Lettres de Josué, fils de David, surnommé Bar-Kilo, de Sévère Jacques de Bartelli, surnommé Bar-Chacaco, et de David de Beit-Rabban 9781463226121

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Lettres de Josué, fils de David, surnommé Bar-Kilo, de Sévère Jacques de Bartelli, surnommé Bar-Chacaco, et de David de Beit-Rabban

Syriac Studies Library

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Sériés Editors Monica Blanchard Cari Griffïn Kristian Heal George Anton Kiraz David G.K. Taylor

The Syriac Studies Library brings back to active circulation major reference works in the field of Syriac studies, including dictionaries, grammars, text editions, manuscript catalogues, and monographs. The books were reproduced from originals at The Catholic University of America, one of the largest collections of Eastern Christianity in North America. The project is a collaboration between CUA, Beth Mardutho: The Syriac Institute, and Brigham Young University.

Lettres de Josué, fils de David, surnommé Bar-Kilo, de Sévère Jacques de Bartelli, surnommé Bar-Chacaco, et de David de Beit-Rabban

Edited with an Introduction by

Isaac Armalet

2012

gorgias press

Gorgias Press LLC, 954 River Road, Piscataway, NJ, 08854, USA www.gorgiaspress.com Copyright © 2012 by Gorgias Press LLC Originally published in 1928 All rights reserved under International and Pan-American Copyright Conventions. No part of this publication may be reproduced, stored in a retrieval system or transmitted in any form or by any means, electronic, mechanical, photocopying, recording, scanning or otherwise without the prior written permission of Gorgias Press LLC. 2012

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% ISBN 978-1-61719-161-9

Reprinted from the 1928 Beirut edition.

Digitized by Brigham Young University. Printed in the United States of America.

Series Foreword

This series provides reference works in Syriac studies from original books digitized at the ICOR library of The Catholic University of America under the supervision of Monica Blanchard, ICOR's librarian. The project was carried out by Beth Mardutho: The Syriac Institute and Brigham Young University. About 675 books were digitized, most of which will appear in this series. Our aim is to present the volumes as they have been digitized, preserving images of the covers, front matter, and back matter (if any). Marks by patrons, which may shed some light on the history of the library and its users, have been retained. In some cases, even inserts have been digitized and appear here in the location where they were found. The books digitized by Brigham Young University are in color, even when the original text is not. These have been produced here in grayscale for economic reasons. The grayscale images retain original colors in the form of gray shades. The books digitized by Beth Mardutho and black on white. We are grateful to the head librarian at CUA, Adele R. Chwalek, who was kind enough to permit this project. "We are custodians, not owners of this collection," she generously said at a small gathering that celebrated the completion of the project. We are also grateful to Sidney Griffith who supported the project.

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Introduction N o u s sommes heureux de présenter aux donateurs de Ja littérature syriaque, trois opuscules du genre épistolaire,appartenant à trois auteurs différents. L e premier nous semble être ignoré encore des orientalistes, le deuxième et le troisième n'ont pas été publiés 1° D a n s le premier opuscule il y a de belles épîtres écrites par le moine J o s u é Bar-Kilo. L'unique manuscrit qui les contient appartient à la bibliothèque du couvent arménien de Bzommar, au Mont L i b a n , et c'est s a G. Mgr Ignace Nouri, évèque syrien résidant à Djounié ( près Beyrouth ) qui a bien voulu nous mettre sur la piste de ce manuscrit; nous l'avons copié en y ajoutant au texte les accents voyelles qui en fixent la prononciation. E n voici le contenu varié 1° Des maximes empruntées aux philosophes grecs. 2° L e commentaire du Mimar de saint E p h r e m sur l'amour de la science : « jU&^cu ^>1«» » 3° L a confession de R a b b a n Michaël en langue arabe, débutant ainsi : « Gloire à Dieu infiniment grand » * Udl ^ ® N o u s ne savons rien du susdit Michaël, ni à quelle époque il appartiènt. 4° L'introduction ( i ^ ^ o ) de Bar Hebrœus sur la syntaxe. 5° Des poésies de B a r Hebrseus. 6° Le chapitre de l'Ethicon de B a r Hebreaus traitant des chants. 7° L e livre de Daniel Ibn-ai-Hattab débutant ainsi : Au nom de Dieu vivant et vivifiant qui est Père, F i l s et Saint-Esprit) etc.... Ce îbn-al-Hatta)) fut contemporain de Grégoire B a r Hebiœus. Il entretint avec celui-ci et le Nestorien Iihamisse une correspondance suivie. C'est de lui peut-être que dit B a r Hêbneus dans son aistoire arabe : 1_ t ,,1 . u. „.. „ qu'il était médecin et qu'il vint 1 dj-iJ » 1 trouver Gavath Al-Dine Hik-Sard et son fils Iz-Ildine ( 1236-1244 ) dont il gagna l'amitié, ce qui lui permit de ramasser une grande fortune. Il est écrit à la fin de l'ouvrage de IbRa-l-Hattab : « ceci a été fait l'an 1601 des Séleucides (1290 de l'ère chr.), écrit par Siméon fils du prêtre Joseph fils de Devid au couvent de Mai* Hanania. 8° Des passages choisis du Nouveau Testament. 9° L e s lettres que nous publions auxquelles manque une OU deux feuilles. 10° Réponse de Georges, évêque de $arug, qu'il a adress

