Dominican history newsletter [12]

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INSTITUTUM HISTORICUM ORDINIS FRATRUM PRAEDICATORUM

DOMINICAN HISTORY NEWSLETTER

XII 2003

BOLETIN DE HISTORIA DOMINICANA BULLETIN D'HISTOIRE DOMINICAINE BOLLETTINO DI STORIA DOMENICANA DOMINIKANISCHER HISTORISCHER RUNDBRIEF

ROMAE

INSTITUTUM HISTORICUM ORDINIS FRATRUM PRAEDICATORUM

DOMINICAN HISTORY NEWSLETTER

XII 2003

BOLETIN DE HISTORIA DOMINICANA BULLETIN D'HISTOIRE DOMINICAINE BOLLETTINO DI STORIA DOMENICANA DOMINIKANISCHER HISTORISCHER RUNDBRIEF

ROMAE

Editor

Arturo BERNAL PALACJOS OP Editoria/ Advisory Board

Edmund DITION OP, Pontifìcia Università S. Tommaso, Roma Alfonso ESPONERA CERDÀN OP, Jnstituto Hist6rico de la Provincia de Arag6n, Valencia, Espafia Lazaro SASTRE VARAS OP, Dominican Archives, Rame Teodoro HAMPE MART!NEZ, Pontifìcia Universidad Cat6lica del Peru, Lima Bernard HODEL OP, Couvent d'Études, Fribourg, Suisse Wolfram HOYER OP, Dominican Historical Jnstitute, Rame Mark F. JOHNSON, Marquette University (Theology), Milwaukee, Wisconsin, USA Carlo LONGO OP, Dominican Historical Jnstitute, Rame Klaus-Bernward SPRINGER, lnstitut zur Erforschung der Geschichte des Dominikanerordens im deutschen Sprachraum, Mainz, Deutschland Simon TUGWELL OP, Dominican Historical Jnstitute, Rame Address Istituto Storico Domenicano, Largo Angelicum 1, 00184 Roma, Italia. [email protected] te!.: (39) 06.67021 fax.: (39) 06.6702270 Administration Maria Pia UGOLINI OP Ufficio Libri, Convento Santa Sabina (Aventino), Piazza Pietro d'Illiria 1, 00153 Roma. Italia. [email protected] [email protected] te!.: (39) 06.57.940.447 fax.: (39) 06.574.34.60

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ABBREVIATURAE Ad perspicuitatem bibliographiarum servandam abbreviaturas quam maxime vitandas censuit redactor. His tamen uti quae sequuntur visum est, ne eadem saepius piene citata paginam inutiliter gravent:

AFP

Archivum Fratrum Praedicatorum

AGOP

Archivum Generale OP (Convento S. Sabina, Piazza P. d'Illiria 1, 00153, Roma, Italia)

ASOP BBKL

Analecta Sacri Ordinis Fratrum Praedicatorum Biographisch-bibliographisches Kirchenlexikon (Bautz, Hamm

CP

DEI DHGE DHN Documents KP LThK MOPH QE

QF

1990- ) R. Coulon & A. Papillon OP, Scriptores Ordinis Praedicatorum 1701-1750 (Roma & Paris in pluribus fasciculis 1909-1934, denuo in duobus voluminibus apud Bibl. SJ, Heverlee 1961) Dizionario biografico degli italiani (Istituto della Enciclopedia Italiana, 1960- ) Dictionnaire d'histoire et de géographie ecclésiastiques, sous la direction de R. Aubert (Letouzey et Ané, Paris 1912- )

Dominican History Newsletter Documents pour servir à l'Histoire de l'Oràre de Saint­ Dominique en France Thomas Kaeppeli OP - Emilio Panella OP, Scriptores Ordinis Praedicatorum Medii Aevi (S. Sabina, Roma 1970-94) Lexikon fur Theologie und Kirche. 3. Aufl. (Herder, Freiburg 1993- )

Monumenta Ordinis Praedicatorum Historica J. Quétif & J. Échard OP, Scriptores Ordinis Praedicatorum (Paris 1719-1721) 2 voli.

Quellen und Forschungen zur Geschichte des Dominikaner­ ordens (in Deutschland)

In omnibus bibliographiis scripta recentius edita (1999-2003) asterisco (*) notantur.

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PRAEFATIO REDACTORIS The coming year promises to be particularly rich in events commemorating various aspects of Dominican history and various Dominican personalities. Among other things, the year 2004 marks the centenary of two Dominican Popes: the VII Centenary of the death of Nicolaus Boccasini, Blessed Benedict XI (1240-1304); and the V Centenary of the birth of Michele Ghislieri, Saint Pius V (1504-1572). Severa) important congresses and commemorative events, in which the Dominican Historical Institute will participate, have already been planned in their honour. The Dominican History Newsletter for 2004 will previde a complete account of ali of these. Equally important will be the XLI International Historical Congress, Domenico de Guzmdn · e la nascita dell'Ordine dei frati Predicatori, organized by the "Centro italiano di studi sul basso medioevo" and the "Accademia Tudertina", at Todi, Italy, 10-13 October 2004. The programs which we have received to date, though provisional, seem exceptionally interesting. Once again I would like to remind our friends, readers and contributors that our Newsletter is open to all suggestions, bibliographical and historical notes, information about work in progress, research interests, outstanding problems, etc. Despite the great efforts of our . editoria! committee it is not easy to obtain all the information that we would like to pass on. We are sure, and we thank God for it, that there is much more work being clone in the field of Dominican history than appears annually in the pages of the DHN. Moreover, I believe that a newsletter should not just be a bibliographical resource, but also a channel of communication for ali those who, in one form or another, are interested in our history. For this issue I have surveyed the Boletfn Museo e lnstituto "Cam6n Aznar" de Ibercaja, Zaragoza, Espafia (1, 1980 - ), noting ali articles of interest. Erratum corrige. Through one of those unsolved mysteries of the computer age there appears in the last issue of the DHN, under the entry Radulphus Bocking (p. 138), the note '(OP?)', thus placing his Dominican identity in doubt. Ralph Bocking, author of the XIII century Vita S. Ricardi Cicestriensis, most certainly was an English Dominican. Thus the offending interrogation mark should be deleted. Arturo BERNAL PALACIOS OP

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I.

NOTITIAE VARIAE NECROLOGIUM

1. Vladimir (Josef) Koudelka OP (1919-2003). Fr. Koudelka, a well known historian of the Dominican Order and a full time member of the Dominican Historical Institute for 25 years, died at the age of 84 in Sursee (Switzerland) on Dee. 5, 2003, and was buried at Rickenbach on Dee. 10. A member of the Czech Province, fr. Koudelka had lived in Switzerland since 1976. Because this issue of the DHN was ready to go to the printer at the time of his death, we will publish a complete account of his long and distinguished career in the next issue. 2. Juan Bautista Lassègue OP (1926-2003). Dominico francés, catedratico universitario e investigador de la historia colonia! de los Andes. De humilde extracci6n campesina, naci6 en Saint-Pée-sur-Nivelle (Pirineos Atlanticos) el 8 de febrero de 1926. Hijo de Jean-Baptiste Lassègue y de Marie-Anne Molères. Realiz6 su formaci6n escolar, durante la segunda guerra mundial, en el vecino poblado de Hasparren (19381946). Después curs6 estudios de letras clasicas y literatura hispanica en la Sorbona, graduandose de licenciado con una tesis sobre positivismo y modernismo en Pio Baroja (1952). Llevado por su vocaci6n religiosa, ingres6 a la Orden de Predicadores el 28 de octubre de 1955 y sigui6 los cursos de filosofia y teologia en el colegio de Saint-Maximin, de la provincia dominica de Toulouse. Se recibi6 corno doctor en filosofia por la Universidad de Toulouse, en 1966, con una tesis sobre los comentarios de fray Luis de Le6n al libro de Job ("contribuci6n a la historia del renacimiento del estoicismo en el siglo XVI"). Antes de esta graduaci6n, realiz6 también estudios de psicologia clfnica en Montpellier. Residente en el Peru desde 1969, desarroll6 labor pastora! entre las comunidades indfgenas de Cuzco y Puno y particip6 activamente en la fundaci6n del centro de estudios rurales andinos Bartolomé de las Casas (1974). Ttivo a su cargo la catalogaci6n de los manuscritos y la direcci6n del Archivo Arzobispal del Cuzco. Su honestidad intelectual y su humildad en el amor al pr6jimo calaron profundamente entre quienes se hallaron cerca de él, en esas remotas comarcas de la serrania andina. Mas tarde ejerci6 corno profesor de teologia e historia de la Iglesia en la Pontificia Universidad Cat6lica del Peru y en el Instituto Superior de Estudios Teol6gicos de Lima. Fue llamado a integrar la comisi6n reorganizadora de la universidad San Martfn de Porres, en 1994. Miembro de la Sociedad Peruana de Filosofia y de la asociaci6n La Cruz de Oro, 8

orientada a la rehabilitaci6n de niiios con problemas cerebrales. Falleci6 en Parfs, de las secuelas de un cancer generalizado, el 21 dejulio de 2003, a los 77 aiios de edaci. Sobre la base de documentos originales y ediciones crfticas, sus trabajos de historia abordaron de preferencia el proceso de evangelizaci6n y el jusnaturalismo hispano-americano de la época colonia!. Publicaciones suyas son: La larga marcha de Las Casas, antologia de textos (1974); Guia del investigador en el Archivo Arzabispal del Cuzco (198I); El corte en la roca: memorias de los dominicos en América, siglos XVI-XX (en colaboraci6n con Alfonso Esponera OP, 199 I); y una edici6n de la

Relaci6n de los censos y capellanias del convento de Santo Tomds de Aquino de Huancavelica por el P. Angel Vicente de Zea (I 982), entre otras. Contribuy6 a la edici6n de las Obras completas de Bartolomé de las Casas, ocupandose en el tomo XI del tratado De thesauris y de las Doce dudas (2 vols., Madrid 1992).

Teodoro HAMPE MARTiNEZ

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NOTITIAE 3. The Catholic Historical Review 89. 1 (2003) 141, 'Notes and Comments. Archives': "Father Geoffrey Holt S.J., wishes to draw attention to the existence of seven letters from Dominic Edward Fenwick, O. P. (1768-1832), Bishop of Cincinnati from 1821 to 1832, to Jesuit priests in England. The letters are dateci between 1824 and 1832 and are preserved in the archives of the British Province of the Society of Jesus (114 Mount Street, London WlK 3AH). The letters dea) with the difficulties and needs of the Diocese of Cincinnati, especially the shortage of priests and of funds. The bishop writes also of other locai matters, for example, of the Grand Ohio canal and the advantages which it would bring to farming and to the support of a larger population. He expresses gratitude for the help that has been sent him. There is also one letter in the archives from the Bishop of New York, John Connolly, O.P. (1751-1825), dateci June, 1820. " Gotor (Zaragoza), Espaiia. El Ayuntamiento del municipio zaragozano de Gotor se ha propuesto reanudar las obras de restauraci6n del convento dominicano de Nuestra Sefiora de la Consolaci6n, edificado en e! siglo XVI, que, en 1984, fue declarado Bien de Interés Cultura! y, en 1992, se gestion6 su reconocimiento corno Monumento Hist6rico­ Artistico. Las obras de restauraci6n dieron comienzo e! 4 de noviembre de 2003. Se trata de un gran edificio rectangular en e! que salen al exterior tres volumenes claramente diferenciados. Uno de ellos corresponde a la iglesia, que se espera recuperar, y cuya entrada neoclasica se encuentra cobijada en e! interior de un potente arco de medio punto, flanqueado a su vez por una hermosa torre y por e! arranque de otra que nunca lleg6 a construirse. La presencia de los dominicos en e! convento se vio interrumpida en el afio 1843, cuando la desamortizaci6n de Mendizabal traspas6 los bienes del clero al Estado. Unos afios mas tarde, la cubierta de la iglesia sufri6 un gran deterioro y se derrumb6. El convento contaba con importantes retablos e imagenes de gran valor artistico, pero gran parte de estas fueron "mal vendidas" y se dispersaron por Europa. Las pocas que quedaron aun se pueden ver en la actual parroquia, otras fueron motivo de expolio. 4.

5. Lisboa, Portugal. Guia hist6rico das ordens religiosas em Portugal: das origens a Trento. Um projecto de investigaçào. 'Trata-se de

urna iniciativa coordenada por Bernardo Vasconcelos e Sousa e que tem corno instituiçào de acolhimento o Centro de Estudos de Hist6ria Religiosa da Universidade Cat6lica Portuguesa. A equipa de investigaçào é constitufda por Maria Filomena Andrade, Isabel Castro Pina e Maria 10

Leonor F. O. Silva Santos.' Vide Lusitania Sacra 13-14 (2001-2002 [2003)) 633-639, 662-664, 689, 691. 6.

Madrid, Espaiia. Se han vuelta a retomar las reuniones del

coetus de profesores dominicos de Historia de la Iglesia y de la Orden

dependiente de la Junta Ibérica de Provincias (TIP). La ultima se celebro en Madrid el 22 de noviembre de 2003 para tratar fundamentalmente del proyecto, ya en marcha, de la realizaci6n de un Diccionario Dominicano

Ibérico.

Madrid, Espaiia, Alvaro Huerga OP, 'Un andaluz universal: Fray 7. Luis de Granada'. Conferencia pronunciada el 10 de abril de 2003 en la Residencia de Estudiantes de Madrid, famosa Residencia donde estudiaron Garcfa Lorca, Rafael Alberti, etc. 8. Cesare A. Musatti (Dipartimento di Studi Filosofici ed Epistemologici, Università di Roma "La Sapienza"), has sent us this interesting letter about one of his projects: Petrus de Alvernia (?),

Quaestiones super librum De caelo et munda (Mss. Cremona, Biblioteca Governativa 80, f98ra-136ra; Erlangen, Universitii.tsbibliothek 213, fJra28rb; Kassel, Stadt- und Landesbibliothek Phys. 2 ° 11, f35va-55rb),

edizione a cura di C. A. Musatti presso casa editrice da definire. Vi sono tre manoscritti i quali contengono un commento per modum quaestionis al De caelo di Aristotele. Mentre nei codici di Erlangen e Kassel il commento 1isulta anonimo, in quello di Cremona è attribuito a Pietro d'Alvernia. Maestro secolare di Arti e di Teologia a Parigi nell'ultimo trentennio del tredicesimo secolo, Pietro d'Alvernia muore nel 1304. li suo nome viene spesso associato a quello di San Tommaso d'Aquino. Il nostro maestro medievale ha infatti portato a compimento la Sententia super librum De caelo et munda e la Sententia Libri Politicorum che l'Aquinate aveva lasciato incompiute. Tolomeo da Lucca (Historia ecclesiastica nova, XXIII, 11) lo definisce suo allievo fedelissimo: "... hos libros complevit magister Petrus de Alvernia fidelissimus discipulus eius, magister in theologia et magnus philosophus et demum episcopus Claromontensis». Ma già a partire dai lavori del gesuita Edgar Hocedez (1877-1948), che si può considerare senza dubbio come l'iniziatore degli studi su Pietro d'Alvernia, è stato rilevato invece come il pensiero di Pietro si differenzi in più punti da quello di San Tommaso. Pietro d'Alvemia è stato inoltre considerato come appartenente all'Ordine Domenicano, ma Jacques Échard O.P. (QE I 4896) ha dimostrato l'infondatezza di tale appartenenza. li commento di cui stiamo preparando l'edizione sembra risalire ai primi anni settanta del XIII secolo. Esso copre tutti e quattro i libri del De caelo, ma la maggior parte delle questioni sono rivolte ai primi due. 11

Del trattato di Aristotele vengono utilizzate sia le traduzioni arabo-latine di Gerardo di Cremona e Michele Scoto, sia quella greco-latina di Guglielmo di Moerbeke. Tra i commentatori del De caelo risulta menzionato spesso Averroè, mentre del commento di Simplicio il nostro autore sembra conoscere soltanto il cosiddetto Fragmentum Toletanum. Le Quaestiones super librum De caelo et munda possono essere considerate come una importante testimonianza del clima culturale alla facoltà di Arti immediatamente dopo la condanna del I270. A Pietro d'Alvernia sono poi attribuiti altri due commenti per questioni al De caelo di Aristotele, i quali saranno pubblicati dalla Dott.ssa Griet Galle dell'Università di Lovanio. Per maggiori informazioni sul nostro autore e sulla sua produzione filosofico-teologica rinviamo a G. Galle, "A Comprehensive Bibliography on Peter of Auvergne", Bul/etin de Philosophie Médiévale, 42 (2000), pp. 53-79.

9. Napoli, Italia. Istituto Italiano per gli Studi Storici. Anno accademico 2003-2004, Seminari: Ovidio Capitani, 'Bonum Commune e Commonwealth alla fine del Medio Evo: Tommaso d'Aquino, Pietro Giovanni Olivi e Dante'; Adriano Prosperi, 'Descrivere l'Italia nel Cinquecento: l'opera di Leandro Alberti'; Michele Ciliberto, 'Il processo di Giordano Bruno'. 10. Orihuela (Alicante), Espaiia. A partir del 27 de marzo de 2003 se ha realizado en Orihuela (Espafla) la exposici6n sobre la Luz de las imdgenes: Semblanzas de la Vida, cuyo centro de actividades culturales ha sido la totalmente restaurada iglesia del antiguo y majestuoso Convento de Santo Domingo, que fue Colegio-Universidad (1610-1807). 11.

