Âge du Fer en Europe / The Iron Age in Europe: Sessions générales et posters / General Sessions and Posters 9781841718187, 9781407328102

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TABLE DES MATIÈRES / TABLE OF CONTENTS
THE BRONZE MOUNT FROM DROUZKOVICE, OKR. CHOMUTOV: A STUDY OF EARLY LA TÈNE ICONOGRAPHY
ACTUALITES DE L’ART DE LA TENE ANCIENNE EN GAULE DE L’OUEST
LES NÉCROPOLES HALLSTATTIENNES DE WALLONIE (BELGIQUE) : DONNÉES RITUELLES
TYPES ET USAGES D’AMPHORES A LA FIN DE L’AGE DU FER ET AU DEBUT DE L’EPOQUE ROMAINE : QUELQUES EXEMPLES DU BENELUX
GREEK ELEMENTS IN THE RELIGIOUS PHENOMENA OF THE EASTERN HALLSTATT CIRCLE
LES CONSTRUCTIONS A ABSIDE DANS LE MONDE DACIQUE
A FORTIFIED SITE FROM THE LATE BRONZE-LATE IRON AGE AT LAKE BALATON IN TIHANY-ÓVÁR: A RESCUE EXCAVATION IN HUNGARY, MAY 2000
THE POTENZA VALLEY SURVEY (ITALY): IN SEARCH OF PICENI SETTLEMENTS
LES CONTREES OCCIDENTALE ET SEPTENTRIONALE DE LA GAULE BELGIQUE AU DEBUT DU SECOND AGE DU FER : DEUX SIECLES DE DEVELOPPEMENT INEGAL
CARACTERISTIQUES MORPHOLOGIQUES DES CHEVAUX DE LA POPULATION GETO-DACE ET LEUR REPRESENTATION DANS LA TOREUTIQUE
QUELQUES OBSERVATIONS CONCERNANT LES GRANDES FOSSES PROTOHISTORIQUES EN BELGIQUE
LE STOCKAGE EN SILOS DES CEREALES A L’EPOQUE IBERIQUE
LES TRÉSORS DES PRINCES GÈTES (IVE - IIIE SIÈCLES AVANT J.-C.)
THE ABASHEVO CULTURE IN THE SYSTEM OF EASTERN EUROPEAN CULTURES OF THE BRONZE AGE
CASTELO DA CABEÇA DAS MÓS (SARDOAL, PORTUGAL). PRELIMINARY RESULTS FROM THE 1999 EXCAVATION AT A LATE BRONZE AGE-IRON AGE TRANSITIONAL SETTLEMENT
THE INDE-VALLEY PROJECT: A MULTIDISCIPLINARY APPROACH TO EARLY IRON AGE SITES IN WEST GERMANY
DAS EISENZEITLICHE KILIKIEN: ZUR GESCHICHTE UND MATERIELLEN KULTUR EINER HURRO-LUWISCHEN KULTURLANDSCHAFT IM SÜDLICHEN KLEINASIEN WÄHREND DER EISENZEIT (CA. 1200 BIS 600 V. CHR.)

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BAR S1378 2005

Actes du XIVème Congrès UISPP, Université de Liège, Belgique, 2-8 septembre 2001 Acts of the XIVth UISPP Congress, University of Liège, Belgium, 2-8 September 2001

SECTION 12 ÂGE DU FER EN EUROPE THE IRON AGE IN EUROPE SECTION 12

Sessions générales et posters General Sessions and Posters Édité par / Edited by Le Secrétariat du Congrès Président de la Section 12 : Anne Cahen-Delhaye

THE IRON AGE IN EUROPE

B A R

BAR International Series 1378 2005

Actes du XIVème Congrès UISPP, Université de Liège, Belgique, 2-8 septembre 2001 Acts of the XIVth UISPP Congress, University of Liège, Belgium, 2-8 September 2001

SECTION 12 ÂGE DU FER EN EUROPE THE IRON AGE IN EUROPE

Sessions générales et posters General Sessions and Posters Édité par / Edited by Le Secrétariat du Congrès Président de la Section 12 : Anne Cahen-Delhaye

BAR International Series 1378 2005

Published in 2016 by BAR Publishing, Oxford BAR International Series 1378 Acts of the XIVth UISPP Congress, University of Liège, Belgium, 2-8 September 2001 Section 12 Âge du Fer en Europe / The Iron Age in Europe © The editors and contributors severally and the Publisher 2005 Avec la collaboration du Ministère de la Région Wallonne. Direction générale de l'Aménagement du territoire, du Logement et du Patrimoine. Subvention n˚03/15718 Mise en page / Editing : Rebecca MILLER Typesetting and layout: Darko Jerko Marcel OTTE, Secrétaire général du XIVème Congrès de l'U.I.S.P.P. Université de Liège Service de Préhistoire 7, place du XX août, bât. A1 4000 Liège Belgique Tél. 0032/4/366.53.41 Fax 0032/4/366.55.51 Email : [email protected] Web : http://www.ulg.ac.be/prehist The authors' moral rights under the 1988 UK Copyright, Designs and Patents Act are hereby expressly asserted. All rights reserved. No part of this work may be copied, reproduced, stored, sold, distributed, scanned, saved in any form of digital format or transmitted in any form digitally, without the written permission of the Publisher.

ISBN 9781841718187 paperback ISBN 9781407328102 e-format DOI https://doi.org/10.30861/9781841718187 A catalogue record for this book is available from the British Library BAR Publishing is the trading name of British Archaeological Reports (Oxford) Ltd. British Archaeological Reports was first incorporated in 1974 to publish the BAR Series, International and British. In 1992 Hadrian Books Ltd became part of the BAR group. This volume was originally published by Archaeopress in conjunction with British Archaeological Reports (Oxford) Ltd / Hadrian Books Ltd, the Series principal publisher, in 2005. This present volume is published by BAR Publishing, 2016.

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TABLE DES MATIÈRES / TABLE OF CONTENTS SESSION GÉNÉRALE / GENERAL SESSION 12-I The Bronze Mount from Drouzkovice, Okr. Chomutov: A Study of Early La Tène Iconography ................................................................1 M.R. Megaw, J.V.S. Megaw Actualités de l'art de La Tène ancienne en Gaule de l'Ouest ...................................3 J. Gomez de Soto Les nécropoles hallstattiennes de Wallonie (Belgique) : Données rituelles..............9 A. Guillaume Types et usages d'amphores à la fin de l'âge du Fer et au début de l'époque romaine: Quelques exemples du Benelux......................................25 P. Monsieur Greek Elements in the Religious Phenomena of the Eastern Hallstatt Circle.........29 H. Potrebica Les constructions à abside dans le monde dacique ...............................................37 C. Bodò SESSION GÉNÉRALE / GENERAL SESSION 12-II A Fortified Site from the Late Bronze-Late Iron Age at Lake Balaton in Tihany-Óvár: A Rescue Excavation in Hungary, May 2000 ...........................45 E. Marton, J. Regenye The Potenza Valley Survey (Italy): In Search of Piceni Settlements.......................53 C. Boullart, F. Vermeulen Les contrées occidentale et septentrionale de la Gaule Belgique au début du second Age du Fer : Deux siècles de développement inégal .......................61 G. Leman-Delerive Caractéristiques morphologiques des chevaux de la population gètodace et leur représentation dans la toreutique...................................................67 S. Haimovici Quelques observations concernant les grandes fosses protohistoriques en Belgique.........................................................................................................71 C. Goffioul, D. Preud'homme Le stockage des céréales à l'époque ibérique ........................................................81 D. Asénsio, J. Francès, E. Pons (avec la collaboration de D. Garcia) i

Les trésors des princes gètes (IVe - IIIe siècles avant J.-C.)..................................89 V. Sîrbu The Abashevo Culture in the System of Eastern European Cultures of the Bronze Age.............................................................................................105 O. Kuzmina SECTION 12 – POSTERS Castelo da Cabeça das Mós (Sardoal, Portugal): Preliminary Results from the 1999 Excavation at a Late Bronze Age-Iron Age Transitional Settlement ........................................................................................................111 P. Félix, R. Triães, S. da Ponte, J.F. Coroado The Inde-Valley Project . A Multidisciplinary Approach to Early Iron Age Sites in West Germany..............................................................................................123 K.P. Wendt, K. Van Zijderveld Das Eisenzeitliche Kilikien: zur Geschichte und Materiellen Kultur einer Hurro-Luwischen Kulturlandschaft im Südlichen Kleinasien Während der Eisenzeit (ca. 1200 bis 600 v. Chr.) ...........................................................127 E. Laflı

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THE BRONZE MOUNT FROM DROUZKOVICE, OKR. CHOMUTOV: A STUDY OF EARLY LA TÈNE ICONOGRAPHY M. Ruth MEGAW & J.V.S. MEGAW

Abstract: The bronze mount — probably from the lid of a bronze vessel — in the form of a backward-looking quadriped biting the head of a ram, was found during the excavation between 1982-86 of a small ditched rectangular settlement in north-western Bohemia. The excavator, Zdenek Smrz, regards the site as having been the home or perhaps cult site of a local chieftain; the presence of fragments of Attic pottery gives support to the site’s significance as did a pair of nearby standing stones, unfortunately recently removed from the site.

The iconography of the backward-looking beast in prehistory has been the subject of scholarly debate for almost half-a-century since Gustav Behrens’ wide-ranging study of 1952. Frequently associated with what are seen as oriental or nomadic elements in early La Tène art, this paper briefly examines not only the possible evolution of this formulation but also observe the occurrence of the hybrid beast, notably quadripeds with feline- or bird-like claws.

Bohemia and the degree to which certain new stylistic elements were — or were not — taken up by the indigenous communities.

The cable ornament on the body of the Drouzkovice animal — which might be interpreted as rudimentary wings — is examined in the context of relating the mount to a disparate group of material from the Fürstengräber of the Hunsrück-Eifel group. The mount is seen as having most like been attached to the lid of a metal vessel. This factor and the citation of possible relations with the bronze spouted flagons from Waldalgesheim, Reinheim and the Glauberg northeast of Frankfurt raises the question of the nature of the earliest La Tène settlement in northern

The full discussion will appear in a forthcoming issue of Památky archeologické.

Function apart, the mount raises yet again the question of the degree to which exotic objects found outside the central area of early La Tène as usually defined are to be regarded as imports or the local products of itinerant craftsmen working for local aristocrats.

Authors’ address M. Ruth MEGAW & J.V.S. MEGAW Department of Archaeology Flinders University Adelaide, AUSTRALIA

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ACTUALITES DE L’ART DE LA TENE ANCIENNE EN GAULE DE L’OUEST José GOMEZ de SOTO

Résumé : La connaissance de l’art celtique de Gaule occidentale a fortement progressé depuis une vingtaine d’années, avec la découverte d’œuvres exceptionnelles [casque d’Agris (Charente), dépôt du Pain Perdu à Niort (Deux-Sèvres), tête janiforme en bronze de Lacoste à Mouliets-et-Villemartin (Gironde)], mais aussi avec celles de nouvelles séries de céramiques ornées en Armorique, en Normandie et dans les pays de la Loire moyenne. Des trouvailles anciennes (Saint-Jean-Trolimon, Quiberon) ont été réexaminées. Grâce à ces oeuvres, désormais relativement nombreuses dans une aire jusque là réputée pauvre, la place de l’art celtique de l’ExtrêmeOccident de l’Europe continentale doit être réévaluée : il s’inscrit pleinement au sein de l’évolution de l’art laténien des Ve et IVe s. av. J.-C., et les courants successifs définis dans l’Europe moyenne peuvent y être reconnus. Les stèles ornées d’Armorique - certaines portent des décors directement inspirés, voire imités, de l’art ornemental de l’architecture de la Grande Grèce de la période archaïque amènent à s’interroger quant à la part qui revient à l’Occident dans le transfert des modèles méditerranéens et donc peut-être dans l’élaboration des styles laténiens : son rôle innovateur pourrait être bien moins négligeable qu’on ne l’a cru. Abstract: Since around twenty years, knowledge of Celtic Art in western Gaul has made important progress. Some exceptional objects (Agris helmet, Pain Perdu hoard, Lacoste bronze double faced head) and new collections of ornamented ceramics from Brittany, middle Loire region and Normandy were discovered. Ancient discoveries (Saint-Jean-Trolimon, Quiberon) were studied again. Celtic art is now not as rare as it was though in Western Gaul. This region of the Celtic art knows all the evolution which can be observed during the V th and IV th centuries before Christ in Middle Europe. Armorican stone ornamented pillars – some ones with south Italian Greek archaic decoration – obliged to answer about the place of Western Gaul in the elaboration and the evolution of La Tène art.

Depuis deux décennies, la découverte d’un nombre appréciable d’oeuvres d’art en Gaule de l’Ouest impose une révision de la vision traditionnelle de l’art laténien en Extrême Occident. Ce lui-ci ne paraissait guère limité qu’aux céramiques armoricaines ornées des Ve et IVe s. av. J.-C., au point qu’on put considérer les pièces métalliques de qualité comme des importations venues de la Celtique classique (poignard de Quiberon) ou d’Italie (casques d’Amfreville et de Saint-Jean-Trolimon).

(Mayenne) et La Croix Boizard à Brion (Maine-et-Loire), en Normandie à Thaon (Calvados). Des motifs canoniques de la Tène ancienne y figurent : à Athée, arceaux et motifs estampés (esses enchaînées, petites bouteilles [Verger, 1986 ; Milcent, 1993, fig. 4], cornes : fig. 1, n° 1) ; à Brion, palmette modelée à trois folioles complétée par un décor végétal incisé « armoricain », sur une passoire inspirée des prototypes étrusques ou de leurs copies celtiques (fig. 1, n° 4), estampages d’ocelles et frise d’esses, motifs probablement végétaux à champs pointillés ; à Thaon, frise d’esses à extrémités spiralées estampées (fig. 1, n° 2).

LES CÉRAMIQUES DÉCORÉES DE LA TÈNE ANCIENNE : UN STYLE « ARMORICAIN », OU UN STYLE « OCCIDENTAL » ?1

Les céramiques ornées dans le style « armoricain » de Normandie et des pays de Loire contribuent à rompre l’éloignement de l’Armorique par rapport à ses sources stylistiques présumées : les relais en direction de la Celtique « classique » désormais attestés infirment le prétendu retard de l’Occident. L’hypothèse d’une vaste province stylistique en Gaule nord-occidentale, possédant son originalité mais inscrite au sein des grands courants de l’art laténien, paraît préférable à celle du seul effet de l’« influence » armoricaine. Ses sources seraient à rechercher dans une vaste entité stylistique qui se constitue au cours du Ha. D : à la fin du VIe et au début du Ve s., aire jogassienne, provinces atlantiques du Centre-Ouest et d’Aquitaine septentrion-ale, Armorique et probablement Normandie présentent des faciès céramiques fortement apparentés (Nilesse, 1999).

Les sites de Saint-Symphorien à Paule, du Boisanne à Plouër-sur-Rance, Pouilladou à Prat (Côtes-d’Armor), de Kervellec à Morlaix-Ploujean, du Viquet à Plounéour-Trez et de Nez Notariou (Finistère), des Jeusseries à Retiers (Ille-et-Vilaine) ont remarquablement enrichi le corpus. Un vase du Viquet porte une svastika au champ pointillé dans le style de la celtique « occidentale2» (fig. 1, n° 5), un de Prat s’orne d’une frise d’impressions de têtes de dragons (cf. agrafes de ceinture de la Tène ancienne, vases marniens de La Cheppe et de Suippes, fourreaux d’épées) (fig. 1, n° 3) ; le décor dérivé du style végétal d’un de Kervellec rappelle celui du torque de La Neuville-surEssonne (Loiret). Des céramiques à décors « armoricains » sont depuis peu connues dans les pays de la Loire à La Glanerie à Athée 1

Pour la bibliographie détaillée des découvertes évoquées, se reporter à Gomez de Soto, 1998 et 2001.

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Ce terme, ici pris dans son acception usuelle, à savoir les régions Champagne, Gaule de l’Est, Belgique, régions rhénanes, etc.

UN ART DU MÉTAL DE STYLE LATÉNIEN CANONIQUE A côté de petits objets de parure, tels la fibule du IVe s. du Grand Pasillier à Pouillé (Vendée) ornée de postes à champ 3

Âge du Fer en Europe / The Iron Age in Europe

Figure 1. Céramiques décorées d’Occident. 1, Athée, Mayenne ; 2, plateau de Thaon, Calvados ; 3, Prat, Côtes-d’Armor: disposition des frises et détail des poinçons ; 4, Brion, Maine-et-Loire ; 5, Plouneour-Trez, Finistère (d’après Meuret, San Ruan et coll., Le Goff, Nilesse, Le Goffic). Echelles diverses.

– dépôt du Pain Perdu à Niort (Deux-Sèvres), du milieu du IVe s. (Gomez de Soto, 1986). Il comporte un fragment d’anse de chaudron dont le tore médian de l’attache porte un rinceau de style végétal continu (fig. 2) et des coupelles en feuille de bronze décorées au repoussé de motifs variés : éventails alternés reliés par des esses, petites bouteilles, cornes, enchaînements d’esses prolongées par des pointillés dans le style de la céramique « armoricaine ».

pointillé réservant un motif végétal (Nilesse, 1994) ou celle à décor pseudo-filigrané du IIIe s. du sanctuaire de Juvigné (Mayenne) (Lejars, 1999), trois découvertes de caractère exceptionnel bouleversent l’approche de l’art laténien d’Extrême Occident : – tête janiforme en bronze de Lacoste (Gironde) (Sireix et al., sous presse). Sa coiffure à feuilles de gui l’apparente à une série d’œuvres de la Celtique « occidentale », comme la célèbre statue de Glauberg. Cette figurine est à dater de la fin du Ve ou du début du IVe s.

Les oeuvres d’art en métal apparaissent désormais nombreuses en Gaule de l’Ouest. Les feuilles de gui de la tête de Lacoste, la tradition du Early Style sur le casque d’Agris, les petites bouteilles, les cornes et les décors de style végétal du casque et des autres pièces métalliques de Saint-Jean-Trolimon, les cornes, les petites bouteilles, le rinceau de style végétal continu et l’enchaînement d’éventails de Niort, etc. : autant de motifs canoniques de l’art laténien, seraient à leur place n’importe où en Europe moyenne (Verger, 1986 et 1987). La tête de Lacoste assure de la présence en Extrême Occident de modèles laténiens à date ancienne, peut-être dès la seconde moitié ou la fin du Ve s.

– casque des Perrats à Agris (Charente) (Gomez de Soto et Verger, 1999). Sa répétition monotone de motifs d’origine végétale relève des canons de l’art celtique nord-alpin du Early Style. Un modeste apport du Style Végétal Continu (ou de Waldalgesheim) indique une datation vers le milieu ou dans la seconde moitié du IVe s. Des compositions sont empruntées à l’Italie, en particulier à ses terres cuites architecturales. Malgré ses caractéristiques typo-stylistiques, les analyses d’or infirment l’hypothèse de la provenance nord-alpine de cette arme : un métal d’une pureté inhabituelle pendant l’Antiquité, mais comparable à celui du torque d’Amboise et surtout de l’or de bijoux de Gaule du sudouest (Fenouillet, Lasgraisses, Montans) qui pourrait provenir de l’Ouest du Massif Central. Même si réalisé par des artisans formés à l’école nord-alpine, ce casque a probablement été fabriqué en Occident.

L’ensemble des découvertes métalliques de type courant, armement ou instrumentum, venues de fermes (Guillaumet et Nilesse, 2000) comme des sanctuaires (Gomez de Soto et Lejars, 1991), conforte la leçon de la céramique et 4

M.R. Megaw, J.V.S. Megaw: The Bronze Mount from Drouzkovice, Okr. Chomutov: A Study of Early La Tène Iconography

Figure 2. Fragment d’anse de chaudron. Dépôt du Pain Perdu à Niort, Deux-Sèvres (photo. Gomez de Soto).

Bono (Morbihan) connaît depuis peu un parallèle avec celle de Courcoury (Charente-Maritime) qui possédait un bassin de bronze de type étrusque et une coupelle massaliète du VIe s. (Gomez de Soto et Vernou, 1999). De la Méditerranée au Centre-Ouest, des trouvailles de céramiques méditerranéennes jalonnent à partir du VIe s. l’axe Aude-Garonne (Beyneix et al., 1995). En Poitou, des vases de Béruges (Vienne) (fig. 3, n° 3) témoignent, à la fin du VIe s. ou dans la première moitié du Ve, de la connaissance des styles méditerranéens (Pautreau, 1988). Les décors de stèles d’Armorique reprennent des thèmes de l’art ornemental de l’architecture de Grande Grèce ; en particulier, le décor de la stèle de Kerviguérou à Melgven (Morbihan) reproduit très exactement celui des colonnes du temple D de Métaponte (fig. 3, n° 1 et 2) (Daire et Villard, 1996) : on peut reconnaître ici, pour l’Extrême Occident, l’équivalent des rempart bastionnés de la Heuneburg pour l’Europe nord alpine : un indice incontestable de la réalité de contacts directs.

l’image de régions parfaitement intégrées dans la koiné laténienne. UN RÔLE DE L’OCCIDENT DANS L’ÉLABORATION ET/OU L’ÉVOLUTION DES STYLES DE L’ART LATÉNIEN ? Il est désormais clair que l’évolution stylistique reconnue en Celtique « classique » connut son parallèle en Gaule de l’Ouest. Cette dernière fut-elle seulement réceptive, ou, au contraire partie prenante des processus d’évolution ? Autrement dit, les modèles méditerranéens à l’origine d’une part des thèmes de l’art celtique des Ve et IVe s. y furent-ils transmis, déjà adaptés au goût celtique, depuis l’Europe moyenne ou, au contraire, l’Occident contribua-t-il lui aussi à la genèse et/ou à l’évolution des styles laténiens ? Les preuves de contacts directs entre monde nord-alpin et monde méditerranéen ne manquent pas, et ne se limitent pas aux importations au nord des Alpes. Des objets hallstattiens venus de Gaule de l’Est figurent parmi les offrandes déposées dans le sanctuaire de Pérachora (Verger, 2000). Les offrandes des Hyperboréens à Délos mentionnées par Hérodote (4.32-5) et le culte délien des vierges hyperboréennes vont dans le même sens.

On ne peut plus douter que la Gaule de l’Ouest ait disposé dès une date ancienne de modèles stylistiques issus des pays méditerranéens, ni que par ailleurs elle participa très tôt de la koiné laténienne. Aussi, ne pouvant plus désormais la considérer comme un monde marginal, ne peut-on plus faire l’économie de s’interroger sur son rôle, sinon dans l’élaboration, du moins dans l’évolution des styles de l’art du second Age du Fer.

Qu’en fut-il pour l’Extrême Occident ? Les sources antiques, qui transmettent le souvenir des périples d’Himilcon et de Pythéas ou encore de l’emporion de Korbilo vers la basse Loire, témoigneraient de tels contacts. Bien des objets grecs et étrusques présumés trouvés en Gaule de l’Ouest doivent subir une sévère critique (Jannot, 1998 ; Milcent, 1998), mais une découverte indiscutable comme la tombe du Rocher au

Adresse de l’auteur José GOMEZ DE SOTO Directeur de recherche au CNRS (UMR 6566, Université de Rennes I) 5

Âge du Fer en Europe / The Iron Age in Europe

Figure 3. 1, déroulé du décor de la stèle de Kerviguérou à Melven, Morbihan ; 2, colonne du temple D de Métaponte, Grande Grèce ; 3, vase de Béruges, Vienne (d’après Daire et Villard, Pautreau).

GOMEZ de SOTO, J. &LEJARS, T., 1991, Sanctuaires préromains en Extrême Occident. In Les sanctuaires celtiques et le monde méditerranéen, éd. par J.-L. Brunaux. Paris : Errance, p. 126-132. GOMEZ de SOTO, J. & VERGER, S., 1999, Le casque celtique de la grotte d’Agris. Angoulême : Groupe d’étude et de recherche du Musée. GUILLAUMET, J.-P. & NILESSE, O., 2000, Les petits objets de quelques fermes gauloises : approche méthodologique. In Les installations agricoles de l’Age du Fer en France septentrionale, éd. par S. Marion et G. Blancquaert. Paris : Presses de l’ENS, p. 251-276. JANNOT, R., 1998, dans Actes du colloque de Clermont-Ferrand (sous presse). LEJARS, T., 1999, Fibule du sanctuaire de Juvigné (Mayenne), In Nos ancêtres les Gaulois aux marges de l’Armorique. Nantes : Musée Dobrée, notice 232. MILCENT, P.-Y., 1993, L’Age du Fer en Armorique à travers les ensembles funéraires. Antiquités nationales 25, p. 17-50. MILCENT, P.-Y., 1998, dans Actes du colloque de ClermontFerrand (sous presse). NILESSE, O., 1994, Les établissements ruraux gaulois dans le sud de la Vendée. In Les installations agricoles de l’Age du Fer en Ile-de-France, éd. par O. Buchsenschutz et P. Méniel. Paris : Presses de l’ENS, p. 277-293.

Chargé de cours à l’Université de Poitiers B.P. 310, F-16008 Angoulême cedex FRANCE Bibliographie BEYNEIX, A., et al., 1995, Mobiliers grecs et de tradition grecque dans la vallée de la Garonne et ses abords pendant les Ages du Fer (du VIe au Ier siècle av. J.-C.). Aquitania 13, p. 33-73. DAIRE, M.-Y., & VILLARD, A., 1996, Les stèles de l'Age du Fer à décors géométriques et curvilignes. État de la question dans l'ouest armoricain. Revue archéologique de l’Ouest 13, p. 123-156. GOMEZ de SOTO, J., 1986, Attache de chaudron en bronze et coupelles en bronze, IVème siècle av. J.-C. In Au temps des Celtes (catalogue d’exposition), Abbaye de Daoulas, notices n° 73-1 à 73-05. GOMEZ DE SOTO, J., 1998, dans Actes du colloque de Clermont-Ferrand (à paraître). GOMEZ DE SOTO, J., 2001, Monde nord-alpin et/ou méditerranée ? Actualités de l’art celtique de Gaule de l’Ouest (Ve-IVe s. av. J.-C.). Revue archéologique 1 (Bulletin Société française d’Archéologie classique, XXXII, 2000-2001), p. 212-218. 6

M.R. Megaw, J.V.S. Megaw: The Bronze Mount from Drouzkovice, Okr. Chomutov: A Study of Early La Tène Iconography VERGER, S., 1986, La formation des styles celtiques végétaux du IVe siècle avant J.-C. Mémoire de maîtrise, Université de Paris I. VERGER, S., 1987, La genèse celtique des rinceaux à triscèles. Jharbuch des RGZM 34, p. 287-339. VERGER, S., 2000, Des objets languedociens et hallstattiens dans le sanctuaire d’Héra à Pérachora (Corinthe). In Mailhac et le Premier Age du Fer en Europe occidentale. Hommage à Jean et Odette Taffanel, éd. par T. Janin. Lattes : Monographies d’Archéologie méditerranéenne 7, p. 387-414.

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LES NÉCROPOLES HALLSTATTIENNES DE WALLONIE (BELGIQUE) : DONNÉES RITUELLES Alain GUILLAUME

1. INTRODUCTION

particulier? A qui est-il adressé? Les découvertes incitent à penser que les frontières à placer entre les différents domaines de la vie restent toujours vagues en raison des fortes interactions qui les lient.

L’étude des rites funéraires compte parmi les questions fondamentales soulevées par l’archéologie. Sa particularité reste sans doute de poser plus de questions qu’elle n’en résout. Si la fouille d’une sépulture est sensée permettre d’appréhender des faits ayant eu lieu dans un cadre chronologique et contextuel strict, elle est insuffisante lorsqu’il s’agit de déterminer quels étaient les rituels pratiqués à l’extérieur de celle-ci, que ce soit avant, pendant ou après la cérémonie funéraire. De même, comment estimer par la fouille d’une sépulture le temps consacré à leurs défunts par les vivants et quelle place occupait la mort dans leur vie? De quel investissement jouissait le milieu funéraire par rapport à celui alloué aux domaines domestique, politique, commercial, militaire…? Je pense que, toutes proportions gardées, l’archéologie de la mort tirera profit à restituer les conditions socio-ethnoanthropologiques d’une culture au cours d’une période donnée; elle pourra alors tenter d’en retracer certains mécanismes. Justifiée tant au niveau de la société dans laquelle il vit que de l’individu lui-même, cette observation ouvre la voie à d’autres questions: comment l’homme du premier âge du fer préparait-il sa propre mort? De quelle manière voyait-il celle de ses aïeux et comment entretenait-il leur mémoire?

2. ETAT DE LA RECHERCHE HALLSTATTIENNE EN WALLONIE Les fouilles archéologiques dans les nécropoles à tombelles hallstattiennes wallonnes ont eu très tôt la faveur des archéologues. Dès 1851, les premières publications concernant cette période ont été le fruit de discussions longues et constructives, alimentées par de nombreuses découvertes de la seconde moitié du 19ème et du début du 20ème siècles. A une exception près tous les cimetières connus étaient d’ailleurs fouillés à la fin de la première guerre mondiale; tous n’étaient pas publiés. De l'archéologie des premiers temps, il faut retenir l'existence en Wallonie de quatre groupes régionaux de nécropoles à tombelles hallstattiennes1 (fig. 1). Le premier a été découvert en lorraine belge, surplombant le cours de la Semois, dans la région de Bellefontaine et de SaintVincent (Province de Luxembourg). Le second l'a été en Ardenne belge, surplombant le cours de la Houille, dans la région de Gedinne et de Louette-Saint-Pierre (Province de Namur). Le troisième a été mis au jour dans le Brabant, dominant le cours de la Haute-Dyle (Province du Brabant wallon), et le dernier dans le Hainaut, sur le versant nord du cours de la Haine (Province du Hainaut). Je propose donc dans cette étude de les nommer respectivement: groupe de la Semois, groupe de la Houille, groupe de la Haute-Dyle et groupe (hallstattien) de la Haine (à ne pas confondre avec le "groupe de la Haine" daté du La Tène).

Si le phénomène funéraire ne peut être appréhendé qu’en tenant compte des autres domaines de la vie active, l’étude d’une nécropole ne se limite pas à la seule approche de tombes individuelles. Au contraire, il convient de préciser les relations que ces dernières entretiennent entre elles et les nombreuses composantes qui leur sont extérieures. Le défunt est-il toujours responsable du choix de l’emplacement du cimetière dans lequel il est enterré? Estil directement impliqué dans son organisation? Après que ce soit venu le jour de son décès, joue-t-il un rôle dans l’abandon éventuel du champ de repos? Si ces données sont étroitement liées à la vie et à la mort d’un individu, elles lui échappent cependant en ce qu’elles lui sont extérieures et propres à la culture de son clan.

S'il est à déplorer aujourd'hui qu'aucune fouille systématique n'a été entreprise sur le terrain après la première guerre mondiale (à part à Havré – La Taille des Vignes au début des années 30), il faut toutefois rappeler la contribution de deux auteurs qui se sont attachés a réétudier les quatre groupes régionaux et à publier de manière quasi exhaustive le matériel qui y avait été découvert; il s'agit de Messieurs M.-E. Marien et E. Warmenbol. Seules les sépultures du cimetière hennuyer de "Harchies – Maison Cauchies" n'ont pas encore fait l'objet d'une telle attention, mais il est possible qu’il faille les rattacher au Ha B 3 ou au tout début de la transition (Bronze final).

Dans les faits, c’est la phase concernant l’incinération et l’enterrement des défunts qui est la plus connue par l’archéologie hallstattienne wallonne; il ne faut pas en conclure qu’elle est isolée. On comprendra donc ici par "rites funéraires" un ensemble de codes respectés et répétés, dans le domaine funéraire, par une communauté tout entière; il permet à un groupe culturel d’affirmer ses liens sociaux et d’assurer son devenir par le maintient de traditions, même s'il peut arriver que la fouille d'une sépulture illustre un cas particulier ne respectant pas, ou ne respectant que partiellement, les règles socialement admises. Dans ce cas, doit-on y lire un message

1

9

Plus de 300 tombelles hallstattiennes ont été fouillées en Wallonie mais, en raison de l’ancienneté des fouilles archéologiques, seuls les 2/3 ont fait l’objet de descriptions spécifiques dans les publications les concernant.

Âge du Fer en Europe / The Iron Age in Europe

Figure 1. Localisation des nécropoles hallstattiennes en Wallonie.

Ces études ont permis la définition d'une période hallstattienne (tableau I) divisée en: Hallstatt C (subdivisé en Ha C1, ± 750-700 à 650 ACN et Ha C2, ± 650 à 600 ACN) et Hallstatt D (± 600 à 475 ACN). Aucune chronologie fine n’a été proposée à ce jour pour le Ha D. Il est également important de noter que les études de ces vingt dernières années tendraient à démontrer par l'étude typologique l'origine endogène d'une grande partie du mobilier et l'existence de réseaux d'échanges dans lesquels certaines pièces de prestiges ont pu voyager jusque chez nous.

Précisons encore que la frontière entre les différents domaines d'activités quotidiens reste vague; elle laisse entrevoir l'étendue et la complexité des rituels funéraires, parfois associés aux domaines militaires ou domestiques. Deux fragments de calottes crâniennes humaines attribués au premier âge du fer furent par exemple découverts lors des fouilles du rempart de la fortification de Etalle – La Tranchée des Portes (Cahen-Delhaye A., 1987 b, 45); il est possible qu'il faille les associer à un rituel de réfection de la construction. 10

A. Guillaume : Les nécropoles hallstattiennes de Wallonie (Belgique) : Données rituelles Tableau I. Les différentes chronologies en usage (Les études les plus récentes appuient un vieillissement de la période hallstattienne en Wallonie). Auteur Dates ACN

MARIËN M.-E. (1964)

MARIËN M.-E. (1987)

DESTEXHE G. (1987)2

BONENFANT P. P. (1988)

CAHEN-DELHAYE A. (2000)

1000 à 976 …

975 à 951 950 à 926 925 à 901 900 à 876

…

Ha A

875 à 851

…

850 à 826 825 à 801

Age du bronze

800 à 776 775 à 751 750 à 726 725 à 701

Ha B 3

Ha B

Ha C 1

700 à 676 675 à 651

Céramique

650 à 626

Ha C

625 à 601 600 à 576

Ha C 1

Ha C 1

Ha C 2

Ha C 2

575 à 551 550 à 526

I

Ha C2

Hallstatt

525 à 501 500 à 476

Hallstatt

Ha D

Ha D

Ha D II

Ha D

475 à 451 450 à 426 425 à 401

LT

LT

LT

LT

LT

…

Les vestiges d'habitats hallstattiens wallons n'ont été quant à eux découverts qu'assez récemment, au cours de ces 50 dernières années le plus souvent. A proximité du groupe de la Semois, la fouille d’un dépôt de céramique domestique à Huombois (Sainte-Marie-sur-Semois) et d’une forteresse, "La Tranchée des Portes" à Etalle, a livré une céramique comparable à celle que l’on retrouve dans le domaine funéraire de la région (Cahen-Delhaye A., 1987 a, 36 et 1988, 53). C’est également le cas de la céramique venant probablement d’un habitat et découverte à Havré – La Taille des Vignes; elle présente des parallèles avec celle de la nécropole toute proche (Cahen D. & Cahen-Delhaye A., 1983, 15). Par contre, en Hesbaye, région où actuellement il n’a été découvert de mobilier funéraire hallstattien qu’en Champ d’Urne tardif, la céramique découverte dans les vestiges d’habitations est quelque peu différente de celle découverte dans les autres régions wallonnes en contexte funéraire (Marchal J.-P., 1990). Les particularités régionales pourraient expliquer ce fait au tout ou en partie

et des parallèles avec les Champs d'Urnes tardifs du nord de la Belgique et les découvertes de la région de Mayence (groupe de Laufeld) seraient peut-être fructueuses.

2

2

3. LES CHOIX COLLECTIFS Chaque groupe culturel respecte des règles dans le domaine funéraire qui lui sont propres. L’individu, par l’acceptation de celles-ci, confirme son intégration auprès des siens; il entre par ce fait dans un processus rituel qui lui est extérieur. S’il faut regretter que de telles activités n’ont le plus souvent laissé aucune trace archéologique, il arrive que ce soit le cas. Le choix fait par une communauté de créer un nouveau cimetière peut par exemple être étudié aujourd’hui alors qu’il ne dépend pas nécessairement de la mort d’un individu en particulier. Les raisons qui motivent le choix d’un emplacement plutôt que d’un autre ou celles qui poussent une communauté à rassembler ses morts dans un lieu qu’elle sacralise peuvent être évoquées.

Dans Van ASSCHE M., 1991-1992, 28 et 34. La périodisation de G. Destexhe repose, selon M. Van ASSCHE, sur celle de Müller-Karpe; elle concerne ici les sites d’habitats fouillés en Hesbaye.

Le contexte topographique respecté en vue de l’établissement d’une nécropole à tombelles hallstattiennes 11

Âge du Fer en Europe / The Iron Age in Europe

L’entretient d’une nécropole et le choix de son abandon sont finalement deux composantes qui sont extérieures à l’individu, et ce même s’il y participe. Ils sont plus le reflet du groupe social dans lequel il vit que celui de sa personnalité intrinsèque et de sa volonté consciente. Enfin, il serait possible de conduire une analyse des rites funéraires transposés aux micro-sociétés qui composent les entités culturelles plus vastes. Le point de vue corporatif ou familial a sans doute son importance mais aucune trace archéologique n’a pu être clairement interprétée à ce jour sur le sujet.

en Wallonie peut être approché de différents points de vue. En effet, qu’elle soit humaine, économique ou physique, la géographie pourrait apporter des éléments de réponse. Dans le premier cas, se demander si la communauté a choisi d’établir sa (ou ses?) nécropole(s) dans son rayon de vision depuis l’habitat, dans son rayon d’approvisionnement direct, à l’écart de toute activité humaine, dans des lieux protégés... parait judicieux. La fouille n’a malheureusement pas encore fourni de réponse satisfaisante à ces questions. Dans la région occupée par le groupe de la Semois (le revers de la première cuesta sinémurienne bordant le sud du massif ardennais belge), des traces d’occupation domestique et militaire ont été rencontrées sur une superficie avoisinant les 10 à 15 km² autour des nécropoles. Aucun vestige d’habitation n’a été identifié à ce jour dans les alentours des cimetières des groupes de la Houille et de la Haute-Dyle. En Hesbaye, de nombreuses traces d’habitat ont été découvertes au cours de ces 20 dernières années mais aucune nécropole à tombelle n’a été signalée. Finalement, dans le groupe hallstattien de la Haine, quelques découvertes céramiques pourraient provenir des vestiges de l’habitat correspondant à la nécropole de Havré – La Taille des Vignes. Aucune étude d’envergure n’y a été entreprise mais les deux sites ne sont distants l’un de l’autre que de quelques dizaines de mètres. La céramique se compare entre les deux endroits.

4. LES SÉPULTURES INDIVIDUELLES Les données conservées aujourd’hui sont celles qui découlent de modifications volontaires des éléments naturels et du dépôt de témoins archéologiques. Cependant, il est permis de penser que des cérémonies particulières ont pu avoir lieu sans qu’ils ne laissent aucune trace. L’aménagement d’une sépulture semble toujours avoir succédé au décès d’une personne: la non-découverte de tombes clairement non-utilisées laisse probablement sousentendre leur non-existence. Néanmoins une découverte ultérieure pourrait remettre cette question à l’ordre du jour. Après que soit survenu un décès, on ne sait ce que devenait le corps, du moins dans un premier temps. Etait-il exposé au public? Faisait-il l’objet de soins particuliers? Si oui, étaient-ils prodigués par certaines catégories de personnes? Fallait-il que le défunt remplisse une certaine fonction sociale pour bénéficier de rites complets ou étaient-ils personnalisés en fonction d’elle? Il faut se demander si, d’un défunt à l’autre, des variantes se présentaient aux survivants pour incinérer leurs morts et en fonction de quels facteurs, dont ne soupçonnons sans doute pas l’existence, ils agissaient.

Si la relation entre habitat et nécropole ne peut être confirmée systématiquement à ce jour, la relation directe entre différentes nécropoles ne fait quant à elle aucun doute. Trois ou quatre nécropoles composent le groupe de la Semois et couvrent une aire restreinte de 6x2 km², au moins cinq nécropoles composent le groupe de la Houille et couvrent une aire de 2 à 3 km², au moins sept nécropoles constituent le groupe de la Haute-Dyle et flanquent le cours d'eau sur une quinzaine de kilomètres. Finalement, les différentes nécropoles du groupe hallstattien de la Haine ne sont distantes l’une de l’autre que de quelques 20 kilomètres.

