Dominican history newsletter [9]

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INSTITUTUM HISTORICUM ORDINIS FRATRUM PRAEDICATORUM

DOMINICAN HISTORY NEWSLETTER

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BOLETIN DE HISTORIA DOMINICANA BULLETIN D'HISTOIRE DOMINICAINE BOLLETTINO DI STORIA DOMENICANA

ROMAE

INSTITUTUM HISTORICUM ORDINIS FRATRUM PRAEDICATORUM

DOMINICAN HISTORY NEWSLETTER

IX

2000

BOLETiN DE HISTORIA DOMINICANA BULLETIN D'HISTOIRE DOMINICAINE BOLLETIINO DI STORIA DOMENICANA

ROMAE

Editor Arturo BERNAL PALACIOS OP Editoria! Advisory Board Alfonso EsPONERA CERDAN OP, Instituto Hist6rico de la Provincia de Arag6n, Valencia, Espana Ramon HERNÀNDEZ MARTIN OP, Archivio Generale Domenicano, Roma Bernard HODEL OP, Couvent d'Études, Fribourg, Suisse Wolfram HOYER OP, Istituto Storico Domenicano, Roma Mark F. JOHNSON, Marquette University (Theology), Milwaukee, Wisconsin, USA Carlo LONGO OP, Istituto Storico Domenicano, Roma Klaus-Bernward SPRINGER, Institut zur Er{orschung der Geschichte des Dominikanerordens im deutschen Sprachraum, Mainz, Deutschland Simon TUGWELL OP, Istituto Storico Domenicano, Roma Address Istituto Storico Domenicano, Largo Angelicum 1, 00184 Roma, Italia. e-mail:[email protected] te!.: (39) 06.67021 fax.: (39) 06.6702270 Administration Maria Pia UGOLINI OP Ufficio Libri, Convento Santa Sabina (Aventino), Piazza Pietro d'Illiria 1, 00153 Roma. Italia. e-mail: [email protected] te!.: (39) 06.57.940.447 fax: (39) 06.574.34.60

*** PAYMENT ** PAGO ** REGLEMENT ** PAGAMENTO Cheques are welcome in most currencies, but we regret that postai orders are not acceptable. El pago debe hacerse a través de cheque bancario. No se aceptan giros postales sean nacionales o internacionales. Les chèques bancaires dans la plupart des monnaies ne posent pas de problèmes, mais nous regrettons que !es mandats de poste ne puissent ètre acceptés. I pagamenti possono essere effettuati facilmente con assegni bancari nella maggioranza delle valute; ci è invece impossibile accettare vaglia sia internazionali che nazionali.

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ABBREVIATURAE Ad perspicuitatem bibliographiarum servandam abbreviaturas quam maxime vitandas censuit redactor. His tamen uti quae sequuntur visum est, ne eadem saepius piene citata paginam inutiliter gravent: AFP AGOP ASOP BBKL Comp. CP DHN Diss. Documents KP LThK MOPH QE QF RP

Archivum Fratrum Praedicatorum Archivum Generale OP (Convento S. Sabina, Piazza P. d'Illiria 1, 00153 Roma, Italia) Analecta Sacri Ordinis Fratrum Praedicatorum Biographisch-bibliographisches Kirchenlexikon (Bautz, Hamm 1990-2000) Compendia dissertationum in hoc volumine edita R. Coulon & A. Papillon OP, Scriptores Ordinis Praedicatorum 1701-1750 (Roma & Paris in pluribus fasciculis 1909-1934, denuo in duobus voluminibus apud Bibl. SJ, Heverlee 1961) Dominican History Newsletter Tabula dissertationum in hoc volumine edita Documents pour servirà l'Histoire de l'Ordre de Saint-Dominique en France Thomas Kaeppeli OP - Emilio Panella OP, Scriptores Ordinis Praedicatorum Medii Aevi (S. Sabina, Roma 1970-94) Lexikon fur Theologie und Kirche. 3. Aufl. (Herder, Freiburg 1993- ) Monumenta Ordinis Praedicatorum Historica J. Quétif & J. Échard OP, Scriptores Ordinis Praedicatorum (Paris 1719-1721) 2 voli. Quellen und Forschungen zur Geschichte des Dominikanerordens (in Deutschland) Repertorium peritorum in hoc volumine editum

In omnibus bibliographiis scripta recentius edita (1996-2000) asterisco (*) notantur.

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PRAEFATIO REDACTORIS It is a pleasure to conclude the second Millennium by offering our readers yet again a detailed bibliography on the history of the Dominican Order, the various aspects of which continue to be an object of interest for researchers and the public in generai. To meet the challenge of the third Millenniurn we have taken the opportunity to introduce some changes which, I think, will improve our Newsletter. First, an Editoria! Advisory Board has been created composed of experts in different thematic, geographical, and linguistic areas. Second, the section dedicated to St Thomas Aquinas has been expanded. Given that Rassegna di Letteratura Tomistica (formerly Bulletin Thomiste) has not been published for severa! years I thought we could render a service to our readers by offering a useful, if not exhaustive, annual bibliography on the subject. Professor Mark Johnson will be a great help with this materiai. Third, the section Notae, dedicated to brief and informative articles on specific themes, will be opened to all those who wish to participate. The same will be true for the sections Notitiae, Conventus Historici and Dissertationes universitariae, all three excellent mediums for encouraging the exchange of information, one of the fundamental purposes of our Newsletter. I remind the reader that the distribution and adrninistration of the DHN has passed to our bookshop at Santa Sabina (address indicated above). This will allow me more time for other projects of the Historical Institute. For this issue I have surveyed Mediaevalia. Textos e Estudos (1992- ), Porto (Portugal), noting all articles of interest.

*** Es un placer terminar e! II Milenio ofreciendo una vez mas una amplia inforrnaci6n bibliografica sobre historia dominicana. Los diferentes aspectos de la misma continuan siendo objeto del interés de los investigadores y del publico en generai. Para afrontar e! desaffo del III Milenio he creido oportuno introducir algunos cambios que, pienso, mejoraran nuestro Boletfn. En primer lugar se ha creado un Comité de Redacci6n formado por expertos en diferentes campos tematicos, geograficos y linguisticos. En segundo lugar, se ha incrementado la secci6n dedicada a Santo Tomas de Aquino. Ante la no publicaci6n desde hace varios aftos de la Rassegna di

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letteratura tomistica (anterior Bulletin Thomiste), he pensado que

podriamos rendir un buen servicio a nuestros lectores ofreciéndoles una oportuna, no exhaustiva, bibliografia anual sobre el tema. El prof. Mark Johnson sera de gran ayuda en esta materia. En tercer lugar, la secci6n Notae, dedicada a recoger breves articulos informativos sobre temas muy concretos, esta abierta a todos los que consideren oportuno participar. Lo mismo sucede con las secciones Notitiae, Conventus historici y Dissertationes universitariae, excelentes medios las tres para fomentar el intercambio de informaci6n, uno de los objetivos fundacionales de nuestro Boletin. Recuerdo que la distribuci6n y administraci6n de la DHN ha pasado, afortunadamente, a ser tarea de nuestra Libreria de Santa Sabina (direcci6n resefiada arriba), permitiendo asi poder dedicarme con mayor tiempo a otros quehaceres del Instituto Hist6rico. Resefio en este numero de la DHN todos los articulos referentes a la historia dominicana aparecidos en la colecci6n de la revista Mediaevalia. Textos e Estudos (1992- ), Porto (Portugal).

*** Il m'est agréable de finir le second Millénaire en offrant aux lecteurs une fois de plus une ampie bibliographie de contributions à l'histoire dominicaine. Les différents aspects de cette histoire continuent de susciter l'intéret des chercheurs et du public cultivé. Pour relever le défi du 3e Millénaire, j' ai cru opportun d'introduire quelques modifications qui amélioreront notre Bulletin. En premier lieu, j'ai constitué un Comité de Rédaction, formé d'experts dans différent domaines: thématiques, géographiques et linguistiques. En second lieu, j'ai donné plus de piace à la section réservée à saint Thomas d'Aquin. Depuis la regrettable disparition il-y-a quelques années du Bulletin Thomiste (devenu la Rassegna di letteratura tomistica), j'ai pensé rendre service à nos lecteurs en offrant, sans prétendre à l'exhaustivité, une bibliographie annuelle sur le thème du thomisme. Le professeur Mark Johnson nous aidera efficacerrient à ce sujet. En troisième lieu, la section Notae, consacré a recueillir de brèves notices d'information sur des thèmes très concrets, est ouverte à tous ceux qui jugeront utile d'y participer. La meme chose vaudra pour !es sections Conventus historici, Dissertationes universitariae comme pour la section Notitiae. Ces trois rubriques constituent d'excellents moyens de stirnuler l'échange d'information, un des objectifs fondamentaux de notre Bulletin.

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Je rappelle que la distribution et l'administration du DHN ont eu la bonne fortune d'etre désormais assurées par la librairie de la Curie Généralice, au couvent de Sainte-Sabine (adresse indiquée supra), ce qui me permet de disposer de plus de temps pour d'autres taches de l'Institut Historique. J'ai recensé dans le présent numéro du DHN tous !es articles se rapportant à l'histoire dominicaine, publiés dans la revue Mediaevalia. Textos e Estudos (1992- ), Porto (Portugal).

*** E' un piacere concludere il II Millennio offrendo ancora una volta un'ampia informazione bibliografica sulla storia domenicana. Essendo essa oggetto di interesse di ricercatori e di pubblico in generale, i suoi differenti aspetti permangono. Per affrontare la sfida del III Millennio ho creduto opportuno introdurre alcuni cambiamenti che, come penso, miglioreranno il nostro Bollettino. In primo luogo è stato creato un Comitato di Redazione, composto da esperti in diversi campi tematici, geografici e linguistici. In secondo luogo è stata incrementata la sezione dedicata a S. Tommaso d'Aquino. Davanti alla sfortunata interruzione della pubblicazione per vari anni della Rassegna di letteratura tomistica (prima Bulletin Thomiste) ho pensato di rendere un servizio ai nostri lettori offrendo un'opportuna, anche se non esaustiva, bibliografia sul tema. Il Prof. Mark Johnson sarà di grande aiuto in questo campo. In terzo luogo la sezione Notae, dedicata a raccogliere brevi e informativi articoli su temi molto concreti, è aperta a tutti coloro che ritengano opportuno partecipare. La stessa cosa avviene con le sezioni Notitiae, Conventus historici e Dissertationes universitariae, tutti e tre strumenti eccellenti per incrementare l'interscambio di informazione, che costituisce uno degli obiettivi fondamentali del nostro Bollettino. Ricordo che la distribuzione e l'amministrazione della DHN, fortunatamente, sono passate sotto la direzione della nostra Libreria di Santa Sabina (indirizzo come sopra), consentendomi così di potermi dedicare con maggiore tempo ad altri lavori dell'Istituto Storico. In questo numero della DHN segnalo tutti gli articoli che si riferiscono alla storia domenicana apparsi nella collezione della rivista Mediaevalia. Textos e Estudos (1992- ), Porto, Portogallo. Arturo BERNAL PALACIOS OP

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I.

NOTITIAE VARIAE NECROLOGIUM

1. Pietro Lippini OP. Born at Vidiciatico in the commune of Lizzano in Belvedere (BO) on 21 Feb. 1920, Ezio Dante Lippini took the name Pietro when he entered the Dominican order in Milan on 18 Oct. 1936; having compieteci his studies in Bologna, he was ordained priest on 18 June 1944. After a dangerous brush with tuberculosis, he took his lectorate in theology in 1948 with a thesis on Dominican spirituality, and then proceeded to the Angelicum to take the licence and doctorate, again with a thesis on Dominican spirituality, La spiritualità domenicana nella legislazione e nella storia dell'Ordine. After being prior in Bologna and Venice, he was elected provincia! of Lombardy in 1979 and served two terms. In 1988 he was made provincia! promotor of the Dominican family, and in 1992 he became the devoted editor of the Bolletino di S. Domenico unti! it was suppressed in favor of a new periodica!, Dominicus, when the two northem Italian Dominican provinces were merged in 1998. In 1999 he was appointed editor of Dominicus, but he dieci of a sudden heart attack at Pinarella on 25 July 2000. Shortly before his death, he composed a brief account of his own !ife, at the request of his provincia!; it was published in Dominicus 3 (2000) 242-254, together with other comments on him and a list of his major publications. He was not, and did not claim to be, a scientific historian; but his presentation of thirteenth-century Dominican texts, notably in San Domenico visto dai suoi contemporanei, of which he published a completely revised edition in 1998, shows how serious was his constant concem to leam from other scholars' work. I only met him occasionally, though I did once bring a smile to his face in a particularly grim session of what I believe to be the generai chapter of which he says that it was a 'causa di sofferenza' to him; but I was one of the people with whom he corresponded in his latter years, and his courteous, friendly letters were always a joy to receive. Simon TUGWELL OP

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NOTITIAE 2. El P. Alfonso Esponera Cerdan OP, director del Instituto Hist6rico de la Provincia de Arag6n, nos ha enviado las siguientes noticias: 1) Inminente edici6n facsimilar de F. Diago OP, Historia de la

vida, muerte y discipulos del B. predicador apost6lico valenciano s. Vicente Ferrer de la Orden de Predicadores (Gabriel Graells y Giraldo Doti!,

Barcelona 1600), obra de la que se conocen muy pocos ejemplares; 2) Un equipo de profesores de la Universidad de Valencia esta realizando la transcripci6n y edici6n facsimilar del importante manuscrito inédito de sermones de San Vicente Ferrer, conocido corno el Sermonario del Patriarca, pues esta conservado en el Colegio del Patriarca San Juan de Ribera (Valencia). La obra sera editada por el Ayuntarniento de Valencia; 3) Alfonso Esponera Cerdan esta realizando la edici6n de la obra inédita de Vicente Saborit OP (1590-1679), Vida de Nuestro Padre San Vicente Ferrer, rnanuscrito que se conserva en la Biblioteca Hist6rica de la Universidad de Valencia; 4) Con motivo del V Centenario de la fundaci6n de esta Universidad, esta ya en imprenta la edici6n facsimilar de la obra de Jairne Juan Bleda OP, Cronologia de los Moros de Espan.a (Felipe Mey, Valencia 1618); 5) Los profesores de la misma Universidad, José Vicente Bosca Codina y Maria Luz Mandingorra Llavat, han terrninado ya su

Acta Romanorum Pontifì,cum in Archivo Historico Provinciae Aragoniae Ordinis Praedicatorum asservata (ab anno 1243 usque ad annum 1423 edicta), catalogo de 45 documentos conservados en el mencionado Archivo, realizado segun las norrnas de la Commission Intemationale de Diplomatique para el Ind.ex Actorum Romanorum Ponti{tcum (1198-1417). El trabajo sera publicado en el anuario Escritos del Vedat. Este equipo

continuara trabajando en la catalogaci6n del resto de documentos pontificios de este Archivo; 6) El P. Vito T.G6mez Garda OP va a realizar la necesaria transcripci6n y edici6n cientffica de las Actas de los Capftulos Provinciales de la Provincia de Arag6n para la época de San Vicente Ferrer (siglos XIV y XV), que implicara la investigaci6n de manuscritos, transcripci6n del texto latino, ademas de su introducci6n hist6rica y anotaciones oportunas; 7) Se esta realizando una Tesis Doctoral en la Universidad de Valencia, dirigida por la catedratica Maria Milagros Carcel Orti, que es una Rio-bibliografia de ]osé Teixidor y Trilles; 8) El 2 de junio de 2000 la comisi6n de Gobiemo, a propuesta de la Oficina de Publicaciones, del Ayuntamiento de Valencia, nombra al P. Esponera Director de la Colecci6n «San Vicente Ferrer», si bien ya venia ejerciendo las funciones de tal desde el fallecimiento de Adolfo Robles Sierra OP en 1997.