Ponce, Puerto Rico. El Padre Alvaro Huerga - "paleografo archivero", segun él mismo se denomina - ley6 en la ciudad de Ponce y en el Sal6n audiovisual de la Biblioteca "Encarnaci6n Valdés" de la Pontificia Universidad Cat6lica de Puerto Rico el 16 de noviembre de 200 I su Discurso de ingreso en la Academia Puertorriquefla de la Historia sobre "Diego de Torres Vargas y su 'Descripci6n' de Puerto Rico", corriendo la Contestaci6n a cargo de Luis E. Gonzalez Vales, Director de la citada Academia. Ambas intervenciones han sido publicadas conjuntamente (Pontificia Universidad Cat6lica de Puerto Rico, Ponce 200 I, 48 pp.).

Reggio di Calabria, Italia. Il 19 dicembre 2003 si è tenuto a Reggio di Calabria, nella basilica di San Giorgio al Corso, dove un altare è dedicato al beato, un incontro culturale di approfondimento sul b. Giovanni da Salerno OP (Giovanni Guarna), organizzato dalla famiglia Guarna che si vanta di annoverarlo tra i suoi membri più illustri. P. Carlo 12.

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Longo, membro dell'Istituto Storico Domenicano di Roma, ha offerto una panoramica completa sulla sua vita ed il suo operato ad un vastissimo qualificato pubblico, che ha anche potuto ammirare riproduzioni di opere d'arte che lo ritraggono e la sua reliquia custodita nella basilica reggina. 13.

Valencia, Espaiia:

- El 23 de mayo de 2003, en la sede de la Biblioteca Valenciana se hizo acto de entrega de un valioso manuscrito del Archivo del Real Convento de Predicadores de esta ciudad, después de haber sido trabajosamente restaurado por el Departamento de Restauraci6n de papel de dicha Biblioteca. Este volumen es de peculiar relevancia no solo por contener un amplio conjunto de sermones manuscritos del Venerable Juan Mic6 OP (t 1555), sino también por contener la copia de tres documentos dominicanos relativos al Nuevo Mundo de la primera mitad del siglo XVI, entre ellos la primera versi6n de la Brevfsirna Relaci6n de la destrucci6n de las Indias, acabada de redactar por fray Bartolomé de las Casas en dicha ciudad de Valencia el 8 de diciembre de 1542, unica copia que se conserva, que dio a la imprenta en Sevilla en 1552 con algunas modificaciones y ampliaciones (recientemente edito esta obra Isacio Pérez Fernandez OP, Brevfsirna relaci6n de la destrucci6n de las Indias. Prirnera edici6n crftica. Bayam6n 2000. Vide DHN 9, 2000, 64 1 . Se espera que en breve aparezca la edici6n facsimilar de los tres docu­ mentos americanos asi corno su trascripci6n. - El 12 de octubre de 2003 se presentaron al publico diez lienzos recuperados de parte del retablo del altar mayor de la iglesia del dominicano Convento de Nuestra Sefiora del Pilar, actual Parroquia del Pilar, en la ciudad de de Valencia. Dicho Convento fue erigido en 1615 y los frailes permanecieron hasta la exclaustraci6n de 1835. Los hermosos cuadros, en una espléndida labor del servicio de restauraci6n de la Generalitat Valenciana, presentan a diversos santos y santas de la Orden, caracteristicos de un Convento de estri�ta observancia corno era, obra del pintor Antonio Ricarte Escamez (1690-1764). - Del 1 de octubre al 9 de noviembre de 2003 tuvo lugar en Valencia una Exposici6n sobre San Vicente Ferrer, La palabra escrita, en la que se expusieron casi medio centenar de libros antiguos sobre el santo, entre ellos varios incunables, asi corno diversas piezas (pinturas, esculturas, medallas, etc.) desconocidas por el publico en generai. Consecuencia de dicha exposici6n es la edici6n de un libro con el mismo tftulo de ella (de inminente aparici6n) en el que se recogen diversos materiales bibliograficos sobre el santo, entre los cuales destaca un amplisimo repertorio de las publicaciones aparecidas desde 1900 hasta nuestro dias [vide infra 684]. 13

CONVENTUS HISTORICI 14. Aosta, Italia. Associazione Italiana dei Professori di Storia della Chiesa, Chiesa e denaro tra Cinquecento e Settecento: possesso, uso, immagine, XIII Convegno di Studio, Aosta, 9-13 settembre 2003. Inter alia: Francesco Gaudioso, 'I testamenti a favore della Chiesa'; Giacomo Todeschini, 'La circolazione del denaro come manifestazione della socialità cristiana nella riflessione teologica dei secoli XV-XVII'; Michele Mancino, 'Il costo della predicazione: fonti di finanziamento e conflitti di competenza'; Michele Miele OP, 'Il costo della vita consacrata: la polemica sul peculio nel Settecento'; Domenico Rocciolo, 'Il costo della carità: maritaggi e monacazioni'; Romeo De Maio, 'Il costo della religiosa magnificenza'; Giancarlo Rocca, 'La vita consacrata e le manifestazioni dell'effimero'; Bemard Dompnier, 'Conclusioni'. 15.

Assisi, Italia. Società internazionale di studi francescani,

L'economia dei conventi dei frati Minori e Predicatori fino alla metà del Trecento, Assisi, 9-11 ottobre 2003. Inter alias: Roberto Lambertini, 'Pecunia, possessio, dominium alle origini dei Minori e Predicatori'; Horst

Enzensberger, 'L'economia dei Minori nella legislazione dell'Ordine e nei documenti pontifici'; Florent Cygler, 'L'économie des frères precheurs dans la législation de l'Ordre (XIIIe-XIVe siècle)'; Attilio Bartoli Langeli Gian Paolo Bustreo, 'Documenti di contenuto economico negli archivi conventuali'; Nicole Bériou, 'Il vocabolario della vita economica nei testi pastorali dei Mendicanti'; Letizia Pellegrini, 'Libri e biblioteche nella vita economica dei Mendicanti'; Joanna Cannon, 'Arte e architettura negli Ordini mendicanti in Italia'; Hans-Joachim Schmidt, 'La vita economica dei conventi mendicanti nel mondo germanico'; Cécile Caby, 'Il costo dell'inurbamento. Monaci e mendicanti in Toscana (secc. XIII-XIV)'; Sylvain Piron, 'I frati Minori di fronte alla mendicità e povertà urbana'; Antonio Rigon, 'Conflitti tra comuni e Ordini mendicanti sulle realtà economiche'; Marina Benedetti, 'Le finanze dell'inquisitore'; Jacques Chiffoleau, 'Conclusioni'. 1 6. Bergamo, Italia, LXI Incontro italiano di linguistica camito­ semitica. Bergamo, 5-7 giugno 2003. Inter alios: Bruno Poizat, "'La poesie en soureth", un manuscrit oublié du P. Jacques Rhétoré (OP)'. Bruxelles, Belgique, III Coloquio Internacional Encuentro de 1 7. Liberalismòs, auspiciado por la Embajada de México en Bélgica y la

Alcaldia de la Ciudad de Bruselas, 14 de Abril de 2003. Inter alia: Luis Ramos G6mez-Pérez OP, 'Clero liberal en el siglo XIX' [Conferencia sobre los Dominicos y la emancipaci6n de México, con particular detenimiento 14

en una de las figuras dominicanas mas representativas: Fr. José Maria Ortiz OP (1831-1901)]. 1 8. Catania, Italia. La memoria ritrovata. Pietro Geremia e le carte della storia. Università degli Studi di Catania - Archivio Storico - Convento

San Domenico di Catania, 28-29 aprile 2003. Inter alia: Gert Melville, 'Razionalità del sistema e successo dei Domenicani nell'Europa medievale'; Salvatore Fodale, 'Pietro Geremia e la riforma della Chiesa in Sicilia'; Roberto Osculati, 'L'idea dell'essere umano: la teologia domenicana del '400'; Carlo Longo OP, 'I Domenicani di Sic,ilia nel secolo XV'; Marcello Marin, ' I "Sermones in Adventum": omiletica ed esegesi'; Francesco Migliorino, 'La parola e le pieghe della scrittura: i "Libelli" di Pietro Geremia'; Lisania Giordano, 'Le scritture sapienti di Pietro Geremia'; Vincenzo Romano OP, 'Rileggendo il Sermone di Pietro Geremia "In lode delle Scienze'"; Giacomo Pace, 'I "libri legales" di Arduino Geremia'; Santo Burgio, 'Scientia e civitas nella cultura di Pietro Geremia'; Gaetano Zito, 'La predicazione sui santi siciliani nei "Sermones de sanctis'"; Adolfo Longhitano, 'Pietro Geremia riformatore: la società, le istituzioni e lo Studium nella Catania del '400'; Domenico Ventura, 'Forme e attori dello spazio urbano'; Domenico Ligresti, 'Assetti politici e sociali nella vita urbana: il sistema dei privilegi'; Giuseppe Giarrizzo, 'Conclusioni'. 1 9.

Erfurt, Germany. International Eckhart Congress, Oct. 25-28,

2003. Preceded by a workshop with presentations of dissertations under

way or just finished and an overview of the manuscript tradition by Georg Steer and Loris Sturlese, the editors of the German and Latin works of Meister Eckhart, this congress, held from 25-28 Oct. at Erfurt, was the culminating point of a Meister Eckhart Commemoration year in this town. It united most scholars in the domain of Eckhart studies. 20 papers were presented, given here in chronological order of the speakers and themes (in English translation): Anqreas Speer (Wi.irzburg), 'Between Erfurt and Paris: Eckhart's project in context' (German); Helmut G. Walther (Jena), 'Study within the order and formation of a theological profile: the Studia generalia at Erfurt and Paris at the end of the 13th and beginning of the 14th centuries' (German); Freimut Laser (Augsburg), 'Meister Eckhart in motion: medieval Erfurt as a center of Dominican action in the light of newly found sources' (German); Niklas Largier (Berkeley, Ca!.), 'Eckhart's sermons in the "Paradisus animae intelligentis" and in some other collections' (German); Dagmar Gottschall (Lecce, It.): "'Man mohte wunder tuon mit worten ..." (Sermo Q 18): on the use of words by Meister Eckhart in his German sermons' (German); Markus Enders (Freiburg, Br.), 'God is rest and peace: a contextual interpretation 15

of sermons Q 7 and Q 60 from Eckhart's 2nd stay at Erfurt ca. 1303-1311' (German); Loris Sturlese (Lecce, It.), 'Philosophy in liturgica] context: Meister Eckharts sermons' (German); Jan A. Aertsen ( Koln), 'The "systematic" Eckhart' (German); Theo Kobusch (Bochum-Bonn), 'Knowledge of God on the way of transcendental philosophy' (Gem1an); Wouter Goris (Koln-Arnsterdam), 'Freedom of thinking: Meister Eckhart and the Paris debate' (German); Jeffrey Hamburger (Cambridge, MA), 'Johannes Scotus Eriugena in German redivivus: a partial middle high German translation of the "Vox spiritualis" and its implications for the history of German art and mysticism at the time of Eckhart' (English); Georg Steer (Eichstatt), 'Meister Eckhart's German speeches and sermons from his stays at Erfurt' (German); Udo Kem (Rostock): "'Man should become one searching for God": on understanding man in Eckhart's "' "rede der unterscheidunge (German); Burkhard Hasebrink (Gottingen­ Freiburg Br.), '"sich entbilden": reflections on the semantics of habitualization in the "rede der unterscheidunge"' (German); Walter Senner OP (Paris); 'The "rede der unterscheidunge" as a document of Dominican spirituality' (German); Marie-Anne Vannier ( Strasbourg­ Metz), 'The spiritual encounters ("rede der unterscheidunge") as resumé of Eckhart's thinking' (French); Karl Albert (Wupertal), 'Eckhart's intellectual mysticism' (German); Bernard McGinn ( Chicago), 'The problem of mystical union in Eckhart, Suso and Tauler' (English). This congress showed a convergence of Eckhart-interpretations at least those that can be taken as seriously scientific - based on historical and philological research on his works and his context. But its specific common denomina tor ( "It's secret agenda" , Frankfurter Allgemeine Zeitung, nov. 1, 2003, p. N3) has been to stress the unity of Eckhart's work: neither the languages - i.e. Middle-High-German and Latin, nor the various academic and spiritual contexts, nor the diverse literary genres, nor the different times of composition are dividing lines for what has to be seen as his unique and ali embracing way of thinking, that cannot be qualified as only mystical, philosophical, or theological. The papers read will be published as one of the next volumes of the Miscellanea Mediaevalia (de Gruyter, Berlin), edited by Andreas Speer, who organised the congress with much skill. Fr. WALTER SENNER OP 20. Fanjeaux, France. XXXIXe Colloque de Fanjeaux, Le Midi et le Grand Schisme d'Occident , 7-1 O juillet 2003. Trois sessions: I.

'L'attachement à l'obédience avignonaise'; II. 'La marque d e Benoit XIII'; III. 'Quels chemins vers l'unité de l'Église?'. Inter alios: Bernard Montagnes OP, 'Les Dominicains du Midi et le Grand Schisme'. 16

2 1. Kalamazoo, Michigan, USA. Medieval Conference, 2003. Inter alios: John Inglis, 'Aquinas and the Cathars'. México D.F., México, De la Ré{orme à la Révolution: l'Université Catholique à l'époque moderne, XV/e-XV!l/e siècles. Tercer symposio 22.

realizado por la Fédération Internationale des Universités Catholiques (FIUC) en la Universidad Iberoamericana de México D.F. los dfas 30 de abril a 3 de mayo de 2003. Inter alia: Fide! Villarroel, 'El modelo dominicano en Asia: La Universidad Sto. Tomas de Manila, de su misi6n asiatica a la revoluci6n filipina'; Enrique Gonzalez Gonzalez, 'La Corona y la Tiara en las universidades coloniales hispanoamericanas'; Pierre Hurtubise, 'Une nouvelle venue à l'université: la casuistique'; Bruno Neveu, 'Censures romaines, censures inquisitoriales, censures universi­ taires: trois expressions du magistère'. Palencia, Espafia. Synposium Intemacional "Pedro Berruguete y 23. su entomo". Palencia, 24-26 de Abril de 2003. Inter alios: Eduardo Carrero Santamarfa, 'Un panegfrico de la predicaci6n. La exaltaci6n de la cruz y la iconografia de los dominicos de Segovia'.

24. Paris, France. La Commission Léonine: la philologie et l'histoire au service de la pensée. Matinée scientifique organisée par le Centre Pierre

Abélard à l'occasion de l'installation de la Commission Léonine à Paris. Programme: Alain Boureau, 'Des éditions en contexte'; Sylvain Piron, 'L'histoire de la Commission Léonine'; Concetta Luna, 'Perspectives paléographiques et de critique textuelle'; Olga Weijers, 'La Commission Léonine et l'histoire intellectuelle'; Gilbert Dahan, 'Les éditions des commentaires bibliques de Thomas d'Aquin et l'apport de la Léonine à la connaissance de la Bible au XIIIe siècle'; Pascale Bermon, 'Le renouvellement de la lecture de saint Thomas et de sa diffusion'; Alain de Libera, 'L'apport de la Léonine à l'étude de la noétique thomasienne'; Ruedi Imbach, 'Conclusicin'. 25. Piacenza, Italia. Saperi e poteri religiosi: complementarietà e conflitto fra uomo e donna. Centro di Alti Studi in Scienze Religiose. 30

ottobre - 1 novembre 2003. Inter alios: Ileana Tozzi, 'Colomba da Rieti e Sebastiano Angeli: la dialettica dei ruoli'; Isabella Gagliardi, 'Trasmissione sapienziale e direzione spirituale tra Medio Evo e Età Moderna'; Guido Mongini, 'Il direttore spirituale nell'età moderna: un mediatore?'; Adelisa Malena, 'Il linguaggio della mistica femminile: Alcuni casi'. 26. Roma, Italia. Simposio su Santa Caterina da Siena, Domenicana, Dottore della Chiesa, Patrona d'Europa: In ascolto di Caterina per un'Europa cristiana, 26-27 aprile 2003, presso la PUST, organizzato dalla 17

Famiglia Domenicana Europea. Inter alia: M. Elena Ascoli OP, 'Io Catarina scrivo a te ... Fondamenti per una antropologia della speranza'; Mary O'Driscoll OP, 'La "teologia vissuta" di S. Caterina da Siena'; Chantal van der Plancke, 'Caterina da Siena: La fede nel cuore del mondo. Liberare, pacificare, riformare'; Lucfa Caram OP, 'Caterina da Siena: Incarnazione femminile del progetto di Domenico'. 27. Roma, Italia. The Role of Philosophy in Dominican Formation and Apostolic Work, 2-4 maggio 2003. In risposta alla richiesta del

Capitolo Generale di Providence (2001), la Facoltà di Filosofia della Pontificia Università San Tom maso (Angelicum) ha organizzato un Seminario Domenicano Internazionale su Il ruolo della Filosofia nella formazione domenicana e il lavoro apostolico. Hanno partecipato al seminario oltre 40 frati e molte suore domenicane provenienti da numerose province. I principali oratori sono stati: Guido Vergauwen OP, 'II ruolo della Filosofia nella formazione domenicana e il lavoro apostolico'; Glenn Morris OP, 'I problemi e le specifiche opportunità nella formazione filosofica e il lavoro nell'Ordine tra le nazioni con una tradizione filosofica non occidentale'; Mauricio Beuchot Puente OP, 'L'impegno filosofico del tomista odierno. Riflessioni sullo studio di San Tommaso d'Aquino nell'Ordine Domenicano della nostra epoca'; Benedict Ashley OP, 'Cosa dovrebbe essere fatto in futuro: formazione filosofica e attività nell'Ordine'. Le discussioni di gruppo, tenute in lingua inglese, spagnola e francese, si sono focalizzate sui seguenti temi: 'I centri degli studi filosofici e di reperimento dei professori nell'Ordine'; 'Metodo e Curriculum nella formazione domenicana'; 'Integrazione tra la filosofia e le altre scienze'; 'Insegnamento del Tomismo nella cultura contempo­ ranea'; e 'Proposte concrete sulla formazione filosofica'. 28. Roma, Italia. Associazione dei Bibliotecari Ecclesiastici Italiani, Convegno di Studio, Le biblioteche ecclesiastiche tra passato e futuro nel XXV di fondazione dell'ABEI, 23-25 giugno 2003. Inter alia: Francesco G. B. Trolese, 'I Religiosi italiani e le loro biblioteche'. 29. Roma, Italia, Pontificia Accademia di S. Tommaso d'Aquino Società Internazionale Tommaso d'Aquino, Congresso internazionale,

L'umanesimo cristiano nel III millennio: la prospettiva di Tommaso d'Aquino. Roma, 21-25 Settembre 2003. Principales conferenciantes:

Zenon Grocholewski, 'Verso l'autentico umanesimo a partire dall'au­ tentico cristianesimo. La prospettiva di San Tommaso d'Aquino - Doctor Humanitatis e Doctor Communis Ecclesiae'; Joseph Augustine Di Noia OP, 'Imago Dei - Imago Christi: The Theological Foundation of Christian Humanjsm'; Leo J. Elders, 'L'Humanisme: ses racines, son développe18

ment et ses composantes'; Battista Mondin, 'L'umanesimo filosofico di San Tommaso e il rinnovamente della metafisica'; Ralph M. Mclnerny, 'Absence of God, Absence of Man'; Alfonso L6pez Trujillo, 'La familia, utero espiritual de los hijos'; Marcelo Sanchez Sorondo, 'La necesidad de la gracia en el humanismo de Tomas de Aquino'; Albert J. Zimmermann, 'Bemerkungen zum angeblichen "Nihilismus" im christlichen Verstandnis der Wirklichkeit'; John F. Wippel, 'Metaphysical Foundations for Christian Humanism in Thomas Aquinas'; Enrico Berti, 'Il concetto di "bene comune" di fronte alla sfida del terzo millennio'; Georges M. Cottier OP, 'Morte dell'Umanesimo?'; Piotr Jaroszynski, 'The Challenges of Contemporary Culture to Christian Humanism in Post-Communist Countries'; Carlo Caffarra, 'Corpore et anima unus (Gaudium et spes 24, 1): la rilevanza etica dell'unità sostanziale dell'uomo all'inizio del terzo millennio'; Paul Poupard, 'La cultura cristiana della persona alle radici dell'umanesimo del terzo millennio'. Elevado numero de comunicaciones presentadas en 10 secciones especiales de las que se dara cuenta una vez publicadas.

