A divina comédia 9788534945059, 9788534945226, 9788534936583

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Rosto
Introdução
O inferno
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O purgatório
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O paraíso
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INTRODUÇÃO

O

leitor atual pode estranhar o título A divina comédia dado ao tão celebrado poema narrativo de Dante Alighieri (Florença, 1265 – Ravena, 1321), pois não se trata de um texto de caráter humorístico. Foi o final feliz, em oposição ao desfecho desafortunado presente nas tragédias clássicas, que levou o autor a chamar sua obra simplesmente de Comédia. O escritor Boccaccio a rebatizou, mais tarde, com o nome que chegou até nós. A divina comédia, afirmando o cristianismo como a grande força universal que se sobrepõe à tradição do mundo clássico, expressa uma visão de mundo medieval, que procura conciliar a cultura da Antiguidade romana e o pensamento da Igreja. No momento em que o autor viveu, a Itália, graças a um comércio dinâmico, vinha deixando os limites da vida feudal e construindo um ambiente de riqueza econômica e cultural, mas também de novos costumes, muito próximos dos pecados da moral cristã. Nessa época, repercutia, em contraposição, o exemplo de Francisco de Assis pela volta ao espírito de pobreza do cristianismo primitivo. Usando a primeira pessoa e colocando-se como personagem do texto poético, Dante confessa sofrer a influência do poeta romano Virgílio, que o guia em boa parte do trajeto alegórico pela vida após a morte, numa inusitada travessia das regiões do inferno e do purgatório, até chegar ao céu. Se valoriza essa herança literária de origem pagã, o poeta florentino, por outro lado, é seguidor da teologia de São Tomás de Aquino. Além desse ecletismo no tocante às ideias que a sustentam, a obra reúne ainda elementos mitológicos, personagens reais da própria época e figuras do Antigo e do Novo Testamento. As três partes do livro são escritas em tercetos, estrofes de três versos, que aludiriam à fé na Santíssima Trindade. São trinta e três cantos em cada parte, sendo que na primeira há um a mais, introdutório. O guia pagão Virgílio é substituído no céu por Beatriz e pelo místico São Bernardo de Claraval. Beatriz, dama virtuosa e paradigma do bom cristão, é inspirada em Beatriz Portinari, que Alighieri conheceu na infância e com quem estabeleceu um relacionamento de amor platônico, já que cada um veio a se casar com uma pessoa diferente. A biografia de Dante ainda invade o texto, quando a voz do herói lamenta-se da decadência espiritual de Florença e da corrupção na Igreja, frutos da instabilidade política da qual o autor participou e que o levou ao exílio. Os partidos existentes, o dos guelfos (defensores da influência papal) e o dos gibelinos (favoráveis ao imperador germânico), tinham suas próprias divisões, como a verificada entre os guelfos negros e os brancos. Participando do governo da cidade, Dante atraiu a ira

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dos negros, próximos do papa Bonifácio VIII, e foi desterrado da Florença natal à qual nunca retornou, tendo perambulado por Roma, Siena, Arezzo, Verona, Bolonha, Pádua e Ravena. Nesta última, após uma década de trabalho e alguns dias antes de morrer, finalizou sua Comédia, que, embora eivada do pensamento medieval, já vislumbra o Renascimento, que não demoraria a surgir no mesmo contexto das grandes cidades comerciais italianas, revivendo com mais comprometimento as concepções artísticas greco-romanas. Além de uma obra-prima, Dante Alighieri havia criado o grande texto inaugural do nascente idioma literário italiano. A divina comédia pode ser vista como a intensa e mística aventura do ser humano em busca do bem e da verdade, vencendo as paixões e a atração pelas coisas materiais. O detalhado painel dos três espaços criados por suas vívidas descrições gerou não apenas a interpretação de grandes artistas plásticos, entre os quais Botticelli, Michelangelo, William Blake, Gustave Doré e Salvador Dali, como a necessidade, para muitos ilustradores, de construir uma cartografia dessa geografia imaginária. O inferno, por onde se inicia o percurso de Dante, herói e autor, entre as almas que sofrem ou que buscam a redenção, é um mundo subterrâneo que se afunila à medida que se aprofunda. O purgatório é uma montanha em uma ilha, com terraços ou patamares. Sobre ela, flutua o céu, dividido em círculos e coroado pelo empíreo, onde reinam a luz divina, os anjos e os seres bem-aventurados. Sete séculos após ser escrita, A divina comédia permanece fascinante, ao nos confrontar com o provocante mistério que envolve a continuação de nossa existência depois da morte.

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O INFERNO Nel mezzo del cammin di nostra vita Mi ritrovai per una selva oscura Chè la diritta via era smarrita. Ah quanto a dir qual era è cosa dura Esta selva selvaggia e aspra e forte Che nel pensier rinova la paura!

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N

o meio do caminho de minha existência, extraviado da direção correta, me vi perdido numa selva escura. Perambulava por um vale solitário, onde só encontrava luz no sol que se refletia, a alguma distância, na encosta de uma colina. Sentia meu coração apertado pelo medo. Para sair dali, decidi subir o monte parcimoniosamente desvelado pela claridade. A frágil luz do dia trouxe-me alento para combater a angústia que aumentava à medida que meus olhos ainda eram atraídos para a selva sombria. Contudo, três animais irromperam à minha frente, afligindo-me de outro modo. Primeiro, foi uma pantera de pêlo manchado e passos ágeis, interceptando minha passagem. Em seguida, rondou-me um leão cheio de raiva e ferocidade. Por último, uma loba com seu olhar ameaçador me fez retroceder para a escuridão que, vindo da floresta, tomava minha alma. Minha fuga foi interrompida, assim que percebi um vulto silencioso e inquietante que me fez gritar: — Quem for você, homem ou sombra, tenha piedade de mim! Respondeu-me a criatura: — Já não sou homem, embora tenha nascido em Mântua, nos áureos tempos romanos. Vivi na época de Augusto, quando ainda se adoravam falsos deuses. Fui poeta e cantei os feitos de Eneias. Mas por que, ao invés de deixar este vale desolado, subindo a senda segura e propícia, quer regressar a um lugar tão tenebroso? Reconheci Virgílio, o autor de Eneida, e supliquei sua ajuda. — Mestre dos poetas, cujos versos me iluminam e são meu único modelo no mundo, livre-me do perigo! — Para fugir dessas feras e para seu próprio bem, deve seguir comigo por outra viagem. Passaremos pelo inferno, lugar do eterno sofrimento, onde os condenados suspiram por uma segunda morte. Atravessaremos depois o purgatório, onde as almas, ainda sofrendo, esperam pela purificação. Mas será outro guia quem o encaminhará ao céu. Tomando meu lugar, uma alma boa o conduzirá. O poeta se pôs a caminhar, e eu, sem alternativa, o segui.

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2 A caminho, enquanto o dia terminava, e a noite já se anunciava, quase desisto da jornada. Percebendo que o medo voltava a me dominar, Virgílio explicou por que me protegia. Estava eu suspenso entre as almas do limbo, quando uma bela dama, de olhar luminoso e voz gentil, me procurou. Falou-me de um amigo desamparado pelo destino. “Sou Beatriz e por amor vim ter aqui”, disse-me a virtuosa senhora, fazendome compadecer de seu infortúnio. Por isso, Dante, cheguei até você, afastando de sua frente aquelas feras. Animado, ao ouvir o nome de Beatriz, que tanto amei no passado, já não tive dúvidas para continuar seguindo os passos de meu guia, reconhecendo o grande privilégio de poder entrar vivo no reino dos mortos.

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3 Uma porta conduz ao inferno. Tínhamos chegado à primeira parada da viagem, diante do assombroso acesso à região secreta. Uma funesta inscrição anunciava o lugar das dores que o poder divino destina à gente condenada: “Ao entrar, abandone qualquer esperança”. O poeta esclareceu que, no meu caso, deveria abandonar meus receios e fraquezas. Preveniu-me das almas atormentadas que veria pela frente. Com efeito, assim que Virgílio me tomou a mão para seguirmos adiante, a escuridão em torno encheu-se de lamentos dolorosos e de gemidos aterradores. Quis saber do mestre que gente era aquela. — São os indiferentes, que viveram sem infâmia, mas sem méritos. A eles se misturam os anjos que não se rebelaram nem foram fiéis a Deus, tendo apenas pensado neles próprios. Recusados no céu, também não são recebidos no inferno. Deixando o vestíbulo do inferno, onde, por fim, pudemos perceber criaturas nuas sendo picadas por moscas e sugadas por vermes, chegamos à orla do rio Aqueronte, de águas lodosas e amargas. Encarregado de atravessar as almas, o barqueiro Caronte gritou-me: — Afaste-se, alma viva, dos que estão mortos. Virgílio o acalmou, dizendo que nos transportasse, pois minha travessia tinha sido permitida pelo céu. Chegamos à outra margem. Ali, uma multidão de almas blasfemava contra Deus e contra tudo. Uma ventania terrível sobreveio, acompanhada de relâmpagos apavorantes, fazendo com que eu perdesse os sentidos.

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4 Estava no primeiro círculo do inferno, descobri, ao despertar, onde se encontravam todos os que em vida não tinham sido batizados. Era um vale profundo e nebuloso, estreitando-se vertiginosamente para baixo. Vendo a palidez de Virgílio, estranhei que seu rosto me sugerisse medo. Ele retrucou, dizendo que o sentimento que o tomava era, antes, a misericórdia pelo sofrimento dos que iríamos encontrar. Ali, no entanto, apesar dos suspiros angustiados, sofria-se sem nenhuma tortura. Ninguém tinha sido efetivamente um pecador, e muitos, tendo vivido antes de Jesus Cristo, não puderam conhecer a verdadeira divindade. Ele próprio, o autor da “Eneida”, pertencia ao limbo, como era chamado aquele círculo, por ter sido um pagão. Eu quis saber se nenhuma alma poderia sair dali. Explicou-me que só Jesus Cristo pôde resgatar do limbo seres bem-aventurados como Adão, Abel, Moisés, Abraão, Davi e Raquel. Passamos por um grupo de poetas, Homero, Horácio, Ovídio e Lucano. Dessa estirpe fazia parte Virgílio. Conversaram por algum tempo e consideraram a mim, Dante, como o sexto entre eles. Chegamos a um castelo de sete portas, habitado por graves sombras. Entre elas, podiam ser reconhecidos muitos heróis do mundo antigo, como Eletra, Eneias, Heitor. Por ali também se encontravam os sábios Sêneca, Hipócrates e Euclides, além de Sócrates e Platão. Dirigimo-nos ao segundo círculo, mais estreito e opaco, já que nos aprofundávamos no abismo infernal.

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5 À entrada do segundo círculo, encontramos Minos, o grotesco rei de Creta. É ele quem designa que lugar do inferno, entre os oito círculos abaixo do limbo, deve ocupar o recém-chegado. Penetramos em um ambiente ruidoso como o mar quando acossado por ventos e tempestades. Nesse torvelinho, perdiam-se gritos, lamentos e imprecações dos condenados pela lascívia. Estavam sendo fustigados pelas rajadas impiedosas Semíramis, Cleópatra, Helena de Troia, Páris e Tristão, homens e mulheres que o amor sem equilíbrio expulsou do mundo. Senti-me compelido a falar com duas dessas almas, Francesca e Paolo, que me contaram sua triste história. Prometida ao feio Giovanni, a jovem se apaixonou pelo cunhado Paolo, o irmão mais novo. Enquanto ela e o belo Paolo liam juntos uma história de amor, foram levados a um beijo arrebatado e intenso, logo descoberto e castigado com a morte, sem que houvesse tempo para o arrependimento dos amantes. Profundamente impressionado com o trágico destino daquele par, fui cair no círculo seguinte.

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6 Outras almas atormentadas enfrentavam uma chuva fria e densa. Granizos gelados desciam, em meio a uma água escurecida, através das trevas. A terra, ao recebê-los, exalava um odor fétido. O cão Cérbero, com suas três cabeças e seus olhos vermelhos, acossava os condenados. Virgílio o afastou de mim, jogando terra às três gargantas famintas e monstruosas. Do meio daquelas sombras continuamente derrubadas pelas chuvas, uma veio até mim, reconhecendo-me. Era Ciacco: como eu, cidadão de Florença, pagando pelo pecado da gula, como os demais vultos agoniados. Perguntei a ele se saberia me dizer o que estava para ocorrer em nossa cidade, dividida pela luta de partidos inimigos. Ciacco esclareceu: — Um partido vencerá o outro, mas depois virá a revanche dos vencidos, cada grupo castigando ferozmente o rival. Entre todos na cidade, salvam-se dois justos apenas, que ninguém quer ouvir. Os florentinos só escutam a própria soberba, alimentada pela avareza e pela inveja. Perguntei por outros conhecidos, se por acaso um ou outro que eu julgava virtuoso achava-se no céu. Todos os que então me vieram à lembrança, pecadores, penavam no inferno. Prossegui a caminhada com meu mestre, imaginando se tamanho sofrimento diminuiria após o juízo final. Mas Virgílio garantiu-me que, após o juízo, viria ainda maior dor. Descemos, então, ao quarto círculo.

