Storia del popolo giudaico al tempo di Gesù Cristo (175 a.C. - 135 d.C.) [Vol. 2]

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Emil Schiirer

STORIA DEL POPOLO GIUDAICO A L TEMPO DI GESÙ CRISTO (175 a.C.-135 d.C.) Edizione diretta e riveduta da Geza Vermes, Fergus Millar,

Matthew Black

con la collaborazione di Pamela Vermes Edizione italiana a cura di Bruno Chiesa

volume secondo

Titolo originale dell'opera: Emi) Schiirer

The History of the ]ewish People in the Age of ]esus Christ (175 B.C. - A.D. IJJ), vol. n A new English version revised and edited by Geza Vermes, Fergus Millar, Matthew Black Literary Editor: Pamela V ermes Organizing Editor: Matthew Black

Traduzione italiana di Vincenzo Gatti Revisione di Bruno Chiesa ©T. & T. Oark, Edinburgh 1979 © Paideia Editrice, Brescia 1987

ISBN 88.394.0397·3

Prefazione

I principi fondamentali che sottostanno alla revisione della Ge­ schichte des jiidischen Volkes im Zeitalter Jesu Christi sono e­ sposti nella prefazione al vol. I, dove si chiarisce anche che l'in­ tenzione dei redattori è di offrire agli studiosi di oggi un compen­ dio aggiornato che serva da base per la ricerca storica. Nel perse­ guire questo compito, essi si sono sentiti liberi, anzi in dovere, già nel vol. I, di introdurre la nuova documentazione, di cui lo Schiirer non poteva disporre, e di sostituire quelle sue interpre­ tazioni e opinioni che appaiono insostenibili alla luce delle cono­ scenze attuali. Ambedue questi processi di modernizzazione sono ancor più accentuati nel vol. II. Le sezioni 2 2 (lingue), 2 3,! (città elleni­ stiche), 24 (sacerdozio e culto), 27,II (sinagoga), 29 (messia­ nismo), e specialmente 30 (gli Esseni, con nuove appendici sui Terapeuti e gli Zeloti), includono apporti sostanziali di materia­ le fornito dalle scoperte archeologiche e dai ritrovamenti di ma­ noscritti degli ultimi settant'anni (le bibliografie intendono ab­ bracciare le principali pubblicazioni fino all'estate del I977 ) . Inoltre, nell'ambito dei giudizi di valore, i redattori si sono sfor­ zati di sfrondare il noto cap. 28, Das Leben unter dem Gesetz­ qui col titolo «La vita e la legge>>-, e la sezione sui Farisei ( § 26, l), dai pregiudizi dogmatici della teologia del sec. XIX. Un ri­ dotto numero di recensori del vol. I ha espresso dubbi sulla legit­ timità di tale approccio, ma, come ben sa la maggior parte dei critici, è questo un modo di procedere normale, di fatto l'unico metodo praticabile, nella revisione di manuali in cui i redattori svolgono il ruolo di co-autori. Coloro che sono interessati in pri­ mo luogo alla storia della ricerca scientifica possono ancora legge­ re le edizioni originali tedesche. Un ringraziamento speciale è dovuto al Dr. Philip Alexander

8

PREFAZIONE

(Manchester University) per la revisione del § 2J,Il; al Dr. Ro­ bert Hayward (Lancaster University) per la composi:r:ione del­ l'Appendice B al § 30; e a Mr. David Deboys (Wolfson College, Oxford) per la compilazione dell'elenco delle abbreviazioni e per il suo considerevole aiuto nella rilettura delle bozze. I redat­ tori intendono esprimere la loro gratitudine anche agli editori per il loro aiuto, la loro comprensione e pazienza. Un indice dell'intera opera apparirà nel vol. III/ 2 .

Traduttori e revisori*

T.A. Burkill, formerly Professor and Head of the Department of Theol­ ogy, University of Rhodesia, Salisbury, Rhodesia (§ 23,1). C.H. Cave, Lecturer in Theology, University of Exeter (§§ 26-29). Malcolm C. Doubles, Professor of New Testament, St. Andrews Presby­ terian College, Laurinbourg, North Carolina, USA (§§ 24-25). L. Calista Olds, Professor of Religious Studies, Deliance College, Deliance, Ohio, USA (§ 30). George Ogg, D.D. (r89o-1973l (§ 22). Pau! Winter, D. Phil. (1904-I969) (§ 23,II-Iv). • I numeri posti tra parentesi dopo i nomi dei traduttori e revisori indicano le sezioni

per le quali questi hanno fornito la prima stesura.

Avvertenza all'edizione italiana

Come già per il volume 1, anche per questa seconda parte del nuovo Schii­ rer si è ritenuto opportuno rivedere la bozza della traduzione italiana del testo inglese sull'originale tedesco (Leipzig 1907 = Hildesheim - New York 21970). Questa operazione, per quanto tediosa, ha permesso da un lato di verificare l'esatta portata del processo di revisione dell'opera con­ dotto dai curatori inglesi (sulle cui giustificazioni non è certo qui il caso di soffermarsi), dall'altro di rimediare- duole dirlo- alle centinaia di sviste, magari piccole ma nell'insieme fastidiosissime, di cui abbonda l'edizione inglese (di rado- è vero- nella comprensione dell'originale tedesco, ma troppo spesso nelle citazioni testuali greche e latine, nei rinvii e nelle inte­ grazioni bibliografiche, segnatamente nell'indicazione del nome proprio di autori ottocenteschi. citati dallo Schiirer con il solo cognome). Se il let­ tore rammenta che l'edizione inglese è nata da un ventennio di operosità di più autori di chiara fama, saprà bene essere indulgente per le inesattezze che ancora dovesse riscontrare, pur dopo quest'ulteriore lavoro di ripulì­ tura condotto con ben più modesti mezzi (ma col conforto è doveroso aggiungere - dell'aiuto sempre prezioso offerto in più occasioni da vari colleghi, e in modo tutto particolare dalla Dott.ssa Laura Boffo del Dipar­ timento di Scienze dell'Antichità dell'Università di Pavia). Bruno Chiesa -

Indice del volume secondo

7 9

10

15

Prefazione Traduttori e revisori Avvertenza all'edizione italiana Abbreviazioni e sigle

PARTE SECONDA La situazione interna 23 23 55 55 8I II4

§ 22. L'ambiente culturale

II9 II9 I34 135 I4I I 42 146 I47 149 153 154 158 r6o 168 172 174 178 z8o r8I I83 185

§ 23. Istituzioni politiche. Sinedrio. Sommo sacerdozio

I. Popolazione e linguaggio II. La diffusione dell'ellenismo 1. L'ellenismo nelle regioni non giudaiche 2. L'ellenismo nelle regioni giudaiche 111. La posizione del giudaismo nei confronti del paganesi.mo I. Le città ellenistiche r. Rafia 2.Gaza 3· Antedone 4 · Ascalona 5. Azoto 6. Jamnia 7. }oppe 8. Apollonia 9. Torre di Stratone zo. Dora II. Tolemaide 12. Damasco 13. Hippos 14. Gadara 15. Abita 16. Rafana 17. Canata? r8. Canatha 19. Scitopoli

I

2

1 89 192 193 200 206 2II 212 214 215 216 219 220 224 227 233 250 2 52 262 2 72 278 28 r 283

IND ICE DEL VOLUME SECONDO 2o. Pella 2 1 . Dium 22. Gerasa 2 3 . Filadelfia 24. Samaria = Sebaste 2 5 . Gaba 26. Esbon o Heshbon 27. Antipatride 2 8 . Fasaelide 29. Cesarea Panias 30. ? Iulias (Betsaida) 31. Sepphoris 32. Iulias o Livias 33· Tiberiade II. La regione giudaica III. Il grande sinedrio di Gerusalemme 1. Storia del sinedrio 2. La composizione del sinedrio 3. Le competenze del sinedrio 4. Tempo e luogo delle sessioni 5. Procedura giudiziaria IV. I sommi sacerdoti

