Philipp Jakob Spener: Briefe aus der Frankfurter Zeit 1666-1686: Band 3: 1677-1678 [3, Hardcover ed.] 316147032X, 9783161470325

Table of contents :
Inhalt
Vorwort
Abkürzungen und Siglen
Abgekürzt zitierte Literatur und Quellen

Briefe des Jahres 1677
Nr. 1 an [Abraham Hinckelmann in Lübeck] 8.1.1677
Nr. 2 an [Johann Benedikt Carpzov in Leipzig?] 13.1.1677
Nr. 3 an Johann Fabricius in Venedig 22.1.1677
Nr. 4 an [Hiob Ludolf in Altenburg] 25.1.1677
Nr. 5 an Johann Gezelius d.J. in Åbo 25.1.1677
Nr. 6 an [Weiprecht von Gemmingen in Trarbach?] [Anfang Februar 1677]
Nr. 7 an [Christian Kortholt in Kiel] 13.2.1677
Nr. 8 an Johann Wilhelm Petersen in Lübeck 13.2.1677
Nr. 9 an [Gräfin Benigna von Solms-Laubach in Wildenfels?] 21.2.1677
Nr. 10 an Ahasver Fritsch in Rudolstadt 14.3.1677
Nr. 11 an [einen Unbekannten] 17.3.1677
Nr. 12 an Gottlieb Spizel in Augsburg 24.3.1677
Nr. 13 an Johann Ludwig Hartmann in Rothenburg o.T. 26.3.1677
Nr. 14 an Gottlieb Spizel in Augsburg 27.3.1677
Nr. 15 an [Sebastian Schmidt in Straßburg] [Anfang April] 1677
Nr. 16 an [einen Amtsbruder] [Anfang] April 1677
Nr. 17 an [Johann Melchior Stenger in Wittstock] 2.4.1677
Nr. 18 an [Johann Cunrad Hößlin in Bebenhausen] 6.4.1677
Nr. 19 an [Balthasar Mentzer in Darmstadt] 7.4.1677
Nr. 20 an [Balthasar Raith in Tübingen] 7.4.1677
Nr. 21 an [einen Amtsbruder] 7.4.1677
Nr. 22 an [einen Unbekannten] 9.4.1677
Nr. 23 an [Caspar Hermann Sandhagen in Lüneburg?] [Anfang April?] [1677]
Nr. 24 an [Johann Ludwig Hartmann in Rothenburg o.T.] 13.4.1677
Nr. 25 an [einen Unbekannten] 18.4.1677
Nr. 26 an Gräfin Benigna von Solms-Laubach in Wildenfels 20.4.1677
Nr. 27 an Ahasver Fritsch in Rudolstadt 23.4.1677
Nr. 28 an Johann Gezelius d.J. in Åbo 26.4.1677
Nr. 29 an [Henning Witte in Riga] 26.4.1677
Nr. 30 an [Johann Fischer in Riga?] 26.4.1677
Nr. 31 an [einen Unbekannten] 27.4.1677
Nr. 32 an [Anton Reiser in Öhringen] 28.4.1677
Nr. 33 an Philipp Wilhelm von Günderrode in Frankfurt a.M.[Anfang 1677]
Nr. 34 an [Christoph Wittich in Biebrich-Mosbach] [April 1677]
Nr. 35 an Seger von den Berghe in Köln 2.5.1677
Nr. 36 an John Durie in Kassel [Anfang] Mai 1677
Nr. 37 an [Christian Kortholt in Kiel] 12.5.1677
Nr. 38 an Johann Wilhelm Petersen in Lübeck 12.5.1677
Nr. 39 an [Joachim Stoll in Rappoltsweiler] 14.5.1677
Nr. 40 an Friedrich Breckling in Amsterdam 15.5.1677
Nr. 41 an [einen Amtsbruder] 19.5.1677
Nr. 42 an [Matthias von Soltau in Lübeck] 21.5.1677
Nr. 43 an [eine Unbekannte] 8.[6.]1677
Nr. 44 an Gottlieb Spizel in Augsburg 9.6.1677
Nr. 45 an Gottlieb Spizel in Augsburg 12.6.1677
Nr. 46 an [einen Freund in oder bei Straßburg] 16.6.1677
Nr. 47 an [Friedemann Bechmann in Jena] 22.6.1677
Nr. 48 an Ahasver Fritsch in Rudolstadt 22.6.1677
Nr. 49 an [einen Unbekannten] Juni 1677
Nr. 50 an Johann Wilhelm Petersen in Lübeck 6.7.1677
Nr. 51 an [einen Unbekannten] 6.7.1677
Nr. 52 an Gottlieb Spizel in Augsburg 14.7.1677
Nr. 53 an [Johann Meisner in Wittenberg] 22.7.1677
Nr. 54 an Conrad Samuel Schurzfleisch in Wittenberg 22.7.1677
Nr. 55 an [Graf Christian II. von Pfalz-Birkenfeld in Straßburg] [Ende Juli 1677]
Nr. 56 an [einen neuen Gesinnungsfreund] 28.7.1677
Nr. 57 an [Thomas Carstens in Lübeck] [Juli 1677]
Nr. 58 an [Johann Wilhelm Petersen in Lübeck] 4.8.1677
Nr. 59 an Ahasver Fritsch in Rudolstadt 6.8.1677
Nr. 60 an die lutherische Gemeinde in Köln 7.8.1677
Nr. 61 an Johann Wilhelm Petersen in Lübeck 13.8.1677
Nr. 62 an [einen Unbekannten in Straßburg] [Sommer] 1677
Nr. 63 an [Balthasar Mentzer in Darmstadt] 17.9.1677
Nr. 64 an [Johann Melchior Stenger in Wittstock] 17.9.1677
Nr. 65 an [einen Unbekannten] 18.9.1677
Nr. 66 an Hector Mithobius in Otterndorf 19.9.1677
Nr. 67 an Gräfin Benigna von Solms-Laubach in Wildenfels 19.9.1677
Nr. 68 an [Sebastian Schmidt in Straßburg] 21.9.1677
Nr. 69 an [Johann Ludwig Hartmann in Rothenburg o.T.] 21.9.1677
Nr. 70 an [Adam Tribbechov in Gotha] 21.9.1677
Nr. 71 an [Andreas Hirsch in Lendsiedel] 24.9.1677
Nr. 72 an Daniel Wilhelm Moller in Altdorf 24.9.1677
Nr. 73 an Gottlieb Spizel in Augsburg 24.9.1677
Nr. 74 an Elias Veiel in Ulm 24.9.1677
Nr. 75 an [Joachim Stoll in Rappoltsweiler] 25.9.1677
Nr. 76 an [einen Unbekannten] 25.9.[1677]
Nr. 77 an [einen Amtsbruder] 26.9.1677
Nr. 78 an [einen römisch-katholischen Geistlichen] in [Köln?] [September] 1677
Nr. 79 an [Heinrich Ammersbach in Halberstadt] [September] 1677
Nr. 80 an [einen Amtsbruder] in [den Niederlanden?] 1.10.1677
Nr. 81 an [die Exulantengemeinde Neusalza] 8.10.1677
Nr. 82 an Caspar Hermann Sandhagen in Lüneburg 8.10.1677
Nr. 83 an Johann Wilhelm Petersen in Rostock 12.10.1677
Nr. 84 an [Johann Melchior Stenger in Wittstock] 15.10.1677
Nr. 85 an [Christian Teuber in Neuruppin] 16.10.1677
Nr. 86 an [Johann Rebhan in Straßburg] 17.10.1677
Nr. 87 an [Johann Fischer in Riga] 23.10.1677
Nr. 88 an Johann Gezelius d.J. in Åbo 25.10.1677
Nr. 89 an [einen Unbekannten] 26.10.1677
Nr. 90 an Johann Christoph Meelführer in Schwabach 31.10.1677
Nr. 91 an [eine Standesperson] in [den Niederlanden?] Oktober 1677
Nr. 92 an [Heinrich von der Lith in Ansbach] [Sept./Oktober] 1677
Nr. 93 an Gottlieb Spizel in Augsburg 3.11.1677
Nr. 94 an [Abraham Calov in Wittenberg] 4.12.1677
Nr. 95 an [Johann Jacob Zimmermann in Bietigheim] [Anfang/Mitte] Dezember 1677
Nr. 96 an [einen Unbekannten] 17.12.1677
Nr. 97 an [Wilhelm Christoph Kriegsmann in Darmstadt] 18.12.1677
Nr. 98 an [Ahasver Fritsch in Rudolstadt] [Mitte Dezember 1677]
Nr. 99 an [Johann Cunrad Hößlin in Bebenhausen] 21.12.1677
Nr. 100 an [Dominikus Dietrich in Straßburg] 22.12.1677
Nr. 101 an [Abraham Hinckelmann in Lübeck] [Ende Dezember 1677]
Nr. 102 an [einen Amtsbruder in Nordwestdeutschland] 1677
Nr. 103 an [einen Unbekannten] 1677
Nr. 104 an [Tobias Wagner in Tübingen] [1677]
Nr. 105 an [einen Amtsbruder in Thüringen] [1677]
Nr. 106 an [Engelbert Hoyer in Norden] [2. Hälfte] 1677
Nr. 107 an [einen Amtsbruder] [Herbst/Winter] 1677
Nr. 108 an [einen Amtsbruder] [Ende 1677]
Nr. 109 an [Balthasar Friedrich Saltzmann in Straßburg?] [Ende 1677?]
Nr. 110 an [einen Unbekannten in Schlesien] [Ende 1677]
Nr. 111 an [einen Unbekannten] [Ende 1677?]

Briefe des Jahres 1678
Nr. 112 an [einen Unbekannten] 4.1.1678
Nr. 113 an [einen Amtsbruder] 12.1.1678
Nr. 114 an Balthasar Mentzer in Darmstadt 15.1.1678
Nr. 115 an Johann Adolf Rhein in Augsburg 21.1.1678
Nr. 116 an Seger von den Berghe in Köln 23.1.1678
Nr. 117 an [einen Amtsbruder im Herzogtum Sachsen-Gotha] 28.1.1678
Nr. 118 an [einen Theologen in Straßburg] 29.1.1678
Nr. 119 an [Johann Wilhelm Petersen in Hannover] 31.1.1678
Nr. 120 an Joachim Stoll in Rappoltsweiler 5.2.1678
Nr. 121 an [einen Unbekannten] 6.2.1678
Nr. 122 an [Johann Winckler in Darmstadt] 16.2.1678
Nr. 123 an [Ahasver Fritsch in Rudolstadt] 19.2.1678
Nr. 124 an Presbyter der lutherischen Gemeinde in Köln 20.2.1678
Nr. 125 an [einen angehenden Katecheten] 1.3.1678
Nr. 126 an [einen Amtsbruder] 7.3.1678
Nr. 127 an [Margarethe Elisabeth Kotzebue in Hannover] 14.3.1678
Nr. 128 an Gerard Wolter Molanus in Hannover 14.3.1678
Nr. 129 an Johann Wilhelm Petersen in Hannover 16.3.1678
Nr. 130 an [einen Unbekannten] in [Hessen?] 19.3.1678
Nr. 131 an [Georg Hermann von Schweinitz in Krain] 19.3.1678
Nr. 132 an [einen Schulrektor] 20.3.1678
Nr. 133 an [einen jungen Angefochtenen] 20.3.1678
Nr. 134 an [Caspar Löscher in Erfurt?] 22.3.1678
Nr. 135 an Johann Matthäus Faber in Heilbronn 25.3.1678
Nr. 136 an [einen Unbekannten] 26.3.1678
Nr. 137 an [einen Amtsbruder] 26.3.1678
Nr. 138 an [einen Unbekannten] 27.3.1678
Nr. 139 an Elias Veiel in Ulm 27.3.1678
Nr. 140 an [Johann Cunrad Hößlin in Bebenhausen] 28.3.1678
Nr. 141 an Conrad Samuel Schurzfleisch in Wittenberg 29.3.1678
Nr. 142 an [einen Amtsbruder] 29.3.1678
Nr. 143 an [Hermann Becker in Rostock] 29.3.1678
Nr. 144 an [einen Unbekannten] März 1678
Nr. 145 an [einen Magister?] in [Wittenberg] 2.4.[1678]
Nr. 146 an Johann Heinrich May in Wittenberg 3.4.1678
Nr. 147 an [einen Theologiestudenten in Wittenberg] 3.4.1678
Nr. 148 an Hiob Ludolf in Altenburg 5.4.1678
Nr. 149 an Friedrich Breckling in Amsterdam 5.4.1678
Nr. 150 an [einen Unbekannten] 8.4.1678
Nr. 151 an [einen Unbekannten] 8.4.1678
Nr. 152 an Graf Johann Friedrich von Solms-Laubach in Wildenfels 8.4.1678
Nr. 153 an Ahasver Fritsch in Rudolstadt 9.4.1678
Nr. 154 an [Bartholomäus Reichard in Memmingen] 12.4.1678
Nr. 155 an [einen Unbekannten] in [Schlesien?] 12.4.1678
Nr. 156 an [einen Amtsbruder] 13.4.1678
Nr. 157 an [Kilian Rudrauff in Gießen] 16.4.1678
Nr. 158 an Ahasver Fritsch in Rudolstadt 16.4.1678
Nr. 159 an Johann Wilhelm Petersen in Hannover [18.] 4.1678
Nr. 160 an Johann Caspar Bauhin in Basel 21.4.1678
Nr. 161 an [einen Unbekannten] 23.4.1678
Nr. 162 an [Gottfried Wegner in Frankfurt a.O.] 23.4.[1678]
Nr. 163 an Gottlieb Spizel in Augsburg 29.4.1678
Nr. 164 an Johann Wilhelm Petersen in Hannover 30.4.1678
Nr. 165 an [Caspar Sagittarius in Jena] 6.5.1678
Nr. 166 an Ahasver Fritsch in Rudolstadt 7.5.1678
Nr. 167 an [Ludwig Brunnquell in Löchgau] 21.5.1678
Nr. 168 an [Johann Jacob Zimmermann in Bietigheim] [21.?] 5.1678
Nr. 169 an Seger von den Berghe in Köln 4.6.1678
Nr. 170 an einen Presbyter der lutherischen Gemeinde in Köln 4.6.1678
Nr. 171 an Ahasver Fritsch in Rudolstadt 13.6.1678
Nr. 172 an [Hermann Jungius in Monnikendam] 13.6.1678
Nr. 173 an Friedrich Breckling in Amsterdam 22.6.1678
Nr. 174 an [Johann Nikolaus Misler in Gießen] 28.6.1678
Nr. 175 an [David Clodius in Gießen] 2.7.1678
Nr. 176 an Johann Fabricius in Altdorf 4.7.1678
Nr. 177 an [einen Unbekannten] 6.7.1678
Nr. 178 an [einen Freund] 8.7.1678
Nr. 179 an [Johann von Arendt] 10.7.1678
Nr. 180 an [Johann Fischer in Riga] 16.7.1678
Nr. 181 an Samuel Dilger in Danzig [18.] 7.1678
Nr. 182 an [Nathanael Dilger in Danzig] 18.7.1678
Nr. 183 an Ahasver Fritsch in Rudolstadt 19.7.1678
Nr. 184 an [einen Theologen] 23.7.1678
Nr. 185 an [einen Unbekannten] 23.7.1678
Nr. 186 an [Heinrich Kayser in Halberstadt] 7.8.1678
Nr. 187 an [Martin Geier in Dresden] 9.8.1678
Nr. 188 an [Johann Ludwig Hartmann in Rothenburg o.T.] 27.8.1678
Nr. 189 an [Johann Jeremias Leuchter in Hardenburg] 2.9.1678
Nr. 190 an [Christian Kortholt in Kiel] 2.9.1678
Nr. 191 an [Adam Tribbechov in Gotha] 4.9.1678
Nr. 192 an [Dominikus Dietrich in Straßburg] [Frühjahr–Herbst 1678]
Nr. 193 an [einen lutherischen Pfarrer] [März oder September]
Nr. 194 an [einen Amtsbruder] 14.9.1678
Nr. 195 an [Christian Teuber in Neuruppin] 17.9.1678
Nr. 196 an [Heinrich Kayser in Halberstadt] 20.9.[1678]
Nr. 197 an Elias Veiel in Ulm 21.9.1678
Nr. 198 an [Johann Melchior Stenger in Wittstock] 21.9.1678
Nr. 199 an Daniel Wilhelm Moller in Altdorf 23.9.1678
Nr. 200 an [eine hochgestellte Persönlichkeit in Dresden] 24.9.1678
Nr. 201 an [Gebhard Theodor Meier in Helmstedt] 26.9.1678
Nr. 202 an Gottlieb Spizel in Augsburg 27.9.1678
Nr. 203 an [Philipp Ludwig Orth in Gießen?] 27.9.1678
Nr. 204 an Ahasver Fritsch in Rudolstadt 29.9.1678
Nr. 205 an [einen Theologen] 29.9.1678
Nr. 206 an [Johann Wilhelm Petersen in Eutin] 4.10.1678
Nr. 207 an [Christian Kortholt] in Kiel 6.10.1678
Nr. 208 an [Abraham Hinckelmann in Lübeck] 12.10.1678
Nr. 209 an [Caspar Hermann Sandhagen in Lüneburg] 12.10.1678
Nr. 210 an [Ludwig Rothmaler in Bamberg] 21.10.1678
Nr. 211 an [Friedemann Bechmann in Jena] 29.10.1678
Nr. 212 an Graf Ludwig Ernst von Löwenstein-Wertheim in Wertheim 6.11.1678
Nr. 213 an [Ahasver Fritsch in Rudolstadt] 11.11.1678
Nr. 214 an [Wilhelm Verpoorten in Coburg] 11.11.1678
Nr. 215 an [einen Amtsbruder] im Elsaß 19.11.1678
Nr. 216 an [Anton Reiser in Öhringen] 19.11.1678
Nr. 217 an [Tobias Winckler in Amsterdam] 22.11.1678
Nr. 218 an [Heinrich Kayser in Halberstadt] 22.11.1678
Nr. 219 an [Heinrich Ammersbach in Halberstadt] 23.11.1678
Nr. 220 an [Benedikt Winckler d.Ä. in Augsburg] 3.12.1678
Nr. 221 an Georg Conrad Dilfeld in Nordhausen 5.12.1678
Nr. 222 an [Samuel Baldovius in Bevern] 9.12.1678
Nr. 223 an [einen Amtsbruder] 1678
Nr. 224 an [Kilian Rudrauff in Gießen?] 1678
Nr. 225 an [einen Unbekannten] [2. Jahreshälfte 1678]
Nr. 226 an [einen Freund] [Ende 1678]
Nr. 227 an [Abraham Calov in Wittenberg] [Ende 1678?]

Briefe an Philipp Jakob Spener: Zuschriften auf die Pia Desideria
Nr. 228 von Balthasar Raith in Tübingen 17.3.1677
Nr. 229 von Christian Teuber in Neuruppin 15.6.1677
Nr. 230 von Heinrich von der Lith in Ansbach 23.7.1677
Nr. 231 von Johann Olearius in Halle a.S. 15.10.1678

Anhang: Quellen zur Rezeption der Pia Desideria und zur Geschichte des frühen Frankfurter Pietismus
Nr. 232 Johann Jacob Schütz an Cornelius de Hase 10.3.1677
Nr. 233 Johann Jacob Zimmermann an [Ludwig Brunnquell] 30.4.1677
Nr. 234 [Ludwig Brunnquell] an Johann Jacob Zimmermann 25.5.1677

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Philipp J akob Spener B rie fe au s d e r F ra n k f u r te r Z e it

1666-1686 B and 3

Philipp Jakob Spener

Briefe aus der Frankfurter Zeit 1666—1686 B a n d 3: 1677-1678

H e ra u sg e g e b e n v o n

Jo h a n n e s W allm an n in Z u s a m m e n a rb e it m it

M a rtin F rie d ric h u n d M a rk u s M a tth ias

M o h r Siebeck

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D ie Deutsche Bibliothek - CIP-Einheitsaufnähme Spener, Philipp Jakob: B riefe aus d e r F ra n k fu rte r Z e i t : 1666—1686 / P h ilip p Ja k o b Spener. H rsg . v o n Jo h a n n e s W allm ann in Z u sa m m e n a rb e it m it M a rk u s M atthias un d M a rtin F ried rich . - T ü b in g e n : M o h r B d. 3. 1 6 7 7 -1 6 7 8 .-2 0 0 0 IS B N 3-16-147032-X

© 2000 J. C . B. M o h r (Paul Siebeck) T ü b in g e n . D as W erk einschließlich aller seiner T eile ist u rh eb errech tlich g eschützt. Jed e V erw ertu n g au ß erh alb d e r en g en G ren zen des U rh eb errec h tsg esetzes ist o h n e Z u stim m u n g des Verlags u n zu lässig u n d strafb ar. D as g ilt in sb e so n d ere fü r V ervielfältigungen, Ü b ersetz u n g en , M ik ro ­ V erfilm u n g en u n d die E in sp eich eru n g u n d V erarb eitu n g in elek tro n isch en S ystem en. D as B u c h w u rd e v on G u ld e -D ru c k in T ü b in g e n aus der B em b o -A n tiq u a belichtet, a u f alte­ rungsbeständiges W erkdruckpapier d e r Papierfabrik N iefern g ed ru ck t u n d von der G ro ß b u ch b in ­ derei H ein r. K och in T ü b in g e n gebunden.

V orw ort D ie E d itio n d e r B riefe P h ilip p J a k o b S p eners aus d e r F ra n k fu rte r Z e it w ird m it d e m v o rlie g e n d e n d ritte n B a n d fü r d ie ja h r e 1677 u n d 1678 fo rtg e fü h rt, also w ie d e ru m fü r ein en zw e ijä h rig e n Z e itra u m . D e r B a n d ist u m einiges sta ttlic h e r ausg efallen als d e r v o ra n g e h e n d e . D ie Z a h l d e r ü b e rlie fe rte n B rie fe S p eners ist g e g e n ü b e r d en b eid en Ja h re n 1675 u n d 1676, in d e n e n d er bis d ah in sc h m ale F luß d e r Ü b e rlie fe ru n g b ere its zu e in e m b re ite n S tro m a n g e sc h w o lle n w a r, n o c h ein m al a u f fast das D o p p e lte an g e stieg en . D a rin sp ie g e lt sich, daß d ie ja h r e 1677 u n d 1678 d en H ö h e p u n k t in d e r E n tw ic k ­ lu n g d er F ra n k fu rte r p ie tistisch e n B e w e g u n g bild en . In d e m e in e n ja h r 1677 ersc h ein e n die b eid en S p en ersc h rifte n , die n e b e n d en Pia D esid eria zu sein en b e k a n n te ste n , au ch m e is tg e d ru c k te n g e h ö re n u n d die m a n zu d en p ie tistiseh en G ru n d s c h rifte n re c h n e n k a n n : D ie ‫ ״‬E in fältig e E rk lä ru n g d er ch ristli­ ch en L eh re n ac h d e r O r d n u n g des k le in en K a te c h ism i L u th e ri“ u n d ‫ ״‬D as G eistliche P rie s te rtu m “ , so w ie d e r e rste h isto risc h e B e ric h t ü b e r die F ra n k ­ fu rte r p ie tistisch e B e w e g u n g , S p eners ‫ ״‬S en d sc h re ib en an e in en c h riste ifri­ g en a u slän d isch e n T h e o lo g u m “ . N o c h u n g e trü b t ist zu d ieser Z e it S pen ers F re u n d sc h a ft u n d V e rb u n d e n h e it m it J o h a n n Ja c o b S ch ü tz, d em zw e ite n K o p f des F ra n k fu rte r P ietism u s, d e r zu vielen v o n S p en ers B rie fp a rtn e rn ebenfalls in e n g e r V e rb in d u n g ste h t, w ie aus za h lreic h en Z e u g n isse n des v o rlie g e n d e n B a n d es h e rv o rg e h t. V on d er b e v o rste h e n d e n E n tfre m d u n g u n d d er S p altu n g d er p ie tistisch e n B e w e g u n g d u rc h die S e p a ra tio n ein ig er d e r e n g ste n F re u n d e fin d e t m a n in d en B riefen dieses B a n d es n u r erste A n ze ich e n (B rie f N r. 87). M it d em B e k a n n th e its g ra d S p eners w ä c h st d e r K reis d er K o rre s p o n d e n ­ ten . N o c h sin d es ü b e rw ie g e n d U n iv e rs itä ts th e o lo g e n u n d P fa rrer, n u r in d e r M in d e rz a h l fro m m e L aien. S peners B rie fw e ch se l b le ib t v o re rs t ein ü b e rw ie g e n d latein isch e r B rie fw e ch se l. D ie K o rre s p o n d e n z m it d en alten o rth o d o x e n F re u n d e n G o ttlie b Spizel in A u g sb u rg , J o h a n n L u d w ig H a r t­ m a n n in R o th e n b u rg o .T . u n d E lias Veiel in U lm w ir d w e ite r g e fü h rt, w e n n au ch m it d en b e id e n le tz te re n je tz t m e rk lic h v e rm in d e rt. D e n in te n siv ste n b rieflich en A u sta u sc h , so w e it w ir das aus d en e rh a lte n e n B rie fe n ersc h lie ß en k ö n n e n , p fle g t S p en er je tz t m it zw ei p ie tistisch g e sin n te n B rie ffre u n d e n , d em einige J a h re jü n g e re n J o h a n n W ilh elm P etersen , d e m sp ä te re n V erfech ­ te r ra d ik a lp ie tistisc h e r S o n d e rle h re n , u n d m it d e m ein ig e J a h re älteren J u r i­ ste n A h a sv e r F ritsch , K an z ler d er G ra fsch a ft S c h w a rz b u rg -R u d o ls ta d t, ei­ n e m d er e ifrig ste n E rb a u u n g ssc h rifts te lle r der lu th e risc h e n O rth o d o x ie im

VI

Vorwort

Ü b e rg a n g z u m P ie tism u s. E rstm a ls fin d en sich R e p rä se n ta n te n des k irc h e n ­ k ritisc h e n m y stisc h e n S p iritu alism u s u n te r d en B rie fp a rtn e rn S p en ers: H e in ric h A n im e rs b a c h , F rie d rich B rec k lin g , H e rm a n n Ju n g iu s , J o h a n n J a ­ cob Z im m e r m a n n u n d L u d w ig B ru n n q u e ll. D e r B rie fw e ch se l m it ih n en , d er in d e u tsc h e r S p ra ch e g e fü h rt w ird , lä ß t d eu tlic h er d ie eig e n stä n d ig e th e o lo g isc h e P o s itio n e rk e n n e n , die S pener, d e r sich n ach E rsc h e in e n d e r Pia D e sid e ria z u n ä c h s t m it d e r K ritik d er lu th e risc h e n O r th o d o x ie au s ein a n d er zu setzen h a tte , n u n au c h g e g e n ü b e r d em k irc h e n k ritisc h e n S p iritu alism u s e in n im m t u n d a rg u m e n ta tiv b efe stig t, g ru n d le g e n d u n d ric h tu n g w e ise n d fü r d en g e s a m te n sp ä te re n k irch lich e n P ietism u s.

* W ie d e ru m h a t es v ie r Ja h re g e d a u e rt, bis d e r d ritte B a n d ersc h ein e n k an n , o b w o h l im V o rw o r t zu B a n d 2 a n g e g e b e n w ar, daß er im M a n u s k rip t b e re its v o rlie g e . D r. M a rk u s M a tth ia s, d e r die H a u p ta rb e it an B a n d 2 g eleistet h a tte , w o llte u rsp rü n g lic h auch die E d itio n des B a n d es 3 b e so rg e n , d ie er, als er aus d e r B o c h u m e r S p en era rb e itsstelle n ac h v ie rjä h rig e r M ita r­ b e it au ssch ied , w e it v o ra n g e trie b e n h atte. D o c h n ac h se in em W echsel an eine a n d e re U n iv e r s itä t ließ sich dieses V o rh a b en n u r n o c h sc h w e r realisie­ ren. A ls sein N a c h fo lg e r in d e r E d itio n sa rb e it D r. M a rtin F rie d rich , d e r ih m z u n ä c h s t e in e n T eil d e r A rb e it, die B riefe d er zw e ite n Ja h re sh ä lfte 1678, a b g e n o m m e n h a tte , m it sein em A n teil an B a n d 3 fertig w a r u n d in ein em R o h e n tw u r f b e re its d en B a n d 4 m it den B rie fe n d er J a h re 1679 u n d 1680 fe rtig g e ste llt h a tte , m u ß te ich, u m d en F o rtg a n g d er E d itio n n ic h t zu g efä h r­ d en , u m die A b g a b e eines M a n u s k rip ts b itte n , das d a n n v e rstä n d lic h e rw e ise n o c h n ic h t sein e e n d g ü ltig e F o rm g e fu n d e n h atte. D ie V o lle n d u n g eines u n fe rtig e n H a u sb a u s k an n sc h w ie rig e r u n d la n g w ie rig e r sein als ein N e u ­ b au . V o n G ru n d a u f m u ß te alles n o c h ein m al ü b e rp rü ft u n d ü b e ra rb e ite t, F eh len d es e rg ä n z t u n d - sc h o n w e g e n des b e d ro h lic h e n U m f a n g des B an d es - n ic h t u n b e d in g t N o tw e n d ig e s w ie d e r a u s g e so n d e rt w e rd e n . Ich h a b e m ic h selb st an d e r n o tw e n d ig e n Ü b e ra rb e itu n g b eteilig t. V or allem a b e r h a t das M a rtin F rie d ric h g e ta n , d er au c h d ie n ic h t einfach e Z u s a m m e n fü g u n g b eid er T eile in d e r S c h lu ß re d a k tio n d u rc h g e fü h rt u n d die D ru c k le g u n g des B an d es ü b e r w a c h t h at. Ich d an k e M a rk u s M a tth ia s d afü r, d aß er au ch n a c h sein em A u ssc h e id e n an d e r E d itio n m itg e a rb e ite t hat, v o r allem ab er M a rtin F ried ­ rieh , d e r b e im Z u s ta n d e k o m m e n des v o rlie g e n d e n B a n d es die H a u p tla st g e tra g e n hat. B ei d en b e id e n v o ra n g e h e n d e n B ä n d e n h a tte ich m e in e eig en e M ita rb e it a u f F ra g e n d e r D a tie ru n g u n d E m p fä n g e rb e s tim m u n g , D u rc h s ic h t u n d K o n tro lle des k o m m e n tie re n d e n A p p arates u n d Ü b e r a rb e itu n g d e r R eg e­ ste n k o n z e n trie rt. D ie T e x tk o n s titu tio n h a tte ich im w e se n tlic h e n d e n M it­ a rb e ite rn ü b erla sse n , n a c h d e m die G ru n d s ä tz e d er T e x tk o n s titu tio n le stg e le g t w o rd e n w a re n (vgl. V o rw o r t zu B d . 1, S. X II). W egen d e r b e s o n d e re n U m s tä n d e b e im Z u s ta n d e k o m m e n dieses B a n d es h ab e ich m ic h d iesm al

Vorwort

VII

stä rk e r m it d er T e x tk o n s titu tio n befassen m ü ssen . D a b e i h ab e ich ein ig e ed ito risc h e K u rs k o rr e k tu r e n o d e r ric h tig e r g esag t eine R ü c k k e h r zu d en in B a n d 1 allerd in g s n ic h t d e u tlic h g e n u g b esch rieb e n en G ru n d re g e ln , die d ieser B rie fe d itio n z u g ru n d e liegen, fü r n o tw e n d ig g eh a lte n , w as ein n o c h ­ m a lig es Ü b e ra rb e ite n des b ere its d ru c k fe rtig g e m a c h te n T ex tes erfo rd e rlic h m a ch te . D ie k lassische T h e o rie v o m ‫ ״‬b esten T e x t“ , d en ein E d ito r aus der K o lla tio n d e r v e rsc h ie d e n e n Ü b e rlie fe ru n g s trä g e r zu erstellen h a t u n d der s o w o h l d em A u to rw ille n e n tsp re c h e n soll, w ie er le sb ar u n d z itie rb a r sein m u ß , ist seit e in ig er Z e it h e ftig u m s tritte n . S tatt ein en T e x t aus d e n v ersc h ie­ d e n e n Ü b e rlie fe ru n g s trä g e rn h erz u stellen , soll sich, so ein z u n e h m e n d e r T re n d in d e r n e u e re n E ditio n sW issen sch aft, u m je d e s u b je k tiv e W illk ü r au szu sch lag en , die T e x tk o n s titu tio n an einen in d er h isto ris c h e n R e alität V o rg efu n d en en ‫ ״‬L e itte x t“ h alten , d em stre n g zu fo lg en ist, a b g e se h en v o n d e r F ö rd e ru n g d e r L esb a rk eit d u rc h m o d e rn e In te r p u n k tio n u n d K o rr e k tu r ev id e n te r D ru c k fe h le r. D ab e i w ir d d a n n d em L eser ü b erla sse n , sich m it H ilfe des te x tk ritis c h e n A p p arates d en b esten T e x t selb st zu erstellen . So sin n v o ll die Z u g ru n d e le g u n g eines L eittex tes b ei d e r E d itio n v o n U rk u n d e n o d e r ein em T ex t, an d em ein A u to r b ei je d e r n e u e n A u flag e g e ä n d e rt h at, sein m a g (vgl. die in jü n g s te r Z eit g e fü h rte D isk u ssio n u m die s in n v o llste E d itio n v o n G o eth e s ‫ ״‬F a u s t“), so w e n ig sin n v o ll sc h e in t sie m ir b ei u n se re m E d itio n s p ro je k t. Soll m a n bei der T e x tk o n s titu ie ru n g d erje n i­ g en za h lreich en B riefe, die in d en in d rei A u flag e n v o rlie g e n d e n S p en ersc h en ‫ ״‬T h e o lo g isc h e n B e d e n k e n “ ü b e rlie fe rt sind, sich d u rc h w e g an die n o c h zu S p en ers L eb z eiten ersc h ien en e, o ffe n sic h tlic h flü c h tig g e d ru c k te E rsta u fla g e h a lte n u n d d en d u rc h A u flö su n g v o n A b k ü rz u n g e n le sb a re re n T e x t u n d die k la re n T e x tk o rre k tu re n d e r zw e ite n A u flag e v o n 1708, die n ac h S p en ers T o d erschien, ig n o rie re n o d e r n u r im te x tk ritisc h e n A p p a ra t n o tie re n ? Soll m a n also die in d e r Z w e ita u fla g e d e r S p en ersc h en ‫ ״‬B e d e n k e n “ - m ö g lic h e r­ w eise d u rc h e rn e u te n V erg leich m it d en h e u te v e rsc h o lle n e n H a n d sc h rifte n - v o rg e n o m m e n e n T e x tk o rre k tu re n w ie d e r rü c k g ä n g ig m a c h e n u n d z u m sch lec h tere n T e x t d e r ed itio p rin ce p s zu rü c k k e h re n ? B ei ein er E d itio n v o n B riefen , die g elesen u n d v e rsta n d e n w e rd e n sollen , d e re n T e x t ü b erd ie s zitie rb a r sein m u ß , g e h ö rt d e r ‫ ״‬b este T e x t“ n ic h t in d en A p p a ra t, w o ih n die w e n ig ste n fin d en w e rd e n . A u c h w e n n w ir g ru n d sä tz lic h d e r e d itio p rin cep s fo lg en , w ird v o n u n s an v ielen S tellen d e r v erb e sse rte T e x t d e r Z w e ita u fla g e d er ‫ ״‬B e d e n k e n “ g e b ra c h t w e rd e n , w ie das an vielen S tellen au c h sc h o n in B a n d 1 u n se re r A u sg a b e gesch ah . W o das n u r irg e n d v o n in h a ltlic h -sa c h lieh er B e d e u tu n g ist, w ir d es se lb stv e rstä n d lic h im te x tk ritis c h e n A p p a ra t v e rm e rk t, also e rk e n n b a r u n d ü b e rp rü fb a r sein. F ü r den , d e r m it d e r k lassiseh en T h e o rie v o n d e r n o tw e n d ig e n E rs te llu n g des b esten T ex tes n ic h t g eb ro c h e n hat, ist das eig en tlich eine S e lb stv e rstä n d lic h k e it. A n g esich ts n e u e re r T re n d s in d e r E d itio n w isse n sc h a ft sch ein en m ir a b e r diese H in w e is e n ic h t ü b erflü ssig zu sein.

VIII

Vorwort

D e r a u ß e rg e w ö h n lic h sta rk e U m fa n g des B a n d es h a t es n ö tig g e m a c h t, d en A n h a n g , in d e m u n m itte lb a r m it d en B rie fe n S p en ers z u a m m e n h ä n g e n de Q u e lle n e d ie rt w e rd e n , a u f das N o tw e n d ig s te zu b esch rän k e n . G e rn h ä tte ich aus d e m in d e r S en ck e n b erg isc h en B ib lio th e k F ra n k fu rt am M a in au fb e­ w a h rte n N a c h la ß v o n J o h a n n Ja c o b S chütz, a u f d en b ere its im v o ra n g e h e n ‫־‬ d en B a n d h in g e w ie se n w o rd e n ist, ein ig e B riefe, die g le ich zeitig m it B riefen S p en ers an die se lb en A d re ssa te n g e g a n g e n sind, in d en A n h a n g a u fg e n o m ­ m e n , z. B . die B rie fe v o n S chütz an d en liv lä n d isc h e n G e n e ra lsu p e rin te n d e n ­ ten J o h a n n F ischer, a u f die im K o m m e n ta r zu d en b e tre ffe n d e n S p e n e rb rie fen h in g e w ie se n w ird . O d e r ein en im selb en N a c h la ß b efin d lich e n , b ish e r u n b e k a n n te n B r ie f d e r J o h a n n a E le o n o ra v o n M e rla u an W illiam P e n n v o m 20. 9. 1677, in w e lc h e m sie ü b e r ih r V erh ältn is zu S p en er u n d S ch ü tz b e ric h te t (S e n ck e n b erg isch e s A rc h iv M 330). A u s R a u m g rü n d e n ist das n ic h t m ö g lic h g e w e se n . So m u ß es bei d e m H in w e is b le ib en , daß g era d e fü r die im v o rlie g e n d e n B a n d ersch lo ssen e F rü h z e it des F ra n k fu rte r P ietism u s w e ite re b rieflic h e Q u e lle n im N a c h la ß v o n J o h a n n J a c o b S ch ü tz zu fin d en sind. D e r H in w e is a u f d en N a c h la ß v o n S ch ü tz ist d esh alb v o n B e d e u tu n g , w eil sich in ih m eine F ü lle v o n b rieflic h en V e rb in d u n g e n des frü h e n F ra n k ­ fu rte r P ie tism u s zu e in e m R a u m fin d et, d e r in S p en ers B rie fw e ch se l m e rk ­ w ü rd ig am R a n d e b le ib t: d em R a u m des re fo rm ie rt-c a lv in istisc h e n K o n fe s­ sio n sg eb ie ts. U n s e r tra d itio n e lle s B ild v o n d en A n fä n g e n des P ietism u s, w o n a c h es sich bei d e r E n ts te h u n g des lu th e risc h e n u n d des re fo rm ie rte n P ie tism u s u m v o n e in a n d e r u n a b h ä n g ig e h isto risc h e B e w e g u n g e n h an d e lt, z w is c h e n d e n e n es e rst in ein em sp ä te re n S ta d iu m zu W e ch selb ezieh u n g en k o m m t, w ird w e n ig e r d u rc h die E d itio n d e r S p en erb riefe, die diese S ich t so g a r b e s tä tig e n k ö n n te n , als d u rc h d en b rieflic h en N a c h la ß v o n S ch ü tz, u n te r dessen K o rre s p o n d e n te n A n g e h ö rig e d e r re fo rm ie rte n K o n fe ssio n s o g a r ü b e rw ie g e n , v o n G ru n d a u f in F rage g estellt. W er d en A n fä n g e n des P ie tism u s in F ra n k fu rt am M a in n a c h g e h t, s tö ß t a u f ein e k o n fe sso n s ü b e rg re ife n d e , g e ra d e z u ö k u m e n isc h e relig iö se B e w e g u n g , d ie v o n S p en er erst s e k u n d ä r in ein e lu th e risc h -k irc h lic h e F o rm zu b rin g e n v e rs u c h t w ird , w as d en A u sg a n g des frü h e n F ra n k fu rte r P ie tism u s a n g e h t, b e k a n n tlic h o h n e E rfo lg . Ü b e r d e n R e ic h tu m an b rieflic h en Q u e lle n , d e n d e r S c h ü tz -N a c h la ß e n th ä lt, w ir d in d e r so e b en v o rg e le g te n , h o ffe n tlic h b ald z u m D ru c k k o m ­ m e n d e n B o c h u m e r D is s e rta tio n v o n A n d re as D e p p e rm a n n ü b e r J o h a n n J a c o b S ch ü tz u n d die A n fä n g e des P ie tism u s in F ra n k fu rt am M a in u m fa s­ se n d u n te rric h te t. H ie r m u ß es bei d ie sem allg em ein e n H in w e is sein B e w e n ­ d en h ab e n . N ic h t a u fg e n o m m e n in d en v o rlie g e n d e n B a n d sin d w ie im m e r Q u e lle n ­ stü c k e , die k e in e n B rie fc h a ra k te r h ab e n , so n d e rn le d ig lic h G u ta c h te n d a r­ stellen. B ei ein ig en , in den S a m m lu n g e n d e r ‫ ״‬B e d e n k e n “ u n d ‫ ״‬C o n s ilia “ in d e n Z e itra u m 1677 /1678 d a tie rte n B riefen , die m a n v ielleich t v e rm isse n w ird , h a t sich F e h ld a tie ru n g h e ra u sg e ste llt, so daß diese T ex te e rst in sp äte­ re n B ä n d e n g e b ra c h t w e rd e n . E in a u f d en 15. K al. Januarii, anno 1 6 ΊΊ

IX

Vorwort

d a tie rte r, also in d en D e z e m b e r 1676 g e h ö re n d e r B rief, g e ric h te t an C h r i­ stian II. v o n P fa lz -B irk e n fe ld u n d le d ig lic h N e u ja h rs w ü n s c h e e n th a lte n d (C o n s. 3, 154), w a r v e rse h e n tlic h in die B riefe des J a n u a r 1677 e in g e o rd n e t u n d fü r diesen B a n d v o rg e se h e n w o rd e n . E r ist w ie d e r h e ra u s g e n o m m e n w o rd e n u n d w ird n u n fü r d en N a c h tra g s b a n d au fg e sp art. D e m in R e ze n sio ­ n e n zu w e ile n a u s g e sp ro c h e n e n W u n sc h n a c h z u k o m m e n , ein S ach re g iste r n ic h t erst fü r die bei je d e r d e r d rei R e ih e n (F ra n k fu rte r B riefe, D re sd n e r B riefe, B e rlin er B riefe) v o rg e se h e n e n N a c h tra g s b ä n d e v o rz u se h e n , s o n d e rn je d e m E in z elb a n d h in z u fü g e n , h a lte ich fü r u n tu n lic h . D ies w ü rd e z w a r k u rz fristig d en Z u g a n g zu d e n S p en erb riefen e rle ich tern , n ach V o lle n d u n g d er A u sg ab e aber e h e r eine E rs c h w e rn is b rin g e n .

* W ie im m e r h ab e ic h m a n n ig fa ltig e n D a n k au szu sp rec h en . N e b e n d er D e u ts c h e n F o rsc h u n g sg e m e in sc h a ft, die das P ro je k t d er S p e n e rb rie fe d itio n n u n sc h o n seit la n g en Ja h re n fö rd e rt, h a t in der A n fa n g sp h a se d e r A rb e ite n am v o rlie g e n d e n B a n d au ch die G erd a H e n k e l S tiftu n g z u m G elin g en b e ig e ­ trag e n . D e r V G W O R T ist fü r die B e w illig u n g eines D ru c k k o s te n z u s c h u s ­ ses zu d an k en . D e r E v a n g e lisc h e n K irc h e v o n W estfalen d a n k e ich, daß sie w e ite rh in P riv a td o z e n t D r. M a rtin F rie d rich fü r die M ita rb e it an dieser E d itio n freig estellt hat. D e r n ic h t g ro ß e , aber ste tig e jä h rlic h e B e itra g d er ‫ ״‬H isto risc h e n K o m m is sio n z u r E rfo rsc h u n g des P ie tism u s“ ist u n s fü r U n v o rh e rg e se h e n e s eine g ro ß e H ilfe. M e in D a n k g ilt d e r R u h r - U n iv e r s itä t B o c h u m u n d d er E v a n g e lisc h -T h e o lo g isc h e n F ak u ltä t, die m ir a u c h n ach m e in e r E m e ritie ru n g die ä u ß e re n R a h m e n b e d in g u n g e n z u r D u rc h fü h r u n g des P ro je k ts e rm ö g lic h e n . Ich d an k e D r. K laus v o m O rd e , d e r n e b e n der v o n ih m ü b e rn o m m e n e n E d itio n d e r D re sd n e r S p en erb riefe au ch b ei d em v o rlie g e n d e n B a n d m itg e h o lfe n hat. N ic h t zu letz t d an k e ich d en za h lreic h en stu d e n tisc h e n H ilfsk rä fte n , die im L aufe d er la n g en Ja h re d e r E n ts te h u n g dieses B an d es w ec h selten u n d d esh alb n ic h t einzeln g e n a n n t w e rd e n k ö n ­ n en . E in R e ze n sen t h a t das z ü g ig e E rsch e in en d er E d itio n g e lo b t. Ich h offe, daß, w e n n w ir die erfo rd e rlic h e n D ru c k k o ste n z u sc h ü sse e rh a lte n , d ie fo l­ g e n d e n B ä n d e n o c h z ü g ig e r e rsc h ein e n k ö n n e n als im b ish e rig e n V ie rja h ­ re srh y th m u s. B o c h u m , O s te rn 2000

Jo h a n n e s W a llm an n

Inhalt V o rw o rt ...................................................................................................................

V

A b k ürzungen und S ig le n ......................................................................................

XVII

A b g ekürzt zitierte L iteratur und Q u e l l e n ........................................................

XXI

1

B r i e f e d e s Ja h r e s 1 6 7 7 ................................................................... N r. 1 N r. 2

a n [A b ra h a m H in c k e lm a n n in L ü b eck ]

N r. 3

a n J o h a n n F a b ric iu s in V en e d ig

N r. 4 N r. 5

a n [H io b L u d o lf in A lte n b u r g ]

8. 1. 1677 13. 1. 1677

a n [Jo h a n n B e n e d ik t C a r p z o v in L eipzig?]

an J o h a n n G eze liu s d .J. in A b o a n [W e ip re c h t v o n G e m m in g e n in T ra rb a c h ? ]

22. 1. 1677 25. 1. 1677 25. 1. 1677 [A n fa n g F e b ru a r 1677] 13. 2. 1677

N r. 6 N r. 7 N r. 8

a n [ C h ris tia n K o r th o lt in K iel] a n J o h a n n W ilh e lm P e te rse n in L ü b e c k

N r. 9

an [G rä fin B e n ig n a v o n S o lm s -L a u b a c h in W ild en fels?]

N r . 10 N r . 11

an A h a s v e r F rits c h in R u d o ls ta d t

N r . 12 N r . 13 N r . 14

an [e in e n U n b e k a n n te n ] an G o ttlie b S pizel in A u g s b u rg

N r . 15

an G o ttlie b S pizel in A u g s b u rg an [S e b astian S c h m id t in S tra ß b u rg ]

N r . 16

an [e in e n A m ts b r u d e r ]

N r . 17 N r . 18

an [Jo h a n n M e lc h io r S te n g e r in W ittsto c k ] an [Jo h a n n C u n r a d H ö ß lin in B e b e n h a u se n ]

N r . 19

9 19 25 27 30 35

1 3 .2 . 1677 2 1 .2 . 1677 1 4 .3 . 1677

39 50

1 7 .3 . 1677

61

2 4 .3 . 1677

64 75

2 6 .3 . 1677 2 7 .3 . 1677

an J o h a n n L u d w ig H a r tm a n n in R o th e n b u r g o .T .

3

[A n fa n g A p ril] 1677 [A n fa n g ] A p ril 1677 2. 4. 1677

54

77 79 80 85

6. 4. 1677

91

an [B a lth a s a r M e n tz e r in D a r m s ta d t]

7. 4. 1677

N r . 20

an [B a lth a s a r R a ith in T ü b in g e n ]

7. 4. 1677

94 102

N r . 21 N r . 22

an [ein en A m ts b r u d e r ]

104

N r . 24 N r . 25

7. 4. 1677 9. 4. 1677 an [ein en U n b e k a n n te n ] an [C a s p a r H e r m a n n S a n d h a g e n in L ü n e b u rg ? ] [A n fa n g A p ril?] [1677] 1 3 .4 . 1677 an [Jo h a n n L u d w ig H a r tm a n n in R o th e n b u r g o.T ] 1 8 .4 . 1677 an [ein en U n b e k a n n te n ]

N r . 26

a n G rä fin B e n ig n a v o n S o lm s -L a u b a c h in W ild en fels

20. 4. 1677

115 116

N r . 27

an A h a s v e r F rits c h in R u d o ls ta d t

N r . 28

an J o h a n n G eze liu s d .J. in Å b o

23. 4. 1677 2 6 .4 . 1677

120 125

N r . 29 N r . 30

an [ H e n n in g W itte in R iga] a n [Jo h a n n F isch e r in R iga?]

2 6 .4 . 1677

126

26. 4. 1677

128

N r . 31

a n [ein en U n b e k a n n te n ]

N r . 32

a n [A n to n R e is e r in Ö h r in g e n ]

27. 4. 1677 28. 4. 1677

130 132

N r . 23

105 108 112

X II

Inhalt a n P h ilip p W ilh e lm v o n G ü n d e r ro d e in F r a n k fu r t a.M .

N r . 33 N r. 34 N r . 35

a n [ C h r is to p h W ittic h in B ie b ric h -M o s b a c h ] a n S e g e r v o n d e n B e rg h e in K ö ln

N r . 36

a n J o h n D u r ie in K assel

[A n fa n g 1677]

134

[A p ril 1677] 2. 5. 1677 [A n fa n g ] M a i 1677

136 142 149 152

N r . 37

a n [ C h r is tia n K o r th o lt in K iel]

12. 5. 1677

N r . 38

a n Jo h a n n W ilh e lm P e te rse n in L ü b e c k

12. 5. 1677

154

N r . 39

a n [Jo a c h im S to ll in R a p p o lts w e ile r] a n F rie d ric h B re c k lin g in A m s te rd a m

14. 5. 1677 15. 5. 1677

163 167

19. 5. 1677 2 1 .5 . 1677

174

N r . 42

an [e in e n A m ts b r u d e r ] a n [M a tth ia s v o n S o ltau in L ü b eck ]

N r . 43

a n [ein e U n b e k a n n te ]

N r . 44

a n G o ttlie b S p izel in A u g s b u rg

8. [6.]1677 9. 6. 1677

N r . 45

a n G o ttlie b S p izel in A u g s b u rg a n [e in e n F re u n d in o d e r b e i S tra ß b u rg ]

N r . 40 N r . 41

176 178 181

12. 6. 1677

184 189 204

N r . 46 N r . 47

an [F rie d e m a n n B e c h m a n n in Je n a]

16. 6. 1677 22. 6. 1677

N r . 48

an A h a s v e r F rits c h in R u d o ls ta d t

22. 6. 1677

210

N r . 49 N r . 50 N r . 51

a n [e in e n U n b e k a n n te n ]

J u n i 1677

216 218 221 222

N r . 52 N r . 53 N r . 54

an an an an

Jo h a n n W ilh e lm P e te rse n in L ü b e c k [e in e n U n b e k a n n te n ] G o ttlie b S p izel in A u g s b u rg [Jo h a n n M e is n e r in W itte n b e rg ]

N r . 55

an C o n r a d S a m u e l S c h u rz fle is c h in W itte n b e r g an [ G r a f C h r is tia n II. v o n P fa lz -B irk e n fe ld in S tra ß

N r . 56

a n [e in e n n e u e n G e s in n u n g s fre u n d ]

N r . 57 N r . 58 N r . 59

a n [ T h o m a s C a rs te n s in L ü b eck ] a n [Jo h a n n W ilh e lm P e te rse n in L ü b eck ]

b u rg]

N r . 60 N r . 61 N r . 62 N r . 63

a n A h a s v e r F rits c h in R u d o ls ta d t a n d ie lu th e r is c h e G e m e in d e in K ö ln a n Jo h a n n W ilh e lm P e te rse n in L ü b e c k a n [e in e n U n b e k a n n te n in S tra ß b u rg ]

6. 6. 14. 22.

7. 7. 7. 7.

1677 1677 1677 1677

22. 7. 1677

224 226

[ E n d e Juli 1677]

229

28. 7. 1677 [Juli 1677]

233 236

4. 8. 1677

238

6. 8. 1677 7. 8. 1677 13. 8. 1677

245 248 253

[S o m m e r] 1677 17. 9. 1677

277

N r . 64

a n [B a lth a s a r M e n tz e r in D a r m s ta d t] a n [Jo h a n n M e lc h io r S te n g e r in W itts to c k ]

17. 9. 1677

283 286

N r . 65

a n [e in e n U n b e k a n n te n ]

18. 9. 1677

294

N r . 66 N r . 67 N r . 68

a n H e c to r M ith o b iu s in O t t e r n d o r f a n G r ä fin B e n ig n a v o n S o lm s -L a u b a c h in W ild e n fe ls

19. 9. 1677 19. 9. 1677

296 303

an [S e b a stia n S c h m id t in S tra ß b u rg ] a n [Jo h a n n L u d w ig H a r tm a n n in R o th e n b u r g o .T .]

21. 9. 1677 2 1 .9 . 1677

310 316

N r . 69 N r . 70

a n [A d a m T rib b e c h o v in G o th a ]

21. 9. 1677

322

a n [A n d re a s H ir s c h in L e n d sie d e l] a n D a n ie l W ilh e lm M ö lle r in A l t d o r f

24. 9. 1677 24. 9. 1677

326 330

N r . 73

a n G o ttlie b S pizel in A u g s b u r g

24. 9. 1677

334

N r . 74 N r . 75

a n E lia s V eiel in U lm

24. 9. 1677 25. 9. 1677

339 340

N r . 71 N r . 72

N r . 76 N r . 77 N r . 78

a n [Jo a c h im S to ll in R a p p o lts w e ile r] a n [e in e n U n b e k a n n te n ] an [e in e n A m ts b r u d e r ] a n [e in e n r ö m is c h - k a th o lis c h e n G e is tlic h e n ] in [K ö ln ?]

25 .9 . [1677]

346

26. 9. 1677

348

[S e p te m b e r] 1677

355

XIII

Inhalt N r . 79 N r . 80 N r . 81

an [H e in ric h A m m e r s b a c h in H a lb e rs ta d t]

[S e p te m b e r] 1677 1. 10. 1677

a n [ein en A m ts b r u d e r ] in [d en N ie d e rla n d e n ? ] an [die E x u la n te n g e m e in d e N e u sa lz a ]

364 368 371

8. 10. 1677 8. 10. 1677

374

12. 10. 1677

386

N r . 83

an C a s p a r H e r m a n n S a n d h a g e n in L ü n e b u rg a n J o h a n n W ilh e lm P e te rs e n in R o s to c k

N r . 84

an [Jo h a n n M e lc h io r S te n g e r in W itts to c k ]

15. 10. 1677

397

N r . 85

an [C h ris tia n T e u b e r in N e u r u p p in ] an [Jo h an n R e b h a n in S tra ß b u rg ]

16. 10. 1677

399 408 411

N r . 82

N r . 86 N r . 88 N r . 89 N r . 90

an an an an

N r . 91 N r . 92

an [ein e S ta n d e s p e rs o n ] in [d en N ie d e rla n d e n ? ] an [H e in ric h v o n d e r L ith in A n s b a c h ]

N r . 93 N r . 94 N r . 95

an G o ttlie b S p izel in A u g s b u rg an [A b ra h a m C a lo v in W itte n b e rg ]

N r . 87

[Jo h an n F isc h e r in R ig a] J o h a n n G eze liu s d .J. in Å b o [ein en U n b e k a n n te n ] J o h a n n C h r is to p h M e e lfü h r e r in S c h w a b a c h

an [Jo h a n n J a c o b Z im m e r m a n n in B ie tig h e im ]

31. 10. 1677 O k to b e r 1677

N r . 100 N r . 101 N r . 102

an [D o m in ik u s D ie tr ic h in S tra ß b u rg ] an [A b ra h a m H in c k e lm a n n in L ü b e c k ]

N r . 103

an an

an [W ilh e lm C h r is to p h K r ie g s m a n n in D a r m s ta d t]

18 .1 2 . 1677

469

[E n d e D e z e m b e r 1677] 1677 [ein en A m ts b r u d e r in N o r d w e s td e u ts c h la n d ] 1677 [ein en U n b e k a n n te n ] [1677] [T o b ias W a g n e r in T ü b in g e n ] [1677] [ein en A m ts b r u d e r in T h ü rin g e n ]

479 501 514

[2. H ä lf te ] 1677

an [E n g e lb e rt H o y e r in N o r d e n ] an [ein en A m ts b r u d e r ]

N r . 108 N r . 109

an [ein en A m ts b r u d e r ] an [B a lth a s a r F rie d ric h S a ltz m a n n in S tra ß b u rg ? ]

N r . 110

an [ein en U n b e k a n n te n in S chlesien] an [ein en U n b e k a n n te n ]

[ H e rb s t/W in te r] 1677 [E n d e 1677]

N r . 112 N r . 113

a n [ein en U n b e k a n n te n ]

N r . 114 N r . 115

an B a lth a s a r M e n tz e r in D a r m s ta d t a n J o h a n n A d o lf R h e in in A u g s b u rg

N r . 116 N r . 117

an S eg er v o n d en B e rg h e in K ö ln a n [ein en A m ts b r u d e r im H e r z o g tu m S a c h s e n -G o th a ]

N r . 118

a n [ein en T h e o lo g e n in S tra ß b u rg ]

N r . 119 N r . 120

a n [Jo h an n W ilh e lm P e te rse n in H a n n o v e r ]

an [ein en A m ts b r u d e r ]

a n J o a c h im S to ll in R a p p o lts w e ile r a n [ein en U n b e k a n n te n ] a n [Jo h an n W in c k le r in D a r m s ta d t] an [A h a sv e r F rits c h in R u d o ls ta d t]

473 476

520 523 526 529 532

[E n d e 1677?] [E n d e 1677]

537

[E n d e 1677?]

544

4 .1 . 1678 1 2 .1 . 1678

549 552

15. 1. 1678

556 562

541

547

B r i e f e d e s J a h r e s 1 6 7 8 ................................................................................

N r . 123

467

[M itte D e z e m b e r 1677] 21. 12. 1677 22. 12. 1677

N r . 106 N r . 107

N r . 121 N r . 122

425 428 431

443 464

an [A h a sv e r F rits c h in R u d o ls ta d t] an [Jo h a n n C u n r a d H ö ß lin in B e b e n h a u se n ]

N r . 111

415 422

[ A n fa n g /M itte ] D e z e m b e r 1677 17. 12. 1677

N r . 98 N r . 99

an

1677 1677 1677 1677

434 438

an [ein en U n b e k a n n te n ]

an

10. 10. 10. 10.

[ S e p t./O k to b e r ] 1677 3. 11. 1677 4 .1 2 . 1677

N r . 96 N r . 97

N r . 104 N r . 105

17. 23. 25. 26.

21. 1. 1678 23. 1. 1678 28. 1. 1678 29. 1. 1678 31. 1. 1678 5 .2 . 1678 6. 2. 1678 16. 2. 1678 19. 2. 1678

569 571 575 577 583 587 590 593

Inhalt an P r e s b y te r d e r lu th e r is c h e n G e m e in d e in K ö ln an [e in e n a n g e h e n d e n K a te c h e te n ]

20. 2. 1678 1 .3 . 1678

603 608

an [ein en A m ts b r u d e r ] an [ M a r g a r e th e E lis a b e th K o tz e b u e in H a n n o v e r ]

7. 3. 1678 14. 3. 1678

615 618

a n G e r a r d W o lte r M o la n u s in H a n n o v e r

14. 3. 1678

622

a n Jo h a n n W ilh e lm P e te rse n in H a n n o v e r

16. 3. 1678 19. 3. 1678

626

an [e in e n S c h u lre k to r]

19. 3. 1678 20. 3. 1678

an [e in e n j u n g e n A n g e fo c h te n e n ]

20. 3. 1678

an [C a s p a r L ö sc h e r in E rfu rt? ] a n Jo h a n n M a tth ä u s F ab er in H e ilb r o n n

22. 3. 1678

636 638 642 645

25. 3. 1678

648

an [e in e n U n b e k a n n te n ] an [e in e n A m ts b r u d e r ]

26. 3. 1678 26. 3. 1678

652

an [e in e n U n b e k a n n te n ]

27. 3. 1678

an E lias V eiel in U l m

27. 3. 1678 28. 3. 1678

an [e in e n U n b e k a n n te n ] in [H essen ?] an [G e o rg H e r m a n n v o n S c h w e in itz in K rain ]

an [Jo h a n n C u n r a d H ö ß lin in B e b e n h a u se n ]

633

653 657 658

an [e in e n U n b e k a n n te n ]

29. 3. 1678 M ä rz 1678

665 667 671 676 679

an [e in e n M a g iste r? ] in [ W itte n b e r g ]

an C o n r a d S a m u e l S c h u rz fle is c h in W itte n b e r g an [e in e n A m ts b r u d e r ] an [ H e rm a n n B e c k e r in R o s to c k ]

29. 3. 1678 29. 3. 1678

2. 4. [1678]

684

a n Jo h a n n H e in r ic h M a y in W itte n b e r g an [e in e n T h e o lo g ie s tu d e n te n in W itte n b e r g]

3. 4. 1678

686

3. 4. 1678

689

an H io b L u d o lf in A lte n b u r g

5. 4. 1678 5. 4. 1678

690 692

8. 4. 1678

696

8. 4. 1678 8. 4. 1678

699 700

9. 4. 1678

707 712

an F rie d ric h B re c k lin g in A m s te rd a m an [e in e n U n b e k a n n te n ] an [e in e n U n b e k a n n te n ] an G r a f Jo h a n n F rie d ric h v o n S o lm s -L a u b a c h in W ild en fels an A h a s v e r F rits c h in R u d o ls ta d t an [ B a r th o lo m ä u s R e ic h a rd in M e m m in g e n ] an [e in e n U n b e k a n n te n ] in [S chlesien?] an [e in e n A m ts b r u d e r ] an [K ilia n R u d r a u f f i n G ieß en ] an A h a s v e r F rits c h in R u d o ls ta d t a n Jo h a n n W ilh e lm P e te rs e n in H a n n o v e r

12. 4. 1678 12. 4. 1678 13. 4. 1678 16. 4. 1678 16. 4. 1678

714 721 725

[18. ]4.1678

727 732

21. 4. 1678 23. 4. 1678

737 739

2 3 .4 .[1 6 7 8 ] 2 9 .4 . 1678

743

an G o ttlie b S pizel in A u g s b u rg a n Jo h a n n W ilh e lm P e te rs e n in H a n n o v e r

3 0 .4 . 1678

a n Jo h a n n C a s p a r B a u h in in B asel an [e in e n U n b e k a n n te n ] an [ G o ttfr ie d W e g n e r in F r a n k f u r t a .O .]

an [C a s p a r S a g itta riu s in Je n a] an A h a s v e r F rits c h in R u d o ls ta d t an [L u d w ig B ru n n q u e ll in L ö c h g a u ] an [Jo h a n n J a c o b Z im m e r m a n n in B ie tig h e im ] an S e g e r v o n d e n B e rg h e in K ö ln an e in e n P re s b y te r d e r lu th e r is c h e n G e m e in d e in K ö ln an A h a s v e r F rits c h in R u d o ls ta d t

748 753

6. 5. 1678

758

7. 5. 1678

760

21. 5. 1678 [21.?]5.1678

764

4. 6. 1678

787

4. 6. 1678 13. 6. 1678

789 792

767

XV

Inhalt 13. 6. 1678 22. 6. 1678 2 8 .6 . 1678

798

a n [D a v id C lo d iu s in G ieß en ]

2. 7. 1678

818

N r . 176

a n J o h a n n F a b ric iu s in A ltd o r f

N r . 177

an [ein en U n b e k a n n te n ]

4. 7. 1678 6. 7. 1678

N r . 178 N r . 179

an [ein en F re u n d ]

an [ H e rm a n n J u n g iu s in M o n n ik e n d a m ]

N r . 172 N r . 173 N r . 174

a n F rie d ric h B re c k lin g in A m s te rd a m a n [Jo h an n N ik o la u s M is le r in G ieß en ]

N r . 175

N r . 180 N r . 181 N r . 182 N r . 183 N r . 184 N r . 185 N r . 186 N r . 187 N r . 188 N r . 189 N r . 190 N r . 191

8. 7. 1678 10. 7. 1678 16.7. 1678

an [Jo h a n n v o n A re n d t] an [Jo h a n n F isch e r in R iga]

[18. ]7.1678

an S a m u e l D ilg e r in D a n z ig an [ N a th a n a e l D ilg e r in D a n z ig ]

18. 7. 1678 19. 7. 1678

a n A h a s v e r F rits c h in R u d o ls ta d t

802 814 819 823 827 833 835 844 847 850

a n [ein en T h e o lo g e n ] an [ein en U n b e k a n n te n ]

23. 7. 1678

853

23. 7. 1678

854

an [H e in ric h K a y s e r in H a lb e rs ta d t] an [M a r tin G e ie r in D re sd e n ] an [Jo h a n n L u d w ig H a r tm a n n in R o th e n b u r g o .T .]

7. 8. 9 .8 . 2 7 .8 . 2. 9.

1678 1678 1678 1678

858 862

2. 9. 1678 4. 9. 1678

878 881

a n [Jo h a n n Je re m ia s L e u c h te r in H a r d e n b u r g ] an an an an

[ C h r is tia n K o r th o lt in K iel] [A d a m T rib b e c h o v in G o th a ] [D o m in ik u s D ie tr ic h in S tra ß b u rg ] [ein e n lu th e ris c h e n P fa rre r]

865 875

[F rü h ja h r - H e r b s t 1678] [M ä rz o d e r S e p te m b e r] 1678 1 4 .9 . 1678

885 889 893

an [H e in ric h K a y s e r in H a lb e rs ta d t]

17.9. 1678 2 0 .9 . [1678]

an E lias V eiel in U lm an [Jo h a n n M e lc h io r S te n g e r in W itts to c k ]

2 1 .9 . 1678 2 1 .9 . 1678

896 906 910

N r . 199 N r . 200 N r . 201

an D a n ie l W ilh e lm M ö lle r in A ltd o r f

2 3 .9 . 1678 2 4 .9 . 1678

N r . 202 N r . 203 N r . 204

an G o ttlie b S p izel in A u g s b u rg

2 6 .9 . 1678 2 7 .9 . 1678

an [P h ilip p L u d w ig O r t h in G ießen?]

2 7 .9 . 1678

an A h a s v e r F ritsc h in R u d o ls ta d t an [ein en T h e o lo g e n ] an [Jo h an n W ilh e lm P e te rse n in E u tin ]

29. 9. 1678 29. 9. 1678

955

N r . 205 N r . 206

4. 10. 1678

962

N r . 207

an [ C h ris tia n K o r th o lt] in K iel an [A b ra h a m H in c k e lm a n n in L ü b eck ] an [C a s p a r H e r m a n n S a n d h a g e n in L ü n e b u rg ]

6. 10. 1678 12. 10. 1678

970

12. 10. 1678

an [L u d w ig R o th m a le r in B a m b e rg ] an [F rie d e m a n n B e c h m a n n in Jen a]

21. 10. 1678 29. 10. 1678

986 991

N r . 192 N r . 193 N r . 194 N r . 195 N r . 196 N r . 197 N r . 198

N r . 208 N r . 209 N r . 210 N r . 211 N r . 212

an [ein en A m ts b r u d e r ] an [ C h ris tia n T e u b e r in N e u r u p p in ]

an [ein e h o c h g e s te llte P e rs ö n lic h k e it in D re s d e n ] an [G e b h a rd T h e o d o r M e ie r in H e lm s te d t]

N r . 214 N r . 215 N r . 216 N r . 217 N r . 218

938 940 944 947 953 960

975

996

an G r a f L u d w ig E rn s t v o n L ö w e n s te in - W e r th e im in W e rth e im

N r . 213

929

6. 11. 1678

999 1002

an [W ilh e lm V e rp o o rte n in C o b u r g ]

11. 11. 1678 11. 11. 1678

a n [ein en A m ts b r u d e r ] im E lsaß a n [ A n to n R e iser in Ö h r in g e n ]

19. 11. 1678 19. 11. 1678

an [T o b ias W in c k le r in A m s te rd a m ] an [H e in ric h K a y s e r in H a lb e rsta d t]

22. 11. 1678

1008 1010

22. 11. 1678

1015

a n [A h a sv e r F rits c h in R u d o ls ta d t]

1004 1007

XVI N r . 219 N r . 2 20

Inhalt a n [ H e in ric h A m m e r s b a c h in H a lb e rs ta d t] a n [ B e n e d ik t W in c k le r d .Ä . in A u g s b u rg ]

23. 11. 1678 3. 12. 1678

1020 1022

N r . 221

a n G e o r g C o n r a d D ilfe ld in N o r d h a u s e n

5. 12. 1678

N r . 222

a n [S a m u e l B a ld o v iu s in B e v e rn ]

9. 12. 1678

1026 1052

N r . 223

a n [e in e n A m ts b r u d e r ]

1678

1056

N r . 224 N r . 225

a n [K ilia n R u d r a u f f in G ieß en ?] a n [e in e n U n b e k a n n te n ]

N r . 226

a n [e in e n F re u n d ]

N r . 227

an [ A b ra h a m C a lo v in W itte n b e rg ]

1678 [2. J a h re s h ä lfte 1678]

1060

[E n d e 1678]

1063 1065

[E n d e 1678?]

1067

B r i e f e a n P h i l i p p j a k o b S p e n e r . Z u s c h r i f t e n a u f d i e P ia D e s i d e r i a ...................

1069

N r . 228

v o n B a lth a s a r R a ith in T ü b in g e n

17. 3. 1677

1071

N r . 229

v o n C h r is tia n T e u b e r in N e u r u p p in

1072

N r . 2 30 N r . 231

v o n H e in r ic h v o n d e r L ith in A n s b a c h v o n J o h a n n O le a riu s in H a lle a.S .

15. 6. 1677 23. 7. 1677 15. 10. 1678

1073 1075

A n h a n g . Q u e l l e n z u r R e z e p t i o n d e r P ia D e s i d e r i a u n d z u r G e s c h i c h t e d e s f r ü h e n F r a n k f u r t e r P i e t i s m u s ....................................................

1077

N r . 232

J o h a n n J a c o b S c h ü tz a n C o r n e liu s de H a s e

10. 3. 1677

1079

N r . 2 33

J o h a n n J a c o b Z im m e r m a n n a n [L u d w ig B ru n n q u e ll] [L u d w ig B r u n n q u e ll] a n J o h a n n J a c o b Z im m e r m a n n

30. 4. 1677 25. 5. 1677

1083

V erzeichnis der F u n d o r te .........................................................................................

1097

H a n d s c h r i f t e n .................................................................................................................................

1097

D r u c k e .................................................................................................................................................

1100

R e g is te r .........................................................................................................................

1103

P e r s o n e n ..............................................................................................................................................

1103

N r . 2 34

1086

O r t e ............................................................................................................................

1116

B i b e l s t e l l e n ........................................................................................................................................

!120

Schlüssel zu den zeitgenössischen S am m lungen v o n Ph. J. Speners B edenken u n d B r ie f e n ..............................................................................................

1130

A bkürzungen und Siglen

A A ., Ao. A .N . C . A .S . A .T . aaO A bb. abgedr. A d m .R .T .D . A FSt A m pliss. A m p lit. A nm . ao. Prof. A rt. ASm Aufl. A usg.

A b fertig u n g A nno A n n o N ativ itatis C h risti A lter Stil (K alender) . A ltes T estam ent am angegebenen O r t A b b ild u n g ab g ed ru ck t A d m o d u m R everenda T ua D ig n itas A rchiv d er F ranckeschen S tiftu n g en (H alle a A m plissim us A m p litu d o A n m e rk u n g au ß ero rd en tlich e r P ro fesso r A rtikel A rticuli Sm alcaldici A uflage A usgabe

B. B d ., B de. bearb. v. bes. Bl. BSB bzw .

B eatus, B aro(n) B and, B ände bearbeitet vo n besonders B latt B ayerische S taatsbibliothek (M ünchen) beziehungsw eise

C ., C ap. CA ca. C eleb. cj CI.

C ap itu lu m C onfessio A ugustana circa C eleberrim us coniectura, K o n jek tu r C larissim us, C laritas

d. D D. d.Ä . D .D . d.h. d.i. d.J. ders.

dies D ru ck D o c to r der Ä ltere D o cto res, D o m in u s D o c to r das heißt das ist der Jü n g e re derselbe

X V III

A bkürzungen und Siglen

D ig n . D iss. D n. D r. D r lt., D u rch l.

D ignitas D issertatio n D o m in u s D o k to r D u rch lau ch t[ig k eit]

E e(t)c. E. e. g. eb d . EKG E p it. Ew. E x c.

E n tw u rf et cetera E uer, E ure exem pli gratia ebenda E vangelisches K irch en g esan g b u ch E p ito m e E uer, E u re (E w er, E w re) E xcellens, E xcellentia

f, ff f. FC FS F ü rstl.

folgende, fo rtfo lg en d e feria, folium F o rm u la C o n c o rd iae F estschrift F ürstlich

geb. g ed r. gest. g et. G n.

g eb o ren g ed ru ck t gesto rb en getauft G naden

H. h . e. HAB H BFSt H g. h g . v. HH. H o ch f. G n . H o c h g r. H r. hs.

H eilig, H e rr h o c est H erzo g A u g u st B ib lio th ek (W olfenbüttel) H a u p tb ib lio th e k der F ranckeschen S tiftu n g en (H alle a. S.) H erau sg eb er h erau sg eg eb en vo n H erren H o ch fürstliche G naden H o ch g räflic h H e rr h andschriftlich

I. i. e. IC tu s Ill. im m a tr. iur.

Ihre, Ih ro id est Ju risC o n su ltu s Illustrissim us im m a trik u lie rt iuris

Jg f. Jh .

Ju n g fer Ja h rh u n d e rt

K KB

K opie K önigliche B ib lio th ek

A bkürzungen und Siglen L. LB Lib. Lic. Lit. LKA LP LXX M ., M ag. M. D. M . R. E. V. M ag. M agnif. m asch. M ax. Rev. M hH M ppna. M S[S].

L iber, L icentiatus L andesbibliothek L iber L icentiatus L iteratu r L andeskirchliches A rchiv L eichpredigt S eptuaginta (griechische Ü b e rse tz u n g des A lten T estam ents) ■

M agister M edicinae D o cto r M a x im e R everenda E xcellentia Vestra M agister M agnificentia, M agnificus m aschinenschriftlich M ax im e R everendus M ein h o ch g eeh rter H err M anu pro p ria M a n u scrip tu m [-a]

N . (n ). N . S. N .T . NB. N d r. NF N o biliss. N r.

N o m en (an o n y m isierter N a m e ), N u rn e ro N eu er Stil (Kalender) N eues T estam ent, N o v u m T estam en tu m N o ta b e n e N e u d ru c k N e u e Folge N obilissim us N um m er

o .J. o. O . o. Prof.

ohne Ja h r ohne O rt o rd en tlic h er P rofessor

p. P. p .m . P. S. par(r) PI.R . PI. R. E. V. P l.R e v .T .C la rit. P l.R ev .T . Verit. p r., prid. P ra ed ar. P rof. Ps.

pagina, perge Pars, Pater p a tru m m em o ria, pia m em o riae, p o st m o rte m P o stscrip tu m u n d Parallelstelle(n) P lu rim u m R everendus P lu rim u m R everenda E xcellentia Vestra P lu rim u m R everenda Tua C laritas P lu rim u m R everenda T ua Veritas pridie Praeclarissim us P rofessor P seu d o n y m

r R. Im p. R espublica Rev.

recto R o m an i Im perii R espublica R everendus

S. s.

Sacer, Sanctus, Seite siehe

X IX

XX

A bkürzungen und Siglen

S.J. s. n. s. v. SBB S B B -P K sc. Scrib. SD sect. seq. sess. Sp. SS. SStB StA stu d . S tU B SU B

Societas Jesu su b n o m in e su b voce S taatsbibliothek S taatsbibliothek B erlin P reußischer scilicet S cribebam Solida D eclaratio sectio sequens sessio Spalte S acrosanctus, Sanctissim us S taats- u n d S tad tb ib lio th e k S taatsarchiv, S tadtarchiv studens S tad t- un d U n iv ersitätsb ib lio th ek S taats- u n d U n iv ersitätsb ib lio th ek

T. Th. D. theol. T h H S tA T it. (consu.) T lr.

T o m u s, T uus T h eo lo g ia e D o c to r theologiae T h ü rin g isc h es H au p tstaatsarch iv T itu lu s (consuetus) (Reichs-) T aler

u. u. a. u .d .T . u. ö. UB ULB

un d u n d andere, u n te r anderem u n ter d em T itel u n d ö fter U n iv ersitätsb ib lio th ek U n iv e rsitä ts- u n d L andesbibliothek

V

v -g· V .T . vgl. vh

verso Vers versus, v o n verbi causa verbi gratia V etus T estam en tu m vergleiche v o rh a n d e n (in)

Z.

Z eile

V. v. V. C.

N ic h t b e rü c k sic h tig t sin d die S ig n atu ren d e r A rch iv e un d B ibliotheken. Z u den rö m isc h e n D a tu m sa n g a b e n s. H erm ann G rotefend , Z e itre c h n u n g des d eutschen M ittelalters u n d d e r N e u z e it, B d. 1—2, H a n n o v e r 1891 u n d 1892-98 (N d r. A alen 1984) oder d ers., T asch en b u ch der Z e itre c h n u n g des d eu tsch en M ittelalters u n d der N eu ze it, 12. A ufl., H a n n o v e r 1982. D ie A b k ü rz u n g e n der biblischen B ü c h er en tsprechen d enen des L exikons R eligion in G e­ schichte u n d G eg e n w a rt, 4. A ufl., T ü b in g e n 1998ff. Z u den A b k ü rz u n g e n d e r Z eitsch riften u n d R eihen s. das A b k ü rzu n g sv erzeich n is der T h eo lo g isch en R ealenzyklopädie, h g. v. S ieg ­ fried S c h w e r t n er , B e rlin 21994.

A bgekürzt zitierte Literatur und Q uellen

A B F = A rch iv es b io g rap h iq u es frangaises (M ik ro fich e-E d itio n ), M ü n c h en u .a . 1988-1991; dazu In d ex B io g rap h iq u e Frangaise, B d. 1 -4 , M ü n c h en u. a. 1993. - G en an n t sind jew eils die N r. des M ik ro fich e u n d d er A u fnahm e(n). A B I = A rch iv io B io g rafico Italiano (M ik ro fich e-E d itio n ), M ü n c h en u .a . 1987-1990; dazu Indice B io g rafico Italiano, B d. 1 -4 , M ü n c h en u. a. 1993. - G en an n t sind jew eils die N r. des M ik ro fich e u n d d er A ufnahm e(n). Achelis, M atrikel = A chelis, T h o m a s O tto , M atrikel der schlesw igschen S tu d en ten 1517-1864, B d. 1 -3 , K o p en h ag e n 1966-1967. A D B = A llg em ein e D eu tsch e B io g rap h ie, B d. 1 -5 6 , L eipzig 1875-1912 (N d r. B erlin 1967-1971). Agenda = A g en d a. D as ist/K u rtz e u n d einfältige E rzeh lu n g d er fü rn e h m b ste n K irch en = b räu ch un d C e re m o n ie n /so in d er reinen E vangelischen un d u n g e ä n d e rte r A u g sp u rg isch er C o n fession zu g eth an en K irch en zu F ra n ck fu rt am M a y n /g e h a lte n w erd en , F ra n k fu rt a .M .: J. G. W alther 1666; 1688 (vh S tU B F ra n k fu rt a. M .). Altenburger Ausgabe = D er E rste (- zehnte) Teil aller D eu tsch en B ü c h er u n d S chrifften des th eu ren /seelig en M an n es G o tte s /D o c t. M a rtin i L u th e r i. . . , A lten b u rg 1661-1664. A n sP jB = S im o n , M atth ias, A nsbachisches P fa rrerb u ch . D ie E v an g elisch -L u th erisch e G eist­ lichkeit des F ü rsten tu m s B ran d en b u rg -A n sb ach 1528—1806, N ü rn b e rg 1957 (E K G B 28). A P fB = W ied em an n , H ans, A u g sb u rg e r P farrerb u ch . D ie evangelischen G eistlichen der R eich sstad t A u g sb u rg 1524-1806, N ü rn b e rg 1962 (E K G B 38). A ppenzeller = A p penzeller, B e rn h ard , D ie M ü n ste rp re d ig e r bis zu m Ü b e rg a n g U lm s an W ü rtte m b e rg 1810. K u rzb io g ra p h ie n u n d vollständiges V erzeichnis ih re r S chriften, W eisse n h o rn 1990 (V eröffentlichungen d er S tad tb ib lio th e k U lm 13). Arends = A ren d s, O tto F r., G ejstligheden i Slesvig o g H o lste n fra R efo rm atio n en til 1864, Bd. 1 -3 , K o p en h ag e n 1932. Arnold, U K K H = A rn o ld , G o ttfried , U n p arth ey isch e K irch en - u n d K etzer-H isto rie, B d. 1 -2 , F ra n k fu rt a. M . 1729 (g en an n t ist in K la m m e rn auch die in allen A uflagen ü b e rein stim m en d e K ap itelein teilu n g ). Bahr = B ah r, Vera, D ie S tadt D an zig u n d Jo h a n n III. S obieski, K ö n ig v o n P olen, M a rb u rg 1961. B B K L = B io g rap h isch -B ib lio g rap h isch es K irch en lex ik o n , b eg r. u. h g. v o n F riedrich W ilhelm B autz, fo rtg e fü h rt v o n T ra u g o tt B autz, B d. 1 ff, H a m m /H e rz b e rg 1975 ff. Bd. 1/Bd. 2 = S pener, P hilipp Ja k o b , B riefe aus d er F ra n k fu rter Z eit 1666-1686, hg. v. Jo h a n n es W allm ann, B d. 1: 1666-1674; B d. 2: 1675-1676, T ü b in g e n 1992/96. Bed. = Spener, P hilip p Ja k o b , T h eo lo g isch e B e d e n c k e n /U n d andere B rieffliche A n tw o rte n , Teil 1 -4 , H alle a.S. 1700-1702 (21707-1709; 31712-1715). Benzing, Drucker = B enzing, Josef, D ie B u c h d ru ck er des 16. u nd 17. Ja h rh u n d e rts im deutschen S prach g eb iet, 2., v erb . u. erg. A ufl., W iesbaden 1982 (B eiträge zu m B u c h - u n d B ib lio th ek s­ w esen 12). Benzing, Verleger = B enzing, Josef, D ie deutschen V erleger des 16. u nd 17. Ja h rh u n d e rts. E ine N e u b ea rb eitu n g , in: A rchiv fü r G eschichte des B uchw esens 18, 1977, Sp. 1077-1322. B etz = R ep erto ire b ib lio g rap h iq u e des livres im p rim es en France au X V IIe sie d e , B d. 7: Alsace (C o lm ar, M o lsh eim , M u lh o u se, N eu f-B risach , S trasb o u rg ) par Jacques B etz, B aden-B aden 1984 (B ibliotheca B ib lio g rap h ica A ureliana 92).

X X II

A bgekürzt zitierte Literatur und Quellen

Bibliotheca Speneriana (B S ) = B ibliotheca L ibros T h eo lo g ic o -P h ilo so p h ic o -P h ilo lo g ic o -H isto rico -M ed ico -M isc ella n eo s . . . continens, in aedibus S penerianis . . . cedet, B erlin [1709]. Biografisch Lexicon = B iografisch L exicon v o o r de G eschiedenis v an het N ed erlan d se P ro te stan tism e, hg. v. D . N a u ta u. a., B d. 1 ff, K äm p en 1978ff. Bircher = B irch er, M a rtin , D eutsche D ru c k e des B a ro ck 1600-1720 in der H erzo g A u g u st B ib lio th e k W o lfenbüttel, [w echselnde V erlagsorte]. A b t. A: B ib lio th eca A ugusta, B d. 1-15, 1977-1996. A b t. B : M ittle re A ufstellung, B d. 1 -2 0 , 1982-1992. A b t. C : H e lm s te d te r B estände, B d. 1 -6 , 1983-1989. A b t. D : S o n d erb estän d e, Bd. 1 -2 , 1993-1994. (g en an n t w ird je w e ils die laufende N r. innerhalb einer A bteilung). Bittner-Gross = R e p e rto riu m der dip lo m atisch en V ertreter aller L änder seit d em W estfälischen F ried en (1648), B d. 1, bearb. v. L u d w ig B ittn e r u. L o th a r G ross, O ld e n b u rg u. B erlin 1936 ( N d r. W allu f-N e n d eln 1976). Biundo = B iu n d o , G eo rg , D ie E vangelischen G eistlichen d e r Pfalz seit der R e fo rm atio n (Pfälzi­ sches P fa rrerb u ch ), N e u sta d t a.d. A isch 1968 (G enealogie un d L andesgeschichte 15). B J C S = B ib lio th eca V iri C eleb errim i Jacobi C a ro li S peneri . . . A uctione P ublica d ivendanda, [W itte n b erg 1731]. B L = T h e B ritish L ib rary G eneral C a ta lo g u e o f P rin ted B o o k s to 1975, B d. 1 -3 6 0 u. S upple­ m e n t, B d. 1 -6 , L o n d o n u .a . 1979-1988. B laufuß, Reichsstadt —B laufuß, D ietrich, R eichsstadt u n d P ietism us. P h ilip p Jacob S pener u n d G o ttlieb Spizel aus A u g sb u rg , N e u s ta d t a. d. A isch 1977 (E K G B 53). Bopp = B o p p , M arie-Jo sep h , D ie evangelischen G eistlichen u n d T h e o lo g e n in Elsaß u n d L o th rin g e n v o n der R e fo rm atio n bis zur G eg en w a rt, N e u s ta d t a. d. A isch 1959 (G enealogie u n d L an d esg esch ichte 1). Bruckner = B ru c k n e r, J o h n , A B ibliographical C a ta lo g u e o f se v e n te e n th -c e n tu ry G erm an B o o k s p u b lish ed in H o llan d , D e n H aag u. Paris 1971 (A nglica G erm an ica 13). Bruhn = D ie K an d id aten der h am b u rg isch en K irche v o n 1654 bis 1825 (A lb u m C a n d id a to ru m ), b earb . v o n H a n s B ru h n , H a m b u rg 1963 (D ie h a m b u rg isc h e K irche u n d ihre G eistlichen seit d e r R e fo rm a tio n 3). B S = s. B ib lio th eca S peneriana. B S L K = D ie B ek en n tn issch riften der evan g elisch -lu th erisch en K irche, h g. im G ed en k jah r der A u g sb u rg isc h e n K onfession 1930, G ö ttin g e n 101986. B W P fB = B a d en -W ü rttem b erg isch es P fa rrerb u ch , B d. 1 .1 -2 , K arlsru h e 1979/88, B d. II. 1—3, K arlsru h e 1985/81, B d. III, S tu ttg a rt 1991, B d. IV. 1 -3 , K arlsru h e 1994. Catalogus universalis, Frankfurt = C a ta lo g u s universalis P ro n u n d in is F ra n co fu rten sib u s Vernali­ b u s [u. A u tu m n a lib u s], F ra n k fu rt a. M .: L ato m u s [E rben] [halbjährliches E rscheinen; vh H B F S t H alle a .S .]. Catalogus universalis, L eip zig = C a ta lo g u s universalis. H o c est: designatio o m n iu m lib ro ru m , qui hisce n u n d in is v ern alib u s [autum nalibus] F ra n co fu rten sib u s & L ipsiensibus vel novi, vel em en d atio res & au ctio res p ro d ie ru n t: D as ist: V erzeichnüss aller B ü c h e r/so zu F ran ck fu rt u. L eipzig . . . au ffg eleget u. g e d ru c k t w o rd e n sind, L eipzig: J. G rosse [halbjährliches E rschei­ nen ; auch als M ik ro fich e]. C C h r. S L = C o rp u s C h ristia n o ru m . Series L atina, T u rn h o u t 1953 ff. Cons. = S p en er, P h ilip p Ja k o b , C onsilia et Iudicia T h e o lo g ic a L atina, F ra n k fu rt a. M . 1709 (N d r. H ild esh eim u. a. 1989). C S E L = C o rp u s sc rip to ru m ecclesiasticorum L a tin o ru m , W ien 1866 ff. Dannhauer, Hodosophia = D an n h au e r, Jo h a n n C o n ra d , H o d o so p h ia C h ristian a seu T h eo lo g ia p o sitiv a . . . , S tra ß b u rg 1649 (21666). D B A = D eu tsch es B io g rap h isch es A rch iv (M ik ro film -E d itio n ), M ü n c h en u. a. 1982-85; dazu:

A bgekürzt zitierte Literatur und Quellen

X X III

D eu tsch er B io g rap h isch er Index, B d. 1 -4 , M ü n c h en u .a . 1986. - G en an n t sin d jew eils die N r. des M ik ro fich e u n d d er A u fnahm e(n). D B F = D ictio n n aire de b io g rap h ie frangaise, B d. 1 ff, P aris 1933ff. D B l = D izio n ario bio g rafico degli Italiani, B d. 1 ff, R o m 1960ff. D B L = D an sk b io g rafisk L eksikon, B d. 1 ff, 3. A uflage, K o b en h av n 1979-1984. Dechent = D ech en t, H e rm a n n , K irchengeschichte v on F ra n k fu rt am M ain seit d er R efo rm atio n , B d. 1 -2 , F ra n k fu rt a. M . 1913-1921. Denzinger = [E n ch irid io n sy m b o lo ru m et d efin itio n u m . . . ] K o m p e n d iu m d er G laubensbe­ k en n tn isse u n d k irch lichen L eh rentscheidungen, v e rb ., erw ., ins D t. ü b ertr. u n d u n ter M ita rb e it v o n H e lm u t H o p in g hg. v. P eter H ü n e rm a n n , 37. A ufl., F reib u rg i.B . u. a. 1991. D G B = D eu tsch es G eschlechterbuch (G enealogisches H an d b u ch b ü rg erlich er F am ilien), B d. 1 ff, G ö rlitz u. a. 1889 ff. Diarium Europaeum = P h ilem eri Irenici Elisii D ia riu m E u ro p aeu m . Insertis A ctis E lectoriis. O d e r K u rtze B esch reibung d en ck w ü rd ig ste r S achen/S o sich in F ried= u nd K riegs= G schäfften in E u ro p a /fü rn e h m lic h aber in d em H eil. R ö m . Reich . . . b eg eb en h aben, [F rankfurt a. M .: W ilhelm Serlin] (vh H A B ; LB D arm stad t). Diehl, Hassia Sacra = B d. 1: D iehl, W ilhelm , H essen -D arm städ tisch es P fa rre r- u n d S chulm ei­ ste r-B u ch , F ried b erg 1921. B d. 2: D ers., K irch en b eh ö rd en u n d K irch en d ien er in der L andgrafschaft H esse n -D a rm sta d t v o n d er R e fo rm atio n bis zu m A nfan g des 19. J a h rh u n d e rts, D a rm sta d t 1925. B d. 3: P fa rrer- u n d S chulm eisterbuch für die P ro v in z R heinhessen un d die kurpfälzischen P farreien d er P ro v in z S tark en b u rg , D a rm sta d t 1928. B d. 4: P fa rre r- u n d S ch u lm eisterb u ch für die hessischen S o uveränitätslande, D a rm sta d t 1930. B d. 7: P fa rre r- u n d S chulm eisterbuch für die acq u irirten L ande u n d die v erlo ren e n G ebiete, D a rm sta d t 1933. D ietz = D ietz, A lexander, F ra n k fu rter H andelsgeschichte, B d. 1 -4 , F ra n k fu rt a. M . 1910-1925 (N d r. G lash ü tte n 1970). D N B = T h e D ictio n ary o f N atio n al B io g rap h y , B d. 1 -2 2 (N d r. v o n B d. 1 -6 6 , 1885-1901), O x fo rd [1959 f]. Dölemeyer = D ö lem ey er, B arbara, F ra n k fu rter Ju riste n im 17. u n d 18. J a h rh u n d e rt, F ra n k fu rt a. M . 1993 (S tudien z u r europäischen R echtsgeschichte 60). D S p = D ictio n n aire de S piritualite, A scetique et M y stiq u e, B d. 1 ff, Paris 1937 ff. D T h C = D ictio n n aire de T h eo lo g ie C a th o liq u e, B d. 1—15, Paris 1923-1950. D ünnhaupt = D ü n n h a u p t, G erh ard , P erso n alb ib lio g rap h ien zu den D ru ck en des B arock, B d. 1 -6 , S tu ttg a rt 1990-1993 (H iersem anns B ibliographische H an d b ü c h e r 9 .1 -6 ) . D W B = D eutsches W ö rterb u c h , begr. vo n Ja k o b u n d W ilhelm G rim m , B d. 1 -1 6 , Leipzig 1854-1954 u n d Q u ellen Verzeichnis 1971. E G S = S pener, P hilipp Ja k o b , E rste G eistliche S chrifften, F ra n k fu rt a. M . 1699. E J = E n cy clo p aed iaJu d aica, B d. 1 -1 6 , Jeru salem 1971—1972. E K L = E vangelisches K irchenlexikon. Intern atio n ale theologische E n zy k lo p äd ie, 3. A ufl. (N eu fassu n g ), B d. 1 ff, G ö ttin g en 1986ff. Erasmus, Adagia = D esiderius E rasm u s v o n R o tte rd a m , O p era O m n ia , B d. 2: A dagia, L eiden 1703 (N d r. H ild esh eim 1961). Erdmannsdörffer = E rd m an n sd ö rffer, B ern h ard , D eu tsch e G eschichte v o m W estfälischen Frie­ den bis zu m R e g ie ru n g san tritt F rie d rich ’s des G ro ß en 1648-1740, B d. 1, B erlin 1892 (A llge­ m eine G eschichte in E inzeldarstellungen III. 7). Erman-Florn = B ib lio g rap hie d er d eu tsch en U n iv ersitäten . S ystem atisch g eo rd n etes V erzeich­ nis d er bis E n d e 1899 g ed ru ck ten B ü c h er u n d A ufsätze ü b er das deutsche U n iv ersitätsw esen , bearb. v. W ilhelm E rm a n u n d E w ald H o rn , B d. 1 - 3 , L eipzig 1904-1905. Europäische Stammtafeln N F = E uropäische S tam m tafeln zur G eschichte d er E u ro p äisch en Staaten. B egr. v o n W ilhelm K arl P rinz zu Isen b u rg , F o rtg e fü h rt v o n F rank B a ro n F reytag v o n L o rin g h o v en , H g . v. D etlev S chw ennicke, N F l f f , M a rb u rg 1980 ff.

X X IV

A bgekürzt zitierte Literatur und Quellen

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Abgekürzt zitierte Literatur und Quellen

XXV

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XXVI

A bgekürzt zitierte Literatur und Quellen

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A bgekürzt zitierte Literatur und Quellen

X X V II

F ragen u n d A n tw o rt v erfa sse t/U n d m it n ö th ig en Z eu g n ü ssen d er Schrifft b ew eh ret, F rank­ fu rt a. M .: Z u n n e r 1677 (N d r. H ildesheim u. a. 1982). Spener, D as Geistliche Priesterthum = Spener, P hilipp Ja k o b , D as G eistliche P rie sterth u m A uß G ö ttlich em W o rt K ürtzlich b esch rieb e n /u n d m it ein stim m en d en Z eu g n ü ssen G ottseliger L eh rer b ek räfftig et, F ran k fu rt a. M .: Z u n n e r 1677 [21678] (N d r. H ild esh eim u. a. 1979). Spener, Pia Desideria 16 7 6 = Spener, P hilipp Ja k o b , Pia D esideria: O d e r H ertzliches V erlangen/ N ach G o ttg efällig er b esserung d er w ah ren E vangelischen K irc h e n /sa m p t einigen dahin ein fältig ab zw eck en d en C h ristlich en V orschlägen .. . S am pt an g eh en g ten Z w e y e r C h ristli­ chen T h e o lo g o ru m d arü b er g estehen u nd zu m e h re r A u fferb au u n g h öchstdienlichen Beden ck en , F ra n k fu rt a. M .: Z u n n e r 1676. Spener, Sendschreiben = Spener, P hilipp Ja k o b , S endschreiben A n E inen C h ristey ffrig en außländischen T h e o lo g u m , b etreffende die falsche a u ß g ep ren g te au fflag en /w eg en seiner L eh re/u n d so g en an ter C o lle g io ru m pietatis, m it treulicher erzeh lu n g dessen/w as zu F ra n ck fu rth am M a y n in solcher sache g ethan w erde, F ra n k fu rt a. M . : Z u n n e r 1677 (N d r. H ildesheim 1979). Staemmler = S taem m ler, H einz, D er K a m p f der kursächsischen T h eo lo g en gegen den H elm sted ter S y n k re tism u s u n ter b eso n d erer B erü ck sich tig u n g ih rer S chrift ‫ ״‬C o n sen su s repetitus fidei v ere L u th e ran ae“ v o n 1655, Diss. theol. (m asch.) H alle 1963. Stolberg = K atalo g d er fürstlich S to lb e rg -S to lb e rg ’schen L eich en p re d ig te n -S am m lu n g , B d. 1 -4 .2 , L eipzig 1927-1935 (B ibliothek fam iliengeschichtlicher Q uellen, B d. 2) [D er B e­ stand lieg t als D e p o situ m in d er H erzo g A u g u st B ib lio th ek W olfenbüttel]. Ströter = S träter, U d o , S o n th o m , B ayly, D y k e u n d H all. S tudien zur R ezeption der englischen E rb a u u n g slite ra tu r in D eu tsch lan d im 17. Ja h rh u n d e rt, T ü b in g e n 1987 (B H T h 71). Telschow/Reiter - T elschow , Jü rg e n /R e ite r, E lisabeth, D ie evangelischen P fa rrer v o n F ran k fu rt a. M ., F ra n k fu rt a. M . 21985. T hiiPfB = T h ü rin g isch es P fa rrerb u ch [unveröff. E x em p la r bei der K irch en v erw altu n g der E v an g elisch -L u th erisch en K irche v o n T h ü rin g e n , E isenach], T R E = T h eo lo g isch e R ealenzyklopädie, B d. l t f , B e rlin u. N e w Y ork 1977 ff. van der A n = van d er Aa, A .J ., B io g rap h isch W o o rd en b o ek der N ed erlan d en , B d. 1—7, H aarlem 1852-1878 (N d r. A m ste rd am 1969). W A = L u th er, M a rtin , W erke. K ritische G esam tausgabe (W eim arer A usgabe), W eim ar 1883-1985 (u. ff). W A .B r= d ass., 4. A b t.: B riefw echsel, Bd. 1 -1 8 , W eim ar 1930—1985. W A .D B = dass., 3. A b t.: D eutsche B ibel, B d. 1—11.2, W eim ar 1906—1960. W A . T R = dass., 2. A b t.: T ischreden, B d. 1 -6 , W eim ar 1912-1921. Walch, R S L K = Jo h a n n G eorg W alch, H isto risc h e u n d theolo gische E in leitu n g in die R elig io n s= S treitig k eite n d er E v angelisch= L utherischen K irche, B d. 1 -5 , Jen a 1733-1739 (N d r. S tu ttg a rt-B a d C a n n sta tt 1972). Wallmann = W allm ann, Johannes, P hilipp Ja k o b S pener u n d die A n fänge des Pietism us, T ü b in g e n 21986 (B H T h 42). Wallmann, Pietismus und Spiritualismus = W allm ann, Jo h a n n es, P ietism us u n d S piritualism us. L u d w ig B ru n n q u ells radikalpietistische K ritik an Speners Pia D esideria, in: V on W ittenberg nach M em p h is. FS fü r R einhard Schw arz, h g. v. W. H o n ro lk a u. O . Z iegelm eier, G ö ttin g en 1989, S. 2 2 9 -2 4 3 . Wallmann, Postillenvorrede = W allm ann, Jo hannes, P o stillen v o rred e u n d Pia D esideria Philipp Ja k o b Speners, in: D er P ietism us in G estalten u n d W irk u n g en (FS M a rtin S chm idt), Bielefeld 1975, S. 4 6 6 -4 8 4 (A G P 14). Wallmann, Theologie und Frömmigkeit = W allm ann, Jo h a n n es, T h eo lo g ie u n d F rö m m ig k e it im Z eita lte r des B aro ck . G esam m elte A ufsätze, T ü b in g e n 1995. Walther = P ro v e rb ia sen ten tiaeque L atinitatis m edii (ac recentioris) aevi. L ateinische S p ric h w ö r­ ter u n d S entenzen des M ittelalters (und d er frühen N euzeit) in alphabetischer A n o rd n u n g . Teil 1 -6 , hg. v o n H ans W alther (N o v a Series. N e u e Serie, Teil 7 - 9 aus d em N achlaß v on H ans W alther hg. von Paul G erhard S chm idt), G ö ttin g e n 1963-1969 (1982-1986) (C arm in a M edii A evi P osterioris L atina 2).

X X V III

A bgekürzt zitierte Literatur und Quellen

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A b w eich e n d v o n B d. 1 u. 2 w erd en bei A n g ab en ü b er Im m a trik u la tio n e n u.ä. die g ed ru ck t v o rlie g en d en M a trik eln n ich t m e h r g enannt, da ihre B e n u tz u n g sich v o n selbst v ersteh t. D er Ü b e rsic h tlic h k e it h alb er soll hier je d o c h au fg efü h rt w erd en , w elche M a trik eln für d en v o rlie­ g en d en B a n d b e n u tz t w u rd e n . A ltd o rf = D ie M a trik el der U n iv e rsitä t A ltd o rf, h g . v o n Elias v o n S teinm eyer, Teil 1—2, W ü rz b u rg 1912 (V eröffentlichungen der G esellschaft für fränkische G eschichte 4.2). Basel = D ie M a trik el der U n iv e rsitä t Basel, B d. 1 -4 , hg. v o n H ans G eo rg W ackernagel, Basel 1951-1975. Frankfurt a.O . = F riedländer, E rnst, A eltere U n iv e rsitä ts-M a trik e ln . I. U n iv e rsitä t F ra n k fu rt a .O ., L eipzig 1887-1891 (PPSA 32.36.49). Gießen = D ie M a trik el d e r U n iv e rsitä t G ießen 1608-1707, hg. vo n E rn st K lew itz u. K arl E bel, G ieß en 1898. Flelmstedt = D ie M a trik el der U n iv ersität H e lm ste d t 1636-1685, hg. v. W erner H illebrand, H ild esh eim 1981 (V eröffentlichungen der H isto risc h en K o m m issio n für N ied ersach sen u n d B re m e n B d. 9,1,3). Jena = D ie M a trik el der U n iv e rsitä t Jena, B d. 2 (1652-1723), bearb. v. R e in h o ld Ja u ern ig , w e ite rg e fü h rt v. M a rg a Steiger, Jena 1977. K iel = A lb u m d e r C h ristia n -A lb re c h ts-U n iv e rsitä t zu Kiel 1665 bis 1865, hg. v. Franz G u n d lach, K iel 1915. ' Königsberg = D ie M a trik el der A lb e rtu s-U n iv e rsitä t in K ö n ig sb e rg i. P r., hg. v. G eo rg E rler, B d. 1 -3 , L eipzig 1910-1917 (N dr. N e n d e ln /L ie c h te n ste in 1976). L eip zig = D ie jü n g e re M a trik el der U n iv e rsitä t L eipzig 1559-1809, hg. v. G eo rg E rler, B d. 1 -3 , L eipzig 1909. Rostock = D ie M a trik el d er U n iv e rsitä t R o sto ck , hg. v. A d o lp h H o fm eister, B d. 1-7, R ostock u n d S ch w erin 1889-1922 (N d r. N e n d e ln /L ie c h te n ste in 1976). Straßburg = D ie alten M a trik e ln der U n iv e rsitä t S tra ß b u rg 1621-1793, bearb. v o n G u stav C. K n o d , B d. 1 -3 , S tra ß b u rg 1897-1902 (U rk u n d e n un d A k ten der S tadt S tra ß b u rg , 3. A bt.). Tübingen = D ie M a trik el der U n iv e rsitä t T ü b in g e n , B d. 2: 1600-1710, bearb. v o n A lb ert B ü rk u n d W ilh elm W ille, h g. in V erb in d u n g m it der W ü rttem b erg isch en K o m m issio n für L an­ d esg esch ich te v o n der U n iv e rsitä tsb ib lio th e k T ü b in g e n , T ü b in g e n 1953 (und R egister 1954). Wittenberg = A lb u m A cadem iae V itebergensis. J ü n g e re Reihe. Teil 2 (1660-1710), bearb. v. F ritz Ju n tk e , H alle 1952.

Briefe des Jahres 1677

N r. 1

an [Abraham Hinckelmann]

8. 1. 1677

3

1. A n [A braham H inckelm ann in Lübeck]1 F ra n k fu rt a. M ., 8. Ja n u a r 1677

Inhalt R ech tfertig t die A n red e ‫ ״‬B ru d e r“ m it dem B rauch d er ersten C h risten . Will deshalb nicht die sich in T iteln w id ersp ieg eln d e politische O rd n u n g u n terg rab e n . — Ist ü b er die neue B e k an n t­ schaft m it H in c k e lm a n n als einem d e r g ew ü n sch ten K irch en refo rm w o h lg eso n n en en T h e o lo ­ g en erfreu t. D e r W unsch, in nähere B ekanntschaft m it refo rm w illig en K räften zu k o m m e n , w ar m it ein G ru n d fü r die V eröffentlichung d er P o stillen v o rred e u n d ihres S eparatdruckes (Pia D esideria). - Ü b e r das w eitg eh en d p o sitiv e E ch o a u f diese Schrift. —H ält die H o ffn u n g anderer a u f eine allg em ein e, v o n d er O b rig k e it d u rch g efü h rte K irc h e n re fo rm fü r v ergeblich. E ine solche R e fo rm en tsp räch e auch n ich t d em G eb o t d er F reiw illigkeit im R eich C h risti. E rw a rte t aber eine allm äh lich e R e fo rm atio n d u rch refo rm w illig e P fa rrer u n d andere erw eck te C h risten . - S tim m t m it H in ck elm an n darin überein, daß in den S chulen vieles besser g em ach t w erd en m ü ß te, g esteh t ab er seine eigene U n erfa h ren h e it, da er selbst nie eine Schule b esu ch t habe. B ittet u m R efo rm v o rsch läg e für die Schule. B eklagt, daß in den S chulen m e h r H eidnisches als C h ristlich es g elern t w ird . H o fft a u f bessere Z eiten. — L äßt offen, o b die ältere jü d isch e P h ilo so p h ie (K abbala) fü r die christliche B ild u n g vo n B e d eu tu n g sein kann. - N e u jah rsg ru ß .

Überlieferung D : P h .J. S pener, T h eo lo g isch e B ed en ck en 3, H alle 1702 (21708; 31715), S. 149-152.

H o c h g e e h rte r u n d in d em H E rr n h ertz lic h g elieb ter b ru d e r. D as s o n d e rb a h re v e rtra u e n , so g eg e n d esselben w e rth e p e rso n aus d em so lie b reic h en an m ic h g e th a n e n sc h re ib en 2 gefasset, w ill m ir fast n ic h t zulas­ sen, a u f s o n st in je tz ig e r zeit g e b rä u c h lic h e w eise an d en selb e n zu sch reib en , so n d e rn v ie lm e h r die u n se rn e rste n V o rg ä n g ern in d e m g la u b e n g e w ö n lic h e

1 A b rah am H in c k e lm a n n (2. 5. 1652-11. 2. 1695), R e k to r in L übeck; geb. in D ö b e ln / S achsen, nach S chulbesuch in F reiberg u n d S tu d iu m in W itten b erg (M agister 28. 4. 1670) 1672 R e k to r in G ard eleg en , 1675 R e k to r des K ath arin eu m s in L übeck, 1685 D iaconus an d er N ico laik irch e in H a m b u rg , 1687 D r. theol. in Kiel u nd O b e rh o fp re d ig e r so w ie S u p erin ten d en t in D a rm sta d t, 1689 H a u p tp a sto r an d er K ath arin en k irch e in H a m b u rg (D B A 540, 2 7 -6 7 ; A D B 12, 4 6 0 -4 6 2 ; Jö c h e r 2, 1612 f; M ö ller 2, 32 9 -3 3 6 ; J ensen , 87 f. 102). - W issenschaftlich h at sich H in ck elm an n v o r allem d u rc h seine K o ran ed itio n (A l-C o ran u s S. L ex Islam itica M u h a m m e d is, Filii A bdallae P seu d o p ro p h etae, A d o p tim o ru m C o d ic u m fid em edita, H a m b u rg 1694) un d seine K o ran ü b ersetzu n g einen N a m e n g em ach t (vgl. H . B ra u n , D e r H a m b u rg e r K o ra n v o n 1694, in: L ibris et litteris [FS H . T ie m a n n ], H a m b u rg 1959, 149-166). - H in ck elm an n zählt zu den v ier h a m b u rg isch en G eistlichen, denen S pener 1686 den zw eiten B and seiner B ü ß p red ig ten w id m ete (G rü n b erg N r. 73). 1688 n en n t S pener ih n einen ‫ ״‬m ein er v ertrau testen F re u n d e“ (Bed. 3, 741 = 13 .3 . 1688). - D en K o n ta k t zw ischen S pener u n d H in ck elm an n h atte Jo h a n n W ilhelm P etersen (vgl. B rie f N r. 8, Z . 157-159, u. B d. 2, B rie f N r . 117, Z . 76) hergestellt. H in ck elm an n s A n tw o rt v o m 14. 9. 1677 a u f den vo rlieg en d en ersten B rie f S peners ist überlie­ fert in A FSt, A 139: 19. 2 N ic h t überliefert.

4

Briefe des Jahres 16 77

u n d b e lie b te a r t3 zu g eb ra u ch en . N ic h t o b h ie lte ich d a v o r, daß die n u n m e h r d u rc h die g e w o h n h e it e in g e fü h rte u n d g ew issen s tä n d e n o d e r ä m te rn g e­ w id m e te titu l an u n d v o r sich selbs u n re c h t w ä re n o d e r n ic h t g eb ra u ch et w e rd e n m ö c h te n , als der ich k ein b e d e n ck e n h ab e, sie zu g e b e n u n d an zu ­ n e h m e n , u n d die ic h lasse sey n ein stü ck d er p o litisc h e n O rd n u n g , w elch e u n se r E v a n g e liu m n ic h t e b e n au ffh eb et, so n d e rn zu re c h te m g eb ra u ch , so viel g e sc h e h e n k an , e in sch ren c k et. S o n d e rn daß u n te r d e n je n ig e n g e m ü th e rn , die, w as in je g lic h e n d in g e n w a rh e it o d e r sc h ein seye, g rü n d lic h e r e in g ese h en , g ez ie m lic h er ach te, zu der e rste n u n d A p o sto lisc h e n einfalt, so v iel o h n e a n d e re r, die die sache n ic h t fassen, an sto ß g e sch e h en m a g , au ch in d ie sem stü c k w ie d e r zu rü c k z u k e h re n u n d also auch, w as in so lc h e m g e­ b ra u c h sich v o n eitelk eit m it an g e h ä n g e t, zu v e rm e id e n . H o ffe d em n ac h , m e in w e rth e s te r b ru d e r, so sich o h n e das erk lä re t, in die zahl d e r b rü d e r a u ffg e n o m m e n zu w e rd e n , w e rd e sich au ch so lc h en a n s p ru c h lassen an g e­ n e h m se y n u n d , h in d a n g e se tz e t ebenfals a n d e re r titu l, sich g e g e n 4 m ir glei­ ches g e b ra u c h e n . In d e m ü b rig e n d an ck e ich m e in e m G O tt h e rtz lic h , d e r m ic h an d em sel­ b e n w ie d e r u m eine seele fin d e n lassen, v o n d ero e rk e n n e , daß e r sie m it se in em lic h t h e rrlic h e rle u c h te t u n d zu v e rste h e n g eg e b en , w o es m a n g le u n d w as das ein ig e n o th w e n d ig e 5 seye. W elches, w ie es g le ic h w o l b ey so reich er e rk ä n tn ü ß des b u c h s ta b e n s des E v an g e lii g a n tz g e m e in sey n so lte, d e n n o c h le id er au c h u n te r d en e n , die v o n g ö ttlic h e n d in g e n p ro fe ssio n m a ch e n , so rar u n d se ltsa m ist, d aß m a n sich in n ig lic h zu erfre u en , w o m a n ein u n d an d ere also g e sin n e te u n d die re c h te ab sich t u n se rs C h ris te n th u m s e rk e n n e n d e g e m ü th e r a n trifft. Je d o c h h a t G O T T h in u n d w ie d e r (u n d w e r w e iß t6, w ie viele) die se in ig e v e rb o rg e n , w elc h e m it seu fftzen die v o r äu g e n lig en d e g re u e l b e k la g e n u n d n ac h b e s se ru n g sich seh n en . W ie m ic h d erse lb e auch in n e r fast n u n m e h r v o n 2 ja h r e n aus g eleg e n h eit m e in e r p io ru m d esid erio r u m 7 ein u n d a n d e re h at k e n n e n g eleh ret, v o n d en e n v o rh in n ic h t g ew u st,

6 b elieb te ] gelieb te: D 3.

24 h errliche: D 1*.

3 D ie A n re d e m it ‫ ״‬B ru d e r“ u n d ‫ ״‬S ch w ester“ bei den ersten C h risten . 4 G eg en : P rä p o sitio n u rsp rü n g lic h (bis ins 18. Ja h rh u n d e rt) m it d em D a tiv (D W B 4 1 2 , [2194-2222] 2205 f). 5 Vgl. L k 10,42. 6 Z u r F o rm s. D W B 1 4 II, [748-770] 748. 7 P h .J. S pener, Pia D esideria: O d e r H ertzliches V erlangen / N a c h G o ttg efällig e r besserung d er w ah ren E v an g elisch en K irch en / sa m p t einigen d ah in einfältig ab zw eck en d en C h ristlich en V o rsch läg en . . . S am p t a n g eh en g ten Z w e y e r C h ristlich en T h e o lo g o ru m d a rü b er g esteh en un d zu m e h re r A u ffe rb a u u n g h ö ch st= d ie n lich e n B edencken, F ra n k fu rt a. M .: Z u n n e r 1676 (erschie­ n en H e rb st 1675); zu erst (ohne die an g eh än g ten B edenken) als V orrede z u r E vangelienpostille v o n Jo h a n n A rn d t, F ra n k fu rt a. M . 1675 (P ostillenvorrede); vgl. B d. 2, B rie f N r. 3 A n m . 7 -9 .

N r. 1

an [Abraham Hinckelmann]

8. 1. J677

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au c h im m e r, v o n m e h re rn k u n d sc h a fft zu erla n g en , so v e rla n g e als zu sein er g ö ttlic h e n g ü te hoffe. So w ä re v ie lle ich t ein n ic h t g e rin g e s d u rc h seine g n a d e e rla n g t, w o erstlich solche, die m it e rn st das h im m lisc h e allein zu such en b e g ie rig sin d , ein an d e r b e k a n te r u n d m it so viel e n g e re m b a n d e d u rc h c o rre sp o n d e n z u n te r e in an d e r v e rk n ü p ffe t w ü rd e n , daß sie m it g e b e th , ra th u n d h ü lffe ein a n d e r so viel fleiß ig er b e y stü n d e n u n d das w e rc k des H E r r n trie b e n . Ich b e k e n n e , daß dieses n ic h t die g e rin g ste u rsac h so n d e rlic h d er b e s o n d e rn e d itio n d er p io ­ ru m d e s id e rio ru m 8 b ey m ir g ew e sen , daß da solche m a te rie n , d ara n allen so h o c h g elegen, o b w o l n ic h t a u ß g e fü h re t, g le ic h w o l, so zu red en , a u f das te p p ic h 9 g eleg e t w u rd e n , daß theils an d ere e rle u c h te te re n ac h d e r v o n G O tt reic h lic h er e m p fa n g e n e n g n a d e zu d e r g e m e in e n w o lfa rth h ü lffe n b e y ra th e n , theils v ieler h e rtz e n g ed a n ck e n , die d em h eilig e n V o rh ab en e n tg e g e n o d e r g e w o g e n sind, fern er g e o ffe n b a re t w ü rd e n , d ara u s ein e g ele g e n h e it der n ä h e rn fre u n d sc h a fft d e r je n ig e n g e m a c h t w ü rd e , die d en s c h a d e n J o s e p h s 10 h e rtz lic h zu g e m ü th zö g e n . A u c h h a t G o tt d en segen , w e lc h e n ich in so lch er m a ß 11 v o n e in e m k le in e n u n d o h n e a p p a ra t ein ig er e ru d itio n a u sg e fe rtig te m sc rip to n ic h t v o rh e r h o ffe n d ü rffen , dazu g eg e b en , das so lch e b lä ttle in w e ite r in T e u tsc h la n d , au ch ausser d e m se lb e n 12 h e ru m g eflo g e n u n d , w ie n o c h n ec h ste n s ein S u p e rin te n d e n s in T ü rin g e n 13 g esch rieb e n , d er m e iste n T h e o lo g o ru m g e m ü th e r e rw e c k t u n d reg e g e m a c h t: d aß auffs w e n ig s te ein ig e g e d a n c k e n a u f f die sache g esch lag en w e rd e n . U n d h a b e ic h aus d en e n in so lc h er zeit an m ic h a n g e k o m m e n e n v ielen sc h re ib en w a rg e n o m m e n , daß au ch einige, o b w o l w e n ig e re , d en h e rtz lic h e n e n tsch lu ß g efa ß t, n a c h v e r­ m ö g e n an d e m g u te n w e rc k e h a n d m it an z u leg en , w o sie etw a s zu e rb a u e n m ü g lic h k e it se h en w ü rd e n ; an d e re b illich en die sachen, ab er h a lte n th eils das m e iste v o r u n m ü g lic h , theils w o lle n sehen, w ie es ab lau ffe u n d ob a n d e re es an g reiffen , v ie leich t sich d a rn a c h zu ric h te n ; einige sc h ein e n das w e rc k m it sc h äle n 14 ä u g e n an zu seh en , u n d o b w o l n o c h n ie m a n d sich e rk ü h n e t hat, ö ffen tlich sich zu w id e rse tz e n , h ö re t m a n d o ch das m u r re n h in u n d w ied e r, 53 w ie: D 2+3 ] m ir: D 1. 8 D ie S eparatausgabe d er P o stillen v o rred e, die u n ter dem T itel Pia D esideria zur H e rb stm e s­ se 1675 (m it V o rd atieru n g a u f 1676) erschien (vgl. A n m . 7). 9 R ich tig w o h l: a u f das T apet (D W B 11 1 1, 132; vgl. eb d ., 256—258). 10 Vgl. A m 6,6. 11 D ie M aß (D W B 6, 1721). 12 Z. B. ins B a ltik u m (s. B d. 2, B rie f N r. 110, Z . 14-16). 13 N ic h t e rm itte lt; vielleicht Elias D antz, S u p erin te n d en t in L o b en stein (s. B rie f N r. 153 A n m . 27), o d e r G eo rg C rau ser (1. 7. 1616-30. 6. 1680), seit 1667 S u p erin te n d en t in E isenberg; geb. in E isfeld, nach d em S tu d iu m in Jen a 1640 K o n re k to r in Jen a, 1642 in A lten b u rg , 1648 po eta lau reatu s, 1660 S u p erin te n d en t in A polda, 1667 in E isenberg (D B A 207, 236 f; A D B 4, 569f; Jö c h er 1, 2181; Z ed ier 6, 1553; A. O e l l e r , A us dem L eben S ch w ein fu rter M ä n n e r u nd Frauen, S ch w ein fu rt 1968, 90f, w o n ach er m it S pener b efreu n d et g ew esen sein soll). 14 Scheel (D W B 8, 2 484-2488). ' '

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Briefe des Jahres 16 77

65 u n d b e d ö rffte n u r, daß einer sich h e rv o r th ä te zu ö ffe n tlic h e m w id e rsp ru c h , so m ö c h te n w o h l sich viele m e h re r h e rv o r th u n . Ich, w ie ichs in ein falt m ein es h e rtz e n s u n d o h n e e in ig e g esu ch g esch rieb e n h ab e, b in o h n e s o rg e d esw e g en u n d befeh le die sach e d em , des sie alleine ist, als d e r ic h w e iß , daß ich n ic h ts zu z w in g e n v e rm a g , w ie au ch solches d ie art 70 n ic h t ist in d e m reic h C H R IS T I, als w o rin n e n alles allein m it w ille n g esch e­ h e n m u ß . K a n ich fe rn e r e tw a s g u te s b e y trag e n , so w o h l an d e r m ir so n d e r­ b a h r m it ä n d e rn collegis a n v e rtra u te n k irc h e n in m e h re r e rb a u u n g d erselb en als a u c h a u f f a rt u n d w eise, w e lc h e seine h im m lisc h e w e iß h e it m ir zeigen m ö c h te , b ey ä n d e rn u n d d u rc h an d ere, so w ill m ic h au ch n ic h t en tzieh en 75 n o c h a rb e it o d e r V erdruß sch eu en , ab er auch m ic h n irg e n d m it g ew a lt e in trin g e n , als m e in e r S chw achheit u n d d essen w o h l b e w u s t, daß ich d erje n i­ g e n ic h t seye, d u rc h w e lc h e n G O T T g ro sses a u sz u ric h te n b esch lo ssen habe. D e re n je n ig e n h o ffn u n g s o rg e ich v erg e b en s zu sey n , die d a ra u ff w a rte n w o lle n , das g ro sse H e rre n u n d O b rig k e ite n c o m m u n i a u to rita te sich des 80 w ese n s a n n e h m e n u n d etw as g u te s v e ro rd n e n u n d also m it w e ltlic h e m a r m 15 das w e rc k des H E r r n b e fö rd e rn w ü rd e n ; ic h fin d e au c h w e n ig , daß d erg le i­ c h e n in d e m reic h C h ris ti g esch e h en seye. W o rin n e n v ie lm e h r d e r H E rr sich g e m e in ig lic h g e rin g e r u n d u n a n s ic h tb a re r m itte l zu g e b ra u c h e n pfleg et. W ü rd e also das w a r te n a u ff d ieselbe v e rg e b e n s seyn. S o n d e rn ich achte, es 85 h a b e ein je g lic h e r in sein em a m t m it a n ru ffu n g G O tte s zu sehen, w as er selbs a u s z u ric h te n v e rm ö g e , u n d u n te r collegis, au c h än d e rn g u te n fre u n d en , a llem ah l die je n ig e so viel m ü g lic h m it zu g e b ra u c h e n , b ey d en en m a n fin d e t, das G O T T au ch ih re h e rtz e n g e rü h re t h ab e. So m a g en d lich d u rc h g ö ttlic h e n se g en ein g e rin g e r an fa n g sich viel w e ite r erstre c k e n , als m a n 90 an fa n g s h ä tte g e d e n c k e n k ö n n e n . W as die sc h u le n b e trifft, so ists fre y lic h an d em e, daß b e y d en sch u len eines d e r aller v o rn e h m s te n h ü lffs m itte ln zu su c h en w ä re , u n d w ü rd e n so lc h e p fla n tz = g ä rte n der k irc h e n 16 g e tre u lic h e r a n g e o rd n e t u n d g eb a u et, so w ü r d e es in allen s tä n d e n 17 besser ste h en . E s g e h ö re n a b e r le u te dazu, w elc h e 95 G O T T a u c h m it d en zu so lc h en w e rc k g e h ö rig e n g a b e n a u sg e rü ste t, so n d e r­ lieh z u r e rfa h ru n g h a t k o m m e n lassen.

66 m e h re r ] m eh rere : D 2+3.

67 einige ] einiges: D 2+3.

15 D ie w eltlich e H errsch aftsg ew a lt im B ereich d e r K irche. 16 P fla n zg arten , in d em S etzpflanzen aus S am en gezogen w e rd e n (D W B 7, 1720); als B ild für die U n iv e rsitä t in d en Pia D esideria 1676, S. 127 (P D 68,5). 17 Z u r lu th erisch en L ehre v o n d en drei S tänden (ordo, status) in der K irche (ordo ecclesiasti­ cus, o rd o p o liticu s u. o rd o oeconom icus) s. G erh ard , Loci (ed. Preuss) 6, 1 f (23 1 2); vgl. W. E lert , M o rp h o lo g ie des L u th e rtu m s 2, M ü n c h en 31965, 4 9 -6 5 , u. R. S c h w a r z , Ecclesia, o eco n o m ia, p o liteia. S ozialgeschichtliche u n d fund am en taleth isch e A spekte der p ro te sta n ti­ seh en D rei-S tän d e-L eh re, in: P ro te stan tism u s un d N eu ze it. T ro eltsch -S tu d ien III, hg. v o n H. R enz u . F. W . G raf , G ü te rslo h 1984, 7 8 -8 8 .

N r. i

an [Abraham Hinckelmann]

8. 1. 1677

7

Ich b e k e n n e m e in e S chw achheit, daß ich d a v o n w e n ig v erste h e, als d e r auß m a n g e l der g eleg e n h eit in m e in e m p a tria 18 allein d u rc h p riv a t-p ra e c e p to re s m ü ss e n erz o g en w e rd e n u n d also in k ein e schul n ie m a h l g e k o m m e n b in . Ich erfre u m ic h ab er u n d d an ck e G O T T so v ie lm e h r, d aß , da ich n o c h m it k e in e m , w e lc h e r h iezu g ab e n u n d w ille n h ä tte , b iß h e r b e k a n t g ew e sen , o h n e H e rr N . N . 19, m ir n u n G O T T an ih m , v ie lg elieb teste r b ru d e r, ein en treu e n fre u n d g ew iesen , w e lc h e r die sache v e rste h e t u n d m it so lc h em g u te n eiffer zu d ie ser w ic h tig e n sache v o n G O T T a u sg e rü ste t ist. D a h e r n ic h t zw eiffle, er w e rd e hiezu sein v o n d em H e r rn h ab e n d es p fu n d 20 a n w e n d e n , n ic h t n u r allein in der a b s o n d e rlic h e n a n v e rtra u te n lö b lich e n sc h u l21 m e h r u n d m e h r g u te s zu schaffen, so n d e rn au ch seine g u te V orschläge, w ie d e r sache g a n tz zu ra th e n , auffzusetzen. Ich w e rd e h e rtz lic h d a ru m d an c k en , da m ir so lch e zu c o m m u n ic ire n b elieb ig sey n w ird , au ch a u ff erla u b n ü ß m it ä n d e rn d er g e m e in e n e rb a u u n g b e g ie rig e n g e m ü th e rn , so m ir h in u n d w ie d e r b e k a n t sin d , dieselbe g e m e in m a ch e n ; o b a u c h d erselb en je d e r n ac h d e r g n ad e , so er v o n G O T T e m p fa n g e n 22, w o lte m it b e y tra g e n , w as zu so lc h en w ic h tig e n sach en dien lich sey n m ag. E s ist ja frey lich so, w ie d erselb e k la g et, daß aus d en m e iste n sc h u len die ju g e n d m e h r h eid n isch es als C h ristlic h e s h era u s b rin g e t u n d die s o rg e des w e itse h e n d e n E ra s m i23 n u r zu v iel erfü lle t w o rd e n , da d erselb e irg e n d b e z e u ­ get, d aß seine fre u d e ü b e r die d a m a h l sich w e ite r h e rv o rth u e n d e stu d ia etw as v e rrin g e rt w e rd e , w eil er so rg e, daß allg em ach viel h e id e n th u m m it in die g e m ü th e r ein sch leich en m ö g e . W ann ich an n ich ts g e d e n ck e als an u n sre A risto te lisc h e E th ic 24, so ersc h re ck e ich u n d stehe in V e rw u n d e ru n g , daß w ir u n s so lange m it d en en e in m a h l n ic h t rein e n p fü tze n v e rg n ü g e t, da w ir die la u te re b rü n n le in Israelis o ffe n h a b e n u n d viel h errlic h eres d arau s le rn e n k ö n te n , d a m it auch gleich die ju g e n d g e w e h n e t w ü rd e , aus d er g es u n d e n v e rn u n fft zu e rk e n n e n , w ie die Seligkeit des m e n sch e n in d er V erein ig u n g m it d em h ö c h s te n u n ersc h affe n en g u t b esteh e, u n d w as fo lg lich die leh rsä tz e sin d , so aus so lc h em g esetz ten p rin c ip io v o n selb sten fo lg e n w ü rd e n . 105 v o n ] + v o n : D 1 [D itto graphie], zw ar: D 1.

111 m achen: D 2+3 ] zum achen: D 1.

125 w a s :D 2+3]

18 R ap p o ltsw eiler in der G rafschaft R a p p o ltste in / Elsaß; zu m S chulbesuch vgl. W a llm a nn , 5 6 -6 5 . 19 N ic h t ein d eu tig zu erm itteln ; vielleicht Jo h a n n G erhard A rn o ld , R e k to r in D u rla c h (s. B d. 2, B rief N r. 128 A n m . 11). 20 Vgl. M t 2 5 ,1 4 -3 0 par. 21 D as K ath arin eu m in L übeck (s. A nm . 1); vgl. M atth ias , 28 f. 22 Vgl. IP etr 4,10. 23 E rasm u s v o n R o tte rd a m (1469-1536). 24 A ristoteles, N ik o m ach isch e E th ik : die H au p tq u elle der akadem ischen B e h an d lu n g der E th ik an den p ro testan tisch en U n iv ersitäten des 17. Ja h rh u n d e rts; n u r zögerlich setzte sich v o r allem aus der H elm ste d te r Schule die A u sb ild u n g einer eigenen ch ristlich -th e o lo g isch en E th ik d u rch (vgl. T R E 10, [481-491] 489f).

8

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Briefe desJahres 1677

D e r H E r r e rw e c k e held en , die m u th u n d k ra fft h a b e n , au ch in so lch en d in g e n d u rc h z u d rin g e n . W ie ic h z w a r hoffe, daß w ir etw a s n ä h e r zu so lch er zeit k o m m e n , w o die erde m it e rk ä n tn ü ß des H E rr n erfü lle t w e rd e n solle, w ie m it w a sse r des m eeres b e d e c k e t25. V ielleich t m a g einiges h ie rz u dienliches in d en alten jü d is c h e n sc h rifften 26 g e fu n d e n w e rd e n , w o fleißige le u te sie an fa n g en em sig e r zu u n te rsu c h e n , so m ic h h e rtz lic h erfre u e t, daß so w o h l h in u n d w ie d e r a n d e rw e rtlic h als v o n ih m solches m it fleiß gesch ieh et. D e r H E rr lasse m e h r u n d m e h r seinen h e ilig e n n a h m e n g ro ß w e rd e n u n d b e fö rd e re , w a s h ie rz u dien lich ist. W ie d a n n g ew iß ist, d aß er n ac h sein er tre u e , w o w ir m it e rn st su c h en w e rd e n , das ein ig e n o th w e n d ig e 27 allein v o rz u z ie h e n , das w e rc k n ic h t ste ck e n lassen w ird . L asset u n s n u r e in an d e r h e lffe n k ä m p ffe n m it b e te n 28 u n d n ic h t m ü d e w e rd e n ü b e r die arb e it u n d V erd rieß lich k eit, w elc h e d a b e y au sz u ste h e n ist. D a n n die sache ists w o h l w e h rt. W o m it d iß m a h l beschliesse, n u r daß n o c h sc h ließ lich en b ey d ie sem ja h r ­ W echsel w ü n sc h e , daß die liebe G o tte s, gleich w ie sie in e rn e u u n g 29 z eitlich er d in g e sich h e r v o r th u t, also a u c h m it tä g lic h e r e r n e u ru n g des g ö ttlic h e n e b e n b ild e s30 in se in er u n d u n se r aller seelen als ein em lie ch tlein d e r e w ig k e it g e w id m e t, j e lä n g e r j e k rä fftig e r sich erz eig e n u n d u n s tü c h tig m a c h e n w o lle , daß w ir an d e m g ro sse n ta g d er allg em ein e n e rn e u ru n g gleichfalls zu d e r n e u e n w e it u n d sta tt u n se rs G O tte s zu d er se lig en e w ig k e it m ö g e n e rn e u re t w e rd e n . A m e n .

150 8. Ja n . 1677.

131 d ien lich ers: D 1*.

136 beförde: D 3.

25 Vgl. H ab 2,14. 26 S p en er d e n k t v e rm u tlic h an die jü d isc h e H e rm e tik , beso n d ers die S chriften der K abbala (vgl. d en A rt. K ab b ala II. C h riste n tu m , in: T R E 17, [501-509] 5 0 7 f; E . B en z , D ie christliche K ab b ala, Z ü ric h 1958). 27 Vgl. L k 10,42. 28 V gl. R ö m 15,30. 29 E rn e u e ru n g (vgl. D W B 3, 922). 30 D ie E rn e u e ru n g des g ö ttlich en E b en b ild es ist ein G ru n d g ed an k e v o n Jo h a n n A rn d ts F rö m m ig k e itsth e o lo g ie , w ie sie in seinen V ier B ü c h e rn v o m W ahren C h riste n tu m zu finden ist.

N r. 2

an [Johann Benedikt C arpzov]

13. 1. 1677

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2. A n [Johann B enedikt C arpzov in Leipzig?]1 F ra n k fu rt a. M ., 13. Ja n u a r 1677

Inhalt L o b t die B e m ü h u n g e n u m eine K irch en refo rm . E ine solche ist n ich t d u rch o brigkeitliche M a ß n a h m e n , so n d e rn n u r d u rch einzelne P fa rrer v o r O r t u n d in gegenseitiger U n te rstü tz u n g zu erh o ffen . A u ch die R e fo rm v o rsch läg e d er Pia D esideria sind n u r in kleinen S chritten u m se tz b ar. - B esteh t a u f dem apostolischen V orbild des H ausbesuches des P farrers als M ittel d er E rb a u u n g . W ie Paulus u n ter den Ju d e n die ersten C h riste n sam m elte, so m ü ssen die P farrer h eu te in n erh alb d er sich tb aren K irche die w ah ren C h riste n sam m eln. - W eicht v o n d er reinen lu th erisch en Lehre, daß allein der G laube rech tfe rtig t, k ein H aar b reit a b ; viele halten aber gegen L u th ers d eu tlich en E in w an d ihre m enschlichen G ed an k en schon für den w ah ren G lauben. Ä h n lich v erh ält es sich m it anderen G laubensartikeln. - U m den w ah ren G lauben zu erw ecken, reichen die P re d ig te n n ich t aus; es b e d a rf d er g egenseitigen E rb a u u n g un terein an d er, w o m it m an in F ra n k fu rt a. M . b eg o n n en hat. - L o b t die B e m ü h u n g u m die K atechese u n d v erw eist a u f das F ra n k fu rte r B eispiel, w o die F o rtg e sch ritte n en B ib eln m it in die K irche b rin g en . E r selbst ist dazu ü b erg eg an g en , w äh ren d d er P re d ig t aus d er B ibel vorzulesen. - V erspricht sich viel E rfolg v o n dem ins A u g e g efaß ten C o lleg iu m pietatis für S tu d en ten u n d P re d ig ta m tsk an d id aten . H at ein solches C o lleg iu m in F ra n k fu rt a. M . bereits g eg rü n d et. B eschreibt seine d o rt an g ew an d te M e th o d e d er B ib elin terp retatio n . - A n tw o rte t a u f einzelne B edenken g eg en ü b er den Pia D esideria: 1. W arnt v o r u n m ä ß ig e m A lk o h o lg en u ß . 2. H ä lt die A rm en fü rso rg e an den m eisten O rte n fü r refo rm b ed ü rftig . 3. U n tersch e id e t zw ischen n ich t erreich b arer V o llk o m m en h eit un d erreich b aren G rad en d er V o llk o m m en h eit w ie dem , d er S ünde abzusterben. 4. H at für seine H o ffn u n g b esserer Z eite n viele G ew ährsleute. 5. V erw eist für die N ü tzlich k eit b eso n d ere r E rb a u u n g sv ersam m lu n g en a u f A hasver Fritsch. - Z u den un g arisch en F lüchtlingen u n d der K ritik an d er m an g eln d en S pendenbereitschaft für sie. - D as P a p sttu m als das geistliche B ab y lo n.

Überlieferung D : P h. J. S pener, C o n silia et Iudicia T h eo lo g ic a L atina 1, F ra n k fu rt a. M . 1709, S. 4 23-428.

1 Jo h a n n B en ed ik t (II.) C a rp zo v (1639-1699), seit 1662 in v erschiedenen kirchlichen Ä m te rn an d er L eipziger T h o m a sk irch e, seit 1679 als P fa rrer tätig , zugleich seit 1668 P rofessor für orientalische S p rach en u n d Lic. theol., 1678 D r. th eo l., 1684 P rofessor d er T h eo lo g ie; seit 1690 w ar er ein er d er schärfsten G egner Speners u n d der pietistischen B e w eg u n g (s. A n m . 22) (N äheres zu C arp zo v , seiner a u f die gem einsam e S tra ß b u rg e r S tudienzeit zu rü ck g eh en d en B ek an n tsch aft u n d seinem B riefw echsel m it S pener s. B d. 1, B rie f N r. 117 A n m . 1). - Z u r E m p fä n g erb estim m u n g : D er A dressat hat m it S pener den g em einsam en L ehrer Jo h a n n C o n ra d D a n n h au e r (s. Z . 217); er p lan t ein C o lleg iu m pietatis m it S tudenten, leh rt also v erm u tlich an einer U n iv ersität; vgl. die A u sfü h ru n g en zur In te rp re ta tio n v o n A p g 20,31 (Z. 2 1 -2 9 m it A n m . 6), zu r A rm en fü rso rg e (Z. 144-150) u n d den u n g arisch en E x u la n te n (211-214). - Z u C a rp zo v s E in stellu n g zu Speners R e fo rm p ro g ra m m vgl. H . L eube , D ie G eschichte d er pietistisehen B e w eg u n g in L eipzig (1921), in: ders., O rth o d o x ie u n d P ietism us. G esam m elte S tudien, Bielefeld 1975 (A G P 13), (153-267) 166f, so w ie seine Ä u ß eru n g g eg en ü b er G o ttlieb Spizel (Bd. 2, B rie f N r. 25 A n m . 13) u n d sein L ob der (studentischen) C ollegia pietatis im D ru ck seiner L eich p red ig t a u f den S tu d e n te n jo h a n n Jebsen (s. B rie f N r. 86 A n m . 7).

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Briefe desJahres 1677

C o n s ilia de e m e n d a tio n e E cclesiae q u o d u b iq u e u rg e s2, re m C h ristia n o et T h e o lo g o d ig n a m facis, n e q u e v e ro h o m in is illa au t n o stra , sed D ei illa est, e x ae q u o o m n ib u s c o m m u n is. Q u o s n o ta s in s titu tu m p ro b a re , sed n o n sp e ra re , u t c o n iu n c tis stu d iis et o p eris d elib erata effectu i d e n tu r, rec te eq u i­ d e m v id e ru n t, si se rm o sit de re fo rm a tio n e , q u ae p u b lic a a u to rita te et cu m a p p a ra tu in s titu u n tu r . H an c si e x p e c ta re v elim u s, fru stra ex p e c ta b im u s et n ih il a g e n d o a g e n d i n e g lig e m u s o p p o r tu n ita te m ; sed et n escio , m u lta n e e x te n t e x e m p la , q u o d C h ristu s, q u ae re g n o suo p ro fu tu ra era n t, m u lto tali in o c u lo s in c u rre n te a p p a ra tu , in p rim is b rac h ii secu laris3 o p e, e g e rit a u t fieri p assu s sit. E rg o n e , dicis, o m n e m sp e m ip se eieras? H o c e g o n o lim , sed etiam in e u n d a m v ia m , a liu m m o d u m p ro m o v e n d a e g lo ria e d iv in a e e x p e c ta n d u m et re sp ic ie n d u m esse. N im ir u m , u t q u isq u e suo loco et in co e tu c o n c re d ito , q u o d illae ecclesiae p a rti u tile est, effectui dare la b o re t, alius v e ro alibi fra tres consiliis iu v e t et a d h o rta tio n ib u s ad id e m a g e n d u m stim u le t. Q u i d ilig en tiu s a m e p ro p o s ita 4 in tu e b u n tu r , a g n o s c e n t, o m n ia m e a eo te n d e re et p au cissim is esse, q u ae n o n q u isq u e so lu s p o ssit, q u o d g reg is c o n c re d iti salu ti serio stu d e a t, m o d o p o litic u m o rd in e m sibi n o n a d v e rsu m n ec ad v e rsan te s fra tres h ab eat. Sed et fru s tra su m u s , si to tu m co rp u s sim u l e m e n d a re c o g ite m u s: fasces co llig ato s n o n fre g eris, q u o s sin g u lo s n o n ad eo m a g n a vi r u m p e s 5. A p o s to lic u m ille6 ed o c tu s νουθ ετεΐν ένα έκαστον7 d icet, illos ecclesiam p r im u m collegisse, h ab e re n o s c o lle c ta m 8. N o n a b n u o , sed in illa ecclesia e x te rn a saepe ta m pauca su n t in te rn a e in v isib ilis E cclesiae m e m b r a 9, u t n escio , an m u ltu m illius e x te rn a specie g lo ria ri liceat. Ita q u e in ip sa E cclesia e x te rn a o p e ra d a n d a est, u t v e ra m ecclesiam c o llig a m u s, u ti A p o s to li in te r Iu d ae o s: n o n d o c trin a e q u id e m , u t illi a Iu d aic a rec ed en te, sed alio d e v era illa

2 B rie f n ich t üb erliefert. 3 Vgl. B rie f N r. 1 A n m . 15. 4 S peners sechs R efo rm v o rsch läg e in d en Pia D esideria 1676, S. 9 4 -1 5 5 (P D 5 3 ,31-81,20). 5 Vgl. Ä so p , F abulae, 53; vgl. B d. 2, B rie f N r. 21, Z . 63 f, w o dieses B ild bei S pener zum ersten M al in ein em B rie f an Johann B e n ed ik ts B ru d e r S am uel B e n ed ik t (s. u.) auftaucht. 6 V erm u tlic h d er D resd en e r H o fp re d ig e r S am uel B e n ed ik t C a rp z o v (1647—1707), J o h a n n B e n ed ik ts B ru d e r, m it d em S pener in d en J a h re n 1675/76 ü b e r dieses B eispiel aus der A p o stel­ g esch ich te k o rre s p o n d ie rt h a tte (s. B d . 2, B rie f N r . 21, Z . 68 ff; 144, Z . 5 6 -5 8 , u. 44, Z . 40ff). V gl. S p en ers A n tritts p re d ig t in D re sd e n v o m 11.7. 1686, in: P h.J. S pener, F ranckfurtisches D e n c k m a h l, F ra n k fu rt a. M .: J. D . Z u n n e r, S. [361-430] 414 (vh H B F S t): ‫ ״‬W ir m ü ssen es [seil, das W o rt G o ttes] ab er v o rtra g e n n ich t n u r öffen tlich / so n d e rn auch w o w ir g elegenheit hab en / a b so n d erlich / so n d e rlich bey b e ru ff / u n d w ie es so n sten geschehen m ag. U n d ach daß ich m e h r m ü g lic h k e it sehe / das ien ig e ins w e rc k zu rich ten / w as Paulus v o n sich sagt! A p. G esch. 20/31. daß er n ic h t u n terlassen h abe / einen je g lic h e n m it träh n en zu v e rm a h n e n “ . 7 A p g 20,31; vgl. R ö m 15,14. 8 S p en er b e n u tz t g e w ö h n lic h d ie T e rm in o lo g ie v o n ecclesia p lan tan d a un d ecclesia plantata z u r U n te rsc h e id u n g d e r L eb en sb ed in g u n g en in Z e ite n d e r E n tste h u n g d e r K irch e u n d eines b e ste h e n d e n K irch en w esen s. 9 Z u r lu th erisch en U n te rsc h e id u n g v o n in n e re r K irch e (G em einschaft der H eiligen) un d ä u ß e re r K irch e (V ersam m lu n g u n te r W ort u n d S ak ram en t) s. C A VII u. V III (B SLK , 61 f).

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an fjohann Benedikt C arpzov]

1 3 .1 .1 6 1 7

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d o c trin a , q u a m a p u d p le ro sq u e est, sensu. N u n c c u m E cclesiae n o stra e o r th o d o x ia e e lo g iu m larg iar, d o c trin a e ipsi et sy m b o lis n o s tris E cclesiaeq u e to ti illa laus d e b e tu r, n o n singulis eius m e m b ris. N a m si de u n ic o illo articu lo , q u o d sola fides iu stific e t10, n o b is se rm o sit: ip s u m c o r et a n im a m d ix e rim v eritatis E v an g elicae, u n d e n ec la tu m u n g u e m ab eo d isc essero 11. Sensus v e ro , q u i de illo a p u d p lu rim o s , iu re p le ro sq u e d ic e re m , fo v e tu r, u ti co n fessio n i re p u g n a t, adeo im p iu s est, ac qu aev is u n q u a m e x titit haeresis. F id e m e n im c o n tra B . L u th e ri12 n o stri to tie s ad r a v im 13 u sq u e ite ra ta m p ro te s ta tio n e m h u m a n i co rd is fig m e n tu m , a fide v era δ'ις διά πασών14 d ista n ­ te m , m u lta m illia n o s tr o r u m c re d u n t et p ra e te r aliq u a m lite ra le m n o titia m , a ssen su m in fid em D o c to ris sui re s o lu tu m et fid u ciam c u m carnali v ita o p tim e c o n s is te n te m 15 in fide q u ic q u a m esse ig n o ra n t; scio e tiam ex n o s tro o rd in e esse, q u i vel ea d em te n e n tu r h aeresi vel ieiu n a d o c trin a , e a n d e m in an im is a u d ito ru m fo v e n t. Ipsa e tiam p rax is n o stra , c u m fideles h a b e m u s, q u i d o c trin a e a d s tip u la n tu r et o b h o c ad c o m m u n io n e m b o n o r u m fid elib u s s a c ro ru m a d m itta m u s, n o n le v ite r p a tro c in a tu r, et saepius m e v ald e solicitu m res ea h a b e t n e q u e u n q u a m ad h u c a n im o circa illam p le n e satisfacere p o tu it. N o n d isp a r ratio est p lu rim o ru m a lio ru m a rtic u lo ru m , q u ae m u lto aliter se in v u lg i cereb ro , q u a m c o n fe ssio n ib u s n o s tris et S c rip tu ra sacra h a b e n t. U t vel ex h o c liq u e at, e tiam d o c trin a e ra tio n e n o n o m n e s esse o r th o d o x o s , q u o s in co e tib u s n o stris n u m e ra m u s. Ita o m n in o o p u s est, u t v e rb u m v e rita tis indefesso stu d io pub lice p ra e d ic e m u s et in so lito s d e sensu eius e rro re s c o rd ib u s a u d ito ru m ev e lla m u s, q u o d saepe n o n facilius est, q u a m si q u i infideles p r im u m essent in fo rm a n d i. U t v e ro illu d efficiam us, certe n o n su fficiu n t, q u ae ex su g g e stu fiu n t, co n c io n e s p e rfu n c to rie a m a g n a p a rte a u d ito ru m au d iri et p le ru m q u e ex su o p o tiu s sen su q u a m d o ce n tis in te n tio n e in te llig i solitas, sed stim u li in illis in iecti m a io ri a d h u c n isu im p rim e n d i su n t.

28 largiar: cj ] larg io r: D . 10 D ie lu th erisch e L ehre v on d er R ech tfertig u n g allein d u rch den G lauben (s. C A I V -V I u. X X : B SL K , 5 6 -6 0 u. 7 5 -83). 11 Ich w eich e k ein H aar d av o n ab (O t t o , S p ric h w ö rte r d er R ö m er, N r. 1825). 12 Z . B . : M a rtin L u th er, V orrede zum R ö m e rb rie f (W A .D B 7, 9 ,3 4 -1 0 ,5 ). 13 Bis zu r H eiserk eit (O t t o , S p ric h w ö rte r der R ö m er, N r. 1509). 14 D u rc h zw ei O k tav en . 15 D ie lu th erisch e O rth o d o x ie differenziert den G lau b en als n o titia (K enntnis d er biblischen B o tschaft), assensus (A n erk en n tn is als H eilsw ah rh eiten ) u n d fiducia (V ertrauen a u f das E v an ­ g elium ); s. G erh ard , Loci (ed. Preuss) 3, 3 5 0 f (1 6 I I I 1): D ie ‫ ״‬fides iustificans“ u m fa ß t ‫ ״‬n o titiam , assensum & fiduciam . R espectu notitiae et assensus re fe rtu r ad in tellectu m , atq u e obiecti loco h ab et o m n e et so lu m D E I v erb u m scripturis [ ...] rev elatu m : respectu fiduciae refe rtu r ad cor sive v o lu n tatem , atq u e o b jecti loco habet p ro m issio n es evangelicas de C h risto m e d ia to re “ . Vgl. a u c h J .C . D an n h au e r, H o d o so p h ia 1666, S. 1312-1323 (= 1649, S. 8 58-866) (Phän. X I, K —M ).

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Briefe des Jahres 1677

E n , q u a m eg o ra tio n e m sim p lic issim a m et efficacissim am cre d o , ab aliis s a lu b rio ra e d o c e ri et, cu m illa a g n o v e ro , ced ere p a ra tu s. In co n c io n ib u s d o c trin a illa p ie tatis sim p lic issim e et efficacissim e et q u id e m ita ex s c rip tu ra u rg e n d a est, u t a u d ito re s, q u o tq u o t n o n o sc ita n te r v e r b u m a u d iu n t, in ip so c o rd e su o c o n v in c a n tu r, h an c esse co e le stem v e rita te m , h a n c u n a m ad b e a ta m a e te rn ita te m v iam . C r e b r o etia m m o n e a n tu r, u t ip si sc rip tu ra m e v o lv a n t et in d ic e d ig ito n o ta ta m v e rita te m in ea le g an t. H ae c p u b lic e fieri p o s s u n t et c u m o m n ib u s . Sed o m n i illo stu d io h a u d q u a q u a m efficim u s, q u o d in te n d im u s : ita q u e c o n s p e c tu m fu e rit, n o n so lu m , u b i ad o ffic iu m fa c ie n d u m u ltro ac c e rsim u r v el u b i c u m aliis a g e n d i occasio u ltro o ffe rtu r, de p ie ta te v era d isserere, v e r u m e tia m u ltro e o ru m , q u o s re g n i d iv in i m a g is id o n e o s in te r a u d ito res c o m p e rim u s , fa m ilia rita te m et a m ic itia m q u a e re re et, si ita v elin t, q u o d o m n in o v o le n t, fre q u e n tiu s ip sisc u m v ersa ri, u t m a n u d u c tio n e n o s tra in illos e v a d a n t, q u i aliis e x e m p lo se rv ia n t et su b in d e p lu res D o m in o lu c re n tu r. V id i eg o , q u o d p a u c a v e rb a a piis h u iu s m o d i a n im a b u s, q u ae eo p ro fe c e ­ ra n t, u t d e s tu d io p ie ta tis n o n im p r u d e n te r lo q u i n o v e rin t, a p u d alios am ico s p ro la ta , ac ce d en te ta m e n c o n firm a tio n e v ita e sa n c tim o n ia , a c rio re m s tim u ­ lu m in a u d ie n tib u s re liq u e rin t et ad se q u ela m has efficacius p ro m o v e rin t, q u a m p lu rib u s n o stris c o n c io n ib u s fa c tu m erat. S aepe e n im et m u ltis v id e n ­ tu r, q u a e d ic im u s, n o n adeo ex a n im o dicta, q u a m q u o d ita p e rso n a , q u a m in h o c th e a tro a g e n d a m su sc e p e rim u s, ex ig at, in p rim is n isi c o ra m a u d ito rib u s eo p ro v o c a re c u m A p o sto lis p o ssim u s, u t v ita m aeq u e n o s tra m a tq u e d o c tri­ n a m se q u a n tu r. Ita si vel p a u c o s in itio p a s to r ex his C h ris to a d d u x e rit, u t ia m u n o stu d io , q u o d u n u m n e c e s s a riu m 16 est, ag ere ce p erin t, illi fe rm e n tu m esse v alen t, q u o d re liq u a m m a ssa m p a u la tim sibi assim ilet. In n o s tr a c iv ita te v ald e te n u ia in itia s u n t se q u en tis co rd ialis p ie tatis, ah q u as ta m e n p e rso n a s eius a m o re D e u s im p le v it, q u ae se to ta s ei d are co e p e­ r u n t, o m n e s v e ro fa te b a n tu r, p o s tq u a m ex c o n c io n ib u s p r im u m ad h an c re m m o tu m c o n c ep issen t, caetera p le ra q u e in c re m e n ta ex le ctio n e assid u a ac cu m piis p a s to rib u s c o llo q u io et m u tu a c o n v e rsa tio n e C h ristia n a se cepisse. Ita p u b lic o s co n g re ssu s n e u tiq u a m d esp icio , sed d ilig e n te r v isitari p o stu lo , u t v e ro , q u ae illi in g e ru n tu r, re liq u is ex e rcitiis d ig e ra n tu r, u tilis s im u m ex p e­ rio r. U n d e ia m h in c in d e b in i, te rn i, q u a te rn i, q u in i a u d ita c o n c io n e D o m in icali, u b i h o ris p o m e rid ia n is a u t v e sp e rtin is c o n v e n ie n d i o ccasio o ffe rtu r, au d ita re p e tu n t, c a p u t B ib lic u m (n am e x o rd ii lo c o 17 c a p u t a liq u o d E p isto lae

67 q u o s: cj ] q u o : D . 16 Vgl. Lk 10,42. 17 Z u r Sache s. B d. 2, B rie f N r. 82, Z . 11-18 m it A n m . 5. D ie E x o rd ie n sind g e d ru c k t in: P h .J. S pener, D eß th ätig en C h riste n th u m s N o th w e n d ig k e it u n d M ö g lich k e it / in einem

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13. 1. 1677

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reso lv o ) re le g u n t, o b se rv a ta ite ru m n o ta n t e t ad p ra x in alter a lte ru m in c e n ­ d u n t. U t v e ro n u lliu s e rro ris sit m e tu s, o m n e s u n ic e in te n ti su n t illis fidei d o g m a tib u s, q u ae d isertis verb is in sc rip tu ra le g u n tu r, n ec n o n illis reg u lis, q u ae itid e m sine m u ltis am b a g ib u s in ea o culis n o stris o b v e rs a n tu r, o m n ib u s reliq u is, q u ae o b sc u rio ris su n t in te rp re ta tio n is aut lo n g io ri co n s e q u e n tia in d ig e n t, a lio ru m cu rae d em an d a tis. N a m h o c etiam fre q u e n te r a u d iu n t n o n alios esse m y s te rio ru m s u b lim io ru m et so lid i cibi capaces, q u a m q u i lacte p ro b e n u tr iti18 et v ita ia m d iu ad reg u las C h ris ti in te lle ctu facillim as ex acta ad u lte rio ra p ra e p a ra ta fu e rin t19. U n d e p ra e c ip u e illis cura, tva κατανοώσιν άλληλους εις παροξυσμόν άγά π η ς καί καλών έργων20. D eu s p o r ro se m e n ti h u ic ten erae b en e d ic at, u t in m e ssem u b e re m ex crescat, et alibi a d h u c c o p io sio ­ re m su ccrescere iu b eat. Q u id e n im n o b is lo e tiu s esse p o te st, q u o d v o tu m san ctiu s, q u a m u t g lo rific e tu r n o m e n D o m in i, cuius g lo riae u tiq u e o m n ia n o s tra sacra esse d eb en t? A g a m u s erg o , q u o d q u isq u e su o lo co p o te s t agere, n ec alii in a lio ru m c o n a tu s resp icien tes ex p e c te m u s: u t v el sic ev ite m u s, q u o d E cclesiae n o stra e im m in e re n o n im m e rito tim e tu r iu d ic iu m d iv in u m . P u b lic a m catechesin si augeas et p io s o rd in e s, o p tim e m e re b e ris. E x p e rti hic su m u s, q uis eius ex ercitii sit u su s. A b a n n o illu d etia m in tro d u x im u s , u t, q ui c a te c h e tic a ru m fo rm u la ru m su n t ia m g n a ri easq u e et rec itare v a le n t et m e d io c rite r in te llig u n t, secu m in te m p lu m ad e x a m e n fe ra n t S [a cro ru m ] B ib lio ru m co d ice m , saltem n o v i T e sta m e n ti lib e llu m , u t, q u a e c u n q u e p r o ­ p o n u n tu r, n o n ta n tu m S c rip tu ra e te stim o n iis c o rro b o ra re d iscan t, v e ru m etiam d o c e a n tu r in p ro p o sitis dictis, q u ae o b se rv a tu d ig n a s u n t et in q u ib u s n e rv u s lateat, ad h ib ita an te c e d e n tiu m et c o n s e q u e n tiu m άναλύσει n o ta re : q u o ex e rcitio n o n n u lli n o n c o n te m n e n d a m p ro m titu d in e m sc rip tu ra e e x p li­ candae a c q u iru n t, u t D e o m e rita e ag en d ae sin t gratiae. C e rte , dici n o n p o te st, q u a m c o n firm e n tu r an im ae, si ex ip so D ei v e rb o d e m o n s tra ri o m n ia v id e an t. U n d e iam in a lte ru m a n n u m , n o n v eritu s v a rio ru m in re n o v a iu dicia, in s u g g e stu S. B ib lia ap e rte a n te o cu lo s h a b e o et, q u ae έμφαντικώτερα sin t, c o ra m a u d ito rib u s le g o 21; a liq u o t e tia m assuefeci,

100 d i u : c j ] d i a : D

123 έμφαντικώτερα: cj ] έμφαλικεώτερα: D .

Ja h r= g an g ü b e r d er so n tägliche E vangelia in F ra n ck fu rt am M ä y n im Ja h r 1677 gehaltener P red ig ten gezeiget, zu sam t einfältiger E rk läru n g D er d rey v o rtrefflich e n E p isteln deß h o ch er­ leuchten A p ostels P auli an die R ö m e r u n d C o rin th e r so in den E in g ä n g en d er P re d ig te n ab g eh an d elt w erd en , F ra n k fu rt a. M .: J. D . Z u n n e r 1680 2168731721 (G rü n b erg N r. 14). 18 Vgl. IK o r 3,2; H e b r 5,12. 19 In diesem Z u sam m e n h a n g v erw en d et S pener später in der R egel das G leichnis v o n den an v ertra u te n P fu n d e n (M t 25,14—30; Lk 19,11-27). 20 H e b r 10,24 (L u th er 1545: ‫ ״‬V n d lasset vns v n te rn a n d e r selbs w a rn e m e n / m it reitzen zur Liebe v n d g u te n W ercken“). 21 Z u r Sache s. B d. 2, B rie f N r. 64, Z . 152-161, u. N r . 110, Z . 103-118.

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u t ip si se c u m fe ra n t B ib lia et, c u m in tu e a n tu r te x tu m vel v e rb a ea, d e q u ib u s ia m s e rm o est, facilius se q u u n tu r ex p lica n te m . Illu d e tia m e x e rc itiu m , q u o d c u m T h e o lo g ia e stu d io sis et ca n d id a tis in sti­ tu e re d e c re v isti, p lu r im u m p ro d e rit, ac ce d en te d iv in a b e n e d ic tio n e , q u a m u b e r r im a m a p p re c o r22. E g o etia m su p e rio ri ae state sim ile o rsu s su m cu m n o n n u llis, u t ta m e n nihil m ih i in eos a u d ito re s a rro g e m , sed c o n fe ra m u s a m ice se n te n tia s23. A rg u m e n tu m e leg im u s Io an n is m e llitissim a m E p isto la m p r im a m 24, illa m e th o d o , u t sin g u lo s v ersu s tra c te m u s 1. v e rs io n e n o stra G e rm a n ic a c u m aliis collata et, si q u ae e x ta n tio r sit d iffe ren tia , m o m e n to eius n o ta to . 2. P h ra sib u s co n sid eratis et e x a m in a tis illis, q u ae g e n u in u m s e n su m illu stra n t. 3. D e d u c tis e x in d e p ro p o s itio n ib u s d o g m a tib u s, q u ae vel ip sissim is v e rb is in te x tu e x ta n t, vel c o n se q u e n tia im m e d ia ta ex in d e d e ri­ v a n tu r. 4. P o ris m a tib u s p racticis et vitae re g u lis25 ex tra ctis. 5. B re v i p a ra ­ p h ra si in stitu ta . A b stin e m u s v e ro te rm in is, q u o s n o n ip sa sc rip tu ra su g g e rit. Q u o d ea c o n c e rn it, quae a d h u c n o n n u llis m o v e n t d u b iu m circa pia d esid eria 26. 1. P o c u lu m h ila rita tis n o n sim p lic ite r v e tu i, sed eb rie tatis p o c u lo 27 adeo v ic in u m cre d o , u t m u lta o p u s sit circ u m sp e c tio n e , nisi u tr u m q u e m iscere v e lim u s. In im m o d e r a to u su v in i ta m inesse tu rp itu d in e m m o ra le m , q u a m in s c o rta tio n e , licet n ec usus v in i in se, n e q u e m u lie ris u su s tu rp e s sint. 2. Q u o d v e stris p a u p e rib u s satis p ro s p e c tu m sit28, u rb i v e s tra e p lu rim u m g ra tu lo r, u tin a m ea d e m o m n iu m laus esset. H o c ta m e n ex tu is ad h u c d u ­ b iu m h a e re t, q u o d v id e n tu r in n u e re , beneficia illa solis civ ib u s d estin ata,

142 im m o d e ra to : cj ] m o d e ra to : D .

22 O b C a rp z o v w irk lic h ein C o lleg iu m ein g erich tet h at, ist n ich t b ek an n t; er h a t 1686 jed o c h A u g u st H e rm a n n F rancke (1663-1727) u n d Paul A n to n (1661-1730) den A n sto ß zur G rü n d u n g des C o lle g iu m p h ilo b ib lic u m in L eipzig gegeben, das er sp ä ter w ied er b ek äm p fte (vgl. G e­ sch ich te des P ietism u s 1, h g . v. M . B r ec h t , G ö ttin g e n 1993, 333—338). 23 Z u S peners C o lle g iu m pietatis m it S tu d en ten u n d P fa rra m tsk a n d id a te n s. B d. 2, B rie f N r. 92, Z . 19-27. 24 1. Jo h a n n esb rief. 25 Z u r B e d e u tu n g d e r L ebensregeln bei S pener s. B rie f N r . 16 A n m . 3. 26 P h .J. S pener, Pia D esideria 1676 (s. B rie f N r. 1 A n m . 7). 27 S peners K lag e ü b e r das L aster d e r T ru n k su c h t in d en Pia D esideria 1676, S. 3 7 -4 0 (PD 2 8 ,2 7 —30,3); z u m Z u trin k e n (au f die G esundheit) vgl. B rie f N r . 112 A n m . 10, u. B d. 2, B rief N r. 133, Z . 5 9 -6 5 . 28 Z u r A rm e n fü rso rg e in L eipzig s. E . D ietz m a n n , D ie L eipziger E in ric h tu n g e n d e r A rm e n ­ pflege, L eipzig 1932: E in e beso n d ers fo rtsch rittlich e A rm en p fleg e en tsta n d in L eipzig d u rch das ‫ ״‬W illige A lm o se n “ , eine in der V erw altu n g des R ats liegende p riv ate S tiftu n g zu r U n te rs tü t­ z u n g v o rn e h m lic h a rm e r L eipziger E in w o h n e r auß erh alb der A n stalten , also eine F o rm der o ffen en F ü rso rg e, zu d e r 1652 das ‫ ״‬N e u e A lm o se n “ h in z u tra t (S. 7 - 1 1 .2 2 f). V or allem w u rd e in L eipzig seh r frü h eine T re n n u n g zw isch en ansässigen A rm e n u n d h eru m zieh en d en B ettlern gezo g en . A m E n d e des 17. Ja h rh u n d e rts sta n d en die a u sw ä rtig e n B e ttler u n te r stren g er A uf­ sic h t des R ats u n d erh ielten auch n u r v o n ih m , n ic h t aus den o b en g en an n ten K assen ein A lm o se n (S. 22; vgl. 3 0 -3 3 ).

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q u o d , si essent, nec riv u li b en e fice n tia e ad alios in q u ilin o s et p ere g rin o s e m a n a re n t, d esid e ra re t in illa o rd in a tio n e p lu sc u lu m C h ristia n a charitas. A p u d n o s etiam , n o n credo, q u o d , de q u o c o n q u e ra n tu r, cives h a b e n t; a lio ru m co n d itio infelicior. 150 3. C irc a p e rfe c tio n e m 29 a u d ito re s m e o s ita in stru o , u ti sc rip tu ra praeit, esse g ra d u m p erfec tio n is, q u e m n o n d u m h ac in v ita a ttin g e re p o ssu m u s. D e q u o 1. C o r. 13,9.10, P hil. 3 ,1 2 ’°. E a v e ro in eo co n sistit, u t et n ih il d iv in o ­ r u m n o s lateat et in h a b ita n s e tiam p e c c a tu m 31 e x s tirp e tu r. A lia m esse p erfec­ tio n e m , quae o p p o n itu r in fa n tib u s et in c ip ie n tib u s, de q u a C o i. 1,28, P h il. 155 3,15, H eb . 5,14, 2 .T im . 3,17 et p a ssim 32. A d h an c n o n so lu m c o n te n d e n ­ d u m , sed etiam aliq u em eius g ra d u m esse a sse q u e n d u m , h a b e t v e ro illa h o c p ro p riu m , u t n o n alii m ag is su a m im p e rfe c tio n e m ag n o sca n t, q u a m q ui p lu r im u m in ista p ro fe ce re . S icuti in e ru d itio n e p lu r im o r u m illos p ro fecisse ag n o scim u s, q u i ia m o b se rv a ru n t, q u a n tu m a d h u c sit, q u o d n escia n t, c u m 160 p le ru m q u e n o n alii m ag is inflati, q u a m q u i n o n d u m d id icere, q u id sit solida e ru d itio . Ita m e tu s n o n est su p e rb ia e, sed ex illo ad p e rfe c tio n e m n isu iu g e e x e rc itiu m h u m ilita tis. H o c v e ro o m n in o ab o m n ib u s exigi, q u i v eri C h ristia n i esse et au d ire v elin t, u t peccatis m o r tu i sin t et serio ta n tu m D eo v iv a n t33. In h a b ita tio n e m 165 p eccati et eius m o tu s n o n p o ssu m u s p ro h ib e re , sed illam s e rv itu te m in v itis in c u m b e n te m p la n g im u s: d o m in iu m v e ro p eccati et e x c u te re p o ssu m u s d iv in a g ratia im p le ti34 et, nisi eam p e rd e re v elim u s, n ecessario d e b e m u s. ‫ ״‬Q u i p e c c a tu m facit, a D ia b o lo est: et q u i ex D e o , n o n ag it p e c c a tu m , n ec p o te s t p e c c a re :“ 1. Ioh. 3 ,8 35, licet h ab e at p e c c a tu m , 1. Ioh. 1,836. U n d e n o n 170 in alio a u d ito rib u s in c u lca n d o m aiu s p o n o s tu d iu m , q u a m u t lib e rtatis illius a C h ris to p a rta e a se rv itu te p ec ca ti37 et in d isp e n sa b ile m n ecessita tem et ap u d illos, q u i S p iritu m a D eo accepere in re g e n e ra tio n e , p o ssib ilita te m d e m o n ­ stre m , de q u ib u s e tiam n o n p au c i p e r d iv in a m g ra tia m se ia m co n v ic to s fa te n tu r. V ereor, u t se m p e r hac in p a rte n o s tro m u n e ri aliter satisfec erim u s 175 au t satisfaciam us. C e rte , ex v u lg o p le riq u e s u n t, q u i lo n g e alite r e tia m sibi

156 3, 15: cj ] 2, 15: D . 3, 17: cj ] 3, 7: D.

29 Z u m V o rw u rf des P erfektionism us vgl. S peners ausführliche S tellu n g n ah m e in B rief N r. 61, Z . 4 4 7 -4 9 4 . 30 IK o r 13,9 f; P hil 3,12. 31 S pener u n tersch eid et g ew ö h n lich die e in w o h n en d e S ünde als das dem M enschen d u rch die E rb sü n d e geg eb en e P o tential zu sü n d ig en v o n d er n ich t u n te rd rü c k te n , also im S ündigen sich d u rch setzen d en , sog. h errsch en d en Sünde. 32 Kol 1,28; P hil 3,15; H e b r 5,14; 2 T im 3,17 et passim . 33 Vgl. R ö m 6,11. 34 Vgl. R ö m 6,14. 35 ljo h 3,8(f). 36 ljo h 1,8. 37 Vgl. R ö m 8,2.

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Briefe des Jahres 1677

sa lu tis v ia m im a g in a n tu r, q u a m v ere est. A g n o sc e n d a im b ecillitas h u m a n a , sed eius e tia m m e d icin a g ra ta a m p le c te n d a m a n u et g ratiae v irtu s n o n a s p e rn e n d a a u t e x te n u a n d a est. In te rim p ro c u l o m n e m e ritu m vel lev issim a e tia m illius o p in io . 4. Q u o d a ttin e t sp e m de c o m p lim e n to p r o m is s io n u m sc rip tu ra e 38, m eas p a rte s su p e rio re s esse credo, n a m illis, q u i n u n c et ab aliq u o t a n n o ru m d ec u riis v ix e re , T h e o lo g is, q u o ru m aliq u i m u lti e tia m m e m o ria in v era ra tio n e s h a b e o , q u o s a p p o n a m v eteres n o stra e e tia m E cclesiae, q u o s p u to n u p e r 39 ad 20 en u m e ra sse d o c to re s 40. Sed in illa p u g n a v ic to ria e p a ru m est. H o c m ih i sufficit, D e u m v eritatis p ro m isisse ta n ta , eo a u te m in d ig n u m iu d ic o , si, q u ae m a g n ificis p ro m is it v e rb is, ita im p le ta d ic am u s sagaci c o n ie c to re o p u s sit p o s t c o m p le m e n tu m , q u o d sin t im p le ta . N o n ita fo re t D eu s; n a m ae g re h o c in n o m in e c o rd a to ferem u s. A rb itr a b itu r in te r n o s fu tu ra aetas, et fo rte a c o m p le m e n to g lo rio so m y ­ ste rii re c o n d iti p ro p iu s a b su m u s, q u a m m u lti a u tu m a n t. V id e tu r certe dies, q u i n e q u e dies n e q u e n o x est, in v e sp e ra m ta n d e m d ec lin a re41. Sed atris et a tro c ib u s a d h u c n u b ib u s o b d u c e n d u m p riu s c o e lu m et te m p estas, cui sim ilis v ix fu it, te rra m feriet, a n te q u a m illa seren itas E cclesiae c o n tin g a t, u t p o p u lo o lim elec to a u g e a tu r et B a b y lo n is in fe s tu m r e g n u m c o n tritu m v id eat. P o rr o licet m a io r p ars d o c to ru m et affirm a tiv a illa a b h o rre a t, su n t ta m e n e tia m h o d ie in te r n o stro s, q u i m e c u m fa c iu n t42. Sed in his salus n o stra n o n est sita, p o tiu s in id in c u m b a m u s o m n e s se d u lo , u t q u o d c u n q u e iu d ic iu m n o b is p ro p iu s fu e rit, sive p a n to c ritic u m illu d , siv e p a rtic u la re , q u o a p o sta sia m E cclesiae suae zelo in fla m m a tu s sp o n su s p u n ie t, ira m d iv in a m effu g ere p o ssim u s. 5. D e co llo q u iis piis et co n g re ssib u s in e a m re m in stitu tis p riv a tis n u p e r C e le b e rr. D . F ritsc h iu s43 p ie n tissim e sc rip s it44 et, q u o d e x istim o , ad se n su m s c rip tu ra e . N e m in i v e titu m , u t c o n g re d ia n tu r et c o n fe ra n t d e literis, de c o m m e rc iis, de n o v is, quae h in c in d e a d fe ru n tu r, u t d e a rg u m e n tis in d ig n io ­ rib u s n o n d ic a m : u n d e illu d iu g i, q u o C h ris tia n i su m u s , n o n ta m p e ric u lo ­ s u m h a b e o , u t n o n liceat d ata o p e ra de eo c o n fe rre e t m u tu a e aed ificatio n i

197 n o stra ] n o stra e : D*.

38 D ie H o ffn u n g besserer Z eite n o d er eines g lückseligeren Standes d e r K irche in den Pia D esid eria 1676, S. 7 2 - 8 4 (P D 4 3 ,3 1 -4 9 ,5 ). 39 V ielleicht h a n d e lt es sich um den B rie f an einen U n b e k a n n te n in B d 2, B rie f N r. 130. 40 Z u d en Z e u g e n fü r S peners E rw a rtu n g einer k ü n ftig e n B e k e h ru n g der Ju d e n s. B d. 2, B riefe N r . 11, Z . 3 0 -4 3 , u. N r. 16, Z . 2 5 -5 0 . 41 Vgl. Sach 14,6 f u. B rie f N r. 6, Z . 6 6 -7 3 . 42 Vgl. B d . 2, B rie f N r. 41, Z . 3 0 -3 6 . 43 A h asv er F ritsch , H o f- u n d Ju stizrat in R u d o lsta d t (s. B rie f N r. 10 A n m . 1). 44 A . F ritsch , T ractätlein Von C h rist= sc h u ld ig e r E rb a u u n g deß N äch sten d u rch gottselige G esp räch e, F ra n k fu rt a. M .: J. D . Z u n n e r 1676 (Leipzig 21690) (B ircher B 3 4 8 7 f).

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1 3 .1 .1 6 7 7

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stu d e re . H o c o m n iu m εργον est, u n d e ab eius tra c ta tio n e n e m in e m arcere p o ss u m u s, o rd in e ta m e n salvo et, u t ca v e a n tu r c o n te n tio n e s in g rav e sce re : et in te r p rim a s leges in c u lc e n tu r v e rb a Pauli, 1. T im . 6 ,3 .4 .5 45. E x u lu m H u n g a ric o ru m p er h an c e tiam c iv ita te m aliq u i tra n siv e re 46, s u m tib u s n o n n u llis in stru c ti et in B a ta v ia m 47 dim issi. S p eran t re s titu tio n e m in p a tria m , qu ae ta m e n difficilis a d m o d u m o p e ra e fu tu ra est48. D eu s m a g n a ­ tu m co rd a flectat, u t re g n o ipsiu s se o p p o n e re n o lin t. Q u o d co n q u e reris de n o s tr u m in ex u lib u s iu v a n d is te p o re ; d ig n u m o m n in o q u e re la est. M ih i v e ro ea o ccasio n e saepe illu d in c id it, q u o d fo rte m e c u m ex o re c o m m u n is P ra e c e p to ris49 A rg e n to ra ti in tellex isti, c u m o p ta re t, u t o m n e s T h e o lo g ia e stu d io si o p ific iu m e tiam aliq u o d m a n u a riu m ed isceren t, q u o in casu n ecessitatis suae atq u e s u o r u m su ste n ta tio n i p ro s p ic e re n t50. In g e n u e e n im fateo r, si e tiam sin t, q u i v iro s p lu re s e o ru m q u e fam ilias lib e ra lite r alere v elin t, n o n v id e re m e, q u o m o d o salva co n scien tia sine la b o re p a n e m n o n su u m c o m e d e re lic eret51, u n d e, q u i q u id e m in g e n io et calam o la b o ra re v alen t, illis o p eris ad h ib e n d o s n o n ce n serem , q u ib u s v e ro h o c n e g a tu m et o p e ra n d i s u p p e tu n t vires, e tia m a la b o re m a n u a rio 52, in q u o p ra e c o n e m eg e rat et q u id e m n o n egressus n o n c o n fe stim re p e rire t s u ste n ta tio n is m e d ia , te x to riu m ad d iscere co ep it: s u n t et alia e x e m p la , q u ae d a m n a re n o lle m . Q u o d fo rm id a s, u t P o n tificii ca p u t altius efferan t, e g o v ix d u b ito : fo rte to tu m p r o p e m o d u m n o s tra m E cclesiam o p p rim e n t: in te rim de m e lio ri c o n ­ d itio n e E cclesiae n o n d esp ero , n a m ex cin erib u s P h o e n ix 53 - et B a b y lo n e m 54

210 1. T im .: cj ] 2. T im .: D.

45 IT im 6 ,3 -5 . 46 Z u d en un g arisch en pro testan tisc h en P farrern , die w äh ren d des ‫ ״‬T rau erjah rzeh n ts“ des u n g arisch en P ro te stan tism u s 1674 als G aleerensklaven nach N eapel u nd an d ern o rts verkauft, im F eb ru ar 1676 ab er freigekauft w o rd e n w aren, s. B d. 2, B riefe N r. 34, Z . 60—86 m it A n m . 32; N r. 69, Z . 6 4 -6 7 (u. passim ). - A nfan g A u g u st 1676 w aren zu m ersten M al acht d er befreiten u n g arisch en p ro testan tisc h en P farrer in F ra n k fu rt a .M . bei S pener g ew esen (vgl. B d. 2, B rie f N r. 113, Z . 13-18). F ü r Leipzig ist der D u rc h z u g v o n E x u la n te n a u f der R ü c k k eh r nach U n g a rn fü r 1676 b eleg t (s. E. Z sindely , D ie Z ü rich er D o k u m e n te zur G eschichte d er G aleeren­ P red ig er, in: R ebellion o der R eligion?, hg. v. P. F. B arton u . L. M a kkai , B u d ap est 1977, [111-120] 117). 47 N ied erlan d e. 48 Z u r Sache s. B d. 2, B rie f N r. 121. 49 Jo h a n n C o n ra d D a n n h au e r (1603-1666), Speners th eo lo g isch e r L ehrer in S tra ß b u rg (N ä­ heres s. B d. 1, B rie f N r. 3 A n m . 4). 50 Vgl. B rie f N r. 197, Z. 314-318 m it A n m . 73. 51 Vgl. 2T hess 3,12. 52 T extlücke; in D w ie folgt k o m m e n tie rt: H ic in cu ria describentis hiatus quidam . 53 Z u d er Sagengestalt des aus der A sche w ied er aufsteigenden P h ö n ix als S y m b o l der E rn eu eru n g s. R G G 3 5, 357—360. 54 B ab y lo n (Babel), das schon v o r d er R e fo rm a tio n v o n kirch en k ritisch en K reisen a u f das P ap sttu m in R o m g ed eu tet w u rd e.

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Briefe desJahres 16 77

ad s u m m u m fa stig iu m , p o s tq u a m sem el ru in a m passa est55, n o n ite ru m a s c e n su ra m , u ltim u m ta m e n fu ro re m n o n fru s tra in n o s effu n d et. D a b itu r ei a n te e x tre m a m c la d e m 56 aliqua v ic to ria. K irc h e ri57 q u e m allegas C o m m e n ta r iu m 58, n o n vidi. Si a B a b y lo n is n o m i235 n e e x c u sa re R o m a m velit, n u b e m te s tiu m 59 d o m e s tic o ru m c o n tra se h ab et: q u o s alicu b i co lleg it L o rin u s60 succen sen s haereticis, q u i B a b y lo n e m R o ­ m a m esse n o lin t61. 13. Ian. 1677.

55 D u rc h die (lutherische) R e fo rm atio n . 56 V gl. A p k 17. 57 H e in ric h K irch er (1608-1676), K ö ln e r Je su it (D B A 650, 3 3 3 -3 3 6 ; A D B 16, 6; Jö c h e r 2, 2096. E B 3, 382). 58 H . K irch er, P ro p h e tia A pocalyptica S. Jo a n n is A p o sto li A ccurate, b rev iter & clare E x­ p lan ata, K ö ln 1676 (vh S B B -P K ); s. d o rt S. 6 6 f z u r F rage der Id en tifizieru n g v o n R o m und B a b y lo n , die K irch er n u r fü r 1) das an tik e R o m , 2) fü r das n eue R o m : K o n sta n tin o p e l un d 3) allg em ein fü r die ‫ ״‬co n g reg atio re p ro b o ru m o m n iu m “ g elten lassen w ill. 59 Z u m B e g riff vgl. H e b r 12,1. 60 Je a n de L o rin (L orinus) (1559-1634), Je su it, zu letzt O rd en sg en e ral u n d theologischer Z e n s o r in D o le; b e d e u te n d e r E x eg et, D o z e n t in R o m , Paris u n d M ailand, Verfasser verschiede­ n er K o m m e n ta re z u r H e ilig e n S chrift u n d eines K o m m e n ta rs z u r aristotelischen L ogik, Ver­ fech ter d e r L eh re v o n d e r unb efleck ten E m p fän g n is M a rien s (A B F 673, 7 5 -7 7 ; S o m m erv o g e l 5, 1 -6 ; 9, 606; 12, 1139). * 61 J. L o rin , In C a th o licas T res B . Ioannis, duas B . P etri E pistolas C o m m e n ta rii. E d itio N o v iss im a , L y o n 1621 (v h LB S tu ttg art). - B ei der A u sle g u n g des IP e tr (S. 171-334) b ehandelt L o rin an läß lich v o n IP e tr 5,13 die Frage, o b m it d e r d o rt g en an n ten K irche in B a b y lo n die K irch e in R o m g e m e in t sei: ‫ ״‬O m n e s q u o tq u o t leg erim In terp retes C a th o lici R o m an a m intellig u n t E cclesiam , q u o d u rb s R om a, u n d e sc rib eb at P etru s, esset eo te m p o re idololatriae plena co n fu sio n e (q u o d est e ty m o n B abylonis) & ita fideles v ex av it, u t q u o n d a m B a b y lo n H ebraeos: [ . . . ] “ (S. 329); S. 330 fo lg t eine Z eu g en liste fü r diese In te rp re ta tio n , die m it der B e m e rk u n g ab sch ließ t: ‫ ״‬E x haereticis, q ui n e g an t P e tru m R o m a e u n q u a m fuisse, quasi pendeat inde p rim a tu s eius, n o lu n t R o m a m p e r B a b y lo n e m intelligi: alii ho c m a x im e c o n te n d u n t, quo lib eriu s d e R o m a n a E cclesia o b lo q u a n tu r, eiusque P o n tificem , & ea p o tissim u m de caussa recip ien d am A p o caly p sin censent, in q u a sub B ab y lo n is n o m in e adeo m u lta d ic u n tu r adversus R o m a m “ (S. 330).

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an Johann Fabricius

22. 1. 1677

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3. a n J o h a n n Fabricius in V enedig1 F ra n k fu rt a. M ., 22. Ja n u a r 16772

Inhalt In fo rm ie rt ü b e r den jü n g ste n S chriftenw echsel zw ischen A b rah am C a lo v u n d F riedrich U lrich C alix t. - B ek lag t den S treit zw ischen den T h eo lo g isch en F akultäten W ittenberg u n d Jena. Jo h n D u rie h a t seine U n io n sp län e zur Seite gelegt un d w id m e t sich dem stu d iu m pietatis. - H at seit zw ei M o n a te n k au m n o ch N ach rich ten v o n den u n g arisch en E xulanten, v o n denen einige n ach E n g la n d , an d ere nach D än em ark gezo g en sein sollen. - U b e r die F ra n k fu rter B ü rg er A m m erich u n d O r th in V enedig. - N ach rich ten v o n w eiteren P ersonen (B auer, Bach). - B ittet u m die B e so rg u n g zw eier B ücher aus V enedig. D as eine ist für G eb h ard v o n A lvensleben b e stim m t. - P . S.: B ittet u m W eiterleitung eines [Briefes],

Überlieferung A: G o th a, FLB , C h a rt. B 668, Bl. 95'—96v.

O m n ia O p tim a ab o p tim o n o s tro IE S U ! V ir A d m o d u m R e v e re n d e et P raeclarissim e. D o m in e , F a u to r et in C H R I ­ S T O F ra te r V enerande. E x h ib ita e m ih i su n t T u ae2, u ti se m p e r ab am ica m a n u , g ratissim a e; n actu s e rg o ad r e s p o n d e n d u m v ac iv a m h o ru la m , o ffic iu m d ifferre n o lu i. C u m in te llig a m , tib i n o n d u m n o tu m esse seriem recens o r ta r u m s[eu] re c ru d e sc e n tiu m c o n tro v e rs ia ru m in te r D u as u n iv e rsita te s, illam cape3: 1675 D . C a lo v iu s4 in p ro g ra m m a te a liq u o 5 C a lix tin a sc rip ta E x c re m e n ta

5 erg o < ergam .

1 Jo h a n n Fabricius (1644-1729), 1670-1677 P re d ig er d er heim lich en lutherischen G em einde in V enedig, seit dem 6. 3. 1678 P rofessor der T h eo lo g ie in A ltd o rf (N äheres zu ihm u n d seinem B riefw echsel m it S pener s. B d. 2, B rie f N r. 47 A n m . 1). 2 F ab riciu s’ B rie f datiert v o m 8. 1. 1677 (KB K o p en h ag e n , T h o tt 1210.4°, Bl. 270r_v). 3 Vgl. Speners M itteilu n g an F abricius üb er das W iederaufleben des S ynkretistischen S treites in B d. 2, B rie f N r. 113, Z . 3 4 -4 0 . 4 A b rah am C a lo v , T h e o lo g ie p ro fesso r in W itten b erg (s. B rief N r. 94 A n m . 1). 5 D . A b rah am C alo v iu s, P. P. P. in v itat SS. T heol. S tudiosos A d L ectiones Publicas ab hör. IX . ad X . o rd in arie In A u d ito rio D o m estic o In stitu en d as, N ec N o n A d D isp u ta tio n u m S acraru m E x ercitia B ina H eb d o m a d e Q u av is gratis habenda, W ittenberg: M . H enckel 1675 (vom 15.8. 1675 = U. S o nntag nach T rinitatis; s. Bl. B 2V), Bl. B l v: ‫ ״‬E adem liberalitate, ne S y m b o lu m sem el recep tu m in hac senecta m ig ra re velle videar, conferre deinceps in m ed iu m B. C . D . co n stitu i, quae D o m in u s dederit, & pensa cepta p o rro pertexere, h .e. cum de S yncretistis, quae ad h u c d esid eran tur, e no v issim o D iaboli ex crem en to , v elu t E nn ian o thesauro, eruere, C alixtinas so rd es, sit venia verbo, (non ob au to rem , talibus assuetum , sed ob lecto rem eam peto) ex q u irere, ac p retio su m a vili separare“ (vh BSB ).

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D ia b o li v o c ita v it: O ffe n su s D . C a lix tu s6 o p p o su it sc rip tu m , cui ille titu lu s: P ieta tis o ffic iu m , q u o d P a re n ti filius F .U . C a lix tu s p ra e stitit, p a re n tis 7 in n o ­ c e n tia m a n o v is D . A b r. C a lo v ii iniuriis p e rte n to s o p ro g ra m m a te p rid e m v u lg a tis iu ste v in d ic a v it8. H o c sibi re fe lle n d u m su m s it D . C a lo v iu s d isp u ta ­ tio n e de o fficio C h ris ti sa ce rd o ta le et re g io 9. H u ic d is p u ta tio n i C a lix tu s o p p o s u it d isc u ssio n e m n e b u la ru m p . 10 D isc u ssio n e m n o v o sc rip to im p u 15 g n are , u t re la tu m est, p ro p o s u e ra t D . C a lo v iu s, sed n o n p u b lic a tu m esse au d iv i, q u o d in te llig e re t a u la m 11 litib u s illis o ffen sam . E d itu m etiam c a rm en in m e m o r ia m 12 D . H a b e rk o r n ii13 su p e rio ri a n n o m o rtu i, q u o D . C a lo v iu s re p e tiit v e rb a in p r o g ra m m a te p o sita et, cu m p le ro sq u e v iv o s a tq u e ab aliq u o te m p o r e m o r tu o s T h e o lo g o s e n u m erasset, alios v e ro o m isisse t, n o v is si20 m u lta tib u s m a te ria m su b m in istra ss e tim e tu r. le n a e 14, q u o q u e n o m in e F acult[atis] T h eo l[o g ia e], D . M u sa e u s15 v in d icias 10

16 /au d iv i/.

6 F ried rich U lric h C a lix t (1622-1701), S ohn G eorg C alixts, seit 1650 P ro fesso r d e r T h e o lo gie in H e lm s te d t, W o rtfü h rer der H e lm s te d te r T h e o lo g e n im S ynkretistischen S treit der Jahre 1661-1669 u n d 1675-1686 (N D B 3, 96; LP: R o th R 8170). - Z u m S ynkretistischen S treit vgl. B d. 1, B rie f N r. 21, Z . 5 1 -7 1 ; Bd. 2, B rie f N r . 112, Z . 4 9 -5 9 . 7 G eo rg C a lix t (1586-1656), lu th erisch er T h eo lo g e, seit 1614 P rofessor in H elm ste d t, B e­ g rü n d e r ein er v o n den stren g en L u th e ra n e rn (z. B. in W itten b erg u n d S traß b u rg ) als sy n k re tistisch b e k ä m p fte n h u m an istisch -iren isc h en T h eo lo g ie , die die fu n d am en talen G laubensartikel n u r in d e m altk irc h lic h en K onsens d e r ersten fü n f Ja h rh u n d e rte (consensus quinquesecularis) erk e n n t (N D B 3, 96 f; T R E 7, 5 52-559). 8 F. U . C a lix t, P ietatis O fficiu m Q u o d O p tim e M e rito P arenti Suo D . G eo rg io C alix to T h e o lo g o C e le b e rrim o P ra estitit E iu sd em Filius . . . Pii Viri In n o cen tiam a N o v is D . A b rah am i C alo v ii In iu riis P o rte n to s o P ro g ra m m a te p rid em vulgatis iuste V indicans, H elm ste d t 1675 (vh B SB ). 9 A. C a lo v [Praes.] u. Jo h a n n A ndreas K u n ad [R esp.], D isp u ta tio S olem nis, D e O fficio C h risti C u m S acerd otali, T u m R egali, W itten b erg : J. W ilck o .J ., v o m 14. 3. 1676 (vh B SB ). 10 F. U . C a lix t, D iscussio N e b u la ru m , Q u ib u s In iq u itatis C alovianae M y steria P ietatis O fficio p rid e m v u lg a to R evelata D isp u ta tio n e n upera, co n atu irrito , o b u m b ra re te n tav it D . A b ra h a m C a lo v iu s, [H elm sted t:] F. L ü d erw a ld 1676 (vh BSB). 11 D e r k u rsäch sische H o f in D resd en . 12 A. C a lo v , L essus, In O b itu m , T o ti Ecclesiae E vangelicae L u g u b re m Senioris, E t M ax im i T h e o lo g o ru m , D n . P etri H a b e rk o rn ii . . . A m ici, E t F ratris In C h risto . . . , W itten b erg : M . H en ck el 1676, v o m Ju n i 1676, in: F .U . C a lix t, E pistola A d A m ic u m A n o n y m u m , A d q u am Lessus C a lo v ian u s & de eo d em R h a d a m a n th u s P oeticus accesserunt, H e lm ste d t: F. L üderw ald 1676, S. [1 4 -2 2 ] 14: ‫ [ ״‬. ..] p e r p lu rim a scrip ta T riu n u m D efen d it [H a b erk o rn ] Z elo q u e flagran­ te, sty lo q u e F o rti, q u e m m e tu it faex C a lv a & Rasa C a lix ti“ (vh B SB ). C a lo v fü h rt in diesem E p ic e d iu m (S. 1 5 -1 9 u. 2 0 -2 2 ) 89 v e rsto rb e n e u n d 61 n o ch lebende T h e o lo g en auf, die sich sein er M e in u n g nach v e rd ie n t g em ach t h ab en , u n te r letzteren auch S pener (S. 21). 13 P eter (Petrus) H a b e rk o rn (1604-1676), P rofessor d er T h eo lo g ie in G ießen (N äheres s. B d. 2, B rie f N r . 57 A n m . 10). 14 Jena. 15 Jo h a n n M u säu s (1613-1681), seit 1646 P ro fesso r der T h eo lo g ie in Jena (N äheres zu ih m s. B d. 2, B rie f N r. 74 A n m . 16; erg än zen d B B K L 6, 3 7 2 -3 7 4 ; N D B 18, 621-6 2 3 ). - N ach d e m M u säu s u n d die Je n a e r F akultät die v o n A b rah am C a lo v g ep lan te E in fü h ru n g des ‫ ״‬C o n sen su s

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luci p u b lic ae d e d it16, q u ib u s adv. L. R e in h a rd i17 eo te m p o r e W itte b e rg a e 18 stu d iis o p e ra m d an tis accusationes, n a m q u o et a liq u o t e r r o ru m Ienenses p o stu la v e ra t, se su o sq u e collegas tu e tu r. U tin a m n o n ex eo etia m in te r illas d u as academ ias σ ύ ρ ρ α ξ ις ! In g e m isc o serio, q u o tie s h aec talia re c o g ito , et n escio , quae tristia a m in o r. C o n q u e re b a tu r o lim p o eta: A u d ie t cives acuisse fe rru m , q u o g rav es P ersae m eliu s p e rire n t, a u d iet p u g n a s, v itio p a re n tu m R ara fe rv e n ta s19. Q u o d n o n q u a e re n tu r p o ste ri, a d d u c to d iv in o su p e r E cc lesiam n o s tra m iu d ic io et v e rita te p e r c o n te n tio n e s, q u ib u s q u ae ri v id e b a tu r, am issa? C e rte , nisi άπό μηχάνης ό Θεός20, E cclesiam n o s tra m u ltim a m a n e re t, a u t p e rse c u tio ­ n e im m issa ex cin erib u s n o v u s e x s u rg e t p h a e n ix 21. H o c u n u m m e so la tu r, q u o d h in c in d e c a p u t erig e re v id e n tu r p ii aliq u i v iri c o n te m ta in seculo n o m in a , qui, q u ae sit v irtu s in te rn a v e rita tis et reg n i d iv in i ούχ έ\‫ ׳‬λόγω ά λ λ ' έν δυνάμει22 in c ip iu n t a g n o sc e re et, si q u ae salus su p e re st, eius in s tru m e n ta fieri. D u ra e u s23, ille celebris pacis in te r n o s et R e fo rm a to s p a ra riu s, p o stq fu a m ]

39 celebris ] [unsichere E n d u n g , w eil im Falz v erb o rg en ]. rep etitu s fidei v ere L u th e ran ae“ als eine g egen die H elm ste d te r T h e o lo g ie gerich tete neue lu th erisch e B e k en n tn issc h rift v erh in d ert h atten , bezichtigte der W itten b erg er M a g ister legens Jo h a n n R ein h ard , o ffen b ar ste llv ertreten d fü r C alov, die Jenaer T h e o lo g e n 93 Irrtü m e r, die er v o rn eh m lic h aus den u n g e d ru ck ten V orlesungen v o n M usäus g esam m elt h aben w o llte. A uch C a lo v hielt den Jen aer T h eo lo g en öffentlich den A bfall v o m w a h re n G lauben vor. R einhards S chrift erschien als E in b la ttd ru c k u n te r d em T itel ‫ ״‬T h e o lo g o ru m len en siu m e rro re s“ . M usäus v erteid ig te die Je n aer T h eo lo g ie in einer ausführlichen W iderlegung (s. A n m . 16), w o rau s ein k u rzer S treitsch riften w echsel en tstan d (verzeichnet bei E rm a n -H o rn 2, N r. 9 2 71-76; J. G. W alch, B ib lio th eca T h eo lo g ic a Selecta . . . In stru cta 2, Jena 1758, S. 698-7 0 0 ). 1679 fand eine au ß ero rd en tlich e V isitation der U n iv e rsitä t Jena sta tt, bei der säm tlichen P ro fesso ren Ver­ p flic h tu n g sfo rm eln v o rg e le g t w u rd en , w elche je d e G em einschaft m it refo rm ierte n T h e o lo g en als ‫ ״‬v erd am m lic h en S y n k re tism u s“ b ra n d m a rk te n (Walch, RSLK 1, S. 405-418; vgl. G e­ schichte der U n iv e rsitä t Jena 1548/58-1958, Jena 1958, Bd. 1, 127). 16 D er Jenischen T h e o lo g en A u ß fü h rlich e E rk lä ru n g U b e r d re y u n d n eu n zig v erm ein te R elig io n s-F rag en o d er C o n tro v e rse n / . . . A u ff V eranlassung E in er v erleu m b d erisch en C h a r­ tecke / . . . T h e o lo g o ru m erro res . . . gestellt V on Jo h a n n e M usaeo, Jena: J. B ielcke 1677 ( 1 7 0 4 ‫) ־‬. - D ie Schrift ersch ien laut M eß k atalo g (C atalogus universalis, Leipzig) bereits im H e rb st 1676. D ie C h arteck e des W itten b erg er M agisters Jo h a n n R ein h ard (s. B rie f N r . 145 A n m . 1) ist d o rt S. 7 0 6 -7 1 8 a b g ed ru ck t (vh H B F S t; vgl. B d. 2, B rie f N r. 112, Z . 4 6 -4 8 m it A n m . 13). 17 Jo h a n n R ein h ard (s. B rie f N r. 145 A nm . 1). 18 W ittenberg. 19 H o raz, C a rm in a 1,2, V. 2 1 -2 4 (lies ferventas ] iuventus). 20 A ischylos, P ro m e th e u s D esm o th es V. 59; vgl. B d. 2, B rie f N r. 113, Z . 2 7 f. 21 Z u m Bild v o m P h ö n ix aus der A sche s. B rie f N r. 2 A nm . 53. 22 I K o r 4,20 (L u th er 1545: ‫ ״‬n ich t in w o rte n / so n d e rn in k ra fft“). 23 J o h n (Johannes) D u rie (D uräus) (s. B rie f N r. 36 A nm . 1).

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40 o p e ra m 40 et p lu r iu m a n n o ru m consiliis illis iren icis (q u ib u s n o n re s p o n su ­ r u m e v e n tu m n o n p au c i pii et p ru d e n te s p ro sp e x e ru n t) p e rd id isse t, n u n c illa re liq u it et aliam in g re ssu s v ia m , p ietatis se riu m s tu d iu m u n iv e rsis p e rsu a d e ­ re la b o ra t. U tin a m in h o c q u a m p rio rib u s felicio r sit! P ie ta te en im ad d ile c tio n e m d isp o sitis anim is, lo n g e facilius f u tu ru m est c o n c o rd ia m m e d i45 ta ri u lte rio re m . D e ex u lib u s H u n g a ric is 24 ia m ab u n o a lte ro v e m e n se p a ru m m ih i co n stat. In A n g lia m 25 alios te ten d isse co g n o v i, alios p etiisse D a n ia m 26. A h , q u a m v e lle m se re n io re m ite ru m illis et to ti H u n g a ric o re g n o o riri so lem . D e A m m e ric h io 27 n o s tro g au d e o , q u o d m o re s suos T ib i a p p ro b a t: certe, 50 p o s th a c a p p r o b a tu ru m : so lid u m e n im v era e p ie tatis f u n d a m e n tu m ita hic iecit, [uti] d iv in a g ra tia sp e re m , n u lla te m p e s ta te sc a n d a lo ru m m o tu m iri, q u o d de paucis ae q u e m ih i p e rm itte re p o ssu m . P lu rim u m v e ro ad c o n s ta n ­ te m in tra m ite c e p to c u rsu m tu a p o rro e p h o ria et m a n u d u c tio co n fe re t, ad q u a m T e p r o m tu m scio. 55 Sed et de O r th io 28 ea d em sp e ro , si, quae hic im b ib e ra t, lo n g io ri ia m d o m o ab se n tia n o n ex o le v e re , q u o d n o lle m et o b h o c T u o te s tim o n io p a rite r ex h ila ra tu s su m . B a u e ru s 29, n u n c m issa m e rc a tu ra e co g ita tio n e , ad stu d ia a p p lica re cu m p a re n tib u s c o n s e n tie n tib u s d ec rev it. F ax it D e u s, u t c o n siliu m succedat! 60 B a c h iu m 30 a p u d v o s m o ra ri, nisi v e s tro in d ic io 31 n escie b am ; b en e e tia m illi sit, u t re c e p ta v a le tu d in e ad d iv in a m u ta tu r g lo riam !

49 certe ] [u n sich ere E n d u n g , w eil im Falz v e rb o rg e n ], Falz].

51 [u ti]: cj [T extverlust d u rch

24 S. B rie f N r. 2 An m . 46. 25 E n g la n d . 26 D än e m a rk . 27 V erm u tlic h einer der S öhne des F ra n k fu rter K up fersch m ied s P eter A m m erich , Jo h a n H a rtm a n n (get. 2 8 .5 . 1648) o d er A n to n iu s (get. 2 0 .7 . 1652) (StA F ra n k fu rt a.M ). - Vgl. F abricius an S p en er (s. A n m . 2): ‫ ״‬A m erich au tem , q u e m u ltim u m m ih i co m m en d asti, p ro b e se g erit [ . . . ] “. 28 Jo h a n n P h ilip p O r th (10.12. 1658-17. 12. 1733); n ach dem S tu d iu m in W itten b erg u n d A ltd o r f in v ersch ied e n en p o litisch en Ä m te rn seiner H e im a tsta d t tätig (D ölemeyer , N r. 462); vgl. B d. 2, B riefe N r . 47, Z . 4 3 -5 2 , u. N r. 113, Z . 41 f. 29 V erm u tlic h Jo h a n n es B au(e)r (get. 25. 10. 1657), ein S ohn v o n R e in h a rd B au r (s.u . A n m . 38). E r ist v e rm u tlic h identisch m it d em F ra n k fu rter S tu d en ten u n d späteren Ju riste n Jo h a n n e s B au er, d e r sich am 29. 9. 1677 in die T ü b in g e r, am 3. 5. 1678 in die S tra ß b u rg e r u n d am 8. 11. 1678 in die G ieß en er M atrikel e in tru g (D ölemeyer , N r. 36). 30 V erm u tlic h ein er d e r S öhne des F ra n k fu rter ‫ ״‬M a terialiste n “ S am uel B ach, Jo h a n n L eon­ h a rd (get. 13.2. 1653), R em ig iu s (get. 22.11. 1655) o d er E rn st-S ig ism u n d (get. 4 .2 . 1 6 5 8 -2 0 .6 .1 7 3 2 ). 31 V gl. F abricius an S p en er (s. A n m . 2): ‫ ״‬H ab em u s iam q u e n d a m B achium vestratem , qui p aru n r a m o rte ab fu it; nescio, an et ipse dissolutius v ix e rit“ .

N r. 3

an Johann Fabricius

22. 1. 1677

23

Q u i m ei causa T e in e m e n d o Sylv. a P etrasa n cta32 d ilig e n te m et fid u m ex p e c tu s su m , ia m p ro am ico v iro e n o b ilita te S ax o n ica33 p rim a ria o p e ra m tu a m ct c u ra m ro g o . Is est G en e ro sfissim u s] et Illu stris D n . ab A lv en sleb e n 34, S erenissfim i] M a g d e b fu rg e n sis] A d m in is tra tfo ris]35 co n silia riu s in ti­ m u s, lite ra ru m et p e ritissim u s et a m an tissim u s. D e sid e ra t ille C a rd in a liu m v itas a C iac co n io editas et a V icto re llo et alio (cuius n o m e n n o n b en e m e m in i) c o n tin u a ta s36. A u d iv it v e ro v e s tro in u rb e s u p e rio ri a n n o im p re s ­ su m o p u s. Q u a n to v is p re tio c o n ste t et, si n o n d u m to tu m p ro d ie rit, q u a n ­ tu m iam e x ta t, re d im e re c u p it ad c e rtu m in s titu tu m sib i p la n e n ec essariu m . Si q u id p o tes, V iri illius desideriis defer et lib ru m em e! P re tiu m , u b i sig n ifi­ caveris, co n fe stim re stitu i cu ra b o p e r D n . G eo rg . C h ris to p h . E b e rtz 37, q u e m m ih i D n . R e in h . B a u e r38, c o m p a te r m e u s, n o m in a v it: iu ssitq u e illi etiam lib ru m tradi, q u e m m itte re voles. Q u ic q u id s u m tu u m fu erit, A lv en sleb ii n o m in e g ratu s re fu n d a m ; et q u id h u n c p ra e sta tu r m ih i p ra e s titu m in te llig a m o ffic iu m . V ale in D O M I N O . S crib. F rancof. 22. Ian. 1677. P lu rim . R ev. T. D ig n it. ad pias preces et officia a d d ictissim u s P h ilip p u s Iac o b u s S p en eru s, D . M p p ria .

63 p rim aria ] [unsichere E n d u n g , w eil im Falz v erborgen], d u n g , w eil im Falz v erb o rg en ].

74 lib ru m ] [unsichere E n­

32 Silvestro a P ietrasan ta (Petrasancta), H erald ik er u n d G enealoge (L ebensdaten nicht be­ k annt). 33 Sachsen. 34 G eb h ard v o n A lvensleben (1619-1681), Ju rist, 1649 H o f- u n d Ju stizrat v o n H erzo g A u g u st v o n S achsen-W eißenfels; seit 1668 P riv a tg e le h rter (N äh eres zu ih m u n d seinem B rief­ Wechsel m it S pener s. B d. 2, B rie f N r. 136 A n m . 1). 35 A u g u st v o n S achsen-W eißenfels (1614-1680), zw eiter S ohn des K u rfü rste n Jo h a n n G eorg I. v o n Sachsen, seit 1635 A d m in istra to r des E rzstiftes M a g d eb u rg (N äheres s. B d. 2, B rie f N r. 9 A n m . 18). 36 A l(i)onso C h aco n (C iaconius) (1530-1599), V itae, E t Res G estae P o n tificu m R o m a n o ­ ru m E t S. R. E. card in aliu m A b initio nascentis Ecclesiae usque ad C le m e n te m IX . . . . d escrip­ tae: C u m u b errim is N o tis. A b A u g u stin o O ld o rin o . . . R ecognitae, B d. 1 -4 , R o m 1677 (vh U L B H alle a .S .; vgl. BL); das W erk erschien zuerst 1601, d an n 1630 m it E rg ä n z u n g e n v o n A n d rea V ittorelli (1580-1653), G iro lam o A lean d ro (1574-1632/29), F erd in an d o U g h elli (1595-1670) u. L uke W adding (1588-1657); neu ergänzt u n d h g. v o n M a rio G uarnacci (1701-1785), R o m 1751 (vh U L B H alle a. S.). 37 G eorg C h risto p h E b ertz (L ebensdaten n ich t erm ittelt); o ffenbar ein M itg lie d der zur refo rm ierten G em ein d e F ra n k fu rts geh ö rig en Fam ilie d e s jo h a n n V alentin E b ertz (gest. 1712). 38 R einhard B au er (Baur) (begr. 10. 11. 1693), H an d elsm an n in F ra n k fu rt a. M ., T aufpate v o n Speners S o h n P h ilip p R ein h ard (get. 3. 7. 1673-20. 1. 1732) (StA F ra n k fu rt a. M .).

24

Briefe desJahres 1677

[P .S .] Si g ra v e s n o n fu e rit, istas B o n o n ia m 39 m itti o ro V iro C la rissim o D o m in o Io a n n i F a b ritio p. V enetiis. [ E m p fä n g e rv e rm e rk :] A cc. d. 11. F eb. 1677. R esp . d. 12. [Feb. 1677]40.

39 B o lo g n a; d er E m p fä n g e r dieser S en d u n g ist n ich t b ek an n t. 40 D e r E n tw u r f zu F ab riciu s’ A n tw o rt ist erh alten in K B K o p en h ag en , T h o tt 1210.4°, Bl. 2 74r. ‫׳‬ '

N r. 4

an [Hiob Ludolf]

25. 1. 1677

25

4. A n [Hiob L udolf in A ltenburg]1 F ra n k fu rt a. M ., 25. Jan u ar 1677

Inhalt W ü rd e sich freuen, w e n n G o tt bei an d eren V ölkern m it m e h r A ch tu n g der G eb o te v ereh rt w ü rd e als leider in der lu th erisch en K irche. Ihr E rscheinungsbild erfüllt ihn m it S cham u n d T rau er. R echnet d am it, daß ih r einm al das L icht der W ahrheit w ied er g e n o m m e n w ird , n ach d em sie es m iß b ra u c h t hat. - L o b t die fro m m e n Söhne v o n H e rz o g E rn st v o n Sachsen­ G otha.

Überlieferung D : P h .J. Spener, C onsilia et Iu d ic ia T h eo lo g ic a L atina 3, F ra n k fu rt a. M . 1709, S. 147.

U ti v e ro de istis2 p a ru m m ih i co n sta t, ita s u m m u m f u tu ru m esset g a u d iu m , si c o m p e rire liceret, aliis in g e n tib u s D E U M m a io ri stu d io ad C h ris ti re g u las3 coli, q u a m , p ro h d o lo r! v id e m u s a p u d n o s fieri, q u o s ta m clara luce b en ig n issim u s coelestis P a te r b eav it. C e rte , n u n q u a m o cu lo s in faciem E cclesiae n o stra e co n iice re p o ssu m , q u in p ro tin u s e o s d e m p u d o re et m o e s titia ite ru m d e p rim e re co g a r. U t e tia m g ra v iss im u m d iv in u m iu d ic iu m fo r­ m id e m , q u o c a n d e la b ru m 4 n o s tr u m aliq u an d o su o m o v e a tu r lo c o et in te r alios p o p u lo s n o v a lu x o ria tu r, q u a n o s ta m in d ig n e ab u si su m u s: P o s tq u a m a te m p o re b en e m u lto m a io re m relig io n is n o stra e p a rte m in d isp u ta tio n ib u s, im o c o n te n tio n ib u s c o llo ca v im u s, im m e m o re s illius A p o sto lic i, ού γάρ έν λόγω 5. Scio b ea tissim o v e s tro P rin c ip i E rn e s to 6 aliam fuisse m e n te m , u tp o te q ui

1 H io b L u d o lf (15. 6. 1624-8. 4. 1704), Ju rist; geb. in E rfu rt, nach d em S tu d iu m u n d R eisen d u rch die N ied erlan d e (Leiden 1645-1648; d o rt 1660 Lic. iu r.), E ngland, F rankreich, Italien, S ch w ed en u n d D ä n e m a rk seit 1652 in D ien sten v o n H erzo g E rn st (dem F ro m m en ) v o n S achsen-G otha; 1652 L eg atio n ssek retär, 1653 P rinzenerzieher, 1660 H o f- u n d Ju stizrat u n d D r. iur. in A ltd o rf u n d schließlich 1666 K a m m e rd ire k to r in G otha. N a c h d em T o d v o n H e rz o g E rn st (1675) w o h n te er zu nächst in A lten b u rg , seit 1678 in F ra n k fu rt a. M .; 1679 kaiserlicher R eichshofrat, 1681 K a m m e rd ire k to r bei d em K u rfü rste n der Pfalz (D B A 786, 5 7 -7 3 ; N D B 15, 303f; Jö c h er 2, 2574 f). —L u d o lf ist der B e g rü n d e r der w issenschaftlichen äth io p isch en P h ilo lo ­ gie in D eu tsch lan d . —L u d o lf a n tw o rte te am 26. 3. 1677 a u f den v o rlie g en d en B rie f (h an d sch rift­ lieh in S tU B F ra n k fu rt a. M .; ab g ed ru ck t bei G edicke, D ecas, S. 2 2 f). 2 O ffen b ar L udolfs V o ra n k ü n d ig u n g seiner g ro ß e n H isto ria A ethiopica v o n 1681: H . L u­ dolf, S ciagraphia H isto riae A ethiopicae, Sive R egni A b essin o ru m , Q u o d V ulgo P erp era m P resb y teri Jo h an n is V ocatur, D eo v o len te aliq u an d o in lucem p ro d itu rae, Jen a 1676 (vh BSB ). 3 Z u der B e d eu tu n g d er L ebensregeln für S pener s. B riet N r. 16 A n m . 3. 4 Vgl. A p k 2,5. 5 Vgl. IK o r 4,20. 6 H erzo g E rn st (der F ro m m e) vo n S ach sen -G o th a u n d A lten b u rg (1601-1675); n ach K rieg s­ d iensten u n ter G u stav A d o lf im D reiß ig jäh rig en K rieg regierte er zunächst zu sam m en m it seinen B rü d ern in W eim ar, seit der L andesteilung 1640/41 allein in G o th a; b ek an n t d u rch seine

5

10

26

Briefe desJahres 1677

rec tiu s de illis, q u ae p u b lic ae saluti p ro d e sse n t, iu d icare n o v e ra t, et sp e ro a S eren issim is Filiis7 e o ru m q u e C o n silia riis e a n d e m se m ita m teri. Ita b e n e d ic ­ tio caelestis n o n d e fu tu ra est. Sed q u o m e d o lo r? D ie 25. Ian u a rii, a n n o 1677.

R e fo rm m a ß n a h m e n a u f d em G ebiet v o n K irch en zu ch t (1641 G eneralkirchen V isitation), S chul­ w esen (E in fü h ru n g der allgem einen S chulpflicht), Ju stiz (1653 erneuerte L andesordnung), V erw altu n g u n d R ech tsleb en (N äheres s. B d. 1, B rie f N r. 66 A nm . 3, u. B d. 2, B rie f N r. 10 A n m . 49). 7 D ie S ö h n e v o n E rn s t dem F ro m m e n : F riedrich I., A lb rech t, B e rn h ard , H ein rich , C h ri­ stian, E m s t, J o h a n n E rn s t (E uropäische S tam m tafeln N F 1, Tafel 4 4 .4 6 -5 0 ).

N r. 5

an Johann G ezelius d. J .

25. 1. 1677

27

5. a n J o h a n n Gezelius d.J. in Å b o 1 F ra n k fu rt a. M ., 25. Ja n u a r 1677

Inhalt Ist ü b er G ezeliu s’ E ifer fü r die Sache G o ttes erfreut. W ü n sch t Segen für das g eplante C o lleg iu m p ietatis an d er U n iv ersität. W enn fro m m e T h eo lo g en a u f den U n iv ersitäten erzogen w ü rd en , w ü rd e die K irche b ald besser dastehen. - V om N u tz e n der S chriften L uthers, d er eine ganz an d ere L eh rart habe als die heu tig e scholastische T h eo lo g ie . - H o fft, daß die Irru n g e n u m Jo h a n n T erser b een d et w erd en . - M iß b illig t die S tre itig k eiten zw ischen den T h e o lo g e n dersel­ ben K o n fessio n w ie zw ischen A b rah am C a lo v u n d F riedrich U lric h C alixt. - G rü ß e an P etrus B ang.

Überlieferung D :J .J . T e n g strö m , G ezelii d e n y n g re s M inne, H elsin g fo rs 1833, S. 234-235.

Spener yttrade i bref a f den 25. Jan. 16 77 sin fägnad öfver G ezelii befordran2, samt ytterligare:3’ L o n g e v e ro m a x im e m e d electav it, q u o d in D ei cau sam ta n to ard es zelo et,

1 Jo h a n n G ezelius d er Jü n g e re (1647-1718), P ro fesso r in Abo (T urku); nach d em S tu d iu m in Å bo u n d U p p sala u n d einer vierjährigen E u ro p areise, w ä h re n d d erer er sich 1673 längere Z eit bei S pener aufhielt, 1675 ao. P rof. d er T h eo lo g ie in Å b o , 1679 o. P ro f., 1681 S u p erin te n d en t in N a rv a / In g erm an lan d , 1690 B isch o f in Å b o (N äheres zu ih m u nd seinem B riefw echsel m it Spener s. B d. 1, B rie f N r. 178 A n m . 1 u. ergänzend B d. 2, B rie f N r. 111 A n m . 1). - D e r B rie f ist nach D ed iert in: P. L a a s o n e n , Jo h an n es G ezelius d .J. u n d die R ezeption des d eutschen P ietism us in F innland, in: W olfenbütteier B eiträge 8, 1988, S. [121-231] 195f. - Z u sa m m e n m it diesem B rie f w u rd e ein B rie f v o n Jo h a n n Ja co b S chütz (27. 1. 1677) an G ezelius verschickt (K o n zep t in : S enckenbergische B ib lio th ek F ra n k fu rt a.M , S ch ü tz-N ach laß , M 330; vgl. J. W a llm a n n , B eziehungen des frü h en P ietism us z u m B a ltik u m u n d zu F innland, in: d ers., T h eo lo g ie u n d F rö m m ig k eit, [249-282] 263). G ezelius, der die P ost aus F ra n k fu rt ü b er Jo h a n n Fischer in R ig a erhielt, k o m m e n tie rte den B rie f S peners in einem S chreiben an F ischer v o m 31. 3. 1677 (H A B , 151 N o v iss. 2°, Bl. 47v) w ie folgt: ‫ ״‬M iro r D . D . S penerum nihil in suis de D n . Lic. S chytzio m em o rasse. V iru m vere p iu m ap u d Ill[ustrissim ]os S enatores aliosque n o n sem el celebravi, et in ter praecipuos ex tern ae p ereg rin a tio n is fru ctu s n u m erav i illius p er trim e ­ stre co n v ersatio n em . F axit D E u s, u t si adhuc in vivis est, aliquo tem p o re illo ite ru m fru ar [ . . . ] “ . 2 G ezeliu s’ B e fö rd eru n g z u m ao. P rofessor. H ie rv o n h atte G ezelius in einem B rie f [an Jo h a n n Jaco b S chütz o d er Spener] berich tet; vgl. J .J . S chütz an Jo h an n Fischer, 27. 1. 1677: ‫ ״‬H ierb ey ist eines an H . G etzelium , w elch er u n te r neu lich stem O k t. 15. aus A b o b erich tet, daß er a u f k ö n ig l. V ero rd n u n g daselbst p ro fesso r e x trao rd . T h eo l. u n d seinem H . V ater in v erfe rti­ g u n g des o p eris Biblici ad ju n g iret w o rd e n seye: V on dannen er auch ein ex em p lar des in Schw edisch ü b ersetzten gedenckbüchleins üb ersen d et, m it bericht, daß er in einem zu A bo v o rh ab en d en collegio p ietatis nebens H . D . G eyers g edancken v o n d er E w ig k eit so th an es zu v eran laß u n g ih rer g esp räche geb rau ch en w o lle .“ (S enckenbergische B ibliothek F ran k fu rt a .M ., S ch ü tz-N ach laß , M 3 3 0 ). 3 R egest des B riefanfangs in D (‫ ״‬S pener äußerte im B rie f vo m 25. Jan. 1677 seine F reude über G ezelius’ B e fö rd eru n g u n d [schrieb] des w e ite re n :“)

28

Briefe des Jahres 1677

q u o c u n q u e possis m o d o , ea m p ro m o v e r e stu d eas. C o lle g io 4 p ietatis, q u o d A b o a e 5 in stitu e re m e d ita ris, D eu s g ra tio se b en e d ic at. Ita v e stra A ca d em ia p r im a fu erit, quae, q u o d o m n e s d eceb at, p ie tatis se riu m stu d iu m h o c etiam m o d o o s te n d a t alio sq u e suo in v ite t e x e m p lo . C e rte , si in A cad em iis f o rm e n ­ tu r v iri pii et, q u i n o n so lu m im p le v e rin t v aria e ru d itio n e c e re b ru m , v e ru m e tia m d id ic e rin t se m etip so s a b n e g a re 6 et in h ac v ita so lu m su u m q u ae rere 10 D o m in u m , ab d ic a to seculi et p r o p rio a m o re , b re v i te m p o re n o n p a ru m aed ificare r e g n u m D o m in i p o te ru n t in c o n c re d itis sibi co etib u s, p o s tq u a m hi e x e m p lu m , q u o p le riq u e m a g is c a p iu n tu r, d o c trin a e so c iav erin t. Ita sp erari p o te s t, m e liu s p o sth a c E cclesiae fo re, q u a m fu it h a c te n u s .------Q u o fre q u e n tiu s V iri illius L u th e ri sc rip ta le g i7, eo m a g is d e p re h e n d i, 15 lo n g e aliu d d o c trin a e g en u s inesse, q u a m h o d ie rn a n o stra sch o lastica T h e o ­ lo g ia p rae se fert. D ix eris ad a q u a m c o lla tu m esse v in u m 8: u n d e o p ta rim o p e ra eius v el talia e x c e rp ta p le ro r u m q u e T h e o lo g o ru m e tia m s tu d io s o ru m te ri m a n ib u s: certe, n o n fu tu ra esset o p e ra in u ti lis .-----T u rb a s, q u ae o b D . D . T e rs e ra m 9 o riri fo rm id a s, D eu s pacis et co n c o rd iae 20 so p ia t, ne et v e s tra S vecia10 p alae stra fiat, q ualis h ac te n u s fu it G erm a n ia: in q u a in te r e iu sd e m fidei socios h a c te n u s ta m triste s συρράξεις. F o rsita n v o s n o n latet, quale ite r u m ab a n n o et q u o d e x c u rrit, re c ru d u e rit b e llu m in te r D n . D . C a lo v iu m et D n . D . C a lix tu m 11, q u i alter a lte ru m in d ig n issim e h a b u e r e .-----25 Q u a m m e liu s curas n o stras in p r o m o tio n e m pietatis, stu d ia in h o s tiu m v e rita tis o p p u g n a tio n e m c o n v e rte re m u s, q u a m u t iu c u n d u m ad v ersariis 5

13

[T extlücke?].

18

[T extlücke?].

24

[Textlücke?].

4 Z u d em v o n G ezelius in Abo w o h l nie realisierten V orh ab en der E in ric h tu n g v o n C ollegia p ietatis s. A n m . 2, L a a s o n e n , 136 f, u. W a llm a n n , T h e o lo g ie u n d F rö m m ig k eit, 260-262. 5 Å b o (T urku). 6 D ie S elb stv erleu g n u n g ist für S pener das erste p rak tisch e P rinzip des C h riste n tu m s (Ph.J. S pener, P ia D esid eria 1676, S. 13 [P D 17,6f]). 7 Z u m L u th e rstu d iu m Speners s. W a llm a nn , 249—264. 8 Vgl. J o h 2 ,1 -1 1 . 9 Jo h a n n es E la iT e rse r (1605-1678), B is c h o f v o n L in k ö p in g ; geb. in L eksand/ D alarna, nach S tu d iu m in U p p sala, H elm ste d t, Jena, E rfu rt, E n g la n d u n d den N ied erlan d en u n d verschiede­ n en k irch lic h en u n d akadem ischen Ä m te rn 1658 B isc h o f in Å b o un d V izekanzler der U n iv e rsitat; er w id ersetzte sich der 1663 im Z u g e d e r R e v isio n der schw edischen K irc h e n o rd n u n g v o m sc h w ed isch e n R eich stag an g e n o m m e n e n K o n k o rd ie n fo rm e l u n d w u rd e 1664 als S y n k retist aus d em B isch o fsam t entlassen; 1665 P a sto r in S to ck h o lm , schließlich 1670/71 B isc h o f v o n L in k ö p in g ; V erfasser ex eg etisch er S chriften, H e ra u sg e b e r v o n B ibelausgaben u n d B ib elü b ersetzu n ­ g en (S B A -B 331, 144-245; B B K L 11, 6 7 3 f). 10 S ch w ed en , sch w edisches Reich. 11 Z u den S y n k re tistisch en S tre itig k eiten zw isch en A b rah am C alov u n d F riedrich U lric h C a lix t s. B rie f N r. 3 A n m . 6.

N r. 5

an Johann G ezelius d .J .

25. 1. 1677

29

n o stris m u tu a e p u g n a e p ra e b e a m u s sp e cta cu lu m . A d d e s id e ria 12 m e a rela­ b o r . -----R o g o M a x im e R ev. D . B i n g io 13 m ea v o ta et o b se q u ia o ffe rri, q u e m e u n d e m esse reo r, cuius c o n s u e tu d in e A rg e n to r a ti14 q u o n d a m u ti licuit.

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[Textlücke?].

12 Ph.J. Spener, Pia D esideria 1676 (s. B rie f N r. 1 A nm . 7). 13 P etrus E rici B ang (1633-1696); nach d em S tu d iu m in U p p sala (M agister 1661) u n d G reifsw ald u n d einer S tudienreise d u rch das A usland (dabei B esuch bei S pener in S traß b u rg ) 1664 P ro fesso r d er T h eo lo g ie in A bo, 1666 D r. th eo l., 1679 S u p erin te n d en t in N a rv a / In g er­ m an lan d , 1682 B isch o f v o n V ib o rg (V iipuri/ K arelien) (D B A 54, 10—12; SBL 7, 3 6 -4 3 ; R ecke/ N a p ie rsk y 1, 71 f; vgl. L a a son en , 121 f). 14 S traß b u rg .

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Briefe des Jahres 1612

6. A n [W eiprecht von G em m ingen in Trarbach?]1 F ra n k fu rt a. M ., [A nfang F ebruar 1677]2

Inhalt D a n k t fü r das freu n d lich e Schreiben, das ihn ü b er D aniel K aspar Jacobi erreich t hat. W ünscht geistliches W ach stu m , das n u r derjenige erfäh rt, der die erste G nade a n n im m t u n d g ebraucht. W eist die Ü b e rsc h ä tz u n g seiner eigenen P erson zu rü ck . D ie G abe der christlichen K lugheit (P rudenz) sei ih m n ich t gegeben. - S tim m t der A nsicht zu, daß eine w esentliche U rsach e des Verfalls des C h riste n tu m s die S elbstsucht der P farrer sei. D eshalb m u ß eine R e fo rm atio n beim P fa rre rsta n d an h eb en . G leichw ohl g ib t es A nzeichen dafür, daß G o tt seine K irche o h n e den P fa rrerstan d d u rch die F ro m m e n re fo rm ie re n w ill. —E rk e n n t in verschiedenen B ibelsprüchen die A n k ü n d ig u n g d reier g eschichtlicher E pochen, die ü b erein stim m en m it den historischen Z e ite n d er U n te rd rü c k u n g der K irch e d u rc h das P ap sttu m , der R e fo rm a tio n der L ehre im Z e ita lte r d er R e fo rm a tio n u n d schließlich eines besseren Z u stan d s der K irche in der Z u k u n ft. B e ric h te t v o m D ru c k seines K atechism us [E infältige E rk läru n g ], V ersteht den K atech ism u s als H in fü h ru n g zu m B ib elstu d iu m .

Überlieferung D : P h .J. S pener, L etzte T h eo lo g isch e B edencken 2, H alle 1711 (21721), S. 3 4 5-348.

Ich h a b e m it in n ig lic h e r Seelen V e rg n ü g u n g das d u rc h H e rrn J a c o b i3 m ir ü b e rs a n d te liebe sc h re ib e n 4 n ic h t n u r ein m al gelesen, au ch b in d a d u rc h in so fre u n d lic h e r lie b re ic h e r a n re itz u n g n ic h t w e n ig in m e in e m g e m ü th g e stä rc k e t w o rd e n . D e r H E r r lasse n o c h fe rn e r solch es h ertz lic h e g u te , w elch es 5 seine h im m lisc h e g ü te in E fu er] H o c h a d lfig e n ] G estrfen g e n ] g e w irc k e t h at, v o n ta g zu ta g z u n e h m e n in m e h r u n d m e h re r e rle u c h tu n g des g eh e ilig ten

1 W eip rech t v o n G e m m in g e n (3.11. 1 6 4 2 -2 .8 . 1702), A m tm a n n in T rarbach; geb. in H o rn b e rg , n ach S tu d iu m in S tra ß b u rg u n d T ü b in g e n 1667 K a m m e rju n k e r u n d H o fra t am bad isch en H o f, 1672 P rä sid en t u n d O b e ra m tm a n n der H in teren G rafschaft S p o n h eim , 1678 H o fric h te r in H eid elb erg un d k u rz d a ra u f P rä sid en t des G eheim en R ats u n d der R e n tk a m m e r in D a rm sta d t (D B A 378, 312f; F r . K n ö p p , W eiprecht v o n G em m in g en , der L eiter der hessischen P o litik am E n d e des 17. Ja h rh u n d e rts, in: FS F reiherr v o n G e m m m g e n -H o rn b e rg , hg. v. K arl D iel , F ra n k fu rt a .M . 1957, 7 -1 8 .6 5 -6 7 ; LP: S to lb erg N r. 10906 u. R o th R 2500). - Z u r E m p fä n g e rb e s tim m u n g : N a c h der A n red e (s. Z . 5. 30 u .ö .) h an d elt es sich u m eine Spener freu n d sch aftlich v e rb u n d en e, fro m m e A d elsp erso n . D a er ü b er Ja co b i (s. A n m . 3) an Spener h e ra n g e tre te n w ar, d ü rfte er in T rarb ach zu v e rm u te n sein. G e m m in g e n w ar in seiner D a rm ­ Städter Z e it ein en g er V ertra u te r S peners u n d F ö rd e rer seiner B e m ü h u n g e n . 2 Z u r D a tie ru n g s. Z . 9 0 f m it A n m . 29. 3 D an iel K asp ar Jaco b i; geb. in T rarb ach , nach d em S tu d iu m in G ießen u n d S tra ß b u rg u n d ein em län g eren A u fen th alt im H ause S peners (1677-1679) 1680-1682 R e k to r in W indsheim , sp ä ter P riv a tle h re r in U tre c h t und zur re fo rm ie rte n K onfession ü b e rg e tre te n (vgl. Bd. 2, B rie f N r. 81 A n m . 11; zu ergänzen ist, daß er 1688 w ied er z u r lu th erisch en K irche rek o n v ertieren w o llte u n d v o n S p ener die V e rm ittlu n g in eine In fo rm ato rstelle in D eu tsch lan d w ü n sch te [Spener an A n n a E lisabeth K ißner, 21. 12. 1688]). 4 N ic h t üb erliefert.

Nr. 6

an [Weiprecht von Gremmingen]

[Anfang Februar 1677]

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V erstandes zu e rk e n n e n , w elc h e da seye die h o fn u n g u n se rs b eru ffes u n d w e lc h e r da seye d er re ic h th u m seines h e rrlic h e n erbes an se in en h e ilig e n 5 in m e h re r a b s te rb u n g seiner selbs u n d , w as d er w e it an h ä n g e t, h in g e g e n g le ic h fö rm ig k e it des w illens m it g ö ttlic h e m w ille n u n d in g eflissn er n a c h fo lge u n sres lie b ste n JE su , in u n g e z w e iffe lte r Z uversicht u n d h o ffn u n g , daß G O tt g e tre u ist, d u rc h w elc h en w ir b eru ffe n sin d z u r g e m e in sc h a ft seines so h n e s JE su C h ris ti u n se rs H E r r n 6, a u f daß er u n s fest b e h a lte bis ans ende, daß w ir u n strä flic h seyen a u f d en ta g u n sers H E rr n J E s u C h ris ti7: diese Zusage kan n ic h t trü g e n , w o w ir n u r in die O rd n u n g 8 u n s stellen , in w e lc h e r sie an u n s solle erfü lle t w e rd e n , w o rin n e n w o l eine d e r e rste n u n d w ic h tig ­ sten reg len ist, w e r da h at, d em w e rd e g e g e b e n w e rd e n , daß er d ie fülle h abe, w ie h in g e g e n , w e r da n ic h t hat, au ch v e rlie h re n m u ß , w as er g e h a b t h a t9. M a n g e lt also n ic h t an d em e, daß w ir n ic h t v o n G O tt d ie g n u g sa m e erste g n a d e 10 e m p fa n g e n h ä tte n ; h a b e n w ir n u n solch e u n d g e b ra u c h e n u n s d erse lb en in d em m a ß , als w ir sie e m p fa n g e n , also daß w ir in d em e rste n w e n ig e n g e tre u w e rd e n , so w ir d u n s im m e r m e h r g eg eb en : h in g e g e n w o so lch e g n ad e n ic h t a n g e n o m m e n , n o c h zu G O tte s e h re n so rg fä ltig a n g e w a n d t w ird , so v e rlie h re n w ir so w o l dieselbe als diejenig e, w elch e, w o w ir d er v o rig e n uns re c h t g e b ra u c h e t, w ü rd e n zu e rw a rte n g e h a b t h ab e n . D a h e r all u n se r fleiß d ah in g e ric h te t w e rd e n solle, daß w ir je d e s m a l d er g e g e n w ä rti­ g en g n ad e u n s re c h t g e b ra u c h e n u n d in d erse lb en u n s m e h r u n d m e h r rein ig en , d a m it w ir d e r w e ite rn g n ad e au ch m ö c h te n fäh ig sey n u n d G O tte s w e rc k in u n s v o llb ra c h t w erd e. V o n m e in e r W enig keit h a t E. H o c h a d l. G estr. eine m e h re re m e in u n g (w ie au ch an d e re liebe fre u n d e zu w eilen sich an m ir irre n ), als sich in d e r th a t an m ir fin d et u n d diejenige, w elc h e u m m ic h seyn , an m ir an tre ffen . Ich erk e n n e, daß ich des p fu n d e s 11 in d er g e rin g e n m a a ß 12, als ich e m p fa n g e n h ab e, n ic h t w e r th seye, au ch es n o c h n ic h t m it g n u g s a m e r tre u e a n g e w a n d t h ab e, ind eß ist die m a aß d esselben so g ro ß n ic h t, als es v o n ab w e se n d e n u n d aus h e rtz lic h e r lieb e zu m ild e u rth e ile n d e n v o n m ir g e a c h te t w ird , u n d fin d e ich m ic h aller o rte n m it S chw achheit u m g e b e n . V o rn e m lic h w eil ich in m ir selbs sp ü h re u n d g e w a h r w e rd e , daß die g äb e d e r c h ristlic h e n p ru d e n z

5 Vgl. E ph 1,18. 6 Vgl. IK o r 1,9. 7 Vgl. IK o r 1,8. 8 Vgl. die n ich t u n w esentlich a u f Spener zu rückgehende lu th erisch e L ehre vo n einer g ö ttlich b estim m ten O rd n u n g , nach der der M ensch zu m H eil k o m m e n soll (o rd o salutis; vgl. T R E 25, 3 7 1-376). 9 Vgl. M t 13,12 par. 10 G ratia vocans (vgl. J. C . D an n h au er, H o d o so p h ia 1649, S. 6 2 3 -6 6 3 = 1666, S. 86 4 -8 7 6 [Phän. IX ,H ]). 11 Vgl. M t 2 5 ,1 4 -3 0 par. 12 D ie M aß (D W B 6, 1721).

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Briefe des Jahres 16 77

g e rin g b e y m ir, u n d d ah e r so o ft a n s te h e n 13 m u ß , o b , w as ich g e th a n , n ic h t 40 a n d e rs g esch e h en so llen u n d o b das o d e r je n e s in zw e ife lh a ftig e n d in g e n zu th u n seye; so e m p fin d e ö fters n ic h t g e rin g e an g st, w elc h e die ru h e d er seelen m ä c h tig v e r s tö r e t u n d m ic h zu v ielen d in g e n s c h ü c h te rn m a ch e t. Je d o c h h a b e das k in d lic h e v e rtra u e n , w ie m ic h G O tt d a d u rc h in so viel m e h r d e m u th e rh a lte n w il, also w e rd e er m ic h d o c h n ach se in em ra th also leiten, 45 d aß ic h ih m deß e w ig d an ck zu sagen u rsac h h a b e n w e rd e . W as E. H o c h a d l. G estr. b e y fü g e n , w ie eine g ro sse u rsac h des elen d en h e u tig e n zu sta n d e s d e r C h ris te n h e it u n d des C h r is te n th u m s b e y d en jen ig e n , die in u n s e rm a m t ste h e n u n d n ic h t d e n H E rr n , so n d e rn sich selbs su ch en , ists die v o r ä u g e n s c h w e b e n d e w a rh e it u n d k an v o n k e in e m p re d ig e r g ele u g 50 n e t w e r d e n 15, e r w o lle d an n w id e r sein g ew issen red e n , o d e r h a b e n o c h die sache n ic h t re c h t ü b e rle g e t. G e w iß lic h an d e re schaafe w ü rd e n au ch erfo lg e n 14, w o die h irte n an d ers w ä re n u n d sich an d e rs a n sch ic k ten ; d a h e r h a b e n w ir am a lle rm e iste n zu a rb e ite n an d e r re fo rm a tio n u n se rs Standes u n d diese z u m f u n d a m e n t d e r än d e rn zu legen. E s w o lte d e n n G O tt, d essen ein ig e 55 a n z e ig u n g e n fast zu sehen, die sache an d e rs an g re iffen u n d a n d e re g u te g e m ü th e r 16 m it g a b e n u n d eiffer d e rm a sse n a u srü ste n , daß sie alles zu G O tte s e h re n m it fleiß e in z u ric h te n a n fin g e n u n d d a m it u n sre n a c h lä ß ig k e it b e s c h ä m e te n , o b ein ig e v o n u n s zu eiffern b e w o g e n u n d a u f so lch e w eise d u rc h das e x e m p e l d e r än d e rn g e re itz e t w ü rd e n , d e n e n n a c h z u fo lg e n , w e l60 c h e n sie so n ste n b illich h ä tte n v o rg e h e n sollen. N u n , d e r H E r r w ir d es alles zu d er V erh errlich u n g seines h e ilig e n n a m e n s ric h te n a u f art u n d w eise, die w ir je tz o n ic h t v o rh e r zu se h en v e rm ö g e n ; d a n n es m u ß j e k e in e v o n se in en v e rh e issu n g e n z u rü c k e b le ib e n 17. U n d d ah in zeh le ich au ch d en b e n a m te n sp ru c h H e b r. 8 18, m it d e m e sehe 65 viel a n d e re in d e r sc h rift n o c h Ü b e re in k o m m e n als Es. 11,9 19, ite m die capitel solch es P ro p h e te n 60. 65. 6620, also Z ach . 1 4 ,6 .721, w o ich 3 p e rio d o s a n z u tre ffe n m e in e : 1. E in e zeit, w o k ein lic h t ist, so n d e rn k ä lte u n d fro st, w elc h es in d e m p a p s tu m sich g n u g gezeiget. 2. E in e n ta g d e m H E rre n

58 auf: D 2 ] uf: D>.

13 Z w eifeln (D W B 1, [480-482] 481). 14 E rw ac h sen , en tste h en (D W B 3, 803 f). 15 Vgl. P h.J. S pener, Pia D esideria 1676, S. 10-35 (P D 1 5 ,2 0-28,3). 16 V gl. Speners R ede v o n den g u te n G e m ü te rn in Pia D esideria 1676, S. 61 f (P D 38,33; 3 9 ,2 9 f). ’ 17 Vgl. 2 P etr 3,9; H a b 2,3. 18 H e b r 8,10. 19 Jes 11,9. 20 Jes 60. 65. 66. 21 Sach 14,6 f.

N r. 6

an [Weiprecht von Gremmingen]

[Anfang Februar 1617]

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b e k a n t, w e d e r ta g n o c h n a c h t22. So sich g ar fein a u f u n sre zeit re im e t, w o w ir w e g e n d e r w a h re n le h r kein e v ö llig e n a c h t m e h r h ab e n : ab e r au c h w e g e n d er so sc h re ck lich e n v e rd e rb u n g des lebens, w elch es in d e r sc h rift eb e n so w o l sein lic h t u n d fm ste rn u s hat, u n s eines h ellen tages n ic h t zu rü h m e n v e rm ö ­ gen . 3. E n d lic h u m den ab e n d w ird s helle seyn. D as ist g e w iß , daß w ir k ein e zeit b e n e n n e n k ö n n e n , w o so lch es b ereits d e rm a sse n erfü lle t u n d ein solches reiches m a a ß d er e rk ä n tn u s au sg eg o sse n w o rd e n w ä re , w ie d e r A p o ste l aus d en P ro p h e te n an z eig et23. Ite m w ie auch Jo e l c. 224 v e rsp ric h t, w e lc h e n s p ra c h S fanctus] P e tru s, A ct. 225, an z eu c h t u n d z w a r a u f so lch e zeit d e u te t, n em lic h , daß d er an fa n g so lc h er e rfü llu n g g e m a c h e t w o rd e n , diese ab e r bis a u f d en g ro sse n u n d e rsc h re ck lich e n ta g 26 n o c h w ä h re n u n d k ra fft a n d e re r p ro p h e c e y u n g in d en le tz te n ta g e n am v o rtre fflic h ste n se y n soll. W ann w ir d an n n u n so lch e Zusage n o c h n ic h t erfü lle t zu sey n e rk e n n e n , so e rfo rd e rt die g ö ttlic h e w a rh e it n o th w e n d ig , d aß sie a n n o c h zu sein er zeit e rfo lg e n m üsse. Ich k o m m e n ie m al a u f die b e tra c h tu n g d er n o c h e rw a rte n d e n g n ad e n v e rh e issu n g , daß ich n ic h t eine g ro sse V e rg n ü g u n g d a ra n sp ü rete . A ch , daß w ir n u r, die w ir d a ra u f w a rte n , fleiß th u n m ö g e n , daß w ir v o r ih m u n b e ­ fleck t u n d u n strä fflic h m it frie d en e rfu n d e n w e rd e n , w ie u n s P e tra s, 2. E p[istel] 3 ,1427, v e rm a h n e t. W ozu w ir d en g e b e r alles g u te n 28 u m seines G eistes k ra fft eiffrig u n d d e m ü th ig an ru ffe n sollen u n d w o lle n . M e in e C a te ch isn ru s fra g en g eh e n starck in d e r p resse fo rt, d aß b ereits 18 b o g e n g e tru c k e t29. W il G O tt b ey d em selb en o d e r so n ste n ein ig es o rts solche ein fältig e arb e it seg n en , so h ab e seiner h im m lisc h e n g ü te d a v o r d e m ü th ig sten d a n c k zu sagen u n d h ab e m e in e n zw e c k in d en selb e n erh a lten . W iew o l solches alles n u r eine a n le itu n g sey n soll, allg em ac h die le u te zu d er fleiß ig en le su n g d e r sc h rifft Selbsten zu b rin g e n , w ie d a n n d e ß w e g e n so h äu ffig die Sprüche a n g e fü h re t, daß aus so lc h em b ü c h le in die leser b e g ie rd e e rla n g en m ö g e n , z u d e r quelle selbs zu g eh e n u n d aus d erse lb en das allerrein e ste u n d v o n allem v e rd a c h t m e n sc h lic h e r u n te rm is c h u n g b e fre y te w a sse r z u r g n ü g e zu trin c k e n . W ie ich alle m en sch lich e sc h rifften n ic h t an d e rs an seh e als

22 Vgl. B d . 2, B rie f N r. 120, Z . 3 7 -3 9 . 23 D er A p o stel Paulus als v erm ein tlich er Verfasser des H ebräerbriefes (H ebr 8,10; s .o .). 24 Joel 3 ,1 —5. - D ie (L uther-) B ibeln des 17. Ja h rh u n d e rts zählen im 2. K apitel 32 Verse (heute 2 7 Verse); vgl. E. N estle , M iscellen, Z A W 2 4 , 1904, 122—127. 25 A pg 2 ,1 7 -2 1 . 26 Vgl. Jo e l 3,4. 27 2 P etr 3,14. 28 Vgl. Ja k 1,17. 29 Speners E infältige E rk läru n g (s. B rie f N r. 15 A n m . 3) m it einem U m fa n g v o n fast 38 D ru ck b o g en w ar im D eze m b e r 1676 in den D ru ck g eg an g en (vgl. B d. 2, B riefe N r. 114, Z . 4 2 -5 0 , u. N r. 120, Z . 9 7-105); m it 18 B o g en w ar fast die H älfte des T extes g ed ru ck t; da Spener m it der F ertig stellung des D ru ck s für E nde M ä rz rechnete (s. B rie f N r. 8, Z . 143f), dü rfte v o rlie g en d er B rie f A nfan g F ebruar geschrieben w o rd e n sein.

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Briefe des Jahres 16 77

g e rü ste , a u f w e lc h e n w ir, w o w irs v o n in n e n n ic h t zu th u n v e rm o c h t, v o n aussen g le ich sam in die sc h rifft h in e in steig en , w o w ir ab er ein m al d ah in k o m m e n , w o l le id en m ö g e n , daß solche g e rü ste u m g e riss e n u n d w e g g e th a n w e rd e n .

N r. 7

an [Christian Kortholt]

13. 2. 1677

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7. An [C hristian K ortholt in K iel]1 F ra n k fu rt a. M ., 13. F ebruar 1677

Inhalt D a n k t fü r K o rth o lts literarische U n te rs tü tz u n g d u rch seinen ‫ ״‬W o lgem einten V o rsch lag “ . L ehnt die B ezeichnung der R e fo rm b e w e g u n g m it seinem N a m e n ab. - Ü b e r w a h re O rth o d o ­ xie. - D ie th eo lo g isch e n S treitig k eiten innerhalb der lutherischen K irche sind V orb o ten des b ev o rsteh en d en G erich ts. - W ünscht sich v o n K o rth o lt eine A u sle g u n g der V o rhersagen aus der A pokaly p se. - Ü b ersch ic k t einen B rie f v o n J o h n D urie. - Ü b e r einzelne S chriften, v. a. den C o n sen su s D an n h au e rian u s u n d den B ib e lk o m m e n ta r aus L uthers Schriften.

Überlieferung D : Ph. J. Spener, C onsilia et Iudicia T h eo lo g ica L atina 3, F rankfurt a. M . 1709, S. 144-145.

P lu rim u m c o n firm a tu s su m illis2, q u ib u s m e erig e re v o lu is ti a d v e rsu s ca­ lu m n ias et quas ex istis a liq u a n d o o ritu ra s p raesag io a e ru m n a s g rav io res. Fiat de m e q u o q u e et aliis u n iv e rsis, q u i ip su m a m a n t, D E I v o lu n ta s! B en e ag ere et m ale a u d ire 2, n u n c n o n ta m re g iu m , q u a m C h ris tia n u m esto , vel illu d etiam a x io m a tis n o stri regii, q u o n o s R e g u m R e x 4 o rn a v it, aliq u o d κειμήλιον. In a p ric u m p r o d ib it v eritas, etsi h o c in secu lo p lu r im u m o p p r im a ­ tu r, in altero eius fu lg o re m n u lla e te n e b ra e o b fu sc a b u n t vel o c c u lta b u n t. Iam , q u o d u n u m a b o m in o r, a m e o n o m in e a p ro fa n is h o m in ib u s ap p e lla n tu r5, qui s tu d iu m p ietatis n e c e ssa riu m C h ristian is c re d u n t. P o ssem id h o n o ri m e o d u ce re, sed c o n te m p tiu s m ih i n o m e n m e u m est, q u a m u t in causa sancta a u d ia tu r. Q u o d n o b is in h ac etiam c o n tu m e lia iu n g i n o n re fu ­ gis, F ra ter O p tim e , ite ru m T e e x o scu lo r. Ita est, q u o d sc rib is6: V ana O rth o d o x ia et o rth o d o x a v an itas p a ru m p en si h a b e n d a sunt. Im o id m o n s tru m d ix e rim , q u o d n o n m in o ra n o b is d a m n a in E cclesia ipsa in fert, q u a m in tu lit h ac te n u s, q u ae foris n o s o p p u g n a v it, h e te ro d o x ia . O r th o d o x ia m u b iq u e a m o , et nec D E U M au t p ie ta te m a m a t, nisi q u i re c tu m de ista et illo se n su m am at. Sed m ag is m a g isq u e O rth o d o x ia m ad

1 C h ristian K o rth o lt (1633-1694), D r. th eo l., seit 1666 P ro fesso r der T h e o lo g ie in Kiel, L eh rer v o n A u g u st H e rm a n n F rancke (N äheres ü b er K o rth o lt u n d seinen seit 1670 g efü h rten B riefw echsel m it S p en er s. B d. 1, B rie f N r. 92 A n m . 1). 2 [C hr. K o rth o lt,] T h eo p h ili Sinceri W olgem einter V orschlag / w ie etw a die Sache anzugreiffen stü n d e / da m an d em in d enen E vangelischen K irchen b iß h er eingerissenem ärgerlichen L eben u n d W andel v e rm itte lst g ö ttlich er V erleihung abzuhelffen m it E rn st reso lv iren w o lte, F ra n k fu rt a .M . 1676 (Kiel 21679, 31704) (G rü n b erg N r . 487; vh U B M a rb u rg ). 3 Als W ahl- o d er S p ric h w o rt nicht erm ittelt. 4 Vgl. 1T im 6,15. 5 E rste B ezeu g u n g fü r die an so n sten zu dieser Z eit noch nicht b elegte B e zeich n u n g v o n A n h än g ern Speners als S penerianer. 6 K o rth o lts B rie f ist n ich t überliefert.

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S c rip tu ra e sim p lic ita te m p o sth a b itis h o m in u m su b tilita tib u s et a d in v e n tio ­ n ib u s re v o c a re cu p io et ex n u lliu s h o m in is, sed D E I in v e rb o su o lo q u e n tis 20 o re u n ic e p e n d e re d esid ero . Ita v e ro o r th o d o x u s fu ero , ab illo ed o c tu s, q ui ipsa est v e rita s7. E x h o c solo co n scien tiae ασφάλεια, q u a m e x p e rio r in te n ta tio n ib u s, fru s tra u lli h u m a n a e a u to rita ti su p e rstru i et in m o rtis articu lo o m n e m r u itu r a m p ra e v id e o d eb ilio ri fu n d a m e n to n ix a m . Q u a e h in c in d e ite ru m in te r D o c to re s n o stro s g liscan t, c o n te n tio n e s, 25 c o n tro v e rs ia e , a e m u la tio n e s8 n o n te m ag is q u a m m e ip su m la ten t. Q u a m in p r o p a tu lo est, carnales esse p lu rim o s, a q u ib u s in S p iritu s d o c trin a p ro fic ere alii d eb e n t! C re d e m ih i, q u o tie s in ea m a b o m in a tio n e m o cu lo s co n iicio , nisi m a tu r e re tra h e re m c o g itatio n es, m o e ro re m e to tu m m e rg i. U n d e E cclesiae n o stra e , q u ae n u n c est, p a ru m b o n i p rae sag ire p o ss u m , n isi b re v i in alios 30 tr a n s m u te m u r. N e c ta m e n p ro m issio n e s irrita e fu erin t, sed ex cin erib u s P h o e n ix 9 o rie tu r. V id e m u s in itiu m d iv in o ru m iu d ic io ru m : te rm in u m c o n s p ic im u s, q u am p ro p e ille adsit. P ra e p a re m u s n o s ad altio ra et n o n d u b ite m u s adesse te m p u s, q u o o m n ib u s 35 su ffice re d eb e at, si a n im a m n o s tra m se rv a v e rim u s cu m illis, q u i serv ari su stin e n t. A u t n ih il v id e o , au t lo n g e n o n ab est iu d ic iu m B a b y lo n is 10, sed n o n illa m ta n tu m e x itiu m m a n e b it, v e ru m ru in a in v o lv e t sim u l eos, q u i peccatis m e re tric is c o m m u n ic a v e ru n t et ex m alis eius c o n ta g iu m tra x e re ferale, in g ra ti d iv in is o b p a te fa c ta m v e rita te m beneficiis. H ae c c u m in tu e m u r, in 40 c o m p e n d iu m n o s tr u m v e rta m u s c a la m ita te m seculi et, q u a n d o , q u o d e x te ­ rio ri p la ce at, p a r u m n o b is p o llice ri p o ssu m u s, in c re m e n to in te rio ris h o m in is u n ic e stu d e a m u s aliisque, u t id faciant, a u to re s sim u s, im p rim is a u te m e x s p e c ta tio n e d iv in a ru m p ro m is s io n u m fallere n e s c ia ru m c o n firm e m u s p a­ v id as a lio q u in ad fu tu ra m e n tes. 45 Q u is T ib i de re a p o c aly p tic a et illis v aticin iis, q u o r u m in te lle ctu s p lu ri­ m u m ad p rae sen tis te m p o ris u s u m faciu n t, sen su s sit, aliq u an d o , cu m ita v id e b itu r, su b am icitia e fide rescire o p ta rim . S aepe m ih i in a u re et an im o illa: Μακάριος ό άναγινώσκων, και οί άκούοντες τούς λόγους τή ς προφητείας και τηρούντες τα έν αυτή γεγραμμένα. Ό γάρ καιρός έγ γ ύ ς11. E t p ro c u l an p ro p e est 50 te m p u s , q u o o b s ig n a ta v aticinia D an ielica, D an ie l. X II, 3 12, piis referen tu r?

7 Vgl. J o h 14,6.17. 8 Vgl. z .B . das W iederaufleben des S y n k retistisch en S treites u n d die A u sein an d ersetzu n g en zw isch en A b ra h a m C a lo v u n d Jo h a n n M usäus (s. B rie f N r. 3 A nm . 6 u. 15) un d die A useinan­ d ersetzu n g e n in R o sto c k (s. B rief N r. 8 A nm . 15). 9 Z u m B ild v o m P h ö n ix aus der A sche s. B rie f N r. 2 A n m . 53. 10 D er in A p k 18 u. 19 an g ek ü n d ig te Fall B ab y lo n s als - in p ro testan tisc h er Sicht - Fall des rö m isc h e n P ap sttu m s. 11 A p k 1,3. 12 D a n 12,3.

N r. 7

an [Christian Kortholt]

1 3 .2 .1 6 77

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P o rro , cu m ita p erm iseris, scien t p o sth a c am ici, cui d e b e a n t sa lu ta ria T h e o p h ili S inceri m o n ita 13. D u ra e i14 p rim a m e p isto la m hic m itto , q u a m p rid ie an te tu a m accep eram . V iri illa in te n tio , u t ad v e ri C h ris tia n is m i c o g n itio n e m et p ra x in h o m in e s m a n u d u c a t, qui, u b i in illis, q u ae ex o m n i p arte in d u b ita ta e s u n t v e rita tis , 55 to to an im o D E O facti fu e rin t o b e d ie n te s, d e m u m cu p id i u lte rio ris etiam circa reliq u a c o n tro v e rs a v eritatis, g ra tia m eius e x p e rie n tu r v alid issim am , q u i h a b e n ti et rec te u te n ti p lu ra d are so le t15, n o n aeq u e v e ro illis, q u i g ratia p rio ri n o n d u m ad d an tis g lo ria m usi su n t. Ita ad u n ita te m S p iritu s p e rtin g e ­ m u s, si p riu s, in q u ib u s S p iritu s o p e re tu r, ido n ei fu e rim u s; iu n g e tu rq u e 60 v e rita ti p ax et dilectio , q u a n d o v eritas illa in c o rd ib u s fu e rit, q u a m n o n in d u stria h u m a n a sola o p e ra ri p o tu it, sed S piritu s coelestis o b s ig n a v it. E d id it n u p e r G allica lin g u a p rim a m p a rte m tra c ta tu s: Le v e rita b le ch re tie n 16; n o n p riu s illi n o m e n T u u m d ec la ra b o , q u a m cu m T ec u m ex p e n d eris, ab in itio c o m m e rc ii17, an in p ro g re s s u illu d ipsi in n o te sc e re c o n s u ltu m sit. 65 H a b e b is m e ad v o lu n ta te m tu a m et literas etiam cu ra re p a ra tu m . C a te c h e tic a 18 m e a fe rv e n t su b p rae lo , et D e o v o le n te ex n u n d in is p r o x im is 19 et illas n o stra s ch a rtas v id eb is. V icissim sy lla b u m seu in d ic u lu m tu o r u m s c rip to ru m 20, nisi g ra v e est, v id e re gestio. 70 E d itu r etiam hic co n sen su s D a n n h a u e ria n u s c u m piis n o stris d esid eriis21 ab am ico c o m m u n i22 n o s tra in iu v e n tu te . Ita m in u e tu r in v id ia, u b i a ta n ti n o m in is T h e o lo g o sim ilia asserta le g e n t, a p u d q u o s ta n ti a d h u c est M a g i-

13 S. A n m . 2. 14 Jo h n D u rie (s. B rie f N r. 36 A n m . 1); sein B rie f ist nicht überliefert. 15 In diesem Z u sa m m e n h a n g v e rw e n d e t S pener in der R egel das G leichnis v o n d en an v er­ trau ten P fu n d en (M t 2 5 ,1 4 -3 0 par). 16 J. D u rie, Le v eritab le C h restie n . P re m ie re P artie, [1676]( N U C ); vgl. hierzu H . T ollin , Jo h a n n D u raeu s, G esch ich ts= B lätter für S tadt u n d L and M a g d eb u rg 33, 1898, [2 6 -8 1 ] 77. 17 V on einem B riefw echsel zw ischen K o rth o lt u n d D u rie ist nichts erhalten. O ffe n b a r hatte D u rie ü b er Spener an d en ih m u n b e k a n n te n T h eo p h il Sincerus (s. A n m . 2) geschrieben (vgl. B rie f N r. 36 A n m . 4). 18 P h.J. Spener, E infältige E rk lä ru n g (s. B rie f N r. 15 A nm . 3). 19 D ie F ra n k fu rter F rü h jahrsm esse v o m 1. bis 21. A pril 1677; zu den M eß zeiten in F ra n k fu rt a. M . u n d an d ern o rts s. B d. 2, B riefe N r. 3 A n m . 11 u. N r. 27 A nm . 14. 20 C h r. K o rth o lt, S c rip to ru m H u cu sq u e E d ito ru m Syllabus, ο. Ο . 1694 (vh H B F S t), er­ schien nach M ö ller (3, 367) zu m ersten M al: K iel 1676. 21 [Johann C rell,] Eliä S end= S chreiben n ach seiner H im m elfa h rt: D as ist: H n . D . Jo h . K o n rad D an n h aw e rs C o n sen su s D er P io ru m d esid erio ru m , O d e r des H ertzlich en V erlangens nach G o tt= g efällig er b esseru n g der w ah ren E vangelischen K irchen A uß der so g en an d ten C atech ism u s= M ilch zu sam m en g etrag en v o n I[ohann] C [rell] C [astellaunensis] D fiaconus], F ra n k fu rt a .M .: J. D . Z u n n e r 1677, m it einer V orrede v o n Jo h a n n H ein rich H o rb (G rü n b erg N r. 488). - Z u r Id en tifizieru n g des V erfassers s. B rie f N r. 82, Z . 7 1 -7 4 . 22 Spener m e in t w o h l J o h a n n H ein rich H o rb (s. B rief N r. 17 A nm . 6), der bei K o rth o lt stu d iert hatte, n ich t den eigentlichen K o m p ila to r Jo h a n n Crell.

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Briefe des Jahres 16 77

s tr o r u m a u to rita s, u t sine illis, q u ae v era su n t, v el cred ere, vel lo q u i n e u ti75 q u a m au d e an t. C o n c in n a tu s ex scriptis B . L u th e ri n o s tri c o m m e n ta riu s in S c rip tu ra m S acra m ia m fere ab a n n o ab so lu tu s est, sed in co n ficien d is ed itio n is su m tib u s a d h u c la b o ra tu r 23. S pero, d iv in a g ratia n o n p a ru m ad E cclesiam ex illo la b o re c o m m o d i, n a m q u a m v is in p lu rim is S c rip tu ra e locis in te rp re ta n d is h o rn i80 n e m se et e rro ri o b n o x iu m ae q u e ac alii o ste n d e rit v ir m a x im u s, in aliis ta m e n q u a m p o te n s est spiritu! A d eo , u t saep iu s in te rp re ta tio n e s certis locis n o n satis c o n g ru e n te s v e rita te m ta m e n in se c o n tin e a n t p lan e d iv in a m et q u a m o cc asio n e q u a c u n q u e a u d ire u tile fu erit. Im p rim is, q u a m ille v ita m fidei d e sc rib it, q u a m p o te n s est in eius e n e rg ia u rg e n d a ? U n d e , q u a m v ellem 85 T h e o lo g is e tia m S tu d io sis, im p rim is v e ro P a sto rib u s ru ri d e g e n tib u s a u to re m h u n c m a g is fam iliare m . D ie 13. F ebr. 1677.

23 D as v o n Jo h a n n H eig el (s. B rie f N r. 39 A n m . 30) in itiie rte P ro je k t eines B ib elk o m m en tars aus d en S ch riften L u th e rs; nach d em H eigel b ereits die H erau sg a b e einer ‫ ״‬T h e o lo g ie L u th e rs“ u n d ein er A u sw a h l aus L u th e rs Schriften finanziert hatte, w a n d te er sich seit M itte der Sechziger Ja h re d e m P ro je k t eines B ib elk o m m en tars zu, in d e m n u r L u th ers A u sle g u n g en zu den ein zeln en b ib lisch en B ü c h e rn u n d B ibelversen z u sam m en g estellt w erd en sollten. Seit 1669 lag die V e ra n tw o rtu n g fü r diese A rbeit bei S pener. A ls H eig el 1677, k u rz nach F ertig stellu n g des M a n u sk rip te s, sta rb , k a m d er K o m m e n ta r m an g els K apital n ich t m e h r zu m D ru ck ; vgl. B d. 1, B rie f N r . 45; B d. 2, B riefe N r. 5 (A nm . 11), 78 u. 79 u n d W allm a nn , 2 5 0 -2 5 4 .

Nr. 8

an Johann Wilhelm Petersen

13. 2. 1671

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8. a n J o h a n n W ilhelm Petersen in Lübeck1 F ra n k fu rt a. M ., 13. F ebruar 16772

Inhalt L eh n t fü r sich die A n red e ‫ ״‬V ater“ ab; hält den B ru d ern an ren fü r angem essen. E m p fieh lt A h asv er Fritschs T ra k ta t ‫ ״‬V on der geistlichen B ru d e r- un d S ch w estern sch aft“. - F reut sich ü b er die F o rtsch ritte der F rö m m ig k e it in L übeck. D ie K ehrseite des E insatzes fü r die F rö m m ig ­ k eit ist die V erfolgung d u rch die w eltlich G esinnten. - Ist über die S treitig k eiten um Franz W o lff in R o sto ck b e trü b t. - L o b t C h ristia n K o rth o lts F röm m igkeitseifer. K o rth o lt ist der V erfasser v o n ‫ ״‬T h eo p h ili Sinceri W olg em ein tem R atsch lag “ . - W ertet den v o n P etersen b eo b ach teten v ielfältigen religiösen A u fb ru c h als göttliches Z eichen des an b rech en d en en d zeit­ lieh en F rü h lin g s v o r d em S o m m er der E w ig k eit. - Z u r ‫ ״‬F ru c h tb rin g en d en Jesus-G esellschaft“ A h asv er Fritschs. - W ün scht sich F reu n d sch aft m it C h ristian Scriver. - Z u Jo h a n n Fischer. C a sp ar H e rm a n n S an d h ag en h at neulich geschrieben. - Paul E g ard s W erke. E gards A u sleg u n g v o n A p k 20 k an n ihn bei aller A n e rk e n n u n g v o n E g ard s V erdiensten u m das V erständnis dieser sch w eren B ibelstelle n ich t ü b erzeugen. —E rk u n d ig t sich nach Jo h a n n Jacob F abricius. - Will C h ristia n H o b u rg s Postille nicht w id erleg t w issen, w eil sie viel E rbauliches enthält. - H a t das B u ch v o n Q u irin u s K u h lm a n n nicht gesehen; sein U m g a n g m it Jo h a n n R othe m a c h t ihn v erd äch tig . - D ie ‫ ״‬E infältige E rk lä ru n g “ ist im D ru ck . H a t sich bei der E rk lä ru n g des K atech ism u s u m eine einfache S prache b e m ü h t, die gleichw ohl nichts an seiner O rth o d o x ie zu w ü n sch en ü b rig lassen soll. - Weiß vo n R e fo rm ierten , die L u th e r au fm erk sam lesen. - Z u einzelnen P ersonen in L übeck: A b rah am H in ck elm an n , Jo a ch im W endt, Jo h a n n Schacht, M atth ias v o n Soltau, M e n o Reiche, F ranz H ein rich P ingeling. - R ät P etersen, in W ism ar eine P ro b e p red ig t zu halten. G eo rg W ilhelm O r th ist a u f Reisen. - E rk lä rt sich bereit, seine lateinischen P red ig td isp o sitio n en abschreiben u n d Petersen schicken zu lassen. - Jo h a n n D aniel A rto p o eu s h at fü r P etersen B ü ch er in F ra n k fu rt zurückgelassen. - Z u seinen beiden F am uli L u th e r D ö rp e r u n d D aniel K aspar Jacobi.

Überlieferung K: H alle a .S ., A FSt, A 196, S. 7 6 -8 5 . D : P h.J. Spener, C onsilia et Iudicia T h eo lo g ic a L atina 3, F ra n k fu rt a. M . 1709, S. 167—171 (Z. 3-156).

1 Jo h a n n W ilhelm Petersen (1649-1727), P re d ig ta m tsk an d id at in L übeck; nach d em S tu­ d iu m in G ießen, R o sto ck u n d e rn e u t (ab 1673) in G ießen, v o n w o er w ied erh o lt zu S pener reiste, ab H erb st 1676 o h n e A m t in L übeck, ab S o m m er 1677 P rofessor fü r Poesie in R o sto ck , im selben Ja h r P farrer an St. Ä gidien in H a n n o v e r, 1678 H o fp red ig e r u n d S u p erin te n d en t in E u tin , 1680 in F ra n k fu rt a. M . v o n S pener m it Jo h a n n a E leonora v o n M erlau g etrau t, 1686 D r. theol. in R osto ck , 1688 S u p erin te n d en t in L ü n eb u rg , 1692 w eg en chiliastischer L ehren abge­ setzt (N äheres zu P etersen u n d seinem B riefw echsel m it Spener s. B d. 1, B rie f N r. 148 A n m . 1). 2 In D ist der B rie f a u f den 13. 11. 1677 datiert. D ie D atieru n g in K (‫ ״‬F e b r.“) ist n ich t m eh r ein d eu tig zu entziffern, w ird aber d u rc h die N a c h ric h t vo n der Ü b e rse n d u n g v o n F ritschs ‫ ״‬re g u la “ (Z. 8 7 f m it A n m . 26) zw in g en d , die S pener im F ebruar zugeschickt b ek am (s. B rie f N r. 10, Z. 4 f u. 24 m it A n m . 13); ebenso v o m Stand der D ru c k le g u n g v o n d em in A n m . 55 gen an n ten W erk (vgl. B rie f N r. 6 A nm . 29). Z u sa m m e n m it diesem B rie f versan d te Jo h a n n Jaco b Schütz (‫ ״‬p er H . D . S pener“) am 10./20. 2. 1677 einen B rie f an Petersen (S enckenbergische B ib lio th ek F ra n k fu rt a. M ., S ch ü tz-N ach laß , M 330).

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Briefe des Jahres 1677

A IE S U n o s tro sa lu te m et, q u ic q u id ille n o b is esse p ro m isit! In fra tre illo d esid eratissim e et d ile ctissim e frater. D u a r u m d e b itu m 3 u n is his e x p u n g e re a n n ito r. P a tre m c u m m e v ocas, n o ­ m e n m ih i trib u is in d e b itu m , n e q u e e n im in C H R IS T O eg o te g en u i, sed, si q u id in te r n o s g e s tu m est, m u tu is officiis p ro fe c im u s. Q u a n d o v e ro m u n e ­ ris, q u o d iv in a v o c a tio n e fu n g o r, d ig n itas aliq u id p a te rn i h ab e t, feram illu d n o m e n , q u o o ffic iu m m e u m colere in stitu isti; u t ta m e n m e m in e ris , fra tre m m e esse tu u m et u n iv e rs o ru m , q u o s d iv in a g ratia άνωθεν4 re g e n e ra v it. Ita c u m fra tre s n o s esse iussit c o m m u n is p a te r et, q u i ius h o c n o b is p ro m e ru it, p rim o g e n itu s fra te r IE S U S 5 in a n im u m n o b is rev o c at, p rae cla ra m illam h e re d ita te m , in cuius c o m m u n io n e sta m u s et cuius in sig n i p a rte ia m fru im u r , p o tio r e m v e ro in a e te rn ita te e x sp e c ta m u s. E st v e ro in te r alia p raecia­ r u m e tia m te s tim o n iu m , q u o d h e re d es et co h e red es sim u s, in g e n u a illa et ard e n s Φ ιλαδελφία6, sp iritu s illius fru c tu s, q u i h e re d ita tis n o s tra e p ig n u s est et a r r h a b o 7. In a n im u m etiam re v o c a t ta m d u lce n o m e n fra te rn ita tis c o m m u ­ n io n e m s a n c to ru m , q u a m a r g u m e n tu m u b e r r im u m et n o b ilissim u m in te rtio a rtic u lo 8 p ro fite m u r, saepe v e ro m ira tu s su m rariu s illius m y ste ria ab iis e tia m , q u i ex p ro fe sso s y m b o lu m tra c ta n t, c o n sid erari au t ex p licari, cu m ta m e n b e n e m a g n a m p a rte m o ffic io ru m n o s tr o r u m et s o la tio ru m fo n tes c o p io sissim o s c o m p le c ta n tu r. F o rte , a liq u id le c tu d ig n u m de h ac m a te ria tra c ta t p ie n tissfim u s] Ifuris] C [o n s u l]tu s D . F ritsch iu s9 in tra c ta tu lo , q u e m his d ie b u s ad m e m is it, u t ty p is e x p rim i c u ra re m , v o n d er g e istlic h e n B r ü d e r - u n d S c h w estersch a fft in C h r is to 10. U b i v ix in sp e x e ra m titu lu m , ty p o g ra p h o m isi, q u i ex c u d e re t: E x aliis e n im o p tim i v iri scrip tis o b se rv a v i, q u ae sc rib it, ae d ifica tio n i a p p rim e in se rv ire .

4 trib u is m ih i: D . 6 qu o ] + ex: D . co e te ro ru m : D . 12 v ero ] autem : D . 21—23 t r a c t a t . . . cu rarem ] —D.

7 in stitu isti ] institui: D . 1 6-18 et . . . etiam ] - D .

8 u n iv e rso ru m ] 21 lectu ] N . : D .

3 N ic h t ü b erliefert. D e r letzte d atierte v e rm u tlic h - w ie der, a u f den Schütz a n tw o rte te (s. A n m . 2) - v o m 13. 1. 1677. 4 Vgl. J o h 3,3. 5 Vgl. M t 23,8; 28,20; R ö m 8,29; H e b r 2,11. 6 V gl. IP e tr 1,22; lT h e s s 4 ,9 . 7 V gl. E p h 1 ,1 3 f. 8 A p o sto lisch es G lau b en sb ek en n tn is, 3. A rtik el: die G em einschaft der H eiligen. 9 A h asv er F ritsch, H o f- u n d ju s tiz r a t in R u d o lsta d t (s. B rie f N r. 10 A n m . 1). 10 A. F ritsch , V o n d e r geistlichen B ru d e r- u n d S ch w esterschafft in C h risto , F ra n k fu rt a. M .: J. G. W alth er 1677 (B ircher B 3489).