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7 Logo encontramos Plutão, tentando, com seu rosto inchado de furor e sua voz desagradável, tolher nossa entrada. O poeta o afastou, afirmando que descíamos ao abismo das trevas com a permissão do alto. Como ondas que se encontram e se quebram, a turba se chocava. Lançavam-se uns contra os outros, rolando pesadas pedras e repetindo o mesmo movimento, mesmo depois dos encontros violentos. Eu me surpreendi de ver tantos religiosos naquele meio. Ali se achavam, mostrou-me o mestre, mesmo papas e cardeais, todos eles dominados pela avareza. Por fazer mau uso das coisas, viram fechadas as portas celestes. Ainda disse meu guia que todo o ouro sob o sol não era bastante para dar repouso a uma só daquelas almas. Atravessamos o círculo até uma fonte de águas ferventes que originava um rio de águas bem turvas cercado por um pântano. Iniciava-se o quinto círculo, dominado pelo Estige, o rio cujas margens pútridas fomos seguindo. Vimos outras sombras, desnudas e cobertas de lodo, flagelando-se com as próprias mãos, dilacerando a pele. Eram os rancorosos, os vencidos pela ira.

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8 Chegamos ao pé de uma torre. Do alto, saíam dois fachos de luz que eram respondidos por outro, muito fraco, pois vinha de muito longe, através de um nevoeiro. Atendendo à troca de sinais, uma embarcação conduzida pelo barqueiro Flégias aproximou-se de nós. Virgílio e eu entramos no bote, que acusou apenas o peso de meu corpo e logo abria um sulco no pântano. Um vulto enfurecido, imundo de lama, tentou agarrar-se ao barco, mas foi repelido por meu protetor. Contou-me Virgílio que era um espírito orgulhoso, no qual acabei reconhecendo Filippo Argenti, que não deixara no mundo nenhum resquício de bondade. Pavilhões vermelhos mostravam-se, já próximos, envoltos em chamas. Era a cidade infernal de Dite, povoada por milhares de anjos transformados em demônios. Um deles quis que apenas Virgílio desembarcasse, dizendo para eu regressar sozinho e duvidando que eu pudesse achar o caminho de volta. Implorei ao mestre para não me abandonar. Ele pediu para que eu confiasse nele, enquanto se afastava e falava algo que não ouvi àquela turba maldita. Logo a multidão retrocedeu para a cidade, fechando-nos a porta. Virgílio voltou cabisbaixo, mas assegurando que em nosso auxílio viria um ser celestial, favorecendo nossa entrada no sexto círculo.

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9 A espessa neblina desorientava-me; entretanto Virgílio dizia que o socorro não iria tardar, mesmo sendo aquele lugar tão fundo e distante do céu. De repente, consegui ver as três Fúrias surgirem no cimo da torre, cobertas de sangue e com serpentes pavorosamente agitadas em volta das cabeças: Megera, Alecto e Tisífone. Virgílio alertou que eu poderia ser transformado em pedra, caso o olhar de uma das Fúrias encontrasse o meu. Logo depois, um espantoso estrondo reboou sobre as águas escuras. Dizendo-me para olhar naquela direção, o poeta permitiu que eu abrisse os olhos. Milhares de espíritos fugiam do fundo daquele charco, assim que surgiu uma criatura caminhando sobre o pântano, e a cuja passagem a neblina se desfazia. Era um anjo que tocou com uma vareta a porta fechada diante de nós, fazendo com que ela se escancarasse. Gritou lá para dentro, lembrando às criaturas expulsas pelo céu que elas não tinham como se opor à vontade divina. Logo retomou o caminho pelo qual viera. Entramos na cidade, sem nenhuma resistência mais. O chão à nossa frente abria-se numa sucessão de túmulos destampados e envoltos em chamas ardentes, deixando escapar gritos lancinantes. Ali se queimavam as almas dos hereges.

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10 Ao perguntar a Virgílio se poderia ver a gente que jazia naqueles túmulos, uma voz, vinda de um deles, chamou, fazendo-me parar: — Reconheço seu sotaque toscano, que também foi o meu. — O que faz diante de Farinata? – perguntou o mestre, ao perceber que eu me atrasara. Eu olhava o homem parcialmente levantado da tumba, podendo ver desde sua cabeça até sua cintura. Tendo Virgílio permitido que eu respondesse à criatura, pude falar com quem tinha sido um duro inimigo de meus antepassados. Ele me explicou que os espíritos do inferno eram capazes de prever o futuro dos vivos sem contudo nada saber do presente e ainda informou que nas tumbas próximas encontravam-se um imperador e um cardeal. Retomando a caminhada, meu condutor e eu deixamos a vizinhança das muralhas e nos dirigimos para o interior da cidade.

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11 Num ambiente ainda mais fétido, abrigamo-nos junto a um grande sepulcro, cuja inscrição dizia pertencer ao papa Anastácio. Virgílio propôs que parássemos um pouco para nos acostumarmos com o mau cheiro e assim não sofrer tanto o seu efeito. Explicou-me então que na rocha pela qual descíamos havia mais três círculos escavados, povoados por pecadores que praticaram em vida a injustiça, pela violência ou pela fraude. No círculo mais próximo, continuou o poeta, estão os violentos, divididos em três grupos, cada um ocupando uma área separada: os que ofenderam ao próximo, a si próprios ou a Deus. No primeiro fosso, são castigados os homicidas, os saqueadores e os ladrões. No segundo, os suicidas e aqueles que, como os jogadores, dissiparam os próprios bens. Os que desprezaram Deus acham-se reunidos no terceiro fosso, juntamente com os sodomitas e os usurários que negam o fato de que o homem deve retirar da natureza o seu sustento. A fraude, ofensa ao amor fraterno, é castigada no círculo seguinte. Aí estão os hipócritas, os aduladores, os falsários. No círculo mais baixo, encravado no centro do mundo e diante de Lúcifer, acham-se os traidores. Antes de explorá-los, eu já estava informado do que encontrar no sétimo, no oitavo e no nono círculos. Mas ainda não entendia por que os iracundos, os luxuriosos, os gulosos, os pródigos e os avaros não se achavam também presos e punidos pelas chamas da cidade demoníaca. Lembrou-me meu condutor das três disposições reprovadas pelo céu, segundo a Ética de Aristóteles: a malícia, a bestialidade e a incontinência, sendo esta a menos censurável. Assim, se a culpa é menos grave, menos rigoroso é o castigo. Fui então convidado a continuar, pois muito ainda havia para descer.

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12 No sétimo círculo, depois de um declive muito abrupto, beirando o precipício produzido por um terremoto, encontramos o furioso Minotauro que Virgílio soube afastar, antes me dizendo para me esconder numa fenda, enquanto o monstro vivia um de seus acessos, mordendo a si mesmo. Descemos por pedras perigosamente movediças até a cava circular que meu mestre já havia mencionado. Centauros armados com suas setas se aproximaram, estranhando por eu não caminhar com a leveza dos mortos. Depois de afirmar que eu não era nenhuma alma criminosa, Virgílio disse que me trazia pelo mundo sombrio por uma missão que lhe fora dada. Quíron, o líder dos centauros, cedeu um dos seus, Nesso, para nos escoltar pela margem de um indescritível curso de sangue fervente, onde eram cozinhados os tiranos, entre eles Alexandre e o siciliano Dionísio.

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13 Atravessando o vau do Flegetonte, o riacho ardente e vermelho, já separados do centauro, penetramos em um bosque de folhagem enegrecida, onde no lugar de frutos só havia espinhos. Era habitado pelas harpias, com asas, garras nos pés, mas rosto e colo de mulher. Era o segundo recinto do sétimo círculo. — Se experimentar quebrar um desses ramos, verá coisas em que não acreditaria, se apenas ouvisse falar sobre elas – sugeriu Virgílio. Assim que colhi um galho, o tronco tingiu-se de sangue, gritando: — Não me dilacere! Apesar de transformados em troncos, fomos homens. Amedrontado, deixei cair o ramo. O poeta falou àquela alma para que se identificasse e que, para compensá-la, ao voltar ao mundo eu falaria dela, renovandolhe a fama. Fiquei sabendo que era Pier della Vigna, secretário do imperador Frederico II, a quem teria traído, mas ainda negava a acusação, embora tenha se matado por não suportar a desonra. A meu pedido, Virgílio perguntou-lhe como a alma era aprisionada nas árvores. Explicou, então, que assim que a alma suicida deixava o corpo, Minos a enviava ao sétimo círculo, em cujo chão germinava, transformando-se em uma planta que tinha as folhas devoradas pelas harpias. Pela selva, cães famintos perseguiam e despedaçavam as almas dos que a própria vida dissiparam.

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14 Passamos ao terceiro recinto, um deserto no qual nenhuma planta crescia, cercado pela selva enegrecida e pelo riacho de sangue. Parte de uma multidão de almas nuas jazia na areia, outra se achava sentada e encolhida, uma terceira se lamentava em pé. Sem nenhum vento, uma chuva de fogo descia, como se fosse neve, sobre todos. Uma sombra permanecia altiva, indiferente ao castigo. Era o orgulhoso Capaneu, um dos sete reis que sitiaram Tebas e que havia desprezado Deus. Caminhamos de novo até o Flegetonte, já petrificado nas margens e no fundo, cuja água provinha das lágrimas do mundo lá de cima, formando no mundo inferior, além do rio diante do qual estávamos, também o Estige e o Aqueronte. No lugar mais profundo, antecipou-me Virgílio, todos eles alimentavam o Cocito.

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15 Já muito distante da selva, um vapor vindo do Flegetonte encobria um grupo de almas que nos fitava. Um deles, com a face bem queimada, reconheceu-me, assim que me aproximei. Era o poeta Brunetto Latini, afiançando-me que o povo ingrato de Florença, invejoso e soberbo, se faria meu inimigo, pois o destino me reservaria honra e fama. Disse-lhe eu que sua imagem afável e paternal permaneceria sempre grata em minha mente por ter sido ele, em nossa cidade, meu mestre predileto. Tendo eu perguntado sobre os outros que o acompanhavam, respondeu que havia entre eles letrados e clérigos manchados pelo mesmo pecado, a sodomia. Despediu-se de mim, ao divisar outro grupo que se aproximava, não sendo permitido que os dois se misturassem, embora acusados da mesma falta.

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16 Três sombras separaram-se da multidão exposta à chuva de chamas, pedindo-me para ter com elas e deixando-me ver os corpos deformados pelas queimaduras. Anunciaram-se como três florentinos de grande valor, cujos nomes honrados reconheci. Pediam-me notícias de nossa terra. Falei da gente nova e dos lucros rápidos que geravam orgulho e excessos. Reconhecendo a dura verdade, despediramse, pedindo que, em meu regresso, falasse deles às pessoas vivas para que não fossem esquecidos. Virgílio e eu chegamos à borda de um buraco profundo. Do fundo do precipício, vi subir por aquele ar denso e escuro, como se estivesse nadando, mas usando asas, uma figura incrivelmente assustadora.

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17 A imagem sorrateira da fraude e do engano mostrou-nos a cabeça e o corpo, contudo ocultou-nos a cauda de escorpião. Tinha o rosto humano, que expressava bondade, mas o final do corpo era de uma grande serpente multicolorida. Manteve-se sobre uma pedra na margem, e meu guia disse para nos aproximarmos da fera. Descemos em sua direção, quando pude divisar várias almas sentadas à beira do abismo. Enquanto Virgílio falava ao monstro Gerião, aproximei-me, sozinho, daqueles últimos desgraçados do sétimo círculo. Não reconheci nenhum daqueles semblantes, mas um deles identificou-se como um usurário de Pádua. Virgílio havia conseguido que Gerião nos conduzisse em suas costas, assegurando, para meu alívio, que ficaria entre mim e aquela cauda venenosa. O monstro alçou voo, e eu soube que descíamos lentamente, pois o ar vindo de baixo batia em nós, enquanto ouvíamos o eco de um pranto vindo de muitas direções. Deixando-nos no fundo do precipício, Gerião velozmente se afastou.

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18 Uma cavidade rodeada por um muro de pedra cor de ferrugem, chamada Malebolge, corresponde ao oitavo círculo. No centro, existe um poço bastante fundo. Entre o poço e o muro, um espaço de forma esférica está dividido em dez fossos concêntricos, cavados do mesmo modo que os usados na defesa dos castelos e ligados por pontilhões. Já podíamos ver, no fundo do primeiro fosso, pecadores sendo vítimas de demônios que os açoitavam cruelmente. Reconheci um deles, Venedico Caccianimico, cidadão de Bolonha, que vendeu a própria irmã a um marquês. Virgílio me fez notar, em outra fileira de chicoteados, a sombra gigantesca de Jasão, que, astuciosamente, roubou o velocino de ouro, tendo seduzido e abandonado mais de uma mulher, entre elas Medeia. Na segunda cova, as almas fustigavam-se com as próprias mãos, submersas numa gigantesca latrina. Eram os hipócritas, pródigos em falsas lisonjas.