Dans le cas des nécropoles à tombelles3, qui nous intéressent ici tout particulièrement, ne venait probablement qu’à cet instant le moment de choisir l’emplacement du futur édifice funéraire. Devait entrer en ligne de compte le choix d’une nécropole ainsi que l’éloignement par rapport aux autres tumuli. Il fallait aussi régler le problème de l’apport des terres destinées à constituer le dôme de la future tombelle. Il semble logique de considérer malgré le manque d’informations qu’elles ont été prélevées à proximité. L’éloignement entre les différentes tombelles d’un cimetière et la hauteur de cellesci devaient probablement être liés; c’est du moins ce que laisse penser la lecture de différents rapports de fouille4. Mais, avant de penser à couvrir la tombe, encore fallait-il la préparer à recevoir le défunt. Aucune trace matérielle ne laisse entrevoir la possibilité que l’emplacement définitif de l’édifice était délimité de quelque manière que ce soit mais la non-découverte d’une surface de sol ancien au

Une recherche basée sur la géographie physique a été plus facilement abordée dans les publications; il a été régulièrement avancé que les cimetières wallons se trouvaient à l’époque hallstattienne au sommet des collines. L’observation semble moins catégorique. S’il arrive effectivement que ce soit le cas, la présence de nécropoles dans le fond d’une vallée ou à mi-pente a été signalée. Il paraît plus crédible par contre de considérer que les sites occupent le plus souvent une position haute par rapport aux bassins hydrographiques régionaux (ceux des rivières et non des ruisseaux) et que, pour la majorité d’entre eux, ils occupent le versant escarpé de ces bassins par opposition à l’autre. Une orientation stricte ne semble pas avoir été convenue à l’avance, de même que la présence d’éléments naturels extérieurs, tels ruisseaux ou fontaines par exemple, ne paraît pas avoir été déterminante. Le manque de fouille systématique ne permet pas de préciser si une enceinte propre au champ de repos ou à certains groupes de tombelles avait été aménagée. 12

3

Les découvertes hallstattiennes en Champs d’Urnes tardifs sont inexistantes dans l'extrême sud du pays mais quelques tombes plates sont signalées dans la région de Court-Saint-Etienne et en Hesbaye (MARCHAL J.-P., 1990) et des Champs d'Urnes persistent jusqu'au Ha D en Flandres.

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Cf. infra.

A. Guillaume : Les nécropoles hallstattiennes de Wallonie (Belgique) : Données rituelles

fait plausible que l’on ait attendu l’embrasement, voire l’arrêt des flammes, au moment où les cendres étaient encore incandescentes. Seuls des degrés d’ustion plus ou moins poussés pourraient nous éclairer sur le sujet mais étant donné qu’ils ne sont pas tous concordants et que chaque situation peut être l’expression d’autant de cas particuliers…

cours des fouilles les plus récentes du groupe de la HauteDyle permet d’envisager la possibilité que la surface du sol était nettoyée avant l’apport du corps et du mobilier. Une étape très importante devait encore avoir lieu avant que ne soit amené le défunt à l’emplacement qu’il occuperait dorénavant pour l’éternité: il fallait choisir où allait être érigé le bûcher funéraire car le corps était systématiquement incinéré. Le bûcher, le plus souvent individuel (on parle exceptionnellement d’ustrina à SaintVincent – Le Grand-Bois ou à Gedinne – Chevaudos), était érigé dans la majorité des cas à l’emplacement même de la future tombelle. Mais, à Havré – La Taille des Vignes, il semble que celui-ci était excentré de quelques mètres par rapport au sommet du dôme de la tombelle. Les tombelles pour lesquelles aucune spécification sur la présence d’une aire calcinée n’a été faite ne pouvaient-elles, parfois, présenter le même type de dispositif? Il est évident que les tranchées à la pioche du siècle passé ne permettaient pas d’appréhender pareil phénomène.

Le mobilier funéraire déposé se composait de différentes pièces mais restait le plus souvent assez pauvre si on le compare à celui découvert dans d’autres régions européennes pour la même époque. A une ou deux pièces en céramique, on ajoutait parfois une pièce métallique. Le décompte des matières premières rencontrées pour l’ensemble du mobilier funéraire wallon nous donne un total de 85, celui des fonctions que remplissaient ces objets un total de 66. Les matières les plus fréquentes dans les tombelles sont la céramique et le bronze que l’on rencontre respectivement dans 16 et dans 18 des 217 ensembles funéraires étudiés. Les cimetières les plus riches en matières premières sont ceux de Gedinne – Chevaudos et de Court-Saint-Etienne – La Quenique. La fonction le plus souvent remplie par le mobilier est la vaisselle. On en retrouve dans 16 des 21 nécropoles8; le cimetière le plus riche au niveau des fonctions que remplit son mobilier est le cimetière de Court-Saint-Etienne – La Ferme Rouge, qui a livré le mobilier le plus luxueux de Wallonie.

Si, suite à l’ustion, nous n’avons conservé aucune trace directe du bûcher, ses résidus fournissent des indications sur la forme ou sur l’intensité qu’il a dû avoir. En plan, ces derniers pouvaient occuper des surfaces de taille et de forme variables, correspondant ou non à celles des tombelles. D’après les informations relevées dans les publications, il n’est arrivé qu’exceptionnellement que la surface calcinée soit supérieure à la surface occupée par la tombelle mais, étant donné les conditions de fouilles dans la plupart des sites, il faut certainement mettre un bémol à cette observation. Le calcul de l’aire de certaines surfaces calcinées permet en outre, sporadiquement, d’émettre un doute quant à l’utilisation qui avait été faite du bûcher correspondant. En effet, le résultat d’une telle opération n’atteint parfois qu’un total de 1 m², voire moins. Comme cela a déjà été proposé, ne faudrait-il pas voir là la manifestation de feux rituels plutôt que celle de bûchers funéraires? La surface couverte par les résidus du bûcher présente le plus souvent une forme à tendance circulaire. Mais, il est arrivé également que des surfaces dont les arrêtes sont plus marquées soient observées. Il semble donc judicieux de se demander si, dans ce dernier cas, les résidus ne témoigneraient pas du fait qu’un bûcher construit avait été utilisé alors que dans le précédent, même si cela était possible, ce n’était pas obligatoire En coupe, nous noterons que l’épaisseur de la terre calcinée et des résidus du bûcher avoisine généralement les 3 à 10 centimètres; elle est présentée lors des fouilles comme le fruit d’une incinération intense. C’est également ce que l’état particulièrement dégradé de la grande majorité des ossements wallons semble indiquer. De plus, il a été signalé exceptionnellement que l’épaisseur de la couche calcinée se réduisait au fur et à mesure que l’on s’écartait du centre du brasier, ce qui paraît logique si l’on admet que c’est à cet endroit que la chaleur a dû être la plus élevée.

Avant incinération, certaines pièces subissaient un rituel particulier. En effet, quelques pièces métalliques, céramiques ou plus rarement lithiques étaient pliées ou brisées. La condamnation définitive de tels objets par le bris, le ploiement ou la calcination n’était cependant pas systématique. Il est particulièrement intéressant de noter qu’il arrive très souvent que la fouille ne livre qu’une partie des fragments obtenus. Qu’est devenue l’autre? Le cas des épées et des rasoirs, en bronze ou en fer, illustre parfaitement cette pratique. Selon M.-E. Mariën, toutes les épées hallstattiennes en bronze découvertes en Wallonie

Après l’apport du corps au bûcher, une variante triple se présentait aux survivants: quand ajoutait-on cette partie du mobilier funéraire que l’on avait jugé utile d’incorporer au foyer? S’il est logique d’admettre qu’il était déposé avant même que l’on ne mette le feu à l’ensemble, il est tout à 13

5

Il s’agissait de: céramique, cuivre, plomb?, bronze, fer, matériaux lithiques, terre et d’argile non cuite, probablement pétrie à la main. A ces catégories, il conviendra d’ajouter des traces indirectes de bois et de tissu. Précisons finalement que la fréquence de certaines matières est extrêmement basse.

6

Ce sont: la vaisselle, les armes, les ustensiles de toilette, les objets de parure, les éléments du harnachement et quelques outils.

7

Il s’agit des nécropoles à tombelles hallstattiennes suivantes: Le groupe de la Semois: Tintigny – Breuvanne, Saint-Vincent – Le Grand-Bois, Bellefontaine – Le Maidgibois et Bellefontaine – Les Aisances. Le groupe de la Houille: Louette-Saint-Pierre – La Fosse-aux-Morts, Gedinne – Chevaudos, Gedinne – Golinduc, Gedinne – Les Roches, Gedinne – Coret et Louette-Saint-Pierre – Poteau de Morval. Le groupe de la Haute-Dyle: Court-Saint-Etienne – La Quenique, Court-Saint-Etienne – Le Bettremont, Court-Saint-Etienne – La Ferme Rouge, Basse-Wavre – La Bruyère-Saint-Job, Limal – Morimoine, Limelette et Limal – Le Stoquoy et Court-Saint-Etienne – La Plantée des Dames. Le groupe hallstattien de la Haine: Bernissart (tombe isolée), Havré – La Taille des Vignes, Harchies – Maison Cauchies (qu’il faut peutêtre rattacher au Ha B3 et où la présence de tombelles n’est pas certifiée) et Flobecq – Le Pottelberg (Tombe isolée dans une nécropole mal connue du point de vue chronologique).

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Le pourcentage pourrait sans doute être plus élevé si les conditions de fouilles avaient été optimales.

Âge du Fer en Europe / The Iron Age in Europe

découlent du type Gündlingen – Miers. Si seules trois9 d’entre elles permettent une étude typologique plus précise, il faut en dénombrer treize10 au total; elles sont aujourd’hui toutes brisées mais il n’est pas toujours possible de prouver que le bris qu’elles ont subi a un origine rituelle. Les fragments de quatre d’entre elles ont été passés au feu, ceux de quatre autres ont été épargnés. Finalement, le passage au feu des fragments de deux autres armes n’a pu être reconnu mais les fragments des trois dernières interpellent. En effet, seule une partie des morceaux obtenus par le bris volontaire a été jetée dans le brasier alors que l’autre était réservée jusqu’après l’ustion11.

celui d’Eprave – La Croix Rouge l’ait été dans une tombe mérovingienne. En raison de la taille réduite des telles pièces, il est difficile de discourir sur l’éventuel bris rituel qu’elles auraient pu subir. Le rasoir de la tombelle III de Louette-Saint-Pierre apporte pourtant un élément de réponse. En effet, cet ustensile de toilette a été brisé en deux fragments; le premier était conservé à l’intérieur d’une céramique alors que l’autre se trouvait à l’extérieur. L’ustion éventuelle subie par les rasoirs n’est attestée avec certitude que dans 3 cas et il est certain qu’il n’a pas eu lieu dans un autre14; les informations manquent dans les publications en ce qui concerne les dernières pièces. Finalement, il est certain que quelques céramiques ont subi le même sort que les objets métalliques mais trop peu d’informations les concernent.

Le cas des épées en fer est légèrement différent. En effet, ce nouveau matériau impliquait plus facilement un ploiement qu’un bris; ploiement et bris ont pourtant coexisté. Moins visible que sur les fragments des épées en bronze, le passage au feu n’a pas fait l’objet de précisions particulières dans les publications. Des 16 épées12 étudiées, 4 étaient pliées, 4 étaient brisées, 5 n’étaient pas altérées et il n’a pas été possible de déterminer le traitement subi par les trois dernières en raison du manque d’informations livrées dans les publications.

Les circonstances de la mise à feu et la durée de l’ustion ne sont pas connues. Mais, après un moment de refroidissement sans doute, il semble que le mobilier funéraire et les ossements aient été systématiquement récoltés en vue d’une réorganisation ultérieure. Lorsque les emplacements de la tombelle et du bûcher étaient distincts, cela paraît normal. Pourtant, même dans le cas contraire, il semblerait que lorsque les ossements étaient éparpillés, c’était en respectant des formes géométriques qui ne semblent jamais avoir correspondu à l’anatomie réelle d’un être humain.

Quatorze13 rasoirs hallstattiens ont été découverts à ce jour dans les sépultures wallonnes. On s’étonnera toutefois que 9

Il s’agit des épées en bronze découvertes dans: La tombelle 1 de Gedinne – Chevaudos. La tombelle K de Court-Saint-Etienne – La Quenique. La tombelle 5 de Basse-Wavre – La Bruyère-Saint-Job.

10

Il s’agit des épées en bronze suivantes: Groupe de la Semois: aucune. Groupe de la Houille: Epée G 1 (Gedinne – Chevaudos, tombelle 1). Groupe de la Haute-Dyle: Epée 101 (Court-Saint-Etienne –La Quenique, tombelle K), épées 102 à 106 (Court-Saint-Etienne, découvertes isolées) et épée BW 1 (Basse-Wavre – La Bruyère-SaintJob, tombelle 5). Groupe de la Haine: Epées H 1 à H 4 (Harchies – Maison Cauchies, tombelles 1 à 4. Il faut peut-être rattacher ces épées au Ha B 3) et épée de la tombelle 78 de Flobecq – Le Pottelberg.

11

Il s’agit des épées 103 et 106 (découvertes isolées de Court-SaintEtienne) et H 3 (tombe plate? 3 de Harchies – Maison Cauchies).

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Il s’agit des épées en fer suivantes: Groupe de la Semois: aucune. Groupe de la Houille: Gedinne – Chevaudos, tombelle 2; Gedinne – Chevaudos, tombelle 13; Gedinne – Chevaudos, tombelle 14. Groupe de la Haute-Dyle: Epées 201 à 206, 218 et 219 (Découvertes isolées de Court-Saint-Etienne – La Quenique), épées 207 et 210 (Court-Saint-Etienne – La Ferme Rouge, tombelles 3 et 1), épée d Limal – Morimoine (tombelle 1) et épée de Limelette et Limal – Le Stoquoy. Groupe hallstattien de la Haine: Havré – La Taille des Vignes, tombelle E.

13

Il s’agit des rasoirs suivants: Groupe de la Semois: Saint-Vincent – La Grand-Bois, tombelle 67. Groupe de la Houille: Louette-Saint-Pierre – La Fosse-aux-Morts, tombelle I; Louette-Saint-Pierre – La Fosse-aux-Morts, tombelle III; Louette-Saint-Pierre – La Fosse-aux-Morts, découverte isolée hors contexte; Eprave – La Croix-Rouge. Groupe de la Haute-Dyle: Court-Saint-Etienne – La Ferme Rouge, tombelle 5; Court-Saint-Etienne – La Ferme Rouge, découverte isolée 142; Court-Saint-Etienne, découverte isolée 151; Bass-Wavre – La Bruyère-Saint-Job, tombelle 5; Limal – Morimoine, tombelle 2; Court-Saint-Etienne – La Plantée des Dames, tombelle 3. Groupe hallstattien de la Haine: Bernissart, tombelle isolée; Havré – La Taille des Vignes, tombelle 9; Havré – La Taille des Vignes, tombelle 16.

Après l’ustion, il est arrivé que l’on perce une fosse à travers la lentille de terre calcinée sous l’effet du feu. Si cette pratique n’est pas très fréquente, quelques mentions la signalent à Saint-Vincent – Le Grand-Bois et il est possible qu’à Gedinne – Chevaudos cette pratique était généralisée. La fosse, circulaire ou quadrangulaire, n’était jamais très spacieuse et n’était guère profonde que de deux ou trois dizaines de centimètres, cinq au maximum. Venait alors le moment de disposer le mobilier et les ossements. L’ordre de dépôt des différentes catégories de mobilier ne semble pas avoir été systématique. A Saint-Vincent – Le Grand-Bois par exemple, il est arrivé que l’on dépose une céramique et qu’ensuite on éparpille les ossements autour d’elle. Il y est aussi arrivé que, dans le cas d’une tombelle à fosse, on dépose les ossements en un petit lit au fond de la fosse et qu’on les couvre ensuite par la céramique. Le mobilier incorporé aux sépultures pouvait être le suivant: vaisselle en céramique ou en bronze, armes en bronze ou en fer, objets de toilette en bronze ou en fer, objets de parure en plomb (?), en bronze, en fer ou en dents animales, éléments de harnachement en bronze ou en fer et des outils en bronze, en fer, en terre cuite ou en matériau lithique. Les subdivisions typologiques sont nombreuses. Après le dépôt du mobilier, la dernière étape connue de l’aménagement de la sépulture consistait à couvrir la tombe. Dans le cas particulier des nécropoles à tombelles, la couverture était constituée d’une masse terreuse prenant 14

14

Les rasoirs ayant subi les affres du feu sont les suivants: rasoirs de la tombelle 5 de Court-Saint-Etienne – La Ferme Rouge, découverte isolée 142 de Court-Saint-Etienne – La Ferme Rouge et découverte isolée 151 de Court-Saint-Etienne – La Ferme Rouge. Le rasoir n’ayant pas subi les affres du feu est le suivant: rasoir de la tombelle 2 de Limal – Morimoine.

A. Guillaume : Les nécropoles hallstattiennes de Wallonie (Belgique) : Données rituelles Tableau II. Saint-Vincent - Le Grand Bois, dimensions des tombelles. 50

40

30

20

10

0

-10

Hauteur (nombre de tombelles)

10,0 à 12,5 à 15,0 à 00 à 24 25 à 49 50 à 74 75 à 99 100 à 125 à 150 à 175 à 00,00 à 02,50 à 05,00 à 07,50 à Inféfini 12,49 14,99 17,49 Indéfini cm cm cm cm 124 cm 149 cm 174 cm 199 cm 2,49 m 4,99 m 7,49 m 9,99 m m m m 3

22

33

9

15

1

1

5 7

49

15

15

0

1

3

même ensemble peuvent présenter des points communs quant à leurs dimensions et que celles-ci impliquent une forme d’organisation au sein d’un champ de repos.

la forme d’une calotte surbaissée. Selon toute vraisemblance, bien qu’il n’y en ait aucune preuve, les matériaux devaient être prélevés dans l’entourage immédiat. D’un diamètre compris entre 1,5 et 30 mètres et d’une hauteur pouvant atteindre un maximum de 3 à 3,50 mètres de haut, les dimensions moyennes conservées approchent plutôt les 10 mètres sur 1.

Un cas intéressant mérite que l’on s'y arrête un instant. La fouille de la nécropole du Grand-Bois à Saint-Vincent a donné lieu à une collecte d’informations systématique. Le report des dimensions des tertres dans un graphique (Tableau II) laisse entrevoir la possibilité qu’il y ait eu dissociation entre grandes et petites tombelles à cet endroit (1/3 pour 2/3). La signification d’une telle dissociation ne paraît pas claire au premier abord et ce même si l’observation permet de noter une absence croissante des petites tombelles en fonction que l’on se dirige vers le nord de la nécropole.

Au sein d’une même nécropole, il est possible que les tailles des différentes tombelles pouvaient être liées. A Court-Saint-Etienne – La Ferme Rouge par exemple, les cinq édifices présentaient à la fouille un diamètre de 20 à 25 mètres, ce qui est de loin plus élevé que la moyenne wallonne. Ces dimensions conséquentes rapprochent donc les sépultures de cet ensemble mais les différencient de la plupart des autres découvertes wallonnes. Par contre, au Grand-Bois à Saint-Vincent, la toute grande majorité des tombelles mesurait de 5 à 12,5 mètres de diamètre, ce qui les dissocie clairement de celles de Court-Saint-Etienne – La Ferme Rouge. F. De Radiguès signale encore, lorsqu’il fouille à Gedinne – Chevaudos, que les tombelles de cette nécropole sont d’une manière générale plus basses et plus rapprochées qu’à Louette-Saint-Pierre – La Fosse-auxMorts15. Il faut donc en déduire que les tombelles d’un 15

1

0

Diamètre (nombre de tombelles)

L’apport de la couverture définitive constitue la dernière phase connue pour ce qui est de l’érection des tombelles. Aucune trace de poteau n’a pu être relevée pour témoigner d’un éventuel aménagement sur ou autour de celle-ci. De même, il est probable qu’aucun fossé périphérique ne les a jamais ceint. Elles se distinguent en cela des sépultures contemporaines fouillées dans les régions limitrophes, au nord comme au sud (sauf exceptionnellement comme à Vienne-la-Ville – Bois de Haulzy (Aisne, France) où ce type de dispositif est parfois absent). Quelques cas particuliers attestent toutefois de la présence de certaines

Lire « Golinduc » car cet auteur aurait, selon E. Warmenbol, confondu les deux sites..

15

Âge du Fer en Europe / The Iron Age in Europe

structures périphériques dans la groupe de la Houille16, mais jamais sous la forme d’un fossé circulaire. Seul le cas de la tombelle Z de Court-Saint-Etienne – La Quenique pose problème. Dans la description dont elle a fait l’objet quelques années avant sa fouille, il est spécifié qu’elle présentait une structure circulaire: "On a dessiné sa circonférence par un sillon" (Cloquet, 1882, 40). Mais à qui correspond ce "on"? Ce dessin est-il ancien ou il est-il dû à N. Cloquet lui-même? Lors de la fouille, en 1891, aucune précision sur la présence d’un éventuel fossé autour de la tombelle Z n’a été faite, ce qui ne démontre pas son absence.

Finalement, dans le groupe de la Semois, au Grand-Bois à Saint-Vincent, des amas de pierres sont signalés dans les tombelles 1, 5 et 6318 et, dans le groupe de la Houille, des conduits rectilignes et parallèles courant sur de très longues distances (jusqu’à 160 mètres) sont signalés à Gedinne – Chevaudos et à Gedinne – Golinduc. A ce jour, ils n’ont pu être associés avec certitude aux tombelles. Leur fonction est inconnue.

6. LE TRAITEMENT DU MOBILIER 6.1. La céramique

Après l’enterrement, la sépulture devait sans doute faire l’objet d’attentions particulières, dans un premier temps tout au moins. Certains rites étaient-ils pratiqués à la mémoire du défunt? Si oui, par quelles personnes l’étaientils? Les gens de la famille, du clan, des étrangers, des laïcs ou les membres d'un clergé… Cette phase, si elle a sans doute existé, n’a laissé aucune trace tangible identifiée. Finalement, ce n’est sans doute qu’au fil des générations et des aléas qu’un désintéressement croissant devait conduire une tombelle, puis une nécropole, à leur abandon.

La céramique est la catégorie matérielle la plus fréquemment rencontrée dans les fouilles wallonnes. Tour à tour utilisées comme urnes, vases d’offrande ou vases accessoires, elles ont pu subir des traitements variés. Tantôt brisées, tantôt conservées en entier, passées au feu ou préservées partiellement ou totalement, leur dépôt peut être étudié en coupe ou en plan. Il est possible que certaines pièces aient rempli deux fonctions différentes. Par exemple, une urne pouvait contenir les ossements d’un défunt et une pièce de mobilier; elle remplissait alors la double fonction de vase d’offrande et d’urne cinéraire. Une question importante doit être posée au sujet d’une des fonctions recensées. Quelle est l’utilité d’adjoindre des vases accessoires à un dépôt? Ne seraient-ils pas plus simplement des vases d’offrande dont le contenu a disparu? La trace indirecte de matières périssables dans certaines céramiques a pu par exemple être mise en évidence dans la tombelle 61 du Grand-Bois à Saint-Vincent. Mais, d’un autre point de vue, il faut admettre que les céramiques brisées rituellement avaient manifestement perdu leur fonction de contenant et qu’il ne pouvait en aucun cas s’agir de vases d’offrande. Précisons encore que le contenu des vases d’offrande étudiés pouvait être composé soit d’une urne, soit d’une autre pièce en céramique, soit de fragments métalliques, soit de matériaux lithiques ou périssables, c’est-à-dire de toutes les matières premières rencontrées dans les tombelles wallonnes. Finalement, au Grand-Bois à SaintVincent, la seule nécropole pour laquelle nous ayons des statistiques fiables en Wallonie, environ un tiers des sépultures contenait une urne.

5. LES STRUCTURES RARES Quelques structures rares pouvant être groupées en deux catégories distinctes ont été signalées dans les rapports de fouille; il s’agit de structures périphériques et de structures non périphériques. Le premier cas n’a été rencontré que dans le groupe de la Houille. En effet, certaines structures périphériques, construites en blocs lithiques, ont été découvertes. Pour rappel, aucun fossé n’a été signalé autour des tumuli wallons17. La tombelle X de la Fosse-aux-Morts à Louette-Saint-Pierre était entourée d’une bordure circulaire de "gros cailloux". La tombelle O de Gedinne – Chevaudos avait un diamètre de 1,40 mètres déterminé par un mur en blocs de quartz tenant sans mortier et descendant jusqu’au fond de la tombe à une profondeur de 1,30 mètres. Finalement, le diamètre de la tombelle II de Gedinne – Golinduc était délimité par "de gros cailloux de quartz blanc comme il y en avait beaucoup dans le voisinage". Les structures non circulaires sont également très rares. Toujours dans le groupe de la Houille, le dôme d’une tombe isolée, découverte à environ un demi-kilomètre des fouilles de Gedinne – Chevaudos, était constitué de pierres plates; la sépulture en question était donc un marchet. Non loin de là, la couverture des 8 sépultures du cimetière de Gedinne – Les Roches était constitué de schiste assez dur, ce qui les rapproche de la tombelle qui vient d’être citée mais qui les dissocie clairement des autres tombelles de la région. Dans le groupe de la Haute-Dyle, la tombelle Z de Court-Saint-Etienne – La Quenique comportait un loculus en dalles de schiste et dans le groupe de la Haine, l’épée hallstattienne découverte dans la tombelle 78 de Flobecq – Le Pottelberg l’a été au niveau d’une grande loge en pierres brutes.

Le niveau de dépôt des céramiques correspond dans plus de 95% des cas à celui du sol environnant. Quelques-unes d’entre elles ont cependant été enfouies dans une fosse mais ces cas sont peu fréquents. Quelques découvertes sont assez exceptionnelles. Des tessons céramiques ont été récoltés à un niveau supérieur à celui du sol environnant dans les tombelles 4 et 17 du Grand-Bois à Saint-Vincent et des tessons étaient mélangés aux terres du dôme de la tombelle 52; pourtant, selon les archéologues chargés de la fouille, il serait certain que cette tombelle n’avait pas été perturbée. La situation topographique du dépôt, au sein de 18

16

Cf. infra.

17

Le cas de la tombelle Z de Court-Saint-Etienne – La Quenique dans le groupe de la Haute-Dyle, vient d’être débattu.

16

Trois grosses pierres couvraient des ossements dans la tombelle 5, 32 se trouvaient dans la tombelle 1 et 16 dans la tombelle 63. Les aires couvertes par les blocs des tombelles 1 et 63 faisaient respectivement 1,80 mètres de diamètre et 1,20 m².

A. Guillaume : Les nécropoles hallstattiennes de Wallonie (Belgique) : Données rituelles

110, découvertes isolées de Court-Saint-Etienne – La Quenique et de Court-Saint-Etienne – La Ferme Rouge et des bouterolles H5 et H6 de la tombe (plate?) 3 de Harchies – Maison Cauchies.

la tombelle, n’a généralement pas été précisée; il semblerait qu’elle corresponde assez fréquemment au sommet apparent du tertre. Quant à la quantité de pièces en céramique contenues dans chaque sépulture, elle n’est le plus souvent élevée que de une ou de deux unités. Quelques tombelles plus riches en céramiques se démarquent pourtant. Les tombelles 81 du Grand-Bois à Saint-Vincent, 9 de Gedinne – Chevaudos, 1 et 3 (sépulture double) de Court-Saint-Etienne – La Ferme Rouge contenaient chacune quatre céramiques. Il y en avait 3 dans les tombelles B, 11, 18 et 45 du Grand-Bois à SaintVincent, 1, 12 et 16 de Gedinne – Chevaudos, A de CourtSaint-Etienne – La Quenique, 5 de Court-Saint-Etienne – La Ferme Rouge et 6 de Havré – La Taille des Vignes. Sur un total de ± 200 tombelles décrites, cela fait donc très peu.

6.4. Les épées en fer Le cas des épées en fer a lui aussi été abordé. Contrairement à ce qui se passait de temps à autre pour les armes en bronze, jamais une épée en fer n’a été retrouvée enfermée avec les ossements dans une urne. Le fait que l’épée en fer était plus facilement pliée que brisée est sans doute une raison pour expliquer cet état de fait mais, même lorsqu’elle a été brisée, l’épée en fer n’a pas été jointe au contenu de l’urne. Une pratique particulière, propre au traitement des épées en fer, doit être relevée. Cinq exemplaires19 ont été fichés dans le sol de la tombelle sans subir aucun dommage. Pour rappel, toutes les épées en bronze découvertes en Wallonie ont été brisées.

Pour terminer, voici quelques détails typologiques au sujet de la céramique funéraire. Généralement d’assez bonne facture et rarement décorés, les multiples types utilisés présentent des ouvertures droites ou évasées. M.-E. Mariën précise à ce sujet que la période hallstattienne a marqué, en Wallonie, une aversion à enfermer les cendres de ses morts, ce qui contraste quelque peu avec les pratiques des populations des Champs d’Urnes de la même région. Enfin, une céramique particulière se différencie du reste de la production; il s’agit de la céramique à protubérance(s). E. Warmenbol en a repéré, outre à Gedinne – Chevaudos et à Louette-Saint-Pierre – La Fosse-aux-Morts, de nombreux exemplaires à partir desquels, entre autres, il tente de définir l’extension du groupe "Mosan", connu également sous le nom de groupe des Ardennes. "… Nombre de ces nécropoles ont également livré des vases munis d’une protubérance sur l’épaule (Daumstutz), vases dont la carte de répartition donne sans doute l’extension du "groupe mosan". Il en est apparu à Wilrijk (Anvers), Goirle (Noord-Brabant), Weert, Donk (Limbourg), Lommel, Merken-bei-Düren (Kr. Düren), Veen (Kr. Moers), Kalbeck (Kr. Kleve), Lamine (Liège), Chapon-Seraing (Liège), Saint-Vincent (Luxembourg) et Belleville (Meuse), c’est-à-dire dans des habitats comme dans des nécropoles" (Warmenbol, 1991, 62-63).

Il est peut-être intéressant de noter également que dans de nombreuses tombelles à épées en fer (520/16), aucune autre pièce n’a été signalée que l’arme. Il me paraît donc légitime de poser la question de savoir si, dans ce cas précis, l’arme ne pouvait de temps à autre s’auto-suffire en guise de mobilier funéraire, marquant à ce moment le prestige de celui qu'on avait enterré avec ce mobilier rare. De plus, sur les onze épées restantes, cinq ont été découvertes hors contexte. Finalement, les cinq dernières accompagnaient, et c’est en quelque sorte un paradoxe, un mobilier parfois conséquent et peu fréquent en Wallonie. En effet, si seules deux pièces composaient le mobilier de la tombelle 14 de Gedinne – Chevaudos, six se trouvaient dans la tombelle à épée en fer 1 de Court-Saint-Etienne – La Ferme Rouge, sept dans les tombelles A à Court-SaintEtienne – La Quenique et 1 à Limal – Morimoine. Finalement, quatorze pièces composaient le mobilier de la tombelle 3 de Court-Saint-Etienne – La Ferme Rouge mais cette tombe, exceptionnelle du point de vue de sa richesse, était une sépulture double et une pièce mérovingienne y est intrusive. 6.5. Les rasoirs

6.2. Les épées en bronze

En Wallonie, l’étude des rasoirs va de paire avec celle des épées; il semblerait en effet que ces deux types de mobilier s’excluent mutuellement au sein d’un même édifice et, dans le groupe de la Houille, ils s’excluraient même de site à site. Là, les sites de La Fosse-aux-Morts à Louette-SaintPierre et de Chevaudos à Gedinne sont les seuls à avoir livré épées ou rasoirs. Tous deux sont attribués au Ha C et ne sont distants l’un de l’autre que 700 mètres. Or, le premier a livré au moins trois rasoirs en bronze mais pas

Le cas des épées en bronze a déjà été abordé au sujet du bris rituel; il est intéressant d’y ajouter un trait particulier. En effet, au lieu d’être simplement déposés côte à côte avec les autres pièces de mobilier, il est arrivé dans trois cas certains que les fragments de ces épées aient fait partie, avec les ossements, du contenu de l’urne cinéraire. La parallèle qui doit être fait entre les traitements subis par le corps et l’arme est donc manifeste, non seulement au niveau du rituel subi mais encore au niveau du type de dépôt.

19

Il s’agit des épées en fer suivantes: Gedinne – Chevaudos, tombelle 13; Court-Saint-Etienne – La Quenique, épée 205, tombelle L; Court-Saint-Etienne – La Quenique, épée 206, tombelle M; Limal – Morimoine, tombelle 1; Havré – La Taille des Vignes, tombelle E.

20

Il s’agit des épées en fer suivantes: Gedinne – Chevaudos, tombelle 2; Gedinne – Chevaudos, tombelle 13; Court-Saint-Etienne – La Quenique, épée 205, tombelle L; CourtSaint-Etienne – La Quenique, épée 205, tombelle M; Limelette et Limal – Le Stoquoy, tombelle 5.

6.3. Les bouterolles Les bouterolles, en bronze, semblent avoir subi un sort identique à celui des épées qu’elles accompagnaient mais il n’en a été trouvé, en domaine funéraire, que 7 exemplaires dont 4 hors contexte. Il s’agit des bouterolles de la tombelle 1 de Gedinne – Chevaudos, des bouterolles 107 à 17

Âge du Fer en Europe / The Iron Age in Europe

d’épée et le second quatre épées dont une est en bronze et les autres sont en fer mais pas de rasoir.

Des dents (éléments de parure?): sont signalées à Gedinne – Coret; elles ont été perdues depuis leur découverte.

Une exception doit pourtant être signalée. Il s’agit de la tombelle 5 de Basse-Wavre – La Bruyère-Saint-Job, dans le groupe de la Haute-Dyle, qui aurait livré à la fois épée en bronze et rasoir. Si aucune preuve n’a pu être apportée sur le fait qu’une erreur de publication ou de conservation se serait produite, cette association au sein d’un même édifice a interpellé les personnes qui se sont penchées sur la question21.

6.8. Les ossements Après incinération, les ossements, généralement très dégradés, étaient récoltés; ils pouvaient ensuite être déposés dans la tombe en respectant différents schémas. Soit ils étaient déposés dans une urne, soit ils l’étaient dans une fosse, soit ils étaient éparpillés au niveau du sol ou déposés en tas. En outre, il pouvait arriver que plusieurs de ces schémas coexistent. Les ossements pouvaient donc dans ce cas être déposés dans une urne au niveau du sol et dans une fosse sous le niveau du sol ou dans une urne et être éparpillés au niveau du sol ou dans une fosse sous le niveau du sol et être éparpillés au niveau du sol ou être déposés dans urne dans une fosse et éparpillés au niveau du sol.

6.6. Les éléments de harnachement Les éléments de harnachement bien connus dans la région de Court-Saint-Etienne distinguent le groupe de la HauteDyle de tous les autres groupes wallons car il n’en a été découvert que là. D’une manière générale, il faut d’ailleurs préciser que ce groupe semble être le plus riche de tous en Wallonie. En tout, cinq cimetières brabançons22 ont livré des pièces qui pourraient appartenir au harnachement équestre. Comme cela avait déjà été le cas pour les autres pièces métalliques le bris rituel et le passage au feu sont attestés. Aucune autre spécificité rituelle n’a été relevée à leur sujet.

En raison de leur état de dégradation trop avancé et de l’ancienneté des fouilles wallonnes, il est très rare que les ossements aient été étudiés24. Les sépultures multiples font figure d’exception25; généralement, il n’est pas précisé dans les publications si elles sont contemporaines ou non. Pour terminer, à l’exception d’un fragment de cubitus, peut-être de chien, découvert à Gedinne – Chevaudos en compagnie des os calcinés d’un enfant, aucun os animal n’est signalé dans les sépultures.

6.7. Divers De nombreuses pièces n’ont pas encore été présentées jusqu’ici alors qu’elles entrent dans la composition du mobilier funéraire wallon. Les fonctions qu’elles endossent et les matières premières dont elles sont faites sont nombreuses. Une mention spéciale va aux éléments de parure qui brillent en général par leur absence.

7. LES ASSOCIATIONS MOBILIÈRES Aucune étude d’ensemble ne s’est attachée jusqu’à aujourd’hui à déterminer les associations mobilières récurrentes à reconnaître dans les tombelles wallonnes. Partant du principe théorique qu'épées et rasoirs s'excluent mutuellement dans cette région, l'élaboration d'un tableau présentant toutes les associations matérielles autres que céramiques26 m'a semblé assez intéressante (Tableau III). Deux ensembles cohérents peuvent y être observés. Le premier semblerait reprendre épées, éléments de harnachement, haches, pointes de lance, fourche en fer, silex et pierres à aiguiser, le second comprendrait rasoirs, trousses de toilette, pincettes à épiler, bracelets, boucles d'oreilles, épingles et peut-être fibules. La liste des objets appartenant à chacune de ces deux classes n'est sans doute pas exhaustive et reste sujette à modifications. Il n'en reste pas moins que plusieurs hypothèses logiques pourraient justifier de leur existence, comme par exemple la manifestation de différenciations rituelles, sociales, économiques, sexuelles ou autres.

Il s’agit de: Bronze: vaisselle, pointe de lance, hache à douille, épingles, bracelets, clous ou rivets, fragments de feuilles23 et extrémités d’un sceptre d’apparat (CourtSaint-Etienne – La Quenique, tombelle Y). Fer: Couteau ou poignard, pointe de lance, pincette à épiler, trousses de toilette, épingles, fragments de fibules (perdus), anneau (bracelet?) et fourche en fer (tombelle 3 de Court-Saint-Etienne – La Ferme Rouge). Plomb: Un bracelet en plomb proviendrait de la tombelle 81 du Grand-Bois à Saint-Vincent. Cette matière n’est généralement pas utilisée en Wallonie à l’époque hallstattienne. Terre cuite: Fusaïoles.

De ces variables multiples, il semble que ce soit la différenciation sexuelle qui soit la plus objective à étudier.

Lithique: Pierres à aiguiser portatives ou non, broyeur en silex, silex divers non conservés, bloc de quartz et éclat de phtanite. 21

Cette question est développée plus loin.

22

Il s’agit des cimetières suivants: Court-Saint-Etienne – La Quenique, Court-Saint-Etienne – Le Bettremont, Court-Saint-Etienne – La Ferme Rouge, Limal – Morimoine et Court-Saint-Etienne et Bousval – La Plantée de Dames.

23

Il est arrivé, à Gedinne – Chevaudos, qu’une feuille de bronze contienne les ossements du défunt.

18

24

A l’exception de quatre lots d’ossements provenant de nécropoles du groupe de la Houille et des ossements de la nécropole de Havré – La Taille des Vignes (Mariën, 1999).

25

Il s’agit des tombelles 23 du Grand-Bois à Saint-Vincent (fin Ha D, début LT 1a) , II de Gedinne – Golinduc et 1 et 3 de Court-SaintEtienne – La Ferme Rouge.

26

Pour l'instant, il me paraît encore difficile d'intégrer la céramique dans une classification de ce type mais des essais de classements sont en cours.

A. Guillaume : Les nécropoles hallstattiennes de Wallonie (Belgique) : Données rituelles Tableau III. Totalité des associations mobilières (autres que céramiques) et des trousses de toilettes wallonnes. TYPE DE PIECE

1

2

3

4

5

6

EPEE Pointe de lance Hache à douille Pierre à aiguiser Silex Fourche en fer Accessoires harnachement Anneaux de fer (probablement harnachement)

X

X

X

X X X

X

X

7

8

9

10 11 12 13 14 15

Arme Arme Arme ou Outil Outil Outil Outil Harnachement

X X X X

X

FONCTION

X

X

Harnachement

RASOIR Trousse de toilette Pincette à épiler Epingle Grand anneau (bracelet?) Agrafe Anneau et fragment d’anneau (boucles d’oreilles?) Fragments de fibules? Tige en fer Fragment de fer indéterminé Ossements ♀

X

X

X

X

X

Instrument de toilette Instruments de toilette Instrument de toilette Objet de parure? Objet de parure? Objet de parure?

X

Objets de parure?

X

X

X

X

X

X

X X X

X

Objets de parure? Indéterminé

X X

Indéterminé X

X

Ossements ♂ 1

2

3

4

5

6

7

8

9

10 11 12 13 14 15

Numérotation 1: Gedinne – Chevaudos, tombelle 1; 2. Court-Saint-Etienne – La Quenique, tombelle A; 3. Court-Saint-Etienne – La Ferme Rouge, tombelle 1; 4. Court-Saint-Etienne – La Ferme Rouge, tombelle 3; 5. Limal – Morimoine, tombelle 1; 6. Basse-Wavre – La BruyèreSaint-Job, tombelle 5; 7. Court-Saint-Etienne – La Ferme Rouge, tombelle 5; 8. Court-Saint-Etienne – La Plantée des Dames, tombelle 3; 9. Limal – Morimoine, tombelle 2; 10. Havré – La Taille des Vignes, tombelle 10; 11. Groupe de la Houille (hors contexte); 12. Havré – La Taille des Vignes, tombelle 9; 13. Havré – La Taille des Vignes, tombelle 4; 14. Havré – La Taille des Vignes, tombelle 2; 15. Havré – La Taille des Vignes, tombelle A.