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an Johann Wilhelm Petersen

13. 2. 1677

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P o rro n o n p a ru m m e ex h ilaras, q u o d in c re m e n ta L u b e c a e 11 cap ere p ietatis s tu d iu m m e m o ra s. Faciat h an c n o b is la e titia m d iu tu rn a m D E U S et fre q u e n ­ tib u s n u n tiis re n o v a ri iubeat! Q u o en im alio rectiu s g a u d e m u s, q u a m si illius g lo ria m a p lu rib u s p r o m o v e r i co n sp ic ia m u s, q u i v ita e n o s tra e u n ic u s sco p u s esse d eb e t, a d e o q u e solus, circa q u e m o m n e s e tia m affectu s n o s tri sin t o cc u p ati? A lia, de q u ib u s la e ta m u r et in v ic e m g ra tu la m u r, n o s d e s titu e n t b re v i, sa lte m e o ru m usu s v ita e n o stra e an g u stia s ex c ed e re n o n p o te st, illu d v e ro g au d ii a r g u m e n tu m , q u o la e ta m u r de D E O et h u ic n u m e ro sis re n a sce n tib u s filiis, in ip sa m p r o te n d itu r a e te rn ita te m . Q u o d co n v icia tib i in g e sta C h ris tia n o suscipis a n im o , g a u d e o et g ra tu lo r tibi. C re d e m ih i, h aec su n t m o n ilia n o s tra et o rn a m e n ta c o ra m D E O et fid elib u s a n im a b u s. M e m in e rim u s ex P e tro τά αύτά τών παθη μάτω ν τή έν κόσμω ήμών άδελφότητι έπιτελεΐσ Θ αι12. Scis, quae de m e im p ro b i, im o aliq u i etia m n o n m ali, sed a lio ru m a u c to ri­ ta te ab re p ti. Im o scis, q u ae de n o stris in C h ris to an te c e sso rib u s, q u ae d e ip so d u ce m u n d u s 13. C u m his m a le au d ire , c u m benefacias, q u a m n o n re g iu m , sed C h ris tia n u m e s t14. V inces p atien tia, q u o s nulla c o n tra d ic tio n e v el p u g n a d e v in d iciis so llicitu s vinceres. H o c g e n u s v ic to ria e q u a m n o b ile , q u o d e x e m p lo su o sa n ctific av it D O M I N U S et q u o d a n im i tra n q u illita te m n o n tu rb a t! N o n d e e ru n t su b in d e alii aliique in n o c e n tia e testes, et si n u lli essen t, q u a n ti est h ab e re D O M I N U M et co n scie n tia m : Sed et q u o d ip se ex p e riris, ex c ita t D E U S am ico s aliquos, q u ib u s causa b o n a alicu i cu rae est. E o a u te m rec tissim e facis, q u o d in te r in festo s p ru d e n te r in c ed e re stu d e s n ec aliqua te m e rita te efficis, u t iu re tib i in fen si esse ira ru m q u e h a b e re causas v id e a n ­ tu r. D e tu rb is, q u ae ex causa W o lfian a15 illam E cc lesiam in q u ie ta n t, d o leo . S o p iat et illos a tq u e c o m p e sc a t flu ctu s D O M I N U S , in cuius m a n u su n t

31 n o stri affectus: D . p ru d en tes.

46 su b in d e ] + in terim : D .

48 E o ] T u: D .

49 p ru d e n te r
. /b iß h e r /. 84 o d e r ] u n d : D2. 86 denjenigen: D l. unseren: D l. 90 beso rg en : D l. 93 sein em ] + h eilig en: D l. 96 vieler: D 2. 99 auch ] - D l. 100 so den ] So denn: D l ] fern er: D 2. de ] v o n : D l.

12 E p h 4,21 (L u th er 1545). 13 Vgl. A p k 12,13-17. 14 Jo h a n n T au ler (ca. 1300-1361), d eu tsch er M y stik er in S tra ß b u rg ; L u th ers E m p feh lu n g sein er S ch riften w ird v o n Spener in d en Pia D esideria 1676, S. 140f (P D 74,13—75,8) zitiert. 15 H u g o de P alm a (H u g u es de B alm a de D o rch e), K a rth ä u se rp rio r in M e y ria t (Bresse) vo n 1289 bis 1304, m y stisc h e r T h eo lo g e (D S p 7, 859 -8 7 3 ). S pener d en k t v erm u tlic h an: T h eo lo g ia

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an Friedrich Breckling

15. 5. 1611

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W eyer16, (sofern derselbe auch hieher zu ziehen) Joh. E vangelistam 17 und C hr. H o b u rg e n 18. In underschiedlichen habe viele V ergnügung gefunden, in anderen angestan d en 19. D aß m e iste aber, so m ic h o fft stu tz e n g em ac h t, au c h n o c h je tz o irre t, ist dieses, daß in d e r lieb en S ch rifft fast w e n ig an le itu n g fin d e zu d e r a rt u n d m e th o d o , w a ß v o n d e n e n w o lm e in e n d e n le u ten v o rg e s c h la g e n w ird . U n d sc h ein e t je n e m it viel m e h r einfalt d e n rec h ten w e g u n s zu zeigen, da h in g e g e n in d e rg le ic h e n m e th o d is, w ie ein fältig sie das a n seh e n h a b e n , etw a m e h r k u n s t u n d b e m ü h u n g des g e m ü th s ist, alß a u f f d e m in d er sch rifft d e u tlic h g e w ie se n e n w e g des lie b reic h en g la u b en s u. g lä u b ig e r liebe, so d an n ac h d erse lb en an stellen d e n w irc k lic h e n n ac h fo lg e Jesu . J e d o c h , w ie je g li­ ch en d er H e r r seine g äb e g eg e b en hat, dieselbe w e n d e er an zu des g eb ers h. eh re n u n d des n e b e n m e n sc h e n erb a u u n g . Im ü b rig e n sehe ich tä g lic h m it b e trü b te n äu g e n an die h e re in b re c h e n d e sc h reck lich e g e ric h te G o tte s, d e ro an fa n g w ir b ere its fü h len u n d h in g e g e n d en au ß g a n g n ic h t ü b e rse h e n k ö n n e n . V or u n sre E v a n g e lisc h e k irc h e k an ich w e n ig g u te s h o ffe n , so n d e rn daß sie ih re m G o tt ein e s c h w e h re h e im su ­ c h u n g sc h u ld ig seye u ., w ie sie m it d en sü n d e n B ab els viele g em ein sch afft g e h a b t, also au ch d erse lb en straffe20 th e ilh a fftig w e rd e n solle, ja , das g e ric h t v o n d em h au se des H e rre n a n fa n g e n 21. A ch, aber daß es n u r ein e V erfo lg u n g

102 haben: D l. einige: D l. 106 w aß ] so: D 2. denen . . . leu ten ] d enenselben so n st D 2 3] w o lm ein d en d en leu th en in u nterschiedlichen stücken (dann m it d en g em ein en h a t es richtigkeit): D 2. den en w o lm ein en d en ] gedachten: D l. 111 d erenselben: l l l f jeg lich em : D l + D 23. 112 G aben: D l. 117 sch w eh re ] + N B .: D l . 118 D l. 120 anfange: D l. anfangen ] + m ü ß e: D 2. A b e ra c h : D 2.

[fast: seine D 2 3. viel:

M y stica; sive T riv iu m S acrum , Q u o d agit D e T riplici Via A nim ae: P u rg a tiv a , Illum inativa, U n itativ a, A m ste rd a m 1647 (vh B SB ). 16 M atth ias W eyer (ca. 1521-1560), niederländischer M y stik er, in W esel lebend. E r schrieb: G ro ndelicke O n d e rric h tin g h e v an veelen H o o ch w ich tig h en A rticu len , eenen y eg h ely ck en die to t R e y in g in g e zy n re S unden, ende in die w e d e rg h e b o o rte b eg h eert te co m en , seer dienstlyck, F ra n k fu rt 1579, A m ste rd a m : H . B etke 21658; h o c h d t.: G rü n d lich e U n te rric h tu n g , F ra n k fu rt [und A m sterd am ] 1658 21679 31710; la t.: T h eo lo g iae m ysticae T riu m q u e illius V iaru m , p u rg a ­ tivae, illu m in ativ ae atq u e unitivae P raxis V iva E fontibus S acrarum lite ra ru m V eteris & N o v i T estam enti, v ero q u e T h e o lo g o ru m m y stic o ru m tam a n tiq u io ru m q u am re c e n tio ru m . . . sive M atth aei W eyeri E ffa to ru m L ibri T res ab ore A u to ris illu m in a tissim i excepti & in o rd in em redacti a jo h a n n e Spee, A m ste rd am : FI. B etke 1658 (vh BSB). —Z u M atth ias W eyer s. R G G 3 6, 1672 f. ' 17 Jo h a n n es E van g elista, K ap u zin er in L ö w en (gest. nach 1638), b e k a n n t d u rc h sein zuerst n iederländisch erschienenes W erk: D as R eich G o ttes in der Seele . . . , Sulzbach 1665 (vh T h eo lo g isch es S em in ar M a rb u rg ) (G ottfried A rn o ld , H istorie u n d b esch re ib u n g d er m y stisehen T h eo lo g ie . . . , F ra n k fu rt a. M . 1703 [N d r. S tu ttg a rt 1969] 2. S eitenzählung, S. 165 f). 18 C h ristian H o b u rg (s. B rie f N r. 8 A n m . 50). 19 Z w eifeln, zö g ern , u n en tsch ied en sein (D W B 1, [480-484] 481). 20 Vgl. A p k 18 u. 19. 21 Vgl. IP e tr 4,17.

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Briefe des Jahres 16 77

u m b des H e rre n u. seines n a h m e n s w illen , n ic h t ab er ein g e re c h te au ß g ie ß u n g des z o rn s ü b e r das g re u e lw e se n w äre!

Von H o llan d 22 habe b ißher die h o ffn u n g m eh r alß vo n einigem o rt gehabt, daß der H e rr daselbs nicht n u r viel guter seelen w erde behalten, sondern auch d u rch neuliche Züchtigung23 viel gutes bey vielen gew iircket haben, ja, daß es das o rt24 m ö ch te sein, w o etw a G o tt vielen der seinigen, so an d erw ert­ lieh w eichen m ü ß ten , ihre herberg u n d Zuflucht b estim m et haben m öchte. D ah er m ich hertzlich b etrü b et u. erschrecket, w aß m ein H e rr davon schrei­ b et u. sorget. W ie w ü n s c h e t e i c h m e i n e s o r t s , d a ß u n s e r e h i e s ig e s t a t t o d e r g e g e n d a u c h e in s o l c h e r p l a t z s e i n m ö c h t e , a b e r d ie u n s e r e h i e s ig e b e s c h a f f e n h e i t w i ß e n , w e r d e n d e m s e l b e n m i t m e h r e r e m e r z e h le n k ö n n e n , w a ß v o r w e t t e r u n s ü b e r d e n h e u p t e n s c h w e b e n , j a f a s t a n f a n g e n a u ß z u b r e c h e n , d a ß d ie Ü b u n g d e r g o tts e lig k e it d e r m a ß e n v e r h a ß t, d a ß d e r te u ffe l e rs tlic h m it s e in e n lü g e n u . f a l s c h h e i t d u r c h d i e s c h ä n d l i c h s t e c a l u m n ia s u n d l ä s t e r u n g e n , s o w e i t u n d b r e i t v o r W a h r h e it e r s c h o l l e n , s ie z u u n d e r t r u c k e n g e s u c h t , a u c h s o b a l d e i n i g e n i c h t b ö s e g e m ü t h e r v o n F o r t s e t z u n g e in e s g u t e n a n f a n g s a b g e s c h r e k k e t, n a c h d e m a b e r s o lc h e s n o c h n ic h t g e lu n g e n , a n d e r e g e w a lts a m e m itte l v o r n e h m e n d ö r f f t e , d a ß w i r v i e l m e h r a n d e r s w o u n s e r e Z u f lu c h t a b s e h e n r n ü ß e n , a lß j e m a n d b e y u n s d ie w e n i g s t e S ic h e r h e it v e r s p r e c h e n m ö c h t e n . D ie b o ß h e it is t fa s t a lle ro r te n a u f f d a s h ö c h s te g e s tie g e n , a b e r e b e n d e s w e g e n m u ß e s b r e c h e n 25.

G o tt w e is e t h in g e g e n au ch fast a lle ro rte n ein e v o rh in u n g e w o h n te u n d u n g e m e in e b e w e g u n g in v ielen g e m ü th e rn u n d e r g e le h rte n u. u n g e le h rte n (d o c h d iesen fast m e h r), die sc h re ck lich e v e rd e rb n u s alles e u ß e rlic h e n reli­ g io n w e s e n s in n e rlic h zu e rk e n n e n u n d n ac h b e ß e ru n g zu seu fftzen . W elcher k le in e an fa n g n a c h G o tte s w ille n b ald z u n e h m e n m a g , m ir a b e r v o r k o m t, alß die e rste äu g e n d e r au ß sc h la g e n d e n b ä u m e , d ara u ß w ir die n äh e des v o r d e m e w ig e n S o m m e r v o rg e h e n d e n lieb en frü h lin g s a b n e h m e n so llen 26.

121 eine: D 1 + D 2 . 124 viele: D 2. 126 das ] der: D l. w o etw a ] an w elch em : D l. viel: D l. 126f a n d e rw e rtig : D l . 128 w aß ] daß: D l. 132 v o r ] tür: D l. 132f uns . . . den ] ü b e r u n se rn : D 2. 133 den ] dem : D l. 134 seiner: D l. 137 anfangs ] E ifers: D l . 140 rn ü sten : D l. 147 anfang ] [T extverlust A] ] + auch: D l. 22 H o lla n d (N ied erla n d e), im 17. J a h rh u n d e rt Z u flu c h t D issen tieren d er aller K onfessionen. 23 D e r zw eite E ro b e ru n g sk rie g L udw igs X IV . v o n F ran k reich geg en die N ied erlan d e ) 1672 -1 6 7 8 (. '‫י‬ 24 O r t als N e u tr u m (D W B 7, [1350-1362] 1350). 25 Es k a n n so n ic h t stehen, es m u ß brechen; vgl. W A .T R 5, N r. 6059, Z. 17f, w o n ach der 1517-1526/27 als N o ta r der rö m isch en R o ta tätige Lic. L iborius M a g d e b u rg die Sentenz als ein altes, a u f R o m g em ü n ztes V aticin iu m bezeichnet hat. 26 Z u dieser B e o b a c h tu n g u n d In te rp re ta tio n S peners s. B rie f N r. 39 A nm . 23.

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au Friedrich Breckling

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15. 5. 1677

N u n der H e r r th u e , w aß ih m w o lg efä llet, u. erfü lle sein en rath , u n s ab er g eb e er, daß w ir au ch d en selb en e rk e n n e n u. ih m g em äß u n s anschicken! In d e ß e n G n a d e n = re g iru n g u n d m ild e n segen em p fe h le n d e b ez eu g e zu sein M e in es H o c h g e [e h rte n ] H e rrn zu g e b e t u n d d ie n ste n sc h u ld ig w illig e r P h ilip p Ja c o b S p en er, D . M p p ria . F ra n c k fu rt a m M a y n , d en 15. M aj. 1677. H e rre n H e rre n F rid e ric h B re c k lin g , etc. b ey H e rre n Z a c h a ria W e b ern 27 B u c h v e rk a u ffe r o p d en C ie g e l28 a c h te r h et S ta tth e y ß p. zu A m ste rd a m . [E m p fä n g e rv e rm e rk :] H o lla n d s statu s M y stic a T h e o lo g ia

151 anschicken ] |E n d e A b d ru c k D 2],

155 M p p ria. ] - D l .

27 Z acharias W ebber(us), A m ste rd a m e r B u c h h än d ler u n d P o rtraitm aler 881). 28 C ingel = Singel (Weg, D am m ).

(v a n d e r A a

20,

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Briefe des Jahres 1677

41. A n [einen A m tsb ru d er]1 F ra n k fu rt a. M ., 19. M ai 1677

Inhalt A u fm u n te ru n g ssc h re ib e n . H ält den P fa rrerstan d fü r sehr g efährdet; m eh r n o c h als in der k lein en G em ein d e des A dressaten in einer v olkreichen G em einde w ie F ra n k fu rt a .M ., w o W o h lh ab en h eit ein L eben im G eist C h risti ersch w ert.

Überlieferung D : P h .J . S pener, C o nsilia et Iudicia T h eo lo g ic a L atina 3, F ra n k fu rt a. M . 1709, S. 146-147.

P e rg e b e n ig n is s im u m in coelis P a tre m n o b isc u m et p ro n o b is in v o c are, u t h ic et u b iq u e r e g n u m Filii sui ro b o ra ri et a m p lia ri faciat. N o n cessat ad v e rsa­ riu s, in fern alis p rin c e p s, re g n i sui, q u a n tu m in ip so est, p o m o e ria d ila ta re et n o v is su b in d e όχυρώμασι2 c o m m u n ire , u n d e eius d e s tru e n d i o m n is spes 5 d ec o lla re t, nisi sc ire m u s illu m ex n o stra p a rte m ilita re , q u i fo rti a rm a to f o rtio r 3, im o o m n ip o te n tis s im u s est sp iritu q u e o ris sui d istu rb a re p o te s t o m n ia con silia et r o b u r a d v e rsu m 4; et rev e ra d istu rb a b it, cu m v e n e rit h o ra ad h o c ab a e te rn o c o n s titu ta . In te rim d u m h a n c cu m d esid erio e x sp e c ta m u s , n o n o m n in o d e s titu e t 10 n o s tro s c o n a tu s, q u ib u s, q u o tq u o t g ra tia e eius m in istri su m u s , aed ificare d o m u m eius sa n c tissim a m la b o ra m u s 5, n ec p e r m itte t h o sti, u t illos o m n in o re d d a t irrito s. Ita q u e in p a tie n tia la b o ru m a tq u e cu m his c o n iu n c ta ru m a d v e rs ita tu m , sine q u ib u s n ih il, q u o d valeat, efficitu r, et sp e (d iv in ae g ratiae et p r o m is s io n u m su o te m p o re im p le n d a ru m ) esto fo rtitu d o n o stra . 15 In te rim in g e n u e fate o r, n o n a lio ru m in m u n d o c o n d itio n e m m ise ra b ilio ­ re m esse, q u a m n o s tra est, q u i p u b lic o fu n g im u r m in is te rio eo secu lo , q u o v u ln e ra co n scie n tia e g ra v issim a v ix e v ita re p o ssu m u s. N o n d u b ito v o s e tia m , q u i E cclesias cu ratis p a u c io rib u s et egenis fere h o m in ib u s co n stan tes, id e m e x p e riri; sed au re a v e s tra p rae n o s tra c o n d itio , q u a n d o res n o b is est 20 c u m n u m e ro s o c o e tu et in eo p lu rim is, q u ib u s o p es et fo rtu n a e s p le n d o r tales facit a n im o s, q u o s su b o b se q u iu m C h ris ti6 v ix et ne v ix q u id e m d e m itta n t. Ita v o b is sin g u li p en e d ia b o li o b sis tu n t, n o b is ta n tu m n o n in te g ra e tu rm a e s p ir itu u m in fe rn a liu m o p p o sita e su n t, u t ad c o n s p e c tu m e a ru m ex h o rre sc e re

1 N a c h Z . 1 7 -1 9 u n d d er A n red e (Z. 29) ist der A dressat ein m it S pener b efre u n d eter A m tsb ru d e r. 2 Vgl. 2 K o r 10,4. 3 Vgl. E rasm u s, A d ag ia N r. 2995: F ortis in aliu m fo rtio re m incidit. 4 Vgl. 2 T h ess 2 ,8 (Jes 11,4). 5 Vgl. IP e tr 2,5. 6 Vgl. M t 1 9 ,1 6 -22 p a r (D er reiche Jü n g lin g ).

N r. 41

an [einen Amtsbruder]

1 9 .5 .1 6 77

175

necesse sit. Sed o m n is in eo fiducia, q u i fidelis est et n o s v o c a v it ad c o m m u ­ n io n e m et M in is te riu m Filii sui IE S U C h ris ti7, nec p a tie tu r ca u sam su a m su c c u m b e re , sed, d u m su c c u m b e re in seculo v id e tu r, v ic to ria m ex s u o ru m p a tie n tia re p o rta b it m a x im a m . In te rim o re m u s ferv id e et iu n g a m u s p re c u m n o s tr a r u m arm a, u t pares sim u s h o sti et a liq u a n d o su p e rio re s. P ro m e p ra e se rtim , F ra te r V en eran d e, D E U M pie in v o c a, q u i g ratia sua m e c o rro b e re t et m a n u m e sua d u cat, q u a e u n d u m est. Q u o d iu tiu s en im in h ac palaestra d ec erto , in firm ita te m m e c u m se n tio m a io re m et, q u a m eg e am fra trib u s S y n ag o n isticis8. D ie 19. M aii, a n n o 1677.

7 Vgl. IK o r 1,9. 8 Vgl. R ö m 15,30.

25

30

176

Briefe des Jahres 1677

42. A n [M atthias von Soltau in Lübeck]1 F ra n k fu rt a. M ., 21. M ai 1677

Inhalt F re u t sich ü b er den F rö m m ig k eitseifer, d em die G e b u rt aus G o tt h ö h e r steh t als die adlige G eb u rt.

Überlieferung D : P h .J . Spener, C o n silia et Iudicia T h eo lo g ica L atina 3, F ra n k fu rt a. M . 1709, S. 153-154.

Im p e n s o illi m e i a m o ri, q u e m sem el a tq u e ite ru m in te rp re te c o m m u n i am ico n o s tr o M . P e te rse n 2 c o n te sta tu s et n u n c ep isto la ‫ ’־‬ista o b sig n a re d ig n a tu s es, n o n aliu d h a b e o , q u o d re p o n a m , q u a m re c ip ro c u m affec tu m et pias ad D E U M preces: q uas eg o m a g is d eb e o , q u ia p rae fa tu s ille am icu s n o ste r 5 p lu r im u m c o m m e n d a v it v e s tra m in o m n e v ir tu tu m g en u s, im p rim is p ie ta ­ te m sin c eram , p ro p e n sio n e m . N e c v e ro n o b is alii p o tiu s cu rae esse d eb e n t, q u a m q u o s co elitu s illa g ra tia ta cto s istiq u e d u c tu i sequaces se p rae b ere d e p re h e n d im u s , u t B e n ig n iss im u m in coelis P a tre m a rd e n tib u s in v o c e m u s p re c ib u s, u t ex g ratia, q u o d in ta lib u s co ep it, b o n u m o p u s p o r ro c o n firm e t et 10 c o n s u m m e t in d ie m g lo rio su m IE S U C H R IS T I 4, im o u t eos in s tru m e n ta g ra tia e suae faciat, q u i e x e m p lo et a u c to rita te alios p o s t se tra h a n t ad can d i­ d a m illam m e ta m . V iv im u s e q u id e m illo seculo, u b i, ne q u id de re liq u a ru m v ir tu tu m c h o ro d ic a m , p ietas ra rissim a est in o m n ib u s o rd in ib u s: im p rim is in eo, q u e m in 15 fo rtu n a celsiori D E U S co llo ca v it et eo etia m b en eficio ad g ra titu d in e m m a io re m o b s trin x it. U n d e , q u o d P auli aevo v e rita ti c o n s o n u m erat, nec n u n c q u id e m alite r h ab et, n im iru m v e lu ti in te r sap ien tes h u iu s seculi, ita in te r n o b ile s et p o te n te s p au co s re p e riri, q u i d o c trin a e IE S U c ru c ifix i5, cu m illa n o n p ro fe ssio n e m , sed se q u e la m 6 ex ig it, an im o s s u b m itta n t. M a c te v ero 20 T u , N o b ilis s im e D o m in e , illa v irtu te , q u o d n o n o b sc u ra ri v u lg a ri e rro re n a ta liu m sp le n d o re m credis p ie tatis serio cu ltu , sed ag n o scis n o b ilio re m n o n esse c o n d itio n e m a d e o q u e n o b ilissim o q u o v is d ig n u m , q u a m su p re m o R e-

1 M atth ias v o n S oltau (1617-21. 10. 1678), evangelischer D o m h e rr in L übeck (LP: S tolberg N r. 12619); z u r E m p fä n g e rb e s tim m u n g vgl. B d. 2, B rie f N r. 114, Z . 5 1 -5 6 , u. N r. 117, Z . 3 5 -3 7 . 83, so w ie o b en B rie f N r. 8, Z . 167. 2 J o h a n n W ilhelm P etersen (s. B rie f N r. 8 A n m . 1). 3 N ic h t üb erliefert. 4 Vgl. Phil 1,6. 5 Vgl. IK o r 2,2. 6 Vgl. M t 4 , 19 u. ö.

N r. 42

an [Matthias von Soltau]

21. 5. 1677

177

g u m R eg i7 o m n i in d u stria se rv ire et in illo serv itio h u m illim o su a m q u ae rere g lo ria m . N e c fallitur, q u i ita censet, o m n i en im sanguinis, q u ae h o c in o rb e aestim a ri p o sse t et ex im a g in u m v e tu s ta ru m ce leb ritate p e titu r, p ra e ro g a tiv a e ta m p ra e sta t su b lim io r ex D E O n a tiv ita s8, q u a m c o e lu m te rra , b o n u m a e te rn u m cad u co , D E U S h o m in e q u o v is s u b lim io r est a tq u e d ig n io r. H a n c v e ro d iv in a m n a tiv ita te m , h an c g lo ria m , quae in te r m a io re s r e p u ta t q u o s­ c u n q u e S anctos, q u i ab o rb e c o n d ito v ix e ru n t, et p ie tatis e x e rc itio aliis n o ta m facim us. Ista se m ita p erg e , q u a m o n s tra b it ite r D iv in u s S p iritu s, et p o r ro te illius d u c tu i m o r ig e ru m praeb e. Ita du p lici n o b ilita te in d u tu s , ea, q u a m a P a re n tib u s h au sisti, u te ris, u t e x e m p lo alii ad se q u ela m in v ite n tu r, altera v e ro c u m p rim is e iu sq u e άξιώμασι g lo rio su s in a e te rn ita te fru eris. D ie 21. M aii, anno 1677.

2 7 f b o n u m aetern u m caduco: cj ] caducum b o n u m aeterno: D. D. 7 Vgl. 1T im 6,15. 8 Vgl. z .B . J o h 1,13; ljo h 2,29; 3,9; 4 ,7 u. ö.

25

30

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34 άξιώμασι: cj ] άξιόμαατ.

178

Briefe des Jahres 1677

43. A n [eine U n b ekan n te]1 F ra n k fu rt a. M ., 8. [Juni]2 1677

Inhalt A u fm u n te ru n g ssc h re ib e n . - Ü b e r das G lück eines nach Je su R egeln g efü h rten Lebens. - Im G lau b en sin d die frü h eren S ünden w irk lich v ergeben u n d abgetan. N u tz e n der geistlichen K o n v e rsa tio n u n te r F reu n d en . - D er G o ttse lig k eit ste h t der T eufel en tg eg en , der gerade in g e g e n w ä rtig e r Z e it die gottselig en G e m ü te r in F ra n k fu rt m it falschen G erü ch ten zu denunzie­ ren v ersu ch t. D iese G e rü c h te w erd en ü b e r die S tadt h in au s w eiterg etra g en un d selbst von e h re n w e rte n P erso n en als glau b h aft a n g en o m m en . E in V ersuch des M a g istrats, die U rh e b e r d e r falschen B e sch u ld ig u n g en ausfindig zu m achen, ist bald w ied er eingestellt w o rd en . D ie gan ze A n g eleg en h e it stellt eine P rü fu n g G o ttes dar.

Überlieferung D : P h .J . S pener, T h e o lo g isc h e B edencken 3, H alle 1702 (21708; 31715), S. 152-154.

E s f re u t m ic h h e rtz lic h , daß dieselbe b ez eu g e t, w ie n o c h im m e r g ö ttlich e s w o r t d e ro se lb ig e n ein ig e fre u d e seye. D e r H E R R e rh a lte sie b ey so lc h em e in ig e n u n d lasse sie m e h r u n d m e h r s c h m e c k e n die S ü ß ig k eit d esselb ig en , so d a n n die g e w ü n s c h te frü c h te n , die es in d en fo lg sa m e n seelen w irc k e n w ill, 5 b e y d e ro se lb e n d a ra u s e rw a c h se n zu ih res G O tte s p re iß u n d eig en er seelen b e ru h ig u n g . W ir h a b e n d en g ü tig e n V ater, w e lc h e r alles v o rig e n , au ch in eitelk eit d er w e it z u g e b ra c h te n lebens n ic h t g e d e n c k e n w ill, w o w ir in C h ris to JE su d u rc h d e n g la u b e n sin d u n d n u n m e h r, v o n d e r w e it g e m e in sc h a fft ab g e so n 10 d e rt, m it e rn s t allein tra c h te n , u n se re m h eilig e n H e y la n d n a c h z u fo lg e n u n d n a c h se in en lieb en re g u ln 3 das le b en an z u ste lle n . A u f f w e lc h e m w e g , da w ir also tra c h te n u n s e re e rw e h lu n g u n d b e r u f f v e st zu m a c h e n 4, w ir die allerh e rtz lic h ste V e rg n ü g u n g fin d en , a u c h die m itw irc k e n d e g n a d e sp ü re n , w e l­

1 N a c h S p en ers R eg est in D g eh t der B rie f an ‫ ״‬eine christliche W eibs= Person, d ero ihr v o rig es in E itelk eit g efü h rtes L eben an g eleg en “ . 2 W egen d er N a c h ric h te n ü b er die U n te rsu c h u n g e n des M ag istrats k an n das in D an gegebe­ n e D a tu m 8. Ja n [u ar] 1677 n ich t stim m e n . E rst nach d em an! 3. 4. 1677 d en S cholarchen v o m Senat ein A u ftra g z u r W achsam keit erteilt w o rd e n w a r u n d es d arau fh in zu einer A usein an d er­ Setzung zw isch en S cholarchen u n d M in iste riu m k am (s. S a c h s s e , 4 8 f), h a tte das M in isteriu m o ffen b ar fö rm lich e U n te rsu c h u n g e n v erlan g t, die am 18. 4. 1677 aber im m e r noch nicht b e g o n n e n h a tte n (s. B rie f N r . 25, Z . 10-12). A m 2 6 .4 . 1677 b e ric h te t S pener erstm als v o m B e g in n d e r U n te rsu c h u n g e n (s. B rie f N r. 30, Z . 2 9 -3 1 ), am 22. 6. v o n ih rer vorläufigen E in stellu n g (s. B r ie f N r . 48, Z . 7 0 -7 5 ). E ine D atie ru n g a u f den 8. Ja n u a r 1678 entfällt, w eil S p en er zu dieser Z e it n ich t m eh r v o n d en U n te rsu c h u n g e n b erich tet, so n d e rn sta tt dessen a u f sein S en d sch reib en verw eise n w ü rd e. 8 ‫ ״‬. Jan . “ ist daher als L esefehler v o n 8 ‫ ״‬. Ju n . “ zu erklären. 3 Z u r B e d e u tu n g d e r L ebensregeln s. B rie f N r. 16 A n m . 3. 4 Vgl. 2 P etr 1,10.

N r. 43

an [eine Unbekannte]

8. [Juni] 1677

179

che u n s d asjenige m ü g lic h m a c h e t u n d v e rric h te n hilfft, w as w ir v o rh in , so lan g w ir allein a u ff u n s selbs se h en u n d ehe w ir das w e rc k in so lc h em h ertz lic h en v e rtra u e n eiffrig an g re iffen , v o r u n m ü g lic h g eh a lte n h ab en . A b e r d e r ist tre u , d e r u n s ra ffe t, d e r w ils u n d w ird s au ch th u n 5, w ie er u n s d a n n stä rc k e t u n d b e w a h re t fü r d e m a rg e n 6, daß dieser u n s n ic h t ü b e rw in d e n o c h au ffh alte in d em w e g d e r G o ttse lig k e it, d en w ir zu lau ffen a n g e h o b e n . U n d da b ed arffs n ic h t m e h r, die v o rig e sü n d e n stets zu b ek lag e n , als w elc h e, w eil w ir g e m e in sc h a fft m it G O T T hab en , d u rc h das b lu t J E S U C H R IS T I g e tilg e t sin d u n d v o r g ö ttlic h e m g eric h t u n s n ic h t m e h r so llen z u g e re c h n e t w e rd e n ; so n d e rn w ir e rin n e rn uns allein d erse lb en z u m p reiß u n se rs lieben V aters, d e r u n s so g ro sses erw ie sen u n d die sü n d e v e rg e b e n h a b e z u r e rw e c k u n g ein er so viel in b rü n s tig e m liebe, als m e h r u n s ist erlassen w o rd e n , u n d z u r V o rsich tig k eit in das k iin fftig e , daß w ir aus d em v o rig e n le rn en d e, w o rin die w e it u n d d e r satan u n s le ich t an g re iffen k ö n n e n , a u f f solche fein d e so rg fä ltig ac h t g e b e n u n d b e h u tsa m lic h w a n d le n ; d arau s e n tste h e t eine frö lich e ru h e d e r seelen, die n u n m e h r ih res v o rig e n lebens u n te r d e r erla n g te n V erg eb u n g d e r d arin b eg a n g e n e n sü n d e n o h n z w e iffe n tlieh v ersic h ert, d a rü b e r allein so rg fä ltig ist, w ie sie m ö g e das g e g e n w ä rtig e u n d zu k ü n fftig e zu ih res G O tte s p reiß a n w e n d e n u n d v o rsic h tig lic h w a n d len in dieser g efä h rlich e n zeit u n d w eit. W o zu n a c h m a h l a n d e re r g o tts e lig e n h e rtz e n v ie lfältig e c o n v e rsa tio n n ic h t w e n ig e s th u n k an ; die so w o h l sich in d e m geist m it e in a n d e r e r m u n te r n u n d also die freu d e des g eiste s7 e rw e c k e n als auch m it tre u e m ra th ein er den ä n d e rn an die h a n d g ehen k an , w ie er fern er in d e r re in ig u n g fo rtfa h re n u n d im m e r m e h r se in em G O T T gefällig sey n m ö g e . A ch, w ä re diese lie b e u n d V ertraulichkeit u n te r u n s C h ris te n in sg e sam t, w ie sie b ey u n s e rn ersten V o rg ä n g ern g ew e sen , w ie so lte in k u rtz e n so reiche fru c h t d a v o n en tste h en ? E s w ird a b e r alsd an n d e r teu ffel n ic h t fey ren 8, d e rg le ich e n g u tes, w elc h es er ih m so k rä fftig e n tg e g e n zu ste h e n siehet, n ach v e rm ö g e n zu h in d e rn u n d d er w e it haß zu e rreg e n . E s erfa h re n solches allhie b ey u n s etlich e G o ttse lig e g e m ü th e r, w elc h e sich eiffrig lassen an g e le g en seyn, ih re m G O T T re c h t­ schaffen zu d ie n en u n d in d em g u te n zu w ach sen u n d d e sw e g e n , so o fft ein ig e ein an d e r b e su ch e n , v o n so lc h en d in g e n , die ih r w a c h s th u m an g e h en , lieb er sp rech en , als m it u n n ü tz e n g e sp rä c h e n die edle zeit v e rd e rb e n , au ch je zu w eilen ih r n eues T e sta m e n t au ffsch lag en : D aß d a n n e n h e ro v o n ih n e n die

25 in b rü n stig e m ] b rü n stig e m : D 2+3, ] sprachen: D 2+3.

5 6 7 8

36 d e n ] dem : D 2+3.

Vgl. IT h ess 5,24. Vgl. 2 T h ess3 ,3 . Vgl. IT h ess 1,6. A blassen, abstehen, sich en th alten (D W B 3, 1436-1438).

47 sprechen: cj ] spräche: D 1

180

Briefe des Jahres 1677

u n g e re im te s te n u n d lü g e n h a fftig ste d in g e a u sg e sp re n g e t w e rd e n , daß ich

50 m ic h ü b e r des teuffels b o ß h e it u n d u n v e rs c h ä m te lü g e n n ic h t g n u g sa m v e r w u n d e r n k an : D a w ird v o rg e g e b e n , daß die w e ib e r p re d ig te n , die m ä g d e h ie lte n u n te r sich ih re p re d ig te n , es sey en n eu e q u a c k e re y e n 9, u n d w as des a b s u rd e n w ese n s m e h r ist. U n d z w a r sin d v o n so lch en d in g e n n ic h t n u r die s ta d t selbs, so n d e rn au ch 55 b e n a c h b a rte also e in g e n o m m e n , daß die m e iste n solches b e h a u p te n , au ch w o h l die v o r n e h m s te n d a ra u ff steh en , daß d e rg le ic h e n d in g e w a h r seyen, w o ic h d o c h v e rsic h e rt bin, daß das g e rä c h te falsch u n d ein h e im lic h e r tü ck des satan s d a ru n te r v e rb o rg e n ist, w e lc h e r tra c h te t, d e m g u te n m it au ssp re n ­ g u n g so lc h e r falsch en d in g e (die ich selbs, w o sie also g esch eh en , w ie 60 a u s g e g e b e n w ird , n ic h t billigte) ein en b ö se n n a h m e n u n d b ö se n v e rd a c h t zu m a c h e n . W o lte a b e r die o b rig k e it, so w ir auch d a ru m e rs u c h e t10 u n d die zu in q u irire n a n g e fa n g e n , als sie ab er b ald an fa n g s n ic h ts g rü n d lic h e s fin d en k u n te , g leich w ie d e r n ach g elassen h at, die sach e fleiß ig u n te rsu c h e n , so w ü rd e allen g a r b ald g e ra th e n " sey n u n d G o tts e lig e r le u te U nschuld bald 65 g e r e tte t w e rd e n . E s w ill a b e r G O T T auch d e ro b e s tä n d ig k e it p rü ffe n , o b sie ih m n e h m lic h in d e m g u te n a u c h d u rc h b ö se u n d g u te g e r ä c h te 12 g e h o rsa m b le ib en w o lle n . A ch , w ie w e it sin d w ir zu u n se re r zeit verfallen , daß da die laster u n g e s c h e u t die n a h m e n d e r tu g e n d e n tra g e n , h in g e g e n die w a h re G o ttse lig k e it u n te r 70 d e n v e rh a sste ste n n a h m e n m u ß d u rc h g e z o g e n o d e r w o h l v e rfo lg e t w e rd e n . N u n lasset u n s die sache d e m H E r r n b efeh len , d essen sie ist, u n d n ic h t m ü d e w e rd e n , g u te s zu th u n 13, daß w ir au ch zu sein er zeit e rn d te n m ö g e n o h n a u ffh ö re n . 8. [Jun.] 1677.

49 u n g e re im te ste n ] u n g ereim teste: D 2+3. 55 m e iste n ] m eiste: D 2+3. 56 v o rn e h m ste n ] v o rn e h m ste : D 2+3. 57 geriichte: D 2+3 ] gerichte: D 1. 59 geschehen ] geschähen: D 2+3. 64 allen ] allem : D 2+3. 70 m u ß ] - D 2+3. w erd en ] w ird : D 2+3. 74 J u n .: cj ] Ja n .: D.

9 Q u ä k e rtu m als B ezeichnung für ü b ertrieb en e s H eiligkeitsstreben. 10 S. A n m . 2. 11 G lü ck lich ausfallen (D W B 4 I 2, [3567-3576] 3573 f). 12 Vgl. 2 K o r 6,8. 13 Vgl. G al 6,9.

Nr. 44

an Gottlieb S p ize l

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44. An G ottlieb Spizel in A u g sb u rg 1 F ra n k fu rt a .M ., 9. Ju n i 1677

Inhalt H at v o n Spizels A u fen th alt in Leipzig u n d R ückreise bis nach N ü rn b e rg g eh ö rt. H o fft, bald von d em g lücklichen E n d e seiner Reise zu erfahren. - Ist begierig zu h ö ren , w as Spizel ü b er die Je n aer P ro fesso ren zu sagen hat, da er d o rt keinen B riefp artn er hat. M ö c h te N äh eres ü b er das v o n F ried em an n B e ch m an n an g ek ü n d ig te C o lleg iu m pietatis h ören. - O b e r den S treit [zw isehen A b rah am C a lo v u n d Jo h a n n M eisner] in W ittenberg. - Jo h a n n A d o lf Rhein h a t w ied er die E rlaubnis erh alten zu predigen, die ih m n u r entzogen w ar, w eil er ü b e rg e w ö h n lic h lang g ep red ig t hatte. E r h at sein V orhaben w ied er aufgegriffen, nach A u g sb u rg zu gehen, u n d seine A n k u n ft für die Z e it nach P fingsten an g ek ü n d ig t. Z w ischenzeitlich h at er einige V erw an d ten in H an au b esu ch t u n d eine S au erb ru n n e n k u r gem acht. - H at aus Paris [von T obias W inckler] keine n euen N ach rich ten .

Überlieferung A: A u g sb u rg , SStB , 2° C o d . A ug. 409, 618r-6 1 9 v.

S alu tem , g ra tia m et p ac em a D O M I N O IE S U ! V ir A d m o d u m R e v e re n d e a tq u e A m p lissim e . D o m in e , am ice et in C H R IS ­ T O F ra ter C o n iu n c tissim e . Q u i ex Lipsia literas2 accepi T uas et ex illis n u n c iu m felicis ex n o stra u rb e illuc peracti itin eris, N o rim b e r g a a m ic o ru m 3 rela tio n e d id ici, in c o lu m e m Te ib i q u o q u e transiisse: n u n c m u lto c u m desid erio ex p e cto , u t felicem co lo p h o n e m 4 itin eris ed o c ea r et V o b isc u m D E U M , q u o a u to re v ia m in isti e o d e m q u e d u ce p erfecisti, to to p e c to re celebrem . Q u a e m ei causa5 L ipsiae egisti, g ra to an im o ag n o sc o et p lu r im u m T ib i ea causa deb eo . C a e te ru m n o n d u b ito , in tra h osce d u o s m en ses, q u a n d o m u lta co ra m v id e n d i et p lu rib u s lo q u e n d i fu it occasio, p lu rim a Te v id isse et audivisse, q u ae Te p a ru m d elec tarin t, sed et q u ae d am , q u o ru m in p o s te ru m in o p ere , q u o d m o liris, aliquis esse q u e a t usus. Q u a e de Ie n e n sib u s4‫ ׳‬T ib i spes sit, aveo intellig ere: E x N o b iliss. D . F ritsc h io 7 n o stro u ltim is literis didici, E xcell. D . B e c h m a n n u m 8 ipsi scrip sisse, 1 Z u G ottlieb Spizel, D iaconus in A u g sb u rg , s. B rie f N r. 12 A n m . 1. 2 Z u Spizels Reise nach Leipzig u n d seinem B esuch bei Spener in F ra n k fu rt a. M . s. B rief N r. 27 A n m . 14. Sein B rie f ist n ich t überliefert. 3 D ie F reunde in N ü rn b e rg w u rd e n n ich t erm ittelt. 4 D as E n d e (vgl. B rie f N r. 12 A n m . 47). 5 Z u d en k en ist h ier w o h l an ein E in treten gegen die V erdächtigungen gegen Spener. 6 D ie T h eo lo g isch e F akultät der U n iv e rsitä t Jena; Spizel w ar der M e in u n g , daß sich d o rt am ehesten ein T h eo lo g ie p ro fesso r (F riedem ann B echm ann) finden ließe, der ein C o lleg iu m pieta­ tis m it S tu d en ten an fan g en w ü rd e (vgl. B rie f N r. 12, Z . 169-174). 7 A hasver F ritsch, H o f- un d Ju stizrat in R u d o lstad t (s. B rie f N r. 10 A n m . 1); sein B rie f ist n ich t überliefert. 8 F riedem ann B ech m ann, T h eo lo g ie p ro fesso r in Jena (s. B rie f N r. 47 A n m . 1). - B echm anns

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q u o d cu m stu d io sis, q u i v elin t p ie tati serio se ded ere, ea tra c ta re c o n stitu e rit, q u ae ad p ro m o tio n e m p io ru m c o n a tu u m faciant. C u m eo b re v i in itiu m c o m m e rc ii lite ra rii sp e ro 9, cu m h a c te n u s p en e sola illa acad em ia p o st Iu lia m 10 fu e rit, in q u a n e m in e m ad h u c a m ic u m vel, cu m q u o p e r literas a g e rem , h ab u i. In tra n situ h a u d d u b ie au d iv isti de p lu rib u s scandalis, de q u ib u s n u p e r q u id a m s tu d io s u s 11 m u lta re tu lit. A d n o titia m tu a m etiam h a u d d u b ie v e n e ­ re, q u ae ia m W itte b e rg a e 12n o s tro s c o llid u n t. C o n tris ta n t illa m e n o n p a ru m , alia ta m e n ex p a rte vicissim sp e m capio, q u o m a g is in v a lescan t et in p u b li­ c u m e r u m p a n t m ala n o stra , eo p r o p io re m esse h o ra m , q u a D E U S s u o ru m m is e re a tu r et, q u ae n o b is p ro m is it, p ra e ste t έν τ ά χ ε ι13. A g a m u s m o d o , q u o d n o s tr u m est, et e x p e c te m u s v o lu n ta te m D O M I N I , quae se m p e r et sa p ien tissim a est et san ctissim a. M . R h e in iu s14 n o s te r iam re stitu tu s est a S ch o larch is lib e rta ti c o n d o n a n d i. O p in a b a m u r aliam cau sam su sp e n sio n i p ra e te x tu m iri, sed in ea sola su b sti­ te re , q u o d in lo n g iu s p ro tra c ta c o n c io n e u ltim a leges vel c o n s u e tu d in e m E cc lesiastica m tra n sg re ssu s sit; m ira ti s u m u s n o n aliam su b esse, cu m ista ce rte s u sp e n sio n e m n o n m e re a tu r. C u m re stitu tu s fuisset, ad v o s p ro p e ra n d i co n silia m co n fe stim re s u m tu m , et p ro m is im u s N o b iliss. D n . W in c k le ro 15, q u o d p o st fe stu m P e n te c o ste s16 ad v o s tra n s itu ru s sit. E a d e m causa ei co n cio d e m a n d a ta est p o m e rid ia n a ip so illo festo , q u a m s u m m o cu m ap p lau su su sc ep e re a u d ito re s. C u m v e ro in d e c o g n a tis 17 aliq u ib u s v a le d ic tu ru s H a n o v ia m 18 ite r su scep isset, v a le tu d in e m d u b ia m e x p e rtu s est, u t re d u c e m m e d i-

22 studiosus + < p lu .. .> .

38 re d u /c e m /< re d u < x > .

B rie f an F ritsch ist n ich t überliefert; F ritsch h atte d en B rie f an Spener ü b e rm itte lt (vgl. B rief N r . 47, Z . 7—10). - B ereits im S ep tem b er 1676 h a tte Jo h a n n H einrich H o rb das G erü ch t vo n ein em in Jen a v o n B e ch m an n ein g erich teten ‫ ״‬C o lle g iu m pietatis oder ch aritatis“ k o lp o rtie rt (s. B d. 2, B rie f N r. 92 A n m . 4). D ie fehlende B e stä tig u n g in S peners B riefen läßt an der R ichtigkeit dieser M e ld u n g zw eifeln. 9 S. B rie f N r. 47, m it d em Spener eine d irek te K o rre sp o n d e n z m it B e ch m an n anzuk n ü p fen v ersu ch te. 10 D ie v o n H erzo g Ju liu s v o n B rau n sch w eig -W o lfen b ü ttel 1575 g eg rü n d ete H elm ste d te r U n iv e rsitä t. 11 N ic h t erm ittelt. 12 Z u d em S treit d er b eid en W itten b erg er T h eo lo g ie p ro fesso ren A brah am C a lo v u n d Jo h a n n M eisn er s. B rie f N r. 145 A n m . 4. 13 Vgl. Lk 18,8. 14 Jo h a n n A d o lf R h ein (s. B rie f N r. 115 A n m . 1); zu seinem P re d ig tv e rb o t s. B rie f N r. 38 A n m . 67. 15 B en ed ik t W m ckler d. Ä ., K au fm an n in A u g sb u rg (s. B rie f N r. 220 A n m . 1). 16 P fin g sten (3. Ju n i 1677). 17 B lu ts v e rw a n d te (nichts erm ittelt). 18 H an au .

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cus v e ta re t, ite r a liq u o t d ie ru m in stitu i, nisi ac id u lis19, q u ib u s ab aliq u o t an n is assu ev e ra t, illam co n firm a sset: u n d e c u m in ipsa via a e g ro tu s d e c u m ­ b ere tim e re t et e x istim a re t, g ra v io re m ex eo v o b is fo re re m o ra m , ex necessi­ ta te c o n siliu m capere co actu s est, si ta m e n b o n a cu m v e stra v o lu n ta te id fieri p o sset, u t a q u a ru m ista ru m p o tu m p ra e m itte re t. P arisiis20 ad u ltim a s m eas n o n d u m vidi re sp o n su m , q u o d ta m e n o m n i m o d o m a tu ra ri av eb am . Sed alia q u a e d a m n eg o tia, q u ae m e ia m c irc u m ­ sta n t, u t p ro lix io r sim , n o n p e rm ittu n t. V ale, ■δεοφιλέσατε, cu m T uis d iv in ae in so m n i cu rae c o m m e n d a tu s, et D O M I N I causam m u lto cu m stu d io et successu feliciter perage. Scrib. F ran co f. 9. Iun. 1677. A d m . R e v . T. A m p lit. ad preces et o b se q u ia ad d ictissim u s P h. Iaco b u s S p en eru s,[D .J D e m e W o lE h rw ü rd ig e n , G ro ß a c h tb a re n u n d H o c h g e le h rte n H e rre n G o tt­ lieb S p itzeln , d er C h ristlic h e n g e m e in d e zu A u g s p u rg tre u e y ffrig e n p re d i­ g ern u n d S eelso rg ern . M e in e m in so n d e rs g ro ß g ö n s tig e n H o c h g e E h rte n H e rre n u n d in C h ris to V ielg elieb ten B rü d e rn . A u g sp u rg .

51 [D .]: cj ] [T ex tv erlu st w eg en Falz],

19 D er S au erb ru n n en in S chw albach, w o sich im S o m m e r 1677 verschiedene F ra n k fu rter Pietisten aufhielten (s. B rie f N r. 61 A nm . 9). 20 Paris; g em ein t ist w o h l T obias W inckler (s. B rie f N r. 217 A n m . 1).

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45. A n G ottlieb Spizel in A u g sb u rg 1 F ra n k fu rt a. M ., 12. Ju n i 1677.

Inhalt D a n k t G o tt fü r die g lückliche H e im k e h r Spizels. - B eklagt den T o d v o n M a rx H u e b e r in A u g sb u rg . Ü b e rse n d e t ein T rau erg ed ich t u n d w ill w eitere L eichcarm ina ein w erb en . - B e­ k lag t, daß Spizel sein etw eg en in A u g sb u rg A n fein d u n g en erfährt. - Beilage: E p iced iu m a u f M a rx H u eb er.

Überlieferung A: A u g sb u rg , SS tB , 2° C o d . A ug. 409, 620I+" (Z. 1-39). D : P h ilip p H ein rich W eber, G läubiger C h riste n G eistliches S eelen-T estam ent B ey der ansehnlieh en / V o lckreichen / je d o c h sehr tra u rig e n L eich= B egängnuß D eß W eiland W o h l= E h ren v esten / W o h l= F ü rn e h m en u n d W ohl=W eisen H e rrn / M a rx H u eb ers . . . , A u g sb u rg 1677, S. 5 0 -5 2 (vh H A B : S to lb erg N r. 12310) (Z. 40-139).

O p tim a ab O p tim o IE S U ! V ir A d m o d u m R e v e re n d e , A m p lissim e . D o m in e , am ice et in C H R IS T O F ra te r V en eran d e. A e te rn a e sin t D E O itin e ris2 T ui d u ci o p tim o m a x im o g rate s, q u i T e d u x it re d u x itq u e in c o lu m e m et n o n sine o p e ra e p re tio v ia ru m illas am b ag e s co n fi­ ci p assu s est, sed ita o m n ia d ire x it, u t in s titu ti n o n p aen iteat. Q u o d b e a tu m H u b e r u m 3 A u g u sta e 4 n o n re p e risti in a u g u s tio ra palatia a e te rn ita tis tra n s la tu m , ac q u ie sca m u s d iv in a e sa n ctissim a e v o lu n ta ti et b en e­ d ic e m u s D O M I N O , cu m d at et concessa a u fe rt5. Q u a e m e m o ria e eius c o n se c ra v i in te r m ille alia, q u ib u s ad p a n g e n d a c a rm in a m a g is m a g isq u e in e p tu s re d d o r, ista p ag e lla5 co n tin e t: q u a m , si ita v id e tu r, illis p o rrig i ro g o , p en es q u o s cu ra im p r im e n d o r u m erit. M a n e b it in b e n e d ic tio n e m e m o ria ip siu s a p u d o m n e s, q u i eu m n o v e ra n t: L. S c h u z iu m 7 n o s tr u m ite ru m m o n e ­ b o , u tr u m m e m o r fu e rit, q u o d ia m ro g a v e ra m : aeg re e q u id e m ad talia officia acced it. C o lle g a ru m m e o ru m an u llu s τον μακαρίτην fam iliariu s n o v e rit,

4 /T u i/.

1 Z u G o ttlieb Spizel, D iaconus in A u g sb u rg , s. B rie f N r. 12 A nm . 1. 2 Z u Spizels Reise s. B rie f N r. 27 A n m . 14. 3 M a rx H u e b e r, d er am 23. 4. 1677 g e sto rb e n w ar (s. B rie f N r. 39 A n m . 17). 4 A u g sb u rg . 5 Vgl. H i 1,21. 6 S peners d eu tsch es E p ic ed iu m für M a rx H u e b e r (s. Z . 40-139). ' Jo h a n n Ja co b S chütz (s. B rie f N r. 232 A n m . 1); v o n ih m findet sich kein E p ic ed iu m bei der L eich p red ig t fü r M a rx H u e b e r (wie D).

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ig n o ro : cras8 illis lo q u a r et, si quis in te r illos p o e ta sit, q u o d o b tin u e ro , m itta m 9. A p u d v o s etiam esse, q u i im p e d im e n ta piis co n a tib u s p o n a n t, n o n eq u i­ d em m iro r: a n tiq u u m e n im S atan o b tin e t, q u a n d o illis q u o q u e a b u titu r ad re g n i sui s ta b ilim e n tu m , q u i re g n u m D O M I N I o m n i n isu p ro m o v e re d eb e­ b an t. Sed sed et ad d e x tra m p atris, q u i d o m in a tu r in m e d io in im ic o r u m 10, et, cu m s u c c u m b e re v id e n tu r, q u i illi ex a n im o se rv iu n t, ex clade ip so ru m v ic to ria m g lo rio sa m efficit. N a m et p a tie n d o et m o rie n d o aeq u e g lo rifica­ m u s D O M I N U M a tq u e o p e ra n d o . A g a m u s stre n u e , q u o d n o s tri est officii, et e x p e c te m u s, quae ipsius de co n a tib u s n o stris sit v o lu n ta s, q u a lisc u m q u e e tiam fu tu ra sit, ip su m celeb rare p arati. Q u id T e in p rim is Satanas A u g u sta e p e ta t et n o m e n T u u m p ro scin d a t, g ra tu la n d i m ih i v id e tu r a rg u m e n tu m . B eati, q u o s D E U S d ig n o s lu b e t, u t aliq u a illis stig m a ta filii sui im p rim i p a tia tu r 11! H o c u n u m g rav iu s d o let, q u o d m e i causa aliq u a p atien d a sin t atq u e ad eo am icitia m ea in im ic o s T ib i e x c ita t et in c o m m o d a . Q u a m in m e u m ca p u t illa o m n ia m a lim , n e m e i s tu d iu m am icis o n e ri esset. A st fiat in o m n ib u s v o lu n ta s D O M IN I! V ale cu m T uis et cunctis, q u i IE S U M am an t. S crib. F ran co f. 12. Iun. 1677. A d m . R ev . T. A m p lit. ad preces et officia ad d ictissim u s P h ilip p u s Iaco b u s S p en eru s, D . M p p ria . [P.S.] P rio re s12 m eas o blatas n o n d u b ito . [B eilage:] 1. Satz Soll das n ic h t b illich u n d n o th w e n d ig sc h ein e n / V erd ien te L eut / die v o r d en Ja h re n H in g e h e n / u n d n o c h n ö th ig w a re n / M it v ie len b ittre n T h rä n e n zu b ew e in en ? D as h eisset die N a tu r / die S c h m e rtz e n d a n n e m p fin d t /

18 etiam ] + < s e s . .. [?]>.

19 illis ] + < e tia m > .

27 Te < de.

8 D er w ö ch en tlich e K o n v en t des F ra n k fu rter P re d ig erm in isteriu m s fand m ittw o ch s (hier der 13. 6. 1677) statt. 9 V on d em F ra n k fu rter P re d ig erm in isteriu m hat n iem an d ein E p iced iu m zu d er L eichpredigt fü r M a rx H u e b e r b eig esteu ert (w ie D). 10 Vgl. Ps 110,1 f. " 11 Vgl. Gal 6,17. 12 Speners B rie f v o m 9. Ju n i 1677 (B rie f N r. 44).

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W o w as u n s L ieb g e w e ß t / n u n w ir d h in w e g g erissen / U n d w ir d e r je n ig e n h in fü h ro m a n g le n m ü sse n / V o n d e n e n w ir u n d viel d e r H ü lf fb e d ü rf ttig sin d t. Ja w o n u n ein th e u re r M a n n d u rc h d en T o d sein g ra b e fü llet / So w a r es n ic h t ein M e n sc h / v ie lm e h r ein S tein / D e r au c h in so lc h e m Fall so h a rt w ill sey n / U n d die L ie b = g e w e ß te L eich / tro c k n e s A n g esich ts / ein h ü llet. 1. G eg e n = S a tz S oll a b e r n ic h t b e y uns v ie lm e h r die F re u d e / D a ß sie b e re its dah in v e rse tz e t / W o sie n u n ih re r A n g s t e rg ö tz e t / V ersü ssen alles v o rg e sc h ö p ffte Leide? D as h eist deß G lau b e n s S chluß / w o m a n au ch n u r e rw e g t / W as w ir in d ie ser W elt alltäglich leid en m ü ss e n / H in g e g e n / w as w ir d o r t sc h o n a u f u n s w a rte n w issen . W an n d a n n / w o rn a c h m a n h ie r a n n o c h v e rla n g e n trä g t / J e n e se lb st b e re its e rla n g t / w ü rd e n e tw a n u n sre T h rä n c n V ie lm e h r d e r M iß g u n s t n ic h t g e rin g e n Schein B e k o m m e n / als d e r L iebe Z e u g n u ß seyn. B e sse r also n u r g e tro s t se lb ste n sich n ac h ih n e n seh n en . 1. A b g e sa n g A b e r beid es k an u n d soll b e y s a m m e n steh en : W ir tr a u r e n n u r u m das / w as w ir d a rd u rc h v e rlo h re n . U n d g ö n n e n ih re L u st / zu w e lc h e r sie e rk o h re n / D e n e n die n a c h G o tte s W illen u n s V orgehen / W ir d e n c k e n stets d a rb e y / w ir sey en ih r n ic h t w e h rt / D ie G O tt v o n u n s e n trü c k t / daß w ir e n tra th e n m ü sse n / W as w ir n o c h h o ffe te n v o n ih n e n zu gem essen. U n d das b e trü b e t u n s; das ists / w as u n s b e s c h w e rt / V o r allem ü b rig e n : v ie lm e h r w o w ir b e tra c h te n D a ß d iß ein A n fa n g sey v o n g ö ttlic h e m G e ric h t / W o er v o n K irc h u n d S ta tt die S eulen se lb ste n b ric h t / A u f w e lc h e n je n e r u h n ; u n d die sich so n ste n m a c h te n Z u M a u re n / v o r d en R iß . H in g e g e n w e r b e d e n c k t / W ie das n ic h t L eb e n sey / w a s w ir hie L eb e n n e n n e n / D as a u g e n b lic k lic h n u r an e in e m F ad en h e n c k t / Ja w ir v ie lm e h r d a rin n den re c h te n T o d e rk e n n e n ; H in g e g e n das / das n e n n e n s = w e rth e L eb en / E rs t n ac h b e sie g te m T o d e m u ß a n h e b e n /

62 w o rn a c h : cj ] w arn ach : D .

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S o lch e r w ird die n assen A u g e n w ie d e ru m v e r g n ü g t a b w isc h e n / O d e r m e h r m it F r e u d e n = T h rä n e n je n e T r a u r e n = Z ä h re n m isch en . 2. Satz H e rr H u b e r / w a n n w ir eu re n T o d an seh en / So fin d e n w ir g e n u g U rs a c h e n / D ie u n s a u c h b illich tra u rig m a c h e n / W eil u ns u n d v ielen w e h d a rd u rc h g eschehen. E s m isset n u n an e u c h / das eig n e w e h rte H au ß Sein tre u = g e lie b te s H a u b t: W ir F re u n d z u m a l b e k lag e n E in w e rth g e a c h te n F re u n d : D ie K irc h e soll auch sag en / E s seye n u n an E u c h m it v ieler H o ffn u n g aus / D ie v o n e u re m th e u re n Fleiß z u r E rb a u u n g an g esch ien en : D e r R a th u n d B u rg e rsc h a fft se tzt auch d a rb e y Ih r L eid / daß w ie d e ru m g efallen sey / E in e Z ie rd d er g a n tz e n S ta tt / je d e r m a n b e re it zu dien en . 2. G eg en = S atz D o c h w eil w ir eu c h w a h rh a fft u n d C h ristlic h lieb en / So h a b e n w ir a u f E u c h zu sehen. N o c h m e h r / als w as an u n s g esch e h en / Weil u n s d e r S ch ad en / eu ch G e w in n geb lieb en . U n d w as uns so b e trü b t / d e r h ö c h s te n F re u d e n = T h ü r E u c h au ffg esch lo ssen hat. Ih r h a b t n u n ü b e rw u n d e n U n d in d em sic h ern P o rt die w a h re R u h g efu n d e n : W o rn ach u n s n o c h v e rla n g t / das alles se h et ihr. H ie w a r tä g lic h T ra u rig k e it / w o ih r h a b e t m ü sse n le id en / D aß G o tte s E h r so g a r g e rin g g esch ä tzt / U n d allem eig n en w u rd e n ac h g esetzt. D o rte n seht ih r eu re n W u n sch / G o tte s H e rrlic h k e it m it F reu d en . 2. A b g esa n g So g eniesset d a n n n u n e u e r W o n n e / D ie w ir eu ch fern er n ic h t z u r U n g e b ü r m iß g ö n n e n / V ielm eh r / w ie g u t es G O tt m it e u c h g e m e in t / e rk e n n e n D aß in C a n a a n die G o tte s= S o n n e E u c h g an tz d u rc h le u c h te t h at / n ac h dieser F in ste rn u ß / In u n sre r W ü ste n e y / daß ih r au ch m u s te t w allen / V erlan g en d R u h u n d L iech t / biß n u n es G O tt gefallen E u c h selbsten d u rc h z u fü h rn d u rc h je n e n J o rd a n s= F lu ß / In das b e g lä n tz te L and. W ir ab er die gelassen

119 Fm sternuß: cj ] F in ß ernuß: D.

187

188

Briefe des Jahres 1677

In d ieser H o re b s= R e iß / v e rla n g e n d o rte n E u c h B a ld w ie d e ru m zu se h n / u n d in d em G lo ri= R e ic h U n s e w ig a u f das n e u m it F re u d en zu u m fassen . In dessen w ü n sc h e n w ir / daß E iffe r M u th u n d Fleiß / D a v o n Ih r h ie g e b ra n d t / a u f daß n u r G o tte s N a m e n V e rh e rrlic h t w e rd e n m ö g / h in fo rt au c h g le ich e r W eiß 130 V iel a n d re n u n erfüll! daß v o n d e m g u te n S am en / D e n Ih r allh ier g e tra c h te t au sz u stre u e n U n d e u c h n o c h n ic h t d e r E rn d e k ö n n e n fre u en / T a u se n d F rü c h te n w a c h se n m ö g e n . A ch! daß d o c h die g a n tz e E rd e U n d d e r H im m e l u n se rs G o tte s P reiß u n d R u h m s erfü lle t w erd e! 125

135

A lso b e tra u re te den seeligen A b sch ied eines g ro sse n G ö n n e rs u n d u m B e fö rd e ru n g g ö ttlic h e r E h re tre u = b e flisse n g e w e se n e n C h r i­ sten , sa m t h e rtz lic h e n W u n sch alles T ro ste s u n d S egens an die g e lie b te H in te rla sse n e P h ilip p ja c o b S p en er, D . P re d ig e r zu F ra n c k fu rt am M a y n u n d deß M in istje rii] S enfior]

N r. 46

an [einen Freund]

1 6 .6 .1 6 7 7

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46. A n [einen Freund in oder bei S traß b u rg ]1 F ran k fu rt a. M ., 16. Ju n i 1677

Inhalt B e g le itb rief zu einem R u n dschreiben, in dem er die G erü ch te ü b er die F ra n k fu rter pietistische B ew eg u n g zu rü ck w eist. Beilage: E n tk rä fte t einzelne k o n k rete V erd äch tig u n g en üb er die pietistische B ew eg u n g in F ra n k fu rt a .M .: 1) Im S aalhof w erd en vo n Jo h a n n a E le o n o ra v o n M erlau un d M aria Juliane B au r v o n E y sen eck k eine festen u n d regelm äßigen E rb au u n g sv e rsa m m lu n g e n gehalten. N u r zu B eg in n des K irch en jah res hat m an sich zw ei o d er dreim al so n n tag s nach der B etstu n d e g etro ffen u n d ü b er das T h em a d er F rü h p red ig t gesprochen. 2) N ie m a n d , auch Jo h a n n a E le o n o ra v o n M erlau n ich t, so n d e rt sich v o m gesellschaftlichen U m g a n g ab, auch w e n n m an g ro ß e Festgelage u n d Spiel m eid et. A uch so n d e rt sich n iem an d v o m öffentlichen G o ttesd ie n st ab. R ich tig ist allein, daß m a n zu einem gottgefälligen L eben m ah n t. 3) M aria Juliane B au r v o n E yseneck u n d Jo h a n n a E leo n o ra v o n M erlau lassen zehn bis z w ö lf M äd ch en bei ih ren H au sar­ beiten in d er Bibel lesen, sprechen m it ihnen ü b er d eren Inhalt u n d lassen sie sie zu m M aßstab ih rer L eb en sfü h ru n g n eh m en . D ie M äd ch en lernen auch die A n fan g sg rü n d e des G riechischen, u m einm al das N e u e T estam ent in seiner O rig in alsp rach e lesen zu kö n n en . 4) Weiß nichts dav o n , daß M äg d e G riechisch o d er H ebräisch lernen. 5) F ü h rt die falschen G erüchte und V ersp o ttu n g en in d er S tadt a u f Feindschaft gegen G o ttes W ort zurück. 6) Z u den o ffen k u n d ig ­ sten L ü g en zählt, daß A n na E lisabeth K ißner in einer V ersam m lung v o n F rauen g ep red ig t haben soll. 7) U n w a h r ist das G erü ch t, daß sich M ä n n er ü b er ihre F rauen b ek lag ten , w eil sie ih ren H au sarb e ite n n ich t nachkäm en. 8) U n w a h r ist, daß F rauen o h n e W issen ih rer M änner reichlich A lm o se n gäben. 9) U n w a h r ist, daß S pener die pietistische B ew eg u n g u n k ritisch p ro teg iere. T ro tz seiner S ym pathie läß t er sich n ich t v o n den n ö tig en E rm a h n u n g e n abhalten. 10) Jo h a n n es S im o n F rancke v erb re itet, F ra n k fu rt sei voll v o n solchen L euten. Jo h a n n A d o lf R hein u n d O tto R ichardi soll v o m M ag istrat u n tersag t w o rd e n sein, die L eute zuhause zu erm ah n en . R hein w u rd e die P redigterlaubnis n u r en tzo g en , w eil er einm al zu lange g ep red ig t h atte. 11) D ie R ede v o n den ‫ ״‬E iferern “ , als seien sie alle m ager, bleich u n d m eistens k ran k , ist albern u n d dreist. 12) Es g ib t keine besonders b ev o rzu g te K leidung, auch w enn m an sich allgem ein alles A u fw an d es enthält.

Überlieferung D l: P h .J. Spener, C onsilia et ludicia T heologica L atina 3, F ra n k fu rt a .M . 1709, S. 236 (Z. 1-22). D2: P h .J. Spener, L etzte T h eo lo g isch e B edencken 3, H alle 1711 (21721), S. 178-189 (Z. 2 3 -5 0 0 )2. K: H alle a. S., A FSt, F 1 3 :1. A nh. N r. 1 (Z. 2 3 -5 0 0 )3.

1 D er E m p fän g er ist o ffenbar ein m it Spener v e rtra u te r T h eo lo g e (Pfarrer) in S tra ß b u rg , der anders als die m aß g eb lich en T h eo lo g en S tra ß b u rg s sein R e fo rm p ro g ra m m u n te rstü tz t (ver­ m u tlich d erselbe, an den B d. 2, B rie f N r. 76 g erich tet w ar). E r m u ß genau ü b er die V orgänge in F ran k furt a. M . u n terrich tet g ew esen sein u nd auch die beteiligten P erso n en n am en tlich ge­ k an n t haben. 2 U n d a tie rt; d er ausführliche R echenschaftsbericht ist laut Z. 435 f nach dem P fin g sttag [3. Juni] 1677 gesch rieb en u n d offen b ar v o r der V eröffentlichung des S endschreibens im A u g u st 1677. 3 In K. d er D ru c k v o rla g e zu D 2, sind alle N a m e n g estrichen un d d u rch d arü b er g esch n eb enes N . N . b zw . N . ersetzt, w as auch in D 2 ü b e rn o m m e n w urde. In un serer A usgabe w erd en die

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Briefe desJahres 1677

O p e ra e p r e tiu m esse cred id i, u t sc rip to 4 c o n s ig n a re m , q u id in sin g u lis v eri falsive su b e sset, h o c v e ro ad T e m itte re v o lu i, u t, q u i a n im u m tu u m p ie tati d e v o tu m m e iq u e a m a n te m n o v i, s u b m in istra re m , q u ae resp o n d e re s illis5, q u i h a c te n u s c o m m e n tis istis n o s tr o r u m p o tiu s, a q u ib u s talia d id icere, 5 q u a m s u o m e t v itio fid e m a d h ib u e ra n t. C u ra m ih i et collegis m eis est, ne q u id d e trim e n ti E cclesia capiat, a d e o q u e άταξίαν n o s tro su ffrag io n o n p ro b a ­ m u s, q u ae ta m e n citra illam an im o p io fiu n t, im p ro b a re h a u d q u a q u a m p o ssu m u s. C a e te ru m q u a m m a x im e o ro , u t, cum leg eris, V e n e ra n d o D o m in o L. 10 S a lz m .6 ea sd e m p ag ellas etia m c o m m u n ic a re d ig n e ris, cui itid e m sc rib a m 7 b re v i, et, si g ra v e n o n est, e tia m M a g n ific o D o m in o C o n s u li D ie te ric o 8. Q u ib u s aliis e tia m c o m m u n e s ch artu las illas facere v o lu e ris, n o n re fra g o r; n e q u e en im ea scrip si, q u o r u m m e p ig eat. In o m n ib u s his n ih il m ih i in m e n te esse, ex q u o ad m e vel h o n o r vel c o m m o d u m re d u n d a re t, n o v it c o rd iu m 15 s c ru ta to r 9, c o ra m q u o in sin c erita te co n scien tiae a m b u la re la b o ro , cu m p lu rim a ex in firm ita te p ec ce m et officio d esim saep iu s m e o , at sa lte m v o len s n ec o m itta m n ec im p e d ia m ea, q u ae C h ristia n i d eb iti su n t. E x his a m u n d o n o n aliu d ex sp e c to q u a m odia, o b tre c ta tio n e s , ca lu m n ias, e tia m p e rse c u tio n e s 10. F ieri q u o q u e p o te st, u t aliqui n o n m ali, sed secius p ersu a si illi ad v ersu s 20 m e iu n g a n tu r, sed u b i, q u o d res est, e d o c ti fu e rin t, aliter se n tie n t. Fiat v o lu n ta s D O M IN I ! D ie 16. Iu n ii, A n n o 1677. [B eilage:]

N a c h d e m nicht n u r allein hier unzählige viele lästerungen u n d v erleum dun25 gen gegen gottselige u n d G O tt eyffrig suchende seelen ausgesprenget, son­ d ern dieselbe auch so gar an w eitere o rt ausgebreitet w o rd en , habe nicht undien lich erachtet, zu eines guten freundes nachricht au f diejenige puncten, w elche selbigem v o rg e k o m m e n , einigen bericht abzufassen, w elchen auch w ol leiden m ag, daß er nach befinden ändern gezeiget w erde, als versichert, 30 daß g u ten g em ü th e rn , w elche die w arh eit n icht aus gem einem geschrey urtheilen, so n d ern eine sache v o rh in untersu chen un d nach solchem befin­

in d e r R egel n o c h en tzifferb aren N a m e n in eckigen K lam m ern w ied erg eg eb en , a u f E inzelbe­ m e rk u n g e n im te x tk ritisc h e n A p p arat w ird verzichtet. 4 S .Z . 2 4 -5 0 0 . 5 B a lth asar B ebel u n d die T h eo lo g isch e F akultät d e r U n iv e rsitä t S tra ß b u rg , vielleicht auch C h ristia n II. v o n P falz-B irkenfeld (s. B rie f N r. 55 A nm . 1) o d e r S peners O n k e l Jo h a n n R ebhan (s. B rie f N r. 86 A n m . 1), die S peners A rb eit seit den Pia D esideria ebenfalls k ritisch beurteilten. 6 B a lth asar F ried rich S altzm ann, M ü n ste rp re d ig e r in S tra ß b u rg (s. B rie f N r. 109 A n m . 1). 7 N ic h t üb erliefert. 8 D o m in ik u s D ietrich , S tra ß b u rg e r P atrizier (s. B rie f N r. 100 A n m . 1). 9 V gl. A p g 1,24; 15,8; R ö m 8,27.^ 10 Vgl. J o h 15,20; M t 5,11 f u .ö .

N r. 46

an [einen Freund]

16. 6. 1677

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den und liebe davon ju d iciren w ollen, d am it leicht ein genüge geschehen m öge: Indem w as andere anlangt, w elche lieber der V erleum dung platz geben u n d der w ah ren gottseligkeit selbst n ich t g ew ogen sind, auch daher sich freuen, w o sie etw as lästern hören, m it allen auch ausführlichen apolo­ gien nicht w ü rd e ein gnüge geschehen: die ich desw egen ihrer v e ra n tw o r­ tu n g u n d dem jenigen, dem e sie solche zu th u n haben w erden, überlasse, vor sie bete u n d w eiter m ich nicht groß darum b eküm m ere. 1. Solle Ju n g frfa u ] v o n [M e rla u ]11 u n d F rau [B a u rin ]12 in d e m s a a l= h o f 3 z w e y collegia h a lte n , ein allg em ein es, zu w e lc h e m je d e r m a n zu g elassen w e rd e , au c h alles d a rin n e n m it h ö c h s te r co n fu sio n h e rg e h e , so d a n n ein ab so n d erlic h es, d a rin n e n e tw a n v ie r o d e r f ü n ff p e rso n e n z u s a m m e n k ä m e n u n d m a n n ic h t w ü ste , w as sie th ä te n , ab er w o l v e rm u th e te , sie th ä te n n ich ts g utes. A b e r hie ist zu w isse n , daß alle diese b e y d e collegia ein p u r lau teres f ig m e n tu n d g ed ich te sind. Es is tju n g f r . v o n [M erlau ], n a c h d e m sie sich v o n h o f ab g e th a n u n d seh r sc h w e rlic h ih re d im issio n v o n d e r fü rstlic h e n h e rrsc h a ft14 e rh a lte n (als w elc h e n o c h allezeit d a rn a c h sie w id e r u m seh n lich v e rla n g e t), n u n m e h r ü b e r z w e y ja h r allhier u n d v o n m ir selb st (m it d e m e sie etlich e ja h r in so lc h er c o rre s p o n d e n z 15 g estan d e n , daß ich m ic h selb st d a v o n erb a u e t zu h a b e n g e rn b ek e n n e u n d v e rla n g e t h a tte , an ih r in d ieser sta d t ä n d e rn W eib sp erso n en ein e x e m p e l u n d Spiegel d arz u stellen , w ie dieselbe in d er th a t ih r C h ris te n th u m zu fü h re n v e rm ö c h te n ) d er v e rw ittib te n Fr.

11 Jo h a n n a E leo n o ra v o n M erlau (1644-1724); geb. in H e d d ern h eim bei F ra n k fu rt a. M ., seit 1657 am H o fe d er G räfin v o n S olm s-R ö d elh eim , seit 1659 am H o fe des H erzo g s v o n H o lste in ­ S o n d erb u rg in W iesen b u rg bei Z w ic k a u als H o fju n g fer der P rinzessin Sophie E lisabeth; nach­ dem sie im S o m m er 1672 a u f einer Reise nach B ad E m s S pener b eg eg n et un d m it ih m in B riefk o n tak t g etreten w ar, siedelte sie zur O ste rm esse 1675 nach F ra n k fu rt a. M . ü b er u n d fand U n te rk u n ft im S aalh o f bei M aria Juliane B aur vo n E yseneck, w o ih r später Jo h a n n W ilhelm Petersen b eg eg n ete, m it d em sie am 7. 9. 1680 v o n S pener g etrau t w u rd e (N äheres zu ih r un d ih rem B riefw echsel m it S pener s. B d. 1, B rie f N r. 138 A n m . 1; T R E 26, 248—254). 12 M a ria ju lia n e B au r v o n E yseneck geb. v o n H y n sb e rg (19. 8. 1641-18. 4. 1684), W itw e des m it S pener seit seinem G enfer A u fen th alt (1660) eng b efre u n d eten Jo h a n n V inzenz B au r v on E yseneck (8. 10. 1640-16. 8. 1672) ( W a l l m a n n , 144; K . K ie f e r , S ta m m b a u m d er Fam ilie v o n E ysseneck, F ra n k fu rter B lätter für F am iliengeschichte 3, F ra n k fu rt a. M . 1910, [22-26] 24); ih r L eb en slau f bei G o ttfried A rn o ld u n d Jo h a n n H en rich R eitz (s. B d. 2, B rie f N r. 96 A n m . 29). 13 D er ehem alige k ö n ig liche Palast der H o h en stau fe n am M ain. E r k am 1333 d u rch V erk au f in den B esitz d er F am ilie K n oblauch un d w u rd e in F olge als G anerbschaft (ungeteilter G esam t­ besitz) (bis 1696) w eiterv ererb t. Z u den späteren E rb en g eh ö rte u n ter an d erem die Fam ilie v on H y n sb erg (s. A n m . 12). V on d em alten G ebäude stehen heute n u r n o ch der T u rm im W esten ulid die Palastkapelle m it A psis im O ste n . - Z u M eßzeiten schlugen die K aufleute v o m N ied errh ein u n d aus den N ied erlan d en regelm äßig ihr Q u a rtie r hier a u f (vgl. D ie B a u d en k m ä­ ler in F ra n k fu rt a. M ., B d. 3, F ra n k fu rt a .M . 1914, S. 1-25). 14 D er H o f des H erzo g s P hilipp L u d w ig vo n H o lste in -S o n d e rb u rg (1620-1689) in W iesenb ü rg , w o Jo h a n n a E leo n o ra v o n M erlau seit 1659 als H o f ju n g fer lebte (s. L eben F rauen Jo h a n n ä E leo n o rä P etersen, o .O . 1719, § 2 1 -2 4 ; vgl. M a t t h i a s , 82). 15 S. die zehn B riefe Speners an sie in B d. 1.

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Briefe desJahres 16Ή

[B au rin ] r e c o m m e n d ire t16 w o rd e n , daß sie, w eil au ch d ieselb e eine re c h t55 sc h affen e u n d ih r C h r is te n th u m m it rü h m lic h e m e rn s t fü h re n d e w ittw e ist, in d e ro se lb e n stille m h au ß ih r a u fe n th a lt m it ih re r m a g d 17 h a b e n m ö c h te . Es h a b e n a u c h diese b eid e als einen zw eck v o r ä u g e n h a b e n d e p e rso n e n in k u r tz e r zeit eine so lch e liebe g e g e n e in a n d e r g e w o n n e n , daß w o l u n te r le ib lic h e n S ch w estern keine g en a u ere sich fin d en m ö c h te . U n d h at sich Fr. 60 [B au rin ] v o n so lc h e r gesellschaft so n d e rlic h e rb a u e t u n d in d em g u te n g e s tä rc k e t g e fu n d e n , also daß, da sie v o rh in ih re m G O tt o b w o l h ertz lic h , d o c h m e iste n s m it g rö sse r s c h w e rm u th g ed ien e t, sie d u rc h diese h eb e b e y w o h n u n g d e r J u n g fr. [M erlauin] so viel a u fg e ric h te t w o rd e n , daß sie n u n m it h e rtz lic h e r fre u d e ih r C h r is te n th u m fü h re t.

65

Sie w a r n ich t lang in der stadt, so ist sie theils aus Veranlassung m einer h a u sü b u n g 18 o d er also nennenden collegii, theils durch allerhand andere gelegenheiten m it m eh rern guten g e m ü th ern un d W eibspersonen bekant w o rd e n , w elche dann zuw eilen sie u n d Fr. [Baurin] besucht und hinw ider v o n denselben gebeten, besuchet zu w erden. D a dann allezeit an statt der 70 ch a rte n 19 o d er auch u nnützlichen gesprächs20 vo n gottseligen und nützlichen dingen, n achdem es die gelegenheit brachte, auch zuw eilen m it aufschlag u n g des neuen T estam ents die zeit zugebracht w o rd en , niem al ohne gute erb au u n g derjenigen, die m it ih r um gegangen. W ie ic h d a n n , w o es n o th th ä te, w o lte p e rso n e n n e n n e n k ö n n e n , die

75 zim lic h in ein u n d ä n d e rn stü c k e n in d e r w e it g estec k et sin d u n d u n sere p r e d ig te n e tw a n ie m a l so viel b e y ih n e n a n g e sc h lag e n , die d u rc h ih re fre u n d ­ lieh e c o n v e rs a tio n v o n ih re m v o rig e n le b en a b g e z o g e n u n d zu ein em re c h t­ sc h affe n en C h r is te n th u m u n d n a c h fo lg e C H ris ti g e b ra c h t w o rd e n sind, die ih r n o c h v o r je n e m ric h te rstu h l dessen z e u g n ü s g e b e n w e rd e n . 80 A u sse r d iesen w e d e r zu g e w isse r zeit, n o c h v o n g e w isse n p e rso n e n , n o c h a u f g e w isse art a b g e le g te n v isiten ist einiges c o lle g iu m n ic h t b e y d ero se lb en g e h a lte n w o rd e n . Z w a r b in ich n ic h t in ab re d e, daß g e g e n das en d e des v e rg a n g e n e n ja h rs , als aus m e in e m m it d e m A d v e n t a n g e fa n g e n e m m e th o d o 21 ih re r u n te rsc h ie d lic h e ein en so n d e rn eifer g efa ß t, m e h r u n d m e h r in d er 85 e rk ä n tn ü s G O tte s zu w ac h sen , z w e y o d e r d re y m a l in so lc h em sa a l= h o f

56 a u fe n th a lt + < u n d lo sa m e n t> : K.

16 S. B d. 1, B rie f N r. 213, Z. 114-121. 17 N ic h t erm itte lt; w o h l nicht ihre eigene N ic h te , Jo h a n n a E le o n o ra v o n P ra u n h eim , die Jo h a n n a E le o n o ra v o n M erlau a u f W unsch ih rer S ch w ester zu sich nach F ra n k fu rt a. M . g e n o m m e n h a tte (s. L eben Frauen Jo h a n n a E le o n o ra P etersen, o. O . 1719, § 25). 18 Z u d e m in S peners P farrhaus sta ttfin d en d en C o lleg iu m pietatis s. B rie f N r. 19 A nm . 3. 19 K arten sp iel. 20 V gl. 2 T im 2,23. 21 Z u r Sache s. B rie f N r. 19 A n m . 20.

N r. 46

an [einen Freund]

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so n ta g s n ach d er b e ts tu n d e 22 etzlich e g u te g e m ü th e r, m e iste n s fro m m e S tu d io si, g e k o m m e n u n d d aselb st eine stu n d e sich u n te re in a n d e r v o n den m a te rie n , so m o rg e n d s in d e r f rü h = p re d ig t v o rg e k o m m e n , u n te rre d e t: w elch es, w o es lä n g e r c o n tin u ire t, in ein an seh en eines co lleg ii h ä tte k o m ­ m e n m ö g e n : o b w o l d am al n o c h k ein e ab re d e w e g e n p e rs o n e n o d e r a rt g e m a c h e t w o rd e n : w ie au ch d e r p e rso n e n sc h w e rlich ü b e r sechs, ac h t o d e r zeh en w e rd e n g ew e sen seyn, u n d zw a r, w ie e rw e h n t, fast b lo ß allein stu d io si o d e r gelehrte. W eil sie ab er sah en u n d v o n m ir v e rn a h m e n , daß so lch e o b w o l g u te Ü bung u n d re p e titio n w ü rd e ein u n g le ich e s anseh en g e w in n e n , w u rd e au ch so lch es so b ald u n te rlasse n , u m k e in e n schein des b ö se n zu g eb en , u n d w ir d v o n so lc h er zeit an u n d d ah e r v o n d e m an fan g dieses ja h rs k ein e ein ig e z u s a m ­ m e n k u n ft an d ers in d e m sa a l= h o f g esch eh en seyn, als u n g e fe h rig e u n d u n a b g e re d e te b e s u c h u n g e n u n d d a h e ro nie ü b e r etlich e p e rso n e n : w ie s o n ­ ste n u n te r g u te n fre u n d e n n ie m a n d p fleg e t v e ra rg e t zu w e rd e n , ein en g u te n fre u n d zu b esu ch en . Ist also erstlich das v o rg e g e b e n e allg em ein e C o lle g iu m g a r n ic h ts u n d au ch n ie ein sch ein dessen g ew e sen . M a n n en n e d e n n ein c o lle g iu m , daß eine p e rso n u n te rsc h ie d lic h v ielen g u te n fre u n d e n a n g e n e h m , z u w e ile n v o n d ie­ sem , zu w e ile n v o n je n e m b e su c h e t w ird . W elches ab er h o ffe n tlic h n ie m a n d m it d em n a m e n eines collegii b eleg en w ird . N ic h t m e h r g r u n d h a t das a n d e re p riv a t-c o lle g iu m , w elc h es v o n b o sh a ftig e n g e m ü th e rn e rd a c h t sey n m u ß . E s sind etlich e ch ristlic h e g e m ü th e r, die eines allerd in g s u n ta d e lh a fte n w an d e ls u n d z u m th eil in S tra ß b u rg se lb st b e k a n t sind, o d e r h ie au c h b e y d en jen ig en , die ih n e n so n ste n ih re r G o ttse lig k e it w e g e n z u w id e r, g le ic h w o l das ze u g n ü s h ab e n , daß m a n an ih re m leb en nichts straffen k ö n n e , so n d e rn es ih n e n gleich zu th u n w ü n sc h e te , w elc h e zu m ö fte rn v o r ä n d e rn die Ju n g fr. [M erlauin] u n d Fr. [B aurin] b e su ch e n : a b e r a u f so lch e a rt u n d w eise, daß en tw e d e r alle fre u n d lic h e b e s u c h u n g e n , die g le ich w o l so n sten je d e m e rla u ­ b et, allen g u te n C h ris te n m ü sse n b lo ß d ah in v e rb o te n sey n , o d e r ab er diese v isiten m ü sse n au ch o h n e tad el u n d v e rd a c h t seyn. D a ß ab er b ö ses v o n allen g ere d et w erd e, bin ich g e w o h n t, als d er ich selbst leid en m ü ssen , d aß g e re d e t w u rd e , w ie in m e in e m h aus u n d m e in e m collegio p ro m isc u i c o n c u b itu s 23 v o rg in g e n : D a d o ch , w e r je m a l d a rin n e n gew esen , w o l w isse n w ird , d aß sie e in an d e r n ic h t re c h t sehen, g esc h w e ig e z u s a m m e n k o m m e n . W ir seh en aber, daß die lä ste ru n g e n , so die e rste C h ris te n v o n den h e id e n b e tro ffe n , m ü sse n neue w e rd e n , u n d d e r v a te r d er lü g e n 24 seine alte k u n s t n ic h t v e rg e s ­ sen habe.

22 In F ra n k fu rt a. M . fanden täglich B e tstu n d en sta tt, in denen ü b er das Ja h r v erteilt der Psalter gelesen w u rd e (s. A genda 1666, S. 175f). 23 E in nicht nach G eschlecht getren n tes S itzen; vgl. Bd. 2, B rie f N r. 19, Z . 9 -1 9 . 24 Jo h 8,44.

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2. S ollen sie sich so n d e rn v o n ih re n fre u n d e n u n d v o n d e r k irch e n . U n d 125 w o sie m ü s te n b e y ein ig er g esellschaft seyn, stra fte n u n d b e re d e te n sie alles u n d Hessen ein en u n v e rstä n d ig e n eiffer, das ist, g ro sse th o rh e it sehen. J u n g fr. [M erla u in ] so n d e rt sich v o n ih re n fre u n d e n n ic h t, als die ih ren S ch w estern 25 u n d H e r rn v a te r26 in d er n ä h e 27 b e y s p rin g e t u n d v o n ih n en w id e r b e su c h e t w ird , so n st h at sie allhier k ein e freu n d e. Fr. | B a u rin ] g eh et 130 m it ih re n fre u n d e n n ic h t w e n ig e r u m , so viel ih r g ew issen ih r zu g ieb e t. So w ü ß te ich k ein e ein ig e p erso n , die n u r d en n a m e n h ätte, daß sie u n te r die zahl d e r v e rh a ß te n le u te g e h ö rte , v o n d e ro g e h ö rt, daß sich d ie ih rig e b e s c h w e r­ te n , daß sie sich a b s o n d e rte n , w o sie d e n selb e n lie b es= d ien ste zu erw eisen v e rm ö g e n . 135 D a s ist z w a r w a h r, daß diese u n d an d e re liebe leu te, w elc h e sich ih r C h r is te n th u m lassen an g e le g en seyn, v o n d e n je n ig e n g esellsch aften sich a b s o n d e rn , w o m a n spielens o d e r ä n d e rn ü p p ig e n w esen s w e g e n z u s a m m e n k o m t, sich au c h n ic h t g e rn fin d en lassen, aufs w e n ig s te n ic h t o h n e so n d e rli­ che U rsache ersc h e in e n b ey g ro ssen festin en 28 u n d g a s te re y e n 29, w o in g eg e n 140 w ä r tig e r zeit d e r m iß b ra u c h fast v o n d e m g e b ra u c h 311 k a u m m e h r a b g e so n ­ d e rt w e rd e n k an . A ls die sich v e rb u n d e n w issen , ih re m G O tt d erm a lein s re c h e n sc h a ft zu g e b e n v o r alle zeit u n d stu n d e n , w ie sie d ieselbe a n g e w a n d t, u n d v o r alle w o r t, w elc h e sie g e re d e t31. D a h e r sie sich g e rn h ü te n v o r o rte n u n d g e le g e n h e ite n , w o sie sehen, daß sie ih re zeit ü b el a n w e n d e n u n d sich 145 fre m d e r sü n d e n th e ilh a ftig m a c h e n w ü rd e n . W elches v ielleich t ih re r etliche b e fre m d e t, daß sie n ic h t m itla u ffe n w o lle n in das v o rig e w ild e , w ü s te u n d u n o rd ig e le b en u n d sich d er w e it allerd in g s gleich stellen . M a n v e rsu c h e a b e r ih re lieb e u n d tre u e g e g e n ih re fre u n d e, w o sie d en sel­ b e n w a rh a ftig d ie n ste u n d h eb e erz eig en k ö n n e n , o b je m a n d an d ers w e rd e 150 w illig e r seyn, solches auch m it se in er g rö sse s te n u n g e le g e n h e it u n d b e­ sc h w e rd e zu th u n . D a ß also sie sich d e r ih rig e n n ic h t en tzieh en . N ic h t w e n ig e r ists eine o ffe n b a re lä ste ru n g , daß sie sich d er k irc h e n en tzie h en , als d e ro V e rsan d u n g e n u n d also d er g em e in sc h a ft des g ö ttlic h e n w o rts , des h e ilig e n a b e n d m a h ls u n d g eb e ts sie sich so fleißig als an d e re 155 th e ilh a ftig m a c h e n . W ie d a n n k ein e ein ig e p e rso n bis n o c h h ie h er m a g

25 H ie r die b eid en jü n g e re n S chw estern: C h ristin a Sibylle M aria P hilippina M erlau , seit 1665 v erh eira te t m it Jo h a n n H ein rich v o n u n d zu P ra u n h eim , u n d C h a rlo tte A u g u ste P hilippina v o n M e rlau , die bis zu ih re r 1677 erfolgten H eirat m it d em H an au er H o fm eister Jo h a n n R einhard v o n D o rfeid e n in P hilippseck (s. A n m . 27) w o h n te ; sie stand den S aalhofpietisten nahe (s. M a tt h ia s , 81; D epperm ann [w ie B rie f N r. 232 A n m . 1], 93). 26 G e o rg A d o lf v o n M erlau , gest. 1681 (s. M a t t h i a s , 79 -8 1 ). 27 D as (h eu te zerstö rte) R itte rg u t P hilippseck bei H e d d ern h eim (heute zu F ra n k fu rt a .M . g eh ö rig ) (s. M a t t h i a s , 8 0 f). 28 F estin (franz.): Fest, G astm ahl. 29 G asterei; G astm ah l (D W B 4, 1475). 30 V gl. B rie f N r. 34 A n m . 7. 31 Vgl. M t 12,36.

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n a m h a ftig g e m a c h e t w e rd e n , w e lc h e sich bis d ah e r d e r ö ffe n tlic h en g e m e in ­ de en tz o g e n so lte hab en . W as das b estra ffe n an lan g t, g esteh e ich, daß sie sich aus G O tte s w o rt v e rb u n d e n h alten , die w e rc k e d er fin ste rn ü s b esch e id en tlich zu straffen , E p h es. 532, u n d w o sie d a v o r h alten , daß sie u n te r b rü d e rn u n d S ch w estern sey en , die d a v o r w o lle n g eh a lte n seyn, daß sie sich d er b rü d e rlic h e n b e s tra f­ fu n g auch g e b ra u c h e n u n d d ie jen ig e liebe au c h in diesem stü c k d em n ä c h ste n g e rn erw eisen , die sie v o n än d e rn m it d an c k a n n e h m e n o d e r a n z u n e h m e n b e re it w ä re n 33. D aß je m a n d u n te r ih n e n sich solches straffen s m it u n b e sc h e i­ d e n h e it solte m iß b ra u c h e t h a b e n , ist m ir n o c h n ic h t w isse n d , u n d so lte d erg le ich e n g esch e h en , so ist ein feh ler aus h eb e g esch e h en w o l zu trag e n , u n d dessen fehler, w e lc h e r eine lie b reic h e b e s tra ffu n g n ic h t m it sa n ftm u th a u fn im m e t, o b w o l in je n e r n ic h t eb en alle u m stä n d e so lten g a n tz g n u g sa m e rw o g e n seyn, w ü rd e g le ic h w o l n ac h C H ris ti re g e ln 34 v o r viel g rö sse r zu ac h te n sey n als d e r feh ler dessen, d e r sich die liebe seines b ru d e rs w e ite r h ä tte tre ib e n lassen, als das d e c o ru m o d e r z im lic h k eit, so n d e rlic h n ac h d er je tz ig e n d elicaten w e it u rth e il, m it sich b räc h te. So so rg e ich g a r sehr, daß v o n w e ltg e sin n e te n g e m ü th e rn , die d u rc h a u s v o n n ie m a n d , so viel w e n ig e r v o n ein ig en m it= c h riste n , die ih n e n n ic h t v o rg e se tz e t, g e stra ft sey n w o lle n , alles straffen, m it w as b e sc h e id e n h e it u n d liebe, auch V o rsich tig k eit es g esch e h en m ö c h te , v o r u n z e itig e n ey ffer g ea ch ­ te t w erd e: A ls w elch e die b rü d e rlic h e b e s tra ffu n g n ic h t n u r in zim lich e sc h ra n ck e n ein g e sp a n n e t, so n d e rn g an tz ab g e th a n o d e r d o c h d en n a c h tru c k d ero se lb en allerd in g s a u fg e h o b e n h a b e n w o lle n . M it w as g ew issen w ir ab er solches k ö n n e n g e sch e h en lassen, m ö g e n g o ttse lig e h e rtz e n u rth e ile n . 3. Sie le h re n die k in d e r das G riec h isch e u n d allerh an d s p rä c h e d e r sc h rift, d a rm it sie d u rc h dieselbe ein en sc h arffen v e rw e iß g e b e n ih re n fre u n d e n u n d so g a r auch ih re n eitern. H ie rv o n ist zu w issen , daß Fr. [B au rin ] (nebst J u n g f. v o n [M erlau ], so d a b e y die m ita u ffsic h t hat) n e b e n ih re n eig n en k in d e rn 35 etzlich e r g u te r fre u n d e k in d e r, la u te r m ä g d le in , d e re n zahl sich a u f zeh en o d e r z w ö lf e rstre ck en m a g , täg lich lässet zu sich k o m m e n , da sie, n e b e n ih re m n ä h e n u n d so lch er a rb e it in d er b ib el lesen u n d so bald je g lic h es, w as es b eh a lte n , erzeh len m ü ssen . D a m it sie in d e m lesen im m e r fe rtig e r w e rd e n u n d sich g ew e h n en , a u f alles ac h t zu geb en . N e b e n d em e g e b e n sie ih n e n tä g lic h ein ig e S prüchlein d e r sc h rift, s o n d e r­ lieh N e u e n T e sta m e n ts v o r, die sie u n te r e in a n d e r m ü sse n a u s w e n d ig le rn e n

32 Eph 5,11. 33 Vgl. M t 7 ,12; G al 6,1. 34 Z u r B e d eu tu n g der R egeln C h risti in n erh alb der pietistischen B e w eg u n g in F ra n k fu rt s. B rie f N r. 16 A n m . 3. 3 5 Jo h a n n A chilles (18.1. 1 6 6 8 -2 6 .1 2 . 1706), A nna M arie (2 8 .8 . 1 6 6 9 -4 .3 . 1731) un d H ein rich C arl (30. 11. 1670-1. 9. 1730) B au r v o n E yseneck ( K . K i e f e r , [w ie A nm . 12]).

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an sta tt des ä n d e rn u n n ü tz e n g esch w ätzes, so b ey än d e rn k in d e rn u n te r d er a rb e it v o rg e h e t. Sie zeigen ih n e n auch, w as die m e in u n g so lc h er Sprüche sey, w ie sie d e rse lb e n sich zu ih re m leb en u n d b esse ru n g z u g e b r a u c h e n h ä tte n : ite m g e w ö h n e n sie, w ie sie, w o e tw a eines sieh et das an d e re g e g e n ein en d e rg le ic h e n S pruch etw a s th u n , sie fre u n d lic h e rin n e rn u n d d e n S p r u c h ih m e V orhalten so llten : So sie d an n m a n c h m a l u n te r sich g an tz fein p rac tisiren , w o eines an d e m ä n d e rn etw as siehet, so v o n d em alten A d a m 36 h e rk o m m e , w o es se in en w ille n n ic h t b rec h en w o lle , w o es u n g e h o rsa m sich b ezeig e u n d d e rg le ich e n , daß das an d e re ih m ein S prüchlein sag t u n d es d a v o n a b w a rn e t. D a ß ich v e rsic h e rt b in , daß alle, die d erg le ich e n seh en , o ft sich sc h äm e n m ü ssen , daß sie n ic h t in so lc h er liebe u n d ein falt u n te re in a n d e r leben, w ie so lch e k le in e k in d e r v o n sechs, acht, zeh en ja h re n . D aß sie ab er an d e re so llte n e m p fin d lic h straffen, h ab e n o c h nie g eh ö re t. A u fs w e n ig s te w ü rd e n die eitern , d e n e n d e rg le ic h e n v o n d en k in d e rn w id e rfü h re , w as w id e r ih ren re sp e c t s tritte , so lc h e n ic h t d a h in g e h e n lassen, w o sie dasselb e le rn e ten , die sich a b e r alle dessen h e rtz lic h fre u e n u n d es v o r eine g ro sse fre u n d sc h a ft u n d w o lth a t ac h te n , w as an ih re n k in d e rn gesch ieh et. U n d w a r u m so llte n ic h t g esch e h en k ö n n e n , daß auch d u rc h d e rg le ic h e n e in fä ltig e r k in d e r m u n d z u w e ile n u n s eine n ü tz lic h e b e s tra ffu n g g esch e h en sollte? Ich e rin n e re m ic h , daß v o r 5 o d e r 6 ja h re n ein m a n n v o n A u g s p u rg 37 m ir m it fre u d e n rü h m te , daß sein k le in er k n a b ih n ein m al a u f eine so lch e artig e m a n ie r u n d m it k in d lic h e m resp e ct ü b e r etw a s, daß er ein m al tru n c k e n g e w e se n , g e s tra ft h ab e, daß er m e h r d a d u rc h als d u rc h an d ers ein re d en b e w o g e n w o rd e n u n d sein em G O tt d a v o r g e d a n c k e t habe. Ich w e iß , daß k iirtz lic h ein es38 dieser k in d e r, so n ic h t 7 ja h r alt se y n w ird , als es b e y se in en g r o ß = e lte rn zu gast g e w e se n u n d etw a s ü b e r tisch g ere d et, a u c h v o n ih m g e fra g e t w u rd e , so llte seine m e in u n g au ch sagen, so a p ro p o s ein S prüchlein d arz u g e b ra u c h t, au ch als ih m das o b s ta t39 g eh a lte n w o rd e n , so v e rn ü n ftig v e rth e id ig e t, daß sich alle v e r w u n d e rt, au ch die g r o ß = m u tte r die th rä n e n n ic h t h a lte n k ö n n e n v o r fre u d en , daß ein so lch k in d m it m e h re re m v e rstä n d e v o n d er sache g e re d e t als sie alte: ih re m G O tt d a v o r h ertz lic h d a n c k e n d e . Es h a t ein m al d e r H E rr ih m aus d e m m u n d d er u n m ü n d ig e n u n d S äuglingen ein lo b u n d m a c h t z u g e ric h te t4'1; w ü rd e au ch , w o w ir d e r ju g e n d m it re c h te r art, liebe u n d b e sc h e id e n h e it alles w ü ste n b e y z u b rin g e n , die k ra ft des h eilig e n G eistes sich viel h e rrlic h e r w eisen , als le id er je tz o oft g esch ie h et. Sie g e w ö h n e n a u c h die k in d e r, daß sie n e b s t ih re m v a te r u n se r41 a u f ein fä ltig e w eise ih re n h im m lisc h e n v a te r m it eig en en W o rten u m d asjen i­

R q j-q 5 5

36

V gj

37 38 39 40 41

N ic h t erm ittelt. N ic h t e rm ittelt. E in sp ru ch . Ps 8,3. V ateru n ser (M t 6 ,9 -1 3 ).

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ge, w as ihnen n ö th ig , anzuruffen sich befleissen, dam it sie also zeitlich 230 lernen, nich t die ausw endig gelernete fo rm u ln ohne verstand daher zu schw ätzen, so ndern v o n hertzen m it v erstand u n d aus dem Geist zu beten. So m it g rossem nutz sich bey solchen zarten seelen bereits w eiset. D aher ich m irs v o r ein glück schätze, daß sie auch m eine beyde töchtere42 m it zu den ihrigen gehen lassen und davon ihnen m eh r erbauung hoffe, als sie von m ir 235 haben k önten. Was das griechische anlangt, leugne nicht, daß sie einen w enigen anfang des griechischen bey ihnen m achen, ob sie allgem ach einen g ru n d legen k ö n te n v o n solcher sprach, darinnen sie das neue testam ent derm aleinst m it so viel m e h r verg n üg en lesen könten. D arin n en achte ich so gar nichts 240 Unrechts zu seyn, daß ich m ich erinnere, w ie der sel. H err D . D an nhauer43 oftm als gew ünschet, daß, w eil die eitern u m w eltlichen nutzens willen, w elchen sie v o n solchen sprachen haben, pflegten ihre kinder das Frantzösisehe u n d Italiänische lernen zu lassen, sie w egen des geistlichen nutzens sollten eben so w ol die H ebräische u n d G riechische sprach zu lernen sich die 245 kosten un d m ü h e an denselben nicht dauren lassen44. Wo nu n solches zu thun versucht w ird, w ird nichts sträfliches seyn. 4. Es w ären einige m ägde, w elche das G riechische und H ebräische lerneten. Was hieran seye, ist m ir nicht w issend, u n d ob m ir w ol unterschiedliche, 250 ja m eiste der m ägde b ekant, die beschuldigt w erden, daß sie zu fro m m seyn w ollten, habe ich doch m eines entsinnens nichts gehöret, daß einige dersel-

252 n ichts ] n ich t: Ό 2 2. ­2‫ י‬S usanns K ath arin a (1665-1726) u n d E lisabeth Sibylla (1670-1722) S pener ( H

arra eu s,

30). 43 Jo h a n n C o n ra d D an n h au e r (s. B rie f N r. 2 A n m . 49). 44 Vgl. die Ä u ß eru n g in: J. C . D an n h au e r, C ate ch ism u sm ilch , 8. T eil, S tra ß b u rg 1666, S. 779: ‫ ״‬U n te rd e ß w o llen w ir d ancken für das G u te / das w ir n o ch ü b rig h ab en / die M ittel Strasse erw eh len / in Ü b u n g g u te r S prachen u n d K ü n ste n / H ey d n isch en B ü ch ern u nd S chrifften n ich t zu viel o d er zu w en ig th u n , dieselbe d e r C h ristlich en R eligion n ich t M eister / so n d e rn w o l= p u rg irte D ien er seyn lassen. S onderlich aber die G riechische u n d H ebräische S prache w o l exeo liren / als in w elchen (und n ich t in der L ateinischen) G ottes W ort b eschrie­ b e n “; u n d d ers.. P anegyricus U ran iu s C h risti, S tra ß b u rg 1664, S. 203 [= A n h an g zu r K atechis­ m u sm ilch ], b etreffen d die Frage nach d er un v erfälsch en d en Ü b erse tz u n g L uthers: ‫[ ״‬Einrede:] Ich g lau b w o l / w an n ich die H ebreische u n d G riechische S prach v e rstü n d e / so m ö ch te ichs vielleicht co llatio n iren u n d finden / aber in m angel derselben B e y h ü lff m u ß ich im m e r im Z w eifel zapplen. [ . . . ] A n tw o rt: Solches ist deine eigene Schuld / w a ru m b lernestu n ich t diese Sprachen? M a n lern t d o ch etw an die F rantzösische o d er italienische S prach / in A n seh u n g / daß sie zu r H a n d th ie ru n g o d er G ew erb nützlich ist. U n d ist kein Z w eifel / w an n auch die g em einen u n d u n g eleh rten L eute versichert w eren / eine grosse S u m m e G elds d u rch erlern u n g dieser h eiligen S prachen zu erlangen / sie w ü rd e n sich bald d aran m achen / u nd keine M ü h e nicht sp a ren “ .

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ben solche spräche lernete. W äre aber je eine, die es thäte, auch dazu von ihrer herrschaft erlaubnüs u nd zu lernen die gelegenheit hätte, w üste ich es nich t zu straffen. 5. D ie gantze stadt spottete dieses collegii, un d w äre schon ein pasquill darv o n gem acht. D aß kein eigentlich collegium in dem saalhofje gehalten w orden, w eniger n o c h je tz o gehalten w erde, ist oben angezeiget. Indessen leugne nicht, daß in der stad t u n te r nich t w enigen leuten, v o rn eh m en und geringen, viel redens u n d sagens gew esen. U n d hat nicht gem angelt, noch m angelt je tz t an personen, die solche lästerungen v o n einem solchem haltenden collegio en tw ed er bößlich fo m en tiren 45 u n d ferner behaupten, oder doch nicht aus hab en d er m ach t suchen nach v erm ö g en zu u n tertru ck en un d zu w idersprechen, o d er weil sie durch die anzahl u n d m enge derjenigen, von denen sie d arv o n h ö ren , ob w äre es also, gantz beredet, nachm al, w ie sie es w ahr achten seyn, d av o n urtheilen. U n d m ercke ich in fortsetzung solches geschreyes (w elches ja billich, nachdem der u n g ru n d , w o inan n u r die äugen au fth u n w ollte, klar zu erkennen ist, sollte bisher erloschen seyn) nicht w enige m ysteria iniquitatis46. D aß nem lich viel derjenigen, w elchen zuw i­ der gew esen, w as sie oft v on der cantzel h ö ren m üssen, von n o th w en d ig k eit eines gantz ändern thätigen u n d einen liebreichen glauben in sich fassenden ch risten th u m s und, w ie m an m it der g ew öhnlichen art zu leben, die m an insgem ein siehet, v o r G O tt n ich t bestehen könne, sodann w elche nicht gern sehen, daß einige leute sich w ircklich eines rechtschaffenen lebens befleißen, du rch dero exem pel d er ändern (sonderlich w elche das ansehen haben w o l­ len, ob w ären sie g ute Christen u. solches allein m it kirchen gehen und dem eusserlichen G o ttesdienst zu erw eisen gedencken) den regeln des H E R R N nicht gem äßes leben beschäm et w ird, m it fleiß durch das m ittel solcher lästerungen d em g u ten einen stoß und hind ernüs zu m achen suchten. D ann ob sie w ol in dem hertzen der w ah ren lebendigen gottseligkeit feind sind, aber solches n ich t b ekennen dörffen, so w en d et m an sich gegen diejenige, derer leben m it dem ih rig em sich n ich t accordiret, un d w eilen, w o m an bey der w arh eit bleibet, an ihnen nichts gestraft w erd en kan, so m üssen endlich solche dinge erd ich tet w erden, die einen bösen schein m achen, dam it alles verd äch tig gehalten w erde u n d die andere den rü h m rechtschaffener chri­ sten, daran sie ihnen je n e hinderlich zu seyn sorgen, noch behalten m öchten. A us dergleichen trieb u n d a u f vielerley art w ird das gerücht solches collegii fo rtgesetzt, u n d w eil sich n iem an d darüber einiger straffe befahret, scheuet sich auch n iem an d solches zu behaupten. D a geschiehets freylich, daß a u f das spöttischste d av o n geredet w ird. A ber diejenigen, so sich m it allerhand sp o ttred en gnug d arü b er lustig m achen, schonen auch aller ü b u n ­ 45 E ig en tlich : einen w a rm e n U m sc h la g u m ein erk ra n k te s K ö rp erte il legen (evtl. aber auch S ch reib feh ler fü r ferm entieren). 46 G eh eim n isse d e r B o sh eit (vgl. 2T hess 2,7).

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gen der G ottseligkeit eben so w enig, sondern spotten sow ol aller m enschen, w elche n u r bekennen, daß die heiligung zu einem C hristen n ö th ig seye, als dieses v erm einten collegii: M an sp o ttet der predigten: M an sp o ttet G O ttes 295 w o rt selbst. So solle auch ein pasquill47 gem acht seyn w ord en, w elchen ich gleichw ol nicht gesehen. A ber es v o r keine schände halte, w er einige schm ach un v er­ schuldet leiden m u ß . Wie auch anderer orten ehrliche G ottselige leut sich vo n der g ottlosen w eit m it pasquillen haben m üssen traduciren48 lassen. Ich 300 erinnere m ich oft der lästerungen, w elche die liebe erste C hristen betroffen u n d zim lichen theils allhier gegen alles gute v o rn ehm en w iderholet w erden. D er H E rr gebe es denenjenigen zu erkennen, w elche sich vo n dem lügen= geist49 zu seinen w erckzeugen unglückselig gebrauchen lassen und, w o nicht busse folgen w ird, ein schreckliches gericht ihnen a u f den halß ziehen. 305 6. D ie D [octorin] [K ißnerin]50 habe gepredigt u n te r der w eiber zusam ­ m enkunft. Ist eine v on den offenbarsten lügen, die hier ausgesprenget w o rd en und nichts d estow eniger auch bey vielen der v o rn em sten glauben gefunden. D a doch nicht nu r, w er solche frau als eine nicht n u r rechtschaffen gottselige, 310 sondern auch verständige frau einm al hat kennen lernen oder u m sie ist, bald sehen w ird, daß dergleichen th o rh eit nicht zu v erm u th e n , sondern auch bisher kein m ensch hat erfragt w erd en können, der sagen w ollte, er habe es gehöret oder gesehen; ja, sich niem and finden will, w elcher das geschrey ausgebracht habe. A ber es sollte auch diese christliche person nicht ohne 315 absonderliche lästerung bleiben, w eil sie nebst ih rem eheherrn51 m it ihren dom esticis eine exem plarische hau s= k 1rche52 haltet, w o m it sie anderer nicht gleichgesinnter w idriges exem pel beschäm et.

47 N ic h t erm ittelt. 48 Ü berziehen. 49 Vgl. lK ö n 22,22f. 50 A nna E lisabeth(a) K iß n er geb. E b e rh a rd gen. S chw indt (get. 20. 1. 1652-begr. 3 0 .4 . 1730), seit d em 20. 8. 1672 v erh eira te t m it D r. m ed. Jo h a n n K iß n er (StA F ra n k fu rt a. M .); nach Speners W eggang aus F ra n k fu rt w ar sie seine engste V ertraute d o rt u n d E m p fän g erin v o n m eh r als h u n d ert B riefen, die abschriftlich erhalten sind (AFSt, D 107; g e k ü rzt ab g ed ru ck t in: A. N e b e , A us Speners D resd n er B riefen an eine F reu n d in in F ra n k fu rt a. M ., T h S tK r 106, 1934/35, 2 5 3 -3 0 0 ; ders., A u s Speners B erliner B riefen an eine F reundin in F ra n k fu rt, JB rK G 30, 1935, 115-155). 51 Jo h a n n K iß n er (9. 2. 1645-24. 5. 1678), A rzt in seiner H eim atsta d t F ra n k fu rt a .M .; nach dem p h ilo so p h isch en G ru n d stu d iu m u n d dem S tu d iu m der M edizin in Je n a 1667 in G o th a bei dem p rak tizieren d en A rzt D r. G eo rg W olfgang W edel (1645-1721), 1669 S tu d iu m in den N ied erlan d en , u. a. in L eiden (D r. m ed. 1670), d an n Reise nach E n g lan d u n d F rankreich (Paris), 1670 R ü ck k eh r nach F ra n k fu rt a. M ., seit dem 16. 11. 1670 d o rt p rak tizieren d e r A rzt, seit dem 20. 8. 1672 v erh eira te t m it A nna E lisabeth E b erh ard (H andschriftliches C u rric u lu m vitae in der Senckenbergischen B ib liothek F ra n k fu rt a. M ., S ch ü tz-N ach laß , M 329). 52 D ie religiöse A n d ach t im K reis der H ausfam ilie (einschließlich des G esindes un d der H ausgäste).

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7. D ie m ä n n e r b e k la g te n sich ü b e r ih re w eib e r, daß sie die h a u s h a ltu n g v e rsä u m e te n , in d e m sie sich an diese collegia halten . W as diesen p u n c te n b e trift, ist m ir n ic h t m e h r als v o n e in e m e in ig em m a n n 53 zu o h re n g e k o m m e n , daß d erselb e d e rg le ich e n k lag e; n ic h t a b e r an d e n o rte n o d e r g e g e n diejenige, w o er, da er etw a s sich zu b e s c h w e re n h ätte, so lc h es b illich th u n sollte, so n d e rn g e g e n an d e re g esellsch aften , m it d en en m a n sich lu stig m a c h e t u n d v o n w e lc h e n er se lb st au fg e ritsc h e t 54 w ird , daß er ein solches w e ib h ab e, die m it in die zahl d e r th ö ric h te n h e ilig e n = fre sse rin n e n 55 g eh ö re . Ich h ab e se lb st v o r e in ig e m ja h r m it ih m g ere d et, w e lc h e r m ir sag te, daß er w o l w ü ste , daß se in er fra u en allerh an d u n g e re im te s n a c h g e re d e t u n d ih m se lb st zu o h re n g e b ra c h t w e rd e , er h a b e ab er d en u n g r u n d so lch es g eseh en u n d h ab e k ein e k la g e ü b e r sie. Je tz o a b e r h ö re t m a n , daß er selbst, v ielleich t w eil sie z u w e ile n seines u n o rd e n tlic h e n leben s w e g e n ih rn e z u s p ric h t56, a n fa n g e m it zu k la g e n , e n tw e d e r daß ih m m iß fa llet, w as m it sein er leb en s= a rt n ic h t w o l ü b e re in k o m m t, o d e r daß er u n te r d er g esellsch aft, d a m it er n ic h t au ch v o r ein en so lc h en an g e se h en w e rd e , sich d e rg le ic h e n a n n im m e t. In d e m ich n o c h n ie v e rsta n d e n , daß d e s w e g e n u n te r d en eh e le u ten streit seye: so n d e rn alle die k la g en w e rd e n b e y d em glaß w e in g e fiih re t w e rd e n . J e d o c h w ir d a u c h g e tra c h te t w e rd e n , d en selb e n n ach m ü g lic h k e it ab z u h elffen. D ie sache se lb st b ela n g e n d , w ill ich v e rsic h e rn , daß d ie jen ig e w eib e r, so m ir b e k a n t, w e lc h e d e s w e g e n in d e m g esp rä ch sin d , ih re r h a u s h a ltu n g fleiß ig er a b w a rte n , als im m e r m e h r ein ig e an d e re th u n . In d e m m a n sie n ie m a l m ü ß ig fin d e n w ird , so n d e rn au ch w o l, w o sie e in a n d e r b esu ch en , ein ig e a rb e it c o n tin u ire n , sich alles z e itv e rd e rb s m it sp ielen , sp a tzierg eh e n u n d d e rg le ic h e n e n th a lte n , frü h e r au fste h en u n d g e m e in ig lic h e tw a m o r g e n d s frü h e e in ig e stu n d e m it d e n ih rig e n m it lesen u n d d e rg le ic h e n z u g e ­ b ra c h t h a b e n , eh e a n d e re ih res Standes aus d em b e tte au fste h en . W ie sie d a n n alle e rk e n n e n , daß d e r m e n sc h z u r a rb e it g eschaffen seye, u n d w elc h e au ch v o n d en je n ig e n m itte ln w ä re n , daß sie des arb e iten s n ic h t b ed ö rffe n , d o ch u m G O tte s O rd n u n g w ille n arb e ite n m ü ssen . 8 . D a ß sie a u c h zu reic h lic h a lm o se n geb en . H ie r v o n k a n n ic h ts sagen, w eil m ir n ie m a l d a v o n n ic h ts v o r g e k o m m e n u n d also au c h n ic h t v e r m u th e n k an , w e n so lch e k la g e b etre ffe. S ollte ein w e ib w id e r des m a n n e s w ille n etw a s d erg le ich e n th u n , w ü rd e ichs n ic h t b illig en . P e rso n e n ab er, w e lc h e ih res g u ts m ä c h tig , w o llte ich au ch n ic h t g e rn ein ig e m a aß o d e r reg el g e b e n , n o c h d ero g u tth ä tig k e it g e g e n n o th d iirf-

53 G em ein t ist o ffen b a r der A p o th e k e r lo h a n n G raß er (vgl. B rie f N r. 83, Z . 7 4 -9 1 m it A n m . 35). 54 A ufreizen, e rm u n te rn , an sp o rn en (D W B 1, 6 4 7 f). 55 S p ö ttisch e B ezeich n u n g für ü b ertrie b e n e F rö m m ig k e it (D W B 4 II, 840). 56 A n sp rech en (D W B 16, [836-839] 836 f).

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tige einschrencken: Indem w ir sehen, daß gem einiglich in defectu, selten aber jem al in excessu gefehlet w ird. So finde auch nicht, w ie w ir v o r G O tt bestehen w ollen, w o w ir, w ie fast insgem ein geschiehet, unsere alm osen allein m it denen w en ig en heilem , die m an etw a v o r der th ü r denen gassen= b ettlern giebet, th u n w ollen, da sonderlich in g eg en w ärtig er vieler m ensehen n o th w ol ein ansehnlicher theil unseres einkom m ens billich dahin verw en d et w erd en sollte. 9. D . Spener p ro teg ire sie, u nd dieses seyen die fruchte seines collegii. Wo von einigen gew issen collegiis geredet w ird, kan ich solche nicht vertheidigen, in d em m ir keine b e w u ß t sind. Was aber anlangt 1. die thesin, ob gottselige personen, w o sie ungefehr oder bey jew eilig er gelegenheit ohnedas zusam m en sind, ihre conversation m ö g en m it christlichen erbauli­ chen gesprächen, auch w o l aufschlagung der bibel u n d verm ahnen aus derselben u n te r einander zubringen: Ja, auch zuw eilen ausdrücklich desw egen zusam m en k o m m en , n u r daß es nicht in grösser anzahl oder m it ande­ rem bösen schein geschehe: so bekenne, daß ich die affirm ativam behaupte, auch neulich in dem scripto v o n dem geistlichen p riesterth u m 57 öffentlich behauptet habe, dazu das suffrag iu m 58 unsers gantzen collegii gekom m en. Was 2. die h y p o th esin 59 anlangt, ob bisher die leute, w elche in dem ru f desw egen sind, dessen schuldig seyen, was v on ihnen in obigen und ändern puncten geredet w ird ; bekenne ich, daß ich sie noch bisher nicht anders, als so viel an m ir ist, habe schützen können, das ist, sagen un d dabey beharren, daß ihnen m it solchen auflagen“ u n rech t geschehe: Als der ich nicht nur deroselbigen christliche g em ü th er so w ol als einiger anderer m ensch kenne, viel m it ihnen u m g eh e u n d also w eiß, was an jeg lichem deroselben schw ach oder starck seye, sondern auch w eil m ich nach m üglichkeit, w ie von m ir geschehen kan, der sachen selbst erk u n d ig t u n d in allen dingen gefunden, daß entw eder das v o rg eb en p u r lauter lästerungen gew esen oder aber ver­ kehrungen derjenigen dinge, w elche gantz anders u n d m it anderer absicht geschehen, als die sp argim enten v orgeben. Wo ich aber etw as in einigen um ständen angetroffen, das etw a zu unterlassen, habe auch nicht erm anglet, solches suchen abzustellen, d arinnen sie w erden gehorsam et61 haben. A ngesehen dessen so v erb in d et m ich nicht n u r m ein am t, sondern bereits die allgem eine christliche liebe, m einen nächsten zu vertheidigen, w o ich sehe, daß ih m u n rech t geschiehet, so vielm ehr bin ich solches denenjenigen schuldig, v o n denen ich aus gew issen Zeichen versichert, w ie eyfrig sie ihrem G O tt dienen u nd w ie eine aufrichtige m einung sie haben, allein das einig

57 Ph.J. Spener, D as G eistliche P rie ste rth u m 1677 (s. B rie f N r. 10 A nm . 29). 58 Z u r A p p ro b a tio n der g en an n ten S chrift Speners durch das F ra n k fu rter P re d ig erm in iste­ riu m 59 60 «

s. B rie f N r. 16 A n m . 7. U n b ew iesen e B eh au p tu n g . B esch u ld ig u n g , V o rw u rf (D W B 1, 680). G eh o rch en (D W B 4 1 2, 2539 f).

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n o th w e n d ig e 62 ihre hau p tso rg e lassen zu seyn. D aher ich verbunden bin, auch m it m einer gefahr und nachtheil solchen lieben leuten beyzustehen und sie in einer rech tm äß ig en sache nicht zu verlassen, noch den Unwillen zu scheuen. Wie zw ar auch m ehrere der H erren C ollegarum , w elche der sachen eine grü n d lich e W issenschaft haben, so w ol in den predigten die thesin, zu dero w ir uns alle b ekant, v ortragen, als in hypothesi das beste vo n solchen christlichen leuten reden und angefangen haben, diese art zu brauchen: w o ihnen einer etw as v o n dergleichen dingen v orgebracht, sie gleich dahin zu halten, ob sie solches selbst gestehen oder d avor stehen oder zulassen w oll­ ten, daß die personen, v on denen sie es sagten, darüber besprochen und ihn en ins gesicht gestehet w ürden. Wo alsobalden alle, die sonsten in geheim gantz ohngesch eu t böses reden u n d die sachen als gantz gew iß behaupten, alsbald sie h ören, daß sie recht untersu ch t w erden soll, sich nicht m ehr getrauen, so n d ern zurücke gehen. W olte G O tt, daß diejenige63, w elche nachtrü ck lich er der unschuldigen Unschuld retten und die sache untersuchen kö n ten , m it m e h r fleiß und eiffer darin verführen! Im ü b rig en k ö n te auch, w o etw as unziem liches v o n ändern geschehe, m ein em collegio o d er haus=exercitio64 solches m it keinem fug beygem essen w erd en , als in dem e nichts anders als auch in den predigten gehandelt und gelehret w ird. 10. M . [Franck]65 habe einm al gepredigt, daß die stadt F ranckfurt voll von solchen fantasten seye, verstehende die auditores solcher collegien. D e r M ag istrat habe auch M . [R hein]66, H errn [Richard!]67 und einige andere erinnert, daß sie nicht in die häuser herum lauffen solten un d die leute verm ah n en , w ie sie thäten. H e rr M . [Franck] h at in einer predigt, zu Sachsenhausen68 gehalten, einige dinge geredet, so a u f dergleichen gedeutet ist w orden. E r hat aber nachm al das concept solcher pred ig t selbst unserm collegio offeriret und dabey beharret, daß es der gehaltenen p red ig t gantz conform , darinnen stehen

62 Vgl. L k 10,42. 63 D e r R at d e r S tad t F ra n k fu rt a. M . 64 Z u d em in S peners P farrh au s sta ttfin d en d en C o lleg iu m pietatis s. B rie f N r. 19 A n m . 3. 65 Jo h a n n e s S im o n F rancke, P re d ig ta m tsk a n d id a t in F ra n k fu rt a .M . (s. B rie f N r. 38 A n m . 68). 66 Jo h a n n A d o lf R h ein , P re d ig ta m ts k a n d id a tin F ra n k fu rt a. M . (s. B rie f N r. 115 A n m . 1). 67 O tto R ich ard i (gest. ca. 1691), P re d ig ta m tsk a n d id a t in F ran k fu rt; geb. w o h l in H ad ersle­ b en (vgl. A c h e l i s , M a trik el 1, N r. 3104), n ach d em S tu d iu m in S tra ß b u rg (im m atr. 26.7. 1670), w o er lau t P ro to k o llb u c h d e r S tra ß b u rg e r T h eo lo g isch en F ak u ltät (7. 4. 1674) (Stras­ b o u rg , A rchives d e la Ville, A S T N r. 414, S. 77) des E n th u siasm u s besch u ld ig t w u rd e, A u fen t­ h alt in F ra n k fu rt a. M .; o b w o h l seine im F ebruar 1678 ausgesprochene A u sw eisu n g zu rü ck g e­ n o m m e n w u rd e ( M a t t h i a s , 92), verließ R ichardi 1679 die S tad t un d hielt sich an verschiedenen O r te n auf, bis er R e k to r in K leve w u rd e ; ein e rn eu ter A u fen th alt in F ra n k fu rt en d ete 1688 w ie d e ru m m it sein er A u sw eisu n g (G. A rn o ld , U K K H 2, S. 1106 [Bd. IV, Teil III, § X IIX , 146]; S a c h s s e , 49 f; D e c h e n t 2, 107). 68 S tadtteil v o n F ra n k fu rt a. M ., a u f d e r linken M ainseite gelegen.

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so lch e w o r t o d e r b e s c h u ld ig u n g e n n ic h t, w ie er so n ste n d e sw e g e n w ü rd e rec h en sc h aft zu g e b e n g e h a b t h ab en . W ie er auch ü b e r ein ig e an d e re d inge, so d a rin n e n e n th a lte n g ew e sen u n d a u f ein ig e p a rtic u la ria zu reflec tiren g esch ien en , b efrag t, n ic h t g esteh e n w o lte , a u f einige h y p o th e sin gezielt zu h ab en . W o m it er, w o er d erg le ich e n g e re d e t h ätte, es in d e r th a t selb st also re v o c ire t h ä tte u n d n ic h t g esag t h a b e n w o llte . H e rr M . [R hein] ist v o n den H e rre n S ch o la rc h en 70 v o r etlich en m o n a te n b e s p ro c h e n u n d ih m v e rb o te n w o rd e n , bis a u f w e ite re V e ro rd n u n g sich des p red ig e n s zu e n th a lte n 71, ab er aus dieser ein ig en u rsac h , w ie au c h k ein e a n d ere ih m an g e ze ig e t w o rd e n , als daß er zu S achsen h au sen die p re d ig t ü b e r d ie zeit u n d g e b ü h r e x te n d ire t, o b w o l ein er d er H e rre n S ch o la rc h en , so die p re d ig t selb st a n g e h ö re t, b ez eu g te, daß sie eine h e rrlic h e u n d erb a u lich e p re d ig t g ew e sen . E r ist au ch w id e ru m re stitu ire t w o rd e n u n d h a t n ec h ste n P fm g s t= ta g 72 g e p re d ig e t. D aß ab e r v o n d en H e rre n ih m m it ein ig e m w o rt u n te rs a g t w o rd e n seye, n ic h t in die h ä u se r zu g eh e n o d e r die le u te zu v e rm a h n e n , ist ein so lc h er u n g r u n d , w ie die v o rig e au ch . In d e m ih m d a v o n n ic h t ein w o r t v o n u n se re n H e rre n w e d e r b e y o b g e d a c h te r S uspension, n o c h re stitu tio n v o rg e h a lte n w o rd e n , s o n d e rn alles b ey d e r b e s tra ffu n g d e r la n g en p re d ig t v e rb lie b e n . So n im m e t e r sich au c h selb st o h n b e ru ffe n k ein e g ew a lt, in die h äu ser zu g eh e n o d e r je m a n d zu v e rm a h n e n . D aß er ab e r seine b ek a n te , w elc h e seine co n v e rsa tio n lieben u n d v e rla n g e n , ö fte rs b e s u c h t u n d alsd an n th u t, w as alle C h ris te n u n te r sich allezeit th u n so llen , ist ih m n ic h t zu v erd e n c k e n . H o ffe auch n ic h t, daß u n se re ch ristlic h e o b rig k e it n u r in die g e d a n c k e n fassen w e rd e , d erg le ich e n zu v erb ie ten . E b en so ists m it H e rre n [R ic h a rd i],73 w e lc h e r, w eil er in H e rr D . [K ißn ers]74 h au ß w a r, in w e lc h e m d erg le ich e n c o n v e n tu s so lte n g e h a lte n w o rd e n sey n u n d die Fr. D o c to r in 75 g e p re d ig e t h ab e n , v o n d en H e rre n S ch o la rc h en b e ru ffe n u n d e x a m in ire t ist w o rd e n , w as ih m d a v o n w isse n d seye. W ie er au ch ih n e n seinen b e ric h t a u f alle fra g en also g eg e b en , d aß sie selb sten m ü sse n g esehen h ab en , w ie u n g e g rü n d e t die auch v o r sie g e b ra c h te sp a rg im e n te n seyen: alld iew eil sie b isd a h er v o n aller fe rn e re n in q u is itio n n a c h g e -

69 Jo h a n n A d o lf R h ein (s. A n m . 66). 70 D ie S ch o larch en w aren die fü r das K irch en - u n d S chulw esen zu stän d ig en R a tsd ep u tierten (vgl. B d. 1, B rie f N r. 8 A n m . 4). 71 Z u d em K an zelv erb o t für Jo h a n n A d o lf R hein s. B rie f N r. 38 A n m . 67. 72 D er P fin g stso n n tag w a r der 3. Ju n i 1677. 73 O tto R ichardi (s. o.). - D ie N a m e n d er b eteiligten P ersonen sind b e k an n t aus den heute v erlo ren en A k ten des F ra n k fu rter S tadtarchivs (s. G r ü n b e r g 3, 399f; S a c h s s e , 4 8 f). N a c h der A k te K irch en w esen IX , S. 218ff, sollen 1676/77 im H ause K iß n er kleine V ersam m lu n g en sta ttg efu n d en h aben, in denen F rau K iß n er auch g ep red ig t habe. E in P fa rrer habe sich be­ sch w ert, daß d iejenigen, die die C ollegia besuchten, n u r n o ch zu drei o d er vier P fa rrern des P red ig erm in isteriu m s in die P re d ig t käm en. 74 Jo h a n n K iß n er (s. A nm . 51). 75 A nna E lisabeth K iß n er (s. A n m . 50).

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Briefe desJahres 16 77

lassen, w iew o l ich gew ünschet, daß dam it fortgefahren w o rd en w äre, indem d ad u rch den calum nicn vielleicht am nachtrücklichsten sollte gesteuret w erd en . In d em w ir alle eine solche sache haben, die w ir nicht scheuen, an das licht b rin g en zu lassen. S onsten ist m it H e rrn [Richardi] nichts v o rg en o m m en oder ihm etwas dergleichen v e rb o te n w o rd en . O b er w o l seine viele feinde hat, daß auch H r. 460 D . [K ißner] seiner in ein u n d ändern stücken entgelten un d gew isser leute feindschaft daher erfahren m üssen, daß sie auch desw egen vo n einander sich separiret, u m solcher feindschaft zu w eichen. 11. A llen solchen eifferern sehe m an etw as in dem gesichte an, daß sie daran erk an t w ü rd en , w ären m ager, bleich u n d m eistens kranck. 465 U b e r dieses v o rg eb en w ü ß te ich fast nicht ob ich lachen oder m ich über des teufels u n v ersch äm te lästerung v e rw u n d e rn solte. Wo alle diejenige, w elche G O tt von hertzen dienen, bleich u n d m ager aussehen, hätte m an sich nich t zu v e rw u n d e rn , indem sie so viel betrübtes vor äugen stetig haben, daß sie d er eiffer v o r G O tt und die trau rig k eit über das verderben, w elches sie 470 sehen, m ag er u n d bleich m achte. A ber ob w ol einige vo n denen also nennen­ den eifferern nach ih rer natürlichen C onstitution bleich, m ager und kräncklieh sind (da aber u n te r denen bloß w eltlich gesinneten unzählich viel sind, die n ich t m e h r farb o d er stärcke haben), so sind gleichw ol u n te r ihnen nicht w enige, denen es G O tt zu gu t th u t, daß sie w ol als die rosen blühen, un d w ie 475 ihr h ertz frölich in G O tt, also auch ihre gestalt dem freudigem G eist, der in ihn en w o h n e t, gem äß ist. Jedoch pflegen sie ihren leib nicht eben delicat oder also zu tractiren, daß m an ihnen ansehen kö n te, daß sie denselben zu m ästen suchten. 12. D aß etliche u n te r ihnen eine so n derbare art der kleider affectirten. 480 Sie befleissen sich alle der eh rbarkeit u n d solcher kleidung, die zw ar sauber, aber n ich t köstlich o d er prächtig seye, sonderlich aber, daß nicht g rosse m ü h e zu deroselben acco m m o d iru n g oder erhaltung gehöre. Sie glauben auch, daß sie zu g eg en w ärtig er zeit so vielm ehr verb u n d en seyn, alles Überflusses d er kleider sich zu enthalten, da so viel h u n d ert arm e leut 485 fast o hngekleidet o d er übel bekleidet h erum gehen. D aß aber eine einige p erso n solte eine so nderbare art der k leidung oder m o d e intro d u ciret oder g eb rau ch t haben, ist nichts dran. Sie hassen selbst alle solche Superstitionen u n d gehen nach der allgem einen art, ohne affectirung etw as sonderlichs v o r ändern: dam it sie w ed er der w eit einerseits in ihrem pracht nachahm en (dann 490 dessen enthalten sie sich gantz), n och anderseits in anm assender dem uth einen sch w ererem h o c h m u th übten. Es tragen m annes= leute p e rru q u e n 76, die es zu bedürffen m einen, und 455

467 aussehen ] aussähen: D 2 2. 76 D ie in rad ik alp ietistisch en K reisen anzutreffende A b leh n u n g des T ragens v o n P erücken (in d e r K irche) g rü n d e t sich a u f IK o r 11,4.7 (vgl. F. B r a u n , Jo h . T e n n h a rd t, M ü n c h en 1934, 28 f).

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an [einen Freund]

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m a c h e n ih n en d a rü b e r k ein g ew issen , sie g eh e n in d e g e n u n d tra g e n also d erg le ich e n d in g e , w e lc h e r U nterlassung v o n d en jen ig e n , d ie in d erg le ich e n la p p a h e n ein so n d e rb a re s stü c k des C h ris te n th u m s su c h en , als g ro sse sü n d e g e m e ld e t w ird . So g eh en au ch die w e ib sle u te a u f die art, w ie die an d e re ihres Standes, w elc h e sich n e m lic h in d e m se lb e n ein ig er e h rb a rk e it b efleissen. M a ssen sie alle v e rste h e n , daß das reich G O tte s w ie n ic h t in essen u n d trin c k e n , also au ch n ic h t in k le id e rn b esteh e, so n d e rn in g e re c h tig k e it, fried e u n d fre u d e in d em H . G eist77.

77 R ö m 14,17.

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Briefe des Jahres 1677

47. An [Friedem ann B echm ann in Jena]1 F ra n k fu rt a. M ., 22. Ju n i 1677

Inhalt F re u t sich, d u rc h A h asv er F ritsch erfahren zu haben, daß B ech m an n den Pia D esideria zu­ s tim m t u n d an d er U n iv e rsitä t Je n a ein E x ercitiu m pietatis ein rich ten w ill. E rin n e rt an die M a h n u n g H ein rich M üllers, die U n iv ersitäten sollten P flanzschulen der F rö m m ig k e it sein. E rlä u te rt sein K o n z e p t einer R eform der K irche durch K ern g em ein d en , w ie es entsp rech en d an d en U n iv e rsitä te n d u rch zu fü h ren w äre. D ie R e fo rm des P red ig erstan d es m u ß m it einer R eform des T h e o lo g ie stu d iu m s beginnen. N u r diejenigen, die selbst das H eil erk a n n t haben un d es in ih re m L eb en F rü ch te b rin g en lassen, k ö n n e n andere zu m H eil führen. D u rc h W iderstand gegen solche R e fo rm e n soll m an sich nicht e n tm u tig e n lassen.

Überlieferung D : P h .J . S pener, C o nsilia et Iudicia T h eo lo g ic a L atina 1, F ra n k fu rt a. M . 1709, S. 289-291.

N o m e n tu u m ig n o tu s ego licet iam a m u lto tem pore inter eos colui, quos in T h e o lo g o ru m o rd in e coelestis Pater Ecclesiae D o ctores concessit regni sui vere et ex an im o studiosos adeoque idoneos, qui labascentem pietatem fulciant, im o exspirantem quasi suo exem plo atque studio, inprim is vero 5 divina ope, redivivam sistant: quales tam m ag n o n u m ero n o n reperim us, q u am o p ta n d u m q uidem esset. N u p e r vero m iru m q u an tu m exhilaratus sum ; quando literis N obilissi­ m us et de civili re n o n m agis q u am sacra bene m erens Vir D n. A hasverus Fritschius2 m e edocuit, m e etiam in anim o v estro aliquo loco esse m eaque pia 10 desideria3 v estro calculo om n in o approbari. H oc m ihi in praecipuis, quibus isto in seculo desidero frui, deliciis est, u t illis iungar, quibus D E I gloriam sincere cordi esse scio, atque ita eo ru m p ro m erear affectum , ex quo et ardentes p ro m e m eisque curis etiam preces, in quo συναγωνίσμω4 plus situm , qu am pleriq u e credunt, et cordata consilia in rebus dubiis expectare liceat. 15 C u m enim m erito una nobis o m n ib u s de u n o necessario5 eoque apud alios p ro m o v e n d o cura esse debeat, qui nobis g ratiores esse possent quam illi, qui curam istam n o stram iuvare possu n t et, u t id faciant, suom et eodem tenden-

16 esse: cj ] esset: D .

1 F rie d em an n B e ch m an n (1628-1703), D r. th e o l., seit 1668 P ro fesso r der T h e o lo g ie in Jena (N ä h e re A n g a b e n s. B d. 2, B rie f N r. 10 A n m . 43). 2 A h asv er F ritsch , H o f- u n d Ju stizrat in R u d o lsta d t (s. B rie f N r. 10 A n m . 1); zur Sache vgl. B riefe N r. 44, Z . 14-17, u. N r. 48, Z . 2 7 f. 3 V gl. P h .J. S pener, Pia D esideria 1676 (s. B rie f N r. 1 A n m . 7). 4 Vgl. R ö m 15,30. 5 Vgl. L k 10,42.

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an [Friedemann Bechmann]

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te zelo im p e llu n tu r? In his q u o d Te, V en e ra n d e D o m in e , su sp icia m ad e o q u e arc tiu s etiam iu n g i d e sid erem , scio, q u o d n o n aeg re feres: cu m eius m e c e rtio re m faciant o m n ia , q u ae ex m e rito tib i trib u i au d iv i elogia. N e q u e v e ro c o n tin e re m e p o ssu m , q u in p rim o c o n fe stim affatu te ste r la e titia m , q u a m ex iisd em M a g n if. F ritsch ii literis6 co n cep i, c u m sig n ificaret, c o n s titu tu m v o b is esse, p ec u lia ri e x e rc itio 7 ad p ie ta te m s tu d io s o ru m an im o s p ara re . B e n ed ictu s sit D E U S , q u i c o n siliu m h o c v e stra e m e n ti in d id it, q u o u n o E cclesiae plus ad fe rri p o te s t q u a m p le risq u e aliis. E t q u a m n e c essariu m h o c est! M e m in i an te d u o s h o s a n n o s D . M ü lle ru m 8, νΰν έν άγίοις, ad m e scrib ere, eru b e sce re se q u id e m , q u o d co n su lta tio n e s d e m u m su sc ip ien d ae sin t de stu d io p ietatis in A cad em ias in tro d u c e n d o , q u ae ta m e n sua in stitu tio n e nih il aliu d esse d e b e b a n t q u a m p ie tatis sc h o lae9: fateri ta m e n , re m esse a p p rim e n ecessariam , nec culpa o m n in o vacat, q u o d a p le risq u e ista le v io ri b rac h io tra c ta ta sint. N e m o facile n eg a b it, cui ta n tillu m lu m in is est, u t in tro s p ic ia t in E cclesiae n o stra e h a b itu m , q u o d c o rru p tio n is , q u ae illam m is e ra n d u m in m o d u m p erv a sit, m a x im a pars ex n o s tro o rd in e o rig in e m tra h a t, cu m so c o rd ia n o stra, im p ru d e n tia , affectibus et p ra v o v ita e m u n d a n a e e x e m p lo ta m m u lti p e re a n t im o lo n g e p lu res, q u a m a lio ru m fid e s a lv a n tu r. T ales v e ro p le ru m q u e p a sto re s u b iq u e h a b e m u s, quales ex A ca d em iis accip im u s. H a b itu s e n im e x te rn u s seu vestes c u m officio in d u ta e h a b itu s sem el an im is arctiu s im p re sso s n o n facile m u ta n t. U n d e , u t o rd o n o s te r e m e n d e tu r, in A cad em iis u tiq u e fu n d a m e n ta iacien d a su n t. H o c v e ro u t fiat, si a su p re m is p o te sta tib u s h a ru m q u e c o n s p ira n te zelo vel etiam ip s a ru m A c a d e m ia ru m ad u n a tis consiliis e x sp e c te m u s, la b e tu r se cu lu m sine o p ere , p re tio , et q u e re ­ lae n u n q u a m d esin en t, sed in v a lescen t am p liu s. Q u a p ro p te r in eam etiam c o g ita tio n e m deveni, sicu ti v ix alia ratio est in E cclesiis n o stris q u a e d a m in m e liu s m u ta n d i, q u a m si sin g u li p asto re s, q u o d q u isq u e in su o caetu p o te st, im p rim is cu m v o le n tib u s ag a n t, n ec alii ex sp ec­ te n t alios, ita circa A cad em ias id e m c o n s u ltu m esse, u t v id elicet, si cuius T h e o lo g i vere pii co r isto zelo im p le v e rit D eu s, is n o n co n fe ra t cu m carn e et s a n g u in e 10 n e q u e , q u o s se q u a tu r, p ra e sto le tu r alios, sed in n o m in e D o m in i m a n u m o p eri a d m o v e a t: q u o d fo rte facilius d iv in a g ratia acced en te e x p e rie -

23 vobis: cj ] vbv is: D .

49 alios: cj ] alius: D.

6 Vgl. Speners B rie f an F ritsch v o m 22. 6. 1677 (B rie f N r. 48), Z . 2 7 -3 4 . 7 Z u d em G erü ch t v o n einem v o n B e ch m an n d u rch g efü h rten C o lleg iu m pietatis s. B rie f N r. 44 A n m . 8. 8 Fleinrich M ü ller (1631-1675), P fa rre r an St. M arien und P rofessor der T h e o lo g ie in R o sto ck so w ie b ed eu ten d er E rb au u n g ssch riftsteller (N äheres zu M ü ller u n d seinem k u rzen B riefw echsel m it S pener s. Bd. 2, B rie f N r. 135 A n m . 1). 9 S. B d. 2, B rie f N r. 135, Z . 15-18. 10 Vgl. Gal 1,16.

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Briefe des Jahres 16 77

tu r, q u a m p ra e v id e re p o te ra t. Im p rim is si in itio cu m p lu rib u s res n o n te n te tu r, sed p au c io res, q u o ru m ia m in p ie ta te m p ro cliv is est an im u s, seli­ g a n tu r, in q u ib u s e x p e rim e n tu m P ro fe ss o r faciat et q u o r u m d ein cep s e x e m p iu m q u a m in v ita b it eos, q u i a m u n d i sp iritu reg i se p a tiu n tu r, ta m in v ite t 55 ca etero s o m n e s ad seq u elam , q u o r u m n o n d esp erata est m alitia. C e rte , p rim u s si d iv in a o p e su c ce d eret co n a tu s, u ltro a d v o la tu ra essen t ad e iu sm o d i G y m n a s iu m p ie tatis in g en ia, q u ae caelitus aliq u o sen su re ru m a e te rn a ru m ta cta su n t, et p a re n te s, q u ib u s c o rd i s u n t filii, n o n aliis M a g istris lu b e n tiu s c o m m itte re n t, q u a m q u o s n o sse n t sibi c o n c re d ito s illa m a n u d u c e re sem ita, 60 in q u a D o c to r e m h a b e re n t S p iritu m S a n c tu m et h u iu s im p rim is in stitu tio n e p ro fic e re n t. N a m vel p lu res p ro p ria e n o stra e co n fe ssio n is" theses litu ra u n a in d u c e re necesse, a u t fa te n d u m est v e rita te m n o n alio D o c to re ag n o sci po sse q u a m S pirfitu ] caelesti, q u am v is ille in s tru m e n tis in sa n cto h o c o p e re u ta tu r h o m in ib u s : ita ta m e n u t d o c tissim o et p rae cla rissim o cu iv is T h e o lo g o im 65 p o ssib ile sit, o m n i sua in d u stria lu m e n su p e rn a tu ra le in c o rd e stu d io si accen­ d ere, q u o d s p iritu m u n d i ita o p p le tu m a tq u e adeo a m o re sui, stu d io g lo ria e p ro p ria e , v a n ita te seculi, n e q u id de g ra v io rib u s flagitiis d icam , in q u in a tu m est, u t S pirfitus] S [ancti] officin a esse n e q u e a t. Q u id erg o aliu d in p le risq u e a u d ito rib u s o m n e stu d iu m P ro fe s s o ru m efficit, q u am u t c e re b ru m irn p le a70 tu r P h ilo so p h ia aliqua, si ita dicere licet, T h e o lo g ic a siv e h a b itu h u m a n o de re b u s sacris: c u m in te rim c o rd a e o r u m v ac u a sin t o m n i v era caelesti c o g n i­ tio n e . Q u a m v e ro in fin ite d ista t ra tio n o s tra et h u m a n a e v ires a tq u e S p ir[itus] S [ancti] sa p ien tia, ta n tu n d e m d ista t ille h u m a n a d ilig en tia ac q u isitu s h a b itu s et lu m e n , q u o d h u iu s g ratia m e n tib u s in o rd in e su o c o n stitu tis et 75 v e r b u m sa p ien tiae su p e rn a e m e d ita n tib u s o p e ra tu r. E t q u a m v is eaed em p ro p o s itio n e s esse p o ssin t, q uas alter h u m a n o stu d io ed id icit, alter v e ro in lu m in e coelesti in te llig it, n o n d u m ta m e n de iisd em u triu s q u e ea d e m est c o g n itio . C e rte , Io h a n n e s A p o sto lu s n o n d u b ita t de illis, q u i D e u m n o n d ilig u n t, 80 q u i n o n se rv a n t eius p ra e c e p ta 12, assev erare, q u o d D E U M n e n o v e rin t q u id e m . A b eo v e ro , q u i D e u m n ec n o v it, q u id sp e re m u s, c u m m u n e ri sacro a d m o v e b itu r? Q u a m v is en im d u b iu m n o n sit, q u o d v e rb u m sa lu tis13 ipsius o re p ra e d ic a tu m v e r u m coeleste v e r b u m sit n eq u e sua d e s titu a tu r v irtu te : n o n id e m s p e ra re p o ssu m u s de illis, q u ae ex v e rb o d iv in o co e tu i su o p ro p o 85 n e re v id e tu r a d m isc en s p ro p ria s, q uas q u id e m e co d ice sacro h au sisse sibi im a g in a tu r, in v e n tio n e s, q u ae ta m e n a v e rita te co elesti p lu rim u m d issid en t. N e q u e en im sin e coelesti lu m in e ex v e rb is sa p ien tiae su p re m a e p len issim is tu to d e d u c im u s , q u ae ibi sc rip ta re p e rim u s. L o n g e v e ro a tali h o m in e est lu m e n coeleste. U n d e et in e x p lic a tio n e fre q u e n te r h o m in e m h allu cin ari

11 D ie B ek en n tn issc h riften der lu th erisch en K irch en , w ie sie v o rn eh m lic h im K o n k o rd ie n b u c h (BSLK ) g esam m elt sind. 12 Vgl. l j o h 2,4; 5,3. 13 Vgl. A p g 13,26.

N r. 4 7

an [Friedemann Bechmann]

2 2 .6 .1 6 77

209

necesse est, u t vix u n q u am in applicatione v o lu n tatem D om ini, quam no n 90 intelligit, sequi poterit. H aec n o stri fundi calam itas est, certe gravior, quam u t sanguineis lacrym is14 satis defleatur. Caeci enim coecos d u c u n t15, vix dubio u tro ru m q u e exitio. Q u a m vero m elius n obiscum ageretur, si D octores nobis in A cadem iis fo rm en tu r officio sacro idonei: quod tu m d em u m fu tu ru m est, quando in 95 pietatis ducti sem itam , in ea am bulantes ex praeceptorum su o ru m ore ita discunt, u t D o cto ris interioris o b sig n atio n e16 co n firm entur, q u o d apud ornnes ille facere paratissim us est, qui cor suum ipsius te m p lo 17 dedicant, eiecto Spiritu m undi, cum quo co m m u n e habitaculum sanctissim us ille habere non potest. M acte igitur, V enerande Vir, illo tuo zelo, quando prim us, quod 100 sciam , o m n iu m exercitia eiusm odi o rd iri constituisti, quibus ad veram pietatem praep aren tu r anim i stu d io so ru m atque ita sim ul ad θ εοδιδαχήν18. E x em p lu m tu u m spero plures im ita b u n tu r, qui id u n u m expectarunt, ut aliquis au to r esset. Id equidem p ro m ittere n o n ausim , rem contradictione carituram , im o 105 vero quo g raviorem cladem regni sui ex hoc prospiciet sagacissim us m alitiei spiritus, eo infensiorem eum experieris hostem atque adeo contra in stitu tu m tu u m forte n o n eos solum arm abit, qui alias ab eo se patiu n tu r regi: sed astutis ipsius suggestionibus forte aliqui se p atien tur seduci, qui adeo m ali n o n sunt et qui vocationis suae obligatione ad p ro m o v en d a om nia bona 110 o b strin g u n tu r, u t salutari institu to , quia n o v u m apparet, o b trecten tu r vel se opponant. V ix enim u n q u am aliquid salutare p ro causa divina instituitur, quin [in] n o stro etiam ordine experiatu r adversarios acerrim os. A d haec vero scio, q u o d divina v irtu te indutus obfirm abis pectus et gloriam D o m in i nostri tanti aestim abis, u t eius gratia, si ita necesse sit, etiam 115 nobiles inim icitias et adversitates sufferre n o n dedigneris. A ssistat vero suo patrocinio Iesus Ecclesiae princeps et servi fidelis cona­ m ina non patietu r esse sine successu, sine benedictione, sine praem io. N ec cessabim us nos alii benignissim um in coelis patrem piis precibus solicitare, ut ex alto vos ro b o re 19 ind u at et, quicquid ad opus ipsius strenue peragen- 120 d u m necesse est, gratiose sufficiat. Eius sanctissim ae curae com m endatus vale, u ti te om nesque, qui D o m in u m ex anim o diligunt, valere precatur. 22. Iun. 1677.

113 [in]: cj ] - D. 14 15 16 17 18 19

V erbreitete m etap h o risch e R e d ew en d u n g (vgl. E rasm u s, A dagia, N r. 1365). Vgl. M t 15,14; R ö m 2,19. Vgl. E ph 1,13:4,30. Vgl. IK o r 6,19. Vgl. Jes 54,13 (LX X ). Vgl. Lk 24,49.

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Briefe des Jahres 16 77

48. A n A hasver Fritsch in R u d o lstad t1 F ra n k fu rt a .M ., 22. Ju n i 1677

Inhalt H a t m it F reu d e v e rn o m m e n , daß F ritsch G o ttlieb Spizel in L eipzig getroffen hat. W ünschte sich eine en g ere u n d p ersö n lich e V erb in d u n g d e r refo rm w illig en K räfte. So h at auch M ichael Siricius bei sein em B esuch in F ra n k fu rt a u f seinen alten V orschlag hin g ew iesen , daß sich m eh re re T h e o lo g e n zu sa m m e n tu n m ö c h te n , u m die D ifferenzen innerhalb der K irch e auszu­ rä u m en . - D a n k t für die E insicht in die B riefe F ried em an n B echm anns u n d P hilipp M üllers. B e fü rch tet w e n ig e r Schaden d u rch die ‫ ״‬F ru c h tb rin g e n d e Jesus-G esellschaft“ , n ach d em der erste A n s tu rm d er K ritik ü b erstan d en ist. - Spizel erleidet w eg en seiner F reundschaft zu Spener in A u g s b u rg A n fein d u n g en . - D ie A n fein d u n g en in F ra n k fu rt gegen S pener u n d die pietistisehe B e w e g u n g n e h m e n zu. D er R at der S tadt h a t b eg o n n en , die Sache zu u n tersu ch en , h at aber seh r schnell die H a ltlo sig k e it der G erü ch te festgestellt. - A n tw o rte t a u f die Frage, ob m an v o n G o tt das ‫ ״‬K re u z “ e rb itte n darf: M a n w ü rd e G o tt versuchen, w e n n m an sich eine b e stim m te A rt des K reu zes e rb itte t. E rla u b t ist es aber, G o tt u m B eistand zu b itten, u m seinen N a m e n auch d u rc h V e rfo lg u n g e n h in d u rc h zu rü h m en . E b en so ist es erlaubt, w en n m a n in sich allerhand U n tu g e n d e n sp ü rt, die einen v o n G o tt entfernen, G o tt u m H ilfe auch d u rch das K reuz zu b itten. U n te r diesen B e d in g u n g e n fallen alle v o rg e b ra c h te n E in w än d e. - Ist ü b er den V erbleib einer v o m V erleger Jo h a n n G eo rg W alther ü b ersch ick ten S endung im unklaren. - H a t das M a n u ­ sk rip t zu F ritschs S chrift ü b e r eine F ö rd e ru n g der F rö m m ig k e it an den Schulen erh alten un d d em V erleger W alther w eitergegeben.

Überlieferung A: B erlin , S B B -P K , M s. lat. 4° 363, S. 7 9 -8 4 . D l: A h asv er F ritsch, A nalecta Sacra E t M oralia, P ra x in Pietatis cu m p rim is concernentia. Libri D u o , F ra n k fu rt a. M . 1679, S. 1 7 -2 0 (Z. 86-127). D 2: P h .J . S pener, C onsilia et Iudicia T h eo lo g ic a L atina 3, F ra n k fu rt a .M . 1709, S .2 32-235 (Z. 9 -1 2 9 ). '

S a lu te m a S alute ipsa! V ir M a g n ific e , N o b ilis sim e , E x c e lle n tissim e . D o m in e , F a u to r o m n i cu ltu su sp icie n d e. C u iu s m e to to d e c e n d io in ae d ib u s p ro p riis d elec tav it c o n s u e tu d o , S pizelii2 n o s tr i τού ■δεοφιλεστάτου v o b is etia m o b tig isse L ipsiae3 c o n s p e c tu m , cu m g a u d io in te lle x i: cre d o v e ro in re d itu ipsius, u ti q u id e m , d u m hic esset, se c u m c o n s titu e ra t, altera vice lo n g io re m u s u ra m co n c essam esse m u tu o ­ r u m c o llo q u io ru m . F irm ite r m ih i p e rsu a su m h ab e o v iri illius n u p e r u m ite r sin g u la ri d iv in ae 9 v iri illius ] D o m in i Spizelii: D2.

1 Z u A h asv er F ritsch, H o f- un d Ju stiz ra t in R u d o lstad t, s. B rie f N r. 10 A n m . 1. 2 G o ttlieb Spizel, D iaco n u s in A u g s b u rg (s. B r ie f N r . 12 A n m . 1); zu seinem B esuch und A u fe n th a lt bei S p en er in F ra n k fu rt a. M . s. B rie f N r. 27 A n m . 14. 3 L eipzig.

N r. 48

an Ahasver Fritsch

22. 6. 1677

211

p ro v id e n tia e n u tu in s titu tu m et h in c in d e aliq u o s sui reliq u isse fru c tu s. U n d e V iri de rei d iv in a e p ro fe c tu p ru d e n te r se n tie n tis v o tu m est, c u m optas q u a n d o q u e co n ced i p ietatis a m a n tib u s m u tu o s co n g re ssu s, u t p raesen tes de p lu rib u s ag a n t, qu ae n o n aeq u e facile p e r literas e x p e d iu n tu r. Ita n u p e r, c u m E xcell. D . S iricio4 C o n c io n a to ri aulico G u s tro v ia n o et p ro f. d esig n fa to ] R o sto ch fie n si] hic lo q u e n d i occasio esset, ille te sta b a tu r, iam a m u lto te m p o re h o c u n ic e optasse, u t vel p o s t a liq u o t an n o s su b in d e T h e o lo g i p lu res c o n g re g a re n tu r, sibi in v ic e m in n o te sc e re n t et de causa c o m m u n i sen ten tias co n fe rre n t. P lu rib u s ita scandalis, q u ae E cclesiam tu r ­ b a n t et ip s o m e t d o c to re s saepius c o m m ittu n t, o b v ia ri posse. Illu d si fieri n e q u e a t, p r o x im u m esset, u n u m vel d u o s e a ru m re ru m , q u ae p u b lice p ro ­ su n t, callentes aeque et stu d io so s ite r e iu sm o d i su scip ere, q u o m a io re m d itio n u m , q u ae E v a n g e liu m ag n o sc u n t, p a rte m p e ra g ra re n t et T h e o lo g is u n iv e rsis lo q u e re n tu r, in te rn u n c ii fu tu ri e o ru m , qu ae ex u n iv e rsis alii alios scire v ellen t. Ita m u ltis m u lta e ex im i su sp icio n es de aliis co n c ep tae et v in cu la fra te rn ita tis u b iv is fere so lu ta feliciter resarciri p o sse n t: u t de aliis in stitu ti talis u sib u s ia m n o n dicam . P ro c o m m u n ic a tis literis B e c h m a n n ia n is5 et M iille ria n is6 g ratias decentes ag o et o b la ta o ccasio n e αύτόγραφα illa re m itta m . D e his id e m v o b is c u m se n tio p a ru m n o b is p ro m itti. D e E xcell. D . B e c h m a n n o la etitia m et sp em , q u a m ex ista ep isto la concepi, n o n satis e x p rim e re p o ssu m . Q u o d suaseras, en m e d ic to m o rig e ru m : in h o r u m en im v ir o r u m a m ic itia m o m n i c o n a tu m e in sin u a re stu d e o , eo m a g is o b la ta m co lere et illis a m p le x ib u s o c c u rre re co n v e n it. D E U S v iri o p tim i c o n a tib u s7 b e n e d ic a t efficacissim e e iu sq u e ex­ e m p lo et, q u o s sp ero , successibus p lu res ad se q u ela m in v ita ri faciat. S o cie tati8 v estra e n u n c m in u s tim e o , p o s tq u a m p r im u m v id e tu r su stin u is12 q u an d o q u e ] + < lic e r e t> . f u tu r < u m > .

13 /a eq u e/.

22 /q u a e . . . a g n o scu n t/.

23 f u t u r / i /
: X III P H IL IP P I IA C O B I S P E N E R I SS. T H E O L O G IA E D O C T O R IS : K. o p tim a . . . o p tim o ] - A l (A usriß). 9 /a d /.

1 C o n ra d Sam uel S churzfleisch (1641-1708), seit 1678 o. P rofessor der H isto rie in W itten ­ b erg (N äh eres zu ih m u n d seinem B riefw echsel m it S pener s. B d. 1, B rie f N r. 176 A nm . 1). 2 Es h an d elt sich um eine v o n A an g efertig te K o p ie innerhalb eines M an u sk rip ts zu einer A u sg ab e v o n B riefen an Schurzfleisch, deren D ru c k n ich t z u s ta n d eg ek o m m en ist. A u f te x tk ri­ tisch e A n m e rk u n g e n w u rd e v erzich tet; n u r d o rt, w o A w eg en A usriß L ücken h at, m u ß te a u f K z u rü ck g eg riffen w erd en. 3 W ah rscheinlich Jo h a n n P hilipp O r th (s. B rie f N r. 3 A n m . 28); er w a r seit dem 9. 10. 1674 als S tu d en t in W itten b erg eingeschrieben. 4 (Johann) P h ilip p L u d w ig O rth , Schöffe in F ra n k fu rt a. M . (begr. 30. 12. 1689: StA F rank­ fu rt a. M .). 5 D e r S treit an d er W itten b erg er T h eo lo g isch en F akultät zw ischen A b rah am C alov und

N r. 54

an Conrad Samuel Schurzfleisch

22. 7. 1677

227

tes b o n i afflig u n t. N a m n o n in illa ta n tu m v e stra acad em ia, sed p lu rim is e tia m aliis locis c o n te n tio n e s variae c o llid u n t eos, q u i ch a ritatis iu x ta et v e rita tis esse d e b e b a n t d o cto re s. V eru m v ix aliu d sequi p o tu it, p o s tq u a m 15 T h e o lo g ia a p rim a e v a sim p lic ita te in artis suis su b tilita tib u s ex c u lta e m o d u m red a cta est; in q u a ia m in g e n ia in v e n iu n t, q u o ac u m e n s u u m ex e rcean t, saepe e tia m περιεργίαν6. U n d e fu tu ru m d e m u m reo r, sicu ti ex m a lo q u o v is sap ien tis sim a b o n ita s d iv in a b o n i aliq u id elicere n o v it, u t taed io to t c o n tro v e rs ia ­ ru m m a g n a ex p a rte in u tiliu m , o b quas T h e o lo g i c o llid u n tu r, m u lti p ii ex 20 n o s tro et p o litico o rd in e alio rsu m co g ita tio n e s flectan t et o m issis illis su b tili­ ta tib u s so lam p ie ta te m sim p lic issim ae de IE S U n o s tro d o c trin a e in sacris literis clarissim e p ro p o sita e s u p e rstru c ta m u rg e a n t a tq u e ita ad au c to res suos releg atis, q u ae a S c h o la stic o ru m d o c to ru m su b tilita te u b iq u e fere in E cclesiarn in v e cta s u n t et g en u in a C h ristia n a e d o c trin a e capita, q u ae fide recta et 25 d ile ctio n e ferv id a c o n tin e n tu r, ta n tu m n o n o b lite ra ru n t, ad v e te re m et A p o sto lic a m re d e a n t sim p lic ita te m . Q u o b en eficio n o n m a iu s E cclesiae m iserae coelitus o b tin g e re p o sse t. E o m in u s e tia m m e p o e n ite t stu d ii m e i7, c u m m ag is m a g isq u e a n im u m ab illis a b s tra h o , quae aliu n d e in d o c trin a m c o elestem v id e n tu r in v ecta, cu m haec to ta ex codice sacro re p e te n d a v id e a- 30 tu r, q u ae e tia m confessio n is n o stra e su m m a est, u tin a m p ra x e o s se m p e r re g u la m a n sisset. Illa etiam m ih i officii et c o n c io n u m n o r m a est, u t u nice, q u ae aed ificatio n i se rv iu n t, a u d ito rib u s p ro p o n a m . In q u a m e n te m e c u m affinis m e u s D n . H o rb iu s 8 c o n v e n it, q u i ip se p rae­ sens erat, cum T u as9 m ih i O rth iu s o ffe rret, et p lu rim a m ite ru m m e in te rp re - 35 te sa lu te m n u n ciat. Ipsi m e u m iu n g o v o tu m , u t div in a g ratia d iu sospes agas et p u b lic a c o m m o d a stu d iis T u is o rn es a tq u e iuves. Vale.

16 ex cultae < exactae. 17 qua < q u o . ingenia ] in gloria: D . in v e n iu n t. . . ex erceant ] - A I (A usriß). 18 d e m u m . .. qu o v is ] - A l (A usriß). 19 elicere n o v it ] —A l (A usriß), to t ] sit: K. 20 quas ] - A l (A usriß). 25 invecta ] invectae: D . g en u in a ] gem ina: D. d o ctrin ae christianae: K . fervida ] secunda: D . 28 posset ] possit: D . 31 regula sem per: D. 32 /e s t/. 33 serviant: D . 34 convenit ] + etc. ] [E nde A b d ru ck D]. 35 T uas ] — K* [Lücke gelassen]. 36 m e u m ] - K* [Lücke gelassen]. 3 6 f sospes . . . studiis ] ‫ ־‬A l (A usriß).

Jo h a n n M eisn er (s. B rie f N r. 145 A nm . 4); h ierü b er h a tte Schurzfleisch S pener in seinem B rief v o m 2 4 .6 . 1677 (K opie in S U B H a m b u rg , Sup. ep. 42, BL 232r- 2 3 3 v u. Sup. ep. 4° 61, Bl. 17r-v) ausführlich u n terrich tet. 6 Ü b ertrieb e n e S orgfalt. 7 Z u Speners h isto risch en S tudien (H eraldik un d G enealogie) s. W a llm a nn , 85-87. 8 Jo h a n n H ein rich H o rb (s. B rie f N r. 17 A nm . 6). - Z u seinem A u fen th alt in F ra n k fu rt a. M . u n d S chw albach s. B rie f N r. 61 A n m . 9. 9 Z u Schurzfleischs B rie f v o m 24. 6. 1677 s. A nm . 5. - Schurzfleisch b erich tete d arin v o n einem B rie f H o rb s an ihn u n d lo b te ihn als einen ‫ ״‬T h e o lo g u s solidus et vita d o ctrin aq u e id o n eu s“ .

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Briefe desJahres 1677

S crib. F ra n c o fu rti ad M o e n . 22. Iulii 1677. A m p l.. T. E xcell. ad p reces et officia ad d ictissim u s 40 P h ilip p u s Iaco b u s S p en eru s, D . M p p ria . P.S. C u m de a u to rib u s h eraldicis D n . O rth iu s v e s tro n o m in e m e in te rro g a ­ v e rit, illa s c h e d a 10 a liq u o s ex h ib et: Si D E U S an n u a t, m e u m o p u s 11 in e u n te p r o x im o a n n o p rae lo su b iice re sp ero . 45 V iro N o b ilis s im o , A m p lis sim o , E x ce lle n tissim o D o m in o C o n ra d o S am ueli S ch u rzfleisch io , P h ilo lo g o et H isto ric o C e le b e rrim o , et in illu stri W itte b e rg en si p o eseo s p ro fe sso ri p u b lic o o rd in a rio . D o m in o et F a u to ri m e o H o n o ra ­ tissim o . W itte b e rg a m . 50 P er A m ic u m 12, cui o m n ia coelitus secunda!

V

38 M o e n . 22. Iulii ] - A l (A usriß).

39 Excell. ] E n d e A l], ad ] [B eginn A2]. officia ] + S pener [in terlin ear v o n G oethes H and]: A2. 42 P .S . ] - A2. 44 spero ] [E nde A2], 45-50 V iro . .. secunda! ] [kursiv A l, recte A2], 10 N ic h t ü b erliefert; vgl. Schurzfleischs A n tw o rtb rie f an S pener v o m 10. 3. 1678 (gedruckt in: C . S. S churzfleisch, E pistolae, W itten b erg 1700, S. [757-760 = ders., E pistolae selectiores, W itten b erg 1712, S. 5 56-558] 757): ‫ ״‬Indices sc rip to ru m , qui de Insig n ib u s gentilitiis c o m m en ­ tati su n t, re d d id it m ih i O . u t leves sodalitates vitaret, alio p ro fe c tu s“ . 11 P h .J. S p en er, H isto ria In sig n iu m 1680 (s. B rie f N r. 39 A n m . 31). 12 Jo h a n n P h ilip p O r th (s. A 11m . 3).

N r. 55

an [G raf Christian II. von Pfalz-Birkenfeld]

[Ende f tili 1677]

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55. A n [G raf C hristian II. von Pfalz-Birkenfeld in S traß b u rg ]1 F ra n k fu rt a. M ., [E n d eJu li 1677]2

Inhalt D e r Ü b e rd ru ß an d en in n erlu th e risch en S treitig k eiten k ö n n te zur W ied eren td eck u n g der einfachen ap o stolischen L ehre führen. - V erteidigt seine Pia D esideria gegen den V o rw u rf, sie sch m älerten die A u to ritä t der w eltlichen O b rig k e it. - D e m e n tie rt das in S tra ß b u rg v erb reitete G erü ch t, er selbst sei d er B e g rü n d e r der ‫ ״‬F ru c h tb rin g en d en Jesus-G esellschaft“ . H ält den in W irk lich k eit v o n A h asv er F ritsch en tw ick elten Plan w ed er für schädlich n o ch fü r nützlich.

Überlieferung D : P h .J. Spener, C o n silia et Iudicia T h eo lo g ic a L a tin a 3! F ra n k fu rt a. M . 1709, S. 535-537.

H ac ipsa h o ra c lem e n tissim a s v e stra s3 accipio, q u ib u s, n e p o s th a c c o m m o d itäte ex clu d ar, co n fe stim re sp o n d e re v o lu i. H a n o ic a m 4 cau sam V estra a u to rita te d iiu d ica ri, o p ta b ile esset, u t vel sic E cclesiae tra n q u illita ti c o n su le re tu r. Q u a m v ellem u s, res Im p e rii illo lo co esse, u t istu d fieret, q u o d ta m e n n o n alia ra tio n e fieri p o te st, q u a m si D E O c le m e n te r a n n u e n te p a x 5 co alesceret: Q u a m ard e n tissim is p rec ib u s ab o m ­ n iu m b o n o r u m d a to re 6 e x o re m u s et in aliis o m n ib u s ita n o s co elesti v o lu n ta ti su b m itta m u s, u t ta n tu m b e n e fic iu m a p a te rn a eius b e n ig n ita te ex s p ec tare liceat. T h e o lo g o ru m n o s tr o r u m de variis d o g m a tib u s n o n u n iu s m o m e n ti c o n c e rta tio n e s7 m o e stu s p rid e m in tu e o r o b scandala ex in d e p u llu la n tia : F o rte ta m e n , u ti ex m a lo q u o v is sa p ien tissim a b o n ita s D E I b o n i aliq u id elicere n o v it, ex illis etia m aliq u id b o n i o r itu r u m ex sp ec tare liceb it: V id elicet, u t

1 P fa lzg raf C h ristia n II. bei R hein zu B irkenfeld (und Z w eib rü ck e n ) in B ischw eiler (1637-1717), reg ierte seit 1654 (N äheres s. B d. 1, B rie f N r. 61 A nm . 1). - Z u r E m p f ä n g e r b e ­ S t i m m u n g s. - n eb en d er A n red e (Z. 45 f) - A nm . 2, 4, 12 u. 20. V erm utlich g eh t der B rie f in die (w egen der K riegsläufte bezogene) S tra ß b u rg e r R esidenz des Pfalzgrafen. 2 W egen seines passagew eise (Z. 13—22) n ahezu gleichen W ortlauts m it d em B rie f an C o n ra d Sam uel Schurzfleisch v o m 22. 7. 1677 (s. B rie f N r. 54, Z. 2 1-29) w ird v o rlie g en d er B rie f k u rz v o r o d er n a c h je n e m g eschrieben w o rd e n sein. 3 N ic h t überliefert. 4 H an au ; zur Sache w u rd e nichts erm itte lt. Sie b e tra f w ahrscheinlich die G rafe n sö h n e Philipp R einhard (1664-1712) u n d Jo h a n n R einhard (1665-1736) v o n H an au -L ic h te n b erg , ü b er die P falzg raf C h ristian g em ein sam m it seiner S chw ester, Pfalzgräfin A nna M ag d alen a v o n Z w e i­ b rü ck en , verw . G räfin v o n H an au -L ic h te n b erg , die V orm undschaft hatte. 5 D ie E rw a rtu n g eines Friedensschlusses im R eichskrieg m it F rankreich, zu d em im F rü h jah r 1677 die V erh an d lu n g en in N im w e g e n au fg en o m m en w u rd e n (s. B rie f N r. 33 A n m . 4). 6 Vgl. Jak 1,17. 7 Spener d en k t o ffen b ar an die S treitig k eiten in W ittenberg zw ischen A b rah am C a lo v und Jo h a n n M eisner (s. B rie f N r. 145 A nm . 4) un d an die A useinandersetzungen zw ischen W itten ­ b erg u n d je n a (s. B rie f N r. 3 A n m . 15).

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Briefe des Jahres ?677

ta ed io to t c o n tro v e rs ia ru m m a g n a ex p a rte in u tiliu m , o b q u as T h e o lo g i c o llid u n tu r, m u lti pii, ex n o s tro et p o litico o rd in e , a lio rs u m c o g itatio n es suas fle c ta n t et o m issis illis s u b tilita tib u s so la m p ie ta te m sim p lic issim ae de IE S U n o s tr o d o c trin a e in sacris literis clarissim e p ro p o sita e s u p e rs tru c ta m u rg e a n t a tq u e ita ad v e te re m A p o sto lic a m et p rim a e v a m re d e a n t sim p lic ita­ te m , illis, q u ae a S c h o la stic o ru m D o c to r u m su b tilita te in E cclesiam u b iq u e v ere in v e c ta su n t et g e n u in a C h ristia n a e d o c trin a e , q u ae fid e rec ta et d ile ctio ­ n e fe rv id a c o n tin e tu r, capita ta n tu m n o n o b lite ra ru n t, ad au to re s suos rele­ g atis. H o c certe, u t fiat, ipsi illi inscii, q u i to ti s u n t in su b tilita tib u s et q u a e stio n ib u s c o n tro v e rs is et in illis ae ta te m su a m triv e re , efficient, seu p o tiu s m is e rtu s E cclesiae suae D E U S illu d b en e ficiu m ei e x h ib eb it. E t h u c in te r alia te n d u n t pia m e a d esid eria8, q u ae u ti n e m in i o b tru d o , ita ta m e n e d itio n is m e n e c d u m p o e n ite t. Q u a n tu m v is en im sin e u llo e ru d itio n is a p p a ra tu , sed sim p lic issim e illa sc rip se rim , illa ta m e n p au cis pagellis d iv in a accessit b e n e d ic tio , u t h ac te n u s to t literis m ih i m a n ife s tu m fac tu m sit, a n im o s in n u m e ro s in m in iste rio E cclesiastico v iv e n tiu m lectio n e ea ru m c o m m o to s , u t a g n o sc e re n t, aliam ab ipsis in officio so lic itu d in e m ad h ib e n ­ d a m , aliam ab a u d ito rib u s ad sa lu te m in e u n d a m v ia m , q u a m p le riq u e h ac te­ n u s a rb itra ti s u n t n o n co nfessionis n o stra e , sed p rax e o s v itio et n o stra so m n o le n tia , q u i n o n , qua p a r est, fide p ra e c ip u a C h ristia n a e p rax e o s capita n o stris in stilla v im u s vel illa u rsim u s. H o c si a p u d p lu res p o r ro effecero, m ih i a b u n d e est, q u i pag ellis ta m paucis m u lta d o c e re n o n p o tu i, sed id u n u m v o lu i, u t alii e x c ite n tu r, qui curae illi m a io ri stu d io in c u m b e re n t. N o n d u m d u o efflu x ere m en ses, q u o d d e n u o c e le b e rrim u s aliquis T h e o lo ­ g iae P ro fe ss o r9, q u o c u m n u llu m m ih i in te rc e s sit c o m m e rc iu m lite ra riu m , p le n e piis illis d esid eriis su b sc rip sit. Sed co n scie n tia e m e ae in te g rita ti co n fi­ sus et p ro b e m ih i consciu s, nihil m e in iis nisi p u ro p r o g lo ria D O M I N I m ei zelo scripsisse, ex sp ec tab o , q u id p o r ro de illis ille fieri v elit. U t etiam p e rire n t, n o n re p u g n a re m , m o d o alia co nsilia s a lu b rio ra s u b m in is tra re n tu r et im p le re n tu r, q u ae eg o d esid ero , alia, q u ae m a g is p la ce re t, via; n a m nihil m e u m o m n i ea in re q u ae ro , sed u nice, q u ae p u b lic e p ro sin t. Id u n u m o ro , u t h a n c o p in io n e m a n im o d im itta s, C le m e n tiss im e P rin ­ ceps, q u o d piis m eis d esideriis M a g is tra tu u m a u to rita te m laedi ex istim as. V e n e ro r eg o c h a ra c te re m M a g is tra tu i co e litu s im p re s s u m et in illo s u p re ­ m u m a d o ro D O M I N U M . U n d e n ih il u n q u a m m o lia r, q u o d M a g istra tu s a u to rita ti d iv in itu s concessae a d v e rsu m esset. Im o si P rin c ip e s sua etiam circa sa c ra 10 p o te sta te a b u ta n tu r, de q u a C a e s a ro p a p ia 11 o p tim i q u iq u e T h e o 22 inscii: cj ] inscis: D . 8 P h .J. S pener, Pia D esideria 1676 (s. B rie f N r. I A n m . 7). 9 V ielleicht F rie d em an n B echm ann in Jen a (s. B rie f N r. 47 A nm . 1) 10 Z u r G eschichte dieses B egriffs für die k irch en re ch tlic h en B efugnisse des L andesherrn s. J. H eckel , C u ra R eligionis. Ius in Sacra. Ius circa sacra, in: F estschrift für U lrich S tutz, S tu ttg a rt 1938, 2 2 5 -2 9 8 .

N r. 55

an [G ra f Christian II. von Pfalz-Birkenfeld]

[Ende Ju li 1677]

231

lo g i an te m e lo n g e acerb io res q u erelas effu d ere, illis o b e d ie n d u m esse d o ceo , q u o a d co n scien tiae v im n o n in fe ra n t: H o c v ero si sit, o m n ia to le ra re p resso s iu b e o et p o te sta ti n o n re p u g n a re m o d is etiam in secu lo alias p erm issis: U t o m n in o pateat, sa n cta m n o b is esse civilis p o te sta tis, q u a le sc u n q u e sin t, q u i illa u ta n tu r a b u ta n tu rv e , v e n e ra tio n e m . In g e n u e v e ro fate o r, q u o d c re d am , n o n o m n ia M a g istra tib u s d iv in itu s co llata esse iu ra, q u ae illi m u ltis in locis u su rp a n t: Sed de h o c a liq u a n d o D O M I N U S iu d ic ab it. In te rim saepe cu m g e m itu v id i, m u lta s E cclesias, q u ae sub M a g istra tu alteriu s relig io n is, m o d o n o n ty ra n n ic o , ag a n t, lo n g e rec tiu s et m a io ri cu m ae d ifica tio n e Sacra sua p era g ere q u a m eas, q u ae ex sua p a rte M a g is tra tu m h a b e n t et eius g a u d e n t in sp e ctio n e. S p ero a u te m , C ie m e n tissim e P rin c ep s, de libello, si in te g r u m 12 a liq u a n d o et cu m atte n tio n e , q u a m m a teria e ta n ti p o n d e ris e x ig u n t, legere vacet, aliu d q u a m h a c te n u s su ffra g iu m la tu m iri. Q u o d a ttin e t so c ie ta te m fru g ife ra m I E S U 13, q u a m ita ap p e lla n t, m iro r, q u i fiat, q u o d c o m m u n ite r ea m ih i a ttrib u a tu r A rg e n tin a e 14, et q u id e m e tia m a v iris, q u o s talia rectiu s n o sse d eceb at. C u m ta m e n ad eo a u to r eius n o n sim , u t, cu m de ea in stitu ta ad m e sc rib e re t ce le b errim u s et de p ie tate n o n m in u s q u a m iu risp ru d e n tia o p tim e m e ritu s D . A h asv e ru s F rits c h iu s 15, r e s p o n s o 16 testa tu s sim , o p ta re m e, ea m su sc e p ta m n o n esse, cu m facile p lu ra in c o m ­ m o d a q u a m c o m m o d a ex ea re d u n d a re valeant. U n d e licet eam n o n im p u g ­ n em , scio e n im v iri illius m e n te m in te g e rrim a m et p ro p o s itu m v ere p iu m et, si p ru d e n te r res a g a tu r, n o n d u b ito , o m n ia in c o m m o d a , q u ae e x in d e o riri p o sse n t, d iv in a g ratia p rae cav e ri, n o m e n ta m en ipsi so c ietati n o n ded i, n eq u e , q u o d sciam , q u isq u a m F ra n c o fu rte n siu m in illa n u m e ra tu r. Im o q u i in ea sint, ne n u n c q u id e m in d ic u lu m vidi. In tellex i ta m e n m u lto s v iro s g rav es de in s titu to m e liu s sensisse et sperasse, q u a m eg o s p e ra v i17. In te rim vel ex eo p atet, q u a m in m e a n im a ti sint, q u i m e illis etia m o n e ra n t su sp ic io ­ n ib u s, q u a ru m n e q u e species in m e cadit. C a e te ru m societas illa, si rec te in sp icia tu r, cu m Iesuitis P o n tificiis n ih il plane h a b e t c o m m u n e p ra e te r a liq u a m n o m in is a ffin ita te m 18. N a m re g u la e 19 61 g au d en t: cj ] g an d en t: D. 11 D ie H errsch aft d er w eltlichen M a ch t ü b e r die K irche (vgl. M . K r u s e , Speners K ritik am landesherrlichen K irch en reg im e n t u n d ih re V orgeschichte, W itten 1971, bes. S. 4 8 -5 3 ). 12 Vgl. Speners B e m e rk u n g g eg en ü b er Jo a ch im Stoll, C h ristian II. h ab e die Pia D esideria ungelesen v eru rteilt (s. B d. 2, B rie f N r. 69, Z . 3 2 -3 8 ). 13 Z u der v o n A. Fritsch initiie rten ‫ ״‬F ru c h tb rin g en d en Je sus= G esellschaft“ s. B rie f N r. 8 A n m . 24. 14 S traß b u rg . 15 A hasver F ritsch, H o f- un d Ju stizrat in R u d o lstad t (s. B rie f N r. 10 A n m . 1). 16 17 18 19

S. B rie f N r. 10, Z . 2 4 -9 3 . Vgl. B rie f N r. 27, Z . 8 -1 2 . Societas Jesu : N a m e der Jesuiten. [A. Fritsch,] R egeln (s. B rie f N r. 8 A n m . 26).

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Briefe desJahres 1677

n o n aliae su n t, q u a m q u ae iu re o m n e s C h ristia n o s o b s trin g u n t, si u n ic am p rim a m et aliquas p a u c a ru m c irc u m sta n tia s d em as. L icet a u te m pecu liari v o to vel p ro m is s o se ad illud o b lig a re, q u o d ia m p rid e m alio titu lo d eb em u s. 85 P ra e te re a u n a n o n h a b ita n t, q u i so c ietati a d s c rib u n tu r, sed q u isq u e in sua v o c a tio n e p e rsis tit et, c u m ea p ro v irib u s fu n g a tu r, C h ristia n a e p ietati, q u o d u n iv e rs o r u m est, in reliq u a v ita se d ed icat: q u o d lo n g e ab est a Iesuitis R o m a n a e co n g re g a tio n is. V e ru m cu m e p isto la iam d u d u m e x c re v e rit, p lu ra n o n a d d a m , sp ero 90 ta m e n e tia m illi p ro lix ita ti facilem v e n ia m a v e s tra in d u lg e n tissim a in m e b e n ig n ita te , cui co n fisu s ea h ac te n u s saepius sc rib e re au su s su m , q u ae alias n o n lic eren t. S ed n o n sem el iu ssisti, o p tim e P rin c ep s, u t, q u ae in an im o e ssen t, lib e re effari n o n d u b ita re m . G ra tia coelestis P atris Vos tu e a tu r et in te r o m n ia bellica p e ric u la 2" A n g e li95 co p ra e sid io c irc u m d e t, m e lio rib u s Im p e rii te m p o rib u s et cuius p o sth a c p ro eo u tilio rib u s se rv a n d u m : Im p rim is v e ro sa n c tissim o su o sp iritu in recto d u c a t tra m ite , q u i u n ic a m D O M I N I g lo ria m p ro fine h ab et.

20 D e r R eich sk rieg m it F rankreich (1672-1678/79), an d em C h ristia n II. teilnahm .

N r. 56

an [einen neuen Gesinnungsfreund]

2 8 .7 .1 6 7 7

233

56. A n feinen neuen G esinnungsfreund]1 F ra n k fu rt a. M ., 28. Ju li 1677

Inhalt B e g rü ß t die A ussicht, eine der gegenseitigen E rb a u u n g dienende K o rresp o n d en z zu beginnen. - T rö ste t den E m p fän g er, der schuldlos in schlechten R u f g eraten ist. - Weiß nicht, w ie er den im m e r w eiter v erb re iteten V erleu m d u n g en gegen die F ra n k fu rter P ietisten b eg eg n en soll.

Überlieferung D : P h .J. Spener, T h eo lo g isch e B edencken 3, H alle 1702 (21708; ■ 31715), S. 166—168.

So a n g e n e h m m ir d esselben liebe g e g e n w a rt u n d d am ah l g ep flo g e n e C h r is t­ liehe c o n v e rsa tio n g ew e sen , so a n g e n e h m w a r m ir au ch sein jü n g s th in z u g e k o m m e n e s g eseg n e tes sc h re ib en ; u n d o b w o h l eine in G o tt g e m a c h te fre u n d sc h a fft n ic h t b ed a rff, m it c e re m o n ie n u n d c o m p le m e n t= b rie ffe n u n ­ te rh a lte n zu w e rd e n , als die in d e m g eist g e g rü n d e t ist, so w ir d d o c h lieb sey n , m e h rm a h le n v o n d esselb en w e h r te r h a n d d e rg le ic h e n sc h re ib en (so v iel o h n e dessen u n g e le g e n h e it u n d v e rs ä u m u n g n ö th ig e r g esch a fften g e­ sc h eh e n m ag) zu sehen, u n d w e rd e je d e sm a h l, so viel m ir G O T T d azu w eil g ö n n e n w ird , w ie d e ru m a n tw o rte n , als v e rsic h e rt, daß d er m e iste n s d a rz w iseh en k o m m e n d e v e rz u g (w ie ich a u c h g leich die erste a n tw o r t sp ä te r als sich g ez ie m et einsende) v o n e in e m so lie b reic h en g e m ü th n ic h t ü b el w ir d g e­ n o m m e n w e rd e n ; w ie d e n n solches die c o n d itio n b ey allen d en en ist, m it d en en ich c o rre sp o n d ire . Ich hoffe auch, daß d e rg le ic h e n c o rre sp o n d e n tz e n n ic h t g a r o h n e n u tz e n sey n sollen; als d e r ich b e k e n n e, an m ir zu e m p fin d e n , w ie ich d u rc h b rie ff d erje n ig en , die G O T T v o n g ru n d d e r seelen zu dien en an fa n g en u n d ein u n d an d ers ihres g u te n V orsatzes o d e r, w as G O T T d u rc h sie g e th a n , m ic h b e ric h te n 2, so w o h l g ö ttlic h e r g ü te in b rü n s tig d a n c k zu sa g en als in g le ich e m ey ffer ih n e n zu fo lg en , k rä fftig e n tz ü n d e t w e rd e u n d d e s w e g e n so lc h en lieb en le u te n n ic h t w e n ig m ic h v e rb u n d e n erk e n n e. W ir so llen z w a r o h n e ab seh e n a u ff m e n sc h e n u n s e rm G O T T in rein e r liebe d ie n en u n d w illig sey n , solches zu th u n , o b w ir a u c h in d e r w e it alleine w ä re n ; es ist ab er u n se re S chw achheit, w elc h e m e h rm a h l v o n n ö th e n h at, d u rc h an d e re e x e m p e l u n d die w e rc k e d er g n ad e G O tte s an ih n e n erw ie sen o ffters a n g e frisc h e t u n d

5 w ird ] + m ir: D 2+1.

15 sollen: D 2+3 ] solle: D 1.

16 derjenigen ] denjenigen: D 2+3.

23 an d ere ] anderer: D 2+3. 1 N ach Z . 1-1 3 ein M an n , der zuerst S pener p ersö n lich aufgesucht hat und n u n die F re u n d ­ schaft d u rch einen B riefw echsel vertiefen w ill. 2 B erich ten m it d em A k k u sativ (D W B 1, [1521-1523] 1521 f).

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Briefe des Jahres 167 7

25 e r m u n te r t zu w e rd e n . U n d w ie d a n n ein G o ttse lig e s g esp rä ch o fftm a h l n ic h t

30

35

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o h n e e rb a u u n g b e y d e rse its ab g e h et, ja , g e w ö h n lic h v o n G o tt dazu g eseg n et w ird ; also sind au ch die brieffe g le ich e r a rt n ic h t o h n fru c h tb a r. W ir w o lle n a b e r dieses das g esetz (w o es m e in H o c h g e e h rte r H e rr, w ie ich n ic h t zw eiffle, also b eliebet) sey n lassen, daß u n se re c o rre sp o n d e n z n ich ts in sich fasse, als u n s u n te re in a n d e r zu d e m w e rc k des H E rr n u n d d azu g e h ö ri­ g en fleiß zu v e rm a h n e n u n d zu reitzen z u r lieb e u n d g u te n w e rc k e n 3, so d an n ein a n d e r m itz u th e ile n , w o G O T T d e m H e r rn b elieb en w ird , u n se re arb eit ein o d e r an d e re n theils zu segnen, daß die zahl d ere r, die d en H E rr n au ffrich tig su c h en , g ro ß w e rd e , o d e r w as w ir v o n a n d e re n o rte n h ö re n , w ie seine g ö ttlic h e g ü te a u c h a n d e re e rw e c k e z u m eiffer v o r die h im m lis c h e W ahrheit u n d das rec h tsch a ffen e w esen , daß allein in C H R IS T O ist4. A u ff daß, so offt w ir v o n d e m seg en , den der H E rr ü b e r die sein ig e v e rs tre u te au ssch ü ttet, v o n e in a n d e r v e rn e h m e n , w ir allerseits b e w o g e n w e rd e n , m it fre u d en u n se ­ re d a n c k o p ffe r d a v o r zu b rin g en u n d ih m fe rn e r seine sache zu b efeh len . So w o lle n w ir u n se r Te D E u m la u d a m u s 5 sin g e n , n ic h t ü b e r v ic to rie n , die m it v e rg ie ssu n g des so th e u r e rk a u ffte n u n d so sc h n ö d d ah in lie fferen d en u n d v e rg ie sse n d e n C h ris te n b lu ts v o n m e n sc h e n , so n d e rn w id e r d en fü rste n d er fin ste rn ü ß d u rc h S ch w äch u n g seines reichs u n d e rle u c h tu n g d e re r seelen, die in se in er g e w a lt g estec k et, in g ö ttlic h e r k ra fft erh a lte n w e rd e n : als d eren eine h ö h e r zu sc h ätz en ist als viel ta u se n d v o n je n e n , die m it n o c h so g ro ssen fre u d e n = b e z e u g u n g e n in d er w e it g e fe y re t w e rd e n , ab er e tw a G o ttse lig e n h e rtz e n m e h r se u fftz en a u stru c k e n als fre u d e m a ch en .

Was m ein hochgeeh rter H err gedencket, ihnen vor einem ja h r begegnet zu seyn, daß ohne ihre schuld d u rch einiger knaben gutm einende, aber 50 ohn b eso n n en e resolution ihre sache v o r allen m enschen verbösert w orden, haben w ir freylich auch täglich zu erw arten , u n d zeiget sich fast ein und anders. D e r H E R R regiere uns n u r also, daß w ir in seiner sache nach seinem w illen v erfahren u n d dem nach auch diesen allezeit recht erkennen m ögen, dam it, w o w ir etw as zu leiden haben, es u m seiner ehre w illen lauterlich, 55 nich t aber u m unserer U nvorsichtigkeit w egen geschehe. Wil er aber über uns auch verhengen, daß w ir in m enschlicher Schwachheit in dergleichen w ich tig en w erck, darinnen w ir ohne ih n nichts verm ögen, also anstossen, daß m an w ahrhafftig unsere fehler uns nachm ahl zeigen könne, u m uns in so viel nied rig er d em u th zu halten, so w ollen w ir auch unsere schände w illig

28 H o c h g e e h rte r H e rr: D 2+3 ] H o c h g e e h rte n H e rrn : D 1.

43 derer: D 2+3 ] derere: D 1.

3 Vgl. H e b r 10,24. 4 Vgl. E p h 4,21 (L u th er 1545). 5 D as T e D e u m , d er so g e n an n te A m b ro sian isch e H y m n u s, w u rd e g ew ö h n lich als D anklied fü r g ro ß e g eschichtliche u n d g ü n stig e G eschehnisse a n g e s tim m t - in den lutherischen K irchen in d er F assu n g M a rtin L u th ers (H err G o tt, dich lo b en w ir [1529]).

N r. 56

an [einen neuen Gesinnungsfreund]

28. 7. 1677

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tragen u n d n u r bitten, daß seine ehre nich t geschm ählert w erde, als die allein u nser einiger zw eck seyn m uß; aber ein solcher zw eck ist, von w elchem w ir in göttlicher gew ißheit versichert seynd, daß er endlich erhalten w erden und die obh an d behalten m uß. D ie in dem neulichen co m m u n icirten scripto6 w iederlegte lästerungen v o n uns breiten sich in unserer gantzen kirchen je länger je m e h r aus, daß ich nicht sehe, w ie ich w eh ren kan. Ich v erlangte auch nicht zu w ehren, sondern w olte w illig die schände m eines H eylandes tra g e n ', w o nicht die ärgernüs­ sen, so daraus entstehen, u nd die hindernüssen, so vielen guten leuten in ihren löblichen Vorhaben andersw o d adurch gem acht w erden, v o r äugen sähe, w elche m ich verlangen m achen, ja dahin verbinden, so viel ich verm öchte, den u n g ru n d derselben aller o rten b ekant zu m achen. Ich w erde auch in der furcht des H E R R N versuchen, w as sich w ird th u n lassen: Z eigt m ir G O T T einen w eg, so will ich denselben gehen und m ich der m ittel gebrauchen, die Unschuld also an tag zu legen, daß, w elche sie erkennen w ollen (dann bey ändern ist ohne das alles vergebens), solches zu th u n verm ögen. W ird er m ir dergleichen n icht zeigen, oder, was deshalben versu ch t w ird, solchen zw eck nicht erreichen lassen, w il ich in gedult un d stille w arten, was er ferner ü b er m ich beschlossen hat. In dem m irs eines seyn solle, ob er durch th u n oder d u rch leiden an m ir gepriesen w erden w olle. Sein heiliger w ille geschehe also allezeit an m ir und vo n m ir, so habe ich genug u n d w ill nichts w eiter verlangen. Wie auch m einem H o ch g eeh rten H e rrn nichts bessers zu w ünschen w eiß, als solchen g öttlichen w illen über sich in aller dieser sach stets zu erkennen un d dem selben getro st zu folgen: au ff w elches die him m lische gnade auch in ändern dingen, daran m an je tz o nicht gedencket, m ehr liecht und erkäntnüß folgen w ird; n un er gebe euch krafft nach dem reichthum seiner herrlichkeit starck zu w erden durch seinen geist an dem inw endigen m enschen8. 28. Ju l. 1677.

69 ih ren ] ih rem : D 2+3.

70 sähe: D 2+3 ] sehe: D>.

82 m ein em . .. H e rrn : D 2+3 ] m ein

H o ch g ee h rter H err: D 1.

6 V ielleicht B rie f N r. 46; dann w äre der A dressat in S tra ß b u rg un d U m g e b u n g zu suchen. 7 Vgl. H eb r 13,13. 8 Vgl. E ph 3,16.

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Briefe des Jahres 1677

57. A n [Thom as C arstens in Lübeck]1 F ra n k fu rt a. M ., [Juli 1677p

Inhalt E rin n ert an die g em ein sam e S tra ß b u rg er S tudienzeit. - L egt seine ‫ ״‬E infältige E rk lä ru n g “ als D o k u m e n t seiner R e ch tg läu b ig k eit vo r. D ie V e ra n tw o rtu n g der P astoren für die ihnen an v er­ tra u te n Seelen ist g ro ß .

Überlieferung D :P h .J . S pener, C o nsilia et Iudicia T h eo lo g ic a L atina 3, F ra n k fu rt a. M . 1709, S. 504.

M e m in isti, F ra ter A m a n tissim e , q u ae a 26 annis in te r n o s fu e rit a n im o ru m c o n iu n c tio ex s tu d io ru m c o m m u n io n e 3 o rta et in te r p rae sen te s m u lta c o n ­ s u e tu d in e a tq u e c o n v e rsa tio n e , p r o u t lic u it in te r ab sen tes fre q u e n ti lite ra ru m c o m m e rc io ex c u lta , eam p o sth a c e tia m , d u m u tr u m q u e su p e rstite m esse a rb ite r v ita e v o le t, n o n d ire m tu m vel o b liv io n i tra d itu m iri sp e ro et ex o p to . E iu sq u e ex m e a p a rte n o v u m illu d m itto a n im i p ig n u s sin ceri, q u o d iu x ta c u m M a x im e R e v e re n d is C o lle g is4 b e n e v o la m e n te , q u aeso , su scip e et illis a tq u e A u to ri u ti h a c te n u s fave. L eges in his p ag e llis5, si ta n ti e ru n t, u t ev o lv as, d o c trin a m eam , q u a m iisd e m d o c to rib u s d iv in a g ratia h a u s im u s et q u a m in te m e ra ta m se rv o atq u e p o r ro p ro m o d o c o n c e s so ru m d o n o r u m se rv a b o . Ita testis m ih i eris ad v ersu s illos, q u i h in c in d e in su sp ic io n e m h e te ro d o x ia s m e v o c a n t, n ec ta m e n vel p r o d e u n t in o c c u lto m u ss ita re c o n te n ti, vel, q u id in d o g m a tib u s m eis desi­ d e re n t, e x p rim u n t. S ed ea fo rtu n a est m ea, u t ca lu m n iis o m n ia m e a fre q u e n tissim e o b n o x ia sin t et in h ac ipsa civ ita te, qui v e rita ti v e rb i ip so s d e sua im p ro b ita te d iv in a vi c o n v in c e n tis, u t acu leo s n o n se n tia n t, resistere n e q u e u n t, sed o b h o c d o c e n ­ tib u s ira sc u n tu r, in id u n u m v id e n tu r o m n ia stu d ia su a c o n v e rte re , u t varias c a lu m n ia s fin g a n t fictas, p ro s e m in e n t e t a lio rsu m p e rsc rib a n t p ro p a g a ta s, c u m e u n d o vires accepere tu e a n tu r, nec illi, q ui p o sse n t in v e rita te m rei in q u ire re , satis stu d e n t, qua in q u is itio n e p ru d e n ti et sin cera n ih il m ih i esset g ra tiu s.

1 T h o m a s C a rsten s (gest. 6. 12. 1679), P fa rrer in L übeck; n ach dem S tu d iu m in S tra ß b u rg (stud. th eo l. 21. 7. 1651), w o er m it S pener im H ause Jo h a n n R ebhans w o h n te , u n d G ießen P fa rre r in S alzw edel, 1662 P farrer an der Ä g id ien k irch e in L übeck (M öller 2, 404f; G r u b e , 9). V o rlieg en d en B rie f k ü n d ig t Spener in B rie f N r. 50, Z . 2 4 f an. 2 Z u r D a tie ru n g s. Z . 1 -5 m it A n m . 1. 3 Z u m g em ein sam en S tu d ien o rt s. A n m . 1. 4 D as L ü b eck er P re d ig e rm in iste riu m , d em C a rsten s als P rediger an der Ä gidienkirche in L ü b eck an g eh ö rte. 5 V erm u tlich : P h.J. S pener, E infältige E rk lä ru n g 1677 (s. B rie f N r. 15 A n m . 3).

N r. 5 7

an [Thomas Carstens]

[Juli 1677]

237

V e ru m ipse p lu riu m a n n o ru m a ssu etu d in e p en e ad talia o b d u ru i, u t m in u s m o v e a r ea fiducia, co rd a to s v iro s ac c u sa to rib u s n o n u tr a m q u e a u re m p rae­ b itu ro s , sed alte ra m illi se rv a tu ro s, q u i in n o c e n tia e suae cau sam lib ere ag ere 25 p o sc it. D e reliquis m in u s la b o ro , qualis cuivis h ab e ar, m o d o sc an d a lu m absit et d iv in a g lo ria n o n p e ric lite tu r, q u i d iv in a g ra tia didici n o n m ea, sed, q u ae D o m in i sunt, quaerere. C e rte , testis est m ih i c o ra m o m n is c io iu d ic e con scien tia, testes etiam alii ex a u d ito rib u s, q u i atte n tiu s m e o b se rv a n t et a p ietatis a m o re n o n alieni su n t, 30 q u o d illis n o n stu d e a m , q u ae h u m a n i v o ti esse p o sse n t, vel u t opes, h o n o ­ re m , h o ru m v e fa v o re m q u a e re re m , vel v ita m in e rti o tio au t v o lu p ta tib u s tra n sig e re m . U n u s m ih i stim u lu s, u t m e a m a lio ru m q u e c o n c re d ito ru m an im as sa lv em 6, q u o d o p u s lo n g e difficilius iu d ic o , a tq u e c o m m u n ite r credi so let. Q u a n d o d iv in o iu d ic io sisten d u s sim , e q u id e m ig n o ro ; sane illam 35 h o ra m lo n g iu s abesse, dicere n e q u e o : c o ra m illo en im trib u n a li, u b i re p o s­ c e n tu r an im ae p e re u n te s a p a s to ru m m a n ib u s, n o n c o n tu n d i, sed fid elitatis re p o rta re te s tim o n iu m u n ic a causa est e o ru m o m n iu m , q u ae m u lti a m e alite r facta esse v ellen t, si p en e tralia co rd is in sp ice re ipsis liceret, fo rte n o n q u a m eg o aliter sensuri. 40 Ipsis v e ro hisce q u a e stio n ib u s7 a p u d p lu res e x im e n d o s eos s c ru p u lo s a rb i­ tro r, q u i fo rte haesere: ad q u o d v ester, V iri C e le b e rrim i, fa v o r p lu r im u m e tia m co n fe rre p o te st. S erv et ita vos o m n e s, te in p rim is, D ec u s n o s tru m , B e n ig n issim u s in coelis p ater, u t v estris stu d iis re g n u m c o e lo ru m m u n ia tu r v alid issim e, o rn e tu r sp le n d id issim e ; et in ae te rn itate , q u o sero tra n sfe ra m i- 45 ni, luceatis stellae fu lg id issim a e8.

6 Vgl. Ez 3,18 f. 7 S. A n m . 5. 8 Vgl. D a n 12,3.

238

Briefe des Jahres 167 7

58. A n [Johann W ilhelm Petersen in L übeck]1 F ra n k fu rt a. M ., 4. A u g u st 1677

Inhalt W id erstän d e als P rü fu n g e n G ottes an zu n eh m en , ist die w ah re G elassenheit. - D er neulich u n terb lie b en e B e rich t ü b e r die K o n tro v erse zw ischen Jo h a n n Jacob Schütz u n d den B rü d ern H an n ek e n w ird in zw isch en durch die B riefe v o n S chütz u n d L ersner ersetzt w o rd en sein. [Philip p L u d w ig H an n ek en ] lo b t einm al S peners C o lleg iu m pietatis, dann v eru rteilt er es w ied er. P etersens R e ch tg lä u b ig k e it w u rd e in S chw albach in Z w eifel gezogen. - B ei dem Z u sa m m e n s to ß m it G erh ard W ichm ann h a t sich P etersen rich tig v erhalten, in d em er sich in G ed u ld g e ü b t hat. - Z u r B e u rteilu n g v o n C h ristian H o b u rg . - Z u H ie ro n y m u s v o n D o rn e. W ird J o h a n n P eter Scheffer im N a m e n P etersens erm ah n en . - E n tsch u ld ig t die ‫ ״‬E igentliche E rk lä ru n g “ des P eganius [= C h ristian K n o rr v o n R osen ro th ] w eg en ih rer scheinbar die G o tth eit C h risti leu g n en d en T endenz. - Z u m U rteil ü b er Jo h a n n A rn d t im ‫ ״‬C o n sen su s D an n h au e rian u s “ . - Z u n n e r w ird E x em p la re des ‫ ״‬G eistlichen P rie ste rtu m s“ nach L übeck schicken. K ü n ­ d ig t d en P lan des ‫ ״‬S en d sch reib en s“ an. - A u g u stin F u h rm a n n . - Jo h a n n A d o lf R hein hat den N ü rn b e rg e r P astor D aniel W ülfer als um die H e b u n g der F rö m m ig k e it b e m ü h te n G eistlichen k en n en g elern t. - Jo h a n n H ein rich H o rb hat, e n tb ra n n t im E ifer u m die F rö m m ig k e it d u rch den A u fen th alt in S ch w albach, b eg o n n en , sein A m t nach den R egeln C h risti zu führen. - G rüße an die F reu n d e in L übeck u n d U m g e b u n g .

Überlieferung A L H alle a. S., A F S t, C 146: 18.

S alu te m et a m o re m a IE S U ! In h o c S e rv a to re n o s tro D ile ctissim e F rater. T u a e 3 e x h ib ita e s u n t et p ro v a rie ta te a rg u m e n ti v arie m e affecere, u t ta m e n ex o m n ib u s p e rsp ic ia m , n o n deesse p ra e d ic tio n ib u s et p ro m iss is suis D O 5 M I N U M . P ra e d ix it e n im ille fo re, u t e x e rc e a n tu r ad v e rsita tib u s, q ui serio ip si o b e d ire d e c re v e ru n t, sed ex e rcitia illa salutis et p ro fe c tu s fu tu ra o p ta tis­ sim a m e d ia. Ita m a g is m a g isq u e p u rg a m u s a v o lu n ta te p ro p ria , cu m qu a lu c ta n o b is est o m n iu m g ra v issim a et p ertin acissim a . D isc im u s n o n ea se m p e r b o n a n e q u e u tilia, q u ae n o s talia c re d im u s, sed rec tiu s in te llig ere 10 S a p ie n tissim u m n u m e n , q u ae n o m in i su o san ctific an d o sin t id o n e a, q u a m u t n o s p ra e sc rib a m u s. H o c ce rte u n ic u m m e d iu m est, q u o ad v e ra m an im i q u ie te m r e d u c im u r et u t n o s D E O n o s tro u n ic e p e rm itta m u s . D as ist die w a h re g elaß e n h eit. 1 Z u Jo h a n n W ilhelm P etersen, derzeit P re d ig tsa m tsk a n d id a t in L übeck, s. B rie f N r. 8 A n m . 1. D er B rie f ist u n te r den K o p ien der B riefe S peners an Petersen (A FSt, A 196) nicht ü b erliefert, fü g t sich aber m it den e rw ä h n te n P erso n en (s. bes. Z . 140-143) eindeutig in die üb rig en an P etersen g erich teten B riefe ein. 2 D as v o n S peners H a n d verfaßte S ch riftstü c k ist tro tz des Fehlens einer A dresse u n d der A b k ü rz u n g d e r U n te rsc h rift w ohl eine A u sfertig u n g . 3 N ic h t überliefert.

N r. 58

an Johann Wilhelm Petersen]

4. 8. 1677

239

A h , in n o b is o m n ib u s h an c p rae aliis v ir tu te m o p era re , B e n ig n issim e P ater, q u a sola to ti tib i aff]icie]m us et T u n o b is. Q u a e n u p e r sc rib e re4 a v e b a m et reticu i, illa o m n ia cred o ex S ch ü zii5 n o stri a tq u e L ersn e ri6 literis d idicisti, u t n ih il a d d e re necesse sit. E a ta m e n en im era n t, q u ae in te r T h e o lo g o s fra tre s7 et S ch ü ziu m n o s tr u m S w a lb ac i8 co llig eran t. Sed v id e c a n d o re m T h e o lo g ic u m , q u i p ro fe sso r9 e a d em m e n se in e u n te licet im p ro b a re t sine p rae sid e T h e o lo g o collegia, quas a p u d n o s h ab e ri o b stin a tissim a q u id e m fam a sed ca lu m n io se sp a rg it, m e u m ta m e n ex erci­ tiu m d o m e s tic u m 10 a n e m in e p ietatis a m a n te p o sse cu lp ari sc rip s e ra t11, ap u d S ch ü ziu m rem p e ric u lo sissim a m e x a g ita v it, et q u a m o m n in o co g e n d u s sim , u t o m itta m . U b i paucis in te riec tis d ieb u s m e c o n v e n e ra t12 in m u sa eo m eo , n e sp iritu s q u id e m ea de re, cu m ta m e n o b la ta co llo q u ii o cc asio n e o m n in o necesse fuisset, fra tre m de re ta m p ericu lo sa fra te rn e m o n e ri: sed v o c a b a tu r fo rte , u t praesens in s titu ti in n o x ii b o n ita te m ita p ro b a re m , n e p o sth a c illu d incessere liceret. T u a m etiam S valbaci o r th o d o x ia m in d u b iu m ev o cav it, ta n q [u a m ] n o stra c o n s u e tu d in e c o rru p ti: A h, p rec ib u s a rd e n tissim is in v o c e m u s p a tre m rn iser ic o rd ia ru m 13, q u i V iro ru m in ea a u th o rita te c o n s titu to ru m , u t ex illis to t alii p e n d e a n t, ocu lo s ap e rire d ig n e tu r, u t ta n d e m v id e a n t to to caelo n o s h ac te n u s ab errasse, q u o tq u o t h u m a n o t[a n tu ]m m a g iste rio sacra stu d ia tra c ta re v o lu i­ m u s, de eo n o n c o g itan tes, u t pia v ita et p ra e c e p to ru m D O M I N I se rv a n d o ­ ru m d ilig en tia id o n e i efficiam us, q u o ru m in c o rd ib u s o b sig n e t coelestis S p iritu s, q u ae ex trin sec u s le g im u s vel a u d im u s. E x q u o u n o to t m a lo ru m p rin c ip iu m . N o n cessem us preces has p io o m n ib u s illis in d efesso stu d io

15 aff[icie]m us ] [T ex tv erlust d u rch A usriß]. < re m > . 31 / q u i / : < u t > . 36 /to t/.

17 /e n im /.

20 /h a b e ri/.

26 /re /:

4 Vgl. Speners B rie f v o m 6. 7. 1677 (B rie f N r. 50), Z. 5f. 5 Jo h a n n ja c o b S chütz (s. B rie f N r. 232 A n m . 1). 6 V erm utlich Jo h a n n M axim ilian L ersner (1648-1702); nach dem S tu d iu m in Jen a u n d S tra ß b u rg h essen -d arm städ tisch e r R at un d O b e ra m tm a n n zu E p p stein (D ölemeyer , N r. 378; N äh eres zu ih m u n d seiner B eziehung zu Spener s. Bd. 1, B rie f N r. 8 A n m . 5). 7 D ie B rü d er B alth asar G erh ard un d P hilipp L u d w ig H a n n e k e n (s. B rie f N r. 50 A nm . 6). 8 Schw albach; zu d em A u fen th alt der F ra n k fu rter P ietisten im S o m m er 1677 in S chw albach s. B rie f N r. 61 A n m . 9. 9 P h ilip p L u d w ig H an n ek e n (1637-1706), D r. th e o l., seit 1670 o. P ro fesso r der T h eo lo g ie in G ießen u n d A ssessor des K o n sisto riu m s, 1677 zugleich S u p erin te n d en t des G ießener K reises (N äheres zu ih m u n d seinem B riefw echsel m it Spener s. B d 1, B rie f N r. 86 A n m . 1, u. B d. 2, B rie f N r. 16 A n m . 1). 10 Z u Speners C o lleg iu m pietatis s. B rie f N r. 19 A n m . 3. 11 N ic h t überliefert. 12 H an n ek en b esu ch te S pener v e rm u tlic h a u f der H in - un d R ückreise vo n G ießen nach Schw albach. 13 Vgl. 2K or 1,3.

240

Briefe des Jahres 1671

fu n d e re , q u o s a d h u c praeiu d iciis variis et lo n g a co n su e tu d in e a v e rita te ta m m a n ife sta a b s tin e ri o b se rv a m u s, u t ig n o ra n tia e illo ru m etiam ig n o sc e n t, 40 in d u lg e n tis s im u s P ate r, q u i et n o b is ig n o ra n tib u s ig n o v e rit a tq u e ad v eritatis a g n itio n e m ip so s d u ca t. Si q u i v e ro m a litio se re p u g n a n t, u t h o r u m etiam m a litia m p o te n tio r eius b o n ita s su p e re t, si q u id e m a d h u c v in ci se p a tiu n tu r; sin eos, n e p o r r o n o c e a n t, cohibeat. P e ru tile ce rte est, u t fre q u e n te r re c o rd e m u r p rio ris e tia m n o stra e caecita45 tis, e x e m p lo P au lin o , T it. 3 ,3 14. Q u a e re c o rd a tio et p reces p ro aliis, q u o s n u n c in e o d e m tu to h aerere co n sp icim u s, in fla m m a b it et efficiet, u t s u m m a m a n s u e tu d in e in iu ria s, q u ib u s n o s afficient, feram u s. N o n d u b ito n o s h ac te­ n u s etia m n o s tr o officio in illos defuisse et affectib u s in d u lsisse e rg a eos, q u o s, q u ia causae san ctae ad v erso s e x p e rie m u r, o d io et ira d ig n o s cre d e b a 50 m u s. F o rte , c o rd a a liq u o ru m e m o llie n tu r m a n su e tu d in e n o s tra et p atien tia, in p rim is v e ro d iv in a v irtu te στρεψικαρδίω15, q u a m pie et in d e sin e n te r in v o c a ­ b im u s . H a e c e rg o sin t arm a n o stra , m i F rater, preces et la c ry m a e et fo rtitu d o n o s tra in silen tio et spe. H is in d u e m u r et p e c to ra o b firm e m u s ad v e rsu s p e rse c u tio n e s, q u a r u m prae realis v id e o procellas. Sed v iv it D O M I N U S , 55 h o s tiu m s u o r u m triu m p h a to r . E t si n o s e tia m cad am u s, q u i m u ro s h y p o c ritic a e et in so lo c u ltu e x te rn o co n siste n tis p ie ta tis (hoc en im Ψευδο- L u th e ra n o ru m id o lu m h a c te n u s fuit) ex p rim is o p p u g n a m u s , qualis e tiam fo rtu n a p le ro sq u e m a n e re so let, qui p rim i vallis h o s tilib u s scalas ap p lica n t, n o s tro casu co n a tu s e o ru m , q ui 60 s e q u e n tu r, p r o m o v e b u n tu r, n o n aliter atq u e so le n t su p e r c o rp o ra c a so ru m su b se q u e n te s facilius tra n sire fossam . Ita q u e n o n m ale c o llo ca tu s fu erit sa n g u is n o s te r, s u d o r, fam a et, q u ic q u id ta n d e m est, cuius ia c tu ra m in seculo p ati p o s s u m u s , si causa D O M I N I p r o m o v e a tu r p e r su ccesso res n o stro s . N a m la b o ris n o s tri a u t c e rta m in u m n o n h ic e x p e c ta b im u s p ra e m ia , ne h o c 65 q u id e m , q u o d in g a u d io de successu c o n s ilio ru m co n sistit, sed s u n t ea n o b is re p o sita in m a n u iudicis, illa die g lo rio siu s ad iu d ica n d a. H u c resp ic ia m u s et o m n ia e r u n t faciliora. T ib i ex a n im o g ra tu lo r d e co n tu m e lia tib i a q u o d a m W ic h m a n n o 16 illata, q u e m scribis s p u to in faciem tu a m v ib rasse, et te c u m g ratias a g o P atri 70 s u p re m o , q u o d T e illa p assio n e iu d ic a v it d ig n u m . C o n d o n e t d eu s isti e t aliis, q u ae a d v e rs u m n o s d e s ig n a ru n t vel d e s ig n a b u n t, sed, u t c o n d o n a re p o ssit,

40 ig n o v e rit: cj ] ig o v e rit: A. p u g n a m u r, solet ] + < e o s > . illi.

44 re c o rd e m u r < reco rd em u s. 58 o p p u g n a m u s < o p ­ 68 /q u o d a m W ich m an n o / [v. a. H and?] : < ? > . 70 isti
.

17 18 19 20

100 /e t q u o m o d o /.

Vgl. T it 1,17. Vgl. Lk 24,49. Vgl. M t 10,28 par. C h ristian H o b u rg (s. B rie f N r. 8 A n m . 50); zur B risanz dieser F rage in L übeck vgl. B rie f

N r. 101 A n m . 38. 21 D ie Z u rü c k h a ltu n g im w issenschaftlichen U rteil ist ein C h a ra k te ristik u m der p lato n isehen A kadem ie. 22 H iero n y m u s v o n D o rn e, P atrizier aus L übeck (s. B rie f N r. 50 A n m . 3). 23 Vgl. R ö m 11,33. 24 A b rah am H in ck elm an n , R e k to r in L übeck (s. B rie f N r. 1 A nm . 1). 25 H in ck elm an n b e a n tw o rte te Speners B rie f v o m Ja n u a r 1677 (N r. 1) erst am 14. 9. 1677 (s. B rie f N r. 101 A n m . 5 f). 26 Jo h a n n Peter Scheffer (s. B rie f N r. 38 A n m . 60).

242

Briefe des Jahres 16 77

ip siu sm e t literis h ac de re co g n o v i. Sed n ec lib e r ille, q u e m m e m o ra s, h e rtz stä rc k e n d e e rq u ic k s tu n d e n 27 m ih i n o tu s est, u n d e de eo iu d ic are n o n p o ssu m .

Peganius28 si excusandus sit, an sufficiat dicere, cum A pocalypsis facta sit 105 Iesu C h risto ut h o m in i, in ea divinitatis τού λόγου, quae ex loh. l 29et l .J o h 5 30 et aliis locis p ro b an d a, n o n observatam m entionem , et quae alias pro ea ad d u c u n tu r testim onia alio sensu esse accepta. Interim divinitatem illam atque fu n d am en ti loco su bsternendam esse toti nostrae religioni dubium esse n em in i pio debet. 110

Q u o d in co n sen su D a n n h a u e ria n o 31 iu d ic iu m d e B. A rn d io 32 seq u iu s n o n o m is s u m est, h aec ra tio erat, u t ca n d o r in d u b iu m n o n re v o c a re tu r, reliq u is ex a u to re in c h a rtas n o stra s relatis, et e x p u n c tis aliis, q u ae causae n o stra e a d v e rsa re n tu r. A b illo v ero T h e o lo g o , licet a d m o d u m p raeclaro , n u llu m lo n g e sa n c tio ri et s u b lim io ri T h e o lo g o p ra e iu d ic iu m creari p o te st. 115 S a c e rd o tii33 n o s tri ex e m p la ria, q u o t d esid erastis, m itte t Z u n n e ru s 34 p rim a q u av is c o m m o d ita te . Si q u id in eo a d v e rsio n e d ig n u m am ici vel etiam in im ic i o b s e rv a v e rin t, u t edoceas, o ro ; n e m o h a c te n u s illu d ag g re ssu s est, q u o d sciam ; licet n o n d u b ite m esse, q u i lim is asp ician t. 120

Ita aliqua defensioni bonae causae nostrae et refutationi calum niarum , quae G erm aniam im plevere, publicis typis edenda sint; invocato divino nu m in e cras vel perendie co n stitu etu r35. A n v o b is n o tu s lib ellu s ‫ ״‬die alte R e lig io n “36 A u g u s tin i F u h rm a n n !37? M i-

27 [W olfgang D o m in ik u s B eer,] H e rtzsterck en d er E rq u ick = S tu n d en [E rster- D ritter] T heil, ο. Ο . 1676-1682 (B ircher B 2304-2307). 28 [C h r. K n o rr v o n R o sen ro th ,] E igentliche E rk lä ru n g (s. B rie f N r. 38 A n m . 24). 29 J o h 1, 1-17. 30 l jo h 5. 31 [J. C rell,] Eliä S endschreiben (s. B rie f N r. 7 A n m . 21), S. 8 7 f. 32 Jo h a n n A rn d t (1555-1621), b ed eu ten d ster lu th erisch er E rbau u n g ssch riftsteller; A rn d ts ‫ ״‬V ier B ü c h er v o m W ahren C h ris te n th u m “ (1. B uch: 1605; erste G esam tau sg ab e 1610), zeitw ei­ se w e g e n d er E in b e zieh u n g m y stisch er un d sp iritu alistisch er L iteratu r (V alentin Weigel) un d p aracelsisch er G ed an k en h eftig u m stritte n , w u rd e n zu m erfolgreichsten un d folgenreichsten E rb a u u n g s b u c h der lu th erisch en K irche u n d zu m K ristallisatio n sp u n k t der ‫ ״‬n euen F rö m m ig ­ k e it“ seit B e g in n des 17. Ja h rh u n d e rts. - Z u D an n h au e rs kritisch em U rte il ü b er A rn d t s. W a llm a n n , 121-124. 33 P h.J. Spener, D as G eistliche P rie sterth u m 1677 (s. B rie f N r. 10 A n m . 29). 34 S peners V erleger Jo h a n n D av id Z u n n e r (s. B rie f N r. 38 A n m . 65). 35 P h.J. S pener, S endschreiben 1677 (s. B rie f N r. 63 A n m . 4). 36 A. F u h rm a n n , R e ttu n g D er A lten W ahren C h ristlich en C ath o lisch -E v an g elisch en Reli­ g io n , (Lissa 1652) A m ste rd a m 1658 A m ste rd a m u. F ra n k fu rt a .M .: H . W ilm son 21677 (vh FIB FSt; vgl. B ru c k n e r N r. 253 u. 458). D ie v o n W ilm son alias H ein rich B etke verlegte N e u a u sg a b e w a r d u rc h eine A nfrage v o n Jo h a n n Ja co b S chütz (Schütz an B etke, 16./26. 6. 1677, S en ck en b erg ische B ib lio th ek F ra n k fu rt a .M ., S ch ü tz-N ach laß , M 326) veran laß t w o r ­ den. 37 A u g u s tin F u h rm a n n (1591-1648), schlesischer M y stik er; geb. in O h la u , nach dem S tu­ d iu m in F ra n k fu rt a. O . 1617 D iaconus in S trehlen, 1618 P fa rrer in R ankau, 1625 in T sch ep lo w itz; seit 1634 p riv atisierte er in B rieg, w o er sp ä ter auch H o fd iaco n u s w u rd e ; befreu n d et m it

N r. 58

an [Johann Wilhelm Petersen]

4. 8. 1677

243

ru m q u a m m e d elec tav it n u p e r lectus: et p a ru n r in eo etia m rig id i cen so res d e p re h e n d a n t, q u o d aliqua specie c a rp an t, adeo e x tra s c rip tu ra m sa p ere n o n v u lt. R escrip sit M . R h e in iu s38, cu m N o rim b e r g a m 39 in itin e re A u g u s ta n o 40 tra n sire t, rep erisse ibi D an . W u lfe ru m 41 p a s to re m o rd in e cre d o se cu n d a m , q u i to tu s ard eat in n e g o tio p ie tatis p ro m o v e n d o et ipso ac alio p ra e se n tib u s fassus sit, h o c u n u m esse fidei f u n d a m e n tu m , u t in C h ris to peccatis m o r tu i iu stitia e v iv a m u s et hoc, q u i de se afferre p o ssit, ta lem sa lv u m fo re. H o rb iu s 42, affinis m e u s, S valbacensi43 c o n v e rsa tio n e ita in cen su s est, u t tali a rd o re T ra rb a c i44 iam m u n u s su u m ad reg u las solius C h ris ti p era g ere caep erit, u t in e u m p r im u m te m p e s ta te m p e rse c u tio n u m d e s a e v itu ra m exis­ tim e m : nos fo rte se cu n d i e rim u s. Sed sufficiet S p iritu m et a n im u m , q u i scit, q u o d sine ipso n ih il p o s s u m u s 45. H o c ta n tu m ag a m u s, u t an im o s n o s tro s m ag is m a g isq u e m u n d e m u s a seculi co n tag iis, u t d ein cep s, q u ib u s d ig n o s n o s h ab e b it, D E U S π α θ ή μ α τα salu ti n o s tra e cedan t. Ita fiat, et ita d u lce erit p ro D O M I N I m o ri. S alveant T u o o re san ctae a p u d v os an im ae, in p rim is p ra e te r eos, q u o s su p ra n om inavi ze lo ta e v estri, D n . W e n d tiu s46, D n . S ch ac h tiu s47, D n . C a rste n iu s48, D n . H o n s te d iu s 49, n ec n o n D n . D is m a n n u s 50 e t D n . P in g e lin g iu s51, u t et, cuius n u p e r m en tio n em facere o b litu s es, N o b . S o lto v iu s52. S alv ean t

129 h o c < hunc. A b rah am v o n F ran ck en b erg u n d Jo h a n n T h e o d o r v o n T schesch (D B A 361, 8 -1 0 ; A D B 8, 189; W . Z eller , A u g u stin F u h rm a n n un d Jo h a n n T h e o d o r v o n T schesch, in: ders., T h e o lo g ie un d F rö m m ig k eit. G esam m elte A ufsätze, B d. 1, M a rb u rg 1971, 117-153); zu seinen p o stu m ge­ d ru ck ten S chriften s. B ru ck n er N r. 253 (1658); 458 (1677); 469—471 (1678); 488 (1679). 38 Jo h a n n A d o lf R hein, P re d ig ta m tsk an d id at aus F ra n k fu rt a. M . (s. B rie f N r. 115 A nm . 1). 39 N iirn b erg . 40 A u g sb u rg . 41 D aniel W ülfer (1617-1685), P fa rrer an St. L orenz in N ü rn b e rg ; geb. in N ü rn b e rg , nach d em S tu d iu m in Jena u n d A ltd o r f (1637 M agister) 1643 P rofessor am A u d ito riu m in N ü rn b e rg , 1646 auch P re d ig erv erw eser an St. L orenz, 1652 P fa rrer u n d P rofessor, 1666 auch S em in ard i­ rek to r in N ü rn b e rg , K irch en lied d ich ter, V o rsteher einer alchym istischen G esellschaft (D B A 1396, 130-153; N ü P fB , 257 N r. 1569; LL 12, 447). 42 Jo h a n n H ein rich H o rb (s. B rie f N r. 17 A n m . 6). 43 Schw albach (s. A n m . 8). 44 T rarb ach a. d. M osel, H o rb s D ien sto rt. 45 Vgl. Jo h 15,5; 2 K o r 3 ,5 f. 46 Jo ach im W endt, P rediger in L übeck (s. B rie f N r. 8 A nm . 64). 47 Jo h a n n Schacht, P re d ig er in L übeck (s. B rie f N r. 8 A nm . 65). 48 T h o m a s C arsten s, P farrer in L übeck (s. B rie f N r. 57 A nm . 1). 49 T h o m a s H o n ste d e (1642-1704); geb. in L übeck, nach dem S tu d iu m in W ittenberg, G ießen u n d A ltd o rf 1670 P fa rrer an der B u rg k irch e, 1684 am D o m , seit 1700 S enior in L übeck (N äheres zu ihm s. Bd. 2, B rie f N r. 114 A n m , 35). 50 V ielleicht H e rm a n n D ism a n n (s. B rie f N r. 38 A n m . 58). 51 Franz H ein rich P m g eling (s. B rie f N r. 8 A nm . 69). 52 M atth ias (?) v o n Soltau, D o m h e rr in L übeck (s. B rie f N r. 42 A nm . 1).

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Briefe des Jahres 1677

e tia m T u o ca la m o , si placet, C eleb. D . V aren iu s53 et D n . B a u d e w y n u s 54. S alve et T u, deliciae m eae, in IE S U et h u iu s d ile ctio n e m a g is m a g isq u e in a rd e sce . S crib. F ran co f. 4. A u g . 1677. T u u s fide, affectu, p recib u s PJS. [R e g is tra tu rv e rm e rk :] H e r r S pener.

53 A u g u st V arenius (1620-1684), P ro fesso r der T h e o lo g ie u n d L eh rer Petersens in R ostock; n ach d em S tu d iu m in K ö n ig sb e rg u n d R o sto ck zunächst P ro fesso r der hebräischen Sprache, 1649 Lic. th eo l., 1651 D r. theol. u n d P ro fesso r d er T h e o lo g ie (D B A 1301, 287-291; A D B 39, 486 f). 54 Jo h a n n e s B a u d ew in , P fa rrer in S tralsu n d (s. B rie f N r. 38 A n m . 14).

N r. 59

an A hasver Fritsch

6. 8. 1677

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59. An A hasver Fritsch in R udolstadt1 F ra n k fu rt a. M ., 6. A u g u st 1677

Inhalt W ü n sch t den in F ra n k fu rt v erleg ten T rak taten F ritschs Segen. - O b ersen d e t w eitere S tellung­ n a h m e n zu der v o n F ritsch g e g rü n d e te n ‫ ״‬F ru c h tb rin g e n d e n Jesus-G esellschaft“ . - H at vo n H ein rich A m m ersb ach einen B rie f b e k o m m e n u n d a n tw o rte t in diesen T agen. - Z u seinem B riefw echsel m it H ein rich v o n der L ith u n d F riedem ann B echm ann. - W ird sein ‫ ״‬S endschreib e n “ v erö ffen tlich en , u m die V erleu m d u n g en zu en tk räften un d ü b er die F ra n k fu rter P ietisten R echenschaft abzugeben. - Jo h a n n H ein rich H o rb ist v o n ernstem E ifer u m die G o ttse lig k eit erfaß t u n d w ird d er erste sein, der u m C h risti N a m e n w illen V erfolgung leidet.

Überlieferung A: B erlin, S B B -P K , M s. lat. 4° 363, S. 8 5 -8 8 .

S alu te m et g ra tia m a IE S U ! V ir M a g n ifice et N o b ilissim e . D o m in e et in D O M I N O F a u to r H o n o ra tis s i­ m e. F asc icu lu m illu m W a lth e rr, q u o v e s tra e d ita 3 c o n tin e n tu r, hisce c o m ita ri d eceb at, u t te sta re r v estra s m ih i ex h ib ita s esse. L a b o rib u s illis v estris, q u i hac in civ itate p ro d ie ru n t, b en e d ic at A ltissim u s, cuius g ratia illos perfecistis, et iu b e a t sem en esse, ex q u o ad a e te rn ita te m m u lti succrescan t fru c tu s. Q u a e de so c ietate4 v estra , q u a m am o , sp iritu v o b is licet n o n n e m in is c o n tesse ratio n e co n iu n c tu s, v a rie n t a d h u c iu d icia5, ista p ag ella6 d o ce b it. A lte ru m iu d ic iu m est P rin c ip is7 alicuius, m ih i alio q u i p e rc le m e n tis, q u i m e a u to re m so cietatis cre d it, u ti h a c te n u s u n iv e rsa fere A rg e n tin a 8 c re d id it et ex eo n o v is m e su sp icio n ib u s o n e ra v it. A lte ru m C o n su lis9 est p rim a rii illu stris alicuius civitatis, V iri, q u i r e g n u m D E I u b iq u e p r o m o tu m cupit. 5 vestras: cj ] vestra: A. 1 Z u A hasver Fritsch, H o f- un d Ju stizrat in R u d o lstad t, s. B rie f N r. 10 A n m . 1. - R egest bei S em ler, 83, m it (falschem ) D a tu m v o m 26. 8. 1677. 2 Jo h a n n G eo rg W alther, V erleger v o n W erken F ritschs (s. B rie f N r. 10 A n m . 4). 3 Z u den zur H erb stm esse 1677 a n g e k ü n d ig te n S chriften F ritschs s. B rie f N r. 10 A n m . 5; vgl. B rie f N r. 98, Z. 62. 4 Z u der v o n F ritsch in itiierten F ru c h tb rin g en d en jesu s-G esellsch aft s. B rie f N r. 8 A n m . 24. 5 D ie G u tach ten sin d n ich t überliefert; vgl. aber S peners B riefe an F ritsch v o m 14. M ärz u. 23. A p ril 1677 (Briefe N r. 10, Z . 116-123, u. N r. 27, Z . 13-35). 6 N ic h t überliefert. 7 C h ristian II. v o n P falz-B irkenfeld (s. B rie f N r. 55 A n m . 1); zur Sache vgl. B rie f N r. 55, Z . 6 5 -8 8 . 8 S traß b u rg . 9 N ic h t erm ittelt.

246

Briefe desJahres 16 77

D n . A m e rs b a c h iu s 10 p ro x im e m ih i sc rip sit et a m e his d ie b u s accipiet 15 re sp o n su m . L icet v iri c o m m e rc iu m lite ra riu m n o n u ltro a m b iv e rim , o b la­ tu m ta m e n a m b a b u s a m p le x o r. D n . L. L ith 11 n u p e r e tiam ad m e p rim a s d ed it. Q u o d D n . D . B e c h m a n n u s 12 literis n o stris vel p o tiu s p ro c o m m u n i b o n o d esid eriis re sp o n su ru s sit, a d h u c ex sp ec tab o . Q u ib u s calu m n iis causa p ietatis hac in civ ita te et alibi o n e ra ri p e rg a t, effari 20 n o n facile est: ia m schism a, iam h ae resin fo rm id a re fin g u n t, q u ib u s aeg re fac iu n t, qu ae de g e n u in o C h ristia n ism o sc rib u n tu r, tra c ta n tu r: V erus au tem m e tu s est, q u o d v e re n tu r p o sth a c se C h ristia n o s n o n fore, si tales h o s esse o p o r te n t, q u o s e x ig im u s. C u m D e o c o n s titu i e p isto la 13 aliq u a ty p is excusa ra tio n e m a liq u o ru m red d e re , q u ae ad p lu riu m n o titia m p e rtin g e re et ita 25 ca lu m n iis p e n n a s in cid i e re p u b lic a iu d ic o . P ra ev id e o p ro cellas p e rse c u tio ­ n u m , sed sp e ro , q u o d D E U S illu m s u b m in is tra tu ru s sit s p iritu m , q u o ei g ratias a g a m u s, q u i m e d ig n u m faciat, u t a liq u o d p ro n o m in e eius p a tia m u r. Si e tia m in m u n d i oculis, d u m p ia m cau sam d e fe n d im u s et o p p u g n a m u s τά οχυρώματα τ ή ς ασέβειας14, c o lla b a m u r et, q u ae so rs esse so let e o ru m , q u i in te r 30 p rim o s scalis a d m o tis hostiles m u ro s tra n sc e n d e re c o n a n tu r, o cc id a m u s, n o s tra ta m e n ru in a ta n q u a m fossa his e tiam c o rp o rib u s n o stris o p p le ta ad v ic to ria m erit via, u t su b se q u en te s felicius p e n e tre n t a tq u e adeo cladis n o s­ tra, q u ae v id e b a tu r, v ic to riae c o m m u n is fiat in s tru m e n tu m . Q u a a u te m ra tio n e m e liu s co llo c a re tu r sa n g u is n o s te r q u a m g lo riae ta n ti D O M I N I , cui 35 S p iritu m et o m n ia d e b e m u s, effusus. Z e lu s p ius affinis m e i D n . H o r b ii15, q u i C o m ita tu s S p a n h e im ic i16 s u p e rin ­ te n d e n s est, m a x im e m e excitat: p lu r im u m ille m e u m te p o re m v in c it et fo rte p r im u s a D E O d ig n u s h a b e b itu r, q u i p e rse c u tio n e m e x p e ria tu r. S an cte sibi p r o p o s u it in d o c e n d o et o m n ib u s officii sui m u n iis n e c u te m u n g u e m 40 p o sth a c r e c e d e re 17 a D O M I N I sui reg u lis, ab d ica ta o m n i, q u a c o m m u n ite r h o m in ib u s et h u m a n is tra d itio n ib u s ad h u c o b strin g i no s p a tim u r, se rv itu te , v e ra e lib e rta ti filio ru m D E I 18 a d sertu s. D E U S in o m n ib u s n o b is d et in te lle c­ tu m faciendi, q u ae c o ra m ip so su n t b en ep lacita. 26 / q u o / : < u t > .

39 /o m n ib u s / : < z e lo [? ]> .

1(1 H ein rich A m m ersb ach , P farrer in H alb erstad t (s. B r ie f N r . 79 A n m . 1). - Sem B rie f ist n ich t ü b erliefert; v g l. aber Speners A n tw o rt v o m [S eptem ber] 1677 (B rie f N r. 79). 11 H ein rich v o n d er Lith, P farrer in A n sb ach (s. B rie f N r. 92 A n m . 1). Liths B rie f d atiert v o m 23. 7. 1677 (B rie f N r. 230); vgl. Speners A n tw o rt (B rie f N r. 92). 12 F ried em an n B e ch m an n , T h e o lo g ie p ro fesso r in Jena (s. B rie f N r. 47 A n m . 1); vgl. Speners B rie f an B e ch m an n v o m 22. 6. 1677 (B rie f N r. 47); eine A n tw o rt B echm anns ist n ich t überlie­ fert. 13 P h.J. S p en er, S endschreiben 1677 (s. B rie f N r. 63 A n m . 4). 14 ‫ ״‬F estu n g en d er G o ttlo sig k e it“; vgl. Spr. 21,22 (L X X ); 2 K o r 10,4. 15 Jo h a n n H ein rich H o rb (s. B rie f N r. 17 A n m . 6). 16 D ie (H in tere) G rafschaft S ponheim . 17 Vgl. O t t o , S p ric h w ö rte r der R ö m er, N r. 1825. 18 Vgl. R ö m 8,21: ‫ ״‬D en n auch die S ch ö p fu n g w ird frei w erden v o n d er K nechtschaft der V erg än g lich k eit zu d er h errlichen F reiheit d er K in d er G o tte s “ .

N r. 59

an Ahasver Fritsch

6. 8. 1677

247

Sed, u t clau d am , m o n e t, q u i illu m fasciculus la tu ru s e s t19. V ale, D E O d icate V ir, et p e rg e te v ic tim a m o ffe rre g lo rio so n o s tro D O M I N O . Scrib. festinus. F ran co f. 6. A u g . 1677. M a g n if. V. E xcell. ad preces et officia o b stric tissim u s P h ilip p u s Iaco b u s S p en eru s, D . M p p ria . D e m e W o lE d len G e stre n g e n u n d H o c h g e le h rte n H e rre n A h a sv e ro F ritsehen, IC to , C o m . Pal. C a e s., H o c h g rä fflic h e n S c h w a rtz b u rg is c h e n R e g iru n g s ra th u n d des C o n s isto rii H o c h a n se h n lic h e n D ire c to ri. M e in e m in s o n ders g ro ß g ö n s tig H o c h g e E h rte n H e rre n . R u d e lsta tt. In E rffu rt dem H e rrn P o stm e iste r g en [ä d i]g st zu re c o m m e n d ire n .

[E m p fä n g e rv e rm e rk :] P rfa e se n ta tu m ] 17. S ep tfem b er] 1677

55 g en[ädi]gst ] [unsichere Lesart].

19 N ic h t erm ittelt.

248

Briefe des Jahres 1677

60. A n die lutherische G em einde in K ö ln 1 F ra n k fu rt a. M ., 7. A u g u st 1677

Inhalt A n tw o rte t a u f Jo h a n n es P la tz ’ V orschläge zur Frage einer B e ru fu n g eines w eiteren heim lichen P re d ig ers fü r die G em ein d e in K öln. D as F ra n k fu rter P re d ig erm in isteriu m hat dazu bereits seine S tellu n g n ah m e abgegeben. B e v o r d em n eu erd in g s v o rg e tra g e n e n W unsch nach rascher B e ru fu n g eines so lchen P redigers R e ch n u n g g etrag en w e rd e n k ann, m u ß die E in trach t zw isehen den G em ein d en in K öln u n d M ü lh e im völlig w ied erh erg estellt sein. A uch w ird die K ö ln e r G em ein d e z u m U n te rh a lt des P red ig ers b eitrag en m üssen. D ie E in trach t ist auch w ich tig , d am it d er F ra n k fu rte r Rat w eiß, w e m er die für d en K ö ln er G o ttesd ien st gestifteten G eld er auszahlen kann.

Überlieferung K: K ö ln , A rch iv d er E vangelischen G em einde, E g 1,12.

G ö ttlic h e g n a d t, friede u n d S egen in C h ris to Jesu. E d ele, v este, H o c h g e lä h rte , au ch E h re n v e s te , g ro sa c h tb a h re , w o lv o r n e h m e , in so n d e rs g ro sg [ö n s tig e ] H o c h g e E h rte H E rrn . E s sin d einige m o n a th e v e rstric h e n , das H e r r P latz iu s3, d e r g e h e im e n g e 5 m e in d e in d e ro se lb e n S tatt, so d e r zu M ü lh e im 4 P fa rh e r, an m ic h , P. S p en e rn , g e sc h rie b e n u n d v o n d e m e uns ü b rig e n c o m m u n ic irt w o rd e n , a u f w as C o n d itio n e s er sich d azu v e rste h e n w o lte , das n e b e n ih m e n o c h ein an d e re r h e im b lic h e r P re d ig e r v o n d e r C h risti, g e m e in d e m ö c h te b eru ffe n w e rd e n , m it b e g e h re n , u n se re C h risti, g e d a n k e n d a v o n m it zu dheilen. 10 W ir h a b e n a u c h so b ald u n s h e rz lic h e n e rfre u e t, w ie w ir aus so lc h em in h o f fn u n g g e sta n d e n , das w ir d ara u s a b n e h m e n k ö n te n , das die zw isch e n ein e r C h ris t, g e m e in d e v o n zim b lic h e n Zeiten ü b e r s o lc h e m s to ß 5 o b sc h w e b e te m iß h e llig k e ite n 6 allerd in g s b eiz u le g e n u n d g u tes v e rtra u e n w id e ru m zu stiffte n die g e le g e n h e it n ah e u n d die g e m ü th e r n ic h t ab g e n e ig t dazu w ä re n , 15 d a h e ro die v o rg e sc h la g e n e C o n d itio n e s 7 in u n s e rm C o lle g io v erle ß en , d a r­ ü b e r in d e r fu rc h t des H e r rn d e lib e rirt u n d fo lg lic h das je n ig e , w as bei je g lic h e m d ie n sa m era ch te t, d u rc h m ic h , P. S p en ern , so w o ln an H e rrn

1 Z u r lu th erisch en G em ein d e in K ö ln s. B rie f N r. 35 A n m . 6. - D er B rie f ist nach K g ed ru ck t in: W . R o t s c h e id t , S pener-B riefe an die lu th erisch e G em ein d e zu K öln, M R K G 2, 1908, [2 6 7 -2 7 9 ] 2 6 8 -2 7 2 . 2 V on K o p iste n H and; d ah er die eigenw illige R ech tsch reib u n g . 3 Jo h a n n e s P latz (s. B rie f N r. 35 A n m . 5); zur Sache s. B rie f N r. 35, Z . 81-8 6 . 4 M ü lh e im am R h ein (heute zu K öln gehörig). 5 S treit, N o t (D W B 10 III, [448-479] 4 6 3 f. 471 f). 6 Z u d en M iß h e llig k eiten in der lu th erisch en G em ein d e in K ö ln s. B rie f N r. 35, Z . 17-30. 7 S. B rie f N r. 35, Z . 4 7 -1 4 4 .

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P la tz iu m , als ein ig e aus d e ro M itte l8, so d erg le ich e n au ch b e g e h rt g e h a b t9, u b e rsc h rie b e n w o rd e n . W ie w ir n u n d a rv o r ach ten , das die A rt, w e lc h e w ir in so lc h er A n tw o rt g ezeig t, d ie je n ig e seye, d a m it m a n allerseits w o l zu frid en seie, die E in ig k e it w id e ru m a u f g u te n b e s tä n d ig e n fues gesetzet u n d d ie E rb a u u n g d e r K irc h e n m e rk lic h b e fö rd e rt w e rd e n k ö n te , w e lc h e w ie d e r au ch in a b fa ssu n g d erse l­ b e n v o r A u g e n g e h a b t u n d n ic h ts an d ers g e su c h t h ab e n , also w ü n sc h e n w ir h erz lich , das so lch e u n se re V orschläge a n n o c h v o n des A lle rh ö c h ste n g ü te zu so lc h e m Z w e c k g ese g n e t w e rd e n m ö g te n , w o lle n au ch so lch e h o ffn u n g n o c h n ic h t allerd in g s fallen laßen, o b w ir w o l, w ie sie a u fg e n o m e n sein w o rd e n , keine g e n ü g s a m e b e ric h t hab en . W ir k ö n n e n a b e r n ic h t b erg e n , das jü n g s th in v o n e in ig en d ero se lb en M itte l w id e ru m an m ic h , P. S p en ern , u. d u rc h d e n selb e n an u n s g e la n g t10, w ie das die h eim lic h e g e m e in d e ein m al, w ie w ir selb st in so lch e V orschläge e rk e n t h ä tte n u n d die U rsachen au c h g e n u g s a m v o r äu g en lig en , n ic h t lä n g e r o h n e viel v e rsa u m n u s d er n ö tig e n E rb a w u n g o h n e so n d e rb a h re n h e im b li­ ch en P re d ig e r g elaß e n w e rd e n k ö n te u n d d a h e ro v o n v ie len C h ris t, g e m ü th e rn d arn a ch sehn lich es v e rla n g e n g e d ra g e n w ü rd e , w e s w e g e n Sie au ch w ü n sc h e te n , o b e tw a r ein ig er n ü tz lic h e r V orschlag w e g e n ein er d arz u d ü c h tig e n p e rso h n g e sch e h en u n d alsdan w ie zu ein er v o c a tio n o rd e n tlic h zu sc h re ite n ü b e rle g t w ü rd te . N a c h d e m ab er w ir a lle T re n u n g n ac h v e rm ö g e n zu v e rh ü te n u n s sc h u ld ig e rk e n n e n , so h a b e n w ir eine N o th d u r f f t era ch t, in d e m je n ig e n g u te n v e rtra u w e n , in d e m e d e ro se lb e n h e im b lic h e g e m e in d e m it u n s re r K irc h e n v o n v ielen Ja h re n g e s ta n d e n 11, u n d w ir h o ffe n , das w ir solches n o c h fern er m e h r zu c o n tin u ire n als a u fz u h e b e n b eid erseits u rsac h h a b e n w e rd e n , m it g e g e n ­ w ä rtig e n u n se rn H o c h g e E h rte n H e rre n fre u n d lic h u n d w o lg e m e in t z u z u ­ sc h re ib en u n d z u m v o rd e rs te n z w a r d a s je n ig e zu b ez eu g e n u n d zu w id e r h o ­ len, w as v o n v ielen J a h re n im m e r fo rth u n se r C o lle g iu m au c h b ei u n se rn fo rd e rn b e stä n d ig e M e y n u n g g ew e ß en , das w ir n ic h t an d e rs seh en k ö n te n , als d e r g e m e in d e zu C ö lle n in vielen v e rträ g lic h zu sey n , sich a u f das fü rd e rlic h ste m it ein em a b so n d e rlic h e n h e im b lic h e n P re d ig e r in d en en C o n d itio n e n , w ie n e u lic h a n g e re g t, zu v erse h en , w ie w ir d an h o ffe n , im u n p a s sio n irte n n ac h d e n k e n sich die W ich tig k eit so lc h er Sache aus so zu än d e rn m a h le n als n ec h ste n s m it w e n ig e m a n g e d e u te te n U rsachen g e n u g s a m e rk e n ­ n en laß en w e rd e , u n d w ü rd te also dieses v ie lle ich t eine g eseg n e te g e le g e n ­

8 H ier w o h l im Sinne v o n : m enschliche [2381-2393] 2382 f). 9 Ü b erliefert ist n u r d er B rie f an Seger v o n 10 N ic h t überliefert. 11 D ie en g en B ezieh u n g en zw ischen d em lu th erisch en G em ein d e sind seit 1652 in den G em ein d e in K öln, E g 1,1).

U m g e b u n g , gesellschaftlicher K reis (D W B 6, den B erg h e (s. B rie f N r. 35). F ra n k fu rter P re d ig erm in isteriu m zu der K ö ln er A k ten d o k u m e n tie rt (A rchiv der E vangelischen

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Briefe des Jahres 16 77

h e it sey n , das die v o n z im b lic h e r Z e it zim b lic h g e g e n e in a n d e r v e ru n w illig te g e m ü th e r zu b rü d e rlic h e r E in d ra c h t u n d fre u n d lic h e m v o rn e h m e n g e p ra c h t w e rd e n m ö g te n ; w elch es d er g e sa m b te n g e m e in d e so viel v o rträ g lic h e r sein w ü rd te , als die M iß h e llig k e ite n b ish e ro g esch a d et u n d bei fe rn e r d e ro se lb e n v o r ts e tz u n g o h n zw eiffel se h r g efä h rlich e fo lg e ru n g e n aus g e re c h te m g e rie h t G o tte s n a c h sich ziehen w ü rd e . W o w ir also n a c h d e m v e rm ö g e n , das u n s G o tt g eg e b en , ra th e n so lten , w ü rd te es dieses sey n , das u n se re h o c h g e E h rte H e rre n s a m b t u n d so n d e rs sa m b t ih re m H e rre n P a sto re 12 in C h risti. L ieb e z u sam e n tre tte n , b ish e ro M iß v e rs tä n d e in eine a m n e s ti13 u n d e w ig e V ergessenheit setzen u n d solches g e g e n e in a n d e r b e z e u g e n , so d an aufs n eu e sich u n te re in a n d e r v e rb in d e n w o lte n , die ein ig e E h re G o tte s u n d d er g e m e in d e E rb a u w u n g au c h d er ein ig e n zw e c k lic h e n b e ra th sc h la g u n g sein zu la ß en u n d d u rc h aus a u f n ich ts a n d e rs eig en e s o d e r p arteilich es zu reflectiren . D a r a u f Sie sich in d e r fo rc h t G o tte s m ite in a n d e r b e re d e n m ö g te n , w ie ein u. a n d e re d ifficu ltete n , w elch e n o c h b e y d e r b e s te llu n g solches h e im b lic h e n D ien stes sich e re u g e n m ö g te n , u n d s o n d e rlic h w e g e n der M itte l u n d a c c o m m o d iru n g d esselb en , m ö g te n g e h o b e n u n d alles in b rü d e rlic h e r v e rtra u u n g a u sg e m a c h t w e rd e n . W ie d an , w o au c h ü b e r die o h n e das zu U n terh a ltu n g des g o tte sd ie n ste s a n w e n d e n d e m itte l die b e ru ffu n g eines h e im b lic h e n P re d ig e rs e tw a s w e ite rs e r fo rd e rn w ü rd e , d e r v o n allen d a h e r g e n ie ß e n d e n u tz e n w o l so viel im p o r tir t, das e tw a r bis zu r ric h tig m a c h u n g a n d e re r sachen, so n d e rlic h des A d e lg a istisc h e n 14 T e sta m e n ts u n d d a h e ro h o ffe n d e r H ü lffe , je g lic h e r, w e l­ c h e n G o tt e tw a s g e seg n e t, v o n d e m se lb e n einig es m e h re rs zu d ie sem g o tts ä lig e n w e rc k e c o n trib u ire ; so viel m e h r, w eil die s u s te n ta tio n ein er le d ig en p e rs o h n n ic h t so g ro ß e K o ste n m a c h e n w ü rd te , s o n d e rn sich v ie lle ich t ein u n d a n d e r V orschläge fin d en m ö g te n , da die sache n ic h t a lz u sc h w e r fallen d ö rffte , w o fe rn n u r u n se r H o c h g e E h rte H e rre n sich also in liebe m ite in a n d e r e tw a s g e w iß e s v e rg lic h e n u n d alsd an v o n uns die re c o m m e n d a tio n eines d ü c h tig e n S u b je c ti v e rla n g e n w ü rd e n , g e tra u w e n w ir d u rc h G ö ttlic h e g n ad e ih n e n eine P e rso h n zu w e g e n zu b rin g e n , v o n d ero sie sich aller E rb a u w u n g g e tro s te n k ö n te n , u n d w ie ein er so lc h en alle d ie je n ig e n o th w e n d ig e u n te r­ rie h t, v e rm a h n u n g in ein er b e d rä n g te n K irc h e n sich o n ä rg e rlic h u n d s o n d e r­ lieh g e g e n sein en H e rre n C o lle g a m frid e lic h u n d v e rträ g lic h zu h a lte n zu g e b e n w illig sein w e rd e n .

12 Jo h a n n e s P latz (s. A n m . 3). 13 V erzicht a u f m ö g lich e R echtsansprüche. 14 H an s A d elg aiß (gest. 1672), K ö ln er K au f- u n d H an d elsm an n . M it A u sn ah m e v erschiede­ n e r L egate v e rm a c h te er, d er ohne E rb en geblieben w ar, seine ganze H in terlassen sch aft der lu th erisch en G e m ein d e in K öln, u n d z w ar w eg en der b eso n d ere n konfessionellen S ituation ü b e r v ier G em ein d eg lied er, die das V erm ögen zu v erw alten u n d fü r die G em ein d e an zu w e n d en h atten . U n te r e in em d er E x e k u to re n , A ndreas G y ß lin g er (gest. 1696), k am es zu lang a n d au ern ­ den S tre itig k eiten , so daß die G em einde erst 1696 in den vollen B esitz des E rbes k am (C h r . G. B r u c h , [w ie B rie f N r. 35 A n m . 9], 237f; L ö h r , passim ).

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1. 8. 1611

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S o lten ab er aus u n se re n h o c h g e E h rte n H e rre n m itte l ein ig e in d erg le ich e n b e ste llu n g d u rc h a u s n ic h t o d e r n ic h t anders als a u f so lch e co n d itio n e n , w elc h e die ü b rig e n ic h t g a n tz billich ach teten , gefallen w o lle n , so u n s dan h e rtz lic h b e trü b te ; ste h e t u n se r fre u n d lic h e b itte d ah in , o b Sie d an zu H in le ­ g u n g so lc h er n ac h aller b e k a n tn u s d e r K irch e n ein m al g efä h rlich e r S p a ltu n g u n s d ie U rsachen d e ro m iß lie b e n s fre u n d lic h zu c o m m u n ic ire n g e ru h e te n , als die w ir e rb ö tig sin d , so lch e in d e m H E rr n zu ü b e rle g e n u n d , w o w ir fin d en so lten , das so lc h en d iss e n tie n tib u s v o n d em ä n d e rn d h eil zu viel g esch e h e o d e r je n e ratio n es zu d e r K irc h e n b esten m e h r v e rträ g lic h , d iesen än d e rn au ch fre u n d tlic h z u z u sp re c h e n u n d d ah in co lla b o rire n zu h elffen , das d o c h a u f einige b e ß e re w eiß d e r v e rlo h rn e frid e u n d E in ig k e it w id e rg e stiffte t w ü rd e . U n s d re ib e t zu allem so lc h en n ic h ts an als n e b e n d e r allg em ein e n sc h u l­ d ig k e it, w ie je ein g lied v o r das an d ere, ein M in is te riu m u n d K irc h v o r die a n d e re nach v e rm ö g e n m it zu so rg e n hab, das o b e n a n g e fü h rte v e rtra u w e n , so zw isch e n b eid erseits K irc h e n v o n la n g e r Z e it g e w e ß e n u n d sie v o r än d e rn m it n ä h e re m b a n d e m it ein a n d e r v e rk n ü p fe t hat, au ch w eil in h ie sig e r S tatt, w ie b ek a n t, ein ig e g e w iß e g e ld e r15 ligen, d ere n p en sio n es zu d e ro P re d ig a m b ts U n terh a ltu n g g e h ö rig , p. W esw eg en v o r d em b ere its ein ig e m a h l u n se r löb l. M a g is tra t alh ier u n se r C o lle g iu m a n g e so n n e n , die zw isc h e n d en g lie d ern d e ro g e m e in d e o b s c h w e ­ b en d e m iß h e llig k e ite n zu d ra c h te n beizu leg en , d a m it Sie so n d e rlic h w ü ste n , zu w as u n d w e m e Sie die v o r die h eim b lic h e g e m e in d e a n g e le g te g eld er b ezah leten. D a h e ro w ir au c h n ic h t zw eififlen, das u n se re H o c h g e E h rte H e rre n diese u n se re C h risti, u n d zu d ero b e ste n ab seh en d e in te n tio n in g u te m au fn e h ­ m e n , w as d e ro se lb e n K irc h e n ersp rie ß lich , reiflich e rw e g e n u n d alles an d e­ re, w o ein dheil v o n d e m än d e rn sich b ish e r g ra v irt sein ac h te n m ö g te , d er liebe u n d d e r g e m e in d e w o lfa h rt n ac h setzen u n d also g a n tz n a c h la ß e n w e r ­ den, w ie w ir sc h lie ß lich e n d en G o tt d e r liebe u n d des frid en s (u m b d eß en w ille n w ir Sie d e rg le ic h e n zu d h u n b itten ) h erz lich an fleh en , d eß selb e n k räfftig e g n ad e alle h e rtz e n zu w a h re r e in tra c h t u n d E in ig k e it des geistes d u rc h das b a n d des frid e n s v e rb in d e n 16, alle zw iste u n d m iß v e rs tä n d n u s a u f eine seite zu ra u m e n helffen , in so lc h er w ic h tig e n , se in er E h re u n d d ero K irc h e n E rb a u w u n g b e tre ffe n d te Sache h eilsa m en V o rsch läg en ein en n a c h ­

15 L aut A u sk u n ft des StA F ra n k fu rts sind ü b er solche S tiftu n g en keine A k te n v o rg ä n g e zu erm itteln ; vgl. aber B ü rg e rm e iste rb u c h 1678, Bl. 2V (7. 5. 1678): ‫ ״‬A lß der ältere H e rr b u rg e r­ M eister v o rg eb rach t, w as m aß en die E vangelische gem eind zu C o lin u m b p ro ro g a tio n ih rer h ier h abenden insazen, so zu U nterhaltung der arm en an g ew e n d et w ü rd e n an su ch u n g th u n laßen, stehe also dahin, ob ohn an g eseh en h ieb ev o r ergangenen R ath sd ecrets krafft deßen frem b d en keine insaz g eth an o d er p ro ro g irt w erd en sollen, dißfalls zu co n n iv iren :/: Soll nach der g em eind d isp en san d o w illfa h ren “ . 16 Vgl. E ph 4,3.

d ru c k v e rle y h e n u n d alles d ah in ric h te n w o lle, das ins k ü n fftig e u n te r ih n en sein N ä h m e so viel re in e r g eh eilig et, sein reich in ih re n Seelen b e k rä fftig e t u n d sein w ille in u n d v o n ih n en v ö llig e r u n d eifferig er v o lb ra c h t w e r d e 17. In d e ß e n H . o b h u t zu so lc h er g n a d e u n d allem ü b rig e n w o le rg e h e n e m p fe h le n d te v e rp le ib e n w ir u n se re r H o c h g e E h rte n H e rre n zu g e b e tt u n d d ie n ste n b e re id tw illig e E v a n ­ g elisch e P re d ig e r alh ier u n d in d e r S achen P h ilip Ja c o b S p en er D . F fo rt, d en 7. a u g u s t. 1677. D e n e n E d e le n v e s te n H o c h g e la h rte n E h re n v e s te n , G ro s a c h tb a re n u n d w o lv o r n e h m e n H E r r e n V orstehern A ltiste n u n d S äm tlich e g lie d e rn d e r E v a n g e ­ lisch en lu th e ris c h e n g e m e in d e zu C ö llen , u n se rn g ro sg . H o c h g e E h rte n H e r rn C ö llen .

17 Vgl. M t 6 ,9 f (die ersten drei V ateru n ser-B itten ).

N r. 61

an Johann Wilhelm Petersen

13. 8. 1677

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61. a n J o h a n n W ilhelm Petersen in Lübeck1 F ra n k fu rt a. M ., 13. A u g u st 1677

Inhalt G ratu liert zu r B e ru fu n g a u f die R o sto ck er P ro fessu r für Poesie u n d g ib t E m p feh lu n g en zur A m tsfü h ru n g . B illigt das g ew äh lte T h e m a der A n trittsv o rle su n g ü b er die Stille. - G eh t a u f die v o n P etersen b erich teten V erleu m d u n g en ü b er die G eschehnisse in S chw albach ein. U b e rse n ­ d et eine B e a n tw o rtu n g einer Liste v o n V erdächtigungen der F ra n k fu rter P ietisten. B ittet P etersen, sich n ich t zu sehr u m S peners V erteidigung zu k ü m m e rn , d am it er n ich t selbst Schaden leidet. K ü n d ig t sein der R ech tfertig u n g u n d A u fk läru n g über die F ra n k fu rter P ietisten d ienendes ‫ ״‬S en d sch reib en“ an. - Jo h a n n H ein rich H o rb h a t seiner G em ein d e m it E ifer ein fro m m es Leben v o rg eh alten . E r erfä h rt W iderstand, besonders vo n der U n iv e rsitä t G ießen. G rü ß e an H iero n y m u s v o n D o rn e. [Beilage:] A n tw o rt a u f 25 V erd äch tig u n g en g egen die F ra n k fu rter P ietisten. 1 -2 . M it den quäk erisch en Irrleh ren haben sie nichts gem ein. 3. Z u den v o n J o h a n n H ein rich H o rb in S chw albach geh alten en K o n v en tik eln . 4. Sie w o llen sich lieber m it C h risti als m it L uthers N a m e n nennen lassen. 5. Sie suchen den F rieden n ich t a u f K osten der W ahrheit. 6. D ie theo lo g isch e E rk en n tn is schätzen sie n ich t gering. 7. W arum den E infältigen die L ektüre der B ibel n ich t v e rw e h rt w erd en darf. 8 - 9 . U n te r ihnen g ib t es keine A n h än g er des A n ab ap tism u s u n d keine G egner d er lu th erisch en R e chtfertigungslehre. 10. M ägde b ean sp ru c h en bei ihren B ib elb esp rech u n g en kein A m t der Lehre. 11. D as P re d ig ta m t w ird n ich t v erachtet. 12. K ritik au sw ärtig er T h eo lo g en am co lleg iu m pietatis ist eine A u sn ah m e. 13. D ie U n iv ersitätsth e o lo g ie w ird n ich t g erin g g esch ätzt. 14. In w iew eit der gläubige C h rist die G eb o te h alten kann. 15. Sie leh ren keine U n v erlierb a rk eit d e r G nade, w o h l aber, daß ein gläubiger C h rist sich h ü te n k ann, in m u tw illig e S ü n d en zu fallen. 16. D aß n iem an d gew iß sein kann, die g ö ttlich e G nade beliebig o ft zu erlangen. 17. V on C h ristu s lehren sie n ich t arianisch. 18. D ie P räexistenz der Seelen w ird n u r v o n E inzelnen v e rtre te n , 19. D as N e u e T estam en t w ird besonders g eschätzt, aber nicht das A lte v erachtet. 20. Sie separieren sich v o n d em b ösen W esen der Welt, aber n ich t v o n den n atü rlich en B in d u n g en an F am ilie u n d F reunde o d er gar v o n der G em einde. 21. E helo sig k eit w ird vereinzelt p rak tiziert, aber n ich t als G eb o t ausgegeben. 22. D ie biblisch b eg rü n d ete H o ffn u n g b esserer Z eite n fü r die K irche ist n ich t m it d em in C A 17 v eru rteilten C h iliasm u s der W iedertäufer gleichzusetzen. 23. Z w isch en B u chstaben u n d G eist w ird n ich t im Sinne V alentin W eigels untersch ied en . 24. F ür die E rk en n tn is, die G o tt ihnen g eschenkt h at, sind sie d ankbar, aber o h n e H o c h m u t. 25. L abadie w ird gelo b t, aber sein Schism a nicht gebilligt.

Überlieferung K l: H alle a. S., A F S t, A 196, S. 7 3 -7 6 (Z. 1-63). D : P h .J. Spener, L etzte T h eo lo g isch e B edencken 3, F ra n k fu rt a. M . 1711 (21721), S. 228—246 (—247) (Z. 6 4 -7 5 9 )2. K2: H alle a. S., A FSt, F 13, A nh. N r. 18 (Z. 64-759).

1 Z u Jo h a n n W ilhelm P etersen, derzeit P re d ig ta m tsk an d id at in L übeck, s. B rie f N r . 8 A nm . 1. 2 D ieses u n d atierte, ausführliche S chreiben ist offenbar die Z . 2 0 f an g esp ro ch en e E rk lä ru n g Speners (s. M a tth ias , 104; vgl. J. W. P etersen, D as L eben Jo . W ilhelm i P etersen, [H alle a. S.] 1717, S. 2 2 f).

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Briefe desJahres 16 77

IE S U M ipsum ! In illo d ile c tissim e fra ter. C u m v ix m e a s ’ d im isisse m , u n o die d u ae4 a T e e x h ib e n tu r, altera G iessa5, altera L u b ec ca6 allatae. Istae v e ro c o n su e to tib i sig illo n o n era n t, sed litteris 5 P .B 7. T u ipse n o v is, tale an aliud im p re sseris. D e v o c a tio n e ad p ro fe ssio n e m R o s to c h ie n se m 8 ex a n im o g ra tu lo r, iu b eat D E U S g r a d u m esse ad ea m u n ia , in q u ib u s g lo riae ipsius u tiliu s evadas in s tru m e n tu m . S altem in ista fu n c tio n e o tiu m tib i lib e riu s sp e ro , u t d iv in is m e d ita tio n ib u s vaces, cu m o c c u p a tio n e s pub licas ad eo m u lta s re q u iri v ix 10 c re d a m . N o lle m ta m e n te ex e rcitio h o m ile tic o su p e rse d ere, cui o lim de n o v o assu escere difficilius esset fu tu ru m . In te rim reliq u a d iv in a e c o m m itta ­ m u s p ro v id e n tia e , q u id ea p o sth a c de n o b is fieri v elit, d u m p ra e se n tib u s ex fide u tim u r. A rg u m e n tu m ad O ra to ria e p ro fe ssio n e m ca p essen d am fo rsa n n o n in d i15 g n u m esset d e silen tio : ad p o esin de v e te ru m g e n tiliu m m o re su a m T h e o lo ­ g ia m su b f a b u la ru m p o e tic a ru m in v o lu c ris o cc u lta n d i. A d alteras tu a s accedo, q u ib u s de ca lu m n iis c o n q u e re ris, q u ib u s causa D O M I N I v e stris in o ris lacessatur, ex S valbacen sri c o n s u e tu d in e et co llo ­ q u io su m ta o cc asio n e. M ira tu s su m h o m in u m et im p o te n tia m et m a litia m , 20 q u i aliq u a fin g ere, q u a e d a m o p tim a p e rv e rte re n o n d u b ita n t. M itto h ic, qu ae a d illos a rtic u lo s 10 et te et alios p io s scire cupio. Id v e ro o ro , u t m u ltu m de d e fe n sio n e n o n la b o re s n eq u e aliq u o c u m zelo p ro p u g n e s a u t istas pagellas d iv u lg e s: h aec e n im n o v a illis fo re t rix a n d i m a te ria , si, q u i p ro d e a n t pu b lice et talia p ro fe ra n t, p u b lic e su am in e p tia m p ro d e n t et c o n fu n d e n tu r. Scio stare 25 n o s p ro causa D E I, h u n c so lu m in v o c e m u s , u t n o s S p iritu su o re g a t, n e ullibi a sc o p o , q u i a n te o cu lo s esse se m p e r d eb e t, a b e rre m u s. T u m stu d e a m u s, m a g is m a g is q u e co rd a n o stra illo e tiam p atie n tia e ex e rcitio p u rg a re ab o m n i, q u o d a d h u c a d h a e re t, in q u in a m e n to , u t d ig n i re p e ria m u r, qui e tiam p ro

3 B rie f N r. 58. 4 N ic h t ü b erliefert. 5 G ieß en , P etersen s S tu d ien o rt. 6 L ü b eck , P etersen s H eim atsta d t. 7 N ic h t e rm itte lt; v e rm u tlic h Initialen eines G ießener S tudenten. 8 P etersen w a r im Ju li a u f die P ro fessu r für Poesie in R o sto ck b erufen w o rd e n , die er im S ep tem b er 1677 a n tra t (s. M atthias , 107-109). 9 S ch w alb ach ; im S o m m e r (Juni) 1677 hielten sich in S chw albach n eben Jo h a n n H ein rich H o rb v ersch ied e n e P erso n en aus d em F ra n k fu rter P ietistenkreis (Johann Jaco b S chütz, Jo h a n n A d o lf R h ein ), L ü b eck er B ü rg e r (B althasar G erh ard H an n ek en , H ie ro n y m u s v o n D orne) un d d er G ieß en er P ro fesso r P h ilip p L u d w ig H an n ek e n auf. D abei k am es zu einer K o n fro n ta tio n v o r allem m it P h .L . H an n ek e n . D ie N ach rich ten v o n v erd äch tig en A nsichten des F ra n k fu rter P ietisten k reis g e lan g ten so nach L übeck u n d w u rd e n zu m A nlaß fü r die S pener v o n Petersen v o rg e le g te n F rag en (s. Z . 6 6 f). 10 S. Z . 6 5 -7 5 9 .