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19 No terceiro fosso, encontrava-se Simão, o Mago, que, com seus imitadores, profanou os preceitos de Deus, negociando com as coisas sagradas. No fundo, uma gélida pedra cheia de furos deixava ver, por cada um deles, as pernas e os pés dos pecadores, os pés sendo queimados por labaredas. Um dos supliciados agitava-se mais freneticamente que os demais. Era o ambicioso papa Nicolau III, que havia desviado para sua família os bens da Igreja. Dirigi-lhe palavras severas, pois com sua cobiça afligira o mundo, humilhando os bons e elevando os perversos.

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20 Na cova seguinte, vimos uma procissão silenciosa que caminhava para trás, cada rosto, em lágrimas, torcido em direção às costas, de modo que seu choro derramavase pelas nádegas. Virgílio perguntou-me se eu sentia pena daqueles ímpios que se atreveram a querer ver demasiado adiante. À frente, ia Tirésias, o adivinho tebano. Mais atrás, sua filha Manto, também ligada à magia, tendo profanado cadáveres e inquietado as sombras dos mortos. Vários outros adivinhos e praticantes das artes mágicas habitavam a quarta vala.

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21 A quinta cova do Malebolge era de piche viscoso e fervente, e bolhas, vindas do fundo, estouravam na superfície. Em vão tentava enxergar o que se passava lá dentro, quando meu guia me puxou, pois atrás de nós vinha correndo um diabo negro, carregando um pecador pelos calcanhares. Gritou para outro demônio que trazia um ancião venal, louco por dinheiro. Lançado à vala, o condenado chegou a voltar à tona por instantes, mas os demônios lhe gritavam para ir dançar no fundo e tentar roubar o que lá pudesse encontrar. Virgílio mandou que eu aguardasse num desvão da rocha, enquanto enfrentou os diabos que investiram contra ele. Invocando a vontade divina que o trazia, fez com que baixassem seus arpões e nos abrissem passagem. Um deles ameaçou espetar-me, mas foi impedido pelos companheiros. Disseram que teríamos de procurar outro caminho, pois o que havia tinha desmoronado juntamente com sua ponte. Existia uma alternativa por outro rochedo.

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22 Dez demônios nos acompanharam e, em nossa caminhada, um infeliz caiu em suas mãos. Era natural de Navarra e, posto a serviço de um rei, traiu sua confiança. Antes que o bando o dilacerasse, pois logo lhe deceparam um braço, consegui saber dele que entre os outros condenados havia um frade traidor e ladrão, frei Gomita. O pecador propôs trazer sete outros supliciados para que os conhecêssemos, esses lombardos e toscanos, chamando-os com um assovio. Insistiu para que os demônios se afastassem, já que os outros culpados não deveriam vê-los. Era um estratagema do navarrense, que se aproveitou para mergulhar no piche, ainda provocando a queda de dois demônios na vala, ao se precipitarem para agarrá-lo.

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23 Deixando o bando de diabos que tentava resgatar os companheiros do piche, seguimos adiante, Virgílio e eu. Mas logo os demônios alados voltaram, preparandonos um ataque. Tomando-me ao colo, meu guia jogou-se pela rampa do dique, levando-nos para a sexta vala, onde os guardiães da outra cova eram proibidos de entrar. Lá encontramos, vestida com pesadas capas de chumbo e imersa em pranto, uma gente de aspecto muito cansado e caminhando com extrema dificuldade, pois estava condenada a conduzir pela eternidade e por um caminho tão áspero os mantos tão pesados. Percebendo pela minha respiração que eu estava vivo, dois deles quiseram saber quem eu era para ter o privilégio de conhecer aquele triste bando de hipócritas. Identificaram-se, por sua vez, como uma dupla de frades bolonheses que governou desastrosamente Florença, Catalano e Loderingo. Mas um ser crucificado sobre o solo, nu e estendido sobre uma passagem, sendo pisado por todos que transitavam por ela, roubou nossa atenção. Era Caifás, aquele que aconselhou aos fariseus o martírio de Cristo. Com os frades, Virgílio informou-se sobre o caminho da saída. Era o mesmo que os demônios, com sua mentira, disseram que, por ter desmoronado, não existia mais.

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24 Subimos com grande custo de uma saliência a outra, mesmo Virgílio sendo um espírito. Sem sua ajuda, teria sido ainda mais difícil para mim. Chegamos ao ponto culminante, onde me sentei. Meu mestre pediu-me ânimo, que eu vencesse a fadiga e o torpor. Levantei-me, tentando mostrar a coragem e a determinação que quase não possuía. Tomamos um caminho ainda mais estreito e rude. Vozes, vindas de um poço, chamaram nossa atenção. Atravessando mais uma ponte, já podíamos ver a sétima fossa. Nela, a visão de serpentes incontáveis gelou-me o sangue. No meio delas corria um bando nu e transtornado, sobre quem as cobras se atiravam, atando-lhes as mãos ou apertando-lhes os rins. Um dos condenados, tendo uma das serpentes cravado as presas em sua garganta, desfez-se em pó e depois reuniu a própria cinza e se reergueu. Era Vanni Fucci, ladrão e assassino, que havia roubado a sacristia de uma igreja, crime pelo qual foram acusados outros indivíduos.

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25 Em seguida, vimos uma serpente enrolar-se no pescoço do ladrão, que acabava de se dirigir a Deus com um gesto obsceno, fazendo figas com as duas mãos. Afastandonos, deparamos com um centauro solitário, pois roubara os rebanhos dos próprios irmãos, ele também acossado pelos répteis. Três espíritos se aproximaram, quando um deles foi atacado e esmagado por uma enorme serpente, enquanto os outros observavam e zombavam. Eram três florentinos que enriqueceram roubando o tesouro da cidade. Mas a cobra logo picaria e devoraria o segundo. Ela, então, se tornou humana, e o espírito se tornou réptil. A serpente, utilizando a voz que adquirira, disse ao terceiro condenado que seu companheiro iria andar como ela antes fazia: rastejando.

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26 Havia encontrado entre os ladrões que pagavam suas culpas alguns dos mais nobres cidadãos florentinos, o que muito me envergonhou. Pelos mesmos degraus de pedra que havíamos descido, subimos, meu mestre me puxando. Entre aquelas pedras soltas, no meio das ruínas do que fora uma ponte, muitas vezes era preciso usar as mãos em nossa escalada. Chegamos, por fim, diante do oitavo fosso e pude contemplar suas chamas onde, entre outras almas, era punido Ulisses pelo modo como enganou os troianos, usando o estratagema do gigantesco cavalo oco dentro do qual ele e seus homens penetraram a cidade inimiga.

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27 No interior de outra chama, ardia um italiano, Guido de Montefeltro, homem de armas que tomou o hábito franciscano, tentando salvar-se do inferno. Porém, foi induzido por um papa a retornar ao caminho astucioso do pecado. Depois de morto, em vão o santo de Assis tentou resgatá-lo do castigo, pois seus conselhos pérfidos já o haviam comprometido pela eternidade. Conduzido até o tribunal de Minos, foi colocado entre os condenados perenemente consumidos pelo fogo. Passamos adiante, até o arco que cobre o nono fosso.

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28 Nunca imaginaria ver tanto sangue e tanta ferida quanto vi nessa vala, além de ossos e membros trespassados. Um dos condenados tinha o corpo aberto do queixo até o púbis, o intestino pendendo sobre as pernas, o coração à vista e palpitando. Apontou-me à sua frente Maomé, com a cabeça aberta do crânio ao queixo. Todos os promotores de discórdias e cismas sofriam com a mesma punição. Um diabo os dilacerava a golpes de espada, voltando a abrir suas cicatrizes. Vi ainda um corpo sem cabeça, levando como uma lanterna pendurada pelos cabelos a parte que lhe fora arrancada do corpo. Identificou-se como Bertram de Born, que colocou filho contra pai, instigando Henrique III contra seu pai, o rei inglês Henrique II.

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29 Meu choro copioso intrigou Virgílio, pois não reagi assim diante das cenas nos outros fossos. Havia reconhecido, entre os mutilados, alguém de minha família, Geri del Bello. Depois chegamos ao ponto do rochedo em que se descortinava o fundo da última vala do oitavo círculo do inferno. Os gritos que ouvi me fizeram tapar os ouvidos. A dor intensa dos lamentos misturou-se ao cheiro dos corpos em decomposição. Com as unhas, os supliciados retiravam as crostas apodrecidas do corpo. Punidos com a lepra sofriam os falsários e os que fabricavam metais com o recurso da alquimia.

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30 Sombras pálidas e nuas despedaçavam-se, mordendo umas às outras, em outra parte do mesmo fosso. Um daqueles danados, o rosto estreito, a barriga inchada e os lábios abertos como os que têm muita sede, identificou-se como um moedeiro falso de Florença, conhecido como mestre Adão, implorando por uma gota d’água. Faziam-lhe companhia, embora imóveis e exalando pútrido odor, o grego Sínon, traidor de Troia, juntamente com Ulisses, e uma mulher egípcia, esposa de Putifar, que atraiçoou o hebreu José. Virgílio, zangado, fez com que eu deixasse de olhar aquelas cenas vis.

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31 Não sendo mais dia nem noite ainda, pouco podia enxergar quando nos afastamos daquela vala. Ouvimos, contudo, o som de uma trompa mais forte que qualquer trovão. Olhando em frente atentamente, acreditei perceber uma cidade de muitas torres. Virgílio falou-me da ilusão induzida pela distância e pela luz crepuscular. Tomando-me a mão, me fez apressar-me pelo inseguro caminho, esclarecendo que aquilo que tomava por torres eram de fato seres gigantescos. Estavam eles mergulhados no fosso do último círculo do inferno, até a cintura. Aproximando-me e à medida que a névoa se dissipava, distingui o primeiro gigante, aquele que soara sua estrondosa trompa. Era Nemrod, a quem era inútil se dirigir, pois não entendia nenhum idioma e o que falava não era compreendido por ninguém. Outros gigantes o superavam em corpulência. Virgílio dirigiu-se a um deles, Anteu, prevenindo-o de que eu me encontrava vivo e pedindo-lhe para nos conduzir ao nível mais baixo, onde corria o Cocito com suas águas frias. Pelas palmas daquelas enormes mãos, Virgílio e eu fomos depositados na funda planície, onde conviviam Lúcifer e Judas.

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32 — Ande com cuidado para não pisar nas cabeças torturadas de nossos infelizes irmãos – preveniram-me algumas vozes, os corpos enterrados até o pescoço naquele chão gelado e úmido, que parecia de vidro. Fora do gelo, caras arroxeadas de frio mostravam os dentes batendo muito e olhos que exprimiam toda sua tristeza. As lágrimas cristalizavam-se pelas faces. Dois irmãos que haviam se matado um ao outro agarravam-se mutuamente, cheios de ira, sob o solo congelado. Uma infinidade de outros rostos lívidos atravancava o caminho, de modo que acabei pisando em um deles, que gritou, protestando. Quis saber seu nome, mas negou-se não só a revelá-lo, como tentava abaixar cada vez mais o rosto para que não o visse. Agarrei-o pelos cabelos e pude reconhecer Bocca, um traidor de Florença, enterrado na água solidificada do Cocito junto de vários vendedores da pátria.

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33 Uma cabeça, numa fenda da rocha, tentava devorar a outra. Disse ter sido o conde Ugolino, revelando ser sua vítima o arcebispo Ruggieri, que o havia mandado prender por traição e matar, fazendo também com que seus filhos morressem de fome. Outro bando de pecadores, com as lágrimas petrificadas, tinha os olhos impedidos de enxergar. Entre eles, frei Alberigo, que convidou dois parentes para um jantar, ao final do qual foram assassinados. Ele me mostrou o genovês D’Oria, assassino do sogro, de quem herdou a fortuna e o cargo, criatura que já tinha sua sombra presa no gélido Cocito, enquanto seu corpo ainda era visto no mundo dos vivos.