Roma, Italia. Repetite Fontes V: A settecento anni dell'appro­ 30. vazione dell'Ordine dei frati Servi di Marfa, Pont. Facoltà Teologica

"Marianum" - Istituto Storico OSM, 25 settembre 2003. Inter alia: Franco Andrea Dal Pino, 'A settecento anni dell'approvazione dell'Ordine dei frati Servi di santa Maria: la Dum levamus (11 febbraio 1304) del papa domenicano Benedetto XI'.

31. Roma, Italia. Università degli Studi di Roma Tre, Dipartimento di Filosofia - Istituto per il Lessico Intellettuale Europeo e Storia delle Idee - CNR, con il patrocinio dell'Istituto Italiano per gli Studi Filosofici, Per una enciclopedia Bruniana e Campanelliana, III Seminario di studi, Roma, martedì 28 ottobre 2003. Presentazione del III Seminario di studi: Eugenio Canone - Germana Ernst; Sezione Giordano Bruno: Miguel A. Granada, 'Sole'; Barbara Amato, 'spazio'; Angelika Bonker-Vallon, 'matematica'; Pietro Secchi, 'Cusano'; Sezione Tommaso Campanella: Gianni Paganini, 'scetticismo'; Teresa Bonaccorsi, 'retorica'; Maria Giovanna Accietto, 'autoconservazione I conservazione'; Michele Vittori, 'battesimo'.

32. Todi, Italia. Pace e guerra nel basso medioevo. Centro italiano di studi sul basso medioevo - Accademia Tudertina. XI Congresso storico nazionale. Todi, 12-15 ottobre 2003. Very rich and interesting program. Note especially: Lidia Lanza, 'La guerra e la pace in alcuni commenti alla "' "politica ; Diego Quaglioni, 'Le ragioni della guerra e della pace'; Maria Luisa Picascia, 'La pace e la guerra negli specula principum'; Giampaolo 19

Tognetti, 'Guerra agli infedeli e sentimenti irenici nei primi decenni del Quattrocento'; Rosa Maria Dessì, 'Guerra e pace nella predicazione bassomedievale'; Giovanni Paolo Maggioni , 'Santi della guerra e santi della pace nella predicazione domenicana del XIII secolo'; Robert Lemer, 'Riflessioni sulla violenza rivoluzionaria apocalittica'. 33.

Toulouse, France. La hagiografia. Coloquio Internacional.

Universidad de Toulouse-Le Mirai!, 10-12 de octubre de 2002. Organizado por el Departamento de Espafiol, se centro en Espafia, pero al trasluz de la Edad Media y el Siglo de Oro. Entre otros conviene recordar el estudio de Juana Maria Arcelus-Ulibarren de codices castellanos inéditos acerca de S. Francisco de Asis y de Santo Domingo, y el trabajo de A. Dubeil­ Arcin sobre la sorpresa que manifesto Bemard Gui ante las leyendas de santos espafioles. Vide Francisco Henares Diaz, 'La Hagiografia. Coloquio Internacional. Universidad de Toulouse-Le Mirai!', Carthaginensia 19 (2003) 153-161. 34. Tucuman, Argentina. Primeras Jornadas de Historia de la Orden Dominicana en la Argentina, 21-23 de agosto de 2003. Organizadas por el

Instituto de Investigaciones Historicas "Prof. Manuel Garda Soriano" de la Universidad del Norte Santo Tomas de Aquino (Tucuman, Argentina) y patrocinado por la Provincia Dominicana Argentina. Durante las mismas se rindio un Homenaje al Dr. Fray Rubén Gonzalez OP, historiador de la Orden de Predicadores en la Argentina. Vide infra 705. 35. Vicenza, Italia, Giornata di studio in onore e ricordo di Gilles Gérard Meersseman nel centenario della nascita e a quindici anni dalla scomparsa, Vicenza, Giovedì 24 aprile 2003. Accademia Olimpica - Centro

di studi medioevali "G.G. Meersseman". Inter alia: Ermenegildo Reato, 'G.G. Meersseman: un vicentino d'elezione'; Terenzio Sartore, 'G.G. Meersseman: un maestro ed un amico'; Edvige Adda, 'G.G. Meersseman: aspetti inediti della personalità in un carteggio privato'; Ginetta Auzzas, 'Trattatistica penitenziale domenicana in volgare'; Giuseppina Gasparini De Sancire, 'Le Confraternite medioevali nel Veneto tra pietà e opere'; Antonio Rigon, 'La congregazione urbana dei parroci a Treviso nel Medioevo'; Agostino Marchetto, 'Diritto di appello dei Vescovi al Papa nel diritto medioevale'.

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DISSERTATIONES UNIVERSITARIAE 36. Janos Bartko, Un instrument de travail dominicain pour !es prédicateurs du XII/e siècle. Les Sermones de Evangeliis Dominicalibus de Hugues de Saint-Cher (t 1263). Edition et étude. Université Lumière Lyon 2. 15 septembre 2003. Thèse de Doctorat en Histoire. Directeur de thèse: Mme Nicole Bériou.

37. Kekong Bisong Elias, Reception of Thomistic Sacramentology in Postmodemity: From Giving to Receiving. Université Catholique de Louvain. STD Dissertation, xli-335 pp. Defensio 3.5.2002.

38. Giuseppe (Giovanni) Calcara OP, San Domenico in Soriano: un tentativo di lettura in chiave sociologica-religiosa, Tesi di Licenza

presentata presso la Facoltà di Scienze Sociali della Pontifica Università San Tommaso d'Aquino di Roma (Anno Accademico 2002-2003), pp. 136. Moderatore: prof. Carlo Longo OP. "L'avvio del presente studio parte da un fatto preciso: la diffusione di un culto particolare, nel nostro caso a San Domenico, che si attesta e si sviluppa tra il XVI e il XVII secolo nella forma precisa di un legame onomastico e iconografico alla località di Soriano Calabro (Vibo Valentia). L'unicità del fatto risiede nell'enorme diffusione di una devozione ben oltre i confini dell'Europa, con la precisa caratteristica di ripetizione iconografica, non attestate per il culto di alcun altro santo: nei due secoli XVI-XVII il culto a S. Domenico diviene culto a "San Domenico in Soriano" tout-court. L'immagine in questione sarebbe stata miracolosamente donata ai frati domenicani di un povero villaggio del Sud dell'Italia, dalla Vergine Maria, accompagnata dalle sante Maria Maddalena e Caterin a d'Alessandria, nella notte tra il 14 e il 1 5 settembre 1530. Nello sviluppo del culto, oltre alla ripetizione dell'effigie del santo, trovano spazio a livello iconografico la ripetizione dell'evento fonda_nte (apparizione delle tre Donne e consegna della Tela), a livello celebrativo lo svelamento dell'immagine, l'uso dell'olio della lampada che arde davanti ad essa e delle "sacre misure" (cordoncini, zagarelle che hanno toccato la Tela), tanto per la guarigione di persone che di animali. La prima verifica critica riguarda l'ambito in cui collocare il caso­ Soriano. Il culto, infatti, si diffonde ad opera dell'istituzione ufficiale (l'ordine domenicano) con un preciso intento apologetico: sul fronte interno, l'eredità bizantina dell'Italia meridionale; sul fonte esterno: i protestanti del Nord-Europa. Sorprendente il fatto che i tratti principali che contraddistinguono le manifestazioni della religiosità popolare 21

(l'ampliamento dell'evento fondante, l'aspetto numinoso e di grandiosità, la reiterazione rituale) persistano nella sistemazione del culto ufficiale. Il culto si presenta quindi come "esemplare". L'autorità ecclesiale, in­ fatti, finì per assorbire e ufficializzare le espressioni caratteristiche dell'elemento popolare senza mutarle e senza imporne altre "più ufficiali", parallele o sostitutive. Nello studio, una particolare attenzione è riservata all'immagine di San Domenico "in Soriano" da cui - empiricamente - parte la ricerca. Attraverso una significativa selezione di opere viene presentato l'itinerario e le caratteristiche dello sviluppo del culto, presente significativamente nell'Europa cattolica, con fini apologetici nei paesi a presenza protestante e nell'America Latina. Così anche la bibliografia di carattere storico su Soriano (76 titoli), risulta, al momento, la più aggiornata e completata. Le piste d'indagine. Dal punto di vista storico-critico si valuta la narrazione del "prodigio" isolando l'evento fondante dal successivo sviluppo cultuale e si guarda l'utilizzo apologetico-missionario in periodo controriformistico (quest'ultimo elemento è suscettibile di ulteriori approfondimenti). Sul versante sociologico si considerano i procedimenti di tematizzazione della fede. Utilissima, come base di lavoro, l'opera del primo storico dell'evento, il Frangipane (I ed. 1621) per valutare l'autocomprensione dell'ordine domenicano in quel periodo. Dal punto di vista sistematico, inoltre, lo studio della religiosità popolare di matrice cattolica coglie l'evento come tentativo di recupero della religiosità popolare entro un ambito teologico. Trattandosi di elementi comuni alla riflessione attuale sulla religiosità popolare definita come desiderio dell'uomo di autotrascendersi verso un Altro assoluto (Dio) e storico (l'uomo) - non manca una valutazione critica: in questa definizione non trova posto (né può trovarlo) il mistero dell'incarnazione di Cristo, della sua morte e risurrezione. Nei fatti, difficilmente la religiosità popolare riesce a produrre quel fenomeno che le Scritture definiscono "conversione". · Piuttosto, essa favorisce aggregazione sociale, senso d'identità (singolo e del gruppo) risposta a bisogni emotivi. Una selezione di opere, suddivise per tipologia (riproduzioni a stampa, tele, incisioni su metalli, riproduzioni su stoffe, ecc.) e tratta da un più vasto repertorio, frutto di anni di ricerca, chiude il volume." GIUSEPPE (GIOVANNI) CALCARA O P

Apollinaire Cibaka Cikongo, La gracia y la gloria. La doctrina de la justificaci6n segun el comentario Ad Romanos de santo Tomds de Aquino. Tesis de doctorado en Teologia. Universidad de Navarra, 8.3.2002. 39.

22

40. Alejandro Corcuera Cabezut, Antilisis y critica de Tomtis de Aquino al Fons Vitae de Avicebr6n . Tesis de doctorado en Filosoffa.

Universidad de Navarra, 14.10.2002.

Claudine Delacroix-Besnier, Les Frères precheurs et l'Orient (X/Ile - XVe siècle) . Thèse pour l'habilitation à diriger des recherches

41.

soutenue le 18 décembre 2003 à l'Université de Paris X - Nanterre [Vide

DHN 7 (1998) 870; 11 (2001) 6, 61; 12 (2002) 202]. 42.

Anto Gavrié OP, Le De modis rerum de Rémi de Florence O.P. (13 1 9) . Édition critique et études doctrinales, Tome I. Thèse présentée

à la Faculté de théologie de l'Université de Fribourg ( Suisse) pour l'obtention du grade de Docteur sous la direction du professeur Ruedi Imbach. Janvier 2003. Jennifer Kolpacoff, Papa/ Schism, Archiepiscopal Politics and Waldensian Persecution (I 3 78-1396): The Ecclesiopolitical Landscape of Late Fourteenth-Century Mainz. Diss. Northwestern University 2000. 43.

44. Massimo Mancini OP, .La situazione dei domenicani nell'Italia cen tro-settentrionale, vista attraverso l'esperienza del Padre Samuele Mazzucchelli, missionario e riformatore. Tesi di Licenza, Pont. Università

Gregoriana, Facoltà di Storia Ecclesiastica, Roma 2003, 145 [pro manuscripto]. [Capitoli: I. 'La figura del P. Samuele Mazzucchelli'; Il. 'La situazione dell'Ordine domenicano in Italia negli anni del Mazzucchelli'; III. 'L'esperienza personale del Mazzucchelli nei conventi italiani'. Nell'Appendice 'Testi inediti' si trovano dei testi non integrati nella Positio per la sua beatificazione]. Paige C. McDonald, Sermons far the Feast Days of the Blessed Virgin Mary and Other Female Saints by Siboto of Vienna, O.P.: A Criticai Edition with Introduction and Commentary. Ph. D. Dissertation in 45.

progress. Department of Greek and Latin, The Catholic University of America. Director: Prof. Frank A. C. Mantello. "This dissertation will make available a criticai edition of selected sermons ascribed to the Dominican preacher Siboto of Vienna, who was active toward the end of the thirteenth century. Little is known about him. His floruit is based on the existence of many of his sermons in severa! codices whose known dates are 1282-1291, and notations in later manuscripts refer to him as prior of the Dominican house at Krems (Austria). In his Repertorium der lateinischen Sermones des Mittelalters fur die Zeit van 1 150-1350, J. B. Schneyer attributes (voi. 5, pp. 399-427), over 300 sermons to him from de tempore, de sanctis, and de communi sanctorum cycles, as well as series on Ps. 50 and the Lord's Prayer. Siboto 23

also appears in other manuscripts as the author of treatises on the Virgin Mary, De coloribus rhetoricis, De doctrina cordis, and a Summa de

virtutibus.

Since an edition of so many sermons, which would likely be over 1200 pages in printed form, is beyond the scope of a dissertation, I have made a thematic selection, taking those sermons written for the feast days of the Virgin Mary and other holy women (specific or de communi). A selection based on female saints will contribute to the growing number of recently published editions of other sermon series whose subjects are the Virgin or other holy women. As some of the scriptural texts on which these sermons are based overlap, selecting sermons that focus both on the Virgin Mary and other female saints offers an opportunity to compare how the same texts and images were used to describe different figures. Moreover, this group of approximately 50 sermons offers a good representation of Siboto's homiletic corpus. Schneyer has identified two distinct sermon series that, while following the same de sanctis cycles, differ in sermon length and style. This dissertation will include roughly equa! numbers of texts from each series. My work will consist primarily of a criticai edition of Siboto's sermons, based on a collation of ali extant manuscripts and equipped with apparatus criticus and an apparatus fontium. Over 40 manuscripts containing his sermons survive, some preserving the entire series of sermons, and others only a selection. I have thus far examined only a small number of codices and cannot yet determine the extent to which I will be able to follow faithfully the editoria! method known as stemmatics, which seeks to produce as closely as possible the author's originai composition. I will explore other editoria) approaches if the manuscripts are heavily contaminateci and their filiations and families cannot be clearly established. It is hoped that this dissertation will be the first in a series of editions of ali the works of Siboto, an author who has yet to be studied in depth. A preacher �hose writings represent contemporary arguments in Dominican theological discourse, Siboto has much to say about Dominican thought and preaching in the late thirteenth century, particularly in Austria, where he lived and where most of his works were copied. As sermons are now recognized as important sources for religious, cultura), socia!, and intellectual history, Siboto's homiletic corpus, once edited and studied, can contribute significantly to ali those fields. His choice of scriptural citations reveals an originai mind at work, one that was appreciated by his contemporaries as the wide circulation

24

of manuscripts contammg both his abridged and full length sermons suggests. This dissertation will therefore not only provide a useful addition to the growing collection of edited medieval sermons, but will also offer a starting point for further scholarly studies of medieval life and thought." PAIGE C. MCDONALD

46. Angela Montford is pleased to !et us know that her whole doctoral thesis is to be published next year by Ashgate Press of Aldershot, under the title Health, Sickness, Medicine and the Friars in the thirteenth and {ourteenth centuries [Vide DHN 8 (1999) 6].