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n o m in e eius p a tia m u r 11. H o c ex illis, quae a n te a m b u la s u n t m a io ru m , p ro fe ­ ci, u t m in u s p o sth a c p e n d e a m ex h o m in u m au c to rita te et fid u ciae fu n d a ­ m e n tu m in solo illo co llo ce m , q u i est A m e n et v eritas ip s a 12. F o rte, in tra a liq u o t se p tim a n a s n o n tam a p o lo g ia m q u a m re la tio n e m fid elem e o ru m , q u ae h ac te n u s egi, q u ae ago, q u ae in te n d o , p u b lic is ty p is c o m m itta m 13 a tq u e h o c re m e d io c a lu m n ia ru m fon tes, q u a n tu m in m e est, o b tu ra re stu d e b o . E v e n tu m D E O c o m m itto . H o stib u s ita n u n q u a m satis­ fiet, sufficiet v e ro m ih i, si, q u i m a li n o n su n t, ex tali sc rip to h a u rire p o ssin t, q u ae sin istra m illis de m e m e isq u e reb u s p o ssin t e x im e re o p in io n e m . In v o ca tu n o b isc u m D E U M , u t a n im u m c a la m u m q u e m e u m ita reg a t, n e q u id c o m m itta m in d ig n u m sa n c tita te causae, q u a m ag o , et u t n ih il φ ιλα υ τία ς14 ad h a erea t, cu m p ro v e rita te d ec erto . S u b tile v e n e n u m est, q u o d n o n n isi in lu m in e coelesti d ig n o sc e re p o ssu m u s. Q u o d p u ta s p r im u m n u n c tra g o e d ia e ac tu m coepisse, n o n falleris, q u a m an reliq u i sin t su b se c u tu ri, ille so lu s n o v it, q u i su p re m u s est re c to r et sa p ien tissim e d isp o n e t o m n ia . C o ra m m u n d o nos s u c c u b itu ro s p ro g n o s tic o n est, q u o d n o n h e ri vel n u d iu s te rtiu s an im o con cep i et am icis fassus su m . Sed felicem clad em , u b i p e r ru in as n o stra s, qui su b se q u e n tu r, in v a llu m et m o e n ia ad v ersae civ ita tis e x p e d itiu s in silient. E t q u a m b e a tu m est s p iritu m , q u e m n a tu ra e d e b e m u s, g lo ria e d iv in ae im m o la re . H o r b iu s 15 m e u s T ra rb a c i a p u d su o s p ie ta te m zelo p lan e d iv in o u rg e t, sed im p e d im e n ta n o n a liu n d e e x p e ritu r m a io ra, q u a m ex v icin a A c a d e m ia 16. N o n p o te ru n t p o rta e in fe rn i17 o m n in o su p p rim e re , q u o d m a n u s d o m in i u b iq u e m o litu r: atq u e u n o av u lso n o n deficiet a lte r18. N o b iliss. et G en er, v e s tro D o r n io 19 m ille coelitu s salutes et, q u ic q u id e u m b eare p o te st. T a n tu n d e m p re c o r reliq u is piis, q u ae in te r v o s su n t, a n im a b u s in o m n i o rd in e. S erv et vos IE S U S suae g lo riae, v estra e salu ti. C o g ita te acclam are vos P a u lu m αδελφοί μου α γαπ ητοί, έδραϊοι γινεσθ ε, αμετακίνητοι περισαεύοντες έν τώ εργω τού κυρίου πάντοτε, είδότες ότι ό κοπος ύμών οΰκ εστιν κενός έν κυρίω20, A rn en . A m eis o p tim a v o ta ad scrib o .

56 αμετακίνητοι: cj ] άμετακοίνητοι: K l.

11 Vgl. A pg 5,41. 12 Vgl. A pk 3,14; J o h 14,6. 13 Ph.J. Spener, S en d schreiben 1677 (s. B rie f N r. 63 A n m . 4). 14 Vgl. M t 16,18. 15 Jo h a n n H ein rich H o rb , P farrer u n d In sp e k to r in T rarb ach (s. B rie f N r. 17 A nm . 6). 16 D ie U n iv ersität G ießen (T heologische Fakultät). 17 Vgl. M t 16,18. 18 V erm utlich eine R e d e w e n d u n g in B ezug a u f die H y d ra, je n e r sagenhaften S chlangenge­ stalt, deren K öpfe d o p p elt n ach w u ch sen , w e n n m an ihr einen K o p f abschlug. 19 H iero n y m u s v o n D o rn e, R atsh err in L übeck (s. B rie f N r. 50 A nm . 3). 30 IK o r 15,58.

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Briefe des Jahres 1677

13. A ug. 1677. 60

T u u s et o m n iu m , q u i IE S U M sincere a m a n t et n o n e x e m p lu m m in u s q u a m d o n u m a m p le c tu n tu r 21, ad d ictissim u s P. I. S p en eru s, D . M p p ria . [B eilage:]

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C [um ] D [eo ],

1. M anifestum ad Quackerismum22 perfectam viam sternere inventum vestrum vixque discrimen ullum superesse vos inter et Fanaticos Anglicanos aut Batavos23. E t ne hoc sine causa dixisse videantur, ex D n. Sch iizii24 assertione id probatum eunt, qui dixisse fertur: 70 2. Quackeros ut tales in sua religione posse salvari.

R esp[ondeo]: W ie w eit w ir v o n den Q u ack ern unterschieden seyn, ist m ir nich t w o l m ü g lich zu zeigen, als der ich noch nicht w eiß, w as w ir m it denselben sollten gem ein haben, das nicht auch bey allen Christen sich zu finden n o th w e n d ig seye. Ich habe n o ch dero bekantnus nirgend gelesen, 75 so n d ern w as m ir v o n ihnen bekant, habe aus denenjenigen, w elche w ider sie geschrieben25. Ich fange aber an, je länger je w eniger den Schriften gegen W idersacher zu trauen, ob allem al dieselbe treulich genug oder auch m it g n u g sam er b edachtsam keit solcher ih rer g egner m einung gefaßt u nd als­ dann derselben w idersprochen, w eil ich in täglicher erfahrung sehe, w ie oft 80 gelehrte u n d o ft rechtschaffene leute, w o sie es m it W idersachern zu thun haben, aus u n b ed ach t oder p raeoccupation26 die m einungen so w underlich 21 Z u m K reis d er F reu n d e P etersens in L übeck s. B rie f N r. 58, Z . 8 8 -9 7 u. 141-143. 22 Q u ä k e r (o d er Z itterer): S p o ttn am e für die G esellschaft d er F reunde; b e g rü n d e t in der M itte des 17. Ja h rh u n d e rts v o n G eorge F ox (1624-1691), k am es im S o m m e r 1677 zu einer groß an g eleg ten M issio n sreise d er Q u ä k e rfü h re r nach D eu tsch lan d , w o b ei W illiam P enn, G eorge K eith u. B e n ja m in F u rly ü b er Kassel (zu Jo h n D urie) nach F ra n k fu rt a. M . (A n k u n ft 20.8.) u nd w eiter n ach M a n n h e im u n d in die Pfalz zogen. F ra n k fu rt besaß d u rch seine niederrheinischen u n d n ied erlän d isch en F lüch tlin g sg em ein d en u n d H an d elsb ezieh u n g en einen g u ten B o d e n für die q u äk erisch e P ro p a g an d a. D abei k am es auch zu m K o n ta k t d er Q u ä k e r m it den fü hrenden P erso n en d er F ra n k fu rte r pietistischen B e w e g u n g (W. H u b b e n , D ie Q u ä k e r in der deutschen V erg an g en h eit, L eipzig 1929; H . O t t o , W erden u n d W esen des Q u ä k e rtu m s u n d seine E n tw ic k lu n g in D eu tsch lan d , W ien 1972; D ie Q u äk er, hg. v. R. C . S c o t t , S tu ttg a rt 1974 [D ie K irch en d er W elt X IV ]); zu den B eg eg n u n g en in F ra n k fu rt a. M . s. M a t t h i a s , 93 -9 5 . Q u ä k e rtu m au ch B ezeich n u n g für ü b ertrieb en es H eilig k eitsstreb e n (s. B rie f N r. 16 A n m . 4). 23 E n g lisch e u n d niederländische D issen tieren d e (‫ ״‬S c h w ä rm e r“). 24 Jo h a n n Ja co b S chütz (s. B rie f N r. 232 A n m . 1). 25 Z u d en v o n lu th erisch er Seite gegen die ‫ ״‬Q u ä k e r“ v e rfa ß te n S chriften s. J. G . W alch, H isto risc h e u n d th eo lo g isch e E inleitung in die R e lig io n s-S treitig k eite n außer d er E vangelisch­ L u th e risch en K irch e 1, 1733 (N ach d ru ck 1972), S. 616f; 4, 1736, S. 8 19-823. Spener k a n n te a u f je d e n Fall die v o n Jo h a n n Jo a ch im Z entg raf(f) 1665 u n te r d em V orsitz D an n h au ers gehaltene D isp u ta tio n ‫ ״‬D e C o llu v ie Q u a c k e ro ru m , secu n d u m o rtu m p ro g ressu m et d o g m ata m o n stro sa“ (in: J. C . D an n h a u e r, D isp u tatio n es T h eo lo g ic ae . . . , L eipzig 1707, S. 1327-1360). - Z u R o b e rt B arclay s A p o lo g ie fü r die Q u ä k e r s. B rie f N r. 83, Z . 110f m it A nm . 44. 26 V o ru rteil.

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v e rk e h re n , da m a n fo lg en d s, w o m a n solche le u te selb st lieset, w a rn im m e t, daß ih n e n u n re c h t geschehe. W an n d an n n u n d er Q u a c k e r le h r u n d g o tte sd ie n st also b e w a n d t ist, w ie er b esch rieb e n w ird , au ch m ir ein ig e m a l erz eh le t w o rd e n , daß sie n e m lic h C H ris ti p e rso n u n d a m t27 v e rk le in e rn , d e r sc h rift k ra lt v e rle u g n e n u n d den g ru n d des glau b en s a u f u n m itte lb a re O ffen b aru n g en setzen, die sa c ra m e n te n v e rw e rffe n , das p re d ig t= a m t au fh e b en , d er o b rig k e it a m t ab g e sc h affe t w is­ sen w o lle n o d e r sich g eg en dieselb e e m p ö re n , so ist u n s so lch es ein g reu el u n d h alten d erg le ich e n le u te n ic h t v o r Christen. W ir sehen a b e r au c h n ic h t, w ie w ir in d em w e n ig s te n ein ig e g e m e in sc h a ft m it ih n e n h ab e n , als d e ro leh r u n d p rax is d er o b ig e n sc h n u rstra c k s e n tg e g e n ist. O b sie aber g le ich w o l so lc h er le h r u n d dieses ü b e rz e u g t w e rd e n k ö n n e n o d e r n ic h t u n d also o b ih n e n re c h t o d e r u n re c h t m it d en b e sc h u ld ig u n g e n g eschehe, w ä re es v o n m ir v e rm e sse n zu u rth e ile n o h n e g n u g sa m e n b eric h t. A lso o b u n d w elc h e ir rth u m e solche le u te h a b e n o d e r n ic h t h ab e n , w ie s c h w e r dieselb ig e sey n u n d in sg e m e in w as v o n ih n e n zu h alten , lasse ich an sein em o r t b e ru h e n ; b in ab er g e w iß , daß w ir n ic h ts le h re n o d e r th u n , dessen w ir n ic h t in d e r sc h rift g ru n d u n d in u n s e rm sel. L u th e ro ze u g n ü s h ab e n . T h ä te n die Q u a c k e r n ich ts an d ers als solches, so w ü rd e ih r n a m e v e rg e b e n s g elästert u n d gehasset. J e d o c h k a n ic h n ic h ts v o r sie sp rech en , w eil es sey n m ö c h te , daß das v o n ih n e n v o rg e b e n d e w a rh a ftig sich also v e rh ie lte , in w e lc h e m fall ich ih n e n selbst w id e rsp re c h e n m ü ß te . In d essen w u n d e re ich m ic h o ft, w ie d en Q u a c k e rn solche e h r w id e rfa h re , daß , w o n u r etw a s g u te s u n d ch ristlich es in d e m leb en ein er p e rso n g eseh en , v o n d er a u fe rb a u u n g u n te r d en C hristen g e re d e t o d e r der k rä ftig e n w irc k u n g en des H . G eistes in d en g lä u b ig e n m e ld u n g g e th a n w ird , a lso b ald o h n u n te rs u c h t d erg le ich e n d in g e v o r q u ä c k e risc h g eh a lte n u n d g e u rth e ilt w e r ­ d en ; n ic h t anders, o b w ä re n die Q u a c k e r allein diejen ig e, w elc h e sich eines u n strä flic h e n w an d e ls u n d e rb a u u n g u n te re in a n d e r beflissen u n d d ie w ir ck u n g e n des H . G eistes aus d er sc h rift g la u b ete n . A lso daß d erg le ich e n fast u n se re r E v an g e lisc h en re lig io n z u m s c h im p f g ereich en so llte, daß sie so gar v o n solchen d in g e n e n tfe rn e t w äre, w a n n d e ro se lb e n sch ein also b ald ein en v e rd a c h t einer fre m d e n secte m it sich b rä c h te u n d es eine g n u g sa m e so rg e ein er irrig e n re lig io n gebe, w o m a n solches b e y je m a n d sehe o d e r v o n je m a n d e n h ö rete . 3. D om inum H orbium 28 Syncretistis29 m ultis esse peiorem: hos enim scriptis tantum consociare velle diversos in religione homines et in chartis residere illud consilium, hunc vero actu ipso et effective Papistas et Reformatos promiscue ad collegium suum admisisse, quod Lutheranus salvis hypothesihus suis non posset. 27 D ie ch ristologische L ehre v o n der P erso n u n d v o n den (drei m essianischen) Ä m tern C h risti. 28 Jo h a n n H ein rich H o rb (s. B rie f N r. 17 A n m . 6). 29 S y n k retism u s als B ezeichnung für einen falschen F rieden (vgl. B rie f N r. 3 A n m . 7).

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R e sp .: H ie v o n k an ich n ich ts g en ü g sam e s a n tw o rte n , als d e r ich v o n k e in e m co lleg io w e iß , w elch es H e rr H o rb g e h a lte n h ätte, o h n e d aß zu S c h w a lb a c h er m it d en e n je n ig en , so sich in sein er c o m p a g n ie 30 g e h a lte n , h at p fle g e n eine Ü bung anzu stellen , einiges aus d em N .T . zu lesen, seine ch ristliche d isc u rs d ara u s h e rz u n e h m e n u n d fo lg lic h g e leg e n h eit zu ein em e rb a u li­ ch e n g e s p rä c h e z u g eb en . Z u w e lc h e m n a c h m a l u n te rsc h ie d lic h e, so auch au sser h au ses u n d sein er gesellschaft g ew e sen , sich e in zu fin d en g e p fle g t u n d n ic h t o h n e e rb a u u n g z u g e h ö rt zu h ab e n b ek a n t. O b n u n auch in solche Ü bung ein ig e R e fo rm irte o d e r P ap isten g e k o m m e n , ist m ir z w a r n ic h t w isse n d , a b e r w o es w ä re gesch eh en , fin d e ich k ein b e d e n c k e n d ab e y , o d er d aß in d e m g e rin g s te n solches zu m iß b illig e n , n o c h v o r eine S y n c re tiste re y z u h a lte n w ä re . W ir v e rla n g e n ja , daß an d e re r re lig io n z u g e th a n e m ö g e n in u n se re k irc h e n u n d p re d ig te n k o m m e n u n d h a lte n d iejen ig e n o c h n ic h t v o r S y n c re tiste n , w elc h e d ere r viele in ih re r V ersam m lu n g h ä tte n , in d e m d ad u rc h au c h zu ih re r e rb a u u n g g e le g e n h e it g e g e b e n w ü rd e : W ie so llte d an n d ieses strä flic h seyn, w o in ein er so lc h en h a u s ü b u n g ein irrig e r zu g elassen w ir d zu ein er so lc h e n sache, w o v o n er e rb a u e t w e rd e n kan ? Ich w o llte lieber sa g en , daß w ir v ie lm e h r w ü n sc h e n so llten , daß , w o w ir g u tes th u n u n d aus. G O tte s w o r t v o n n ü tz lic h e n d in g e n h an d lete n , n ic h t n u r irrg lä u b ig e , so n d e rn g a r ju d e n u n d h e y d e n d a b e y w ä re n , o b ein ig e d a rv o n m ö c h te n g e w o n ­ n e n w e rd e n . V ielleich t, w o w ir m it m e h r liebe die an d e re r relig io n v e r w a n d ­ te tra c tirte n u n d zu u n s lo c k te n , w ü rd e solches auch ein k räftig e re s m itte l se y n zu d e ro e rle u c h tu n g als die g e w ö h n lic h e a v e rsio n v o n ih n en .

4. Fastidire vos nomen Lutheranorum, more Syncretistarum. R e s p .: D aß w ir u n s L u th e ri sc h äm e n , w ird n ie m a n d sag en k ö n n e n , als die w ir ö fte rs k la g e n , w ie w e it w ir d a v o n v erfallen seyn, w as d e r th e u re m a n n G O tte s g e trie b e n hat. Indessen le u g n e n ic h t, daß u n s d er n a m e C h ris t besser g efallet als L u th e risc h . G lau b e n au ch n ic h t u n re c h t zu th u n , w o w ir d en n a rn e n G O tte s e in e m m e n sch lich e n v o rz ie h e n . Ja, w ir fo lg en h ie rin n e n 150 d e m , w as u n s e r h eb e L u th e ru s u n s selb st g eleh ret, T. 2. W itt. f. 4 o d e r 2. A lte n b . f. 83 b 31: ‫ ״‬Z u m erste n b itte ich, m a n w o lle m ein es n a m e n s g e s c h w e ig e n u n d sich n ic h t L u th e risch , s o n d e rn C h ris te n heissen. Was ist L u th e r? Ist d o c h die le h re n ic h t m ein , so b in ich auch fü r n ie m a n d g e c re u tz ig e t“ . W id e ru m : ‫ ״‬N ic h t also, h eb e fre u n d e . L asset u n s a u stilg e n die p a rth e y isc h e 155 n a m e n u. u n s C h ris te n heissen, deß leh re w ir h ab en . D ie P ap isten h ab e n b illich ein en p a rth e y isc h e n n a m e n , d iew eil sie n ic h t b e g n ü g e t an C h ristu s le h re u n d n a m e n , w o lle n au c h p ä b stisc h sey n , so la ß t sie p äb stisc h sey n , d er ih r m e iste r ist. Ich b in u n d w ill k ein es m e iste r s e y n “ .

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30 D e r en g ere K reis d er F ra n k fu rter Pietisten, n am en tlich Jo h a n n A d o lf R hein u n d Jo h a n n Jaco b S chütz (vgl. A n m . 9). 31 M a rtin L u th e r, T reue V erm ah n u n g . . . an alle C h riste n sich für A u fru h r zu h ü ten , 1522 (W A 8, [6 7 6 -6 8 7 ] 685 = A lten b u rg er A usgabe 2, 1661, S. [79B -84B ] 83B = W itten b erg er A u sg ab e [deutsch] 2, 1570, Bl. [ l r- 5 r] 4r).

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Ich zweiffele auch nicht, daß der nam e L utherisch uns erstlich gegeben seye v o n u nsern W idersachern selbst, nem lich den papisten, w elche dadurch gesucht, uns v o r ketzer zu declariren; n im m erm eh r aber w ird er anfangs von uns selbst gew ehlet u n d g en o m m en w o rd en seyn. W arum b ed a rf es dann, daß w ir über solchen nam en viel streiten w ollten? Wo es aber dieses antrift, ob die lehre, die unser lieber L utherus gegen das p a b stth u m durch G O ttes gnade getrieben, w ah r u n d dem E vangelio gem äß seye, so w ollen w ir alsdann, w ie er selbst fordert, den L uther nicht so gar hinw erffen, daß w ir seine lehr nicht m it hinw erffen, w ie er sie aus G O ttes w o rt getrieben hat. U n d alsdann, w o uns die W idersacher m it solchem nam en nennen, w ollen w ir uns dessen nicht schäm en, ob w ir w ol aus eignem w illen lieber von C h risto als einigem m enschlichen m eister uns nennen. U n d stecket also in solchen allen kein syncretism us.

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5. Velle vospacem ante veritatem stabilitam quaerere, cum tamen in Zachariae 8i2 veritas praesupponaturpaci etpacis mater esse debeat.

Resp.: H iem it geschiehet uns offenbarlich u nrecht, die w ir die w arheit un d friede nicht trennen. W ir m üssen aber die w arheit verstehen von der recht g öttlichen w arheit u nd nicht jeg lich er m enschlicher w ahrscheinenden m einung. Wo je n e nicht ist, so ist auch kein göttlicher friede: H ingegen, so viel derselben v o rh an d en ist, so viel ist auch friede da. Es hat noch niem and von uns getrachtet, die streitende religions= partheyen zu vereinigen, ich sehe auch keine m ö glichkeit v o r äugen a u f die art, als etw a bis daher solche sache versuchet ist w o rd en . Vielleicht aber m öchte G O tt m ehr segen geben, w o es au f andere weise angegriffen w erden m öchte. Weil nem lich die m eiste ursach, w aru m so w ol m it disputationen als auch friedens=anschlägen bis dahin nichts ausgerichtet w o rden, darinnen erkant w erden m ag, daß der allerm eisten gem ü th er, w elche m it solchen dingen um gegangen, viel fleischliches an sich gehabt u n d in zw eck u n d m itteln solches an sich haben finden lassen; daher nichts ausgerichtet w erden k ö n ­ nen, was geistliche dinge betrift. So w äre nun, w o vo rh in gefehlet, die sache zu bessern. U n d w eil also die ohnzw eiffeliche w arheit der schrift m it sich bringet, daß der natürliche m ensch n ich t verstehe, was des Geistes G O ttes ist, un d daß geistliche dinge m üssen geistlich gerichtet w erden33, achte ich nichts heilsam ers seyn, als daß w ir E vangelische die unsrige vor allen dingen suchen zu g rü n d en in der w ah ren einfalt C H risti derjenigen articul, w elche m it deutlichen W orten in der schrift enthalten u nd den rechten g ru n d des glaubens in sich fassen, nem lich v on C H risti verdienst, w ie dasselbe uns die Vergebung u nd tilgung der sünden erw o rb en , w ie w ir m üssen in C H risti tod der sünden absterben und in seiner auferstehungs= kraft in ein neues leben

32 Sach 8,16. 33 IK o r 2,14.

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tre te n 34: A b e r also, daß es n ic h t b e y d e r th e o ria b leib e, so n d e rn im m e r fo rt u n d fo rt a u f die p ra x in g e trie b e n w e rd e , a u f daß also die leu te tü c h tig seyen 200 n o c h w e ite re r g ö ttlic h e r e rk a n tn u s, w elc h e g e w iß lic h in k ein e seelen k o m ­ m e n w ird , so n ic h t in so lc h em g ru n d = g la u b e n w o l b e fe stig e t sin d u n d in so lc h e r O rd n u n g ih re m G O tt g e h o rsa m w o rd e n . H in w id e r so llten w ir die a d v e rsa rio s v o rn e m lic h d ah in w eisen , daß, w eil sie ja die v o n u n s ih n e n v o rle g e n d e w a rh e ite n n ic h t e rk e n n e n k ö n te n , s o n d e rn v o r falsch u n d irrig 205 h ie lte n , sie d a n n sich erstlich n u r b efleiß ig en w o llte n , in dieser leh r, die sie d o c h alle den W orten n ac h b e k e n n e n , sich rec h tsch a ffen zu b e g rü n d e n u n d C H r is ti to d u n d leb en b ey sich k rä ftig se y n zu lassen, u m alsd an n in so lch en sta n d au ch zu k o m m e n , in w e lc h e m sie, so n d e rlic h w o u n sers h eilig en w a n d e ls ex e m p e l d azu k äm e, fe rn e re r g ö ttlic h e r e rk a n tn u s fäh ig w ü rd e n . 210

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Es sind einm al alle irrth u m e kranckheiten, w iew ol einige gefährlicher als die andere: W ie aber unsers geistlichen m enschen leben bestehet in dem lebendigen uns g erech t- u nd seligm achcnden glauben des Verdienstes C H ri­ sti, so ist der m angel solches lebendigen glaubens recht die allergefährlichste kran ck h eit u n d quelle aller der übrigen. Wo ich nun einen aussätzigen, bey dem innerst die quelle des gebliits gleichsam gantz v ergiftet ist, aus solcher aber k o m m t, daß der gantze leib m it aussatz u n d gefährlichen Schäden ü b erzogen ist, curiren sollte, so w ürde alle m ü h e vergebens seyn, w o ich die particular-schäden solches aussatzes, w ie er sich äusserlich h erv o r th u t, w ollte heilen und curiren, es seye dann, daß erstlich das inn erste aus dem g rü n d e geheilet w erde: Wo aber solches geschehen, so w erd en nachm al die ü brige Schäden entw eder vo n sich selbst heilen, oder m it leichterer m ü h e denselben geholffen w erden. Also, bringen w ir erstlich den m enschen dahin, daß er den rechten seligm achenden glau­ ben C H risti Verdienstes in seine seele b ek o m m et, w elchen G O tt ohnfehlbarlieh allen denenjenigen giebet, die sich in seine O rdnung35 schicken, so ists so w eit gew o n n en : dann weil er ein tüchtiges subjectum ist, in dem G O tt ferner w ircke, als der da h at u n d ih m dem nach gegeben w erden solle36, so w ird ih m G O tt, w o er fortfähret, ihn anzuruffen un d die schrift fleißig zu lesen, im m er m e h r erkantnus geben, daß er en tw ed er selbst seine vorige irrth u m e erkenne, o d er sich v o n ändern derselben überzeugen lasse. H ingegen als lang solches nicht geschiehet, ob w ol der m ensch durch Ü berzeugung des ver­ Standes aus dem dispu tiren eine w ah re p ro p osition gefaßt hätte, dasselbe ih m n och w enig o d er nichts helffen m öchte. Ich zweiffele nicht, w o w ir eine zeitlang a u f diese art allerseits unsere leute w ü rd e n anführen, es sollte bald allen irrth u m e n kräftiger begegnet w erden, als m it der bisherigen art geschehen. U n d in solchem Vorschlag hoffe ich nicht, daß je m a n d w erd e sagen k ö nnen, daß die w arheit dem frieden nachge34 Vgl. R o m 6 ,4 (-11). 35 Vgl. B rie f N r. 6 A n m . 8. 36 Vgl. M t 2 5 ,[1 4 -30] 29 par.

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setzet w ürde, sond ern sie bleiben in d er Ordnung b e y s a m m e n stehen, w orin sie vo n C h ris to zusam m en geordnet. 6. In d e fie ri, ut veritas religionis C hristianae et dogmatica spernantur, et languescere p e r hoc incipiat studium cognitionis theologicae, cum tam en haec sit vita aeterna,

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u t cognoscant Patrem esse verum D E U M et C h ristu m .

R esp .: Ich h o ffe n ic h t, daß m it e in ig e m z iem lich e n sch ein d e r w a rh e it u n s m ö g e sc h u ld g e g e b e n w e rd e n , daß die w a rh e it d er c h ristlic h e n le h r u n d e rk a n tn u s G O tte s g e rin g g ea ch tet w e rd e , in d e m w ir ey ffrig a u f fleißiges lesen d e r sc h rift u n d a u f diejen ig e p ra x in treib en , in d ero d e r m e n sc h , w o er C H ris ti g e b o t37 h at u n d hält, in d en sta n d k o m m t, w o rin n e n C H ris tu s n ac h se in em v e rs p ra c h 38 sich ih m (n em lich in u n d aus d e r schrift) o ffe n b a re t u n d in d er seelen das zu e rk e n n e n g ieb et, w as w e ltle u te n ic h t v e rste h e n . B leib e t also ein m al d ab e y , w o die e rk a n tn u s G O tte s v e rsta n d e n w ir d v o n d er w a h re n g ew issen e rk a n tn u s aus G O tte s w o r t selbst, w ie so lch e aus der sc h rift o h n e m e n sc h e n = g lo sse n gefasset u n d v o n d em H . G eist in d en h e rtz e n d er g lä u b ig e n le b e n d ig v e rsie g e lt w ird , daß so lch e e rk a n tn u s v o n u n s aufs e y frig ste re c o m m e n d ire t u n d g esu ch e t w ird . W o ll t e m a n a b e r d u r c h s o l c h e e r k a n t n u s v i e l e u n n ö t h i g e , u n n ü t z e u n d a u s

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d e r s c h o la s tis c h e n T h e o lo g ie a u s s e r d e r s c h r if t h e r g e h o lte f ra g e n , ü b e r w e l c h e s o t a p f e r e T h e o l o g i g e k l a g t , d a ß s ie a u c h i n u n s e r e k i r c h e e in g e s c h li ­ c h e n , v e r s t e h e n , b e k e n n e ic h , d a ß d e n s e l b e n d u r c h d e n m e t h o d u m z im l ic h a b b r u c h g e s c h e h e . I n d e m e e in e s e e le , w e l c h e d ie e in f a lt d e s g ö t t l i c h e n w o r t s r e c h t g e s c h m e c k e t , e in e n e c k e l a n f ä n g t z u h a b e n a n s o l c h e n m e n s c h l i c h e n

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e r f i n d u n g e n . E s b e s t e h e t a b e r d a s e w i g e l e b e n j e n i c h t i n d e r W is s e n s c h a f t s o lc h e r fra g e n , j a , in s g e s a m t n ic h t in d e r A c a d e m is c h e n T h e o lo g is c h e n W is s e n s c h a f t, s o n d e r n i n e in e r l e b e n d i g e n e i n f ä l t i g e n e r k a n t n u s . D a n n n i c h t g e l e u g n e t w e r d e n k a n , d a ß a u c h d e r r u c h l o s e s t e m e n s c h a lle r t h e o l o g i s c h e n e r u d i t i o n f ä h ig s e y n k a n , d e r d o c h in s o l c h e m s t a n d w e i t v o n d e m e w i g e n

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l e b e n is t.

7. Q u em libet, licet academias noti adierit, posse intelligere S . S cripturam : E x in d e tim endam esse tantam in Ecclesia S y rr a x in , u t ιδίας έπιλύσεως39 Scripturam esse apud L utheranos Papistae iustam accusandi causam habeant. R esp.: W ir h a b e n b ish e r e in m ü th ig w id e r die p a p iste n g eleh ret, daß je d e rm a n n , m a n n es u n d w e ib e s= p e rso n e n , j u n g u n d alt, die sc h rift lesen sollen, u n d an je n e n g estra ft, daß sie die L ay e n v o n so lc h er le su n g u n d also v o n d em brief, den d er h im m lisc h e V ate r an alle seine k in d e r g esch rieb e n h at, ab h ielten . N u n w o fe rn sie die sc h rift n ic h t v e rste h e n k ö n n e n , so w e rd e n

37 Z u r B e d eu tu n g d er ‫ ״‬L ebensregeln“ in der F ra n k fu rter pietistischen B e w eg u n g s. B rief N r. 16 A n m . 3. -8‫ ו‬Vgl. J o h 14, 21 ff. 39 Vgl. 2Petr 1,20.

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275 sie m it h ö c h s te m re c h t d a v o n als ein er u n n ü tz e n u n d sc h äd lich en sache a b g e h a lte n : Q u i n o n p o te st in tellig i, n ec m e re tu r leg i40. A lso m u ß e n tw e d e r das lesen u n re c h t se y n , o d e r w ir m ü sse n b e k e n n e n , d aß je g lic h e r c h rist au ch die sc h rift v e rs te h e n k ö n n e ; n e m lic h n ac h d e m m a aß d e r g n ad e n , als ih n e n g e g e b e n u n d n ü tz lic h ist. D a n n g le ich w ie in d e r s c h rift starck e speise ist, 280 d a ra n die e rw a c h se n e zu v e rd a u e n g e n u g h ab e n , so fin d e t sich a u c h die zarte m ilc h 41 in d erse lb en v o r die ju n g e k in d e r in C H ris to . U n d lig t n u r d aran , daß die le u te e rin n e rt w e rd e n , in le su n g d er sc h rift e rstlic h b lo ß b e y d en jen ig e n d in g e n zu b le ib en , w elc h e g a n tz hell a u s g e d ru c k t u n d v o n je g lic h e m k in d v e rsta n d e n w e rd e n , u m zu tra c h te n , dieselb e also b ald in das leb en zu b rin g e n 285 u n d zu v e rw a n d e ln , h in g e g e n , w as die w e n ig s te sc h w e rig k e it u n d h ö h e re d in g e in sich fasset, so lan g au sg ese tzt lassen, bis sie G O tte in d e m ersten a n v e rtra u te n p fu n d g e tre u w o rd e n 42 u n d alsd an n w e ite re e rk a n tn u s e rla n ­ gen. A u c h m ö g e n u n s die p a p iste n d esw e g en , w o w ir in so lc h er O rd n u n g b le ib e n , n ic h ts an h a b e n ; so n d e rn w ir le h re n d a m it u n se re r b e k a n tn u s g e290 m a ß , daß die sc h rift selbst ih r lic h t in sich h a b e 43 u n d v o n je g lic h e n ein fä ltig ­ sten , so viel ih n e n n ö th ig , n ic h t aus d e r m e n sc h e n au sleg u n g , so n d e rn d ero e ig n e m lich t u n d des H eil. G eistes g n ad e v e rsta n d e n w e rd e n m ö g e . W o w ir a b e r w o llte n selb st sagen, daß k ein e an d e re, als w e lc h e a u f a c a d e m ie n stu d ire t, die H . sc h rift v e rste h e n k ö n te n u n d je d e r so lch e n u r aus 295 d e rse lb e n a u s le g u n g v e rste h e n le rn e n m ü ste , h ä tte n sie ein en zim lic h en sc h ein g e g e n u n s, daß w ir v o n u n se re r le h r a b g e w ic h e n , u n d w o m a n v o n m e n sc h e n d en v e rs ta n d d er sc h rift h a b e n m ü s te , daß m a n d en selb e n lieb er aus d e n v ä te rn , co nciliis u n d so lc h en lä n g s tb e rü h m te n le u te n sc h ö p fe n so llte als v o n d iesem o d e r je n e m le h re r d er u n srig e n , d e r n ic h t in so lc h em an seh en 300 s tü n d e . E in m a l w o dieses p rin c ip iu m ste h et, Christen b e d ü rffe n z u r w a h re n se lig m a c h e n d e n e rk a n tn u s d e r sc h rift ein ig e a u sle g u n g d e r m e n sc h e n u n d ist o h n e diese n ic h t m ü g lic h d az u zu g elan g e n , so h a t das p a b s tth u m einen sta rc k e n fuß, u n d h a b e n w ir u n s m e h r b e g e b e n , als w ir im m e r g e d e n ck e n m ö g e n : D a n n d e r g r u n d u n se rs g la u b en s fällt d ah in ; u n d ist m ir alsd an n die 305 a u to ritä t d e r k irc h e n v o n m e h re re m an seh e n als ein er m e in e r p a rtic u la r d o c to ru m .

40 Z ita t? N ic h t e rm ittelt. 41 V gl. IK o r 3,2; H e b r 5 ,1 2 -1 4 . 42 Vgl. M t 2 5 ,(1 4 -3 0 ] 21.23 par. 43 D ie lu th e ris c h -o rth o d o x e L ehre, n ach d e r die H eilige S chrift in sich die K raft hat, den M e n sch en zu erleu ch ten u n d eine ad aeq u atio seines d u rch die E rb sü n d e v erd u n k elten V erstan­ des an die g ö ttlic h e n G eh eim n isse zu b ew irk en .

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an Johann Wilhelm Petersen

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8. Favere Anabaptistis44 in puncto seit articulo de baptismo et paedobaptismum negare Schiizianos45. ‫״‬R e s p .: Ich k a n n ic h t sagen, w as zu so lch er B e sch u ld ig u n g n u r anlaß m ö c h te g eg e b en h a b e n , w e n ig e r, daß etw a s daran w a h r seye. H e r r L. S ch ü tz selb st h at m ir m e in e n so h n 46 aus d e r tau ffe g eh o b e n : A n d e re , die m it u n s b e k a n t sind u n d m it u n s in gleich er n a c h red e stehen, lassen die ih rig e ta u ffen

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u n d g e tro ste n sich ih re r tauff. 9. D e iustificatione nostra coram Deo diversissima a Lutheranis sentire et, dum opera47 extendantur, meritum Christi enervari. R e s p .: D iese B e sch u ld ig u n g h a t a b e rm a l n ic h t ein en sch ein d er w a rh e it.

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D i e g a n tz e k r a f t d e r L u t h e r i s c h e n l e h r v o n d e r r e c h t f e r t i g u n g b e s t e h e t d a r in n e n , d a ß d e r m e n s c h g e r e c h t w e r d e n ic h t a u s e in ig e m v e r d ie n s t o d e r e i n i g e r W ü r d ig k e it , w i e d i e s e l b i g e a u c h s e y n m ö c h t e , s o n d e r n p u r l a u t e r a u s d e r g ö t t l i c h e n g n a d e u m C h r i s t i w i l l e n , w e l c h e d e r g l a u b e e r g r e i f t , u n d a ls o

320

d ie V e r g e b u n g d e r s ü n d e n e r l a n g t , b e y d e r o le b e n u n d S e lig k e it is t. D i e s e s is t u n s e r a lle r e i n m ü t h i g e l e h r , m i t w e l c h e r w i r d a s v e r d i e n s t C H r i s t i s o g a r n i c h t s c h m ä l e r n , d a ß w i r e s v i e l m e h r s o h o c h p r e is e n , d a ß w i r g l a u b e n , es h a b e s o lc h e s u n e n d l i c h e v e r d i e n s t n e b e n s o l c h e r V e r g e b u n g d e r s ü n d e n u n d S e lig k e it a u c h d ie g n a d e z u w e g e g e b r a c h t , d a ß w i r d u r c h s e i n e n G e i s t

325

n u n m e h r w a r h a f t i g a u c h e in e g e r e c h t i g k e i t e r l a n g e n u n d w i r c k e n , d ie u m C h r i s t i w i l l e n G O t t g e f ä l li g s e y e u n d i h r e h e r r l i c h e g n a d e n = b e l o h n u n g e n v o n ih m e e m p f a n g e . A ls o g a r, d a ß , w o f e r n d e r g lä u b ig e n ic h t a u c h w ir c k e t e in e s o l c h e g e r e c h t i g k e i t i n t ö d t u n g d e s s ü n d l i c h e n f le is c h e s u n d a n f a n g u n g e in e s n e u e n h e i l i g e n l e b e n s , e r s ic h d a m i t v e r r a t h e , d a ß e r n i c h t r e c h t s c h a f f e n

330

s e y e u n d a ls o a u c h d ie V e r g e b u n g d e r s ü n d e n u n d g e r e c h t i g k e i t v o r G O t t n ic h t e r la n g e t h a b e .

D a m it also die le h re P auli, w o er d em g la u b en allein die g e re c h tig k e it48 zu sch reib e t, Ja co b i, d er die w e rc k e b e y se tz e t49, u n d Jo h a n n is, w e lc h e r d en je­ n ig e n v o r g e re c h t ac h te t, so da re c h t th u t50, z u s a m m e n g esetz t u n d g ezeig et 335 w e rd e , w ie so lch e h e b e A p o ste l h e rrlic h ü b e re in stim m e n . I c h b i n a u c h v e r s i c h e r t , d a ß w i r s o w e n i g in d e m w e r c k u n s e r e r S e lig k e it u n s z u s c h r e i b e n , s o n d e r n a lle e h r p u r l a u t e r d e r g ö t t l i c h e n g n a d e n ü b e r l a s -

44 (W ieder-) T äufer. 45 E rster B eleg fü r die B ezeichnung der F ra n k fu rter Pietisten als ‫ ״‬S ch ü tzian er“ . 46 Jo h a n n Jaco b S pener (get. 16. 5. 1669-20. 1. 1692), 1691 P rofessor für P h y sik u n d M a th e­ m atik in H alle a.S. ( H a r r a e u s , 29; LP: S tolberg N r. 2615; StA F ra n k fu rt a . M .); lau t K irch en ­ b u ch w ar Jo h a n n Ja co b S chütz Taufpate. 47 Z u d em in n erlu th e risch en (m ajoristischen) S treit um die B e d e u tu n g der g uten W erke für die R ech tfertig u n g , dessen E rtra g in der K o n k o rd ien fo rm el (Solida D eclaratio I V : BSLK , 9 36-950; E p ito m e IV: BSL K , 786-790) festgehalten w ird, s. T R E 13, [512-519] 515. 48 Vgl. R ö m 3,28. 49 Vgl. Jak 2,17. 50 Vgl. ljo h 3,7.

264

Briefe desJahres 1677

sen, d aß ich g la u b e , n ie m a n d v e rste h e so eig en tlich , w ie so g a r w ir in so lch er 340 sache n ic h ts v o n u n s selb sten sind, als d erjen ig e, w e lc h e r die k rä ftig e g n ad e G O tte s g e fü h le t u n d d a d u rc h so viel tieffer sein v e rd e rb e n ein g ese h en h at, als es so n s te n in sg e m e in pfleg t e rk a n t o d e r g e g la u b t zu w e rd e n . A lso b leib t das h e rtz d e r g a n tz e n re c h tfe rtig u n g , daß sie g esch e h e δω ρεά#1, v e rg e b e n s, u m s o n s t, o h n e u n se r v e rd ie n st: Es b le ib t au ch die eh re des V erdienstes 345 C H ris ti, d e m e n ic h t n u r u n se re re c h tfe rtig u n g , s o n d e rn au ch h e ilig u n g der g e b ü h r n ac h zu g e sc h rie b e n w ird . 10. A ncillas etiam prophetari velle, publicas conciones contemni, sibi ipsi se sufficere, vi sacerdotii spiritualis, quod extendant, quam par sit, nolle obsequium praestare dominis suis, sed subinde dicere: non esse de tempore, ut haec vel illafaciant, 350 D E O iam esse serviendum. R e sp .: W o w e is sa g e n 52 h eissen soll die sch rift lesen, ih re n g la u b e n darau s zu sc h ö p ffe n u n d zu stä rc k en , auch, w o v o n ih n e n etlich e b e k a n te b ey sarn m e n sin d , so lc h e aufsch lag en , m it ein an d e r v o n ih re r e rb a u u n g d arau s sich b e s p re c h e n u n d u n te re in a n d e r e rin n e rn : So k a n ich n ic h t sagen, d aß n ic h t 355 ein ig e c h ristlic h e m ä g d e solches zu th u n su ch en : W ird ih n e n ab er solches n ie m a n d v e r w e h r e n k ö n n e n , w e lc h e r w eiß , daß in so lc h en g eistlich en d in ­ g en , die S eligkeit b lo ß d ah in an g e h e n d , in C H r is to k ein u n te rsc h e id seye u n te r m a n n u n d w eib , k n e c h t o d e r fre y e r53. D a h e r die allg em ein e p flic h t u n d g e b ü h r aller C hristen g eh e t sie n ic h t w e n ig e r an. ‫;י‬ Wo ab e r w e issa g e n heissen soll ö ffe n tlic h le h re n o d e r sich u n te rn e h m e n , d u n c k e le s c h w e re o r t d er sch rift au szu leg en , u n te rste h e n sie sich dessen n ic h t. A lso w e rd e n die sc h ra n ck e n des g eistlich en p rie s te rth u m s n ic h t ü b e r­ s c h ritte n : W o ab e r u n s b e k a n t w e rd e n sollte, daß sie je m a n d aus u n w isse n ­ h e it ü b e rs c h ritte n , w ü rd e n w ir n ic h t e rm a n g e ln , d e sw e g e n e rin n e ru n g zu 565 th u n u n d in lie b e solch es abzustellen. A lso w e r d e n die m ä g d e o ft e rin n e rt ih re r p flic h t g eg e n d ie h errsch a ften , u n d w ie sie d e ro d ie n st selb st als ein en G o tte sd ie n st an z u se h en h aben. K la g te n die h e rrsc h a fte n ü b e r dieselbe, so w ü rd e ich selb st ih n e n je g lic h e r, w e lc h e d a w id e r th ä te , zu sp re ch e n : U n d h ä tte n o h n ed a s die h e rrsc h a fte n die 370 m itte l an d e r h a n d , sie z u m g e h o rsa m an z u h a lte n o d e r ab zu sch affen .

347 p ro p h e ta re : D 2.

51 Vgl. R ö m 3,24. 52 A u sleg en , ö ffen tlich b ekennen; vgl. die im refo rm ierte n B ereich anzu treffen d e E in rich ­ tu n g d er P ro p h e zei als einer V ersam m lu n g zur A u sle g u n g d er B ibel (vgl. W . B e l l a r d i , D ie V o rstu fen d er C o lleg ia p ietatis bei P hilipp Ja co b Spener, [B reslau 1931] G ießen 1994). 53 Vgl. G al 3,28.

N r. 61

an Johann Wilhelm Petersen

13. 8. 1677

265

11. Sanctum ministerium per illa contemni, quod tamen sic honorari voluit Sanctum N um en, ut, dum illud laeditur, se laedi testetur. R e sp .: D aß w ir das h. p re d ig a m t v e ra c h te n , ist a b e rm al u n e rfin d lic h , so n d e rn w ir e rk e n n e n solches, w o es sein a m t rec h tsch a ffen th u t, v o r eine n ic h t n u r heilige, so n d e rn ü b e ra u s n ü tz lic h e u n d n ö th ig e O rd n u n g G o tte s, daß d u rc h sie die g e m e in d e e rb a u e t u n d so ö ffe n tlic h als a b so n d e rlic h d u rc h das g ö ttlic h e w o r t viel fru c h t gesch affet w e rd e : Item , daß sie die au fsic h t h ab e n , w ie das geistlich e p rie s te rth u m v o n d en g lied ern d e r g e m e in d e g e ü b e t w e rd e , w o ih n e n die d ire c tio n g e b ü h re t. W ir b itte n au ch , G O tt w o lle viel so lc h er arb e iter in seine e rn d e se n d e n 54. W o ab er das p re d ig a m t solches, w as ih m o b lig e t, n ic h t th ä te , w ü rd e n w ir z w a r d ero se lb en u n re c h t n ic h t b illig en , so n d e rn d a rü b e r seu fzen u n d es straffen : A b er g le ic h w o l die w ü rd e d er in so lc h en sta n d g e se tz te r p e rso n e n a u f diese w eise b e o b a c h te n , w ie C H ris tu s , M a tth . 2355, h a b e n w ill, daß sie g eg e n die p h arise er u n d sc h riftg e le h rte n , w e lc h e a u fM o s is Stuhl sitzen , sich v e rh a lte n solten. S o n d erlich w o p re d ig e r sich des m o n o p o lii, so in d em p a b s tth u m die geistlich e an sich g ez o g en , a n m a sse n u n d eine h e rrsc h a ft ü b e r d ie g ew issen ü b e n w o lte n , k ö n te m a n die v o n C H r is to th e u e r e rw o rb e n e fre y h e it ih m e n ic h t n e h m e n lassen, n o c h so lch e le u te in d e m stü c k v o r d ie n er C H ris ti e rk e n n e n o d e r eh re n ; o b m a n w o l das ih n e n eig en tlich an b e fo h len e a m t in sein er w ü rd e lasset. A ch , w o llte G O tt, w ir p re d ig e r h ie lte n u n s alle also in leh r u n d leben, daß w ir u n s n ic h t selbst in v ielen d in g e n v e rä c h tlic h m a ch te n ! 12. Videre hoc totam academiam Argentinam 56, in qua essent tot celebres Theolo­ gi, qui non obstante, quod Spenerum ibi sacerdotem viderint audierintque, opus illud et collegium plane non approbarent, accedere etiam consensum Giessensis57 aliaque Athenaea sine dubio utrique huic academiae album calculum58 adiectura. R e s p .: Ich le u g n e n ic h t, daß ein er d e r H e rre n T h e o lo g e n zu S tra ß b u rg v o r e in ig e n ja h re n , als m it d e m se lb e n in s c h re ib e n v o n m e in e r h a u ß = ü b u n g o d e r also v e rm e in te n co lleg io c o n fe rire te 59, in ein ig en u m stä n d e n b e d e n ck e n s d ab ey g eh a b t, au ch solches v o r z w e y ja h re n w id e rh o le t60, seiter d em h a b e n sie d en a lle rg e rin g ste n d isse n su m n ic h t g e g e n m ic h b ez eu g et, w elc h es d o c h v o n ih n e n billich g esch e h en sollen, w o sie so vieles d ara n zu d es id eriren geh ab t.

54 Vgl. M t 9,38. 55 M t 23,3 (L uther 1545: ‫ ״‬V n d als er au ff d em O leb erg e sass / tra tte n zu j m seine Jü n g e r beso n ders / v nd sp rach en / Sage vns / w e n n w ird dies geschehen? V n d w elchs w ird das Zeichen sein d einer zu k u n fft v n d d er W elt E n d e?“). 56 S traß b u rg m it seiner U n iv ersität. 57 G ießen m it seiner U n iv ersität. 58 P ositive S tim m e ab g eb en ( O t t o , S p ric h w ö rte r der R ö m er, N r. 299). 59 B althasar Bebel (s. B rie f N r. 94 A n m . 3); s. B d. 1, B rie f N r. 84. 60 S. B d. 2, B rie f N r. 29, Z . 2 0 6-230.

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Briefe des Jahres 16 77

405

V on G ieß e n h a t H e r r D . H a n n e k e n iu s 61 selbst, ob er w o l die p ro m isc u a m im ita tio n e m , w o a n d e re d erg le ich e n th u n w o lte n , im p ro b ire te , m e in h a lte n ­ des co lle g iu m g eb illic h et u n d m ic h z u r c o n tin u a tio n d esselb en an g efrisch et, au c h n o c h erst im v e rg a n g e n e m Ju n io im sc h re ib en an m ic h b e z e u g e t62, daß es n ie m a n d k ö n te m iß b illic h e n , d e r die G o ttse lig k e it lieb te. So k ö n te n auch, 410 w o es n o th w äre, sc h re ib en v o rg e w ie se n w e rd e n v o n än d e rn T h e o lo g is aus G iessen u n d än d e rn o r te n 63, w elc h e die sache g elo b et.

Was einige U niversitäten sollten d aw ider zu thun im sinne haben, kan ich n ich t w issen, d och stehe billich in hoffn u n g , daß leute, die G O tt fürchten u n d d er sache reiflich nachdencken, sie anders befinden w erden, als sie vielen 415 der erste anblick u n d so viel falsche sp arg im en ten vorstellen.

420

425

430

435

13. Vilipendi a factione Francofurtensi (ita enim appellant saepius) academias: Schiitzium que aperte vocasse C alovium 64 den Kerl z u Wittenberg, scripturientem et prurientem : M agnae molis opus esse Biblia ipsius illustrata65 at parum habere virtutis. R e s p .: D aß w ir die U niversitäten an sich selbs v e ra c h te n o d e r w o lte n , daß k e in e U n iv ersitäten w ä re n , w ir d u n s n ie m a n d m it w a rh e it ü b e rz e u g e n k ö n ­ n e n ; u n d w a r u m w ü n sc h e n w ir so se h n lic h , d aß d ieselb e in b essern sta n d g e b ra c h t w ü rd e n , w o w ir sie an sich selb st h assete n o d e r v o r u n n ü tz lic h ac h te te n ? W ir w isse n v ie lm e h r, daß aller a rte n sc h u len eine sc h ö n e O rdnung G O tte s sind, in d er, w o es n ac h des H E rr n w ille n h e rg e h e t, viel g u te s g e sc h e h e n u n d a u s g e ric h te t w e rd e n k a n . D a ß a b e r vieles a u f d en u n iv e rsitä ­ te n an d e rs zu se y n g e w ü n sc h e t w e rd e , ste h e n w ir n ic h t in ab red e. So h o ffe au c h n ic h t, daß ein c o rd a te r T h e o lo g u s w ir d le u g n e n k ö n n e n , daß n ic h t die ac ad e m ia e ein er se h r g ro sse n r e fo rm a tio n v o n n ö th e n h ab e n ; u n d w ie viel re c h tsc h a ffe n e p ro fe sso re s seuffzen d rü b e r. Ich h a b e in h ä n d e n u n te rs c h ie d ­ lic h e r re c h tsc h a ffe n e r le u te se h n lic h e k la g en , d e re n ein er selbst, ein P ro fes­ so r T h e o lo g ia e 66, k la g te : E r seye des g re u e l= w e se n s fast ü b e rd rü ssig . A us d en U n iv ersitäten so llte n die ä rtz te a u sg eh e n , die B ab el h eilen so llten 67, es se y en a b e r viel U niversitäten se lb st ein la u te r B abel. D a ß n u n , so lan g es in so lc h e m Stande ste h e t, v o n d en selb e n n ic h t allezeit lö b lic h g esp ro c h e n , o d e r alles, w as d aselb st g esch ie h et, g ep rie sen w e rd e n k an , ist d e ro eigene sch u ld , u n d w e rd e n d e r le u te im m e r m e h r e n tste h e n , w elc h e das b e y d en selb en

61 P h ilip p L u d w ig H a n n e k e n (s. B rie f N r. 58 A n m . 9); s. B d. 2, B riefe N r. 16, Z . 85-157, u. N r. 19. 62 N ic h t üb erliefert. 63 Vgl. in B d. 2 die B riefe N r. 133-161. 64 A b ra h a m C alo v , T h eo lo g ie p ro fesso r in W itten b erg (s. B r ie f N r . 94 Anna. 1); zur Sache vgl. B rie f N r. 82, Z . 2 0 5-213. " 65 A. C a lo v , B iblia illustrata (s. B rie f N r. 82 A n m . 64). 66 H e in ric h M ü ller (s. B rie f N r. 47 A n m . 8); vgl. B d. 2, B rie f N r. 135, Z . 7 -1 3 . 67 V gl. Je r 51,8f.

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an Johann Wilhelm Petersen

13. 8. 16‫רר‬

267

befindliche v erderben einsehen w erden, w o nicht rath geschaffet w ird. H ingegen ist kein besser m ittel alle V erachtung abzuw enden, als w o die von vielen geklagte fehler w erd en gebessert w erden.

440

D a ß H e rr L. S chütz H e r rn D . C a lo v iu m (den ich v o r m e in e p e rso n w e g e n d essen, w as er zu d e r k irc h e n b e s te n g e th a n , in seinen eh re n h alte u n d b e h a lte n w erd e) m it ein ig en v e rä c h tlic h m a c h e n d e n n a m e n g e n e n n e t, ist m ir m e in es o rts leid, v e rn e h m e aber, daß es in a rd o re c o llo q u ii, da ih m sein n a m e n ic h t einfallen w o lle n , g esch eh en .

445

14. Impleri posse legem et praecepta Christi. R e sp .: D aß w ir o d e r je m a n d in dieser S chw achh eit v e rm ö g e die g e b ö te G O tte s in d er stre n g e zu h a lte n u n d zu erfü llen , daß auch k ein e sü n d e m e h r in u n s seye, 1. Jo h . 1,868, g la u b e n w ir n ic h t, so n d e rn w issen , w ie eine V o llk o m m e n h e it seye, w e lc h e P au lu s e rre ic h e t h at, so seye n o c h eine an d e re, die er n ic h t erre ic h e t h at, P h il. 3 ,1 2 .1 6 69. In d esse n ist u n se re b e stä n d ig e m e in u n g , daß d e r g lä u b ig e C h ris t n ic h t aus eig en e r k ra ft, so n d e rn aus G O tte s g n ad e v e rm ö g e u n d solle die g e b ö te G O tte s also h alten , daß er n ic h t m e h r sü n d e th u e , 1. J o h . 3,8.9™, n o c h daß die sü n d e in ih m w e ite r h e rrsc h e o d e r er d erselb en diene, R ö m . 671 d u rc h das g an tze capitel. D a ß er n ic h t m e h r n ach d em fleisch (in d e m er steh et, u n d dasselb ig e sein e b e w e g u n g e n au ch h at), so n d e rn n ac h d e m G eist lebe, R o m . 8 ,1 .6 .1 2 72. U n d so g la u b en w ir, daß in so lc h em v e rstä n d e d e r g lä u b ig e m ö g e u n d m ü sse G O tte s g e b o t h alten , Jo h . 14,21.23; 16,10; l . J o h . 5 ,3 73, u n d an so viel än d e rn o rte n . So b in ich au ch v e rsic h e rt, daß d u rc h diese in d e m e rste n v e rs ta n d g a n tz w a h re p ro p o sitio n , daß w ir das g ö ttlic h e g esetz in je n e r h ö c h s te n stre n g e n ic h t, n em lic h v o llk o m m lic h , h a lte n k ö n n e n , w elch e w ir le h re n , w o m a n so lch e allein tre ib e t u n d n ic h t h in g e g e n au ch w id e ru m d arz u setzet, w ie w ir sie aus g ö ttlic h e r g n ad e zu h a lte n v e rm ö g e n , m e h r ä rg e rn ü s g eg e b en w ird , als w ir m eisten s g e d e n ck e n . Ich w e iß , w ie n ic h t n u r die P ap isten sich d essen so m e iste rlich w isse n g e g e n u n s zu g e b ra u c h e n u n d w o sie g u te n g e m ü th e r n in u n se rn b ü c h e rn u n d C a te c h ism u s zeigen, w ie w ir G O tte s g e b o t n ic h t h a lte n k ö n te n , solches aber, w eil k ein e lim ita tio n g em ein ig lic h d a b e y ste h et, o h n b e d in g t e n tw e d e r v e rste h e n o d e r d o c h in v id io se also au sleg en , d a m it am allerm e iste n d en selb e n ein g reu e l g e g e n u n se re relig io n ein b ild e n , d aß sie

443 ein ig em : D 2.

68 69 70 71 72 72

459 viel ] vielen: D 2.

ljo h 1,8. Phil 3,12.16. ljo h 3,8 f. R ö m 6. R ö m 8,1.6.12. Jo h 14,21.23; 16,10; ljo h 5,3.

450

«5

460

365

470

268

475

480

485

490

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nachm al auch alles andere so viel leichter von uns glauben m öchten, w o sie einm al diese u n sre lehre, die ihnen ih r gew issen zeigt, daß sie, nem lich in dem uneingesch ren ck ten verstände, gottlos seye, in unsern büchern gese­ hen. D a m it w erd en sie in ihrer religion so vielm ehr bestärcket, daß sie, ob sie andere fehler u n d irrth u m in derselben sehen, sie gleichw ol noch v o r leidlieher halten, als w o die blosse U nm öglichkeit nach göttlichen geboten zu einem ih m gefälligen gehorsam zu leben w ider göttliche gerechtigkeit, g ü tig k eit u n d w arh eit gelehret w erde. Wie ich hin g eg en ein neues exem pel hab einer person74, w elche in dem e stunde, sich zu uns zu bekehren, aber zu der völligen resolution nicht eher k o m m e n k ö n n en , als nachdem sie v o n m ir in der predigt solche m ateri durch gö ttlich e gnade g rü n d lich aus 1. Jo h . 5 ,3 75 erklären hörete, dam it sie dann n u n m e h r ihr gew issen b eruhiget bezeugte u n d d a rau f zu uns trat. Jetzo zu geschw eigen, w ie diese lehr v o n U nm öglichkeit das gesetz zu halten, w o sie nich t w o l erkläret u n d hingegen auch die art der m üglichkeit gezeiget w ird, allen fleiß zu allen g u ten w ercken schlägt. Wie sich dann der m eiste grosse h ä u f d am it g antz g n u g entschuldigt zu seyn achtet, daß er nicht so ernstlich seiner g eb ü h r nachstrebe, w eil es doch u n m öglich seye. H inc agri nostri calam itas: N ic h t aus schuld der confession selbst, sondern daß n u r des einen pu n cten so oft, des ändern aber, so eben sow ol unserer lehre gem äß, selten, v o n einigen aber kaum jem alen gedacht w ird. A lso, daß ich die lehr, w ie die g eb ö te G O tte s auch im gew issen verstände gehalten w erden können, nicht n u r der heiligen schrift gantz gem äß, sondern täglich zu treiben nöthig achte, dero U nterlassung so g rausam en schaden gebracht hat.

15. R egenitos non posse relabi et caveri p e r nos posse, ne in exta n tia peccata ruam us, et hoc certo de nobis in fu tu r u m posse prom ittere.

R esp.: Es sind die propositiones zw eyerley: die erste, daß die gläubige nich t w id e ru m fallen m ögen, w ird v o n keinem m enschen u n ter uns vertheidigt: die w ir w o l w issen, w ie die gnade w id e ru m verstossen w erden könne, 500 u n d habe ich selbst m eine lectiones cursorias aus Gal. 4,19 de iterabilitate regenerationis zu S traßburg gehalten76, dabey ich annoch bleibe. Was aber die andere p ro p o sitio n anlangt, w ofern das per nos nicht etw a heisset, aus eigner kraft (in w elchem v erstand w ir solche w id eru m alle v erw erffen w ü rd en ), w u n d ert m ich nicht w enig, ob einem E vangelischen 505 leh rer in den sinn k o m m en könne, das v o r einen irrth u m zu halten, w o m an

74 Z u d ieser P erso n vgl. auch B rie f N r. 223, Z . 8 1 -8 5 m it A nm . 13. 75 Vgl. S peners P re d ig t (über ljo h 5,3) v o m P fm g sttag 1677 in: ders., D eß th ätig en C h ri­ ste n th u m s N o th W e n d ig k e it und M ö g lich k e it (s. B rie f N r. 2 A nm . 17), 2. T heil, S. [1-25] 13-19. 76 Z u S peners P ro m o tio n sv o rle su n g e n ü b er die W ied erh o lb ark eit der W ied erg eb u rt nach G al 4,19 s. W a l l m a n n , 170-175.

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le h re t, daß ein g lä u b ig e r C h ris t d u rc h die g n a d e G O tte s sich h ü te n k ö n n e , n ic h t in g ro b e u n d m u th w illig e sü n d e n zu fallen u n d solches au ch ins k ü n ftig e sich v e rsic h e rn . In d e m e n tw e d e r solches w a h r sey n m u ß , o d e r u n sre so eifferige d isp u ta tio n w id e r die P ap isten m u ß falsch seyn, w o w ir g e g e n sie v erfec h ten , daß d er g lä u b ig e seiner Seligkeit au ch a u f das k ü n ftig e k ö n n e g ew iß seyn. M a n sehe d en th e u re n o r t P auli, R o m . 8 ,3 8 .3 9 : ‫ ״‬w e d e r g e g e n w ä rtig e s n o c h z u k ü n ftig e s “77. Ite m 1. J o h . 3,9; 1. T h essal. 5,24; 2. T h essal. 3 ,3 78. 16. S i quis tarnen bis, ter vel quater peccaret, contra manifestam veritatem sciens volensque, pleno sensu et consensu, non esse veniam amplius post illa peccata. R e sp .: H ie m it g esch ie h et u n s w id e ru m u n re c h t, d a n n n ie m a n d v o n u n s u n te rs te h e t sich, g ö ttlic h e r g e re c h tig k e it o d e r b a rm h e rtz ig k e it zahl o d e r m aaß v o rz u sc h re ib e n . A b e r aus H e b r. 6 ,7 .8 79 w a rn e n w ir alle, die im g u te n Stande ste h en , daß sie sich d er g ö ttlic h e n g n ad e n ic h t m iß b ra u c h e n u n d sie m u th w illig v o n sich sto ssen so lten . In d e m , w o je m a n d ö fters also sü n d ig t, w ir ih m n ic h t v e rsp re c h e n k ö n n e n , o b n ic h t das g eric h t d er V ersto ck u n g o d e r des to d e s eh er ü b e r ih n k o m m e n m ö c h te , als er sichs v e rm u th e t. A lso w ie sc h w e r u n d o ft ein er gefallen seye u n d w id e ru m au fz u steh e n v e rla n g e n h at, d ah e r seine bu sse b ez eu g et, sp rec h en w ir die g n a d e u n d V erg eb u n g k e in e m ab, ab er o b diejenige, w e lc h e in m u th w illig e n sü n d e n ste h en , n o c h w id e r frist u n d g n a d e z u r bu sse aufs n eu e b e k o m m e n o d e r in ih re n sü n d e n h in g e ra ffe t w e rd e n w e rd e n , tra u e n w ir k e in e m so lch en zu v e rsp re c h e n . 17. Peculiarem de λόγου aeternitate opinionem circumferri per vos et fa vere Socinianis, Arrianis, Photinianis, qui D eitatem filii negent80. R e sp .: H ie m it g esch ie h et u n s a b e rm a l u n re c h t, die w ir alle e in m ü th ig g lä u b en u n d b e k e n n e n , daß d er S o h n G O tte s v o n d em V ater v o n e w ig k e it g ez eu g e t, lic h t v o n lich t, w a rh a ftig e r G O tt v o m w a rh a ftig e n G O tt81. U n d g eb e n w ir alle beyfall d e m jen ig en , w as d e r g eistreic h e T au leru s (Postill. W eih enacht. p. 1.282) v o n so lc h em g e h e im n ü s h an d e lt. U n d also h alten w ir es w e d e r m it d e n A rria n e rn 83, die d en S o h n G O tte s zu ein em g e s c h ö p f m a c h te n , n o c h d en P h o tin ia n e rn o d e r S o c in ia n e rn 84, so ih n g a r n ic h t v o r 77 R ö m 8,38 f. 78 ljo h 3,9; IT h ess 5,24; 2T hess 3,3. 79 H e b r 6,7 f. 80 D ie christo lo g isch en H äresien der S ozinianer, A rian er u n d P hotinianer. 81 D as sog. N icän isch e G lau bensbekenntnis, 2. A rtik el (BSLK , 26, 7 -10). 82 Jo h a n n T auler, Postilla . . . M it einer V orrede Jo h a n n is A rn d ten , H a m b u rg 21621, S. [1 -5 ] 1 f: ‫ ״‬A u ff W eihenachten ein S erm on / v o n d rey erle y G e b u rte n “ , näm lich die G eb u rt C h risti a) in G o ttes U n en d lich k eit, b) in der In k arn a tio n d u rch M aria u n d c) in einer g u ten Seele. Z u r u m stritte n e n A u to rsch aft dieser P re d ig t (in W ahrheit v o n M eister Eckart?) s. A. K o r n , T auler als R ed n er, M ü n ster 1928, 157 ff. 83 D ie A rianer, die C h ristu s als zur S ch ö p fu n g G o ttes g eh ö rig ansahen. 84 D ie P h o tin ian er, A n h än g er des im 4. J a h rh u n d e rt als H äretik er v eru rteilten P h o tin vo n

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M a ria g e w e s e n z u s e y n g la u b e te n . S o n d e r n w ir b le ib e n in d e r g e m e in e u n d b e k ä n t n ü s d e r a l t e n C a t h o l i s c h e n k i r c h e n . O b w i r e s w o l v o r e in s o l c h h o h e s g e h e im n ü s h a lte n , d a s w ir m it u n s e r e r V e rn u n ft u n d v o n d e ro a u s g e s o n n e -

540 n e n W o r te n n i c h t b e g r e i f f e n k ö n n e n . 18. Errare errorem O rigenianum de praeexistentia animarum85.

R esp.: D aß je m a n d 86 u n ter uns einige gedancken von solcher m einung habe, bin ich n ich t in abrede, jed o ch , daß er bezeugt, darinnen noch nicht fest zu stehen, ob ih m w ol alle andere m ein u n gen v o m Ursprung der seelen 545 no ch schw erer V orkom m en, hingegen die arg u m enta w ider die praeexistentiam ihn nicht convinciren w ollen. D ah er auch niem anden solche m einung au ftrin g et, sondern zu w eiterem bedacht zeucht. So ists ohne das vielm ehr eine philosophische als theologische frage. Lasset uns vielm ehr sorgfältig trachten, unsere seele zu v erw ahren, daß sie zu G O tt k o m m e, als in einer 550 solchen dunckeln frage, w ie sie v o n G O tt h erk o m m e, m it einander streiten. 19. N o v u m Testamentum commendari, spreto Veteri, quod fanaticorum esset proprium , inde etiam factum , ut per vos N . T . solitarie fu e rit exscriptum. R e s p .: D a ß w ir das n e u e T e sta m e n t re c o m m e n d ire n , ist w a h r, u n d su c h en w ir alle g eleg e n h eit, es d en le u te n m e h r u n d m e h r b e k a n t zu m a ch en , d a m it 555 sie a llg e m a c h m e h r v o n m e n sc h e n S chriften ab u n d zu d e m la u te rn u n fe h lb a ­ re n w o r t G O tte s g e fü h re t w e rd e n . A u c h le u g n e n ic h t, daß w ir das n eu e d em a lte n w e it v o rz ie h e n u n d im m e r das n e u e ö fters u n d m e h r als das alte g elesen zu w e rd e n v e rla n g e n ; dessen w ir au ch g n u g sa m u rsac h zu h a b e n g lau b en : alld ie w e il, w as in d e m alten b ild e r= u n d sc h a tte n = w e rc k g ew e sen , in d em 560 n e u e n lic h t u n d w a rh e it ist. D a ß d e s w e g e n d ie m e h re re ein falt u n d k la rh e it in d e m n e u e n au ch m e h re re n fleiß d ara n zu w e n d e n w ü rd ig ist. J e d o c h g esch ie h et u n s u n g ü tlic h , w o w ir b e s c h u ld ig t w e rd e n , daß w ir das alte d a g e g e n v e ra c h te te n . In d e m w ir au c h so lch es z u r b e k rä ftig u n g des n e u e n g e b ra u c h e n u n d d e n je n ig e n so n d e rlic h , w elc h e in d em n e u e n sich w o l 565 g e g rü n d e t, zu lesen v o n g ro sse m n u tz e n zu sey n e rk e n n e n u n d rü h m e n . U n d w a s v o r h e rrlic h e v e rh e issu n g e n lesen w ir in d en P ro p h e te n , v o r w e lc h e w ir G O tt p reise n , d a h e r solches alte T e sta m e n t ja n ic h t v era ch te t h a b e n w o lle n .

552 N .T .: cj ] T .N .: D + K2.

S irm iu m , die die G o tth e it C h risti leu g n eten ; zugleich ein zeitgenössischer A usd ru ck für die S ozinianer. 85 D ie v o n O rig en es im Z u sa m m e n h a n g seiner A llv ersö h n u n g sleh re g eleh rte P räexistenz d e r m en sch lic h en Seelen (vgl. Bd. 2, B rie f N r. 36). 86 Jo h a n n Ja co b S chütz (s. A n m . 24); zur Sache vgl. J. W. P etersen, D as L eben Jo . W ilhelm i P etersen , [H alle a.S .] 1717, S. 23.

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D aß die ab so n d e rlic h e auflage des n e u e n T e sta m e n ts 87, so allhier g esch e­ h en , ein ig en v e rd a c h t g eb e n soll, w u n d e r t m ic h seh r, in d e m n ic h t n u r b e th e u re n kan, daß solche o h n e je m a n d e s v o n uns v o rw iss e n g esch eh en v o n e in e m b u c h tru c k e r, w e lc h e r h ö re te , daß ich in m e in e r p riv a t h a u ß -c o n v e rs a tio n 88 solches zu tra c tire n anfien g , u n d d ah e r e in ig en v e rtrie b h o ffte ; so n d e rn h ie lte m ir es e h e r v o r eine ehr, solches a n g e ste lle t zu h ab e n . So sin d ja v o r m e in e r zeit h ie r u n d a n d e rsw o d er e d itio n e n des n e u e n T e sta m e n ts so viele v o r d en g e b ra u c h d e r ju g e n d in d en sc h u len au sg eg a n g en , daß sie sc h w e rlich w e rd e n zu zehlen seyn. Ist g le ich w o l n ie m al e in ig er w id rig e r v e rd a c h t d ah e r g e sc h ö p ffe t w o rd e n , o h n e da es v o n m ir g esch e h en zu se y n v e rm u th e t w ird . M a n g e d e n ck e ab er selb st, o b b e y le u ten , die sich in g ö ttlic h e n d in g e n zu ü b e n v erla n g en , n ic h t v o n n ö th e n seye, daß sie das n e u e T e sta m e n t in so lc h em fo rrn a t h ab e n , daß m a n s fü g lic h b ey sich tra g e n k ö n n e , d a m it m a n in p re d ig te n u n d b e y je g lic h e r g eleg e n h eit, w o m a n etw a s g u te s zu red e n anlaß h at, solches so b ald n ac h sc h lag e n k ö n n e , w elch es v o n d er g an tze n b ib el n ic h t w o l b e q u e m g esch eh en kan. 20. Separatismum vos amare, imo actu ipso esse illum a vobis institutum. R e sp .: W o d er S eparatism us heissen m ö c h te eine a b s o n d e ru n g v o n d em w ild e n w esen , in w elc h es die m e iste w e it h in lä u ffe t u n d h a b e n w ill, daß ih r je d e r m a n n d a rin n e n n ac h lau ffen solle, w ill er n ic h t d e s w e g e n g eh a sse t u n d ü b el a n g e se h en w e rd e n , so sin d w ir sc h u ld ig , u n s also v o n d e r b ö se n w e it a b z u so n d e rn u n d au sz u g e h e n v o n so lc h en le u ten , w o lle n w ir an d ers u n te r d er zahl d erje n ig en seyn, w elc h e d er H E r r a n n e h m e n solle u n d u n se r V ater u n d w ir seine sö h n e u n d tö c h te r sey n sollen, 2. C o r. 6 ,1 7 .1889. In d e m es g n u g ist, w o w ir die v e rg a n g e n e zeit m it g e m a c h t u n d vieles u n se rs lebens n ac h d en u n o rd e n tlic h e n lü ste n u n d je n e r b ö se m ex e m p e l z u g e b ra c h t h ab e n . D a h e ro , w o w ir es th ä te n , solches v ie lm e h r G o ttse lig e r h e rtz e n lo b u n d g u th e isse n als straffe v erd ie n te. W ir fin d en u n s ab er in u n se re m g ew issen ü b e rz e u g e t, daß w ir uns n o c h n ic h t g e n u g in so lc h em stü c k ab g e so n d e rt, so n d e rn o ft m e h r, als sich g eziem et, m itg e m a c h e t h ab e n , d a h e r w ir je lä n g er je m e h r v o n allem b ö se n u n s zu en tzie h en fe rn e r beflissen se y n sollen. W o ab er je m a n d es d ah in d e u te n w o llte , als w o llte n w ir u n s a n d e re r le u te in d em g e m e in e n le b en en tzie h en in stü c k e n , w o w ir je m a n d ch ristlic h e liebe u n d fre u n d sc h a ft zu th u n v e rb u n d e n sin d , so w o lle n w ir v e rsic h e rn , daß n ie m a n d m it w a rh e it w ir d a u ftre te n k ö n n e n , d e m v o n u n s ch ristlic h e liebe u n d S ch uldigkeit so llte v e rsa g t w o rd e n seyn. E n d lic h , w o au ch d e r se p aratis­ m u s eine tre n n u n g v o n d e r g e sa m te n g e m e in d e h eissen m ö c h te , so w ird

87 N ic h t erm ittelt; eine A usgabe des N eu en T estam ents in L uthers Ü b e rse tz u n g (m it B eiga­ ben) w u rd e 1678-1681 d u rch den F ra n k fu rter D ru c k e r Jo h a n n N ik o lau s H u m m verö ffen tlich t (B ircher D 4 5 8-461). 88 Z u Speners C o lleg iu m pietatis s. B rie f N r. 19 A n m . 3. 89 2 K o r 6,17 f.

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ab e rm a l n ie m a n d u n te r uns g e n e n n e t w e rd e n k ö n n e n , w e lc h e r sich d er k irc h e n v e rs a m lu n g u n d g em ein sch aft e n tz o g e n h ätte. D aß also a u c h h ie r­ in n e n n ic h ts an u n s zu finden. 21. D ocere vos doctrinam D aem o n io ru m de non instituendo coniugio90.

R e s p .: M ic h w u n d e r t, w ie je m a n d a u f diese u n b e s o n n e n e b e s c h u ld ig u n g k o m m e t, da d o c h n ic h t n u r die m e iste u n te r u n s v e rh e ira th e t, s o n d e rn n ie m a n d w e d e r die ehe n o c h d e ro g e b ra u c h im w e n ig s te n v e rw o rffe n . W ie w ir d a n n tro tz b ie te n k ö n n e n allen d enen, die solch es a u f u n s zu b rin g e n sich u n te rs te h e n w ü rd e n . D aß ab e r etzlich e p e rso n e n 91 n ic h t aus ein e m v o to , 615 s o n d e rn w eil sie in d e m g e g e n w ä rtig e n in so lc h em sta n d e sich g esch ic k ter b e fin d e n , ih r e m G O tt u n v e rh in d e rte r zu d ienen , im le d ig en sta n d b leib en u n d d e m ra th des heil. P auli92 p la tz g eb en , o h n e daß sie ä n d e rn d e sw e g e n ein en stric k a n w e rffe n w o lte n o d e r ab er v o r sich selb st b lo ß d ah in die ehe v e rs c h w o re n h ä tte n , w ir d n ie m a n d v e rn ü n ftig eine le h re d er teu fel n en n e n . 610

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22. C h ilia sm u m 93 defendi et p e r D n . M . R h e in iu m 94 esse defensum , Iudaeornm etiam conversionem statum inari.

R e sp .: W as d en C h ilia s m u m an la n g t, w e lc h e n die M ü n s te ris c h e 95 u n d e tw a a n d e re d e r w id e rtä u fe r ro tte in d e m v e rg a n g e n e n seculo b e h a u p te t, daß m a n d e n o b rig k e ite n die hälse e n tz w e y sc h m eissen u n d die g lä u b ig e das 625 reic h d e r e rd e n e in n e h m e n sollen, a u f w e lc h e n die A u g sp u rg isc h e C o n fe s sio n 96 ih re v o r n e h m s te reflex io n h a b e n m a g , v e rw e rffe n w ir d en selb e n v o n g a n tz e m h e rtz e n , als die w ir alle e m p ö ru n g g eg e n ein ig e o b rig k e it, w ie u n g e re c h t u n d ty ra n n isc h dieselbe sey n m ö c h te , v o r u n g ö ttlic h u n d u n v e r­ a n tw o rtlic h , a u c h d e r a rt des reichs C h risti z u w id e r h alten . 630 W as a b e r d e n C h ilia s m u m an la n g t, d en die liebe a lt= v ä te r fast d u rc h u n d d u rc h g e g lä u b e t v o n einem h e rrlic h e n reich, w elch es n ic h t a u f w eltlic h e, s o n d e rn a u f h im m lis c h e art C H ris tu s a u f e rd e n a u fric h te n w e rd e , so sind v ie le rle y d in g e in so lc h er se n ten z , d a v o n e tw a n ic h t a u f ein erley art zu a n tw o r te n . M e in e m e in u n g ist diese m it H ie ro n y m i W orten, die d e r sel. 635 H e r r D . M ü lle r97 a u c h sein g e m a c h t u n d w id e rh o le t h at: ‫ ״‬L icet h an c se n te n ­ tia m n o n se q u a m u r, ta m e n d a m n a re n o n p o ssu m u s, q u ia m u lti E cclesiasti-

90 Vgl. IT im 4,1.3. 91 Z . B. J o h a n n a E le o n o ra v on M erlau (s. B rie f N r. 46 A n m . 11); zur Sache vgl. M a t t h i a s , 124 A n m . 39. 92 I K o r 7 ,2 5 -3 5 . 93 D ie L ehre v o m T au sen d jäh rig en R eich (s. T R E 7, 723-745). 94 J o h a n n A d o lf R hein, P re d ig ta m tsk an d id at aus F ra n k fu rt a. M . (s. B rie f N r. 115 A n m . 1). 95 D as T äu ferreich zu M ü n ster (1534/35) u n te r Ja n B euckelsson (van L eiden), der g ew altsam das R eich G o ttes h erb e ifü h re n w ollte. 96 C A 17 (B SLK , 72). 97 H ein rich M ü lle r (s. B rie f N r. 47 A n m . 8).

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e o ru m v ir o ru m et m a rty ru m eam te n u e ru n t, et u n u s q u is q u e sensu suo ab u n d e t, et D o m in i cu n c ta iu d ic io r e s e rv e n tu r“98. W as aber b eso n d e rs d e r J u d e n b e k e h ru n g a n la n g t u n d also, daß die k irc h e n o c h ein en h e rrlic h e n w a c h s th u m " zu e rw a rte n h ab e, b e k e n n e , daß ich 640 so lche m e in u n g ö ffe n tlic h zu b e h a u p te n 100 k ein b e d e n c k e n trag e , au ch d ie­ selbe ansehe, daß sie v o r n o c h n ic h t la n g er zeit die alle rg e m e in e ste u n te r u n s E v a n g e lisc h e n g ew esen . W ie d a n n d er sel. H e rr D . D a n n h a u e r 101, so z w a r ex p resse d a w id e r g esch rieb e n , v o r seine m e in u n g h ie rg e g e n n ic h t m e h r v o n u n se rn le h re rn als L u th e ru m , P a p p u m , C ra m e ru m u n d D o e lin g iu m 102 h a t 645 fin d en k ö n n e n ; da er ab er se lb st viel an d e re v o r u n se re a ffirm a tiv a m an fiih ret, w ie d a n n m it u n s h ie rin n e n einig s in d 103 A eg id . u n d N ic o l. H u n n ii, M y liu s, M e n z e ru s, M e isn e ru s, Flacius, B a ld u in u s, W ein rich iu s, W in ck e lm a n n u s, H afen refferu s, W esenbecius, R u n g iu s, L ossius, G e rh a rd u s , H ö e , K esleru s, C a lix tu s, D o rs c h e u s , C re id iu s, H a v e m a n n u s u n d so viele an d ere. 650 So ste h e t p ro ea d e m affirm a tiv a die g a n tz e a n tiq u itä t104, fast bis a u f H ie ro n y m u m “ . A u c h u n se r selige L u th e ru s ist la n g d er m e in u n g g ew e sen , w ie aus d er k irc h e n = p o still (auch n o c h w ie sie 1543 u n d also k u r tz v o r se in em to d e ed ire t w o rd e n ) zu seh en , da er in d e r p re d ig t a u f S tep h a n i ta g d e u tlic h setzet, daß so lch e n o c h erfü lle t w e rd e n m ü sse, o b w o l n ac h se in em to d e so lch e w o rt 655 g e ä n d e rt u n d das c o n tra riu m gesetzet w o rd e n , daß so lch e W eissag u n g sc h o n b ish e r erfü llet se y e 106. Ist ab er n o ta b e l, daß diejenig e, so d ie w o r t g eä n d ert, so u n v o rsic h tig m it u m g e g a n g e n , daß sie die v o rig e w o rt, d a das g eg e n th e il m it d rin n e n steck et, u n w isse n d h a b e n ste h en lassen, also, daß je tz t d e r liebe m a n n nach d en h e u tig e n e d itio n e n ih m a u f ein em b la t w id e rsp ric h t. 660 E s sin d auch n o c h h e u t zu tag d er T h e o lo g e n n ic h t w e n ig , w elc h e au ch diese e rlö su n g u n d b e k e h ru n g Israelis a n n o c h aus d er s c h rift e r w a r te n 107. W o lte m a n also v o n n e u e ru n g e n sagen, so w ü rd e n v ie lm e h r d ie jen ig e ein er n e u e ru n g zu b e s c h u ld ig e n seyn, w elc h e v o n so lc h er leh r ih re r m e iste n

648 M en zeru s: cj ] S cherzerus: D + K2.

98 Z u diesem A u ssp ru ch des H ie ro n y m u s s. B rie f N r. 82 A n m . 71. 99 D er W achstum (D W B 13, [148-154] 148. 100 Speners H o ffn u n g besserer Z eiten in den Pia D esideria 1676, S. 72—90 (P D 4 3 ,3 1 -5 2 ,2 ). 101 Jo h a n n C o n ra d D a n n h au e r (s. B rie f N r . 2 A n m . 49); zur Sache s. B d. 2, B rie f N r. 11 A n m . 5 u. 6. ]02 Jo h an n es P appus (1549-1610), D aniel C ra m e r (1568-1637) u n d Jo h a n n D o elm g (1593-1639), die sich g egen die E rw a rtu n g einer allgem einen B e k eh ru n g der Ju d e n w a n d te n (s. B d. 2, B rie f N r. 93 A n m . 28 -3 0 ). 108 Z u dieser Liste lu th erisch er T h eo lo g en s. B d. 2, B riefe N r. 93, Z . 7 7 -8 2 u. N r. 16, Z . 3 8 -4 5 ; vgl. B d. 2, B rie f N r. 11 A n m . 7. 104 Z u den altk irch lichen T h e o lo g en s. B d. 2, B rie f N r. 16, Z . 26-2 9 . 105 H ie ro n y m u s (s. B d. 2, B rie f N r. 16, Z . 29). 106 M a rtin L u th er, K irchenpostille, P re d ig t am St. S tephanstag (s. B rie f N r. 17 A n m . 15). 107 Z u Speners th eo lo g isch en Z eitgenossen, die n o ch eine allgem eine Ju d e n b e k e h ru n g er­ w arteten , s. B d. 2, B rie f N r. 93. Z . 89-9 6 .

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Briefe desJahres 16 77

665 a n te c e sso ru m e tw a v o n 50 o d e r 60 ja h re n a b g e tre te n sin d , n ic h t ab er die es n e c h st d e r sc h rift m it d e n v ä te rn u n d m e iste n lic h te m d e r E v an g e lisc h en k irc h e h alten . D e r ta g w ir d ein m al d u rc h die e rfiillu n g ric h te r seyn. 23. D istinctionem fie ri inter spiritum et literam, esse hoc ex schola Weigeliim et om nium fanaticorum , in R hatm anno109 esse illam sententiam refutatam. 670 R e sp .: D iese d istin c tio n b ek e n n e, daß ich sie m e h rm a l g eb ra u ch e, als die b e q u e m ist, u n te rsc h ie d lic h e s d a m it a u sz u tru c k e n , so u n se rn g la u b e n s= sä tze n a llerd in g s g e m ä ß u n d n ic h t w o l an d ers a u s g e tru c k t w e rd e n k an . D aß a b e r e tw a s W eigelianisches in so lc h er d istin c tio n , in d e m v e rstä n d e , w ie w ir sie g e b ra u c h e n , k a n n ic h t zu g e b en . Es b e d a r f ab er au ch n ic h t, daß ich 675 d ie selb ig e w e it lä u f ig rette, w elc h es v o n d em rec h tsch a ffen e n v e rth e id ig e r des w a h re n C h r is te n th u m s 110, d em seligen H . V aren io in d e r R e ttu n g L. 1, c. 2 111 z u r g n ü g e g e sc h e h e n u n d g e w ie se n ist, w ie u n v e rd ä c h tig e le h re r sich d e rse lb e n g e b ra u c h t haben. 24. Superbissimos esse et alios prae se contemnere et crebro dicere, nihil intelligere Doctores, se habere sapientiam Dei. R e s p .: V on d ieser auflage lasse m a n die u rth e ile n , w e lc h e m it u n s u m g e ­ h en , so d a n n d e n je n ig e n , w e lc h e r die h e rtz e n p r ü f e t112 u n d d ero g ru n d d e rm a le in s an das lic h t b rin g e n w ird . S olte m a n ab er eine V erg leich u n g m a c h e n z w isch e n d e n je n ig e n , w elc h e ih n e n d en Schlüssel d e r e rk ä n tn ü s also 685 z u s c h re ib e n , d aß sie d a v o r h alten , w as sie setzen u n d le h re n , m ü sse g elten , w ie sie die sc h rift g lo ssire n , m ü sse so b ald als ein e g ew isse w a rh e it an g e­ n o m m e n w e rd e n , u n d solches u m d e r u rsac h w ille n , w eilen sie ja so u n d so la n g e s tu d ire t, so lc h e g ra d u s e rla n g e t h ä tte n , daß d e sw e g e n an d e re g eg en ih n e n n ic h ts se y en ; so d a n n d e n e n je n ig en , w e lc h e ih n e n k ein e e rk ä n tn ü s 690 z u s c h re ib e n , w e lc h e n ic h t au ch d e r ein fä ltig ste g e rin g ste w a h re C h ris t h a b e n k ö n n e , u n d w as sie w isse n , d u rc h a u s n ic h t ih n e n se lb st o d e r e ig n e m fleiß, s o n d e rn d em e in fä ltig e n b u c h s ta b e n d er sc h rift u n d in d erse lb en w irc k e n d e n g n a d e des h eilig e n G eistes zu sc h re ib e n , ih re m e in u n g e n n ie m a n d a u ftrin g en , so n d e rn au c h d iejen ig e, die m it u n s n ic h t e in erley fassen k ö n te n , m it 680

108 V alen tin W eigel (s. B rie f N r. 121 A n m . 14). 109 H e rm a n n R a h tm a n n (1585-1628), P re d ig er an d e r D an zig er M arien k irch e; der nach ih m b e n a n n te ‫ ״‬R a h tm an n sch e S tre it“ b e tr a f die Frage, in w iew eit das V erstehen der H eiligen Schrift eine d u rc h den H eilig en G eist z u v o r b e w irk te D isp o sitio n (E rleu ch tu n g ) erfordere (vgl. H . H a l v e r s c h e i d , L u m e n S piritus prius q u a m S crip tu ra intellecta. H e rm a n n R a h tm an n s K ritik a m lu th erisch en S ch riftp rin zip , D iss. theol. M a rb u rg 1971 [m asch.]). 110 Jo h a n n A rn d t, V ier B ü c h er v o m W ahren C h riste n th u m (s. B rie f N r. 58 A n m . 32). 111 H e in ric h V arenius, C hristlich e / S chrifftm ässige / w o lg e g rü n d e te R e ttu n g e d er Vier B ü c h er v o m w a h re n C h riste n th u m b , L ü n e b u rg 1624 ( 1 6 8 9 ‫( ) ־‬B ircher B 6458f). - Z u V arenius (1595—1635), 1617 P asto r p rim a riu s u n d H o fp re d ig e r des H erzo g s A u g u st v o n B rau n sch w eig ­ L ü n e b u rg in H itzack er, seit 1627 P ro p st zu U elzen, s. D B A 1301, 293; Jö c h e r 4, 1449; Z e d ie r 46, 567. 112 Vgl. Ps 7.10.

N r. 61

an Johann Wilhelm Petersen

13. 8. 16ΊΊ

275

liebe trag e n ; au c h im m e r g la u b en , daß es gar ein g erin g e s seye, w as sie w issen , g eg en d e m je n ig e n , w as sie n ic h t w issen, ja , w as sie aus g ö ttlic h e r g n ad e h ä tte n w isse n k ö n n e n , w o sie d ero se lb en sich so tre u lic h g e b ra u c h t h ä tte n , als es sey n sollen: So h a lte ich d a v o r, es w ü rd e d e r Schluß le ich t zu m a c h e n seyn, w o m e h r h o c h m u th o d e r d e m u th seye. E s ist k ein h o c h m u th , se in em G O tt d a n c k e n v o r das w e n ig e lich tlein d er g n a d e n , so e r u n s g e g e b e n h at, w o w ir e rk e n n e n , es seye p u r la u te r sein w e rc k ; so ists a u c h kein h o c h m u th , in d e r fre y h e it b e ste h e n w o lle n , d a rin n u n s d e r H E r r selbst gesetzet, daß w ir n ic h t an m e n sc h e n a u to ritä t g e b u n d e n sey n d ö rffe n , s o n ­ d e rn seine w a rh e it selbst aus d e r la u te rn sc h rift zu fassen die erla u b n ü s h ab en w o lle n . Ja, es ist au ch k ein h o c h m u th , w o w ir sagen, daß , w ie g e le h rt ein er seye, er d o c h n ic h t an d ers als d u rc h die gnad e, w elc h e er m it d en ein fä ltig e n g e m e in h at, n ic h t ab er d u rc h seine m e n sch lich e g esch ic k lic h k eit die se lig m a ­ ch e n d e e rk ä n tn ü s fassen k ö n n e u n d d a rin n e n v o r d en e in fä ltig e n k ein en V orzug habe. W ird m a n u n s a b e r ein ig en h o c h m u th w eisen o d e r ein ig e V erachtung des n äc h ste n , sin d w ir w illig , u n s d a rin n e n zu b essern , als die w ir frey lich , je m e h r w ir u n s befleissen, C h ris to in sa n ftm u th u n d d e m u th le rn e n n ac h zu fo lg e n , so m e h r b ey u n s g e w a h r w e rd e n , w ie viel h o ffä rtig e r u n ra th in d em m e n sch lich e n h e rtz e n v e rb o rg e n stecke u n d tä g lic h an n o c h m ü sse a u sg e rä u m e t w e rd e n ; u n d also w o l e rk e n n e n , w ir sin d n o c h sc h ü ler in dieser fü g en d , b e g e h re n a b e r d a rin n e n zu w ac h sen u n d w o lle n v o n je g lic h e m g e rn sein en u n te rric h t a n n e h m e n . 25. Favisse Spenentm Labadie113 et usque in hunc diem favere. R esp.: W o v o n L ab a d ie g e re d e t w ird , m a ch e ich ein en u n te rsc h e id u n te r sein er R elig io n , se in em sc h ism a te u n d seinen ü b rig e n g ab e n , ey ffer, leb en u n d Schriften. W as seine re lig io n an lan g t, b in ich n o c h v o r ä n d e rn R e fo rm irten m it ih n e n so viel w e n ig e r zu fried e n , so viel h e ftig e r u n d g r ö b e r er das a b s o lu tu m d e c r e tu m 114 b e h a u p te t, so m ir ein g reu e l u n d m e in e r m e in u n g n ach d er h a u p t= irr th u m d er R e fo rm irte n ist. W as sein sc h ism a a n la n g t, so ist m ir seine h isto ri, w ie es d azu g e k o m m e n , w ie er sich selbst a b g e so n d e rt o d e r b lo ß au sg esto ssen w o rd e n , n ic h t g a n tz v ö llig b ek a n t, w ie d a v o n zu u rth e ile n n o th w e n d ig w ä re . D a h e ro ich m ir b e d e n ck e n m a ch e , in ein er so lc h en zw eiffe lh aftig e n sache ein en fre m d e n k n e c h t zu u rth e ile n 115. O b ich w o l b ek en n e, daß ich so w o l in sg e m e in d erg leich en secessiones o d e r sc h ism a ta n ic h t billige, als a b so n d e rlic h m ir viel u m stä n d e erz eh le t w o rd e n sin d , die, w o es sich also w a rh a ftig v e rh a lte , sein schism a so v ie lm e h r a g g ra v irte n . D a h e r w o je m a n d sag en w o llte , daß ich so lc h em se in em sc h ism a ti g e w o g e n w äre, w ü rd e m ir d a m it u n re c h t

113 Je an de L abadie (s. B rie f N r. 75 A nm . 52). 114 D ie stren g e refo rm ierte L ehre v o n der absoluten, v o n allen m enschlichen V o rau ssetzu n ­ gen u n ab h än g ig en P räd estin atio n zum H eil o d er zur V erdam m nis. 115 Vgl. R ö m 14,4.

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Briefe des Jahres 167 7

geschehen. W ie h in g eg en v on m ir auch n icht m it recht gefordert w erden kan, daß ich sein gantzes w erck, davon m ir nicht gnugsam w issend ist, v erd am m en sollte. Was endlich b etrift seine gaben, so habe dieselbe selbst erkant, als ich ihn zu G e n f öfters habe h ö ren p red ig en 116, seinen eyffer habe in den predigten g e h ö rt u n d in vielen dingen erfahren, w ie er sein am t dam al nicht untreulich geführet, sein leben ist m ir bekant w o rd en theils aus relation derjenigen, die vo n ih m gute W issenschaft gehabt, als er n och ein papist gew esen (die ihn auch d er calum nien, so v on solcher zeit über ihn ausgegossen, unschuldig gesprochen) u n d ehe er nach G e n f gek o m m en , theils aus dem selben selbst, w ie er zu solcher zeit in selbiger stadt sich com p o rtiret, w o er einm al u nsträflich seinen w andel geführet, ja, dessen so viel sicherer zeugnus haben kan, w eil er der feinde un d w id ern im w eltlichem un d geistlichem stande viel h atte u n d solche doch nichts gegen ihn erhebliches aufbringen konten. In seinen Schriften, die ich gelesen, so fast alle in Franckreich geschrieben w o rd e n 117, habe sehr viel gutes u nd erbauliches gelesen, also, daß m ich dieselbe gelesen zu haben au f diese stunde nicht gereuet. Was aber in H olland un d zeit seiner Separation ausgegangen, habe das w enigste, auch un ter denen stücken, die ich habe, gar w eniges gelesen, w esw egen w id eru m nicht davon u rth eilen kan. Wo also die m ein u n g ist, daß ich solche stücke, w elche an ihm g u t w aren, so viel an einem solchen m an n geschehen kan, geliebt habe und no ch liebe, bin ich nicht in abrede, scheue m ich auch nicht dabey: Sondern achte, w ir seyn an u n d bey allen alles g ute zu lieben schuldig. Indessen habe ich keine gem einschaft m it ändern seinen dingen, die ich seiner v e ran tw o r­ tu n g billich überlasse.

116 Z u S peners A u fen th alt in G e n f 1660/61 u n d seinem d o rtig e n K o n ta k t zu L abadie s. 141-152. 117 Z u d en S ch riften Labadies, die S pener k an n te, s. W a l l m a n n , 146, sow ie B d. 2, B rief N r. 94 A n m . 50 u. 62. In d e r B ibliotheca S peneriana sind fern e r vier w eitere aus den Ja h ren 1651 u n d 1667/68 en th alten. W allm ann ,

N r. 62

an [einen Unbekannten]

[Sommer] 1612

277

62. An [einen U nbekannten in Straßburg]1 F ra n k fu rt a. M ., [S om m er] 16772

Inhalt F reu t sich über die Z u stim m u n g zu seiner K atech ism u serk läru n g u n d b ek lag t die fehlende R e ak tio n seitens der [S traß b u rg er T h eo lo g isch en Fakultät]. - D ie V erleu m d u n g en seiner P erso n fechten ih n n ich t an, b e trü b e n ihn nu r, w eil u m seinetw illen auch andere leiden m üssen. Fiat a u f am tliche U n te rsu c h u n g ü b er den U rs p ru n g der V erdächtigungen g ed ru n g en , u m ihnen endlich E in h alt g eb ieten zu lassen. - A n tw o rte t a u f den neuen V orw urf, er sei B e g rü n d e r einer n eu en ch ristlichen G esellschaft [F ru ch tb rin g en d e Jesusgesellschaft], die doch in W ah rh eit au f ganz u n v erfän g lich e Weise v o n A h asver F ritsch ins L eben g erufen w o rd en ist. H at auch diesen v o r d en G efahren einer solchen G esellschaft g ew arn t. E r ist selbst der G esellschaft nicht b eig etreten , w eiß auch v o n keinen M itg lied ern , au ß er daß einige [Jenaer] P ro fesso ren dazuge­ h ö ren d ü rften w ie auch H ein rich A m m ersb ach . B ek en n t sich gleichw ohl zu A hasver F ritsch u n d seinem B e m ü h en u m die F rö m m ig k e it. - B eobachtet einen allgem einen A u fb ru c h zu einer neuen F rö m m ig k eit auch in anderen K onfessionen.

Überlieferung D : P h .J. Spener, T h eo lo g isch e B edencken 3, H alle 1702 (21708; 31715), S. 192—196.

M ic h h a t so v ie lm e h r e rfre u e t, daß m e in h o c h g e e h rte r H e r r so eine g u te m e y n u n g ü b e r m e in e n e u lic h ü b e rsa n d te C a te c h is m u s = e rk lä h ru n g 3 b e z e u ­ g en u n d zu d e ro v e rla n g te n fru c h t u n d e rb a u u n g g ö ttlic h e n se g en w ü n sc h e n w o lle n . D a h in g e g e n biß a u f diese stu n d e , v o n d e n e n m a n es eh er zu v e rm u th e n g e h a b t4, n ic h t m it ein er zeile zu r a n tw o r t g e w ü rd ig e t b in . So m ic h seh r sc h m e rtz e n w ü rd e , w o m ir G O T T n ic h t allg em ach m e h r g n a d e gäbe, m e in h e rtz v o n aller m e n sc h lic h e n a u to ritä t u n d v e rtra u e n ab zu zieh en . Ich m u ß fast g ed en ck en , daß d er u n g e g rü n d e te v e rd a c h t u n d u n g le ic h e zu g e­ k o m m e n e b eric h te die alte affectio n v e rm in d e rt u n d m e h r g e lte n w o lle n , als

1 daß: D 3 ] das: D 1.

7 m enschlichen ] m enschen: D 1*42.

9 berichte: D 2+3 ] b erich t: D 1.

1 D er A dressat scheint aus zw ei G rü n d e n S tra ß b u rg er zu sein: 1. S pener setzt v o rau s, daß er w eiß, daß die S tra ß b u rg er T h e o lo g en ih m kritisch gegen ü b ersteh en (Z. 4 f). 2. S pener hat Fritsch b erich tet, ganz S tra ß b u rg halte ihn für den U rh e b e r der Jesus-G esellschaft (s. B rie f N r. 59, Z . 10-12), w o g e g e n S pener sich in d em vorlieg en d en B rief w endet. 2 T erm inus p o st q u em ist Spizels B esuch bei S pener A nfang A pril (s. Z . 2 7 -2 9 ), term in u s ante q u em die S tra ß b u rg er S tellu n g n ah m e zu Speners K atech ism u serk läru n g (s. Z . 4 f), a u f die er am 21. 9. 1677 a n tw o rtete. V erm utlich ist der B rie f schon v o r B rie f N r. 48 geschrieben; d o rt (s. Z . 7 0 -7 5 ) b erich tete S pener v o m v o rläu fig en A bschluß der U n te rsu c h u n g e n der V erleum d ü ngen, hier n o ch nicht. 3 P h.J. Spener, E infältige E rk lä ru n g (s. B rie f N r. 15 A n m . 3). 4 O ffen b ar die S tra ß b u rg er T h eo lo g en , denen Spener das W erk g e w id m e t hatte; vgl. B rief N r. 15 A n m . 2.

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Briefe des Jahres 16 77

w o rin n e n sie sich m e in e r leh re u n d a u ffric h tig k e it aus g e w isse m g rü n d e v e rsic h e rn k ö n te n . Je d o c h w ill ich e rw a rte n , w as e n d lic h v o r eine a n tw o r t fo lg e n w ird ; ich b efeh le es G O tt in allem u n d w il m ir d essen w ille n lassen g efällig se y n , so lte n auch die je n ig e aus sein er v e rh ä n g n ü ß sich v o n m ir a b w e n d e n , w e lc h e als b rü d e r u n d v ä te r g e e h re t u n d g elieb e t h a tte , auch n ic h t a u fh ö re n w e rd e , also g eg e n sie g e sin n e t zu sey n , w ie v o rig e e m p fa n g e ­ n e w o h l th a te n u n d ih r a m t es e rfo d e rn 5. D ie h ie sig e c a lu m n ie n , o b sie w o l so w e it ersc h o lle n , d aß sie ein gro sses s tü c k v o n T e u ts c h la n d erfüllet, fech ten m ic h n ic h t so w o l u m m e in e n tw ille n an, d e r ich m ir lä n g st das p ro g n o s tic o n m a c h e n k ö n n e n , διά δυσφημίας και ευφημίας6, als w e g e n an d e rer sc h w a ch e n , so d a v o n ä rg e rn ü ß n e h m e n , u n d w e ile n a n d e re r g o tse lig e r le u te g u te s V orhaben d a d u rc h g esch la g en w ird . D e n n w eil das falsche g e rä c h te v o n ein er so lch en U n o rd n u n g , w elc h e h ier e in g e risse n seye, sich so w eit a u ß g e b re ite t, daß m a n a n d e re r o rte n n ic h t w o l a n d e rs g la u b e n k an , als es seye w a h r, w as m a n v o n h ie r aus g e h ö re t habe, so lch es ab e r alles m ir u n d m e in e n n e u e ru n g e n , w ie ich b e sc h u ld ig e t w erd e, b e y g e m e sse n w ird , so m ü ssen n ic h t n u r ch ristlic h e le h re r, allein daß sie m e in e fre u n d e seyen, d e ß w e g e n le y d en (w ie d e r fro m m e H e rr S p izeliu s7 in A u g s p u r g sc h o n d e ß w e g e n ein p asq u ill8 le y d e n m ü ssen , daß er m it m ir in g e n a u e r fre u n d sc h a fft ste h et u n d m ic h n e u lic h b e su c h e t h a t5), so n d e rn , w o ein p re d ig e r e tw a s z u r ehre G O T T e s au sz u ric h te n g ed e n ck e t, w ird ih m e das h ie sig e e x e m p e l e n tg e g e n g eh a lte n , w ie aus d e rg le ic h e n so böses allhier e n ts ta n d e n seye, u n d w id e rse tz e t sich d a h e r alles so lc h en le u te n so viel m u th ig e r , als da sie m e in en , dessen g u te f u g 10 zu h ab en . U n d so lch es ist die ursach , w a ru m ich v e rla n g e t, d aß a u to rita te s u p e rio ­ r u m die g a n tz e sache u n te rsu c h e t u n d d e r g r u n d d er v e rlä u m d u n g e n td e k k e t, so d e n n ö ffe n tlic h g e m a c h t w o rd e n w äre: als o h n e w elch es m ir k ein a n d e r m itte l b e k a n t, w ie die U nschuld g e sc h ü tz e t w e rd e n m ö c h te . D e n n w o die c a lu m n ie n allein e tw a v o n ein ig en w e n ig e n k ä m e n o d e r eine an k lag e g e g e n m ic h o d e r an d e re gesch eh en w ä re , so fiele die b e s c h u ld ig u n g v o r sich selb st, da d e r a n d e re theil n ic h t w a h r m a c h e n k an , w as er au sg eg eb en . N u n m e h r a b e r b e s te h e t es in ein em g e rä c h te , so k e in e n g ew issen a u to re m h a t, a b e r das g rö sse ste theil d e r sta d t e in g e n o m m e n , d aß viele es w a rh a fftig g la u b e n , a n d e re sich dessen freu en , daß, ob sie w o l eines ä n d e rn in d e r seelen

22 g erü ch te: D 2+3 ] g em ü th e: D 1. D 1+2.

37 w ie ] u n d : D 2+3.

41 N u n m e h r: D 3 ] N u m e h r:

5 E rfo rd e rn (D W B 3, 802). 6 2 K o r 6,8. 7 G o ttlieb S pizel (s. B rie f N r. 12 A n m . 1). 8 N ic h ts e rm ittelt. 9 Z u Spizels R eise nach Leipzig ü b er F ra n k fu rt s. B rie f N r. 27 A n m . 14. 10 A n g em essen h e it, G eb ü h r (D W B 4 I, 372-377).

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an [einen Unbekannten]

[Sommer] 1677

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v e rsic h e rt seyn, sie g le ic h w o l e tw a s h a b e n m ö g e n , w o rm it sie in fern er f o rtp fla n tz u n g so lc h er red e n m ir u n d än d e rn w e h e zu th u n v e rm ö c h te n . J e d o c h überlasse ich au ch dieses d em h eilig e n w ille n G O tte s u n d m a g au ch g ar w o l ley d en , w o ers v e rh e n g e n w ill, daß u n te r än d e rn au ch m e in n ä h m e als eines la ste rh a fftig e n v e rw o rffe n w e rd e , v e rm itte ls fo rts e tz u n g so lc h er c a lu m n ien . A lso daß ich v e rsic h e rt b in , d er H E r r h ab e dessen h eilig e, o b w o l e tw a m ir n ic h t zu erfo rsc h e n m ü g lic h e , U rsachen: Es w ir d d o c h ein tag k o m m e n , w elc h er alles v e rb o rg e n e u n d d e r h e rtz e n ra th o ffe n b a h re n u n d an das lie ch t b rin g e n w ir d 11. D a h in w ill ich m it g e tro ste n g e m ü th vieles v e rsp a re t sey n lassen. G leich w ie h ie v o n g eg e n d e m se lb e n m ic h ö ffe n tlic h h erau s lasse aus d em g ro ssen v e rtra u e n , so zu d esselben h o h e r g u n st billig trag e , also b e d a n c k e ich m ic h dien stlich , daß v o n d e m se lb e n m ir v e rtra u lic h e c o m m u n ic a tio n g esch e h en w eg e n d er n e u e n au fflag e12, aus d e ro g ru n d e tw a au ch d e r ü b rig e n n ic h tig k e it so viel eh er zu e rk e n n e n ist. Es h at der eh rlich e u n d w ie u m die stu d ia w o l v e rd ie n te also au ch die eh re G O tte s h e rtz lic h m e in e n d e 13 u n d su c h en d e J u ris t H e r r D . A [h asv er] F [ritsc h ]14 o h n g e fe h r zu e n d e des v e rg a n g e n e n ja h re s m it etlic h en g u te n fre u n d e n eine solche so c ie ta te m u n te r d e m n a h m e n d e r f ru c h tb rin g e n d e n Je su s g esellsch afft15 an g e fan g en u n te r g ew issen leg ib u s, d ero ab sich t a u f n ic h ts anders g eh et, als w as o h n e das u n se r aller alg em ein e p flic h t ist, sich so n d e rlic h u n d n e b e n sich se in en n e b e n = C h ris te n zu erb a u en zu b efle iß ig e n u n d d arz u allerh an d g u te g e le g e n h e it zu suchen, d e ß w e g e n sich e in a n d e r m e h rm a h l, w o einige an e in e m o rt b e y s a m m e n , m it g o tts e lig e m g esp rä ch a u fz u m u n te rn , e in an d e r in ac h t zu n e h m e n , w o ein er an d e m a n d e re n etw a s b e s se ru n g s= b e d ö rfftig sehen w ü rd e ; sich d er v erlassen en a rm e n k in d e rn n ac h v e rm ö g e n a n z u n e h m e n u n d sie z u r schul u n d G o tte s f u r c h t au fzu zie­ hen , selbs sich eines u n strä fflic h e n w a n d e ls zu befleiß ig en , u n d w as d e rg le i­ ch en leges m e h r sind, die ich m ic h n ic h t erin n e re , daß ein ig e sin g u la rite t d a rin n e n , o h n e daß je g lic h e r (vielleicht n a c h art d er T e u tsc h te n fru c h t= b rin g en d e n G esellsch afft16), w e n n er in die so c ietet sich b eg eb e, ein en n a h m e n u n d s y m b o lu m m it ein em h ie ro g ly p h ic o ein er b lu m , g ew ä ch s etc. n im m e t

65 u n d ] - D>.

69 k in d ern ] kin d er: D 3.

73 vielleicht: cj ] w eil leicht: D. T eutschen:

D 243 ] T eutsch= : D 1.

11 Vgl. IK o r 4,5. 12 B esch u ld ig u n g , V o rw u rf (D W B 1, 680). 13 Im Sinne h aben (D W B 6, 1924-35). 14 A hasver F ritsch (s. B rie f N r. 10 A n m . 1). 15 Z u der v o n F ritsch in itiie rten F ru c h tb rin g en d en Jesus-G esellschaft s. B rie f N r. 8 A n m . 24. 16 Z u d er F ru c h tb rin g en d en G esellschaft s. B rie f N r. 8 A n m . 28; aus der parallelen F o rm u lie­ ru n g v o n Z. 7 3 f m it B rie f N r. 8, Z . 8 9 f, e rg ib t sich die B erech tig u n g der K o n je k tu r ‫ ״‬v ielleich t“ sta tt ‫ ״‬w eil leich t“ .

280

Briefe des Jahres 16 77

u n d d a m it in ein b u c h sich e in sch reib en lasset. D aß ab er m ir so lch e sache im p u tir e t w ird , ist die einige U rsache, daß m it d em ch ristlic h en a u to re in c o rre sp o n d e n z stehe: da d o ch v o n d ie ser sache d e r liebe m a n n m it m ir n ich ts v o r h e r c o m m u n ic ire t, als d e r ich ih m solches w ü rd e m iß ra th e n hab en . 80

85

90

95

100

105

W ie dann, nach dem er m ir, als es schon geschehen, die leges17 co m m u n iciret, im schreiben contestiret h ab e18, daß ich lieber gew ünscht, daß es nicht geschehen w äre und, ob m ir w ol seine redliche in ten tio n w ol bekant, ich d och sorgte, daß so w ol allerhand difficulteten, denen nicht allem ahl so leicht b egegnet w erd en kan, in den w eg k o m m en ; als starcke oppositiones sich angeben w ü rd en , daß etw a der schade daraus als der nutze grösser seyn m ö ch te, w ie ih m nachm ahl auch einiger g u ter redlicher freunde bedenc k en 19, so fast a u f gleichen schlage lauteten, zugeschickt habe, er auch alle solche erin n eru n g en gantz freundlich aufg en o m m en; hingegen bezeuget m it co m m u n icatio n anderer schreiben, daß auch von christlichen und rechtschaffenen T h eo lo g is das in stitu tu m gebilliget w o rd en 20: aber noch nächst co n testiret21, er m ö c h te w ol leyden, daß auch die societet gar unterginge, w o n u r der habende zw eck an vielen o rten und bey vielen personen erhalten w ü rd e, als der h ierinne nicht das seinige suche. W o ich in d er sache, ehe es geschehen, zu rahten gehabt hätte, so w ü rd e es a u ff solche art nicht, w ol aber also g erathen haben, daß ohne einen invidiosen n ah m en eine solche genaue freundschafft, w ie sonsten in societeten zu seyn pfleget, u n d also alles an g eo rd n et w o rd en w äre, daß es n u r keinen grossen eclat v o n sich gegeben hätte. N ic h t daß ich davor hielte, daß unter einem solchen n ah m en eine fratern itet anzustellen bloß unrecht (denn hat das C o lleg iu m c u rio so ru m 22 in T eutschland, and ersw o andere academ ien und congregationes D o c to ru m dergleichen recht, w a ru m solten die officia des C h riste n th u m s allein so verdächtig seyn, daß zu denselben sich niem and üb er die allgem eine Obligation m it n euem band verbinden dörffte?), sondern daß ich, w o eine sache sine m aiori m o tu et quasi aliud agendo kan w ol so kräfftig geführet w erd en , solches lieber rathe, als a u f die art, w o m an so bald aller äugen a u ff sich ziehet, w elches gleich geschähet bey einer so gestalten societet.

86 freu n d e: D 2 3 ‫]־‬ 1‫ ־‬fre u n d e n : D 1.

92 h ab en d e 1 h abend: D f

17 S. B rie f N r. 8 A n m . 26. 18 S. B rie f N r. 10, Z . 24-115. 19 S. B riefe N r . 10, Z . 116-123, N r 27, Z . 1 3-35, u. N r. 59, Z . 8 -1 3 . 20 Vgl. B rie f N r. 27, Z . 4 -1 2 . 21 V gl. B rie f N r. 59, Z . 4. 22 D ie 1652 in S ch w ein fu rt g eg rü n d ete A cadem ia N a tu ra e C u rio so ru m , die älteste n a tu rfo rseh en d e G esellschaft in D eu tsch lan d , 1687 v o n K aiser L eopold I. m it R echten un d P rivilegien au sg estattet, die h eu tig e D eutsche A k ad em ie der N a tu rfo rsc h e r L eopoldina m it Sitz in H alle a. S. (vgl. B. P a r t h i e r , D ie L eopoldina. B estan d u n d W andel der ältesten deutschen A kadem ie, H alle 1994).

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[Sommer] 1677

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Ich b in auch selbst n ic h t d a rin n e n , v o rn e h m lic h d a m it n ic h t au ch m e in a rm e r n ä h m e ih n e n n o c h m e h r in v id ia m zuziehe; w e iß au ch n ic h t eine ein ig e p e rso n g e w iß , die n ec h st d em H e r rn a u to re d a rin n e n ist, o h n e daß ein o d e r m e h r p ro fe sso res zu [Jena]23 m ö g e n sich d arz u p ro fitire t h a b e n u n d d er H e rr H [e in rich ] A [m m e rsb a c h ]24 d a rin n e n re c ip ire t w o rd e n , w elch es z w a r die so c ietet sehr g ra v ire n m a g , alldiew eil d e n e n m e iste n D o c to rib u s A cad em icis s c h w e h rlic h ein er v e rh a ß te r ist als so lc h er m a n n : A lso daß au ch d e ß w e g e n ic h k ein e k u n d sc h a fft b iß h e r zu ih m , w ie ich g e k o n t, g e s u c h t habe. A u s so lc h em siehet m e in g ro ß g ü n s tig e r H e rr, w ie u n g ü tlic h m ir au ch d a rin n e n geschehe, daß ich p ro a u to re g e h a lte n w e rd e ein er sache, d arz u ich n ic h t g e ra th e n , w o ich w ä re g e fra g e t w o rd e n , sie w id e rra th e n h ä tte , m ic h d erse lb en n ic h t th e ilh a ftig m a ch e (ob ich w o l g e rn e b ek e n n e, daß ic h n ich ts d a w id e r red e n o d e r th u n w e rd e , so n d e rn w ie A u to ris ch ristlich e in te n tio n lo b e , also die an stalt selbst ih m überlasse, w e lc h e r seine U rsachen w e rd e , w o es n o th seye, zu g e b e n w issen) u n d also n ic h ts d a m it zu schaffen h ab e, als daß ic h d en A u to re m als ein en treu e n lie b h a b e r d er e h re n G O tte s lo b e u n d ehre. J e d o c h w ill aus liebe zu d e m ch ristlich en m a n n au ch m it ih rn e die sch u ld g e rn e trag e n , b ey d e n e n je n ig e n , die sich keines än d e rn b e ric h te n lassen w o llen . Ich sehe m it fre u d e n (u n d ist fast das einige, so ich u n te r so v ielen b e trü b lic h e n d in g e n erfre u lic h w a h rn e h m e ), daß G O tt h in u n d w ie d e r25 (u n d w e r w eiß , w ie viel n o c h fo lg en w e rd en ? ) an fä n g t, zim lic h die g e m ü th e r reg e zu m a ch e n , daß sie ein en ey ffer v o r die w a h re g o tts e lig k e it fassen u n d zeigen, u n d z w a r fast m e h r u n te r w e ltlic h e n Standes p e rso n e n als u n te r g eistlich en . O b w o lte u n s G O tt z u m ey ffer h in w ie d e ru m d u rc h d ieselb ig e reitzen . Ja , es fan g e n an n ic h t n u r alleine u n te r u n s, so n d e rn au ch u n te r den R e fo rm irte n , ja so g a r u n te r d en P ap isten sich alg em a ch le u te h e rv o r zu th u n , w elc h e sehen, daß d ie je n ig e art, w ie sich fa s tje d e r ein b ild e t, d u rc h die b lo sse b e k ä n tn ü ß zu d er w a h r e rk a n te n re lig io n u n d d u rc h äu sserlich ex o p e re o p e ra to 26 le iste n d en G O tte s d ie n s t selig zu w e rd e n , g an tz falsch seye, u n d w a rh a fftig ein le b en d ig e r, d u rc h die liebe im g e h o rsa m g eg e n G O T T e s g e b o th e n th ä tig e r g la u b e n o th w e n d ig , d a h e r d e r w e g zu d em leb en viel

Ul

[Jena]: cj ] N .: D .

127 sehe: D 2+1 ] sähe: D 1.

22 Vgl. B rie f N r. 27, Z. 8 -1 2 . 24 O ffen b ar H ein rich A m m ersb ach , P fa rrer in H alb erstad t (s. B rief N r . 79 A n m . 1), der selbst eine g leichlautende, allerdings a u f M issio n g erich tete G esellschaft g efo rd e rt hatte, die o ffenbar das W erk v o n Ju stin ian vo n Welz (s. B r ie f N r . 113 A nm . 5) fo rtsetzen sollte: H. A m m ersb ach , F ernere F o rtp flan tzu n g D er JE su s= L ieb en d en G esellschafft / zu E rb a w u n g des W ahren C h riste n th u m b s u n d E rw e ite ru n g des Reichs C h risti / so w o l in der C h risten h e it als b ey d enen noch u n g lä u b ig e n jü d e n /T ü r c k e n / u n d H ey d en , o. O . o .J. (vh H B F S t). 25 H ier im Sinne v o n ‫ ״‬h in u n d h e r“ = überall (D W B 4 II, [1371-1377] 1373 f). 26 Z u m B e g riff des o p u s o p eratu m s. B rie f N r. 39 A n m . 24.

282 140

145

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170

Briefe desJahres 16 77

sc h m ä le r u n d die p fo rte en g er seye27, als daß m a n m it aller g e m ä c h lig k e it des alten A d a m s 28 d ah in d u rc h d rin g e n solte k ö n n e n , w ie d e r g ro sse h au ffe sich e in b ild e t, u n d d a h e r se h n lich v e rla n g e n , daß die le u te v o n d er g efä h rlich e n sc h la ff= su c h t a u fg e w e c k e t u n d a n s ta tt d er so v ielen u n n ü tz e n stre it= fra g e n allerseits das ein ig e n o th w e n d ig e 29 g e trie b e n , d a m it ab er die g e m ü th e r die W ah rh eit G O tte s au c h in h ö h e rn sachen zu erk e n n e n fähig g e m a c h t u n d also e tw a zu ein er e in ig k e it v o rb e re ite t w ü rd e n . M a n su c h et an v ielen o r te n diese m o tu s c o rd iu m zu u n te rtru c k e n , ab er es w ird n ic h t m ü g lic h sey n , so n d e rn w ie die co n se n sio d e r u n te rsc h ie d lic h e n g e m ü th e r in e u n d e m sc o p u m , o b sie w o l so n ste n n ic h t ein en w eg g eh en , v o n ein e m h ö h e rn p rin c ip io , G O tt d em H E rr n , m u ß g e w irc k e t sey n w o rd e n , d essen m a n auch n o c h v iele p ro b e n h a b e n k an , w o die sache in d e r fu rc h t des H E rrn m it e rle u c h te te n äu g en an g e se h en w ir d , also w ird d e r H E r r sein w e rc k n ic h t ste c k e n 20 lassen, s o n d e rn e n d lic h d a m it h e rd u rc h b rec h en . W enn ab er, ist u n s n ic h t b e k a n t. In d esse n w e rd e n w ir, so viel u n se r eines u n d ä n d e rn o rtes u n te r d en erste n seyn, die sich o ffe n b a h re r h era u s lassen u n d sagen, w as an d e re ein e zeitlan g g e d a c h t, v o r d e r w e it u n te rlig e n u n d fallen, ab er d u rc h u n se r le y d e n , w ie w e it a u c h G O tt d asselbe u n s m a g b e s tim m e t h ab e n , w e rd e n a n d e re n u r a n g e frisc h e t w e rd e n u n d , w e n n w ir w e rd e n d ah in seyn, d u rc h g ö ttlic h e g n a d e diese d e n zw e c k erreic h en , daß das w e rc k des H E rr n d u rc h sie seinen f o rtg a n g hab e. In d esse n w ir d alles, w as u n s b e trifft, au c h w o l a n g e w a n d t sey n , in d em a n d e re d e r frü c h te n a c h uns g en iessen w e rd e n . W ie ich d en n n ic h t zw eiffele: D e r H E r r h a t n o c h sc h w e h re g e ric h te v o r, die ab er zu m p reiß seines h eilig en n a h m e n s u n d le tz te n a u ß b re itu n g seines reichs ein en h e rrlic h e n au sg an g h a b e n w e rd e n . So w e rd e n en d lic h zu sc h än d e n w e rd e n , die sich d e m g u te n n ic h t n u r w id e rse tz e t, so n d e rn eine la n g e zeit in so lc h em das an seh e n b e h a l­ te n h a b e n , o b w ä re n sie d ie je n ig e , w elc h e v o r d en H E R R N ey fferten . D e r H E r r g eb e u n s n u r v e rsta n d t, sein en w ille n allezeit z u e rk e n n e n , u n d m u th , d en selb e n g e tro s t a u sz u ric h te n , w elch es m e in an g e le g en tlich stes g e b e t ist. A b e r w o k o m m e ich hin? M e in h o c h g e e h rte r H e rr w ird m ir dieses n ic h t ü b el n e h m e n , daß fast m e in e r v e rg e sse n u n d v ielleich t m e h r zu sc h re ib en m ic h e rk ü h n e t h ab e, als sich g ez ie m et; w ie w o l das so n d e rb a h re v e rtra u e n m ic h so k ü h n g e m a c h t hat. In tellig en t! lo q u o r et o b h o c co n fid e n tiu s. 1677.

158 d u rch ] + die: D 2+3.

27 28 29 30

Vgl. M t 7,13 f. Vgl. R ö m 6,6. Vgl. L k 10,42. Im S tich lassen (D W B 1 0 II 1, [1298-1348] 1343).

N r. 63

an [Balthasar M entzer]

283

1 7 .9 .1 6 1 7

63. A n [Balthasar M entzer in D arm stad t]1 F ra n k fu rt a. M ., 17. S ep tem b er 1677

Inhalt A n tw o rte t nach län g erer Z eit, w eil er g ehofft hatte, M e n tzer in F ra n k fu rt persönlich zu sprechen. O b ersen d e t sein ‫ ״‬S en d sch reib en “ un d g ib t w eitere E rläu teru n g en zu seinem C olleg iu n r pietatis. H o fft die V erleu m d u n g en en tk räftet zu haben.

Überlieferung D : P h .J. Spener, T h eo lo g isch e B edencken 3, H alle 1702 (21708; 31715), S. 169—170.

Ich h ab e z w a r E u re H o c h = E h rw [ü rd e n ] g elieb tes2 b ere its v o r zim lic h e r zeit erh a lte n u n d m it g u te m v e rg n ü g e n ü b erle sen , w ü rd e au ch , w ie etlich e m ah l m ir v o r g e n o m m e n h a tte , e h e r b e a n tw o r te t h ab e n , w e n n ich n ic h t im m e r die h o ffn u n g g eh a b t, e in m a h l g e w a h r zu w e rd e n , w e n n E u re H o c h = E h rw . o h n e d e m allhier d u rc h p assirten , als d a n n die g eleg e n h eit m ü n d lic h e n an sp ru c h s zu su c h en u n d zu fin d en , als w o rin n e n fast, w e d e r3 m it sc h reib en , le ic h te r ist, sich zu e x p e d ire n ; w eil a b e r so lch e g eleg e n h eit b iß h e r m ir g e m a n g e lt, so h ab e d o c h e n d lich die a n tw o r t n ic h t lä n g e r v ersc h ieb e n so llen, u m so v ie lm e h r, w eil m ir die Ü b ersen d u n g des g e g e n w e rtig e n se n d Schreibens4 einen anlaß d arz u an die h a n d gäbe, w elc h es ic h d e s w e g e n p u b lic ire t, w eil die h in u n d w ie d e r au ch so g a r biß au sser T eu tsch la n d es ersch o llen e u n ric h tig e b e ric h t u n d lä ste ru n g e n a u ff g u te r fre u n d e ra th e n zu e rfo rd e rn schienen, daß ein ig er ö ffe n tlic h e r b e ric h t g esch eh e v o n d en d in ­ g en , die allhier p assirete n o d e r n u r fälschlich v o n h ierau s d u rc h ü b e lg e sin n te a n d e rw e rtlic h h in a u sg e sp re n g e t w o rd e n . W elches d e n n au ch E u re H o c h = E h rw . in so fre u n d lic h e m v e rtra u e n zu se n d en u n d c o m m u n ic ire n sollen, d a m it d ieselb ig e au ch h ie ra u s seh en m ü s ­ sen, daß, w eilen in d en b e y d e n erste n p u n c te n , d a v o n an E u re H o c h = E h rw . g esch rieb e n 5, dieselbe fre u n d lic h m it m ir e in stim m e te n , o h n e allein daß sie 2 w ü rd e ] + es: D 3. 14 übelgesinnte: D 243 ] ü belgesinnten: D 1. W elche: D 1. 1 7 f m ü ssen ] m ö ch ten : D 2+3.

16 W elches: D 2+3 ]

1 Z u B althasar M e n tzer, O b e rh o fp re d ig e r in D a rm sta d t, s. B r ie f N r . 19 A nm . 1. - D ie E m p fä n g e rb e stim m u n g erg ib t sich aus dem A nschluß an B rie f N r. 19 (s. A n m . 5 u. 7). 2 N ic h t üb erliefert; v e rm u tlic h die A n tw o rt a u f Speners B rie f v o m 7. 4. 1677 (B rie f N r. 19). 3 ‫ ״‬W eder“ b e im K o m p arativ : als (D W B 13, [2834-2847] 2842-2847). 4 Ph.J. Spener, S endschreiben A n E inen C h ristey ffrig en außländischen T h e o lo g u m , b etref­ fende die falsche au ß g ep ren g te aufflagen / w eg en seiner L ehre / u n d so g en an ter C o lleg io ru m pietatis, m it treu lich er erzeh lu n g dessen / w as zu F ra n ck fu rth am M ayn in solcher sache gethan w erd e, F ra n k fu rt a. M .: J. D . Z u n n e r 1677 (N d r. H ild esh eim 1979). - D ie an o n y m e W id m u n g an [Johann Fischer] d atiert v o m 17. 8. 1677 (vgl. B rie f N r. 87, Z . 1 -6). 5 S. B rie f N r. 19, Z . 15-24. 78-144.

284

Briefe des Jahres 16 77

20 v e rla n g e t, daß m e in e h a u ß ü b u n g 6 in d er k irc h e n u n d m it Z uzieh u n g an d e rer des collegii, so d a n n m it o b lig iru n g d e r g e s a m m te n g lie d er d e r g e m e in d e g e h a lte n w e rd e n m ö c h te , in d e m d r itte n 7 ab er die p riv a t-c o lle g ia , w ie sie allh ie r g eh a lte n zu w e rd e n fast d er allg em ein e r u f f g ew e sen , n ic h t b illich en k ö n te , E u re H o c h = E h r w . (sage ich) au c h h ie ra u s erseh en , daß m e in e h a u ß 25 Ü bung b e la n g e n d e ich selbs v e rla n g e n g e tra g e n u n d n o c h trag e, daß d ieselbe in ö ffe n tlic h e r k irc h e n g eh a lte n w e rd e n d ö rffte , so m ir u m vieler U rsachen w ille n lä n g st lieb g e w e se n w äre, also g a r daß v o n etlich en ja h re n b ere its v o n e in er h o c h lö b lic h e n T h e o lo g isc h e n F acu ltät zu K iel n e b e n d er a p p ro b a tio n so lch es u n se rs h a u ß ex ercitii diese q u a e stio n a n g e h e n g e t, o b n ic h t ein 30 C h ris tlic h e r M a g is tra t w o h lth ä te , da eine solch e h a u ß ü b u n g ein e zeitlan g m it g u te m n u tz e n w ä re p riv a tim fo rtg e se tz e t w o rd e n , en d lich zu v e r g ö n ­ n e n , daß sie p u b lic e gesch eh e, w ie au ch solche F acu ltät m it ja g e a n tw o r te t8; w elc h es g an tze re s p o n s u m H e r r D . F ritsch se in em tra c ta t v o n a u ffe rb a u u n g des n e c h ste n d u rc h G o ttse lig e g esp rä ch , n a c h d e m ich es ih m c o m m u n ic ire t, 35 in se rire t h a t9. D a ß a b e r es allhie n o c h n ic h t in die k irc h e ist tra n sfe rire t w o rd e n , ist alleine die u rsac h , w eil solches zu e rla n g e n n ic h t h o ffn u n g an n o c h sehe aus d e m je n ig e n , w as e tw a d isc u rsw e ise b ey einen s o n d ire t w o rd e n . A lso w ä re m ir a u c h die m itw irc k u n g m e in e r g elieb ten H e r rn co lleg en so g a r n ic h t 40 e n tg e g e n , daß, w o dieselbe die m ü h e zu g leich n e h m e n w o lte n u n d theils k ö n te n , m ir so lch es eine h ertz lic h e fre u d e w äre. N u r k a n n ic h t in a b re d e seyn, daß die V erb in d u n g einiges m e n sc h e n d arzu o d e r daß je m a n d , d e r n ic h t aus fre y e m w ille n u n d eig en e m trie b , sich zu e rb a u e n , d a b e y sich ein fü n d e , n ic h t a n g e n e h m w äre, als d er ich b ey allen 45 d e n je n ig e n d in g e n , so lege g e b o te n w e rd e n u n d n ic h t aus fre y w illig e m h e rtz e n h e rk o m m e n , n ic h t g ro sse e rb a u u n g o d e r g eistlich en n u tz e n an zu ­ treffen so rg e. A lso k ö n n e n E u re H o c h = E h rw . fern er h ierau s seh en , daß d e rg le ic h e n z u s a m m e n k u n ffte n , b ey w e lc h e n d ieselb en b e d e n ck e n tra g e n u n d a u c h an d e re T h e o lo g i n ic h t b illig en w ü rd e n , daß n e h m lic h sich g ew isse 50 co llegia z u s a m m e n th ä te n u n d also m e h r m a c h t, als sich ziem ete, ih n e n z u m ä sse n , h ie r n ie m a h l g e h a lte n w o rd e n ; so n d e rn w as d a v o n allh ie v o r ein g e ric h t e n tsta n d e n (w ie es d a n n v o n h ie ra u s a n d e rw e itlic h h in ersch o llen ) th eils aus b o ß h a fftig e r lä ste ru n g , theils aus u n g e g rü n d e te n v e rn ru th u n g e n

38 einen ] einigen: D ‘\ so n d iret: D 2+3 ] fo n d iret: D>. 48 w elchen: D 2+3 ] w elchem : D 1. 52 g erich t ] g e rä c h t: D 2+3. an d erw eitlich : D 2+3 ] an d eren w eltlich: D 1.

6 Z u d em in S peners P farrh au s sta ttfin d en d en C o lleg iu m pietatis s. B rie f N r. 19 A nm . 3. 7 S. B rie f N r. 19. Z . 2 5 -2 9 . 145-197. s D as G u tach ten d er T h eo lo g isch en F ak u ltät K iel zur E in ric h tu n g v o n C ollegia pietatis (Bd. 2, A n h a n g N r. 163). 9 A h asv er F ritsch. H o f- u n d Ju stizrat in R u d o lstad t (s. B rie f N r. 10 A n m . 1); s. sein T ractätlein V on C h rist= sc h u ld ig e r E rb a u u n g (s. B rie f N r. 2 A n m . 44), S. 55 f. 5 6 -6 5 . 6 5 -7 0 .

N r. 63

an [Balthasar M entzer]

17. 9. 1677

285

v o n u n strä fflic h e n d in g e n ih re n U rsp ru n g g e n o m m e n : in d e m , w as g esch e­ h en , in n ich ts an d ers b esteh e t, als d a ß , w o C h ristlic h e p e rso n e n sich e in an d e r b e su ch e n , v o n g ö ttlic h e n als zeitlichen u n d w eltlic h en d in g e n m e h r g ere d et w ird , w elch es E u re H o c h = E h rw . selbs lo b e n u n d b illig en . W ie ich n u n v e rsic h e rt bin, daß das g e g e n th e il m ir h ie rv o n n ie m a n d m it g ru n d d e r W ahrheit, a u ff die ich, so viel m ir m ü g lic h ist, g e n a u g efo rsch e t, v o rg e le g e t w ird w e rd e n k ö n n e n , als w elch es auch biß d ah e r n ic h t w ü rd e u n te rb lie b e n se y n , w o fern es h ä tte g esch e h en k ö n n e n . D a h e r ich h offe, daß so n d e rlic h b ey allen g u te n g e m ü th e rn a n d e rw e rtlic h h ie m it w e rd e dieses a u sg e ric h te t w e rd e n , daß sie diesen b e ric h t (w o ich auffs w e n ig s te n ic h t so u n v e rs c h ä m t w e rd e v o n je m a n d an g e se h en w e rd e n , daß ich d asjen ig e allhier ö ffe n tlic h p u b lic irte, dessen g e g e n th e ils allhie ü b e rz e u g e t w e rd e n k ö n te ) än d e rn ein g erisse n en ru m o rib u s v o rg e z o g e n u n d also u n se re h e b e sta tt aus d em v e rd a c h t, in w e lc h e n sie v ieler o rte n g e k o m m e n , lassen w e rd e n ; das ü b rig e alles G O tte s h eilig e r d ire c tio n zu d ero eh re n ü b erla sse n d e, als da ich n ic h ts an d ers o d e r eigenes, so n d e rn d e ro se lb e n b e fo rd e ru n g la u te rlic h allei­ n e su ch e u n d d a rü b e r je d e r m a n m e in es theils w illig rec h en sc h afft g e b e 10: m ic h au c h g ern e erb iete, da E u re H o c h = E h rw . fe rn e r etw as h ö re n so lten , so an m ir zu besseren , u n d m ic h d ero se lb en fre u n d lic h e n T h e o lo g isc h e n e rin ­ n e ru n g w ü rd ig e n w e rd e n , dasselbe als eine w o h lth a t a n z u n e h m e n u n d e n tw e d e r m e in e e rlä u te ru n g zu v e r g n ü g e n 11 zu th u n , o d er, w o ich ein en feh ler fin d en w e rd e , h e rtz lic h zu folgen. 17. Sept. 1677.

64 w e rd e n ] w erd e: D 2.

68 da ] der: D 2+3.

10 Vgl. IP etr 3,15. 11 G en ü g e tu n (D W B 12 I, [473f] 473).

286

Briefe desJahres 16 77

64. A n [Johann M elchior Stenger in W ittstock]1 F ran k fu rt a. M ., 17. S eptem ber 1677

Inhalt Z u S tengers K lag e ü b e r die H arth erzig k eit d er P re d ig th ö rer. - B ek en n t, in d er R edekunst h in te r an d eren F ra n k fu rte r P fa rrern zurü ck zu steh en . - L o b t [Johanna E leo n o ra v on M erlau] für ih r B e m ü h e n , d ie ih r a n v ertra u te n M äd ch en v o n K in d h eit an an das Lesen der B ibel u n d die A u sü b u n g d er F rö m m ig k e it zu g ew ö h n en . —N im m t S tellung zu den m y stisch en A u to ren : H at v o n Ja k o b B ö h m e n u r w en ig gelesen. K an n ihn n ich t veru rteilen , w eil er ihn n ic h t v ersteht. A u ch das D re sd n e r K o n sisto riu m h at ihn seinerzeit n ich t v eru rteilt. In E rfu rt w u rd e n üb er ihn C o lleg ia g eh alten . D o ch ist zu untersch eid en zw ischen B ö h m e u n d den leeren A nsichten der B ö h m iste n . - H a t v o n A n to in ette B o u rig n o n zw ei B riefsam m lu n g en gelesen, w o ra n einiges ih m m iß fallen h at. A n d ererseits hat [Pierre Poiret] ih m g eg en ü b er die R e ch tg lä u b ig k e it ihrer A n sic h ten b e h a u p te t. - B erich tet ü b er seinen B riefw echsel m it H ein rich A m m ersb ach . - D as B u ch v o n Ä g id iu s G u tm a n n hat er w ed er gelesen n o ch gesehen. - E rw a rte t nichts von E n g elsersch e in u n g e n , da alles G lau b en sn o tw en d ig e in d er H eiligen S chrift steht. - K an n aus eig en er E rfa h ru n g m it [Johann ja c o b Schütz] b eh au p ten , daß die L ek tü re m y stisch er B ü c h er zur B e k e h ru n g n ü tzlich sein kann. - H ält C h ristian H o b u rg s S chriften n ich t für gefährlich. S tim m t H o o rn b e e k s R at zu, sch w ärm erisch e B ü c h er m it N ich tb e a c h tu n g zu ü b erg eh en . K an n ü b er die Q u ä k e r n ich t urteilen. - V erurteilt m it S ten g er den A b erg lau b en . - L äßt C h ristia n T e u b e r g rü ß e n . - H at die A p o lo g ie v o n Jo h a n n M usäus gegen Jo h a n n R einhard g esehen, ab er n ic h t gelesen. - W ill k u n stfertig e P red ig ten n ich t g ru n d sätzlich ablehnen. K ü n d ig t die Ü b e rse n d u n g des ‫ ״‬S endschreibens“ ü b e r H ein rich B etke an. - L o b t Jo h a n n L u d w ig H a rtm a n n s u n d Jo h a n n H ein rich H o rb s E ifer für die Sache G ottes.

Überlieferung D : P h .J. S p en er, C o n silia et Iudicia T h eo lo g ic a L atina 3, F ra n k fu rt a. M . 1709, S. 211-215.

A ccep i u tr a m q u e 2 tu a m , sed re sp o n su m d iffe re n d u m v id e b a tu r ad n u n d in a r u m 3 c o m m o d ita te m , et n u m e ro e p isto la ru m m a g ism a g isq u e o p p rim o r. L a b o r e q u id e m iu c u n d u s, sed, si fe re n d o a m p liu s n o n sim u s et te m p u s d eficiat, fit g ra v is. S in g u la tu a ru m a rg u m e n ta seq u ar. 5 C o n q u e re ris de d u ritie tu o r u m A u d ito r u m : C re d e v e ro , h an c tu a m n o n esse so liu s q u e re la m . C a u sa m iu d ic io d iv in o T e c u m a ttrib u e re n o n d u b ito , et h aec q u o q u e causa est illa ru m a e ru m n a ru m , q u ae n o v a ra tio d u ritiei. S p ero ta m e n e tia m in te r ferre o s re p e riri, q u o s v e rb i vis e m o llia t. U n u m a lte ru m v e si lu c ra tu s fueris, n e d u b ita , h o r u m e x e m p lo ta n tu n d e m e ffec tu m 10 iri q u a m n o s tr o m in iste rio . O re m u s D E U M , u t e x o re m u s n o s tris g ra tia m . Q u o d de d o n o o ra tio n is refers, scito , in n o s tra e tia m civ ita te esse, q u o s illo c h a rism a te co e le stis P ate r d ig n a tu s est. E g o in fan s su m h a u d d u b ie , qu ia a n im o e tia m ta m v a rie d istra c to sua n o n c o n sta t q uies, u n d e p a ru m p ro fic io

1 Z u Johann M elchior Stenger, Pfarrer in W ittstock a. d. Dosse, s. B rief N r. 17 A nm . 1. 2 N icht überliefert. 3 Die Frankfurter Herbstm esse vom 9. bis 29. Septem ber 1677.

N r. 64

an [Johann

Melchior Stenger]

17. 9. 1677

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in sp iritu a lib u s. Sed q u a n tu m fieri p o te rit, v in c u la, q u ib u s c o n s trin g o r, ru m p e re la b o ra b o , et fo rte a n ipse r u m p e t D E U S . A lii n o s tri a rd e n t, cu m tep eo . P lu rim u m v e ro v alet ad h o c a p rim a aetate assuefieri. N o b ilis [sim a] q u a e d a m V irg o 4, cui illo sexu n u lla m p a re m n o v i, si v im S p iritu s co n cessam co n sid e ro , aliq u o t puellas in fan tili aetate p ro x im a s suae co n cred itas in sp e c tio n i assuefacit, u t n o n so lu m in le ctio n e N [o v i] T [e sta m e n ti] d ilig e n te r a tte n ta n t illis, q u ae p ro p ria e v ita e re g u la s5 p ra e sc rib u n t et sen ten tias m e m o ria e m a n d a ta s occasio n e feren te ad u s u m tra n sfe ra n t, ipsae su o s m o res ad eas fo rm a n te s et se in v ic e m a d m o n e n te s, v e ru m e tia m paucis e q u id e m et suae aetati co n v e n ie n tib u s v erb is, iis ta m e n sane satis sig n ific an ­ tib u s, P a tre m su u m in coelis in v o c e n t. M ira n tu r, q u i au d iu n t. M a io r pars ep isto lae tu a e de sp iritu a lib u s, m y sticis, B o h e m ic is6. B o h e m i7 p au ca legi, eo im p rim is, q uia lecta n o n in te llig e b a m ; cu r p lu ra leg erem ? S e n te n tia m ro g a tu s n o n p ro b a v i, sed n ec d a m n a re p o tu i, nisi te m e rita tis n o ta m in c u rre re v ellem , q u ia n o n satis capio, q u ae v elit. In te rim n o n n e g o , su sp e cta m m ih i esse eius φράσιν eo ip so , q u ia a φράσει sc rip tu ra e ta n tu m rec ed it, q u a m o m n ib u s se rv a ri c o n v e n ie n tis sim u m lu d ic o . N e c ta m e n , quae m ih i su sp ecta, c o n fe stim im p ia, falsa, c o n d e m n a n d a . F o rte , su b v erb is in tric atis la te t v eritas, q u a m , si n u d e a g n o sce re m , ip se p ro b a re m . E t au d io v iru m a T h e o lo g is D re sd a e co n g re g a tis8 a u d itu m a tq u e ita d im is su m esse, u t in e u m se n te n tia m ferre d u b ita re n t. C e rte, ad v ita e fin e m in E cclesiae n o stra e g re m io to le ra tu s est. Saepe etia m m iro r, u n d e v iro illi sin e lib ris ta m ab stru sa scientia, etiam in P h y sicis, q u o d fa te n tu r h u iu s p eriti, et au d iv i, E rf o r ti9 collegia su p e r eius sc rip ta in stitu i. M alo g en io a d serib ere n o n p o s-

15 fo rtean ] forsan: D*.

4 Jo h an n a E le o n o ra v o n M e rlau (s. B rie f N r. 46 A nm . 11). 5 Z u r B ed eu tu n g d er ‫ ״‬L eb en sreg eln “ in der F ran k fu rter pietistischen B e w eg u n g vgl. B rie f N r. 16 A n m . 3. 6 S piritualisten, M y stik er u n d B ö h m isten . 7 Ja k o b B ö h m e (1575-1624), S chuhm acher, später G arn h än d ler aus G örlitz, th eo so p h isch er D en k er (‫ ״‬P h ilo so p h u s T eu to n ic u s“). D er m y stisch un d v isio n är v eran lag te B ö h m e b eg an n 1612 m it d em S ch reib en zahlreicher th eo so p h isch er T raktate, die m it einer A u sn ah m e erst nach seinem T od v erö ffen tlich t w u rd e n un d in der A m ste rd am er A usgabe v o n 1682 z u m ersten M al in einer G esam tau sg ab e erschienen. —B ö h m e will an den G ru n d leh re n der lu th erisch en K irche festhalten, b ild et je d o c h zugleich ein eigenes m y stisch-theosophisches S ystem , das sich v o n der h erk ö m m lich e n D o g m a tik u n d dam it v o n der konfessionellen T h eo lo g ie vo llstän d ig en tfern t (D B A 117, 107-151; N D B 2, 3 8 8-390; T R E 6, 748-754; LL 2, 5 3 -5 9 ; D ü n n h a u p t 1, 6 72-702); zu r B ö h m elek tü re S peners vgl. B d. 2, B rie f N r. 87, Z . 28—70, W a l l m a n n , 340f, u. H . O b s t , Ja k o b B ö h m e im U rte il P h ilip p Ja k o b Speners, Z R G G 23, 1971, 2 2 -3 9 . - S ten g er äu ß erte sich 1694 sehr k ritisch ü b e r B ö h m e (s. das in B rie f N r. 17 A nm . 24 zitierte M a n u sk rip t, Bl. 20v). 8 Z u dem R e ch tg lä u b ig k e itsex am en B ö h m es 1624 in D resd en s. H . O b s t , Z u m ‫ ״‬V erh ö r Ja k o b B ö h m es in D resd en , P u N 1, 1974, 25—31. 9 O b e r an d er U n iv e rsitä t E rfu rt gehaltene C ollegia ü b er S chriften Ja k o b B ö h m es, v o n

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Briefe des Jahres 1617

su m , in q u o ta m m u lta , im o o m n ia pia te sta n tu r, q u i m eliu s se n su m eius a s se q u u n tu r, et hi q u id e m pii. U n d e έπ έχω 10 et e u m sibi re lin q u o . S im p lici40 b u s le c tio n e m eius p la n e d issu ad ere m , si, q u i a p u d n o s e u m m a n ib u s v ersa­ ren t, q u a le m ta m e n n e m in e m n o v i. D o c to s n o n o m n in o p ro h ib e re m a le ctio n e, u b i o b s e rv a re n t se n o n n ih il in eius p e n e tra re sensus. D n . S ch iiz iu s11 n o s te r ta m en his le c tio n e m a u to ris p u ta t im p e d im e n to p o tiu s esse; p ra e sta re sim p lic itati in h a e re re S c rip tu ra e et su b lim io ra illa suo 45 re se rv a re te m p o ri. N u p e r ad m e q u id a m 12 p ius in literis: In B o h e m o m u lta b o n a et d iv in a , sed B o h c m is ta s 13 fere o m n e s v an o s et n im is alta v o la tu p e ric u lo so p e te n te s d e p re h e n d o . Q u o d h is to r ia m 14 B o u r ig n o n 15 attin e t, eius legi L u cem in te n e b ris 16 et

d en en S pener m ö g lic h e rw e ise d urch den E rfu rte r M ed izin p ro fesso r E ccard L eichner (s. B d. 1, B r ie f N r . 131 A n m . 1) erfah ren haben k ö n n te, k o n n te nichts e rm itte lt w erd en (frdl. A u sk u n ft v o n D r. U lm a n W eiß, E rfu rt). 10 Sich eines U rte ils en th alten (vgl. B rie f N r. 58 A n m . 21). 11 Jo h a n n Ja co b S chütz (s. B rie f N r. 232 A n m . 1). 12 N ic h t e rm ittelt. 13 B ö h m iste n , A n h ä n g e r der L ehre B öhm es, die sich in dieser Z eit v. a. in den N ied erlan d en (vgl. F. v a n I n g e n , B ö h m e un d B ö h m isten in den N ied erlan d en im 17. J a h rh u n d e rt, B o n n 1984) u n d in E n g la n d finden. 14 Vgl. G eo rg H e in ric h B u rch ard (1624-1701), N o th w e n d ig e W iederholete E rzeh lu n g D es­ sen / W elches m it d er b ek an d ten S ch w erm erin n e n / D er A n to n ia B o u rig n o n / allhie in den L an d en d er F ü rs te n th ü m e r S chleßw ig H o lstein biß hieher v o rg eg an g en , Schlesw ig 1677 (vh S B B -P K a u f M icro fich e). - Z u m V erfasser s. D B A 165, 3 37-339; Jö c h er 1, 1488;" M ö ller 1, 7 9 -8 1 ; A rends 1, 108. ' ‫ כ‬A n to in e tte B o u rig n o n (13. 1. 1616—31. 10. 1680), V ertreterin d e r quietistischen M ystik; geb. in R yssel (Lille), aus einem b e g ü te rte n katholischen E ltern h au s sta m m en d , streb te sie seit ih rer B e k e h ru n g (ca. 1634) nach m y stisch er E rfah ru n g u n d asketischer E xistenz. N a c h dem S ch eitern m e h re re r V ersuche, ein L eben in k lö sterlich er A b g esch ied en h eit o d er in eigenen G em ein sch afte n zu leben, verließ sie ih r E ltern h au s u n d brachte sich zunächst m it H an d arb eiten du rch . N a c h d em T o d ihres Vaters un d d em E rb en eines b eträch tlich en V erm ögens ü b ern ah m sie 1654 die L e itu n g eines M ädchenw aisenhauses in Lille, das sie m eh rere Ja h re a u f eigene K o ste n u n te rh ie lt u n d zu einer klosterähnlichen geschlossenen A n sta lt u m w an d elte; 1662 g erich tlic h b e lan g t, flo h sie nach G en t u n d M echelen, w o sie die ersten A n h än g er ihrer relig iö sen Ü b e rz e u g u n g e n (C hristian de C o rt) fand u nd m it einer u m fan g reich e n religiösen S chriftstellerei b eg an n . 1667 ging sie zu sam m en m it de C o r t nach A m ste rd am , u m ihre S ch riften zu v erö ffen tlich en u n d eine urchristliche G em einschaft a u f d er neu eingedeichten Insel N o rd s tra n d v o rz u b e re ite n ; nach d em T o d de C o rts (1669) zo g sie m it ih ren A n h ä n g e rn in das H e rz o g tu m S ch lesw ig; seit d em S o m m er 1672 in H u s u m , w o sie fü r ihre S chriften eine eigene D ru c k e re i u n te rh ie lt; im M ärz 1676 nach d er V ertre ib u n g des H erzo g s C h ristian A lbrecht d u rc h die D än en in H a m b u rg , w o sie sich m it P ierre P o iret traf, d er sich ganz d er V erbreitung ih rer S ch riften u n d ihres G edankengutes w id m ete; im S o m m e r 1676 in L ü te tsb u rg / O stfries­ land bei B a ro n D o d o v o n In n - un d K n y p h au sen , d er ih r die L eitung eines K rankenhauses ü b e rtru g ; v o r d er d ro h e n d e n A nklage w eg en Z au b ere i fliehend, starb sie a u f dem W eg nach A m ste rd a m in F ra n ek er (M öller 2, 85-103; S H B L 5, 4 8 -5 0 ; T R E 7, 9 3 -9 7 ; M . v . d . D o e s , A n to in e tte B o u rig n o n . Sa vie [1616—1680] - son oeu v re, D iss. G ro n in g en 1974). 16 A. B o u rig n o n , La L um iere N e e E n T enebres, Q u i incite to u s les h o m rn es de bonne V o lo n te d ’o u v rir les y e u x de leurs en ten d em en ts p o u r la con oitre. Elle se presente a n o u s par le

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17. 9. 1677

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Falsae T h e o lo g ia e s e p u lc h ru m 17, tra c ta tu s d u o s G allicis co n sta n te s ep isto lis. A lia tp siu s m ih i n o n d u m lecta. N o n n u lla v ald e d isp licen t, in p rim is , q u ae ipsa de se et q u ae de m e rito C h ris ti refert, b ile m m o v e re 18. H ae c q u o d a ttin e t, q u id a m d o c tu s 19 in eius scriptis v ersa tu s, q ui h ac s u p e rio ri an n o tra n sib a t, asseveravit, h a n c in illis plane, si recte in te llig a n tu r, o rth o d o x a m et, si v ellem loca, de q u ib u s a m b ig e re m , o ste n d e re , se n su m eius ad o c u lu m m o n s tra re in se rec ip ieb a t. Sed alia tu n c era n t, quae ag e rem . In te rim q u o q u e ta m ex im ia in illis legi, q ualia a p u d pau co s legisse m e m in i, q u ae n o n n e g o p ro fu n d iu s in p ectu s m e u m p en etrasse, q u a m u t a u d e am in ip sa m ferre se n ten tiam . S tet et cad at su o D o m in o 20. D e h o m in e h e r m a p h ro d ito 21 nihil m e m in i ex ep isto lis illis. R e c o rd o r a u te m apud R a b in o s aliq u id eius rei ex tare, n escio v ero , an eo sen su , q u e m p rim u s aspectus v id e tu r in n u e re 22. N o v i P a sto re m 23 R e fo rm a tu m ex d o ctissim is, q u i scrip tis h isto ria e h u iu s ita c o m m o tu s est, u t officio su o se ab d ica re t et ad eam se c o n fe rre t, u b i eu m ad h u c m o ra ri cred o . N o n aliu d m a g is in ipsa m e o ffe n d it, q u a m q u o d sibi cred i v u lt. In h o c e n im o m n in o te c u m co n sen tio , u t n o s u lli h o m in u m n e cre d am u s. R e g u la sit, 1. T h ess. 5: O m n ia p ro b a te , q u o d b o n u m , te n e te 24.

m o y en de diverses m issives ecrites par A n th o in ette B o u rig n o n , P rem iere P artie, A m ste rd am 1669 (vh LB S tu ttg art: vgl. B JC S 69a). 17 A. B o u rig n o n , Le T om beau D e La Fausse T h eo lo g ie , E x term in ee p a r la veritable ven an t d u Saint E sprit, A vancee en certaines M issives ecrites ä diverses Personnes, P ar A n th o in e tte B o u rig n o n . . . P rem iere Partie, A m ste rd a m 1669-1672 “ 1679 (vh U B M a n n h eim ; ‫־‬LB S tu tt­ g art; vgl. BJCS 69b). D ie beiden g en an n ten W erke bestehen aus französischen B riefen; vgl. die A u fstellu n g bei A. v . D . L i n d e , A n to in e tte B o u rig n o n . D as Licht d e r W elt, L eiden 1895, 286-296. 18 F ür ‫ ״‬m o v e ru n t“ . 19 P ierre P oiret (15. 4. 1646-21. 5. 1719); geb. in M etz, nach einer L ehre als K u p ferstech er u n d d em S tu d iu m in S tra ß b u rg 1661 L ehrer in B u c h sw eiler/ E lsaß, 1664 S tu d iu m der P hilo­ Sophie u n d T h eo lo g ie am C o lleg iu m E rasm ian u m in Basel, 1667 L ehrer in H an au , 1668 in H eidelberg, 1669 P re d ig er in O tte r b e rg / Pfalz, F rankenthal un d M a n n h eim ; 1672 in A n n a b e rg / G rafschaft Z w eib rü ck e n , 1676 als b eg eisterter A nh än g er v o n A n to in ette B o u rig n o n in H o llan d u n d O stfrieslan d , sp äter in A m ste rd am u n d seit 1688 in R ijn sb u rg bei L eiden lebend (T R E 26, 752-755; B iu n d o , N r. 4090; B B K L 7, 784-786; M . W i e s e r , P eter P oiret. D er V ater der ro m an isch en M y stik in D eu tsch lan d , M ü n c h en 1932; M . C h e v A l l i e r , P ierre P oiret (= B iblio­ theca D issid en tiu m 5), B ad en -B ad en 1985; dies., P ierre P oiret [1646-1719], G e n f 1994). - E r w ar b ereits 1673 in F ra n k fu rt a .M ., dann im F rü h jah r 1675, w o er n u t Jo h a n n Ja co b Schütz b ek an n t w u rd e, u n d im F eb ru ar/ M ärz 1676 a u f der D u rch reise (D e V ita et S criptis P oireti C o m m e n ta rio lu m , in: P. P oiret, [O pera] P o sth u m a, A m ste rd am 1721, S. [1-54] 6. 10. 13f). 20 R ö m 14,4. 21 O ffen b ar die a u f ja k o b B ö h m e zu rü ck g eh en d e u n d in m y stisch -sp iritu alistisch en K reisen v erb reitete Lehre v o m an d ro g y n e n (U r-) M enschen (vgl. W. T e m m e , K rise der L eiblichkeit. D ie Sozietät der M u tte r E va (B uttlarsche R otte) u n d der radikale P ietism us u m 1700, G ö ttin g e n 1998, 311-323). 22 Z u Speners frü h e m S tu d iu m der rabbm ischen S chriften s. W a l l m a n n , 135 f. 23 P ierre P oiret (s. o.). 24 IT h ess 5,21.

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D o m in u s A m m e rsb a c h iu s n u p e r p rim a s ad m e d ed it, q u ib u s n u n c re s p o n d e o 25. E iu s legi p au c a26, u tp o te q u ae hic n e e x ta n t q u id e m . T a m facile a u te m fra te rn ita te m ru m p a s, ubi, q u e m alio q u i p iu m credis, alii p a tro c in a tu s, e u m d e fe n su m nolles? In h o c m e fate o r m in u s se v e ru m . G u tm a n n u m 27 n ec v id i n ec legi, u n d e n ec v e rb u m de eo. B . H o h b u r g iu m 28, q u e m A m m e rs b a c h iu s d efe n d it, m e d u llitu s dilig o , q u a m v is e tia m in illo sin t, q u ae n o lle m v iro ex cidisse: A n g e lo r u m a p p a ritio n e s n o n ex p e cto n u llas v e ro ulli m o rta liu m c o n tin g ere p o sse, co n fid e n tiu s a m u ltis asseritu r, q u a m ev id en tiu s d e m o n stra ri p o te st. N e m in e m in h o c ego iudico. Si v e ro aliq u ae v e n d ita re n tu r a p p a ritio ­ nes, re m p le n a m p e ric u li cre d erem et d ig n a m e x p lo ra tio n e lo n g e d ilig e n tissim a, n e p ro c a n d id o ater illius co lo re se in sin u e t. Q u o d c re d e n d u m m ih i esset n ec in s c rip tu ra m o n s tra re tu r, n e an g e lo q u id e m c re d e re m 29, im o nec a n g e lu m c re d e re m , q u i tale q u id p ro d e re t. Si, q u ae p ro d e re t sc rip tu ra e c o n se n ta n e a a u t c o n c e rn e re n t alios h u m a n a e v ita e casus, vel su sp e n d e re m iu d ic iu m , vel ita assen tire r, u t assensus m e n u n q u a m p o sse t p o e n ite re . A st c u m L u th e ro 30 m a lle m n ihil h o r u m v id ere, d u m in carn e ero. Si m y s tic o r u m lib ris n u llu m im p iu m c o n v e rs u m credis, falleris. C o g n itu s m ih i, q u i31, c u m ath eu s fuisset et ex eo ia m a liq u a n d iu ipsius S crip tu rae le c tio n e a b stin u isse t, T a u le ro 32 d u ce et V aren io 33 (ex q u o d e d u c u n t T au leru m E n th u s ia s ta m n o n esse, sed eius theses c u m n o stris in p rin c ip io fidei

25 H ein rich A m m e rsb a c h , P farrer in H alb erstad t (s. B rie f N r. 79 A n m . 1); zu Speners A n tw o r t s. B r ie f N r . 79. 26 Z u d en W erken A m m ersb ach s, die S pener kan n te, s. B rie f N r. 144 A n m . 22 u. N r. 198 A n m . 6 so w ie S peners B riefe v o m 11.2. u. 22. 4. 1679 (s. B d. 4). 27 [Ä g id iu s G u tm a n n ,] O ffe n b a h ru n g G ö ttlich er M ajestät, A m ste rd am u. F ra n k fu rt a .M .: H . B e tk e 1675 (vh H B F S t). Vgl. B d. 2, B rie f N r. 96 A n m . 9. 28 C h ristia n H o b u r g (s. B rie f N r. 8 A n m . 50); in d er V o rrede d er A nm . 27 g en an n ten Schrift em p fieh lt A m m e rsb a c h die bei B etke in F ra n k fu rt a. M . u n d A m ste rd a m 1663 ( 1 6 6 5 ‫ ) ־‬erschie­ n en e P o stilla E v a n g e lio ru m M ystica H o b u rg s zur L ektüre; ebenso in H . A m m ersb ach , K urze E rö rte ru n g (s. B r ie f N r . 22 A n m . 11). - S pener schätzte die erb au lich en (‫ ״‬m y stisch en “) W erke H o b u rg s , die er u n te r seinem eigenen N a m e n verö ffen tlich te; dagegen lehnte er H o b u rg s p se u d o n y m v erö ffen tlich te, kirchenkritische S chriften ab (vgl. B rie f N r. 23, Z . 19-27, u. B d. 2, passim , s .n .) . 29 Vgl. Gal 1,8. 30 M a rtin L u th e r, G enesis-V orlesung (zu G en 22,11): ‫ ״‬E g o ig itu r n o n cu ro A ngelos, et soleo D e u m q u o tid ie precari, ne q u en q u am ad m e m itta t, q u acu n q u e de causa. Q u o d si offerretu r aliquis, n o n a u d ire m , sed aversarer: nisi de politica necessitate aliquid significaret, si a u t som nia o m n ia iu cu n d a et laeta in rebus utilibus in te rd u m solent n os exhilarare: E t tam en h au d scio an etiam in tali cu rsu au scultare et credere ei ve lim “ (W A 43, 226, 18-23 = A lten b u rg er A usgabe 9, S. 611 A). 31 J o h a n n ja c o b S chütz (s. B rie f N r. 232 A n m . 1); zu r Sache vgl. W a l l m a n n , 302f. 32 Jo h a n n T au ler (s. B rie f N r. 40 A n m . 14). 33 H ein rich V aren ius, R e ttu n g d er V ier B ü c h er v o m w a h re n C h riste n th u m (s. B rie f N r. 61 A n m . 111).

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co n sen tire ) ad fid em C h ristia n a e d o c trin a e et S crip tu rae S acrae re d u c tu s est et v ir evasit, cui in p ie tate paria facere o p ta rim . E x H o h b u rg ii34 m y sticis n o n u n u m n o v i a seculo a b d u c tu m , si, q u i ψευδόm y sta e m y sticis se m isce an t, se ce rn a m u s, vel p o tiu s p ro b a tio n i p io ru m re lin q u a m u s; n e q u e e n im m ih i m e tu s est, u t, q u i serio D e u m su u m q u a e rit, a talib u s se d u ca tu r, u b i p rim o illi, q u o assu ev erit, nih il cre d eret, n isi q u o d sim p licissim ae S c rip tu ra e v e rita ti c o n s e n ta n e u m sen serit et T h e o lo g ia m n o s tra m lo n g e m a io ri sua p a rte in p rax i, n o n sp e cu la tio n e q u ae reret. H o rn b e c k ii35 etia m q u o d allegas iu d ic iu m , u t c o n te m tu c o m p e s c a n tu r fanatici, n o n v id e tu r esse insip ien s. U n d e eg o m e n u n q u a m in d u c i p a te re r, u t sty lu m c o n tra m y stic o s q u o sv is ac u erem , n ec su a d erem am icis, u t id facerent: q u a m p ro cliv is e n im in his lapsus, u t, q u ae n o n satis ca p im u s, co n d e m n e m u s; fo rte D ia b o lo trib u e n te s, e r r o ru m P atri, q u o d sa n c tissim u m h a b e t a u to re m . Q u o d p e c c a tu m , q u a m v u lg o cre d im u s, g ra v iu s esse reo r. D e Q u a c k e ris36 etia m q u o d p ro n u n c ie m , n o n hab eo , q u o r u m n ih il ad h u c legi: Si au tem v era su n t, q u ae de illis s c rib u n tu r d ic u n tu rv e , n escio , p lu s su ccenseam illis, an h o m in u m m iserea r, ad eo u triu sq u e ra tio n e s s u n t g rav es. P o rro , q u e m n o n n o m in a sti, sed desig n asti, n o n n isi c o n iec tu ra a sseq u o r, an etiam assequor? D o m in u s S pizelius37, q u ae de m y sticis c o n q u ire re v o lu it et iu n c tim edere, an in p a ra to h ab e at, ig n o ro , scio ta m e n , q u o d re d u c e m d o m i m ille neg o cia ex sp e c ta rin t. Sed satis de illo a rg u m e n to . S u p erstitio n es T ec u m d a m n o , v e ru m n o n m in u s fateo r, d e aliq u ib u s v ix m e d efinire, illis ac censenda sin t, n ec ne? E x p lo ra tio ex m a g is, d u b io , fo rte vacat, q u o d im p ia sit: u ti etiam m a le fic iu m ad a m o re m d e s p o n s a to ru m e x tin g u e n d u m d e s tin a tu m , q u o c u n q u e etiam m e d io p e ra g a tu r. D e q u erc u 38 illa P h y sico s au t M e d ico s v ellem co n su li e o ru m q u e stari p lacito. C u m en im , q u ae n a tu ra e v irtu te fieri n e q u e u n t, v e tita sciam u s, q u ae illa n o n se m p e r n o s tro iu d ic io e x p e d iri p o ssu n t. A d alteras T u as accedo, q u ib u s T e u b e ria n a e 39 inclusae, ad q u as, n u n c u t re sp o n d e a m , im p o ssib ile est. V iru m V e n e ra n d u m m e o n o m in e , q u aeso , saluta, excusa m o ra m et ep isto lae m e ae40 im p ressae, cu m ad Te p e rfe re tu r, e x e m p lu m p o rrig e . C a e te ru m illas facile legi et p ro m p tiu s q u a m T uas.

34 S. A n m . 28. 35 Jo h an n es H o o rn b e e k (1617-1666), refo rm ierte r T h e o lo g ie p ro fesso r in U tre c h t u n d Lei­ den (D B A 566, 176-181; B iografisch L exicon 2, 2 59-261). 36 D ie G esellschaft d er F reunde, denen ih re G eg n er den N a m e n Q u ä k e r (Z itterer) gab en (s. B rief N r. 61 A n m . 22). 37 G o ttlieb Spizel, D iaco n u s in A u g sb u rg (s. B rie f N r. 12 A n m . 1); zur Sache s. B rie f N r. 17 A n m . 48. 38 Z u d em vielfältigen A b erg lau b en u m die E iche s. H W B D tA 2, 646-655. 39 C h ristian T eu b er (s. B rie f N r. 85 A n m . 1); sein S chreiben datiert v o m 15. 6. 1677 (B rief N r. 229). Spener a n tw o rte te erst am 16.10. (B rie f N r. 85). 40 P h.J. Spener, S endschreiben 1677 (s. B rie f N r. 63 A nm . 4).

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Briefe des Jahres 16 77

A p o lo g ia m M u sa e i41 ad v e rsu s R e in h a rd u m 42 v id i, n o n legi: P ig et m e te m p u s hisce p o le m ic is te rere: P ra e fa tio n e m ta m e n ex m a io ri p a rte legi. Q u o p lu re s e iu sm o d i συρράξεις, eo p ro p iu s esse reo r, u t pii taed io h a ru m litiu m p la n e alio c o n v e rta n t a n im u m et eo m a io ri stu d io u n ic u m n ec essariu m e x c o la n t, d u m isti m u tu is co n c id u n t v u ln e rib u s. A rtific ia lib u s co n c io n ib u s, si aliq u id lu c ra ri p o ssit a p u d a u d ito res, n o n su c ce n seb o , si πανούργος δόλω hos capias, 2. C o rin th . 1 2 ,1643, u t ta m e n in illis n o n su b sistas. Sed sin t talia ta n tu m in v ita m e n ta et b e n e v o le n tia e c a p ta tio ­ n es. In m e n te m ih i illa P aulina, 1. C o rin th . 1,1744. M e rc a to ri45 v e s tro αύτόχειρι ad d o so c ia m 46, q u a m cre d o 80 a n n o ru m , quae a n te a liq u o t m e n ses sim ili su p p licio se m e tip sa m ex tin x it, sed, q u o d aiu n t, a liq u a n d iu n o n p la n e sui co m p o s. H a e c ad u tr a m q u e T u a m ad d o p au cu la. E p is to la m 47 accipies a n o s tro B e tk io 45 h isto ric a m ea ru m , q u ae a p u d n o s in ex e rcitiis p ietatis g e ru n tu r vel g e ri fin g u n tu r et a p o lo g e tic a m p a rite r ad v e rsu s calu m n ias a d v e rsa rio ru m . E x illa p lu ra in te lh g e s, q u o in card in e res n o stra e sint. A g o D E O im m o rta le s gratias, q u o d h in c in d e m o tu m an im is in d it, u t v id e n te s in salutis via se h ac ten u s n o n am b u lasse, eam m a io ri stu d io in v e sti­ g e n t. E t q u id e m illa cu p id o n o n ta n tu m v a rio s in n o s tra E cclesia incessit, sed e t in te r R e fo rm a to s, im o P o n tificio s, tale q u id o b se rv a re licet: N o n d estitu e t D o m in u s sp em s u o ru m . T a n g e n t a m a n te m S ionis suae la c ry m a e 49, et o ste n ­ d et, se eius n o n o b litu m . Ih r S euffzen d rin g t zu m ir h ere in , Ich hab ih r ’ K lag e r h ö r e t e tc .50 O re m u s , u t D o m in u s cau sam su a m ag a t et g e ra t sua bella d e b e lla n d o re g n o satan ico , q u o d ex c id io su o fo rte eo p ro p iu s, q u o p rin cep s ille f u rit m a g is, m e tro p o lin 51 p eti su a m facile o b se rv a n s. D u m en im p ro o r th o d o x ia so lu m , q u a m p u ta b a n t, p le riq u e d im ic a re n t, e tia m v ic to ria illa S atanae re g n o p a ru m o b e ra t, si o rth o d o x i in im p ie ta te sua p e rse v e ra re n t. Sed g ra v io re s se n tie t clades, u b i v e rita te m , n o n illam ta n tu m 41 J o h a n n M u säu s, D e r Jenischen T h e o lo g e n A u ß fü h rlich e E rk läru n g (s. B rie f N r . 3 A n m . 16). 42 Jo h a n n R ein h ard (s. B rie f N r. 145 A n m . 1). 43 2 K o r 12,16. 44 I K o r 1,17 (L u th er 1545: ‫ ״‬C h ristu s h at m ich [ ...] gesand [ . . .] das E uangelion zu p red ig en / n ic h t m it k lu g en W o rten “). 45 N ic h t erm ittelt.

46 N icht erm ittelt. 47 P h .J. S pener, S endschreiben 1677 (s. A n m . 40). 48 H e in ric h B etk e, B u c h h än d ler in F ra n k fu rt u n d A m ste rd a m (s. B rie f N r. 17 A nm . 10). 49 S p en er zitiert m it diesem an Je r 31,9.16; 5 0 ,4 f an k lin g en d en Satz einen B riefp artn er (s. B d. 2, B rie f N r. 114, Z . 18f u. ö.). 50 M a rtin L u th ers Lied: A ch G o tt, v o m H im m e l sieh darein, 4. S tro p h e (s. M . J e n n y , L u th e rs G eistliche L ieder u n d K irchengesänge, K öln u. a. 1985, 177) D as Lied w u rd e laut F ra n k fu rte r A g en d e (1666 u. 1688) reg elm äß ig alle zw ei W ochen d o nnerstags in der B e tstu n d e v o r d em G eb et g esu n g en (A gende 1666, S. 214; 1688, Teil 2, S. 3 8 f). 31 B a b y lo n , das schon v o r der R e fo rm atio n v o n k irch en k ritisch en K reisen a u f das P ap sttu m in R o m g ed eu tet w u rd e (A pk 18 u. 19).

N r. 64

an /Johann Melchior Stenger]

17. 9. 1677

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p r o p o s itio n u m et literale m , sed eam , q u ae v iva in C h ris to est, E p h . 4 ,2 1 52, n o n cereb ro , sed co rd i im p re sse rim u s . In h o s en im n u lla am p liu s ei p o te sta s. D. H a rtm a n n u s 53 R o te n b u rg i m a g n o c u m zelo cau sam D E I ag it et e x e m p iu m esse p o te s t fidelis P asto ris: Sed et so ro riu s m e u s, D n . H o rb iu s 54, q u e m alias etiam es a d m ira tu s 55, su b in d e sacro illo ig n e ex a rd e sc it m ag is. V ix d u o e fflu x ere m en ses, c u m ex secessu, q u o v a le tu d in is c u ra m in s titu tu ru s aliq u o t se p tim a n as in q u o ru n d a m p io ru m ex civ itate n o s tra c o n s o rtio 56 ex e g erat, d o m u m rediens p lan e aliu m a u d ito rib u s suis se m o n s tra v it, u tp o te n o v o d e su p e r ro b o re 57 in d u tu s. A liq u o t co n c io n ib u s, q u ic q u id h o m in ib u s fiduciae carnalis fu e ra t in fid em im a g in a ria m , m e ritu m C h risti, E v a n g e liu m , S acra m en ta et c u ltu m e x te r­ n u m , vel ex cu ssit, vel ex c u te re la b o ra v it, u t o ste n d e re t, n isi alii fieren t, sp e m salutis illis n o n esse re liq u a m , u tp o te fide o m n i d e stitu tis, q u o d fides ea n o n esset, q u a m sibi im a g in a re n tu r. E x his se rm o n ib u s in g e n s in a u d ito rio co n s te rn a tio , p le risq u e ira, in d ig n a tio , fre m itu s, o d iu m im p rim is, c u m ab alio a u d ire n t n o v a m h an c et co n fessio n i n o stra e re p u g n a n te m esse d o c tri­ n a m : Sed in fix o s p e c to rib u s aculeos n eq u iv ere, etia m v o le n tes, evellere: U n d e iam aliqui victi c u m P etrin is illis a u d ito rib u s, A ct. 258, ip su m d o m i acced ere et ro g are, u t in v ia salutis ip so s d u ce ret: n u n c p lu res ip su m in v is u n t et p raecep tis o b s e q u u n tu r, h o m in e s a lio q u in te m p o ra lib u s cu ris u n ic e d ed iti lib e ro s etiam suos m ittu n t, u t im b u a t eos sa lu ta ri d o c trin a . A lii fassi, v era esse, quae au d iv isse n t, n o n d u m ta m e n h o c a se m e t im p e tra re p o ssu n t, u t p riv a tim ip su m c o n v e n ire n t et se d iscip lin ae C h ristia n a e s u b m itte re n t, q u ae o m n in o aliam e x ig e re t v ita m , im p rim is cu m illis, q u i h o c fac iu n t, c o e te ro ru m o dia vel c o n te m tu m a ttra h i c e rn a n t. P a u la tim ta m e n h i etiam p ro fic ere et p o r ro p ro fe c tu ri v id e n tu r: E tia m , q u i m a litio se o b n ix i era n t, in c ip iu n t re m itte re , fu lg o re v e rita tis n o n n ih il p e rstric tis oculis. Ita v id e m u s, u b i o p u s D O M I N I d ec en ti zelo, c a n d o re et p ru d e n tia u rg e m u s , n o n p la n e deesse su ccessum . C e rte , m eu s ille a te m p o re n o n ita m u lto de suis e tia m p en e d e s p o n d e ra t a n im u m , ta n tu m abest, u t cre d id isset, su c ce ssu m s e c u tu ru m . P e rg a m u s p rec ib u s c o n iu n ctis e x o ra re a D E O , u t a p u d o m n e s sa n ctific etu r n o m e n eius g lo rio su m . F ran co f. 17. Sept. 1677.

52 E p h 4,21 (L u th er 1545). 53 Jo h a n n L u d w ig H a rtm a n n , S u p erin te n d en t in R o th e n b u rg ο. T. (s. B rie f N r. 13 A n m . 1). 54 Jo h a n n H ein rich H o rb (s. B rie f N r. 17 A n m . 6). 55 Z u r Sache vgl. B rie f N r. 17, Z. 8 -1 1 , w o rau s h e rv o rg e h t, daß S tenger m ein te, H o rb habe u rsp rü n g lich seine P o sitio n vertreten . 56 Z u m A u fen th alt d er F ra n k fu rter P ietisten in S chw albach im S o m m er 1677 s. B rie f N r. 61 A n m . 9. 57 Vgl. Lk 24,49. 58 A p g 2 ,3 7 -4 1 ; vgl. B rie f N r. 66, Z . 95-105.

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BriefedesJahres 1677

65. An [einen U nbek an n ten ]1 F r a n k f u r t a. M . , 18. S e p t e m b e r 1 6 7 7

Inhalt D ie th eo lo g isch e n S tre itig k eiten w e rd e n n ich t aufh ö ren , b e v o r m an nicht zu der schlichten un d sich eren L ehre d er G o ttse lig k eit z u rü c k g e k e h rt ist. D e r S treit zw ischen W itten b erg u n d Jena soll d u rc h C alo v s S ystem a L o co ru m T h e o lo g ic o ru m neu en tfach t w o rd e n sein. - H a t von H e in ric h A m m e rsb a c h jü n g s t einen B rie f erhalten. W ünschte, ihn v o n seinem p o lem ischen Stil a b b rin g e n zu k ö n n en.

Überlieferung D : P h .J. Spener, C onsilia et ludicia T h eo lo g ic a L atina 3, F ra n k fu rt a. M . 1709, S. 149-150.

L ites in te r A c a d em ico s D o c to re s fre q u e n te s n o n m ir o r n e q u e illas d esitu ras a u t m in u e n d a s e x sp e c to , nisi a sch o lasticis illis s u b tilita tib u s et circa v o cu las d isc e p ta tio n ib u s T h e o lo g ia m n o s tra m ad p ristin a m p isc a to ria m 2 sim p lic ita ­ te m et so lid am de p ie tate d o c trin a m re d u x e rim u s . G ra v ite r in eam re m 5 A p o s to lu s , 1. T im . V I3. I n te r W itte b e rg e n se s et Ien en ses4 e tia m e d itio n e C a lo v ia n i S y ste m a tis5 fla m m a s atro c iu s e ru p tu ra s d ic u n t. F o rte su b tilita tu m q u i su n t M a g istri, m u tu is c o n c id e n t v u ln e rib u s et lo c u m facien t sim p lic ita ti vel is ta ru m c o n ­ te n tio n u m d e m u m p erta esi ad e a n d e m se rec ip ien t. A h! q u a m b en e cu m 10 E cclesia n o stra a g e re tu r, h o c si fieret. R e m D E O c o m m itta m u s et pia c o m m e n d e m u s prece. D o m in u s A m e rsb a c h iu s6 n u p e r p rim a s ad m e d ed it: v ellem , ei p e rsu a d e re p o sse m u s, u t sc rib e n s d ic tio n e u te re tu r p a u lo le n io ri et n o n ta m , q u id m e re a n tu r, q u o s ex a g ita t, q u a m q u id re q u ira t, q u a m in te n d it, E cclesiae 15 ae d ifica tio , e x p e n d e re t. A c e rb io r sc rib e n d i m o d u s , v ald e fallor, au t raro c o n d u c it: im o , q u ae etiam s u n t d u rissim a , m itio ri p ro p o n e n d i m o d o ita te m p e ra ri p o ssu n t, u t ex v irtu te n ih il p e rd a n t n ec ta m e n aeq u e o ffe n d an t.

1 N ic h t erm ittelt. 2 E rin n e ru n g daran, daß d ie jiin g e r Jesu z.T . einfache F ischer w aren. 3 l T im 6 ,3 -5 . 4 D e r S treit zw isch en der W itten b erg er u n d Je n a e r T h eo lo g isch en F akultät, insbesondere zw isch en Jo h a n n R e in h a rd u n d jo h a n n M usäus (s. B rie f N r. 3 A n m . 15). 5 A b ra h a m C a lo v , S ystem a L o c o ru m T h e o lo g ic o ru m , B d. 8, W ittenberg 1677, S. 49 7 -5 0 8 (Q u a e stio IV): ‫ ״‬A n n e S yncretistis accensendi, aut ullo m o d o p ro b an d i sint, qui m edias partes su stin ere in te r C a lix tin o s & O rth o d o x o s sa ta g u n t? “ . D ieser Teil des K apitel ‫ ״‬D e H aereticis“ w a r o ffen b a r a u f die Je n a e r T h eo lo g isch e F ak u ltät u n d besonders Jo h a n n M usäus, vielleicht au ch a u f C alo v s K o lleg en Jo h a n n M eisn er (s. B rie f N r. 145 A n m . 4), gem ünzt. 6 H e in ric h A m m ersb ach , P fa rrer in F lalberstadt (s. B rie f N r. 79 A n m . 1); zur Sache vgl. B rie f N r. 59, Z. 14-16.

N r. 65

an [einen Unbekannten]

18. 9. 1611

295

Q u id S ep ara tism o , u t illu m v o ca t, in te n d a t a tq u e q u i illi 3000 d efe ctu s7 sin t, n o n d u m capio. O p ta rim , u t, q u ae scrib it, n o n nisi p o st rele ctio n em fre q u e n te m ed e ret vel e tia m alii v iro p io censen d a p riu s d are t, n e q u id su p e resset, q u o d sine e v id e n ti u tilita te ta n tu m p u n g e re t. Sed et scio sua cu iq u e coelitus concessa ch a rism a ta p ro ratio n e o p e ru m , q u ib u s q u o sq u e D E U S d estin a v it, a m a n su e tu d in e ta m e n a IE S U n o s tro ad eo c o m m e n d a ta 8 u llu m reced ere n o lle m . D ie 18. S ep te m b ris, an n o 1677.

7 H iern ach d ü rfte A m m ersb ach der H erausgeber der N eu au flag e v o n S ig ism u n d E v e n iu s’ S peculum in tim ae C o rru p tio n is, 1640, sein, die 1676 erschien u n te r dem T itel: D re y T ausend K lagen ü b er das v erd o rb e n e C h riste n th u m . . . S am pt einem A n h än g e aus H e rrn D . P hilipp Jacob Speners Schrifften, Q u e d lin b u rg (1676) 21691 (N ähere A n g ab en s. B d. 2, B r ie f N r . 18 A n m . 7).

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Briefe des Jahres 16 77

66. A n H ector M ithobius in O tte rn d o rf1 F ra n k fu rt a. M ., 19. S ep tem b er2 1677

Inhalt T rö ste t M ith o b iu s angesichts des T odes vo n Frau u n d K ind. D ie V ersto rb en en sind nicht v erlo ren , so n d e rn den L ebenden v o rau sg eg a n g en in die E w ig k eit. - D an k t für das ü b ersan d te B u c h [‫ ״‬D e P salm o d ia ch ristian a“ ]. Will im G o ttesd ie n st n u r geringen G eb rau ch v o n der K irch en m u sik m ach en. - D ie g ro ß e F ra n k fu rter G em einde hat keinen V orzug geg en ü b er M ith o b iu s ’ k lein er ländlichen G em einde. - D e r E ifer Jo h a n n H ein rich H o rb s u m die F rö m m ig ­ k e it in seiner G em ein d e h at dazu g efü h rt, daß m an ihn der H etero d o x ie verd äch tig t. H o rb s g eistliche Ü b u n g e n m it K in d ern ah m en das B eispiel Jo h a n n a E leonora v o n M erlaus in F rank­ fu rt nach, die sechs- bis achtjährige M äd ch en u m sich sam m elt. - H ält eine K irche u n ter frem d g läu b ig er, sich n ich t in die kirchlichen A ngelegenheiten einm ischender O b rig k e it für g lü ck lich er. V erw eist dazu a u f den besseren S tand der K irche v o r K o n stan tin . - E ine K irch en ­ re fo rm k a n n n u r gelingen, w en n m an K ern g em ein d en sam m elt. - B erichtet v o n einer Frau, die tro tz d e r L ek tü re d er B ibel u n d Jo h a n n A rn d ts erst d u rc h das V orbild der F ra n k fu rter Pietisten z u r V erw irk lich u n g des w ah ren C h riste n tu m s g e k o m m e n ist. D ie E rk en n tn is der eigenen U n v o lk o m m e n h e it ist die V o raussetzung für eine B esserung. D ie T äufer k ö n n e n ein V orbild ch ristlich er L eb en sfü h ru n g sein. - M ith o b iu s’ K lage ü b er die geistige U n fäh ig k eit der bäu erli­ ch en B e v ö lk e ru n g ist n ich t berech tig t, w e n n m an vergleicht, w as ein re fo rm ie rte r D o k to r a u f ein em hessischen D o r f an F o rtsc h ritt bei seiner G em einde b ew irk t.

Überlieferung D l: J. P h. T o n so r, S chm ertzliche K lage D er fro m m e n K in d er G o ttes U b e r die Viele m ühselige M o n d e n u n d elende N ä c h te / B ey seh r tra u rig e r u n d V olckreicher L eich = B estattu n g D e r W eiland G ro ß = E h re n u n d T ug en d = R eich en F rauen M a rg areta C haritas M ith ö b in , H a m b ü rg : M . Pfeiffer 1677, Sign. 0 ‫ ׳‬- 0 2 ‫( ״‬Z . 1 -4 9 . 209-211). D 2: P h .J . Spener, C onsilia et Iudicia T h eo lo g ic a L atina 1, F ra n k fu rt a .M . 1709, S. 4 3 0 -4 3 4 (Z. 11-209).

S a lu te m , g ra tia m et v iv a solatia a P a tre m iserico rd ia ru m ·3et o m n is co n so la­ tio n is D E O ! V ir a d m o d u m R e v e re n d e , A m p lis sim e et P raeclarissim e, D o m in e , A m ic e et in C H R IS T O F ra te r V enerande. U tr a m q u e v e s tra m e p isto la m 4 accepi, ea m ta m e n , q u ae s u p e rio rib u s n u n d in is5 a d v o la re d e b e b a t, n o n n isi p o s t a liq u a m m o ra m , q u a m in itin e re co n fe­ cit, re p e n d o . P o s te rio r v e ro , q u ae p ro x im is d ieb u s m ih i p o rre c ta , re s p o n ­ s u m e tia m p rio ris u r g e t, q u o d s u p e rio ri aestate n o n so lu m v a le tu d in is cura, 1 H e c to r M ith o b iu s (von M ithoff) (1631-1682), seit 1656 A rchidiaconus in O tte rn d o rf/ H a d e ln (N äh eres s. B d. 2, B rie f N r. 93 A n m . 1). - M ith o b iu s un d Spener k an n ten sich offenbar v o n d e r g em ein sam en S tudienzeit in S tra ß b u rg her. 2 M ö g lich e rw eise auch 14. S ep tem b er (so D2). 3 Vgl. 2 K o r 1,3. 4 N ic h t üb erliefert. 5 D ie F ra n k fu rter (F rühjahrs-) F astenm esse v o m 1. bis 21. A pril 1677.

N r. 66

an Hector M ithobius

1 9 .9 .1 6 77

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sed et alia im p e d im e n ta , q u ae su b in d e m a io ri n u m e ro o b iic iu n tu r, d istu le ­ ru n t. In lu c tu T u o d o m e stic o 6 n o n eges m e o so latio , q u e m D E U S aliis co n s o ­ lan d is u b e re g ra tia in s tru x it, u n d e eo s o lu m o p u s est, u t a n im u m recipias illis ex p e n d en d is, q u o r u m efficaciam in aliis h ac te n u s e x p e rtu s es. D id ic isti e q u id e m n o n u n o e x p e rim e n to , de q u o a u d ito re s T u o s saepen u m e ro m o n e s, v o lu n ta te m p ro p ria m div in ae m u ltis p o s tp o n e re p ara san g is et h u iu s c o m p le m e n tu m p ro p riis an te h ab e re desid eriis. U n d e cu m eius p e ric u lu m in T e m e t facere p la c u e rit d iv in a e sapientiae, q u a n tu m p ro feceris in p rim o illo cap ite ch ristian a e p ietatis, ex ipsius g ratia d o c u m e n tu m dabis. N o s ti m a n u m p a te rn a m , quae, q u o d aliq u an d o p o rre x e ra t, ia m re p e tit su u m , et n o n in v itu s e tia m re p e n te n ti o scu la figes, q u i e a n d e m esse scis, q u ae p riu s fu erat, c u m e x ea acciperes, q u o d T e h ac te n u s d elec tav it. Sed et cu m fru e re ris T ua, m e m in e ra s T e c o m m o d a to frui, n o n eo, q u o d p ecu lii T u i esset: u n d e in lu c ro p o n es m e m o ria m te m p o ris, q u o illo fru i b o n o licu it, n o n etiam succensebis D O M I N O , qui, q u o d p rim o die p o te ra t, n o n n isi p o st aliq u am m o ra m sibi asseruit. A st n o n facile alio a rg u m e n to dulcis n o b is esse in c ip it lu c tu s n o s tri co g ita tio , q u a m u b i e x p e n d im u s , p ra e m isso s esse, q u o s alii am issos d ic u n t, et dilectis n o stris in illa a e te rn ita te q u a m in c o n s o rtio n o s tro esse m e liu s, im o , c u m o p tim e a p u d nos eos ag e re c re d id im u s, m ise ­ ro s fuisse, q u i n o n p riu s b e a tissim i esse co e p erin t, q u a m o cu lis n o stris su b d u c e re n tu r. H o c si ex p e n d as, ch aritas, qua C H A R I T A T E M 7 T U A M im p e n se dilex isti, eius felicita te m ta n ti faciet, u t sua ia c tu ra in cip ias g au d e re, q u a in g ressu s ip siu s ad ae te rn a b o n a m a tu ra tu s est. Q u o tie s e n im h o c e tia m in seculo p ro m tis s im i n o s tro in c o m m o d o a tq u e d a m n o , u t am icis m e liu s sit, re d im im u s? C u r n o n m a io ris a p u d n o s ad g ra tu la tio n e m et la e titia m sit p o n d e ris co n sid eratio b ea titu d in is, q u o ex cel­ le n tiu s n ihil n o stris o p ta re p o te ra m u s, q u o s a rd e n tissim e d ilig im u s, q u a m ad m o e ro re m sensus d a m n i n o stri? In p rim is, q uia in D O M I N O v iv u n t, q u i so lo seculi e rro re m o r tu i c re d u n tu r et m o ri desiere, c u m m o rs eos ra p e re visa est: u n d e p rae m isso s ite ru m co n v e n ie m u s, cu m et n o s o rd o sa n ctissim i n o s tri D O M I N I ad e a n d e m b e a to ru m so rte m v o ca b it. V eru m q u i istis etia m m eis a rg u m e n tis ad c a p ie n d u m a n im u m n o n eg e­ bas, cum aliu m D o c to r e m in c o rd e geras, cuius v irtu s v iv a se n titu r, p lu rib u s n o n fatig an d u s es: c u m in p r o m tu T ib i su n t u n iv e rsa , q u ae eg o d o lo ris

12 so lu m ] solo: D 2. illis ] - D 2. 30 qua ] qui: D 2. 32 ipsius: D 2 ] ipssus: D I . 3 5 f qu o ... dilig im u s ] - D2.

31 incipias: D 2 ] incipiat: D I.

6 M ith o b iu s’ T o ch ter A nna M aria E lisabeth (geb. 14. 12. 1676) sta rb am 11. 8. 1677 (LP. R o th R 7418); a m 12.8. sta rb seine zw eite Frau, M a rg areth e C h a ritas B o th e n (geb. 12. 7. 1644) (H. W . H . M i t h o f f , M itth e ilu n g e n ü b e r die F am ilie M ithoff, F lan n o v er 1881, 62f; vgl. LP [s. Ü b erlieferu n g ], Bl. G 2 r). 7 V ornam e d e r v e rsto rb e n e n E h efrau (s. A n m . 6).

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μ α λ ά γμ α τα e x p e rtu s su m . D E U M ta m e n pie in v o c o , cuius o p e ra tio n e ip su s 45 sentias, q u ae ex T u o o re alii, q u o s ere x isti so la tio , nec n o n n o v a T e v irtu te c o rro b o re t, u t, c u m in te r T u o s u triu s q u e p a re n tis officio fu n g i p o sth a c sit n e c e ssa riu m , ip siu s g ratia o m n ib u s sufficias et cu m T u is ex p e riare, nih il e rip e re suis D E U M , q u in alio m o d o ta n tu n d e m v el plus e tia m fidei ae stim io r e stitu a t. Ita faciat et g ratia sua Te a tq u e d o m u m u n iv e rsa m im p leat! E p ic e50 d ii8, q u o d ro g a b a s, lo c o istos v ersu s v ern a cu lo s b o n i co n su les, fu so s in te r o c c u p a tio n e s varias, q u ae m e d istra h u n t, u t u n g u e s d e m o rd e re n e u tiq u a m vacet. N u n c ad p rio re s T u as co n v e rsu s g ratias p ro tra n sm isso lib ro 9 decen tes ag o : In eo p r o u t lic u it, quae m e n s tu a sit, o cu lo fu g itiv o in sp e x i: u t v e ro de 55 sin g u lis T ec u m c o n fe ra m , m e a c o n d itio n e u tiq u a m etiam v o le n ti in te r ta m v aria, q u ae m e d is tra h u n t, p e rm ittit: U n u m h o c paucis d ico , m u lto m in o ris u su s m e M u sic e m in c u ltu n o s tro sacro cred ere, q u a m m u lti a rb itra n tu r, sed p a tio r et alios su o a b u n d a re sensu. U t v ero de illis sa lte m co n fe ra m , q u ae ep isto la tu a su g g e rit: fa te o r te c u m 60 m e ag n o sce re , q u o d c o n d itio tu a fere sit m ise ra n d a : Sed n e credas n o s tra m o p ta tio re m esse, q u o s n o n le v io ra u r g e n t m ala. H o c u n o p ra e sta re v id e n tu r m a io re s civ itates, q u o d , cu m lo n g e atro c io ra , fac in o ra et in g e n io sio ra pecca­ ta in illis re g n a re so le an t, v icissim in ta n ta m u ltitu d in e aliq u i re p e ria n tu r, q u ib u s sua salus cu ra e est. Iam v e ro si re c te ca lc u lu m p o n o , a rb itro r, q u ae 65 p rae sen s seculi n o s tri facies est, o m n e m sp e m officii n o n ta m in illis re c u m ­ b ere, q u i m ali, sed in solis, q u i ad o b se q u iu m p rid e m d u ctiles su n t: u t v id e lic et h o r u m stu d e a m u s in c re m e n tis, circa illos e q u id e m , q u a n tu m licet, itid e m la b o ra tu ri, si q u o s ex e o ru m n u m e ro ad D E U M a d d u c e re p o ssib ile sit. 70 H o r b iu m 10 m e u m , q u e m ita ex paucis p ag e llis11 am as, e x e m p lo ip se m ih i ia m p ro p o n o . H ic p ro x im a a e sta te 12 c u m a liq u o t se p tim a n as v aletu d in is cu ra e d estin a tas in c o n s o rtio p io ru m q u o ru n d a m ex eg isset, ita zelo d iv in o e x a rsit, u t a g n o v e rit, in n o b is ipsis et in se q u o q u e h ac te n u s v itiu m haesisse, q u o m in u s a u d ito re s n o stri, q u a n tu m o p o rte t, p ro fic e re n t. U n d e an te o m n ia 75 se c u m d e c re v it, to ta m h an c c u ra m su a m facere, u t v ita e suae q u ic q u id est, ad

44 o p e ra tio n e m : D 2.

49 im p leat ] + etc. etc.: D l [E nde A b d ru ck D l] .

8 D as d eu tsch e T rau erg ed ich t S peners ist n ich t überliefert; sta tt dessen ließ M ith o b iu s einen A u szu g aus v o rlie g en d em B rie f in der L P abdrucken. 9 W ahrscheinlich: H . M ith o b iu s, P salm o d ia C h ristian a . . . D as ist G rü n d lich e G ew issens= B e le h ru n g / Was v o n der C h riste n M usica, so w o l V ocali als In stru m en tali zu halten, Jena 1665 (s. B d . 2, B rie f N r. 1 57A n m . 23). 10 J o h a n n H e in ric h H o rb (s. B rie f N r. 17 A n m . 6). 11 W ahrscheinlich H o rb s A n h an g zu den Pia D esideria (s. B rie f N r. 24 A n m . 7); vgl. B d. 2, B rie f N r. 93, Z . 1-4. 12 Z u H o rb s A u fen th alt in F ra n k fu rt u n d S chw albach im S o m m er 1677 s. B rie f N r. 61 A n m . 9.

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re g u la s13 o p tim i S alv ato ris n o s tri e x ig e re t et in illo p ro fic e re t stu d io , so licita o m n iu m a c tio n u m s u a ru m o b se rv a tio n e , ne qua e a ru m a p r o p o s ito , q u a n ­ tu m fieri po sset, sc o p o ab e rra n t. H in c ad su o s rev e rsu s, u n a alterav e co n c io n e to tu m se a liu m c o e tu i su o ex h ib u it, p ro fe ssu s in se q u o q u e n o n m in im u m culp ae resid ere, q u o d h ac te­ n u s C h risti v e rb u m fru c tu s in te r eos n o n tu lisset d ig n o s, q u ic q u id e rra tu m esset, d iv in a ac ce d en te o p e e m e n d a re stu d io sissim e, h o r ta r i eos, u t e o d e m p ro p o s ito fo ed u s c o ra m D e o re n o v a re n t. In d e p lu rib u s e x p o s u it, q u ae n a­ tu ra sit v erae fidei et o b se q u ii, q u o d S alv a to ri n o s tro d e b e m u s, et q u ae frau s satan ae sit, cu m p ro fide ta m in e p tu m γλαύκω μα o b iicit, q u o d in c a u to s fallit, u t se c u rita te m ca rn ale m lo c o fidei salvificae a m p le c ta n tu r. M o n s tra v it eis o m n e m fid u ciam , q u a m h a c te n u s in d iv in a m m is e ric o rd ia m , C h ris ti m e ri­ tu m , b a p tism u m , a b s o lu tio n e m , sacram c o m m u n io n e m et sim ilia g ratiae m e d ia collocassent, fuisse v a n a m et in a n em , cu m fid e c a ru e rin t, q u e m d e fe c tu m to ta ip s o ru m v ita clam e t: u b i ad o cu lu m o m n e illu d d e m o n s tra v it. C u m etiam a b s o lu tio im p e rtie n d a esset, v erb is ex p re ssissim is illis o ste n d it, q u a m n u llu m s o lid u m so la tiu m ex ea capere p o ssin t, q u i n o n o m n e m p ristin a m eierare p ec ca n d i c o n s u e tu d in e m secu m c o n stitu isse n t, so lo ce rto fidei v erae criterio . Iam p e n e tra ru n t hi se rm o n e s, u t licet co lle g a ru m a liq u is14, v iro alio q u i m in u s ad d ictu s, a p u d a u d ito re s e u m su sp e c tu m h e te ro d o x ia s re d d e re la b o ­ ra re t nec in c o n c io n ib u s suis p arc eret, m a io r pars acu leo s in co n scie n tia sen serin t g ra v issim o s, q u i q u id e m in itio n o n nisi ira m et in d ig n a tio n e m o p e ra b a n tu r, q u i affectus a p u d p lu res a d h u c d u m d u ra n t, in tra p au cas ta m e n se p tim an as, ex q u ib u s illis, q u i p r im u m ac errim e a d v e rsa ti era n t, n o v a e h u ic, quae im p e ritis v id e b a tu r, n o n n u lli in star a u d ito ru m P etri, A ct. II15, ad ip s u m m e t accessere, co n te sta n te s, q u a m p o te n te r p e c to ra c o m p u n c ta es­ sen t, et n u n c re p e titis v icib u s eius aedes in v isu n t, u t d e officiis C h ristia n a e v itae p o rro in fo rm a re n tu r, serio p ro p o s ito , h an c u n a m p o sth a c c u ra m su a m fo re, cu m ta m e n antea to ti te rre n a e so licitu d in i ad d icti fu issen t. A lii his iu n g i v ellent, sed, q u ae p rim o so le n t m a n e re , fastidia c a lu m n ia ru m v a ria ru m et su sp ic io n u m a d h u c fo rm id a n t; alii lib e ro s suos ei d o m u m m ittu n t, etiam te n erio ris ad h u c aetatis, q u o s su b in d e ca p u t N [ o v 1] T [e sta m e n ti] le g ere ex o rd in e iu b et: e o q u e lecto , q u id q u isq u e in le ctio n e v ita e C h ristia n a e e m e n d a ­ tio n i p r o fu tu r u m o b se rv a sset, ex a m in a t; si q u o d d ic tu m d e tali a rg u m e n to

106 p rim o : cj ] p rim o s: D2. 13 Z u r B ed eu tu n g d er R egeln C h risti (Lebensregeln) in der F ra n k fu rter pietistischen B e w e­ g u n g s. B rief N r. 16 A n m . 3. ' 14 Jo h a n n Ju stu s A rn o ld i (26.4. 1626-31. 1. 1692); geb. in T raben, n ach d e m S tu d iu m in S tra ß b u rg u n d K ö n ig sb e rg seit 1650 R e k to r in T rarbach, 1654 D iaco n u s ( R o s e n k r a n z 2, 12). 15 A p g 2; bes. V. 37.

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o c c u rra t, m e m o ria e m a n d a n d u m p r o p o n it, au t, si n u llu m ad sit e o ru m cap ­ tu i a c c o m m o d a tu m , ex alio lo co tale allegat, q u o d ed iscan t, et assuefacit e o s d e m , u t ex ea m a te ria p ro p riis.v e rb is d isc an t p a tre m co e le stem p u erilib u s licet fo rm u lis in v o c a re , tu m alter a lte ru m , si a d v e rsu s illas reg u las p eccen t, officii a d m o n e re . H a e c ex e rcitia v id e ra t in h ac civ ita te a N o b ili v irg in e 16 circa co n c red ita s sibi puellas m u lto c u m fru c tu in stitu i; dici en im n o n p o te st, q u a m in puellis 6, 7, 8 a n n o ru m ch a rism a ta S p iritu s san cti m e n s u ra illi aetati in so lita se e x se ra n t, p o s tq u a m illis exercitiis adsu ev ere. H o c feliciter ille im ita tu s in tra p au c as h e b d o m a d e s sp e am p lio res fecit p ro g re ssu s et, nisi aliu n d e im p e d i­ m e n ta o b iic ia n tu r, sp e ra t accessiones q u o tid ia n a s. O m n ia v e ro cu m v o le n ti­ b u s ag it, u t a u te m v o le n te s efficiat, n o n a u to rita te m a g istra tu s vel co a ctio n e q u a lic u n q u e u titu r, sed sola v ir tu te v e rb i, q u a c o rd a im m u ta t. C e rte , licet n o n d iffitear, M a g istra tu s C h ris tia n i o ffic iu m esse, u t p o te sta te m co e litu s co n c essam etiam ad p ro m o tio n e m re g n i C h ris ti im p e n d a n t, p a r u m ta m e n m ih i in u llo p rae sid io spei est, nisi u t scan d ala e x ta n tio ra r e p r im a n tu r. U n d e se m p e r eas E cclesias iu d ic o feliciores, q u ae su b m a g is­ tr a tu alteriu s re lig io n is a g u n t17, sed q u i eas p a tia n tu r res suas ag ere nec ty r a n n id e m ex e rcea n t. M e m in im u s certe a n te C o n s ta n tin i18 te m p o ra , cu m M a g is tra tu s C h ristia n o s n u llo s h a b e re t E cclesia, eam fuisse in sta tu o p tim o , p o s t C o n s ta n tin u m b re v i te m p o re p lu r im u m a p ristin a p u rita te defecisse: U b i p r im u m e n im aliqua e x te rio ri p o te sta te et m e tu ad sacra p e ra g e n d a a d ig u n tu r h o m in e s, h y p o c rita s p le ro sq u e efficim u s, q u o s q u id e m q u a m a p e rte sc an d a lo so s a liq u a n d iu h a b e re p rae stat. Sed illo ru m n u m e ro au cto n escio , a n n o n E cclesia ab his q u a m istis p lu s tim e re necesse h ab eat. S uccessus ille, q u o D eu s affinis m e i c o n a tu m h a c te n u s b ea v it, p lu rim u m m e ex c ita t, u t o p te m eius legere vestig ia, et a n im u m facit, si zelo d ec en ti re m e t o m in e u rg e a m u s , n o n fo re la b o re m in a n e m . S altem si vel d ecem v ero s e ffec erim u s C h ris tia n o s , q u o ru m n u m e ru s h o d ie ra rio r, q u a m q u isq u a m e x istim e t, m e liu s m e re b im u s de E cclesia, q u a m si c e n tu m im p io s m e tu p o e n a e ad e x te rio re m o b e d ie n tia m et q u a le m c u n q u e v ita e d isc ip lin a m a d d u ­ c a m u s. Q u a e n o n dico, ta n q u a m m a lo r u m et o b s tin a to r u m c u ra m d e p o n e n d a m e x is tim a re m , sed q u o d p o tio r e m c u ra ru m p a rte m illis im p e n d i d esid ero , in q u ib u s a liq u e m d u c tu m d iv in u m ia m o b se rv a m u s . P ra e te r ea h o c etiam e x p e rie n tia d id ic isse cre d o , q u a n d o e tia m c u m m alis n o b is res est, m a n su e ­ tu d in e tali, ex q u a co llig a n t ex m e ra c h a rita te p ro ficisci, q u ae ag im u s, q u ae e x p ro b ra m u s , q u a e c o rrip ie n te s acerb iu s lo q u im u r, lo n g e p lu s effici q u a m

16 Jo h a n n a E le o n o ra v o n M erlau (s. B rie f N r. 46 A n m . 11). 17 D iesen G ed an k e n ä u ß e rt S pener h äufig im Z u sa m m e n h a n g m it seinen K irc h e n re fo rm v o r­ S tellungen; vgl. B riefe N r . 117, Z. 11-14, u n d N r. 128, Z . 2 6 -3 5 . 18 K aiser K o n sta n tin der G ro ß e, u n te r d em das C h riste n tu m begann, sich z u r S taatsreligion zu en tw ick eln (K o n stan tin isc h e W ende).

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se v e rio ri ag en d i m o d o , in q u o ac erb ita tis et o d ii n o n n ih il o b se rv a re sibi v id e n tu r. H o c si ap p areat, co rd a o b d u ra n tu r, qu ae ex d ile ctio n is se n su co lliq u escu n t. A d p riu s illu d red eo , q u o d p o tio r n o b is cu ra esse d eb eat e o ru m , in q u ib u s v o lu n ta te m a liq u a m et co elestem m o tu m d e p re h e n d im u s . E x is tim o en im p o tiu s n o s in eo o cc u p ari, u t E cclesiolas p la n te m u s, q u a m E cclesiam p la n ta ta m 19 h ac te n u s: q u a m p a ru m en im est in c o rp o re illo vel c o e tu e x te rn o ta m g lo rio so titu lo d ig n u m . C e rtu s a u te m su m , si vel pau co s g ratiae d iv in a e o p e effecerim u s, q u i e x e m p lo suo aliis p rae lu ce an t, n o n m in u s h o r u m in tu itu alios c o m m o tu m iri, q u a m v e rb o n o s tro , 1. P et. 11,12; I I I ,l 20. H is ipsis dieb u s fassa m ih i est fo e m in a 21 v ere pia, legisse se in S c rip tu ra , in A rn d io 22, aliis libris saepius, q u ae C h ristia n a e v ita e essent m u n ia , e a d e m ex o re n o s tro et ex u m b o n e audivisse, cu m v e ro n e m in e m v id e re t ad h u n c m o d u m v iv e n te m , cred id isse se, talia q u id e m C h ristia n o s decere, n e u tiq u a m v e ro esse possib ilia a d e o q u e nec necessaria: D o n e c o b se rv a tis aliq u i­ b u s, q u o ru m v estig ia le g eret, ad e o ru m se q u e la m c o m m o ta sit et ex eo te m p o re d iv in a g ratia q u o tid ie m ag is p ro fe c e rit. U t v e ro h o c fiat et fo rm e m u s tales C h ristia n o s, n e u tiq u a m o p u s est m y s te rio ru m su b lim io ru m , ex q u o r u m p ro p o sitio n e , cu m ea cap ere carnales n e q u e a n t, fa stid iu m illis su b ­ o ritu r in c u lca tio n e : sed ea d o c trin a , u t sim p lic ite r fu n d a m e n to fidei s tu d e ­ an t, u tp o te in eius p la n ta ti m o r te ad m o r te m p e c c a to ru m et v ita e eius in se rti ad v ita m c o e le stem 23 ag e n d a m . H o c p ro b e iacto fu n d a m e n to u n ic e u rg e n d a fu e rit p o e n ite n tia a m o rtu is o p e rib u s atq u e ita d o c trin a C h risti d ilig e n te r ru m in a n d a de officiis, q u ae a suis ex ig it. Q u o sp e cta t q u o tid ia n a e x p lo ra tio , q u a n tu m ad h u c ab illa d iste­ m u s regula, u t p a u la tim p ro p iu s acced am u s, tu m d ilig en s m e d ita tio , q u a m n o n aliter etiam h o c in seculo an im ae n o s tra e o b tin g e re p o ssit req u ies, n isi u b i C h ris tu m in d u ti24 sola ia m sp iritu a lia h a b e m u s in p re tio , lib e ra ti im p o ­ te n tib u s c u r is 'e t taediis, q u ib u s se c u lu m sibi d ed ito s n o n ex e rcet m ag is, q u a m cruciat. C e rte , ta n tu m si a p u d a n im u m n o n o m n in o m a lu m efficere­ m u s, u t ag n o scat, q u a m an im a e suae n o n b en e sit, q u o a d iu x ta p la c itu m cam is v iv at, sed q u o d p e rp e tu a (si se ip sam p ro b e o b serv et) in q u ie tu d in e v a rio ru m affec tu u m tu rb e tu r: Iam d e s id e riu m e x c ita b itu r, u t an im a q u iesce­ re p o ssit, ad q u o d n o n alia via, q u a m u t v e n ia m u s ad C h ris tu m sensu n o s tr o r u m la b o ru m c o m p u lsi, q u o d c u m n o n im p le tu ri c e re b ru m variis co n c ep tib u s, sed m a n s u e tu d in e m eius a tq u e h u m ilita te m , q u ae p le n a m s u b ­ m issio n e m v o lu n ta tis n o stra e su b d iv in a c o n tin e t, d o cen d i: q u o so lo m e d io

19 20 21 22 23 24

Z u r Sache vgl. B rie f N r. 2 A n m . 8. IP e tr 2,12; 3,1. Z u dieser F ra n k fu rter F rau vgl. B rie f N r. 88, Z . 114—133, u. N r. 156, Z . 49—83. Jo h a n n A rn d t (s. B rie f N r. 58 A n m . 32). Vgl. R ö m 6 , 11 Vgl. R ö m 13,14; Gal 3,27.

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Briefe des Jahres 1677

ad q u ie te m illam p e rv e n ie m u s . H o c si p e rsu a se rim u s ty ro n ib u s C h ristia n a e d o c trin a e , n ih il e o ru m , quae dein cep s re q u iru n tu r, n o b is f u tu ru m est diffici­ le. A h , si e x e m p lu m ab A n a b a p tistis25 ca p e re m u s, q u an ta h o m in e s illi sim p li190 citate su o s ad o b s e q u iu m p ra e c e p to ru m D O M I N I d u ca n t, eo etiam su cces­ su, u t m e saepe m e i et m e o ru m p u d e a t cu m istis in s titu ta co llatio n e: cu r e n im , q u o d in te r su o s illi p o ssib ile m o n s tra n t, a p u d n o s im p o ssib ile sit? A n d o c trin a e sanae n o n ea d em v irtu s ad m o r u m c o rre c tio n e m , q u ae est in q u in a ­ tae? A u t n o s tra fides m in u s efficaciae h a b e t, q u a m illo ru m d e relig io n e 195 sen su s? U b i v e ro in v ita C h ristia n a p ro fe c e rin t piae an im ae, ia m eam se in g ressas v ia m n o v e rin t, in q u a ac ce d en te o ra tio n e , d ilig en ti le ctio n e et a u d itio n e v e rb i a tq u e eius m e d ita tio n e 26, q u ae reliq u a su n t relig io n is m y s te ­ ria, ita e d o c e a n tu r, u t n o n , q u ae p le risq u e, m e n tis aliqua sit p ersu a sio , sed co eleste, q u o d c o rd a im p le v e rit, lu m e n . 200 C u m co n q u e ris tu o s H ad elen ses27 a g ric u ltu ra e d ed ito s ad talia in e p tio res esse, pace tu a d ix e rim , m e v ix alios a p tio re s e x istim a re , q u a m q u i sim p lici illo v iv e n d i g e n e re u tu n tu r . C o m p e r i R e fo r m a to r u m a liq u em D o c to r e m 28 in H assia p a g o p ra e p o s itu m , ru stic o s o m n e s fideli in stitu tio n e (etiam a ra n ti­ b u s saep e a la te re era t, u t ip siscu m ag eret) ad ea m c o g n itio n e m D E I p e rd u 205 x isse, u t p aria ip sisc u m nulli c iv ita tu m faceren t. E t ip se n o v i A n a b a p tista s in A lsa tia 29 a g ric u ltu ra e v in i v acan tes, S c rip tu ra e ta m e n p e ritissim o s, cu m e tia m , u ti n o tu m est, d o c to rib u s d e s titu e re n tu r. Sed m e m in i e p isto la m m e sc rib e re , n o n lib ru m .

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F ra n c o f. 19. S ept. 1677. A d m . R ev. T. D ig n . ad preces e t o b se q u ia ad d ictissim u s P h ilip p u s Iaco b u s S p en eru s, D .

206 p eritissim o s: cj ] petissim os: D 2 [T ex tv erlu st b eim Z eilen Wechsel],

209 1 9 ]1 4 :D 2 .

25 D ie T äu fer, d eren L eben S pener in seiner elsässischen H eim at k en n en g elern t hat (s. Z . 2 0 5 -2 0 7 ). ‘ 26 Z u dieser T rias s. B rie f N r. 11 A n m . 2. 27 H ad eln , L an d schaft an der E lb m ü n d u n g . 28 Z u diesem re fo rm ie rte n hessischen D o rfp fa rre r vgl. B rie f N r. 68, Z . 142-150, u. B d. 2, B rie f N r. 44, Z . 9 8 -1 0 6 . 29 Z u S peners K en n tn is der T ä u fe r im E lsaß vgl. B d. 2, B rie f N r. 56, Z . 116-122 m it A n m . 23.

Nr. 67

an Gräfin Benigna von Solms-Laubach

19. 9. 1677

303

67. An G räfin Benigna von Solm s-Laubach in W ildenfels1 F ra n k fu rt a. M ., 19. S ep tem b er 1677

Inhalt D a n k t G o tt fü r den V orsatz der G räfin, d em W eltw esen abzusagen. G eht a u f die v o n ih r v o rg eb ra ch ten zw ei H in dernisse eines g o ttselig en Lebens ein: 1) K o p f- u n d Z ah n sch m erzen h ab en n u r den Schein eines H indernisses, insofern sie die äu ß eren H a n d lu n g e n bei der A u s­ Ü bung d er F rö m m ig k e it h in d ern ; in W ahrheit w e n d e t G o tt d am it den M enschen vo n diesen äu ß eren T aten ab, u m sich in der Stille der Seele finden zu lassen. K ö rp erlich e S chm erzen lassen G ed u ld erlernen. - B e rich tet v o n seinen eigenen, regelm äßig au ftreten d e n K opfschm erzen. 2) D ie m an g eln d e A n d ach t im G ebet w ird v o n vielen g o ttselig en P ersonen beklagt, w ie seine eigene A n d ach t m eist m e h r in einem V erlangen n ach solcher als in einer w irk lic h en A n d äch tig k eit besteht. Bei d er Suche nach einem A u sw eg ist zu fragen, ob die fehlende A n d ach t in der eig en en A n h än g lich k eit an die W elt o d er gar in d em eigenen V erlangen n ach einer als L ust em p fu n d en en A n d ach t liegt. A n so n sten ist zu bedenken, daß nicht n u r ein andächtiges, aut gew isse W orte k o n zen triertes G eb et G o tt w ohlgefällig ist, so n d e rn schon das V erlangen zu beten . D en n dieses V erlangen, das n ich t zur A u sfü h ru n g k o m m t, ist ein Z eichen für w ah re, n ich t n u r g ew o llte A n d acht. Sie b rin g t d e m ü tig e S elbsterkenntnis m it sich. E in solches G ebet ist selbst eine W irk u n g des H eiligen Geistes.

.

Überlieferung A: L aubach, F am ilienarchiv v o n S olm s-L aubach, K leines A rch iv , X V II, 8, S. 5 -1 2 . D 2: P h .J. Spener, T h eo lo g isch e B edencken 2, H alle 1701 (21708; 31713), S. 76 5 -7 6 3 (Z . 3 -1 7 7 ).

G ö ttlic h e gn ad e, lie ch t u n d segen in C h ris to Jesu! H o c h g e b o h rn e G räffin , G n ä d ig e G rä ffin u n d Frau. In E [uer] H o ch g rfä flich e n ] G n [ad en ] g n ä d ig e m an m ic h a b g e g e b e n e n h ab e m it fre u d en geseh en d e ro b e s tä n d ig e h ertz lic h e re so lu tio n , sich ih re m G o tt allerd in g s a u ffz u o p ffe rn u n d auß lieb e zu ih m allem w e ltw e se n ab zu sag en . V or w elc h e g ö ttlic h e b ere its in w irc k u n g so th a n e n h eilig e n V orsatzes erz eig ­ te g n ad e d em g eb e r aller g u te n g a b e n 3 d e m ü tig s te r d an ck g esag e t seye; w e lc h e n au ch h e rtz lic h an ru ffe u n d an z u ru ffen n ic h t u n d e rla ß e n w e rd e , daß er solches g u te w e rc k im m e r m e h r b e k rä fftig e n , b ev e stig en , v o llb e re ite n u n d en d lich v o llfü h re n w o lle a u ff d en ta g Je su C h ris ti4.

3 H o ch g r. ] - D .

1 2 3 4

4 dero ] die: D .

10 endlich ] endlichen: D.

Z u B enigna v o n S o lm s-L aubach s. B rie f N r. 9 A nm . 1. O h n e T ag esd atu m . Vgl. Jak 1,17. Vgl. Phil 1,6.

5

10

304

Briefe des Jahres 1617

E s g e d e n c k e n a b e r dieselbe z w o h in d e rn u ß e n , d ere n eine an d em leib, die a n d e re an d e r Seele sich finde. Je n e b e la n g e n d , alß n e m lic h e n das k o p ffw e h e u n d z a h n sc h m e rtz e n , so sch ein et solches v ie lm e h r ein h in d e rn u s zu sein, alß d aß es w a h rh a fftig v o r eine zu h a lte n w ä re . D a o b z w a r selbiges das e u ß e rliche lesen, re d e n , sin g e n , sc h re ib en u n d an d e re g esch affte des eu ß e rlich e n m e n sc h e n h in d e rt, so w iß e n w ir d o ch , daß d e r d ie n st u n se rs G o tte s n ic h t h a u p tsä c h lic h in so lc h e n eu ß e rlic h e n w e rc k e n b esteh e t, s o n d e rn in d em h e rtz e n allein am re in ste n u n d d e m H e rre n am g efä llig sten v e rric h te t w ird : Ja, es ist o ffte rs dieses des lieben G o tte s h eilig e r u n d w eiser ra th , daß er die Seele, w o er ih r die V errich tu n g e n , w e lc h e sie d u rc h e u ß e rlich e sin n e u n d d e ro w ü rc k u n g e n a u ß ü b e n m u ß , h e m m e t u. sie zu V errich tu n g d erselb en u n tü c h tig m a c h e t, in eine m e h re re stille b rin g e n w ill, ih m in ih re m in n e rs te n h e ilig th u m zu d ie n e n u ., w o w ir au ch zu d en b e tra c h tu n g e n w e g e n ab h a l­ tu n g d e r sc h m e rtz e n u n tü c h tig sc h ein e n , auffs w e n ig s te u n s ih m in b lo ß e r g e d u lt also d a rz u ste lle n , daß er d a ra u ff selbs in u n s e re r Seele w ü rc k e , alß w o z u w ir m e g e sc h ic k te r alß zu d e r zeit, w o w ir g a n tz v o n u n s e re m eig en e n w e r c k a b ste h e n u n d ru h en . D a h e r w ü ß te ic h k e in e n b e ß e rn ra th , alß w o w ir u n s in so th a n e n s c h m e rtze n b e fin d e n , au ch sp ü re n , daß die g e d a n c k e n n ic h t w o lle n g esc h ic k t sein, e tw a s tre u lic h n a c h z u sin n e n , G o tt zu lo b e n o d e r ein ig so n d e rb a r g e b e t zu th u n , daß w ir d a n n allein diese Ü bung v o rn e h m e n , g e d u ltig so lch e s c h m e rtze n a n z u n e h m e n u n d u n sre n w ille n d e m lie b en v a tte r in d em H im m e l a u ffz u o p ffe rn , daß w ir w o lle n m it se in em w ille n g a n tz zu frie d e n sein u n d sein e Z ü c h tig u n g a n n e h m e n , au ch g la u b en , daß sie u n s e rm g eist viel n ü tz lie h e r u n d seelig er seye, alß sie d e m fleisch m ö g e n b e s c h w e h rlic h fallen. W o w ir u n s re h e rtz e n d a h in b rin g e n zu so lc h er stillen g elaß e n h eit u n d g ed u lt, daß w ir allein an u n sre S chuldigkeit, das c re u tz w illig zu tra g e n , an das e x e m p e l u n se rs J e su u n d an d en h e rrlic h e n n u tz e n so lch es leid en s g ed e n ck e n , n u r b e d a c h t, allen z u r u n g e d u lt re itz e n d e n b e w e g u n g e n zu w id e rste h e n u n d so lc h e zu h in d e rtre ib e n , so ist g e w iß lic h so lch e Ü bung, e tw a ß g u te s in die seele zu b r in g e n u n d das g u te , so in ih r ist, daselbs zu v e rm e h re n u n d zu s tä rc k e n , viel n ü tz lic h e r u n d k rä fftig e r alß b e y g e s u n d e n ta g e n viele b e tra c h ­ tu n g e n , lesen, b e te n u n d sin g e n , so alle ih re n v o rtre fflic h e n n u tz e n , ab er a u c h ih re zeit h a b e n , d a h in g e g e n d e r w eise G o tt zu w e ile n an d e re Ü bun g en v o n u n s fo rd e rt. W er au ch sein e seele v e rm itte ls so lch es leid en s in d iese stille g e b ra c h t, so lc h e r w ir d fo lg en d s au ch b e y g e s u n d e n ta g e n sie e h e r in so lch e stillig k e it b r in g e n u. e rh a lten .

11 dieselbe ] dieselbige: D . 12 n em lich en ] nem lich: D . 13 u n d ] + den: D . ein ] eine: D. 14 D a ] D a n n : D . 15 geschaffte ] geschafften: D . 16 unsers ] - D . 16f in so lch en eu ß erlich en w e rc k e n n ich t h auptsächlich: D . 23 d en ] der: D . b e tra c h tu n g e n ] b e tra c h tu n g : D . 35 m ö g e n ] m ö ch te: D . b esch w eh rlich ] beschw ehrlicher: D . 39 w i­ d ersteh en ] w id erstreb en : D . 43 /lesen /.

N r. 61

an Gräfin Benigna von Solms-Laubach

19. 9. 1677

305

Ich h ab e v o n G o tt au ch n u n m e h r b e y lö ja h r e n u n d d rü b e r ein d erg le ich e n k o p ffw e h e , so zu z eiten m ic h an g re ifft, d a v o r ih m a b e r b illich zu d an c k en u n d die an d e re g eb e n d e re g u l zu p ra c tic ire n h ab e. E rk e n n e m ic h aber, d a rin n e n selbs n o c h ein sc h ü ler allein zu sein. E s g reifft m ic h a b e r n ic h t allzu starck an u n d w ä h re t n ic h t lan g e: V ielleicht w eil G O T T sich an n o c h m e in es a rm e n dien stes g e g e n an d e re g e b ra u c h t, w e lc h e r o h n e so lch e m itw ü rc k u n g des e u ß e rlic h e n n ic h t w o l v e rric h te t w e rd e n k ö n te . D a ab er zu m e in e r eig n en seelen re in ig u n g u n d g eistlich en w a c h s th u m v ielleich t w o l d ie n lic h er sein m ö c h te ein lä n g e r u n d stä rc k e r a n h a lte n d e r sc h m e rtz e . A b e r es seye d em H e rre n u n d seiner v ä tte rlic h e n w e ise ste n g ü te alles sä m tlich b efo h len . W aß die a n d e re h in d e rn u s a n lan g t, d a rü b e r E. H o c h g r. G n . k la g en , die m a n g le n d e a n d a c h t u n d k a ltsin n ig k e it in d e m g eb e t, ist w o l d ieselb e eine d er g r ö ß te n b e s c h w e h rd e n , ü b e r w elc h e n ic h t w e n ig k in d e r G o tte s k la g en u n d seu fftzen, ja , solche v o r eines ih re r v o rn e h m s te n cre u tze ach ten . D ö rffte ich m e in arm e s ex e m p e l anzieh en , so b e s te h e t alle m e in e a n d a c h t m e iste n s m e h r in ein em v e rla n g e n d a rn a c h alß in d er in b rü n s tig k e it selbs: W iew o l m ic h d e ß e n soviel m e h r zu sc h ä m e n h ab e, w eil le id er fin d e, die u rsa c h zim lic h an m ir selbs zu h a ffte n w e g e n d er v ielen v e rh in d e rn u ß e n , w e lc h e die an d a c h t b e y m ir stö h re n u. m e in g e m ü th m e iste n s in vieler Z erstreu u n g h a lte n : d eren h in d e rn u ß e n viele w e g e n d e r stä tig e n g eschaffte n ic h t v o n m ir ab leg e n zu k ö n n e n b e trü b lic h sehe, die ü b rig e a b e r b e la n g e n d , n ac h v e rm ö g e n ab zu ­ sch affen tra c h te n w ill u n d solle. D e ß w e g e n ab er au ch o ffte rs d ie je n ig e leu te, d ere n b e r u f f sie n ic h t in so m a n c h e rle y u n d la u te r solche gesch äffte einflicht, so da daß g e m ü th e in n e h ­ m e n u n d m it stä te n g e d a n c k e n erfü llen , v o r g lü c k selig e le u t achte, alß die in so lc h e m sta n d e die seele eh er in eine d er a n d a c h t n ö tig e ru h e u. stillig k e it zu b rin g e n v e rm ö g e n . D e r H E rr helffe m ir auch solch e ste in e des a n sto ß e s5 zu ü b e rw in d e n .

Indeßen habe allen d e n je n ig e n , w elche in solchem spittahl auch kranck ligen6, in diesem ihrem anligen zu rathen, zufürdrist erstlich nachzusuchen, ob sie etw a selbs an solcher kaltsinnigkeit u n d Zerstreuung ursach seyen: und also sich zu forschen, ob etw a noch einige starcke anhängigkeit an der w eit in gew ißen dingen seye, ob w ir noch an uns etw as finden, so w ir erkennen w ider G ottes liebe zu sein, oder auch ob w ir in dem gebet die andacht

50 an d ere ] än d ern : D . gebende ] vorschreibende: D . 59 H o c h g r. ] - D . 60 in d em ] im : D . 61 w en ig ] w enige: D . 64 selbs ] selber: D . 67 vieler ] + < z e r s tr ä u u n g > . 68 geschäffte ]g e sc h a ffte n : D . 72 so ] d ie : D . 75 anstoßes ] anstossens: D . 77 Ind eß en ] + < h a lte ? > . 78 /ra th e n / : < . . .> . zu fü rd rist ] zu fo rd erst: D . 79 Zerstreuung u n d kaltsin n ig k eit: D . 82 /o d e r a u c h /.

5 Vgl. Jes 8 , 14; IP e tr 2,8. 6 S p ric h w o rt ( R ö h r i c h 3, 1507).

306

Briefe des Jahres ?677

v i e l m e h r b e g e h r e n a lß e in e V e r g n ü g u n g u n s e r e r s e e le n , w e g e n d e r e t w a d a b e y b e f i n d l i c h e n S ü ß i g k e it u n d f r e u d e , o d e r o b s u n s l a u t e r l i c h d a r u m b z u 85

t h u n se y e , d e n G r o ß e n G o tt in u n s z u v e r h e r r lic h e n , ih n m it u n s r e m g e b e t u n d e r k a n t n u s , d a ß w i r a lle s v o n i h m a lle in h a b e n u n d h a b e n r n ü ß e n , z u e h r e n u n d i h m n ä h e r v e r e i n i g t z u w e r d e n : I n d e m e s a u c h z u w e i l e n g e s c h ih t , d a ß w i r d ie g e i s t l i c h e S ü ß i g k e it i n g e b e t u n d b e t r a c h t u n g e n h ö h e r u n d m e h r a ls i h n s e lb s u n d s e i n e g n a d e a c h t e n , d a h e r e r u n s d a s j e n i g e e n t z e u c h t , w a ß

90

w i r g e g e n se in e e h r e m iß b r a u c h e n o d e r , w o w ir s e r la n g te n , m iß b r a u c h e n w ü r d e n . F in d e n w i r n u n h ie r in n e n k e in e n m a n g e l o d e r s u c h e n d e n je n ig e n , w e lc h e n w ir fin d e n , n a c h v e r m ö g e n a b z u le g e n , so h a b e n w ir fe rn e r z u e r w e g e n , d a ß n i c h t n u r d a s j e n i g e e in w a h r e s g e b e t is t, w e l c h e s e n t w e d e r m i t dem

95

m u n d e in g e w i ß e n W o r te n g e t h a n w i r d o d e r a b e r i n o r d e n l i c h e n

g e d a n c k e n d e s h e r t z e n s , s o s i c h g l e i c h w o l a u c h e in i g e g e w i ß e w o r t e v o r b i l ­ d e t , b e s t e h e t , a lß w o z u w i r o f f t d ie g e r i n g s t e a n d a c h t n i c h t f i n d e n w e r d e n , s o n d e r n d a ß e b e n s o w o l d ie s e s e in g e b e t s e y e , w e l c h e s in e i n e m b l o ß e n v e r l a n g e n d e r s e e le b e s t e h e t .

Z u m e x e m p e l, E . H o c h g r. G n. w o lle n v o n ih re m G o tt ein ig e w o lth a t b itte n , so ist das e rste u n d v o rn e h m s te g eb e t, b ere its das v e rla n g e n ih re r seelen, daß sie v o n G o tt solches h e rtz lic h w ü n s c h e t u n d v e rla n g e t. D e n n w e il ein g e b e t n ic h ts an d eres ist alß die b e g ie rd e u n se rs h ertz en s zu G o tt, v o n ih m e tw a s zu erla n g e n , so re d e t so lch e b e g ie rd e d e r seelen zu G o tt, ehe d er m u n d sp ric h t, j a ehe sie g e w iß e g ed a n c k e n m a c h t, w ie sie so lch es v o n G o tt 105 b itte n w ill. D a h e iß e ts P salm . 107: ‫ ״‬D as v e rla n g e n d er elen d e n h ö re stu , H e r r “ , n ic h t n u r das so n ste n in g e m e in also n e n n e n d e g eb et, da die w o r t m it d e m m u n d e o d e r in d en g e d a n c k e n f o rm irt w e rd e n , s o n d e rn die q u elle d e rse lb e n , das v e rla n g e n . O b a ls o w o l e s d a h i n k o m m e t , d a ß w i r e t w a n i c h t i n d e m e u ß e r l i c h e n 100

110

g e b e t o d e r d e m i n n e r l i c h e n w o r t g e b e t d ie e r w ü n s c h t e a n d a c h t f i n d e n , h a b e n w i r z u s e h e n , o b n i c h t u n s u n v e r m e r c k t e in e m e h r e r e , o b w o l v e r b o r g e n e a n d a c h t in d e m h e r t z e n u . d e m g r u n d d e r s e e le n s i c h g e f u n d e n . O b n i c h t d a s v e r la n g e n , d ie s e g n a d e v o n G o tt z u h a b e n , a u f fr ic h tig g e w e s e n , d a ß w ir in b r ü n s tig d ie s e lb e v o n G o tt v e rla n g e n u n d w ü n s c h e n : o b s c h o n in a u ß tr ü k -

115

k u n g s o l c h e s V e r l a n g e n s d ie g e d a n c k e n n i c h t i n e in e S t ä ti g k e it o d e r r u h i g e a u ß tr u c k u n g d e ß e lb e n k o m m e n , w ie w ir w o lte n . Ja , d a ß w ir u n s e b e n d a r ü b e r b e t r ü b e n , d a ß w i r n i c h t m e h r e r e a n d a c h t h a b e n k ö n n e n , i s t e in e

88 in ] im : D . 91 d en je n ig e n ] dasjenige: D . 92 w elchen ] w elches: D . 95 a u c h ] auf: D . 96 b esteh et ] bestehe: D . offt ] o ffters: D . 99 H o c h g r. ] - D . lO lf D en n w eil ] D iew eil: D . 103 d er seelen ] des hertzens: D . 105 10 ] 10,17: D . 106 in g e m ein ] in sg e m e in : D . 108 d erselben ] desselben: D . 109 es also w o l: D .

7 Ps 10,17.

N r. 67

an Gräfin Benigna von Solms-Laubach

19. 9. 1677

307

g e w iß e a n z eig u n g , daß also in so lc h e m v e rla n g e n u n d d e r q u elle des g eb ets w a h rh a fftig e a n d a c h t g ew e st. D a m it m ö g e n w ir u n sre ü b e r u n se re k a ltsin n ig k e it sich ä n g s te n d e seele stillen, o b w ir w o l in d er fo lg e n d e n a u ß trü c k u n g n ic h t h ab e n , w a ß w ir g e rn w o lte n . So k ö n n e n w ir a u c h e b e n solches e m p fin ­ d e n d e n m a n g els d e r an d a ch t, w o w ir w o lle n , h eilsa m lic h g e b ra u c h e n , n ic h t n u r z u r e rk a n tn u s, w ie w ir so g a r n ic h ts v o n uns selbs v e rm ö g e n , so n d e rn alles eine b lo ß e g äb e G o tte s seye, so n d e rn eben z u r Ü bung d er w a h re n d e m u th g eg e n G o tt. D a h e r ein em f ro m m h e rtz e n , w elch es solch e k älte zu d em g eb e t b ey sich em p fin d e t, n ic h ts b e ß e r zu ra th e n w e iß , alß w o es sich v o r sein en G o tt g estellt u n d seine h eilig ste M a je ste t v o rg e b ild e t h at, v o r w elc h e es je tz t tre tte , auch v e rsu c h t, eine a n d a c h t b e y sich zu e rw e c k e n , a b e r fin d e t, daß es n ic h t v o n sta tte n g e h e n w o lle , daß es alß d an n eine w eil v o n d e m g eb e t ablaße, u n d so b a ld sich an fan g e sein elend v o r ä u g e n zu stellen u n d zu erk e n n en , w ie v e r d e rb t es seye, alß w elch es auch n ic h t seine eig n e n o th v o r G o tt a u ß z u sc h ü tte n das v e rm ö g e n h ab e, w o ra u ß g e w iß lic h so b a ld eine h ertz lic h e tra u rig k e it en tste h e, diese ab er w irc k e n w ird , daß es d a m it sich auffs tieffste v o r G o tt d e m ü tig e u n d ein in n ig lich v e rla n g e n trag e , m it b rü n s tig e m h e rtz e n sein en lieb en v a tte r a n ru ffe n zu k ö n n e n : N u n solche d e m ü tig u n g v o r G o tt ist eines d er h eilig sten d ien ste, die w ir G o tt leisten , u n d solches v e rla n g e n n ach d e r a n d a c h t ist ein im b rü n s tig g e b e t u m b die a n d a ch t, da w ir n ic h t g e d e n ck e n , daß w ir b eten . A lso d aß , in d e m w ir v o n d er je n ig e n m a te rie ab g e la ß en h a b e n zu b eten , w e lc h e w ir zu b itte n u n s v o rh in v o r g e n o m m e n h a tte n , w ir d a m it a u ff ein an d e r g e b e t o h n v e r m u th e t k o m m e n , w o h in u n s d e r fin g er G o tte s selbs d u rc h die v e rsa g u n g d e r v e r­ la n g te n a n d a c h t g e w ie se n hat. U n d in so lc h em g eb e t b itte n w ir so v iel m e h r n ac h G o tte s w ille n , u n d ist ih m also ein soviel a n g e n e h m e r o p ffe r, alß m e h r d asselbige eine w ir c k u n g des H feilig en ] G eistes in u n s re r S eelen ist, d a v o n w ir n ic h t v o rh in g e d a c h t h ä tte n , so n d e rn d u rc h die e rk a n tn u s u n se rs elen d s d ah in g e b ra c h t sin d w o rd e n . N e c h st d e m e m a g au ch dien lich sein, in d em v o rg e h a b te n g e b e t g le ic h w o l fo rtz u fa h re n u n d , o b w ir w o l selbs d a rv o n g leich sam k e in e n g e sc h m a c k b ey u n s fühlen, d e n n o c h d en g e h o rsa m d em H e rre n so fern e rw eisen , als w ir fin d en , d iesesm ah l u n s m ü g lic h zu sein. W ie d a n n zu w e ile n ein an fan g s k altes, ab er an h a lte n d es g e b e t erst in d e m an h a lte n ein feu e r erla n g et.

119 gew est D . ^ 126 D. 134 D. 144 daran: D . D.

] gew esen: D . 1 2 1 f em p fin d en d en ] em p fin d en des: D . 123 selber: zu . . . g eb et ] - D . 129 erw ecken, ] + es: D . 133 w o rau ß ] daraus: en tsteh e ] en tstehen: D. /e s /. 137 eines ] einer: D . 140 h ab en abgelassen: w illen ] + 1. Jo h . 5,14: D . soviel ] viel: D . 145 dasselbige ] dasselbe: D . d av o n ] 146 /v o r h in / ] v o rh er: D . w ir ] + dißm al: D. 146 h ä tte n ] hatten : D . sind ] -

151 m ü g lich ] nützlich: D .

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175

Briefe des Jahres 1677

N o c h m e h re re m itte l sind h in u n d w id e r b ey g o tts e lig e n le h re rn zu fm d e n , alß daß m a n , ehe m a n b e te n w ill, sich e tw a ü b e r die S ch rifft m a c h e u n d ein ig V ie rth e lstü n d le in lese u n d ü b e r einen s p ra c h seine g o tts e lig e g e d a n ck e n h ab e , d a m it sich alß m it v o rb e re ite te m h e rtz e n zu d em g e b e t v e rfü g e , u n d w a ß d e rg le ic h e n m e h r sind, so ab er hie zu w e itlä u fftig a u sz u fü h re n : u n d o h n e d aß E . H o c h g r. G n. s o w o l in b ü c h e rn alß v o n g o tts e lig e n h e rtz e n , die u m b sie sein m ö g e n , an le itu n g g n u g fin d en w ird . Ich sch ließ e m it d ie sem e in fä ltig e n w ü n sc h , daß G o tt, d e r V a tte r aller g u te n g a b e n 8, ü b e r dieselbe, d e ro h e rtz lic h g elieb ten H e rrn u n d h o c h g r. ju g e n d , so d a n n alle, die u m b sie sin d , u n d ih n zu su c h en b e g e h re n , au sg ieß e d en g eist d e r g n a d e n u n d des g e b e ts9, d e r in k in d lic h e r ein falt in ih re n h e rtz e n ra ffe : A b b a , lie b er V a tte r10; d e r sie selbs, w eil w ir n ic h t b itte n k ö n n e n , w ie w ir sollen , v e rtre te m it u n a u ß s p re c h lic h e m se u ffze n 11; d er allezeit so v iel feu r d e r a n d a c h t in ih re m h e rtz e n en tz ü n d e , alß zu d e m e rfo rd e rn d e n o p ffe r ih re r h e rtz e n u n d lip p e n 12 n ö tig ist; d er ih n e n in d en sin n u n d m u n d g eb e die g e d a n c k e n u n d w o rte , die zu V erh errlich u n g seines n a h m e n s u n d v o r tr a ­ g u n g ih re r a n g e le g e n h e ite n n ö tig seind; d er sie au ch in ih re n seelen v ersie h ere d e r e r h ö r u n g ih re r se u fftz er u n d also in d en selb e n a u ff g ö ttlic h e art a n tw o r te , b iß je d e s m a h l zu d e r zeit, da er selbs fin d et, n ü tz lic h zu sein, der euß erlich e e rfo lg des g e b e te n e n sie d e r v o rig e n e rh ö r u n g auffs n eu e v e rg e w iß e re . E r ste h e ih n e n auch b e y m it tro s t in d e r a n fe c h tu n g d e r e rm a n g le n d e r a n d a c h t u n d le h re sie a u ff die W ü rd ig k e it d e r th e u e rste n v o r b itte C h risti se h en , w o sie ih re s e ig n en g eb e ts u n w ü rd ig k e it sc h re ck e t. E r setze en d lich a u c h zu d ieser g äb e alles an d e re, w o d u rc h d e re n se lb e n zeitlich u n d ew ig n a c h se in e m w e ise ste n w ille n w o l sein m a g , u m Je su C h ris ti w ille n . A m en . M it w e lc h e m w ü n s c h u n d e m p fe h lu n g in die h im m lisc h e g ü te v erb le ib e

E . H o c h g r . G n . zu g e b e t u n d g e h o rsa m u n d e rth ä n ig e r P h ilip p Jaco b S p en er, D . 180 M p p ria . F ra n c k fu rt am M a y n , d en 19. Sept. 1677.

154 die ] + heilige: D . 156 alß ] also: D . 158 H o ch g r. ] - D . 161 h o ch g r. ] - D . 162 b e g e h re n ] + < . . .> . 163 ih ren ] ih rem : D . 165 sollen ] solten: D . 167 ih n e n ] ih ro : D . 173 ih n en ] ih ro : D. 1 7 3 f erm an g len d er ] erm an g eln d en : D . 176 derenselb en ] d ero selb en : D .

8 Vgl. Ja k 1,17. 9 Vgl. Sach 12,10. 10 Vgl. R ö m 8,15. 11 Vgl. R ö m 8,26. 12 Vgl. H e b r 13,15 f.

N r. 67

an Gräfin Benigna von Solms-Laubach

19. 9. 1679

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[P.S.] H ie b e y lege ich w id e r einige m e in e r p a p ire 13 m it u n d e rth fä n ig e r] b itte, so lch e g n äd ig a n z u n e h m e n . D e r H o c h g e b o h rn e n G rä ffin u n d F rau en , F rau en B e n ig n a e G rä ffin zu S olm s u n d M ü n tz e n b e rg , F ra u en zu W ildenfels u n d S o n n e n w a ld p. g e b o h rn e n G rä ffin zu P ro m n itz etc. M e in e r g n ä d ig e n G räffin u n d F ra u en W ildenfels.

13 N ich t überliefert.

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Briefe des Jahres 16 77

68. A n [Sebastian Schm idt in S traß b u rg ]1 F ra n k fu rt a. M ., 21. S ep tem b er 1677

Inhalt D a n k t fü r die freu n d lich e A u fn ah m e der W id m u n g seiner ‫ ״‬E infältigen E rk lä ru n g “ u n d b e g rü n ­ det d eren A b fassu n g dam it, daß er ein Z eu g n is seiner R e ch tg lä u b ig k e it v o rleg en w ollte. A n tw o rte t a u f die B e m e rk u n g e n der S tra ß b u rg e r F akultät zu seinem C o lle g iu m pietatis. G eht a u f das G erü ch t v o n an d eren C ollegia pietatis in F ra n k fu rt a. M . ein u n d ü b ersen d e t als K larstellu n g sein ‫ ״‬S en d sc h reib en “ . D as C o lleg iu m pietatis d ien t w en ig er der katechetischen U n te rw e isu n g , die den ö ffentlichen G o ttesd ie n sten V orbehalten bleibt, als der E in ü b u n g eines ch ristlich en Lebens. B e ru ft sich für die L eg itim ität des C o lleg iu m pietatis a u f die apostolische K irch e, a u f H e rz o g E rn s t d en F ro m m e n w ie a u f das Beispiel eines A m ste rd a m e r P farrers. D er M a g istra t hat die K o n tro lle ü b er das C o lleg iu m pietatis. —G erade die tiefere religiöse E rk e n n t­ nis läß t je d e n geistlichen Stolz un d je d e H y p o k risie ersticken. Z u r gegenseitigen E rb au u n g g e h ö rt das g egenseitige, g eschw isterliche E rm ah n en . - D er öffentliche G o ttesd ie n st w ird vo n k ein em v erach tet. - Z u den M ö g lich k e iten einer solchen A rt der E rb a u u n g für die L an d b ev ö l­ k e ru n g . N e n n t das B eispiel eines refo rm ierte n P farrers a u f einem D orf.

Überlieferung D : P h .J . Spener, C o nsilia et Iudicia T h eo lo g ic a L atina 3, F ra n k fu rt a. M . 1709, S. 175-178.

Q u a s 2 et p r o p rio et V e n e ra n d fo ru m ] D o m in o r u m C o lle g a ru m 3 atq u e L. S a ltz m a n n i4 n o m in e ad m e d are p lacu it, p ra e c ip iti ia m in n u n d in a s n o s tra s 5, q u ae p lu rib u s m e d is tra h u n t o c c u p a tio n ib u s, te m p o re accepi. E x o s c u lo r re lu c e n te m in illis e rg a m e affec tu m in e o q u e c o n s ta n tia m : n ec aliu d v e h e ­ m e n tiu s cu p io , q u a m e o d e m s e m p e r p o sth a c in d ig n u s h ab eri. T u m g ra tu lo r m ih i, ta m b e n e v o le su sc e p tu m esse a V obis, q u o d p u b lice e x ta re v o le b a m , m e a e in V os o b se rv a n tia e d o c u m e n tu m , c u m n o n aeg re tu listis, V estra a n te m eas q u ae stio n es C a te ch etica s p rae fix a leg i n o m in a 6. Si q u ae in illis c o m p re h e n d a n tu r, q u ae n o n c o m m u n i o m n iu m T h e o lo g o ru m c o n se n su firm a ta sin t, q u a m v is in g e n u e fate o r, in q u ae d ig itu m in te n d a tis, m e n ec d u m in te llig e re , p a rtim eo fa c tu m est, q u o d saltem n o s tro C o lle g io in te g ro et c o m p lu rib u s T h e o lo g is talia rec ep ta a tq u e h ac te n u s co e tu i n o s tro 1 Z u Sebastian S ch m id t, T h eo lo g ie p ro fesso r in S tra ß b u rg , s. B rie f N r. 15 A nm . 1. - Z u r E m p fä n g e rb e s tim m u n g vgl. A nm . 2. 2 D e r Brief, den S ch m id t im N a m e n der S tra ß b u rg e r K ollegen schreiben sollte (vgl. B rie f N r. 15 A n m . 2), ist n ic h t überliefert. 3 Isaac F aust (10. 6. 1 6 3 1 -2 0 ./3 0 . 11. 1702), seit 1658 P re d ig er in S tra ß b u rg in verschiedenen F u n k tio n en , seit 1661 zugleich P rofessor der T h eo lo g ie u n d D r. th eo l., 1696 zugleich Präses des K irch en k o n v en tes in S tra ß b u rg (D B A 309, 5 -9 ; A D B 6, 587f; Jö c h er 2, 532f; N D B A 901; S i t z m a n n 1, 474; B o p p N r. 1322; Z ed ier 9, 334f; LP: S to lb erg N r. 8850) u n d B althasar Bebel (s.’ B rie f N r. 94 A n m . 5). 4 B alth asar F ried rich S altzm ann, M ü n ste rp re d ig e r in S tra ß b u rg (s. B rie f N r. 109 A n m . 1). 5 D ie F ra n k fu rte r H erb stm esse v o m 9. bis 29. S ep tem b er 1677. 6 P h.J. S pener, E in fältig e E rk lä ru n g 1677 (s. B rie f N r. 15 A n m . 3).

N r. 68

an [Sebastian Schmidt]

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p ro p o s ita sin t (quae en im illis p ag in is e x h ib e n tu r, n o n a m e u n o , sed u n iv e r­ sis a p lu rib u s annis p r o p e m o d u m ea d em serie tra c ta ta e ra n t7), p a rtim quia, cu m scirem p lu res ex p e ctare, u t in te g ra e d o ctrin ae m e ae e x h ib e re m c o m ­ p e n d iu m , his e tia m m o r e m g e re n d u m cre d eb am . C e rte , si p ra e n o sse m , aliq u o s se n ten tia u ti p a rtic u la ri, nisi a p p rim e necessaria h aec esset o ste n d i, lu b en s o m isisse m : im o m e u n u m et, q u o d E cclesiae u tile iu d ic o , si resp ic ere licuisset, n o n paucas p ra e te rm isisse m m a teria s et p le ra sq u e d e te rm in a tio n e s, q u ae n o n ea d em luce in S. C o d ic e ra d ia n t, sed lo n g iu s in d e d e riv a n d a e su n t, a d e o q u e hic le g e re n tu r m e a v o lu n ta te n o n , nisi q u ae s u m m e n ecessaria su n t et p en e to tid e m au t a e q u iv a le n tib u s in S crip tu ra v erb is e x ta n t, u n a c u m illis, q u ae vitae n o stra e p ra e sc rip sit D O M I N U S , illis, q u i p rae cep ta eius se rv a n t, d e m u m pollicitu s, q u o d p o r ro se m a n ife sta tu ru s sit8. Q u a m m e th o d u m b re v issim a m et u tilissim a m iu d ic o et eius licen tiam o p to . V e ru m en im v e ro in hac e d itio n e et a lio ru m v o lu n ta te in q u ib u sd a m v iv e n d u m erat et n ih il v id e b a tu r im m u ta n d u m ex eo, q u o d h a c te n u s n o n u n o an n o in catechesi p u b lic a et catecheticis c o n c io n ib u s tra c ta tu m esset, et m e tu s erat, u t, q u ae o m itte re m , in su sp icio n e m ra p e re n tu r, ta n q u a m in illis aliud, q u id c o rd e o c c u lta re m et a rec ep ta sen ten tia d isc ed e re m a tq u e ita silen tio d a m n a re m p rae term issa. Q u o d c o n c e rn it e x e rc itiu m p ie ta tis9 m e a in d o m o ab a liq u o t an n is in stitu i so litu m , eo d e m an im o P a te rn a m v e s tra m et fra te rn a m de m e c u ra m su scip io et de hoc, q u o d m e n ih il h o r u m la tere v o lu istis, V iri M a x im e R e v eren d i, q u ae m e scire o p o rte re t, g ratias ago m a x im a s. In te re st en im m ea, u t n o v e ­ rim , quae a lio ru m de ta lib u s sit sen ten tia, u t ex in d e facilius, q u id p ro sit, in te llig am . Q u o d attin e t C o n v e n tu s et C o lle g ia 10 ab aliis in stitu ta , u t q u a q u a v e rs u m fam a d issem in a v it, illi o p in io n i e p isto la 11 im p ressa, cuius h ic e x e m p lu m m itto , reliq u a v e ro m e rc ib u s B ib lio p o la ru m ad d ita p ro x im e se q u e n tu r, cred o , satisfaciet, q u a o ste n su m est, n u lla talia C o lleg ia vel c o n v e n tu s in sti­ tu ti, sed, q u ic q u id fa c tu m est vel fieri solet, n o n aliud esse, q u a m q u o d sp e ro a n u llis im p ro b a tu m iri T h e o lo g is nec im p ro b a ri p o te st, n isi o m n e m o m n i­ n o , q u ae in te r a u d ito re s esse d eb et, m u tu a m ex a e d ific a tio n e m su b la ta m v elim u s vel co llo q u iis a m ic o ru m , c u m in vita c o m m u n i alii alios in v is u n t, alia q u id e m a rg u m e n ta libera esse, sola vetita, q u ae circa u n ic u m n ecessa-

4 1 f in stitu ti: cj ] in stitu ts: D .

7 Z u Speners k atechetischer A rbeit in F ra n k fu rt s. W a l l m a n n , 215-219. 8 Vgl. Jo h 14,21. 9 Z u d em in S peners P farrhaus sta ttfin d en d en C o lleg iu m pietatis s. B rie f N r. 19 A n m . 3. 10 Z u den in F ra n k fu rt en tste h en d en P riv a tz u sam m en k ü n ften s. B rie f N r. 16 A n m . 5. 11 Ph.J. Spener, S en d schreiben 1677 (s. B rie f N r. 63 A nm . 4).

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r iu m 12 v e rsa n tu r. Ita sp e m h a b e t p a u la tim fa m a m illam v a n ita te sua ex p ira tu r a m et, q u i n o n p la n e istius c o m m e n tis se im p le ri passi su n t, su sp icio n e F ra n c o fu rtu m n o s tr u m lib e ra tu ro s. A lia ra tio est ex e rc itii m ei p riv ati, q u o d a to t an n is h ab e ri n o n n e g o et ita e x ig e n tib u s, q u i alibi etiam v iv u n t, am icis eius ra tio n e m (n am d e eo q u o q u e v a ria rela ta fu eran t) ead em hac ep isto la delin eav i. H is p ro b e p ro sp ec tis c a d u n t aliq u a ex illis, quae p ru d e n tio re s in s titu to o b v e rte re n t, in p rim is illu d , q u o d de m u lie rib u s d ic itu r, n a m n e sem el q u id e m u n iu s m u lieris in co n sessu n o s tr o v o x au d ita est vel in te rro g a n tis vel re sp o n d e n tis au t co llo ­ q u iu m affectan tis: q u in im o sip ario a viris d iscretae su n t et se d en t, u t nec c o n s p ic ia n tu r n e d u m se rm o n e s cu m v iris m isce an t. Ita q u e n u llib i m u lie rc u la d e re sacra lo q u i a u d ita est, q u a m u b i u n a v el altera in fam iliari se rm o n e , cu m se in v ic e m in v is e re n t, de iis c o llo q u e re n tu r, q u ae sibi et am icis p ro fic u a e x is tim a re n t, q u o d eg o v itio n u lli v e rte re p o ssu m , c u m liceat aliis v ita m h a n c n a tu ra le m c o n c e rn e n tib u s co n fa b u la ri, q u id n i d e illis, q u ae ae te rn itatis su n t, e tia m in sp e c to S[acro] v o lu m in e 13? F o rte , o b ie c tio n e s aliq u ae ex eo e tia m su u m p e rd e n t ro b u r, si ex ista d e s c rip tio n e p a tu e rit, n e m in e m n o s ad ta le m c o n g re s s u m n o s tr u m ad ig ere, n e q u e e x istim a re o m n e s eo te n eri, u t illis n o n d issu a d e re n t, qui p ro fe c tu aliq u o facto , d ein his ex ercitiis p o rro p ro fic e re c re d a n t. In p rim is n e u tiq u a m sc o p u m n o b is esse p rim a riu m in fo r­ m a tio n e m de re b u s fidei et m y ste riis h u iu s, de q u ib u s p arcissim e, n ec n isi ita e x ig e n te te x tu , sed p o tiu s in s titu tio n e m de v ita e officiis a tq u e in c lin a tio n e m v o lu n ta tis ad a g e n d u m illud, q u o d o m n e s fa te m u r n o b is esse n ecessariu m . I n fo rm a tio n e m a u te m fidei ip sa m C a te c h e tic is ex e rcitiis et c o n c io n ib u s so le n n ib u s re se rv a m u s, u n d e ra ro q u isp ia m d o c tio r a b it ex n o stris c o n g re s­ sib u s, saep iu s v e ro aliq u i n o n sine in sig n i co rd is c o m m o tio n e ad ag e n d a ea, q u o r u m est n ecessitas o ste n sa et, q u a ra tio n e in p ra x in d ed u c i v alean t, co n silia su p p e d ita ta su n t. Ip su m e x e rc itiu m q u o d a ttin e t, c re d id e rim p ro v o care m e p o sse ad A p o sto lic a m E cclesiam , in q u a c o n g re ss u u m p u b lic o ru m p ars fu it, q u a e illis ia m exclusa p o sse t p riv a to s in tra p arie tes ex erceri, q u is illi p a rte m h a n c re stitu i m a lle m . S e re n issim u s D u x S ax o n iae E rn e s tu s 14 talia co llo q u ia in stitu i v o lu it, q u o d C o n s ilia riu s eius E cc lesiasticu s15 m e d o c u it, sed res ite ru m o m issa, cu m n o n essen t, q u i fre q u e n ta re n t, illis, q u i ea a m a b a n t, a lio ru m n e g o tio r u m m o le o c c u p a tis. A m s te lo d a m i16 m e m in i e tia m fuisse P a s to re m 17, q u e m sta tu tis 12 Vgl. L k 10,42. 13 D ie H eilig e Schrift. 14 H e rz o g E rn s t (der F ro m m e) vo n S ach sen -G o th a (s. B rie f N r. 4 A nm . 6); zur Sache s. B d. 2, B rie f N r. 150, Z . 3 - 9 . 15 A d a m T rib b ech o v , O b e rh o fp re d ig e r in G o th a (s. B rie f N r. 70 A n m . 1); s. seinen B rief v o m 14. 10. 1675 (Bd. 2, B rie f N r. 150). 16 A m ste rd a m . 17 Z u d en C o lleg ia pietatis des A m ste rd a m e r P farrers A d o lf V isscher (Fischer) s. B d. 2, B rie f N r. 56 A n m . 72.

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h o ris co n v e n ie b a n t ex a u d ito rib u s, q u i aed ificationis suae stu d io sio re s eran t. Q u o d a ttin e t M a g is tra tu m , in ep isto la m e a ex p ressi, q u o d S c h o la rc h aru m , h .e. e o ru m , q u ib u s cura r e ru m E cc lesiastica ru m c o m m e n d a ta , a d fu e rit p rin c ip io co n scie n tia et co n sen su s, n ec ille u n q u a m c o n tra d ix e rit, im o , cu m de aliis co n v e n tic u lis ad illos fam a esset p erla ta, n o n sem el p le riq u e te sta ti su n t, n u llu m se C o lle g iu m 18, u t v o c a n t, p ro b a re , n o lle alios im ita to re s. C e rte , q u o d in illis m e tu a n t, n o n h a b e n t, cu m n ih il o m n in o a g a tu r, q u a m u t h o m in e s illi v ita e assuefiant, q u a in tro d u c ta m u ltis fastidiis ip s o ru m o ffic iu m careb it, q u ib u s, u ti n u n c res est, illu d p le n is sim u m ip si c o n q u e ru n ­ tu r. In sp e c tio n e m illo ru m , si ita v e lin t, n e u tiq u a m aeg re fe rre m u s in tale p riv a tu m e x e rc itiu m , n u n q u a m en im p u b lic i n o m e n v el affec tav im u s, vel illi im p o n i passi su m u s. R es n o b is g ra tissim a , si se m p e r n o m in e M a g is tra tu s aliq u is adesset et, u t fieri p o sse t, o m n ia v e rb a co n sig n aret: adeo n ih il a g im u s, cuius n o s vel p u d e a t vel p ig eat. H y p o c risin et s u p e rb ia m sp iritu a le m v ix aliu d m e d iu m p o te n tiu s re p re s ­ serit, q u a m p le n io r c o g n itio eius, q u a m a n o b is D O M I N U S ex ig at, v itae: U b i vicissim m e m in i B . D . D a n h a u e ri19 so litu m d icere, P h a risa ism i et P ap ism i o rig in e m esse ig n o ra n tia m p erfec tio n is, q u ae in leg e est. C e rte , q u i cu m stu d io c o e p e rin t p e n e tra lia co rd is sui p e rv e stig a re , in ea e tia m v ita , q u ae aliis laudabilis v id e tu r, a g n o s c u n t solis D E I oculis et suae co n scie n tia e c o g n i­ tas a b o m in a tio n e s, ad quas c o h o rre s c u n t et, si q u a m o lim co n c e p isse n t ex v ita v u lg a rite r ac h o n e s te acta su p e rb ia m , eam o m n e m e x u u n t. C u m m e d i­ ta m u r a b n e g a tio n e m n o s tri20, sic u ti ea fre q u e n tis s im u m c o llo q u io ru m isto ­ ru m a rg u m e n tu m est, ta n ta m p r o fu n d ita te m et a m p litu d in e m a m o ris p r o ­ prii, q u i ab d ica n d u s est, re p e rim u s, u t su b tili isti v e n e n o o p tim a q u a e q u e in q u in a ta d e p re h e n d a m u s et, q u a n tu m c u n q u e illius so rd is d e p o s u e rim u s , lo n g e m a io re m ad h u c su p eresse m o le m , in qua e x p u g n a n d a o c c u p a to s esse deceat, c o n v in c a m u r, q u ae v a lid issim a s u n t su p e rb ia e sp iritu a lis a n tid o ta . U n d e n e m in e m n o s tr o r u m scio, q u i se u ltra in fa n tile m a e ta te m in C h ris tia ­ n ism o p ro fecisse g lo rie tu r. Ita en im in p rim is n o stris le g ib u s esse a g n o sc im u s, n o n lu d ic are fra tres ex to ties re p e tito p ra e c e p to D O M I N I 21. Si q u id in h o c p e c c a tu r, ce rte n o n est fru c tu s h o r u m C o lle g io ru m , sed ex reliq u is p rav a e co n s u e tu d in is a p rim a p u e ritia co n tra cta e et p r o p e m o d u m u n iv e rsa lis: q u o s et h aec et alia ex e rcitia n o n d u m ta m feliciter e x p u g n a re p o ssu n t, u ti v ellem u s.

18 Im 17. Ja h rh u n d e rt ist ein C o lle g iu m eine v o n der zu stän d ig en O b rig k e it en tw e d e r a p p ro b ierte o d er g ed u ld ete V ereinigung gew isser P ersonen ‫ ״‬v o n gleicher C o n d itio n un d M a c h t“ , v .a. an d en U n iv ersitäten (S tu d e n te n -, D o k to ren k o lleg ien ), v erg leich b ar m it den H an d w erk szü n ften (vgl. Z ed ier 6, 691). 19 Jo h a n n C o n ra d D an n h au e r (s. B rie f N r. 2 A n m . 49); zu r Sache vgl. H o d o so p h ia C h ristia ­ na 1666, S. 471 = 1649, S. 316 (P h ä n o m en o n V I, C ). 20 Für Spener ist die S elb stv erleu g n u n g ‫ ״‬das erste praktische P rin z ip “ der T h eo lo g ie (s. Pia D esid eria 1676, S. 13 [PD 17,6f]). 21 M t 7,1; vgl. R ö m 2,1; IK o r 4,5; Ja k 4,12.

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C o n v e n tu s E cclesiae solennes n e m o in c o n te m tu m ad d u c i p a tie tu r, cu m et c o n c io n e s in p rim a E cclesia c o n v e n tu u m pars fu e rit et u n ita ru m p re c u m m a g n a m v im esse u n iv e rsi p ersu asi sim u s. Si quis a liq u a n d o tali co llo q u io q u a m p lu rib u s co n c io n ib u s plus p ro fe cisse e x istim e t, q u o s ta m e n se rm o n e s a u d ire n o lle m , ea ra tio n e ex c u sa re m , sicu ti saep issim e pii h o m in e s in hac c iv ita te fassi su n t, u n o C a te ch etico e x a m in e a u d ito q u a m p lu rib u s c o n c io n i­ b u s p lu s se p ro fecisse, q u am v is co n c io n e s o b h o c n o n n e g lig e re n t. U tin a m ta m facile esset, co n c io n e s n o stra s e tia m in e u m re d ig e re m o d u m , u t e a ru m fru c tu s fo re t u b e rio r. Q u o d ad ru stic o s attin e t, n o n so lu m s u p ra 22 d ix i, n o n ex ig ere m e, u t ab o m n ib u s h u iu s m o d i fre q u e n te n tu r c o n v e n tu s: et si d e in fo rm a tio n e ac p r o ­ fec tu in scien tia a g a tu r, sc o p u m ea n o n esse n o s tr u m p rim a riu m , sed reiici ad C a te c h e s in p u b lic a m : V eru m et p lu ra circa illos p o ssib ilia, q u a m te n tata sc im u s. Q u id n i en im p o ssib ile e tia m sit in p agis, u t P a sto r seu in te m p lo seu d o m i suae, p r o u t p ro d e sse c re d id e rit, in p rim is d ieb u s D o m in ic is et Festis, u b i la b o re s eos n o n av o can t, vel h y e m e te m p o re v e s p e rtin o u n a h o ru la v acet illis, q u i p ro fic ie n d i in C h ristia n ism o te n e n tu r d esid erio ? C a p u t illos leg ere iu b e a t, a u t ip se p ra e le g a t ex N o v [o ] T e sta m fe n to ] et, q u a n d o in p rim is sub in itiu m alia c o llo q u ii n o n d u m esse p o te s t m a te ria , a sin g u lis ex ig at, q u ae in le c tio n e o b s e rv a v e rin t suae e m e n d a tio n i et ae d ifica tio n i p ro fic u a, u b i ea p e rc e p e rit, paucis ea d e m ex p lice t et ad p ra x in h o r te tu r a tq u e illis A u to r fiat, u t alii alios o b s e rv e n t circa illa, q u ae au d iv isse n t, m o n ita et m u n ia sua, h o r ta tu r i se in v ic e m , si segnis fu e rit aliquis: q u a ra tio n e id o n e i re d d e n tu r, u t, c u m in te r se u n a su n t, in m e m o ria m sibi re v o c a re talia p o ssin t et in p rax i p lu r im u m p ro fic ere. S icu ti n o v i lo c u m aliq u em , u b i R e fo rm a tu s D o c to r 23, c u m fre q u e n te m n u m e r u m ta liu m h o m in u m h ab e at, q u i eius u tu n tu r in stitu tio n e , a u d ito re s assu efacit e o ru m , q u ae au d iv e rin t, q u a e sa n c to p ro p o s ito d e c re v e rin t, nec n o n a lte r alteri d e te g a t, in q u ib u s a d h u c d eficiat, et m u tu is u ta n tu r consiliis. EIoc c u r n o n ae q u e in te r ag re stes fieri p o ssit, h a u d q u a q u a m v id e o , p ra e se r­ tim q u ia sim p lic io re s illi ad p ra x in sim p lic is p ie tatis m a n u d u c ti fere plus p ro fic ia n t. O n u s officii n o n n ih il a u c tu m iri, n o n eo inficias: sed q u id n o n D E O , q u id n o n a n im a b u s d e b e m u s, q u i e a ru m cu rae su m u s p ra e p o siti? E t fo rte , in aliis n o n n ih il o n e ru m m in u s n e c e s sa rio ru m p o sse t ad im i. Q u o d a ttin e t m e tu m h e te ro d o x ia s , et alia p ru d e n tia illa p rae cav e ri p o te st et m in u s tim e n d u m fuerit, si c re d e n d o ru m , n isi q u ae u n iv e rsa lissim a fere su n t, a lio rsu m rem issa tra c ta tio n e de p ra x i ta n tu m in his ex ercitiis fu e rim u s so lliciti: u t ita, si q u is etiam τώ ν αλλοφύλων24 la teat, se d u ce n d i n o n sit occasio.

22 S .Z . 66-7 7 . 23 B ereits 1675 b e ric h te t Spener v o n diesem re fo rm ie rte n D o k to r un d P farrer a u f einem hessisch en D o r f (s. B d. 2, B rie f N r. 44, Z . 9 8 -106). 24 A u s an d eren K onfessionen.

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H ae c eo ta n tu m a n im o a d d u c e re v o lu i, q u o d , cu m n o n c o n te m n a m istas p ru d e n tio re s ratio n es, sed ex illis h o c e tia m p ro fic ia m , u t ac cu ratiu s et c irc u m sp e c tiu s in o m n i n e g o tio v erse r, n o n ta m e n ita v alid as ex p e riar, u t e a ru m causa in s titu tu m su ffrag io V en e ra n d i C o lleg ii T h e o lo g ic i A ca d em iae alicuius n o stra e p u ra e 25 a tq u e q u a m p lu riu m a lio ru m T h e o lo g o ru m p ra e sta n tis s im o ru m c o m p ro b a tu m o m itte re m vel a b ru m p e re m . Id v e ro o m n in o a g am , ut, q u ic q u id m a li sp eciem h ab e t, q u a n tu m fieri p o te st, e v item , q u o d u t fiat, ex V estris e tia m aliq u ib u s p ro fecisse fateor. Sed p ro lix io r n o n ero. In V o to finio, q u o Vos, E cclesiae D e c o ra , s u p re m o eius P rin c ip i, IE S U DOIVIUSTO n o s tro c o m m e n d o , q u i la b o rib u s V estris A cad em icis et E cclesiasticis b e n e d ic a t g ratio sissim e, u t r e g n u m ip siu s V estra fide atq u e stu d io p lu r im u m a m p lific e tu r et c o n firm e tu r et g lo rio sissim is o lim p rae m iis ex eius g ratio sa m a n u m a c te m in i. Ita E cclesiae suae eiu sq u e A n tistitib u s b en e d ic at C h ristu s, u ti S p o n su s sp o n sa e p ro m isit. T u in p rim is, P ate r O p tim e , vale et in aetate in g ra v e sc e n te n o v o su b in d e ro b o re co elitu s co n firm a re ! Scrib. F rancof. ad M o e n . 21. Sept. 1677.

25 D as G u tach ten der K ieler T h eo lo g isch en F akultät zur Frage der E in ric h tu n g v o n C ollegia pietatis (s. Bd. 2, A n h an g N r. 163).