En effet, il suffirait pour cela d'analyser les ossements découverts en association avec les pièces des deux classes précitées et de vérifier s'il y a concordance ou non avec l'un ou l'autre sexe. Malheureusement, il faut reconnaître que l'absence d'études ostéologiques exploitable avant 1999 ne permet pas de se fonder un avis très solide. Mais, la publication de la nécropole de Havré – La Taille des Vignes entreprise par M.-E. Mariën à cette date donne une indication (Mariën, 1999, 227 à 242). Il est possible d’y lire qu’une dizaine de lots de fragments d’ossements incinérés a été étudiée par le Dr. P. Janssens. Son analyse les attribuent à six femmes, deux hommes et le sexe de deux derniers individus n’a pu être déterminé. Or, les trousses de toilette découvertes dans cette nécropole27 l’ont été dans les tombelles A, 2, 4, 9 et 10 et les ossements des tombelles 4 et 10 appartenaient à des femmes. L’analyse des ossements de la tombelle 2 n’a pas permis de déterminer le sexe de l’individu à qui ils appartenaient. Les autres tombelles à trousses de toilette n’ont pas livré

d’ossements étudiés. Il est donc certain que les trousses de toilettes soient associées aux femmes mais il est prématuré de dire qu'elle ne sont jamais associées aux hommes. Malheureusement, si l’on exclue celles de Havré – La Taille des Vignes, les trousses de toilettes sont relativement rares en Wallonie.

27

La tombelle 1 de Gedinne – Chevaudos, à épée en bronze, contenait des outils (pierre à aiguiser et morceau de silex).

Une trousse de toilette non attribuée provient des fouilles ayant eu lieu en 1881 dans les nécropoles du groupe de la Houille (découverte isolée hors contexte) et une dernière de la tombelle 2 de Limal – Morimoine, dans le groupe de la Haute-Dyle. Si la pièce namuroise n’a fait l’objet d’aucune précision particulière, celle de Limal – Morimoine a été découverte en association avec un rasoir. Voici le détail des associations matérielles (autres que céramiques) décrites au sein des tombelles wallonnes : CLASSE 1

Leur fréquence de découverte est exceptionnellement élevée par rapport aux cimetières wallons, ce qui en constitue un trait marquant.

19

Âge du Fer en Europe / The Iron Age in Europe

Dans le groupe de la Haute-Dyle, les épées étaient accompagnées, en dehors de la céramique, par des accessoires de harnachement dans la tombelle A de CourtSaint-Etienne – La Quenique, par des anneaux de fer appartenant probablement au harnachement dans la tombelle 1 de Court-Saint-Etienne – La Ferme Rouge, par une fourche en fer, par des accessoires de harnachement, par une hache à douille en bronze et par une pointe de lance en fer dans la tombelle 3 de Court-Saint-Etienne – La Ferme Rouge et par des éléments de harnachement dans la tombelle 1 de Limal – Morimoine. A l’exception de l’association entre une épée et un rasoir dans la tombelle 5 de Basse-Wavre – Le Bruyère-Saint-Job28, ustensiles de toilette et armes ou pièces de harnachement29 semblent donc s’exclure. Il faut par contre souligner l’association fréquente des éléments de harnachement et des épées dans le groupe de la Haute-Dyle.

du guerrier hallstattien par excellence), soit des rasoirs, les deux types de pièces s’excluant mutuellement. Cette distinction de lieu entre tombelles à épées et tombelles à rasoirs pourrait donc s'expliquer par le fait que les épées et les rasoirs feraient partie de deux groupes mobiliers à signification distincte. A Louette-Saint-Pierre – La Fosseaux-Morts (qui a livré trois rasoirs) et à Gedinne – Chevaudos (qui a livré quatre épées), une séparation géographique nette (700 mètres) doit même être prise en considération pour deux nécropoles attribuées exactement à la même période (Ha C)30. La raison de l’existence de deux champs de repos distincts n’a pas été expliquée jusqu’à aujourd’hui. Malgré l’apparente simplicité des données, quelques éléments appellent à la prudence. Si les épées découvertes en Wallonie semblent exclure systématiquement les rasoirs dans les tombelles qu’elles occupent, une exception existe: la tombelle 5 de Basse-Wavre – La Bruyère-Saint-Job aurait livré une épée et un rasoir dans le même édifice! On pourrait objecter que cette tombelle est l’exception qui confirme la règle. De plus, cette association a été remise en question par M.-E. Mariën et par E. Warmenbol31 mais le premier de ces deux auteurs précisait qu’aucun élément ne permettait de confirmer ce doute aujourd’hui.

CLASSE 2 Le rasoir de la tombelle 5 de Court-Saint-Etienne – La Ferme Rouge était accompagné par une tige en fer (perdue?), le rasoir de la tombelle 3 de Court-Saint-Etienne – La Plantée des Dames était accompagné par un fragment d’objet en fer indéterminé (perdu?) et le rasoir en fer de la tombelle 2 de Limal – Morimoine était accompagné d’une pincette à épiler en fer, d’un instrument en fer mal identifié (peut-être un petit instrument à gratter), d’un fragment d’agrafe en fer et d’un anneau et d’un fragment d’anneau en fer (probablement des boucles d’oreille). Finalement, le rasoir de la tombelle 9 de Havré – La Taille des Vignes était, comme cela a déjà été précisé, accompagné d’une trousse de toilette. Quant aux rasoirs des tombelles 5 de La Ferme Rouge et 3 de la Plantée des Dames, découverts en compagnie de fragments de fer perdus ou non identifiés, ils posent par l'association qui pourrait avoir existé la question de savoir si ces fragments appartenaient ou non à des instruments de toilette. Ajoutons encore que la pincette à épiler de la tombelle 10 de Havré – La Taille des Vignes a été découverte en compagnie d’une épingle en fer et d’un grand anneau en fer (perdu?), peut-être un bracelet. Or, l’étude des ossements confirme que cette tombelle appartenait à une femme.

Lorsque, en 1893, N. Cloquet décrivait le mobilier de cette tombelle 5 de Basse-Wavre – La Bruyère-Saint-Job (Cloquet, 1893-1894, 369), il y signalait des fragments de fibules en bronze déjà présentés en 1887 en tant que fragments de fibules en bronze et en fer (Cloquet, 1888, 187). Malheureusement, ils ont aujourd’hui disparu. Il aurait été particulièrement intéressant de les avoir conservés et ceci pour deux raisons. Tout d’abord, la plus ancienne fibule belge a été trouvée hors contexte à Incourt (Brabant). Elle est datée vers 700 ACN. Or, la tombelle 5 de Basse-Wavre – La Bruyère-Saint-Job, attribuée au Ha C1, pourrait être contemporaine et elle aurait livré "des fragments de fibules en bronze (et en fer?)" en contexte. En second lieu, et cela nous intéresse plus particulièrement dans le cas présent, ces "fibules" sont des éléments de parure et, s’il semble logique de les rencontrer dans une tombe à rasoir, il ne paraît pas logique, ni pour le rasoir, ni pour eux, s'ils ont été correctement déterminés, qu’ils soient associés à une épée.

Le mobilier des tombelles 1 de Gedinne – Chevaudos, A de Court-Saint-Etienne – La Quenique, 1 et 3 de CourtSaint-Etienne – La Ferme Rouge et 1 de Limal – Morimoine ferait partie de la classe 1 alors que celui des tombelles 5 de Court-Saint-Etienne – La Ferme Rouge, 3 de Court-Saint-Etienne – La Plantée des Dames, 2 de Limal – Morimoine, de la tombelle isolée de Bernissart et des tombelles A, 2, 4, 9 et 10 de Havré – La Taille des Vignes serait compris dans la classe 2.

Qu’en est-il à l’étranger? Selon E. Warmenbol, dans les îles britanniques, la dissociation entre rasoirs et épées aurait été relevée à l’échelle de régions entières où, quand les rasoirs sont fréquents, les épées sont rares et inversement. Cet auteur signale encore qu’en Basse30

Aucune épée n’a été découverte à ce jour dans le groupe de la Semois, en particulier dans les 123 tertres de la nécropole du Grand-Bois à Saint-Vincent. Pourtant, celle-ci a livré d’autres pièces de mobilier telles que rasoir, épingle ou bracelet. La découverte récente d’une nouvelle nécropole à tombelles distante de quelques centaines de mètres de ce cimetière pose la question de savoir si le cas isolé du groupe de la Houille, dans lequel rasoirs et épées semblent s’exclure de site à site, ne pourrait trouver un pendant dans le groupe de la Semois. L’avenir, par la fouille de ce champ de repos, nous donnera sans doute plus d’informations sur un sujet qu’il est prématuré de développer.

31

"… dont l’association avec une épée nous semble assez douteuse" (Warmenbol, 1993, 87).

Il faudra donc retenir que, à une exception près, les tombelles wallonnes renfermaient soit des épées (symbole 28

Cf. infra.

29

L’association entre éléments de harnachement et ustensiles de toilette ou objet de parure n’est jamais attestée. Dans un cas pourtant, un doute subsiste car un fragment de fer avec empreinte d’étoffe a été découvert dans la tombelle 4 de La Ferme Rouge qui contenait des éléments de harnachement. Cependant, il n’est plus possible aujourd’hui de l’identifier et de l’analyser.

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A. Guillaume : Les nécropoles hallstattiennes de Wallonie (Belgique) : Données rituelles

donné. Après quoi elle tient compte du fait que ce système est appelé à évoluer, ce qui a pour conséquence la rééquilibration périodique du système religieux par rapport au reste de la vie sociale.

Alsace, une distinction nette entre tombelles à épées en fer et tombelles à rasoirs a été mise en évidence (Warmenbol, 1978, 185). Mais, il précise également qu’à Quémigny-surSeine en Côte d’Or, un rasoir a été découvert en association avec une grande épée hallstattienne en fer (Warmenbol, 1993, 87). R. Joffroy précisait au sujet de la Bourgogne que le rasoir en bronze était très souvent accompagné d’une grande épée en fer, au Hallstatt ancien le plus souvent (Joffroy, 1960, 99). Le lecture d’un article de B. Chaume et de M. Feugère, consacré aux sépultures tumulaires aristocratiques du Hallstatt ancien de Poiseulla-Ville (Côte d’Or), confirme que l’association de l’épée et du rasoir dans une même tombelle est un trait régional caractéristique (Chaume et Feugere, 1990, 30). Le fait qu’ils précisent que ce fait est un trait régional implique peut-être que ce type d’association n’est pas très fréquent dans les régions limitrophes.

R. Bastide32 précise que l’anthropologie religieuse considère l’homme comme un créateur de mondes symboliques et que la religion doit être considérée comme l’un de ceux-ci (Bastide, 2000). L’école phénoménologique, précise-t-il, recherche plus particulièrement quels sont les mécanismes de construction inconscients qui président à cette création. Elle tient compte du fait qu’on a donné une valeur symbolique aux gestes utilisés, ce qui nous rapproche tout doucement de la notion de rituel. Il serait possible que ces actions, organisées selon des codes précis, obéissent à des lois biologiques. Mais, n’ayant que peu d’informations à ce sujet, la question de savoir si ce langage a une origine structurelle plutôt qu’une origine culturelle reste posée. Suite aux conclusions tirées par R. Bastide, il est possible dès à présent de mettre un point capital en évidence: il est possible de trouver psychologiquement des solutions diverses à une même situation sociale et, à une même situation psychologique, il est possible de donner des solutions sociales différentes.

En conclusion, s’il n’est pas exclu que l’une ou l’autre découverte, perdue, non identifiée ou à venir, ne contredise les associations qui pourraient être faites, il me paraît fondé d’admettre que deux classes mobilières (autres que céramiques) peuvent être reconnues dans les tombelles wallonnes. La tombelle 5 de Basse-Wavre – La BruyèreSaint-Job constitue une exception à ces classes.

Venons-en maintenant à la notion de "rituel" en tant que composante d’un système religieux. Nicole Sindzingre33 précise à ce sujet que différentes approches ont vu successivement le jour au cours du 20ème siècle (Sindzingre, 2000). Elle les divise en trois catégories: la première est un approche fonctionnaliste, la seconde une approche symboliste et la troisième une approche pragmatique. Dans le premier cas, les auteurs considèrent que les rituels font quelque chose, dans le second, qu’ils disent quelque chose et dans le dernier, qu’ils font partie d’un tout assez large dans lequel ils doivent être englobés pour être compris. De ces différentes théories, il faut déduire que: dans un premier temps, il est nécessaire de séparer le profane du sacré (qui peut sans doute être élargi au numineux34) et, dans un second, il faut séparer le sacré en deux entités distinctes: la première est celle des croyances, la seconde celle des rites. Finalement, il faut préciser que certains rites sont dits positifs, d’autres négatifs.

8. LES RITES OBSERVÉS L’étude des rituels funéraires présente de multiples facettes dont il est parfois difficile de rendre compte en raison du manque de données livrées par la fouille. Mais, la question la plus difficile semble encore être de déterminer les limites d’un sujet relativement vaste. Les rites qui nous occupent appartiennent en effet à un système religieux complexe utilisant toute une foule de symboles. Dans la quête des fonctions et significations de ceux-ci, l’apport de nombreuses disciplines connexes à l’archéologie se révèle d’une importance capitale; l’anthropologie religieuse, l’ethnologie religieuse, la sociologie des religions et l’archéologie se complètent en effet sous de nombreux aspects. Si l’on admet la liaison directe entre rites et religion, il semble logique de commencer par définir ce qu’est une religion, sujet aussi vaste qu’épineux. La sociologie est intéressante à ce sujet parce qu’elle s’attache à localiser les institutions religieuses et à rechercher les fonctions latentes qu’elles remplissent au sein de la société, c’est-à-dire qu’elle en détermine les rôles et les fonctions. Malheureusement, cette approche ne permet pas de donner une définition à ce qu’est le phénomène religieux. L’ethnologie religieuse s’attache quant à elle à définir quelle est la diversité des croyances des différentes ethnies et à les comparer, ce qui, malgré qu’elle donne une vision plus large que la sociologie, nous mène également à l’impasse. C’est à l’anthropologie religieuse qu’il faut alors recourir, lorsqu’elle s’attache à étudier le phénomène religieux en tant que composante de l'esprit humain. Par la prise en compte de données synchroniques et diachroniques, influencées par l’ethnologie, elle cherche à définir la religion par l’étude de son système cohérent de pensées, d’affects et de gestes développés dans un temps

N. Sindzingre donne l’avis de E. Durkheim, fonctionnaliste, sur la question (Sindzingre, 2000). Pour lui, la fonction des rituels est présidée par des variables sociologiques et psychologiques qu’il faut considérer comme des expressions symboliques de l’unité d’une société et de ses valeurs fondamentales, expressions par lesquelles les individus se représentent la société dont ils sont membres. Pour les symbolistes par contre, les rituels ont une fonction de communication et ils servent à transmettre des messages en utilisant un vocabulaire expressif et symbolique. Ensuite, l’approche pragmatique, 32

21

Professeur honoraire à l’Université de Paris I.

33

Chargée de recherche au C.N.R.S. (France).

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« Ce terme, plus large que le terme de sacré, désigne non seulement ce qui est surnaturel, mais ce qui se révèle comme mystérieux, à la fois attirant et effrayant ». CAZENEUVE Jean, membre de l’Institut et professeur émérite à la Sorbonne (Cazeneuve, 2000).

Âge du Fer en Europe / The Iron Age in Europe

qui se veut la plus complète, pense qu’il est erroné de considérer que les rites ne sont que des symboles utilisés dans un système de communication. Ils devraient alors être étudiés dans une vision beaucoup plus large faisant intervenir un mécanisme complexe composé d’émetteurs, récepteurs, messages, contexte... qu’il faut étudier à travers des disciplines scientifiques nombreuses. Enfin, J. Cazeneuve donne par la description de deux types de rites religieux: ceux qui ont pour objet de poser la transcendance du sacré en le séparant du profane (rites négatifs comme, par exemple, le respect de tabous) et ceux qui ont pour objet d’entrer en contact direct avec le sacré par divers moyens symboliques (rites positifs) (Cazeneuve, 2000).

relatives à la vie future du défunt, son état d’avancement social et les données économiques liées à son statut qui jouent le rôle le plus important. A l’utilisation d’un tertre a donc dû correspondre toute une symbolique complexe. Comment expliquer autrement l’incroyable faveur qu’a eue ce type de monument, depuis le néolithique jusqu’au moyen-âge, de l’Europe à la Chine? Une observation particulière de R. Martin interpelle. Selon lui, les tombes sont systématiquement marquées par un monument, qu’il s’agisse d’un simple pieu ou qu’il soit plus élaboré, à toutes les époques et dans toutes les religions; ce type d’aménagement permet de différencier les tombes les unes des autres. Pourtant, aucune preuve archéologique n’existe à ce jour quant à la présence de tels monuments sur les tombelles hallstattiennes de Wallonie. Il est donc possible que le tertre, par la mission de protection qu’il a endossée, ne livre plus aujourd’hui certaines informations balayées par le temps.

Suite à cette esquisse de définition, il nous est maintenant possible de développer plus avant les principaux rites respectés par les populations hallstattiennes wallonnes dans leurs nécropoles à tombelles. Classés par les archéologues au sein de la catégorie des rites funéraires, ils sont considérés par les autres disciplines comme des rites de passage. Ils impliquent donc toute une série de manifestations rituelles manifestant le passage d’un premier état, la vie, à un second, la mort.

Le tertre des tombelles a joué un rôle protecteur pour les dépôts funéraires et les restes incinérés des défunts. Cela ne devait pas être suffisant. En effet, il a toujours été jugé utile d’y adjoindre un système de protection artificiel par l’instauration de tabous. Par tabou, on entend l’attribution à un objet physique de propriétés sémantiques. D. De Coppet38 rapporte à ce sujet quelques mots de LéviStrauss: "les prohibitions ne résultent pas des propriétés intrinsèques de l’espèce visée, mais de la place qui leur est accordée dans un ou plusieurs systèmes de signification" (De Coppet, 2000). Dans notre cas, le tabou de violation de sépulture est donc une prohibition symbolique qui ne découle pas de la nature de la sépulture mais du symbole auquel elle est associée par métaphore psychologique. Cette prohibition doit être rangée dans la catégorie des rites négatifs; elle sert en effet de garde-fou entre le monde réel et le monde symbolique.

Attachons-nous tout d’abord à comprendre le symbole véhiculé par l’incinération35, le rite unique de traitement du corps observé dans nos régions; il est lié à la symbolique du feu. Selon G. Durand36, cette symbolique doit être scindée en deux groupes de symboles distincts (Durand, 2000). Le premier concerne le feu dit réchauffant, auquel sont liés l’amour, le réchauffement de la nourriture et la table, la fécondité…, le second concerne le feu dit fulgurant. C’est à cette deuxième catégorie, symbole de purification et de changement radical, que se rapporte l’incinération. Dans le cas qui nous occupe, il faudrait donc en déduire que l’incinération serait le symbole de l’abolissement de notre vie ordinaire, considérée comme impure, au profit d’une renaissance, dans la mort, à une vie spirituelle; elle se poserait donc en métaphore servant à illustrer ce que l’homme imagine. G. Durand précise: "André Piganiol a montré que, dans les sociétés indoeuropéennes, l’incinération est toujours accompagnée par un culte solaire ou ouranien lié à la notion de transcendance". Or, il a été démontré qu’en Europe occidentale, dès l’âge du bronze déjà, toute une symbolique concordante utilisant les symboles du feu, du cheval, du char et du soleil est venue se greffer aux anciens rites de fertilité encore en usage. En second lieu, il convient de développer le cas du type de sépulture utilisé: le tumulus. Comme le souligne R. Martin37, même s’il peut l’influencer d’une manière ou d’une autre en certaines circonstances, ce n’est pas le rite funéraire utilisé qui va déterminer la forme de la sépulture (Martin, 2000). En effet, la découverte d’un tumulus n’est liée en aucune manière à la pratique de l’inhumation ou à celle de l’incinération. Au contraire, ce sont les conceptions

Le choix opéré lors de la prise de décision d’incorporer un mobilier à une sépulture dénote de préoccupations matérielles sur la poursuite d’une "autre vie" après la mort; la richesse d’un dépôt reflète habituellement la richesse et la dignité terrestres du défunt. Le traitement particulier subi par certaines pièces de mobilier est particulièrement intéressant à étudier: il s’agit du bris rituel et du passage au feu. Il a été logiquement pressenti que l’origine de ce type de comportement était directement lié aux conceptions s’attachant au défunt lui-même. L.-V. Thomas39 précise que l’homme a toujours considéré avec horreur, voire avec épouvante, la décomposition des cadavres (Thomas, 2000). Aussi ce dernier a-t-il trouvé diverses solutions afin d’éviter que cela ne se produise dans son entourage direct; elles sont aujourd’hui classées dans les rites de séparation. Il s’agit, par exemple, de l’emploi de l’incinération, de l’enterrement, de l’embaumement, du cannibalisme, de l’isolement du cadavre… L.-V. Thomas ajoute que ce type de comportement pouvait être élargi à la destruction d’objets personnels ayant appartenu au défunt ou, dans certaines circonstances, à la notion de sacrifice.

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Sa raison d’être est évoquée un peu plus bas.

38

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Université de Grenoble.

Directeur d'études à l'école des Hautes études en sciences sociales (France).

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Membre de l’Institut (France).

Professeur de sociologie à l’U.E.R. des sciences sociales à l’Université de Paris-V.

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A. Guillaume : Les nécropoles hallstattiennes de Wallonie (Belgique) : Données rituelles

mobilier n’était composé que de une ou de deux céramiques accompagnées, de temps à autres, par l’une ou l’autre pièce métallique. L’ordre de dépôt ne semblait pas être fixé à l’avance et les ossements pouvaient être déposés soit en urne, soit en fosses, ce qui était plus rare, ou bien ils étaient éparpillés; il arrivait encore que ces différentes possibilités coexistent au sein d’une même tombe. L’étape finale consistait à couvrir le tout par un tertre de terre pour former un tumulus.

L’arrivée du défunt dans un monde différent impliquait donc l’existence d’une frontière entre le monde des vivants et celui des morts; la cohabitation devait être gérée au mieux. Comme il a déjà été précisé, les rites négatifs servaient à protéger les vivants de tout contact entre ces deux univers. Mais le passage d’une lignée entière vers un monde symbolique implique qu’elle devait jouir, en retour, d’un droit de regard sur le monde des vivants. De là vient sans doute la pratique de rites positifs. Les anciens défunts, parfois héroïsés, jouissaient sans doute d’un culte aux ancêtres, à comparer à un système religieux parallèle sensé permettre la communication entre deux mondes.

Le rôle joué par l’incinération devait plus que probablement être purificateur; elle permettait le passage symbolique du défunt vers un monde sacré et très pur. L’incinération doit donc être classée parmi les rites de séparation et de passage. A ce jour, aucune preuve n’a permis de préciser si la conception d’un tel monde, liée à la notion d’"homo religiosus", doit être considérée comme structurelle ou comme culturelle.

9. CONCLUSIONS L’étude des rites funéraires se heurte dès l’abord à une difficulté capitale. En effet, si l’on admet que les rituels constituent un ensemble de gestes, d’attitudes et de pensées auquel a été donné une portée symbolique, il faut se rendre à l’évidence que les seuls éléments à avoir traversé le temps ne sont que matériels; il est donc difficile de faire la liaison de l’un à l’autre. Néanmoins, l’apport que l’on doit aux disciplines connexes à l’archéologie offre la possibilité d’apporter de nombreuses justifications à ce que l’on observe sur le terrain.

Le choix d’utiliser le tumulus en guise de sépulture se rencontre dans de nombreuses civilisations d’horizons géographiques et culturels différentes. Une symbolique complexe devait certainement être liée à son élaboration: il est en tout cas certain que la forme de la sépulture ne dépendait pas du rituel que subissait le corps du défunt mais qu’il correspondait à une système de pensées et à des conjectures économiques et sociales particulières.

Ainsi, les rites funéraires, qui ne sont autres que des rites de passage, permettent au vivants de faire passer le défunt d’un monde à un autre. Symbolique, ce dernier a été créé par l’homme lui-même pour se rassurer sur un inconnu qu’il ne maîtrise pas; de son existence et du respect qu’il impose découle un certain nombre de règles socialement admises et organisées de manière répétitive. La fouille permet de relever les effets matériels engendrés par le respect de tels codes. Mais, et c’est sans doute le plus important, la portée symbolique qu’ils véhiculent est liée à la place qui leur est accordée dans un système de signification artificiel; elle ne résulte en aucun cas des propriétés intrinsèques des éléments visés! Sa compréhension ne peut donc être qu’indirecte et probablement imparfaite.

Le tertre constituait en outre une protection matérielle contre toute violation. Une protection symbolique, illustrée par le respect de tabous à son égard, doit sans doute y avoir été jointe. Finalement, l’emploi d’un rituel compliqué, qu’il faut étudier dans un processus de passage entre deux états, implique probablement le respect des ancêtres et la pratique d’un culte à leur mémoire. Les vivants n’auraientils pas un jour à rendre des comptes? L’étude du comportement funéraire en Wallonie est d’autant plus importante que l’archéologie hallstattienne wallonne est principalement funéraire. Dans le débat du passage de l’âge du bronze à l’âge du fer, quelques éléments importants doivent être notés. La tendance actuelle est de considérer qu’aucune invasion n’a dû avoir lieu au Ha C1 mais, que, les contacts commerciaux s’intensifiant, les populations aristocratiques hallstattiennes de Wallonie devaient être d’origine locale. L’étude typologique du matériel entreprise par E. Warmenbol apporte de nombreux éléments en ce sens, tout au moins dans les premiers temps de la période. Du point de vue rituel, il faut admettre que, si mutation fondamentale il y a eu, c’était à l’âge du bronze. En effet, a part l’utilisation du tumulus, tous les principes rituels rencontrés en Wallonie au Ha C1 existaient au bronze final dans la même région (incinération, bris rituel, dépôt des ossements en urnes, en fosses ou éparpillés, poursuite de l’utilisation de certains cimetières…). Or l’édification de tumuli individuels pourrait être justifiée par l’évolution sociale attestée dès le Ha C1 et par un phénomène d'acculturation par rapport au groupe hallstattiens classiques qui s'étendaient jusqu'à la Champagne française.

Avant tout essai d’interprétation, il convient de recenser les principaux rites rencontrés en Wallonie au travers de leurs manifestations matérielles. Comme il a été précisé, l’incinération est le rite unique observé concernant le traitement du corps. L’aménagement d’un bûcher constitue donc un des traits majeurs du déroulement de la cession funéraire. Dans la toute grande majorité des cas, celui-ci était construit à l’endroit même de la future tombe, le plus souvent individuelle. Le mobilier funéraire pouvait être, ou ne pas être, joint au brasier funéraire; il se pouvait également qu’il soit ajouté à ce dernier au cours de la phase de calcination ou après que celle-ci ait eu lieu. Une pratique particulière mérite que l’on s’y arrête: il s’agit du bris rituel occasionnel rencontré sur certaines pièces de mobilier, indépendamment de la matière dont elles étaient composées ou de la fonction qui était la leur. Après calcination, les résidus mobiliers et humains étaient récoltés, apparemment dans tous les cas. Ils prenaient alors place au sein de la sépulture définitive, le plus souvent à l’endroit même de la calcination. Généralement, le

En effet, la modification réelle de la société à cette époque qui, d’égalitaire qu’elle était, se hiérarchise et s’individualise 23

Âge du Fer en Europe / The Iron Age in Europe CHAUME B. et FEUGERE M., 1990, Les sépultures tumulaires aristocratiques du Hallstatt ancien de Poiseul-la-Ville (Côte d’Or), dans Revue Archéologique de l’Est et du Centre-Est. Dixième supplément, Dijon, p. 29 et 30. CLOQUET N., 1882, Tumulus du canton de Wavre et cimetière celtique de Court-Saint-Etienne, dans Annales de la Société Archéologique de Nivelles, t. II, p. 32 à 55. CLOQUET N., 1888, De l’âge du bronze et du premier âge du fer en Belgique, dans Annales de la Fédération Archéologique et Historique de Belgique, t. III, Bruges, p. 179 à 189. CLOQUET N., 1893 - 1894, Excursion archéologique dans la vallée de la Dyle et de la Lasne, dans Annales de la Société Archéologique de Nivelles, t. IV, Nivelles, p. 353 à 385. JOFFROY R., 1960, L’oppidum de Vix et la civilisation hallstattienne finale dans l’est de la France, collection Publications de l’Université de Dijon, XX, Paris, 210 p. + 81 planches hors texte. MARCHAL J.-P., 1990, L’âge du bronze et le premier âge du fer en Hesbaye, dans Mémoires de Préhistoire Liégeoise, 4, Liège, 156 p. + 4 cartes et 36 planches hors texte. MARIËN M.-E., 1958, Trouvailles du champ d’urnes et des tombelles hallstattiennes de Court-Saint-Etienne, dans Monographies d’Archéologie Nationale, 1, Bruxelles, 269 p. MARIËN M.-E., 1964, La nécropole à tombelles de SaintVincent, dans Monographies d’Archéologie Nationale, 3, Bruxelles, 169 p. MARIËN M.-E., 1987, La nécropole à tombelles hallstattienne du Grand-Bois à Saint-Vincent, dans LAMBERT G. (dir), Archéologie entre Semois et Chiers, éd. Crédit Communal, p. 27 à 33. MARIËN M.-E., 1999, Nécropole hallstattienne à tombelles dans le « Bois de la Taille des Vignes » à Havré (Hainaut, Belgique), dans CHAUME B., MOHEN J.-P. et PERIN P. (dir), Archéologie des Celtes. Mélanges à la mémoire de René Joffroy, collection Préhistoire Européenne, 3, p. 227 à 242. VAN ASSCHE M., 1991-1992, Les occupations de l’âge du fer sur le site rubané de « La Chapelle Blanche » à Vaux-etBorset (Province de Liège), dans Bulletin du Cercle Archéologique Hesbaye-Condroz, t. XXII, Amay, p. 7 à 44. WARMENBOL E., 1978, Les nécropoles à tombelles hallstattiennes de Gedinne et Louette-Saint-Pierre, mémoire de fin d’études non publié présenté à l’Université Libre de Bruxelles en 1977-1978, 218 p. + XXVI planches hors texte. WARMENBOL E., 1991, Les nécropoles hallstattiennes de Gedinne et Louette-Saint-Pierre, dans REMY H. (dir), Archéologie en Ardenne. De la préhistoire au XVIIIe siècle, éd. Crédit Communal, Bruxelles, p. 59 à 64. WARMENBOL E., 1993, Les nécropoles à tombelles de Gedinne et Louette-Saint-Pierre (Namur) et le groupe « mosan » des nécropoles à épées hallstattiennes, dans Archaeologia Mosellana. Actes du XIe colloque de l’association pour l’étude des âges du fer en France non méditerranéenne, t. 2, Sarreguemines, p. 83 à 114.

de plus en plus, a pu entraîner une évolution conceptuelle au sujet du type de sépulture à utiliser. Les différences de richesses mobilières et la présence de pièces exceptionnelles liées à une classe dominante reflètent assez bien cet état d’esprit. L’emploi du cheval, l’utilisation du fer ou le développement des relations économiques pourraient n’être que les diverses facettes d’une mutation socio-culturelle lente mais dont ne pourrions nier les effets aujourd’hui encore. Adresse de l’auteur Alain GUILLAUME Service de Préhistoire Université de Liège 7, place du XX août, bât. A1 4000 Liège BELGIQUE Attaché aux Musées Royaux d'Art et d'Histoire à Bruxelles Bibliographie - Les références composées d’un nom suivi du nombre 2000 (BASTIDE, 2000, par exemple) sont, sauf pour « CAHENDELHAYE, 2000 », tirées de la version informatique de l’Encyclopaedia Universalis sur CD-Rom PC (version 6.0.72, décembre 2000). BONENFANT P.-P., 1988, La civilisation celtique, dans Forteresses celtiques en Wallonie. Bérisménil - Châtelet – Cugnon – Etalle, collection Archaeologicum Belgii Speculum, t. XIV, Bruxelles, p. 5 à 7. CAHEN D. et CAHEN-DELHAYE A., 1983, Vestiges préhistoriques, protohistoriques et romains du Bois de la Taille des Vignes à Mons, dans Vie Archéologique. Bulletin d’information trimestriel de la fédération des archéologues de Wallonie, 3ème année, n° 11, p. 8 à 17. CAHEN-DELHAYE A., 1987 a, Un habitat du premier âge du fer à Huombois (Sainte-Marie-sur-Semois), dans LAMBERT G. (dir), Archéologie entre Semois et Chiers, éd. Crédit Communal, p. 35 à 37. CAHEN-DELHAYE A., 1987 b, La fortification protohistorique de la Tranchée des Portes à Etalle, dans LAMBERT G. (dir), Archéologie entre Semois et Chiers, éd. Crédit Communal, p. 39 à 46. CAHEN-DELHAYE A., 1988, La « Tranchée des Portes » à Etalle (Province du Luxembourg), dans Forteresses celtiques en Wallonie. Bérisménil - Châtelet – Cugnon – Etalle, collection Archaeologicum Belgii Speculum, t. XIV, Bruxelles, p. 43 à 53. CAHEN-DELHAYE A., 2000, Données non publiées tirées des étiquettes des vitrines du Musée du Cinquantenaire, section Belgique ancienne (Musées Royaux d’Art et d’Histoire, Bruxelles).

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TYPES ET USAGES D’AMPHORES A LA FIN DE L’AGE DU FER ET AU DEBUT DE L’EPOQUE ROMAINE : QUELQUES EXEMPLES DU BENELUX Patrick MONSIEUR

dans des ensembles funéraires. Si le monde celte occidental recevait déjà à partir du 6e siècle av. notre ère du vin grec et étrusque par la voie de Marseille et ses comptoirs, le grand essor des importations de vin se produit à partir du IIe siècle av. J.-C., et plus particulièrement entre 125 et 50 av. J.-C. (Bertucci 1992; Uenze 1958; Fitzpatrick 1985; Tchernia 1986; Desbat 1997; Poux/Séllès 1998). C’est l’époque où la puissance romaine commence à s’installer de plus en plus en Gaule. C’est l’époque où des bateaux chargés d’amphores à vin italiques touchaient régulièrement les côtes de la Gaule. Les chargements pouvaient atteindre 10 000 amphores. Jamais dans l’histoire romaine navale on a encore rencontré des bateaux avec des chargements pareils, ce qui prouve l’importance du marché gaulois. Les deux épaves du Grand Congloué découverts par l’équipe du Cdt Cousteau et de F. Benoit sont les exemples les plus connus, et leurs amphores à vin italiques du type Dressel 1 (cf. fig. 1 et 2) sont certainement les mieux connues par le grand public (Long 1987). L’exemple le mieux étudié, c’est l’épave de la Madrague de Giens qui contenait au moins 6 à 7000 amphores du type Dressel 1. Le naufrage a dû avoir lieu entre 60 et 50 av. J.-C. (Tchernia/Pomey/Hesnard 1978). Après, c’est la chute de ces importations en masse. Cette chute brutale s’explique probablement par les bouleversements économiques et sociaux le lendemain de la Guerre des Gaules (Desbat 1998). Pourtant, mais en plus petites quantités, les amphores italiques continuent à atteindre le territoire gaulois. A partir des années 30 av. J.C. quand la Gaule commence à être mieux organisée par le conquérant romain, des importations de la péninsule ibérique, plus particulièrement la Taraconnaise et la Bétique, commencent à apparaître : non seulement du vin, mais aussi les olives, huiles d’olives et sauces de poisson (Pascual Guasch 1962; Remesal/Revilla 1991; MartinKilcher 1994; Comas Sola 1998). Aussi des vins des îles grecques font-ils leur apparence, et au début Iier s. de notre ère les vins du sud de la Gaule font leur entrée (Desbat/Picon 1986; Desbat/Martin-Kilcher 1989; Laubenheimer 1986). Finalement les produits de la Bétique et de la Gaule méridionale prendront le marché de la Gaule, et de la Germanie, au détriment de la péninsule italique (Martin-Kilcher 1987 & 1994).

Dans le cadre de nos études sur la présence d’amphores méditerranéennes en Gaule septentrionale à l’époque romaine, nous évaluerons quelques témoins des premières importations à la fin de la protohistoire. Vu l’état actuel de la recherche, ce tableau sera plutôt impressionniste que systématique, en insistant d’abord sur l’abondance au sud et au milieu de la Gaule, puis sur la carence des documents au nord de la Gaule. ABONDANCE DES AMPHORES Les importations méditerranéennes dans le monde protohistorique de l’Europe et du sud dela Russie sont bien connues. Les amphores à vin grecques et romaines y prennent une part importante. A partir du IVe siècle av. J.C. le nombre des amphores grecques dans les tombes gétodaces et scythes augmente visiblement. En Gaule, par contre, cet accroissement ne se verra qu’à partir du IIe siècle av. J.-C. A titre d’exemple, la tombe aristocratique de Jurilovca, en Roumanie actuelle, est particulièrement éloquante (Canarache 1957; Monsieur 1990). La chambre funéraire est encerclée par des amphores à vin de Chios et de Thasos. Le vin grec était vraisemblablement considéré comme un produit de luxe, tout comme il a du avoir une connotation symbolique dans les pratiques funéraires locales. Une stèle funéraire, celle d’Aulos Kapreilios Timotheos, qui comme nous l’apprend l’inscription était somatemporos ou marchand de corps, c’est-à-dire marchand d’esclaves, révèle un détail intéressant concernant le commerce des produits méditerranéens en terres barbares. Elle a été découverte à Amphipolis, en Thrace, et date du Iier siècle de notre ère. Le deuxième régistre représente probablement le troc qui s’effectuait : des amphores à vin et peut-être de la minerai contre des esclaves (Roger 1945; Duchêne 1986). Ce document iconographique de premier ordre est à rapprocher d’un passage de Diodore de Sicile, ce qui nous amène d’emblée en Gaule : Incité par leur cupidité coutumière, beaucoup de marchands italiens considèrent comme un trésor le goût des Gaulois pour le vin. Ils apportent ce vin en bateau par les fleuves navigables, ou en chariot par voie de terre. Ils en touchent un prix invraisemblable, ils reçoivent un esclave pour une amphore de vin.

CARENCE DES AMPHORES Par contre, en Gaule septentrionale et plus particulièrement, en Belgique ancienne, c’est la carence. Trois concentrations de découvertes d’amphores du type Dressel 1 se dessinent au nord. Il y a le territoire des Mediomatrici, en Alsace français (Baudoux 1996), le territoire des Suessiones, dans la vallée de l’Aisne, l’ancienne Axona (Henon 1995), finalement le territoire des Trévires, se déployant sur la

En effet, à en croire maints passages de divers auteurs anciens, la soif des Gaulois semble presque légendaire. Et il est vrai que les amphores grecques, gréco-italiques et romaines ont été retrouvées en grand nombre en Gaule, aussi bien dans des contextes d’habitat et religieux que 25

Âge du Fer en Europe / The Iron Age in Europe

sur les autres sites de la Gaule. Si les sites de l’Alsace et de la vallée de l’Aisne révèlent des amphores d’avant la moitié du Iier s. av. J.-C., elles se distinguent mal par ailleurs. La tombe aristocratique de Clemency au Luxembourg est un des rares exemples qui donne une date entre 80 et 50 av. J.-C., à base de la typologie des amphores Dressel 1 et une lampe en céramique campanienne (Metzler e.a., 1991). Ce n’est qu’avec les effets de la romanisation à l’époque augustéenne que les importations méditerranéennes commencent à s’accroître, qu’on voit qu’en plus de nouveaux types d’amphores apparaissent au nord (Reinert 1993; Monsieur/Braeckman 1995; Metzler 1995). Pourquoi cette carence avant Auguste, et surtout avant César? Et même pour l’époque augustéenne, les territoires du Benelux actuel, mis à part le Luxembourg, révèlent assez peu d’importations d’amphores à vin et d’autres denrées de la Méditerranée. Avant d’examiner les quelques exemples, plus particulièrement ceux de la Belgique actuelle et des Paysbas, reprenons un passage de la Guerre des Gaules de César : Les plus braves de tous ces peuples sont les Belges, parce qu’ils sont plus éloignés de la civilisation et des mœurs raffinées de la Province, parce que les marchands vont très rarement chez eux et n’y importent pas ce qui est propre à amollir les cœurs, parce qu’ils sont les plus voisins des Germains qui habitent audelà du Rhin et avec qui ils sont continuellement en guerre.

Figure 1. Fragment de lèvre d’amphore à vin italique Dressel 1 avec estampille MAMA, provenant d’un contexte perturbé de la villa romaine de Nouvelles près de Mons, Hainaut, Belgique (Collection particulière, inv. A4Nou).