295 297 3I 8 339 358 378

S 24. Il sacerdozio e il culto del tempio

384 384 393 4II 4I3 422 433

§ 2 5 . Lo studio della Torà

462 470 487

S 26. Farisei e Sadducei

50 I 50 3 509 5 I4

S 27. Scuola e sinagoga

I. Il sacerdozio come classe Gli emolumenti dei sacerdoti III. Le cariche sacerdotali IV. Il culto quotidiano APPENDICE. La partecipazione dei pagani al culto di Gerusalemme n.

r. La canonicità della Scrittura II. Gli studiosi della Torà e la loro attività in generale III. Halakhah e Haggadah 1 . Halakhah 2. Haggadah IV. I più grandi studiosi della Torà

I. I Farisei II. I Sadducei

I. La scuola II. La sinagoga I . Organizzazione della comunità

INDICE DEL VOLUME SECONDO 522 .528 537 546

2. Funzionari 3. Gli edifici 4· Il culto

APPENDICE. Lo Shema' e le Shemoneh 'Efreh

555 555 559 567 57I 5 78

§ 28. La vita e la legge I. Osservazioni generali

582 588 594 6I 3 6I3 6I5 6I6 6z6 627 63I 632 633 64I 643 649 6.54 657

§ 29. Il messianismo

663 67I 67 I 677 682 686 6 86 692 696 699 705 705 708 711 714

13

II. L'osservanza del sabato III. Le leggi di purità IV. Il ritualismo

v. I mutamenti sociali e la legge

1. Rapporto con la più antica speranza messianica II. Panoramica storica III. Presentazione sistematica I. La prova e la tribolazione finali 2. Elia come precursore 3.La venuta delMessia 4· L'ultimo assalto delle potenze ostili 5 . La distruzione delle potenze ostili 6. Il rinnovamento di Gerusalemme 7.La riunione dei dispersi 8. Il regno di gloria nella terra santa 9· Il rinnovamento del mondo Io.Risurrezione generale II. Il giudizio finale. Beatitudine e dannazione eterne APPENDICE A. Il Messia sofferente APPENDICE B. I Messia e il messianismo di Qumran

§ 30.Gli Esseni I.

Gli Esseni secondo Filone, Giuseppe e Plinio I.Organizzazione della comunità 2. Etica, usi e costumi 3· Il pensiero religioso II. La comunità di Qumran secondo i rotoli del Mar Morto I. L'organizzazione della comunità di Qumran 2. Dottrina e cerimonie religiose 3· La comunità di Qumran e gli Esseni III. L'origine e la storia degli Esseni

APPENDICE A. l Terapeuti I. La notizia di Filone II. Terapeuti. Esseni. Qumran 111.

Il rapporto tra Terapeuti ed Esseni

APPENDICE B. La quarta filosofia: Sicarii e Zeloti

Abbreviazioni e sigle

AAAS AAB AAG AAM AASOR AAW ADA] AE AIPhHOS A]A A]Ph AJSL ALUOS AnglThR ARAST Arch. f. Pap. ARW ASOR Newsletter ASTI RA BASOR BCH BE IIGU Ribl. BIES IIJPES

BJRL

BMC Arabia

Annaies Archéologiques Arabes Syriennes Abhandlungen der Deutschen (Preussischen) Akademie der Wissenschaften zu Berlin Abhandlungen der Akademie der Wissenschaften in GOt­ tingen Abhandlungen der Bayerischen Akademie der Wissen­ schaften, Miinchen Annuai of the American Schools of Orientai Research Abhandlungen der Ùsterreichischen Ak. d. Wiss., Wien Annuai of the Department of Antiquities of Jordan Année Épigraphique Annuaire de l'Institut de Philologie et d'Histoire Orienta­ les et Slaves American Journal of Archaeology American Journai of Philology American Journai of Semitic Languages and Literatures Annua! of the Leeds University Orientai Society Anglican Theological Review Atti della Reale Accademia delle Scienze di Torino Archiv fiir Papyrologie Archiv fiir Religionswissenschaft American Schools of Orientai Research Newsletter Annua! of the Swedish Theologicai Institute Biblica! Archaeologist Bulletin of the American Schools of Orientai Research Bulletin de Correspondance Hellénique Bulletin Épigraphique, in REG Aegyptische Urkunden aus den Staatlichen Museen zu Ber­ lin, Griechische Urkunden Biblica Bulletin of the Israel Exploration Society Bulletin of the Jewish Paiestine Exploration Society Bulletin of the John Rylands Library G.F. Hill, Catalogue of the Greek Coins of Arabia, Meso­

potamia and Persia in the British Museum (1922)

ABBREVIAZIONI E SIGLE

16

BMC Palestine BMC Phoenicia BMC Roman Republic BMC Syria BSOAS BWAT BZ BZAW CAH CBQ CCL CERP CHB CIG CI J CIL CIRB CIS CPh CPJ CRAI CSEL

CSHB

DB Supp. DJD DSS DSSE DThC EAEHL

EB EE E] Enc. Jud. EThL ET ETR EvTh FGrH

G.F. Hill, Catalogue of the Greek Coins of Palestine in the British Museum ( I 9 1 4) G.F. Hill, Catalogue of the Greek Coins of Phoenicia in the British Museum ( I 9 IO) H.A. Grueber, Coins of the Roman Republic in the British Museum 1-m (I 9 I O ) W . Wroth, Catalogue of the Greek Coins of Galatia, Cap­ padocia, and Syria in tbe British Museum ( I 899) Bulletin of the School of Orientai and African Studies Beitrage zur Wissenschaft vom Alten Testament Biblische Zeitschrift Zeitschrift fiir die alttestamentliche Wissenschaft, Beihefte

Cambridge Ancient History

Catholic Biblica! Quarterly

Corpus Christianorum, series Latina A.H.M. Jones, Cities of the Eastern Roman Provinces ( ' I 97 I )

Cambridge History of the Bible Corpus Inscriptionum Graecarum J.·B. Frey, Corpus Inscriptionum Iudaicarum Corpus Inscriptionum Latinarum l. Struve, Corpus Inscriptionum Regni Bosporani Corpus Inscriptionum Semiticarum

Classica! Philology V. Tcherikover, A. Fuks, M. Stem, Corpus Papyrorum Ju­

daicarum I-III

Comptes-rendus de l'Académie des lnscriptions et Belles· Lettres

Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum Corpus Scriptorum Historiae By;;antinae Supplément au Dictionnaire de la Bible Discoveries in the Judaean Desert G. Vermes, The Dead Sea Scrolls: Qumran in Perspective G. Vermes, The Dead Sea Scrolls in English (>I975) Dictionnaire de Théologie Catholique Encyclopaedia of Archaeological Excavations in the Holy Land Encyclopaedia Biblica Ephemeris Epigraphica

Encyclopaedia Judaica (A·L) Encyclopaedia Judaica ( I 971)

Ephemerides Theologicae Lovanienses Expository Times Études théologiques et religieuses Evangelische Theologie F. Jacoby, Die Fragmente der griechischen Historiker

ABBREVIAZIONI E SIGLE FHG FIRA• GCS GGM GLAJJ GLNT GMVO GRM HDB HERE HN• HSCPh HThR HUCA IB ICC IDB IDBS IEJ IG IGLS IGR IGUR ILS INB INJ IOSPE JA TAC )AOS )BL JBR JE JEA JHS J.JS JNES ·roAI JPFC JPOS

17

C. Miiller, Fragmenta Historicorum Graecorum S. Riccobono, Fontes Iuris Romani Anteiustiniani

Die Griechischen Christlichen Schriftsteller der ersten drei Jahrhunderte Geographi Graeci Minores M. Stern, Greek and Latin Authors on Jews and Judaism Grande Lessico del Nuovo Testamento H.W. Haussig, Gotter und Mythen im Vorderen Orient 1 (1965) W.H. Roscher, Ausfuhrliches Lexikon der griechischen und romischen Mythologie ( 1 884-1937) Hastings' Dictionary of the Bible Hastings' Encyclopaedia of Religion and Ethics B.V. Head, Historia Numorum• (1911) Harvard Studies in Classica! Philology Harvard Theological Review Hebrew Union College Annua!