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34 Sobreveio um vento tão violento que por pouco não fui ao chão. Parecendo objetos encerrados no cristal, as almas à minha volta, encobertas pelo gelo, achavamse deitadas, eretas, arqueadas, umas com os pés para cima, outras juntando o rosto aos pés. Avançamos lentamente contra o vento, e Virgílio me mostrou o centro de Dite. O imperador do doloroso reino achava-se com a metade do corpo gigantesco fora do gelo. A criatura que tinha sido bela um dia tornara-se horrenda, por ter se levantado contra o Criador. Três faces tinha a cabeça daquele de quem procedia todo o mal. A da frente era vermelha. A da direita era branco-amarelada, a da esquerda era negra. Debaixo de cada uma, saía um par de asas como as dos morcegos que, ao se movimentarem, produziam três diferentes ventos que faziam o Cocito congelar-se. Chorava pelos seis olhos, e de seus três queixos pingava, com o pranto, uma baba sangrenta. Pois em cada boca despedaçava um pecador, fazendo com que os três sofressem ao mesmo tempo. — A alma que recebe mais suplícios – disse-me Virgílio — é a de Judas Iscariotes. Os outros dois são Brutus e Cássio, matadores de Júlio César. A um sinal dele, agarrei-me ao meu guia, pois quando as asas infernais se abriram, avançamos entre elas e o gelo, passando por uma cavidade, por trás do tronco peludo de Lúcifer. Tendo alcançado o outro lado, olhei para o grande demônio e, perplexo, vi sua figura invertida. Havíamos ultrapassado o ponto de gravidade da Terra, o ponto pelo qual o imperador das trevas caíra do céu. Atingimos o hemisfério contrário, onde amanhece, enquanto no lugar que deixamos começa a noite. Ao longe, uma montanha se erguia na outra metade do mundo. Estávamos, contudo, em um sítio cuja saída é dificilmente percebida pelos olhos. Guiamo-nos pelo rumor próximo de um arroio, até que passamos por uma fresta, de onde pudemos ver o céu e reconhecer, naquela madrugada, a luz das estrelas.

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O PURGATÓRIO Per correr miglior acque alza le vele Omai la navicella del mio ingegno, Che lascia dietro a sé mar sí crudele; E canterò di quel secondo regno Dove l’ umano spirito si purga E di salire al ciel diventa degno.

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V

oltei-me para a direita, fixando o alto, e vi quatro estrelas, até então nunca percebidas. O céu parecia festejar suas luzes.

Notei então um velho, de respeitoso aspecto, com longa e prateada barba. Perguntou-me: — Quem é você, que acaba de fugir da fossa eterna? E que lanterna lhe devassou os caminhos lá embaixo? Meu guia, fazendo com que eu me ajoelhasse e baixasse humildemente os olhos, nada omitiu de nossa história. Solicitou ao ancião que me permitisse, pois não havia violado a lei divina, chegar ao monte cujo vestíbulo ele guardava. Comovido pelo fato de que uma dama do céu, Beatriz, me protegia, permitiu-me a passagem. Reconhecido por nós como o poeta Catão, fez o velho com que Virgílio me limpasse o rosto para purificar-me do inferno. Estava Catão impedido de passar adiante, por isto prossegui apenas com Virgílio por aquela planície, de onde podia divisar o mar, à luz rosada da aurora.

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2 Íamos pela praia, quando um brilho diferente correu pela água. Era um anjo conduzindo um barco e ofuscando meus olhos com sua figura luminosa. O barqueiro celeste veio até a orla, trazendo em sua nave um rebanho de almas que saltou para a areia, cantando em conjunto um salmo. Os desembarcados dirigiram-se a nós, perguntando pelo caminho para galgar a montanha do purgatório. Virgílio informou-lhes que também éramos peregrinos, e eles, percebendo minha respiração, entenderam que eu estava vivo. De seu meio, veio alguém abraçar-me, embora eu não conseguisse retribuir o gesto, pois meus braços atravessavam seu corpo de espectro. Reconheci meu velho amigo, o cantor Casella. Explicou-me a triagem por que passara, pois o anjo de outras vezes lhe negou a vinda, mas sentia-se feliz por não ter de cruzar as águas sombrias do Aqueronte. No entanto, eis que reapareceu Catão nos admoestando para prosseguirmos sem demora no rumo do monte onde os pecadores abandonam seus pecados.

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3 Voltei a me aproximar de meu mestre, enquanto a multidão afobada precipitava-se rumo à encosta. Notei que ele não tinha sombra e que a tristeza tomava seu semblante, certamente imaginando que haveria de retornar ao limbo. Chegamos ao sopé da montanha, procurando uma rampa menos íngreme, quando um outro grupo se aproximou, marchando com muita lentidão. Eram almas dóceis, mas desconfiadas de minha sombra. Virgílio delas inquiriu o caminho, explicando que a luz não me atravessava por eu ser pesado, mas que galgava aquelas paredes por vontade do céu. Disseram, então, para nos juntarmos a elas. Um cavalheiro louro e gentil, mas com a fronte aberta por um golpe, identificouse como Manfredo, neto da imperatriz Constança. Disse ter pecado em sua vida, mas que ter sido punido com a excomunhão, como os outros do grupo, não o impedia de ter seu castigo reduzido pelas boas orações. Para isto, também o moviam o arrependimento e a esperança.

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4 O sol já se mostrava bem mais alto, à medida que escalávamos a senda estreita entre as rochas, já separados daquela multidão. Chegamos a uma considerável saliência, quando perguntei ao mestre que orientação deveríamos tomar. Ele me indicou uma inclinação ainda mais íngreme, que subi rastejando em seu encalço. Tranquilizou-me, assegurando ser próprio daquele monte cansar mais no início da ascensão, que, em seu final, amenizava-se. Uma voz manifestou-se subitamente, dizendo que eu deveria repousar, antes de chegar ao fim de meu percurso. Voltando-nos para a direção de onde vinha, descobrimos um amontoado de almas sob algumas árvores, parecendo entregues ao seu cansaço. Embora exausto e ofegante, acusei de preguiça aquele que a nós se dirigira. Era Belacqua, amigo indolente de meu círculo em Florença. Respondeu-me que não lhe adiantava subir mais, pois seu acesso não seria ainda permitido pelo anjo guardião da porta dos martírios. Para ele conseguir a entrada, deveria transcorrer o mesmo tempo que durara sua vida. A menos que lhe ajudassem orações, pois só muito tarde se arrependera das faltas cometidas. Virgílio, entretanto, chamava-me para prosseguir.

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5 Minha sombra continuou provocando perplexidade. Um novo grupo me olhava, quando meu protetor me exortou a não me preocupar com os demais, pois assim me distraía e me afastava de meu propósito. Outras almas vinham por um atalho e mudaram seu canto religioso para um grito de surpresa assim que me viram. O poeta teve de lhes explicar que eu estava vivo e pediu respeito àquela gente, insistindo para que eu não me desviasse de minha meta. No entanto, permitiu que eu ouvisse o que me gritavam. Tentavam dizer que eram todas vítimas de morte violenta. Pecadoras, mas perdoadas por Deus, moviam-se pelo desejo de vê-lo. Respondi que poderia, na minha volta, fazer algo por elas. Um indivíduo, identificando sua cidade e familiares, quis que rogasse a eles as preces que abreviariam seu suplício. Outro contou de sua morte, quando o anjo de Deus venceu o combate com o demônio que disputava sua alma, graças a uma lágrima final que vertera, enquanto suspirava pelo nome da Virgem.

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6 Afastei-me daquelas almas, prometendo atendê-las. Ali estavam Frederico Novello, o Conde Orso, Pier dalla Broccia e a princesa de Brabante, todos pedindo orações alheias para que o tempo de sua purificação se abreviasse. Quis saber de Virgílio se a oração realmente abrandava o que fora decretado pelo céu. Acreditava meu guia que tantas esperanças não eram vãs, mas se as almas permanecessem afastadas de Deus, seus pecados não seriam perdoados. Sentindo-me menos cansado, pude caminhar com passos mais rápidos. Uma alma solitária nos olhava a certa distância. Pedimos que nos confirmasse qual o caminho mais curto. A princípio reticente, só se identificou quando Virgílio se declarou natural de Mântua, também a terra dela. Era Sordello, um trovador satírico. Comoveu-me a confraternização dos concidadãos, nesta época em que a Itália vê seus vivos sempre em guerra, mesmo morando dentro dos mesmos muros.

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7 Virgílio queixou-se a Sordello por ter perdido o céu, unicamente por não ter conhecido a verdadeira fé. Lamentou-se de viver num lugar de trevas sem suplícios, onde não há lamentos mas suspiros, o limbo dos inocentes, isentos de vícios mas não limpos do pecado original. Mesmo assim, para o trovador, era o autor da Eneida a glória maior do berço de ambos. Ofereceu-se a nos levar pela montanha e nos mostrou uma linha que não podia ser atravessada à noite, pois ela detinha a vontade dos peregrinos, sugerindonos uma paragem para que aguardássemos pelo novo dia. Chegamos a um lugar de onde descortinamos uma depressão, no interior da qual, entre flores, algumas almas cantavam com enleio. Do ponto mais alto onde estávamos, pudemos reconhecer um grupo de nobres europeus, que, antes do arrependimento ao final da existência, deixaram-se levar por uma vida de prazeres mundanos. Entre eles, o imperador Rodolfo era confortado pelo príncipe Ottocaro.

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8 Continuei observando os espíritos que olhavam para o céu em contrita atitude, enquanto um deles cantava um hino. Todos pareciam procurar um sinal no firmamento. Vimos então dois anjos descerem das alturas, portando espadas flamejantes e sem ponta. Passaram a flutuar em torno do grupo, com suas vestes verdes e suas asas da mesma cor. Era possível ver seus cabelos louros, mas a luminosidade de cada rosto ofuscava minha vista. Explicou Sordello que eram enviados de Maria para guardar o vale de uma serpente que deveria aparecer em breve. Propôs então que nos aproximássemos. Foi quando pude reconhecer o juiz Nino Visconti, sentindo imensa alegria por constatar que não estava entre os condenados ao inferno. Vi surgirem no céu três estrelas que subiam para a mesma posição onde pela manhã vira quatro astros brilhantes. Virgílio desviou meu olhar para a serpente, talvez a mesma que tentou Eva, avançando entre as ervas e as flores, mas os anjos logo a puseram em fuga. Outra alma veio ter comigo. Era Conrado Malaspina, vindo revelar que sua família ainda me abrigaria em um futuro desterro.

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9 Vencido pelo sono, dormi ali mesmo sobre a erva. Sonhei com uma águia de penas douradas transportando-me para dentro de uma chama onde juntos ardemos. Ao acordar, ouvi o mestre dizer que tínhamos chegado diante do purgatório enquanto eu ainda sonhava. Uma mulher santa, Luzia, havia me tomado em seu colo e assim que clareou o dia pousou-me ali. Virgílio seguira seus passos. Antes de se retirar, mostrou-lhe a senhora uma brecha na muralha que cercava o lugar. Notamos uma porta no topo de três degraus, a cuja fren- te estava seu guardião, armado de uma espada. A ele, explicou Virgílio que uma dama celeste nos indicara a entrada. Deixou então que subíssemos. O primeiro degrau que pisamos era de mármore branco. O segundo, de uma pedra negra e áspera. O terceiro, de pórfiro, era vermelho como sangue. O anjo sentava-se à soleira feita de diamante. Orientou-me o mestre para que solicitasse com humildade a abertura da porta. Três vezes bati no peito, pedindo misericórdia. Em resposta, o anjo, usando a espada, marcou sete vezes minha testa com a letra “P”. Mostrou-me duas chaves, uma de prata e uma de ouro. A fechadura deveria aceitar o giro das duas. Disse-me, assim que usou a última chave: — Entre, mas se olhar para trás, terá de voltar. Lá dentro ouvi, vindo de muito longe, vozes que suavemente cantavam, sem, no entanto, distinguir o sentido das palavras entoadas.

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10 Sem me virar, ouvi a porta batendo atrás de nós. Subimos por um sulco na pedra que serpenteava em seu trajeto, nos fazendo oscilar com passos bem lentos entre um lado e o outro, sempre procurando o que nos permitisse algum apoio. Chegando ao alto, cansado e confuso, estava num descampado bastante ermo. Contudo, erguia-se à nossa frente uma íngreme parede de mármore branco adornado de maravilhosos entalhes. A primeira gravura mostrava o anjo da Anunciação que viera revogar a expulsão dos homens do paraíso após o pecado de Adão e Eva. Diante dele, a imagem cinzelada de Maria. Outro relevo mostrava a arca da aliança, trazida a Jerusalém por um carro de bois, quando Davi deu a seu povo uma prova de reverência a Deus. À frente, pessoas agrupadas em sete coros davam-me a impressão de que efetivamente começariam a cantar. Cenas de outra história representavam mais uma face da humildade, com o imperador Trajano tendo seu cavalo interceptado por uma viúva, no momento em que seu exército saía para a guerra. Pedindo justiça para o filho assassinado, a mãe fazia com que Trajano retardasse a partida para cumprir seu dever de imperador. Virgílio mostrou-me então a aproximação de um bando de cristãos orgulhosos, batendo no peito em sinal de contrição, caminhando curvados sob o peso de seu pecado.