25

II. DE HISTORIA GENERALI ORDINIS ET DE DIVERSIS REBUS QUAE EAM TANGUNT 47.* L 'anticléricalisme en France méridionale (milieu Xl/e - début XIVe siècle), Cahiers de Fanjeaux 38 (Éditions Privat, Toulouse 2003, ISBN 27089-3441-4) 587 pp. [Claude Carozzi, 'Praelatus , l'anticléricalisme

médiéval'; Jean-Hervé Foulon, 'L'anticléricalisme dans la prédication de Geoffroy du Loroux, dit Babion, archevéque de Bordeaux (1136-1158)'; Sylvain Piron, 'La critique de l'Église chez !es Spirituels languedociens'; Gérard Gouiran, "Tragediante" ? Pis encore: jongleur! ou De l'art de déconsidérer un adversaire: la présentation de l'évéque Foulque de Toulouse, alias Folquet de Marseille, par l'Anonyme de La Chanson de la Croisade albigeoise'; Georges Passerat, 'Les outrances verbales d'un troubadour: le cas du spirituel toulousain Raimon de Comet'; Myriam Soria, 'Les violences anti-épiscopales dans la province de Narbonne (fin Xlle - début Xllle siècle): des manifestations anticléricales?'; Louis Stouff, ' Manifestations d'anticléricalisme à Arles au milieu du Xllle siècle'; Florian Mazel, 'L'anticléricalisme aristocratique en Provence (fin Xle - début XIVe siècle)'; Monique Bourin, 'Autour des ordres militaires: des relents d'anticléricalisme?'; Jacques Paul, 'Le meurtre de Pierre de Castelnau'; Patrick Henriet, 'In injuriam ordinis clericaiis, traces d'anticléricalisme en Castille et Le6n (Xlle-Xllle siècle)'; Huguette Taviani-Carozzi, 'Anticléricalisme et ecclésiologie: Pierre le Vénérable, le moine Guillaume et !es hérétiques'; Géraldine Paloc, 'L"' anticléricalisme de l 'intérieur": l'affaire Bérenger de Narbonne (1203-1212)'; Damien Carraz, 'Les ordres militaires face aux crises politico-religieuses de la basse vallée du Rhòne (seconde moitié du XIIe-XIIIe siècle): un jeu ambigu?'; Jean-Louis Biget, 'L'anticléricalisme des hérétiques d'après !es sources polémiques'; Laurent Albaret, 'L'anticléricalisme dans !es registres d'inquisitions de Toulouse et de Carcassonne au début du XIVe siècle'; Julien Théry, 'Cléricalisme et hérésie des bons hommes: l'exemple d'Albi et de l'Albigeois (1276-1329)']. 48. * Severo Aparicio Quispe, Siete obispos cuzquei"'zos de la Colonia (Colecci6n Pachatusan, Cuzco 2002) 160 pp. [Two Dominican bishops: Martfn Vazquez de Aree, bishop of Puerto Rico, 1602-1609 (7-16); Juan de Usturrizaga, bishop of Santa Cruz de la Sierra, 1672 (41-52)]. Klaus Amold (Hrsg.), In Liebe und Zom. Briefe aus dem Mittelalter (Ostfildern, Sigmaringen 2003, ISBN 3-7995-0 I 13-4 ): Eine geistige

49. *

26

Freundschaft I - Jordan von Sachsen und Diana von Andalò, 43-53 (Ed. der Briefe 2, 4, 5, 12, 13, 22, 23, 25, 32 nach der Edition Altaners; 53 Quellenhinweise); Eine geistige Freundschaft II - Christine von Stommeln und Petrus von Dacien, 53-66 (66 Quellen- und Literaturhinweise)]. SO.* Atti ufficiali della Provincia osservante francescana di Bologna. A cura di Diego Guidarini, Bruno Monfardini, Giambattista Montarsi. Voi. I, 1460-17 53; II, 1753-1808; III, 1815-1855; IV 1855-1946 (Provincia Minoritica Bolognese di Cristo Re, Edizioni francescane, Bologna, s.d.) xii-967, 901, 1170, 915 pp. Manuel Bas Carbonell, Viajeros valencianos. Libros de viajes (ss. S 1 .* XII-XX) (Ajuntament de Valencia, Valencia 2003, ISBN 84-8484-075-1) [San Vicente Ferrer (1350-1419), 57-65; San Jacinto Castaneda (17431773), 100-107; Jaime Villanueva (1765-1824), 172-179].

52.* Emilio Callado Estela, Inmunidad eclesùistica y delincuencia en el siglo XVII. Los arzabispos de Valencia y la pacifìcaci6n del Reino (16121699) (Biblioteca Valenciana, Valencia 2003, ISBN 84-482-3531-2) 194 pp.

[de los dominicos: Isidoro Aliaga, 1621-1648, 23-66; y Juan Tomas de Rocabertf, 1677-1699, 135-180].

53. * Maria Lourdes Dfaz-Trechuelo (comp.), Evagelizaci6n y Misiones en Iberoamérica y Filipinas: Textos Hist6ricos II, Serie II, vols. 14-1 y 14-

2. CD-Rom ( Colecci6n Clasicos Tavera, Fundaci6n Hist6rica Tavera, Madrid 1999-2001) [voi. 14-1, n° 3: Agustfn Davila Padilla, Historia de la fundaci6n ... de la Provincia de Santiago de México (1596); voi. 14-2, n° 1: Diego Aduarte, Tomo primero de la historia de la Provincia del Santo Rosario ... (1693) (al final del volumen se incluyen las partes II-IV de la obra, escritas por Baltasar de Santa Cruz (1695), Vicente de Salazar (1742), y Domingo Collantes (1783); voi. 14-2, n° 7: Antonio de Remesal, Historia generai de las Indias ... I. Vide infra De fratribus].

Dizionario degli Istituti di Perfezione, diretto da Guerrino Pelliccia 54. * (I 962-1968) e da Giancarlo Rocca (1969-2003), Voi . 10, Via-Zwijsen (Edizioni Paoline, Roma 2003) xxv pp., 1652 col. Kaspar Elm, 'Cosa significa e a quale scopo si studia la storia 55. * degli ordini religiosi?', Benedictina 49 (2002) 7-21.

56.* Alfonso Esponera Cerdan, 'Aproximaci6n a la historiograffa dominicana ibérica desde el Renacimiento hasta la Ilustraci6n (siglos XVI-XVIII)', Archivo dominicano 24 (2003) 107-148. 57.* Erwin Gatz unter Mitwirkung von Franz Xaver Bischof, Clemens Brodkorb, Anton Landersdorfer, Josef Pilvousek und Rudolf Zinnhobler, 27

Die Bischdfe der deutschsprachigen Liinder, 1945-2001. Ein biographisches Lexikon (Duncker & Humblot, Berlin 2002, ISBN 3-428-10684-9) 589 pp. [Card. Schonbom and Fr. Trauffer. See De fratribus]. 58. * Lu Ann Homza, Religious Authority in the Spanish Renaissance (The John Hopkins University Press, Baltimore 2000) xxv-312 pp. [New interpretation of the Spanish religious culture in the first half of the sixteenth century: Critique of Marce! Bataillon's famous work and analysis. Studies on a wide range of confessor's manuals]. 59. * Innocenza 111, Urbs et orbis. Atti del Congresso Internazionale Roma, 9-15 settembre 1998, a cura di Andrea Sommerlechner (Società Romana di Storia Patria, Istituto Storico Italiano per il Medio Evo, Roma 2003) 1373 pp. [Inter alia: Myriam Soria, 'Des éveques malmenés: Innocent III et !es violences anti-épiscopales en Languedoc', 1008-1030; Elaine Graham-Leigh, "'Evi! and the appearance of evi!" - Pope Innocent III, Amaud Amaury and the Albigensian crusade', 1031-1048; Damian Smith, 'Peter II of Aragon, Innocent III and the Albigensian crusade', 1049-1064; Joan Barclay Lloyd, 'The architectural planning of Pope Innocent III's nunnery of S. Sisto in Rome', 1292-1311). 60.* Katherine Ludwig Jansen, The making of the Magdalen: preaching and popular devotion in the later Middle Ages (Princeton University Press

2000, ISBN 0-691-05850-4; 2nd printing 2001, paperback ISBN 0-69108987-6) 389 pp. [The author draws together an impressive array of fascinating textual and iconographic materiai, including a considerable number of unedited sermons; but she moves rather too easily from Mendicants' use of Mary Magdalen in their preaching to their supposed adoption of her as a model for themselves as representing a 'feminine' apostleship in contrast to the 'male' apostleship of the 'institutional church' typified by Peter (p. 85 etc.). There is no evidence that Dominicans took any unusual interest in Mary Magdalen unti! the order was entrusted with her relics, and even then the 1297 generai chapter merely upgraded her feast to totum duplex - Jansen was misled by secondary sources into affirming that the order 'claimed Mary Magdalen as its patron' then and that its calendar called her 'protectrix ordinis nostri' (pp. 76-77), a title found, so far as I can discover, only in a late l 9th-century French 'Heures Dominicaines'. There are some curious errors, such as making Jacques Lefèvre d'Étaples a Dominican (pp. 11, 334 etc.), and alleging that Dominic, like Francis, swore allegiance to the papacy (p. 86). The author, like many another, seems blithely unaware that terms like oratio and contemplatio are a lexical minefield in the Middle Ages, nor has she avoided the common temptation to make anachronistic use of categories 28

such as 'acquired' and 'infused contemplation'. In connection with the Dominicans' combination of vita activa and vita contemplativa (which it is far more contentious than the author realizes to refer to as vita mixta), it must be bome in mind that in medieval usage 'contemplative' words can refer to study (cf. William of Tocco, Ystoria sancti Thome 20, where contemplatio studii is contrasted with manual labour) or rational enquiry (cf. c. Gent. I 4, · where Aquinas describes the philosophical approach to knowledge of God as contemplativa inquisitio), sometimes with a pejorative nuance, as in the Vitas fratrum's story of the friar who lost his faith 'ob nimiam contemplationem et investigationem de dea' (MOPH I 112) and Langland's hostile account of friars going to university to leam logie and law 'and even contemplation' (Piers Plowman B 20.271-272). S.T.].

6 1 .*

Annete Kehnel - Anne Milller, 'Von Monchen und Mauem - van Wandelgangen im Kloster und van Wanderungen durch die Welt', in Stephan Milller - Gary S. Schaal - Claudia Tiersch (Hrsg.), Dauer

durch Wandel: institutionelle Ordnungen zwischen Verstetigung und Transformation. Im Namen der Mitarbeiter des Sonderforschungsbereichs

537 "Institutionalitat und Geschichtlichkeit" hrsg. Koln 2002, 107-119 [Behandelt den Wandel van monastischer Stabilitat der Benediktiner zu monastischer Mobilitat der Bettelorden; 112-115 wird die "Biographie des Wandelns" van Rinaldo da Montecroce (t 1320) behandelt; die theologischen und soziologischen Hintergrilnde dieser Mobilitat sind ausgespart]. 62. * José Antonio Mateos Royo, 'Municipio y ritual urbano: repertorio documental para el estudio del ceremonial civico en Zaragoza bajo Felipe III (1598-1621)', Bolet{n Museo e lnstituto "Cam6n Aznar" de lbercaja 8687 (2001-2002) 151-171 [Doc. 5, Libro de Cridas, n° 14, 1608, 8 de enero, fol. 11 v-13v: 'Pregon de fiestas y regocijos por la eleccion de Cardenal al reverendisimo padre maestro fray Geronimo Xavierre, generai de Santo Domingo, natural desta ciudad' (pp. 161-162). Doc. 6, ib., n° 14, 1608, 17 de abril, fol. 18v-30r: 'Pregon de la traslacion del cuerpo de Sant Raymundo en Barcelona y que havra alli certamen literario' (p. 162. Traslado de los restos a una capilla de Santa Catalina de Bercelona). Doc. 14, Actas municipales, 1616, 26 de noviembre, fol. 229r-230r: en una 'anotacion lateral del parrafo', se anuncia la consagracion episcopal de 'Geronimo Batista Lanuça' OP corno obispo de Barbastro para e] dia 30 de noviembre].

63.* Gert Melville - Markus Schilrer (Hrsg.), Das Eigene und das Ganze. Zum lndividuellen im mittelalterlichen Religiosentum (Vita regularis 16, Lit, Milnster 2002, ISBN 3-8258-6163-5) 682 S. incl.

29

Personenregister. Markus Schi.irer, 'Die Findung des Heiligen. Dominikus de Guzman und Petrus Martyr als Figuren zwischen Topik und Singularitat', 339-377 [Analyse ihrer Prasentation in Jacobus de Voragines Legenda aurea im Sinne eines durchdachten Arrangements verschiedener Sinneinheiten. Gliederung: Prolegomena, 339-343; Zugang I: Die Legenda aurea, 344-350; Zugang II: Topos/Topik, 350-356; Die Findung des Heiligen, 356-357; Dominjkus von Guzman, 357-367; Petrus Martyr, 367371; Topik und Singularitat, 37 1-377]; Jorg Oberste, 'Gesellschaft und Individuum in der Seelsorge der Mendikanten. Die Predigten Humberts de Romanis (t 1277) an stadtische Oberschichten', 497-527 [Gliederung: 1. Kirche und laikale Gesellschaft im hohen Mittelalter - einige Grundlinien, 497-505; 2. Humbert de Romanis: Ad-status-Predigten an stadtische Oberschichten, 506-522; 3. Soziale Analyse und individuelle Verantwortung in der Seelsorge, 523-527].

64.* Marco Petoletti, 'Il ritmo sull'incendio di San Giovanni in Laterano nel 1 308', Aevum 77 (2003) 379-48 1 [Rithmus anonimo, Biblio­ teca Vallicelliana, F.61 (=V), fol. 92r-95r. Referenze nell'introduzione alle descrizioni dell'incendio di Tolomeo da Lucca OP (Historia ecclesiastica) e di Bernard Gui OP (Flores chronicorum)]. 65. * Gustav Pfeiffer (Hrsg.), Handschriften, Historiographie und Recht. Winfried Stelzer zum 60. Geburtstag (Mitteilungen des Instituts fur osterreichische Geschichtsforschung Erganzungsband 42, Oldenbourg, Mi.inchen 2002) 328 S. [Inter alios: Karl Uhi, 'Die osterreichischen Ketzer aus der Sicht zeitgenossischer Theologen'; Martin Roland, 'Studien zur Buchmalerei filr das Wiener Dominikanerkloster wahrend der zweiten Halfte des 1 5. Jahrhunderts'. Unseen]. Luis Ramos G6mez-Pérez OP, i Ve y predica! Dominicos del siglo 66.* XXI (Biblioteca dominicana 42, Ed. San Esteban, Salamanca 2003, ISBN

84-8260- 1 22-9) 1 42 pp. [pequeno l ibro "vocacional". Después de la presentaci6n de la Orden se anaden entrevistas realizadas a 12 dominicos de diferentes continentes, realizadas durante el Capitulo Generai de Providence, 2001].

67.* Repertorium fontium historiae Medii Aevi: IX 3, Fontes, Po-O (Istituto storico italiano per il Medio Evo, Roma 2002) 275-386 pp. [Vide infra]. 68.* Vicente Ribes, Presencia valenciana en los Estados Unidos (ss. XVI-XIX) (Biblioteca Valenciana, Colecci6n Historia-Estudios, Generalitat Valenciana, Valencia 2001) 113 pp. [Colecci6n de biograffas entre las cuales la de Luis de Sales OP].

30

Roma di fronte all'Europa al tempo di Alessandro VI. Atti del convegno ( Città del Vaticano - Roma, 1-4 dicembre 1999), a cura di Myriam Chiabò - Silvia Maddalo - Massimo Miglio - Anna Maria Oliva, I­ III (Pubblicazioni degli archivi di stato - Saggi 68, Ministero per i Beni e le Attività Culturali, Roma 200 1 ) 1045 pp. [Vide infra]. 69. *

Victoriano Sainz Gutiérrez, 'A proposito de las 6rdenes 70. * Mendicantes o de corno la Urbanizacion ha incidido en la Evangelizacion', Jsidorianum 23 (2003) 91-128 ['En el origen de las 6rdenes Mendicantes: la evangelizacion de las ciudades', 108-120; 'Tomas de Aquino, los albores del discurso sobre la autonomfa de lo secular', 1 20-1 28).

7 1 .* Mauro Tagliabue (a cura di), 'Bibliografia di Don Giorgio Picasso dal 1958 al 2001 ', Benedictina 49 (2002) 267-328 [Giorgio Giuseppe Picasso ( 1 8 febbraio 1932). Non mancano i temi domenicani]. Martin Thumer (Hrsg.), Nicolaus Cusanus zwischen Deutschland 72. * und ltalien. Beitrage eines deutsch-italienischen Symposiums in der Villa

Vigoni (Veroffentlichungen des Grabmann-Institutes zur Erforschung der mittelalterlichen Theologie und Philosophie 48, Akademie-Verlag, Berlin 2002, I SBN 3-05-003583-8). [Pasquale Arfé, 'Alberto Magno e Nicola Cusano interpreti delJ'Asclepius', 129-15 1 ; Martin Thumer, 'Die Philo­ sophie der Gabe bei Meister Eckhart und Nikolaus Cusanus', 153-184; Paul Richard Blum, 'Salva fìde et pace. Religionsfrieden von Cusanus bis Campanella', 527-554; Walter Haug, 'Nicolaus Cusanus zwischen Meister Eckhart und Cristoforo Landino: Der Mensch als Schopfer und der Weg zu Gott', 577-600; Mauro Falcioni, 'Cusano e Bruno. Considerazioni al Margine de Aspekte der Epochenschwelle', 601-6 1 5).