The Interpreter's Bible International Critica! Commentary The Interpreter's Dictionary of the Bible The Interpreter's Dictionary of the Bible. Supplementary Volume Israel Exploration Journal

Inscriptiones Graecae Inscriptions grecques et latines de la Syrie R. Cagna t et alli, Inscriptiones Graecae ad Res Rornanas Pertinentes I, III, IV L. Moretti, Inscriptiones Graecae Urbis Romae H. Dessau, Inscriptiones Latinae Selectae lsrael Numismatic Bulletin Israel Numismatic Journal l. Latyschev, Inscriptiones Antiquae Orae Septentrionalis

Ponti Euxini Graecae et Latinae

Joumal Asiatique Jahrbuch fii r Antike und Christentum Journal of the American Orientai Society Journal of Biblica! Literature Journal of Bible and Religion

The ]ewish Encyclopaedia

Journal of Egyptian Archaeology Journal of Hellenic Studies Journal of Jewish Studies Journal of Near Eastern Studies Jahreshefte des Osterreichischen Archaol. Instituts S. Safrai - M. Stem, Tbe Jewish People in the First Century Journal of the Palestine Orientai Society

r8 JQR JR JRS JSJ JSS JThSt JZWL KAI LThK

MAMA MDPV MGWJ

MRR MUSJ NAWG NC NGG(W) NKZ NNM NT NTSt NZST OAW

OGIS

OLZ OTS OuTW PAAJR PBJS PBSR PEFA PEFQSt PEQ PG PL PIR' PIR• PJB PSI

ABBREVIAZIONI E SIGLE Jewish Quarterly Review Journal of Religion Journal of Roman Studies Joumal for the Study of Judaism in the Persian, Hellenis­ tic and Roman Periods Journal of Semitic Studies Journal of Theological Studies Jiidische Zeitschrift fiir Wissenschaft und Leben H. Donner- W. Rollig, Kanaaniiiscbe und aramiiiscbe In­

scbriften ('r966-r969) Lexicon fur Tbeologie und Kirche Monumento Asiae Minoris Antiqua

Mitteilungen und Nachrichten des Deutschen Palastina­ Vereins Monatsschrift fiir Geschichte und Wissenschaft des Juden­ tums T.R.S. Broughton, Magistrates of tbe Roman Republic 1-11 Mélanges de l'Université St. Joseph Nachrichten d. Akademie d. Wissenschaften in Gottingen Numismatic Chronicle Nachrichten der Gottinger Gesellschaft d. Wissenschaften Neue Kirchliche Zeitschrift Numismatic Notes and Monographs of the American Nu­ mismatic Society Novum Testamentum New Testament Studies Neue Zeitschrift fiir systematische Theologie Osterreichische Akademie der Wissenschaften W. Dittenberger, Orientis Graeci lnscriptiones Selectae 1-11

Orientalistische Literaturzeitung Oudtestamentische Studien De Oud Testamentiese Werkgemeenskap in Suid-Africa Proceedings of the American Academy for Jewish Re­ search G. Vermes, Post-Biblical Jewish Studies (1975 ) Papers of the British School at Rome Palestine Exploration Fund Annua! Palestine Exploration Fund Quarterly Statement Palestine Exploration Quarterly J.-P. Migne, Patrum Graecorum Cursus Completus J.-P. Migne, Patrum Latinorum Cursus Completus

Prosopograpbia Imperii Romani' Prosopographia Imperii Romani' Palastinajahrbuch Papiri della Società Italiana

ABBREVIAZIONI E SIGLE

19

QDAP RA RAC RB RE

Quarterly of the Department of Antiquities in Palestine Revue d'assyriologie et d'archéologie orientale

REG RE] RES Rev.arch. RGG RhM RHPR RHR RIB RN RQ RSR RThom. SAB

Revue des Études Grecques Revue des Études Juives Répertoire d'épigraphie sémitique 1-vn Revue archéologique

SAH SAM SAW SB SBFLA Scrip.Hier. SEG SEHHW SHA SIG3 ST SThU Strack Str.-B. TAPhA TDNT ThLZ ThStKr ThT

Reallexikon fur Antike und Christentum

Revue Biblique Pauly-Wissowa, Realencyclopiidie der classischen Alter­

tumswissenschaft

Die Religion in Geschichte und Gegenwart

Rheinisches Museum Revue d 'histoire et de philosophie religieuses Revue de l'Histoire des Religions

Roman Inscriptions of Britain

Revue Numismatique Revue de Qumran Recherches de Science Religieuse Revue Thorniste Sitzungsberichte der Deutschen Akadernie der Wissen­ schaften zu Berlin Sitzungsberichte der Heidelberger Akadernie der Wissen­ schaften Sitzungsberichte der Bayerischen Akadernie der Wissen­ schaften Sitzungsberichte der Osterreichischen Akademie der Wis­ senschaften in Wien F. Preisi�ke - F.Bilabel, Sammelbuch griechischer Urkun­

den aus Agypten, I-IX

Studii Biblici Franciscani Liber Annuus

Scripta Hierosolymitana

Supplementum Epigraphicum Graecum M. Rostovtzeff, Social and Economie History of the Hel­

lenistic World ( 1941)

Scriptores Historiae Augustae W. Dittenberger, Sylloge Inscriptionum Graecarum'

Studi e Testi

Schweizerische Theologische Umschau H.L.Strack, Introduction to Talmud and Midrash H.L. Strack- P. Billerbeck, Kommentar zum Neuen Testa­

meni aus Talmud und Midrasch

Transactions of the Arnerican Philological Association Theological Dictionary to the New Testament (cfr. GLNT) Theologische Literaturzeitung Theologische Studien und Kritiken Theologisch Tijdschrift

20 ThWNT ThZ TU VT YCS ZA ZAW ZDMG ZDPV ZNW ZPE Zunz ZWTh

ABBREVIAZIONI E SIGLE

Tbeologisches Worterbuch zum Neuen Testament

Theologische Zeitschrift

Texte und Untersuchungen

Vetus Testamentum Yale Classica! Studies Zeitschrift fiir Assyriologie Zeitschrift fiir elle alttestamentliche Wissenschaft Zeitschrift der Deutschen Morgenliindischen Gesellschaft Zeitschrift des Deutschen Paliistina-Vereins Zeitschrift fiir die neutestamentliche Wissenschaft Zeitschrift fiir Papyrologie und Epigraphlk L. Zunz, Die gottesdienstlichen Vortrage der Juden

(' 1892)

Zeitschrift fiir Wissenschaftliche Theologie

Abbreviazioni per i papiri Catalogue général des antiquités égyptiennes du Musée du Caire P.Cairo Zenon Zenon Papyri I-V, ed. C.C. Edgar ( 192 5 -1 940)

PCZ(en)

o P.Zenon P. Col. Zenon Zenon Papyri: Business Papers of the Third Century B.C. dealing with Palestine and Egypt 1, ed. W.L.Westermann and E.S.Hasenoehrl (1934); 11, ed. W.L. Westermann, C. W.Keyes and H. Liebesny (1940) Excavations at Nessana m: Non-literary Papyri ed. C.J. P.Nessana Kraemer (19 5 8) P. Ryl. Catalogue of the Greek Papyri in the J. Rylands Library, Manchester I-Iv (19II-19 5 2) Greek Papyri, Catalogue général des antiquités égyptien­ P. Cairo P.Lond. P. Oxy. PSI

nes du Musée du Caire x ( 1903) Greek Papyri in the British Museum I-VII ( 1 893-1 974) Tbe Oxyrhynchus Papyri ( 1898-) Papiri della Società Italiana

