Dominican history newsletter [11]

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INSTITUTUM HISTORICUM ORDINIS FRATRUM PRAEDICATORUM

DOMINICAN HISTORY NEWSLETTER

XI 2002

BOLET1N DE HISTORIA DOMINICANA BULLETIN D'HISTOIRE DOMINICAINE BOLLETTINO DI STORIA DOMENICANA DOMINIKANISCHER HISTORISCHER RUNDBRIEF

ROMAE

INSTITUTUM HISTORICUM ORDINIS FRATRUM PRAEDICATORUM

DOMINICAN HISTORY NEWSLETTER

XI 2002

BOLETfN DE HISTORIA DOMINICANA BULLETIN D'HISTOIRE DOMINICAINE BOLLETTINO DI STORIA DOMENICANA DOMINIKANISCHER HISTORISCHER RUNDBRIEF

ROMAE

Editor Arturo BERNAL PALACIOS OP Editoria[ Advisory Board Alfonso ESPONERA CERDAN OP, Instituto Hist6rico de la Provincia de Arag6n, Valencia, Espana Bemard HODEL OP, Couvent d'Études, Fribourg, Suisse Wolfram HOYER OP, Dominican Historical lnstitute, Rame Mark F. JOHNSON, Marquette University (Theology), Milwaukee, Wisconsin, USA Carlo LONGO OP, Dominican Historical Institute, Rame Lazaro SASTRE VARAS OP, Dominican Archives, Rame Klaus-Bernward SPRINGER, lnstitut zur Erforschung der Geschichte des Dominikanerordens im deutschen Sprachraum, Mainz, Deutschland Simon TUGWELL OP, Dominican Historical Institute, Rame Address Istituto Storico Domenicano, Largo Angelicum I, 00184 Roma, Italia. [email protected] te!.: (39) 06.67021 fax.: (39) 06.6702270 Administration Maria Pia UGOLINI OP Ufficio Libri, Convento Santa Sabina (Aventino), Piazza Pietro d'Illiria 1, 00153 Roma. Italia. [email protected] [email protected] te!.: (39) 06.57 .940.44 7 fax.: (39) 06.574.34.60

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ABBREVIATIJRAE Ad perspicuitatem bibliographiarum servandam abbreviaturas quam maxime vitamdas censuit redactor. His tamen uti quae sequuntur visum est, ne eadem saepius piene citata paginam inutiliter gravent: AFP AFP AGOP ASOP BBKL CP DBI DHGE DHN Docwnents

KP LThK MOPH QE QF

Archivum Fratrum Praedicatorum Archivum Fratrum Praedicatorwn Archivum Generale OP (Convento S. Sabina, Piazza P. d'Illiria I, 00153, Roma, Italia) Analecta Sacri Ordinis Fratnim Praedicatorum Biographisch-bibliographisches Kirchenlexikon (Bautz, Hamm 1990-2000) R. Coulon & A. Papillon OP, Scriptores Ordinis Praedicatonim 1701-1750 (Roma & Paris in pluribus fasciculis 1909-1934, denuo in duobus voluminibus apud Bibl. SJ, Heverlee 1961) Dizionario biografico degli italiani (Istituto della Enciclopedia Italiana, 1960- ) Dictionnaire d'histoire et de géographie ecclésiastiques, sous la direction de R. Aubert (Letouzey et Ané, Paris 1912- ) Dominican History Newsletter Documents pour servirà l'Histoire de l'Ordre de Saint-Dominique en France Thomas Kaeppeli OP - Emilio Panella OP, Scriptores Ordinis Praedicatorwn Medii Aevi (S. Sabina, Roma 1970-94) Lexikon fur Theologie und Kirche. 3. Aufl. (Herder, Freiburg 1993- ) Monunzenta Ordinis Praedicatorum Historica J. Quétif & J. Échard OP, Scriptores Ordinis Praedicatorunz (Paris 1719-1721) 2 voli. Quellen und Forschungen zur Geschichte des Donzinikanerordens (in Deutschland)

In omnibus bibliographiis scripta recentius edita (1998-2002) asterisco (*) notantur.

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PRAEFATIO REDACTORIS The Dominican Historical Institute, in addition to its various normal activities of research, consultation and preparation of its annual publi­ cations (Archivwn Fratrum Praedicatorum, Dominican History Newsletter), has hosted or collaborated in severa! important gatherings during this year 2002. The Intemational Seminar The Role of the Dominicans in the Medieval Inquisition was held in Rome in February (see infra 24). The acts will be published in 2003. In October the Historical Institute was also the site of the IV International Seminar for Young Historians of the Dominican Family, Dominican Historiography {rom the Renaissance to the Enlightenment, October 2-4 (see infra 25); and on the 24th through the 26 th of the same month, the Dominican Province of San Domenico in Italia together with the Historical Institute commemorated the 750th anniversary of the death of Peter of Verona with the historical congress San Pietro Martire da Verona, domenicano ( I 200ca - I 252), held in the Bramante Sacristy of Santa Maria delle Grazie in Milan (see infra 22). Among our publications for this year special mention should be made of the CD-Rom entitled Constitutiones et Acta Capitulorum Generalium Ordinis Fratrum Praedicatorum. Thanks to the efforts of Wolfram Hoyer OP, member of the Institute, some 26.000 pages of Dominican documentation have been brought together for the first time in a unique research tool which will give easy access to the juridical sources of the Order. For the contents see infra 5. The Institute has also published an anastatic reproduction of the first three volumes of the work of Kaeppeli and Panella, Scriptores Ordinis Praedicatorum Medii Aevi. Many institutions and private individuals had asked us to reprint them so that they could complete their set. Two new volumes have appeared in the collection Dissertationes historicae (XXVII and XXVIII): B.-E. Beaumont, La Restauration des monastères de dominicaines en France au dix-neuvième siècle (see infra 1090); and Magister Raimundus. Atti del

Convegno per il IV Centenario della Canonizzazione di San Raimondo de Penyafort (1601-2001), Roma 2-4 Aprile 2001, a celebration organized

jointly by the Historical Institute and the School of Canon Law of the Pontifica} University St Thomas Aquinas in Rome (see infra 620). For this issue I have surveyed: Cahiers d'Asie Centrale 1-2 (I 996- ), Comunicaci6. Revista del Centre d'Estudis Teològics de Mallorca, 1 (1979- ), Jslamochristiana. Roma, Pontificio Istituto di Studi Arabi e d'Islamistica, l (1975- ), Mésogeios. Méditerranée: histoire, peuples, langues, cultures. Paris, 1 (1998- ), Studi sull'Oriente Cristiano. Accademia Angelica-Costantiniana di Lettere, Arti e Scienze 1 (1997- ), noting ali articles of interest. Arturo BERNAL PALACIOS OP 7

I.

NOTITIAE VARIAE NECROLOGIUM

1. Ralph Bennett, author of The Early Dominicans, first published in 1937; though he did not do any further work on Dominican history, he retained an affection for the Order. He died on 5 Aug. 2002, aged 90. 2. Salvatore Ignazio Camporeale (Molfetta 7 .X.1928 - Firenze 17.XII.2002). Trascriviamo qui parte della nota necrologica pubblicata dai Domenicani di Firenze (autore Emilio Panella OP): "P. Camporeale è partito improvvisamente la sera del 17 dicembre 2002. Di ritorno da .Villa I Tatti (Settignano)- centro della Harvard University per lo studio del Rinascimento, in Firenze -, nel cortile antistante il portone del convento di Santa Maria Novella, sorpreso da fulminante colpo al cuore ... Un uomo dedicato alla rigorosa ricerca storica e filologica di testi umanistici, ricomposti nella loro naturale collocazione biblica ed elaborazione teologica (Lorenzo Valla, Umanesimo e teologia, Firenze 1972; Lorenzo Valla. Umanesimo, Riforma e Controriforma, Studi e testi del Rinascimento europeo, XI, Edizioni di Storia e Letteratura, Roma 2002). A lui si deve la 'nuova via' di studio e discernimento dell'Umanesimo, della Riforma e Controriforma attraverso la messa in opera da parte di Lorenzo Valla (e poi d'Erasmo) della fìlologia del Nuovo Testamento. Senz'ombra di intenti strumentali. Da Villa I Tatti ad Harvard University, alla fohn Hopkins, alla Tel Aviv University, - attraverso molteplici centri culturali e contatti personali -, la rilettura di fasi cruciali della storia culturale del Quattro e Cinquecento fa la sua strada con audace sorpresa e compaciuto consenso ... Fin dal suo primissimo insegnamento in Pistoia, - alla riapertura dello Studium della Provincia Romana (1955), protratto fino al 1997 -, segnato da acuta capacità didattica d'arricchire la tradizione con differenti mondi culturali (aveva rifinito la sua formazione nello studentato della Holy Name Province in California). Poi - a partire dall'autunno 1977 - la continuata residenza fiorentina, intervallata da periodi d'insegnamento e tutorship in remoti centri di studio ... La comunità domenicana ne serba qualificatissima memoria nelle riviste Vita Sociale e Memorie domenicane."

Articoli pubblicati in Memorie Domenicane (= MD): 'Manoscritto di un'opera di L. B. Alberti ritrovata nella biblioteca di S. Domenico di Pistoia', MD (1964) 187-189;

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'Lo studio di MacNair su Pietro Martire Vermigli', MD, NS 3 (1972) 180-197; 'Da Lorenzo Valla a Tommaso Moro. Lo statuto umanistico della teologia', MD, NS 4 (1973) 9-102; 'Lorenzo Valla tra Medioevo e Rinascimento. Encomion S. Thomae (1457)', MD, NS 7 (1976) 11-194; 'Umanesimo e teologia tra '400 e '500', MD, NS 7-8 (1977-1978) 341-355; 'Coram papa inter missarum solemnia. Liturgia della parola e cultura umanistica', MD, NS 11 (1980) 627-631; 'Giovanni Caroli e le Vitae Fratrum S. M. Novellae. Umanesimo e crisi religiosa (1460-1480)', MD, NS 12 (1981) 141-268; 'Giovanni Caroli. Dal Liber dierum alle Vitae fratrum', MD, NS 16 (1985) 199-234; 'Giovanmaria dei Tolosani o.p.: 1530-1546. Umanesimo, Riforma e Teologia controversista', MD, NS 17 (1986) 145-251; 'Lo Studio Fiorentino e la vita universitaria (1473-1503). Cronache di cultura a Firenze nel '400', MD, NS 18 (1987) 347-367; 'Lorenzo Valla e il De falso eredita donatione. Retorica, libertà ed ecclesiologia nel '400', MD, NS 19 (1988) 191-294; 'Umanesimo, Riforma e origine della Controriforma. Alla ricerca di interrelazioni e differenze', MD, NS 20 (1989) 301-307; 'Lorenzo Valla: Etica umanistica e prassi cristiana. Il De professione religiosorum del 1441', MD, NS 22 (1991) 345-380; 'Institutio Oratoria, Lib. I, cap. 6, 3 e le variazioni sul tema di Lorenzo Valla: Sermo e Interpretatio', MD, NS 25 (1994) 233-244; 'Mito di Enea e crisi mendicante. Il Liber dierum (1460-62) di Giovanni Caroli O.P.', MD, NS 30 (1999) 5-18; 'Lorenzo Valla. Adnotationes in Novum Testamentum ed Encomion S. Thomae. Alle origini della "teologia umanistica" nel primo '400', MD, NS 31 (2000) 71-84. Alfonso Maria D'Amato. Orazio D'Amato, in religione fra Alfonso 3. M., nato a Barletta (Bari) il 7-X-1915, fu accolto nella scuola apostolica di Bergamo nel 1932. Vestì l'abito e iniziò il noviziato il 1-X-1933 a Bologna, professione semplice il 2-X-1934, ordinazione sacerdotale il 27VIII-1941. Concluse i corsi accademici con il lettorato in teologia presso lo Studio generale e la laurea in lettere e filosofia all'Università di Bologna. Chiamato a Roma nel 1942 dall'Istituto Storico di S. Sabina, frequentò l'Archivio Segreto Vaticano diplomandosi in paleografia e archivistica. Per la traslazione postbellica del corpo di S. Domenico preparò il saggio fondamentale Le reliquie di S. Domenico - Storia e leggenda, pubblicato nel 1946. 9