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Briefe des Jahres 167 7

69. A n [Johann L udw ig H artm an n in R othenburg ο. T. J1 F ra n k fu rt a. M ., 21. S ep tem b er 1677

Inhalt D ie ‫ ״‬F ru c h tb rin g e n d e Jesus-G esellschaft“ v o n A hasver F ritsch. - Ist ersch ro ck en ü b er die N a c h ric h t v o n Fällen der S im onie. - Weiß sich m it H a rtm a n n in der H o ch sch ätzu n g C h ristian H o b u rg s einig, w ä h re n d er die [von H o b u rg u n ter P se u d o n y m geschriebenen] S chriften des Elias P rä to riu s n ic h t e n tsch u ld ig e n kann. K ann an die Id en titä t v o n H o b u rg un d P rä to riu s allein sch o n d er u n tersch ied lich en S chreibart w eg en n ic h t glauben. Jo h a n n S auberts U rteil ü b er H o b u rg . - B e rich tet v o n der literarischen K o n tro v e rse zw isc h e n Jo h a n n C o n ra d S chneider und H e in ric h A m m e rsb a c h so w ie der Z e n su r des n o rd d e u tsc h e n M in isteriu m T rip o lita n u m ü b er H o b u rg s S ch riften . - Jo h a n n H ein rich H o rb s E ifer für die G o ttse lig k eit w ird ihn zu m ersten O p fe r ein er V erfo lg u n g m achen. ‫ ־‬Ist ü b er die N a c h ric h t erleichtert, daß sich der angeblich g ep lan te R ü c k tritt H a rtm a n n s als F alschm eldung erw iesen hat. - Ü b ersen d e t das ‫ ״‬S endschreib e n “ . — D ie m eiste F eindschaft scheint v o n den U n iv e rsitä te n zu k o m m e n , w eil sie sich am m eisten an g eg riffen fühlen. H o fft, daß m a n sich im Ü b e rd ru ß v o n den scholastischen S pitzfin­ d ig k eiten en d lich zu r einfachen L ehre des w ah ren C h riste n tu m s w en d et. - B e rich tet ü b er F ö rd e re r d er B e w e g u n g in S kandinavien (Jacob H elw ig , Jo h a n n Fischer, Jo h a n n Gezelius) und N o rd d e u tsc h la n d (Johann W ilhelm P etersen u n d seine F reunde in L übeck, C asp ar H e rm a n n S an d h ag en , Jo h a n n e s B a u d ew in ). - B e m e rk t in allen K onfessionen einen A u fb ru c h der F rö m ­ m ig k e it u n d n e n n t als B eispiele T h e o d o r U n d e re y c k in B re m e n u n d zw ei k atholische O rd e n s­ b rü d e r in [K öln], - P .S .: F ra g t nach d em v o n seinem A m t en th o b en en A ndreas H irsch.

Überlieferung D l : P h .J. S pener, C onsilia et Iudicia T h eo lo g ic a L atina 3, F ra n k fu rt a .M . 1709, S. 178-181 (Z . 1-110). D 2 : J .C h r . W ibel, H o h en lo h isch e K y rc h e n - u n d R e fo rm a tio n s-H isto rie 1, A nsbach 1752, S. 505 (Z . 111-114).

D e S o cfietate ]2 D . F ritsch ii3 iu d ic iu m m e u m et, q u o d n o m e n n o n d e d e rim , illo ru m causa, etc. In h o c ce rte se c u lu m n o s tr u m m iserab ile, q u o d m a io ri c irc u m sp e c tio n e , q u ae b o n a su n t, ag e re n ecesse est, q u a m alii m ala p a tra n t: ad eo p lu riu m oculi in ista d ire c ti su n t, u t in v e n ia n t, q u o d c a lu m n ie n tu r, q u a m in haec, u t c o rrig a n t. A d o ro ta m e n in isto etia m d iv in a m p ro v id e n tia m , q u ae n o s ab

2 etc.] [T extverlust?].

1 Z u Jo h a n n L u d w ig H a rtm a n n , S u p e rin te n d e n t in R o th e n b u rg o .T ., s. B rie f N r. 13 A n m . 1. - E s h an d elt sich u m Speners A n tw o r t a u f H a rtm a n n s B rie f v o m 12. 6. 1677 (A FSt, A 51: 6; a b g e d ru c k t in: P. S c h a t te n m a n n , N eu es, 3 8 -4 0 ); vgl. A nm . 2, 4, 6, 9, 20 u. 22. 2 Z u d er v o n A h asv er F ritsch in itiie rte n ‫ ״‬F ru c h tb rin g e n d e n Jesus-G esellschaft“ s. B rie f N r. 8 A n m . 24. Vgl. H a rtm a n n an S pener (w ie A n m . 1): ‫ ״‬Q u id au tem v id eatu r de societate Jesu q u a m lau d atissim u s D n . F ritschius n o ste r m e d ita tu r, scire aveo. E g o n o n d etrecto n o m e n m e u m iu n g ere, et leges latas stricte o b se rv are, ad q u o s p rid e m o b lig atu s s u m “ . ‫ נ‬A h asv er F ritsch (s. B rie f N r. 10 A n m . 1).

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an [Johann Ludwig Hartmann]

2 1 .9 .1 6 7 1

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o m n i in c o n su lto fe rv o re h o c m e tu a b s tra h it et facit, u t p rae v ia o ra tio n e et m u tu a d e lib e ra tio n e o m n ia ag a m u s. H o c u t a n o b is iu x ta ip siu s co n siliu m fiat, S ap ie n tissim u s p a te r n o b is la rg ia tu r. Q u o d scitis p rec ib u s et p re tio m u n e ra E cclesiastica o b tin e a n tu r4, rela tio n e a lio ru m su p e rio rib u s d ie b u s e tia m in te lle x i et talia q u id e m , ad q u ae an im u s h o rre t. Ille m o s si u b iq u e invalescat, ia m o b e x p o situ s est S p iritu i S an cto , q u i M in is te riu m n o s tr u m e m e n d a re la b o ra re t. P o rta en im ad istu d clausa erit p ro b is, ap erta solis S im o n ib u s5, n ec am p liu s m ed ela, n isi h o r u m aliq u i ad resip isce n tia m d u c a n tu r. B je a tu m ] H o h b fu r g u m ] 6 te c u m a m o valde. E lia m P ra e to r iu m 7 n u n q u a m o m n in o ex c u sa re p o tu i, q u a n q u a m n ec m in iste riis8 illis, a q u ib u s im p e titu s est, o m n in o ad stip u la ri. S iq u id em in p lu rib u s zelu m eius v id e m u s, u b i etiam p ru ritu s est e x a g ita n ti, q u i v e ro o m n ia d efe n d ere et ex c u sa re v u lt, fid em saepe in illis e tia m p ro d it, q u ae fo rte a liq u am e x c u sa tio n e m ad m isissen t. A d e o si P ra e to riu s im m o d e ra tis p ec ca v it affectibus, h i s u n t stu d io p allian d i et ex c u sa n d i, sic u t re p re h e n d e n d a , q u ae re p re h e n d e re et g ra v ite r in c re p a re d eceb at, nisi v e lim u s c o n s e n tie n d o a u t ex c u sa n d o in c o m m u n io n e m p eccati v en ire . Sub la rv a a u te m P ra e to rii la tere H o h b . n o n d u m p e rsu a d e re m ih i p o ssu m , q u a m v is p lu r im o r u m ea sit o p in io . V id e tu r in d o le s esse alia et licet de iisd em u te rq u e saepius m o d u s ta m e n etiam d iv e rsu s, u t e u n d e m aeg re c re d am . A liu d v id i s c rip tu m , nisi m e fallit co n iec tu ra , ip s u m A u to re m h ab en s, sed n o n e x p rim e n s: ast c o n fe stim H o h b . m e u m n u llo m o n e n te ag n o sce re visu s su m . B . S au b erti9 iu d ic iu m , q u o d ab a liq u o t annis n o n accepi (u n d e tu u m r e m itto e x e m p lu m , q u o d alii a m ic o 10 in se rv iat), m o d e s tu m est.

4 Vgl. H a rtm a n n an Spener (w ie A n m . 1): ‫ ״‬P astorale m e u m [s. B d. 2, B rie f N r. 5 A n m . 4] n u n c q u o ad lib ru m I et II censuram su stinuit, u n d e forsan p relo subiicietur, m u lta censor co rrex it, p raep rim is circa v o catio n em p a sto ru m , quae N o rib e rg a e [= N ü rn b e rg ] unice precibus et p retio im p e tra tu r: ego v ero facile passus su m e m en d atio n em et m o d e ra tio n e m , saltem ne v id e o r m eo sensu a b u n d a re .“ 5 S im onie (Ä m terk au f); vgl. A p g 8 ,1 8 -2 0 . 6 C h ristian H o b u rg (s. B rie f N r. 8 A n m . 50). - Vgl. H a rtm a n n an S pener (w ie A n m . 1): ‫ ״‬B. H o h b u rg ii scrip ta q u o tq u o t p o tu i cu m aedificatione legi, v id e tu r a u te m tecto n o m in e alia edidisse, ob quae m ale audire coepit trig in ta iam iam annis ab hinc: forsan ille ipse Elias p raeto riu s est, p er q u em M in isteriu m H a m b u rg . L übecens. et L ü n eb u rg , o lim ed id eru n t a p o lo g ia m .“ 7 U n te r d em P se u d o n y m Elias P raetorius schrieb H o b u rg seine scharfen k irch en k ritisch en Schriften, die S pener lange nicht für W erke H o b u rg s hielt (s. Z . 2 4 -2 7 ; vgl. B rief N r. 22 A n m . 12, u. B d. 2, passim , s. n.). 8 D as M in isteriu m T rip o litan u m , ein Z u sam m en sch lu ß der drei P re d ig erm in isterien v o n H a m b u rg , L übeck u n d L ü n eb u rg , i n deren A m tsb e reich H o b u rg w irk te (vgl. T h . S c h u l z e , D as M in isteriu m T rip o litan u m [1535—1712], L übeckische B lätter 38, 1896, 369—371. 377f. 3 8 7 -3 8 9 . 393 -3 9 6 . 3 9 9 -4 02). 9 Jo h a n n S äubert, W o lgem eint B edencken. W ie die B üchlein C h ristia n H o h b u rg s / sub. titt: 1. V erw irrter T eu tsch er K rieg. 2. T eutsch= E vangelisches J u d e n th u m / U n d d an n die Schrifft

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Briefe des Jahres /677

P o stilla m m y s tic a m 11 ad re q u isitio n e m c u iu sd a m S c h n e id e n 12, P astforis] H a lb fe rsta d ie n sis], c e n s u ra 13 satis acri n o ta v it n o m in e H e lm stfad ie n sis] A cad e m [ 1ae] C a lix tu s 14: h an c ille S chn feid eru s] p u b lic i iu ris fecit, sed A m e rsb [a 35 c h iu s ]15 b re v ite r ac n e rv o se re sp o n d it. N u n c e a n d e m M in fisteria] L u b fe ce n se] et H a m b [ u r g e n s e ] 16 p u b lic e in v a d e re c o n s titu e ru n t: aeg re im p e tra tu m , u t A r n d io 17 p a rc e re n t, c o n tra q u e m aliqua etia m c o n sc rip ta e ra n t capita: T a n q u a m n o n satis h o s tiu m ex tra E cclesiam n o s tra m esset, in q u o s p u g n a n d i a rm a e x p e d ire m u s , u t illos im p u g n a re necesse sit, q u i in tra m o e n ia n o s tra 40 n o n in o m n ib u s p la ce n t? P lu re s ce rte ex H o h b . ad s u im e t, im o D E I a g n itio ­ n e m p e rv e n e re , q u a m q u isq u a m e o ru m ad D E U M d u x e rit, q u i h o stili in e u m s u n t a n im o . E g o de his n o n sine g e m itu c o g ita re p o s s u m et nescio, u tr u m im p u n e h o c n o b is f u tu ru m sit a p u d D E U M , vel p o tiu s ab eius iu sto iu d ic io g ra v e m a ttr a c tu ru m a n im a d v e rs io n e m . A h! aha m e n s u t in d e re tu r 45 p lu rim is ex e o ru m n u m e ro , q u i vig iles E cclesiae18 esse d e b e n t et tales h ab e ri v o lu n t! Sed m is e re b itu r s u o ru m D E U S . In an im o m ih i se m p e r illa v erb a , P sal. X I I 19: ‫ ״‬Ih r S euffzen d rin g t e tc .“ . O p tim i n o s tri H o rb ii20 zelo D E U S ita b e n e d ix it, u t se m en a g ro a ra tro p e n e tra n tio ri su lc ato in ie c tu m in c ip ia t se m e n te m o ste n ta re ; ia m aliq u i p ri-

44 attracturum : cj ] attratracturum : D [D ittographie beim Zeilen Wechsel],

B e rn h a rd i B a u m a n n s / . . . R echt zu erk lären / u n d ohne A n sto ß zu lesen, N ü rn b e rg 1646 (B irch er A 11076). D as W erk w u rd e n eu g e d ru c k t in: J. C . S chneider (H g .), C h ristlich e W o lg eg rü n d ete C e n su r D e r H o ch lö b lich en T h eo lo g isch en F acultät zu H e lm ste d t ü b er C h ri­ stian H o h b u rg s / S onst E liae P raetorii, P o stillam E vang elicam M y sticam , H e lm ste d t 1677, S. 36. 3 7 -5 1 (Sen d schreiben). 52—63 (Predigt) (vh PIBFSt). - Vgl. H a rtm a n n an S pener (w ie A n m . 1): ‫ ״‬Q u a e B. S au b ertu s de eo senserit, editione, q u am m itto , quia in p a u c o ru m m anibus est, c o n s ta b it“ . 10 N ic h t e rm itte lt. 11 C h r. H o b u rg , P ostilla M ystica (s. B rie f N r. 8 A n m . 51). 12 J o h a n n C o n ra d S chneider (1634-17. 12. 1702); geb. in S chw abach, D r. th e o l., 1664 P fa rrer in R o h rsh e im , 1674 D o m p re d ig e r, 1683 O b e rd o m p re d ig e r in H alb erstad t (Z ed ier 35, 554; P fa rre rb u c h K PS). 13 C h ristlich e W o lg eg rü n d ete C e n su r (s. B rie f N r. 22 A n m . 10). 14 F ried rich U lric h C a lix t (s. B rie f N r. 3 A n m . 6). 15 H ein rich A m m e rsb a c h , K urze E rö rte ru n g (s. B rie f N r. 22 A n m . 11). 16 A b g e n ö th ig te L eh r= un d S ch u tz= S ch rift w id e r d en G u tm an n isc h en O ffen b a h ru n g s= P atro n , 1677 (s. B rie f N r. 38 A n m . 53). 17 Jo h a n n A rn d t (s. B rie f N r. 58 A n m . 32); A rn d t w ird in o. g. S chrift g eg en ü b er G u tm a n n u n d A m m e rsb a c h v erteid ig t, die sich tü r ih re B e h a u p tu n g b eso n d ere r O ffe n b a ru n g e n a u f Ä u ß e ru n g e n A rn d ts, v o rn e h m lic h in dessen P aradiesgärtlein stü tzen (S. 262. 340f. 4 1 5 f. 4 2 6 f. 599). 18 Vgl. Jes 62,6; E z3,17. 19 Ps 12,6; vgl. das v o n S pener w ie d e rh o lt in diesem Z u sa m m e n h a n g zitierte L u th erlied (s. B rie f N r. 64 A n m . 50). 20 Jo h a n n H e in rich H o rb (s. B rie f N r. 17 A n m . 6). Vgl. H a rtm a n n an S pener (w ie A n m . 1): ‫ ״‬L au d atissim i D n . H o rb ii e x e m p lu m m e q u o q u e m o v e t et m irifice afficit [ . . . ] “ .

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v a tim in v is u n t, a lio q u i so la ru m te rre n a ru m re ru m cu rae d ed iti et ab eo in via p ie tatis m a n u d u c i d e sid eran t. N o n d ee rit p o rro illius c o n a tib u s D E U S . Sed fo rte p rim u s o m n iu m erit, q u e m h o n o re p e rse c u tio n is21 d ig n a b itu r. Q u o d cau sam ru m o ris 22 falsi (sibi p e rsc rip tu m id fuisse, re tu lit N . 23) ex p o su isti, res m ih i g rata fu it: a d d id it reliq u a M . M ic h [a el]24 re d u x . B o n u m fa c tu m , q u o d g re g e m n o n relin q u is tu u m , nec d esin is o cc asio n em p lu ra p ro g lo ria D O M I N I T ui p ra e sta n d i in ta m n o b ili fu n c tio n e T u a. Si Te o d ia p rim a tu m p re m u n t, cred e ta n ta illa esse v ix posse, q u a n ta eg o e x p e rio r. Si ta m e n ita D E O v isu m , p e rse v e ra b o in sta tio n e , in q u a ad eo p e ric lito r et m e s c o p u m v id e o , in q u e m to t tela co llim a n t, don ec, q u o d a liq u a n d o fu tu ru m e x istim o , eiiciar et illi re d d a r gen eri vitae, in q u o m e ae an im ae p o tio re m h ab e re cu ra m p o te ro et ad q u o d , si p e r D E I v o lu n ta te m fieri p o ssit, festin a­ re m . O s te n d e t n o b is D o m in u s S u p re m u s, q u ae v o lu n ta tis suae sin t, u t et ag n o sca m u s ea et se q u a m u r m o rig e ri. A ccipis hic e p isto la m 25, q u a m a m ic o ru m co n siliu m ed i su asit et ca lu m n iae p en e e x to rse ru n t. E x ea in tcllig es, q u ae m ea c o n d itio sit, q u is d e fu tu ris m e tu s, nisi q u o d d iv in a p a u la tim g ratia h u ic ad su escere sp e re m , u t p e rin d e sit la b o ra n d o an p a tie n d o n o m e n eius sanctificare. Οΰκ άξια τά π α δ ή μ α τα τού νύν καιρού26. L aeserim A ca d em ias vel laesisse v id ear. H o c c rim e n c re d itu r irre p arab ile, h in c irae, h in c q u aesitae o ccasiones n o ce n d i, q u a n tu m p e rm itte t D o m in u s. V icissim m u ltis in locis in c ip it se o ste n d e re , nescio , quis m o tu s co rd ib u s v a rio ru m im p re ssu s, u t p erta esi p h a n ta sm a tis illius, q u o d p e rsu a sio n e o p eris o p e ra ti27 et fidei o tio sae m u lto ru m o cu lo s fascinato s d iu te n u it et ad h u c te n et, avidi sin t g e rm a n i et v eri C h ristia n ism i, q u i in sim p lic e fid e et v ita san cta co n sistit. H ic, q u i o m n ib u s p en e locis in c ip it se p ro d e re , m o tu s n o n

21 Vgl. Jo h 15,20; M t 5,10; 11,44. 22 D as G erü ch t v o n H a rtm a n n s A b d an k u n g als R o th e n b u rg e r S u p erin te n d en t; s. H a rtm a n n an S pener [wie A n m . 1]: ‫ ״‬Q u a n tu m ad fam am de m ea abdicatione, m iro r eam ad vos perlatam ; res ita habet: su n t d u o consules n o stri, q u o ru m auxilio p lu rim a aedificari, ipsi v ero privatis b o n is inclinantes p riv atam co rre ctio n e m a m e au d iv eru n t, u n d e alienati su n t a m e et loco v indictae, ut aegre m ih i faciant, m u lta p e rm ittu n t nunc, quae antea severis edictis p ro h ib u e ru n t: haec causa fuit, cu r p riv a tim senatori prae aliis pio dixerim , nisi p o sth a c desisterent im p ed ire op u s D o m in i, nolle m e hic m anere, sed alio rsu m m ig ra re, allegato ex em p lo B. D . D ieterici [K o n rad D ieterich (1575-1639), U lrn er S uperintendent], q ui etiam aliq u an d o U lm a secedere v o lu it, tam etsi nulla alia vocatio aliorsum ei fuerat oblata. Q u a n q u a m v e ro καπ άνθρωπον sim lo cu tu s, non serio; e ru p it tam en, u t video, illa locutio, u tin a m sine sinistra interpretatione! N eq u e en im cred o , salva conscientia m e posse g reg em relin q u ere, u tu t vellem , p riu sq u am alio rsu m m e v o cav erit D eus [ . . .]“ . 23 N ic h t erm ittelt. 24 M a rtin M ichael, P re d ig ta m tsk an d id at in F ra n k fu rt a. M . (s. B rie f N r. 212 A n m . 4). 25 Ph.J. S pener, S en d schreiben 1677 (s. B rie f N r. 63 A n m . 4). 26 R ö m 8,18. 27 Z u m B e g riff des O p u s o p e ra tu m s. B rie f N r. 39 A nm . 24.

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Briefe des Jahres 1677

nisi u n o A u to r e v id e tu r o riri, n e m p e coelitus. E x n o s tro o rd in e n o n p au ci c a p u t e rig u n t: in te r g reg e s n o s tro s lo n g e p lu res su n t et, q u o d m ire ris, m u lti in illis co e tib u s, q u o r u m P astores se p ie tati o p p o n u n t. In p ro v in c iis Svecicae c o ro n a e 28 su biectis E p fisco p u s] R eval[ensis] D . 80 H e lv fig iu s]29, in L iv fo n ia] F isch eru s30, in F inn[lan d ia] D . G ezeliu s31, P ro fe s­ so r A b o e n sis, m u lta m sp e m fac iu n t n o v a e lucis S e p te n trio n e m 32 illu stra ­ tu rae . L u b e c a e 33 aliq u i P asto res (iunctis C o lle g a ru m n o n n u llis) s tre n u e o p u s D O M I N I p r o m o v e n t. L u n ae b fu rg ae ] S u p erin t. D n . S an d h ag [e n ]34 g ratiae d iv in a e vas e g re g iu m est. S trals[u n d ae] aiu n t q u e n d a m B a u d e w in u m 35 sin 85 g u la ri zelo ard e re . In c ip iu n t etiam h in c inde, q ui ru ri sacris o p e ra n tu r, d e sid e rio in c en d i, m a io ri fide D O M I N O se rv ie n d i, q u o r u m m u lto ru m m ih i n o m in a in n o te sc u n t. Im o , q u o d m ire ris, in te r ip so s a d v e rsario s, R e fo rm a to s et, q u o d v ix cred eres, P o n tific io s, aliq u id h u iu s m o d i o b se rv a re licet. In te r illos U n te r e i90 k [u s]36 B re m e n s[is] fid elem se rv u m D E I se e x h ib e t, sed su o s e tia m e x p e ritu r a d v e rsa rio s. R o m fa n a e ] c o m m u n io n is n o v i d u o s fra tre s37 C a n o n ic o s, q u i in u rb e p e r­ ce le b ri m a g n a 38 ausi su n t, to ta m m e th o d u m T h e o lo g ic a m et P h ilo so p h ic a m I e s u ita ru m reficientes et p eten te s, u t re d u c a tu r T a u le ru s39 et v eteres sc h o la95 sticis a rg u tiis n o n in q u in a ti. M a g n i in d e m o tu s , m u lti h o r u m asseclae, in

76 n o stro : cj ] v estro : D . 28 K ö n ig reich S ch w ed en (m it F innland u n d den baltischen P rovinzen). 29 Ja c o b H e lw ig (1631-19. 1. 1684), B isc h o f in R eval, S ohn des B erliner P ropstes Jacob H e lw ig d. A. (1600—1651); geb. in P ritz w a lk / M a rk B ra n d e n b u rg , n ach d em S tu d iu m in F ra n k fu rt a. O . u n d R o sto ck (A d ju n k t 1655; Lic. theol. 1663) 1658 R e k to r d e r Schule zum G ra u e n K lo ste r in B erlin , 1662 2. D iaco n u s an St. M arien in B erlin, 1673 P fa rrer der d eutschen G em ein d e in S to ck h o lm , 1675 D r. theol, seit 1677 B isc h o f v o n E stlan d in R eval (D B A 509, 2 8 1 -2 8 4 ; J ö c h e r 2, 1480; Z e d ie r 12, 1328; F i s c h e r 2.1, 315; R e ck e/N ap iersk y 2, 2 2 6 f). 30 Jo h a n n F ischer, S u p erin te n d en t in R iga (s. B rie f N r. 30 A n m . 1).

31 Johann Gezelius d .i., T heologieprofessor in Å bo (s. B rief N r. 5 Anm . 1). 32 N o rd lä n d e r. 33 L ü b eck ; S p en er d e n k t o ffen b ar an Jo h an n W ilhelm P etersen u n d seinen L übecker K reis (vgl. B rie f N r. 38, Z . 8 2 -9 0 ). 34 C a sp a r H e rm a n n S andhagen (s. B rie f N r. 82 A n m . 1). 35 Jo h a n n B a u d ew in , P fa rre r in S tra lsu n d (s. B rie f N r. 38 A n m . 14). 36 T h e o d o r U n d e re y c k (15.6. 1635-1. 1. 1693), P farrer in B rem en u n d B e g rü n d er des P ietism u s in d e r re fo rm ie rte n K irche D eu tsch lan d s; geb. in D u isb u rg , nach d em S tu d iu m in U tr e c h t u n d L eiden R eise d u rch D eu tsch lan d u n d die S chw eiz (A ufenthalt in G enf), F rankreich (Paris), E n g la n d u n d die N ied erlan d e, 1660 P fa rrer in M ü lh e im a. d. R u h r, 1669 H o fp re d ig e r in K assel, 1670 P asto r P rim a riu s an St. M a rtin in B rem en (D B A 1295, 3 6 6 -3 7 2 ; A D B 39, 2 7 9 f; J . F. G. G o e t e r s , D e r re fo rm ie rte P ietism u s in D eu tsch lan d , in: G eschichte des P ietism u s 1, hg. v. M . B r e c h t , G ö ttin g e n 1993, [241-277] 2 4 4 -2 4 9 .2 5 3 -2 5 6 ; D o - H o n g J o u , T h e o d o r U n d e rey ck u n d d ie A n fän g e des re fo rm ie rte n P ietism us, B o c h u m 1994). 37 Z u diesen b eid en B rü d e rn s. B rie f N r. 78 A n m . 1. 38 V erm u tlic h K öln. 39 Jo h a n n T au ler (s. B rie f N r. 40 A n m . 14).

N r. 69

an [Johann Ludwig Hartmann]

21. 9. 1677

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o m n ib u s p en e m o n a ste riis, m u ltu s etia m ex eo ad p ie ta te m in p leb e a rd o r, h in c ira cleri: u n d e fra tru m alter in te g ro an n o carceri in c lu su s40, sed n u p e r d im issu s: n o n sta b it in tra h o s lim ite s, q u o d coepere, q u a m v is en im sancta a d h u c illis sit E cclesiae R o m a n a e a u to rita s et v eritas, s p e ro ta m e n , cu m D E O fideles fu e rin t in ta le n to c o g n itio n is, q u o d iam accep ere41, n ec n e g a tu ru m e u m plura. O re m u s , o re m u s D O M I N U M , u t san ctific etu r u b iq u e n o m e n eius san etis s im u m , u t ad v e n ia t r e g n u m coeleste, p o te sta tib u s, q u ae a d v e rsa n tu r, d estru c tis et in firm a tis, u t v o lu n ta s eius rec tissim a et ita o b se q u io d ig n a p erfec tiu s im p le a tu r42. Q u o m a g is m a litia m in fe rm e n to u b iq u e v id e o et h o s e tia m m o tu s b o n o r u m o b se rv o vel oculis m eis o b v e rs a n tu r, q u ib u s an te ae sta tem a e te rn ita tis suos ex h ilarare D O M I N U S p ro m is it. V ere en im p r o ­ p in q u o et ficus p r o tr u d u n t g e m m a s43 et n o x ia e etia m a rb o re s g e rm in a re in c ip iu n t. D ie 21. S ep te m b ris, a n n o 1677. PS. S cripsit m ih i n u p e r A n d r. H irsc h 44, m e u s o lim A rg e n tin a e 45 c o m m ilito , su a sq u e q u estu s est ae ru m n as, officio su o , q u o d in H o h e n lo ic o C o m ita tu 46 g estav it, m o tu s . A n T ib i v ir n o tu s est, et de causa ip siu s iu stitia vel in iu stitia co n stat?

40 Vgl. B rie f N r. 78, Z .3 f . 41 Vgl. M t 25,29; Lk 19,26. 42 Vgl. die drei ersten V ateru n se r-B itten (M t 6 ,9 f). 44 Vgl. M t 24,32 par. 44 A ndreas H irsch (s. B rie f N r. 71 A nm . 1); sein B rie fis t n ich t ü b erliefert; vgl. aber Speners A n tw o rt v o m 24. 9. 1677 (B rie f N r. 71). 45 S traß b u rg . 46 G rafschaft H o h en lo h e-L a n g en b u rg .

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Briefe des Jahres 16 77

70. A n [Adam Tribbechov in G o th a]1 F ra n k fu rt a. M ., 21. S ep tem b er 1677

Inhalt Z u d e r v o n A h asv er F ritsch g e g rü n d e te n ‫ ״‬F ru c h tb rin g en d en Jesusgesellschaft“ . O b w o h l alles o rd e n tlic h u n d ch ristlich ein g erich tet ist, kann er eine solche In stitu tio n n ich t gu th eiß en . — A n to in e G relo ts A p o k a ly p se k o m m e n ta r ist n o ch n ich t erschienen. —D ie re fo rm ie rte T h eo lo g ie n eig t zu m C h iliasm u s. — D ie S chriften v o n H e n ry M o re sind ih m n u r d em N a m e n nach b e k a n n t. M o re w ird w e g e n seiner E in b ezieh u n g der alten jü d isc h e n P h ilo so p h ie in die B ibeler­ k lä ru n g g e rü h m t. - H e b t den A p o k a ly p se k o m m e n ta r v o n Jo sep h M e d e g eg en ü b er allen ä n d e rn g elesenen K o m m e n ta re n w eg en seiner soliden E rk lä ru n g e n heraus. A uch M ede v ertritt ein en C h iliasm u s. A us M e d e sta m m t das m eiste in dem B u ch v o n P eganius [= C h ristia n K n o rr v o n R o se n ro th ], d er ein T ausendjähriges R eich u n d eine d o p p elte A u fersteh u n g lehrt. - Z u den S tre itig k e ite n zw isch en Jen a u n d W ittenberg. E s w äre g u t, v o n A ristoteles abzulassen u n d sich d em einfachen W o rtsin n d e r B ibel zuzu w en d en . — S chickt als G egengabe zu T rib b ech o v s B e tra c h tu n g ü b e r das L eiden C h risti seine ‫ ״‬E infältige E rk lä ru n g “ u n d leg t sein ‫ ״‬G eistliches P rie s te rtu m “ dazu.

Überlieferung D : P h .J. S p en er, C o n silia et Iudicia T h eo lo g ic a L atina 3, F ra n k fu rt a. M . 1709, S. 227-228.

L ib e llu m 2 p ie n tissim i F ritsch ii p rio rib u s 3 n o n fuisse c o n n e x u m ta m m iro r q u a m d o le o , m e a sq u e literas cu m d im itto , fe stin a tio n i q u a m a lio ru m feren ­ tiu m n e g lig e n tia e c u lp a m im p u ta re m alo. Q u o d v e ro c o n c e rn it v iri in s titu tu m n u p e ru m , ce n se b am v o b is in vicin ia 5 q u a m m ih i re m n o tio r e m esse. L iteris ille o p tim u s et g lo ria m D E I sin cere q u a e re n s v ir m e d e eo q u a e d a m e d o c u it: q u o d n im iru m aliq u i Iesu m am an te s s u u m in te r se so c ie ta te m in ie rin t, q u a m fru g ife ra m ap p e lla n t, F ru c h tb rin ­ g e n d e JE su s= G e se llsc h a fft4, cre d o ad im ita tio n e m illius, q u ae v ern acu lae n o s tra e lin g u a e c u ltu i in e u n te h o c seculo c o a lu it5. L eges so c ietati scrip tae 10 s u n t illae, q u ae o m n ib u s alio q u i C h ristia n is s u n t c o m m u n e s , n isi q u o d ite r u m e x e m p lo alteriu s societatis q u o d v is m e m b r u m c e rtu m sibi n o m e n et s y m b o lu m ab h e rb a , flore, a rb o re etc. adsciscit et alb o h u ic u su i d estin a to in sc rib i facit6. In re liq u is le g ib u s v ix q u ic q u a m o b se rv a v i, q u o d n o n o m n e s o m n in o o b s trin g e re t, sa lte m eos, q u ib u s b o n a ag e n d i su p p e tit facultas et

1 A d a m T rib b e c h o v (1641-1687), seit 1672 O b e rh o fp re d ig e r in G o th a, ab W eihnachten 1677 G e n e ra lsu p e rin te n d e n t (N äheres s. B d. 2, B rie f N r. 60 A n m . 1). 2 A h asv er F ritsch, V on C h rist= sc h u ld ig e r E rb a u u n g (s. B rie f N r. 2 A n m . 44). Z u F ritsch s. B rie f N r. 10 A n m . 1. 3 S peners B rie f v o m 21. 9. 1676 (Bd. 2, B rie f N r. 98). 4 Z u d er v o n F ritsch in itiie rten F ru c h tb rin g e n d e n Jesus-G esellschaft s. B rie f N r. 8 A n m . 24. 5 D ie v o n L u d w ig v o n A n h a lt-K ö th e n (1603-1650) 1617 g e g rü n d e te F ru c h tb rin g en d e G eSeilschaft (P alm en o rd en ). 6 [A. F ritsch ,] R eg eln (s. B rie f N r. 8 A n m . 26).

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an [Adam Tribbechov]

21. 9. 1677

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occasio. C u n c ta en im ad d ile c tio n e m fra te rn a m ac ae d ifica tio n e m m u tu a m o m n i m o d o , q u i d iv in o o rd in i c o n g ru u s, p ro m o v e n d a m u n ic e d irig u n tu r. N e c aliq u o d in te n d u n t O p tim i V iri sch ism a aut s e p a ra tio n e m a reliq u is n e q u e , u t alios an te se c o n te m n a n t: sed u t, q u a n d o c o m m u n e C h ris tia n o ru m v in c u lu m ta m p a rv i a e stim e tu r et n e g lig a tu r, speciali illa o b lig a tio n e arc tiu s sese p e r m u n ia illa c o m m u n ia o b s trin g i re c o rd e n tu r. M e o eq u id em consilio fate o r m e liu s vid eri, n o n in s titu ta m esse h an c so c ietate m , n o n q u o d illam ip sa m im p ro b e m , q u i n o n v id e o , cu r m in u s liceat, q u o d o m n e s facere o b s tr in g u n tu r, n o v o v o to in se su scip ere, sed q u o d v aria iudicia et ex iis in c o m m o d a m e tu isse m . Ipse etia m n o m e n h a u d q u a q u a m dedi, sed p ra e c ip u e h ac ta n tu m causa, ne illos v el n o m in is, q u o d p lu rib u s in v is u m est, in v id ia g ra v a re t. A lio q u i n o n eo inficias, m e piis o m n ib u s ex an im o fav ere et cred ere, si, q u o d fu tu ru m sp e ro , p ru d e n ti sim p lic ita te res g e ra tu r, ex tali q u o q u e in sti­ tu to aliq u em p o sse ad p ie tatis p ro fe c tu m re d u n d a re fru c tu m , q u o d , u t fiat, b o n i o m n is a u to re m 7 pie in v o c o . O p tim e v ero facis, V ir E x ce lle n tissim e, q u o d ex co g n ito p io D o c to ris illius an im o de in stitu to etia m o p tim a sen tis et iu d iciis iniquis o p p rim i e u m n o n pateris. C re llo tii lib e r8 ex cu su s n o n est, n e q u e scio, u tr u m in v e n tu ru s sit e d ito re m au t in cuius ia m m a n u ex istat. C h ilia s m u m 8 in R e fo rm a to D o c to re n o n m iro r, et fo rte b re v i m a x im a m illa se n ten tia p a rte m D o c to r u m istiu s p artis o cc u p ab it, nec n o n A rm in ia n o ru m ® , In teg ro s ta m e n co e tu s, q u o d scribis, e x p lo ra ti m ih i n u lli su n t. H e n ric i M o r i11 sc rip ta n o n nisi n o m in e m ih i ag n ita, n ih il en im e o ru m ev o lv i: id ta m e n a liq u a n d o au d iv i, c o m m e n d a ri in iis, q u o d p lu rim a c o n tin e -

7 Vgl. Jak 1,17. 8 A n to in e G relo ts (gest. 1678) A p o k aly p sek o m m en tar, der m angels V erleger nie zu m D ru c k k am u n d von d em n u r 1675 in L eiden ein ‫ ״‬P ro d ro m u s “ erschienen w ar (vgl. B d. 2, B rie f N r. 77 A n m . 4 u. 5). 9 In E n g lan d , w o m an sich seit 1588 (U n te rg a n g der Spanischen A rm ada) als au serw äh lte N a tio n m it der b eso n d eren A ufgabe der V ern ich tu n g des A n tich risten begriff, u n d bei re fo r­ m ierte n G ru p p en (P u ritan er in N e u -E n g la n d , französische H u g e n o tte n , niederländische C a lv inisten) k am es im 17. Ja h rh u n d e rt v erb re itet zu chiliastischen V orstellungen, die d u rc h die exegetische W issenschaft (T h o m as B rig h tm a n [1562-1607], Jo h a n n H ein rich A lsted [1598-1638] u. Jo sep h M e d e [1586-1638]) b estärk t w u rd en (vgl. T R E 7, [737-745] 739 f). 10 A rm in ian er (R em o n stran ten ) (s. B rie f N r. 12 A n m . 24). 11 H enricus M o ru s (H en ry M ore) (1614-1. 9. 1687), englischer P h ilo so p h u n d T h e o lo g e in C am b rid g e, B e g rü n d er d er ‫ ״‬C a m b rid g e P la to n ists“ (D N B 13, 868-870; R G G 3 4, 1135; B B K L 6 , 109-111;J. v a n d e n B e r g , C o n tin u ity w ith in a changing co n tex t: H e n ry M o r e ’s m illen arian ism , seen against th e b a c k g ro u n d o f th e m illenarian concepts o f jo s e p h M ede, P u N 14, 1988, 185-220; W. O b e r d i e k , H e n ry M o re u n d die F rage nach G o tt im 17. Ja h rh u n d e rt, G ö ttin g e n 1985). Seine W erke sin d g esam m elt in: O p e ra ornnia, L o n d o n 1674-1679 (BS 2° 97; N d r. H ildesheim 1966).

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a n t re c o n d ita et ea v u lg a ta, quae [non] reced en tis, sed ex a n tiq u a Iudaica p lu r im u m tra h e n tis p h ilo so p h iae , in p rim is circa d o c trin a m s p ir itu u m 12. S pecialia v e ro n u lla n o v i n eq u e eius de a p o c aly p si se n ten tiam . A liu s A n g lu s, Io se p h u s M e d u s 13, co g n itu s m ih i est, de q u o in g e n u e fateo r in te r 50 et 60 e d ito s, q u o s le g i14, c o m m e n ta to re s d iv in a e istiu s p ro p h e tia e v ix 45 m ih i o b la tu m , q u i ta m m u lta solid e ex p la n e t a tq u e ille facit. Sed C h ilia sm u s e tia m illi a rrid e t. E x eo p le ra q u e sua h a b e t, [qui] su b n o m in e P e g a n ii15 la tet et m ih i n o n d u m in n o tu it, a u to r b rev is ex p lica tio n is ap o c a ly p tic a e 16 an te p a u ­ culos an n o s ed itae , q u a e in ex ig u a m o le p lu r im u m et e ru d itio n is et άκριβείας e x h ib e t, sed r e g n u m illu d g lo rio su m m ille n a riu m c u m d u p lic i re su rre c tio n e 50 ib id e m tu e tu r 17. U n d e d ig n u s esset libellus, q u e m aliquis e x a m in a re t, sed H e rc u le m a liu m esse o p o rte t, q u i h u ic su a m clav am e x to rq u e a t18. N o v a s lite s19 v ic in o ru m v o b is T h e o lo g o ru m iu x ta v o b is c u m lu g e o nec p o s s u m sine g e m itu co g itare. M u lto v e ro m a g is ite ru m illu d v o b isc u m d e p lo ro , q u o d A risto te le s20 p a u la tim ite ru m affectet in T h e o lo g ia im p e riu m , 55 p o s tq u a m sch o lastica e ta n tu s a m o r m u ltis est T h e o lo g ia e . F allo r, au t g rav ia n o b is im m in e n t iu d icia d iv in a et, cu m illa B a b y lo n e m 21 o b te re n t, n o b is v ix 40

40 [non]: cj ] - D .

46 [qui]: cj ] - D.

12 S pener b ezieh t sich v erm u tlich a u f H e n ry M o res A u sle g u n g v o n G en 1-3: H . M ore, C o n ie c tu ra C ab b alistica, sive M entis M osaicae in T rib u s p rim is C ap itib u s G eneseos, secu n d u m T rip licem C a b b alam viz. L iteralem , P h ilosophicam , M y sticam sive D iv in o -M o ra le m In terp re­ tatio (zuerst engl. 1653), in: ders., O p era O m n ia : S cripta P hilosophica, B d. 2, L o n d o n 1679, S. 4 6 1 -4 9 4 (vh U L B H alle a. S.). - M o re zählt darin zu d em ‫ ״‬geschaffenen H im m e l“ (G en 1,1) au ch die p räex isten t vo rg estellten m enschlichen u n d tierischen Seelen: ‫ ״‬Per C o e lu m sive L ucem in tellig en d u s est u n iv ersu s S p iritu u m In tellectu aliu m am b itu s & com plexus, A nim ae H o m in ­ u m & B e stiaru m , F o rm a eq u e sem inales re ru m o m n iu m . Q u e m M u n d u m V itae, si lubet, recte p o testis appellare. P er T e rra m intelligenda est P otentialitas sive C apacitas existentiae externae C re a tio n is“ (e b d ., S. 478; vgl. 464, w o er die kabbalistische L ehre vo n der P räexistenz der Seele als m it d er V ern u n ft ü b e re in k o m m e n d verficht). 13 Jo sep h M ed e (1586-1638), englischer T h e o lo g e u n d ‫ ״‬V ater des englischen P ostm illenarism u s “ (T R E 7, [7 37-745] 740), einflußreich besonders d u rc h seine C lavis apocalyptica (1627) (D N B 13, 178-180; v g l. W allm ann , 348.350). - Z u S peners K en n tn is v o n M edes W erken s. B d. 2, B rie f N r. 11 A n m . 31. 14 Z u S peners A p o k aly p sestu d ien s. W allm ann , 175-180. 15 P se u d o n y m v o n C h ristia n K n o rr v o n R o sen ro th aus A lt-R au th en (Peganius = graecolatin isierte F o rm v o n R authen) (W a llm a nn , 346). 1(1 [C h ristian K n o rr v o n R o sen ro th ,] E igentliche E rk lä ru n g (s. B rie f N r. 38 A n m . 24). 17 E ig en tlich e E rk lä ru n g (wie A n m . 16), S. [185-190] 185 f (zu A pk 20), w o ein T ausendjäh­ riges R eich u n d eine d o p p e lte A u fersteh u n g geleh rt w ird . 18 Z u r altk irch lich en P olem ik gegen den m it einer K eule bew affneten, ung ezü g elten H e rk u ­ les s. R A C 14, [5 59-583] 57 6 -5 7 8 (vgl. B d. 2, B rie f N r. 65, Z . 64). ' 19 D e r S treit zw isch en der W itten b erg er u n d Je n aer T h eo lo g isch en F akultät (s. B rie f N r. 3 A n m . 15). 20 Z u Speners ab leh n en d er H a ltu n g g eg en ü b er der aristotelischen P hilosophie s. W all­ m a n n , 6 2 -6 4 . 21 V gl. A p k 18 u. 19.

N r. 70

an [Adam Tribbechov]

21. 9. 1677

325

p a rc e n t, qui ta m m u lta ex B a b y lo n e n o b isc u m tu lim u s, in p rim is v e ro T h e o ­ lo g ia m a sim p lic ita te A p o sto lic a alien am a tq u e p h ilo so p h icis a rg u tiis in te r­ p o la ta m . A h , q u a m b en e n o b isc u m a g e re tu r, si a p h rasi sc rip tu ra e v ix u n q u a m d isc ed erem u s! Scio u su m a liq u em esse te rm in o ru m , q u o s v o c a n t, E cclesias­ tic o ru m , q u i in tro d u c ti p r o p te r fidei te m e ra to re s: Si v e ro et c o m m o d a illa et in c o m m o d a , q u ae c o h a e re n t et an te ocu lo s su n t, c o m p o n a m u s , m e rito d u b ite m u s, an p rae stitisset in o m n ib u s n o n se n su m m o d o , sed et p h ra sin S p iritu s S ancti serv are, n a m q u i cre d en d i, id e m etia m lo q u e n d i c e rtissim u s et infallibilis solus est m a g iste r. Sed v o ti h o c esset, sp e ra re en im n o n au d eo . In te rim recte fec erim u s, si, q u a n tu m fieri p o te st, ad v e te re m illam p h ra seos sim p lic ita te m re d ire la b o re m u s et, q u o d in o m n ib u s n o n p o te st, in aliq u ib u s te n ta re m u s. V estris e tia m m e d ita tio n ib u s22 piis de p assio n e D o m i­ n ica n o n aliud h a b e b a m , q u o d n u n c re p o n e re m , nisi istas q u ae stio n es C a te ch eticas23, q u o r u m e d itio n e m n o n ta m u rse re q u a m e x to rse re m u lti. Sed n ec e g o se m p e r re lu c ta ri v o le b a m n e q u e n e g lig e re o cc asio n em o b la ta m d o c tri­ n ae m eae s u m m a m p u b lic e e x p o n e n d i, u t ita ca lu m n iis os o b s tru a tu r, q u ae p ra e te r m e ritu m in iq u is m e su sp ic io n ib u s g ra v a n t et o r th o d o x ia m m e a m in d u b iu m v o ca n t. Q u a n q u a m e n im h in c in d e in te n eb ris ea de re m u s s ite tu r n e q u e q u isq u a m p ro d ire ausus fu e rit au t e x p rim e re , q u o in a rtic u lo im p in ­ g am , n o n aliter satisfieri p o tu it, q u a m u t de o m n ib u s se n su m m e u m e x p n m e re m , quae cre d itu n ecessaria su n t. A d ieci alias q u ae stio n es de sa c e rd o tio sp iritu a li24 te stim o n iis d iv in is et D o c to ru m n o s tr o r u m sta tu m in a to . Si q u id in illis o b se rv a v e ris, R e v e re n d e F ra ter, m o n e n te m lu b e n s a u d iam . V ale, coelesti cu rae c o m m e n d a tu s cu m T u is et causam sa n cta m , q u o d facis, stre n u e p ro m o v e . S crib. F rancof. ad M o e n . 21. S e p te m b r. 1677.

22 A. T rib b ech o v , D ie gecreu tzig te L iebe / D as ist: A ndächtige B e trach tu n g E in er g läubigen S eelen/ U b e r die H isto ria des b itte rn L eidens u n d S terbens JE S U C H risti U n se rs H E R R N u n d H ey lan d es /W ie solche v o n den V ier E v an g elisten beschrieben, G o th a: S. R ey h er 1676 (vh U B B o ch u m ). 23 P h J . Spener, E infältige E rk lä ru n g 1677 (s. B rie f N r. 15 A n m . 3). 24 P h.J. Spener, D as G eistliche P rie ste rth u m 1677 (s. B rie f N r. 10 A nm . 29).

326

Briefe des Jahres 1677

71. A n [Andreas H irsch in Lendsiedel]1 F ran k fu rt a. M ., 24. S ep tem b er 1677

Inhalt K an n ü b e r die S u sp ension v o m P re d ig ta m t n ich t urteilen, da er nicht beide S eiten g e h ö rt hat. K an n e b en so w en ig d a rü b er urteilen, ob die B e d in g u n g e n fü r eine R ück k eh r ins A m t a n n e h m ­ b a r sind. - O b es einen T ro s t in dieser S itu atio n g ib t, h ä n g t dav o n ab, ob H irsch u m einer g erech ten Sache w illen leidet. D ann m ag er ü b erre ic h en T ro s t aus der V erfolgung ziehen, die d en w ah ren Jü n g e rn C h risti vorau sg esag t ist. W enn er aber seine eigene Sache fü h rt, m u ß er sich erst d e m ü tig en u n d seinen Irrtu m eingestehen. - Ü b e rse n d e t T ro stb ü ch er.

Überlieferung D : P h .J. Spener, C o nsilia et Iudicia T h eo lo g ic a L atina 1, F ra n k fu rt a. M . 1709, S. 3 17-318.

G ra tia m , S alu te m et p a c e m in IE S U ! V ir P lu rim u m R e v e re n d e et C la rissim e D o m in e , F a u to r et in C h ris to F ra ter V en eran d e. S u p e rio ri aestate tu a s2 ad m e esse p erla tas n o n n e g o , sed, q u ae o c c u p a tio n u m m e a r u m ra tio est, u t n ec m eu s n ec a m ic o ru m o m n i te m p o re sim , cu m , q u i3 a ttu lis se t eas, d iu tu r n a m hac in u rb e m o r a m facere n o n p o sse t, re sp o n d e re n e q u iv i, n ec ex eo te m p o re c o m m o d ita s ad te sc rib e n d i o b la ta est, n isi q u a m ip se ia m su b m in istra sti. C a la m ita ti tu a e ex an im o c o n d o le o : u tin a m ta m in m a n u m e a esset, ei m e d e ri vel su p p e tia s fere, certe n o n d e fu tu ru s essem d e b ito m e o fra te rn o . D e causa tu a p ro n u n c ia re n e q u e o , n e m p e in a u d ita p a rte altera4; et sicu ti ch aritas fra te rn a iu b e t, n e te m e re de te ca u saq u e tu a m a le se n tia m vel m e o te o n e re m iu d ic io , ita e a d e m q u o q u e ex ig it, u t, nisi aliud co n ste t, de se n ten tia su p e rio ­ r u m p e rp e ra m n o n iu d ic e m vel eam in iu stitia e p o stu le m , p ra e se rtim quia

4 aestate: cj ] aetate: D . 1 A n d reas H irsc h (29. 3. 1633-12. 1. 1703). P fa rre r in L endsiedel/ H o h en lo h e, im A pril 1677 ‫ ״‬u m ein er g ew issen u rsach w illen “ am tse n th o b e n ; n ach d em S tu d iu m in S tra ß b u rg (im m atr. 30. 8. 1649) 1653 P fa rre r in M arienfels, 1657 in B ächlingen, 1670 in L endsiedel, 1678 in N e u n s te tte n / O d e n w a ld , 1690 in U n te rre g e n b a c h (D B A 542, 184-186; Jö c h er E B 2, 2018; B W P fB 11.2, N r. 1021; J. C h r. W ibel, H o h en lo h isch e K y rc h e n - u n d R efo rm atio n s-H isto rie, A n sb ach 1752—1755, 2, 4 5 0 f [W erkverzeichnis]; 4, 289f). —F ür die E m p fä n g e rb e stim m u n g s. S peners B rie f an Jo h ann L u d w ig H a rtm a n n v o m 21. 9. 1677 (B rie f N r. 69, Z . 111-114). 2 N ic h t überliefert 3 N ic h t erm ittelt. 4 Vgl. den alten R echtssatz: A u d iatu r et altera pars (Liebs, A 106); vgl. Seneca, M edea II, 2, V. 199f: ‫ ״‬Q u i sta tu it aliquid p arte inaudita altera, aeq u u m licet sta tu e rit, h au d aequus fu it“ .

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N r. 71

an [Andreas Hirsch]

24. 9. 1677

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p r o iu stitia M a g istra tu s p ra e s u m p tio esse so le t5. U n d e in ipsa causa, q u o iu re v el in iu ria tu a fu n c tio n e ex clu su s sis, έπέχω 6 et cau sam illis re lin q u o , p enes q u o s iu d ic an d i est p o te sta s au t q u ib u s, q u ae u trin q u e acta, o m n ia p ersp e cta su n t: C u m n isi tu o in d ic io m ih i n ih il o m n in o de o m n i causa in n o tu e rit. N e c e tia m vel aulicus c o n d o n a to r 7, de q u o p o tissim a tu a v id e tu r esse q u erela, nec co n siliarii8, n ec C o m e s 9 ipse m ih i n o ti su n t, u t ex c o g n ita e o ru m in d o le c o n ie c tu ra m a liq u am facere p o sse m . E x c o m m u n ic a ta D n . R u h e lii10 ep isto la in te llig o , q u o d a te d esid erata fu e rit d eclaratio m e n tis tu a e et p ro p o s iti ca te g o ric a, ex q u a n o v a p e n d e re t v o ca tio . R e s p o n s u m 11 a u te m tu u m , q u o d eius te rg o in sc rip sisti, iis s c rip tu m est ch a racterib u s, q u o n u llo stu d io , im p rim is illa, q u a la b o ro , te m p o ris p en u ria , legere valui. U n d e , q u id re p o su e ris, ig n o ro a d e o q u e n e q u id e m , q u id p o sth a c tib i a g e n d u m sit, satis p ersp ic io vel co n su lere p o ssu m . H o c u n u m p o ssu m , u t, q u ic q u id salva et illaesa fieri p o te rit co n scien tia, agas et feras su p e rio rib u s tuis reco n cilian d is: In causa D ei n ih il re m itte re p o ssu m u s: lu ris v e ro n o s tri re m itte re p lu r im u m licet, im o a liq u a n d o o p o rte t. N o n e q u id e m n o v i, quas n u n c co n d itio n e s tib i p ra e sc rib a n t, u tr u m co n ­ scien tiam illae v io le n t n ec ne, d isc ern ere n eq u e o : H o c n isi sit, m o le sta s etia m et c u m in iu ria tu i co n iu n cta s, u t su scip eres, q u a m in h o c p e rd u re s ex ilio , m a lim : In p rim is q u o n ia m aeg re a lio rsu m v o cab eris, d o n e c rec o n ciliatu s fu eris M a g istra tu i tu o . E g o certe, si e tia m vacans alicubi lo cu s esset, u b i alias m e u m q u id d a m v a le re t co n siliu m , n u llib i p e n e tra re m ta lem p ro p o n e n s, q ui alibi re m o tu s n ec d u m s u p e rio rib u s rec o n ciliatu s vel causa eius p alam iu sta d e m o n s tra ta esset. H o c co n siliu m m e u m est. Sed so la tiu m etiam quaeris. H u iu s m o d u s ex iu stitia causae tu ae p en d e t. H u iu s certus s o la tio ru m h ab es affatim : q u id en im g lo rio siu s, q u a m ob iu s titia m p ati p erse cu tio n es et hac ra tio n e stig m a ta D o m in i12 sui c irc u m fe rre ;

18 indicio: cj ] iu dicio: D. 5 Vgl. den R echtssatz: P ro iudice iura p ra e su m u n t: Bis zum B ew eis des G egenteils ist v o n der R ech tm äß ig k eit des R ichters (hier des Rats) auszugehen (Liebs, P 114). 6 Sich eines U rteils en thalten (s. B rie f N r. 58 A n m . 21). 7 L u d w ig C a sim ir D ietzel (1617-1686), ho h en lo h isch er H o fp re d ig e r; nach d em S tu d iu m in S tra ß b u rg 1643 P farrer in R u p p e rtsh o fen , 1645 S tad tp farrer in L an g en b u rg , seit 1650 d o rt zugleich H o fp red ig e r u n d S u p erin te n d en t (B W P fB II.2, N r. 402). 8 N ic h t erm ittelt; vgl. das V erzeichnis der B e am te n bei: J. C h r. W ibel (wie A nm . 1) 3, 1755, S. 105-112. 9 G ra f H ein rich F riedrich v o n H o h e n lo h e u n d G leichen. H e rr zu L an g en b u rg u n d C ra m c h feld (1625-1699), seit 1628 in L an g en b u rg , K irch b erg un d In gelfingen (E uropäische S ta m m ta fein N F 5, Tafel 6). 1(1 V erm u tlich D . Jaco b F riedrich R ühle, hohenloh isch -p fed elb ach isch er R at (J.C h r. W ibel (wie A n m . 1)4, S. 187.338; vgl. das V erzeichnis der B eam ten eb d ., B d. 3, S. 105-112). 11 N ic h t überliefert.

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Briefe des Jahres 1677

h u c ea sp e cta n t, q u ae S alv a to r n o ste r, M a tth . V, 10.11.12; L uc. V I, 22.23: χα ίρ η τε και σκιρτήσατε13. Q u a e e tia m A p o sto li p a s s im 14. N o n u tiq u e ta n to h o n o r i m iliti ad v e rsa p e c to re d e fe rre v u ln e ra o ste n ta re cicatrices, q u a m m in is tr o D e i h o n o ri s u n t c o n tu m e lia e et d a m n a illata ob n o m e n D O M I N I . T riu m p h a b it a liq u a n d o v eritas c o n fu so m e n d a c io et causa b o n a , u b i te m p u s p ra e te rie rit, q u o d D E U S p ra e fix e ra t m a litiae , q u o illa iu sto s afflig eret. Si v e ro h o c in seculo o m n in o su c cu b u isse v id e a tu r, cuius causa iu s tio r fuit, s a lte m in die illo p a n to c ritic o 15, u b i iudices in iu sto s c o n d e m n a b it Iu d e x iu stissim u s, r e v o c a b u n tu r se n te n tia e in iq u a e et v in d ic a b itu r o p p ressa v e ri­ tas. H a e c q u i m e d ita tu r, suis m alis n o n c o n tris ta b itu r, sed D E I n o m e n in ipsa su a p assio n e g lo rific a b it, h an c n o n m in u s b en e ficiu m rep u ta n s, q u a m u llu m e o r u m fuisset, q u ae to ta sua v ita accepisset. Si v e ro co n scie n tia te co n v in c e t, n o n D e i sim p lic ite r cau sam esse, sed tu o s e tia m e rro re s, o b q u o s talia p atiaris, o p u s o m n in o fu erit, u t c o ra m D E O tu o h u m ilia tu s illos ag n o sca s et em e n d e s a tq u e sa lu ta re m h an c m e d ic in a m re p u ­ tes, q u a m a g is m a g is q u e p u rg a tu s p o sth a e c se rv itio D o m in i re d d a ris, q u a m h u c u s q u e fu eras, a p tio r. H a b e t e n im h o c d iv in a b e n ig n ita s e x im iu m , u t, c u m e rro re s c a stig a t n o stro s, n o v o r u m b e n e fic io ru m fu n d a m e n ta iaciat, q u ae in n u m e ra s e q u u n tu r, si co n s iliu m eius, q u o decet, a n im o su sc ep e ri­ m u s; n o v im u s C h ristia n i, in in te rio ris h o m in is p artis p u rita te n o b is sita o m n ia esse, h u iu s v e ro in c re m e n ta q u o tid ia n a in eo A p o sto lu s a g n o scit, 2. C o r. IV, 1616, u b i e x te rio r c o r r u m p itu r . A d h an c cp-Sopav m ir u m q u a m m u l­ tu m a e ru m n a e c o n fe ra n t a d e o q u e o p tim e , si ca lc u lu m recte c o llo ce m u s, de n o b is m e re n tu r. C e rte , n o n alio te m p o r e d iv in is in co rd e n o s tro o p e ra tio n i­ b u s m a g is id o n e i su m u s , q u a m u b i is tu d n o n u n a afflictio n e fu e rit su b a c tu m . U n d e , si aliud, su p e rio ri u t a d d a m c o n siliu m , n o n p o te ris, su a so r tib i fu e rim , u t o cc asio n e, q u a m D E U S h o c in ex ilio tu o la rg itu r tibi, eo fine u ta ris, q u o ea m concessit: n im iru m u t o m n ib u s aliis stu d iis aliq u a n tisp e r se p o sitis h u ic u n i te dedas, u t o ra tio n e et m e d ita tio n e a e ru m n a s tuas in c o m p e n d iu m v e rta s tu u m , in c re m e n to in te rn i h o m in is ex φ·θ ορά τού εξω. M a n u d u c e n t te in h o c ex e rcitio pii illi lib e lli17, q u o s in m e m o ria m n o stra e a m ic itia e 18 m itto , nisi p rid e m in u su tib i fu e rin t, ia m a tte n te le g en d o s et in su c c u m a tq u e s a n g u in e m 19 c o n v e rte n d o s. L u th e ro n o s tro o m n e s v e tu stio re s

13 M t 5 , 10-12; Lk 6 ,2 2 f; das Z ita t Lk 6,23. 14 Vgl. z. B. 2 K o r 4 ,8 f; 2P etr 3,14; 4,14. 15 E n d g erich t. 16 2 K o r 4 ,16. 17 O ffen b a r S ch riften v o n Jo h a n n es T auler, die T h eo lo g ia D eutsch o d er T h o m a s v o n K e m p en , N ach fo lg e C h risti. 18 Z u r g em ein sam en S tudienzeit H irsch s u n d S peners in S tra ß b u rg s. A n m . 1; vgl. B rief N r. 69, Z . 111. 19 ‫ ״‬Saft u n d K ra ft“ (vgl. O t t o , S p ric h w ö rte r der R ö m e r, N r. 1707).

N r. 71

an [Andreas Hirsch]

2 4 .9 .1 6 7 1

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su n t, sed ab illo P a tre n o s tro m a x im i h a b iti20. S im p lic ita te m sty li et h u m ilita te m , nec n o n m e th o d i in fa n tia m m u lti c o n te m n u n t, ig n a ri, q u ae s u b lim io ­ ra o m n i h u m a n o in te lle c tu s u n t21, d iv in o consilio n u n q u a m alia v este co ra m m u n d o d eb u isse c o m p a re re . N o n s a p iu n t illi cibi sa tu ris au t d elicatis, qui v e ro d iv in a e s u riu n t et ad h an c esu rie m p er calam itates d u c ti su n t, delicias in illis re p e riu n t, quas p o s t ipsa d iv in a o rac u la nullis lib ris p o s tp o n u n t. O p e ra e te n o n p o e n ite b it q u a m lectio n i et m e d ita tio n i, n ec n o n p rax i, sine qu a n ih il h ic p ro fic im u s, im p e n d e s: nec m e u n q u a m consilii p o e n ite b it m ei. V ale, g ratiae d iv in a e c o m m issu s, et id u n u m m e c u m in d e sin e n te r o ra, u t n o b is D E U S o ste n d a t, q u id de n o b is velit, et se q u e n d i d et v ires a tq u e

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a n im u m .

8‫כ‬

S crib. F rancof. ad M o e n u m 24. Sept. 1677.

20 D e r ju n g e L u th er em pfiehlt w ied erh o lt die L ek tü re der S chriften der d eutschen M ystik. Spener hat diese E m p fe h lu n g e n L uthers in seine Pia D esideria 1676, S. 140-143 (PD 7 4 ,3 -7 5 ,2 5 ) ü b e rn o m m en . 21 Phil 4,7.

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Briefe des Jahres 1677

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72. A n D aniel W ilhelm M öller in A ltd o rf1 F ra n k fu rt a. M ., 24. S ep tem b er 1677

Inhalt H a t die aus A ltd o r f k o m m e n d e n , an ihn em p fo h len en S tu d en ten alle g esprochen. - Jo h a n n K rieg er ist n ich t m e h r zu ih m g ek o m m e n , n ach d em er erfahren hatte, daß S pener keinen E in flu ß a u f die B e setzu n g der M usikerstelle habe. — W ünscht sich häufigeren U m g a n g m it E rh a rd G ehren. - D a n k t fü r die literarischen A rb eiten M öllers u n d sendet als G egengabe sein ‫ ״‬S en d sc h reib en “ . - Ü b e r die M ü n ze ‫ ״‬B rita n n ic u s“ . - U n g arisch e F lüchtlinge k o m m e n häufig d u rc h F ra n k fu rt; v o n ih n en erfä h rt m a n sch lim m e N ach rich ten aus ih rem H eim atlan d . K ü n d ig t den A b sch luß seines heraldischen W erkes an. B itte t u m N ach rich ten ü b er W appen des ö sterreich isch en A dels. —P. S .: B estellt G rü ß e an Johann S äubert, Jo h a n n C h risto p h W agenseil, Jo h a n n G eo rg G ram b s u n d Jo h a n n W ilhelm B ilger.

Überlieferung D : F arrag o E p isto la ru m A d D an. G uil. M o lle ru m , II, A ltd o r f 1711, N r. 3.

O p tim a ab O p tim o ! A m ic e E x o p ta tissim e . Q u a te rn is 2 T u is, to t en im in p lu te is m eis re p e rio , u t u n a satisfaciam , n o n ae g re feres. U n u m o m n iu m fere a rg u m e n tu m , A m ic o s m eae cu rae c o m ­ m e n d a re ; lo c u tu s su m o m n ib u s ; et q u id e m c u m c o m ite su o M . N ü c h te rlin u s 3, dein alter etiam , W ebelius4, ta n tu m hic tran siere, lo n g io ri n o n facta m o ra . H u ic o b tu li, si G iessam 5 te n d e re t et m e a m c o m m e n d a tio n e m u su i sibi cre d e re t, e p isto la m ad P ro fe ss o re m lu ris 6 in m a n u s dare.

1 D an iel W ilhelm M ö ller (1642-1712), seit 1674 P rofessor der M etap h y sik u n d G eschichte in A ltd o rf. - S pener u n d M ö lle r k an n ten sich w o h l schon v o n S tra ß b u rg h er, spätestens aber seit d em B esuch des aus O b e ru n g a rn v ertrieb en e n M ö lle r bei S pener in F ra n k fu rt a .M . im Ja h re 1672; seit 1673 sin d B riefe S peners an M ö ller ü b erliefert (N äheres zu M ö ller u n d seinem B riefw ech sel m it S p ener s. B d. 1, B rie f N r. 169 A nm . 1 u. B d. 2, B rief N r. 39 A n m . 1). 2 D ie vier B riefe M öllers sind n ic h t überliefert. 3 Jo h a n n N ü c h te rle in (u m 1640-1702), T h e o lo g ie stu d e n t; geb. in R u d o lstad t, n ach dem S tu d iu m in A ltd o r f (im m atr. 13. 11. 1674) 1679 P fa rrer in Seebergen, seit 1687 in L eu ten b erg (D B A 906, 82 = Jö c h e r E B 5, 855; Z ed ier 24, 1588; T h ü P fB ). 4 O tto H ein rich W ebel (L ebensdaten u n b ek an n t), Ju ra stu d e n t; geb. in K reuznach, nach dem B esuch des D a rm stä d te r G y m n asiu m s u n d des H e rb o rn e r P äd ag o g iu m s (1673-1675) S tu d iu m in A ltd o r f (im m atr. 10. 4. 1676) u n d G ießen (im m atr. 8. 10. 1677), w o er 1682 u n te r F riedrich N itz sc h d isp u tierte (H . S c h ü l i n g , D ie D issertatio n en u n d H ab ilitatio n ssch riften der U n iv e rsi­ tät G ieß en 1650-1700, M ü n c h en u. a. 1982, 198; M u n d t 3, 443). 5 G ießen. 6 P ro fesso ren des R echts w aren in G ießen (seit 1674) F riedrich N itzsch (1640-1702), Jo h a n n S tra u ch (1612-1679), seit 1676 P ro fesso r p rim a riu s u n d P ro k a n zler (vgl. B d. 2, B rie f N r. 33 A n m . 34) u n d (seit 1669) A n to n H ein rich M o llen b e ck (1622-1693).

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24. 9. 1677

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K rie g e ru s7 n o n am p liu s m e co n v e n it, p o s tq u a m in te lle x e ra t ex m e , nu llas m eas in M u sica n o s tra E cclesiastica a d o rn a n d a p arte s esse, u ti alibi so len t, q u i re m sacram tra c ta n t, n o n o m n in o ab illa ex c lu d i cu ra. H ic secus h ab et: n a m n e q u id e m c o n s u lim u r, cu m M u sici ad o ffic iu m recens o b e u n d u m v o c a n tu r, u n d e n e m in i ad h u c m e u m te s tim o n iu m p ro fu it, u n i, p a ru m abest, p lu r im u m n o cu isset, q u o d a m e c o m m e n d a ri v o lu is se t et eg o ita v o le n ti g essissem m o re m . U n d e ex eo n o n ausus su m a lio ru m , etia m n o to r u m m ih i facere m e n tio n e m , ne p r o m o tio n i o b sit m e u m s tu d iu m a p u d eos, q u i solis sib i o m n ia d eb e ri v o lu n t. C u m G e h rn io 8 fre q u e n tio re m m ih i sp e ro c o n s u e tu d in e m , p o s tq u a m n u n d in ales9 o c c u p atio n es p ra e te rie rin t. E x p e rie tu r m e d esid eriis suis p ro n u m , si m e a o p e ra u ti v elit, ad q u o d , T u i p o tis s im u m causa, m e o b tu li. M u n e rib u s 10 T u is literariis g ratias re p o n o m a x im a s, n u n c ad m a n u s n o n aliu d est q u a m E p is to la 11, q u a m hic vides, ap o lo g etica , p a rtim e o ru m , q u ae h ic a g u n tu r, h isto ric a. S uasere e d itio n e m am ici, et ip sa res ex ig ere v id e b a ­ tu r. N u n c se cu ru s re m o m n e m D E O c o m m itto , cuius sola an te o cu lo s est g lo ria: S ap ie n tissim o a u te m ipsius a rb itrio m e rito re lin q u itu r, q u o m o d o vel q u a ra tio n e eam p r o m o v e ri velit. D e B rita n n ic o 12 v ellem , u t p o sse m , desideriis et e x p e c ta tio n i T u ae satisfa­ cere, sed soli m ih i de R e N u m a r ia 13 in m a n ib u s s u n t Io h . H e m e la rii Im p . R o m . N u m is m a t. A u re a ex M u se o D u cis A re s c o t14, A en . V ici le Im a g in i

7 Jo h a n n P h ilip p K rieg er (1649-1725), b ed eu ten d er M u sik er u n d K o m p o n ist; geb. in N ü r n ­ b erg , seit 1670 O rg a n ist un d K apellm eister in B a y reu th , v o n w o er 1672 eine Reise nach Italien u n te rn a h m ; nach seiner R ü c k k u n ft nach D eu tsch lan d b e m ü h te er sich u m eine neue A nstellung, erhielt 1677 au ch v o m R at der S tadt F ra n k fu rt einen R u f nach F ra n k fu rt, trat aber im D eze m b e r 1677 als K a m m erm u sik u s u n d K apellm eister in den D ienst v o n H e rz o g A u g u st v o n Sachsen­ W eißenfels in H alle a .S ., später in W eißenfels (D B A 710, 2 8 8 -3 0 6 ; N D B 13, 4 9 f; M G G 7, 1791-1805; vgl. J. M a tth e so n , G ru n d lag e einer E h ren = P fo rte w o ra n die T ü c h tig ste n C ap ellm eister, C o m p o n isten , M u sik g eleh rten , T o n k ü n stler [etc.] erscheinen sollen, H a m b u rg 1740, S. [147-150] 149 [N e u d ru c k B erlin 1910]). 8 E rh a rt G eh ren aus W asselheim / Elsaß; in A ltd o r f im m a trik u lie rt am 23. 2. 1677, in G ießen am 23. 11. 1678; vgl. seinen B rie f an M ö ller v o m 14. 9. 1677, w o er die Ü b e rg a b e v o n M öllers B rie f an Spener m itteilt ([D .W . M ö ller,] F arrago E p isto laru m ad D an. G uil. M o lle ru m m issaru m , D ecas I, A ltd o rf 1710, N r. 8). 9 D ie F ra n k fu rter H erb stm esse v o m 9. bis 29. S eptem ber 1677. 10 N a c h d em in A n m . 8 g en an n ten B rie f v erm u tlic h dieselben S chriften, die G eh ren Jo h a n n G ram b s ü b erb rach te, n äm lich: D aniel W ilhelm M öller, P ro m issu m D e M u lierib u s H o m in ib u s e x so lu tu m , C u m E p isto lae A d A m icu m , A ltd o rf 1677 (vh H A B ), d ers., S alam andram sagarum d isp u tatio n em ph y sicam adstante M . D . G. M ö ller . . . defendet Jo h . Paul. W urffbain, A ltd o rf 1677 (vh LB S tu ttg art) u n d S ynopsis V aticana (bibliographisch nicht erm ittelt). 11 Ph.J. Spener, S en d schreiben 1677 (s. B rie f N r. 63 A n m . 4). 12 B ritannicus: Seltene M ü n z e zu E h re n des T iberius C laudius C aesar B ritan n icu s (4 1 -5 5 n. C h r.), Sohn des K aisers C laudius. 13 N u m ism atik . 14 Jan H em elaers, Im p e ra to ru m R o m a n o ru m a Ju lio C aesare ad H eracliu m u sq u e n u m ism a ta aurea . . . C aro li D u cis C ro y i et A rsch o tan i stu d io collecta, A n tw e rp e n 1614-1615 u .ö .; zu H em elaers (H em elaars) (ca. 1570-1655) s. N N B W 8, 743f; v a n d e r A a 3, 159f.

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Briefe des Jahres 1677

delle D o n n e A u g u s te 15, Sebast. E rizz o d isc o rso so p ra le M e d a g lie a n tic h e 16 et L u d o v . S av o t d isc o u rs s u r les M ed ailles a n tiq u e s17. N u llu s e o ru m B rita n n ic i m e m in it h o c e x c e p to , q u i pag. 3 7 7 18 id so lu m m e m o ra t: ‫ ״‬T o u te s les M e d a illes de B rita n n ic u s, de q u e lq u e so rte q u e ce soit, s o n t tres ra re s“ . P auci in h ac c iv ita te illo stu d io d e le c ta n tu r n ec p ro fam a U rb is A n tiq u ita ­ tu m hic vel cu ra est vel ullus T h e sa u ru s. In vicin ia P erillu stris D n . G re iffe n c la u 19, M o g u n tin u s P raefectu s D y n a stia e K o en ig stein , aliis ele g a n tio rib u s stu d iis illu d a n tiq u a riu m adiecit: et, q u o d au d io , su p ellectilem n o n c o n te m ­ n e n d a m collegit. P lu re s saepe h ic tra n s e u n t U n g a ri e x u les20, cu m q u ae ren d is su b sid iis G e rm a n ia m p e ra g ra n t: ex illis cu m g e m itu in te llig im u s E cclesiae in R e g n o illo tristissim a fata. Q u a m in sc ru ta b ilia su n t iud icia d iv in a 21 et u ltra c a p tu m n o s tru m ! Sed n o n d e e rit suae g lo ria e D O M I N U S , et p a tie n tia S a n c to ru m v in c it. H e ra ld ic a 22 m e a ia m in eo esse v id e n tu r, u t p o r tu m su b e an t, et q u o d iu tiu s est, q u o d illi o p e ri in c u b u i, eo m a g is fa stid iu m , q u o d d e m u m o b re p it, u rg e t m e , u t e d itio n e m m a tu re m . Si q u o s ex illu strib u s C o m itib u s vel B a ro n ib u s A u s tria e 23 h ab es a m ico s et m o n e re eos velis, u t In sig n iu m s u o ru m ad m e d e lin e a tio n e m c u m e x p lic a tio n e iu riu m et titu lo r u m s u o r u m m itta n t, et m ih i re m g ra ta m p ra e stite ris, aliis p e n s a n d a m officiis, et p o llice o r, c o m m u ­ n ic ata ad d itis, q u ae p rid e m in m u se o m e o h ab e o , fid eliter o p e ri in s e rtu r u m 24. F o rte , o ccasio h aec aliq u ib u s n o n n e g lig e n d a esset, q u i d ec o ra fa m i­ liae suae et iu ra factis ex p ressa p lu rib u s in n o te sc e re e re sua c re d u n t, u t hac ra tio n e , sine s u m tu su o , beneficio o p eris m ei, q u o d in variis E u ro p a e p a rti­ b u s p lu res d o c ti e x p e c ta n t et m a tu ra ri so licitan t, n o n s o lu m p u b lic a e e x p o ­ n e r e n tu r luci, sed q u a m ce le rrim e q u a q u a v e rs u m in n o te sc e re n t. M ea p a ru m

15 E n ea Vico, Le Im ag in i D elle D o n n e A u g u ste Intagliate in Istam pa D i R am e, V inegia 1557 (vh B S B ; vgl. BS 4° 209); zu Vico (ca. 1523-1570) s. A B I 991, 9 5 -1 6 3 ;Jö ch er 4, 1573; Z ed ier 48, 874 f. 16 Sebastian E rizzo , D isc o rso . . . S opra Le M edaglie D e G li A ntichi, V inegia 1568 (vh BSB; vgl. BS 4° 395 m it falscher V erfasserangabe); zu E rizzo (1525-1585) s. Jö c h e r 2, 272; Z ed ier 8, 1667f; A B I 381, 121-133; D B l 43, 198-204. 17 L o uis S avot, D isc o u rs Sur Les M edailles A n tiques, Paris 1627 (vh BSB); zu S avot (ca. 1579-ca. 1640) s. Jö c h e r 4, 173; Z ed ier 34, 393. 18 A a O ., S. 377. 19 G e o rg P h ilip p G reiffenclau zu V ollraths (geb. 20. 8. 1620), seit dem 7. 5. 1664 im R eichs­ fü rsten stan d , k u rfü rstlich -m ain zisch e r G eh eim er R at, O b e ra m tm a n n der G rafschaft K ö n ig s­ stein (G othaisches g enealogisches T asch en b u ch der freiherrlichen H äu ser a u f das Ja h r 1855, s. n.). 20 Z u d en ev an g elischen P fa rrern , die aus U n g a rn v ertrieb en w o rd e n w aren , s. B rie f N r. 2 A n m . 46. 21 Vgl. R ö m 11,33. 22 P h .J. Spener, H isto ria In sig n iu m (s. B rie f N r. 39 A n m . 31). 23 Ö sterreich . 24 P h .J. S pener, H isto ria In sig n iu m (w ie A n m . 22), S. 6 2 -6 8 .

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an Daniel Wilhelm Möller

24. 9. 1677

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in te re st, p lu res an p au c io res in lib ro m e o c o m p a re a n t: Sed o m n ib u s ta m e n in se rv ie n d i v o tu m n o n n e g o . V ale, D e o c o m m issu s, et, q u o d stre n u e facis, m e am are perge. S crib eb. F rancof. ad M o e n . 24. Sept. 1677. T. V irtu tis stu d io sissim u s et ad pia v o ta a tq u e officia a d d ic tissim u s P h ilip p u s Iaco b u s S p en eru s, D . [P.S.] M a x im e R ev. et E x celle n tissim is D n . D . S a u b e rto 25 et D n . D . W ag en seilio -6 d u o e x e m p la E p isto la e 27, ni g ra v e est, cu m v o to r u m et o b se q u io ru m m e o ­ r u m sig n ific atio n e p o rrig i ro g o . B e n e q u o q u e sit c o n v ic to rib u s T u is G ra m sio 28 et B ilg e ro 29 n o stris.

25 Jo h a n n S äu b ert der Jü n g e re (1638-1688), seit 1673 P farrer u n d P ro fesso r der T h e o lo g ie in A ltd o rf (N äheres zu ih m u n d zu m B eg in n seiner K o rresp o n d en z m it S pener s. B d. 2, B rie f N r. 42 A nm . 1). 26 Jo h a n n C h risto p h W agenseil (1633-1705), P rofessor in A ltd o rf u n d sp ä terer S ch w ieg er­ v ater v o n M ö ller (N äh eres zu ih m s. B d. 2, B rie f N r. 39 A nm . 16). 27 Ph.J. Spener, S en d schreiben 1677 (s.o .). 28 Jo h a n n G eo rg G ram b s (1659-1694), seit 1676 S tudent in A ltd o rf, später P fa rrer in F rank­ fu rt a. M . (N ähere A n g ab en s. B d. 2, B rie f N r. 39 A nm . 14). 29 Jo h a n n W ilhelm B ilger aus F ra n k fu rt a. M ., studierte in G ießen (im m atr. 29. 4. 1672) un d A ltd o rf (im m atr. 22. 3. 1676).

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Briefe desJahres 1677

73. A n G ottlieb Spizel in A u g sb u rg 1 F ra n k fu rt a. M ., 24. S ep tem b er 1677

Inhalt B e d au ert, daß das V erhalten v o n Jo h a n n A d o lf R hein in A u g sb u rg Spizel K u m m e r bereitet. H a t R h e in zu K lu g h eit u n d U m sic h t erm ah n t. D er R at der S tadt F ra n k fu rt a. M . w ird d em ­ n äch st ein Z eu g n is ü b er ih n senden, u m d en g egen ihn au sg estreu ten G erü ch ten zu b egegnen. E rw a rte t v o n F rie d em an n B ech m an n d em n äch st einen Brief. - A b rah am C alo v s S ystem a L o c o ru m T h e o lo g ic o ru m soll den S treit m it J o h a n n M usäus n eu an gefacht haben. - K ann derzeit k ein E x e m p la r v o n J o h a n n M eisners [g ed ru c k te m Brief] schicken. - J o h a n n G ezelius hat aus A b o g esch rieb en , daß in S chw eden das S tu d iu m der G o ttse lig k eit g efö rd e rt w ird. G ezelius w ill die Pia D esid eria ins S chw edische übersetzen. - K ü n d ig t die lateinische Fassung der Pia D esid eria an. - O b e rse n d e t sein ‫ ״‬S en d sch reib en “ zur V erteilung in A u g sb u rg . - D ie Scholarchen in F ra n k fu rt a. M . h ab e n zu g estim m t, das W erk des B aro n iu s Spizel zu überlassen. - G ibt d en W u n sch v o n G eb h ard v o n A lvensleben nach E rw e rb der K ard in alsv iten v o n C iacconi w eiter.

Überlieferung A: A u g sb u rg , S S tB , 2° C o d . A ug. 406, Bl. 623t-6 2 4 v.

S alu te m a IE S U n o stro ! A d m o d u m R e v e re n d e , A m p lis sim e et E x c e lle n tissim e V ir, D o m in e , am ice e t in D O M I N O F ra te r V enerande. Ia m a liq u a n d iu ad T u as re sp o n su m d e b e b a m , c u m accessere alterae2: sed n e u tri a d h u c ex v o to satisfacere licet p e r ea, q u ae m e c irc u m sta n t et d istra ­ h u n t. O p tim i R h e in ii3 ad v e n tu s, q u o d V obis g ra tu s fu erit, m ih i etia m g ratissi­ m u m acced it, de eo v e ro h a c te n u s d o lu i, q u o d , u ti e x istim o , citra ipsius m e r itu m ce rtae d iffic u lta te s4 et m o tu s V obis fastid ia et m o le stia s cre aru n t, q u ib u s v o s lib e ro s m a lu isse m . V e ru m e n im v e ro , q u i n ih il v el fieri vel p e r­ m itti co e litu s sc im u s, q u in o p tim u m , si co nsilii d iv in i h a b e a m u s ra tio n e m e iu sq u e d u c tu s o b se rv e m u s, fin em in te n d a t, n o n d u b ito h an c etia m p e rm is­ s io n e m eo te n d e re , u t aliq u id b o n i e x in se q u a tu r. P ru d e n tia m et c irc u m sp e c ­ tio n e m n o s tr o , cu m h in c d isc ed e re t, et eg o et alii am ici n o n su a sim u s ta n tu m , sed, q u a n tu m a u to rita tis su m e re liceb at, p ra e c e p im u s id q u e c o g ita ­ re iu ssim u s, q u o d ex p ra e c ip ita n tia q u a m tim id ita te causae e o r u m g rav iu s sit

16 /e x /.

1 Z u G o ttlieb Spizel, D iaco n u s in A u g sb u rg , s. B rie f N r. 12 A n m . 1. 2 B eid e B riefe sin d n ich t überliefert 3 Jo h a n n A d o lf R h ein , P re d ig ta m tsk a n d id a t aus F ra n k fu rt a. M . (s. B rie f N r. 115 A n m . 1). 4 Z u den S ch w ierig k eiten R heins in F ra n k fu rt a. M . s. B rie f N r. 46, Z . 429-446.

N r. 73

an Gottlieb Spizel

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p e ric u lu m a d e o q u e illam o m n in o ca v en d a m , c u m q u e im m e re n tib u s illata p e rse cu tio a n im o so p e c to re suscipi d eb eat, n u lla m ta m e n tim e re lacessen ­ d am , siq u id em n o b is in iis, q u ae p a tim u r, v elim u s su p p e te re solatia. Ite ru m n u p e r p e r lite ra s5 e u n d e m m o n u i, u t m o n ito ru m re c o rd a tu r. T esta tu r v ero in re sp o n so suo reg u la e p rae scrip ta e se c o n s ta n te r in h aesisse et p o sth a c e o d e m tra m ite p e rre c tu ru m , u ti D E U S g ra tia m la rg itu ru s sit. In p rim is eos etiam , q u i in p u b lic o o fficio su n t, licet illo in d ig n e se g e re re n t, sua n o n n o ta tu r u m esse censura, v e ru m D O M I N I iu d ic io re lic tu ru m , o ra tio n e s p ro illis fu su ru m et, q u ae e x c u sa tio n e m ferant, ex re g u la ch a ritatis in te rp re ta tu ru m . A b in c ly to M a g is tra tu te s tim o n iu m 6 eius p ro x im e feret, q u o d p e r in iu ria m de eo sp arsa sin t, q u ae in p atria h e te ro d o x ia e re u m a c tu m a u t o b v ita e la b em in e u m a n im a d v e rs u m c o m m in is c e b a n tu r. le n a a D . B e c h m a n n o 7 literas p ro x im e ex p ecto , p e r a ffin e m 8 m o ra m h an c e x cu sav it, q u o d v a le tu d o o b stitisse t. E t tu u m te s tim o n iu m 9 et o m n e s alii in id co n sp ira n t, q u o d ab eo m u lta n o b is p e rm itte re p o ssim u s. A iu n t D . C a lo v iu m 10 in S y ste m a te su o in D . M u s e u m 11 g ra v iu s in v e h i, ita m u tu is cadent v u ln e rib u s S cholasticae T h e o lo g ia e , q u i p assim su n t p ro m a e tui. N e c m ale o b se rv a s, re g n o in se d iv is o 12 im m in e re e x c id iu m . D . M e isn eri e p isto la m 13 lu b e n tissim e m isisse m , sed in te r schedas d isiec tam in te g ra m n o n rep e rio : a lte ra m eius [p lag u lam ], n e m p e p o ste rio re m m itto , p rio r, q u ae a d h u c d esid eretu r, ad Te ib it, u b i p r im u m in m a n u s in c id e rit: Sin, ab affine

21 praescripta[e]: cj ] [T extverlust am B riefrand]. . .. . 38 [plagulam ]: cj ] [unleserliches W ort],

29 c o m m in isceb a n tu r < co m m in iscet

5 D e r g en an n te B riefw echsel m it R hein ist n ich t überliefert. 6 D as Z eu g n is des R ates der S tadt F ra n k fu rt a. M . für Jo h a n n A d o lf R hein ist n ich t ü b erlie­ fert, n u r das offizielle, gesiegelte Z eu g n is v o n S pener v o m 5. 6. 1677 (A u g sb u rg , SStB , 2° C o d . A ug. 409, 204v- 2 0 5 r) u n d ein R heins S tra ß b u rg e r L ebensw andel betreffendes E x z e rp t aus B althasar F riedrich S altzm anns B rie f an S pener v o m 26. 1. 1674 (A u g sb u rg , SS tB , 2° C o d . A ug. 409, 203r); vgl. ab er die A n g ab en im R a tsp ro to k o ll v o m 20. 9. 1677 ‫״‬Jo h a n n A d o lp h R hein - deßen V atter b itte t u m b ein atte sta tu m v o r d enselben“ u n d v o m 25. 9. 1677 ‫ ״‬M . Jo h a n A d o lp h R hein - das co ncept attestati v o r den selb en “ (StA F ra n k fu rt a .M ., R a tsp ro to k o lle 1677/78, Bl. 20r‫ ־‬v). 7 F riedem ann B ech m an n , T h eo lo g ie p ro fesso r in Jena (s. B rie f N r. 47 A nm . 1); vgl. S peners S chreiben an B e ch m an n v o m 22. Ju n i 1677 (B rie f N r. 47). 8 N ic h t erm ittelt. 9 N ic h t erm ittelt. 10 A b rah am C alo v , T h eo lo g ie p ro fesso r in W ittenberg (s. B r ie f N r . 94 A n m . 1); zu r Sache vgl. B rief N r. 65 A n m . 5. 11 Jo h an n M usäus, T h eo lo g ie p ro fesso r in Jena (s. B rie f N r. 3 A n m . 15). 12 Vgl. M t 12,25. 13 Jo h a n n M eisn er, T h eo lo g ie p ro fesso r in W ittenberg (s. B r ie f N r . 53 A n m . 1); zur Sache vgl. B rief N r. 145 A n m . 4.

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Briefe desJahres 1677

40 m e o H o r b i o 14 re p e ta m , q u o d ille accipit, e x e m p lu m . A u d io W itte b e rg a e 15 ep isto la e d istra c tio n is etiam in te rd ic tu m esse, u n d e e x e m p la ra m co p ia n o n est. A b o a 16 ad m e sc rip sit D . G ez eliu s17, T h e o l[o g ia e ] p ro f[esso r] e x tra o rd [in a riu s], q u o d p ie tatis stu d iu m T h e o lo g is in re g n o S v eciae18 p lu rib u s p ro b e 45 tu r o m n e m q u e ip se o p e ra m n a v a tu ru s, u t ea m stre n u e p ro m o v e a t: stat a d h u c se n te n tia , pia d e sid e ria 19 n o stra S vetico id io m a te e x p rim e re et luci ite r u m dare, u b i a R e g e 20, q u a m ex p e ctet, v e n ia m accep erit. L au d a t D . H e lv ig iu m 21, q u i n u p e r ex p a s to re E cclesiae S to c h o lm ie n s is22 E p isc o p u s R e v alien sis23 ia m cre atu s sit. H u n c et causae p u b lic ae et n o stris co n a tib u s 50 a p p rim e favere, u t in co n cio n e, ni fallor, v a le d ic to ria 24 e x e m p lu m E cclesiae F ra n c o fu rte n sis lau d asse, ad q u o d alias o p ta re t. A st v ir p iu s, si praesens n o s tr a in tu e re tu r, e lo g io ru m m in u s a d m e tire tu r. A g n o s c im u s o p tim u m ip siu s erg a n o s affec tu m . 41 distractio m fs]: cj ] [E n d u n g im Falz v erborgen]. 14 Jo h a n n H e in ric h H o rb (s. B rie f N r. 17 A n m . 6). 15 W itten b erg . 16 Å b o . 17 Jo h a n n G ezelius d.J. (s. B rie f N r. 5 A n m . 1). 18 K ö n ig re ic h S ch w ed en (m it F innland u n d den baltischen P rovinzen). 19 P h .J. S pener, Pia D esideria 1676 (s. B rie f N r. 1 A n m . 7); zu r der geplanten, aber nicht d u rc h g e fü h rte n Ü b e rse tz u n g ins S chw edische s. J. W a llm a n n , P o stillen v o rred e, 483. 20 K arl X I., K ö n ig v o n S chw eden (1655-1697), fo lg te seinem V ater K arl X . 1660, regierte se lb stän d ig seit 1672 (E uropäische S tam m tafeln N F 2, Tafel 80; SBL 20, 650-655). 21 Ja c o b H e lw ig (s. B rie f N r. 69 A n m . 29). 22 S to ck h o lm . 23 R eval (Tallinn), Sitz des B ischofs v o n E stland. 24 S p en er b erich tet z u m ersten M al v o n dieser P re d ig t H elw igs. D a er es auch später g e g e n ü b e r G ezelius tu t (2./3. 10. 1677), w ird er ka u m v o n diesem die N a c h ric h t erhalten haben, eh e r v o n d em jen ig en , der sie ebenfalls an G ezelius m itteilte, n äm lich Jo h a n n U p p e n d o rf (1645-1698), geb . in T ü n d e rn , 1672-1677 R e k to r der deu tsch en Schule in S to ck h o lm , dann S ch u lleh rer u n d P ro fesso r in Riga (R eck e/N a p ie rsk y 4, 415-418). Vgl. U p p e n d o rfs B rie f an J. G ezelius d.J. v o m 23. 5. 1677 (J.J. T e n g s tr ö m , G ezelii den y n g res M inne, H elsingfors 1833, S. 236 u. L a a s o n e n , 197f): ‫ ״‬O p p id o placuit illi [seil. H elw ig iu s] d ev o tu s a d m o d u m isque in sig n ite r p iu s co n atu s P lur. R ev. D n . S peneri de assidue tractan d a etiam a Laicis sac. B ib lio ru m lectio n e et exp licatio ne. Q u a re D o m in ica A d v en tu s 2, con cio n e p o m erid ia n a ex E pistola D o m in ic a li hab ita, dignis laudibus ev ex it ferv o rem T h e o lo g i in p ro m o v e n d o pietatis stu d io , et u sq u e adeo p ro b a ri sibi professus, u t serio o p tav erit, u t ad ex e m p lu m F rancofurtensis Ecclesiae et n o stra m h an c aliasque stu d io illi sacro adsuescere liceret. Iudicium ho c su u m qu o m inus p ro lix e ipse ex p o n at, im p e d itu r n o n m o d o la b o ru m m o le n o n exigua, sed praecipue apparatu in stan tis itin eris, q u o d p arat in E sth o n iam , u bi E p isco p atu s curam i u s s u po ten tissim i Regis su scip iet, atq u e sic incredibile sui d esid eriu m o m n ib u s b o n is discessu suo e x c ita b it.“ - D ie P re d ig t ist im D ru c k n ich t nachw eisbar; d e m g e g e n ü b e r findet sich keine B e m e rk u n g zur F ra n k fu rte r K irch e in H elw ig s A b sch ied sp red ig t: S to ck h o lm isch er A sel / D as ist / W olgem eintes D e n c k m a h l Seines / n ach G o ttes W illen / v o n der lö b lich en D eu tsch en G em eine / in . . . S to c k h o lm / g e n o m m e n e n C h ristlich en A bschieds / A m Fest der H eiligen D rey ein ig k eit / w ar d e r 10te Ju n ii des 1677st‫־‬n Jahres. A us der V alet= P red ig t des S ohnes G O tte s Jo h . X IV .v. 2 5.26.27, R eval 1678 (vh S to ck h o lm ; vgl. R e c k e /N a p ie rsk y 2, [226 f] 227).

N r. 13

an Gottlieb S p ize l

24. 9. 1611

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Pia d esideria m ea, in eo sum , u t in L atin am lin g u a m co n v e rsa edam 25. Si q u id m o n e re velis, sy m b o la m , quaeso, co n fer tu a m 26. C a e te ru m hic m itto e x e m p lu m E p isto la e m eae h isto ric a e et a p o lo g e ticae27, q u a m ta m e n au d io ia m T ib i le cta m . S pero n o n sin e aliq u o fru c tu fo re d iv in a asp ira n te g ratia. C e rte , n o n aliud in te n d im u s , q u a m u t causae san ctae n o n p o n a n tu r obices. A lte ru m e x e m p lu m A d m . R ev . D n . M u lie ro 25 m u lta cu m salute p o rrig i ro g o . A d iec i alia d u o , si lu b et, N o b iliss. D n . W in ck le ro et M . R h e in io 30 n o s tro trad e n d a. B a ro n iu m 31, u ti T ib i co n c ed a m u s, S ch o larch ae n u d iu s q u in tu s n o b is p e r­ m isere, p retio 20 ad 24 im p e rfia le s]32. Si ad h u c eius d esid erio te n eris, ad n u tu m h ab eb is T u u m . P re tii lo co si aeq u iv alen s o p u s, q u o a d h u c in s tru c ti n o n sim u s, et q u ale fo rte a n facile Italia33 su b m in istra b it, c o n d itio n e m ac ce p ta m u s. Illustris A lv en sleb iu s34 iam d iu d e sid e ra t C a rd in a liu m v ita s C iac co n ii cu m c o n tin u a tio n e V icto re lli et F erd. U g h e lli35: si v estra cu ra c o m p a ra ri ille lib er p o ssit, q u o d eg o h ac te n u s p e r Z u n n e r u m 36 n o s tr u m fru stra te n ta v i, m a g n o b eneficio V obis se cre d et o b s tric tu m . Sed finire te m p u s in n o c te m p rae cep s

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iu b et. V ale cu m T u is, u ti m e o s m e q u e v alere p rec o r. F ran cof. 24. Sept. 1677. A d m . R ev. T. A m p lit. ad preces et o b se q u ia ad d ictissim u s P h ilip p u s Iaco b u s S p en eru s, D . M p p ria .

54 /in /.

61 n o s t r o ] + < . . . > .

69 m ag n o < m ulto.

25 P h.J. Spener, Pia D esideria N ecessariae E m en d atio n is E vangelicae verae Ecclesiae serio suscipiendae, C u m n o n n u llis ad eu m sc o p u m colliniantibus consiliis, F ra n k fu rt a. M . 1678 (m it k u rsächsischem Privileg) (vh H B F S t). D arin o h n e eigenen Z w isch en titel (S. 152-194) ‫ ״‬S uffragia D o c to ru m , qui fu tu ra m Iu d a e o ru m co n v ersio n em d o c u e re “ (so n ach R egister) un d (S. 194-198) ‫ ״‬Suffragia D o c to ru m E v an g elico ru m de u lterio ri lapsu R o m ae P apalis“ (so nach R egister); zu r lateinischen A u sg ab e s. W a l l m a n n , P ostillenvorrede, 482-484. 26 O ffen b ar n ich t geschehen. 27 Ph.J. Spener, S en d schreiben 1677 (s. B rie f N r. 63 A nm . 4). 28 Jo h a n n Jaco b M ü ller (1639-1706), seit 1674 P farrer un d S enior in A u g sb u rg (N äheres zu ih m u n d seinem B riefw echsel m it S pener s. B d. 1, B rie f N r. 42 A n m . 1). 29 B en ed ik t d .Ä . W inckler, K au fm an n in A u g sb u rg (s. B rie f N r. 220 A n m . 1). 30 Jo h a n n A d o lf R hein (s. A n m . 3). 31 Spizel erw a rb o ffen bar v o m F ra n k fu rter M a g istrat die A nnales ecclesiastici a C h risto n ato ad an n u m 1198, R o m 1588-1607, das H a u p tw e rk vo n C aesar B a ronius (1538-1607), dem b ed eu ten d sten K irch en h isto rik er der G eg en refo rm atio n . 32 S ilbergulden (= 2 /3 R eichstaler, L eipziger Fuß) ( K a h n t / K n o r r , 284). 33 34 35 36

Italien. G eb h ard v o n A lv ensleben (s. B rie f N r. 3 A n m . 34). A. C h aco n , V itae (s. B rie f N r. 3 A n m . 36). Speners V erleger Jo h a n n D avid Z u n n e r (s. B rie f N r. 38 A n m . 65).

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Briefe des Jahres 1677

D e m e W o lE h rw ü rd ig e n , G ro ß a c h tb a re n u n d H o c h g e le h rte n H e rre n G o tt­ lieb S pitzeln , v o rtre fflic h e n T h e o lo g o , d e r C h ristlic h e n g e m e in d e zu A u g sp u rg tr e u v e rd ie n te n p re d ig e rn . M e in e m in so n d e rs h o c h g e E h rte n H e rre n u n d in C h ris to v ie lg e lie b te n B rü d e rn . A u g sp u rg . d u rc h g e E h rte n H e rre n u n d fre u n d e 37 d en G o tt geleite.

37 D er Ü b e rb rin g e r des B riefes w u rd e n ic h t erm ittelt.

N r. 74

an Elias Veiel

24. 9. 1677

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74. A n Elias Veiel in U lm 1 F ra n k fu rt a. M .. 24. S eptem ber 1677

Inhalt T rö stet Veiel w eg en des w ach sen d en Ä rgernisses, w elches je d e n F ro m m e n m it R echt b etrü b e, u n d sp rich t die Z u v ersich t aus, daß ih rem K a m p f der göttliche S egen gew iß sein w e rd e 2.

Überlieferung D : P h .J. Spener, C onsilia et lu d ic ia T h eo lo g ic a L atina 3, F ra n k fu rt a. M . 1709, S. 146 (Z. 1-11 + 14). ' R: T ü b in g e n , U B , M c 3 4 4 , S. 70 (Z. 12f)3-

S can dala e x c resc en tia4, q u ib u s Te p ro p e m o d u m confici te staris, m e rito afflig u n t p iu m q u e m v is: fa te o r etia m illis ex p u g n a n d is p io s esse im p a re s, nisi q u o v is div in ae reg u la e c o n fo rm i m o d o h o ru m n u m e ru m au g e re stu d e a m u s: h u ic a u te m stu d io n o n d ee rit d iv in a b e n e d ic tio et e x in causae b o n a e in c re ­ m e n ta alia. O re m u s , o re m u s D o m in u m , u t sanctificari s u u m n o m e n , re g n u m p ro p a g a ri et v o lu n ta te m su a m sa n c tissim a m 5 in n o b is a tq u e a n o b is, im o etiam de n o b is perfici et im p le ri faxit: m o d o alacres q u isq u e in sua sta tio n e o p u s a g g re d ia m u r, certi n o n d efo re D O M I N U M , sed eius g ratia fu tu ru m , u t vel la b o re s n o s tri vel π α θ ήμ.ατα ip su m g lo rifice n t. T a n g e n t co r am an tis effusae S ionis suae la c ry m a e 6, n ec p e rp e tu o p a tie tu r g lo ria m su a m o p p rim i. D ie nach Frankfurt gekom menen Ungarischen Flüchtlinge1 haben einige U nter­ Stützung bekommen. d[ie] 24. S ep te m b ris, 1677.

1 Elias Veiel (1635-1706), M ü n ste rp re d ig e r u n d D ire k to r des G y m n asiu m s in U lm , b e d eu ­ ten d er th eo lo g isch er S chriftsteller, seit d em S tu d iu m in S tra ß b u rg m it Spener b efre u n d et (N äheres s. B d. 1, B rie f N r. 5 A n m . 1 u. B d. 2, B rie f N r. 2 A n m . 1). - D er E m p fä n g e r des F rag m en tes in D erg ib t sich aus dem R egest in R. 2 F o rm u lieru n g n ach d em R egest des verschollenen A u to g ra p h e n (s. A n m . 3). 3 Franz A n to n S tau d en m ey er üb erliefert in seiner A bschrift der B riefe Speners an Veiel vo n diesem B rief n u r ein R egest (vgl. B d. 1, B rie f N r. 45 A nm . 2): Spfener] tröstet seinen Freund wegen des wachsenden Ärgernisses, welches jeden Frommen mit Recht betrübe u[nd] spricht die Zuversicht aus, daß ihrem K a m p f der göttliche Segen gew iß sein werde 11. daß daraus noch . . . Vortheilefü r die gute Sache erwachsen werden. 4 Spener d en k t v erm u tlic h an die S treitig k eiten in W itten b erg zw ischen A b rah am C a lo v u n d J o h a n n M eisner (s. B rie f N r. 145 A n m . 4) u n d zw ischen der W itten b erg er u n d Jenaer T h e o lo g i­ sehen Fakultät (s. B rie f N r. 3 A n m . 15). 5 D ie ersten drei V ateru n se r-B itten (M t 6,9 f) 6 Z u dieser v o n S pener häufig v e rw e n d e te n R e d ew en d u n g s. B rie f N r. 64 A n m . 49. 7 Z u den ev angelischen P fa rrern , die aus U n g a rn vertrieb en w o rd e n w aren , s. B r ie f N r . 2 A n m . 46.

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Briefe desJahres 16 77

75. A n [Joachim Stoll in R appoltsw eiler]1 F ra n k fu rt a. M ., 25. S ep tem b er 1677

Inhalt 1) B estreitet, die ‫ ״‬F ru c h tb rin g en d e jesu sg esellsch aft“ des A h asv er Fritsch u n te rstü tz t zu haben; h ä tte so g a r v o n ih re r G rü n d u n g abgeraten, w e n n er rechtzeitig u m R at gefrag t w o rd e n w äre. A u c h Jo h a n n H e in ric h H o rb hat d a m it nichts zu tu n , h a t im G egenteil sie am schärfsten k ritis ie rt. - B ei sein em A u fen th alt in S chw albach m it F re u n d en aus F ra n k fu rt a. M . h a t H o rb e rk a n n t, sein L eben u n d A m t bislang n ich t n ach d en R egeln C h risti g efü h rt zu haben. Z u rü c k ­ g e k e h rt n ach T ra rb a c h h a t er beg o n n en , auch seine G em ein d e aus ih rer falschen S icherheit a u f die G n ad en m ittel aufzuw ecken. D a rü b e r h a t ih n sein D iaco n u s Jo h a n n Ju stu s A rn o ld i der H e te ro d o x ie b ezich tig t u n d ihn zu sam m en m it d em R e k to r Jo h a n n T obias G erm an bei den S tra ß b u rg e rn v erd äch tig g em acht. —2) H a t v o n B althasar M e n tzer noch keine A n tw o rt a u f die F rag e n ach d er B ig am ie P hilipps v o n H essen. - 3) Z ä h lt T h e o lo g e n in S chw eden u n d D eu tsch ­ lan d auf, die die R e fo rm d er K irche u n d die G o ttse lig k eit b efö rd e rn helfen. - 4) N e b e n den S y n k re tistisch en S tre itig k eiten sind diejenigen zw ischen A b rah am C alov u n d Jo h a n n M usäus u n d d en Je n en sern so w ie zw ischen C a lo v un d Jo h a n n M e isn er w eiter im G ang u n d so g a r neu en tfach t. B e fü rch tet ein S chism a in n erh alb d e r lu th erisch en K irchen, w e n n der v o n W itten b erg a u sg eh en d e ‫ ״‬C o n sen su s rep etitu s“ als B ek en n tn issc h rift a n g en o m m en w erd en sollte. - 5) H a t k ein e N a c h ric h t ü b er A lh a rd de R aedt. - 6) D ie labadistische G em einde ist in W estfriesland a u fg e n o m m e n w o rd en . Ü b e r den g o ttselig en T o d Jean de L abadies. - 7) H at a u f A n ra te n v o n F re u n d en in ein em ‫ ״‬S en d sc h reib en “ die F ra n k fu rte r pietistische B e w eg u n g beschrieben un d v e rte id ig t. - 8) Jo h a n n P h ilip p W ittstein ist w ied er v o n F ra n k fu rt a. M . w eg g eg an g en . - W eist fü r d ie p riv aten N a c h ric h te n a u f das S chreiben seiner M u tte r hin.

Überlieferung D : P h .J. S pener, C o n silia et Iu d ic ia T h eo lo g ic a L atina 3, F ra n k fu rt a .M . 1709, S. 172-174.

M u lto m e g a u d io v e s tra e affecere de variis se n su m v e s tru m ex p lican tes. 1. Iu x ta v o b is c u m se n tio , q u ae m a x im a su n t, m in im o p e ra g e n d a m o tu et in o c u lo s in c u rre n tia v ita n d a esse, n isi sin t s u m m e necessaria. Ita so c ietate m fru g ife ra m Iesu 2, q u a m v o c a n t, n ec e g o calculo m e o a p p ro b a v i, m u lto 5 m in u s , q u o d A rg e n tin a e 3 c re d itu m , eius A u to r fui, u t, c u m P ien tissim u s IC tu s A h a sv e ru s F ritsc h iu s4 ea m o r d ire tu r in S c h w a rtz b u rg ic o c o m ita tu 5, ip si sc rip s e rim 6, re a d h u c in te g ra m e d iss u a su ru m fuisse, n u n c m o n e re , u t ca u te p ro c e d a n t n ec sc a n d a lu m p ra e b e a n t: q u a m v is nec re m ip sa m n ec leges im p r o b e m , u tp o te o m n iu m C h r is tia n o r u m c o m m u n e s , facilius ta m e n ex

1 Z u jo a c h im Stoll, H o fp re d ig e r in R ap p o ltsw eiler, s. B rie f N r. 39 A n m . 1. 2 Z u d e r v o n A h asv er F ritsch in itiie rten ‫ ״‬F ru c h tb rin g e n d e n Tesus-Gesellschaft“ s. B rie f N r. 8 A n m . 24. 3 S tra ß b u rg ; zu d em d o rt u m lau fen d en G erü ch t, S pener sei U rh e b e r der ‫ ״‬F ru c h tb rin g en d en Je su s-G esellsch a ft“ , s. B rie f N r. 55, Z . 65-6 7 . 4 A h asv er F ritsch (s. B rie f N r. 10 A n m . 1). 5 G rafsch aft S c h w a rz b u rg (-R u d o lstad t) (s. K öbler , 508). 6 B rie f N r. 11.

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an [Joachim Stoll]

25. 9. 1677

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so c ietate tali p eric u la tim e ri p o sse q u a m c o m m o d a m u lta . E g o etia m n o m e n n o n dedi, q u a m v is ip s o ru m m e t causa, ne m ea ip si etiam , sed et n e eg o illo ru m in v id ia g rav e r. A lii ta m e n p lu res T h e o lo g i7 la u d a ru n t, p ro b a ru n t, n o m in a d e d e ru n t. M ir o r etiam , u n d e fa c tu m , q u o d o p tim u s n o ste r H o rb iu s 8 in su sp icio n e m tra c tu s, ta n q u a m ille A u to r vel c o n s u lto r au t im ita to r esset, cu m ta m e n iu d ic iu m 9 eius de so cietate ista, q u o d su p p re sso q u id e m n o m in e ad F ritsc h iu m m isi, fu e rit o m n ib u s aliis, q u o tq u o t ad v ir u m allata co n stat, acrius: u t p en e tu n c o ffe n su m iri fo rm id a v e rim . T a n tu m ab est vel m ih i vel H o rb io , u t im p u ta ri p o sse t societatis illius c o m m u n io . N o v a s a u te m accusatio n es n u n c c o n tra istu m n o s tr u m p rae v id eo . In acidulis S v alb a ce n sib u s10 c o m m e rc iu m ei fu it cu m n o n n u llis piis ex n o s tra u rb e : q u o ag n o sce re visu s est, n e q u e se h ac te n u s ita, u ti o p o rte b a t, in o m n ib u s ad re g u la m C h r is ti11 v ita m ex egisse su a m n e q u e eo zelo m u n e ri praefuisse, q u o decebat. U n d e n o v o p ro p o sito d o m u m red iit: et in p u b licis a liq u o t se rm o n ib u s u n u m h o c a rg u m e n tu m p lu rib u s tra c ta v it, ta le m si p e rg e re n t d u ce re v ita m C h ris ti regulis n o n c o n fo rm e m , n u llu m ipsis ex B a p tism o , S. C o e n a , ab so lu tio n e , fide esse po sse so la tiu m . C u m fide carean t, a q u a in d iv u lsu s sit fru c tu s, v ita e sanctitas: sin e fide a u te m o m n ia ista n ih il p ro d esse. G ra v issim e sim u l a u d ito re s a d h o rta tu s a tq u e o b te sta tu s est, [ut] salutis suae c u ra m h a b e re n t, n e u te rre n is ta n tu m curis im m e rsi s e m e tip sos a tq u e ae te rn a n e g lig e re n t. H ic D ia c o n u s12 in v id ia se m p e r in ip su m flag ran s a p rim o m o m e n to v o c a ­ tio n is eius, c u m hic in eu m g ra d u m elev ari sperasset, ira ex a rd escere, causa­ ri, q u o d sua et a n te c e sso ru m d o c trin a atq u e fides in d u b iu m re v o c e tu r, h o m in e s ab h e te ro d o x ia sibi ca v eren t, h o r ta r i et ta n tu m n o n p u b lic e affin em n o s tr u m e r r o ru m in fide in sim u la re . P ro n is a u rib u s a c c ip iu n tu r h aec a p lu rim is, alio q u i ia m in d ig n a n tib u s , q u o d n o n p e r m itte r e n tu r in u tra m q u e a u re m secure d o rm ire . A liq u i v e ro c o m p u n c ti v irtu te v e rb i d iv in i, eu m d o m i c o n v e n iu n t et se eius p riv a ta e in fo rm a tio n i d e d u n t. Illu stris G e m m in -

30 [ut]: cj ] - D .

3 9 f G em m in g iu s: cj ] G erm igius: D.

7 Z u den M itg lied ern vo n Fritschs ‫ ״‬F ru c h tb rin g e n d e r Jesus-G esellschaft“ s. B rie f N r. 27 A n m . 6. 8 Jo h a n n H ein rich H o rb (s. B rie f N r. 17 A n m . 6). 9 S. B rie f N r. 10, Z . 116-123. 10 Z u H o rb s Reise nach F ra n k fu rt a. M . u n d zu m A u fen th alt F ra n k fu rter P ietisten in S chw albach im S o m m er 1677 s. B rie f N r. 61 A nnr. 9. 11 Z u r B e d eu tu n g der ‫ ״‬R egeln C h risti“ in der F ra n k fu rter pietistischen B e w eg u n g s. B rie f N r. 16 A n m . 3. 12 Jo h a n n Ju stu s A rn o ld i (s. B rie f N r. 66 A n m . 14). 13 W eiprecht v o n G em m in g en , O b e ra m tm a n n u n d V o rsitzender des K o n sisto riu m s in T rarb ach (s. B rie f N r. 6 A nm . 1).

342

Briefe des Jahres 1677

g iu s 13 p raeses p r o b a t o m n ia et tu e tu r: id e m cre d o facere C o n s ilia riu m alter u m 14. S ed D ia c o n u s et R e c to r15, ap e rti eius h o ste s, A rg e n tin a m 16 im p le n t q u e re ­ lis et, n escio , q u ae h e te ro d o x a de illo s p a rg u n t, u t ei h o ste s ex c ite n t. A rg e n tin a e e tia m m e tu o , u t P rin c ip is17 o c c u p e tu r an im u s: Sed causae b o n a e fidit 45 n o s te r et ca lu m n ias p a ti ia m p rid e m su e tu s o m n ia tra n q u illo e x p e c ta t an im o , q u ae D E U S p e rm itte t. F o rte ille p rim u s erit, q u e m D E U S d ig n a b itu r, u t p r o p te r n o m e n eius aliq u id p a tia tu r 18. 2. D . M e n z e ru m 19 o b cau sam P h ilip p i b ig a m i20 ite ru m m o n u i, sed nec re s p o n s u m accepi. 50 3. U ti D E I g ra tia p lu res su b in d e e x c ita n tu r, q u i e m e n d a tio n e m E cclesiae e ffla g ita n t, ita v ic issim h o ste s p a u la tim e x s u rg e re v id e n tu r consiliis b o n is o b s titu ri. M u ltis ia m locis, q u ic q u id F ra n c o fu rto v en it, s u sp e c tu m est. I n p rim is fa v e n t p ietatis p r o m o tio n i in S vecia21 D . H e lv ig iu s22, ex P asto re H o lm ie n s i23 ia m E p isc o p u s R ev alien sis et E sth o n ia e 24, q u i ex iis, q u ae de 55 n o s tris ille in te lle x e ra t, in p u b lic a co n c io n e 25 ad e x e m p lu m E cclesiae F ra n c o fu rte n sis alias in q u ib u s d a m ex ig it; D . G ezeliu s26, E p isc o p i A b o e n sis27 filius 40

14 Jo h a n n K asp ar Z illesius, Lic. iu r., seit 1672 sp o n h e im isch er R at in T rarb ach (H .A . G r im m , D ie D ien er der fürstlichen G em ein sh errsch aft P falz-B aden in der h in tern G rafschaft S p o n h eim , 1437-1776, M itte ilu n g e n der W estdeutschen G esellschaft für F am ilien k u n d e 1, 1913—1917, [2 1 7 -2 2 2 .2 6 7 —274] 273); er h a tte H o rb bereits 1674 w eg en seiner A m tsfü h ru n g k ritisie rt (vgl. G oebel , G esch ich te2 , 596£). 15 Jo h a n n T o b ias G e rm a n (10. 3. 1645-31. 7. 1688); geb. in E p p stein , n ach d em S tu d iu m in G ieß en 1670 R e k to r in T rarb ach , 1684 H o fp re d ig e r in B ischw eiler, 1688 In sp e k to r un d P farrer in B u c h sw eiler (Bopp N r. 1646; LP: LB D a rm sta d t; vgl. J. M . S c h m id t , G eschichte der hö h eren S chule zu T rarb ach , T rarb ach 1873, 13f [vh U B D üsseldorf]); er w u rd e 1681 (au f Speners E m p feh lu n g !) zu m P re d ig er der lu th erisch en G em ein d e in K öln berufen, stellte der G em einde ab er u n erfü llb are B e d in g u n g e n , w o d u rc h sta tt seiner Jo h a n n A d o lf R hein die Stelle erhielt (vgl. S peners B riefe nach K ö ln v o m 21.8. u. 8. 12. 1681 so w ie v o m 4. u. 24. 1. 1682 [s. B d. 5]). 16 S tra ß b u rg . 17 C h ristia n II. v o n P falz-B irkenfeld (s. B rie f N r. 55 A n m . 1). 18 Vgl. J o h 15,20; M t 5,11 f. 19 B alth asar (II.) M e n tzer, O b e rh o fp re d ig e r in D a rm sta d t (s. B rie f N r. 19 A n m . 1). In dem ü b erlieferten Teil v o n S peners B rie f an M e n tzer v o m 17.9. (N r. 63) ist die A n frag e nicht en th alten . 20 D ie D o p p eleh e des L andgrafen P h ilip p v o n H essen (1504-1567), der 1540 in einer N e b e n ­ ehe M a rg a re te v o n der Saale (1522-1567) geh eiratet hatte; die sieben S öhne der N eb en e h e erh ielten 1560 den T itel eines G rafen des H auses H essen, 1562 den T itel (ohne Besitz) eines G rafen v o n D iez u n d H e rre n vo n L issberg, B ickenbach, U m s ta d t [u. a.J, w o auch ih re A panage lag. M ö g lich e rw eise b e tr a f die A n frag e E rbsch aftsan g eleg en h eiten (vgl. B rie f N r. 39, Z . 4 -1 7 ).. 21 S ch w ed en . 22 Ja co b H e lw ig (s. B rie f N r. 69 A n m . 29). 23 S to ck h o lm . 24 R eval (Tallinn), d e r Sitz des B ischofs v o n E stland. 25 Z u dieser P re d ig t v o n Jacob H e lw ig s. B rie f N r. 73 A n m . 24. 26 Jo h a n n G ezelius d.J. (s. B rie f N r. 5 A n m . 1).

N r. 75

an [Joachim Stoll]

25. 9. 7 .

72

i h m : cj ] i h n e n : K l + D + K 2 .

/g e w iß / "

79

:

< g a n tz >

[v o n

a n d e re r

e i n e n : D + K 2 ] e in : K l .

81

(S p en ers?)

H a n d ],

h e rtz lic h : D + K 2 .

16 Vgl. B rie f N r. 81 A n m . 7. 17 Jo h a n n C o n ra d D an n h au e r (s. B rie f N r. 2 A n m . 49). 18 [Johann C rell,] C o n sensus der P io ru m D esid erio ru m (s. B rie f N r. 7 A n m . 23). 19 Jo h a n n C rell (gest. 1703), 1669 D iaconus, 1681 P farrer in K astellaun ( R o s e n k r a n z 2, 84). 20 Jo h a n n H ein rich H o rb (s. B rie f N r. 17 A n m . 6). 21 [J. H . H o rb ,] E rfo rd e rtes B edenken (s. B rie f N r. 24 A n m . 7). 22 Sophia C acilia H o rb geb. Spener. 23 Jo ach im Stoll (s. B r ie f N r . 39 A n m . 1); vgl. [J. Stoll,] F erneres B edencken . . . , in: Ph.J. Spener, Pia D esideria 1676, S . 315—344 (s. B d. 2, B rie f N r. 45 A n m . 35). 24 A gatha D o ro th e a Stoll geb. S pener (geb. 20. 12. 1636); seit d em 8. 6. 1660 v erh eira te t m it J. Stoll, 1683 H eirat m it Jo h a n n H ein rich O tth o , S u p erin te n d en t in R eichenw eier ( H a r r a e u s , 17f; B o p p , N r . 3891). 25 Z u H o rb s Reise n ach F ra n k fu rt u n d z u m T reffen der F ra n k fu rter P ietisten in S chw albach im S o m m er 1677s. B rie f N r. 61 A nm . 9.

378

Briefe des Jahres 1677

Ü b u n g en , die sie m it e in a n d e r a u f ih re m lo sa m e n t z u r E rb a w u n g m it z u la u f so v ie ler le u th e g e h a b t h ab e n , so viel g esch rey u n d b ö se m iß d e u tu n g e n a n d e rw e rtlic h g e m a c h t u n d fast in g a n tz T e u tsc h la n d a u ß g e b re ite t w o rd e n . In so lc h e r C o n v e rs a tio n , u n d alß er n ac h m a l etlich e tag h ie w a r, h a t ih n G O tt m it e in e m so lc h en E y ffe r g estä rc k e t, daß , alß er w ie d e r n ach T ra rb a c h 26 g e k o m m e n , er m it etlic h en p re d ig te n sein en Z u h ö re r n allen ih ren T ro s t, d en sie b ey so lc h em ih re m g e w ö h n lic h e n u n c h ristlic h e n leb en auß C h ris ti v e rd ie n st u n d d en ex o p e re o p e ra to 27 b ra u c h e n d e n g n a d e n m itte ln m a c h te n , m it so lc h e m N a c h tru c k b e n o m m e n , daß die g an tze g em ein d e , an fa n g s z w a r die m e iste n , z u m U nw illen u n d M u r re n b e w o g e n , a b e r in n e r eines o d e r e tlic h e n M o n a t so viel a u ß g e ric h te t w o rd e n , daß sie m e h r u n d m e h r an fa n g en , b e y ih m sich a b so n d e rlic h a n z u m e ld e n , ih re n g ew issen ru h e zu sch affen u n d v o n ih m seinen ra th u n d H a n d le itu n g zu su ch en . D a er d an n a u c h in se in em H a u ß m it ju n g e n u n d alten seine C h ristlic h e Ü bung an stellet, w o b e y g ö ttlic h e G n a d e n w ü rc k u n g sich au g e n sc h ein lich sp ü re n last. H in g e g e n d e r T euffel au ch n ic h t fey ret, so g ar, daß v ielleich t e r d e r erste sein m ö g te , w e lc h e n G o tt u m b so lc h en seines eiffers w ille n w ü rd ig e n d ü rffte, u m b seines N a h m e n s w ille n V erfo lg u n g zu le id en 28, d e ro er au ch g e tro st e rw a rte t. D ieses k an ich m e in e m H e rtz g e lie b te n B ru d e r v ersic h ern , daß er a u fric h tig u n d m it g a n tz e m h e rtz e n das w e rc k C h ris ti tre ib e t. E r b ete au ch eifferig v o r ih n , daß ih m G o tt b e y ste h e g e g e n seine w ied e rsac h er. W as das g e rü c h t a n la n g t v o n ein er m e in e r P o still, so ists an d em , daß ich re s o lv irt h ab e, a u f g u te r F re u n d e e in ra th e n m e in e n d iß jä h rig e n J a h rg a n g 29 zu p u b lic ire n , so in d ie sem m e th o d o b esteh e t, daß lo co e x o rd ii ein C a p ite l o d e r ein h alb es auß ein er E p iste l P auli v o r g e n o m m e n , d a rin n e n die 330 erste d u rc h b rin g e , auß so lc h e m C a p ite l die v o r n e h m b s te Sachen d u rc h g e h e , da in d e r k irc h e n u n te rsc h ie d lic h e d e r z u h ö re r die b ib el o d e r N [eu es] T [e sta m e n t] a u c h v o r sich lieg en g e h a b t u [n d ] also m e in e r e x p lic a tio n fo lg e n u n d , w eil sie es zu h a u ß n ac h le sen k ö n n e n , z im m lic h n u tz e n zu h a b e n rü h m e n . D a r a u f fo lg t d e r je n ig e V ersicul, so in d e r O r d n u n g m ir in d em E v a n g e lio in d iesem

84 lo g iam en t: D + K2. 89 p re d ig te n ] + w o rin n e n E r: K l ] + < w o rin n e n E r> : K 2. 91 ex ] - D + K2. 92 g em ein d e ] + < w a h r [? ]> . 95 /sic h /: K 2 ] K l. 97 angestellet: D ] an /g e/ste lle t: K2. 103 /b e te /: < le b e > [von an d erer (Speners?) H an d ]. 109 d u rch g eh e: D + K 2 ] d u rch g eg en : K l.

26 T rarb ach , H o rb s D ien sto rt. 27 Z u m B e g riff des o p u s o p e ra tu m s. B rie f N r. 39 A n m . 24. 28 V gl. M t 5,11; J o h 15,20. 29 G e d ru c k t in: P h.J. S pener, D eß th ä tig e n C h riste n th u m s N o th w e n d ig k e it u n d M ö g lich ­ k eit (s. B rie f N r. 2 A n m . 17). 30 D e r B rie f an die R ö m e r und die b eid en B riefe an die K o rin th e r; z u r Sache s. B d. 2, B rie f N r. 82, Z . 11-18 m it A n m . 5.

Nr. 82

an Caspar Hermann Sandhagen

8. 10. 1677

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J a h r v o r k o m b t31, u. d a n n die h a u b tle h r illu strire ich w ie d e ru m b m it ein em H a u b td ic to des N . T. A lß efx em p li] gfratia] g e ste rn 32 w a r das E x o rd iu m 2. C o r. 633, d e r T ex t L uc. 14,634, die h a u p tle h re , w ie d e r W a h rh eit en d lich n ic h ts o b sie g en k ö n n e, auß Luc. 2 1 ,1535; d a h e r w e rd e n dieses J a h r etlic h u n d 50 so lc h er H a u p ts p rü ­ che u n d in d en selb en die w ic h tig ste u n d je tz ig e r zeit n o th w e n d ig s te L eh ren aufs e in fä ltig ste, ab e r n ac h d e r g n a d e G o tte s, w ie sie m ir g e g e b e n 36, n a c h ­ d rü c k lic h ste g eh a n d elt. H o ffe d esw e g en , daß in d e m T ru c k e tw a solches b ey ein ig en g u te n G e m ü th e rn n ic h t o h n e a u ffe rb a w u n g seye u n d au ch ein ig en p re d ig e rn anlaß g e b e n m ö g te , w ie m a n , da w ir eb en in u n se r E v a n g e liu m v e rb u n d e n , es g le ic h w o l so m a c h e n m ö g e , daß v o r u n d n ac h auch an d re n ö th ig e T e x t m it einlauffen m ö g e n . D iese A rb e it h o ffe d u rc h G o tte s G n ad e n ach g e sch lo ssen e m Ja h rg a n g z u m T ru c k zu g eben. S o n st h ab e au c h H . Z u n n e r n 37 m ü ss e n Z usage th u n , die su m m a risc h e E rk lä ru n g d er E v an g e lie n , w ie v o r 1 u n d 2 J a h re n tra c tire t, ih m z u m T ru c k zu ü b e rla sse n 38, w ird ab er ein ig e Z e it e rfo rd e rn , b iß so lch e a rb e it fertig w e rd e . H . W ilh. C h r is to ff K rie g e sm a n n 39, so u n te rsc h ie d lic h e s g esch rieb e n u n d in ein er E p iste l40 v o r ein em J a h r v o rg e sc h la g e n , w ie auß d e r sc h rifft allein alle w a h re P h ilo so p h ia u n d W issenschaften zu zeigen w ä re n , so ich ab er, biß ich die sache p ra e stire t41 sehe, m ir n ic h t re c h t ein b ild e n k an , ist C a m m e rra th zu D a rm s ta tt, ein M a n n , d er es seh r g u t m e in et. Sein b r u d e r 42 ab er ist P re d ig e r a u f ein e m D o r f f in d er G raffsch afft L ein in g en 43. V erla n g t auch eine so lch e stelle, w o er ru h ig e r se in em A m b t u n d

116

A lß ] + < e x . g . > .

123

a n u n s e r e e v a n g e lia : D + K 2 .

131

g e s c h rie b e n < g e trie b e n .

31 S pener h at in F ra n k fu rt, w ie schon früher im E lsaß, in der Regel jew eils einen Vers des S o n n tag sev an g eliu m d er R eihe nach in je d e m Ja h r g eso n d ert beh andelt (W allm ann , 208-210). 32 D er 17. S o n n tag nach T rinitatis; vgl. P h.J. S pener, T h ätig e s C h riste n th u m (wie A n m . 29), S. 5 5 2-584. 33 2 K o r 6; vgl. vgl. Ph.J. Spener, T h ätig es C h riste n th u m (w ie A n m . 29), S. 5 53-562. 34 Lk 14,6; vgl. P h.J. Spener, T hätiges C h riste n th u m (w ie A n m . 29), S. 562-565. 35 Lk 21,15; vgl. P h .J. Spener, T h ätig es C h riste n th u m (w ie A n m . 29), S. 565-570. 36 Vgl. R ö m 12,3 u. ö. 37 Jo h a n n D av id Z u n n e r, V erleger in F ra n k fu rt a. M . (s. B rie f N r. 38 A n m . 65). 38 Ph.J. Spener, D ie lautere M ilch des E vangelii . . . . F ran k fu rt: Z u n n e r 1685 (G rü n b erg N r. 166). 39 W ilhelm C h risto p h K rieg sm an n (s. B rie f N r. 97 A n m . 1). 40 W .C h r. K rieg sm an n , D e B ibliosophia (s. B rie f N r. 12 A n m . 11). 41 E in rich ten , leisten. 42 Jo h a n n Sam uel K rieg sm an n (1635-1678); geb. in S chm alkalden, nach dem S tu d iu m in Jena seit 1667 P fa rrer in B echtheim (D B A 710, 344 -3 4 6 ; Jö c h er 2, 2169. E B 3, 8 83-885; D iehl , Hassia Sacra 3, 402). 43 L einingen, G raf- u n d L andschaft zw ischen W o rm s u n d Speyer.

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stu d iis a b w a rte n k ö n te . Sein ‫ ״‬H a lt w as du h a s t“44 ist c o n fo rm des S teph. P ra e to rii45 arb e it, u n d h at o b g e d a c h te r sein b ru d e r eb en d e rg le ic h e n eines u n te r d em n a h m e n T h e o p ra x ia 46 g esch rieb en . Ich c o n firm ire a u c h des G el[ieb ten ] b ru d e rs m e in u n g v o n so lc h en sc h rifften. Sie k ö n n e n auß sc h u ld d er m iß b ra u c h e n d e n die S ich e rh e it stärck en . A b e r so g eh ets d e r S ch rifft au ch selbs, d azu h in g e g e n sin d sie d ie n lic h b ey g u te n G e m ü th e rn , auß E rk ä n tn ü ß d er ü b e rsc h w e n g lic h e n liebe G o tte s u n d g e s c h e n c k te r g n a d e n g ü te r h in w ie d e r eine in b rü n s tig e g e g e n h e b e zu e rw e k k e n , d a m it also ein lie b reic h er g la u b e e n tz ü n d e t u n d g e stä rc k e t w e rd e . In so lc h e r a b sic h t h a b e v o r d em A n d r. C ra m e ri b ü c h le in 47 n a c h d ru c k e n lassen u n d eine V orrede v o n so lc h er M a te ri v o ra n g e se tz t. D ie A rt d e r h ie r an stellen d e n E x e rc itio ru m p ie tatis48 h ab e in ein er g etru c k te n ep iste l49, so d u rc h H . H e r te ln 5‫ ״‬w ird ü b e rb ra c h t sein, ö ffe n tlic h an d e n ta g g e g e b e n . E rw a rte , w as d a v o n m ein es lieb sten b ru d e rs C h ristlic h e M e in u n g se y n w ird . M ir ist h e rtz lic h lieb, w as d erse lb e g ed e n ck e t, d e rg le ic h e n zu B ilefeld 51 a n g e ste lt zu h a b e n . D a ß aber, w as sie daselbs ab g e sc h re ck et, u n s allh ier au ch b e g e g n e t u. die g ra u s a m b s te lä ste ru n g e n a u ß g e g e b e n w o rd e n , w ir d m e in an g e zo g e n es S endsch reib en z u r g e n ü g e w eisen . G o tt h at n o c h G n ad e g eg e­ b en , daß die m e iste g e tro s t b le ib e n in so lc h en lä ste ru n g e n , ja , b e re it sin d , w o es a u c h m e h r zu le id en k o m m e n so lten , ih re n G o tt d a rin n e n zu p reisen . A b er w o lte G o tt, w ir k ö n te n die sache in so lc h e r F re y h eit u. m it so lc h er E rb a u u n g th u n , w ie ich v e rn e h m e , daß d e r re fo rm irte P re d ig e r in B re m e n H . U n d e r -

147 v o r d em ] ich: D + K2. 158 so lten ] solt: D + K2.

150 H e rte ln ] [unsichere Lesart] ] H etteln : D + K2.

44 J. S. K rieg sm an n , H a lt w as du hast, G ießen 1676 (vh LB S tu ttg art) (BS 12° 203 m it E rsch ein u n g sjah r 1672). 45 S tep h an P ra eto riu s (1536-1603); n ach d em S tu d iu m in R o sto ck P farrer un d E rb a u u n g s­ S ch riftstellerin seiner H e im a tsta d t S alzw edel (N äh ere A n g ab en s. B d. 1, B rie f N r. 27 A n m . 13); zu r B e sch aftu n g u n d W ertschätzung der S chriften des P raetorius d u rch S pener s. W a l l m a n n 2 4 1 -2 4 3 . 46 W. C h r. K rieg sm an n , T h e o p ra x ia o d er E vangelische Ü b u n g des C h riste n th u m s , D a rm ­ sta d t 1675; vgl. S peners au sführliche S tellu n g n ah m e zu diesem W erk in einem B rie f an [Johann W inckler] v o m D eze m b e r 1676 (Bd. 2, B rie f N r. 118). 47 A n d reas C ra n ie r (1582-1649), D e r G läu b ig en K in d er G ottes E h ren stan d u n d P flicht, F ra n k fu rt a .M . 1668 1669‫ ־‬D resd en 1688‫ ־‬, h erau sg eg eb en und b e v o rw o rte t vo n S p en er.N äh e re s zu C ra m e r s. B d. 1, B rie f N r. 27 A n m . 6. 48 Z u d em in S peners P farrh au s sta ttfin d e n d e n C o lle g iu m pietatis s. B rie f N r. 19 A n m . 3. 49 P h .J. S pener, S endschreiben 1677 (s. B rie f N r. 63 A n m . 4). 50 S. A n m . 5. 51 B ielefeld, w o S andhagen seit 1665 P re d ig er un d seit 1667 auch R e k to r w ar; S andhagen hat d am als o ffen b ar m it den sich 1670—71 im S tift H e rfo rd aufhaltenden L abadisten V erbindung g eh a b t u n d selbst K o n v e n tik e l gehalten (vgl. J. G. B e rtram , D as E vangelische L ün eb u rg : O d er R e fo rm a tio n s- u n d K irch en - H isto rie d e r A ltb e rü h m te n S tadt L ü n e b u rs, B rau n sch w eie 1719 S. 2 4 0 f).

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8. 10. 1617

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E y c k 52 seine Ü b u n g en h a b e n solle, d a n n ich v e rn e h m e , daß s o w o l seine h a u ß = fra u 53 alß er zu g ew issen s tu n d e n tö c h te rn , M ä g d , w e ib e r, m ä n n e r b ey sich h a b e n u. sie in d em W eg d er G o ttse e lig k e it u n te rw e ise n . D a n a c h m a h l u n te r d en selb e n e tw a 4, 5, 6, die e in an d e r am g leich esten , u n te r sich w ie d e r u m b fre u n d sc h a fft m a ch e n , sich des g e h ö rte n u. g e le h rte n u n te re in a n d e r zu e rin n e rn u n d a u fe in a n d e r ac h t zu g eb e n , w ie ein je d e s d asselbe in das w e rc k setze. A lß w elc h e die re c h te A rt ist, daß die E rb a u u n g erfo lg e. So h ö re , daß er viele in d em M a g is tra t h ab e, so sein lö b lich V orhaben fo v ire n , o b w o l seine C o lle g a e 54 n ic h t am b esten m it ih m e stehen. A ch, w ie w ü n s c h te ich m ir d e rg le ich e n hülffe, ab er h ie m a n g le t m irs, u n d da ich k ein en ö ffe n tlic h e n w ie d e rsp ru c h m e in e r C o lle g a ru m h ab e, so m u ß alles m it h ö c h s te r F u rc h t th u n , daß n ic h t v o n je n e n 55 ein ig e In h ib itio n g esch eh en m üsse. W ären w ir e in m a h l ein ig e stu n d e b e y s a m m e n , w ü rd e vieles in eines tre w e n F re u n d es S ch oß a u ß z u sc h ü tte n h a b e n . Im ü b rig e n , w ie m e in lie b ste r B ru d e r w o l erin n e rt, ist m ir se h r w o l b e k a n d t, daß m a n se h r a u f m ic h la u re t u n d , w o m a n m ir n ic h t z u k o m m e n k an , su ch et m e in e n F re u n d e n b e y z u k o m m e n u n d v o n ih n e n e tw a s au fz u fa n g en , das m a n a n d e rs d e u te n m ö g e . D a h e ro alle m e in e liebe F re u n d e, so in den w e g e n des F lerre n ey fferig w a n d e ln , stä tig erin n e re , b e h u ts a m in W orten zu sein u n d g e d e n c k e n , es seye das S ch aff z u w e ile n u n te r d en w ö lffe n 56, da sichs d essen am w e n ig s te n v ersieh et. O b ich ab er allem ahl solches auß rich te, ste h e t d ah in , u n d sehe ich, daß die liebe L eu th e n ic h t allem ah l an sich zu h alten w isse n , w o es d ie n lic h er w äre, u n d solches so viel w e n ig e r, alß h efftig e r d er E y ffe r v o r G o tte s E h re ist, w o z u zu w e ile n , w ie re c h t w o l b e m e rc k e t w o rd e n , ein ig e fre m b d e h itz zu sch läg et. D a w ird m irs n u n n ic h t n u r sc h w e r, so n d e rn u n m ü g lic h , w eilen n ic h t a lle ro rte n z u g e g e n sein k an , alle d erm a sse n zu re g ie re n , so v ie lm e h r, w eil einige u n te r ih n e n , so eine w e it m e h re re M aaß d e r g n a d e n 57 em p fa n g en , alß ich habe, d e n e n ich fast58 ein ig e re g u le n n ic h t v o rsc h re ib e n k an , w o l ab er g e rn v o n ih n e n lerne. Je d o c h w e rd e n sie alle im m e r b e h u ts a m e r, je m e h r die E rfa h ru n g sie le h re t, u n d sin d einige, die in n e r ja h re s frist se h r g elern et

172 v o n jen en [unsichere Lesart] ] v o n N . N .: D ] vo n + [Lücke]: K 2. K2 ] m o v irte n [unsichere Lesart]: K l.

52 53 H üls 54 55 56 57 58

173 geschehen: D +

T h e o d o r U n d e re y c k in B rem en (s. B rie f N r. 69 A nm . 36). M arg areth a U n d e re y c k geb. H üls, T o ch ter der französischen P red ig ers zu Wesel W ilhelm (vgl. R o s e n k r a n z 2, 230; E. H u c k e n b e c k , W ilhelm H üls [1598-1659], K ö ln 1990, 3 6 f). N ich ts erm ittelt. O ffen b ar M itg lied er des R ats der S tadt F ra n k fu rt a. M. Vgl. M t 10,16. Vgl. E ph 4,7. G ew iß (D W B 3, 1348-50).

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Briefe des Jahres 1677

h a b e n , an sich zu h a lte n , n ac h d em sie le rn e n , w ie es d ah in g e k o m m e n , daß das g u te w ill m it m e h re r V o rsic h tig k e it g e th a n sein, alß m a n n ic h t b ey b e g e h u n g des b ö se n S o rg falt bedarff. 195 D e r liebe F re u n d , a u f den so n d e rlic h g eseh e n w o rd e n , h e iß t L. S c h ü tz 59, eine P erso n , v o n d e ro d u rc h G o tte s g n ad e m e h r in m e in e m C h ris te n th u m b g e le rn e t h a b , alß v ielleich t je m a n d v o n m ir. D iesen h a b e n 2 T h e o lo g i60 in d e m S c h w a lb a c h 61 m it allem Fleiß in die h ä tz g e n o m m e n 62. D a er m ir b e z e u g t, daß er sein le b e n la n g n ie m a h le n ein em alle w o r t in d em M u n d e also 200 v e rd re h e n g e h ö re t (ob er w o l ein J u r is t seye u n d e tw a v o n d erg le ich e n stü c k le in w isse n so lte), alß ih m b e g e g n e t: daß E r au ch ein ig e m a h l E rin n e ­ ru n g g e th a n , sie w ü rd e n v o r je n e m ric h te rstu l m ü sse n re c h en sc h afft g eb en des u n n ü tz e n re d e n s63, so sie in so viel ü b rig e n fra g en je tz o u n te r e in an d e r trie b e n . 205 D a g esch a h n u n , alß g e re d e t w u rd e v o n d er E in fa lt d e r S ch rifft u n d w ie d ieselb e o h n e viel m e n sc h e n G lo sse n v e rsta n d e n w e rd e n k ö n te u n d a n d e r­ seits die N o th w e n d ig k e it d e r C o m m e n ta rie n b e h a u b te t w u rd e , daß dieser g u te F re u n d b e ja m m e rte , daß m a n o h n e N o th die sache n u r zu v iel m a ch te . E r h ä tte in d e m b u c h la d e n g eseh e n v o n d em (In d em w o lte ih m d e r N ä h m e 210 n ic h t einfallen, so n d e rn sagte:) K erl zu W itte n b e rg , d e r so g ro sse b iic h er m a c h e , daß sein C o m m e n ta r iu s ü b e r die b ib e l64 so g ro ß w ä re , daß m a n A rb e it g e n u n g h ä tte d e n selb e n d u rc h z u le se n , w as erst a n d e re b ü c h e r w ä re n etc. Ich w ü n s c h te fre y lich , daß d e rg le ic h e n n ic h t g esch e h en w äre. A b e r w as e in m a h l z u m m u n d e h e ra u ß , lässt sich n ic h t leich t w ie d e r z u rü c k e ziehen. 215 J e d o c h le rn e t m a n m it sc h ad e n k lu g w e rd e n 65, u n d ich su ch e m e in es o rts zu h ü te n , w as ich k an , also g ar, daß o fft das A n se h e n g e w in n e n m a g b ey so lc h e n G o ttse e lig e n h e rtz e n , o b w o lte d en G ö ttlic h e n E y ffe r allzu en g ein sp a n n e n . Ich ru ffe d e s w e g e n d e n G ru n d g ü tig e n G o tt u m b n ic h ts an d ers o ffte rs u n d h e rtz lic h e r an, E r w o lle d o c h m ic h u n d alle an d e re m it sein em 220 G eist allem ah l also re g ire n , daß w ir se in en w ille n re c h t in je g lic h e m e rk e n ­ n en .

192 zu ] + < . . . [?]> . lern en < gelernet.

213 w as ] + < s ic h > .

220 also ] + < . . . [?]> .

59 Jo h a n n Ja co b S chütz (s. B rie f N r. 232 A n m . 1). 60 W ah rscheinlich die B rü d e r H a n n e k e n (s. B rie f N r. 50 A nm . 6). 61 Z u m P ietisten au fen th alt in S chw albach s. B rie f N r. 61 A n m . 9. 62 V erfolgen (D W B 4 II, 1271 f u . 560f). 63 Vgl. M t 12,36. 64 A b ra h a m C a lo v , T h e o lo g ie p ro fe sso r in W itten b erg (s. B rief N r. 94 A n m . 1); s. seinen g ro ß e n g eg en die A u sle g u n g v o n H u g o G ro tiu s gerich teten B ib elk o m m en tar: A b ra h a m C alov, B ib lia T estam en ti V eteris illustrata, F ra n k fu rt a .M .: B .C . W ust 1672; ders., Biblia N o v i T estam en ti illu strata, F ra n k fu rt a. M .: B. C . W ust 1676 (vgl. Bd. 1, B rie f N r. 78, Z . 2 9 -4 0 u. N r. 105, Z . 1-11). 65 S p ric h w o rt.

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8. 10. Ί6Ί7

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Was in allen d in g e n b ey d e m b ru n n e n 66 g e re d e t w o rd e n , ist m ir n ic h t so v ö llig b e k a n t; solte n u n je m a n d d er u n se rig e n sich des C h ilia sm i67 v e rd ä c h ­ tig g e m a c h t h ab e n , so b in ic h v ersic h ert, daß n ie m a n d u n te r u n s allen ist, so den C h ilia sm u m , w elc h en die A u g sp ju rg isc h e ] C o n fe s s[io n ]68 v e rw irfft (n em lich so d a m a h l v o n d en w ie d e rtä u ffe rn 69 in L eh r u n d p ra x i u rg ire t w o rd e n , die O b rig k e it zu v e rtilg e n u n d d a m it das reich C h ris ti a u fz u ric h ­ ten ), b eh a u p te , so n d e rn ist uns allen ein G re w e l: W as ab e r d en je n ig e n an lan g t, so fast alle V ä tte r d u rc h u n te rsc h ie d lic h e secula g e g la u b t70, m a g ein u n d a n d e re r sein, so d en selb e n g e g rü n d e te r hält, alß er in das g em ein e g ea ch tet w ird : Ich v o r m ic h b leibe bey H ie ro n y m i A u ssp ru c h : ‫ ״‬E tia m si n o n se q u a m u r, d a m n a re n o n p ra e s u m im u s “71. Es ist au c h n ic h t alles falsch in den m e in u n g e n , die in sg e m e in v e rw o rffe n w e rd e n . U n d w ie o fft ists gesch eh en , w o ein ig e u m b s tä n d e e in ig e r sach en irrig b e fu n d e n w o rd e n , daß m a n d a rn a c h alles, w as d a m it n u r eine A ffin ität zu h a b e n g esch ien en , gleichfals m itv e r d a m m e t u n d n ic h t g e z ie h m e n d e n u n te rsc h ie d g e m a c h t hat. V ielleicht ists in d ieser M a te ri au ch so g eg a n g en : U n d ist die o b je ctio C h ilia sm i b ey vielen alß ein ca p u t M e d u sa e 72 g ew esen , d a m it sie g u te le u th e auch in d e n je n ig e n d in g e n , so d ie S ch rifft k la r g e n u g sagt, a b g e sc h re c k e t o d e r aufs w e n ig s te d ah in g e b ra c h t h ab e n , daß sie ih re G ed a n ck e n ö ffe n tlic h an d en tag zu g eb e n g e sch e u et h ab en . W a rh afftig , w ir h ab e n in u n sre r k irch e n , da w ir ü b e r die T y ra n n e y des P ab sts k la g en , n ic h t w e n ig ü b rig b eh a lte n , so je n e m a b g e le rn e t w o rd e n .

228 b e /h a u p te / : b e < f ü rc h te te > . nism i.

231 bey ] + des: D + K2.

238 C hiliasm i < C h ristia­

66 Z u r Sache s. B rie f N r. 61 A nm . 9. 67 Vgl. B rie f N r. 61, Z . 6 22-668. 68 C A X V II (BSLK , 72). 69 T äufer. 70 S peners H o ffn u n g besserer Z eite n (s. Pia D esideria 1676, S. 7 2 -9 0 [P D 43,31—52,2]). S andhagen g eh ö rt zu den T h eo lo g en , die Speners H o ffn u n g au fn ah m en u n d selbst v erb reiteten ; vgl. seinen B rie f an Johann Fischer v o m 24. 12. 1678 (H A B , 151 N o v iss. 2°, Bl. 168): ‫ ״‬N u n w ir m ü ß en nach d er V erh eiß u n g G ottes n o ch beßere Z eite n hoffen, u n d naüßen in g eduld erw arten , daß der n äh m e des H . C h risti g efü rc h te t w erd e im N ied erg an g e un d d a ra u ff seine herrlich k eit k u n d w erd e im auffgange, Es. 59,19, w o ra u ff die O rdnung an Israel k o m m e n w ird , v. 20, nach der au ß leg u n g P auli R o m 11,25, aber v o rh e r m ü ß en w ir die Unglücke ertrag e n [ . . . ] “ . 71 H ie ro n y m u s, In H ierem iam P ro p h e ta m libri sex, 4. B uch, 15. K ap. - Z u j e r 19,10-11 b etreffen d die H o ffn u n g der Ju d e n a u f W iederherstellung Jerusalem s nach der Z e rs tö ru n g vo n 70 n C h r .: ‫ ״‬Q u a e licet n o n seq u am u r, tam en dam n are n o n p o ssu m u s, quia m u lti ecclesiasticor­ u m v iro ru m et m arty res ista d ix eru n t, u t u n u sq u isq u e in suo sensu a b u n d et et d o m in i cuncta iudicio reserv en tes“ (C S E L 4 9 , 2 3 5 f). 72 M ed u sa o d er G o rg o ; nach d er antiken M y th o lo g ie soll derjenige, d er sie ansieht, zu Stein erstarren . D iese W irk u n g verblieb dem K o p f d er M edusa, n ach d em Perseus ihn abgeschlagen h atte (Pauly, RE 14, 1630-1655).

384

Briefe des Jahres 1677

W ird G o tt erfü lle n , w as E r d u rc h den M u n d sein er H feilig en ] P ro p h e te n g e w e issa g e t v o n se in e m V olck73 u n d d em u n te rg ä rig B ab els in d en b e d e u te ­ te n C a p ite ln A p o c a l[y p sis]74, w ie d a n n seine W ahrheit n ic h t zu g ie b e t, daß das w e n ig s te v o n allen sollte a u f die E rd e fallen u n d u n e rfü lle t b le ib en 75, so w ir d v ielleich t m a n c h e s sich zeigen, w o rin n e n viele biß d a h e ro G ö ttlich e w e iß h e it, W a h rh eit u n d M a c h t in Z w eiffel g ez o g en h ab en . G e w iß lic h , ich w o lte d o c h n ic h t g e rn ein er v o n d e n je n ig e n sein, w elc h e n ic h t w o lte n , daß d ie ser ü b e r sie h ersch e, Luc. 19,2776. J e d o c h w o lte ich auch n ic h t g e rn je m a n d , so da in so lc h en d in g e n sc h w a ch ist u n d le ich t ä rg e rn u ß n e h m e , ein en A n sto ß m a c h e n 77, n o c h ein ig e p erle n v o r b eissen d e h u n d e 78 zu w e rffe n ra th e n . W ir h ab e n des n ö th ig e n so viel, das w ir zu tre ib e n u n d zu p ra c tic ire n , daß w ir v o n k ü n fftig e n d in g e n sp a rsa m u n d b e y n ie m a n d an d ers le ic h t viel zu re d e n h a b e n , alß w e lc h e n au ch solches n ü tz lic h , so n d e rlic h w eil w ir zu d e m g e n u ß d e r T h e u re n V erh eissu n g n ic h t k o m m e n k ö n n e n , alß a u c h a u f d e m w e g v o n je n e n . W as z w a r die b e k e h ru n g d e r J u d e n an lan g e t, so d a n n ins g e m e in d en Fall B ab el, h ab e k e in e n sc h eu e79, ö ffe n tlic h zu le h re n , so w e it ich in m e in e n piis d esid eriis80 g e g a n g e n , alß w o rin n e n die v o rn e h m b s te u n se re T h e o lo g o s zu V o rg ä n g e rn 81 h a b e u n d solches e h e r die allg em ein e le h r u n s e re r k irc h e n ex n u m e ro T h e o lo g o r u m zu h a lte n sein m ö g te alß die g e g e n th e ilig e . So sin d a u c h n o c h h e u t zu ta g e d er liebe le u th e n ic h t e b e n so g a r w e n ig e , die a u f diese H o ffn u n g w a rte n . E s sc h rie b e m ir n e c h st ein P ro fe ss o r u n d D o c to r T h e o lo g ia e 82 ein er w e it e n tle g e n e n u n s re r U n iv e rs ite t, seit d em er m it d em b e r ü h m b te n L. E z a rd i83 in H a m b u r g u m b g e g a n g e n , seye er a u c h v o n den, die tä g lic h in d iesem v e rstä n d e b e te n : ‫ ״‬Z u k o m m e u n s d ein R e ic h “84. N u n , d e r H e r r m a c h e u n s w ü rd ig , die w u n d e r se in er h o c h b e rü h m b te n M a c h t zu seh en u n d seine b a rm h e rtz ig k e it zu p reisen . E s sc h ein et, E s w o lle 247 allem: D + K2.

267 dem ] + < . . . [?]>.

268 denen: D + K2.

73 Vgl. z .B . H o s 3,5. 74 A p k 18 u. 19. 75 Vgl. Jes 55,11. 76 L k 19,27. 77 Ä rg ern is b ereiten (D W B 1, 486f). 78 Vgl. M t 7,6. 79 Z u r F o rm (der Scheue) s. D W B 8, [2603-2610] 2603. 80 P h.J. S pener, Pia D esideria 1676, S. 7 2 -7 4 (P D 43 ,3 1 -4 4 ,2 3 ). 81 Z u der Liste s. B d. 2, B riefe N r. 11, Z. 3 0 -4 3 , un d N r. 16, Z . 2 5 -5 0 . 82 V erm u tlich Jo h a n n G ezelius d .J., T h e o lo g ie p ro fe sso r in Å b o (s. B rie f N r. 5 A nm . 1); er h atte sich 1671 fü r sechs M o n a te bei E d zard zu m H eb räisc h u n te rrich t aufgehalten (L a a s o n e n , 125). 83 E sdras E d zard (1629—1708), L ehrer der orien talisch en S prachen in seiner H eim atsta d t H a m b u rg (N äh eres zu ih m s. B d. 2, B rie f N r. 2 A n m . 24). 84 D i e 2 . V a t e r u n s e r - B i t t e ( M t 6 ,1 0 ) .

N r. 82

an Caspar Hermann Sandlingen

8. 10. 1677

385

sich allg em ac h d arzu schicken, das ü b el g e h e t aufs h ö c h s te , es m u ß b re ch e n 85. A m e n . . Ich solle je tz o die pia d esid eria86 a u f vieles A n h a lte n latein isch d ru c k e n lassen; h a t m e in lie b ste r B r u d e r etw a s zu so lc h em d ru c k zu erin n e rn , b itte ich d a ru m b , ich soll ab er allein m e in e A rb e it v e rtire n u n d d ie sm a h l n o c h die έπικρίσεις87 außlassen. 8. O c t. 1677.

278 8. O ct. 1677] [von an derer (Speners?) H and],

85 Z u dieser S entenz s. B rie f N r. 40 A n m . 25. 86 Vgl. P h .J. Spener, Pia D esideria, Lat. 1678 (s. B rie f N r. 73 A n m . 25). 87 D ie b eid en der S eparatausgabe d er P ostillenvorrede v o n 1675 (Pia D esideria) an g eh än g ten B ed en k en v o n Jo h a n n H ein rich H o rb u nd Jo a ch im Stoll (s. A nm . 21 u. 23).

275

386

Briefe des Jahres 167 7

83. a n Jo h an n W ilhelm Petersen in R o sto ck 1 F ra n k fu rt a. M ., 12. O k to b e r 1677

Inhalt B itte t P etersen, ü b e r zw an z ig E x em p la re seines ‫ ״‬S endschreibens“ an n am en tlich g enannte E m p fä n g e r in N o rd d e u tsc h la n d w eiterzuleiten. - B e stärk t Petersen in seinem E insatz für die F rö m m ig k e it. H o fft m it seinem [letzten] B rie f einige V orbehalte g egen ihn au sg erä u m t zu h ab en . - D e r R e k to r d er G ießener U n iv ersität, D av id C lodius, hat m it ih m u n d Jo h a n n Jacob S ch ü tz in F ra n k fu rt g esprochen. Z w eifelt n ich t an dessen U n te rstü tz u n g . W iderstand k o m m t v o r allem aus [D a rm sta d t], w eil m an d o rt a rg w ö h n t, die F ra n k fu rter P ietisten v erach teten die U n iv e rsitä te n . - B e stätig t Petersens W ah rn eh m u n g eines allgem einen religiösen A u fb ru ch s, au ch in den an d eren K onfessionen. —Ist sich m it ih m d arin einig, daß die B abel an g ek ü n d ig ten g ö ttlic h e n G erich te auch diejenigen treffen w erd en , die sich n ich t h in reich en d v o m päpstlichen W esen e n tfe rn t h ab en. - W ünscht G ew iß h eit ü b e r P etersens Pläne, der k u rz nach A n tritt seiner R o sto ck er P ro fessu r einen R u f n ach H a n n o v e r erh alten hat. - D ie Z e rrü ttu n g der E h e des A p o th ek ers G ra ß e r u n d seiner z u r pietistischen B e w eg u n g g eh ö ren d en Frau w eg en deren ü b e rm ä ß ig e n F re ig ie b ig k e it g eg en ü b er d en A rm e n ist ein bloßes G erü ch t. - Ist bereit, an A n to n H e in ric h G lo x in zu schreiben. - A n tw o rte t a u f N ach frag en zu d e m frü h e r ü b ersan d ten F ragen­ k atalo g : N ie m a n d g la u b t, daß Jo h a n n Ja co b S chütz sich scholastischer T erm in i g eb rau ch t habe. —B e g in n t a u f G ru n d d er B erichte P etersens w e n ig e r stre n g ü b e r die Q u ä k e r zu urteilen. F ragt n ach Ja co b u n d Isaak C lauss. - W eiß nich t, w as m an ch e an A u g u stin F u h rm a n n zu tadeln hab en . K en n t v o n ih m n u r die ‫ ״‬R e ttu n g der A lten W ahren R e lig io n “ . - L eh n t S y nkretism us, w e n n er a u f Z u sa m m e n sc h lu ß der K onfessionen zielt, ab, e rw artet aber d u rc h den R ü ck g an g a u f die einfache R elig io n w en ig er S treit. L obt M e n o H an n ek en s ‫ ״‬G eistliches güldenes K lei­ n o d “ . - D en L aien k an n die L ektüre der B ibel u m ihres H eils w illen n ich t v erb o ten w erd en . W eiß n ich ts ü b e r C h ristia n H o b u rg s M e in u n g ü b er die Taufe. - D aß das V erdienst C h risti v erach tet w erd e, ist ein alter V o rw u rf g egen diejenigen, die d en H eiligen G eist in sich zur H e ilig u n g w irk e n lassen m ö ch ten . - D e n M ä g d en k a n n die theologische B esch äftig u n g nicht v e rb o te n w erd en . - Ü b e r die E h re u n d die V erach tu n g des P re d ig ta m tes. - D ie S tra ß b u rg er T h e o lo g isc h e F ak u ltät h a t n u r S peners C o lle g iu m pietatis k ritisiert. W enn die G ießener T h e o ­ lo g isch e F ak u ltät etw as an zu m ah n en h at, w a ru m su c h t sie nicht m it S pener das G espräch? V o n d er M ö g lic h k e it, die G eb o te zu halten. E rzäh lt v o n einem K anzler, der zu m rö m isch en K ath o lizism u s k o n v e rtie rt ist, w eil er diese L ehre v o n den L u th eran ern b e stritte n glaubte. Seine L ehre v o n d e r G o tth e it C h risti u n d der T rin itä t liegt offen zutage. — V erw eist a u f die E m p fe h lu n g d er L e k tü re des N eu en T estam en ts seitens d e r französischen K ath o lik en M ichel de M aro lles u n d A n to in e G odeau. —Jo h a n n G ezelius erw a rte t, seitd em er bei E sdras E dzard H eb räisch g e le rn t h at, ebenfalls die k ü n ftig e B e k e h ru n g der Ju d e n . D u rc h die pauschale V eru rte ilu n g des C h iliasm u s w erd en auch rich tig e eschato logische L ehren in k rim in iert.

Überlieferung K : H alle a .S ., A FSt, A 196, S .2 7 3 -2 8 1 (Z. 1 -1 3 5 )2. D : P h. J. S pener, C onsilia et Iudicia T h eo lo g ic a L atina 3, F ra n k fu rt a .M . 1709, S. 22 1 -2 2 6 (Z . 2 1 -2 4 6 ). '

1 Z u Jo h a n n W ilh elm P etersen, derzeit P rof. d er Poesie in R o sto ck , s. B rie f N r. 8 A n m . 1. 2 K o p ie o h n e B riefende, deshalb u n d atiert.

Nr. 83

au Johann Wilhelm Petersen

12. 10. 1611

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A P atre g ratiae p e r IE S U M g ra tia m et salutem ! In P rim o g e n ito F ra tre n o s tro F ra te r E x o p ta tissim e , D ilectissim e. Iu sto te m p o re p erla tae su n t tu a e 3, eo ta m e n in n u n d in a s4 ia m p raecip iti: hae v e ro c o m m e rc ia literaria illa fere quiescere iu b e n t, q u ib u s e x tra eas vaco , et a lio ru m re sp o n d e re desideriis. M isi ta m e n ad Te fasc icu lu m E p isto la e m eae A p o lo g e tic a e 5 im p ressae, cuius e x e m p la ria am icis d istrib u e re s, et q u id e m in v e s tra civ ita te charis D O M I N O et E cclesiae ca p itib u s W e n d tio 6, S ch ac h tio 7, C a rs te n io 8, H o n s te d io 9, H in c k e lm a n n o 10, D o r n io 11, S o lto v io 12, P in g e lin g io 13, D is m a n n o 14 et, q u o s alios n o sti, p ie tatis n o s triq u e am an tes. O p ta b a m etiam m itti vicinis E x cell[en tissim ]is K o rth o ltio 15, V a re n io 16, S iric io 17 (huic tria, u t ab eo h a b e re t V ossia18 et P rin c ip is M e d ic u s19) n ec n o n M . S c h ro d e ro R o s to c h ie n si20, u t et, si ita v id e tu r, la u d a tissim o B a u d e w in o 21, et q u ib u s velles: N isi e n im m e m e m o ria fallit, 20 vel p lu ra u n i inclusi, q u i n o m e n T u u m p rae fe re b at, fasciculo: Si v e ro m e m o ria falleret, p re tiu m e o ru m e x e m p la riu m re fu n d a m , q u ae istis d estrib u es. R escrib e a liq u an d o , u tr u m recep eris, et q u id T ib i de ep isto la ipsa v id e a tu r, in q u a s tu d u i m a n su e ­ tu d in e m C h ristia n o d ig n a m serv are, an te o m n ia v e ro litare v eritati. Si q u id ,

7 S c h a c h t i o : cj ] S c h o e l h t i o : K .

8 S o l t o v i o : cj ] S o lt e v i o : K .

3 N ich t überliefert. 4 D ie F ra n k fu rter H erb stm esse v o m 9. bis 29. S ep tem b er 1677. 5 Ph.J. S pener, S endschreiben 1677 (s. B rie f N r. 63 A n m . 4). 6 Jo a ch im W endt, P red iger in L übeck (s. B rie f N r. 8 A n m . 64). 7 Jo h a n n Schacht, P farrer in L übeck (s. B rie f N r. 8 A n m . 65). 8 T h o m a s C arsten s, P fa rrer in L übeck (s. B rie f N r. 57 A n m . 1). 9 T h o m a s H o n ste d e, P fa rrer in L übeck (s. B rie f N r. 58 A n m . 49). 10 A b rah am H in ck elm an n , R e k to r in L übeck (s. B rie f N r. 1 A n m . 1). 11 H ie ro n y m u s v o n D o rn e, P atrizier aus L übeck (s. B rie f N r. 50 A n m . 3). 12 M atth ias (?) v o n S oltau, D o m h e rr in L übeck (s. B rie f N r. 42 A n m . 1). 13 Franz H ein rich P in g eling (s. B rie f N r. 8 A n m . 69). 14 H e rm a n n D ism a n n (s. B rie f N r. 38 A n m . 58). 15 C h ristian K o rth o lt, T h eo lo g ie p ro fesso r in Kiel (s. B rie f N r. 7 A nm . 1). 16 A u g u st V arenius, T h eo lo g ie p ro fesso r in R o sto ck (s. B rie f N r. 58 A nm . 53). 17 M ichael Siricius, H o fp red ig e r in G ü s tro w (s. B rie f N r. 48 A nm . 4). 18 A nna Sophia v o n Voss (L ebensdaten u n b ek an n t), W itw e des R o sto ck er G en eralsu p erin ­ ten d en ten Sam uel v o n Voss (s. B rie f N r. 80 A n m . 2) (N äheres zu ih r u n d zu ih rem K o n ta k t m it Spener u n d lo h an n Jaco b Schütz s. B d. 2, B rie f N r. 84 A n m . 1). 19 W ahrscheinlich C h risto p h S ch rö d ter (Sept. 1641-23. 5. 1706), L eibarzt des H erzo g s G u stav A d o lp h v o n M e c k le n b u rg -G ü stro w ; geb. in D an n en b e rg , 1665 D r. m ed. in Padua, A rzt in H a m b u rg , 1671 in G ü stro w , 1691 w ied er in H a m b u rg (A. W i l h e l m i , D ie M e ck len b u r­ gischen A erzte v o n den ältesten Z eite n bis zur G eg en w a rt, S chw erin 1901, N r. 131). 20 Jo a ch im S ch rö d er (1613—1677), seit 1637 P re d ig er in seiner H e im a tsta d t R o sto ck u nd b ek an n ter V erfasser k irch en k ritisch er S chriften (N äheres zu ih m u n d seinem K o n ta k t zu S pener s. Bd. 2, B rie f N r. 137 A n m . 1); er w ar aber schon am 1.6. gestorben. 21 Jo h an n es B au d ew in , P fa rrer in S tralsund (s. B rie f N r. 38 A nm . 14).

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Briefe des Jahres 1677

q u o d d isp lice at T ib i vel piis aliis, o b se rv e s, q u aeso , m o n e . N e c n o n si aliu n d e in te llig as, quis iam e o ru m sensus sit, q u ib u s c o n s u ltu m p agellis istis cu p ie b a m . N u n c ad T u as, q u ae m irifice m e affeceru n t, u t fere so le n t T ua. Ita v id eo ig n e m illu m sa c ru m , qu o fo v eris, m a g is m a g isq u e ex ard esc ere et in su p e r h ab itis, q u ae m u n d o p lacen t et, u t placere h u ic posses, efficeren t, causae D E I T e u n ic e fav e re e a m q u e u rg e re stren u e . Q u a e ia m n o b is spes esse p o ssit de v ic in is22 n o stris T ib i satis n o tis, h ae reo . F o rte sc ru p u lis n o n n u llis sa tisfac tu m illa e p isto la 23. M a g n if[ic u s] acad em iae C lo d iu s 24 a liq u o t dies h ic ex e g it, q u o c u m in m e o m u se o et ip siu s h o s p itio sem el a tq u e ite ru m c o llo c u tu s su m , n ec n o n S ch u z iu s25 n o s te r: n o n d esp ero e u m fa u to re m n o s tru m . F o rte et alii fie re n t au t m a n e re n t, n isi aliu n d e ex altera M o e n i p a rte 26 s u b d e re n tu r calcaria, u t acad em iis p ro s p ic e re n t n e q u e p a te re n tu r e a ru m d ig n ita te m , cuius n o b is dica s c rib itu r, vilescere. Sed q u id fau to res resp ic im u s, cu m in u n u m illu m re sp i­ c ie n d u m sit, cuius ea causa est et ad v e rsu s q u e m n ih il p o s s u n t te rra e v erm e s; quales esse et h a b e n d o s, n o n d u b ito , ipsi collato s, q u ic u n q u e etia m in te r h o m in e s e m in e re ap p a ren t. Q u o d o b se rv a s, ita o m n in o est, u b iq u e p lu riu m co rd a D E u s te tig it, u t alio affectu, im o aliis ocu lis re m C h ristia n a m eiu sq u e h o d ie rn u m sta tu m in tu e a ­ tu r, ac p le riq u e caeteri solen t, ex q u o e tia m se riu m d e s id e riu m em e n d a n d i. C u m q u e v id e a tu r, n o n nos so lu m , sed alios e tiam , q u i se n ten tiis a n o stra c o n fe ssio n e d iffe ru n t, cepisse ta e d iu m ista ru m c o n te n tio n u m , q u ae h ac te n u s to tu m fere C h r is tia n u m o rb e m in re b u s sacris co llise ru n t, a tq u e v icissim c u p id ita te m incessere, in sim p lic ita te pia rn x ta v e rita te m clare rev e lata m D E O p o sth a c se rv ie n d i, spes m e h a b e t, d ilectio n is sa lu ta ri aq u a d ilu ta bile p o sth a c m o r b o r u m m in u s fo re et ex o m n i p a rte ita p ra e p a ra n d o s an im o s, q u i dein cep s v e rita ti capiendae sin t m a g is idonei. lu d ic ia in B a b y lo n e m 27 p ra e d ic ta iu x ta T ec u m ag n o sco latius g rassa tu ra, q u a m R o m a n a e c o m m u n io n is 28 p o m o e ria e x te n d u n tu r. N a m ta n tu m ex m o rib u s B a b y lo n is eiu sq u e v itiis h a u sim u s, u t p a ru m ab eius s u b u rb io d istare v id e a m u r: certe, se n tie m u s et n o s, quae illam a d o rie n tu r, m ala. U n d e n ecesse o m n in o est, u t effu g iam u s su p p licia p rae d icta , q u ic q u id est re liq u o -

21 Ita ] [B eg in n A b d ru c k D ]. 22 m ag isq u e ] - D. 26 illa ] est: D . 38 caeteri ] - D . 5 0 f v in c u lo ru m re liq u o ru m : D.

29 et ] aut: D.

3 7 f in tu e a n tu r: D .

22 D ie G eg n er d er pietistischen B e w eg u n g in G ießen. 23 Ph.J. S pener, S endschreiben 1677 (s. B rie f N r. 63 A n m . 4). 24 D av id C lo d iu s (s. B rie f N r. 175 A n m . 1) w a r 1677 R e k to r der U n iv e rsitä t G ießen (vgl. M a trik el G ießen, 77). 25 J o h a n n ja c o b S chütz (s. B rie f N r. 232 A n m . 1). 26 D er lan d g räflich e H o f in D arm stad t. 27 A p k 18 u. 19. 28 D ie rö m isc h -k a th o lisc h e K irche.

N r. 83

an Johann Wilhelm Petersen

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r u m v in c u lo ru m , q u o invisae coelo u rb i alligati su m u s, in te m p o re ru m p i; v e lu ti o lim , N u m . 16, 2 4 .2629, Israelitae a te n to rio K o ra h i et c o m p lic u m , q u o s te rra d eh isceret, re fu g e re iussi su n t. Q u a ra tio n e id fieri o p tim e in o m n ib u s p o ssit, n o n d u m fo rte satis p e rsp ic im u s: U ta m u r ta n tu m p rae sen ti g ratia, q u a n tu m n u n c D E u s o ste n d it, certi p o sth a c e tiam m o n s tra tu r u m , q u o d a n o b is fieri eius san cta v o lu n ta s ex ig a t: ad h o c etiam n o s p ara n tes, u t p atien tiae , quae co n a tu s ille san ctu s re q u ire t, d o c u m e n ta ed a m u s n ec alie­ n u m a n o b is e x istim e m u s, qu ae p rim i D O M I N I n o s tri b ellato re s2" su stin ere co acti su n t, in ead em causa ad v e rsu s e u n d e m , sed aliis larv is te c tu m h o ste m to le ra re e t ex p eriri. Q u o d m o n e s, u t in d efe n sio n e causae coelestis, n o b is m o rtu i u n ice, quae D E I su n t, q u a e ra m u s, recte m o n e s atq u e , u t fra tre m decet. H aec certe m ea m e n s, h aec in te n tio , sed n o v i v ersip e lle m v eteris A d a m i31 a s tu tia m , qui e tiam n o n co g ita n tib u s aliq u id sui allinit v en e n i, u n d e et m e m e t su b in d e e x p lo ra re necesse h ab e o et a fra trib u s m o n e ri in b en e ficio d u co . Ita m u tu is pietatis et ch aritatis officiis p ro fic ie m u s et c o n firm a ti in b o n o d iv in a o pe v ic to ria s D U C I S n o stri auspiciis m u lta s re p o rta b im u s . D e re b u s T uis c e rtio r fieri o p to , n a m c u m ex u ltim is ad h u c in te llig e re m , R o s to c h ie n se m p ro fe ssio n e m 32 te a c c e p tu ru m , ia m cive tu o M . M a sio 33 in d ice a u d io , H a n n o v e ra m 34 alios Te d e stin a re et fo rte h a n c p ra e v a litu ra m v o c a tio n e m . N o n aliud h ab e o , q u o d a d d a m , nisi q u o d S u p re m u m n o s tra ­ ru m r e ru m a rb itru m pie in v o c o , q u i eo T e d u c a t, u b i o p tim e sis et la rg issi­ m a m g lo ria e ipsius m e sse m feras. Fac v e ro , u t b re v i d iscam , q u o Te p ia fata. Q u o d a ttin e t G ra se ru m P h a rm a c o p o e u m 35 et q u e re la m de u x o re ip siu s3‫’׳‬,

52 26 ] 25: D. q u o s ] cu m iam : D. 64 sui ] hic: D . 66 p roficiam us: D. 74 G raseru m ] N .: D.

53 iussi ] iussit: D. 55 q u o d a ] q u id de: D. 69 acceptare: D. 7 1 f re ru m n o stra ru m : D.

29 N u m 1 6 ,2 4 -2 6 (R otte K orach). 30 Vgl. E p h 6 ,11-17. 31 Vgl. R ö m 6,6. 32 R o sto ck ; P etersen hatte im S ep tem b er die P ro fessu r für Poesie in R o sto ck angetreten. 33 W ohl H ecto r G o ttfried M asius (13. 9. 1653-20. 9. 1709); geb. in S ch lag sd o rf bei S chön­ b erg in M e ck len b u rg , nach d em S tu d iu m in G ießen, Kiel, R o sto ck , G ießen (M agister 1675) un d S tra ß b u rg (stud. theol. 19. 5. 1679) R eisen an m e h rere U niv ersitäten , 1682 P re d ig er der dänischen G esan d tsch aft in Paris, 1685 zu m H o fp re d ig e r berufen, 1686 H o fp red ig e r, P rofessor der T h eo lo g ie u n d M itg lied des K o n sisto riu m s in K o p en h ag e n , G egner v o n C h ristian T h o m a sius (D B A 810, 4 0 8 -4 2 3 . 1104, 336; A D B 20, 562f; D B L 3 9, 4 5 8 f), K o rre sp o n d e n t von C h ristian K o rth o lt (Kiel, U B , S. H . 406 A 2). - M it ih m fü h rte S pener spätestens seit 1682 einen B riefw echsel. 34 H an n o v er; P etersen w u rd e am 28. 11. 1677 z u m P farrer an die Ä gid ien k irch e nach H a n n o v e r b eru fen (s . M a t t h i a s , 111). 35 Jo h a n n G raß er, F ra n k fu rter B ü rg er u n d A p o th e k e r ‫ ״‬zu m g o ld en en E n g el“ (begr. 9. 12. 1698; StA F ra n k fu rt a. M .); zur E n g el-A p o th ek e s. D i e t z 4.2, 569. Z u den G erü ch ten u m diesen A p o th e k e r s. B rie f N r. 46, Z . 319-350.

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v ir u m n u d iu s q u in tu s ipse c o n v e n i et so lu m in te rro g a v i, h a b e re tn e , q u o d de u x o re su a c o n q u e re re tu r, sp e cia tim v e ro , an r e ru m a m o ta ru m , in p rim is 30 im p e ria liu m 37, ea m su sp e cta m h a b e re t vel a rg u e re t. Ille v e ro c o n s ta n tissim e r e m h a n c p e rn e g a re et dicere, q u o d n ec p e r s o m n iu m d e ea co g ita v e rit. O p tim e sibi c u m u x o r e sua c o n v e n ire n e q u e ip si u n q u a m p rae scrip sisse au t 80 p ra e sc rib e re m o d u m b en e fice n tia e in p au p e res, ta n tu m m o n e re v id e re t, in q u o s co llo ca re t. D e 30 im p e ria lib u s m ira b a tu r u n d e c o m m e n tu m : si ita n ecesse fuisset, p a ra tu m se sua s y n g ra p h a te stari, q u o d m e n d a c iu m sit. N o n d iffiteri e q u id e m , alios saepius aures sibi vellicare et co n a ri su sp icio n e s in te r se a tq u e u x o r e m su a m excitari, sed m e liu s sibi illius c o g n ita m esse fid em , 85 q u a m u t ta lib u s a p u d se d e la to rib u s lo c u m faceret. In d e ip sa ad v o c ata, q u ae p ro p o s u is s e m , m e p ra e se n te re p e te b a t; c u m illa ea d em re p o n e re , de ta m effusa lib e ra lita te sibi nihil c o n sta re n e q u e tale q u id , nisi ip so co n scio , fa c tu ra m , q u o d sciret eu m sua v o lu n ta te p r o n u m esse, u t p a u p e rib u s b e n e ­ fieret: u n d e o p u s n e u tiq u a m esse, u t fu rtim tale q u id d esig n aret. H aec eg o 90 m e is a u rib u s ex u triu s q u e o re: q u o d a p u d q u o sv is te sta ri p o te ris, q u ib u s id n ecesse ex istim as. S cio e n im , p o sth a c etiam , q u o d sem el m ih i te sta tu s est, ite ru m c o m p ella­ tu m , n o n ite r u m n e g a tu ru m . N o n n e g o se m el a tq u e ite ru m m e etiam au d iv isse ab aliis, q u o d de u x o re c o n q u e stu s est, n e u tiq u a m ta m e n de talib u s 95 30 im p fe ria lib u s]. C u m v e ro ta m c o n s ta n te r m ih i fassus sit, sibi o p tim e ip sa c u m c o n v e n ire et v ita m ipsius sibi p ro b a ri, vel q u erelas illas itid e m ab aliis co n fic tas, vel ab ip so in te r p o c u la , u t aliis p la ce re t n e q u e p ie ta te m u x o ris istis in v is a m la u d a re ap p a reret, fusas esse o p o rte t. H is a u te m o m n ib u s o m n i iu re o p p o n o p r o p ria m , cu m serio a m e in te rro g a tu s esset, co n fe ssio n e m , 100 q u a m , u t L u b e c a m 38 p e rsc rib e re m , co n sen sit. C a e te r u m si velis, u t P a tro n o tu o D . G lo x in io 39 literas ip se sc rib a m , n o n re n u o , m o d o sig n ifices, q u o d a r g u m e n tu m esse d eb eat, an de h o c u n o ad se sc rib i p o stu le t, an de aliis et q u ae alia circa literas illas m e scire o p o rte t. I n p rim is e tia m n o m e n et in sc rip tio n e m su p p e d ita b is. H is acceptis d esid erio 105 T u o in h o c e tia m satisfaciam a tq u e e p isto la m ad V iru m ex arab o . 75

82 p aratu s: D .

88 v o lu n ta te sua: D .

105 etiam in hoc: D.

36 C a th a rin a G ra ß e r v e rw . P erschbecher geb. zu m D anam (1640? - b egr. 23. 2. 1709; StA F ra n k fu rt a. M .) 37 R eichstaler. 38 L ü beck; o ffen b a r g e h ö rt das G erü ch t v o n diesem V orfall m it zu den V erd äch tig u n g en , die die B rü d e r H a n n e k e n bei ih rem A u fen th alt in S chw albach (s. B rie f N r. 61 A n m . 9) au fn ah m en u n d in L ü b eck b e k a n n t m achten. 39 A n to n H e in rich G lo x in (16. 8. 1645-22. 1. 1690), K u ra to r der S ch ab b elstiftu n g (M öller 1, 211); ein B rie f S peners an ihn ist aus dieser Z e it n ich t überliefert.

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A d illa accedo, quae n o stris resp o n sis40 adiecisti, et p au cu la n o to , q u ae in le c tio n e in c id e ru n t: 1. T e rm in o sch o lastico ‫ ״‬q u a tales“ S ch u ziu m 41 n o s tru m u s u m n o n esse, n e m o n o n credit, q u i v ir u m e iu sq u e m o re m n o v it. D e Q u a c k e ris42 etiam e g o aliq u an to m itiu s se n tire in c ip io ex aliis: q u a m ­ q u a m eos e tiam n u n q u a m c o n d e m n a v e rim , u tp o te n o n satis co g n ita causa. P ro x im e ab am ico e o r u m 43 m ih i s u b m in is tra b itu r co n fe ssio 44, u t ex illa d iscam , qu ae ipsis se n ten tia. N o n satis m ira ri p o ssu m , e o ru m in tra an n o s 30 (n am o rig in e m e o ru m v ix a n tiq u io re m esse audio ) in c re m e n ta stu p e n d a. A u d io e n im in A n g lia 45 et reg n is an n e x is46 u ltra m ille esse c o n g re g a tio n e s. Q u is p a te r illius Iacobi C lau ss47 A rg e n to ra te n s is 48 fu erit, scire p e rc u p e rem . N u m n e Isaacus C lau ss49 m e rc a to r? E g o o m n i v ita m ea ad h u c n u llu m eius p ro fe ssio n is vidi. Q u a e in F u h rm a n n o 50 d esid e re n t alii, scire vellem . N o n aliu m eius lib ell­ u m legi, q u a m q u e m allegas de prisca re lig io n e 51. N e sc io , q u id in illo e tiam fastid io su s fastid iat, nisi fa stid iu m , q u o fe rtu r in se c ta ru m n o m in a . A u d io p lu ra eius sc rip ta b re v i p r o d itu r a 52. S y n c re tism i ta m d u b iu m n o m e n est, u t de eo aeg re iu d ic e m u s, nisi n o m i­ ne p riu s e v o lu to 53: P lu riu m re lig io n u m in u n a m c o n fu sio n e m im p ro b a m

1 0 8 c r e d e t: D .

1 0 9 a liis ] tu i s : D .

n a m : D . C la u s s ] C la u s o : D .

111 m i h i a b a m i c o e o r u m : D .

116 C la u s s ] C l a u s o : D .

115 Q u i s J Q u i ­

122 n o m e n ] + n o n : D .

40 S. B rie f N r. 61, Z . 6 4 -759. 41 Jo h a n n ja c o b S chütz (s. B riet N r. 232 A n m . 1). 42 G esellschaft d er F reunde, denen ihre G eg n er den N a m e n Q u ä k e r (Z itterer) gaben (s. B rie f N r. 61 A n m . 22); zu m V o rw u rf vgl. B rie f N r. 61, Z . 6 6 -7 0 . 43 O ffen b a r J o h a n n ja c o b Schütz (s. A n m . 44) 44 V erm u tlich R o b e rt B arclay, T h eo lo g ia e vere christianae A pologia, A m ste rd am (und F ran k fu rt a .M .): H . B etk e 1676 (PrG K ); vgl. P h.J. S pener, A u ffrich tig e Ü b e re in stim m u n g m it der A u g sp u rg isch en C o n fession . . . . F ra n k fu rt a . M. 1695, S. 123: ‫ ״‬B arclaji apologiam k an n b ezeugen / daß n iem al selbs eigen gehabt / so n d e rn n u r etzliche m al / w o er allegirt w o rd e n / u n d ich n ach zu sch lag en gefunden / in F ran k fu rt bey einem g u ten freu n d denselben en tle h n e t“ . Z u B arclay (1648-1690) s. D N B 3, 167-170. 45 E n gland. 46 S ch o ttlan d u n d Irland. 47 V erm u tlich d er A m ste rd am er B u ch h än d ler Jacob C lauß (L ebensdaten n ich t erm ittelt), der die F ried en ssch rift des Q u äk ers R o b e rt B arclay (E pistola A m ato ria, nec n o n C o n su lto ria ad L egatos M a g n a tu m E u ro p ae, R o tte rd a m 1678; d atiert v o m 22. 11. 1677) den zu F riedensver­ h an d lu n g en in N im w e g e n v ersam m elten G esandten d er europäischen Staaten ü b erre ic h te (s. H . B e i d e r W i e d e n , Q u äk er u m 1670 in L übeck, Z V L G A 72, 1992, [277-282] 281). 48 S tra ß b u rg er; vielleicht L esefehler Speners (s. A n m . 47). 49 Isaak C lauss (nichts erm ittelt). 50 A u g u stin F u h rm a n n (s. B rie f N r. 58 A n m . 36). 51 A. F u h rm a n n , R e ttu n g (s. B rie f N r. 58 A n m . 37). 52 Z u F u h rm a n n s m eistenteils m y stisch en S chriften, die p o stu m g ed ru ck t w u rd en , s. B rief N r. 58 A n m . 37. 53 R elig io n sm en g erei, In differentism us; zur Sache v gl. B rie f N r. 61, Z. 117-143.

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e x is tim o ; u t ta m e n ad v e rita te m et c o n s e n su m p le n io re m piae sim p lic itatis et p ie tatis san cta e via s te rn a tu r, pios d ecere iu d ic o . C e rte , v era, q u ae in D E U M est, re lig io et fides n o n circa o m n ia v e rsa tu r, q u ae p lu riu m c o n tro v e rs ia ru m s u n t a rg u m e n tu m et Ecclesias n o n n u n q u a m sc in d u n t. H o c si sy n c re tistic u m h a b e a tu r, ag n o sc e re , q u id in aliis e tia m co e tib u s D E U S s e rv a v e rit sa n c tu m su ae v e rita tis se m e n , c o rd ib u s a n o x a e r r o ru m co n serv atis, ab illa dica im m u n is n o n su m et q u o tu s q u is q u e c o rd a to ru m T h e o lo g o ru m v iv e n tiu m a u t ad m e lio ra tra n s la to ru m . S e m p e r p lu r im u m m e d e le c ta ru n t v e rb a B . H a n n e k e n ii v estri, C o n e . 6. in R o m . 854, u b i de re hac m o d e stiss im e . In te rim n e u tiq u a m sta tu o , nihil d iffe rre , cui p ro fe ssio n i relig io n is T e addicas, v el lib e ru m esse ab u n a ad a lte ra m ex p o liticis ra tio n ib u s sa ltu m . Q u a m v is h o c itid e m co n fitear, n e m i­ n e m eo n o m in e salvari, q u o d h u ic illive co e tu i ad d ictu s sit, sed so la in C h r is tu m v era fide. Ita etiam a v e rita te n e u tiq u a m se p aro p acem . U tin a m v e ro n o n aliam a g n o sc e re m u s v e rita te m , q u a m q u ae illius o p e ra tio est, q u i in d iv u ls o v in c u lo u tr a q u e c o n iu n x it, u t v e rita te m ista m n e m o sin e ch a ritate n o v e r it n e q u e h a n c sin e illa. H a e c e tia m si p ro b e in te llig a m u s, p a te b it, q u ae c o g n itio d ig n a sit, u t in ea v ita ae te rn a sta tu a tu r. L aicis a u t n o n n e g a ri p o te st in te lle ctu s S crip tu rae , au t n e g a n d a salus55. H a n c e n im sine S c rip tu ra Sacra im p e tra re im p o ssib ile est, C h risti en im n o n est, q u i eius d e s titu itu r S p iritu . U b i v e ro S p iritu s S an ctu s, q u o a u to re in sp ira ta S c rip tu ra est, ibi n ecesse est etia m c o g n itio n e m S c rip tu ra e ta n ta m esse, q u a n ta m cu ilib e t n ecessariam ad sa lu te m iu d icat. M ise ro s A p o sto lo s , q u o r u m ta m e n ca la m o N o v u m T e s ta m e n tu m d e b e m u s, si ad D o c to r u m o rd in e m alligata r e ru m co e le stiu m c o g n itio ! Ita en im p ra e stite rin t illis p ag a­ n i P h ilo so p h i. Q u i v e ro sine e ru d itio n is m in iste rio m y ste ria sua p e r illos c o n s ig n a ri c u ra v it S p iritu s S an ctu s, an n u n c ad in te llig e n tia m e o ru m d a n ­ d a m e ru d itio n i allig a tu s ce n se b itu r? C e rte , n o n in te llig e re m ih i v id e tu r, q u ae sit v era S c rip tu ra e et v e rita tis coelestis c o g n itio , q u ae q u id e m sa lu ta ris et d iv in a sit, q u i in ea p o tio re s literati, q u a m alteriu s pii p arte s cre d it, licet in aliis n o n n e g e m illu m p rae h o c a liq u a p o sse in e o d e m lib ro . H o h b u r g ii56 q u ae sit se n ten tia de b a p tism o , n o n h a b e o , in d ica, q u aeso , lo c u m , u b i de eo tra c ta t. Q u o d m e r itu m C h ris ti e n e rv e tu r, c o m m u n is est dica, q u ae sc rib itu r d iv in a e p ie tati. V e ru m n o n alii m a g is m ih i in iu rii v id e n tu r in C h ris ti m e ri-

128 q u id ] q u o d : D . coetibus: D ] coelitus: K . [E nde K: ‫ ״‬finis in o rig in a li d e fu it“].

132 vestri ] n ostri: D .

135 ratio n ib u s ]

54 M e n o H a n n e k e n (1595-1671), G eistliches güld en es K leinod (nicht auffindbar; vgl. B d. 2, B rie f N r. 114 A n m . 27). 55 Vgl. den V o rw u rf in B rie f N r. 61, Z . 2 6 7 -2 6 9 . 56 C h ristia n H o b u rg (s. B rie f N r. 8 A n m . 50).

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tu m , q u a m q u i a lteram eius p a rte m n e g a n t, qu a in n o b is o p e ro s u m est ad sa n c tific a tio n e m , q u ae b en e ficiu m n o n v iliu s est p e c c a to ru m rem issio n e. B eatfus] L u th e ru s C h r is tu m d im id iu m n o lu it37, et n o s eius d iscip u li a m a g i­ stro fa c e re m u s secessionem ? Q u o d ancillas a ttin e t58, v etu s P h ilo so p h ia n o n ita d e d ig n a ta est m a n cip ia, u t n o n E p ic te tu s 59 in ea excelleret. A n coelestis n o s tra P h ilo so p h ia P ro s o p o lepsia la b o re t et a c o m m u n i b o n o illas arcet, quas co h aered es D o m in u s iu ssit. Si ita necessitas ex ig at, ancillas ego m o n s tra rim , q u ib u s h erae te s tim o ni u m p e rh ib e b u n t, q u o d p e r illas a p e c c a to ru m s e rv itu te lib e rata e sin t. N o v i aliq u am , q u a m ab a m o re te m p o ra liu m n im io ad a v a ritia m v e rg e n te re tra h e ­ re satis e g o n o n p o tu i, re tra x it v e ro ancilla, c u m ei n o n ad eo d iu in serv isset. M irab iles viae D O M I N I , b eneficia C h risti c o m m u n ia , g ratia N o v i T esta­ m e n ti άπροσωπολήπτης60 et, cu m v ita e h u iu s officia aliis sin t alia n e q u e c o n fu n d e n d a , re g n u m C h ris ti ta m e n illo d isc rim in e n o n te n e tu r. C irc a h o n o r e m et c o n te m tu m M in iste rii re c tissim e m o n e s, n o n aliu n d e c o n te m tu m , q u a m ex n o b is ipsis. H o n o re m a u te m n o n rectiu s se rv a b im u s, q u a m e x e m p lo C h ris ti n u llu m e x ig en d o . Q u a m g lo rio sio r est h o n o ris c o n te m tu s ac a m b itu s. C e rte , saepius v id i, in d e c o n te m tu m s u b o r tu m , si q u o d c o n te m n i visi h o n o ris n o stri o b se rv a n tio re s esse v o lu im u s. A rg e n tin a 61 in n u llo c o n tra d ix it, q u a m q u o d de C o lle g io m e o 62, q u o d v o c a n t, d o m e stic o d u b ita v it et ita q u id e m , u t, cu m n u p e r D . S c h m id iu s63 n o m in e C o lle g ii T h e o lo g ic i ad m e sc rib e ret, g ratias p ro d ed ic a tio n e agens, ra tio n e s, qu ae c o n tra illu d in s titu tu m a d fe rre n tu r, re c e n su e rit illo n o m in e , q u o d a p ru d e n tio rib u s talia v e n d ite n tu r, q u o r u m m e p a rtic ip e m facere v ellen t, s u u m v e ro iu d ic iu m su sp e n d ere. Si ta n ti res m o m e n ti, u t ex in d e g rav e p e ric u lu m , h a u d d u b ito ap e rtiu s ac tu ro s, et ita d eceb at. Sic et si v icin i G [iessenses]64 E cclesiae n o stra e a m e tim e n t, c u r n o n m o n e n t e tiam p er literas? U t n o n d ic am , p rae sen ti c u m lo q u e re n tu r, n ec v e rb u m ea de re d ic tu m ? H o c v e ro o p o rtu it, si a m o re te n e a n tu r E cclesiae n o s tra e et h a n c a n o b is tu rb a ri e x istim e n t. D e A c a d e m ia ru m h o n o re d ix i in ep isto la65. D e p o ssib ilita te s e rv a n d o ru m p ra e c e p to ru m C h ris ti66 h o c ta n tu m ad d o ,

57 O ffen b a r o h n e B ezug a u f ein b estim m tes L uther-W ort. 58 Z u diesem V o rw u rf vgl. B riet N r. 61, Z . 34 7 -3 7 0 . 59 E p i k t e t (ca. 5 0 -c a . 140), b e d e u t e n d e r V e r t r e t e r d e r Stoa. 6(1 61 62 62

Vgl. IP e tr 1,17. S tra ß b u rg ; zu r Sache s. B rie f N r. 61, Z. 394—404. Z u d e m in Speners P farrhaus stattfin d en d en C o lleg iu m pietatis s. B rie f N r. 19 A n m . 3. Sebastian S ch m id t, T h e o lo g ie p ro fesso r in S tra ß b u rg (s. B rie f N r. 15 A n m . 1); zur Sache

vgl. B rie f N r. 68. 64 G ießen. 98 P h.J. Spener, S endschreiben 1677 (s. B rie f N r. 63 A n m . 4), S. 3 8 -4 3 ; vgl. B r ie f N r . 61, Z. 4 1 6-440. 66 P h .J. Spener, S endschreiben 1677, S. 5 4 -5 8 ; vgl. B rie f N r. 61, Z . 4 46-494.

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Briefe des Jahres 1677

c u m v ix a liq u o t d ie b u s a p o lo g etica m ea ep isto la in o fficin a lib ra ria ex p o sita fu isset, su p e rio ri m e n se co m p ellasse m e in m u se o m e o C a n c e lla riu m 67 q u e n d a m P rin c ip is P o n tific iu m , a m ic itia m m e a m ex p etiisse et fassu m , se o lim , u t 195 e x R e fo rm a to R o m a n a e P arti se ad d ice re t, c o m m o tu m fuisse in te r alia h o c a rg u m e n to , q u o d cu m iu stitia et b e n ig n ita te D E I p u g n a re t de ab so lu ta im p o s s ib ilita te se rv a n d a e legis d o g m a . G ra tu la b a tu r n o b is illam v e rita te m , sa lte m ita m a le d ic e n d i p ra e c id e tu r istis h o m in ib u s aliq u a ansa. D e D iv in ita te C h ris ti et S acro san cta T rin ita te co n fessio n o s tra p u b lic e 200 e x ta t et ex su g g e stu a u d itu r68. U tin a m v e ro o m n e s d e eo la b o re m u s , u t co n fe ssio n i re s p o n d e re t coetus sanctitas. N e q u e m D E U M lin g u a p ro fite ­ tu r, to ta v ita n eg et. Q u o d a ttin e t c o m m e n d a tio n e m N o v i T e sta m e n ti69, a d sc rib a m , q u ae V ir70 a liq u a n d o ad m e p ru d e n tissim u s: ‫ ״‬B e y d er 19ten B e a n tw o r tu n g 71 w ä re 205 n a c h m e in e m B e d ü n c k e n g a r dienlich, die A n fü h ru n g des sta rc k e n A n fa n g s d e r P ä b stlic h e n zu u n se re r Z e it v o n 40 Ja h re n h er, des M a ro lle s72 u n d G o d e a u 73, so n d e rlic h je n e s, d e r in d e r V o rred e seines F ra n tz ö sisc h e n N e u e n T e sta m e n ts m it g ru n d fe s te m d u rc h d rin g lic h e m B e w eiß e rstre ite t, daß ei­ n e m C h r is te n die L e su n g u n d W issen sch afft des N e u e n T e sta m e n ts zu seiner 210 S elig k e it n ü tz lic h u n d n ö th ig sey, w elc h es au ch ü b e r die A u to r itä t d er A lte n m it so v ieler itz ig e n Z e it E rtz = u n d b isc h ö fflich en a p p ro b a tio n e n a u th e n tisi-

67 N ic h t e rm itte lt; z u r Sache vgl. auch B rie f N r. 93, Z . 3 6 -5 1 , u. N r. 223, Z . 7 6-81. 68 Z u d iesem V o rw u rf vgl. B rie f N r. 61, Z . 528-540. 69 D e r erste R e fo rm v o rsch lag in den Pia D esideria 1676, S. 9 6 -1 0 4 (P D 54,2 6 -5 8 ,1 0 ): die E m p fe h lu n g des S tu d iu m s der B ibel, bes. des N e u e n T estam entes, d em auch die C ollegia p ietatis u n d die P riv a tz u sa m m e n k ü n fte dienten. 70 N ic h t erm ittelt. 71 Vgl. B r i e f N r . 61, Z . 551-584. 72 M ich el de M aro lles (1600-1681), A b t v o n V illeloin (A BF 709, 211-283). - Von ih m ersch ien : Le N o u v e a u T estam en t D e N o s tre S eigneur lesu s-C h rist, E n L atin et E n Franqois, D e La T ra d u c tio n D e M ichel D e M arolles, A b b e D e V illeloin, Paris 31655 (vh H A B ). M arolles v e rte id ig t in d er P reface die L ektüre der B ibel d u rch Laien (in der V olkssprache); vgl. z. B. S. [2] ‫ ״‬D ’ailleurs les C o n ciles o ecu m en iq u es n ’o n t ja m a is deffendu la lectu re des livres sacrez en lan g u e v u lg aire; m ais bien les versions co rro m p u e s par les In terp retes ig n o ra n ts ou m alicieu x “ , u n d e rö rte rt u n d v e rte id ig t die Frage n ach der N o tw e n d ig k e it der B ibellektüre: S. [8] u .ff.= eiiiv: ‫ ״‬M ais o n m e d em an d era, peu t-estre, s ’il est necessaire, ou m esm e convenable, que to u te so rte de p e rso n n e a y t la lib erte d ’o u y r, & de lire les E scritures en langue v u lg aire?“ . 73 A n to in e G o d eau (1605-1672), rö m isch -k ath o lisch er B isc h o f u n d K irch en h isto rik er; 1635 eines d er ersten M itg lie d e r der A cadem ie franqaise, 1636 P riester u n d B isch o f v o n G rasse, 1639 zu g leich v o n V ence, 1653 n u r noch v o n Vence, persö n lich dem Ja n sen ism u s v e rb u n d en (D B F 16, 4 2 5 -4 2 7 ; L T h K 3 4, 814; A BF 461, 122-220; 1061, 11). - V on ih m erschien: V ersion E x p liq u ee D u N o u v e a u T estam en t D e N o s tre S eigneur lesu s-C h rist, P ar M e ß ire A n to in e G o d eau E v esq u e & S eigneur de Vence, Paris 1668 (vh H A B ). ln der [Epistre] A u x Fideles w irb t G o d e a u fü r die L ek tü re der B ibel (gegen alle S ch w ierig k eiten des Textes) m it d e m H erzen. Ü b e r die (eth isch -k irchliche) K asuistik sei das G ew issen v erlo ren g egangen. M an m ü sse w ieder den R eg eln (C hristi) folgen. - In d e r Preface rech tfe rtig t G odeau die A rt seiner Ü b ersetz u n g u n d b e h a u p te t den V o rzug der Bibel v o r den E rb au u n g sb ü ch ern .

N r. 83

an Johann Wilhelm Petersen

12. 10. 1677

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ret, in c re d it leiße u n d le ich t g esetzt w o rd e n , w e lc h e m la n g g e w ü n s c h te n g u te n W erck d e r u n se rig e n W id e rsp ru c h ein en g ro sse n A u ffh a lt, u n s ab er ein en g ro sse n V o rw u rff, T ad el u n d V e ra c h tu n g u n se re r L eh r w e g e n des U n b e s ta n d e s 74 v e ru rsa c h e n w ü r d e “ . C re d id e rim eq u id e m h o c o p p o s itu m sciolis75 S y n e d rio ru m A c a d e m ic o ­ ru m et aliis ap u d n o stra te s iu x ta et e x tra n e o s m a x im e fo re in v id io su m , o d io s u m atq u e p ro p u d io s u m ad co n fu sio n e m u sq u e et a n im o r u m et v u ltu ­ u m ; ita q u e n o n o m n in o d isso lu tio et c o n iu ra tis o d ii et m a led ice n d i lib id in e su fflam e n et re p a g u lu m a liq u o d in ie c tu ru m , ita am icu s ille. A d re liq u u m n ih il, u t ad d a m , necesse p u to . N isi q u o d I u d a e o ru m c o n v e rsio n e m 76 a ttin e t, n u p e r ad m e P ro fe sso r T h e o lo g u s 77 dissitae A cad em iae alicuius n o stra e : ‫ ״‬F ateo r, q u o d ab illo te m p o re , q u o ad in tim io re m c o n v e r­ sa tio n e m c u m c e le b e rrim o H e b ra ic a ru m lite ra ru m D o c to re D o m in o E z a rdi78 in s titu e n d a m data occasio, in te r illos sim , q u i et h u iu s in tu itu o ra re so len t: P a te r n o ste r, a d v e n ia t re g n u m T u u m .“79. D e felicio ri s ta tu 80 m u lto ru m sensus, q u o m in u s in p u b lic u m p ro d ire n t, ty ra n n is aliqua n o s tro ru m c o h ib u it. N a m M e d u sa e 81 capitis in starsi chiliasm i c rim e n o b te n d e re tu r, o b rig u e re o m n e s. N e q u e v e ro o m n ia falsa cred o , q u ae illo e x o so n o m in e d iffa m a n tu r. V erita tem dies o ste n d e t, sa lte m illis, q u i ea m ex v e rb o d iv in o n o n d u m capere p o tu e ru n t, h u m a n is p raeiu d iciis im p e d iti. A b sq u e his si esset, fo rte p lu ra p ra e n o sse m u s. V o tu m tu u m , u t p rae sen te s c o llo q u i p o sse m u s, scias m e u m aeq u e esse. Sed desid eria n o stra d iv in ae v o lu n ta ti s u b m itte m u s . In te rim literis ab sen ­ tia m so la b im u r et, q u o d in S p iritu alter alteri ad su m u s, im p rim is q u o tid ia n is p rec ib u s c o m m u n io n e m n o s tra m in D o m in o c o n firm a n tib u s. H isc e ne ces­ sem u s im p e te re co e lu m , d o n ec ex a lto 82 a u x iliu m D o m in u s m itta t et R e x n o ste r g lo rio su s ap p a reat talis, q u a le m decet, q ui o rci tr iu m p h a to r est. N o s tr o aevo co n v e n ie t, q u o d can im u s: ‫ ״‬D a r u m sp ric h t G o tt, ich m u ß a u ff seyn, die A rm e n sin d z e rstö h re t; Ih r S eufftzen tr in g t zu m ir h ere in , Ich h ab

238 talis: cj ] tali: D.

74 M a n g e l a n F o l g e r i c h t i g k e i t (D W B 11 III, 363£). 75 H a l b g e b i l d e t .

76 Z u Speners G ew äh rsleu ten fü r eine k ü n ftig e n B ek eh ru n g d er Ju d e n s. B d. 2, Briefe N r. 11, Z . 3 0 -4 3 u n d N r. 16, Z. 2 5 -5 0 ; vgl. B rie f N r. 61, Z . 6 39-668. 77 V e r m u t l i c h J o h a n n G e z e liu s d .J ., T h e o l o g i e p r o f e s s o r i n Abo ( v g l. B r i e f N r . 82 A n m . 82). 78 E sd ras E d zard , H eb raist in H a m b u rg (s. B rie f N r. 82 A n m . 83). 79 V gl. M t 6,10 (2. V aterunser-B itte). 80 Z u S peners H o ffn u n g besserer Z eiten s. Pia D esideria 1676, S. 7 2 -8 4 (PD 4 3 ,3 1 -4 9 ,5 ). 81 M ed u sa o d er G o rg o ; nach der antiken M y th o lo g ie soll derjenige, d er sie ansieht, zu Stein erstarren. D iese W irk u n g verblieb dem K o p f der M edusa, nachdem Perseus ih n abgeschlagen h atte (Pauly, R E 14, 1630-1655). 82 Vgl. Lk 24,49.

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Briefe desJahres 16 77

i h r ’ K lag e r h ö r e t“ , e tc .83. V ix d ix e rim , q u a m ille m e ab aliq u o te m p o re P sa lm u s affecerit. Sed vel ta n d e m ep isto la e fin e m im p o n e re necesse, e tia m in v ito , d iu tiu s e n im c o n fa b u la ri v o lu p e esset. V ale in IE S U n o s tro , deliciae n o stra e , cu m o p tim is P a re n tib u s 84 et o m n ib u s , qui IE S U M am an t. S c rib e b a m F ran co f. die 12. O c to b ris 1677.

83 Z u d iesem P salm lied L uthers s. B rie f N r. 64 A n m . 50. 84 G e o rg u n d A n n a P etersen (s. B rie f N r. 8 A n m . 79).

N r. 84

an [Johann Melchior Stenger]

15. 10. 1677

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84. A n [Johann M elchior Stenger in W ittstock]1 F ran k fu rt a. M ., 15. O k to b e r 1677

Inhalt W ü nscht k ein en n eu en S treit üb er die Frage der christlichen V o llk o m m en h eit. - T eilt die B ed en k en g eg en den T au fexorzisntus; hält es aber für m ö g lich , ihn m it rich tig e m V erständnis w eiterh in an zu w en d en .

Überlieferung D : P h .J. S pener, C onsilia et Iudicia T heologica L atina 1, F ran k fu rt a. M . 1709, S. 8 7 -8 8 .

D e p e rfe c tio n e 2 c o n tro v e rs ia m n o lle m n o v a r u m rix a ru m esse a rg u m e n tu m , q u o d f u tu ru m , si in so le n tio rib u s p h ra sib u s v e h e m e n tiu s u rg e re tu r. A ge, c u m s tu d iu m illius o m n ib u s c o m m e n d e m u s et c o m m e n d a re d eb e am u s, in q u o v ix q u e n q u a m h a b e b im u s a d v e rsa n te m au t n e g a n te m , q u o d ad p erfec­ tio n e m te n d e n d u m sit, ipsa p ra x i p e ric u lu m faciam u s aliisq u e m o n s tre m u s , q u o u sq u e in ea p ro g re d i liceat. Q u id p ro d e rit de p e rfe c tio n e d isp u tare, debilis sit nec n e et eius o m n i g ra d u carere? V icissim , q u i p e rfe c tio n is stu d io te n e b itu r, n o n cu ra b it a lio ru m nug as. H ac m e th o d o fo rte co n tra d ice n te s rectiu s c o n v in c e m u s, u ti circa alia fieri solet, q u ae fieri p o sse c re d im u s, cu m fieri v id e m u s. D e lo co R o m . V III, 4‫ נ‬assen tiri n o n d u m p o ssu m : E x a n te rio rib u s n u lla m in tellig i iu stitia m im p u ta tiv a m , n o n ta m e n o m n in o ex clu sa in h a e siv a 4. A Iteriu s cu iu sd a m παράφρασιν5 loci P aulini p a ra d o x a m hic v id e b is et de ea co g itabis. A d illu d accedo, q u o d p rim a riu m voleb as T u ae ep isto lae a r g u m e n tu m de ex o rc ism o 6. D E O ag o gratias, q u o d h ic7 n o n u ta m u r illo n ec A rg e n tin a e 8 in 1 Z u Jo h a n n M elch io r S tenger, P fa rrer un d In sp ek to r in W ittsto ck , s. B rie f N r. 17 A n m . 1. Z u r E m p fä n g e rb e stim m u n g vgl. bes. B rie f N r. 198, Z . 7 7 -9 0 , w o S pener m it S tenger so üb er den E x o rzism u s v erh an d elt, als ob die Frage nicht zu m ersten M al zw ischen ih n en b esp ro ch e n w ird . A u ch die W arn u n g v o r einer ern eu ten K o n tro v erse ü b er die Frage der V o llk o m m en h eit p aß t a u f S tengers V erhalten im term in istisch en S treit v o n 1670 (s. B d. 1, passim ). 2 Z u r Frage der E rfü llu n g d er G eb o te s. B rie f N r. 61, Z. 447—494. 3 R ö m 8,4. 4 Z u g erec h n ete u n d eigene G erechtigkeit. 5 N ic h t erm ittelt. 6 L u th er h atte am E x o rzism u s bei d er T aufe festgehalten (s. seine T au fb ü ch lein v o n 1523 [W A 12, 4 2 -4 8 ] u n d 1526 [W A 19, 537-541), w eil d u rch die Taufe der T äu flin g v on d er M acht des Satans b efreit w erd en sollte; ih m folgten viele lu th erisch e A genden, auch w e n n die T h e o lo ­ gen im m e r dem M iß v e rstän d n is en tg eg en w irk en m u ß te n , daß d er E x o rzism u s dasjenige v o llb ring e, w as d o ch allem der Taufe zuzuschreiben sei (vgl. T R E 10, [750-756] 7 5 3-755). 7 D ie F ra n k fu rter K irc h e n o rd n u n g w ar in w eiten T eilen v o n der B ucerischen K irc h e n o rd ­ nu n g S tra ß b u rg s ab h än g ig un d k an n te daher auch keinen T aufexorzism us (s. A n m . 8). 8 In S tra ß b u rg u n d w eith in in O b erd eu tsc h la n d w a r d er E x o rzism u s d u rch M a rtin B ucers K irc h e n o rd n u n g abgeschafft (T R E 10, 754).

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u su est. A d e o to ta v ita m e a eu m n u n q u a m au d iv i a d m in istra ri. V ellem , u t a b ro g a ri sine sc an d a lo , u b iq u e p o tu isse t. L icet e n im can itie su a se red d a t v e n e ra b ile m et p lu rib u s visus sit retin e n d u s p ro p te r te s tim o n iu m d o c trin a e d e e x tre m a c o r r u p tio n e n o stra n a tu ra li9. A n tiq u ita tis ta m e n fa te o r a p u d m e, si alia a b sin t, m o m e n tu m esse n o n adeo m a g n u m ; et d o c trin a n o stra sine illo ritu se rv a ri p o sse t in te g ra. S c ru p u lo T u o , q u a m vellem , u t p o sse m m e d e ri. C e rte , ip se e tia m fo rm u la10 v ix u te re r sine m o rs u conscien tiae. In rig o re si ac cip iam v erb a , v ix to le ra b ilia su n t. S o lu m su p erest, u t d ic am u s, q u o u n o e tia m m u lti acq u ies­ cent, v e rb a v alere u su ad e o q u e se m p e r a e stim a n d a esse n o n ta m ex p ro p rie ­ ta te v o c u m , q u a m u su co n su eto , q u o d v id e m u s in p ro v e rb iis et aliis dicteriis saep e p lu r im u m a n a tiv a sig n ific atio n e d isc re to sensu. N o tu m v e ro est, illis v e rb is in E cclesia n o s tra to ta o m n iu m co n sen su n o n aliu d n o ta ri, q u a m q u o d p o te sta s, q u a m S atanas ex p ec ca to in filios ira e " h ab e t, a b o le a tu r illo b a p tism a li fo ed e re , in q u o d infans m o d o re c ip itu r v irtu te m o rtis et sa n g u in is C h risti. H ic sensus c u m et p r o n u n c ia n tiu m et, q u o tq u o t in te llig en te s su n t, a u d ie n tiu m u n iv e rs o r u m sit id q u e ta m ce rto , u t etia m p a ra ti o m n e s sim u s illis c o n tra d ic e re , q u i aliu m in fo rm u la illa q u a e re re n t et p ro p rie d ic tam e x o rc is a tio n e m a d s tru e re n t, fe ra m u s illam d u rissim a m catech esin , u b i m u ­ ta re n o n lic e t12. C u m a u te m n o m e n D E I a d d itu m n o n in d ig n u m sit, u t et te s te m u r et o re m u s in n o m in e S acro -S a n cta e T rin ita tis h u n c b a p tism i can d i­ d a tu m a p o te sta te D ia b o li lib e rari, ex c u sa ri p o te rit ab ab u su n o m in is d iv in i, n o n ite m a φράσεως ab u su . C o g ita de his, an sa tisfac ian t T ibi. C e rte , p lu r im u m a m a g icis fo rm u lis, q u a le m a ttu listi, d iffe rre v id e tu r illa, c u m h ae c san o se n su a n o b is u s u rp e tu r, et tali q u id e m , in q u o n ih il d esid ere­ tu r, illa ru m a u te m ip se sensus et in te n tio p essim a. D ie 15. O c to b r . A n n o 1677.

9 D ie p ro te sta n tisc h e L ehre v o n der v o llk o m m e n e n V erderbnis des M en sch en durch die E rb sü n d e. 10 S. A n m . 6. . 11 V gl. E p h 2,3. 12 V gl. B rief N r. 80 A n m . 11.

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85. A n [C hristian Teuber in N eu ru p p in ]1 F ra n k fu rt a. M . 16. O k to b e r 1677

Inhalt F reu t sich über T eubers Z u stim m u n g zu seinen ‫ ״‬Pia D esideria“ . H o fft a u f ein baldiges E in tre ­ ten der besseren Z eite n fü r die K irche. U n te rstre ic h t, daß die K irch en refo rm b eim P re d ig er­ stan d einsetzen m u ß . - B erichtet v o n Jo h a n n H ein rich H o rb s k irch en re fo rm erisch em E ifer und seinem E in treten fü r die K irchenzucht. - Sieht die G efahr, daß E rb a u u n g sb ü c h e r die Leser zu falscher S icherheit verleiten. P lädiert deshalb dafür, in der N ach fo lg e L u th e rs den w ah ren (fru ch tb rin g en d en ) G lau b en zu v e rk ü n d ig en . - H at die L ehre v o n der R e ch tfertig u n g in seinem ‫ ״‬S en d sch reib en “ behan d elt. - O b e r die P erik o p en o rd n u n g . B erichtet v o n seiner M eth o d e, in der P re d ig t E v an g eliu m u n d apostolische B riefe zu sam m en auszulegen u n d dabei beso n d ers a u f das tätig e C h riste n tu m zu d rängen. - Ü b e r die N o tw e n d ig k e it der S elb stverleugnung. - Ü b e r den F o rtg an g seines C o lleg iu m pietatis. - F o rd e rt m it T euber erbauliche anstelle v o n theatralisehen P red ig ten . - H ä lt die R ü ck b esin n u n g a u f die H eilige S chrift für h eilsam er als die D arstellu n g d er d o g m atisch e n L ehre. - E m p fieh lt die ‫ ״‬C h ristlich en L eb en sreg eln “ v o n J o h a n n Jaco b Schütz.

Überlieferung D : P h .J. Spener, C o n silia et ludicia T h eo lo g ic a L atina 1, F ra n k fu rt a. M . 1709, S. 409-415.

Q u o desiderio, p o s tq u a m c o m m u n is n o s te r am icu s D o m in u s S te n g e ru s2 e a ru m sp e m fecerat, tu a s3 ex sp e c ta b a m , n o n m in o ri g au d io eas e iu sd e m cu ra accepi. G ratias im m o rta le s D E O ago, qui ite ru m F ra tre m m ih i o ste n d it, cuius oculos et m e n te m ag n itio n e p ra e se n tiu m m a lo ru m , c o r v e ro serio zelo illis ex div in a g ratia m e d e n d i im p le v it. Q u ale s su b in d e alios alio sv e h in c in d e 5 cap ita ex to llere, u ti variis epistolis d o ce o r, u n ic u m ferrn e m e u m in te r to t d iv ersa laetitiae a r g u m e n tu m est. In s tru a t div in a b o n ita s o m n e s, q u o s b o n a v o lu n ta te d o n a v it, illis v irib u s, u t ta n d e m e o ru m n u m e ru s o p e ri efficien d o p ar sit. Q u a m v is nec n u m e ru s D e o necessarius est, q u a n d o c o n s iliu m s u u m E cclesiae b o n o ex seq u i d ec rev it. C u m v e ro p lu res co elitu s m o v e ri v id e m u s, 10 ex eo colligo, p a u la tim a p p ro p in q u a re te m p u s, q u o D e u s g e m itu s s u o ru m e x a u d ire 4 c o n s titu it et ista quasi p rae sag ia scu o m in a n o b is o ste n d it. A h,

8 efficiendo: cj ] efficiundo: D . 1 C h ristian T eu b er (26. 3. 1638-6. 6. 1690), In sp e k to r in N e u ru p p in ; geb. in K o b y lin / P olen, nach d em S tu d iu m in F ra n k fu rt a. O . (M ag ister 1660) u n d W itten b erg 1660 S u b re k to r in C ö lln a. d. Spree, 1664 P ro fesso r für G riechisch in K ö n igsberg, 1667 R e k to r der S tadtschule in F ra n k fu rt a. O ., 1670 In sp ek to r in N e u ru p p in , 1690 P ro p st zu St. N ico lai in B erlin (D B A 1261, 266 = Jö c h er 4, 1073; F i s c h e r 2.2, 882). - A n tw o rt a u f B rie f N r . 229. 2 Jo h a n n M elch io r S tenger, P fa rrer un d In sp e k to r in W ittstock (s. B rie f N r. 17 A n m . 1). 3 T eubers B rie f v o m 15. 6. 1677 (B rie f N r. 229). 4 Z u d em Lied, a u f das S pener h ier anspielt, s. B rie f N r. 64 A nm . 50.

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q u a m d esid ero d ie m illu m v id ere, q u o E cclesiae facies ta m n o s ite ru m ex h ila re t, q u a m te tra illa larva, sub qua p e n e to ta latet, in tu e n te s p ro fu n d o o p p le t m o e ro re . Id v e ro o m n e s in d e sin e n ti a rd o re m e c u m o re m u s b en ig n is­ s im u m in coelis P a tre m , u t, quae sua de n o b is h o c te m p o re sit v o lu n ta s, in o m n ib u s o s te n d a t et a n im u m sufficiat illis p e ra g e n d is et v in c en d is m u n d i o d iis n e c e ssa riu m . A st fidelis u b iq u e est, q u i n o s v o c a v it, id em etiam efficiet5. Q u o d causas a ttin e t c o rru p tio n is , v id e o o m n in o tuas m eis co n sp ira re m e d ita tio n e s a d e o q u e in e o d e m n o s sp iritu d o ce re. Im p rim is c u m ex istim as, n e c e ssa riu m n o b is esse, n o s p riu s in tu e ri q u a m a lte ru m in c u sare p ro b ri. H ae c c e rte a m u lto te m p o re m e n s m ih i est, p e r n o s p o tis s im u m h ac te n u s stetisse, q u o m in u s e m e n d a tio s e q u e re tu r, et, cu m o rd in u m o m n iu m m u lta sin t v itia, p enes n o s illa esse, sine q u o ru m c o rre c tio n e de aliis v ix q u ic q u a m sp eres. N o n ia m lo q u o r de iis, q u i v ita a p e rte p ro p u d io s a E v a n g e liu m et sa cram fu n c tio n e m in q u in a n t, e tia m in n o b is, q u i m e lio ri su m u s p ro p o sito e t n o n n u lla m in stu d io p ie tatis p o n im u s o p e ra m , m u lta re p e rie m u s, si p ro fu n d a c o rd is n o s tri ex a m in e m u s, q u ae e m e n d a tio n e eg ean t. E g o certe in e x p lo ra tio n e m e i c o h o rre sc o , si c o n fe ra m , q u e m m e esse o p o rte b a t, cu m v u ltu , qualis ia m est. Si im a g in e m fidelis D o c to ris , q u i n ec m in im u m sui, sed u n ic e Ie su m s u u m et co etu s sa lu te m q u a e ra t, q u i to tu s ard e at d ile ctio n e c o e tu s, q u i o m n e s officii p arte s p u ra d ile c tio n e p e ra g a t et in o m n ib u s n o n n isi, q u o d d iv in u m est, respiciat, q u i d eb ita m a n s u e tu d in e m a lo s etiam ferat et, q u o s n u llu s rig o r fra n g e re t, lo n g a n im ita te flectat, q u i se v ere ty p u m g reg i p ra e b e a t et a b sq u e ru b o re a u d ito re s su o s illo P au lin o allo q u i au d eat: μιμητά! μου γ ίν εσ τε, κ αθώ ς κάγώ Χριστού6, si u n q u a m im a g in e m talis D o c to ris oculis p r o p o n a m , q uales n o s o m n e s esse o p o rte a t, ta m lo n g e a d h u c a b s u m , u t m e p u d e a t illo officio fu n g i, cui a d m o tu s su m , et q u o d sin e co n scie n tia e m o e ro ­ re a e g re d e p o s u e ro . U n d e h aec m e a m a g is m a g isq u e cura est et p o r ro erit, u t d iv in a g ratia talis e v a d a m , q uales v e lle m a u d ito re s m e o s. E o q u e m a g is D e u m p ie in v o c o a tq u e , u t id m e i a m o re ag a n t, fra tres im p lo ro , q u i m ih i g ra tia m illam p ra e ste t, qua, q u o d su p e re st in m e v e te ris h o m in is 7 au t m u n d a n a e c u p id ita ­ tis, o m n e e m o ria tu r et soli illi p o sth a c v iv a m , cuius p e c u liu m n o s esse decet, im o esse g lo ria m u r. F irm a q u e fiducia te n e o r, in m e u b i ta m efficax fu erit d iv in a o p e ra tio , in s tru m e n tu m e tia m a p u d alios m e f u tu ru m efficacius. S p e c u lo ru m e n im vice fu n g im u r, q u ae rad io s, q u ib u s illu stra n tu r, re c ip iu n t.

37 καθώς ] καOlo.

5 V gl. IT h ess 5,24. 6 IK or 11,1. 7 Vgl. R ö m 6,6.

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n o n sibi se rv a tu ra, sed re p e rc u sso s aliis c o m m u n ic a tu ra . Ita u b i v id e rin t, q u o d in n u llo plane, q u o d m e u m est, q u a e re re m , ex an im o m e lo q u i cen seb u n t, cu m a b n e g a tio n e m sui ipsius d o ce b o . C u m m e ab o m n i seculi d ile c tio ­ n e alien u m co g n o sc e n t, illi e tia m se rm o n e s lo c u m a p u d ip so s re p e rie n t, q u ib u s p ersu a d ere c o n o r, u t seculo h u ic e m o ria n tu r. H a n c m e c u m si alii in g re d ia n tu r v ia m , fo rte c o n a tib u s n o stris felicior re sp o n d e b it successus. C u iu s recens e x e m p lu m in H o r b io 8 affine m e o o b se rv a re v id e o r, q u i, cu m ia m ab a liq u o t annis n o n p e rfu n c to rie o p u s D o m in i u rsisse t, p ro x im a ta m e n aestate, cu m a liq u o t se p tim a n as in c o n s u e tu d in e n o n n u lla ru m p ia ru m an i­ m a ru m ex e g isse t9, a n im a d v e rtit alia etia m sibi necessaria esse, et ad suos rev e rsu s n o n so lu m a liq u o t co n c io n ib u s im a g in a riu m illu d so la tiu m , q u o d p le riq u e ex g ratia div in a, m e rito C h ris ti et m e ritis g ratiae h a u rire so le n t, cu m v era v iv a q u e d e s titu a n tu r, o p e ri o p e ra to cultus e x te rn i o m n in o et u n ice in n ix i co rd ib u s a u d ito ru m ev elleret et lo n g e aliu m S p iritu s san cti de salutis n o stra e n e g o tio se n su m esse, q u a m secura caro sibi fin g it, o ste n d e re t, sed et ip se se p ra e b e re t e x e m p lu m , q u o d se q u e re n tu r, to tu m se aliu m ex h ib en s, q u a m h ac te n u s visu s sit et p ro fe ssu s, velle se ip sisc u m re p u e ra sc e re et ta n q u a m a ca rcerib u s c u rsu m C h ristia n ism i re d o rd iri. E x co n c io n ib u s illis a p u d o m n e s fere in d ig n a tio , m u r m u r , ira. H i cu m resed issen t affectus p lu rim u m , sen sere im p re s s u m co n scien tiis m o tu m , q u e m n o n ta m facile se d aren t, v e rita te in ipsis te s tim o n iu m d ictis illius ex h ib en te . In d e ia m m u lti e u m d o m i suae accedere, m a n u d u c tio n e m p e te re e a m q u e suscip ere a tq u e ita n o v o p ro p o s ito ad aliam p lan e v ita m u n ic e ad reg u las S alv a to ris10, q uas ea causa ip so p ra e e u n te et N o v u m T e s ta m e n tu m e v o lv e n te n o ta s sibi faciu n t, in s titu e n d a m se D eo p rae b ere. Im m in e re ta m e n v iro ex eo v id e tu r p e rse c u tio , sed p ro sp ic ie t etiam illi casui D o m in u s , si d ig n u m isto h o n o re e u m h ab eat. Q u o d co n c e rn it eius de disciplina E cclesiastica se n te n tia m ” , n o n ille v iro an im u s, q u e m , F rater o p tim e , v id e ris in eo observ asse. N e u tiq u a m en im

8 Jo h a n n H ein rich H o rb (s. B rie f N r. 17 A n m . 6). 9 Z u d em T reffen d er F ra n k fu rter P ietisten in S chw albach s. B rie f N r. 61 A n m . 9. 10 Z u r B e d eu tu n g der L ebensregeln in der F ra n k fu rter pietistischen B e w eg u n g s. B rief N r. 16 A n m . 3. 11 J. H . H o rb , E rfo rd e rtes B ed en k en (s. B rie f N r. 24 A nm . 7), S. 245f: ‫ ״‬D as erste betreffen d / finde ich die K irch en = zu ch t der W ichtigkeit n ich t / daß sie solte das gantze w e rc k red ressiren k ö n n en : D as sp ü re ich w o l an d enen o rte n / w o das K irch en —gerich t n o ch in öffentlicher Ü bung ist / u n d die b eg an g en e fehler v o n denen C e n so rn / d erer v ersam b lu n g der P fa rre r oder S u p erin ten d en s reg iert / v o rg e n o m m e n / e rw o g e n / u n d g erich tet / auch die V erbrecher / nach b efu n d en en d in g en m it stra ff zu m ild en sachen beleget / w o l m it ö ffentlicher K irch en b u ß an gesehen w erd en / daß die leute v o n äusserlichen lästern abzulassenn g ezw u n g e n / aber d ero w eg en n ich t h ertzlich fro m m e r w erd en . G O T T w il einen frey w illig en dienst h ab en / diesen erhaltet m an w ah rh afftig d u rc h straffen n ich t / heuchler g ib t es w o l die sich zu m Schein fro m m stellen / den in n ersten g ru n d deß hertzens aber nicht ändern; dieses m u ß die liebe thun. D ie Liebe zu G O T T u n d u n se rem JE S U m u ß die b ew eg en d e ursach seyn / w elche die leute a u ffm u n te rt / Ih m e so viel hertzlicher zu d ie n e n .“

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d isc ip lin a m E cclesiasticam vel p ro h ib e t vel dissu ad et, in q u a se rv a n d a ipse e tia m in C o m ita tu 12 su o d iligens h ac te n u s fu it, sed q u o d m e d iu m so lu m in su fficien s e x istim e t, u tp o te q u o n o n nisi e x te rn u s o rd o g u b e rn a tu r, q u a te ­ n u s v e ro ad g e n u in a m p ie ta te m et in te rn i h o m in is p ro fe c tu m o rd in a n d a su n t o m n ia , h o c n o n s u p ra p a e d a g o g ic o ru m m e d io ru m d ig n ita te m ascen d et au t e x to lli p o te st. C a e te ru m n o s tro te m p o re eo m ag is est n ec essariu m , q u o p lu ra ad h u c e x te rn a scandala etiam p u b lic e in E cclesia c o n s p ic iu n tu r, q u ib u s co ercen d is re p a g u lu m illu d se rv it. E t si p riu s effecerim u s h o n e sto s g en tiles d isc ip lin ae b en eficio , h o c est h o m in e s, q u i v ita m e x teriu s sin e p ro b ro d u e u n t, g ra d u s p r o p io r v id e tu r ad C h ris tia n is m u m v e ru m , q u a m ex eo statu , in q u o ta m lo n g e ab su m u s, ab e x te rio ri etia m p ro b ita te . D e paracleticis itid e m libellis13 id e m te c u m sta tu o , illo ru m q u o q u e n o n m in o r e m esse a b u s u m , q u a m salu taris usu s esse p o te st, n isi d ilig e n te r p ra e ­ m o n e a n tu r le cto res, q u i s o la tio ru m e o ru m capaces sin t. H o c e n im si ap e rte et satis clare fiat, su b ie cto cui c o n g ru a n t et d e b e a n tu r ta m co elestia b o n a, p ro b e d e fin ito a tq u e ita p ara d iso ta m a m o e n o saepe tali m u n ito , q u a arc ean ­ tu r su e s14, n o n ta m g lo rio sa de b o n is solis D ei dici p o ssu n t, u t n o n o m n ia n o s tra v e rb a in fra d ig n ita te m ip siu s rei su b sistan t. E t sicu ti in sig n e in c ita ­ m e n tu m piis a n im a b u s e x in d e accedit, cu m u b e rta te m g ratiae in se effusae et m a ie s ta te m g lo ria e, cui d estin a ti su n t, in tu e n tu r, ita etiam m alis aliquis ex h o c im p u lsu s ad b o n a sectanda, q u ae ita p rae d ica ri a u d iu n t. C u m ita a g n o s ea n t, ta n ti n o n esse seculi h u iu s im a g in a ria b o n a , to t p e c c a to ru m a u c to ra m e n ta , u t ea ta m g lo rio sis άξιώμασιν et co elestib u s d iv itiis a n te p o n a n t. C u m en im c o rd i h u m a n o n e u tiq u a m p e rsu a d e ri p o ssit, u t, q u ae a e stim at b o n a, ab d ice t, nisi n o b ilio ra o s te n d a n tu r, c u m q u ib u s illa c o m m u te t, ista E v an g e lii vis est, u t an im o s a m o re p e r itu ro r u m ca p to s, m e lio rib u s m o n s tra tis ad h aec c o n v e rta t. U n d e h aec m a g n ific e ex to lli et te m p o ra liu m in c e rtitu d in e m , v a n ita te m et in f irm ita te m ad sa tian d a ae te rn is ta n tu m creata p ec to ra, p ro lix e d ep in g i iu x ta u tile m o p e ra m e x istim o . N a m n o n saliva m o d o , q u o d aiu n t, m o v e b i­ tu r le g e n tib u s, sed nisi plane ex co ecatis an te o cu lo s v e rsa b itu r, q u a n tu m d isc rim e n sit in te r c o n d itio n e m fid e liu m , q u a m d escrib i v id e n t, et su am , q u a m cu m felicem a r b itre n tu r, illi c o m p a ra ta m v ere m is e ra m ip si in d icare n ecesse h a b e n t. V e ru m n o n eo, q u o o p o r te b a t stu d io so latia re strin g i et illa sa ep iu s p len a m a n u in o m n e s effu n d i, res ip sa lo q u itu r, q u o fit, u t, q u ae in c o m p a ra b ilis L u th e ru s n o ste r de fidei n o b ilita te , b o n is in effab ilib u s, salu te ia m p a rta , παρρησία ad v e rsu s o m n e s p e c c a to ru m accu satio n es et sim ilib u s a rg u m e n tis , p ra e c la re effatus e s t15, illis trib u ta , q u i fide v era d e s titu a n tu r,

12 D ie H in tere G rafschaft S ponheim , w o H o rb In sp e k to r (Superintendent) w ar. 13 V gl. die W ied erau fn ah m e dieser T h e m a tik im n äch sten B rie f an T eu b er (B rie f N r 195 Z . 3 6 -4 2 . 14 Vgl. M t 7,6. 15 O ffen b a r o h n e B ezug a u f ein b estim m tes L u th e r-W o rt.

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se cu rita tis fian t alim en ta, quae p io ru m n u tr im e n ta et rec te ex p licata etiam m a lo ru m m e d ic a m e n ta esse d e b e b a n t. U t v e ro aliq u id u n q u a m a u to rita te p u b lic a vel co n sen su m u tu o his in reb u s in E cclesia n o stra s ta tu a tu r, v o ti res esset, n e u tiq u a m sp e ra n d a illi, q u i E cclesiae, qualis est, faciem in tu e tu r. A e g re co n se n tim u s in illis, q u ae e x tre m a flag itat n ecessitas, de aliis q u id ex sp ec tem u s? Q u a e n o x a sit d o c trin a e de fide sola iustifica (licet rec te in te lle cta sit sa n c tissim u m κειμήλιον), u ti c o m m u n ite r a v u lg o c a p itu r et a n o n paucis tra d itu r, in ep isto la m e a a p o lo g e tic a 16, cuius e x e m p lu m v icin u s ille17 tu u s H a m b u r g o 18 a c c e p tu m p o rrig e t, tetig i. N o n alia a tro c io r m ih i haeresis u n ­ q u a m o rta v id e tu r, q u a m ille sensus est. U n d e rec tissim e o m n e s n o stra s im p e n d im u s v ires illi e c o rd ib u s h o m in u m e lim in a n d o . C e rte , q u o a d illa an im o h a e re t im a g in a tio [de] fide, q u a le m sibi c o m m in is c u n tu r secu ri h o rn i­ nes, salutis ad ip iscen d ae la te re m la v a b im u s, q u ic q u id etiam p ec ca to ri co n ­ v e rte n d o su sc ip ia m u s. Si en im salus c o m p e n d io o b tin e ri p o te st, q u o d n u llo la b o re c o n stat et, u t v im v e te ri A d a m o 1‘7 faciam us, n o n ex ig it, q u id m u ltu m la b o re m u s in illis, q u ae carni ta m a d v e rsa su n t et m o le stissim a ? Ita n u p e r H o rb iu s ille m e u s suis o g g essit, o p ta re se, u t res sibi esset cu m g en tilib u s p ro b is, q u i ad v e ra m C h ris ti fid e m facilius c o n v e rte re n tu r, q u a m q u o s p rav a in s titu tio et im a g in a ria fides c o rru p it. E g o reg u la e h u ic p e rp e tu o in sisto , u t q u ae so latia a d m e tio r sin t c o n d itio n a ta et e x p rim a n tu r, q u ib u s illa p ro p ria velim . Q u o d m e m o re s p lu res E v an g elicas p eric o p as co n so la tio n ib u s, ep isto licas a d m o n itio n ib u s dicandas e x istim are, alteriu s m e a d m o n e t, q u o d n o n p a ru m p ro fe ctu s in b o n o im p e d ia tu r m o re illo n o s tro v e te ri p o tiu s q u a m sa lu ta ri p e ric o p a ru m E v a n g e lic a ru m 20. Q u a m m u lta su n t v ita e C h ristia n a e et fidei n ecessaria, q u ae E v a n g e lia illa n o n su p p e d ita n t, nisi crin ib u s a ttra c ta et o b h o c eo citius ite ru m m e m o ria elap su ra, q u ae ta m alien o lo co tra c ta ta fu eran t. Q u a m p rae stitisset in re fo rm a tio n e P erico p is h o c e tiam , q u ic q u id est te m p o ­ re P ap atu s in tro d u c ti m o ris, a n tiq u a re et lib e rio re m to tiu s im p rim is n o v i fo ed eris ex p lic a tio n e m in tro d u c e re , vel, si certis p erico p is tra c ta n d a esset S crip tu ra et ex ea q u a e d a m ta n tu m seligenda, n o n n e p o te ra n t p e ric o p ae lo n g e ad ae d ifica tio n e m c o m m o d iu s e x tra h i et o rd in a ri, au t si o m n in o

128 [de]: cj ] - D .

16 P h.J. Spener, S endschreiben 1677 (s. B rie f N r. 63 A n m . 4). 17 Jo h a n n M elch io r S tenger (s. B rie f N r. 17 A n m . 1). 18 H a m b u rg ; die D istrib u tio n des S endschreibens erfolgte für N o rd d e u tsc h la n d ü b er H e in ­ rieh B etke (s. B rie f N r. 17 A nm . 10). 19 Vgl. R ö m 6,6. 20 Z u r P erik o p en p ro b lem atik bei S pener s. B d. 2, B rie f N r. 102, Z . 7 2 -8 2 ; vgl. W allm a nn , 211-213; G rünberg 2, 41 f; zur G eschichte der P e rik o p e n o rd n u n g e n in d en refo rm ato risch en K irch en s. B d. 2, B rie f N r. 102 A n m . 18.

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Briefe des Jahres 1677

v estig iis v e tu sta tis aliq u a saltem in p a rte in siste n d u m fu erat, n o n n e E p isto li­ cae p e ric o p a e h a b itu ra e fuissen t in e ru d ie n d a ad p ie ta te m p leb e u su m m a io ­ re m , vel a lte rn a tim c u m E v an g elicis in co n c io n ib u s so le n n ib u s p ro p o sita e v el ex c ep tis p au cis C h ris ti h isto riis et c o n c io n ib u s in illa ru m s u b stitu ta e lo c u m ? N a m q u o d d ic itu r suo o rd in e , etia m ex p lica ri E p isto las selectas, n o n d u m satisfacit; c u m et illis d estin a tae sin t co n cio n es se cu n d a ria e et ea iam h o m in u m an im is h ac ipsa ex causa im p re ssa o p in io , m in u s in illaru m c o g n i­ tio n e situ m esse, in n o titia a u te m E v a n g e lic a ru m H is to ria ru m o m n ia . N e u tiq u a m ta m e n eg o a u to r fo re m , u t hac causa p e ric o p a e illae d o m in icales sim u l a b o le re n tu r, p o s tq u a m in n o s tra m E cclesiam rec ep ta e su n t, n e q u ae s e c u tu ra e essen t tu rb a e plus n o c u m e n ti ae d ificatio n i sa lu ta ri ad feran t, q u a m sp e ra ri p o sse t c o m m o d u m . H o c ta m e n su p e re st, u t alia ra tio n e d a m n u m e m e rg e n s v ite m u s et, q u a n tu m p o ssu m u s, defectu i m e d e a m u r. F o rte illa m e th o d o aliq u id effec erim u s (de q u o p ru d e n tio re s d elib eran t, et in his tu o etia m c o n silio lu b en s u ta r), u t cu m E v an g e lic o s te x tu s se rv a re et p ra e le g e re necesse sit, n e q u e e tia m deceat P o n tific io ru m m o re in tra c ta tio n e a T e x tu p rae lec to resilire et alia o m n ia trac tare , lib e rta te ea a d h u c u ta m u r, q u a m h a c te n u s n u lla n o b is le x re strin x it, u t ex o rd iis h u n c in fin em u ta m u r et e p ilo g o . Q u id v elim , e x in d e in tellig es, si e x p o s u e ro , q u ae ab an n o fere m e th o d u s m e a 21 fu e rit. E v an g e lia , u ti n ecessitas in c u m b it, re tin u i et ex illis, q u i o rd in e a n n o r u m et c o n su e ta m e th o d o m ih i o ffe re b a tu r, v e rsu m su b in d e ex p lico , q u a n tu m ad eius in te lle c tu m et a u d ito ru m p ro fe c tu m v id e b a tu r n ecessa­ riu m . L o co e x o rd ii a u te m E p isto la s P aulinas ex o rd in e in m a n u s su m si, sin g u lis e x o rd iis vel sin g u la capita, vel m e d ia m u n iu s p a rte m , c u rsim ta n ­ tu m e x p o n e n s, u t ta m e n , q u ae im p rim is ad fid e m c o n firm a n d a m atq u e eius fru c tu s p ro d u c e n d o s necessaria sin t, a n te o m n ia v e ro , q u ae n ec essita tem et p o ssib ilita te m v e ri C h ris tia n is m i u r g e n t au t d o c e n t, n o n n e g lig a m . Ita sp e ra b a m (et scio g ra tia m d iv in a m n o n defuisse, sed p lu res c o m m o to s , q u o d o p ta b a m , p rae stitisse), u t levi ta n tu m tra c ta tio n e tra c ta re n tu r a u d ito res, q ui d o m i c a p u t re le g e re n t et n o n ea ta n tu m , q u ae n o ta sse m , sed p lu ra suo p ro fe c tu o b se rv a re n t. H o c m o d o isto a n n o tres p rio re s E p isto las Pauli D E O v o le n te ab so lv i22, in u ltim a e p o s te rio rib u s c a p itib u s ia m v ersan s. Ita a n te ­ q u a m ad E v a n g e lii e x p lic a tio n e m accedam , a u d ito ru m an im i ia m e p isto li­ cam tra c ta tio n e m p ra e c e p e ru n t. E x p lic a to v e rsu E v a n g e lic o , q u i ex o rd in e o b la tu s erat, d o c trin a m e x tra h o p ra e c ip u a m et h u ic u lte riu s e x p o n e n d a e aliu d d ic tu m n o b ile N o v i T esta­ m e n ti, q u o d in n u lla p e ric o p a E v a n g e lic a alias o c c u rrit, assu m o et, u t fieri illa a n g u s tia te m p o ris p o te st, e x p la n o . Ita q u ib u s ad eo c o rd i su n t E v an g elia,

21 Z u S peners P re d ig tm e th o d e s. B d. 2, B rie f N r. 82 A n m . 5. 22 S peners P re d ig te n v o n 1676/77 m it den E x o rd ie n ü b er den B rie f an die R ö m er u n d die b eid en B riefe an die K o rin th e r sind g e d ru c k t in: D eß th ätig en C h riste n th u m s N o th w e n d ig k e it u n d M ö g lic h k e it (s. B rie f N r. 2 A n m . 17).

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c o n q u e ri n o n p o s s u n t de illo ru m n eg lec tu , q u i aliu n d e e tia m e ru d iri am an t, re p e riu n t hi q u o q u e , q u o d esideriis satisfaciant suis. F ate o r e q u id e m co n c io ­ nes n o n n ih il p ro lix io re s fieri, u n d e , u t hac e tia m causa q u erelis n o n faciam lo c u m , cu m in e u n te D E I g ratia n o v o a n n o lo co in te g ri capitis e x e rc itiu m ta n tu m ex 3, 4, 5 v ersib u s, u ti a r g u m e n tu m feret, a d o rn a b o , u t ta m e n ad ep isto las ex o rd in e leg en d as et in te llig en d a s a u d ito rio p rae eam . Q u o d a g n itio n e m sui ante o m n ia u rg e n d a m iudicias, V en e ra n d e F rater, n o n rec tiu s m o n e re p o te ra s, u tiq u e in hac n o b is o m n ia . E t o p tim e de E cclesia m e ru e re , qu o s allegas, A rn d iu s 23 et D y k iu s 24, a d d a m his etia m B a x te ru m de a b n e g a tio n e sui, v o n d er S e lb s t v e r le u g n u n g 25, u b i, q u a m su b tile v iru s sit, q u o d e lim in a n d u m et e x p u g n a n d u m n o b is est, u ti v ir ille so let, m u lta e v id en tia et efficacia d o ce t atq u e u rg e t. N o v i p iu m v ir u m 26, q u i ex illo lib ro p o s t sc rip tu ra m ad p ie ta te m v e ra m se d u c tu m fate tu r. S icu ti v e ro necesse est, u t ag n o sc a m u s c o rru p tio n e m illam n o b is in n a ta m et in h a e re n tis v itii m o tu s n o n a stu to s m o d o et su b d o lo s q u a m m a litio so s, ita n o n m in u s n ec essariu m , u t in c o rd e n o s tro etiam solicita cura o b se rv e m u s , q u i d iv in a e o p e ra tio n is in eo se n tia n tu r m o tu s , u t illis p ro m p tiu s , q u a m c o m m u n ite r m a g n o cu m d a m n o n eg lig i isti so le n t, m o re m g e ra m u s. Q u i fre q u e n te r in co r s u u m in tro v e rtitu r, u t ita lo q u a r, et, q u ic q u id in eo siv e v e tu s ille A d a m u s m a c h in a tu r, sive S p iritu s C o e le stis, m e d ia tu r d ilig e n ti sc ru tin io , o b se rv a t, nae ille ineffabiles stu d ii sui se n tie t fru ctu s! H ac en im v ia ad v era m an im ae q u ie te m p e rtin g im u s et illis exercitiis assu escim u s, in q u ib u s te m p o ri ere p ti a e te rn ita ti ia m sisti v id e m u r. Infans eg o a d h u c in illa sch o la, c u m , q u ae a n im u m d is trin g u n t cu rae et o c c u p atio n es, ad illam tra n q u illita te m v ia m m ih i re d d a n t im p e d itissim a m . Sed a liq u a n d o D E I g ratia p e rr u m p e n d u m erit! Q u o d e x e rc itiu m 27 seu, q u o d v o lu n t, C o lle g iu m p ietatis d o m i m e ae in sti­ tu i so litu m p ro b a s, m ih i g ra tu lo r. U tin a m v e ro illu d tali facie esset, qua la u d ari m e re tu r efficeretq u e, q u o d o p ta m u s et, q u i n o n in te rs u n t, de eo sp e ra n t. E q u id e m n e g a re n o n p o ssu m , b e n e d ic tio n e m co elestem h ac te n u s n o n defuisse, sed in b o n o c o n firm a to s h o c m e d io n o n p au c o s p ro fecisse, n o n n u llo s etiam v alid a in c en tiv a ad d efe re n d am la tam v ia m et ca p essen d a m a n g u s ta m se m ita m , q u o d fassi su n t, ex in d e cepisse. V eru m e n im v e ro lo n g e 209 assuescim us: cj ] asuescim us: D.

23 Jo h a n n A rn d t (s. B rie f N r. 58 A nm . 32). 24 D aniel D y k e, T h e M y ste ry o f S elf-D eceiving, L o n d o n 1614; dt. u .d .T .: N o sc e te ip su m . D as g ro ß e G eh eim n u s deß S elbs-betrugs, Basel 1636 (D N B 6, 291; vgl. W allm a nn , 5 3 -5 5 , u. Sträteb , 137ff). 25 R ichard B axter, A T reatise o f S elf-D enyall, L o n d o n 1660 21675 (BL); dt. ü b ersetzt zuerst v o n J o h a n n Fischer (s. B rie f N r. 32 A n m . 1): D ie n o th w e n d ig e L ehre v o n der V erläugnung U n ser Selbst, H a m b u rg 1665, u n d w eitere A uflagen (PrG K ). 26 Jo h a n n Fischer, S u p erin te n d en t in R iga (s. B rie f N r. 30 A n m . 1). 27 Z u d em in S peners P farrhaus sta ttfin d en d en C o lleg iu m pietatis s. B rie f N r. 19 A n m . 3.

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Briefe desJahres 1677

a m p lio r et lo c u p le tio r m essis esse p o te ra t, q u a m co llig itu r, si, q u a v ellem , ra tio n e illu d o rd in a re p o ssem . N u n c u b i c a lu m n iis infan d is o m n ia consilia m ea in n o x ia p ro s c in d u n tu r a tro c ite r, u ti e p isto la excusa d o ce b it, c o n te n tu m esse o p o rte t, u t q u a lite rc u n q u e illu m c o n g re s s u m re tin e a m n e q u e m a lev o lis a n sam p ra e b e a m o m n e s n o s tro s c o n a tu s tu rb a n d i. Q u a m v is e n im c o n s e n tie n tib u s illis, q u ib u s cura r e ru m E c c le sia stic a ru m d e m a n d a ta , co llo q u ia ista su sc e p ta sin t, n eq u e u n ­ q u a m in c lu tu s M a g istra tu s m ih i testa tu s sit, q u o d im p ro b a re n t: aliu n d e ta m e n e x p lo ra tu m h a b e o in h u iu s o rd in e n o n p au c o s esse, q u i o m n e h o c, q u o d n o v ita te m sa p eret, su b la tu m v ellen t. N e q u e satis p ra e v id e re p o ssu m , q u id a liq u a n d o f o rm id a re necesse h ab e am . U n d e c o n s u ltu m n o n est, u t u lte riu s q u id a u d e a m isto re ru m articu lo , e tia m si d u b iu m n o n sit, si lib ertas in d u lg e re tu r, e x e rc itiu m illu d certis leg ib u s o rd in a n d i, im p rim is a u te m illu d in p u b lic a te m p la tra n sfe re n d i28, de q u o v ix spes su p e re st in sig n ite r p ro fe c tu m a u d ito r u m p r o m o tu m iri. Sed p ra e se n tib u s u te n d u m , m e lio ra ex sp ec­ ta n d a su n t. C u m eo ia m v iv a m u s seculo, q u o b o n a ag e n ti m a io ri c a u tio n e o p u s sit, q u a n d o a d h ib e re illi ia m s u n t q u i m ala p a tra n t. Sed n o n d ee rit aliq u an d o s u o r u m p rec ib u s D E U S , u t liceat pio esse: ‫ ״‬D a ß m a n g e tro s t le h re n s o ll“ , Ps. 12,629.

In h o c e tia m m e ομόψηφον habes, d u m im p ro b a s se rm o n e s ex su g g e stu illos, q u i p ro fe c tu i co e tu s d e s tin a tu m lo c u m in th e a tr u m c o n v e rtu n t, in q u o ip s o r u m e ru d itio , su b tilita s a d v e rsu s h e te ro d o x o s an im o sita s ab a d m ira b u n dis A u d ito rib u s n ih il v e ro e x in d e sp iritu a lis c o m m o d i h a b itu ris sp e cta n d a et 245 p ra e d ic a n d a e x p o n a tu r. P au lu s, ne cru x C h ris ti in an is re d d e re tu r, e ru d ito se rm o n e ev a n g eliza re n o lu it30: Q u is locus cruci C h ris ti in te r n o s, in q u o ru m s e rm o n ib u s p a ru m su p e re st, si h u m a n a e e ru d itio n is to lla tu r ap p a ratu s. In h o c p atieris, A m ic e H o n o ra tiss im e , n o n n ih il se n su m m e u m a tu o d isse n tire , q u o d n ec d o c trin a e n ec m o ra liu m c o rp u s a m p liu s e x ta re v ix u tile 250 cre d o . A d p a u c io ra p a u la tim , q u ae n ecessaria n o b is su n t, red u c i, q u a m in p lu ra d iste n d i sa lu b rio ris o p e ra e etia m ex eo iu d ic o , q u ia illu d n o s p a u la tim ad S c rip tu ra m ip sa m et p ro p ria eius v e rb a re d u c e t, o m n is a u te m fu sio r tra c ta tio n o n p o te s t n o n p lu r im u m ab in g e m o h u m a n o tra h e re . U n d e n ec C a lix tin o ru m 31 o p e ra m u ltip lic a ri au t lo c u p le ta ri m ei v o ti esset, q u i m alle m 255 ad sim p lic ia p a u c io ra p rin c ip ia red ig i u n iv e rsa . U n d e reg u las v ita e (C h ristlic h e L eb e n s= R e g u len ) ab aliq u o n o s tro L. J o h .

28 Z u d em Plan, das C o lle g iu m in die K irch e zu v erlegen, vgl. die beid en vo n Spener a n g e fo rd e rte n G u tach ten (s. B rie f N r. 19 A n m . 18). 29 Ps 12,6; hier n ach L uthers K irchenlied ‫ ״‬A ch G o tt, v o m H im m e l sieh d arein “ (s. B rief N r. 64 A n m . 50). 30 Vgl. I K o r 2 ,1 -5 . 31 G e o rg C a lix t u n d die H e lm s te d te rT h e o lo g ie (s. B rie f N r. 3 A n m . 7).

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J a c o b o S ch u tz io 32 in e u n d e m h o c an n o ex solo N o v o T e sta m e n to ip sisq u e h u iu s verbis collecta, m a io ri sane o p e ri eg o q u id e m p ra e tu le rim . C e rte , n u lla m a te ria de v itio au t v irtu te est, de q u a ag e n d i ex d ic ta m in c S p iritu s Sancti, h o c est S crip tu rae te stim o n iis, n o n su ffician t in o p u sc u lo ex ig u o a rg u m e n ta . Sed n im iu m fo rte p ro lix u s su m , licet ne sic q u id e m e p isto la m tu a m u n iv e rsa m , q u ae ipsa p ro lix ita te m ih i g ra tio r fuit, ab s o lv erim , v el ad eius o m n ia capita re sp o n d e rim . H ac ta m e n vice c a la m u m su sp e n d a m et in aliud, q u ae resta n t, d iffe ram te m p u s. T u v e ro , F ra ter O p tim e , p e rg e eo in m e an im o esse, im o p e rg e cau sam D ei ad v ersu s in g ru e n te m u b iv is im p ie ta te m stre n u e tu e ri et co elitu s p ro m is ­ sa ex sp ecta p rae m ia. N o n p ra e v a le b it p rin c e p s M u n d i34 a D O M I N O n o s tro p rid e m victus et b re v i o m n i sua ex u e n d u s p o te sta te , q u a q u o a d p e rm ittitu r , ad h u c a b u te tu r. Sed n e d e s p o n d e a m u s a n im u m , au t c e d am u s v ic to ria e in cap ite n o s tro certissim i. Iu n g a m u s m o d o preces ard e n tissim as, q u ib u s n ec h o stis re siste n d o p ar erit, n e q u e coelestis P a te r d iu tiu s deerit. E iu s g ratiae c o m m e n d a tu s cu m g re g e et d o m o T ua vale. D ie 16. O c to b r. A n n o 1677.

257 Schutzio: cj ] Schultzio: D .

32 Jo h a n n Jacob S chütz, C h ristlich e L ebens= R eguln (s. B rie f N r. 27 A nm . 32). 33 Vgl. Jo h 12,31; 14,30; 16,11.

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Briefe desJahres 1677

86. A n [Johann Rebhan in S traß b u rg ]1 F ran k fu rt a. M ., 17. O k to b e r 1677

Inhalt F reu t sich ü b e r die g ü n stig e A u fn ah m e seiner ‫ ״‬E infältigen E rk lä ru n g “ ; w ü n sch te, daß [die S tra ß b u rg er] auch ih re V orbehalte g egen die ‫ ״‬Pia D esid eria“ aufgeben w ü rd e n . V erw eist a u f die viele Z u stim m u n g , n ich t zuletzt aus an deren U n iv ersitäten . S ucht n ich t seine eigene E hre, so n d e rn n u r das B este fü r die K irche. - E rläu tert sein V erständnis v o n christlicher V ollkom ­ m e n h e it u n d u n tersch eid et zw ischen Sünde h aben u n d S ünde tu n . - W irb t u m V erständnis d afü r, daß er an seinen Ü b e rz e u g u n g e n festhält.

Überlieferung D : P h .J . S pener, C o nsilia et Iudicia T h eo lo g ica L atina 3, F ra n k fu rt a. M . 1709, S. 237-238.

E a n d e m v o b is de catech eticis2 n o stris a d h u c se d ere se n te n tia m 3 g au d e o : u tin a m de piis d esid eriis4 aeque m ih i g ra tu la ri p o sse m . N u n c id u n u m d o let (fa teo r e n im de caetero e o ru m m e n ih il p o e n ite re ), q u o d T ib i, P a tro n e v e n e ra n d e , v ald e d isp lice n t; cui ta m e n , q u o a d licet, p lacere in v o tis h ab e 5 re m . Q u a e v e ro v o b is ita im p ro b a n tu r, u t de aliis m u lto n u m e ro , sed e x tra a c ad e m ia s d e g e n tib u s T h e o lo g is et P oliticis, n o n in fim i subsellii, n o n d icam , o c to a c a d e m ia ru m o rth o d o x a r u m P ro fesso re s T h e o lo g i, ex sin g u lis sin g u li, ex n o n n u llis p lu res su o p r o b a r u n t su ffrag io , elo g iis e tia m tr ib u tis 5. E a d e m se p tim a n a , q u a v e stra e sc rip tae su n t, V en e ra n d a F acu ltas T h e o lo 10 g ica T u b in g e n sis p r o g ra m m a te p u b lic o o ra tio n e m so le n n e m in d icen s, co n ­ siliu m m e u m in d esid eriis illis p r o p o s itu m de p ie tatis collegiis cu m T h e o lo ­ giae S tu d io sis in stitu e n d is la u d a t6. 1 Jo h a n n R eb h an (14. 2. 1604-30. 9. 1689); geb. in R ö m h ild bei C o b u rg , seit 1638 D r. iur. u n d P ro fesso r der R ech te in S tra ß b u rg , R at C h ristian s II. v o n P falz-B irkenfeld; verheiratet m it S peners T an te U rsu la H erlin geb. S pener (ca. 1590/91-30. 7. 1667) (D B A 1004, 219-223; A D B 27, 481; Jö c h e r 3, 1944. E B 6, 1493f; S itzm a nn 2, 510; H arraeus , 15f; LP: S to lb e rg N r. 18525 m it einem E p ic ed iu m v o n Spener). — S pener h a tte w ä h re n d seiner S tra ß b u rg e r S tudienzeit (1651-1659) bei ih m g e w o h n t (s. W allm a nn , 72f). - Z u r E m p fä n g e rb e s tim m u n g vgl. Z . 1 -8 , w o n a c h d e r E m p fä n g e r offensichtlich in S tra ß b u rg ansässig ist, u n d die A n red e (Z. 49 u. 56: ‫ ״‬P ater V en eran d e“ , ‫ ״‬V ir N o b ilissim e “). 2 P h .J. S pener, E in fältig e E rk lä ru n g 1677 (s. B rie f N r. 15 A n m . 3); den S tra ß b u rg er T h e o lo ­ g iep ro fesso ren g ew id m et. 3 N ic h t üb erliefert. 4 Vgl. P h.J. S pener, Pia D esideria 1676. - Z u r M iß b illig u n g der R e fo rm v o rsch läg e der Pia D esid eria seitens d e r S tra ß b u rg e r T h eo lo g isch en F akultät vgl. B d. 2, B riefe N r. 29 u. N r. 76, Z . 1-7. ‘ ' 5 P o sitiv e S te llu n g n a h m e n h atte S pener erh alten aus A ltd o r f (s. B d. 2, B rie f N r. 143), G ießen (s. B d. 2, B r ie f e N r . 151, 152, 154), Jena (?), Kiel (vgl. B d. 2, B rie f N r. 27, Z . 3 1 -3 6 ), Leipzig (s. B d. 2, B rie f N r. 147), R o sto ck (s. B d. 2, B riefe N r. 135, 137), T ü b in g e n (s. B d. 2, B rief N r. 156) u n d W itten b erg (s. B d. 2, B rie f N r. 148). 6 N ic h t ü b erliefert (L ücke in der S am m lu n g der U B T ü b in g e n : P ro g ra m m a ta facultatis

N r. 86

an [Johann Rebhan]

17. 10. 1677

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In n o n u n a A ca d em ia a P ro fe sso rib u s d esideria illa a u d ito rib u s suis ad le ctio n em d ilig e n te m c o m m e n d a ta m ih i c o n s ta t7, q u o d u n u s e tia m fecit, q u o c u m n u llu m m ih i u n q u a m c o m m e rc iu m 8. E t tertia, a n te q u a m v estra s accip erem , h o ra episto la m ih i p o rre c ta era t a sene9 75 a n n o ru m , S u p e rin te n d e n te civitatis im p erialis, sc rip ta, q u a am ici­ tia m m e c u m c o n tra h e re stu d e t, so la m o b cau sam d e s id e rio ru m is to ru m , q u ae ia m in scrip tis suis n im iis c u m elogiis alle g a v it10. N o n e q u id e m in reb u s h u iu s n atu ra e, quae res sacras c o n c e rn u n t, h o m in u m a u to rita te n iti decet, n e q u e n itar, h o c ta m e n m ih i licere a rb itro r, u t, cu m in te llig a m , n o n deesse, q u ib u s illa m in u s p ro b a n tu r, a lio ru m se n su m et co n sen su m alleg em . C o n scie n tia m ih i id o n e u s testis est, n eq u e h o n o re m m e , n e q u e q u ic q u id aliu d m u n d a n o ru m a u c to ra m e n to ru m esse p o sse t, sc rip to illo qu aesiv isse, q u in im o facile p rae v id isse ta m n o n o m n ib u s illa p la citu ra , q u ae p ro p o n e ­ re m , u t pau cio res ad stip u la to re s sp e ra ssem , q u a m g ratia d iv in a h u c u s q u e c o g n o v i: licet is to ru m c o n s e n su m m ih i an te o m n ia p o llicitu s fu issem , q u i­ b u s p rae aliis displicuere. C u m e rg o n ih il an te o cu lo s m ih i fu e rit e o ru m , q u ae in tra n sv e rsu m ra p e re n o s p o ssu n t, n o n aliud m e ad sc rib e n d u m m o v it, q u a m p u b lic i b o n i et E cclesiae a m o r, im o d o lo r de h u iu s v u ln e rib u s, fo rtia sane ad q u id lib et p ro eius salu te a u d e n d u m in c en tiv a. C e rte , te n era res est co n scie n tia , n ec silere ea se m p er co n c ed it, cu m p ericula, quae o m n e s m a n e n t, n o b is o b v e rsa n tu r. O m n in o p u ra m E ccle­ siam in hac seculi c o rru p tio n e , vel, q u ae o m n i peccati in q u in a m e n to careret, p e rfe c tio n e m n o n do ceo . D e sid e ro ta m e n E cclesiam talem , qu alis m e lio ri­ b u s fu it te m p o rib u s et qualis esse d e b e t a tq u e p o te st. Ita etiam de p e rfe c tio n e s e n te n tia m m e a m clare ex p o su i, u t c o rd a tu m n u llu m T h e o lo g u m s p e re m in illa q u ic q u a m d e s id e ra tu ru m . P e c c a tu m o rig in a le 11 in n o b is m a n e t, q u o a d

th eo lo g icae univ ersitatis T ubingensis ab anno 1673-1806; Sign.: L X V 11.2). Vgl. aber die E rw ä h n u n g in d em B rie f v o n J o h a n n A ndreas F ro m m a n n an Spener v o m 5. 9. 1677 (A FSt, A 139: 53): ‫ ״‬In S axoniam causam T uam , im o v ero D ei, responsoriis egi, q u o d q u e n o n in publica ta n tu m concione, sed et hic dictus in p ro g ra m m a te (quod, u t adiicerem , hic su m m a fuit ratio) zelus ille T uus et desideria ap p ro b ate, oculis e x p o su i“ . 7 B elegt ist das z. B. v o n T obias W agner (J. A. F ro m m a n n an Ph.J. Spener, 13. 6. 1677; A FSt, A 139: 52), B althasar R aith (s. B r ie f N r . 228), Jo h a n n S äubert (s. B d. 2, B r ie f N r . 160, Z . 1 f) u n d v o n Jo h a n n B en ed ik t C a rp zo v , der Speners R efo rm v o rsch läg e in einer L eich p red ig t a u f den T h eo lo g ie stu d en ten Jo h a n n Je b sen aus S o n d e rb u rg / H o lste in (gest. 4. 10. 1676) em pfiehlt: ‫ ״‬L egenda & saepius rep etenda sunt, quae D n .D . Spenerus in piis desideriis passim , m ax im e v ero pag. 128 seqq. salu tariter m o n u it, q u a e q u e j. C . C . D . in consensu D an h au e ri cu m S penero p. 23. 77. 86 hanc in re m e B. D an h au e ri lacte C a te ch ism o ex cerp sit“ (J.B . C a rp z o v , E in rechtschaffener S tu diosus T h eo lo g iae, aus 2T im . 1,12, L eipzig [1677], S. 7 9 f [vh U L B H alle a. S.]); vgl. B rief N r. 21, Z . 1-12. 8 V erm utlich F ried em ann B e ch m an n in Jena (s. B rie f N r. 47 A nm . 1), der anscheinend a u f Speners B rie f v o m 22. 6. 1677 nicht g e a n tw o rte t hatte. 9 B a rth o lo m äu s R eichard, S u p erin te n d en t in M e m m in g e n (s. B r ie f N r . 154 A n m . 1); sein B rie f ist n ich t üb erliefert; vgl. S peners A n tw o rt v o m 12. 4. 1678 (B rie f N r. 154). 10 Z u den S chriften R eichards s. B rie f N r. 162, Z . 5 0 -5 6 . 11 E rb sü n d e; zu r Sache vgl. B rie f N r. 61, Z . 4 4 7 -4 5 9 u. 502-513.

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Briefe des Jahres 16 77

h ic v iv im u s : nec m a n e t so lu m , v e ru m etia m efficax est ad v ario s m o tu s

40 p ra v o s, ad h o c v e ro n o b is sufficit d iv in a v irtu s, u t m o tu s eius co erceam u s, ne, q u o d affec tan t, im p e riu m o b tin e a n t et, q u i p e c c a tu m h a b e m u s, p ecca­ tu m facere, u t Io an n e a p h ra s i12 u ta r, d esista m u s. C e rte , q u i ex n o b is n ih il v a le m u s, in v ir tu te D O M I N I p lu rim a et lo n g e p lu ra p o ssu m u s , q u am , q u i rei n o n ca p it e x p e rim e n tu m , sperasset. U b e r io r e n im in fideles C h risti 45 d isc ip u lo s g ra tia S p iritu s Sancti effusa est, qu a n o s, u ti d ecet, q u a m g avisi su n t a n te C h r is tu m v eteres P atres m in o ri g ratiae m e n su ra d o ta ti, nec n o n ip si A p o s to li S p iritu coelesti n o n d u m p erfu si. Sed p lu rib u s haec ex seq u i o p u s n o n est. H o c u n u m v o lu i, u t, P ate r v en e ran d e, aliam de se n ten tia m e a o p in io n e m 50 n o n fo v ea s, ta n q u a m soli coelesti a e te rn ita ti d e b ita m p e rfe c tio n e m h u c tra h e re m , v el p lu s, q u a m d a tu m est, a fid elib u s ex ig e re m . T am en im h o c ag e re n o n in a n im o m e o est, q u a m n o n p a tio r v ir tu te m d iv in a e g ratiae in fid elib u s o p e ro sa e im m in u i. S ane q u a c u n q u e alia in re esset, u t v o b is n o n d isp lic e re m , e tia m se n te n tia m si fieri p o ssit m u ta re , sa lte m d e ta lib u s tacere 55 n o n re fra g a re r: in sola D O M I N I causa n ih il m ih i licet m e o a rb itrio . U n d e sp e ro , V ir N o b ilissim e , aeg re T e n o n la tu ru m , q u o d ea d esid erem et d e s id e ra re p e rg a m , qu ae g lo ria e d iv in a e c o n fo rm ia esse, n isi alia ed o c tu s et in c o n sc ie n tia c o n v ic tu s, n o n p o ssu m n o n cred ere, q u alia e tia m cu m o m ­ n iu m e o r u m , qu ae in seculo h o c a m itti p o ssu n t, d isp e n d io p ro fite ri necesse 60 est. D E U S T e se rv e t h o n o ri su o et pub licis c o m m o d is , q u ae, qua ra tio n e p r o m o v e r i p o ssin t, su o S piritu d o ce at c u ra n d is in s tru m e n tu m . D ie 17. O c to b r . A n n o 1677.

44 ex p e rim e n tu m : cj ] e x p rim e n tu m : D.

12 l jo h 1,8 u . 2, 1 -3 ; 3 ,8f.

Nr. 87

an [Johann Fischer]

23. 10. 1677

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87. A n [Johann Fischer in R iga]1 F ra n k fu rt a. M ., 23. O k to b e r 1677

Inhalt B eg leitsch reib en zu der a n o n y m e n W id m u n g seines ‫ ״‬S endschreibens“ . - B erich tet v o n seiner M eth o d e, die B riefe an die R ö m e r un d K o rin th e r in d en P re d ig te x o rd ien zu behandeln. S chärft dabei die N o tw e n d ig k e it u n d M ö g lich k e it des den G eb o ten C h risti g eschuldeten G eh o rsam s ein. - W eist den V o rw u rf der V erachtung der akadem ischen T h eo lo g ie zu rü ck . - B e rich tet vo n Jo h a n n H ein rich H o rb s n eu em E ifer für die G o ttselig k eit. - K ü n d ig t den lateinischen D ru c k der Pia D esid eria an. - G ratu liert zur B e ru fu n g Ja co b H elw ig s n ach E stland. - P.S.: B eklagt, daß Jo h a n n Ja co b Schütz sich seit einem Ja h r v o m A b en d m ah l fernhält.

Überlieferung D : P h .J. Spener, C o n silia et Iudicia T h eo lo g ic a L atina 3, F ra n k fu rt a. M . 1709, S. 215-217.

Q u a m cu m hac sc rip ta sim u l accipis ty p is e x s c rip ta m e p isto la m 2, T u o n o m in i d estin a ta erat, et ia m in ch a rtis m eis illu d o rn a m e n tu m p ra e fix e ra m , sed re m a tu riu s ex p e n sa v eritu s, u t, q u a n tu m m ih i su b sid ii et sc rip to a u to ritatis a T u o acced eret n o m in e , ta n tu m v ic issim m e a causa in T e re d u n d a re t in v id iae et o d io ru m , p arc ere sta tu i T u iq u e s u p p rim e re m e n tio n e m . In te lliges ex ea, q u ae h ac te n u s fu e rit n o stra c o n d itio et q u a m v aria e b o n o r u m re m o ra e ; quae d einceps de n o b is d e c re tu ru s sit D O M I N U S , p o s t h aec v id e b im u s, cui u n i o m n e m cau sam c o m m e n d a m u s. E iu s g ra tia m m e rito p ra e c o n io ce leb ram u s, q u o d v e rb u m n o n p a titu r esse o m n in o sine fru c tu 3. Isto an n o , cu m in ex o rd iis E p isto las ad R o m a n o s et C o rin th io s 4 lu stra v e ­ rim u s, saltem id effec tu m est, u t p ra e te r eos, q u i in ip so caetu p u b lic o le g e n te m secuti, u t facilius dicta p e rc ip e re n t, alii d o m i d ilig en tiu s cap ita illa e v o lv e re n t e o ru m q u e re c o rd a re n tu r, q u ae aed ificatio n i n o s tra e n ecessaria su n t. In o m n ib u s etia m se rm o n ib u s necessitas et p o ssib ilitas o b e d ie n tia e p ra e ­ ceptis C h risti d eb itae, u t fieri p o tu it, c o m m e n d a ta et in cu lcata. U t ia m sp e re m , p lu r im o r u m an im o s c o n v ic to s, q u i re m o m n in o aliter h ab e re, q u a m in se cu rita te sua h a c te n u s p ersu asi era n t, se n tian t: q u o d n o n p au ci fa te n tu r, alii fateri re fo rm id a n t, n e seipsos v id e a n tu r c o n d e m n a re , q u a n d o

1 Z u Jo h a n n Fischer, S u p erin te n d en t in R iga, s. B rie f N r. 30 A nm . 1. - Z u r E m p fä n g e rb e ­ S tim m u n g vgl. W allm ann , T h eo lo g ie u n d F rö m m ig k e it, 251: B eleg ist v o r allem die B ezie­ h u n g zu Jo h a n n G ezelius d .J. un d Jacob H elw ig (s. Z . 8 7 f u. 93 f). 2 Speners P re d ig te n v o n 1676/77 m it den E x o rd ie n ü b e r den B rief an die R ö m e r u n d die b eiden B riefe an die K o rin th e r sind g e d ru c k t in: D eß th ätig en C h riste n th u m s N o th w e n d ig k e it u n d M ö g lich k eit (s. B rie f N r. 2 A n m . 17). 3 Vgl. Jes 5 5 ,11. 4 D e r B rief an die R ö m e r un d die beiden K o rin th erb riefe (s. B rie f N r. 2 A nm . 17).