Parte seconda La situazione interna

§ 22. L'ambiente culturale

I. POPOLAZIONE E LINGUAGGIO Nel periodo greco e romano, come nei secoli precedenti, la po­ polazione giudaica della Palestina variò considerevolmente, sia per numero sia per diffusione geografica. Dall'inizio dell'età el­ lenistica fino al tempo della rivolta maccabaica, l 'elemento giu­ daico subl una graduale diminuzione, mentre andava aumentan­ do l'elemento greco. Un mutamento significativo, tuttavia, si eb­ be per effetto della rivolta maccabaica e per i suoi contraccolpi: il giudaismo acquistò terreno in intensità ed estensione, consoli­ dandosi all'interno e ampliando i propri confini praticamente in ogni direzione.' All'inizio del periodo maccabaico, una popolazione giudaica compatta esisteva solo nella Giudea vera e propria, vale a dire nella regione a sud della Samaria, denominata in 1 Mach. 'IouO!l o yij 'IouO!l o 'IovO!lL!l! L'area occupata dai Giudei può essere r. Cfr. G.Holscher, Paliistina in der persischen und hellenistischen Zeit (1903); A. Schlatter, Geschichte Israels von Alexander der Grosse bis Hadrian (31925); F .-M . Abel, Géographie de la Palestine n: Géographie politique, les villes ('1938); V. Tche­ rikover, Hellenistic Civilization and tbe ]ews (1959); E. Bickerman, From Ezra to the last of the Maccabees (r962). Cfr. anche S.K. Eddy, The King is Dead, Studies in Near Eastern Resistance lo Hellenism 334 B.C. - JI B.C. (1961 ), specialmente pp. 183 ss.; M. Avi-Yonah, Tbe Holy Land from tbe Persian to the Arab Conquests (536 B.C. lo A.D. 640) : A historical geography (1966); Idem, 'Palestina', in RE Suppl. Xlii (1973), coli. 32I-454; C. Schneider, Kulturgeschichte des Hellenismus 1 (1967), pp. 864 ss. Per l'ambientamento, cfr. l'opera fondamentale di M. Hengel, ]udentum und Hellenis­

mus: Studien zu ihrer Begegnung unter besonderer Beriicksichtigung Paliistinas bis zur Mille des 2. ]h. v. Chr. (1969; '1973); trad. ingl.]udaism and Hellenism 1-11, 1974. Cfr. F. Millar, 'The Background to the Maccabean Revolution: ReBection s on M. Hengel's «Judaism and Hellenism>>', J]S 29 (1978), pp. r-2r. 2. Il nome 'Iov6aU% è attestato dall'inizio del periodo ellenistico: Clearco in los., c. Ap. 1,22 (179) GLAJ], n. r:;: 1tpocrayoptuE-rat. yà.p Sv xa-ro�xovcn. -r61tov 'Iouòa!a; Ecateo di Abdera in Diod. 40,3 = Jacoby, FGrH 264 F6 (2) = GLAJ], n. II: tlç -ri)v xaÀ.oUJ..LÉVIJV 'Iovòa!av; Manetone in l o s., c. Ap. 1,14 (90) = FGrH 6o9 F8 (90) =

24

§ 22. L 'AMBIENTE CULTURALE

determinata con buona approssimazione per gli anni I 75-I35 a.C. I distretti più settentrionali , che avevano un legame cultua­ le con Gerusalemme (nei quali, cioè, la popolazione non era sa­ maritana, ma giudaica), erano i "VO!J.OL di Lidda, Ramataim ed E­ fraim. Politicamente, essi avevano fatto parte, fino al I45 a.C., della provincia di Samaria, ma erano poi stati ceduti da Deme­ trio n al sommo sacerdote Gionata perché, com'è detto chiara­ mente, la popolazione di colà «andava a sacrificare a Gerusalem­ me» (I Macb. I I ,34 ) . Da allora in poi, tali distretti furono sem­ pre considerati parte della Giudea.3 A est, i Giudei si estendevano senza dubbio fino al Giordano. Gerico è menzionata tra le città che 'in Giudea' Bacchide fortifi­ cò e presidiò con truppe pagane, per tenere sotto controllo la popolazione giudaica (I Mach. 9,50-52). A sud, Beth-Zur costituiva l 'estremo avamposto del giudai­ smo. Giuda vi stabili una guarnigione giudaica per difendere la popolazione dall'Idumea (r Mach. 4,6I; cfr. 6,7.26 ) . Dopo po­ chi anni, tuttavia, questa guarnigione fu costretta ad arrendersi al re siriano e fu rimpiazzata da forze militari pagane ( I Mach. 6 ,3 1 .49-50; 9,52) . Ma Simone Maccabeo riconquistò la città (r Mach. r r,65-66 ) . A sud di Beth-Zur, lungo la linea che va da He­ bron a Marisa (cosi è da leggersi in I Mach. 5,66, in luogo di 'Sa­ maria'), vivevano i pagani, «figli di Esaù» , ripetutamente puniti da Giuda per il cattivo trattamento riservato ai Giudei che vive­ vano sparsi in mezzo a loro ( I Mach. 5 ,2-3.65-67).4 = GLAJJ, n. 19: lv -tfi vuv 'Iou6ct(Q' xctÀOUJ.LÉV'[]. Per la serie di monete del tardo periodo persiano e del primo periodo ellenistico, che come nome ufficiale dell'area re· cano ihd (J'hud), oppure ihdh (J•hudah), dr. voLI, p. 723; A. Kindler, 'Silver Coins Bearing the Name of Judea from the Early Hellenistic Period', IEJ 24 (1974), pp. 73· 76, e D. Jeselsohn, ibid., pp. 77-78. 3· Sulla loro ubicazione, dr. vol. 1, p. 243; dr. anche 1, pp. 19' s. 4· Secondo alcune fonti, gli insediamenti giudaici posteriori all'esilio di Babilonia si sarebbero estesi molto più a sud di Beth-Zur, e cioè fino a Beer-Sheba (Neem. n,2530). Si noti che gli ostraca aramaici del periodo persiano di quella zona inducono a ri­ tenere che la popolazione comprendesse Giudei e Aramei, nonché Edomiti e Arabi; cfr. Y. Abaroni (ed.), Beer.Sheba 1 ( 1973), pp. 79-82. La Giudea meridionale era OCCU· pata dagli Edomiti già al tempo di Ezechiele, subito dopo la conquista di Gerusalem­ me ad opera di Nabucodonosor (Ezech . 35,10-1'; 36,5). Come appare dalla storia suc­ cessiva, vi rimasero da allora in poi, lasciando la loro antica dimora, posta più a sud nelle vicinanze di Sela ( = Petra), ai Nabatei, che si trovano in quella zona a partire dalla fine del sec. IV a.C. (dr. vol. l, Appendice 2). Sulla storia degli Edomiti, dr.

I.

POPOLAZIONE E LINGUAGGIO

2.5

A ovest, le città costiere che con i loro ampi territori si esten­ devano profondamente nell'entroterra, erano completamente pa­ gane. La maggior parte di loro, Rafia, Gaza, Antedone, Ascalona, Ashdod, rimasero sempre tali. Il confine estremo del giudaismo verso nord-ovest era costituito da Lidda, come s'è già accennato ( I Mach. I I ,34). Nelle sue vicinanze si trovava Adida, fortificata da Simone Maccabeo ( I Mach. I 2,38) . A sud di Adida c'era Em­ maus, la città giudaica più occidentale (I Mach. 9,50). Persino Gazara, infatti, a ovest di Emmaus e a breve distanza da questo centro, a quel tempo era ancora pagana. Ma fu proprio verso ovest che il giudaismo avanzò fin dal periodo maccabaico. Un le­ game con la costa era di importanza fondamentale per la prospe­ rità economica. E tale legame fu cercato e realizzato in modo ta­ le, che anche la popolazione fu giudaizzata. Se anche Ekron sia stata trattata allo stesso modo, quando Gionata la ricevette in dono da Alessandro Balas (I Mach. 10,88-89), non ci è dato sa­ pere. È certo, per altro, che le città di Joppe e Gazara, fino ad al­ lora pagane, furono convertite al giudaismo con la forza. Simone mise una guarnigione giudaica a Joppe (I Mach. 12,33-34) e su­ bito dopo ne cacciò gli abitanti pagani (I Mach. I 3, 1 1 ). Conqui­ stata Gazara dopo un difficile assedio, ne espulse gli abitanti, inDie lsraeliten und ihre Nachbarstiimme (19o6), pp. 328 ss.; F.-M. Abel, Géog. Pal. I (1933), pp. 281 ss.; N. Glueck, Tbe Other Side o/ Jordan (1940); DB Suppl., s.v. 'ldumée'; J.R. Bartlett, T be Rise and Fa/l of the Kingdom o/ Edom, PEQ (1972), pp. 26-37; CM. Bennett, s. v. 'Edom', in IDBS, pp. 251-252. Il territorio giudaico al tempo di Neemia non si estendeva, come si può vedere da Nehem. 3, molto più a sud di Beth-Zur. Di conseguenza, l'elenco di Nehem. II,25-30 o si riferisce al pe­ riodo preesilico (cosl ]. Wellhausen, Zur israelit. und ;ud. Geschichte [1894], p. 122; A. Schlatter, Zur Topographie und Geschichte Paliistinas [1893], p. 53), oppure è una invenzione del Cronista (cosl E. Meyer, Die Entstehung des Judenthums [ 1896], pp. I05-w8, II4 ss.; Holscher, op. cit., pp. 26 s.); dr. Y. Aharoni, T be und of the Bible E. Meyer,