Il y a certainement du vrai dans ce passage. Les marchands italiens avaient à peine pénétré les territoires des Ménapiens, des Nerviens, des Atuatuques, des Pémans ou des Condruses. Et même à l’époque post-césarienne – Rome était en pleine guerre civile, ne l’oublions pas – les territoires du nord avaient été peu touché par la civilisation méditerranéenne. Afin de nous arranger les idées, il est utile de reprendre le schéma chronologique, comme il a été élaboré par l’équipe luxembourgeoise de J. Metzler à base de leurs fouilles des tombes aristocratiques trévires et de l’oppidum du Titelberg, et à base de sites de comparaison (Metzler e.a. 1991; Reinert 1993; Metzler 1995). La tombe de Clemency est le rare témoin pour la phase La Tène D2a avec des objets d’origine méditerranéenne, entre autres des Dressel 1. Pour la phase D2b, la tombe C de Goeblange ne contient aucun objet méditerranéen, la tombe D, par contre, possédait une amphore à vin italique Dressel 1, pour le reste le mobilier présente un faciès laténien typique. Une ou deux décennies plus tard le faciès du mobilier change complètement sous l’effet de la romanisation : les tombes A et B, tout comme les fouilles de l’oppidum du Titelberg, livrent beaucoup d’objets méditerranéens ou influencés de ses modèles, avec entre autres de nouveaux types d’amphores, bien que des éléments typiquement laténiens subsistent. Les nouveautés sont entre autres des amphores à vin tarraconaises Pascual 1 (cf. fig. 3) et des amphores à sauces de poisson de la Bétique, types Dressel 7-11 et Dressel 12. Très vite des amphores à vin grecques de Rhodes et de Cos, mais aussi du sud de la Gaule (cf. fig. 4), feront leur apparition au Titelberg, et même encore dans les tombes.

Figure 2. Fragment d’épaule avec arrachement d’anse d’une amphore à vin italique Dressel 1, trouvé en prospection à Zegelsem près de Braine (Brakel), Flandre Orientale, Belgique (Musée Archéologique Provincial de Velzeke, inv. A1Ze).

vallée de la Semois en Belgique actuelle, le Luxembourg, et la région autour de Trèves en Allemagne (Roosens 1954; Noël 1968; Noël e.a. 1971; Fairon 1986; Metzler e.a. 1991; Reinert 1993; Metzler 1995). Les trouvailles d’amphores précoces au nord, sont pour le reste plutôt rares, très isolés, en petit nombre, et très difficiles à dater. On est loin des centaines, voire milliers de fragments d’amphores italiques 26

P. Monsieur : Types et usages d'amphores à la fin de l'âge du Fer et au début de l'époque romaine...

présentent des amphores Dressel 1 qui peuvent appartenir à cette époque. La belle lèvre estampillée trouvée dans les ruines de la villa gallo-romaine de Nouvelles près de Mons, provient d’un contexte perturbé (fig. 1, inédit). Plusieurs fragments de Dressel 1 d’ailleurs sont apparus sur ce site. Ils faisaient probablement partie du mobilier d’un prédécesseur d’époque La Tène tardif. L’épaule de Dressel 1 de Zegelsem près de Braine (Brakel) est un ramassage de surface (fig. 2, inédit). Le site de Wange en Hesbaye flamand a livré des fragments de plusieurs individus du type Dressel 1. Elles ont été retrouvées dans des fosses avec du matériel laténien tardif. Il faut attendre la poursuite des fouilles et de l’étude du matériel par l’équipe de l’Université de Leuven pour comprendre la fonction du site. Sur le même site, un fossé, faisant peutêtre partie d’une installation militaire augustéenne, a également livré un fragment de Dressel 1 (Opsteyn/Lodewijckx 2001).

Figure 3. Anse et fragment de lèvre d’une amphore à vin tarraconaise Pascual 1, provenant d’un niveau tibérien précoce à Velzeke, Flandre Orientale, Belgique (Musée Archéologique Provincial de Velzeke, inv. A317Ve & A335Ve).

Les tombes de la vallée de la Semois, bien que moins connues et moins riches, relèvent du territoire des Trévires et s’inscrivent dans l’ensemble des exemples du Luxembourg, datant entre 30-20 av. J.-C. et le début de notre ère. A titre d’exemple : la nécropole Bonnert-Arlon avec des fragments de Dressel 1 (Fairon 1986), les nécropoles de Sampont-Hunenknepchen avec une Dressel 1 et une sauce de poisson Dressel 12 (Noël 1968), et de Hachy-Nassenbusch avec une belle sauce de poisson du type Dressel 7-11. Le mobilier de cette dernière tombe montre déjà le haut degré de romanisation de l’aristocratie trévire (Noël e.a. 1971). Finalement les installations militaires ou celles qui sont supposées, dans le cadre de la pacification et de la Guerre de Germanie : Liberchies (Graff 1975), Tongres (inédit), Velzeke (Rogge 1971; Monsieur/Braeckman 1995), Velsen (Bosman s.d.), Vechten (Stuart 1986), Nimègue (van der Werff 1984). Le matériel amphorique se compare à ceux des camps de la Lippe et du Rhin en Allemagne (Loeschke 1909; id. 1942), reflétant le goût des méditerranéens en campagne militaire, mode très vite suivi par l’élite locale. Le site de Velzeke, au sud de Gand (Gent), était le dernier grand établissement au nord de la cité des Nerviens. Ce grand centre de distribution a livré une gamme tout à fait intéressante d’amphores comme on les retrouvent au Titelberg et dans les camps du Rhin et de la Lippe, telles que cette Dressel 1, la Pascual 1 (fig. 3), les premières amphores gauloises (fig. 4) ou ce bel exemplaire provenant de l’île grecque de Cos, témoignages remarquables du premier grand élancement de la romanisation dans nos contrées (Monsieur/Braeckman 1985).

Figure 4. Fragment de lèvre d’une amphore à vin Gauloise 2-3, vu la pâte micaceuse probablement d’origine marseillaise, pièce résiduelle provenant d’un niveau claudien à Velzeke , Flandre Orientale, Belgique (Musée Archéologique Provincial de Velzeke, inv. A157Ve).

Qu’en est-il pour les territoires de la Belgique actuelle et des Pays-Bas? La carte avec les trouvailles d’amphores précoces dans ces régions n’est certes pas impressionnante. Elle reflète avant tout le manque de prospections systématiques et de fouilles extensives. Il est aussi très probable que le matériel amphorique reste mal connu et que plusieurs témoins intéressants dorment dans nos réserves ou dans ceux de nos voisins du nord, faute de ne pas avoir été reconnus. Vu l’état lacunaire de nos connaissances, mis à part le Luxembourg bien sûr, les différentes phases chronologiques se discernent encore mal. Il semble qu’il n’y ait pas d’amphores avant la fin de la Guerre des Gaules. En ce qui concerne la période avant l’ère d’Auguste rien n’est sûr. Seulement trois sites

Même si le nord de la Belgique n’a jamais représenté l’abondance de matériel amphorique comme dans le reste de la Gaule, et apparemment même rien pour la période pré-césarienne, les quelques exemples prouvent l’existence d’un certain potentiel. Adresse de l’auteur Patrick MONSIEUR Universiteit Gent 27

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GREEK ELEMENTS IN THE RELIGIOUS PHENOMENA OF THE EASTERN HALLSTATT CIRCLE Hrvoje POTREBICA

Résumé : Certains aspects religieux sont présents à la fois dans la culture de Hallstatt et la culture grecque. D’habitude, ces éléments sont fondés sur l'héritage commun qui peut même avoir les origines indo-européennes. Pourtant, beaucoup de ces éléments résultent d’un échange culturel complexe entre ces deux cultures. On trouve les preuves de cela à l’aide de l’analyse conceptuelle de ces phénomènes dans chaque culture (l’origine d’Apollon, les éléments orphiques du culte dionysiaque…) et dans un mécanisme complexe de transfert des idées lié aux objets matériels qui circulaient entre ces deux cultures, avec une considération particulière sur les objets prestigieux. Abstract: There are certain religious aspects present both in the Hallstatt and Greek culture. Such elements are usually based on common religious heritage that could have its roots even at Indo-European level. However, many of those elements are result of complex cultural interchange that went on between these two cultures. Evidence for that are found through conceptual analysis of those phenomena in each culture (origin of Apollo, orphic elements of Dionysius' cult…) and in complex mechanisms of transfer of ideas linked to material objects that travelled between the two cultures with special consideration of prestigious objects.

INTRODUCTION There is a group of general elements that are recognisable in almost all of the Early Iron Age cultures of southeastern Europe and Mediterranean. Although the origin of those elements is a complex question, we usually call them Greek because their most developed form is manifested within the complex of Greek culture and religion. However, similar elements are also visible in certain religious phenomena of the Early Iron Age cultures located north of the area traditionally reached by the Greek influence. This time we will concentrate on presence of such elements within the complex of the Eastern Hallstatt Circle. Figure 1. Sun chariot from Trundholm (after Aner & Kersten 1976, T. 139)

The most important category for this kind of analysis is burial custom. Beside some material features of burial customs that are common in this area, we can also establish certain conceptual unity. APOLLO’S LEGACY It seems that religious correspondence between Greece and what is to become the Eastern Hallstatt area was present already in the Urnfield Culture religion. It is especially true of the solar cult. Omnipresent motif of the Urnfield Culture is solar disc or sun deity represented in numerous forms (sometimes even as a wheel) drawn by horses (Fig. 1) or water birds. (Fig. 2) It seems that this solar deity played an important role in conceptual formation of the deity later known as Apollo in the Greek religion. Already in Mycenaean period Greeks took deity of a similar name from the area of Hittites or Asia Minor (CERMANOVIĆ & SREJOVIĆ, 41). However, it seems that this deity had mostly protective aspects (heeling and guarding entrances), and that at that time Zeus was still the only "celestial" god. The end of the Bronze Age was not brought about just by fundamental change in material culture, however dramatic it might seem. There was also an important shift in the

Figure 2. Cult chariot from Dupljaja (after PJZ V 1987, T. 83-84) 29

Âge du Fer en Europe / The Iron Age in Europe

The symbol of bull is also traditionally connected with the previously mentioned sun cult. It is present in form of heads and bodies of bovines represented on handles and other parts of pottery vessels. (Fig. 3) and on other items. Since many of those vessels were produced exclusively for burials, it must have been connected with their ideas of life beyond grave. Such representations are common in the whole alpine area and obviously have its roots in the Urnfield Culture. However, bull is also connected with Apollo in his main role as the sun god, and even more so in his secondary role as the god of death. On two occasions Apollo was punished and forced to serve mortals (kings Admetus and Laomedont). First time because he killed Pithon (or in other sources Cyclopes) and the other time because he rebelled against Zeus (or according to other sources because gods wanted to test the king). Both times he was taking care of the cattle. It is possible that such personal union of the sun god and death god associated with the symbolism of bull reached the Aegean area in form of Apollo. Some reflection of that is present also in mythology.

worldview. Before, men were just helpless toys in games of all-mighty gods that were untouchable, evasive, almost shapeless. Those deities were mostly represented only in symbolic way. The will of men was irrelevant almost punishable and their destiny laid exclusively in hands of gods. In the Early Iron Age men became closer to gods. Conceptual class of heroes emerges from that change and enters the mythological structure of new societies. Heroes are similar to gods; they are human equivalents of the divine. One such sun hero emerged through logical development of the sun cult. Such hero did not represent people ruled by the omnipotent Sun, but he became the one who controls the Sun, even the Sun itself. The concept of such hero has obvious similarity and probably was source of the cult image of Hyperborean Apollo, that is, of the northern, solar component of that deity. That connection has also its mythological reflection in Apollo’s annual journey to Hyperboreans in swan-drawn chariot. According, to Greek mythology Hyperboreans were an ancient race of people that lived in far North, on the fringes of the known world (their physical location moved ever further with the Greek discoveries of new lands). Those people were ideal, unlike any other men, almost divine. In other words, they were race of heroes; appropriate companions (and probably conceptual source) for Apollo. Since the World was surrounded by the Ocean (shapeless and immense sea) it is logical that water birds would draw sun-chariot. Later, in Greece, the chariot of Apollo was drawn by horses. The change of the general worldview was reflected in Greek mythology by introduction of "new" forms of deities. These are primarily Apollo and Dionysus, but even Athena is stripped of her "Old European" characteristics and she was "reborn" from the head of Zeus as "new" deity. Being born from head (similar to thought), she is fond of thinking, almost cunning heroes that demonstrate their free will and on numer-ous occasions defy and even enter in conflicts with gods. Both Apollo and Dionysus 'governed over something inside human beings, not over natural forces' (BOUZEK 1997, 36).

Figure 3. Urn decorated with bovine heads from Kaptol (after Catalogue of AMZ)

While in Greece Apollo continued his individual development as an Olympic deity, solar cult within the Hallstatt Culture remained on strictly symbolic level. Solar symbols of the Urnfield Culture (sun circles and swastikas) remained present in somewhat different form of expression. There are also doted rosettes of made of concentric circles. Continuity of such motifs indicates the continuity of religious concepts that were present in both cultures although in different forms. Almost identical motifs are present in Greece: alternating swastika and dotted rosette on Protogeometric shields. Both symbols are used as solar symbols in almost all Indoeuropean cultures which is another proof of common Indoeuropean heritage. Reflections of that common heritage and later contacts are also present in obvious parallels with much later Nordic myth in which Sun travels across the sky in a horse-drawn chariot (Greek Apollo), while during the night it travels to the other side in a boat drawn by swans (Hyperborean Apollo). (BOUZEK 1997, 36, 39, 41)

The Aegean connection is the most obvious in the case of askoi (Fig. 4) which probably have conceptual base in the Urnfield Culture, but their apparition was caused by the impulse from the South, following tradition of the Aegean askosi. Since askosi belong to the sets of vessels for the ceremonial feast, it is possible that they are related to the cult image of Dionysus as bull. CEREMONIAL FEAST Whether purely sacrificial or more similar to Greek symposium, it is yet another important religious element with counterpart in the eastern Mediterranean and Greece. The ritual feast played an important role in the warrior and heroic dimension of the Iron Age religion, in the Hallstatt region as well as further south, in the Balkans and the Mediterranean. In the wide territory of the Hallstatt Culture 30

H. Potrebica: Greek Elements in the Religious Phenomena of the Eastern Hallstatt Circle

powerful symbols of bovines, linked both with warriors and fertility, to concept of feast in which the powerful warriors reflect mythological feasts of heroes and gods. All that brings us back to Dionysus in his bull form. The acceptance of influences coming from such a distance suggests existence of certain common conceptual elements in both cultures that probably have ancient roots. The best illustration of that process are pottery tripods. They fall into the same conceptual category and were clearly made locally, but they are obviously more or less distant reflection of bronze tripods from Greece and Etruria. One of the most interesting examples is the pair of pottery tripods from the Kaptol tumulus IX (Fig. 6), dated into (Ha D1). Bronze tripods that probably served as prototypes for these pieces are characteristic material of the pre-Etruscan and Etruscan period. Beside their function within the drinking set they also have important religious and symbolic dimension of their own, that is deeply rooted in mythology. When Apollo consecrated former Gaia sanctuary at Delphi he dedicated tripod to that sanctuary and from that time it became his symbol.

Figure 4. Dionysus as bull (after Harrison 1962, fig. 134)

there are numerous finds of such sets of bronze or pottery vessels in the graves. These and their cult significance were already discussed in detail by G. Kossack (KOSSACK 1964).

The competitive feasting is probably the backbone of the Iron Age social structure in Europe and it obviously has the same roots as the most developed form of Greek symposium. Since thousand of pages were written on this subject, I will not discuss it further.

The askos with handle in shape of bovine is probably the vessel that in the best way reflects power of this concept. The concept itself is very old. The traces of drinking feasts appear already in Eneolithic and remain present in Europe for a long time. They could have roots way back in early Indo-European religion. However, the Iron Age developed that concept to the highest extent, making drinking feasts. (and appropriate sets) crucial part of their social structure. Maybe that is the reason that it was so readily accepted at such a long distance from the Mediterranean. It introduces

Maybe such concept of “symposium” together with the concept of “brothers in arms”, which will be discussed later, form a single conceptual unit of Mediterranean origin, characteristic of the societies where warriors dominate social structure and heroes dominate its mythological dimension.

a

b

Figure 5 (a & b). Askoi from Goričan (a) and Kaptol (b) (after Dimitrijević & Težak-Gregl & Majnarić-Pandžić 1998, fig. 61-62) 31

Âge du Fer en Europe / The Iron Age in Europe

obviously belong to the same set that was probably made especially for this burial. REFLECTION OF THE GODDESS Beside the solar cult and “invisible” solar, Apolline deity, we can also detect traces of its female counterpart. The main aspects of such deity that include fertility, relation to solar cult as well as some chthonic elements belong to the same generic class from which developed Artemis, Hera and some other Greek goddesses, and has its roots even in Palaeolithic. However, there are elements that suggest more direct connection between the Hallstatt and the Greek religion, then just the common archetypal background.

Figure 6. Pottery tripods from Kaptol (tumulus IX) (after Dimitrijević & Težak-Gregl & Majnarić-Pandžić 1998, fig 64)

That is reflected in inventories of burial units dominated by female graves that suggest strong religious character, rather than high social value. That raises the interesting question of the role of women within the framework of Hallstatt religious concept. It seems that there was a class of priestesses that held dominant position in religious hierarchy and as such achieved high social status. A secluded pairs of female burials of high status were found on several sites (Kaptol, Kleinklein, Sopron, Nove Košariški), sometimes in the area with other units containing cult objects. It seems that these two women form a unit of religious character rather then reflect the social structure. Such graves usually contain unusually large number of spindle-whorls compared to the rest of necropolis (in case of Kaptol - all of them) (VEJVODA & MIRNIK 1975, 595, T. 4). Weaving was obviously regarded as symbol of women of high social rank, but it seems that it also had a role in cult. In that context we come to Moiras (goddesses of fate) that appear in form of weavers of life and destiny depicted on pottery vessels from the site of Sopron (tumulus 27 at Sopron-Varhely). On some other scenes (Fig. 8a) found on the vessels from the same site there are priestesses or goddesses performing exclusively female rituals. (Fig. 8b) There is also a woman on a horse leading procession in which other woman follows a wagon with some cult object (tumulus 80 at Sopron-Varhely). (GALLUS 1934; EIBNER 1986) This suggests that horse equipment and wagon parts found in such graves in Kaptol and elsewhere do not have only the value of social markers. They are also closely connected with the cult.

Figure 7. Novo mesto, Kapiteljska njiva, tumulus VII, grave 19 (after M. Egg 1999, Abb. 2)

WARRIORS - “BROTHERS IN ARMS” Beside feasting there is another feature directly connected with the cult of heroes. Those are pairs of graves of warriors of apparently same status. It is probably a distant of reflection of the ancient concept of "brothers in arms" who continue to follow each other even in the other world, a motif of two inseparable friends and warriors that we know from ancient Greek literature (Iliad and Odyssey) and mythology where heroic twins, Castor and Polux, were taken as a model and ideal of Greek and Etruscan nobility. In this context we must mention grave 19 of tumulus VII in Novo Mesto, discovered in 1995. Two warriors, apparently of the same status in warrior hierarchy, were buried together in the same grave, although it could not be established whether they were buried at the same time. (Fig. 7) The grave goods consisted of two Greek-Illyrian helmets of the late phase (one is dated into the 6th century and the other into the beginning of the 5th century BC), five spears, two axes, one cross-shaped axe (which is a peculiar chronological phenomenon), a number of bronze vessels, one knife, parts of bronze equipment, some kind of armour made of organic material, a bronze belt buckle, etc. Beside the fact that its inventory makes it one of the most important and largest (430 x 220 cm) graves of the second half of the 5th century in the region (KRIŽ 1997, 50-52, 5657), it also illustrate the concept of "brothers in arms” (EGG 1999). Tumulus IX in Kaptol could be interpreted in the same way since two graves contained very similar sets of weapons and the two warriors were buried in ceramic urns, which are both of the same shape and decoration and

The concept of goddess of fertility survived all transformations and kept its archetypal form. It could be that this class of priestesses, with its internal hierarchy operating as an independent system within the social structure, is far reflection of a long gone matriarchal society. Such manifestation of the ancient goddess also existed in Greece. Whether it came over Italy and the eastern Alpine region or directly, it seems that this concept could be of Aegean origin, but was recognised in the Eastern Hallstatt Circle as part of common spiritual heritage. The same could be applied on the already discussed concept of “brothers in arms”. A pair of female tumuli in Kaptol contained specific and interesting pottery sets. (VEJVODA & MIRNIK 1975, 595 32

H. Potrebica: Greek Elements in the Religious Phenomena of the Eastern Hallstatt Circle

b

a

Figure 8 (a & b). Pottery vessels with cult images, Sopron, tumulus 27 (a) and 3 (b) (after Krieger und Salzherren 1970, T. 10-11 & GALLUS 1934, T. XVI: 1-2)

Homer lived in the 8th century BC, there is also a chronological link with the development of the Hallstatt culture. The question of origin of such heroic tradition thus becomes more complex. It seems that such warrior-hero concept reached Greece from the north, but it is not clear whether the Hallstatt Culture drew from the same source, or such ideas were introduced through interaction with Greece. If we shortly return to the myth of Hyperboreans, we can see that: they posses all qualities attributed to heroes, their land and way of life are remindful of the Elysian Islands where dead heroes go and enjoy everlasting glory and feasts similar to those of gods, and they are always located in the North. Perhaps, the Greek mythological memory subconsciously connected concept of heroes and such tradition with the North (maybe as reflection of some kind of Doric invasion). Since on the rational level they discover new lands in the north that are not inhabited by Hyperboreans they move that ideal land always somewhere beyond fringes of the known world.

T. 4 & 5) Among other interesting items, like one of specific urns decorated with the bull protoma, they contained the only two items on the whole necropolis decorated with meander motif as well as the one of two vessels decorated with swastikas. It makes connection with the Aegean and the solar cult even more obvious. Also, if we check closely female figure on the wagon from Dupljaja, (Fig. 2) below the skirt of the figure on the wagon we find something that could represent remains of male sex organs. Perhaps this indicates that solar deity at this stage, although female in appearance, has some sort of dual gender that later developed into the male deity. HOMER AND THE ORIGIN OF HEROIC TRADITION Although the idea of burial mound appeared in Greece very early under the influence from the East, it is generally accepted that tumuli reached Greece from Balkans and that such tradition came generally from the area north of Greece. It is especially true for the Bronze Age and the Early Iron Age tumuli that also show corresponedence in arhaeological material and types of weapons with areas north of Greece. All five Homeric burials (Elpenor, Epetion, Hector, Patroclus and Achilles) were burials under tumuli. All were cremations. Elpenor and Epetion were buried with their armour. Patroclus was buried with animal and human sacrifices as well as with offerings in oil and honey, under circular tumulus surrounded by a stonering. Achilles received the same treatment and was buried in the same tumulus as Patroclus that was enlarged at this occasion. (BOUZEK 1997, 73-78) All these descriptions show striking similarities with burial customs in the Eastern Hallstatt area and in case of Patroclus and Achilles we have one of the best examples of the “brothers in arms” concept. Since burials Homer described differ significantly from the usual Mycenaean burials, we can accept the possibility that he described what he perceived as ancient heroic tradition. If we accept the general opinion that

Some aspects of the myth of Hyperboreans also offer the answer to the question how the actual process of cultural and conceptual exchange took place. There are some immediate connections: the first temple in Delphi was gift of Hyperboreans and it was made of honey and feathers, the first prophet of Apollo was Olenus and he uttered his prophecies in hexameter. The legend of the Apollo's birth on the island of Delos says that Eilethyia, godess of birth, who came to help Leto, Appolo's mother, came there from the land of Hyperboreans. Two Hyperborean virgins also came to Delos to offer sacrifices to Eilethyia and make the birth of Apollo easier. They died on the island and their graves were behind the temple of Artemis. Maybe they were sacrifices themselves which would raise all sorts of very interesting connotations with other pairs of sacred women especially those found in the Hallstatt contexts. Such hypothesis is supported by the information that another two Hyperborean maidens, this time in company of five men, came to the island to bring votive gifts and also died there. Since other five emissaries also never returned, 33

Âge du Fer en Europe / The Iron Age in Europe

Both solar deity and its female counterpart show certain dichotomy. Their symbolic values indicate both chthonic and fertility aspects. Such dichotomy is characteristic for the religious phenomena in the Eastern Hallstatt area and presents logical stage in development of religious concepts. In the Palaeolithic chthonic character and aspect of fertility were one and the same and were indiscernible within the single deity usually perceived as the Great Goddess. In the Early Iron Age, we see separate aspects, but they are still connected with the same deity. That is visible in the Eastern Hallstatt area just like in the early Greek religion. The same process of differentiation continues in the Greek religion bringing about new Olympic gods and goddesses with characteristics that used to be just different aspects of the old deities.

from that time onwards, Hyperboreans took gifts only to their borders and there those gifts would be taken over by their neighbours (Scythians) and in such manner they were passed from hand to hand to Delos. This is quite good description of how the cultural exchange that brought about exchange of religious concepts between Greece and the Eastern Hallstatt Circle went on. Certain objects were capable of passing great distances through trade or other exchange systems. Such objects were either prestigious goods (Greek material in context of the Hallstatt Culture) or votive objects (some items of northern origin found treasuries of temples in Delphi). Since both of those categories had heavy symbolic value they were carriers of mutual influences between the two cultures. They probably travelled indirectly, from one community to the other. However, some direct contacts might have occurred, especially in the earlier phase (e.g. "Doric invasion").

Some authors consider Apollonic and Dionysiac as two opposite poles and complementary aspects of the Greek religion. They also claim that Greeks perceived Apollo and Dionysus as new deities because they were turned more to the human nature than to the natural forces. (BOUZEK 1997, 35-37) However, it seems that in their origin they shared certain aspects and symbolic values and generally had much more in common than we see in their classical forms. The Hallstatt religious world reflects the time when those gods started to take their shapes as individual deities from what used to be a complex of intertwined eschatological concepts. Some traces of that are visible in mythological concept of origin of those gods that is, somehow, geographically connected to the areas out of Greek world. If we look closely in the Greek religion, we can still find traces of old elements that are not present in classical form of Greek religious concepts and deities. It seems that at least some aspects of both gods (elements of orphism in Dionysus and Hyperborean Apollo) originally came to Greece from the north. That religious heritage shared both by the Urnfield Culture and the early Greek Culture became the common denominator for all cultural exchange between the two areas. In the Early Iron Age, the development of original concepts obviously took different courses in those two cultural domains. However, through contacts between them certain religious elements were reintroduced in one or the other context. That process was enabled by the common conceptual heritage. Sometimes Greeks were really “so eager to accept foreign impulses that they soon became graecisized almost beyond recognition” (BOUZEK 1997, 39) and in a few cases they were reintroduced to their original areas as Greek concepts. Perhaps that is what happened with Moiras, askoi, and “brothers in arms” in the Eastern Hallstatt Circle. That is how interrelation between those two distant and essentially different cultures formed sort of dynamic conceptual network resting on powerful symbols, concepts and ideas: bulls – Dionysus – sun – Apollo – heroes – warriors – feast.

CONCLUSION Perhaps some of the religious elements that we recognise as Greek, in fact originated in what became the Eastern Hallstatt area. Some of the similar features can be reflection of the ancient Indo-European common heritage or they are similar products of independent cultural and religious development. In case of the elements that show link to the Mediterranean religious heritage, the question is in which manner such elements travelled over great distances and how they function within the context of each culture. It seems that the Hallstatt society was aware of the highly developed and powerful structure of Mediterranean, primarily Greek and Etruscan civilisation and culture, probably reflected in prestigious objects imported or received from these areas. How those concepts travelled on such distances and what are their links with actual archaeological material, I have discussed elsewhere (POTREBICA 1998). It seems that through the acceptance of religious concepts from the Mediterranean, the Hallstatt society tried to become part of that world and to accept their heroic tradition of power and glory as their own. Perhaps they actually had certain rights on that heritage which, along with compatible social structure, made the acceptance of these elements easy. The objects of prestige that travelled across great distances were taken out of the context of the culture that produced them and acquired new meaning and value in the culture they entered. It is not a coincidence that these objects are defensive weapons worn outside for everyone to see, as symbols of power and wealth. Although such objects travelled individually, without their immediate cultural context, for example warfare, they opened a channel through which some religious concepts were communicated between these areas. It seems that this exchange exerted bigger influence on the conceptual level than on the material one, establishing connections with other cultures as they are absorbed and transferred into a new cultural environment.

Author’s address Hrvoje POTREBICA University of Zagreb Faculty of Philosophy, Archaeological Institute I. Lučića 3, HR-10000 Zagreb, CROATIA 34

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LES CONSTRUCTIONS A ABSIDE DANS LE MONDE DACIQUE Cristina BODÒ

Résumé : L’auteur s’est proposé de passer en revue toutes les constructions qui contiennent des absides. Ces dernières ont attiré l’attention des spécialistes qui, dans des divers contextes, ont émis diverses opinions concernant en premier lieu leurs fonctions. Mais il n’y a aucun travail spécialisé dédié uniquement aux bâtiments ayant dans leurs compositions l’abside et, quand on y fait référence, on n’a pas analysé toutes les constructions de ce type. Les opinions peuvent être divisées en trois grandes categories, à savoir: ceux qui considèrent toutes comme étant des sanctuaires, ceux qui les considèrent comme étant des constructions laïques et ceux qui estiment que seule une partie d’entre elles sont des constructions à caractère sacré. De telles constructions ont été découvertes dans toute la Dacie: à Brad (2), Cârlomăneşti, Cetăţeni, Feţele Albe (3), Malaja Kopanja (4), Meleia (2), Pecica, Piatra Roşie (2), Popeşti, Dealul Pustâiosu, Racoş (2), Rudele, Sarmizegetusa Regia, Tei – Bucarest. Au terme des analyses on a pu remarquer que du point de vue du plan on peut les diviser en trois grandes catégories, à savoir: les constructions à plan concentrique, la pièce du milieu étant l’abside; les constructions qui se présentent sous la forme de rectangles avec un des côté en abside et, enfin, il y aurait aussi une catégorie représentative, à savoir à Popeşti et une autre à Brad qui se présentent comme étant des complexes de grandes dimensions, situés dans un endroit privilégié de l’établissement, la pièce à abside étant une des nombreuses du complexe. Ces constructions sont datées approximativement entre le II –e siècle av.J.Chr. – I-er siècle apr.J.Chr. Nous opinons que toutes ces constructions ne peuvent être pas considérées comme étant des sanctuaires, chaque cas devant être analysé en partie, mais on pourrait néanmoins estimer que l’abside proprement dite occupait une place spéciale dans le bâtiment et que l’endroit pouvait être sacré, possible d’être rattaché à un culte domestique. Abstract: (Edifices with apse in the Dacian world) This paper gives a survey of all the edifices with apse in the pre Roman Dacia. They have attracted the attention of researchers who expressed different opinions regarding their function (utilization). Unfortunately, there is no work entirely devoted to all these edifices. Part of the researchers has regarded all these edifices as sanctuaries, whilst the other part considers that most of them are laic edifices, only some having a sacred character. Edifices with apse have been discovered in whole Dacia: at Brad (2), Cârlomăneşti, Cetăţeni, Feţele Albe (3), Malaja Kopanja (4), Meleia (2), Pecica, Piatra Roşie (2), Popeşti, Dealul Pustâiosu, Racoş (2), Rudele, Sarmizegetusa Regia, Tei – Bucarest. In terms of the general draft, the edifices are divided in: edifices with a concentric draft, the middle room being with apse; simple edifices with a rectangular shape, with one of the sides with apse; large complexes as in Popesti and Brad, where the room with apse being one of many rooms of the complex. These edifices date mostly from I-II century BC. We believe that not all the edifices were sanctuaries, each case needing a separate analysis. Still, we can note that the so called apse had a distinctive role, being the sacred place, maybe related to a domestic cult.

En attendant, ces constructions présentent un aspect particulier de l’architecture dacique, et cette circonstance a contribué à la controverse rattachée à leurs fonctions. Le problème des édifices à abside (surtout celui de leurs fonctions) a suscité l’intérêt de nombreux chercheurs, mais il n’a pas existé un travail dédié uniquement à ce problème et qui ait en vue toutes les constructions de ce type qui se trouvent sur le territoire habité par les daces. Nous n’entrerons pas dans les détails concernant l’historiographie du problème1, désirant rappeler seulement les principales opinions. En grande ligne les diverse chercheurs peuvent être groupés en deux grandes catégories: ceux qui optent de les considérer sanctuaires et ceux qui estiment qu’il s’agit de constructions civiles. En général, ceux qui appartiennent à la première catégorie introduisent tous les bâtiments à abside parmi les sanctuaires, tandis que ces derniers estiment qu’il s’agit de constructions civiles uniquement pour une partie des édifices dont il s’agit. Les arguments principaux de ceux qui considèrent les sanctuaires sont : le plan qui ressemble à celui du grand sanctuaire circulaire de Sarmiezegetusa

L’architecture est un des domaines où l’esprit créateur des gétos-daces s’est manifesté de façon significative. Les constructions daciques connaissaient une diversité spéciale pour ce qui est du rapport des matériaux de construction utilisés et des combinaisons de ces matériaux mais, surtout, pour ce qui est des plans qui se sont trouvés à la base de ces édifices: à commencer des constructions à plan simple jusqu’aux plans complexes et à partir des constructions à plan quadrilatère jusqu’aux plans circulaires. Dans ce qui suit nous discuterons des constructions à abside découvertes en Dacie préromaine (pl. I), mentionnant que bien qu’elles puissent se distinguer en plan général, elles ont comme trait commun la présence de l’abside. En se qui touche le territoire nous avons considéré l’espace habité par les daco-gètes dans la mesure où les informations n’étaient pas accessibles. Nous nous sommes borné à utiliser seulement les matériaux publiés dans les travaux de spécialité. Nous ne prétendons pas à formuler des conclusions définitives, d’autant plus que la quantité du matériel publié ne le permet pas. Nous souhaitons uniquement d’ouvrir la voie d’une démarche à laquelle contribueront d’autres aussi; de la sorte sont nécessaires quelques directions de recherche pour que l’on puisse faire des affirmations généralement admises, c’est à dire la recherche et la publication du matériel résulté à la suite des fouilles archéologiques, la reprise des fouilles archéologiques dans certains points, la recherche d’analogies dans le reste du monde antique.

1

37

Dans un ordre aléatoire quelques auteurs qui eu une hypothèse danss ce problème sunt: Antonescu, D., 1984; Conovici, N., Trohani, G., 1988, p. 205 – 213; Crişan, 1986; Daicoviciu, C., et collab., 1957, p. 273-274; Daicoviciu, C., et collab, 1959, p. 386-391; Daicoviciu et collab , 1960, p. 341-349; Daicoviciu, C., et collab, 1961, p. 308-315; Daicoviciu, C., et collab, 1962, p. 467-473; Daicoviciu, H., 1959, p. 14.; Daicoviciu, H., 1972; Daicoviciu, H., 1971, p. 1030-1033; Glodariu, I., 1983; Sanie, S., 1995; Vulpe, Al., 1986, p. 101 – 111.

Âge du Fer en Europe / The Iron Age in Europe

Planche I. La carte de la diffusion des constructions à abside.

souvent lacunaire. Les bâtiments qui ont dans leur composition l’abside ont été découverts à : Brad (district de Bacău) – deux2 (pl. II, 6,7), Cârlomăneşti (district de Buzău)3, Cetăţeni (district de Argeş)4, Feţele Albe (district de Hunedoara) – la terrasse I5 (pl. III, 2), la terrasse X6 (pl. III, 3), la terrasse XII7 (pl. III, 5), Malaja Kopanja (Ucraina) N 78 (pl. II,8), N 289, N 3610 (pl. II, 2,3), N

Regia, dans le cas des construction à plan concentrique, d’autres explications pour ce plan complexe, la céramique abondante de ces dernières constructions, l’orientation de l’abside constamment vers le NV-NNV, la situation de l’édifice en discussion dans un endroit différent des autres, certaines éléments découverts à l’intérieur : foyers ornementés (un de ces foyers a été découvert uniquement à Popeşti), parois ornementées (uniquement en deux points : Brad et Pecica), statuettes en terre glaise (à Cârlomăneşti), la plaque voive (à Piatra Roşie). D’autres parts, les arguments de ceux qui estiment que la présence de l’abside n’indique pas nécessairement la présence d’un sanctuaire sont : à part le plan général, ce qui compte dans l’attributions des constructions sont les détails de plan et d’inventaire; l’inventaire de certaines constructions est impropre aux sanctuaires, le caractère saisonniers des édifices situés sur Rudele et Meleia, la grande altitude où se trouvent ceux-ci, le chiffre important des constructions dans ces deux points ; en même temps, une partie de ces auteurs admettent que l’abside proprement dite pourrait être l’endroit sacré de la construction. A part la série d’arguments, on retrouve presque dans tous les cas une série d’exagérations, la généralisation de certaines caractéristique au sens désiré par l’auteur afin d’être crédible dans l’argumentation. Malheureusement, la quantité d’informations que nous décernons diffère dans nombre de cas, étant inégale et 38

2

Ursachi, V., 1987, p. 101, 105 ; Ursachi, V., 1995, p. 51-53, 62-69, fig. 18, 20-23, pl. 350, 1-4.

3

Babeş, M., 1977, p. 340-341.

4

Vulpe, R., 1966, p. 39.

5

Daicoviciu, H., 1969, p. 467; Daicoviciu, H., Glodariu, I., Piso, I., 1973, p. 67-68; Glodariu, I., 1976, p. 256-257; Glodariu, I., 1983, p. 21, fig. 7,1; Glodariu, Iaroslavschi, E., I., Rusu., 1988, p. 140, fig. 26,1; Glodariu, Iaroslavschi, E., I., Rusu – Pescaru, A., Stănescu, Fl., 1996, p. 147-148, fig. 26, 1.

6

Glodariu, I., 1976, p. 256-257; Glodariu, I., 1983, p. 21, fig. 8,1, 19, 1; Glodariu, Iaroslavschi, E., I., Rusu., 1988, p. 138-139, fig. 27,1; Glodariu, Iaroslavschi, E., I., Rusu – Pescaru, A., Stănescu, Fl., 1996, p. 144, fig. 27.

7

Glodariu, I., 1976, p. 256-257; Glodariu, I., 1983, p. 21, fig. 7,2; Glodariu, Iaroslavschi, E., I., Rusu., 1988, p. 138-139, fig. 27,1; Glodariu, Iaroslavschi, E., I., Rusu – Pescaru, A., Stănescu, Fl., 1996, p. 144, fig. 26,2.

8

Kotigorosko, V., 1995, p. 72, 76, fig. 28.

9

Kotigorosko, V., 1995, p. 76,

10

Kotigorosko, V., 1995, p. 76-77, fig. 26, 28.

C. Bodò: Les constructions à abside dans le monde dacique

3811 (pl. II, 2,3), Meleia (district de Hunedoara) – plateau12 (pl. III, 7), Meleia (district de Hunedoara) – terrasse II13 (pl. III, 9), Pecica (district de Arad)14 (pl. II, 9), Piatra Roşie (district de Hunedoara) – la construction de la grande enceinte15 (pl. II, 4), Piatra Roşie (district de Hunedoara) – construction à l’intérieur de la petite enceinte16 (pl. II, 4), Popeşti-Nucet (district de Giurgiu)17 (pl. II, 5), Dealul Pustâiosu (district de Hunedoara) 18 (pl. III, 1), Racoş (district de Braşov)19 – deux (pl. III, 6), Rudele (district de Hunedoara) – tertre 320 (pl. III, 8), Sarmizegetusa Regia (district de Hunedoara) 21 (pl. III, 4), Tei – Bucureşti22 (pl. II, 1).

monde daciques : 1425 m altitude Meleia et 1359 m Rudele)25. Avant d’avoir été creusées ces construction se présentaient sous la forme de tertres : cinq sur Rudele, quelques dizaines sur Meleia, quatre de pareil tertres qui sont signalés aussi sur Tâmpu (1495 m en altitude)26. A la suite de fouilles archéologiques effectuées dans les deux premiers points, on a découvert des agglomération des “établissements” contenant trois types de constructions : avec une seule pièce (rectangulaire ou polygonale), avec deux pièces : une galerie polygonale et un réduit rectangulaire à trois pièces ; une galerie et une pièce polygonale et une chambre mitoyenne absidale ou rectangulaire. Dans le stade actuel des fouilles, dans les cas des constructions de Rudele et Meleia, seul le cas des trois pièces concentriques du milieu avait une abside. En réalité, dans la série des établissements à plan concentrique et la pièce intérieure absidée avec deux pièces sont uniquement celles de Feţele Albe (terrasse I et terrasse XII).