DE HAERETICIS ET DE INQUISITORIBUS Vide 1 5 [Benedetti: Finanze dell'inquisitore], 22, 43, 47, 59 [Albigensian crusade], 65, 1 05, 193 [Segovia]. 236 [Isidoro de Aliaga, Inquisidor generai], 283 [proceso de Carranza], 375 [Johannes Rauchlin], 455 [Girolamo Papino], 724 [Koln].

73. * Massimo Bucciantini, Galileo e Keplero: fìlosofìa, cosmologia e teologia nell 'età della Controriforma (Biblioteca di cultura storica 243, G. Einaudi, Torino 2003, ISBN 88-06- 1 6596-8) xxxii-359 pp., ili. [Bruno, Campanella].

74. * Giorgio Caravale, L 'Orazione proibita. Censura ecclesiastica e letteratura devozionale nella prima età moderna (Biblioteca della "Rivista 31

di storia e letteratura", Studi 17, Leo S. Olschki, Firenze 2003, ISBN 88222-5236-5) xii-234 pp. ['Questo libro delinea il tentativo, messo in atto dalle Congregazioni dell'Inquisizione e dell'Indice nel corso del XVI secolo e dei primi decenni del secolo successivo, di depurare alcuni testi devozionali in volgare italiano da elementi eterodossi e da incrostazioni superstiziose, imponendo una rigida uniformità nelle pratiche liturgiche e devozionali'. Nell'Indice dei nomini appaiono vari domenicani. Si menzionano specialmente Savonarola ('Il "Pater Noster" da Savonarola a Seripando', 1-23), Pio V e Campanella ('Roberto Bellarmino e Tommaso Campanella: un incontro inedito', 212-226)]. 75.* Luis Coronas Tejada, 'El Inquisidor Generai Don Alonso Suarez de la Fuente Sauce', Giennium 4 (2001) 139-151 [Tomas de Torquemada, Diego de Deza]. 76.* Ana de Zaballa Beascoechea - Henrique Urbano (et al.), Utopfa, mesianismo y milenarismo: experiencias latinoamericanas (Patrimonios.

Historia 2, Universidad San Martfn de Porres, Escuela Profesional de Turismo y Hostelerfa, Lima 2002) 136 pp.

Rainer Decker, Die Péipste und die Hexen. Aus den geheimen Akten 77.* der Inquisition (Primus Verlag, Darmstadt 2003, ISBN 3-89678-235-5) 183 pp.

78. * John Edwards, Die spanische lnquisition (Artemis Winkler, Di.isseldorf - Zi.irich 2003, ISBN 3-538-07153-5) 203 pp. Ignacio Ezquerra, 'La visita de Antonio Pazos al Tribuna! de la Inquisici6n de Sicilia (1574-1577)', Misceldnea Comillas 60 (2002) 571-590 [Pazos intervino en el proceso de Carranza]. 79.*

80.* Miguel Gotor, I beati del papa: Santità, Inquisizione e obbedienza in età moderna (Biblioteca de1la Rivista di Storia e letteratura Religiosa,

Studi 16, Leo S. Olschki, Firenze 2002, ISBN 88-222-5152-0) x-444 pp. [After a long prologue dedicated mostly to the canonization of Girolamo Savonarola, this book deals fundamentally with the history of the Congregazione dei Beati from its origins in the beginning of the XVII century to the end of the Modem Age (Clement VIII, Paul V, Urban VIII), showing in detail how the criteria of sanctity were established by looking at both the candidates for sainthood and the concerns of those responsible for the process of canonization. The author also considers the role of the Roman Inquisition mainly during the "fase urbaniana (1625-1642)" of the Congregation. A good number of Dominicans are involved in the processes _and different cases presented. See 'Indice dei nomi', 427-440]. 32

8 1 .* Heresis 36-37 (2002) 292 pp.: Hérétiques ou dissidents? Réflexions sur l'identité de l'hérésie au Moyen Age. Articles présentés au séminaire de Carcassonne, Centre d'Études Cathares, 2001, Janvier 27-28: Bilan de réflexion sur la recherche de l'hérésie médiévale. [Inter alios: Jean-Louis

Biget, 'Réflexions sur l'hérésie dans le Midi de la France au Moyen Àge', 27-74; Julien Théry, 'L'hérésie des bons hommes. Comment nommer la dissidence religieuse non vaudoise ni béguine en Languedoc (XIIe - début XIVe siècle)', 75-117; Laurent Albaret, 'L'Inquisition et !es hérésies dans le Midi de la France au Moyen Àge: essai de bilan historiographique', 145159; Charles Peytavie, 'La figure de l'hérétique dans l'hagiographie de saint Dominique. L'exemple du Libellus de Principiis ordinis fratrum praedicatorum de Jourdain de Saxe, O.P.', 239-252; Martfn Alvira Cabrer,

'Ut stulticie Hispanorum et hominum terre hujus, qui sompnia curant et auguria, plenius contrairem. Sobre superstici6n y herejfa durante la Cruzada contra los Albigenses', 253-277).

82. *

Luigi In trieri, '1566-1577: l'Inquisizione a Cosenza nelle lettere al Sant'Uffizio', Rivista storica calabrese 22 (2001) 101-118. Jennifer Kolpacoff, 'Die Verfolgung von waldensischen Haretikern in Mainz ( I390-1393)', Mainzer Zeitschrift. Mittelrheinisches Jahrbuch fii.r Archa.ologie, Kunst und Geschichte 98 (2003) 11-19 [Behandelt auch den dominikanischen papstlichen Inquisitor fiir das Erzbistum Mainz, Nikolaus Bockler. Vide 43).

83.*

84. * Roberto L6pez Vela, 'La sexualidad del Inquisidor Ozores y su amistad con los portugueses', in José I. Fortea - Juan E. Gelabert - Tomas A. Mantec6n (eds.), Furor et rabies: violencia, conflicto y marginaci6n en la Edad Moderna (Servicio de Publicaciones de la Universidad de Cantabria, Santander 2002, ISBN 84-8102-323-X) 459-501. 85. * E. William Monter, Frontiers of Heresy: The Spanish Jnquisition {rom the Basque Lands to Sicily (Cambridge Studies in Early Modem History, Cambridge University Press, Cambridge 2003, ISBN 0-521522595) 362 pp. (Paperback) [First pubi. 1990).

86.* Giovanna Paolin (ed.), Inquisizione: percorsi di ricerca (Inqui­ sizione e società, Quaderni 2, Edizioni Università di Trieste, Trieste 2001, ISBN 88-8303-109- l ) 301 pp. [Inter alios: Giovanna Paolin, 'Introduzione', 7-10; Adriano Prosperi, "'Damnatio memoriae". Nomi e libri in una proposta della Controriforma', 11-34; Vincenzo Lavenia, '"Anticamente di misto foro". Inquisizione, stati e delitti di stregoneria nella prima età moderna', 35-80 [Institoris, Sprenger, Eymerich]; Guido Dall'Olio, 'Alle origini della nuova esorcistica. I maestri bolognesi di Girolamo Menghi', 33

81-129 [Institoris, Sprenger, Prierias, Alberto da Castello]; Simone Ra­ gagli, 'Il mercante come inquisitore nella libera Lucca del Cinquecento', "' 131-180; Adelisa Malena, ' L offerta della volontà". Pratiche (sospette) di direzione spirituale nella Siena del Seicento', 181-202; Stefania Malavasi, 'Una storia di streghe a Rovigo: il caso di Cecilia Grimani', 203-214; Stefania Pastore, 'Tra conversos, gesuiti e Inquisizione: Diego de Guzman e i processi di Ubeda (1549-1552)', 215-251; Michele Olivari, 'Fra geografia e Apocalisse: Pedro Femandez de Quir6s e la scoperta dell'"Australia dello "' Spirito Santo , 253-281; Indice dei luoghi; Indice dei nomi. See this last Index for other Dominicans].

87. *

Riccardo Parmeggiani, 'Un secolo di manualistica inquisitoriale (1230-1330): intertestualità e circolazione del diritto', Rivista inter­ nazionale di diritto comune 13 (2002) 229-270 [Raimondo di Penyafort, Bemard Gui, Bemard Caux, Jean de Saint Pierre, Guillaume Raymond, Pierre Durand].

88. * Joseph Perez, Cronica de la Inquisici6n en Espana (Martfnez Roca, Barcelona 2002) 508 pp. [J. Perez, un buen y reconocido hispanista francés, brinda una visi6n equilibrada del tema]. 89.* Joseph Perez, Breve historia de la Inquisici6n en Espana. Traducci6n castellana d e Marfa Pons Irazazabal (Libros de historia, Crftica, Barcelona [2003], ISBN 84-8432-447-8) 214 pp. [Traducci6n de: Brève histoire de l'lnquisition en Espagne (Fayard, Paris [2002], ISBN 2213-61359-1) 194 pp.]. 90.* Adriano Prosperi, L'Inquisizione Romana: letture e ricerche (Storia e Letteratura, Raccolta di studi e testi 214, Ed. di Storia e Letteratura, Roma 2003, ISBN 88-8498-082-8) xxxi-456 pp. [Prosperi presents in this book 17 of his always very cogent articles on the Roman Inquisition. Ali but one ('Il sigillo infranto: confessione e Inquisizione in Portogallo nel '700', 413-434) have already been published in various places and some have been recorded in this periodica!. The whole is preceded by a long and insightful 'Introduzione' and closes with a detailed 'Indice dei nomi' (435-45 J ), very helpful for finding members of the OP]. Jean-Louis Quantin, 'Le Saint-Office et le probabilisme (16771679). Contribution à l'histoire de la théologie morale à l'époque moderne', Mélanges de l'École française de Rame: Italie et Méditerranée 114 (2002) 875-960 [Domenico Maria Pozzobònello OP, le commissaire du Saint-Office, et Raimondo Capizucchi OP, le Martre du Sacré Palais].

9 1 .*

Giovanni Romeo, Inquisitori, esorcisti e streghe nell'Italia della Controriforma, 2 ed. (Biblioteca Storica, Sansoni Editori, Milano 2003, 92. *

34

ISBN 88-383-4809-X) x-332 pp. [Napoli, Convento S. Maria della Sanità; Processo contro fra Antonino da Camerata. Cum editione textuum]. Norman Roth, Conversos, Inquisition and the Expulsion of the 93. * Jews {rom Spain (University of Wisconsin Press, Madison 2002, ISBN 0299-14234-5) xx-483 pp. [First ed.: Wisconsin 1995, 429 pp.].

94. * Antonio Rubial Garda, 'Las santitas del barrio. "Beatas" laicas y relìgiosidad cotidiana en la ciudad de México en el siglo XVII', Anuario de estudios americanos 59 (2002) 13-37 [Caso inquisitorial de las hermanas Romero, emparentadas con dominicos de Tepetlaoztoc y de México].

95. *

Peter Segl, 'Agenten des Bosen in der Sicht des Mittelalters Ketzer und Hexen', in: Wemer H. Ritter - Jorg A. Schlumberger (Hrsg.), Das Base in der Geschichte (Bayreuther Historische Kolloquien 16, Verlag J. H. Roll, Dettelbach 2003, ISBN 3-89754-209-9) 77-107.

96. * W. A. Sibly - M. D. Sibly (Intr., Trans. and Notes), The Chronicle of William of Puylaurens. The Albigensian Crusade and its Aftermath

(Boydell & Brewer, Woodbridge, Suffolk - Rochester, New York 2003, ISBN 0-85115-925-7) 198 pp.

97. * Marina Torres Aree, Un tribuna! de la fe en el reinado de Felipe V: reos, delitos y procesos en el Santo Ofìcio de Logrono (1700-1746) (Ciencias

hist6ricas 5, Gobierno de la Rioja - Instituto de Estudios Riojanos, Logroflo 2002, ISBN 84-95747-47-2) 228 pp.

98. * Uno storico, un mugnaio. Carlo Ginzburg, U formaggio e i vermi, 1876-2002. Nuova edizione. A cura di Aldo Colonello e Andrea Del Col

(Saggistica, Centro Studi Storici Menocchio, Montereale Valcellina 2003, ISBN 88-8303-11-3) 200 pp. [About Domenico Scaglia (Menocchio). See at pages 167-192 a complete bibliography of Ginzburg's].

Kay Wagner, Debellare Albigenses. Darstellung und Bedeutung des 99.* Albigenserkreuzzuges in der europaischen Geschichtsschreibung von 1209 bis 1328 (Politik im Mittelalter, Ars Una-Verl.-Ges., Neuried 2000, ISBN 389391-504-4) 292 S. [Rez. (Gerhard Rottenwohrer), in: Deutsches Archiv 58

(2002) 278: "In seiner Bamberger Diss. geht der Vf. den unterschiedlichen Deutungen des sogenannten Albigenserkreuzzuges nach. Auf einer ungemein breiteren Quellengrundlage als in den bisherigen Arbeiten untersucht er jene Gesichtspunkte, welche zu diesen Deutungen fuhrten. So werden der Reihe nach die nord- und slidfranzosische, die spanische, englische, deutsche, italienische, dominikanische und zisterziensische Geschichtsschreibung behandelt. ..."]. 35

III.

DE SANCTO DOMINICO

Vide 33 [Arcelus-Ulibarrena], 38 [San Domenico in Soriano], 63, 1 77, 1 93, 205 [Tablas de Berruguete] . 208, 285, 462 [Calò, Legenda], 743, 789 [Barbara Estelle]. 1 00.*

Catherine Aubin OP, 'La prière corporelle de saint Dominique',

La vie spirituelle 157 (2003) 261-287.

1 0 1 . * Inos Biffi, 'Commento al canto XII del Paradiso di Dante', Divus Thomas 106.34 (2003) 152-167 [Canto di san Domenico nella Divina Commedia]. 1 02.* Gerardo Fuentes Pérez, 'La beata Juana de Aza en la iglesia de Santo Domingo de Guzman de la Laguna (Tenerife), un caso singular', Archivo Dominicano 24 (2003) 285-289. 103. * Bernardo Fueyo Suarez, 'Tradici6n y modernidad en e! relato de Los Nueve Modos de orar de Santo Domingo', Ciencia Tomista 130 (2003) 87-121. 1 04. * Jean-François Galinier-Pallerola, 'La distinction entre charisme du fondateur et charisme de fondateur dans l'Ordre des Precheurs', Bulletin de littérature ecclésiastique 103 (2002) 351-370. 1 05.* Jéirg Oberste, Der "Kreuzzug" gegen die Albigenser. Ketzerei und Machtpolitik im Mittelalter (Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 2003, ISBN 3-534-16265-X) 222 S. 1 06. * Charles Peytavie, 'La figure de l'hérétique dans l'hagiographie de saint Dominique. L'exemple du Libellus de Principiis ordinis fratrum praedicatorum de Jourdain de Saxe, O.P.', Heresis 36-37 (2002) 239-252. 1 07.* Miche! Roquebert, Saint Dominique. Le légende noire (Perrin, Paris 2003, ISBN 2-262-02057-4) 345 pp. [In spite of the title, the author presents an attractive biography of St. Dominic for the generai public and sets the record straight on a number of important issues]. 1 08.* Matthias M. Tischler, 'Ad vestigia S. Dominici ... Eine neue Handschrift des Exordium Cistercii und der Summa Cartae Caritatis, Kap. 1-3 in Burgo de Osma', Faventia 24.1 (2002) 127-142 [Burgo de Osma, Archivo Capitular (olim Catedral), MS 126. Tischler asks if this manuscript, copied in France at the end of the 12th century or the beginning of the 13th, was brought to Osma by Diego and Dominic after their visit to Citeaux]. 1 09. * Marie-Humbert Vicaire OP, Historia de Santo Domingo (Edibesa, Madrid 2003) 974 pp. [Nueva traducci6n en castellano de la obra, pues la edici6n de 1963 hacfa tiempo que estaba agotada, realizada también por Argimiro Velasco OP siguiendo la ultima edici6n francesa]. 36

IV.

DE TRADITIONE INTELLECTUALI ORDINIS

Vide 27 [Filosofia tomista], 1 64 [pp. 117-122, S. Thomas de Aquino iter Parisius fecit cum magistro ordinis Ioanne anno 1246 potius quam 1245). 2 1 2 [PUST, Roma], 7 1 4 [Obras teol6gicas y teologos dominicos colombianos de los siglos XVI al XX], 772 [Lima, Univ. S. Marcos]. 777 [Manila, Univ. Santo Tomas], 778 [Colegio de Santo Tomas, Manila].

1 10.* Prudence Allen, The Concept of Woman, Voi. II: The Early Humanist Reformation, 1250-1500 (Wi!Jiam B. Eerdmans, Grand Rapids,

Michigan, 2002) xxiv-1161 pp. [An exhaustive treatment of what philosophers, theologians and prominent women thinkers had to say about women. Inter alios: Albert the Great, Thomas Aquinas, Meister Eckhart, Catherine of Siena]. 1 1 1 . * Luca Bianchi, 'New perspectives on the condemnation of 1277 and its aftermath', Recherches de Théologie et Philosophie médiévales 70 (2003) 206-229 [A new presentation of J. A. Aertsen - K. Emery - A. Speer (eds.), Nach der Verurteilung van 1277, Berlfn - New York 2001 (Vide DHN 10 (2001) 1 9 1 )).

1 12.* Romanus Cessario OP, 'Mary in the Dominican Tradition', Nova et Vetera Engl. 1 (2003) 27-42 [Catharina Senensis, Pius V, Capreolus].