(1967), pp. 355-356, secondo cui tale elenco implica il persistere di una qualche pre­ senza giudaica in queste zone. Nel periodo maccabaico, in ogni caso, solo una diaspo­ ra giudaica viveva al di là di Betb-Zur (cfr. I Mach. 5,2-3). La maggior parte della po­ polazione del luogo era edomita. Ciò è attestato non soltanto da I Mach. 4,61 e 5,6567, ma anche dalla storia di Giovanni !reano, che, per primo, conquistò e giudaizzò Adora e Marisa, fino ad allora città edomitiche, los., Ant. 13,9,1 (257); B.I. 1,2,6 (63). Adora si trova proprio poco più a sud di Beth-Zur, Marisa a ovest di Beth-Zur. Cfr. U. Kahrstedt, Syrische Territorien in hellenistischer Zeit (1926), spec. pp. 56 ss.; M. Avi-Yonnh, The Holy Land (1966), p. 37- Si noti che il nome 'ISouJ.LGt(Gt è attestato in un papiro di Zenone del 259-258 a.C., PCZ 59015, l. 42, che- come 59006 e 59537menziona anche Ma risa (vedi sotto).

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§ 22. L'AMBIENTE CULTURALE

sediandovi gente che osservava la Torà (r Mach. 1 3 ,43-48 : Xct.­ 't0XLO"EV ÉXEL rLVOpct.ç Oi:'tLVEç 'tÒV vép.OV 7tOLOUO"L).' Joppe è l'uni­ ca città della costa che sia stata formalmente giudaizzata. L'ele­ mento ebraico finì comunque col prevalere anche a Jamnia. Ciò non sembra essersi verificato prima del 1 3 5 a.C . ; i libri dei Mac­ cabei, di fatto, descrivono Jamnia come una città pagana (r Mach. 5,58; 2 Mach. 1 2 ,8 ss.4o) e nulla dicono di una sua occu­ pazione permanente da parte giudaica. Al tempo di Filone, inve­ ce, tra la popolazione di Jamnia prevaleva l 'elemento giudaico.6 Un'espansione notevole dell'elemento giudaico verso il sud fu resa possibile dalla vittoria sugli Idumei. Giovanni !reano conquistò le città di Adora e Marisa, sconfisse tutti gli Idumei e li costrinse ad accettare la circoncisione e la legge ebraica. Da al­ lora, gli Idumei furono Giudei e figurarono come tali persino du­ rante la guerra contro i Romani, nel 67/68 d.C.7 Al tempo della conquista da parte di Giovanni !reano, a Marisa c'era anche una colonia ellenistica. In verità, sembra si trattasse di una colonia piuttosto importante, poiché Marisa fu una delle città che in se­ guito Pompeo liberò dai Giudei- e questo in genere si verificò solo nel caso di città ellenistiche.8 Probabilmente, anche Adora �-Su Joppe vedi anche più avanti (pp. 149-153); su Gazara, vol. I, pp. 252 s. Negli scavi di Gazara (Gezer) sono state rinvenute grandi quantità di manici di giare in ter­ racotta (anfore) dello stesso tipo di quelle rinvenute a Marisa (vedi n. 8). Tutte por­ tano un marchio greco, che attesta la loro fabbricazione a Rodi nel sec. m o II a.C. e quindi l'introduzione dell'ellenismo sino a Gazara, prima della giudaizzazione della località ad opera di Simone Maccabeo. Cfr. R.A.S. Macalister, Tbe Excavation of Ge­ zer 1902-1905 and I907-1909 I-m (1912); Abel, Géog. Pal. II, pp. 332 s. Questo per altro vale per quasi tutte le località palestinesi; dr. Hengel, op. cit. II, p. 35, n. 342. 6. Filone,

Legatio 30 (2oo). Cfr. sotto § 23,1. B. I. 1,2,6 (63); Ant. 15,7,9 (254); B.I. 4AA

7- Ios., Ant. 13,9,1 (257 s.). Cfr. anche (281). Cfr. anche vol. I, p. 270.

8. Gli scavi del 1902 di alcune tombe ricavate nella roccia hanno fornito informazioni di rilievo sull'intensità della presenza dell'ellenismo a Marisa verso il 200 a.C.; dr. i resoconti di J.-M. Lagrange, 'Deux hypogées Macédo-Sidoniens il Beit-Djebrin', CRAI (1902), pp. 497-505, e J.P. Peters e H. Thiersch, Tbe Painted Tombs in the Necrop­ olis o/ Marissa (I905); C. Wattinger, Deukmiiler Paliistinas II (1935), pp. 17 s.; cfr. anche R.A.S. Macalister, 'The erotic graffito in the tomb of Apollophanes of Marissa', PEFQSt (1906), pp. 54-62; 158-r69; W.F. Albrisht, 'Two Cressets from Marissa and the Pillars of Jachim and Boaz', BASOR 85 (1942), p. 18; Tcherikover, op. cii., pp. 105, II5·II6; E.R. Goodenoush, Symbols I (1953), pp. 65 s. Le tombe si trovano a Tell SandaJ:>anna, a sud di Beit Cibrin, la Eleuteropo!i del periodo romano. Dato che gli scavi di Macalister hanno mostrato che Te!l Sandal;lanna era una città di una certa im-