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Briefe des Jahres 167 7

m o rem praeceptis gerere n o n d u m e re sua esse videtur. A lii de veritate illa n o n d u m satis persuasi, ita tam en co m m o ti sunt, ut pristinae suae securitati vix am plius tam tranquille in d o rm ire possint. U tin am vero adeo om nia illa cordibus im p rim ere possem us, qu o d sine evidenti in ipsam v itam fructu fu tu ru m n o n esset, quam m u lta in scrib u n tu r cerebro: atque ita notitiae ex taren t fructus opulentiores. Sed rario r h o ru m seges est, quam vis, quae infinita D O M IN I m isericordia est, n o n desint, qui subinde ad d u n tu r paucu­ lo illi n u m e ro eo ru m , qui ab aliquo tem p o re coeperunt uni vacare necessario 5. A p u d aliquos h o ru m zelus est laudabilis et, qui m e no n p arum exhilarat, de sinceritate propositi, quod n o n segniter exsequuntur, idoneus testis. S peram us etiam h o ru m exem plo alios c o m m o tu m iri, ut eadem vestigia legant et zelo invicem accensi sequantur, u t quisque potest pro m o d o conces­ sae gratiae6 τον αρχηγόν7 salutis nostrae. U t vero illud fiat, n on desinem us precibus B en ig n issim u m in C oelis Patrem im plorare, qui sua benedictione tenellam segetem in aristas et aliquando m a tu ra m m essem iubeat excrescere: rog an tes, u t vos etiam nostri m em o res n o n cessetis συναγωνίσασθ αι precibus pro nobis ad D O M I N U M 8: quo pietatis officio neque nos defuturi vobis sum us. Inprim is vero pro nobis orate D O M IN U M , qui sapientia ipsa est9, u t sua nos in stru at sapientia, ne qu id praecipitanter vel im p ru d en ter agam us, cuius deinceps nos subiret p o en itu d o , cum viderem us, quae prom ovendae causae divinae instituim us, eius cessisse rem orae: quod quam proclive sit, satis video et experim entis etiam doceor, q u o m o d o vero illa om nia cavea­ m us au t effugiam us, n o n video, sed coelitus expectare debeo. O cu li A cadem iarum non p aucarum in nostra studia directi sunt illo inani m etu , q u o d earum exitium quaeram us; hoc vero tan tu m a nobis abest, ut n o n aliud im pensius desiderarem us, qu am esse eas, quod debent, hoc est, officinas S piritus Sancti10, n o n m undani. Q u i vero hoc pleni su n t D octores, v id e n tu r quasvis praestolari occasiones aperte nos adoriendi, quas ne ultro p raebeam us, o m n i studio vitare conor, nescio, an evitaturus sim , praesertim cum luere debeam , quicquid quicunque alii, quos nobiscum esse eiusdem inten tio n is credunt, in ipsorum aestim ationem dicere vel adm ittere aut eos c o n te m tim habere videntur: E t in ipsa hac civitate sunt, qui se diabolo in stru m en ta praebent, ut alibi nobis excitent adversarios, q u o ru m iuncta aliquando phalange o p p rim am ur. H o c etiam aliquando fore atque nos coram oculis m u n d i succubituros, plane persuasus sum . Sed n u llu m m ihi tanti est im p en d iu m , quod gloriae divinae

5 V gl. Lk 10,42. 6 V gl. E p h 4,7. 7 Vgl. H e b r 2,10. 8 Vgl. R ö m 15,30. 9 D ie Id en tifizieru n g d er W eisheit m it Jesus als d em W ort G ottes (vgl. S pr 8 ,2 2 -3 1 ; IK o r 1,30). ' ' 10 Vgl. Pia D esid eria 1676, S. 127 (PD 6 8 ,5 f).

N r. 81

an [Johann Fischer]

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n o n lu b e n s im p e n d a m . E t q u a n tu lu m h o c esse piis v id e tu r, q u o d aliq u an d o a m itte n d u m est et in cuius p o sse ssio n e n u llo m o m e n to secu ri su m u s, ta m g lo rio so n o m in e p e rd e re a tq u e o p p u g n a ta e B a b y lo n is (si h o c n o m in e d i­ c e n d u m est, q u ic q u id C h ris to ad v ersae p o te sta tis in c o m m u n e fo ed u s coivit) fossas sua c o m p le re ru in a, u t, qui su b se c u tu ri su n t, in m a en ia felicius in si­ lian t. Si h u ic d e s tin a m u r d iv in itu s usui, ille an im o s c o n fo rte t im b ecilles, u t, q u id illi d e b e am u s, q u id ille n o b is esse p ro m is e rit, re c o rd a ti iu g ite r alacres o m n ia su b e a m u s pericula. Q u i ex so ro re m ea m e d ia affinis est H o rb iu s 11, S u p e rin te n d e n s c o m ita tu s S p o n h eim ici, a u to r έπικρίσεως p rim a e m eis desideriis piis su b n e x a e 12, zelo p ro D O M I N O a rd e t sin cero et h u iu s cau sam ta m stre n u e ab aliq u o te m p o re a p u d suos agit, u t g ra v e m ipsi im m in e re p e rse c u tio n e m an te o cu lo s v id e a­ m u s. Si su c ce d an t ad v e rsu s ip su m in ita consilia, de o fficio su o p eric lita ri v id e tu r, sed p o te n s est D O M I N U S , q u i h o stib u s n ih il p e rm ittit, q u a m q u o a liq u a n d o ipsius p r o m o v e a tu r g lo ria: p ro q u a e tia m p ati d u lce esto. P ia d esideria n o stra , u t L atine v ersa ty p is 13 d e n u o c o m m itta m , to ties re p e tita e a m ic o ru m m o n itio n e s e v ic e ru n t; u n d e illu d D E O d a n te p ro x im e fiet. P lu re s h in c inde, q u i etiam ru ri sacris o p e ra n tu r, in c ip iu n t ag n o sce re p lu r im u m v e ra m salutis v ia m ab illa differre, q u a m p le riq u e sib i im a g in a ritu r, et suis etia m a u d ito rib u s c o m m o n s tra n t. Eli, si p a u la tim in h o c p io sensu c o n firm a ti fu e rin t, g ratia coelesti su p e r illos efficaci, n o n d u b ito m e ssem etiam la rg a m se c u tu ra m . C e rte , si pie e x p e n d o c o n d itio n e m te m p o ris p rae sen tis, illu m o b se rv a re m o tu m a n im o ru m v id e o r, q u i in d ic io sit, p ra e p a ra re D O M I N U M p lu res, p e r q u o s fiant, q u ae aliq u an d o fieri d e c re v it et ad q u ae fo rsita n aliq u ib u s p ro g re d ie tu r g ra d ib u s. Ita faciat B e n ig n issim u s P ate r, u ti c o ra m ip siu s oculis est c o m p la c itu m n e q u e ta m , q u id n o b is a c c e p tu m sit, sed q u id sua M a ie sta te d ig n u m efficiat, u t ita sola ipsius in o m n ib u s p rim a s h a b e a t v o lu n ta s! A h! q u a m e x im iu m est, in h ac sola quiescere, q u o d , u t fiat, q u ic q u id h u ic req u iei a d v e rsu m , ex n o b is g ra tio se tollat. E p isto lae ty p is excusae e x e m p lu m u n u m vel a lte ru m ex iis, q u ae B e tk iu s 14 n o ste r o fferet, E x cfellen tissim o ] D . G ez elio 15 tra n s m itti ro g o , ni g ra v e est. C u iu s cura, T e ex c ep to , V ir V eneran d e, in h o c n e g o tio u ta r, n o n h ab eo , u n d e , q u i T ib i lu b e n tiu s p arc erem , n ec essita te ta m e n co m p u lsu s, in h o c q u o q u e m o le stu s esse c o g o r. D e illo v iro e iu sq u e in cau sam D E I sin cero p ro p o sito p lu rim u m m ih i p ro m itto . C o n f ir m e t eu m D O M I N U S et ex

11 Jo h a n n H ein rich H o rb , In sp e k to r für die H in tere G rafschaft S po n h eim in T rarbach, v erh eira te t m it Speners S chw ester Sophia C acilia (s. B rie f N r. 17 A nm . 6). 12 J. H . H o rb , E rfo rd e rtes B ed en k en (s. B rie f N r. 24 A n m . 7). 13 Vgl. Ph.J. Spener, Pia D esideria, Lat. 1678 (s. B rie f N r. 73 A nm . 25). 14 H ein rich B etk e, B u c h h än d ler in A m ste rd am u n d F ra n k fu rt (s. B rie f N r. 17 A n m . 10). 15 Jo h a n n G ezelius d .J ., T h e o lo g ie p ro fesso r in Å b o (s. B rie f N r. 5 A n m . 1).

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a lto 16 in d u a t ro b o re : V obis etiam g ra tu lo r de R e v e re n d issim o D . H e lv ig io 17, q u e m v icin ae E sth o n ia e E p isc o p u m p ra e fe c tu m esse in tellex i; p lu rim u m en im co n d u c it ad su c ce ssu m c o n s ilio ru m , sicuti a lio ru m ita e tia m sa c ro ru m , in v ic in o h a b e re am ico s id e m se n tie n tes et in id e m in te n to s. V ale, E cclesiae et n o s tr u m decus, et d iv in a g ratia m u lta s a c o m m u n i D O M I N I n o s tri h o s te v ic to ria s re p o rta , o lim to t r e p o rta tu ru s palm as. S crib. F ran co f. ad M o e n . 23. O c to b r. 1677. P.S. G ra v issim a m ih i so lic itu d o est, q u o d , sicu ti a c o m m u n i n o stro am ico p ie n tissim o Lic. S c h iiz io 18 p lu r im u m aedificati su m u s, ita eius causa sc an d a­ lu m v ald e n o x iu m o ria tu r. A b an n o et q u o d e x c u rrit, a c o m m u n io n e E ccle­ siastica a b stin e t nec, u t eam d e n u o accedat, a m ic o ru m m o n itis au t p recib u s p a titu r se c o m m o v e ri. A h! si q u id tu a a p u d e u m aliq u id v a le re n t m o n ita! M a lle m ta m e n , u t a liu n d e, q u a m m e A u to re , de ea re tib i in n o tu isse o p in a re ­ tu r.

16 Vgl. Lk 24,49. 17 Ja co b H elw ig (s. B rie f N r. 69 A n m . 29). 18 Jo h a n n Jaco b S chütz (s. B rie f N r. 232 A n m . 1).- S pener berichtet h ier z u m ersten M al von S c h ü tz ’ E n th a ltu n g v o m A b en d m ah l, d em ersten S ch ritt seiner S eparation.

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88. a n J o h a n n Gezelius d.J. in Å b o 1 F ra n k fu rt a. M ., 25. O k to b e r 1677

Inhalt B e g rü ß t d en n eu en E ifer u m K irch en refo rm in den n o rd isch en L ändern. H ält die H o ffn u n g b esserer Z eiten fü r g ew iß u n d v erw eist darauf, daß selbst L u th er in der K irchenpostille eine allgem eine Ju d e n b e k e h ru n g e rw a rte t habe. - Ü b e r die A ussichten a u f eine K irch en refo rm in S chw eden. - G ratu liert zur B e ru fu n g Jacob H elw ig s n ach E stland. - L o b t G ezelius’ V orhaben eines B ib elw erk es u n d der E in ric h tu n g v o n C ollegia pietatis. - W eist d a ra u f h in , daß sich L u th e r bei der A u sle g u n g p ro p h etisch er T exte n ich t a u f derselben H ö h e befu n d en hat w ie bei d er A u sleg u n g d er P aulusbriefe. - E rw a rte t das U rte il der schw edischen T h e o lo g en ü b er seine Pia D esideria. - Z u r Ü b e rle g u n g v o n G ezelius, die ‫ ״‬Pia D esid eria“ zu übersetzen. K ü n d ig t die lateinische A u sg ab e der ‫ ״‬Pia D esid eria“ an. - Ü b e r den Z u sta n d der F ra n k fu rter K irche. - T ritt m it sein em ‫ ״‬S en d sch reib en “ den V erleu m d u n g en der F ra n k fu rter pietistischen B e w eg u n g en tg eg en . - N e n n t Z eu g n isse für seine E rw a rtu n g einer allgem einen Ju d e n b e k e h ru n g .

Überlieferung D l : P h .J. Spener, C onsilia et Iudicia T h eo lo g ica L atina 3, F ra n k fu rt a. M . 1709, S .337-341. D2: J .J . T e n g strö m , Gezelii den yn g res M in n e, H elsin g fo rs 1833, S. 2 3 7 -2 3 9 (Z. 8 -1 0 . 19-29. 3 4 -5 2 . 5 9 -8 0 .).

U n o re sp o n so , u t d u o q u ae c o n tra x i, d u a b u s ep isto lis2 accep tis, n o m in a d is p u n g a m , p ro a e q u ita te an im i tu a p e rm itte s . Q u a m v is en im fre q u e n tio re s et sc rib e re et accipere literas s u m m a m ih i fo re t v o lu p ta s, lo c o ru m ta m e n d istan tia et p ra e se rtim h o r u m te m p o r u m ca la m ita s3, q u ae illu d e tia m c o m ­ m e rc iu m difficilius re d d it, g a u d iu m h o c n o n to tie s co n c ed it. Scias ta m e n m e m o ria m tu a m m ih i p e rp e tu o ante ocu lo s esse et m e a ru m p re c u m h an c p a rte m , u t, q u i e g re g ia m T ib i v o lu n ta te m su i S p iritu s o p e ra tio n e in d id it, h u ic e tia m vires a tq u e c o n a tib u s piis successus la rg ia tu r se cu n d o s. B e n e d ic ­ tus D E U S , q u i, cu m o rb is reliq u u s in ipsius causa frig escat, sa lte m tep eat, n o v o zelo et fe rv o re se p te n trio n a le s4 plagas in c e n d e re v id e tu r. Sed fla m m a m ibi o rta m latius g rassa ri iu b eat, d o n ec u n o o m n ia in c e n d io sa n ctissim i d iv in i

8 B enedictus ] [B eg in n A b d ru ck D 2],

10 servore: D 2. incendere ] inten d ere: D 2. v id e tu r ]

[E nde A b d ru ck D2],

1 Z u Jo h a n n G ezelius d .J ., T h e o lo g ie p ro fesso r in Å b o , s. B rie f N r. 5 A n m . 1. 2 N ic h t überliefert. - E in e r der beiden B riefe w u rd e offensichtlich zu sam m en m it G ezelius’ B rie f an B althasar B ebel v o m 22. 6. 1677 (ab g ed ru ck t bei L aa sonen , 198-200) v ersan d t; vgl. G ezelius’ M itteilu n g an Johann F ischer v o m 21. 7. 1677, er h ab e an S pener u n d B ebel geschrie­ ben (H A B , 151 N o v iss. 2°, Bl. 53 f). 3 D e r K rieg zw ischen S chw eden u n d B ra n d e n b u rg u m S ch w ed isch -P o m m ern , der erst im V ertrag v o n St. G erm ain (1679) beendet w u rd e. 4 D ie N o rd lä n d e r (Skandinavier).

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a m o ris et coelestis stu d ii flag ren t, q u o d a liq u an d o fu tu ru m , p ro m issio n e s eius, q u i ip sa v eritas est, d u b ita re n o n sin u n t illos, q u ib u s S c rip tu ra sola o m n ib u s h u m a n is p raeiu d iciis p o tio r et a n tiq u io r est. U n u m h o c a d d a m u s (q u o d B. L u th [e ru s] alleg ato a se et a m e e tiam alio in d ic e o b se rv a to loco p o stilla e E cclesiasticae die S tep h a n i spei suae d e c o n v e rsio n e Iu d a e o ru m su b iecit, a n te q u a m alien a m m a n u m p a ssu m est eius o p u s) ‫ ״‬G O tt g eb e, daß die Z e it n a h e sey, w ie w ir ho ffen , A m e n “5. V estrae litte ra e m a io ri ex p a rte m e e x h ila ra ru n t p lu rim u m . Q u a m v is en im n o n d e sin t e tiam in illis, q u ae m o e ro re p iu m a n im u m im p le a n t, qu ae ta m e n de viris p ro causa D E I zelo a rd e n tib u s et u lte rio ri sp e adiecisti, m e rito m a iu s g a u d iu m in co rd e n o s tro ex c ita n t, q u a m ex q u o c u n q u e alio b o n o n u n c io o riri p o sse t. C u m e n im an te o m n ia alia sa n c tific a tio n e m d iv in i n o m in is, re g n i eius a d v e n tu m et v o lu n ta tis coelestis c o m p le m e n tu m o re m u s6, q u id n o b is g ra tiu s esse p o te st, d eb e tv e , q u a m illo ru m v o to r u m d a m ­ n ari, et v id e re , q u o d fian t quae o ra v im u s. B en e sit piis illis v estris, q u i in aula reg ia in te r to t alias seculi illius curas p ie tatis n o n o b liv is c u n tu r: B en e E p isc o ­ pis v estris et P ro fe ss o rib u s , q u i eo zelo et c a n d o re o p u s D O M I N I u rg e n t, u t la b o ru m s u o r u m m u lto s v id e a n t fru c tu s atq u e o lim aetern a p ra e m ia . S erv et e tia m ille ta m fideles co e tib u s suis m in istro s et g ratiae suae in s tru m e n ta , q u ib u s res n o s tr a m a x im e v ig e t atq u e, si q uos ex e o ru m n u m e ro ad m e lio ra e v o c a t (n eq u e ta m e n in eo le g e m sc rib e m u s v o lu n ta ti o p tim a e au t in v id e b i­ m u s fessis q u ie te m , q u a m D O M I N U S in d u lg e t), E liae su b in d e lo c u m alio s u b s titu to E lisa s u p p le a t7. H o c e tia m v o tu m erat, q u a n d o , q u ae de E x ce l­ le n tissim o v e s tro T u n a n d ro 8 scrip sisti, legi: u t vel, q u o d o p ta m u s v e h e m e n ­ ter, r e s titu tu m E cclesiae v id e am u s, vel, si pia fata h u m a n is d esid eriis a d v e r­ s a n tu r, eius S p iritu in s tru c tu m aliu m e x p e ria m u r, de u tro q u e , u ti o b se q u e n ­ tes filios decet, p a tri d ig n a s p e rs o lu tu ri g ratias. R e v e re n d issim i D . H e lw ig ii9 v o c a tio n e m ad E s th o n ia e 10 e p isc o p a tu m

12 coelestis: cj ] coelelestis: D I. 19 litterae ] - D I. 21 ulterio ri spe: D 2 ] u lte rio r ipse: D I. 25 quis: D I . 27 alias seculi illius ] alias de seculi rebus: D 2. 28 D O M IN I ] + zelo et a rd o re o p u s d iv in u m : D 2. candore ] ardore: D 2. u t: D 2 ] et: D I . 29 v id ean t m u lto s: D 2. p raem ia ] (E n d e A b d ru c k D2], 34 H o c ] [B eginn A b d ru ck D 2], erat ] est: D 2. q u an d o ] q u o ru m : D 2. 35 T u n a n d ro : D 2 ] N .N .: D l. veh em en ter: D 2 ] h o m in es : D l. 39 Esth o n iae: D 2 ] O sth e n iae: D l.

5 M a rtin L u th e r, K irchenpostille, St. S tephans-T ag ü b er das E v an g eliu m M t 23, 3 4 -3 9 (W A 10 I 1, 289, 10) zu R ö m 11,25 f; zur Sache s. B rie f N r. 17 A n m . 15 f. 6 D ie ersten d rei V ateru n se r-B itten (M t 6,9f). 7 V gl. 2 K ö n 2,15. 8 N iels T u n an d er, P ro fesso r in Å b o (gest. 24. 2. 1679) (Z ed ier 45, 1803); vgl. G ezelius’ an B ebel (w ie A n m . 2, 199): ‫ [ ״‬.. . ] tertius T h eo lo g u s, D . P rof. T u n an d er, g rauius m u lto d ecu m b it“ . 9 Jaco b H e lw ig (s. B rie f N r. 69 A n m . 29). 10 E stlan d .

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ta n to la etio r au d iv i, quia, q u i h in c R e v e re n d issim u m p a tr e m 11 T u u m , is th in c ta m in sig n ite r etiam de causa D o m in i m e re n te m F is c h e ru m 12 v icin o s h a b e t, eo facilius, u ti sp ero , q u ae sa lu ta ria su n t, suis p e rsu a d e b it et co n silio ­ ru m s u o ru m su c ce ssu m v id e b it, cu m u trin q u e e x e m p la a lio ru m p io ru m in tu e b u n tu r. P lu rim u m en im in te r h o m in e s e x e m p la v alere, o m n i die d o ce­ m u r. C re d o e tia m illi ia m ab eo te m p o re , q u o H o lm ia e 13 fu it, cu m n o s tro F ischero a m ic itia m c u ltam , m a g n o d einceps f u tu ra m u su i, p o s tq u a m c o n ti­ g u o s E p isc o p o s accepere. C re d o etiam R e v aliae14 su p eresse S a le m a n n u m 15, q u e m o lim A rg e n tin a e 16 c o m m ilito n e m ta le m e x p e rtu s su m , u t E cclesiae o p tim a de ipso sp e re m . T ib i p ra e se rtim ex an im o g ra tu lo r, n o n so lu m de ex im io o p e re et o p era , q u a m in illu d im p e n d is S crip tu rae S acrae17 illu stran d a e, v e ru m etiam de p ro p o s ito c o lleg iu m p ietatis ad o rn a n d i. In isto o cc as io n em fre q u e n te m h a­ b eb is, p ra e te r illu stra tio n e m te x tu s h in c in d e in se re n d i, q u ae p ie tatis a m o ­ re m le cto rib u s in g e n e re n t, et aculeos, q u i se n su m sui in p e c to rib u s relin ­ q u an t. E t quis d ig n io r T h e o lo g is la b o r, q u a m , q u e m v e rita tis v e rb o im p e n d im u s, im p rim is si p ro c u l h ab itis h u m a n is προλήψεσι in illis ita v e rs e m u r, u t a u d ia m u s S p iritu m S a n c tu m lo q u e n te m , e o q u e eru d iri, n o n e u m ex a lio ru m glossis e ru d ire co n e m u r. In P ro p h e tis im p rim is p re c o r D E U M , u t sua luce a n im u m tu u m co llu ­ stret, q u o et v ideas et o ste n d as aliis, quae g lo ria m D O M I N I n o s tri e x to llu n t,

4 0 f isth in c ] ist et hinc: D 2. 4 6 f con tig u o s E piscopos ] co n tig u as E piscopas: D2. 47 accipere: D 2. superesse: D 2 ] suae esse: D I . 51 Sacrae S cripturae: D2. 52 ad o rn an d i ] [E nde A b d ru c k D 2]. 60 aliis ] + ea: D 2.

11 Jo h a n n G ezelius d .Ä . (s. B rie f N r. 75 A n m . 27). 12 Jo h a n n Fischer, S u p erin te n d en t in R iga (s. B rie f N r. 30 A n m . 1). 13 S to ck h o lm . 14 R eval, Sitz des B ischofs v o n E stland. 15 Jo a ch im S alem ann (9. 2. 1 6 2 9 -3 .3 . 1701), S u p erin te n d en t in R eval; geb. in R eval, nach d em S tu d iu m in G ießen u n d einer S tudienreise ü b er S tra ß b u rg , T ü b in g e n , R e g en sb u rg , Jena, Leipzig u n d W itten b erg (M agister 26. 4. 1655) 1658 R ü c k k eh r nach R eval, d o rt zunächst D iaconus, 1660 In sp e k to r d er S tadtschule, 1663 P farrer v o n St. O lai, C o -S u p e rin te n d e n t u n d A ssessor des S tad tk o n sisto riu m s, 1670 S enior des P re d ig erm in isteriu m s, 1673 S u p erin te n d en t, 1691 V ertreter des estländischen B ischofs G erth, 1693 D r. theol. in U p p sala u n d B isc h o f v o n E stland (D B A 1076, 15—18; J ö c h e r 4, 50; R e ck e/N ap iersk y 4, 16-18). 14 B riefe S alem anns an Jo h a n n Fischer aus den Ja h re n 1675-81 in H A B , 151 N o v iss. 2°, Bl. 142-167. 16 S traß b u rg . A u ch S alem ann erin n erte sich an die S tud ien freu n d sch aft u n d bezeichnete Spener als ‫ ״‬m ein g ew esen er alter A cadem ischer F reu n d zu S tra ß b u rg “ ; er habe ‫ ״‬n o ch dieser tag e“ d u rch einen B rie f aus F ra n k fu rt erfahren, daß S pener w eg en seines C o lleg iu m pietatis S chw ierigkeiten habe, u n d w olle deshalb bald selbst an ihn schreiben (an Johann Fischer, 11. 4. 1678, H A B , 151 N o v iss. 2°, Bl. 155v). 17 Z u G ezelius’ A rb e it an einem B ib elw e rk s. L aa sonen , 1 3 7 fu . C .-M . E d sm a n , Gezelii b ib elv erk och en äterk lan g av k risten k ro n o lo g i och antik världsälderslära, U p p sala 1941 (U ppsala U n iv ersitets Ä rssk rift 1941: 7,14).

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et rec te in te lle cta h a u d d u b ie eam in te r n o s valde p r o m o v e re p o ssu n t. D e m e fate o r, p a ru m m e in illis v id e re , nisi q u o d e lo n g in q u o a liq u am lu cem o b se rv a re v id e o r, sed p lu rib u s ad h u c in te riec tis n u b ib u s, u t v id e n ti, fo rte ex p ra e c o n c e p tis o p in io n ib u s, q u ib u s a iu v e n tu te in n u tr im u r, v ix m ih i ipsi fides sit. U n d e fere m a n u m ab illis ab stin e o , in q u ib u s m e in fa n te m ex p e rio r. N o ta v i v e ro , m a g n o n o s tro L u th e ro im p rim is in E sa ia m 18 a q u a m h aesisse19 saepius, et q u i in E p isto lis P aulinis ta n tu m v alu it, sibi fere lo n g e d isp a re m et in fe rio re m a p p a re re sp iritu m . M u lto etiam m a io re m u tilita te m , q u o d d estin asti, e x e rc itiu m p ie tatis20 h a b e b it, q u o S tu d io si ad v e ra m p ie ta te m m a n u d u c e n tu r. Q u a n d o e n im fa te m u r o m n e s, fid em et o m n e m v e ra m de reb u s d iv in is c o g n itio n e m n o n h u m a n a e in d u stria e , v e ru m d iv in a e o p e ra tio n is esse, et θ εοδ!δάκτους21 esse o p o rte a t, q u i d ec en ti d e x te rita te a liq u a n d o g re g ib u s p rae­ sin t, h a u d d u b iu m est, ta m P ro fe s s o ru m q u a m n o s tru m , q u i ex su g g e stu d o c e m u s, o m n e in eo stu d iu m v ersa ri, q u o a u d ito r u m c o rd a ita p rae p are­ m u s, u t id o n e a e sin t officinae, in q u ib u s, c u m n o s a u d iu n t, lib ro s le g u n t, a u d ita , lecta ru m in a n tu r, su p re m u s d o c to r, sine q u o n ih il o m n e s v alem u s, o p e r e tu r et eos d o c e a t a tq u e adeo, q u ae ex n o b is p e rc ip iu n t, in co rd e ip so ­ r u m v iv ific et. Illa v e ro p ra e p a ra tio in p ra x i et m a n u d u c tio n e ad se rv an d a p ra e c e p ta D O M I N I m a io ri ex p a rte co n sistit. B e n e d ic a t curis tu is o m n ib u s , h u ic v e ro o m n iu m alio ru m p rin c ip i, IE S U S n o ste r, u t Te p rim u m a u c to re e x e m p lu m h o c m e liu s in A ca d em iis s ta tu a tu r, et p lu res d ein cep s sequaces in v e n ia t. A se m e stri ea d em m e n s E x c e lle n tissim i B e c h m a n n i fu it le n a e 22, sed ig n o ­ ro , an, q u o d v o le b a t, effec tu m d ed e rit. O m n e s v o ta n o s tra et su sp iria a d d e m u s, u t g ratia ex alto v o b is assistat. Si V en e ra n d i T h e o lo g i U p sa lie n se s23 a liq u a n d o s e n te n tia m su am de piis d esid eriis e x p o s u e rin t, ad h u c a T e ex sp ec tab o , q u o d v e ro illos m u tu is dissi­ diis co llid i n arras, a e g e rrim e au d io , q u i in v e rita te c o n c o rd ia m et, si etiam circa aliq u as se n ten tias n o n id e m sensus sit, m u tu a m c h a rita te m in p re tio h a b e n t.

63 v id e o r ] videar: D 2. v id en ti ] videndi: D 2. 66 v ero ] + etiam : D 2. 70 quo: D 2 ] quod: D I. 72 h u m a n a e industriae: D 2 ] divinae in d u strae: D I. 75 corda au d ito ru m : D 2 . ita ] - D 2. 77 o m n es ] - D 2 . 80 consistit ] [E nde A b d ru c k D2].

18 M a rtin L u th er, V o rlesu n g ü b er Jesaja 1527-1529 (W A 25, 8 7 -4 0 1 ; 31 II, 1-585); vgl. auch n o c h L u th ers P re d ig te n ü b e r Jesaja. 19 K ein en R at w issen (O t t o , S p ric h w ö rte r d e r R ö m er, N r . 142). 20 D iese g ep lan ten ak ad em isch en C ollegia sind nie zustande g e k o m m e n (s. W allm ann , T h e o lo g ie u n d F rö m m ig k e it, 261 f). 21 Vgl. Jes 54,13 (L X X ). 22 F rie d em an n B e c h m a n n (s. B rie f N r . 47 A n m . 1); zu seinem V orhaben, an der Jenaer U n iv e rsitä t C o lleg ia pietatis fü r S tu d en ten ein zu fü h re n , s. B rie f N r. 44 A n m . 8. 23 U p p sala, Sitz des sch w ed isch en E rzbischofs, m it seiner U n iv ersität.

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D e piis illis d esideriis e d e n d is24 T u o o m n ia p e r m itto a rb itrio , d isp o n e circa illas chartas, u ti v o b is et v e stra e E cclesiae c o n d u c e re ex istim ab is, n ih il en im m ih i scripsi, n ec illi sibi, q u i a d d id e re επικρίσεις25, sed o m n ia b o n o a lio ru m ex a ra ta su n t. L a tin a m m e a m v e rsio n e m 26, si D E U S fav eb it, p ro x im a e v e r­ nales n u n d in a e v id e b u n t, u t et, q uas p lu res ex p e tie re , ab aliq u o t an n is h ab itas co n cio n es p o e n ite n tia le s27. Q u o d de d esideriis n o stris dixi, id e m etia m de illis, q u as d e v era et a d u lte rin a pharisaica iu stitia h a b u i se rm o n e s28, in tellig e, in tu a n im iru m p o te sta te hos esse, u t et reliq u a n o s tra o m n ia , p ro u t cre d id eris illis u ti posse. F ra n c o fu rte n se m n o s tr a m E cclesiam o p ta re m m e liu s n o sse t R e v e re n d issi­ m u s v ester H e lw ig iu s, ea m ce rte aliis e x e m p lo n o n p ra e p o su isse t29: V ix en im aliqua velle et o rd iri c o e p im u s; in tra illam v o lu n ta te m et c o n a tu s s ta n t o m n ia . F ioc ta m e n fate ri n o n d u b ito , sed D E O a u to ri o m n iu m b o n o r u m 30 h u m illim a s ag o g ratias, cu m q u o d ip sa m g reg is faciem c o n c e rn it, n ih il sit, de q u o g lo ria ri liceat, q u o d ta m e n coelestis ipsius g ratia n o n n u llo r u m p e c to ­ ra tali im p le v e rit stu d io , q u i C h ristia n i u t sint, έργον s u u m esse cre d an t, q u o d o m n ib u s aliis fere πάρεργου. V ideas in illis a n im u m secu lo m o r tu u m au t ia m m o rie n te m , u n ice co elestib u s in te n tu m , et, cu m circa la b o re s su o s nihil p a tia n tu r in sua d esid erari in d u stria , illos ta m e n o m n e s eo ta n tu m faciu n t, u t serv itia a P atre coelesti sibi im p o s ita , ex q u ib u s n o n aliu d q u a e ra n t, q u a m u t fecerin t, q u o d officii sui est. N u m e r o n o n adeo m u lti su n t, sp e re m u s ta m e n g ratia D O M IN I , h u n c etia m su b in d e in c re m e n ta s u m p tu ru m . M ira e n im est ex e m p li, q u o d v id e m u s, efficacia p rae D o c trin is, q u as ta n tu m a u rib u s h a u ri­ m u s. F a te b a tu r n u p e r m ih i pia fo e m in a 31, h o c u n u m sibi ab an n is p lu rib u s o b stitisse, cu m d ilig e n te r et co n c io n ib u s in te re sse t et d o m i le g en d a e S crip ­ tu rae aliisque lib ris piis v ac aret, n ec ra ro m o tu s ad v e ra m p ie ta te m v alid o s

94 επικρίσεις: cj ] υποκρίσεις: D I.

24 Vgl. Ph.J. Spener, Pia D esideria 1676; zu G ezelius’ gescheitertem P lan, die Pia D esideria ins Schw edische zu üb ersetzen, s. W allm a nn , P o stillen v o rred e, 483. 25 Jo ach im Stoll u n d jo h a n n H ein rich H o rb , deren B ed en k en zu der P o stillen v o rred e Spener in der Separatausgabe v o m H e rb st 1675 veröffentlichte. 26 Vgl. Ph.J. S pener, Pia D esideria [lat.] 1678 (s. B rie f N r. 73 A nm . 25). 27 Ph.J. Spener, C h ristlich e B ü ß p re d ig te n , F ra n k fu rt a .M . 1678, m it einer W id m u n g v o m 18. 2. 1678 (G rü n b erg N r. 72). - D e r B and en th ält 28 B ü ß p red ig ten aus den Ja h re n 1663-1677 und drei D an k p red ig ten aus d em Ja h r 1667. 28 P h.J. Spener, V on d er P harisäer u n g ü ltig en un d fro m m e r K inder G o ttes w a h re r G erech­ tig k eit, F ra n k fu rt a .M . 1672 (G rü n b erg N r. 39); 2. A uflage F ra n k fu rt a .M . 1678 (nicht bei G rü n b erg ; vgl. B irch er B 6154). 29 Jacob H elw ig (s.o . A n m . 9); zu seiner die F ra n k fu rter kirchlichen V erhältnisse lo b en d en P red ig t s. B rie f N r. 73 A n m . 24. 30 Vgl. Jak 1,17. 31 Z u diesem G espräch vgl. B rie f N r. 66, Z . 159-170, u. N r. 156, Z . 4 9 -8 3 .

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sentiret, q u o d nullos prae oculis haberet, qui tales se gererent, quales describi et req u iri C hristianos perciperet. U n d e se quo que n u n q u am laborem debi­ tu m illi studio im pendisse neque, u t talis evaderet, enixam esse, qualem n em in em hactenus vidisset; sed in eam devenisse opinionem , talia belle dici, et si d ican tu r atque ap p ro b e n tu r sufficere, n eu tiquam vero u t ipsa vita revera e x p rim a n tu r requiri. D onec incidisset in u n u m alterum ve ex his, qui am piius profecissent, et vidisse im aginem vel ru d im enta tam en im aginis perfec­ tionis. Q u o m o ta n o n agnoverit solum possibilia esse, quae no n credidisset, veru m etiam sensisse validiorem ad sequelam m o tu m , cum iam talia neces­ saria esse n o n d u b itare posset, Scriptura tam clare id asserente, et quae sola prius fuerat im possibilitatis praetex tu am oto. Ita ait, quae prius tanquam m o rtu a in corde iacuissent verbi divini sem ina, ex auditu et lectione concep­ ta, exem plo illius fota quasi revixisse et in sem entem coepisse erum pere. E t certe ita est, cum verbi divina u tique virtus sit, ut id efficiat, quod operari debet, subsidiis aliquando opus est crucis, ex em p lo ru m et quae similia sunt, quae pluviae com parare soleo terram foecundanti, ut idonea sit. in qua sem en fru ctu m faciat. C a e te ru m Satanas, qui, cum pietatem verbis tan tu m com m endari audiret, m in u s se o p p o su it, regno suo nihil tim ens, et contentus dentes tantum m o n strare, ubi videt aliquos, qui finis v e rb o ru m est, ad vitam illa transferre velle et in hoc iam laborare, o m n em iram , quae quidem intra violentiam pub licam consistit, in eos coepit effundere. C alu m n iaru m plaustra sunt, q uibus illos et cum his stu d iu m m eu m , quia m e ipsos am are constabat (ast qui aliter possem , q u o ru m exem plo ego etiam proficio?) et a m e illos sua habere o p in ab an tu r, cum tam en p a ru m ego conferre p o tu erim , opprim ere conati su n t et aperti hostes pietatis et alii etiam no n adeo im probi, qui tam en vel, q u id ageretur, ignari erant, vel p erfunctoriae pietati, si alia invalesceret p u rio r et sincerior, periculum tim ebant. U n d e epistola aliqua typis excusa32 ratio n em m ei, im o nostri instituti agere necessarium duxi, vel potius am ico ru m suasu obtem peravi: Eius leges e x em p lu m , cum R iga33 ad Vos perferendi favebit com m oditas. C alum nias vero illas p raeexercitam enta aliqua credo, quibus patientiam nostram B enig­ nissim us in coelis P ater confirm et, ut, cum nos ferendis pares esse et am plius vires crevisse intelliget, gravioribus calam itatibus nos tentari faciat, atque ex p erim en tu m capiat, q u an tu m in am o re coelestium profecerim us. Si tam en nos illo h o n o re dignos habebit. V incet vero causa bona, etiam si in hac terra et coram m u n d i oculis succubuisse visa erit. H ac fiducia n o n ita difficile est, cum im pietatis οχυρώματα34 et m oenia o p p u g nam us, altiori anim o in illa insilire, q u an tu m v is periculum sit, qui inter prim os im p e tu m facimus, ut

32 P h.J. S pener, S endschreiben 1677 (s. B rie f N r. 63 A n m . 4). 33 R iga; o ffen b ar d u rch den m it G ezelius in B riefw echsel ste h en d en Jo h a n n Fischer (s. A n m . 12). ' 34 ‫ ״‬F estu n g e n der G o ttlo sig k e it“; vgl. Spr. 21,22 (L X X ); 2 K o r 10,4.

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n o v is ca d av erib u s fo ssam re p le ri c o n tin g a t, sc im u s e n im e tia m n o stra ru in a su b se q u e n tib u s v ia m ste rn i ad su ccessu m felicio rem . E t n o n lo n g e ab e rit te m p u s, q u o E cclesiae suae su c c u rra t G lo rio sissim u s illius sp o n su s. In n o s­ tra m fo rte ae ta tem illa P salm i q u a d ra b u n t: ‫ ״‬D a r u m sp ric h t G O tt, ich m u ß a u ff seyn, die A rm e n sin d v e rs tö re t, ih r S eu fftzen d rin g t zu m ir h ere in , ich h ab i h r ’ K lag e r h ö r e t“35. U ti v e ro m a x im a pars illius, q u a m ex sp ec tam u s, felicitatis est Iu d a e o ru m p ro m issa c o n v e rsio , g ra tu m a d m o d u m fuit, q u o d aliq u o t n o ta sti se n ten tiae illius, q u i m ih i n o n d u m in n o tu e ra n t, a u to re s36. Q u i m ih i h a c te n u s in n o tu e ­ ra n t, p rim a rii fere ex n o stris e ra n t H u n n ii d u o , M y liu s, W e in rich iu s, B a ld u in u s, H affe n reffe ru s, W in c k e lm a n n u s, F lacius, L ossius, R u n g iu s, W esen b ecius, K eslerus, C a lix tu s, D o rs c h e u s , G e rh a rd u s, C re id iu s, H a v e m a n n u s , n u p e r S ch in d leru s q u id a m e x p re sso tra c ta tu 37. V estri D . H e lw ig ii38 d isp u ta ­ tio n e m in a u g u ra le m , nisi fallor, circa illu d a r g u m e n tu m d iss e re n d u m o cc u ­ p a ta m vidi. C e rte eg o n o n sem el m ira tu s su m , q u o d n o s tri ta m m u lto s an tecessores d eserere a m a n t, in aliis fere te n ac io re s τών πατροπαραδότων39. B. L u th e ri40 se n te n tia m in itio e tia m a ffirm a tiv a m fuisse, ex lo co n o ta to p ri­ m u m su p e rio ri a n n o o b se rv a v i, et m ira tu s su m au d aciam e o ru m , q u i p o s t m o r te m v iri m a n u s in tu le re lib ro . N e c ta m d iffiteo r aliu m lo c u m t. 8. Ie n .41 e x tare, q u i a rg u a t, aliam d e m u m m e n te m v iro fuisse. Sed q u id m o v e m u r a u to rita te , au t ea m n im is so licite q u a e rim u s, u b i an te o cu lo s est v e rb u m D E I evid ens? D ie 25. O c to b ris 1677.

35 Z u diesem L uth erlied (nach Ps 12) s. B rie f N r. 64 A n m . 50. 36 Z u der fo lg en d en Liste vgl. B d. 2, B rie f N r. 11 Z . 3 7 -4 3 . 37 Jo h a n n S chindler (1613-1681), G eistliche H all= P osaune / W o rm it den Ju d e n das grosse E rlaß = Jah r u nd Ju b el= F est an g ek ü n d ig et w ird / O d e r de illustri Iu d aeo ru m C o n v e rsio n e sub finem rn u n d i, B rau n sch w eig 1674 (B ircher C 2358; vgl. B d. 2, B rie f N r. 20 A n m . 21). 38 Ja co b H elw ig [R esp.] un d H e rm a n n S ch u ck m an n (1616-1686) [Praes.], D e M y sterio P aulino, R o m X I. vers. x x v .x x v i. D issertatio T h eo lo g ic a Inauguralis, R o sto ck [1658] (vh N S U B G ö ttin g en ; vgl. B d. 2, B rie f N r. 11 A n m . 19). 39 Vgl. IP e tr 1,18. 40 M a rtin L u th er, K irchenpostille (s. o. A n m . 6). 41 M . L u th er, V om Schern H a m p h o ra s (1543) (W A 53, [579-648] 6 0 9 ,7 -3 6 = Je n aer A usga­ be [deutscher Teil, Jen a 1580] 8, Bl. 119r— ' ) ; vgl. B d. 2, B rie f N r. 152 A n m . 18 (u. N r . 16 A n m . 17).

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Briefe desJahres 167 7

89. An [einen U n b ek an n ten ]1 F ra n k fu rt a. M ., 26. O k to b e r 1677

Inhalt B e g leitsch reib en zu einem theologischen B edenken. - F re u t sich ü b er den u m ein w ahres C h ris te n tu m eifern d en A dressaten. B itte t das B ed en k en allein nach der S chrift zu beurteilen. D ie B ibel ist die R ich tsch n u r; sie fo rd e rt m e h r v o n einem C h risten , als gem ein h in an g e n o m ­ m en . D ie T ö tu n g des alten A d am ist eine schm erzliche A ngelegenheit.

Überlieferung D : P h .J. S pener, T h eo lo g isch e B edencken 3, H alle 1702 (21708; -Ί715), S. 172-174.

N a c h d e m v o r 8 ta g e n a u ff das an m ic h g e th a n e fre u n d lic h e n ic h t so b ald so lc h e n ta g zu a n tw o r te n v e rm o c h t, h ab e d o c h d ie a n tw o r t au ch n ic h t lä n g er a u ffsc h ie b e n w o lle n . D a d an n z u m a lle rfö rd e rste n d e m g e b e r alles g u te n 2 h e rtz lic h u n d d e m ü th ig e n d a n c k sage, d e r ein e rn stlic h e b eg ierd e, w ie 5 so lc h es sc h re ib e n b ez eu g e t, in dessen g e m ü th e rw e c k e t, m it eiffer das C h r i­ s te n th u m zu tre ib e n u n d dessen Ü bung ih m a n g e le g en se y n zu lassen. W ele h e r n u n das w o lle n g e w irc k e t h at, d erse lb e w irc k e au ch b ey ih m das v o llb r in g e n n ac h se in e m g n ä d ig e n W ohlgefallen 3: W ie ic h m ic h au ch v e rsi­ ch ere, daß seine g ö ttlic h e g ü te n irg e n d eine g u te b e w e g u n g eines h eilig en 10 V orsatzes e rre g e t, daß sie n ic h t in so lc h e m au g e n b lic k so b ald so viel g n ad e u n d k ra fft v e rle ih e t, ein en an fa n g an d e r V o llstreck u n g zu m a ch e n : W erd en w ir als d a n n d em H E r r n in so lc h e m e rste n p fu n d tre u , so w ird er fo lg en d s im m e r m e h re s g e b e n 4. N e b e n d em b e d a n c k e m ic h fre u n d lic h des g eg e n m ic h b e z e u g te n g u te n 15 V ertrau en s, e rk e n n e z w a r g e rn m e in e W enigkeit, als d er k ein e an d e re a n t­ w o r t o d e r ra th zu g e b e n v e rm a g , als d erse lb e selbs in N . v o n H e r r N N . , ja je g lic h e m tre u e n d ie n e r G O tte s w ü rd e eb e n so le ich t h a b e n erla n g en k ö n ­ n en : W eil a b e r d e m se lb e n b elieb e n w o lle n , m e in e ein fä ltig e g ed a n ck e n d a rü b e r zu h ö re n , so h ab e d ieselb e h ie rb e y fo lg e n d n ach d em m aß der gn ad e, 20 die m ir g e g e b e n is t5, ein fältig abfassen u n d ü b e rse n d e n sollen. Ich h offe, m e in h o c h g e e h rte r H e r r w e rd e in g o tts e lig e r Ü b erlesu n g u n d b e tra c h tu n g

6 ih m : D 2+3 ] ihn: D 1. 17 h a b en ] habe: D 1*.

11 v erleih et ] verleihe: D-W

13 m eh res ] m ehrers: D 2+3.

1 N a c h Z . 16f kein A m tsb ru d e r, so n d e rn ein G em ein d eg lied , das S pener u m ein G utachten g eb eten h atte. N äh eres ist n ich t zu erm itteln . 2 Vgl. Ja k 1,17. 3 P hil 2,13. 4 Vgl. M t 2 5 ,1 4 -3 0 par. 5 Vgl. E p h 4 ,7. '

N r. 89

an [einen Unbekannten]

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so lch es aufsatzes n ic h ts an d ers fin d en , als w as das w a h re w o r t G O tte s m it sich b rin g e t u n d u n se r eig en g ew issen , w o w ir solches aus d e m w o rt u n te rric h te n lassen, selbs m it b ez e u g e n w ird .

W obey ich denselben in freundlicher Zuversicht, daß er das einige n o th w endig e6 auch seine angelegenlichste sorge w ahrhafftig w erde seyn lassen, hertzlichen bitte, die W ichtigkeit dieser m aterien w ol zu erw egen, m einen auffsatz selbs m it eyffrigem gebeth zu G O T T gegen dessen geoffenbahrtes w o rt in der Schrifft zu halten, ihn darnach zu prüffen, nichts zu glauben, was derselbige nicht also auß solchem w o rt bekräfftiget erkennet, daß das gew issen d a ra u f beruhe un d v o r je n e m richterstul sich derm aleins darauff beruffen m öge, u nd hingegen, was er derm assen befindet, ohne ansehen einiges m enschen oder dessen au to rität an zunehm en und darnach das leben zu richten.

25

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E s ist e in m ah l das g ö ttlic h e g e o ffe n b a h rte w o r t d a s je n ig e , n ach w e lc h e m 35 w ir d erm a lein s m ü sse n g e ric h te t w e rd e n , n ic h t ab er n ach ein ig es m e n sc h e n u rth e il o d e r n re y n u n g , w elc h e etw a s v o n d e m g ö ttlic h e n w o r t zu d isp e n siren sich die m a c h t g e n o m m e n h ätte. E r v erse h e sich ab er d ab e y , w o er m it g o tts e lig e m ey ffer a u f d en sc h m a le n w e g 7 sich b eg e b en w ird o d e r a u f d e m se lb e n fo rtw a n d e lt, daß solches g e w iß lic h m e h r v o n u n s erfo rd e re , als 40 w ir in sg e m e in zu g e d e n c k e n g e w ö h n e t sind. W ie w ir d a n n an d er rec h ten v e rlä u g n u n g u n se r selbs8, so die e rste le ctio n u n seres H ey la n d es, eine ziem li­ che zeit zu le rn e n u n d , daß d e ß w e g e n in d em g e m e in e n le b en se h r viel, w as d ie je n ig e , w elc h e v o n d em w o rt G o tte s a b z u g e h e n kein b ed e n ck e n s trag e n , an n o c h v o r e rla u b t u n d zu läß ig ach ten , ab g e sc h afft w e rd e n m ü sse, zu e rk e n - 45 n en h ab e n . L asset uns ab er rec h tsch a ffen sein in u n se rm v o rsa tz u n d g la u ­ b en , daß in C H r is to JE su n ic h t ein zw isc h e n G O tt u n d d e r w e it g e th e ilte r dien st, so n d e rn ein rec h tsch a ffen w ese n seye9: D a b e y au ch n ic h t ach ten , ob fleisch u n d b lu t10 sich d a rg e g e n w e h re t, w eil es sieh et u n d fü h let, daß m it tö d tu n g des alten A d a m s 11 ih m w e h e gesch eh e u n d solches cre u tzig e n n ic h t 50 m it lachen h e rg e h e t: d a n n so m u ß es seyn, u n d h in g e g e n ist eine g ew isse a n z eig u n g , daß d e r rec h te w e g d e r se elig k eit n ic h t sey n m ü sse, w o u n se r alte A d a m m it aller g e m ä c h lic h k e it fo rt k o m m e n k an u n d sich n ic h t tö d te n lassen m u ß ; d a n n ein so lc h er w e g s tre ite t sc h n ü r strac k w ie d e r C h ris ti leh r

22 aufsatzes: D 2+3 ] aufsetzen: D 1. 39 auf: D 2+3 ] auch: D 1. 42 erste:

31 b eru h en : D 2+3 ] rechte: D 1.

37 w elche ] w elches: D 3+3. 53 gem ächlichkeit: D 2+3 ] g e m ü g -

D 3+3.

lichkeit: D 1.

6 Vgl. Lk 10,42. 7 Vgl. M t 7,14. 8 Vgl. Ph.J. Spener, Pia D esideria 1676, S. 13 (P D 17,6f): die S elb stv erleu g n u n g als erstes p raktisches P rinzip des C h risten tu m s. 9 Vgl. E p h 4,21. 10 Vgl. M t 16,17 u. ö. 11 Vgl. R ö m 6,6.

424

Briefe des Jahres 1677

55 u n d ex e m p e l: lasset u n s ab er au c h n ic h t d a b e y m ü d e w e r d e n 12, ob die w eit

60

65

70

75

u n d alle, die n o c h die w a rh e it n ic h t e rk e n n e n , als w e lc h e zu d er w eit g e h ö re n , so lc h u n se r g u te s v o rn e h m e n lä ste re n w ill o d e r u n s g a r zu v e rfo l­ g e n an fa n g en solte. D e r H E rr h a t es u n s lä n g ste n v o rg e s a g e t13, u n d ist dieses ein v o rtre fflic h z e u g n ü ß , daß G O tt gefallen m ü sse, w o etw a s d er w eit h e fftig m iß fa llet. So ist au ch die sache w o l so viel w e r th u n d die v e rsp ro c h e n e h e rrlig k e it so w ic h tig , d aß w ir u n s d a ru m n ic h t a b h a lte n lassen so llen , m it g e d u lt in g u te n w e rc k e n zu tra c h te n nach d em e w ig e n leben, o b w ir d a ru m a rb e iten u n d le id e n m ü ssen . So ist er g etre u , d e r u n s b eru ffe t, d er w ird s au ch th u n 14, u n d w o w ir ih n m it re d lic h e m h e rtz e n su ch en , w ird er u n se re arb eit n ic h t v e rg e b e n s seyn n o c h u n s u n te r d e r last u n te rd r u c k t w e rd e n lassen. So b le ib ets d a b e y , die g e re c h te n W erdens g u t h a b e n , die in b e z e u g u n g ih res g ew issen s u n d d e r w a h re n seelen ru h d a v o n allein w issen , hie d ero se lb e n gem essen , sie ab er m it k e in e r d er w e it h e rrlig k e it o d e r fre u d e zu v e rw e c h se ln g e b ra c h t w e rd e n k ö n te n , d o r te n ab er so v ie lm e h r in d e r o ffe n b a h r u n g des v e rsp ro c h e n e n erb th e ils u n d g ö ttlic h e r g lo ry . N u n , d e r H E rr , d e r ü b e rsc h w e n g lic h th u n k an ü b e r alles, w as w ir b itten u n d v e r s te h e n 15, g eb e u n s allen e rle u c h te te äu g e n des v e rs tä n d n ü ß , zu e rk e n ­ n e n die h o ffn u n g u n se rs b e ru ffs u n d die ü b e rs c h w e n g lic h e g rö sse sein er k ra fft an u n s 16, e r m a c h e u n s au ch fe rtig in allem g u te m w e rc k , zu th u n se in en w ille n , u n d schaffe in u n s, w as fü r ih n gefällig ist, d u rc h J E s u m C h r is tu m , w e lc h e m sey eh r v o n e w ig k e it zu ew ig k e it, A m e n . d e n 26. O c to b r . 1677.

67 die: D 2+3 ] hie: D 1. 12 13 14 15 16

Vgl. G al 6,9. Vgl. J o h 15,20. IT h ess 5,24. Vgl. E p h 3,20. Vgl. E p h 1,18 f.

68 hie: D 2+5 ] die: D 1.

N r. 90

an Johann Christoph Meelführer

31. 10. 1617

425

90. an Jo h an n C hristoph M eelführer in Schw abach1 F ra n k fu rt a. M ., 31. O k to b e r 1677

Inhalt B egleitschreiben zu ein em th eo lo g isch en G u tach ten . —F ragt sich, ob das an g efo rd erte G u tach ­ te n w irk lic h , w ie v o rg eg eb en , einen F reund, u n d n ich t v ielm eh r M e elfü h rer selbst betrifft. V erlan g t v o n n iem an d em , daß er seinem R at folgt. F ü rb itte. - G rü ß e an d en B ru d e r M eelfü h rers.

Überlieferung K: H a m b u rg , S U B , Sup. ep. 64, 87' [+ 8 7 '- 8 8 v]. D : P h .J. Spener, C o n silia et Iudicia T h eo lo g ica L atina 1, F ra n k fu rt a. M . 1709, S. 319 (Z. 8 -3 5 ) [+ 32 0-324],

Δώη σο'ι ό κύριος χά ρ ιτα έν ‫ ־‬άσιν2! V ir p lu rim u m R e v e re n d e et p rae cla rissim e , D o m in e , F a u to r [et in] C h ris to F ra ter h o n o ra tissim e . O b la ta e q u id e m m ih i T u ae3 su n t circa p rin c ip iu m fere h u iu s m e n sis [ . . . ] , q u ae m e i m u n e ris ratio , e p isto la ru m se m p e r ocu lis o b v e rs a n tu r [ . . . ] est n o n n isi p o st a liq u o t s e p tim a n a ru m m o ra m re sp o n d e re lic u it [ . . . ] , S p ero Te aeg re n o n la tu ru m . V ides iam illis pagellis e m p re s s a tu m se n su m m e u m de casu p ro p o s ito 4, e o q u e vel T u o , vel A m ic i alteriu s u te ris b o n o : n e q u e e n im sine d u b ita tio n e T uas legi, T ib i an alii co n su li velis, q u e m T itiu m 5 v o casti. N e q u e aegre feretis, cuius b o n o illa sc rip ta su n t, q u o d lib e re s e n te n tia m d ico , q u a lib e rta te

2 [et in]: cj ] [T ex tv erlu st d u rch A briß]. 4 [ . . · ] ] [T extverlust (ein W ort) d u rc h A briß], 5 ratio ] + < V > . [ . . . ] ] [T extverlust (ein W ort) d u rch A briß], 6 [ . . . ] ] [T ex tv erlu st (ein W ort) d u rch A briß], 8 em p ressatu [m sensum ] ] - K [T extverlust]. 9 b o [n o neque enim ] ] - IC [T extverlust]. 10 [vocasti] ] - K [T extverlust]. 11 se n ten tia [m . . . qua] ] K [T extverlust]. 1 Jo h a n n C h risto p h M eelfü h rer (1644-1708), seit 1673 P fa rrer u n d D e k a n in S chw abach; er k an n te S pener seit seiner S tudienzeit in S tra ß b u rg (stud. theol. 25. 3. 1665) (N äheres zu ih m u n d seinem B riefw echsel m it S pener s. B d. 1, B rie f N r. 125 A n m . 1). 2 ‫ ״‬D e r H err gebe d ir G n ad e in allen!“ Als Z ita t n ich t erm itte lt; A n sp ielu n g a u f die fo rm elh af­ ten S egensw ünsche in den P aulusbriefen. - χ ά ρ ιτ α ist ein u n g ew ö h n lich er, aber auch im N T v o rk o m m e n d e r A k k u sativ (vgl. A p g 24,27; J u d 4). 3 N ic h t überliefert. 4 D as G u tach ten ist a b g ed ru ck t in C ons. 1, 3 2 0 -3 2 4 u n d als K opie in der S U B H a m b u rg überliefert (SU B H a m b u rg , Sup. ep. 64, Bl. 87v- 8 8 v). E s beschäftigt sich m it der Frage, ob ein T h eo lo g e aus d em P fa rra m t in die akadem ische L aufbahn zu rü ck k eh ren kann. S pener bejaht dies, w e n n die V o rau ssetzungen gegeben sind. 5 G ebräuchliches P se u d o n y m fü r die das G u tach ten betreffende Person.

426

Briefe des Jahres 167 7

alios e tia m in m e u ti v elim , cu m de co n scien tia a g itu r m ea. Res en im illa te n e ra est, n ec o b ite r trac tan d a .

Inprim is in o m n ib u s pectoris nostri excutiam us penetralia investigantes, 15 qu id illud sit, q u o d vera nobis ratio eo ru m est, quae agim us aut agere in ten d im u s: qua in re frequ en ter nos fallit p ro p riu m cor n o stru m , sed suo n o stro q u e m alo, u n d e tanto perspicaciores esse decet in rim andis illis late­ bris. Si enim nos ipsos quaerim us et n o stram potissim um fortunam aut co m m o d itatem in consilium adducam us (ad quod natura om nes proclives 20 sum us, nec aliter sentire possum us, nisi desuper edocti), quem cunque etiam co lo rem consiliis inducam us, u t unice gloriae divfinae] appareat, nos stu d io ­ sos esse, D E O tam en n o n m o d o arcano sensus pectoris pervii et perspecti su n t, sed sentiem us etiam aliquando conscientiae aculeos, cum rei illius m e m o ria m deposuisse credim us. 25 C o e te ru m , q u i ro g a tu s s e n te n tia m dixi, n e m in i o b se q u ii n ecessitatem im p o n o c o n te n tu s m o n u isse , q u ae m ih i e re esse visa su n t, T ib i v ero , m i O p tim e , tu a illa causa sit, vel q u ie tio ri in m u n e re D O M I N O in serv ias, g ra tia m ipsius u b e rrim a m a p p re c o r, q u a g lo ria m eius p lu r im u m iu v e s et a n im a s in n u m e ra s ad su p e rn a ducas. O ffic iu m g e rim u s lo n g e difficilius, 30 q u a m q u isq u a m eius o n u s n o n d u m e x p e rtu s cred at: U n d e saep iu s fateo r, v ix m e v id e re , q u i an im as n o stra s se rv a re p o ssim u s, nisi q u o d scio fid elem esse, q u i n o s n o n n o s tro m a lo v o c a v it D o m in u s 6. A g e, iu n g a m u s preces ca lid issim o p e c to re et n o ctes d ie sq u e n o n cessem us m o v e re b e n ig n is s im u m in coelis P a tre m , q u i S p iritu su o sa n cto n o s d o ceat, 35 in s tru a t, a rm e t, d u ca t, u t n o n in a n e sit, q u o d ip siu s iu ssu ag im u s. A d m . R ev . D n o . F ra tro 7 T u o sa lu te m am ica m q u aeso m e o n o m in e dicas v el scrib as; ei a n te h o s d u o v e tres an n o s de h ie ro g ly p h ic is su is8 m e in te r ro ­ g a n ti re sp o n d i: sed ex eo n ih il a m p liu s accepi, q u o d de ch a rtis illis penes m e re sid u is fieri velit: h in c en im in p rim is o b [ . . . ] te m p o ris h u iu s q u o m in u s 40 ad eo a ttrib u i, spes n u lla est in e d itio n e m eo m in u s s u m tu s, q u e n q u a m fa c tu ru m , eo m a g is c u m ic o n es, q u i in c id e n t a g ra v io re s etia m p o sc u n t. U n d e q u o t c o m p ellav i, o m n e s m e N o rim b e r g a m 9 a m a n d a b a n t, q u ae in eius artis p lu re s sic u t p e riti, q u o ru m o p era , q u i ea d e m in u rb e v iv u n t, [. . .]p en sis u te n tu r librarii.

12 [m ea] ] - K [T extverlust]. [T ex tv erlu st]. 22 arcani: D . [T ex tv erlu st d u rc h V erblassen],

14 p[ectoris] ] - K [T extverlust]. 15 [ratio] ] - K 39 [ . . . ] ] [T ex tv erlu st d u rch V erblassen], 43 [ . . .] ]

6 Vgl. IT h e ss 5,24. 7 C h ris to p h L orenz M e elfü h rer (1652-1717), P fa rrer in K leinlangheim ; geb. in A nsbach, n ach d e m S tu d iu m in A ltd o rf, W itten b erg u n d G ießen 1678 Lic. th e o l., 1677 P farrer in K lein lan g h eim , 1678 P fa rre r un d H o fp re d ig e r in Ö h rin g e n , 1702 P fa rrer un d D ekan in G u n ­ zen h au sen , (A n sb P fB , 314; B W P fB II.2, N r. 1710; D B A 818, 3 6 9-371; Jö c h e r E B 4, 1168). 8 N ic h ts erm ittelt. 9 N ü rn b e rg .

N r. 90

an Johann Christoph Meelführer

31. 10. 1677

427

V ale, div[inae] g ratiae c o m m issu s, et m e a m a re perge! Scrib. F rancof. M . p r. K l. I X b r .10 M D C L X X V II. A d m . R ev. T. D ig n it. ad preces et officia ad d ictissim u s P h ilip p u s Iaco b u s S p en eru s, D . M p p ria .

10 V ortag der K alen d en des N o v e m b e r (= 31.10.).

428

Briefe desJahres 1677

91. A n [eine hohe Standesperson] in [den N iederlanden?]1 F ran k fu rt a. M ., O k to b e r 1677

Inhalt A n tw o rte t a u f ein v ersp ätet eingegangenes S chreiben. F reut sich üb er das V erlangen, G o tt rech tsch affen zu dien en. D as w ahre C h riste n tu m erlangt m an n ich t a u f ein M al, so n d e rn in ein er O r d n u n g im W echselspiel von G nade u nd G ebrauch d er G nade. - Z u r K o rresp o n d en z des A d ressaten m it A n n a M aria van S churm an. K en n t sie nicht p ersönlich, n u r ih ren B ru d e r vo n S tra ß b u rg her. - D iejenigen, die sich für ein w ahres C h riste n tu m einsetzen, m ü ssen auch V erfo lg u n g e n g e w a h r sein. - Ist den V erleu m d u n g en gegen die F ra n k fu rter P ietisten m it seinem ‫ ״‬S en d sc h reib en “ en tg eg en g etreten .

Überlieferung D : P h .J. Spener, T h eo lo g isch e B edencken 3, H alle 1702 (21708;31715), S. 174-176.

D as an m ic h h o c h g ü n s tig e a b g e g e b e n e 2 ist m ir z w a r zu re ch t, ab er sp ä te r als das d a tu m m it sich g e b ra c h t, ein g elieffe rt w o rd e n , d e sw e g e n au ch m e in e a n tw o r t n ic h t zu v e rla n g te r zeit ein g e sch ic k t w e rd e n k ö n n e n . B e d a n c k e m ic h fö rd e rlic h s t des h o c h g e n e ig te n an g e d en c k en s, w ie m ir h in w ie d e r d ero w ü rd ig s te p e rs o n u n d m e h rm a h lig e s b e z eu g tes v e rla n g e n , G O tt re c h tsc h a f­ fen zu d ien en , in a n g e n e h m e r g e d ä c h tn ü ß au ch b leib en w ird u n d soll, d ab e y allezeit d e n g e b e r aller g u te n g a b e n 3 m it d e m ü th ig s te m seu fftzen a n ru ffe n d e, so lch es v e rla n g e n zu ein em v ö llig e n e rn stlic h e n w o lle n g elan g e n zulassen, so d a n n zu solches V o llb rin g u n g die g ö ttlic h e g n a d e zu g eb en . W ie w o l w ir d essen v e rsic h e rt seind, daß d e r g ü tig s te V ate r in d em h im m e l es n ie m a h le n an seiner g n a d e e rm a n g e le n lasse, s o n d e rn u n s, w as d azu g e h ö re t, ih m v ö llig zu gefallen zu sey n , m it sein er g e n ü g s a m e n k rafft zu e rth e ile n g a n tz w illig seye, ja , u n s allezeit d a rin n e n z u v o r k o m m e ; g le ic h w o l in d e r je n ig e n O rdnung, die se in er w e iß h e it u n d h e ilig k e it g em äß ist: N a c h w e lc h e r er u n s z w a r die g n a d e n ic h t eb e n in d e m erste n au g e n b lic k in so lc h e r k ra fft g ib e t, daß w ir so b ald in die je n ig e , d ie w ir zu w e rd e n v e rla n g e n , tr a n s f o r m ir e t w e rd e n , n o c h auch alle h in d e rn ü s s e n aus d em w e g e g le ich rä u m e n lässet: s o n d e rn v ie lm e h r d a ra n die a u ffric h tig k e it u n se­ re r in te n tio n p rü ffe t, o b w ir au c h w o l die v o rtre fflic h k e it des h eilig e n u n d

1 h o c h g ü n stig e ] h o c h g ü n stig : D M .

1 N a c h S peners R egest in D geht der B rie f an ‫ ״‬einen v o rn e h m e n S tan d es“ . N a c h Z . 6 m uß S pener ih n v o n ein em frü h eren F ra n k fu rter A u fen th alt kennen. V erm utlich h ielt er sich w ä h re n d d ieser Z e it in A m ste rd a m o d er a u f d em F riedenskongreß v o n N im w e g e n (s. B rief N r. 33 A n m . 4) a u f (s. Z . 70 f). 2 N ic h t ü b erliefert. 3 Vgl. Ja k 1,17.

N r. 91

an [eine hohe Standesperson]

Oktober 1677

429

selig en ruffs, d azu er uns b eru ffe t, n ach d em w ir g le ich sam d e n se lb e n allein v o n w e ite m erse h en u n d d o c h b ere its so vieles d a v o n e rk e n n e n , das u n s eine b e g ie rd e d arn a ch solle m a ch e n , so h o c h ach ten , u m d e ro se lb e n w ille n au ch ein ig e d em fleisch u n d b lu t4 a u ff eine seite zu rä u m e n sc h w e h r fallende h in d e rn ü ss e n zu ü b e rw in d e n u n d die darau s e n tste h e n d e b e s c h w e h rlic h k e ite n zu ü b e rn e h m e n : A b e r h in g e g e n u n s je m a h l ein e g u te b e w e g u n g in das h e rtz g ib t, dieses u n d je n e s g u te zu th u n o d e r in diesem u n d je n e m d er w e it u n s zu en tsch lag en . W elch erley b e w e g u n g e n allezeit die g n a d e b e y sich h a b e n , daß w ir d e n selb e n zu fo lg en u n d , w as sie v o n u n s h a b e n w o lle n , ins w e rc k zu ric h te n v e rm ö g e n . So b ald w ir also in e in ig em d em H E rr e n tre u w o rd e n sind, n ac h d e m d a m a lig e n m aaß d e r e m p fa n g e n e n g n a d e 5, so k ö n ­ n en w ir v e rsic h e rt seyn, es w e rd e solche g n ad e im m e r stä rc k e r w e rd e n u n d u n s auch die sc h w e h re h in d e rn ü ß e n b ey seit zu rä u m e n a llg em ac h m ü g lic h m a ch e n . D a h in g e g e n , w o w ir d em H E rr n u n s au ffzu o p ffe re n also la n g v e rsc h ieb e n w o lle n , biß die h in d e rn ü ss e n v o rh e r a u f eine seit g e rä u m e t u n d w ir einen so lc h en k rä fftig e n zu g e m p fin d e n , w e lc h e r u n s g le ich sam o h n e m ü h e lo ß reisse, so w e rd e n w ir v e rg e b e n s w a rte n , als w e lc h e rle y g n ad e u n s n ic h t eb en zu g e sa g et ist. D ie c o rre sp o n d e n z m it Ju n g fje r] S c h u rm a n n in 6 zw eiffele ich n ic h t, w e rd e v o n g u te r e rb a u u n g sein. Ich eh re ih re n n a h m e n , h ä tte ab er n ic h t g e d e n c k e n sollen, daß sie des m e in ig e n so n d e rlic h w isse n sch a fft7 h ä tte , es sey d an n sache, daß ih r b ru d e r, so m ic h in S tra ß b u rg v o r d em e g e s p ro c h e n 8 u n d d am als b ere its eine h ertz lic h e liebe g e g e n m ic h b ez eu g et, ih ro v o n m ir m a g k u n d sc h a fft g e m a c h t hab en . Ich freu e m ic h n ic h ts m e h re rs , als das ich h ö re u n d sehe, daß G O tt h in u n d w ie d e r b ey allerh an d p e rso n e n an fa n g et, m e h r u n d m e h r b e g ie rd e zu e rw e k k en , ih m e rn stlic h e r z u d ie n e n u n d n ic h t so sich er im m e rd a r b e y d em g e m e i­ n e n w e g des o p eris o p e ra ti9, w elch es fast b ey allen p a rte y e n die le u th e v e rb le n d e t u n d m e h r in die h ö lle stü rtz e t, als m a n e tw a g e d e n c k e n m ö c h te ,

38 S ch u rm an n in : D 2+3 ] S churm annes: D 1. D 1*.

41 d em e ] dene: D 1.

42 bereits ] b rey ts:

4 Vgl. M t 16,17 u. ö. 5 Vgl. E p h 4,7. 6 A n n a M aria van S ch u rm an (1607-1678), A n h än g erin Labadies, seit dessen T o d 1675 in W ieu w ert/ F riesland; n ach d em sie einen um fan g reich en B riefw echsel m it G eleh rten in ganz E u ro p a g efü h rt h atte u n d v o n ihnen als die gelehrteste Frau ih rer Z eit g epriesen w o rd e n w ar, schloß sie sich 1670 der labadistischen G em einde in A m ste rd am an u n d teilte seitdem deren Schicksal ( N ä h e r e s zu ih r u n d ih rer B e d eu tu n g für S pener s. B d. 1, B rie f N r. 87 A n m . 14). - Z u ih rem B riefw echsel m it Jo h a n n Jacob Schütz s. W a l l m a n n , 3 0 7 ff. 7 K en n tn is (D W B 1411. [781-798] 782£). 8 G o ttsch alk van S ch u rm an (1605-1664), A rzt u n d A n h än g er Labadies; zu seiner B eziehung zu Spener, den er E n d e Ja n u ar 1663 in S tra ß b u rg aufgesucht hatte, s. W a l l m a n n , 166-168. 9 Z u m B e g riff des o p u s o p e ra tu m s. B rie f N r. 39 A nm . 24.

430

Briefe des Jahres 1671

zu v e rb le ib e n . Ich tra u e auch seiner g ö ttlic h e n g ü te , er w ird en d lic h m it sein er g n a d e d u rc h b re c h e n u n d das rec h tsch a ffen e w esen , das in C h ris to J E su is t10, m e h r u n d m e h r o ffe n b a h re r w e rd e n lassen, a u f das a llg em ac h die v e rh e issu n g e n se in er g ö ttlic h e n W ahrheit zu d e r b e s tim m te n zeit in die e rfü llu n g g eh e n . E s w ird z w a r n ic h t o h n e an fe c h tu n g , v ielleich t au c h g a r V erfo lg u n g ab g e h en , w o m a n d e m g em ein e n m iß b ra u c h g e tro s t sich w id e rse tz e t u n d alles a u f f die alte A p o sto lisc h e u n d C h ristlic h e re g u ln b rin g e n w ill: ab er die sache ists a u c h w e rth , etw a s d e sw e g e n zu le y d en u n d d en E IE rren au ch , w ie ers fo rd e rt, m it g e d u lt zu preisen: W ir k ö n n e n s an u n s h ie r g e n u g s a m a b n e h m e n , da w ir b lo ß d a h in " e rst ein w e n ig ein en an fa n g g e m a c h t h ab en , v o n d e m C h r is te n th u m allein zu red en u n d die erste e le m e n ta d esselben in ein ig e Ü bung zu b rin g e n , w ie d e r teuffel b e re its w ü te t u n d , da e r n o c h k ein e w e ite re v e rh ä n g n iiß 12 h at, auffs w e n ig ste m it d en g ra u s a m s te n lä ste ru n g e n uns su c h e t m ü d e zu m a ch e n , h in g e g e n , n a c h d e m er m it d en selb e n g a n tz T e u tsc h la n d erfü lle t, an d e re g u te le u th e v o n u n s u n d aller g e m e in sc h a fft m it u n s a b w e n d ig zu m a ch e n . D e re n letzteres er v ie lle ic h t b e y ein ig en m a g en d lic h a u ß g e ric h te t h ab en . G le ic h w o h l d e m zu b e g e g n e n , h ab e a u ff g u te r fre u n d e in ra th e n ein sen d = s c h re ib e n 10 tr u c k e n lassen, d a rin n e n rec h en sc h afft g eb e des je n ig e n , w as allh ie r g e sc h ie h e t in d e m so g e n a n te m C o lle g io p ietatis, u n d h in g e g e n , w as fälsch lich v o n u n s sp a rg ire t w ird , m o d e ste ableh n e. Z w e iffe le n ic h t, es w ird a u c h solch es n a c h N im w e g e n u n d A m s te rd a m g e k o m m e n seyn. Ich b efeh le die sache allein G O tt d e m H E rre n , d essen sie au c h alleine ist. E r m a c h e es m it m ir u n d allen n ac h se in em h eilig sten w o lg efa llen . 1677. m . oct.

72 allein: D 2+3 ] alle: D 1.

10 11 12 13

Vgl. E p h 4,21 (L u th er 1545). Ins U n g e fä h re (D W B 2, [685-692] 6 8 6 f)■ E rlau b n is (D W B 121, [527-529] 527). P h .J. S p en er, S endschreiben 1677 (s. B rie f N r. 63 A n m . 4).

N r. 92

an [Heinrich von der L ith]

[September/Oktober] 1677

431

92. A n [H einrich von der Lith in A nsbach]1 F ra n k fu rt a. M ., [S e p te m b e r/O k to b e r]2 1677

Inhalt Weiß sich m it L ith in der B e u rteilu n g des elenden Z u stan d es d er K irchen einig. - L egt a u f die R ech tg läu b ig k eit viel G ew icht, sofern diese nicht einfach in der E rk en n tn is v o n Sätzen, so n d e rn im L eben aus d er W ahrheit, die in Jesus C h ristu s ist, besteht. - D er n ich t w ied erg eb o ren e M en sch k an n dav o n nich ts verstehen. - N u r w en ig e G elehrte w en d en denselben Fleiß an für die F rö m m ig k e it w ie fü r die aufgestellten B e h au p tu n g en . - O b e r die E rk lä ru n g der Jenaer T h e o lo ­ gischen F akultät g eg en ü b er dem ‫ ״‬C o n sen su s re p e titu s“ .

Überlieferung D : P h .J. Spener, C o nsilia et Iudicia T h eo lo g ic a L atina 3, F ra n k fu rt a. M . 1709, S. 217-219.

P lu rim u m m e V estrae3 e x h ila ra ru n t, altero ab h in c m e n se ad m e p erlatae; cu m ex illis n o n ta n tu m a n im u m m ih i fa v e n tissim u m in te llig e re m , sed, q u o d m ih i an te o m n ia est, se n su m de E cclesiae m o d e rn o sta tu e u n d e m T ib i p la n e esse p e rsp ic e re m , q u i m ih i est. M a g n a pars saltem in tim a salutis est ag n itio m o rb i, u n d e m ih i de illis spes am p lissim a, n o n d e fu tu ro s p ie tatis officiis, quae m a tri la b o ra n ti d e b e m u s, q u i eius m ala et a g n o s c u n t et ad a n im u m rev o c an t. T riste m c o n d itio n e m E cclesiae n o stra e esse, fo rte p au ci su n t, q u i n eg a re au d e an t; certe f ro n te m p e rd id e rit, q u i asserat, eam ip siu s esse faciem , q u ae deceat filia m 4 s u m m i R egis. U n d e v ero m a li o rig o vel u b i difficultas haereat, q u o d h a c te n u s in cu ra n d o ea p a ru m p ro fe c tu m est, n o n o m n e s id e m se n tiu n t. E g o e rra re n o n v id e o r, si T ec u m s ta tu a m , p o tio re m p a rte m T h e o lo g o ru m u n g u e m esse in u lc erib u s E cclesiae5: A d e o ab illis n u llu m m ali le v a m e n tu m , u t e x a sp e re tu r illu d su b in d e v e h e m e n tiu s , his m ed icis c o m m issu m . O r th o d o x ia m m a g n i facio n e q u e v elim e rro rib u s p o r ta m p atere, au t v eritatis ulli rei p o s tp o n i cu ra m . V ellem a u te m , n o n v e rita te m illam ta n tu m ag n o sci, quae a c ta ru m p ro p o s itio n u m sit et aeq u e ab in te lle c tu n a tu ra li

1 H ein rich v o n d er L ith (1648-4. 8. 1682), P fa rrer in A nsbach; geb. in V erden, n ach d em S tu d iu m in Jena (M ag ister 1671) 1675 A d ju n k t der P hilosophischen F ak u ltät u n d 1676 P red ig er in Jena, Lic. th eo l., seit d em 30. 6. 1676 P fa rrer u n d K irch en - un d K o n sisto ria lrat in A nsbach, S ch w ieg erso h n v o n J o h a n n M usäus (D B A 772, 161—163.195f; Z ed ier 17, 1662; A nsP fB , 291; LP: R o th R 994 [vh StA H o f a.d. Saale] m it einem E p iced iu m v o n S pener). - Z u m B e g in n der F reu n d sch aft Speners m it L ith s. B d. 2, B rie f N r. 95, Z . 128-133). 2 Spener hat L iths B rie f v o m 23. 7. 1677 (s. u. B rie f N r. 230) v o r d em 6. 8. 1677 erh alten (s. B rie f N r. 59, Z . 16f); aus der Z eita n g ab e ‫ ״‬altero abhinc m en se“ (nicht ‫ ״‬p ro x im o m e n se “) in Z . 1 erg ib t sich fü r die A b fassu n g des v o rlie g en d en Briefes der S eptem ber o d er O k to b e r 1677. 3 Liths B rief v o m 23. 7. 1677 (s. A n m . 2). 4 Vgl. Ps 45,11.14; M t 21,5; Sach 9,9. 5 Z u dieser R e d e w e n d u n g s. R ö h r i c h 1, [444—449] 447.

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Briefe des Jahres 16 77

p o ssit d iiu d ic a ri, sed a n te o m n ia αλή θειαν την έν τώ ’Ιησού6 (E leg a n ter L u th e ru s 7 n o s te r ‫ ״‬das rec h tsch a ffen e W esen “) se c ta n d a m esse a u tu m o . H aec v e ro fidei ca p ita n o n n u d o assensu h u m a n o , q u i in a n im a m irre g e n ita m cadit et S y llo g ism i a u t alteriu s a rg u m e n ta tio n is in in te lle ctu h o m in is ei atten ti effectus est, a m p le c titu r, sed o p e ra tio est S p iritu s Sancti in co rd e o b se q u io ­ so, q u a ei v e r b u m d iv in u m , q u o d legit et au d it, im p rim it, sua lu ce m e n te m illu stra t, u t m y s te ria cre d itu n ecessaria p ro m o d o sin g u lis co n cesso ea capiat et to ta m v o lu n ta te m in aliam tra n s m u ta t in d o le m . H aec v eritas est, quae v era et ae te rn a b o n a (ex tra quae v ix v eritatis n o m e n aliis co n v e n it) v e re n o b is p atefacit, u t ea n o n h u m a n a p ersu a sio n e , q u ae saepe, licet firm issim a , ab hac ta m e n v e rita te lo n g e abest, sed co n v ic tio n e v era a p p re h e n d a m u s, p o ssid ea­ m u s, re tin e a m u s. H ae c u b i fu erit, e r r o ru m e rim u s securi, n ec ea n o s p a tie tu r in illis h a e re re , au t, si q u i su p e re ssen t, ta n tisp e r in n o x ii e ru n t, d o n e c lucis co ncessae fu lg o r u lte riu s se p ro te n d a t: U b i v e ro illa v eritas ab est, p a ru m fu e rit, si p ro p o s itio n e s v erissim as et in te lle ctu i im p re sse rim u s et ad v ersu s q u asv is so p h is tic a tio n e s tu e ri d id ic erim u s: C u m e n im v eri, h o c est, cu m reip sa c o n v e n ie n te s, co n c ep tu s in m e n te h a e re n t, v e rita te m ta m e n A p o s to lus illi n o m in i n e g a t, 1. J o h . 2 ,4 8. H o c ita c u m sit, n ec v eritas, q u a m S p iritu s S an ctu s a g n o sc it, esse p o ssit nisi in c o rd e h o m in is reg e n iti, fru stra la b o r ille erit, q u i tu e n d is th e sib u s etiam veris im p e n d itu r, nisi sim u l cu ra im p e n d a ­ tu r, u t, q u a e v e rita s c o n c e p tib u s m e n tis re p ra e se n ta tu r, e a d em d iv in a o p e ra ­ tio n e c o rd ib u s im p rim a tu r, q u o d n e u tiq u a m fieri p o te st, nisi d isc ip u li v e rita tis to to s se coelesti M a g istro tra d a n t et ab eo, cuius n o n u n o m o m e n to p e rfic itu r illu m in a tio , in via san cta d u ci se p a tia n tu r. Q u a m p a u c i v e ro D o c to re s su n t, q u i stu d iis o p e ra m d an tes e o d e m zelo ad p ie ta te m h o r te n tu r , q u o ipsos ad h u m a n a m in d u s tria m u rg e n t? C u m ta m e n sin e illa ex S ch o lis suis θεοδιδάκτους9 em issu ri n o n sin t, sed suae ta n tu m d isc ip lin ae a lu m n o s. Im o q u a m m u lti ex n o s tro o rd in e, q u i a n im a ru m c u ra m g e rim u s, re p e riu n tu r, q u i cre d u n t, d ilig en ti in fo rm a tio n e et altera ex p a rte a tte n tio n e , le ctio n e, au d itio n e o m n ia ab so lv i, q u ib u s v e rita s c o rd ib u s im p r im a tu r , q u a e c u n q u e e tiam vita d isc ip u li sit, c u m ta m e n n o n o m n is D o c to r e m S p iritu m S a n c tu m ferat. Q u o a d e rg o n o n in h o c o m n e c o n v e rte m u s s tu d iu m , u t v eritas n o n so lu m in lib ris et in te lle ctu , sed et in ip so co rd e re p e ria tu r, n o n ta n tu m n ihil c o ra m illo iu d ic io v an a g lo ria tio o rth o d o x ia e n o b is p ro d e r it, sed et p e rm itte t D E U S , u t, q u o d p en e fieri in c ip it, variis c o n te n tio n ib u s ip sa m p e rd a m u s o r th o d o x ia m , v el h u iu s re tin e n d a e c o lo re in

32 im p re sserim u s: cj ] im presserius: D.

6 7 8 9

E p h 4,21. N a c h d er Ü b e rse tz u n g L uthers (1545). l j o h 2,4. V gl. Jes 54,13 (L X X ).

Nr. 92

an [Heinrich non der Lith]

[September/Oktober] 1677

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ex itiales to ti E cclesiae dissen sio n es p ro ru a m u s , u n d e tu rb a e , sc h ism a ta et e x c id iu m . Q u o d iu stis s im u m d iv in u m iu d ic iu m est, u t, q u i v e rita te m d iv i­ n a m ad sp ern ati, ea m e tia m a m itta n t, q u a m de divin is h u m a n a m id o li co lu e­ re lo co. Ah! v iv e re t P au lu s, n o n n e ea d em n o b is d ic tu ru s esset, q u ae q u o n ­ d a m suo T im o th e o , 1. T im . V I. 8. s e q .1". H o c erg o cu m u te rq u e se n tia m u s de m alis et p ericu lis E cclesiae, in u n o n o n aeg re d isse n tie n te m feres, q u o d m e lio re m ad h u c n o b is sp e m su p eresse e x istim o ; q u a m a g n o sc e re v id eris. M is e re b itu r D E U S afflictae suae Z io n is, h u iu s la c ry m a e et g e m itu s co r a m a n tis ta n g e n t11, et, q u ae o lim p ro m is it, su o te m p o re sic efficiet. O re m u s et e x o re m u s D O M I N U M , u t fo ed eris sui re c o rd e tu r et, q u ae to tu m C h ris tia n u m o rb e m su o v e n e n o in fecit (u tin a m n o s e tia m ab illo c o n ta g io lib e ri essem u s, n ec aliq u id ex m o ra in illo R e g n o c o n tra x isse m u s lab ris), B a b y lo n e m 12 p o te n te r d estru a t. A rn en . D e d ec la ra tio n e M a x . R e v er. T h e o lo g o ru m Ien e n siu m su p e r C o n s e n su r e p e tito 13 nihil nisi T u o in d ic io m ih i co n stat. Sed g au d e o , q u o d scrib is, ita iu d icasse, u t v e rita ti et paci c o n su le re tu r. D E U S illu d ab E cclesia n o s tra p ro c u l esse iu b e a t m a lu m , si q u i te n ta re n t conscien tiis et m e n tib u s im p o n e re alia p ra e te r ea, q u ae S alv a to r iussit, q u e m so lu m au d ire P a te r coelestis p ra e c e p it14. V era etia m q u ae s u n t et b o n a , n o n u rg e n d a , sed d o c e n d a illa, h aec p ersu a d en d a . Sed a lio ru m de his reb u s erit cura, q ui E cclesiae sa lu te m rec tiu s in te llig u n t. T ib i v e ro , V ir E x ce lle n tissim e, co elitu s p re c o r, u t la b o ri­ b u s T uis ex d iv in a b e n e d ic tio n e p lu r im u m ista p ro m o v e a tu r. A n n o 1677.

10 W ohl IT im 6 ,5 f. 11 Z u diesem h äu fig v o n S pener v e rw e n d e te n W ort s. B rie f N r. 64 A n m . 49. 12 B abylon, das sch o n v o r der R e fo rm a tio n v o n kirch en k ritisch en K reisen a u f R o m u n d das P ap sttu m g ed eu tet w u rd e. 13 V erm u tlich die sch on am 17. 2. 1677 v o n den H erzö g en v o n S achsen-G otha u n d Sachsen­ W eim ar veranlaßte, ab er erst im A pril 1680 nach W itten b erg gelangte S tellu n g n ah m e: D er T h eo lo g isch en F acultät zu Je h n B edencken . . . V om C o n sen su rep etito U n d v o n d e m C a h x tm isehen S y n cretism o , g e d ru ck t in: A b ra h a m C a lo v , H isto ria syncretistica, D as ist: C h ristlich es W oh lg eg rü n d etes B ed encken ü b er d en L ieben K irchen= F rieden, o. O . 1682, S. 999-1089; vgl. Staemm ler , 195f.209-217. - Z u m C o n sen su s repetitus s. B rie f N r. 38 A n m . 49. 14 Vgl. M k 9,7.

434

Briefe des Jahres 1677

93. A n Gottlieb Spizel in A u g sb u rg 1 F rankfurt a. M ., 3. N o v e m b e r 1677

Inhalt U b e r d en T au sch v o n B ü c h ern m it der F ra n k fu rter S tad tb ib lio th ek . - F reu t sich ü b er Spizels Z u s tim m u n g z u m ‫ ״‬S en d sch reib en “ . - H at Jo h a n n A d o lf R hein zu r M ä ß ig u n g seines E ifers g em ah n t. — W ü n sch te, daß d er L ehre v o m h eilb rin g e n d en tätigen G lauben nicht w id e rsp ro ­ chen w ü rd e . H a t v o n einem katholischen K anzler g eh ö rt, daß d er w eg en der L ehre .der U n e rfü llb a rk e it d er g ö ttlich en G ebote die refo rm ierte K onfession verlassen hat. H e b t die N o tw e n d ig k e it u n d M ö g lich k e it des christlichen G ehorsam s h erv o r. - E rh o fft eine B eilegung des Streites zw isch en Jo h a n n M eisner u n d A b rah am C alov in W ittenberg.

Überlieferung A: A u g sb u rg , S S tB , 2° C o d . A ug. 409, Bl. 625r- 6 2 6 v. D : P h .J . S p en er, C o nsilia et ludicia T heologica L atina 1, F ra n k fu rt a .M . 1709, S. 383-385 (Z. 8 -7 9 ).

S alu te m et a m o re m a IE S U n o stro ! V ir A d m o d u m R e v e re n d e et A m p lissim e . D o m in e , am ice et in C H R IS T O F ra te r V en eran d e. D e B a ro n io 2 res b en e h ab e t, u n d e , cui iusseris tib i tr a n s m itte n d u m , tra d a m . E x lib ris, q u o s α ν τά λ λα γμ α offers, n o stris p la ce n t P ala tiu s3, V asetus[?]4, G re g fo r] V a le n tia n u s5, S ta ro v o lsk iu s6; p ro Im p e ra to 7 R ic c io lu m 8 su b stitu i ro g a n t, Italici9 e n im id io m a tis n o n nisi u n u s a lterv e p e riti su m u s. Q u o d ep isto la n o stra A p o lo g e tic a 10 p la c u e rit v o b is et aliis, q u o d aliu n d e ed o c e o r, piis, D E O ag o gratias, cuius et a q u o s u n t o m n ia b o n a 11. Q u i 1 Z u G o ttlieb Spizel, D iaconus in A u g sb u rg , s. B rie f N r. 12 A n m . 1. 2 C aesar B a ro n iu s, A nnales ecclesiastici (s. B rie f N r. 73 A n m . 31). 3 G io v an n i (Johannes) Palazzi (Palatius), D r. iur, 1684 P rofessor fü r Ju risp ru d en z in Padua, 1688 P fa rre r in V enedig, kaiserlicher R at u n d H isto rio g ra p h , V erfasser m e h re re r g ro ß er h isto rio g ra p h isc h e r W erke (Jöcher 3, 1189 f); u m w elches W erk es in v o rlie g en d em B rie f geht, ist n ich t zu b estim m en . 4 N ic h t d eu tlich zu entziffern. 5 G re g o r v o n V alencia (1551-1603), Je su it, P ro fesso r fü r D o g m a tik u n d K o n tro v e rsth e o lo ­ gie in D illin g en a.d . D o n a u u n d In g o lstad t (S o m m erv o g el 8, 388-400; 9,897). 6 S im o n S ta ro w o lsk (1585-1656), P ro fesso r für P h ilo so p h ie in K rakau, 1639 P riester, später K a n o n ik e r in K rak au , 1655 w äh ren d der schw edischen B esatzung bischöflicher V erw alter der K rak au er D iözese, fru c h tb a re r S chriftsteller zur G eschichte, G eographie, Ju risp ru d en z, T h e o ­ logie, P o litik u n d L ite ra tu r (T he C ath o lic E n cy clo p ed ia 14, L o n d o n 1912, 250). 7 N ic h t e rm ittelt. 8 G io v an n i B a ttista R iccioli (1598-1671), Je su it, P ro fesso r der L iteratu r u n d P h ilo so p h ie (A B I 846, 128-135; S o m m erv o g e l 6, 1796-1805; 9, 8 0 5 f). 9 Italienisch. 10 P h.J. S pener, S endschreiben 1677 (s. B rie f N r. 63 A n m . 4). 11 Vgl. Ja k 1,17.

N r. 93

an Gottlieb Spizel

3. 11. 1677

435

p u b lic ae alicuius in te rlo c u tio n is a p p ro b a tio n e m in m eis o b se rv a sse v isu s est, in g e n u e fateo r, v id it, q u o d res est. Q u a m v is en im eam in tro d u c e re n o lim , q u a m praesens te m p o ris c o n d itio n o n fert, in v o tis ta m e n eam esse n o n n e g o : q u i q u o p ro p iu s o m n ia ad p r im itiv a m E cclesiam , h a u d d u b ie n o rm a tiv a m c a e te ro ru m se c u lo ru m re d u c e re n tu r, eo m e liu s cu m E cclesia agi e x istim o . E t n u n q u id n o n τάξεις e o ru m , q u i im m e d ia to coelestis sp iritu s afflatu acti su n t, p lu rim u m m e re n tu r p rae fe rri illis, q u o s su b se cu to te m p o re p io ru m q u id e m h o m in u m , sed d iv in a m sim p lic ita te m h u m a n a p ru d e n tia n im iu m c o m m isc e n tiu m , in stitu ta in tr o d u x e ru n t? Q u o s ta m e n illa o ffe n d u n t, facile fero , si T e a u to re m e a m illam se n te n tia m n o n fuisse p ersu asi sint. A d v e rsu s e p isto la m h an c n ih il a d h u c m o v e ri in tellex i, v id e b o , q u id p o sth a c fu tu ru m sit, secu ru s o m n iu m et ce rtu s, si pia sim p lic ita te se q u a m u r D O M I N I v o lu n ­ ta te m atq u e d u c tu m , cu n c ta b en e habere. O p tim o n o s tro R h e in io 12 h o c e tia m s e m p e r suad eo , u t h o c s o lu m ag ere et dicere stu d eat, q u o d necessitas d iv in a e v o lu n ta tis ex ig it, aliis su p e rse d en s, q u ae illaesa p ie tate vel o m itti vel ig n o ra ri p o ssu n t. In h o c ta m e n n e p a tia m u r n o b is o b tu ra ri o ra, q u o d g lo ria d iv in a ex ig it, a d e o q u e q u a n tu m c u n q u e o ffe n d a tu r m u n d u s , ad ra v im u s q u e 13 et p u b lic e clam e m u s et p riv a to in c u l­ cem u s se rm o n e , q u o d sine sa n c tific a tio n e 14 n e m o v id e b it D o m in u m et q u o d n o n q u a lisc u n q u e sed e x tre m a et in d isp en sa b ilis necessitas sit o p e ro sa fidei. Im o q u o d n o n alii ipsos lib ro s s y m b o lic o s 15 n o stro s (q u o ru m saepe m u ltis m a io r q u a m S c rip tu ra e cura au t p ro e o ru m a u to rita te so lic itu d o est) a tq u e ad eo u n iv e rsa m E cclesiam n o s tra m m a io ri co n v itio afficiant, q u a m q u i d o c trin a e h u ic de fidei salvificae n a tu ra et efficacia vel c o n tra d ic u n t vel eam se g n ite r tra c ta n t: qua ra tio n e c o n firm a n tu r ad v e rsarii in se q u io ri sua de n o b is sen ten tia, ta n q u a m relig io n o s tra vel im p ia p lan e p ie ta te m o m n e m eiecerit vel eam saltem in te r in d iffe re n tia p o n at. V ix u n u m a lte ru m v e d ie m p ro s ta b a r in officinis p u b licis ep isto la m ea, cu m q u id a m P rin c ip is C a n ce lla riu s P o n tific iu s16 m e alio q u id e m c o lo re et p ra e te x tu c o n v e n it, tu m e p isto la m la u d a v it, q u a m in u lta a n im i v o lu p ta te leg isset, fateri se ad C a th o lic a m re lig io n e m a R e fo rm a ta , in qu a n atu s esset, tra n se u n d i n o n fuisse h an c e x tre m a m ra tio n e m , q u o d a suis e d o c tu s esset,

11 /fa te o r/. 13 p ro p iu s ] pius: D . n o rm a tiv a m ] n o m in ativ am : D . 14 se cu lo ru m ] -D . 16 q u o s ] q uo: D . 17 q u id e m ] equ id em : D . 19 sint ] sunt: D . 22 /c u n c ta b ene h ab ere/. 23 R h ein io ] N .: D . 24 stu d eat ] audeat: D . 34 sequiori ] sequiore: D . n o b is ] vob is: D . 37 p ro stab ar < p ro stab an t, epistola m ea ] exem plare: D . 41 q u o d ] qu o : D. 12 Jo h a n n A d o lf R hein, P re d ig ta m tsk a n d id a t aus F ra n k fu rt a. M . (s. B rie f N r. 115 A n m . 1). 13 Bis zu r H eiserh eit (O t t o , S p ric h w ö rte r der R ö m e r, N r. 1509). 14 H eilig u n g ; vgl. B rie f N r. 61, Z . 314-346. 15 D ie lu th erisch en B ekenntnisschriften. 16 N ic h t erm ittelt; vgl. B rie f N r. 83, Z . 191—198, u. N r. 223, Z . 76—81.

436

Briefe desJahres 16 77

n u llo m o d o p ra e c e p ta d o m in i se rv a ri posse, q u o d , q u a m iu stitia e et b o n ita ti D E I a d v e rs u m esset, facile in te lle x erit. Id e m aliu n d e etiam n o v i, d o g m a illu d de im p o s sib ilita te se rv a n d o ru m m a n d a to ru m D O M I N I c ru d e u ti a p le risq u e so le t p r o p o s itu m in n u m e ro s a d v e rs a rio ru m in suae relig io n is a m o re c o n tin e re et h o r ro r e m illis n o stra e in c u te re . O ste n d i a u te m v iro , n ih il m e aliu d d o c e re in epistola, q u a m q u ae se n ten tia sit E cclesiae n o stra e , rec te in te lle cta, a tq u e ad e o u n iv e rsa m fidei n o stra e an a lo g ia m illam e tiam e x p o s­ cere, licet n o n d iffitear, h a u d ab o m n ib u s se m p e r ta m lu c u le n te r a rg u m e n ­ tu m h o c tra c ta ri, u ti d ig n u m erat: n u llo ta m e n o b h o c E cclesiae n o stra e et co n fe ssio n is sed h o m in u m v itio . H o c e rg o se d u lo ag am u s, u t p le ro ru m q u e n o s tr o r u m s e rm o n u m a rg u ­ m e n tu m p ra e c ip u u m sit necessitas et p o ssib ilita s o b e d ie n tia e 17 s e rv a to ri n o s tr o d e b ita e et in b a p tis m o p ro m issa e : et n o stris o s te n d a m u s o m n ia m e d ia g ra tia e eo te n d e re , u t p o s t re m issio n e m p e c c a to ru m n o b is d o n a ta m et o b si­ g n a ta m alios n o s h o m in e s faciant, q u i n o n o b ite r sed to tis v irib u s D E O se rv ia n t h o c q u e u n u m su u m εργον esse p a tia n tu r; q u i h o c n o lin t n o m in e C h ris tia n o s esse, si ta m e n illo titu lo e tiam d ig n i su n t. Id si stre n u e u rg e a m u s , c e rtu m e q u id e m est to ta m n o s o rci c a te rv a m ad v e rsu s n o s irrita tu ro s , cu m h aec o m n ia ακρόπολη‫ ׳‬infernalis re g n i im p e ta t: sed n ih il o b tin e b u n t a d v [e rsus] v e rita te m , q u ae in su p e ra b ilis est, n ec in fern i p o rta e p ra e v a le b u n t18. Im o si in tra illos m a n e a m u s te rm in o s, sine p u d o re im p u g n a re n o s falsi fra tre s n o n p o s s u n t, q u a n tu m v is v iru s in co rd e su o ad v e rsu s n o s fo v e a n t ta rta re u m , n a m ip sa m v e rita te m co n fessio n is n o stra e im p u g n a re n ecesse est, ad q u a m fo rte im p u d e n tia m n o n facile d e sce n d en t, au t, q u o d d o c e m u s, a p p ro b a re c o g e n tu r. E t si o b h an c d o c trin a m u b iq u e in c u lc a ta m etiam a liq u id p a tie n d u m sit, n o n alia ex causa g lo rio s io r passio ; ea e n im d e m u m v e re D E I causa est; lo n g e p o tio ri iu re ita d icen d a, q u a m si p ro c u iu sc u n q u e alteriu s a rtic u li v e rita te ip sam su b ire m u s m o rte m . H ic aliq u id a u d e n d u m est, u t in re liq u is faciles adv ersariis et ex ch a ritatis co n silio aliq u id illa ru m s[ive] in firm ita ti s[ive] m a litiae c o n c ed e n te s atq u e adeo alia d o g m a ta in te m p u s o p p o r tu n iu s differentes, in u n o h o c ne m o m e n to q u id e m ced am u s, n e c h u m a n o m e tu p ro d a m u s cau sam D O M I N I . V iv it hic, q u i fideles serv o s su o s n o n d e s titu e t, v e ru m tu e b itu r ad v e rsu s v im h o stis n o stri: et si in illo fideles n o s d e p re h e n d e rit ex p ro m is s o su o m a io re m m e n s u ra m S p iritu s la rg ie tu r, u t e t a g n itio n e v eritatis et a n im o cre sca m u s: q u o o m n i ex c id e m u s b o n o , si re m issiu s a g a m u s o p u s D O M I N I , q u o d ille p ro h ib e a t, q u i b o n u m

45 /in n u m e ro s / : < p le ro s q u e ? > . 50 ob ] ab: D . 57 n o lu n t: D . 60 άκρόπολιν ] άκριπολιν: D.

17 Vgl. B rie f N r. 61, Z . 447 -4 9 4 , u. N r. 87, Z . 1 6-30. 18 V gl. M t 16,18.

54 /e t/, b ap tism o ] + < p ra e c e p ta e > .

N r. 93

an Gottlieb S p ize l

3. 11. 1611

437

ca ep it o p u s, nec n o b is allig atu s p e r q u o sc u n q u e alios o p u s su u m p era g ere v alet (conf. E sth . 4 ,1 4 )19. P ro fesso re s W itte b e rg e n se s20 au d io ab E le c to re 21 esse rec o n ciliato s, u t rec o n ciliatio n i fides sit, u n ic e p rec o r. Sed ad p len a iam v ix su p p e tit te m p u s. V ale cu m d o m o tu a et, q u o sc u n q u e n o sti d iv in a e g lo riae am an te s, a n o stris e tia m salutate. S crib. F rancof. ad M o e n . 3. N o v . 1677. A d m o d u m R e v eren d . T. D ig n . ad preces et officia ad d ictissim u s P h ilip p u s Iaco b u s S p en eru s, D . M p p ria . [P .S .] N o b ilis sim o D n . W in c k le ro 22 p ro x im e sc rib o , n u n c o m n ia se cu n d a caelitus p re c o r, nec n o n o p tim o R h e in io n o s tro , cui n o n m in u s sc rib a m 23, si D E U S v o le t, hac ad h u c se p tim a n a.

19 E sth 4,14. 20 Z u d em S treit d er W itten b erg er T h e o lo g en A brah am C a lo v u n d Jo h a n n M eisner s. B rie f N r. 145 A n m . 4. 21 K u rfü rst Jo h a n n G eo rg II. v o n Sachsen (s. - auch zur Sache- B rie f N r. 75 A nm . 45). 22 B en ed ik t W inckler d .Ä ., K au fm an n in A u g sb u rg (s. B r ie f N r . 220 A n m . 1). - Speners B rie f ist n ich t überliefert. 23 S pener schrieb an R hein (s. A n m . 12) erst am 21. 1. 1678 (B rie f N r. 115).

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Briefe des Jahres 1677

94. A n [A braham C alov in W ittenberg]1 F rankfurt a. M ., 4. D eze m b e r 1677

Inhalt E rk u n d ig t sich n ach seinem letzten Brief. H at C alovs Schreiben an B althasar Bebel w eiterg elei­ tet. - B erich tet v o n V erh an d lu n g en m it d em F ra n k fu rter V erleger W ust ü b er die D ru c k le g u n g v o n C a lo v s B iblia Illustrata. - Z u r S ynopse v o n M a tth e w P oole. - Ä u ß ert sich differenziert zu C h ristian H o b u r g u n d seiner ‫ ״‬T h eo lo g ia M y stica“ . K ann n ich t verstehen, daß m a n v o n ihrer L ek tü re eine F ö rd e ru n g des A th eism u s b efü rc h te t. D er V o rw u rf des S y n k re tism u s ist eher b erech tig t. D e n n o c h w ill er die L ektüre H o b u rg s n ich t verbieten. - B eklagt den S treit C alovs m it sein em K o lleg en Jo h a n n M eisner.

Überlieferung A: H a m b u rg , S U B , Sup. ep. 6, Bl. 315r~316v. D : P h .J. S pener, C o n silia et Iudicia T h eo lo g ic a L atina 1, F ra n k fu rt a .M . 1709, S. 149-150 (Z. 3 8 -1 0 3 ).

S a lu te m et G ra tia m a D O M I N O IE S U ! V ir M a x im e R e v e re n d e , M a g n ifice , E x ce lle n tissim e. D o m in e et P a tro n e V en eran d e. N u p e ra s m e a s2, d u m v estra e in via era n t, v ic issim o b latas esse, n o n d u b ito ; 5 q u ib u s d o cu i, p o s t q u a m lo n g a m m o r a m istae ad no s a d re p se rin t. M isi p er v e re d a rio s c u m literis m eis e p isto la m fasciculo ad iectam ad E x cell. D . B e b e liu m 3, ro g a n s, v elletn e p e r cu rsu s p u b lic o s istu m m itti. H ic re sp o n d it, et p o st illam m o r a m , si vel n o v a u n iu s a lteriu sv e se p tim a n ae acced eret, n ih il in te re sse ra tu s, u t n o n nisi p e r alios au rig a s m itte re m , iu ssit h a n c q u e s u a m ad 10 v o s c u ra n d a m c re d id it. In te rim d u m has sc rib o , ad m a n u s eius fascicu lu m d e la tu m c o n fid o . Q u o d W u s tiu m 4 c o n c e rn it, ei e x p ro b ra v i ta rd ita te m su a m in p ra e sta n d o 1 A b ra h a m C a lo v (1612-1686), seit 1650 P rofessor d er T h eo lo g ie, seit 1652 zugleich G ene­ ra lsu p e rin te n d e n t in W itten b erg , fü h re n d e r V ertreter der lu th erisch en O rth o d o x ie (N äheres zu C a lo v u n d sein em seit 1670 besteh en d en B riefw echsel m it S pener s. Bd. 1, B rie f N r. 78 A n m . 1). - Bei A. T h o l u c k , D as kirchliche L eben des sie b zeh n ten Jah rh u n d erts 2, B e rlin 1862, 44 f, ist aus d iesem B rie f ein längerer A b sch n itt (Z. 3 8 -9 8 ) in d eutscher Ü b e rse tz u n g abge­ d ru ck t. 2 D ie h ier u n d im fo lg en d en g en an n ten B riefe sin d n ich t überliefert. 3 B alth asar B eb el (1632-1686), S peners S tu d ien freu n d , seit 1666 P rofessor d er T h eo lo g ie in S tra ß b u rg (N äh eres zu B ebel u n d seinem B riefw echsel m it S pener s. B d. 1, B rie f N r. 3 A n m . 1). 4 B alth asar C h risto p h W ust d .Ä . (1632—1708), b e d eu ten d er B u c h d ru ck er u n d V erleger in F ra n k fu rt a .M ., arb eitete zeitw eilig zu sam m en m it Jo h a n n D avid Z u n n e r (D B A 1399, 240; B en z in g , D ru c k e r, 135; D ietz 3, 151—156; H . O ertel , D ie L u th erb ib eln des F ra n k fu rter D ru c k e rs u n d V erlegers W ust, A rch iv fü r F ra n k fu rts G eschichte u n d K u n st 59, 1985, 193-210); V erleger v o n A b ra h a m C a lo v , B iblia illu strata (s. B rie f N r. 82 A n m . 64).

N r. 94

an [Abraham Calov]

4. 12. 1677

439

d eb ito . E x c u sa tio illa u n a est, q u o d o b ta m ta rd a m d is tra c tio n e m o p eris s u m tu u m im p e n s o ru m n o n e x ig u a m faciat ia c tu ra m , eo m a g is, q u ia ap u d p lu res in n o tu e rit, M a x . R ev. V. E xcell. m in o ri, q u a m ip se p o sse t, p re tio ea co n c ed e re ; q u a ra tio n e n o n ta n tu m o m n is lu c ri spes d ec o lla v it d u d u m , sed, d u m m o ra u su rae cre scu n t, d a m n u m g ra v iss im u m an te o cu lo s sit. H a fn ia 5 et a liu n d e se literis de eo e d o c tu m . U n d e a e q u u m e x istim et, ta rd iu s u t e x e m ­ p laria d eb ita su b m in is tre t, ex q u ib u s d istra c tio n i s u o ru m ta m g ra v e o b sta ­ cu lu m . U t vel o b eam m o ra m aliqua su b in d e v e n d e re t ex e m p la ria su aq u e sa rc iret d am n a. C u m p ro m is s u m se m p e r o b te n d e re m , q u o o b stric tu s esset, h o c vicissim u rg e t, sibi q u o q u e p ro m is s u m m e sse m in v e n d itio n e su a u b e ­ r io re m fo re, q u a m ex p e ria tu r. M in is de m a g istra tu s o p e im p lo ra n d a re p o ­ n it, illis se n o n te rre ri, n e q u e sibi ad eo g rav e f u tu ru m , si illi ra tio n e m re d d e re iu b e a tu r suae m o ra e . D e m u m rec ep it velle se his n u n d in is Ian u ariis L ipsiae6 10 ex e m p la ria, u t V obis tra d a n tu r, p rae cip e re , reliq u a v e ro c u m aliqua m o ru la , q u a n o n in te n d a t vel u n u m n u m e ro su b tra h e re , sed in te rim p lu ra e o ru m , q u ae sibi se rv e t, v en d ere. Q u o d p o rro a g e re m , n o n h ab u i, sed V obis e x p e n d e n d u m re lin q u o . D e p ec u n ia n u m e ra ta 196 im p e rfia le s]7 m ag is se excu sat, ad d e n s p a ra tu m se f u tu ru m n o n illos ta n tu m re p rae sen ta re , sed et reliq u a v es tra re d im e re ex e m p la ria, si aeris ex v e n d itio n e u b e rio r fo re t p e rv e n tu s. E x S y n o p si P o li8 n o n ta n tu m lu c ru m sp e ra t m aiu s, sed etia m m in u s d u b iu m illu d esse a rb itra tu r, cu m to t ia m ex e m p la ria a v ariis e x p e c te n tu r, q u i p retii p a rte m in an tec essu m n u m e re n t et sin g u lis ab s o lu tis p a rtib u s so lu tio n is p a rte m a d d itu ri sint. U n d e s u m tu u m m a g n a m p a rte m p rae cip ia t, u t p e c u n ia m aliu n d e fav o ri accipere n o n co g a tu r. H o h b u rg i T h e o lo g ia m m y stic a m q u o d a ttin e t, illius p rio re m e d itio n e m 9 a v iro celebri'" m u tu o co n cessam , legi a b ie n n io 11, q u a n tu m a u te m in n o v a

19 /d e b ita /.

24 ratio n em < ratio.

5 K op en h ag en . 6 B ei d er N eu jah rsm esse in Leipzig v o m 1. bis 14. Ja n u ar 1678 (s. B rie f N r. 7 A n m . 21). 7 R eichstaler. 8 M a tth e w Poole, S ynopsis critic o ru m a lio ru m q u e S. S cripturae in te rp re tu m 1 -4 , L o n d o n 1669-1676 (vh BSB ); w eitere z.T . verbesserte A uflagen: F ra n k fu rt a .M .: B. C h r. W ust 1678-79 (21694) (vh BSB ); bearb. v. Jo h a n n L eusden, 1 -5 , U tre c h t 1684-1686; F ra n k fu rt a .M . 21712 (vh StB A S o est).- Z u P oole (1624-1679) s. D N B 46, 99f. 9 C h r. H o b u rg , T h eo lo g ia M ystica, D as ist; V erborgene K rafft-T h eo lo g ie der A lten / A n w eisen d des W eg W ie A uch der einfeltigste M ensch / zu m leb en d ig en E rk en tn is ja zur gem einschafft seines G o ttes . . . k o m m e n kan, Teil 1 -3 , A m ste rd am : C . de B ru y n 1655 (D ü n n ­ h au p t 3, 2101) 10 Jo h a n n T acke (1617-1676), seit 1662 L eibm edikus des L andgrafen L udw igs VI. v o n H e ssen -D arm stad t (N äh eres zu ih m s. B d. 2, B rie f N r. 50 A n m . 19). 11 S pener h atte sich das B uch 1675 ku rzzeitig entliehen (s. B d. 2, B rie f N r. 50, Z . 4 7 -4 9 ).

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Briefe des Jahres 1677

40 e d itio n e 12 accesserit, dicere n e q u e o . P ub lice a q u o q u a m n o s tr u m co n am en d a ta m n o n n o v i: u b i v e ro p riv a to in se rm o n e ab illis, q ui ea m le g eran t, m e n tio facta est, n o n d iffiteo r, m e q u o q u e c o m m e n d a sse lib ru m , q u o , cu m le g e re m , ta c tu m m e esse m e m in i. In eo q u id e m o b se rv a v i in te r le g e n d u m n o n n u lla , q u ae alite r h ab e re m a lu isse m , sed et P a tru m , q u o s in p re tio 45 h a b e m u s, n u llu s est, q u i n o n in aliq u ib u s v en ia egeat. E t n o s tro s sem p er, e tia m pu b lice, m o n e re soleo, nulla ullius h o m in is , q u a n tic u n q u e d o c to ris, sc rip ta ita le g e re n t, u t fid em a d h ib e re n t u lte rio re m , q u a m ipsi o b se rv a re n t et in co n scie n tia sua c o n v in c e re n tu r, cu m S c rip tu ra Sfacra] co n sp ira re: u tp o te cui soli h u n c d e b e m u s h o n o re m , u t sit αύτόπιστος13. Si q u id e rg o in u llo 50 h u m a n o n o s tri T h e o lo g i vel τών είω '4 lib ro le g e re n t, cuius n o n p len a ex S c rip tu ra e su ffra g io in c o rd e sit fides, ei n o n a sse n tire n tu r, sed, si a p e rta m v id e re n t p u g n a m , re p u d ia re n t, si d u b ia res v id e a tu r, in su sp e n so re lin q u e ­ re n t, in n e u tra m p a r te m iu d ic an tes. H o c en im m o d o tu to in sc rip tis h o m i­ n u m iu d ic an d is v e rsa m u r. E t h an c ca u tio n e m , u ti circa alios, ita circa H o h 55 b u r g iu m etiam o b s e rv a n d a m v o lo .

60

D e eo autem valde m iro r, si quis ex V iri illius vel T h eo lo g ia15 vel postilla m y stica16 u llu m pericu lu m A theism i tim eat. N o v i ego V iru m 17 iudicii acu­ tissim i, qui aliquot annos o m n in o A th eu m se fuisse fatetur, nec ex illa abysso se extrahi p otuisse credit nisi lectione T au leri18, m ystici autoris. In hunc enim cum incidisset et m o d u m observasset, quo h o m o in p ro p rii cordis penetralia p erd u ceretu r, suscitatos τής θ είας γνοισεως, quae natura insunt, R o m . 1, 18.1919, sed saepe o p p rim u n tu r, igniculos, cum que in m anus Scrip­ tu ra m Sacram (nam hanc etiam deposuerat) resum sisset cepissetque anim o obsequioso eam scrutari et iugi prece atque studio ad regulas D O M IN I

40 /n o s tr u m /. 41 /p riv a to in se rm o n e /, leg eran t + < l i b r i > . 43 /q u id e m /. 46 q u a n tic u n q u e < [?]. 50 /T h e o lo g i/. 53 tu to ] + < d e > . 59 /In /. 62 /R o m . 1. 18. 19/ ] R o m . 1, 1 0 .19: D . igniculis: D .

12 C h r. H o b u rg , T h e o lo g ia M ystica: O d e r G eheim e K rafft-T h eo lo g ia der A lten: In D rey co m p lete T h eile v erth eilet: Als I. V on der B usse. II. V on der E rleu ch tu n g . III. V on der V erein ig u n g einer Seelen m it G o tt. Item : E in A u szu g aus der H im m lisch en A cadem ie, zu L o n d o n g e d ru c k t 1655. Item : Jo h a n A ren d , v o m G ro ß e n G eheim niß der M e n sc h w e rd u n g des E w ig en W orts, [A m ste rd a m u. F ra n k fu rt a .M .:] H . B etk e 1676 (D ü n n h au p t 3, 2101 [N r. 14.3]). —D as W erk erschien in zw ei L ieferungen, Teile 1 -2 im F rü h jah r 1675, T eil3 (m it d er D a tie ru n g a u f 1676) im H e rb st 1675. 13 A u to p isto s = K en n zeich en der H eilig en S chrift als p rin cip iu m der T h eo lo g ie ; s. G erhard, L oci (ed. Preuss) 1, 25 (I 36). 14 A n d ere K o n fessio n en (vgl. 1 T h ess 4, 12). 15 S. A n m . 9. ' 16 C h ristia n H o b u rg , Postilla m y stica (s. B rie f N r. 8 A n m . 51). 17 Jo h a n n Ja co b S chütz (s. B r ie f N r . 232 A n m . 1); zu seiner E rw ec k u n g d u rch die L ektüre T au lers s. W a llm a n n , 302. 18 Jo h a n n T au ler (s. B rie f N r. 40 A n m . 14). 19 R ö m 1,18 f.

N r. 94

an [Abraham Calov]

4. 12. 16Ί7

441

v ita m ex ig en d i o rd in i d iv in o se su b m itte re , n o n so lu m , q u ic q u id p estis illius in a n im o fb erat et ad q u o d e x tirp a n d u m o m n is reliq u a T h e o lo g ic a m e th o d u s (cuius ru d is n o n erat, sed in iu v e n tu te catech esin D ie te ric i20 d ilig e n te r m e ­ m o ria e im p re sserat) n o n suffecerat, p lene era d ic a tu m , sed et so lid a m p ie ta­ te m et sa lu ta re m fidei c o g n itio n e m coelesti beneficio e x c ita ta m , g ra tu s

65

fate tu r. 70 A lias etiam n o n sem el cu m atheis egi et, q u a m v alida c o n tra illos a rm a c o n su eta sint, e x p e rtu s su m , sed n o n eo successu, q u e m an im o co n c e p e ra m an te p u g n a m . H a n c v e ro v idi m e th o d u m efficacissim am et ia m istiu s am ici m e i e x e m p lo c o n firm a ta m , q u a m m y stic i illi au to re s u su rp a n t. Q u o d S y n c re tis m u m 21 a ttin e t, n o n n e g o H o h b u rg iu m n o n o m n iu m c o n - 75 tro v e rs ia ru m ta n tu m m o m e n tu m credere, q u a n tu m u rg e m u s, v e ru m etiam c o n s u lto ab o m n ib u s illis a b stin e re et circa ea o cc u p ari, in q u ib u s C h ristia n i o rb is p arte s p e n e u n iv e rsa e c o n sp ira n t. In his v e ro in c u lca n d is et h o m in e ad g e n u in a m p ie ta te m d u c e n d o eius o p e ra m n o n in u tile m e x p e rtu s su m : q u i­ b u s, q u i im b u tu s ta n to p u rio ri an im o , h o m o ea etiam , q u ae ab aliis in 80 c o n tro v e rs ia m v o c a n tu r, ex aliis scrip tis discet. Ille m e u s de iis, q u ae H o h b u rg ii legi, sensus est, u t ad eo ea a tro c a rb o n e n o ta re n e q u e a m , licet c u m v en ia et e x p lo ra tio n e lib era le g en d a cen seam : u ti nec p ro h ib e m u s n o s tro s , u t sc rip ta e o ru m le g an t, q u i ap erti E cclesiae n o stra e h o ste s su n t, id in P o n tificiis m a lae causae in d ic iu m n o ta n te s, q u a n d o su o s ab 85 o m n i le ctio n e a lio ru m arc en t, q u i n o n cu m cen su ra su p e rio ru m p ro d ie ru n t. In te rim se m p e r n o stris a u to r su m , u t p rae cip u a ta n tu m o m n ib u s cu ra sit de S crip tu ra Sacra et h u m a n o s lib ro s q u o sc u n q u e , n o n ta n tu m illi co llato s, m ille p ara san g is p o s tp o n a n t, v e ru m et rariu s c o n tre c te n t. U n d e p le ro r u m q u e etiam stu d iu m circa s o lu m co d icem sa cru m , et q u id e m in h o c e tia m n o n 90 alia, q u a m quae sim p lic e m fid em n o s tra m a tq u e v ita m in fo rm a n t, v e rsa tu r: in q u o c o n firm o u n iv e rso s, q u i m eis aliq u id m o n itis trib u u n t. S ed e tiam , q ui H o h b u rg iu m n o lle n t, ne u n i q u id e m illu m o b tru d e re m au t eius le c tio n e m u rg e re m . Q u a m v is sciam n o n pau co s illu stris fo rtu n a e , nec n o n T h e o lo g o s in fu n c tio n ib u s praeclaris c o n s titu to s p lu r im u m d electari, n ec facile e u m m a n i-

66 T h eologiae: D . 71 valida + < c o n f e c to > . 78 h o m in e m : D . 82 carbo[ne] ] [T extverlust: A]. 83 legenda < leg en d u m . 85 ho[stes] [T extverlust: A]. 86 alio[rum ] ] [T extverlust: A], su p e rio ru m censura: D . 89 /e t/: < e tia m > . 92 universos < u niversis. 93 ei[us] ] [T extverlust: A].

20 K o n rad D ieterich (1575-1639), In stitu tio n es C atecheticae, d e p ro m p ta e e B. L utheri C a te ­ chesi, G ießen 1613 (viele w eitere A uflagen); zur B e d eu tu n g des W erks s. H .-J. F raas , K atechis­ m u strad itio n . L uthers K leiner K atech ism u s in K irche u n d Schule, G ö ttin g e n 1971, lOOf. 21 H ier d er A n tik o n fessionalism us des m y stisch en S piritualism us.

95

442

Briefe des Jahres 1677

b u s ex c u ti suis p assu ro s. Sed ta m p lu r im u m su p e r eo d e c e rta re n o lle m , q u a m e u m c o n d e m n a re relig io n i d u ce rem . D o m e s tic is v estris d issidiis22, quae M a x . R ev. V. E x cell. c o n q u e ritu r, se rio e g o q u o q u e in g e m isc o . A v e rta t D E U S sc a n d a lu m et d e t v o b is id e m m u tu o in te r v o s se n tire se c u n d u m I E S U M C H R IS T U M . A b h o c o m n iu m b o n o r u m fo n te a b u n d a n tis sim o larg issim o s b e n e d ic tio n u m q u a ru m v is ri­ v u lo s pie a p p re c a tu s finio. S crib. F ra n co f. ad M o e n . 4. D ec. 1677. M a x . R ev . V. E xcell. ad preces et o b se q u ia ad d ictissim u s P h ilip p u s Iaco b u s S p en eru s, D . M p p ria .

95 98 | Q u a m v is . . . d u cerem j.

97 /ta m /.

101 in ter vos sentire < sentire in te r vos.

22 Z u m S treit zw isch en den b eiden W itten b erg er P rofessoren A b rah am C a lo v u n d Jo h a n n M e isn er s. B rie f N r. 145 A n m . 4.

N r. 95

an [Johann Jacob Zimmermann]

[A nfang/M itte] D ezem ber 1677

443

95. A n [Johann Jacob Z im m erm ann in B ietigheim ]1 F ra n k fu rt a. M ., [A n fan g /M itte] D eze m b e r 16772

Inhalt

.

A n tw o rte t a u f eine au sfü hrliche S tellu n g n ah m e zu den Pia D esideria v o n L u d w ig B ru n n q u ell. - B ek en n t sich zu d er U n v o llk o m m e n h e it seiner P ostillenvorrede. H ält die A u sü b u n g des G eistlichen P rie stertu m s u n d die E in ric h tu n g v o n E rb a u u n g sv e rsa m m lu n g e n n ach IK o r 14 für die vielleicht w ich tig sten V orschläge, w o v o n der v o n ih m veran laß te N a c h d ru c k v o n J o h a n n V ielitz’ R egale S acerd o tiu m u n d das in seinem H aus sta ttfm d en d e C o lle g iu m pietatis Z eu g n is ablegen. D ie b eso n d eren E rb a u u n g sv e rsa m m lu n g e n sind an verschiedenen O rte n n ach g ea h m t u n d v o n A hasver F ritsch u n d W ilhelm C h risto p h K rieg sm an n so w ie in S peners S chrift ‫ ״‬D as G eistliche P rie ste rtu m “ leg itim iert w o rd en . G leichw ohl h ab en sie als einziger der V orschläge der Pia D esideria W id ersp ru ch g efunden. - B e a n tw o rte t K ritik p u n k te , die aus S peners festge­ halten em L u th e rtu m sta m m en : 1) S tim m t zu, daß die R e fo rm atio n L uthers u n v o llstän d ig geblieben ist, w ie das sc h o n in der D isk u ssio n L uthers m it den B ö h m isch en B rü d e rn verh an d elt w u rd e. 2) H ält alle w ich tig en G laubensartikel der luth erisch en K onfession für w ah r, h ält aber n ich t alle G lau b en sartik el u n d th eo lo g isch e n Sätze fü r h eilsn o tw e n d ig . D eshalb b e d a rf die evangelische K irch e k ein er R e fo rm atio n der Lehre, so n d e rn n u r einer R e fo rm a tio n des Lebens. E x p liziert das an d er m eist u n v erstan d en e n R ech tfertig u n g sleh re. G esteh t zu, daß sich auch u n ter anderen K o n fessio n en w ah re C h riste n finden. 3) Die evangelische (lutherische) K irche ist in sofern die w ah re K irche, als ihre L ehre u n d ih r B ekenntnis dem W o rt G o ttes g em äß sind, obg leich sie als sich tb are K irche in sich auch viel U nheiliges b irg t. E ine allgem eine R e fo rm atio n ist n ich t v o n einer E in h eit in der L ehre, so n d e rn n u r d u rch die F ö rd e ru n g des lebendigen G laubens zu erw arten . 4) Schließt die M ö g lich k e it v o n u n m itte lb a re n O ffe n b a ru n g e n nicht g ru n d sätzlich aus, h ält sie aber fü r w en ig hilfreich, da sie sich in je d e m Fall an dem in der Bibel o ffenbarten G o tte s w o rt m essen lassen m üssen. - B e a n tw o rte t B ru n n q u ells K ritik an S peners p ersönlichen Ü b erzeu g u n g en : 1) B estreitet, daß es ih m nur u m äu ß ere S ittlichkeit geht. B e to n t v ielm eh r die N o tw e n d ig k e it der W ied erg eb u rt des inneren M enschen. 2) K ann n ich t leugnen, daß d er N am e ‫ ״‬B a b el“ n ach seiner ety m o lo g isch en H e rk u n ft a u f alle K irchen b ezo g en w e rd e n kann, in denen sich V erw irru n g findet; rät aber dazu, ihn nach d em S p ra ch g eb rau ch der A p okalypse n u r a u f die rö m isch e K irche anzu w en d en . A nders v erh ält es sich m it der B ezeich­ n u n g A n tich rist, die schon im N e u e n T estam en t im Plural v o rk o m m t u n d en tsp rech e n d a u f alles an tichristliche W esen zu beziehen ist. 3) B estreitet, sich für seine V orschläge a u f T itel un d g ro ß e N a m e n zu stü tze n u n d dabei die A nliegen der als sch w ärm erisch d isk red itierte n T h e o lo ­ gen zu üb erg eh en . K an n ü b er Ja k o b B ö h m e kein U rte il fällen. - V erteidigt Jo a ch im Stoll un d Jo h a n n H ein rich H o rb , die V erfasser der beiden der S eparatausgabe der Pia D esideria ange­ h än g ten B edenken.

1 Jo h a n n Jaco b Z im m e rm a n n (25. 12. 1642-1693), D iaconus in B ietig h eim ; geb. in V aihing e n / E nz, nach d em S tu d iu m in T ü b in g e n (M agister 25. 8. 1664) 1666 R ep eten t in T ü b in g e n , 1671 D iaconus in B ietig heim , w o er m it L u d w ig B ru n n q u ell b ek an n t u n d d u rc h diesen zum B ö h m e-A n h än g er w u rd e, 1684 A m tse n th e b u n g u n d L andesverw eisung, A u fen th alte in A rns terd am u n d F ra n k fu rt a .M ., P rofessor d e r M a th e m a tik in H eid elb erg , 1689 v o r dem K rieg nach H a m b u rg geflohen, sta rb k u rz v o r A n tritt seiner g eplanten Reise n ach P ennsylvania in R o tte r­ d am (D B A 1414, 6 5 -6 8 . 7 0 -7 3 ; A D B 45, 270f; G. M älzer , D ie W erke der w ü rtte m b e rg isc h e n Pietisten, B erlin 1972, 3 9 8-404; G. A ker , Jo h a n n J. Z im m e rm a n n , in: V aih in g er K öpfe, V aihingen 1993, 7 1 -8 8 ). 2 D er B rief ist n ach Z . 117f k u rz v o r F ertig stellu n g der ‫ ״‬S y m p h o n esis“ K rieg sm an n s ge­ schrieben, die S pener am 18.12. 1677 v ersen d e n k o n n te (s. B rie f N r. 97).

444

Briefe desJahres 16 77

Überlieferung D: P h .J. Spener, T h eo lo g isch e B edencken 3, H alle 1702 (21708; 31715), S. 176-190.

M ic h h a b e n in n ig lic h erfre u et seine b e y d e g elieb te an m e in e n au ch lie b ste n fre u n d N N . 3 g esch rieb e n e, v o n ih m ab er m ir fre u n d lic h c o m m u n ic irte briefe. D e m e in ig e n u n d allein g u te n G O tt seye d e m ü th ig e r d an c k g esag et auch v o r diese fre u d e. W ie m ir d a n n n ec h st d e r je n ig e n , w o G O T T zu 5 w eilen ein u n d an d e re seele u n se re r g e m e in d e k rä fftig zu ein em ey ffer des C h r is te n th u m s zu b e w e g e n w eiset, k ein e g rö ssere le ich t w ie d e rfa h re n k an als zu v e rn e h m e n , w o G O tt n o c h h in u n d w ie d e r in d e r so n ste n so g ro sse n u n d fast ü b e rh a n d g e n o m m e n e n v e rd e rb n ü ß ein ig e ü b rig b eh a lte n , w elc h e m it e rn st das g u te w o lle n u n d solches zu b e fö rd e rn in d e r k ra fft des H E rr n 10 g e n e ig t sind. D e re n g e w iß n o c h m e h r sich da u n d d o r t v e rstre u e t b efin d e n , als ein a u f sic h selbs se h en d e r E lias4 in seiner a n fe c h tu n g g e d e n c k e n u n d m e in e n m ö c h te . W ie ic h d an n seiter 2 J a h re n u n te rsc h ie d lic h e v o n dem je n ig e n g u te n e y ffe r hab k e n n e n le rn e n , d en d e r h im m lisc h e V ater in ih n en g e w irc k e t: D a ß so viel w e n ig e r zw eifle, die zeit seye n äh e r, da d er H E r r sich 15 se in er a rm e n k irc h e n e rb a rm e n u n d ih r ein n eu es h ey l w e rd e w ie d e rfa h re n lassen, n a c h d e m e r solches lä n g ste n v erh e isse n h a t5.

W eilen dann zu der sache des H E rren u n d dieselbe m it fleiß zu treiben auch dieses ein gutes hilffs=m ittel sein m ag, daß solche, die da einen zw eck haben, sich u n terein an d er besser bekant m achen u n d nachm al so w ol m it beten vor 20 einan d er k äm p ffen 6 als einer den ändern m it rath, tro st u nd Zuspruch an die han d gehe, so ist m irs so viel lieber, der treuen zeugen G ottes m ehrere k en n en zu lernen u n d m it denselbigen in heiliger freundschafft bunde zu stehen. D as c o m m u n ic irte b e d e n c k e n eines u n g e n a n te n fre u n d e s7 ü b e r m e in e pia

25 d e s id e ria 8 w ie au c h v o n der sü n d e in d en h eilig e n G eist9 h a t m ic h h ertz lic h

11 auf: D 2+3 ] a u c h : D 1.

14 da ] + da: D 1 [Z eilenw echsel].

20 den ] dem : D 2+3.

3 Jo h a n n Ja co b S chütz (s. B rie f N r. 232 A n m . 1); vgl. J .J . Z im m e rm a n n an J .J . Schütz, B ietig h eim , 16. 11. 1677 (S enckenbergische B ib lio th ek F ra n k fu rt a .M ., S ch ü tz-N ach laß , M 330, S. lf ) ; hierzu vgl. W a llm a nn , P ietism us u n d S piritualism us, 234, u. den A b d ru c k u n ten im A n h an g N r. 233 f, passim . 4 Vgl. lK ö n 19,10. 5 Z u S peners Z u k u n fts h o ffn u n g vgl. Pia D esideria 1676, S. 7 2 -8 4 (P D 4 3 ,3 1 -4 9 ,5 ). 6 Vgl. R ö m 15,30. 7 L u d w ig B ru n n q u e ll, P fa rrer in L öchgau (s. B rie f N r. 167 A n m . 1). 8 Vgl. A n h a n g N r. 234. 4 A u ch B ru n n q u e lls M a n u sk rip t ‫ ״‬D e peccato in sp iritu m sa n c tu m “ (hierzu W a llm a nn , P ietism u s u n d S p iritu alism u s, 233) w a r v o n Z im m e rm a n n (s. A n m . 3) an S chütz geschickt w o rd e n (S en ck en b erg isch e B ib lio th ek F ra n k fu rt a. M ., S ch ü tz-N ach laß , M 330, S. 3 -8 ).

Nr. 95

an [Johann Jacob Zimmermann]

[A nfang/M itte] D ezem ber 1617

445

v e rg n ü g e t, u n d sage v o r solche u n s g esch eh en e c o m m u n ic a tio n fre u n d li­ ch en danck, so w o l ih m , g e lie b te r b ru d e r, als d u rc h ih n so lc h e m lieb en m a n n e , v o n d e m es h e rg e k o m m e n . W id er die e rk lä h ru n g d e r sü n d e in d em h eilig e n G eist fin d e n ic h t w o l e tw a s zu sagen. W as die c e n su ra m m e in es sc rip ti an lan g t, w o lle n d ieselbe b e y d e n ich t g e d e n ck e n , daß ich solche an d e rs als m it lieb e u n d d an ck au fn e h m e: D e r ich w illig lic h v o n je g lic h e m d e r g e rin g s te n u n te r m e in e r g e m e in d e alle e rin n e ru n g a n z u n e h m e n b e re it bin, au ch m e in e z u h ö re r offt v o n so lc h er ih re r p flic h t u n te rric h te , daß sie d ö rffte n u n d so lte n ih re p re d i­ g e r so w o l erin n e rn , als sie v o n d en selb e n ih re e rin n e ru n g a n z u n e h m e n h a b e n . W a ru m so lte d a n n m it ä n d e rn ! g e m ü th daß je n ig e an seh en , w as v o n än d e rn treu e n d ie n e rn G O tte s zu m e in e r a u ffe rb a u u n g m ir h in te rb ra c h t w ird ? D e r H E r r v e rg e lte allen so lc h en das je n ig e in g n ad e n , w as sie an m e in e r seelen th u n o d e r zu th u n sich u n te rs te h e n 10. W ie d a n n au ch , w o ein ig er an m ir irre n u n d an d e re g e d a n c k e n v o n m ir, als e tw a an m ir w ä re , h ab e n solte, ich deß w e g e n m ic h n ic h t zu b e sc h w e h re n , so n d e rn ih m e b ere its v o r seinen g u te n w ille n zu d an c k en u n d h in w ie d e r m ic h in liebe, w as er an d ers a n g e n o m m e n h ä tte , zu e rk lä h re n h ätte. W ie ich d a n n n ic h t zw e iffle, m e in w e rth e r fre u n d w e rd e so w o l selbs als au ch sein v e r tr a u te r b r u d e r m it gleich er liebe au fn e h m e n , w as je tz o zu m e in e r e rk lä h ru n g h ie rm it fre u n d lic h anfüge, a u c h h offe, daß d a m it ein so viel m e h re rs v e rtra u e n g e g e n m ic h m ö g e g estifftet u n d b e fe stig t w e rd e n . So ists n u n an d em , daß z w a r in solche pia desid eria o d e r v o rre d ü b e r A rn d e n P o still11 n ac h d e r g n a d e G O tte s , die m ir d a m a h l g e g e b e n g ew e sen , ein en ziem lich e n th eil d e r je n ig e n g e d a n c k e n gefasset, so ich ü b e r d ie allg e­ m e in e V erbesserung d e r k irc h e n in o fftm a h lig e m n a c h d e n c k e n b e y m ir b e fu n d e n : G leich w ie ich ab er n im m e r m e h r h ab e g ed e n ck e n k ö n n e n , daß ein so g erin g e s u n d kleines sc rip tu m , so n d e rlic h v o n ein em w e n ig e r b e k a n te n m a n n , u n d d er so v ielen an d e ren an w ü rd e d e r p e rso n u n d a m ts n ic h t g leich ist, so viele a p p re h e n s io n 12 an so viel o rte n e rw e c k e n solte; in d e m viele g u te h in u n d w ie d e r sich b e fin d e n d e g e m ü th e r d a d u rc h w e ite r e r m u n te r t zu sey n b e k a n t h ab e n , a n d e re au ch hie u n d da d a m it reg e g e m a c h t w o rd e n sin d , d er sache tieffer n ac h z u sin n e n , w elch es ich so n d e rlic h g esu ch t, d e r je n ig e n zu g esch w eig en , w e lc h e m it schälen ä u g e n solche b lä ttle in b iß d a h e ro an g e se­ h en , o b zw a r a n n o c h ö ffe n tlic h u n a n g e fo c h te n gelassen, u n d also solches sc rip tu m d u rc h u n se re g a n tz e E v an g e lisc h e k irc h e aller o rte n h in d u rc h g e d ru n g e n (w e sw e g e n d e m g ru n d g ü tig e n G O T T v o r sein e u n v e rh o ffte

54 w ü rd e: D 2+3 [ w u rd e : D 1.

10 V ersuchen. 11 Jo h a n n A rn d t, Postilla, D as ist: G eistreiche E rk läru n g D er E vangelischen T exte, 1675 (s. Bd. 2, B rief N r. 3 A n m . 8). 12 B egreifen, V erständnis.

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Briefe desJahres 16 77

gnade u n d segen nicht genugsam in d em u th m eines hertzens dancken kan), also bekenne gern, daß es nicht m it der so genauen u nd sorgfältigen überle65 gu n g aufgesetzt w o rd en , als sonsten die W ichtigkeit der m aterien erfordert hätte, w o die in ten tio n gew esen w äre, etw as hauptsächlichers v o rzu n eh ­ m en. Wie d an n selbsten sehe, daß m anches a u f eine viel andere art w ürde au szuführen gew esen seyn in solcher absicht, als dam ahl geschehen ist, da ich in der enge einiger w ochen, als der truck der Postill bey annahender m eß 70 zu ende gehen w olte, daß jen ig e zu papier gebracht, was m ir biß dahin angelegen gew esen, u n d nach geschehener co m m unication m it m einen geliebten H e rrn C o lleg is13 so bald dem truck m uste überlassen w erden, als der ich zu dem zw eck, den ich v o r äugen hatte, auch ein w eniger außgearbeitetes w ercklein g enugsam achtete, nem lich so w ol öffentlich zu bezeugen, 75 daß ich auch einer aus d en jen ig en seye, w elche ü ber die gegenw ärtige greuel keinen gefallen haben, sondern v o n g ru n d der seelen seufftzen, als auch andere m it V orlegung gew isser puncten zur deliberation so vielm ehr aufzum u n teren , d er sache in der furcht des H E rrn reifflicher nachzudencken. Will m an also das gute, so darinnen ist, einem edelstein vergleichen14, so lasse ich 80 es g ern geschehen, daß derselbe als n och zim lich rau angesehen w erde und vieles polirens bedörffe. Wie m ir denn aller d e rjen ig e n arbeit, die deßw egen sich daran v ersuchen w ollen, eine liebes=that geachtet w ird w erden. D e r V orschlag d e r Ü bung des g eistlich en p r ie s te r th u m s 15 u n d d a n n ein ig er z u s a m m e n k ü n ffte n n a c h d er art 1. C o r. 1416 ist n ac h m e in e r eig en e n ab sich t 85 w o l d e r v o rn e m s te , o d e r d o ch v o n n ic h t w e n ig e r W ich tig k eit als e in e r u n te r allen. U n d b in ich lä n g st in d en e n g e d a n c k e n g e sta n d e n , daß a u f diese art v o r n e h m lic h d e r k irc h e n g eh o lffen w e rd e n m ö c h te . D a h e r, als u n g e fe h r H e r r V ielitz en p r e d ig te n 17 v o n d erse lb en m a te rie z u r h a n d b e k o m m e n , n ic h t g e ru h e t, b iß so lc h e h ie r n a c h tru c k e n k o n te lassen.

90

So habe selbs einen w enigen anfang bereits v o n 7 jah ren allhier in m einem hauß gem acht. Von w elchem exercitio18 in neulichem m einen send=schrei-

66 h au p tsäch lich ers ] hauptsächliches: D :+3.

13 Z u d en U m stä n d e n d er E n tste h u n g d er P o stillen v o rred e (Pia D esideria) s. Pta D esideria 1676, S. 6r- 8 r (P D 5 ,1 3 -6 ,2 9 ). 14 Vgl. A n h a n g N r. 234, Z . 2 9 -3 4 . 15 D e r 2. R e fo rm v o rsc h la g der A u sü b u n g des geistlichen P rie stertu m s aller G läubigen in den Pta D esid eria 1676, S. 104-110 (PD 58,11-60,29); vgl. A n h an g N r. 234, Z . 3 5 -4 4 . 16 D e r V o rsch lag d er E in fü h ru n g v o n C ollegia pietatis nach IK o r 1 4,26-40 in den Pia D esid eria 1676, S. 9 7 -101 (P D 55,13-56,37). 17 Jo h a n n V ielitz, R egale S acerdotium , D as ist: D ie h o ch n ö th ig e u n d zugleich an n tu th ig e heilsam e L ehre / V on d em G eist= u n d k ö n ig lich em P rie sterth u m b . ln drey en . . . P redigten, Q u e d lin b u rg 1640 (B erlin 1654, H a lb e rsta d t 1664); neu aufgelegt v o n Spener, F ra n k fu rt a .M .: Z u n n e r 1670 (vgl. B d. 1, B rie f N r. 89 A n m . 11 i). 18 Z u d em in S peners P farrhaus stattfin d en d en C o lleg iu m pietatis s. B rie f N r. 19 A n m . 3.

N r. 95

an [Johann Jacob Zimmermann]

[A nfang/M itte] D ezem ber 1677

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b e n 19, w elches in n e c h ste r m e ß 20 h e ra u s g e k o m m e n , m it m e h re rn m e ld u n g g eth an . Ich ü b e rse n d te g e rn ein ex e m p la r, w ird ab er a u f d er p o s t zu g ro ß , u n d h ä tte zu b itte n , ein e x e m p la r v o n T ü b in g e n b rin g e n zu lassen, w ill g e rn das p re tiu m w ie d e r e rsta tte n . E s ist z w a r solche p riv a t-ü b u n g o d e r z u s a m m e n k u n fft n o c h b ey w e ite m n ic h t in d em stan d , w ie sie sey n so lte u n d daß d a v o n ein so n d e rb a h re r n u tz e n zu h o ffe n stü n d e . In d e m es m ir an d er a u to ritä t m a n g le t, die n o th w e n d ig e an stalten d a b e y zu m a ch e n , daß d e sw e ­ g en m u ß g eh en lassen, w ie sichs se lb er g ib t, u n d d o c h n o c h d a b e y in g efah r ste h en , daß m ir d a s je n ig e , w as ich h ab e, w ie d e r en tz o g e n w erd e. In d essen h o ffe ich g le ic h w o l, m a g au c h dieser sc h a tte n d e s je n ig e n , w as m a n g e rn w ü n sc h te , b ere its an d e re z u r n ac h fo lg e reitzen , m assen w irc k lic h ein ig er o rte n 21 d e rg le ic h e n n a c h g e a h m e t u n d v e rsu c h e t w o rd e n . U n d m a g le ich t g esch lo ssen w e rd e n , da d er b a rm h e rtz ig e G o tt u n s e re n so g e rin g e n u n d w e n ig e n anfang in d er U n o rd n u n g , d a rin n e n es an n o c h b e s te h e t, n ic h t g an tz u n g e se g n e t g elassen (d a v o r ih m e w ig e r d a n c k g e b ü h re t), daß u n te r ­ sch ied lich e p e rso n e n d u rc h so lch e Ü bung sich n ic h t w e n ig b e w o g e n u n d k räffig lich e rb a u e t zu sey n b e k e n n e n , w as d e n n zu h o ffe n w äre, w o die sache in d en sta n d g e b ra c h t w e rd e n k ö n te , w ie ic h v erla n g e: A b er le y d er, w o h e r w ir h ülffe h ab e n so lten , ste h e t m a n g em ein ig lic h d e m g u te n m e iste n s e n tg e ­ gen. Es hat au ch d er liebe u n d u m das reich G O tte s h ertz lic h e y f e re n d e ju ris t D . F ritsch ein fein tra c tä tle in g e sc h rie b e n v o n e rb a u u n g des n e c h ste n d u rc h g o ttsee lig e g e sp rä c h 22, d a rin n e n (in ab sich t a u f m ic h u n d hiesiges in s titu ­ tu m ) d erg le ich e n c o n g re ssu s g eb illic h t w e rd e n , m it a n fü h ru n g eines re s p o n ­ si ein er T h e o l. F acu ltät23, so m ir z u m b e ste n g eg e b en w o rd e n . So w ird dieser ta g e n au ch auß d e r p resse au sg eh e n eines a n d e re n g o tts fü rc h tig e n Ju riste n , H e rrn K rie g sm a n n s k u rtze s s c rip tu m 24, d a rin n e n er zeig en w ill, das M a tth . 1825 n e c h st d en allg em ein e n k irc h lic h e n a u c h a n d e re b eso n d ere z u s a m m e n k u n ffte n ein g ese tze t seyen. W elcherley sc rip ta u n d so v ie lm e h r die sache selbs g e rn o m n ib u s m o d is b efö rd ere, w o h in ich au ch m it m e in e m v o r d re y v ie rtel ja h re n a u sg e g e b e n e n

97 m ir: D 2+3 ] n u r: D 1. 98f d esw eg en ] + auch: D 2. D 1. 118 H errn : cj ] H err: D.

115 w erd en : D 2+3 ] w erde:

19 Ph.J. S pener, S endschreiben 1677, S. 4 4 -6 5 (s. B rie f N r. 63 A n m . 4). 20 D ie F ran k fu rter H erb stm esse v o m 9. bis 29. S ep tem b er 1677. 21 Z u den äh nlichen E in ric h tu n g e n in A u g sb u rg , D a rm sta d t, R o th e n b u rg o .T . un d S ch w ein fu rt s. B d. 2, B rie f N r. 64 A n m . 36. 22 A hasver F ritsch, V on C h rist= sch u ld ig er E rb a u u n g (s. B rie f N r. 2 A n m . 44); sein d o rt (S. 5 6 -65) ab g ed ru ck tes G u tach ten ü b er die C ollegia pietatis ist w ied erg eg eb en in B d. 2, A n h an g N r. 164. 23 D as G u tach ten der T h eo lo g isch en F akultät K iel (s. B d. 2, A n h an g N r. 163). 24 W ilhelm C h risto p h K rieg sm an n , S y m p h o n esis C h ristia n o ru m (s. B rie f N r. 97 A n m . 2).

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Briefe desJahres 167 7

G eistlic h en P rie s te rth u m 26 geziehlet h ab e. Ich h o ffe au ch , G O tt w e rd e g n ad e g eb e n , daß h in u n d w ied e r ein ig er an fa n g v o n g u te n g e m ü th e rn w e rd e g e m a c h t w e rd e n u n d das w erck des H E rr n allg em ac h w ach sen . E s ist z w a r an d e m e , daß d e r V orschlag d e r p io r u m d e s id e rio ru m v o n der g le ich e n z u s a m m e n k ü n ffte n n ac h d e m e x e m p e l d e r A p o sto lisc h e n k irc h e n d e r ein ig e g e w e se n , d e r (ob w o l n o c h n ic h t ö ffen tlich ) co n tra d ic tio n e s e rw e c k e t, je d o c h ein u n d an d ere p riv a tim ih r m iß = lib e n o d e r b ed e n ck e n d a rü b e r b e z e u g e t27. A b e r die U rsache ist le ich t zu fin d en . W as n u n d ie je n ig e g eb re ch en an lan g e t, so d e r u n b e n a n te fre u n d m ir z u s c h re ib e t, th eils die ich m it ä n d e rn m e in e r co n fe ssio n g e m e in h ätte, theils d ie m ir eig en w ä re n 28, w ill ich can d id e m e in g e m ü th d ec la rire n u n d frey lassen zu ju d ic ire n , ob u n d w ie fern ein u n d an d e rs sich also b ey m ir v e rh a lte o d e r n ic h t: A ls d e r ic h so w o l b e re it b in , v o n je g lic h e n w illig zu le rn e n , als au c h n ic h t v e rla n g e , daß je m a n d an d ers o d e r m e h r v o n m ir h alten so lte, als an m ir ist. D a s e rste a n la n g e n d 29, so b in ich n ie m a h l in d e r m e y n u n g g ew e sen , auch n o c h n ic h t, o b w ä re die re fo rm a tio n L u th e ri zu ih re r V o llstän d ig k eit, w ie zu w ü n s c h e n , g e b ra c h t w o rd e n . S o n d e rn w ie die B ö h m e n 30 u n te rsc h ie d lic h m a h l m it L u th e ro g eh a n d elt, d e ß w e g e n zu ih m g e s a n d t u n d an d e r re fo rm a ­ tio n das je n ig e g estra fft, daß es schiene, es seye allein u m die le h r m it h in d a n s e tz u n g des lebens zu th u n , u n se r liebe L u th e ru s au ch v e rla n g t, daß ers d a h in b rin g e n m ö c h te , w ie die d iscip lin b e y ih n e n w äre, ab er ü b e r die h in d e rn ü s s e n , die er n ic h t ü b e rw in d e n k ö n te , g e k la g t (d av o n b ed e n ck lich , w as C o m e m u s de B o n . U n . et o rd . p. 29. u .f .31 erz eh le t u n d d en g u te n

135 je g lic h e n ]je g lic h e m : D 2+3.

138 anlangend: D 2+3 ] anlanget: D 1. ich ] - D 3.

26 P h .J. S pener, D as G eistliche P rie ste rth u m 1677 (s. B rie f N r. 10 A n m . 29). 27 Z u den B ed en k en g eg en ü b er d e r E in ric h tu n g v o n C ollegia pietatis, w ie sie v. a. B althasar B ebel, P h ilip p L u d w ig H an n ek e n u n d C h risto p h H u th g eäu ß ert hatten , s. B d. 2, B riefe N r. 16, 19, 29 u. 139. ' 28 Vgl. A n h an g N r. 234, Z . 7 0 -7 4 . 177-179. 29 Vgl. A n h an g N r. 234, Z . 7 5 -8 5 . 30 D ie B ö h m isc h e n B rü d er. C o m en iu s b esch reib t in dem im folgenden g en an n ten W erk das A u ftre te n L u th ers (§73; S. 29), den ersten K o n tak tb esu ch der B ö h m isch en B rü d er (Johann C o rn u u. M ichael A lbus) bei L uther (1522) m it den sich anschließenden B riefen (1523) (§74; S. 29; vgl. S ch reib en an die b ö h m isch e n L andstände, 15. 7. 1522 [W A 10 II, 172-174] u. D e in stitu en d is m in istris ecclesiae ad se n atu m P rag en sem B ohem iae, 1523 [W A 12, 169-196]), die zw eite D eleg atio n (1524) (§75; S. 2 9 f); L uthers V orrede zu r A p o lo g ia D o ctrin ae, 1533 (1538) (§ 76; S. 30; vgl. V o rred e zu: R echenschaft des G laubens . . . d er B rü d er in B ö h m en u n d M äh ren [W A 38, 7 8 -8 0 ] u n d V o rrede [1538] zu: C onfessio fidei ac religionis, b a ro n u m ac n o b iliu m reg n i B o h e m iae [W A 50, 3 7 9 f]), eine ern eu te D eleg atio n w eg en F ragen d er D isziplin un d des K irc h e n re g im e n ts (s. Z ita t unten) (§77; S. 30f) sow ie L u th ers B rie f vo n 1542 (§82; S. 34 f) un d sein L o b ü b e r die b essere D isziplin d er B ö h m isch en B rü d er. 31 J o h a n n A m o s C o m e n iu s, D e B o n o U n ita tis et O rd in is, D isciplinaeque ac O b ed ien tiae in Ecclesia recte c o n stitu ta vel co n stitu en d a E cclesiae B ohem icae ad A n g lican am Paraenesis C u m

N r. 95

an [Johann Jacob Zim m erm ann]

[A nfang/M itte] Dezember i6 7 7

449

L u th e r u m z u s e in e r z e it e n ts c h u ld ig e t) , a lso e rk e n n e g e rn , d aß d as w e r c k z u z e itlic h ste c k e n g e b lie b e n . Ic h d a n c k e z w a r fr e y lic h d e m g r o s s e n G O t t a u c h v o r s o lc h e u n a u s s p r e c h lie h e w o h lth a t, d ie in s o th a n e r r e f o r m a t io n d e r k ir c h e n e rw ie s e n w o r d e n , in d e m a u c h d a s je n ig e s c h o n e in g ro s s e s is t, p r o d ir e te n u s , si n o n d a tu r u lt r a 32; h a lte d e ß w e g e n d ie R ü s tz e u g e G O t te s , d ie e r in s o lc h e r sa c h e g e b r a u c h t u n d m i t so v ie le r g n a d e a u ß g e r ü s te t, als z u d e m j e n ig e n w e r c k n ö th i g w a r , d as e r z u s o lc h e r z e it d u r c h sie a u ß r ic h te n w o lte , sie a u c h w ü r c k lic h d a h in g e tr ie ­ b e n , in s c h u ld ig e n e h re n u n d h a lte ih n e n d a s je n ig e z u g u t, w a s sie n ic h t h a b e n a u ß r ic h te n k ö n n e n , o h n e sie d e s w e g e n fr e v e n tlic h z u ric h te n , als d e r ic h n ic h t so g e n a u w e iß , w o r a n es in d e m s tü c k g e m a n g le t u n d w a s d e n lie b e n le u th e n ü b e r d a s j e n ig e , so w i r a u c h a n je tz o s e h e n , m a g in d e m w e g g e s ta n d e n s e y n ; v e n e r ir e d ie g ö ttlic h e h e ilig e p ro v id e n z , so ih r w e r c k a u f u n te r s c h ie d lic h e a r t tr e ib e t u n d e in e r z e it d ie se , e in e r ä n d e r n e in e a n d e r e u n d m e h r e r e g n a d e b e s t im m e t h a t: a b e r g la u b e fre y lic h , d a ß m i t d e r r e f o r m a t io n n o c h b e y w e ite m n ic h t alles g e s c h e h e n , w a s h a t g e s c h e h e n s o lle n u n d an d e s s e n v e rf o lg e d ie n a c h k ö m m li n g e z u a r b e ite n b illig v e r b u n d e n g e w e s e n u n d n o c h sin d . U n d w a s is ts an d ers', w o ic h in d e n p iis d e s id e riis 33 k la g e , d a ß d e r a u ß g a n g a u s B a b e l34 z w a r g e s c h e h e n , a b e r d e r te m p e l u n d s ta tt n o c h n ic h t g e b a u e t g e w e s e n u n d au s B a b e l v ie l b ö s e s m i t g e b r a c h t, d a v o n sie d u r c h E s r a m , N e h e m ia m 35 u n d d ie v o n G O T T e r w e c k te P r o p h e t e n a n n o c h g e r e in ig e t z u

149 auch vor: D 2+3 ] v o r auch: D 1.

160 einer ] eine: D 2+3.

praem issa O rd in is ac D isciplinae in Ecclesiis F F. B oh. usitataeque D escrip tio n e [N eb en titel: R atio D isciplinae O rd in isq u e Ecclesiastici in U n ita te F ra tru m B o h e m o ru m . A d an tiq u u m ex em p lar recusa, N o tisq u e illustrata. C u m p raem issa de Ecclesiae B ohem icae O rtu , pro g ressu , m u tatio n ib u sq u e h istoriola. E t su b iu n c ta ad Ecclesias paraenesi], A m ste rd am 1660 (vh H A B ), S. 2 9 -3 5 ; vgl. die deu tsche A usgabe 1739 (N d r. H ild esh eim 1980). C o m en iu s g ib t L uthers W ertschätzung d er B ö h m isch en B rü d e r w ieder: ‫ ״‬C o n fite b a tu r L utherus [ . . .] d o lo re m su u m , q u o d ab ipsis reflorescentis E vangelii p rim o rd iis quosvis, absque discrim ine, ad caenam D o m i­ nicam adm isisset, q u o d q u e disciplinam F ra tru m disciplinae sim ilem apud suos n o n co n stitu iss e t.“ (§77, S .3 0 f). - ‫ ״‬N o n res su rre x e ru n t a te m p o rib u s A p o sto lo ru m ho m in es, q u o ru m Ecclesia p ro p iu s accessisset ad d o c trin a m & ritu s A postolicos, atque F ratres B o h e m i. Item : E tsi F ratres hi nos p u rita te d o ctrin ae n o n su p e ran t [ . . . ] ord in aria tam en D isciplina E cclesiae, qua u tu n tu r, suasque feliciter g u b e rn a n t E cclesias, lo n g e nos superant, & in hac p arte m aio rem lau d em habent: q u am illis concedere nos p ro p te r g lo riam D ei, & v eritatem , o p o rte t. Q u ia plebs n o stra G erm anica D isciplinae iu g u m n o n d u m subire v u lt & c.“ (§82, S .341). - Vgl. auch Speners ausführliches Z ita t aus dieser Schrift in B rie f N r. 198, Z. 144-153. 32 E st aliquid p ro d ire tenus, si n o n d atu r ultra (H oraz, E pistulae 1,1,32; vgl. W a l t h e r N r. 7260). 33 Vgl. Ph.J. Spener, Pia D esideria 1676, S. 6 5 -6 9 (PD 4 0 ,29-42,13). 34 Babel, das sch o n v o n v o rre fo rm a to risc h e n k irchenkritischen K reisen a u f das rö m isch e P ap sttu m g ed eu tet w u rd e. 35 E sra und N eh em ia, die beiden F ü h re r des Volkes Israel beim W iederaufbau n ach der bab y lo n isch en G efangenschaft (s. E sra u. N eh ).

450

Briefe desJahres 16 77

w e r d e n b e d ö r f f t, als d a ß ic h d a m it g e s te h e , es s e y e a u c h m i t u n s e r e r r e f o r ­ m a t io n so w e it n ic h t g e k o m m e n , w ie es h ä tte s e y n s o lle n , s o n d e r n m a n is t s te h e n b lie b e n m i t d e m b a u , als n u r , so z u r e d e n , d e r g r u n d w a r g e le g e t w o r d e n . D a h e r ic h f r e y lic h v e rla n g e , d a ß n ic h t n u r d ie s a c h e w ie d e r u m in d e n s t a n d m ö g e g e b r a c h t w e r d e n , w ie sie b e y L u th e r i Z eiten g e s ta n d e n , s o n d e r n d a ß a u c h d a s j e n ig e , w a s d a m a l z u r ü c k g e b lie b e n , e rs e tz e t w ü r d e . W ie w o l ic h n ic h t le u g n e n w ill, d a ß z u s o lc h e r z e it d ie e r k ä n tn ü ß d e r g ro s s e n w o lth a t , d ie G O t t in d e r a u ß f ü h r u n g a u s d e r so d ic k e n f in s te r n ü ß des P a p s t u m s d e n lie b e n le u th e n e rz e ig e t h a t, w ie sie in fr is c h e r g e d ä c h tn ü ß w a r, e in e n m e h r e r e n e r n s t z u e in e m re c h ts c h a ff e n e n w e s e n in C h r is to J E s u 36 b e y a lle n d e n j e n i g e n e r w e c k e t, w e lc h e e in e a u f r ic h tig e b e g ie r d e , G O t t z u d ie ­ n e n , h a tt e n , a lso d a ß d e rs e lb e n v ie l m e h r e r e als j e t z o e in e w e il h e r, w o w ir w e n ig m e h r an s o lc h e w o h lth a t e n g e d e n c k e n , z u d e m re c h ts c h a ff e n e n le b e n , d a s a u s G O t t ist, g e la n g e t s in d : W ie ic h a u c h , w o ic h d e r T h e o lo g o r u m , so d a m a h l g e le b e t, S c h riffte n le se u n d sie g e g e n d e n m e is te n h a u ff e n v e rg le i­ c h e , fin d e , d a ß e in m e h r e r u n d k r ä f f tig e r G e is t b e y d e n s e lb e n g e w e s e n , so m ic h n ic h t w o l lä ß t z w e itf le n , d a ß d ie f r o m m e le u th e d u r c h g ö ttlic h e n s e g e n e in v ie lm e h r e r s a u s g e r ic h te t; s o n d e r lic h d a es n o c h m i t V e rfo lg u n g h e r g ie n g e u n d d ie s e d ie g e m ü t h e r so v ie l m e h r v o n d e r w e it als d e r g rö s s e s te n h m d e r n ü ß d e s g e is tlic h e n a b z o g e n . W a s d a s z w e y te a n b e la n g e t37, so b e k e n n e g e rn , d a ß ic h k e in e n g ö ttlic h e n g la u b e n s = a r tic u l, so z u d e r S e lig k e it n o t h w e n d i g ist, w is s e , w e lc h e n w ir n ic h t in u n s e r e r b e k ä n tn ü ß re in h ä tte n , als v ie l m i r G O t t n o c h b iß d a h e ro z u e r k e n n e n d ie g n a d e g e g e b e n h a t. E in a n d e r s is ts , o b alle a b s o n d e r lic h e d e te r m in a tio n e s , d ie in s g e m e in v o n u n s m ö c h t e n b e h a u p te t u n d s o lc h e a u s e in u n d ä n d e r n o r t e n e rw ie s e n w e r d e n , so g a n tz u n f e h lb a h r se y e n , d a ß w ir n ic h t n u r selb s d a b e y b e h a r r e n , s o n d e r n a u c h a lle a n d e re d a z u o b lig ir e n k ö n te n , n o t h w e n d i g d ie s e lb ig e a n z u n e h m e n u n d m i t u n s z u b e h a lte n . S o n ­ d e r lic h n a c h d e m v o n e in ig e n Z eiten h e r e in ig e le h r e r sic h d ie m a c h t g e n o m ­ m e n h a b e n , w o n u r in d e r k ir c h e n e in ig e c o n tr o v e r s e n ts ta n d e n , d ie s e lb e n ic h t n u r so b a ld z u d e te r m in ir e n , s o n d e r n d e r m a s s e n z u d e te r m in ir e n , d a ß , w e r es n ic h t m it s o lc h e r d e f in itio n h ä lt, so b a ld u n te r d ie z a h l d e r re in E v a n g e lis c h e n u n d o r t h o d o x o r u m n ic h t m e h r g e r e c h n e t w e r d e n d ö rffte . W ie d ie tr a u r ig e c o llis io n e s g a n tz e r U n iv e rs itä te n g e g e n e in a n d e r fa st v o n a n f a n g d ie se s s e c u li b iß h ie h e r g e w ie s e n h a b e n 38.

183 m eisten ] + jetzig en : D 3+3.

194 w erd en : D 2+3 ] w erd e: D 1.

205 zeit: cj ] seit: D.

36 Vgl. E p h 4,21 (L u th er 1545). 37 V gl. A n h a n g N r. 234, Z . 86-116. 38 D ie in n erlu th e risch en S treitig k eiten , beso n d ers d e r S y nkretistische S treit (s. B rie f N r. 3 A n m . 6).

N r. 9S

a n [ J o h a n n Jacob

Zimmermann]

[Anfang/M itte] Dezember 1677

451

D a h e r n ic h t w o h l fe h le n k a n , w o m a n alles so lc h e s z u s a m m e n n im m e t, d a ß k e in e z e it s e y n m a g , d ie n ic h t a u f f d as th e u r e f u n d a m e n t n e b e n d e m g o ld , s ilb e r, e d e lg e s te in e n a u c h h o ltz , h e u u n d s t o p p e ln 39 g e b a u e t h ä tte , u n d a lso , w o v o n s o lc h e r d u r c h g e h e n d e n r e in ig k e it g e r e d e t w ir d , d e rs e lb e n titu l ih r d is p u tir e t w e r d e n m a g . D a h e r w o w ir v o n d e r le h r r e d e n w o lle n , w ir d e tw a e in e r e f o r m a t io n f ü g lic h s ta tt h a b e n , n ic h t so w o h l n e u e g la u b e n s a rtic u l z u se tz e n , als d e rje n ig e n , w e lc h e sic h z u v ie l m a c h t g e n o m m e n , g la u b e n s a rtic u l z u m a c h e n , o b w o h l d ie g e s a m te k ir c h e n ie m a h l e in g e w illig e t, V e rm e s s e n h e it z u c o e rc ire n . U n d d a h e r w o d as a r g u m e n t a u s J e r e m . 2 3 ,2 2 40 g e f ü h r e t w ir d , so b r in g ts g le ic h w o h l d ie se s n ic h t z u w e g e , d as d ie g la u b e n s b e k ä n tn ü ß s o lc h e r g e ­ m e in d e m ü s te n ic h t re in s e y n , w o d ie f r ü c h te n ic h t fo lg e n , in d e m w i r v o n d e n Is ra e lite n s o lc h e r z e it n ic h t fin d e n , d a ß sie in d e n s e lb e n s o lte n g e fe h le t h a b e n , s o n d e r n ih r e fe h le r s t u n d e n v ie lm e h r d a r in n e n , d a ß sie sic h in d e m u n g e h o r s a m g e g e n g ö ttlic h e s g e s e tz m i t d e m e u s s e rlic h e n G O t te s d i e n s t u n d o p e re o p e r a to 41 n u r s tä r c k te n u n d a lso d e n a n sic h se lb s g u te n d ie n s t w ie d e r g ö ttlic h e in t e n ti o n m i ß b r a u c h te n : S o d a n n ih r e p r ie s te r , w e lc h e d e n p r o p h e te n w id e r s p r o c h e n , h a tte n a u c h n ic h t s o w o h l fa lsc h e le h r g e f ü h r e t, als d a ß sie d ie le h r e fa lsc h a n ih n e n a p p lic ir te n u n d , w a s G O T T w a h r h a f f tig , a b e r m i t g e w is s e n c o n d itio n e n , v e r s p r o c h e n h a tte , a u f f sie z o g e n u n d d a m it sie w id e r d e r p r o p h e t e n tr o h e n tr ö s te te n , in d e r th a t a b e r b e tr o g e n , d a h e r so w a r d a s v o n ih n e n ü b e l a p p lic ir te w o r t , w ie es a u s ih r e m m u n d e k a m , n ic h t m e h r G O t te s w o r t , s o n d e r n ih r e ig e n w o r t : A ls o w o v o n d e r le h r fe r n e r g e r e d e t w ir d , w ie d ie s e lb e in u n s e r e r k ir c h e n v ie le r o d e r fr e y lic h m e is te r o r te n g e tr ie b e n w ir d , w ill ic h n ic h t in a b re d e s e y n , d a ß , o b s c h o n in d e r le h r, d as is t, d e r b e k ä n tn ü ß u n s e r e r k ir c h e n , k e in fe h le r o d e r i r r t h u m is t, g le ic h ­ w o h l so w o h l in d e r a r t d e s v o r t r a g s als d e r a p p lic a tio n g e m e in ig lic h s e h r v ie l g e fe h le t w e rd e . Z u m e x e m p e l, in d e m g r u n d = a r tic u l d e r r e c h t f e r t ig u n g 42 e rk e n n e ic h v o r G O T T u n d d a n c k e d e m s e lb e n d a v o r , d a ß d ie le h r u n s e r e r E v a n g e lis c h e n k ir c h e n an sic h selb s g a n tz j u s t u n d g ö ttlic h se y e : w ie w ir n e h m lic h au s p u r la u te r g n a d e n v o r G O T T g e re c h t w e r d e n d u r c h d ie b a r m h e r t z ig k e it G O t te s, d e r u n s u n s e r e s ü n d e v e r g i b e t u n d a lso d as v e r d ie n s t C H R I S T I s e h e n c k e t, a b e r s o lc h e r g n a d e n w e r d e n w ir a lle in th e ilh a f ftig d u r c h d e n g la u b e n , d e r d a n ic h t n u r e in e m e n s c h lic h e e in b ild u n g , s o n d e r n e in e s o lc h e g ö ttlic h e w ü r c k u n g is t, w e lc h e , w ie u n s e r s e lig e r L u th e r u s s a g t, u n s w a n d e lt u n d u n s

209 füglich ] freylich: D 2+3.

233 d av o r: D 2+3 ] dav o n : D 1.

39 Vgl. IK o r 3,12. 40 Je r 23,22; v gl. A n h a n g N r. 234, Z . 90-97. 41 Z u m B e g riff des o p u s o p e ra tu m s. B rie f N r. 39 A nm . 24. 42 D ie lu th erisch e R e ch tfertig u n g sleh re (C A I V -V I u. X X : BSL K , 5 6 -6 0 u. 7 5 -8 3 ; A S m 11,1: B SL K , 415 f).

205

210

2 15

220

225

230

235 '

452 240

245

250

255

260

Briefe des Jahres Ϊ677

g e b ie h r e t au s G O t t 43, d a ß w ir a u s e r k ä n tn ü ß d e r g r o s s e n lie b e u n d w o h lth a te n G O t t e s g e g e n u n s , a u c h d e r u n a u s s p r e c h lic h e n g ü te r , w e lc h e u n s v o n u n s e r m V a te r g e s c h e n c k e t u n d v e r s p r o c h e n w u r d e n , n u n m e h r a lso in d e n ­ s e lb e n a lle u n s e r e S e lig k e it s u c h e n , d as u n s n ic h ts m e h r a n g e le g e n ist als d ie s e lb e alle in , u n d w i r also n ic h t a n d e rs k ö n n e n , als h in w ie d e r u m in b r iin s tig d e n th e u r e n lie b h a b e r lie b e n u n d u n s ih m z u e ig e n m i t a lle m , w a s w ir h aben, geben. W o a b e r g e f r a g t w ir d , o b d ie s e le h r , so d e r r e c h te k e r n u n s e r e r g la u b e n s le h r is t, a u c h a u f f a lle n c a n tz e ln d e r m a s s e n g e tr ie b e n , ja , v o n a lle n p r e d ig e r n a lso v e r s ta n d e n w e r d e , so w i r d sic h s v ie l a n d e rs fin d e n . Ic h b in g e w iß , d a ß d e r je n ig e n p r e d ig e r n ic h t w e n ig e s in d , d ie se lb s g a n tz a n d e rs v o n d e m s e lig m a c h e n d e n g la u b e n h a lte n u n d k e in e n ä n d e r n g la u b e n w is s e n , als d e r n a c h L u th e r i a b e r m a h lig e n w o r t e n e in m e n s c h lic h g e d ie h t u n d g e d a n c k e n is t, w e lc h e n des h e r tz e n s g r u n d n im m e r e r f a h r e t44, d e r also a u c h n ic h ts th u t u n d a u s s e in e r k r a f f t k e in e b e s s e r u n g d a ra u s fo lg e n k a n ; d a h e r sie a u c h a lle in s o lc h e n g la u b e n p r e d ig e n u n d d o c h d e m s e lb e n m i t v e r k e h r u n g d e r s p r ä c h e , w e lc h e v o n d e m g la u b e n h a n d le n , d ie s e lig m a c h e n d e k r a f f t z u s c h r e ib e n , d a m i t d ie le u te a u f f d ie g o ttlo s e u n d s ic h e re g e d a n c k e n g e r a th e n , e in e s o lc h e m e n s c h lic h e e in b i ld u n g v o n C H r is t o m a c h e sie se lig : W e lc h e m e in u n g ic h w o h l v o r e in e so g r a u s a m e k e tz e r e y h a lte , als e in ig e j e m a h l g e w e s e n ist. D i e s e l b e a b e r e n t s t e h e t n i c h t a u s s c h u l d d e r l e h r u n s e r e r k i r c h e n s e lb s , w i e s ie i n u n s e r e r C o n f e s s i o n s t e h e t , s o n d e r n a u s d e m U n v e r s t a n d d e r l e h r e r o d e r a u c h d e r o U n a c h t s a m k e i t . U n d m a g m a n a ls o w o h l s a g e n , d a ß d e r s e l b e n v i e l e d a s w o r t G O t t e s n i c h t p r e d i g e n , a ls d ie th e ils i n i h r e n m e i s t e n p r e d i g ­ te n v o n s o lc h e n c o n tr o v e r s - p u n c te n h a n d le n , w o r in n e n w e n ig g ö ttlic h e

265

W a h r h e it s ic h f i n d e t , s o n d e r n m e i s t e n s m e n s c h l i c h e g e d a n c k e n u n d e r f i n d ü n g e n , o d e r d o c h , w a s v o n W a h r h e it d a r i n n e n s e y n m ö c h t e , s o m i t d i e s e m ü b e r h a u f f e t is t, d a ß e s a lle k r a f f t v e r l i e h r e t : o d e r s ie h a n d l e n v o n m o r a l i e n n i c h t a n d e r s , a ls d i e h e y d e n a u c h g e t h a n , o h n e d a ß d e r g r u n d r e c h t g e le g e t w o r d e n 45; o d e r d a s ie d e n g r u n d v o n d e m v e r d i e n s t C H R IS T I u n d d e r

270

g e r e c h t i g k e i t d e s g l a u b e n s l e g e n s o l l e n , t h u n sie d a s s e l b e s u p e r f i c i a l i te r , d a ß d i e z u h ö r e r , w e i l d a s f le is c h o h n e d a s n u r g e r n d a s j e n i g e , w a s i h m g e m ä c h lie h k o m p t , a n n i m m e t , d ie s a c h e n i c h t a n d e r s f a s s e n , a ls i h r e S ic h e r h e it z u s t ä r c k e n , u n d k o m m e n a ls o n i m m e r m e h r z u d e m r e c h t e n g l a u b e n : F r e y l ic h a u c h a u s s c h u ld d e r le h r, a b e r n ic h t ih r e r k ir c h e n , s o n d e r n ih r e r p a r tic u la r

242 w u rd e n ] w erd en : D 2+3. 266 d iesem ] diesen: D 3.

253 ist ] -

D 3.

260 entstehet: D 2+3 ] entstehe: D 1.

43 M a rtin L u th e r, V orrede a u ff die E pistel S. Pauli an die R ö m e r (W A. D B 7, [1-27] 10/11, 6 -9 ). 44 M . L u th e r, a a O , 10/11, 2 -4 . 45 Vgl. S pener, Pia D esideria 1676, S. 151 f (P D 7 9 ,33-80,11).

N r. 95

an [JohannJacob Zimmermann]

[Anfang/M itte] Dezember 1677

4 53

le h r e r. W ie m a n h in g e g e n e r f a h r e n w ir d , w o e tw a an e in ig e n o r te n e in ig e tr e u e le h r e r v o n G o tt g e r ü h r e t w e r d e n , d a ß sie s o lc h e g r u n d l e h r v o n d e m le b e n d ig e n g la u b e n , w ie e r u n s in d e n to d t u n d in d a s le b e n C H r is t i u n d d e ro g e m e in s c h a f ft b r i n g t 46, w ie a u c h A r n d 47 so v o r tr e f f lic h g e th a n , m i t g n u g s a m e r tr e u e ih r e r g e m e in d e v o r t r a g e n , o b sie w o h l n ic h t e in e n fin g e rs b r e i t46 v o n u n s e r e r a llg e m e in e n k ir c h e n C o n f e s s io n a b g e h e n , w ie a ls o b a ld e in e g r o s s e b e w e g u n g in d e n g e m e in d e n z u e n ts te h e n p fle g e , d a sic h d ie fo lg s a ­ m e , w o ih n e n fe r n e r m i t h ü lf fe a n d ie h a n d g e g a n g e n w ir d , w a h r h a f f t ig z u G o tt b e k e h r e n , d ie ü b r ig e m e is te a b e r m i t ih r e n k la g e n b e z e u g e n , d a ß sie d ie k r a f f t d e s w o r ts w a h r h a f f tig e m p f u n d e n h a b e n , o b sie ih r w o h l w id e r s tr e ­ b e n . In d e ss e n z e ig e t d o c h d ie se s, d a ß , w o u n s e r e le h r r e c h t n a c h u n s e r e r b e k ä n tn ü ß g e f ü h r e t w e r d e , so se y sie d as r e c h te k rä f ftig e w o r t G o tte s . K ö n te n w ir es a u c h a llg e m a c h d a h in b r in g e n , d a ß in d e r a b s o n d e r lic h e n a p p lic a tio n b e y d e r A b s o lu tio n n ic h t so o ff t d a s je n ig e in d e r h y p o th e s i w id e r s p r o c h e n w ü r d e , w a s in th e s i a u f f d e r c a n tz e l g e le h r e t w o r d e n 49, so w ü r d e b a ld d ie sa c h e e in a n d e r a n s e h e n g e w in n e n .

W as die an d e re g e m e in d e n 50 b e trifft, so e rk e n n e g ern , daß in d en selb en G O tt au ch seinen sa m en erh alte, w e lc h e a b e r g e w iß lic h in d e m g ru n d des g la u b en s m it u n s e in stim m e n , w as die ü b rig e a rtic u l ab er a n lan g t, e n tw e d e r u n se re W ahrheit au ch e rk e n n e n , o h n e daß sie d e sw e g e n sich zu u n s zu v e rfü g e n sich in ih re m g ew issen v e rb u n d e n ach ten , n o c h die re so lu tio n d arz u fassen k ö n n e n , w eil sie so n ste n so viel b ö se s b ey u n s sehen, w elch es ih n e n so sta rc k en zw eiffel m a c h t, ob w ir die w a h re g e m e in d e G O tte s sey n k ö n te n , o d e r sie e rk e n n e n solche n ic h t, v ie lle ich t au ch aus d ieser h eilig en V o rseh u n g G o tte s, w e lc h e r sie b e y ih re n g e m e in d e n b e h a lte n w ill, d a m it d u rc h das b e y ih n e n n o c h b efin d lich e g u te d ie je n ig e , die sich e rh a lte n w o lle n lassen u n d o h n e d erg le ich e n zu h au se h a b e n d e , e tw a s se h en d e le ite r erlig en w ü rd e n , b eh a lte n w e rd e n m ö g e n , d ah e r er je n e n o c h so viele n ic h t sehen lasset, w o ra u s sie zu ein em au sg a n g aus ih re n g e m e in d e n w ü rd e n b e w o g e n w e rd e n . In d esse n w e is t51, w ie er v e rh ü te n k an , daß so lch e U n w issen h eit ih n e n end lich n ic h t sch äd lich se y n kan. S o fo lg e t a u c h au s o b ig e m , d a ß fre y lic h , w ie d ie le h r in s g e m e in g e f ü h r e t

279 einen ] eines: D 2+3.

291 denselben: D 2+3 ] derselben: D 1.

305 k an ] m üsse: D 2+3.

46 Vgl. R ö m 6,4. 47 Jo h a n n A rn d t, V ier B ü ch er v o m W ahren C h riste n tu m , beso n d ers das 2. B uch (G eist­ reiche Schrifften u n d W ercke 3, hg. v o n J .J . R am b ach , L eipzig u n d G ö rlitz 1736, S. 9 9 -2 4 2 ). 48 K einen F in g er b reit ( O t t o , S p ric h w ö rte r der R ö m e r, N r. 1825). 49 D e r in der P re d ig t ausgesprochenen V ergebung w ird faktisch w id e rsp ro c h e n , in d e m es an w a h re r R eu m ü tig k eit, d er V oraussetzung fü r eine A p p lik atio n der v e rk ü n d e te n V ergebung, m an g elt. 50 A n d ere K o nfessionen; vgl. A n h an g N r. 234, Z . 107-116. 51 Z u r F o rm s. D W B 14 II, [748-770] 748.

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Briefe des Jahres 1671

w ird , n ic h t la u te r s tim m e C H ris ti b ey u n s auch schallet, s o n d e rn m a n ch e s m it m e n sc h e n s tim m e n zim lich v e rm isc h e t w ird . 310

315

320

325

330

335

340

W as d a s d r i tt e b e tr if f t52, so is t d ie fr a g e e n tw e d e r d a v o n , o b u n s e r e k ir c h e a lso re in s e y e , w ie sic h s g e z ie m e te v o r d ie je n ig e , w e lc h e d ie b r a u t C H r i s t i 53 ist, w o ic h fr e y lic h e r k e n n e , es m a n g le ih r v ie le s a n d e m j e n ig e n , w a s z u ih r e r g e z ie m lic h e n z ie r d e g e h ö r e t: o d e r es is t d ie fra g e , w e lc h e u n te r a lle n s ic h t­ b a h r e n g e m e i n d e n u n d v e r s a m lu n g e n d e r C h r is te n d ie je n ig e s e y e , d e ro b e k ä n tn ü ß r e in u n d a lso ih r e le h r v o r d e r ü b r ig e n g e m e in d e n le h r g ö ttlic h e m w o r t g e m ä ß e r k a n t w e r d e n m ö g e ; d a w ir d a n n G O T T d ie s e n d a n c k s c h u ld ig s in d z u b e k e n n e n , d a ß in V e rg le ic h u n g d e r s c h w e h r e r i r r t h u m u n d a b g ö tt i­ s e h e n d ie n s ts in d e m P a p s tu m , so d a n n d es ir r th u m s b e y d e n R e f o r m ir t e n v o n d e r b lo s s e n v e r w e r f f u n g 54, je t z o a n d e r e r g e m e in d e n z u g e s c h w e ig e n , d ie u n s e r ig e s o v ie l re in e r, u n d so v ie l w ir je t z o a u f f e r d e n e in e s ic h tb a re k ir c h e h a b e n , d ie s e lb e b e y d e r u n s r ig e n z u e r k e n n e n sey e.

In d esse n ist n im m e r m e h r m e in e m e y n u n g , d aß alle in allen ä n d e rn ge­ m e in d e n d a v o n au sg esc h lo sse n sey en u n d n ic h t seh r viele u n te r d en selb ig en g e fu n d e n m ö g e n w e rd e n , w e lc h e w a h rh a fftig e u n d n ic h t w e n ig e r g lied er d e r u n s ic h tb a re n o d e r allg em ein e n k irch e n sey en als w ir. W ie z u m e x e m p e l zu Zeiten d er a ltv ä te r55, ob w o h l in ih re n h ä u se rn u n d fam ilien die sic h tb a h re k irc h e G O tte s g e w e se n , n ic h ts d esto w e n ig e r u n te r ä n d e rn v ö le k e rn sich au c h g e fu n d e n h a b e n leu te, die G O T T a n g e n e h m g e w e se n u n d zu sein em v o lc k g e h ö re t h ab e n . W e sw eg e n die in te n d ire n d e R e fo rm a tio n frey lich n ic h t solle v e rla n g t w e rd e n in n e r u n s re r rin g m a u e r allein zu b leib en , so n d e rn das re ic h G o tte s aller o rte n au szu b reiten . N u r ist die fra g e, w ie so lch e sache am k lü g lich sten u n d G o ttg e fä llig s te n a n g e g riffe n w e rd e , s o n d e rlic h in b e tra c h tu n g g e g e n w ä rtig e n zu stan d e s. W o ich e in m a h l n ic h t fin d e n ü tz lic h , s o n d e rn b e s o rg te v ie lm e h r h o c h sc h ä d lic h z u se y n , eine so lc h e R e fo rm a tio n zu te n tire n , daß m a n v o n allen p a rte y e n v o ra n gleich ein e Z u sa m m e n se tz u n g e rfo rd e rte u n d v o rsc h lü g e : die n ic h t n u r b e y g e g e n w ä rtig e r b esch a ffen h e it d e r g e m ü th e r u n d d erje n ig en , w elc h e b ey allen das m e iste Z usagen h ab en , n ic h t e rla n g t, s o n d e rn m it d e ro se lb e n v o r ­ sch lag au c h se h r g u te u n d d e r b e sse ru n g so n st g e n e ig te g e m ü th e r w ü rd e n z u rü c k g e trie b e n , j a sich d e m w e rc k zu w id e rse tz e n v e ra n lasset w e rd e n , s o n d e rn w ie die p a s sio n irte g e m ü th e r je tz o sin d , w ü rd e dieses e b e n die

312 allen: D 3+3 ] alle: D 1.

314 v o r ] v o n : D 3.

52 Vgl. A n h a n g N r. 234, Z . 117-134. 53 A ls B ra u t C h risti galt nach der auch v o n den R e fo rm ato ren ü b e rn o m m e n e n H o h elied d eu ­ tu n g die K irch e (vgl. T R E 15, 510 f). 54 D ie stren g e re fo rm ie rte L ehre v o n d er d o p p elten P rä d estin atio n (E rw äh lu n g u n d V erw erfan g ). 55 D ie P atria rch en des A lten T estam en ts (A b rah am , Isaak u n d Jak o b ); vgl. G en 12—50.

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g e le g e n h e it s e y n , v o lle n d s u m d a s j e n ig e k le in o d t, w e lc h e s w i r d u r c h G O t ­ tes g n a d e a n n o c h h a b e n , g a n tz z u k o m m e n u n d a n s ta tt d e s v e r h o f f te n g u te n a u c h g a r d as, w a s w ir h a b e n in d e r r e in ig k e it d e r le h r, z u v e rlie h r e n . In d e s s e n m ö g t e w o h l d a ß r a th s a m s te s e y n , d a ß , w ie w i r a u ffs w e n ig s te d e r j e n i g e n k irc h e , z u d e ro a b s o n d e r lic h e n g lie d e rn u n s G O t t g e m a c h t h a t, v o r ä n d e r n 345 v e r b u n d e n s in d , w i r e rs tlic h tr a c h te n , w ie d e ro s e lb e n m ö g e g e h o lf fe n u n d b e y ih r d as re c h ts c h a ff e n e C h r is te n t h u m in le b e n d ig e m g la u b e n u n d lie b e a u f f g e r ic h te t w e r d e n , u m a ls d a n n , w o w ir e rs tlic h in d e m s ta n d e s tü n d e n , w ie w i r s o lte n , a u c h d e n ü b r ig e n z u ih r e r b e s s e r u n g b e h ü lf flic h z u s e y n . W ie w o h l d o c h d a b e y a u c h n ic h t d a v o r h a lte , d a ß w i r in d e ss e n d e r 350 ü b r i g e n g a n tz z u v e rg e s s e n h a b e n , s o n d e r n , w ie w ir m it h e r tz lic h e m g e b e t d e r o s e lb e n b e ste s v o n d e m h im m lis c h e n v a te r z u e r b itte n , so d a n n m i t lie b e u n d also m i t g u te m e x e m p e l sie z u e rb a u e n h a b e n , a lso h ä tt e n w ir sie u n d ih r e le h r e r d a h in e r n s tlic h z u v e r m a h n e n , d a ß , w o sie d a s je n ig e , so w ir v o n W a h rh e it w e ite r als sie n o c h n ic h t h a b e n , je t z o n ic h t b e g r e if f e n k ö n n e n , sie 355 au ffs w e n ig s te in d e m j e n i g e n p f u n d , so v ie l sie e r k a n t h a b e n , ih r e m G O t t w o lle n tr e u w e r d e n 56 u n d a lso d a r in n e n e in so lc h e s f u n d a m e n t le g e n , a u f f w e lc h e s sie d u r c h g ö ttlic h e n b e y s ta n d fo lg lic h e in m e h r e r s b a u e n u n d m e h ­ r e r e e r le u c h tu n g h o ff e n k ö n te n . U n d is t d ie se s s c h o n b e re its e in ig e rle y m a s s e n e in e Z u s a m m e n s e tz u n g d e r a rb e it, w o je g l ic h e r th e il u n t e r s ic h n a c h 360 d e r g n a d e G O tte s , so v ie l e r d e r o e m p f a n g e n h a t57, w ir c k e t u n d d ie b e s s e ­ r u n g z u b e f ö r d e r n s u c h e t. S o z w e iffle ic h a u c h n ic h t, w o w ir m i t a u f f r ic h tig e m h e r tz e n d e rg le ic h e n e in e k le in e z e it c o n tin u ir e n w e r d e n , G O T T w e r d e s e g e n g e b e n , d a ß a u c h d ie ir r e n d e z u d e rje n ig e n e r k ä n tn ü ß in e in ig e n n ö th i g s t e n s tr e itig e n a r tic u le n 365 k o m m e n w e r d e n , d a ß es n ic h t m e h r n ö th i g se y e , sic h v o n e in a n d e r g e tr e n n e t z u h a lte n . W e ile n ja d ie k r ä f f tig e i r r t h u m e e in g ö ttlic h e s g e r ic h t s in d ü b e r d ie je n ig e , w e lc h e v o r h i n d ie lie b e z u r W a h rh e it, n e h m lic h m i t r e c h ts c h a ff e ­ n e m g e h o r s a m , n ic h t h a b e n a n n e h m e n w o lle n , 2. T h e s s . 2 58. A ls o w ir d je n e n n ic h t e h e r n a c h tr ü c k lic h g e h o lf fe n , als w o w ir a n fa n g e n , u n s z u d e m 370 r e c h ts c h a ff e n e n w e s e n , so in C h r is to is t59, z u v e r f ü g e n u n d d e r W a h rh e it n a c h d e r m a ß 60, als w i r sie e rk e n n e n , g e h o r s a m w e r d e n . W as n u n d as v ie r te a n la n g t w e g e n d e r u n m i tt e lb a h r e n o f f e n b a h r u n g 61, g e s te h e ic h , d a ß m i r s o lc h e r d e r s c h w e h r s te p u n c t is t, als b e y d e m d ie a lle rm e is te g e fa h r sic h fin d e t, w o w ir in d e m s e lb ig e n a n s to s s e n . D a ß n ic h t 375 m ü g lic h s o lte s e y n , d a ß G O T T n o c h h e u t z u ta g e s e in e n w ille n j e m a n d m ö c h te o ff e n b a h re n , w ill ic h n ic h t le u g n e n o d e r g ö ttlic h e r m a c h t e in ig e

56 57 58 59 60 61

Vgl. M t 2 5 ,1 4 -3 0 par. Vgl. R ö m 12,3 u .ö . 2T11ess 2,10. Vgl. E p h 4,21 (L u th er 1545). D ie M aß (D W B 6, 1721-1731). Vgl. A n h an g N r. 234, Z . 135-176.

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Briefe desJahres 16 77

s c h r a n c k e n s e tz e n : D a ß a u c h s c h le c h te r d in g s G o tt s o lc h e s n ic h t w o lle , h a b e ic h k e in e V e rs ic h e ru n g au s g n u g s a m k la h r e n o r t e n d e r S c h rifft, als d e r ic h 380 b e k e n n e , d a ß d ie e tw a d e s w e g e n f ü h r e n d e lo c a m i r k e in v ö llig g e n ü g e g e b e n 62. W o s ic h a lso j e m a n d s o lte h e r v o r th u n , w e lc h e r sich e in e r s o lc h e n u n m i tt e lb a h r e n e r l e u c h tu n g b e r ü h m te , w o lte ic h n ic h t e x h o c p r in c ip io so b a ld w id e r s p r e c h e n , d a ß a lle rd in g s alle u n m i tt e lb a h r e e r le u c h tu n g a u ff g e h ö r e t , a b e r ic h b in n ic h t in a b re d e , d a ß m ir a lle z e it d ie s a c h e m e h r s u s p e c t als 385 g la u b w ü r d i g v o r k ä m e , a lld ie w e il ic h in d e r S c h rifft n ic h t se h e d a h in g e w ie ­ se n z u w e r d e n ; d a h e r a c h te ic h , d a ß e in e m s o lc h e n h ö c h s te n s o b lig e , s o lc h e n s e in e n g ö ttlic h e n b e r u f f a u f f d ie a r t d a rz u th u n , d a ß e in e G O t tf i ir c h t e n d e seele, w e lc h e b e r e it is t, alle g ö ttlic h e W a h rh e it a n z u n e h m e n , v o n d e r o sie g n u g s a m V e rs ic h e ru n g h a t, d e n s e lb e n e r k e n n e n u n d in ih r e m g e w is s e n sic h 390 d e r s a c h e ü b e r z e u g e t fin d e n k ö n n e . W ie d a n n d e r g ü tig s te V a te r m i t u n s also h a n d le t, d a ß e in e a u f f ih n la u te r lic h s e h e n d e seele s e in e n w ille n g n u g s a m e rk e n n e n kan. S o n d e r lic h w ü r d e v o n e in e m s o lc h e m e r f o r d e r t u n d e r d a rn a c h g e p rü f fe t m ü s s e n w e r d e n , o b e r e in ig e s w id e r d as o h n f e h lb a h r e g e s c h r ie b e n e g ö ttlic h e 395 w o r t le h r e te o d e r a u c h a u s s e r d e m s e lb e n d e r g le ic h e n v o r g e b e , w a s d a rin n e n n ic h t g e g r ü n d e t w ä r e . I n d e m a u c h d e r u n m i tt e lb a h r e r le u c h te te P a u lu s b e y s e in e m so u n f e h l b a h r e n b e r u f f d a n n o c h n ic h t n u r d e n B e r r h o e n s e r n 63 g e s ta t­ te t, s e in e p r e d i g te n a u s d e r S c h rifft z u p r ü f f e n , s o n d e r n sic h m i t g rö s s e r f r e u d ig k e it d a r a u f f b e r u f f e t, d a ß e r n ic h ts g e le h r e t a u s s e r d e m , w a s M o s e s 400 u n d d ie P r o p h e t e n g e s a g t h a b e n , A p o s t. G e sc h . 2 6 64. W o a lso e in e r k ä m e , w e lc h e r in s e in e r le h r s c h le c h te r d in g s m i t d e r h e ilig e n S c h rifft ü b e r e i n k ä m e u n d n u r a u s d e r S c h rifft z e ig te e in ig e e rf iillu n g d e r je n ig e n d in g e , so v o n u n s e r e r z e it m ö c h t e n g e w e is s a g e t s e y n w o r d e n , z e ig te sie a u c h a ls o , d a ß m a n d e r W a h rh e it d e rs e lb e n e r f ü llu n g s o v e r s ic h e r t 405 s e y n k ö n te , als P a u lu s d ie je n ig e e rw ie s e , so w ü s te ic h e in e m s o lc h e n n ic h t z u w id e r s p r e c h e n , s o n d e r n w ü r d e m i t d e m u t h a u c h d as g ö ttlic h e w o r t aus s e in e m m u n d e a n n e h m e n . O h n e d e r g le ic h e n g e w is s e u n d u n b e tr ü g lic h e z e u g n ü ß e n e in e r u n m i tt e lb a h r e n S e n d u n g a b e r w ü r d e ic h m ic h n ic h t u n t e r ­ n e h m e n , e in e m , d e r sic h d e ro s e lb e n a n m a s s e n w o lte , b e y fa ll z u g e b e n . 410 U n d z w a r s o lc h e s alles g e s c h ie h e t n ic h t d a r u m , w e lc h e s m ir m e in g e w is ­ se n z e u g n ü ß v o r G O T T g ib e t, o b s u c h te ic h d ie a u to r it ä t d e r o r d e n tlic h e n b e r u f f e n e n d ie n e r u n d T h e o l o g o r u m , u n d d a r in n e n m e in e e ig e n e , fe s tz u s e t-

396 u n m itte lb a h r: D 2+3 ] u n m ittelb ah re : D 1. 62 Z . B . H e b r 1,1: N a c h d e m G o tt v o rzeiten vielfach u n d a u f vielerlei Weise g eredet hat zu d en V ätern d u rch die P ro p h e ten , h a t er in diesen letzten Z eite n zu uns g ered et d u rc h den S ohn; vgl. G al 1,8. 63 Vgl. A p g 17,1 0f. 64 A p g 26,22.

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an Johann Jacob Zimmermann]

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zen, v o r dieselbe zu s o rg e n u n d u n s das m o n o p o liu m in d e r k irc h e n z u z u ­ sc h re ib en , w elch es sinnes n ic h t zu sey n ich m ic h b iß h e r v e rh o ffe n tlic h in u n te rsc h ie d lic h e m g ez eig et h ab e: D a h e r ich au ch n ic h t m ic h d e r W ah rh eit en tzie h en w ü rd e , w o ein an d e re r w e ltlic h e n Standes (w ie m a n aus m iß ­ b ra u c h zu red e n p fleg et), u n d so lte es v o n p ro fe ssio n ein b a u e r sey n , o h n e sich eines u n m itte lb a h re n b eru ffs o d e r o ffe n b a h ru n g r ü h m e n d e , aus d er h eilig e n S chrifft d e u tlic h u n d zu v e rg n ü g lic h e r Ü b erzeu g u n g d e r g ew issen d a rth u n w ü rd e , w o w ir T h e o lo g i b iß h e r alle g e irre t h ä tte n : als d e r ich d u rc h G O tte s g n ad e g e le rn e t h a b e zu g e d e n ck e n , n o n quis, sed q u id 65. S o n d e rn ich sehe die g ro sse g e fa h r v o r äu g e n , daß o h n e d e rg le ich e n allersch ärffeste p ro b e , w o w ir d e n je n ig e n , die sich u n m itte lb a h re r o ffe n b a h ru n g rü h m e te n , g e h ö r geb en w o lte n , d e m teuffel re c h t th ü r u n d th o r g e ö ffn e t66 w e rd e n solte, sich in einen en g el des H echts67 zu v e rste lle n u n d m it so lc h em g r iff d asjen ig e, so er d u rc h an d e re seine k iin ste n o c h n ic h t v e rm o c h t, d u rc h z u tre ib e n , ja , die fast aller G o ttse lig ste so viel g efä h rlich e r zu b erü c k en . S o is t m ir a u c h n ie m a n d b e k a n t, w e lc h e r v o n Z eiten d e r A p o s te l e in e R e f o r m a tio n u n t e r d e m v o r w a n d d e r g le ic h e n u n m i tt e lb a h r e r S e n d u n g u n d e r le u c h tu n g a n g e f a n g e n h ä tte . N o c h w e iß a u c h je t z o u n t e r d e n je n ig e n , w e lc h e e tw a s h e ils a m e s z u d e r V e rb e s s e ru n g d e r k ir c h e n in V o rsc h la g g e ­ b r a c h t, d e r sic h h i e r a u f f b e z o g e n h ä tte . A ls o so ll es f r e y lic h n ic h t n a c h e ig e n e m d ü n c k e n d e r T h e o l o g o r u m g e f ü h r e t, a b e r a u c h d ie sa c h e n ic h t in d ie g e fa h r u n v e r m e id lic h e n b e tr u g s g e s e tz e t w e r d e n . D a h e r o ic h n ic h t le u g ­ n e , d a ß d ie f o lg e n d e v o r g e s c h la g e n e a r t d e r R e f o r m a ti o n m i r g e fä h r lic h v o rk o m m e . N a c h d e m ic h h ie r m i t m ic h v e r h o f f e n tlic h g n u g s a m a u f f d i e j e n i g e m ä n ­ g el, so d e n g e s a m te n u n s e r n T h e o lo g is z u g e m e s s e n w e r d e n , e r k lä h r e t, w ill ic h m i t w e n ig e n n o c h h in z u th u n , w a s m e in e p e r s o n selb s a n tr if f t, d a s g u te v e r tr a u e n , so u n t e r d e n e n , d ie d e n H E r r n s u c h e n , se y n so lle , d e s to b e s s e r z u s tiff te n u n d z u e rh a lte n . Z u e rs t is t d u r c h a u s m e in e m e i n u n g n ic h t, d a ß es n u r e u s s e rlic h e s itte n sa c h e n s e y e n 68, s o n d e r n w e iß , d a ß d e r m a n g e l v ie l tie ffe r ste c k e : W ir h a b e n n ic h t z u a rb e ite n , d a ß w i r g u te f r ü c h te v o n e in e m w ild e n b a u m e r z w in g e n m ö g t e n , als w e lc h e a r b e it v e r g e b e n s s e y n w ir d , s o n d e r n u n s e r e s o r g e m u ß fr e y lic h se y n , d a ß w ir e rs tlic h e in e n g u te n b a u m se tz e n , d e r n a c h m a h l d ie f r ü c h te b r in g e n k ö n n e 69, u n d a ls o se tz e ic h s tä tig z u m g r ü n d e alles g u te n d ie

434 die: D 2+1 ] der: D 1.

65 66 67 «ä «>

Vgl. Vgl. Vgl. Vgl. Vgl.

R ö m 2,11; IP e tr 1,17. W an d er4 , 1196 (N r. 145). 2 K 0 r 11,14. A n h an g N r. 234, Z . 180-194. M t 7 ,16-20.

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Briefe des Jahres 16 77

W ie d e rg e b u rt70 aus d e m g la u b en : w ie ich auch in L u th e ro so lch e sache so v o rtre fflic h g e trie b e n finde, daß w ir n ic h t n u r an d ers th u n , s o n d e rn an d ere le u te w e rd e n m ü sse n . U n d dieses ist eben die u rsac h , w a ru m ich in u n se re r g e m e in d e allh ie r so n d e rlic h des lieb en A rn d e n sc h rifften , v o rn e h m lic h sein w a h re s C h r is te n th u m 71, zim lich b e k a n t zu m a c h e n m ic h befliessen, in d er p re d ig t zu m e h rm a h le n an g e zo g e n u n d v e rm itte ls g ö ttlic h e r g n a d e d ah in g e b ra c h t h ab e , daß se h r viele d e r z u h ö re r solches b u c h n ic h t n u r in h ä n d e n h a b e n , s o n d e rn fleiß ig lesen; h ab e au c h in d er v o r ein ig en ja h re n h ie h e ra u s­ g e g e b e n e n e d itio n 72 ein ig e n o tu la s eines seines lie b h a b e rs73, au ch ex c erp ta aus V aren ii R e ttu n g 74 m it in se rire t, d a m it diejen ig e, w elc h e n o c h an so lc h em th e u re n b u c h ein e n eckel h ab e n o d e r d o c h an steh e n , seine U nschuld u n d re in ig k e it so viel k lä h re r erk e n n e n m ö c h te n . In d e m d ieser v o rtre fflic h e le h re r d en g r u n d d e r W ied e rg e b u rt m it allen d a h in g e h ö re n d e n le h re n v o n d e m g ö ttlic h e n E b e n b ild , d essen V erlust u n d w ie d e r e rla n g u n g so ein fältig als k rä fftig tre ib e t. So su c h e ic h a u c h d e r g e m e in d e o ffte r dieses ein zu sc h ärffen , daß es n ic h t an d e m eu sserlic h en , so n d e rn in n e rlich e n , an d em h e rtz e n allein u n d alles g eleg e n seye, w elc h es, w ie es die b ru n n q u e ll75 ist alles b ö se n , also au ch die w e rc k s tä tte se y n m u ß , in d ero d e r h eilige G eist alles g u te w ie d e ru m w irk k e: H ie r a u ff tre ib e ich in d e r m a te ri v o n d e r b ü ß u n d w o ich g e leg e n h eit finde. W e ile n d a n n d u r c h d e n g l a u b e n s o l c h e W i e d e r g e b u r t g e s c h ie h e t , s o t r a c h -

470

t e n a c h d e r g n a d e , d ie m i r G O T T g i e b e t , d ie l e h r e a lle d a h i n e i n z u r i c h t e n , d a m i t e in r e c h t e r l e b e n d i g e r g l a u b e , d u r c h d a s w o r t d e s l e b e n s r e c h t v o r g e ­ t r a g e n , g e w ü r c k e t w e r d e , a ls w o m i t d e r g a n t z e m e n s c h w i r d z u e in e m ä n d e r n m e n s c h e n w e r d e n , u n d w o e r r e c h t s c h a f f e n e r k a n t d ie u n a u s s p r e c h l i ­ c h e l ie b e s e i n e s G O t t e s g e g e n s ic h , d ie t h e u r e g ü t e r , d ie e r e m p f a n g e n u n d

475

n o c h z u e r w a r t e n h a b e , d ie v o r t r e f f l i c h k e i t u n d S ü ß i g k e it d e s r e c h t s c h a f f e -

459 v o rtrefflich e : D 2+3 ] vortrefflicher: D 1.

469 W iedergeburt: D 2+3 ] w ied erg eb eb u rt: D f

70 Z u r W ie d erg eb u rtsleh re vgl. auch Speners K larstellu n g en in B rie f N r. 168, Z . 189-231. 71 Jo h a n n A rn d t, V ier B ücher v o m W ahren C h riste n th u m (s. B rie f N r. 58 A n m . 32). 72 Jo h a n n A rn d t, V ier geistreiche B ü c h er v o m w a h re n C h riste n th u m , F ra n k fu rt u. Leipzig 1674, m it A n m e rk u n g e n versehen vo n P h.J. S pener 1674 (vh H A B ; vgl. W a l l m a n n , 247-249). 73 Jo h a n n G e o rg D o rsch e (1597-1659), b e d eu ten d er lu th erisch er D o g m atik er, seit 1627 P ro fesso r d er T h e o lo g ie in S tra ß b u rg , seit 1654 in R o sto ck (N äheres zu ih m s. B d. 1, B rief N r. 99 A n m . 9); z u r Sache s. W a l l m a n n , 247 f. 74 H ein rich V aren ius, R ettu n g e d er V ier B ü c h er v o m W ahren C h riste n th u m (s. B rie f N r. 61 A n m . 111). 75 S pener b e n u tz t dieses schon im 16. J a h rh u n d e rt nachgew iesene, aber in sg esam t sehr seltene (s. D W B 2, 437) ind in seinem S prach g eb rau ch u n g ew ö h n lic h e W ort v erm u tlich d esh alb , w eil er seine K enntnis des u n g en an n t b leibenden K ritik ers an d eu ten w ill, m it dessen E in w ä n d e n er sich h ier auseinandersetzt.

Nr. 95

an [Johann Jacob Zimmermann]

[A nfang/M itte] Dezember 1677

4 59

n e n w e s e n s in C H R I S T O 76, k a n s n ic h t w o h l fe h le n , d a ß d ie lie b e d e r w e it u n d a n d e rs , so d e n ü b r i g e n g ö ttlic h e n w iir c k u n g e n g e m e in ig lic h in d e m w e g z u s te h e n p fle g e t, m u ß a b s te rb e n . U n d d a m it is t e in r e c h te r g r u n d ti e f f g e le g e t z u e in e m re c h ts c h a ff e n e n C h r is te n t h u m , d a ß a ls d a n n alles le b e n e u s s e rlic h aus d e r in n e r n g ö ttlic h e n g la u b e n s k r a f f t g e h e : In d e m d e r m e n s c h n ic h t m e h r w ir c k e t a u s z w a n g u n d n o th , s o n d e r n a u s lie b e z u s e in e m G O T T u n d H e y la n d , so sein g a n tz e s h e r tz g e ä n d e r t h a t. W as d as z w e y te a n la n g t w e g e n B a b e l77, so w e r d e n w i r v ie lle ic h t n ic h t so w e it v o n e in a n d e r s e y n , w o w ir e in a n d e r r e c h t v e r s te h e n ; w o ic h s a g e , d a ß w ir u n d u n s e r e k ir c h e n ic h t m i t z u B a b e l g e h ö r e 78, so re d e ic h d a v o n , w ie in d e r O f f e n b a h r u n g J o h a n n i s 79 d a s w o r t g e b r a u c h t w ir d , w o ic h n ic h t se h e , w ie w i r e in ig e g e m e in d e u n t e r s o lc h e n n a h m e n z ie h e n m ö g e n , w e lc h e d e m o h n e z w e iffe l d a s e lb s te n v e r s ta n d e n e n R o m e n tg e g e n u n d in ö ff e n tlic h e r f e in d s c h a ff t d a w id e r ist. W ill m a n a b e r d as w o r t B a b e l b e y le g e n a lle m d e m , w a s n ic h t in r e c h te r O rd n u n g , s o n d e r n in e in ig e r V e r w ir r u n g n a c h d e r d e u tu n g des n a h m e n s 80 is t, so d ö r f f te n w i r w o h l e tw a s v o n s o lc h e m n a h m e n m i t b e k o m m e n , in d e m ic h n ic h t le u g n e n k a n , d a ß a u c h n ic h t w e n ig v e r w i r ­ r u n g sic h b e y u n s b e fin d e . E s s te h e t a b e r d a h in , u n d g e b e ic h es G o tts e lig e n h e r tz e n z u f e r n e r e m b e d e n c k e n , o b w i r w o h l th u n , w o w i r w o lle n a u s s e r d e r S c h rifft u n d d es h e ilig e n G e iste s s p r a c h d e rg le ic h e n w o r t n a c h e ig e n e m g u td ü n c k e n e x te n d ir e n . W as d e n n a h m e n A n tic h r is t a n la n g e t, h a t es d a m i t e in e a n d r e b e w a n d n ü ß , d a n n o b w ir w o h l d e n s e lb e n m i t s o n d e r b a h r e m V o rz u g a u c h p fle g e n d e m P a p s t z u g e b e n 81, so s te h e t d o c h 1. J o h . 2 82 a u s trü c k lic h , d a ß d e r A n tic h r is te n v ie l s e y e n , u n d h a b e ic h a lso d ie f r e y h e it, d a s w o r t in d e r w e itlä u f f tig k e it z u b r a u c h e n , w ie d e r h e ilig e G e is t se lb s th u t . W e s w e g e n ic h w o h l g e lte n lasse, d a ß in s o lc h e m v e r s ta n d w ir a u c h in u n s e r e r k ir c h e n A n tic h r is te n a n tr e f f e n w e r d e n , als w e lc h e sic h d e r e h re u n d w e r c k C H r is t i e n tg e g e n s e tz e n . D a h e r sic h a u c h z ie m lic h o f f e n b a h r h e r v o r th u n , d a ß m a n s e h e n k ö n n e , w e r sie se y e n . Ic h la sse a u c h w o h l g e lte n , d a ß n ic h t n u r d e r g ro s s e A n tic h r is t z u R o m , s o n d e r n v ie le a n d e re k le in e A n tic h r is te n au s G O t t e s v e r h ä n g n ü ß g e g e n d ie h e ilig e b iß z u s e in e r z e it v ie l m a c h t h a b e n u n d ü b e n w e r d e n : D a r a u f f m a n sic h zu s c h ic k e n h a t. Ich g e h e z u d e m tr i t t e n u n d le tz te n , w o d e r u n g e n a n d te f r e u n d d a v o r h ä lt, 479 C h riste n th u m s: D 2. 489 allem ] allen: D 2+3. einigem : D 3. 504 th u n ] th u t: D 2+3.

76 77 78 79 80 81 82

Vgl. E ph 4,21 (L uther 1545). Vgl. A n h an g N r. 234, Z . 195-217. Pia D esideria 1676, S. 6 5 -6 9 (PD 40 ,2 9 -4 2 ,1 3 ). Vgl. A p k 17-19; vgl. auch B rie f N r. 2 A nm . 61. Vgl. G en 11,9. Vgl. BSLK, passim . ljo h 2,18 f.

495 eigenem : D 2 ] eigenen: D 1 ]

460 510

515

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540

545

Briefe des Jahres 1677

ich sehe m it d e m g ro sse n h au ffen m e h r a u ff die titu l als a u ff d ie k ra fft des geistes C H R IS T I 83. H o ffe aber, w o m ic h d e r lieb e m a n n b esser k e n n e n w ird , w ir d e tw a s v o n d ie ser m e in u n g b ey ih m fallen. D a n n ich h ab e m e in e m G O T T d e m ü th ig d a n c k zu sag en , d e r m ic h v o n d ieser th o rh e it frey lassen w e rd e n . D aß ic h n ic h t alle lobe, die v o r m ir u n d m it m ir so lch e R e fo rm a tio n g e trie b e n h ab e n , h a t seine g an tz an d e re u rsach. Ich h ab e o b e n 84 b e k a n t, daß m e in e e rste s o rg e seye, o b d u rc h g ö ttlic h e g n ad e d arzu h elffen m ö c h te , daß u n se re so g e n a n te L u th e risc h e k irc h e erstlich m e h r g e re in ig e t u n d also die je n ig e , w e lc h e in d e rse lb e n sind, d arz u h a n d an z u le g en b e w o g e n w ü rd e n . W ie n u n solches o h n e zw eiffel ein so sc h w e h re s w e rc k ist, au ch so viele h in d e rn ü ss e n in d e m w e g ligen, als m a n sich im m e r e in b ild e n m a g , also h at m a n ja a u ff alle w eise zu sehen, d e re r h in d e rn ü ss e n n ic h t m it fleiß n o c h m e h re re z u m a ch e n , w elch es ab er w ü rd e g esch e h en sey n , w o ich in so lc h em s c rip to ein ig e so n d e rlic h g elo b et u n d a n g e fü h re t h ä tte , w elc h e d en m e iste n u n se rig e n n ic h t n u r v e rd ä c h tig , so n d e rn v o n ih n e n g a n tz v e rw o rffe n w ä re n . D a n n n a c h d e m w ir o h n e zw eiffel selbs u n te r d e r zahl d er je n ig e n , die T h e o lo g i heissen so llen , le u te h a b e n m ö g e n , die ein er rec h tsch a ffen e n b esse­ ru n g d e r k irc h e n sich v o n h ertz en w id e rse tz e n w o lle n , als die ih re m in teresse n ic h t g e m ä ß ist, d a h e r au ch alle d e rg le ic h e n sc rip ta u n d A u to re s, w ie sie n u r v e rm ö g e n , w e rd e n su c h en zu u n te rd rü c k e n , so th u n w ir ja n ic h t k lü g lich , w o w ir d e n se lb e n m it fleiß n e u e S ch w erte r in die h ä n d e g e b e n 85, w o m it sie u n s a n g re iffe n k ö n n e n . W ie d a n n solches d e rg le ic h e n le u ten e tw a eine e rw ü n s c h te g e le g e n h e it w ü rd e seyn, w o sie d a d u rc h zu lä ste rn eine sc h ein ­ b a h re a n la ß 86 b e k o m m e n w ü rd e n : M a n su c h te die re lig io n zu v e rm isc h e n u n d also die u n s rig e W ahrheit in die g efa h r, so lch e zu v erlieren , zu b rin g e n ; m a n c o llu d ire m it o ffe n b a h re n fein d e n u n se re r k irc h e n , o d e r so lch en le u ten , a u f f die m a n ein en re c h tm ä ß ig e n v e rd a c h t h ätte. D a n n o b w o h l es n ic h t an a n tw o r t m a n g le n w ü rd e , so ists d o c h b esser, k ein e g eleg e n h eit dazu m it w ille n zu g e b e n , w a s eine solche a n tw o r t e rfo rd e rte . N e b e n d e n selb e n a b e r sind viel a n d e re h e b e le u te, w elc h e n ac h d em m aß d e r g n a d e n , so s ie je tz o h ab e n , n ic h t n u r eine R e fo rm a tio n b eh e b en , so n d e rn w illig d ie h a n d m it an leg en w e rd e n , w o m a n ih n e n n ic h t v o r d e r zeit s c ru p u lo s m a c h t: die a b e r n o c h zu sc h w a c h sind , als daß sie tra g e n k ö n te n , w o es n u r d en sc h ein ein er so lc h en c o llu sio n b e k ä m e , w ie ih n e n die an d ere, w o sie d e rg le ic h e n anlaß b e k ä m e n , v o r die ä u g e n zu m a h le n n ic h t sä u m ig se y n w ü rd e n .

510 den! ] den : D 3.

533 religion ] religionen: D 2+3.

83 Vgl. A n h an g N r. 234, Z . 218-242. 84 S .Z . 161-174. 85 V g l . W a l t h e r N r . 19078. 86 A n laß im A lem an n isch en fem inin (D W B 1, 392 f).

Nr. 95

an [Johann Jacob Zimmermatm]

[A nfang/M itte] Dezember 1677

461

W eil also aus d er a n fü h ru n g so lc h er A u to r u n i, deren n a h m e n d e m w e rc k ein en w e ite re n v e rd a c h t g eb en m ö c h te n , so viel n u tz e n n ic h t zu d e r sach selbs zu h offen, als sc h ad e n zu b e so rg e n : W a ru m so lte ich m it fleiß u m die zeit, da es heissen m a g : ‫ ״‬W er n ic h t w ie d e r m ic h ist, d er ist v o r m ic h “87, der fein d e zahl v e rm e h re n u n d d e n e n so n st w illig e n ein ig e stein e des a n sto sse s88 setzen? So b in ich v e rsic h e rt, daß h eb e le u t, d ere n in te n tio n v o r G O tte s eh re red lich ist, w o sie w issen, daß m it a u s tru c k u n g ih res n a h m e n s die g u te sache (so lte es auch n u r b ey w e n ig e n sc h w a c h e n gesch eh en ) ein ig e h in d e rn ü ß b e k o m m e n , n ic h t v e rla n g e n w ü rd e n g e n e n n e t zu w e rd e n , als daß sie sich dessen, daß es n ic h t g eschehe, so lten b e sc h w e h re n . W ie ich h e rtz lic h g e rn , w o au ch m e in a rm e r n ä h m e je m a n d e n v e rd ä c h tig m a c h e n u n d ihn an etw as g u te s h in d e rn m ö c h te , d en selb e n im m e r v e rsc h w ie g e n g e h a lte n zu w e rd e n lieb er w ü n sc h e als d a v o n h in d e rn ü ß zu e n tste h e n sehen w ü rd e . U n d dieses ist die Ursache, w a r u m ich so n d e rlic h B e tk ii89, H o h b u rg ii90, B re c k lin g ii91, w elc h e ich so n sten h ertz lic h h eb e u n d z w a r n ic h t alles, a b e r d o c h das m e iste ih re r S chrifften in w e r th achte, n ic h t h ab e o ffe n lic h g e d e n c k e n w o lle n : m ic h v e rsic h re n d e , daß d e rg le ic h e n h eb e le u th e in so lc h er ab sich t es au ch n ic h t v e rla n g t h a b e n w ü rd e n . V o n J a co b B ö h m e n 92 k a n n ic h t eb en d erg le ich e n sagen; als d en ich z w a r n ic h t v e rw e rffe o d e r v e rd a m m e , ab er au ch n ic h t v ersteh e, je d o c h w e g e n se in er v o n d e r d em heil. G eist in d e r S ch rift g e w ö h n lic h e n sc h re ib = a rt ab g e h e n d e r m a n ie r zu sc h re ib en n ic h t ausser v e rd a c h t setzen k an : D a h e ro seine V e ra n tw o rtu n g ih m ü b erlasse, o h n e m ic h sein er in d e m w e n ig s te n th e ilh a fftig zu m a ch en . W as einige an d e re an lan g e t, so au sser u n se re r k irc h e n g esch rieb e n , sin d m ir etlich e w en ig e au ch b e k a n d t, ab er ist gleiche u rsach , w a r u m d e ro se lb e n n a h m e n zu alleg iren n ic h t n ü tz lic h n o c h zu d e m zw eck d ie n sam era ch te t. L asset also alle u n se re n a h m e n in die V ergessenheit k o m m e n , daß n u r d er n ä h m e G O T T E S en d lich v e rh e rrlic h e t w erd e. Was b ey d e T h e o lo g o s, so ich so n d e rlic h g elo b et, b e trifft93, tra u e ich

546 aus: D 2+3] daß: D 1. 554 verlangen: D 2+3 ] v erlanget: D 1. D 2+3. 568 V eran tw o rtu n g : D 2+3 ] v e ran tw artu n g : D 1.

558 w ü n sch e ] w ü n sch en :

87 M k 9,40. 88 Vgl. Jes 8,14; IP e tr 2,8; R ö m 9 ,3 2 f. 89 Jo ach im B etke (1601-1663), g em äß ig ter V ertreter eines m y stisch en S p iritualism us; geb. in B erlin, nach d em S tu d iu m in W itten b erg K o n re k to r in R u p p in , 1628 P fa rrer in L in u m / M a rk B ran d en b u rg ; F reu n d C h ristian H o b u rg s u n d F riedrich B recklings (N äheres zu ih m s. B d. 1, B rie f N r. 89 A n m . 10; vgl. ergänzend D ü n n h a u p t 1, 544-549). 90 C h ristian H o b u rg (s. B rie f N r. 8 A nm . 50). 91 F riedrich B reck lin g (s. B rie f N r. 40 A n m . 1). 92 Ja k o b B ö h m e (s. B rie f N r. 64 A n m . 7). 93 Jo ach im Stoll (s. B rie f N r. 39 A nm . 1) u n d Jo h a n n H einrich H o rb (s. B rie f N r. 17

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Briefe desJahres 1677

g ä n tz lic h , w o d e r g u te fre u n d sie k e n n e n so lte, er sie e tw a so lch es o d e r auch m e h re re s lo b es w ü rd e w e rth achten. D e r le tz te re 94 ist d e r je n ig e , d u rc h d en G O tt die erste ig n ic u lo s ein er h e rtz lic h e n g o tts e lig k e it bey m ir h a t e n tz ü n d e t w e rd e n lassen u n d d e m alle, d ie ih n fa m ilia r k e n n e n , ein au ffrich tig e s ze u g n ü ß eines v o rtre fflic h e n ey ffers v o r g ö ttlic h e eh re g eben w e rd e n ; d e r auch m it V erach tu n g an seh n lich er, re ic h re r u n d g e n ü g lic h e r fu n c tio n e n n u n in die 30 ja h r an ein er k irc h e n b e h a rre t. W o e r in V ergleichung d e r so g ro sse n arb e it w e d e r an zeitlich er d ig n ita e t, n o c h ein k ü n ffte n das je n ig e h at, w as die su ch en , so n ic h t ih n e n selbs a b g e s to rb e n sind. So ist d e r a n d e r95 au c h ein m a n n , d e m u n se r g u te fre u n d selbs z e u g n ü ß g e b e n w ird eines re c h t in b rü n s tig e n ey fferers v o r die sache G O tte s u n d d er W ah rh eit u n d d e r an d e m ist, daß ih n G O tt b ald ein er z im lic h en V erfo lg u n g u m seines n a h m e n s w ille n w ü rd ig e n m ö g te . D ieses sin d also d ie je n ig e d in g e, w e lc h e m e in e p e rso n u n d ab sich t b e tre f­ fe n d in fre u n d lic h e m v e rtra u e n m e in e m w e r th e n b r u d e r h ab e ü b e rsc h re ib e n u n d c o m m u n ic ire n w o lle n , d e r g u te n Z uversicht, daß so lch e lieb reich e e r k lä h ru n g eines g e g e n d em ä n d e rn eine n ü tz lic h e V ereinigung d e r g e m ü th e r u n d festeres v e rtra u e n setzen m ö g e . B itte au c h n ac h b efin d e n , d e m g u te n fre u n d die d a v o n n ö th ig a c h te n d e a p e rtu r zu th u n 96, so ich v o n ih m au ch in h e rtz lic h e r liebe a u fg e n o m m e n zu w e rd e n v erh o ffe. V o n m ir k a n ich n ic h ts m e h r sagen, als daß d er g ru n d g ü tig e G O tt m ir den h e rtz lic h e n w ille n g eg e b en , das p fü n d le in 97, so e r m ir a n v e rtra u e t, zu seinen e h re n n a c h v e r m ö g e n a n z u w e n d e n , k a n ab e r v o n d em selb en w e n ig v e rsp re ch en : U n d w o d er H E r r einig w ic h tig e s w e rc k in sein er k irc h e n v o rn e h m e n so lte, w e iß ich m ic h m e in e r W enigkeit w o l zu b e s in n e n , daß ich u n te r d en g e rin g s te n w e rc k z e u g e n zu b le ib en m ir g e n u g sey n lassen soll, ab e r m ic h n ic h t zu e n tz ie h e n b eg e h re, w as zu th u n die g n a d e e m p fa n g e n h ab e u n d w as d r ü b e r zu le id e n n ö th ig sey n w ü rd e . D e n H E r r e n ru ffe ic h je tz t u n d tä g lic h d e m ü th ig an: E r lasse die zeit b ald da sey n , daß e r a u f f seye, w eil die a rm e n v e rs tö re t sin d u n d ih r seu fftzen zu ih m d rin g e t, d aß er sich m it n a c h tru c k se in er k irc h e n e rb a rm e 98: E r zeige un s in allen so lc h e n d in g e n , die seine eh re u n d d e r k irc h e n b estes b etre ffen , w as

578 letztere: D 2+3] letstere: D 1. A n m . 6), die V erfasser d er beiden den Pia D esideria an g eh än g ten B edenken (s. B d. 2, B rief N r. 45 A n m . 34 u. 35); vgl. A nh an g N r. 234, Z . 2 2 3 -2 3 8 . 94 Jo a c h im S toll (s. B rie f N r. 39 A n m . 1). 95 Jo h a n n H e in ric h H o rb (s. B rie f N r. 17 A n m . 6). 96 E rö ffn u n g tu n . 97 Vgl. M t 2 5 ,1 4 -3 0 par. 98 Vgl. Ps 12,6 u n d das u n te r B rie f N r. 64 A n m . 50 g e n an n te L uther-L ied.

Nr. 95

an [Johann Jacob Zimmermann]

[Anfang/M itte] Dezember 1677

463

sein heilig er w ille seye, u n d lasse u n s a lsd an n d en selb en g e tro s t zu w e rc k rich ten . E r lasse au ch u n te r u n s n ie m a n d a u f eine th o rh e it o d e r g efä h rlich e C o n silia g e ra th e n , so n d e rn b e y d e r e in fä ltig e n W ahrheit d e r S ch rifft in k in d lic h e r einfalt v e rb le ib e n u n d in d ero se lb en g e h o rsa m b e s tä n d ig v e rh a r­ ren , au ch nich ts, w ie ein en v o rtre fflic h e n sch ein u n d v o r w a n d es h ab e n so lte, d a v o n u n s abziehen lassen. D a m it j a in allem sein n ä h m e g eh eilig et, sein reich e rw e ite rt u n d sein h e ilig ste r w ille v o llb ra c h t w e r d e " . A m en . 1677. m fense] D ec em b rfis],

610 auf: D 2+3 ] auch: D 1.

99 D ie ersten drei V ateru n se r-B itten (M t 6 ,9f).

464

Briefe desJahres 16 77

96. An [einen U nbekan n ten ]1 F ran k fu rt a. M ., 17. D ezem b er 1677

Inhalt S ieht m it d em A d ressaten schw ere M iß stän d e in d er K irche, v erw eist aber auch a u f die steig en d e Z ah l d erer, die sich um V erbesserungen b em ü h en . B ek lag t die in n erlu th e risch en S tre itig k eiten zw isch en W itten b erg u n d Jena u n d innerhalb W ittenbergs. - H at w eg en der V erleu m d u n g en d er F ra n k fu rter P ietisten sein ‫ ״‬S en d sch reib en “ v eröffentlicht. - E rzäh lt vo m W ach stu m d er F rö m m ig k e it in F rankfurt. M a rtin M ichael k an n h ierü b er m e h r berichten.

Überlieferung D : P h .J. S pener, C o n silia et Iudicia T h eo lo g ic a L atina 3, F ra n k fu rt a. M . 1709, S. 238-240.

Q u o d T h e o lo g o s e tia m m a g n o s et de E cclesia alias m e ritissim o s a p rim o p rin c ip io C h ris tia n is m i2 lo n g e abesse sentis et c o n q u e re ris, v e rita te m ip sam h ab e s a d s tip u la n te m . A h, u tin a m tristi e x p e rien tiae su ffrag io v e rita te m illam n o n q u o tid ie v id e re m u s co n firm a ri. Sed rei in d ig n ita s vel m u to r u m ta n d e m o ra so lv it et m ille su sp iriis p io ru m et in reliq u o E cclesiae caetu et p lu r im o r u m f id e liu m D O M I N I s e rv o ru m th r o n o co elesti sistitu r. C e rte , m a g is m a g isq u e o m n i in te rra crescit e o ru m n u m e ru s, q u i a b o m i­ n a tio n i in lo c o sacro in d ig n issim e to le ra ta e in d ig n a n tu r et aeg re lin g u a m c o h ib e n t, u t n o n in u n iv e rsa le s q u estu s e ru m p a n t. Sed ta n g e n t c o r am an tis ea m la c ry m a e effusae S ionis3 e u m q u e flecten t, u t facto ip so o ste n d a t, se n o n d e m e m in isse suae. P ro p te r m is e ria m in o p u m et g e m itu m p a u p e ru m n u n c e x s u rg a m , d ic it D O M I N U S 4. Ita m a n ife sta b it a liq u a n d o , q u i sin c ero an im o so la m D O M I N I sui g lo ria m q u a e siv e rin t et o b ea m v in d ic a n d a m q u ic q u a m to le ra re n o n g ra v a ti s in t: et q u i id o lo p ro p ria e g lo ria e o m n ia o p era v ita e suae, e tia m q u ae sa n ctissim a v id e ri p o te ra n t, im m o la re sin t so liti n e q u e ta m ira s c u n tu r, u b i d iv in o h o n o ri p lu r im u m q u a m u b i p ro p ria e e x istim a tio n i q u ic q u a m d e c e d e re ap p aret. A d v e rsu s h aec scandala o b firm e m u s a n im u m , c o g itan tes ita p r a e d ic tu m 5 n o b is et p lu r im u m a sap ien tia h u m a n a etiam , q u ae de d iv in is ag it, d istare illam , q u ae d e s u p e r est et, c u m d iu c o n te m tu m a lio ru m ferre c o g a n tu r,

3 a d stip u lan tem : cj ] ad stip u lan tem : D .

12 ex su rg am : cj ] ex u rg am : D.

1 N ic h t e rm itte lt; vielleicht in C o lm a r o d er S tra ß b u rg , den A u fen th altso rten v o n M a rtin M ich ael (s. A n m . 18). 2 Vgl. P h.J. S p en er, Pia D esideria 1676, S. 13 (P D 17,6f): die S elb stv erleu g n u n g als erstes p rak tisch es P rin z ip des C h risten tu m s. 3 E in e h äu fig v o n S pener geb rau ch te R e d ew e n d u n g (s. B rie f N r. 64 A n m . 49). 4 Ps 12,6; vgl. au ch das u n te r B rie f N r. 65 A n m . 50 g en an n te L uther-L ied. 5 Vgl. M t 5,11.

N r. 96

an [einen Unbekannten]

17. 12. 1677

465

ta n d e m illius v a n ita te m s u p e ra tu ru m . S tu d e a m u s sim p lic itati piae et s u u m e ru d itio n i h u m a n a e , su u m v e rita ti caelesti lo c u m trib u a m u s , n o n co n c essu ­ ri, u t illa h u ic v im faciat, in p rim is v e ro p rec ib u s in d e sin e n te r so licitem u s b e n ig n issim u m m coelis P a tre m , q u i indicia, q u ae E cclesiae o rth o d o x a e , q u o d v eritatis (quae in C h ris to est et m e n tis aliq u ib u s co n c e p tib u s n e u ti- 25 q u a m a b so lv itu r, E p h es. 4 ,2 1 6) a m o re m n o n g rata rec ep erit, im m in e re v id e n tu r, g ratio se a v e rta t, et m e d ia av e rte n d i ipse o ste n d a t a tq u e se q u en d i a n im u m p r o m tu m in sp ire t. C e rte , si u n q u a m h o c n o s tro te m p o re preces et la c ry m a e a rm a E cclesiae esse d e b e n t, ab illis, q u i p ericu la in te llig u n t, dili­ g e n te r tra c ta n d a , cu m ex p rim o rib u s p rim i p a ru m ista vel n o sse vel cu ra re 30 v id e a n tu r, au t re m e d ia m alis h a u d q u a q u a m id o n e a a d m o v e a n t. Q u a e W itte b e rg e n se m et Ie n e n se m 7 academ ias c o llid u n t co n te n tio n e s, de q u ib u s etiam q u ere ris, g ra v e v id e n tu r m in a ri in c e n d iu m . A h , si ex e m p lis hisce d isc erem u s ad p risc a m A p o sto lic a m sim p lic ita te m , q u a to ta T h e o lo g ia recta in C h ris tu m fide, h a u d adeo m u ltis articu lis d efin ita, et iu g i eius p e r 35 c h a rita te m ex e rcitio a b s o lv e b a tu r, re d ire et eas v ita re su b tilita tes sc h o lasti­ cas, ex q u ib u s to t m ala, de q u ib u s 1. T im o th . 6”. In ip sa W itte b e rg a 9 c o llid u n t C o lleg a s d issen sio n es sim iles, u t, c u m o m n ia clam o rib u s bellicis p e rs tre p u n t, n e q u e h o r u m specie ca rean t sch o lae pacis, quales A ca d em iae o m n e s esse d e b e re n t, c u m pacis p rin c e p s11 sit Iesus et su o s 40 p ac em se rv a re d o c u e rit" . Q u a e nos h ac te n u s hac in u rb e e x e rc u e rin t, p a rtim ex ca lu m n iis, h a u d d u b ie ad T uas q u o q u e aures p erla tis, p a rtim ex n u p e ra e p is to la 12 m e a ty p is ex cu sa in tellex isti. Q u a m v ellem h o ru la e sp a tio tib i adesse et p ra e se n ti lo q u i. S ed alia est v o lu n ta s divina. Iu n g a m u s ta m e n , cu m v o ces n o n p o ssu m u s, su sp iria et συνοεγωνισ·ωρ.εθ (Χ εν τοΰς 7tpοσευ^αΐς13, u t D o m in u s n o s tr i m iserea­ tu r, im p rim is u t v o lu n ta te m o s te n d a t su a m e a m q u e stre n u e ex e q u e n d i a n im u m in sp ire t, q u o c u n q u e e tia m n o stri illu d im p e n d io stare d eb e at, q u a n ­ tu lu m en im v id e ri d eb et, si eius g ra tia o m n ia , e x istim a tio n e m , to itu n a s ip sa m q u e v ita m p e rd e re necesse sit, q u i d e d it o m n ia et o m n ib u s p o tio r est. C rescit, de q u o D E O im m o rta le s g ratiae, hac in u rb e le n to e q u id e m p ro ­ g ressu , n o n ta m e n o m n in o n u llo , n u m e ru s e o ru m , q u i to to an im o , q u o d

6 E p h 4,21. . 7 Z u d em S treit zw ischen der W itten b erg er (A braham C alo v , Jo h a n n R einhard) u n d Jenaer (Johann M usäus) F ak u ltät s. B rie f N r. 3 A n m . 15. 8 lT im 6 ,3 -6 . . 9 Z u d em S treit der b eid en W itten b erg er P ro fesso ren A b rah am C a lo v u n d Jo h a n n M eisn er s. B rie f N r. 145 A n m . 4. 10 Vgl. Jes 9,5. 11 Vgl. R ö m 12,18. 12 Ph.J. Spener, S endschreiben 1677 (s. B rie f N r. 63 A n m . 4). 13 R ö m 15,30.

45

50

466

Briefe des Jahres 1677

u n u m n e c e s s a riu m 14 est, un ice etiam se c ta n tu r et S tu d en t άγαδοποιοΰντες φίμούν την τώ ν αφρονών άνδρώπων άγνω σίαν15. A h , q u a n ta vis ex e m p li est, sine q u o p a ru m p ro fic im u s o m n ib u s se rm o n i­ b u s n o stris, q u o d n u p e r pia a n im a 16, p rid e m m ih i ig n o ta , fa te b a tu r, se a m u ltis annis, c u m n o n in d ilig e n te r c o n c io n ib u s au scu ltasset, leg isset etiam c u m stu d io lib ro s sacros, p a ru m ta m e n in C h ristia n ism o in te rn a q u e eius et g e n u in a p ra x i p ro fecisse; q u a m v is en im , q u ae h u iu s ratio esset, saep iu scu le ex iis, q u ae a u d ie b a t a tq u e leg eb at, in te llig ere v id e re tu r, id ta m e n o b stitisse , q u o d n e m in e m c o n sp ic a re tu r, q u i h u n c in m o d u m v iv e re t, ad e o q u e cred i­ disse, b elle talia co g ita ri atq u e dici, u t v e ro ipsa v ita e x p rim a n tu r, n e u tiq u a m v el p o ssib ile vel n e c e ssa riu m esse: D o n e c in u n u m a lte ru m v e in cid isset e x e m p lu m e o ru m , q u o s v ere illo κανόνι σ τοιχεϊν17 et aliq u id eius sua v ita ia m e x p rim e re o b se rv a b a t. Ita m o m e n to q uasi in a n im o su o rev ix isse, q u a e ex le c tio n e et a u d itu ta n q u a m in te r m o r tu a ia cu e ra n t, sem in a, u b i v id e rit et re q u iri talia et ex g ra tia e d iv in ae o p e ra tio n e re m esse p o ssib ilem : de q u o D E O su o g ra tia s e g e rit eiu sq u e in v o c a to N u m in e alac riter e a n d e m v ia m in g re d i co e p erit. T e s tim o n iu m h u iu s rei v e s te r q u o q u e et n o ste r D o m in u s M ic h a e lis18 p e rh ib e re p o te s t, q u i a se m e stri hic v iv it et, cu m re m lo n g e alite r hic in v e n e rit, q u a m alibi p ersu a d e b a tu r, o p ta t, u t o m n e s am ici id e m cre d an t, cu iu s ip se fecisset e x p e rim e n tu m . Sed p lu rib u s T ib i m o le stu s esse n o lo ; q u a re T e T u o s q u e coelestis P atris n o stri ae te rn a e b e n ig n ita ti c o m m e n d o e a m q u e p re c o r καταρτίσαι υμάς έν παντ'ι έργω ά γ α δ ώ , εις το ποιήσαι τό δέλ η μ α αύτοΰ, ποιούσας έν ύμϊν τό εΰάρεστον ένώπιον αύτοϋ διά Ιη σού Χριστού19. D ie 17. D e c e m b r. 1677.

14 15 16 17 18 19

Vgl. Lk 10,42. IP e tr 2,15. Z u d ieser v o n S pener m eh rfach e rw ä h n te n Frau vgl. B rie f N r. 64 A n m . 21. P hil 3,16 (T ex tv ariante); Gal 6 ,16. M a rtin M ich ael (s. B rie f N r. 212 A n m . 4). H e b r 13,21.

N r. 97

an [W ilhelm Christoph Kriegsmann]

4 67

18. 12. 1677

97. An [W ilhelm C hristoph K riegsm ann in D arm stad t]1 F ra n k fu rt a. M ., 18. D eze m b e r 1677

Inhalt A u fm u n teru n g ssch reib en . U n te rstü tz t die V eröffentlichung der ‫ ״‬S ym phonesis C h ristia n o r u m “ u n d w ü n sch t der Schrift eine segensreiche W irkung.

Überlieferung D : P h .J. Spener, T h eo lo g isch e B edencken 3, H alle 1702 (21708; 31711), S. 190-191.

Ich ru ffe d a b e y d en h eilig e n g ro sse n G O tt an, dessen e h re au ch in d iesem tra c tä tle in 2 g esu ch e t w o rd e n , er w o lle d asselbe v o n o b e n h era b m ild ig st seg n en u n d ein k o r n seyn lassen, w elch es in v ielen h e rtz e n ta u se n d frü c h te d er e w ig k e it b rin g e : E r lasse es ein liech t seyn, v ieler b lin d e n äu g en zu ö ffn en , daß sie h in k ü n fftig selbs d a s je n ig e m ö g e n b e fö rd e rn , w as sie v o rh in g e h in d e rt o d e r g elästert: er lasse es ein en k rä fftig e n an trie b sey n , die n o c h in d em w e rc k e des H E r r n fo rc h tsa m sind, g e tro s te r u n d fre u d ig e r zu m a ch en . E r stä rc k e au ch u n s e rn w e h rte s te n fre u n d u n d b ru d e r, w e lc h e r m it d iesem sc rip to gezeigt, daß ih n G O T T k rä fftig d a h in b e w e g t, sich v o r d em haß d er w e it u n d w e ltg e sin n te n n ic h t zu fö rc h te n , so n d e rn seine W ah rh eit au ch m it g efa h r zu b e k e n n e n , daß er in so lc h er fre u n d lig k e it fo rtfa h re , die e h re u n se rs g ro sse n K ö n ig s u n d se lig m a ch e rs JE su in b e h a u p tu n g sein er g e b ö te u n d O rd n u n g zu b e k e n n e n , u n d m a ch e ih n zu ein er e h e rn m a u r 3, an w e lc h e r die je n ig e , so sie b e s tre ite n w o lle n , sich selbs v erle tze n u n d b e sch ä d ig en , u n d w o er au ch n ac h so lc h em h eilig e n ra th G O tte s d a ru m etw a s leid en solle, so ru h e au ch ü b e r ih m d e r G eist, d e r ein G eist d e r h e rrlig k e it u n d G o tte s ist, k räfftig lic h , g eb e ih m zu v e rste h e n , w ie ein g ro sses u n d w e lc h e W ü rd ig k eit

7 fo rch tsam : D 2+3] fru ch tsam : D f 11 freu n d lig k eit ) freudigkeit: D 2+f ehren: D ' ] ehrinen: D 2+3. 14 jen ig e: D 2+3 ] seim ge: D f

13 ehern: cj ]

1 W ilhelm C h risto p h K rieg sm an n (1633-1679), seit 1674 K am m erra t in D a rm sta d t, nach d em T o d e des L an d g rafen L u d w ig VI. entlassen, 1678 kurpfälzischer K a m m e r- u n d R egie­ ru n g sra t (R echenrat) in M a n n h eim , Verfasser erbaulicher u n d h erm etisch er S chriften (N äheres s. B d. 2, B r ie f N r . 118 A n m . 5). - E m p fä n g e rb e stim m u n g nach R egest in D : ‫ ״‬O b e r W ilh. C h risto p h K n eg sm an s sy m p h o n e sin “ . 2 W. C h r. K rieg sm an n , S ym phonesis C h ristia n o ru m O d e r T ractat V on den einzelen un d p riv a t-Z u sa m m e n k u n ffte n der C h risten / W elche C H ristu s n eben den G em einen o d er K irch li­ chen V ersam m lu n g en zu halten eingesetzt, F ra n k fu rt a. M .: J .D . Z u n n e r 1678; Leipzig 1689‫ ־‬, m it einer W id m u n g an A hasver F ritsch (s. u.) (beide vh H B F S t). - D ie S chrift erschien offenbar n o ch im D ezem b er 1677, ist aber in den M e ß k atalo g en (C atalogus universalis, L eipzig: J. G rosse [H erbst] 1677, u n d später) nicht angezeigt. 3 Vgl. Je r 1,18.

468

Briefe desJahres 1677

es seye, u m des n a h m e n s C h risti w ille n sc h m ac h zu le y d en , so d a n n zeig e er in d e r th a t, das e n d lic h d e r fein d e C h risti th o rh e it m u ß o ffe n b a h r w e rd e n , als 20 die es in h a rre 4 n ic h t tre ib e n sollen, h in g e g e n die W ahrheit, so in d e r w e it u n d e n lig en m u ß , v o r G O T T u n d in d en g la u b en s äu g e n die o b h a n d beh alte. A lso lasse G O tt allen den dan ck , d en g u te seelen ü b e r diese b lä ttle in zu ih m a u ffsch ick en w e rd e n v o r die gn ad e, w elc h e er dazu v erlieh en h at, zu la u te r segen w e rd e n , d e r ü b e r sein em h au p t, u m dessen w ille n d er n ä h m e 25 G O tte s g ep rie sen w o rd e n , m it allem heyl sich reich lich u n d m ild ig lic h ergiesse. D e r H E r r erfü lle es, w ie w ir w ü n sc h e n . A m en . 18. D ec . 1677.

18 zeige: D 3 ] zeuge: D 1.

20 in ] + die: D 2+3.

4 A u f D a u e r (D W B 4 II 492 f).

26 ergiesse: D 2+3 ] ergiessen: D '

N r. 98

an [Ahasver Fritsch]

[M itte D ezem ber 1677]

469

98. A n [Ahasver Fritsch in R udolstadt]1 F ra n k fu rt a. M ., [M itte D ezem b er 1677]-

Inhalt D a n k t fü r die u n te rstü tz e n d e n W orte zu seinem ‫ ״‬S endschreiben“ . Es heißt, in einer U n iv ersität w e rd e sich je m a n d g eg en S pener stellen. - W u n d ert sich ü b er die V orstellung v o m W esen des G laubens, die viele g eg en die S chrift un d das Z eu g n is L uthers haben. Jo h a n n Sam uel K rieg s­ m an n h at ü b er den G lau ben u n d seine W erke eine Schrift ‫ ״‬D e r g u te B au m , der g u te F rüchte b r in g t“ v erfaßt. - Ü b ersen d e t v o n W ilhelm C h risto p h K rieg sm an n die F ritsch g ew id m ete Schrift ‫ ״‬S y m p h o n esis“ . - H at viel G utes v o n C h ristian S criver g eh ö rt, aber bislang keinen K o n ta k t m it ih m . - H a t v o n F riedem ann B e ch m an n im m er n o c h keine A n tw o rt erhalten. M eld et, daß Jo h a n n G eo rg W alther F ritschs S chriften dru ck t. - Jo h a n n H ein rich H o rb setzt seinen E ifer fü r die G o ttse lig k eit fo rt, erfäh rt aber W iderstände. E r ist auch bereit, V erfolgung a u f sich zu neh m en .

Überlieferung D :P h .J . Spener, C onsilia et Iudicia T h eo lo g ica L atina 3, F ra n k fu rt a. M . 1709, S. 552—554.

A p o lo g e tic a m n o s tra m E p is to la m 3 v e stro su ffrag io m u n ie n d a m ce rta ia m erat m ih i fiducia; n ec ta m e n ex eo la etitia m in o r, q u o d m e d o ce re v o lu isti, ita fuisse, u ti sp e ra b a m . A liu n d e e tia m ab u n o a ltero v e am icis e d o c tu s su m , illis placuisse, q u ae p ia sim p lic ita te de d o c trin a m ea et ex ercitiis p riv a tis d isserui. A lios d ic o r v ald e o ffendisse, n ec d esu n t, q u i m in a n tu r, ex A c a d e m ia 4 aliqua in m e ca la m u m s tric tu m iri. D E O sit g ratia, q u o d ip siu s cau sam tu e o r, in cuius d efe n sio n e p e ric u lu m esse p o te st, sed v ic to ria certa est, etiam si in seculo p ro p te re a fo rte s u c c u m b e n d u m esset. A st g lo rio s u m c o ra m D O M I ­ N O , ipsius causa ia c tu ra m facere e x istim a tio n is, h o n o ris, f o rtu n a r u m ip siu sq u e vitae. E x illis, q u i sen su n o n su n t h eb etes et cu m aliq u o p ie tatis a m o re v era n o stra e E v an g e lic ae d o c trin a e p rin cip ia callent, q u e n q u a m m ir o r su p eresse, q u i eam v e ra m fid em credat, q u a m p le ro ru m q u e in ipsa n o s tra E cclesia esse v id et. V ere en im hic u su rp a re p o te st, q u o d p au lo aliter alius: A u t haec v era n o n su n t, q u ae p o s t sc rip tu ra m de fide salvifica e iu sq u e d iv in a efficacia cu m 6 strictu m : cj ] stictu m : D .

1 Z u A h asv er F ritsch, H o f- u n d Ju stizrat in R u d o lstad t, s. B rie f N r . 10 A n m . 1. - Z u r E m p fä n g e rb e stim m u n g dieses bei den S penerbriefen an F ritsch in der S B B -P K n ich t überliefer­ ten Schreibens s. A n m . 13 u. 19. 2 S pener ü b ersen d e t K rieg sm an n s ‫ ״‬S y m p h o n esis C h ristia n o ru m “ zw ei T age n ach d e r Fer­ tig stellu n g (s. Z . 41 f). D a er es d em A u to r K rieg sm an n (m it B rie f v o m 18. 12. 1677 [N r. 97]) h ö ch stw ah rsch ein lich ebenfalls so fo rt nach E rh alt der ersten E x em p la re sandte, w ird d e r B rie f am selben T ag o d er k u rz v o rh e r o d er n ach h er geschrieben w o rd e n sein. 3 P h.J. Spener, S en d sch reiben 1677 (s. B rie f N r. 63 A nm . 4). 4 G ießen; vgl. B rie f N r. 119 A n m . 29.

470

Briefe desJahres 1677

L u th e ro n o s tro a d v e rsu s P o n tificio s, a p u d q u o s n o n im p lic a t d ari fideles a d u lte ro s, fu res e tc., iacta m u s, au t v era fides n o n est, q u a m in p le risq u e v id e m u s. Q u id v e ro n o n p o te st, quae d iu an im o s in sed it, p ra e c o n c e p ta o p in io a p u d illos e tiam , qui n ih il ex o p in io n e , sed o m n ia ex p le ro p h o ria d iv in a e v e rita tis ag e re d eb e ren t. S p ero a u te m lu c e m illam coelestis v eritatis, q u ic q u id ad h u c o b iic itu r n e b u la ru m sp issaru m , aliq u o te m p o ris tra c tu dissi­ p a tu ra m a tq u e ad eo illo ru m e tia m illu m in a tu ra m o cu lo s, q ui h a c te n u s nih il eius a d m itte re v o lu e re : S tu lto m e tu a m itte n d a e v e rita tis d o c trin a e , q u ae n o n s e rv a tu r certiu s, q u a m c u m a s c rip tu ra nec la tu m d isc ed im u s u n g u e m 5. H aec v e ro n o b is re g u la , hic, q u o in c e d im u s, can o n . Fidei e x p lo ra tio n e m et sui ip siu s in hac p a rte e x c u ssio n e m ta m fre q u e n te r in co n c io n ib u s u rg e o , u t n escia m an aliq u id fre q u e n tiu s. Si quis v e ro etiam p ec u lia ri sc rip to illu d a rg u m e n tu m ex c o le re velit, o p e ra m n o n fo re v a n a m sp ero . U tiq u e in ea n o b is o m n ia . E le g a n ti o p u sc u lo su b titu lo , d e r g u te B a u m , d er g u te F rü c h te b r in g t6, sim ile m m a te ria m tra c ta v it D n . J o h . S am uel K rie g s m a n n 7, P a sto r C o m ita ­ tu s L e in in g e n sis8, e a m q u e n u p e r m ih i e v o lv e n d a m co n cessit. A rg u m e n tu m circa h o c o c c u p a tu r, u t o ste n d a t necessario an te o m n ia p la n ta n d a m a rb o re m fidei b o n a m , ex hac o m n is g en e ris fru c tu s se c u tu ro s, u t ita d e m o n s tre t, et, q u a e ex lege m a n d a n tu r , v irtu te s ex m o tiv is E v an g e lii efficacissim e p ro d u c i. P ro d ib it v e ro lib ellu s n o n n isi aestate p ro x im a , si D E U S v ita m la rg ietu r. E iu s F ra te r est D n . W ilh. C h r is to p h o ru s K rie g sm a n n 9, Sereniss. L a n d g ra v io D a r m s ta ttin o 10 a C o n siliis ra tio n a riis seu C a m e ra lib u s, u t v o c a n t, v ir n o n a lia ru m v a r ia ru m sc ie n tia ru m a p p a ra tu m in u s in stru c tu s , q u a m serio p ie tatis a m o re piis o m n ib u s in p re tio . H ic ita T u a in E cclesiam et pietatis p r o m o tio n e m m e rita d ilig it, u t libelli alicuius su i11, q u i n u d iu s te rtiu s H a n o v ia e 12 ex ty p o g ra p h e o p r im u m p ro d iit, fro n tisp ic io T u u m p ra e sc rib e re t n o m e n 13, q u o d hic vid es. L ite ra e 14 ip siu s, q u ib u s ex e m p la ria a d iu n g e t, vel a n te v e rte rin t has m eas, vel p o n e se q u e n tu r. C re d o a u te m ip siu s b o n a cu m g ra tia et v e stra fieri, u t has ip se q u o q u e pagellas m itta m . E x ig u a m ap u d aliq u o s T h e o lo g o s g ra tia m se in ire p ra e v id e t, q u o s lib e rio ra aliq u a v erb a p u n g e re v id e b u n tu r, sed h o c q u o q u e o ste n d it, h o m in u m se n o n au c u p ari

5 Ich w eiche kein H a a r b reit ( O t t o , S p ric h w ö rte r der R ö m er, N r. 1825). 6 E in e solche S ch rift v o n K rieg sm an n ist b ib lio g rap h isch n ich t nachw eisbar; w ahrscheinlich n ic h t z u m D ru c k g e k o m m e n . 7 Jo h a n n S am uel K rieg sm an n (s. B rie f N r. 82 A n m . 42). 8 G raf- u n d L an d schaft L einingen zw ischen W orm s u n d Speyer. 9 W ilh elm C h ris to p h K rieg sm an n (s. B rie f N r. 97 A n m . 1). 10 L a n d g ra f L u d w ig VI. v o n H e s se n -D a rm sta d t (25. 1. 1630-24. 4. 1678), reg ierte seit 1661 (E u ro p äisch e S tam m tafeln N F 1, Tafel 104). 11 W .C h r. K rieg sm an n , S y m p h o n esis C h ristia n o ru m (s. B rie f N r. 9 7 A n m . 2). 12 H an au ; zu r Sache vgl. B rie f N r. 114, Z. 43-4 7 . 13 D ie W id m u n g an A hasver F ritsch o h n e D a tu m , a a O ., Bl. A l v. 14 A ls R egest m itg e te ilt bei S eniler, S. 72f.

N r. 98

an [Ahasver Fritsch]

[M itte D ezember 1677]

471

fa v o re m in causa D E I g lo ria m c o n c ern en te. E x c ite t D E U S p lu res v iro s sui re g n i stu d io so s in p o litico , q u e m v o c a n t, o rd in e , u t vel h o r u m e x e m p lo r u b o r n o b is in c u tia tu r, q u i T h e o lo g i causam D O M I N I n o s tri so m n o le n te r ag im u s. V eneran d i D n . S c riv e rii15 p ro IE S U n o s tro et eius v e rita te ze lu m saepius au d iv i c o m m e n d a ri et de eo etiam P a tri coelesti, q u i m e sso res εκβάλλει16, g ratias ago: Q u a n d o v e ro m ih i p ro x e n e ta ad h u c deest ip s o c u m d e x te ra m am icitiae iu n g e n d i, sufficiat illu d v in c u lu m , q u o v e ro nec a rc tiu s esse p o te st, u m u s n o s c o rp o ris esse m e m b ra , u n iu s D O M I N I se rv o s, u n iu s causae p articip es. A b E xcell. D . B e c h m a n n o 17 n e n u n c q u id e m re sp o n s u m accepi; v e ru m scio, quae c o n d itio sit v ir o ru m p u b licis in officiis c o n s titu to ru m et q u u m n o n illi se m p er sui et a m ic o ru m sint. S erv et e u m D E U S et eius stu d io n o v u m p ietatis lu m e n in te r S tu d io so s Ien e n ses18 e x o riri iubeat! V estra m a n u sc rip ta e x c u d e t W a lth e ru s19. D n . H o rb iu s 20 m e u s n o n cessat, q u ae D O M I N I su n t, u rg e re s tre n u e ; sed q u ae o m n iu m h o r u m est c o n d itio , e x p e ritu r a d v e rsario s et p ra e p o te n te s et su b d o lo s. V icto riae ce rtu s est, m o d i ta m e n in c e rtu s: u tr u m D O M I N O circa ip su m placeat, u t felici c o n s ilio ru m sa c ro ru m successu vel u t to le ra n tia p erse cu tio n is, q u a m n o n p au ci p ra e v id e re ex istim a n t, ab eo g lo rific e tu r: A d u tr u m q u e p ara tu s est. Faciat D O M I N U S , q u o d sa n ctissim a e suae v o lu n ta ti placet. H u iu s in so m n i cu rae et b en e d ic tio n i la rg issim ae T e T u o s q u e c o m m e n d o . Vale.

15 C h ristian Scriver, P farrer in M a g d e b u rg (s. B rie f N r. 8 A n m . 29). 16 Vgl. M t 9,38. 17 F ried em an n B ech m an n , T h eo lo g ie p ro fesso r in Jena (s. B rie f N r. 47 A nm . 1). S pener h at seit d em Ja h re 1675 v erg eb lich gehofft, daß B ech m an n m it ih m in B rie fk o n ta k t treten w ü rd e, am 22. Ju n i 1677 (B rief N r. 47) d an n v o n sich aus die Initiative ergriffen, aber a u f dieses S chreiben offen b ar au ch keine A n tw o rt erhalten. 18 Jen a u n d seine S tud enten. 19 Jo h a n n G eo rg W alther (s. B rie f N r . 10 A n m . 4); zu den vo n ih m v erleg ten S chriften Fritschs s. B rie f N r. 10 A nm . 5. 20 Jo h a n n H ein rich H o rb (s. B rie f N r. 17 A n m . 6); z u r Sache vgl. B rie f N r. 61 A n m . 9 sow ie zur w eiteren E n tw ic k lu n g B rie f N r. 121 A n m . 4, 6 u. 11.

472

Briefe des Jahres 1677

99. A n [Johann C unrad H ößlin in B ebenhausen]1 F ra n k fu rt a. M ., 21. D eze m b e r 1677

Inhalt B e ric h te t v o n W id erstan d gegen die pietistische B e w eg u n g in F ra n k fu rt u n d [D arm stadt]. K ü n d ig t die lateinische A usgabe der Pia D esideria an. - B e g rü ß t H ößlins B e h an d lu n g des Jo h a n n esev a n g eliu m s im R a h m e n eines C o lleg iu m pietatis. T rö stet ihn angesichts der schein­ b a re n W irk u n g slo sig k e it. - D ie L ehre v o m lebendigen, w irk e n d e n G lauben ist n ich t als ‫ ״‬w eig elian isch “ zu v erk etzern . W enn die L ehre v o m C h ristu s in un s u n d der E rleu ch tu n g durch d en H eilig en G eist w eigelianisch w äre, w äre es die ganze paulinische u n d jo h an n eisch e T h e o lo ­ gie. - O b e r seine H o ffn u n g besserer Z eiten. - G rü ß e u n d S egensw ünsche für einige R epetenten am T ü b in g e r Stift.

Überlieferung D : P h .J . S pener, C o nsilia et Iudicia T h eo lo g ica L atina 3, F ra n k fu rt a. M . 1709, S . 181-183.

N is i F ra tri et m e i ta m a m a n ti sc rib e re m , m u lta m ih i ex c u sa tio n e ta rd ita tis o p u s esset, q u a ia m a b stin e re p o ssu m , q u i T ib i sc rib o . Q u a m v is e n im n o n fre q u e n s h in c in d e v o le t epistola, scito ta m e n T e in m e o an im o esse fre q u e n ­ te m , p r o ea, q u ae in te r nos est, sp iritu a li arc tissim a c o m m u n io n e . 5 P e rse c u tio n e s n u lla e ad h u c illo n o m in e d ig n a e p io s h o c lo co afflixere, sed in tra ca lu m n ias a tq u e m in a s et o dia la tu e re o m n ia . Q u id p o sth a c fu tu ru m sit, e x p e c ta b im u s v o lu n ta te m b e n ig n issim i n o s tri in coelis P atris. D u o 2 v ero alib i ze lo ta e p ro D E I g lo ria et E v a n g e lii p rae co n es, am ici m ei, in p ericu lo g ra v i v e rsa n tu r, u t m e rc e d e m re p o rte n t, q u a m in g r a tu m se cu lu m illis so lv e10 re so let, q u i ei c o n s u ltu m v o lu n t. H o r u m etia m in p rec ib u s T u is, quaeso , esto m e m o r. Q u a e sit c o n d itio n o stra , ex n u p e ra ep isto la A p o lo g e tic a 3, cuius cred o q u o d acceperis ex e m p la r, in te lle x isti. Si q u id sit, de q u o m o n e n d u m m e credas, lu b e n s a fra tre su scip iam . Pia d esid eria4 m e a p ro x im e id io m a te 15 p r o d ib u n t L atin o , si D E U S v a le tu d in e m p ro ro g a v e rit, u t ita e ffla g ita n tiu m m u lto r u m desid eriis satisfiat. L a b o ri T u o , q u o m e llitissim u m E v a n g e liu m Io an n is a u d ito rib u s T uis e x p o n is 5, b e n e d ic a t ex alto D E U S . Id e m E v a n g e lista , q u i ex e rcitio d o m e sti-

1 Z u Jo h a n n C u n ra d H ö ß lin , P rä z e p to r d e r K lo stersch u le in B ebenhausen, s. B rie f N r. 18 A n m . 1. - F o rtsetzu n g d er T h e m a tik v o n B d . 2, B rie f N r. 120. 2 V erm u tlic h Jo h a n n H ein rich H o rb (s. B rie f N r. 17 A n m . 6) u n d W ilhelm C h risto p h K rie g sm a n n (s. B rie f N r. 97 A n m . 1). 3 P h.J. S pener, S endschreiben 1677 (s. B rie f N r. 63 A n m . 4). 4 Vgl. P h.J. S pener, Pia D esideria, Lat. 1678 (s. B rie f N r. 73 A n m . 25). 5 Z u H ö ß lin s E rb a u u n g s ü b u n g e n (über das Jo h a n n esev a n g eliu m ) vgl. Bd. 2, B rie f N r 120 Z . 18-2 9 .

N r. 99

an [Johann Cunrad Hößlin]

21. 12. 1677

4 73

CO‫ ‘׳‬m e o n u n c s u b m in is tra t a rg u m e n tu m : et rec tissim e ad e u m ab E p is to la 7 ip siu s rediisti, cu m o b se rv a v e rim in lectione h u iu s v ix u lla m o c c u rre re p h ra sin , cuius n o n p riu s in E v a n g e lio v e rb a C h risti su p p e d ite n t e x e m p lu m . Q u a e o b se rv a tio co n fe re n ti iu c u n d a esse potest. Q u o d c o n q u e re ris, p lu rim o s ex illo e tia m pio stu d io p a ru m p ro fic ere, n o n m iro r: haec en im fo rtu n a v eritatis se m p e r fuit, u t n o n o m n ib u s p ro b a re tu r. S ufficiat vel p au co s D O M I N O lu c ra ri, q u o ru m n u llu s est, q u in ex eo spes sit, c o n c re d itu m ipsi ta le n tu m 8 d e n u o aliis utile f u tu ru m . R eliq u is te s tim o n iu rn erit c o n tra ipsos, q u o d sa lu ta ria a u d iv e rin t: N a m n o n so lu m v ita e ad v ita m , sed etia m m o rtis ad m o r te m o d o r est in sua en e rg ia p ra e d ic a tu m E v a n g e liu m 9. P ra ete re a licet n o n illico se q u a tu r fru c tu s, e x p e c ta b im u s h o ­ ra m D O M IN I . Ίοου ό γεω ργός έκδέχεται τον τίμιον καρπόν τή ς γ η ς, μ α κροθ υμών έ π ’ αύτώ 10. Scio iacuisse se m e n p e r p lu res an n o s sterile, q u o d a g ru m n a c tu m esset in e p tu m : u b i a liq u a n d o cu ltu ra et p lu v ia o p p o rtu n a h ic m e lio r evasit, illud, q u o d p rid e m v id e ri p o te ra t in te r m o rtu u m , quasi re v ix it et g e rm in a re co ep it, adeo, u t n ec de illis spes d e sp o n d e n d a sit, q u i a liq u a n d iu o m n ia c o n tra ria eius o ste n d u n t, q u o d d o ce atu r, sed o ra n d u s ille, in cuius m a n u c o rd a 11 su n t, u t v e rb o suo n e deesse, sed vel a liq u a n d o eius fru c tu m p ro m o v e re v elit efficaci gratia. Q u o d altas radices e g e rit ea o p in io et p lu r im u m n o ce at, iu s titia rio ru m n o n esse so licitam de v ita c u ra m g e re re et W e ig e lia n ism o 12 affinis, iu x ta te c u m fateo r. Sed p u d e t m e in E cclesia n o stra eo d e v e n tu m esse, u t h aec o p im o cu iq u am , q u i n o n p lan e stu ltu s h ab e ri v u lt, an im o sed ere p o ssit. C e rte in d ic iu m ev id en s est, d o c trin a m de fide eiu sq u e v irtu te n o n ea fide, q u a o p o rte t, a n o stris o m n ib u s tra d i vel su sc ep ta m esse. A lio q u i n e u tiq u a m eo ab su rd itatis q u isq u a m v e n ire p o sset. Im o hoc, si n o s tra e co n fe ssio n is esset, salv ari nos ea fide, q u ae h o m in e m ad iu sta m v ita m n ec o b s trin g e re t n ec im p e lle re t, sed h u m a n a p e rsu a sio n e et C h ris ti m e rito , n o n d u b ito asserere, n o s p estile n tissim ae h aereseo s esse reos. Sed g ratiae D E O im m o rta li, q u i n o s ab eo e rro re se rv a v it im m u n e s. In te rim n o n n e d ed e co ra E cclesiae n o stra e su n t, q u i sua vel ig n o ra n tia vel m alitia d o c trin a e n o stra e ta m p u d e n d a m m a c u la m in u ru n t, ta n q u a m E ccle­ siae esset, q u ae illo ru m est p erv e rsio ? N e m o m in u s iu stitia m p ro p ria m sta tu m in a b it, q u a m q u i p ra e sta n tia m et efficaciam iu stitia e C h ris ti a g n o v it. E t n o n n e W eigelianis n im iu m in eo h o n o re m trib u im u s, si illis ac ce n sem u s,

6 Z u dem in S peners P farrh au s sta ttfin d en d en C o lleg iu m pietatis s. B rie f N r. 19 A n m . 3. 7 Z u r L ektüre des 1. Jo h an n esb riefes s. B d. 2, B rie f N r. 66, Z . 97-104. 8 Vgl. M t 2 5 ,1 4 -3 0 par. 9 Vgl. 2 K o r 2,16. 10 Jak 5,7. 11 Vgl. G en 50, 15-21; vgl. M . L u th er, P red ig ten über das 1. B uch M ose, 1527 (W A 24, [703-710] 708, 12 f: ‫ ״‬w ie G o tt aller u n se r feinde h ertz u n d gedancken y n n seiner h a n d h a t“). 12 W eigelianism us als S y n o n y m für den m y stisch en S piritualism us.

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Briefe desJahres 1677

q u a e c u n q u e d ic u n t de C h ris to c o rd ib u s fid eliu m in h a b ita n te , in n o b is o p e ra n te , d e lu ce S p iritu s Sancti in an im a b u s n o stris ex v e rb o accensa, de m o tib u s in te rn is, de co n so latio n is in te rio ris efficacia, de te s tim o n io S p iritu s et, q u ae sim ilia su n t. H aec e n im si W eig elian ism i su sp ecta su n t, to ta m P a u lin a m et Io a n n a e a m T h e o lo g ia m 13 ab d ica re et W eigelianis p e rm itte re n ecesse est; n a m p a u c io ra in illis A p o sto lis capita su n t, in q u ib u s n o n aliq u o d illo ru m tra c ta tu r. S ed sin a m u s carnales illos, q u ib u s n o n p o te st n o n esse su sp e c tu m , q u ic q u id S p iritu m sapit, q u o m iseri caren t. N o s v e ro u ta m u r g ra tia co e litu s co ncessa fideliter D e u m q u e o re m u s , qui illo ru m co e c o ru m o cu lo s e tia m ap e riat et concesso aliq u o v e r o r u m b o n o r u m (quae ce rte alia su n t, q u a m u t so lo c e re b ro se n tia n tu r) g u stu ad e o ru m a m o re m m o v e a t. Q u a e de V en erfan d i] M . L a n g ii14 p ie ta te p rae d ica b as, fu ere g ratissim a . C o n f ir m e t e u m et e x c ite t D e u s p lu res ad o p u s u rg e n d u m su u m h o sq u e v in c u lo c h a rita tis et sp iritu s ad o p e ra ru m c o m m u n io n e m c o n iu n g a t, q u a in re p lu r im u m s itu m a rb itro r. U n d e n o n alia m ih i m a io r laetitia q u a m in te llig ere, q u o d h in c in d e sin t, q uos illae curae a g u n t: ex e o ru m en im n u m e ro a u c to co llig o a p p ro p in q u a re te m p u s, q u o D o m in u s d ec rev it, m is e re ri S ion is 13 suae e iq u e e x h ib e re beneficia olinr p ro m issa . C e rte , si te m p o ris n o stri c o n s id e re m u s c o n d itio n e m , n o n d u b ito n o v is beneficiis afflictam E cclesiam d e n u o o rn a n d a m : A h! p e rg a m u s m o d o p rec ib u s in sistere et p ra e se n ti u ti g ra tia in d a n tis g lo ria m . S aluta, q u i a p u d V os IE S U M sin cere d ilig u n t, et in illis, q u o ru m T ib i d e b e o n o titia m a tq u e ex ea c o n c e p tu m g a u d iu m , p ie tatis cu lto res, M a g istro s M e z iu m 16, E s e n w e in 17, H a r p p re c h tu m 18, q u o r u m n o m in a p e re n n e n t in lib ro

13 D ie T h e o lo g ie der P aulusbriefe u nd des jo h an n e isc h e n S chrifttum s. 14 Jo h a n n Ja c o b L ang (III.) (25. 7. 1646-23. 2. 1690); geb. in N ü rtin g e n , nach d em B esuch d er K lo ste rsch u len in B laubeuren, B ebenhausen u n d d em S tu d iu m in T ü b in g e n (M agister 15. 3. 1665) V ik ar in D usslingen, 1668 2. K lo ste rp rä z e p to r in H irsau ; 1672 2. D iaconus in G ö p p in g en , 1678 an St. L eonhard S tu ttg a rt, 1681 an der H o sp ita lk irch e in S tu ttg a rt, 1682 2. D iaco n u s an d er S tiftskirche, 1685 S tad tp fa rrer an St. L eo n h ard ; geistlicher L iederdichter (D B A 734, 3 6 4 f ; A D B 17, 600; Jö c h e r 2, 2254; Z ed ier 16, 607; E . E . K o c h , G eschichte des K irchen­ lieds u n d K irch en g esan g s 5, 31868, 1 4 f [N d r. H ild esh eim u. a. 1973]; S igbl 13.2, 519). 15 Z io n als Pars p ro to to fü r Je ru salem o d er das G o ttesv o lk . 16 Jo h a n n L u d w ig M ez (geb. u m 1651), R e p eten t am T ü b in g e r S tift; geb. in M o c k m ü h l, n ach d em S tu d iu m in T ü b in g e n (M agister 2 9 .3 . 1671; R ep eten t 1675) 1678 D iaconus in W aiblingen, 1684-1691 2. K lo ste rp räzep to r u n d P re d ig er in M a u lb ro n n (Sigel 14.1, 886). 17 M a tth ä u s E se n w e in (15.4. 1651—7 .4 . 1714), R e p eten t am T ü b in g e r Stift, S ohn des g leich n am ig en z w eiten D iaconus in T ü b in g e n ; nach d em S tu d iu m in T ü b in g e n (M agister 14. 8. 1672; R e p eten t 1676) 1680 1. K lo ste rp räzep to r u n d P re d ig er in H irsau, 1692 in B ebenhausen, 1695 D ek an u n d S ta d tp fa rre r in B acknang, 1707 D ek an u n d S tad tp fa rrer in C a lw , 1710 A b t in B lau b e u ren , 1713 S tiftsp red ig er in S tu ttg a rt, K o n sisto ria lrat, desig n ierter A b t v o n H errenalb (S ig e l 11.2, 1057; LP: R o th R 6258). 18 F erd in an d W o lffgang H a rp p re c h t (23. 3. 1654-12. 3. 1690); geb. in T ü b in g e n , n ach dem S tu d iu m in T ü b in g e n (M agister 2. 8. 1676; R e p eten t 1680) 1684 D iaconus in W aiblingen, 1686 2. D iaco n u s in T ü b in g e n (S ig e l 12.2, 577; LP: R o th R 1932).