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11 Aquelas sombras cruzavam, ofegantes, tamanho era o fardo que se obrigavam a conduzir, o primeiro círculo do purgatório, lavando as impurezas das vaidades mundanas. A elas Virgílio inquiriu pelo caminho mais curto, preocupado com minha grande fadiga. Alguém falou que poderíamos acompanhá-los. Apresentou-se como um nobre toscano de grande arrogância, que havia desprezado os outros homens e que, por sua causa, toda a família morrera miseravelmente. Ao lado dele, um pintor de famosas iluminuras, desejoso de destaque e glória vã, pois os aplausos do mundo são volúveis com os artistas, identificou a razão de sua culpa. Vi a verdade de suas palavras, que imediatamente abateram minha própria presunção.

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12 Virgílio, a quem eu seguia sempre, mandou que eu andasse olhando para o chão. Descobri que estava coberto de figuras. Em uma delas, Lúcifer caía do céu como um raio. Vi Apolo, Atena e Marte, ao lado de Júpiter, contemplando os corpos destroçados dos titãs. Vi Níobe convertida por Júpiter numa pedra que jorrava lágrimas. Saul estava atravessado pela própria espada, e a jovem Aracnea, convertida em aranha. Troia inteira se mostrava reduzida a cinzas e ruínas. Pisava com a cabeça inclinada sobre essas cenas, meditando, como todos os filhos de Eva que ali circulam, sobre o engano do orgulho e da vaidade. Tínhamos dado assim uma volta inteira em torno do monte. O poeta alertou-me, então, para a presença de um anjo, o que me fez de novo erguer a cabeça. Tomei uma atitude de reverência ao perceber a formosa criatura vestida de branco abrir os braços em nossa direção. — Venham – disse. – Estão próximos os degraus pelos quais poderão subir. Fomos guiados para uma escada esculpida na rocha, quando a asa do anjo roçoume a face, trazendo-me grande paz. Ao ouvir mais um cântico suave, constatei o quanto os círculos do purgatório eram diferentes dos antros infernais, com seus gemidos e gritos irados. Também me surpreendi por me sentir bem mais leve e ágil. Levei a mão à minha testa e percebi que o “P” da soberba havia desaparecido.

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13 A passagem estreitava-se no alto da escada. Chegamos a uma espécie de terraço, de chão liso e com a cor de uma pedra esbranquiçada. Virgílio considerou que não devíamos esperar por nenhuma orientação e invocou a proteção da luz divina. Como se fosse uma resposta inesperada, espíritos que não podíamos ver, mas ouvimos, convidaram-nos a segui-los. Um deles disse ser Orestes, o grego que não deixou que um amigo morresse em seu lugar. Outro clamava: “Ame seus inimigos”. Meu guia informou que tínhamos entrado no círculo dos invejosos. Ali purgavam seu pecado, aprendendo sobre seu oposto, a caridade. Sombras inteiras envolvidas com mantos no mesmo tom cinzento e pálido que cobria a fria rocha tornavam-se perceptíveis, invocando a intercessão de Maria e de todos os santos. Todos sofriam, mas eram capazes de se amparar uns aos outros. Indaguei se alguma daquelas almas vinha da Itália. Sápia, uma mulher de Siena, me respondeu, dizendo-se arrependida por tanto ter se alegrado com a derrota de seus próprios concidadãos numa batalha, entre eles o sobrinho cujo sucesso a incomodava. Agora, chorando, depurava sua vista ímpia. Como os outros invejosos, tinha os olhos costurados. Pediu-me então que, depois de meu regresso ao mundo dos vivos, restaurasse seu bom nome junto aos parentes da Toscana.

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14 Dois outros espíritos, os olhos igualmente cerzidos, manifestaram curiosidade sobre mim. Informados de que eu vinha da região banhada pelo Arno, comentaram que parte dos habitantes da Toscana havia se afastado das virtudes agindo como se fossem víboras, outros parecendo os porcos guardados por Circe. Alguns mais, segundo eles, eram cães mudados em lobos. Outra voz os interrompeu, dizendo ter sido o ateniense Aglauro, transformado em pedra e que, por inveja, impediu o amor da irmã com o deus Mercúrio, que castigara de forma igual a jovem, também petrificada.

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15 O dia aproximava-se do fim quando acabamos de contornar outra volta do monte. Um clarão súbito revelou a aparição de um novo anjo, convidando-nos a subir mais alto. Ele nos apontou a sequência de uma escada, menos íngreme que a anterior. Eu havia perdido a segunda marca sobre a fronte. Ao penetrar o círculo seguinte, acreditei ter visto Maria repetindo as palavras que usou quando reencontrou o pequeno Jesus, que julgara desaparecido, pregando no templo. Tive depois a visão de um jovem, Estêvão, sendo morto a pedradas por uma multidão, mas ele rogava a Deus que perdoasse seus algozes. Vendo que eu vacilava, as pernas trêmulas, Virgílio explicou que aquela visão, exemplo de mansidão e misericórdia, serviria para que eu nunca fechasse meu coração à paz que emana da força eterna. Enquanto escurecia, continuamos nossa jornada.

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16 Fomos subitamente envolvidos por um fumo acre e espesso, o que me levou, para não me perder, a apoiar-me no ombro de meu sábio companheiro. Vozes à nossa volta pediam paz e misericórdia ao Cordeiro de Deus. Eram os espíritos que desatavam os laços com os quais a ira os aprisionara, suplicando para que as manchas feitas pela fumaça untuosa fossem apagadas de sua pele. Uma sombra, de nome Marco e dizendo-se lombarda, pediu-me que quando chegasse ao alto rogasse por ela. Falou-me do livre-arbítrio, que nos faz capazes de distinguir o bem do mal, sem perder nossa liberdade. Lamentou-se da corrupção reinante em sua terra e também do fato de que as pessoas, conhecendo as leis, não as cumpriam. Falou ainda de Roma, que, ao unir a Igreja com o poder temporal, viu uma de suas luzes eclipsar a outra. Confundindo-se em dois governos, derramava sementes más pelo solo. Marco despediu-se, pois ainda não estava preparado para encontrar o anjo que iria aparecer. A presença angélica anunciava-se com a luz que conseguia atravessar a fumaça.

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17 Três visões sucederam-se em meio à neblina, reconstruindo três histórias movidas pela ira. Na primeira, Procne, a rainha da Trácia, que se vingou do marido, matando o próprio filho recém-nascido e o servindo como jantar ao pai, ressurgia transformada em pássaro. Em seguida, um homem arrogante morria na cruz. Era Hamã, ministro do rei persa Assuero, que quis que o rei decretasse a morte de todos os judeus do reino, porque um deles, Mardoqueu, recusou-se a lhe prestar homenagem. Na derradeira visão, chorava a princesa latina Lavínia, diante do suicídio da enraivecida rainha Amata por ver a filha dada em casamento a Enéas, que erroneamente julgava ser o responsável pela morte de Turno, a quem preferia como genro. Uma intensa claridade veio dissipar a névoa, deixando-me perplexo, pois uma voz a acompanhava. — Por aqui é a subida. Inutilmente procurei quem emitiu a frase. Virgílio explicou que a voz pertencia a um espírito divino oculto em seu próprio esplendor. Uma aragem no rosto soprou-me que os que pisavam o primeiro degrau viam-se livres da ira maligna. Outra letra “P” começou a se apagar de meu rosto. As primeiras estrelas anunciavam novamente a noite, quando senti faltarem-me forças nas pernas, assim que chegamos ao final da escada. Perguntei ao meu mestre qual era o pecado que se purificava naquele círculo. Esclareceu que no quarto patamar purgavam os preguiçosos, pois fraquejaram, ao negligenciar a fé e a caridade. Falou-me, ainda, que o amor é a semente de toda virtude, bem como de toda ação digna de castigo. Assim, quem deseja a ruína do próximo, seja para afirmar a própria prosperidade, seja para ocupar seu lugar, ou por vingança a alguma injúria, vê essas inversões do amor purgadas nos círculos que já havíamos deixado. Mas um amor que se entrega a uma paixão excessiva às coisas materiais, pela prática da avareza, da gula ou da luxúria, é devidamente castigado nos círculos superiores.

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18 Roguei ao mestre que me explicasse melhor o amor, que tanto gera as ações boas quanto as más. Logo que despertada pelo prazer, disse meu dileto guia, a alma sai à procura de tudo o que lhe agrada. Nasce, em decorrência, o desejo que nunca pára enquanto tira prazer daquilo que ama. Essa vontade de querer amar não provoca elogio ou censura, mas há em cada um a liberdade de escolher, que peneira os bons dos maus amores. Quase à meia-noite, o clarão da lua ofuscava as estrelas. Prosseguia eu, absorto no ensinamento de Virgílio, quando um rumor às minhas costas intrigou-me. Uma turba apressada logo nos alcançou. Atropelando-se, gritavam as sombras que tomavam a frente para as demais se apressarem, pois precisavam apagar sua culpa pela preguiça, a omissão e a negligência.

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19 Adormecido, já na madrugada fria, sonhei com uma mulher torta, gaga e vesga, que, cantando, tornou-se bela e revelou ser a sereia que paralisa e domina os marinheiros. Com seu encanto, desviara Ulisses de seu curso. Ao seu lado surgiu uma santa senhora, cuja presença virtuosa chamou a atenção de Virgílio. Rasgou diante de nós o vestido da sereia sedutora, pondo seu ventre à mostra, de onde escapou um odor tão fétido que me fez acordar. Meu mestre dizia que já tentara outras duas vezes me despertar, pois o dia já clareava o caminho. Fomos em frente, quando ouvimos a voz de um ser que tinha as asas abertas como um cisne mostrar-nos uma passagem entre duas paredes de pedra. Mais um sinal pôde ser suprimido de minha testa. Passamos ao patamar seguinte, quando Virgílio estranhou meu silêncio. Contei a ele o conteúdo de meu sonho. O guia reconheceu a feiticeira que nos impelia ao gozo material presente na avareza, na gula e sobretudo na luxúria. Mandou-me acelerar os passos e fixar o céu. No quinto círculo, sombras, de bruços, mantinham o rosto virado para o chão, soluçando, arrependidas de se terem dedicado em vida aos prazeres materiais. Uma delas, em quem reconheci o papa Adriano V, disse-nos, já que não viéramos purgar o pecado da avareza, que avançássemos pela direita, rumo à saída.

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20 Amaldiçoando a avareza, que com sua fome cruel e insaciável flagela o mundo, acompanhei Virgílio que seguia pelo caminho que beirava o muro ao longo da encosta. Entre outras almas que choravam e se lastimavam, ouvi uma voz louvando o exemplo de pobreza de Maria e de altruísmo de São Nicolau. Perguntei-lhe o nome. Era Hugo Capeto, de cujo sangue originou-se uma família de reis da França, guerreiros cobiçosos, dados à rapina e à pilhagem. Suplicava ao Senhor a punição divina pela sede de ouro, juntamente com outras almas que, tardiamente, reconheciam as virtudes que não praticaram. Subindo pela ladeira íngreme, senti que o monte tremia à nossa frente, seguido por um imenso grito. Embora meu coração se gelasse no peito, Dante avisou-me que não havia perigo. Seguimos, ouvindo à nossa frente um excelso cântico sobrepor-se ao pranto.

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21 Em meio à gente que chorava prostrada, alguém se levantou, aproximando-se. Declinando seu nome, Estácio, o penitente, explicou que o tremor acompanhado do grito uníssono daquelas almas acontecia quando alguém era libertado de sua pena, que, por vezes, durava séculos. Nosso interlocutor sofreu por quinhentos anos, vendo finalmente seus passos livres na direção do céu. Fora poeta e sua vocação havia sido provocada pela leitura da Eneida. Um sorriso me veio ao rosto, o que intrigou o espírito. Com a permissão de Virgílio, revelei sua identidade a Estácio.

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22 Acompanhando os espíritos de Estácio e Virgílio, passei pela entrada da sexta volta do purgatório. O anjo que a guardava apagou de minha pele mais uma marca. Achava-me bem mais leve e ia adiante com muito mais rapidez. Indagado por que a avareza dominara seu ânimo, Estácio contou que escapara do inferno pela leitura dos versos com os quais Virgílio alertava os mortais contra a maldita fome de ouro. Pois não havia sido avarento, mas pródigo, e, por esse pecado, arriscou-se a carregar pedras e a se chocar com os avaros no quarto círculo do inferno. Avareza e prodigalidade, pecados punidos juntos no inferno, também se corrigiam no mesmo círculo do purgatório. Enquanto completávamos aquela volta da montanha, eu seguindo os dois poetas e a ouvi-los, tive a atenção despertada por uma árvore carregada de maçãs. Uma voz nos alertou para não tocarmos nas frutas: “Quem se contenta com a água e despreza os manjares” – acrescentou — “ganha em sabedoria”.