A part l’élément commun représenté par l’abside, ces constructions diffèrent nettement du plan et des dimensions. Une catégorie est représentée par les constructions à plan concentrique, avec une ou deux pièces circulaires, la pièce du milieu ayant une abside : trois à Feţele Albe, deux à Meleia, une seule et une autre supposée à Racoş, une à Pustâiosu, une à Sarmizegetusa Regia. Il est à remarquer que, exception faite de celle de Racoş, toutes les autres constructions à base d’un pareil plan se trouvent dans la zone de la capitale du royaume dacique. Il est aussi à mentionner que dans la zone respective ont été dépistées d’autres constructions à plan concentrique, mais avec la pièce intérieure rectangulaire (Rudele, Meleia)23 ou bien seulement avec une terrasse ou galerie extérieure ainsi qu’une pièce circulaire ou polygonale (Sarmizegetusa Regia)24.

Nous avons inclus dans un autre groupe les constructions (avec une ou plusieurs pièces, situées en ligne) qui se présentent sous la forme de rectangles avec un des côtés en abside : Brad, Cârlomăneşti, Malaja Kopanja, Pecica, Piatra Roşie, Tei et, peut-être, Cetăţeni. A part les bâtiments de Piatra Roşie, le reste des établissements où se trouvent de telles découvertes, en dehors de l’arc carpatique. Nous ne croyons pas qu’en dehors du plan général et de la présence de l’abside on puisse dépister de nombreux traits communs à ces derniers bâtiments. On pourrait situer séparément le complexe de Popeşti et la construction de Brad – 1SV. Dans les deux cas il s’agit de complexes de dimensions importantes, situés dans un endroit privilégié de l’établissement, sur l’acropole, non loin d’un marché. La pièce à abside est une des nombreuses du complexe (Popeşti) ou du bâtiment (Brad). Il est probable que les deux édifices étaient la résidence d’un noble ; les auteurs des fouilles usent du terme de palis pour désigner les bâtiments et pour ce qui est de Popeşti même le terme de cour princière. La pièce à abside aurait pu être l’endroit de culte de la construction (nous rappelons que dans les deux cas foyers sont distincts).

Afin de mieux comprendre la situation des édifices de Rudele et Meleia, il est à mentionner que ceux-ci se trouvent à une altitude importante (sans analogies dans le 11

Kotigorosko, V., 1995, p. 76-77, fig. 26.

12

Daicoviciu, C., et collab., 1961, p. 312-313, fig. 9.

13

Daicoviciu, C., et collab., 1960, p. 347-348, fig. 12.

14

Crişan, I. H., 1978, p. 48, 106-108, fig. 18; Glodariu, I., 1983, p. 19, fig. 6,1.

15

Daicoviciu, C., Ferenczi, Al., 1951, p. 59, Daicoviciu, C., 1954, p. 6466.

16

Daicoviciu, C., Ferenczi, Al., 1951, p. 57-58; Daicoviciu, C., 1954, p. 50-55, fig. 17; Glodariu, I., 1983, p. 19-20, fig. 6, 2-3.

17

Vulpe, R., 1960, p. 308-316; Vulpe, R., 1961, p. 321-328; Vulpe, R., 1966, p.32-33; Sanie, S., 1995, p. 24-25.

18

Daicoviciu, C., et collab., 1957, p. 271-275 ; Glodariu, I., 1976, p. 256-257.

19

Glodariu, I., Costea, F., 1991, p. 21-40; Costea, F., 1995, p. 73.

20

Daicoviciu, C., et collab., 1959, p. 387-390; Glodariu, I., 1976, p. 256257.

21

Daicoviciu, C., et collab. 1951, p. 113-117 ; Daicoviciu, C., et collab., 1953, p. 283-286 ; Daicoviciu, H., Glodariu, I., 1976, p. 75, Glodariu, I., 1976, p. 253-254 ; Glodariu, I., 1995, p. 120-128 ; Glodariu, I., Iaroslavschi, E., Rusu, A., 1988, p. 132 ; I. Glodariu, Iaroslavschi, E., Rusu - Pescaru, A., Stănescu, F., 1996, p.118-128, fig. 16-18 ; Daicoviciu, H., 1972, p. 235-240.

22

Rosetti, D.V., 1932, p. 12-13; Crişan, I. H., 1986, p. 213.

23

Daicoviciu, C., et collab., 1959, p. 387-389; Daicoviciu, C., et collab., 1960, p. 341-349 ; Daicoviciu, C., et collab., 1961, p. 308-314 ; Daicoviciu, C., et collab.,1962, p. 468-473.

24

Il est évident qu’il y a quelques édifices qui semblent avoir occupé une place dans le cadre de l’établissement : à Sarmizégétusa Regia dans zone sacrée, les deux constructions de Brad se trouvent sur l’acropole, des deux côtés d’un marché, le bâtiment de Feţele Albe – la terrasse I se trouve dans la zone “Şesul cu brânză “ avec les cinq terrasses bien aménagées; à Piatra Roşie vers les deux constructions mènent des rues également aménagées, à Pecica se trouve l’atelier et le sanctuaire et à Popeşti la construction se trouve sur l’acropole. A quelques exceptions près (Malaja Kopanja N36 et Malaja Kopanja – N38), les absides de toutes les constructions sont orientées vers le N, le NV ou NE, cette orientation étant un des arguments de ceux qui considèrent que les constructions à abside ne peuvent être due en partie

I. Glodariu, Iaroslavschi, E., Rusu - Pescaru, A., Stănescu, F., 1996, p 96.

39

25

I. Glodariu, Iaroslavschi, E., Rusu - Pescaru, A., Stănescu, F., 1996, p. 156.

26

Daicoviciu, H., 1971, p. 1030.

Âge du Fer en Europe / The Iron Age in Europe

Planche II. 1. La construction à abside de Tei – Bucarest (d’après D.V. Rosetti). 2. La construction à abside de Malaja Kopanja – N38. 3. La construction à abside de Malaja Kopanja – N36 et N38 (d’après V. Kotigorosko). 4. L’édifice de Piatra Roşie – grande enceinte (d’après C. Daicoviciu), l’édifice de Piatra Roşie – petite enceinte (d’après C. Daicoviciu). 5. Construction à Popeşti (d’après R. Vulpe). 6. Les trois phases du sanctuaire de Brad (d’après V. Ursachi). 7. La construction à abside de Brad (d’après V. Ursachi) : 1. profils restés, 2. zone glaiseuse à polissage, 3. dérangements ultérieurs, 4. traces de pieux, 5. zone à cendre fine, 6. fossés de parois. 8. La construction à abside de Malaja Kopanja – N7 (d’après V. Kotigorosko) : 1. sol vivant, 2. foyer, 3. vase à provisions. 9. Construction à abside de Pecica – IIe terrasse (d’après I. H., Crişan) : 1 collage de plancher, 2. foyer, 3. solive brûle, 4. mur de bâtiment, 5. moulin à bras, 6. fragments céramiques. 40

C. Bodò: Les constructions à abside dans le monde dacique

Plamche III. 1. Construction à Pustâiosu (d’après C. Daicoviciu et collab.). 1 bloc d’andézite ou de calcaire cochilique avec un orifice soutenant la solive, 2. bloc de calcaire cochilique, 3. seuil formé de petits blocs de calcaire cochilique, 4. blocs de calcaire cochilique, 5. pierre de roche, 6. foyer. 2. La construction à abside de Feţele Albe – terrasse 1 (d’après I. Glodariu) : 1. la muraille B, 2. blocs calcairs du parament extérieur du mur B, 3. blocs calcaires à la base de l’habitat, 4. andésite, 5. micaschiste, 6. paroi en terre battue, 7. fragments céramique, 8. couvercle peint, 9. tasse travaillée à la roue, 10 unguentarium, 11 petite plaque en fer, 12. serpe, 13. anse de casserole, 14. gond, 15. fragment de fourreau, 16. pierre à aiguiser, 17. clou à tête triangulaire, 18. objet en fer, 19. talon de lance, 20. clou, 21. charrière, 22. gros clou, 23. champillon, 24. vase céramique, 25. collage de paroi, 26. terre brûlée, 27 charbon. 3. Construction à abside à Feţele Albeterrasse X (d’après I. Glodariu) : 1. humus actuel, 2. couche de culture, 3. terre de remplissage pour la terrasse, 4. terre brune, 5. stérile, 6. collage au mur, 7. micaschiste, 8. mur en argile, 9. poteaux. 4. Un construction à abside de Sarmiezegetusa Regia (d’après I. Glodariu). 5. La construction à abside à Feţele Albe- terrasse XII (d’après I. Glodariu) : 1. crépi, 2. terre battue, 3. paroi maintenue en entier, 4. pilastres 5. charbon, 6.collage pour paroi, 7. charnière, 8. objets en fer, 9. clous et gros clous, 10. céramique. 6. Construction à abside de Racoş (d’après I. Glodariu et Fl. Costea). 1. dalles de calcaire et d’ofiolite sommairement façonnées, 2. blocs de tuf blanc façonnées, 3. murs en terre glaise armé de bois, 4. pilier, 5. plansche brûlée, 6. Pavage féodal précoce. 7. La construction à abside de Meleia – plateau (d’après C. Daicoviciu et coll.) : 1. quex, 2. pierres , 3. céramique, 4. fer, 5. clous, 6. millet carbonisé, 7. solive et poteau carbonisés, 8. brûlure, 9. gond de porte, 10. la croûte du foyer, 11. collage à l’âtre. 8. Une construction à Rudele (d’après C. Daicoviciu et collab.) : 1. charbon, 2. pierres, 3. céramique, 4 fer, 5. foyer. 9. Construction à abside de Meleia – IIe terrasse (d’après C. Daicoviciu et coll.) : 1. pierres qui n’appartiennes pas au niveau de l’habitat, 2. terre cuite, 3. fragments de fer, 4. âtre, 5. arbres, 6. pierres, 7. céramique, 8. charbon. 41

Âge du Fer en Europe / The Iron Age in Europe

façon que d’autres populations antiques et les géto-daces accordaient une importance spéciale au foyer, rattaché peut-être à un culte domestique du foyer.

à des besoins pratiques ; mais d’autre part l’orientation constante de l’abside vers le NNV peut s’expliquer même dans les conditions où seule l’abside a une fonctions religieuse. Néanmoins on pourrait se servir d’un contre argument : si seulement la présence de l’abside est un critère de détermination de la fonction des bâtiments, alors pourquoi n’est-elle pas orientée vers le même point cardinal ; les sanctuaires sont constructions qui se soumettent à des règles de construction strictes – déterminées par le rituel – si toutes les constructions à plan absidal étaient des sanctuaires et la présence de l’abside déterminait cela, il serait normal de croire qu’au moins l’abside devrait être constante.

En général, l’inventaire des bâtiments consiste en céramique, outils, matériaux de construction, objets en terre glaise, en bronze, en pierre ; seuls Sarmizegetusa et Racoş ont un certain type de clous. Il n’a pas été signalé l’existence d’un objet d’inventaire dans l’abside proprement dite ; ainsi l’on peut considérer que cet espace était destiné à d’autres fonctions. La céramique est l’élément d’inventaire que l’on rencontre le plus souvent, consistant en formes travaillées à la main ou à la roue. Cependant il n’existe pas de formes caractéristiques à toutes les bâtisses. Les objets en métal sont divers : serpes, couteaux, ciseaux, poinçons, lames en fer, limes en fer, vrilles. Là où ces outils se trouvent en combinaison avec une plus grande quantité de céramique, il est probable que l’on affaire à des constructions d’habitats. A cet effet, on envoie l’inventaire d’une construction tel qu’à Popeşti, Brad - I SV, Pustâiosu, Feţele Albe, Rudele Meleia.

Les dimensions de ces constructions varient très rarement d’un cas à un autre. La plus petite est la construction de Tei - Bucarest (4,80 x 3,60 m). Mais généralement la pièce à la côte absidale n’a pas des dimensions normales de la chambre d’une époque. Les constructions précoces ayant de tels plans se trouvent en dehors de l’arc des Carpates ; les pièces concentriques apparaissent plus tard, vers la fin du Ier siècle mais surtout le Ier siècle a. J.Ch. Si elle est bien datée, la plus précoce de ce type de construction serait celle Tei – Bucarest : Ve – IVe av. J.Ch. Suti la clôture en forme de fer à cheval de Popeşti, datée au IIe av.J.Ch.; les autres constructions à absides à plan linéaire est daté au Ier siècle av.J.Ch., d’autres vers la moitié de ce siècle a. J.Ch En grandes lignes on est donc en présence à la situation suivante : la première construction en tant qu’élément absidal apparaît au Ier siècle a. J.Ch. Ainsi, en grands lignes, se trouve la situation suivante : la première construction avec un élément absidal apparaît au IIe siècle av.J.Ch., au Ier siècle av.J.Ch. ont leur commencement au débit des constructions à abside au dehors de l’arc carpatique, quelques-unes continuant leur existance au siècle suivant ; au Ier siècle après le Christ on construit des édifices à absdies dans les Monts d’Orăştie et Racoş ; seul à Piatra Roşie n’ont pas de pièces concentriques.

A Sarmizegetusa a été découvert en tant d’inventaire seulement une série de gros clous, différents comme formes qui ont été trouvés non loin des fosses des poteaux des deux pièces. Il est probable que ces gros clous étaient cloués sur la face apparente des poteaux ; c’est là que l’on accrochait les offrandes pour la divinité adorée. Une preuve en plus est représentée par la découverte à Racoş de nombreux clous, dans la pièce rectangulaire où a été découverte à Racoş, où ont été cloués 18 gros clous. La découverte de Racoş prouve nettement que ces gros clous, n’ont pas été utilisés pour les parties ligneuses de la construction mais pour y pendre diverses offrandes dédiées aux divinités. A Racoş, l’abside est séparée du reste de la construction par une paroi. Cette information à laquelle s’est ajoutée l’observation que dans l’abside on n’a découvert aucune pièce d’inventaire souligne encore une fois que c’était l’abside réservée aux divinités et, probablement, non seulement dans le cas des sanctuaires.

A quelques exceptions près (Cârlomăneşti, Feţele Albe – terrasse I, Racoş, Piatra Roşie) on a découvert au moins un foyer dans chaque construction (avec un signe d’interrogation en ce qui touche la situation de Tei). Nous ne croyons pas que l’on puisse généraliser une caractéristique de ces âtres ou, tout au moins, quelques observations en ce qui touche certains groupes des constructions. Dans le cas des bâtiments à pièces concentriques dans aucun cas n’ayant été signalé l’existence d’un foyer dans la pièce extérieure (galerie) ; on la trouve dans une ou les deux pièces. Quand on a un foyer dans la pièce polygonale, elle se trouve dans la partie sud ou sud-est, et quand il se trouve dans la pièce absidale il est certain qu’elle ne se trouve pas dans l’abside proprement dite, mais on la retrouve à la moitié de la pièce ou bien à la moitié opposée à l’abside. Intéressant nous semble aussi le signalement dans les deux constructions de Meleia au milieu de la pièce absidée d’une tache rouge de forme irrégulière. Les foyers sont de forme différentes : ils peuvent être ronds, ovales ou rectangulaire. Une attention plus soutenue mériterait d’accorder les foyers de Pustâiosu et Popeşti, la situation suggérant le fait que, de la même

Dans les conditions où l’on admet que la céramique représente l’offrande due aux divinités et, en même temps, on argumente que les constructions à plan concentrique sont des sanctuaires en raison de la ressemblance avec le grand sanctuaire circulaire, tandis que les bâtiments ayant le même plan étaient dédiés au même culte, on peut se poser la question pourquoi dans les constructions dédiées au même culte, l’inventaire est différant en si grande mesure. En corroborant les informations on peut dire qu’à Sarmizegetusa et Racoş on a certainement des sanctuaires. A Popeşti, Brad - ISV, Pustâiuosu on a des habitats occupés par des personnages influents des lieux, dans les deux premiers cas la pièce à abside étant l’emplacement du culte du complexe, dans le cas de Pustâiosu probablement que seule l’abside jouait ce rôle, la pièce à abside étant l’endroit du culte du complexe; sans doute qu’à Pustâiosu l’abside seule jouait ce rôle, l’endroit où se trouvait l’abside étant la seule où brûlait le feu. Il est possible qu’à 42

C. Bodò: Les constructions à abside dans le monde dacique DAICOVICIU, C., et colab., 1957, Şantierul arheologic Grădiştea Muncelului. Materiale şi cercetări arheologice III, p. 268-284. DAICOVICIU, C., et colab., 1959, Şantierul arheologic Grădiştea Muncelului. Materiale şi cercetări arheologice V, p. 380-394. DAICOVICIU, C., et colab., 1960, Şantierul arheologic Grădiştea Muncelului - Costeşti. Materiale şi cercetări arheologice VI, p. 338-352. DAICOVICIU, C., et colab., 1961, Şantierul arheologic Grădiştea Muncelului. Materiale şi cercetări arheologice VII, p. 306317. DAICOVICIU, C., et colab., 1962, Şantierul arheologic Grădiştea Muncelului. Materiale şi cercetări arheologice VIII, p. 463478. DAICOVICIU, C., FERENCZI, Al., FERENCZI, 1951, Aşezări dacice din Munţii Orăştiei, Bucureşti: Editura Academiei RPR DAICOVICIU, H., 1959, Date şi probleme noi cu privire la dacii din Munţii Orăştiei. Studia Universitatis Babeş Bolyai, seria Historia IV, 1. DAICOVICIU, H., 1969, Consideraţii asupra cronologiei aşezării dacice de la Feţele Albe. Acta Musei Napocensis VI, p. 460473. DAICOVICIU, H., 1971, Les bergeries daces de Monts Orăştie. Actes du VIIe Congrés International des Sciences Préhistorique et Protohistoriques, Prague 21-27 Août, Prague, p. 1030-1031. DAICOVICIU, H., 1972, Dacia de la Burebista la cucerirea romană, Cluj Napoca: Editura Dacia. DAICOVICIU, H., GLODARIU, I., PISO, I., 1973, Un complex de construcţii în tzerase din aşezarea dacică de la Feţele Albe. . Acta Musei Napocensis X, p. 61-73. DAICOVICIU, H., GLODARIU, I., 1976, Puncte de reper pentru cronologia cetăţilor şi aşezărilor dacice din Munţii Orăştiei. Acta Musei Napocensis XII, p. 71-80. GLODARIU, I., 1976, L’origine de la conception architectonique des sanctuaires daces circulaires. Thraco-Dacica I, 1-2, p. 249-258. GLODARIU, I., 1983, Arhitectura dacilor (civilă şi militară), Cluj Napoca: Editura Dacia. GLODARIU, I., 1995, Addenda au “Points du repère pour la chronologie de citadelle et des établissements daciques de Monts d’Orăştie”. Acta Musei Napocensis XXXII, p. 121-133. GLODARIU, I., COSTEA, F., 1991, Sanctuarul circular al cetăţii dacice de la Racoş. Ephemeris Napocensis I, p. 21-39. GLODARIU, I., IAROSLAVSCHI, E., RUSU, A., 1988, Cetăţi şi aşezări dacice în Munţii Orăştiei, Bucureşti. GLODARIU, I., IAROSLAVSCHI, E., RUSU - PESCARU, A, STĂNESCU, F., 1996, Sarmizegetusa Regia, capitala Daciei preromane, Deva: Acta Musei Devensis. KOTIGOROSKO, V., 1995, Ţinuturile Tisei Superioare în veacurile III î. e. n. – IV e. n., Bucureşti: Bibliotheca Thracologica, XI. ROSETTI, D. V., 1932, Aşezări şi locuinţe preistorice în preajma Bucureştiului, Bucureşti. SANIE, S., 1995, Din istoria culturii şi religiei geto-dacice, Iaşi: Editura Universităţii Al. I. Cuza. URSACHI, V., 1987, Cetatea dacică de la Brad, Thraco-Dacica VIII, 1-2, p. 99-118. URSACHI, V., 1995, Zargidava. Cetatea dacică de la Brad, Bucureşti: Bibliotheca Thracologica, X. VULPE, Al., 1986, Despre unele aspecte ale spiritualităţii dacice. Thraco – Dacica VII, 1-2, p. 101 –111. VULPE. R., 1960, Şantierul arheologic Popeşti. Materiale şi cercetări arheologice VII, p. 321-333.

Feţele Albe il y ait eu aussi des habitats. A Rudele et Meleia l’inventaire semble indiquer également des habitations, mais que compte tenu que l’on n’a pas de relevé de traces que les parois auraient être étanchées et que l’altitude importante à laquelle elle se trouvait, elles ne pouvaient être habitées qu’en été. Nous estimons que la construction de Brad est un sanctuaire, surtout d’autant plus que le fait qu’au dessus se trouve un sanctuaire indique que c’est là que se trouvait l’endroit sacré de l’établissement. A Cârlomăneşti le chiffre important de statuettes indique un lieu hors pair de façon que la présence de ces statuettes pourrait être rattachée à certaines pratiques de culte interrompues au milieu du Ier siècle av.J.Ch. Sans doute qu’à Malaja Kopanja se trouvent probablement des habitations, tel que l’affirme l’auteur des fouilles. A pecica certains éléments pourraient indiquer un sanctuaire. En ce qui concerne Tei nous ne pouvons pas nous prononcer et à Cetăţeni nous nous posons la question dans quelle mesure les informations relatives à l’existence d’une telle construction sont correctes. Il est assez clair que l’abside à proprement parler représenter un élément spécial dans le cadre de la pièce dont est la partie. Mais l’on ne peut pas toujours étendre la signification de la culte sur toute la pièce et il est encore plus important de renoncer à donner une explication appartenant au domaine religieux jusqu’à n’importe construction ayant un plan complexe ou bien quand il nous semble que nous pouvait trouver une autre explication.

Adresse de l’auteur Cristina BODÒ Muzeul Civilizaţiei Dacice şi Romane Str. 1 Decembrie. Nr. 39 Loc. Deva. Cod. 2700. jud. Hunedoara. ROUMANIE E-mail : [email protected]

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A FORTIFIED SITE FROM THE LATE BRONZE-LATE IRON AGE AT LAKE BALATON IN TIHANY-ÓVÁR: A RESCUE EXCAVATION IN HUNGARY, MAY 2000 Erzsébet MARTON & Judit REGENYE

Abstract: Óvár, the ca 1 km long and 400 m wide plateau, at the north-eastern part of the Tihany peninsula, is a fortified settlement from the Late Bronze and Early and Late Iron Age, known since the last century. It is surrounded by a 1100-1200 m long rampart from the Late Iron Age. The excavation: Because of settling a vineyard, we had to execute a rescue excavation in 1999-2000. We have explored a 1000m² wide area, a part of the settlement inside the castle of prehistoric times. We have come across 279 postholes, 21 bigger and 17 smaller pits, 10 houses and 3 ring shaped archaeological objects. We identified two main types of houses: a small quadrangle area, dug 5-10 cm deep into the natural surface, with postholes in the corners. The second type is a bigger house, surrounded by lines of postholes. Relative chronology: The earliest archaeological object is a pit from the "tumulus culture" (final period of the Middle Bronze Age), at the bottom of which whole vases were found. The majority of the finds comes from the Bronze Age (Urnfield culture) and from the early Hallstatt Age (HaC). The most interesting part of the finds is a house from the transitional period, HD3-La Tene A. The youngest level is attributed to the La Tene D period. Archaeometry: We analysed some materials for anthracology. A. Grynaeus analysed the wooden remains and identified some species including Salix sp. and Quercus sp. (50-50%). The bones of Cervus elaphus were found in a deep pit and analysed by L. Bartosiewitz. Résumé : Le site Tihany - Óvár (fortresse ancien) est connu comme une fortification celtique et une nécropole tumulaires Hallstattiennes selon les documentations anciennes issues du VIII – II siècles av. J-C découvertes isolées depuis un siècle. La forteresse se situe sur le plateau de la péninsule Tihany, sa dimension est de 1 km de long et de 400 m large. La première couche de l’habitation fortifiée est datable à l’age du Bronze finale et la couche récente est datée à l’age du fer, La Tène D2-3 jusque au début de la période médiévale. Il est encerclé par un un rampartde1000-1200 m de long, ca construction est datée approximativement pour l’age du fer récent, l’époque laténienne. Les fouilles en 1999-2000 : Les fouilles d’archéologie préventive, menées sur les traces de l'établissement du vignoble, á l’intérieure de la fortification Tihany - Óvár, ont mis en évidence des maisons, des rues et des fosses préhistoriques. Ou cours des recherches nous avons exploré une territoire de 1000 m2 de surface faisant partie de l'habitat.. Il a été trouvé également 279 trous de poteaux, 21 fosses larges et 17 fosses plus petites, 10 maisons, et 3 apparitions archéologiques ovales. Les différents types des maisons sont:la première est rectangulaire, des dimensions réduits, la profondeur approximative est de 5-10 cm, avec 4 trous de poteaux aux coins. Le second type est plus large, encerclé avec des trous de poteaux. Chronologie rélative : L’ouvrage archéologique le plus ancien est une fosse avec des tessons et des pots en profondeur qui est datée à l’age du Bronze moyen (culture tumulaire). La seconde période : L’étude du matériel céramique indique une occupation principale au Bronze finale (culture des Champs des Urnes) et cette occupation s’étend jusqu'au Premiere Age du Fer (Ha C). La transition entre Ha D 3 et La Tène A est plus intéressante. La couche plus récente d’ici est occupée par des téssons du période La Tène D 2-3.Archéometrie : Nous avons analysé de nombreux de charbon de bois par anthracologie (analysé par Andreas Gryneus). Les taxons identifiés sont Salix sp. et Quercus sp. (50–50 %). Les os des animaux ont été analysés par László Bartosiewicz. Ces trouvailles isolées et extraordinaires sont des os de Cervus elaphus situées dans une fosse profonde et circulaire.

THE SITE

Regrettably, this territory cannot be investigated any more, although it would probably be important to check the possibility of the existence of a separate hill fort on the segmented terrain level. The entrance of the earthen fort must have been in the SW at the place of the present approach road as it is suggested by the Iron Age tumuli standing at the foot of the hill (Uzsoki 1986). A U-shaped area stands apart in the northern part of the earthen fort. It is divided by a W-E directed inner rampart and bordered by a ditch in the south. This separated segment was obviously built later than the original rampart and it is much higher than the latter one. At present, this smaller area is called hill fort, even if there are not data suggesting an antecedent in the Iron Age.

Tihany-Óvár is one of the largest Bronze Age-Iron Age fortified settlements in Hungary. The nearly 1-km long and 400 m wide plateau called Óvár (Old Castle) rises in the NE part of the Tihany peninsula, protruding into the Balaton, in an extremely beautiful environment. It is a fortified settlement from the Bronze Age and Iron Age surrounded by an 1100-1200 m long rampart, which was first noted in the 19th century (Récsey 1895). The elevation sharply jutting out from its environment can be seen from far apart, it dominates the neighbouring shores of the Balaton (Patek 1968). The plateau has an oval shape surrounded by the rampart except for the eastern side where the steep hillside facing the Balaton does not need a special defence. The surface rises in steps (terraces) between the steep eastern rim and the western side of the plateau, the so-called Felsővár (Upper fort). The rampart is difficult to trace in the southern, higher area, which has been built in. Scattered data tell that the interior of the earthen fort was inhabited in this region as well (Éri 1969).

THE EXCAVATION The first archaeological data on the site came from 1872. In 1920, a survey was published about the rampart (Kuzsinszky 1920), still the first excavations on larger 45

Âge du Fer en Europe / The Iron Age in Europe

Figure 1. Tihany-Óvár, topography and map of the site, made by Gy. Nováki (the excavation territory is marked black).

surfaces were started only in 1999 in the northern, hill fort type area of the Óvár. The excavations of the Laczkó Dezső Museum were fin-anced by the NKÖM (Ministry of National Cultural Heritage). Within the frames of the

excavations, Gyula Nováki surveyed the rampart of the earthen fort in September and October, 1999 (Fig. 1). In the course of the survey he proposed an idea that the present shape of the inner E-W directed rampart of the 46

E. Marton, J. Regenye: A Fortified Site from the Late Bronze-Late Iron Age at Lake Balaton in Tihany-Óvár…

Figure 2. Layout of the excavation. 47

Âge du Fer en Europe / The Iron Age in Europe

Figure 3. The excavated objects: houses - 1, 2, 4, 5, round buildings – 3, 6, 7.

Upper Óvár did not come from prehistoric times, rather made part of an early Hungarian earthen fort. The find material recovered by the excavations (ceramics from the 10-12th centuries) corroborated this theory.

The excavations were rendered especially interesting by the geological conditions: a rock layer can be found under the shallow (20-40 cm thick) soil to a depth of about 2 m. This is a travertine limestone complex of lacustrine origin, which largely contributed to the development of the terracelike formation of the Óvár. The water probably came from a geyser but the spring has not been uncovered. It was underlain by a clayey layer, which developed from basalt tuff. The features were deepened into the geyserite layer.

THE RESULTS OF THE EXCAVATION Prior to the excavations, there was no agricultural cultivation in the area; the surface was covered by grass. A surface of altogether 1000 m2 was unearthed in 1999 and 2000 (Fig. 2.).

We found that the inhabitants of the earthen fort made use of the geological properties of the area. They used the rock 48

E. Marton, J. Regenye: A Fortified Site from the Late Bronze-Late Iron Age at Lake Balaton in Tihany-Óvár…

the floor level, which was later strongly disturbed by a Celtic pit. The daub found in the pits around it suggests that this house had daub walls. We found the ruins of an oven, similar to the above-described one, at the western edge of the house. The other house was found in cuttings D E 10. Unlike the other houses, this one had a 10-cm thick rammed clay floor and a burnt red dauby rubble layer. We found the spots of two hearths in the southern part and the traces of charred roof beams lying at right angles. The house burnt down with the entire furniture since we could reassemble entire storage jars from the fragments collected in the rubble. Thus this house can exactly be dated. This will be discussed later. The house measured 7 x 3.50 m, it had an irregular oblong shape. We found postholes at the corners and two rows of postholes along the southern shorter wall. (Fig. 4.2.)

surfaces as floors. We found pavements leading into houses and the turned up limestone slabs were sometimes used as thresholds. There are some secondarily cemented uneven surfaces as well, which could not be used as floor levels, they were covered either with rammed dirt floor (we have found its remains) or a plank floor. We could document the houses in three different forms, which, nevertheless, does not mean three house types since the vertical walls had the same wooden structure in each case and their sizes were approximately identical. Although there are no direct evidences of wood constructions, the lack of a large amount of daub is understood to imply it. We unearthed 279 postholes. They measured 30-40 cm in diameter and rarely reached deeper than 20 cm where the underlying rock surface appeared. In a few cases we could observe stone wedges round the post, at other places yellow clay was rammed around them. The posts placed into the shallow holes could not provide sufficient stability to the buildings in the strong wind prevailing on the plateau. This can explain the phenomenon that many double postholes were found especially at the corners of the buildings.

• We found other building as well, namely round pits sunken into the rock with postholes implying vertical walls along the southern edge. The largest one was unearthed in cuttings DE 5. Its diameter measured 3 and 3.5 m, and it was 104 deep from the floor level (Fig. 3.3.). Three smaller postholes were found in its bottom and deep postholes around it, which suggest a considerable overstructure. A shallower similar construction was unearthed at the point where cuttings CD 4-5 met. It measured 2.4 x 2.6 m and was 47 cm deep (Fig. 3.6.). The smallest one was found in cutting D 8, which was 2 x 1.5 m large and 20 cm deep. At the northern rim of the latter one, a spot of geyserite, serving as floor level was observed (Fig. 3.7.). These round constructions probably served as workshops. The find material they yielded does not help to determine their functions.

We could not yet determine the exact age of the individual buildings, it needs further analyses. Unearthed structure types: • Oblong-shaped houses delineated by postholes (Fig.3.1.), measuring 5 x 3.20 m (cutting G 11). Most of the houses belong to this type, although the intensive inhabitancy of the area through several periods makes it difficult to identify the connections between the postholes. • Another variety of the houses was slightly sunk into the earth (5-10 cm). They were more-or-less regular squareshaped with postholes at the corners (Fig. 3.2.). The house in cutting E 13 belonged to this group. It measured 4.60 x 4.20 m and conserved a small fragment of the rammed dirt floor level. The house in cuttings C 6 – D 6 is also similar (Fig. 4.1.). This is the largest unearthed construction, which measures 6.5 x 8 m. It has postholes at the corners and the ruins of an oven with a stone foundation was unearthed at the northern shorter side which stretched over the wall of the house.

Pits • Most of them were bee-hive-shaped with round mouths. They measured 1.5 – 2 m in diameter and were 2-3 m deep. They all contained rich find material. • The other type of the pits was round with cylindrical walls and flat bottoms. The find material dated them from the Celtic period, while the former ones came from the Bronze Age as well as from the Iron Age. The ditches that run in a W-E direction across the excavated territory are natural formations (E 7-6: 9.4 x 2 m, G 10: 5 x 1 m, G 7: 3 x 1 m). The walls of the ditches were covered with a strongly rammed clay layer, which suggests that they were used for some purpose.

• The third variety of the houses is clustered mainly in the central part of the territory. It appears as an oval floor with sharp rims covered with light grey, crumbly, ashlike rubble. The floor is the native rock; in this case a smooth cemented surface that developed secondarily on top of the geyserite. The houses stand close to one another in cuttings F 6, F 8, F 9 and G 8-9. (Fig. 3.4-5.) The floor fragments are oval or have an indefinite circumference. They measure 5 x 2-3 m. We could not observe the traces of vertical walls in any of the cases. The find material found in the debris dates these features from the late Bronze Age.

The rampart It was constructed from large, sometimes huge blocks of rock laid in an irregular pattern in the earth. The rampart was not cut through during the excavations, still a part of it could be observed in details: we found an interesting construction that consisted of round, regular, sometimes very deep pits of a diameter of 1.5 or 2 m with large postholes between them. A large rectangular pit with the narrower side down appeared in the centre. Two corners of the square were rounded into each a posthole and the feature were filled in with greyish rammed earth with small

• We could observe two houses with daub walls. The building in cuttings E 4-5 was only partially unearthed, the northern part stretched beyond the boundary of the excavations. It measures 8 m x 2.5 m with an irregular shape. A small fragment of yellow clay floor indicated 49

E. Marton, J. Regenye: A Fortified Site from the Late Bronze-Late Iron Age at Lake Balaton in Tihany-Óvár…

Figure 4. Houses 1-CD 6, 2- DE 10 in.

RELATIVE CHRONOLOGY

pieces of stone. The whole construction composed a wooden structure, which could be part of the rampart. A. Grynaeus determined the few charcoal samples: half came from willow the other half from oak. The pit contained a rich find material, nearly exclusively from the Celtic period. Elsewhere, we could also observe traces of beams in the earth of the rampart.

The earliest archaeological feature was a pit from the 'Tumulus culture' (final period of the Middle Bronze Age), which contained whole vessels on the bottom. The majority of the finds came from the end of the Bronze Age (Urnfield culture) and from the early Hallstatt Age (HaC). 50

E. Marton, J. Regenye: A Fortified Site from the Late Bronze-Late Iron Age at Lake Balaton in Tihany-Óvár…

Figure 5. Finds from the house DE 10.

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E. Marton, J. Regenye: A Fortified Site from the Late Bronze-Late Iron Age at Lake Balaton in Tihany-Óvár…

The most interesting element of the excavations is a house (DE 10) from the transitional period between HD3 and LaTene A with big hand-made pots and vessels (Fig. 5.). The youngest level came from the La Tene D period; this marked the end of the life in the fortified settlement.

1999. We are grateful to András Grynaeus for the determinations of the wooden remains. Authors’ addresses Erzsébet MARTON Office for Cultural Heritage Protection H-1014 Budapest HUNGARY Táncsics M.u.1.

ABSOLUTE CHRONOLOGY Based on archaeological typology, the life span of the settlement fell between 1400 BC and the 3rd-1st c. BC. The C14 analyses have not been finished as yet.

Judit REGENYE Laczkó Dezső Museum H-8201 Veszprém HUNGARY Pf. 32

ARCHAEOMETRY We carried out anthracothomical analyses on some samples. A. Grynaeus analysed the wooden remains and identified them as Salix sp. and Quercus sp. (50 - 50 percent). The bones of Cervus elaphus found in a deep pit were analysed by L. Bartosiewitz. There were no significant metal objects so we can state that this part of the settlement could not be used for metalworking.

Bibliography ÉRI, I., 1969, Magyarország Régészeti Topográfiája 2.ed.:Éri I., Budapest. KUZSINSZKY, B., 1920, A Balaton környékének archaeologiája. Budapest. PATEK, E., 1968, Die Urnenfelderkultur in Transdanubien. ArchHung 44. Budapest. RÉCSEY, V., 1895, Balatonvidéki régészeti kutatásaim némi eredményei. Veszprém. UZSOKI, A., 1986, Über die Höhensiedlung und Hügelgräber von Tihany. Mitteilungen der Archäologischen Instituts d. UAW, Beiheft 3 (Hallstatt Kolloquium Veszprém 1984.), p. 245-250.

Acknowledgements We would like to thank Gyula Nováki for his assent to the publication of the survey map. The publication of the survey by Gyula Nováki is in print at Archaeologia Austriaca and in the volume of Archaeological Investigations in Hungary in

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THE POTENZA VALLEY SURVEY (ITALY): IN SEARCH OF PICENI SETTLEMENTS Catharina BOULLART & Frank VERMEULEN

Résumé : Les Picènes, l’ancienne peuplade vivant le long du littoral adriatique en Italie centrale entre le IXième et le IIIième siècle av. J.-C., avaient des contacts intensifs avec les Grecs, les Celtes et les Etrusques, bien avant qu’ils furent combattus par les Romains. La plupart de nos connaissances de la culture des Picènes proviennent de l’étude des cimetières, parce que entre autres la rare documentation épigraphique est de nature funéraire. En plus très peu de structures d’occupation ont été retrouvées et étudiées jusqu’à présent. Une explication possible est que beaucoup des sites d’habitat ont été réoccupés durant les périodes suivantes, ce qui entrave gravement la recherche. Par contre faut-il dire que jusqu’à maintenant les sites d’occupation n’ont pas encore été l’objet de recherches intensives. Aussi manque-t-il des prospections systématiques. Le projet ‘The Potenza Valley Survey’ se veut d’aider à remplir cette lacune. Les premiers résultats sont prometteurs. Dans une zone où peu de données étaient disponibles, nous avons pu livrer une contribution importante, en faisant des prospections systématiques. Des tessons, des charbons de bois, des ossements d’animaux, autant que des éléments de brins et de torchis livrent des indications claires pour des structures d’occupation. La corrélation entre ces sites et des sources naturelles est à remarquer. Evidemment, des recherches plus poussées, comme par exemple des fouilles, s’imposent pour compléter cette image. Abstract: The Piceni, the people who lived in the Adriatic coastal zone of Central Italy between the 9th and the 3rd centuries BC, had close contacts with the Greeks, the Celts and the Etruscans, even before they were conquered by the Romans. Most of the knowledge about this Piceni-culture derives from cemeteries, as the scarce epigraphic documentation is of a funeral nature and only few settlements have been discovered and studied till now. A possible explanation is that many of these settlements were built over in later periods, which makes their study more difficult. It is, however, also correct to state that these features have not been much studied so far and systematic prospection activity also lacks. One of the aims of the Potenza Valley Survey is to fill in this gap. The first results of work in 2000 are promising. In an area for which there were no data available whatsoever, we provided an important contribution by systematic line walking, in combination with active aerial photography and geomorphological survey. Several Iron Age settlement sites were discovered. Striking is the correlation which seems to exist between these sites and natural sources.

The questionnaire involved will try to measure the evolution of social complexity within the studied communities and evaluate all tangible phenomena of acculturation. Special attention will be paid to evolutions towards the possible centralisation of settlements and via early forms of urbanisation, but also in the growing organisation of the landscape (a network of roads, normative land division, structuring of rural exploitation and territories, centralisation of cemeteries and sanctuaries, good exploitation of natural resources, etc.). Although the survey strategy was designed to answer questions about the protohistoric and early historic periods in particular, other periods are not ignored, and it is intended that the analysis of the survey will range across the whole period of human settlement.

In January 2000. the Department of Archaeology at Ghent University1 initiated a new survey project in Italy titled “The Potenza Valley Survey. From Acculturation to Social Complexity in Antiquity: A Regional Geo-Archaeological and Historical Approach”. At least 7 years of archaeological fieldwork, geomorphological analyses and historical and toponymic research are projected. The surveys include full coverage aerial photography and systematic archaeological fieldwalking in a regionally well defined area. This area of ca. 400 km² is limited to the Potenza valley, a broad river valley linking the Apennine hills to the Adriatic coastline south of Ancona in the central part of the Marche region. Although the global impact of Roman colonialism in the region is a central objective, it is of primary importance to measure long-term evolutions and changes. Therefore, the ascent of the Iron Age Piceni culture (9th century BC) in the region has been chosen as a flexible starting point and the transformation of the classical society in early medieval times as a non-abrupt end of the study period. 1

This geo-archaeological and historical analysis has also some methodological objectives. These concern, among others, the further development of interdisciplinary geoarchaeological survey methods (including the use of satellite imagery and active aerial photography) and the refinement of integrated historical-archaeological GISwork. The Potenza region can thus be regarded as a test case for the development of methods for landscape research within a well-defined archaeological and chronological framework.