Nr. 99

an [Johann Cunrad H ößlin]

21. 12. 1677

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v ita e 19! C u m his T u q u o q u e , m i F ra ter, cu m u x o re 20, lib eris et in his A g n e te M a rg a re ta 21 n o stra in D O M I N O vale; a cuius g ratia in sta n tis an n i felicissi­ m u m in g re ss u m , p ro g re s s u m et e x itu m p rec o r. Ita, q u i te m p o ris et a e te rn i­ tatis est D O M I N U S , sin g u lo s illius dies n o v is b eneficiis n o v isq u e b eet fru c tib u s, q u i in a e te rn ita te m p e rd u re n t. S crib. F rancof. a d M o e n . 21. D e c e m b r. 1677.

19 Phil 4,3. 20 M arg areth a B arb ara H ö ß lin (geb. 5. 1. 1653); geb. in Ilsfeld bei H eilb ro n n , T o c h te r des d o rtig e n P farrers u n d sp äteren P rälaten in H irsau, Jo h a n n H ein rich W ieland (II.) (1616—1676) u n d seiner Frau A gnes B arbara B ro tb eck (1627-1669). 21 A gnes M arg areth a (2. 7. 1676—5. 3. 1679) H ö ß lin (s. B d. 2, B rie f N r. 66 A n m . 1).

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Briefe des Jahres !677

100. A n [D om inikus D ietrich in Straßburg]' F ra n k fu rt a. M ., 22. D eze m b e r 1677

Inhalt Stellt Jo h a n n H ein rich H o rb s E ifer fü r das w ah re C h riste n tu m dar. Weiß vo n L euten aus seiner G em ein d e, die d u rch ihn in ihrem C h riste n tu m im m e r m e h r v o ran g eb rach t w o rd e n w ären, w e n n einige v o n H o rb s K ollegen ihm nicht w id ersp ro ch en u n d ih n bei der O b rig k e it verdächHg g e m a c h t hätten . V ertrau t darauf, daß fro m m e L eute in T rarb ach H o rb ein untadeliges Z eu g n is ausstellen w erd en , w ie auch das U rte il der W id rig g esin n ten ihren eigenen M angel im C h ris te n tu m o ffen b ar m ach en w ird. B itte t u m F ürsprache fü r H o rb bei den R äten vo n C h ri­ stian II. v o n P falz-B irkenfeld.

Überlieferung D : P h .J. S pener, L etzte T h eo lo g isch e B edencken 3, H alle 1711 (21721), S. 46-47. K: H alle a. S ., A FSt, F 1 3 :1, 2, N r. 3.

Ich h a b e m ic h n ic h t w e n ig b ish e r e rfre u e t d e r g n ad e , w elc h e G O tt in so lch en m e in e n g e lie b te n S c h w a g e r2 g e le g t u n d w ie d erse lb e in etlich en ja h re n d a rin n e n z u g e n o m m e n habe, daß ich, als ic h v e rw ic h e n e n s o m m e r, w o er ein ig e ta g e uns alh ier b esu c h e t3, solches e rk a n t, d e m A lle rh ö c h ste n d e sw e ­ g e n d e m ü th ig d a n c k g esag t u n d d u rc h sein e x e m p e l m e rc k lic h b in g eb e sse rt w o rd e n , m it w as fre u d ig k e it d er m a n n das ein ig n o th w e n d ig e 4 au ch einig u n d allein b ey se in er g e m e in d e zu tre ib e n u n d d a b e y n ich ts zu sch eu en , n o c h sich d u rc h m e n sc h e n g u n st o d e r u n g u n s t a b h a lte n zu lassen re so lv ire t w ar. So w e iß ich a u c h v o n so lc h en le u te n , w e lc h e so n ste n in p a rtic u la ri ih m bis d a h in n ic h t g e w o g e n g e w e se n w a re n , a b e r d u rc h die k ra ft d e r g ö ttlic h e n w a r h e it g e rü h re t w o rd e n , daß das v o n ih m g e p re d ig te w o rt zu Ü b erzeu g u n g des g e w isse n s k rä ftig g ew e sen u n d w ie w irc k lic h u n te rsc h ie d lic h e zu b esse­ r e r e rk ä n tn ü s ih re r se lb st u n d ih re r p flic h t g e b ra c h t h ab e, also n o c h ein m e h re rs auch b e y ä n d e rn , w elc h e die k ra ft d e r w a rh e it g efü h le t, ab er d erse l­ b e n n ic h t g n u g s a m e n platz b e y sich gelassen, a u sg e ric h te t h a b e n w ü rd e , w o n ic h t a n d e re u m ih n , so b illich m itg e h ü lffe n 5 se in er g u te n in te n tio n seyn so lte n , die fru c h t ziem lich v e rh in d e rt u n d sic h ere le u te in d em sc h laff der S icherheit zu e rh a lte n sich des W id ersp ru ch s beflissen h ä tte n . W ie n u n o h n e

1 D o m in ik u s D ietrich (1620-1694), S tra ß b u rg e r P atrizier, m ehrfach R egierender A m m eister, F ö rd e re r S peners (N äheres s. B d. 1, B rie f N r. 115 A n m . 1). - Z u r E m p fän g erb estim ­ m u n g : D e r A d ressat soll bei C h ristian II. u n d seinen R äten in S tra ß b u rg zug u n sten v o n J. H. H o rb w irk e n . D ietrich , a u f d en auch die A n red e (s. Z . 46 f) paßt, w ar derjenige, an den Spener dieses A n sin n en am ehesten g erich tet h aben w ird . 2 Jo h a n n H ein rich H o rb (s. B rie f N r. 17 A n m . 6); z u r Sache s. B rie f N r. 87, Z . 65-7 1 . 3 Z u m A u fen th alt H o rb s in S chw albach s. B rie f N r. 61 A n m . 9. 4 Vgl. L k 10,42. 5 V. a. J o h a n n Ju s tu s A rn o ld ! (s. B rie f N r. 66 A n m . 14).

N r. 100

an [D ominikus Dietrich]

22. 12. 1677

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das d e r alte A d a m 6 sich aus sein er fleischlichen S icherheit u n g e rn setzen lasset, v ie lm e h r w illig alle b e h u ff7, so ih m d a rin n zu b le ib en fö rd e rlic h sey n m ö g e n , so w o l a n n im m t als au ch su c h et, also ist d a d u rc h d e r g e h o ffte n u tz e n ic h t n u r e tw a gesch lag en , so n d e rn au ch g esu ch e t w o rd e n , ih n b e y H o c h ­ fü rstlic h e r H e rrs c h a ft8 u n d d e ro h o c h a n se h n lic h e n H e rre n R ä th e n 9 in ä rg e r­ lieh en v e rd a c h t zu setzen: d ero er sich d u rc h m ein es g ro ß g ö n s tig e n h o c h g e ­ e h rte n H e rrn tre u e u n d viel v e rm ö g e n d e b e y h ü lff z u m theil zu e n tsc h ritte n 10 v e rla n g t. Ich v ersic h ere m ic h , w o diejenige, so zu T ra rb a c h 11 G O tt fü rc h te n u n d d essen m it g e b ü h rlic h e n frü c h te n bis d ah e r ze u g n ü s g eg e b en h a b e n ü b e r dasjenige, so sie b ish e r v o n ih re m In sp e c to re g e h ö rt, so llten g e fra g t w e rd e n , w ü rd e n sie n ic h t an d ers, als daß ih re g ew issen v o n d e r g ö ttlic h e n w a rh e it ü b e rz e u g t w o rd e n u n d also w as zu se in er v e rth e id ig u n g d ien et, b e z eu g e n k ö n n e n u n d w irc k lic h b ez eu g e n : g e g e n d en e n dasjen ig e, w as etw a ro h e g e m ü th e r u n d , d ere n leb en v o n d e r in n e rn b esch affen h eit ze u g t, so n d e rlic h w o sie n o c h v o n än d e rn , so m it p riv a t= p a ssio n e n g e g e n ih n a n im ire t sin d u n d solches e tw a g ew ie se n h a b e n , an g e stifftet w o rd e n , v o n ih m u n d sein er le h r= a rt u rth e ile n m ö c h te n , v e rh o ffe n tlic h v o n v e rstä n d ig e n le u te n n ic h t an g e se h en w e rd e n w ird , ob e tw a au c h dieser g eg en je n e eine g rö sse re anzahl se y n m ö c h te. W ie in d erg le ich e n sachen o h n e das allem al das u rth e il d er m e h re re n d ah in au sfället, w as d em fleisch 12 am an n e h m lic h ste n ist, u n d n ic h t, w as m it G o tte s h eilig e m w ille n ü b e re in k o m m e t. W ie ich zeit m ein es h ie sig e n am ts an m ir selbst m e h r als ein m al g elern et u n d g e w o h n t w o rd e n b in . D a h e ro ich so viel w e n ig e r, w as m ic h b e trifft, ach te a u f das u rth e il d e r m e h re re n m it d e r w e it es h a lte n d e n , so n d e rn m ir o fft lasse g e n u g sey n , allein etlich e w en ig e , ab er b e k a n tlic h fro m m e zu z e u g en ein er red e zu h ab e n .

A ngesehen dessen trage ich billich das gute v ertrauen zu m einem g ro ß ­ günstigen hochgeehrten H errn , daß derselbe in ansehung, w ie viel hiedurch die erbauung befördert w erd en w ird, sich nicht entgegen seyn lassen w erde, a u f von m einem Schw ager gebetener m assen, was zu seiner Unschuld und vertheid ig u n g dienlich, an orten, w o es n ö th ig m öchte erachtet w erden, bey Ihro H ochfürstlichen D u rch leu ch tig k eit13 und denen H ochfürstl. H erren C ollegis14 vorzustellen u n d dam it zu hindern, daß nicht seine w iderw ärtige,

6 Vgl. R ö m 6,6. 7 Z w eck. 8 C hristian II. v o n P falz-B irkenfeld (s. A n m . 13). 9 D ie R äte C h ristian s II., v o r allem Jo h a n n R ebhan (s. B rie f N r. 86 A n m . 1). 10 Sich frei m ach en (D W B 3, [612—615] 614). 11 T rarb ach a.d. M osel, H o rb s D ien sto rt. 12 Paulinischer B e g riff für die böse N a tu r des M enschen (vgl. R ö m 7,18). 13 C h ristian II. v o n P falz-B irkenfeld (s. B rie f N r. 55 A nm . 1). 14 S. A nm . 9.

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Briefe desJahres 16 77

so ih m n o c h n ic h t e n tg e g e n g estellt, die g e m ü th e r allein ein n e h m e n u n d ih m seine v e r th e id ig u n g h in d e rn m ö c h te n . E r v e rla n g t o h n e das n ic h t m e h r, als 55 d aß ih m a u s fü h rlic h seine b e s c h u ld ig u n g d a rg e le g t u n d seine b e a n tw o rtu n g g e h ö r t u n d se in e an k läg e r zu a u fric h tig e m erw eiß d erse lb en a n b rin g e n s a n g e h a lte n w e r d e n m ö c h te n : als g e w iß , w o es d ah in k o m m t, d aß seiner g e re c h te n sa ch e g n u g s a m g eh o lffen sey n solle. W o v o r er au ch u n d ich m it ih m u n s e rm g ro ß g ö n s tig e n h o c h g e e h rte n H e r rn v o r so lch e d e r U nschuld 60 g e th a n e b e y h ü lffe zu sc h u ld ig e m d an c k w e rd e n v e rp flic h te t se y n u n d v ersie h e rn k ö n n e n , es w e rd e d er g ro sse G O tt, dessen e h r w ir z u m ein ig en zw eck u n se re r a m ts = v e rric h tu n g e n zu setzen v e rla n g e n , d er treu e u n d h eb e in so lc h e r w o lth a t tre u e r v e rg e lte r seyn. D e n 22. D ec . 1677.

N r. 101

an [Abraham Hinckelmann]

[Ende Dezember 1677]

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101. A n [A braham H inckelm ann in Lübeck]1 F ra n k fu rt a. M ., [E nde D eze m b e r 1677p

Inhalt D a n k t fü r die a u fm u n te rn d e n Briefe. L o b t C asp ar H e rm a n n S andhagen un d Jo h a n n L u d w ig H a rtm a n n als b eso n d ers g u te P astoren. - F ragt nach, ob sein letztes, sehr persönliches Schrei­ b en in frem d e H än d e g e k o m m e n ist. - O b e r einzelne P ersonen. - F reut sich besonders ü b er die erfo lg reich e A rbeit H in ck elm an n s an der Ju g e n d . - W eist a u f A hasver Fritschs T ra k ta t ü b er die Schulen hin. - B erich tet v o n der k ü rzlich erfo lg ten V eröffentlichung v o n W ilhelm C h risto p h K rieg sm an n s ‫ ״‬S y m p h o n esis“ . E rw a rte t n o ch m an ch en W iderstand. - R echnet d am it, daß J o h a n n H ein rich H o rb der erste sein w ird , der fü r seinen F rö m m ig k eitseifer v erfo lg t w ird . M u ß die B itte u m einen A ufsatz ü b e r die innere V ersiegelung des G eistes abschlagen, da ihm n eb en d er Z eit auch die rechte E rfa h ru n g d av o n fehlt. V erw eist für die Frage der R eflexion in d er A n fech tu n g a u f seine P red ig ten vo n 1673. - H a t H in ck elm an n s F ragen in einer Beilage b e a n tw o rte t. - W ünschte den p ersönlichen A ustausch m it ihm . - U rte ilt ü b er C hristian H o b u rg s S chriften. H a t n iem an d em dessen Postille em p fo h len , nu r diejenigen, die sie bereits b esaßen, sie zu lesen e rm u n te rt. M an sollte H o b u rg s S chriften w ie alle anderen m enschlichen B ü ch er an der Schrift p rü fen u n d bei p ro b lem atisch en Sätzen nachsichtig sein. - Jo h a n n es S im o n Franckes V erhalten b e trü b t ihn sehr. - H a t v o n C h ristian Scriver viel G utes g eh ö rt. S eg en sw u n sch zu m N e u e n ja h r. [Beilage:] A n tw o rte t a u f zw ei Fragen: 1. H at nie beh au p tet, daß in L euten, die im F u n d am en t des G laubens irrte n (z .B . bei R e fo rm ierten , die eine d o p p elte P rä d estin atio n v ertreten ), der H eilige G eist w o h n e n k önne. W iederholt sta tt dessen die traditionelle A uffassung der lu­ th erisch en O rth o d o x ie , w o n ach der allein seligm achende G laube auch m it rich tig e r E rk en n tn is d er g ö ttlich en W ahrheit v erb u n d en sein m u ß . G ib t aber zu bedenken, daß der natürliche V erstan d auch bei v erm ein tlic h er v ö llig er Sicherheit irre n k ann. D eshalb k ö n n e n auch die S ch lu ß fo lg eru n g en , die m ittels der V ern u n ft aus d em u n feh lb aren B ibeltext gezogen w erd en , falsch sein. So k an n rich tige E rk en n tn is der F und am en talartik el m it Irrtu m in an deren Fragen v e rb u n d e n sein. N u r Irrtü m e r, die d en G ru n d des G laubens u m sto ß e n , sind m it V ertrauen aut C h ristu s u n v erein b ar. D ie refo rm ierte L ehre v o n der d o p p elten P räd estin atio n k a n n zw a r den G lau b en an die eigene E rlö su n g zerstö ren ; sie k a n n aber auch m it v o llem V ertrauen aut die eigene E rlö su n g ein h erg ehen. In letzterem Fall k an n m an den Irren d en die K raft des H eiligen G eistes n ich t b estreiten. V erm u tet, daß G o tt absichtlich L eute m it teilw eisen Irrtü m e rn in den irren d en K irchen b eläßt, w eil sie d o rt noch m eh r erreichen k ö n n en , als w e n n sie sich zur lu th erisch en K irche b ek eh rten . E rin n ert an die A postel, denen in w ich tig en P u n k te n die rich tig e G lau b en serk en n tnis fehlte, die aber tro tz d e m unbezw eifelbar einen heilschaffenden G lauben hatten . A u ch in der K irchengeschichte g ib t es entsprechende Beispiele. R esü m iert, daß daher auch bei Irren d en ein w a h re r g ö ttlich er G laube sein kann. W arnt aber d avor, m u tw illig im Irrtu m zu v erh arren . 2. H a t nicht g elehrt, daß je d e r C h rist d u rch B ibellektüre zu vollem V erständnis der Bibel k o m m e n könne. R ät E infältigen v ielm ehr, sich m it der E rk en n tn is der fu n d am en talen W ah rh eiten zu b eg n ü g en . D er W unsch, alles in der S chrift zu verstehen, ist verm essen.

Überlieferung D l: P h .J. Spener, T h eo lo g isch e B edencken 3, H alle 1702 (21708 -Ί715 ), S. 63 3 -6 3 9 (Z. 1-242). K : (Beilage): H alle a. S., A FSt, A 143: 124 (Z. 243-676).

1 Z u A b rah am H in ck elm an n , R e k to r in L übeck, s. B rie f N r. 1 A nm . 1. 2 N ach Z . 98 k u rz nach d em E rscheinen v o n K rieg sm an n s ‫ ״‬S y m p h o n esis“ M itte D ezem ber; vgl. Z . 235-241 (N eu jah rsgrüße).

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Briefe des Jahres 16 77

D2: (Beilage): P h .J. S pener, L etzte T h eo lo g isch e B edencken 1, H alle 1711 (21721), S. 31 4 -3 2 4 (Z. 2 4 3 -6 7 6 ).

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Ich d a n c k e d em g ü tig s te n V ater, v o n d em alle g u te g a b e n k o m m e n 3, v o n g r u n d d e r seelen, d e r d u rc h seinen g eist d e r h eb e u n se re h e rtz e n im m e r n äh e r u n d feste r v e rb in d e t, auch, w ie w ir v o n sein er g ü tig k e it u n s v ersic h ern k ö n n e n , uns in so lc h e r g e m e in sc h a fft des G eistes e rh a lte n w ird , b iß w ir n ach u n se rs th e u re ste n E rlö se rs v e rh e issu n g 4 v o llk o m m e n sey n in eines in d em V ate r u n d d e m S o h n e. In a n s e h u n g so lc h e r h e rtz lic h e n liebe, so aus allen zeilen d e r b e y d e n n e u lic h e n zu g le ich an m ic h a b g e sa n d te n b rieffe5 h e rv o rle u c h te t, h a b e n m ic h d ieselb e so in n ig lic h erfre u et, als in v ie ler zeit m ir ein ig e u rsa c h z u r fre u d e g e g e b e n w o rd e n , u n d b e d a rff es d o c h j a n ic h t e in ig er e n tsc h u ld ig u n g g eg e n m ir 6. D e n n w ie se h r m ic h d esselben liebe h a n d e rg ö tz e t u n d d es w e g en n ic h t le u g n e , daß ich d a rn a c h ö ffters v e rla n g e n h ab e u n d h ab e n w e rd e , so setze d o c h b illig m e in v e rla n g e n u n d v e rg n ü g e n , so aus dessen sc h re ib en sc h ö p ffe, se in en g esch a fften nach u n d w o lte n im m e r m e h r , daß u m m e in e t w ille n e n tw e d e r ein so lie b er fre u n d ih m selbs b e s c h w e h rd e m a c h e n o d e r ab er e tw a s d e r n ü tz lic h e n a m ts V errich tu n g e n u n te rla sse n so lte: so n d e rn lasset u n s allezeit th u n u n d v o n ein a n d e r v e rla n g e n d a s je n ig e , w o rin n e n je d e sm a h l w ir e rk e n n e n , das G O T T m e iste n s g e p rie se n w e rd e w e rd e n . So erfa h re ich au c h m e in es o rts tä g lic h d en z u s ta n d d ere rje n ig e n , die n ic h t viel ü b rig e zeit h a b e n , w o rü b e r sie fre y zu d isp o n ire n m a c h t h ä tte n . G O T T a b e r se y g e d a n c k e t, d e r n o c h im m e r e tw a zu ein u n d a n d e r zeit ein v ie rte ls tiin d le in sc h en c k et, in d em w ir u n s au ch m it z u sc h re ib e n e in an d e r e r m u n ­ te rn u n d ein er des ä n d e rn liebe g em essen k ö n n e n . D aß m e in e e in fä ltig e sc h riffte n 7 d e n selb e n u n d die sein ig e h e rtz lic h v e rg n ü g e t, e rk e n n e ic h au ch u n d p reise die G ö ttlic h e g n ad e , d ero alle k ra fft

16 n ü tz lic h e n ] n ü tzlich em : D l 2+3. ] einen: D l 1.

19 d ererjen ig en ] derjenigen: D l 2+2.

23 einer: D l 2+3

3 Vgl. Ja k 1,17. 4 Vgl. J o h 17,23. 5 H in ck elm an n s B riefe v o m 14. 9. u. 24. 11. 1677 sind als O rig in ale überliefert in A FSt, A 140: 19 u. 20; d er erste ist auszugsw eise g e d ru c k t bei T h . W o t s c h k e , Pietistisches aus O stfries­ lan d u n d N ied ersach sen , Z G N K G 40, 1935, [156-223] 162f. 6 Vgl. H in c k e lm a n n an S pener, 14. 9. 1677 (s. A n m . 5): ‫ ״‬Ich kan keine w o rte finden, d am it ich m ein h ertz v ö llig g eg en ihn au ß sch ü tte, so w o h l w as die F reude b etrifft ü b e r die so g ro ß e liebe, die E r g eg en m ir trag et, alß auch d a m it ich m ich bey Ih m w eg en m eines b iß h erig en so lan g en Stillschw eigens en tsch u ld ig e n m ö g e [ . . . ] “ . 7 H in c k e lm a n n d an k te in seinem B rie f v o m 14. 9. 1677 (s. A nm . 5) für folgende Schriften: P h .J. S pener, D as G eistliche P rie ste rth u m (s. B r ie f N r . 10 A n m . 29); ders., E infaltige E rk lä­ ru n g (s. B r ie f N r . 15 A n m . 3); ders., Z w ö lf f C h ristlich e L eichpredigten . . . , F ra n k fu rt a. M .: Z u n n e r 1677 (G rü n b e rg N r. 89).

N r. 101

an [Abraham Hinckelmann]

[Ende Dezember 1677]

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eig en ist, m ir a b e r d a v o n n ic h ts g e b ü h re t, als w o ich so lch e G ö ttlic h e k ra fft m it u n te rm is c h te n m e n sch lich e n c o n c e p te n u n w isse n d v e rrin g e rt u n d gesc h w ä c h e t h a b e n m ö c h te . W ie w o h l ich nach d e m v e rm ö g e n , w elches G O T T d arreic h t, suche m e h r u n d m e h r d ah in zu g e lan g e n , daß ich d o ch n ic h ts red e n n o c h sc h re ib en m ö c h te , als w as d e r H E R R R in m ir re d e t u n d w ü rc k e t. A ch , w ie selig ist d erjen ig e, d er solches rec h t u n d g en a u , w ie es se y n solle, zu u n te rsc h e id e n v e rm a g u n d sich d e m zu folge d em H E R R N allerd in g s ü b e rg ie b t u n d ü b erlä sst. Ich b in leid er n o c h ziem lich w e it d a v o n , w ill ab er au ch in seiner k ra fft m ic h n ac h so lc h em ziel b estre b en . H e r rn [S a n d h ag e n s]8 w e rth e p e rso n liebe u n d eh re ich so h o c h als je m a n ­ d en v o n d e n je n ig e n , w elc h e in d er k irc h e G O tte s a rb e iten , daß ich au ch v o r d e n je n ig e n , die in k irc h e n sollen das w e rc k des H E R R N tre ib e n , ih m u n d d e m rec h tsch a ffen e n D . H a rtm a n n 9 zu R o te n b u rg k e in e n ä n d e rn in te u tsc h lan d m it m ir b e k a n te n v o rz ie h e o d e r fast g leich h a lte u n d schätze. D e r H E R R lasse ihn, w ie au ch alle an d ere, so er je d e s o rts m it se in er g n ad e a u sg e rü ste t, k rä fftig e W erkzeuge d erse lb en seyn u n d im m e r ein en sieg n ach d e m ä n d e rn v o r seine eh re g eg e n die fein d e d erse lb en erh a lten . Ich v e rla n g e v o n h e rtz e n zu v e rn e h m e n , w ie es d e n n m it d e m an ih n g e sa n d te n sc h re ib e n 1‫ ״‬h e rg e g a n g e n . W olte n ic h t g ern , daß es w ä re in fre m d e h ä n d e g e k o m m e n , in d em ich aus d e m in n e rste n g r u n d als g e g e n m e in e n b r u d e r m e in h e rtz au sg e sc h ü tte t. E s h a t m ic h M . N . N . 11 selb st g e b e th e n , daß ich ih m m ö c h te einigs sc h re ib en m itg e b e n . S o lte er u n tre u h ie rin n e n v e rfa h re n seyn, so lasse es ih n d e r H E r r e rk e n n e n u n d es ih m n ic h t z u g e re c h ­ n e t w e rd e n . Ich b in fast in u n ru h e , b iß ich die rec h te g e w iß h e it h a b e n w erd e. W ird m ir k ü n fftig eine w a rn u n g seyen, auch n ic h t allem ah l zu tra u e n d en jen ig e n , die sich selb er anbieten. V o n H e rrn D . [S c h m id t]12 h ab e b ey ein ig er zeit n ic h ts g e h ö re t, w ie u n d ob

36 [ S a n d h a g e n s ] : cj ] N .N .: D l. 40 v o r z i e h e : D l 2+3] v o r z i e h e n : D l 1. 42 D l 2+3 ] w e r c k z u g e : D l 1, s e y n : D l 2+3 ] s e y e n : D l 1. 53 [Schm idt]: c j ] N .N .: D .

W e rk z e u g e :

8 C asp ar H e rm a n n S andhagen, S u p erin te n d en t in L ü n eb u rg (s. B rie f N r. 23 A n m . 1). ‫־‬ H in ck elm an n b erich tete in seinem ersten B rie f (s. A n m . 5) v o n seiner F reundschaft m it S andha­ gen u n d v o n dessen g ro ß e r W ertschätzung für S pener, dessen erster B rie f zur Fastenzeit an g ek o m m en sei, u n d rich tete G rü ß e aus. 9 Jo h a n n L u d w ig H a rtm a n n , S u p erin te n d en t in R o th e n b u rg ο. T. (s. B rie f N r. 13 A n m . 1). 10 Speners B rie f v o m 8. 1. 1677 (B rief N r. 1). - Im P. S. des B riefes v o m 24. 11. 1677 (s. A n m . 5) hatte H in ck elm an n Spener aufg efo rd ert, seine A n tw o rt m it der P o st zu schicken: ‫ ״‬U n s e r lieber b ru d e r zu L ün[eburg] [= S andhagen] w ird schon berich ten , w ie es m it seinem jü n g ste n brieff, den der M a g ister v o n G. bestellen sollen, z u g eg an g e n “ . 11 S. A n m . 10; N äh eres n ich t erm ittelt. 12 Sebastian S ch m id t, T h e o lo g ie p ro fesso r in S tra ß b u rg (s. B r ie f N r . 15 A n m . 1). - Vgl. H in ck elm an n s B rie f v o m 14. 9. 1677 (s. A n m . 5): S andhagen ‫ [ ״‬. . . ] dancket auch n eb st m ir gar sehr, daß derselbe zu d er ed itio n einiger C o m m e n ta rio ru m in E pist. Pauli des H n . D . S chm idii h at w o llen b ehülfflich sey n “ .

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Briefe desJahres 167 7

es m it sein er v e rsp ro c h e n e n a rb e it v o n sta tte n gehe. M u ß le y d er so rg e n , es seye a u c h d u rc h die v ie lerle y re la tio n e n ein stü c k des alten V ertrauens g e­ sc h lag e n . A ch, w ie sc h w e h r ists, d e m H E R R N zu u n sre r zeit e rn stlic h u n d n ic h t n ac h d er g e m e in e n m o d e zu d ie n en u n d d a m it n ic h t aller o rte n an z u sto ssen ; auch selbs b e y d e n jen ig e n , die so n ste n au ch in än d e rn stü c k e n ih r p f u n d 13 zu d er k irc h e n b esten a n z u w e n d e n b eflissen sind. G O tt e rb a rm e sich u n se r g n äd ig lic h . V o n H e r rn [B o ld t]14 h ab e seiter d e r zeit n ic h ts g e h ö re t, G O tt se g n e au ch sein e stu d ia zu se in en h eilig e n eh ren . E r th u t n ic h t ü b el, d aß er sich m e in e r je tz o e n th ä lt, u m seine stu d ia n ic h t m it haß u n d m iß g u n s t zu b elad en , die ih m zu e rtra g e n n o c h zu s c h w e h r seyen m ö c h te n . D as m e iste aber, so m ic h in des lie b w e h rte s te n b ru d e rs sc h re ib en e rfre u e t u n d G O tt d a v o r zu p reise n b e w o g e n hat, ist die liebe fru c h t, so G O tt zu se in er lieb en a rb e it b e y der ju g e n d g ieb t. A ch, w ie eine liebe saat, die a u ff d iese ä c k er g esch ie h et, v o n d e n e n die e rn d te d e r k ü n fftig e n zeit u n d also alle m e iste h o ffn u n g in d e r w e it d e p e n d ire t. G O tt lasse so lch e a rb e it n o c h ta u se n d fä ltig g e se g n e t w e rd e n u n d g eb e die fre u d e ein er reic h ste n ern d te . D a ß es viele n ic h t n u r arb eit, so n d e re n V erdruß u n d w id e rsp re c h e n s g eb e u n d g e b e n w e rd e , zw eiffle ic h n ic h t: a b e r das w e rc k ist d essen w o h l w e rth , w e g e n d e r fru c h t a u c h d ab e y zu le y d en . L asset u n s g esag t seyn, w as d o rte n J a c o b sa g t c. 5: ‫ ״‬So se y d n u n g e d u ld ig = = = ist n a h e “ 15. A ch , d aß d e r H E R R au c h an d e re m ita rb e ite r in d iesem stü c k n o c h e rw e c k e te , d a m it die ju g e n d , w e lc h e b iß d a h e r fast alle b lü t ih re r ja h r m it w e ltlic h e n k ü n ste n z u b rin g e n m ü ss e n , d e m je n ig e n an fin g e n z u g e fü h re t zu w e rd e n , w e lc h e r d e r em g e z w e c k ihres g a n tz e n lebens se y n solte. H e r r [F ritsc h e n s]16 kleines tra c tä tle in v o n d en sc h u le n 17 h at ein ig e feine e rin n e ru n g e n . Ich zw eiffle ab er n ic h t, m e in g e lie b te ste r b ru d e r w ird aus e ig e n e r e rfa h ru n g viel m e h re re s zeigen k ö n n e n . D a ß die leh r d e r A p o ste l, so n d e rlic h E b r. 3, 1318, u n te r u n s C h ris te n so u n b e k a n t w o rd e n , ist frey lich

5 7 f anzu sto ssen : D l 23 ‫־‬1‫ ] ־‬anstossen: D l 1.

61 [B oldt]: cj ] N . N . : D .

13 Vgl. M t 2 5 ,1 4 -3 0 par. 14 N ik o la u s H e in ric h B o ld t, geb. in L übeck, am 28. 10. 1676 im m a tr. in G ießen, w o er im F rü h ja h r 1679 n o c h als S tu d en t sta rb (Johann H ein rich v o n Seelen, Ju b ilae u m S chabbelianum L ubecense sive O ra tio Saecularis . . . , L übeck 1738, S. 42). - Vgl. H in ck elm an n an S pener (s. A n m . 5): ‫ ״‬V or die liebe, so H n. B o ld te n erw iesen, w ird der H e rr ein reicher V ergelter sein [ . . . ] “ (es fo lg t ein w eiterer A ustausch ü b er diesen v o n H in ck elm an n an Spener em pfo h len en S tu d en ten ). 15 Ja k 5,7 f. 16 A h asv er F ritsch, H o f- u n d Ju stiz ra t in R u d o lsta d t (s. B rie f N r. 10 A n m . 1); s. A nm . 17. 17 A. F ritsch. K u rtzes B ed en ck en (s. B rie f N r. 48 A n m . 25). - H in ck elm an n e rk u n d ig te sich in sein em B rie f v o m 24. 11. 1677 (s. A n m . 5) n ach einem T ra k ta t v o n Fritsch, ‫ ״‬darin Er an g ew iesen , w ie G o ttse lig k eit in C h risti. S chulen solle fo rtg ep flan zet w e rd e n “ . 18 H e b r 3,13 (L u th er 1545: ‫ ״‬S o n d ern erm an et euch selbs / alle tage / so lange es H eu te heisset

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an [Abraham Hinckelmann]

[Ende D ezem ber 1677]

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n ic h t g n u g sa m zu b ek lag e n : u n d w as ists, daß d e r teu ffel in allen d in g e n , die je tz o v o rg e h e n , m e h r b e s tre ite t als eben dieses, daß fro m m e C h ris te n sich se lb er u n te r e in a n d e r zu erb a u e n m a c h t h a b e n sollen. E s sieh et g ar w o h l, daß dieses se in em reic h d en stä rc k ste n sto ß giebet. W ie ich d u rc h G O tte s g n ad e h ie r d er ex e m p e l n ic h t w e n ig h ab e v o n le u ten , die d u rc h d e rg le ich e n gele­ g e n h e it ih re m G O tt g e w o n n e n w o rd e n sey n d , die so la n g e ja h r alle u n se re p re d ig te n v e rg e b e n s h e tte n an g e h ö re t: u n d w ü rd e es d ah in k o m m e n , daß solches an fien g e fre y e r zu g esch eh en , so w ü rd e d e r teu ffel n im m e r so viel w e h re n k ö n n e n m it n a c h d ru c k , daß ih m n ic h t viel seelen n o c h so lten en tris­ sen w e rd e n , w ie er biß d a h e r g e th a n u n d d u rc h g e d ru n g e n . D a ß ist die a rt g ew e sen , w ie die erste k irch e sich e rb a u e t h at u n d so lch en reic h en segen G ö ttlic h e r g n ad e d a b e y g e sp ü re t, daß w ir o h n e sc h äm u n d b e trü b n ü ß an so lc h liebes ex e m p e l n ic h t g ed e n c k e n k ö n n e n , w o w ir das g e g e n w ä rtig e v o r äu g e n h ab e n . E s h a t ein g u te r fre u n d u n d g o ttse lig e r P oliticus, w e lc h e r zu D a r m s ta tt C a m m e rra th ist, D . W. C h ris to p h K rie g s m a n n 19 v o r etlic h en ta g e n ein trac tätlein n u r v o n w e n ig b o g e n d ru c k e n lassen des titu ls S y m p h o n e sis (M atth . 18,1920) C h ris tia n o ru m o d e r tra c ta t v o n d en ein zeln u n d p riv a t= z u sa m m e n k ü n ffte n d e r C h ris te n 21, w elc h e C H R IS T U S n e b e n d en g e m e in e n o d e r k irc h lic h e n v e rs a m lu n g e n zu h alten eing esetzt. E r w ir d d a m it etlich e d er w id rig e n T h e o lo g o ru m h efftig w id e r d e n k o p f f g esto sse n u n d sich fein d e e rw e c k t h a b e n , ab er au ch d an ck b e k o m m e n v o n ein ig en G ö ttlic h e n g e m ü th e rn , so die e rb a u u n g lieben u n d a u ff alle w eise, die C h ris ti reg le n g em äß , suchen. A ch , w as v o r ein u n fall des C h ris te n th u m s , w o m a n d a v o n fra g en m u ß , o b g u te s zu th u n erla u b e t seye. U n d w ie sc h w e h r w e rd e n w ir P re d ig e r es d erm a h lein s zu v e ra n tw o rte n h ab e n , daß w ir das an d e m P a p s tu m so g e­ straffte m o n o p o liu m , daß w irs allein seyn m ü ssen , die die g eistlich e v e rric h ­ tu n g e n zu eig en h ä tte n , selbs zu b e h a u p te n suchen , w eil es u n se r an seh en v e rg rö sse rt u n d e tw a s e in trä g t. N u n , d er H E R R w ir d e in m a h l d re in sehen,

86 seinem : D 13+3 ] sein: D l 13. 89 hetten : cj ] hette: D. D IU 105 C h risti: D l 2+3] C h risto : D l 1. '

104 G öttlich en ] C h ristlich en :

/ das n ich t je m a n d v n te r euch versto ck et w erd e / d u rch b e tru g der sü n d e “). Vgl. H in ck elm an n an S pener, 14. 9. (s. A n m . 5): ‫ ״‬W ie u n b e k a n d t ist doch aberm ahls die lehre, die d e r A postel im 13. v. [des 3. K apitels] v o rträ g t, u n d w ie frem b d e k o m ts der w eit v o r, w e n n C h risti g lied m aß en u n terein an d er selbst anfangen, sich zu v erm ah n en , zur rein ig u n g des gew issens u n d b estän d ig ­ k eit im g lauben, zu r freu d e in G o tt &c. W o ich nicht irre, h aben alle die plad d erey en , die v o n dem S chw albachischen b ru n n m it gebracht, m eistentheils auß eben diesem stü c k ih ren u r ­ S prung“ . 19 W ilhelm C h risto p h K rieg sm an n (s. B rie f N r. 97 A nm . 1). 20 M t 18,19. 21 W. C h r. K rieg sm an n , S y m p h o n esis C h ristia n o ru m (s. B rie f N r. 97 A n m . 2).

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Briefe des Jahres 1677

als d e r in die h a rre 22 so v ieler u n te r u n s th o rh e it n ic h t w ird tra g e n k ö n n e n . M ir schallt im m e r in d en o h re n die a n tw o rt: ‫ ״‬D a r u m sp ric h t G O T T ich m u ß a u f f seyen, die a rm e n sin d v e rstö re t, ih r se u fftzen d rin g t zu m ir h erein , ich h a b ih r k la g e e r h ö r e t“ u .s .w . A m e n 23. D a ß n o c h viele v o n d e r w ie d e rsp re c h e rn w e rd e n g e w o n n e n w e rd e n , trag e ic h a u c h zu G ö ttlic h e r g ü te das h ertz lic h e v e rtra u e n . M it d esto m e h r g ed u lt, s a n fftm u th u n d e rb a rm e n d e r h eb e h a b e n w ir sie zu tra g e n , v o r sie zu b e th e n u n d ih n e n zu b e g e g n e n . D e r H E R R w ird u n s g ew is ein ig e sch en c k en , w o w ir n ic h t n ac h la ssen w e rd e n , v o n ih n e n zu le y d en , zu b itte n u n d die w a h r­ h e it m it sa n fftm u th b e y ih n e n ze u g n ü ß geben. W ir h a b e n d e r e x e m p e l selbs in h ie sig e r sta tt d ere n , so n a c h m a h l d iejen i­ ge, w e lc h e sie g e lä ste rt, w id e ru m u m V erg eb u n g g e b e te n h a b e n u n d es ä n d e rn n u n m e h r m it eiffer v o r th u n . D e r H E R R sey g e lo b e t v o r seine g n ad e u n d lasse dieselb e n o c h fern er k rä fftig e r seyn. V o n u n te rsc h ie d lic h e n ab er so rg e ic h leider, daß sie m ö c h te n g e g e b e n sey n in v e rk e h rte n sin n 24 u n d der so sc h re c k lic h e n lä ste ru n g des h eilig e n G eistes25 se h r n a h e k o m m e n . D e r H E R R e rb a rm e sich aller, die seine e rb a rm u n g n ic h t v o n sich sto ssen w o llen. U n s e r lieb er H e r r [H o rb ]26 h at einen h a rte n sta n d u n d w ird v e rm u th lic h d e r e rste seyen, w e lc h e n G O T T ein er V erfo lg u n g u m seines n a h m e n s u n d e rk ä n tn ü ß w ille n w ir d w ü rd ig e n . Seine p re d ig te n h a b e n in d en h e rtz e n tre fflic h d u r c h g e d ru n g e n u n d viele seelen d e r W ah rh eit ü b e rz e u g e t, daß so w o h l alte zu ih m g e k o m m e n u n d v o n ih m d en w e g des H E R R N m it m e h re rn au szu le g en b e g e h re t, als eine seh r sta rc k e anzahl k in d e r ih m nach h a u se g e s a n d t w o rd e n , m it w e lc h e n er die le h re d e r G o ttse lig k e it k rä fftig g e trie b e n . A b e r sein g e g n e r27 h at n ic h t n u r in p re d ig te n sein er le h re w id e r­ sp ro c h e n , s o n d e rn au ch , w as er v e rm o c h t, in d e r g e m e in d e v o n d e r n a c h fo lg e des g u te n ab g e z o g e n . D a w ir w o l w issen , w ie viel g e h ö r so lch e le u te v o r d en ä n d e rn zu h a b e n pfleg en , h at ih n auch, o b w o l daß d aselb stig e C o n s is to r iu m 28, dessen m itg lie d er au ch ist, seine sache b illig et, b e y d er en tfe rn e te n

122 zeu g n ü ß ] + zu: D l 2+3. D l . w ird : D l 233 ] w ie: D l >.

123 hiesiger: D l 2+3 ] hiesige: D l 1.

131 [H orb]: cj ] N .N .:

22 A u f D au er (D W B 4 II, [492 f] 493). 23 Z u diesem L u th e r-L ied s. B rie f N r. 64 A n m . 50. 24 Vgl. R ö m 1,25 (L u th er 1545). 25 Vgl. M k 3,29. 26 Jo h a n n H e in ric h H o rb (s. B rie f N r. 17 A n m . 6); z u r Sache s. B rie f N r. 121 A nm . 4. H in c k e lm a n n h a tte seinem B rief v o m 14. 9. 1677 (s. A n m . 5) einen B rie f an H o rb beigelegt, um m it ih m K o n ta k t an zu k n ü p fen . 27 Jo h a n n Ju stu s A rn o ld i, D iaconus in T rarb ach (s. B rie f N r. 66 A nm . 14). 28 Seit 1672 b e stan d in T rarb ach ein K o n sisto riu m für die H in te re G rafschaft S ponheim , d essen M itg lie d H o rb als In sp e k to r w ar.

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au [Abraham Hinckelmann]

[Ende D ezem ber 1677]

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C a n ce lle y 20 d er m assen an g e b ra c h t, daß er in g rö sse r g efa h r ste h et. A b e r der H E R R g ib t ih m ru h e in se in er seele u n d fre u d ig k e it, sein en n a h m e n au ch m it le y d en zu v e rh e rrlic h e n . E r m a c h e es, w ie es ih m w o lg efä lt. E r h a t je tz o d e s w e g e n so viel last, daß ich d a v o r ach te, daß er d a v o r n o c h n ic h t g e a n tw o rte t hat. In d essen b e d a rff er, daß w ir alle u n se rn G O tt h e rtz ­ lieh v o r ih n an ru ffe n , daß er ih n re g ie re n u n d k ra fft g e b e n w o lle zu th u n u n d zu ley d en , w as se in em h eilig e n ra th g em äß ist. Was an lan g e t m e in es w e rth e n b ru d e rs b itt w e g e n eines aufsatzes v o n der in n e rn V ersieglung des G eistes in d en h e rtz e n d er g lä u b ig e n 30, so w ü rd e so g e rn h ie rin n e n (w ie in allen ä n d e rn es an m e in e r b e re itw illig k e it n ic h t e rm a n g e ln solte) m ic h b ere it u n d g e h o rsa m erzeigen , so v ie lm e h r w eil o h n e eig n e h ertz lic h e e rb a u u n g u n d V erg n ü g u n g in d e r m a te rie n ic h t a rb e ite n u n d d ara n g e d e n c k e n w ü rd e , w o lte auch, o b w o l m e in e zeit n ic h t ü b e rflie ß ig ist, su ch en , w ie ich m ir d arz u w eil m a c h e n m ö c h te . A b e r ich erk e n n e d e r sach en so W ichtigkeit als h o h e it u n d , daß in so lch er, solle an d ers zu re c h te r e rb a u ­ u n g etw as g e sc h rie b e n w e rd e n , m e iste n s aus e ig e n e r e rfa h ru n g g e h a n d e lt w e rd e n m u ß . H in g e g e n o b ich w o l m e in e m g ü tig s te n V ater v o r d ie ein ig e trö p ffle in , so er m ir h ie rin n e n g eg e b en , deren ich au ch n ic h t w e r th b in , d e m ü th ig st d a n c k zu sag en habe, so e rk e n n e ich d o ch , w ie w e n ig d a s je n ig e seye, w elch es ich h ie rin n e n h ab e, u n d also m a c h e ich m ir b illich ein g e w is­ sen, daß ic h etw a s so lte w o lle n au sg eb e n , w as ich n ic h t erst v o n o b e n h e r e m p fa n g e n h ä tte , in d e m ich g ar le ich t an sto sse n u n d an sta tt d e r h o ffe n d e n u n d su c h en d e n e rb a u u n g g u te h e rtz e n irre m a c h e n u n d ih n e n sc h ad e n k ö n te . A b er ich w ü n s c h e te selbs, daß ein a n d e r g o tts e lig e r m a n n aus m e h re re r e rfa h ru n g h ie rv o n sc h re ib e n m ö c h te . S o lten w ir u n s e rn h e b e n H rn . N . 31 d arzu a n im ire n k ö n n e n , so w ü rd e n u n se re w ü n sc h e d u rc h G O tte s g n ad e e rfü lle t seyn. W as die fra g e v o n d er n o th w e n d ig k e it des actus reflex i32 an lan g e t, m e in e

143 grösser: D l 2+3] grosse: D l 1. 155 ü berfließig ] ü b erflü ß ig : D l 2+3. ] d e r m D l 1. 169 seyn: D l 2+3 ] seyen: D l 1.

160 deren: D l 2+3

29 D ie R äte C h ristian s II. in S tra ß b u rg , besonders Jo h a n n R eb h an (s. B rie f N r. 86 A n m . 1). 30 Vgl. H in ck elm an n an S pener, 14.9. 1677 (s. A n m . 5): ‫ ״‬Ih m ist o h n e Z w eiffel b ek an d t, w as H . S tenger v o r ein ig er Z e it vo n dem g ro ß e n geh eim n ü ß in n erlich er V ersiegelung d u rch den geist d er kin d sch afft geschrieben. V on w elch em tractätl[ein] ich d av o r halte, daß m ein h e rtz g e ­ lieb ter b ru d er m it m ir eins sey, daß er zw a r viel gutes in sich habe, g leich w o h l aber auch in un tersch ied en em d er liebe M a n n zu w eit geg an g en sey [ ...] alß h abe ich [ . . . ] Ih n , th e u e rste r b ru d er, [ ...] h ertzlich zu bitten , ob E r nicht, nach der G nade die Ih m G o tt gegeben, b eheben w olle, in einem tractätlein m in o ris fo rm ae (dergleichen die sind, w elche den herrl. o r t Jo h . 3 erklären) die K irch e G o ttes au ß fü h rlich n ach heiliger schrifft anleitu n g zu u n te rric h te n [ . . . ] “ . Bei der an g esp ro ch en en S chrift h an d elt es sich u m Jo h a n n M elch io r S tenger, D as grosse G eheim nüß In n erlich er V ersieglung d u rch d en G eist der K indschafft, B erlin 1674 (vh H B F S t). 31 N ic h t erm ittelt. 32 Im Z u sam m en h an g m it seiner in A nm . 30 zitierten B itte fragte H in ck elm an n auch, ‫ ״‬w ie n o th w e n d ig der actus reflexus sey? (d arau ff H . S tenger so seh r d rin g e t)“ . Vgl. S tenger [w ie

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Briefe des Jahres 1617

ich, daß in m e in e n e in fä ltig e n p re d ig te n v o n d e r V ersu ch u n g g o tte slä ste rlie h e r g e d a n c k e n 33 die n e g a tiv a so g ezeig et seye, daß ein a n g e fo c h te n e r w o l d a m it z u frie d e n se y n m ö c h te . W eiter v e rm a g ich n ic h t zu geh en , w ie g ern ich a u c h m e in ta le n t zu d e m je n ig e n a n w e n d e , w o rz u es m ir g eg eb en . A b er 175 ü b e r d asselbe zu g e h e n , ist uns au ch n ic h t erla u b t. Ich k o m m e itz o a u f f d en än d e rn b rie ff m ein es g elieb ten b ru d e rs. So h ab e n u r die fra g e n 34 im b ey lag e35 b e a n tw o rte t in d e m je n ig e n v e rtra u e n , so z w is c h e n uns se y n solle, d er g ew issen Z uversicht, das m it g e h ö rig e r v o rsic h ­ tig k e it so lch e m e in e o ffe n h e rtz ig k e it w e rd e b e h a n d le t w e rd e n : u n d e rw a rte 180 s o n d e rlic h ü b e r das e rste desselben C h ristlic h e g ed a n ck e n . A ch , w ä re n w ir ein ig e zeit b e y s a m m e n , so lte sich vieles m ü n d l i c h red en lassen, w ie w o h l n u n m e h r eine fre u d ig e h o ffn u n g h ab e, d en selb e n nach g e m a c h te r V e r t r ö s t u n g 36 h ie ro b e n zu sehen. D e r H E R R e r f ü l l e u n se re h o ff­ n u n g u n d v e rla n g e n u n d lasse es e u c h zu se in em p reiß g ereich en . Ich zehle 185 d ie zeit u n d m o n a th e je tz o so viel fleiß ig er, biß es a u ff d en s o m m e r g eh en w ird , o b u ns d e r lie b ste V ater die fre u d e g e b e n w ird , u n s h ier u n te re in a n d e r zu e rg ö tz e n . N u n , sein w ille geschehe. W as des fro m m e n H o b u rg s 37 sc h riffte n an lan g e t, ist m ir h eb , daß ich b e ric h t h ab e v o n so lc h e r n a c h fra g e 38, so n u n h ie ra u ff g esch ieh et. Ich g esteh e 190 g e rn , d aß ich sie h e rtz lic h liebe u n d G O T T d an c k e, d e r m ir die lesu n g d e rse lb e n n ic h t h at u n fru c h tb a r seyn lassen. V o n sein er P o still39 w ü s te ich 174 talen t: D l 2+3 ] in te n t: D l 1. D l 2+3. 191 w ü ste ] w ü ste : D l 2+3.

178 seyn: D l 2+3 ] seyen: D l 1.

184 euch ] auch:

A n m . 30], S. 17f: ‫ ״‬U n d in d em d e r H eilige G eist u n d des W ied erg eb o rn en selbeigener G eist ih m e zeu g en v o n seiner K indschafft / so zeugen sie dabey au ch v o n seines G laubens R ichtigkeit. W elches die G eleh rten n e n n e n den actu m reflex u m , w e n n des M e n sch en Seele reflectiret in sich selb st / u n d erk e n n e t / w ie sie beschaffen sey / n em lich m it rech tem G lauben b e g a b e t“ . 33 P h .J. S pener, D re y C hristlich e P re d ig te n v o n V ersu ch u n g en / so n d erlich V on der A n ­ fe c h tu n g b ö se r/ g o ttlo se r u n d lästerlicher G edancken / m it w elchen g läubige K in d er G O tte s o ffters zu k am p ffen h ab en , [F ran k fu rt a. M . 1673], in: E G S 1699, S. 215-362. 34 V gl. H in c k e lm a n n an S pener, 24. 11. 1677 (s. A n m . 5): 1)‫ ״‬.) ob jem als v o n Ih m sey g eleh ret [w o r]d en , daß b ey leuten, w elche im fu n d a m e n to fidei irrte n , n o n o b sta n te illa b lasp h em a d o c trin a (e. g. de ab so lu to P raedest[inationis] d ecreto p.) k ö n n e g leich w o h l der heilig e G eist w o h n e n ? Ich habe es allezeit g eläu g n et u n d w eiß, daß ich d arin n ich t w erd e b e tro g e n w erd en . (2.) ob v o n ih m g eleh ret w o rd e n , daß ein je d e r einfältiger C h rist d u rch fleißiges bib el-lesen zu m v erstan d aller sachen u n d Örter, die in der heil. Schrifft seyn, k o m m en ? . . . (3.) o b je m a n d u n te r ihnen sey, der die k in d er-tau ffe v erw erffe?“ . 35 S .u . Z . 2 4 3 -6 7 6. 36 H in c k e lm a n n h a tte in seinem B rie f v o m 14. 9. 1677 a n g e k ü n d ig t, im nächsten Ja h r nach S ch w alb ach reisen zu w o llen . D ie Reise k am indes n ich t zu stan d e (s. B rie f N r. 208 A n m . 2). 37 C h ristia n H o b u r g (s. B rie f N r. 8 A n m . 50). 38 V gl. H in c k e lm a n n an S pener, 24. 11. 1677 (s. A n m . 5): ‫ ״‬N e c h s t diesem berichte auch, daß ich v o n v e rtra u te n neu ere n ach rich t habe, daß v o n hiesigem m in isterio sey n o m in e D n. S c h o la rc h o ru m F ran cof. ein resp o n su m b eg eh ret w o rd e n : ob E in lu th erisch er reiner lehrer k ö n n e H o b u rg s P ostilla ein em je d e n o h n e u n tersch eid re c o m m e n d ire n ? “ . 39 C h r. H o b u rg , Postilla (s. B rie f N r. 8 A n m . 51).

N r. 101

an [Abraham Hinckelmann]

[Ende D ezem ber 1677]

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n ic h t zu e n tsin n e n , daß ich sie ein em m e n sch e n re c o m m a n d ire t h ä tte zu k au ffen , w o l aber, w o ein ig e g ed a ch ten , daß sie ih n h ä tte n , daß ich m a g g e a n tw o rte t h a b e n , daß sie sie n ü tz lic h lesen k ö n te n . So b in itz t n ic h t n u r der m e in u n g , so n d e rn sage ö ffe n tlic h o fft a u ff d er C a n tz el, daß m a n keines ein ig en m e n sc h e n sc h rifften an d ers als m it d em b e d in g soll lesen, w ie sie m it d er sch rifft ü b e r e in k o m m e n , u n d also k e in e m ein ig en g la u b e n u m sein selbs w illen , m assen auch n ic h t n u r e in m a l in d e r p re d ig t g e m e ld e t, ich b e g e h rte n ic h t, daß m a n m ir in g ö ttlic h e n d in g e n ein einig w o r t m ir zu g efallen o d e r in ab sich t a u ff m ic h g la u b en solte, so n d e rn n ic h tes an d ers, als sie m e in e le h r m it G O tte s w o r t ü b e re in s tim m e n d finden. A lso n e h m e ich H o b u rg e n aus so lc h er zahl n ic h t aus. S o n sten b e k e n n e g ern , daß ich d a v o r h alte, daß g e le h rte in solches m a n n es sc h rifften ein u n d an d ers fin d en w e rd e n , w o rin n e n sie an sto sse n m ö g e n u n d w o ich n ic h t sc h w e h re n w ill, allem ah l das je n ig e zu b e h a u p te n , w as d e r liebe m a n n g ere d et. A b er v o n ein em ein fä ltig e n C h riste n , d e r alles in ein falt a u ff das b illig ste v e rste h e t, h o ffe ich n ic h t, daß er etw as in ih m so lte an tre ffen , d ara n er sich leicht sto ssen k ö n te . In d esse n w e rd e g e rn v o n se lb ste n u n d au c h u m m ein es lieb sten b ru d e rs e rin n e ru n g w ille n m ic h sein er sc h riffte n n ic h t m it so n d e rlic h e r a n g e le g e n h e it a n n e h m e n , so n d e rn zu frie d en se y n , w o m a n n u r u n s das liebe w o r t G O tte s lasset. W ie ich n o c h n ic h t la n g e an ein en d er fiirn e h m s te n T h e o lo g o ru m 40, so im sc h re ib en an m ic h etw a s d a v o n g ed a ch t, g e a n tw o rte t, daß ich ü b e r ih n m it n ie m a n d e n viel stre ite n w o lte , h ä tte viel g u te s in seinen sc h riffte n erk e n n e t, ab er w ü n sc h te sie m it d er g e d u lt g elesen zu w e rd e n , w ie w ir den P a trib u s ihres o rts ziem lich h a rte feh le r zu g u te h alten. Je d o c h k ö n te ich m ic h au ch n ic h t d arzu b rin g e n lassen, g e g e n d e n je n ig e n m ic h zu declariren o d e r ih n zu v e ru rth e ile n , d u rc h d en G O T T m e in e r seelen einiges gutes g e th a n h at, so z w a r m e h r d u rc h seine U rsachen te u tsc h e n k rie g s41, p ra x in A rn d ia n a m 42 u n d T h e o lo g ia m m y s tic a m 43 als P o s tilla m 44 g esch eh en ist, als d ere n diese ich n ic h t also d u rch le sen als je n e . E s ist j a eine b e trü b te zeit, daß es d ah in g e k o m m e n . A b e r G O T T w ir d h elffen.

192 n ich t: D l 243‫ ] ־‬m ich t: D l 1. 198 b e g e h rte ] begehre: D l 2+3. 215 P atrib u s: D l 2+3] ratio n ib u s: D l '.

211 uns: D l 2+3 ] u m :

D l 1.

40 A b rah am C a lo v ; s. B rie f N r. 94, Z . 3 8 -8 6 . 41 C h r. H o b u rg , H e u tig e r / L an g w ierig er / v e rw irre te r T eutscher K rieg In ein em N a c h dencklichen / G rü n d lich en G espräch vo rg estellt, [Frankfurt a .M .] 1644 u. ö. (D ü n n h a u p t 3, 2097 f). 42 C h r. H o b u rg , P raxis A rndiana, D as ist / H ertzens-S eufftzer U b e r die 4. B ü c h er W ahren C h riste n th u m b s S. Jo h a n n A rn d s, L ü n eb u rg 1642 u. ö. (D ü n n h a u p t 3, 2094-2096). 43 C h r. H o b u rg . T h eo lo g ia m ystica (s. B rie f N r. 94 A nm . 12 u. 15). 44 C h r. H o b u rg , Postilla m y stica (s. B rie f N r. 8 A n m . 51).

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Briefe des Jahres 1677

M . [F ran ck e]45 b e trü b t m ic h o fft seh r; n ic h t u m des w illen , w as er m ir zu w id e r th u t, s o n d e rn daß er seine seele v e rle tz e t u n d z u r ä rg e rn ü ß g eleg e n h eit g ie b t. Ich h ab e s c h w e rlic h je m a n d e n , d er m ir m e h r e n tg eg e n . A ch , b e te t m it m ir, daß G O T T ih n z u r e rk ä n tn ü ß b rin g e n u n d n ic h t in sein g e ric h t fallen lassen w o lle . N u n G O T T h a t seine s tu n d e n , die w ir n ic h t v o rh e r e rk e n n e n können. H e r r S c riv e rs46 zu M a g d e b u rg g o tts e lig e n ey ffer h ab e ich o fftm a h ls rü h m e n h ö re n , a b e r k ein e b e k a n d sc h a fft n o c h zu ih m b e k o m m e n . D e r V ater aller g u te n g ab e n rü s te ih n n o c h fe rn e r m it g n ad e n aus u n d m e h re seine g ab e n . In d esse n heil, o b h u t ih n , te u re ste r b ru d e r, u n d m it ih m alle, die b ey ih n e n d en H E rr n h e rtz lic h lieben , sch ließ lich em p fe h le. Sein G eist seye m it ih re m geist, am en. W o b e y z u m Schluß z u m n a c h fo lg e n d e n ja h r w ü n sc h e , daß die liebe des e w ig e n G O tte s , g le ic h w ie sie in e rn e u e ru n g ze itlich e r d in g e sich h e rv o r th u t, also au ch m it tä g lic h er e rn e u e ru n g des g ö ttlic h e n eb e n b ild e s47 in ih re r u n d u n s e r aller seelen als ein em lie ch tlein d e r e w ig k e it g e w id m e t, je län g er, j e k rä fftig e r sich erz eig en u n d u n s tü c h tig m a c h e n w o lle , daß w ir an d em g ro s s e n ta g e d e r a llg e m e in e n e rn e u e ru n g g leich falß zu d e r n e u e n w e it u n d s ta tt u n se rs G O tte s in d er se lig ste n e w ig k e it m ö g e n e rn e u e rt w e rd e n 48. A m en. [B eilage:] 1.

O b je m a h l sey v o n m ir g e le h re t w o rd e n , daß in le u th en , w elc h e in

245 fu n d a m e n to fidei irre te n , n o n o b sta n te illa b la sp h e m a d o c trin a (e.g. de a b s o lu to p ra e d e stin a tio n is d e c re to 49 p .), k ö n n e g le ic h w o l der H . G eist w o h ­ n en ? Ich h a b e d e rg le ic h e n n ie m al g e le h re t, w ie sich w e d e r in m e in e n w e n ig e n sc h riffte n etw a s d e rg le ic h e n fin d en w ir d n o c h je m a n d etw a s solches v o n m ir 250 in d e r p r e d ig t g e h ö re t h a b e n w ird . S o n d e rn , w o das fu n d a m e n tu m fidei n ic h t ste h et, da ist au c h k ein g la u b e n o c h seelig k eit. So w e rd e ich au ch ein

223 [Francke]: cj ] N.: D l . 224 zur ] zu: D l 2+3. 227 h a t ] habe: D l 2+3. sp h e m a ] - D 2. 246 p. ] - D 2. 249 w ird ] - D 2 . etw as solches ] - D 2. u n d : D 2.

245 bla­ 251 n o ch ]

45 Jo h a n n e s S im o n F rancke, P re d ig ta m tsk a n d id a t in F ra n k fu rt a. M . (s. B rie f N r . 38 A n m . 68). - Vgl. H in ck elm an n an S pener, 24. 11. 1677 (s. A n m . 5): ‫ ״‬A bso n d erlich läßet sich F ra n ck e an ih rem o rt d azu gebrau ch en , deß en p rofanes g e m ü th e m ir an d erw eith er b e k a n d t“ . 46 C h ristia n S criv er (s. B rie f N r. 8 A n m . 29). 47 D ie F o rd e ru n g n ach E rn e u e ru n g des g ö ttlich en E benbildes ist ein G ru n d g ed an k e der F rö m m ig k e its th e o lo g ie Jo h a n n A rn d ts. 48 V gl. A p k 21, 1 -5 . 49 D ie re fo rm ie rte L ehre vo n d er d o p p elten P rä d estin atio n .

N r. 10t

an [Ahraham Hinckelmann]

[Ende Dezember 1677]

489

u n d a n d e rsm a h l in d e r m a te ria v o n d e m ab so lu to d ec reto also g e re d e t h ab e n , daß ich es v o r ein en v e rd a m m lic h e n ir rth u m a n g e zo g e n . W eiter h ab e ich m ic h m e h era u ß g ela ssen , au c h h ä tte n o c h b ed e n ck e n s, d a v o n sp e cia tim vieles pu b lice zu m e ld en , alß w o v o n ich n ic h t viel E rb a u u n g , w o l a b e r e h e r ä rg e rn u s u n d stre it b eso rg te . W o ich ab er m it ein em G o tts v e rs tä n d ig e n b ru d e r red e u n d d e m se lb ig e n m e in gantzes h e rtz o ffe n b ah re, so b e s te h e t es in diesen. 1. O h n e d en G lau b e n s G ru n d k a n n n ie m a n d selig w e rd e n , u n d also o h n e das v e rd ie n st C h risti, w ie d asselbe u n se r w o rd e n , ists b lo sse rd in g s u n m ü g lieh , sich eine seelig k eit v ersp rec h en . 2. S olcher g ru n d ist allein C h ristu s, 1. C o r. 3, 10. I I 50, u n d also die G ö ttlic h e G n ad e, die u n s u n v e rd ie n te r w eise in C h ris to u n d d u rc h ih n w id e rfa h re n ist, in d ero E r au ch selbs u n se re g e re c h tig k e it is t51 u n d u n s n ic h t d u rc h u ns, so n d e rn d u rc h sich u n d seine w e rc k selig m a c h t, ist d e r ein ig e G ru n d d er seeligkeit. So viel n u n also je g lic h e le h r in diese sach ein läu fft, so w ic h tig ist sie o d e r n icht. 3. D e r g la u b e ist allein das ein ig e m itte l, d a rd u rc h w ir C h ris ti teilh a fftig w e rd e n u n d solche G n ad e em p fa n g e n . A lso o h n e G lau b e n n u tz e t u n s C liristu s u n d seine G n a d e n ic h t. 4. D e r G lau b e ist n ich ts an d ers alß das h ertz lic h e V e rtra u e n a u f C h ris tu m , w ie d erselbe uns v o n G o tt g esch e n ck et, z u r W eißheit, G ere c h tig k e it, h eilig ­ k e it u n d E rlö su n g g e m a c h t sey e52, u n d also die a n n e h m u n g so lc h er th e u re n g ü te r, daß w ir die Z uversicht h ab e n , d u rc h u n se rn lieb en H e y la n d der seeligkeit th e ilh a fftig zu sein, u n d daß E r in uns n ac h se in er v e rh e issu n g das w e rc k fü h re n u n d v o llfü h re n w o lle 33. 5. D ieser g la u b e m u ß n o th w e n d ig eine E rk a n tn u s , u n d z w a r n ic h t m e n sch lich e, so n d e rn G ö ttlic h e E rk a n tn u s hab en . So viel n e m b lic h das v e rtra u e n e rg reiffen soll. D a n n w ie ists m ü g lic h , sich a u f etw a s v erlassen , w as m a n n ic h t so fern z u r g n ü g e w eiß u n d v e rste h e t, daß ein V e rtra u e n d arau ß fo lg en m ö g e . 6. D ieser g la u b e e rstre c k e t sich n ic h t gleich a u f alle o b jecta, so n d e rn sin d o ffters d er articu l seh r w e n ig e , die d erselb e v o r sich h at u n d d o c h auß d en selb en sein V ertrau e n a u f C h r is tu m w a h rh a fftig setzet: also daß es ein G ö ttlic h e r se lig m a c h e n d e r g la u b e ist. J e d o c h w ac h set er n ach d er m a a ß 54 d e r G n ad e G o tte s, die u n s g e g e b e n w ir d “ . A u s G lau b e n in G lau b e n , R o m . 1“ . 259 den ] dem : D 2 ' ] des: D 22.

50 51 53 53 54 55 56

286 1 ] + 7 [sic!]: D 2.

IK o r 3,10 f. Vgl. IK o r 1,30. Vgl. IK o r 1,30. Vgl. P h il 1,6. D ie M aß (D W B 6, [1721-1731] 1721). Vgl. E ph 4,7. R ö m 1,17.

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Briefe des Jahres 167 7

7. J e d o c h h a t d e r G lau b e allezeit die b e re itw illig k e it b ey sich, w o u n s G o tt eine m e h re re E rk a n tn u s g eb en w o lle, sie a n z u n e h m e n u n d d e ro se lb e n n ic h t m u th w illig u n s zu w id erse tze n . A lso m ü sse n w ir in d er ein ig ste n n o th w e n d ig ste n reg u l g e tre u lic h h ere in g eh e n u n d , w o un s G o tt w e ite r o ffe n b a h ru n g g e b e n w ü rd e , so lch e a n z u n e h m e n b e re it sein, P h il. 3, v. 1657. U n d k an m it d em g la u b e n also n ic h t stehen, daß w ir w id e r u n se re G ew issen ein ig er g ö ttlic h e n W ahrheit, d e ro w ir ü b e rz e u g e t m ö c h te n w e rd e n , w id e rsp re c h e n w o lte n . 8. In d e sse n ist u n se re E rk a n tn u s auch in den stü c k en , m it d e n e n es d er G lau b e zu th u n hat, stü c k w e rc k 58, u n d k a n g esch eh en , daß n ic h t n u r w ir v o n v ie len d in g e n n ic h ts w isse n o d e r selbs e rk e n n e n , daß w ir k ein e g ew isse E rk a n tn u s d a v o n h ab e n , so n d e rn auch daß w ir w ü rc k lic h etw a s n ac h u n se­ re m n a tü rlic h e n lic h t v o r w a h r h alten , w as d o c h an sich selbs irrig ist. In d essen g e fa h r w ir allezeit sind, so o fft w ir ü b e r d a s je n ig e , w as u n s e ig en tlich in G ö ttlic h e m lie ch t zu erk e n n e n g eg e b en w ird , etw a s w e ite rs zu v e rste h e n m e in e n , alß w elc h es allein in d e r w ü rc k u n g des n a tü rlic h e n V erstan d es b e ste h e t. N u n w isse n w ir, w ie b e trü g lic h so lc h er n a tü rlic h e V ersta n d ist, w ie w ir d essen tä g lic h an uns selbs u n d ä n d e rn z e u g n u sse n h ab en , w ie so gar a u c h in n a tü rlic h e n u n d also d e rg le ic h e n d in g e n , die d o ch in d er sp h aera, so d e m n a tü rlic h e n V ersta n d u n te rw o rffe n , sind, u n se r v e rsta n d sich b etrieg e, u n d w ie w ir e tw a z u w e ile n nach z iem lich e r zeit ein u n d an d e rs le rn e n e rk e n n e n , daß es sich g an tz an d e rs v erh a lte, da w ir v o rh in la n g e u n s ein g e­ b ild e t h a b e n , die sache v e rh a lte sich so u n d so, u n d d asselb e m it so lch er v e r m e in te r G e w iß h e it, daß w ir n ic h t g ezw eiffelt, es k ö n te k ein ir rth u m d a rin n e n se y n , fo lg e n d s ab er u n s v e r w u n d e r n m ü sse n , daß w ir d ie sache n ic h t a n d e rs e rk a n t h ä tte n . G e h e t es n u n m it u n se rm V ersta n d also, w o ers zu th u n h a tte m it d e rg le i­ ch e n sach en , d ie sein er capacitet n o c h p r o p o rtio n ir e t sind, w ie viel m iß lic h e r ists, w o n u n u n se r V erstan d solle g e b ra u c h t w e rd e n in G ö ttlic h e n u n d also so lc h e n d in g e n , die ü b e r seine fä h ig k e it sin d u n d die d er n a tü rlic h e M e n sc h n ic h t fasset, 1. C o r. 2 59. D a n n o b w ir w o l sa g en m ö c h te n , w ir h a b e n die w o r t d e r sc h rifft v o r u n s, die da d e u tlic h u n d u n b e trü g lic h sind, so laß ich also w o l g elten , daß w ir so lch e d in g e o h n e fehl v e rste h e n , w e lc h e in der S ch rifft m it g a n tz d e u tlic h e n W o rten u n d also, daß m a n b e y d en selb en b le ib e t, a u ß g e tru c k t u n d a n g e n o m m e n w e rd e n . W eil es ab er o ffters g esch ie h e t, daß w ir d a v o r h alten , m a n k ö n n e n ic h t b ey d em b u c h sta b e n b leib en (w e lc h es au c h w o l zu w e ile n n ö th ig sein m a g ), so n d e rn m a n m ü sse das w o r t

287 Je d o c h ] U n d : D 2 2.

288f uns n ich t m u th w illig : D2.

57 P hil 3,16 (S p en er d e n k t offensichtlich an den g esam ten A b sch n itt P hil 3 ,12-16). 58 Vgl. I K o r 1 3 ,9 f. 59 IK o r 2,14.

N r. 101

an [Abraham H inckelmann]

[Ende Dezember 1677]

491

in a n d e re m V ersta n d n e h m e n , alß e tw a in sg e m e in g e b rä u c h lic h ist, o d e r es w ird uns d e r V erstan d d u rc h g e g e n h a ltu n g an d e re r o rte zw e iffe lh afftig 325 g e m a c h t o d e r so n ste n d e rg le ic h e n U rsachen a n g e fü h re t, w a r u m b dieser V ersta n d n ic h t platz habe, die d e m V erstä n d e ziem lich sta rc k ein leu c h te n ; o d e r es ist zu th u n u m b le h rsätze, die n ic h t eb en m it k la h re n W o rten g esch rieb e n sin d , so n d e rn d u rc h fo lg e re y e n m ü sse n erw ie sen w e rd e n , w o es ein en o d e r m e h r S y llo g ism o s g ib et: So w ird je g lic h e r leich t, w o er d e r sache 330 u n p a rth e y isc h n a c h sin n e t, b efin d e n , o b w ir sc h o n d em V erstan d o d e r d er V ern u n fft in so lc h en sachen das n ic h t zu sch reib e n , daß er daß p rin c ip iu m ex q u o eines so lc h en lehrsatzes seye, so n d e rn diese E h re d e m g ö ttlic h e n w o rt lassen, daß d a n n o c h , w eil er das in s tru m e n tu m c o n c lu d e n d i ist, u n d solches in ein er m a te ri, die ü b e r seine sp h a e ra m g ehet, ja in g eistlich en d in g e n , 335 w e lc h e g eistlich m ü sse n g e ric h te t w e rd e n 60, sein m in is te riu m g ar leich t ein en feh ler g e b ä h re n k ö n n e . M a ssen w ir d erg le ich e n E x e m p e l u n z ä h lig viel v o r A u g e n h ab e n , aber eb e n d e s w e g e n le rn e n so lten , daß w ir d er V ern u n fft n ic h t n u r, w o sie auß eig en e m e in g eb e n sätze m a c h e n w ill, n ic h t tra u e n d ü rfte n , so n d e rn daß w ir au ch o h n e G o tte s licht d er fo lg e re y e n n ic h t v e rsi- 340 ch e rt sind, die w ir auß d em G ö ttlic h e n u n fe h lb a h re n w o rt d u rc h d en d ie n st ein er d em irre n u n te rw o rffe n e n V e rn u n fft h era u ß zie h en . A lso ist es w o l m ü g lic h , daß ein M e n sc h , so im G ö ttlic h e n lic h t die ih m v o n d e n articu ln , so zu se in em g la u b e n o d er v e rtra u e n g e h ö re n , n ö th ig erk a n te W ahrheit h a t u n d d a rin n e n a u f se in em g la u b en fest steh et, h in g e g e n 345 in w e ite re n le h rsä tz en , d a v o n ih m G o tt n ic h t selbs sein lic h t g eg e b en , w o er au ch sc h o n m e in et, a u f g ew issen fo lg en zu ste h en , in d e m se lb e n ein ig e ir rth u m habe u n d v o r w a h r halte, w as n ic h t w a h r ist. U n d sin d d e r U rsachen d ieser fehler des V erstan d es in d er m a n ie r zu schliessen u n zä h lig : eine H a u p tu rs a c h aber ist die v o n Ju g e n d a u f a n g e h ö rte u n d g efaste m e in u n g , 350 w elc h e so tie ff in d e m V erstän d e eing esessen , w eil w ir so o fft d a v o n g e h ö rt, daß alle fo lg en uns d esw e g en alß ric h tig e V o rk o m m e n , w elc h e so lch e co n ­ clu sio n e m , die w ir g e rn h a b e n w o lte n , h era u ß b rin g e n . W ie w ir so lch es an d e m ex e m p e l an d e re r irrg lä u b ig e n , so g a n tz fest zu ste h e n m e in te n , sehen. 9. E s m ö g e n ab er solche ir rth u m b u n te rsc h ie d lic h u n d n ic h t g le ich e r 355 W ich tigkeit sein. E in ig e g eh en so w e it ab v o n d em g la u b e n s= g ru n d , d aß sie so lc h en g an tz n ic h t b e rü h re n n o c h v erle tze n , u n d tre ffe n g e m e in ig lic h d e r­ gleich en fra g en an, da das G ö ttlic h e w o r t n ic h t d e u tlic h d a v o n re d e t u n d m a n also sic h erer d a v o n still sch w ieg e . W o ab er je ein er seine m e in u n g d a v o n gibet, w ie ers d er S ch rifft am n ä h e ste n ac h te t, m u ß d a m it d e m 360 än d e rn seine fre y h e it n ic h t g e n o m m e n w e rd e n . E in ig e ab er sin d so b e -

347

sc h o n ] -

D2. d em selbigen: D 2.

60 Vgl. I K o r 2,14.

359 einer ]je n e r: D 2.

361 freyheit ] + dam it: D 2.

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Briefe des Jahres 1677

w a n d t, daß sie sc h n ü r strack s so lc h en g la u b e n ü b e r ein en h au ffen sto ssen , alß w o w ir C h ris ti V erd ien st lä u g n e n o d e r das eig en e V erd ien st d e r w e rc k e b e h a u p te n w o lte n . D a m it k a n d er g la u b e n ic h t b esteh e n , u n d h a t d er M e n sc h sein v e rtra u e n n ic h t m e h r a u f C h ris tu m . E in ig e h in g e g e n sin d d ieser a rt, daß sie n ic h t v o n so lc h er g e rin g e n W ich tig k eit w ie die erste, h in g e g e n auch n ic h t u n m itte lb a h r d en g ru n d des g lau b en s u n d also d en g la u b e n u m b sto sse n w ie die an d e re, a b e r d o c h se h r g efä h rlich sin d u n d also b e w a n d t, daß le ic h t g esch eh en k an , daß d er M e n sc h d e n g la u b en d a m it v erlieh re. Z u m E x e m p e l d e r ir rth u m v o n d er b lo sse n G n a d e n w a h l b ey d en R e fo rm irte n . D ieser trifft die w ic h tig ste m a te rie n v o n G ö ttlic h e r g n ad e , C h risti V e rd ie n st, d er k rä fftig e n B e ru ffu n g an, u n d also so lch e, die m it zu d em g r u n d des g la u b e n s g e h ö re n . E r g reifft sie au ch also an, daß es leich t g e s c h e h e n k an u n d allezeit zu so rg e n ist, daß er d en g la u b en ü b e r einen h a u ffe n sto ssen w e rd e , d ah e r ist er an sich se lb st v e rd a m m lic h , das ist, so b e w a n d t, daß d e r M e n sc h d a d u rc h u m b seine S eelig k eit k o m m e n k ö n n e . D a n n w o d er M e n sc h sein er se elig k eit G e w iß h e it rec h t g en a u n a c h sin n e t u n d h a t die p rin c ip ia des a b so lu ti d ec reti, so ist n ic h ts leich ters, alß d aß er se in en g la u b e n v e rle u re t u n d in d e s p e ra tio n g e rä th , w elch es in d er an fe ch ­ tu n g , w o es a n fa n g t, an d em se n su fidei zu m a n g le n , n o th w e n d ig g esch e h en m u ß . In dessen k a n s d o ch g esch e h en , daß ein M e n sc h eine ze itlan g b e y s o lc h e m ir r th u m b d en g la u b en b eh a lte , so la n g e er die p a rtic u la re m g ra tia m ih m zu a p p lic ire n v e rm a g . D a ß er w a h rh a fftig die G ö ttlic h e V ätterlic h e G n a d e g la u b e t, d ieselb e u n d seines H e y la n d s V erd ie n st zu ein em g ew issen G ru n d seines V ertrauens leg et, sich also fest d a r a u f v erlässet, also daß er auch d r ü b e r ste rb e n w ü rd e , auch auß so lc h e m g la u b e n G o tt m it fre u d ig k e it u n d in h e b e d ien et. W elches v e rtra u e n ic h n ic h t an d ers alß v o r ein en w a h re n g la u b e n h a lte n k an , in d e m es n ic h t irre t in d e m je n ig e n , w o ra n u n s alles g e le g e n ist, in d e r a p p lic iru n g d e r g n ad e G o tte s a u f sich, o b es w o l irre t, w ie w e it sich d asselb ig e a u c h e rstre c k e a u f an d ere. W elches z w a r g ar b ald au ch d e n eig en e n g la u b e n u m b sto sse n k an , a b e r u n m itte lb a h r n ic h t in das v e r­ tra u e n einläuft. 10. W as die c o n s e q u e n tie n a n la n g t, h a b e n so lch e ih re zim lic h e w ic h tig k e it, d aß ich au ß d e n selb e n m e in e n g e g n e r le ich t ü b e rw e ise n u n d seines ir r th u m s d ara u ß ü b e rfü h re n k an , w o ic h ih m zeige, das u n d dieses fo lg t. W eil a b e r m e n sc h lic h e r V erstan d h ie rin n e n n ic h t d u rc h d rin g t u n d so u n fe h l­ b a h r, daß er allem ah l, so n d e rlic h in sachen, w o eine sta rc k e p ra e o c c u p a tio n in d e m w e g e ste h e t, die ric h tig k e it so lc h e r fo lg e erk e n n e, so h ab e ic h n ic h t n u r allein b ed e n c k e n , je m a h l e in ig e m m e n sc h e n d a s je n ig e alß seine le h r u n d m e in u n g a u iz u b ü rd e n , w as auß se in er m e in u n g fo lg et, v ie lm e h r b ra u c h e ich

387 so lch em ] + w a h re n : D 2.

3 9 4 f rich tig k e it: D 2.

397 d u rch d rin g en d : D2.

N r. 101

an [Abraham Hinckelmann]

[Ende D ezem ber 1677]

493

es allein alß ein a rg u m e n tu m o d e r d e d u c tio n e m ad a b s u rd u m , s o n d e rn ich fin d e n ic h t, daß solche co n seq u e n tiae , da sie n ic h t e rk a n t w e rd e n , d en g la u b e n selbs au fh e b en : o b sie w o l d en M e n sc h e n in g ro sse G efah r setzen. 11. A lso lan g d e r M e n sch d en w a h re n G la u b e n o d e r V e rtra u e n an C h r istu m h a t u n d also a u f d em F u n d a m e n t fest ste h et, so ist das heil a n n o c h b ey ih m u n d er in d em sta n d e d er S eeligkeit, o b w o l a u f dasselb e viel h o ltz , heu , sto p p e ln g e b a u e t61, w elch es alles en d lich v e rb re n n e t, er ab er selig w ird , je d o c h alß d u rch s feu er u n d m it g rö sse r G efah r. Ist n u n d e r M e n sc h w a h r h a fftig in d em g la u b e n u n d in d e m sta n d e d e r seelig k eit, so k ö n n e n w ir ih m d e n H . G eist n ic h t v ersa g en , in d e m m a aß , alß er d en g la u b e n h at, d er eine w irc k u n g des H . G eistes ist. 12. Z w eiffele ich n ic h t, daß G o tt h ie rin n e n seine u n s u n b e g re ifflic h e u n d u n e rfo rsc h lic h e w e g e h a b e 62, v o n d e n e n w ir vielleich t in sg e m e in e tw a s ein seh e n m ö g e n , n ic h t ab er in d en p a rtic u la r-e x e m p e ln alles g en au a u ß m a ch en k ö n n e n . D ie pest ist eine o h n e zw eiffel tö d lic h e k ra n c k h e it, g le ic h w o l tö te t sie n ic h t alle; so n d e rn o b ih r auch n ic h t m it a rtz n e y e n g e w e h re t w ird , ist b e y ein ig en die n a tu r so g u t, o d e r v ie lm e h r G o tt b e w a h re t sie so g n äd ig , daß sie das h e rtz n ic h t g a n tz e in n e h m e n o d e r die le b en sk rafft allerd in g s u n te rtrü c k e n kan. A lso ac h te ich die ir rth u m e d e r d ritte n a rt g leich ein er p est, die, so viel an ih r ist, d en g la u b en b ey d e m M e n sc h e n m a g a u ß tilg e n u n d w e g n e h m e n . H in g e g e n ists allein G ö tti, g n ad e , w elch e b ey ein ig en , so zu red e n , das h e rtz des g lau b en s an n o c h v e rw a h re t, daß so th a n e p est ih n e n n ic h t sch ad en m u ß . U n d dessen h at G o tt seine h eilig e U rsachen. E r e rk e n n e t die m en sch lich e S chw achheit, u n d w ie sc h w e h r es sey, die v o n ju g e n d a u f gefaste m e in u n g e n , so einen zim lic h en schein hab en , ab z u le g en ; e r siehet, m it w as au fric h tig k e it e tw a ein ig e so lch e le u th e das je n ig e a n n e h m e n , w as v o r W ahrheit ih n e n in d en g ru n d le h re n ih res heils v o rg e tra g e n w o rd e n , u n d w e rd e n d a rin n e n d e m H . G eist g e h o rsa m b , b rin g e n au ch so b ald sta ttlic h e frü c h te d erje n ig en W a h rh eit, so viel sie e rk a n t hab en . D a h e r d e r g ü tig s te V atter, w elc h er auch zu w e ile n seine so n d e rb a h re U rsachen h a b e n m a g , daß er d erg le ich e n le u th e n die p u n c te , w o rin n e n sie irre n , n ic h t m it m e h re rm u n d so lc h em liecht, da sie sich g a n tz ü b e rz e u g e t b e fin d e n m ö c h te n , v o rs te l­ let, solche ih re U nw issenheit n ic h t n u r so w o l alß an d e re sü n d e n d er u n w is ­ se n h eit g n äd ig zu g u t heit, so n d e rn v e rh ü te t auch, daß so lch e ir rth u m b n ic h t w ü rc k lic h ih re n g la u b en u m b sto sse n m ü ssen . D ie u rsach , b e k e n n e ich g ern , k an ich n ic h t so d e u tlic h an zeig en . V iel­ leich t a b e r m ö g e n w ir einige e rra th e n , die g ö ttlic h e r W eiß h eit n ic h t u n g e ­ m äß sein solten. G o tt h at o h n ein ig en zw eiffel au ch au sser u n se re r E v a n g e li-

420 kan: D 2 ] - K.

61 Vgl. IK o r 3,12. 62 Vgl. R ö m 11,33.

405

410

415

420

425

430

435

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Briefe des Jahres 167 7

440 se h en K irc h e n b e y ä n d e rn irre n d e n g e m e in d e n , in d em P a b stu m u n d so n st,

445

450

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se in en g u te n sa a m e n n o c h erh a lten , u n d solches n ic h t eb en n u r b lo ß in den k le in e n k in d e rn u n d g a n tz ein fältig en , so n d e rn au ch w o l in ein ig en , d ie ein m e h re re s lich t in etlic h en sachen e m p fa n g e n u n d , w ie sie d en re c h te n g ru n d des e in fä ltig e n g la u b en s u n d V ertrauens an C h r is tu m w a h rh a fftig h a b e n , also a u c h n ac h v e rm ö g e n d en selb e n b e y ä n d e rn m it zu e rh a lte n sich befleissig e n u n d G o tt rec h tsch a ffen tre u w e rd e n in d e m je n ig e n p fu n d , so viel ih n e n g e g e b e n “ . D a b e y h a b e n sie w a h rh a fftig ir rth u m in e in ig e n au ch w ic h tig e n p u n c te n , w o m a n sich w u n d e r n m u ß , daß die h eb e le u th e eine u n s g an tz k la h re W ahrheit n ic h t e rk e n n e n , da m a n m e in e n so lte, je g lic h e r v e rn ü n ftig e r k ö n te sie sc h o n e rk e n n e n . Sie sin d a b e r so b e w a n d t, daß, w o sie sie e rk e n n e te n , n ic h t w o l m ö g lic h sein w ü rd e , alß d a n n b e y ih re n g e m e in d e n u n d k irc h e n , d ere n c o n fe ssio n solche in sich hat, zu b le ib en , so n d e rn w o sie sie e rk e n n e te n u n d b e k e n n e te n , w ü rd e n sie selbs au ß g e sto ssen . D a h e r ach te ich, w eil sich G o tt ih res d ienstes u m b se in er a u ß e rw e h lte n w ille n in so lch en irrig e n k irc h e n g e b ra u c h e n w ill, daß er ih n e n so lch e W ahrheit n ic h t so hell in d ie äu g e n sc h ein e n lasset, daß d a m it d e r v o n ju g e n d a u f g efa ß te ir rth u m b v ö llig ü b e rw u n d e n w ü rd e . In d esse n e rh ä lt sie G o tt g n äd ig lich , daß n ic h t g esch e h e, w as so n ste n leich t g esch e h en m ö c h te , daß ih r g la u b e selbs d a­ d u rc h u m b g e s to s s e n w ü rd e . M a n g ed e n ck e , w o z u m E x e m p e l im P a b stu m alle d iejen ig e zu d ieser zeit so lte n a u f e in m a h l z u r E rk a n tn u s d e r W ahrheit in allen stü c k e n g elan g en , w e lc h e n o c h je tz o das h a u p tw e rc k des V erdienstes C h ris ti u n d g ö ttl. g n ad e re c h t g efa ß t u n d b e y d en ih rig e n tre ib e n (d erer G o tt in C lö s te rn u n d än d e rn o r te n n ic h t so g a r w e n ig e h a t), u n d d a m it g e n ö th ig e t w ü rd e n , v o n ih re r g e m e in d e n a u ß z u g e h e n , ehe n o c h die zeit v o rh a n d e n , d a G o tt selbs v ö llig w ill das B abel ü b e r ein en h au ffen reissen, w o sich die ü b rig e alle v e rh o ffe n tlieh re tte n w e rd e n , o b n ic h t h ie d u rc h , da es sch ein en m ö g te , G o tte s eh re w ü rd e an so lc h er lie b en le u th e m e h re re n E rle u c h tu n g b e fö rd e rt, das g eg e n th e il gesch eh e, in d e m d a d u rc h so viel 100 u n d 1000 a n d e re r ein fältig er, die n o c h d u rc h dieser le u th e p re d ig te n , so viel g u tes n o c h in d en selb e n ist, p r iv a t-u n te rr ic h t, ra th b ey d e r b e ic h t u n d a n d e re m d erg le ich e n in d e r E in ta lt d e r n ö th ig s te n W ah rh eit e rh a lte n w e rd e n , aller h ilff b e ra u b e t w ü rd e n , u. sich n ic h t w o l sehen lasset, w ie sie e rh a lte n w e rd e n m ö c h te n . M ü sse n sie also ein saltz se y n , das n o c h e in ig e fä u lu n g ab h a lte , u n d lasse ich e in en e rm e sse n , w as v o r ein u n a u ß s p re c h lic h e r ä rg e re r g reu e l b e y so lc h en g e m e in d e n e n tste h e n w ü rd e , w o diese n o c h bessere G e m ü th e r sich tre n n e te n . D a h e r ich eine g ro sse W eiß h eit G o tte s in se in er r e g iru n g erk e n n e, w e lc h e r so lch e liebe

447 rich tig e n : D2.

63 Vgl. M t 2 5 ,1 4 -3 0 par.

Nr. 101

an [Abraham Hinckelmann]

[Ende Dezember 1677]

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le u th e in einer g efa h r steck en lasset, w o rin n e n er sie g le ic h w o l k rä ftig erh a lte, einer n o c h g rö sse re n g efah r ih re r v ielen v o rz u k o m m e n . D ieses in o b g e d a c h te n sätzen ist m e in e ein fä ltig e m e y n u n g , u n d ach te ich, d aß g e n u g s a m erhelle, daß n e b e n d e m w a h re n g la u b e n au ch ein ig e ir rth u m e sich fin d e n k ö n n e n u n d d erselb e n ic h t eben, w ie w ir fast in sg e m e in g e d e n cken, eine v ö llig e an e in a n d e r h a n g e n d e e rk a n tn u s aller articu l des g la u b en s, d en m a n g la u b e (fidei q u ae c re d itu r)64, in sich n o th w e n d ig fasse, so n d e rn b e ste h e in d e m h e rtz lic h e n v e rtra u e n a u f die in des geistes k ra ft e rk a n n te G n a d e G o tte s u n d v e rd ie n st Je su C h risti, so d en m e n sc h e n zu ein em g an tz a n d e re n m a ch e t. O b z w a r d erjen ig e, w e lc h e r C h ris tu m erstlich alß ein k in d sc h w ä ch lich e rk a n n t65, tra c h te t im m e r w e ite r au ch in d e r e rk a n tn u s zu w a c h se n 66 u n d zu z u n e h m e n , a u c h m it w ille n b e y k e in e m ir rth u m b b le ib en w ill. D e rg le ic h e n zu e rw eisen m ö g e n w ir allerh an d ex e m p e l an fü h ren . M ic h h a t ab er allezeit v o r än d e rn seh r v e rg n ü g t das ex e m p e l d er lieb en A p o stel. A lß dieselbe b ey d em H e r rn w a re n , h a tte n sie das ze u g n u s v o n ih m ö fters, daß sie w a h rh a fftig an ih n g la u b te n , u n d daß solches ein w a h re r v o n d e m H . G eist g e w ü rc k te r g la u b e g ew e sen , sehen w ir an d en sc h ö n en frü c h te n , die d ara u ß g ew a ch se n . W o rin n e n , m e in e n w ir aber, seye ih r g la u b e b estan d e n ? In n ic h ts an d ers, alß daß s ie je s u m v o r d en M e ssia m u n d G o tte sso h n h ie lte n 67, in d em sie die g ö ttlic h e g n ad e h ä tte n u n d d u rc h ih n seelig w ü rd e n , d e sw e g e n auch so w o l sc h u ld ig w ä re n alß sich w illig e rb o te n , alles zu th u n , w as so lch er ih r H e rr u n d M e iste r ih n e n b e fo h le n u n d b efe h len w ü rd e , in d em g ew issen V ertrau e n , er w e rd e sein w e rc k in ih n e n u n d d u rc h sie a u ß fü h re n . D ieses w a r, so viel ich auß d en E v a n g e liste n sehen k an , ih r e in ig er glau b e, so viel sie rec h t g la u b te n , u n d w e rd e n w ir n ic h t u rsa c h zu zw e iffle n h ab e n , daß sie in d e m sta n d e d e r se elig k eit g e stan d e n . W ie viel g la u b e n s-A rtic u l, die w ir h ab e n , m ö g e n n u n sein, v o n d en en sie n ic h t das w e n ig s te g ew u st? Ja, es fin d en sich sc h w e re ir r th u m d ab ey . E in m a h l daß sie d a v o r hielten, d er H e rr m ü ste so b ald ein w eltlic h es reich a u f E rd e n an fa n g en u n d d a rin n e n w ü rd e n sie in leib lich er g e w a lt h e rrsc h e n 68, w e lc h e r irrth u m so sc h w e r ist, daß er sie in so viel stü c k e n auch an d e re des H e rre n w o r t zu v e rste h e n g e h in d e rt h at: So d an n , daß sie n ic h t g la u b te n , daß d e r H e r r leid en u n d ste rb e n m ü s te 69, u n d also die art, w o rd u r c h sie g le ic h w o l erlö se t w e rd e n m ü ste n , n ic h t v e rstu n d e n . A n w elch es ich g e w iß lic h n ie m ah l g ed en ck e, daß

510 daß ] da: D2. 64 65 66 67 68 69

Z u r T erm in o lo g ie vgl. B rie f N r. 103 A nm . 11. Vgl. IK o r 13,11 f. Vgl. 2P etr 3,18. Vgl. M t 16,16 p arr; J o h 6,69. Vgl. M t 18,1 p arr; M t 2 0 ,2 0 f par. Vgl. (neben A n m . 70) M t 16,22 parr.

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Briefe des Jahres 16 77

m ic h n ic h t d a ro b en tsetze. U n d d aß m a n n ic h t e tw a g ed ä ch te, die sach e w äre ih n e n n ic h t g e n u g s a m g e o ffe n b a h re t g ew e sen , so h a t d er H e r r n ic h t n u r ein, 515 so n d e rn zu viel m a h le n ih n e n solches so g a n tz d e u tlic h m it so k la h re n W orten v e r k ü n d ig e t70, daß es n ic h t d e u tlic h e r h ä tte g e sch e h en k ö n n e n u n d w ir n ic h t w o l e in ig en a rtic u l je m a n d auß d e r sc h rifft h e u t zu ta g e k lä h re r v o r äu g e n le g en k ö n n e n , alß d erselb e d en lieb en le u th e n v o n C h ris to v o rg e p re d ig e t w o rd e n , a b e r es heisset im m e r, sie v e rs tu n d e n so lch es n ic h t u n d 520 v e rn a h m e n d e re r w o rte k ein es71. U n d g le ich w o l e rk e n n e t sie u n s e r H eilan d in so lc h e m sta n d w e g e n ihres V ertrauens a u f ih n , o b sie sc h o n au ch in d em je n ig e n , so w ir je tz o billich g a r zu d em g rü n d e zählen, irre te n , v o r g lä u b ig e an sich. U n d w o w ir w e ite r g e h e n a u f d ie z e it, d a sie b e r e y ts d e n H . G e is t a u f d ie w u n d e r th ä t ig e w e is e u n d in w u n d e r th ä t ig e r K r a f f t e m p f a n g e n h a tte n u n d also a n ih r e m g la u b e n k e in z w e iffe l w a r , s e h e n w ir , w ie n o c h ir r ig e G e d a n c k e n b e y d e n lie b e n le u th e n g e w e s e n . A c t. 1072 b e d u r f te P e tr u s e rs t a u fs n e u e e in e r h im m l is c h e n O f f e n b a h r u n g , d a ß e r z u e in e m H e y d e n e in g e h e n d ö r f f te u n d d e m s e lb e n d a s E v a n g e li u m p re d ig e n . W e lc h e s ic h n ic h t a u f d ie s e w e ise 530 v e r s te h e n w ill, d a ß e r g a r n ic h t d a v o r g e h a lte n , d a ß d ie H e y d e n d e s E v a n g e lii fä h ig w ä r e n , a lß w e lc h e s a llz u k la h r w id e r d e s H e r r n d e u tlic h e n b e fe h l v o r s e in e r a u f f a r th 73 u n d d e s w e g e n e in n o c h so v ie l s c h w e r e r e r ir r t h u m g e w e s e n w ä r e , s o n d e r n ic h w ill e h e r v e r m u th e n , d a ß d e r lie b e P e tr u s w o l d a v o r g e h a lte n , d a ß d ie H e y d e n m i t z u d e m C h r is tlic h e n g la u b e n m ö g t e n 535 z u z u la s s e n s e in u n d a ls o ih n e n d a s E v a n g e li u m g e p r e d ig e t w e r d e n d ö rf te , w o sie n e m b l ic h sic h e rs tlic h z u d e m J u d e n t h u m u n d also z u M o s is G e s e tz v e r f ü g te n . V o n w e lc h e m i r r t h u m ic h n ic h t a n d e rs h a lte n k a n , alß d a ß e r, o b e r w o l n ic h t u n m i tt e lb a h r d e n G r u n d u m b s tie ß , g le ic h w o l d u r c h c o n s e ­ q u e n tia s d e m s e lb e n s e h r g e fä h r lic h s e in k o n te . U n d d e n n o c h fä n d e sic h 540 d e r s e lb e n ic h t n u r b e y e in e m re c h ts c h a ff e n e n C h r is te n , s o n d e r n e in e m s o lc h e n th e u r e n le h r e r , d e r m i t d e m H . G e is t e rf ü lle t g e w e s e n . U n d ist le ic h t z u e ra c h te n , d a ß P e tr u s n ic h t a lle in v o n s o lc h e n g e d a n c k e n w ir d g e w e s e n se y n . A ls o s e h e n w i r A c t. 1 6 ,3 1 .3 2 74 u n d a n d e r o r tlic h , w o d ie A p o s te l le u th e 545 b e k e h r t e n , w ie es w o l in e in e r s t u n d e g e s c h e h e n , d a ß sie d e n je n i g e n , d ie d as a lle r w e n ig s te v o m C h r is tlic h e n g la u b e n ih r le b e la n g n ic h t g e h ö r e t h a tte n , so v ie l b e y b r a c h te n , d a ß sie sie v o r w a h r h a f f t ig g lä u b ig e r k a n te n u n d zu V e rs ie g e lu n g d e s s e n z u d e r ta u f fe H essen. W o g e w iß lic h v ie le a r tic u l ih n e n n ic h t h a b e n k ö n n e n v o r g e t r a g e n , s o n d e r n a lle in d ie ses e in g e t r u c k t w e r d e n , 550 d a ß sie d e n J e s u m v o r G o tte s S o h n e r k a n te n , in d e ss e n v e r d ie n s t alle ih r e 525

70 71 72 73 74

Vgl. Vgl. A pg Vgl. A pg

M t 16,21 p a rr; 17,22f p arr; 2 0 ,1 7 -1 9 parr. M k 9,32; L k 18,34. 10,19 f. M t2 8 ,1 9 f. 16,32 f.

N r. 101

an [Abraham Hinckelmann]

[Ende Dezember 1677]

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s e e lig k e it s u c h te n u n d sic h d e ro v e r s ic h e r te n , so d a n n g le ic h d a r a u f sic h re s o lv ir te n , in s e in e m to d d e n s ü n d e n z u s te r b e n u n d m i t ih m z u e in e m n e u e n le b e n a u f z u s te h e n 75. W o w i r le ic h t e r a c h te n m ö g e n , w ie v ie l ir rig e m e i n u n g e n v o n ä n d e r n d in g e n b e y d e n lie b e n le u th e n a n n o c h m ö g e n la n g e z e it g e b lie b e n s e y n , d ie sie g le ic h w o l a n d e m g la u b e n n ic h t h in d e r te n , alß w e lc h e r ist d as fe s te v e r t r a u e n a u f s o lc h e n H e y la n d u n d s e in e g n a d e . G e h e n w ir w e ite r , so f in d e n w i r in d e r k ir c h e n h is to r ie , d a ß e in ig e h e id e n a u ß a n s e h e n d e r m a r te r d e r C h r is te n in e in ig e n s t u n d e n a u f e in b lo ß e r k a n tn u s e in es w e n ig e n v o n d e r h is to r ie C h r is ti zu e in e m s o lc h e n g la u b e n u n d v e r tr a u e n a u f C h r i s t u m g e k o m m e n s in d , d aß sie a ls o b a ld a u f d e r ste ll d e n T o d d a r a u f g e litte n u n d v o n a lle n C h r is te n v o r w a h r h a f f t ig g lä u b ig e e r k a n t w o r d e n , d a ß w i r a u c h n ic h t n u r g e d e n c k e n k ö n n e n , d a ß d ie lie b e le u th in e in e r o d e r e tlic h e n s tu n d e n alle v o n j u g e n d a u f g e fa s s e te v o n v ie le rle y d in g e n , d ie d o c h e tw a v o n n ö h ti g k e it w a r e n , s o lte n a b g e le g t h a b e n . A b e r sie w u r d e n ih n e n o h n s c h ä d lic h . J a w o w i r a u f d ie lie b e a ltv ä te r k o m m e n , d e re n N a h m e n w i r in w ü r d e n h a b e n , w e r d e n w ir a u ß ih r e n s c h r iff te n fin d e n , d a ß w e n ig u n te r d e n s e lb ig e n g e w e s e n , d ie n ic h t e in ig e s o lc h e ir r ig e m e y n u n g g e h a b t, d ie w ir v o r g e fä h r lic h a c h te n w e r d e n . U n d d o c h w o lle n w ir s o lc h e n th e u r e n w e r c k z e u g e n G o tte s d e n g la u b e n o d e r s e e lig k e it n ic h t in z w e iffe l z ie h e n . K o m m e n w ir e n d lic h a u f d a s P a b s tu m , s in d w i r g e w iß , d a ß a u c h u n te r d e m s e lb e n d ie k ir c h e n ic h t a lle rd in g s u n te r g a n g e n , s o n d e r n n e c h s t d e n j u n g e n k in d e r n in so w o l e in f ä ltig e n C h r is te n alß e in ig e n z e u g e n d e r w a h r ­ h e it b e s ta n d e n . O b n u n w o l d ie s e g e m e in ig lic h in e in u n d ä n d e r n s tü c k e n d ie g e m e in e i r r t h u m e r k a n t, a u c h w o l w ie d e r s p r o c h e n , d a h e r sie v o n u n s g e g e n d ie P a p is te n v o r g e f ü h r e t u n d ih n e n e n tg e g e n g e h a lte n w e r d e n , so fin d e n w ir d o c h n ic h t, d a ß sie in a lle n p u n c te n d ie w a h r e e r k a n tn u s g e h a b t, s o n d e r n w a r g e n u n g 76, d a ß sie in d e m h a u p ta r ti c u l d e s g la u b e n s a n C h r is tu m u n d v e r t r a u ­ en s a u f f g ö ttlic h e g n a d e a u f d e m r e c h te n g r u n d s tu n d e n , d a h e r o ih n e n a u c h d ie ü b r ig e a n g e k le b te ir r t h u m a u ß G o tte s g n a d e u n s c h ä d lic h m ö g e n se in w o r d e n . M a n s e h e n u r a n d e n th e u r e n T a u le r u m 77, v o n d e m ic h n ic h t a n d e rs s a g e n k a n , a lß ih n v o r e in e n s e h r e rle u c h te te n m a n n h a lte n , d a v o r ih n u n s e r h e b e L u th e r u s a u c h g e h a lte n 78 u n d a u ß ih m v ie le s g e le r n e t h a t, u n d g le ic h w o l w e r d e n w ir in ih m n ic h t n u r e in e n p ä p s tis c h e n i r r t h u m fin d e n , so ih m

559f v ertrau e n u n d glauben: D 2. keit: D 2. 567 denselben: D 2.

75 76 77 78

563 gefassete: D 2 ] —K . 582 ihn: D 2 ] ihnen: K.

564 n ö h tig k e it ] w ich tig

Vgl. R ö m 6 ,1 -1 1 . M itteld eu tsch fü r g en u g (D W B 4 1 1 , [3486-3503] 3487 f). Jo h a n n T au ler (s. B rie f N r. 40 A n m . 14). Z u L u th e rs E m p fe h lu n g T aulers vgl. P h .J . Spener, Pia D esideria 1676, S. 1 4 0 f (P D

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Briefe des Jahres 16 77

585

a u ß s e in e r E r z ie h u n g a n k le b e t, u n d g le ic h w o l h in u n d w ie d e r w e r d e n sic h a b e r m a l d e rg le ic h e n d in g e a n tr e ffe n la sse n , w e lc h e , w o sie r e c h t e r w o g e n w e r d e n , s o lc h e n ir r t h u m e n se lb s e n tg e g e n s te h e n u n d e in e h e im lic h e w id e r ­ le g u n g d e r s e lb e n in sic h fa sse n . D a m it m a n a ls o se h e , w o d e r f r o m m e m a n n g e s c h r ie b e n n a c h d e m je n ig e n , w ie in s e in e n g e d a n c k e n w a r , d a ß s o lc h e 590 g e m e in e i r r t h u m b m i t d a r in n e n g e b lie b e n s in d . H in g e g e n w o e r e tw a a u f d ie g r u n d m a te r ie n g e k o m m e n ist, a u f w e lc h e n se in g la u b e b e r u h e te , so w a r d ie g ö ttlic h e E r k a n tn u s in d e n s e lb e n so tre fflic h u n d d ie k r a f f t d e r W a h rh e it so s ta rc k , d a ß er, g le ic h s a m s e in e r se lb s v e rg e s s e n , s o lc h e d in g e g e r e d e t u n d g e s c h r ie b e n , d ie m i t s e in e n s o n s t g e w ö h n lic h e n m e in u n g e n , w o sie re c h t 595 e r w o g e n w e r d e n , n ic h t ü b e r e in k o m m e n , a u fs a lle rw e n ig s te z e u g n u s s e n g e b e n k ö n n e n , d a ß G o t t n ic h t z u g e g e b e n , d a ß sie s e in e n g la u b e n w ü r c k lic h u m b s to s s e n m ö g e n . D e r g le ic h e n f in d e t sic h a u c h e tw a h in u n d w ie d e r b e y a n d e r e n s o lc h e r a rt s c r ib e n te n ; u n d o b z w a r d e m e e n tg e g e n g e h a lte n w e r d e n m a g , d a ß es h e u t 600 zu ta g e e in e a n d e r e b e w a n d n u s h a b e , n a c h d e m d u r c h g ö ttlic h e G n a d e d ie W a h r h e it d e u tlic h e r a n d e n ta g g e k o m m e n , u n d also G o tt d e rg le ic h e n U n w is s e n h e it n ic h t ü b e r s e h e n w e r d e w ie b e y d e n a lte n , so in d e r fm s te r n u s g e le b e t: S o la s se ic h s o lc h e s w o l g e lte n , d a ß m a n c h e r w e g e n s e in e r u n d a n c k b a r k e i t g e g e n d a s m e h r e r e lie c h t g le ic h w ie w e g e n a n d e r e r s ü n d e n m ö g e 605 v e r l o h r e n g e h e n u n d G o tt b e y d e n e n je n ig e n , so e in e n i r r t h u m h a b e n le ic h t a b le g e n k ö n n e n , n ic h t m it g le ic h e r g n a d e v e r w e h r e , d a ß d e rs e lb e ih r e n g la u b e n n ic h t u m b s to s s e , g le ic h w ie e tw a b e y a n d e re n . A b e r in d e s s e n b le ib e t g le ic h w o l d ie s e s fe s t g e s e tz e t, d a ß d e r g la u b e se lb s, u n d z w a r e in w a h r e r g ö tt li c h e r G la u b e , fo lg lic h d ie G n a d e u n d w ü r c k u n g d e s H . G e iste s sein 610 m ö g e b e y j e m a n d e m , w e lc h e r m i t e in e m a u c h e tw a s c h w e h r e n i r r t h u m b e h a ff te t.

615

620

625

O b w o l f r e y lic h n ic h t d a ra u ß f o lg e t, d a ß e in e m n ic h ts d r a n g e le g e n s o lte se in , o b e r d a n n ir r ig e m e i n u n g e n h a b e o d e r n ic h t: in d e m g ö ttlic h e s g e r ic h t d ie s a c h e tie ffe r f o r s c h e t, alß w i r g e d e n c k e n m ö g e n , u n d g a r le ic h t fin d e n k a n , w ie v ie le s a u c h in d e r E r k a n tn u s w i r h a b e n z u n e h m e n k ö n n e n , d a h e r a u c h w ie v ie l e r s c h le c h te r d in g s v o n u n s f o r d e r t: w o w ir v e r s ic h e r t se in m ü s s e n , er w o lle e in m a h l v o n u n s d ie f r ü c h te d e r e m p f a n g e n e n g n a d e , g le ic h w ie in ä n d e r n s tü c k e n , a lso a u c h in d e r e r k a n tn u s h a b e n . U n d ist d e rje n ig e , w e lc h e r e in e n i r r t h u m , d e n e r w o l e r k e n n e n k ö n n e n , n ic h t e r k e n n e n w ill, o ff te rs b e y G o tt, so in d ie h e r tz e n s ie h e t u n d d a se lb s S c h w a c h h e it u n d b o ß h e it u n f e h l b a h r u n te r s c h e id e t, n ic h t a n d e r s a n g e s e h e n a lß e in e r, d e r m u t h w i ll ig ir r e t u n d w ie d e r se in g e w is s e n i r r t h u m v e r th e id ig e t, w e lc h e s m i t d e m g la u b e n n ic h t s te h e n k a n . 2. O b v o n m i r g e le h r e t w o r d e n , d a ß e in j e d e r e in f ä ltig e r C h r is t d u r c h fle iss ig e s b ib e lle s e n k ö n n e z u m V e rs ta n d a lle r s a c h e n u n d Ö rter, d ie in 11. S c h rifft se in , k o m m e n ?

N r. 101

an [Abraham Hinckelmann]

[Ende D ezem ber 1677]

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D ie se s is t so g a r m e in e le h r u n d m e i n u n g n ic h t, d a ß ic h v ie lm e h r o f f e n t­ lie h a lle z e it d e r s e lb e n w ü r d e w id e r s p r o c h e n h a b e n u n d in d e r th a t w id e r ­ s p re c h e . A lß d e r ic h w o l w e iß , d a ß n ic h t n u r je g l ic h e m e in f ä ltig e n C h r is te n so lc h e s n ic h t g e g e b e n , ja e in e V e rm e s s e n h e it se in w ü r d e , d a s s e lb e s ic h z u a r r o g ir e n , s o n d e r n d a v o r h a lte , es s e y e k e in le h r e r so e r le u c h te t a u c h d ie se s tu n d e , w e lc h e r alle s o lc h e sa c h e n u n d Ö rter v e rs te h e . Έ κ μέρους γά ρ γινώ σκομεν κ α ί έκ μέρους προφητεύομεν79. Ic h e rk e n n e e in e s o n d e r b a h r e G ö ttlic h e W e iß h e it in s o lc h e r d is p e n s a tio n s e in e r g a b e n u n d e r g e w is s e n p e r s o n e n u n d Z eiten, d aß e r e in e m u n d z u e in e r z e it n ic h t alles g ib e t, s o n d e r n d ie u n te r s c h ie d e n e g lie d e r a n d e m le ib a u c h in d ie s e m s tü c k a ls o a n e in a n d e r h ä n g e t u n d z u s a m m e n g a tt e t80, d a ß j a e in e s d es ä n d e r n H a n d r e ic h u n g b e d a r f f u n d v o n d e m ä n d e r n le r n e n m a g . W as d ie e in f ä ltig e a n la n g t, so g e b e ic h ih n e n o h n e d as d e n R a th , d a ß sie a n fa n g s g a r la u te r a lle in b e y d e n e r s te n g r u n d le h r e n b le ib e n u n d sic h in d e r s c h r iff t u m n ic h ts b e k ü m m e r n so lle n , alß w a s sie m i t d e n a lle r k la h r s te n u n d u n z w e iff lic h e n W o rte n a u ß g e tr u c k e t fin d e n ; in d e n s e lb e n h a b e n sie sic h g e n u g zu ü b e n . S e y n sie d a n n in d e m s e lb e n p f ü n d le in u n d a n w e n d u n g d e s s e lb e n G o tt e rs tlic h tr e u g e w o r d e n 81, so h ä tte n sie z u h o ff e n , d a ß ih n e n G o tt im m e r n o c h w e ite r e r k a n tn u s g e b e n w ü r d e , a b e r a llz e it in d e r je n ig e n m a a ß 82, alß h ö c h s t v o n n ö th e n is t so w o l z u ih r e r e ig e n e n S e lig k e it alß e tw a a u c h a n d e re m z w e c k , w o z u sie G o tt m ö c h te , s e in e n n a m e n a u c h a n d e m n e b e n m e n s c h e n u n d d e ss e n E r b a u u n g z u v e r h e r r lic h e n , g e s e tz e t h a b e n . Ü b e r so lc h e s h a b e n ie m a n d z u s c h r e ite n n o c h ih m d a s s e lb e z u n e h m e n , w a s ih m n ic h t g e g e b e n s e y e 83. U n d w o r z u s o lte es, d a ß j e g l ic h e r e in f ä ltig e r C h r is t alle O r t u n d sa c h e in d e r s c h r iff t v e r s tü n d e , d a d o c h G o tt d ie g a b e n u n d d a ß m a ß d e rs e lb e n n ic h t a n d e rs g ib e t, alß w ie e r e r k e n n e t, d a ß se in e E h r e d a v o n n ö th i g h a b e . W e s w e g e n w ir fin d e n w e r d e n , d a ß e r e tw a le h r e r, d ie e r ih r e r m e h r e r n v o r s e tz e t, a u c h m i t re ic h e re m m a ß b e g n a d e t, n ic h t u m b ih r e r selb s w ille n , s o n d e r n w e il E r sie g e b r a u c h e n w ill z u w e r c k z e u g e n d e r E r k a n tn u s a u c h b e y ä n d e r n v ie le n . W e lc h e s s ic h a b e r b e y e in f ä ltig e n C h r i ­

630

635

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645

650

655

ste n n ic h t a ls o f in d e t, n o c h n ö th i g ist.

Ja w eil w ir sehen, daß d o rte n P aulus b e y ein er h ö h e rn o ffe n b a h ru n g , u m b sich n ic h t d e rse lb e n zu ü b e rh e b e n , eines s o n d e rb a h re n m itte ls b e d u rft84, u n d e tw a auch n o c h zu w eilen C h ristlic h e v o n G o tt v o r ä n d e rn b e g a b te M ä n n e r etw a s d erg le ich e n leiden m ü ssen , w a r u m b solte d a n n G o tt je g lic h e m ein fäl­ tig e n das w isse n g e b e n in so lc h er m a ß , daß es ih n e tw a eh er a u fb lä h e n alß ih m u n d ä n d e rn n u tz e n m ö c h te ? D e ß w e g e n ich au ch d a v o r h alte, daß es ein

79 80 8] 82 83 84

IK o r 13,9. G atten = fest v erb in d en (D W B 4 1 2 , [1499-1502] 1500 f). Vgl. M t 25, [14-30] 21.23 par. D ie M aß (D W B 6, [1721-1731] 1721). Vgl. Jo h 3,27. Vgl. 2 K o r 12,7.

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Briefe des Jahres 16 77

strä flic h e r f ü rw itz w äre, w o sich ein e in fä ltig e r ü b e r so lch e s c h w e h re re o rt m a c h e n w o lte , es w ä re d a n n sache, daß ein em G o tt, d e m w ir die h a n d auch h ie rin n e n n ic h t b in d e n k ö n n e n , eine so n d e rb a h re E rk a n tn u s d rü b e r gebe. Ja es so lte eine g e le g e n h e it sey n ein er V ersuchung v o n d em S atan u n d also leich t e in er V e rfü h ru n g . So w o lte au ch k ein b e d e n c k e n s h a b e n zu sag en , daß es eine V ersu ch u n g G o tte s w äre, d en selb e n au ch u m b so lch es zu b itte n , alß die w ir 670 sc h u ld ig sin d zu b itte n n ach g ö ttlic h e m w ille n 85, u n d also n ac h sein er V erh e issu n g . So w e n ig uns n u n in d e m leib lich en m e h r alß u n se r tä g lic h b ro d v e rs p ro c h e n u n d w ir also u m b Ü berfluß zu b itte n n ic h t m a c h t h ab e n , so w e n ig ste h e t u n s au c h zu, daß w ir v o n G o tt in d em g eistlich en an d res su c h en , alß w as e r zu seinen E h re n u n d u n se re m heil u n s n ö th ig erk e n n et. 675 A u ß w e lc h e m allem z u r g e n ü g e erh ellet, w ie fern ich v o n so lc h er auflage seye etc. 665

673 anders: D 2. 85 Vgl. M t 6,10 (die d ritte B itte des V aterunsers).

N r. 102

an [einen Amtsbruder]

1677

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102. An [einen A m tsbrud er]1 F ra n k fu rt a .M ., 1677

Inhalt A n tw o rte t a u f die F rage n ach dem W esen des G laubens. A ngesichts der g eg en w ä rtig en Lage ist es n ich t ratsam , sich u m neue B e stim m u n g en des G laubens zu b em ü h en , die vo n der L eh rtrad itio n ab w eich en u n d deshalb als N e u e ru n g e n d isk red itiert w ü rd e n . E inen A u sw eg bildet die R ede v o n den ‫ ״‬G eschäften des G lau b en s“. D iese lassen sich beziehen a u f die christologischen Ä m ter, w o d u rc h d er w ah re G laube so w o h l d u rch die S ü n d en v erg eb u n g als auch durch den G eh o rsam b e s tim m t w ü rd e. B eto n t, daß n ich t der Inhalt des G laubens (fides quae creditur), so n d e rn der A k t des G laubens ([fides quae credit]) selig m ach t. - B eo b ach tet eine allgem eine B e w eg u n g zu einer n eu en F rö m m ig k eit, auch in anderen K onfessionen. - Z u der v o rg eleg ten G ew issensfrage. B erich tet v o n den M ä n g eln der kirchlichen O rd n u n g in F ra n k fu rt (fehlende M ö g lich k eiten der K irch enzucht; keine S ittenzensoren; u n g en ü g en d e P rivatbeichte; fehlende K irchspiele). Im ü b rig en b e w irk e n diese äußeren M ittel an an deren O rte n auch keine besseren V erhältnisse. - K lagt ü b er die C äsaropapie der pro testan tisc h en O b rig k e ite n . - E rach tet die fehlende M ö g lich k eit der P riv a tv e rm a h n u n g als die gew ich tig ste Frage. - S etzt im Ü b rig en seine H o ffn u n g a u f eine allm ähliche R e fo rm d u rch den U m g a n g m it einzelnen C h risten , denen an d er E rb a u u n g b eso n d ers gelegen ist. D iese sollen das N e u e T estam en t fleißig lesen u n d danach ih r L eben ein richten. A u f diese W eise w erd en sie auch im m e r m e h r an E rk en n tn is zu n eh m en . A m m eisten w äre erreicht, w e n n u n te r den F ro m m en eine enge christliche F re u n d ­ schaft geschlossen w ü rd e. F ür die R e fo rm ist es w ichtig, daß m an w ah res C h riste n tu m ex em p larisch v o rleb t, u m seine M ö g lich k eit zu d em o n strieren . F aßt seine K irc h e n re fo rm m a ß ­ n a h m e n in drei P u n k te n zusam m en; 1) D e r P fa rrer m u ß bei sich anfangen, u m seiner G em einde ein Beispiel zu geben. 2) D er G em einde ist das W esen des w a h re n G laubens darzulegen, w ie dieser ganz n eu e M en schen m ach t, w ä h re n d alle äußeren religiösen H a n d lu n g e n ohne den w a h re n G lauben n ich t selig m achen k ö n n en . 3) B esonders ist m it den W illigen u m zu g eh en , u m sie im p riv aten U m g a n g allm ählich zu erbauen. - P.S.: D a n k t für das ü b ersan d te B riegische B edenken.

Überlieferung D : P h .J. Spener, T h eo lo g isch e B edencken 1 I, H alle 1700 (-1707; -1712), S. 692-701.

D esselb e n an m ic h g eth an e s fre u n d b rü d e rlic h e sc h re ib en h a t m ic h h ertz lic h erfre u et, u n d d an c k e m e in e m G o tt in n ig lich , daß er m ir an d e m selb en ab e rm ah l einen tre u e n g eh iilffen in d e r u n s allen g e m e in e n sache d e r e rb a u ­ u n g d e r C h ristlic h e n k irc h e n g ew ie se n ; v o n d e m e ich m ic h aus diesen sp e cim in ib u s alles g u te n u n d d ah e r au ch g ew iß des g ö ttlic h e n seg en s v erse­ h e n u n d g e tro ste n kan. D e r H e r r lasse die zahl d er tre u e n a rb e ite r zu sein er e rn d te im m e r g rö sse r w e rd e n 2 u n d ih re arb e it n ic h t v e rg e b e n s seyn. E r lasse dieselbe auch im m e r g e n a u e r d u rc h die ein ig k eit des G eistes u n d das b a n d

1 D er Spener b islan g u n b ek an n te A m tsb ru d e r (s. Z. 1 -4 ), der ih m eine niederländische Ü b e rse tz u n g des B riegischen B edenkens zugeschickt hat (s. Z . 405—407), d ü rfte selbst im G ren zg eb iet zu den N ied erlan d en w o h n en . 2 Vgl. M t 9 ,3 7 f.

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Briefe des Jahres 167 7

des frie d es3 m it e in a n d e r v e rk n iip ffe t, u n d daß sie m it ra th , h iilff u n d g eb et so viel a n g e le g e n lic h e r e in a n d e r k ä m p ffe n h elffen 4 u n d e in an d e r b e k a n t w e rd e n ; an w e lc h e r k u n d sc h a fft u n d en g e rn fre u n d sc h a fft ich n ic h t ein g e rin g e s zu d e m g e m e in e n b e ste n g eleg en zu sey n achte. D ie v o rle g e n d e fra g e w e g e n d er th eile des g la u b e n s5 ist v o n n ic h t g e rin g e r W ich tig k eit. L e b e te n w ir n ic h t zu ein er zeit, da es n u n m e h ro le y d e r a u f die m e n sc h e n d ie n stb a rk e it g e k o m m e n w ä re , daß die p lacita u n d d ec reta d o c to ­ r u m , so eine ze itlan g in d en sc h w a n g g e b ra c h t, fast so viel g e lte n so llen als das lieb e w o r t G o tte s selbs, ja , je g lic h e r a b g a n g v o n je n e n re d e n s= a rte n so b ald v o r g efä h rlich e n e u e ru n g au sg e g e b e n u n d b e stra ffe t w ü rd e , so w ä re o h n e viel d u b itire n s die sache g leich rich tig , daß j e d e u tlic h e r m a n die so n ö th ig e le h re v o n d e r k ra ft des g la u b en s v o r tra g e n k an , m a n solches billig th u n solte. N u n w ü rd e g e w iß lic h die n o th w e n d ig k e it des g e h o rsa m s g eg e n C h r is to so viel d e u tlic h e r d en le u te n v o rg e ste lle t, w o so lch e h u ld ig u n g m it zu d e n th e ile n des g la u b en s g esetz et u n d die sache n ic h t n u r b ey d en 3 g e w ö h n lic h e n th e ile n gelassen w ü rd e . W an n a b e r u n se r je tz ig e r z u s ta n d d er k irc h e n so b e w a n d t ist, daß w ir u n s in d e m g u te n o fft so viel s o rg e n u n d fü rc h te n m ü ss e n als w e g e n des b ö se n , so ists eine sache, d e ro so viel reifflich er n a c h z u d e n c k e n , daß w ir d en v o r äu g en h a b e n d e n z w e c k a u f die je n ig e a rt erla n g en , w elc h e so w o l die n a c h d rü c k ­ lic h ste als so b e w a n d t ist, daß w ir d a m it n ic h t d erg l. w id e rs p ra c h zu erre g e n s o rg e n m ö c h te n , w e lc h e g rö sse re n sc h ad e n d er k irc h e n zu zö g en . D a h e r, w o fe rn e ig en tlich die fra g e fo rm ire t w ü rd e v o n d en th eilen des g la u b e n s, b e k e n n e ic h g ern , daß ic h b e d e n c k e n s d ab e y h a b e n w ü rd e , obs w o h l g e th a n w ä re , also zu red e n : n ic h t daß an d e r sach selbs zw eiffel h ätte, s o n d e rn w eil ic h v o n d e n je n ig e n , w e lc h e in d em eine ze itlan g ins g em ein b e lie b te n n ic h t le ic h t e tw a s ä n d e rn zu lassen g e sin n e t sin d , h a rte n w id e r­ sta n d fö rc h te te : da ich frie d en sh alb e n so lan g , als es o h n e a b b ru c h d er w a h re n g o tts e lig k e it g esch e h en k a n , in d en re d e n s= a rte n so lc h en le u ten lie b e r w eic h e, als, w a s an m ir ist, zu w o rts tr e it anlaß gebe. W eil ab er m e in v ie lg e lie b te r b ru d e r in se in er C a te c h is m u s = ü b u n g so v o rs ic h tig g e re d e t, daß er es n e n n e t die g esch ä ffte des g la u b en s, so h a lte ich es n ic h t n u r v o r eine se h r h eilsa m e le h r, so n d e rn h o ffe a u c h n ic h t, daß m it ein ig e m sc h ein je m a n d w e rd e w id e rsp re c h e n k ö n n e n . D ie sache selbs ist g a n tz ric h tig .

29 als so: D 2+3 ] also: D 1. 41 v o r eine: cj ] ne: D ' [T extverlust; s .u .] ] fü r eine: D 3+3. 42 je m a n d ] + v o r ei: D 1 [s. o.].

3 Vgl. E p h 4,3. 4 Vgl. R ö m 15,30. 5 N a c h lu th e ris c h -o rth o d o x e r L ehre läß t sich der G laube als n o titia (fides historica), assensus u n d fiducia d ifferen zieren (s. B rie f N r. 2 A n m . 15).

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D e n n es m u ß d e r g la u b e sich an C h ris tu m h alten , n ic h t n u r als an sein en h o h e n p rie stc r, so n d e rn au ch als an seinen K ö n ig u n d P ro p h e te n 6. A ls an sein en K ö n ig , d em e er, g le ich w ie er sich seines Schutzes g e trö ste t, zu m g e h o rsa m v e rb u n d e n e rk e n n e n u n d w ü rc k lic h u n te rw e rffe n m u ß . A ls an sein en P ro p h e te n , v o n d e m er w e iß , v o rg e sa g e t seyn : d en so lt ih r h ö re n 7. Ja, w o w ir n u r einen h a lb e n C h ris tu m , der u n s n u r die V erg eb u n g d er sü n d e n sch en c k en solle, n ic h t ab er d en g e h o rsa m v o n u n s fo rd e re o d e r v ie lm e h r in u n s w irc k e n w o lle , a n n e h m e n , ist solches n ic h t d e r re c h te w a h re C h ristu s. So ist auch die re d e n s= a rt geschaffte des g la u b en s also b e w a n d t, daß sie so w o h l die sache fein a u s tru c k t, als auch n o c h n ic h t m it p raeiu d iciis d e r g e le h rte n also d e te rm in ire t ist, daß m a n n ic h ts ä n d e rn d ö rffte , w elch es in d e n m e iste n fra g en , w o die te rm in i scholastici V o rk o m m e n , sich fin d et, u n d d ah e r k o m m e t, daß m a n n a c h m a h l fast w e n ig e r fo rc h t h a b e n d ö rffte , w o m a n v o n d er sc h rifft selbs a b w ic h e als v o n den e in m a h l e in g e fü h rte n sätzen d e r d o c to ru m . W esw eg en ich n ic h t ra th s a m finde, w o m a n d erg le ich e n te rm in o s w e h le t, die n ic h t eb en in d er m e ta p h y s ic ste h en o d e r v o n den sc h u len so au sg ee ck et sind, daß sich alles in die selbs b elieb te reg eln sch ick en m u ß , so n d e rn aus d em g e m e in e n leb en g e n o m m e n u n d , w ie sich die sache se lb ste n g ib et, v e rsta n d e n w e rd e n . G leich w ie dieses g esch äffte sich also h ält. Im ü b rig e n ist g ew iß l. dieses das h a u p tw e rc k , das w ir fo rt u n d fo rt v o r allen än d e rn le h re n , sie m ö g e n n a h m e n h ab e n , w ie sie w o lle n , zu treib en h ab e n . Weil d er g rö s te sc h ad e n in u n se re r k irc h e n e n tste h e t aus ü b elem v e rsta n d des w o rts g la u b en , w e n n die leu te das je n ig e v o r d en w a h re n g la u b e n u n d also das ein ig e m itte l ih res heils achten, w elc h es n ic h ts w e n ig e r als d er glaube, so n d e rn ein teuffels g esp en st in d e n sic h ern h e rtz e n ist, n e m lic h ein g o ttlo se s v e rtra u e n , b e y aller b o ß h e it aus C h ris ti v e rd ie n s t seelig zu w e rd e n : A lso k ö n n e n w ir n ic h t zu so rg fä ltig se y n , so lc h em ü b el zu ste u re n , u n d w ie je g lic h e r v e rm a g , h ab e n w ir dah in zu seh en , d en le u te n d en g la u b e n also v o rz u ste lle n , daß je g lic h e r, der sich n ic h t m u th w illig selbs b e trü g e n u n d die ä u g e n zusch liessen w ill, e rk e n n e n m ö g e , o b er d en w a h re n g la u b en u n d also in so lc h em sta n d e d er seelig k eit h o ffn u n g h ab e o d e r n ich t. D a n n ists da g efeh let, so ists a u f e w ig gefehlet, u n d w as h ilfft m ic h s d en n , ob ich n ach allen a p ic ib u s8 in allen a rtic u ln o d e r auch n e b e n s= fra g e n die w a h re m e in u n g h ä tte , b e sc h ü tz te u n d m it so w o h l u n v e rd ä c h tig e n als accu rat g esetz ten p h ra sib u s au sz u d ru c k e n w ü ste , h ab e ab er d a b e y d en w a h re n g lau ­ b e n n icht. In d e m m ic h d e r glau b e, d en ich g la u b e (fides q u ae c re d itu r), n ic h t seelig m a ch e n k an , so n d e rn solches m u ß d e r glau b e th u n , w e lc h e r g la u b e t9.

6 D ie a u f C a lv in zu rü ck g eh en d e, allm ählich auch v o n der lu th erisch en T h eo lo g ie ü b e rn o m ­ m ene Lehre v o m dreifachen A m t C h risti, nach der Jesus die drei (m essianischen) Ä m te r des K ö nigs, P ro p h e ten u n d P riesters bekleidet. 7 Vgl. M k 9,7. 8 S pitzfindigkeiten.

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Briefe des Jahres 16 77

E s w id e rs p ric h t a b e r so lc h em g e m e in e n ir r th u m diese leh r v o n d en w irc k u n g e n des g la u b e n s se h r k räfftig , u n d w ü n s c h e te ich, daß sie m e h re rn b e k a n t, j a in sg e m e in rec ip iret w ü rd e . A u fs w e n ig s te w ir d sich k ein re c h t­ sc h a ffe n e r ey fe re r g ö ttlic h e r eh r so lc h er e x p re ssio n w id e rse tz e n , so n d e rn sie g e rn ste h en u n d tre ib e n lassen. W ollte G o tt ab er, w ir k ö n te n sie so leich t in die h e rtz e n b rin g e n , als w ir sie e tw a a u f das p a p ie r setzen. J e d o c h lasset uns G O T T h e rtz lic h u n d eyferig an ru ffe n u n d sein e w e rc k e je d e r m it e rn st tre ib e n . E r w ir d sich g e w iß lic h seines Z io n s w ie d e ru m e rb a rm e n u n d so viel ta u se n d d esselb ig en se u fftzen ih m lassen zu h e rtz e n d r in g e n 10. M e in e ein ig e fre u d e ist je tz o fast allein, w o m ir G O tt z u w e ile n ein ig e seele e tw a in m e in e r g e m e in d e w eiset, w e lc h e a n fä n g e t m it h e rtz lic h e m e rn st zu d e r Ü bung des w a h re n C h ris te n th u m s sich zu v e rfü g e n u n d d e r w e it a b z u ­ ste rb e n : so d an n , w o ich v o n än d e rn g e tre u e n b rü d e rn , die h in u n d w ie d e r11 a m W einberg des H e r r n 10 a rb e iten , b e ric h te t w e rd e , w as G o tt g u te s in ih n e n o d e r d u rc h sie b e y ä n d e rn g e w irc k e t habe. Ich b e m e rc k e au ch , daß allem v e rm u th e n n ac h sein h eilig e r ra th etw as s o n d e rb a h re s m ü sse V orhaben. D a fast zu g leic h an so viel o rte n so viel g e m ü th e r, th eils d e r p re d ig e r th eils an d e re r g u te r C h riste n , reg e w e r d e n 13, fa n g e n an e rk e n n e n u n d b ek e n n en , daß a u f die art, w ie m a n sich ins g em ein la n g e e in g e b ild e t, e in m a h l n ic h t m ü g lic h seye zu G o tt zu k o m m e n o d e r die S eligkeit zu e rla n g e n , so n d e rn daß w ir das w e rc k an d ers an g re iffen m ü ssen , u n d tra g e n v e rla n g e n , w ie d o c h d em sc h ad e n zu h elffen seye. W elches, d a es sich in d e n h e rtz e n ih re r vielen also zeiget, m ic h n ic h t zw eifflen lässet, es sey eine b e w e g u n g G O T T e s, w e lc h e r u n s w ie d e ru m eine g n ad e th u n u n d sein er k irc h e n heil w ie d e rfa h re n lassen w o lle , daß sie sich e tw a rein ig e v o n ih re r b iß h e rig e n v e rd e rb n ü ß (w o rz u er v ie lle ich t au ch das sch arffe m itte l ein ig er s c h w e h re n V erfo lg u n g m ö c h te g e b ra u ch en ) u n d also fe rn e r fäh ig w e rd e , zu e m p fa h e n die le tz te n v e rh e issu n g e n . Ich seh e d a b e y a u c h m it V erw u n d e ru n g , daß so g ar b e y u n se rn w id e rsa ­ eh e rn , d en R e fo rm irte n , ja au ch , w elc h es n o c h m e h r ist, b e y ein ig en P ap i­ ste n sich zu ze ig e n an fä n g t, daß es n ic h t m a n g e le an le u ten , w e lc h e eine

99 g u te r ] g u ten : D 3.

111 den: D 3+3 ] der: D '.

9 G lau b en sin h alt g e g e n ü b e r dem A k t des G laubens. —Z u r U n te rsc h e id u n g v o n fides subjec­ tiv a (‫ ״‬vel quae c re d it“) u n d fides o bjectiva (‫ ״‬seu q uae c re d itu r“) s. auch Ph.J. S pener, T abulae C atech eticae, [1683], S. 21. D e r B e g riff ‫ ״‬fides quae c re d it“ (‫ ״‬der glaubende g la u b “) beg eg n et au ch bei J. C . D a n n h a u e r, C ate ch ism u s= M ilch o d er D er E rk lä ru n g D eß C h risti. C atech ism i / A ch ter T h e i l . . . S tra ß b u rg 1666, S. 794. 10 Vgl. Ps 12,6; vgl. au ch das d a ra u f g ed ich tete Lied M a rtin L uthers (s. B rie f N r. 64 A n m . 50). 11 H ie r im Sinne v o n ‫ ״‬h in u n d h e r“ = überall (D W B 4 II, [1371-1377] 1373 f). 12 D ie K irch e (vgl. M t 2 0 ,1 -1 6 ; Jes 5 ,1 -7 ). 13 Z u dieser B e o b a c h tu n g S peners s. B rie f N r. 8 A n m . 22.

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V erb esserung d e sid e rire n u n d etzliche d erselb en u n v e rh o le n b e k e n n e n , daß die a rt, so au ch b e y ih n e n v o n d em g ro sse n h au ffen g e g la u b e t u n d v o n v ielen n ic h t besser g e le h re t w ü rd e , seye d er re c h te w e g z u r Seligkeit n ic h t, s o n d e rn w ir m ü sse n an d e re u n d h ertz lic h e C h ris te n w e rd e n , so llen w ir solches n a h m e n s w ü rd ig sey n u n d n ic h t n o c h sc h w e h re re g e ric h te G o tte s a u f u n s lad en . W elches m ir a b e rm a l eine allg em ein e anzeige ist, es sey eine allg em ei­ n e u rsach , w elc h e die g ew issen reg e m a c h e u n d d ie je n ig e n , w elc h e als ein en g u te n saam en d er b a rm h e rtz ig e V ate r in allen h au ffen e rh a lte n h at, allge­ m a c h suche w e ite r u n d zu seiner re c h te n h im m lisc h e n e rk ä n tn ü ß zu fü h re n , w o ra u s er e n d lich eine ih m gefällige k irc h e sam len m ö g e . N u n , d e r H E rr th u e, w as ih m gefällig u n d seinen v e rh e issu n g e n g em äß ist, u n d lasse u n s d u rc h seine g n ad e w ü rd ig w e rd e n , diese m it zu g enieß en . Ich gehe ab er zu d e r v o rg e le g te n g ew issen s= fra g e, w e lc h e m ir d en zu ­ sta n d d e r g e m e in d e , an w e lc h e r m e in w e rth e s te r b r u d e r se in em G O tt d ie n en soll, v o rstellet. W o ich b e k e n n e , daß es ein b e trü b te r z u s ta n d u n d so b e­ w a n d t ist, daß er einen, d er d e n selb ig en v o r ä u g e n sih et, w o h l a b sch rec k en solte, die re so lu tio n n ic h t zu n e h m e n , an ein en so lc h en o r t zu k o m m e n o d e r sich g e b ra u c h e n zu lassen; ab er G O tt ü b e rre d e t uns o fftm a ls w ie d o rte n d en lieb en J e re m ia m 14; er sc h ick e t es nach se in er h im m lisc h e n w e iß h c it, daß w ir die so g ro sse b e s c h w e h rd e u n d g efa h r des am ts n ic h t g a n tz ein seh en m ü ssen , ehe w ir in d e m se lb e n w ü rc k lic h steh en , u n d n ac h m a l n ic h t seh en , w ie w ir zu rü c k e k o m m e n . N e c h s t d e m e so m u ß d e m s e lb e n zu tr o s t (so z w a h r e in b e t r ü b t e r t r o s t ist, u n d w o lte G o tt es s t ü n d e a n d e rs d a m it) z e ig e n , d a ß ih r e k ir c h e n ic h t d ie e in ig e sey , w e lc h e in d ie s e m e le n d e n s ta n d e s te h e t. Ic h w ill n u r v o n u n s e r m F r a n c k f u r t r e d e n , w o e r j a v o n e in e r re ic h s s ta d t sic h b e s s e re O rd n u n g e in b il­ d e n u n d h o ff e n so lte .

A b e r w ir h a b e n eb en so w o h l k ein co n sisto riu m . Z w a h r ein w o c h e n tlieh er c o n v e n tu s E cclesiasticus P a s to r u m 15 w ird g eh a lte n , w o w ir p asto re s v o n d er n o th d u rfft m ite in a n d e r d e lib e rire n u n d allerh an d sach en ü b e rle g e n , au ch zu w e ile n e in ig en h a rtn ä c k ig e n z u h ö re rn ern stlich zu sp re c h e n ; a b e r w ir h ab e n keine w e ite re g e w a lt die refra cta rio s zu coerciren , s o n d e rn m ü ss e n solches m it k lag e b e y d e r o b rig k e it suchen. A lso ist a u c h die re c h te d isc ip lin a ecclesiastica16 un s g a n tz fre m d e , u n d alle u n se re d r o h u n g e n g e g e n die w id e rsp e n stig e w e rd e n v o n ih n e n se cu re v e rla ­ chet, als die w issen , daß k ein n a c h d ru c k d a rh in te r ist u n d w ir n ie m a n d zu ex c lu d iren die m a c h t h ab e n . 2. W ir h aben au ch k ein e p re sb y te ro s, die e tw a n e b e n d en p re d ig e rn a u f das

14 Vgl. Jer 1,4-10. 15 In F ran k fu rt a. M . fand reg elm äß ig m ittw o c h s eine K o n v en tssitzu n g des P re d ig e rm in iste ‫־‬ riu m s sta tt (vgl. G r a b a u , passim ). 16 K irchenzucht.

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Briefe des Jahres 1677

le b e n a c h t g e b e n u n d censores m o r u m w ä re n , so so n s te n e tw a g a r a u f d ö rffe rn g e fu n d e n w e rd e n u n d , w o die an stalt re c h t g e b ra u c h t w ird , sie v ielen n u tz e n b rin g e n kan. 3. W ir h a b e n d e n b e ic h tstu h l, ab er also, daß ich w ü n sc h e te , w ir h ä tte n ih n lie b e r g a r n ic h t als a u f diese w eise: W ie ich als d e n n k ein e g e rin g e erle ich te­ r u n g m e in es g ew issen s h a b e n w ü rd e . W ir m ü ss e n sin g u lo s, u n d e tw a je g lie h e r in ein er stu n d e 10, 12, 15, 20 a b s o lv ire n 17, d aß n u r alles a u f d er p o st g e h e t18 u n d k ein e rech tsch a ffen e p rü ffu n g g e sch e h en k an : so ists an ein em so lc h e n o rt, daß m a n m it k e in e m c o n fite n te n etw a s so n d e rb a h re s g eh eim es h a n d e ln k an , daß es n ic h t alle die u m s te h e n d e n b e m e rc k e te n , u n d also, w o je m a n d z u z u sp re c h e n ist, m u ß es zu h au se g esch eh en . 4. W ir h a b e n k e in e so n d e rb a h re d istric tu s E cc lesiae19, n o c h g ew isse k irc h ­ spiele, so n d e rn ein je g lic h e r b ra u c h t sich p ro lib e rta te sua deß je n ig e n p f a r rh e rr n o d e r k irch e , die ih m b elieb ig u n d so la n g e es ih m b elieb ig , u n d je g lic h e r u n te r u n s m u ß p fa rrh e rr in d er g a n tz e n sta tt se y n u n d seine b eich t= k in d e r aller o r te n v e rstre u e t h ab e n , d a v o n er w o h l die h elffte n ic h t k e n n e t o d e r das w e n ig s te v o n ih n e n w e iß w e g e n d e r g ro sse n m e n g e. In allem so lc h e n ste h e n w ir le id er n ic h t b esser als sie, u n d v ielleich t in ein er v o lc k re ic h e n sta d t so viel g efä h rlich e r, als an k le in e rn o rte n n ic h t se y n kan. Ja, ic h sehe dieses re c h t an als ein ersc h re ck lich e s g e ric h te u n se rs G O tte s , w e lc h e r, da w ir ih m die frü c h te d e r a n v e rtra u te n W ah rh eit n ic h t g e b ra ch t, die k irc h e au ch in ein en so lc h en v erfall h a t k o m m e n lassen, daß w ir uns u n s e re r e u sserlic h en an stalten selbs sc h ä m e n m ü sse n . E s sin d z w a h r an d ere o rt, da die e u sserlic h en an stalten besser sind, w o co n sisto ria , p resb y te ria, eu sse rlic h e d isc ip lin sich fin d en : w o ich ab er re c h t u n te rsu c h e , w ie es e n d lich au c h an so lc h e n o rte n , w as das rec h tsch a ffen e w e se n 20 an lan g t, h erg e h e, so fin d e, daß es k a u m b esser, o d e r d o c h in w e n ig stü c k e n b esser e rk a n t w e rd e n k a n als an d e n o rte n , w o es an so lc h en an stalten m a n g le t. M a n ist fast in allen so lc h e n stü c k e n a u c h v o n d e r a rt C h ris ti a b g e w ic h e n , sein g eist re g ie re t in so lc h e n co n sessib u s b ey d en w e n ig s te n ; das m e iste g esc h ie h t aus eu sserlic h e n ab sic h te n , o ffte rs m it v ielen affecten u n d , w o es a u ff das h ö c h s te k o m m t, so ist die fru c h t ein eu sserlic h er g e h o rsa m u n d Z u rü c k h altu n g ö ffe n tlic h e r sc a n d a lo ru m , w elc h es z w a h r n ic h t zu v e ra c h te n , je d o c h n o c h w e it d a v o n ist, w o h in w ir zu tra c h te n h ab e n .

151 g eb en ] g äb en : DL 17 In d er F ra n k fu rte r B a rfü ß erk irch e, an der S pener am tierte , w u rd e jew eils am S onnabend m o rg e n s, v o r d em allso n n täg lich en A b en d m ah lsg o tte sd ien st, g eb eich tet (A gende 1666, S. 113 f). 18 A u f d e r P o st gehen: schnell ablaufen (D W B 7, 2019). 19 Z u r Sache vgl. B rie f N r. 23, Z . 4 2 -6 6 . 20 Vgl. E p h 4,21 (L u th er 1545).

N r. 102

an [einen Amtsbruder]

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W esw eg en v ie lm a l g ed e n ck e , o b n ic h t G o tt eb en d e ß w e g e n u n s auch v ieler o rte n d e rg le ic h e n s u b s id io ru m m a n g le n lassen, die m e iste n s n u r ein en sch ein h ab en u n d d a s je n ig e , so das h a u p t= w e rc k ist, d o c h n ic h t a u sric h te n , ö ffte rs ab er die le u te n u r in die g e d a n c k e n b rin g e n , daß sie m e in e n , sie steh en g an tz w o l u n d m a n g le ih n e n n ic h ts; w eil sie n ich ts m e h r als dieses eu sserlich e v e rste h e n u n d zu b eg re iffen fäh ig sind: G o tt m a g au ch seh en , d aß , w ie es e tw a ein ig er o rte n g esch ih e t, so lch e an sich g u te u n d g u t g e m e in te an stalten b e y ih re r v ielen n u r n a c h m e n sc h lic h e n affecten u n d so b ald w id e r die e rb a u u n g als v o r dieselbe m iß b ra u c h e t w e rd e n , u n d th u t u n s e tw a in d em je n ig e n eine w o h lth a t, w o w ir m e in e n se h r g ra v irt zu seyn. W ir erfa h re n leid er aller o rte n fast, daß die C a e sa ro -p a p ia 21 u n d d erselb e g eist b ey d en m e iste n o b rig k e ite n reg ie re u n d n ic h t viel g e rin g e m sch ad en th u e als d e r je n ig e , w e lc h e r zu R o m h errsch e t. W eilen d a n n in so lc h en an stalten d er sta tu s p o liticu s n ic h t n u r p rim a s h at, so n d e rn fast allein alles th u t, so w e rd e n sie o ft in s tru m e n ta ty ra n n id is, o d e r k o m m ts h o ch , so w e rd e n im p e d im e n ta , w as a d iu to ria p ietatis seyn so lten . D aß uns p re d ig e rn ab er so lch e g e w a lt in d erg le ich e n d in g e n w ie d e r ein ­ m a l w e rd e a n v e rtra u e t w e rd e n , w e lc h e d e r w eltlic h e sta n d h a t u n d ü b e t, ist n ic h t w o l zu h o ffe n : Ja, ste h e t au ch d ah in , ob die m e iste n u n te r u n s fäh ig sin d , daß u n s d e rg le ic h e n g e w a lt o h n e m e h re re g efa h r d er k irc h e n k ö n te a n v e rtra u e t w e rd e n . A lso , w o ich h in sehe, sehe ich n ich ts als b e trü b te s u n d k ein m ittel, w ie m it eusserl. a n sta lte n d e r sache zu ra th e n : g eb e m ic h ab er au ch d esw e g en so viel e h e r zu ru h e ü b e r d e n m a n g el d erse lb en , w o sie n ic h t sind. A llein, daß m e in v ie lg elieb ter fre u n d auch saget, daß k ein e p riv a t-v e rm a h n u n g e n 22 a u ffz u b rin g e n , n o c h zu erh a lten , w ü rd e d er h ä rte s te p u n c t sey n , u n d w eil solch e so w o l zu u n s e rm a m t g e h ö re n als die ö ffe n tlic h e n V errichtungen, sehe ich n ic h t, w ie d ieselb en k ö n te n g a n tz b e n o m m e n o d e r u n te rlasse n w e rd e n . Ich w ill ja n ic h t h o ffen , daß sie lege v e rb o te n sey n , o b sie w o h l au ch a b so n d erl. in le g ib u s n ic h t m ö g e n b efo h le n , so d a n n au ch in d er g e w o h n h e it n ic h t seyn: a b e r da h ie lte g le ic h w o l d a v o r, daß so lch e allerd in g s m ü sse n g e ü b e t w e rd e n , o b sc h o n die a rt n ic h t eb en so e x p rim ire n k an , als d em d ero k irc h e n beschaffenheit n ic h t so g e n u g s a m b e k a n t ist, w ie es am fü g lic h sten g esch e h en m ö c h te . Ich setze ab er dieses, es sey b iß h e r allerd in g s n ic h t in Ü bung g ew e sen , so w o lte ich v e rsu c h e n , w ie a llg e m a c h zu ein ig er Ü bung zu k o m m e n , so n d e rlic h w o die H n . p re d ig e r in sg e s a m t m it e in an d e r e in stim m e n u n d c o m m u n ic a to consilio d e rg le ich e n th u n .

214 legibus ] + auch: D 1. m ö g en : D 2+3 ] m ag: D 1. auch: D 3+3 ] - D 1.

216 m üssen: D 2+3 ]

m üsse: D 1.

21 H errsch aft der staatlichen G ew alt ü b er die K irche (s. B rie f N r. 55 A n m . 10f). 22 Vgl. M t 18,15-17.

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Briefe des Jahres 1677

E s b e g ib t sich e tw a d e r fall, daß ein ig e p e rso n ein so n d e rlich e s ä rg e rn ü ß b e g a n g e n , daß so n st an ä n d e rn o rte n p fleg te m it d e r ö ffen tl. k irc h e n = b u ß b e le g t zu w e rd e n (d en n ich n e h m e ab 23, daß solch e b e y ih n e n au ch n ic h t ist), 225 da w ä re ra th sa m , an so lch en den a n la n g zu m a c h e n , u n d d aß ein p re d ig e r, w o er e n tw e d e r v e rm u th e t, daß solche zu d e m tisch des H E rr n sich e in fin d en w e rd e n , o d e r w o es g e sch e h en w äre, daß sie u n v e r m u th e t zu d e r c o m m u n io n g e g a n g e n , d ieselb e p riv a tim in d e ro hau ß b esp re ch e u n d sie erin n e rte, w ie sie ih r ä rg e rn ü ß an seh e n u n d e rk e n n e n , u n d sie z u r b e sse ru n g v e rm a h n e . 230 W o m a n so lch es th u t in casibus, die n o to r ii sin d , sehe ich n ic h t, w ie je m a n d ü b el d a v o n re d e n k ö n te , o d er, w o au c h solche p e rso n sich b e k lag e n w ü rd e , k an k ein e C h risti, o b rig k e it a u ff r e m o n s tra tio n des m in iste rii so lch e p riv a t­ b e s p re c h u n g u n b illig e n , o d e r sie m u ß u n s d e n n a h m e n n e h m e n , daß w ir h irte n u. S eelsorger seyn. 235 W o n u n d e r an fa n g g e m a c h t an d e n jen ig e n , w e lc h e g a r m it ö ffe n tlic h en scandalis u n d v o r d e r w e it stra ffb a h re n lä ste rn sich v e rg riffe n , k ö n te m a n a llg e m a c h fo rtfa h re n , au ch d ie je n ig e n zu b esp re ch e n , w elc h e eb en n ic h t in so lc h e n ö ffe n tlic h e n in die s tra ff d er o b rig k e it g e h ö re n d e n lä ste rn sich v e rg reiffen , a b e r d o c h so n ste n eines ö ffe n tlic h e n u n c h ristlic h e n leb en s so b e 240 k a n t sin d , daß sie d essen w o h l ü b e rw ie se n w e rd e n k ö n n e n , daß so lch e w ie d e r u m au ch zu h au se g estra fft u n d v e rm a h n e t w e rd e n . Ist m a n so w e it g e k o m m e n , so w ir d G O tt im m e r eine th ü r n ac h d e r än d e rn ö ffn e n lassen24, d aß m a n w e ite r alles in g ö ttlic h e r O rd n u n g g e h e n k ö n n e . 245

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G le ic h w ie n u n a b e r alles d ie se s g a n tz n o t h w e n d i g ist, so s o r g e ic h d o c h , d a ß w i r m i t d e m s e lb e n e rs tlic h a n n o c h w e n ig w e r d e n a u s r ic h te n , s o n d e r n s e tz e m e in e m e is te h o f f n u n g a u f f ein a n d e r m i tt e l, d a ß n e m lic h e in p re d ig e r, so d ie e r b a u u n g r e c h t e r n s tlic h s u c h e t, sic h a m a lle rm e is te n s o lle a n g e le g e n s e y n la s s e n , d i e j e n i g e w e ite r z u b e f ö r d e r n , in w e lc h e n G O t t b e re its e tw a s g u te s g e w ir c k e t h a t u n d z e ig e t. A ls o w ä r e m e in e in f ä ltig e r V o rsc h la g , m e in w e r t h s t e r b r u d e r ü b e r le g e in d e r f u r c h t d e s H E r r n u n d m i t d e s s e lb e n h e r tz lie h e r a n r u f f u n g , w e lc h e d e rs e lb e in s e in e r g e m e in d e w e iß , d a ß sie v o r ä n d e rn e tw a s o n d e r lic h ih n e n ih r C h r i s t e n t h u m la s s e n a n g e le g e n s e y n u n d a lso d ie r e c h t v o m fin g e r G O T T e s g e r ü h r e t s in d . S o lte n a u c h d e ro s e lb e n n u r 3 ,4 , 5, 6 s e y n , m a n n o d e r w e ib , so ists e in v o r t r e f f li c h e r a n fa n g e in e s g a n tz g e w is s e n g r o s s e n w a c h s th u m s . D a s u c h e e r m i t je g l ic h e n d e ro s e lb e n a b s o n d e r lic h b e k a n t z u w e r d e n , w o r z u G O t t a lle r h a n d g e le g e n h e it a n h a n d g ib e t, w o m a n d a r n a c h b e g ie r d e h a t: H a t s ic h d ie k u n d s c h a f f t a n g e fa n g e n , so g e h e e r d e n s e lb e n m i t m ü g lic h e m r a t h u n d h ü l f f a n d ie h a n d , d a ß sie a n fa n g e n , s o n d e r lic h d a s N e u e T e s ta m e n t fle iß ig , a b e r a u c h a ls o z u le s e n , d a ß sie g le ic h

229 erk e n n e n ] + so lten : D 3.

23 A n n eh m en . 24 Vgl. K ol 4,3; I K o r 16,9.

N r. 102

an [einen Amtsbmder]

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alles in die Ü bung zu b rin g e n b eflissen seyn, d a m it also ih r e rk ä n tn ü ß n ic h t ein b lo ß b u ch stäb lich e s e rk ä n tn ü ß in d e m n a tü rlic h e n h e c h te bleib e, s o n d e rn daß in d em h e rtz e n d araus das re c h te g ö ttlic h e in w e n d ig e liech t en tste h e, w ie sich u n se r H e y la n d zu o ffe n b a h re n v e rsp ro c h e n hat, d e n je n ig e n , so seine g e b o t h ab en u n d h alten , Jo h . 14, 2125. K an auch zu w e g e g e b ra c h t w e rd e n , daß u n te r so lch en p e rso n e n selbs eine C h ristlic h e u n d v e rtra u lic h e fre u n d sc h a fft g estifftet w e rd e , daß zu w e ile n e in er zu d em än d e rn k o m m e , sich m it e in an d e r zu erb a u en , so n d e rlic h ab er e in a n d e r rec h en sc h afft zu geb en , w ie sie in d em C h r is te n th u m z u n e h m e n o d e r, w o sie ste h en b leib en , e in a n d e r zu erin n e rn u n d , w o sie m a n g e l an e in a n d e r sehen, b rü d e rlic h solches zu b estraffen , so ist d ie sache v o r fast g e w o n n e n zu h alten , in d e m m it so lc h er b e y h ü lff g e sch e h en w ird , daß b ey so lc h en h e b e n le u te n das w o rt, so sie h ö re n u n d lesen, w ir d in w e n ig e r zeit h e rrlic h e u n d g rü n d lic h e frü c h te b rin g e n , sie w e rd e n an d em in n e rlic h e n m e n sc h e n w ac h sen u n d , w o ih n e n im m e r w e ite r h a n d le itu n g g eg e b en w ird , d arz u g elan g en , daß sie erstlich m it ih re m ex e m p e l an fa n g en , än d e rn v o rz u le u c h te n u n d b ey den g e m ü th e rn a n d e rer, die n o c h etw a s g u te s an sich h a b e n , eine b e g ie rd e d er n ac h fo lg e zu erw ec k en . H in g e g e n die b ö se n w e r­ d e n sie v era ch te n , lä ste rn u n d ih n e n z u w id e r seyn. Solche W id e rw ä rtig k e it w ir d ih r g u te s p rü fe n , ü b e n , stä rc k e n u n d b ey ä n d e rn b e k a n t m a ch e n : S o n d erlic h w o sie solches, w ie sie allezeit d ah in an z u w eisen , m it g e d u lt u n d s a n fftm u th zu e rtra g e n , ih re n w id rig e n fre u n d lic h u n d lie b reic h b e g e g n e n u n d n u r tra c h te n , m it w o h lth u n zu v e rsto p ffe n die U n w issen h eit d er th ö ric h te n m e n sch e n ; d a m it w e rd e n sie im m e r m e h r g ere in ig et u n d stä rc k er, daß sie en d lich n e b e n ih re m ex e m p e l b ey allerh an d g eleg e n h eit m it ein fä ltig e n u n d C h ris tlic h e n e rin n e ru n g e n a u c h a n d e re g e w in n e n u n d also d u rc h ih re h ü llfe u n s e rm am t (da w ir m it ih n e n fleißig u m g e h e n ) eine sta ttlich e b e fö rd e ru n g th u n .

260

265

270

275

280

285

I c h w e i ß e x e m p e l h i e d ie s e s o r t s , d a ß l e u t e , d ie g a n t z d e n w e l t l i c h e n e it e l k e i t e n e r g e b e n g e w e s e n u n d d u r c h u n s e r e p r e d i g t e n u n d V e r m a h n u n g e n n i c h t g e w o n n e n w o r d e n , e n d l i c h d u r c h d ie e x e m p e l s o l c h e r g u t e n h e r t z e n

290

b e w o g e n u n d a u f f a n d e r e g e d a n c k e n g e b r a c h t w o r d e n s in d .

So w eiß au ch an d e re liebe le u te 26, w e lc h e m ir b e k e n n e t h ab e n , daß , d a sie la n g e G O T T e s w o rt gelesen u n d g e h ö re t, auch fleiß ig ach t g e g e b e n h ab e n , d o c h nichts in ih re m C h ris te n th u m z u g e n o m m e n h ä tte n , als die in d er m e in u n g g eb lib en , w eil sie k ein ex e m p e l v o r äu g en h ä tte n ein ig er leu te, die re c h t eig en tlich nach d en reg e ln C h ris ti27 leb eten , es b esteh e die sache allein

281 zu ] - D l 25 Jo h 14,21. 26 Vgl. B rie f N r. 66, Z . 159-170. 27 Z u r B e d eu tu n g der R egeln C h risti in der F ran k fu rter pietistischen B e w eg u n g s. B rie f N r. 16 A nm . 3.

295

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330

Briefe des Jahres 1677

in e in e m w issen, red e n u n d e u sserlic h em m o ra l-le b e n . W as sie v o n än d e rn d in g e n h ö rte n u n d läsen, w ä re n feine a n m u th ig e w o rte , ab er d e ro p rax is n ic h t m ö g lic h u n d also n ic h t n ö th ig . N a c h d e m sie ab er einiges ex e m p e l w a h r g e n o m m e n eines m e n sc h e n , d er also leb ete, seye d a m it alles g leich sam in d e m h e rtz e n w ie d e r le b en d ig w o rd e n , w as sie aus h ö re n u n d lesen b e h a lte n , u n d h a t n a c h m a h ls treflich e, m ir selbs b e k a n te frü c h te b ey ih n e n g e b ra c h t. E s w ir d au ch a lsd en n d u rc h G O T T E S g n a d e die zahl so lch er le u te im m e r z u n e h m e n . D a g e w in n t ein m a n n sein w eib , d o rte n ein w e ib ih re n m a n n , ein b ru d e r, fre u n d , n a c h b a r d en än d e rn : so n d e rlic h w o d er p re d ig e r S orgfalt so lc h e r f ro m m e n h e rtz e n lieb e su c c u rrire t. S o lte G O tt n a c h m a h ls so viel g n a d e g eb e n , daß ein stä rc k e re r th eil d er g e m e in d e n also g e w o n n e n w ü rd e , m it w as n a c h tru c k so lte m a n fo lg en d s die ü b rig e m it d e m w o rt des H E R R N a n g re iffe n k ö n n e n ? W ir h a b e n d e m H ö c h s te n e w ig e n d a n c k zu sag en , daß seine v äterlic h e g ü te in h ie sig e r sta d t so k rä fftig g ew e sen , daß w ir u n te r d em so g ro ssen h a u ffe n d e r o ffe n b a h rlic h g o ttlo s e n u n d sc h e in = C h ris te n ein en g u te n saam e n a u c h allhier h a b e n v on so lc h en le u te n , die ih r C h r is te n th u m lassen ih re ein ig e s o rg e se y n . H o ffe n au ch zu se in er g n ad e , er w e rd e das h äu flein d e rse lb e n lassen v e rm e h re t w e rd e n . B e k e n n e n ab er g ern , daß n ic h t eh er e tw a s n a c h trü c k lic h e s a u sg e ric h te t h a t w e rd e n k ö n n e n , als biß ein ig e re c h t­ sc h affe n den an fa n g g e m a c h t u n d n a c h m a h ls m it ih re m ex e m p e l, als sie n u n m e h ro ä n d e rn v o rle u c h te n k o n te n , u n se r a m t u n d w o rt treflic h b e y ä n d e rn b e fö rd e rt: W o ich also m it k u rtz e m m ic h e rk lä h re n so lte, w elch es ich die n o th w e n d ig ste stü c k e ac h te te, in d iesem u n s e rm z e rrü tte te n k irc h e n = sta n d an n o c h u n se re seelen zu e r re tte n 28 u n d fru c h t zu schaffen, w ü rd e ich es in diese 3 s tü c k e fassen. (1) D a ß w ir selbs an u ns d en an fa n g m a c h e n u n d su c h en d ah in zu g elan ­ g en , daß w ir au c h m ö g e n u n se re z u h ö re r a u ff u n se r eig en ex e m p e l w eisen ; d aß w ir u n s m e h r u n d m e h r re in ig e n v o n allem , w o die w eit n o c h in u n s ste c k e t; daß w ir u n s b efle iß ig e n , aus d e m g eist u n d d er k ra fft29, n ic h t n u r aus u n s e re n stu d iis u n d m e n sc h lic h e r w isse n sc h a fft red e n zu k ö n n e n u n d also u n se re h e rtz e n im m e r m e h r u n d m e h r zu b e re ite n , daß sie so lch e tü c h tig e g efässe30 G O T T E S w e rd e n , in d e n e n d er H e ilig e G eist in w e n d ig w irck e , u n d w ir a llg em ac h sagen m ö g e n , w ir v e r m ö g e n n ic h ts, als w as G O T T in

298 h ö rte n ] h ö ren : D 2+3.

28 V gl. Ez 3,19. 29 V gl. I K o r 2,4. 30 V gl. 2 T im 2,21.

323 u n se re ] - D 3.

N r. 102

an [einen Amtsbruder]

1677

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uns w ircket, u n d leben nicht m eh r selbs, sondern C H R IS T U S lebe in uns31. H ieran haben w ir viel zu arbeiten, aber solche arbeit geschiehet nicht n u r zu unserm , sond ern auch der zuhö rer besten: Als denen w ir in solchem fall je länger je nützlicher w erden vorstehen m ögen. Ach! w en n ich hieran gedencke als an die lection, die auch die m einige ist, so erschrecke ich u n d schäm e m ich m ein selbs, w ie w eit ich n och zurücke bin. B in auch versichert, ich seye deßw egen grossentheils in schuld, daß durch m einen arm en dienst noch bißher nicht so viel ausgerichtet w o rd en , als w o h l gesolt und ich selbs w ünschete. (2)

335

340

D a ß w i r , w a s d ie g e m e i n d e a n l a n g e t , d ie s e b e y d e s t ü c k e u n s i n a lle n

p r e d ig te n la s se n a n g e le g e n s e y n , e in e s th e ils zu z e ig e n , w ie es n ic h t m it d e m m u n d = g la u b e n a u s g e m a c h e t se y e , s o n d e r n w o r a n d e r g la u b e , o h n e w e lc h e n w i r n i c h t s e lig w e r d e n k ö n n e n , e r k a n t w e r d e n m ü s s e , w i e d e r s e l b e g a n t z

345

a n d e r e m e n s c h e n m a c h e , u n d d a ß , e h e u n d b e v o r d e r m e n s c h in s o lc h e O r d n u n g g e t r e t e n , n u n d e m f le is c h g a n t z a b z u s t e r b e n u n d a lle in i n u n d n a c h d e m g e is t z u l e b e n , d e ß w e g e n h i n f ü h r o d a s C h r i s t e n t h u m s e in h a u p t = w e r c k u n d C H R IS T I s o r e g u l n a ls e x e m p e l d ie e in i g e r i c h t s c h n u r s e in e s l e b e n s s e y n z u la s s e n , s o s e y e w e d e r g l a u b e n o c h S e lig k e it b e y e i n e m s o l c h e n m e n s c h e n .

350

D a h e r a lle s k i r c h e n = g e h e n , b e i c h t e n , a b s o l v i r e n , c o m m u n i c i r e n , u n d w i e d ie m i t t e l u n s e r s h e ils n a h m e n h a b e n m ö g e n , a l l e r d i n g s u m s o n s t u n d n u r m i t t e l s e i n e r V e r s t o c k u n g u n d s c h w e h r e r e n v e r d a m m n ü ß : D a m i t a ls o d e n l e u t e n d a s s o t i e f f e i n g e w u r t z e l t e v e r t r a u e n a u f f d a s o p u s o p e r a t u m 32 u n d e in e n e u s s e r l i c h e n g o t t e s d i e n s t a u s d e m h e r t z e n g e r i s s e n u n d g e z e ig e t w e r -

355

d e , e s s e y e k e i n a n d e r e r w e g , i n d ie S e lig k e it e i n z u g e h e n a ls d e r g l a u b e , w e l c h e r a b e r e in n i c h t t o d t e s , s o n d e r n r e c h t l e b e n d i g e s u n d t h ä t i g e s w e r c k i s t; an d e r n t h e ils a b e r h i n w i e d e r u m a u f fs b e w e g l i c h s t e z u w e i s e n d ie g r o s s e g ü t e r u n s e r s C h r i s t e n t h u m s , d ie u n s i n C H R IS T O g e s c h e n c k e t s i n d , w o w i r s ie n u r i m g l a u b e n f a s s e n u n d b e h a l t e n w o l l e n : w i e g u t e s d ie w a h r e C h r i s t e n

360

h a b e n , h ie i n d e n g n a d e n = g ü t e r n u n d d o r t e n d e r n o c h e r w a r t e n d e n g l o r ie ; w i e a lle e h r e , r e i c h t h u m , f r e u d e d e r w e l t k i n d e r n i c h t s s e y g e g e n d e n u n b e g r e if f l ic h e n s c h ä tz e n d e r S e lig k e it, d ie G O T T s c h o n s e i n e n g l ä u b i g e n a llh ie s c h e n c k e t 33, th e i l s d a v o n z u s c h m e c k e n g i b t ; j a , a lle S e lig k e it d e r w e i t v o r l a u t e r e le n d z u a c h t e n s e y e u n d w a h r h a f f t i g g e a c h t e t w e r d e v o n d e n j e n i g e n ,

365

s o d a s b e s s e r e i n i h r e n s e e le n g e s c h m e c k e t h a b e n u n d n u n m e h r o d a r i n n e n v e r g n ü g t s in d .

Wo diese beyde stücke im m er getrieben w erden, so w erden durch das erste die hertzen d e rje n ig e n , so sich nicht m u th w illig verstocken, als bey w elchen ohne das alle h o ffnung aus ist, zur erkäntnüß der schrecklichen

31 Vgl. Gal 2,20. 32 Z u m B e g riff des opus o p e ra tu m s. B rie f N r. 39 A nm . 24. 33 D ie V o rstellu n g v o n der schon m it der T aufe g eschenkten S eligkeit ist ein H a u p tth e m a des v o n Spener sehr g eschätzten E rb au u n g ssch riftstellers A ndreas C ra m e r (N äheres s. B d. 1, B rief N r. 27 A n m . 6 u. passim ).

370

512

Briefe desJahres 1677

g e f a h r , w o r i n n e n s ie s t e h e n , g e b r a c h t u n d h i n g e g e n i h r e S ic h e r h e it i h n e n b e n o m m e n w e r d e n ; d u r c h d a s a n d e r e m ö g e n s ie g e l o c k e t w e r d e n , s o l c h e n t h e u r e n g ü t e r n n a c h z u t r a c h t e n , d e r g l e i c h e n i h n e n d ie w e i t n i c h t g e b e n o d e r v e r s p r e c h e n k a n . A u f f s w e n i g s t e r i c h t e n w i r d a s a u s , d a ß n a c h m a h l d ie 375 j e n i g e u n e n t s c h u l d b a h r s i n d , d i e w i r n i c h t n u r i h r e s b e v o r s t e h e n d e n u n t e r ­ g a n g s t r e u l i c h e r i n n e r t , s o n d e r n s ie a u c h d a b e y l ie b r e i c h g e r e i t z e t h a b e n . W e s w e g e n a u c h v o n z i e m l i c h e r z e i t d ie s e s d a s j e n i g e is t, s o i c h f a s t i n a lle n p r e d ig te n tr e ib e u n d m ic h v ie le r ä n d e r n sa c h e n , s o n d e r lic h d e r s tr e it= fr a g e n ( o h n e w o d e r t e x t s o l c h e s n o t h w e n d i g e r f o r d e r t u n d e in e V e r w a h r u n g u n d 380

V e r w a r n u n g d e r z u h ö r e r n ö t h i g is t) , s o v i e l i c h k a n , e n t s c h l a g e , a ls d e r i c h n ö t h i g f i n d e , n o c h a n d e m g r u n d z u l e g e n , e h e w i r v ie l a n d e r s d a r a u f f b a u e n .

385

390

395

400

405

(3) D as d ritte m itte l w ä re en d lich , th eils z w a h r die p riv a t-e rin n e ru n g d er v o r ä n d e rn b o ß h a fftig e n , w o v o n ich m ir ab er n ic h t viel h o ffn u n g m ach e, th eils u n d v o rn e h m lic h die h a n d lu n g m it den en , w e lc h e w ir fin d en , d aß sie d e r v a te r zieh e34, u m solchen, so viel an u n s ist, fe rn e r zu h elffen , daß sie zu C H r is to u n d se in er W ah rh eit au ch n a c h fo lg e k o m m e n m ö g e n . W elches das a lle rm e iste ist, a u f f w elc h es ich m e in e h o ffn u n g setze. W o w ir d a n n in diesen d re y e n stü c k e n tre u lic h das th u n , w o z u u n s g ö ttlic h e g n a d e die k ra fft g ib t, so w ir d d er liebe V ater in d em h im m e l n ic h t n u r u n se re S ch w ach h eit, so n d e rn a u c h das elen d d er je tz ig e n zeit, in w elc h e e r u n s h a t k o m m e n lassen, ja , die s c h w e h rig k e it d er h in d e rn ü sse n , die u n s aus se in e m g e re c h te n g e ric h t in d en w e g zu legen , ih m selbs g n u g s a m b e k a n t sin d , m it g n ä d ig s te n ä u g e n an seh e n u n d d a m it g e d u lt h ab e n , o d e r w o h l a llg e m a c h eine th ü r n a c h d er ä n d e rn u n s ö ffn e n 35, daß w ir im m e r fre y e r u n d f re u d ig e r sein w e rc k zu tre ib e n g e le g e n h e it b e k o m m e n : d arzu w ir d a n n die h o f fn u n g u n d das v e rtra u e n n ic h t w o lle n sin c k en lassen, in d e ssen so viel eiffe rig e r zu d em H E R R N ta g u n d n a c h t ra ffe n , daß er seine a u s e rw e h lte n re tte in ein er k ü rtz e 36. L asset u n s also e in a n d e r h elffen r in g e n u n d k ä m p ffe n 37 m it g e b e t u n d fleh en , daß d e r H E R R in u n s u n d allen, die er d azu b eru ffe n , sein w e rc k k rä fftig tre ib e n u n d seine e h re sie g re ic h sey n lassen w o lle. W ie d a n n h ie m it solches v o n ih m u n d allen d en en , die b e y ih n e n d en H E R R N h e rtz lic h su c h en , v o r m ic h u n d m e in e h ee rd e b itte n d e u n d g leiches v o n m ir v e rsic h e re n d e , sie alle d em w o r t seiner g n a d e u n d H . o b h u t erlasse u n d v e rb le ib e etc. 1677.

380 entsch lag e: D 3 ] entschlagen: D l+L D l legen ] liegen: D l

34 35 36 37

Vgl. Vgl. Vgl. Vgl.

J o h 6,44. K o l 4,3; I K o r 16,9. Lk 18,7 f. R ö m 15,30.

390 w elche: D 3 ] w elcher: D l+l

392 d e n ] d e m :

N r. 102

an [einen Amtsbruder]

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513

P.S. D as F ü rstlich e L ig n itz = B rig isc h e au ssch reib en 38 (v o r dessen N ie d e rlä n ­ d isch e tra n sla tio n m ic h fre u n d lic h b ed an ck e) h at m ic h v o n la n g e m h e r h o c h c o n te n tire t u n d in n ic h t w e n ig e m m ir die äu g en g eö ffn et. Ist a b e r zu e rb a r­ m e n , daß je m a n d d e r u n se rig e n 39 v o r etlich u n d d re y ß ig ja h re n solches zu re fu tire n sich n ic h t e n tb lö d e t. A ch, lasset u n s se u fftz en ü b e r u n se re V erderbn ü ß : d e r H E R R b essere es. A m en .

408 w en ig em ] w en ig en : DL

410 unsere ] unser: DL

38 D as in d en 1620er Ja h re n en tstan d en e u n d 1646 erstm als g ed ru ck te B riegische B edenken (s. B d. 1, B rie f N r. 101 A n m . 15; ergänzend: J . B r u c k n e r , D as vo n A b rah am v o n F ranckenb erg h erau sg eg eb en e B riegische B edencken (1627) - ein vo rp ietistisch es D o k u m e n t? , in: R elig io n u n d R elig io sität im Z eitalter des B arock, hg. v. D . B r e u e r , T e ill, W iesbaden 1995, 143-151). ‫ ־‬E ine nied erländische Fassung, die 1676 erschienen sein soll (A. R eershem ius, O stfriesländisches P re d ig er= D en c k m al . . . , A u rich 1765, S. 610), w u rd e n ic h t erm ittelt; vgl. aber: C h rist-F ü rstlich es B riegisches B edencken u n d E rin n e ru n g e n D en en P re d ig ern u n d L eh­ rern besag ten F ü rsten th u m s in öffentlicher V ersam blung v o rg e h a lte n . . . v o n P etrus D ittelb ach ins N ied erd eu tsc h ü b e rtra g e n un d w ied er ins H o ch d eu tsch e g eb rach t [ . . . ] , A m ste rd am : P. B o o m b o rg h 1679 (B ru ck n er N r. 481; v h LB S tu ttg art). - Z u D ittelb ach , 1666-1676 P farrer in N e n d o rp / O stfrieslan d , danach u. a. bei der labadistischen G em ein d e in W ieu w erd , s. D B A 241, 258-260; G. A rn o ld , U K K H 2, S. 151 (Bd. III, T h . X V , §22); R eershem ius, a a O ., S. 609f). 39 N ich t erm ittelt.

103. An [einen U nbekan n ten ]1 F ra n k fu rt a .M ., 1677

In h a lt G eh t a u f eine R eihe v o n E in w än d en gegen die in den Pia D esideria ausg esp ro ch en e H o ffn u n g b esserer Z e ite n ein: H ä lt es fü r u n b estreitb ar, daß m it dem in R ö m 11,25 an sgesprochenen M y s te riu m die k ü n ftig e B e k eh ru n g der Ju d e n g em ein t ist. H ä lt an dieser H o ffn u n g tro tz aller E in w ä n d e fest. - D er Fall des rö m isch en Babels ist in A p k 18 u n d 19 so ein d eu tig v o rh erg e sag t, daß ih n auch sch ein bar ab w eichende biblische E n d zeitp ro p h eze iu n g en v o n dieser E rw a rtu n g n ic h t a b b rin g e n k ö n n en . G erade der je tz ig e M ach tzu w ach s des P ap sttu m s ist ein Z eichen dafür, daß d e r Fall b ev o rste h t. - E rm u n te rt den A dressaten, ihm ein M a n u sk rip t zuzuschicken. S tim m t d er K lage ü b er die M ängel des P red ig erstan d es zu.

Überlieferung D : P h .J . S pener, T h eo lo g isch e B edencken 1 I, H alle 1700 (-1707; 31712), S. 214-218.

Ic h b e d a n c k e m i c h fr e u n d lic h v o r d ie w o lm e in e n d e c o m m u n ic a t io n d e r ü b e r e in ig e p u n c ta m e in e r p io r u m d e s i d e r io r u m 2 h a b e n d e r g e d a n c k e n . W ie m i r d a n n e in s o n d e r b a r e s g e fa lle n d a m it g e s c h ih e t. D a n n w e il ic h n ic h t d as m e in ig e , s o n d e r n w a s g ö ttlic h e r W a h rh e it in a lle m g e m ä ß se y e , so w o l selb s z u e r k e n n e n , als a n d e r e d a z u z u le ite n s u c h e , so h ö r e g e rn , w a s j e m a n d an m i r o d e r m e in e n g e d a n c k e n m a n g e l h a t, b e re it, w o ic h e in e r ir r u n g ü b e r f ü h ­ r e t w ü r d e , so b a ld d a r i n n zu w e ic h e n . D a n n w ir v e r m ö g e n n ic h ts w id e r d ie W a h rh e it3.

W as so n ste n die sach e selbs an lan g e t, b e k e n n e , daß die a n g e fü h rte o b je c­ tio n e s m ir m e in e m e in u n g n ic h t n e h m e n , n o c h sc h ein e n so viel a u sz u ric h ­ te n . D a h e r w ill n ic h t zw eiffeln , m e in g ro ß g ü n st[ig e r] h o c h g e e h rtfe r] H r. m ir so lch e fre y h e it n ic h t u n g e r n g eb e n w e rd e , m it w e n ig e m d ieselb e zu b e tra c h te n . So ist n u n die o b je c tio n v o rn e m lic h diese, d aß d e r A p o ste l, R o m . I I 4, n ic h t die c o n v e rsio n e m , so n d e rn e x c o e c a tio n e m 5 d e r J u d e n ein m y s te riu m n e n n e ; a b e r ic h seh e n ic h t, w ie solches in d e m te x t g e g rü n d e t, w o n ic h t die e x c o e c a tio selbs, so n d e rn πώρωσις άπ'ο μέρους6 ein m y s te riu m g e n e n n e t w ird . W elches 1. d e r k la h re b u c h s ta b e zeigt.

1 D e r E m p fä n g e r, der an Speners H o ffn u n g besserer Z eite n K ritik g eü b t h at, ist anscheinend th eo lo g isch g eb ild et, aber n ach der A n red e (Z. 11 u. ö.) u n d n ach Z . 156-159 w o h l kein P farrer. 2 P h.J. S pener, Pia D esid eria 1676 (s. B rie f N r. 1 A n m . 7). 3 2 K o r 13,8. 4 R ö m 11,25-32. 5 V ersto ck u n g . 6 R ö m 11,25 (L u th er 1545: ‫ ״‬B lin d h eit [ . . .] eins th eils“).

N r. 103

an [einen Unbekannten]

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2. W ar die V ersto ck u n g an sich selbs k ein m y s te riu m , d a v o n e r h ä tte sag en m ö g e n , θ έλω ύμάς άγνοεϊν7, d a n n solches rec h t v o r äu g e n g e stan d e n , w ie v e rsto c k t die J u d e n seyen: A b e r daß sie d erm a lein s w ie d e r so lten b e k e h re t w e rd e n , sähe k e in m e n sch , u n d schiene n ic h t zu e rw a rte n sey n , w o m a n b e tra c h te te so w o l ih re h a lß sta rrig k e it als g ö ttlic h e g e re c h tig k e it, w e lc h e sie m it ih re n fre v eln sü n d e n gereitzet. 3. D ie u rsac h solches g eh e im n ü sses, o d e r w a r u m ih n e n d er A p o ste l dasselbe sage, d a m it sie n ic h t sto ltz w e rd e n 8, sc h ick et sich a u ff m e in e m e i­ n u n g g an tz w o l, u n d ste h e t die k ra fft der folge v o n d em v. 189 an: daß die e in g e p fro p ffte z w e ig e sich n ic h t r ü h m e n sollen, n o c h sto ltz sey n . W a ru m ? W eil, o b w o l sie d u rc h d en g la u b e n e in g e p fro p ffe t, sie d o c h w ie d e r w e g e n des U nglaubens m ö g e n au sg e h a u e n w e rd e n ; h in g e g e n daß d iese a u sg eh a u en e an ih re r stelle w ie d e r m ö g e n ein g e p fro p ffe t w e rd e n , so lch es sa g t er, v. 23, seye G O tt m ü g lic h . V. 24, w ill er, ob w o l etw as d u n c k le r, d a h in in c lin iren , daß es auch g e sch e h en w e rd e . D a ra u ff, v. 25, sagt ers n u n m e h r assertiv e, als ein m y s te r iu m 10. N u n k o n te die H e id e n n ic h ts m e h r sc h re ck e n u n d ih re n sto ltz n ie d e rsc h la g en , als w o sie h ö re te n , es w ü rd e d erm a lein s d ah in k o m m e n , daß a u c h sie ih re w ü rd e v e rlie h re n m ö c h te n u n d d ie ju d e n w ie d e r e in g e p fro p ffe t w e rd e n . S o n sten g ie n g e des A p o ste ls sch lu ß n ic h t k räfftig , sie so lte n n ic h t sto ltz seyn, d an n die J u d e n sey en au sg eh a u en w o rd e n . D a sie v ie lm e h r m ö c h te n sag en , w ir h a b e n v ie lm e h r u rsac h u n s w a h rh a fftig zu rü h m e n : D a n n G O tt h at die n a tü rlic h e z w e ig e a u sg eh a u en , daß er uns e in p fro p ffte , sie so llen au ch e w ig aus d em o e lb a u m b le ib en ; also bleib en w ir allein z w e ig e solches ö lb a u m s, d an n G O tt w ird so lc h en n ic h t gar u m h a u e n ; m ü ss e n w ir also n o th w e n d ig d a rin n e n gelassen w e rd e n an platz d e r a u s g eh a u en en . 4. W ar n ic h t v o n n ö th e n , daß d e r A p o ste l sagte: a u ff daß ih r n ic h t tra u rig seyd. D a n n w ir sehen aus d em g a n tz e n c o n te x t, daß er es zu th u n g e h a b t m it so lch en, die sich des falles d e r J u d e n z u m h o c h m u th ü b e r sie b e w e g e n Hessen, n ic h t aber, die m itle id e n m it ih n e n trü g e n . D a h e r er m it fu g sagen k o n t: a u ff daß ih r n ic h t sto ltz seyd. 5. K a n a u c h d e r h a lb e n d ie V e rs to c k u n g d e r J u d e n se lb s n ic h t d ie m a te r ia d es m y s te r ii s e y n ; d a n n es m u ß e in e so lc h e sa c h e s e y n , w o r in n e n d a s m y s te r iu m b e s te h e t, so d u r c h d e n a n z ie h e n d e n S p ru c h E s a iä 5 9 11 b e k r ä f f tig e t

27 fo lg e ] nachfolge: D 2+3.

31 v. 23: cj ] 23. v.: D.

7 R ö m 11,25 (L u th er 1545: ‫ ״‬Ich will euch n ich t v erh alten “ ). 8 Vgl. R ö m 11,20. 9 R ö m 11,18. 10 R ö m 11,23-25. 11 Jes 59,20.

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Briefe des Jahres 1677

w ird , w o rin n e n d a v o n g e h a n d e lt w ird , daß aus Z io n k o m m e n solle, d e r da e rlö se u n d a b w e n d e das g o ttlo se w ese n v o n Ja c o b . So ists n ic h t v erg e b en s, w o d e r A p o ste l sag et, v. 2 9 12, G O tte s g äb e u n d b e ru ffu n g m ö g e n ih n n ic h t g e re u e n . A lso ist d e n n das v o lc k , so e in m a h l e rw e h le t g ew e sen , n ic h t a u ff e w ig v e rsto s se n , v. 1 .2 13. W ie die H e id e n , die w e ila n d au ch n ic h t g eg lau b e t h a b e n , n a c h m a h ls h a b e n b a rm h e rtz ig k e it e rla n g e t, also w eissag e t er, daß a u c h die J u d e n z w a h r d am ah ls n ic h t g la u b e n w o lte n , sie so lten ab er au ch n o c h b a rm h e rtz ig k e it erla n g en , v. 3 0 .3 1 .3 2 14. W elche n ach e in a n d e r fo lg en ­ d e v ersic u l u n d g a n tz e A p o sto lisc h e ab sich t in d e r fu rc h t des H E rr n fleißig zu e rw e g e n b itte , w o ra u s gro sses liecht fo lg en kan. 6. W as a n la n g e t die fülle d e r H eid e n , ists fre y lic h so, daß die b e k e h ru n g d e r J u d e n so la n g zu rü c k bleibe, biß so lch e ein g a n g e n . D a ß ab er dieses e in g e h e n d e r fü lle d e r H e id e n biß an das en d e d e r w e it w ä h re , ist so k la h r n ic h t a u s g e m a c h t. D e r locus L uc. 2 1 ,2 4 15, k an v ie lerle y g e d a n c k e n geb en . M e in e e in fä ltig e m e in u n g w ä re diese: J e tz t g e h e t die fülle d e r H e id e n ein, in d e m die m e iste m e n g e d er C h ris te n aus d en H e id e n e n ts p ru n g e n u n d die w e n ig e , so v o n d e n j u d e n dazu g e th a n w e rd e n , h a b e n k a u m ein ig e p r o p o r ­ tio n g e g e n d en ä n d e rn . W ie n u n G O tt sein g e ric h t ü b e r sein v o r d em g e w e ste s v o lc k , als es seine g n ad e v o n sich g e sto sse n , a u s g e s c h ü tte t u n d sie v o n se in e m a n g e sic h t a u ff eine zeitlan g v e rw o rffe n , d aß das R eich G O tte s v o n ih n e n zu d e n H e id e n ü b e rg e g a n g e n ; so w ü rd e die zeit k o m m e n , daß w e g e n des so la n g e n sc h re ck lich e n abfalls v o n G O tt das g e ric h t au ch ü b e r die k irc h e aus d en H e id e n a u sb re c h e n u n d sie G O tt v o n sein em an g e sic h t v e rsto s se n , h in g e g e n sein v o lc k sa m t d en e n , so n o c h u n te r je n e r k irc h e n ih re m G O tt g e tre u g eb lieb e n (w ie au ch zu e rst die Ju d e n , w elch e sich v e rs a m m le n lassen, in die C h ristlic h e k irc h e ein g an g e n ), a n n e h m e n u n d m it e in e m m e h re rn m a a ß d e r g n ad e n b eselig en w e rd e . W er n u n m it u n p a rth e y ise h en ä u g e n w ü rd e vieles h in u n d w ie d e r16 in d e r sc h rifft lesen, d em d ü rffte es w o l so se ltz a m n ic h t V o rk o m m e n , w ie es e rstlic h ein an seh e n g e w in n e n m ag. 7. D e r flu ch , d a ru n te r die J u d e n lig e n 17, ist sc h re ck lich u n d g an tz g ere ch t; a b e r w ie w ir d essen e rfü llu n g m it b e trü b te n äu g e n an d en a rm e n leu ten an seh e n , also z w e ifle ich eb en so w e n ig , daß G O tt au ch an ih n e n erfü llen w e rd e , w as er h in g e g e n au ch zu ih re m tro s t w isse n lassen. W ird in 5. M o s.

55 29: cj ] 39: D .

80 dü rffte ] d u rfte: D 2.

86 in ] im : D 2.

12 R ö m 11,29. 13 R ö m 11,1 f. 14 R ö m 11,30-32. 15 L k 21,24 (L u th er 1545: ‫ ״‬V nd Je ru salem w ird z u tre tte n w erd en v o n den H eiden / bis das d er H e id e n zeit erfü llet w ir d “). 16 H ier im S in n e v o n ‫ ״‬h in u n d h e r“ = überall (D W B 4 II, [1371-1377] 1373f). 17 Vgl. M t 27,25; A p g 23,12.14.21; 2 P etr 2,14.

N r. 103

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161‫ר‬

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2 8 18 d e r tro st n ic h t an d en flu ch an g e h ä n g e t, so g esch ih ets g le ich w o l 3. M o s. 2 6 ,4 4 19 m it re c h t n a c h d e n c k lic h e n W orten. M a n lese d a b e y Je re m . 30,17; 31,31; 3 2 ,3 6 .3 7 .3 8 20 seq. V ielleicht g ä b e n die fo lg en d e w o rt, Ps. 6921, au ch ein en m e h re rn tro s t, w a n n w ir d e ro se lb e n v e rsta n d v ö llig e r fasseten. 8. D e r locus H o s. 322 h a t vieles in recessu 23. E s ste h e t k ein e co n d itio p o en iten tiae , so n d e rn p ra e d ic tio p o e n ite n tia e in d em te x t. So m a n g le ts z w a h r frey lich je tz o d e m a rm e n v o lc k an d em h a u p tstü c k d er w a h re n b ü ß , ab er w ie es G O tt m ü g lic h ist, zu so lc h e m liecht sie zu erle u c h te n , so w eiß er au ch zu seiner zeit diejen ig e m itte l also zu schicken , d a d u rc h sie erle u c h te t w e rd e n sollen, daß w ir sie v o rh e r w e d e r h ab e n v o rs e h e n n o c h au sd e n c k e n k ö n n e n . So w ir d g e re d e t v o n ein er b e k e h ru n g , die n ac h la n g er ih re r v e rs to s su n g u n d in d e r le tzten zeit fo lg et: ja , v o n einer b e k e h ru n g , d a v o n es h eissen m a g , daß sich die k in d e r Israel (n o m e n gentis) b e k e h re t h a b e n , u n d die also e tw as so n d e rb a re s h ab e v o r d en v o rig e n Zeiten ih res elendes, in w e lc h e n g le ich w o l im m e rd a r ein u n d an d e re sich b e k e h re t h ab e n . G e w iß lic h , es steh en uns au ch in so lc h er sache m e h r d in g e v o r, als w ir je tz o seh en k ö n n e n . W an n sie ab er an b re ch en , so w e rd e n w ir g ö ttlic h e allm a ch t, w e iß h e it u n d g ü te rü h m e n . W ie au ch g esch e h en w ird . W as a n g e h e t d en m e h re rn fall v o n B abel, so ist d er o r t O ffe n b . J o h . 18 u n d 1924 k lä h re r, als daß m ir ein ig e o b je c tio n e s die g e w iß h e it d e r W eissagung n e h m e n m ö c h te n . 1. C H ris ti p ro p h e c e y u n g ist au ch g a n tz w a h r, u n d g la u b e ich selbs, daß n ach d er g n a d e n re ic h e n zeit d er k irc h e n w ie d e ru m eine g ro sse Sicherheit u n d g la u b lo sig k e it fo lg en , G O tt dieselbe d u rc h d e n G o g u n d M a g o g straffen, ab er in d e m e m it se in e m g eric h t e in b re c h e n w e rd e . W elche die 7 A p o c a ly p tis c h e e p iste ln 25 v o n so viel p e rio d is te m p o ris au sleg e n 26 (d en en eb en n ic h t v ö llig b e y p flic h te n kan, o b w o l au ch ih n e n n ic h t eb e n h efftig w id e rsp re c h e ), setzen e b e n so w o l nach d em selig en sta n d e d er g e m e in e zu P h ila d e lp h ia 27 ein en g a n tz e n verfall d e r w a h re n g o tts e lig k e it in

88 30: D M ] 20: D 1.

89 38: D 2+3 ] 33: D 1.

91 3 ] 3,4.5: D 2+-\

18 D tn 28. 19 Lev 26,44. 20 Je r 30,17; 31,31; 3 2 ,3 6 -4 4 . 21 Ps 6 9 ,36 f. 22 H o s 3 ,4 f; schon in d en Pia D esideria 1676, S. 73 (PD 44,1) neben R ö m 11,25 der H au p tb eleg fü r die H o ffn u n g besserer Z eiten. 23 A nlaß zu erh eb lich em S treit. 24 A p k 18 u. 19. 25 A p k 2 u . 3. 26 So etw a d er einflußreiche A p o k aly p se-A u sleg er Jo hannes C occejus (s. B rie f N r . 12 A n m . 13) in seinen C o g itatio n es de A pocalypsi S. Jo hannis T h eo lo g i, L eiden 1665. 27 Vgl. A p k 3 ,7 -1 3 .

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Briefe des Jahres 1677

d e r g e m e in d e zu L aodicea28. A lso w ir d fre y lic h die zeit, w a n n d e r H e r r w ir d k o m m e n , fast o h n e g la u b e n se y n 29. 2. D ie loca 1. T im . 4 u n d 2. T im . 3 30, d e te rm in ire n g ar n ic h ts v o n d er sache, w e d e r a u ff ein n o ch an d e re seite. 3. So s tre ite t au c h d e r o rt 2. T h ess. 231, n ic h t e n tg e g e n : ich fin d e daselbs 3 g ra d u s, άποκάλυψιν, άνάλωσιν et κατάργησιν32. D as erste ist g esch eh en , das a n d e re m u ß n o c h m e h r gesch eh en , als es a n g e fa n g e n h at, das letzte m u ß in d e r z u k u n fft des H E r r n v o lle n d e t w e rd e n . D a n n o b w o l das P äb stlich e reich, so n d e rlic h zu R o m , g an tz g e s tü rtz e t w ir d u n d n ic h t n a c h m a h ls w ie d e r a u ffk o m m e n solle, so m ö g e n d o c h n o c h ein ig e reliq u iae im p e rii ta m p o te n tis a n d e rw e rtlic h e n ü b e rb le ib e n u n d e n d lic h a u f f die letzte z u k u n fft des H E r r n v e rsp a re t w e rd e n . 4. D e r locus 1. J o h . 2,1833, b le ib et au c h w a h r n ac h g ö ttlic h e r re c h n u n g s= art: w ie ab er so lch e stu n d e sich n u n m e h r fast a u ff die 1600 h a t erstre c k e n k ö n n e n , w a r u m so lte sie n ic h t e tw a n o c h ein ig e zeit w e ite r erleid en k ö n n e n . 5. W ir seh en fre y lic h das w a c h s th u m des P a b stth u m s, u n d so lch es b e w e ­ g e t m ic h so v ie lm e h r zu g la u b en , daß es n o c h n ic h t gefallen, n o c h so th a n e v e rh e is s u n g e rfü lle t seye. D a ra u s sch liesset sich a b e r n ic h t, daß ih m d e r fall n ic h t b e v o rste h e . Ich so rg e g ar, es w e rd e n o c h w e ite r z u n e h m e n u n d die g e ric h te des H E r r n e h e r n ic h t ü b e r d asselbe a u s b re ch e n , biß es seh r viele w ie d e r u m v o n u n s, die w ir aus B ab el a u sg a n g e n , ab er viele g reu e l b eh a lte n u n d d e m E v a n g c lio n ic h t w ü rd ig g e w a n d e lt h a b e n , u n te r sein jo c h o d e r v ie lm e h r ty ra n n e y g e b ra c h t, daß w ir alsd en n zu g e re c h te re m g e ric h t zu ­ g le ich m it in die straffe m ö g e n e in g e flo c h te n w e rd e n : daß sich ab er solches n o c h n ic h t se h en lasset, o d e r m a n alles v o r h in w isse n k an , w ie es w e rd e e rfü lle t w e rd e n , ist re c h t d e r g ö ttlic h e n w e iß h e it g e m ä ß , die ih re g rö ß te w e rc k e also fü h re t, daß m a n v o rh e r w e n ig w a h rn e h m e n m a g , b iß das g e ric h t a n b ric h t. D a h e r sehe ich in d e rg le ic h e n d in g e n a u ff n ich ts an d ers als G o tte s w o rt. D as w ir d w a h r b leib en , u n d also alle v e rh e issu n g e n erfü llet w e rd e n ; ja ehe ein b u c h s ta b e z u rü c k b le ib en so lte 34, eh e w ird d e r H E rr n o c h viel an d e rs, so er n ic h t v o rh e r v e rk ü n d ig e t, a u c h g e sch e h en lassen; d a m it ja sein n a h m allein h e rrlic h seye u n d w ir d e rm a le in s ih n p reisen , er h ab e m e h r g e th a n , als w ir h o ffe n u n d v e rste h e n k ö n n e n . A lso o b w ir sc h o n die a rt n ic h t w isse n , w ie diß u n d je n e s g esc h e h e n w e rd e , so b le ib ets d o ch d ab e y , es w ir d

119 2 ] 2,8: D 2+3. 28 29 30 31 32 33 34

128 1600 ] + ja h re : D 3.

V gl. A p k 3 ,1 4 -2 2 . L k 18,8. l T i m 4 ,1 - 3 ; 2 T im 3 ,1 - 9 . 2 T h ess 2,8. D ie B eg riffe sin d e n tn o m m e n aus den en tsp rech e n d en V erb fo rm en in 2T hess 2,8. l j o h 2,18 (L u th er 1545: ‫ ״‬K in d er es ist die letzte stu n d [ . . . ] “). Vgl. Jes 55,11.

Nr. 103

an [einen Unbekannten]

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a u ff solch e art g esch eh en , w ie es G O tt zu sein em p reiß am b esten zu sey n erk e n n e n w ird . D as g u te v e rtra u e n , so m e in g r o ß g ü n s t. h o c h g e e h rt. H e rr m ir g e m a c h t, h at m ic h au ch zu dieser fre y h e it g e b ra c h t, m e in g e m ü th a u sz u sc h ü tte n , so ich au ch fre u n d lic h a u ffg e n o m m e n zu w e rd e n n ic h t zw eifle. D ie zu p ap ier g e b ra c h te u rsac h des h e u tig e n u n c h ristlic h e n C h ris te n th u m s 35 w e rd e n m ir zu lesen lieb seyn, da n o ch m it g eleg e n h eit so lch e zu c o m m u n ic ire n b elieb en w ird . D ie klage, daß au ch o fft le u te u n se rs o rd in is das g u te n ic h t n u r n ic h t b e fö rd e rn , so n d e rn o fftm ah ls v e rh in d e rn u n d v erlä ste rn , ist leid er n u r allzu­ w a h r, u n d o b m ir die p a rtic u la ria , so m e in e n g ro ß g . h o c h g . H e r rn in v o rn e h m e r b e d ie n u n g b e tro ffe n , n ic h t b e k a n t sind, erfah re ich d o c h o ffters h in u n d h er d e rg le ich e n d in g e , w e lc h e solches g n u g sa m u n d m e h r, als m ir lieb ist, b ek rä fftig e n . Ich b esteh e e in m a h l a u f f m e in e r alten m e in u n g , die re fo rm a tio n m u ß an u n sre m sta n d a n g e fa n g e n w e rd e n , so ll etw a s g u tes fo lg en , o d e r G O tt w ird sie an u n s so an fa n g en u n d au s fü h ren , daß w irs n ic h t g la u b e n w e rd e n . J e d o c h k e n n t d er H E rr in allen stä n d e n die sein en 36, w elc h e ih m tre u sind. 1677.

154 u rsach ] Ursachen: D 2+3.

159 m einen: D 2+3 ] m ein: D 1. H e rrn : D 2+3 ] H e rr: D 1.

35 N ic h t ein d eu tig zu erm itteln ; vielleicht b esteh t ein Z u sa m m e n h a n g m it d em v o n W olf­ g an g D o m in ik u s B eer sta m m en d e n W erk ‫ ״‬Z w ö lff K lagen ü b er das ärgerliche u n ch risth ch e C h riste n th u m b . . . “ , zu dessen N e u d ru c k v o n 1684 Spener eine V orrede schrieb (vgl. D . B l a u f u s s , E in leitu n g , in: P h.J. S pener, S chriften, B d. 4, H ildesheim 1984, [11-67] 18-22). 36 2 T im 2,19.

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Briefe des Jahres 16 77

104. A n [Tobias W agner in T ü b in g en ]1 [F ran k fu rt a .M ., 1677]2

Inhalt W ü rd ig t die A rb eit des A dressaten an der B ild u n g v o n fro m m e n u n d geleh rten T h eo lo g en . L o b t seine S chrift g egen d en A theism us, da dieser eine der w ich tig sten H erau sfo rd eru n g e n für die T h e o lo g ie darstellt. B e rich tet v o n eigenen E rfa h ru n g e n m it A theisten. - W ünscht sich ein p ersö n lich es Z u sa m m e n tre ffe n . - H o fft, daß an seiner H o ffn u n g besserer Z eite n k ein A nstoß g e n o m m e n w ird . V erw eist a u f die e in m ü tig e E rw a rtu n g einer k ü n ftig e n B e k eh ru n g d e r Ju d e n u n d des Falls des P a p sttu m s bei d en E x eg eten . S tim m t zu, daß in je d e m Fall ein verstärktes B e m ü h e n u m die F rö m m ig k e it g efo rd e rt ist.

Überlieferung D : P h .J. S pener, C o n silia e t Iudicia T h eo lo g ic a L atina 1, F ra n k fu rt a. M . 1709, S. 18-19.

S tu d iu m v e s tru m T h e o lo g o s n o n m in u s pios q u a m d o cto s fo rm a n d i illu d est, q u o n o b iliu s vel E cclesiae u tiliu s suscipi p o sse d u b ito . C u m en im a cap ite, o rd in e n o s tr o 3, m a x im a pars c o rru p tio n is in m e m b ra flu x isse a p p a re ­ at, n o n rec tiu s e tia m e m e n d a tio a liu n d e in c ip ie t q u a m ab illo. B e n e d ic a t illo 5 la b o ri et in sc rip tis v estris et acad em icis ex e rcitiis D O M I N U S ex alto, cuius re g n o adeo m u ltu m ea in re situ m est. Q u o d etiam n u p e r tra c ta tu m a r g u m e n tu m d e A th e ism o s p e c u la tiv o 4 a tti­ n e t, illu d est, q u o d o m n i d ilig e n tia T h e o lo g is iam in c u m b it, u t tra c te tu r. D ic i n o n p o te st, q u a m late g a n g ra e n a illa se rp a t et c o n ta g iu m Italiae G alliae10 v e G e rm a n ia m 5 n o s tra m in ficiat. N o n p au ci m ih i c o g n iti s u n t, fu ere aliqui e tia m fam iliares illius h o m in e s, id a u te m e x p e rim e n to isto e d o c tu s su m , n u llis P h ilo so p h ic is sa lte m m ih i h a c te n u s c o g n itis a rg u m e n tis illo ru m v in ci p o sse o b s tin a tio n e m vel illo d eb ili lu m in e ta m spissas illu strari ten eb ras.

1 T o b ias W agner (1598-1680), seit 1653 P ro fesso r d er T h eo lo g ie , D ek an u n d S tiftssu p erin ­ te n d e n t in T ü b in g e n , 1662 K anzler der U n iv e rsitä t (N äh eres zu W agner und seinem seit 1662 b e z e u g te n K o n ta k t zu S pener s. B d. 1, B rie f N r. 26 A n m . 1). - Z u r E m p fä n g e rb e stim m u n g s. A n m . 4. 2 S p en er b lick t m it ‫ ״‬n u p e r“ a u f ein A n fan g 1677 erschienenes W erk W agners z u rü ck (s. Z . 7). 3 D e r P re d ig erstan d ; vgl. P h.J. S pener, P ia D esid eria 1676, S. 10-12 (PD 15,20-16,23). 4 T. W agner, E x am en elencticum A th eism i speculativi, T ü b in g e n 1677 (m it W id m u n g sv o r­ red e v o m 4. 1. 1677) (vh U B T ü b in g e n ). - D e r B e g riff des spekulativen A th eism u s als G e g e n b e g riff zu m p raktischen, w ie er h ie r v o n W agner g e p räg t w ird (bes. S. 4 f), scheint in der lu th erisch en O rth o d o x ie sin g u lär zu sein. G än g ig w a r die U n te rsc h e id u n g v o n atheism us p racticu s u n d th eo reticu s o d er ath eism u s d irectu s u n d in d ire ctu s (s. Jo h a n n G e o rg W alch, H isto risc h e u n d T h eo lo g isch e E in le itu n g in die R e lig io n s= S treitig k eiten außer der E v an g elisc h = L u th erisch en K irche, B d. 5, Je n a 1736 [N d r. S tu ttg a rt-B a d C a n n sta tt 1985], S. 7 - 9 , u. H .M . B a r t h , A th eism u s u n d O rth o d o x ie , G ö ttin g e n 1971, 7 7 -8 9 ). 5 Italien, F ran k reich u n d D eutschland.

N r. 104

an [Tobias Wagner]

[1677]

521

C u m u n o S tu d io so 6 ad h u c m u lto tie s egi, sed eo su ccessu, u t d e sp e ra re m n u n q u a m a rm is aliis nos απιστίαν ista m e x p u g n a tu ro s , q u a m q u ae de coelo su n t. Itaq u e ad S c rip tu ra e S acrae le c tio n e m ta n q u a m o ffic in a m S p iritu s S. a d d u c e n d i s u n t tales, u t ab illo M a g istro in v e rb o su o lo q u e n te d isc a n t7, alias A e th io p e m d e a lb a b im u s8. Saepe c o g ita v i eo re m d e v e n tu ra m , u t, q u i T h e o ­ lo g ia e d am u s o p e ra m , n o n adeo c o n tro v e rsiis illis in c u m b e re necesse h ab e a­ m u s, q u ae in te r eos a g ita n tu r, q u i C h ris ti p ro fite n tu r d o c trin a m , q u a m q u ae

15

20

n o b is cu m ap e rtis ·θεομάχοις in te rc e d e n t. M ise re t m e sane m is e r o ru m illo ru m , ex q u ib u s m e m in i u n u m 9 aliq u an d o m ih i dixisse o p ta re se, u t fallaci ista p ersu a sio n e de D e o , q u a n o s reliq u i te n e re m u r, a n im u m s u u m im b u e re p o sse t; n a m vel sic sibi in illo e rro re b en e fo re, cu m n u n c n ih il h ab e at, q u o flu c tu a n te m m e n te m se d aret, q u i etia m 25 p ro m is it, si c o n tin g e re t, sibi lib e ro s nasci, n e q u e h o s q u e n q u a m a liu m de su o sen su c o g n itu ro s, ne m ise rio re s faceret. S p ero ta m e n a D e o illu m a liq u a n d o in g ra tia m re c e p tu m et ad v e rita te m re d u c tu m iri. Iu d ic iu m au tem d iv in u m in p le riq u e d e p re h e n d o , q u o d cu m illo 2. T h ess. 2 v. 10.11lc co in cid it: n im iru m q u a n d o v e rita tis ag n itae fru c tu m n o n tu le ru n t, in illu d 30 κρίμα h o rre n d a e ex c o ec atio n is h o m in e s p ro la p so s, u t m e n d a c io o m n iu m a tro c issim o fid e m a d h ib e re n t. Sed co n c u lc ab it S ata n am su b pedes n o s tro s b re v i eius v ic to r J E S U S 11. H o ra m a liq u am C o llo q u io in te r p rae sen te s n o n ta m a rd e n te r M a x . R ev er. V Jestra] D fig n ita s] o p ta re p o te st, q u a m illam m ih i eg o e x o p ta re m , u t p ru - 35 d e n tib u s v estris consiliis p ro fic e re m . D e aliq u o E cclesiae n o stra e seu p ietatis p o tiu s, et in ea v e rita tis, m a io ri p ro fe c tu a tq u e ita o p ta tio ri sta tu n o n inficias eo, m e sp e m a liq u am h ab e re, p o st o m n e s T h e o lo g o s, q u i fere p rae cip u i in te r E cclesiae n o s tra e D o c to re s co n v e rsio n e m Iu d a e o ru m ad h u c fu tu ra m et B a b y lo n is la p su m g ra v io re m 40 e x p e c ta ru n t12. C u m e n im B a b y lo n in festa D e o p o te sta s ad e u m m o d u m in e x itiu m p ra e c ip ita b itu r, q u i A p o c. X IIX et X I X 12 d e sc rib itu r: ia m im p e d i­ m e n tu m r e m o tu m est, q u o d reg n i coelestis in c re m e n ta p lu r im u m re ta rd a ­ v it, u n d e h o c n o n fru stra sp e ra m u s; sic et g en tis p rid e m rejectae c o n v e rsio , q u in p o st se tra c tu ra sit m a g n a m E cclesiae in m eliu s m u ta tio n e m v ix d u b ita - 45 re sin u n t, q u ae de illo a rg u m e n to lo q u u n tu r o racula. In te rim v era etia m illa

6 7 8 9

N ic h t erm ittelt. D as w ar auch W agners M e in u n g , vgl. W agner, E x am en (s. A n m . 4), bes. S. 5 0 -5 8 . Vgl. A esop, Fabulae, 13 (die sp rich w ö rtlich u n m ö g lich e ‫ ״‬M o h re n w ä sc h e “). Spener erin n ert sich der in seiner elsässischen Z e it m it diesem M a n n g efü h rten G espräche

häu fig ; vgl. B d. 1, B rie f N r. 183 A nm . 4. 10 2T hess 2,10 f. 11 Vgl. R ö m 16,20. 12 Z u den Z eu g en fü r Speners H o ffn u n g einer k ü n ftig e n B e k e h ru n g der Ju d e n s. B d. 2, B rie f N r. 11, Z . 3 7 -4 3 , u. N r. 16, Z . 3 8 -4 5 . « A p k 18 u. 19.

522

Briefe des Jahres 1677

m a n e n t S a lv a to ris , q u o d v e n tu r u s F iliu s h o m in is v ix fid e m s it i n v e n t u r u s 14. N a m e t p o s t illa m v e s p e r tin a m lu c e m 15 c a lig o sp issa s e q u i e t a e te r n a m lu c e m a tq u e e x p a r te a lte ra n o c te m p r a e c e d e r e p o te s t. H o c ta m e n e x in d e c o llig e re 50 v id e o r , g lo r io s a m επιφάνειαν S a lv a to ris a liq u a n tu lu m a d h u c d is ta re e t e x tr e rn a e h o r a e , a u t q u a d r a n tis n o n d u m e x tr e m a illu x is s e m o m e n ta . Q u ic q u id v e r o h u iu s sp e i sit, q u o d re c te m o n e t M a x . R e v . V. D ., in c u m ­ b it n o b is , u t s e v e r io r i s tu d io p ie ta te m u r g e a m u s , c u iu s a e q u a lis e s t n e c e ss ita s s iv e q u a e ta li s e c u lo im p o n e t fin e m , se u q u a e B a b y lo n e m , e t e o s, q u i h u iu s 55 p r a v o s m o r e s c o n s u e tu d in e a ttr a x e r e p e s s u n d a b u n t, iu d ic ia d iv in a e x p e c te m u s . U n d e s ic u ti, q u i d iv e rs is u t u n t u r d is c ip lin a e s u a e h y p o th e s ib u s M e d ic i p le r u n q u e in c u r a n d i m o d o c o n v e n iu n t; ita in s p iritu a li e tia m c u ra a d e u n ­ d e m s c o p u m e is d e m m e d iis , se d e x h y p o th e s ib u s d iv e rs is te n d e r e p o s s u ­ m us.

53 n o b is ] + 1.: D.

14 V gl. Lk 18,8. 15 Vgl. Sach 14,7.

N r. 105

an [einen Amtsbruder]

523

[1677]

105. A n [einen A m tsbruder in T h ü rin g en ]1 F ra n k fu rt a. M ., [1677]2

Inhalt

‫"־׳‬

S tim m t der K lage ü b er den Verfall der K irche zu. E ine R e fo rm atio n der gesam ten K irche o d er eines g rö ß ere n Teils d erselben ist nicht zu erw arten . D en n o ch soll je d e r im V ertrau en a u f G ottes B eistan d das Seine tun. - R ät, zuerst einzelne zu einer K ern g em ein d e zu sa m m e ln un d in ihr ein L eben nach den ‫ ״‬R eg eln C h ris ti“ einzuüben. D ieses Beispiel w ird auch andere anstacheln. W eist das G erü ch t zu rü ck , in F ra n k fu rt gebe es eine b esondere L iebesgesellschaft. M an b e g n ü g t sich d am it, ein an d er die v o n C h ristu s g eb o ten e B rü d erlich k eit zu erw eisen. D ie gegenseitige E rb a u u n g u n d E rm a h n u n g ist kein S eparatism us u n d keine A u ferle g u n g n eu er Regeln. B eklagt die V erleu m d u n g en , die h ierd u rch entstehen. - D ie v o n A h asver F ritsch g eg rü n d ete Jesus­ G esellschaft h at m ö g lich erw eise den Irrtu m verursacht.

Überlieferung D : P h .J. Spener, C o n silia et Iudicia T h eo lo g ica L atina 3, F ra n k fu rt a. M . 1709, S. 516-518.

Iu s ta e q u e re la e T u a e s u n t, e t v ix ta les f u n d i p o s s u n t, q u a e m o m e n t u m rei a e q u e n t. Q u o c u n q u e c o n v e r tim u s o c u lo s , si h u m a n a re s p ic ia m u s p ra e s id ia , e t q u a e ra tio n o s tr a p r o s p ic it, ip s a m e d ia v id e n t u r esse d e p lo r a ta . N e q u e ta m e n fa c tu m v id e t u r d e j o s e p h o 2. N a m q u a e h o m in ib u s im p o s s ib ilia , D E O n o s t r o s u n t fa c illim a 4, n e q u e ille d e s titu e t v e l s p e m n o s t r a m p r o m is s is eiu s n ix a m v el ip s i p r o m is s io n u m s u a r u m fid e i d e f u tu r u s e st. A g a m u s e rg o , F ra te r V e n e ra n d e , u n iv e r s i q u o d n o s t r i e s t m u n e r is , e t in d e s in e n tib u s p re c i­ b u s a r d e n tis s im o D O M I N O c a u s a m c o m m e n d e m u s s u a m . Si e x p e c ta re v o lu m u s , u t le g ib u s m a g i s t r a tu u m e t u n iv e r s a li to tiu s E c c le s ia e a u t m a io ris e iu s p a rtis c o n s e n s u a tq u e c o n s ilio r e f o r m a tio in s ti tu a t u r , s e c u lu m la b e t u r e t v o tis im m o r ie m u r n o s tris . A lite r r e m te n ta n d a m c re d o , e t m e c u m alii pii. V id e lic e t u t q u is q u e p r o m o d o c o n c e s s a e g r a tia e 5 in s u o c o e tu o m n ia te n te t, a d q u a e n o s n o s t r i o ffic ii o b s t r in g i t re lig io . N o n p o te s t in D O M I N O la b o r esse ir r itu s , n e c r i g a n tib u s e t p la n ta n tib u s b e n e d ic tio s u p e r n a n e g a b itu r . U t v e ro re s s u c c e d a t, a g e , te n t e m u s E c c le s io la s in E c c le s iis 6 c o llig e re , c itra o m n e s c h is m a tis p e r ic u lu m e t s p e c ie m , q u o d ita fie t, si q u is q u e in c o m m is s o

1 D er Stand des A d ressaten als P fa rrer erg ib t sich aus der A n red e (s. Z . 7), die g eographische E in g ren zu n g aus d er N ä h e zu A hasver F ritsch in R u d o lstad t (s. Z . 7 2 f). 2 W egen des G erü ch ts, in F ra n k fu rt sei eine Jesus-G esellschaft g e g rü n d e t w o rd e n (s. Z . 75f), w ird der B rief v erm u tlich in zeitlicher N ä h e zu den B riefen N r. 55 (s. Z . 6 5 -6 7 ), N r. 62 (s. 2 . 7 6 -7 9 ) u. N r. 75 (s. Z . 3 -5 ) geschrieben sein, in denen au sd rü ck lich S peners U rh eb ersch aft d er Jesus-G esellschaft an gesp ro ch en ist. 3 Vgl. A m o s 6,6. 4 Vgl. M t 19,26 p arr. . 5 Vgl. E ph 4,7. 6 Z u m B e g riffs. B rie f N r. 40 A n m . 9.

524

Briefe des Jahres 167 7

g r e g e o b s e r v e m u s a n te o m n ia illo s, q u o r u m e x a u d ito le c to v e v e r b o p e c to r a d iv in o a liq u o m o t u ta c ta s e n tim u s a d e o q u e p ra e aliis a p tio re s r e b u s c o e le s ti­ b u s d e p r e h e n d im u s , q u a le s , c re d o , u b iq u e a liq u o s re p e r ie m u s . C u m h is 20 fa m ilia riu s a g a m u s , n e c c e s s e m u s , q u o c u n q u e lic e t m o d o , e o r u m in b o n o in c r e m e n ta p r o m o v e r e , h o r t e m u r a d d ilig e n te m S c r ip tu r a e S ja c ra e ] le c tio ­ n e m , in h a c n o s p r a e b e a m u s m a n u d u c to r e s , n u lliq u e te m p o r i ei o p e ra e p a r c a m u s , a s s is ta m u s c o n siliis e t f r e q u e n ti p a ra e n e s i, u t g r a tia m d iv in a m , c u iu s s a n c to s s e n tia n t m o t u s , n o n s in a n t in se esse ir r ita m , a tq u e ita v ita ip s a 25 e x p r i m a n t re g u la s S a lv a to ris s u i7, q u a s le g u n t e t q u a s p r o f ite n t u r : O b s e r v e ­ m u s e o r u m p r o f e c tu s e t o m n e h o c a g a m u s , u t n u n q u a m in s tu d io , q u o d in g r e s s i s u n t, d e s id e a n t v e l s u b s is ta n t, se d s tr e n u e p e r g a n t: id q u o d u tile m e d i u m est, si v e l u n u s a lte r v e in c o e tu s in t, q u i h o c ig n e p ra e aliis c a le n t, u t i n t e r h o s c o n f e s tim a r c t io r e t s a n c ta in e a tu r a m ic itia , u t ip si m u t u o sese e tia m 30 a e d ific a re e t u n a in D O M I N O c re s c e re la b o r e n t; c e rto p r o m i t t e r e p o s s u m , m i F r a te r , ita r e m si s u s c ip ia m u s a g e n d a m , u b i v e l d u o s tr e s v e in itio lu c r a ti f u e r im u s , u t a d v e r a m C h r is ti a n is m i p r a x in p e r d u c ti aliis e x e m p lo p ra e lu c e ­ r e p o s s in t, in c r e m e n ta c a p tu r a m esse r e m c a e le s te m ip sa e x p e c ta tio n e rn a io ra. 35

E r u n t illi p r im itia e m a s s a e in s ta r f e r m e n ti sa n c ti, q u o re liq u a m a s s a p a u la ­ ti m illis e tia m a s s im ile tu r 8, e t n o s t r o o ffic io iu n c t u m il lo r u m e x e m p lu m a tq u e c a rita tis C h r is tia n a e m u n ia fr u c tu s p r o d u c e t d iv in a e g lo r ia e lo c u p le tis ­ s im o s . U t c u m in itio p r a e te r ea, q u a e p u b lic a e n o s tr i o ffic ii p a rte s e t in q u ib u s c u m u n iv e r s is a g im u s , v is u m f u e r it, n o s n o n n is i p a u c o r u m illo r u m 40 c u r a m h a b e re , e o r u m n u m e r u s c re s c a t, e t a c o n f ir m a tio n e p io r u m g r a d u fa c ilio ri a tq u e fe lic io ri ad c o n v e r s io n e m i m p i o r u m n o s c o n v e r ta m u s . U t v e r o h o c a g a m u s , n u lla le g e a u t o r d in a tio n e o p u s e st: c o n ti n e n tu r e n im is ta m u n i a ip s a o ffic ii n o s t r i c u ra , q u a e a d s in g u la r e m e a r u m c u r a m o m n ib u s f a te n tib u s n o s o b s t r in g i t. 45

Q u o d v e r o f a m a m a ttin e t, q u a e tib i V ir A d m . R e v . r e tu lit, c e r ta m a liq u a m h a c in u r b e esse in i ta m s o c ie ta te m , scias e a m e r r o n e a m fu isse . S u ffic it n o b is ip s a f r a te r n ita s , q u a m in te r C h r is tia n o s s u o s o m n e s S a lv a to r f r a t r u m p r i m o g e n i tu s s a n x it, a d e o q u e illa c o m m u n io , q u a e u ti n o s a rc tis s i­ m e c o n iu n g it, ita o m n e s a lio s, q u i u b iv is D O M I N U M ti m e n t e t a m a n t, 50 s im u l c o m p le c titu r . S u n t e q u id e m p e r D E I g r a tia m in h a c c iv ita te p ia e n o n n u ll a e a n im a e , q u a e u n ic e id a g u n t, u t s e c u lo e t sib i ip sis e m o r ia n t u r , C h r i s t o s u o v iv e r e p a ra ta e 9, n o n sin e lu c u le n tis d iv in a e g r a tia e e t s a n c ti zeli in c r e m e n tis . 55

P r a e t e r q u a m v e r o , q u o d alii a lio s p le r iq u e n o r u n t e t, u b i p o s s u n t, n o m i n a ti m e tia m a m ic itia m a r c tio r e m c o n c ilia n t a tq u e e x eo alii a lio s n o n n u n -

7 Z u r B e d e u tu n g d er R eg eln C h risti s. B rie f N r. 16 A n m . 3. 8 Vgl. R ö m 11,16. 9 Vgl. K ol 2,20.

Nr. 105

an [einen Amtsbruder]

[1677]

525

q u a m in v is u n t, e t c u m illu d s it te m p u s , n o n in u tilib u s r e b u s , g n a ri, d e o tio s o v e r b o e x p o s c i r a tio n e m , se d p iis c o llo q u iis a u t le c tio n e sa c ra , u t e t m u t u is a d h o r t a ti o n ib u s tr a n s e u n t, n ih il a b aliis C h r is tia n is p e c u lia re h a b e re la b o ­ ra n t. V e r u m u ti in p u b lic o c u ltu d iv in o m e m b r a se to tiu s c o e tu s fa te n tu r , ita d e c e rto s o d a litio n e c o g ita n t q u id e m , u n d e n e c le g e s sib i ip sis v e l s u m u n t v e l fe r u n t, se d c o n te n ti s u n t illas d ilig e n te r le g e r e et in c u lc a re , q u a s v e r b u m Ie su su i ip s is p r a e s c r ib it e iu s q u e s a n c tis s im u m v ita e n o s tr a e e x e m p l u m ta n q u a m in s p e c u lo p r o p o n i t. In h a s in t u e n t u r e t, q u o a d lic e t a tq u e m e n s u r a s p iritu s c o n c e ss a ita f e r t, to ta v ita eas e x p r im e r e la b o r a n t. C u m v e r o n ih il a liu d h a c te n u s a c tu m sit, q u a m q u o d g e n e ra lia o ffic ia o m n i u m C h r is ti a n o r u m e x ig u n t, n o n ta m e n c e ssa t S a ta n a s v a riis m o d is f u r o r e m s u u m o s te n ta r e , u n d e in f in itis c a lu m n ia r u m p la u s tris e o r u m p ie ta s o n e r a tu r , u t v e l sic in z e lo re m is s io re s f ie re n t et se d e te r r e r i p a te r e n tu r . S e d D e o s it g ra tia , d id ic e re illi S e rv a to ris su i e x e m p lo b e n e a g e re e t a u d ir e p e s s im e . Q u i d v e r o f u t u r u m a r b itr e m in i, si q u a e c u n q u e s o d a lita tis p e c u lia ­ ris n o m in e c a rita s illa fr a te r n a s u s p e c ta e ss e t re d d ita ? F o r te a u te m e r r o r fa m a e in d e n a tu s e st, q u o d in v ic in ia v e s tra , u t a M a g n if. e t P ie n tis s im o Ifu ris ] C [ o n s u l] to A . F r its c h io 10 in te lle x i, p ii n o n n u ll i in ita s o c ie ta te , q u a m J e s u e t f r u g if e r a m in d ig ita n t, a d fr u c tu s S e r v a to r e n o s t r o et v o c a tio n e su a d ig n a s fe r e n d o s se o b s t r in x e r u n t. C u iu s in s ti tu t i ra tio n e s h a u d d u b ie illis sa tis c o n s ta b u n t, q u i illu d a d p r o f e c tu m s u u m in p ie ta te e t a lio r u m e x e m p lu m iu d ic a r u n t u tile : lic e t d e iis n o n p le n e m ih i liq u e a t, a g a m u s in o m n e s u b iq u e p r o c o n c e ss is v ir ib u s o m n e , q u o g lo r ia m D o m i n i n o s tr i p r o m o v e r i p o s s e in te llig im u s : e o q u e m a io r i id u r g e a m u s s tu d io , q u ia p r o ­ p io r v id e t u r esse d ie s, q u a D O M I N U S s e r v o s n o s s u o s a d r a tio n e m r e d d e n ­ d a m v o c a b it e t, q u a s ip s i lu c r a ri a n im a s c e s s a v e rim u s , a m a n ib u s n o s tr is p o s c e t11.

73 A .: cj ] J . : D.

10 A hasver F ritsch (s. B rie f N r. 10 A n m . 1); zu seinem Plan einer fru c h tb rin g e n d e n Je su sg eSeilschaft s. B rie f N r. 8 A n m . 24. 11 Vgl. M t 2 5 ,1 4 -3 0 par.

526

Briefe des Jahres 16 77

106. A n [Engelbert H oyer in N o rd e n ]1 F ra n k fu rt a. M ., [2. Jahreshälfte]2 1677

Inhalt D a n k t fü r das a u fm u n te rn d e S chreiben H o y ers. - Sieht in [religiös-erbaulichen] Schriften n u r ein H ilfsm ittel, die M e n sch en zur B ibel als der eigentlichen Q u elle ihres H eils zu führen. E rk lä rt sich bereit, einen V erleger für H o y ers S chriften zu suchen, o b w o h l er ih m angesichts d er K rieg szeiten keine g ro ß e H o ffn u n g m ach en kann. D ie V erleger ach ten n u r a u f m ö g lich en A bsatz.

Überlieferung D : P h .J. S pener, T h eo lo g isch e B edencken 1 I, H alle 1700 (21707; ■ , 1712), S. 702-704.

D e s s e lb e n g e s e g n e te s 3, m i t w e lc h e m e r m ic h in d e m w e r c k d e s H e r r n o h n e r m ü d e t f o r tz u s e tz e n a n im ir e n u n d a u c h s e in e r tr e u e , d a s re ic h G O t te s so w o l b e y d e r s o n d e r b a h r a n v e r t r a u t e n g e m e in d e als a u c h s o n s te n n a c h a lle m v e r m ö g e n z u b e f ö r d e r n , m ic h v e r s ic h e r n h a t w o lle n , is t m i r e in e 5 h e r tz lic h e f r e u d e g e w e s e n , u n d d a n c k e G O t t , d e m g e b e r alles g u te n 4, b illig v o r d ie g n a d e , d ie e r a lle r o r te n a u s th e ile t, u n d im m e r m e h r u n d m e h r th e u r e w e r c k z e u g e e r w e c k e t u n d a lso a u s r ü s te t, s e in e n n a h m e n z u v e r h e r r lic h e n , d e n s e lb e n z u ih r e r a r b e it s e g e n g ib t u n d , a u f f d a ß sie so v ie l g e tr o s te r u n d n a c h d r ü c k l ic h e r d ie s a c h e f ü h r e n m ö g e n , f r e u n d s c h a f f t u n t e r d e n s e lb e n 10 s tif f te n u n d sie m i t d e m b a n d d e r lie b e in e in ig k e it d es G e is te s 5 v e r b u n d e n w e r d e n la s se t. W ie d a n n d ie se s m e in e h ö c h s te f r e u d e is t n e c h s t d e m e , w o m i r e tw a G O T T z u w e ile n e in e seele in u n s e r e r g e m e in d e z e ig t, d ie a n fä n g e t r e c h ts c h a f f e n e f r ü c h te d e s g e p r e d i g te n W o rte s zu b r in g e n , w e n n v o n v ie le n o r t e n d e s g u te n b e r i c h te t w e r d e , so g ö ttlic h e g ü te d u r c h ih r e tr e u e d ie n e r h in 15 u n d w ie d e r w ir c k e t , als d e r d a ra u s d ie g u te h o f f n u n g s c h ö p f fe , sie w e r d e

8 d en selb en ] den en selben: D 2+3.

1 E n g e lb e rt H o y e r (1 6 1 3 -1 0 .5 . 1692), P fa rrer in N o r d e n / O stfrieslan d ; geb. in H erfo rd , n ach d e m S tu d iu m in R o sto c k 1638 P fa rrer in K ap p eln / Schlei, 1644 P fa rrer in N o rd e n (D B A 559, 2 9 0 -2 9 3 ; Jö c h e r 2, 1671; A. R eersh em iu s, O stfriesländisches P re d ig er= D en k m a l [w ie B r ie f N r . 102 A n m . 38], S. 261 f; M e y e r 2, 201). - V orlieg en d er B rie f ist S peners A n tw o rt a u f H o y e rs S ch reib en v o m 23. 7. 1677 (s. A n m . 3). 2 A n tw o r t a u f d en in A n m . 3 g en an n ten B rie f v o m 23. 7. 3 E. H o y e r an P h .J. S pener, 23. 7. 1677 (A FSt, A 140: 11; z .T . a b g e d ru c k t in: T h . W o t s c h k e , P ietistisch es aus O stfrieslan d u n d N ied ersach sen , Z G N K G 36, 1931, [72-178] 73). D e r B rie f en th ä lt au ß er H o y e rs E rm u n te ru n g an S pener u n d der B itte u m V e rm ittlu n g seiner S ch riften an ein en V erleger (vgl. Z . 1 - 4 u. 6 5 -7 2 ) auch K lagen ü b er eine z u n eh m en d e B e v o rzu ­ g u n g d er R e fo rm ie rte n in N o rd e n . 4 Vgl. Ja k 1,17. 5 Vgl. E p h 4,3.

N r. 106

an [Engelbert Hoyer]

[2. Jahreshälfte] 1677

527

a u c h d as w e n ig e , so sie in m i r a u s g n a d e n a n g e fa n g e n h a t u n d d a z u ic h se lb s n ic h ts v e r m a g , n ic h t g a n tz s te c k e n 6 la sse n , s o n d e r n e in ig e n s e g e n in d e m m a a ß , als d e ro b e lie b e t, d a rz u g e b e n . W ie w ir d a n n n a c h n ic h ts s e h n lic h e r v e r la n g e n z u tr a g e n h a b e n , als w ie d o c h e tw a s d u r c h u n s z u d e r e h re des H e r r n , d e m e w i r m i t le ib u n d seel e ig e n sin d , g e s c h e h e n m ö g e ; als d ie w ir w is s e n u n d w is s e n s o lle n , alles u n s e r le b e n u n d je g lic h e s s tü c k e d e s s e lb e n se y e v e rg e b e n s g e w e s e n , w a s n ic h t z u s o lc h e m z w e c k a n g e w e n d e t w ir d . W as d ie z u d ie s e m e n d e h e r a u s g e h e n d e s c rip ta a n la n g t, so is ts z w a h r an d e m , d aß w i r a lle rd in g s g e n u g h a b e n a n d e m e v o n d e m h e ilig e n G e is t s e lb s te n d u r c h d ie v o n ih m u n m i tt e lb a h r e r le u c h e te m ä n n e r a u ff g e s c h rie b e n e n w o r t, u n d w e r d e n w ir o ff t d u r c h s e h r v ie le s c r ip ta m e h r v o n d e r n ö th i g e n b e tr a c h tu n g d e s e in ig n o th w e n d ig s te n 7 a b g e z o g e n , als d a z u g e le i­ te t. Ic h fin d e a b e r g e g e n w ä r ti g e n u n s e r n z u s ta n d a lso b e w a n d t, w e il w i r s e h r a u f f d a s a n s e h e n d e r m e n s c h e n v e rfa lle n s in d u n d v ie le e in e r sa c h e n ic h t w o h l b e y fa lle n w o lle n , sie s e h e n sie d a n n a u c h m i t d e m b e y fa ll v o n u n te r s c h ie d ­ lie h e n le h r e r n ih r e r m e i n u n g n a c h b e k rä f ftig e t, a ls d e n n a u c h o ff te rs je t z o tr e u e le h r e r d u r c h ö ff e n tlic h e s c r ip ta ih r e n b e y fa ll, so sie d e r W a h rh e it g e b e n , b e z e u g e n u n d fo lg lic h d ie le u te , so e rs tlic h a u f f sie g e s e h e n , v o n sic h w ie d e r ­ u m z u d e r s c h r iff t w e is e n u n d also (w ie je n e S a m a r ite r in ih r e b ü r g e r , so e rs tlic h zu d e m H E r r n a u s ih r e n re d e n e in g u t v e r tr a u e n g e s c h ö p f fe t, se lb s z u i h m fiih re te , da sie fo lg lic h a u s s e in e m m u n d e m e h r le r n e n m o c h t e n 8) ih r e le s e r m i t d e r h a n d z u d e r r e c h te n q u e lle le ite n . S o d a n n w e il w ir d u r c h d ie j e tz ig e m a n ie r , g ö ttlic h e d in g e z u tr a c tir e n , w e lc h e s e h r w e it v o n d e r e in fa lt d e r A p o s te ln a b g e g a n g e n , v o n k in d h e it an e in g e n o m m e n w e r d e n u n d u n s a lso e tw a s s c h w e h r e r g e w ö h n e n k ö n n e n a n d ie so lie b e e in f a lt d e r s c h r iff t, ist n ic h t u n d ie n lic h , d a ß e tw a v o n f r o m m e n le h r e rn in d e n n ö th i g e n m a te rie ll d es C h r is te n t h u m s d a s je n i g e a u c h ö ff e n tlic h d e r k ir c h e v o r g e le g e t w e r d e , w a s d e ro s e lb e n g e is tre ic h e g e d a n c k e n s in d , u n d , w e il sie i m m e r n ä h e r d e r a lte n a r t tr e te n , d ie h e r tz e n v o r b e r e ite n , h in k ü n f f tig z u d e r s c h r iff t se lb s z u k o m m e n u n d d ie s e lb e m i t so v ie l m e h r n u tz e n z u le se n . D a s ist d ie U rsach e, w a r u m a u f f u n te r s c h ie d lic h e s a n h a lte n g u te r se e le n ic h selb s m e h r m a h l e in ig e s h e ra u s g e g e b e n h a b e u n d n o c h e tw a d u r c h g ö ttlic h e g n a d e h e ra u s g e b e n m ö c h te ; so d a n n v o n ä n d e rn tr e u e n d ie n e r n d e s H E r r n n a c h d e r m a a ß d e r je g l ic h e m g e g e b e n e n g n a d e 9 g le ic h e s z u g e s c h e h e n g e r n se h e u n d b e f ö r d e r e . O b ic h w o h l s o lc h e u n s e re s a c h e n a lle n ic h t a n d e rs

21 un ser: D 2+i ] unsere: D 1.

6 7 8 9

40 ein g en o m m en : D 2+J ] a n g e n o m m e n : D 1.

Im Stich lassen (D W B 1 0 I I 1, [1298-1348] 1343). Vgl. Lk 10,42. Vgl. Jo h 4. Vgl. R ö m 12,3 u. ö.

20

25

30

35

40

45

50

528

Briefe des Jahres 1677

a n s e h e als d ie g e r ü s te , d e ro m a n sic h e rs tlic h a n e in e m b a u g e b r a u c h t, b iß m a n so w e it k o m m t , d a ß n u r d e r b a u a lso b e w a n d t is t, d a ß m a n d a r a u f f s te h e n u n d f o r t a r b e ite n k a n , w o m a n s o lc h e g e r ü s te w ie d e r a b b r ic h t u n d 55

60

65

70

75

80

85

f o r ts c h m e is t. W ie ic h d a n n g e r n se h e , w o G O T T m e in e w e n ig e p a p ie r , d ie ic h h e ra u s g e g e b e n , a ls o s e g n e te , d a ß e in ig e s e e le n d a d u r c h zu d e r W a h rh e it d e r s c h r iff t g e f ü h r e t, d e r o s e lb e n w ü r d e a ls o e r k e n n e n , d a ß sie n a c h m a l m e in e u n d alle a n d e r e m e n s c h lic h e s c h r iff te n a n fa n g e n b e y s e it z u le g e n . I n d e m w ir d a m it d a s u n s e r ig e g e n u g g e th a n u n d u n s e r e r a rb e it u n s n ic h t g e r e u e n d ü r f f te n la s se n , w o sie so v ie l a u s g e r ic h te t, d a ß d ie le s e r h a b e n d ie s c h r iff t d a ra u s a n f a n g e n h o c h z u h a lte n . In b e tr a c h tu n g s o lc h e s n u tz e n s , d e n u n s e r e m e n s c h lic h e s c h r iff te n a u c h h a b e n k ö n n e n , so th u e g e r n d as m e in ig e , so v ie l z u b e f ö r d e r u n g g u te r a rb e it c o n tr ib u i r e n k a n . W e rd e a u c h w illig s e y n , E . W o lE h r w . in d e r o v e r l a n g e n 10, so v ie l ic h v e r m a g , b e d ie n e t z u s e y n . W e ile n a b e r es s o n d e r lic h in g e g e n w ä r ­ t ig e r k r i e g s = z e i t‫ ״‬e tw a s s c h w e h r w ir d , d ie b u c h f ü h r e r z u d e m v e r la g e in ig e r s c r i p t o r u m z u b r i n g e n , so w ü r d e z u b it te n h a b e n , d a E . W o lE h r w . e tw a s v o n ih r e n s a c h e n h ie r o b e n g e d r u c k t z u w e r d e n v e r la n g e n , sie w o lte n n u r m it g e le g e n h e it d as je n i g e s c h ic k e n , w a s s o lc h e u n te r ih r e n s c r ip tis v o r d as a b g ä n g li c h s t e 12 a c h te n u n d d a s n ic h t g r o ß w ä r e ; u m a ls d a n n z u se h e n , o b ic h e in e n V e rle g e r f in d e n m ö c h te , s o e in e n v e r s u c h d a m it th ä te . D a h in g e g e n , w o e tw a s g r o ß is t, ic h s c h w e h r lic h m i t m e in e r r e c o m m e n d a t io n e rs tlic h d u r c h d r in g e n d ü r f f te . W ie d e r u m w o d as e rs te s c r ip tu m , so z u m v e rs u c h g e tr u c k e t w ir d , n ic h t m ö c h t e w o h l a b g e h e n u n d k ä u f f ig 13 s e y n , so w ü r d e v o n d e r o s e lb e n n a h m e n s c h w e h r lic h m e h r e in ig e s u n te r b r in g e n . D a n n d ie b u c h f ü h r e r g r o s s e n th e ils a u f f d ie n a h m e n d e r A u c t o r u m s e h e n ; u n d w o e in e r in d e n e r s te n s c r ip tis d as U n g lü c k h a t, d a ß s o lc h e lie g e n g e b lie b e n , so ist fa s t n ic h t m e h r z u w e g e n z u b r in g e n , d a ß a n d e r e s e in e s a c h e n in d e n c re d it k o m m e n . W o a b e r e in m a l v o n e in e m a u to r e e tw a s g u te n v e r tr ie b g e h a b t, f in d e t s ic h b a ld w ie d e r e in V e rle g e r z u e tw a s a n d e rs . S in d n u n e tlic h e e rs tlic h g le ic h s a m p r o b a t g e f u n d e n , so m a n g e lts n a c h m a h l n ic h t w e ite r m e h r an V e rle g e rn , w a s e in m a n n a u c h f e r n e r h e r a u s g ib e t. W e lc h e s z u r n a c h r ic h t s c h r e ib e , d a r b e y a b e r, w a s ic h z u r b e f ö r d e r u n g th u n k a n , w illig a n e rb ie te n w o lle n , o b s c h o n d e n e ff e c tu m n ic h t g e w iß v o r h e r o v e r s ic h e r n k a n .

1677.

69 w o lte n ] w o llte: D 2+3. 10 H o y e r h a tte in sein em B rie f (s. A n m . 3) v erschiedene M a n u sk rip te g en an n t, die er in F ra n k fu rt z u m D ru c k b e fö rd e rn lassen w o llte; o ffen b ar k am aber keines der P ro je k te zustande. 11 D e r R eich sk rieg m it F ran k reich (1672-1678/79). 12 A b g a n g : A b satz (D W B 1, 43). 13 V erkäuflich (D W B 5, 334).

N r. 107

an [einen Amtsbruder]

[Herbst/Jahresende] 1677

5 29

107. A n [einen A m tsbrud er]1 F ra n k fu rt a. M ., [H erb st/Jah resen d e]2 1677

Inhalt E rö ffn et m it d er Z u se n d u n g seines ‫ ״‬S endschreibens“ d en K o n ta k t u n d w irb t d aru m , die R e fo rm der K irch e an zu gehen. W enn auch W iderstände zu b eklagen sind, so w ird G o tt doch seine V erh eiß u n g en erfüllen.

Überlieferung D : P h .J. Spener, T h eo lo g isch e B edencken 3, H alle 1702 (21708; ’1715), S. 2 0 4-206.

D as g u te g e m ü th u n d h e rtz lic h e in te n tio n zu b e fö rd e ru n g d e r w a h re n g o tt­ Seligkeit, so ich v o n d e m se lb e n h a b e rü h m e n h ö re n , v e ru rsa c h e t m ic h u n d g ib t m ir dieses h ertz , daß m ic h erk ü h n e , als ein u n b e k a n te r an d en selb e n zu sc h re ib en u n d g e g e n w ä rtig e s g e d ru c k te s se n d = sc h re ib e n 3 m it d iesen zeilen zu b eg leiten . A u s d e m se lb e n w ir d E w . W o lE h rw . m e in es h e rtz e n s g r u n d u n d ab sich t in d em g a n tz e n w e rc k , so b iß h e r g e trie b e n , erse h en u n d e rk e n ­ n en , auch e n tw e d e r d e n g ro sse n G O tt eyfferig m it u n s b itte n , daß er dasselbe g n ä d ig lic h zu se in er h eilig e n e h re fü h re n , se g n e n u n d a u ß fü h re n w o lle , od er, da er fin d en solte, das einiges m e n sch lich es, so n ic h t g ö ttlic h e r reg u l u n d e h re g em äß w ä re , sich in so lc h er sachen b efin d e , m ic h fre u n d = b rü d e rlic h erin n e rn , w ie ic h m ic h d e n n v o n je g lic h e m b r u d e r e rin n e rn lassen u n d a n n e h m e n w ill, w as d e r h im m lisc h e V ater än d e rn n e b e n m ir v o r g a b e n u n d liecht g eg e b en hat. Es ist ja das w e rc k n ic h t u n se r, so h a b e n w ir a u c h n ic h ts eigenes d a rin zu su c h en n o c h n a c h eig en e m w ille n zu v e rfa h re n , so n d e rn alles also e in z u ric h te n , als w ir am b esten v e rste h e n zu g ö ttlic h e n n a h m e n s eh re u n d d er k irc h e n e rb a u u n g d ienlich zu seyn. Lasset u n s zu so lc h e m z w e c k alle je g lic h e r sein p f u n d b ey tra g e n m it ein ra th e n 4, b e te n , e rin n e rn , v e rm a h n e n , w a rn e n , so n d e rlic h a b e r m it w ü rc k lich er h a n d a n le g u n g je d e r u n se rs o rts das je n ig e w e rc k ste llig m a c h e n , w as w ir fin d en , das zu so lc h em z w e ck d ienlich u n d u n se r a m t v o n u n s e rfo rd re. W o w ir w e rd e n je d e r in d e m je n ig e n , so viel ih m G O tt so w o l zu re in ig u n g u n se re r eig en en seele als zu e rb a u u n g u n se r g e m e in d e g e le g e n h e it u n d g n ad e g ieb et, tre u w e rd e n , so w ird n ach g ö ttlic h e r v e rh e is su n g , d em ,

5 dem selben: D 3 ] denselben: D 1+2. 1 D er E m p fän g er ist ein A m tsb ru d e r (s. Z . 16-21. 71), v o n dessen F rö m m ig k eitseifer S pener g eh ö rt hat, m it d em er aber bisher in kein er V erbindung stand. 2 N ach E rsch ein en des in A n m . 3 g en an n ten W erks. 3 Ph.J. Spener, S en d schreiben 1677 (s. B rie f N r. 63 A nm . 4). 4 A n raten , an stiften (D W B 3, 246).

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Briefe des Jahres 16 77

d e r d a h a t u n d d a s, so e r h a t, tr e u lic h a n w e n d e t, i m m e r m e h r g e g e b e n 5, u n d a ls o so w o l s tä ts n e u e g n a d e , in d e r h e ilig u n g se lb s w e ite r z u z u n e h m e n , v e r lie h e n , als a u c h e in e th ü r n a c h d e r ä n d e r n z u m e h r e r e r e r b a u u n g g e ö ff n e t w e r d e n 5, w e lc h e w i r v o r h i n n o c h n ic h t h a b e n s e h e n k ö n n e n . E in m a h l d e r H E r r is t tr e u , d e r u n s b e ru f fe n h a t, d e r w ir d s a u c h t h u n 7 u n d in u n s w ir c k e n , w a s e r v o n u n s f o r d e r t u n d h in g e g e n a u c h v e r s p r o c h e n h a t. A ls o b e d a r f f es n u r , d a s w i r m i t f r e u d ig e r Z u v e rsic h t a u f ih n u n s v e rla s s e n d d as w e r c k a n g r e if f e n u n d se lb s tr a c h te n , in d e r g n a d e d es H E r r n z u w a c h s e n , fo lg lic h a u c h u n s e r e g e m e in d e m i t fleiß u n d tr e u a n z u f ü h r e n . D e r H E r r k a n s n ic h t u n g e s e g n e t la s s e n , w o w ir a n ih m m i t fe s te m g la u b e n h a lte n .

Z w a r w a s w ir v o n d e r w e it v o r d an ck zu g e w a rte n h a b e n , m a c h t sich die 35 re c h n u n g le ic h t aus d em e, w as u n se r H e y la n d sein en d ie n e rn u n d n ac h fo l­ g e rn g e w e issa g t8, u n d aus b e tra c h tu n g , das d e r T euffel, d e n w ir in u n se rm a m t an g re iffe n u n d d e r sich sein reich n ic h t g e rn w ill lassen n e h m e n , so n d e rn sich n a c h m ö g lic h k e it d a rg e g e n stre u b e t, a n n o c h je tz o d e r g ro sse F ü rst d ie ser w e it ist9, d e r seine m a c h t u n d reich in d en k in d e rn des U nglaubens hat, 40 d a h e r, w ie listig e r ist, daß er w o l a b m e rc k e t, w as sein reich sc h w ä c h e n k an , also a u c h n ic h t u n te r lässet, g ro sse u n d kleine, die sich v o n ih m b e h e rrsc h e n lassen, d a h in zu re itz e n u n d zu tre ib e n , daß sie sich d e m g u te n w id e rse tz e n , u n d b r in g e t so lch es auch le id er zu w e g n ic h t n u r b e y d en je n ig e n , die o ffe n b a h rlic h seines theils sin d u n d ih m e u n g e s c h e u t d ie n en , s o n d e rn au ch 45 b e y d e n e n , die so n st n ic h t böses g e m ü th e s sind, e r ab er ih n e n das g u te u n te r so lc h e r v e rste llte r g e sta lt v o n n e u e ru n g , falscher le h r, g e fä h rlic h e r an sch läg e u n d d e rg le ic h e n v o rträ g e t, daß sie m e y n e n , ein en g a n tz e n g e re c h te n ey ffer d a g e g e n zu h a b e n u n d G O T T zu dien en , w o sie d a s je n ig e , w elch es in der th a t G O tte s w e rc k ist, aber v o n ih n e n g a n tz a n d e rst a n g e se h en w ird , h in 50 d e rn u n d v e rstö re n . W ie w ir e tw a d e rg le ic h e n auch zu u n se rn Zeiten w a h rn e h m e n , w o w ir a c h t d r a u f g e b e n u n d u ns ab er n ic h t b e fre m d e n lassen so llen , daß erfü llet w e rd e , das u n se r H e y la n d v o rg e sa g t u n d uns u n te r d en fein d e n seines reichs a u c h k lu g e u n d w eise dieser w e it, ja so lch e g ez eig t, die sich eines s o n d e rb a h 55 re n ey ffers v o r sein e e h re rü h m e n . E s m u ß a b e r en d lich re c h t d o c h rec h t b le ib e n , u n d d em w e rd e n alle fro m m e h e rtz e n zufallen. D e r H E R R w ir d seine w a rh e it n ic h t lassen u n te rd r u c k e t w e rd e n , so n d e rn e n tw e d e r a u c h d e r w id rig g e s in n te n g e m ü th e r zu se in er e rk ä n tn ü ß erle u ch -

37 w ill: D 2*3 ] w o ll: D 1. 43 leider: D 2+3 ] w ied er: D 1. 53 das ] w as: D 2+3. 55 seine: D 2+3 ] eine: D 1.

5 6 7 8 9

Vgl. M t 25,29 par. Vgl. K ol 4,3. Vgl. IT h e ss 5,24. Vgl. J o h 15,20. Vgl. J o h 12,31 u. ö.

47 gantzen ] gantz: D 2+3.

N r. 107

an [einen Amtsbruder]

[Herbst/Jahresende] 1677

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te n o d e r en d lich d er h a rtn e c k ig e n th o rh e it zu ih re r sch än d e o ffe n b a h re n . L asset uns n u r d er h ü lffe G O tte s w a rte n u n d n ic h t w eic h w e rd e n ü b e r d em je n ig e n , w as u n s zu le y d en v o rs te h e n m a g . W ir sin d ja n ah e d ab ey , daß es heissen solle: ‫ ״‬D a ru m , sp ric h t G O tt, ich m u ß a u ff sey n , die a rm e n sin d v e rstö re t, ih r se u ftz en d rin g t zu m ir herein , ich h a b ih r k lag e r h ö r e t“ m . f. w . 10 U n d w ie w o l w ir d alle a rb e it u n d alles ley d en , w elch es w ir d a rü b e r aus steh en , an g eleg et seyn, w o w ir seh en w e rd e n , daß d u rc h u n se r arm e s w e rc k z e u g die e h re des so g ro ssen G O tte s u n d eig en e r seelen h ey l b e fö rd e rt w o rd e n sey u n d daß w ir th e ilh a fftig w o rd e n seyen d e r th e u re n v e rh e iss u n gen, die d e r m u n d d er W ahrheit d en e n zu g e sa g t h at, w elc h e ih m e tre u lic h d ie n en w erd en . A ch , g elieb ter b ru d e r, w o w ir h ie ra n g ed e n ck e n , w ir d es u n s g e w iß lic h ein en m u th u n d n eu e k ra fft geb en , in d en w e g e n des H E rr n g e tro s t f o rtz u ­ w an d e ln . E r v e rg e b e m ir diese m e in e fre y h eit, m e in h e rtz h a t sich g e g e n ih n au fg e th an in d er h ertz lic h en Z uversicht zu seiner m ir g e rü h m te n a u fric h tig ­ k eit. D e r H E rr stä rc k e ih n u n d alle, die ih n v o n g ru n d d er seelen m e y n e n 11, daß ih re r arb e it fru c h t u n d segen viel seye in zeit u n d ew ig k e it. In dessen h eilig e h u t u n d tre u e o b sic h t sa m t a n w iin sc h u n g alles am t= u n d h a u ß = se g en s e m p fe h le n d e u n d h in w ie d e r a u c h die g em ein sch afft dessen an d ä c h tig e n g eb ets b itte n d e v erb le ib e m . f. w . 1677.

10 Z u diesem L ied M a rtin L uthers (nach Ps 12,6) s. B rie f N r. 64 A n m . 50. ‫ ״‬L ieben (s. D W B 6, [1924-1935] 1930f).

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Briefe des Jahres 1677‫־‬

108. An [einen A m tsb ru d er]1 F ra n k fu rt a. M ., [E nde 1677]2

Inhalt A n tw o rte t m it zw eijäh rig er V erspätung. - V erw eist w e g e n der C ollegia pietatis a u f das m itg e h e n d e ‫ ״‬S en d sc h reib en “ . - Ü b e r seine H o ffn u n g besserer Z eiten. - B eo b ach tet einen allg em ein en A u fb ru c h zu einer neuen F rö m m ig k eit. - N im m t S tellung zu C h ristian H o b u rg u n d seiner T h e o lo g ia M ystica. L o b t ihn w eg en seiner E rb au lich k eit, kann aber nicht ü b er alle seine S ch riften u rteilen. W ünschte, daß er m it derselben N ach sich t beh an d elt w ü rd e w ie die K irch en v äter. - H ält den V o rw u rf des W eigelianism us g eg en ü b er H o b u rg fü r genauso haltlos w ie g e g e n ü b e r Jo h a n n A rn d t. - D er N u tz e n d e r m y stisch en S chriftsteller läß t sich daran ab m essen , daß L u th e r zu B eginn der R e fo rm atio n in reichem M aß aus Jo h a n n T auler un d der T h e o lo g ia D e u tsc h g esch ö p ft hat.

Überlieferung D : P h .J . S pener, C o nsilia et Iudicia T h eo lo g ic a L atina 3, F ra n k fu rt a. M . 1709, S. 487-489.

Ia m a b ie n n io e t, q u o d e x c u r r it, r e s p o n s i tib i d e b it o r s u m , e x q u o tu a s a v id u a L u d im a g is t r i3 a lla ta s a c c e p e ra m . N o n s e m e l in m a n u s c a la m u m s u ­ m e n d i f u it a n im u s , se d q u a e m e a c o n d itio e st, u t, p r o p r ia v o lu n t a te c u m v iv e r e n o n lic e t, id s u b in d e a g e re c o g a r, q u o d e x p o s c u n t ea, q u a e m e 5 c i r c u m s t a n t, n o n a d e o m ih i in f r e q u e n s e st, u t p o s t a lte r u m q u o q u e a n n u m r e s p o n d e a m ! Q u a m ta r d it a te m m e a m te ta m e n a e q u i c o n s u lu is s e (u t m u lta e x c u s a tio n e o p u s n o n esse v id e a m ) , e tia m e x h o c d is c o , q u o d it e r u m a m ic o e t b e n e v o lo m e a ffa tu d ig n a tu s es. P l u r i m u m d e b e o p r o p e n s o T u o a ffe c tu i, q u o i m m e r e n t e m p ro s e q u e r is , e t in h o c s e d u lo e n ita r, u t p a ria , q u a n tu m 10 p o t e r o , fa c e re s tu d e a m . Q u o d a tt in e t c o lle g ia , q u a e v o c a n t, p ie ta tis 4: d e illis r a tio n e m r e d d u n t p a g e lla e 5 h u iu s c o m ite s . S a e p e in d o lu i, q u o d c irc a alia p le r a q u e fie ri so le t, c irc a h a n c r e m e tia m c o n tig is s e , u t v id e lic e t fa m a p le r a q u e a v e r ita te a lie n a q u a m ei c o n g r u a s p a r g e re m a lu e r it. Ita alii in s t i t u t u m h o c n o n im p iu m e x 15 c a lu m n iis h in c in d e sp a rsis ta li s p e c ie sib i p r o p o n u n t , q u a s i t e t e r r i m u m e sse t m o n s t r u m , in id p r o d u c t u m , u t v e rita s c o n c u lc a r e tu r , e t n e s c io , q u a e p e s s i­ m a e h a e re s e s in t r o d u c e r e n tu r : q u ib u s ta m e n s p e r o s a tis f a c tu m esse q u a li­ c u n q u e is ta e p is to la .

1 E s h a n d e lt sich u m einen S pener freu n d sch aftlic h geso n n en en A m tsb ru d e r, d em er seit lä n g e re m eine A n tw o r t schuldig ist. 2 Z u r D a tie ru n g vgl. Z . 7 6 -7 8 m it A n m . 18; v e rm u tlic h in zeitlicher N ä h e zu B rie f N r. 94 g esch rieb en . 3 N ic h t e rm itte lt. 4 Z u d em in S peners P farrh au s sta ttfin d e n d e n C o lle g iu m pietatis s. B rie f N r. 19 A n m . 3; zu d en w e ite re n F ra n k fu rte r C ollegia s. B rie f N r. 16 A n m . 5. 5 P h .J. S pener, S endschreiben (s. B rie f N r. 63 A n m . 4).

N r. 108

an [einen Amtsbruder]

[Ende 1677]

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V icissim alii o p tim i de q u o v is b o n o o p tim a sp e ra re so liti p lu ra b o n a d e eo c re d u n t sib iq u e p r o m ittu n t, q u a m in re ipsa est: q u a m v is en im e x e rc itiu m h u iu sm o d i de reb u s sacris et ad m u tu u m p ro fe c tu m facien tib u s, sicu ti o p o r ­ tet, in stitu a tu r, lo n g e esse p o ssit u tilis s im u m et ra d ix fru c tu u m in fu tu ru m sa lu b e rrim o ru m , nec d e fu e rit h ac te n u s b en e d ic tio d iv in a, p o tiu s ex ea fac­ tu m sit, u t n o n p au ci h o c m e d io in sa lu ta ri c o g n itio n e v eritatis, q u ae in C h ris to IE S U est6, a tq u e p ie tatis a m o re profecisse fa te a n tu r: v ix ta m e n u m b r a ad h u c a p u d n o s est eius rei, qualis esse d eb e b at, et a piis, q ui alibi d e ea a u d iu n t, esse c re d itu r. I m p e d im e n ta en im in n u m e ra su n t, q u ae o b sta n t, q u o m in u s liceat m ih i e x e rc itiu m istu d ad e u m m o d u m ad o rn a re , q u i sp e ra to s facilius fe rre t fru c tu s et q u e m , si g ratia d iv in a ad fu e rit, a liq u a n d o p a u la tim in tro d u c e re co n siliu m esset. In te rim D e o o m n iu m b o n o r u m a u to ri7 h u m illim a s ag o g ratias, q u o d vel h an c n o b is o cc asio n em la rg ia tu r, c u m n o n , u t v o lu m u s , p o ssu m u s, sa lte m u ti p o ssu m u s, p io ru m d esideriis g ratifican d i. M i F rater, eo v iv im u s seculo, q u o m a io r illo ru m m e tu s est a d e o q u e m a io ri cautela illis o p u s, q u i aliq u id D e o placens et salu ti p lu riu m p r o fu tu ­ ru m , m o d o n o v ita tis aliqua p o ssit dica scribi, in tro d u c e re la b o ra n t, q u a m q u i ap e rte p ie ta te m im p u g n a n t: Q u o d p e rd itissim i sta tu s in d ic iu m est certis­ s im u m , sed in d u b iu m e tia m a rg u m e n tu m , q u a n d o m a litia ita in v a lu it, D e u m suis n o n d e fu tu ru m , sed S ionis la cry m is c o m m o tu m iri co r illius, q u i eam te n e rrim e d ilig it8 et in a e te rn u m n o n d estitu e t. Im p le b itu r u tiq u e , q u o d p o st D a v id e m L u th e ri n o s tri c a n im u s v erb is: ‫ ״‬D a r u m sp ric h t G O tt: Ich m u ß a u f seyn, die A rm e sin d v e rstö re t. Ih r S eufftzen d rin g t zu m ir h ere in , ich h ab ih r K lag e r h ö r e t“9. P ro m is it D O M I N U S p o st te rm in a tu m diem , q u i n e q u e dies n e q u e n o x , sed aliq u id ex u tr o q u e m is tu m f u it10, v e sp e ra m lu c id a m , cui p ro m isso n o n m a g is q u a m ullis aliis vaticiniis deesse fides p o te st. E t haec u n ica m ih i in te rre n is (si ta m e n ista e tia m te rre n a dici deb en t) v o lu p ta s est, cu m vel in h ac u rb e n o stra o b se rv o ta rd o q u id e m successu o p u s D o m in i p ro c e d e re et su b in d e aliq u am a n im a m ad g e rm a n a e p ietatis se q u ela m et fidei o b se q u iu m c o m m o v e ri, q u o ru m n u m e ru s u ti e x ig u u s est, n o n ta m e n o m n in o n u llu s, v el aliu n d e F ra tru m e d o c e o r literis, alibi causam D E I p lu rib u s esse co rd i. N e q u e en im h o c sine consilio sin g u la ri d iv in o fit, q u o d eo d e m te m p o re zelus hic passim m e n te s p lu r iu m in v a d it11, et in n o s tro et in reliq u is o rd in i­ b u s, qui oculis, q u ib u s o p o rte t, re m C h ristia n a m in tu e n tu r et o b s e rv a n t, eo m o d o , qui n o n co nfessionis, sed n o s tro v itio a p le risq u e c re d itu r, sa lu te m

6 Vgl. E ph 4,21 (L uth erbibel 1545). 7 Vgl. Jak 1,17. 8 Z u dieser R e d ew en d u n g s. B rie f N r. 64 A n m . 49. 9 Z u diesem L u th er-L ied (nach Ps 12,6) s. B rie f N r. 64 A n m . 50. 10 Sach 14,7, eine Schlüsselstelle für S peners H o ffn u n g besserer Z eiten. 11 Z u dieser B e o b ach tu n g s. B rie f N r. 8 A n m . 22.

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Briefe des Jahres 16 77

n o b is n o n o b tin g e re atq u e adeo, qui in th e o ria circa iu stific a tio n e m 12 d o c tri­ n a m sa n a m in lib ris n o s tr is 13 p ro fite m u r, in p ra x i n o s m u ltis ab ea d istare p ara san g is. A u t illi m e d e n d u m est m o r b o , au t p e rim u s, n ec aliu d e x p e ctare p o s su m u s, q u a m u t D E U S fu n d itu s ex c id a t E cclesiam n o s tra m et n o v a m ex c ite t. N o n v e ro alite r m e d e ri m o rb o p o ssu m u s, q u a m si ea m s e q u a m u r m e ­ th o d u m , q u a u so s A p o sto lo s v id e m u s, u t fid e m u rg e re n t v iv a m et, q u ae n o n circa m u lta su b lim ia , q u ae q u e sc ie n tia m in s ta n te m p a re re n t, o c c u p a re tu r, sed, p o s tq u a m p ro m issa n o b is in C h ris to b o n a ap p re h e n d iss e t iisq u e solis m e d ita n d is s tu d e re t, to ta in eo esset, u t, q u o d re liq u u m carnis esset, cru cifig e r e t14 n o v a m q u e v ita m o p e ra re tu r, a seculi m o rib u s ta m d iffe re n te m , q u a m lu c i c u m te n e b ris n u lla est s im ilitu d o 15. Ita p u rg a ta e an im ae, cu m p erg e t m e d ita ri sacras literas, lu x coelestis e tia m circa ea illab e tu r, q u ae p riu s n e ca p ere q u id e m id o n e a fu erat, q u a n tu m v is clare p ro p o sita . U n d e p rim a et p rae cip u a n o stra cu ra in in c u lcan d is illis p rin cip iis fidei, q u ae fid u c ia m v e ra m in D E U M firm a n t et ad p raecep ta C h r is ti15 se rv a n d a ta m a n im u m q u a m vires la rg iu n tu r. H o c fu n d a m e n to p ro b e iacto tu to o m n ia in aed ificav eris: et q u o t, q u aeso , e rro re s n e m in e m o n e n te ab d icab it a n im a coelesti o p e ra tio n i assueta ac p rae p arata , q u o s n e m o h u m a n a arte vel p e rsu a sio n e ev elleret? A h , h o c a g a m u s, n e o m n i n o s tro la b o re a g a m u s nihil! D e H o h b u rg io in te rro g a s eiu sq u e T h e o lo g ia m y stic a 17. H a n c cu m p r o ­ p ria m c o m p a ra re n o n p o sse m , u ti ra ru s est lib ellu s, a b ie n n io ab a m ic o 18 s u b m in is tr a tu m p erle g i: re c e n tio re m v e ro , q u ae ex eo p ro d iit, e d itio n e m n o n d u m ev o lv i, u n d e de illis, q u ae accesserint, iu d ic iu m m e u m in te rp o n e re n e q u e o . Q u a e v e ro in p rim a e d itio n e legi, p lu r im u m m e affec eru n t et n o n inefficaces in a n im o m e o ad v e ra m p ie ta te m re liq u e ru n t stim u lo s. N o n d iffiteo r, c u m le g erem , o cc u risse m ih i aliqua, q u ae alite r d icta vel o m issa m a lu isse m ; sed q u e m P a tr u m a n tiq u o r u m 19 (n o m in a a u te m illa p lu r im u m co lim u s) le g im u s, q u i n o n v en ia le cto ris egeat, si o m n ia ac cu ratio ri lim a te n te t? N e c v e ro illos hac causa ab iicim u s, quia h o m in e s s c n p se r u n t, h o c est, in eo a ·δεοπνεύστοις20 d isc re p an tes, q u o d hi sine illo e rro ris

12 D ie lu th erisch e R ech tfertig u n g sleh re (C A IV -V I u. X X : BSL K , 5 6 -6 0 u. 7 5 -8 3 ; A S m 11,1: B S L K , 4 2 5 f). 13 D ie lu th erisch en B e kenntnisschriften. 14 Vgl. Gal 5,24. 15 Vgl. 2 K o r 6,14. 16 Z u r B e d e u tu n g der R egeln C h risti in der F ra n k fu rter pietistischen B e w eg u n g s. B rie f N r. 16 A n m . 3. 17 C h ristia n H o b u rg (s. B r ie f N r . 8 A n m . 50), T h e o lo g ia m ystica (s. die beiden A usgaben B rie f N r. 94 A n m . 12 u. 15). 18 Jo h a n n T acke, A rzt in D a rm sta d t; S p en er b erich tete am 13. 11. 1676, daß er das B u c h nu n z u rü c k g e b e n m ü sse (s. B rie f N r. 94 A n m . 10£). 19 D ie K irch en v äter. 20 G ö ttlich in sp irierte S chreiber der B ibel; vgl. 2 T im 3,16.