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23 Seguimos adiante e fomos ultrapassados por um bando de espíritos silenciosos, olhos cavos, rostos pálidos, tão magros que a pele parecia envolver-lhes os ossos. Reconheci um rosto, apesar de tão mudado. Era meu companheiro Forese Donati, que se refazia, como os demais, de uma vida em que desvairadamente seguiu seus apetites, numa ânsia de comer e beber. Narrou-me ele que as preces de sua piedosa mulher Nella o ajudaram a se eximir do castigo nas voltas anteriores do purgatório. Mostrei-lhe Virgílio, que me resgatara, em vida, da selva do vício e do pecado e agora me conduzia até a entrada do céu.

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24 Perguntei a Forese por sua irmã Piccarda, tão bela quanto virtuosa, e soube que já se encontrava no Olimpo. Apontou-me, entre as almas de seu grupo, sobretudo clérigos amantes da boa mesa e do vinho, sentindo o castigo de desejar e não poder se saciar. Perguntou-me quando me tornaria a ver, e lhe falei da minha vontade de voltar ali, mesmo não sabendo quanto tempo ainda tinha de vida, pois não me animava retornar ao país em que nasci, cheio de vícios e fadado à ruína. Prosseguimos, calados, quando fomos interceptados pela voz poderosa de um anjo, mandando-nos dar a volta se quiséssemos subir ao próximo terraço. Ainda nos falou: — Bem-aventurados os que, pela graça, livram-se da gula e se contentam com o necessário!

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25 Subindo pelos degraus estreitos, perguntei a Virgílio como podia emagrecer quem já não necessita alimentar-se. O mestre encarregou Estácio de responder. Pude compreender que, no momento em que a alma se separa da carne, a memória, o entendimento e a vontade continuam ativos. Mantendo a aparência humana, as almas não só veem e falam como manifestam suas emoções, submetendo-se às sensações. Chegamos então ao círculo da última tortura, de onde a montanha, como um vulcão, lança chamas para o lado de fora. Caminhamos com grande cuidado entre o fogo e o precipício. Espíritos à nossa volta cantavam hinos contra a luxúria e citavam exemplos de matrimônios virtuosos e fiéis.

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26 Enquanto o sol ainda ia alto, minha sombra, vedando a luz, fazia com que as chamas parecessem mais ardentes, intrigando os espíritos dos luxuriosos e sodomitas, divididos em dois grupos que marchavam em rumos contrários em meio ao fogo. Como se fossem fileiras de formigas, trocavam um rápido afago e continuavam seu giro sem fim à beira das labaredas. Sofriam pelo passado devotado aos instintos e à orgia, sem descuidar do canto e do choro de penitência.

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27 Junto aos outros dois poetas, segui adiante, quando um anjo nos conclamou a cruzar o fogo da purificação. Ciente de meu temor, falou Virgílio de que nenhum dano seria feito a um só fio de meus cabelos, instando-me a avançar. Como eu não me movesse, recorreu, com sucesso, à lembrança de Beatriz, que afastou de mim a indecisão. Depois dele e de Estácio, penetrei o fogo, suportando a prova de seu calor imenso. Assim que o atravessei, ouvi a voz de seu guardião: — Não se demorem, pois a noite cairá bem rápido. Os raios de sol já se mostravam mais uma vez fracos, enquanto subíamos pelo penhasco frio. No alto, as mais brilhantes estrelas que eu já vira. Meu corpo entorpecia-se de sono, quando julguei ouvir uma donzela. Era Lia tecendo uma grinalda e a falar de Raquel, que não cansava de se olhar ao espelho. A irmã contentava-se em contemplar, ela preferia agir. Virgílio, ao raiar a manhã, anunciou-me a proximidade do paraíso. Logo que completamos a subida, com minha face liberada de todas as cicatrizes, recomendoume que passeasse pelo campo, reconhecendo as flores e os arbustos. Que não esperasse mais dele nem a voz nem o aceno. Ele me confiava ao meu livre-arbítrio. Minha vontade me conduziria.

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28 Caminhei pelo campo, absorvendo os aromas delicados que dele se desprendiam. Entre as folhas que uma brisa agradável balançava, passarinhos saudavam o novo dia com vozes cada vez mais alegres. Fui ter a um riacho de águas transparentes e puras que olhava admirado, quando, na outra margem, surgiu uma mulher solitária colhendo as flores que se espalhavam à sua volta. — O paraíso – veio me explicar – foi concedido ao homem para que gozasse a paz eterna, mas ele o trocou por lágrimas e esforços. Neste lugar, além dos frutos que não se encontram na Terra, existe esta água que flui de um manancial inesgotável. Ela alimenta duas correntes, uma apaga a memória dos pecadores e a outra lhes aviva a lembrança das boas obras. A primeira, diante de nós, chama-se Letes, a segunda, Eunoé. Para que tenham efeito, essas águas devem ser tomadas juntas. Por aqui, também é permanente a primavera. Não muito afastados, Virgílio e Estácio me observavam, sorrindo.

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29 Eu refletia sobre o procedimento de Eva, lembrando-me de que sua desobediência à vontade divina impediu a humanidade de desfrutar as delícias do Éden. Matelda, como se chamava a dama, mandou então que eu ficasse atento ao que iria acontecer. Forte luz refulgiu por toda a floresta. O ar à nossa frente tornava-se pouco a pouco mais brilhante, enquanto sons muito doces fluíam com uma progressiva suavidade. Acreditei estar vendo sete árvores de ouro, na verdade sete candelabros. Matelda preveniu-me para observar o que viria depois daquelas luzes. Eram pessoas vestidas de branco que seguiam os sete luzeiros. Atrás delas, o ar se coloria com as sete cores do arco-íris. Vinte e quatro anciãos, simbolizando o Antigo Testamento e usando coroas de lírios, precediam os quatro animais que representavam os evangelhos, coroados de folhas verdes, cada um deles dotado de três pares de asas. No meio do cortejo, conduzida por um grifo, com sua parte de pássaro e sua parte de leão, deslocava-se uma reluzente carruagem, tendo três damas, as virtudes teologais, seguindo o sulco direito de sua roda. Uma, a Caridade, trajavase de vermelho, a segunda, a Esperança, de verde e a Fé, vindo por último, de branco. À esquerda, mais quatro damas, vestidas de púrpura, eram as virtudes cardeais: Prudência, Justiça, Temperança e Fortaleza. Dois anciãos, Lucas e Paulo, vinham a seguir, vestidos de modo diferente, mas de aspecto igualmente grave. Outros quatro homens, apóstolos de Jesus, precediam o último, João Evangelista, que caminhava sozinho. Já chegava o carro à minha frente, quando um trovão ecoou, parando a marcha.

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30 Enquanto o séquito se punha a cantar, uma nuvem de flores, conduzida por mãos angélicas, desceu sobre a carruagem. Usando um véu e vestindo um manto verde sobre um vestido cor de fogo, uma dama surgiu dessa nuvem. Sem ainda reconhecer-lhe o rosto, meu espírito sentiu a influência profunda de um amor antigo. Perplexo, quis mais uma vez recorrer aos esclarecimentos de Virgílio, mas ele desaparecera, o que me fez chorar desesperadamente. A dama de quem emanava a mais alta virtude dirigiu-se a mim, mandando que não me afligisse pela ausência de meu protetor. Sim, era Beatriz, que, tal uma mãe ralhando com o filho, perguntava-me como tinha ousado chegar até ali. Enquanto viva, conseguiu que eu me conduzisse nos limites de uma trilha amena e segura, mas como muito cedo deixou a vida terrena, não pôde impedir que eu dirigisse meus passos por caminhos errados. Por meio de sonhos, tentara inutilmente me corrigir, enquanto eu mergulhava no pecado. Para reerguer-me, não houve outro remédio senão mostrar-me as penas existentes no inferno. Por isso me foi permitido entrar no mundo dos mortos, mas seria injusto se eu cruzasse o Letes sem experimentar o arrependimento sincero e a contrição.

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31 Estava confuso e tinha a voz estrangulada, quando Beatriz exigiu que eu me confessasse. — Que obstáculos insuperáveis são esses que tiram sua esperança de passar adiante e amar o bem? Que vantagens descobriu nesses atrativos que fazem com que ainda permaneça em volta deles? — perguntou-me diretamente. Chorando, respondi: — Os falsos prazeres desviaram meus passos, assim que seu rosto se ocultou para mim. — Caso permanecesse calado ou mesmo negasse as faltas que agora confessa, elas não seriam menos conhecidas, mas a justiça divina se desarma pela confissão do pecador. Para superar a vergonha de seu erro e se mostrar mais forte quando de novo ouvir o canto das sereias, escute-me: lembre-se de mim e eleve seus olhos ao céu, sempre que for ferido pelas coisas do mundo – retrucou. Percebendo meu arrependimento, traduzido por meus olhos fixos no chão, mandou-me levantar a cabeça e olhá-la, mas, com o coração penetrado pelo remorso, desmaiei. Ao voltar a mim, a outra dama que encontrei no bosque paradisíaco gritava para que eu segurasse sua mão. Matelda me submergiu na água do Letes e me conduziu para a outra margem. Depois de fazer com que bebesse daquela água, levou-me até as quatro bailarinas vestidas de púrpura. Fui escoltado por elas até o peito do grifo, onde estava Beatriz. Enquanto meus olhos eram atraídos pelos dela, que, fixando o grifo, refletia seu brilho de mil sóis, as outras três mulheres pediram a Beatriz que descobrisse a face.

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32 Finalmente, após tantos anos, voltei a contemplar o rosto e o sorriso angelicais, mas logo o carro sagrado e seu séquito se puseram em movimento. Eu, Estácio e a outra jovem ajustamos nossos passos ao ritmo do cortejo. Vencida certa distância bosque adentro, Beatriz desceu do carro diante de uma árvore muito alta, mas inteiramente seca. A procissão, depois de murmurar o nome de Adão, saudou o grifo que não havia provado do fruto daquele tronco, agradável ao gosto, mas causa de enormes tormentos. O grifo recolheu a madeira morta e a juntou ao carro que conduzia. A árvore subitamente floresceu, enquanto meus olhos se fechavam. Ao reabri-los, vi apenas Matelda. Perguntei-lhe por Beatriz, e ela me fez ver minha amada, circundada pelas sete outras mulheres e os sete candelabros, acomodada sobre as raízes da planta ressuscitada. Os outros, seguindo o grifo, tinham subido ao céu. Falou-me Beatriz que por pouco tempo eu habitaria o mundo de onde fora retirado para aquela peregrinação e, ao lado dela, viveria eternamente na outra Roma que era pátria do próprio Cristo. Pediu-me, no entanto, que olhasse bem o carro para descrever o que presenciaria, quando voltasse a estar entre os vivos. Vi então uma águia, símbolo romano, arremeter raivosamente sobre o veículo. Logo depois uma raposa, com a astúcia dos heréticos, entrou nele, mas, censurada por Beatriz, fugiu, enquanto a águia cobria o carro com suas penas. A terra em seguida se abriu, deixando sair um dragão, mandado por Satanás, que levou embora a parte inferior da carruagem. Uma meretriz e um gigante vieram ocupar o que restou da sege, lembrando o rei francês Filipe o Belo ao submeter a Igreja. Como a mulher me olhasse, impudica, o gigante a açoitou e depois desamarrou o carro, levando-o para dentro da selva.

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33 Após ouvirmos o lamento das sete mulheres que a acompanhavam, Beatriz acenou para mim, para Matelda e ao poeta Estácio, para que a seguíssemos. Dizendo-me para deixar de lado o receio e a vergonha, permitiu-me Beatriz que lhe pedisse explicações sobre o que vi. Todos os que profanaram o carro não ficariam sem castigo, contou. Caberia a mim advertir ao mundo que quem destrói e mutila ofende a Deus. Nosso grupo, encabeçado pelas sete companheiras de Beatriz, deteve-se diante de outro rio, o Eunoé. Beatriz disse a Matelda que me conduzisse até sua margem. A jovem estendeu o convite a Estácio, a quem eu não veria mais. Após provar da doce bebida e de ter mergulhado nas santas águas, senti-me purificado e pronto para alcançar as estrelas.

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O PARAÍSO La gloria di colui che tutto move Per l’ universo penetra, e risplende In una parte piú e meno altrove. Nel ciel che piú de la sua luce prende Fu’ io, e vidi cose che ridire Né sa né può chi di là sú discende.

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1

S

ubi ao céu e vi maravilhas cuja perfeição nem a memória nem as palavras conseguem reter. Quando percebi Beatriz olhando para o sol com a firmeza de uma águia, também ousei fitá-lo e, contemplando as esferas eternas, me transformei completamente, tocado pela divina graça. Não pude, entretanto, suportar por muito tempo a luz solar, contentando-me em observar Beatriz. Vi depois uma chama abarcar todo o espaço, enquanto ouvia sons inteiramente novos. Comentei o quanto me sentia mais ligeiro, surpreso com a velocidade e a leveza de meu corpo. Com um tom maternal, minha afetuosa guia disse para eu não me espantar com a força que eleva, mas só estranhar a que quisesse me arrastar para baixo.