The project is directed by Prof. Frank Vermeulen and the principal archaeological investigators on the Belgian side include Miss Catharina Boullart and Mr. Patrick Monsieur (Department of Archaeology, Ghent University, Belgium). For the geomorphological aspects close collaboration is obtained from a team led by Prof. Morgan De Dapper (Department of Geography, Ghent University). Some Italian institutions, such as the Soprintendenza delle Marche and the Universities of Macerata and Camerino, actively support the programme.

The research concerning Piceni settlements is still in its initial phase since the former archaeological activities have mostly concentrated on the excavation of tombs. 53

Âge du Fer en Europe / The Iron Age in Europe

Figure 1. Protohistoric finds of the Piceni III-period (700-580BC) in the Marche region (PERCOSSI SERENELLI, E. (a.c.d), 1999, p. 20, fig. 6). Figure 2. Archaeological traces on Montarice-hill near Porto-Recanati (own photography).

In 1976 D.G. Lollini2 published an archaeological map for the Central-Adriatic area in the Iron Age, which contained 75 necropoli but only 19 settlements. Moreover most of these settlements were only located and hardly ever studied.3 Figure 1 shows the protohistoric finds of the Piceni III-period (700-580BC) in the Marche region which has the same unbalanced distribution between settlements and cemeteries.

space. In recent years archaeologists started to work on a larger scale in the countryside, such as the interesting excavations on the hill of Montedoro, so that we now start to understand the overall organisation of a Piceni settlement.5

Also the most recent publications4 about the Piceni culture in general spend much more pages on the tombs than on the settlements. Of course that is also because most knowledge about these settlements is still fragmentary. Furthermore in most cases it is the result of occasional findings, much more than of systematic research.

Montedoro is a hilltop site with an approximate height of about 100 meters. The hill lies somewhat inland from the coast; it closes the area of the Cesano mouth at the right bank and dominates it very clearly. The location of a Piceni settlement on top of this strategic hill gave control over a possibly interesting maritime landing stage as well as over the inland traffic of the Cesano-valley.6 Natural slopes and artificial ditches and ramparts delineate the settlement area.

The first real excavations took place at the end of the 19th and the beginning of the 20th centuries and are unfortunately very badly documented. In the fifties the investigations were reopened on the basis of a new archaeological stratigraphical technique. They coincided with the post war renovation and took place mostly in the modern inner cities (e.g. Ancona) or in rather limited areas (e.g. Moie di Pollenza). Therefore, these excavations did not offer much information about the overall structure of a Piceni settlement nor about their changes in time and 2 3 4

In this respect some of our aerial oblique photographs in the Potenza valley look very promising (figure 2). On the left bank, near the Potenza river mouth we spotted a plateau with several linear traces, probably including some circumvallations. The hill is known as Montarice and might be the location of a Piceni settlement7. In 1976

Lollini 1976, p. 110-111, p. 114-115.

5

E. Percossi Serenelli, 1999, p. 33

Colonna, 2001, p. 165

6

Colonna, 2001, p. 169.

e.g. Colonna 2001

7

Percossi Serenelli, 1995, 41.

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C. Boullart, F. Vermeulen: The Potenza Valley Survey (Italy): In Search of Piceni Settlements

Figure 3. Settlement structures at Matelica-Crocefisso (Zefiro) (MINISTERO PER I BENI E LE ATTIVITA CULTURALI, SOPRINTENDENZA ARCHEOLOGICA PER E MARCHE & COMUNE DI MATELICA, 1999, Plate I).

Lollini executed an excavation there and the presence of “sporadic Iron Age material” has been recorded8. Our first check on the ground however confirmed the presence of great numbers of protohistoric material all over the plateau. We, therefore, very much look forward to our intense prospection campaign in the coastal zone of the Potenza river, starting from summer 2002 onwards.

Since the first phase of this necropolis does not yet coincide with the settlement structures, we can assume that the original development of the necropolis took place contemporary to the last occupation phase of the settlement, in the latter’s immediate surroundings.10 The settlement structures can be divided into three different types. 1) One hut has an oval ground plan with a central post.

On the very top of the Montedoro plateau two houses were built as well as several ovens nearby9. These settlement traces and productive structures do not show any overlap and can therefor be considered contemporary. By means of the contents of the ovens they both have been dated between the 7th and the 6th centuries BC. Particular is that the houses stand precisely next to each other and that they share the back wall. Maybe we are confronted here with a second room, which had a different function, such as a storing facility connected with the use of the ovens nearby.

2) The 8 other huts have a rectangular ground plan with an absidal back wall. In at least 3 or 4 cases we can distinguish posts along a central axe, probably for the support of a double-sided roof. As with type 1 their outer postholes are found rather close to each other. They all have an approximate N-S orientation, with the short entrance side directed towards the south. The biggest one almost covers 250 m², the others between 90 and 130 m². They probably were used as lodging for extended families, who lived in a stratified community.

Recently (1994-1998) 9 houses and 5 other, smaller settlement structures have been identified and excavated at Matelica-Crocifisso on the parcelling called ‘Zefiro’ (figure 3).

3) The 5 smaller (10-15 m²) structures, finally, have a quasi perfect rectangular ground plan. They are much simpler and may have functioned as a shelter for animals or materials.

Both the houses and the other structures are in some cases cut by annular ditches of the Piceni-necropolis. Therefore, the settlement is to be considered older than the cemetery. 8

Percossi Serenelli, 1985, 134.

9

Colonna, 2001, p. 170.

The order and organisation of these structures, which never interfere mutually, make the whole setting appear as a 10

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Ministero per i beni e le attivita culturali, Soprintendenza archeologica per le Marche & comune di Matelica, 1999, p. 22-23

Âge du Fer en Europe / The Iron Age in Europe

A total of 9 small concentrations of such protohistoric pottery, possibly representing small (wandering?) settlements, were found north and south of the river, generally at some distance from the Potenza (figure 5). Interestingly, they are often located near the edge of almost theatre-shaped depressions, which the geomorphologists identified as areas of (former) water sources (figure 6). One of these sites was also located near the confluence of two torrents. The concentration of artefacts coincides here with large spots of dark grey soil spread over a small area, not more than 15x10m large (figure 7). These spots, possibly remains of ploughed up pits, are not more than 1.5 m diameter wide. They have an irregular shape and contain fragments of protohistoric pottery and associated unburned bone fragments. The bones belong to pig, cow-like animals and sheep or goat12. The preponderance of medium-sized animals leads to the conclusion that this is indeed a settlement area with some pastoral activity. Some pottery evidence suggests a Late Bronze/Early Iron Age date.

Figure 4. Graphical reconstruction of pre-Roman house at Pesaro (COLONNA, G. (d.s), 2001, p. 169, fig. 127).

village of which the total dimensions are not yet known. Inside the settlement area there are several wide open spaces for working and other daily life activities and where the animals could be assembled.

Our short visit to the top of the Monte Primo, immediately west of the intensive survey zone, was intended to confirm the existence here of the very important protohistoric site, known in literature as a Bronze Age sanctuary and a seasonal settlement area13, and possibly make additional observations based on our aerial photographs (figure 8).

In a couple of other places archaeologists found remnants of houses with stone foundations. Near the centre of Matelica for example the Soprintendenza Archeologica delle Marche found walls which were built with gravel, put in regular lines. Furthermore fragments of rooftiles were discovered.11 Figure number 4 shows a graphical reconstruction of such a house at Pesaro.

The Monte Primo site covers about one hectare and lies between altitudes of 1285 and 1300 meters. It is accesible from the south and east side of the mountain. Both approaches fuse into a single pathway, deliniated by natural rocks on one side and by artificial rampants and ditches on the other. The total area is divided into four enclosures. The outer circumvallation was probably built to protect the entrance to the real settlement area. A second rampant is interrupted at the north edge of the mountain: it is a rocky and very steep area, so an artificial defense there was of no use. At a distance of about 10 meters, parallel with this second defensive wall, a third one is built. Finally, also the very top of the Monte Primo is demarcated14. We recorded that the almost flattened top with steep slopes is surrounded by 3 concentric circles with a preserved height of about 2 m. In between them there is an alley of about 2 m wide.

The main survey area that we investigated during the September 2000 campaign is situated in the upper Potenza valley in the region in between the actual centres of Pioraco in the west, Castelraimondo in the east and Camerino in the south. Matelica lies only some 7 kilometres northwards of this prospection zone. The area covers about 9 km² and was not arbitrarily chosen. From the Potenza source westwards, it shows the first real broadening of the valley after the narrow Pioraco gorge, where the river leaves the mountanous Umbria-Marche Apennine ridge and enters an intermediate basin. It is still a very hilly landscape, but here the Potenza valley offers for the first time enough arable land for widespread human settlement since prehistoric times.

In 1970 the Soprintendenza delle Marche did some smallscale excavation work at the very top of this site. They revealed archaeological remains, datable to the Late Bronze Age as well as some Iron Age finds. Also some bronze objects, in schematic human form, are mentioned in the report15. Unfortunately these kind of artefacts also attracted illegal diggers to the mountain. When we visited

The artefact sites found in the main survey area of the September 2000 campaign, which we classified as protohistoric, can at present not be dated very precisely. The generally thick, dark-reddish very coarse pottery wares (impasto) and sometimes also smoother and thinner greyish or brownish sherds found here, are generally not very diagnostic and not suited for further distinctions in Bronze or Iron age phases. It must further be stressed that the distinction between Piceni and Umbri and their respective pottery might be rather vague in these mountainous confines. 11

Colonna, 2001, p. 165.

56

12

Identification University).

13

Bonomi Ponzi 1992., 208-210.

14

Bonomi Ponzi 1992, 208.

15

Bonomi Ponzi 1992, 208.

by

archaeo-zoölogist

Prof.

A.

Gautier

(Ghent

C. Boullart, F. Vermeulen: The Potenza Valley Survey (Italy): In Search of Piceni Settlements

Figure 5. Field observation points campaign 2000 (own map).

Figure 6. Theatre-shaped depression of an actual water source near protohistoric finds (own photography).

this area we spotted indeed a recently dug pit at the northeast edge of the top. Between pieces of limestone and black dislodged earth tombaroli left pieces of Bronze Age potsherds and some fragments of animal bone (essentially sheep-goat, pig and cattle), burnt as well as unburnt pieces.

Furthermore, we noticed in the high grasses of the surrounding fields on the slopes of the Monte Primo top several groups of circular discolorations. They much look like the ditch remains of Piceni tumuli such as the ones

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Âge du Fer en Europe / The Iron Age in Europe

Figure 7. Theatre-shaped depression of a former water source near protohistoric finds (own photography).

Figure 8. Shadowmarks on the top of the Monte Primo (own photography).

recently excavated at Matelica16 (figure 9) and probably also those detected from the air in the lower parts of the Potenza valley (figure 10).

The topographic position of the Monte Primo and the character of the finds lead scholars, as Bonomi Ponzi17 and Lollini, to the conclusion that we deal here with a cult place, originally situated on the very top of the Monte Primo. The selection of this place for a sanctuary-like destination is not arbitrary. The Monte Primo dominates the crucial passage of the Potenza-river valley and is an excellent spot to observe bird migration, a very important activity in protohistoric Italic culture. It seems very likely that it was also the place of seasonal settlement activity in the transition phases of the Bronze and Iron Ages. The attraction of the summer grazing grounds for pastoral activities, as well as its control function by an emerging élite of society, are both particular assets in this respect.

As a result of modern agricultural activities such ditches are often the only remains of the tumuli. On the Monte Primo’s flanks, however, modern agriculture could not have had such an important effect at all, so if these circles must represent the remains of an Iron Age necropolis, there should probably also be some remains of the barrows themselves. After a second visit to this spot in 2001, we can conclude that these circles are the result of a natural phenomenon, caused by differential soil humidity. 16

Ministero per i beni e le attivita culturali, Soprintendenza archeologica per le Marche & comune di Matelica 1999, Plate I.

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Bonomi Ponzi 1992, 210.

C. Boullart, F. Vermeulen: The Potenza Valley Survey (Italy): In Search of Piceni Settlements

Figure 9. Ditch remains of Piceni tumuli at Matelica-Crocefisso (Zefiro) (MINISTERO PER I BENI E LE ATTIVITA CULTURALI, SOPRINTENDENZA ARCHEOLOGICA PER E MARCHE & COMUNE DI MATELICA, 1999, Plate I)

Figure 10. Circular cropmarks in the middle Potenza Valley (own photography).

Authors’ address

Along the course of the Potenza river valley similar strategic hilltop sites are located at the Monte Pitino, on which later on also a Medieval tower was built, and at the Monte Franco located in the Passo di Treia area. Here the Potenza runs through a narrowing formed by the spur of the hill on which is situated the Medieval and actual centre of Treia and the Monte Franco. The presence of protohistoric features in this zone does not surprise at all when we take into account the strategic value of this particular area. This zone has been investigated during our 2001 field campaign, the results of which will be published in Babesch 2002.

Catharina BOULLART Frank VERMEULEN Vakgroep archeologie en Oude Geschiedenis van Europa Blandijnberg 2 9000 Gent BELGIUM E-mail: [email protected] E-mail: [email protected] website: http://www.flwi.rug.ac.be/potenza

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Âge du Fer en Europe / The Iron Age in Europe MINISTERO PER I BENI E LE ATTIVITA CULTURALI, SOPRINTENDENZA ARCHEOLOGICA PER E MARCHE & COMUNE DI MATELICA, 1999, Archeologia a Matelica “Nuove acquisizioni”, Catalogo della Mostra, Palazzo Ottoni marzo-ottobre 1999. PERCOSSI SERENELLI, E,. 1985,, Frequentazione ed insediamento nel territorio di Recanati dalla preistoria all'età romana, in Picus V, p. 99-135. PERCOSSI SERENELLI, E., 1995, Potentia: fonti letterarie e fonti archeologiche, Atti del XXIX Convegno di studi maceratesi, Macerata, p. 27-55. PERCOSSI SERENELLI, E. (a.c.d), 1999, Museo Archeologico Nazionale delle Marche. Sezione Protostorica. I Piceni, Ancona.

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LES CONTREES OCCIDENTALE ET SEPTENTRIONALE DE LA GAULE BELGIQUE AU DEBUT DU SECOND AGE DU FER : DEUX SIECLES DE DEVELOPPEMENT INEGAL Germaine LEMAN-DELERIVE

Résumé : La multiplication des découvertes récentes autorise un réexamen des différentes questions concernant l’occupation du sol, les caractéristiques des différents sites et le type de peuplement. Les territoires compris entre le Rhin et la Seine ne connaissent pas un développement égal et il est difficile d’admettre pour l’ensemble du territoire, l’extension de la culture marnienne. Abstract: The increase of the excavations allows us a reconsideration of different problems about settlements, features of the sites and types of population. The territories between Rhine and Seine do not know an equal development and it is difficult to extend to the whole land the Marnian culture.

Sur le territoire de la Belgique actuelle, dès le milieu du siècle dernier, les travaux de M. E. Mariën et de S. -J. De Laet conduisirent à la définition de groupes régionaux localisés en Campine, sur la côte… ou parfois dans un « groupe mixte »1 (MARIËN 1961 ; MARIËN 1970 ; DE LAET 1982). Dans l’établissement de ces regroupements géographiques qui, avec l’avancement de la recherche, n’ont plus toujours une cohérence chronologique, l’accent était souvent mis sur la continuité d’occupation pendant les cinq siècles avant notre ère. Le but poursuivi était de dénommer chaque groupe à partir des descriptions césariennes, en appliquant le principe selon lequel les peuples réduits au nom de clientes représentent une couche plus ancienne de population que les tribus dominantes constituées par les récentes vagues d’invasions (MARIËN 1971)

gommant définitivement l’actuelle frontière franco-belge. Ces différents acquis nourriront une triple réflexion, sur l’occupation du sol, sur les caractéristiques des différents sites et enfin sur le type de peuplement qu’on peut en conjecturer. L’occupation du sol constitue la donnée la plus aléatoire, la plus fluctuante puisque les données se renouvellent sans cesse. Le résultat le plus frappant et définitivement acquis, de l’établissement de cartes synthétiques est l’extension de l’occupation humaine à la totalité, ou presque, du territoire envisagé. Toutes les régions sont concernées par des implantations datables de la Tène ancienne, y compris dans des régions jusqu’ici inconnues comme la Haute Normandie ou l’arrière pays côtier. Assurément, les vallées restent des sites privilégiés, mais des recherches récentes en Picardie laissent supposer des aménagements sur certains plateaux dominant la vallée de la Somme (voir par exemple ROUGIER 1998). En Seine Maritime, les habitats occupent les versants de vallées, désertant à la fois les zones inondables ou trop haut perchées (ROUGIER 2000). Ces cartes de répartition sont évidemment révélatrices de l’état de la recherche archéologique mais si on considère par exemple, la zone située entre la Somme et la Meuse, le pays entier est occupé et il est désormais difficile de distinguer, du moins pour les Vè et IVè s. av. J. –C. des groupes géographiques différents ; une répartition en communautés régionales ne peut plus se baser sur une simple diffusion géographique.

Dans le Nord de la France, la recherche accusa un certain retard et les premiers travaux s’appuyèrent souvent sur les acquis des régions voisines (Belgique ou région marnienne). Les conclusions liminaires qui découlèrent du développement des recherches mirent en évidence une occupation de certaines vallées comme la vallée de l’Oise ou, dans une moindre mesure, la vallée de la Deûle au sud de Lille. Dans ces fonds de rivière, l’appropriation du terrain semblait bien attestée pour le Vè s. mais beaucoup moins pour le siècle suivant (LEMAN-DELERIVE 1995). Depuis une dizaine d’années, les découvertes se sont multipliées, principalement en raison du développement de l’archéologie de sauvetage et il nous semble qu’un nouveau travail de synthèse peut être entrepris en intégrant et en comparant des découvertes extra-régionales, en 1

Passons à l’examen des sites et du matériel découvert. A la fin du premier Age du Fer, la définition de l’habitat se réfère en premier à la problématique de la forteresse aristocratique qui allie à la fois, si on suit le modèle de W. Kimmig, un site éminent, des objets d’importation méditerranéenne et des riches nécropoles (voir en dernier lieu KIMMIG 1997). Dans l’état actuel de la recherche, l’habitat fortifié se cantonne aux territoires de la Belgique actuelle. Aucun site des vallées de l’Oise ou de l’Aisne, pas plus qu’en Champagne, ne semble répondre aux critères définis plus haut (DEMOULE 1997 et VILLES 2000). Dans le Nord-Pas-de-Calais, dans la Somme, toutes

Ces répartitions géographiques ont légèrement évolué avec l’avancement des travaux de M.M. Mariën qui distingue en 1961 outre le Groupe de la Haine, sept ensembles, celui de la Flandre maritime, de la Campine, de la Hesbaye, des crêtes ardennaises, entre Salm et Ourthe orientale, et enfin un groupe mixte. En 1970 les classements géographiques posent surtout problème dans ce qui avait été qualifié de « groupe mixte », devenu en partie Groupe Dyle Escaut. En 1971, un certain nombre de sites ne peuvent plus être rattachés à des groupes.

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Âge du Fer en Europe / The Iron Age in Europe

Figure 1. Répartition des habitats des Vè et IVè s. av. J. –C. dans le nord et l’ouest de la Gaule Belgique.

domestique de ces enclos n’est pas toujours assurée et fréquemment, le type quadrangulaire, régulier, a été interprété comme cultuel. Pourtant, le plus souvent, aucun dépôt particulier ne vient étayer cette hypothèse. Ainsi, parmi les sites septentrionaux, il nous semble plus exact d’accorder une fonction domestique aux enclos de Kooigem, de Kontich, d’Orp-le -Grand ou peut-être d’Hannut (mais ce dernier cas ne peut être assuré en raison de l’exiguïté de la surface interne étudiée) (LEMANDELERIVE 2000). Dans la vallée de l’Oise, certains exemples peuvent être cités en comparaison (DEMOULE 1997) : à Longueil-Sainte-Marie, les Taillis, un fossé traçant un angle droit entourait des silos et autres creusements contenant des matériaux datés de la fin du premier Âge du Fer. A Thiverny également un fossé délimitait la zone d’habitat (plus qu’il ne la défendait) (DURVIN & BRUNAUX 1983). La même question est posée à propos de sites fouillés lors de travaux autoroutiers en Seine Maritime : il semble bien effet que des enclos, rectangulaires ou ovalaires, soient tracés autour de structures d’habitat dès La Tène ancienne : à Graimbouville, un vaste enclos curviligne renfermait une zone d’occupation structurée avec bâtiments et trous de poteaux et à Saint-Aubin-Routot, un large fossé présentait une entrée flanquée d’une construction (BLANCQUAERT & DESFOSSES 1994, ROUGIER 2000).

les forteresses étudiées sont datées uniquement de la fin de l’Âge du Fer sinon du début de l’époque romaine (LEMAN-DELERIVE 1999). Revenons au territoire septentrional : une dichotomie existe entre les bassins de l’Escaut et de la Meuse. Les travaux menés au Kemmelberg (VAN DOORSELAER et alii 1987), à Kooigem (TERMOTE 1990), au Kesselberg (MERTENS 1980), et peut-être à Kester (STROBBE 1987) posent le problème d’un habitat fortifié de type aristocratique : si le type de fortification est mal connu, voire inexploré, le matériel découvert témoigne d’une qualité particulière : céramique peinte, décorée, et dans le cas du Kemmelberg, matériel importé. Par ailleurs la dispersion sur une trentaine de kilomètres à la ronde des céramiques fabriquées sur ce dernier site et présentant des caractéristiques particulières comme les peintures sur céramiques épaisses ou certaines lèvres creusées pour recevoir un couvercle, atteste du rôle particulier joué par ce site fortifié. A l’inverse, les remparts du bassin mosan sont mieux connus mais on ignore tout, ou presque, de leur occupation intérieure (CAHEN-DELHAYE 1999). Seule la Tranchée des Portes à Etalle, qui est aussi le plus vaste retranchement connu en Belgique, semble avoir été habitée de façon continue mais ces recherches n’ont jamais été publiées (CAHEN-DELHAYE & GRATIA 1982). Les quelques tessons signalés sont comparables aux céramiques trouvées dans les nécropoles voisines.

Les habitats ouverts, ou considérés comme tels peut-être par l’exiguïté de la surface étudiée, sont beaucoup plus fréquents. Ils se manifestent essentiellement par des restes de fosses, de structures d’ensilage, des trous de poteau attestant l’emplacement de bâtiments, toutefois le plan des demeures reste encore imprécis. Quelques fouilles confirment l’existence de maisons rondes dans le nord de la région considérée, par exemple à Sint-Martens-Latem

La frontière est parfois ténue entre le site fortifié et le site enclos ; l’arasement provoqué par les cultures séculaires est souvent invoqué pour expliquer l’absence de citadelle princière ou de fortifications secondaires qui en tiendraient lieu et place (VILLES 2000). Par ailleurs, la fonction 62

G. Leman-Delerive: Les contrées occidentale et septentrionale de la Gaule Belgique au début du second Age du Fer…

Figure 2. Répartition des sépultures des Vè et IVè s. av. J. –C. dans le nord et l’ouest de la Gaule Belgique.

(VERMEULEN 1989) ou à Grote-Spouwen (LUX & ROOSENS 1972)2. Mais la majorité des découvertes laisse supposer l’existence de maisons rectangulaires, dont les mieux connues restent encore celles du sud de la Hollande, à Haps (VERWERS 1972) ou à Oss-Ussen (VAN DER SANDEN & VAN DEN BOEKE 1987). La chronologie encore mal assurée des sites hollandais ou encore du Limbourg (Donk, Neerharen, Rosmeer) (VAN IMPE 1983, DE BOE 1982, ROOSENS & LUX 1969, DE BOE & VAN IMPE 1979) ne permet toutefois pas de comparaisons précises avec les quelques constructions repérées dans le Nord-Pas-de-Calais (essentiellement à Maisnil-lez-Ruitz) (GAILLARD 1997) et dans la vallée de l’Oise (Compiègne, le Fond Pernant) (LAMBOT 1988). Dans l’état actuel des découvertes, aucune différence régionale marquée dans le plan des constructions ne peut départager en différentes zones les territoires étudiés.

marnienne » à l’ensemble de la Gaule Belgique. Il nous semble aujourd’hui que cette assertion se doit d’être nuancée. En premier lieu, il convient d’insister sur la différence de matériaux de comparaisons : la céramique marnienne est connue essentiellement par les découvertes funéraires, à peine peut-on citer une dizaine de sites domestiques fouillés et surtout publiés en ChampagneArdenne. Il est dès lors difficile de tirer argument de l’absence, dans les habitats nord-occidentaux, de certaines formes comme les vases tulipiformes ou les cratères, ou encore de la très grande rareté des décors peints (limités à certaines régions du bassin de l’Escaut ou à la vallée de l’Oise). En revanche, le matériel sépulcral des contrées septentrionale et occidentale de la Gaule Belgique peut prêter à d’autres interprétations même si le nombre de découvertes funéraires est des plus réduits. Ainsi, les tombes fouillées en Artois, dans les Flandres ou dans le Limbourg ou le Brabant septentrional ne sont pourvues que de rares céramiques constituées essentiellement par des coupes (ou assiettes) carénées et des vases carénés biconiques. Certaines régions font exception : la vallée de l’Oise paraît à ce propos plus proche du milieu marnien : les nécropoles de Chambly (PINARD et alii 2000), de Longueil-Sainte-Marie, Le Prés des Grisards (BREUILLER & GAUDEFROY 1990), ou, plus anciennement fouillée, de Verneuil-en-Halatte (LEMANDELERIVE 1995) contenaient outre les types céramiques identiques à ceux des régions septentrionales, quelques parures métalliques (notamment des torques torsadés sur deux sites). Un autre exemple bien connu est constitué par le résultat des fouilles de tombelles ardennaises qui restituent un matériel commun à celui des tombes marniennes. Ajoutons enfin les découvertes récentes du

La céramique découverte dans les habitats, et dans les rares sépultures, est qualifiée de marnienne parce-qu’elle rappelle par certaines formes la céramique carénée issue par milliers d’exemplaires des tombes fouillées en Champagne-Ardennes. Cette question a déjà été abordée par différents chercheurs depuis les travaux du Prof. Dehn (DEHN 1950), de Verwers pour Haps (VERWERS 1972), et plus récemment par J. Hurtrelle et ses collaborateurs en 1990. Ces derniers auteurs, étudiant le matériel découvert en Artois, élargissent le concept d’une « civilisation 2

Certains bâtiments de Haute Normandie présentent des plans circulaires, aux types de supports, d’entrées très diversifiés. La chronologie de ces sites n’est toutefois pas clairement définie (DECHEZLEPRËTRE et alii, 1997)

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Âge du Fer en Europe / The Iron Age in Europe

Figure 3. Répartition des principaux mobiliers funéraires.

sud de la Hollande où des mobiliers exceptionnels se retrouvent à Geldermalsen (HULST 1995) ou à LentNimègue (BLOEMERS 1986). Quant aux dépôts de vases métalliques enrichissant les tombes d’Eigenbilsen, Wijshagen, Sittard, ils participent davantage au système de relation propre à l’ensemble du Bassin rhénan (VERGER 1997).

ne constitue donc que l’exception. Cette différence fondamentale de mentalité nous semble un obstacle majeur à la proposition d’une extension des caractéristiques de la civilisation Aisne-Marne à l’ensemble des contrées qui formeront la Gaule Belgique d’époque césarienne. Ces données peuvent–elles être traduites en terme de peuplement ? La première impression manifeste à l’examen des cartes est celle d’une explosion démographique à partir du milieu du Vè s. Loin de revenir à des théories anciennes qui insistaient sur l’arrivée de nouvelles populations, il faut au contraire observer la continuité d’occupation de nombreux sites du sud de la Hollande, de Campine ou des Flandres : de multiples cimetières des champs d’urnes connaissent une utilisation continue jusqu’au début de La Tène : les tombes au mobilier dit marnien constituent souvent la dernière phase d’utilisation de la nécropole : la fouille de LommelKattenbosch en est un exemple particulièrement clair (DE LAET & MARIËN 1950). Cette constatation est corroborée dans les fouilles d’habitats de la partie occidentale qui connaissent souvent une phase antérieure au Hallstatt final. Les mêmes observations sur la continuité des sites ont souvent été faites dans le domaine champenois. En revanche, les hauts plateaux ardennais ne semblent pas avoir été habités avant l’installation des peuples inhumant dans des tombelles. Le constat n’est donc pas partout identique, ainsi, en Hesbaye, zone bien connue par un grand nombre de fouilles et de prospections, il semble que la phase jogassienne soit absente, soit parceque les influences du milieu méridional constatées dans les zones plus occidentales n’existent pas, et qu’on connaisse une évolution à partir des types du Hallstatt moyen soit

Le rite funéraire majeur en Champagne-Ardenne est l’inhumation, les incinérations ne représentant qu’un infime pourcentage des tombes connues. Or la très grande majorité des tombes explorées en dehors de ces contrées orientales, contiennent des incinérations ; les exceptions viennent des mêmes régions que celles évoquées plus haut à propos des répartitions de mobilier funéraire, à savoir la vallée de l’Oise, les tombelles ardennaises, et la vallée du Rhin. Dans la vallée de l’Oise, la nécropole de Chambly comprenait 53 inhumations et 3 incinérations3, celle de Longueil-Sainte-Marie, le Prés des Grisards, 43 inhumations et une dizaine d’incinérations. Dans les Ardennes, l’exploration systématique des tombelles fait état d’une pratique simultanée des deux rites funéraires (CAHEN-DELHAYE 1998). En revanche, les découvertes de Geldermalsen étonnantes par leur mobilier métallique surprennent aussi par la présence d’inhumations dans un milieu jusqu’ici totalement étranger à ce type d’ensevelissement. Cette différence de rite souligne une conception funéraire profondément différente entre les habitats des régions Aisne et Marne et les contrées occidentale et septentrionale dans lesquelles l’inhumation 3

Parmi celles-ci, la tombe 228 est à rapporter au IIIè s., époque où l’incinération est généralisée

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G. Leman-Delerive: Les contrées occidentale et septentrionale de la Gaule Belgique au début du second Age du Fer…

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qu’il y ait une interruption dans l’occupation du sol à la fin du VIè s. et au début du Vè s.

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Le Vè s. constitue à n’en pas douter une période d’expansion démographique et d’échanges mais les conditions de ces transformations ne semblent pas identiques dans l’ensemble des territoires entre Seine et Rhin et l’ensemble de la région n’a pas connu un développement uniforme ; les exceptions constituées par des inhumations dans le milieu septentrional posent le problème de groupes d’immigrants installés dans les hauts plateaux ardennais ou même dans le Brabant septentrional. Chacun reconnaît combien la définition chronologique du IVè s. est difficile et contestée. Faut-il parler d’un dépeuplement massif provoqué par un départ vers l’Italie ou une méconnaissance du matériel typique de cette période ? Ce dernier argument est inexploitable en Champagne-Ardenne où certaines régions, comme les environs immédiats de Reims ne connaissent pas d’interruption dans l’utilisation des cimetières, et où le matériel métallique est donc bien connu. Il en est de même en vallée de Seine où certaines tombes peuvent être datées du IVè s. Les nécropoles de la vallée de l’Oise semblent attester, comme dans la majorité des sites marniens, un abandon dans le premier quart du IVè avant une réutilisation fugace au IIIè s. Le problème de définition se pose en réalité dans les fouilles d’habitat où la différenciation chronologique est difficile à poser, en dehors de la disparition des gobelets à carène surbaissée, dits jogassiens. Faut-il imaginer une utilisation du même matériel pendant deux siècles au moins, ou admettre une dépopulation au IVè s. ? Sans doute une situation intermédiaire est-elle envisageable. S’il est effectivement difficile de penser à une dépopulation massive, il est très vraisemblable que ce sont les élites qui ont quitté la région, ou certaines régions, et que le reste de la population a pu subsister à l’écart peut-être des influences extérieures. Cette situation expliquerait la chute d’utilisation des nécropoles qui étaient, on le conçoit maintenant de mieux en mieux, réservées aux classes supérieures, et la survie de certains habitats dont les traces nous sont restées dans un matériel caréné, mais souvent sans décor. De plus, à partir de la fin du IVè s., et surtout au siècle suivant, on observe de grands changements dans le mode de vie, de relation, car désormais, aucune influence méridionale, marnienne, ne se retrouve dans les cimetières qui se multiplient en Artois, en Picardie, mais aussi dans le Nord de la région, dans le sud de la Hollande,. Le IVè s. constitue donc de toute façon une période de rupture et les rapports de force s’établiront désormais d’une manière bien différente. Adresse de l’auteur Germaine LEMAN-DELERIVE CNRS Centre d'Etude Celtique rue Geoffroy l'Asnier, 26 75004, Paris, FRANCE

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CARACTERISTIQUES MORPHOLOGIQUES DES CHEVAUX DE LA POPULATION GETO-DACE ET LEUR REPRESENTATION DANS LA TOREUTIQUE Sergiu HAIMOVICI

Résumé : Nous avons à notre disposition des restes osseux bien conservés des chevaux des Géto-daces. Par conséquence, on a pu constater qu’ils y avaient deux catégories des chevaux: ordinaires, de petite taille, et d’élite ayant une taille que dépassait 1,40m, avec des caractères morphologiques circonscrites; ces derniers ont résulté d’un processus d’amélioration raciale. Sur des pièces exécutées par les toreutes on peut, d’ailleurs, bien observer ces deux catégories de chevaux. Abstract: There were many bone remains at our disposal, well preserved, to study the horses of Geto-dacs. Two kinds of horses were found: ordinary, of small size, and of elite, with the size over 1.40m with morphological characters well circumscribed; these horses resulted through a racial amelioration process. Two kinds of horses were also well observed on the works of the Toreuts.

On sait que, dans une tragédie, Sophocle mentionnait: les Thraces qui aiment les chevaux. Ce fait est vrai, parce que cet animal domestique occupait un lieu de premier ordre dans les activités ménagères, mais aussi dans celles cynégétiques et guerrières des Thraces et de leur branche nordique, les Géto-daces, à coté de son importance dans la vie mythico-magico-réligieuse de cette ethnie.

haute, en moyenne de presque 10 cm., occupait l’Europe est-centrale et estique, ayant la tête et spécialement le museau d’une longueur modérée (donc la dentition relativement microdonte), le plissage des dentes jugales presque nul, les extrémités des membres un peu plus graciles. Les chevaux “scythes” étaient les représentants typiques de ce groupe.

Les archéologues ont trouvé beaucoup de restes osseux des chevaux dans la civilisation du type La Tène des bassins carpathiques, mais nous nous référerons seulement à ceux qui présentent leur squelette presque bien conservé, avec leurs os longs entiers, les crânes en bon état. En général, ces squelettes ont appartenu aux chevaux impliqués, semble-t-il, dans diverses manifestations de culte. Ainsi, notre matériel d’étude provient d’un tumulus de Histria où on a trouvé des restes des chevaux éparpillés, de deux tombes princières d’Agighiol et de Peretu (où l’on avait mis des chevaux comme offrande), de la nécropole de Zimnicea (où parmi les tombes on a enterré aussi des chevaux), de deux chevaux enterrés à coté de l’habitat de Cǎtunu, des fosses isolées de Cǎscioarele (où, dans chacune d’entre elles, on a trouvé un cheval enterré), des têtes (crânes) presque entiers de chevaux jetés parmi les restes ménagères des habitats de Butuceni et de Grǎdiştea. Comme il résulte du titre de notre ouvrage, nous nous limiterons seulement aux caractéristiques morphologiques de ces chevaux, résultées d’un étude somatoscopique et biométrique, en éludant les problèmes de culte que ces restes osseux posent.

Selon nos études, nous avons constaté que les chevaux de l’Est, des Gèto-daces étaient représentés par deux catégories ou formes plus ou moins circonscrites. D’une part les chevaux dits communs ou ordinaires, de taille moyenne avec encore relativement une grosse tête, mais avec les membres bien proportionnés, qui étaient bons pour tout services et d’autre part la catégorie de chevaux de selle, des exemplaires d’élite, de haute taille, d’environ 1,40m, ou encore plus hauts, avec des membres très longs, en raison d’un fort allongement de leur portion proximale (le stylopode et le zeugopode); leur tête était promotionnellement plus petite (avec microdontie), et leur encolure longue, mais encore peu musclé; ils ont été obtenus par une action d’amélioration. Nous devons mentionner qu’aujourd’hui, quand on a fait pour le cheval de selle l’amélioration raciale qui avait comme but spécialement l’allongement des membres, on a considéré la partie distale de ceux-ci- les métapodes: métacarpe et métatarse - c’est le cas de cheval “pur sang”. On a constaté que les Gèto-daces ont fait aussi (en La Tène!) un procès d’amélioration, pour obtenir une grande taille, mais s’adressant à la partie proximale du membre- le stylopode (humerus-femur) et zeugopode (radius-tibia). Cette activité d’amélioration insolite peut être bien démonstrée en faisant les rapports intersegmentaires de ces trois parties d’un membre qui deviennent en ce cas favorables pour le stylo- et zengopode, mais aussi meilleur en calculant la taille (hauteur au garrot) d’un individu par les trois segments, en utilisant les coefficients de Kiesewalter pour les six os composants du membre antérieur et postérieur. Voyons donc un exemple: le cheval no. 4 de Zimnicea, qui représente très bien la catégorie

On sait depuis de plus de trente années qu’à l’âge du fer de l’Europe existaient deux groupes des chevaux. Un groupe, qui était répandu dans l’Europe ouest-centrale et occidentale, était de taille relativement petite, avec une tête grande, un museau long (par conséquence avec une dentition jugale macrodonte, les dents prémolaires et molaires supérieures avec les parois des îles bien plissées), les extrémités des membres relativement robustes- c’était le cheval occidental (helveto-gallois de Marek). L‘autre groupe-oriental présentait une taille d’une classe plus 67

Âge du Fer en Europe / The Iron Age in Europe

force de choc de sa cavalerie et que les rois après lui ont importée aussi des chevaux du même éspace. On disait que Rome a fait la même chose. Nous croyons que ces chevaux étaient ceux d’élite des Gèto-daces qui satisfesaient très bien les nécéssités de leurs armées, pour les Romains les Vénétes étant les intérmédiaires. En ce qui concerne la toreutique, nous avons à notre disposition une ouvrage dans laquelle sont catalogués les trésors de l’or et de l’argent avec des motifs animaliers, faits par des maîtres spécialistes autochtones, Thraces, Gèto-daces, des Carpates jusqu’aux monts Haemus. Sur beaucoup de pièces se trouvent des scènes avec des chevaux montés des cavaliers. Dans la figure 2 on voit clairement sur la casque d’Agighiol des chevaux d’élite (graciles, la tête petite, l’encolure longue, les membres très longues- hauteur de la taille) et sur les apliques de Letnitza et les verres de la collection Severeanu des chevaux ordinaires, fig. 3 et 4 (grossiers, avec la tête grande, le col court, les membres bien proportionnés, mais avec la taille moindre, probablement avec10-15cm)- le cavalier touchant le sol avec les pieds. Il est intéressant que les cavaliers ont sur le mollet et le pied le même habit. Adresse de l’auteur

a

Sergiu HAIMOVICI Lab. de Morphologie animale Faculté de Biologie Université “Al. I. Cuza” Bd. Carol I, nr. 11 6600 Iaşi-ROUMANIE E-mail: [email protected]

b

Figure 1. Os longs des membres: rapports intersegmentaires; Membre antérieur; b. Membre postérieur (à gauche- cheval ordinaire; à droite- cheval d'élite).

Bibliographie

d’”élite”- H. long 297mm, h. garrot 1446,4mm; R 342, 1484,3; F 420, 1474,2; T 342, 1491,1; Mcc. 219, 1403,8; Mtt. 265, 1412,5; M= 1,45m. On peut aussi distinguer le fait- valable pour tous les exemplaires d’élite- que les os de zeugopode s’allongent premièrement et aussi que la croupe est un peu plus haute que le garrot; d’ailleurs il ne faut pas avoir un seul os long pour pouvoir calculer exactement la taille des individus. Nous envoyons à la figure 1 pour voir très bien les rapports intersegmentaires diffèrents entre un cheval “ordinaire” et un d’élite.