N r. 108

an [einen Amtsbmder]

[Ende 1677]

535

p e r ic u lo s c r ip s e r in t, illi ab e o c o n ta g io se im m u n e s n o n e sse o p ti m e n o v e ­ rin t; s e d o b s e r v a ta P a u lin a re g u la illis u t i m u r , o m n ia p r o b a n te s q u o d q u e b o n u m est te n e n te s 21. I d e m H o h b u r g i o n o s t r o c o n c e d e n d u m a d v e rs u s e iu s h o s te s e x is tim o . Q u o d v e ro W e ig e lia n is m u m 22 illi o b ie c t u m c o n c e rn it, iu x ta te c u m s e n tio , in i u r i a m ei d ic a is ta fieri. I d e m n o v im u s B . A r n d io 23 o b ie c tu m c rim e n , se d n u n q u a m sa tis h o c n o m i n e la u d a tu s H e n r . V a re n iu s 24 ita o s o b s t r u x it illis c r im in a to r ib u s , u t a u si n o n s in t v in d ic ia s 25 h u iu s e x p u g n a r e . C u m v e ro p ra e c la re d e m o n s tr e t , q u ic q u id B . A r n d iu s in lib ris su is d e o p e r a tio n ib u s D E I in a n im a b u s fid e liu m , d e m a n if e s ta tio n e e iu s, in te r n o a llo q u io e t s im ili­ b u s a r g u m e n tis p e r h ib e t, n ih il c o m m u n e h a b e re c u m c o m m e n tis e o r u m , q u i s c r ip tu r a m c o n te m n u n t e t im m e d ia ta s r e v e la tio n e s e x s p e c ta n t, se d p la n e id e m d ic e re , q u o d S. lite ra e d o c e n t, P a tr e s , L u th e r u s e t n o s tr i p r im a r ii d o c to r e s h a c te n u s te s ta ti s u n t, e a e d e m p la n e v in d ic ia e H o h b u r g i u m t u e b u n ­ t u r e iu s q u e d ic ta , in q u ib u s , p r a e c ip u e p [a rs] 326, ta lia p r o d e r e v id e t u r , q u a e a b O r th o d o x i a re c e d e r e n t. H ic m e u s d e p io V iro se n s u s e st, q u e m e tia m sc io illu s tr ib u s a liq u ib u s esse in p r e tio , c e rte n e m o m ih i i n n o t u it , c u i le c tio lib ri n o c u it, n o n u n u m v e r o , q u i e x ea a d e m e n d a tio n e m su i p l u r i m u m p ro f e c e ­ rit. E t c e rtu s s u m , si ii, q u i d e s in g u lis v e rb is a r g u t a n tu r , h in c in d e re p e r ia n t, q u a e c a rp a n t, p ia s a n im a s , in p r im is s im p lic e s , n ih il r e p e r tu r a s , q u o d c u m o f f e n s io n e le g a n t, c u m , q u a e c h a rita tis C h r is tia n a e le x e st, m e m in e r in t o m n ia s a n io ri s e n s u in t e r p r e ta n d a esse. Q u a e re g u la o m n e s n o s o b s tr in g e n s , si p e r p e tu o a n te o c u lo s e sse t, ta n t u m n o n f o r e t d is c e p ta t io n u m d e lib ris e tia m b o n is , n e c e x illis to t o r i r e n tu r sc a n d a la . V ir u m d e d id ic is s e v id e m u r illa m a e q u ita te m , q u a e in a m b i g u o p r o m e lio ­ ri s e n s u p r o n u n c ia t, n e c e o s, in q u ib u s m u lta b o n a a tq u e u tilia le g it, o b n o n n u ll a alia, q u a e d u b ia v i d e n t u r e t f o r te n o n re c te in te ll ig u n t u r , s u s p ic io n e g r a v i o r i o n e ra t. A liq u o s H o h b u r g i o in iq u io r e s esse, q u i e r u d itio n is g lo r ia p lu r im u m sib i p la c e n t, n o n m i r o r , n a m in se f r e q u e n tiu s in v e h e n t e m n o n p o s s u n t n o n g ra v iu s fe rre , q u o a d illu d id o l u m a d h u c a d o r a n t. C e r te , m y s ti c o r u m a u to r u m lo n g e m a io r u s u s e st, q u a m p le r iq u e c re ­ d u n t, q u i e x p e r i m e n t u m n o n c e p e re . Q u id q u id v e rita tis in P a p a tu D E U S

101 praecipue: cj ] praecipuae: D. 21 IT h ess 5,21. 22 W eigelianism us als K etzernam e für je d e F o rm des S piritualism us. 23 Jo h a n n A rn d t (s. B rie f N r. 58 A n m . 32). 24 H ein rich V arenius (1595-1635); nach dem S tu d iu m in R o sto c k 1617 H o fp red ig e r des H erzo g s A u g u st v o n B rau n sch w eig -L ü n eb u rg in H itzacker, 1627 P ro p st in U elzen (D B A 1301, 293; W a l l m a n n , T h eo lo g ie u n d F rö m m ig k e it, 4 0 -4 3 ). 25 H. V arenius, R e ttu n g e der V ier B ü c h er v o m W ahren C h riste n th u m (s. B rie f N r. 61 A n m . 111). 26 D er d ritte Teil v o n H o b u rg s T h eo lo g ia m ystica (s. B rie f N r. 94 A n m . 12).

536

Briefe des Jahres 167 7

s e rv a v it, fere in m y stic is a u to rib u s su p e ra t, T h e o lo g ia sc h o lastica to ta c o r­ r u p ta et, ex q u o p o s t S c rip tu ra m L u th e ru s ille m a g n u s n o s te r factu s est, q u o d fu it, q u a m ex T au lero et T h e o lo g ia T e u to n ic a 27? U ti ip se fa te tu r et d u b ita re n o n p o te st, q u i p rim a illius o p era , q u ib u s to ta m p en e R e fo rm a tio ­ nis o p u s p e ra c tu m est, d ilig e n te r e v o lv it. T au leru s a u te m et T h e o lo g ia 125 T e u to n ic a q u id a m fo n te s su n t, ex q u ib u s p le ru m q u e a lio ru m rivi. A h , m is e re a tu r n o s tri D O M I N U S a p e ria tq u e o cu lo s, u t v id e a m u s, u n d e ce c id e rim u s, et m a n u m re d u c e n tis S alv ato ris p ro m te a m p le c ta m u r, vel p o tiu s n o s a p p re h e n d i p a tia m u r. H u iu s g ratiae coelesti c o m m e n d a tu s , Vale O p tim e . 120

27 Jo h a n n T au ler (s. B rie f N r. 40 A n m . 14) u n d die T h eo lo g ia D eutsch; vgl. S peners E m p ­ feh lu n g in den Pia D esid eria 1676, S. 140 (P D 74, 9 -13).

N r. 109

an [Balthasar Friedrich Saltzm ann?]

[Ende 1677]

537

109. A n [Balthasar Friedrich Saltzm ann in Straßburg?]1 [F ran k fu rt a. M ., E nde 1677]2

Inhalt H o fft, daß die K ritik des E m p fän g ers d u rch sein ‫ ״‬S endschreiben“ bereits en tk räftet ist. E s g ib t in F ra n k fu rt keine P riv atk o lleg ien au ß er seinem C o lleg iu m pietatis, das v o m M a g istra t gebil­ lig t w ird . D ie K ritik an der K irche in seinen Pia D esideria ist berech tig t, die V orschläge stehen u n te r d em V orbehalt, daß je d e rz e it bessere g em ach t w erd en k ö n n e n . W ichtig ist aber, daß die A rb eit an der R e fo rm d er K irche b eg in n t. D azu reichen die h e rk ö m m lic h e n M ittel n ich t aus.

Überlieferung D : Ph. J. Spener, T h eo lo g isch e B edencken 3, H alle 1702 (21 708;31715), S. 197-199.

Ich sage fre u n d lic h e n d a n c k m e in e m g ro ß g ü n s tig e n h o c h g e e h rte n H e rrn V ettern v o r die m e in e th a lb e n tra g e n d e u n d b ez eu g te lie b reic h e S orgfalt, so auß d e m g a n tz e n sc h re ib en erh e llet u n d m ic h in m e in e r allezeit g e h a b te n co n fid e n z m e h r b ek rä fftig e t. W ie ich a b e r hoffe, daß seiter d e m e m e in z u g e sa n d tes g e d ru c k te s se n d = sc h re ib e n 3 gleich w ie an d e re n v o rn e h m e n p a tro n e n u n d fre u n d e n , also au ch m e in e m g ro ß g [ö n stig e n ] H e r rn V ettern , w e rd e in d e m m e iste n alle sa tisfactio n g eg e b en h a b e n , so b e d a r ff es n ic h t, daß ich m it w e itlä u fftig e m sc h re ib en d ie ß m a h l v e rd rie ß lic h falle. E s w ird sich in so lc h em se n d = sch reib e n g ezeig et h a b e n , daß die so w e it a u ß g e sp re n g te u n d erstlich hie v o n fein d selig en g e m ü th e r n e rd ic h te te (w e l-

3 d em : D 2+3 ] den: D 1. 7 alle: D 2+3 ] allen: D 1. D 1. 9 gezeiget: D 2+3 ] gezeuget: D 1.

8 w eitläu ftig e m : D 2+3 ] w eitläufftigen:

1 B althasar F ried rich S altzm ann (1612-1696), M ü n ste rp re d ig e r in S tra ß b u rg ; n ach dem S tu d iu m (Lic. theol. 1643) 1642 F reiprediger, 1659 M ü n sterp red ig er, 1681 P fa rrer an d e r N e u e n K irche in S tra ß b u rg ; e n tfe rn te r V erw an d ter S peners, der w äh ren d der S tudienzeit schon dessen B ib lio th ek b e n u tz t h a tte (N äheres s. B d. 1, B rie f N r. 86 A n m . 5). - Z u r E m p fä n g e rb e stim ­ m u n g vgl. die A n red e als V etter (Z. 2), die aber auch in w eiterem Sinne a u fje d e n d irek ten (nicht an geheirateten) V erw an d ten bezogen sein k ann, u n d Speners R egest in D : ‫ ״‬Als ein a n v e rw a n d ‫־‬ ter T h eo lo g u s seine scru p el / die ih m m ein etw eg en b ey g eb rach t / an m ich g esch rieb en “ . D a die F o rm u lieru n g in Z . 77 f S tra ß b u rg als B e stim m u n g so rt w ahrscheinlich m a c h t u n d der T o n Speners an einen älteren V erw an d ten d en k en läßt, k o m m t w o h l n u r S altzm ann in Frage. 2 D er B rie f w ird n ach Z . 8 3 -8 5 nicht allzu lange n ach der V erö ffen tlich u n g des ‫ ״‬S endschreib e n s“ im H erb st 1677 g eschrieben sein. N a c h Z . 4 - 8 a n tw o rte t S pener a u f ein S chreiben, das er n o ch v o r der V erö ffen tlichung erhalten hat. D ie B e m e rk u n g , er h abe seit ‫ ״‬etlichen ja h r e n “ das K ieler G u tach ten v o m M ä rz 1676 (Z. 15-17), k ö n n te dagegen sprechen; er schildert aber bereits im H erb st 1677 diesen S achverhalt m it denselben W orten (s. B rie f N r. 63, Z . 2 8 -3 0 ). - W enn m it den in Z . 7 7 -7 9 an g ed eu teten G erü ch ten die ü b e r die d en A nlaß für das S endschreiben b ild en den h in au sg eh en d en g em ein t sind, die S pener im S o m m er 1678 erstm als an sp rich t (vgl. A n m . 10), w äre auch an das Ja h r 1678 zu denken. 3 P h.J. Spener, S en d schreiben (s. B rie f N r. 63 A n m . 4).

538

Briefe des Jahres 1677

ches g e d ie h t v o n le ic h tg lä u b ig e n a n g e n o m m e n u n d d en n w e ite r fo rtg e se tz t w o rd e n ) collegia p riv a ta sich hie n ic h t fin d en . S o n d e rn o h n e m e in e hauß^z u s a m m e n k u n fft4, d e ro n ie m a h le n v o n d em M a g istra tu w id e rsp ro c h e n , v o n allen, w e lc h e m it m ir d a v o n g ere d et, g elo b et, u n d , da sie d ie ih rig e selbs d azu sch ick en , ih re b illic h u n g b e k rä fftig e t w ird , ich au ch ein er h o c h w ü r d i­ g en A c a d e m isc h e n T h e o lo g . F acu ltät v ö llig e a p p ro b a tio n d a rü b e r b ereits v o n etlic h en ja h r e n h a b e 5, sin d n ie ein ig e p riv a ta collegia o d e r co n v e n tic u la g e h a lte n w o rd e n 6. M a n w o lle d a n n alles colleg ia u n d c o n v e n tic u la n en n e n , w o ein ig e g u te fre u n d e e in a n d e r b e su c h e n u n d , es seye, w o v o n es w o lle u n d w ie es die g e le g e n h e it gibet, sich m it e in a n d e r b esp re ch e n . W elche v e rla u b ­ n u ß je d e n C h ris te n als C h ris te n so w e n ig m a g v e rsa g t w e rd e n , als in d em b ü rg e rlic h e n sta n d e e h rlich e le u te ih re r an g e le g en h e it, n u tz es o d e r freu d e w ille n z u s a m m e n k o m m e n m ö g e n . W as z w a r m e in e h a u ß = ü b u n g an lan g e t, so sehe ich selbs lieb er, daß ich so lc h e in d er k irc h e u n d also an ö ffe n tlic h e m o rt h a lte n d ü rffte , dazu ich viele U rsachen h ä tte . A b e r es ste h et solches n ic h t in m e in e r m a c h t, u n d m ö g e n die o b e re selbs d a b e y a u c h einig b e d e n c k e n h a b e n . W ie au fric h tig h ie rin n e n m e in e in te n tio n seye, m a g ich m ic h v o r G O tt in m e in e m g e w isse n b eru ffen , d aß ich n e m lic h n ic h ts des m e in ig e n d a rin n e n su ch e, also w e d e r eh r n o c h re ic h tu m o d e r e tw a s d e rg le ic h e n d a v o n hoffe, so n d e rn v ie lm e h r u n g u n st, v ie le rle y le u te h aß , V erachtung, sc h än d e u n d d e rg le ich e n v o r äu g e n sehe: w e lc h e te n ta tio n zu ü b e rw in d e n g e w iß lic h sc h w e r w ü rd e sey n ein em g em ü th e , das n ic h t v e rsic h e rt w ä re , v o r w as u n d w e n es so vieles aufsetze. Es w e rd e n au ch v e rh o ffe n tlic h d ie jen ig e alle, so u m m ic h sind, in ih re m g e w is ­ sen b e k e n n e n m ü sse n , daß ich m ic h selbs in allem d em e, so v o n än d e rn u n g le ic h a u ffg e n o m m e n w ird , n ic h t suche. D a ß das E v a n g e lisc h e w ese n a u ff das eu sserste v e rd e rb t seye, w e iß ich n ic h t, o b w ir zw e iffe ln k ö n n e n 7. D a h e r b ed arffs ein m ah l, daß z u ra th e u n d zu g re iffe, w e r n u r ein p fü n d le in e m p fa n g e n h a t8, w ill er n ic h t an d ers sc h w e h re r e c h n u n g a u f f sich lad en . In d e m v e rtra u e n u n d re d lic h e n ab sich t h ab e m e in e pia d esid eria in G O tte s n a h m e n a u f f das ta p et g e b ra c h t, an d e re zu e r m u n te r n , die m e h r als ich e m p fa n g e n h a b e n , sich des g e m e in e n w erck s

15 sc h ick en ] + d u rch : D 2+3. 17 v o n : D 2+3 ] v o r: D>. u n d : D 2+3. 24 so: D 2+3 ] - D 1.

2 0 f erlaubnüß: D 243.

22 o d e r]

4 Z u d em in S peners P farrh au s sta ttfin d en d en C o lle g iu m pietatis s. B rie f N r. 19 A n m . 3. 5 D as G u tach ten d er K ieler T h eo lo g isch en F akultät v o m 7. 3. 1676 (Bd. 2, A n h a n g N r. 163); v gl. A n m . 2. 6 H ie r b esch ö n ig t S pener den S achverhalt; zu den F ra n k fu rter C ollegia, die v o n E n d e 1676 bis zu m in d est F rü h ja h r 1677 gehalten w u rd e n , s. B rie f N r. 16 A n m . 5. 7 O ffen b a r h a tte S altzm an n an d em ersten Teil der Pia D esideria A n sto ß g e n o m m e n (vgl. bes. Pia D esid eria 1676, S. 3 [PD 10, 2 0-11,3]). 8 Vgl. M t 2 5 ,1 4 -3 0 par.

N r. 109

an [Balthasar Friedrich Saltzm ann?]

[Ende 1677]

539

m it tre u e n eiffer a n z u n e h m e n . Ich b in allezeit b e re it g e w e se n u n d n o c h b ere it, m e in e eig en e V orschläge selbs zu q u ittire n , im fall n e h m lic h bessere m ö g e n u n d w e rd e n v o rg e b ra c h t w e rd e n . So ich a b e r n o c h n ic h t g esch eh en zu sey n sehe. H in g e g e n alles in d em je n ig e n tra b zu lassen, d a ra u ff w ir im m e r fo r t g e g a n g e n seyn, u n d e n d lich in solches elen d v erfallen zu sey n se lb ste n sehen, sehe ich w ie d e ru m n ic h t in m e in e r seelen v e ra n tw o rtlic h . U n d ach, w ie v ie l f r o m m e h e r tz e n v o n p r e d ig e r n u n d a n d r e f a n g e n an a lle n o r te n alle ta g a n , tie ffe r d ie s a c h e e in z u s e h e n ; es w is s e n v ie l p r e d ig e r n ic h t m e h r , w ie sie ih r e s e e le n in g e g e n w ä r tig e m s ta n d e r e c h t r e tte n m ö g e n . D a ic h a b e r v e r s ic h e r t b in , s o lc h e s ä n g s tlic h e s e u fftz e n u n d fle h e n d e r a rm e n u n d g e ä n g s te te n s e e le n w i r d in d e n h im m e l d r i n g e n u n d d e r k ir c h e h ilffe v e rs c h a ffe n 9, d a ß sic h d e r H E R R s e in e r tr o s tlo s e n e r b a r m e u n d z e ig e , d aß se in e s W o rte s k r a f f t, w o es m i t g e b ü h r e n d e m e iffe r, tr e u u n d u n a b lä ß ig e r e m s ig k e it g e tr ie b e n , u n d d ie b e g ie r d e , s ic h in s e in e m C h r i s t e n t h u m zu e r b a u e n ( d a r in n e n d ie w is s e n s c h a fft d as w e n ig s te , d ie w ir c k lic h e a u s ü b u n g a b e r u n d ä n d e r u n g d e s h e r tz e n s d as a lle rm e is te is t), u n t e r d ie g e m e in d e g e b r a c h t w ir d , n o c h n ic h t v e r lo s c h e n se y e , s o n d e r n sic h im m e r h e r r lic h e r h e r v o r th u n w e r d e . D ie p r e d ig te n , c a te c h e tic a e x a m in a u n d k r a n c k e n b e s u c h u n g e n s in d h e r r ­ lie h e f r u c h tb a h r e m itte l, u n d m u ß f r e y lic h m it e r n s t f o r tg e f a h r e n w e r d e n : a b e r es le h r e t u n s d e r a u s g a n g u n d a u g e n s c h e in se lb s, o b w i r alles d a m it also h e b e n k ö n n e n , d a ß w ir v e r s ic h e r t w ä r e n , w o w i r in d e n s e lb e n d as u n s r ig e g e th a n , d aß G O T T m i t u n s z u f r ie d e n se y e , o b w i r e tw a s d a m it a u s r ic h te n o d e r n ic h t. H in g e g e n z e ig t G O T T b a ld , w ie es n ic h t u n g e s e g n e t b le ib e , w o m a n a n fä n g t, d a s j e n i g e in d e n s c h w a n g z u b r in g e n , w a s d ie e rs te C H n s t e n so w e it g e b r a c h t h a t, m i t a u f f m u n te r n ih r e r se lb s u n t e r e in a n d e r, m i t re itz e n z u r lie b e u n d g u te n w e rc k e n . Ic h z w e iffle z w a r fr e y lic h n ic h t, s o n d e r n w e iß es w o h l, d a ß d e r s a ta n n ic h t fe y r e n w e rd e , n ic h t a lle in m i t a lle rh a n d c a lu m n ie n , so e r b iß h e r , s e in e m h a n d w e r c k n a c h , m e is te r lic h g e th a n , alles g u te h ie u n d a n d e r s w o z u h in ­ d e rn , s o n d e r n a u c h g e le g e n h e it z u s u c h e n , w ie e r d ie s a c h e in m i ß b r a u c h b r in g e . G le ic h w ie a b e r h ie r g e g e n n a c h d e r g n a d e , so G O t t g e b e n w ir d , b illic h zu w a c h e n is t, a lso m a g e in b e s o r g lic h e r m i ß b r a u c h d e n n ö th i g e n g e b r a u c h h e ils a m e r u n d n ö th i g e r d in g e n ic h t a u ffh e b e n . W ä re ic h e in e n ta g b e y m e in e m H o c h g e e h r te n H e r r n V e tte r n , v e rs ic h e re ic h m ic h , d a ß alle s c r u p u li v ie lle ic h t m ö g t e n e n t n o m m e n w e r d e n , w e lc h e

59 h errlicher: D 243 ] h ertzlicher: D 1.

74 h iergegen: D 2+3 ] herg eg en : D '.

77 m ein em :

D 2+3 ] m einen: D 1.

9 Spener sp rich t seine H o ffn u n g besserer Z eiten h ier w ie an an deren Stellen d ad u rch an, daß er W en d u n g en aus d em L u th e r-L ied (nach Ps 12,6) au fn im m t, das für ihn selbst leitend g e w o rd en w ar (s. B rie f N r. 64 A n m . 50).

540

Briefe des Jahres 16 77

aus a n d e re r re la tio n g e m a c h t u n d ich b e d e n c k e n h ab e, d a v o n zu sc h re ib e n 10. W ie d e n n n ic h t w e n ig e p re d ig e r u n d a n d re p e rso n e n v o n e in ig er zeit h ie h e rg e k o m m e n , die sach e se lb ste n zu sehen u n d zu u n te rsu c h e n , v o n d en e n ich n ie m a n d e n w e iß , w e lc h e r n ic h t, n a c h d e m er alles g e n a u e x a m in ire t u n d g e p rü ffe t, sein v e rg n ü g e n b e z e u g e t h ätte. J e d o c h h o ffe ic h e rstm a h ls erw e h n te r m assen , m e in e m h o c h g e e h rte n H e r rn V ettern w e rd e b ere its m it d e m S en d sch reib en seine so rg e m e iste n s e n tn o m m e n w o rd e n seyn.

10 V gl. z .B . die G erü ch te, v o n d enen in B r ie f N r . 178, Z . 114-127, u. N r. 192, Z. 71-106, die R ed e ist.

Nr. HO

an [einen Unbekannten]

[Ende 1677]

541

110. A n [einen U nbekannten in Schlesien]1 F ra n k fu rt a. M ., [E nde 1677]2

Inhalt Weiß ü b er die K riegsläufe nic h t m e h r zu b erichten, als w as allgem ein b ek a n n t ist. L u d w ig XIV. erin n e rt ihn an N e b u k ad n e zar, den G o tt zur A u sfü h ru n g seines S trafgerichts geschickt hat, so daß ih m k einer w id ersteh en k o n n te. - B e g lü c k w ü n sch t den A dressaten, daß Schlesien v o m K rieg v ersch o n t b leib t u n d seine R eligionsfreiheit b e w a h rt hat. - H a t keine K en n tn is v o n einem K ap u zin er, der sich v o n R o m nach G e n f [zu der refo rm ierte n K onfession?] begeben hat. - D er K u rfü rst v o n der Pfalz hat alle P astoren seines Landes au fg efo rd ert, eine L u th e ran ern u n d R e fo rm ierten g em ein sam e L iturgie auszuarbeiten. In M a n n h eim hat er den G ru n d ste in zu einer der heiligen E in tra c h t g e w id m e te n S im u ltan k irch e gelegt.

Überlieferung D l : P h .J. Spener, C onsilia et Iudicia T h eo lo g ica L atina 3, F ra n k fu rt a. M . 1709, S. 6 0 2-603. D 2: P h .J. Spener, C o n silia et Iudicia T h eo lo g ica L atina 3, F ra n k fu rt a. M . 1709, S. 590-591 (D ublette).

Q u a e in his oris a g a n tu r, vel p o tiu s im p e rii ora ista p a tia n tu r, p u b lic o ru m n u n c io ru m fide v o b is aeq u e p atet, q u a m h ic calam u s d escrib ere p o sse t. Si p ro fu n d iu s illi c o g ita tio n i im m e rg o r, N e b u c a d n e z a re m 3 cre d o L u d o v ic u m 4, q u e m D E U S ad h o c in s tru x e rit an im o et v irib u s, u t iu d icia eius ex e q u a tu r. H in c o m n ia c o n tra e u m v an a fu ere consilia, m o lim in a , p ro rs u s ta n q u a m n o b is d ic tu m esset, q u o d o lim , N a h u m III, l l 5, A ssy riis in te rm in a tu s est. U n d e cum alii in d ig n a n tu r p erfid iae p ro d ito ru m , so c o rd ia e d u c u m vel disco rd iae ig n a v ia e e x e rc itu u m , v ix eg o am p liu s illis causis a liq u id trib u o , p o stq u a m visu s su m o b se rv a re , q u o d in o m n ib u s bellis fit, in h o c a u te m an te alia ex e m p la lu c u le n tissim e a p p a re t, iu d ic io su p re m i iu d icis o m n ia g eri, agi, in ferri, ferri. E t saepe m ih i in m e n te illa g entilis A m m ia n i M a rc e llin i6, si recte in te llig a n tu r, n o n gen tilia. M a n u m in iicie n tib u s fatis h e b e ta ri sensus

1 p atian tu r ] p artiatu r: D2. 2 hic ] hoc: D 2. 3 im m e rg o r ] im m e rg a r: D 2. 6 N ah u m III, 11 ] N a b u c h o d o n o s: D2. 10 su p rem i iudicis iudicio: D 2. 11 A m m o n ia n i: D 2.

1 Z u m A u fen th altso rt vgl. Z . 2 7 f. 2 Spener sch reib t n ach d em 16.11. (s. Z . 23 m it A nm . 9), aber w o h l n o c h v o r d em Ja h resen ­ de, da er m it ‫ ״‬n u p e ro M a io “ (Z. 35) a u f den M ai 1677 zurückblickt. 3 N eb u k ad n e zar II., K ö n ig vo n B ab y lo n ien (6 05-562 v .C h r.), ero b e rte u n d zerstö rte Je ru salern im S o m m er 587 v. C h r. (vgl. 2 K ö n 24f). 4 L u d w ig XIV. v o n F rankreich. 5 N a h 3 ,11. 6 A m m ian u s M arcelh n u s (335-ca. 400), rö m isch er G eschichtsschreiber, V erfasser einer frag m en tarisch erh alten en K aisergeschichte, V ertreter eines n eu p lato n isc h gefärbten M o n o th e ­ ism us, d em C h riste n tu m g eg en ü b er aufgeschlossen (R A C 1, 386-3 9 4 ).

542

Briefe des Jahres 167 7

h o m i n u m e t o b tu n d i . Q u a e a S a c ra p a g in a n o n a b lu d u n t, E s a ia e X I X , 1 s e q .7 e t alib i. U n d e a d so la s p re c e s c o n f u g io , u t fa c ia t D E U S , q u o d n o m i n i s u o g l o r i o s u m e t su is p r o f ic u u m e rit; n a m h o s e tia m iu v a r e a tq u e illis p r o d e s s e p o s s u n t o m n e s illa e a e r u m n a e , si c o n s iliu m P a tris c o e le stis su i s p e c te n t e iq u e o b s e q u a n t u r . Ita o m n i a h is so lis in b o n u m c o o p e r a n tu r , s u o v e r o te m p o r e B e n ig n is s im u s p a te r p o s t te m p e s t a te m , q u a e p a tie n tia m e o r u m e x e rc u it, s o le m s e r e n u m p a t i t u r e x o riri. E t h o c q u o q u e s u o te m p o r e faciet! H u ic v e r o u n i c u ra e s t u d e a m u s o m n e s , u t ta le s s im u s e t e v a d a m u s , q u ib u s is ta e c a la m ita te s n o c e r e n o n p o s s in t e t q u i n u lla a r b i tr e n tu r b o n a a u t su a , q u a e m ilitis a u f e r r e p o te s t ra p a c ita s . S u c c e ss u s R e g is in B e lg ia 8, F r ib u r g i e x p u g n a ti o 9 a tq u e ita a p e rta in S u e v i a m 1" p o r t a , d e s tin a ta M e d i o la n i11 in v a s io p l u r i m u m u n iv e r s i th e a tr i rn a c h in a m in v e r tis s e v id e n t u r ; a h , si D E U S illa in s p ir e t c o n silia , q u a e h a c r e r u m fa c ie u tilia s u n t. S ile s ia e 12 v e s tr a e is ta m in re liq u a e G e r m a n ia e m o t ib u s q u ie te m e t d u c a ti­ b u s E v a n g e lic is li b e r ta te m r e lig io n is 13 v e ra e e x a n im o g r a tu lo r . D E U S h o c la e titia e e t g r a tu la tio n is a r g u m e n tu m v e lit esse d iu t u r n u m . D e C a p u c i n o 14, q u i R o m a 15 G e n e v a m 16 d is c e s s e rit, n e c v e r b u l u m a u d iv i, u t p o t e q u i G e n e v a a p lu r ib u s a n n is n u lla s a c c ip io lite ra s n e q u e s c r ip ta , q u o r u m titu lo s in v e s tr is lite ris le g i, ip s o n o m i n e m i h i c o g n ita s u n t. S e d n e c in re lite r a r ia a liq u id h ic a g i m e m in i, c u iu s v o s a liq u a s c ie n d i c a p e re p o s s it c u p id o . In v ic in ia S e re n is s im u s E le c to r P a la tin u s n u p e r o M a io lite ris im p r e s s is 17 o m n e s u tr iu s q u e re lig io n is P a s to re s ip s iu s d itio n i s u b ie c to s iu s s it, s e n te n -

13 e t ] v e l : D 2 .

25 v id e n tu r ] v id eatu r: D 2.

7 Jes 19,1 f. 8 B elg ien (die sü d lichen N iederlande). 9 F re ib u rg ; die S tad t w u rd e am 16. 11. 1677 e in g e n o m m e n ( E r d m a n n s d ö r f f e r , 631). 10 S ch w ab en . 11 M ailan d . 12 Schlesien. 13 Z u r S itu atio n d er P ro te sta n te n in Schlesien s. B rie f N r. 154 A n m . 31. 14 N ic h ts erm ittelt. 15 R o m , h ier w o h l m e ta p h o risc h für die rö m isch -k ath o lisch e K irche. 16 G enf; h ier zu g leich m etap h o risch fü r die re fo rm ie rte K onfession. 17 K u rfü rst K arl I. L u d w ig v o n der Pfalz (1617—1680), erhielt 1649 die d u rch seinen V ater F rie d rich V., d en W in terk ö n ig , v erlo ren e K u rw ü rd e zu rü c k u n d w ar seitd em in seinem g em isc h tk o n fessio n ellen T e rrito riu m u m eine irenische K irch en p o litik b e m ü h t (E uropäische S ta m m ta fe ln N F 1, Tafel 28; N D B 11, 246—249). —D as R u n d sch reib en datiert v o m 8. 5. 1677 (vgl. G. A. B e n r a t h , D ie konfessionellen U n io n sb e stre b u n g e n des K u rfü rste n K arl L udw ig v o n d er Pfalz, Z e itsc h rift fü r die G eschichte des O b e rrh e in s 116, 1968, [187-252] 241; A. E r n s t , D ie re fo rm ie rte K irche der K urp falz nach dem D re iß ig jä h rig e n K rieg [1649-1685], S tu ttg a rt 1996, 315).

N r. 110

an [einen Unbekannten]

[Ende 1677]

543

tia m de eo dicere et consilia su p p e d ita re , q u e m in m o d u m L itu rg ia seu E c c le sia stic o ru m r itu u m fo rm a a d o rn a ri p osset, L u th e ra n is et R e fo rm a tis c o m m u n is, u t, q u o n ia m circa d o c trin a m co n v e n iri n o n p o tu e rit, saltem circa ea, quae u triq u e re lig io n i n ih il o ffic iu n t, c o n fo rm ita s in ire tu r, q u a n d o ex r itu u m d iffo rm ita te m u lta a p u d v u lg u m alio ru m m o m e n to r u m im p e ri­ tu m affe c tu u m acerb itas et a n im o ru m alienatio o ria tu r, q u o d m a lu m illo m e d io m itig a ri sp e re t. V eru m q u e m e v e n tu m s o rtia tu r illu d co n siliu m , nec v id e o nec p rae v id eo . Id e m M a n h e m ii18 co n d it te m p lu m titu lo S. C o n c o rd ia e , z u r h eilig e n E in tra c h t, q u o d u triu s q u e relig io n is cu ltu i d e s tin a tu r19.

37 se u ] sed: D 2.

46 utriu sq u e: D 2 ] u tru m q u e : D I.

18 M an n h eim . 19 D ie 1680 ein g ew eihte M a n n h eim er K o n k o rd ien k irch e , deren G ru n d ste in am 29. 3. 1677 gelegt w u rd e (E rnst [w ie A nm . 17], 313-315).

544

Briefe des Jahres 16 77

111. A n [einen U nbekan n ten ]1 F ra n k fu rt a. M ., [E nde 1677?]2

Inhalt W ü n sch t d em A d ressaten E rfo lg bei seinen B e m ü h u n g e n u m H e b u n g der F rö m m ig k e it und B e k ä m p fu n g des ein g eb ild eten G laubens. T eilt n ich t die B e fü rch tu n g , daß die H eilm ittel g efäh rlich e r sin d als die Schäden, w en n m a n sich an den G eb o ten C h risti o rien tie rt. O b ersen d e t sein S en d sch reib en , d am it der E m p fän g er sich vo n der H altlo sig k eit d e r V erleu m d u n g en gegen die F ra n k fu rte r P ietisten ü b erzeu g en kann.

Überlieferung D : P h .J. S pener, C o n silia et Iudicia T h eo lo g ic a L atina 2, F ra n k fu rt a. M . 1709, S. 184-185.

L a b o r ib u s v e s t r is 3, q u o r u m d e s ig n a tio n e m tr a n s m is s i o s t e n d e r u n t titu li, e x a lto b e n e d ic a t D o m in u s , u t illis e tia m g lo r ia ip s iu s c o e le stis p lu r im u m p r o m o v e a t u r e t, c u m lo c u p le tiu s in t e r n o s h a b ita b it e iu s v e r b u m s a lv ific u m 4, sa lu s m o r t a l i u m i n n u m e r o r u m iu v e tu r . Ita c e rte re s h a b e t E c c le sia e , 5 u t n e c e s s ita s o m n i b u s in c u m b a t c a u s a m c o m m u n e m a g e n d i e t, q u o , q u is q u e p o te s t, m o d o a u t c o e litu s in s tr u c tu s e s t ta le n to , id te n ta n d i, u t p lu r e s i m m i ­ n e n ti b u s c e rv ic i n o s t r a e iu d ic iis e r ip ia n tu r . N e q u e e n im fe r re p o te s t Iu s tis s im u s e t S a n c tis s im u s D O M I N U S , u t d iu tiu s n o m i n e e iu s s a n c to a b u ta m u r , q u o d u b iq u e fe re v id e m u s fie ri a b iis, q u i s u b s c h e m a te fid e i q u ib u s v is a p e rte 10 in f id e lib u s p e io r e s s u n t, q u o r u m o m n i lo c o m a i o r n u m e r u s e st: S e d v a ld e fa llo r, a u t q u o d n o b is c o n c r e d id it, c o e le s te d e p o s i tu m a b in g r a tis re p e te t, vel g r a v i o r ib u s im m is s is a e r u m n is e t p e r s e c u tio n ib u s illo s p u r g a b i t, q u o s p o s t­ h a c e o a d h u c d ig n o s h a b e b it. U n d e sa e p e m ih i in m e n t e illa D O M I N I ad B a r u c h u m I e r e m . X L V , 4 .5 5. A h v e l sic e tia m p l u r i m u m lu c r a ti f u e r im u s , si 15 a n im a in n o s t r a m e t e o r u m , q u i se q u a c e s se p r a e b e n t, s e r v a v e r im u s . I n t e r i m p r u d e n t e r a d m o d u m m o n e t M a x f im e ] R e v [e re n d e ] V fe s tra ] E x c fe lle n tia ] c a v e n d u m esse , n e r e m e d ia m a lis g r a v io r a s in t. Q u o d f o r m id a n ­ d u m n o n e st, si o m n i a a g a m u s a b s q u e v i e t s im p lic is s im e a d p r a e s c r ip tu m S e r v a to r is e t A p o s to l o r u m , u n ic e m u n ia illa n o b is o m n i b u s c o m m u n ia

1 N ic h t erm itte lt. 2 D e r B rie f w ird n ic h t se h r lange n ach A b schluß d e r in A n m . 6 g en an n ten S chrift (H erbst 1677) g esch rieb en sein. 3 N ic h t erm itte lt. 4 Vgl. K ol 3,16 u. d e n 1. R e fo rm v o rsch lag der Pia D esideria 1676, S. 9 6 -1 0 4 , bes. 101 (PD 5 4 ,2 6 -5 8 ,1 0 bes. 5 6 ,3 2 -3 6 ). 5 J e r 4 5 ,4 f (L u th er 1545: ‫ ״‬Sihe / w as ich g eb aw e t h ab e / das b rech ich abe / v n d w as ich g e p fla n tz t h ab e / das re u te ich aus / sa m p t diesem g an tzen m ein em eigen L ande. V n d du b e g erest d ir g ro sse d in g / B e g er es n ich t / D e n n sihe / Ich w il v n g lü ck k o m e n lassen v b er alles F leisch / sp ric h t d er H E R R / A ber deine Seele w il ich d ir z u r b eu te g eben / an w elchen o rt du zieh est“).

N r. 111

an [einen Unbekannten]

[Ende 1677?]

545

sectan tes et ad illam re g u la m ex ig en te s o m n ia . S atanae ira m et calu m n ias o d ia q u e M u n d i n o n ita q u id e m effu g iem u s (et q u i c o n a re m u r, q u o d n u n ­ q u a m fu tu ru m p ra e d ix e re n o b is fidei n o stra e d u x et p rim i testes), certo ta m e n scire p o ssu m u s, D O M I N U M causae suae n o n d e fu tu ru m , q u o m in u s illa vel p a tie n d o ta n d e m vincat. U t de rebus, q u ae hic a g u n tu r et q u ae ta m variis ru m o rib u s m a le v o lo ru m in iq u ita te h in c in d e lo n g e aliter relata su n t, q u a m res h ab e t, b o n is co n sta re t, ista m scripsi e p isto la m 6, cuius e x e m p lu m , si ta n ti esse v id e b itu r, u t legi m e re a tu r, in sp ic ie n d u m m itto , etc.

6 P h.J. Spener, S endschreiben (s. B rie f N r. 63 A n m . 4).

Briefe des Jahres 1678

N r. 112

an [einen Unbekannten]

4. 1. 1678

5 49

112. A n [einen U nbekannten ]1 F ra n k fu rt a. M ., 4. Ja n u ar 1678

Inhalt B ek lag t, daß die L ehre d er G o ttse lig k eit als quäkerisch d iffam iert w ird u n d ihre A n h ä n g e r w ie Jo h a n n H ein rich H o rb v erfo lg t w erd en . - N im m t die A nrede m it d em B ru d e r- un d S chw ester­ n am en , w ie sie v o n H o rb in seinen B riefen p rak tiziert w ird , in Schutz. - L o b t die herau srag en d e religiöse B eg ab u n g v o n [Johanna E le o n o ra v o n M erlau], die v o n allen F ro m m e n b e w u n d e rt u n d geliebt w ird u n d m it vielen fürstlichen P ersonen in freundschaftlichem u n d erbaulichem K o n ta k t steht.

Überlieferung E: H alle a. S., A FSt, F 10: 397 D : P h .J. Spener, C o nsilia et Iudicia T h eo lo g ica L atina 3, F rankfurt a. M . 1709, S. 285-286.

U ti n a m , q u a m v e l ig n o r a n tia v e l m a litia Q u a c k e r is tic a m 3 a p p e lla n t, p ie ta tis d o c tr in a o m n e s n o n in fic e r e t, se d su a e s a lu ti p a ra re t! A s t p r id e m e d o c ti h o c q u e e x p e c ta re iu s si s u m u s 4, n o n e o s s o lu m m a n e r e p e r s e c u tio n e s , q u i p ie v iv u n t , q u o d lo n g e r a r iu s esse f e o r , q u a m q u is q u a m n o s t r u m c o g ite t, sed q u i e tia m v iv e r e v o lu n t e t a liq u o c u m z e lo v o lu n ta tis s u a e s p e c im e n e d u n t. A h , in q u a e n o s te m p o r a D E U S 5, u t c r im e n sit in h o c s tu d e r e , u t a d re g u la s C h r is ti6 sis C h r is tia n u s . Q u a m p o s s e t o p tim u s n o s t e r H o r b i u s 7 c u m P a u lo , A c t. 2 6 8: ‫ ״‬V e lle m , u t o m n e s fie re tis s ic u t e g o , e x c e p tis istis v in c u lis “ . D e lite r is ‘1, q u a s a lle g a s, n ih il h a b e o , q u o d d ic a m . Si v e r o illo a llo q u io u sa sit, h o c n e fla g itiu m d ic a m u s ? L ic e t h o m i n ib u s h u iu s se c u li u n o p o c u lo sib i

4 se d ] + p ie :D .

6 /in . . . stu d e re /.

9 literis ] + N . : D.

1 N ic h t erm ittelt. D er in E a u f der rech ten ob eren E cke n o tierte N a m e ist n ich t m e h r leserlich; er scheint aus zw ei ab g ek ü rzten V o rn am en (‫ ״‬Fr. G. “?) u n d ein em aus v ier B u ch stab en b esteh en d en N a c h n a m e n zu bestehen. 2 Vielleicht auch eine v o n S pener an g efertig te K o p ie für seine R ep o situ r. 3 N a c h A rt d er Q u äk er (G esellschaft der F reunde): B ezeichnung für ü b ertrieb en e s H eilig­ keitsstreben. Z u r quäk erischen P ro p a g an d a in den Jah ren 1677/78 in D eu tsch lan d s. B rie f N r. 61 A nm . 22. 4 Vgl. Jo h 15,20. 5 E rgänze: ‫ ״‬reserv asti“ ; ein m eh rfac h überliefertes V äterw o rt, das S pener schon in den Pia D esideria 1676, S. 2 (P D 10, 6), zitierte. 6 Z u r B e d eu tu n g der ‫ ״‬regulae C h ris ti“ (Lebensregeln) in der F ra n k fu rter pietistischen B e w e­ g u n g s. B rie f N r. 16 A n m . 3. 7 Jo h a n n H ein rich H o rb (s. B rie f N r. 17 A n m . 6). 8 A p g 26,29. 9 O ffen b ar h atte H o rb in B riefen sta tt der ü b lich en E h ren titel die A n red e ‫ ״‬B ru d e r“ u n d ‫ ״‬S ch w ester“ geb rau ch t.

550

Briefe des Jahres 1678

fra tre m iu n g e re 10, q u e m n e m in e o b h o c in d ig n a n te v el seq u iu s q u id su sp ica n te ita affari licet, u ti etia m so le n t ea d em m a tre g en iti; q u a v e ro lege v e ta tu r, u t n o n id e m liceat illis, q u i iu re lo n g e sa n c tio ri et a c o m m u n i fra tre D O M I N O n o s tro re p e tito fra tres et so ro re s s u n t11, illo affectu s te n e rrim i et a seculi p o m p a a tq u e cerim o n iis re m o ti affam in e se in v ic e m co m p ellare? Sed ille m o s est h u iu s aevi, u t solis piis n ih il liceat et v itio v e rta tu r, q u o d aliis vel in la u d e p o n itu r vel saltem v itu p e riu m n o n m e re tu r. N o n h o c sc rib o , q u asi ip se d e le c ta re r eo affan d i g en e re, n e q u e en im erg a q u e m c u m q u e illo u to r, sed q u o d in d ig n u m v id e tu r, ea piis d en e g are, q u ae o m n ib u s aliis liceren t. D e causa ip s iu s 12 n o n v ald e a n g o r. V in ce t en im v eritas eo m o d o , q u o a p u d D e u m so let, si in seculo et ipsa et eius p r o p u g n a to re s su c cu b u isse v id e a n tu r. C e rte , d ig n a C h ris tia n o fid u cia e x p e c ta t ille n o s te r 13, q u id de se D O M I ­ N U S v elit, p a ra tu s q u a e c u n q u e fo rti a n im o su stin ere. T ales a u te m cu m v in c i v id e n tu r, re v e ra v in c u n t. N o b ilis illa v ir g o 14, quae ta m m a le v e stris au d it, ea caelitus g ratia in stru c ta est, u t c o n tu m e lia m C h ris ti lo n g e p ra e fe ra t A e g y p ti o p ib u s 15. In fre q u e n tia in illo se x u s u n t d iv in a , q u ib u s d o ta ta est, d o n a : q u a c u m sim p lic itate, h u m ilita te , sin c e rita te a tq u e seculi h u iu s a b n e g a tio n e D E O su o se rv ia t, p o st alios eg o e tia m esse p o sse m testis: nec m e p a e n ite t ei fre q u e n te r adesse. N e q u e q u e m q u a m scio p iu m , q u i ip sa m fam iliariu s n o v e rit, q u in sim u l in eius et a d m ira tio n e m et a m o re m ra p tu s sit. Sed n ec solis n o b is illa in p re tio , v e r u m scias, p lu rim a s esse p rin cip es a tq u e illu stres fo em in as a tq u e v irg in e s, q u ae literis eius e x a m b iu n t et c o lu n t a m ic itia m a tq u e ad eo ip siu s e x e m p lo et m o n itis p ro fic iu n t. N o v i eg o ex S eren issim a fam ilia p rin c ip e m 16, m a g n i p rin c ip is 17 u x o r e m , in suo se x u et f o rtu n a p ie tatis n o n v u lg a ris, q u ae o m n ia sua ta n tu m n o n h u ic v irg in i trib u it, g ra ta m e n te eam ag n o scen s su a m ad

32 atq u e ] et: D .

33 am b iu n t ] e x a m b iu n t: D .

10 ‫ ״‬B ru d e rsc h a fts -T rin k e n “ ; vgl. den A rtik el ‫ ״‬Z u tr in k e n “ bei Z ed ier 64, [890-928] 8 9 0 f. 11 Vgl. R ö m 8,29. 12 Z u r d ro h e n d e n E n tlassu n g v o n H o rb s. B r ie f N r . 121 A n m . 4, 6 u. 9; vgl. auch S peners erste A n d e u tu n g in B rie f N r. 58, Z . 132-135. 13 Jo h a n n H e in ric h H o r b (s. o.). 14 Jo h a n n a E le o n o ra v o n M erlau (s. B rie f N r. 46 A n m . 11). 15 V gl. H e b r 11,26. 16 S o p h ie E lisab eth v o n S achsen-Z eitz geb. v o n H o lste in -S o n d e rb u rg (1653-1684), m it der Jo h a n n a E le o n o ra v o n M erlau in B riefw echsel sta n d (s. M . M a t t h i a s , M u tu a C o n so latio S o ro ru m . D ie B riefe Jo h a n n a E le o n o ra v o n M e rlau s an die H e rz o g in S ophie E lisabeth v o n S ach sen -Z eitz, P u N 22, 1996, 69-102). 17 M o ritz v o n S ach sen -Z eitz (1619-1681), S o h n des sächsischen K u rfü rste n Jo h a n n G eorgs I., seit 1650 A d m in is tra to r des H o c h stifts N a u m b u r g (E u ro p äisch e S tam m tafeln N F 1, Tafel 45); e r h a tte am 14. 6. 1676 S ophie E lisabeth v o n H o lste in -S o n d e rb u rg geh eiratet (vgl. B d. 2, B rie f N r. 85).

N r. 112

an [einen Unbekannten]

4. 1. 1678

551

g e r m a n a m p ie ta te m m a n u d u c t r i c e m . V e ru m v e n ie t a liq u a n d o d ie s, q u a e o m n ia ista m a n if e s ta b it e t c u iq u e s u u m tr ib u e t e lo g i u m 18. In illiu s iu d ic iu m d if f e r tu r , q u a e h ic h y p o c r is e o s n o m i n e in f a m a tu r , in n o c e n tia . 4. la n . 1678.

18 Vgl. IK o r 4,5.

40

552

Briefe des Jahres 1678

113. A n [einen A m tsb ru d er]1 F ra n k fu rt a. M ., 12. J a n u a r 1678

Inhalt S tim m t der K lage zu, daß der P re d ig erstan d v e rd e rb t ist, w eist aber a u f die steigende A nzahl derer, die sich u m B esseru n g b em ü h en w ollen. - W ünscht m e h r ü b er das Schicksal v o n B aro n Ju stin ia n v o n Welz zu erfahren. — G o tt fü h rt die S einigen a u f u n terschiedlichen W egen der A b tö tu n g des äu ß eren M enschen u n d der E rn e u e ru n g des in n eren M enschen zu sich. - D a n k t für die Seelsorge an ein em angehenden F ra n k fu rte r T h e o lo g en . - B eo b ach tet eine allgem eine E rw e c k u n g v o n fro m m e n G em ü tern als V orzeichen eines n eu en F rühlings der K irche.

Überlieferung D : P h .J. S pener, T h eo lo g isch e B edencken 3, H alle 1702 (21708; 31715), S. 206-208.

W as d erse lb e k la g e t, daß le id er in u n se re m , d e r p re d ig e r, Stande so viele se y en , m it d e n e n fast n ic h t u m z u g e h e n o d e r etw a s g u tes zu d er b e fö rd e ru n g d e r e h re G O tte s , ja auch, daß sie so lch e n u r an än d e rn leid en k ö n te n , zu h o ffe n w ä re : ist fre y lic h w a h r u n d d a s je n ig e , w a s ich o fft h e rtz lic h b e se u fftze, je d o c h h a t G O T T auch n o c h die seinige, die m it fu rc h t u n d z itte rn 2 ih r a m t fü h re n u n d , da sie n o c h n ic h t v e rm ö g e n , w ie sie g e rn w o lte n , aufs w e n ig s te es an d e rs v e rla n g e n u n d , w o ih n e n je m a n d einige b e s se ru n g w e i­ set, so lch e le id e n m ö g e n , ja g e rn e a n n e h m e n . A ch, daß d o c h die zahl d erse lb en , w ie m ic h d u rc h g ö ttlic h e g n a d zu g esch e h en d e u c h t, im m e r z u n e h m e u n d ih n e n G O tt a llg em ac h m e h re re th ü re n ö ffn e te 3, m it d em g u te n d u rc h zu trin g e n . V o n des g o tts e lig e n B a ro n W eltzen4 v o r n e h m e n u n d b e g e b n ü ß e n h ab e k e in e n g n u g s a m e n b eric h t, n e m lic h n ic h t m e h r, als w as in ein ig en , sein en k le in e n tra c tä tle in 5 g esehen. S o lte ic h ein en w e ite rn b e ric h t d a v o n e rla n g e n

1 daß: D 2+i ] das: D 1. 1 N a c h Z . 1 ein A m tsb ru d e r, der nach Z . 19 (‫ ״‬gelieb teste r“ ) m it Spener in v e rtra u te m V erh ältn is steht. 2 V gl. IK o r 2,3; P h il 2,12. 3 V gl. IK o r 16,9; K ol 4,3. 4 Ju stin ian E m s t v o n Welz [Wels; W eltz], B a ro n v o n E berstein (1621-1668); aus einer ö sterreich isch en F lü chtlingsfam ilie sta m m e n d , aufgew achsen in U lm , nach dem Ju ra s tu d iu m in L eid en u n d ein er ‫ ״‬B e k e h ru n g “ , die u n te r d em E influß in ten siv er L ek tü re der B ibel, der S ch riften L u th ers u n d Jo h a n n A rn d ts ‫ ״‬W ahrem C h ris te n th u m “ erfolgte; seit A n fan g der 60er Ja h re v erö ffen tlich te er R e fo rm p län e zu r S a m m lu n g der F ro m m e n u n d zur A u fn ah m e der H eid en m issio n ; seit 1668 galt der a u f eigene Faust als M issio n ar tätige Welz in S urinam v ersch o llen (N äh eres zu W elz s. B d. 1, B rie f N r. 101 A n m . 8 -1 0 ). 5 [Justinian v o n W elz,] E in k u rtzer B e rich t / W ie eine N e w e G esellschafft auffzurichten w äre / u n te r den re c h tg lä u b ig e n C h risten der A u g sp u rg isc h e n C onfession, [1663] (B ircher B 6623);

N r. 113

an [einen Amtsbruder]

1 2 .1 .1 6 7 8

553

k ö n n e n , o h n e viele so n d e rb a h re b e m ü h u n g eines g u te n fre u n d es, w ü rd e m ir so lch es a n g e n e h m seyn. V o rn e h m lic h auch, w ie es d e m lieb en H e r rn en d lich e rg a n g e n seye. D a v o n allein g e h ö re t h ab e , ob w ä re er v o n d en w ild e n th ie re n zerrissen w o rd e n 6. D ie w e g e , in w e lc h e n ih n , g elieb teste r, d e r w u n d e rb a h re u n d w eise G O T T g e fü h re t hat, sin d d ie je n ig e , d a ra u ff er n o c h alle die sein ig e fü h re t, o b z w a r m it u n g le ic h e n sc h ritte n , d ah e r es o fftm a h ls u n te rsc h ie d lic h e w e g e sch ein en , die ab e r alle d u rc h leiden zu d er h e rrlic h k e it7, ja , d u rc h v ielfältig e a b n e h m u n g des äu sserlic h en zu d em w a c h s th u m u n d e rn e u e ru n g des in w e n ­ d ig e n m e n sc h e n 8 g eh en , u n d je m e h r d e r lie b ste u n d w eiseste H e y la n d u n se re seelen re in ig e n o d e r au ch u n s zu an d e re r a u fe rb a u u n g tü c h tig m a c h e n w ill, so viel m e h r fü h re t er u n s a u f so lc h em w e g d u rc h d ie u n g e b a h n te ste pfäde, d a ra u f d e m fleisch am w e h e ste n g esch ieh et. W ol ab e r u n d ü b e r w o l d em , w e lc h e r so w e it g e k o m m e n , daß er, w ie e r die g n ad e G O tte s ih m k rä fftig ' erw ie se n rü h m e t, sagen k an , daß er n u n m e h r b itte r u n d sü ß a u f eine w eise u n d o h n e u n te rsc h e id v o n d e m lie b ste n G O tt a n n im m e t, d er b ey d e, da er ein er b le ib et, u n s e tw a n ach ein an d e r zu k o ste n g ib et. D as ist eine frie d sa m e fru c h t d e r g ere c h tig k e it d e rje n ig e n , die g e ü b e t sind d u rc h die Z ü ch tig u n g en , w elc h e an fan g s n ic h t freu d e, s o n d e rn tra u rig k e it zu sey n g e d ü n c k e t h ab en . A ch , eine selige Ü bung! Im ü b rig e n h ab e ich h e rtz lic h e n d a n c k zu sag en v o r d ie an u n se rm lieb en N . 10 e rw ie se n e liebe, w elc h en ich v e rn e h m e v o rn e m lic h v o n G o tt d u rc h seinen d ie n st v o n d en eiteln w ese n d ieser w e it u [n d ] d er ju g e n d zu ein em rec h tsch a ffen e n C h ristlic h e n v o rsa tz u n d an fa n g g e b ra c h t zu seyn. D a rü b e r ich m ic h solches aus sein em eig en en an m ic h g e th a n e n b r i e f f 1 zu v e rn e h m e n

37 den ] d em : D 2+3. u. ] in: D 2+3.

[d ers.,] E in e christliche u n d treu h erzig e E rm a h n u n g an alle rech tg läu b ig en C h riste n d er A u g sp u rg isch en C o n fessio n , betreffend eine so n d e rb are G esellschaft, d u rch w elche nächst g ö ttlieher H ü lfe u nsere evangelische R eligion m ö ch te au sg eb re itet w erd en , 1664; [ders.,] E inlad u n g s= T rie b zu m h eran —n ah en d en G rossen A b en d m ah l: u n d V orschlag zu einer C h riste rb a u liehen Jesus-G esellschafft, behan d eln d die B esserung des C h riste n th u m s u n d B ek eh ru n g des H eid en th u m s, N ü rn b e rg 1664 (vh U L B H alle a .S .); [ders.,] W iderholte, treu h ertzig e u n d ernsthaffte E rin n e ru n g u n d V erm ah n u n g an alle evangelische O b rig k e ite n , christliche un d jesusliebende H erzen , die B ek eh ru n g u n g läu b ig er V ö lk er v o rzu n eh m en , A m ste rd a m 1664 (B ru ck n er N r. 347). 6 Welz h atte sich 1666 nach S urinam u n d E ssequibar eingeschifft u n d fand w o h l A nfang 1668 d en T o d , ang eb lich v o n w ilden T ieren zerrissen (W. G r ö s s e l , Ju stin ian u s v o n W eltz, Leipzig 1891, 151 f). - W oher S pener die N ach rich t v o n W elz’ T o d h atte (Z eitu n g o .ä .) , ist n ich t bekannt. 7 Vgl. R ö m 8,18. 8 Vgl. 2 K o r 4 ,16; E p h 3,16. 9 Vgl. I K o r 1,6. 10 N ach dem F o lg en d en (Z. 41 f) ein aus F ra n k fu rt sta m m e n d e r T h eo lo g ie stu d en t. 11 N ic h t ü b erliefert.

554

Briefe des Jahres 1678

in n ig lic h e rfre u e t h a b e u n d m ic h ein em so lch en lieb en fre u n d e h ö c h s t v e r­ b u n d e n achte, d u rc h dessen tre u e ein er d e r je n ig e n g e w o n n e n , w elc h e h in k ü n fftig allhier w ie d e ru m an d e re d e r ih rig e n g e w in n e n m ö g e n . W ie ich d er h e rtz lic h e n Z uversicht bin, das d e r g ü tig s te G O tt, so solches g u te w e rc k in ih rn e an g e fa n g e n u n d in w e n ig e r zeit sta ttlic h b ek rä fftig e t h at, es auch en d lich h e rrlic h v o llfü h re n w e r d e 12, so ih n e zu v ieler ä n d e rn g e w in n f ru c h t­ b a r w e rd e n lassen, w a r u m 13 a u c h seine g ö ttlic h e g ü te in b rü n s tig anflehe. A ch , daß w ir d o c h je m e h r u n d m e h r dieses u n se re ein ig e fre u d e sey n lassen, w o rin n e n w ir fin d en , an u ns o d e r än d e rn d en n a h m e n u n se rs g lo rw ü rd ig s te n H e y la n d e s v e rh e rrlic h e t zu w e r d e n 14. W elches ja viel h e rrlic h e r ist als alles das, w o rin n e n so n ste n u n s e tw a s b e g e g n e t o d e r a n d e rw ä rtlic h 15 h e r b e k a n t w ird , w ie in zeitlich en d in g e n dis o d e r je n e s g lü c k je m a n d au fsto sset, o b w ir au ch e tw a selbs theil d ra n h ab en m ö c h te n . U n d g e lo b e t seye d er n ä h m e des g ro sse n G O tte s , d e r u n s allg em ach m e h r u n d m e h r u rsa c h zu fre u d e u n d ih m fe rn e r d an c k zu sag en g ib et, w o er u n s h in u n d w ie d e r seh en lasset, o b w o lte n die b ä u m e an fa n g en a u ß z u sc h la g e n 16 u n d des e r w a rte n d e n frü h lin g s h o ffn u n g zu g eb e n . D a n n ob w o l d o rn e n , ja, au ch die g ifftig ste b ä u m e , j e m e h r u n d m e h r n ic h t n u r k n o te n 17 zeig en , s o n d e rn in v o lle r b lü h t ste h en , ja , die b ö se ste frü c h te d e r b o ß h e it b rin g e n , so ze ig t sich d o c h ein m e h re r safft au ch in d e n feig en = u n d än d e rn fru c h tb a re n b ä u m e n 18, d e r b ald ein m e h re re s zu v e rsp re c h e n u n d n ac h sich zu zieh en sch ein et. Es re g e t sich aller o rte n ein u n g e m e in e r trie b b e y vielen , theils so an d e r k irc h e d ie n e n u n d die sache g a n tz a u f an d e re w eise als v o r d em an seh en , theils die s o n ste n d e m zu g des V a te rs19 g e h o rsa m lic h fo lg en u n d in das rech tsch a ffen e w e se n , so in C h r is to JE su ist20, e in z u g e h e n ih n e n lassen an g e le g en seyn. W ie n u n so lch es aus k e in e r än d e rn u rsa c h als d er h im m lis c h e n w ü rc k u n g k o m m e n k an , also h a b e n w ir auch billich diese h o ffn u n g , d e r H E R R H E R R w e rd e sein w e rc k n ic h t ste c k e n 21 lassen. E r reg ie re u n s n u r alle m it sein em G eist, daß w ir so w o l e rk e n n e n , w as sein w ille zu so lc h er zeit an u n s in allen

45 so ] so d en n : D 2+3.

56 D a n n ] D en n : D 243.

12 Vgl. P hil 1,6. 13 Z u r F o rm (w a ru m = w o ru m ) s. D W B 1 4 II, 1656-1658. 14 2 T h ess 1,12. 15 A n d e rw ä rtig (D W B 1, 314). 16 L k 21,30. ' 17 K n o sp en , T rieb e (D W B 5, [1499-1509] 1501 f). 18 Vgl. M t 24,32; zu diesem B ild vgl. M . L u th e r, H au sp o stille (1544), P re d ig t am 2. A d v en t (1533), w o L u th e r das A u sschlagen der B ä u m e als G leichnis für den u n m itte lb a r b e v o rste h e n ­ d en u n d p lö tzlich h erein b re ch en d en S o m m e r, n äm lich den A n b ru ch des Jü n g s te n T ages u n d d er E w ig k e it v e rste h t (W A 53, [16-23] 2 0 ,2 0 -2 1 ,3 ; vgl. W a l l m a n n , 329-331). 19 Vgl. Je r 31,3; J o h 6,44. 20 Vgl. E p h 4,21 (L u th er 1545). 21 Im Stich lassen (D W B 1 0 II 1, [1342-1344] 1343f; vgl. B d. 2, B rie f N r. 122, Z . 106f).

N r. 113

an [einen Amtsbruder]

555

12. 1. 1678

s tü c k e n s e y e , alß n a c h m a l d e m s e lb e n u n s g e m ä ß b e z e u g e n u n d u n s d e m je n i g e n n ic h t e n tz ie h e n , w o r in n e n e r u n s e tw a z u w e r c k z e u g e n g e b r a u c h e n w ill d e s s e n , w a s e r in s e in e m h e ilig e n r a t h z u t h u n b e s c h lo s s e n h a t. D a h in la s se t u n s alle s e h e n , e in a n d e r d a z u e r m u n te r n , d e n w ille n d es H E R R e n zu th u n , m ite i n a n d e r u n d v o r e in a n d e r a u c h d a s a n lig e n a lle r h e ilig e n u n a u f h ö r lie h m i t b it te n u n d fle h e n rin g e n u n d k ä m p f f e n h e lffe n 22. D a m it d ie s e u ffz e n u n d t h r ä n e n d e s a r m e n v e r s tö r t e n Z io n s d e m se in h e r tz k r ä f f tig r ü h r e n , d e r sie in n ig lic h lie b e t23 u n d z u s e in e r z e it sic h z u r h ilffe a u fm a c h e n , a b e r d a r u m m i t a n h a lte n g e b e te n w e r d e n w ill. E s m u ß j a h e is s e n : ‫ ״‬D a r u m s p r ic h t G O t t, ic h m u ß a u f s e y n , d ie a r m e n s in d v e r s tö h r e t , ih r s e u ffz e n d r i n g t z u m ir h e re in , ic h h a b ih r k la g e r h ö r e t. M e in h e y ls a m w o r t so ll a u f d e m p la n g e tr o s t u n d fr is c h sie g re iffe n a n u n d s e y n d a s h e y l d e r a r m e n “ 24. A m e n . etc. 12. J a n . 1678.

69f d em jen ig en : D 243 ] den jen ig en : D 1. erk äm p ffen : D 1.

70 z u j - D 1.

74 u n d ]

D 1. k äm p ffen : D -43 ]

22 Vgl. R ö m 15,30. 23 Z u d ieser v o n S pener häu fig er g eb rau ch ten F o rm u lie ru n g s. B rie f N r. 64 A n m . 49. 24 Z u d iesem v o n L u th e r sta m m en d e n P salm lied s. B rie f N r. 64 A n m . 50.

556

Briefe des Jahres 1678

114. A n Balthasar M entzer in D arm stad t1 F ra n k fu rt a. M ., 15. Ja n u a r 1678

Inhalt S ch ild ert seine B e te ilig u n g bei der D ru c k le g u n g v o n W ilhelm C h risto p h K rieg sm an n s T rak tat S y m p h o n esis C h ristia n o ru m . W eist a u f die U n b esch o lten h eit v o n K rie g sm a n n hin. - H ält Ü b e rle g u n g e n zu R e ch t u n d N u tz e n fro m m e r V ersam m lu n g en für u n b ed en k lich u n d für eine leg itim e F olge des v o n L u th e r erstritte n en R echts, daß auch Laien die B ibel lesen u n d ü b er die L ehre u rteilen k ö n n e n . V erw eist a u f die so n st p o sitiv e A u fn ah m e des T raktats.

Überlieferung E: H alle a .S ., A FSt, A 143: 33. D : P h .J. S pener, T h e o lo g isc h e B edencken 3, H alle 1702 (21708;1715‫) נ‬, S. 211-213 (Z. 4-119).

G ö ttlic h e g n ad e , lie ch t u n d fried e in C h ris to Jesu . H o c h w ü r d ig e r , G ro ß a c h tb a r u n d H o c h g e le h rte r. In so n d e rs g r o ß g ö n s tig h o c h v e r E h r te r H e rr. W aß E . H o c h E h rw fü rd e n ] v e rg a n g e n e n sa m b sta g an m ic h zu sen d en b elieb e t2, ist m ir z w a r w o l, ab er allererst, da ich n ac h 11 u h re n v o n d e r b e ic h t3 n a c h h a u ß k ä m e , b e h ä n d ig t w o rd e n , d ah e r, w eil die zeit d e r p o s t nahe, a u ß fü h rlic h u n d n a c h n o th d u r ff t zu a n tw o rte n , so v ie lm e h r w e g e n d er S o n ta g s m e d ita tio n e n , n ic h t w o l m ü g lic h g ew e sen . B e d a n c k e m ic h zu m fö rd ris te n des h e rtz lic h e n n e u ja h rsw u n sc h e s, d en G o tt d e r Zeiten u n d e w ig ­ k e it d e m ü tig a n ru ffe n d , daß er n ic h t n u r an m ir das a n g e w ü n sc h te a u ff art u n d w eise, w ie es seine w eiseste g ü tig k e it n ö tig e rk e n n t, erfü llen , so n d e rn a u c h a u f f E . H o c h E h r w . alles in g n a d e n zu rü c k flie ß e n laß en w o lle , d ersel­ b e n ein solch es j a h r v e rle y h e n d e , da k ein ta g v e rg e h e , daß sich n ic h t n eu e g n a d e v o n d e m V a tte r des H echts, v o n d em alle g u te u. v o llk o m m e n e g ab en h e r k o m m e n 4, ü b e r dieselbe m ild ig lic h erg ieß e, m it lie ch t u n d e rk a n tn u s in d e ro h o c h w ic h tig e n a m t5, w a ß zu des R eichs C h ris ti b e fö rd e ru n g das d ie n sa m ste seye, g e w iß zu e rk e n n e n , so d a n m u th u n d k rafft, d asselb ig e in

11 g ü tig k e it ] + < a u c h b e [? ]> .

12 /alles/, w o lle < w ollen.

17 /g e w iß zu erk en n en /.

1 Z u B a lth asar M e n tz e r (II.), O b e rh o fp re d ig e r in D a rm sta d t, s. B r ie f N r . 19 A n m . 1. E m p fä n g e r n ach S peners N o tiz a u f E (Bl. 33r: ‫ ״‬D . M e n tz e r“). 2 M e n tzers B rie f v o m S am stag, d e m 12. 1. 1678, ist n ic h t überliefert. 3 D ie B eich te fand in der F ra n k fu rter B a rfü ß erk irch e je d e n S a m stag v o rm ittag sta tt (s. B rief N r. 102 A n m . 17). ' 4 Vgl. Ja k 1,17. 5 M e n tz e r w a r als O b e rh o fp re d ig e r, S u p erin te n d en t der D iözese D a rm sta d t u n d M itglied des K o n s is to riu m s d e r ran g h ö ch ste G eistliche d e r L andgrafschaft H essen -D arm stad t.

N r. 114

an Balthasar M entzer

15. 1. 1678

557

g ö ttlic h e m b e y s ta n d au ß z u ric h te n , au ch fre u d e ü b e r g lü c k lic h e n success d eß e n , w aß dieselbe in d e m w e rc k des H e rrn zu se in en eh re n v o rn e h m e n w e rd e n , sa m t zu allem so lc h en n ö tig e n g e m ü th s u. le ib es k rä ffte n u n d ü b rig ern m e n sc h lic h e r w o lfa h rt segen. W aß H fe rrn ] K rie g sm a n n s tra c tä tle in 6 an lan g t, so v e rh ä lt sichs, w ie er au ß g e sa g t h a t u. in w e ite rn u m s tä n d e n d a rin n e n b es teh e t, daß ich z w a r v o r V erfertig u n g des trac tats v o n so lc h em V orhaben n ic h t g e w u ß t, alß er ab er g e sch rieb e n g e w e sen , h a t er, d er a u to r, auß zu m ir tra g e n d e m fre u n d lic h e n v e rtra u e n , d e r v o n m e in e m h au ß ex e rc itio 7 vieles u n g le ich e s g e h ö rt, en d lich ab er die w a h re b esch a ffen h e it n ac h e in g e n o m m e n e m au g e n sc h e in g rü n d lieh er g efa ß t zu h ab e n b ez eu g e t, m ir solches in M S . z u g e sc h ic k t u. m e in e g e d a n ck e n d a rü b e r zu w iß e n v e rla n g t: ich, alß ic h so lch es d u rc h se h e n , fand ein g u te s v e rg n ü g e n d a rü b e r u. w a r erfre u et, in u n d e rsc h ie d lic h e m , so m e in e g e d a n c k e n g ew e sen , au ch d u rc h dieses g u te n fre u n d es su ffra g iu m b e k rä fftig t zu w e rd e n . W eil ich n u n v o r ra th sa m g ea ch tet, daß diese m a te rie v o n u n d e rsc h ie d lic h e n e x e o lire t8 u. im m e r m e h re re a n g e fris c h e t9 w ü rd e n , ih re v o n G o tt h irü b e r h a b e n d e g n a d e än d e rn m itz u th e ile n , au ch so g ar, w o je m a n d etw as d a g e g e n h ätte, d e rg le ich e n ö ffe n tlic h an d en ta g u. zu an d e re r b e u rth e ilu n g v o rz u b rin g e n , v o n w e lc h e m allen die k irc h e ih re n n u tz e n h ab e n kan, also w a r m ir sov iel lieber, daß d e rg le ich e n v o n ein em p o litico g esch eh en , d e n d e r b lo ß e ein fältig e b u c h sta b e n d er sc h rifft so b a ld zu so lch er m e in u n g g e b ra c h t, rieth e d e sw e g e n u. e rin n e rte ih n 10, daß ers m ö c h te zu tru c k geb en , m ic h in so lc h e m fall d arz u e rb ie ten d e , daß ein en V erleger v ersch affen w o lte . W o ra u ff H e r r K rie g sm a n n m ir so lch es M S u m w ie d e rg e ­ sa n d t, daß ich es in G o tte s n a h m e n z u m tru c k g e b e n w o lte , u. h a t die d ed ica tio n an H e r rn D . F ritsc h e n 11 b e y g e fü g t. So w a r au ch H e r r Z u n n e r 12, so m e in e sachen o rd in a rie zu v e rle g e n p fleg t, so b a ld als so lch es ih m a n e rb o te, w illig, es zu v erle g en , u. ließe es n ic h t zw a r h ie r, w eil er o h n e das in u n d e rsc h ie d lic h e n tru c k e re y e n viel arb e it hat, so n d e rn an e in e m b e n a c h b a r­ te n o r t 13 tru c k e n . D ieses ist die w a h rh a fftig e b esch a ffen h e it d e r sache.

21 m en sch lich er < m enschlichen. < w ü r d e > . w ü rd e n ] w u rd en : D 3. D. 41 f W o ra u ff. . . w o lte ] - D .

33 /u n d ersch ied lich en / : < m e h r e r n > . exeoliret ] + 34 G o tt ] + < . . ?> . 35 /a n / : < v o r > . 36 ihre: 42 /h a t/.

6 W ilhelm C h risto p h K rieg sm an n , S ym phonesis C h ristia n o ru m (s. B rie f N r. 97 A n m . 2). 7 Z u d em in S peners P farrh au s sta ttfin d en d en C o lleg iu m pietatis s. B rie f N r. 19 A n m . 3. 8 L a t.: so rg fältig b eb au en, verfeinern. 9 E rm u n te rn , an reg en (D W B 1, 333). 10 Speners B rie f ist n ich t überliefert. 11 A hasver F ritsch, H o f- u n d Ju stizrat in R u d o lstad t (s. B rie f N r. 10 A n m . 1). 12 Jo h a n n D av id Z u n n e r (s. B rie f N r. 38 A n m . 65). 13 H anau.

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Briefe desJahres 1678

D a ß ab er Ih r H o c h fju rstlic h e ] D r l t . 14 einig m iß b e lie b e n d ara n trü g e n , daß so lc h e in die sache m it e in g e flo c h te n w ü rd e n , so lte m ir n ic h t in die g e d a n 50 c k e n g e k o m m e n sein; alß d e r n o c h je tz o n ic h t sehe, daß Ih r H o c h f. D rlt. in ein ig es h ie rd u rc h im p lic ire t w e rd e , w aß d ero H o c h fü rs tlic h e m resp e ct o d er re g ie ru n g n a c h th e ilig sein m ö c h te . V ie lm e h r so lte b illich dieses g u te v e r­ tra u e n tra g e n , g le ic h w ie es eine e rb a u lich e m a te rie ist u. Ih r H o ch f. D rlt., so d a n H e r rn K rie g sm a n s v o rh in g e w e sste g n äd ig e H e rrs c h a fft15 n ie m ah len 55 b iß d a h e r ein ig e u n g n a d e v e rs p ü re n laßen, da d erselb e n a c h d e m v o n G O tt ih m m ild ig s t e rth e ilte n ta len to in g eist= u. ch ristlic h en m a te r ie n 16 etw as

48 trü g en ] trag en : D . 51 o d er ] + < d e r o > . 55 da ] w e n n : D . 56 /g e is t= u ./.

53 /ist/.

54 sodan ] so denn: D.

14 L a n d g ra f L u d w ig VI. v o n H e sse n -D a rm sta d t (s. B rie f N r. 98 A n m . 10), der D ie n sth e rr K rieg sm an n s. 15 G r a f F ried rich E m ic h v o n L ein in g e n -D ag sb u rg in H a rd e n b u rg (1643-1698) (E uropäische S tam m tafeln N F 4, T afel 26). 16 V o n W ilh elm C h ris to p h K rieg sm an n sind verschiedene S chriften staatspolitischen, h e r­ m etisch e n u n d relig iösen Inhalt b ek an n t: A thanasia, o d er w ahre U n ste rb lich k eit, F ra n k fu rt a. M . 1674 (b ib lio g rap h isc h n u r in Jö c h e r E B 3, 884 nachw eisbar; n ach S peners B rie f an Johann H e in ric h L erche v o m 21. 1. 1681 (B ed. 3, 426) v o n S pener p o stu m z u m D ru c k befördert); C o n je c ta n e o ru m D e G erm anicae G entis O rig in e, ac C o n d ito re, H e rm e te T rism e g isto , q ui S. M o y s i est C h a n aan , T acito T uito, M e rcu riu sq u e G entilibus; L iber u n u s; Isque in T aciti de M o rib u s G e rm a n o ru m O p u s c u lu m , diversis locis C o m m e n ta riu s P o sth u m u s, T ü b in g e n 1684, m it ein er V o rred e v o n J o h a n n U lric h P regizer (vh H B F S t); D e A ttrito per Papas Im p erio ; D e q u e P o n tificatu , A b Im p . C aesare Ecclesiae R eique Publicae causa capessendo; D issertatio ­ nes o .O .u .J . (vh H B F S t); D e B ib lio so p h ia H e b ra e o ru m v e teru m in o rb e litte ra ru m . . . , D a rm sta d t 1676 (s. B rie f N r. 12 A n m . 11); E pistola Q u o d P lato E v a n g e lio Jo h a n n is C o n fo rm ia aliq u a doceat, S itq u e insignis S crip to r C h y m icu s, A d P h ilo so p h u m C h y m ic u m N o b ilissim u m D n . Jo h a n n e m T ack iu m , D o c to re m M e d icu m & c., D arm stad t: C h r. A belius 1669 (vh LB D a rm sta d t); E usebie. V on d e r w a h re n G o ttse lig k eit, F ra n k fu rt a .M . 1659 (B ircher B 16836); F o rte resse royale. B e v estig ter H errn = S taat: fü r Ju n g e H e rrn als z u k ü n f tig e R eg en ten , F rank­ fu rt a. M . 1673 (B irch er B 15893 f); G eg en sch rift a u f das listige S endschreiben eines so g e n an n ­ ten C h ristia n i co n scien tio si an alle evangelische U n iv ersitäten , F ra n k fu rt a. M . 1672 (vh LB S tu ttg a rt); G rü n d e u n d U rsach e n , w elche D ie R ö m isch e K eyserliche / auch zu H u n g a rn un d B o e h m e n K oen ig l. M a y est. b ew eg e n sollen / n ich t zu zug eb en , D aß die E vangelische v e rfo lg t / u n d auß d ero E rb -K ö n ig re ic h e n u n d L än d ern v ertrieb en w erd en , o. O . 1672 (vh H B FSt); H e rm e tis T rism e g isti . . . T abula S m arag d in a v indicata per W ilh elm u m C h risto p h o ru m K rie g sm a n n u m , [Leipzig] [1657] (vh LB D resd en ; BSB ); M a lk ü t -ö la m V om K ö n ig reich des H n . M essiae. E in B u c h an die Ju d e n in T eutschland, o. O . 1669 (vh G erm an ia Iudaica, K öln); P an to so p h iae S acro -p ro fan ae a R a y m u n d o L ullio in arte m redactae n u n c elim atae ac locupletae T ab u la, C u m S y n o p tica in eandem In tro d u c tio n e , Speyer: M e tzg er 1670 (vh LB D arm stad t); Q ab b a la o d er: die w a h re u n d richtige C abalah, F ra n k fu rt u. L eipzig 1774 (vh U B M ü n ster) = N d r . 1992; T aau t O d e r A u ß le g u n g der C h y m isc h e n Z eich en; D a m it die M etallen u n d andere S achen v o n A lters h e r b em e rc k t w erd en : A u ff B e g eh ren beschrieben, F ra n k fu rt a. M .: T h . M. G ö tze 1665 (vh LB D arm stad t); T h e o p ra x ia o d er E vangelische Ü b u n g des C h risten th u m s: N a c h d e r w a h re n / v o n vielen n ich t g n u g v erstan d en e n G rü n d e n S. Pauli u n d seines Jü n g e rs L u th e ri, D a rm sta d t: H . M ü ller 1675 (vgl. B d. 2, B rie f N r. 118); 1681 (vh LB S tu ttg art); A u ffsatz D ie V erb esseru n g D es G eistlichen / P olitischen u n d H auß= W esens Im H eil. R ö m iseh en R eich b etreffen d , o .O .u .J . (B ircher C 3564).

N r. 114

an Balthasar M entzer

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h e ra u ß g e g e b e n h at; es w ü rd e au c h dieses tra c tä tle in g leich en rec h ts g en ie­ ßen . W ie ic h au ch hoffe, w o die sache im m e r w e ite r u n d e rs u c h t u. d u rc h g ö ttlic h e g n ad e m it Z uziehung m e h r C h ristlic h e r u. allein die eh re ihres G o tte s v o r ä u g e n h a b e n d e n g e m ü th e r, w aß b iß h e r d a v o n p ro p o n ire t, d u rc h g a n g e n u ., w aß w e ite r zu e rin n e rn , in d er fu rc h t des H e rre n ü b e rle g e t w e rd e n solte, daß u n d e r d en en , die G o tt v o n h e rtz e n m e in e n 17, au ch die je n ig e , w elc h e biß d ah e r w e g e n sc h ein e n d er n e u rig k e it18 d erg le ich e n z u sa m m e n k ü n ffte n n ic h t h a b e n b elieb en w o lle n , dieselbe g a n tz an d ers an seh e n u. selb sten b e fö rd e rn w e rd e n . Ich b ek e n n e g ern , w ie fleiß ig u. o ffte d er sache m it a n ru ffu n g G o tte s n a c h g e s o n n e n o d e r m it ä n d e rn d a v o n b e re d e t, d aß ich n ich ts d a g e g e n w e d e r auß d e r sch rifft n o c h so n sten v o n d e r a lle rg e rin g ste n e rh e b lic h k e it fin d en o d e r h ö re n h ab e k ö n n e n alß die v o rw e n d e n d e g efah r. N u n k an au c h k ein e g efa h r v o rg e sc h ü tz e t w e rd e n , die n ic h t eb en so w o l u n se rm lie b en Sfeligen] L u th e ro u. u n s allen n o ch h e u tz u ta g v o n d en p ä p stiseh en e n tg e g e n g e h a lte n w ird w e g e n d e r fre y h eit, die B ib el zu le se n 19, so sie p ro m isc u e allen C h ris te n g eg e b en w erd e. E in m a h l w o diese th esis b leib et, die w ir g le ic h w o l n o c h allezeit w id e r d en g e g e n th e il d e r P ap isten b e h a u p te n : daß je g lic h e r C h rist, w e r d er au ch seye, m a c h t hab e, ja , n ac h d e m ers v e rm a g , v e rb u n d e n seye, die B ib el zu lesen u. darau ß sein en g la u b e n also zu g rü n d e n , daß er sich n ic h t a u ff die a u th o rita te m seines p re d ig e rs o d e r einiges m e n sch e n , d er es so u n d so außlege, s o n d e rn a u ff das g ö ttlic h e w o r t selbs u. die in d en n ö tig e n stü c k e n d er e rk a n tn u s dazu g eb e n d e g ö ttlic h e g n ad e re so lv ire u. laße; d e sw e g e n auch das u rth e ile n ü b e r die le h re d en Z u h ö rern zu stehe, d a rü b e r L u th e ru s so o fft g ee y ffe rt20; so sehe ich n ic h t, w ie au c h die thesis d e r m o d e rirte n p riv a tz u sa m m e n k u n ffte n d u rc h v o rw e n d e n d e g efah r m a g u m b g e s to ß e n w e rd e n . In d e m w ir n ic h t le ich t ein e ein ig e g efa h r v o n U n o rd n u n g , irrth u m , d esp ec t des p re d ig a m ts etc. m ö g e n so rg e n v o n d en en z u s a m m e n k u n ffte n , w elc h e n ic h t eb en so w o l je n e r th esi au c h k ö n te (u n d v o n d en P ap isten pflegt) e n tg e g e n g e h a lte n zu w e rd e n . So w e n ig w ir aber

59 im m er ] n u r: D . 60 m eh r ] m ehrerer: D . 62 d u rch g eg an g en : D . 63 daß ] + < a lle > . 67 o d er ] + m ich: D 2+3. 68 | w ed er .. . so n sten |. 74 /d e r P ap isten / ] die P apisten: D . 76 die ] + heilige: D . 77 /sic h /. 79 /d e r e rk ä n tn ü s/. g ebende ] + < e r k ä n tn ü s > . 80 verlasse: D 2+3. urth eil: D . lehre ] + < 84 . < ? . . ‫ ־‬irrth u m ] + < o d e r > . 85 so w o l ] + < v o n > . auch ] - D . 8 5 f | u n d . . . pflegt |. 86 P apisten ] + auch: D . pflegte: D . /z u /. 17 L ieben (D W B 6 [1924-1935] 1930f). 18 N eu h eit. N e u e ru n g (D W B 7, 686£). 19 Z u m trid en tin isch en V orbehalt g eg en ü b er einem Lesen der B ibel d u rch die Laien vgl. D enzinger 371991, N r. 1854. 2,1 Vgl. M a rtin L u th er, D aß eine C hristliche V ersam m lung o d er G em einde R echt u n d M acht habe, alle L ehre zu u rteilen u nd L ehrer zu berufen, ein- u nd abzusetzen, G ru n d u n d U rsach aus der Schrift, 1523 (W A 11, [408-416] 4 1 0 f = A lte n b u rg e r A usgabe 2, 328 A -3 3 1 B ).

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Briefe des Jahres 1678

u m b so lc h e r v e rm e in te n u. se h r sc h e in b a re n c o n s e q u e n tie n w ille n d en P ap i­ ste n c o n c e d ire n , d aß d e n C h ris te n das ih n e n v o n ih re m h eilan d g eg e b en e re c h t g e n o m m e n w e rd e , so n d e rn su ch en , w ie die g efa h r so n ste n ab g e le in et21 w e rd e ; e b e n so w e n ig fin d e ich, v e ra n tw o rtlic h zu sein, daß w ir d e m än d e rn ju r i d e r C h r is te n so lc h e a rg u m e n ta o b jic iren , die w ir d e n p a p iste n in d er ä n d e rn sach e n ic h t g e lte n laßen. Ich h a b e sc h o n v o n 2 o rte n w e g e n H . K rie g sm a n n s tra c tä tle in sc h re ib en 22 g e h a b t, da m ir u n d e rsc h ie d lic h e r le u te g e d a n c k e n d a rü b e r n o tific ire t w o r ­ d en , so ab er alle die sache billichen, o h n e daß ein er23, d e r d ie h o h e n u tz b a r­ k e it g e s te h e t, allein w e g e n d er b e h a u p te n d e n a b so lu te n n o th w e n d ig k e it a n ste h e t. V o n je m a n d aber, d e r es v e rw irfft, ist m ir n o c h n ic h ts v o r g e k o m ­ m e n . V ie lm e h r k a m m ir g e s te rn ein sc h re ib e n z u h a n d e n v o n ein em in p o litisc h e r w ü rd e ste h e n d e n ey fferer v o r die g e m e in e a u ffe rb a u u n g u. m it s ta ttlic h e r e rk a n tn u s d e r sch rifft b e g a b te n m a n 24, so m it g rö ß e re m eyffer sc h re ib e t, auß V o rseh u n g , daß solches tra c tä tle in w id e rs p ru c h fin d e n w ü rd e . Ich h a b e w o lle n d e n g a n tz e n e x tra c t25, sov iel v o n so lc h er m a te rie in d em sc h re ib e n b e fin d lic h , h ie b e y le g e n u. E. H o c h E h rw . c o m m u n ic ire n , u m zu se h en , w a ß a u c h a n d e re r g e d a n c k e n h ie rü b e r sin d u. w ie so lch e m a terie a n n o c h v o n ä n d e rn m it sta ttlic h e n g rü n d e n a u ß z u fü h re n , w o es e tw a w e g e n des W id ersp ru ch s n o th d iirfftig b e fu n d e n w ü rd e , v o r die h a n d g e n o m m e n w e r d e n d ü rffte . Ich ru ffe d en all w e ise n u. a llg ü tig e n G o tt h e rtz lic h an, er w o lle u n s allen in allen stü c k e n d u rc h seines H . G eistes k ra fft le h re n e rk e n n e n , w aß da seye sein g u te r, w o lg e fä llig e r u. v o llk o m m e n e r w ille 26 z u r b e ß e ru n g u n d zu ­ re c h tb rin g u n g des a rm e n u. fast k a u m m e h r k a n tlic h e n Z io n s 27, a u ff daß w ir n a c h m a h le n d e n se lb e n g e tro s t in das w e rc k ric h te n , zu seines n a h m e n s V e rh e rrlic h u n g u. v ie le r S eelen e w ig e m heil, alß zu w e lc h e m z w e ck w ir C h r is te n alle, so n d e rlic h w ir T h e o lo g i, g esetz et sein d u. in d e ß e n e rla n g u n g

87

sc h e in b a re n ] + < . . ? > .

. . . W i d e r s p r u c h s |.

108

93

D. D . /a lle n /.

w e g e n ] + d es:

a ll( e ) g ü tig e n :

101 d a ß llO f / u .

] + < s ic h > .

105f | e t w a

z u re c h tb rin g u n g /.

21 A b leh n en , a b w e n d e n (D W B 1, 72). 22 N ic h t üb erliefert; das eine S chreiben k am o ffen b ar aus A u g sb u rg (s. B rie f N r. 115, Z . 46 f). 23 N ic h t e rm itte lt; vielleicht der A dressat v o n B rie f N r. 185. 24 J o h a n n ja c o b S chütz (s. B rie f N r. 232 A n m . 1); sein S chreiben ist als K o n zep t überliefert in S en ck en b erg isch e B ib lio th ek F ra n k fu rt a. M ., S ch ü tz-N ach laß , M 330. 25 D e r E x tra k t ist n ic h t überliefert. 26 Vgl. R ö m 12,2. 27 Je ru salem u n d das w a h re G o ttesvolk.

N r. 114

an Balthasar M entzer

1 5 .1 .1 6 7 8

561

allein u n se re freu d e, v e rg n ü g e n u. g lü c k selig k eit zu su c h en h a b e n , m it w e lc h e m tre u m e in e n d e n w ü n s c h auch an dieselbe u . e m p fe h lu n g in die h im m lisc h e o b h u t v e rb le ib e E . H o c h E h rw . [P h .J. S p en er, D .], 15. Ja n . 78.

115 V ergnügung; D .

117 H o c h E h rw . ] [etc.]: D.

118 [Ph.J.-Spener, D .]: cj ] - E + D .

115

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Briefe des Jahres 1678

115. an Jo h a n n A d o lf Rhein in A u g sb u rg 1 F ran k fu rt a .M ., 21. Ja n u ar 1678

Inhalt D ie B e d rü c k u n g d er F rö m m ig k e it in F ra n k fu rt a. M . ist beän g stig en d u n d läßt die H o ffn u n g au t R e fo rm sc h w in d en . M anches h ätte v o rsich tig er b e g o n n e n w e rd e n sollen, w eil viele sachfrem d e M o tiv e sich dazum ischten. - F reut sich ü b er die gute A u fn ah m e v o n K riegsm anns T ra k ta t S y m p h o n esis. K rieg sm an n ist desw eg en v o n seinem L and esh errn zur R ede gestellt w o rd e n . - W enn G o ttlieb Spizel sich u m die E rb a u u n g fro m m e r Seelen k ü m m e rn w ill, soll er m it H au sb esu ch e n anfangen. G egen die v o n C h ristu s [M t 18,20] selbst g en an n ten Z u sa m m e n ­ k ü n fte v o n zw ei bis drei P ersonen k an n nichts ein g ew en d et w erden. - E rm a h n t R hein fre u n d ­ sch aftlich , die K o m m u n io n in A u g sb u rg n ich t zu scheuen, u m n ich t den V erdacht der Separa­ tio n a u f sich u n d die F ra n k fu rter F reunde zu ziehen.

Überlieferung E: H alle a. S., A F S t, A 143: 34. K : H alle a. S., A F S t, F 1 3 :1, 2, N r. 11. D : P h. J. S pener, L etzte T h eo lo g isch e B edencken 3, H alle 1711 (21721), S. 6 4 -6 8 .

5

Ic h b e d a r f f z u m tö r d r is te n d e s j e n i g e n fr ie d e n s , w e lc h e n ic h d e r g e s a m te n C h r is tl ic h e n g e m e in d e a n g e w ü n s c h e t u [n d ] e r a u c h m i r d e n s e lb e n a n w ü n s e h e t. U . s o lc h e s s o v ie l m e h r , alß d ie b e ä n g s t ig u n g ü b e r d e r sa c h e des H e r r n , alß v ie l m i r h ie s ig e n o r te s in m e in e m a m t o b lig t, m i r o ff t fa s t alle n f r ie d e n n i m m e t o d e r d o c h m ä c h tig z e r s tö r e t. G o tt h a t d u r c h s e in e g n a d e e in e n a n f a n g e in e s g u te n h ie g e w ir c k e t, w ie n u n d e m g e s a m te n m in is te r io ,

6 einiges: K + D .

1 Jo h a n n A d o lf R hein (24.10. 1 6 4 6 -2 .3 . 1709), P re d ig ta m tsk an d id at, derzeit im H aus G o ttlieb Spizels in A u g sb u rg ; nach dem S tu d iu m in Jena (im m atr. 17. 4. 1665) u n d S tra ß b u rg (stu d . th eo l. 29. 9. 1669) u n d einem län g eren A u fen th alt in seiner H e im a tsta d t F ra n k fu rt a. M ., w o ih m im F rü h ja h r 1677 K an ze lv e rb o t erteilt w o rd e n w a r (s. B rie f N r. 38 A n m . 67; vgl. S a c h s s e , 48), hielt er sich seit S o m m er 1677 bei G o ttlieb Spizel a u f (s. B rie f N r. 44, Z . 33 -3 5 ); seit d e m 29. 7. 1679 V esp erp red ig er in W indsheim , w o er zu sam m en m it Jo h a n n H einrich H o rb im S inne des P ietism u s w irk te , 1682 P farrer in M ü lh e im am R hein u n d P red ig er der heim lichen G e m e in d e in K ö ln , O k to b e r 1687 H o fp re d ig e r der v e rw itw e te n K u rfü rstin W ilhelm ine E rn estm e v o n d er Pfalz in L ic h te n b u rg bei T o rg au , 1706 P fa rre r un d S u p erin te n d en t in N e u ru p p in (P fB R eich sstäd te, 101; R o s e n k r a n z 2, 410; F i s c h e r 2.2, 687; P. S c h a u d i g , D er P ietism us und S ep aratism u s im A isc h g ru n d , S ch w äb isch -G m ü n d 1925, 6 ff; B l a u f u s s , R eichsstadt, 175-177; d e rs., B e zieh u n g en F ried rich B recklings nach S üddeutschland, Z K G 87, 1976, 244-279). O b w o h l R h ein sc h o n frü h in den V erdacht des C h iliasm u s geriet (vgl. B r ie f N r . 61, Z . 620f; J .W . P etersen, D as L eben Jo . W ilhelm i P etersen, [H alle a .S .] 1717, S. 21), blieb Spener ihm zeitleb en s v e rb u n d e n u n d w id m e te ih m : D ie E vangelische A rt D eß C h riste n th u m s in der fre y h e it der g läu b ig en v o n dem gesetze A u ß R o m . VI, 14, F ra n k fu rt a. M . 1695 (G rü n b erg N r. 52; auch in K G S 2, 1135-1182). - D ie E m p fä n g e rb e s tim m u n g e rg ib t sich aus Speners N o tiz a u f E (‫ ״‬R e in “) u. aus Z . 90-106, w o n ach sich der A dressat in A u g sb u rg aufhält.

N r. 115

an Johann A d o lf Rhein

21. 1. 1678

563

a lso z u m f o r d r is te n m i r lig e t o b , ü b e r s e lb e n w a c h e n , d a ß e r n ic h t s te c k e n b le ib e , v ie l w e n ig e r z u r ü c k g e tr ie b e n , s o n d e r n d e ß e n w a c h s th u m b e f ö r d e r t w e rd e . M e in e m G o tt sa g e ic h d e m ü t ig e n d a n c k , d e r m i r d e n w ille n d a z u g e g e b e n h a t, d a ß ic h v o n g r u n d d e r se e le n so lc h e s v e rla n g e . Ic h se h e a b e r d e r h in d e r n iiß e n so v ie l, d ie m e in lie b s te r a u c h m e is te n s w e iß t, d ie m ir , s o la n g e ic h a u f f d ie s e lb e se h e , alle h o f f n u n g m ä c h tig n id e r s c h la g e n . H a b e d a r n e b e n a u ß b iß h e r ig e r e r f a h r u n g g e fu n d e n , d a ß w ir se lb s, d ie w ir e in e g u te in t e n ­ ti o n v o r d e n H e r r e n h a b e n , n ic h t so v o r s ic h tig g e r e d e t u . d as w e r c k g e tr ie ­ b e n , w ie es h ä tte s e y n u . m a n c h ä rg e r n iis o d e r a n s to ß u n d e r s c h ie d lic h e r s c h w a c h e n v e r m e id e t w e r d e n so lle n , also d a ß , w ie m i r e in g u te r f r e u n d 2 s c h rie b e , w ie es b e y d e n je n ig e n g e s c h e h e , w e lc h e e in ig e w a r h e it z u e r k e n n e n a n g e fa n g e n , d a ß in d e r e rs te n b r u n s t sic h n o c h v ie l f r e m b d e s fe u e r m i t e in m is c h e 3, a u c h h ie v o n u n s g e s c h e h e n se in m a g . W ie d a n n n ic h t o h n e , d a ß v ie le s d es je n i g e n , so in u . a u ß e r d e r s ta d t d as w e r c k d e s H e r r e n v e r d ä c h tig u . b e y ä n d e r n s tin c k e n d g e m a c h t4 h a t, in d e rg le ic h e n d in g e n b e s ta n d e n is t, so m i t g u te m g e w iß e n w o l h ä tte u n d e r l a ß e n u . e in g e s te lle t w e r d e n k ö n n e n . N a c h d e m es a b e r e in m a h l g e s c h e h e n , lä ß e t sic h s n a c h m a l n ic h t s o w o l w id e r u m r e d r e s s ir e n 5. W a n n ic h n u n h ie r a n g e d e n c k e u . d a b e y e r w e g e , d a ß ic h a m ts h a lb e n e in e s o lc h e w ic h ti g e sa c h e e in ig e r m a ß e n d ir ig ir e n so ll u . d a s v e r m ö g e n u n d k lu g h e it d a z u n ic h t fin d e , alß d e r ic h m ic h a m b e s te n k e n n e , w o ic h s c h w a c h b in , se h e f e r n e r , w ie d ie a u ß d e m g u te n , a b e r n ic h t re c h t k lü g lic h g e f ü h r te n e n ts te h e n d e ä r g e r n u ß e n s e h r v ie le s n id e r s c h la g e n u . s e u ffz e n a n d e r e r f r o m m e r s e e le n g e g e n d ie u rs a c h e r w e c k e n , u . w e iß , so lc h e s s te h e alles v o r G o tt a u f f m e in e v e r a n t­ w o r t u n g u . r e c h n u n g , so la ß e ic h ih n , lie b s te s h e r tz , se lb s e rm e ß e n , w a ß v o r e in e b e ä n g s t ig u n g in d e r se e le n e n ts te h e , d a ic h z w a r z u r ü c k e z u g e h e n u . d as g u te z u v e r la ß e n n ic h t v e rla n g e , w ie a b e r f o r tf a h r e n k ö n n e , d a ß ic h n ic h t a n s ta tt d es g u te n b ö s e s th u e u . z u ä r g e r n u s a n la ß g e b e o d e r d o c h so lc h e s n ic h t g n u g s a m v e r h ü te , m i t a lle m n a c h s in n e n n ic h t se h e , n o c h fin d e n k a n . D ie le tz te Z u flu c h t is t e n d lic h d e m H E r r n m i t s e u ffz e n se in e sa c h e b e f e h le n u . se in h e r tz v o r d e m s e lb e n a u ß s c h ü tte n , d e m e d e ß e n g r u n d u . in n e r s te b e g ie r ­ d e n ic h t v e r b o r g e n ist. Ic h fü h le w o l e n d lic h , w a ß es se y e , a u ß w e n d ig s tr e it, in w e n d ig f u r c h t6. A c h , d a ß m ic h n u r d e r H e r r m i t s e in e m g e is t r e g ie r e u .

7 oblig et: D . selben ] + zu: K + D .

23 hätte: K + D ] het: E.

37 /d e m / : < d e n > .

2 V ielleicht C asp ar H erm an n S andhagen, S u p erin te n d en t in L ü n eb u rg (s. B rie f N r. 23 A n m . 1); vgl. B rie f N r. 83, Z . 1851. 3 Vgl. Lev 10,1. 4 ln schlechtes A nsehen b rin g en (D W B 10 II 2 [3146-3165] 3164f). 5 W ied erg u tm ach en , rü ck g än g ig m achen. '‫ י‬Vgl. 2 K 0 r 7,5.

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Briefe des Jahres 1678

m i r d a s m a ß d e ß e lb e n g e b e , so z u s e in e m m i r a n b e f o h ln e n w e r c k n ö tig ist. Ic h w ill g e r n d a r ü b e r le id e n u . alles v e rlie r e n , n u r d a ß ic h d o c h n ic h t a n s ta tt d es n u tz e n s , d e n ic h s c h a ffe n so lle , n ie m a n d s c h a d e n m ö g e ! D a h e r a u c h ih n s a m t a lle n g u te n f r e u n d e n tr e u lic h e rs u c h e , in ih r e m g e b e t m e in e r n ic h t zu v e r g e ß e n . A c h , w ie w o l d e n je n ig e n , d ie a lle in ih r e seele z u v e r s o r g e n h a b e n ! D a ß H e r r n K r ie g s m a n n s tr a c tä tle in 7 w o l a n g e n o m m e n w o r d e n 8, ist m ir s e h r lie b . D e r H e r r la ß e es a lle r o r te n v ie le f r u c h t b r in g e n . W e r d ie n o t h w e n d ig k e it s o lc h e r z u s a m m e n k ü n f f te n n ic h t e r k e n n e n w ill, la ß e es e rs tlic h d a h in g e s te h e t s e in , d a ß es n o th w e n d ig se y e , d a ß , w o C h r is te n n ic h t e x p re s s e , s o n d e r n b e y a n d e r e r g e le g e n h e it Z u s a m m e n k o m m e n , sie a lß d a n n d a s j e n ig e t h u n m ö g e n , w o z u u n s u n s e r lie b e H e ila n d d as r e c h t a n s o lc h e m o r t 9 g ib e t. W e lc h e s ic h h o f f e w e n ig e r w e r d e w id e r s p r o c h e n w e r d e n . Is t n u n d e r a n fa n g e r s tlic h d a m i t g e m a c h t, so w ir d sic h s n a c h m a h l m i t w e ite r e m w o l sc h ic k e n . In d e m e n ic h t e b e n n ö tig , n o c h v o n H e r r n K r [ ie g s m a n n ] s c h le c h te r d in g s b e h a u p te t w ir d , d a ß e b e n m ü ß t e n g e w iß e p e r s o n e n a n g e w iß e n o r t e n u . Z eiten Z u s a m m e n k o m m e n , s o n d e r n es k a n a u c h a u f f a lle r h a n d a r te n g e s c h e ­ hen. D e r a u to r is t s c h o n a u f f d e s f ü r s t e n 10 b e fe h l b e s p r o c h e n 11 w o r d e n , d a ß e r s o lc h e s tr a c tf ä tle in ] e d ir e t, w e il d e r f ü r s t s ic h u . d ie s e in ig e in d ie s e r sa c h e n ic h t h a b e im p li c ir e t h a b e n w o lle n . E r h a t s e in e V e r a n tw o r t u n g 12 an d e n F ü r s te n g e th a n . W aß fe r n e r fo lg e n w ir d , w e r d e n w ir z u e r w a r t e n h a b e n . D e r H e r r s tä r c k e se in w e r c k u. z e ig e , d a ß d ie w a r h e it h e u tz u ta g e ih r e s ie g re ic h e k r a f f t n o c h n ic h t v e r l o h r e n h a b e . W o u n s e r w e h r te s te r H e r r S p iz e liu s 13 f r o m m e n h e r tz e n w o llt e z u w ille n w e r d e n , w ie ic h w ü n s c h e , so a c h te , d a ß es tu n lic h a n fa n g s a lso k ö n n e g e s c h e h e n , d a ß es n ic h t v ie l a u ffs e h e n s m a c h e . D a n n m i t v ie le n es a n z u fa n ­ g e n , fin d e es se lb s n ic h t r a th s a m , w ie d a n n , w o a u c h m e in e h a u ß ü b u n g 14 in m e i n e r g e w a lt s tü n d e , sie g a n tz a n d e rs u . e in g e z o g e n e r w ü n s c h te . S o n d e r n es m ö c h t e e tw a d ie s e s d as v e r tr ä g lic h s te se in , d a ß 2 o d e r 3 p e r s o n e n ih n z u h a u ß h e im s u c h t e n , e in a n d e rs m a h l e in ig e a n d e re , u . a lle m a h l u n d e r e in a n d e r d a s e r b a u lic h s te h a n d le te n . E in a n d e r m a h l m ö c h te e r j e m a n d u n d e r d e n s e lb e n , d a a u c h e tw a e tz lic h e d a z u k ä m e n , b e s u c h e n , d a m it n u r 1. k e in e

43 solle ] solte: D . n iem an d ]je m a n d : K + D . 61 folgen ] erfolgen: K + D . ...h a b e ] - D . 65 tu n lich ] sonderlich: K + D . 66 vielen ] viel: K + D . lich ste ] v o rträg lich ste: D 2.

61-63 D er 69 v e rtra g ­

72 d enselben ] + < d a z u > .

7 W ilhelm C h ris to p h K rieg sm an n , S y m p h o n esis C h ristia n o ru m (s. B rie f N r. 97 A n m . 2). 8 Vgl. B rie f N r. 114, Z . 93-9 8 . 9 M t 18,20. 10 L a n d g ra f L u d w ig VI. vo n H e sse n -D a rm sta d t (s. B rie f N r. 98 A n m . 10). 11 Z u r V e ra n tw o rtu n g ziehen (D W B 1, [1640-1642] 1640f). 12 A n tw o rt, sch riftliche R ech tfertig u n g (D W B 12 I, 81 f); das S chreiben ist nicht überliefert. 13 G o ttlieb Spizel, D iaco n u s in A u g sb u rg (s. B rie f N r. 12 A nm . 1). 14 D as in S peners P fa rrh au s sta ttfin d en d e C o lle g iu m pietatis (s. B rie f N r. 19 A nm . 3).

N r. 115

an Johann A d o lf Rhein

21. 1. 1678

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z ie m lic h e s ta rc k e v e r s a m lu n g w e r d e , 2. z e it, o r t u . p e r s o n e n n ic h t b e s t im m t seyn. D e n n a u f f a n d e re w e is e se h e n ic h t, w ie z u A u g s p u r g in d e m g e g e n w ä r ti­ g e n z u s ta n d d ie sa c h e m i t n a c h tr u c k m ö c h te k ö n n e n z u w e r c k g e r ic h te t w e r d e n , d a ß n ic h t a ls o b a ld d e r w id e r s ta n d d e r o b e r n so g r o ß se in w ü r d e , d a ß n ic h t n u r , w a ß m a n s ic h u n d e r s ta n d e n , s o b a ld fa lle n , s o n d e r n a u c h m e h r g u te s g e s c h la g e n w e r d e n w ü r d e . W o w i r also in ec cle sia e a te n u s p r e s s a 15 le b e n , m ü ß e n w ir u n s d e m z u s ta n d e o r ts u . z e it g e m ä ß b e z e ig e n u ., w a s w ir n ic h t a n d e rs k ö n n e n , p e r a m b a g e s 16 u . m i t m e h r e r m ü h e s u c h e n . B le ib e n w ir b e y d e r v o n C h r is to b e n e n n te n z a h l17, so w ir d m a n u n s d ie f r e y h e it n ic h t le ic h t d is p u tir e n k ö n n e n . N i c h t z w a r d a ß ic h m e h r e r e n alle m a c h t d e r z u s a m m e n k u n f f t a b g e s c h n itte n a c h te te , s o n d e r n d a ß a u c h in s o lc h e r z a h l d e n w ille n d es H e r r n e rf ü lle t z u w e r d e n e r k e n n e u . e n d lic h z u fr ie d e n b in , w o ic h so lc h e s e r la n g e n k a n . D a h e r ic h u n s e r m g e lie b te s te m H e r r n S p iz e lio se lb s n ic h t r a th e n w o lte , a n n o c h w e ite r z u g e h e n , s o n d e r n a n ä n d e r n e x e m p e ln , d ie w i r au s d e r e r f a h r u n g e rs t le r n e n m ü ß e n , d ie k lu g h e i t le r n e n , d as n o th w e n d ig s te a u f f d ie s ic h e rs te u . th u e lic h s te a r t z u w e r c k z u ric h te n . In d e m ü b r i g e n h a b e h ie r m i t a u c h m i t m e in e m lie b e n b r u d e r s e in e r p e r s o n w e g e n e in ig e s in f r e u n d lic h e m v e r t r a u e n z u ü b e rle g e n , alß v e r s ic h e r t, d a ß e r so lc h e s in lie b e a u f f n e h m e n w e r d e . Ic h b in b e r ic h te t w o r d e n , d a ß d e rs e lb e in A f u g s b u r g ] s ic h a n n o c h b iß d a h e r d e r ö ff e n tlic h e n c o m m u n io n e n th a l te n 18, so ic h z w a r d a m i t e n ts c h u ld ig e t, d a ß d e rs e lb e e tw a se in g e w iß e n n o c h k e in e m u n d e r d e n p r e d i g e r n a n v e r t r a u e n m ö g e n , n a c h d e m sie ih m e in s o lc h s c h le c h t v e r t r a u e n g e g e n sic h g e m a c h t, o h n e w a ß H e r r n S p [iz e l 1u m ] 19 b e ­ tre ffe . Ic h s o r g e a b e r s e h r, d a ß m e in lie b s te r fr e u n d , w o e r d ie s a c h e lä n g e r a u ffs c h ie b e n w o lte , d a m i t n ic h t n u r a lle in ih m se lb s, so e r v ie lle ic h t w e n ig a c h te n m ö c h te , w i d e r w e r t ig k e i t z u z ie h e n , s o n d e r n a n d e re n ic h t w e n ig ä r ­ g e r n u. d e r g a n tz e n s a c h e e in e s c h w e h r e u . g e fe h rlic h e a u ffla g e 20 v e r u r s a c h e n m ö c h te , o b g in g e n alle c o n s ilia p r o p a g a n d a e p ie ta tis a u f f e in e d e r k ir c h e n sc h ä d lic h e u. g e fä h r lic h e tr e n n u n g u . s c h is m a h in a u ß , w o v o r d ie je n i g e b illic h e in e n a b s c h e u tr a g e n , w e lc h e d ie a rt d e r h e b e u . d ie e r b a u u n g d e r k ir c h e n v e rs te h e n . D a h e r ih n h e r tz lic h e r m a h n e t h a b e n w o lte u . in d e m

75 D en n ] D an n : K + D . 78 fallen: K + D ] feit: E. 81 m e h re r ] m eh rere r: K + D . 96 Sp. ] N .N .: K + D . 103 einen ] ein: K + D . 104 w o lte ] w olle: K + D .

15 Insofern u n te rd rü c k te K irche. S pener n im m t hier einen B e g riff auf, der so n st fü r lu­ therische K irchen u n te r frem d g läu b ig er O b rig k e it v erw en d et w u rd e. 16 D u rch W inkelzüge. 17 Vgl. M t 18,20 (s. oben, Z. 68 -7 1 ). 13 V on w em Spener u n te rric h te t w u rd e , ist nicht eindeutig zu erm itteln ; v e rm u tlic h v o n G o ttlieb Spizel (s. u.). 19 G o ttlieb Spizel (s. B rie f N r. 12 A nm . 1). 20 B eschuldigung, V o rw u rf (D W B 1, 680).

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Briefe des Jahres 1678

105 H e r r e n b it te u . e r m a h n e , e r w o lte h ie r in n e n re ifflic h e rw e g e n , w a ß se in e C h r is tlic h e Schuldigkeit hierinnen sey e.

U n s e r th e u re P au lu s, alß sc h o n die jü d is c h e ce re m o n ie n n ic h t m e h r n ö tig w a re n , ja v o n d e n m e iste n ü b el m iß b ra u c h t w u rd e n , au c h n o c h g a r so lten a b g e sc h affe t w e rd e n , ließe sich d o c h die liebe u. den Z u sp ru ch J a c o b i21 u . d er 110 e ltiste n d e r e rste n k irc h e n zu Je ru sa le m d azu b e w e g e n , d aß , ob er w o l v o n so lc h e n c e re m o n ie n so n sten d en w e n ig s te n n u tz e n n ic h t h a tte , ein g elü b d e a u f f sich n a h m u. in d e m te m p e l re in ig e n ließ, n u r daß das ärg e rn iis, so ein ig e ü b e r ih n g e fa ß e t (w elches dazu, w ie w irs je tz t b e tra c h te n , h ä tte so llen sc h e in e n n ic h t so w ic h tig g ew e sen u. v o n d en le u te n selbs au ß ih re r sch u ld 115 g e fa ß e t w o rd e n sein), d a m it au ffg e h o b e n w ü rd e . W iev iel m e h r h a t e r u r sach, d e r H e ilig e n C o m m u n io n , die d e r H E r r z u r V erk ü n d ig u n g seines to d e s b iß z u r zeit se in er z u k u n fft22 b eh a lte n h a b e n w ill, sich n ic h t zu en tzie h en an e in e m so lc h en o rt, w o er einiges ä rg e rn u s d a m it g eb e n u. selbs d e n sc h w a ­ ch en ein en a n sto ß m a ch e n , d en W idersachern g eleg e n h eit, das g u te zu lä120 ste rn , an die h a n d g e b e n , h in g e g e n än d e rn lie b en leu ten ih re sache s c h w e h re r m a c h e n w ü rd e .

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F in d e t e r b e y ä n d e r n p r e d ig e n ! n ic h t alles d a s je n ig e , so e r a n e in e m d ie n e r d e s H e r r n v e r la n g t, so h a t e r g le ic h w o l b iß h e r d ie tr e u e u n s e r s h e b e n S p ize lii e r k a n t. U . s o lte ih n b illic h d ie b e s c h a f fe n h e it des d ie n e r s n ic h t ir r e n in d e m je n ig e n , w o j a d e r p r e d ig e r n ic h ts v o n s e lb s te n v e r m a g , s o n d e r n alle k r a f f t G o tte s is t; s o lte ic h a lso a u c h d ie a b s o l u ti o n m ü ß e n v o n e in e m g o t t l o ­ se n m e n s c h e n a n n e h m e n , w o llte ic h es a n s e h e n , d a ß g le ic h w o l d a s w o r t d es E v a n g e lii, d a e r a u f f m e in e b ü ß m ic h d e r V e rg e b u n g d e r s ü n d e n v e rs ic h e rt, n ic h t se in , s o n d e r n m e in e s h e ila n d s se y e . D a ic h es a u ß s e in e m m u n d e a n h ö r e , a b e r n ic h t a n n e h m e alß v o n ih m , s o n d e r n als v o n C h r is to . W ie ic h d a s j e n ig e g ö tt li c h e w o r t , so e in g o tt lo s e r a u ß d e r s c h r iff t a b g e s c h r ie b e n o d e r d a r a u ß v o r lis e t o d e r so e in g o tt lo s e r t r u c k c r g e s e tz e t, n ic h t w e n ig e r v o r g ö tt li c h e r k e n n e , alß w o es v o n e in e m g o tt s f ü r c h ti g e n g e b r a u c h t w o r d e n . N i c h t s a g e ic h d ie s e s, d a ß n ic h t s o w o l e in g o tt lo s e r p r e d i g e r m i t s e in e r a rt d e s v o r t r a g s , d a e r d a s w o r t G o tte s v e rf ä ls c h t, s o d a n n m i t s e in e m b ö s e n e x e m p e l k ö n n e d ie k r a f f t d e s w o r ts b e y e in ig e n h in d e r n , n o c h a u c h , d a ß n ic h t e in f r o m m e r C h r is t, w o e rs h a b e n k a n , v ie l lie b e r s o lte z u s e in e r se e le n s o r g e e in e n s o lc h e n p r e d ig e r s u c h e n , b e y d e m e r d ie k r a f f t d e s g e is te s fin d e t, u . a ls o , d a ß e r n ic h t e in g e s to h ln e s w o r t (so d a n n o c h a u c h a n sic h se lb s e in w o r t G o tte s b le ib e t) re d e , v e r s ic h e r t is t, a u c h a u ß s e in e m a n s e h e n sic h n ic h t

115 sein ] sey: K . 118 g eben ] + < h in g e g e n än d ern lieben le u te n > . 123 b iß h er ] - D . 124 solle: D . 125 d em jen ig en ] denjenigen: K + D . 126 solte ] H ätte: K + D . 128 / m ic h / : < a u f f > .

21 V gl. A p g 15,13-21 22 V gl. IK o r 11,26.

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ä rg e r t, d a n n so lc h e s u n le u g b a r u . g e h e t n ic h t o h n e b e tr ü b n ü s u . se u ffz e n ab , w o m a n sich d es d ie n s te s d e r je n i g e n , d ie u n s o ffte rs ä r g e r n , g e b ra u c h e n m u ß . S o n d e r n d a ß in d e m fall d e r n o th , d a w i r k e in e b e ß e re h a b e n , w ir d e m w o r t d es H e r r e n u n s n ic h t e n tz ie h e n m ü ß e n u m d es d ie n e rs w ille n , s o n d e r n es a u c h a n n e h m e n , w o sie d as m i t d e n ü b r i g e n A p o s te ln a u ß g e s a n d te p r e d ig e n , w ir s o lle n b ü ß e t h u n u . g la u b e n , d as h im m e lr e ic h se y e n a h e h e r b e y g e k o m m e n 23. S o is t j a d ie a b s o lu tio n d es p re d ig e r s n ic h ts a n d e rs als d ie V e rsic h e ru n g d e ß e n , w a ß ic h a u ß G o tte s w o r t o h n e d a s h a b e u . m e in g la u b e d a ra u ß w a c h s e n m a g . S o h o ff e a u c h n ic h t, d a ß d a s a n s e h e n a n d e r e r u n w ü r d ig e r d a z u g e h e n d e r u n s a b h a lte n s o lte . W ir w e r d e n e tw a b e y d e r c o m m u n io n e in u . a n d e r f r o m m e s h e r tz n o c h w iß e n , o d e r d as v e r tr a u e n tr a g e n d ö rf fe n , d aß u n d e r d e m g r o ß e n h a u ff e n e in ig e s e y e n , o b sie u n s a u c h u n b e k a n t w ä re n , m i t d e n e n w ir g lie d e r s in d . O b w o l d ie s t u n d e n o c h n ic h t g e k o m m e n 24, d a ß in d ie s e r V e rw irru n g d ie s o n s te n , w o sie m ü g lic h ist, n ö tig e O rd n u n g d e r a u ß s c h a f fu n g d a s ä rg e r n is g a n tz a b g e th a n w ü r d e . A lß la n g d e r ü b r i g e leib g e s u n d , lä ß t sic h w o l e in u . a n d e r g lie d , so u n g e s ta lt is t, a b s c h n e id e n , a b e r, w o fa st g a r alles o d e r d o c h d a s a lle rm e is te a n g e s te c k e t is t, ist so lc h e s m itte l n ic h t m ü g lic h , s o n d e r n m u ß g e s u c h t w e r d e n , d u r c h k rä f ftig e m itte l d as b ö s e in d e n fa u le n g lie d e rn w id e r z u h e ile n , d as to d t e le b e n d ig z u m a c h e n . W o a lß d e n n e in z im lic h e s th e il d e s le ib e s w ir d w id e r u m w o ls te h e n , so w ir d G o tt g n a d e g e b e n z u d e m , w a ß w ir itz t v o r d e r z e it v e r s u c h e n d e d e n s c h a d e n n u r ä r g e r m a c h e n w ü r d e n . A b e r d e r H e r r w ir d a u c h h ie r in n e n h e lffe n , w o w ir m i t g e d u lt d e r z e it e r w a r te n , u . v e r h o f f e n tlic h s o v ie l e h e , w o f e r n w ir n ic h t u n s v o r d e r z e it ü b e r e y le n u . d a m it d ie sa c h e s c h w e h r e r m a c h e n . W ie m ic h n o c h g e s te rn d ie in e in e r ih r e r e p is te l v o r g e k o m m e n e w o r t d e r A n t. B o u r i g n o n 25 n ic h t w e n ig b e w o g e n : ‫ ״‬C e n ’e s t p o in t ä n o u s les d iv u l g u er, si n o n c o m m e e t ä q u i D ie u 1’ o r d o n n e , ce q u ’il m o n s tr e r a assez e n s o n te m p s , il n e fa u t p o in t m a r c h e r d e v a n t sa c o n d u it e “26. W aß sie v o n d e n d in g e n s a g t, d ie v o r d e r g e b ü h r e n d e n z e it k ü n d b a r g e m a c h t w e r d e n , d a -

145 au ßg esan d te ] ausgesand: K ] - D . predigen: K + D ] p redigt: E. 147 g ek o m m e n ] kom m en: K + D. 150 u n w ü rd ig e r ] u n w ü rd ig e n : K + D . 151 geh en d er ] g ehenden: K + D . solte ] solle: K + D . W ir w erd en ] Wie w ir dann: K + D . 156 das ] der: K + D . ab g eth an ] b eo b ach tet: D . 158 g ar ] - D 2. 166 E pisteln: D . 167 A n t. B o u rig n o n ] N .N .: K + D. 168 m o n stre ra ] m o n strere: K + D 1. 169 faut ] fait: K + D . m arch er ] m arch e: K +

23 Vgl. M t 3 ,2 .17 par 24 Vgl. J o h 2,4; 5,25; 7,30; 8,20; 13,1; 16,21. 25 A n to in ette B o u rig n o n (s. B rie f N r. 64 A n m . 15). 26 A. B o u rig n o n , La lu m iere nee en tenebres, 2. Teil, A m ste rd am 1669, S. [82-84] 82 (B rief N r. 9 v o m 1. 4. 1665); vgl. die d eutsche A usgabe: D as L iecht scheinend in d er F in stern ü ß , 2. Teil, A m ste rd am 1679, S. [82-84] 82.

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Briefe des Jahres 1678

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d u r c h w ir m e h r s c h a d e n alß n u tz e n sc h a ffe n w ü r d e n , m a g a u c h v o n ä n d e r n m i tt e ln g e s a g t w e r d e n , d ie s c h e in e n s o lte n d e r k ir c h e n n ü tz lic h z u se in , a b e r v o r d e r z e it, d ie G o tt selb s w e is e t, u n d e r n o m m e n w ü r d e n . M e in lie b e r f r e u n d sie h e t, w ie v e r t r a u lic h ic h m i t ih m u m b g e h e 11. w ie s o lc h e s a u ß lie b r e ic h e m h e r tz e n g e s c h ih e t, so v e rs ic h e re m ic h , es w e r d e m it g le ic h e r lie b e a u f f g e n o m m e n u n d in d e r f u r c h t d es H e r r e n e r w o g e n , a u c h d a s je n ig e , so d a s g e w iß e n u . v ie le r b e ß e r u n g e r f o r d e r t, e r w e h le t w e r d e n . D e r H e r r g e b e u n ß a lle n s e in e n H . w ille n in a lle n s tü c k e n z u e r k e n n e n u. d e n s e lb e n g e tr o s t z u th u n .

180

21. Ja n . 78.

Nr. 116

an Seger von den Berghe

23. 1. 1678

5 69

116. A n Seger von den B erghe in K ö ln 1 F ra n k fu rt a. M ., 23. Ja n u a r 1678

Inhalt B estätig t d en E m p fan g eines S chreibens d er lu th erisch en G em einde in K öln, w ill aber m it seinen K o lleg en erst in einigen W ochen a n tw o rte n , w e n n m an auch die G egenseite g e h ö rt hat. E m p fieh lt, an den R at d er S tadt F ra n k fu rt zu schreiben u nd ihn zu b itten , die v o n ih m v e rw a lte te n P en sio n en n u r dem heim lichen G o ttesd ie n st in K ö ln zu k o m m e n zu lassen. D er als h eim lich er P re d ig er vo rg esehene K an d id at ist n o ch in F ra n k fu rt a. M .

Überlieferung A: K ö ln, A rch iv d er E v angelischen G em ein d e, E g 1,1.

E d e l W o lE h r w ü r d i g s te r , I n s o n d e r s h o c h g e E h r t e r H e r r u n d fre u n d . A u f f d e n e m p f a n g d es n e u lic h e n g e lie b te n 2 h a b e d ie sa c h e m it m e in e n H e r r e n C o lle g is ü b e r le g e t, w e lc h e a lle z e it in d e r in t e n ti o n v e r b le ib e n , zu a u f f r ic h tu n g d es h e im lic h e n e x e rc itii3 n a c h v e r m ö g e n z u c o o p e rire n . W e ile n w ir a b e r in s o lc h e r e r n s te n sa c h e , w o e tw a e in e v ö llig e tr e n n u n g u n d a u ß d e r s e lb e n v ie l u n h e il z u s o r g e n m ö c h t e se in , g e r n a m b e h u ts a m s te n v e r f a h r e n , alß h a b e n w ir n o c h e tz lic h e w e n ig e w o c h e n w o lle n w a r te n , o b d ie a n d e r e p a r t e y 4 d e m v e r la ß 5 n a c h a n u n s s c h r e ib e n w o lte , h a b e n sie a u c h d e s w e g e n d u r c h e in e n g u te n f r e u n d 6 e r i n n e r n la ß e n . N a c h d e m n u n a n tw o r t fo lg e n o d e r n ic h t fo lg e n w ir d , w e r d e n w ir v ö llig e a n t w o r t u n d r e s o lu tio n g e b e n , in a n te c e s s u m 7 v e rs ic h e re n d e , d a ß w i r in d e n je n i g e n , so w i r d e r g e m e in d e n ü tz lic h se in e r k a n t h a b e n , n ic h t z u r ü c k e g e h e n w e rd e n . M i r is t a u c h d ie s e r ta g e n b e y g e fa lle n , o b e tw a m ö c h te r a th s a m se in , d a ß d ie H e r r n a u c h an h ie s ig e n M a g is tr a t s c h r ie b e n u [n d ] d ie v o r ig e b it te w i d e r ­ h o lte n , d ie fe h le n d e p e n s io n e s 8 h in f o r t n ic h t m e h r a n d e rs alß z u d ie s e m s o n d e r b a r e n h e im lic h e n e x e rc itio z u g e b e n . S o m ö c h te se in , d a ß a lß d e n d e r M a g is tr a t a u c h m i t u n s c o m m u n ic i r e t e u . d ie sa c h e s o v ie lm e h r fa c ilitire t

U /in /. 1 Z u S eger v o n den B erghe, P re sb y ter in K öln, s. B rief N r. 35 A n m . 1. 2 N ich t ü b erliefert; o ffenbar nach den V erh an d lu n g en u m W eihnachten 1677 (s. das S chrei­ ben der P re sb y ter d er lu th erischen G em einde an das F ra n k fu rter P re d ig erm in isteriu m v o m 3. 2. 1678 [E n tw u rf]: A rch iv d er E vangelischen G em einde K ö ln , E g 1,1). 3 Z u m h eim lich en evangelischen G o ttesd ien st in K ö ln s. B rie f N r. 35 A n m . 6 u. 9. 4 O ffen b a r die G eg n er eines eigenen heim lichen P redigers in K öln. 3 V erab red u n g (D W B 12 I, 724 f). N ic h t erm ittelt. 7 Im voraus. 8 Vgl. B rie f N r. 60 A n m . 1-4f.

5

10

15

570

Briefe des Jahres 1678

w ü r d e . D o c h ste lle es zu d e r o g u ta c h te n u . e ig e n e m e r m e ß e n , o b sie es d ie n lic h e r a c h te n . I m ü b r i g e n is t d ie b e w u ß te p e r s o n 9 n o c h a lh ie r, u n d k a n n m i r v o n d e r o s e lb e n a lles g u te v e rs e h e n , w ie d a n G o t t g e w iß lic h s e in e a rb e it, w o e r ih m d e r m a le in s d ie n e n so ll, n ic h t u n g e s e g n e t la ß e n w ir d , u . ic h ih n se lb s, w o es m ü g l ic h w ä r e , z u e in e m c o lle g a z u h a b e n w ü n s c h e te . W e lc h e s a lle in d is m a h l in eil h a b e m e ld e n w o lle n , d as ü b r i g e d a h in v e r s p a r e n d e , w o w i r e n tw e d e r w e r d e n s c h r e ib e n v o n f r e u n d e n d e r g e g e n p a r te y b e k o m m e n o d e r s e h e n , d a ß k e in e m e h r z u e r w a r t e n h a b e n . W o m it in g ö ttlic h e g n a d e n o b h u t z u a lle m b e f ö r d e r lic h e n s e g e n z u le ib u. seel e m p f e h le n d e v e rb le ib e M e in e s g r o s g f g ö n s tig e n ] h o c h g e f e h r te n ] H e r r n z u g e b e t u n d d ie n s te n s c h u l­ d ig w illig e r P h ilip p J a c o b S p e n e r, D . M p p r ia . F r a n c k f u r t, in eil, d e n 2 3 . J a n . 1678.

D e m E d le n , W o lE h r e n v e s te n H e r r n S e g e r v o n d e n B e r g h e n , V o r n e h m e m H a n d e ls m a n in C ö lln . M e in e m in s o n d e r s g r o ß g ö n s tig e n H o c h g e E h r te n H e rrn . C ö lln .

21 /alles g u te /.

25 freu n d e n ] [unsichere L esart],

9 V ielleicht Jo h a n n A d o lt R hein (s. B rie f N r. 115 A n m . 1), o b w o h l er - im m e r noch P re d ig ta m ts k a n d id a t - zu dieser Z e it in A u g s b u rg w eilte.

N r. 117

an [einen Amtsbruder]

28. 1. 1678

571

117. An [einen A m tsbruder im H erzogtum Sachsen-G otha]1 F ra n k fu rt a. M ., 28. Jan u ar 1678

Inhalt F re u t sich ü b er den d u rch H erzo g E rn st für die K irche des H e rz o g tu m s S achsen-G otha erre ic h te n glü ck lich en S tand. D as Ju s episcopale der O b rig k e it k an n u n ter fro m m e n F ürsten viel b ew irk en . A nd ererseits g eh t es einer K irche u n te r frem d k o n fessio n eller O b rig k e it, die n ich t in die K irch e h in ein reg iert, häufig besser. - D aß die G o ttesd ie n ste eher den V erstand als das H e rz ansprächen, ist auch seine K lage. E rzählt v o n seiner B e g eg n u n g m it [Franciscus M e rcu riu s v o n H elm o n t] in F ra n k fu rt u n d seiner F rage, w ie m an den K o p f in das H erz b rin g en k ö n n e. - D ie g ö ttlich en G eheim nisse bleiben einem fleischlich G esin n ten verschlossen. D er christlich e G laube b esteh t n ich t n u r in W orten, sondern in der K raft des T odes u n d der A u fersteh u n g Jesu, in die der C h rist h in e in g e n o m m e n ist. - E m p fieh lt das S tu d iu m der klaren u n d zu verlässigen H eilig en Schrift. - B e k la g t die S treitigkeiten der b ed eu ten d sten T h e o lo g en u n terein an d er. D ie W o rtstreitig k eiten k ö n n e n b een d et w erd en , w en n m a n sich n u r an den einfachen W o rtlau t der B ibel hält. - P .S .: N e u ja h rsg ru ß .

Überlieferung D : P h .J. Spener, C o n silia et Iudicia T h eo lo g ic a L atina 1, F ra n k fu rt a. M . 1709, S. 344-347.

T errae v estra e E cclesiaeq u e in illa ex an im o g ra tu lo r felicitatem , q u a m ex B e atissim i P rin c ip is E rn e sti2 zelo d iv in o b eneficio ei o b tig isse et a d h u c d u ra re praedicas. Iu b ea t D e u s ista m v o b is n o b isq u e et aliis piis, q u i n u n ciis his d elec tan tu r, laetitia m esse p e rp e tu a m et m ag is m a g isq u e o p u s D o m in i u rg e ri. B en e v o b is, q u o d P rin c ip e s3 eius h ab etis in d o lis, q u i concessa co elitu s p ie tate ad g lo ria m d an tis u ti co g ita n t, cu m p le ro ru m q u e a lio ru m stu d ia sin t, u t E p isco p ali, q u o se ia cta n t, iu re 4 ad o p p rim e n d a consilia sa lu b ria et, q u ic q u id E cclesiae c o m m u n ite r p ro d e sse p o sse t, a b u ta n tu r. Q u o d v ix m u l­ tu m p a tie tu r, q u i sc ep tra illis lo n g e alii u su i c o n c red id it, et a liq u a n d o e rip ie t m a n ib u s, q u ae m a le tra c ta ru n t. H ac causa saepe ego feliciores iu d ic av i Ecclesias illas, q u ae su b M a g is tra tu su n t alterius relig io n is, m o d o n o n e x tre m e ty ra n n o , q u a ru m an tistites, si D o m in o suo fideles esse v elin t, licet a seculari b ra c h io 5 n u lla m o p e m , im p e -

1 D er E m p fän g er ist o ffenbar P fa rrer (s. Z . 17) im H e rz o g tu m S achsen-G otha (s. Z . 1 3). — D ie schon bei M ö ller 1, 685, v o rg e n o m m e n e u n d seitdem häufig ü b e rn o m m e n e Z u w e isu n g an A d am T rib b ech o v ist n icht m öglich, w eil der B rie f n ich t zw ischen die in der T h e m a tik gleichen an T rib b ech o v g erich teten B riefe N r. 70 u n d N r. 191 paßt. 2 H erzo g E rn st (der F rom m e) v o n S achsen-G otha (s. B rie f N r. 4 A n m . 6). 3 D ie Söhne v o n H erzo g E rn st: F riedrich I., A lb rech t, B e rn h ard , H einrich, C h ristian , E rn st u n d Jo h a n n E rn st (E uropäische S tam m tafeln N F 1, Tafel 44 .4 6 -5 0 ). 4 Z u m Ius episcopale der L andesherren nach der T h eo rie des E pisk o p alism u s s. B rie f N r. 128 A n m . 9. 5 Z u m B e g riff s. B rie f N r. 1 A n m . 15.

5

1


praeses.

21 iteru m

] -

D.

34 validi:

D.

48 /e t solicitudine/.

4 Vgl. 2 K o r 4,16; E p h 3,16. 5 Z u m G la u b e n s b e g riff d er lu th erisch en O rth o d o x ie s. B rie f N r. 2 A n m . 15.

N r. 120

an Joachim Stoll

5. 2. 1678

585

o p o rte a t, u t sine h o c n u llu s C h ris ti p a rtic e p s esse p o ssit6. Si q u id de his au d ie rin t, q u o d fa c tu m sit rarissim e, n o n n isi in tra n sc u rsu fa c tu m esse, a tq u e ita, u t o p in io esset, ad la u d e m ea a tq u e ad b en e esse sp ectare, n o n v ero C h ris tia n o p lane necessaria. U n d e c u m su sp iriis et la cry m is aliq u i c o n q u e ­ re b a n tu r, nec sibi salutis v ia m c o g n ita m fuisse et n o n aliam a u d ito rib u s h a c te n u s suis c o m m o n s tra ta m q u a m falsam ista m p er fid e m im a g in a ria m . C u m o m n e fere te m p u s in academ iis e a ru m c o n tro v e rs ia ru m tra c ta tio n e 7 triv isse n t, ex q u ib u s n e q u e ad sernet, n e q u e ad a u d ito re s u llu s fru c tu s. Ita v alid e p a u la tim in c ip iu n t c o n v in c i c o rd a p io ru m de c o rru p tio n e n o stra lo n g e m a io ri, q u a m q u ae c o m m u n ite r c re d itu r. N e c p o te ru n t ad e x tre m u m cau sam su a m ad v e rsarii tu eri, q u i in causa D O M I N I ta m n e g lig e n te s. H a n c v e ro ta n d e m s u p e ra tu ra m ce rtissim i su m u s, q u a e tia m fide eo alacrio res n o s ad o m n ia su stin e n d a p a ra m u s, q u ib u s p a tie n tia m n o s tra m ex e rceri B e n ig ­ n issim u s in caelis p a te r v o lu e rit. Q u a e h ac te n u s edidi, a lio ru m p le ru m q u e fla g ita tio n ib u s v ic tu s ed id i et facile m ih i te m p e ra re m a sc rib e n d o , si ae q u e facile a lio ru m sa tisfacerem d esid eriis. C o n iu ra n t et o b te s ta n tu r n o n p au ci et, q u o d m ire ris, e tia m acad e­ m ici, u t edam p lu ra eaq u e a d m e tiu n tu r ch a rtis v ilib u s elo g ia, q u o r u m salva m o d e stia rec o rd a ri n eq u e o . E x eo e tia m fa c tu m , u t p le ra q u e m e a ia m altera v ice ty p is su b iecta s in t8, in d ic io lu c u le n to , p lu res illis d electato s. U n d e p ro d e u n t D E O v o le n te his n u n d in is 9 co n cio n es p ae n ite n tia les 28 d ie b u s ieiu n ii et p u b lic a ru m p re c u m hic h a b ita e 10; in d e d o m in ica les s u p e rio ­ ris an n i ad p ra e lu m p a ra ri c a e p e ru n t11. Ita v e ro sty lu m h a c te n u s m o d e ra tu s esse m ih i v id e o r, u t de eius a c erb ita te n o n co n q u e ri p o ssin t, q u ib u s ipsa causa aeg re facit. M ir o r solos p en e A rg e n to ra te n s e s 12 esse, q u i se v e h e m e n tiu s in m e a n im a ­ to s p ro d u n t, q u a m v is, q u o tie s ad m e sc rib u n t, b e n e v o le n tia m in literis d esid erare n e q u e a m ; n e q u e aliq u id n e a d h u c m o n e n d u m ce n su e ru n t, q u o d ,

56 factum ] fatu m : 72 q u o /r u m / ( quae.

D. 61 fere > vere. 73 f | E x . . . delectatos |.

64 /c o m m u n ite r/. 65 /ad v ersarii/. 78 p o ssin t > possent.

6 Vgl. R ö m 6 ,6 -8 . 7 Vgl. Speners K ritik an den R elig io n sstreitig k eiten in den Pia D esideria 1676, S. 19-23. 119-125 (PD 2 0 ,3 -2 2 ,1 0 ; 6 4,25-67,4). 8 Bis A nfang 1678 sin d als N eu au flag en v o n S peners W erken bislang n u r die Pia D esideria (G rü n b erg N r. 276) u n d die S ylloge G en ealo g ico -H isto rica (G rü n b erg N r. 366) b ek an n t. N ach Speners A ussage sind o ffenbar n o c h v o n w eiteren W erken T itelauflagen, also n ich t eigens gekennzeichnete N ach d ru c k e desselben Verlegers, erschienen. 9 D ie F ra n k fu rter (Fasten-) F rühjahrsm esse v o m 17. M ärz bis 6. A pril 1678. 10 P h.J. Spener, C h ristlich e B ü ß p red ig ten (s. B rie f N r. 88 A n m . 27). 11 Ph.J. Spener, D eß th ätig en C h riste n th u m s N o th w e n d ig k e it u n d M ö g lich k e it (s. B rief N r . 2 A n m . 17). 12 D ie S tra ß b u rg er (U n iv ersitäts-) T h eo lo g en .

si p e ric u lu m causae m e ae v id e re n t, illos facere d eceb at, n isi q u o d e x p o s u e ­ r u n t in ep isto la m o m e n ta , q u ae a p ru d e n tio rib u s ex e rcitio m e o d o m e s tic o 13 o p p o n a n tu r, h o c d ise rte ad d e n te s, s u u m se de ea re iu d ic iu m su sp e n d e re 14. In v icin a n o b is G fiessae]15 u n u s p r o fe s s o r u m 16 est, q u i a d v e rsa riu m , si liceret, in d u e re v id e re tu r. Sed o m n ia ei c o m m e n d o , cuius u n ic e cau sam ag o : n a m p ro fe c to , q u o d m ih i ex causa h ac sp e re m , vel q u ae ram , n ih il est. D n . H o r b iu s 17 n o s te r n u p e r n o b isc u m fuit, m o n ito se ren issim i p rin cip is, Io h . C a ro li18, cui ca u sa m su a m satis p ro b a v e ra t, ad S ereniss. p rin c ip e m C h r is tia n u m 19 A rg e n tin a m 20 p ro fe c tu ru s; hic v e ro cu m esset, n ec c o m ite m itin e ris to t p ericu lis o b n o x ii re p e rie b a t, im o n u lla m nisi p e r d isp o sito s p ern ic es eq u o s (q u ib u s ipse aeg re u te re tu r) c o m m o d ita te m sp e ra re p o te ra t et e x literis c o llig e b a tu r, Sereniss. p rin c ip e m , cui so li lo q u i era t an im u s, A r­ g e n to ra to p riu s p ro fe c tu ru m , q u a m ille u rb e m a ttin g e re t. U n d e , n e fru stra ite r su sc ip e re t, ad su o s rev e rsu s est. M u lta an im i tra n q u illita te p ericu la, q u ae ei m in a n tu r , p ro sp ic it et p ara tu s est, q u ic q u id in se d e c e rn a tu r, p r o m to ferre a n im o 21. In d e, si p e lla tu r, n o n d ee rit D E U S ; q u i iam , n isi fallo r, e lo n g in q u o o ste n ta t, u b i c o m m o d iu s cau sam D E I agat. N u n q u a m ei c o n v e rso r, vel p rae sen s vel p e r literas, q u in ex eo p ro fic ia m . Sed p lu ra iam n o n a d d a m , nisi u t valeatis, C h a rissim i, et q u o tid ie n o v a s caelitus g ratias ex p e ria m in i. A m e is m ille salutes. F ra n co f. 5. F ebr. 1678. A d m . R ev . T. A m p lit. ad preces et o b se q u ia paratiss. '

'

'

P js .

H e r re n H e rre n J o a c h im S to llen , h o c h fü rstlic h e n H o ffp re d ig e rn zu R a p p o ltz w e ile r.

13 D as in S peners P farrh au s sta ttfin d en d e C o lleg iu m pietatis (s. B rie f N r. 19 A n m . 3). 14 Vgl. B rie f N r. 118, Z . 6 -1 0 . 15 G ießen. 16 P h ilip p L u d w ig H an n ek e n (s. B rie f N r. 58 A n m . 9); zur Sache s. B rie f N r. 119, Z . 110—123 m it A n m . 29. 17 Jo h a n n H ein rich H o rb (s. B rie f N r. 17 A n m . 6). 18 Jo h a n n C a rl P fa lzg raf v o n G elnhausen (1638-1704), ein B ru d e r C h ristian s II. (s. A n m . 19) (E u ro p äisch e S tam m tafeln N F 1, T afel 33). 19 C h ristia n II. v o n P falz-B irk en feld (s. B rie f N r. 55 A n m . 1). 20 S tra ß b u rg . 21 Z u d en E in zelh eiten v o n J. H . H o rb s S uspension vgl. B rie f N r. 121, A n m . 4, 6 u. 11 f.

N r. 121

an [einen Unbekannten]

6. 2. 1678

587

121. A n [einen U nbekann ten ]1 F ra n k fu rt a. M ., 6. F eb ru ar 1678

Inhalt B ek lag t das A n w ach sen der V erleu m d u n g en der fro m m e n C h risten . - Jo h a n n H ein rich H o rb erleidet je tz t das Schicksal solcher V erfolgung. N ach d e m er vo n seinem D iaconus aus niedrigen B e w eg g rü n d e n in V erdacht falscher L ehre gezogen w u rd e, w u rd e er u n g e h ö rt v o n seinem A m t su sp en d iert. - J o h n D u rie scheint w eg en allzu g ro ß e r T oleranz geg en ü b er den L u th e ran ern v o m H o f in K assel fallengelassen w o rd e n zu sein.

Überlieferung D :P h .J . Spener, C o n silia et Iudicia T h eo lo g ic a L atina 3, F ra n k fu rt a. M . 1709, S .271-272.

D ici n o n p o te st, q u a m fu ra t D ia b o lu s im p u d e n tis s im is ca lu m n iis, q u ia, q u i eas co ercere a tq u e p u n ire d e b e re n t, n o n c o n n iv e n t m o d o , v e r u m etia m illis fav en t. Q u i en im , q u o d v iv a m fid em a u d iu n t u rg e ri v id e n tq u e p u lv in a r se cu rita tis, o p in io n e m salutis ex C h ris ti m e rito ab illis e tia m o b tin e n d a e , q u i n u n q u a m C h risto c o m m o r iu n tu r et ad v ita m n o v a m re s u r g u n t2, ca p itib u s su b tra h i, cui ta m e n su a v ite r in d o rm ire m a lle n t, ad ira m p erc iti su n t, eos, q ui talia d o ce n t, q u o r u m c u n q u e in su itib u s p atere et e x p o n i m a lu n t, q u a m u t eos tu e a n tu r; fore en im sp e ra n t, u t, q u i aliter n e q u e u n t, m e n d ac iis illis vel d elasse n tu r et d esin an t, vel plane o b r u a n tu r et o m n e m fid e m p e rd a n t. Ve­ r u m en im v e ro d iv in a g ratia ita h ac te n u s astitit, u t p u d o ri m ih i n o n d u c a m cu m P aulo dicere: Διά δόξης και α τιμ ία ς, διά ουσφημίας και ευφημίας, ώς πλάνοι και άλη-δεϊς3. O p tim u m affin em m e u m D n . H o r b iu m 4 ea d em fata u rg e n t, c u m en im 1 N ic h t erm ittelt. 2 Vgl. R ö m 6 ,3 -9 . 3 2 K o r 6,8. 4 Jo h a n n H ein rich H o rb (s. B rie f N r. 17 A nm . 6). ‫ ־‬H o rb h at sich im S o m m er 1677 in S chw albach (s. B rie f N r. 61 A n m . 9) den F ra n k fu rter P ietisten angeschlossen u n d b e m ü h te sich seitd em in T rarb ach in P re d ig t u n d d u rc h U n te rric h tu n g v o n K in d ern u m eine H e b u n g des religiösen Lebens. Seine n u n stärk er a u f die H eilig u n g des L ebens zielenden P re d ig te n n ah m en seine G eg n er zu m A nlaß, ihn bei der R e g ie ru n g w eg en angeblich h e te ro d o x e r L ehre zu diskreditieren. Z u diesen G eg n ern g e h ö rte n der D iaco n u s J.J . A rn o ld i (s. u. A n m . 5) u n d der T rarb ach er R at u n d K o n sistoriale Z illesius (s. B rie f N r. 75 A nm . 14), aber auch die S tra ß b u rg e r R äte, die d u rch das v o n H o rb m itg etrag e n e K o n sisto riu m in T rarbach ih ren E influß a u f die kirch lich en V erhältnisse in der H in te re n G rafschaft S p o n h eim v erlo ren h a tte n (G oebel , G e­ schichte 2, 596 -6 0 6 ; Sachsse , 6 6 -6 8 ; H a r tm a n n , 102ff). - W ährend die A k te n ü b er den V organg, d er zu H o rb s S uspension fü h rte, n ich t au ffindbar sind, läßt sich der H e rg a n g an h an d des P ro to k o llb u ch es d er m it der A ngelegenheit befaßten S tra ß b u rg e r T h eo lo g isch en F akultät rek o n stru iere n (S trasb o u rg , A rchives de la Ville, A S T 414, S. 107-122). D abei ist zu bed en k en , daß das P ro to k o llb u ch o ffenbar eine A bschrift aus etw as späterer Z e it ist u n d daher z.T . resü m ieren d au f die A n g elegenheit, in d e r m an ‫ ״‬m anche u n d lan g w ierig e C o n v e n tu s g eh a lte n “ habe, zurü ck b lick t.

588

Briefe des Jahres 1678

D ia c o n u m 5 h a b e a t h o n n n e m ca rn ale m et, q u i iam o lim In sp e c to ris m u n e ri 15 in sid iatu s est, ta lib u s h ic calu m n iis ip su m a p u d P rin c ip e m 6, q u i in m ilitia G allica7 p e re g re abest, et C o n silia rio s8 itid e m ab sen tes o n e ra v it, u t in a u d itu s ab officio su sp e n su s sit9. H o s fru c tu s n o b is in secu lo fert p ie tatis stu d iu m , n im iru m illos, q u o s ia m o lim p ra e n u n c ia v it S a lv a to r10. E x sp e c ta m u s, q u id f u tu ru m sit, p o s tq u a m a p o lo g ia m 11 su a m et d eclara20 d o n e m 12 ad au lam m isit. E n, v erb a p ro p ria ex eo sc rip to , q u o m a n d a ta ei d ec la ra tio : ‫ ״‬Im m a sse n die ein fä ltig e n G ew issen le ich tlic h , b e v o ra b nach W eig e lia n isch e r13 A rt, m it d e n W o rte n ein er C re u tz ig u n g , G elassen h eit,

5 Jo h a n n Ju stu s A rn o ld i (s. B rie f N r. 66 A n m . 14). 6 C h ristia n II. v o n P falz-B irk en feld (s. B rie f N r. 55 A n m . 1). - N a c h d e m P fa lzg raf C h ristian im D e z e m b e r 1677 v o n ein em F eldzug im R a h m e n des R eichskrieges m it F rankreich nach S tra ß b u rg z u rü c k g e k e h rt w a r, n ah m er sich der zerrü tte te n T rarb ach isch en K irche an und b e rie f d eshalb a m S am stag v o r dem 4. A d v e n t [= 22. 12.] 1677 die d rei S tra ß b u rg e r P rofessoren d er T h e o lo g ie (B. B ebel, S. S ch m id t u n d I. Faust) m o rg e n s zu sich, w o der P ro fesso r der R echte u n d R at C h ristian s I I., Jo h a n n R ebhan, ein O n k e l Speners, die Sache v o rtru g u n d der P fa lzg raf seine eig en en G ed an k e n zur Sache offenbarte. A m 9.1. 1678 fand d an n eine S itzung der T h e o lo g isc h e n F ak u ltät sta tt, w o beschlossen w u rd e, F lo rb einen F rag en k atalo g zur ‫ ״‬satten u n d g e n ü g s a m e n “ B e a n tw o rtu n g vorzulegen. 7 A u f d e m F eld zu g in F rankreich. 8 D ie R äte des P falzgrafen, u n te r ih n e n jo h a n n R eb h an (s. B rie f N r. 86 Anna. 1). 9 S ch o n v o r d em E in treffen v o n H o rb s A n tw o rt h atte die R eg ieru n g am 1. 2. 1678 eine S u sp en sio n H o rb s au sgesprochen. 10 Vgl. M t 5,11 f. 44; 10,23; L k 11,49; 21,12; J o h 15,20. 11 H o rb s A p o lo g ie bezo g sich a u f folg en d en F rag en k atalo g (s. A n m . 4): (1) O b m an bei der In te rp re ta tio n der B ibel im m e r b eim W o rtlau t b leiben m üsse. (2) W orin die pietas u n d die d o c trin a pietatis b estehe u n d ob sie n ich t schon in der S p o n h eim isch en K irch en o rd n u n g v e ra n k e rt sei. (3) O b die S akram ente U n w ü rd ig e n gesp en d et w erd en d ü rften . (4) O b erleuchte­ te C h riste n die G eb o te erfüllen k ö n n te n . (5) In w iefe rn der D iaco n u s [J.J. A rnoldi] gegen den H eilig en G eist g esü n d ig t habe. (6) O b der P fa rrer o d er der S u p erin te n d en t R echt habe, etw as an der K irc h e n o rd n u n g zu än d ern , u n d ob er eine F rau u n d M a g d fü r den S chuldienst im eigenen H au s g eb rau ch en kann. - H o rb s A n tw o rt a u f die F ragen (‫ ״‬H . H o rb ii A n tw o rt u n d C o n fessio “) h a t C h ristia n u n te r d em 8. 2. 1678 zu r B e g u ta c h tu n g der O rth o d o x ie an die F akultät k o m m e n lassen. D iese hielt w ie d e ru m unterschiedliche S itzungen u n d verfaßte eine schriftliche B e g u t­ a c h tu n g fü r C h ristian , die am 25.2. im K o n v e n t a n g e n o m m e n u n d am 28. 2. 1678 C h ristian ü b e rg e b e n w u rd e. O b w o h l der V erdacht der H e te ro d o x ie n ich t aufrechterhalten w erden k o n n te , blieb H o rb su sp en d iert. 12 H o rb s ‫ ״‬D e claratio n es“ sind n ich t überliefert. - A m 21. 3. 1678 w a r d em D ek an eine neue B e a n tw o rtu n g H o rb s (‫ ״‬H . H o rb ii ferner B e a n tw o rtu n g “) e in g eh än d ig t w o rd e n , der sie am 22. 3. den K o lleg en w eiterg ab . A u f W unsch der R äte verfaßte die T h eo lo g isch e F akultät einen sc h riftlic h en A u fsatz z u r Sache, den die S tra ß b u rg e r R äte m it S chreiben v o m 12. 4. 1678 an die R äte in T ra rb a c h verschickten. U n te r d em 22. 4. 1678 b esch w ert sich H o rb ü b er das w ied erh o l­ te S u sp en sio n sd ek ret C h ristian s II., der es aber u n te r d em 14.5. e rn e u t b estätig t zu haben sch ein t. H o rb blieb v o n seinem A m t su sp en d iert (s. A n m . 4). 13 W eigelianism us als K etzern am e fü r je d e F o rm sp iritu alistisch er H etero d o x ie. - Insbeson­ d ere d e r B e g riff der ‫ ״‬G elassenheit“ galt, z u rü ck g eh en d w o h l a u f einen pseudow eigelianischen, tatsäch lich v o n K arlstad t sta m m en d e n T ra k ta t m it m e h re re n N a c h d ru c k e n im 17. Ja h rh u n d e rt (vgl. U . B u b enh eim er , K arlstad trezep tio n v o n der R e fo rm atio n bis zu m P ietism us im Spiegel d e r S ch riften K arlstad ts zu r G elassenheit, in: A ndreas B o d e n stein v o n K arlstad t [1486—1541],

N r. 121

an [einen Unbekannten]

6 .2 . 1678

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E rtö d tu n g , u n d w as d e rg le ich e n m e h r ist, n u r allzu seh r v e r w ir re t w e r d e n “ . Scio, q u o d m ira b e ris, h aec v itio v erti, q u ae S crip tu rae et D o c to ru m p ie n tissim o ru m v e rb a su n t. S tat, q u o d W eigelius14 h a u d d u b ie etia m u su s est v erb is: D E U S , IE S U S C h ristu s, S p iritu s S anctus etc., his etia m p o sth a c a b s tin e n d u m n o b is fu erit. M a g is v e ro m ira b e ris, si scias etia m T h e o lo g is a u to n b u s illam d ic a m sc rip ta m esse. A d eo e x p e rien tia v e ru m esse d o cet, q u o d n u p e r ad m e C e le b e rrim u s T h e o lo g ia e D o c to r et G eneralis S u p e rin te n d e n s15: ‫ ״‬In m e in e n sieb en u n d z w a n z ig j ä h r ig e n G eistlich en V e rric h tu n g e n h ab e ich k ein e g ifftig e re L eu ­ te, die d em w a h re n C h r is te n th u m so z u w id e r, an g e m e rc k e t, als d ie m ein es O rd e n s g e w e se n “ . A h , o re m u s, o re m u s D E U M , q u i g ra tio so o cu lo su a m resp iciat E cclesiam et b re v i S atan am sub p e d ib u s n o stris c o n c u lc e t16. Q u o d ad D u r a e u m 17 v ir u m certe b o n u m et p iu m a ttin e t, au d io , ip su m e tia m a suis C asse llis18, u b i ad h u c h ae ret, m u lta s e x p e riri d ifficu ltates et S e m ip e la g ia n ism i19, q u o d in n os acrius in festo an im o sit, accusari. U t ita ap p a reat, e u n d e m u b iq u e sp iritu m co n sp ira re, q u i eos, q u i q u a c u n q u e ex p a rte co g itatio n es ad p ro m o v e n d u m v e ru m C h ris tia n is m u m c o n v e rtu n t, in festet et, si po ssit, o p p rim a t. Sed p o te n tio r n o b isc u m est, q u i, si in seculo, u t su c c u m b a m u s, g lo ria ip siu s p o sc it, stra g e m etiam n o s tra m eius p r o m o ­ tio n i se rv ire faciet. Q u a m d u lce v e ro , o m n ia sua im p e n d e re ta m n o b ili fini! D ie 6. Febr. 1678.

hg. v. S. L o o s s u . M . M atth ia s , W itten b erg 1998, 2 5 -7 1 ), als S chlüsselbegriff des W eigelianism u s (vgl. z. B. D aniel C o lb e rg , D es P lato n isch -H erm etisch en C h riste n th u m s A n d e r T h e i l . . . , F ra n k fu rt u. Leipzig 1691, S. 2 35-273). 14 V alentin W eigel (1533-1588), lu th erisch er P farrer in Z schopau, dessen erst p o stu m (seit 1609) edierte spiritu alistische S chriften v o n der lu th erisch en O rth o d o x ie als h e te ro d o x be­ k äm p ft w u rd en . 15 Jo h a n n C h ristfrie d S agittarius (28. 9. 1617—19. 2. 1689), D r. theol., seit 1656 G en eralsu p e­ rin te n d en t, O b e rh o fp re d ig e r u n d K onsistorialassessor in A lten b u rg , H erau sg e b er der A lten ­ b u rg er L u th erau sg ab e (N äheres s. B d. 1, B rie f N r. 141 A n m . 9). —Vgl. P h.J. S pener, G rü n d li­ che B e a n tw o rtu n g . . . , F ra n k fu rt a .M . 1693, S. 163f, w o die zitierten W orte als Teil eines Briefes v o n S agittarius v o m 30. 10. 1677 w ied erg eg eb en sind. Sie stehen im Z u sa m m e n h a n g m it S ag ittariu s’ D a n k fü r S peners ‫ ״‬S en d sch reib en “ u n d seiner K lage ü b er die B e h in d e ru n g en des F ran k fu rter C o lleg iu m pietatis. 16 Vgl. R ö m 16,20. 17 Jo h n D u rie (Johannes D uräus) (s. B rie f N r. 36 A n m . 1). 18 D er H o f d er L an d g rafschaft H essen-K assel in Kassel. 19 S em ipelagianism us: B ezeichnung einer häretischen T h eo lo g ie, die das H eil v o n d e r M it­ W irkung des freien W illen abh än g ig m acht.

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Briefe des Jahres 1678

122. A n [Johann W inckler in D arm stad t]1 F ra n k fu rt a. M ., 16. F ebruar 1678

Inhalt E in e T h eo lo g ie , die sich n ich t der L eitung des H eiligen G eistes v e rd a n k t, ist ihres N am en s nicht w ert. D esh alb d a rf ein T h e o lo g e nicht nach w eltlichen D in g e n streben. - D a n k t G o tt für die g ö ttlich e E rk en n tn is im H erzen. Ist bereit, fü r diesen G lauben zu leiden. - D a n k t für die M itte ilu n g ü b e r den S tand der A ngelegenheit W ilhelm C h risto p h K rieg sm an n s. - G ebet u m F ö rd e ru n g d er g ö ttlich en W ahrheit.

Überlieferung E: H alle a .S ., A FSt, A 143: 352. D : P h .J. S pener, L etzte T h eo lo g isch e B edencken 1, H alle 1711 (21721), S. 349-350.

Ich d a n c k e d e m g e b e r alles g u te n 3 h ertz lic h , daß er d u rc h seine k rafft ihn m e h r u n d m e h r stä rc k e t, w ie ich auß seinen d e rb e n 4 u. h e rtz h a fftig e n b rieffe n 5 sehe. A ch , es ist fre y lic h an d em , die T h e o lo g ia , die ein er m it m e n sch li­ c h e m fleiß in das h ir n g e b ra c h t, n ic h t a b e r v o n d em H . g eist k rä fftig st in das 5 h e rtz ein g e sc h rie b e n ist, b le ib t m e n sc h lic h u. ist ih res n a m e n s n ic h t w e h rt. O d e r w ir m ü ß e n w id e r u n se r eig en g la u b e n s= b e k a n tn is 6 sag en , daß d er n a tü rlic h e m e n sc h e tw a s in g ö ttlic h e n d in g e n v e rm ö g e u. d er effectus to to g e n e re ed ler seye alß seine u rsa c h 7. W ie b leib ets w a h r, daß, w a ß g eistlich u. g ö ttlic h ist, m ü ß e n u r v o n 10 g e istlic h e n g e ric h te t8 w e rd e n , w a n n je g lic h e r fleisch lich er, in sein em sin n a u ffg eb la sen e r, sc h a rffsin n ig e r m a n n in seinen stu d iis z u r rec h tsch a ffen e n g ö ttlic h e n T h e o lo g ia k o m m e n k an , die er selbs h a u p tsä c h lic h in k ein em ä n d e rn z w e c k su c h e t alß ein em w e rc k z e u g seines e h r u n d g eltg eitzes? S o lte w o l d e r H . g eist sich zu b e fö rd e ru n g d e rg le ic h e n fleisch lich er ab sich t g e­

1 Jo h a n n W inckler (1642-1705), seit 1676 H o fp re d ig e r u n d K onsistorialassessor in D a rm ­ sta d t, ein er d er en g sten F reu n d e Speners (N äh eres zu ih m u n d seinem B riefw echsel m it Spener s. B d. 2, B rie f N r. 118 A n m . 1). - D ie E m p fä n g e rb e s tim m u n g erg ib t sich d u rch die in Z . 3 4 -4 7 v e rh a n d e lte n T h em en . 2 V ielleicht auch eine v o n Spener an g efertig te K o p ie fü r seine R epositur. 3 Vgl. Ja k 1,17. ‘ 4 K ü h n , o ffen (D W B 2, 1012f). 5 N ic h t üb erliefert. 6 Vgl. C A II, 3; C A X V III, 2 f; A pol. II, 10 u . X V III, 7; A S m III.1 , 4 - 7 ;G K a tI I , 3 8 f(B S L K , 53. 73. 149. 312. 434. 654). 7 Z u r B eg rifflich k eit vgl. C h risto p h Scheibler, O p u s M e tap h y sicu m , M a rb u rg 1637, S. 167: ‫ ״‬N a m fieri p o test, u t causa n o n co m m u n ic e t to ta m p erfe ctio n e m suam effectui. Indeque dici so let (n o n : effectu m n o n posse esse ig n o b ilio re m causa, sed) effectum to to genere n o n posse esse causa d e te rio re m “ . 8 V gl. I K o r 2,14.

N r. 122

an [_Johann Winckler]

16. 2. 1678

591

b ra u c h e n laßen, o d e r n ic h t v ie lm e h r alle je n e s au ffb lasen d e w iß e n sc h a fft v o r ein u n fru c h tb a re s u. in d e m n a tü rlic h e n liech t gefaß tes b etrü g lic h e s w iß e n g ea ch tet w e rd e n ? E in m a h l b leib ets dabey: D as g e h e im n u s des H e r rn ist bey d en e n , die ihn fü rc h te n 9. L aß et uns u n s e rm lie b ste n V atter d a v o r d an c k sa g en , daß er u n s in se in em S o h n g e w ü rd ig t u. in u n s auß se in em le b e n d ig e n w o rt in se in em lie ch t eine o b sc h o n ein fältig ere, g le ic h w o l h ö h e re u. g ö ttlic h e re e rk ä n tn ü s, w e lc h e das h e rtz w a rh a fftig ü b e rz e u g e t u. g ö ttlic h e frü c h te b rin g e t, e n tz ü n d e t h at. U . w eil w ir w iß en , w ie u n w ü rd ig w ir so lc h er g n ad e sind, au ch d e ro v o rtre ff­ lic h k eit auß g e g e n h a ltu n g so v ieler w e ltg e le h rte n u n fru c h tb a re r g e le h rth e it e rk e n n e n , so la ß et uns m it d e r th a t u n d g a n tz e m leb en d e m tre u e ste n H eilan d d a v o r d a n c k b a r w e rd e n , daß sein n ä h m e an u n s w a rh a fftig g e p rie ­ sen w e rd e . E r ists ja w e h rt, u. w ir dazu vielfach v erp flic h tet. W ie g e tro st lä ß t sichs au ch ü b e r diese w a rh e it etw as leid en , w o d ieselbe v o n d e n e n g e lästert w ird , w e lc h e sie n ic h t ken n en ! J e d o c h ac h te ra th sa m , n ic h t viel v o n dieser m a te ri, d e m in n e rn red e n G o tte s m it d er seelen u. d erg le ich e n , b ey ä n d e rn so lc h er d in g e u n v e rstä n d ig e n zu g e d e n ck e n . Es g e h ö re n diese p erle n n ic h t d en th ie re n 10, die sie z e rtre te n u n d u n s d a rü b e r zu z e rreissen suchen. Sie v e rd re h e n die w o rt, d a m it sie etw as lä ste rn m ö g e n , u. w ie sie die sache n ic h t faß en k ö n n e n , also w e rd e n sie n u r d ag e g en g rim m ig e r u. ä rg e rn e tw a n a c h m a h l d ie je n ig e so viel h efftig e r, w elc h e n o c h sc h w a c h sind. S ecre tu m m e u m m ihi! M it H . C a m m fe rra t] K rie g s m a n s 11 sache ist m ir lieb, daß es also a b g e g a n ­ gen , w ie theils auß m ein es g elieb ten fre u n d es b rieff, theils je tz o sein er eig en en re la tio n 12 v e rsta n d e n habe. D e r H E rr aller H e rre n len ck e des th e u re sten F ü rs te n 13 h e rtz d ah in , g le ic h w ie er n o c h je tz o an steh e t u. sich n ic h t re so lv ire n k an , w a ß ih m fre m b d e sch ein t, so b a ld m it sein er a u to rite t zu b ek rä fftig e n , er es g le ic h w o l au ch n ic h t m it g ew a lt h in d ere, so n d e rn e n d lic h erk e n n e, w ie n ö tig u. w ic h tig die sache seye, u n d fo lg lich , w a ß er v o n d em g ro ß e n G o tt zu b e fö rd e ru n g seines reichs e m p fa n g e n h at, au ch n a c h trü c k lieh in diesem stü c k d azu a n z u w e n d e n . A ch , w ie g ro ß w ir d die e h re sein d er je n ig e n , die, w aß sie v o n o b e n h e r em p fa n g e n , zu d er e h re d eß e n m ä c h tig an w e n d en , v o n d e m e sie c ro n u. sc ep te r tragen! N u n laß et uns b eten , daß d er H E r r im m e r eine th ü r n ac h d e r än d e rn w e ite r au ffg eh en m a c h e 14, daß die W ahrheit im m e r fre y er ein b re ch e , das ist, 20 /u . in u n s/ : < h a t > . 32 zutreten: D . 40 d ah in ] + daß: D . 45 dazu ] dahin: D.

37 C a m m ferrat] K riegsm ans ] N .N .: D .

9 Vgl. S pr 1,7. 1° Vgl. M t 7,6. 11 W ilhelm C h risto p h K rieg sm an n , K am m erra t in D a rm sta d t (s. B rie f N r. 97 A n m . 1). 12 Beides n ich t ü berliefert. 13 L an d g raf L u d w ig V I. v o n H e sse n -D a rm sta d t (s. B rie f N r. 98 A n m . 10). 14 Vgl. Kol 4,3.

592

Briefe desJahres 1678

50

das re c h tsc h a ffe n e w e se n in C h ris to JE su , E p h . 4 15, b e k a n te r u. in eine selige Ü bung a lle ro rte n g e b ra c h t w erd e. So w o lle n w ir e in a n d e r h elffen rin g e n m it b e te n 16, in d e m , w a ß n ic h t u n se r eigen, s o n d e rn u n se rs H e rre n , ab er d e sw e ­ g en au c h u n s m e h r eigen, alß w ir u n s selb sten sein k ö n te n , ist; d e r g e w iß e n Z uversicht, d e r H E r r w ird helffen u. seine eh re re tte n . A m e n .

55

16. F eb r. 78.

5 2 f aber . . . k ö n te n ] - D. 15 E p h 4,21. 16 Vgl. R ö m 15,30.

N r. 123

an [Ahasver Fritsch]

1 9 .2 .1 6 7 8

5 93

123. A n [Ahasver Fritsch in R udolstadt]1 F ra n k fu rt a. M ., 19. F ebruar 1678

Inhalt D a n k t fü r das W erk ü b er G ü n th er v o n S ch w arzb u rg . - H at vorausgesehen, daß die V eröffenthch u n g des ‫ ״‬S en d sch reib ens“ vielen ein D o rn im A uge ist. Weil es aber g ö ttlich em W ort gem äß ist, k ü m m e rt er sich n ich t u m die U rte ile der T h eo lo g en , die d em w ah ren C h riste n tu m zu w id er sind. Sie trag en viel dazu bei, daß die F rö m m ig k e it v erfo lg t w ird . - A n tw o rte t a u f die R eak tio n en eines lu th erisch en u n d eines re fo rm ie rte n T h eo lo g en a u f die E rw ä h n u n g L abadies im ‫ ״‬S en d sch reib en “ . Sieht abgesehen v o n L abadies S eparation keine D ifferenz zw isch en L abadies u n d d er refo rm ierte n L ehre. W eicht in seinem ‫ ״‬S endschreiben“ n ich t v o n d en sy m b o li‫־‬ sehen B ü c h ern d er lu th erisch en K irche ab, w ie ih m das auch ein D o k to r der T h eo lo g ie b estätig t hat. Ü b er die N a tu r des w ah ren G laubens k an n es keinen S treit geben. D er rech tfe rtig en d e G laube ist ein leb en d ig er G laube, der v o n G o tt g ew irk te F rüchte b rin g t. D ie R e ch tfertig u n g ist u n tre n n b a r m it d er E rn e u e ru n g v erb u n d en . - T rö ste t F ritsch in seiner T rau rig k eit. - D ie Z ersp alten h eit d er C h riste n h e it ist b ek lag en sw ert. W eist d afür a u f A u g u stin F u h rm a n n s B uch ‫ ״‬R e ttu n g der alten w ah ren R e lig io n “ hin. D ie Z ersp alten h eit sch w äch t die w ah re R eligion. E ine H eilu n g ist n u r d u rch die B e sin n u n g a u f das W esen des w ah ren G laubens m ö g lich , der teilhat an T od u n d A u fersteh u n g Je su C h risti. - B eobachtet, daß allm ählich m e h r L eute die W ah rh eit erk en n en , eine T atsache, die d u rch die scholastischen H aarspaltereien der T h e o lo g e n eh er g efö rd e rt w ird . - Z u m G eschick W ilhelm C h risto p h K riegsm anns, der sich v o r seinem F ü rsten w eg en des V erstoßes gegen ein M a n d at hat v e ra n tw o rte n m üssen, ln F ra n k fu rt u n d D a rm sta d t gin g das G erü ch t u m , er sei seines A m tes en th o b en . - D ie K o n sisto rie n v o n D a rm sta d t u n d G ießen h aben ein A usschreiben an die P farrer der L andgrafschaft H essen­ D a rm sta d t ausgehen lassen, in dem sie allen U n te rta n e n bezüglich der E rb a u u n g s v e rsa m m lu n ­ gen ein P u b lik atio n sv erb o t auferlegen. D as A u ssch reib en ist so verfaßt, daß es in d ire k t Speners C olleg ia u n d die P riv a te rb au u n g u n te rstü tz t. - E rw a rte t keine B esserung d u rch eine evangelisehe Synode. - D er F ra n k fu rter R at h at ein Z e n su re d ik t erlassen, w eshalb F ritsch sich u m eine A p p ro b atio n seiner in F ra n k fu rt zu v erleg en d en B ü ch er d u rch die Jenaer T h eo lo g isch e F akultät k ü m m e rn soll. - G rü ß e an C h ristia n Scriver, d em er selbst einm al schreiben w ill. - W ill auch an G eb hard T h e o d o r M eier schreiben. H a t G rü ß e aus H elm ste d t vo n H e rm a n n C o n rin g u n d H ein rich R ix n er erhalten. - Ü b ersen d e t einen B rie f v o n J o h a n n H einrich H o rb . B e rich tet vo n dessen S uspension.

Überlieferung D : P h .J. Spener, C onsilia et Iudicia T h eo lo g ic a L atina 3, F ra n k fu rt a. M . 1709, S. 266-271.

Iam ab aliq u o t se p tim a n is re sp o n su m T ib i2 d e b e b am , scio v e ro T e ita b e n ig n u m , u t rig id e d e b itu m n o n exigas, n ec m ih i m u lta e x c u sa tio n e o p u s

1 Z u A hasver F ritsch, H o f- u n d Ju stizrat in R u d o lsta d t (s. B rie f N r. 10 A n m . 1). D ie E m p fä n g e rb e stim m u n g erg ib t sich aus den bei A n m . 3, 32 u. 41 v erh an d elten Sachen so w ie aus d em Z u sa m m e n h a n g m it dem v o ran g eh en d en (s. A n m . 2) un d n ach fo lg en d en B rie f (B rief N r. 153). _ 2 F ritschs Brief, die A n tw o rt a u f Speners S chreiben v o m [D ezem ber] 1677 (B rie f N r. 98), ist n ich t überliefert.

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Briefe des Jahres 1678

sit. P o rro g ra tia s ag o et p ro G ü n th e ro v e s tro A u g u s to 3, q u i m ih i p erla tu s est, et p ro iis, q u a e a liu n d e 4 m e scire v o lu isti. M e a m ep isto la m a p o lo g e tic a m 5 m u ltis su d e m fo re in o c u lis6, facile p ra e v i­ d ere p o tu i. S ed D E O sit gratia, q u i v e rb u m s u u m n o n p a titu r esse in efficax 7, v e r u m e tia m v ir tu te m in d it, u t sit o d o r v ita e ad v ita m c re d e n tib u s, m o rtis ad m o r te m in c re d u lis8. Im o cu m S alv a to re n o s tro d ic am u s, M a tt. I I 9: ‫ ״‬G ratias ag o T ib i, D O M I N E coeli et te rrae , q u o d ab sco n d e ris h aec (m y ste riu m p ie tatis salutaris) sa p ien tib u s et p ru d e n tib u s et rev elaris ea p arv u lis etiam , P ate r, q u ia ita b e n e p la c itu m T ib i f u it“. T h e o lo g o ru m e tia m se q u io ra iu d icia p a ru m cu ro , c u m ex carn ali sap ien tia ea p ro fe c ta v id e o , facile cessurus m o n itis et consiliis ex pia c h a rita te p ro fe c ­ tis. N u p e r ad m e q u id a m G eneralis S u p e rin te n d e n s10: ‫ ״‬In m e in e n d u rc h G O tte s G ü te sieben u n d z w a n z ig j ä h r ig e n geistl. V erric h tu n g e n h ab e ich k ein e g ifftig e re L eu te, die d e m w a h re n C h r is te n th u m so z u w id e r, a n g e m e rc k t, als die m ein es O rd e n s g e w e se n “ . U tin a m v e rita te m h an c n o n tristia to t e x p e rim e n ta c o n firm a re n t, qu ae eg o se n tio , et alii m e c u m . C e rte , v ix p e rse c u tio a civili p a rte ad v e rsu s C h ris ti fideles ex c ita ta est, au t u n q u a m e x c ita b itu r nisi illis a u to rib u s et flabellis. V id e b im u s fo rte b rev i te m p o re p lu rib u s in locis d ra m a a n tiq u u m rep e ti, u t P h arisae i et S acerd o tes in te stib u s C h r is tu m c o n d e m n e n t et P ilato vel in v ito 11, q u o d ip so s n o n d ec ere v id e tu r, su p p lic iu m in in v isa sibi capita, vel exilia, v el q u asv is alias p o e n a s civiles e x to rq u e a n t. N i alio S p iritu h o c se c u lu m regi c re d a tu r q u am p risca illa. S ed n o n d eseret cau sam su a m D O M I N U S . Q u o d d u o s T h e o lo g o s V obis v ic in o s attin e t, q u o ru m n o m in a n ec scire q u id e m av e o , n o n m ir o r eu m , q u i R e fo rm a tu s e s t12, ad L a b a d ia n i13 m e n tio -

8 11: cj ] 16: D .

3 A. F ritsch, G u n th eru s S ch w artzb u rg ic u s Im p e ra to r R o m an u s discursu h isto rico b rev iter ex h ib itu s, L eipzig, Je n a u. R u d o lstad t: F leischer 1677 (Leipzig 21720: v erä n d e rte r T itel: D ise u rsus H isto ricu s . . . ) (vh U L B H alle a. S.). - Es han d elt sich u m eine S chrift ü b er den G rafen G ü n th e r X X I. v o n S ch w arzb u rg (1304-1349), d er im Ja h re 1349 als G eg en k a n d id a t zum sp ä teren K arl IV. z u m K ö n ig g ew äh lt w o rd e n w ar. E r k o n n te sich aber gegen K arl IV. nicht d u rch setze n u n d m u ß te im V ertrag v o n E ltville (1349) a u f das K ö n ig tu m verzich ten (A D B 10 133-137; N D B 7, 263). 4 N ic h t e rm ittelt. 5 P h .J. S pener, S en dschreiben 1.677 (s. B rie f N r. 63 A n m . 4). 6 Vgl. M t 7 ,3 -5 . 7 Vgl. Jes 55,11. 8 Vgl. 2 K o r 2 ,1 5 f. 9 M t 11,25 f. 10 Jo h a n n C h ristfrie d S agittarius in A lte n b u rg (s. B rie f N r. 121 A nm . 15). 11 Vgl. M t 2 7 ,1 -3 0 ; J o h 19,6-16. 12 N ic h t e rm ittelt. 13 Jean de L abadie (s. B rie f N r. 75 A n m . 52); vgl. das L ob Labadies in: P h.J. Spener, S en d sch reib en 1677 (s. B rie f N r. 63 A n m . 4), S. 108-112.

N r. 123

an [Ahasver Fritsch]

1 9 .2 . 1678

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n e m excan d u isse. Q u i e n im n o stra e E cclesiae n ih il n o c u it, eius n u n q u a m m e m b r u m , R e fo rm a tis n o n p a ru m o b fu isse visu s est; in d e ea in ip siu s m e m o ria m bilis. V ix en im q u isq u a m R e fo rm a to ru m E cclesiam e filiis eius a rg u it, u ti iste fecit, u t ex ea etia m secessio n em , q u ae n o n n isi o m n ib u s d esp eratis m ed iis su p e re st, n ec essariam c re d e re t14. Q u o d v e ro h a e re tic u m e u m dicat, fa te o r m e n o n vid ere, u n d e illa a R e fo rm a to ip si dica scrib i p o ssit, e x c e p to articu lo de E cclesia, in q u o D o n a tis tis 15 v el accessit vel in c o n fin io h ae ret. C a e te ro s q u o d co n c e rn it articu lo s, n o s de eo c o n q u e ri p o ssu m u s, q u o s ex h y p o th e si a b so lu ti d e c re ti16 su b Q u a k e r o r u m 17 n o m in e sim u l e x a g i­ ta re n o n d u b ita v it, n o n e tia m R e fo rm a ti, a q u o r u m scitis vel la tu m u n g u e m d iscessisse18 n u n q u a m o b se rv a v i. M e u m v e ro , q u o d ip si trib u o , e lo g iu m sp e ro ab aequis a rb itris tale a g n itu m iri, q u o d ab sq u e la esio n e et causae et E cclesiae n o stra e trib u e re p o ssim . A u t eo res d ev e n it, u t n ec, q u ae b o n a sin t, in h o ste p ro b a re in te g ru m sit? Q u o d q u id e m n o lle m . N o s tr u m T h e o lo g u m 19 v ellem ac cu ratiu s ex p en d isse, q u ae sc rip si211: D u ­ ras assertio n es esse n o n d iffiteo r. Sed de C h ris ti etiam v erb is o lim Iu d aei: Σκληρός έστιν οΰτος ό λόγος21. D u ra co n c o c tu v eritas s to m a c h o assu eto m o llio ­ rib u s et sapidis p o tiu s q u a m sa lu b rib u s cibis. A L ib ris v e ro S y m b o lic is22 q u o d d iscesserim , n e m o , sp e ro , q u o d d e m o n ­ stra b it. U n d e n u p e r ad m e alius T h e o lo g ia e D o c to r 23, n o n se alias m ag is cau sam m e a m p ro b asse , q u a m c u m lecta e p isto la 24 o b se rv a sset, m e n o n ta n tu m in d o c trin a ipsa, sed fo rm u lis e tia m o r th o d o x ia m servasse. Fidei, q u ae n o s iustificat, v ita m et δύναμιν n e m o , o p in o r, n eg a re p o te st, nisi sim u l v elit to ta m a n a lo g ia m fidei25 in libris sy m b o lic is ex p o sita e in d u b iu m re v o ­ care. 44 Σκληρός: cj ] Σκλυρός: D.

14 Z u L abadies A u fru f zur S eparation s. seine Schrift: S anctum ac necessarium S chism a, seu iu stu m Iu d iciu m de iusta b o n o ru m a m alis . . . secessione, [A ltona] 1673; d t.: R echtfertiges U rth e il v o n rech tm ässig er A b so n d e ru n g der F ro m m e n v o n den G o ttlo sen die K irch en -G em ein sch aft betreffend, A lto n a 1673 (Saxby N r. 95). 15 N ach der L ehre d er in N o rd a frik a im 4. J a h rh u n d e rt b ed eu ten d en d o n atistisch en K irche h in g die H eilig k eit der K irche v o n der H eilig k eit ih re r A m tsträg er, k o n k re t v o n ih rer U n b e u g sam k eit w äh ren d d er C h risten v e rfo lg u n g en , ab (vgl. T R E 1, 665—668, bes. 666). 16 D ie stren g e refo rm ierte L ehre v o n der d o p p elten P rädestination. 17 D ie Q u ä k e r (G esellschaft der F reunde) (s. B rie f N r. 61 A n m . 22). 18 Vgl. O t t o , S p ric h w ö rte r der R ö m er, N r. 1825. 19 V ielleicht C asp ar L öscher in E rfu rt (s. B rie f N r. 134 A nm . 1). 20 V erm u tlich geh t es auch h ier u m das L ob L abadies in S peners ‫ ״‬S en d sch reib en “ (s. A n m . 13). 21 Jo h 6,60. 22 D ie B ek en n tn issch riften der lu th erisch en K irche, w ie sie v o rn eh m lic h im K o n k o rd ie n b u ch (vgl. BSLK) v erein ig t sind. 23 N ic h t erm ittelt. 24 Ph.J. Spener, S endschreiben 1677 (s. o.). 25 U n te r A nalogie des G laubens v ersteh t m a n in der luth erisch en O rth o d o x ie die innere

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Briefe desJahres 1678

Q u id v e ro o m n i c o n a tu ago, q u a m u t u n a m h an c th esin tu e a r et in c u lce m : F ide n o s salv ari n o n m o rtu a , sed viva, licet eius fru c tu s seu v ita m C h ris tia 55 n a m in a rtic u lu m iu stifica tio n is n o n tra h a m , u tp o te q u o s salutis o b te n ta e p o tiu s p a rte m q u a m causam cred o . H aec en im p ars est salu tis, q u a m fides in C h ris to im p e tra t, q u o d p o te st b o n a facere et D E U S in n o b is ea o p e ra tu r. Q u a n ta e e n im h o c glo riae? Q u a n ta e u tilita tis? Q u a e b e a titu d o , ex c o rr u p tio ­ n e n o s tra in e u m v ita e sp iritu a lis s ta tu m esse tra n sla tu m ? Q u o d lu stifica tio et 60 r e n o v a tio 26 c o n fu n d a n tu r, v etu s έγκλημα, sed n o n m in u s v a n u m . D is tin g u i­ m u s ea d ilig e n tissim e , sed separari, q u o d v e lle n t P se u d o -E v a n g e lic i, q u i vel B e a ti L u th e ri m e n te m stu d io c o r r u m p u n t vel n o n in te llig u n t satis, p a tim u r n u n q u a m . P riu s e n im m o ri p ra e sta t q u a m iu stific a tio n e m tu e ri, cui n o n in d iv u ls o n e x u co h a e re a t et se q u a tu r re n o v a tio , fides en im iu stifica n o n 65 p o te s t n o n esse fo e c u n d a f ru c tu u m ad e o q u e v iv a. A h! q u ae te m p o r u m n o s tr o r u m ca lam itas, q u o d de ea th esi ad h u c a lte rc a n d u m sit, q u o d n e m o sin e sa n c tific a tio n e D E U M v id e re possit! C e rte , la c ry m is res d ig n a et u t, q ui v e rita te m a g n o s c im u s, D E O p ro ea ta n to im p e n sio re s g ratias ag a m u s et u ta m u r eius b en e ficio , n ec n o n a rd e n tissim e in v o c e m u s , u t m ag is m a g isq u e 70 c a lig in e m n o s tr i seculi luce v e rb i sui dispelli et illu m in a ri faciat, q u o d certe faciet, m o d o n o n d e sim u s officio n o s tro et g ratiae, q u a m co n ced it. M e le te m a de fu n d a m e n ta li P se u d o -L u th e ra n o ru m e rro re in m a lo in te lle c­ tu fidei d ig n u m est, q u o d serio tra c te tu r27, et fo rte erit, q u i o p e ra m su a m im p e n d a t. Ipse n o n re fu g io illam p ro v in c ia m , cu m q u a e d a m re m o ra e fu e rin t 75 r e m o ta e , q u a e c a la m u m su sp e n d u n t. T ristitia T u a, V ir O p tim e , q u a m in sin u m effu n d is m e u m , C h ristia n o p e c to re d ig n a est. E t q u id eos, q u i se to to s D E O su o sa c ra ru n t, m ag is afficiat, q u a m c u m v id e rin t fin em , o b q u e m c o n d iti su m u s, a ta m paucis a tte n d i. A g a m u s in h o c etiam , q u o d ille n o s iu b e t, affectu in d e sin e n te r ad 80 P a tre m m is e ric o rd ia e n o s tra m itte n te s su sp iria, q u i luce v eritatis su ae caecos illu m in e t; tu m p ra e d ic e m u s, u b ic u n q u e p o te rim u s , g ra tia m co e le stem , si

78 v id erin t: cj ] v id erit: D .

V e rb u n d en h eit u n d die inhaltlich w id ersp ru ch slo se Ü b e re in stim m u n g der fu n d am en talen G lau b en ssätze (vgl. D a v id H o lla z , E x am en T h e o lo g ic u m A cro am aticu m , L eipzig 21763, S. 161 A n m .); vgl. R ö m 12,6. 26 Z u S peners L eh re v o n d er E rn e u e ru n g (renovatio) vgl. J. W a llm a nn , W ied erg eb u rt u n d E rn e u e ru n g bei P h ilip p Ja k o b S pener, P u N 3, 1977, 7 -3 1 . 27 O ffe n b a r h a tte F ritsch v o n einer g ep lan ten V eröffen tlichung b erich tet (vgl. auch B rief N r. 153, Z . 6 0 -6 4 ). W ahrscheinlich h an d elt es sich u m : A. Fritsch, C h rist-b rü d e rlic h e A nzeige, daß d er G lau b e a n C h ristu m nicht ein so leichtes D in g , w ie die heu tig en W elt-C h risten sich ein b ild en , so n d e rn eine h o h e u n d sch w ere K u n st seye: dem e b ey g efü g t D er U n tersch ied zw isch en ein em eu sserlich -E rb aren M en sch en u n d rechtschaffenen F lertzens- u n d T h a t-C h risten . . . , o. O . [ca. 1680] (vh U B M ü n c h en ).

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fo rte , q u o d o m n in o fu tu ru m est, p a u la tim p lu res a p e rian t o cu lo s et, q u e m te m p o ra lib u s im p e n d u n t a m o re m , in o m n iu m b o n o r u m re fe ra n t d a to re m 28. D istra c tio e tia m E cclesiae in to t sectas et o b has m u tu a o d ia res d ig n a la c ry m is cru e n tis, u tp o te o m n iu m a lio ru m b o n o r u m im p e d im e n tu m in fe­ lix. N e sc io , an V obis n o tu s sit libellus c u iu sd a m A u g . F u h rm a n n i, R e ttu n g d e r alten w a h re n R e lig io n 29. In eo ta m e v id e n te r res h aec an te o cu lo s p o n itu r, u t d u b ite m , an co rd a tu s V ir, q u i illu m leg at, ab n u e re a u t d u b ita re p o rro po ssit. Ita est, R e lig io n es n o stra e p articu la re s o m n e m v im R e lig io n is v era e C a ­ th o lica e e n e rv a ru n t. E t cu m n o s E v a n g e liu m ex d iv in o b en eficio L u th e ri n o stri o p e ra acce p erim u s p u riu s, ea m g ra tia m D E O re tu lim u s p ro ta n ta g ratia, u t p ro p e o m n e m E v a n g e lic a m lib e rta te m 20 in lic en tiam ca rn ale m tra n sfo rm a v e rim u s, cui ac ce d u n t ad v e rsu s alite r se n tie n tes o d ia in festa, u t de m u tu is nihil d ic am dissidiis. H u ic rei n o n aliter fieri p o te rit m edela, q u a m si ite ru m d id ic e rim u s, q u ae sit v era in C h ris tu m fides, n im iru m n o n exacta c o g n itio n e d o g m a tu m , q u ae n o s v u lg o ad fid e m sp ectare a r b itra m u r et ea causa o m n e s d issen tien tes c o n d e m n a re n im iu m q u a m p ro cliv es su m u s, sed firm a fid u cia in IE S U M C h ris tu m , S e rv a to re m n o s tru m , q u i n os ex m o r te et S atan ae d o m in io sua re d e m p tio n e sibi asseru erit su u m q u e fecerit p e c u liu m , q u ae fid u cia ab sq u e u llo n o s tro vel an te c e d e n ti vel su b se q u e n te m e rito ita n o s u n it D O M I N O n o stro , u t m o r ti et v ita e eius in se ra m u r, m o r te eius ad h o c efficaci, u t peccatis m o ria m u r m o r tu iq u e m a n e a m u s, v ita v e ro in id v a litu ra , u t in n o v a v ita in d e sin e n te r a m b u le m u s a tq u e ita, u t ex carnali sta tu S p iritu s S ancti a C h ris to n o b is p ro m e r iti g ratia in S p iritu s v ita m tran slati iu x ta h u n c v iv a ­ m u s. Q u a e p r im o r u m C h ris tia n o ru m , a n te q u a m to t articu li in tro d u c ti su n t, p o st S y m b o lu m A p o s to lic u m sola fides fuit, in q u a m b a p tiz a b a n tu r et C h ristia n i a g n o sc e b a n tu r. C o n fe r. R o m . c. 6 et 831. H u c si d e m u m re m re d u x e rim u s, u t h an c fid em cre d am u s fu n d a m e n ta le m n e q u e aliu m v e ru m C h ris tia n u m , q u ic q u id e tia m de sin g u lis aliis o p in e tu r articu lis, n isi in q u o illa fides v ere est, E cclesiae fu e rit c o n s u ltu m . N o n q u o d circa alia d o g m a ta in d ifferen s c re d a m , q u id q u isq u e sta tu a t, a tq u e ita c o n fu sio n e m v e lim ; sed, q u o d o m n is im a g in a ria o rth o d o x ia sine ista fide est v an a, et v icissim , u b i illa d iv in a fides est, n o n p a titu r S p iritu s S anctus, ab sq u e q u o ea esse n e q u it, u t n o x iu s saluti e rr o r in h o m in e m a n ea t, vel si quis est, u t ac tu ip so h o m in i n o x iu s sit.

8 6 f R e ttu n g : cj ] R ü ttu n g e n : D .

28 Vgl. Jak 1,17. 29 A u g u stin F u h rm a n n , R e ttu n g der alten R eligion (s. B rie f N r. 58 A n m . 36). 30 D ie d u rch das E v an g eliu m b eg rü n d ete F reiheit der C h risten v o m G esetz (als Fleilsw eg).

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Briefe des Jahres 1678

S icu ti A p o sto lo s su o s in dieb u s carnis suae S e rv a to r n o s te r b en ig n issim u s fideles a g n o v it ex ea fiducia, q u o d u n i illi se c o m m itte re n t, p ro p te r eum o m n ia re liq u isse n t et ei ta n q u a m P atris coelestis filio o b te m p e ra re n t, licet circa a rtic u lu m s u m m i m o m e n ti, q u o d saepe m ira ri satis n eq u e o , vid elicet d e D O M I N I m o r te et re su rre c tio n e g ra v issim a te n e re n tu r ig n o ra n tia , im o e rro re . V id e n tu r p a u la tim h in c in d e aliqui v e rita te m istam ag n o sce re , et fo rte su b in d e p lu res e a n d e m ag n o sc e n t et p ro fu n d iu s p e n e tra b u n t. A d q u o d d ig la d ia tio n e s illae de su b tilita tib u s S cholasticis e o ru m , q u i in his suas q u ae­ r u n t delicias, p lu r im u m co n fe re n t, cu m m ag is m a g isq u e eo scan d alo , q ui C h ris tia n is m u m v e r u m n o n in sterili co n scie n tia q u a e ru n t, ab illis alieniores facti, q u ae litiu m s u n t a rg u m e n tu m , m a io ri s tu d io so li certae et coelesti v e rita ti in c u m b e n t et eam , u b ic u n q u e re p e re rin t, in p re tio h a b e b u n t. Ita m a la e tia m D O M I N U S S ap ie n tissim u s in re g n i sui in c re m e n tu m n o v it c o n v e rte re . A d D o m in i K rie g sm a n n i T ib i in s c rip tu m lib e llu m 32 tra n se o . V ariam ille p a titu r f o rtu n a m . H in c in d e didici piis le c tio n e m eius fu isse satis g ra ta m . A u to r a u te m n o n sin e p e ric u lo fuit. C u m S ereniss. P rin c ip i33 illius a T h e o lo ­ g o D . M e n z e ro 34, q u i n o n adeo h u ic causae favet, o ste n su s lib ellu s esset, p er h u n c et aliu m N o b ile m 35 de ed itio n is co n silio e u m ro g a re et, q u o d c o n tra m a n d a tu m egisset, q u o P rin c ep s c o n s titu e rit, n e q u i s u o ru m causae isti m is c e re n tu r, m o n e re iussit. H ic a u te m de m a n d a to se e x c u sa re facile p o tu it, q u ia u llu m e x ta re v ere n escieb at, id eo v e ro m e le te m a su u m edidisse fassus est, q u o d eg o luce d ig n u m iu d ic assem et, u t e d e re tu r, h o rta tu s essem . E x eo P rin c ip i sc rip to ca u sa m p ro b a b it su am . T o ta v e ro hac c iv ita te et in ipsa D a rm s ta d ia 36 r u m o r p e rc re b u it, officio hac causa m o tu m et P rin c ip is sui g ratia e u m excidisse. T a m co n stan s erat fam a, u t ta n d e m fid em p r o p e m o d u m a d h ib e re m . U n d e ta n to g ra tiu s fuit, q u o d p r o x im a se p tim a n a n o s in v isit a tq u e de fam ae v a n ita te e d o c u it. A d id v ero , a n te q u a m s c rip tu m ed eret, se p a ra v it, u t d iv in a g ratia, q u ic q u id o b v eritatis cau sam p a tie n d u m in sta re t, fe rre t fo rtissim e . T h e o lo g u m is tu m 37 certe n o n p a r u m o ffe n d isse sc rip to eo sen tit. A C o n s is to riis D a r m s ta tin o et G iessen si38 su p e rio rib u s d ieb u s hac causa

32 W ilh elm C h risto p h K rieg sm an n , S y m p h o n esis C h ristia n o ru m (s. B rie f N r. 9 7 A nm . 2). 33 L a n d g ra f L u d w ig VI. v o n H e sse n -D a rm sta d t (s. B rie f N r. 98 A n m . 10). 34 B a lth asar (II.) M e n tz e r, O b e rh o fp re d ig e r in D a rm sta d t (s. B rie f N r. 19 A n m . 1). 35 V erm u tlic h d er h essen -d arm städ tisch e K anzler u n d V orsitzende des D a rm stä d te r K o n si­ sto riu m s (s. A n m . 38). 36 F ra n k fu rt a. M . u n d D a rm sta d t. 37 B alth asar M e n tzer (s. o.). 38 D as K o n s is to riu m in D a rm sta d t b estan d aus d em D ire k to r (dem K anzler des L andgraf­ schaft o d er ein em zu seiner E n tla stu n g eigens b e s tim m te n K o n sisto ria ld irek to r), w eltlichen R ä te n so w ie d en g eistlich en R äten B althasar M e n tzer als S u p erin te n d en t, d em D arm städ ter O b e rp fa rre r Jo h a n n G e o rg M e tte n iu s (1675—1691) u n d Jo h a n n W inckler als A ssessor (D ieh l ,

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literae39 ad o m n e s P asto res P rin c ip a tu s ty p is im p re ssae su n t, q u ib u s m o n e n ­ tu r, q u o d C o n s isto riis sc rip ta, q u ae de h o c a rg u m e n to a liq u a m d iu edita essen t, n o n p r o b e n tu r; et v e ta n tu r, u t q u isq u a m e o ru m vel p ro eo v el co n tra illu d q u ic q u a m p o sth a c sine speciali p e rm issu ed at: C irca ip sa m re m faten ­ tu r, b o n a m satis esse et m u lta u tilissim a ita perfici p o sse, sed p eric u la p lu rim a subesse: N e c v e ro o b id d a m n a re au d e n t. M ih i p ro fe c to ep isto la illa, licet in s titu to ad v e rsa v id e a tu r, p lu r im u m ad eius c o n firm a tio n e m facere v id e tu r. C u m en im re m n o n a u d e a n t d a m n a re , q u i an im o p ro p itio n o n su n t; n ih il h ab e re eos c e rtu m est, q u o d so lid e o b v e rte re n t. Si quis S c rip tu m K rie g sm a n n ia n u m ag g re d i au su s fu isset, n o n d u b ito , alibi o r itu r u m u lto re m , q u i arm is v a lid io rib u s p ro p u g n e t, q u o d p ro m e letem a tis m o d o a u to r n o n nisi le v io ri b ra c h io tu itu s est. B o n a ce rte causa etiam in te r m ille a d v e rsario s g lo rio se triu m p h a b it. C o n c iliu m vel S y n o d u m a liq u a m n o s tr o r u m T h e o lo g o ru m de reb u s ad u tilita te m E cclesiae sp e c ta n tib u s in stitu i, an e re h u iu s f u tu ru m sit, v ald e d u b ito . S icuti e n im c o n v e n tu s v ir o ru m v ere p io r u m et, q u i a S p iritu S an cto se re g i p a tiu n tu r, n u n q u a m sine m a x im o et lu c u le n tissim o e m o lu m e n to E cclesiae ce le b ra tu r, ita ab illo ru m , q u i d iv ersi su n t et carnales, c o n g re g a tio ­ n e p a ru m b o n i ad cau sam p ietatis iu v a n d a m exspectes. H o r u m v e ro p o ste ­ rio ru m in ce n su m , q u i p lu rim o s, q u i in o rd in e e m in e n t n o s tro , re tu le rit, v ix in iu ria m fecerit. E x c ita ti a lio ru m causae d iv in a e p a ru m fa v e n tiu m qu erelis p ro ce re s n o s tri p ro x im e d ip lo m a te p u b lic a to 40 c o n q u e sti su n t de variis libellis h ic im p re ssis

H assia Sacra 2, [177-190] 181.184); in G ießen bestand es aus d em L eiter der G ießener K anzlei (V orsitzender), w eltlich en R äten u n d d en (in G ießen ansässigen) S u p erin te n d en ten der D iö ze­ sen des O b e rfü rs te n tu m s (G ießen, A lsfeld u n d M a rb u rg ), n am en tlich P h ilip p L u d w ig H a n n e ken (1677-1693), K ilian R u d ra u ff (seit 1677) u n d Jo h a n n N ik o lau s M isler (1658-1683) (D ieh l , H assia Sacra 2, [190-193] 191.193). 39 D as hessische A u sschreiben v o m 26. 1. 1678: A uszschreiben V on den en F ürstlichen C o n sisto rij zu D a rm sta d t u n d G iessen / A n alle P fa rrer des H essen = D a rm b stä d tisch en F ü rsten th u m b s / u n d dazu g eh ö rig er G raff= u n d H err= sch afften , G ießen: F. K arg ers W itw e o .J. (vh H B F S t); neu h erau sg eg eb en v o n W . D iehl , ‫ ״‬N eu e B eiträge zur G eschichte der C ollegia pietatis in H e sse n -D a rm sta d t“ , ‫ ״‬H alte w as d u h a s t“ . Z eitsch rift für P asto ral-T h eo lo g ie 25, 1902, [187-244] 189-191. - Z u seinem In h alt vgl. auch B rie f N r. 130, bes. A n m . 9. 40 D er F ra n k fu rter R at beschloß am 5. 2. 1678 einen Z ensurerlaß. D arin w ird b ek lag t, daß einige g ew in n sü ch tig e V erleger un d D ru ck er ‫ ״‬auß eigener au th o ritä t, ih rem selbstbeliebigem W illen nach, eine Z eit h e r o h n e U n tersch e id viel nachdenckliche u n d v erd äch tig e B ücher, T ractätlein u nd S cripta, so theils auß fre m b d e n S prachen v ertirt, theils so n sten neu, aber vo n k einer E vangelischen H errsch aft ap p ro b ire t w o rd en , in w elchen viele der E vangelischen R eh gio n u n d K irch en A n stalten w id rig e, auch sonsten nachdenckliche Sachen en th alten seyn sollen, offent= u n d heim lich, auch theils o h n e B e n a h m u n g der a u th o ru m , o d er m it su p p o n iru n g an d erer N a h m en , zu tru ck en , feyl zu haben u n d zu distrahiren, darb ey auch, ob w e re n sie ih n en v o n ändern O rte n übersch ick t, v o rzu g eb en keine Scheu tra g e n “ . U m zu v erm eid en , daß die K o n fo rm itä t m it an deren lutherischen K irch en g estö rt w ird , befiehlt der R at ‫ ״‬so w ol jetzig en , als h in k ü n ftig alhier w o h n e n d e n B u c h tru ck ern , B u ch fü h rern , u n d m it B ü c h ern un d

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Briefe des Jahres 1678

e t sp arsis, ex q u ib u s in causa relig io n is n o v a tio tim e n d a esset, iu sse ru n tq u e , n e q u ic q u a m n isi in cu ria o b te n to co n sen su p o sth a c im p rim e re tu r. A iu n t T u o s, V ir E x c e lle n tissim e , lib e llo s41 in censu isto h ab e ri, fo rte eo im p rim is a rg u m e n to , q uia a m e c o m m e n d a ti, q u e m n o n u n a h a c te n u s su sp icio n e m u lti g ra v a v e re . U n d e , si p o sth a c n o stra in u rb e aliq u id tu o r u m ex c u d i v elis, su a so r essem , u t V en eran d ae F acu ltatis T h e o lo g ic a e Ien en sis42 a p p ro 180 b a tio n e m , q u a m n u llo n o n la b o re im p e tra b is , sim u l m itta s, u t ita in r u b o re m d e n tu r, q u i fo rte sine illa n u d ae v e rita ti ta n tu m n o n trib u e re n t. A h , in q u ae n o s te m p o ra ! Sed q u o m ag is P rin c ep s te n e b ra ru m la b o ra t re g n u m m u n ire s u u m o m n e m q u e rim a m , p e r q u a m clarius lu x affu lg eret, o b stru e re , eo c e rtio r su m , in sta re eius fin em et fru stra o m n e m eius fo re c o n a tu m , q u a n d o 185 ia m ia m te m p u s a d v e n ie t im p len d is vaticin iis c e le b e rrim is ab a e te rn o d esti­ n a tu m . Ita q u e n o n ca d em u s an im is, sed a u d e n tio re s p ro D O M I N O ag e m u s et p a tie m u r, q u ic q u id h ic iusserit. 175

B rieffen h an d th ieren d en , w ie ingleichem auch allen an d ern U n s e rn B ü rg ern , daß sie nicht allein allesam b t, u n d ins g em ein , so n d e rn ein je d e r auch in so n d e rh eit, an g ereg ter U n s e re r E rn eu erten O r d n u n g , in allen u n d je d e n dero articuln, u n d S atzungen, w ie n ic h t w en ig er diesem U n se rm ö ffen tlich en A n sch lag u n d E dict, n u n , u n d h in fü ro , u n u n te rb ro c h e n treu gehorsam lich nachle­ b en , u n d w e d e r in G eistlichen, n o ch W eltlichen, o d er än d ern Sachen, w ie die N a h m e n haben m ö g e n , es seye au ch gleich der A u th o r deß W ercks in o d er ausser der S tatt w o h n h afft, v e rb u rg e rt, o d e r u n v e rb u rg e rt, b e n a m b t o d er u n b e n a m b t, G eistlich o d e r W eltlich, das S crip­ tu m se lb sten n eu o d er alt, klein o d er g ro ß , ich tw as, so n d erlich aber dergleichen nachdenckliche, v erd äch tig e, u n d in dieser Statt, auch än d ern O rte n v e rb o tte n e u n d respective bereits zu v o r co n fiscirte B ü ch er, T ractät, S cartecken, &c ohne z u v o r h erg eg an g n e O rd n u n g s= m ässig e censu r u n d d a ra u ff erth eilte B ew illig u n g , w e d e r h ier o d er an d e rsw o zu tru ck en , tru ck en zu lassen, o d e r C o m n aissio n s-w e iß zu ü b ern eh m en , solche nach g eh en d s heim lich, o d er öffentlich feyl zu h ab en , zu sp a rg iren , u n d einzuschleiffen, o d er a n d erw ertlic h zu verschicken, zu div u lg iren und zu d istra h ire n , sich keines w egs gelüsten lassen, so n d e rn v ielm eh r dessen allen gäntzlich sich m ü ssig e n u n d en th alten sollen, b ey V erlust der E x em p la rien , u n d V erm eid u n g Leibs= auch n ach g estalte n S achen L ebens= S traff. W ornach sich e in je d e r zu richten, u n d v o r unaußbleibliehern S ch ad en u n d S tra ff zu h ü ten w issen w ird . C o n c lu su m in S enatu, M artis den 5. Febr. 1678“ (J. C . B ey erb ach , S am m lu n g der V ero rd n u n g e n der R eichsstadt F ra n k fu rt 3, F rankfurt a. M . 1798, S. 6 2 9 -631 [vh S tU B F ra n k fu rt a. M .]). 41 F o lg en d e B ü c h er F ritschs sind m it der T itelan g ab e 1678 bei J. G. W alther in F ra n k fu rt a .M . im D ru c k erschienen: C h ristlich er P ro b 1er= S tein deß C h riste n th u m b s / D as ist / K enn= u n d M e rc k = Z e ic h e n deß w ah ren G laubens / der Liebe g eg en G o tt . . . (B ircher C 4467); D er m e rc k w ü rd ig e S p ru ch S. Pauli W er C h risti G eist n ich t hat / der ist n ich t sein (B ircher C 4476); D e r S ch u ld ig e C h risten = W an d el / N a c h d em E x em p el des heiligen L ebens unsers geliebten H ey la n d e s JE su C h risti (B ircher C 4479); H eilige L iebes= S eufftzer / I. D ie in ih rem Jesu gantz v erlieb te S u lam ith . II. D ie W elt v ersch m äh en d e S ulam ith. III. D as heilige JE su s= H ertz / nach d e r S ch rifft v o rg estellet (B ircher C 4469); G u n th eru s S ch w artzb u rg ic u s (s. o. A n m . 3); T ractätlein / V on D en en so g en a n n te n Peccatillis, o d er k leinen S ünden / D aß ein C h rist dieselbe / als h ö ch st= g e fäh rlich e / m it g an tzem Fleiß un d E rn st fliehen u n d m eid en solle (vh U L B H alle a. S.); D e r S ü n d liche K irch en = S ch w ätzer (vh U L B H alle a.S .); D e r C h ristlich e L ast= T räg er / A u s d en S p ru ch S. Pauli. E in e r trage des änd ern Last. Gal. 6.2. (B ircher C 4465). In den fo lg e n d e n Ja h re n h at F ritsch (m it einzelnen A u sn ah m en in d en A ch tzig er Jah ren ) offenbar a u f P u b lik a tio n e n in F ra n k fu rt verzichtet. 42 Je n a m it seiner T h eo lo g isch en Fakultät.

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an [Ahasver Fritsch]

1 9 .2 .1 6 7 8

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P ie n tissim o D n . S c riv e rio 43 m e o n o m in e p lu rim a m sa lu te m et p ro p io affectu gratias ex an im o ! D a re m ad e u m literas, n isi iam to t d istric tu s essem o c c u p a tio n ib u s, u t o m n ib u s n o n sufficiam . Fiet v e ro illu d alio, c u m liceb it, te m p o re 44. S crib am e tiam , q u o d lu ssisti, ad D n . M e ie ru m 45, si n o m e n et o ffic iu m seu p ro fe ssio n e m in d ic av e ris; n a m n e hic q u id e m m ih i n o tu s est, im o n ec cu m u n o in to ta Iulia46 m ih i in te rc e d it am icitia vel n o titia , u n d e n ec m e c u m n o m e n ad eos p e rc re b u isse cre d id isse m , n isi n u p e r p er a m ic u m illae tra n s­ e u n te m D . C o n rin g iu s 47 et D . R ic h sn e ru s48 m ih i sa lu te m dici iu ssissen t. Sed n im ia p ro lix ita te ia m fo rte m o le stu s su m . U n u m ta m e n su b iu n g e re necesse est de H o rb io 49, affine m e o , q u i, cu m an te paucas se p tim a n as a liq u o t hic dies a g e re t50, istas51 re liq u it, q u as, cu m sc rib e re m ad Te, sim u l m itte re m . L ib ertas, q u a in sc rib e n d o u titu r, a p u d alios m u lta ex c u sa tio n e eg e ret, q u a m v e ro a T e n o n im p r o b a tu m iri ce rtu s su m . E t si n osses p ec tu s illu d c a n d id u m , q u o d q u e to tu m c h a rita te d ifflu it,

p o rro etiam am ares. Q u o d in ep isto la p rae sag ie b at, c u m p r im u m d o m u m red iisset, ex p e rtu s 205 est, d ec reto P rin c ip is52 A rg e n to r a to 53 allato, q u o ab o fficio su s p e n d e tu r54, ac cu sato rem h a b e t D ia c o n u m 55, v ir u m seculo im m e rs u m , sed q u i p ro n a au re querelas suas excipi g n a ru s au d a c te r e u m a g g re d itu r et ia m q u ic q u id ille p ietati p ro p a g a n d a e o rsu s erat, p u b lic a etia m a u to rita te tu rb a ri o b tin u it. E x sp e c ta t iam m e u s ille tra n q u illo an im o , q u id de se p o r ro D E U S sta tu a t, 210 re m o tio n e m e tia m n o n refu g ien s, licet ad A p o lo g ia m 56 A rg e n to r a tu m m is -

43 C h ristian S criver (s. B rie f N r. 8 A n m . 29). ­4‫ י‬D e r erste B rie f Speners an S criver datiert aus d em F rü h jah r 1679 (B ed. 3, 2 8 6 -2 8 8 [s. Bd. 4]). 45 G eb h ard T h e o d o r M eier, T h e o lo g ie p ro fe sso r in H elm ste d t (s. B rie f N r. 201 A n m . 1); S peners erster B rie f an ih n d atiert v o m 26. 9. 1678. 46 D ie v o n H erzo g Ju liu s v o n B rau n sch w eig -W o lfen b ü ttel 1576 g eg rü n d ete H e lm ste d te r U n iv ersität. 47 H e rm a n n C o n rin g (1606-1681); nach d e m S tu d iu m in H elm ste d t u n d L eiden 1631 R ü c k ­ k eh r nach H elm ste d t, w o er 1632 P ro fesso r der N a tu rp h ilo so p h ie w u rd e, 1636 D r. m e d ., 1637 P ro fesso r d er M edizin, 1649 L eibarzt u n d R at der F ü rstin v o n O stfrieslan d , seit 1650 P rofessor d er P o litik u n d Rat d er K ö n ig in v o n S chw eden; 1669 S taatsrat des K ö n ig s v o n D ä n e m a rk (N D B 3, 342f; M . Stolleis (H g .), H e rm a n n C o n rin g , B erlin 1983). 48 H ein rich R ix n er (1634-1692), P ro fesso r d e r T h e o lo g ie in H elm ste d t (D B A 1044, 7 2 -7 5 ; A D B 28, 714f; LP: R o th R 885). 49 Jo h a n n H ein rich H o rb (s. B rie f N r. 17 A n m . 6). 50 Z u H o rb s B esuch in F ra n k fu rt a. M . vgl. B rie f N r. 120, Z . 89-9 6 . 51 V erm utlich d er bei Seniler, S. 109, m itg eteilte B rie f o h n e O r t u n d Ja h r, m it d em H o rb seine K o rresp o n d en z m it F ritsch begann. 52 C h ristian II. v o n P falz-B irkenfeld (s. B rie f N r. 55 A n m . 1). 53 S traß b u rg , w o sich eine R esidenz der P falzgrafen befand. 54 Z u r Suspension H o rb s s. B rie f N r. 121 A n m . 11. 55 J o h a n n ju s tu s A rn o ld i (s. B rie f N r. 66 A n m . 14). 56 H o rb s A pologie ist n ich t überliefert; vgl. aber B rie f N r. 121 A nm . 11.

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Briefe desJahres 1678

sa m ip s u m re s titu tu m iri e x istim e m . A h , si vel trih o rio u n a essem u s, u t, q u ae ca la m o n o n satis licet n ec c o m m o d u m est, o re in tu u m effu n d erem sin u m . Q u a e in illu m p r im u m desaev iit te m p e s ta s, alios n o s o rd in e, q u e m D o m in u s p ra e fin iv e rit, feriet. Sed b e n e d ic tu m N O M E N IP S IU S , cu m n o s 215 d ig n o s h a b e b it, q u i p ro eius g lo ria aliq u id p a tia m u r. V ale, d ecu s n o s tru m in IE S U n o s tr o , ex cuius v u ln e rib u s ad Te e tia m T u o sq u e o m n is salus. S c rib e b a m F ra n c o fu rti, die 19. F ebr. 1678.

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an Presbyter der lutherischen Gemeinde

2 0 .2 . 1678

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124. A n Presbyter der lutherischen G em einde in K ö ln 1 F ra n k fu rt a. M ., 20. F eb ru ar 1678

Inhalt E rlä u te rt die A n tw o rt des F ra n k fu rter P re d ig erm in isteriu m s a u f einen V ertra g sen tw u rf, der das V erhältnis des ö ffen tlichen G ottesdienstes un d P farrers in M ü lh e im zu d em heim lichen in K ö ln reg eln soll. D ie K ö ln er G em ein d e h at sich bei d em F ra n k fu rter P re d ig e rm in iste riu m ü b e r die zög erlich e H a ltu n g der M ü lh e im e r G em ein d e bezüglich der B estallung eines h eim lich en P red ig ers b esch w ert. E rö rte rt die v o m F ra n k fu rter P red ig erm in isteriu m vorgeschlagenen Ä n d e ru n g e n des V ertrags. - P .S .: D ie A delgeistische S tiftung.

Überlieferung A: K ö ln , A rch iv d er E vangelischen G em einde, E g 1,1.

G ö ttlic h e g n ad e , fried e u n d segen! W o lE d le, Vest, H o c h g e le h rt, G ro ß a c h tb a r, In so n d ers g ro ß g ö n s tig e H o c h ­ g e E h rte H erre n . D e ro se lb e n an g e n e h m e s g e s a m tsc h re ib e n 2, so d a n n n a c h g e fo lg te n a b s o n ­ d erlich en H . D . B e u rh u s ii5 b e ric h t4 h ab e w o l e rh a lten u n d s a m m tlic h m e i­ n en g elieb ten H h . C o lle g is5 v o rg e le se n , au ch in d er fu rc h t des H E R R E N u n s d a rü b e r zu u n d e rsc h ie d lic h e n m a h le n b e re d e t, en d lich , w aß u n s re m e in u n g u n d ch ristlic h e zu e rh a ltu n g fried u n d b eß e res v e rn e h m e n d ie n e n d e V o r­ Schläge sind, so in ein ig er re d u c iru n g d er selbs v o rg e sc h la g e n e n c o n d itio n u m 6 b esteh e n , au ffg ez eic h n et, w e lc h e w ir n u n m e h r sa m t u n s e rm g e s a m tsc h re ib e n 7 an die ch ristlic h e g e m e in d e a b se n d e n u n d , daß so lch e w o lg e m e in te u n sre in te n tio n auß G o tte s seg en d e m in te n d ire n d e m Z w e c k g e re ich e n

9 sind ] + < . . . > .

10 /n u n m e h r/.

1 Z u r G eschichte der luth erisch en G em ein d e in K ö ln s. B rie f N r. 35 A n m . 6. - D as S chreiben ist nach A ediert in: W . R o t s c h e id t , S pener-B riefe an die lutherische G em einde zu K öln, M R K G 2, 1908, [267-279] 272-276. 2 D as Schreiben v o m 3. 2. 1678 ist als E n tw u rf/K o p ie überliefert (K öln, A rch iv der E v an g e­ lischen G em einde, E g 1.1). 3 Jo h a n n F riedrich B eurhaus(en) (L ebensdaten n ich t erm ittelt), zu dieser Z e it einer der Ä ltesten der lu th erisch en G em einde in K öln. 4 N ic h t üb erliefert; v o n d em w ä h re n d der A bfassung des Briefes abw esen d en B e u rh au s in dem in A n m . 2 g en an n ten S chreiben im P o stsk rip t an g ek ü n d ig t. 5 D as F ra n k fu rter P re d ig erm in isteriu m . 6 S. B rief N r. 35, Z . 7 9-144. 7 D as ‫ ״‬G esam tsch reib en “ des P re d ig erm in isteriu m s v o m 20 .2 . 1678 (K öln, A rch iv der E vangelischen G em einde, E g 1.1).

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Briefe desJahres 1678

m öge, den g ru n d g ü tig e n G o tt anruffen u n d bitten, auffs eheste zu deßen E rlesu n g 8 eine V ersandung anzustellen. Ich h a b e ab er auß ra th u n d m it v o rw iß e n m e in e r o b g e d a c h te n g elieb ten H h . C o lle g e n , so dieses alles a p p ro b ire n , au c h n ö tig era ch te t, an M e in e H o c h g fe e h rte n ] E le rren a b so n d e rlic h zu sc h re ib en . T h eils zw a r d en selb en die m e in u n g zu b e n e h m e n , o b w ä re n dieselb e v o n än d e rn theils b ey u n s zu r u n g e b ü h r u n d k rä n c k u n g ihres le u m u th s an g e g e b e n , w ir au ch d a m it a u ff ih re seite g e w o n n e n u n d e in g e n o m m e n , d ah e r n ic h t eb e n so b e re it g ew esen , d e ro se lb e n a n g e le g e n h e it lä n g ste n a u c h zu h ö re n : th eils ab er d en e n se lb en ein ig e U rsachen, w a r u m b w ir in d em ü b e rs a n d te n p ro je c t ein ig es zu än d e rn ra th s a m era ch te t, zu d e m en d e a n z u fü h re n , a u ff daß d ie selb ig e sehen m ö c h ­ te n , w ie w o l es g e m e in t u n d allein die e rh a ltu n g b rü d e rlic h e r ein ig k eit die reg e l u n s e re r c o n s u lta tio n gew esen . So k a n n u n m e in e n g r[o ß ]g [ö n ]st[ig e n ] H o c h g . H e r rn n ic h t b erg e n , daß d e ro m itg lie d e r, so in der sache des h e im lic h e n ex ercitii alß g e g e n th e il9 a n g e se h e n w e rd e n , z w a r so m ü n d lic h alß ein ig e m a h l sc h rifftlic h 10 auß d em in n ig e n v e rtra u e n , so allezeit z w isch e n d e r h e im lic h e n C ö lln isc h e n g e m e in ­ de u n d h ie sig e m m in iste rio g ew e sen , u n se rs ra th s sich g e b ra u c h e t u n d ih r v e rla n g e n g ezeig t, ein en h e im lic h e n p re d ig e r, n ach d em d eß en b e r u f f u. b e s te llu n g v o r soviel ja h re n in sg e m e in p la citire t, ab er n o c h n ic h t w e rc k ste llig g e m a c h t w o rd e n , w id e ru m zu h a b e n , d a h e r alle ih re b e s c h w e h ru n g g e g e n ih re ü b rig e m itg lie d e r in n ic h ts an d e rs eig en lich b esta n d e n , als daß d ieselb e n o c h b iß d a h in solches u n d e rla ß e n u n d d en ö ffe n tlic h en G o tte s ­ d ie n st zu M ü lh e im 11, w elc h en sie eb en so w o l v. h e rtz e n e rh a lte n h a b e n u n d b e s u c h e n w o lte n , so h o c h erh e b en , daß des g e h e im e n ab so n d erlic h e b estel­ lu n g so la n g e zeit u n d e rb le ib e n . W o m it M e in e g rg st. H o c h g . H e rrn g u te r n ä h m e n ic h t v erle tze t, so n d e rn allein g e k la g e t w o rd e n , w ie b e y d en selb ig en g e g e n th e il in die g e d a n k e n k o m m e n , o b seye das sta rc k e tre ib e n a u ff d en h e im lic h e n G o tte sd ie n st zu r v e rla ß u n g des ö ffe n tlic h e n g em ein e t, also daß d ieselb e a u f f die a n d e re seite zu p ra e ju d iz 12 des g e h e im e n zu se h r in c lin irte n 13. D a d o c h v ielleich t, w ie d e r a u ß g a n g v e rh o ffe n tlic h zeig en w ird , beid e

13 f | u n d . . . anzustellen |.

22 /d e n !/: < d e n > .

8 V erlesu n g (D W B 3, 902 £). 9 O ffe n b a r diejenige G ru p p e u m S eger v o n d en B e rg h e (s. B rie f N r. 35 A nm . 1), die in n e rh a lb d er h eim lich en lu th erisch en G em ein d e in K ö ln g egen deren G e m ein d ev o rstan d die B e stellu n g eines eigenen (heim lichen) P red ig ers betrieb en . 10 N ic h t ü b erliefert; zu m m ü n d lich en A u stau sch (w äh re n d der M eßzeiten) vgl. B rief N r . 170, Z . 7 5 -7 9 . Ü b e rlie fe rt ist d e r B rie f S peners v o m 23. 1. 1678 (N r. 116). 11 M ü lh e im a.R h . (heute S tadtteil v o n K öln). 12 V o ren tsch e id u n g , V orurteil. 13 H in n eig en .

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theil allein e in an d e r m iß v e rs ta n d e n u n d , w o m a n sich in fre u n d lic h e m v e rtra u e n g egen e in a n d e r g n u g sa m h e ra u ß g e la ß e n , sich g ezeig t h ab e n m ö c h te , daß b eid erseits in te n tio n e n e in a n d e r n ic h t so strack s en tg e g e n stü n d e n . D a h e r w ir frfeu n d lich ] zu b itte n , M e in e g rg st. H o c h g . H e r rn so lch e g e d a n c k e n v o n d ero m itg lie d e r, zu d ero n ac h th e il b ey u n s v e rk la g t u n d d ero k la g e b ey uns a n g e n o m m e n w o rd e n zu sein, n ic h t fern er faß en w o lle n . W ie w ir au ch h o ffen , u n sre g rg st. H o c h g . H e r rn w e rd e n aus d er sache selbs sehen, daß w ir u n s n ic h t zu p ra e ju d iz eines än d e rn h a b e n e in n e h m e n laßen, n o c h , w o d en selb en e in m a h l b elieb ig g ew e sen w äre, d ero se lb en an lig en u n s au ch in fr. v e rtra u e n zu e n td e c k e n , u n s solches w ü rd e m iß fä llig , so n d e rn v ie lm e h r soviel e h e n d e r eine g e le g e n h e it g ew e sen sei zu v e rsu c h e n , o b G o tt seg en g eb e n w o lte , d u rc h ch ristlic h e in te r p o s itio n 14 etw a s fru c h tb a rlic h e s a u ß z u ric h te n . D a h e r w ir au ch selbs d ie je n ig e , so m it u n s g ere d et, alle zeit d ah in v e rm a h n e t, in d er liebe alles zu su c h en u ., o b w o l n ic h t eb en g eseh en , w ie es m ö c h te a u ffg e n o m m e n w e rd e n , da v o n u n se rn h o c h g . H e r rn u n s selbs n ic h ts an die h a n d g eg e b en , an so lch e ab so n d erlic h zu sc h re ib en , d a n n o c h a u ff ein u. an d e re art, so n d e rlic h d u rc h d e ro H . p re d ig e r P la z iu m 15, anlaß g eg e b en , o b sie, da sie v e rstä n d e n , daß d e ro m itg lie d e r sich u n sers rath s g e b ra u c h e n w o lte n , etw a s u n s a u c h zu v e rtra u e n v o n se lb ste n g e ru h e n w ü rd e n . W o h in en d lich so w o l das sc h re ib e n 16 an die C h ristlic h e g e m e in d e des v o rig e n ja h rs alß le tzten s d u rc h H . C o lle g a m S c h u d te n 17 an H . P laz iu m g e th a n e r e rin n e ru n g geziehlet, zu g e w iß e m ze u g n u s, daß w ir o h n u n d e r ­ sch eid d e r p a rte y e n n ie m a h l an d ers v e rla n g e t h a b e n als die w id e rb rin g u n g re c h t C h ristlic h e r, b rü d e rlic h e r ein ig k eit, zu d e ro v e rla n g e n u . su c h u n g u n s d ie C h ristlic h e liebe u. sc h u ld ig e b e g ie rd e aller o rte n , w o G o tt g eleg e n h eit zeig t, das g u te zu b e fö rd e rn , v e rb in d e t. W aß n u n die ü b e rsa n d te c o n d itio n e s a n la n g t, h o ffe n w ir, in d e r sache selbs n ic h ts w id e r die in te n tio n u n se r H o c h g e E . H . g e ä n d e rt zu h ab e n ; die erste c o n d itio n e n sind alle, w ie c o n c ip irt u. v o rg e sc h la g e n , also g elaß en . In d e r 7. ist v o r n ö tig u. auß u n se r g rg st. H o c h g . H . eig n er in te n tio n ex artic. 1 ih n e n n ic h t en tg e g e n g e a c h te t w o rd e n , daß die stä te c o n tin u a tio des h eim lic h en a b so n d e rlic h e n p re d ig a m ts zu g leich m it in se rire t w ü rd e .

49 /u n d /: < m i t > .

59 /u n se rn ho ch g . H e rrn /: < d e n s e lb e n > .

14 V erm ittlu n g . 15 Jo h an n es P latz (s. B rie f N r. 35 A n m . 5). 16 Vgl. B rie f N r. 35 v o m 2. 5. 1677. 17 C o n ra d S ch u d t (1624-1680), 1649 P fa rrer in D ortelw eil, 1653 in B o rn h e im , 1663 in F ra n k fu rt a. M . (T el sc h o w /R eiter , 315); sein S chreiben im N a m e n des P re d ig erm in isteriu m s v o m 16. 1. 1678, e rw ä h n t in d em bei A n m 2 g en an n ten S chreiben, ist nicht überliefert.

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Briefe des Jahres 1678,

N u m . 8 ist d e s w e g e n au ß g e la ß en , w eil etw a d ieser v e rg le ic h ein stäts w ä h re n d e r v e rg le ic h solle sein, also solches e in m alig e sc h re ib e n an u n se r c o lle g iu m g e sc h rie b e n n ic h t eb e n m it zu in se rire n sei, w elc h es d o c h zu g esch e h en e r w a r te t w ird . H in g e g e n ist w e g e n b e y tra g zu d e r b e so ld u n g , w aß sich u n sre h o c h g . H . selbs in d em Schluß erb ie ten , ein v e rle ib e t w o rd e n . N . 11 h a b e n w ir ra th sa m g e fu n d e n au ß z u la ß en , w eil die sache an u n d v o r sich selbs n ic h tig u. n ie m a n d , so ein C h ris t h eiß en w ill, v o n sich sag en w ird , daß er sich z u m h a u p t ih re r g e m e in d e d arste lle n w o lte , d e sw e g e n ein en a b s o n d e rlic h e n articu l d a v o n zu m a c h e n n ic h t n ö tig , ein ig e d ie sache selbs ab e r b e g re iffe n d e w o r t in d en o h n e eins le tste n articu l m it e in g e rü c k e t w o rd e n . S o lte ab e r d e r articu l also g elaß en w e rd e n , tra g e n w ir n ic h t u n b illieh so rg e , daß die b iß h e ro g e g e n th e ilig e n ic h t ü b e r d en selb e n selbs sich zu b e s c h w e h re n h a b e n w ü rd e n , ab e r b e s c h w e h re n w ü rd e n , d aß d a m it ih n e n o d e r je m a n d u n d e r ih n e n eine so lch e re p ro c h e 18, d erg le ich e n g e th a n o d e r a n g e m a ß t zu h ab e n , g eg eb en , auch ad m e m o ria m p o s te rita tis 19 in die c o n d i­ tio n e s in s e rirt w o rd e n . W elches d en selb e n selbs v e rn ü n fftig zu e rm e ß e n ü b e rla ß e n , o b solches z u m frie d en d ie n lic h sei u. n ic h t so b a ld w id e r die n ö tig e a m n e s tia m stre ite n w ü rd e . D a h e ro w ir das g u te v e rtra u e n h ab en , u n sre g rg st. H o c h g . H e r rn auch d a b e y ac q u iesciren 211w e rd e n . U m b g le ich e r u rsa c h w ille n sin d N u m . 13 die n a h m e n d e r H e r rn A ltis te n 21, so d a n n ein ig e z u m frie d en u n d ie n lic h e w o rte au ß g e la ß en w o rd e n , o h n e a b g a n g d e r sache selbs. W aß e n d lic h d en v o n H . D . B e u rh u s io 22 b e so n d e rs n a c h g e sc h ic k te n u. in d e m g e s a m te n sc h re ib e n n ic h t b e g riffe n e n articu l b etrifft, b e k e n n e ich, daß w ir b e d e n c k e n s g e tra g e n h ab en , so lch en an d e rs alß m it in s e riru n g g e w iß e r w o r te in d e m v o r m a h l 15., n u n ab e r 13. art. e in zu rü ck e n . N a c h d e m w ir das v o rig e b ere its g n u g zu sein C h ristlic h e rm e ß e n h ab en , g le ic h w ie n u n ab er in allem so lc h e n w ir n ie m a n d zu lieb o d e r zu leid, s o n d e rn w ie w irs in d e m g e w iß e n fin d e n z u r b e fö rd e ru n g g ö ttlic h e r eh re u n d s tifftu n g b e s tä n d ig e r e in tra c h t, fo lg lic h b e ru h ig u n g u n d e rb a u u n g ih re r C h ris tlic h e n g e m e in d e d ie n sam zu sein d e n auffsatz g e m a c h e t, also b itte n w ir h e rtz lic h , U n s e re H o c h g . H e r rn g e ru h e n u n se re a u ffrich tig e in te n tio n a u c h also a n z u se h en , daß sie so th a n e m o d e ra tio n d er g e th a n e n V orschläge, w o m it d er sach e n ic h ts a b g e h et, zu lieben, u m au ch d a m it ih r z u m fried en u. ru h e g e n e ig te s g e m ü th in d er th a t se lb ste n zu b ez eu g en .

88 /a l/so . 18 19 20 21 22

94 /se i/.

108 | den auffsatz g em ach et |.

T adel, V o rw u rf. Z u r E rin n e ru n g für die Späteren. B e ru h ig en , b esänftigen, g enugtun. Ä lteste (D W B 1, 273), P resbyter. S. A n m . 3.

N r. 124

an Presbyter der lutherischen Gemeinde

2 0 .2 . 1678

607

W elches g u te v e rtra u e n w ir au ch billich v o n d en selb ig en sc h ö p ffen u. tra g e n , auch d ah e r u n s v erse h en , G o tt w e rd e u n se re arb e it n ic h t v erg e b en s sein laß en , so n d e rn also seg n en , daß w ir u n s m it ih n e n d e r g u te n fru c h t in b e ru h ig u n g ih re r g e m e in d e u n d d e ro se lb e n m e h re re r e rb a u u n g h ertz lic h erfre u en , seiner g ö ttlic h e n g ü te ab er d a v o r d e m ü tig e n d a n c k zu sagen h ab e n w e rd e n . In trö stlic h e r so lc h er Z uversicht e m p fe h le n w ir sä m tlic h d ieselb e in des G ru n d g ü tig e n G O T T E S g n ä d ig e o b h u t, r e g iru n g u. seg en , u n d v e rb le i­ be ich M e in e r g rg s t., h o c h g . H e r rn zu g e b e t u n d d ie n ste n sc h u ld ig w illig e r P h ilip p J a c o b S p en er, D . M p p ria . F ra n c k fu rt am M a y n , d en 20. F ebr. 1678. D e r A d elg e isisch e n 23 sache h a b e n w ir ein ig e m e ld u n g zu th u n , w e n ig e r des d e s w e g e n an u n s g esch rieb e n en , d a m it n ic h t n eues feu er a n g e z ü n d e t w e rd e , zu c o m m u n ic ire n n ic h t ra th sa m era ch te t. G O T T g eb e a u c h in so lc h er sache fried lich e e x p e d ie n tia 24 u. dazu zieh len d e g e m ü th e r. D e m e W olE del, V esten, H o c h g e le h rt u n d G ro ß a c h tb a re n , H e rrn Jo h a n F rid ric h B e u rh u s io 25 I .U .D ., H e r rn A n d re a e v o n Ä u ß e rn 26, H e rrn Jo h a n M e in a u 27, H e rrn jo h a n n G h y se n s28, H e r rn N ic o la o N o e l29, H e rre n H e in ric h v o n Ä u ß e rn 30, re sp e c tiv e E ltiste n u n d v o rn e h m e n g lie d ern d e r C h ristlic h e n E v a n g e lisc h e n g e m e in d e zu C ö lln . M e in e n in so n d e rs g ro ß g ö n s tig e n H o c h ­ g e E h rte n H e rre n . C ö lln .

23 Jo h a n n A delgaiß u n d seine testam entarische S tiftu n g (s. B rie f N r. 60 A n m . 14). 24 F ö rd eru n g . 25 S. A n m . 3. 26 A n d res v o n A u ß e m (gest. nach 15.9. 1692), w ie die fo lgenden einer d e r Ä ltesten der lu th erisch en G em ein d e u n d fü h ren d e r K au fm an n in K öln (L ö h r, 23.32; Z w ei Ja h rtau sen d e K ö ln erW irtsch aft, hg. v. H . K e l l e n b e n z , B d. 1, K ö ln 1975, 470. 485). 27 Jo h a n n M ein au (M ainau) aus B reckerfeld (gest. nach 15. 9. 1692) (s. A n m . 26; D ie genea­ logisch -h erald isch e S am m lu n g des K an o n ik u s Jo h . G abriel v o n d e r K etten, hg. v. H . M . S chleicher , Bd. 3, K ö ln 1985, 528). 28 Jo h a n n G hy sen s (L ebensdaten n ich t erm ittelt) (s. A n m . 26). 29 N icolaus N o e l (L ebensdaten nicht erm ittelt) (s. A nm . 26). 30 H ein rich v o n A u ß em (L ebensdaten nicht erm ittelt); vgl. ü b er seinen S ohn: H . J osten , H ein rich v o n A u ß em , d er M ü lh e im er W irtschaftspionier, in: 350 Jahre (1610-1960) E v an g elisehe K irch en g em ein d e M ü lh e im am R hein, hg. v o n der E vangelischen K irch en g em ein d e M ü lh e im am R hein, o .O . 1960, 16-30, u. D G B 80, 580.

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Briefe des Jahres 1678

125. A n [einen angehenden K atecheten]1 F ran k fu rt a. M ., 1. M ä rz 1678

Inhalt E rö rte rt die F rage, in w ie w e it das G elübde, K atechet zu w erd en , den A dressaten bin d et: 1) Die K atechese ist v o n gleicher N o tw e n d ig k e it w ie je d e andere F u n k tio n des geistlichen A m tes. Weiß aus eig en er E rfa h ru n g , daß die K atechese m eh r M enschen innerlich erreicht als die an sp ru ch sv o llen P re d ig te n . In der A lten K irche stand die K atechese in h o h em A nsehen. B e g u ta ch tet d en v o rlie g e n d e n Fall: 2) G elübde abzulegen ist an sich n ich t v erw erflich , w en n n u r alle U m stä n d e z u v o r h inreichend B e rü ck sich tig u n g gefu n d en haben. 3) E in m al abgelegte G elü b d e sind zu b efolgen w ie irg en d ein V ersprechen g eg en ü b er einem M enschen. 4) E inen u n tersch ied lich en G rad an V erbindlichkeit haben G elübde zu H a n d lu n g en , zu denen m an o h n eh in d u rc h G o ttes G eb o t verp flich tet ist, u n d solchen, die m an sich selbst auflegt. L etztere k ö n n e n n ach so rg fältig er P rü fu n g d er A rg u m e n te hinfällig w erden, w en n die B e d in g u n g ihrer E n ts te h u n g w eg fällt. 5) K in d er k ö n n en n ich t etw as geloben, w as zu en tscheiden ih re n E ltern zu steh t. 6) D as A m t des K atecheten v erlan g t einen gesunden K ö rp er u nd einen heiteren Geist. G ib t dem A d ressaten fo lg en d e R atschläge: 1) E r soll seinen W unsch seinen E ltern darlegen, an d eren E n tsc h e id u n g er g e b u n d en ist. 2) S tim m e n sie zu, soll er sich prü fen , ob er d e r g elo b ten A u fg ab e g ew ac h sen ist. A u ch d u rch ein G elübde sind w ir nicht an das g eb u n d en , w as unsere K räfte ü b ersteig t. Ist er ab er zu m K atecheten geeignet, soll er erst m it w e n ig en P ersonen an fan g en , u m E rfa h ru n g e n sam m eln zu k ö n n en . V or allem m u ß er a u f E infachheit d e r A ussa­ g en achten. - B e rich tet v o n seiner eigenen katechetischen Praxis: V ersucht in d er K atechese, die M en sch en an das S tu d iu m des N e u e n T estam ents zu g ew ö h n en , daß sie d eren Inhalt k en n en u n d ih r L eben d an ach ein rich ten lernen. M it d er Z eit k ö n n en im m e r sch w ierig ere T exte v o rg e n o m m e n w erd en , schließlich k an n auch zu m A lten T estam en t ü b erg eg an g en w erd en . A u ß e rd e m sin d T h o m a s v o n K em pen, M a rtin L uther un d Jo h a n n A rn d t nützlich.

Überlieferung D : P h .J. Spener, C o n silia et Iudicia T h eo lo g ic a L atina 2, F ra n k fu rt a. M . 1709, S. 2 9 -3 3 .

C a e te ru m , in q u ib u s m e consulis, o p ta rim , u t co n scie n tia e T u ae q u e a m satisfacere, et, u t id fiat, D e u m pie in v o c o . U t v ero , q u is m e u s sen su s sit, re c tiu s capias et e g o d istin c tiu s e u m ex p lica re v alea m , in certas p ro p o sitio n e s to ta m c a u sa m re so lv a m . 5 1. C a te c h e se o s in E cclesia ta n ta est necessitas, q u a n ta esse p o te st u lliu s a lte riu s fu n c tio n is o fficii n o stri. H ae c e n im fu n d i n o stri est calam itas, q u o d , c o n c io n e s n o s tra s q u i au d iu n t, p le riq u e p rim a rio r u m fidei fu n d a m e n to r u m s u n t ig n a ri, u n d e ex a rte c o m p o sito s se rm o n e s v ix ac ne v ix q u id e m ca p iu n t, sed h i p r a e te r la b u n tu r aures, u t p ra e te r so n u m p a ru m h a u ria n t, a n im u s v e ro 10 n e q u id e m ta n g itu r v e rb is, qu ae, q u o d saepius a u d iv e ru n t, callere se p u ta n t, c u m v im e o r u m et s e n te n tia ru m lu x ta c u m ig n o ra n tissim is ig n o re n t. C o m -

1 D e r E m p fä n g e r ist o ffen b a r e in ju n g e r M a n n , d er S pener u m R at gefragt hat, o b w o h l er ihn an sch ein en d n ich t v o n F ra n k fu rt h er k en n t.

N r. 125

an [einen angehenden Katecheten]

1 .3 .1 6 7 8

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p e rta lo q u o r n o n m ih i so lu m , sed p lu rib u s, q u i cu m cura o b se rv a ru n t, u n d e co n c io n e s n o stra e ta m p a ru m p ro fic ia n t. E g re g ie v e ro h u ic d efe ctu i iri p o te st o b v ia m , si catechesis d ec en ti m o d o in s titu a tu r, u t te n erae m o x in v e n tu ti n o n v e rb a s o lu m c o n c ep ta p r o p o n a n tu r et, q u ae m e m o ria e h ae se rin t, re p e ta n tu r, v e ru m etia m sen su s in c u lce tu r: c re b ro rep e titis q u a e stio n ib u s a d d ita q u e ex p lica tio n e ca p tu i eius aetatis ac­ c o m m o d a ta e . H o c en im ia cto fid eliter fu n d a m e n to cu m , q u o s a u d ito res h a b e b im u s in h o m iliis co n su etis, re ru m , quas tra c ta m u s, n o n s u n t im p e riti, illa ru m etiam v irtu s in c o rd a d esce n d ere p o te st, n o n alite r q u a m in a g ru m b en e a ra tu m , q u o d s p a rg itu r se m en , sine p ra e v io a ra tro aeg re p e n e tra tu ru m . In tellex it h o c p rim itiv a E cclesia, in q u a c a te c h e ta ru m p ec u lia re m u n u s 2, q u o d g ere re e tia m n o n d e tre c ta ru n t lu m in a E cclesiae clarissim a. C e rte, q u a n d o nos decet ex u su o m n ia ae stim are, catech etae m u n u s o fficio p u b lici co n c io n a to ris n o n p o s th a b u e rim , e x p e rien tia ed o c tu s, h o m in e s etiam ad u l­ to s u n a h o ra , q u a catechesi in te rfu e re , in sa lu ta ri c o g n itio n e p lu rim u m p ro fecisse, q u a m se rm o n ib u s e su g g e stu u n o flu o re au d itis p lu rib u s : U n d e n ih il stu d io T h e o lo g ic o in d ig n u m c o m m ittit, qui, cu m isti se co n secrav it, eam p o tis sim u m fu n c tio n e m sibi eligit, in qua, si D o m in o placeat, re g n u m eius p r o m o v e re m alit. 2. V ota aliq u an d o p io an im o co n c ip e re cu ltu s D e o n o n a d v e rsu s est, m o d o ea o b se rv e n tu r, q u ae circa p e rso n a m v o v e n te m , re m v o to s u b s tra ta m et alias c irc u m sta n tia s o b se rv a n d a s ia m p rid e m pii n o ta ru n t. M a g n a ta m e n c a u tio n e circa ea v ersa ri o p o rte t, ne sc ru p u lo s n o b is ipsi faciam u s et co n scie n tia m , cuius p rae oculis h a b e m u s tra n q u illita te m , im p ru d e n te s ip si m a g is tu rb e ­ m u s. 3. Si v o ta c o n c e p ta fu e rin t d eb ita so lic itu d in e et c irc u m sp e c tio n e , ea n o n m in u s se rv a n d a su n t religiose, a tq u e ea se rv a m u s, q u ae h o m in ib u s p r o m itti­ m u s, p ra e se rtim illis, q u o s su p e rio re s v e n e ra m u r. Im o ta n to relig io siu s, q u a n to m in u s n o b is licet n o m e n D o m in i in v a n u m u su rp a re , q u a m fru stra ri h o m in e m q u e m c u n q u e . 4. V o ta co n d itio n a ta si de iis co n c ep ta su n t, q u ae alio q u i D e o e tia m sine illo v o to d e b e m u s, cu m n o n aliud ex v o to accedat, vel alia causa h o c co n c ip ia tu r, q u a m u t re c o rd a tio eius arc tiu s in c o n s ta n tia m n o stra e v o lu n ta ­ tis o b liv io sae c o n s trin g a t, n o s c o n d itio n e im p le ta vel n o n im p le ta se m p e r o b lig a n t, vel, si ita m alis, ad ea p rae stan d a o b s trin g im u r, si n o n ex n a tu ra v o ti, saltem ex in d o le ipsius rei, cui h o c ex v o to accedit, q u o d g rav iu s

26 p lu rim u m : cj ] p lu rim u s: D .

2 D ie U n te rw e isu n g des K atech u m en e n v o r der T aufe geschah in der A lten K irche zunächst d u rch L eh rer aus d e r G em einde; erst zu m A bschluß der E n tw ic k lu n g des K atech u m en ates am E n d e des 4. Ja h rh u n d e rts gab es einen v o m B isc h o f beau ftra g te n A m tsträ g e r als K atecheten (vgl. T R E 18, [1 -5 ] 2).

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Briefe desJahres 1678

peccaret, qui illud o m itteret, ad quo d se teneri ipso voti iudicio agnovit, licet illud ex cond itio n e suspenderit, quae in ipsius no n fuit potestate, u nde nulla habetur, qu am addere non oportebat. Si vero de iis concepta sunt, quae alioqui non debebam us, vel continent determ inationes re ru m alioqui debitarum speciales, proprie n on obligant co nditione n o n extante, im o aliquando conditione n on im pleta praestari nequeunt. U b i vero praestari possunt, ne tem ere vovisse appareat et tentationibus g ravibus ansa praebeatur, ego au to r fuerim , m a tu ro iudicio, ubi conditio n o n ex titit, to ta m causam vel id, quo d vovim us, expendi D eum que pie invocari, qui nobis, quid a nobis fieri velit, ostendat. E x p en d i d ig n u m est, u tru m eo ipso, quo d D eus, in cuius m anu res sita erat, co n d itio n em im pleri noluerit, ostendere velit, non placere sibi a nobis, quae v o v im u s; expendi d ig n u m est, u tru m per nos steterit, ut conditio im p leretu r vel irrita esset, an, postq u am om nia, quae in nobis fuere, egim us, p raeter qu em D eus successum negaverit, ut ex hoc etiam intelligam us, vel carnis n o strae fraudulentiam vinculo solvi laborantis, vel aliquam divinae voluntatis coniectu ram ; expendi d ignum est, u tru m res, quam vovim us, ita com parata sit, u t per eam divina gloria p lu rim u m pro m o v eatu r, vel omissa illi obsit, an praestet eam o m itti et ex hoc plus boni sperari posset. Illud si sit, n o n video, qua ratione pius aliquis se su btrahat rei, ad quam eo ipso iam tenetu r, q u o d agnoscit p lu rim u m divinae gloriae ex ea accessurum , cum enim uni huic fini v ivam us, illa nobis suprem a lex et vitae nostrae regula est, lac. 4 ,173, atque adeo obligatio n o n iam ex vo ti ipsius natura quam generali illa lege petenda fuerit, quam vis illud etiam in talibus obligationi videatur aliquod addere m o m e n tu m ; p o stq u am , u t penitius illa excuterentur ac ita necessitas rei ag nosceretur, hoc h o m in em obstrinxerat. Si vero p o st piam deliberationem cum invocatione D o m in i institutam appareat, utilius esse rem om itti, quam fieri, n on m o d o libertate nostra u tim u r, q u an d o v o tu m nos non obligat, v eru m etiam intelligim us, eam divinam v o lu n ta te m esse, u t non fiat, quod vel n o x iu m vel m aioris boni im p e d im e n tu m fu tu ru m erat. Si vero aliquis conscientiae ob tem ere suscep­ tu m v o tu m supersit scrupulus, u ti solet illa in hac m ateria, praesertim apud eos, qui ten tatio n ib u s obnoxii sunt, tenera esse et pleraque, etiam tuta, tim ere, tali h o m in i suasor fuerim , u t loco eius voti, quod sub certa conditio­ ne suscep tu m fuerat, prud en ti deliberatione et praem issis precibus, consilio etiam p io ru m requisito, aliud v o tu m concipiat, cuius servatio indubie ad d iv in am glo riam et spiritualem n o stru m aliorum que profectum facit et quidem , q u a n tu m fieri potest, in m ateria, quae p rio ri analoga sit. H ac enim ratione et deinceps sedula observatione eius voti conscientia anxia satis tranquillari potest.

3 Ja k 4,17.

N r. 125

an [einen angehenden Katecheten]

1 .3 .1 6 7 8

611

[5.] C irc a v o ta , q u a m v is n o n ex L eviticae c o n s titu tio n is vi n o s o b lig e n t, q u ae p e r M o se n san cita su n t, N u m . 304, eo ta rn e n iu re n o s o b s trin g u n t, q u o d n a tu ra li et m o ra li iu re p atriae, m aritalis et herilis p o te sta tis n itu n tu r. U n d e q u o d v o ta filio ru m a ttin e t circa eas res, q u ae d iv in itu s n o n m a n d a ta e su n t (hae en im e x tra p a re n tu m su n t p o te sta te m ), P a re n tib u s n o n d u b ito eam fac u ltatem co n c ed e re , u t, q u ae liberis c o n d u c e re n o n ex istim a n t, v o ta irrita esse iu b e a n t: q u a ra tio n e so lv itu r lib e ro ru m o b lig a tio , nisi q u o d ag n o sce re te n e n tu r e rro re m su u m , qui, q u ae in m a n u sua n o n fu e rin t, te m e re v o v e rin t. [6.] A d catechetae o ffic iu m n o n m in u s q u a m ad q u o d c u n q u e aliu d sa c ru m m u n u s n o n so lu m c o rp o ris v ires id o n eae, sed e tia m a n im u s s e re n io r re q u iri­ tu r, siq u id em illu d ex u su iu v e n tu tis p era g i deb eat, q u ae im p rim is cu m aliq u a d e x te rita te tra c ta ri d esid erat, u t alacritas d o ce n tis d isc e n tiu m ex c ite t s tu d iu m et alac ritate m . H ae c fere su n t, q u ae in ■δέσει p ra e n o ta n d a fu ere, ex q u ib u s ia m facile ad h y p o th e s in fieri p o te st tran situ s. Ita e rg o se n tio : 1. O m n in o n e c essariu m esse, u t o p tim is p a re n tib u s T uis v o ti tu i ex p o n as m o d u m e o ru m q u e d e su p e r intellig as v o lu n ta te m . Si re p u g ­ n e n t, v in c u lo so lu tu s es, sed m e rito d o leb is e rro re m , q u o d v o v e ris, q u ae in T u a n o n fu e ra n t p o te sta te . P o stea v e ro illo ru m a rb itrio et, q u o s ip si in co n siliu m de T e a d v o c a b u n t, s a p ie n d o ru m suasib u s to tu m T e dabis circa ho c, q u o d de g en e re v ita e T uae sta tu e n t. 2. Si v e ro ipsi etiam a n n u e n t v o to T u o et illu d so lv ere re lig io n i tib i d u c a n t, ip siscu m in tim o re D o m in i ex p e n d es v o ti T u i n a tu ra m , h o c in p rim is, an, q u o d v o v isti, in tuis sit v irib u s et u tr u m illis Te D eu s in s tru x e rit co rp o ris a n im iq u e v irib u s, q u ae su fficia n t o p e ri ta m g rav i, et eo g ra v io ri, q u ia a p u d v o s n o v u m ? Facile en im p ro sp icies, si e tia m a s u p e rio rib u s C a te ch eseo s e iu sm o d i o b tin e res p e rm issio n e m , n o n Te c a ritu ru m in v id is et ad v ersariis: im o q u o res ipsa sa n c tio r et u tilio r fu tu ra est, eo certiu s o m n e s a d v e rsu s Te copias suas a rm a b it S atanas, q u i callidissim e, q u ae sibi o b fu tu ra , n o ta t et in h e rb a m e ssem o p p r im e re 5 te n ta t. H isce a d v e rsita tib u s su p e ra n d is m a g is q u a m e x a n tla n d is la b o rib u s, q u i itid e m n o n ex ig u i fu tu ri su n t, a n im u s n ecessarius est ere ctu s et satis firm u s, alio q u i fra n g e tu r illis im p a r o m n is q u e co n a tu s desinet in ris u m p e tu la n tia e , fu ro r e m m alitiae, in f ir m o r u m scan d a­ lu m . Ita nulla d iv in a lex n e q u e v o ti relig io n o s ad ea o b s trin g it, q u ae u ltra vires su n t, im o nec a rro g a re n o b is licet, q u ae D E U S n o n co n cessit. Si e rg o cu m illis, q u i de T e T u isq u e v irib u s sincerius, q u a m ipse faceres, iu d ic a re v alen t, re d eliberata d e p re h e n d e re s, n o n sufficere c o rp o ris a n im iq u e v ires ad illos lab o res to le ra n d o s, fastidia d e v o ra n d a , ad v e rsita tes su p e ra n d as: Ia m in te lli-

88 [5.]: cj ] 4.: D .

96 [6.]: cj ] 5.: D.

4 N u m 30, 2-17. 5 Vgl. M t 1 3 ,1 -8 .1 8 -2 3 par.

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Briefe desJahres 1678

ges, v o ti re lig io n e T e s o lu tu m , q u o d sua n a tu ra irritu m fuit, et h u c ip su m tra h e s d iv in u m c o n siliu m , q u o d c o n d itio n e m n o n im p le v e rit, ne T e reb u s in g e re re s, ad q u as v o c a tu s n o n es. Q u a m v is e n im m a n ife sto d iv in o d u c tu ad m u n u s a liq u o d v o c a ti n o n o p u s h a b e m u s ita v ires n o stra s e x c u te re , u t his n o n ea m e n s u ra a p p a re n tib u s, q u a m o p ta re m u s, v o c a tio n i o b n ita m u r, qui p o tiu s a v o c a n te g ra tia m necessariam p etere et e x p e ctare iussi su m u s : aliter ta m e n res h a b e t, q u a n d o ipsi a m b im u s fu n c tio n e m , et q u id e m eo d ifficilio ­ re m , q u ia n o v a est. N o v im u s e n im , q u i p rim i tale q u id o rd iu n tu r, p ru d e n tia et d o tib u s m a io rib u s in s tru c to s esse d eb e re p rae aliis, q u i ta n tu m a n te c e sso ru m v estig iis in siste re n ecesse h a b e n t et, q u o d sibi deesset, ex h o r u m ex e m p lis su p p le re v a le n t. E a v e ro d o n a c u m n o n in n o b is se n tim u s, e tiam a D e o p ro m issa n o n s u n t n e q u e c u m fid u cia ea p e te re p o ssu m u s: C u m eos q u o q u e , q u i istis se in s tru c to s a r b itra n tu r, m u lta cu m so licitu d in e circa talia a m b ie n d a v ersa ri necesse sit: S ed ad n o v a talia e x p e ctare p rae stat, u t D E U S n o s u rg e a t, q u a m u t n o s in g e ra m u s . Si v e ro T ui et, q u i T e p e n itiu s n o r u n t, V iri pii et p ru d e n te s T e id o n e u m illi o p e ri e x istim e n t et a s u p e rio rib u s facu ltas eius co n c ed a tu r, n o n a b n u e rim T e rei facere p e ric u lu m et h o c q u o q u e e x p e rim e n to d iv in a m de T e e x p lo ra re v o lu n ta te m . C irc a id v e ro a u to r fu e rim , n e u tiq u a m a p rin c ip io m u lto c u m ap p a ratu , q u i in p u b lic u m p a te a t et o m n iu m in Te c o n v e rta t o c u lo s, re m ten tari, sed n u m e ru m m in o re m colligi, im p rim is p a u p e ru m , in q u ib u s p rim a facias ex p e rim e n ta . M u lta e n im rep eries in ipsa tra c ta tio n e o b sta c u la et difficultates, q u ae p ra e n o sse n o n p o te ra s et q u ae in tra p a u c o s facilius ex p e d ie s, q u a m si m a io r co etu s ab in itio coeat. C e rte , q ui d o c e m u s, d o c e n d o d iscere6 necesse h a b e m u s: q u a n to m a g is in re a p u d vos n o v a? C u m v e ro p a u c io re s fidei T u ae co n c re d ito s fid eliter in stru x e ris, dies d iem d o c e b it7, et p r o p rio e x p e rim e n to disces, q u ae n u llu s o ste n d e re T ib i p o tu it. Ita n o n m o d o p a u la tim n u m e ru m au g e re licebit, v e ru m etiam , u t so len n iu s o m n ia in tr o d u c a n tu r , quae utilia ia m ip se d e p re h e n d isti et q u o ru m succes­ su m o s te n d e re p o te s, o m n e s b o n i su a d e b u n t. E g o sane, q u ae a te n u io rib u s p rin c ip iis o r iu n tu r , tu tio ra et u tilio ra iu d ic o ; facilius e n im in tra pau co s m u ta n tu r , q u a e e m e n d a tio n e necesse h a b e n t, q u a m re ia m p u b lic e in tr o d u c ­ ta. E t h aec v ia fu e rit, qua o b tin e as, u t n o n ap u d v o s so lu m e x e m p lu m in c ip ia t, sed p o r r o p ro p a g e tu r, ad q u o d n o n aliu d m e d iu m efficacius erit, q u a m si T u o e x p e rim e n to et fieri p o sse et u tile esse, de q u o fo rte alii d u b ita re n t, d e m o n s tr a tu m d ederis. Si e tia m n o s tr u m p o rro n o n d e d ig n a ris co n siliu m , in h o c m a iu s s tu d iu m

6 D o c e n d o d isc itu r (W alther N r. 6173), nach Seneca, 7. B rief: H o m in es d u m docent, d iscu n t. 7 D ies d iem d o cet: N ach dem 123. S pruch des P ublilius S yrus: D iscipulus est prioris p o ste rio r dies (s. O t t o , S p ric h w ö rte r d er R ö m er, 113).

Ny. 125

an [einen angehenden Katecheten]

1.3 . 1678

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co llo cab is, u t Te ad sim p lic ita te m ca p tu s iu v en ilis d e m itta s, q u a m u t m u l­ tu m e ru d itio n is su b lim io ris a p p a ra tu m colligas. N o v im u s , q u o d d isc rim e n S p iritu s S. in te r lac et so lid o s cib o s8 c o n s titu a t, et o b h o c necesse est, ne im p r u d e n ti s u b m in istra tio n e c ib o ru m d u rio ru m en e ce m u s, q u o s n u trire c o g ita b a m u s. M e o si a g e re tu r a rb itrio , p ra e te r C a te cheseos n o stra e L u th e ra n a e p rin c ip ia et se n su m sim p lic em , q u e m iu v e n tu ti in c u lca re et se m p e r ex S c rip tu ra ipsa p ro b a re u tile est, co n fe stim c o n c re d ito s m ih i ad le c tio n e m N [o v i] T fe sta m e n ti] assuefacerem , lecto cap ite ab illis e x ig e re m , q u ae o b se rv a ssen t, h isto riis etiam , u t firm iu s m e m o ria e h a e re ­ re n t, in figuris aeneis osten sis, d e m u m a d d e re m , q u o d in to to ca p ite vel p e ric o p e lecta e m in e a t d ic tu m . H o c iu b e re m m e m o ria e m a n d a ri et in illo o s te n d e re m p ra x in C h ristia n ism i, u t, cu m v ix p rim is lab ris c re d en d a g u s ta ru n t, ad p ra x in et e x e rc itiu m e o ru m , q u ae a D o m in o n o b is p ra e sc rip ta su n t, ad su efieren t: q u o tid ia n is add itis παραινέσεσι et e x a m in ib u s, q u o m o d o h an c v el illam re g u la m h a c te n u s o b se rv a sse n t, vel c o n tra eam p eccassen t. T alia si q u o tid ie tenelli an im i a u d iu n t et iu b e n tu r ipsi co rd is sui p en e tralia ex c u te re a tq u e o b se rv a re , in p rim is cu m p ro m issio n ib u s d iv in is e x c ita n tu r, m in is te rre n tu r, tu m ad iuges preces im p e llu n tu r, et q u id e m n o n ta n tu m co n c ep tis fo rm u lis, sed, p r o u t sim p le x aetas p o te st, b rev issim is et p u e rilib u s v erb is fu n d en d a s, v e ru m f u n d a m e n tu m s u b s te rn itu r, cui tu to p o sth a c o m n ia in a e­ d ifican tu r. Id en im p e rp e tu o ipsi iu v e n tu ti etiam in c u lc a n d u m fu erit, n o n aliu m ad v e ra m D E I r e ru m q u e d iv in a ru m c o g n itio n e m p e rv e n ire p o sse, n isi q u i m a n d a tis D o m in i o b se q u i v u lt et in e o ru m via a m b u la re co ep it, re liq u o s o m n e s in e p to s esse ad m y ste ria d iv in a capienda. U n d e e tia m se m p e r m o n e n ­ di, n e loca sc rip tu ra e difficilia r im e n tu r, sed u t an te o m n ia illa ta n tu m sibi et fam iliaria re d d a n t et ipsa vita e x p rim e re la b o re n t, q u ae in te lle c tu s u n t facillim a: d o n ec p a u la tim ad in te lle c tu m etia m d ifficilio ru m p e rv e n ia n t. Q u a e reg u la sicuti etiam a d u lto ru m est, ita p ra e se rtim tenellae iu v e n tu ti fu e rit in cu lcan d a, u t discat in sacris literis n o n sine περιεργία a lim e n tu m q u ae rere, sed, quae sim p lic e m fid em ct o b s e q u iu m v ita e sp ectan t, ex ea h a u rire . A d h aec in c u lca n d a ta m m u lta e ru d itio n e o p u s n o n est, sed stu d io in d e fe sso , p rec ib u s a rd e n tib u s et d e x te rita te aliqua talia p e c to rib u s ten eris im p rim e n d a . U b i in N .T . aliq u o s fec erin t p ro fe c tu s , deinceps ad V .T . etia m d u ci p o ssu n t, in p rim is u t h isto ria m sa c ra m a c o n d ito o rb e d iscan t et eos in tu e a n ­ tu r ty p o s, q u o ru m c o m p le m e n ta in n o v o fo ed e re ia m d id icere. Si tale ed id eris in n u m e ro a rc tio ri sp e cim en , crede m ih i, e x e m p lu m p ro fe c tu s , q u i e m a n e re n o n p o te st, p lu res e x c ita b it, u t in tra pau co s vel u n u m lo c u m fru c tu s T u i lab o ris n o n co n sistat. A n te o m n ia v e ro , q u i alios d o ce re c u p im u s, in id o p e ra m n av a re d eb e m u s, u t ipsi m a g is m a g isq u e in v iv a v e ra q u e et sa lu ta ri

8 Vgl. IK o r 3,2; H e b r 5,12. 9 D ie E rn eu eru n g des E benbildes G o ttes im M en sch en ist ein G ru n d g ed an k e der F rö m m ig ­ k e itsth e o lo g ie jo h a n n A rn d ts.

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Briefe des Jahres 1678

n o titia p ro fic ia m u s et m e n te r e n o v e m u r ad im a g in e m 9 D o m in i n o stri; haec

205 e n im e tia m viae pars est, q u ae sit v o lu n ta s D e i b o n a accep ta et perfecta, si n o n c o n f o r m e m u r seculo huic, sed tr a n s f o r m e m u r p er re n o v a tio n e m m e n tis n o s tra e , R o m . 1210. E t m e th o d u s illa v e te ru m s a n c to ru m fuit, q u a ipse D o m in u s u su s est, u t n o n alia d ic am u s vel d o c e a m u s, q u a m q u ae ipsi fac im u s a u t stu d e m u s facere. 210 In h o c stu d io p o st S c rip tu ra m S. n o n p a ru m T e ex illis, q u i an te L u th e ru m v ix e re , K e m p isiu s de im ita tio n e C h r is ti11, ex n o stris et p rae d ictu s M e g a la n ­ d e r n o s te r L u th e ru s et fidus h u ic d isc ip u lu s A rn d iu s 12 iu v a re p o ssu n t. Sed n im iu m e x c re v it E p isto la, q u a m p ro lix ita te m m e o in Te affectu i attrib u es. P re c o r D E U M , q u i ita S p iritu su o T e reg a t, u t ag n o scas, cui Te fu n ctio n i 215 d e s tin a v e rit et q u o m o d o per Te v e lit g lo rifica ri. H u ic Te re g e n d u m p e rm itte et b e n e vale. S crib. F ran co f. ad M o e n . 1. M a rtii 1678. C lariss. T. V irt. ad preces et officia ad d ic tissim u s P h ilip p u s Iaco b u s S p en eru s, D . 220

[P.S.] D e silen tii m ei fide, u t d u b ite s, n o n o p u s erit.

10 R ö m 12,2. 11 T h o m a s (H em erk en ) vo n K em p en (1380-1471), n ied erd eu tsch e r M y stik er, A u g u stin e rrn ö n ch , seit 1414 P riester. Seine ‫ ״‬Im ita tio C h ris ti“ ist das H a u p tw e rk der sp ätm ittelalterlich en d e v o tio m o d ern a. 12 Jo h a n n A rn d t; v o r allem seine V ier B ü c h er v o m W ahren C h riste n th u m (s. B rie f N r. 58 A n m . 32).

Nr. 126

an [einen Amtsbruder]

7 .3 .1 6 7 8

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126. An [einen A m tsbrud er]1 F ra n k fu rt a. M ., 7. M ä rz 1678

Inhalt N ic h t n u r bösw illig e, auch g u tw illig e L eute lassen sich v o n den V erleu m d u n g en d e r F ra n k fu r­ ter p ietistischen B e w eg u n g ein n eh m en . —S ucht in seinem A m t nichts anderes als die A ufrich­ tu n g des w a h re n C h riste n tu m s. E inige F ra n k fu rter K ollegen u n d die in seinem ‫ ״‬S endschreib e n “ b esch rieb en en P erso nen b em ü h e n sich u m ein L eben in d erN ach fo lg e der ersten C h risten . - K lage u n d F ürb itte.

Überlieferung D : P h .J. Spener, T h eo lo g isch e B edencken 3, H alle 1702 (21708; 31715), S. 213-215.

Es h at m ic h in n ig lic h e rfre u e t E w . W o h l= E h rw . in ih re n sc h re ib en g eg e n m ic h b e z eu g e n d e liebe u n d h e rtz lic h e r w ü n sc h . A ch, daß d o ch d er H E R R so lc h en an uns allen zu m p reiß seines n a h m e n s erfü lle u n d u n s eine th ü r n ac h d e r ä n d e rn öffne, m it g ö ttlic h e r k ra fft u n d einfalt zu red e n das g e h e im n ü ß des g la u b e n s2: W elches w a h rh a fftig so b e k a n t ins g em ein n ic h t ist, als das w o r t u n d auch aus d e m se lb e n u n sre L ibri S y m b o lic i3 m it sich b rin g e n . A n w id e rw ä rtig e n fehlets frey lich n ich t. U n d w ie k ö n te d erjen ig e, dessen reic h a b b ru c h g esc h ih e t4, d ab ey still sitzen o d e r d arz u sc h w e ig e n ? E r k an ja n ic h t an d ers als ru m o re n , w o m a n ih m seinen p allast a n g re iffe t5, u n d alle seine w e rc k z e u g e w a p n e n g e g e n solch e seine feinde. W ie n u n w ir u n s solches n ic h t b e fre m d e n lassen d ö rffe n , als die w ir w isse n , daß es n ic h t an d e rs seyn k ö n n e , also ist n u n dieses das b e trü b lic h ste , w o w ir zu w eilen seh en m ü ssen , daß d er teuffel so listig zu w eilen auch ein ig e so n s t g u te g e m ü th e r, so g ar die am ts h a lb e n das g u te b e fö rd e rn so lten , v e rm itte ls allerh an d calu m n ien , so er m e iste rlic h a u sz u b re ite n w e iß t, e in n im m t, daß sie sich u n w isse n d u n d aus irre n d e m eiffer d e m g u te n w id e rse tz e n , so sie n ic h t th u n w ü rd e n , w o sie sich g n u g sa m v o n d e r sachen b e w a n d n ü ß u n te r­ ric h te n Hessen, d a m it aber g le ic h w o h l ein ig e sc h u ld v o r G o tt a u ff sich laden; d e rg le ich e n w ir b ey d em w e n ig e n g u te n , w elc h es w ir in e in e m sc h w a ch e n

1 in n ig lich ] innerlich: D 3.

12 n u n ] n u r: D 2+3.

15 m eisterlich: D 2+3 ] w issentlich: D 1.

1 N ach A n red e u n d Z . 4 f ist der A dressat ein P farrer. 2 Vgl. K ol 4,3. 3 D ie B ek en n tn issch riften der lu th erisch en K irche, w ie sie v o r allem im K o n k o rd ie n b u c h z u sam m en g efaß t sind (BSLK). 4 D e r Teufel. 5 Vgl. L k 11,21 (L uth erbibel 1545).

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Briefe desJahres 1678

an fa n g allhier h a b e n , g n u g sa m erfah ren , w ie n ic h t n u r die b ö se sich m it e in e m re c h te n w ü te n d e n g rim m w id e rse tz e n , s o n d e rn au ch so lch e le u te h in u [n d ] w ie d e r sich d u rc h die v o n je n e n a u s g e s p re n g te n lä ste ru n g e n e in n e h ­ m e n lassen, v o n w e lc h e n so n ste n zu h o ffe n w äre, das sie daß w a h rh a fftig e rk a n te g u te n ic h t b o ß h a fftig an fe in d en w ü rd e n . W ie w ir ab er der b ö se n z o rn m it g e d u lt zu tra g e n hab en , also h a b e n w ir au ch m it s a n fftm u th a n d e re r p ra e o c c u p irte r6 U nw illen u n d W id rig k eit zu tra g e n , v o r b eid e ab er den H E R R N fleh e n tlic h zu b itten , daß d erselb e d u rc h sein e k räfftig e g n ad e ih n e n zu e rk e n n e n g e b e n w o lle, w as sie th u n , d a m it sie sich n ic h t g efä h rlieh er, als sie g ed e n c k e n , an sto sse n m ö c h te n . E s sc h rie b e m ir jü n g s th in ein v o r n e h m e r b e r ü h m te r T h e o lo g fu s] u n d G e n fe ra l-j S u p e rin tfin te n d e n t]7 aus g e le g e n h e it m ein es v o r ein em h alb en j a h r p u b lic irte n S endsch reib en s8: E r h ab e in sein en d u rc h G O tte s g ü te n u n 2 7 jä h rig e n geistl. V errich tu n g e n k ein e g ifftig e re le u te a n g e m e rc k e t, die d em w a h r e n C h r is te n th u m so zu w id e r g ew e sen , als die seines o rd e n s g ew esst. E r w ü n sc h te , daß ich m ein es o rts n ic h t d e rg le ic h e n erfa h re n m ü sste. M e in g ew issen g ib t m ir v o r G O T T z e u g n ü ß , daß ich in m e in e m a m t n ic h ts an d ers su che, als daß das w a h re C h ris te n th u m , so u n te r d em g e m e i­ n e n h e u c h e lw e se n u n d e in b ild u n g des o p eris o p e ra ti9 fast n ic h t m e h r zu e rk e n n e n ist, b e y m e in e r g e m e in d e u n d d u rc h a n d e re r tre u e n d ien st auch aller o rte n v e rm itte ls g ö ttlic h e n segens a u ffg e ric h te t w e rd e ; d ah in tra c h te ich d u rc h die lehre, in d e ro ich d en articu l d e r re c h tfe rtig u n g allein aus d em g la u b e n 10 e rn stlic h treib e, a b e r allzeit d en g la u b en also b esch reib e, daß n ie m a n d seine fleischliche e in b ild u n g v o r ein en g ö ttlic h e n g la u b en h a lte n u n d sich d ara u s seine Seligkeit v e rsp re c h e n m ö g e . S olches th u t sich ern h e rtz e n se h r w eh e , w o ih n e n das san ffte k ü sse n , a u ff d e m sie ih r ew ig es heil g e rn v e rsc h laffen w o lte n , u n te r d e m k o p f f v o rg e z o g e n w ird , w ie sie d an n die Ü b erze u g u n g ih re r h e rtz e n n ic h t le u g n e n k ö n n e n , s o n d e rn d a rd u rc h u n r u h ig w e rd e n . W olte G O T T , es w ü rd e solches w o r t den m e iste n ein g e ru c h des lebens z u m leben, w o h in es b e y allen g e m e in e t, u n d n ic h t b e y so v ie le n ih re r W id ersetzlich k eit w e g e n ein g e ru c h des to d e s z u m to d e 11. A b er,

22 au sg esp ren g ten ] ausgesprängte: D 2+3. 26 praeo ccu p irter: D 3 ] praeoccupiter: D 1+2. 27 d u rc h : D 2+3 ] - D 1. 37 nichts: D 2+3 ] nicht: D 1. 49 zu m : D 2 ] zun: D 1+3. 50 zum : cj ] zu n : D .