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3.

Prof. Maiju Lehmijoki-Gardner has sent us the last news about the future publication (ca.2002) in the Paulist Press's series The Classics of Western Spirituality of the book Dominican Penitent Spirituality. She will be the editor and translator as well, with translations by E. Ann Matter and Darne! Bomstein. The 3 parts will be dedicated to: I. 'The Rules for the Dominican Penitent Order' (Munio of Zamora's Rule, Roberto Ubaldiru of Galiano's Directions); II. 'The Lives of Dominican Penitent Women' (Giovanna of Orvieto, Villana Botti, Catherine of Siena, Maria of Venice); III. 'The Voices of Domirucan Perutent Women' (letters of Osanna of Mantua and Stefana Quinzani, Visions of Lucia Broc­ cadelli).

4.

Il P. Emilio Panella OP ha avuto la gentilezza di mettere alla nostra disposizione il catalogo integrale dell'Archivio storico del convento Santa Maria Novella OP (Firenze). Si trova nel sito: http://utenti. tripod. it/emilioweb/index.html.

5. M.me Moruque Paulmier-Foucart nous offre aussi gentillement l'adresse de l'Atelier Vincent de Beauvais, avec !es «produits Vincent de Beauvais OP»: http://www.univ-nancy2.fr/RECHERCHE/MOYENAGE/vdbeau.htm 6. Roma, Italia. Contemplative Living in a World of Action, 15-29 January 2001. Sponsored by The Vincent Paliotti Institute and The Lay Centre at Foyer Unitas. Among others speakers: Timothy Radcliffe, Master of the Domirucan Order: 'A Domirucan Perspective'. 7. Roma, Italia. San Raimondo de Penyafort. Celebrazione del IV Centenario della Canonizzazione (29 aprile 1601). Domirucan Historical

Institute - School of Canon Law (Pontificai University of Saint Thomas Aquinas), Aprii 2-4, 2001. The following lectures will be given: Lorenzo Galmés OP, 'Bio-bibliografia di San Raimondo'; Carlo Longo OP, 'San Raimondo maestro dell'Ordine domenicano', Bernard Rodei OP, 'La canoruzzazione di San Raimondo'; Martin Bertram, 'San Raimondo e le Decretali di Gregorio IX'; Giovanni Minnucci, 'Istituti di diritto processuale nella Summa de Poenitentia et de Matrimonio di San Raimondo'; Ignacio Pérez de Heredia y Valle, 'La Summa de Matrimonio di San Raimondo'; Andrea Errera, 'San Raimondo e l'Inquisizione'. The conferences, intended to update different important aspects of St Raymond's !ife and works, will be edited in the collection Dissertationes Historicae of the Dominican Historical Institute.

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L'amministrazione comunale di Siderno (RC), Italia, ha dedicato un monumento in bronzo, opera dello scultore Giuseppe Correale, a fr. Paolo Piromalli (Siderno 1 591 - Bisignano 1 667), illustre domenicano calabrese, che fu missionario nel Vicino Oriente, autore di interessanti opere di controversia teologica e di dettagliate narrazioni dei suoi viaggi, che fu arcivescovo di Naxicevan e vescovo di Bisignano. L'opera è stata collocata nella piazza dell'antico borgo bizantino ed in occasione dell'inaugurazione, avvenuta il 28 dicembre 1 999, fr. Carlo Longo OP ha tenuto una commemorazione del personaggio con interventi del sindaco, Domenico Panetta, e di studiosi locali.

8.

9. Siena . Centro Cateriniano (pres. Giovanni Minnucci; dir. Christian M. Steiner OP), Lecturae Catharinae 2001: S. Caterina da Siena e la pace, Aula Capitolare Chiostro di S. Domenico, 31 gennaio - 2 aprile 2001. Conferenze: Marco Bartoli, 'Caterina e le armi della pace'; Antonio Volpato, 'Divisione e unità della Chiesa'; Maria Grazia Bianco, 'Caterina maestra di pace'; Bruno Santi, 'Presentazione del volume: Luoghi cateriniani di Roma, Roma 2000, a cura di G. Cavallini - D. Giunta' (vide infra 1 256); Diega Giunta, 'Il tema della pace nella iconografia cateriniana'.

Dr. Sabine von Heusinger has sent us the following news: «At the moment, I am doing research on Catherine of Siena: 1. Sabine von Heusinger, 'Catherine of Siena and the Dominican Order', in Siena e il suo Territorio nel Rinascimento, ed. by M. Ascheri (Documenti di storia 36, Siena 2001) [in the press]; 2. I am planning to write a biography of Catherine which will be published by Wissenschafltiche Buchgesellschaft: Katharina van Siena (Gestalten des Mittelalters und der Renaissance, ed. by Peter Herde, Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt); 3. May I also add the information that I am organizing two sessions at Kalamazoo 2001 in collaboration with the Dominican Council of Higher Education on the history of the Dominican Order? (Sessions: «Dominican Studies I: Nuns, Art and Architecture» and «Dominican Studies II: Reform and Historiography in the 1 5th Century» ). » 1 0.

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CONVENTUS HISTORICI Fanjeaux, France. L'ordre des Precheurs et son histoire en France 1 1. méridionale. XXXVIe Colloque de Fanjeaux, sous la présidence de Guy

Bedouelle OP, Fanjeaux 17-20 Juillet 2000: Jacques Paul, 'La province de Provence et l'ordre des Precheurs'; Daniel-Philippe Picard OP, 'L'organisation d'une province dominicaine: La province de Toulouse au XIVe siècle'; Louis Stouff, 'Le couvent des Precheurs d'Arles, XIIIe - XVe siècle'; Géraldine Paloc, 'Les Precheurs et la ville: Millau à la fin du XIIIe siècle'; André Escarra, 'Le couvent des dominicains de Perpignan. Histoire, architecture et décor'; Jean-Loup Lemaitre, 'Mort et sépulture des prieurs dominicains des provinces de Toulouse et de Provence à travers Bemard Gui'; Martin Morard, 'Les dominicains méridionaux et la théologie'; Claude Carozzi, 'Humbert de Romans et la prédication'; Marie-Anne Polo de Beaulieu, 'Le statut de l'auctor dans l'ordre des Precheurs, d'après les recueils d'exempla, XIIIe-XIVe siècles'; Bernard Guillemain, 'Les dominicains et la Papauté d'Avignon'; Laurent Albaret, 'Les Precheurs et l'Inquisition'; Daniel Russo, 'L'ordre des Precheurs dans l'iconographie méridionale et ses modes de représentation'; Jacques Verger, 'Les bibliothèques dominicaines du Midi'; Anne Tallon, 'L'historiographie des dominicaines du Midi: une mémoire originale?'; Charles Peytavie, 'Prouilhe dans la mémoire dominicaine'; Bernard Montagnes OP, 'Les débuts de l'ordre des Precheurs à travers l'historiographie du XVIIe siécle'. 1 2. Giordano Bruno. 'Giornate di studi e convegni bruniani (19992000)', Bruniana & Campanelliana 5 (1999) 213-224. Detallada informaci6n sobre los siguientes congresos y jornadas centrados en la figura de Giordano Bruno ultimamente celebrados: Chicago, Giordano Bruno: On the Edge of Modernity (4-6 March 1999); Roma, « Contractio e perfectio. »

Immagini dell'individuo e dell 'esistenza umana in Bruno e nella fìlosofìa del Rinascimento (22-23 Ottobre 1999); Barcelona, Cosmologia, teologia y religi6n en la obra y en el proceso de Giordano Bruno (2-4 Diciembre 1999); Napoli, Le muse e la 'nova' filosofia di Giordano Bruno (24-27 Gennaio 2000); Roma, Giordano Bruno e la scienza nuova: Storia e prospettive (1417 Febbraio 2000); Paris, Mondes, formes et société selon Giordano Bruno (23- 25 Mars 2000); London, Giordano Bruno: Philosopher of the Renaissance (15-16 June 2000). 1 3. Jonàdi (VV ) , Italia. Le poesie di Tommaso Campanella, nell'edizione curata da Dante Maffia (Collana di edizioni regionali della civiltà calabrese 3), Vibo Valentia 1999 (vide infra 404), sono state presentate nel corso di una giornata di studio tenutasi a Jonàdi (W) il 14

13 febbraio 2000. La relazione sulla complessa personalita del Campanella è stata tenuta da fr. Carlo Longo OP; ad essa si sono affiancati interventi del curatore dell'edizione, del responsabile editoriale della collana, Carlo Carlino, e del ministro per i rapporti con il parlamento, Agazio Loiero.

1 4. Leusden, Netherlands. Aquinas as Authority? December 14-16, 2000. Organised by the Thomas Instituut te Utrecht. «The Congress will be devoted to the reception of Aquinas' thought. » [Vide Thomas Instituut Utrecht Jaarboek 1999, 161]. 15. Padova, Italia. Preaching and Society in the Middle Ages: Ethics, Values, and Socia[ Behaviour. Twelfth Medieval Sermon Studies

Symposium, The International Medieval Sermon Studies Society. Padua, 14-18 July 2000. Conference organized by Laura Gaffuri and Riccardo Quinto. Inter alia: Athanasius Sulavik OP, 'The Preaching of William of Luxi OP at Paris and Its Schools from 1267-75'; Loris Sturlese, 'Le prediche di Meister Eckhart'; Cecilia Iannella, 'Predicazione domenicana ed etica urbana tra Due e Trecento' [preaching in Pisa]; Letizia Pellegrini, 'Predicazione e politica al tempo di Fra Girolamo Savonarola'; D. Nirit Ben Aryeh, 'Politica! Views in the Preaching of Giovanni Dominici'; N. Bériou, C. Casagrande, G. Ferzoco, 'Thesaurus Sermonum Iacobi de Varagine'. [Vide: 'Abstracts of papers from the IMSSS symposion, Padua 2000', Medieval Sermon Studies 44 (2000) 8-12].

1 6. Roma, Italia. Incontro di studio sui sermoni de S. Vincenza Ferrer, 14 Gennaio 2000. Organizzato dall'Istituto Storico Domenicano,

dall'Instituto Espaflol de Historia Eclesiastica e dalla Scuola Superiore di Studi Medievali e Franc�scani aveva come finalità la presentazione di un progetto globale di ricerca dei sermoni manoscritti o stampati di s. Vincenzo e la discussione sul primo passo del progetto già realizzato per il Prof. Josep Perarnau [Vide DHN 8 (1999) 4, 1 209]. Il Prof. Alvaro Cacciotti OFM fu il moderatore del Incontro e le conclusioni furono raccolte dal Prof. Arturo Berna! OP.

1 7. Roma, Italia. L'Humanisme et l'Église du XVe siècle au milieu du XV/e siècle (Italie et France méridionale). 3-5 février 2000. Colloque

internationale organisé par l'École Française de Rome et l'Université Paul­ Valéry - Montpellier Ili. [Inter alios: Cécile Caby, 'L'humanisme au service de l'Observance dans les ordres religieux italiens à la fin du Moyen Àge'; Anne Tallon, 'L'observance dominicaine et l'humanisme: les raisons d'une opposition'; Remo L. Guidi, 'Frati e umanisti: ragioni di un conflitto']. 15

1 8. Roma, Italia. Lexiques et glossaires philosophiqu es de la Renaissance, Academia Belgica; Le corrispondenze scientifiche letterarie ed erudite dal Rinascimento all 'età moderna, Università degli Studi di Roma

La Sapienza. Fédération Intemationale des Instituts d'Études Médiévales (F.I.D.E.M.), 3-4 Novembre 2000. Inter alios: Simona Nucciarelli, 'Les lexiques et glossaires à l'époque de Giordano Bruno'; Paolo Mugnai, 'Aspetti di terminologia in Giordano Bruno'. 1 9.

Sorèze, France. Sorèze, l 'intelligence et la mémoire d'un lieu .