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Un problème important est celui de savoir quelle est la provenance des chevaux de Gèto-daces, en quelque sorte de grande taille, pour les améliorer. Nous croyons que le stock des chevaux élévés par les porteurs de la culture “Noua” du Bronze final (des Proto-thraces?) représentait cette source. Il faut traiter aussi un problème adjacent, lié au fait que les chevaux d’élite sont devenus très connus. Quelques écrivains antiques ont fait la mention que Philippe II le Macédonien a acheté et peut être pillé de l’éspace scythe 40.000 juments de belle prestance pour pouvoir affermir la

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S. Haimovici : Caractéristiques morphologiques des chevaux de la population gèto-dace et leur représentation...

Fig. 2. Casque d'Agighiol. Chevaux d'élite.

Détail.

Détail.

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Âge du Fer en Europe / The Iron Age in Europe

Fig.4. Verres, collection Severeanu. Chevaux ordinaires.

Figure 3. Appliques de Letnitza. Chevaux ordinaires.

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QUELQUES OBSERVATIONS CONCERNANT LES GRANDES FOSSES PROTOHISTORIQUES EN BELGIQUE Claire GOFFIOUL & Dimitri PREUD’HOMME

Résumé : Bien souvent, l’interprétation des fosses des âges du bronze et du fer pose problème. Seules les fosses d’ensilage ont largement été étudiées, permettant ainsi de les identifier comme des silos dès la fouille. A l’instar des travaux réalisés durant ces dernières années dans les régions limitrophes, une étude mérite d’être menée en Belgique sur certaines fosses pouvant être classées selon un dénominateur commun. En effet, des indices similaires tels que la taille, le profil et la stratigraphie conféreraient à plusieurs fosses une même fonction. Nous proposons ainsi un essai de reconstitution d’un processus récurrent d’extraction de matériaux limoneux identifié sur trois sites archéologiques. Sur base des observations, deux groupes de fosses peuvent être définis sur base de leur situation par rapport à l’habitat proprement dit. Abstract: Quite often, the interpretation of Bronze and Iron Age pits pose problems. Only silaging pits have been regularly studied, permitting them to be identified as silos during excavation. Following the example of recent research in neighbouring regions, a study was deemed important to analyse certain pits in Belgium that could be grouped according to a common denominator. In effect, similar indices, such as size, profile and stratigraphy, confer on several pits the same function. We present here an attempt to reconstruct a recurrent process of extraction of loamy deposits identified on three archaeological sites. On the basis of these observations, two groups of pits could be defined given the relation between their location and the habitation itself.

INTRODUCTION

LE TIERCEAU (commune d’Orp-Jauche, coordonnées Lambert belges : 156,909 km nord / 194,179 km est)

L’opération archéologique conduite par la Direction de l’Archéologie du Ministère de la Région wallonne sur le tracé oriental du TGV en Belgique a permis de repérer, sur une quarantaine de kilomètres, plusieurs implantations protohistoriques. Même si l’étude de ces sites est loin d’être finalisée, une catégorie de fosses se distingue et peut être classée selon un dénominateur commun, à savoir un travail d’extraction. En effet, plusieurs fosses présentent des indices similaires tels que la grande taille, le profil en cuvette percé d’une ou plusieurs dépressions ainsi que la stratigraphie, témoin d’une dynamique de comblement caractéristique. L’idée n’est pas neuve : à la fin des années septante, A. Villes tentait déjà d’expliquer l’origine des fosses à lobes multiples découvertes en Champagne, indiquant qu’il s’agissait probablement de fosses à extractions successives (Villes, 1978, p. 34). Son hypothèse de reconstitution du creusement de telles fosses fut une première avancée dans le domaine de l’extraction des matières premières. Dix ans plus tard, l’attribution du terme « carrière » à ce type de fosses est clairement utilisée (Hutrelle & al., 1989, p. 190).

Le site du Tierceau est un habitat fossoyé (Preud’homme & al., 1999). Le matériel associé aux différentes structures couvre une période allant du Bronze final à l’époque romaine. La limite nord de l’occupation a été détruite par la construction de l’autoroute E40 mais le secteur a heureusement fait l’objet d’une fouille de sauvetage par l’ancien Service national des Fouilles, sous la direction de A. Cahen-Delhaye (Cahen-Delhaye, 1973a et 1973b). La limite sud se trouve en dehors de l’emprise TGV et a été identifiée par plusieurs sondages dans les champs avoisinants. La grande fosse d’extraction se situe dans la partie ouest du site, zone de plateau peu érodée. Elle est entourée de plusieurs fosses, dont des silos, ainsi que d’une série de trous de poteau définissant au moins un grenier au nord-est et un bâtiment plus vaste au sud-ouest. De plan irrégulier et atteignant des dimensions de 5 m et plus de côté, elle présente un profil ouest-est en cuvette irrégulière. Son ouverture a sans doute été effectuée en front de taille amorcé du côté ouest, vu le profil en pente douce, pour être orientée principalement vers l’est tout en s’élargissant vers le nord et le sud. Les parois sud et nord sont verticales. Le fond plat et ondulant est surcreusé par endroit, formant des dépressions dans les couches de limon en place et pouvant atteindre 1,45 m de profondeur à partir du niveau de décapage. Chaque dépression peut être interprétée comme un sondage de vérification de la base du bon horizon de matière première à extraire. Dès que le limon argileux est épuisé, le creusement se poursuit en front de taille. En effet, nous remarquons que le limon calcaire n’a pas ou

Les sites découverts aux lieus-dits Chapeauvau et Le Tierceau en Brabant wallon ainsi que celui de VorouxGoreux en Hesbaye liégeoise illustrent bien ce processus récurrent d’extraction. Après une évaluation par sondages systématiques, les sites ont fait l’objet d’un décapage extensif. A Chapeauvau et Voroux-Goreux, le suivi des décapages sur plusieurs hectares lors des travaux de la construction de la ligne TGV a permis de vérifier la présence ou non de quelques structures passées entre les mailles de l’évaluation. 71

Âge du Fer en Europe / The Iron Age in Europe

Figure 1. Localisation des sites protohistoriques sur le tracé oriental du TGV (Belgique). 1. Hélécine - Chapeauvau; 2. Orp-Jauche - Le Tierceau; 3 .Fexhe-le-Haut-Clocher - Voroux-Goreux.

pouvaient livrer le matériau nécessaire à l’entretien de ceux-ci ou à la construction de nouvelles bâtisses, tout comme le sédiment extrait lors du creusement des silos ou des fossés par exemple. Ils avaient donc d’autres sources d’approvisionnement en matière première les dispensant d’entreprendre une aussi grande excavation. Il est possible aussi que le lieu d’extraction se déplace suite à l’évolution de l’occupation et à l’augmentation démographique. Dès lors, la présence d’une grande fosse d’exploitation de matière première à proximité des bâtiments n’est pas surprenante lorsque celle-ci date du début de l’occupation. Par contre, ce même type de fosse, datée d’une phase d’occupation plus récente du site, pourrait se localiser davantage en dehors de la zone habitable. Ceci sous-entend une réflexion à plus long terme de la gestion du futur environnement à bâtir. Ce type de comportement a d’ailleurs été observé sur d’autres sites comme par exemple à La Chaussée-sur-Marne et à Menneville en France septentrionale (Villes, 1981, p. 65, et Coudart, 1981, p. 127).

peu été exploité. Le remplissage de cette structure présente deux types de comblement : les deux premiers tiers inférieurs sont colmatés par des rejets de limon non argileux que l’artisan abandonnait derrière lui au fur et à mesure de son avancement en front de taille. Cette technique d’extraction est encore d’actualité chez certaines potières africaines (Livingstone Smith, 2001, p. 59). L’absence d’effondrement de paroi ainsi que de phénomène pédologique dans le fond confirment que ce premier remplissage a été effectué rapidement après l’ouverture, voire de manière simultanée. Il en va de même pour le tiers supérieur du comblement qui est constitué d’un rejet détritique gris humifère. Sur base du matériel céramique présent dans le remblai détritique final, nous proposons le Bronze final comme période d’abandon de la fosse. En effet, cette datation est confirmée par la présence d’un petit gobelet rougeâtre de forme bicônique et décoré d’incisions profondes, formant des « dents de loup » sur la base de l’épaule et des « arêtes de poissons » à la limite entre le col légèrement déjeté et le sommet de l’épaule. Même si la condamnation de cette fosse s’inscrit dans une phase ancienne de l’occupation du site du Tierceau, la découverte de morceaux de torchis dans son remblai indique la présence antérieure d’au moins un bâtiment. En outre, l’ensemble de trous de poteau situé au nord, dont un grenier a pu être délimité, peut être mis en relation directe avec la grande fosse d’extraction car elle ne perturbe pas leur organisation et ses limites sud et nord sont nettes. L’utilisation du limon argileux comme matière première à la fabrication de céramique est peu probable car ni la production massive de céramique de l’âge du bronze nécessitant une telle exploitation, ni la présence de rebuts de cuisson ne sont attestés sur le site à ce jour.

VOROUX-GOREUX (Fexhe-le-Haut-Clocher, coordonnées Lambert belges : 150,800 km nord / 225,400 km est) A Voroux-Goreux, l'évaluation par sondages systématiques a couvert une zone de 14 hectares. Outre un village rubané, plusieurs fosses protohistoriques ont été relevées sur deux secteurs espacés d’environ 400 m. Le secteur I comportent deux fosses distantes d'environ 70 m. Toutes deux présentent le profil classique des fossessilos, avec un fond plat et des parois verticales, et témoignent de la proximité d’un habitat. Dans la plus grande des deux fosses, quelques rares tessons, placés sur le fond, sont attribuables à la période protohistorique. Dans sa partie supérieure, la structure remblayée a été recoupée par un creusement plus étendu dont la fonction reste indéterminée. Quelques tessons de céramique fine, tels que des fragments de coupes carénées, datent la phase d’abandon à l'époque laténienne.

D’un point de vue plus général et en l’absence d’une fouille complète du Tierceau, la fosse qui nous préoccupe reste la plus grande structure en forme et volume. Ce fait pourrait s’expliquer par le besoin d’une grande quantité de matériaux de construction utilisés pour l’édification des premiers bâtiments. Ensuite, de petites fosses d’extraction 72

C. Goffioul, D. Preud'homme : Quelques observations concernant les grandes fosses protohistoriques en Belgique

Figure 2. Orp-Jauche - Le Tierceau. a : plan du site

grande fosse d’extraction ;

sondages 1970. b : plan et coupes de la grande fosse d’extraction. argileux ;

rejets détritiques ;

limon calcaire. 73

fossé ;

fosse-silo ;

bâtiment ;

rejets limoneux ;

limon

Âge du Fer en Europe / The Iron Age in Europe

couches de limon lessivé indiquant un processus étalé du comblement de cette fosse. Dans le même secteur, une seconde grande structure avait été repérée en évaluation, juste sous le labour. En 1998, sa zone d’implantation a été perturbée sur une profondeur de près d’1 m par l’aménagement d’une piste pour les camions et le décapage extensif lié aux travaux de la ligne TGV. Ainsi, lors des fouilles entreprises en 1999, seul le fond de la structure formée par deux petites fosses, distantes d'1 m, a pu être récupéré. De plan et de profil irréguliers, les cavités conservaient des profondeurs respectives de 25 et de 60 cm. Le creusement de la plus profonde paraît avoir été interrompu volontairement par la présence, à ces niveaux, de rigoles d'érosion comportant du sable mélangé à des graviers. Le rare matériel archéologique interdit une attribution chronologique autre qu’à la période protohistorique. Ainsi, le secteur II de Voroux-Goreux apparaît comme une aire vouée à l'extraction. Les dynamiques générales de creusement et du remplissage traduisent une extraction progressive avec des rejets successifs du limon impropre à l'exploitation vers les creusements antérieurs. La présence des rejets détritiques compris dans le comblement des fosses implique la proximité d'un habitat qui pourrait être situé soit directement plus au nord, soit beaucoup plus loin, à hauteur de la rue de Fooz. Les structures du secteur I le suggèrent, ainsi que plusieurs fosses protohistoriques découvertes dans la même zone par G. Destexhe (communication personnelle). Les fouilles du site de Voroux-Goreux, même si elles se sont limitées aux abords de l’occupation proprement dite, permettent néanmoins de dégager les hypothèses de gestion de l’espace évoquées précédemment pour le site du Tierceau.

Figure 3. Orp-Jauche - Le Tierceau. Céramiques.

Le secteur II se situe à mi-pente d’un versant faisant face au secteur I. Il a livré une très grande fosse (12,90 m x 6,25 m max.), de plan étiré et ondulant. Le profil très irrégulier montre la paroi souvent surcreusée. Le creusement atteint en moyenne 1,10 m de profondeur, niveau où apparaît l’horizon à langues de Kesselt. Un trou plus profond traverse volontairement cet horizon et peut être interprété comme un sondage destiné à repérer la nature de l’horizon sous-jacent, composé à cet endroit de lœss pur. Au fond du sondage-test, deux couches de limon lessivé témoignent d’une interruption entre le creusement et le comblement de cette dépression. Les deux tiers inférieurs du remplissage se composent essentiellement de rejets massifs de limon calcaire, associés à des blocs d'horizons loessique, éluvial ou humifère. Une couche détritique très localisée se perd dans cet ensemble. Elle contient quelques tessons de céramiques attribuables au début du second âge du fer. Le tiers supérieur du comblement se limite à un gros rejet détritique. Un examen préliminaire du matériel céramique n'a permis aucun remontage de profils complets et rend donc l’attribution chronologique du corpus malaisée. L'ensemble des poteries et la découverte d’une anse à section ovoïde suggèrent cependant une datation au Hallstatt final, qui pourrait être élargie au début de La Tène par la présence de quelques tessons d'écuelles carénées. Les deux types de remplissage sont séparés ponctuellement par des fines

CHAPEAUVAU (commune d’Hélécine, coordonnées Lambert belges : 160,143 km nord / 191,288 km est) A Chapeauvau, trois secteurs d'occupations laténiennes ont été fouillés. Seul le premier secteur sera abordé car il renfermait une grande fosse condamnée au début du second âge du fer, isolée dans l’espace mais aussi dans le temps par rapport aux deux autres secteurs datant des phases moyenne et finale de la période de La Tène. Retenons simplement que la proximité de sites plus récents indique clairement une continuité de l’occupation de cette zone durant plusieurs siècles. Le secteur I, situé sur un léger replat au milieu d’un versant méridional du ruisseau Chapeauvau, a livré une grande fosse (7,5 x 4,5 m) de plan grossièrement ovalaire. La coupe longitudinale révèle diverses dépressions, généralement de faible profondeur par rapport au niveau de décapage (0,80 m maximum). Seules deux cavités atteignent une profondeur de 1,10 m. Les dépressions remplies d'un mélange d'humus, d'horizons éluvial et limono-sableux ne sont pas associées à des phénomènes annexes de compression, excluant l’hypothèse du trou de poteau à fonction porteuse (Fechner, 1999, p. 7). Elles visent une couche de limon argileux riche en glauconie, 74

C. Goffioul, D. Preud'homme : Quelques observations concernant les grandes fosses protohistoriques en Belgique

Figure 4. Fexhe-le-Haut-Clocher - Voroux-Goreux, Secteur II. Plan et coupe longitudinale de la première grande fosse. rejets détritiques ;

rejets limoneux ; dépôts d’averse ;

limon argileux ;

limon à langues de Kesselt ;

loess pur.

tessons, mal cuits et conservés à différents stades de fabrication allant de l'état de terre crue jusqu'à une pâte surcuite, peuvent être interprétés comme les déchets d'une activité de potier. Cette hypothèse est renforcée par la découverte de quelques blocs d'argile verte très plastique ainsi que de nombreux petits blocs d'argile glauconifère durcie et régulièrement brûlés (Professeur A.-M. Fransonet, communication personnelle).

matière souvent utilisée pour la fabrication de céramique. Plusieurs dépressions comportent une fine couche de limon faiblement lessivé pouvant témoigner d’une utilisation particulière ou d’une brève interruption entre le creusement et le comblement. La grande fosse de Chapeauvau renferme le même type de remplissage inférieur que celui des fosses précédemment citées. Dans la partie ouest de la fosse, une fine couche de limon lessivé s’intercale entre les rejets limoneux. Le comblement final est formé d’un rejet détritique, posé sur presque toute la surface directement sur les rejets limoneux contemporains de l’activité extractive. Au sud-ouest, une unique couche de limon lessivé remplit une cuvette et correspond à une coulée naturelle de boue consécutive à une grosse averse (K. Fechner, communication personnelle). Le remplissage final est exceptionnellement riche en tessons de céramique appartenant à plusieurs individus complets et datés d’après une étude préliminaire de la 1re moitié du Ve siècle av. J.C. Un inventaire sommaire du corpus céramique montre une proportion plus ou moins égale de vases fins ou grossiers. La céramique fine est marquée par la présence de plusieurs exemplaires marniens et jogassiens. Malgré les phénomènes d'altérations habituelles, de nombreux

L'extraction progressive et ciblée d'un limon argileux riche en glauconie, l'importance et la composition du rejet détritique déposé directement sur les rejets limoneux suggèrent la proximité d'un atelier de poterie du début du Second Âge du fer. Les études céramologique et minéralogique en cours confirmeront peut-être cette hypothèse. CONCLUSION L’une des particularités des sites étudiés est sans conteste la présence de grandes fosses, isolées ou non d’un habitat proprement dit et comportant des traces similaires d'une

75

Âge du Fer en Europe / The Iron Age in Europe

Figure 5. Fexhe-le-Haut-Clocher - Voroux-Goreux, Secteur II. Première grande fosse d’extraction, a : coupe transversale, b : céramiques. Seconde grande fosse, c : coupes transversales des dépressions. limoneux ;

dépôts d’averse ;

limon argileux ;

rejets détritiques ;

limon à langues de Kesselt ; 76

rejets

rigoles d’érosion.

C. Goffioul, D. Preud'homme : Quelques observations concernant les grandes fosses protohistoriques en Belgique

Figure 6. Hélécine – Chapeauvau, Secteur I. Plan et coupe longitudinale de la grande fosse. rejets limoneux ;

dépôts d’averse ;

limon argileux ;

rejets détritiques ;

limon avec accumulation d’argile en bandes ;

limon mélangé à des sables glauconifères.

Figure 7. Hélécine - Chapeauvau, Secteur I. Coupes transversales de la grande fosse. rejets limoneux ;

dépôts d’averse ;

limon argileux ;

limon mélangé à des sables glauconifères. 77

rejets détritiques ;

limon avec accumulation d’argile en bandes ;

Âge du Fer en Europe / The Iron Age in Europe

argileux riche en glauconie n’est probablement pas un hasard.

Adresse des auteurs Claire GOFFIOUL MRW, Service de l’Archéologie, TGV oriental 13, rue du Tige B - 4040 Herstal BELGIQUE Dimitri PREUD’HOMME MRW, Service de l’Archéologie, Direction du Brabant wallon 88, rue de Nivelles B - 1300 Wavre BELGIQUE

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Figure 8. Hélécine - Chapeauvau, Secteur I. Céramiques.

activité extractive : un profil irrégulier, la présence de sondages effectués en profondeur afin d'identifier les couches composant le substrat, un remplissage inférieur composé presque exclusivement de terre impropre à l'exploitation, une certaine dynamique de comblement. Ces fosses correspondraient à des lieux d'extraction. Cette situation est bien connue sur les sites crayeux de Champagne mais aussi dans des terrains argileux tels qu'à Mons-en-Baroeul dans le nord de la France (Hutrelle & al., 1989, p. 83-86) et à Elp aux Pays-Bas (Waterbolk, 1964). Au travers de ces exemples, on peut identifier différents comportements qui témoignent d’une certaine organisation de l’espace et aussi de l’utilisation du matériau extrait. En outre, si la gestion de l’espace devait évoluer avec la croissance démographique de cette période, elle pourrait être mise en relation avec une évolution dans le temps. L’exemple du Tierceau montre une grande fosse au sein d’un village, associées à une zone de trous de poteau et au moins une fosse-silo. Le limon extrait servait vraisemblablement à la fabrication des parois des premiers bâtiments du village. Le comblement final de la fosse comporte peu de matériel archéologique mais néanmoins datable du Bronze final. Sur le secteur II de VorouxGoreux, on se situe au Hallstatt final avec une extraction ciblée et, progressive, non loin de l’habitat. A Chapeauvau, on entre dans la période laténienne avec des influences marniennes ; la grande fosse est creusée dans le but bien précis de fournir la matière première nécessaire à la fabrication de céramiques. Sa localisation dans un limon 78

C. Goffioul, D. Preud'homme : Quelques observations concernant les grandes fosses protohistoriques en Belgique VILLES, A., 1978, Un type particulier de « pseudo-fond de cabane ». Les associations de silos en Champagne. In Les structures d’habitat à l’Âge du Fer en Europe tempérée. In : Actes du colloque de Châteauroux (27-29 octobre 1978), dirigé par BUCHSENSCHUTZ, O. Paris, Éditions de la Maison des Sciences de l’Homme, p. 19-36. VILLES, A., 1981, Les bâtiments domestiques Hallstattiens de la Chaussée-sur-Marne et le problème de la maison à l’Âge du Fer en France septentrionale. In L’Âge du Fer en France septentrionale, Châlons-sur-Marne, Mémoires de la Société Archéologique Champenoise 2, p. 49-97. VILLES, A., 1982, Le mythe des fonds de cabanes en Champagne. Histoire et contenu d’une idée préconçue. Bulletin de la Société Archéologique Champenoise 2, 114 p. WATERBOLK, H. T., 1964, The Bronze Age settlement of Elp. Helinium IV, p. 97-131.

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79

LE STOCKAGE EN SILOS DES CEREALES A L’EPOQUE IBERIQUE David ASENSIO, Joan FRANCES & Enriqueta PONS (avec la collaboration de Dominique GARCIA)

Résumé : L’habitude d’utiliser des silos pour le stockage des céréales est l’un des traits les plus caractéristiques, entre les VIe et Ier siècles avant J.C., des peuples ibériques situés au nord de l’Ebre. Cette évidence prend des formes très diverses: on trouve ainsi des silos à l’intérieur des maisons, d’autres dispersés dans les villages, de petits groupes de silos au sein d’établissement ruraux, et enfin de grandes concentrations de silos, dénommées “champs de silos”, situés tant à l’intérieur qu'à l’extérieur d’importants foyers de population à caractère urbain, ou d’installations spécialisées dans le regroupement d’excédents céréaliers. Cette diversité renvoie à l’idée d’une société développée et complexe, ce que laisse déjà penser la variété des types d’installations existants (villes capitales, villes secondaires, villages fortifiés, fermes ou hameaux ruraux, installations spécialisées, etc.). Abstract: The use of storage pits for cereals is one of the most characteristic traits of the Iberian peoples north of the Ebro between the 6th and 1st centuries BC. The evidence for this is varied: there are storage pits inside houses; others scattered within the villages; small groups of pits at the centre of rural settlements; and finally large concentrations of pits, called “champs des silos” both inside and just outside major centres of population of urban character, or sites specialised in the treatment of cereals. This varied context implies a complex developed society, an interpretation which has already been suggested from the variety of types of site (primary urban centres, secondary centres, fortified villages, rural farms and hamlets, specialist sites, etc.).

1. CARACTÉRISTIQUES DU PHÉNOMÈNE : LIMITES CHRONOLOGIQUES ET SPATIALES

avec le plus d’intensité, dans tout ce secteur du nord-est péninsulaire, un phénomène très marqué d’accumulation d’excédents céréaliers dans des groupements de silos, désignés “ champs de silos ” (Pons 1998).

Des fouilles archéologiques réalisées au cours des dernières années sur différents sites protohistoriques de Catalogne côtière (nord-est de la Péninsule Ibérique), ont mis en évidence, pour beaucoup d’entre eux, l’existence d’un grand nombre de silos, en dépit du fait qu’il s’agisse de noyaux de peuplement de typologie et de dimension tout à fait disparates.

Il faut, en fait, mettre en relation le développement de ce phénomène d’augmentation de l’excédent céréalier avec d’importants changements technologiques et commerciaux. En outre, cela constitue une spécificité culturelle et économique des communautés qui habitent ces territoires situés en marge septentrionale de la culture ibérique. En réalité, les “ champs de silos ” sont totalement inconnus du reste du monde ibérique : vers le sud, le fleuve Èbre en constitue la limite méridionale, alors que vers l’ouest, dans les plaines de l’intérieur de la Catalogne, l’extension ne dépasse pas les rives du fleuve Segre. Au nord, ce phénomène semble s’étendre jusqu’à la région de l’Aude, bien que l’on ait identifié quelques silos isolés vers Nîmes, mais en-deçà du Rhône (L’Arriasse – daté de 700-600 av.J.C. ; Comps, 600-450 av.J.C. ; Marduel et Boucairan, 450-300 av.J.C.) (Garcia 1996).

Le silo est une structure creusée dans le sous-sol, dont l’ouverture étroite permet une fermeture hermétique. Il constitue le témoignage d’un système traditionnel de stockage des denrées agricoles, essentiellement des céréales, en vue d’une conservation à moyen et long terme. Ce système de conservation est attesté depuis le Néolithique, comme en témoigne plusieurs sites du secteur étudié. À l’origine, sa fonction était de garantir la reproduction du cycle végétal en assurant les récoltes futures, ainsi que l’alimentation, puis, plus tard, de contenir l’excédent de production qui était utilisé comme objet d’échange et de commerce. Très rapidement, ce système de stockage devint une pratique courante dans toute l’Europe tempérée. Dès le Néolithique Final on a connaissance de groupes assez importants de ce type de structures dans le centre de la Catalogne côtière, et de leur diffusion vers le nord – Empordà, Roussillon et Languedoc oriental – à partir du Premier Âge du Fer (VIIe siècle avant J.C.) (Pons / Molist / Buxó 1993 ; Pons / Francès & alii 1994).

De tels équipements apparaissent dans des contextes archéologiques très différents : à l’intérieur de maisons, dispersés au sein de villages, en groupes de petite taille dans des établissements ruraux ou en groupes importants (champs de silos). Ces derniers peuvent être situés soit à l’intérieur ou à l’extérieur de grands centres de peuplement à caractère urbain, soit dans des lieux spécialisés dans la collecte des excédents céréaliers. Les installations dotées de ces structures présentent également une grande hétérogénéité. À partir de leur étude, on a en fait pu définir bon nombre de types différents d’habitats, renvoiyant à l’idée d’une société développée et complexe, organisée autour de villes capitales, de villes secondaires, de villages fortifiés, de fermes ou de hameaux

Le stockage des céréales en silos – un système de conservation en atmosphère confinée - est l’un des traits les plus caractéristiques, entre les VIe et Ier siècles avant J.C., des peuples ibériques situés au nord de l’Èbre. C’est donc pour cette période que l’on peut mettre en lumière 81

Âge du Fer en Europe / The Iron Age in Europe

Fig.1. Carte 1. Groupement des silos, cabanes et villages au Premier Age du Fer 700 i 575 av.n.è.

2. ÉVOLUTION CHRONOLOGIQUE

ruraux, de centres artisanaux ou de production et de distribution de la richesse agro-pastorale.

Comme nous l’avons déjà précisé plus haut, ce système de stockage des excédents agricoles débute au Néolithique et reste largement attesté au cours de l’Âge du Bronze et le début de l’Âge du Fer. Nous disposons d’exemples

Du point de vue de l’analyse de notre objet d’étude, nous avons reporté sur les différentes cartes cette diversité des formes de silos et des lieux où ils apparaissent. 82

D. Asénsio et al. :Le stockage des céréales à l'époque ibérique

La dernière carte montre l’apogée du phénomène, au IIIe siècle av.J.C. Il s’agit tout d’abord de la période au cours de laquelle est pleinement illustrée la diversité évoquée plus haut (champs de silos internes ou externes, silos dispersés dans le village ou en zone rurale, etc). C’est alors également que se généralise l’association entre des noyaux urbains articulant le territoire (capitales et villes secondaires) et de grandes concentrations de silos. C’est le cas, par exemple, du nord au sud, d’Ensérune, Ullastret, Burriac, Ca N’Olivé, entre autres. Au cours de ce siècle où se manifestent l’organisation du territoire la plus complexe et la plus grande variété typologique dans l’habitat, celui de type spécialisé prolifère. C’est ainsi le cas de Pontós, qui connaît une certaine pérennité (Bouso & alii, 2000), auquel nous pourrions ajouter le Turó del Vent à Barcelone, ou Les Guàrdies à Tarragone. En outre, apparaissent pour la première fois des sites de ce type dans des zones éloignées de la côte. C’est le cas de certains gisements situés à l’intérieur de la Catalogne, tels que Sant Esteve d’Olius et Sant Miquel de Sorba, dans le bassin supérieur du Llobregat, qui se situent aux limites de l’extension géographique de ce phénomène. Le dernier du IIIe siècle av.J.C. et le début du siècle suivant constitueront le moment le plus algide de la période, fait à mettre probablement en relation avec les événements qui se déroulent au cours de la Seconde Guerre Punique, et avec l’arrivée de contingents romains dans la Péninsule ibérique à partir de 218 av.J.C.

notables en différents lieux de la Catalogne intérieure, à travers les groupes de Minferri-Juneda, où ont été découverts les premiers silos de la plaine catalane occidentale (López 2000, López & alii, 2001), à peu près contemporains des concentrations identifiées dans les plaines côtières du Vallès (Can Roqueta, Bòvila Madurell) et de l’Alt Penedès (Pou Nou – Olèrdola) (2000-1650 cal. BC). Tandis qu’à l’intérieur le phénomène prend fin avant le Bronze Final, dans ces secteurs côtiers il perdure plus tardivement, étant particulièrement marqué au cours du Bronze Final et des débuts de l’Âge du Fer (Gonzalez & alii, 1995). Dans le sud de la France, citons le groupe de Carsac-Carcassonne, dont l’utilisation se rattache à cette dernière période (Guilaine & alii, 1986). Au cours de ce moment initial, les lieux d’habitat associés à ces silos sont ceux de populations paysannes occupant des cabanes en matériaux périssables (bois et terre crue) installées sur de petites buttes. Les maisons ne présentent aucune trace de planification préalable, et en apparence les silos et les habitations sont mélangés (voir carte 1). Ce ne sera pas avant le VIe siècle avant J.C. qu’apparaîtront les premiers villages construits en matériaux résistants de longue durée, qui constitueront les premières preuves d’un début d’urbanisme. Il s’agit de noyaux de peuplement consolidés, la plupart ceints d’un rempart et situés sur des points élevés et facilement défendables. Ce phénomène correspond approximativement avec l’installation des colonies grecques de Massalia, Rhode et Emporion.

Ce dernier fait aura une importance essentielle dans l’évolution historique des peuples ibères du secteur. Beaucoup de gros noyaux de peuplement sont abandonnés définitivement (c’est le cas d’Ullastret), alors que d’autres continueront à jouer un rôle important dans l’articulation de la production et du territoire jusqu’au Ier siècle av.J.C. Pour cette raison, on ne peut pas considérer que les IIe et Ier siècles av.J.C. constituent un moment de déclin pour le phénomène qui nous intéresse. Bien au contraire, les silos datés de cette époque sont plus abondants sur tout le territoire considéré, élément auquel il faut ajouter le fait que ces silos apparaissent pour la première fois dans des régions d’où, jusqu’alors, ils avaient été absents, comme c’est le cas pour les plaines occidentales de Lleida (site de Els Missatges à Tàrrega) ou pour la vallée de l’Ebre (Amposta)1. Tous ces faits s’inscrivent dans une problématique particulière, étroitement liée à l’administration romaine du territoire ; par conséquent nous ne nous étendrons pas plus sur le sujet.

La carte 2 met en lumière, pour la période ibérique ancienne (550-450 av.J.C.), le recul général de ce type de structures de stockage en silo. Les concentrations du Vallès et du Penedès connaissent une régression notable. Pour cette époque, il convient de remarquer qu’aucune grande concentration de silos n’a encore été identifiée. Nous n’avons connaissance que de petits groupes de fosses , tels que celui du Puig de Sant Andreu – Ullastret à Gérone, ainsi que el Turó de la Font de la Canya et l’Era del Castell à Tarragone. À partir de la pleine période ibérique (450-300 av. J.C.) (carte 3), toute la côte ibérique septentrionale est vouée à une spécialisation économique dans la production d’excédents de céréales, ce qui constitue un trait original par rapport au reste de l’aire culturelle ibérique. Il faut attendre le IVe siècle av. J.C. pour en parler comme d’une pratique pleinement consolidée. En premier lieu, les cartes montrent clairement la relation étroite existant entre les foyers d’habitat les plus importants et les différentes formes de grandes concentrations de fosses de type “ champs de silos ”. À l’appui de cette affirmation, on peut évoquer des habitats fortifiés de grandes dimensions, comme Ullastret à Gérone et Montjuic à Barcelone, considérés comme des capitales, et qui disposent d’un ou plusieurs champs de silos. En second lieu, il faut signaler que c’est au même moment qu’apparaissent les premiers centres spécialisés dans le stockage et la distribution des céréales, au sein desquels l’espace d’habitat est réduit, au bénéfice de celui destiné au stockage. Un des exemples les plus frappants de ce type est le site de Pontós, à Gérone (Bouso & alii 2000 ; Pons & alii 2001).

L’abandon des principaux champs de silos ibériques en Empordà commence à partir de l’arrivée des Romains à Empúries. La chute définitive du principal centre politique de la zone, l’oppidum d’Ullastret, au début du IIe siècle av.J.C., entraîne le déclin inexorable des autres centres économiques. Dans un premier temps, aucune rupture dans l’occupation de la plaine n’est perceptible ; mais dès l’époque ibérique existait autour des grands centres de contrôle et de distribution (Pontós, Peralada, Porqueres, 1

83

Les deux sites sont connus par voie orale; le premier a été mentionné au cours de la Tribuna d’Arqueologia à Barcelone, le 30 janvier 2002 ; le deuxième au Colloque Internationale qui eu lieu à Tivissa-Espagne, le 23 novembre 2001.

Âge du Fer en Europe / The Iron Age in Europe

Fig. 2. Carte 2. Typologie des sites et groupement des silos entre 575 et 450 av.n.è.

Sant Julià de Ramis, Ullastret…) tout un ensemble de petits noyaux dispersés. Bien que les principaux centres de distribution des ressources alimentaires bénéficient d’une période de rayonnement maximal après la Seconde Guerre Punique, ils vont disparaître peu à peu jusqu’à être

remplacés par des centres plus globalisés, les petits noyaux de production parsemant la plaine maintenant, eux, leur rôle jusqu’à l’époque tardo-républicaine (ex. Camp del Bosquet, Qüestiò d’en Solà, Planells) (Pons & alii, 2001). 84

D. Asénsio et al. :Le stockage des céréales à l'époque ibérique

Fig. 3. Carte 3. Typologie des sites et groupemnt des silos entre 450 et 300 av.n.è.

3. CONCLUSION : IMPLICATIONS ÉCONOMIQUES ET SOCIALES

part, de manière interne, on doit mentionner l’amélioration des rendements agricoles, provoquée par une agriculture de jachère, intensive et pratiquant la rotation des cultures, associée à l’apparition d’innovations technologiques fondamentales, telles que la maîtrise de la métallurgie du fer, ainsi que l’utilisation de l’araire et

Il semble bien que deux clefs puissent expliquer la genèse de ces espaces dédiés à la réserve et au stockage des céréales, thème qui constitue notre objet d’étude. D’une 85

Âge du Fer en Europe / The Iron Age in Europe

Fig. 4. Carte 4. Typologie des sites et groupement des silos entre 300 et 200 av.n.è.

d’outils de mieux en mieux adaptés aux travaux des champs.

suivit du millet italien (Setaria italica) et du millet commun (Panicum milliaceum). Le blé (Triticum dicoccum, Triticum aestivum / durum) est cultivé principalement au sud de la côte catalane et à l’intérieur des terres, où précisement les structures en silos ne sont pas connues (Canal / Rovira 1999 ; Alonso 1999).

Les études paléocarpologiques effectuées sur plusieurs gisements de la côte catalane établissent l’orge vêtue (Hordeum vulgare) comme la céréale la plus cultivée, 86

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D’autre part, il doit être tenu compte de l’impact du commerce extérieur, qui met en scène dans un premier temps le monde phénico-occidental, puis plus tard, selon les régions, les agents commerciaux puniques (Ebusus Gadir ou Carthage) et gréco-occidentaux (Massilia). Il semble que les territoires situés autour de ces centres producteurs-exportateurs aient été conduits à une production spécialisée de type spéculatif (vin, huile, garum), ce qui aurait obligé ces centres à rechercher les denrées dont ils manquaient (essentiellement les céréales) dans d’autres contrées plus ou moins distantes. Ce fait devient évident lorsque l’on analyse la distribution et la répartition proportionnelle, selon les régions, du récipient commercial par excellence qu’est l’amphore. Ainsi, au nord des Pyrénées on se trouve dans une zone de forte influence massaliote, alors qu’au sud du Golfe du Lion les produits de provenance punique, essentiellement ébusitaine, sont prédominants. Les communautés ibériques qui s’intègrent dans cette dynamique commerciale développent un type de peuplement dont les caractéristiques sont conditionnées par l’objectif de production et de gestion de grandes quantités d’excédents céréaliers. De là découle une complexe structuration sociale, économique et politique de ces lieux d’habitat, dont le phénomène des silos constitue un des témoignages archéologiques les plus significatifs et concluants. Adresses des auteurs Joan FRANCÈS i FARRÉ Museu A. Ortadó-R. Maymó Plaça de Sant Ramon, 23-24 E-08290 Cerdanyola Del Vallés, Barcelona Espagne E-mail: [email protected] David ASENSIO i VILARÓ ROCS S.C.P. C/ Ramon Turró, 341-347, 2on 2ª E- Barcelona ESPAGNE E-mail: [email protected] Enriqueta PONS i BRUN Museu d’Arqueologia de Catalunya, c/Pedret 59 E-17007 Girona ESPAGNE Email: [email protected] Bibliographie ALONSO, N., 1999, L’agricultura de la Primera Edad del Hierro y de época ibérica en el llano occidental catalán : problemática y nuevas aportaciones, In: Buxó,R., Pons, E. (dirs), Els productes alimentaris d’origen vegetal a l’edat del Ferro de l’Europa Occidental: de la producció al consum, Sèrie Monogràfica 18, MAC-Girona, 127-138. ALONSO, N., 1999, De la llavor a la farina. Els processos agrícoles protohistòrics a la Catalunya occidental, Lattes, Monographies d’Archéologie Méditerranéenne 4. ASENSIO, D., BELARTE, C., SANMARTÍ, J., SANTACANA, J., 1998, Paissatges ibèrics. Tipus d'assentaments i formes d'ocupació del territori a la costa central de Catalunya durant

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LES TRÉSORS DES PRINCES GÈTES (IVE - IIIE SIÈCLES AVANT J.-C.) Valeriu SÎRBU

L'AIRE GÉOGRAPHIQUE

Dans l'espace balkanique et extracarpatique on constate pour cette époque l'association, dans les mêmes zones, de trois types de monuments significatifs: établissements fortifiés ou cités, tombes tumulaires fastueuses et trésors de métaux précieux. Ces concentrations de monuments et pièces fastueuses sont un indicateur des noyaux du pouvoir et de la richesse dont jouissaient la royauté et l'élite aristocratique (Sîrbu, Trohani 1997, p.524).

Nous allons y faire référence au territoire renfermé par les Balkans (Stara Planina) à l'est d'Iskar et les Carpates, à l'Est jusqu'au Dniestr et la Mer Noire et à l'Ouest jusqu'aux Portes de Fer. C'est une zone où les sources écrites (Hérodote, IV, 93; Tukydide, II, 96) localisent les Gètes, et les découvertes archéologiques témoignent d'une culture matérielle et spirituelle unitaire dans ses traits essentiels (Fig.1).

Donc, la cristallisation de l'art thrace à cette époque est la conséquence des facteurs internes, mais aussi des influences exercées par les populations voisines, au niveau de l'aristocratie notamment.

Certes, il y a eu, dans certaines zones et séquences chronologiques, d'autres peuples (par ex., les Scythes) et il est encore malaisé de préciser la “frontière” ethnique entre les Gètes et les Triballes.

Le faste déployé aux cours des rois macédoniens et scythes, les biens valeureux dont ils s'entouraient dans leurs expéditions auraient impressionné les dynastes gètes et éveillé leur désir de posséder des richesses semblables.

L'ÉPOQUE Nous considérons une période de plus d'un siècle (±350 ±225 av.J.-C.), du moment que la plupart des découvertes toreutiques sont datées à cette époque-là.

La richesse de l'inventaire trouvé dans certaines tombes et trésors nous dévoile une élite gète comparable à celle macédonienne ou scythique, non seulement en ressources, mais aussi en la manière de soutenir sa légitimité par une “histoire sacrée”, un passé glorieux plein d'exploits mémorables (Kull 1987, p.197-466).