All'inizio del 194 7 il Maestro dell'Ordine P. Suarez lo istituì maestro dei frati studenti della provincia Utriusque Lombardiae. Padre D'Amato, oltre a guidare gli studenti professi, spiegò il vangelo alla RAI, iniziò l'insegnamento di etica nello Studio Generale e assunse la direzione del Bollettino di S. Domenico. Il 12-II-1953 fu eletto priore del convento di Bologna, allora composto da una cinquantina di frati. Seguirono anni intensissimi, in stretta collaborazione con il Provinciale P. Acerbi e con le pubbliche autorità. Nel 1954 fu nominato Socio ordinario del "Comitato per Bologna storica e artistica" e nel 1955 Socio corrispondente della "Deputazione di storia patria per le Province di Romagna". In quell'anno pubblicò Il cammino di una grande idea, sintesi della storia dell'Ordine, e partecipò al Capitolo generale elettivo di Roma. Come priore promosse un vasto programma di opere: restaurò la cappella del Preziosissimo (1954), allestì il museo annesso alla basilica (1956), realizzò la cripta-ossario sotto la cappella di S. Domenico (1957). Rieletto priore, costruì il Collegio universitario S. Tommaso d'Aquino (fine 1957) e concluse i restauri della biblioteca monumentale (1959). Accompagnò queste opere con la pubblicazione di appositi studi storici. L'l 1-X-1958 fu eletto Priore Provinciale. Nell'estate 1959 fece la visita canonica alla missione in Brasile e in ottobre consacrò la Provincia al Cuore Immacolato di Maria. Quindi preparò il convento di Bologna ad accogliere il Capitolo generale del 1961, al quale partecipò come Provinciale, e l'anno seguente fu rieletto a capo della Provincia. Grazie al suo vivo interessamento, il 30-III-1963 lo Studio generale di Bologna veniva aggregato alla Facoltà teologica dell'Angelicum di Roma. Eletto Provinciale per la terza volta (5-VII-1966) proseguì e concluse la costruzione della nuova scuola apostolica di Rubano (Padova), con annesso convento riconosciuto il 17-IX-1967. Lo stesso anno fece parte dei 28 frati esperti nei problemi dell'Ordine, chiamati a preparare il testo delle nuove costituzioni, poi approvate dal Capitolo generale di River Forest (USA), al quale intervenne come Provinciale. L'evento del Concilio Vaticano II (I 962-1965) incise profonda­ mente nell'animo di P. D'Amato, che si dedicò con molta saggezza all'aggiornamento delle istituzioni della Provincia e dell'Ordine in Italia. Al termine del terzo mandato, fu eletto priore di Bologna (agosto 1970) e nominato direttore del Collegio universitario S. Tommaso d'Aquino, ufficio che mantenne per sedici anni. Partecipò come Definitore ai Capitoli generali di Tallaght (I 971) e di Quezon City (1978). Nel marzo 1981 fu rieletto priore del convento patriarcale di Bologna. Il vivissimo amore per l'Ordine di S. Domenico gli ispirò numerosi scritti sulla sua perenne attualità e sulle sue tipiche devozioni; 10

l'ardente zelo apostolico lo animò a pubblicare libri sui grandi problemi etici della società. Il 18 aprile 1982 come priore del convento ebbe l'onore di accogliere Giovanni Paolo II, venuto per incontrare nel salone della biblioteca i docenti dell'Università bolognese. Dal 1986, libero da incarichi di governo, si dedicò alla pubblicazione di libri e articoli di storia dell'Ordine, specialmente a Bologna, e ancora saggi sugli scottanti e dibattuti problemi etico-sociali. Il 1 8-XII-1995 P. D'Amato fu trasferito al convento di Faenza, dove continuò a professare la vita domenicana regolare e sacerdotale di sacerdote, di predicatore e di scrittore, sotto la protezione della Vergine Santissima e del Santo Padre Domenico. Lavoratore instancabile, caduto accidentalmente nei locali dell'archivio conventuale mentre stava compiendo una ricerca storica, fu trasportato all'ospedale dove, quattro giorni dopo, cioè il 13-II-2002, rese a Dio la sua anima colma di meriti. VENTURINO ALCE 0P 1

1 Cf. V. Alce OP, 'In memoriam. Padre Alfonso D'Amato', Dominicus 5.3 suppi. (2002) 204-208.

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NOTITIAE 4. José Delgado Garda OP, de la Provincia del Santisimo Rosario en Jap6n, ha regalado a la Biblioteca del Instituto Hist6rico OP de Roma un lote de libros en japonés sobre historia dominicana del Jap6n. Algunos de ellos estan ya agotados y el P. Delgado va adquiriendo ejemplares segun los va encontrando en las librerias de viejo o en anticuarios. Esta es la lista: J. G. Valles OP, Hoshi ni Kagayaku Shito [El ap6stol que brilla en la estrella, o Vida de Sto. Domingo y encuentro de su Orden con Jap6n en el s. XVII]. Traducci6n de Tadashi Sakuma (Chuo Shuppansha, Tokyo 1970) 314 pp.; B. Francisco Morales OP, Shokan-H6koku [Vida, Cartas y Relaciones]. Notas por J. Delgado Garda OP. Trad. de Tadashi Sakuma (Kirishitan Kenkyukai 7, Chuo Shuppansha, Tokyo 1972) 288 pp.; B. José de San Jacinto Salvanés OP, Shokan-H6koku [Vida, Cartas y Relaciones]. Notas de J. Delgado Garda OP. Trad. de Tadashi Sakuma (Kirishitan Kenkyukai 13, Chuo Shuppansha, Tokyo 1976) 148 pp.; Vicente Arribas OP - Ceferino Puebla OP, Nihon no Dominikokai 75 nen Kinen [Recuerdo del 75 Aniversario de la Orden de Santo Domingo en Jap6n]. Trad. de Setsuko Masuya - Fumie Hata (Enderle, Tokyo 1979) 134 pp.; Diego Collado OP, Nihon Kirishitan Ky6kaishi Tsuih6 (1621-1622) [Suplemento a la historia eclesiastica del Jap6n del B. Jacinto Orfanell OP (1621-1622)], con notas por J. Delgado Garda OP. Trad. de Katsumi Ide (Yush6d6, Tokyo 1980); Luis Toshinori Sasaki OP, Kami no shimobetachi no yokogao [Rostros de perfil de los Siervos de Dios (Con motivo de la beatificaci6n de 10 dominicos del Jap6n en Manila)] (Seibo no Kishi, Nagasaki 1981) 171 pp.; B. Alonso de Mena OP, Shokan-H6koku [Vida, Cartas y Relaciones]. Notas por J. Delgado Garda OP (Kirishitan Kenkyukai 23, Chuo Shuppansha, Tokyo 1 982) 283 pp.; B. Jacinto Orfanell OP, Shokan­ H6koku [Vida, Cartas y Relaciones]. Notas por J. Delgado Garda OP. Trad. de Tadashi Sakuma (Kirishitan Kenkyukai 25, Chuo Shuppansha, Tokyo 1983) 197 pp.; B. Tomas del Espfritu Santo Zumarraga OP, Shokan­ H6koku [Vida, Cartas y Relaciones]. Notas por J. Delgado Garda OP. Trad. de Tadashi Sakuma (Kirishitan Kenkyukai 26, Chuo Shuppansha, Tokyo 1984) 157 pp.; Diego Aduarte OP, S. Dominikokai Nihon no Rosario Kanku no Rekishi (1581-1637) [Historia de la Provincia del Santo Rosario en Jap6n (1581-1631)], con notas por J. Delgado Garda OP. Trad. de Tadashi Sakuma (Seibo no Kishi, Nagasaki 1990) 519 pp.; Juan de los Angeles Rueda OP, Denki, Shokan, Ch6sasho, H6koku [Vida, Cartas, Informes, Relaciones]. Notas por J. Delgado Garda OP. Trad. de Juan Okamoto Tetsuo OP (Ehime Rikurto, Matsuyama 1994) 310 pp.; Francisco Carrero OP, Kirishitanjidai no Sei naru Rosario no Shinjin, 12

1617-1624 [Devoci6n del Santo Rosario en la era cristiana del Jap6n].

Introducci6n y notas por J. Delgado Garda OP ( 1 997) 278 pp. [Trad. del originai Triunfo del Rosario y Orden de Santo Domingo en los reinos del Jap6n, 1617-1624 (Manila 1 868)]. 5. Dominican Historical Institute, Rome, Italy: CD-ROM on the Acts of the Generai Chapters and the Constitutions published. From 1 2 1 6

unti! the present day, the Order of Preachers has produced a stream of legislative texts for its friars, nuns and tertiaries (originally called 'Penitents', now generally referred to as 'Dominican laity'). Granted the amount of scholarly interest which these texts have generated, it is unfortunate that so many of them, especially those from the Middle Ages, lack fully criticai editions based on a thorough investigation of ali the available manuscripts. Furthermore, much of the materiai is difficult to find, either because such editions as there are have long been out of print, or because, in the case of more modem texts, they have scarcely circulated outside the Order. Since there is no immediate prospect of better editions being produced, the Dominican Historical Institute has decided, with the support of the Master of the Order, Fr Carlos Azpiroz Costa OP, to make a number of documents more widely available in the most economica! way by re-issuing them on CD-ROM, which has the added advantage of providing a search facility to compensate for the Jack of indices in many of the originai printed books. The result of these efforts is the newest publication of the Historical Institute: "Constitutiones et Acta Capitulorum Generalium Ordinis Fratrum Praedicatorum 1 232-2001 " Berlin (Digitale Bibliothek) 2002. As the largest collection of Dominican legislative sources ever published at one time, it contains the text of 60 independently published volumes, for a total of some 26.000 screen pages. This new collection includes: - the constitutions of the friars incorporated in Humbert of Romans's edition of the Dominican liturgica! books, promulgated in 1 256, as edited in ASOP 3 (1 897-1 898) 26-60, 98- 1 22, 1 62- 1 8 1 ; - the constitutions of the nuns which Humbert promulgated in 1 259, as edited in AS OP 3 ( 1 897- 1 898) 26-60, 98-122, 1 62- 1 8 1 , 337-348; - the edition of the Constitutions of 1 690 by Master Generai Antonin Cloche; - the edition of the Constitutions of 1 885 by Master Generai Vincent Alexandre Jandel; 13

- the materiai assembled by Lo-Cicero in view of the updating of the constitutions, published as a revision of V. Fontana's

Constitutiones, Declarationes et Ordinationes Capitulorum Generalium Rome 1862;

- the Rule of the Dominican Tertiaries of 1 923, as published in ASOP 1 6 (1923- 1 924) 10 1 -1 1 2; - the constitutions of the Dominican nuns approved by the Holy See in 1 929 (the corresponding text of the friars' constitutions is contained in the Acts of the Generai Chapter of Le Saulchoir, 1 932); - the constitutions of the friars, promulgated at the General Chapter of River Forest in 1969; - the most recent edition of the constitutions of the friars, of 1 998 by Master Generai Timothy Radcliffe; - the most recent edition of the constitutions of the nuns, approved in 1986; - the modem Rule of the Dominican Laity, promulgated in 1986; - the Acts of ali Generai Chapters from 1 232 to 2001: those from 1232 to 1844 being taken from the edition of B. M. Reichert, MOPH, vols. III-IV, VIII-XIV. For reasons of economy, however, it has not been possible to retain his apparatus cri­ ticus; - Reichert's edition of the encyclical letters of the Masters of the Order, from the one attributed to Jordan of Saxony in 1233 up to 1 322, as contained in MOPH, voi. V, likewise without his apparatus criticus. All these texts are presented essentially as published, with the originai page numbering and division into paragraphs. Variations in spelling have generally not been altered, apart from the extreme inconsistencies of the Cloche constitutions. The importance of this publication is not to be underestimated, as there is hardly any library in the world (Dominican or otherwise) that possesses ali the materiai here collected. The new CD-ROM can be obtained at the Ufficio Libri, Convento S. Sabina, Piazza Pietro d'Illiria 1, I-00153 Roma, Italy, or at the Directmedia Publishing GmbH, Yorckstr. 59, 1 0965 Berlin, Germany. All members of the Dominican family can received it at a special discounted price at the Ufficio Libri (while supply lasts). Fr. WOLFRAM HOYER OP 6. Esplugues de Llobregat (Barcelona), Espaiia, 2001-2002, VII Centenario de la fundaci6n del monasterio de Monte Si6n de Barcelona.

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El rey Pedro IV puso la primera piedra del monasterio el 1 .8. 1 35 1 en un terreno vecino al puerto de Barcelona. En 1 950 ( 1 2 de noviembre) e! monasterio se traslad6 a Esplugues. El magnifico claustro gotico de dos plantas fue trasladado piedra a piedra al nuevo lugar, asi corno otras joyas arquitect6nicas del convento. Las diversas celebraciones conmemorativas se han extendido de agosto 200 1 a mayo de 2002. 7. El P. Alfonso Esponera Cerdan OP nos ha comunicado recientemente que 'En el Archivo Hist6rico de la Provincia Dominicana de Arag6n (Valencia) los archiveros que estan catalogando las bulas acaban de encontrar la buia originai manuscrita de la Canonizaci6n de San Ramon de Penyafort'. [BOP, V, 280-293). 8. Groupe d'anthropologie historique de l'Occident médiéval. Centre de Recherches Historiques (CNRS-EHESS, Paris), Thesaurus

Exemplorum Medii Aevi. http://www.ehess.fr/gahomrrhesEx.htm.