I. POPOLAZIONE E LINGUAGGIO

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portanza, c'era già ragione di ritenere che fosse questo il sito dell'antica Marisa (secon­ do Eusebio, Onomast. [ed. Klostermann, p. 1 30], Marisa era situata a 20 km da Eleu­ teropoli; per quanto il nome antico sopravviva nella vicina I:lirbet Merash, si deve considerare precisamente Tell Sand�anna, non già :ijirbet Merash, come il luogo del­ l'antica città). Ciò è confermato da una delle iscrizioni tombali in cui ricorre Marisa come nome della città (vedi sotto). La tecnica sepolcrale di tutto il complesso richia­ ma in particolare le tombe egiziane del periodo tolemaico. Sui muri della camera prin­ cipale della tomba 1, che risale probabilmente alla fine del sec. III a.C., è dipinto un grande fregio con animali, i cui nomi sono riportati, in greco, sopra le rispettive figu­ re: "JtétpSa:À.oç, mivlh]poç (sic), -ta: vpoç (?), xa:[J.EÀ.o"JtétpSa:À.oç (?), ypulji, pwoxEpwç, EÀ.Étx;, xpoxoOLÀ.Oç, l�L;, ov étypLoç (sic), UO"'tpLI; (porcospino), My!;. Alla sinistra dell'entrata di questa camera è dipinto un gallo ctonio, e a destra un Cerbero a ue teste. Dei nomi di persona scritti sopra i loculi, più della metà sono greci, e i restanti sono nomi semitici ellenizzati; tra gli ultimi, alcuni sono fenici: l:EO"[J.txLoç, MEEp�a:À.oç, e al­ cuni idumei: Koavtx-ttxvoç, Koa�txvoç, dal dio idumeo qs, che va distinto da Ko�t. con buona pace di Giuseppe, Ant. 15,7,9 (253); cfr. Baudissin, s. v. 'Edom', in Her­ zog-Hauck, Real·Enz.', v, pp. r66 ss. Cfr. T.C. Vriezen, OTS 14 (1965), p. 333; Hen­ �:el, ]udaism II, pp. 44-45, n. 32. Di particolare importanza è comunque la seguente iscrizione (Painted Tombs, pp. 36 e 38 = OGIS 593): 'A"JtoÀ.À.ocpét� l:EO"[J.Gdou lip!;aç 'tWv tv MtxpLanna, 13 siano tolemaiche, 19 seleucidiche, e 25 di Giovanni !reano (Excavations, p. 68). Vedi ora EAEHL, s.v. 'Maresha'. Tutti questi reperti dimostrano che, nel periodo immediatamente precedente la con­ quista di Marisa da parte di Giovanni !reano, l'ellenismo era ben radicato in quella località. Per riguardo agli epigoni dell'elemento greco, conservatosi persino durante la dominazione giudaica, Pompeo tenne Marisa separata dal territorio giudaico, Ant. 14.4,4 (75); B.I. 1,7,7 (156) e Gabinio la restaurò, Ant. 14,5,3 (88); B.I. 1,8,4 (166). Come conseguenza della distruzione della città ad opera dei Parti nel 40 a.C., Ant. 14, 13,9 (364); B.I. 1,13,9 (269), anche l'ellenismo vi fu estirpato. 9· las., c. Ap. 2,9 (112-116) FGrH 6I6 F4 (k) = GLAJJ, nr. 172 e commento al nr. 28. Apione attinse alla favola di un precedente autore ellenistico, chiamato Mnafeas nei mss. Secondo Niese, il riferimento è a Mnasea, discepolo di Eratostene (200 a.C. circa), vedi GLAJJ, pp. 97·101. Benché Giuseppe affermi che non c'era alcuna città di nome Dora nell'Idumea, l'identità con Adora (che figura come 'ASwptov in PCZ 59006, col. III, della metà del sec. III a.C.) può essere considerata certa. Il suo nome in arabo è tuttora Dura; dr. Abel, Géog. Pal. II, p. 239. R. Marcus, ]osephus (Loeb) VII, p. 330, nota b, ipotizza che in c. Ap. 2,9 (n6) Giuseppe stia semplicemente critican­ do Mnasea perché questi ha detto 'Dora', mentre avrebbe dovuto dire 'Adora'. Per il =

I.

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non menzionata tra le città liberate da Pompeo, di essa si parla come di una delle città restaurate da Gabinio,'0 il che può essere reputato anche come prova del fatto che, prima della conquista ad opera di Giovanni !reano, i suoi abitanti erano in parte greci. La conquista di Rafia, Gaza e Antedone ad opera di Alessan­ dro Janneo non fu seguita dalla conversione di queste città al giudaismo . Pompeo e Gabinio ebbero maggior successo nel re­ staurarvi la cultura greca, di quanto ne ebbero nelle città idumee menzionate sopra. Per quanto concerne l 'estensione della popolazione giudaica durante gli ultimi decenni precedenti la guerra del 70 d.C., sia­ mo piuttosto bene informati, dato che la descrizione del paese fatta da Giuseppe in B.I. 3,3 (35-58 ) precisa i confini dei terri­ tori abitati da Giudei11 e conferma tutto quello che già si è appreculto di Apollo ad Adora si noti in modo particolare che in un'iscrizione dell'inizio del sec. 11 a.C., ritrovata a Menfi, in Egitto, compaiono degli 'I!ioup.a;LC>�. che tengono la loro assemblea Èv 't'-1971), pp. 9·29; M. Delcor, 'Le Targum de Job et l'araméen du temps de Jésus', RScRel 47 (1973), pp. 232-26 1 ; A. Dfez Macho, 'Arameo del Targum Pales· tino, subsrraro arameo de Evangelios y Actos y critica rexrual neotesramentaria', Neophyti I, Tomo IV, Numeros (1974), pp. 78*·102*; J.A. Fitzmyer, 'The Contribu· tion of Qumran Aramaic to the Study of the New Testament', NTSt 20 (1974), pp. 382-407; 'Some Notes on Aramaic Epistolography', JBL 93 (1974), pp. 201-225; 'Merhodology in the Study of the Aramaic Substratum of Jesus' Sayings in the New Tesramen t', in J. Duponr (ed.), Jésus aux origines de la christologie (1975), pp. 73· 102; C. Rabin , 'Hebrew and Aramaic in the Firsr Century ', Tbe Jewish People in the First Century, ed. S. Safrai e M. Stern , Il ( 1976), pp. 1007-1090. Cfr. anche J.A. Fit2myer, D.J. Harrington, A Manual of Palestinian Aramaic Texts (1 978). 69. Cfr. E. Kautzsch, Die Aramiiismen im Alten Testament (1902); A. Kropar, Die Syntax des Autors der Chronik verglichen mit der seiner Quellen (19o6); R.A. Bow­ man, 'Aramaeans, Aramaic and the Bible', JNES 7 (1948), pp. 65-90; M. Wagner, Die lexikalischen und grammatikalischen Aramaismen im alttestament/ichen Hebriiisch (1966); A. Hurvitz, 'The Chronological Significance of «Aramaisms» in Biblica! He­ brew', IEJ r8 (1968), pp. 234-240. 70. Sulle iscrizioni aramaiche datare al periodo persiano, cfr. CIS tomo 11, nr. xo8-uo (Asia Minore); 122-155 (Egitto); H. Donner, W. Rollig, Kanaaniiische und aramiiische Inschriften ('1966-1969), § F; J.C.L. Gibson, A Textbook of Syrian Semitic Inscrip­ tions, 11. Aramaic Inscriptions (1975), nr. 23-37. Per il resto aramaico della trilingue (greco, licio) del sec. rv a.C. ritrovata a Xanto, Licia, dr. A. Duponr-Sommer, CRAI (1974), pp. 132-148. Sui papiri di Elefantino e altri papiri aramaici, dr. A. Cowley, Aramaic Papyri of tbe Fifth Century B.C. (1923); E.G. Kraeling, Tbe Brooklyn Mu­ seum Aramaic Papyri (1953); G.R. Driver, Aramaic Documents of the Fifth Century ( 1957); E. Bresciani, Le lettere aramaiche di Hermopoli, Mem. d. Ace. Lincei CCCLX!t, cl. se. mor. stor. e fil., ser. vm, v. x u , fase. 5 ( 1966); F.M. Cross, 'Papyri of the Fourth Century B.C. from Diliyeh', New Directions in Biblica! Archaelogy (1971), pp. 45-69. Sugli osrraca aramaici e le iscrizioni dalla Palestina, dr. Y. Aharoni, IEJ 17 (1967), pp. 243-244; 18 (1968), pp. 157-169; L.T. Geraty, HThR 65 (1972), pp. 595-596; BASOR 220 (1975), pp. 55-6r. Una valutazione della posizione dell'aramaico è in F. Altheim, R. Stiehl, 'Aramiiisch als Weltsprache', Die Araber in der alten Welt l (1964), pp. 181-236; E.Y. Kutscher, 'Aramaic', Cu"ent Trends in Linguistics 6 (1970), pp. 347-412; Enc. Jud. 3 (1971), coli. 259-287; J.C. Greenfield, 'Standard Literary Aramaic', Actes du Premier Congrès international de Linguistique sémitique et chami­ to-sémitique, Paris 1969 (1974), pp. 28o-289. Una valutazione d'insieme dei papiri aia· maici in R. Yaron, 'Aramaica recentiora', Proc. XIIth Int. Congr. Papyro/ogy (1970), pp. 537-544. Cfr. J.H. Hospers (ed.), A Basic Bib/iography /or tbe Study of the Se­ mitic Languages I (1973), pp. 283-335.