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2 Beatriz me incitou a agradecer a Deus por ter me transportado à Lua, o primeiro céu. Estávamos envolvidos por uma nuvem sólida e espessa, como se fosse um diamante polido pelo Sol. Impressionado com as variações de luminosidade entre as diversas estrelas acima de nós, pude saber, pelas palavras de minha formosa companhia, que o brilho mostrado pelos astros provinha das virtudes que refletiam e não da densidade de cada um deles.

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3 Percebendo rostos que pareciam dispostos a falar comigo, a princípio pensei que seriam apenas imagens refletidas em algum espelho. Eram, no entanto, de acordo com Beatriz, almas de verdade, que, por terem de alguma forma faltado a seus votos, pareciam-me frutos da ilusão. Uma delas pôde então me falar, dizendo ter sido uma virgem religiosa que se encontrava na esfera mais lenta do paraíso. Era Piccarda Donati, a irmã de Forese, que não tendo cumprido seus anelos espirituais, submetia finalmente sua vontade à vontade divina. Havia fugido do mundo para receber o véu de monja, mas se vira arrancada da clausura por parentes interessados em seu casamento por razões políticas, sem ter conseguido realizar sua vocação. Cantando a “Ave-Maria”, desapareceu como um corpo pesado absorvido pela água profunda.

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4 Os espíritos que eu encontrava mostravam-me, pelo que imaginei, a parte da esfera celestial que ocupavam. Mas eu não podia entender por que uma alma, quando afastada do bem pela violência dos outros, tinha seu mérito diminuído. Beatriz percebeu os dois equívocos. Explicou-me, primeiro, que a posição no céu não corresponde à ideia de Platão de que cada alma permaneceria em cada um dos círculos celestes segundo seu maior ou menor mérito. As almas que vi não estavam presas àquele círculo, podendo transitar livremente pelos outros. Esclareceu, depois, que o ser que fraquejou ou condescendeu com a violência não realizou sua vontade, como fez São Lourenço, enfrentando pela fé o suplício das brasas e da grelha a que foi submetido. Tamanha integridade era muito rara. Quis eu então saber se alguém que rompeu seus votos poderia redimir-se através de obras pias.

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5 Fixando-me os olhos, disse ela que o maior bem que Deus legou aos homens é sua liberdade. Na aceitação de um voto, Deus une sua vontade à do ser humano, que assim sacrifica o valioso tesouro do livre-arbítrio. O voto religioso é um sacrifício e ainda um pacto assumido. A mudança do voto só é permitida por Deus quando não implica nenhuma falta, sempre com o consentimento da Igreja, e toda permuta é inútil se o novo compromisso for menor que o anterior. Rapidamente penetramos o segundo céu, recebidos por mil espíritos resplandecentes. Um deles logo se dispôs a comunicar-se comigo.

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6 Identificou-se como Justiniano, o imperador de Roma convertido ao cristianismo, cuja missão no mundo, inspirada por Deus, teria sido expurgar as leis do que tinham de injustiça. Contou que naquele céu, o de Mercúrio, havia muitos espíritos justos que se propuseram a deixar no mundo o registro de sua honra. A justiça divina fazia com que nem o orgulho nem a inveja obscurecessem o mérito desses seres. Lembrou como Deus fez desabar o orgulho de tantos povos e como mais de uma vez os filhos choraram pela culpa dos pais. A harmonia do céu era gerada pelos vários graus de beatitude, e ali brilhava a luz de Romeu de Vilanova, um peregrino que se tornou ministro pela sabedoria e pela vida virtuosa. Tendo provocado o ciúme dos nobres da Provença, renunciou ao cargo, entregando todos os bens que corretamente administrara e retomou sua pobreza e humildade.

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7 Beatriz logo adivinhava outra confusão que me tomava a mente, a respeito da punição divina. Eu refletia que, por um lado, a crucificação de Cristo foi justa, pois, ao descer ao mundo, incorporou a culpa de Adão e Eva ao se afastarem da verdade e da união com o Criador. Por outro lado, foi injusta, pela natureza divina de quem a padeceu. — A divina bondade — falou a dama virtuosa e sincera – faz com que tudo o que nasce de sua fonte seja livre de impurezas. Perdida pelo pecado, a pureza foi retirada dos homens, junto com o acesso ao paraíso. Como o orgulho e a presunção impediam a humanidade de obter sua remissão, Deus utilizou o próprio sangue para nossa redenção, quando seu filho, humilhando-se, revestiu-se de matéria.

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8 Não notaria que estava subindo à região do terceiro céu, o de Vênus, não fosse pela formosura de minha dama que aumentava. Entoando um melodioso “Hosana”, vi almas luminosas se aproximando. Entre elas, uma destacou-se. Era Carlos Martel, herdeiro de Carlos II, falecido ainda jovem e que eu conhecera em Florença. Disse-me que, se tivesse vivido mais tempo, as desgraças que se abatiam sobre a Itália não aconteceriam. Lamentou a mesquinhez do irmão, Roberto, tão oposta às qualidades do pai. Também falou que os céus não cuidavam de que os filhos nascessem iguais aos pais ou que um irmão mostrasse uma natureza semelhante à do outro. De maneira semelhante, alguém que nascera para guerreiro se tornava religioso, ou um sacerdote, desviando-se de sua vocação, era feito rei. Os homens, quase sempre, caminham e se perdem fora de sua estrada.

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9 Outras almas se acercaram, dentro de sua luminosa aparência, entre elas Cunizza, condessa de Basano, e o poeta Folco, ambas resplandecentes como pedras preciosas. Disseram que naquele céu não havia arrependimento, apenas regozijo, pois as culpas nunca voltavam à memória. Contemplavam a arte que embeleza as coisas criadas e o bem com o qual o mundo de cima age sobre o de baixo. Ali também se achava Raab, meretriz de Jericó, preservada do saque de sua cidade por ter venerado e amado a Deus.

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10 Chegamos, quase sem perceber, ao quarto céu. Dentro do Sol, Beatriz ainda conseguia brilhar, com a luz que irradiava. Agradeci aos anjos que velavam pelo espaço, pois àquela formidável altura haviam me alçado. Cintilando como as joias mais raras, espíritos cantavam, tendo dado três voltas completas em torno de nós. Um deles, observando como o amor verdadeiro havia crescido em mim, por obra de minha suave mentora, identificou-se como Tomás de Aquino, tendo ao seu lado seu mestre dominicano, Alberto de Colônia. Outros dez espíritos estavam também à nossa volta, todos eles, como Salomão, donos de grande sabedoria, dispostos em círculo como se fossem as doze horas em um relógio.

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11 Desprendido das ambições e dos prazeres materiais, sentia-me gloriosamente recebido no céu. O dominicano Tomás de Aquino lembrou-me então de São Francisco, com seu amor pela pobreza, fazendo com que seus seguidores, além dos pés descalços, levassem na cintura o cordão da humildade. Deplorou que o piedoso São Domingos visse seu rebanho, com poucas exceções, dele se afastar, ansioso por novos pastos.

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12 Um segundo círculo de sábios veio envolver o primeiro, seguindo cada um o seu movimento complementar, animado por cantos e dardejando luzes flamejantes. São Boaventura, vindo do novo grupo, tomou a palavra, louvando a São Domingos, o mensageiro e servo de Cristo que se fez sapiente doutor, armado da doutrina santa em defesa da fé. Depois se lastimou por também terem seus confrades franciscanos se desviado das pregações do santo fundador da ordem.

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13 Os cânticos foram retomados pelos sábios, em louvor da Trindade divina. Tomás de Aquino voltou a falar, lembrando que a perfeição do ser humano só foi dada a Adão e a Cristo. Adão a recebeu por ter sido diretamente criado por Deus, e Cristo, por intermédio do Espírito Santo. Comentou também que o pedido de Salomão a Deus não fora pela mesma perfeição, mas para, sendo ele rei, governar com justiça, daí sua incomparável sabedoria.

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14 O próprio Salomão, integrante do primeiro círculo, manifestou-se, explicando-me que, quando recuperassem seus corpos no juízo final, os sábios espíritos não perderiam suas luzes, que se tornariam ainda mais possantes, e também seus olhos, mais ardentes e penetrantes, conseguiriam suportar a luz emanada pelo Supremo Bem. Uma terceira coroa luminosa chegou ao quarto céu, girando ao redor dos dois primeiros círculos, deixando-me ainda mais deslumbrado. Fui, a seguir, junto com Beatriz, transportado ao céu de Marte, onde uma cruz composta de inúmeras luzes, representando os mártires e os combatentes da fé, tinha em seu centro a imagem resplandecente de Cristo.

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15 Um afetuoso espírito, de olhar complacente, dignou-se a falar comigo. Revelou-se como meu antepassado Cacciaguida. Pediu-me que, ao retornar à Terra, rezasse pela alma de seu filho e meu bisavô, ainda no purgatório. Combatente da segunda cruzada, tendo sido morto em campo de batalha, foi transportado ao céu. De Florença, conservava a lembrança de uma época de paz e bons costumes.

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16 Lembrou-me Cacciaguida da nobreza de meu sangue, sem a menor importância perante a nobreza do espírito. Lamentou-se, em seguida, da decadência de nossa cidade, protegida nos primeiros tempos por Marte e depois por São João Batista, apossada, na época mais recente, pelos maus governantes.

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17 Pedi então ao meu ancestral que me esclarecesse as profecias que me foram feitas, enquanto acompanhava Virgílio no inferno e no purgatório, sobre o exílio que me aguardava na volta. Em palavras claras explicou que teria de afastar-me de Florença, onde o próprio Cristo vinha sendo mercantilizado. Mas a vingança de Deus haveria de dar testemunho da verdade. No desterro, minha primeira desventura consistiria em me afastar dos que amo. Aprenderia depois o quanto é amargo o pão alheio. Também conheceria a solidão, pois contra mim se voltariam todos os que me acompanhariam no exílio. Muitas mudanças, contudo, transformariam minha sorte. Mesmo que criasse mais inimigos, eu não deveria me silenciar sobre os fatos que aprendi no purgatório ou no inferno.

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18 Depois de me serem mostradas por Cacciaguida, as almas magnânimas que compunham a cruz luminosa foram se tornando mais pálidas e suaves. A sexta estrela, com seus raios de brilho muito claro, recebia-me no céu de Júpiter, abrigo dos justos. Foi desenhada, então, pelos espíritos uma inscrição luminosa que pedia aos governantes da Terra que amassem a justiça. Entretanto, a última letra, apagada, foi substituída pela águia do escudo romano, que deslocou do céu para a terra a noção do que é certo. Lembrou-me as barganhas da Igreja, com sua cobiça suplantando as virtudes.

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19 Uma pergunta me veio à mente e foi lida pelos justos na mente de Deus. Por que homens que tendo levado uma vida perfeita, mesmo sem ter conhecido as leis divinas, foram excluídos do paraíso? Formando a figura de um pássaro e assumindo uma única voz, respondeu-me o conjunto das almas dos justos: — Quem é você para julgar a condenação dos que, sem que tenham cometido pecado no agir ou no falar, morreram sem batismo nem fé? Jamais subiu a estes reinos quem não acreditasse em Cristo, antes ou depois de sua crucificação. Em contrapartida, ao se confrontarem no juízo final, os maus cristãos serão desprezados pelos gentios.

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20 Um murmúrio, como o de rio que brota das pedras, caindo de um rochedo ao outro, assomou à garganta do pássaro, mandando-me fixar os olhos em suas pupilas. Perguntei no que devia crer. Respondeu-me que via que eu acreditava em suas palavras, sem ainda lhes compreender o verdadeiro sentido. Aconselhou-me e a todos os mortais para sermos prudentes em nossos juízos, pois não possuíamos a beatitude para conhecer os segredos de Deus. Por interferência divina, explicou o pássaro, o imperador Trajano e o troiano Rifeu tinham sido trazidos do limbo, recebendo o batismo pelas virtudes representadas pela Fé, a Caridade e a Esperança. As duas almas, pude então ver, estavam ali presentes, ouvindo sobre sua salvação.

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21 Fitei o rosto de Beatriz, decepcionado porque ela não me sorria. Soube que, se ela o fizesse, eu seria destroçado por sua beleza, ainda mais poderosa no sétimo céu, o de Saturno. Neste céu estão os espíritos contemplativos. E em seu centro há uma escada de ouro, por cujos degraus movimentava-se um grupo luminoso que aos poucos foi se detendo. Ao espírito mais próximo perguntei por que havia silêncio naquela esfera. Disse-me que também os cânticos celestiais se tornariam mortais para mim. Preveniu-me para que, na minha volta, comunicasse ao mundo para nenhum homem tentar decifrar o mistério da predestinação. É impossível na Terra entender o que não se compreende nem no céu. Ele era Pedro Damiano, eremita que suportara a fome, o calor e o frio, mas inteiramente satisfeito com sua vida de contemplação.