Instrument de travail et de recherche destiné à tous ceux qui s'intéressent à l'histoire et à la littérature médiévales, le Thesaurus Exemplorum Medii Aevi (ThEMA) permet, par divers moyens d'interrogation (en français, anglais et italien), l'identification des exempla, récits exemplaires essentiellement destinés à la prédication. Le corpus choisi émane principalement de l'Occident chrétien du xe au xive siècle. Notre méthode a été de privilégier les recueils d'exempla non indexés par F.C. Tubach (Index exemplorum, Helsinki, 1 969). L'indexation du ThEMA ne repose pas sur !es constructions classiques de résumés­ types d'exempla, de motifs-narratifs ou de contes-types, mais sur des résumés prenant en compte les variantes narratives inhérentes à chaque recueil. Cependant les possibilités d'interrogation qu'offre le ThEMA permettent à l'utilisateur d'opérer lui-meme !es regroupements jugés pertinents. Modalités d'interrogation: L'utilisateur a trois possibilités d'interroger le ThEMA: par les mots clés, !es mots du résumé et par les références données dans le répertoire de Tubach. Chaque requete permet d'obtenir pour chaque exemplum retenu !es renseignements suivants: résumé, bibliographie, éditions, textes parallèles, etc. Liste des ouvrages indexés: Domenico Cavalca, Esempi morali (XIVe siècle); Jourdain de Pise, Raccolte esempi (XIVe siècle), Jacopo Passavanti, Lo specchio di vera penitenza (XIVe siècle), Thomas de Cantimpré, Bonum universale de apibus (Xllle siècle), Jacques de Voragine, Sermones aurei (Xllle siècle), Galand de Reigny, Parabolaire (Xlle siècle), Paul de Monembasie, Récits édifìants (Xe siècle), Anonyme, Paris, BnF, lat. 16481 et 16482 (Xllle siècle), Adolphe de Vienne, Doligamus (XIVe siècle), Jacques de Vitry, Historia Occidentalis (Xllle siècle), 15

Anonyme, Ménasgier de Paris (XIVe siècle). Sont indexés plus légèrement (par un simple renvoi à l'Index exemplorum de F. C. Tubach): le Tractatus de diversis materiis praedicabilibus d'Etienne de Bourbon, op, (éd. Lecoy, 1877); Eudes de Cherinton, Fabulae et Parabolae; la Disciplina clericalis de Pierre Alphonse; quelques Esempi de Bernardin de Sienne (sermons de 1427, éd. Bologne, 1868), la Tabula exemplorum (anonyme, XIIIe siècle); la traduction anglaise de l'Alphabetum narrationum d'Arnold de Liège, op, (Alphabet of tales, XVe siècle); !es Contes moralisés de Nicole Bozon. Direction scientifique et mise en oeuvre du projet: M. A. Polo de Beaulieu (CNRS - CRH), Pascal Collomb (EHESS - CRH), Jacques Berlioz (CNRS - Lyon2). L'interface utilisée pour la consultation de cette base de données sur internet est due à Marjorie Burghart (Maison de l'Orient Méditerranéen, Lyon). Nous remercions l'École des Hautes Études en Sciences Sociales d'accueillir le ThEMA sur son site institutionnel (Pascal Cristofoli, resp. des Bases de Données Web). 9. Lettera del prof. Riccardo Quinto: "La biblioteca di cui sto facendo il catalogo è la Biblioteca dei PP. Redentoristi a Venezia; essa contiene una sessantina di codici che provengono dalla biblioteca del convento dei SS. Giovanni e Paolo (cfr. T. Kaeppeli, 'Antiche biblioteche domenicane in Italia', AFP 36 (1966) 5-80, (pp. 70-72); un primo sommario elenco dei codici l'ho pubblicato in un articolo di alcuni anni fa: R. Quinto, 'Un codice di Alberto di Sassonia proveniente dalla biblioteca dei Domenicani dei SS. Giovanni e Paolo di Venezia ritrovato nella biblioteca dei PP. Redentoristi (S. Maria della Fava)', Bull. phil. méd., 34 (1992) 229-230. Non appena il catalogo sarà pronto, gliene manderò una copia. Successivamente pubblicherò il lavoro in volume, con lo spoglio di tutti i sermoni medievali, servendomi delle identificazioni fatte da P. Bataillon nel 1978." 1 0. Roma, Italia. Convento di Santa Maria Sopra Minerva, l ottobre 2002. Presentazione del CD-Rom, S. Caterina da Siena Opera Omnia. Testi i Concordanze, contenente tutte le opere di S. Caterina in edizione critica e l'indice per la ricerca [Vide infra 1 1 0 1 ) . Sono intervenuti il Priore Provinciale P. Giovanni Monti OP, i proff. Tullio De Mauro, Giuliana Cavallini, Antonio Volpato, Sofia Boesch, Fabio Sposini e l'Ing. Giorgio Enrico Mariani. 1 1. Burkard M . Runne OP sandte uns eine sehr interessante ikonographische Studie zu dominikanischen Heiligen und Seligen. Mit 37 ausgezeichneten Photos dokumentierte er die Darstellungen dominikanischer Heiliger und Seliger, die das Chorgestiihl des ehema­ ligen Dominikanerinnenklosters Maria Medingen bei Augsburg schmiicken. Das Chorgestiihl auf der Schwesternempore mit seinen 16

reichen Akanthusschnitzereien und Intarsienarbeiten stammt aus dem Jahre 1720. Dargestellt sind nicht nur die grossen, bekannten Heiligen des Ordens (Dominikus, Thomas, Katharina, Pius usw.), sondern auch einige unbekanntere (z.B. Jacobus von Bevagna, Clara von Abyssina, Eliseus de Sceva u.a.). P. Runne konnte einen Zusammenhang der Darstellungen mit den "Ephemeriden" des P. Friedrich Steill herstellen, die um die Jahrhundertwende ins 18. Jahrhundert veroffentlicht wurden und sicher die Anregung fur die Bilder darstellten. 12.

Antonio Russo. Some news about his work in progress on Franz

Brentano e Heinrich Denifle:

"La riscoperta del pensiero di Franz Brentano (1838-1917) apre la via ad un maggiore apprezzamento del pensiero di alcuni suoi allievi cattolici come Ludwig Schi.itz, Georg von Hertling, Herman Schèll, ecc. In quest'ottica rientra anche il confronto con l'insigne medievista Heinrich Denifle O.P. (1844- 1 905), che nel settembre del 1861 entrò nel convento di Sant'Anna di Graz (Austria) e come compagno degli ultimi mesi di noviziato ebbe Franz Brentano, ammesso nella stessa comunità il 1 8 giugno 1862. Questa convivenza, a detta di qualche studioso, fu forse "sufficiente a suscitare nel Denifle una grande simpatia per lo Stagirita", al cui studio egli attese sin dagli inizi della sua formazione "con grande applicazione e profitto" e, inoltre, con una "temuta interpretazione personale dello Stagirita, in opposizione con quella di S. Tommaso" (Redigonda). Tuttavia, ad eccezione di questi sporadici accenni, il problema del rapporto Denifle - Brentano è stato relegato nel di­ menticatoio. Il p. Angelus Walz O.P., ad esempio, nel parlare del dome­ nicano Denifle, afferma che egli non appartenne a nessuna scuola di pensiero e, quindi, giunse quasi per puro caso, cioè da autodidatta, agli studi sulla Scolastica e sul Medioevo in genere. Lo stretto rapporto, personale e scientifico, che ben presto si instaurò tra il giovane Domenicano e Brentano, può ora essere in parte documentato e nei suoi tratti essenziali chiarito da un carteggio inedito, purtroppo incompleto. Esso costituisce una fonte documentaria finora mai utilizzata, di fondamentale importanza per poter comprendere le posizioni iniziali di Denifle e nello stesso tempo integrare la conoscenza, ancora non del tutto lumeggiata in tutti i suoi vari aspetti, della produzione di Brentano attorno agli anni del Vaticano I. Si tratta di uno scambio epistolare che comprende l'arco di tempo racchiuso tra il 22. 1 1.1867 e il 7.08.187 1 . Le lettere, scritte in Current, complessivamente 13, sono tutte di argomento filosofico e teologico. Denifle sin dagli inizi della propria formazione si rivolge a Brentano per antica e · diretta conoscenza personale, ma 17

soprattutto perché incoraggiato da un comune amico, cioè Franz Isidor Adler O.P. Denifle riconosce a Brentano il merito di averlo indirizzato verso lo studio dei testi aristotelici originali. Tale lettura suscita in lui il desiderio di redigere nell'arco di alcuni anni un'opera filosofica con l'intento di verificare vari punti nodali del pensiero dello Stagirita ripresi dalla Scolastica medioevale. Inizia così un fecondo scambio epistolare, in cui il giovane Domenicano chiede a Brentano consigli e chiarimenti. Egli pensa di poter ricorrere al suo aiuto come a quello di una guida e di un maestro stimolante e insostituibile e ammette che la lettura delle sue opere e delle sue risposte epistolari gli è utilissima, al punto da indurlo a chiedergli di avere, di tanto in tanto, le Abschriften delle sue lezioni universitarie, sobbarcandosi, tramite il sostegno economico del comune amico e priore, Franz Isidor Adler, l'onere delle spese di trascrizione del materiale richiesto. Dalle lettere finora trascritte emerge che il filosofo tedesco introduce Denifle nello studio di Aristotele, soprattutto attraverso l'opera Die Psychologie des An"stoteles (22. 1 1. 1 867), ma poi provvede anche ad improntarne l'ulteriore fisionomia scientifica e culturale, incanalandolo e tracciandogli concretamente, di volta in volta, le linee entro cui lavorare. Le prove, che corredano lo scambio epistolare col Brentano e documentano l'influenza esercitata da quest'ultimo nel giovane Domenicano, sono numerose. Brentano, per Denifle, dovrebbero fornire gli strumenti per procedere ad un rinnovamento della teologia e della filosofia così come esse vengono insegnate tra i Domenicani. Il motivo di fondo della crisi è chiaro per Denifle: alla Minerva .,Das Ultimum ist immer st. Thomas u. die Thomisten" (28.04.1869). Brentano, da parte sua, concorda pienamente con il giovane Domenicano nella necessità di condurre oltre san Tommaso e la sua scuola il discorso relativo al rinnovamento della teologia e della filosofia." 1 3. Sevilla, Espaiia. El 2 de octubre de 2002 se celebro solemnemente en Sevilla (Espafia) el inicio del Proceso de Canonizacion de fray Bartolomé de las Casas OP (1484-1566). Sesion de Apertura: Iglesia de Santa Marfa Magdalena, antiguo Convento OP de San Pablo. Sede del Proceso: Convento de Santo Tomas de Aquino [Vide infra 548). 1 4. Valencia, Espaiia. El 22 de mayo de 2002 se celebro en el Salon de Cristal del Ayuntamiento de Valencia la presentacion del bello libro lntroducci6n a la iconograf(a vicentina en Valencia [Vide infra 972]. Intervinieron la Alcaldesa de Valencia Dfia. Rita Barbera Nolla, el P. Alfonso Esponera OP (coordinador y director de la obra) y los autores Asuncion Alejos y Miguel Catai.i. Asistieron representantes de todas la asociaciones vicentinas de la ciudad.

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CONVENTUS HISTORICI 15. Aix-en-Provence, France. Inquisition et pouvoir. Colloque international, UMR Telemme, 24 - 26 octobre 2002, Maison Méditerranéenne des Sciences de l'Homme. Inter alios: Bartolomé Bennassar, 'Inquisition et pouvoi�s civils dans les États des couronnes de Castille et d'Aragon. Essai de synthèse'; Francesco Beretta, 'La Congrégation de l'Inquisition et la censure des livres: efforts de centralisation et résistances locales dans la première moitié du XVIIe siècle'; Peter Biller, 'Umberto Eco and Bernard Gui's interrogatoria'; Elena Bonora, 'L'Inquisition romaine et les éveques français durant !es guerres de religion'; Charles Bourel de la Roncière, 'L'Inquisition perçue comme abus au Moyen Àge'; Albrecht Burkardt, 'L'Inquisition et !es princes: l'exemple de Casale Monferrato'; Marina Caffiero, 'Un rapport à trois: L'Inquisition romaine, les papes et !es juifs aux XVII-XVIIIe siècles'; Maryline Crivello - Bernard Cousin, 'Télévision et Inquisition'; Lucien Faggion, 'Saint Office, familles et conflits à Venise: le cas d'Alessandro Trissino (1550-1560 env.)'; Maria Pia Fantini, 'Pouvoir des images, pouvoir sur les images: rites de dévotions et stratégies de censure par l'Inquisition Romaine (I 580-1650)'; Ignacio Fernandez Terricabras, 'Le pouvoir de l'Inquisition espagnole en débat: le Saint-Office et le Concile de Trente'; Gigliola Fragnito, 'La censure de livres entre éveques et inquisiteurs'; Jorg Feuchter, 'Le pouvoir de l'Inquisition à travers ses peines' [on the so-called 'penances' of the inquisitor Peter Cellan/Sellan/Seilhan OP of cl 240/41 in Quercy]; James B. Given, 'The Inquisition and Power in Medieval Europe: Capabilities and Constraints'; Michèle Janin-Thivos, 'Commissaires et familiers: l'Inquisition au village'; Kathrin Utz Tremp - Georg Modestin, 'Un "laissez-passer" pour l'inquisiteur. Les rapports entre l'inquisition et les autres pouvoirs en Suisse romande au XVe siècle'; Luiz Mott, 'Pouvoir inquisitoria! et répression du péché de sodomie dans le monde luso­ brésilien'; José Pedro Paiva, 'Les éveques et l'Inquisition portugaise (15361613)'; Alain Tallon, 'Inquisition romaine et royaume de France au XVIe siècle'; Edouard Tillet, 'La piace de l'Inquisition dans le discours critique des Lumières sur l'ordonnace criminelle de 1670'; Ignacio Pulido, 'La projection publique et la projection diffuse de l'Inquisition']. Bologna, Italia. Incontro di studio su L'origine dell 'Ordine dei Predicatori e l'Università di Bologna, 8-10 novembre 2002, promosso dallo Studio Filosofico Domenicano e dal Centro San Domenico, con il Patrocinio dell'Università di Bologna ... Programma: Ovidio Capitani, 'Integrazione e decentramento universitario: lo Studium di Bologna e lo Studium generale di San Domenico'; Giovanni Bertuzzi OP, 'L'origine dei 16.