I. POPOLAZIONE E LINGUAGGIO

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veicolo di comunicazione. Prima delle scoperte epigrafiche e di manoscritti del sec. xx, era tesi corrente che il passaggio dall'e­ braico all'aramaico, e l'effettiva sostituzione del primo col secon­ do, fosse attestata la prima volta nei libri di Esdra, che include documenti aramaici non tradotti (Esdr. 4,8-6,1 8 ; 7 , 1 2-26), e Daniele, che è per metà in ebraico (Dan. r , r - 2 ,4 a ; 8,1-1 2 , 1 3 ) e per metà in aramaico (Dan. 2 ,4b-7 , 1 8 ) . Si osservava altresì che nel Pentateuco e nei Profeti, tradotti in greco nel sec. III a.C., determinati vocaboli biblici erano traslitterati non secondo la lo­ ro forma ebraica, ma con terminazione aramaica (ps� = 1tcicrxa., skr = O"LXEpa., gr = y�wpa.c;, ecc.). In base alla presenza di ter­ mini aramaici nei frammenti greci di I Hen. si ipotizzava inoltre che l 'aramaico fosse la lingua originale di quel documento (dr. sotto, e vol. m, § p ) . Detti dei primi maestri tannaiti, Jose ben Joezer, Hillel e altri, nella Mishna sono riportati in aramaico.7' Analogamente, il Nuovo Testamento greco contiene un numero rilevante di termini aramaici: ci��ti (Mc. 1 4 ,36), à.xEÀ.Òa.�cix (Act. 1 , 1 9), ya.��a.M (Io. 1 9 , 1 3 ), yoÀ.yoM (Mt. 27,33), Ècpcpa.­ M (Mc. 7,34)/' xop�a.vtic; (Ios., B.I. 2 ,9 .4 [ 1 7 5 ] ; Mt. 27,6),73 �a.�wvtic; (Mt. 6,24), �a.pà.v à.i}ci ( I Cor. 1 6 ,22)/' MEa-a-Ca.c; = msW (lo. 1 .4 1 ), 1tcia-xa. (Mt. 26,q), pa.xci (Mt. 5,22), a-a.-.a.­ vtic; (Mt. 1 6 ,23), -.a.À.�ità. xov� (Mc. 5 .4 1 ) . Ci sono anche alcuni nomi aramaici (K"I}cptic;, Mciplfa., Ta.��i}ci),75 e patronimici intro­ dotti dall'aramaico br (Barabba, Barjonas, Barjesus, Barnaba, Barsabba, Bartolomeo, Bartimeo). L'ultimo grido di Gesù sulla croce è riportato in aramaico: 'E)..wt ÈÀ.wt À.a.�à. cra.�a.xita.vC (Mc. 1 5 ,34). Infine, è degno di nota il fatto che quando Flavio Giuseppe traslittera le espressioni vernacole per sacerdote, som7 1 . m'Eduj. 8,4; mAb. 1,13; 2,6; 5,22·2372- Sulla controversa attribuzione del termine all'aramaico o all'ebraico, cfr. I. Rabbi­ nowitz, ZNW 53 (1962), pp. 229-238; J.A. Emer ton, JThS t 18 (1967), pp. 427-43 1 ; l. Rabinowitz, JSS 16 (197 1), pp. 151·156; S. Morag, JSS 17 (1972), pp. 198-202. Cfr. anche vol. I, p. 156. 73- Per l'iscrizione in cui compare il termine qorban, vedi sotto, n. 9474· Per una recente discussione di questa espressione, cfr. S. Schulz, 'Maranatha und Kyrios Jesus', ZNW 53 (1962), pp. 125-144; J.A. Emerton, 'Maranatha and Ephpha­ tho', JThS t 18 (1967), pp. 427-43 1 . n - NeUe edizioni del Nuovo Testamento l'accent02ione di queste parole non è unifor­ me. La coerenza richiederebbe: �a.xii., 'ta.À.Lltii., Ta.f3Lltli.

S 22. L'AMBIENTE CULTURALE

mo sacerdote, sabato, pasqua, pentecoste, ecc., esse sono in ara­ maico.76 Sulla sola base dei dati disponibili prima delle scoperte ar­ cheologiche di questo secolo , si ammetteva una sopravvivenza ridotta dell'ebraico, che era confinato alla sfera del culto nel tem­ pio - lSwn hqds era anzitutto il linguaggio utilizzato nel santua­ rio; di qui l'espressione targumica lj'Sn bjt qwd'S' - e nella sina­ goga . Durante il culto, la Bibbia era letta ad alta voce nella «lin­ gua santa», prima di essere ripetuta nel vernacolo aramaico.77 La Mishna elenca diverse altre occasioni liturgiche in cui l'ebraico era obbligatorio.78 Inoltre, l'ebraico mishnico o rabbinico era anche la lingua dotta di scuole e accademie. Esso è la lingua usata di regola nel­ la Mishna e nella Tosefta, mentre l 'uso dell'aramaico costituisce l'eccezione. L'aramaico non si affermò nell'ambito della lettera­ tura rabbinica fino agli Amoraim (Amorei) dei secc. III e IV d.C . , quando divenne il veicolo normale della Gemara in ambedue i Talmudim. L'idioma parlato in Galilea sopravvive nel Talmud palestinese, il quale, insieme a frammenti aramaici nel Genesi 76. Ios ., Ani. 3.7 ,I (I 'I): �oi:.; I.EpEUI1t... oO� Xl1\111\111� xa)..oucl't ... o;n7a: �Ll [p.ty](a""t"� 'HÀ.L01tOÀ.EL"tTI "t>.

66. Le monete in Mionnet v, pp. 3 I I-311, nr. ro. I3. I6. 20. 23; Suppl. VIII, pp. 21722o, nr. 6. 7· 8. IO: cfr. de Saulcy, pp. 3I 3-324, tav. XVIII. Cfr. BMC Syria, pp. LXXX­ LXXX II; Head, HN', pp. 785-786. Si veda in modo particolare la raffigura>ione di Pan con il suo flauto, in de Saulcy, tav. XVIII, nr. 8. 9· IO. Le iscrizioni in de Saulcy, Voya­ ge autour de la Mer Morte, Atlas (r85J), tav. xux; CIG 4137. 4538; addenda, p. r r 79; Le Bas-Waddington , Inscr. m, nr. r89r. 1892. 1893; MDPV 1898, pp. 84 s. := Briinnow e Domaszewski, Die Provincia Arabia 11, p. 249 (riproduzione di Briin­ now). Cfr. Abel, Géog. Pal. 11, pp. 297-298. Sul culto di Pan in generale, cfr. Roscher, GRM m (1902), coll. I347-IJ8I (sul culto a Cesarea Panias, col. 1 371); sul culto a Panias RE XVIII, coli. 595-198. 67. Ani. 11,10,3 (364); B.I. 1 ,21,3 (404). 68. Cfr. n. 66. 69. Eusebio HE 7,18. Cfr. E. v. Dobschiitz, 'Christusbilder', TU, N.F. III (1 899), pp. 197 ss.; A. v. Hamack, Die Mission und die Ausbreitung der Christentums ('1924), pp. 141-146. Cfr. RAC s. v. 'Christusbild' (vol. m, col. 4).