Abbaye-École de Sorèze. Colloque historique, jeudi 26 et vendredi 27 octobre 2000, sous le haut patronage du Ministère de la culture et la communication. Inter alios: Philippe Nelidoff, 'Le clergé séculier et régulier sous la Révolution française'; Bemard Montagnes OP, 'Le Père Lacordaire et l'enseignement'; André Duval OP, 'Lacordaire et la liberté'. 20. Valencia, Espaiia. La figura de Jer6nimo Savonarola OP y su influencia en Espan.a y Europa. Universidad Intemacional Menéndez

Pelayo y Departamento de Filologia de la Universidad de Valencia, Valencia 22-26 mayo 2000, bajo la direcci6n de Donald Weinstein y Julia Benavent Benavent. Entre otras intervenciones merecen destacarse: Donald Weinstein, 'A Man for all Seasons: Savonarola, the Renaissance, the Reformation and the Counter Reformation'; Alison Brown, 'European Intellectual and Religious Currents in the post Savonarola Years'; Alfonso Esponera OP, 'Savonarola y la corriente de reforma entre los Dominicos de Valencia en e! siglo XVI'; Lorenzo Polizzotto, 'Savonarola and France'; Lazaro Sastre OP, 'Fray Jer6nimo de Ferrara y el circulo de la Beata de Piedrahita'; Ludo"."ica Sebregondi, 'La fortuna iconografica di Savonarola in Europa'; Maria Bayarri, 'Dos biografias de Savonarola en espafiol: Luis Maria de Lojendio y Alvaro Huerga'; Elena Molto, 'Obra impresa de Savonarola en Espafia'; Begofia Pozo, 'Savonarola y la Monarquia espaiiola en el Siglo XVI'; lnés Rodriguez, 'Savonarola en Gil Vicente y Jorge de Montemayor'; Julia Benavent, 'Savonarola en Espafia'. 21.

Valencia, Espaiia. Los Papas Borja y Valencia, VI Jomada de

Estudios de la Academia de Historia Eclesiastica de Valencia, 13 de Noviembre de 2000. Y sont étudiées !es relations, complexes et variées, entre Alfonso et Rodrigo Borgia avec le diocèse de Valence, ou ils sont nés et dont ils furent les éveques (1429-1493). Une attention particulière est accordée à un aspect trop peu remarqué et insuffisamment étudié: leur activité spirituelle et pastorale. La Joumée s'est déroulée en quatre conférences suivies d'interventions. Voici !es thèmes développés: 'Les Papes Borgia: une nécessaire révisi6n historiographique', par Luis Pablo

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Martinez; 'Le diocèse de Valence durant les pontificats des Borgia', par Maria Milagros Ca.ree! Orti et Vicente Pons Al6s; 'Alfonso de Borgia, évéque de Valence', par Miguel Navarro Sornf; 'Théologie valencienne au XVe siècle', par l'évéque d'Ibiza, Mons. Agustfn Cortés Soriano. Le volume des Actes de cette Joumée recueillera le texte des conférences, de méme que les communications présentées par les spécialistes nationaux et étrangers. Signalons: Julia Benavent, 'Alexandre VI et Savonarole'; Alfonso Esponera Cerda.o OP, 'José Teixidor OP (1694-1775): les Borgias et saint Vincent Ferrier'.

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DISSERTATIONES UNIVERSITARIAE 22. John Edward Allard, The Public Character of Religious Imagination in the Later Preaching of Fra Girolamo Savonarola ( 14521498), Diss. Washington, Cath. Univ. of America, 1997, 486 pp. Vito Angiuli, L'Atheismus triumphatus di Tommaso Campanella: Una discussa opera apologetica della prima metà del XVII secolo. Diss.

23.

Roma, Pont. Univ. Gregoriana, 1997, 406 pp.

24. Albertina da Conceiçao Machado da Silva Barbosa, Capelas e A niversdrios do Mosteiro de S. Domingos do Porto no século XV. Universidade do Porto. Faculdade de Letras. Hist6ria Medieval. Dissertaçao de Mestrado, 1996.

Barbara Estelle Beaumont OP, La restauration des monastères de Dominicaines en France au dix-neuvième siècle, a doctoral thesis defended in the Faculty of Theology of the University of Fribourg (Switzerland), Aprii 2000. «The initial point of departure for the research which led to the writing of this thesis was an awareness of the Jack of any historical study of Dominican nuns in the nineteenth century, together with a suspicion that the history of this branch of the Order could not automatically be assimilated to that of the friars in this period. In generai it is the case that the history of Dominican nuns is a neglected area of scholarship, the last comprehensive repertoire dating back to Jean de Réchac's Vie de saint Dominique of 1647. There has been a tendency to assume that the French Revolution of 1789 swept away all recognisable traces of Dominican religious life in France until Fr Henri-Dominique Lacordaire retumed from his Italian noviciate in 1840 and set about restoring the Order. This in fact is far from being the case: from 1792 onwards when they were expelled from their monasteries, the nuns persevered in a desire to remain together in groups, retaining a Dominican and community identity, often against great odds, including prison and the guillotine. Under the Napoleonic regime, they were able more actively to set about the restoration of their monastic !ife, buying back their confiscated buildings, celebrating the liturgy of the Order, restoring the enclosure, recruiting new subjects, whilst eaming their living as the civil legislation of this period obliged them to be 'useful to society'. In this way, by 1840, there were circa 130 Dominican nuns, wearing the habit of the Order in half-a-dozen 25.

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flourishing commumt1es (Langeac, Nay, Paris, Mauriac, Chalon-sur­ Saòne, and Langres, which had already made two foundations by this date). Unpublished manuscripts from various monastic archives (Prouille, Estavayer-le-Lac, Evry (Paris, La Croix), Saint-Palais (Mau­ léon), Saint-Maximin, Langeac, A.G.O.P.) were the principal source for the exploration of this question. Besides giving a detailed account of the factual history of Dominican nuns in the nineteenth century, this study seeks, by means of a parallel reading of the Rule of Saint Augustine and the Constitutions, to decipher the role of the values and demands of religious life in the restoration of Dominican monasticism. Fidelity to these essential values enshrined in the Rule of Saint Augustine, enabled these sisters in a sense to transcend the constraints of the present in which the traditional observances of monastic !ife - enclosure, the choral office and a purely contemplative existence - had become impossible. It is argued that in this way a genuine Dciminican identity was maintained amongst the nuns throughout the first half of the nineteenth century, despite the absence of any provincia! structures of the Order in France at this time. A chapter is devoted to the question of how to read the tradition of a religious order in the course of a process of restoration - how best to achieve a balance between fidelity to the past and the creativity necessary to ensure that tradition is indeed the living memory of the Church and the Order and not simply a mausoleum preserved for antiquarians. This study aims to be a contribution to monastic history whilst furthering theological reflection on the lessons of the past that can be incorporateci into the working out of solutions to present problems. » Sr. Barbara Estelle Beaumont OP. 26. Christoph Berchtold, Manifestatio veritatis: zum Offenbarungs­ begriff bei Thomas van Aquin (Dogma und Geschichte 1, Lit, Miinster 2000, ISBN 3-8258-4673-3) 260 pp. [ Zugleich Freiburg/Breisgau Univ. Diss. 2000].

27. Susanne Bilrkle, Literatur im Kloster: historische Funktion und rhetorische Legitimation frauenmystischer Texte des 14. Jahrhunderts (Bibliotheca Germanica 38, Francke, Tiibingen 1999, ISBN 3-7720-20291) 368 pp. [Zugleich Diss. Rheinisch-Westfalische Technische Hochschule Aachen. Laut Schlagwort auch Dominikanerinnen behandelt]. 28.

Emilio Callado Estela, Iglesia, poder y sociedad en Valencia

dura nte el s iglo XVII. El pontificado de fray Isidoro Aliaga O. P 19

(I 612-1 648) . Departament d'Història Moderna, Universitat de València. Resumen proyecto de tesis doctoral. « Pese a los avances experimentados en los ultimos afios corno consecuencia de la apertura de nuevos campos de investigaci6n y la incorporaci6n de enfoques y métodos novedosos, la Historia de la Iglesia Hispanica continua siendo en muchos casos una historia pendiente de ser escrita. Mientras las pocas obras de caracter generai se han convertido ya en clasicos, ' los estudios locales no han conseguido arraigar en todas partes. Asi ha ocurrido por ejemplo en Valencia, donde los temas eclesiasticos siguen todavia sin despertar demasiado interés entre los investigadores. Este hecho podria atribuirse a diferentes razones, tales corno la escasa tradici6n historiografica al respecto, la mayor atracci6n por otras tematicas o las dificultades derivadas de las fuentes, particularmente las pésimas condiciones de los archivos eclesiasticos valencianos, las graves pérdidas sufridas, tanto por e! abandono y la incuria corno por causas violentas, y las caracteristicas de la propia documentaci6n, buena parte de ella en latin. ' Sea por estos u otros motivos, lo cierto es que e! estado de conocimientos sobre la Iglesia valentina no puede calificarse siquiera de regular. Aunque a nivei diocesano disponemos de una breve Historia genera!, aparecida en 1 986- 3 carecemos sin embargo de estudios concretos referidos a las insti­ tuciones, actores y demas aspectos de nuestro pasado eclesiastico. Cifléndonos al caso de la Edad Moderna, resulta muy significativo e! desconocimiento absoluto que se tiene del episcopado valenciano, en generai, y de la actitud y actividad de cada uno de sus arzobispos, en particular. A diferencia del interés hist6rico que en zonas corno Catalufia vienen suscitando los prelados, ' en Valencia s6lo las grandes figuras, los ' Nos referimos basicamente a las siguientes: A. Domfnguez Ortiz, La sociedad espanola en el siglo XVII,2. El estamento eclesiastico (Madrid 1970); O. Aldea Vaquero, T. Marin Martfnez y J. Vives Gatell, Diccionario de Historia Eclesitistica de Esparia (Madrid 1 972-1 975), 4 volumenes y suplemento ( 1 987); y R. Garda Villoslada, Historia de la Iglesia en Espari.a (Madrid, I 979- 1 982), 7 volumenes. 2 Las mismas razones sirvieron hace mas de una década a R. Femandez Dfaz para explicar el atraso de los estudios sobre la entonces embrionaria Historia eclesiastica de Cataluiia, 'La clerecfa catalana en el Setecientos', Església i societat a la Catalunya del segle XVIII. II Jomades d'Estudis d'Història (Cervera 1 990) I, 35-39. 3 V. Carcel Orti, Historia de la Iglesia en Valencia (Valencia 1 986), 2 volùmenes. 4 Entre los numerosos trabajos escritos en las ultimas décadas sobre los obispos catalanes podemos citar, sin animo de ser ni mucho menos exhaustivos, las biografias de F. Tort sobre Francisco Armanya, Biografia hist6rica de Francisco Armanyti Font (Villanueva y Geltru 1 969), y Josep Climent, El obispo de Barcelona Josep Climent i Avinent (1780 -1 781) (Barcelona 1 978). Por su parte, J. Bada ha estudiado a Jaume y Guillem Cassador, Situaci6 religiosa de Barcelona en e/ siglo XVI

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obispos de la familia Borja 5 y los santos Tomas de Villanueva • y Juan de Ribera 7 han merecido y continuan mereciendo la atenci6n de los historiadores. El resto de los mitrados, su trayectoria eclesiastica,

(Barcelona 1 970); Pedro Diaz de Valdés, 'Don Pedro Diaz de Valdés, obispo de Barcelona ( 1 778-1 808). Apuntes bibliograficos', Anthologica Annua 19 ( 1 972) 65 1-674; y Pau Sichar, L'església de Barcelona en la crisi de l'antic règim (1808-1833) (Barcelona 1 986). Otras monografias de tipo biografico, J. Barrio, Félix Torres Ama/ 1 772-1 847: Un obispo reformador (Roma 1 976) y R. Salas , Biograf{a del excelent{simo y reverendfsimo doctor don Jaume Creus i Mar/{, arquebisbe de Tarragona 1 760-1825 (Matar6 1 96 1 ). En la misma linea destacamos algunas recientes aportaciones sobre la procedencia geografica de los prelados, J. Bada, 'Orfgens dels bisbes de !es seus catalanes 1 500-1 832', Questions de vida cristiana 1 1 3 ( 1 982), y 'L'origen dels clergues barcelonins en e! segle XVII ( 1 635-1 7 1 7). Aproximaci6 estadistica', Homenatge al doctor Sebastià Garc{a Mart{nez (Valencia 1 988) II, 201-2 1 4. Igualmente, son dignos de menci6n los trabajos de M. Barrio sobre determinados aspectos sociol6gicos y econ6micos de las sedes episcopales catalanes y sus titulares, 'Notas para e! estudio sociol6gico de un grupo privilegiado del Antiguo Régimen. Los obispos del Principado de Cataluiia 1 600- 1 835', Primer Congrés d'Història Moderna de Catalunya (Barcelona 1 984) II, 507-5 14, y 'La economia de las mitras catalanas en la segunda mitad del siglo XVIII y su relaci6n con el conjunto espaiiol. Apuntes para su estudio', Segon Congrés d'Història Moderna de Catalunya (Barcelona 1 988) II, 447-458. Otros tftulos interesantes, J. Morant, Fra Anioni Pérez, 1634-1637. Entrada solemne d'un arquebisbe (Tarragona 1 984), asi corno también las comunicaciones presentadas al Tercer Congrés d'Història Moderna de Catalunya, reunido en Barcelona en 1 993, M' S. Paradas, 'El obispo de Barcelona en el transito del siglo XV al XVI. Pere Garcia ( 1 490-1 5 05)', Tercer Congrés d'Història Moderna de Catalunya (Barcelona 1993) 1 23-132, y J. Bianco, J. L. Quilez, R. Royo y D. Sanahuja, 'El protocolo de entradas de arzobispos de la ciudad de Tarragona: el caso del arzobispo Joan de Montcada ( 1 6 1 2- 1 6 1 3)', 1 33- 138. 5 Un balance de las ultimas aportaciones en tomo a los Borja en las Actas del redente Congreso Intemacional De València a Roma a través dels Borja (Valencia 2000), en prensa. • A. Caiiizares Llovera, Santo Tomas de Villanueva. Testigo de la predicaci6n espaiiola del siglo XVI (Salamanca 1 974); V. Capanaga, Santo Tomas de Villan ueva (Madrid 1 942); V. Escriva, Tomas de Villanueva, arzobispo del Imperio: estampas singulares sobre una vida ejemplar (Valencia 1 9 4 1 ); G. Hijarrubia Lodares, Los tiempos

del pontificado de santo Tomas de Villanueva vistos por un poeta valentino del siglo XVI (Valencia 1 959); V. Iranzo Sebastian, 'Las sinodales de santo Tomas de Villanueva, exponente de la reforma pretridentina en Valencia', Anales del Centro de Cultura Valenciana 20 ( I 959) 53- 1 1 0; C. Lorente Villalba, Tomas Garcfa Martlnez, santo Tomas de Villanueva (Alcala de Henares 1 986); A. Llin Chafer, 'El sinodo diocesano de santo Tomas de Villanueva', Revista Agustiniana 26 ( I 985) 393-423; Id., 'La transmisi6n del mensaje cristiano en e! ministerio pastoral de santo Tomas de Villanueva', IV Simposio de Teolog{a Hist6rica. La proclamaci6n del mensaje cristiano (Valencia 1 986) 1 6 1 - 1 73; Id., Santo Tomas de Villanueva: fidelidad evangélica y renovaci6n eclesial (Madrid 1 996).