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Predicatori e la vocazione allo studio'; Andrea Tilatti, 'Il cardinale Ugolino e la curia pontificia'; Roberto Lambertini, 'L'ordine francescano e lo studio nella prima metà del XIII secolo'; Bernard Hodel OP, 'Fra Reginaldo d'Orléans'; Luca Lo Schiavo, 'I giuristi a Bologna'; Luisa Valente, 'Aequivocatio e univocatio nella riflessione sul linguaggio teologico (Parigi, ca. 1180-1220)'; Riccardo Quinto, 'Teologia secolare e inizi della scuola domenicana: Guglielmo di Auxerre, Goffredo di Poitiers, Rolando da Cremona e Ugo di St Cher'; Andrea Tabarroni, 'Rolando da Cremona e l'insegnamento filosofico a Bologna'; Walter Senner OP, 'La fondazione degli studi generali nell'Ordine dei Predicatori'. 17. Bruchsal, Deutschland. Zahlreiche wissenschaftliche Veran­ staltungen markieren das 200jahrige Jubilaum des Reichsde­ putationshauptschlusses 1803. Die Sakularisationen des endigenden 18. und beginnenden 19. Jahrhunderts waren ein gravierender Einschnitt in der Geschichte der katholischen Kirche in Deutschland; der Dominikanerorden ging mit Ausnahme einiger Frauenkonvente und Tertiarengemeinschaften unter. Der Unterbruch der Sakularisation war somit in Deutschland fur den Dominikanerorden viel gravierender als die Reformation. Am 10.-12.10.2002 fand in Bruchsal unter dem Thema Sii.kularisation am Oberrhein die Tagung der Arbeitsgemeinschaft fur geschichtliche Landeskunde am Oberrhein statt. Dabei wurden auch zwei dominikanische Frauenkloster thematisiert, die die Sakularisationen uberdauerten. Dr. Martin Armgart, Speyer, sprach u ber das Domi­ nikanerinnenkloster Hasenpfuhl in Speyer, Sr. Martina Amrhein, Konstanz, liber das Dominikanerinnenkloster Zoffingen. 1 8. Firenze, Certosa del Galluzzo, Italia. Le riscritture agiografiche, V Convegno. internazionale della Società Internazionale per lo Studio del Medioevo Latino, 22 e 23 marzo 2002. Inter alia: Giovanni Paolo Maggioni, 'Parole taciute, parole ritrovate. I racconti agiografici di Giovanni da Mailly, Bartolomeo da Trento e Iacopo da Varazze'. [Vide Marta M. M. Romano, 'Le riscritture agiografiche', Quaderni medievali 54 (2002) 215-219]. 1 9. Frankfurt am Main, Deutschland. In der Philosophisch­ theologischen Hochschule St. Georgen in Frankfurt/M. wurde am 20.04.2002 die Intemationale Gesellschaft {iir Theologische Mediii.vistik (IGTM) begrlindet. Zu den Grundungsmitglieder gehorten auch die Patres Ulrich Horst und Walter Senner. Als Zielsetzung pflegt die Gesellschaft .,den wissenschaftlichen Austausch zum Zweck der Forderung von Forschung und Lehre im Bereich der theologischen Mediavistik. Sie bemliht sich um die Forderung der Kooperation zwischen den Forschenden der Kirchen-

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und Theologiegeschichte und ihrer Teildisziplinen (... ) und fordert den interdisziplinaren Austausch mit den Forscher der anderen mediavistischen Disziplinen ... " (http://www.st-georgen.uni-frankfurt.de/igtm). Eine erste wiss. Fachtagung fand am 1. Juni 2002 in der Wolfsburg statt.

20. Lima, Peni. VII Congreso intemacional de Historia de la Orden de Predicadores en América Latina, el Caribe y Filipinas, 2-8 de Agosto de

2002. Organizadores: Provincia de San Juan Bautista del Peru - Vicariato Regional Santa Rosa de Lima - Instituto de Estudios Historicos Juan Alejo de Arizmendi de San Juan de Puerto Rico. Inter alia: Gustavo Gutiérrez OP, 'El pensamiento teologico de Fray Bartolomé de las Casas'; Guilleri:no Alvarez Perca OP, 'Principales instituciones dominicas en el Peru en los siglos XIX y XX'; Edivaldo A. dos Santos OP, 'O perfil do missionario Dominicano no Brasi! no periodo da fundaçào e consolidaçào da missào 1881-1930'; Jonny F. Zozoranga OP, 'Los dominicos en la independencia del Ecuador, 1780-1830'; Juan Antonio Acevedo, 'El Piloto y la propiedad privada, la postura mora} socia) de fr. Martin J. Berntsen OP'; Beatriz Linares OP, 'La obra de la Madre Dominga Guzman Florit'; Alfonso Esponera OP, 'Finalizacion del proceso esclesial de San Miguelito (Panama. 1973-1983)'; Juan Bautista Lassègue OP, 'Migraci6n, Encuentro - Conflicto entre culturas, Mision en realidad andina (197 1 -2001)'; Italo E. Oberti Rodriguez, 'Fiesta inca de la "citua" y su continuidad a través del "Corpus Christi'"; Alberto Rodriguez OP, 'Comienzo de la presencia de los Frailes Dominicos en Luisiana'; Milagros S. Rivera Watterson - Ram6n Luis Cruz Lamoutte, 'La historia del laicado dominico en Puerto Rico: Atisbos de su origen y desarrollo'; Mario A. Rodriguez Le6n OP - Edgar Gonzalez Falc6n OP, 'El arzobispo de Santo Domingo fray Fernando Portillo y Torres OP: La Revoluci6n haitiana y el Tratado de Basilea, conflictos y dificultades en el Caribe'; José Luis Burguet OP, 'Recuerdo historico de las reuniones CIDAL'; Miguel Santiago Santana, 'Aproximaci6n a la obra pictorica del pintor puertorriquefio José Campeche, terciario dominico (1751-1809)'; Omar Martinez Medina OP Carlos Segui - Maria Cajigas, 'El origen de la Sociedad del Santo Nombre en Puerto Rico y su vinculacion con la Orden de Predicadores'; Ramon Mujica Pinilla, 'Rosa Limensis'.

21. Mérida, Yucatan, México, Tercer Seminario de Procesos Hist6ricos y Tecnol6gicos de la Arquitectura Religiosa Virreinal, Facultad

de Arquitectura de la Universidad Autonoma de Yucatan, 2002. Inter alios: Fredy Ovando Grajales, 'Constructores dominicos y franciscanos en Chiapas. Acerca de los conocimientos técnicos y artisticos de los frailes mendicantes en el siglo XVI'. 21

22.

Milano, Italia. San Pietro Martire da Verona domenicano (J 200ca

- 1252). Convegno Storico nel 750° anniversario della morte (1252-2002), Milano 24-26 Ottobre . Santa Maria delle Grazie, Sagrestia del Bramante. Provincia Domenicana San Domenico in Italia - Centro Culturale "Alle Grazie". Con il patrocinio dell'Istituto Storico Domenicano - Roma. Inter alia: Grado G. Merlo, 'Vita, morte e canonizzazione di Fra Pietro da Verona'; Lorenzo Paolini, 'I "Buoni cristiani" dualisti nella Pianura Padana a metà del XIII secolo'; Maria Pia Alberzoni, 'Ordini mendicanti e istituzioni ecclesiastiche a metà del Duecento'; Marina Benedetti, 'Inquisitori e inquisizioni in Lombardia sin dalla metà del XIII secolo'; Paolo Grillo, 'Società e istituzioni politiche a Milano e a Como a metà del Duecento'; Letizia Pellegrini, 'Le Confraternite di san Pietro Martire'; Roberto Paciocco, 'Il papato e la santità a metà del Duecento'; Carlo Delcomo, 'San Pietro martire nella predicazione duecentesca'; Giovanni Viarengo, 'San Pietro martire nelle compilazioni domenicane duecentesche'; Venturino Alce OP, 'L'iconografia di san Pietro martire nel Duecento e nella prima metà del Trecento'; Luciano Cinelli OP, 'L'orazione di Battista dei Giudici o.p. in onore di San Pietro martire (Verona 1457)'; Marco Rainini OP, 'Alcuni documenti dell'Archivio di Stato di Milano relativi a Pietro da Verona'; Arturo Bema! Palacios OP, 'Bilancio e conclusioni'. 23. Recey-sur-Ource, France. Village nata) du Père Lacordaire. Célébration du bicentenaire de la naissance du Père Lacordaire organisé par la paroisse de la municipalité, 7 juillet 2002. La messe a été presidé par Mgr. Coloni, éveque de Dijon. Concélébrants: Mgr Lande!, archeveque de Rabat (Maroc, natif de Recey), Bruno Cadoré OP (prieur provincia] de France), Arturo Bema) Palacios OP (président de l'Institut Historique Dominicain, Rome), Paul Dognin OP (prieur de Dijon), Guy Bedouelle (prieur de l'Albertinum, Fribourg). À l'acte académique le P. Bedouelle OP a parlé sur 'Lacordaire et la géographie de son enfance' et Marie-Odile Munier (archiviste de l'abbaye-école de Sorèze) de ' Le Père Henri­ Dominique Lacordaire à Sorèze, 1854-1861'. Cette dernière conférence à été enregistrée dans un vidéo par Cocagne Communication, Le Village, Blan. Réalisation et montage de Jean-Luc Caturla et Eric Deshayes. 24. Roma, Italia. Dominican Historical Institute: lnternational Symposium on the Raie ofthe Dominicans in the Medieval lnquisition. The

two most recent generai chapters of the Order of Preachers called upon the Dominican Historical Institute, the officiai center for research and publications on Dominican history, to examine the involvement of the Order in the field of inquisition. Due to the vastness and complexity of this topic, it was decided to consider four distinct aspects: One on the

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beginnings of the inquisition (chiefly in Italy, France, Germany and Eastern Europe), the Dominican involvement in the Spanish and Portuguese inquisitions, the role of the order in the Roman inquisition and the compilation of the Index, and its role in other regional and national inquisitions together with other aspects of inquisitoria] activities in early modem times (e.g. the problem of witchcraft). The symposia, conceived as seminars for well known experts in the field, are projected to meet at two years intervals. The first symposium was held from the 23rd to the 25th of February 2002 and was quite a success. Gathered in the Aula San Raimondo at the Angelicum was a group of about 50 distinguished scholars. The topic was the role of the Dominicans in the Medieval Inquisition. The program was the following: Welcome by Arturo Berna! OP, President of the Dominican Historical Institute; Grado Merlo, 'Predicatori e inquisitori: esiti in­ quisitoriali di un annuncio evangelico nella prima metà del XIII secolo' [vide infra 1 28]; Wemer Maleczek, 'The origin of Inquisition (Innocent III, Honorius III)'; Giovanni Viarengo, 'Giordano di Sassonia e gli inquisitori'; Lorenzo Galmés OP, 'San Ramon de Penyafort y la inquisici6n en la Alta Catalufia'; Wolfram Benziger, 'Le lettere papali in materia di eresia e la relazione tra ordine domenicano ed inquisizione (1227-1265)'; Thomas Scharff, 'Dominican Inquisition, Rituals and Power'; M. Michèle Mulchahey, 'Summae inquisitorum and the Art of Disputation: How the Early Dominican Order trained its Inquisitors'; Marina Benedetti, 'L'inquisitore Lanfyanco da Bergamo'; Peter Segl, 'Dominikaner und Inquisition im Heiligen Romischen Reich'; Pawel Kras, 'Dominican Inquisitors in Medieval Poland ( 1 4th - 1 5 th c.)'; Klaus Bernward Springer, 'Dominican Inquisition in the Archdiocese of Mainz'; Walter Senner OP, 'How Henricus Institoris Became Inquisitor for Germany and the Origin of Su mmis desiderantis affectibus'; Michael Tavuzzi OP, 'Lorenzo Solero da Sant'Agata OP (t ca. 150 1 ) - the "Inquisitor Cumanus" of the Malleus Malefìcarum: A Biographical Note'; Laurent Albaret, 'Les Dominicains et l'Inquisition pontificale dans le Midi de la France (XIIIe-XIVe siècles)'; Peter Biller, 'Bernard Gui, sex and Luciferanism'; Caterina Bruschi, 'Gli inquisitori Raoul de Plassac e Pons de Parnac e l'inchiesta Tolosana degli anni 1 273-80'; Ludwig Vones, 'Papst Urban V. ( 1 362- 1 370) und die dominikanische Inquisition'; Bernard Montagnes OP, 'Les Inquisiteurs martyrs de la France méridionale'; Jaume de Puig i Oliver, 'Nicolas Eymeric, un inquisidor discutido'; Claudia Heimann, 'Quis proprie hereticus est? Nicolaus Eymerichs Haresiebegriff und dessen Anwendung auf die Juden'; Carlo Longo OP, 'L'inquisizione medievale in Sicilia'; Francesco Quaranta, 'L'inquisizione e gli Italo-greci'; Andrea Errera, 'Il tempus gratiae. I Domenicani e il 23

processo inquisitoriale'; Riccardo Parmeggiani, 'L'inquisitore domenicano Florio da Vicenza'; Augustine Thompson OP, 'Lay versus Clerical Perceptions of Heresy: Protests Against the Inquisition in Bologna (1299)'; Alfonso Esponera OP, 'Los dominicos y la inquisici6n medieval segun la inédita Historia de la Santa Inquisici6n (1589-92) de V. J. Antist OP'; Nicole Bériou, 'Conclusions'. This first symposium was devoted largely to tracing the Dominican involvement in the historical phenomenon commonly called the Papa) Inquisition which lasted from the 1230's to the end of the 15th century. This was the time in which the juridical foundations for inquisition as such and for inquisitoria) procedures were laid, and the history of the Papa! Inquisition varies widely according to time and piace. This makes it very difficult to speak of "the" Dominican role in any definitive sense. Therefore the symposium articulated a wide variety of different aspects of Dominican involvement: from sporadic involvement by individuai Dominicans in the preparatory phase prior to and around the time of the formai beginnings of inquisition in the early 1230's, to periods of more regular institutional involvement in the late 1 200's and early 1300's, as well as times when Dominicans played little part due to the reservation of inquisitoria! practice to locai churches and governments, especially in the territories in the Holy Roman Empire of the 14th and 15th centuries. The symposium not only focussed on well known figures such as Bemard Gui and Nicolas Eymeric, but also on some little studied developments such as the ambivalent role of Dominicans in institutionalizing and formalizing the juridical process. An example of this is the incorporation of pastora] moments like the tempus gratice as an alternative to penai measures. In contrast to the distorted popular image of the more notorious figures celebrated by critics and admirers alike, one thing that emerged from the prcsentations was the banality that marked much of the more common reality. But other aspects were discussed as welJ, such as the question of why, at the beginning of the Papa] Inquisition the Dominicans in particular were chosen by the popes as inquisitors. The reason seems to have been their training as preachers and confessors. So it could be said that the Dominicans got this "job" because of their involvement in pastora] work and because of their availability thanks to the specific structure of their organization. The symposium made it totalJy clear, too, that the idea of St. Dominic as an inquisitor was an invention of later French chroniclers and is not found in the contemporary sources. As Fr. Dominique Renouard, the officiai representative of the curia at the symposium, put it in his concluding words, the symposium, and with it the Historical Institute, has performed a great service to the order in helping us to understand our own past. 24