1 1 3.*

Chemins de la pensée médiévale: études offertes à Zénon Kaluza,

éditées par Paul J. J. M. Bakker; avec la collaboration de Emmanuel Faye - Christophe Grellard (Textes et études du moyen age 20, Brepols, Turnhout 2002, ISBN 2-503-51178-3) xxix-778 pp. [Inter alios: Egbert P. Bos, 'John Versor's Albertism in his Commentaries on Porphyry and the Categories', 47-78 (Albert the Great, Aquinas); Jean Celeyrette - Jean-Luc Solère, 'Godefroid de Fontaines et la théorie de la succession dans l'intensification des formes', 79-112 (Roland de Crémone); Henryk Anzulewicz, 'Ab eodem in idem: Verstandnis und hermeneutische Funktion der Kreislaufformel bei Albertus Magnus', 323-350; Paul J. J. M. Bakker, 'Les Septuaginta duae quaestiones de sacramento eucharistiae de Guillaume Woodford O.F.M. Présentation de l'ouvrage et édition de la question 51', 439-491 (Durand of Saint-Pourçain); Serge Lusignan, "'De la communauté appellée cité". Les lectures de Gilles de Rome et de Nicole Oresme de la Politique I, 2 d'Aristote', 653-674 (Guillaume de Moerbeke); Max Lejbowicz, 'Nicole Oresme dans la lumière de l'urbanitas', 675-708 (Albert's influence in Oresme)]. 37

1 14.* Malcolm de Mowbray, '1277 and All That - Students and Disputations', Traditio 57 (2002) 217-238 [Thomas Aquinas]. 1 1 5. * Derde studiedag belgische kloostergeschiedenis - Troisième journée d'études sur l'histoire des couvents belges. Studie en ondertwijs in de

kloosters en abdijen in het huidige Belgie v66r Franse Revolutie - Étude et enseignement dans !es couvents et abbayes belges avant la Révolution Françàise, Algemeen Rijksarchief, 5 juni 2001 - Archives générales du Royaume, 5 juin 2001, Akten - Actes I (Algemeen Rijksarchief - Archives générales du Royaume, Brussel 2002, 125 pp. [Inter alia: Paul Bertrand, 'Enseignement, éducation et culture dans !es couvents de Mendiants au Moyen age (Liège, XIIIe - XIVe s.)', 17-30; Barbara-Estelle Beaumont OP, ' L'étude et l'enseignement chez !es dominicains de l'actueUe Belgique avant 1789 - !es cas des collèges d'humanités', 33-48]. 1 1 6. * Mario Sérgio Farelo, 'Os estudantes e mestres portugueses nas escolas de Paris durante o periodo medievo (sécs. XII-XV): elementos de hist6ria cultura!, eclesiastica e economica para o seu estudo', Lusitania Sacra 13-14 (2001-2002 [2003]) 161-196 [Séc. XIII: Sào Frei Gil; Durante o grande cisma: Pedro da Cruz Sacra, Joào Verba; Séc. XV: Joào Moura, Pedro Bom, Rodrigo do Crato, Anselmo Hispano, Pedro de Abreu, Alvaro Dias]. 1 1 7.* José Garda Oro - Marfa José Portela Silva, Monarqu{a y escuela en la Espana del Renacimiento. Escuelas, colegios y universidades en la Corona de Castilla. Numero monografico de Liceo Franciscano 55 (2003) 871 pp. [Universidades de Valladolid, Santiago de Compostela, Toledo, Sigilenza, Burgo de Osma, Soria, Aranda, Ofiate, Sevilla, Granada, Baeza, Oviedo. Abundantes noticias sobre los dominicos. Lamentablemente no hay fndices onomasticos o toponfmicos].

1 1 8.* Ulrich Horst, Die Lehrautoritat des Papstes und die Dominika­ nertheologen der Schule von Salamanca (Quellen und Forschungen zur

Geschichte des Dominikanerordens. Neue Folge 11, Aka.demie Verlag, Berlin 2003, ISBN 3-05-00373-0) 204 S. [Verlagsprospekt: Spanische Dominikanertheol ogen haben in der Geschichte der vor- und nachtridentinischen Ekklesiologie eine herausragende Rolle gespielt. Mit der aus Kéiln ilber Paris kommenden und in Salamanca durch Franz von Vitoria in den akademischen Unterricht eingefuhrten Kommentierung der Summa Theologiae des Thomas von Aquin entfaltete sich im Laufe weniger Jahre ein eigener Traktat De Romano Pontifice und De conciliis. In den regularen Vorlesungen hatte die Ekklesiologie nunmehr einen festen Ort und einen inhaltlich vorgegebenen Rahmen. Vitorias 38

ekklesiologische Prinzipien gerieten allerdings bald in Vergessenheit; Melchior Cano wurde die bestimmende Kraft, der Konziliarismus wurde in Salamanca endgi.iltig i.iberwunden. Was in den im Buch behandelten Traktaten den Eindruck erwecken mag, es handelte sich um bloEe scholastische Subtilitaten, wird auf dem I. Vatikanischen Konzil (1869/70) Gegenstand anhaltender und erbitterter Kontroversen. Gliederung: I. Francisco de Vitoria. 1. Die Anfange. 2. Das Wesen der staatlichen und kirchlichen Gewalt. 3. Die Relectio De potestate papae et concilii. Exkurs: Johannes Torquemada und die lrrtumslosigkeit des Papstes. Il. Die Generation nach Francisco de Vitoria: Dominicus Soto, Bartolomé Carranza, Mechior Cano, Juan de la Peiia, Mancio de Corpus Christi, Bartholomaeus de Martyribus. Exkurs: Cajetan und die Residenzpflicht der Bischofe. III. Die Ekklesiologie des Dominicus Baiiez. 1. Zur Entstehung des Summenkommentars. 2. Die apostolische Kirche. 3. Die in der Wahrheit lebende Kirche. 4. Papst und Konzil. 5. Tradition und Kirche. 6. Papsttum und weltliche Macht. IV. Spanische Theologen des 17. Jahrhunderts. 1. Pedro de Ledesma, 2. Francisco de Araujo, 3. Johannes a S. Thoma, 4. Der Cursus Theologicus Salmanticensis].

1 1 9.* John Inglis (ed.), Medieval Philosophy and the Classica[ Tradition: In Islam, Judaism and Christianity, voi I (Routledge-Curzon, London -

New York 2003) x-317 pp. [Inter alios: John Inglis, 'Towards a Balanced Historiography of Medieval Philosophy', 1-17; David B. Burrell, 'The Challenge to Medieval Christian Philosophy: Relating Creator to Creatures', 202-214; Jonathan Jacobs, 'Three Kinds of Objectivity', 217230; Joshua J. Hochschild, 'Porphyry, Bonaventure and Thomas Aquinas: A Neoplatonic Hierarchy of Virtues and Two Christian Appropriations', 245-259; John P. Rosheger, 'Is God a "What"? Avicenna, William of Auvergne, and Aquinas', 277-296. Ali these articles treat Thomas Aquinas].

120.* José Ignacio Jeric6 Bermejo, 'Las expresiones de la Sagrada Escritura y las declaraciones de la Iglesia. Su autoridad en la enseiianza de la Escuela de Salamanca (1526-1584) (I)', Communio (Sevilla) 35 (2002) 79-152; id., '(II)', ib., 359-396 [Vitoria (84-96), Domingo de Soto (96-99), Bartolomé Carranza (99-101), Melchor Cano (101-108), Domingo de Cuevas (108-113), Pedro de Sotomayor (113-126), Juan de la Peiia (126134), Mancio (135-142), Pedro de Ledesma (145-147), Baiiez (148-152); Vitoria, _Soto y Carranza (359-369), Cano, Cuevas y Sotomayor (369-378), Pena y Mancio (378-385), Ledesma y Baiiez (385-390)]. 1 2 1 .* Ignacio Jeric6 Bermejo, 'Sobre la validez universal de los canones del sinodo Trullano Il. Las opiniones de tres salmantinos del siglo XVI', 39

Estudios Franciscanos 104 (2003) 93-142 [Los tres salmantinos son Carranza, Cano y Bafiez].

1 22.* Peter King, 'Late Scholastic Theories of the Passions: Controversies in the Thomist Tradition', in Henrik Lagerlund - Mikko Yrjonsuuri (eds.), Emotions and Choice {rom Boethius to Descartes (Studies in the History of Philosophy of Mind 1, Kluwer, Boston 2002) 229-258. 123.* Maria Kowalczyk, 'Dysputa teologiczna u Dominikan6w w Warce w 1468 roku' ['Die theologische Disputation bei den Dominikanern zu Warka im Jahre 1468'], Przeglqd Tomistyczny 9 (2003) 171-174 [Krak6w, Bibliotheca Jagellonica MS 1638, fol. 174v. Bernard of Modlnica OP took part in the Dispute under the supervision of Gregory Heintze (Hincza) OP. Cum editione textus]. 1 24.* Thomas Marschler, Auferstehung und Himmelfahrt Christi in der scholastischen Theologie bis zu Thomas van Aquin, TI. 1-2 (Beitrage zur

Geschichte der Philosophie und Theologie des Mittelalters 64/1-2, Aschendorff, Milnster 2003, ISBN 3-402-04017-4) xii-705 S., 316 S.

125.* Scott Matthews, Reason, Community and Religious Tradition: Anselm's Argument and the Friars (Ashgate, Aldershot 2001, ISBN O-7 546-

1315-1) 248 pp. [Impact of the Proslogion argument in the quarrels between Franciscans and Dominicans].

1 26.* Luigi Pellegrini, L'incontro tra due "invenzioni": Università e Ordini Mendicanti (Biblioteca Universitaria, Liguori Editore, Napoli 2003,

ISBN 88-20735-79-2) 184 pp.

1 27.* Marie-Anne Polo de Beaulieu, 'Saint Jacques et le pèlerins dans !es "exempla'", in Adeline Rucquoi (ed.), Saint Jacques et la France (Actes du Colloque des 15 et 19 janvier 2001 à la Fondation Singer-Polignac, Cerf, Paris 2003, ISBN 2-204-06941-5) 369-394 [Vincent de Beauvais, Jacques de Varagine, Arnold de Liège, Jean Gobi Junior]. 1 28. * Antonino Poppi, Presenza dei francescani conventuali nel collegio dei teologi dell'università di Padova. Appunti di archivio (1510-1806)

(Centro studi antoniani, Padova 2003, ISBN 88-851-5557-X) 222 pp. [Documentata monografia sui francescani padovani con molte notizie e documenti anche sui domenicani, soprattutto sui docenti in quell'università: Giorgio M. A]bertini, Angelo Andronico, Nicolas Arnou, Bartolomeo da Padova, Antonio Basilio, Benedetto Bovio, Michelangelo Branca, Antonio Mariano Camarino, Alberto Campana, Michelangelo Cerchiari, Cipriano Filippini, Bernardino Domenico Grugneti, Desiderio 40

del Legname, Giovanni B. del Legname, Livio Leoni, Tommaso Marchetto, Nicolò de Martina, Felice Mazzucchi, Sisto Medici, Giacomo Mora, Domenico Navarino, Giuseppe Nosadini, Giuseppe M. Panizzoli, Serafino Piccinardi, Innocenzo Pincini, Domenico Pusterla, Michelangelo Rivetta, Marco Rossetti, Giacomo Salomonio, Adriano Santagiuliana, Luigi Santagiustina, Francesco G. G. Serry, Francesco Silvestri, Alfonso Soto, Giovanni Matteo de Valdina, Antonino Valsecchi, Girolamo Vielmi, Tommaso de Vio]. 1 29. * Riccardo Quinto, Scholastica. Storia di un concetto (Subsidia Mediaevalia Patavina 2, Il Poligrafo, Padova 2001, ISBN 88-7115-218-2) 475 pp. [In the book's four chapters (Dalle prime attestazioni al XIII secolo; Da Gioacchino da Fiore all'Umanesimo; Da Lutero al XVIII secolo; " Scholastica" come categoria storico-filosofica), Dominican authors appear constantly. Among them Albert the Great, Aquinas, Durand of Saint-Pourçain, Cano, Chenu, etc.]. 1 30. * La Servante et la Consolatrice. La philosophie dans ses rapports avec la théologie au Moyen Age, études réunies par Jean-Luc Solère et

Zénon Kaluza (Textes et Traditions 3, Vrin, Paris 2002, ISBN 271-161563-4) 280 pp.

1 3 1 . * The Bible in the Renaissance. Essays on Biblica! Commentary and Translation in the Fifteenth and Sixteenth Centuries. Ed. Richard Griffiths (St Andrews Studies in Reformation History, Ashgate, Aldershot, Hampshire 2001) 222 pp. [Savonarola, Cajetan].

1 32.* Dominique Trimbur, Une École française à Jérusalem: De l'École pratique d'Études bibliques des Dominicains à l 'École Biblique et Archéologique Française de Jérusalem. Préface, fr. Bernard Montagnes OP. Mémoire Dominicaine N° spécial V (2002) 153 pp. 1 33. * Université, Église, Culture. Les universités catholiques dans le monde (1815-1962). Actes du second symposium Institut Catholique de

Paris, 23-25 avril 2001 (Fédération Internationale des Universités Catholiques, Centre de coordination de la recherche, Paris 2003, ISBN 2911048-24-5) 359 pp. [Inter alios: Morand Wirth, ' Les Universités Pontificales à Rome de 1815 à 1962', 87-102 [PUST]; Francis Python, 'Fondation (1889-1896) et "Refondation" (1936-1941) de l'Université de Fribourg', 103-116; Augustin Laffay OP, 'La contribution dominicaine à la naissance des universités catholiques en France au XIXe siècle', 141165. Some brief mentions of other Dominican centers in different countries]. 41

1 34.* Nella Vano, 'Maestri e scuole in Campagna fra Medioevo e Rinascimento. Prime indagini', Latium 18 (2001 [2002]) 5-26 [Brief references to Dominicans]. Cesare Vasoli, Le filosofie del Rinascimento, a cura di Paolo Costantino Pissavino (B. Mondadori, Milano 2002, ISBN 88-424-9354-6) xvi-623 pp. [We have here a miscellaneous volume with very important articles where one could find references to various Dominican authors. Inter alios: Cesare Vasoli, 'Le dottrine teologiche e i primi inizi della crisi religiosa', 154-174 (Pietro da Bergamo, Paolo Barbo da Soncino, Domenico di Fiandra, Savonarola); Kurt Flasch, 'Cusano e gli intellettuali italiani del Quattrocento', 175-192 (Bruno); Martin Mulsow, "'Nuove terre" e "nuovi celi": la filosofia della natura', 416-433 (Bruno, Cam­ panella); Michele Ciliberto, 'Giordano Bruno: dalla "nova filosofia" alla reformatio mundi', 534-551].

1 35. *

DE LIBRIS BIBLIOTHECISQUE Vide 3 [Letters of D.E. Fenwick and J. Connolly], 1 3 [Manuscrito de Las Casas], 1 5 [Bartoli, Pellegrini], 168 [Procesionario OP 1609], 1 69 [Poissy: processionals], 791 [Corali del monastero OP di Lucca], 807 [Wettenhausen, Processional], 857 [Istanbul: Archivio OP] 861 [Istanbul: Archivio OP].

1 36.* Gabriel Alou Forner, 'El mercader Juan Barrai y e! comercio en Mallorca e Ibiza tras la conquista (1235-1236)', Bolletf de la Societat Arqueològica Lui.liana 56 (2000) 469-476 [Son mas de 900 Ios manuscritos procedentes del convento de Santo Domingo de Palma de Mallorca existentes en e! Archivo Hist6rico Nacional de Madrid. Se estudian y se transcriben Ios 8 pergaminos referentes al mercader Barrai]. 1 37. José Manuel Aznar Grasa, 'Nota:s sobre Juan de Vingles, grabador del renacimiento espafiol', Bolet{n Museo e Instituto "Cam6n Aznar" de Jbercaja 31-32 ( 1988) 177-182 [Después de estudiar e! grabado de los siglos XV y XVI en Salamanca, Aznar encontr6 algunos otros grabados atribuibles a Vingles (v. g. en las portadas de diferentes obras de Domingo de Soto, 1541 y 1545, y en la de la Historia y Milagros de Ntra. Sra. de la Pena de Francia, 1567). Ha tornado corno punto de referencia para su estudio e! grabado firmado que aparece en la edici6n de Flos Sanctorum, Zaragoza, Sim6n de Portonaris, 1585]. 42

1 38.* Alfonso Esponera Cerdan - Emilio Callado Estela, 'Apunta­ mientos hist6ricos sobre el actual Archivo Hist6rico del Real Convento de Predicadores de Valencia', Escritos del Vedat 33 (2003) 369-388. 1 39. * Estudios Filos6fìcos (J 952-2002): Una perspectiva de la filosof(a en Espana en los ultimos cincuenta anos. Numero especial conmemorativo del Cincuentario de Estudios Filos6fìcos (51.148, 2002, 384-616). Inter alios: Joaquin Esteban Ortega, 'Estudios Filos6fìcos: 50 aiios de texto

filosofico en Espafla', 387-399; Antonio Osuna OP, 'El pensamiento tomista en Estudios Filos6fìcos. Balance de un cincuentenario', 401-412; José Antonio Lobo, 'El Anarquismo en la revista Estudios Filos6fìcos', 425429; Fernando Soria Heredia, ' Los temas de estética en Estudios Filos6fìcos', 431-441; Sixto J. Castro, 'Teoria del conocimiento, filosofia de la naturaleza, logica, filosofia de la ciencia y de la biologia y psicologia en Estudios Filos6fìcos', 443-447; Jesus Diaz Sariego, 'Dios, alma, mundo: 50 aiios de racionalidad filosofica sobre la experiencia religiosa', 449-456; Justino L6pez Santamaria, 'La: filosofia espaflola en el cincuentenario de Estudios Filos6ficos', 457-463; Joaquin Esteban Ortega, 'Filosofia contemporanea: humanismo existencialista y personalista', 465-470; José Luis Izquieta Etulain, 'Antropologia y antropologias . . La reflexi6n antropologica en Estudios Filos6fìcos', 471-478; Emilio Garda Estébanez, 'Ética y sociologia', 4 79-487; Joaquin Esteban Ortega, ' Filosofia contemporanea: perspectiva hermenéutica y critica', 1 40. * Pilar Gonzalez Casado - Montserrat Abumalham Mas, 'Génesis 12,4 en la Biblia arabe cristiana', in Luis-Femando Gir6n Blanc (coord.) , Narraciones b{blicas de la creaci6n. Edici6n y estudio comparativo ('Ilu. Revista de ciencias de las religiones, Monografias 7, Universidad Complutense, Madrid 2002) 91-100 [Biblia Sacra. · Versio arabica. Mansili typis Fratrum predicatorum, voi. I, 1875, y voi. II, 1876. Edici6n preparada por los dominicos• de Mosul, especialmente por Joseph David (t 1890), arzobispo de Damasco, escritor y fecundo renovador de la literatura eclesiastica arabe. Cum editione textus]. 1 4 1 . * Maria Katja Guida, 'Codici inediti dell'antica biblioteca del convento domenicano di Altomonte', Daidalos 3.1 (2003) 64-71. 1 42.* Fergus Kerr OP, 'The First Issue', New Blackfriars 84 (2003) 434457; 'Blackfriars from 1924-1934', ib. 482-499 [History of the review

Blackfriars].