7 San Juan de Ribera es sin lugar a dudas e! mas estudiado de todos los arzobispos de Valencia. Entre su primera biografia, escrita en 1 6 12 por Francisco Escriva - Vida del ilustrissimo y excellen/{ssimo sefior don Juan de Ribera - y algunos de los ultimos trabajos en tomo a su figura - J. Belda Plans, 'San Juan de Ribera y la Escuela de Salamanca' y A. Benlloch Poveda, 'Politico y santo: correspondencia de Felipe II y san Juan de Ribera', ambos en e! X Simposio de Teologfa Hist6rica. Teo/og(a en Valencia: rafces y retos (Valencia 1 999) 125- 1 38 y 1 55-1 82, respectivamente - media

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pastora! y politica, nos son practicamente desconocidas. Basta recordar los nombres de Francisco de Navarra, Martin Pérez de Ayala y Fernando de Loaces OP, en el siglo XVI; Isidoro Aliaga OP, Pedro de Urbina, Martin L6pez de Hontiveros, Ambrosio Ignacio Espinola y Guzman, Luis Alfonso de los Cameros y Tomas de Rocaberti OP, en el seiscientos; los posteriores Antonio Folch de Cardona y Andrés del Orbe; o Andrés Mayoral y Francisco Fabian y Fuero, ya en la época ilustrada. Ante semejante panorama resulta facil justificar e! trabajo que a continuaci6n presentamos, un proyecto ambicioso y desde el punto de vista historiografico renovador, que creemos permitira Ilenar uno de los

una abrumadora bibliografia que abarca hasta e) ultimo aspecto de tan destacada personalidad hist6rica. Refiriéndonos s6lo a la mas reciente y partiendo de la obra de R. Robres Lluch, San Juan de Ribera, Patriarca de Antioqu(a, arzobispo y virrey de Valencia 1532-16 1 1 . Un obispo segun e/ ideai de Trento (Barcelona 1 960), tenemos: M. Batllori, 'La santidad alinada de don Juan de Ribera', Raz6n y (e 162 ( 1 960) 9-1 8; M•. M. Ca.ree) Orti y J. Trenchs Odena, 'Una visita pastora! del pontificado de san Juan de Ribera en Valencia ( 1 570)', Estudis 8 ( 1 979- 1 980) 7 1 -85; V. Circe! Orti, 'El inventario de las bibliotecas de san Juan de Ribera, en 1 6 1 1 ', Analecta Sacra Tarraconensia 39 ( 1 966) 3 1 9-379; Id., 'Obras impresas del siglo XVI en la biblioteca de san Juan de Ribera', Ana/es del Seminario de Valencia 1 1 ( 1 966) 1 1 1-383; V. Durba Llobat, 'Un sinodo inédito de san Juan de Ribera ( 1 607)', Anales valentinos 32 (I 992) 1 2 1- 78; B. A. Ehlers, 'La esclava y el Patriarca: las visiones de Catalina Munoz en la Valencia de Juan de Ribera', Estudis 23 ( 1 997) 1 0 1 - 1 16; S. Garcia Martfnez, 'El Patriarca Ribera y la extirpaci6n del erasmismo valenciano', Estudis 4 ( 1 975) 69- 1 1 4; Id., 'San Juan de Ribera y la primera cuesti6n universitaria', Contrastes I (Murcia 1 985) 3-50; J. M. de Garganta, 'San Juan de Ribera y fray Luis Bertran', Teologfa espiritual 5 ( 196 1 ) 63- 1 04; J. Gonzalez Moreno, 'San Juan de Ribera y Sevilla', Archivo Hispalense 32 ( 1 960) 9-1 9; A. Huerga, 'San Juan de Ribera y fray Luis de Granada. Dos cuerpos y una misma alma', Teologfa espiritual 5 ( 1 96 1 ) 1 03-132; A. Mestre, 'Jerarqufa cat61ica y oligarqufa municipal ante el contro) de la Universidad de Valencia (El obispo Esteve y la cuesti6n de Los pasquines contra el Patriarca Ribera)', Anales de la Universidad de Alicante I ( I 9 8 1 ) 9-35; Id., 'Un documento desconocido del Patriarca Ribera escrito en los momentos decisivos sobre la expulsi6n de los moriscos', Estudios dedicados a Juan Peset Aleixandre (Valencia 1 982) 733-739; M. Olaechea, 'Algu nos aspectos de la espiritualidad de san Juan de Ribera', Teologfa espiritual 5 ( 1 96 1 ) 1 1-33; F. Pons Fuster, Mfsticos, beatas y alumbrados. Ribera y la espiritua/idad valenciana del siglo XVII (Valencia 1 99 1 ); R. Robres Lluch, 'Biblia y ascética en san Juan de Ribera, escriturista postridentino', Teolog(a espiritual 5 ( 1 96 1 ); Id., 'Biblismo en san Juan de Ribera. Dos comentarios inéditos al Cantar de los Cantares', Anthologica Annua 22 ( I 975) 1 05-203; Id., 'San Carlos Borromeo y sus relaciones con el episcopado ibérico postridentino, especialmente a través de fray Luis de Granada y san Juan de Ribera', Anthologica Annua 8 ( 1 960) 83-1 4 1 ; F. M. Rodriguez, 'Los estudios del beato san Juan de Ribera en la Universidad de Salamanca', Salmanticensis 7 ( 1 960) 85-89; P. Rubio Merino, 'San Juan de Ribera, obispo de Badajoz', Revista de estudios extremefios I ( 1 96 1 ) 27-49; J. Segui Cantos, Poder politico, lglesia y cultura en Valencia (1545-161 1), Tesis Doctoral inédita (Valencia, 1 990), 3 volumenes; Id., 'Fuentes de inspiraci6n en el ministerio pastora) de san Juan de Ribera, arzobispo de Valencia ( 1 568- 1 6 1 1 )', Anales valentinos 38 ( 1 993) 3 1 1-344; Id., 'La raz6n de Estado: Patriarca Ribera y moriscos ( 1 599 - 1 609)', Estudis 25 ( 1 999) 89-1 1 0.

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muchos vacios de la Historia eclesiastica de Valencia y profundizar en la linea de estudios sobre la relaci6n entre Iglesia, poder y sociedad, que tan destacado nivei esta alcanzando en algunas partes de la peninsula, contribuyendo con ello a un mejor conocimiento del pasado de la Iglesia en Espafia. Dedicamos la presente investigaci6n al dominico fray Isidoro Aliaga, hermano del confesor regio e Inquisidor generai fray Luis Aliaga y arzobispo de Valencia desde 1612 hasta 1648, de quien muy poco se sabfa, salvo las escasas noticias proporcionadas por los episcopologios mas conocidos, ' los informes que sobre el estado de la di6cesis envi6 a Roma • y e! tratado aparecido corno apéndice en la edici6n de su sinodo de 1631, con el titulo Advertencias para los edifìcios y fabricas de los tenplos. ' 0 No es e! nuestro un trabajo biografico en e! sentido tradicional. Primero porque no contamos con fuentes adecuadas para poder !levarlo a cabo, y segundo porque este tipo de estudios tienden, en muchas ocasiones, a aislar al personaje biografiado de la sociedad en que vivi6. l i Pretendemos pues analizar, con detalle y desde todas las perspectivas posibles, e! episcopado del arzobispo Aliaga, ensombrecido hasta ahora por e! gobiemo y la figura de su antecesor e! Patriarca Ribera (1568-1611),

8 J. Teixidor, Episcopologio de Valencia (1 092-1 773). Introducci6n y transcripci6n por A. Esponera Cerdan OP (Valencia 1 998) 1 1 5- 1 25; C. Fuentes, Episcopologio dominicano de Valencia. Semblanzas (Valencia 1925) 85-97; y E. Olmos Canalda, Los pre/ados valentinos (Valencia 1 949) 1 92- 1 97. 9 M•. M. Carcel Orti, 'La di6cesis de Valencia en 1 6 1 7 (Un informe presentado por el arzobispo Aliaga)', Anales Valentinos 4 ( 1 978) 85-1 48; 'La di6cesis de Valencia en 1622 (Segundo informe del arzobispo Aliaga)', Anales Valentinos 5 (I 979) 69 - 1 39; y 'La di6cesis de Valencia desde 1 627 hasta 1646 (Los ultimos informes del arzobispo Allaga)', Anales Valentinos 6 ( 1 980) 1 19- 149. 0 ' A. Benlloch Poveda, 'Tipologia de arquitectura religiosa: un tratado valenciano del barroco ( 1 63 1 )', Estudis 1 5 ( 1 989) 93-94 y F. Pingarr6n, Las Advertencias para los edificios y fabricas de los tenplos del sfnodo del arzobispo de Valencia Isidoro Aliaga en 1631. Estudio y transcripci6n (Valencia 1995) li En este sentido, compartimos la afirmaci6n que hace muchos aiios escribi6 Sanchis Sivera: ... la biografia del prelado de una di6cesis es la hi,storia religiosa de ella, puesto que corno jefe y pastor que es, unido a su lglesia con tan fuertes lazos corno e/ padre a sus hijos, interviene en todo aquello que directa o indirectamente se refiere al orden espiritual y divino. De modo que al ocuparse de él, se debe hablar de las constituciones que le ayudaron en su misi6n regeneradora; de las obras de todo género que ejecut6, aprob6 o bendijo; de los hombres que en su tiempo intervinieron en los sucesos; de los acontecimientos acaecidos bajo su gobiemo y que ejercieron influencia en la marcha de la sociedad; de las personas que coadyuvaron a su esfuerzo benéfico o se opusieron a sus decisiones; de los frutos que obtuvo su celo o de las fata/es consecuencias inherentes al abandono de su ministerio... J. Sanchis Sivera, La di6cesis valentina. Estudios hist6ricos (Valencia 1 920) 6. Cit. en V. Carcel Orti, op. cit., tomo I, 22-23.

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cuya desaparici6n abriria una de las etapas mas intensas en la Historia de la Iglesia valentina. Nos ocupamos por supuesto de las circunstancias personales del prelado, su entorno familiar, formaci6n intelectual, carrera eclesiastica y trayectoria vita!. demostrando hasta qué punto estos factores influyeron en su pontificado. Pero también nos interesamos por su obra pastora!, enmarcada en la Contrarreforma. Asimismo ponemos de relieve su proyecci6n institucional, a través de las relaciones mantenidas con la corona y sus representantes con el cabildo y con la Inquisici6n, atendiendo sobre todo a las fricciones y conflictos y a sus posibles causas. Sin olvidamos tampoco de los principales problemas religiosos, politicos, sociales y culturales que afectaron a la Valencia del Barroco y la activa participaci6n que el mitrado tuvo en éstos. Todo ello con una sola limitaci6n: la impuesta por las fuentes. Decfamos al principio que la situaci6n de los archivos eclesiasticos valencianos es lamentable. Las destrucciones, saqueos y quemas de las que fueron objeto durante la Guerra Civil no s6lo afectaron a la documentaci6n conservada durante siglos en parroquias y conventos sino que tuvieron su expresi6n mas dramatica en la pérdida de la practica totalidad del Archivo Diocesano y sus 13.000 legajos relacionados con la mitra valentina, 1 2 privandonos asi de la que indudablemente habria sido la fuente primordial para abordar una Tesis Doctoral de estas caracterfsticas. A ello hay que sumar el cierre del Archivo Catedralicio por unas obras de acondicionamiento que duran ya mas de media década y que nos han impedido consultar parte de sus documentos. Tales obstaculos no han bastado para desanimar nuestra investigaci6n, prefiriendo no reparar en ellos y tratar de obviarlos en lo posible mediante la recopilaci6n de una documentaci6n abundante, variada e igualmente dispersa por distintos archivos y bibliotecas locales, provinciales, nacionales e intemacionales. La utilizaci6n simultanea y el entrecruzamiento de toda esta documentaci6n, junto a la bibliografia mas adecuada, han hecho posible el presente estudio en el que integramos la evoluci6n cronologica de los acontecimientos en una estructura tematica de las cuestiones mas importantes que se dieron en la Iglesia y la sociedad valenciana entre 1612 y 1648, teniendo siempre corno protagonista e hilo conductor a fray Isidoro Aliaga. El trabajo, que iniciamos con una breve introducci6n sobre el episcopado hispanico en el siglo XVII, se divide en seis partes de desigual

12 R. Fita Revert, 'Pérdida y recuperaci6n del tesoro documentai. Los archivos eclesiasticos', Memoria Ecclesiae 27 ( 1 999) 544-545.