25. Roma, Italia. Dominican Historiography {rom the Renaissance to the Enlightenment. IV Intemational Seminar for Young Historians of the

Dominican Family, 2-4 October 2002, organized by the Historical Institute of the Order. Arturo Bema! Palacios OP, President of the Institute, opened the Seminar, attended by 22 young historians coming from four continents, with an 'Introductory presentation' welcoming the participants. Major presentations: Cari� Longo OP, 'La storiografia domenicana nell'area italiana'; Eugenio Martfn Torres Torres OP, 'La historiografia dominicana en América Latina'; Alfonso Esponera Cerdan OP, 'Aproximaci6n introductoria a la historiograffa dominicana ibérica desde el Renacimiento hasta la Ilustraci6n (XVI-XVIII)'; Wolfram Hoyer OP, 'Dominican Historiography in Centrai Europe'; Barbara Estelle Beaumont OP, ' Sources and Methodology for Establishing a Dominican Jndex locorum'; Francisco Sanchez-Hermosilla Pena OP, 'Biografia de fr. Antonio de Lorea Amezcua OP (Almagro 1635-1684/5?)'. Two guided visits were included: a visit to the Master of the Order, Carlos Azpiroz Costa, and the Santa Sabina complex; and another to the renowned Biblioteca Casanatense, once property of the Order. As in the past three Seminars, time was also dedicated to the important business of exchanging information about interests and works in progress among the participants. 26. Roma, Italia. The Dominican Contribution to Socia/ Ethics in the 20th Century. First Symposium on this topic organized by the Faculty

of Socia! Sciences, Pontificai University of Saint Thomas Aquinas (2529 September 2002) with a view to future publication. The participants discussed a number of papers relating to important contributions made by Dominicans from their home countries. Inter alia: Gustavo Gutiérrez OP, 'Preface'; Servais-Théodore Pinckaers OP, 'Le Père Dominique Pire OP' (Belgium); Carlos Josaphat Pinto de Oliveira OP, 'La justice sociale sous le drapeau de Bartolomé de las Casas' (Brazil); Jean-Paul Montminy OP, 'Le Père Georges-Henri Lévesque (1903-2000)' (Canada); Aidan Nichols OP, 'The English Dominican Socia) Tradition' (United Kingdom); Hugues Puel OP - Jean-Claude Lavigne OP, 'Louis-Joseph Lebret' (France); Edward Kaczynski OP, 'Analisi del contributo teoretico nell'etica sociale di Mieczyslaw Krapiec OP' (Poland); Stan Muyebe OP, 'Bemard O'Connor' (South Africa); Luis Méndez Francisco, 'In Memory of a Thinker: José Todolf Duque OP' (Spain)'; David van Ooijen OP, 'The Contribution of Joseph Amtz OP' (The Netherlands); Ruth Caspar OP, 'Dominican Contribution to Bioethics in the United States: Benedict Ashley OP and Kevin O'Rourke OP' (United States of America); François Pouliot OP, 'Noel Mailloux', (Canada); Bertrand Juliaan De Clercq OP, 'Rutten and Van Gestel' (Belgium); Anto Gavrié OP, 'Les dorninicains 25

croates face aux idéologies totalitaires du XXe siècle' (Croatia); Denis Pelletier, 'Marie- Dominique Chenu OP' (France); Wolfgang Ockenfelds OP, 'Arthur Utz and the School of Walberberg' (Germany); Vincenzo Caprara OP, 'P. Reginaldo Santilli e la Rivista Vita sociale' (Italy); Stan Muyebe OP, 'Albert Nolan' (South Africa); Salvador Carrasco, 'The Socia! Contribution of the Dominicans Pedro Gerard (I 871-1919) and José Gafo (1881-1936) in Spain in the First Third of the Twentieth Century' (Spain). 27. Roma, Italia. Persona humana: imago Dei et Christi in Historia. Atti del Congresso Internazionale, Roma, 6-8 settembre 2000. A cura di Margherita Maria Rossi - Teodora Rossi: I. Sentieri; II. Cantieri (Studia Pont. Univ. a S. Th. Aq. in Urbe, NS 5-6, Pont. Univ. S. Th. Aq. In Urbe, Istituto San Tommaso, Roma 2002, ISBN 88-88660-00-3, 88-88660-01-1) 302, 256 pp. [Inter alios, Voi. I: D. Mongillo OP, 'La teologalità della finalizzazione volontaria. Riflessioni sulla struttura e il dinamismo dell'agire per il fine alla luce del pensiero di san Tommaso', 17-49; Anna­ Teresa Zdybicka, 'L'antropologia tomista nel magistero contemporaneo', 81-97; Serge-Thomas Bonino OP, 'Antropologia della tradizione. Prospettive di metodo', 99-109; Horst Seidl, 'Il problema moderno dell'unità dell'uomo riesaminato alla luce dell'antropologia aristotelico­ tomista', 11 1 -120; Salvatore Manna OP, 'Antropologia tomista: dimensioni ecumeniche', 121-140; Andrzej Szostek, 'Thomistic Anthropology and Ethics. St. Thomas and the Challenge of Building a New Humanism', 141153; Bazyli Deg6rski, 'Frange di eterodossia nelle fonti antropologiche di san Tommaso. L'utilizzazione dei testi origeniani', 183-200; Abelardo Lobato OP, 'Le fonti dell'antropologia tomista', 235-265; Peter Lobo OP, 'Thomistic Anthropology and Religions and Cultures', 267-278; Mauricio Beuchot OP, 'The Thomistic Anthropology of God's Image in History. lts Tradition and Actuality', 279-291. Voi. II: Mauricio Echeverria, 'L'accidia e il bene dell'uomo', 9-37; Wladislaw Zuziak, 'È possibile il bene senza l'ordine?', 55-62; Jerzy Lewandowski, 'Mysterium salutis. Influsso del tomismo sull'antropologia del Card. Stefan Wyszynski', 55-62; Maria Celestina Donadio Maggi de Gandolfi, 'Tragressione dell'umano nella cultura contemporanea', 63-77; Maria L. Lukac de Stier, 'The Definition of Man. Thomism and Contemporary Anthropological Currents', 79-88; Francesca Rivetti Barbò, 'Confutazione dell'intolleranza, minaccia al dialogo: un elenchos nuovo, ma desunto dall'Aquinate (S. Th. I, q.2, a. I , obiez. 3)', 89-95; Maria Fernanda Balmaseda Cinquina, 'E Dio li fece maschio e femmina', 107-121; Andrzej Maryniarczyk, 'Man - A Being Looking for the Source of Truth', 123-136; Maria A. De Giorgi, 'L'universalità della salvezza in Shinran (1173-1262). Accostamento al 26

pensiero di san Tommaso d'Aquino ( 1 22 1 - 1 274)', 1 37- 1 68; Giorgio Maria Carbone OP, 'L'immagine della Trinità nell'uomo attraverso le opere di san Tommaso d'Aquino', 1 97-2 1 5; Margherita Maria Rossi - Teodora Rossi, 'Sul concetto di persona: situazioni contemporanee', 225-24 1 ]. 28. Roma, Italia, Notai, miracoli e culto dei santi, Roma, 5-7 dicembre 2002. Seminario internazionale promosso da: Associazione italiana per lo studio della santità, dei culti e dell'agiografia, Consiglio Nazionale del Notariato, Istituto italiano per il medioevo, Università degli Studi di Roma Tre, Dipartimento di Studi storici, geografici e antropologici. Presidenza e coordinamento: Antonio Mascheroni e Raimondo Mischetti. Inter alios: Luigi Canetti, 'Forme di autenticazione e criteri di veridizione nella tradizione agiografica e processuale dei miracoli di S. Domenico'; Odile Redon, 'La certificazione dei miracoli di Ambrogio Sansedoni'; Antonio Volpato, 'Il processo di canonizzazione di. Caterina da Siena e i notai'. Abbaye-École de Sorèze, France: Lacordaire et quelques autres ... 29. Religion et Politique. Colloque Lacordaire, jeudi 24 et vendredi 25 octobre

2002. Inter alia: Bernard Montagnes OP, 'Le discours sur la Loi de l'histoire'; Philippe Nelidoff, 'Les rapports de la monarchie française avec le Saint-Siège sous Grégoire XVI'; Augustin Pie OP, 'Lacordaire et le légitimisme'; Christoph-Alois Martin, 'Lacordaire, député - 1 848'; Guy Bedouelle OP, 'Lacordaire et le coup d'État du 2 décembre 1 85 1 '; Daniel Moulinet, 'Lacordaire et le libéralisme'; Roger Merle, ' 1 83 1 - Les procès de Lacordaire en correctionnelle et devant la Cour des Pairs en raison de ses idées sur l'enseignement libre'; Laurent Theis, 'Lacordaire et Guizot'; Barbara-Estelle Beaumont OP, 'Mme Swetchine, ses idées sur l'Église dans sa correspondance avec l'abbé Lacordaire entre 1 833 et 1 838'; Philippe Dazet-Brun, 'Lacordaire selon François Mauriac'; André Duval OP, 'Communication d'une lettre de Lacordaire'; Louis Soltner, 'Lacordaire et dom Guéranger'; Germain Sicard, 'Le procès de la succession du Père Lacordaire'; Patrice Calve!, 'L'architecture à Sorèze au temps du Père Lacordaire'. 30. Todi, Italia. Bonifacio Vili. XXXIX Congresso storico internazionale. Todi, 1 3- 1 6 ottobre 2002. Centro italiano di studio sul basso medioevo - Accademia Tudertina - Università degli studi di Perugia - Centro di studi sulla spiritualità medievale. Inter alios: Maria Pia Alberzoni, 'Bonifacio VIII e gli ordini mendicanti'; Lorenzo Paolini, 'Bonifacio VIII e gli eretici'; Emore . Paoli, 'Bonifacio VIII e le politiche della santità'. 27

31. Trento, Italia. Memoria. Ricordare e dimenticare nella cultura del Medioevo. Seminario organizzato dall1stituto di Studi Italo-Germanici, 4-6 aprile 2002. Inter alios: Nicolangelo D'Acunto, 'Le litterae confratemitatis

degli Ordini mendicanti'. [Vide Rosangela Restaino, 'Ricordare e dimenticare nella cultura del Medioevo', Quaderni medievali 54 (2002) 221-238].