II. LA DIFFUSIONE DELL 'ELLENISMO

queste località erano prevalentemente, benché non esclusiva­ mente, abitate da Giudei, che difficilmente avrebbero tollerato la celebrazione pubblica, in mezzo a loro, di culti pagani .70 Nei distretti semipagani a est del lago di Genezaret, vale a di­ re la Traconitide, la Batanea e l'Auranitide, la situazione era di­ versa. Anche là i culti ellenistici probabilmente non trovarono vasta accoglienza fino al sec. II d .C. Ma l'opera di ellenizzazione iniziò contemporaneamente alla comparsa sulla scena di Erode e dei suoi figli, che conquistarono queste regioni , fino ad allora se­ mibarbare, alla civilizzazione (vedi sopra, p. 38). Da allora an­ che i culti ellenistici vi trovarono accesso. Le iscrizioni che, in queste zone, si sono conservate particolarmente numerose ne at­ testano la vitalità dal sec. n fino al sec. IV. Tuttavia, vale qui la stessa osservazione già fatta riguardo alle città della Filistea: le divinità indigene sopravvissero a fianco di quelle greche. Alcune di esse erano siriane, ed alcune, come conseguenza della penetra­ zione nabatea, arabe. Degli dèi siriani, Atargatis è attestata du­ rante il periodo maccabaico a Qarnaim, nella Batanea (2 Mach. 1 2 ,26).'' A Si'a, nelle vicinanze di Canatha, si conservano i resti di un tempio, con iscrizioni del periodo erodiano. Questo edifi­ cio, la cui parte più antica fu costruita prima che Erode occupas­ se la regione (23 a.C.), era dedicato al Baal siriano (Baalsamin)." 70. Che a Tiberiade non vi fossero templi pagani si può dedurre indirettamente anche da Ios., Vita Il (65), che riferisce della distruzione del palazzo di Erode, adornato con figure di animali, ma non dice nulla di un tempio locale. Sullo sviluppo del paganesi­ mo in queste città nel sec. n, cfr. Jones, CERP, pp. 279-280. 71. Anche tra Panias e Damasco (Le Bas-Waddington, lnscr. m, nr. 1890) e nella Tra­ conitide (PEFQSt 1895, p. 14r). Su Atargatis vedi GMVO I, pp. 244-245; RAC s.v. 72. Per rimandi alle iscrizioni, cfr. Jones, CERP, pp. 284 s. Un'illustrazione delle ro­ vine in M. de Vogiié, Syrie Centrale, Arcbitecture civile et religieuse, tavv. 2 e 3 e pp. 31-38. Le iscrizioni greche in Waddington , lnscr. nr. 2364-2369a; le iscrizioni aramai­ che in de Vogiié, Syrie Centrale, lnscriptions sémitiques, pp. 92-99, e in CIS 11 Aram. nr. 163-168. Scavi più accurati sono stati fatti dalla spedizione americana; cfr. H.C. Butler, Architecture and other Arts (Pari II o/ the Publications of an American Ar­ chaeological Expedition to Syria) ( 1904), pp. 322 s . , 334-340; E. Littmann, Semitic lnscriptions, ibid., parte IV ( 1 905), pp. 85-90. Cfr. anche i ragguagli di Butler e Litt­ mann, in Rev. arch ., sér. 4, v ( 1905), pp. 404-412; R. Dussaud, Les Arabes en Syrie ( 1907), pp. 159-165- Che il tempio fosse dedicato a Baalsamin (b'l Jmjn) risulta chiaro dall'iscrizione in de Vogiié, p. 93 CIS n Aram. nr. 163 Littmann, Semitic Inscr. , p. 86. Cfr. Sourdel , Les cultes de Hauran, p. zr. Su Baalsamin cfr. in generale: W. Baudissin, s.v. 'Baal', Herzog-Hauck, RE' n, p. 3 3 1 ; F. Cumont, RE 11 s.v. 'Balsa=

=

§ 22. L'AMBIENTE CULTURALE

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Un piccolo altare a Hadad ("t� il'E� 'AMo�), un tempo una delle principali divinità dei Siriani, è stato trovato a ijabab, nella Traconitide.73 Divinità siriane sono anche Ethaos ( ? ) e Azizos, che si ritrovano nella Batanea.74 Le divinità arabe sono invece rappresentate più ampiamente, in particolare nelle aree orienta­ li. Tra esse spiccava Dusares (arabo l)ii al-Sara), che i Greci pa­ ragonarono a Dioniso. Il suo culto è attestato anche durante il periodo romano dai giochi a lui dedicati, gli "Ax-rta àoucrcipta, ad Adraa e Bostra.73 Oltre a Dusares, nelle iscrizioni si menziomen', coli. 2839 s.; M. Lidzbarski, Eph. Sem. Epig. ( 1 902), pp. 243-260; RAC s. v. 'Baal' 23 (Baalschamin); J. Teixidor, Tbe Pagan God, capp. 2 e 4· 73· PEFQSt 1895, p. 1 3 2 = Dussaud, Nouv. arch. des mis s. scient. 1 0 (1902), p. 642. Su Hadad in generale : Baudissin in Herzog-Hauck, RE' vn, pp. 287 ss.; Dussaud in RE s. v.; ]. Gray, IDB I, s.v. 'Baal', pp. 328 s.; Hadad era venerato anche, con Atarga­ tis, dai mercanti siriani di Delo; cfr. sopra , p. 58. 74· "Eltaoç: Le Bas-Waddington, Inscr. III , nr. 2209; R. Dussaud, Les Arabes ( 1907), pp. 150 s. e La pénétration des Arabes ( 1955), p. 147, ritiene '"Eltaoç una divinità ara­ ba; cosi anche Al;ELl;o ç, ibid. nr. 2314 ( =CIG 4617), Sourdel, Les cultes, p. 85. Ve­ di RE II, col. 2644; R. Dussaud, 'Azizos et Monimos, parèdrcs du dieu soleil', Rev. arch ., sér. 4,1 ( r9o3), pp. !28-133· Cfr. Sourdel, Les cultes, pp. 75-76; RAC s.v. 'Baal' II (Aziz). Cfr. in particolare H.J.W. Drijvers, 'The cult of Azizos and Monimos at Edessa', Ex Orbe Religionum: Studia G. Widengren 1 (1972), pp. 355-371. 75· aovo-&.pnç : Le Bas-Waddington, Inscr. m, nr. 2023. 2312; R. Dussaud, Nouv. arch. des miss. scient. ro ( 1902), p. 679 = OGIS 770 (..->, come se Aumos fosse il nome del dedicante. Ail!lOU o AÙ!J.oionati sono F2 e F r .

II. LA DIFFUSIONE DELL 'ELLENISMO

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un'erba rassomigliante all'idra. Strappandone u n po ' sarebbe guarito. Eracle trovò la pianta descritta dall'oracolo; le sue pun­ te, una volta tagliate, ricrescevano come le teste dell'idra. Egli guarì e chiamò la città "AxT] (guarigione) . Damasco è così chiamata perché Asco, uno dei giganti, e Li­ curgo legarono Dioniso e lo gettarono in un fiume. Ermes lo li­ berò e scorticò Asco (di qui Damasco = oÉpiJ.!l "Acrxou).'39 Al­ tri dicono che Damasco, figlio di Ermes e della ninfa Alimede, venne dall'Arcadia in Siria e fondò una città dandole il suo no­ me. Altri ancora dicono che Damasco è il nome di un uomo che tagliò con un'accetta i vigneti piantati da Dioniso e fu da lui pu­ nito per questo (il passo è poco chiaro, essendovi due lacune) . Stefano Bizantino non fornisce alcuna leggenda che riguardi la fondazione di Scitopoli, ma Plinio, N.H. 5 , 1 6/74 scrive che la città ebbe il suo nome dagli Sciti, che Dioniso vi aveva insediato per proteggere la tomba della propria nutrice .'40 Nel caso di altre città ellenistiche, i cui nomi dimostrano chia­ ramente che sono state fondate nel periodo ellenistico e erodia­ no, non poté, ovviamente, sorgere alcuna leggenda mitologica di fondazione. 2. L'ellenismo

ttelle regioni giudaiche'•'

L'ellenismo nel suo aspetto religioso fu respinto dalla regione propriamente giudaica dalla rivolta maccabaica; soltanto dopo la sconfitta della nazione giudaica nelle guerre di Vespasiano e di Adriano i Romani vi fecero entrare a forza i culti pagani. Questo non significa che, precedentemente, i Giudei non fossero stati toccati dall'ellenismo. Si trattava infatti di una forza culturale che si estendeva ad ogni settore della vita: l'ellenismo informa­ va l'organizzazione costituzionale dello stato, l 'amministrazione 1 19. Stefano Bizantino, s. v. .à1111110'X6�. La leggenda presuppone la forma .ài1P!-'111Tx6�. corrispondente all'ebraico drmJq, I Chron. 18,5; 2 Chron. 28,5. Nei testi rab­ hinici il nome è scritto dwrmsqws, drmsqws, drmsq. Un Rabbi Jose dwrmsqjt, figlio