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entidad. La primera de ellas comienza con la muerte de san Juan de Ribera, e! periodo de sede vacante y la elecci6n del sucesor del Patriarca, y sigue con una sembianza biografica del nuevo arzobispo. La segunda parte pasa ya a analizar e! pontificado de Aliaga, tratando detalladamente e! mayor de todos los problemas a los que hubo de enfrentarse: la extraordinaria convulsi6n provocada por e! fallecimiento y posterior intento de beatificaci6n de Francisco Jer6nimo Sim6. La tercera parte aborda la faceta pastora! y religiosa del prelado. Primero las visitas pastorales y ad limina Apostolorum, e! sinodo diocesano de 1631 y sus apéndices. Y a continuaci6n la postura adoptada por el arzobispo ante una de las controversias teol6gicas mas candentes en la época, la polémica inmaculista. La cuarta parte examina las relaciones de fray Isidoro Aliaga con el cabildo metropolitano y la Inquisici6n. La quinta, en la misma linea que la anterior, esta dedicada a la relaci6n del mitrado con la corona, a sus infinitos conflictos jurisdiccionales y protocolarios con los virreyes, a los intentos de Felipe IV para reprimir la delincuencia del clero valenciano y a los servicios prestados por e! dominico a la monarqufa. Y la ultima parte se ocupa de la enfermedad y muerte del prelado y de la problematica sucesi6n de la sede valentina. Cerramos el estudio recogiendo sus principales conclusiones e incorporando un apéndice documentai. » Emilio Callado Estela

29. Debora Cannone, Il commento inedito di Robert Kilwardby sugli «Analitici Posteriori» di Aristotele. Tesi di Laurea (14 aprile 2000) in

«Storia della filosofia medievale » , Università degli Studi «La Sapienza » di Roma. Facoltà di Lettere e Filosofia, cattedra di Storia della Filosofia Medievale: prof. A. Maierù. «Diversi sono i manoscritti, alcuni con ascrizione coeva, che tramandano le Notulae libri Posteriorum di Robert Kilwardby. La tesi propone una trascrizione dell'opera sulla base del testo tradito nel più antico di tali manoscritti, il ms. Cambridge, Peterhouse 205, ff. 135v177v, confrontato con il ms. Venezia, Mare. Z.L. 240, ff. 45r-51v, che reca una lezione più corretta sebbene conservi solo la parte del commento relativa ai capp. 1-28 del primo libro degli Analitici Posteriori. Le Notulae Libri Posteriorum, redatte da Kilwardby proba­ bilmente durante il periodo della reggenza in Arti a Parigi, ossia tra il 1237-1245, costituiscono uno dei primi commenti scolastici sugli Analitici Posteriori, anteriore al commento di Alberto Magno e posteriore al Commentarius Posteriorum Analitycorum di Roberto Grossatesta (12201230), e fors'anche al commento per modum quaestionis recentemente

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scoperto da Rega Wood conservato nel ms. Erfurt Quarto 312, ff. 29va32vb che sembra doversi ascrivere a Riccardo Rufo di Comovag)ja e collocare nei primi anni '30 del '200. Kilwardby legge il testo aristotelico nella traduzione greco-latina ili Giacomo Veneto, ma utilizza altresì, o per cruarire la Jezjone dell'esemplare usato o per suffragare la expositio sententiae data, la traduzjone arabo-latina ili Gerardo da Cremona e l'altra traduzione greco-latina di Giovanni Nella esposizione del non facile trattato aristotelico utilizza ampiamente il Com­ mentarius in Posteriorum Analyticorum ili Grossatesta nonché la Paraphrasis Posteriorum Analyticorum ili Temistio e forse, sebbene a tal riguardo siano necessari ulteriori e più approfoniliti stuili, gli Scholia del commento sugli Analitici Posteriori di Filopono circolanti nell'occidente latino nella traduzione di Giacomo Veneto sotto il nome di Alexander. Kilwardby dimostra inoltre ili conoscere gli Elementa di Euclide e di utilizzarli come preziosa fonte da cw attingere argomenti per illustrare i numerosi e spesso oscuri esempi matematico-geometrici presenti nel testo aristotelico. Per il fatto di essere uno dei primi commenti esso assume importanza e da un punto di vista storico-istituzionale e da un punto di vista storico-filosofico, come illustrato nell'introduzione alla trascrizione inclusa nella tesi. Da un punto di vista storico-istituzionale, la sua struttura formale presenta caratteristiche specifiche importanti per la storia delle tecruche di insegnamento in uso alla facoltà parigina degli artisti intorno agli anni 40 del '200: della lectio, intesa in senso tecnico come metodo di insegnamento, le Notulae conservano struttura, stile e formule lingui­ stiche. Da un punto di vista storico-filosofico, invece, il commento di Kilwardby appare sotto più rispetti una rielaborazione del Commentarius Analyticorum Posteriorum di Grossatesta: una rielaborazione, tuttavia, che assume un rilievo particolare qualora si consideri la sua ampia utilizzazione nella esposizione degli Analitici Posteriori di Alberto Magno. » Debora Cannone

30. Christine Chevalier, 'Le De dono timoris du dominkain Humbert de Romans', in École nationale des chartes, Positions des thèses. .. 1999 (École nationale des chartes, Paris 1999) 133-140. 31. John Domiruc Corbett OP, Sacra Doctrina and the Discemment of Human Action. University of Fribourg, Switzerland, Fac. of Theology,

Dissertation for the Degree of Doctor in Theology (Wasrungton 1999) XXIII-422 pp. [Thomas Aquinas].

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32. Philippe D ailleur, Maréchal: Interprète de saint Thomas. Pontificium Athenreum Sanctre Crucis, Facultas Philosophire, Romre 1997, 317 pp. [Thesis ad Doctoratum in Philosophia totaliter edita]. 33. Maria Jesusa G. Enginco OP, The Congregation of Dominican Sisters of St. Catherine of Siena: its Missionary Consciousness and Endeavor in the Context of the Church in the Philippines. Tesi di Laurea in Missiologia. Pontificia Universitas Urbaniana, Facoltà de Missiologia, Torna 1999. Moderatore: prof. Joseph Dinh Due Dao.

34. Claudia Engler Maurer, Regelbuch und Observanz: der Codex A 53 der Bii.rgerbibliothek Bern als Reformprogramm des Johannes Meyer fii.r die Berner Dominikanerinnen (Diss. Univ. Bem masch., 1998) 352 pp. 35. F rançois Achille Eyabi, La « Lai d'incarnation» de t:,1arie­ Dominique Chenu. Histoire des «victoires humaines» ou histoire de la «vie menacée» . Pont. Universitas Urbaniana, Fac. Theologire. Thèse de Doctorat en Théologie (Romae 2000) 178 pp. [Pars dissertationis).

3 6. Michèle Gérard, Les cris de la Sainte. Corps et écriture dans la tradition latine et romane des Vies de saintes. Faculté des Lettres,

Université de Génève. Publiée à Paris, H. Champion 1999, 228 pp (Essais sur le Moyen Age 18). [La voix et l'écriture dans l'expérience de la mystique féminine. Jacopo da Varazze comme source pour la période médiéval].

37. Hans Kindlimann, Das Verhaltnis zwischen dem Glauben und dem Sakrament als Gnadenmittel bei Thomas van Aquin. Versuch einer spekulativen Interpretation und Weiterfii.hrung (Rom 1996) VIII-247 pp. Diss. theol. Pontificia Studiorum Universitas a s. Thomre Aq. in Urbe.

38. Valeri Kocheverski, Dominikanie Klasztor6w ruskich w prowincji polskiej w drugiej polowie XV - XVI wieku [I domenicani dei conventi russi nella Provincia Polacca nella seconda parte dei secc. XV-XVI]. Doctoral

thesis in History, Catholic University of Lublin (Poland), January 2000. «La storia medievale dei domenicani dei conventi russi appar­ tiene in parte alla storia della Polonia e in parte alla storia dell'Ucraina. Il fenomeno di un Ordine cattolico su un territorio abitato nella maggioranza da popolazione ortodossa fa parte del vasto problema storico riguardante l'esistenza e il funzionamento di quell'esempio culturale unico quali erano le terre russe del medioevo. La storiografia dell'oggetto (Abraham, Kloczowski, Swic:;tochowski, Korolec) mostra la storia dei domenicani russi soltanto come una parte della storia della 27

Provincia Polacca. La mia dissertazione, invece, l'esamina per la prima volta come un tema a sé stante. Di più: per la prima volta la storia dei domenicani russi viene fatta non parzialmente ma per intero. La presenza dei domenicani sulla terra russa (odierna Polonia sudorientale e Ucraina occidentale) è durata circa seicento anni. Storicamente lo sviluppo dei domenicani russi che iniziò nella seconda metà del XIV secolo, si divide in tre periodi. Quello dell'appartenenza alla Società dei Frati Peregrinanti, 1378-1456; quello dell'appartenenza alla Provincia Polacca, 1456-1595, e infine quello della Provincia Russa di San Giacinto, 1612-metà del sec. XIX. Nella mia dissertazione mi concentro sul secondo periodo. Il problema fondamentale è la trasformazione compiuta dai domenicani russi dall'organizzazione missionaria negli ambiti della Provincia Polacca fino alla Provincia indipendente. Postulato di tutto il lavoro è il logico distaccarsi dei conventi russi dalla Provincia Polacca dopo aver appartenuto ad essa per centoquarant'anni. Nel lavoro esamino la storia medievale dei Domenicani russi come un fenomeno differente da quello dei Domenicani polacchi, benché ad esso legato. Queste sono le note fondamentali: 1) la specificità del primo periodo: appartenenza alla Società dei Frati Peregrinanti. È in esso che si è formato il fenomeno dei Domenicani russi; 2) il possesso, mantenuto anche dopo l'unione con la Provincia Polacca, di territori con popolazione a maggioranza ortodossa. Fonti principali della ricerca sono gli Acta C apitulorum Provincialium Provinciae Poloniae Ordinis Praedicatorum, I voi. (12251600), ed. R. F. Madura OP, Romae 1972. Il testo degli Atti di un capitolo si può dividere in due parti: generale e personale. La parte generale contiene materiale importante per la comprensione della storia dell'intera provincia e delle sue parti, rispecchiando sia la situazione del momento che le tendenze di uno sviluppo. La parte personale, invece, porta dati suJla situazione dei Religiosi nei diversi momenti. Una debolezza di questa fonte è data dalle lacune negli anni 1473-1498, 1521-1539, 15461549. Su complessivi cinquantacinque Capitoli Provinciali di soli trentadue se sono conservati gli Atti. Invece i conventi russi hanno una fonte distinta che rende pos­ sibile la ricostruzione, in continuità, della loro storia. È il Progressus cau­

sae civilis in causa reunionis conventuum contratae Russiae cum provin­ cia Poloniae A.D. 1603, che si trova nell'archivio dei Domenicani a Cra­

covia. Contiene tutte le copie degli Atti dei Capitoli Provinciali, quanto ai conventi russi dagli anni 1429-1593, copie fatte dai Domenicani di Cracovia all'inizio del XVII secolo per provare l'appartenenza «eterna» 28

dei conventi russi alla Provincia Polacca. Altre fonti complementari sono il Liber mortuorum monasterii Leopoliensis s.Dominici, ed. W. K1etrzynski, Monumenta Poloniae Historica, t. V, Lw6w 1888; le relazioni di Antonio da Przemysl, storiografo domenicano, attivo propagatore dell'origine della nuova Provincia Russa all'inizio del XVII secolo, contenute nel trat­ tato Jura Russiae, ed. R. Loenertz, Archivum Fratrum Praedicatorum 8 (1938); e gli Akta Grodzkie i Ziemskie, t. I-IV, Lwòw 1868-1935. Ho elaborato il tema dividendo l'argomento in tre periodi più o meno identici. Ne sono così nati tre capitoli riguardanti rispettivamente gli anni 1456-1500; 1500-1550; 1550-1595. Quando facevano parte della Provincia Polacca i conventi russi formavano la Contrata Russiae. Su di essi si svolge la mia indagine. Esamino così la situazione della Contrata Russiae nella Provincia Polacca nei diversi periodi di anni e nell'insieme dei circa centoquarant'anni. Per l'indagine mi sono posto due domande: la realtà politica della Contra/a Russiae e il suo posto nella Provincia Polacca. La situazione politica cui è dedicata la prima parte di ogni capitolo e intesa come relazioni tra la Contra/a e la Provincia contiene i seguenti punti: 1) la politica nel suo insieme riguardante i conventi russi; 2) la politica della Provincia rispetto ai superiori della Contra/a Russiae, i suoi vicari (in genere i Priori di Lw6w; 3) la partecipazione dei Domenicani russi al governo della Provincia (composizione del definitorium); 4) presenza di Domenicani russi fra i Religiosi che occupavano posti importanti nella Provincia. Eccone i risultati. Nei tre diversi periodi i conventi russi hanno percorso prima la strada dell'incorporazione e della pacificazione; hanno superato l'emarginazione e sono arrivati ad una posizione importante. Così mentre all'inizio, quanto al governo della Provincia, si assisteva ad un conflitto nei confronti dei Vicari Russi, successivamente un ex Vicario Russo, Melchior Moscisk, fu Provinciale (1558-1565 e 1568-1586). Aumenta anche la presenza russa nel definitorium. Prima 1 su 17; poi 1 su 8; infine 1 su 5. I Domenicani russi ebbero così posti sempre più importanti: furono definitori, predicatori generali, definitori generali, reggenti e Provinciali. Vi fu un aumento in qualità e quantità. In somma un passaggio della Contrata Russiae da una posizione minima ad una posizione assai importante. La seconda parte di ogni capitolo riguarda la collocazione della Contrata Russiae nella Provincia. Ne sono sottocapitoli: la sua compo­ sizione; la gerarchia dei conventi; il potere religioso; la formazione; le più importanti sedi religiose; le relazioni esterne e interne. Nel periodo esaminato esistevano i seguenti conventi: seconda