32. Vallendar, Deutschland. Vom 01.-03.2002 fand in der Philosophisch-Theologischen Hochschule Vallendar die 2. Wis­ senschaftliche Fachtagung des Arbeitskreises Ordensgeschichte 1 9./20. Jahrhundert statt. Geleitet wurde die Tagung von der Initiativgruppe, bestehend aus Dr. Gisela Fleckenstein (Nordrhein-Westfalisches Staatsarchiv Detmold), Dr. Antonia Leugers und Prof. Dr. Joachim Schmiedl ISch (Philosophisch-Theologische Hochschule Vallendar). Gekommen waren 29 Vertreterinnen und Vertreter von Ordensge­ meinschaften und Kongregationen, Archivare sowie interessierte Fachwissenschaftler. Der Information und der Anregung zum Austausch cliente ein weitgespanntes Programm mit vier Schwerpunkten. Neben einer Prasentation laufender Projekte und Untersuchungen (I .) - so Mary-Anne Eder i.iber die nichtsakularisierten standischen Mannerk16ster in Bayern nach 1803 und Hans-Werner Halsband i.iber die Sozial- und Mentalitatsgeschichte von Priesterkongregationen in Deutschland vom Ersten zum Zweiten Weltkrieg- zog Laurentius Koch OSB eine vorlaufige Bilanz der Diskussionen um die auslandischen Zwangsarbeiter wahrend des Zweiten We!tkriegs aus der Perspektive der Orden und Kloster (2.). Zwei gr6Rere Einheiten beschaftigen sich mit unterschiedlichen Ansatzen, der spezifischen Methodik und den Fragestellungen sowie der Quellenauswah1 beim Verfassen einer Gesamtdarstellung zur Geschichte einer konkreten Kongregation bzw. eines Ordens anhand von vier laufenden Arbeiten (3.), namlich denen von Sr. M. Birgitta Morthorst (Schwestern U.L. Frau von Coesfeld), Johannes Mertens (diverse Frauenkongregationen), Klaus Schatz (Geschichte der dt. Jesuiten im 19. und 20. Jh.) und Antonia Leugers (Pallotinerprovinz Limburg 1892-1932). Zum anderen wurden von kundigen Archivaren unterschiedliche Quellengattungen und die ihnen inharenten interpretatorischen Schwierigkeiten vorgestellt und erortert (4.), so die Intemet-Prasentation des Archivs des Deutschen Katholischen Missionsrates (Karsten Ki.ihnel), Ordensgeschichte im Spiegel von Pfarrarchiven (Prof. Dr. Reimund Haas), Photographie als Illustration oder Quelle fi.ir die Geschichtsschreibung am Beispiel der Franziskanerprovinz Saxonia (Dr. Gisela Fleckenstein) und Ordensgeschichte im Film am Beispiel eines Werbefilms f i.ir Exerzitienarbeit in Hofheim/faunus vom Anfang der 30er Jahre (Martin Pfeiffer OFM). Planungen fi.ir das nachste Jahr beschlossen die Tagung. 28

DISSERTATIONES UNIVERSITARIAE 33. Christopher T. Baglow, "Modus et fonna". A new approach to the exegesis of Saint Thomas Aquinas with an application to the Lectura super Epistolam ad Ephesios (Analecta biblica - Pontificio Istituto Bibljco 149,

Pontificio Istituto Biblico, Roma 2002, ISBN 88-7653-149-1) 290 pp. Teilweise zugleich Pittsburg/Pa, Duquesne Univ. Diss. 2000. 34. Nicolas Bas Martin, Juan Bautista Munoz (1 745-1799): Un ilustre valenciano, autor de la Historia del Nuevo Mundo y fundador del Archivo Generai de Jndias . Tesis doctoral (22 mayo 2000), Facultad de Geografia

e Historia de la Universidad de Valencia. J. B. Muii.oz, huérfano de padre a los 6 aflos, fue educado por su tio Gabriel Ferrandis OP. Durante los aflos 1766-1779 se dedico a la edici6n de las obras latinas de Fray Luis de Granada. Véase el resumen de la tesis publicado por Bas Martin en Estudis 26 (2000) 245-262. Johann Brandi, Zur Lehre von den "habitus principiorum" bei Thomas von Aquin (1225-1274) (Universitats Diplomarbeit, Wien 2001)

35.

121 pp.

36. Yi-Biung Chae, Die Lehre des Thomas van Aquin ii ber den Frieden. Diss. Albertus-Magnus-Universitat zu Koln (Koln 2001) 121 pp. 37. Daniel Corp, Thomas Aquinas on Friendship, Concord and Justice. Dissertation: Thesis (D.Phil.), University of Oxford, 2002. Lawrence Feingold, The natural desire to see God according to St Thomas Aquinas and his interpreters (Dissertationes. Series theologica 3),

38.

Apollinare studi, Roma 2001, 693 pp.

39. Anthony James Granados, Scientia speculativa: The Theoretical Politics ofThomas Aquinas: A Debate on Regime and the Transcendence of the Common Good. Dissertation: Thesis (M.A. ) , Portland State Uruversity, 2002. 40. W. Matthews Grant, Aquinas and the Free Will Defense . Dissertation: Thesis (Ph. D.), Fordham University, 2002. 4 1. Bernard Hodel OP, Édifier par la parole: La prédication de Jourdain de Saxe, Maftre de l'Ordre des Précheurs. Thèse de Doctorat,

Université Lumière / Lyon 2, Histoire. Jeudj 17 Octobre 2002. Directeur de thèse: Mme Nicole Beriou. 42. Charles M. Honde, Natural Law in St. Thomas Aquinas' Works: Metaphysical and Ethical Dimensions (Pont. Univ. Urbaniana, Fac.

Philosophiae, Roma 2001) xiv-187 pp. [Estratto].

29

James M . Jacobs, The Metaphysics o{ Morals in Thomas Aquinas: The T ranscendentals as the Foundation {or Natural Law Ethics,

43.*

Dissertation: Thesis (Ph. D.), Fordham University, 2002.

44. Carmen Maria Kammerer esta realizando una Tesis doctoral en la Universidad de Heidelberg (Alemania), sobre el serm6n en el habla popular en monasterios femeninos de los siglos XIV y XV, incluyendo una edici6n de tres sermones en aleman de Heinrich Kalteisen OP (predicados en el contexto del Concilio de Basilea en el monasterio de Sta. Maria Magdalena "an den Steinen" en Basilea, en el afio 1434) y que se conservan a través de los apuntes de las monjas. Esta investigadora los estudia desde su contexto linguistico. 45. Anke Kriiger, Sud{ranzosische Lokalheilige zwischen Kirche, Dynastie und Stadt vom 5. bis zum 16. Jahrhundert (Beitrage zur

Hagiographie 2, Steiner, Stuttgart 2002, ISBN 3-515-07789-8). 398 S. Zugleich Eichstatt-Ingolstadt, Kath. Univ. Diss. 2000 [ U.a. wird S. 120-129, 136-147, 157-158 die Verehrung der Maria Magdalena zuerst in Vezelay und dann die Auffindung ihrer Reliquien in Aix-en-Provence 1279 behandelt und ihr von der Dynastie der Anjou geforderter Kult als .,Paradebeispiel dynastisch-papstlicher Heiligenpromotion " vorgestellt]. Marie-Laetitia Lachèvre, L'église Saint-Maurice d'Annecy. Mémoire de Maitrise présenté au mois de juin 2000 à l'Université Mendès­ France de Grenoble. L'église paroissiale actuelle est l'église de l'ancien couvent dominicain. Présentation de l'architecture de l'église et des travaux effectués au cours des siècles.

46.

47. Silas N. Langley, Aquinas on Human Li{e a{ter Death. Dissertation: Thesis (Ph. D.), Fordham University, 2002. 48. Anne-Élyse Lebourgeois, Le Promptuarium exemplorum de Martin le Polonais OP (t 1278): édition critique et commentaire, in École nationale des chartes. Positions des thèses soutenues par les élèves de la promotion de 2002 (École National des Chartes, Paris 2002) 117-123 [The

work was composed between 1261 and 1280. The attribution to Martin appears for the first time in the 14th century printed editions. ]. 49. José Angel Lombo, La persona en Tomcis de Aquino. Un estudio hist6rico y sistematico (Dissertationes. Series philosophica 1, Apollinare

studi, Roma 2001) 414 pp.

50. Enrique Martinez Garcia, Persona y educaci6n en Santo Tomd.s de Aquino (Fundaci6n Universitaria Espafiola, Madrid 2002, ISBN 84-

30

7392-490-8) 446 pp. [Tesis doctoral (8.2.2000), Facultad de Filosofia y Letras, Universidad de Barcelona]. 5 1 .* Matthias Mayer, Die politische Theologie Girolamo Savonarolas: Studien zur Rezeptionsgeschichte und zum aktuellen Verstandnis (Francke,

Tubingen 2001, ISBN 3-7720-2774-1) 239 pp. [Zugleich Tubingen Univ. Diss. 2000].

52. Paige McDonald has sent us the following news: 'I am a doctoral student in the Department of Greek and Latin at the Catholic University of America. I am finishing the proposal for my doctoral thesis in Medieval Latin, which is to be a criticai edition of selected sermons by the late 13th - early 14th century Dominican Siboto of Vienna. You certainly have my permission to make mention of my forthcoming dissertation project. The proposal will not be completed unti! the Fall, but as it now stands, the dissertation will be a criticai edition of Siboto's sermons about female saints, including the Marian feasts, about 50 sermons in all. Of course, eventually I hope to edit all of his works. I would be glad to write up a resume of the thesis if its due date for the DHN 2002 issue would not be too prior to the time when my proposal has been accepted, in case any major modifications in which sermons are to be included need to be made'. 53. Angelica Miletié, L'iconografia degli uomini illustri dell'ordine domenicano, tesi di laurea in Storia Medievale presso l'Università degli

Studi di Roma "La Sapienza", Dipartimento di Studi sulle Società e le Culture del Medioevo, Anno accademico 2001-2002, Relatore: Prof. Giulia Barone e Correlatore: Prof. Alfonso Marini. ' Scopo di questo lavoro è stato individuare l'esistenza di un'iconografia degli uomini illustri dell'Ordine, nell'area geografica della penisola italiana e nell'ambito cronologico che va dalla fondazione dei Predicatori alla fine del XIV secolo. Prendendo in considerazione l'iniziale diffidenza dell'Ordine verso le immagini, parallelamente alla ricerca iconografica è stata condotta quella sulle fonti scritte; la scelta di queste ultime è stata dettata dalla necessità di ripercorrere la genesi delle immagini ed individuare le influenze reciproche, le somiglianze o le peculiarità tra le due fonti. Tra tutte le compilazioni "agiografie collettive" abbiamo escluso quelle che non esaltavano, anzi disprezzavano le cariche ecclesiastiche, poiché nelle fonti iconografiche da noi trovate sono sempre evidenziati i segni distintivi della posizione all'interno della gerarchia dell'Ordine, e della Chiesa. Abbiamo quindi individuato le seguenti fonti: le cronache conventuali Cronica fratrum Sancti Dominici de Perusio e la Cronica fratrum Sancti Dominici de Urbeveteri, il trattato De quatuor in quibus

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Deus P raedicatorum ordinem insigmvzt ed il Catalogus {ratrum spectabilium Ordinis Praedicatorum di Pignon. Tali fonti hanno in comune

la caratteristica di registrare i frati dell'Ordine di attestata fama di santità e di sottolinearne la carriera all'interno della gerarchia ecclesiastica. Potrebbero essere considerati punti di partenza nella genesi dell'icono­ grafia degli uomini illustri. Il trattato De quatuor in quibus Deus Praedicatorum ordinem insignivit, redatto da Stefano da Salagnac a partire dal 1277, è forse il più completo e risponde all'esigenza di fronteggiare gli attacchi diretti contro i domenicani da parte del clero secolare con la propaganda agiografica dell'Ordine. Le cronache conventuali solitamente si propongono di scrivere la memoria del convento, abbiamo scelto le due cronache di Perugia e Orvieto, perché gli autori vi aggiungono un catalogo dei maestri generali, seguito da una lista di nomi dei priori della provincia Romana ed un catalogo dei cardinali. I Cataloghi degli scrittori, non sono stati presi in considerazione perché si limitano alla lista degli scriptores. Il Catalogus fratrum spectabilium Ordinis Praedicatorum (1394), è stato scelto per la sua redazione tarda non tanto come modello per le fonti iconografiche, ma come sorta di compendio di tutte le fonti precedenti in grado di abbracciare il numero più ampio di uomini illustri. Le fonti iconografiche da noi individuate sono: le miniature della Cronica fratrum Sancii Dominici de Urbeveteri nell'Archivio di Santa Sabina a Roma databili tra il 1346-48 circa, la tavola del Maestro delle Effigi nel convento di Santa Maria Novella a Firenze, datata poco dopo il 1336, gli affreschi della sala capitolare del convento di San Nicolò a Treviso, eseguiti da Tommaso da Modena nel 1352, l'affresco "dell'Albero domenicano" nel Chiostro Verde del convento di Santa Maria Novella, datato alla fine del XIV secolo. Nel manoscritto della Cronaca di Orvieto ci sono 28 disegni a penna raffiguranti 12 maestri generali, 11 cardinali e 1 frate converso e 4 vescovi dell'Ordine, anche se non siamo riusciti a rintracciare una scelta programmatica chiara, sono da considerarsi in qualche modo l'antecedente iconografico (perché per un pubblico meno vasto) delle altre opere quali la tavola del Maestro delle Effigi nel convento di Santa Maria Novella a Firenze. Negli affreschi di Tomaso da Modena il primo elemento emerso con chiarezza da immagini ed iscrizioni ai lati di ciascuna cella dei 40 personaggi illustri è la presenza, insieme a santi ufficialmente canonizzati di individui ritenuti beati e santi solo dalla credenza popolare, individuabili dal nome, dall'elogio e dalla raggera intorno al capo. 32

La tavola del Maestro delle Effigi, diretta quasi alla dernzione privata, è sicuramente un'opera molto interessante per la propaganda dell'Ordine, poiché attraverso le immagini di frati non ancora ufficialmente santi si contribuivano a radicare certe devozioni e la venerazione di parecchi beati, che non avevano ricevuto l'avallo delle autorità ecclesiastiche. Il celebre articolo del Walz (AFP XXXIV, 1964), il più importante studio degli alberi domenicani, non menziona l'albero del Chiostro Verde. Nell'affresco siamo riusciti ad identificare solo san Domenico e attraverso le iscrizioni san Tommaso ed Alberto Magno; non ci sono attributi che possono aiutare il riconoscimento di altri frati. Ci siamo limitati dunque ad osservare la struttura dell'albero genealogico, dalla quale possiamo concludere che esso si avvicina sicuramente di più al modello francescano coevo del lignum vitae che non ai successivi alberi genealogici. L'Albero di Santa Maria Novella mette in luce il legame diretto tra la croce e la missione apostolica del Predicatore. L'ipotesi del Mandonnet (MOPH XVIII, pp. 56-67) sulla Tabula Scriptorum Ordinis Praedicatorum di Stams, in origine forse affissa nel coro del convento di San Giacomo di Parigi e probabile legenda ad una galleria di ritratti, sembra essere verosimile se si pensa all'uso abbondante della scrittura nelle immagini in cui compaiono i Predicatori illustri. La scrittura compare, ad integrare il senso del ciclo trevigiano, nei libri, come negli elogia, negli elenchi di nomi delle provincie domenicane, nei nomi dei conventi della provincia della Lombardia Inferiore, nei nomi dei maestri generali; come pure nei libri e nei numerosissimi cartigli, purtroppo illeggibili, dell'Albero nel Chiostro Verde. Abbiamo individuato nel ciclo trevigiano e nelle figurette della cronaca orvietana un fattore interessante, la scelta dei frati da rappre­ sentare sembra essere dettata dalla loro posizione gerarchica. In tutte le fonti iconografiche da noi esaminate si mostra una preferenza per quei frati che avevano raggiunto i più alti gradi dell'Ordine, o erano stati inseriti nelle strutture ecclesiastiche, celebri per l'attività pastorale di conciliazione nelle lotte intestine tra le città ed i vescovati, scelti dai pontefici come legati in delicate missioni diplomatiche presso re ed imperatori. Certamente, la maggior parte di loro sono scriptores, ma emergono soprattutto per il loro ruolo di uomini politici. Due sono dunque le "tipologie" degli uomini illustri dell'Ordine che abbiamo individuato nelle fonti scritte come in quelle iconografiche: uomini beati per virtù e uomini famosi per carriera, ed i secondi, allo stato attuale della ricerca, nelle immagini, sembrano prevalere.' ANGELICA M ILETié

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54. Martin Morard, Le Commentaire des Psaumes de saint Thomas d'Aquin. In École nationale des chartes. Positions des thèses soutenues par !es élèves de la promotion de 2002 (École National des Chartes, Paris 2002)

191-199 [Introductory study to a criticai edition of Aquinas's Commentary with a survey of the other medieval commentaries. Among them those from the Dominicans: Nicolaus de Gorran, Bernardus de Trilia, Petrus de Palude, Iohannes de Aversa iunior, Rainaldus de Piperno]. 55.