1 43.* Tomasz Makowsky, 'R�kopisy dominikanskie w zbiorach Biblioteki Narodowej' ['Die dominikanischen Handschriften in den Sammlungen der Biblioteka Narodowa'J, Przeglqd Tomistyczny 9 (2003) 43

175-184 [Warsaw, National Library, 18 manuscripts (liturgica!, historical, canonica!) of Dominican origin, mostly from Warsaw. MS 1138 has the Life of St Pius V written by Jan Damascen Lubieniecki OP]. 1 44.* Pablo Pérez-Villegas Ordovas - Antonio Planas Rossell6, 'La Biblioteca de misser Gaspar de Villalonga, 1.U.D. (1559)', Boiler[ de la Societat Arqueològica Lui.liana 56 (2000) 227-242 [Gaspar de Villalonga died in 1558 and was buried in the chapel of Saint Thomas Aquinas in the convent of Saint Dominic in Mallorca. Edition of the Inventory drawn up after his death and dated 17 January 1559. Dominican authors: S. Antonino, Summa theologica, I, II y IV parte; Ambrogio Catarino, Compendio d'errori et inganni Luterani; Silvestro Prierias, Summa summarum qua Silvestrina nuncupatur ; Ludolfo de Sajonia, Vita Jesuchristi; Nicolau Eymerich, Directorium inquisitorum; Ioannes Balbus de Janua, Summae quae vocantur Catholicon].

Gonzalo Sanchez Molero, 'Los impresos de la biblioteca de Arias 1 45. * Montano conservados en El Escorial', La Ciudad de Dios 215 (2002) 703749 [Inter alia: n° 10, B. Carranza de Miranda OP, Controversia de necessaria residentia personali episcoporum (Medina del Campo 1550); n° 11, B. Carranza de Miranda OP (?), Methodus confessionis (Lyon 1550); n° 23, Tommaso Fazello OP, De rebus siculis decades duae (Palermo 1560); n° 49, Nicolaus de Pione o Blony OSB, Tractatus sacerdotalis ... Huic Accessi! Confessionale divi Thomae de Aquino (Lyon 1547)]. 1 46. * Emiliano Sanchez Pérez, 'Los Agustinos de Cuyo y la Comisarfa de Regulares en e! archivo dominicano de Buenos Aires', Archivo agustiniano 87 (2003) 85-168 [Los 58 documentos se encuentran en los volumenes: Comisaria Generai de Regulares, Ybarrola, Tomo 1, 1813-1814 (signatura: C.G.C.G. Ybarrola 9) y Comisarfa Generai de Regulares, Perdriel, Tomo 2, 1815-1816 (signatura "C.G.C.G. Perdriel 10). Julian Perdriel OP fue Comisario Generai de Regulares en los aflos 1815-1816, raz6n probable de la presencia actual de esta documentaci6n en el archivo del Convento de Santo Domingo de Buenos Aires. Cum editione textuum].

Fabio Troncarelli, 'Originalia Joachim de Florensi monasterio: il 1 4 7. * codice Chigi A VIII 231 e la Commissione d'Anagni', in Miscellanea Bibliothecae Apostolicae Vaticanae 9 (Studi e testi 409) (2002) 399-426 [Il codice Chigi A VIII 231, che contiene gran parte dell'Expositio in Apocalypsim di Giacomo da Fiore, non è altro che una porzione di quella Expositio Joachim super Psalterium decem cordarum et Apocalipsim che figura col numero 27 nel catalogo della biblioteca della Minerva redatto nel 1477]. 44

1 48. Esperanza Velasco de la Pena - José Francisco Egea Gilaberte, 'Sobre la imprenta del siglo XV en Espafla: un nuevo incunable localizado', Boletin Museo e Instituto "Cam6n Aznar" de Jbercaja 22 ( 1 985) 97-99 [Se trata de una Buia de Indulgencias de la Santa Cruzada, impresa en Toledo, convento dominicano de San Pedro Martir, 1 495. Se encuentra en e] Archivo Hist6rico Provincia] de Zaragoza en el protocolo procedente de Zuera (8. 1 . 1 496) entre los fol. 44 y 47). 1 49.* Agustin Vivas Moreno, 'La colecci6n de papeles varios del Archivo Hist6rico de la Universidad de Salamanca. Analisis de la documentaci6n: procedencias, caracterfsticas e importancia hist6rica', Brocar 24 (2000 [2002)) 1 37- 1 62 [Analisis de la secci6n Papeles Varios, carente de estructura organica. Hay abundante documentaci6n sobre los dominicos tocante a asuntos intemos (gobiemo, elecciones, nombramien­ tos, capitulos generales y provinciales), a relaciones con otros Colegios Mayores y Menores, ademas de dictamenes, consultas, respuestas, etc. Rica documentaci6n sobre San Esteban de Salamanca, San Ildefonso el Real de Toro, San Gregorio de Valladolid y el Monasterio de San Pablo de esta ciudad. 'Destaca la presencia del fondo persona! de José Barrio: abundante correspondencia, aprobaciones y comentarios a manifiestos y escritos de otros autores, documentaci6n sobre diversas elecciones de cargos intemos, etc.' (p. 1 55)].

45

V.

DE PRAEDICATIONE OP

Vide 1 5 [Bériou], 1 8 [Pietro Geremia], 19 [Eckhart], 32, 60, 63 [Humbertus de Romanis]. 335 [Eckhart]. 34 1 [Eckhart], 391 [Iohannes Lopez], 404 [Tauler], 406 [Giordano da Pisa], 407 [Giordano da Pisa], 4 3 1 [Las Casas], 443 [Martinus Oppaviensis], 457 [Peregrinus Oppaviensis], 493 [Juan de Segovia], 719 [Dilsseldorf], 724 [Koln]. 1 50.* Lina Bolzoni, La rete delle immagini. Predicazione in volgare dalle origini a Bernardino da Siena (Einaudi, Torino 2002) xxx-250 pp. [English translation: The Web of Images. Vernacular Preaching from its Origins to Saint Bernardino of Siena, Ashgate, Aldershot 2003. Predicazione domenicana, Giordano da Pisa, convento di S. Caterina a Pisa, Domenico Cavalca].

1 5 1. * Krzysztof Bracha, 'Predicatores altum in ecclesia locum tenent. Wokol kazan Wincentego Ferrera i jego sluchaczy', Przeglqd Historyczny 91 (2000) 107-118 [Subject: Sermons and Preaching in East Central Europe in the 15th century. Vincent Ferrer]. 1 52.* Carlo Delcorno, 'La predicazione e il governo della chiesa medievale', in Paolo Prodi (ed.), Forme storiche di governo nella Chiesa universale. Giornata di studio in occasione dell'ultima lezione del prof. Giuseppe Alberigo, 31 ottobre 2001 (Quaderni di discipline storiche 18, Clueb, Bologna 2003, ISBN 88-491-2014-1, 252 pp.) 95-126 [Predicazione domenicana, Santa Maria Novella, Martino de Troppau, Bartolomeo da Breganze, Giordano da Pisa]. 1 53.* Alberto Descalzo de Blas, 'El arte de predicacion medieval: estudio del manuscrito "Uniuscuiusque sermocinantis initium sit tale si placet " Quedam doctrina ad formam praedicandi brevis', Salmanticensis 50 (2003) 257-277 [Obra anonima, Sevilla, Biblioteca Colombina MS 7-5-6 (olim Y.130.1), fol. 228r-231r. Estudio que puede ayudar a situar otras obras semejantes de las artes de predicacion espaflolas caracterizadas por la preocupacion por la predicacion popular y moralizante]. 1 54.* José Manuel Feito Alvarez, 'Catecismos publicados en Asturias. Aportacion bibliografica', Studium Ovetense 29 (2001) 147-202 ['Datos biograficos de los catequistas citados', 183-197. Dominicos: Arturo Alonso Lobo, José Pio Aza, Ignacio Gonzalez Menéndez-Reigada, Ramon Martfnez Vigil)]. 1 55.* Laura Gaffuri, 'La comunità del Santo e la cura animarum nel XIV secolo', Il Santo 42 (2002) 167- 199 [Abundantes referencias a dominicos]. 46

1 56. * Francisco Henares Diaz, 'El Juicio Final entre dramaturgia, descripci6n visual y parénesis en el Sermonario del Siglo de Oro', Carthaginensia 18 (2002) 387-4 1 4 [Inter alios: Jer6nimo Bautista de Lanuza y Alonso de Cabrera]. 1 57. * Letteratura in forma di sermone. I rapporti tra predicazione e letteratura nei secoli XIII-XVI. Atti del Seminario di studi (Bologna, 1 5-17

novembre 2001). A cura di Ginetta Auzza s - Giovanni Baffetti - Carlo Delcorno (Biblioteca di "Lettere Italiane", Studi e Testi 60, Leo. S Olschki, Firenze 2003, ISBN 88-222-5209-8) vi-348 pp. Inter alios: Carlo Delcorno, 'Introduzione', 1-8; Cesare Vas°oli, 'Le Praedicationes di Marsilio Ficino', 927; Lina Bolzoni, 'Predicazione in volgare e uso delle immagini, da Giordano da Pisa a san Bernardino da Siena', 29-52; Giuseppe Ledda, 'Filosofia e ottica nella predicazione medievale', 53-78 [Alberto Magno, Tommaso d'Aquino, Giordano da Pisa]; Silvia Serventi, 'Sermoni in assenza: l'epistolario di Girolamo da Siena', 79-95 [Caterina da Siena]; Erminia Ardissino, "'Scolpisci, prego, in me divota imago". Torquato Tasso e i predicatori', 97-121; Oriana Visani, 'Citazioni di poeti nei sermonari medievali', 1 23- 1 45; Giovanni Baffetti, 'Il ritorno dei Padri nel Cinquecento: il Mondo creato del Tasso', 1 47-157; Samuele Giombi, 'L'oratoria sacra di Federico Borromeo e il suo trattato De nostrorum temporum sacris oratoribus ( 1 632)', 1 59- 1 87; Massimo Scalabrini, 'Una predica macaronica tra folklore e agiografia (Baldus IX 1-373)', 189-200; Rosa Maria Dessì, 'La giustizia in alcune forme di comunicazione medievale. Intorno ai protesti di Giannozzo Manetti e alle prediche di Bernardino da Siena', 201 -232; Monica Bianco, 'Predicazione e letteratura nelle trascrizioni di Antonio da Filicaia', 233-253; Paola Ventrone, 'La sacra rappresentazione fiorentina, ovvero la predicazione in forma di teatro', 255-280 [S. Antonino]; Licia Battaglia Ricci, 'Exemplum e Novella', 28 1 -299; Claudia Sebastiana Nobili, 'Salimbene da Parma tra narrativa e predicazione', 301-314; Elisabetta Menetti, 'Matteo Bandello, narratore e pedagogo', 315-332; 'Indice dei nomi', 333-346. [The whole volume is full of references to Dominican authors and preachers, as the rich Index of names shows].

158. * Manuel Ambrosia Sanchez Sanchez, Un sermonario castellano medieval. El Ms. 1854 de la Biblioteca Universitaria de Salamanca, 1-2

(Textos recuperados 1 9, Ediciones Universidad de Salamanca, Salamanca 1 999) 885 pp. [Sobre la identidad dominicana de su autor].

159. *

Marek Tamm, 'Exempla and Folklore: Popular Preaching in Medieval Estonia and Finland', in Olo Valk (ed.), Studies in Folklore and popular religion 3 (Tartu 1999, ISBN 9985-4-0081-X) 169- 1 83 [On mendicant preaching and sermon literature]. 47

VI.

DE IURE OP

Vide 1 5 [Cygler]. 1 60.* Angela Montford, 'Dangers and Disorders. The Decline of the Dominican Prater Medicus', The Journal of the Society {or the Socia! History of Medicine 16.2 (2003) 169-191 ['This article discusses the attitudes of the Dominican Order to the knowledge and practice of medicine by its friars and investigates some of the reasons that led to a long series of restrictions on such work'. Examination of Dominican legislation and of the brethren associateci with some aspect of medicine or medicai work. Texts of chapters and names of these brethren given in Appendix A and B. Vide supra 46]. 1 6 1 .* Vito Tomas G6mez Garcfa OP, 'Actas de los Capftulos Provinciales de la Provincia Dominicana de Arag6n pertenecientes a los afios 1381, 1387 y 1388', Escritos del Vedat 33 (2003) 389-430 [Cum editione textuum]. 1 62.* Ramon Hernandez Martin OP, 'Actas àel Capftulo Provincia) de Segovia de 1529', Archivo dominicano 24 (2003) 5-20 [Cum editione textus]. 1 63. Richard A. Sundt, 'Mediocres domos et humiles habeant fratres nostri: Dominican Legislation on Architecture and Architectural Decoration in the 13th Century', Journal of the Society of Architectural Historians, 46 (1987) 394-407. 1 64.* Simon Tugwell OP, 'The evolution of Dominican structures of government. IV: Election, confirmation and "absolution" of superiors', AFP 72 (2002) 26-159 [cum editione bullae Innocentii IV Inter alia (pp. 75-76) necnon litterarum Gregorii IX quibus Ioannem de Wildeshausen ad provinciliatum Lombardiae suscipiendum compulit (p. 82)].

48

VII.

DE LITURGIA OP

Vide 60 [St Mary Magdalen], 1 4 1 [Libri liturgici del convento di Altomonte], 1 43 [Liturgica! Dominican manuscripts, Warsaw], 7 9 1 [Corali del monastero O P d i Lucca]. 807 [Wettenhausen, Processional].

1 65.* Giacomo Baroffio, 'Kalendaria italica . Inventario', Aevum 77 (2003) 449-472 ['Sono segnalati circa 1500 calendari liturgici d'origine italiana presenti perlopiù in breviari e messali'. Prima lista. Alcuni provengono dai conventi domenicani]. 1 66.* Vincent Corrigan, Paris, Bibliothèque Nationale, Fonds latin 1 143 (Publications of Mediaeval Musical Manuscripts 26, Institute of Mediaeval Music, Ottawa 2001) xxiii-38 fol. [Édition en facsimile de la liturgie de la Fete-Dieu. Manuscrit qui provient de la bibliothèque papale et que, comme dit le P. Gy, 'est selon toute probabilité le manuscrit origine! de cette liturgie, réalisé à la Curie Romaine, et que l'indication (dans la marge) des sources à utiliser pour les mélodies invite à se demander si Thomas [d'Aquin] a eu un ròle dans ]es choix de celles-ci.' Pierre-Marie Gy, 'Bulletin de Liturgie', Revue des sciences philosophiques et théologiques 86 (2002) 755]. 1 67.* Miguel Angel del Rio OP, 'La liturgia de los Enfermos y Difuntos en la Orden de Predicadores, después del Vaticano II', Ciencia Tomista 129 (2002 [2003]) 493-545. 168.* Antolfn Gonzalez Fuente OP, 'El "Procesionario O.P." del ano 1609', Archivo dominicano 24 (2003) 21-32 [Procesionario prepared by Damaso Artufel OP. Edition commissioned by the convent of St. Raymond of Potes (Liébana, Santander, Spain)]. 169.* Joan Naughton, 'From Unillustrated to Illustrateci Book: Personalization and Change in the Poissy Processional', Manuscripta 4344 (1999-2000 [2003]) 161-187 [The Processional of the Dominican Monastery of Poissy (1304-1793). Twenty-seven processionals produced at Poissy between 1230ca and 1540ca. Naughton states: 'In this paper I shall examine the illustrations programs of Poissy processionals, whose evolving decoration and iconography inform us not only about their production and ownership, but also about changing devotional practices in the monastic environment', p. 161].

49

VIII.