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metà del XV secolo 18, Lwòw, Belz, Hr6bieszòw, Horodlo, Przemysl, Lancut, Kamieniec Podolski, Smotrycz, Mosciska, Kij6w, Kolomyja, Czerwonogr6d, Nowogr6dek, Luck, Sambor; Wlodzimierz Wolynski, Podkamien e Trembowla. Nella prima metà del secolo XVI erano sol­ tanto 13. Si sono persi Nowogr6dek, Smotryja, Kolomyja, Podkamien e Trembowla. Nella seconda metà del XVI secolo erano soltanto 11. Si sono persi Lancut e Czerwonogr6d. Wilno (inizio nel 1501) non appar­ teneva alla Contrata Russiae benché negli Atti si trovasse fra gli altri conventi russi. La sua appartenenza era puramente formale. L'importanza dei diversi conventi si può dedurre dalla relazione dei Capitoli Provinciali che ne fanno più o meno cenno negli Atti. La maggiore importanza l'aveva il convento di Lw6w. Poi seguivano, nel primo periodo, Hrubiesz6w, Belz, Przemysl, Lancut, Luck, Horodlo e Kij6w; nel secondo Belz, Sambor, Przemysl e Luck; nel terzo Belz, Przemysl e Luck. Alla fine del XVI secolo Przemysl fu il secondo convento dopo Lw6w. L'importanza del governo nella Contrata, rappresentata dai Vicari e dai Priori, è diminuita nel secolo XVI coll'aumentare dell'im­ portanza del Provinciale. Per tre volte, 1507-1514, 1546-1551, 1558-1565 il Vicario della Contrata Russiae non fu un priore di Lw6w. Nella seconda metà del XVI secolo si notavano grandi differenze tra i Priori russi. La formazione si compiva nello Studio particolare, nelle scuole interconventuali e conventuali. Il primo Studio fu eretto a Lw6w in 1475 ma tracce di una sua esistenza si davano anche prima, altomo al 1460. Si studiava grammatica, logica, filosofia, fisica. Lo Studio ebbe momenti diversi di importanza. Diminuì all'inizio del XVI secolo, per aumentare nella seconda metà. Un altro Studio particolare sorse a Przemysl, alla fine del XVI secolo. La scuole interconventuali e conventuali si diedero solo in qualche convento più grande, e soltanto all'inizio del XVI secolo. Vi fu anche un certo numero di studenti stranieri che aumentò da tre a diciotto. I religiosi che esercitavano le più importanti funzioni dell'Ordine (lettori, predicatori, predicatori generali) erano raccolti per lo più a Lw6w. I lettori spesso univano all'insegnamento il ruolo di Priore, predicatore, Maestri dei Novizi. La loro importanza e il loro numero, nei centoquarant'anni, si è notevolmente abbassato. Invece i predicatori sono aumentati. Nella seconda metà del XV secolo esistevano predicatori per la lingua tedesca. A parte Lw6w, erano numerosi, i predicatori, a Belz, Przemysl e Kamieniec Podolski. La partecipazione dei predicatori generali russi nella Provincia aumentò notevolmente alla fine del XVI secolo. I dati sull'assegnazione dei Religiosi della Contrata Russiae in 30

altre parti della Provincia, e viceversa, hanno facilitato la conoscenza delle relazioni tra le due. Le statistiche, tratte dagli Atti dei Capitoli, anche se non complete, hanno permesso di cogliere le tendenze generali delle relazioni. I principali collegamenti dei conventi russi si avevano con la Piccola Polonia, la Grande Polonia, con la Masovia. Nel XV secolo con il convento di Cracovia, Lublino, Sandomierz; nel XVI secolo con Cracovia, Poznania e Wilno. Nei tre periodi 50, 51, 61 assegnazioni. Più forte il numero delle assegnazioni alla Contrata Russiae. Nei tre periodi rispettivamente 17, 26, 129. I numeri fanno capire quanto rilevante fu il cambiamento delle relazioni alla fine del XVI secolo. Ne risulta in definitiva che nei centoquarant'anni la posizione della Contrata Russiae è cresciuta in tutti gli ambiti della vita religiosa. Mentre negli anni 14561500 la Contrata era considerata all'ultimo posto, negli anni 1500-1550 passò al posto più elevato, ma per motivi estrinseci: la Riforma spostò il centro di gravità da Occidente ad Oriente. Negli anni 1550-1595, superata la crisi, vi fu nuova vitalità nella Provincia e in essa la Contrata Russiae occupò il secondo posto tanto che il convento di Lw6w poteva gareggiare con quello di Cracovia. I cambiamenti nella situazione della Contrata, il miglioramento generale della vita religiosa spiegano il distaccarsi dalla Provincia Polaca e il formarsi della Provincia Russa di San Giacinto alla fine del XVI e all'inizio del XVII secolo. Con essa si è mostrato lo sviluppo dell'Ordine nel ambito della ricerca, fino al suo culmine nel XVII e XVIII secolo. » Valeri Kocheverski Marcelo Abel Lattanzio, Una visi6n de la Parusia. Estudio sobre la segunda venida de Cristo en Tomas de Aquino. Pontificia Universitas

39.

Sanctre Crucis, Facultas Theologire, Romre 1999, 407 pp. [Thesis ad Doctoratum in Theologia totaliter edita].

40. Fabio Maestri, Il convento domenicano di San Giacomo in Soncino nel secolo XV, tesi di laurea presso la Facoltà di Lettere e Filosofia della Università di Stato di Milano, 1999 [vide Dominicus 3 (2000) 225].

V incent Jude Miller, Tradition and Experience in Edward Schillebeeckx's Theology of Revelation. Diss. Univ. of Notre Dame, Indiana, 41.

1997, 330 pp.

Luijino Miungi, Fundamental Aspects of Human Generation in S t Thomas Aquinas. Pontificia Universitas Sanctre Crucis, Facultas 42.

Philosophire, Romre 1999, 336 pp. [Thesis ad Doctoratum in Philosophia totaliter edita]. 31

43. Delfina Moral Carvajal OP, La desobediencia pertinaz a los mandatos legitimos de los superiores corno causa de expulsi6n de un Instituto Religioso (can. 696). Dissertatio ad lauream in Fac. Iuris Canonici apud Pontificiam Universitatem S. Thomae in Urbe, Romae 2000, VIII-272 pp. [La obediencia en «Santo Domingo de Guzman (1170-1221)», 31-36].

44. Silvia Mostaccio, Osservanza vissuta, osservanza insegnata. La domenicana genovese Tommasina Fieschi e i suoi scritti, 1448ca - I 534. Tesi di dottorato. Vide infra 1272. 45. Flavien Muzumanga Ma-Mumbimbi, La Trinité économique et la Trinité immanente dans la théologie d 'Yves Congar. Pontificia Universitas Gregoriana, Thèse de Doctorat en Théologie, Directeur: Jacques Dupuis SJ (Rome 1999) 157 pp. [Pars dissertationis].

46. Massimo Negrelli OP, Il pensiero filosofico-religioso di Girolamo Savonarola nel « Triumphum Crucis» . Dottorato in Filosofia, Università di

Parma. 2000.

47. Giuseppe Maria Paparone OP, La nozione di teologia spirituale e mistica nella riflessione di P. R. M. Garrigou-Lagrange. Dissertatio ad

Lauream in Fac. S. Theologire apud Pont. Univ. S. Thomre de Urbe (Pont. Studiorum Univ. S. Thomre Aq. in Urbe, Facultas Theologica, Bologna 1999) 302 pp. [Vide DHN 8 (1999) 548].

48. Miguel Angel San Roman OP, Cristianos laicos en la mzswn dominicana del norte de la provincia de Fujian, China, en el siglo XVII.

Tesis de doctorado presentada en la Facultad de Misionologfa de la Universidad Gregoriana de Roma e! 28 de febrero del 2000. Director: P. Jesus L6pez Gay SI. [Entre los laicos se estudìan igualmente los grupos de dominicos seglares].

49. Athanasius Sulavik OP, William of Luxi, OP: Postilla super Baruch. Directed by L.-J. Bataillon, OP. A dissertatìon submitted to the

Faculty of Theology, Pontificia Universitas a Sancto Thoma Aq. in Urbe (Angelicum), Rome, in partial fulfillment of the requirements for the Degree of Doctor of Theology. «Between 1230 and 1275, no other group at the university of Paris produced more postills on Scripture than the Dominican masters; consequently, the foremost center for Biblica! study at Paris was no longer the abbey of Saint-Victor, but the Dominican Convent of St-Jacques. Hugh of St. Cher, Albert the Great, and Thomas Aquinas are the most celebrated Dominicans of this period, but they represent only one element in the wider world of early Dominican biblica! exegesis. 32

The contributions of lesser known Dominican exegetes, Guerric of St. Quentin, William of Alton, John of Varzy, William of Toumai, and Nicholas of Gorran, manifestly shaped the character of early Dominican exegesis. Much work remains to be accomplished in the field of Dominican medieval exegesis: for the medieval specialist, this means contributing to the history of the formal shaping of scholastic exegesis. This history was fashioned in large measure by an array of thirteenth and early fourteenth century Dominican regent masters at Paris, whose writings both in number and quality dominated Parisian commentary production. Arnong thirteenth century Dominican postillators at Paris, William of Luxi remains one of the least known. Scarcely nothing is known about his life, and his works have remained unedited. The dissertation seeks to bring William out of obscurity by presenting the following unedited works: six prologues to William's exegetical works; two complete postills with their respective prologues, one on the Book of Baruch, the other on Jonah; and ten sermons. In addition to these works, a complete survey of William's entire corpus of works, with bibliography is included. The Latin criticai edition of the following texts is introduced by a section on William's life and literary activity at Paris between 1267 and 1275, followed by the manuscript tradition and principles of the edition. Opera Exegetica. Prologi: 1 ) Prologus auctoris in Ieremiam, 2) Pro­

fagi sancti Hieronimi in Ieremiam expositio, 3) Prologus auctoris in Threnos, 4) Prologus auctoris in XII Prophetas expositio, 5) Prologi sancti Hieronimi in XII Prophetas expositio, 6) Profagi sancti Hieronimi in Osee expositio. Postillae: Postilla super Baruch . » Athanasius Sulavik, OP

SO. Carlos Rubén Terceiro Muiiios, La gracia en el Evangelio de S. Juan segun el comentario de Santo Tomas de Aquino. Pont. Universitas

Sanctae Crucis, Fac. Theologire. Thesis ad Doctoratum in Theologiae [sic]. Totaliter edita (Romae 1999) X-245 pp.

51. Eduardo Vadillo Romero, La controversia de la sustancia sobrenatural en los te6logos dominicos espafzoles del siglo XVI. Una reflexi6n fundamental sobre la gracia creada. Pont. Universitas Gregoriana,

Fac. Theologire, Tesis para el Doctorado en Teologia (Extracto: Roma 1999) 138 pp. [Publicaci6n del cap. IV de la tesis: 'La respuesta de los dominicos a Ripalda' (= Juan Martinez de Ripalda SJ). Los dominicos estudiados estan reseflados en la secci6n De fratribus].

52. Giovanni Viarengo, Exempla fratrum Prcedicatorum, il Bonum universale de apibus di Tommaso da Cantimpré OP. Tesi di laurea in . Storia Medievale (11.10.1999) presso l'Università degli Studi di Torino sotto la guida dei proff. R. Bordone e G. G. Merlo.

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«Indagare il grado di consapevolezza che i frati Predicatori ebbero del proprio ruolo e delle funzioni da essi esercitate all'interno del corpo ecclesiastico del Duecento, comprendere i motivi che portarono, nel giro di qualche decennio, molti giovani intellettuali a farsi domenicani, individuare i livelli di identità che essi espressero anche attraverso peculiari forme di autorappresentazione. Questi sono gli obiettivi che hanno guidato l'analisi del cosiddetto 'Libro delle api', compilazione moralistico-esemplare realizzata dal Predicatore fiammingo Tommaso di Cantimpré negli anni sessanta del secolo XIII. Tale itinerario prende le mosse dalla ricostruzione della vicenda biografica di frate Tommaso - compiuta attraverso la ricognizione delle sue numerose opere -, si snoda attraverso l'esame dei testi agiografici

(Vita Ioannis abbatis primi monasterii Cantipratensis, Supplementum ad vitam Mariae Oigniacensis, Vita sanctae Christinae Mirabilis, Vita beatae Margaritae de Ypris, Vita piae Lutgardis) e dell'enciclopedico trattato Liber de natura rerum, per concentrarsi, infine, sul Bonum universale de apibus

evidenziandone genesi redazionale, struttura, fortuna. In particolare, l'analisi del testo indica come nelle intenzioni di Tommaso non vi fosse solo la volontà di creare una raccolta di exempla per la cura animarum - tratto µnificante di tutta l'abbondante produzione letteraria dell'erudito brabantino -, ma anche e soprattutto il coerente tentativo di realizzare un'esposizione delle norme per la vita religiosa avente come destinatari i suoi confratelli. Il Bonum universale de apibus si presenta, dunque, come un testo pensato per formare i Predicatori al loro propositum religionis: uno strumento volto a generare e supportare l'autocoscienza corporativa dei frati. L'obiettivo è raggiunto dall'autore non tanto attraverso la presentazione di una vastissima galleria di racconti esemplari, ma tramite l'inserimento di sezioni dottrinali premesse alle parti esemplari - che illustrano, attraverso la spiegazione e il commento delle immagini allegorico-moralizzanti tratte dalla 'società delle api', il retto comportamento di praelati e subditi, e le adeguate modalità di rapporto intercorrenti tra loro. Con il Bonum universale de apibus Tommaso realizza così un originale trattato sociale in grado di fornire modelli, norme ed esempi atti a regolare e caratterizzare le più diverse forme di organizzazione della vita religiosa, segnatamente quelle di matrice domenicana. A essere esemplare, dunque, non è solo il racconto dei fatti edificanti, ma la struttura stessa dell'opera: non una semplice cornice con funzione di collante narrativo, ma il modello di riferimento ideale per le comunità dei Predicatori e per i gruppi religiosi femminili da quelli dirette. » Giovanni Viarengo 34