Anne Miiller, Bellelmonche in islamischer Fremde: institutionelle

Rahmenbedingungen franziskanischer und dominikanischer Mission in muslimischen Rii.umen des 13. Jahrhunderts (Vita regularis 15, Lit,

Miinster 2002 ISBN 3-8258-6159-7) 347 pp. Zugleich Diss. Dresden Univ. 2001.

56. Michele Pellegrini, Chiesa e Cillà. Uomini, comunità religiose e istituzioni nella società senese tra Xli e Xlii secolo. Supervisori A. Rigqn

e Grado G. Merlo, Università degli studi di Padova. Dottorato di ricerca in storia della Chiesa medievale e dei movimenti ereticali, XIII Ciclo (a. a. 1999-2000).

57. Franck M. Quoex, Les actes extérieurs du culte dans l 'histoire du salut selon saint Thomas d'Aquin. Dissertatio ad Lauream in Fac. S.

Theologiae apud Pont. Univ. S. Thomae in Urbe (Pont. Studiorum Universitas a S. Thoma Aq., Roma 2001) xviii-316 pp. 58. Sonja Reisner wrote to us about her project: 'Humbertus de Romanis, the fifth master generai of the Friars Preachers, who vigorously stamped his personality on the Dominican order through his prolific treatises, left behind a great number of works that allow us to catch a glimpse of thirteenth century thinking and mentality as well as the !ife of the Dominicans at that time. Most of these texts were published by Joachim Joseph Berthier in 1888/89 (and reprinted in I 956) and thereafter made accessible for scholars. One of the works that was printed for the first time thanks to Berthier's efforts is Humbert's Expositio super constitutiones ordinis fratrum praedicatorum , a commentary that - in spite of being unfinished - shows Humbert as an excellent "manager" and a capable leader of the Dominican order; it also grants many interesting impressions of thirteenth century religious )ife and the medieval Dominican community. Unfortunately, however, this treatise stili remains almost totally unknown to historians and other scholars outside the order. Therefore, I have decided to prepare a new criticai edition of the Expositio super constitutiones ordinis fra/rum praedicatonim that meets the needs of modem scholars: It will have a complete apparatus criticus including

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ali known manuscripts, an evidence of quotations, and a short introduction to the text and its transmission.' Giuseppe Silvestre, Quale salvezza fuori dalla Chiesa? Il 59. Cristianesimo anonimo nella teoria di Edward Schillebeeckx (Progetto

2000, Cosenza 1995) 207 pp. Fac. Theol. - Pont. Univ. Lateranense.

Karl Maximilian Tschiggerl, Die Bedeutung des Predigerklosters Friesach fiir das theologisch-religiose Leben in seinem Umfeld von seiner Griindung bis zu den neuzeitlichen Reformbemiihungen - dargelegt , insbesondere anhand des Registrum Anniversariorum und der Prokuraturhefie. (unveréifftl. theol. Diss.) Graz, 2001. 60.

Die ilber 660 Seiten umfassende Arbeit zerfallt in zwei Teile: Die Ausgabe des Registrum Anniversariorum Conventus Frisacensis und der Prokuraturhefie der Jahre 1502-1509, der eine héichst umfangreiche, ilber 300seitige Einfilhrung und Auswertung vorausgeht. Zunachst wird versucht, die Griindungs- und Anfangsphase des Dominikanerklosters Friesach zu erhelJen. Der Autor schreibt die Initiative zur Grilndung dieser ersten Dominikanerniederlassung im deutschen Sprachraum, die von Bologna ausging, einem "wahrscheinlich fur immer unbekannt bleibenden Priester" zu. Die in der Literatur haufig erwahnte Rolle des hl. Hyacinth als Griinder des Konventes wird als eindeutig sekundar herausgestellt, allerdings mit dem deutlichen Hinweis, daR Hyacinth beim Ausbau und der Sicherung des Weiterbestandes der jungen Griindung wesentlichen Anteil hatte. Tatsachlich erfuhr die Predigergemeinschaft in Friesach ein derartiges Erstarken, daR sie dreimal ihren Standort innerhalb des Stadtgebietes wechseln muRte. Verstarkt wurde ihr auch die Zuwendung der verschiedenen Schichten der Bevéilkerung der Stadt und ihrer Umgebung zuteil. Kirche und Kloster wurden bald Versammlungsorte filr die stadtischen und kirchlichen Gefuge Friesachs. Auch wenn fur das 13. Jahrhundert keine diesbezilglichen Nachrichten mehr erhalten sind, so ist die Existenz eines Konventstudiums dennoch als wahrscheinlich anzunehmen, da die Provinzkapitelsakten der Teutonia auf eine bedeutende StelJung des Konventes als Ausbildungsstatte hinweisen. Diese Ausbildungsstatte strahlte auch auf ihr Umland aus. Daneben ist die befruchtende Wirkung der dominikanischen Religiositat und Spiritualitat auf die Friesacher Stadtkultur kaum zu unterschatzen. Das dominikanische Seelssorgsangebot trat zwar in Konkurrenz zur parochialen Seelsorge, wurde aber bald sowohl akzeptiert als auch integriert. Durch Schenkungen und Stiftungen forderte die Bevéilkerung die Errichtung, Erhaltung und den Ausbau der Klosteranlagen und stellte den Lebensunterhalt der Brilder sicher. Gleichzeitig kam es zu einer 35

Umwandlung der dominikanischen Seelsorgeform der Wanderpredigt zu einer stationiiren Seelsorge an der Klosterkirche: Mit dem Angebot von Gottesdiensten, Predigt, Beichte und Bestattung kamen die Dominikaner den geiinderten Ansprilchen der Glaubigen entgegen. Die individualistisch und materialistisch gepriigte Frommigkeitsmentalitiit des Spiitmittelalters, die sich in einem stiindig wachsenden Wunsch der Bevolkerung nach Stiftung liturgischer Gediichtnisse und Bestattung in der Klosterkirche ausdruckte, filhrte zu einer Modifikation der Armutsauffassung der Prediger, zu einer Aufgabe ihres Sonderstatus' in der Seelsorge und zur Widmung eines Kultpriestertums, das sie an der Ausilbung ihres ursprilnglichen Apostolates hinderte. Im 14. Jahrhundert steigt die Bereitschaft der Dominikaner, liturgische Gediichtnisse gegen Bezahlung anzunehmen, was gleichzeitig zu einem ebenso starken Anstieg entsprechender Stiftungen fuhrte. Aufgrund des sonstigen Quellenmangels ist das bisher unveroffentlichte Registrum Anniversariorum Conventus Frisacensis eines der wichtigsten Zeugnisse der Friesacher Klostergeschichte. Die Ausgabe und Auswertung dieser Quelle liefert nicht nur den schriftlichen Niederschlag dieser Stiftungsaktivitiit, sondern auBerdem wesentliche Informationen zu liturgischen Gebriiuchen, Stiftungsertriignissen, Besitzrechten und den Beziehungen des Predigerklosters zu verschiedenen Personen, Geschlechtern und Institutionen der Stadt und ihrem Umfeld. Da dieses Registrum im Rahmen der Reform des Konventes angelegt wurde, spiegelt es nicht nur die Stiftungsverwaltung wieder, sondem dokumentiert auch die Riickbesinnung der Prediger auf die Grundkonzeption ihres Ordens und die damit verbundenen Aufgaben - unter Beibehaltung der liturgischen Verpflichtungen und der daraus resultierenden Ertriige, als Sicherung der Existenz der klosterlichen Gemeinschaft. Tatsiichlich zeigt sich, daB die Stiftungseinnahmen allein filr diese Existenzsicherung nicht ausreichten. Dank der erhalten gebliebenen und ebenfalls bisher unveroffentlichten Prokuraturhefte der Jahre 1502 bis 1509 war es moglich, die Wirtschaftsgebahrungen des Klosters fur ein Jahrzehnt darzustellen. Neben den Notizen iiber die Hohe der Einnahmen und Ausgaben enthalten diese Aufzeichnungen eine Fiille weiteren Informationsmaterials, auch und besonders iiber die Versuche, die Friesacher Gemeinschaft den religiosen und wirtschaftlichen Lebensgewohnheiten der reformierten Kloster anzupassen. Durch genaue Einhaltung der iibemommenen Stiftungsverpflichtungen, eine sorgfaltige Wirtschaftsfuhrung und die Assignation neuer Konventsmitglieder solJte das observante Gemeinschaftsleben gefordert werden. Dieser Aufschwung war allerdings spiitestens um die Mitte des 16. Jahrhunderts vorbei, als

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der Friesacher Konvent ein trauriges Erscheim,mgsbild, mit sinkenden Mitgliederzahlen und Disziplin und mangelhafter Wahrnehmung der seelsorglichen Aufgaben bot - ein Schicksal, das er mit den anderen Dominikanerklostern Osterreichs in dieser Zeit teilte. 61. Jonny F. Zozoranga OP esta trabajando en e! proyecto de tesis doctoral Los Dominicos en la Independencia de Ecuador. Un trabajo hist6rico que tiene corno objetivo identificar y analizar, por medio de la investigaci6n hist6rico-social, el papel que jugaron los dominicos en la independencia de su pais en el periodo de 1780-1830. [Vide 20].

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II. DE HISTORIA GENERALI ORDINIS ET DE DIVERSIS REBUS QUAE EAM TANGUNT Vide 86 [Vauchez: prophecies about the origins of the Order]. Isidro Abano OP et al. (ed.), The Dominican Family Album (UST 62. * Publishing House, Manila 2000?) 92 pp. [Album del!' 1st lnternational Dominican Family Gathering tenutosi nell'ottobre del 2000 presso l'University of Santo Tomas a Manila. Testi d'Abano, Tamerlane Lana, Quirico Pedregosa, Margaret Ormond, Yvon Pomerleau e Timothy Radcliffe]. Francese Almela i Vives, 'La lliteratura valenciana', Revista de Filologia Valenciana 8 (2001) 135-169 [Reproducci6n del texto publicado

63.*

por el Archivo Municipal de Valencia en 1934. Inter alios: Vincentius Ferrerii (140-141), Antonius Canals (148-149)].

64.* Avicenna and his heritage. Acts of the lnternational Colloquium, Leuven - Louvain-la-Neuve, September 8 - September 11, 1999. Edited by

Jules Janssens and Daniel De Smet (Ancient and medieval philosophy I, 28, Leuven University Press, Leuven 2002, ISBN 90-5867-209-3) xiv-341 pp. [Inter alios: Amos Bertolacci, 'Albert the Great and the preface of Avicenna's Kittib al-Sifa", 131-152; Carlos Steel, 'Avicenna and Thomas Aquinas on evi!', 171-196].

65.* Thomas Berger, 'Die Bettelorden', in Friedhelm Ji.irgensmeier (Hrsg.) Handbuch der Mainzer Kirchengeschichte III: Neuzeit und Moderne (Beitrage zur Mainzer Kirchengeschichte 6.3, Echter, Wil rzburg 2002, ISBN 3-429-02425-0) 616-631. 66.* Paul Bertrand, 'Ordres mendiants et renouveau spirituel du bas Moyen Àge (fin du XIIe s.-XVe s.). Esquisses d'historiographie', Le Moyen Age 107 (2001) 305-315.

67.* Norbert Brieskorn - Markus Riedenauer (Hrsg.), Suche nach Frieden: Politische Ethik in der Fruhen Neuzeit I (Theologie und F1ieden 19, Kohlhammer, Stuttgart 2000, ISBN 3-17-016439-2) 273 pp.; Suche nach Frieden: Politische Ethik in der Fruhen Neuzeit II (Theologie und Frieden 20; Kohlhammer, Stuttgart 2002, ISBN 3-17-017410-X) 437 pp.