Pourquoi l'aristocratie gète fait son apparition “aux feux de la rampe” vers le milieu du IVe siècle av.J.-C. et devient “silencieuse”, après la moitié du IIIe s. av.J.-C., car, pratiquement il n'y a plus de 2-3 générations? Les raisons en sont autant internes qu'externes.

Par exemple, par la richesse de l'inventaire et le désir d'étaler son passé glorieux, le dynaste enterré à Agighiol (Berciu 1969, p.33-70) pourrait être comparé au roi de Vergina (Andronicos 1997).

Le long de leur développement, les civilisations arrivent au sommet, à la maturité et “font l'histoire”. Selon les découvertes archéologiques (funéraires, notamment) et les sources écrites (Hérodote, IV, 93), les Gètes s'individualisent dans le monde thrace dès la fin du VIe s.av.J.-C. lorsqu'ils affrontent Darius aussi, en 514/513 av.J.-C.

La monumentalité des fortifications, dans les établissements ou les cités militaires s'avère être l'expression du génie technique, des ressources matérielles et humaines de ces communautés. D'autre part, les nombreuses et variées importations grecques sont la preuve des ressources économiques dont disposaient certains membres des communautés, la durée et la stabilité des relations avec les centres du Pont et du Midi (Glodariu 1974).

Mais la société gète va se structurer et hiérarchiser plus profondément et alors, l'élite aristocratique ressentira vers la moitié du IVe siècle av.J.-C. le besoin d'étaler et de légitimer son pouvoir et richesse, en même temps avec le perfectionnement de la technique des artistes toreutes autochtones.

L'expression la plus éloquente de la richesse et le pouvoir des dynastes gètes se trouve dans une concentration impressionnante de monuments, à Sboryanovo-Sveshtari ville du type hellénistique, tombes gigantesques avec des chambres en pierre façonnée, des fresques et caryatides, une enceinte sacrée (Chichikova, Delev, Bozhkova 1992, p.73-88; Guergova 1992, p.118-126, 1996, p.13-44; Chichikova 1992, p.143-163; Russeva 2000, p.131-154).

LA SOCIÉTÉ Les centaines d'établissements découverts jusqu'à présent, plus d'une centaine de cités et établissements fortifiés, plus de 2000 tombes, les innombrables trésors, tout cela témoigne du développement atteint par la société gète aux IVe - IIIe siècles av.J.-C (Sîrbu, Trohani 1997, p.512-539; Zanoci 1998; Sîrbu 20002, p.159-189).

Ce n'est qu'à travers les grandes ressources matérielles et humaines, par l'existence d'une hiérarchie sociale bien 89

Âge du Fer en Europe / The Iron Age in Europe

Fig. 1. Tombeaux et trésors des Gétes (IV -IIi s. av.J.-C.). Légende: 1. tombes, 2. trésors, 3. découverte isolée, 4. poinçons. 1 Agighiol, 2 Băiceni, 3 Borovo, 4 Braničevo, 5 Buneşti, 6 Chirnogi, 7 Craiova, 8 Găvani, 9 Letnica, 10 Koprivec, 11 Kralevo, 12 Lukovit, 13 Peretu, 14 Poiana-Coţofeneşti, 15 Poroina,16 Porţile de Fier, 17 Ruec, 18 Sboryanovo-Sveshtari, 19 Stănceşti, 20 Zločucene, 21 Căţelu Nou, 22 Oprişor, 23 Radovanu.

établie et des noyaux de professionnels militaires que l'on pourrait comprendre l'opposition de certains dynastes gètes aux tentatives de conquête de la part de rois ou grands commandants militaires, tels Philippe II (339 av.J.-C.), Ateas (339 av.J.-C.), Alexandre le Grand (335 av.J.-C.), Zopyrion (environ 326 av.J.-C.), Lysimach (environ 300290 av.J.-C.) etc.

MONUMENTS CARACTÉRISTIQUES A. Tombes princières et aristocratiques Nous y rappelons les tombes de Găvani (Harţuche 1985, p.25-70; Sîrbu, Harţuche 2000, p.139-153), Agighiol (Berciu 1969, p.33-70), Chirnogi (Şerbănescu 1999, p.231-244), Peretu (Moscalu, 1989, p.131-190, p.4164), Borovo (Ivanov, 1984, p.17-18). Bien qu'il n'y ait pas d'informations certaines pour “Craiova”, “Les Portes de Fer”, “Poïana-Coţofeneşti” (Berciu, 1969, p.77-93, 123-146) il est bien probable que ces découvertes proviennent toujours des tombes, car de telles pièces se trouvaient surtout dans ce type de complexe.

Cette augmentation du pouvoir des Gètes est le mieux illustrée dans les mentions écrites sur Dromichaitès, le roi qui régnait sur les deux rives du Bas Danube (Diodore de Sicile, XXI, 12, 1-5). Presque toutes les pièces proviennent de tombes ou de trésors isolés. 90

V. Sîrbu: Les trésors des princes gètes (IVe - IIIe siècles avant J.-C.)

Fig. 2. Casques. 1 Agighiol, 2 Detroit Institute of Arts, 3 Peretu (apud Alexandrescu 1983).

Ce n'est qu'ainsi que l'on pourrait expliquer autant l'effort d'élever des tombes tumulaires impressionnantes au-dessus de véritables temples parfois (Russeva 2000) que la mise des biens inestimables. Alors il semble bien logique que la communauté puisse, pour un avenir prévisible, au moins, assurer la sécurité des biens mis dans les tombes et remplir les rituels sacrés suivant l'enterrement.

Les enterrements reflètent non seulement les croyances dans le “monde de l'au-delà”, mais aussi les valeurs etiques des communautés, car ce sont également des moments de cohésion sociale. Ces “tumuli magnifiques” sont un memento perpétuel de l'opulence et la gloire de l'élite aristocratique, en tant 91

Âge du Fer en Europe / The Iron Age in Europe

Fig. 3. Cnémides. 1-2 Agighiol, 3 Vraca (apud Berciu 1969, Nikolov 1988).

qu'expression de leur pouvoir, de leur domination sur le territoire et ses ressources car ils rayonnent et concentrent, simultanément, l'autorité (Moris 1987, Gledhill 1995). Ces objets de grande valeur et les scènes iconographiques qui glorifiaient leurs exploits devaient leur assurer une place de choix et la protection requise dans “le monde de l'audelà” aussi.

Les découvertes faites à Agighiol, Găvani, Peretu, Chirnogi et dans la zone Sboryanovo-Sveshtari (Fig.7) témoignent du rite de l'inhumation pratiqué pour les rois gètes, pendant que le reste de l'aristocratie et le bas peuple pratiquaient d'habitude la crémation; tout cela suggère des croyances et des pratiques spécifiques, certaines à caractère initiatique et ésotérique. Ils croyaient, comme 92

V. Sîrbu: Les trésors des princes gètes (IVe - IIIe siècles avant J.-C.)

Fig. 4. Goblets. 1-2 Agighiol, 3 Metropolitan Museum of Arts - New York, 4 Rogozen (apud Alexandrescu 1984, Nikolov 1988).

toute la société d'ailleurs, qu'il fallait garder les mêmes hiérarchies dans l'autre monde également (Sîrbu 20001, p.183-211).

étant un axis mundi autant pour les contemporains que pour les successeurs. B. Trésors isolés

Cet effort constructif (tumuli, chambres funéraires, basreliefs et peintures) et le sacrifice des biens qui accompagnaient le défunt suggèrent qu'ils prenaient la sépulture pour ultime demeure et pour centre de pouvoir,

Nous allons mentionner ceux de Băiceni (Fig.6) (PetrescuDâmboviţa 1995, p.171-185), Borovo (Kitov 1976), Letnica - Fig.8-9 (Venedikov 1996) et Lukovit (Čičikova 1980). 93

Âge du Fer en Europe / The Iron Age in Europe

Fig. 5. 1 Poïana-Coţofeneşti - casque, 2 Poroïna - rhyton (détail) (apud Berciu 1969).

A remarquer que l'on n'a trouvé aucun trésor dans une enceinte sacrée ou près d'une tombe princière, donc il reste à discuter sa signification de thesaurus, don à la faveur d'une divinité ou d'un héros.

de sorte qu'il est difficile à établir la signification d'ensemble de la découverte.

Nous devons dire encore que l'on n'a pas conservé, pour la plupart des cas, tout l'inventaire, de la tombe ou du trésor

Il y a peu de situations où de telles découvertes ont été faites à l'intérieur des établissements fortifiés ou cités de

C. Trésors dans les sites

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V. Sîrbu: Les trésors des princes gètes (IVe - IIIe siècles avant J.-C.)

Fig. 6. Pièces du trésor de Băiceni (apud M. Petrescu-Dâmboviţa 1995).

(Mauss1923) jusqu'aux pillages et impôts payés par les colonies du Pont ou d'autres structures politiques.

refuge, tel à Stînceşti (Burda 1979, p.67-68, no. cat.26; Kull 1997, fig.29) ou bien Buneşti-Avereşti (Bazarciuc 1983, p.249-273), où il y avait un diadème en or et de petits trésors (fibules, bracelets, colliers de perles etc.)

C. Motivations. Pourquoi les dynastes ont-ils investi autant de ressources pour étaler leur grandeur devant leurs contemporains et sacrifier leurs biens valeureux après leur mort?

MATÉRIAUX. MOYENS D'ACCUMULER DES RICHESSES. MOTIVATIONS.

Afin d'en comprendre les ressorts, il faut mettre en évidence les bénéfices qu'une telle conduite apportait autant dans la “société des vivants” que dans la “communautés des dormeurs”.

A. Matériaux Ces pièces à représentations figuratives sont, presque toutes, faites en or, argent ou argent doré, ce qui témoigne non seulement de la richesse de l'élite aristocratique, mais aussi de la signification sacrée de ces métaux dans la mentalité des Gètes, phénomène, d'ailleurs, général, dans l'Antiquité. La couleur et l'éclat de l'or, pareil au soleil (=feu) et sa résistance à la corrosion ont impressionné les gens et ils lui ont attribué des forces miraculeuses (Marazov 1994).

Il faudrait s'imaginer ces “princes de l'or et de l'argent” dans divers moments solennels - d'investiture, ou d'autres cérémonies officielles (mariage, visites royales, ambassades), des actes solennels sacrés à l'intention de la stabilité et la prospérité du royaume et des communautés, des chasses initiatiques ou encore des banquets qui les suivaient etc. Le fait même qu'on mettait ces biens auprès du défunt dans la tombe nous montre qu'il y avait la même échelle de valeurs dans le “monde de l'au-delà” et dans le monde terrestre. Ce n'est qu'ainsi que l'on peut comprendre pourquoi la société sacrifiait ces valeurs, car une forte motivation cultuelle peut mener à de tels gestes sans créer, aux vivants, un fort sentiment de frustration.

Il est bien évident que ces trésors ont une détermination sociale, car les basilei seuls pouvaient avoir de telles richesses, de kilos d'or, des dizaines de kilos d'argent, et les basilei seuls avaient le droit de porter pendant les cérémonies de telles pièces à représentations figuratives. B. Moyens d'accumuler les richesses. Les dynastes gètes ont accumulé ces vastes richesses par divers moyens, depuis leurs propres commandes et échanges de dons

De la sorte, nous pourrions démontrer la force du sacrifice à l'intérieur de l'élite gète, thrace en général, car, en l'honneur du défunt, on sacrifiait des hommes (l'épouse 95

Âge du Fer en Europe / The Iron Age in Europe

persans (Alexandrescu 1983, p.56-59), ce qui est un phénomène général pour les élites.

favorite?) (Sîrbu 1997, p.198-199), les animaux préférés (chevaux, chiens de chasse) (Sîrbu 1993, p.53-54, 101102) et les biens valeureux.

L'importance et le rôle des animaux et implicitement, des motifs animaliers, dans la mentalité des peuples antiques sont dus à leurs qualités, inaccessibles pour l'homme dans l'Antiquité: voler, vivre sous la terre, dans l'eau, la force, la férocité, le pouvoir de reproduction, de même que prévoir le temps, les cataclysmes, etc. (Prieur 1988).

ATELIERS Afin d'affirmer qu'il y a eu un “style gète”, thrace en général, nous devons démontrer: a) l'existence des ateliers et des artisans autochtones, b) pièces spécifiques; c) une idéologie propre, d) une manière spécifique de rendre le propre univers, e) images et scènes typiques (Sîrbu, Florea 1997, p.30-31; 20001, p.57-59).

C'est pourquoi le motif animalier a servi de métalangage, de moyen pour codifier les mythes et les croyances, dont il est difficile maintenant à déchiffrer le contenu.

Suggérée par les analyses stylistiques (Alexandrescu 1983, p.51-54; 1984, p.85-97), l'existence des ateliers et des artisans autochtones a été épigraphiquement confirmée par le trésor de Rogozen (Nikolov, Mašov, Ivanov 1987; Fol 1987, p.33-37; Marazov 1996, p.256-263).

Il y a, dans la toreutique gète des animaux réels, mais aussi des animaux métaphoriques (nous utilisons ce syntagme “animaux métaphoriques” et non pas fantastiques car il se peut bien que les Gètes aient cru en leur existence réelle). A. Les cavaliers

Les poinçons découverts à Oprişor (Babeş 1993, p.125134), Radovanu (Şerbănescu 1985, p.21-28), Arbănaši ou encore les matrices de Kubrat et Gorsko Ablanovo (Agre 1995, p.289-298) sont autant de témoignages pour la production de pièces toreutiques dans les territoires habités par les Gètes.

Il y a, dans la majorité des scènes, un cavalier en mouvement, vers la gauche ou vers la droite, sans casque, ni bouclier, parfois avec une cuirasse, la lance à la main droite ou gauche, prêt pour l'attaque, et l'autre main, sur la bride du cheval, comme sur le casque d'Agighiol (Fig.2/1), six appliques de Letnica (Fig. 8/1-3,5-6,8) ou la cruche nr.159 de Rogozen (Marazov 1996, p.160-179). Parfois, le cavalier attaque avec la lance un lion, comme à Lukovit et Oguz (Fialko 1995, p.133-147), ou bien un ours (Letnica Fig. 9/1).

Selon nous, atelier serait “une école de modèles”, donc un centre de diffusion des scènes iconographiques typiques plutôt qu'un lieu de production, sédentaire ou itinéraire, de pièces.

Sur une autre applique de Letnica le cavalier tenait un bol à la main droite (Fig.8/7), tandis que celui de la cnémide no.1 d'Agighiol présente l'arc (Fig.3/1) et sur une applique de Letnica on voit la gibecière à flèches (Fig.9/1).

Outre l'origine de certaines pièces et les similitudes iconographiques avec d'autres aires culturelles, il est clair qu'une série de pièces et les scènes y représentées sont faites en une manière spécifique aux Gètes et elles devaient servir leur propre cause.

Quelques remarques d'ordre général: aucune représentation ne porte le nom d'une divinité; ils n'ont ni casques, ni boucliers et on ne représente jamais un combat, donc une confrontation humaine (Sîrbu, Florea 20002, p.108-112).

TYPES DE PIÈCES Malgré la grande variété typologique, on peut grouper les pièces en trois catégories: a) pièces d'apparat pour les cavaliers (casques, cnémides, appliques, colliers, bracelets, bagues), b) appliques pour le harnais des chevaux (appliques frontales ou latérales) et c) vases à boire (rhytons, gobelets, phiales, cruches, bols) (Alexandrescu 1983, p.46-48).

Aussi considérons-nous que la majorité des scènes rendent des rois ou hauts aristocrates à la chasse, vu que le gibier consiste en animaux forts, féroces parfois, comme le lion, le sanglier, l'ours, le loup, la chasse est une épreuve de bravoure que ceux-ci doivent passer afin d'aspirer à de hauts rangs dans la société et l'immortalité dans le “monde de l'au-delà” (Marazov 1992; 1995, p.353-364; Sîrbu, Florea 20001, p.108-109; 20002, p.105-134). Une applique de Letnica présentant un cavalier en cuirasse et cnémides qui chasse un ours (Fig.9/1) en est une preuve de plus.

SCÈNES CARACTÉRISTIQUES. LE MOTIF ANIMALIER Parmi les scènes et compositions spécifiques à l'aire gète nous allons mentionner le cavalier (Fig.2/1;3/1;7/4;8/1-3,58;9/1), les personnages sur le trône, masculins (Fig.3/1) ou féminins (Fig.5/2), le sacrifice du bélier (Fig.5/1), l'oiseau unicorne (Fig.4), la procession des animaux (Fig.4) etc.

B. Personnages sur le trône Nous croyons que les scènes qui rendent des personnages sur le trône - la cnémide no.1. d'Agighiol (Fig.3/1) ou le casque de Băiceni (Fig.6/1) représentent des basilei, et les pièces environnantes indiquent autant le rang (le trône, l'arc) que leur souveraineté sur le territoire (l'oiseau, le serpent), de même que l'un des actes cultuels importants à remplir - les libations avec le rhyton ou la phiale (Sîrbu, Florea 20001, p.117-118).

Toutes ces pièces et représentations suggèrent un “patrimoine gète” de mentalités et une manière artistique propre. Il y a des personnages qui portent des habits thraces (Hachmann 1995, p.203-240) et d'autres des habits 96

V. Sîrbu: Les trésors des princes gètes (IVe - IIIe siècles avant J.-C.)

Fig. 7. Svesthari - Ginina Moguila tumulus. 1 Vue générale, 2 section longitudinale du dromos, antichambre et chambre centrale; 3 caryatides; 4 la fresque (détail); 5 caryatides et la fresque de la chambre centrale. (apud D. Guergova 1996; M. Russeva 2000).

Sur la cnémide no.1 d'Agighiol le personnage à cheval et celui sur le trône sont représentés de la même façon

(Fig.3/1) ce qui suggère le basileus dans deux moments différents; si nous y ajoutons les représentations du casque, 97

Âge du Fer en Europe / The Iron Age in Europe

l'idéologie aristocratique où les exploits héroïques dans les guerres ou à la chasse se trouvaient au premier plan.

donc du même ensemble cérémonial, on peut supposer un décor historié du roi enterré ici (Sîrbu, Florea 20002, p.110-112).

E. Procession des animaux Au fait, les scènes du casque et des cnémides rendent le même personnage masculin dans trois hypostases différentes - à cheval avec la lance, à cheval avec l'arc et sur le trône avec l'oiseau “unicorne” et le corne à boire (Fig.2/1;3/1), ce qui pourrait imaginer trois moments essentiels dans la vie du souverain: à la chasse, avant l'investiture et après l'investiture (Marazov 1992, p.358359).

L'aire gète a produit une composition typique, appelée “la procession des animaux”, création de “l'atelier” d'Agighiol et qui relève d'une certaine unité idéologique et iconographique (Alexandrescu 1984, p.91-97). Il s'agit, à peu d'exceptions, d'un oiseau à corne qui tient un poisson dans le bec et un lièvre entre les pattes, suivi par un cerf, un animal métaphorique à huit pieds et un bouc; devant l'oiseau à corne se tient un autre oiseau rapace, de petite taille; au fond des gobelets on a représenté une créature vorace qui tient un autre animal entre les pattes, et un pied de mammifère dans la bouche.

Pas un personnage masculin ne porte de casque, ce qui reste encore une énigme, car, dans d'autres aires culturelles, aussi bien que dans le territoire des Gètes, le casque avait de nombreuses connotations. Les casques découverts dans l'aire gète (Băiceni, Agighiol, Peretu, Poïana-Coţofeneşti et celui qui se trouve à Detroit) ont joué un rôle très important, car les matériaux en étaient seulement les métaux précieux (or, argent ou bien argent doré) et leur iconographie toute particulière. Il est évident qu'on ne pouvait pas porter de tels casques pendant les luttes, puisque, d'une part, ils n'assuraient pas la protection requise et d'autre part, ils attiraient l'attention sur le rang du porteur.

Ces compositions se retrouvent sur les gobelets d'Agighiol, Portes de Fer et Rogozen (Fig.4), tandis que l'oiseau à corne et le bouc sur les couvre-joues des casques de Peretu (Fig.2/3) et Detroit (Fig.2/2). Compte tenu des contextes – tombes ou trésors princiers, nous considérons que cette composition veut exprimer plutôt la souveraineté du basileus sur son royaume, tandis que les trois animaux (l’aigle, le lièvre et le poisson) indiquent les trois zones de sa domination – l’air, la terre et l’eau (Sîrbu, Florea 20001, p.137). Il faut ajouter que la composition ne rend pas une scène de nature – on ne tient pas ainsi le poisson dans le bec, et les pattes touchent à peine le lièvre (Haimovici 1992, p.183) – mais le symbolisme des attributs de la souveraineté.

Les yeux “apotropaïques” sur les casques gètes (Fig.2;5/1) sont un signe peut-être de la toute-puissance du basileus, il “voit tout”, donc il sait tout et il est le vrai maître du royaume. Alors, pourquoi les basilei ne les portaient-ils pas aux cérémonies et dans les scènes sacrées non plus - à l'investiture, à l'immortalisation, aux chasses exemplaires? S'agirait-il seulement de pièces faites justes dans l'intention d'accompagner le basileus, après son immortalisation, dans le “monde de l'au-delà”?

Une scène similaire – un animal métaphorique, vorace qui attaque un sanglier – apparaît sur le fond des quatre gobelets connus: Agighiol, Rogozen, “New York”; à Rogozen, l’agresseur semble être un félin, et, dans deux cas, il tient un pied de mammifère dans la bouche (Fig.4). La position et l’iconographie nous font affirmer que cette scène illustre le monde des ténèbres et fait éveiller l’épouvante.

C. Sacrifices Deux compositions uniques dans la toreutique gète se trouvent sur le casque en or de Poïana-Coţofeneşti (Berciu 1969, p.77-82): sur les couvre-joues il y a l'unique scène explicite du sacrifice d'un animal, et sur le couvre-nuque, dans deux registres, des êtres métaphoriques anthropodémons et créatures fabuleuses avec un pied de mammifère à la gueule (Fig.5/1).

F. Appliques de harnais. Le cheval Il suffit de regarder les découvertes d’Agighiol (Berciu 1969, p.57-68), Craïova (Berciu 1969, p.123-146), Băiceni (Petrescu – Dâmboviţa 1995, p.175 fig.5-6), Găvani (Sîrbu, Harţuche 2000, p.139-153), de même que celles de Letnica (Venedikov 1996) et Oguz (Fialko 1995, p.133147) pour nous rendre compte quelle importance avait le décor du harnais des chevaux dans la mentalité de l’aristocratie. La grande majorité des appliques sont en or et argent, et beaucoup rendent des scènes mythologiques, notamment les pièces de Letnica (Fig.8-9), Oguz et Băiceni (Fig.6/3-7). C’est dans les territoires thraces que l’on a créé un type à part d’applique, représentant des têtes de chevaux en tourbillon, à un haut niveau d’abstraction – “spiral snouts” (Alexandrescu 1983, p.55).

Le sacrifice du bélier était peut être destiné à rejeter le chaos, la crainte et l'épouvante, suggérée par la scène à créatures métaphoriques du couvre-nuque et, équilibrer de la sorte, la société. D. Personnages féminins Il y a très peu de représentations féminines certaines dans l'aire gète, comme Poroïna (Fig.5/2), une cruche à Borovo, la tombe de Sveshtari, éventuellement la cnémide no.1. d'Agighiol, mais plus nombreuses dans le territoire des Triballes (Rogozen, Vraca etc.)

Du point de vue de l’iconographie et de l’idéologie, les 23 appliques de Letnica (Fig.8-9) ont une valeur exceptionnelle (Pittioni 1977; Alexandrescu 1983, p.5966); Venedikov 1996).

La cause pourrait en être la place moins importante que la femme avait dans la société à structure patriarcale et dans 98

V. Sîrbu: Les trésors des princes gètes (IVe - IIIe siècles avant J.-C.)

Fig. 8. Pièces du trésor de Letnica. (apud R. Pittioni 1977; I. Venedikov, T. Guerasimov 1973; B. Kull 1997).

Les appliques de harnais rendent, pour la plupart, des têtes de chevaux, mais cet animal a un polysémantisme tellement large que nous devons tenir compte de l’inventaire dans son ensemble et du type de complexe. De

toute façon, le cheval est le compagnon permanent de l’aristocrate, à la guerre comme à la chasse, donc sa représentation sur le harnais devait multiplier ses pouvoirs pour atteindre le but. 99

Âge du Fer en Europe / The Iron Age in Europe

Fig. 9. Pièces du trésor de Letnica. (apud R. Pittioni 1977; I. Venedikov, T. Guerasimov 1973; B. Kull 1997).

CONSIDÉRATIONS FINALES

Dans le “monde de l’au-delà”, cet animal avait le rôle de véhicule et d’intermédiaire, il devait réaliser “la rupture de niveau”. Ce n’est qu’ainsi que l’on peut comprendre les innombrables associations aristocrate – cheval, dans les scènes figuratives, aussi bien que dans les tombeaux, car on inhumait l’animal à côté du défunt (Sîrbu 1993, p.49, 101-102).

La hiérarchisation de l’élite aristocratique et l’apparition d’une constellation de basilei ont imposé la création d’une idéologie qui justifie et donne légitimité à leur pouvoir, phénomène mis en évidence par toute une série de pièces d’apparat à travers lesquelles ils affirmaient leur origine illustre, ils étalaient la richesse et les exploits. L’élite 100

V. Sîrbu: Les trésors des princes gètes (IVe - IIIe siècles avant J.-C.)

découvertes archéologiques ne mentionnent les animaux en tant qu’objet d’un culte ou substitut d’une divinité.

aristocratique gète a essayé, même avec obstination et ostentation, de se créer et étaler dans la société un haut statut héroïque et obtenir l’immortalité dans le “monde de l’au-delà”, et cela se voit bien dans les pièces toreutiques. Il est hors de doute que le prestige et les accomplissements personnels, l’aspiration vers un statut surhumain, obtenu par des rites d’héroïsation étaient les valeurs suprêmes cultivées par l’élite aristocratique gète (Sîrbu, Florea 20001, p.204-206).

Nous pouvons seulement affirmer le fait que les animaux codifient certains attributs des divinités, des héros ou des basilei, qu’on les a représentés juste dans le but de suggérer, de mettre en évidence et de multiplier les pouvoirs de ceux-ci (Sîrbu, Florea 20002, p.101-102). Vu l’ensemble des informations dont on dispose jusqu’à présent à cet égard, nous considérons que les historiens doivent prendre garde à ce qu’ils ne fassent, eux, une “icône” des divinités thraces.

Les découvertes archéologiques nous permettent de parler d’un “patrimoine gète” de pièces, images et compositions décoratives, qui se manifeste, le long d’un siècle, dans toute sa splendeur, entre les Balkans, les Carpates et la Mer Noire.

Lorsque nous analysons le rôle des représentations figuratives dans le monde thrace, nous devons tenir compte du fait que l’on a affaire à une société illettrée, où l’image est plus éloquente que la parole, et le langage métaphorique exprime le mieux un message issu d’une mentalité mythique (Sîrbu, Florea 20001, p.197-199).

On a créé ces pièces pour des raisons internes et pour servir leur propre cause. Dans une société illettrée l’image porte un message, outre son effet décoratif, et alors ces motifs et compositions décoratives se constituaient en de véritables idéogrammes qui “racontaient” des scènes de l’histoire et la mythologie de leurs possesseurs, de l’aristocratie en général (Marazov 1994).

L’art des Gètes est un art narratif, car il “raconte” une histoire et un art initiatique, symbolique, car il s’adresse seulement à ceux qui connaissent les codes (Sîrbu, Florea 20001, p.203). Il est difficile à le déchiffrer puisque, outre l’absence des sources écrites et la symbolisation, les images et les compositions décoratives se rangent d’après la logique interne des mythes, rites, légendes, hagiographies etc., sans plus parler du fait que nous, aujourd’hui, nous ne saurons plus reconstituer l’ordre initial des pièces.

L’art thrace en général et l’art gète en particulier se remarquent par l’équilibre entre les représentations anthropomorphes et zoomorphes, par l’organicité des figures, une férocité accentuée, tout en rejetant la monstruosité des animaux, par le refus de l’union morphique entre le règne végétal et le règne animal, par un géométrisme tempéré etc., de même que par toute une série de motifs spécifiques (Gramatopol 1982, p.3345).

Au-delà des opinions contradictoires sur quelques problèmes de l’aire gète, thrace en général, dues autant à la difficulté du domaine, qu’à l’étape de connaissance, il y a quelques choses sûres.

Les informations dont nous disposons jusqu’à présent sur les Gètes, les Thraces en général, mènent aux conclusions suivantes: a) les sources écrites ne nous disent pas si et comment ils représentaient leurs divinités, b) il n’y a le nom d’une divinité autochtone sous aucune représentation figurative; c) on n’a pas trouvé d’images des divinités dans les sanctuaires (statues, bas-reliefs etc.); d) il n’y a aucune preuve pour pouvoir parler de zoolatrie (Sîrbu, Florea 20002, p.105).

Aux IVe – IIIe siècles av. J.-C. la société gète était prospère et l’élite aristocratique raccordée au goût et aux mentalités des cours princières odryses, macédoniennes ou scythiques. Dans le but de maintenir leur domination par l’idéologie, les basilei gètes se sont forgé une mythologie à eux, ésotérique probablement, exprimée par un patrimoine commun de pièces, représentations et compositions décoratives réalisées, pour la plupart, par des artisans autochtones, à leur propre manière et à un niveau artistique élevé.

Hérodote (IV, 94-95) et Platon (Charmides 156-157) avaient consigné le fait que les Thraces figuraient leurs divinités d’une manière anthropomorphe; il n’est pas possible que les auteurs antiques n’aient pas mentionné une éventuelle zoolatrie, comme pour les autres peuples (les Egyptiens par ex.)

Le syntagme “princes de l’or et de l’argent” est pleinement témoigné par les nombreux trésors découverts sur les terres des Thraces. Certes, cet art thrace est une voix distincte dans la mosaïque spirituelle de l’Antiquité et représente un héritage tout particulier que les Thraces ont légué à l’humanité.

Sous aucune des représentations toreutiques on n’a écrit le nom d’une divinité autochtone, connue ou non des sources écrites et cela ne s’explique pas par la méconnaissance de l’écriture car ils ont écrit certaines informations qu’ils considéraient dignes d’être mentionnées (voir, surtout, le trésor de Rogozen).

Adresse de l’auteur Valeriu SÎRBU Muzeul Braila Piata Traian, 3 6100, Braila, ROUMANIE

Nous n’avons pas de témoignages concluants pour pouvoir parler de zoolatrie, car ni les sources écrites, ni les

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THE ABASHEVO CULTURE IN THE SYSTEM OF EASTERN EUROPEAN CULTURES OF THE BRONZE AGE Olga KUZMINA

Abstract: The Abashevo culture is attributed to the end of the Middle Bronze Age in Eastern Europe. The archeological sites of this culture are situated along the Volga in its middle current and in the region surrounding the Southern Urals. The Abashevo culture was formed in the zone of the deciduous forests. It has inherited several traditions of the preceding Corded Ware cultures of the Eastern Europe – the Balanovo and the Fatyanovo cultures. Sites of these cultures contain adornments of the Unetitsa type, providing important factor for determining cultural chronology. The classical Abashevo culture is synchronous to the cultures of the Catacomb world, and at its late stage, it correlates to the early period of the Multiple-reliefband Ware culture. The simultaneous existence of the Abashevo and the Turbino is evidenced by the presence of mixed complexes. The Sintashta culture and the Timber-grave culture in the Volga-Don region, according to the stratigraphic data, succeed the Abashevo culture. These new cultural phenomena demonstrate traditions inherited from the Abashevo. No Abashevo artifacts have been found in the Seima burial ground. Human bones from one of the Abashevo sites were used for C14 dating. Ox-Cal calibration yields the date 2470 - 2200 BC (with the reliability index of sixty-eight point two percent). It is possible that the Abashevo culture was synchronous to the late and final stages of the Bell-Shaped Goblet culture, i.e. to the beginning of the A1 period of the CentralEuropean Bronze Age. Résumé : La culture d'Abashevo est attribuée à la fin de l'âge de bronze moyen en Europe de l'Est. Les sites archéologiques de cette culture sont situés le long de la Volga en son milieu et dans la région entourant l’Oural méridional. La culture d'Abashevo a été formée dans la zone des forêts à feuilles caduques. Elle a hérité de plusieurs traditions des cultures précédentes “Corded Ware” de l'Europe de l'Est - le Balanovo et les cultures de Fatyanovo. Les sites de ces cultures contiennent des ornements du type d'Unetitsa, fournissant les informations importantes pour déterminer la chronologie culturelle. La culture classique d'Abashevo est synchrone avec cultures du monde des Catacombes, et dans son époque tardive, elle se corrèle avec la période antique de la culture multiple-reliefband Ware. L'existence simultanée de l'Abashevo et du Turbino est démontrée par la présence d’infrastructures mixtes. La culture de Sintashta et la culture de “Timber-grave” dans la région de Volga-Don, selon des données stratigraphiques, succèdent la culture d'Abashevo. Ces nouveaux phénomènes culturels démontrent des traditions héritées de l'Abashevo. Aucun objet façonné d'Abashevo n'a été trouvé dans les sépultures de Seima. Des os humains d'un des sites d'Abashevo ont été utilisés pour la datation au carbone quatorze. L'étalonnage d'Ox-Cal estime la date entre 2470 et 2200 BC (avec l'index de fiabilité de soixante huit virgule deux pourcents). Il est possible que la culture d'Abashevo ait été synchrone avec les époques tardive et finale de la culture du “Bell-Shaped Goblet” ce qui correspond au début de la période A1 de l'âge de bronze de l’Europe Centrale.

The Abashevo culture is one of the key cultures of the Eastern European Bronze Age. Its sites are represented by burial grounds (over 800 mounds are grouped into more than 60 burial grounds), settlements (several dozen), hoards (6), and chance findings of fighting bronze axes (over 100 items).

the cattle-breeding type of economy and culture. Formation of the Abashevo culture reflects the influence of the Southern cultures of the Pit-Grave-Catacomb family on the late Corded Ware world. The catalyst in this process was a Western, European impulse. The late Corded Ware world is represented in the Volga region by the Fatyanovo and the Balanovo cultures. Metalworking of these cultures was at an early developmental stage, which is evidenced by the fact that metal was used to make only weapons (spearheads and axes) and adornments. Technologically, the level of metalworking is low. For instance, casting forms for axes (found in the Volosovo-Danilovsky and Churachiksky burial grounds) are of the semi-closed type – they have a slit for pouring the metal instead a pouring grate. The same form was found in the Southern Urals region and was attributed to the Pit-Grave-Poltavkino time (Chernykh, Kuzminykh, Lebedeva, Lun’kov 2000, 66). Axes have a

Due to a number of reasons (the main one being poor condition of the organic artifacts from the Abashevo sites), currently there is no C14 database for the Abashevo culture. This fact increases the value of research based on traditional, archaeological methods, which help to determine the place of the Abashevo culture in the system of the Eastern and Central European cultures of the Bronze Age. The Abashevo culture evolved in the deciduous forest zone, having inherited a number of traditions from the preceding cultures of the Corded Ware world, including 105

Âge du Fer en Europe / The Iron Age in Europe

appearance of adornments of the Unetitza types (the grave at the Vladychino site, Mytischino, Vaulovo, Vorok graves, Nothern Birsk burial ground). Cuff-shaped bracelets, large ornamented plates, neck-rings, pince-nezshaped pendants, temporal rings, and seal rings with face plates. A.Y. Bryusov (1952, 64) considered these adornments to be imported from Southern Moravia or the adjoining part of Southern Austria. But O.N. Bader thought that these adornments have an East-European origin. According to him, the Corded Ware cultures of the Volga region were a part of one large historical and cultural region of Central and Eastern Europe, and that the ties between these cultures account for the similarity of some formal elements (Bader 1971, 68). The adornments under consideration cannot be considered original to the Fatyanovo culture since the same forms are typical of the Unetitsa culture, where the are encountered in large numbers and where the technology of their production is well developed (the pussy-willow leaf technique and the use of bend-over wire). It should be emphasized that the presence of these adornments in the corded ware cultures of the Volga Region indicates that they coexisted with the Unetitsa culture, although such adornments comprise a distinct, but small group in the adornment complex of the Fatyanovo. These types were not adopted for mass production in Eastern Europe.

round section of the bushing, not an oval section, typical for the Abashevo and the subsequent cultures. All tools (wedge-shaped axes, knives, scrapers, piercing tools, and cutters) were made from flint stone. Bronze knives are unknown. D.A. Krainov (1972 151) pointed out that Mesolithic traditions in flint tool production had been preserved, which is evidences by findings of pencil-shaped flint cores and microblades in the Fatyanovo graves. Besides tools, stone was widely used for weapon production (polished war axes and flint arrowheads). Chance findings of stone war axes outline the actual territory inhabited by the cultures of the Corded-Ware world, which coincides with the deciduous forest zone of Eastern Europe. The same territory was later occupied by the Abashevo culture. The shape of the arrowheads typical of the Corded-Ware cultures is similar or, in some cases, identical to the shape of the Abashevo arrowhead, which is triangular, has a distinct heft and pointed-down tips. But there is a distinct difference between them as to the way an arrowhead was treated. In the Corded Ware cultures, arrowheads did not have a retouch on one of the flat sides, which is indicative of a very early technology, while the Abashevo arrowheads are completely covered with retouch. Moreover, the Abashevo craftsmen were probably the first to cover an arrowhead not with a comedial, but a transmedial retouch, a technique inherited by the Sintashta craftsmen. The Fatyanovo graves also contain tools for straightening arrows, clubs, pestles, and mortars.

Graves with the Unetitsa adornments possibly reflect a direct influence of some groups of Central European population who migrated to Volyn and Podoliya and then to the territory occupied by the Middle Dnieper culture and, later, to the Fatyanovo area. The following sites are attributed to that time: the Steblevo and the Kiev hoards, graves with neck-rings and pince-nez-shaped pendants in the Middle Dnieper culture (the Khodosevichi and the Strelitsa sites), and the above-mentioned graves in the Volga Region and Bashkiriya. It should be noted that in the graves at the Vladychino settlement and the Northern Birsk burial ground there is no Fatyanovo pottery, while the graves from the Volosovo-Danilovsky, Mytischino, Nikulitsino, and Balanovo burial grounds contain artefacts of the local cultures so they can be considered as mixed complexes. The most Southern sites in the Volga Region that have pince-nez-shaped pendants and adornments made with application of the pussy-willow technique are the Greve Brothers’ Cave in Samarskaya Oblast and the Alekseevka burial ground in the North of the Saratovskaya Oblast. There is enough evidence to suggest that the Unetitsa culture and the Corded Ware cultures of Central and Eastern Europe comprised a single metallurgical province, the ties within which “were determined not so much by the economic expediency but by the degree of cultural relationship, traditions” (Bochkarev 1990, 5).

On the Abashevo sites, there are neither stone tools, nor stone weapons, and no traces of them being produced from stone. The stone equipment of the Corded-Ware cultures was manufactured from bronze. Bone was used for making adornments and tools in the Corded Ware world. As a rule, bone adornments are present, which are complimented only occasionally with metal ones. The most widespread are adornments made from bird bones, shells, fish bones, animal teeth (bear, boar, dog, pig), and amber. In the Abashevo graves, these adornments are completely substituted with metal ones, and only rarely animal teeth amulets are found. In the Corded Ware cultures, bone and horn pins of several types, including hammer-shaped ones, are well represented (Krainov 1972, 86-88). Besides, objects traditionally identified as piercing tools made from pig and sheep bones were probably used as pins. One tip of such a bone was sharpened and polished, while the other end was left without treatment. Some of them are ornamented with circular cuts. These bone pins are very common in the Corded Ware cultures, being found in almost every grave. Such pins are not known in the Abashevo culture, which has, although, some objects that probably served as pins (Kuzmina 2000, 75-76).

The new population group introduced temporal pendants with a plate into the cultures that inhabited the deciduous forest zone of Eastern Europe, although the Fatyanovo craftsmen had their own technique of manufacturing them, which can be accounted for, among other possible factors, by limited metal resources. The Fatyanovo and the Balanovo adornments are considerably smaller, and the “Unetitsa complex” does not become dominant. Adornments made from animal bones and small simple

Having considered the above evidence, it can be concluded that the Corded Ware cultures of the Volga region (the Fatyanovo and the Balanovo) have all the features of the material culture typical of the Early – Middle Bronze Age of Eastern Europe, thus preceding the Abashevo culture. The Western impulse in the Volga region is detected in the Fatyanovo and the Balanovo sites and is reflected in the 106

O. Kuzmina: The Abashevo Culture in the System of Eastern European Cultures of the Bronze Age

Changes took place in every aspect of the culture. For instance, relieved ornament appears on the Abashevo pottery, which makes the decoration three-dimensional; an ornamentation pattern consisting of rows of horizontal “