53. Dagmara W6jcik. Here is the letter we have received from Ms. W6jcik: «Je suis candidate au doctorat à l'Institut d'Histoire de l'Université Jagellonne à Cracovie (Pologne) et je travaille dans le Département des Manuscrits Médiévaux de la Bibliothèque Jagellonne. Depuis cinq ans je m'intéresse à l'histoire des dominicains, particulièrement à leur prédication médiévale. À présent je travaille sur la thèse concernant l'reuvre oratoire du frère precheur du XIIIe siècle: Martin le Polonais (connu aussi sous le nom Martinus de Oppavia). Nous le connaissons comme l'auteur de Chronique des papes et des empereurs, du recueil d'exempla et - à moindre degré - de l'reuvre du droit canonique nommé Margarita decreti et decretalium. Il a laissé aussi deux collections de sermons modèles: de tempore et de sanctis avec !es exemples (composés probablement après 1261 - avant 1267/68), que jusqu'ici n'ont possedé ni édition, ni aucune analyse critique, sauf mon mémoire de maitrise (Cracovie 2000) où j'ai analysé une petite partie de la collection de sanctis. Plus de vingt manuscrits conservés et quatre éditions incunables de sermons suggèrent leur influence considérable. Pour l'évaluer et améliorer mes hypothèses, encouragée par le père Jacques-Louis Bataillon OP, je vais étudier l'histoire de la transmission du texte et en préparer l'édition critique ou semi-critique. Je projetterai aussi une monographie consacrée à l'analyse de la doctrine et la mentalité des sermons, aussi bien qu'une étude sur l'érudition de l'auteur. Je serai très heureuse de contacter tous ceux qui s'occupent des reuvres de Martin le Polonais, mais spécialement ceux qui étudient son recueil d'exempla. » Dagmara W6jcik. ul. Piastowska 57/69, PL-30-070 Krak6w, tel. 0048 12 636, 19 78, e-mail: [email protected]

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II. DE HISTORIA GENERALI ORDINIS ET DE DIVERSIS REBUS QUAE EAM TANGUNT 54.* José Aragilés Aldaz, 'El Santoral castellano en los siglos XVI y XVII. Un itinerario hagiografico', Analecta Bollandiana 118 (2000) 329386 [Inter alios: Vincent de Beauvais, Rodrigo de Cerrato] . 55.* Charles R. Auth OP (t). A Dominican Bibliography and Book Reference, 1216-1992. A List of Works in English by and about Members of the Order of Friars Preachers, Founded by St. Dominic of Guzman (c. 1 171-1221) and Confirmed by Pope Honorius III, December 22, 1216.

Compiled by Charles R. Auth OP. Edited by James R. Emond - James A. Driscoll OP, Generai Editor (Peter Lang, New York-Bem-Berlin . . . 2000, ISBN 0-8204-4445-6) 1206 pp.

56.* Dieter R. Bauer - Klaus Herbers (eds. ), Hagiographie im Kontext: Wirkungsweisen und Moglichkeiten historischer Auswertung (Beitrage zur Hagiographie 1, Franz Steiner Verlag, Stuttgart 2000, ISBN 3-515-07399X) XXVIII-288 pp. [Inter alios: Bemardus Guidonis, Iacobus de Varagine, Raimundus Peraudi, Catharina Senensis].

57.* Thomas Berger, 'Die Bettelorden', in Handbuch der Mainzer Kirchengeschichte 1: Christliche Antike und Mittelalter. Teil 2, hrsg. von Friedhelm Ji.irgensmeier (Beitrage zur Mainzer K.irchengeschichte 6/1/2, Echter, Wilrzburg 2000, ISBN 3-429-02258-4) 804-817. [Der Beitrag untergliedert sich in die Abschnitte 1. Ausbreitung der Bettelorden (S. 805-813), 2. Tatigkeit und Lebensweise (S. 813-815), 3. Frauenkloster, Terziarinnen und Terziare (S. 816-817), 4. Bruderschaften (S. 817)].

58.* Juan Antonio Bonachia Hemando (coord.), La ciudad medieval: aspectos de la vida urbana en la Castilla bajomedieval (Estudios de

Historia Medieval 4, Universidad de Valladolid, Valladolid 1996, ISBN 84-7762-677-4) 3 16 pp. [ Entre autres contributions intéressantes signalons celle de Daniel Baloup, qui a pour objet l'étude du libre arbitre dans la prédication de saint Vincent Ferrier dans !es villes de Castille au XVe siècle (pp. 107-129)]. 59.* Andrea Boni, Regole religiose di ieri e di oggi. In appendice le Regole di S. Benedetto e di S. Francesco (Religione e Società, Edizioni Studium, Roma 1999, ISBN 88-382-3819-7) 282 pp. [Studio delle regole Basiliana, Agostiniana, Benedettina e Francescana].

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Bullarium ordinis sancti Augustini, Carlos Alonso (ed.) (Institutum 60. * Historicum Augustinianum, Romae): I, 1256-1362 ( « Fontes historiae Ordinis Sancti Augustini» series III, I, Romae 1997); II, 1362-1415 («Fontes historiae Ordinis Sancti Augustini» series III, II, Romae 1997); III, 1417-1492 (« Fontes historiae Ordinis Sancti Augustini» series III, III, Romae 1998); IV, 1492-1572 («Fontes historiae Ordinis Sancti Augustini» series III, IV, Romae 1999); V, 1572-1621 ( « Fontes historiae Ordinis Sancti Augustini» series III, V, Romae 2000). [Un centinaio di documenti, pubblicati tutti in regesto, riguardano anche l'OP] 6 1 .* Catholicisme hier, aujourd 'hui, demain, T. XV, fase. 73, 'Victorin - Vocation' (Letouzey et Ané, Paris 2000) [Vincent Ferrier, Vincent de Beauvais, Louis-Hugues Vincent, Francisco de Vitoria]. 62. * La cultura ebraica all'epoca di Lorenzo il Magnifico. Celebrazioni del V Centenario della morte di Lorenza il Magnifico. Convegno di studio. Firenze 29 novembre 1992, Doria Liscia Bemporad - Ida Zanelli (eds.) (L.

S. Olschki, Firenze 1998) 166 pp. [Inter alios: Sant'Antonino, Ricoldo di Monte Croce, Savonarola]. 63. * Dictionnaire d'histoire et de géographie ecclésiastiques, sous la direction de R. Aubert, T. XXVII, fase. 161, 'Jewel-Jonnart'; T. XXVIII, fase. 162, 'Jonopolis-Joseph-Marie' (Letouzey et Ané, Paris 2000). 64. * Dizionario biografico degli italiani (DEI), 54, 55 (Istituto della Enciclopedia Italiana, Roma 2000). 65. * Die deutsche Literatur des Mittelalters. Verfasserlexikon. Hrsg. Von Berghart Wachinger ... Redaktion: Christine Stollinger-Loser, (Walter de Gruyter, Berlin-New York) Band 10, Lieferung 5; Band 11, Lieferung 1 ['Hinweise der Redaktion. Band 11 des Verfasserlexikons bietet Nachtrage in Form von neuen Artikeln sowie Nachtrage und Korrekturen zu Artikeln der Bande 1 bis 10.']. 66.*

Henryk Dziurla - Anna Blazejewska - Elzbieta Pilecka (eds.),

Argumenta, Articuli, Quaestiones. Studia z historii sztuki sredniowiecznej. Ksùtga jubileuszawa dedykowana Marianowi Kutznerowi (Torun 1999) [Inter alios: Iacobus de Cessolis].

67. *

Werner Faulstich, Medien urzd Offentlichkeiten im Mittelalter

800-1 400 (Die Geschichte der Medien 2, Vandenhoeck & Ruprecht,

Gottingen 1996, ISBN 3-525-20786-7) 298 pp. [Rez. (Heinz Finger) in Der Archivar 53 (2000) H. 1, 71f., hier 72: «Weit weniger gewichtig scheint das

folgende siebte Kapitel, das der 'Bedeutung der Bettelmonche als Medium' gewidmet ist (S. 142-156). So unbezweifelbar die Bedeutung der 37

Mendikanten fur das mittelalterliche Kommunikationswesen war, so wenig iiberzeugend gelingt dem Verfasser hier seine Darstellung. Man gewinnt den Eindruck, als ob unter 'Bettelmonchen' eigentlich nur die Dominikaner behandelt werden, obwohl natiirlich auch die anderen Orden Erwahnung finden ... Als groBte Schwache der Publikation muB der oft sorglose Umgang mit der mittelalterlichen Theologie gelten. Hier wird ... aus didaktischen Griinden recht grob vereinfacht. Das gleiche gilt gelegentlich fur eingestreute Hinweise auf die allgemeine Kirchengeschichte und fur Aussagen iiber die mittelalterliche Liturgie.»].

68. * Richard Fletcher, The Barbarian Conversion. From Paganism to Christianity (University of California Press, Berkeley - Los Angeles 1999,

ISBN 0-520-21859-0 alk. paper) XIV-562 pp. [Generalista y limitado en cuanto a la misi6n de Santo Domingo y de la Orden. Sugerente la presencia de dominicos en Lituania (505-507)].

69.* Angela Frascadore, La scomunica e la scn·ttura: Un'indagine sulla cultura grafica di notai, giudici e testimoni nella Puglia del primo Trecento

(Millennio Medievale 13, Studi 3, SISMEL - Ed. del Galluzzo, Firenze 1999, ISBN 88-87027-36-6) VIII-195 + Tav. 11 [nombreuses informations sur !es couvents et les frères dominicains de Pouilles au XIVe siècle] .

70.* Juan José Gallego Salvadores OP, 'Primer Simposio intemacional de la Familia Dominicana (Bolonia, 11-16 de abril de 1983)', Escritos del Vedat 30 (2000) 419-518 [Édition en espagnol du text publié par Giuliana Cavallini OP, Analecta Sacri Ordinis Fratrum Prcedicatorum (1983) 84-94, et des textes sur la Famille dominicaine des derniers Chapitres Généraux (Rome 1983, Avila 1986, México 1992, Caleruega 1995, Bologna 1998) et du Congrès de Montréal, 1985]. 7 1 .*

Jesus Maria Garda Aiioveros, 'Carlos V y la abolici6n de la esclavitud de los indios. Causas, evoluci6n y circunstancias', Revista de Indias 60 (2000) 57-97 [ Doctrinal position of severa! Dominican theologians like Las Casas, Vitoria, Torquemada, etc.]. Michael J. Haren, 'Richard Fitzralph and the Friars: the 72. * Intellectual Itinerary of a Curial Controversialist', vide 357 I-II 349-367.

73.* William A. Hinnebusch OP, Breve historia de la Orden de Predicadores, 2 ed. (Biblioteca dominicana, San Esteban, Salamanca 2000, ISBN 84-8260-065-6) 204 pp.

7 4. * Francesco Ingoli, Relazione delle quattro parti del mondo, ed. Fabio Tosi (Urbaniana University Press, Roma 1999, ISBN 88-401-80648) XLI-350 pp. [Accurata edizione di un testo pregevole, dove si tratta spesso delle missioni domenicane della prima metà del secolo XVII]. 38

75. *

George Kaftal, Iconography of the Saints in Tuscan Painting, (Iconography of the Saints in Italian Painting I, Le lettere, Firenze 1986 ristampa 1998, ISBN 88-7166-407-8) L-637 pp., 1185 il. [Firenze, Siena, Arezzo, Lucca, Pisa].

76.* Jerzy Kloczowski (ed . ) , Proceedings of the Commission lntemationale d'Histoire Ecclésiastique Comparée, Part 2: Christianity in East Centrai Europe Late Middle Ages (Lublin 1999) [Eastem European Dominicans].

77.* Bemard McGinn, Visions of the End. Apocalyptic Traditions in the Middle Ages, 2 ed., (Columbia University Press, New York 1998) XXX390 pp. [Inter alios: Bemard Gui, Vincent Ferrier, Robertus de Usecio, John of Lichtenberg, Savonarola].

78. * Mediavistische Komparatistik. Festschrift fur Franz Worstbrock zum 60. Geburtstag, herausgegeben von Wolfgang und Jan-Dirk Mi.iller in Verbindung mit Susanne Kobele und Bruno Quast (Hirzel-Wissen­ schaftliche Buchgesellschaft, Stuttgart 1997, ISBN 3-7776-0732-0) 361 pp.

79.* Mémoire Dominicaine n.14 (1999 [2000]) 260 pp.: Architecture et vie dominicaine ax XXe siècle. Sommaire: Guy Bedouelle, 'Le couvent

«idéal». Beauté et danger de l'utopie', 15-21; Yves-Marie Hilaire, 'Le diocèse de Lille à l'époque de la construction du couvent des Dominicains (19551965)', 25-34; Guy Bedouelle OP, 'La construction du couvent de Lille et le contexte dominicain', 35-41; Pierre Lebrun, 'Le couvent de Lille', 43-65; Christophe Boureux OP, 'Entretien avec le Père Michel Bous et M. Neil Hutchison (31 mai 1997)', 67-79; Étienne Fouilloux, 'Quitter Saint­ Maximin? (1951-1957)', 83-102; Bemard Montagnes OP, 'Le programme de la construction du studium de Toulouse', 103-108; Jean-Henri Fabre, 'Hard french et art sacré', 109-129; Pierre Girard, 'Modernité, américanité et provincialité. La production architecturale dans les années cinquante à Toulouse', 131-140; Jacques Fauché, 'L'art sacré en région toulousaine dans les années cinquante', 141-147; Roland Ducret OP, 'Le couvent Sainte-Marie de la Tourette. Acheminement de la province de Lyon vers la décision de construire à la Tourette et de confier l'ouvrage à Le Corbusier', 151-154; Pierre Belaud OP, 'Pourquoi Le Corbusier?', 155-162; Benoit-Philippe Pekle OP, 'Une vue du couvent Le Corbusier', 163-168; Françoise Caussé, 'Les rapports des dominicains avec l'art sacré. La revue L'Art sacré des Pères Couturier et Régamey', 169-197; Emmanuel de Thubert, 'Les «étages supérieurs» des Éditions du Cerf construits par Louis-Loys Brachet (1938)', 199-204; Saverio Xeres, 'Felicien Ninguarda de Morbegno (1524-1595). Un dominicain encore méconnu', 207-226; Philippe Toxé OP, 'Chronique d'actualité dominicaine (avril-octobre 1998)', 241-258. 39

80. * Samuel Hugh Moffett, A History of Christianity in Asia, vol. I: Beginnings to 1500, 2 ed. (Orbis Books, Maryknoll, New York 1998, ISBN

1-57075-162-6) XXVI-560 pp. [Referencias ocasionales a los dominicos en Asia del Este (pp. 406-407, Anselmo de Lombardia, André de Longumeau [sic]), Mongolia (p. 482, Thomas de Mancasol) y en Persia e India (p. 500, Jordan [Catalani]. dominico francés)].