68.* Miriam Bucuré, 'Camilla Battista Varano da Camerino: Istruzioni al discepolo. Dos dominicos testigos de un texto de espiritualidad franciscana a principio de la edad moderna', Memorie domenicane 32 38

(2001) 263-338 [Los testigos son: Domenico Baglioni OP (Firenze, BNC, MS Magliabechiano XXXV, 243) y Timoteo Bottonio (Perugia, Bibl. Comunale Augusta, MS C.18, già 135). Este ultimo transcribe en su obra, ademas del Tratado, el Epistolario de Vincenzo Ercolani OP, otro divulgador de la Varano. Cum editione textuum]. Emilio Callado Estela, 'En torno a la beatificaci6n del arzobispo 69. * de Valencia fray Tomas de Villanueva en 1618', Anales valentinos 27 (2001) 355-371 [Referencias a las aportaciones del gobierno valenciano para los procesos de canonizaci6n de Luis Bertran, Juan Mic6 y Domingo Anad6n, con publicaci6n del texto oficial referente a estos dos ultimos]. 70.* Chiesa e vita religiosa a Siena. Dalle origini al grande Giubileo, Atti del Convegno di Studi, Siena 25-27 ottobre 2000, Istituto Storico Diocesano di Siena, a cura di Achille Mirizio e Paolo Nardi (Istituto storico diocesano di Siena, Testi e Documenti 4, Cantagalli, Siena 2002, ISBN 88-8272-103-5) 51 l pp. : William M. Bowsky, 'La storia ecclesiastica: nuovi lineamenti di ricerca', 17-25; Giuliano Catoni, 'Le fonti documentarie per la storia della Chiesa senese', 28-35; Francesco Scorza Barcellona, 'Vescovi e martiri alle origini della Chiesa di Siena', 37-47; Wilhelm Kurze, 'I monasteri nella diocesi di Siena fino al XII secolo', 49-64; Fabio Gabbrielli, 'La chiesa romanica del monastero di Sant'Abbondio', 66-75; Andrea Giorgi - Stefano Moscadelli, 'L'Opera di S. Maria di Siena tra il XII e il XIII secolo', 77-100; Michele Pellegrini, 'Istituzioni ecclesiastiche, vita religiosa e società cittadina nella prima età comunale', 1 O 1-134 [domenicani, fratres de poenitentia]; Raffaele Argenziano, 'L'iconografia di Cristo a Siena tra la fine del XII e gli inizi del XIII secolo', 135-151; Paolo Nardi, 'I vescovi di Siena e la Curia pontificia dall'ascesa della parte guelfa allo scoppio dello scisma d'Occidente (1267-1378)', 153-177 [numerosi domenicani citati, Tommaso Fusconi "de Berta", Ambrogio Sansedoni, Latino Malabranca, Benedetto XI, Niccolò Alberti da Prato, Ruggero da Casole ... , Fraternita di Maria Vergine e S. Domenico]; Ubaldo Morandi, 'li sentire religioso dei senesi dinanzi alla morte (secc. XIII-XV)', 179-190 [150 testamenti nuncupative studiati. Alcuni appartengono alle mantellate del terz'ordine di S. Domenico. Messaggio di fiduciosa speranza all'uomo consapevole di morire nelle lettere di Caterina da Siena]; Petra Pertici, 'La Chiesa senese nel secolo XV: una prima ricognizione', 191-202; Walter Brandmi.iller, 'Il concilio di Siena del 1423-24', 203-215 [importanza del concilio. Pierre de la Palud]; Giovanni Minnucci, 'La Chiesa e le istituzioni culturali senesi tra Medioevo e Rinascimento', 217-228 [Studium OP. Simone di Angelo]; Gaetano Greco, 'La diocesi e la provincia ecclesiastica di Siena in età 39

moderna: profili istituzionali', 229-246 [conventi e monasteri OP]; Maria Assunta Ceppari Ridolfi - Patrizia Turrini, 'li movimento associativo e devozionale dei laici nella Chiesa senese (secc. XIII-XIX)', 247-303 [confraternita OP]; Mario Brogi - Paolo Brogini, 'L'Opera di Santa Maria in Provenzano e il suo archivio', 305-3 1 3; Maurizio Sangalli, 'li seminario arcivescovile di Siena: nuove ricerche (1680-1730)', 3 1 5-322; Alessandra Gianni, 'Le immagini portate nella processione della Domenica in Albis', 323-373 [pitture e statue domenicane. Vide De arte]; Lorenzo Maccari, 'Gli Annali senesi di Vincenzo Buonsignori: una fonte inedita per Siena tra XVIII e XIX secolo', 376-393; Franco Daniele Nardi, 'La diocesi senese nell'età della Restaurazione', 396-418; Antonio Cardini - Stefano Maggi, 'Vita religiosa e istituzioni ecclesiastiche a Siena dal Risorgimento all'età liberale', 4 I 9-442; Mario De Gregorio, 'Editori cattolici a Siena fra Otto e Novecento', 443-467 [Casa Editrice "San Bernardino" (1874), che pubblicò opere di s. Tommaso e di tomismo]; Achille Mirizio, 'Chiesa e cattolici a Siena dal Fascismo al secondo Dopoguerra', 469-51 1 [Un'opera piena d'informazioni sui domenicani e domenicane a Siena. Sfortunatamente non ci sono indici di persone e luoghi]. 7 1 .* Giorgio Chittolini - Kaspar Elm (edd.), Ordini religiosi e società politica in Italia e Germania nei secoli XIV e XV (Società editrice il

Mulino, Bologna 2001, ISBN 88-15-07367-1): Giorgio Chittolini, 'Introduzione', 7-29; André Vauchez, 'Gli Ordini mendicanti e la città nell'Italia dei comuni (XIII-XV secolo): alcune riflessioni vent'anni dopo', 31-44; Dieter Berg, 'L'imperatore Federico II e i Mendicanti: il ruolo degli Ordini mendicanti nelle controversie tra papato e impero alla luce degli sviluppi politici in Europa', 45- 1 13; Giovanni Vitolo, ' Ordini mendicanti e dinamiche politico-sociali nel Mezzogiorno angioino-aragonese', 115-149; Franz J. Felten, 'I motivi che promossero e ostacolarono le riforme di Ordini e monasteri nel medioevo', 151-203; Giuseppina De Sandre Gasparini, 'Ordini religiosi e cura d'anime nella società veneta del Quattrocento', 205-255; Dieter Mertens, ' Clero secolare e cura d'anime nelle città del tardo medioevo', 257-285; Martina Wehrli-Johns, 'L'osservanza dei Domenicani e il movimento penitenziale laico. Studi sulla .,regola di Munio" e sul Terz'ordine domenicano in Italia e Germania', 287-329; Giancarlo Andenna, 'Aspetti politici della presenza degli Osservanti in Lombardia in età sforzesca', 287-329; Hans J. Schmidt, 'Povertà e politica: i frati degli Ordini mendicanti alla corte imperiale nel XIV secolo', 373-417; Ralph Weinbrenner, 'L'ideale spirituale della vita monastica e la riforma forzata dei principi: Andreas Proles e l'osservanza degli Agostiniani tedeschi', 419-455; Jorg Jungmayr, 'Caterina da Siena: propositi politico-ecclesiastici e reazioni 40

politiche degli Ordini', 457-488; Kaspar Elm, 'Riforme e osservanze nel

XIV e XV secolo: una sinossi', 489-504.

72.* José Manuel Cuenca Toribio, Sindicatos y partidos cat6licos espanoles: éFracaso o {rustraci6n? 1870-1977 (Uni6n Editoria!, Madrid

200I ) 229 pp. [los dominicos Gerard y Gafo. Vide infra].

Juan Devesa Bianco, 'Catdlogos, Relaciones y Memorias de cautivos', Analecta Mercedaria I 8 (I 999 [2002]) 1 45- 1 95 [Dominicos redimidos seg(m: I. El Catalogo de las redenciones efectuadas por los mercedarios del Archivo del Monasterio de El Puig (Valencia); Il. La 73.*

Relaciones y Memorias de redenciones de religiosos mercedarios del siglo XVIII (originales en e! mismo archivo). Son varios los dominicos, pero no se clan sus nombres, aunque si lugares y fechas].

74.* Tomas Echarte - Alberto Montaner Frutos, 'Una labra heraldica del Arzobispo don Fernando de Loazes', Emblemata (Zaragoza) 8 (2002) 4 1 3-434 [Loazes (c. 1 498- 1 568) fue e! fundador del Colegio-Universidad OP de Orihuela (Alicante)].

75. * Alfonso Esponera Cerdan OP, 'Devoci6n, prestigio y poder de los dominicos en la Espafla de fines del antiguo regimen. Sentido de la beatificaci6n de Juana de Aza', AFP 72 (2002) 5-25. 76.* Ethos 1 4 (200 1 ) 1 -2: Christian Martyrs of the Twentieth Century. Inter alios: Antoni Kosé, 'M�czennicy Dalekiego Wschodu' [Martyrs of the Far East], 202-21 0 [Dominican martyrs of Japan, China and Indochina].

Jaime Justo Femandez, Die Konzilien van Composte/a: 1120-1563 (Konziliengeschichte. Reihe A: Darstellungen, Ferdinand Schoningh, Paderbom -Milnchen - Wien - Zilrich 2002, ISBN 3-506-74699-5) xli-296 pp., ill. [Sobre el mismo tema puede verse: Jaime Justo Femandez, Los concilios medievales compostelanos (1 120-1563): estudio y edici6n critica (Universidad Pontificia de Salamanca. Facultad de derecho can6nico, Salamanca s.n. 2000) 86 pp. (Resumen de tesis de doctorado). Berengario de Landora, arzobispo de Santiago de Compostela, y Guillelmus Petri de Godino, son los dominicos mas estudiados. Para otros, véase el indice de nombres y lugares]. 77.*

78.*

Jeannine Fohlen, 'Biographies de Sénèque et commentaires des

Epistulae ad Lucilium (Ve - XVe s.)', Italia medioevale e umanistica 43

(2002) 1 -90 [Dominican authors: Vincentius Bellouacensis, Iohannes de Columna, Dominicus de Pecciolis, lacobus de Varagine, Lucas Mannelli]. 79.*

Isnard W. Frank OP, 'Der Dominikanerorden',

Jahrbuch 8 (2002 = Das Monchtum) 1 78-1 89.

Edith Stein

41

80. * Mirella Galletti, Le relazioni tra Italia e Kurdistan (Quaderni di Oriente moderno, annata 20 [81 ], 200 1 , n.3, Roma 2002) 223 pp. [Molte notizie sulle missioni domenicane in Medio Oriente, su Giovanni di Sultanieh (5), su Paolo Piromalli (6), sulla missione armena in Kurdistan ( 1 2). Schede dettagliate su Ricoldo da Montecroce (26-30), Domenico Lanza (45-49), Maurizio Garzoni (52-55), Vincenzo Sapellani (55-56), Giuseppe Campanile (56-59), Agostino Marchi (62-63)]. 8 1 .* Jesus Marfa Garcia Afioveros, El pensamiento y los argumentos sobre la esclavitud en Europa en el siglo XVI y su aplicaci6n a los indios americanos y a los negros africanos (CSIC, Madrid 2000, ISBN 84-0007994-9) 235 pp. [Tomas de Aquino, Vitoria, Las Casas, etc.]. José Garcia Oro - Marfa José Portela Silva, ' Felipe II y episcopado 82. * de Castilla ( 1 556- 1 596)', Anthologica annua 45 ( 1 998 [2002]) 75-5 1 6 [La importante publicaci6n de los textos ocupa la paginas 1 1 1 -5 1 6. Abundates dominicos corno Diego de Chaves, Carranza, Deza, Bafiez ... Hubiera sido muy de agradecer la confecci6n de un indice de nombres propios]. José Garcia Oro - Maria José Portela Silva, 'La Reforma de la 83. * Vida Religiosa en Espafia y Portugal durante el Renacimiento', Archivo ibero-americano 42 (2002) 455-6 1 8 [Breve referencia a los Dominicos espafioles y a la Congregaci6n reformada de Portugal en las paginas 475477, tomadas de V. Beltran de Heredia].

84.* Marion E. Gibbs - Sidney M. Johnson, Medieval German Literature (Routledge, New York - London 2000, ISBN 0-4 1 59-2896-6) xiv457 pp., ili. [First paperback edition. Mechthild von Magdeburg, Eckhart, Tauler, Suso]. 85. * Gu ide pour l'histoire des Ordres et des congrégations religieuses. (France, XV!e-XXe siècles), ouvrage collectif sous la direction de Daniel-Odon Hurel (Bibliothèque de l'École des Hautes Études, Section des Sciences Religieuses 1 1 1 , Brepols, Turnhout 200I , ISBN 2-503-5 1 1 93-7) 468 pp. ['Cet ouvrage présente près de deux cent cinquante Ordres et congrégations religieuses qui ont marqué l'histoire reHgieuse de la France du XVIe au XXe siècle. Sous la forme de notices historiques et bibliographiques rédigées par cent quatre-vingt-dix chercheurs, il fait une piace importante à la mention et à la localisation des sources imprimées et manuscrites. Plusieurs index (sigles des congrégations, noms de personnes, dénominations des congrégations et mots-clés) permettent des entrées croisées'.]. Jerzy Klolczowski - Jan Andrzej Spiei: OP (ed.), Dominikanie w 86. * .frodkowej Europie w XIII-XIV wieku. Aktywnosé duszpasterska i kultura 42

intelektualna [Dominicans in centrai Europe in the 13th-15th centuries]

(Studia nad histori