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22 Acercando-se de mim, comentou Beatriz que no céu tudo era santidade e glória. E que, caso tivesse visto seu sorriso ou escutado o canto dos espíritos, eu me submeteria, antecipadamente, à espada da justiça divina. Fez com que eu olhasse em torno, descobrindo uma multidão de espíritos, nos quais ardia eternamente a flama da caridade. A um deles, São Bento, solicitei a graça de ver seu semblante. Tal anelo, respondeu, só poderia ser satisfeito quando eu alcançasse o empíreo, onde tinha fim aquela escada, cujo topo atingira Jacó em uma visão povoada de anjos. Falou-me Beatriz que eu já estava muito próximo de contemplar o rosto divino. Para que minha vista se tornasse mais clara e firme, deveria olhar para as sete esferas abaixo de nós. Foi quando percebi como eram grandes e velozes os sete astros, com suas distâncias guardadas na imensidão do céu.

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23 Vi, na oitava esfera, a maravilhosa luz que acendia todas as outras. Não pude suportar o olhar de Cristo. Minha querida Beatriz sussurrou-me que a força que me fizera baixar o olhar significava o poder de abrir o caminho da terra aos céus. Depois do que eu acabara de presenciar no céu das estrelas fixas, já poderia encará-la e sustentar seu sorriso. Vi, pois, o santo sorriso, diante da luz divina. Ela me mostrou a flor mais rara daquele belo jardim, Maria, acompanhada pelos apóstolos. Ao mesmo tempo em que Cristo subia ao empíreo, uma chama desceu e, tomando a forma de uma coroa, veio cingir a Virgem. Uma lira fez soar os mais comoventes sons, e todas as gloriosas luzes entoaram o nome de Maria.

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24 As privilegiadas almas presentes naquele momento, rodando velozmente, ganharam a intensa luminosidade dos cometas. Dali saiu um fulgor alegre e mais resplandecente que os outros, girando três vezes em torno de Beatriz. Era São Pedro, a quem minha dama pediu que examinasse a força de minha crença. Prontamente o santo se dispôs a me interrogar, abordando o significado da fé. Citei São Paulo na resposta, afirmando ser a fé o fundamento de nossa esperança e a garantia da realidade que não podemos perceber. Inquiriu o santo em seguida sobre o conteúdo de minha crença. — Creio – respondi — em um ser uno e eterno, que, sem ser movido, move o céu com seu amor e sua vontade. Creio nas três pessoas eternas e uma em essência.

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25 Feliz ao me ver aprovado por Pedro, imaginei se este poema que escrevo não me permitiria retornar à minha Florença, amenizando a crueldade dos que mantêm suas portas fechadas para mim. Mas Beatriz já me mostrava outro santo, Tiago, um dos discípulos preferidos de Jesus. Ele se aproximou, perguntando sobre a esperança que florescia em minha mente. — A esperança – assim respondi – é a expectativa da salvação futura, produzida pela graça divina e os méritos adquiridos. Beatriz me mostrou também São JoãoBatista, quando, fixando mais este resplendor, temi que me faltasse a vista. Mais abalado fiquei quando, ao voltar-me para ela, já não vi minha guia.

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26 Uma voz me consolou, dizendo-me que aguardasse a cura de minha visão, consumida na contemplação de seu fulgor. Era João Batista, incitando-me a confiar na afeição de Beatriz. Pediu-me, em seguida, para explicar o que me fazia buscar o amor divino. Afirmei que a caridade determinava que eu entregasse meu coração a Cristo, pela morte que sofreu para que eu e todos os cristãos pudéssemos nos salvar. Um cântico ressoou, então, quando minha vista tornou-se mais aguda do que antes, pois a força do olhar de Beatriz dissipava a fraqueza de meus olhos. Pude, pois, ver e ouvir Adão. Aprendi que sua perdição não foi causada por ter provado a maçã, mas por ter desobedecido à ordem divina.

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27 São Pedro voltou, então, a me falar, censurando o papa cheio de ganância que ocupava o seu trono, pois via sua efígie sendo usada na concessão de privilégios que eram vendidos a quem pudesse comprá-los. Mas confiava na resposta futura da cólera divina. Permitiu-me, ao retornar à Terra, nada ocultar do que acabara de dizer. Vi, logo após, que os bem-aventurados espíritos subiam pela escada triunfal. Beatriz, mais uma vez, mandou-me olhar para baixo e verificar quanto espaço eu havia percorrido. Quando voltei a contemplar seu rosto inundado de virtude, me vi arremessado ao alto com incrível rapidez.

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28 No nono céu, chamado o primeiro móvel, um círculo com um ponto de fogo era rodeado por outros, perfazendo um total de nove. Daquele ponto central, girando rapidamente e impulsionado pelo amor, dependiam o céu e a natureza inteira. Os círculos abrigavam os seres angélicos segundo sua hierarquia – serafins, querubins, tronos, dominações, virtudes, potestades, príncipes, arcanjos e anjos –, todos cantando para Deus.

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29 Beatriz falou-me sobre os anjos, lembrando os que caíram, graças à sua rebeldia e ao maldito orgulho, cujo castigo eu vira no inferno. Reconheceu a bondade dos que víamos naquele momento, refletindo como inumeráveis espelhos a grandeza de Deus.

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30 Aos poucos, o círculo dos anjos foi sumindo, enquanto seu coro se calava. Percebendo minha perplexidade, Beatriz revelou que haviam subido ao empíreo. Nesse tempo, sua formosura ia se tornando ainda mais intensa. Nós também passamos ao empíreo, que era feito de pura luz espiritual, alegria e amor. Ali eu pude rever as milícias do paraíso, os anjos e os bem-aventurados. Fui logo cercado por um vivo clarão. A nova luz passou a correr como um rio de mil cintilações, entre margens floridas que lembravam canteiros de topázios e rubis, despejando centelhas que, perfumadas pelas flores, para ele voltavam. Demorei meus olhos na contemplação daquele rio, que, de comprido, tornou-se esférico, originando um círculo vastíssimo. Em torno da escada que o perpassava, dispunham-se milhares de almas bem-aventuradas.

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31 Os santos e os anjos organizaram-se, compondo a figura de uma grande rosa branca. Mudo, eu contemplava, deleitado, a beleza que, proveniente do amor de Deus, tomava aquelas fisionomias. Um ancião, São Bernardo, veio mostrar-me a posição que Beatriz ocupara na rosa, coroada por raios de luz. Agradeci a minha doce amada tudo o que fizera para me salvar. O santo homem tornava-se o meu condutor ao final da peregrinação. Mandoume olhar para o alto, onde Maria ocupava seu trono, incendiando com seu fulgor o centro da rosa.

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32 Mostrou-me, uma por uma, as mulheres hebreias, que, na companhia da resgatada Eva, acomodavam-se à esquerda dos pés da Virgem. Junto delas, os varões que acreditaram na vinda de Cristo antes que ele viesse, e do outro lado, ainda com espaços vazios, os que o seguiram depois de sua vinda, separando a velha fé da nova. Entre os santos e mártires, destacavam-se Ana, Luzia, João Batista, Pedro, Francisco, Bento e Agostinho. Os adultos ocupavam as posições mais altas, as crianças as mais baixas. Bernardo mandou que eu fixasse minha atenção em Maria, pois só ela poderia preparar-me para a contemplação de Cristo. Havia sobre a Virgem uma chuva de alegria, e em torno dela os anjos distendiam suas asas. Orando, rogou o auxílio da mãe divina em meu favor.

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33 Assim que São Bernardo intercedeu para que eu pudesse elevar meus olhos até Deus, o olhar de Maria voltou-se para a luz eterna. Senti cessar qualquer desejo. Quando, permitido pelo meu santo intercessor, pude fixar os raios do Altíssimo, divisei maravilhas que jamais me retornarão à mente. No entanto, a doçura desse êxtase permanecerá em mim. Vira, unido pelo amor a um ser único, tudo o que contém o Universo. Quando minha vista acostumava-se ao que contemplava, o divino Ser ganhou diferentes aspectos, até surgirem três círculos fundindo-se em um. Pareceu-me que a luz, depois, assumiu uma forma humana. Tentei, sem sucesso, imaginar como ela se adaptava ao círculo. Em compensação, conheci a força do amor que move o Sol e todas as estrelas.

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Coleção ENCONTRO COM OS CLÁSSICOS • A ilha do tesouro, Robert L. Stevenson, adaptação de Douglas Tufano e Renata Tufano Ho • Os miseráveis, Victor Hugo, adaptação de Júlio Emílio Braz • Orgulho e preconceito, Jane Austen, adaptação de João Pedro Roriz • O príncipe e o mendigo, Mark Twain, adaptação de Lino de Albergaria • Os Lusíadas, Luís de Camões, adaptação de Lino de Albergaria • O corcunda de Notre-Dame, adaptação de Douglas Tufano e Renata Tufano Ho • A divina comédia, Dante Alighieri, adaptação de Lino de Albergaria • O médico e o monstro, Robert Louis Stevenson, adaptação de Douglas Tufano e Renata Tufano Ho • O fidalgo Dom Quixote de La Mancha, Miguel de Cervantes Saavedra, adaptação de Lino de Albergaria • Fausto, Johann Wolfgang von Goethe, adaptação de Douglas Tufano e Renata Tufano Ho

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Direção editorial: Zolferino Tonon Coordenação editorial: Jakson Ferreira de Alencar Coordenação de desenvolvimento digital: Erivaldo Dantas Ilustração da capa: Carolina Aparecida Silva Gonçalves Roscito Capa: Marcelo Campanhã Revisão: Tiago José Risi Leme

Dados Internacionais de Catalogação na Publicação (CIP) (Câmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)

A divina comédia / Dante Alighieri; adaptação de Lino de Albergaria. — São Paulo: Paulus, 2012. — (Coleção encontro com os clássicos) Título original: La Divina commedia. 1. Dante Alighieri, 1265-1321. Divina Comédia - Crítica e interpretação 2. Poesia italiana I. Título. II. Série. 10-04091 CDD-851

Índices para catálogo sistemático: 1. Poesia: Literatura italiana 851 © PAULUS – 2013 Rua Francisco Cruz, 229 • 04117-091 São Paulo (Brasil) Fax (11) 5579-3627 • Tel. (11) 5087-3700 www.paulus.com.br • [email protected] ISBN 978-85-349-3453-4

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Scivias de Bingen, Hildegarda 9788534946025 776 páginas

Compre agora e leia Scivias, a obra religiosa mais importante da santa e doutora da Igreja Hildegarda de Bingen, compõe-se de vinte e seis visões, que são primeiramente escritas de maneira literal, tal como ela as teve, sendo, a seguir, explicadas exegeticamente. Alguns dos tópicos presentes nas visões são a caridade de Cristo, a natureza do universo, o reino de Deus, a queda do ser humano, a santifi cação e o fi m do mundo. Ênfase especial é dada aos sacramentos do matrimônio e da eucaristia, em resposta à heresia cátara. Como grupo, as visões formam uma summa teológica da doutrina cristã. No fi nal de Scivias, encontram-se hinos de louvor e uma peça curta, provavelmente um rascunho primitivo de Ordo virtutum, a primeira obra de moral conhecida. Hildegarda é notável por ser capaz de unir "visão com doutrina, religião com ciência, júbilo carismático com indignação profética, e anseio por ordem social com a busca por justiça social". Este livro é especialmente significativo para historiadores e teólogas feministas. Elucida a vida das mulheres medievais, e é um exemplo impressionante de certa forma especial de espiritualidade cristã.

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Santa Gemma Galgani - Diário Galgani, Gemma 9788534945714 248 páginas

Compre agora e leia Primeiro, ao vê-la, causou-me um pouco de medo; fiz de tudo para me assegurar de que era verdadeiramente a Mãe de Jesus: deu-me sinal para me orientar. Depois de um momento, fiquei toda contente; mas foi tamanha a comoção que me senti muito pequena diante dela, e tamanho o contentamento que não pude pronunciar palavra, senão dizer, repetidamente, o nome de 'Mãe'. [...] Enquanto juntas conversávamos, e me tinha sempre pela mão, deixou-me; eu não queria que fosse, estava quase chorando, e então me disse: 'Minha filha, agora basta; Jesus pede-lhe este sacrifício, por ora convém que a deixe'. A sua palavra deixou-me em paz; repousei tranquilamente: 'Pois bem, o sacrifício foi feito'. Deixou-me. Quem poderia descrever em detalhes quão bela, quão querida é a Mãe celeste? Não, certamente não existe comparação. Quando terei a felicidade de vê-la novamente?

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DOCAT Youcat, Fundação 9788534945059 320 páginas

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Bíblia Sagrada: Novo Testamento - Edição Pastoral Vv.Aa. 9788534945226 576 páginas

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Índice Rosto Introdução O inferno

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1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32

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O purgatório

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O paraíso

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Coleção Créditos

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