8 1 .* Catherine M. Mooney (ed.), Gendered Voices: Medieval Saints and Their Interpreters. Foreword by Caroline Walker Bynum (The Middle Ages Series, University of Pennsylvania Press, Philadelphia 1999, ISBN 0-81223485-5, pbk 0-8522-1687-3) XIV-276 pp.

82. Christopher Ocker, '« Rechte Arme» und «Bettler-Orden». Eine neue Sicht der Armut und die Delegitimierung der Bettelorden', in Bernhard Jussen - Craig Koslofsky (Hrsg.), Kulturelle Reformation. Sinnformationen im Umbruch 1400-1600 (Veroffentlichungen des Max­ Planck-Instituts fur Geschichte 145, Gottingen 1999) 129-157. 83.* Giorgio Picasso, 'Papato e nuovi ordini religiosi nel secolo XIII', Archivum historiae pontificiae 36 (1998) 19-32. 84.* Giorgio Picasso, 'Monachesimo e ordini mendicanti tra Papato, Impero e società civile', vide 202 1-18. Timothy Radcliffe OP, le vous appelle amis: Entretiens avec 85.* Guillaume Goubert, Écrits (La Croix - Cerf, Paris 2000, ISBN 2-204-06487-

4) 322 pp. [Divers écrits du Maitre de l'Ordre. La première partie de l'ouvrage contient un entretien de cent pages avec M. Goubert]. Timothy Radcliffe OP, El Oso y la monja. Nueva edici6n aumentada (Ed. San Esteban, Salamanca 2000, ISBN 84-8260-064-8) 128 pp.

86.*

87.* Jaime Rodriguez Lebrato OP, 'Iconografia domenicana nella basilica di S. Pietro in Vaticano', Dominicus 3 (2000) 166-171. 88.* Jaime Rodriguez Lebrato OP, Iconografia dominicana en las Bas{/icas Mayores de Roma (Valsele Tiprografica - Materdomini (AV) 2000) 72 pp.

Wolfgang Schenkluhn, Architektur der Bettelorden: Die Baukunst der 89. * Dominikaner und Franziskaner in Europa (Wiss. Buchgesellschaft, Darmstadt 2000) 296 pp., lliustrationen: 47 Farb- und 119 s/w Abb., 24 Grundri�tafeln.

90. *

Scrivere di santi. Atti del II Convegno di studio dell'Associazione italiana per lo studio della santità, dei culti e dell'agiografia, Napoli 22-25 ottobre 1 997. A cura di Gennaro Luongo (Viella, Roma 1998, ISBN 8885669-81-6) 535 pp. 40

9 1 .* La sostanza dell'effimero. Gli abiti degli Ordini religiosi in Occidente. Catalogo a cura di Giancarlo Rocca (Museo Nazionale di Castel Sant'Angelo, Ed. Paoline, Roma 2000) 646 pp. [Frati predicatori, 303-3 1 3; Domenicane (monache e suore), 3 1 3-3 1 8].

92. *

Jan Andrzej Spiez OP, 'Cystersi a dominikanie w XIII wieku, czyli o wsp6lpracy i rywalizacji mi�dzy zakonami', vide 98 754-7 8 1 [Summary: The Cistercians and the Dominicans i n the 1 3th century the cooperation and competition between the orders']. 93. * Bengt Sundkler - Christopher Steed, A History of the Church in Africa (Cambridge University Press, Cambridge 2000, ISBN 0-52 1 -58342-

X) XXX- 1 232 pp. [Brief references to the presence of Portuguese Dominicans in South-eastern Africa in the XVII century and to the Gerrnan Dominican Sisters in Zimbabwe in the XX century] .

Theologische Realenzyklopii.die (TRE), 3 1 (Walter de Gruyter, Berlin-New York 2 0 0 0 , I S B N 3 - 1 1 -0 0 2 2 1 8 ) ['Seelenwanderung Sprache/Spachwissenschaft/Sprachphilosophie'J. 94.*

95.* M aria H u m berto Vicaire O P , Los Orfgenes de la Pobreza Mendicante de los Predicadores. Trad. de Francisco Quijano y Angel Melc6n (Instituto Dominicano de Investigaciones Hist6ricas, Santiago de Querétaro 2000) 54 pp.

96. * Jesus Villanueva, 'Intentos franceses de legitimaci6n de la anexi6n de Catalufia tras la revuelta de 1 640: De Richelieu a Mazarino', Pedralbes. Revista d'Història Moderna 1 8 .2 ( 1 998) 1 3 5- 1 44 [El autor recuerda la polémica mantenida por los dominicos franceses Louis Mesplède (Catalania Galliae vindicata... , 1 643) y Jean NicolaY (Galliae dignitas adversus praeposterum Catalaniae assertorem vindicata... , 1 644)].

Vita religiosa im Mittelalter: Festschrift fur Kaspar Elm zum 70. Geburtstag. Herausgegeben von Franz J. Felten und Nikolas Jaspert; unter Mitarbeit von Stephanie Haarlander (Berliner historische Studien 3 1 , Duncker & Humblot, Berlin © 1 999, ISBN 3-428-09965-6) XIX- 985 pp. [ Severa! articles on Dominican history and Dominicans: Hans­ Joachim Schmidt, 'Legitimitat von Innovation. Geschichte, Kirche und neue Orden im 1 3 . Jahrhundert', 37 1 -39 1 ; Grado Giovanni Merlo, 'Il limite della diversità: frati Predicatori ed eretici', 393-404 (Geraldus de Frach e t o ) ; Rudolf Schieffer, ' D i e fruhesten Bischèife aus dem Dominikanerorden', 405-4 1 9 ; Gert Melville, 'Fiat secretum scrutinium. Zu einem Konflikt zwischen praelati und subditi bei den Dominikanern des 1 3 . Jahrhunderts', 44 1 -460 (Dominican law); Dieter Berg, 'Papst Innozenz IV. und die Bettelorden in ihren Beziehungen zu Kaiser Friedrich II', 97. *

41

461-481; Jens Rohrkasten, ' Die englischen Dominikaner und ihre Beziehungen zur Krone im 13. Jahrhundert', 483-502; Jerzy Kloczowski, 'Klosterkrise in der polnischen Dominikanerprovinz im Mittelalter', 533542; Martin Kintzinger, 'Viri religiosi et !iterati. Kleriker am Filrstenhof im spaten Mittelalter', 543-562; Reimer Hansen, 'Die Kloster des Landes Dithmarschen. Einrichtungen filr das Heil und zum Schutz der spatmittelalterlichen Bauernpolitik', 563-579 (Dominikanerkloster in Meldorf); John Van Engen, 'Friar Johannes Nyder on Laypeople. Living as Religious in the World', 583-615; Bernhard Neidiger, 'Papst Pius IL und die Klosterreform in Deutschland. Eine Problemskizze', 629-652; Andreas Rilther, 'Schreibbetrieb, Bilcheraustausch und Briefwechsel: Der Konvent St. Katharina in St. Gallen wahrend der Reform', 653-677; Caroline Walker Bynu�. 'Miracles and Marvels: The Limits of Alterity', 799-817 (Albert the Great, Aquinas); Arnold Angenendt, 'Die Liturgie bei Heinrich Seuse', 877-897). 98.* And rzej Marek Wyrwa - J6zef Dobosz (eds . ), Cystersi w spoleczenstwie Europy Srodkowej. Materialy z konferencji naukowej odbytej w klasztorze oo. Cysters6w w Krakowie Mogile z okazji 900 rocznicy powstania Zakonu Ojc6w Cysters6w. Poznan - Krak6w - Mogila 5-10 paidziemika 1988 [I Cisterciensi nel contesto dell'Europa centrale. I

materiali della conferenza scientifica tenutasi nel monastero dei cisterciensi a Cracovia - Mogila in occasione del IX centenario della fondazione dell'Ordine Cisterciense, Poznan - Cracovia - Mogila, 5-1O ottobre I 988], (Poznan 2000) 227-250 [Polish Dominicans, Vincentius Belvacensis].

42

DE HAERETICIS ET DE INQUISITORIBUS Vide 1 1 [Albaret]. 340, 423 [V. Castrucci], 720, 445 [Lima, Proceso de F. de la Cruz], 538, 6 1 7, 618, 690, 748 [Robert Le Bougre]. Markus Rafael Ackermann, Der Juri.st Johannes Reuchlin (14551522) (Schriften zur Rechtsgeschichte 77, Duncker und Humblot, Berlin

99.*

1999, I SBN 3-428-09793-9) 259 pp. [Zugleich: Heidelberg, Univ., Diss., 1998. 259 S. Behandelt auf den S. 178-199 den Streit um den Augenspiegel].

1 00. * Guy Bedouelle, 'Orçz swiatlosci: czy dominikanie powinni prze­ prosié za inkwizycjç?', tl. Marek Sikorowski, Tygodnik Powszechny n.13 (1999) 10, ['Luce divina: Devono i domenicani chiedere perdono per l'In­ quisizione?'. Fragmento presso del libro À l 'image de Saint Dominique, Cerf, Paris 1955]. 1 0 1.* Francesco Beretta, Galilée devant le Tribuna/ de l'Inquisition. Une relecture des sources (chez l'auteur, Fribourg 1998) 350 pp. Galilée et l'Inquisition. Étude d'un procès et du Tribuna/ qui l'a instruit (nouvelle

édition de la thèse sur la base des sources nouvellement accessibles dans !es Archives de la Congrégation pour la doctrine de la foi, en préparation, publication en 2001, Éditions Les Belles Lettres, Paris) [I domenicani come inquisitori, vari membri dell'Ordine ma non studi specifici su singole persone].

1 02.* Francesco Beretta, 'Le procès de Galilée et !es Archives du Saint-Office. Aspects judiciaires et théologiques d'une condamnation célèbre', Revue des sciences philosophiques et théologiques 83 (1999) 441-490 [Vari domenicani menzionati fra cui Niccolò Riccardi, maestro del sacro palazzo, alcuni segretari dell'Indice XVII-XVIII secolo, ecc. ma non studi specifici su queste persone]. 1 03.* Francesco Beretta, ' Dalla messa all'Indice di Lenormant all'enciclica Providentissimus Deus (1887-1893): il magistero romano di fronte alla Question biblique', in L'Inquisizione e gli storici: un cantiere aperto (Atti dei Convegni Lincei 162, Accademia Nazionale dei Lincei, Roma 2000, 447 pp.) 245-260. 1 04.* Francesco Beretta, 'De l'inerrance absolue à la vérité salvifique de l'Écriture: l'encyclique Providentissimus Deus (1893) entre Vatican I et Vatican II', Freiburger Zeitschrift fur Philosophie und Theologie 46 (1999) 461-501. 1 05.* Elena Brambilla, 'Confessione, casi riservati e giust1z1a «spi­ rituale» dal XV secolo al concilio di Trento: i reati di fede e di morale', 43

in Fonti ecclesiastiche per la storia sociale e religiosa, Cecilia Nubola Angelo Turchini (eds.) (Annali dell'Istituto Storico Italo-Germanico 50, Il Mulino, Bologna 1999, 486 pp.) 491-540 [Inter alia: The use of sacramentai confession as a mean to contro! heresy. St. Antoninus and Savonarola]. 1 06.* E lena Brambilla, Alle origini del Sant'Uffizio. Penitenza, confessione e giustizia spirituale dal medioevo al XVI secolo (Saggi 525, Il Mulino, Bologna 2000, ISBN 88-15 -07759-6) 590 pp. [En e! desarrollo del tema se percibe la actuaci6n de la Orden y e! influjo de diferentes figuras de la misma, corno por ejemplo, S. Antonino, Benedicto XI, Juan de Sto. Tomas, Savonarola, Cayetano, etc.]. 1 07.*

Umberto Dell'Orto, 'L'Inquisizione romana nella società italiana',

Communio. Rivista Internazionale di Teologia e Cultura n. 172-173 (2000) 69-88.

1 08.* Luc Dequeker - Werner Verbeke (eds.), The Expulsion of the Jews and Their Emigration to the Southern Low Countries (1Sth-16th C. )

(Medirevalia Lovaniensia, ser.1, studia 26, Leuven University Press, Leuven 1998, ISBN 90-61868645) XIX-117 pp. [Inter alia: Julien Klener, 'Introduction: Spanish Jewry at the Eve of the Expulsion', IX-XIX (Influencia de los mendicantes y de la Inquisici6n entre otros motivos de la expulsi6n); Hyam Maccoby, 'The Tortosa Disputation, 1413-14, and Its Effects', 23-34 (Vincentius Ferrerii, Raimundus Martini, Raimundus de Pennaforti, Paulus Christiani)]. 1 09.* Matteo Duni, Tra religione e magia: storia del prete modenese Guglielmo Campana (1460?-1541) (Studi e testi per la storia religiosa del

Cinquecento 9, Leo S. Olschl