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a u p r ê t r e J e a n le Slylite,lui d e m a n d a n t l'explication de quelques points nui lui ont p a r u o b s c u r s d a n s l'épitre de J a c q u e s d ' E d e s s e (-¡•708 ) . 11° Le p r e m i e r c h a p i t r e du q u a t r i è m e livre de l E t h i c o n de Bar H e b r a n i s . 12° Introduction à l'évangile en langue arabe, C'est là qu'on voit le sceau de Mgr F a r a h î a n , évoque a r m é n i e n de Diar-Békir. q u i acheta le livre l'an 1915, année où les T u r c s organisèrent le m a s s a c r e des chrétiens, c o m m e nous l'avons décrit d a n s notre ouvrage intitulé : « A I K o u ç a r a ou les souffrances des chrétiens » publié l'an 1919. 13" Explication du n o m de poète, de sophiste, de rhéteur, de g r a m m a i r i e n et de philosophe. 14° D e m a n d e s et réponses de J a c q u e s d'Edesse sur la diversité des genres etc,..

I L ' a u t e u r des épitres incluses sous le n u m é r o 9"le du m a n u s c r i t de B z o m m a r est,Josué iils de David Kilo, dont le nom revient sous cette forme aux pages 9, 18, 25 et 45. il est originaire d u village H a h e de T o u r - A b d m (cf. p. 46 et 48). (le! a u t e u r fait mention du couvent de Deir-Zàfaran à la page 27 et 53, et c est là qu'il a l'ait ses études et prononcé les v œ u x de religion. Toutefois, malgré la correction et l'élégance de son style, Bar-Kilo n'a pas de nom d a n s ta littérature syriaque. C'est à son époque que de n o m b r e u x écrivains ont illustré le:; lettres syriaques. Citons Michel le G r a n d (-¡- 1200) et son neveu le Mafriar. J a c q u e s (-¡- 12:5), J a c q u e s Bar Chacaco de Bartelli (-¡- 1241), le médecin H a s n o u n d'Edesse (-¡- 1227), Abi-Salem de Maliinie, les médecins T h é o d o r e d'Antioche, Gabriel d'Edesse, Issà d'Edesse, le moine Shnéon Al-Kassis q u i fut au service d u conquér a n t Holaco en 1258 et obtint de son m a î t r e de riches propriétés ; le Mafrian Saliba ( y 1258), le p a t r i a r c h e lbn-Màadani ('[' 1263) n o m m é p a r Bar Kilo d a n s ses épitres à la page 44 et il est 1'auceur des T a r g u m s a r a b e s et de n o m b r e u s e s poésies syriaques; le célèbre M a f r i a n Bar H e b n e u s ( y 1286), le moine Daniel I b n - a l - H a t t a b , le M a f r i a n Bar S a u m a frère de Bar Hebranis (-¡-1308), enfin le p a t r i a r che J o s e p h B a r - O u h e b (-j- 1333). B a r Kilo est de R a h , village de T o u r - A b d i n . Il étudia à Deir-Zaâfaran à M a r d i n . Une a n c i e n n e église sous le vocable de la Vierge existe à H a h e , et de n o m b r e u x m a r t y r s ont illustré ce village c o m m e P h i n h a s , Abaï, K a c h i c h a , Yazdin, J o n a s et d'autres dont la vie est racontée p a r l e P . P a u l B e d j e a n Lazariste d a n s sa publication:

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Les ¿pitres que nous p u b l i o n s sont d'un style élégant, avec u n f o n d et des expressions très riches. On regrette toutefois que l'aut e u r y emploie quelques expressions d'origine grecque, c'était là u n d é f a u t général d a n s lequel ont versé presque tous les écrivains de l'époque à l'effet de faire p a r a d e de leur connaissance de la langue Hellène. Bar Kilo se sert, d a n s t o u s ses ¿pitres, du p r o n o m personnel, t a n t ô t au singulier, tantôt au pluriel. Les épities s'enchevêtrent l'une d a n s l'autre. Il n o u s a semblé nécessaire de faire suivre notre p r é s e n t ouvrage d ' u n lexique où nous expliquons les t e r m e s difficiles. Nous a v o n s aussi partagé l'ouvrage en cinq chapitres ; I e les épilres envoyées aux p a t r i a r c h e s , aux évêques et au clergé. 11° Int r o d u c t i o n s el titres des épilres ; III" I n t r o d u c t i o n s des ¿pitres envoyées aux prêtres et aux religieux ; IY° les épilres de condoléance; V° Epitres et i n t r o d u c t i o n s à u n e supérieure de moniales.

Le deuxième livre contient les questions 22, 23 et 24 d u dialogue. Il est de Sévère J a c q u e s Bartelli évêque d u couvent de Mar Matta ( f 1241 ),que les orientalistes n o m m e n t Bar Chacaco f j » y-si. Il était fils de Issa, fils de.Marc de Bartelli; village situé à l'est de Mossoul. A y a n t c o m m e n c é ses études au couvent de Mar Matta. il devint élève du Nestorien B a r - Z o u h b a ï et du philosophe Kamel-ElD i n e de Mossoul. B a r H e L m t u s rapporte d a n s son histoire (II e pari, page 409-311) que B a r Chacaco réunit u n e i m p o r t a n t e collection de m a n u s c r i t s q u i était entré en ia possession du g o u v e r n e u r de Mossoul. De n o m b r e u x évêques et Mafrians font illustré ce village de Bartelli. N o m m o n s Ignace Lazare ( f 1163), J a c q u e s a u t e u r d u li vre dont n o u s avons parlé, Denis Saliba ( t 1231), Bar Hebrauis qui a bâti à proxémité du village un couvent sous ie vocable de saint J e a n Bar Nagoré ( ' ). Le Mafrian Bar S a u m a , frère de B a r H e b n e u s . m o u r u t à Bartelli et un au ire Mafrian Cyrille Joseph ( t 1470) y a fait son séjour. J a c q u e s Bartelli est l'auteur de plusieurs ouvrages dont le p l u s célèbre est ( ) ou c o m m e r c e des trésors dont u n m a n u s c r i t très bien conservé, de l'an 1718, se trouve à la bibliothèque de S. B. Mgr Ignace E p h r e m II R a h m a n i p a t r i a r c h e syrien d'Aniioche, u n autre en Carchouni écrit en 1677 est à la bibliothèque de Char'fel, et u n troisième est à Marriin. Le m ê m e a u t e u r a composé des h y m n e s ( J s s o i a o ) sur la Trinité, l ' I n c a r n a t i o n et l'office canonique, et une Omologhia ou discours qu'adresse l'évêque consécrateur aux o r d i n a n d s qui aspirenj-

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au diaconat et au sacerdoce. Deux épîtres poétiques de Jacques Bartelli sont adressées, l'une au moire Mari surnommé Fakhril-Dawlat fils de Thomas, don! les strophes c o m m e n c e n t et finissent par la lettre >®, la seconde an m o i n e A b i - T a h c r Saêd s u r n o m m é T a j e l - D a w l a t fils de Thom a s de B a g d a d et dont !es strophes c o m m e n c e n t et finissent par la lettre I • E n f i n , J a c q u e s est l'a u leur d'un grand ouvrage intitulé « Le Dialogue » divisé en trois parties. Il traite dans la Irc de la syntaxe, dans la II1"6 de la rhétorique, et dans la l l l m e de la poésie. Il a e m p r u n t é le fond de son ouvrage à celui du célèbre Antoine de Talrrit surnommé le Rhéteur ( )• X c u s a v e n s chois", d a n s «Le Dialogue» u n certain nombre de passages dont l'objet correspond au nôtre et nous les avons partagés en 42 p a r a g r a p h e s .

III Le lïï"10 livre contient des épîtres de David de Beit-Rabbaîi me s. ( r3j . - a ' ) qui vécut dans la deuxième moitié du VIII par d'autres Il est considéré par les uns c o m m e nienophysite, c o m m e nesloricB. Sa Béatitude Mfr R a h m a n i est de la première opin o y u(.) jL^j&ak. dans SUtdia syùaca I : 41-47). Ce mème"inivkl est l'auteur d>1?

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