DE SPIRITUALITATE DOMINICANA

Vide 19. 170. * Michael Bangert, Mystik als Lebensform. Horizante christlicher Spiritualitii.t (Aschendorff, Miinster 2003, ISBN 3-402-03429-8) 224 S. Inhalt: 1. Grundlegung christlicher Mystik, 13; 2. Dominikaner und Mystik im 13. und 14. Jahrhundert, 48 [Eckhart, Seuse, Tauler]; 3. Mystik von Frauen im 13. und 14. Jahrhundert, 118 [Kloster in Helfta, Mechthild von Magdeburg und Gertrud von Helfta]; 4. Horizonte, 201. 171.* Barbara-Estelle Beaumont OP, 'Les observances dans la vie religieuse. Une réflexion à partir de l'expérience dominicaine au XIXe siècle', Vie consacrée 75 (2003) 386-399 [Lacordaire]. 172. Michael Egerding, Die Metaphorik der spii.tmittelalterlichen Mystik. /: Systematische Untersuchung; Il: Bildspender - Bildempfii.nger Kontexte: Dokumentation und Interpretation (Schoningh, Paderbom 1997,

ISBN 3-506-72186-0) [Bd. I: 248 S. (behandelt vor allem "den mystischen ProzeE als metaphorische Bewegung" am Beispiel von Eckhart, Seuse, Tauler, Margareta Ebner, Mechthild von Magdeburg); Bd. II: 752 S. (= Untersuchung der Metaphorik in Texten der deutschsprachigen Mystik des 13. und 14. Jahrhunderts, gegliedert nach einzelnen Worten z.B. "abelegen")]. Ulrich Engel OP ( Hrsg.): Dominikdnska spiritualita (Vienala 173. * Kosice 2003) [= ùbersetzung vom Deutschen ins Slowakische durch Villiam Stefan Docf OP, Dunajska Luzna: Dominikanische Spiritualitat (Dominikanische Quellen und Zeugnisse 1; Benno-Verlag, Leipzig 22000)]. 174.* Brian J. Farrelly OP, 'El camino trinitario a la deificaci6n conforme a los misticos renanos del iglo XIV: Meister Eckhart, Juan Tauler y el beato Enrique Seuze', Sapientia 57 (2002) 39-55. 175. * Antolin Gonzalez Fuente OP, Misticos dominicos alemanes del siglo XIV (Celebraciones vivas de santos y santas dominicos 42, Caleruega 2003) 46 pp. [Eckhart, Taulero, Sus6n, Ebner].

176. * Mary Mercy Houle OP - Michael Monshau OP - Patrick Norris OP, Praying with Thomas Aquinas (Companions for the Joumey, Saint Mary's Press, Winona, Minnesota, 2000) 123 pp. 177. Michael Monshau, Praying with Dominic (Companions for the Joumey, Saint Mary's Press, Winona, Minnesota, 1993) 119 pp.

so

178. *

Paul Murray OP, Dominicans at Prayer (Dominican Publications, Dublin 2003) 31 pp. [Text of an address delivered at the Generai Chapter of the Dominican Order held at Providence College, Rhode Island, July 2001).

179. *

Maria de Lurdes Rosa, 'A santidade no Portugal medieval: narrativas e trajectos de vida', Lusitania Sacra 13-14 (2001-2002 [2003)) 369-450 [Paio de Coimbra (411-413), Frei Gil de Santarém (413-416), Gonçalo de Amarante (416-419), Brites Leitao (442-443), Infanta Joana (443-447). Sobre Amarante vide Cristina Sobral, 'A vida de S. Gonçalo de Amarante: hip6teses de dataçao e autoria', en Actas del VI Congreso lnternacional de la Asociaci6n Hispdnica de Literatura Medieval, Alcala de Henares 1997, 1449-1456).

180. *

Denis Vincent Wiseman OP, 'Devotion to Mary among the Dominicans in the Thirteenth Century', Marian Studies 52 (2001 [2003)) 246-263.

DE ROSARIO Vide infra De [Rosenkranzbruderschaft].

confratriis;

849

[Confraternite],

854

181. *

Vito T. G6mez Garda OP, 'El Rosario en Espafia y América a través de las bulas pontificias del siglo XVI', Teolog[a espiritual 47 (2003) 223-247.

182. *

Gabriel Harty OP, The Riches of the Rosary (Veritas Publication, Dublin 2001) 138 pp.

183. * Miguel Iribertegui Eraso, El rosario: Misterio de la oraci6n y método de arar (Biblioteca dominicana, Ed. San Esteban, Salamanca

2003, ISBN 84-8260-127-X) 182 pp.

184. * Miguel Iribertegui Eraso (coord.), El rosario de Marza: Los misterios de luz (Ed. San Esteban, Salamanca 2003, ISBN 84-8260-131-8)

364 pp. ['Momentos de la historia del Rosario', 185-277: Lorenzo Galmés, 'Lecci6n del Rosario a través de su historia', 187-209; Vito Tomas G6mez Garda, 'El Rosario y San Pio V', 211-224; José Barrado Barquilla, 'Le6n XIII y el Rosario', 225-237; Candido Aniz Iriarte, 'El Rosario en la voz de los ultimos papas y maestros de la Orden', 239-273 (experiencias y directrices de Pio XII a Juan Pablo II); Rufino Callejo de Paz, 'El Rosario, piedades, coplas, dislates', 273-277). 51

1 85. * Boguslaw Kochaniewicz OP, 'Origine e diffusione del Rosario', in B. Kochaniewicz (et al.), Contemplare Cristo con Maria. Atti della Giornata di studio sulla Lettera Apostolica Rosarium Virginis Mariae di Giovanni Paolo II (Roma, 3 maggio 2003), a cura di Stefano M. Cecchin (Studi Mariologici 7, Pontificia Academia Mariana Internationalis, Città del Vaticano 2003, ISBN 88-900609-4-8, x-317 pp.) 1-60 [Alanus de Rupe, Adrianus van der Meer, Michael de Lille]. 1 86.* Fermin Labarga Garda', 'La devoci6n del Rosario: Datos para la historia', Archivo dominicano 24 (2003) 225-277. 1 87. Aurora Pérez Santamaria, 'Iconografia de Nuestra Sefiora del Rosario en Catalufia', Boletfn Museo e Instituto "Cam6n Aznar" de Ibercaja 37 (1989) 121-142 [Historia del Rosario. Hieronym Taix OP, Llibre des

miracles de Nostra Senyora del Roser, del modo de dir lo Rosari o Psaltiri de aquella (Barcelona 1597), Jaume Baron, Thresor per als vius i almonyer del Purgatori, lo rosari de Maria Santissima ... (Barcelona 1741), Alain de la Roche o Alano de Rupe. Los dominicos de Santa Catalina de Barcelona y el Rosario. Las cofradias de Nuestra Sefiora del Rosario. Estudio iconografico de los grabados y su influencia en la iconograffa de los retablos].

1 88. * Scripta theologica 35.1 (2003): Fermfn Labarga, 'Historia del culto y devoci6n en torno al Santo Rosario', 153-176 (Vinculaci6n con la Orden Dominicana); Javier Sesé, 'Santo Rosario y oraci6n contemplativa', 177197; Juan Luis Bastero de Eleizalde, 'El Magisterio Pontificio sobre el Rosario y la Carta Apostolica Rosarium Virginis Mariae', 199-225. 1 89. * Eugenio Martfn Torres Torres OP, La importancia del Rosario en la evangelizaci6n de Oaxaca durante el siglo XVI (Editoria! Fernandez

Pichardo, Oaxaca 2003) 58 pp.

52

IX.

DE ARTE

Vide 1 3 [Lienzos del Convento del Pilar, Valencia], 1 5 [Cannon], 23 [Segovia], 65 [Wien], 102 [Beata Juana], 1 37 [Grabados de Juan de Vingles], 1 52 [S. Maria Novella, Cappellone degli Spagnoli], 1 6 3 [Dominican legislation], 1 8 7 [Iconografia del Rosario], 240 [Beato Angelico], 436 [Santa Maria degli Angeli a Caccamo], 680 [Escultor Manuel Pereira], 752 [Agrigento: S. Domenico], 76 1 [Arte a S. Domenico di Taverna], 776 [Arquitectura dominicana filipina], 7 9 1 [Eufrasia Burlamacchi OP, miniatrice]. 849 [Madonna del Rosario]. 1 90. Santiago Alcolea Blanch, 'Joan Macip (Joan de Joanes) en el Pilar de Zaragoza', Boletin Museo e Instituto "Cam6n Amar" de Ibercaja 6-7 (1981) 37-45, il. [Cuatro pinturas de la Sacristia de la Basilica del Pilar, de origen desconocido, entre las que se encuentra un San Vicente Ferrer. Alcolea opina que el pintor fue Joan Macip]. 1 9 1 . * Clementina Julia Ara Gil, 'Las fachadas de San Gregorio y San Pablo de Valladolid en el contexto de la arquitectura europea', in Gotische Architektur in Spanien: Akten des Kolloquiums der Cari Justi­ Vereinigung und des Kunstgeschichtlichen Seminars der Universitat Gottingen, Géittingen 4.-6. Februar 1994, herausgegeben von Christian Freigang unter Mitarbeit von Cristina Maria Stiglmayr = La arquitectura gotica en Espana: actas del Coloquio de la Cari Justi-Vereinigung y del Seminario de Historia del Arte de la Universidad de Gotinga, Gotinga, del 4 al 6 de febrero de 1994, editado por Christian Freigang en colaboraci6n con Cristina Maria Stiglmayr (Ars Iberica, Bd. 4, Vervuert, Frankfurt am Main; Iberoamericanma, Madrid 1999, ISBN 3-89354-514X [Vervuert]. ISBN 84-95107-19-8 [Iberoamericana], 426 pp. , il.) 317334. 1 92. * Inocencio Cardinanos Bardeli, 'Documentos para la Historia del Arte en el antiguo reino de Arag6n. I. Reino de Arag6n', Boletin Museo e Instituto "Cam6n Aznar" de Ibercaja 91 (2003) pp. 41-141, il. 341-37 6 [Santo Domingo de Zaragoza (En 1768 los gremios de maestros de obras y carpinteros piden al gobiemo que se prohiba a los religiosos actuar corno maestros, incluso en las obras de sus conventos. Los priores religiosos solicitan lo contrario. Su petici6n fue denegada en 1785), p. 52; Casa-hospicio de Santa Cristina de Aspe, desde 1614 trasladada a Jaca, pp. 111-112]. 53

1 93. * Eduardo Carrero Santamarfa, 'La Iglesia del Monasterio de Santa Cruz la Real de Segovia a finales del s. XV. Una confluencia de modelos en la arquitectura tardogotica castellana', Anuario de la Universidad Internacional SEK 5 ( I 999) 1 5 1 - 1 77; id., 'Patrocinio regio e Inquisicion. El programa iconografico de la Cueva de Santo Domingo en Santa Cruz la Real de Segovia', in Congreso Internacional sobre Gil Siloé y la Escultura de su Época (1 999, Burgos) . Actas del Congreso Internacional sobre Gil Siloé y la Escultura de su Época, Burgos, 1 3 - 1 6 octubre de 1 999 (Institucion Fernan Gonzalez, Academia Burgense de Historia y Bellas Artes, Burgos 200 1 , ISBN 84-95874-02-4, 595 pp., il.) 447-462; id., 'El convento de Santa Cruz la Real de Segovia: De los origenes romanicos a la fabrica tardogotica', Bolet{n Museo e Instituto "Cam6n Aznar" de Ibercaja 9 1 (2003) pp. 1 43- 1 67, il. 377-406 [Relaciones entre la iglesia de Santa Cruz de Segovia y la de Santo Tomas de Avila debidas al mismo arquitecto (Juan Guas) y a Tomas de Torquemada, prior sucesivamente de ambos conventos. Carrero concluye: ' ... la cabeza de serie de un tipo [arquitectonico] eclesial ... en realidad tuvo corno modelo determinante a Santa Cruz la Real' y no a Santo Tomas de Avila]. 1 94. * José Antonio Casillas Garcia, El Convento de San Pablo de Burgos: Historia y Arte (Monumenta Iberoamericana de la Orden de Predicadores 24, Ed. San Esteban, Salamanca - Diputacion Provincia!, Burgos, 2003, ISBN 84-8260- 1 1 8-0) 599 pp., 24 1am. [Un libro necesario, que viene a superar las importantes carencias de la historiografia anterior, especialmente en cuanto al arte]. 1 95. * Enrique Cordero de Ciria, 'Las artes plasticas en Erasmo y el erasmismo espafiol', Bolet{n Museo e Instituto "Cam6n Aznar" de Ibercaja 89 (2002) 93- 1 64 [Referencias varias a dominicos]. 1 96. * Gilbert E. Creighton, How Fra Angelico and Signorelli Saw the End of the World (Pennsylvania State Univ Press, University Park, PA, 2002) 200 pp. [Cappella Nuov� in the Cathedral of Orvieto]. 1 97. * Ulrich Engel, 'Bildlose Bilder. Àsthetische und theologische Anmerkungen zum Werk von Kim En Joong OP', Das Munster 55 (2002) 227-230. 1 98. * Angela Franco Mata, 'El retablo de alabastro inglés de Santa Marfa la Vieja de Cartagena y los retablos marianos en Espafia', Bolet{n Museo e Instituto "Cam6n Aznar" de Ibercaja 83 (200 1 ) 1 09- 1 72 [Amplia referencia bibliografica de la obra de Franco Mata, El retablo gotico de Cartagena y los alabastros ingleses en Espafza (Caja Murcia, Murcia 1 999). 54

Influencias del Speculum Historiale de Vincent de Beauvais y de la Leyenda Dorada de Iacopo da Varazze].

1 99. * Lucia Grau Mestre, Ayuntamiento de Valencia: Antigua Casa de la Ensenanza, Iglesia de la Sangre y Capi/la de Santa Rosa de Lima (Museos y monumentos 3, Ajuntament de Valencia, Oficina Publicaciones, Valencia [2000], ISBN 84-95171-63-5) 158 pp., il.

200. Lorenzo Hemandez Guardiola, 'La tentaci6n de Santo Tomds de Aquino de Velazquez: estudio cronol6gico', Boletin Museo e Instituto "Cam6n Aznar" de Ibercaja 40 (1990) 95-102. Lorenzo Hernandez Guardiola, 'Sobre Jer6nimo de C6rdoba (1537-1601), discipulo de Juanes', Boletin Museo e Instituto "Cam6n Aznar" de Ibercaja 82 (2000) 285-291 ['... tenemos que inferir que no existe otro pintor en la zona de Murcia-Orihuela a excepci6n de Jer6nimo de C6rdoba, vinculado en otras ocasiones por sus trabajos con los dominicos, en los que profes6 su hijo hom6nimo, que pudiera realizar este bello conjunto de santa Lucia en el convento de la misma orden de Orihuela', p. 290. Se refiere al retablo de Santa Lucia, cuya foto aparece en la p. 291].

20 1 . *

Angel Hernansanz Merlo - Maria Luisa Mifiana Rodrigo - Raquel Serrano Gracia - Jesus Criado Mainar, 'La transici6n al segundo Renacimiento en la escultura aragonesa. 1550-1560', Boletin Museo e Instituto "Cam6n Aznar" de Ibercaja 50 (1992) 85-209 [Trabajos realizados (hoy desaparecidos) por el escultor Juan de Ampuera para el Convento de Predicadores de Zaragoza, 136-139].

202.

203. * Katja Hillebrand, Das Dominikanerkloster zu Prenz/au. Unter­ suchungen zur mittèlalterlichen Baugeschichte (Deutscher Kunstverlag,

Milnchen 2003, ISBN 3-422-064125) [Internet-Verkaufs-Information: "Das Dominikanerkloster zu Prenzlau bildet mit seiner in weiten Teilen ursprilnglich erhaltenen mittelalterlichen Anlage noch heute ein einmaliges Zeugnis dominikanischer Bautradition. Das Kloster wurde 1275 nach einer Stiftung des Markgrafen Johann II. von Brandenburg in der Stadt Prenzlau gegrilndet. Das Buch filhrt ein in die Geschichte der Dominikaner in der Stadt bis zur Aufléisung des Klosters 1544 und beschreibt die wechselseitigen Beziehungen des Ordens zu den brandenburgischen Landesherren und der Stadtgemeinde. Der Schwerpunkt des Werkes widmet sich dem mittelalterlichen Baubestand. Aus Beschreibungen, Fotografien und Bauzeichnungen entsteht erstmals ein umfassendes Bild der Entstehung und Entwicklung der Kloster­ gebaude. Umfangreiche Bauuntersuchungen, Archiv- und Quellenstudien 55

erbrachten neue Erkenntnisse zur Baugeschichte. Filr die kunstgeschi­ chtliche Einordnung des Klosterkomplexes ist die dominikanische Bautradition mit ihren ordensspezifischen Ausformungen, namentlich in der Raumordnung von Chor und Langhaus, ebenso von Bedeutung wie die regionalen Einflilsse der Mark Brandenburg.").

204. *

Ingrid-Sybille Hoffmann, 'Das Bildprogramm des sog. Adelhau­ sener Altars (Freiburg, Augustinermuseum: lnv.-Nr. 11503)', Freiburger Dièizesan-Archiv 121 (2001) 158-188 [sowie 15 Abbildungen].

205. * Domingo Iturgaiz Ciriza OP, 'Pedro Berruguete y la Orden de Predicadores', Ciencia Tomista 130 (2003) 139-163 [Pascual de Ampudia OP, Tomas de Torquemada OP]. 206. * Sara Nair James, Signorelli and Fra Angelico at Orvieto: Liturgy, Poetry, and a Vision of the End of the Time (Ashgate Publishing Company, Aldershot 2003) 200 pp.

207.* Gary T. Johnson (Compiler) - Edmund C. Lane (ed.), Through the Mysteries of Light With Giotto and Fra Angelico (Alba House, New York 2003) 30 pp.

Maria del Carmen Lacarra Ducay, 'Dos nuevas pinturas de Juan de la Abadfa el Viejo, en el Museo diocesano de Huesca', Boletfn Museo e Instituto "Cam6n Aznar" de Ibercaja 11-12 (1983) 28-54 [En las paginas 31-32, se habla del retablo (1498) de santo Domingo, san Pedro Martir y san Bartolomé,. que se encontraba en la ermita de Santo Domingo de Almudévar (partido judicial de Huesca) hasta la guerra civil. Foto del mismo en pag. 4 7).

208.

209.* Jean-Donatien Levesque OP, 'Saint Vincent Ferrier au Musée Gadagne à Lyon', Documents 38 (2003) 42-45, ill. [Tableau d'Etienne Martellange SI (1569-1641)]. 2 1 0. * José-Marfa Martfnez Frfas, 'Contribuci