6 V o rein g en o m m en . 7 Jo h a n n C h ristfrie d S agittarius in A lte n b u rg (s. B rie f N r. 121 A n m . 15). 8 P h .J. S pener, S endschreiben 1677 (s. B rie f N r. 63 A n m . 4). 9 Z u m B e g riff des o p u s o p e ra tu m s. B rie f N r. 39 A n m . 24. 10 D ie lu th erisch e L ehre v o n d e r R e c h tfe rtig u n g allein d u rch den G lauben (CA I V -V I u. X X : B S L K , 5 6 -6 0 u. 7 5 -8 3 ). 11 V gl. 2 K o r2 ,1 6 .

N r. 126

an [einen Amtsbruder]

7. 3. 1678

617

d er H E r r ist heilig u n d g ere ch t, d e m w ir in se in en g e ric h te n n ic h ts v o rz u ­ sc h re ib en haben. M it m ir sind au ch g le ich g e sin n e t, g leich w ie m e in e tre u e C o lle g a e 12, also a u c h diejen ig e g u te seelen, d a rv o n in dem sc h re ib en m e ld u n g g e th a n 13, so n ic h ts an d ers su c h en , als sich u n te r e in a n d e r b e y g eleg e n h eit u n d fre u n d lfichen] b e su c h u n g e n (d en n w as stata et co n d icta colleg ia a n la n g t, ist b lo ß eine ca lu m n ia, die a u s g e sp re n g t w o rd e n ) h ie zu zu e rin n e rn u n d a u ffz u m u n te rn , ih re m H e y la n d , d e r so viel v o r sie g e th a n u n d g elitte n , tre u lic h n a c h z u fo lg e n u n d zu g e h o rs a m e n 14, d a m it sie k ra fft seines to d e s au ch s te rb e n m ö g e n d er sü n d e u n d in seiner au ffe rste h u n g w irc k u n g ein n eu es leb en fü h re n m ö g e n 15; das ist ih r ein ig er fleiß, u n d g rü b le n so n st n ic h t (w ie sie z w a r b e s c h u ld ig t w e rd e n ) h o h e d in g e , so n d e rn lassen C h r is tu m , ih r v e rsü h n o p ffe r u n d e x e m ­ pel in seinem to d t u n d leben, ih re m ilch sp e ise seyn, als d ie sich alle n o c h v o r k in d e r ach ten u n d stä rc k ere speise sich n ic h t a n g e w e h n e n 16.' So g esch ih e t also n ic h ts an d ers u n te r so lc h en lieb en le u ten , als w as die au strü c k lic h e befeh l d e r A p o s te l17 m it sich b rin g e n u n d die e x e m p e l d er e rste n C h ris te n d a rin n e n uns v o rle u c h te n . E s sc h e in t zw a r, d e r H E R R w o lle u n sre g e d u lt etw a s ü b e n u n d p rü fe n , ich b in ab er m it ih n e n v e rsic h e rt, seine sache, d a rin n e n w ir a rm e sc h w a ch e w e rc k z e u g e sin d , w e rd e e n d lic h d u rc h ­ b re c h e n u n d ü b e rw in d e n , o b au ch w ir d a rü b e r v o r d er w e it w e rd e n u n te rli­ g en m ü ssen , als w ie w ir u n s a u ff n ic h ts an d e rs u n se re re c h n u n g m a ch en . " W ie w ir n u n v o r alle, die den H E r r n J E S U M u n v e rru c k t lieb en , m it h e rtz lic h e n seu fftzen tä g lic h b itte n , so v e rla n g e n w ir a u c h v o n allen g leich v o r die eh re G o tte s g e sin n e te n n ic h ts m e h r, als daß sie u n s h elffen k ä m p ffe n m it b e te n u n d fle h e n 18, so n d e rlic h in d e n e rste n 3 b itte n u n se rs h eilig sten g eb ets des H E r r n 19. D essen ich m ic h auch g e g e n u n d v o n E u re r W o h l= E h rw . so viel g e w isse r v erseh e, d a h e r au ch d a r u m so viel a n g e le g en lich er b itte , als lie b reic h er dieselbe ih re in te n tio n g e g e n m ic h m it e in e m so b e d e n c k lic h en w ü n s c h b ez eu g e t h ab e n . D e r H E R R lasse d e r je n ig e n viele w e rd e n , die ih n allein h e rtz lic h suchen. 7. M a rt. 1678. 68 p rü fen : D 2+3 ] p rieffen: D 1.

69 w erd e: D 2+3 ] w erd en : D>.

12 Z u Speners v e rtra u te n K ollegen g e h ö rten beso n d ers Jo h a n n E m m e l (s. B rie f N r. 232 A n m . 18), Jo h a n n G ram b s (1624-1680) u n d Jo h a n n C o n ra d S ondershausen (s. B r ie f N r . 232 A n m . 17). 13 D ie F ra n k fu rter P ietisten, deren religiösen A u fb ru ch er in seinem S endschreiben 1677, S. 77-115, b esch rieb en hatte. 14 G eh o rsam sein (D W B 4 1 2 , 2539 f). 15 Vgl. R ö m 6 ,3 -1 1 . !־‬Vgl. IK o r 3,21; H e b r 5,12-14. 17 Vgl. IT h ess 5,11 ;H e b r 3,13. 18 Vgl. R ö m 15,30. 19 D ie ersten drei B itten des V aterunser (M t 6 ,9 -1 3 ).

618

Briefe des Jahres 1678

127. A n [M argarethe Elisabeth K otzebue in H annover]1 F ra n k fu rt a. M ., 14. M ärz 1678

Inhalt E rö ffn e t die K o rresp o n d en z u n d verzich tet dabei a u f die üblichen Titel. - F reut sich ü b er die N a c h ric h t v o n ih rem christlichen L ebensw andel. - Ü b e r das W achstum des G laubens: D er G lau b e b e d a r f der E rle u c h tu n g d u rch den H eiligen G eist, der d em Leser die H eilige Schrift erö ffn et. D er H eilige G eist w o h n t n u r d o rt, w o der M ensch sich ern eu ern u n d heiligen läßt. D azu trä g t die v o n ih r b esuchte E rb a u u n g sstu n d e viel bei. W eist a u f die n ich t ausbleibenden V erleu m d u n g en eines solchen g o ttselig en L ebens hin.

Überlieferung D : P h . J . S pener, T h eo lo g isch e B edencken 4, H alle 1702 (21709; 31715), S. 4 2 2-424.

G ö ttlic h e G n ad e, F rie d e u n d S eegen in u n s e rm g e c re u tz ig te n H eilan d e u n d E h re n K ö n ig e JE S U ! In d e m se lb e n V ielg elieb te u n d H o c h g e e h rte F re u n d in . D a s h e rtz lic h e v e rtra u e n zu d e ro g o tts e e lig e m g e m ü th e aus d en e n je n ig en , w as u n se r g elieb te h e rr N . 2 v o n d e ro se lb e n m ir w isse n d g e m a c h t, v e ru rsa ­ c h e t n ic h t n u r, daß ich d iß m a h l die fre y h e it n e h m e , an d ieselb e zu sc h re ib en , s o n d e rn so b a ld m ic h d e r so n st in d er w e it ü b lic h e n u n d au ch n ic h t eb en strä fflic h e n , u n te r u n s ab er n ic h t n ö th ig e n titu l zu en th alten . M ic h h a t w o l in n ig lic h erfre u e t, au ch d a n c k e d e ß w e g e n d e m V ater des L ic h tes u n d g eb e r aller v o llk o m m e n e n g a b e n 3 d e m ü th ig lic h , als ich g e h ö re t h a b e v o n d em au ffric h tig e n g la u b e n u n d h e rtz lic h e n liebe zu G O tt, w elc h e d e rse lb e in ih re r seelen g e w ü rc k e t u n d sie d a rm it aus d e r w e it g em ein sch afft d u rc h se in en G eist n ä h e r zu sich u n d se in em S o h n g e z o g e n h at. A ch, m e in e a u s e rw e h lte , w as v o r g rö sse re g lü c k se lig k e it k ö n n e n w ir in dieser w e it e rla n g e n als diejenige, d a v o n die w e it n ic h t w e iß t u n d sie n ic h t k e n n e t. U n d also w as v o r einen d a n c k h a b e n w ir selbs u n d alle fre u n d e m it u n s d em V ater d e r b a rm h e rtz ig k e it4 zu e rsta tte n , w o er u n s die äu g en g e ö ffn e t h at, au ch n o c h im m e r w e ite r ö ffn e n w il, daß w ir e rk e n n e n m ö g e n , w elc h e d a seye die

1 M a rg a re th e E lisabeth K o tzeb u e geb. E n g e lb re c h t (13. 10. 1643-13. 1. 1700); geb. in E in ­ b eck (LP: v h N S U B G ö ttin g en ); W itw e v o n J o h a n n K o tzeb u e (19.5. 161 6 -1 1 .2 . 1677), seit 1658 A b t zu L occum (LP: R o th R 5198). - Z u r E m p fä n g e rb e s tim m u n g : L aut S peners R egest in D ist das S chreiben an eine v o rn e h m e W itw e gerich tet. O ffensichtlich h an d elt es sich u m das z u sa m m e n m it S peners B rie f an M o la n u s (B rief N r. 128) ü b er Jo h a n n W ilhelm P etersen v ersa n d te S chreiben an die W itw e des ehem aligen L o ccu m er A btes (B rie f N r. 129, Z . 2 6 -3 9 ). 2 Jo h a n n W ilhelm P etersen, P fa rrer in H a n n o v e r (s. B rie f N r. 8 A n m . 1). 3 Vgl. Ja k 1,17. 4 Vgl. 2 K o r 1,3.

N r. 127

an [Margarethe Elisabeth Kotzebue]

14.3.1.678

619

h offnung unsers beruffs u n d w elches seye der reichthum seines herrlichen erbes an seinen heiligen u n d welches seye die überschw engliche grösse seiner k rafft an uns, die w ir glauben nach der w ü rc k u n g seiner m ächtigen stärcke5. D ann gew ißlich, w an n w ir einm ahl solches w arhafftig erkant u n d eingese­ hen, so kans n ich t fehlen, daß w ir nicht solten dem fernem seinem guten trieb, seine dieser zeit b estim m te gnade begierig anzunehm en un d im m er nach näher V ereinigung m it ih m zu trachten, w illig folgen und also alles guten m eh r u nd m eh r fähig u n d theilhaftig w erden. W ir sehen in d e r w eit, daß, w o w ir etw a s sc h ö n es u n d g u te s g e w a h r w e rd e n , so n d e rlic h da u n s dessen gen u sses h o ffn u n g g e m a c h t w ird , w ir so b ald aus d er n a tu r zu ein er liebe u n d b e g ie rd e d arn a ch g e re itz e t w e rd e n . So ist g e w iß lic h die k ra fft d er S chönheit u n d v o rtre fflic h k e it d e r g ö ttlic h e n g n a d e n schätze, j a G O tte s selbs, n ic h t g e rin g e r, so n d e rn u n e n d lic h stä rc k er, daß n ic h t m ü g lic h ist, als viel w ir d a rv o n e rk e n n e n , m ü ss e n w ir au ch lieben u n d d arn a ch v e rla n g e n : also g a r d aß , w o es an d er h eb e m a n g e lt, so lch es ein g ew isses ze u g n ü ß ist, daß w ir au c h n ic h t m ö g e n e rk a n t h a b e n , w as w ir n ic h t in b rü n s tig h eb e n .

20

25

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35

Soll n u n aber solches erkäntnüß bey uns w achsen, w oraus folgendes alles übrig e gute, darinn w ir seelig sind, folget, so ist kein ander m ittel, als daß w ir uns m eh r und m eh r reinigen in u nsern seelen und in G öttlichem w o rt uns stätig üben. D an n w ir w issen, daß allein der H . Geist, der G eist unsers heben H eylandes, w elcher das liecht selber heisset5, derjenige seye, aus 40 dessen erleuchtung w ir in u n serm natürlichen liechte gantz blinde leute das him m lische u n d göttliche erkennen k önnen: E r erleuchtet uns aber in gö ttli­ chem w o rt, w elches aus seinem eingeben v o n den theuren w erckzeugen auffgeschrieben w o rd en un d in und bey w elchem er allezeit selbs ist, w o es in rechter Ordnung gebrauchet, gehöret, gelesen u nd behandelt w ird, dasjenige 45 in unsrer seelen selbs zu bezeugen aus der Schrifft, was er in dem hertzen derer bezeuget, d urch die er es hat auffzeichnen lassen. Weilen aber die w eit zw ar den buchstaben g öttlichen w o rts lesen u n d in ihrem natürlichen ver­ stand einige erkän tn ü ß dessen davon schöpffen, nicht aber den heiligen Geist em pfangen kan, daher alle ihre w issenschafft, auch von göttlichen dingen, 50 nicht die him m lische w eißheit ist: so haben w ir nebs gebrauch der H . Schrifft allezeit in dem Stande zu seyn u nd zu bleiben, w o rin n w ir des H . Geistes w o h n u n g u n d seiner w ü rck u n g fähig bleiben m ögen. Welches geschiehet, w o w ir seinen guten bew egungen zu stäts w eiterer unserer reinigung sorgfältig folgen und sie nicht vergebens bey uns seyn 55

32 m ü g lich : D 2+3 ] u n m ü g lich : D 1.

5 Vgl. E p h 1,18 f. 6 Vgl. J o h 1,5.

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Briefe desJahres 1678

lassen. A ls v e rsic h e rt, daß es au ch h ie r heissen w e rd e : W er da h a t u n d die g n ad e des g ö ttlic h e n a n trie b s in diesen u n d je n e n sich m e h r zu rein ig en u n d v o n d e r b ö se n w e it g le ich h e it a b z u tre te n tre u lic h zu w a h re m g e h o rsa m g e b ra u c h e t, d e m e solle m e h r, n ic h t n u r in fe rn e m k rä fftig e n an trieb , so n d e rn a u c h liech t g e g e b e n w e rd e n 7. N u n d ieser ist d er n u tz , w e lc h e n sie, w e rth e F rau , sa m b t ih re n lieben fre u n d e n , so ih re g o ttse e lig e Ü bung m it e in a n d e r zu h a b e n p fleg e n 8, v o n d e ro se lb e n zu h o ffe n h a t, n e m lic h im m e r m e h r u n d m e h r in das g ö ttlich e lie ch t zu k o m m e n , in d e m e sie das lie ch t selbs se h en m ö g e 9. D a n n n ach d em sie m it V erlesung u n d b e tra c h tu n g d e r H . S ch rifft b esch ä fftig e t, so ist so lch e eb en das b e lo b te m itte l zu w a h re r e rle u c h tu n g , sc h ein e t ab er m it so viel h e lle rn g la n tz in u n s e rn seelen, als fleiß ig er w ir dasselb e in u n s u n d m it e in a n d e r ü b e rle g e n . So zw eiffele ic h au c h n ic h t, daß n a c h d e r g eistlich en w e iß h e it, so d er H E rr so lc h e m ih re n h e b e n p re d ig e r u n d fre u n d e g eg e b en , h e rr N . 10 so lch e Ü bung also an stellen w e rd e , d aß , w ie es u n te r w e n ig e n g e sch e h en k an , alles zu d er p rü ffu n g sein selbs u n d u n te r e in a n d e r g ereich e, daß je g lic h e s w a rn e h m e u n d m it d e r ü b rig e n h ü lffe u n te rsu c h e , w ie es n o c h m e h r in d e r h e ilig u n g z u n e h m e n m ü sse u n d w o rin n es sich fe rn e r zu re in ig e n h ab e. D e r H E R R se g n e also sein w e rc k an ih n e n u n d erfülle sie m e h r u n d m e h r m it d e m je m g en , w o rn a c h sie se lb ste n h u n g e rig u n d d u rstig sin d aus d e m V o rg esch m ack des b e re its g e k o ste te n . In d essen h a b e n sie sich alle b ey so lc h e m ih re m g u te n V orsatz u n d Ü bung a llg e m a c h zu rü s te n , v o n d er w e it zu erfah ren , w ie sie g e g e n d ie je n ig e , w e lc h e sich in d e m le b en v o n ih r a b s o n d e rn , g e s in n e t sey. M a ssen u n se r lie b ste r H e y la n d d e n se in ig e n v o n n ic h ts an d e rs in so lc h e m fall als v o n haß , sc h im p ff, v e rle u m b d u n g u n d V erfolgung v o r g e s a g t11. W elches h e u t zu tag e an u n s so w e n ig trie g e n o d e r an d e rs e rfo lg e n k an , als die w e it sich n ic h t g e ä n d e rt h a t o d e r ä n d e rn w ird . E s w ir d z w a r das m e iste d e ro se lb e n h an d leite r 12 u n d p re d ig e r b etre ffen , je d o c h w ird n ie m a n d v o n ih n e n leer au sg eh en , s o n d e rn e tw a je n a c h d e m m aaß d e r e m p fa n g e n e n g e n a d e n 13 au c h ein m aaß des le y d en s zu e rw a r te n h a b e n . W ie a b e r je n e m d e r m ä c h tig e G O T T b e y ste -

67 h ellem : D 2+3 ] hellen: D '.

7 Vgl. M k 4,25; M t 12,25.29; Lk 8,18; 19,26; auch J o h 8,12. 8 S. A n m . 10. 9 Ps 36,10. 10 Jo h a n n W ilhelm P etersen (s. A n m . 2); das h ier an g esprochene, o ffen b ar n u r im p riv aten K reis d u rc h g e fü h rte ‫ ״‬ex ercitiu m p ie ta tis“ ist h isto risch n ich t w e ite r faßbar. Vgl. aber auch die H in w eise in S peners fo lg en d em B rie f an M . E. K o tzeb u e v o m 8. 5. 1679 (s. B d. 4). 11 Vgl. M t 10,1 6 -2 5 p a rr; 2 4 ,9 -1 2 parr; J o h 15,18-16,4. 12 H an d leiten : bei d er H a n d fü h ren (D W B 4 II, 401 f); vgl. A p g 13,11. 13 V gl. E p h 4,7.

N r. 127

an [Margarethe Elisabeth Kotzebue]

1 4 .3 .1 6 7 8

621

h en , ih n zu ein er v esten sta tt, z u r eisern seule u n d z u r eh rn e n m a u e r m a ch e n w ir d 14, daß, w e n n sie gleich w id e r ih n stre ite n , sie d o c h n ic h t w id e r ih n sieg en sollen, also w ir d er au ch ih n e n k ra fft u n d m u th g eb en , daß sie es v o r eine g n ad e ach ten , w o ih n e n g e g e b e n w ird , n ic h t n u r an C h r is tu m zu g la u b en , so n d e rn au ch u m b se in etw illen zu le y d e n 15. N u n , der H E rr w o lle in ih n e n allen, so n d e rlic h in ih ro , th e u e rste seele, das g u te w e rc k , so er a n g e fa n g e n hat, fern er fo rtfü h re n b iß a u ff d en ta g JE su C h r is ti16. d en 14. M a rt. 1678.

88 eisern: D M ] eussern: D 1.

14 Vgl. Je r 1,18. 15 Vgl. Phil 1,29. 16 Vgl. Phil 1,6.

90

95

622

Briefe desJahres 1678

128. A n G erard W olter M olanus in H an n o v er1 F ra n k fu rt a. M ., 14. M ärz 1678

Inhalt E rö ffn et d en B riefw echsel m it M olanus, v o n d em er g e h ö rt hat, daß er seine Pia D esideria g eb illig t habe. — Stellt fest, daß seine han n o v ersch e K irch e u n te r einer frem dkonfessionellen H errsch aft m e h r F reiheiten h a t als eine u n te r einer k o nfessionsgleichen O b rig k e it. D e n n die lu th erisch e K irch e leidet w e n ig e r u n te r d em rö m isch en A n tich rist [P apsttum ] als u n ter vielen A n tich risten , die ih r E p isk o p alrech t m iß b ra u ch en . R eferiert Jo h a n n Fischers A nsicht darüber. - D ie W ü rd e des P re d ig ta m tes.

Überlieferung A: H a n n o v e r, LB, M s X L II, 1989, B d. 2: 112. D : P h .J . S pener, C o nsilia et Iudicia T h eo lo g ica L atina 1, F ra n k fu rt a .M . 1709, S .36 2 -3 6 3 (Z. 1-84).

G ra tia m , S alu te m et, q u ic q u id cru cifix u s n o s te r IE S U S sua p assio n e n o b is m e ru it! V ir M a x im e R e v e re n d e , A m p lissim e , E x c e lle n tissim e , D o m in e et F a u to r V en eran d e. 5 P ra e te r c u ltu m , q u o o m n e s eos p ro s e q u o r, q u o s S ap ie n tissim u s D E U S E cclesiae suae cu rae p rae fe cit2 et q u i eam c u ra m c o rd i sibi esse p a tiu n tu r, h o c e tiam , u t a u d e re m facie ig n o tu s ad T e sc rib e re, a n im u m fecit, q u o d et a n te h a e c D n . K n o rr iu s 3 et rec en tiu s D n . P e te rse n 4 m e u s te sta ti su n t, Vos n o m e n m e u m n o n d e d ig n a ri, sed tu m pia d e sid e ria 5 n o s tra b e n ig n o iu d icio 10 a p p ro b a sse , tu m alias etiam p ro p e n s u m in m e affec tu m n o n celasse. N o n e rg o d iu tiu s c e ssa n d u m , sed q u a m v is o c c a sio n e m a rrip ie n d a m esse cred id i, u t, si p o r r o a d m itte re m e an im u s sit, d e x tra m V o b isc u m iu n g a m : g n aru s, u ti

1 G erard W o lter M o la n u s (22. 10. 1633-7. 9. 1722); geb. in H am eln , nach d em S tu d iu m P ro fe s s o rin R in teln , 1671 K o n v en tu ale des evangelischen K lo ste rs L occum , 1674 G eneralsupe­ rin te n d e n t v o n C a le n b erg (bis 1680), G eistlicher R at u n d K irch en d ire k to r, 1677 A b t von L o ccu m (D B A 853, 3 8 7 -4 4 1 ; N D B 17, 719 f; H . W e i d e m a n n , G erard W olter M olanus, A b t zu L o ccu m . E in e B io g rap h ie, G ö ttin g e n 1925/27). M it seinem B ru d e r F riedrich hatte S pener sc h o n in d er S tra ß b u rg e r Z e it k o rre sp o n d ie rt (s. G edicke, D ecas, S. 28 f). - D e r B rief w u rd e z u s a m m e n m it B rie f N r. 129 verschickt (s. B rie f N r. 129, Z . 3 2 -3 5 ). 2 Z u M o la n u s ’ k irch en leiten d en Ä m te rn s. A n m . 1. 3 V erm u tlic h C h ristia n F riedrich K n o rr (19. 12. 1646-4. 1. 1704), seit 1675 G en eralsuperin­ te n d e n t in O ste ro d e (D B A 673 ,5 9 -6 1 ; Jö c h e r 2, 2120. E B 3, 575; M e y e r 2, 253), der A nfang 1678 M o la n u s auch an B althasar B ebel em pfahl (s. Jo h a n n H ein rich v o n Seelen, D eliciae E p isto licae siv e C e n tu ria E p isto la ru m m em o rab ilia . . ., L übeck 1729, S. 418). 4 Jo h a n n W ilh elm P etersen (s. B rie f N r. 8 A n m . 1). 5 P h .J. S p en er, Pia D esideria 1676 (s. B rie f N r. 1 A n m . 7).

N r. 128

an Gerard Wolter M olanus

14. 3. 1678

623

ex am icitia b o n o r u m in v ita h u m a n a n o n c o n te m n e n d a o r iu n tu r b o n a , ita in re E cclesiae etiam m u lto ru m c o m m o d o r u m m e sse m ex ea se m e n te sp e ra n d an r, si, qui re g n o d iv in o p r o m o v e n d o serio stu d e n t, arc tio ri in v ic em v in c u lo iu n g a n tu r et, q u o d p rae sen te s facere lo c o ru m d istan tia p ro h ib e t, lite ra ru m beneficio, q u ae q u isq u e e re c o m m u n i esse censet, in te r se co n fe rre stu d e an t. S altem ad n o s, q u i E cclesiae m in o re s p o rtio n e s cu ran d as ac ce p im u s et ex p e rie n tia n o n d u m , q u o d satis est, p ro fe c im u s, illu d c o m m o d u m re d u n ­ d ab it, u t ab illis, q u i d iu tiu s in v in ea D O M I N I 6 la b o rastis et m u n e ra a m p lio ­ ra g eritis, d iscam u s, q u ae lo n g io r re ru m usu s V obis s u p p e d ita v it, n o b is e tia m p ro fu tu ra . Q u a spe e tia m cu m du car, u t ex hac am icitia ad m e et E cclesiam m e am aliquis re d e a t fru c tu s, lib e rtas h u iu s sc rip tio n is m e ae e x c u sa tio r V obis erit. E cclesias v estra e d ire c tio n i su b d itas m u lti h ac causa infelices iu d ic a n t, q u o d P rin c ip i7 su b iectae sin t relig io n i P apaeae ad d icto . V e ru m e n im v e ro , c u m a u d ia m e u m , u ti aliis etia m v irtu tib u s excellit, n o stris se g ra v e m n o n p rae b ere, sed p ro m issa m lib e rta te m relig io se relin q u ere, n o n sem el in eam se n te n tia m dev en i, s o rte m talis E cclesiae n o n p a e n ite n d a m a tq u e a d e o m u l­ tis felicio rem esse, q u ae a M a g is tra tu suae relig io n is saepe p lu s im p e d im e n ti q u a m opis e x p e riu n tu r8. Q u o tu s e n im q u isq u e m a g n a tu m est, q u i, q u ae E cclesiae p ro sin t, in te llig a t et v era p ie tate im b u tu s zelo p ro re g n o D o m in i ard eat: cu m v e ro in e o ru m m a n u usus E p isco p alis iu ris9 sit, q u o p eric u lo E cclesiae illu d exercen t? C e rte , ex p e rien tia satis h o c d o ce t, cu m in n o s tro o rd in e p le ra q u e sit culpa, q u o d E cclesiae n o n alia sit facies, e o ru m etia m T h e o lo g o ru m , q u i o m n i n isu et zelo, q u o d p u b lic e p r o fu tu r u m esset, agere in an im o h a b e n t, c o n a m in a san cta a p o litica p o te sta te m u ltis locis n o n su fflam in ari so lu m v e ru m , etia m

23 /h ac am icitia/ : < e a > .

27 Papaeae + < s u b > .

39 /sa n cta/, politica ] publica: D.

/m u ltis locis/.

6 D ie K irche als W einberg des H e rrn in der trad itio n ellen A uslegung v o n M t 2 0 ,1 -1 6 . 7 Jo h a n n F riedrich v o n B ra u n sc h w e ig -L ü n e b u rg -H a n n o v e r (25.4. 1625-28. 12. 1679), 1651 zu m K atholizism us k o n v e rtie rt; seit 1665 reg iere n d er H e rz o g v o n C alen b erg u n d G ru b en h ag en m ir R esidenz in H a n n o v er (E uropäische S tam m tafeln N F 1, T afel 65; N D B 10, 4 7 8 f). 8 H erzo g Jo h a n n F riedrich b etrieb n ach seiner T h ro n b e ste ig u n g keine K ath o lisieru n g sp o litik, so n d e rn sicherte den S tänden im R eligionsrevers v o m 23. 5. 1671 den E rh a lt des L u­ th e rtu m s zu (vgl. H . O t t e , G laubensw echsel, R eichspolitik u n d W ied erv erein ig u n g d e r K ir­ chen, in: D ie R elig io n sg espräche im N ied ersach sen des 17. Ja h rh u n d e rts, hg. v. H . O t t e u . R. S c h e n k , G ö ttin g en 1999, [56-84] 59 -7 3 ). 9 D as in den p ro testan tisc h en T e rrito rie n su sp en d ierte Ius episcopale der rö m isc h -k a th o lisehen B ischöfe w ar n ach der T h e o rie des sog. E p isk o p alism u s a u f die L an d esh erren als den m em b ra praecipua ecclesiae üb erg eg an g en .

624

Briefe desJahres 1678

ev e rti, u t v e re d ic ere p o ssim u s, lo co A n tic h risti u n iu s R o m a n i10 n o s to t h ac te n u s p asso s esse A n tic h ris to s 11, q u o t p ro ce re s h a b u im u s Iu ris E p isc o p a ­ lis p o te s ta te in s tru c to s et illa ab u so s. Ita, a q u ib u s o p e m in p ro m o v e n d o b o n o e x p e c ta re d e b e b a m u s, p le riq u e o m n i stu d io illu d e g e ru n t, u t b o n a p o tiu s im p e d ir e n tu r ; cuius rei T ib i etiam , P raesu l V en eran d e, h a u d d u b ito n o n u n u m in n o tu isse e x e m p lu m . U b i v e ro T h e o lo g i d eb ita in stru c ti p ru d e n tia et zelo p ra e su n t E cclesiis, q u ae si a p o te s ta te civili n u lla m o p e m , saltem e tia m im p e d im e n tu m n u llu m h a b e n t, c o n silio et su ffrag io ipsius E cclesiae ea ag ere p o ssu n t, q u ae e o ru m c o n se n su p r o fu tu r a e x istim a n tu r. T a n to feliciores a u te m illi su n t, q u ib u s tales p rin c ip e s caelitus dati, qui, cu m a re lig io n e ipsa alieni su n t, p ie ta te m ta m e n iu x ta eius reg u la s p r o m o v e ri et c u p iu n t et iu b e n t. U ti m e m in i ex M a x . R ev. D . F isch e ri12 (qui n u n c g en eralis L iv o n ia e 13 su p e rin te n d e n s est, p riu s v e ro E cclesias p rin c ip a tu s S u lzb a ce n sis14 m o d e ra ­ tus erat) o re au d iv isse , n o n facile se u llu m c o n siliu m su p p e d ita sse, q u o in n o stris E cclesiis p rin c ip a tu i isti subiectis C h ristia n ism u s v e ru s p r o m o v e ­ re tu r, q u o d n o n c o n fe stim P rin c ip e m h a b u e rit asse n tie n te m , q u i ad eo su a m e tia m p ra e b u it a u to rita te m , u t aliis p a re n d i esset necessitas. Ita m e rito d iv in a m p rae d ica m u s sa p ie n tissim a m d ire c tio n e m , q u a suis e tia m b e n e fa c it p e r eos, q u i E cclesiae n o stra e m e m b ra n o n su n t. E t licet n o n e a d em o m n iu m E cc lesiaru m sit c o n d itio , ea d em ip siu s b o n ita s est et o m n i­ b u s, q u ae n ecessaria su n t g ratiae d o n a, s u p p e d ita n d i sa n ctissim a v o lu n ta s. H a n c g ra ti a g n o s c e m u s et q u isq u e in ea fu n c tio n e , q u a m D O M I N U S n o b is assig n av it, fideles ei in se rv ie m u s, n o n ea resp ic ie n tes, q u ae n o s tra su n t et seculi h u iu s a u c to ra m e n ta , q u ib u s ta m m u lti d e m e n ta n tu r, u t a re c to tra m ite d e v ie n t, sed u n ic e ea, q u ae D O M I N I n o s tri su n t et c o n c re d iti caetus sa lu te m c o n c e rn u n t.

50 alieni < a lie n i< o r e s > . 58 q u a ] q uae: D.

53 Ecclesias ] E cclesiarum : D . m o d eratu s ] m o d e ra to r: D.

10 D e r P ap st g a lt d e m L u th e rtu m seit L u th e r (Schm alkaldische A rtikel 11,4: BSLK, [4 2 7 ,6 -4 3 3 ,5 ] 4 3 0 ,1 4 f) als d er A ntichrist; vgl. 2T hess 2 ,4 u. T R E 3, 28—43. 11 Z u r V ielzahl v o n A n tich risten s. l j o h 2,18.22 (vgl. A pol. V II/VIII, 48: B SL K , 246, 2 0 -2 7 ); diese R e d ew eise w u rd e vo n k irch en k ritisch en K reisen des m y stischen S piritualism us a u fg e n o m m e n , w eil d a m it n ich t n u r das P a p sttu m , so n d e rn auch das unchristliche Wesen in n erh alb d er ev an g elischen K irch en als ‫ ״‬an tich ristlich “ g e b ra n d m a rk t w erd en k o n n te. Z u S peners A u ffassu n g hierzu vgl. auch B rie f N r. 95, Z . 4 9 7 -5 0 8 , u. B d. 2, B rie f N r. 122, Z . 2 0 -2 6 . 12 Jo h a n n F isch er (s. B rie f N r. 30 A n m . 1). 13 L ivland. 14 D as F ü rs te n tu m P falz-S ulzbach in d er O b erp fa lz, w o m it C h ristian A u g u st v o n Pfalz­ S u lzb ach (s. B r ie f N r . 177 A n m . 17) ebenfalls ein k ath o lisch e r F ü rst eine m eh rh eitlic h evangelisehe B e v ö lk e ru n g reg ierte.

N r. 128

an Gerard Wolter Molanus

14. 3. 1678

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D ig n u s u tiq u e est g lo rio su s ille D O M I N U S , cui im p e n d a m u s o m n ia , a q u o o m n ia h a b e m u s. D ig n a e su n t an im ae, e tia m sin g u lae, ta m p re tio so et caelesti im p e n d io re d e m ta e , u t la b o re s o b e a ru m sa lu te m n u llo s d e tre c te ­ m u s, nulla fastidia su b te rfu g ia m u s, n u lla tim e a m u s p ericu la, q u ae in d u b ia e e o ru m sequelae fu tu ra e su n t, q u i fid eliter o p u s D E I u rg e n t. D ig n a e tia m illa p ra e m ia su n t, q u ae fid elib u s servis fid elissim u s D O M I N U S p ro m is it, q u a n ­ d o in g a u d iu m 15 s u u m eos in tro d u c e t, u t o b ista etiam alacres su stin ea m u s, q u ae n o s m a n e n t, et p e r a n g u s ta m v ia m 16 ad a u g u s ta m e n ita m u r g lo ria m , reip sa e x p e rtu ri, eam s u m m a m fuisse sa p ien tiam , q u a m m u n d u s s tu ltitia m 17 irrisit, e o ru m , q u i h u m a n u m fa v o re m , seculi h o n o re s et, q u ae aliae v a lo ru m h ic esse so len t illecebrae, n e g lig e n te s in id so lu m c o n te n d e ru n t, u t D O M I ­ N O p la ce re n t. Ita an im atis n o n d ee rit d iv in a a d iu trix g ratia, n ec in eo su sc ep tu s la b o r irritu s fuisse d e p re h e n d e tu r. Sed fo rte iu sto p ro lix io r su m : q u o d , V en e ra n d e D o m in e , m e ae in T uas v irtu te s fiduciae et stu d io attrib u e s. S erv et T E D O M I N U S suae g lo ria e p o sth a c etiam efficax in s tru m e n tu m et E cclesiae decus. Scrib. F rancof. a d M o e n ., die 14. M a rt. 1678. M a x . R ev. T. M a g n if. et E xcell. ad preces et o b se q u ia a d d ictissim u s P h ilip p u s Iaco b u s S p en eru s, D . M p p ria . R e v e re n d issim o 18 D o m in o G e rh a rd o W a lth e ro M o la n o S acro san ctae T h e o ­ lo g iae D o c to ri E x c e lle n tissim o , E cc le sia ru m D u c a tu s B ru n sv ic e n sis C a le n b erg ic i d ire c to ri G en erali a m p lissim o , et A b b a ti in L o ck ern relig io sissim o . D o m in o et F a u to ri su o V en eran d o . H a n o v e ra m . [R e g istra tu rv e rm e rk :] M a n u s P h ilip p i Iaco b i S P E N E R I.

67 i l l e ] - D .

71 fu tu rae ] fu tu ra: D .

73 istam : D .

15 M t 25, 21.23. !־‬M t 7,14. 17 I K o r 1,18.20.23.25; 2,14. 18 N ach B rie f N r. 129, Z . 32f, ist die A nschrift v o n P etersen zugefügt.

626

Briefe desJahres 1678

129. a n J o h a n n W ilhelm Petersen in H an n o v er1 F rankfurt a. M ., 16. M ärz 1678

Inhalt L o b t P etersen s A m tsfü h ru n g m it ih rem D rän g en a u f F rö m m ig k e it, rät aber zu S an ftm u t un d G ed u ld . - Ü b e r ein gem einsam es F ü rb itten g eb e t. - K en n t den gegen P etersen a u fk o m m en d en V erd ach t ein er N e ig u n g zu r rö m isch -k ath o lisch en K irche aus eigener E rfah ru n g . - H at w äh ­ ren d sein er K ra n k h e it B esuch von [Johann von] A re n d t erhalten, der ih m v o n seinen G esprä­ chen am h a n n o v ersc h en H o f und d er U n te rstü tz u n g P etersens d u rch den H erzo g u n d den k ath o lisch e n H o fp re d ig e r N iels S tensen erzählt hat. - L äßt Jo a ch im W endt ausrichten, daß er bislang n u r ein m al m it H ein rich A m m ersb ach k o rre sp o n d ie rt habe. K en n t dessen S chriften k au m . - Sein B riefw echsel k o ste t ihn viel Z eit. W ird nach der V eröffentlichung d er noch au ssteh en d en h erald isch en A rb eiten w en ig er n ich tth eo lo g isch e n B riefw echsel fü h ren m üssen. - B e u rteilt K o m m e n ta to re n des N eu en T estam ents (U ssh er, E rasm us, C alvin, Flacius). S pener u n d P etersen w e rd e n vo n den S tu d en ten in G ießen angefeindet. - B erich tet vo n der zu rü c k g e n o m m e n e n A u sw eisu n g v o n Jo h a n n a E le o n o ra v o n M erlau un d O tto R ichardi und v o n d er U n te rb re c h u n g d er N eu auflage des ‫ ״‬G eistlichen P rie ste rtu m s“ . Ü b e r das G erü ch t v on d er S ch ließ u n g seines C o lle g u m pietatis. - Z u r S uspension Jo h a n n H ein rich H o rb s.

Überlieferung K: H alle a. S., A F S t, A 196, S. 8 6-92.

A cru c ifix o IE S U n o stro , q u ic q u id ille su a p assio n e n o b is m e ru it! In e o d e m d ile ctissim e F rater. N u n q u a m ac cip io tu a s2, q u in ex illis n o v a m co n c ip ia m la etitia m . Vel en im su c c e ssu m o p e ris D O M I N I n u n tia n t, ex q u o u tiq u e sin cera laetitia vel, si 5 q u as eius re m o ra s n o ta n t, in d icio ta m e n su n t, in his etia m ita te g erere, u ti o p o r te t e u m , q u i ex so lo D O M I N I n u tu in o m n ib u s p e n d e re stu d e t. Q u o d c a u sa m p ie tatis p u b lic e et p riv a tim stre n u e u rg es, agis, q u o d te d ig n u m est: in p rim is quia p ru d e n te m m o d e ra tio n e m addis, q u ae u tiq u e n ecessaria est, id q u e eo m ag is, cu m e x p e rim e n tis co n stat, zelo aliq u o im p r u 10 d e n tio ri causae D O M I N I p lu s n o c u m e n ti illatu m , q u a m eam p ro m o ta m esse. D o c trin a tu a rec te se h ab e t, q u o d ca rn e m v irtu te m o rtis C h risti cru c ifig i3 p o stu la s, q u o d n o n alios m o rtis C h ris ti a tq u e m e riti p articip es p ro n u n c ia s, q u a m q u i p eccatis e tia m m o r i4 stu d e n t. E x hac n ih il re m itte s ; v e ru m cu m 15 falsi p o s tu la ri haec d o c trin a n e q u e a t, e x p e rie ris ta m e n m ag is m a g isq u e

1 2 3 4

Z u Jo h a n n W ilh elm P etersen, derzeit P fa rrer in H a n n o v e r, s. B rie f N r. 8 A nm . 1. N ic h t ü b erliefert. Vgl. Gal 5,24. Vgl. R ö m 6 ,6 —11.

Nr. 129

an Johann Wilhelm Petersen

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in to le ra b ile m eam m u n d o esse, u ti ia m b re v i isto te m p o re eius rei d o c u m e n ­ ta v id isse asseris. In h o c u n o v e ro in p rim is tib i p ro sp ice , u t eos, qu i, u t scribis, cu m m u n d o n o n am p liu s placere S t u d e n t , c o n tra m u n d u m ta m e n p u g n a re ad h u c d e tre c ­ ta n t, m u lta cu m m a n s u e t u d i n e ac p a tie n tia tractes. A liq u a m d iu illu d s y m b o ­ lu m reg u la e in sta r n o b is sit, q u i n o n c o n tra n o s, p ro n o b is est5. E stq u e ille g ra d u s n o n c o n te m n e n d u s b o n i, illu d p ro b a re , am are et licet titu b a n te s sequi. M o n e n d i tales su n t, la u d a n d a initia, sed su b in d e n o v a su b d e n d a calcaria, u t n o n m o d o n o n r e tro g re d ia n tu r, sed p assib u s licet m in u tis p e r­ g a n t in via recta. H a b e t etia m g ratia d iv in a suas h o ras et m o m e n ta , et N ic o d e m i6 p ectu s a liq u a n d o im p le t a rd o r et p ro D O M I N O παρρησία, cu m A p o s to lo ru m p ra e c o rd ia p a v o r o cc u p at. O m n e m m a n s u e tu d in e m ex h ib e a m u s erg a o m ­ nes h o m in e s, n a m et n o s q u o n d a m e ra m u s in sip ien tes etc., T it. 3 ,2 .3 7. In h o c ce rte m u lta p ru d e n tia e C h ristia n a e pars est, u t defectu s n u lliu s p ro b e m u s, sed im b e c illita te m im b e c illo ru m p o rta re m e m in e rim u s. D o m in o A b b a ti8 v e s tro scripsi, q u o d h ic vid es, sed n o m in is in te g ri et, q u ae titu li fo rm u la e sint, ig n a ru s T u a m a n u addi in sc rip tio n e m ro g o . S crip ­ si, u ti fieri po sse cred id i ad eu m , cui p rim a vice scrib o . Si v e ro litte ra s n o n tra d i m alles, re m itti p o ssu n t: ita a rb itrio tu o ista c o m m itto . P ien tissim a e A b b atissae9 p a rite r scripsi, v e s te m ta m e n ep isto la e c irc u m ­ d abis, q u a m voles. Q u a m dilig o pias e iu sm o d i an im as, q u ae D E U M u n ic e a m a n t: g n aru s m u lto a rc tio ri n o s in v ic e m iu n g i v in c u lo , q u a m q u o d in seculo h o c v el n a tu ra e iu re a rc tissim u m est. Q u ic q u id aliud a m a m u s, h o c in m u n d o m a n e b it c u m q u e eo p e rib it, so lu s hic a m o r, q u i in D O M I N O est, n o n d esin et, sed in ip sa m a e te rn ita te m p e rd u ra b it. P ro m issis p rec ib u s v estris, quas in g en s b en e ficiu m ag n o s co , d ecentes re p o n o gratias, et q u o d v e stri etiam n u n q u a m ero , im m e m o r. Q u o d petiisti, u t d[ie] 10. M a rtii h o ra v e s p e rtin a q u in ta 10 n o stra s v e stris so c iarem u s preces, fa c tu m est et q u id e m illu m ig n o tu m “ n o b is, a q u o v e ro E cclesiae p lu rim u m p ro m ittis , D E O pie c o m m e n d a v im u s , u t g ratia sua ip s u m im p le a t et id o n e u m in s tru m e n tu m g lo ria e suae ad p e ra g e n d a ea, q u ae d iv in u m co n siliu m p e r eu m d e s tin a v e rit, efficiat.

5 6 7 8 9

Vgl. M k 9,40. Vgl. J o h 3,1 .4 .9 ; 7,50; 19,39. T it 3,2 f. G erard W olter M o lan u s, A b t v o n L occum (s. B rie f N r. 128 A nm . 1); s. B rie f N r. 128. M a rg areth e E lisab eth K o tzeb u e (s. B rie f N r. 127 A n m . 1); s. B rie f N r. 127. 10 1 0 . M ärz 1678, S o n n tag n ach m ittag , Z e it der B e tstu n d e o d er - bis 1676 - des C o lle g iu m pietatis, an d em P etersen te ilg e n o m m e n hatte; allerdings w ar seit 1676 S peners C o lleg iu m a u f den M o n ta g v erleg t w o rd e n , w äh ren d zu m alten T erm in ‫ ״‬son n tag sab en d s nach der B e ts tu n d e “ eine Z eitlan g ein zw eites C o lleg iu m gehalten w u rd e (vgl. Spener, S endschreiben, S .8 1 f, W a l l m a n n , 278 A n m . 5 0 ) . 11 N ic h t erm ittelt.

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Q u o d P o n tific io ru m p a rtib u s te accedere m e n tiu n tu r 12, n o n m iro r. Iam

50 p ae n e a n n u s est, q u o d de m e id e m co n a ti s u n t n o stra tib u s M o g u n tia e v iv e n tib u s Ie su ita e 13; u n d e h ac causa ad p a s to re m 14 p ag i alicuius N asso v ici, cuius m in iste rio isti u ti co n su ev e re , litte ra s 15 ded i, ex q u ib u s r u m o re m de m e falsu m refelleret et, q u o d illi ce p eran t, sc an d a lu m re m o v e re t. R ecte v e ro fecisti, q u o d eo m o d o , q u e m in d ic asti, u su s es, u t in p o s te ru m tib i ab istis 55 h o m in ib u s sit secu ritas. C a e te ru m , p r o x im e m e le cto affix u m , q u o d c a ta rrh o in firm a ta b rac h ia o ffic iu m n o n fa c e re n t16, ex qua ta m e n in firm ita te e t d o lo rib u s D E I g ratia iam c o n v a lu i, in v isit N o b ilis s [im u m ] D n . A re n ts 17 C h ilia rc h a et n u p e r in aula v e s tra 18 o ra to r S uecicus, hic p lu r im u m c o m m e n d a v it p io s co n a tu s tu o s, 60 a d d ito au d iv isse se c o n d o n a n te m et se cu m e tia m co n stitu isse te d o m i tu ae in v isere, v e ru m p ra e c ip ita to discessu, q u o m in u s id ag e ret, e x c lu su m fuisse. S e re n issim o e tia m P rin c ip i sibi de te fuisse s e rm o n e m et e u m ex ip so , q u a le m te ex c o n c io n e d e p re h e n d isse t, edixisse, v elle se, si a collegis im p e te ­ reris, tu i h a b e re c u ra m . A d d e b a t, etia m illi S te n o n i19 te n o n ex ig u o in p re tio 65 esse. Ita co rd a e tia m τών αλλοφύλων20 eo flectit D O M I N U S , u t c u ra m h a b e a n t e o ru m , q u ib u s a falsis fra trib u s n o n n ih il p ericu li. Ita b e n ig n u s, sap ien s et m ira b ilis in viis suis est D O M I N U S , q u e m m e rito p ra e d ic a b im u s ae te rn u m ! V e n e rfa n d u m ] W e n d tiu m 21 v e s tru m d o ceb is, n o n n isi u n as m e sem el ab 70 A m e rs b a c h io 22 v id isse litteras e iq u e re sp o n d is se 23. P ra e te r re s p o n su m ad

12 Z u d en V erd äch tig u n g en , P etersen sei z u r rö m isch -k ath o lisch en K irch e ü b erg etre te n , s. 114-117. 13 D ie Je su ite n in M ainz. 14 C h ris to p h W ittich, P fa rre r in B ieb rich -M o sb ach (s. B rie f N r. 34 A n m . 1). 15 B rie f N r. 34. 16 S p en er w ar E n d e F eb ru ar an ein em sch w eren , knap p sechs W ochen dauernden, ak u ten G e le n k rh e u m a tism u s (‫ ״‬F lu ß “) erk ra n k t; erst A n fan g bis M itte A pril w ar er w ied er gesundet, v g l. B rie f N r. 152, Z . 9 3 -9 9 , u. N r. 191, Z . 2 1 -2 4 . " 17 Jo h a n n v o n A re n d t, schw edischer D ip lo m a t (s. B rie f N r. 179 A n m . 1). 18 A m H o f v o n P lerzog J o h a n n F riedrich in H a n n o v e r (s. B rie f N r. 128 A n m . 7). 19 N iels (N ik o lau s) S tensen (Steno) (1. 1. 1638—25. 12. 1686), F lo fp red ig er u n d T itu larb isc h o f in H a n n o v e r; geb. in K o p en h ag en , n ach S tu d ien in D än em ark , D eu tsch lan d u n d den N ie d e rla n d e n 1664 D r. m ed . in L eiden, b e d e u te n d e r N a tu rfo rsc h e r, 1667 K o n v ersio n zum K ath o lizism u s, 1675 P riesterw eih e, 1677 E rn e n n u n g z u m A p o sto lisch en V ikar d e r N o rd isch en M issio n e n m it B isch o fsran g u n d Sitz in H a n n o v e r, w o er zugleich die H o fg em ein d e leitete, sp ä ter w e ite re M issio n en in H a m b u rg u n d S ch w erin (A D B 36, 5 1 -5 3 ; D B L 314, 8 5 -9 3 ; B B K L 10, 1343-1349). - Z u seinen B ezieh u n g en zu P etersen s. J. W. P etersen, D as L eben Jo . W ilhelm i P etersen , [H alle a. S.] 1717, S. 3 1 -3 5 u . 3 9 f; M a t t h i a s , 114-117. 20 Vgl. A p g 10,28 (konfessionsfrem d). 21 Jo a c h im W endt, P re d ig er in L übeck (s. B rie f N r. 8 A n m . 64). 22 H ein rich A m m ersb ach , P farrer in H a lb e rsta d t (s. B rie f N r. 79 A n m . 1); der B rie f ist nicht ü b erliefert. 23 S p en er a n tw o rte te m it B rie f N r. 79. M a t t h ia s ,

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c e n su ra m p ro H o h b u rg io 24 v ix p au ca v iri folia le g i25, u t d e p le risq u e ne q u id e m sen ten tia eius m ih i n o ta sit. M e a ru m eg o re ru m sa tag o , alienis citra n ec essita tem n o n m isce o r. E t q u o d n o sti, n u lla v e h e m e n tia consilia m ih i p ro b a ri; q u am v is etiam ab eo ab stin e a m , u t alienos serv o s iu d ic a re m 26. L itte ra ru m c o m m e rc iu m p lu rim u m m ih i te m p o ris su ffu ra tu r, et ad ea, q u ib u s plus otii m a lle m , p a ru m re lin q u it: im o v ix am p liu s to t litteris serib en d is n o n sufficio. N e c ta m e n v id e o , q u i m e illo rei e x p e d ia m . H u m a n ita s et p ietas iu b e n t ad litteras re sp o n d e re , in p rim is q u ia p le ra eq u e tales su n t, u t vel co n siliu m e x p o sc a n t vel aliq u id de sta tu E cclesiae seu a d v e rsu m seu p ro s p e ru m n a rre n t. Q u o d en im eas a ttin e t epistolas, q u ae stu d ia ex o tic a 27 c o n c e rn u n t, illis lib e ra b o r, cu m his m e ex p e d iv e ro , q u o d in tra v e rte n te m a n n u m in lu c e m editis H erald icis28 m eis collectaneis fu tu ru m sp ero . Q u o d tuas litteras, quas h in c in d e m itte re soles, attin e t, cre d o te m p u s te n o n m a le collocare, cu m ex illis et p ro ficias ip se et ex te alii: n e q u e en im de friv o lis reb u s agis. Q u e m c o m m e n d e m C o m m e n ta to r e m N [o v i] T fe sta m e n ti] n o n h ab eo . U s s e riu m 29 n o n legi, u t de eo iu d ic are n e q u e a m . E ra sm i p a ra p h ra sis30 saepe in sta r c o m m e n ta rii esse p o te st. C a lv in u s31, nisi u b i sua ag it, p lu rib u s p ra e sta t v ir recti indicii et satis p e n e tra n s ea, q u ae aliis in tricata. F lacius32 etiam n o n d isp licu it. V eru m o m n ib u s d o c to rib u s ille p ra e sta t, q u e m ip se e x p rim is, q u o in sp ira n te S crip tu ra c o n sig n ata est et q u i e a n d e m in co rd ib u s n o stris o b sig ­ n a t et (verba D a n n h a u e ri33 sunt) o rac u la ite ru m ed it, n o n m in u s q u a m o lim viv acia in le g itim o v id elicet usu. D e p r. f?] S c h u p p io 34 alia sp erassem , sed nec o m n in o sp e m d e s p o n d e b o , cu m a n im o n o n sit m alo . D . H o rs tiu m 35 n o s tr u m m ir o r cau sam m o r b o ru m in p ietatis stu d io q u a e re n te m . N e m in e m n o s tr u m n o v i, q u i m e lan c h o lic o

24 H . A m m ersb ach , K u rze E rö rte ru n g (s. B rie f N r. 22 A n m . 11). 25 Vgl. B rie f N r. 64 A nm . 26. 26 Vgl. R ö m 14,4. 27 Z u Speners g enealogischen u n d heraldischen A rb eiten s. W a l l m a n n , 2 3 7 f. 28 Ph.J. Spener, H isto ria In sig n iu m 1680 (s. B rie f N r. 39 A n m . 31). 29 Jaco b U sser (U ssher); A nnales V eteris, E t N o v i T estam enti A P rim a M u n d i O rig in e D ed u cta, L o n d o n 1650; zu diesem W erk vgl. B d. 2, B rie f N r. 36 A n m . 7. 30 E rasm u s v o n R o tte rd a m , P araphrasen [zum N e u e n T estam ent], in: O p e ra O m n ia em en ­ d atio ra et au ctiora, B d. 7, hg. v. J. C lericus, L eiden 1706 (N d r. H ildesheim 1962); vgl. T R E 10, [1-18] 10. 31 Jo h an n es C alv in s K o m m e n ta re zu m N e u e n T estam en t (vgl. A. E r i c h s o n [H g.], B ibliographia C alviniana. C atalo g u s ch ro n o lo g icu s o p e ru m C alv in i . . . , B erlin 1900 [N d r. N ie u w k o o p 21965]). ^ 32 M atth ias Flacius, G lossa com pendiaria in N o v u m T estam en tu m , Basel 1570 1659‫( ־‬vgl. Bd. 2, B rie f N r. 16 A n m . 22). 33 ‫ ״‬Ita cum lectione, auditione ac m ed itatio n e pia tra c ta tu r sc rip tu ra sacra, S piritus Sanctus p er eam resp irat quasi, ed it oracula divina, consilia ex cordis divini adytis ad salutem necessaria m an ifestat“ (J. C . D an n h au er, H o d o so p h ia 1666, S. 36 = 1649, S. 20 [Phän. I, E]). 34 N ic h t erm ittelt. 35 N ic h t erm ittelt.

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la b o ra re t affectu , nisi q u i iam o lim e o d e m la b o ra v it: aliq u o s v e ro n o v i, q u i e x eo te m p o re a n im i pia laetitia m o e ro re m n a tu ra le m v ic e ru n t v el m itig a ­ ru n t. S tu d io s o ru m G iessen siu m 36 de co n a tib u s n o s tris iu d icia n o n m ir o r , cu m e tia m d o c to re s 37 n o n m itiu s lu d ic en t. Sed v e n ie t dies, u b i sin ceriu s o m n ia , u t res est, in tro sp ic ie n t. D E U S ipsis n e im p u te t, in q u ib u s n o b is in iu ria m fa c iu n t, sed o c u lo s ap eriat, u t ag n o sca n t, c u m q u ib u s res sit ipsis, v id elicet n o n n o b is c u m h o m in ib u s , sed D E O , cuius un ice in n itim u r v e rb o . 105 Q u a e h a c te n u s h ic n o s e x e rc u e rin t, cred o , q u o d aliu n d e n o ris. O p tim a n o s tr a M e rla v ia 38 et p o s t eam R ic h a rd iu s39 civ ita te ex ced ere iu ssi40, ne au d iti q u id e m , illa se n atu i su a m sc rip to an te ocu lo s p o su it in n o c e n tia m 41. U n d e q u ie sc u n t. N e s c im u s ta m en , d e c re tu m su sp e n su m an a b o litu m sit, et illu d fo rm id a m u s . H u iu s sc rip tu m 42 n e le c tu m q u id e m : u n d e q u id de eo fu tu ru m , 110 n o n d u m p ra e v id e m u s . 100

C u m Z u n n e r u s 43 re c u d e re lib e llu m m e u m v ellet d e sa ce rd o tio sp iritu a li44, ty p o g r a p h o 45 a m a g is tra tu facta in h ib itio 46, q u o d acad em iae alicui cen sen ­ d u m o ffe rre v e lin t. In te rc e ssit to tu m co lleg iu m , cuius a p p ro b a tio n e p ro d ie r a t47, sed n e s c im u s ad h u c , quis causae fu tu ru s ev e n tu s.

36 D ie S tu d en ten in G ießen, w o auch P etersen stu d iert hatte. 37 U n te r d en G ieß en er D o k to re n der T h eo lo g ie w ar v o r allem P hilipp L u d w ig H an n ek e n (s. B rie f N r. 58 A n m . 9) S pener feindlich gesinnt. 38 Jo h a n n a E le o n o ra v o n M erlau (s. B rie f N r. 46 A n m . 11). 39 O tto R ich ard i, P re d ig ta m tsk a n d id a t in F ra n k fu rt a. M . (s. B rie f N r. 46 A n m . 67). 40 A m 5. 2. 1678 w ar im R at d er S tadt F ra n k fu rt ein A u sw eisu n g sd ek re t gegen die beiden besch lo ssen u n d k u rz d anach offensichtlich zugestellt w o rd e n (s. M a t t h i a s , 92). 41 D as S u p p lik atio n ssch reib en v o m 2 1 .2 . 1678 ist überliefert im StA F ra n k fu rt a .M ., R a tssu p p lik a tio n e n 1678, Bl. 72 f; A u szu g bei M a t t h i a s , 93. 42 Vgl. die A n g ab e v o m 23. 4. 1678 im B ü rg e rm e iste rb u c h 1677/78 (Bl. 153r): ‫ ״‬A lß ein vo n O tto R ich ard i, w elch em u n län g st v o n E. W ohlE dl. u n d h o ch w . R ath d er schuz alhier auffgek ü n d ig t w o rd e n , e in k o m m en d es m em o ria le u n d b ittschrifftlein u m b ferneren au ffe n th a lt alhier v erlesen w o rd e n :/: ist n ich t V o rk o m m en “ . 43 Jo h a n n D a v id Z u n n e r, V erleger in F ra n k fu rt a. M . (s. B rie f N r. 38 A n m . 65). 44 P h .J. S p en er, D as G eistliche P rie ste rth u m 167721678 (s. B rie f N r. 10 A n m . 29). 45 Jo h a n n D ie tric h F riedgen, D ru c k e r in F ra n k fu rt a .M . 1674-1692 ( B e n z i n g , D ru ck er 132). 46 D e r F ra n k fu rte r R at beschloß am 21. 2. 1678 ‫ ״‬w egen H e rrn D r. Speners in titu lirten g eistlich en P rie ste rth u m b s , so w ied er g e d ru k t w erd en soll, einer E vangel. T h eo lo g isch en F acu ltät C e n su r e in h o h len zu laß en “ (StA F ra n k fu rt a .M ., R atsp ro to k o lle 1677/78, B 1.43r); vgl. B ü rg e rm e iste rb u c h 1677/78, Bl. 129r (21.2. 1678): ‫ ״‬A lß H e rr H ein rich W ilhelm K ellner refe rirt, w as m aß en H e rrn D r. S peners in titu lirtes geistliches P rie ste rth u m alhier w ied er z u tru c k e n v o r seye, stehe d em e nach d ah in ob solches büchlein nicht z u v o r einer T h eo lo g isch en E v an g elisch en F acu ltät zu r censur u n d e in h o lu n g ihres bedenckens zu überschicken :/: Soll m an es b ey d em , dem tru c k e r schon beschehenen v e rb o tt m it d em tru ck n o ch zur Z eit anzustehen, b ew e n d e n laßen, in d eß en ist löbl. S cholarchat A m t aufg etragen, ü b er solchen tractat E iner E v an g elisch en T h e o lo g isc h e n F acultät censur ein zu h o h len un d solches H e rrn D r. S pener a u f sein an m eld en an zu ze ig e n “ . 47 v gl- S p en er, D as G eistliche P rie ste rth u m 1677, Z u sch rift Bl. 7V (s. B rie f N r. 16 A nm . 7);

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M ih i n o n licet q u ic q u a m h ac in u rb e edere sine cen su ra m a g is tra tu s 48, q u a m n o n in d ig n e fe rre m , sed, u t ii A cad em icis p riu s cen sen d a m e a tra n s ­ m itta n t, u t co n c ed a m , m u lta p ro h ib e n t. M a lo alibi m ea p ro d ire et facile sp e ro in v e n tu m iri, q u i su m tu s su p p e d ite n t. E x e rc itiu m m e u m 49, q u o d n o sti, d o m e stic u m su n t, q u i e tia m a b o le n d u m c re d u n t, alii n e g a n t. Fiat d iv in a v o lu n tas! A ffinis m e u s H o rb iu s 50 ab officio su sp en su s est et p o st m issa m ad a u la m 51 A p o lo g ia m 52 su a m ex p e ctat, q u id d einceps f u tu ru m sit. Ita q u i a d v e rsa n tu r, serio re m a g g re d ia n tu r. Sed v iv it D O M I N U S , q u i cau sam su a m n e u tiq u a m d estitu e t. H u ic fideles m a n e a m u s, ag entes et p a tie n te s53 ea, q u ib u s n o m e n eius g lo rificari p o te st. In c e n d iu m , q u o d C h ristu s in te rra m m itte re v e n it54, re s tin g u e re n e q u e u n t, sed u n o in lo co si affusa aq u a vel in ie cta te rra su ffo cas­ se ig n e m cre d en t, alibi flam m ae v alid iu s e ru m p e n t, q u ae o cu lo s illu m in e n t et frig id a co rd a coelesti a rd o re in c en d a n t. Sit n o m e n eius b e n e d ic tu m in secula, A m en ! V ale cu m iis, qui IE S U M a m a n t, m e o et m e o ru m v o to . S alveat A m p liss. E n g e lb re c h tu s 55 et V ener. S p ech tiu s56 v e s te r d iv in a e cu rae a m e co m m e n d a ti. F ran co f. 16. M a rtii 1678. T u u s fidei c o n sa n g u in ita te , c h a ritate, p recib u s P.I. S p en eru s D .

116 ii: cj ] is: K. das v o m F ra n k fu rter P re d ig e rm in iste riu m eingereichte M em o rial v o m 26. 2. 1678 ist abge­ d ru ck t bei G r a b a u , 2 8 6 -2 89. 48 Z u m Z en su rerlaß s. B rie f N r. 123 A n m . 40. 49 Z u d em in Speners P farrhaus stattfin d en d en C o lleg iu m pietatis s. B rie f N r. 19 A n m . 3. 50 Jo h a n n H ein rich H o rb ; zu seiner S uspension s. B rie f N r. 121 A nm . 11. 51 D er H o f v o n C h ristian II. v o n P falz-B irkenfeld in S tra ß b u rg (s. B rie f N r. 55 A nm . 1). 52 Z u H o rb s A p o lo g ie s. B rie f N r. 121 A n m . 11. 83 Vgl. Lk 12,49. 54 IK o r 3,13. 55 V erm utlich ein er d er Söhne des ehem aligen b rau n sch w e ig -lü n eb u rg isch en K anzlers A r­ n o ld E n g elb rech t: A rn o ld H ein rich E n g elb rech t, H o fra t u n d D ek an des fü rstlich en C o lleg iu m s in H am eln (gest. 1696) (D B A 283, 198-200; Jö c h er 3, 346) o d e r G eo rg E n g elb rech t (1638—1705), P ro fesso r d er Ju risp ru d e n z in H elm ste d t (D B A 283,220.223—227; A D B 6, 130; Jö c h er 2, 3 4 6 f)■ 56 C h ristian Specht (1647-1707), P fa rrer in H a n n o v er; geb. in G ö ttin g en nach dem S tu d iu m in Leipzig u n d Jen a 1672 P red ig er in W unstorf, 1676 P farrer an der K reuzkirche in H an n o v er, 1689 H o fp red ig e r, S u p erin te n d en t u n d K o n sisto rialrat in E u tin , d an n O b e rh o fp re d ig e r in W o lfenbüttel, 1707 A b t zu R iddagshausen (D B A 1200, 79f; Jö c h er 4, 718; M e y e r 1, 430, u. 2, 540;

M a t t h ia s ,

113).

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Briefe desJahres 1678

[P.S.] W eil die n e c h ste P o st m it fo rts e n d u n g dieses b rieffs v e rs ä u m e t, alß sin d in d e ß e n m e in e b u ß P re d ig te n 57 fertig w o rd e n , d ere n 2 E x e m p la r sende, eines b elieb e m e in v e re h rte s te r B ru d e r v o r sich zu b eh a lte n , das an d re H . M o la n o 58 zu o ffe rire n , sie w e rd e n sich b ey d en S achen, so H . L e rß n e r59 schicket, fin d en .

57 P h .J. S pener, C h ristlic h e B ü ß p re d ig te n (s. B rie f N r. 88 A n m . 27). 58 G e ra rd W olter M o la n u s (s. B rie f N r. 128 A nm . 1). 59 V e rm u tlic h jo h a n n M a x im ilian L ersner (s. B rie f N r. 58 A n m . 6).

N r. 130

an [einen Unbekannten]

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130. A n [einen U nbekannten] in [Hessen?]1 F ra n k fu rt a. M ., 19. M ärz 1678

Inhalt B ed an k t sich für die Ü b e rla ssu n g eines E x em p lars des ‫ ״‬H essischen A u ssch reib en s“ . D ieses k an n n ich t gegen seine Pia D esideria g erich tet sein, da B althasar M en tzer sie seinerzeit g elo b t hat. V ielm eh r zielt es geg en W ilhelm C h risto p h K rieg sm an n s T rak tat ‫ ״‬S y m p h o n esis“ . Ver­ steh t das A u sschreiben n ich t als V erb o t der P riv a tz u sam m en k ü n fte u n d verg leich t die gegen diese E in rich tu n g v o rg e b ra c h te n A rg u m e n te m it denjenigen des P ap sttu m s g egen die freie L ek tü re d er Bibel.

Überlieferung D : P h .J. Spener, T h eo lo g isch e B edencken 3, H alle 1702 (21708; 31715), S. 215—217.

B e d an c k e m ic h d ie n stfre u n d lfich ] d er c o m m u n ic a tio n des b e w u s te n au sSchreibens2, so ich z w a r e in m a h l zu lesen g e h a b t3, a b e r v o r m ic h n ie e rla n g e n k ö n n e n , bleibe d e s w e g e n so n d e rlic h o b lig ire t, solches a u ff a n d e re a rt w ie ­ d e ru m zu v e rsc h u ld e n 4; je d o c h w ill ich n ic h t g e d e n ck e n , daß so lch es au s­ sc h re ib en w id e r m e in e pia d esid eria5 g e ric h te t sey n so lte, als d e r ic h n ic h t v e rm u th e n solle, das H e r r D . M e n tz e r6 etw a s w id e r d ieselb e sich u n te rn e h ­ m e n w ü rd e , da e r d er erste u n te r allen T h e o lo g is g ew esen , w e lc h e r in ein en fre u n d lic h e n sc h re ib en dieselb e v ö llig a p p ro b ire t u n d b ez eu g e t, daß d e rg le i­ ch en v o n än d e rn G o ttse lig e n T h e o lo g is au ch rü h m lic h v o rg e sc h la g e n w o r ­ d en ; a u c h m ir g e w ü n sc h e t, daß so lch e m e in e V orschläge, d ara n e r n ic h ts zu d esid eriren h ätte, m ö c h te n in das w e rc k g e ric h te t w e rd e n , w ie ich solches sc h re ib en n o c h b e y h a n d e n h ab e u n d zeigen kan. D a h e r ab er n ic h t g e d e n ck en soll, daß so lc h er v o rn e h m e m a n n dasjenige, w as er allerd in g s g eb illichet, h ie m it w ü rd e b e s tre ite n w o lle n . W ie au ch v e rsc h ied e n e d er H e rre n G ieß isch en T h e o lo g e n eb e n solche pia d esid eria g eb illic h et7. S o n d e rn es m a g dieses au ssch reib en v o rn e h m lic h an g e h en H e r rn K rie g s-

1 N ach d er A rt d er A n red e ist d e r A dressat w o h l k ein P farrer. D a er S pener das hessische A u ssch reib en zu g esch ick t hat (s. Z . 1 f), w ird er selbst im hessischen R a u m zu suchen sein. Z u d en k en w äre etw a an H an s E itel D iede zu F ü rstenstein (1624-1685), B u rg g ra f zu F ried b erg (N äheres zu ih m u n d seiner B eziehung zu S pener s. B d. 2, B rie f N r. 32 A n m . 1). 2 Z u m hessischen A u sschreiben s. B rie f N r. 123 A n m . 39. 3 S. die erste inhaltliche E rw ä h n u n g in B rie f N r. 123, Z . 150—163. 4 V ergelten (D W B 121, [1171-1178] 1175-77). 5 Ph.J. Spener, Pia D esideria 1676 (s. B rie f N r. 1 A nm . 7). 6 B althasar (II.) M en tzer, O b e rh o fp re d ig e r in D a rm sta d t (s. B r ie f N r . 19 A n m . 1); s. sein zu stim m en d es S chreiben zu S peners Pia D esideria v o m 5. M ai 1675 in B d. 2, B rie f N r. 134. 7 Vgl. die zu stim m en d en S chreiben zu seinen Pia D esideria v o n den G ießener T h e o lo g en D av id C lo d iu s (Bd. 2, B rie f N r. 151), Jo h a n n N ik o lau s M isler (Bd. 2, B rie f N r. 152) u n d K ilian R u d ra u ff(B d . 2, B rie f N r. 154).

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Briefe des Jahres 1678

m a n n s tra c tä tle in , ‫ ״‬S y m p h o n e s is “8 g e n a n n t, ‫ ״‬o d e r v o n ein tze ln z u s a m m e n k u n ffte n d e r C h r is te n “ , so z w a r ein se h r liebes u n d sch ö n es trac tätlein , w ie ich au ch n ic h t le u g n e , daß ich es selbs z u m tru c k h ab e b e fö rd e rt. A b e r es h at H e r r D . M e n tz e r g ro sses m iß fa llen daran . Im ü b rig e n g eb e ich m e in e m H o c h g e e h rte n H e r rn d ie n stfre u n d lic h zu e rw e g e n , o b n ic h t solches au ssch reib en d e n jen ig e n , w elc h e d en C h riste n dieses re c h t g ö n n e n , daß sie m a c h t h a b e n sollen , z u s a m m e n zu k o m m e n u n d sich u n te re in a n d e r zu erb a u en , g e g e n die es eig en tlich g e m e in e t, selbs etlie h e r m a sse n zu s ta tte n k o m m e n k ö n n e : W eil sie b e k e n n e n , w ie viel n ü tz li­ ches, e rb a u lich e s u n d g o ttselig es d a m it a u s g e ric h te t w e rd e n k ö n n e 9: w elch es b e k ä n tn ü ß uns g a r ein g rosses ist. D a n n , daß n a c h m a h l allerh an d g efah r v o r g e w e n d e t10 w ird , so w issen w ir ja die allg em ein e reg el: A b u su s n o n to llit u s u m 11; u n d ist also v ie lm e h r d ah in zu sehen, w ie die sache also e in g erich tet w e rd e , das aller m iß b ra u c h v e rh ü te t u n d d er re c h te g e b ra u c h erh a lten , als u m des b e fa h re n d e n 12 b ö se n w ille n das g u te u n te rla sse n w erd e. M a n g ed e n ck e , w o zu u n sers th e u re n L u th e ri Zeiten, als d erselb e zeigte, d aß allen, au ch d e n e in fältig en , die h eilig e S ch rifft zu lesen e rla u b t sey n solte, ih m w ä re n diese a rg u m e n ta v o rg e h a lte n w o rd e n , w ie sie n o c h w ü rc k lic h h e u t zu ta g e u n s e n tg e g e n v o n d en P ap isten g eh a lte n w e rd e n , w as v o r g efah r m iß v e rs ta n d s , ir rth u m s , k etze re y , S paltung, V erach tu n g des p re d ig a m ts aus so lc h e r p ro m is c u a licen tia le g e n d i s c rip tu ra m e n tste h e n k ö n te : M e in e n w ir w o h l, d e r th e u re M a n n so lte d e sw e g e n die sach e u n te rla sse n h ab en ? N ein , s o n d e rn e r w o lte d e n re c h te n g e b ra u c h b e h a lte n , d en m iß b ra u c h ab er ab g e sc h afft h ab e n . N u n k an w id e r die o rd e n tlic h in w e n ig e r zahl an stellen d e g o tts e lig e r

21 m e in e m : D 2+3 ] m eines: D 1. 8 W ilh elm C h risto p h K rieg sm an n , S y m p h o n esis C h ristia n o ru m (s. B rie f N r. 97 A nm . 2). 9 Vgl. A u ssch reiben [w ie A nm . 2], S. 190: ‫ ״‬E s seye eine solche Sache / dabey zw a r viel n ü tzlich e / seh r h errlich e / recht C h ristlich e u n d erbauliche D in g e / m ü n d = u n d schrifftlich e rin n e rt u n d ein g efü h re t / auch b ey ein em u n d ä n d ern d ard u rc h g ro ß e r N u tz e n geschafft w e rd e n m ö c h te ; N a c h d e m aber dergleichen u n d in solcher M aß [ . ..] vo n C h risto nichts ein g esetzt / u n d den C h riste n b efohlen / n o ch in d e r ersten K irch e nach der A postel Z eiten / u n d n u n m e h r b estellten o rd en tlic h en / u n g e h in d e rte n G o tte sd ie n st / keine solche V erordnung b efin d lic h / auch b e y u n se rn E vangelischen K irch en dergleichen niem als eingeführet u n d g e ü b et w o rd e n . [ . ..] A ls ist es v o r eine N o ttu r f t erach tet w o rd e n / [ . . . ] solche E rk läru n g h ie rü b e r zu th u n / daß m a n dergleichen R eden u n d S chreiben / w elche keine p riv at= so n d e rn solche S achen an treffen / die der g an tzen E vangelischen N o ttu r f t an g eh en / dergestalt nicht ap p ro b iere ; U m b deß w illen w e d e r geist= o d er w eltlich e B ed ien te / o d er auch so n st U n te rth a n en sich etw as daran zu keh ren / vielw en ig er o h n e h o h e L andes F ürstl. C o nsens, v o r / oder w id e r b em eld ete einzele Z u s a m m e n k ü n f te n / etw as in D ru c k selbst / o d er d u rc h andere zu p u b licire n 10 A ls V o rw an d g e b rau ch t (D W B 1 2 II, [1918-1921] 1919). 11 Vgl. L iebs, A 12. 12 B e fü rch ten (D W B 1, 1246-48).

N r. 130

an [einen Unbekannten]

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C h ris te n v e rsa m lu n g e n n ic h t ein a rg u m e n t g e b ra c h t w e rd e n , w elch es n ic h t m it eb en d erselb en k ra fft au ch g e g e n die e rla u b n ü ß der S ch rifft stritte . So w e n ig w ir d e n n d en P ap isten solches a rg u m e n t g elten lassen, so w e n ig m u ß es au ch g eg e n diese G o ttse lig e e rb a u u n g g elten. So m ö c h te au ch , w eil sie n ic h t n u r allein n ic h ts v o r solche einzele z u s a m m e n k u n ffte n , so n d e rn au ch n ic h ts w id e r sie zu ed ire n v e rb ie te n 13, ein ze u g n ü ß seyn, m a n seye in sein er seele v ersic h ert, die sache seye n ic h t b ö ß . D a n n w a ru m h ä tte m a n viel b e d e n c k e n g eg en etw a s zu sc h re ib en , w as g e w iß b ö se ist? E in m a h l ze ig t die e rfa h ru n g , daß d u rc h C h ristlic h e u n d in liebe an stellen d e c o n v e rsa tio n e s G o ttse lig e h e rtz e n k rä fftig st in ih re m C h r is te n th u m g estä rc k e t w e rd e n . A ch , daß w ir uns beflissen, d en H E rr n an allen o rte n , zu allen Zeiten u n d b e y allen g eleg e n h eiten zu p reise n u n d sein w o r t u n te r u n s reic h lic h w o h n e n zu la ssen 14! W ir w e rd e n s g e w iß lic h n ic h t zu viel th u n k ö n n e n . 19. M e rtz 1678.

42 v ersam lu n g en : D 2+J ] v ersam lu n g : D 2+3.

13 S. A n m . 9. 14 Vgl. K ol 3,16 u. den 1. R e fo rm v o rsch lag der Pia D esideria 1676, S. 9 6 -1 0 4 , bes. 101 (PD 5 4 ,2 6 -5 8 ,1 0 bes. 5 6 ,3 2 -3 6 ).

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Briefe des Jahres 1678

131. An [G eorg H erm ann von Schweinitz in K rain]1 F ra n k fu rt a. M ., 19. M ä rz 1678

Inhalt Ü b e rse n d e t das d em E m p fä n g e r un d seinen B rü d ern g e w id m e te genealogische W erk ‫ ״‬T h eatri N o b ilita tis E u ro p aei Pars IV “ . - S egensw ünsche.

Überlieferung A: L eipzig, U B , S am m l. K estner, II A IV, 1741.

H o c h E d e lg e b o h re n , H e rr.

G e stre n g e r.

In so n d e rs g ro ß g ö n s tig

H o c h g e E h rte r

D ie h ie b e y g e h e n d e e x e m p la ria m e in es än d e rn au ctarii P ro g o n o lo g ic i2, w e l­ che ic h in des H fe rrn j H o c h A d [e lic h e n ] G estrfen g e n J u n d d ero se lb en H o c h 5 A d el, n e c h ste n B r ü d e r n 3 v o rtre fflic h ste m n a h m e n h e ra u sz u g e b e n u n d so l­ ches d a m it a u ß z u z ie h re n m ic h u n d e r n o m m e n h ab e, so lte ich n ic h t o h n e b e g le itu n g e in ig er zeilen v o n m e in e r h a n d fo rts e n d e n . W o m it g le ich w o l n ic h ts an d e rs, alß in d e r ö ffe n tlic h g e tru c k te n ep istel e n th a lte n , n o c h m a h l zu w ie d e rh o le n habe, n e m lic h zu b itte n , so th a n e m e in e in te n tio n h o c h g ö n s tig 10 a u ffz u n e h m e n u. sich n ic h t m iß fa llen zu laßen, daß ich e n d lich diese g eleg en ­ h eit, n a c h d e m la n g e eine b eß e re v e rg e b e n s e rw a rte t, erg riffe n , ö ffe n tlic h die s o n d e rb a re eh re d e ro w e h rtg e s c h ä tz te n fre u n d sc h a fft, d ero sie m ic h seiter d e r a lte n S tra ß b u rg isc h e n b e k a n tsc h a fft4 m it vielen a n n e h m lic h e n s c h re ib e n 5

1 G e o rg H e rm a n n v o n S chw einitz (15. 11. 1643-22. 11. 1701), S ohn v o n J o h a n n C h risto p h v o n S ch w ein itz a u f K rain, R u d e ls d o rf u n d H än ich en (1606—1668); n ach S tu d iu m in Leipzig u n d S tra ß b u rg (s. A n m . 4) u n d R eisen d u rch die N ied erlan d e, E n g la n d , F rankreich u n d Italien w o h l ab 1669 G u tsh e rr a u f den g eerb ten G ü te rn in N ied ersch lesien ; seine T ag eb ü ch er w eisen ihn als A n h ä n g e r des P ietism u s aus (A ngaben zu d en B rü d e rn v o n S chw einitz nach: L upoid v o n L eh sten , G esam tg en ealo g ie v o n S chw einitz. M a n u sk rip t 1991). - D er E m p fä n g e r ist zusam ­ m en m it seinen B rü d e rn W id m u n g strä g e r v o n Speners in A n m . 2 g en an n ter Schrift; w a h r­ sch einlich g eh t der B rie f en tsp rech en d den H ö flich k eitsreg eln an den ältesten B ruder. 2 P h .J. S pener, T h e a tri N o b ilitatis E u ro p aeae . . . A u ctariu m A lteru m seu Pars IV et U ltim a, F ra n k fu rt a .M .: A .O . F aber 1678 (G rü n b erg N r. 319), m it W id m u n g sv o rred e an die drei B rü d e r v o n S ch w ein itz (s. A n m . 3) v o m 15. 3. 1678. 3 N e b e n G eo rg H e rm a n n sind dies Jo h a n n (H ans) C h risto p h v o n S chw einitz (1.2. 1645-10. 11. 1722), seit 1678 K a m m e rh e rr am k u rsächsischen H o f, V ertrau ter Speners w ä h ­ ren d d essen D resd en e r Z e it, K o rre sp o n d e n z p a rtn e r F ranckes, seit 1708 zu rü ck g ezo g en a u f sein em G u t N ie d e rle u b a / O b erlau sitz, w o er zu m F ö rd e re r Z in z en d o rfs w u rd e (R. D o e h l e r , G esch ich te des D o rfes L euba in der K ö n ig lich S ächsischen O b erlau sitz, Z itta u 1907, 2 1 -2 6 ; A. B ü c h n e r , D as K irch en lied in Schlesien u n d d e r O b e rla u sitz [D as E vangelische Schlesien 6.1], D ü s s e ld o rf 1971, 171 f) u n d F riedrich v o n S chw einitz (26. 2. 1647-15. 1. 1712). 4 G e o rg H e rm a n n u n d Jo h a n n C h risto p h v o n S ch w ein itz im m a trik u lie rte n sich am 5. 11. 1664 in S tra ß b u rg . D e r in der S tra ß b u rg e r M a trik el ebenfalls a m 5. 11. 1664 eingetragene

N r. 131

an [Georg Hermann von Schw einitz]

1 9 .3 .1 6 7 8

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g e w ü rd ig e t, d e r g e b ü h r n ac h zu rü h m e n . Z w e iffle au ch n ic h t, so n d e rn lebe d er z u v e rsic h tlic h e n h o ffn u n g , dieses m e in es V erlangens h o c h g ö n s tig g e­ w ä h r e t zu w e rd e n . D a v o r u n d ü b rig e b iß h e r erw ie sen e g ro ß e affectio n ich z w a r n ic h ts h in w id e r v e rsp re c h e n k an alß ein au ffrich tig e s g e m ü th , so d er b iß h e rig e n erw ie se n e n v ieler fre u n d sc h a fft ein g e d e n c k b ey sich u n d än d e rn v e rb le ib e n u n d sich e rw e ise n solle. D e n A lle rh ö c h ste n g eb e r alles g u te n 5 ru ffe ich je tz o u n d so n sten , so o fft ich d e ro g ed en ck e, in b rü n s tig an, daß seine H im lisc h e g ü te ü b e r E. H o c h A d . G estr. u. g esam tes v o rtre fflich e s h au ß , so er v o n lä n g ste n m it so v ie le rley a rte n seines segens b e g n a d e t, n o c h alles d a s je n ig e fe rn e r m ild ig lic h st u. reic h lic h st w o lle a u ß g ieß e n , d a v o n sie m ö g e n eine freu d e des v a tte rla n d s, eine zierd e d er b e rü h m te n fam ilien, ein tro s t d e r ih rig e n u. v o r allen d in g e n a u ß e rw e h lte w e rc k z e u g e d er g ö ttlic h e n e h re u n d g e m e in e n w o lsta n d e s sein, b le ib en u n d n o c h fern er w e rd e n , d e n v o n d en w ü rd ig s te n V o rfah ren a u ff sie g e s ta m te n rü h m d erm a lein s a u ff viele n a c h k ö m lin g e d u rc h sein en se g en w e ite r fo rtse tz e n u n d zu se in er zeit alters u n d le b en ssa tt in d ie g lo ri, w o r ­ in n e n sie d er ih rig e n sc h o n so viel v o r sich a n g e sc h ick t, selig lich n ac h fo lg en : U n d also, n ach d em sie hie des je n ig e n V orzugs, w e lc h e n die g ö ttlic h e O rd n u n g d u rc h die leibliche adeliche g e b u rt in d e r w e it g eg e b en , in c h ristlieh er b esch e id en h e it g e n o ß e n , d o rte n d e r h e rrlic h k e it des n o c h h ö h e rn A d els, w elc h en die g e b u rt v o n o b e n h e r u n d aus G o tt m itth e ile t u. in d er e w ig k e it erst v ö llig o ffe n b a h re t, ü b e r v e rg n ü g t o h n e en d e g e n ie ß e n m ö g e n . M it w e lc h e m w ü n s c h in die H eilig e o b h u t u. g n ad e des A lle rh ö c h ste n tre u lic h em p fe h len d e v erb le ib e E. H o c h A d . G estr. zu g eb e t u n d g e h o rsa m sc h u ld ig w illig ste r P h ilip p ja c o b S p en er, D . M p p ria . F ra n c k fu rt am M a y n . d en 19. M a rt. 1678

16 D a v o r ] + < ic h z u > . M elch io r [!] F ried rich w ar ein V etter aus einer N ebenlinie, der sich auch in das S ta m m b u c h der B rü d e r v o n S chw einitz ein tru g . A us diesem S ta m m b u c h g eh t aber h e rv o r, daß der d rittjü n g ste B ru d e r F riedrich zu dieser Z eit ebenfalls schon in S tra ß b u rg stu d ierte ( F r . A n d r e a e , Schlesisehe A dlige in einem S tam m b u ch e aus der zw eiten H älfte des 17. Ja h rh u n d e rts, Schlesische G esch ich tsb lätter 1925, 2 4 -2 8 ). A uch S pener sch reib t in seiner u n ter A n m . 2 g en an n ten V orre­ de, daß die drei B rü d e r v o n S chw einitz bei ih m genealogische V orlesungen besuchten. 5 N ic h ts überliefert. 6 Vgl. Ja k 1,17.

638

Briefe des Jahres 1678

132. An [einen Schulrektor]1 F ran k fu rt a. M ., 20. M ärz 1678

Inhalt G ibt m eth o d isc h e H in w eise für die U n te rw e isu n g d er S chüler im w ah ren C h riste n tu m . - 1. Es ist d a ra u f zu ach ten , daß die Schüler die die g e h ö rte n P red ig ten in ih rer B e d eu tu n g fü r ihr eigenes L eben b ed en k en . V erw eist darauf, w elchen E rfo lg [Johanna E le o n o ra v o n M erlau] bei d er U n te rw e isu n g ju n g e r M äd ch en im N e u e n T estam ent hat. - 2. Bei d er B ib ellek tü re soll v o r allem das N e u e T estam en t behandelt u nd u nd die B elegstellen für G laubensaussagen erläu tert w erd en . 3. Z u m K atech ism u su n terrich t: 3.1. D as V erständnis des Sinns ist w ich tig er als A u sw en d ig lern e n . 3.2. D e r katechetische S to ff m u ß an der H eiligen S chrift ü b e rp rü fb a r sein u nd ü b e rp rü ft w erd en . 3.3. A uch ist im m e r a u f eine U m se tz u n g in die P raxis zu achten. - F ü h rt A n w en d u n g sb eisp iele a n h an d des ersten G eb o ts, der G laubensartikel u n d der A rtikel ü b er die S ak ram en te v o r.

Überlieferung D : P h .J. S p en er, C o n silia et Iudicia T h eo lo g ic a L atina 2, F ra n k fu rt a. M . 1709, S. 5 9-62.

L iteras tu a s2 m e n se la n u a rio ad m e m issas et b en e v o le n tia e p lenas accepi, v e ru m q u ae m e a c o n d itio est, u t variis m e c irc u m s ta n tib u s rariu s ad literas c o n fe stim re s p o n d e re q u ea m , n o n m o d o eo te m p o re o b a u rig a ru m festin atio n e rn tu o d e sid e rio satisfacere m ih i in te g ru m n o n fu it, v e r u m e tiam su b se q u e n ti n o n d u m ad r e s p o n d e n d u m re p e rire p o tu i o tiu m , in p rim is q u a n d o ex im b e c illita te b ra c h io ru m a liq u o t se p tim a n a s, D eo ita g ra tio se v o le n te, in le cto tra n sig e re n ecesse fu it3. N u n c v a c u a m h o ru la m n ac tu s, u t licet, re sp o n ­ d ere c o n a b o r p ro eo, q u o d D eu s co n cessit g ratiae m o d u lo 4. P etis m e th o d u m in fo rm a n d i C h ris tia n is m u m , eam v e ro q u a e stio n e m ita accip io , q u o d d esid eres scire, qu a m e th o d o R e c to r S ch o lae c o n c re d ita m iu v e n tu te m ad v e ru m C h ris tia n is m u m m a n u d u c e re possis. H o n e s tu m u ti­ q u e d e s id e riu m et C h ristia n o ac fido D o c to r e d ig n u m . C a e te ru m , q u ae leges v estra e sin t, q u ae p u b lic e m e th o d u s v o b is p rae­ sc rip ta , ad q u a m in s titu to et s u p e rio ru m v o lu n ta te te n eris, m ih i cu m ig n o ­ tu m sit, ad illa a c c o m m o d a re eg o c o n s iliu m n o n p o ssu m , tu v e ro v id eb is, q u i possis. In C h ristia n is n o stris scholis tria fere m e m in i tra c ta ri p ietatis causa: 1. p o s t au d itas co n cio n es p u b lic as e x a m e n e o ru m , q u ae d iscip u li o b s e rv a v e rin t; 2. L ec tio n e m a liq u a m b ib lic a m ; 3. C a te ch esin .

13 leges: cj ] legis: D.

1 2 3 4

Z u m A m t v g l. Z . 9-11. N ic h t ü b erliefert. Z u S p en ers K ra n k h e it im F rühjahr 1678 s. B rie f N r. 129 A n m . 16. Vgl. E p h 4,7.

N r. 132

an [einen Schulrektor]

639

20. 3. 1678

Q u o d p r im u m attin e t, u tilis s im u m sane e x e rc itiu m est et ea in p rim is ra tio n e u tiliu s e v a d ere p o te st, u b i P ra e c e p to r n o n so lu m aliq u id a sin g u lis 20 re q u irit, q u o d ex c o n c io n e m e m o ria re tin u e rin t, v e ru m illos eo assuefacit, u t sin g u li, in p rim is q u i ia m p e r a e ta te m n o n n ih il iu d icio p o lle n t, ea p o tissi­ m u m o b se rv e n t, q u ae ip so ru m ae d ificatio n i in se rv ian t. E fx e m p li] cfausa], an aliq u id in co n c io n e in te lle x e rin t, q u o c o m m o ti sin t; an co n scien tia eos re d a rg u e rit circa aliq u id e o ru m , q u ae ac cid erin t, an n o v u m p ro p o s itu m 25 certae v irtu ti p o sth a e c stu d e n d i ce p erin t, et q u ae sim ilia su n t. U t m a tu re d iscan t, o m n ia au d ire cu m aliqua a p p lic a tio n e ad se ip so s, n e in v e n tu m dicta ap p a rean t. V id i e x e m p lu m p u e lla ru m 6, 7, 8 a n n o ru m , quae, cu m in le ctio n e N [ o v 1] T fe sta m e n ti] e x e rc e re n tu r a m a n u d u c tric e 5 sua, ita ad su efactae era n t, u t 30 in te rro g a ta e ex sin g u lis p erico p is aliq u id n o ta re n t, in q u o h a c te n u s sui officii fu isse n t n eg lig en tes, vel n o v o p ro p o s ito c o n firm a ta e essent. In itio e q u id e m , q u id h o c rei sit, nulli facile ca p iu n t, sed u b i fidelis d u c to r ex e m p lis p lu rib u s iis p ra e iv e rit, in a liq u o t co n c io n ib u s, q u ib u s a u sc u lta v e ra n t, o ste n d e n s, q u ae ad ipsos p e rtin e re p o te ra n t et q u o m o d o a p p lica n d a sint, te m p o re n o n m u lto 35 p lu r im u m p ro fic ie n t. S u n t e q u id e m p lu res in g e n io ta rd io ri, sed sufficit in itio illos, q u i aliqua p o lle n t άγχινοία6, eo p erd u c i, q u o ru m p a u la tim e x e m p io p ro fic iu n t etia m reliqui. E t q u id e m h u iu s ex ercitii d ein cep s in o m n e m a e ta te m usus est. C u m alias p le riq u e ex c o n c io n ib u s p a ru m d isc am u s ad 40 ae d ifica tio n e m n o s tra m , q u ia sine a p p lic a tio n e a u d iu n tu r. A d d i p o sse t a P ra e c e p to re προσφιονησις d e m u m ab so lu to e x a m in e ad d isci­ p u lo s et co h o rta tio , u t m e m in isse n t, n ih il haec ad sa lu te m facere, si in eo su b sistam u s, q u o d co n cio n es a u d iv e rim u s, sed eo g ra v io re m aliq u an d o n o b is ra tio n e m re d d e n d a m , q u o p lu res n o stra s p e rso n u isse n t aures, si dees­ set o b se q u iu m . H ae c eo m o d o et v erb is ad c a p tu m p u e rile m a c c o m m o d a tis 45 si saepius o c c in a n tu r tenellis an im is, n o n p o te st deesse aliquis successus, n ec p iu m p ro p o s itu m d e stitu e t d iv in a b en e d ic tio . 2. Q u o d ad le c tio n e m b ib lica m attin e t, in ea n o n ex c lu so v e te ri co d ice in p rim is ta m e n N . T e s ta m e n tu m u rg e n d u m c re d erem . Illo q u id e m iu v e n tu s m ag is d elec tatu r et co n d u c it p r o p te r h isto ria s n o n raro teri m a n ib u s, ad q u o d 50 p lu rim a etiam co n feret, si in S chola e x e m p lu m esset a e n e a ru m fig u ra ru m , q u ib u s h isto ria e ex p ressae oculis su b iic e re n tu r ad e o q u e m e m o ria e p r o fu n ­ dius in fig e re n tu r: N o v i ta m e n , q u o d dixi, lectio p rin c ip e m lo c u m o b tin e ri d eb et. In eius v e ro le ctio n e p a rite r id o b s e rv a n d u m reo r, q u o d d e co n c io n i­ b u s dixi, n im iru m u t lectio n e fin ita sin g u li iu b e a n tu r aliq u id eius red d e re , 55 q u o d legissent, vel legi au d iv isse n t eiu sq u e facere ap p lica tio n e m . T u m , u t d icta ex lectis ca p itib u s p o tio ra illis p r o p o n a n tu r, q u ae m e m o ria e m a n d e n t d iscipuli, cu m b re v i ex p lica tio n e a P ra e c e p to re ad d ita, q u a ra tio n e d ic tu m

5 Jo h a n n a E leo n o ra v o n M erlau (s. B rie f N r. 46 A n m . 11); zur Sache vgl. 6 G eistesg eg en w art, Scharfsinn.

M a t t h ia s ,

91 f.

640

Briefe des Jahres 1678

illu d ad fidei suae c o rro b o ra tio n e m a tq u e v ita e re g im e n a d h ib e re n t, q u o d sim p lic issim is v e rb is fieri p o te st et h u n c etia m u s u m h ab e t, u t c u m p lu rib u s e x e m p lis o b se rv a v e rin t, q u ae circa qu aev is dicta so le an t n o ta ri, in aliis etiam p ro p ria χρίσει7 q u a e d a m p o ssin t circa άνάλυσιν8 e o ru m sim p lic em : q u o d ex p e rie n tia c o m p ro b a tu m est. 3. Q u o d ad cate ch e sin attin e t, in q u a m p le ra q u e c o n fe ra n tu r, q u ae ad 65 C h ris tia n is m i sp e c ta n t ae d ifica tio n e m , fideli P ra e c e p to ri illa eg o su a d erem : [3. ] 1. U t n o n circa illa o m n is la b o r o c c u p e tu r, q u o m o d o ipsa catecheseos v e rb a co n c ep ta fid eliter re d d a n tu r, q u o d , u ti fieri decet, n o n ta m e n p raeci­ p u u m v id e ri d eb e t, sed u t p o tissim a cu ra sit circa se n su m p ro aetatis c a p tu ipsis im p rim e n d u m . 70[3.]2. U t o m n ia , q u ae in catechesi e d iscu n t, ipsis etiam in S crip tu ra Sacra, p ra e c ip u e N o v o T e sta m e n to , q u o d iscip u li p le riq u e so le n t esse in stru c ti, o s te n d a n tu r, qua ra tio n e to ta n o s tra catechesis v irtu te in v e rb o d iv in o c o m ­ p re h e n d a tu r, licet n o n to tid e m v e rb is ex tet. D ici n o n p o te st, q u a m id eos r o b o re t, u t to ta v ita su a d ic to ru m re c o rd e n tu r. P ra ete re a, cu m d icta fere aliis 75 c o n c e p ta sin t v erb is, e o r u m co llatio c u m v e rb is ca te ch ism i p a rite r se n su m h o ru m illis facit c la rio re m . [3.]3. In ipso c a te c h ism o o m n ia illis ad p ra x in d irig e n d a su n t, n o n ta n tu m e o ru m , q u ae ipsa p rac tica su n t, ad eos ap p lica tio n e , sed e tia m th e o re tic o ru m a rtic u lo r u m ad d ig n o s fru c tu s a c c o m m o d a tio n e . E fx e m p li] g [ratia], cu m 80 a g itu r d e p rim o p ra e c e p to 9 et id o lo la tria v ita n d a , o s te n d e n d u m id o lo la tria m n o n ta n tu m c o m m itti a b a rb a ris, g e n tilib u s vel im a g in u m c u lto rib u s, v e ru m etiam ab ip sism e t fre q u e n tissim e : Si q u is so d a le m su u m D E O p ra e tu le rit, in illius g ra tia m , vel eius p e rsu a sio n e agen s, q u o d D E O scit ad v e rsari, si quis sibi a liq u id a ttrib u a t, vel sui a m o re m d iv in o an te h a b e a t, si q u is o b lu c ru m 85 q u o d c u n q u e d iv in u m p ra e c e p tu m p o s tp o n a t, q u ae facile ex e m p lis o b v iis o ste n d i p o ssu n t, u t ita d isc an t se m e tip so s o b se rv a re . Q u o d id e m p e r o m n ia p ra e c e p ta fieri p o te st. Q u o d a ttin e t fidei articu lo s et re liq u a catecheseo s capita, res n o n difficilis, u t se m p e r ad p ra x in tra n sfe ra n tu r, ta m illam , q u a o b se rv e n t, q u ae sib i in 90 sp ecie co e litu s e x h ib ita sint, q u a m illam , q u ae fru c tu s b e n e fic io ru m a n o b is p o stu la t. E x fe m p li] g rfatia]: U b i de cre a tio n e a g itu r, o ste n d i p o te st, q u o d sin g u li, q u a e c u n q u e h a b e a n t, co elitu s ac ce p erin t, q u a n tu m h o c b en e ficiu m sit, q u o d c o rp o ris m e m b ra et a n im ae sensus a tq u e facu ltates in te g ra s accepe­ rin t, c o m p a ra tio n e a lio ru m , q u i coeci, su rd i, m u ti, claudi, am en te s sint. 60

66 [3.]: cj ] - D .

70 [3. ]: cj ] - D .

7 E n tsch eid u n g sfäh ig k eit. 8 A naly se, logisches V erständnis. 9 Vgl. E x 2 0 ,2 f; D tn 5 ,6 f.

77 [3.]: cj ] - D .

N r. 132

an [einen Schulrektor]

20. 3. 1678

641

P o te st re p ra e se n ta ri, q u a m v aria p eric u la q u o tid ie n o s c irc u m ste n t, q u ib u s 95 in p rim is iu v e n tu s c o rrip e re tu r, ad d u c tis e tia m ex e m p lis, si q u ae ev id e n tio ra su n t, u b i aliqui ex g rav i d isc rim in e lib e rati, u t ita assu efian t, n o n v erb a so lu m recitare, v e ru m etia m ad se m e t ap p lica re a tq u e ita sibi e x h ib ita b en efi­ cia ad g ra titu d in is u lte rio re m e x c ita tio n e m co n sid erare. In d e m o n e a n tu r, u t, q u ae D E I essent, ip siu s etiam u n ice im p e n d e re n t o b se q u io : ‫ ״‬D eß alles ich 100 ih m zu d a n c k e n “ e tc .10. Ita etiam in se c u n d o articfu lo ], c u m de re d e m p tio n e a g itu r 11, u tile fu erit, u t b eneficii g rav itas et p rae stan tia an te o cu lo s illis p o n a tu r: u t d ein d e d ilig en ­ te r in c u lc e tu r, q u o d ipse ca te ch ism u s in c u lca t, q u e m in fin e m re d e m ti sim u s: ‫ ״‬a u f daß ich sein eig en sey, u n d in se in em R e ic h “ e tc., u t ita a ten eris 105 d o c e a n tu r m e ritu m C h risti nullis p ro d esse , q u i n o lin t lo c u m d are efficaciae illius, quae p ec ca ta in n o b is d e b e t e x tin g u e re e o ru m q u e ab o lere D o m in iu m , q u o d p le riq u e ig n o ra n t, q u i, cu m d id ic ere iu stific a tio n e m et sa lu te m ex sola fide, talem sibi fid em fin g u n t, q u ae v ere fig m e n tu m et secu ri co rd is im a g in a ­ tio est. Q u o e rro re v ix alius ca p ita lio r c o g ita ri p o ssit, e o q u e m u lta m illia 110 h o m in u m p e re u n t. U n d e m a tu re m o n e ri de ea re iu v e n tu te m co n v e n it. P ari m o d o , c u m articu lu s b a p tis m i12 tra c ta tu r, o m n ia d e n u o ad p ra x in referen d a , et sicu ti o ste n d i d eb e t ineffabilis th e sa u ru s g ratiae, q u i n o b is in b a p tism o collatu s a tq u e solatii o m n is fons est, ita n o n m in u s o ste n d i d eb et o b lig a tio n o stra , q u o m o d o to ta v ita n o stra iu g e d eb e at esse b a p tis m i e x e rci- 115 tiu m ex illa b a p tism i q u ae stio n e: ‫ ״‬E s b e d e u te t, daß d er alte A d a m in u n s d u rc h täg lich e R e u e u n d B u ß “ etc. Q u o d si fid eliter ita an im is tenellis in p rim a tu r, dici n o n p o te st, q u ae d o c trin a e ta m salu taris sit ένέργεια: et d isc u n t illi, q u ae m e m o ria e m a n d a n t, n o n scientiae, sed v ita e d isc i13. S im ilis occasio est in articu lo de S [ancta] C o e n a 14, q u a n d o et de d e b ito 120 e o ru m , qui S a c ra m e n to u tu n tu r vel u si su n t, ag itu r, u t p ro b e in c u lc e tu r, q u id sit se m e tip su m e x p lo ra re , q u id sit an n u n c ia re m o r te m D o m in i15. Sed haec latius ex e q u i u n a ep isto la n o n licet. H ae c v e ro aliq u am m a n u d u c tio n e m p ra e b e re p o sse n t, saltem tib i in d icare, quis m e u s d e isto n e g o tio sensus sit. D E U S suo te re g a t sp iritu , u t q u a via facillim e ad ca n d id a m illam salutis 125 m e ta m c o n c re d ito s tib i ducas, ipsius g ratia agn o scas eiq u e p ru d e n te r et c o n s ta n te r insistas. Vale! S crib. F rancof. ad M o e n . 20. M a rtii 1678.

10 M .

L u th er, D er kleine K atechism us, A u sle g u n g des

1. G laubensartikels (BSLK,

510,32-511,8). 11 M . L u th er, D er kleine K atechism us, A u sle g u n g des 2. G laubensartikels (BSLK, 511,23-38). 12 M . L uther, D e r kleine K atechism us, 4. H a u p tstü c k (Taufe) (BSLK, 515,20-517,7). 13 N ach Seneca, 106. B rief: N o n vitae sed scholae discim us (vgl. W a n d e r 4, 377). 14 M . L u th er, D e r kleine K atechism us, 5. H a u p tstü ck (A bendm ahl) (BSLK, 519,36-521,11). 15 Vgl. IK o r 11,16.

642

Briefe des Jahres 1678

133. A n [einen ju n g en A ngefochtenen]1 F rankfurt a. M ., 20. M ärz 1678

Inhalt T rö stet d en A d ressaten , daß er nicht nach F ra n k fu rt k o m m e n kann. - Z u A n fech tu n g en , die der A d ressat erfä h rt, w e n n sich beim G ebet frem de G edanken m it einm ischen: 1) D ie G edanken erin n ern an die m en sch lich e V erderbnis, da sie zeigen, w ie der M ensch n ich t einm al H e rr seiner G ed an k en sein k an n . 2) D ie Z e rs tre u u n g fo rd ert O rd n u n g d er G edanken. 3) D er S am m lu n g d ien t eine b ildliche V o rstellu n g der M ajestät G ottes. 4) A uch ein kurzes intensives G ebet v e rh in d e rt die Z e rstre u u n g . 5) W enn sich frem d e G edanken einschleichen, soll m an m it einem S ch u ld b ek en n tn is neu anfangen. 6) D er G eist w eiß, w as w ir b itten w ollen - auch g egen die frem d en G ed an k en .

Überlieferung D: P h .J. S pener, C o n silia et Iudicia T h eo lo g ic a L atina 2, F ra n k fu rt a. M . 1709, S. 206-208.

D iv in a m p ra e d ic o sa p ie n tissim a m d ire c tio n e m , q u ae tuis n o strisq u e o b stitit v o tis a tq u e d esid eriis, vel p o tiu s ea c o rre x it. A d n o s v e n ire d esid erab a s, et n o s e tia m a v id e tu u m p ra e sto la b a m u r a d v e n tu m , rec tissim e v e ro et p ro tu a p ie ta te egisti, q u o d o p tim a e m a tris v o lu n ta te m , h o c est, d iv in u m se cu tu s es 5 d ig itu m . L icet v e ro plen e p e rsp ic e re n e q u e a m u s d iv in i consilii ratio n es, su fficit u n a m v id e re , q u o d D eu s Te S eren issim ae P rin c ip i d e stin a v e rit, in cu ius aula m a io r tu i fu tu ru s est usus, q u a m T ib i ex n o b is fru c tu s sp e ra n d u s fu isset. N o b is c u m e rg o d iv in a m v e n e ra re b o n ita te m et d e m a n d a to , q u o d facis, s tre n u e p e rg e d e fu n g i m u n e re , certu s n o n d efo re b e n e d ic tio n e m . 10 Q u o d a ttin e t te n ta tio n e m , q u a tu rb a ris ex eo, cu m in te r p reces alienae im m is c e n tu r c o g ita tio n e s, co g ita Te h ac n o n so lu m ex e rceri, sed in n u m e ro s ea n d em q u e re la m in a m ic o ru m sin u m effu n d ere, q u i to to a n im o D e o su o se rv ire c o n s titu e ru n t. In h o c v e ro tu a c o n d itio to le ra b ilio r p rae n o n n u llis aliis te n ta tis, q u o d g ra ta m saepius ex p io e x e rcitio p re c u m sen tias v o lu p ta 15 te m , c u m p e n e m u lti sin t, q u i ta n tu m n o n p e rp e tu a m a rid ita te m e x p e riu n ­ tu r. M e u m v e ro q u o d ex q u iris co n siliu m , istu d cape: 1. Q u o tie s c o g ita tio n e s ita ev a g an tes sentis, ex eo c o rru p tio n e m n o s tra m et tu a m c o g ita , im o q u ae n o s tra sit m iseria, q u a n d o n o s D o m in u s u n iv e rsi D o m in o s c re a v e ra t, eo delapsi su m u s, u t ne q u id e m p ro lu b itu p ro p riis 20 c o g ita tio n ib u s f re n u m sufficiens in iicere v alea m u s, q u o q u id m iseriu s et n o b ilita te , ad q u a m e ra m u s c o n d iti, in d ig n iu s c o g ita ri p o sset, v ix v id eo . C r e d e m ih i, ex illa fre q u e n te r re p e tita suae m iseriae m e d ita tio n e ad sa lu ta­ re m tris titia m a tq u e h u m ilita te m n o n m in u s efficax esse m o tiv u m , im o

1 Es h an d elt sich bei d em A dressaten u m je m a n d e n , d er sich den F ra n k fu rter P ietisten an sch ließ en w o llte, je d o c h a u f W unsch seiner M u tte r in den D ien st einer F ürstin treten soll.

N r. 133

an [einen jungen Angefochtenen]

2 0 .3 .1 6 7 8

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m e d iu m ta m n o b ilis v irtu tis, q u a m ex o ra tio n e n o n im p e d ita ad g a u d iu m in te r n u m sp e ra ri p o te ra t. Q u id en im m ih i trib u e rim , q u i n e p rec ib u s q u id e m ex m eis v irib u s, u ti o p o rte b a t, sufficio? Im o ita d e m u m d isco, si alias d e v o tio felicius successit, n o n m e u m fuisse o p u s, sed d iv in a m g ratiam . 2. Q u ia v e ro p le ru m q u e c o g ita tio n u m is ta ru m ipsi n o b is causa su m u s, n o n so lu m h u m illim e etiam peccati h u iu s causa B e n ig n is s im u m P a tre m d ep recari, sed etiam , q u a n tu m in n o b is est, eo eniti decet, u t p a u la tim m e n te m n o s tra m eiu sq u e c o g ita tio n e s quasi in o rd in e m re d ig a m u s, q u o d ab illis facilius fieri p o te st, q u o r u m o cc u p a tio n e s n o n circa m u lta et v aria v e rsa n tu r, c u m e n im , q u i variis se m p e r d is tra h u n tu r o b iectis, aeg riu s co h i­ b ere se p o ssin t, q u o m in u s n o n v o le n tib u s in c id an t, ex in n u m e ris aliqua m in o ri la b o re c o g ita tio n e s o b se rv a n t, q u i p a u c io rib u s o c c u p a n tu r. 3. E x is tim o p lu r im u m ad h o c co n d u c ere, u t c o g ita tio n e s n o s m in u s tu rb e n t, si o ra tu ri n o n ex a b ru p to in c ip ia m u s, sed p a u lu lu m co n sista m u s, n o b is an te o cu lo s p o n e n te s M a ie sta te m g lo rio sissim i D ei, c o ra m q u o a p p a­ re m u s et ipsi S e ra p h in i2 n o n sine h u m illim a a d o ra tio n e co n s ista n t, tu m n o s tra m h u m ilita te m et in d ig n ita te m . H isce p ra e p a ra tu s an im u s n o n p o te st n o n esse ad ea, quae o ra re c o n s titu it, a tte n tio r. A tte n tio v e ro ad arcen d a aliena m e d iu m satis efficax est. 4. Sed et h o c n o n c o n te m n e n d u m m e d iu m , si, q u ae o ra re v o lu m u s , o ra tio n e b re v io ri c o m p re h e n d a m u s, u ti so let ad p a u c io ra co llectu s an im u s c o n s ta n tiu s illis in h a erere, q u a m u b i m u ltis v e rb is lassata a tte n tio facilius ced it c o g ita tio n ib u s alienis. Q u o d n o n eo te n d it, ta n q u a m o m n is o ra tio e x te n sio r D e o displiceat, n a m et h o ras et n o ctes in o ra tio n e aliq u o s p e rse v e­ rasse co n stat, q u i D e o fu ere fam iliarissim i, sed q u o d illis, q u i a d h u c in fir­ m io re s su m u s, u tiliu s sit saepius et p a u c io rib u s v erb is n o s tra m n ec essita tem co m p lec ti. 5. Si etiam fiat, u t co g ita tio n ib u s p e re g rin is tu rb e r, u tile iu d ic o , re d o rd iri o ra tio n e m c u m h u m illim a culpae co n fe ssio n e et d e p re catio n e. Im p rim is, q u a n d o sine D e o n ih il b o n i a d e o q u e n ec o ra re p o s s u m u s 3. 6. E sto , q u o d m e rito p rim u m , u t o ra tu ri c o r ad D e u m e x to lla m u s et su sp iriis piis o ra n d i s p iritu m a tq u e g ra tia m im p lo re m u s . Ita si ad p reces accesserim us, h a u d d u b ie p o te rim u s in S p iritu et v e rita te P a tre m in v o c a re 4 et, si quae n o le n tib u s ta m e n in c id e rin t alienae c o g ita tio n e s, q u ae situ m o ra tio n is in te rru p e rin t, n o n ta m illas q u a m co rd is n o s tri d esid eria, q u ae in p e c to re su n t, a n te q u a m etiam in v e rb a e ffu n d a n tu r, ille in tu e b itu r, q u i, cu m S p iritu s sit, q u ae in S p iritu n o s tro su n t, p o tiu s cu rat, q u a m q u ae v el v erb is p ro lo q u im u r vel co n c e p tib u s m e n tis in o rd in e m , u t p r o lo q u a m u r, re d ig i­ m u s. S icuti saepe illa o ra tio p o te n tissim a et p e n e tra n tissim a est, q u ae solo

2 Vgl. Jes 6,2. 3 Vgl. J o h 15,5. 4 Vgl. J o h 4,24.

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Briefe des Jahres 1678

d esid erio d iv in i au x ilii et g ratia co n stat, cu m h o m o a n g o re vel alia p e rtu rb a ­ tio n e fo rm a n d a r u m seu v o c u m seu c o g ita tio n u m a liq u a n d iu im p o s est. 65 A tq u e ad eo etiam illi o ra n t, q u i se o ra re vel n e sc iu n t v el n o n cre d u n t. H a e c su n t, q u ae circa p ro p o s ita m q u a e stio n e m m ih i v isa su n t, tu ea ex p e n d es et, q u ae p ro b a s, sp e ro p r o b a tu m T ib i iri o m n ia , se q u i stu d eb is. D eu s S p iritu suo sa n c to , S p iritu g ratiae et o ra tio n is T e u b e rtim im p le a t, u t, q uas h u iu s o p e ra tio n e fu n d es, preces m a n u m e d ia to ris n o s tri g ratio sissim i, 70 q u i p ro n o b is a p u d P a tre m in te rp e lla t5, ad T h r o n u m g ratiae p e rfe ra n tu r et n o v a s su b in d e T ib i g ratias im p e tre n t. V ale in D O M I N O ! etc. D ie 20. M a rtii A n n o 1678.

5 Vgl. R ö m 8,26.

N r. 134

an [Caspar Löscher?]

2 2 .3 . 1678

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134. A n [Caspar Löscher in E rfurt?]1 F ra n k fu rt a. M ., 22. M ärz 1678

Inhalt B e a n tw o rte t die R eak tio n a u f sein ‫ ״‬S en d sch reib en “ . W ehrt sich gegen den V o rw u rf, er habe Jean de L abadie zu sehr g elo b t, un d gegen das G erü ch t, er habe vo n L abadie das A b en d m ah l em p fan g en . Setzt sich fü r eine gerechte B e u rteilu n g L abadies ein. - W eist die B e d en k en gegen sein C o lleg iu m p ietatis zurück. - Ist bereit, die gegen ih n au fk o m m en d en V erleu m d u n g en zu trag en . - B ed au ert den S treit in n erh alb der W itten b erg er T h eo lo g isch en F akultät zw ischen A b rah am C alo v u n d Jo h a n n M eisner.

Überlieferung D : P h .J. Spener, C onsilia ct Iudicia T h eo lo g ica L atina 3, F ra n k fu rt a. M . 1709, S. 199-201.

Q u o d libere, q u ae de E p isto la A p o lo g e tic a 2 v id e a n tu r, ed isseris3, n o n aeg re fero , sed lu b en s, q u ae cuivis de m eis m e n s sit, in te llig o , q u i e a d e m in am ico s u to r lib e rta te et eam b e n e v o le e tia m su scip i c o n te n d o . E lo g iu m L ab a d ian i4 Te n o n m ale h a b e b it, A m ic e V eneran d e, si de consilii c o n s te t ra tio n e . N o n sem el ad aures m eas allap su m h o c est, in su sp icio n e m e esse a rc tio ris cu m v iro illo foederis, adeo, u t aliq u i etiam m e n tire n tu r, m e S [ancta] E u c h a ristia eius m a n u G en e v ae5 u s u m 6. C u m ta m e n n o n sem el, c u m in ea civ ita te essem , in v e s tig a v e rim , an aliq u is n o s tra tiu m illo ru m c o m m u n io n i, ad q u a m n o s a d m itte re p a ra ti su n t, in te rfu isset, eo ad d ito , a p u d n o s tali n o v a cu m E cclesia re c o n c ilia tio n e o p u s fo re, si res in n o te sc at, q u a m v o c e m m e a m P ro fe sso ri alicui o ffe n sio n i fuisse m e m in i, qui ad d e b at, se et de n o stris et de m e q u o q u e m a io re m sibi m o d e ra -

1 C asp ar L ö sch er (8. 5. 1636-11. 7. 1718), P fa rrer in E rfu rt; geb. in W erda/ V ogtland, nach d em S tu d iu m in L eipzig 1660 M a g ister, 1668 Lic. theol. u n d S u p erin te n d en t zu S ondershausen, 1674 D r. theol. in L eipzig u n d P fa rrer an der P re d ig erk irch e in E rfu rt sow ie In sp e k to r des G y m n asiu m s, 1679 S u p erin te n d en t in Z w ick au , 1687 G en eralsu p erin ten d en t, K o n sisto rialassessor u n d P rofessor d er T h eo lo g ie in W itten b erg , w o er sich als G eg n er des P ietism u s erw ies (D B A 776, 3 9 6 -4 4 9 ; Jö c h e r 2, 2495 f. EB 3, 2048-2050; M . B auer , E vangelische T h e o lo g e n in u n d u m E rfu rt im 16. bis 18. Ja h rh u n d e rt, N e u s ta d t a. d. A isch 1992, 215); er w a r der V ater v o n V alentin E rn st Löscher. - Z u r E m p fä n g e rb e stim m u n g : L öscher h a tte am 5. 11. 1677 an A hasver Fritsch eine S tellu n g n ah m e zu S peners S endschreiben (s.u .) ü b ersch ick t, dabei g ro ß e B e fü rch tu n g en g eäu ß ert, besonders w as das L ob Labadies angehe (Sem ler, S. 69). L öscher hatte auch 1676 schon a u f die Pia D esideria g e a n tw o rte t (ebd. erw äh n t, nicht überliefert). 2 P h.J. Spener, S en d schreiben 1677 (s. B rie f N r. 63 A n m . 4). 3 D er B rie f an S p en er ist n ich t überliefert; vgl. aber A n m . 1. 4 Z u m V o rw u rf des L abadism us gegen S pener vgl. B d. 2, B rie f N r. 102, Z . 4 6 -4 8 ; vgl. Ph.J. Spener, S endschreiben 1677, S. 108-112; zu Jean de L abadie s. B rie f N r. 75 A n m . 52. 5 G enf, w o sich S pener v o m A u g u st 1660 bis zu m A pril 1661 aufgehalten h a tte (vgl. W allm a nn , 141-152). 6 Z u r B eziehung S peners zu L abadie in G e n f vgl. W allm a nn , 145-149.

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Briefe des Jahres 1678

tionem prom isisse7. C u m ergo am ici aliqui u ltro m onerent, necesse esse, ut h u n c alibi aliis ex im erem scrupulum , n o n facile subterfugere potui, quod illi 15 petebant. Q u a n d o v ero sensum m eu m de eo explicare necesse fuit, non p o tu i, nisi ex conscientiae dictam ine et, u t veritatem in nullo laederem . E t cur fraudi hoc cuiquam sit, quod ingenui anim i signum ego com m endas­ sem , etiam in hoste, si quae essent virtutes, laudasse. N ec video, quid R efo rm ati ex hoc contra nos exsculpant suo bono. Q u in im o R eform ato 20 m in u s co ndonari po terat, qui v iru m istum praedicasset, quam m ihi aut alii L uth eran o ; neque enim nostrae Ecclesiae aegre fecit, sed n o n paru m turbavit R eform atos.

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M e m in i ta m e n m e etiam a liq u a n d o legisse sc rip ta m G allice e p isto la m ab A n o n y m o de L a b a d ia n o 8, q u a nihil sin ceriu s u n q u a m v id i d e V iro illo, q u em sui im m o d ic is in c o e lu m la u d ib u s e v e h u n t9, q u o tie s de eo sc rip se ru n t, a d v e rsa rii n im iis v icissim c rim in a tio n ib u s in b a r a th ru m u sq u e d e tru d u n t. Ille u n u s v id e b a tu r m e d ia in c ed e re via et ca n d id issim e in eo errata re p re h e n ­ d ere, b e n e actis et d ictis su u m a d m e tiri e lo g iu m ; sed E p isto la e e x e m p lu m p en es m e n o n est. A R e fo rm a tis 10 c a lu m n ia ru m hic sp a rsa ru m a liq u a m p a rte m o rig in e m tra x isse , n o n h a c te n u s o b se rv a re p o tu i, nec ta m e n v ald e p u g n a b o . F am a m m e a m , u t M a g is tra tu s ope v in d ic a re c o n a rer, fa te o r aeg re m e ad d u ci, u t e tia m q u a s d a m ca lu m n ias p ati m a lle m , q u a m ad illu d co n fu g e re re m e d iu m ; c u m sciam , q u a lib u s d ifficu ltatib u s illu d sit o b n o x iu m . U n d e m a lo , q u ae res sit, ip se m eis v e rb is p u b lic ae e x p o n e re luci, lib e ru m d ein cuivis relin q u en s, u t de v e rita te ip se iu d ic et, n u lla a u th o rita te p ra e v e n tu s. Q u o d illu d e tia m c o n siliu m a ttin e t, u t res p riu s cu m M a g istra tu d elib erata fu isset, a n te q u a m e x e rc itiu m tale d o m e s tic u m s u s c e p tu m esset; cre d o Te, si hic esses et p e n itiu s in tro sp ic e re s, q u o in sta tu res n o s tra e et q u is a n im o ru m h a b itu s sit, alite r se n su ru m , cuius facile tib i fid e m facere p o ssc m , si u n a esse m u s et a lte r alteri lo q u e re m u r: talia en im ch a rtis m in u s tu to c o n c re d u n ­ tu r. E g o in te rim in te r varias illas d ifficu ltate s, q u ae m e p re m u n t, vel p o sth a c p re m e n t, D E I g ra tia c o n firm a tu s, ita m e c u m d ec rev i, o p u s D O M I N I in iis, q u a e ae d ifica tio n i in se rv ire p o ssu n t, p ro v irili p a rte et p ro m e n su ra g ratiae co n c e ssa e 11 u rg e re a tq u e h o c agens o m n ia , q u ae m e su ffe rre v u lt san ctissim a d iv in a v o lu n ta s, p r o m p to a n im o pati. Si e tia m in m u n d o s u c c u m b e n d u m sit, b o n a causa n u n q u a m su c c u m b it, sed p atien tia a tq u e d am n is n o stris

7 Vgl. hierzu W a llm a n n , 150. 8 V erm u tlich : A vis ch aritable a M . M . de G eneve to u c h a n t la vie d u Sr. lean L abadie, L yon 1664 (J. G . W alch, B ib lio th eca T h eo lo g ic a selecta . . ., 2, Je n a 1758, S. 56). 9 R ed en sart: in d en H im m e l heben. 10 Z u Speners H a ltu n g g eg en ü b er den R e fo rm ierten in F ra n k fu rt a. M . vgl. W allm a nn , 2 2 9 -2 3 1 . 11 Vgl. E p h 4,7.

N r. 134

an [Caspar Löscher?]

2 2 .3 . 1678

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v in c it: In so litu m in seculo, sed fidei satis n o tu m v in c en d i g en u s p er clades et ip sa m adeo, si ita necesse sit, m o rte m . H o c u n u m q u o tid ie P a tre m co elestem ro g o , u t v o lu n ta te m su a m m ih i c o m m o n s tre t e a m q u e im p le n d i c o rro b o re t a n im u m a tq u e v ires. C o n c io n is m e ae de P se u d o p ro p h e tis 12 e x e m p lu m m itte re n e q u e o , c u m ia m d u d u rn illa d istrib u ta sin t et ne q u id e m u n u m a p u d T y p o g r a p h u m 13 re p e ria tu r: sed nec p o st haec eam cu iq u e v e n d e n d i v o lu n ta s est. C o n tro v e rsia e in te r T h e o lo g o s p rae cip u a e n o stra e A c a d e m ia e 14 u tin a m fid eliter so p itae essent, q u o d scrib eb as. Sed his d ieb u s ad m e p e rla tu m , a lte ru m a C o lle g a 37 e r r o ru m re u m agi. T ristia E cclesiae n o stra e p o r te n d u n t illa bella. A h , D E U S pacis suae pacis a m o re o m n iu m an im o s im p le a t, hat ά λη θ εύωμ.εν έν ά γ ά π η 15! d. 22. M a rtü , 1678.

12 P h.J. Spener, C h ristlich e P re d ig t V on N o th w e n d ig e r V orsehung v o r d en falschen P ro ­ p h eten , F ran k fu rt a. M . 1668 (G rü n b erg N r. 34). 13 Jo h a n n A n d rea d .J. aus S tra ß b u rg (1626-1693), 1666-1693 D ru c k e r in F ra n k fu rt, L o h n ­ d ru ck er fü r den Verlag v o n J o h a n n D av id Z u n n e r (B en zin g , D ru c k e r, 137). 14 Z u den S treitig k eiten innerhalb d e r W itten b erg er T h eo lo g isch en F akultät zw ischen A b ra ­ h am C a lo v u n d Jo h a n n M eisner s. B rie f N r. 145 A n m . 6. 15 E p h 4,15.

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Briefe desJahres 1678

135. a n Jo h an n M atthäus Faber in H eilb ro n n 1 F ra n k fu rt a. M ., 25. M ärz 1678

Inhalt K a n n w e g e n sein er A rb eitsü b erlastu n g erst nach ein em Ja h r a n tw o rte n . - H a t keinen E rfolg g eh a b t bei d er S uche n ach einem h ebräischen B uch fü r F aber ü b er die G eographie Palästinas. D ie S tad t Je ru salem ist an die S täm m e B en jam in u n d Ju d a gefallen, w o ra u s sich die hebräische D u a lfo rm des N a m e n s erg eb en soll, o b w o h l dies v o n L u d w ig C appellus b e stritte n w ird . Ü b e r das b iblische M a n n a. H ält den W un d erb ew eis für u n tau g lich zur W id erleg u n g des A th eism u s. - S en d et die ‫ ״‬Pia D esid eria“ , das ‫ ״‬S en d sch reib en “ sow ie den 4. Teil des ‫ ״‬T h e a tru m n o b ilita tis“ . W ü n sch t m it d e r F ertigstellung seines ‫ ״‬O p u s H e ra ld ic u m “ sich v o n dieser A rt A rb e ite n tren n en zu k ö n n e n , um sich n u r n o ch ‫ ״‬d em E inig N o tw e n d ig e n “ zu w id m en . - D ie ‫ ״‬K ab b ala d e n u d a ta “ ist z u r H erb stm esse 1677 erschienen. Ih r S tu d iu m v ersp rich t, g ro ß en N u tz e n zu b rin g en , w eil sich in der K abbala die alte hebräische P h ilosophie v e rb irg t. - Ü b e r d en Ü b e rb rin g e r des B riefes Jo h a n n C o n ra d R asor, der bei F aber praktische m edizinische E rfa h ru n g sa m m e ln w ill. - P. S.: H a tte v ergeblich gehofft, daß die ‫ ״‬Pia D esid eria“ zu O s te rn in latein isch er S prache erscheinen w ü rd en , zu sam m en m it ein em A n h an g v o n Z eu g n issen für eine n o c h au ssteh en d e Ju d e n b e k e h ru n g und den n o c h zu e rw a rte n d e n Fall des rö m isch en P apst­ tu m s.

Überlieferung A: E rlan g en , U B , B riefsam m lu n g T rew . D : H . Jo rd a n , B riefe des ju n g e n S pener an einen b efre u n d eten A rzt, N K Z 29, 1918, S. 2 0 0-203.

S alu te m et A m o re m a IE S U n o s tro D o m in o cru c ifix o 2! V ir N o b ilis sim e , A m p lissim e , E x ce lle n tissim e. D o m in e F a u to r et A m ice H o n o ra tis s im e . Q u o d in te g r u m p e n e a n n u m ad T u a s3 silui, ne, q u ae so , in a rg u m e n tu m n e g le c tu s rape, sed h u ic causae trib u e , q u o d m e u s et a m ic o ru m ra ro su m , q u e m to tu m sibi v in d ic a n t m u n e ris curae. U n d e a p u d m e ad h u c ep isto lae r e s p o n s u m e x p e c ta n t pene a b ie n n io acceptae. R a ro ullas sin e re sp o n so re lin q u o , id v e ro sa ep issim e in a lte ru m d iffe rri a n n u m necesse est, u n d e n u n c q u o q u e a c e n te n a rio v ix ab erit lite ra ru m n u m e ru s .

4 a rg u m e n tu m ] + < . . [?]> . 1 Jo h a n n M a tth ä u s F aber (1626-1702), seit 1670 E rs te r P hysicus u n d S tadtarzt in H eilb ro n n (N äh eres zu Faber, den S pener 1662 a u f seiner Reise n ach W ü rtte m b e rg k en n en g elern t hatte, u n d sein em B riefw ech sel m it S pener s. B d. 1, B rie f N r. 22 A n m . 1). 2 S p en er sc h reib t in der K arw o ch e (2 4 .-3 0 . 3. 1678). 3 F abers B rie f v o m F rü h ja h r 1677 ist n ich t überliefert; S peners letzter (überlieferter) B rief d a tie rt v o m 26. 6. 1676 (Bd. 2, B rie f N r. 90).

N r. 135

an Johann M atthäus Faber

25. 3. 1678

649

D e c o m p a ra n d a ta b u la G e o g ra p h ic a M an assis4, H e b ra e o o p e re et lin g u a ed ita, et b ib lio p o lis lo c u tu s su m et c u id am a m ic o 5 A m s te lo d a m u m p ro fic is­ cen ti; sed a n e u tris sa tisfa c tu m est ex p e ctatio n i. E g o ea m n u n q u a m v id i, n e q u e alio indice de ea q u ic q u a m m ih i c o n s ta t q u a m tu o . D e H ie ro so ly m is6 Iudaicae et B e n ia m in ita ru m trib u i c o m m u n i m e m in i m e legisse, sed lo c o ru m n o n re c o rd o r. In schedis m eis illa re p e rio , sed n escio , q u o a u to re 7; P alaestin ae8 m e tro p o lis, los. 189, trib u i B e n ia m in so rte ced it, q u a m ip sam ta m e n ad tr ib u m Iu d ae p e rtin u isse ex sc rip tu ris V fe te ris ]10 T fe sta m e n ti]. S c ie n d u m est, u r b e m h an c in duas d iv isam fu isse p arte s, q u a ru m altera v ersu s se p te n trio n e m ad tr ib u m B e n ia m in , altera v ersu s m e rid ie m ad tr ib u m Iu d a p e rtin e b a t, sicu t Io sep h u s a n n o ta v it L. 17 an tiq . Iu d . c. 11“ . A tq u e h in c est, q u o d n o m e n to tiu s u rb is ita in d u as p a rte s d iv isae ap [u d ] E b ra eo s in fo rm a d u ali e n u n c ia tu r. S u sp ica tu r ta m e n C a p ellu s, erit, sacr. 3, 13, p. 14712, h a n c p u n c ta tio n e m a M a so re tis o d io τώ ν L X X , q u i p er η 13 ex p ressere, u t ab ipsis d isse n tire n t fac tam . H aec, in q u a m , in m eis ch artis, v e ru m n o n satis re c o rd o r u n d e h au serim . D e M a n n a 14 q u ae m o n e s, fa te o r m ih i n o v a fere esse, au t m e m o ria ex c id e ­ r u n t (q u o d m ih i n u n c p erfam ilia re ), q u ae o lim legi. Si n u n c e tia m p e re g rin a n tiu m su ffrag io c o m p ro b e tu r, q u o d in v e n ia tu r, n o n re fra g o r in tu a m se n te n tia m p ed ib u s ir e 15. P ro rsu s en im in h o c c o n sen tio , m ira c u la su p ra in te n tio n e m dei fin g ere su p e rstitio n is esse: a d d o , ath eis suae απιστία ς ex h o c n o n leve acced ere 12 E g o ] E rg o : D .

14 B e n ia m in ita ru m ] B enjam initanae: D .

21 divisae ] divisa: D.

22 tam en ] autem : D. 4 M anasse ben Israel (1604-1657), R abbiner, G elehrter un d P olitiker aus L issabon; 1622-1639 R ab b in er in A m ste rd a m , w o er eine hebräische D ru ck erei einrichtete; fru c h tb a re r S chriftsteller, d er - ausg ehend v o n nressianischen E rw a rtu n g e n - sich u m die W iederansiedlu n g v o n Ju d e n in E n g lan d b e m ü h te (EJ 11, 855-857; M enasseh ben Israel and his w o rld , h g. v. Y. K aplan u .a ., L eiden 1989). - D as hier an gesprochene hebräischsprachige W erk ist b ib lio ­ g rap h isch nicht nachw eisbar. 5 V erm u tlich H ein rich B etke, B u c h h än d ler in A m ste rd a m un d F ra n k fu rt a .M . (s. B rie f N r. 17 A n m . 10). 6 D ie Z u w eisu n g d er S tadt Je ru salem an die israelitischen S täm m e B en jam in u n d Ju d a (vgl. Ri 1,8.21 u .ö .). 7 N ic h t erm ittelt. 8 Palästina. 9 Jo s 18,28. 10 Ri 1,8; vgl. Jo s 15,8.63. 11 Jo sep h u s Flavius, A n tiq u itates Judaicae V, 1, 22; die v o n Spener angegebene Stelle p aß t n ich t zu d er hier v erh an d elten Frage. 12 Z u r A ussprache des N a m e n s Je ru salem s. L u d w ig C appellus, C ritica Sacra, sive de varns q uae in Sacris Veteris T estam en ti libris o c c u rru n t lectionibu s libri sex, h g. v o n Jo h a n n es C ap p ellu s, Paris 1650, S. 147 (3. B uch, K ap. 13) (vh U L B H alle a. S.). 13 D ie S eptuaginta sch reibt: Ierusalem : ierousalem . 14 Vgl. E x 16. 15 Vgl. O t t o , S p ric h w ö rte r der R ö m e r, N r. 1399.

650

Briefe des Jahres 1678

a r g u m e n tu m 16, cu m , qu ae n a tu ra e su n t et talia esse satis d e m o n s tra ri p o s­ su n t, m ira c u lis a n n u m e ra n tu r; ex eo e n im c o llig u n t, q u ic q u id u sp ia m de m ira c u lis fe rtu r, n o n alterius esse census. M e m in i, q u ae m ih i aliq u o tie s cu m h o m in e istiu s farin ae in te rcesserit d isc ep tatio . S ufficit v e ro circ u m sta n tia s accessisse p lu re s, q u ae m ira c u lo n o n caru ere, u t in c re a tu ra ru m su a ru m n a tu ra e tia m m u ta n d a cre ato r lib e ra m su a m o ste n d e re t p o te sta te m . M itto hic, q u o d n o n satis m e m in e rim , u t n a m ad T e p e rv e n e rin t, pia m ea d e s id e ria 17, d e q u ib u s p ro T ua ae q u ita te iud icab is et, q u o d o m n iu m C h ris tia ­ n o r u m est, in c o m m u n e , conferes, q u ae e x p e d ire iu d icab is. A d ieci, q u a m a te d e sid e ra ri a u d ie b a m , ap o lo g e tic a m e p is to la m 18. T u m q u a rta m et u ltim a m p a rte m p ro g o n o lo g ic i m e i th e a tri19, si illi e tiam s tu d io cu p eris. M a n u m de ista ta b u la p a u la tim re tra h e re cu p io , u t u n i v ac em n ec essario 20, q u o d fu tu ­ ru m , sp e ro , si D E U S isto ad h u c an n o p r o ro g e t v a le tu d in e m , u t H e ra ld ic a 21 m ea, in q u ae q u ic q u id a rg u m e n ti sim ilis h isto ric i erit, ta n q u a m in u ltim u m fo e tu m c o n fe re tu r, enitar. K a b b a la m d e n u d a ta m 22, q u a m p ro tu le re n u n d in a e su p e rio re s23, h a u d d u ­ b ie v id isti. D e eo stu d io m u lti ia m m a g n a p r o m ittu n t, q u ib u s n o n o m n in o re fra g a ri p o s s u m , q u a n d o p e riti eius m e d o cu e re, in a b s tru s o illo P h ilo ­ s o p h ia m v e te ru m Iu d a e o ru m latere, qu ae, si p r o d u c e re tu r, n o n p o sse t illu d sin e m a x im o c o m m o d o rei literaria e q u in et sacrae fieri. T u a u te m de illis re b u s rec tiu s a rb itra ri p o tes, illa ru m ia m o lim p eritissim u s. P aucis, a n te q u a m istas finiam , v erb is m e n tio n e m eius facere o p o rte t, q ui has c u ra t, C lariss[im i] D n . R a so ris24 n o stri. A m ic itia m tu a m ia m e x p e rtu s, ea m p o r r o a m b it et, cu m m e aliq u o a p u d T e p re tio esse d id icisset, ipse et P a re n s25 (S y n d ic u s n o s te r v ir pius, alio sy n d ic o 26 n o s tro q u o n d a m de R e p u 32 n a tu ra e ] n o n d u m : D . 33 enim ] n am : D . d u m : D . m u ta n d o : D . 38 u t nam ] u tru m : D . ] c o n sid eratio n em : D . 54 D n. ] D r.: D.

35 /in terc esserit/. 39 o m n iu m ] + < i n > .

37 n atu ra ] m o ­ 40 c o m m u n e

16 Z u S peners E in sch ätzu n g v on W u n d ern zu r W id erleg u n g des A th eism u s vgl. B d 2 B rie f N r. 90, Z . 9 1 -1 0 6 . ' 17 P h .J. S p en er, Pia D esideria 1676 (s. B rie f N r. 1 A n m . 7). 18 P h.J. S p en er, S endschreiben 1677 (s. B rie f N r. 63 A n m . 4). 19 P h .J. S p en er, T h e a tri N o b ilitatis Pars IV (s. B rie f N r. 131 A nm . 2). 20 Vgl. L k 10,42. 21 P h.J. S p en er, H isto ria Insignium 1680 (s. B rie f N r. 39 A n m . 31). 22 C h ristia n K n o rr v o n R o sen ro th , K abbala D en u d ata seu do ctrin a H eb raeo ru m transcenden talis e t m etap h y sic a atq u e theologica . . . , Sulzbach: A. L ichtenthaler 1677 [-1684] (N d r. H ild esh eim 1974). Z u r B eteilig u n g v o n Jo h a n n Ja co b S chütz an d er D ru c k le g u n g u n d dem V ertrieb dieses W erkes vgl. D epperm ann [w ie B rie f N r. 232 A n m . 1], 197-200. 23 D ie F ra n k fu rte r H erb stm esse v o m 9. bis 29. S ep tem b er 1677. 24 Jo h a n n C o n ra d R aso r (1646—1716), A rzt; geb. in F ra n k fu rt a. M ., nach d em S tu d iu m in S tra ß b u rg u. L eiden (im m atr. 16. 1. 1675) D r. m ed ., zuerst P hysikus in S chierstein a .R h ., dann A rzt in W im p fen bei H e ilb ro n n u n d schließlich in W orm s (D B A 1000, 33 = Jö c h er E B 6, 1381; D G B 70, 1930, [4 4 1 -4 60] 445; K allm orgen , 3 7 7 f). 23 M a rtin R a so r (1612-1689); geb. in F ra n k fu rt a .M ., nach d em S tu d iu m in A ltdorf,

N r. 135

an Johann Matthäus Faber

25. 3. 1678

651

blica e t E cclesia n o stra o m n iu m , q u i e u m n o v e re , te stim o n io o p tim e m e rito n atu s) ro g a ru n t, u t p o r ro cu rae T u ae ip su m c o m m e n d e m . D e stu d iis eius iu d ic a re ego n eq u e o , sed cre d o , q u o d ex co llo q u io ia m a g n o v e ris, q ualia sin t. C o n silio v e ro T u o et m a n u d u c tio n e saepius u ti d esid erat et ab illis p lu rim a sibi p r o m ittit. Si e tia m ipso u ti velles, q u e m ad eos, q u o s ru ri in v isere n o n p o te s, T u o m itte re s n o m in e , m a n d a tis T uis im p ig re o b se c u n d ­ abit. Sed scio, eam T ib i esse o m n e s iu v a n d i p ro m titu d in e m , u t m u lta n o n o p u s sit co m m e n d a tio n e . V ale, div in ae g ratiae c o m m issu s et, q u id facis, m e am are p erg e. S crib. F rancof. a d M o e n ., 25. M a rt. 1678. N o b iliss. T. E xcell. ad preces et officia ad d ictissim u s P h ilip p u s Iaco b u s S p en eru s, D . M p p ria . [P.S.] Pia d esideria his n u n d in is 27 la tin o s e rm o n e p ro d itu ra sp erav i, sed im p e d ita e su n t op erae. A d d o a p p e n d ic e m 28, q u a m se n te n tia de fu tu ra ad h u c c o n v e rsio ­ n e Iu d a e o ru m et g ra v io ri B a b y lo n is la p su 29 n o n , q u o d im p e riti c rim in a ri v o lu e re , a sen su p ra e c ip u o ru m n o s tr o r u m T h e o lo g o ru m aliena, sed p lu ri­ m is suffragiis m u n ita sit.

69 M p p ria. ] - D .

74 /se n su / : < s e n te n tia > .

M a rb u rg , S traß b u rg (D r. ju r . 2. 2. 1643) un d Basel 1644 A d v o k at u n d seit 1662 S y ndikus der S tadt F ra n k fu rt a. M . (D ölemeyer N r. 493). 26 C asp ar G abriel R asor (1571-1636); geb. in S taden/W etterau; n ach d em S tu d iu m in M a rb u rg u n d G ießen seit 1609 S yndikus der S tadt F ra n k fu rt a. M . (D ölemeyer N r. 491). 27 D ie F ra n k fu rter (Fasten-) F rühjahrsm esse v o m 17. M ärz bis 6. A pril 1678. 28 Ph.J. Spener, Pia D esideria (lat.) 1678 (s. B rie f N 1. 73 A nm . 25). A n die Ü b e rse tz u n g schließt sich o h n e eigenen Z w isch en titel (S. 152-194) an: ‫ ״‬Suffragia D o c to ru m , q ui fu tu ra m Iu d aeo ru m co n v ersio n em d o c u e re “ u n d (S. 194-198) ‫ ״‬Suffragia D o c to ru m E v a n g e lic o ru m de u lterio ri lapsu R o m ae P apalis“ (zitiert n ach d em R egistereintrag); vgl. Bd. 2, B rie f N r . 11 A n m . 7. 29 Pia D esideria 1676, S. 7 2 -7 6 (PD 4 3 ,3 1 -4 5 ,2 8 ).

652

Briefe des Jahres 1678

136. A n [einen U nbekan n ten ]1 F ra n k fu rt a .M ., 26. M ä rz 1678

Inhalt H o fft, daß der fü rstliche H o f, v o n dem der A dressat berichtete, sich d u rch die in ganz D eu tsch lan d v erb re iteten V erleu m d u n g en n ich t g egen S pener ein n eh m en läßt. - B edauerli­ ch erw eise w ird die Sache der F rö m m ig k e it gerad e v o n den P red ig ern behindert, die sie eigen tlich b efö rd e rn sollten.

Überlieferung D :P h .J . Spener, C o n silia et Iudicia T h eo lo g ic a L atina 2, F ra n k fu rt a .M . 1709, S. 132.

S p ero , A u la m S eren issim a m a d h u c p ristin a m e am p lec ti g ratia n ec m o v e ri v ariis de m e sparsis, q u ae G e rm a n ia m im p le v e re , calu m n iis. A d has su p e rio ­ rib u s n u n d in is 2 im p re ssa ep isto la3 re sp o n d i, q u a m fo rte v id istis. O m n e m eg o ca u sa m D e o c o m m e n d o , cuius est. M ih i e n im in eo n e g o tio n ec se ritu r 5 n ec m e titu r , sed E cclesiae. H u iu s b o n o , q u ic q u id in m e est, lu b e n s im m o la ­ b o . N ih il en im ad eo p re tio s u m n o b is v id e ri d eb e t, q u o d n o n im p e n d a m u s eius g lo ria e, cuius s u n t o m n ia et a q u o o m n ia ac ce p im u s. G ra n d io re s ex a g ita tio n e s e x sp ec to , q u a n d o in o p e re D o m in i p lu s p ro fe ce ro .

H aec enim sem per a seculo eo ru m fuit fortuna, qui pietatem no n in dictis et vana im aginatione, sed factis ipsis et fide infucata quaesivere. D eplorem us to t m illiu m caecitatem , etiam in eo ordine, qui caecorum esse D o cto res4 v o lu n t debentque, sed saepe aliis in eo tram ite praecedunt, quo perituri sunt. P ro his D eu m serio invocem us, eo ru m odia patienter feram us et opus D o m in i ita urgeam us, u t anim as nostras salvare5 et aliquos praeterea lucrifa15 cere sit fiducia. 10

D ie 26. M a rtii, A n n o 1678.

1 2 3 4 5

N ic h t erm ittelt. D ie F ra n k fu rter H erb stm esse v o m 9. bis 29. S ep tem b er 1677. P h .J. S pener, S en dschreiben 1677 (s. B rie f N r. 63 A n m . 4). Vgl. M t 15,14 par; R ö m 2,19. Vgl. E z 3,19.

N r. 137

an [einen Amtsbruder]

26. 3. 1678

653

137. A n [einen A m tsb ru d er]1 F ra n k fu rt a. M ., 26. M ärz 1678

Inhalt B e d au ert die K ran k h eit des A dressaten. Ist selbst gerade v o n einer sc h w ere n K ran k h eit g ene­ sen. W arn t d av o r, das V ertrauen in G o tt d u rch die K ran k h eit zu verlieren, die d o ch der S tärk u n g des in n eren M enschen dienen soll. - Bei d en G erü ch ten ü b er V erfolgungen Speners in F ra n k fu rt a. M . h an d elt es sich u m V erleu m d u n g en . - N e n n t A rs-m o rien d i-L iteratu r. - Z u ein em Z w eifel w eg en Speners P re d ig t ü b er M a tth ä u s 5: Injurienprozesse sind den C h risten v e rb o te n , in sofern sie d er eigenen S atisfaktion dienen. D ie B estrafu n g ist Sache der O b rig k eit. - K an n sich m it d em A n liegen des zw eiten Briefes des A dressaten nicht beschäftigen.

Überlieferung D :P h .J . Spener, C onsilia et Iudicia T h eo lo g ica L atina 3, F ra n k fu rt a. M . 1709, S. 2 4 6-248.

I n firm ita ti T uae ex an im o co n d o leo , q u i ipse n u p e rrim e e lecto s u rre x i2, in q u o a liq u o t se p tim a n as m e d e tin u e ra t b ra c h io ru m d eb ilitas, q u o d c a ta rrh o v e h e m e n ti e o ru m usus m ih i e rip e re tu r. A g a m u s v e ro b e n ig n issim o in coelis P atri p ro illa etiam ca stig atio n e n o b is ta m u tili gratias. C u m en im ex te rn u s h o m o c o rru m p itu r, q u o tid ia n u m in te rn i in c re m e n tu m m iru m q u a m p r o m o v e tu r 3. H o c v e ro in p rim is cave, ne h y p o c h o n d ria c o isto m a lo an im i deiici p atiaris v ig o re m , q u o d m u ltis c o n tin g it, u t d eincep s an im o d eiecti p lu ri­ m u m etiam p e rd a n t fiduciae, q u a m in D E U M se m p e r v iv a m se rv a re d eb e­ b am u s. C o n tra h o c m a lu m im p rim is p u g n a p recib u s, so licita co rd is o b se r­ v a tio n e et, q u ia ex co rp o ris h a b itu illu d p ro g n o s c itu r, m e d icin a, fo rte ac id u lari4, si M ed ici v e stri T ib i etia m a q u a ru m p o tu m c re d a n t s a lu b re m , q u i alias salu taris esse so let in o m n ib u s sim ilib u s affectibus. D e caetero to tu m T e D E O c o m m itte , q u o d an te o cu lo s tu iq u e m u n e ris esse vides, laeto an im o perag e, fu tu ra in cu ra D O M I N I esse p atere, n ec de illis v e h e m e n te r an g ere. U t v e ro e x e m p lo aeque ac d o c trin a co etu i p ro sis, circa p u rg a n d a m affectibus ca rn alib u s a n im a m q u o tid ie o c c u p are; h aec en im , q u o p u r io r D E I g ratia evaserit, eo d a r iu s o m n ia c e rn e t et aliis ea p ro p o n e t. D isc em u s, q u ae sit D o m in i b o n a , perfecta, b en ep lacen s v o lu n ta s, si seculo c o n fo rm a ri d esierim u s et re n o v e m u r m e n te n o s tra (co n fer R o m .

10 co rp o ris: cj ] co rp o tis: D.

1 2 3 4

N a c h Z. 15 f ein P farrer; m it Spener o ffenbar in v e rtra u te re m B riefw echsel stehend. Z u Speners K ran k h eit im F rü h jah r 1678 s. B rie f N r. 129 A n m . 16. Vgl. 2K or 4,16. S au erb ru n n en k u r.

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Briefe des Jahres 1678

12, 1. 25). A b sq u e h o c si sit, cu m a c u tu m v id e re c re d im u s, in te n eb ris ta m e n p a lp a m u s. Q u o d de p e rse c u tio n ib u s m eis ad v o s p e rtu lit fam a, eg it p ro m o re su o , id est, m e n d a c iis in d u ls it, m ih i p u b lic e in c e d e n ti a n e m in e u n q u a m co n tu m e lia illata a u t p e ric u lu m in te n ta tu m fu it; sed res o m n is in tra calu m n ias ste tit, 25 q u ae in h ac civ ita te exclu sae in o m n e m G e rm a n ia m c irc u m v o lita ru n t. E g it p ro sua in d o le D ia b o lu s et, q u a n d o eius rei p e rm is sio n e m co e litu s n ac tu s est, D ia b o lu m se h ac te n u s m o n s tra v it, h o c est c a lu m n ia to re m 6; u t h o m ic id a m 7, q u ae altera eius v irtu s est, se g ere re t, n o n d u m ipsi c o n c essu m ab eo, sine q u o n ec a ttin g e re nos p o te st. E x p e c ta b im u s v e ro dein cep s etiam , q u o passio n is 30 g en e re n o s D E U S d ig n o s facere velit. Q u o d ex tuis T e e lu c ta tu m dicis d ifficu ltatib u s, D E O te c u m ag o g ratias. Ille re liq u a m e tia m su p e ra n d i d et g ra tia m , q u ib u s Te p o sth a c ex ercere v o le t. M e d ita tio n e s de m o r te varias legi, n u n c v ix re c o rd o r: G e rso n i3 G allica lin g u a scrip tas et in n o s tra m co n v e rsas dulces m e d ita tio n e s m o rtis m e m in i 35 n o n disp licu isse; e tia m D re lin c o u rtiu s 9 R e fo rm a tu s e leg a n ter a rg u m e n tu m tra c ta v it; ex n o stris, ni fallor, C a s m a n n u s 10 et M o lle ru s 11. V ix ta m e n aliu m p ra e tu le rim libello illi v u lg a to , P ra x is p ie ta tis12, q u i B a y lio a u to re A n g lice 20

33 G erso n i: cj ] G errani: D .

5 R ö m 12,1 f. 6 Δ ιά β ο λ ο ς v o n δ ια β ά λ λ ω : v erleu m d en , en tzw eien , b etrü g en . 7 V gl. Jo h 8,44. 8 Je a n C h a rlier G erso n (1363-1429), 1395 K anzler d er Pariser U n iv e rsitä t, b ed eu ten d er T h e o lo g e des K o n sta n zer K onzils (T R E 12, 532-5 3 8 ); er schrieb: La science de bien m o u rir, seit ca. 1404 m it zw ei an d eren T rak taten (M iro ir de l’äm e, u. E x a m e n de conscience selon les peches cap itau x ) zu sam m g efaß t im O p u s trip a rtitu m (O eu v re s co m p letes, h g . v. M gr . G lo r ieux , 7.1, Paris 1966, S. 4 0 4 -4 0 7 ). D as O p u s trip a rtitu m g e h ö rt zu den am w eitesten v erb reiteten un d h äu fig st g e d ru c k te n (u n d ü b ersetzten) W erken G ersons. 9 C h a rles D re lin c o u rt (1595-1669), re fo rm ie rte r P re d ig er in Paris; er schrieb: Les consolatio n s d e l ’äm e fidele, c o n tre les frayers de la m o rt; avec les d ispositions et les prep aratio n s necessaires p o u r bien m o u rir, C h a re n to n / Paris 1651 (N U C ); engl. 1675; dt. Basel 1658 u. ö. (D B A 251, 348; D B F 11, 741; D S p 3, 1712f). 10 O tto C a sm a n n (1562-1607), R e k to r u n d P re d ig er in Stade, vielseitiger P h ilo so p h un d N a tu rfo rsc h e r (D B A 182, 104-108; A D B 4, 54; M eyer 2, 395); e r schrieb: T h an ato b o u lia , sive beate m o rie n d i ex b en ep lacito v o lu n tatis divinae in fide Iesu C h risti sa n ctu m desiderium . . ., F ra n k fu rt a. M . 1606 (BL). 11 M a rtin M ö ller (1547-1606), seit 1600 P a sto r p rim a riu s in G örlitz, b ed eu ten d er E rb au ­ u n g ssch riftstelle r (D B A 855, 148-163; E. A xm a c h er , P raxis E v an g elio ru m . T h eo lo g ie un d F rö m m ig k e it bei M a rtin M ö ller [1547-1606], G ö ttin g e n 1989; LL 8, 195-197; N D B 18, 1); er sch rieb : M a n u ale D e P ra ep aratio n e ad m o rte m . H ey lsam e u n d sehr N ü tzlich e B e trach tu n g , w ie ein M e n sch C h ristlich leben un d seliglich ste rb en sol, G ö rlitz 1593 (zahlreiche A uflagen bis ins 19. Ja h rh u n d e rt; vgl. E. A xm a c h er , a a O ., 199-211). 12 L ew is B ay ly , T h e P ractise o f P ietie D ire c tin g a C h ristia n h o w to w alke th at he m ay please G o d , L o n d o n 31613; dt. zu e rst als P raxis pietatis: D as ist / Ü b u n g d e r G o ttse lig k eit, Basel: L. K ö n ig 1628, m it zah lreichen w eiteren A u flag en (s. W a llm a nn , 16f passim ; Sträter , 7 6 -8 3 ).

N r. 137

an [einen Amtsbruder]

26. 3. 1678

655

sc rip tu s, sed in lin g u a m n o s tra m tran slatu s in m u lto ru m , e tia m n o s tra tiu m , m a n ib u s haeret. In eo a liq u o t c a p itib u s13 m a te ria tra c ta tu r b re v ite r, q u ic q u id c o n firm a n d o an im o est n ec essariu m . 40 Q u o d d u b iu m c o n c e rn it tu u m ex co n c io n e m e a in M a tth . 5 14 h a u s tu m , sic h ab e, recte T e se n tire et m e c u m , sed v e rb a m e a a T e n o n in tellecta. In iu ria ru m u t quis p ro c e ssu m in te n te t alteri, o m n i C h ris tia n o v e titu m a rb itro r, u n d e, q u i h o c ag u n t, in te r eos refero , qui, cu m u ltio n e m q u ae rere n o n v id e a n tu r, re v e ra ta m e n id e m p e c c a tu m et n o n n u n q u a m g ra v iu s c o m - 45 m ittu n t, q u a m q u i v in d ic ta e p riv a ta e in d u lg e n t. H o c e n im so lu m lic itu m dico, u t in iu ria affectus, si talis sit, ex q u a u lte rio ra p eric u la tim e n d a (co n te r p ag . 93. 9415), M a g istra tu s o ffic iu m im p lo re t, h a u tq u a q u a m , u t p o en a vel rn u lcta p ro x im u s afflig a tu r, sed u t u lte riu s p e ric u lu m laesus a se a m o lia tu r, ac ita se c u rita te m sibi o b tin e a t: ‫ ״‬d e r O b rig k e it S ch u tz, A b le in u n g fe rn e m 50 S ch adens u n d R e ttu n g eh rlich en N a m e n s, u n d solches m it lie b reic h em G e m ü th “ , q u ae d ise rta m e a v e rb a su n t. Ita P au lu s ap p e lla v it C a e s a re m 16; n o n u t accusaret Iu d ae o s in se in iq u o s, sed u t u lte rio re m v im arceret. Ita d atu s est m a g istra tu s in tu te la m p io ru m , R o m . 1317, qu a ipsi salva co n scie n ­ tia u ti p o ssu n t, d u m m o d o fiat sine ulla v o lu n ta te p ro x im o m alefacien d i, sed 55 so lu m p ro h ib e n d i, n e p o ste a n o b is u lte riu s n o c e a t et n o v is c rim in ib u s se o b strin g a t. Si q uis v ero v id e at, vel in iu ria m ta n ti n o n esse, q u a m tim e t, vel, u t d efe n sio n em o b tin e a t, m u lta so lic itu d in e et curis o p u s esse a n im iq u e tra n ­ q u illita te m p lu r im u m tu r b a tu m iri, vel a d v e rsa riu m ad g ra v io ra p eccata 60 in v ita tu m iri, vel difficile sibi esse, u t in tra te rm in o s m a n s u e tu d in is et d efensionis m a n e a t, p ro c liv e m v e ro in v in d ic ta m la p su m fo re, h o c etiam licito b eneficio a b stin e b it C h ristia n u s, qui o m n ia sua ad h an c re g u la m ex ig it, u n d e m a io r ad D E U M g lo ria, dilectio p ro x im i m in u s la e d a tu r et p ro fe c tu s

54 13: cj ] 8: D.

13 L. B ayly, P raxis Pietatis. D as ist: Ü b u n g der G ottseligkeit: A nfänglich in E nglischer S prache beschrieben; U n d ü b er dreyssig m al g ed ru ck t: Je tzt seiner W ü rd e halben w ied eru m b h e rv o r gegeben, L ü n eb u rg : S tern 1670 (vh H B F S t), K ap. 32—42 (S. [410] 442—496): ‫ ״‬F olget die Ü b u n g d er G o ttselig k eit / w ie ein C h rist G o tt seinen H E rrn preisen / u n d ehren solle in K ran ck h eit / u nd w e n n ihn G o tt der H E rr aus diesem Ja m m e rth a l d u rch d en zeitlichen T o d t zu sich a b fo d ert“ . 14 P h.J. Spener, V on der P harisäer u n g ü ltig en u n d fro m m e r K in d er G o ttes w a h re r G erech­ tigkeit, F ra n k fu rt a. M . 1672 (G rü n b erg N r. 39; es h an d elt sich u m zw ei P red ig ten ü b er M t 5,20 [6. S on n tag nach T rin itatis 1669 u. 1670] u n d eine P re d ig t ü b e r J o h 1,20 [4. A d v en t 1668]). D ie bei G rü n b erg n ich t g en an n te 2. A uflage v o n 1678 (B ircher B 6154) erschien v e rm u tlic h erst g eg en E n d e des Jahres. 15 P h.J. Spener, Von der P harisäer, S. 9 3 f (= E G S 1699, S. 131); zu S peners K ritik an den R ech tsp ro zessen vgl. Pia D esideria 1676, S. 4 0 f (PD 3 0 ,4 -1 4 ). 16 Vgl. A pg 2 5 ,9 -1 2 . 17 R ö m 13,1-7.

656

Briefe desJahres 1678

65 su us sp iritu a lis n o n im p e d ia tu r. In tra h o s si m a n e a tu r te rm in o s, n e u tiq u a m co n scie n tia la e d itu r. A lite r v e ro sit in in iu ria ru m p ro ce ssib u s, ibi e n im vel a e s tim a tu r in iu ria, vel alio q u i m a g is tra tu s im p lo ra tu r, q u i p u n ia t a d v e rsa riu m . Q u a m v e ra m v in d ic ta m a d e o q u e v e tita m p ro n u n c ia re n o n d u b ito . M u lto alius a n im u s pii, 70 q u i m a g is tra tu s ta n tu m ro g a t o p e m , et ta n tu m ab est, u t q u id m a li in ferri v e lit a d v e rsa rio , u t, si c o g n ita causa iu d e x p o e n a m aliq u a m h u ic irro g a re t, p o tiu s , q u a n tu m in se est, p ro eo d e p re c a tu ru s sit, licet p ro h ib e re iu stitia e a d m in is tra tio n e m n ec p o ssit nec deb eat. Ita iussi su m u s in iu ria s to le ra re , q u as v id e lic et m o d is a C h ris to p ro b a tis arcere n o n p o ssu m u s, sicu ti m o rb o s 75 m e d ic a m e n tis n a tu ra lib u s arcere et p ro h ib e re licet, q u o s ev ita re n e q u im u s , p a tie n te r to le ra re decet. D ilig e n te r v e ro d is tin g u e n d u m in te r ea, q u ae fiu n t, u t m a le sit a d v e rsa rio et hic ad p o e n a m ra p ia tu r, et ea, q u ae so la m n o s tra m se c u rita te m , q u o a d illam p e r m in is tra m su a m p ie ta te m p o litic a m D E U S n o b is c o n c e d e re v u lt, c o n c e rn u n t. Sed n o n p ro lix iu s licet, q u i ia m o p in io n e 80 p r o lix io r su m . Q u o d v e ro a lte ru m tu u m c o n c e rn it e p is to liu m 18, im p o ssib ile est, q u ae tra n s m is is ti19, p e rle g e re , vel ta n tu m le v ite r p e rlu stra re o b to t d istra ctio n es. Q u ia v e ro h a u d d u b ie illis carere diu n eq u is, re m itto ch artas. Si c o n siliu m v is, m a lle m , u t n e g o tio illi p o rro n o n m iscereris, ex q u o ad Te, q u a c o n d itio 85 n e v iv is, d a m n u m m u ltu m , ad E cclesiam v e ro ista ra tio n e c o m m o d u m n u llu m r e d u n d a tu ru m esset. d. 26. M a rtii, 1678.

18 N ic h t ü b erliefert. 19 O ffe n b a r eine S treitschrift.

N r. 138

an [einen Unbekannten]

2 7 .3 .1 6 7 8

63/

138. A n [einen U nbekann ten ]1 F ra n k fu rt a. M ., 27. M ärz 1678

Inhalt K e n n t einen fro m m e n M a n n , der das allgem eine P rie stertu m u n d das öffentliche P re d ig ta m t für die b eid en g rö ß ten K o stb a rk eiten des C h riste n tu m s hält. B eide sind aufeinander angew iesen u n d m ü ß te n Z usam m enarbeiten.

Überlieferung D : P h .J. Spener, C o n silia et Iudicia T h eo lo g ica L atina 2, F ra n k fu rt a. M . 1709, S. 7 2 -7 3 .

Scio V iru m alio q u i p iu m 2, q u i sc rib e re et dicere so litu s, d u o esse C h ristia n i O rb is p rae cip u a κειμήλια, sa c e rd o tiu m et m in is te riu m 3, q u o r u m n e u tru m sin e altero sufficiat, sed e o ru m c o n s p ira tio n e m am ica m o m n ia felicia E ccle­ siae p ro m itte re . Si sine m in iste rio sit, cuius in sp e ctio necessaria est, sa ce rd o te s m u n iis suis v ix rite fu n g e n tu r, sed aliqua m e tu i p o te s t αταξία, u ti in o m n ib u s illis, q u a n d o p lu res u n o d ire c to re n o n re g u n tu r. Sed m in is te riu m e tiam , nisi sacerd o tes ei su b d iti su o officio fu n g a n tu r, in firm iu s erit, q u a m u t o m n ia efficere p o ssit, q u ae o p ta t. Q u id en im u n u s, cui co etu s a liq u o t c e n te n o ru m vel m ille h o m in u m d e m a n d a tu s, o m n i c o o p e ra rio ru m d e s titu tu s o p e a p u d u n iv e rso s et sin g u lo s efficiat? U b i v e ro to t συνέργους4 h a b e t m in is te r E ccle­ siae, q u o t ab eo ad v e ra m p ie ta te m iam d u c ti su n t et n u n c d e fra trib u s e tia m aedificandis et m u tu o p ro fe c tu co g ita n t, res salva est; h i e n im p lu riu m p e c to ra p ra e p a ra b u n t, q u ib u sc u m illis ag e n d i est c o m m o d ita s, u t, q u ae P a sto r circa illos la b o ra b it, facilius p e n e tre n t. Ita o m n iu m m e m b r o ru m m u tu a est u n io arc tio r, si q u isq u e , q u o d c o m ­ m u n i accepit, b o n o illi e tia m sine ataxia p ro p u d io sa im p e n d a t. Q u a m u tilis v e ro haec res est, ta m variis su b ia ce t iudiciis, u t p en e h ae resin sap ere v id e a ­ tu r, u b i res ea in c u lc a tu r d ilig e n tiu s et lib ris q u o q u e d e eo a rg u m e n to ed itis sit p e ric u lu m . O re m u s , o re m u s D o m in u m , u t E cclesiae suae m is e re a tu r, c o e c o ru m ap e riat o cu lo s a tq u e S ata n am co n c u lc et b re v i su b p e d ib u s n o s tris 5. V ale ite ru m ite ru m q u e in IE S U n o s tro g lo rio so p e r passio n es v ic to re 6. F ra n c o fu rti, die 27. M a rtii a n n o 1678.

1 2 3 4

N ic h t erm ittelt. N ic h t erm ittelt. (A llgem eines) P rie ste rtu m u n d P re d ig ta m t. M itarb eiter; zu d em K o n zep t der ecclesiola in ecclesia s. B rie f N r. 40 A n m . 9.

5 Vgl. R ö m 16,20. 6 Spener schreibt in der K arw o ch e (24.-30. 3. 1678)

658

Briefe des Jahres 1678

139. An Elias Veiel in U lm 1 F ran k fu rt a. M ., 27. M ärz 1678

Inhalt L o b t Veiels Plan eines öffentlichen K atech ism u su n terrich ts für E rw achsene. R ät, ihn nicht v erp flich ten d zu m ach en . B erichtet, w ie in F ra n k fu rt E rw achsene, n ach d em sie den N u tz e n der K atechese g eseh en h aben, freiw illig in im m e r g rö ß ere r Z ahl g ek o m m e n sind. H ä tte nichts dag eg en , daß, w e n n d er N u tz e n o ffen k u n d ig g ew o rd en ist, der M a g istrat die K atech ism u s­ Ü bungen ö ffen tlich ein fü h ren w ürde. - E rw a rte t begierig Veiels ‫ ״‬H u n d e rtjä h rig B e d e n k e n “ als B e itrag zu d en ‫ ״‬Pia D esid eria“ . Ist offen für je d e n anderen R efo rm v o rsch lag . D ie G efahr des M iß b rau ch s k a n n eine g u te Sache w ie die fro m m e n V ersam m lu n g en n ich t aufheben. Sonst h ätten die E v an g elisch en auch in d er Frage der B ib elv erb reitu n g g eg en ü b er d er rö m isch ­ k ath o lisch e n K irch e k ein R echt. - D ie S treitigkeiten zw ischen Jen a u n d W itten b erg un d in W itten b erg k o m m e n daher, daß m an je d e Frage zu einem n o tw e n d ig e n G laubensartikel erhebt. W ill n u r die k laren biblischen W ahrheiten als h e ilsn o tw e n d ig e W ahrheiten an n eh m en . H at die H o ffn u n g , daß sich die C h risten aus Ü b e rd ru ß an diesen S treitigkeiten einzig d er H eiligen S chrift u n d ih rer einfachen W ahrheit zuw enden. — Z u Veiels E n tg e g n u n g e n a u f sein ‫ ״‬Sendsc h reib en “ : D ie Ü b e rz e u g u n g vo n d er W ahrheit des evangelischen C h riste n tu m s k an n d urch V erstan d e sg rü n d e b e fö rd e rt w erd en . Sie ist aber zu u n tersch eid en v o n der w ah ren B e k eh ru n g z u m h eilb rin g e n d en G lauben, die allein ein W erk des G eistes ist. S etzt die R e ch tfertig u n g der H eilig u n g im m e r v o ra n un d ist sich keines W iderspruchs gegen die sy m b o lisch en B ücher b e w u ß t. H a t a u f V erlangen einiger F reunde sein V erhältnis zu Jean de L abadie beschrieben, um d em G e rü c h t zu b eg eg n en , er habe v o n ih m in G e n f das A b en d m ah l em pfangen. - W eiß über die U n ru h e n in d er H in te re n G rafschaft S ponheim n u r d u rch Jo h a n n H ein rich H o rb selbst. Will w eg en sein er v erw an d sc h aftlich en V erbundenheit ü b er H o rb s Sache n ich t richten. H o rb s Lehre läß t n ich ts zu w ü n s c h e n ü b rig ; vielleicht g eb rau ch t er in d er A p p lik atio n der L ehre m anchm al zu h arte W orte. V o r allem w ird ihm v o rg ew o rfen , für seinen H a u su n te rric h t die fürstliche E rlau b n is n ich t e in g e h o lt zu haben. - F ühlt die S chw ere des g ö ttlich en S trafgerichts un d hofft zugleich a u f die E rfü llu n g d er g öttlichen V erheißungen v o r d em E n d e d er Welt.

Überlieferung A: F ra n k fu rt a. M ., F D H , N r. 10707. K: T ü b in g e n , Ü B , M c 3 4 4 , S .7 1 -8 0 2. D : P h .J. S pener, C o n silia et Iudicia T heologica L atina 3, F ra n k fu rt a .M . 1709, S. 313-317 (Z. 5-166).

1 Z u Elias Veiel, M ü n s te rp re d ig e r in U lm , s. B rie f N r. 74 A nm . 1. 2 B leib t im te x tk ritis c h e n A p p arat u n b erü ck sich tig t.

N r. 139

an Elias Veiel

27. 3. 1678

659

G ra tia m , sa lu te m et, q u ic q u id R E X G L O R IA E n o ste r IE S U S p a tie n d o n o b is m e ru it! V ir M a x im e R e v e re n d e , A m p lissim e , E x ce lle n tissim e. D o m in e , F a u to r et in C H R IS T O F rater V enerande. U tr a m q u e T u a m 3 accepi, p e r ex u les4 alteram , alteram his n u n d in is 5. S p era- 5 b a m v e ro n u n d in a s n o n in g re ssu ra s, a n te q u a m isti re sp o n d is se m : sed, q u ae m e su p e rio ri m e n se c o rrip u it in firm ita s6 et b ra c h io ru m u s u m im p e d iv it, h o c q u o q u e co n siliu m m e u m d istu lit. N u n c paucis m e ex p e d ia m . Q u o d u rg e re c o n s titu isti p u b lic a m a d u ltio ru m catech esin 7, rec tissim e agis. E t v e ru m est, q u o d m o n e s, n o n nisi im a g in a ria m d iffic u lta te m o b lici 10 posse. E x e m p lo a r g u m e n tu m o p tim e p o te st refelli. C a e te ru m , si q u id m ih i liceat, m o n e re m , ne res ea lege in tro d u c a tu r, q u ae o m n e s, e tia m in v ito s, o b lig a re t. Ista en im difficu ltates in fic ie n tu r n o n im a g i­ n ariae, sed g ra v io re s et, q u ae facile to tu m n e g o tiu m d istu rb e n t. M e a res si sit, c o n te n tu s essem o b tin u isse , u t liceret tale q u id agere lib e ru m q u e esset, 15 cui p ietas cordi, ex e rcitio illi se sistere. Si en im in itio v ix p au c u li p e rsu a d e ri sibi p a tie n tu r tale q u id , e x e m p lo h o r u m in v ita b u n tu r p lu rim i. E x p e rim e n to p r o p rio h o c didici; q u o d en im a d u ltio re s in te rs u n t, hac o ccasio n e fa c tu m est, c u m p riu s n o n nisi c a n d id a to s et ca n d id a tas S[anctae] E u c h a ristia e ca te ch e seos a u d ito res h a b e re m u s, u t p rim o q u id e m eos, q ui ad S [acram ] caen am 20 a d m itte n d i p riv a tim e x a m in a b a n tu r et c o n firm a b a n tu r, p ro m isso o b s trin ­ g e re m u s, u t aliq u o ad h u c te m p o r e catechesin fre q u e n ta re n t, m o n itis p a­ re n tib u s, u t su a m a u th o rita te m in id etia m in te rp o n e re n t. D ein c ep s cu m p lu rie s in co n c io n e p u b lic a a d m o n u isse m u s a u d ito res d e u su catech eseo s, etiam ap u d a d u ltio res, si vel ipsi se sis te re n t e x a m in i vel ei a u sc u lta re n t, a p u d 25 aliq u o s d e sid e riu m p rax e o s e x c ita tu m est: d e m u m ancilla m e a tacta eius rei c u p id ita te m ih i lo c u ta est, an lic eret sibi et d u ab u s ad h u c, q u as co g n itas h ab e ret, stu d io h o c flag rare, assistere c a te ch u m e n is n o stris et e x a m e n id em

13 Ista ] Ita: D .

17 E x p e rim e n to ] E x em p lo : D .

19 candidatos ] iuniores: D . candida­

tas ] candidatos: D. 3 D ie b eiden B riefe Veiels sind n ich t überliefert. 4 Z u den u n g arisch en E x u la n te n , die (zum ersten M al) 1676 nach F ra n k fu rt g e k o m m e n w aren , s. Bd. 2, B riet N r. 113, Z . 13—18. 5 D ie F ran k fu rter (Fasten-) F rühjahrsm esse v o m 17. M ärz bis 6. A pril 1678. 6 Z u Speners K ran k h eit im F rü h ja h r 1678 s. B rie f N r. 129 A nm . 16. 7 Z u Veiels E insatz fü r einen ö ffentlichen K atech ism u su n terrich t für E rw ac h sen e in U lm vgl. seine v o m 2. 4. 1680 datierende V orrede zu: E infältige S chrifftm ässige A n w eisu n g zu d em eigentlichen V erstand deß C h ristlich en C a te ch ism i D . M a rtin L uthers . . . . U lm 1694 (nach: J. H aller , D ie U lm e r K atech ism u sliteratu r v o m 16. bis 18. Ja h rh u n d e rt, B W K G N F 10, 1906, [51-80] 6 2 -6 4 ). D an ach h atte er in seiner P re d ig t v o m 12. S onntag nach T rin itatis 1679 erfo lg reich für die E in ric h tu n g eines K atech ism u sex am en s auch fü r E rw achsene g ew o rb en , d em d an n die im näch sten Ja h r erschienene K atech ism u serk läru n g dienen sollte.

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Briefe desJahres 1678

su b ire. P ro b a v i d e sid e riu m , c u m q u e se stitisse n t, e tiam aliis p rae sen tib u s

30 e x e m p lu m la u d av i. P ro x im a D o m in ic a ia m aliq u ae istis accessere, n eq u e

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facile u n a tra n siit, q u in n u m e ru s cresceret, d o n ec p en e ta n tu s a d u lta ru m , q u a n tu s m in o ris aetatis esset. P a u la tim accessere e tiam alii p atres m a tre sv e fam ilias, u t au d ie n d o p ro fi­ ce ren t, d o n e c ta n d e m illa fre q u e n tia c o n flu e re t, q u a m n u n c D E I g ratia h a b e m u s, n o n sine in sig n i a u d ie n tiu m p ro fe c tu : q u i saepe fassi su n t, u n a catechesi q u a m p lu rib u s c o n c io n ib u s se plus p ro fecisse. Si v e ro leg e aliqua re m in tro d u c e re la b o ra sse m u s, resisten tib u s pares n o n fu tu ri e ra m u s et v ix a M a g is tra tu le g e m eam o b tin u isse m u s: U ti e n im v o le n tib u s m e d iu m suae ae d ifica tio n is, q u o d ip si a m b iu n t, v ix sine im p ie ta tis n o ta n e g a ri p o te st: ita a e g riu s im p e tr a tu r , u t c o n tra v o lu n ta te m su a m aliq u i o b lig e n tu r ad ex ercitia n o v a . Si a u te m p e ric u lu m rei circa v o le n te s fa c tu m sit et ap p a reat u tilitas, n o n o b s tite ro , q u a n d o M a g istra tu s p e rsu a d e ri p o sse t, u t reliq u o s e tiam lege e a d e m a d ig a t, p o s tq u a m his et aliis, q u i causae n o n fav en t, p r io ru m e x p e ri­ m e n to o m n e s a d e m ta e su n t ex c u sa tio n es. V en e rfan d u s] S en io r M e m m in g e n s is 8 n u p e r e tiam p e r literas m e c u m ag e­ re c o e p it: D E U S e u m E cclesiae suae se rv e t et consiliis felicem e v e n tu m la rg ia tu r. L ib e llu m 9 T u u m , q u e m p ro m ittis , cu m d esid erio ex p e cto . P ro rsu s v ero re m acu te tig is ti10, q u o d doces, m e o m n ia ad m e a m solius re g u la m n o lle ex ig i, sed lib e ru m re lin q u e re , q u id q u isq u e su o g reg i iu d ic e t c o n v e n ire. S e n te n tia m e g o in m e d iu m c o n tu li, n o n le g e m (q u id m e u m n o n est) tuli: p a ra tu s e tia m serio m e a consilia o m itte re , si ae q u e efficacia vel v alid io ra su p p e d ite n tu r: h o c e n im nisi fiat, m e m eis in h a e re re v itio m ih i n e m o v erta t. A r g u m e n tu m e tiam a m e tu a b u s u u m in g e n u e fa te o r ap u d m e p a ru m v alere: q u i re m b o n a m in u su m tra n sfe rre , ab u su s v e ro p ro v irili p ru d e n te r cav eri m a lim . N a m si abusus causa u su m ip s u m v e lim u s to lli11, causa ca d e m u s ad v [e rsu s] P o n tificio s, q u i n o n in v a lid io ra a rm a ad v ersu s p ro m is -

29 stitissen t ] sistissent: D . 30 laudavi ] p ro b av i: D . 42 M a g istra tu s < M agistratui? /p ersu ad eri . . . u t/. < o m n . .> . 50 s u o ] suae: D . 51 q u id ] q u o d : D.

38 / v o le n tib u s /: < a u d ie n tib u s > . 43 adigat < ad ig u n tu r? his ] + 52 serio ]■‫ ־‬D.

8 B a rth o lo m ä u s R eichard (s. B rie f N r. 154 A n m . 1). 9 [E. V eiel,] H u n d e r t j ä h r i g B edencken / deß R edlichen A lten T h eo lo g i, D . Ja co b i A ndreae, p .m . A u ß e in em S end= schreiben an eine H o ch fü rstl. P erso n A n. 1554. u n d n o th w e n d ig e r E rin n e ru n g an H n . G rafen v o n H elffenstein A n. 1567. gezogen. D arau ß o h n sc h w e r ab zu n eh ­ m en / w as v o n d em C h ristlich = g em ein ten V orschlag T h eo p h ili Sinceri, heutigs T ags etw an zu h o ffen w ere. A llen R echtschaffnen U n p a ß io n irte n L u th e ran ern zu w eiterm N ach d e n ck en ü b erg eb en . N e b e n einem U n v o rg reiflich en B e y trag an die b e k an d te Pia D esideria. D u rc h einen O b a d ia m , U lm 1678 (A ppenzeller N r. 87, 39; v h BS 12° 430). - Z u diesem W erk vgl. auch S peners au sfü h rlich e S tellu n g n ah m e in B rie f N r. 197, Z . 9 2 -4 7 2 . 10 D u h ast d en N ag el a u f den K o p f g etro ffen (vgl. O t t o , S p ric h w ö rte r d er R ö m er, N r. 16). 11 Vgl. die R ech tsregel: A busus n o n to llit u su m (Liebs, A 12).

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cuam licentiam evolvendi sacram sc rip tu ra m 12 usurpare possent, quam qui­ bus u tu n tu r, qui ex solo hoc m etu m od erato s et suis lim itibus circum scriptos pio ru m congressus plane abom in an tu r. Q u o d de co llisio n ib u s a c a d e m ia ru m W itte b e rg e n sis et Ie n e n sis13, im o in illa C o lle g a ru m 14 etia m c o n te n tio n ib u s, m e tu is et E cclesiae m ala p raesag is, scias e u n d e m m ih i se n su m . P au lu s acclam at: εί δε άλλήλους οάκνετε και κατεσθ ίετε, βλέπετε, μή ύπο άλλήλω ν άναλω θ ή τ ε 15. H ic fru c tu s est, q u a n d o q u o d C h ristia n is o lim ad c re d e n d u m n e c e ssa rio ru m sy stem a satis a n g u s tu m fu it, ita e x te n d itu r, u t q u a e c u n q u e q u ae stio n es p ro articu lis h a b e a n tu r fidei. N e m p e , u t n o n am p liu s de d u b iis illis in s titu a n tu r am icae συζητήσεις, sed acres c o n c e rta tio n e s ta n q u a m de sa lu te h o m in u m ag e retu r. Q u a e clare rev e­ lata ab eo, cuius a u to rita ti id d e b e m u s, u t acq u ie sca m u s d ic to , m e rito o m n e s ad c re d e n d u m o b strin g e re d e b e n t, n e q u e in illis c u iq u a m p o te sta s v el lib e rtas co n ced i, p ro lu b itu cre d en d i vel reiiciendi. A lite r h a b e t circa ea, q u ae T h e o ­ lo g is u n i vel alteri vel p lu rib u s etia m placu ere, et v era etia m v isa su n t, n eq u e a v e rita te rev elata d issen tire, u t ta m e n ev id e n ti et necessaria seq u ela p ro x im e ex ea d e m o n stra ri n e q u e an t. A d haec en im am p le c te n d a n o n o m n e s se p a tie n tu r adigi, vel caelitus d a ta m intellectu s lib e rta te m , q u ae soli D E O o b n o x ia , alieno a rb itrio re frin ­ gi. H aec fu n d i n o s tri calam itas, p e s su n d a tu ra aliq u an d o to ta m E cclesiam , nisi m a tu re e a tu r o b v ia m . E t fo rte u n u m h o c ex m alo illo sp e ra ri p o te st b o n u m , u t c o rd a ti h o m in e s su a eq u e salutis cu p id i illis co llisio n ib u s o ffen si in c ip ia n t u n ice sacris in h a e re re literis et ad p risca m in illis lu c e n te m sim p lic ita te m v eritatis d iv in a e red ire, reliq u a suis re lin q u e n te s a u to rib u s. Id f u tu ru m n o n p au ci re ru m f u tu ra ru m p ro v id i co n iiciu n t. N u n c ad a lte ra m e p isto la m T u a m c o n v e rto r, q u ae n o n n u lla circa ep isto ­ lam a p o lo g e tic a m 16 m o n e t: de q u ib u s m e n te m m e a m paucis ex p lica re n ecesse est. M e th o d u m c o n v e rte n d o ru m a d v e rs a rio ru m in v e rsa m a m e, fa te o r, q u o d n o n v id e am . S erm o m ih i est de v era c o n v e rsio n e, n o n d e p ersu a sio n e h o m in is ad E cclesiae n o stra e ca etu m se a g g re g a n d i et n o s tris th e sib u s a d stip u la n d i: H a n c en im so la m n o n p o s s u m v era e c o n v e rsio n is n o m in e d ig n a m ce n sere17. Q u a m v is erg o haec u tiq u e sine o p e ra tio n e g ratio sa S p iritu s S [anc62 etiam ] litibus et: D . 65 C h ristia n /is / < C h r is tia n < o r u m > . /o lim /. < exten d at. 6 8 f revelata ] rev elan tu r: D . 70 vel : < s [ e u ] > . < d e b e t> . 74 n eq u ean t ] nequeat: D . 7 6 f refringi ] o b strin g i: D . < e n > tu r. 83 tu am epistolam : D . 89 op eratio n e ] + < . . . ?> .

66 e x te n d itu r 71 concedi + 78 /e a /tu r :

12 Z u r Sache vgl. B rie f N r. 114, Z . 70—92 m it A n m . 19. 13 Z u r A u sein an d ersetzung z w isc h e n Jo h a n n M usäus in Jena un d A b ra h a m C a lo v in W itten ­ b erg s. B rie f N r. 3 A n m . 15. 14 D ie S treitig k eiten innerhalb der T h eo lo g isch en F akultät der U n iv e rsitä t W itten b erg zw isehen A b rah am C a lo v u n d Jo h a n n M eisner (s. B rie f N r. 145 A n m . 4). 15 Gal 5,15. 16 P h.J. Spener, S endschreiben 1677 (s. B rie f N r. 63 A n m . 4). 17 Vgl. Ph.J. S pener, S endschreiben 1677, S. 3 1 -3 3 u. 61 f.

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ti] fieri p o ssit, sola in te lle ctu s c o n v ic tio n e , de his vel illis th e sib u s S crip tu rae Sfacrae] vel c o n fo rm ib u s , vel ei adv ersis. N a m ita c o m p a ra tu m est, u t etiam A risto te le s p a g a n u s co n su ltu s, h o c vel illu d d o g m a certis p ro p o sitis te x tu s c o n fo rm e sit, n ec ne, vel ex illis se q u a tu r, re sp o n d e re et in d ic are p o sset, n u llo lu m in e d iv in o co llu stratu s. L o n g e ta m e n illa n o titia , q u a m lite ra le m san o sen su v o c a re p o ssu m u s, d iffe rt a vera fide, q u a m o m n e s fa te m u r n e u tiq u a m ra tio n is h o c ex illo c o llig e n tis esse o p u s, sed S p iritu s S. ex v e rb i v irtu te caelesti d o n u m 18. Si e rg o h e te r o d o x u m , q u i fide careat a d e o q u e e x tra g ra tia m d iv in a m sit, p o n as, u t h ic c o n v e rta tu r, n o n aliam m e th o d u m c o n c ip e re p o ssu m , q u a m u t salvifica fides in itio in eius c o rd e e x c ite tu r, q u o d n e u tiq u a m c o n tro v e rs o ru m a rtic u ­ lo r u m a p o d ictica d e m o n s tra tio n e fit, sed b en eficio c o m m u n iu m p en e o m n i­ b u s C h ristia n is a rtic u lo ru m , u t ex illis v era et d iv in a fiducia in c o rd e h o m in is in c e n d a tu r, q u ae c u m D E O iu n g a t et id o n e u m faciat, q u i dein cep s in aliis e tia m caelestem v e rita te m v ere ag n o sc a t, q u o in sta tu si sit, erro re s vel d iv in o lu m in e d isp e lle n tu r et facile ced et talis re c tio ra m o n s tra n tib u s (cum alii o m n e s in tu e n d a h y p o th e si n im is q u a m o b stin a ti sint) vel aliqui, qui p ro fu n d iu s h a e se rin t an im o n ec ta m facile e x im u n tu r, g ra tia e d iv in a e b en e fi­ cio f u tu ri su n t in n o x ii. Ita in te lle ctu s c o n v ic tio n e m n e u tiq u a m ex c lu d o , sed nisi ad v e ra m fid e m h o m o co n v e rsu s sit, p a rv i illam facio, u tp o te q u ae in fru c tu o s a m , n ec d iv in a m licet de d iv in is c o g n itio n e m g en e rab it. Iu stific a tio n e m sa n ctific atio n i se m p e r p r a e m itto 18, g n a ru s re m issio n e m p e c c a to ru m p riu s adesse debere, q u a m a reliq u is peccatis h o m o p au latim m u n d e tu r : si q u ae aliu d in n u e re v id e re n tu r v erb a , ea in d ic ari ro g a re m , u t, q u a e m e n s sit, d istin c tiu s ex p lica re v alea m . Ita n u lliu s etia m p h rase o s c o n ­ scius m ih i su m , q u ae libris sy m b o lic is re p u g n a re t, n ec in g r a tu m m ih i f u tu ­ r u m , si n o te n tu r , q u ae tales visae sin t. N a m q u o d a ttin e t se rv a tio n e m m a n d a to r u m D o m in i, n o n re c o rd o r illam in lib ris sy m b o lic is reiici: et si q u id tale alicu b i v id e re n tu r v e rb a so n a re , n e m o c o rd a tu s aeg re ferret, n o stra s y m b o la ad re g u la m v e rb i caelestis, n o r m a e verae, in tellig i p o tiu s, q u a m u t v e rb a d ise rta S c rip tu ra e u llo m o d o ad aliq u o s n o s tro s c o n c ep tu s flectere­ m u s. D e n u lla alia p h ra si vel su sp icio m ih i o ritu r. Q u o d L a b a d ia n u m 20 attin e t, de R e fo rm a tis n o n ad eo m ira re r, si in iq u io ri­ b u s o culis q u a lia c u n q u e eius elo g ia in tu e re n tu r, illo ru m en im Ecclesia n o n ­ n ih il tu r b a r u m ab eo passa: n o stra e , q u o d sciam , n ih il o b fu it. U t v iri

92 co n su ltu s ] + an: D . te x tu s < te x tib u s ] tex tib u s: D . 95 L onge ] + < v e r o > . literalem ] lib eralem : D . 109 illam ] istam : D . 115 m ihi ] — D . rep u g n aret ] renunciaret: D. 121 su spicio ] + < e s se .. .> . 124 sciam < sciat. 18 Vgl. P h .J. S pener, S endschreiben 1677, S. 37 (vgl. e b d ., S .3 4 u . 55). 19 Vgl. P h.J. S pener, S endschreiben 1677, S. 1 7-38. 20 Je a n de L abadie (s. B rie f N r. 75 A n m . 52).

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m e n tio n e m fa c e re m 21, am ici iu d ic a ru n t n ec essariu m , q u a n d o de n im ia fa m ilia rita te (aiebant etiam , G en e v ae22 m e E u c h a ristia m ab ip so accepisse23) s p a rg e b a tu r, u t h u ic r u m o ri ire m o b v ia m . C u m v e ro m e n tio facien d a esset, n o n alite r p o tu i q u a m ex v e ro . E t in h o ste q u o q u e lau d are v irtu te m h ac te n u s n e m in i fra u d i fuit. D e tu rb is in S p a n h e im io c o m ita tu 24 ex citatis n ih il m ih i co n stat, n isi q u o d affinis m e u s D n . H o rb iu s 25 ab officii fu n c tio n ib u s n u p e r su sp e n su s est26. Q u a e in te r n o s est sa n g u in is a tq u e a n im o ru m c o n iu n c tio , n o n p a tiu n tu r, u t de causa iu d ic em , ne ap p a re a t velle m e in causa p ro p ria iu d ic iu m 27 m ih i su m e re . In d o c trin a eius, q u a n tu m m ih i co n stat, nih il d esid erare p o ssu m : q u id alii d esid eren t, v id e a n t ipsi. Si q u id ab eo p e c c a tu m esset, d e q u o ta m e n iu d ic are n o lo , v ix alteriu s reus agi p o te ra t, q u a m si in ap p lica tio n e , m o tu s im p ie ta tis in caetu su o et alibi re g n a n tis in d ig n ita te , d u rio rib u s fo rte usus fu e rit in a u d ito res verbis. Illu d etiam ex p rim a riis o b ie c tio n ib u s, q u o d speciali venia P rin cip is n o n e x p e ctata in suas aedes p a re n tu m v o lu n ta te c o n v e n ire fecit q u o tid ie sub v e sp e ra m , q u o d in te rd iu la b o rib u s im p e d ia n tu r, p lu re s p u e ro s p u ellasq u e, q u ib u s p o tio ra N [o v i] T fe sta m e n ti] d icta in c u lca v it, et, quis e o ru m in p ra x i C h ristia n ism i usu s esset, c o m m o n s tra v it. In d ig n u s hic lu d im a g is tri d eb itu s la b o r visu s est in sp e cto re . Sed n o n ad d o p lu ra. V ellem , u t ipse n osses et n o sse n t illi28, q u o r u m su ffrag iis P rin c e p s29 in causa ea u titu r, et affin em illu m m e u m et a d v e rsa riu m eius d ia c o n u m 30, a q u o to ta illa actio: q u i h ac te n u s u triu s q u e fu e rit an im u s, q u o d s tu d iu m , q u ae consilia. E x his en im o m n ib u s facilius de iis, q u ae acta su n t, fe rre tu r iu d ic iu m . D E U S illam etiam causam ita p era g i iu b e at, u ti E cclesiae u tile fu tu ­ ru m est: e v e n tu m ipsi c o m m isim u s et tra n q u illo an im o e x p e ctam u s. Iu d icia d iv in a n o n so lu m h a b e m u s an te o cu lo s, v e r u m e tia m e o ru m s e n tim u s g ra v ita te m , cuius n o n u ltim u m illu d est, q u o d p le riq u e d eterio res

127 irem ] eam : D . 136 /s i/ : < q u i d > . im p ed ian tu r < im p ed im en ta < f e c it> . 147 feretu r: D.

140 /fe c it/. 140f /su b . .. im p e d ia n tu r/, 145 u titu r < u ta tu r ? 146 qui < quae.

21 Vgl. Ph.J. Spener, S endschreiben 1677, S. 108-112. 22 G enf, w o sich S pener v o m A u g u st 1660 bis zu m A pril 1661 aufgehalten h atte (vgl. W allm a nn , 141-151). 23 Vgl. B rie f N r. 134, Z . 4 -2 2 . 24 D ie U n ru h e n in der H in teren G rafschaft S p o n h eim u m Jo h a n n H ein rich H o rb (s. B rie f N r. 121 A n m . 4). 25 Jo h a n n H ein rich H o rb (s. B rie f N r. 17 A n m . 6). 26 Z u H o rb s S uspension s. B rie f N r. 121 A n m . 11. 27 N e m o in causa p ro p ria iudex esse p otest ( W a l t h e r , N r. 13108). 28 G em ein t sind die S tra ß b u rg e r R äte C h ristian s II., v o r allem Jo h a n n R ebhan (vgl. B rief N r. 121 A n m . 4 u. 6). 29 C h ristian II. v o n P falz-B irkenfeld (s. B rie f N r. 55 A nm . 1). 30 Jo h a n n Ju stu s A rn o ld i (s. B rie f N r. 66 A n m . 14).

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Briefe des Jahres 1678

illis a e ru m n is r e d d u n tu r , q u ae ra tio so let esse e o ru m , c u m n o n ta m p atern ae ca stig a tio n e s n o s u rg e n t, q u a m c o m m e rita su p p licia ir ro g a n tu r, q u o ru m ac e rb ita te , q u i m a li su n t, e tia m g ra v iu s e x a sp e ra n tu r. S u n t ta m e n su b in d e 155 aliq u i, q u i n o n d o lo re s so lu m se n tiu n t, sed e u m etia m a cuius m a n u illi re sp ic iu n t, sua a lio ru m q u e d a m n a in p ro fe c tu m sp iritu a le m v e rte n te s: N e c d e e rit d e m u m fides p ro m issio n ib u s sa n ctissim is, q u a ru m a d h u c c o m p le ­ m e n tu m an te e x tre m a seculi ex p e ctam u s. Q u o d v e ro m o n e s, rec tissim e m o n e s, u t p rae cip u a n o s tra cu ra sit, συνάγω160 νίσασθ α t έν τα ίς προσευχαϊς31. Q u i o m n ia p o ssu n t, h o c p ro h ib e re n e q u e u n t, et his a rm is feliciter su p e ra b im u s, q u ae o b sta n t, u t vel ta n d e m D E U S Pacis S a ta n a m co n c u lc et sub p ed ib u s n o s tris 32. V ale et n o b isc u m T u a p o rro iu n g e v o ta , q u ae m e d ia to r n o ste r u n ic u s et g ra tio sissim u s P o n tife x sua in te rc e ssio n e ro b o ra ta ad th r o n u m g ratiae p ro fe 165 rat, in d u b ie ex a u d ie n d a . S crib. F ran co f. ad M o e n . 27. M a rt. 1678. M a x . R ev. T. E xcell. ad preces et officia ad d ictissim u s P h ilip p u s Iaco b u s S p en eru s, D . M p p ria .

153 / q u a m / : < s e d > .

31 R ö m 15,30. 32 V gl. R ö m 16,20.

N r. 140

an (Johann C um ad H ößlin]

28. 3. 1678

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140. A n [Johann C unrad H ößlin in B ebenhausen]1 F ra n k fu rt a. M ., 28. M ärz 1678

Inhalt L o b t die aus d em R ö m e rb rie f g e n o m m e n e L ehrart, die bei N a c h a h m e rn v o n g ro ß em N u tz e n sein w ird . E m p fieh lt, dazu den [ersten] Jo h an n esb rief, den E p h e se rb rie f so w ie die B e rg p red ig t (M t 5 -7 ) u n d Je su A b sch ied sred en (Joh 14-17) zu n ehm en, ln einem Z e itra u m v o n ein bis zw ei Ja h re n k an n so d er K ern des N e u e n T estam ents dem G edächtnis ein g ep räg t w erd en . D u rc h den täg lich en U m g a n g m it d em g ö ttlich en W ort erfä h rt m an dessen K raft. - D ie lateinische A u sg ab e d er Pia D esideria ist zur F rühjahrsm esse n o ch n ich t erschienen. - D e m W achstum der F rö m m ig k e it setzen sich viele en tg eg en , als ob es sich u m eine neue H äresie handele. V or allem ist zu b ed au ern , daß sich selbst im P fa rrerstan d G eg n er finden. - Jo h a n n H einrich H o rb ist vo n seinem A m t su sp en d iert w o rd e n u n d e rw a rte t g ed u ld ig d en A usgang seiner Sache. - Segens­ w ü n sch e fü r die B e ru fu n g v o n Jo h a n n A ndreas H o c h ste tte r an das T ü b in g e r Stift.

Überlieferung D :P h .J . Spener, C o n silia et Iudicia T h eo lo g ic a L atina 3, F ra n k fu rt a. M . 1709, S. 262-263.

Q u a m ex E p isto la ad R o m a n o s 2 p rae scrip sisti3 T u is, m e th o d u m e le g a n te m e x istim o , et n o n sine m u lto u su erit a p u d eos, q u i s e q u e n tu r illi v e ro aliq u an d iu et in stitu e rin t. F o rte , n o n abs re fu erit, si a te etia m in d icatas ep istolas, Io h a n n e a m 4 atq u e ad E p h e sio s5, tu m cap ita M a tth a e i 5. 6. 7S et Io h an n is 14. 15. 16. 177 illis m isce an t. Ita, p o s tq u a m fa m ilia rio r ipsis facta esset lectio ep isto la e ad R o m a n o s, d u ae se q u en te s se p tim a n a e istis trib u i p o sse n t pensis. A d e o q u e u n iu s alteriu sv e anni sp a tio c o n tin u a illa le ctio n e m e m o ria e im p rim e re n tu r, q u ae to tiu s N o v i T e sta m e n ti n u c le u m co n tin e n t. E st v e ro illa v irtu s coelestis v e rb i, u t d ilig e n te r et q u o tid ie illu d v ersa n tes n o n p o ssin t n o n ea m se n tire effica cissim a m 8, q u ae se p a u la tim in co rd a in sin u a t et his sim ilitu d in e m a liq u am im p r im it eius, cuius v e r b u m est.

3 in stitu erin t: cj ] in stiterin t: D.

1 Z u Jo h a n n C u n ra d H ö ß lin s. B rie f N r. 18 A n m . 1. - D e r A dressat ist n ach Z . 30 ein in oder bei T ü b in g e n b eh eim ateter T h eo lo g e. D u rc h die F o rm u lieru n g in Z. 2 1 -2 3 schließt der B rie f an N r. 99, Z . 7-11 an. 2 R ö m erb rief. 3 N ic h t überliefert. 4 1. Jo h an n esb rief. 5 E pheserbrief. 6 M t 5 - 7 (B erg p red ig t). 7 J o h 1 4-17 (A bschiedsreden). 8 Z u r lu th e risc h -o rth o d o x e n L ehre v o n der efficacia der H eiligen S chrift s. J. C . D an n h au e r, H o d o so p h ia 1666, S. 9 3 -9 8 = 1649, S. 6 3 -6 5 (Phän. I, N ).

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Briefe des Jahres 1678

L atin a v e rsio m e o ru m P io ru m d e s id e rio ru m 9, q u o d sp e ra v e ra m , his n u n d in is10 p ro d ire n o n p o tu it. P ietatis, si q u is ex d iv in a b e n e d ic tio n e ap p a ret, su ccessu i m u lti m u ltis locis 15 se o p p o n u n t, n o n alite r ac si n o v a esset haeresis. Id a n te o m n ia lu g e n d u m , in te r ad v e rsa rio s eius re p e riri ex o rd in e n o s tro v iro s, q u o s o m n ia alia dece­ b an t. U t ita e tia m in m e m b ris suis C h ristu s pati n e q u e a t, q u in P o n tifices et P h arisae i in te r eos a p p a re a n t, q u i p a ssio n u m su n t a u to re s 11. U n a si essem u s, m u lta in s in u m T u u m e ffu n d e re m , q u ae tacere p ra e sta t q u a m fu siu s e n a rra 20 re, q u o d in literis n o n fit c o m m o d e . A lte r 12 illo ru m z e lo ta ru m , q u o s T uis p rec ib u s c o m m e n d a v i13, ab officii fu n c tio n ib u s su sp e n su s tra n q u illo a n im o ex sp ec tat, q u id p o r ro D E U S de se v elit. A c c u sa to re m h a b e t D ia c o n u m 14 su u m , v iru m ca rn ale m , cui d o le t talia d o ce ri, q u ae c o n s c ie n tia m eius m a g is g ra v a n t. P erg e p ro isto p re c ib u s in sta25 re, sed et p ro his a rd e n te r D E U M o re m u s, q u i ig n o ra n te s p ie tatis s tu d io tam h o stilite r se o p p o n u n t, u t eos illu m in e t D O M I N U S , q u o v id e a n t, q u am d ifficile et p e ric u lo s u m f u tu ru m sit, u t ad v e rsu s s tim u lu m c a lc itre n t15. C e r­ te, n o n alios h o m in e s m ag is m isero s c re d o q u a m tales d ig n o sq u e , p r o q u ib u s su p p lice s ad c o e lu m to lla m u s palm as. 30 D n . E lo c h s te tte ro 16 n o v a m coelitus p re c o r g ra tia m , q u a d e m a n d a tis n o v is m u n iis ita f u n g a tu r, p r o u t d iv in a g lo ria et c o n c re d iti g reg is (ex q u o to t a lio ru m c o e tu u m P asto res d e b e n t p r o d ire ) 17 salus ex ig u n t. D ifficilis statio , sed eo c e rtio r e tiam assisten tia P atris coelestis, q u i eos in s tru it necessariis d o n is, p ru d e n tia et a n im i ro b o re , q u o r u m officia talia re q u iru n t. 35 d. 28. M a rtii, 1678.

9 P h.J. S p en er, Pia D esideria (lat.) 1678 (s. B rie f N r. 73 A n m . 25). 10 D ie F ra n k fu rte r (Fasten-) F rühjahrsm esse v o m 17. M ä rz bis 6. A pril 1678. 11 D ie P h arisäer als H a u p tg e g n e r Jesu u n d V eran tw o rtlich e für seine P assion u n d T o d nach d en E van g elien . 12 Jo h a n n H e in ric h H o rb (s. B rie f N r. 17 A n m . 6). 13 H o r b u n d W .C h r. K rieg sm an n ; vgl. B rie f N r. 99, Z . 7 -1 1 . 14 J o h a n n ju s tu s A rn o ld i (s. B rie f N r. 66 A n m . 14). 15 W id er d en Stachel zu locken (vgl. O t t o , S p ric h w ö rte r der R ö m er, N r. 1 6 9 3 u n d A pg [ 9 ,4 ]; 2 6 ,1 4 ) .

16 Jo h a n n A n d reas H o c h ste tte r (15.3. 1 6 3 7 -8 .1 1 . 1720), seit 1677 M a g ister D o m u s des T ü b in g e r Stifts; n ach d em S tu d iu m in T ü b in g e n (1654 M agister, 1655 R epetent) 1659 D iaconus in T ü b in g e n , 1668 P fa rrer in W alheim bei B esigheim , 1672 S pezialsuperintendent u n d S tadt­ p fa rre r in B ö b lin g en ; 1677 P ro fesso r d er griechischen S prache u zn d E p h o ru s des Stifts in T ü b in g e n , 1680 D r. theol. u n d P ro fesso r in T ü b in g e n , 1681 G en eralsu p erin ten d en t u n d A b t zu M a u lb ro n n , 1689 A b t zu B eb en h au sen ; en g er F reund S peners u n d A u g u st H e rm a n n Franckes, h äu fig als P atria rch des w ü rtte m b e rg isc h e n P ietism us bezeichnet (F r . F r it z , A ltw ü rtte m b e rg isehe P ietisten , S tu ttg a rt 1950, 5—17; B B K L 2, 917 f)· ‫ ־־‬S pener k an n te H o c h ste tte r seit seinem A u fen th alt in T ü b in g e n im Jah re 1662. 17 D as fü rstlich e S tip en d iu m (Stift) m it seinen T h eo lo g ie stu d en ten .

N r. 141

an Conrad Samuel Schurzfleisch

29. 3. 1678

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141. An C onrad Samuel Schurzfleisch in W ittenberg' F ra n k fu rt a .M ., 29. M ärz 1678

Inhalt B erich tet von den frü h eren U n ta te n des in W itten b erg aufgetauchten S tu d en ten [Johann G eorg] R en n ep ag er. - B ek lag t die S tre itsu ch t in der K irche un d a u f den U n iv ersitäten . S etzt dagegen die ursp rü n g lich e, einfache T h eo lo g ie der ersten C h risten . —Z u r kritisch en S ituation in D anzig: B erich tet von d em V erm ittlu n g sv ersu ch des F ra n k fu rter P re d ig erm in isteriu m s. B e d au ert Ä g idius Strauchs K erk erh aft. - D ie Siege L udw igs XIV. lassen an N e b u k ad n e zar denken, gegen den w e d e r K lu g h eit n o ch M ach t, so n d e rn allein G o tt selbst etw as b e w irk e n k o n n te.

Überlieferung A: K rakau, B ib lio tek aJag iello n sk a, M S . 1895, 103. K: W eim ar, T h H S tA , F am iliennachlaß Schurzfleisch, N r. 290, Bl. 26r- 2 9 r. D :P h .J . Spener, C onsilia et Iudicia T h eo lo g ica Latina 3, F ra n k fu rt a .M . 1709, S .2 0 1 -2 0 2 (Z. 2 2 -8 6 ).

S alu te m ex v u ln e rib u s IE S U R egis n o s tri cru cifix i!2 V ir N o b ilissim e , E x ce lle n tissim e, A m p lissim e . D o m in e et F a u to r H o n o ra ­ tissim e. M isit ad m e literas3 T uas, cui4 eas co m m ise ra s, sed m e ip se n o n d u m c o n v e ­ n it. V alde v e ro m ira tu s su m , in alios m u ta tu m m o re s, a p u d q u e m v irtu te m altio res egisse radices cre d id eram . R e n n e p a g iu m 5 a p lu rib u s n o v i annis, si id e m ille fu it, q u i v e s tra m acad em ia m 6 tu rb a v it. P lu ries ip su m et praesens iussu p a tru i7, q u e m h ic h a b e t

1 S alute[m . . . crucifi]xi ] [T ex tv erlu st A]. 2 f [Fautor H o n o ]ratissim e ] [T ex tv erlu st A]. 4 f convenfit] ] [T ex tv erlu st A]. 5 alios < aliud, m u ta tu m < m u tat. 6 altiofres] ] [T ex tv erlu st A].

1 C o n rad S am uel Schurzfleisch, P ro fesso r in W ittenberg, s. B rie f N r. 54 A n m . 1. 2 Spener schrieb v o rlie g en d en B rie f am K arfreitag. 3 Schurzfleischs B rie f v o m 10.3. 1678 ist ab g ed ru ck t in: C . S. Schurzfleisch, E pistolae, W ittenb erg 1700, S. 7 5 7 -7 6 0 ; seine A n tw o rt a u f vorlieg en d en B rie f d atiert v o m 12. 6. 1678 u n d ist a b g ed ru ck t eb d ., 7 7 6 -7 7 8 (= d ers., E pistolae selectiores, W itten b erg 1712, S. 5 6 6 -5 6 8 u. 580 f). 4 N ic h t erm ittelt. 5 Jo h a n n G eo rg R en n ep ag er (L ebensdaten n ich t zu erm itteln) stu d ierte in K ö n ig sb erg , G ießen, H eid elb erg , S tra ß b u rg u n d A ltd o rf, danach offenbar in W itten b erg (N äheres zu ih m u n d den B riefen S peners an ihn s. B d. 1, B rie f N r. 155 A nm . 1). 6 W itten b erg ; M a trik elein trag v o m 23. 10. 1677: ‫״‬Johannes G reg o riu s R ennepage, D an tiscan u s“ . 7 V ielleicht D aniel R en n ep ag er (s. B d. 1, B rie f N r. 155 A nm . 4).

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Briefe desJahres 1678

v ir u m p r o b u m a tq u e p iu m , et p e r literas8 m o n u i, in c re p av i, u t n o n cred am m e q u e m p ia m m e se v eriu s o b iu rg a sse q u a m m o n s tru m illu d h o m in is 9. U t de p rio ri ae ta te n o n dicam , G iessa10 deb itis o n e ra tu s a u fu g it, H e id e lb e r g a n ! 11 e a d e m causa d eseru it, A rg e n to r a ti12 carceri in clu su s d o lo se in lib e rta te m e x e ru it, A lto r fi13 d e n u o cu sto d ia e m a n c ip a tu s est, cu m C o m ite m se g essisset, d e m u m N o r im b e r g a e 14 e rg a ste rio p u b lic o e u m in c lu se ru n t. H o c c u m au d iv isse m , c re d eb am , ex q u o v iv e re caep erit, v ix m aiu s illi b e n e fic iu m caelitu s o b tig isse, u t vel illa n ec essita te p ra v o s m o re s d ed isceret et d e m u m a liu m a n im u m in d u e re t, h o m in e vel C h ris tia n o d ig n u m . N u n c ex T u is d isco nihil e u m c o rre c tu m , sed m a litia m crevisse. N e c ta m e n e ffu g ie t d iv in a m , q u a m a s p e rn a tu r et p ro n ih ilo h a b e t, n em esin , q u a n tu m v is h in c in d e h u m a n a e iu stitia e v ita v e rit a u t e ffu g e rit rig o re m . Q u a m o p ta sse m ei et ad h u c , si eius cap ax sit, o p to , sa n am m e n te m . C a e te r u m n o n v e riu s in d ic ari p o te ra t causa m a io ris p a rtis m a lo ru m , q u ae et E cc lesiam o m n e m et in p rim is acad em ias in festan t, q u a m cu m sap ien tissi­ m e e a m c o m m o n s tra s in lu b id in e c o n te n d e n d i et d isp u ta n d i, ex q u o ars ex re lig io n e facta e s t15, et h an c in su b tilita te aliqua in g e n ii, n o n v e ro in p ietatis sin c e rita te co llo c a re ca ep im u s. N o n sane ad eo m u lta su n t, q u ae fu n d a m e n ­ tu m salutis n o s tra e c o n s titu u n t; his p ro b e p erc ep tis, u ti circa illa c o n tro v e r­ siae m in u s est a d e o q u e facilius im b ib i p o ssu n t, p ra e c ip u a n o b is cu ra esse d e b e b a t IE S U n o s tri, q u e m D O M I N U M , sa lv a to re m et m a g is tru m n o str u m esse d id ic im u s , p rae cep tis o b se q u i, e x e m p la sequi. H o c stu d io tales h o m in e s e v a d e m u s, q u i n o n a m p liu s sibi, sed D E O su o et p ro x im o u n ice v iv a n t, p le n i ch a ritate, m a n su e tu d in e , h u m ilita te et, q u ae aliae e o ru m v irtu ­ tes su n t, qui in a b n e g a tio n e sui aliq u id p ro fe ce re . H is v e ro im b u tu s an im u s ia m q u e a carn ali se n su d e p u ra tu s, u t ita c u m aliis lo q u a r, id o n e u s fit, q u i s u b lim io ra e tia m capiat, in q u ib u s nihil p o te s t ra tio sib i relicta et q u a e c u n q u e

10 m e ] - K. m e q u e m p ia m < q u e m p ia m m e. 14 /e u m /. 18 /e u m /. 22 N o n ] [B eg in n A b d ru c k D ]. 28 [m inus . . . facilius] ] [T ex tv erlu st A]. p o ssu [n t prae]cipua ] [T ex tv erlu st A]. 29 [n o stri, quem ] ] [T ex tv erlu st A]. 30 prae[ceptis] ] [T extverlust A]. 31 am p fliu s s]ibi ] [T ex tv erlu st A]. 32 hu m i[li]tate ] [T ex tv erlu st A]. 34 aliis ] [T ex tv erlu st A].

8 S. B d. 1, B riefe N r. 155, 194, 207. 9 Vgl. S churzfleisch an S pener (s. A n m . 3), S. 758: ‫ [ ״‬. ..] R en n ep ag iu m , m o n stru m h om inis, et a m alo g en io in eam m e n te m im p u lsu m [ . . . ] “ . 10 G ießen. 11 H eid elb erg . 12 S tra ß b u rg . 13 A ltd o r f (im m a trik u lie rt 5. 1. 1677 als ‫ ״‬G ra f v o n S lifen“). 14 N ü rn b e rg . 15 Vgl. S churzfleisch an S pener (s. A n m . 3), S. 758 f: ‫ ״‬Sed, quia ex religione ars facta est, et in A cad em iis nil, p ra e te r co n ten tio n es d isp u ta n tiu m , valet, se rv itu sq u e affectu u m et libido do­ m in a n tu r in an im is, n o n m iro r, ita re m a g i“ .

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an Conrad Samuel Schurzfleisch

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etia m h u m a n a in d u stria , re m o to S p iritu S [ancto], q u e m sc im u s n o n in h a b i­ tare p e c to ra seculi a m o re e b ria 16. A h , oculos a p e rire n t n o n n u lli p ro ce re s et p rin cip es, q u a n tu m e tia m p o liti­ cis e o ru m ra tio n ib u s c o m m o d a re t, si su b d ito s h a b e re n t v ere C h ristia n o s, et c o n tro v e rs ia ru m rix a ru m q u e m in u s esset, u tp o te , q u ae in civili c o n v e rs a tio ­ n e p lu rim u m in c o m m o d i p o st se tra h u n t. U t vel hi iu v a re n t c o n a tu s e o ru m , q u i o m n e m re m C h ris tia n a m ad p risca m , cu m sch o lastica illa T h e o lo g ia , iu r g io r u m m a ter, n o n d u m n a ta esset, sim p lic ita te m re d u c e re la b o ra n t, u t, q u o d ap u d v eteres fuit, ea έν έργω, n o n έν λόγοις c o n s iste re 17 p u b lice ag n o sc e re tu r; vel sa lte m c o h ib e re n t p ru rie n tia illa in n o v as lites in g e n ia, vel n o n fe rre n t e o ru m in so le n tia m , q u i sua d ic ta m in a o m n ib u s o b tr u d u n t, u t p u d e n d a se rv itu te u n iv e rsi ex u n iu s a lte riu sv e im p e rio cred ere, d o ce re, ag ere iu b e a n tu r. S u n t h in c in d e c o rd a ti aliqui viri, q u i e a d e m o p ta n t, sed, q u a n d o , q u ae n u n c est co n d itio te m p o r u m , e x p e n d u n t, de successu d esp eran te s m a n u s r e m ittu n t. H i v e ro , u b i a p p a re re t civiles aliquas p o te sta tes, q u id e re sua et E cclesiae sit, serio ag n o sce re , co n silio et o p e sua n o n d e fu tu ri essen t. E g o q u id e m , n o n eo inficias, q u o d n o n rea r e x p e c ta n d u m , vel c e ssa n d u m ta n tis ­ p er esse, d u m illa spes illucescat in iis, q u ae m a n ifeste g lo ria m d iv in a m c o n c e rn u n t. In his en im n o n ex su ccessu g lo ria ca p tan d a est, sed co n scien tiae satisfecisse n o b is e tia m satis esto, si vel iste desit, et h u iu s lo co ig n o m in ia p o tiu s ex p ectan d a. Δ ιά δυσφημίας και ευφημίας18:; v etu s a p o s to lic u m d ic tariu m erat: n ec ta m e n o m n e s illu d v e rb u m ca p iu n t. In terea piis p re c ib u s n o n ce ssab im u s v e n e ra ri p ie n tis sim u m N u m e n , u t E cclesiae afflictae et in te rn is p o tiu s m alis q u a m ex tern is a e ru m n is la b o ra n ti p ra e sto sit S a ta n a m q u e b re v i sub p edes c o n c u lc e t19. G ed a n e n siu m 20 sta tu m a m b ig u u m v ald e d o le o , q u a m v is e n im ea in civ ita­ te n u n q u a m fu e rim , m u lto s ta m e n am ic o s21 in ea n u m e ro , q u o s A rg e n tin a 22 o lim m ih i iu n x it. H ic d e m u m ex itu s esse solet, cu m m o d e ra ta n e g lig u n tu r consilia et u tra q u e p ars su o ex sen su o m n ia agi v u lt.

44 ea + < c o n . . . > . 49 /q u a e / : < u t > . 50 /e x p e n d u n t/. 51 /H i v e ro / : < q u i > . 52 [n o n . . . E go] ] [T ex tv erlu st A]. 53 /re a r/. 5 3 f [tantisper esse] ] [T ex tv erlu st A]. 54 d iv in am g lo riam : D . 55 conc[ernunt] ] [T extverlust A]. 62 in ea: D .

16 Vgl. R ö m 8,9. 17 Vgl. ljo h 3,18; lK o r 4 ,2 0 . 18 2 K o r 6,8. 19 Vgl. R ö m 16,20. 20 D an zig ; g em ein t sind die an haltenden U n ru h e n u m den ehem aligen D anziger P farrer Ä g idius S trauch (s .u .). Vgl. S churzfleisch an S pener (s. A nm . 3), S. 759: ‫ ״‬G edani m o tu s, v ereo r, n e in sed itio n e ex itio q u e u rb is desinat [ . . . ] “ . 21 In den S tra ß b u rg er U n iv e rsitä tsm a trik e ln sind zu S peners Z eit (1651-1666) ru n d 25 S tu d en ten aus D an zig verzeichnet. 22 S traß b u rg .

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C u m res a d h u c in te g ra et D . S tra u c h iu s23 in u rb e esset, a n o n n u llis quietis p u b lic a e c u p id is ea su b m in istra ta fu e ra n t consilia, q u ib u s et M a g istra tu s a u to rita s a tq u e m in iste rii d ig n itas in tu to co llo ca ri et civ iu m d esid eriis ad tra n q u illita te m re d u c e n d a m satisfieri p o te ra t. Q u a m o p ta re m alias ia m ratio n e s a D E O o ste n d i, q u ib u s ab e x itio civitas v in d ic a re tu r. D. S tra u c h ii carcerem tam d iu tu r n u m 24 d o le o ; fo rte in eo e tiam a liq u o d sa lu ta re D E I co n s iliu m , u t v ir d o tib u s ta m ex im iis p ra e d itu s p o sth a c E ccle­ siae u sib u s re d d a tu r ap tio r. S o len t en im talia in fo rtu n ia a n im o s fra n g ere, q u ib u s an tea su i n im ia fiducia et p ro p rio o m n ia a rb itra tu ag en d i c o n s u e tu d o . Q u a e de c o n d itio n e G erm a n ia e 25 n o stra e et R eg is F ran cici26 successib u s sc rib is27, p ru d e n tis s im e iudicasti. N u m q u a m R egis illius a n im o o ffe rtu r n o m e n , q u in N e b u c a d n e z a r28 sit p rae oculis, ad v e rsu s q u e m iu d ic io ru m d iv in o r u m m in is tr u m n eq u e p ru d e n tia n e q u e r o b u r q u ic q u a m p o tu it, sed ista m in in sip ie n tia m co n v e rti (vel, u t ille lo q u itu r, sen su s h o m in u m h eb e ta ri a tq u e o b tu n d i), h o c v a lid io ri p o te n tia c o n frin g i o p o rtu it, d o n ec p erfecta essen t, q u a e D O M I N U S iu sserat, et ipse re x v ic to riis elatu s eius p o te n tia m s e n tire c o g e re tu r, cuius, cu m ig n o ra re t, in s tru m e n tu m fu erat. Vale, L ite ra ru m n o s tru m q u e D ec u s et d iv in a g ra tia illas d iu o rn a re atq u e iu v a re p erg e . S crib. F rancof. a d M o e n ., ipsa die p arasc. 167829, q u a ex m o rte S alv a to ris, q u ic q u id h a n c v ita m b ea re p o te st, et eam , q u ae n u n q u a m in te r­ m o r ie tu r, v ita m m e rito in v ic em ap p re c a m u r. C e le b e rrim i T u i N o m in is c u lto r stu d io sissim u s et ad preces a tq u e officia a d d ic tissim u s P h ilip p u s Ja c o b u s S p en eru s, D . M p p ria .

68 atq u e ] et: D . [T ex tv erlu st A]. ] [T ex tv erlu st A].

73 [red d atu r . . . in fo rtu n ia] ] [T ex tv erlu st A]. 74 [sui . . . fiduc]ia ] 75 [de co n d itijo n e ] [T ex tv erlu st A]. Franciae: D . 76 p ru d en tis [si] m e 78 /p o tu it/ : < e f fe c it> . 84 parasc. ] + anno: D.

23 Ä g id iu s S tra u ch , P fa rrer in D an zig (s. B rie f N r. 182 A n m . 3). 24 Z u S trau ch s K erk erh aft seit seiner G efan g en n ah m e d u rch den K u rfü rsten v o n B ran d en ­ b ü rg u n d d en B e m ü h u n g e n u m seine schließlich am 9. 7. 1678 erfo lg te E n tlassu n g s. F. H irsch , D e r G ro ß e K u rfü rst u n d D r. A egidius S trauch, Z eitsch rift des W estpreussischen G eschichts­ Vereins 47, 1904, [113-252] 197-244; vgl. B rie f N r. 182 A n m . 7. 25 Z u m R eich sk rieg m it F rankreich in w eiten T eilen v o n W est- u nd S ü d w estd e u tsch lan d s. E r d m an nsd örffer , 572 ff. 26 L u d w ig X IV . v o n F rankreich (1643—1715). 27 Vgl. S chu rzfleisch an Spener (s. A n m . 3), S. 760: ‫ ״‬G erm ania, credo, fatis suis ad m o v etu r, fallo occasiones an te v e rte n te , et in F landria sic suis rebus ad v ig ilan te [ . . . ] “ . 28 N e b u k a d n e z a r II. (s. B rie f N r. 110 A n m . 3). 29 K arfreitag , d e r 29. 3. 1678.

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an [einen Amtsbruder]

2 9 .3 . 1678

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142. A n [einen A m tsbrud er]1 F ra n k fu rt a .M ., 29. M ärz 1678

Inhalt F reu t sich, m it einem refo rm w illig en A m tsb ru d e r in K o n ta k t zu k o m m e n . - H ä lt den V or­ schlag, das R efo rm an liegen den E rzb isch ö fen S chw edens u n d D än em ark s sow ie K ursachsen v o rzu leg en , für w en ig erfolgversprechend. H a t selbst aus der K o rresp o n d en z m it d em D re sd ­ n er O b e rh o fp re d ig e r M a rtin G eier erfahren, w ie sehr der geistliche S tand v o n d em w eltlichen in seinem W irk u n g sk reis ein g esch rän k t w ird . - H at zu k einem dänischen T h e o lo g e n K o n ta k t, h at n u r v o n Jo h a n n Lassenius g eh ö rt. Im schw edischen R eich gibt es einige refo rm w illig e T h e o lo g e n . - D ie g eg en w ä rtig en K riegszeiten lassen keine g ro ß en Ä n d eru n g en des K irch en ­ w esens zu, so daß eine R efo rm m e h r im K leinen anheben m uß. D as H o fw ese n ste h t einer R e fo rm entgegen. L egt sein K o n zep t der R efo rm d u rch K ern g em ein d en dar. V ielleicht schickt G o tt n o ch einen R e fo rm ato r w ie L uther.

Überlieferung D : P h .J. Spener, T h eo lo g isch e B edencken 3, H alle 1702 (21708;31715), S. 217-219.

D esselb ig e n an m ic h g eg e b en e s h e rtz lic h e u n d tre u m e in e n d e sc h re ib e n h at m ic h in n ig lich erfre u et, daß d e m g r u n d g ü tig e n G O T T u n d V ater d e m iith ig en d a n c k sage, so m ic h w ie d e ru m an d e m se lb e n einen tre u e n d ie n er J E s u C h risti, w elc h er die g e b re c h e n u n se re r k irc h e n g ern g eb e sse rt sehe u n d d a rn a c h s o rg fä ltig seu fftzet u n d v e rla n g t, h at k e n n e n lassen. A ch, d e r H E R R H E R R lasse die zahl d erse lb ig e n g ro ß u n d sie u n te r sich e in a n d e r m e h r u n d m e h r b e k a n t w e rd e n , a u ff daß j e ein er d u rc h des än d e rn liebes ex e m p e l a u ffg e m u n te rt, so d a n n d u rc h z u s a m m e n g e se tz te s g eb e th , b e ra th sc h la g u n g u n d h a n d a n le g u n g sein w e rc k so viel k rä fftig e r in se in er g n ad e g e fü h re t w erd e. Es ist ja dieses das einige, d a ru m w ir m e n sc h e n in der w e it sind, daß allein des g ro sse n G O tte s n ä h m e g eh e ilig et u n d v e rh e rrlic h e t w e rd e : w ie so llen w ir d a n n n ic h t alle ein solches au ch u n se r h ö ch stes an lig en sey n lassen, so n d e rlic h a b e r w ir p re d ig e r, w elc h e n o c h m it so n d e rb a h re r p flic h t v o r ä n d e rn hierzu v e rb u n d e n sind? A ch , daß a b e r n ic h t in u n se re r zahl so viele w ä re n , w elc h e so lc h em h e ilig ste n z w e c k allerd in g s e n tg e g e n ste h e n u n d d en selb e n viel lieb er b e y än d e rn h in d e rn als selb sten fö rd e rn . W ie le id er solches d u rc h die b e trü b te e rfa h ru n g g ez eig et w ird . J e d o c h h a t d e r H E r r d ie s e i n ig e a u s u n s e r e r z a h l e r h a l t e n , d ie m i t s e u f f t z e n i h r e r u n g l e i c h e n a m t s b r ü d e r n a c h l ä ß i g k e i t o d e r W i d r i g k e i t b e d a u r e n , v o r sie

1 N ach Z. 1 -5 ein P farrer, der zu m ersten M al m it S pener in K o n ta k t tritt. — D ie Passage Z . 7 2 -1 0 3 ist nach D zitiert bei: N . L. v. Z in z en d o rff, D ie g eg en w ä rtig e G estalt D es C reu tz= Reichs JE su in seiner U n sch u ld , F ra n k fu rt a. M . u. L eipzig 1745, S. 92 f (N . L. v. Z in z en d o rf, E rg än zu n g sb än d e zu den H au p tsch riften 5, H ild esh eim 1965).

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Briefe desJahres 1678

b eten , sie a u ffm u n te rn o d e r m it g e d u lt u n d s a n fftm u th zu tra g e n beflissen sind. W as E u re W o h l= E h rw . C h ristlic h e V orschläge an la n g t, die sache zu allge­ m e in e r b e fö r d e r u n g an h o h e o rt, die E rtz b isc h o ffe in S c h w e d e n 2 u n d D e n n e m a rc k 3, so d a n n an C h u r= S a c h se n 4, g elan g e n zu lassen u n d d ero h ü lffe zu su c h en , ist ein lie b er V orschlag: A b e r ach, w o lte G o tt, daß so viel d a v o n zu h o ffe n w äre, w ie w ir w ü n sch e te n ! M it d e m re c h tsc h a ffe n e n u n d C h ristlic h e n T h e o lo g o H e r rn D . G e y e rn 5 h ab e b ere its v o r 2 ja h re n einiges aus d e r sache c o m m u n ic ire t, da ich die pia d esid eria ih m sa n d te 6, ab er aus des lieb en m a n n e s a n tw o rts c h re ib e n 7 h ab e g eseh en , daß w e n ig h o ffn u n g zu m a ch e n . In d e m e r k lag t, daß d e r g eistlich e sta n d also je tz u n d v o n d er w eltlic h en g e w a lt e in g e sc h re n c k e t steh e, daß er das w e n ig s te n ic h t au sz u ric h te n v e rm ö g e , in d e m k ein e F ü rste n o d e r d ero M in istri zu g u te n ra th sc h lä g e n h ü lfflich e h a n d b ö te n , so g ar d aß m a n auch d ie jen ig e d in g e , d a v o n b ereits V e ro rd n u n g g e m a c h t, in die p ra x in zu b rin g e n n ic h t v e rm ö g e . W o rau s ich g e n u g a b n e h m e n k ö n n e n , w ie d e r w e rth e m a n n an so lc h e m h o fe ste c k e n m üsse, u n d aus d er e rfa h ru n g g elern et h ab e , daß m it w e ltlic h e r h ü lffe w e n ig au sz u ric h te n . In D e n n e m a r c k h a b e k ein en u n te r allen T h e o lo g is, m it d em ich in ein ig er k u n d sc h a fft stü n d e ; je d o c h h ö re ich v o n H e r rn L assen ii8 eiffer vieles g u tes rü h m e n .

23 C h ristlich e: D 243 ] C h ristlich er: D 1.

2 Jo h a n n es B aazius d.J. (1626-1681); geb. in J ö n k ö p in g , nach S tu d iu m in D o rp a t, U ppsala u n d v ersch ied e n en d eu tsch en U n iv e rsitä te n 1652 P farrer in S kärstad, 1653 H o fp re d ig e r in S to c k h o lm , 1659 P fa rre r in V ingäker, 1667 B is c h o f v o n V äxjö, 1673 B isc h o f v o n Skara, seit d em 23. 5. 1677 E rz b is c h o f v o n U p p sala (SBL 2, 521-524). 3 H an s B a g g er (1646—1693); geb. in L und, nach S tu d iu m in G reifsw ald, R o sto ck , K o p en h a­ gen, W itten b erg u n d L u n d P h ilo so p h iep ro fe sso r in L und, 1674 P farrer u n d P ro p st in K o p en h a­ gen, seit d em 27. 6. 1675 B isch o f v o n Seeland u n d d a m it p rim ariu s d er dänischen B ischöfe (Jöcher 1, 709; D B L 3 1,3621). 4 K u rsach sen , o ffen b a r als P räsid iu m des C o rp u s E v an g elico ru m . 5 M a rtin G eier, O b e rh o fp re d ig e r in D resd en (s. B rie f N r. 187 A n m . 1). 6 S p en ers A u sta u sch m it G eier ü b er die Pia D esideria fand 1675 sta tt (vgl. B d. 2, B rie f N r. 12, Z . 42—48, N r. 22 u. bes. N r. 43). 7 G eiers S ch reib en ist n ich t überliefert; vgl. aber B d. 2, B rie f N r. 41, Z . 8 7 -9 1 u. N r 43 Z . 10-15. 8 Jo h a n n L assenius (26. 4. 1636—22. 8. 1692), P re d ig er in K o p en h ag en ; geb. in W aldau/ P o m m e rn , nach d e m S tu d iu m in R o sto ck , w o er S chüler v o n H ein rich M üller w ar, einer Reise d u rc h die N ied erlan d e, E n g lan d , F rankreich, S panien u n d P o rtu g al B ib lio th ek ar in B erlin, d an n e rn eu te S tu d ien reise u .a . nach S tra ß b u rg (d o rt M agister) u n d G reifsw ald (d o rt Lic. th eo l.), seit 1666 P re d ig e r u n d R e k to r in Itzehoe, 1669 H a u p tp a sto r, gräflich -ran tzau isch er H o fp re d ig e r u n d P ro p s t in B a rm ste d t, 1676 D r. theol. in G reifsw ald, H o fp red ig e r, K o n sisto rialassessor u n d P re d ig e r an d er d eutschen P etrik irch e in K o p en h ag e n , 1678 zugleich P rofessor in K o p en h a g e n (D B A 742, 16—39; A rends 2, 13; W . R ah e , Jo h an n es L assenius. E in B eitrag zur

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W as S ch w ed e n b etrifft, so sin d ein ig e w a c k e re T h e o lo g i9, w e lc h e seh r w o h l in te n tio n ire t, u n d m ö c h te in ein ig en p ro v in z ie n etw a s z u r e h re G O tte s v e rsu c h t w e rd e n . E s w a r au ch v o r ein em ja h r an d em , daß a u ff ein em re ic h s ta g 10, d er n a c h m a h l u n v e r m u th e t d isso lv ire t w o rd e n , u n te r d e m clero u n te rsc h ie d lic h e p u n c te n d a v o n h a b e n sollen in b e ra th sc h la g u n g g ez o g en w e rd e n . Ich halte a b e r au c h d a v o r, daß g e g e n w ä rtig e s k rie g sw e se n viele w ic h tig e ö ffe n tlic h e an stalten sc h w e h rlic h zulasse. A u s w e lc h e m E u re W o h l= E h rw . le ich t absehen k ö n n e n , daß, o b w e ile n w ir, da u n s G O T T d en w e g zeig et, an so lc h en o rte n u n s an z u m e ld e n g an tz re c h t th u n , g le ic h w o h l k ein g rö sse r Staat sich d a ra u ff m a c h e n lasse. So w e rd e n w ir au ch seh en , daß C H ris tu s sein reich e tw a e h e r d u rc h v o r d e r w e it v e ra c h te te w e rc k z e u g e als w e itlä u fftig e an stalten , w o g ro sse H e rrn d a m it c o n c u rrire t, b e fö rd e rt h ab e. D ie w e it w ird sich sc h w e h rlic h dazu d isp o n ire n lassen, m it re c h te m e rn s t das g u te zu b efö rd e rn . N u n , w ie w e n ig ist a u c h a n d e n b e s te n h ö f e n , d a s n ic h t a lle rd in g s z u d e r w e i t g e h ö r e t e ? I s t e t w a e in g u t e s g e m ü t h b e y e i n e m H e r r n , s o i s t e r m i t s o v i e l e n b ö s e n r ä t h e n g e m e i n i g l i c h a ls g l e i c h s a m s o v i e l t e u f f e l n u m g e b e n , d a ß w e d e r d e r s e l b e s e lb s s e in e g u t e i n t e n t i o n z u w e r c k r i c h t e n k a n , s o n d e r n b a ld d a v o n d iv e rtire t, j a w o h l ih m e g a r m it so lc h e m

b ö s e n s c h e in d a s g u t e

v e r d ä c h t i g g e m a c h e t w i r d , n o c h a u c h d ie w e n i g e g u t e , s o b e y i h m s i n d , d u r c h z u t r i n g e n v e r m ö g e n . S o k o m t a u c h d a z u , d a ß v ie le d ie n ü t z l i c h s t e u n d h e i l s a m s t e V o r s c h lä g e s o

b e w a n d t s in d ,

daß

sie v o r u n m ü g l i c h ,

a llz u

s c h w e h r o d e r g e fä h rlic h g e a c h te t w e r d e n , w o n ic h t v o r h in d ie s e lb e e in ig e n o r t s e in e z e i t la n g v e r s u c h e t u n d a ls o , w a s d a g e g e n e i n g e w e n d e t w e r d e n m ö c h t e , d u r c h d ie t h a t s e lb s w i d e r l e g e t w o r d e n . D a h e r m a n c h m a h l a u s s o l c h e n U rs a c h e n e in e s a c h e , d ie i n b e r a t h s c h l a g u n g g e z o g e n w i r d , s e lb s v o n g u t e n g e m ü t h e r n w i r d m i ß r a t h e n w e r d e n , d ie sie s e lb s w i l l i g b e f ö r d e r n w ü r d e n , w o sie d ie t h u n l i c h k e i t , n u t z b a r k e i t u n d S ic h e r h e it i n e i n i g e n e x e m p e ln v o r h i n h ä t t e n s e h e n k ö n n e n .

50 ob w eilen ] O b w o llen: D : ] o b w o len : D \ zeiget ] gezeiget: D 2+3.

G eschichte des leb en d ig en L u th e rtu m s im 17. Ja h rh u n d e rt, G ü terslo h 1933; N D B 13, 674f; D B L 3 8, 613). 9 S pener d en k t v o r allem an Jo h a n n F ischer in d em zu r schw edischen K ro n e g eh ö rig en L ivland, Jo h a n n G ezelius im ebenfalls zu S chw eden g eh ö rig en F innland (Å b o / T urk u ) un d schließlich an Jaco b H elw ig in E stland (Reval). 10 D er R eichstag, d er w eg en des K rieges u n v e rm u te t aufgelöst w u rd e, fand 1676 statt; P ro to k o lle sind d av o n n ich t v o rh an d en . Im Ja h re 1677 fand kein R eichstag statt. - In dem P ro to k o ll des R eichstags v o m 4 .2 .- 4 . 3. 1678 w ird aber v o n A n träg en aus Å bo berich tet, in den en a u f k irchliche R e fo rm b estreb u n g en in D eu tsch lan d aufm erk sam g em ach t w u rd e, w o r ­ ü b er m an m it den d eutschen K o n sisto rie n d u rc h V erm ittlu n g des schw edischen L egaten in N im w e g e n k o n ferieren w olle (P rästeständets rik sd a g sp ro to k o ll 3. 1668-1678, S to ck h o lm 1956, S. 319).

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Briefe des Jahres 1678

D ah ero ich bekenne, daß ich in den gedancken bin, w ir stehen noch in einer solchen zeit, w o von allgem einen berath schlagungen und von hohen o rten w enig o d er gar keine sonderliche hülffe zu erw arten seye, sondern m üssen w ir p rediger, so es treulich m it dem w erck des H E rrn m einen, jeg lich er seines orts und etw a m it rath u n d b ey h ü lff anderer uns bekanter gleichgesinnter gottseliger freunde versuchen, was jed e m G O tt v o r m ittel un d gelegenheit zur erbauung v o r die hand giebet, ob w ir in unseren kirchen un d dero grossem corp o re gleichsam E cclesiolas11 sam m len m ögen, das ist, diejen ig e, so einen w ahrhafftigen eiffer, ihrem G O tt einig zu dienen, haben, im m e r zu w eiterem w ach sth u m bringen, dam it sie so w ohl v o r sich selbs rechtschaffene u n d des w ü rd ig sten n a h m e n s12 w ü rd ig e C hristen w erden als folglich m it ih rem gottseligen exem pel u n d bey jed er gelegenheit, so ihnen der H E R R v o r die h an d k o m m en lasset, m it bescheidenen erinnerungen und V erm ahnungen andere neben sich erbauen und uns also au ff ihre art zu h ü lff k o m m e n m ö g en zu der übrigen g ew innung. Wo solches v o n vielen u nd an vielen o rten geschiehet, so m öchten da­ du rch allgem ach m e h r personen bereitet w erden, tüchtig das w erck des H E rrn ferner zu treiben, u nd solten einige gem einden durch him m lischen segen so w eit g eb rach t w erden, daß sie nach den m eisten ihren gliedern w ie d e ru m der ersten A postolischen kirchen anfingen ähnlich zu w erden, w ü rd e n sie dam it solche liechter seyn, die dicke finsternüß der vielen ändern m e h r zu erleuchten. U n d da m ö ch te alsdann che zu hoffen seyn, w o die sache an m eh r einzelen orten p ro b ire t w o rd en u n d durch G O ttes gnade der segen sich selbs gezeigt, daß einige dem reich C H risti nicht abgünstige grosse in der w eit dergleichen bey den ihrigen ins gem ein einzuführen b ew o g en w erd en dörfften. U n d solte der b arm h ertzig e G O tt n och Vorhaben, einen theuren w erckz e u g 13 zu senden, w ie er v o r dem e zu b estreitu ng des groben Papstum s den lieben L u th eru m gebraucht, daß jetzig e v erd erb te w esen zu bessern, davor w ir ih m e d em ü th ig danck zu sagen h ätten, so w ü rd e unsere arbeit, die w ir je d e r seines o rts in unserer einfalt gethan, auch nicht verlohnen seyn, als w elche eine V orbereitung zu dem übrig en gem achet. D aru m haben w ir aber alle hertzinniglich den geber alles g u te n 14 anzuflehen, daß seine gnade zum fö rd ersten uns seinen w illen in allen stücken an uns zu erkennen un d nach­ m ahl denselben g e tro st in das w erck zu richten geben m öge. E r lasse n u r seinen heiligsten n ah m en v erherrlichet u n d sein reich v erm ehret w e rd e n 15,

76 o rts: D 2+3 ] o rt: D 1.

11 12 13 14 15

92 dicke: D 2+3 ] dücke: D 1.

Z u d em B e g riff d er ecclesiola in ecclesia s. B rie f N r. 40 A n m . 9. Vgl. P hil 2,9. O b e rd e u tsc h : d e r W erkzeug (D W B 1 4 1 2, [419-424] 419). Vgl. Ja k 1,17. V gl. die drei ersten B itte n des V aterunsers (M t 6 ,9f).

N r. 142

an [einen Amtsbruder]

29. 3. 1678

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es g esch e h e n u n dasselb ig e a u ff a rt u n d w eise, die w ir selbs v o r ra th sa m g ea ch tet, o d e r a u ff solche, die u n se re r m e in u n g en tg e g e n , ab er v o n sein er h im m lisc h e n w e iß h e it v o r die beste e rk a n t w o rd e n , ln d e m es u n s j e n ic h t u m u n se rn w ille n , so n d e rn seine e h re se lb ste n zu th u n ist, u n d w ir d e ro se lb en au ch g e rn u n se re w eiß h e it, w illen , ab sich t u n d , w as b ey u n s sey n m ö c h te , n ac h se tze n w o lle n u n d sollen. W erd en w ir au ch d en H E rr n u m so lch e g n ad e eifferig a n ru ffe n u n d e in a n d e r h elffen k ä m p ffe n m it fleh en u n d b e te n 16, so w ir d d er H E r r n ic h t u n te rla sse n , das w e rc k u n s e re r h ä n d e , w o sc h o n m e n sc h lic h e r w eise k ein an seh e n des successes ist, zu f ö r d e r n 17. In so lch es h eilig sten G o tte s tre u e o b sic h t zu allem seg en h ertz lic h em p fe h len d e , v e rb le ib e schließlichen. 29. M a rt. 1678.

108 die ] w ie: D 2+118

16 Vgl. R ö m 15,30. 17 Vgl. Ps 90,17.

\ ‫ ׳‬schließlichen ] + m . f. w .: D .

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Briefe des Jahres 1678

143. A n [H erm ann Becker in R ostock]1 F ra n k fu rt a. M ., 29. M ärz 1678

Inhalt S ch reib t erstm als an d en d u rch Jo h a n n W ilhelm P etersen em p fo h len en B ecker. W äre erfreu t, in ih m ein en sich fü r die F rö m m ig k e it einsetzenden K o rre sp o n d e n z p a rtn e r zu g ew in n en . L eider finden sich g erad e im P re d ig erstan d n u r w en ig refo rm w illig e K räfte. D ie E iferer für die F rö m m ig k e it sind als H ä re tik e r verschrieen. Ü b e rse n d e t ü b er als Z eichen seiner R ech tg lä u b ig ­ k e it seine ‫ ״‬B ü ß p re d ig te n “ .

Überlieferung D : P h .J. S pener, C o n silia et Iudicia T h eo lo g ic a L atina 2, F ra n k fu rt a. M . 1709, S. 141-143.

M u lta m ih i e x c u sa tio n e op u s esset, q u o d ig n o tu s scrib o , nisi et P lu rim u m R e v e re n d u s D n . P e te rse n 2, c o m m u n is am icu s n o ste r, v e stri affectus c e rtio ­ re m m e re d d id isse t et C h ristia n is a tq u e D e i g lo ria m u n ice sp e c ta n tib u s T h e o lo g is ad a m ic itia m et co llo q u ii fa m ilia rita te m satis esse d eb e ret, q u o d 5 u n iu s sa n ctissim i c o rp o ris m e m b r a 3, u n iu s v in e ae4, licet n o n u n o lo co , c u lto re s sim u s. H ac fiducia ia m ab u n o a lte ro v e m e n se c a la m u m in m a n u s s u m e re co n stitu i, d e m u m n u n d in a s 5 ex sp ec tare lu b u it. C a e te ru m , n o n aliu d h ae v o lu n t, q u a m u t c o n te ste r, q u a m e x h ila ra v e rin t m e ea, q u ae p raefatu s P e te rse n iu s n o s te r de sin c ero v e s tro cau sam D e i iu v a n d i et p ie ta te m o m n i10 b u s p ro v irili v e s tra im p la n ta n d i [an im o ] literis ad m e d atis sig n ificav it. E t q u ae m a io r n o b is laetitia esse p o te st, q u a m d e illis au d ire, q u o s fideles o p e ra rio s D eu s in m e ssem , u tiq u e p ro ex ig u o illo n u m e ro satis m a g n a m 6, e m isit? O r d o e q u id e m n o ste r satis n u m e ro s u s et o m n ib u s m u n u s h o c p ro v irib u s g lo ria m D o m in i p ro m o v e n d i d e m a n d a tu m est: Si v e ro n o n titu lis, 15 n o n e x te rn a specie, n o n illis, q u ae se c u lu m a d m ira tu r, sed ex eo, q u o d res est, a e stim e m u s sin g u lo s, v e re o r, n e n u m e ru s lo n g e a n g u s tio r ap p a re a t fid e liu m m in is tr o ru m , q u a m q u isq u a m cred id isset. 10 [anim o]: cj ] - D.

1 (Jakob) H e rm a n n B e ck er (23. 11. 1632-8. 10. 1681), P fa rrer u n d P rofessor in R o sto ck ; nach S tu d iu m in R o sto ck u n d K ö n ig sb e rg 1661 P rof. der P h y sik u n d M e tap h y sik in R o sto ck , 1669 D iaco n u s, 1671 P asto r an St. Jacob, seitd em v o n der P ro fessu r zu rü ck g etreten u n d n u r n o ch ao. P rof. d e r n ied eren M a th e m a tik (D B A 71, 82f; Jö c h e r 1, 889; W illgeroth 3, 1402); enger V e rtra u te r v o n J. W. P etersen w äh ren d dessen R o sto c k e r Z e it (M atth ias , 109 f. 119). - Z u r E m p fä n g e rb e s tim m u n g vgl. Z . 62f, w o n ach der A dressat in R o sto ck w o h n t, u. Z . 54-61 m it B rie f N r. 206, Z . 169-171." 2 Jo h a n n W ilh elm P etersen (s. B rie f N r. 8 A n m . 1). 3 Vgl. E p h 5,30 u .ö . 4 Vgl. M t 2 0 ,1 -1 6 als S y m b o l fü r die K irche. 5 D ie F ra n k fu rte r (Fasten-) F rühjahrsm esse v o m 17. M ärz bis 6. A pril 1678. 6 Vgl. M t 9,37.

N r. 143

an [Hermann Becker]

29. 3. 1678

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T a n tu m en im abest, u t p le riq u e, q u o d sui officii est, facian t et D e i g lo ria m seculi a u c to ra m e n tis p rae fe ra n t, u t m a g n a pars h o ste s p o tiu s sin t sa lu ta riu m c o n s ilio ru m e o ru m q u e , q u i em e n d a tio n is a liq u am p rae se c u ra m feru n t. Ita, q u i sua in p assio n e a sacro o rd in e p lu rim a et a tro c issim a p assus est, O p tim u s S alv a to r suis d iscipulis n o n aliam s o rte m p ra e d ix it7. In d e ia m v etu s fab u la est, u t, q u i p ie ta te m stre n u e u rg e n t, fan aticism i, E n th u sia sm i et, n escio , q u a ru m h a e rese o n su sp ic io n e m , im o a p e rta m c a lu m n ia m v ita re n e q u e a n t id q u e n o n a p u d eos, q u i seculo u n ice in se rv ire , sed q u i co elestib u s co n sec ra ti illa sola tra c ta re c re d u n tu r. E o g ratiu s n o b is esse d e b e t, q u o tie s alios istis dispares a tq u e adeo tales, quales h a b e ri v o lu n t et officii ratio ex ig it, in h o c o rd in e a g n o sc im u s. E t m e rito D a to ri b o n o r u m d o n o r u m u n ic o 8, q ui suae E cclesiae de d ig n is D o c to rib u s a tq u e P a sto rib u s p ro sp ic it, h u m illim a s p ro ineffabili isto d o n o ag im u s gratias. Q u o ra rio r v e ro V iro ru m is to ru m p ro v e n tu s est, cu m aliis c o m p a r a n tu r , q u i in officio su o o m n ia alia, q u a m q u o d u n ic u m d e b e b a n t, q u ae rere so len t; eo m ag is decet, u t a rc tio ri hi in te r se am icitiae v in c u lo c o llig e n tu r sib iq u e in v ic e m in n o te sc a n t. Q u o f u tu ru m est, u t ard e n tiu s s tu d e a n t συναγωνίσασ8 ‫־‬α 1 piis p rec ib u s 9 in causa o m n ib u s c o m m u n i, im o d ise rte alter alteriu s, q u a m a g n o v it n ec essita tem , B e n ig n iss im o in coelis P atri c o m m e n d a re , u t se in v ic e m iu v e n t consiliis et, q u a c u n q u e in re alter alteriu s o p e eg ere ap p areat, u t ex e m p lis m u tu o e x c ite n tu r, solatiis c o n firm e n tu r, m o n itis e m e n d e n tu r a tq u e ad eo o m n ib u s illis fru a n tu r c o m m o d is, q u ae h o m in e s alio q u in ex am icitia e x sp e c ta n t vel o b tin e n t. H ac causa n o n aeg re feres, V en e ra n d e F ra ter, q u o d c o g n ito , q u a fide in p ietatis causam sis, d e x tra m te c u m iu n g e n d i m e d e s id e riu m in c esse rit, qui, q u o g rav iu s h u m e ro s m e o s o n u s p re m it, eo m a g is o p u s h ab eo p lu riu m am icitia, qui m e o b se rv e n t eaq u e m ih i p rae sten t, ex q u ib u s se m p e r m e lio r fiam et ad o p u s D O M I N I ap tio r. D e m e e q u id e m , m e d io c rita tis m e ae satis m ih i conscius, n o n aliu d v icissim p ro m itte re au sim , q u a m preces ex sim p lic i an im o calidas et in se rv ie n d i a n im u m p r o m tu m . Sed h aec etia m n o n d ed i­ g n ab e ris, V ir o p tim e . P o rro , u t D o c trin a e m eae, q u ae h in c in d e, clan c u lu m ta m e n , v aria su sp i­ cione g ra v a tu r, fid e m tib i faciam , n o n p u to necesse; a rb itro r e n im aliqua m ea tib i lecta esse, ex q u ib u s p atere p o te st, a sc rip tu ra , u n ica n o s tra n o rm a , n u llib i m e reced ere, q u o d m ih i co n ste t; m o n e n ti en im , si q u is d e v iu m red u c eret, etiam g ratias ag ere et sequi p ara tu s essem . N o v u m v e ro o rth o d o x ia e m e ae m o n u m e n tu m , co n cio n es p o e n ite n tia le s10, quas n o n p au ci h a c te n u s diu d e sid e ra ru n t, eo lu b e n tiu s ta n d e m luci

7 Vgl. J o h 15,20. 8 Vgl. Ja k 1,17. ­‫ י‬Vgl. R o m 15,30. 10 P h.J. Spener, C h ristlich e B ü ß p re d ig te n (s. B rie f N r. 88 A n m . 27) .

678

Briefe des Jahres 1678

e x p o s u i, u t ex illis e tia m co n sta re t, c u m fid em v iv a m re q u iro , a b sq u e qu a p o e n ite n tia n u lla est, n e u tiq u a m m e a reg ia d o c trin a e san ae via reced ere, sed rectis p e d ib u s in ea am b u la re , h o c en im a r g u m e n tu m o m n e s p en e se rm o n e s illos vel p le ro sq u e , si n o n im p le t, sa lte m in g re d itu r. H a r u m e x e m p lu m a m e 60 a c c e p tu m D n . W ild iu s11 p o rrig e t, eg o v e ro , u t stu d ii n o s tri te s tim o n iu m b e n e v o le suscipias, o ro . H o c si o b tin e a m et p o sth a c v e s tra am icitia d ig n u s h a b e a r, d icam , d iv in o ben eficio sp e m , q u a m ex am icitia B jeati] v e s tri M ü lle ri12 paucis a n te eius ex c essu m m e n sib u s c o n tra c ta c o n c e p e ra m , sed m o x a m ise ra m , in T e m ih i re s titu ta m et fo e c u n d io re m p o sth a c fu tu ra m . Ita Vale, 65 V en e ra n d e D o m in e , u ti ego m e m e o sq u e v alere cu p io a tq u e p re c o r, u t n ulla dies V obis abeat, n isi n o v o d iv in o b en eficio insig n is. S c rib e b a m F ra n co f. ad M o e n u m a n n o 1678, ip sa die p a ra sc e v e s‘3, qu a c u m E cclesia v u ln e ra et m o r te m IE S U n o s tri p ie n tissim i pie m e d ita tu r, ex illis fo n tib u s s o la tio ru m latices et v ita e p e re n n ia flu en ta p rec o r.

11 V erm u tlich Jo a c h im W ilde d .J. (1652-1737), B u c h h än d ler in R o sto ck (B e n z in g , Verle­ g er, 1300). 12 H e in ric h M ü lle r (s. B r ie f N r . 47 A n m . 8); zu seinem B riefw echsel m it S pener s. B d. 2, B rie f N r. 135. 13 K arfreitag , d er 29. 3. 1678.

N r. 144

an [einen Unbekannten]

M ärz 1678

679

144. A n [einen U nbekannten]1 F ra n k fu rt a. M ., M ä rz 1678

Inhalt D a n k t fü r die g ü n stig e A u fn ah m e der ‫ ״‬E infältigen E rk lä ru n g “ u n d des ‫ ״‬G eistlichen P riester­ tu m s “ . H at das S en d sch reiben v o n C asp ar S agittarius gesehen, sow ie auch ein E x em p la r des ‫ ״‬G eistlichen P rie ste rtu m s“ m it einer h andschriftlichen E in trag u n g eines Jesuiten, bei dem es sich u m M ark u s S ch o en m an n handeln soll. - Weiß n ichts v o n einer V eröffentlichung vo n P ierre-D an iel H u et, da k au m französische B ü c h er nach F ra n k fu rt k o m m e n . S teht derzeit außer m it T obias W inckler m it n iem an d em in F rankreich in B riefw echsel. - H a t in der L ebensbe­ Schreibung C h ristian H o b u rg s m it V erw u n d eru n g gelesen, daß er identisch m it Elias P rätorius ist. M iß b illig t die u n te r diesem N a m e n verö ffen tlich ten Schriften, w ill aber tro tz m ancher Schärfen H o b u rg s andere S chriften nicht v erd am m en . - B erichtet v o n seinem einm aligen B riefw echsel m it H ein rich A m m ersb ach u n d m iß b illig t dessen u n g estü m es V orgehen. - K en n t Jo h a n n W ilhelm Petersen u n d seinen a u f die g ö ttlich e E h re gerichteten G eist schon lange; hat sich ü b e r seine B e ru fu n g nach H a n n o v e r gefreut. - P red ig er sollen d u rc h ih r persönliches H an d eln d er G em ein d e ein gutes B eispiel geben. K ann deshalb P etersens V erzicht a u f das B eichtgeld nicht m iß b illigen. - B islang ist u m Speners P erson kein öffentlicher S treit au sg eb ro ­ chen. A u f die G erü ch te u m seine E rb au u n g sv e rsa m m lu n g e n geht das ‫ ״‬S en d sch reib en “ ein. Will sta tt einer E in b ild u n g w a h re n G lauben pflanzen.

Überlieferung D :P h .J . Spener, C o n silia et Iudicia T h eo lo g ic a L atina 3, F ra n k fu rt a. M . 1709, S. 2 7 3-275.

Te catechetica2 n o stra et de sa c e rd o tio sp iritu a li m e le te m a 3 n o n d e d ig n a tu m , g ra tu s m ih i n u n c iu s fuit. Q u a m v is en im a r g u m e n tu m h o c in S c rip tu ra Sacra satis sit fu n d a tu m et p ra e te r M a g n u m L u th e ru m n o s tr u m to t alia lu m in a E cclesiae su ffra g a to re s h ab e at, n o n ta m e n p au ci su n t h o ste s ita, u t etiam libellis de eo n o n sit secu ritas vel im p rim e n d i p len a lib e rtas4. C e le b e rrim i D . S ag ittarii e p isto la m 5 v idi. Sed et ad m e p e rla tu m est e x e m p lu m aliq u o d m e i libelli, in q u o Iesuitae m a n u (aieb an t esse illu m S c h o e n m a n n u m 6) ista in sc rip ta: ‫ ״‬D ieser K rä m e r ist m it g an tze n H e e re n v o ll

8 S ch o en m an n u m : cj ] S ch o en em an n u m : D. 1 N ach den im B rie f e rw ä h n te n P ersonen ist der B rie f w o h l an einen A m tsb ru d e r in M itteld eu tsch lan d gerichtet. 2 Ph.J. Spener, E infältige E rk lä ru n g 1677 (s. B rie f N r. 15 A n m . 3). 3 Ph.J. Spener, D as G eistliche P rie ste rth u m 1677 (s. B rie f N r. 10 A n m . 29). 4 Z u d em Z en su red ik t s. B rie f N r. 123 A n m . 40. 5 C asp ar S agittarius, S endschreiben an M a rc S ch ö n m an n , der Soc. J. P rie stern in E rffu rt, d arin n v o n dem B üchlein, C o lu m n a Ecclesiae inconcussa genannt . . . gehandelt, G o th a 1677 (B ircher C 2322). - Z u S agittarius, P rofessor in Jena, s. B rie f N r. 165 A n m . 1. 6 M arcus S ch o en m an n (10. 6. 1614-14. 6. 1683); geb. in H eiligenstadt, P ro fesso r u n d Jesuit in E rfu rt, in den 1670er Ja h re n literarischer G eg n er v o n C asp ar S agittarius (D B A 1132,31 f; Jö c h er 4,323; Z ed ier 3 5 ,7 9 7 f; S o m m e rv o g e l 7,853-855).

680

Briefe des Jahres 1678

zu M a rc k t a u ffg ez o g en , aber die F lecke sin d alle n e b e n das L o ch g e s e tz t7. D ie q u a e stio n w a r, o b die L u th e risch e P ra e d ic a n te n w a h re P rie ste r w ä re n . Sed h ic n ih il ad re m . S o n d e rn e r fä n g t an, das alte v e rsc h im m e lte S tro h , v o n ä n d e rn so v ie lm a l a u ß g e tro sc h e n , w ie d e ru m v o rz u le g e n “ . E p ig ra p h e e ra t ad A u to r e m : ‫ ״‬G ro ß G ep lä rr, w e n ig W olle“8. S u b sc rip tio : ‫ ״‬C ra m b e n c ru d a m p lu s m illies caeteris in te m p e ra n tio re m re c o q u e re c o n a tu r. V ale“ . R isu m n e te n ea t, vel h o m in is p o tiu s m ise ra tio n e ta n g a tu r, a p u d q u e m vel aliq u id m e n tis su p e re st, si h o c re fu ta n d i g en u s in tu e a tu r. E g o his n o n m o v e o r. Q u a e H u e tiu s 9 m e d ite tu r vel ed id erit, iu x ta cu m ig n o ra n tissim is ig n o ro . E x G a llia 10 en im lib r o r u m n o b is n ih il a p p o rta tu r, n isi q u o d em ere in m a n d a ­ tis h a b e n t, q u o s q u isq u e P arisiis11 h a b e t am ico s. M ih i v e ro , nisi c u m D o m i­ n o V in c k le ro 12 et c u m h o c etia m satis in fre q u e n s, n u llu m cu m q u o q u a m in G alliis ab annis a liq u o t in te rcessit lite ra ru m c o m m e rc iu m . Iste etiam p ro x i­ m o m e n se L u te tia m 13 relin q u et, nisi ia m id fac tu m sit. E lia m P r a e to r iu m 14 n o n aliu m q u a m H o h b u r g iu m 15 fuisse, ex v ita 16 eius a se m e stri didici. V alde m ira tu s su m , q u o d sc rip tio n is g en u s n o n p a ru m d iv e rs u m v id e tu r, illi certe n u n q u a m su b sc rib a m , q u ae e n im in sp e c u lo 17 eo leg i (in te g ru m n u n q u a m perleg i), a c e rb ita te m C h ris ti et v eritatis te s te 18 n o n d ig n a m re ferre m ih i visa su n t, n e q u e , q u i ab u su s su n t, to ti m in iste rio im p u ta r i vel p o s s u n t vel d eb e n t. U tin a m v e ro n o s tra p le ro ru m q u e v ita et

23 E liam : cj ] E tiam : D .

7 E tw a s falsch m ach en (D W B 3, [1740-1743] 1741). 8 Z u d iesem S p ric h w o rt, das sich u rsp rü n g lic h n ic h t a u f die S chafschur, so n d e rn a u f die E rz ä h lu n g v o m b e tro g e n e n Teufel bezo g , s. R ö h r ic h 1, 539-541. 9 P ierre-D an iel H u e t (1630-1721), P h ilo so p h u n d A p o lo g e t; geb. in C aen, 1670 E rzieher des fran zö sisch en T h ro n fo lg e rs , seit 1674 M itg lied d e r A cadem ie frangaise, 1676 P riester, seit 1678 In h ab er v ersch ied e n er B isch o fsäm ter u n d A b teien (u. a. A vranches) (L T hK 3 5, 300; D T h C 7, 1 99-201). 10 F ran k reich . 11 Paris. 12 T o b ia s W inckler, sch w ed isch er G esan d sch aftsp red ig er in Paris (s. B rie f N r. 217 A n m . 1). 13 Paris. 14 Z u d en v o n C h ristia n H o b u rg (s. u .) u n te r diesem P se u d o n y m verö ffen tlich ten S chriften s. B rie f N r . 22 A n m . 12. S pener h atte bislang n ich t g lau b en k ö n n e n , daß diese S chriften vo n H o b u r g sta m m te n (vgl. B d. 2, B rie f N r. 50, Z . 4 5 -4 7 ). 15 C h ristia n H o b u r g (s. B rie f N r. 8 A n m . 50). 16 L eb en s= L au ff / M eines lieben sehligen vaters C h ristia n H o b u rg s / U f f B egehren etzlicher g u te n F re u n d e au ffg esetzet / und n eb en seinem C o n te rfa y hieb ey g efü g et v o n seinem Sohn P h ilip H o b u rc h . G e d ru c k t im 1677. Ja h r, in: D re y geistreiche T ractätlein D es sehl: C h ristian H o b u rg s , H a m b u rg u. F ra n k fu rt a. M .: P h. H o b u rg u. H . B e tk e 1677; erschien z u r H erb stm e s­ se 1677 (D ü n n h a u p t 3, 2109; v h U L B H alle a. S.). 17 [C h r. H o b u rg ,] Spiegel D er M isb rä u ch e b e y m P re d ig -A m p t im h eu tig en C h riste n th u m b u n d w ie selbige g rü n d lic h u n d heilsam zu re fo rm ie re n . . . auffgesetzet u n d herauß gesandt Von Elia P ra e to rio E v an g elischen P rediger in L ieffland, o. O . 1644 (D ü n n h a u p t 3, 2097-2100). 18 Z u d iesem B e g riff s. B rie f N r. 12 A n m . 40.

N r. 144

αιι [einen Unbekannten]

M ä rz 1678

681

stu d ia ta lia e sse n t, u t, q u i lim is a n im o s asp iciu n t, sp e cio su m c rim in a tio n ib u s c o lo re m n o n in v e n ire n t. N u p e r ad h u c ad m e c e le b e rrim u s aliquis T h e o lo g ia e D o c to r et a m p lissim i D u c a tu s S u p e rin te n d e n s G e n e ra lis19: ‫ ״‬In m e in e n d u rc h G o tte s G ü te 2 7 jä h ri­ g en g eistlich en V e rric h tu n g e n h ab e ich k ein e g ifftig ere L eu th e an g e m e rc k e t, die d em w a h re n C h r is te n th u m so zu w id e r, als die m ein es O rd e n s g ew e sen s in d “ . A lios tarn en H o h b u rg ii h o c n o m in e ed ito s lib ro s q u o d c o n c e rn it, iu x ta te c u m sen tio , n o n p ro rsu s elim in a n d o s. Q u a m v is en im n ec sin g u la in eo m e o calculo c o m p ro b a re v ellem n ec c u iq u a m n ec es sita tem im p o n e re m scrip tis istis u te n d i, au t p lu rib u s in eo su a d e n d o o cc u p ari co n su e v e rim , in g e n u e ta m e n fate o r, m e n o n ra ro ta c tu m esse eius le ctio n e et n o sse alios etiam T h e o lo g o s a tq u e celsioris fo rtu n a e h o m in e s, q ui p lu r im u m ad p ie ta ­ te m in d e profecere. U n d e n u n q u a m eo ad ig i m e p aterer, u t lib ro s illos c o n d e m n a re m vel illis a n a th e m a d icere au d e rem . Q u o loco a p u d D o m in u m A m e rs b a c h iu m 20 sim , n o n satis n o v i, n o n en im to ta v ita m ea n isi u n a m ab ip so v id i e p isto la m 21, u n d e in te r n o s nec im m e d ia ­ te nec m ed iate h a c te n u s f re q u e n ta tu m est c o m m e rc iu m . D e iis, q u ae c o n tra ip s u m plures, lu d ic are n o n p o ssu m , qui v ix p auca folia22 V iri legi. C o n s iliu m E cclesiam em e n d a n d i in o m n ib u s p ro b o , a c erb ita te m , si q u ae sit, in n e m in e la u d o , o p ta rim v e ro , u t, si q u e m fra tre m , cuius p ro b a m u s in te n tio n e m , in m o d o ex cedere o b se rv e m u s, fra te rn e p o tiu s ip so c u m ag ere in te r n o s m o ris esset, q u a m ad p ublicas m o x c o n te n tio n e s p ro v o la re , q u o d seculi caco eth es n u llis in d ig n iu s q u a m n o s tro o rd in e , q u o s m a n s u e tu d in e m D O M I N I sectari o p o rte b a t. Q u a de re q u o tie s co g ito , illu d A p o sto lic u m m e n ti o b v e rsa tu r, G al. 6, 1.223. D o m in u s P e te rse n 24 ab a n n o n o n u n o m ih i in deliciis fu it, q u o d c a n d id u m et u n ice glo riae d iv in a e in te n tu m a n im u m d e p re h e n d iss e m . U n d e to to c o rd e

32 m ein en : cj ] m ein em : D.

19 Jo h a n n C h ristfrie d S agittarius in A lte n b u rg (s. B rie f N r. 121 A nm . 15). 20 H ein rich A m m ersb ach , P farrer in H alb erstad t (s. B rie f N r. 79 A n m . 1). 21 N ic h t ü berliefert; vgl. Speners A n tw o rtsc h re ib e n v o m [Septem ber] 1677 (B rie f N r. 79). 22 Spener k an n te in je d e m Fall n o ch die ‫ ״‬K u rze E rö rte ru n g “ (s. B rie f N r. 22 A n m . 11) un d ‫ ״‬B ereitschafft zu r V e ra n tw o rtu n g “ (s. B rie f N r. 79 A n m . 1). In der B ibliotheca S peneriana finden sich v o n A m m ersb ach ferner: A p o lo g ia o d er E h re n = R e ttu 11g D e r b ey d en g etreu en L eh rer / S tephani P raetorii u n d M a rt. Statii, H alb erstad t 1677 (B ircher B 2066; BS 8° 707); E vangelische B u ß -P o saune, Q u e d lin b u rg 1663 (P rG K ; BS 4° 660); T eutscher V ielfraß, Jena 1664 (B ircher B 2077; BS 8° 206). ‫ ־‬In einem B rief an C asp ar H e rm a n n S andhagen v o m 22. 4. 1679 (s. B d. 4) b eh au p tete Spener, er h abe v o n A m m ersb ach n u r ‫ ״‬seinen teutschen V ielfraß u n d ein tractätlein ü b er ein gew isses S y m b o lu m eines F ürsten gelesen“. 23 Gal 6,1 f. 24 Jo h a n n W ilhelm P etersen (s. B rie f N r. 8 A n m . 1), seit N o v e m b e r 1677 P asto r an der Ä gidien k irch e in H a n n o v e r (vgl. M a tth ia s , 110-117).

682

Briefe des Jahres 1678

g av isu s su m , q u a n d o intellex i, e u m H a n n o v e ra n a e E cclesiae d a tu m P a sto ­ re m , de cuius fide et coelitus in ip su m collatis d o tib u s satis certu s su m , u n d e n u n c q u o q u e co e tu i c o n c re d ito felicia q u aev is o m in o r a fide h u iu s an tistitis. 60 E t so le t s e m p e r b e n e d ic tio u b e rio r sequi, u b i, q u i p r o p o n u n t v e rb u m , tam facere q u a m d icere cu ra n t. Q u a m v is en im a m in istro n o n accipiat, q u a m sibi in tim a m et a S p iritu S an cto h ab e t, v ir tu te m v e rb u m d iv in u m , e x e m p lu m ta m e n p e c to ra a u d ito ­ r u m n o n in u tilite r p ara t, u t e x c ip ie n d o v e rb o fian t ap tio ra, et D o c to ris pii 65 preces p lu r im u m im p e tr a n t e tia m a u d ito rib u s, q u o d fru s tra ex sp ec tam u s ab aliis. A u d io e tia m n o n deesse, b re v i licet te m p o re , a liq u em eius m in iste rii fru c tu m , q u o d sp e m in fu tu ru m q u o q u e auget. Q u o d a ttin e t C o n fe s sio n a riu m q u e m v o c a n t n u m m u m 25, in g e n u e fateo r, m e am ici m o re m im p ro b a re n o n posse. Q u a m v is en im n o n d esin t, q u ae p ro 70 ista c o n s u e tu d in e dici p o ssin t, nec ea m sim p lic ite r d a m n e m , ista ta m e n te m p o ra n o s tra esse cre d o , u t p o st ab u su s ta m v ario s et p u d e n d o s sa lte m a m a li specie, q u a m a n o b is ex u lare m a lle m , p a ru m illa ab sit. U n d e sa lte m illi re c tiu s a b s tin e b u n t, q u i aliq u o co n scie n tia e te n e n tu r sc ru p u lo . D e eo v ero in s titu i p o sse t c o n s u lta tio , q u a ra tio n e a u d ito re s, q u i g ra ti et b en efici in 75 m in is te riu m esse v o lu n t, alia via m o d o q u e m in u s c rim in a tio n ib u s et su sp i­ cio n ib u s o b n o x io , q u o d vellent, efficiant. In te r o m n e s v e ro n o n alius m ih i m a g is in n o c e n s et m in u s su sp e ctu s m o d u s v isu s est, q u a m si stren u a e n o m in e ben eficia sua o ffe ra n t v o le n tes. M e q u o d c o n c e rn it, c o n tro v e rs ia m ih i a q u o q u a m ad h u c m o ta n o n est 80 p u b lic e , sed v ag a fam a m o d o haec m o d o illa ad aures m eas d efert, aliq u o s in m e s u rre c tu ro s. V e ru m ne q u id e m a r g u m e n tu m , in q u o im p u g n a n d u s sim , a d h u c m ih i co n sta t. Q u a e ca lu m n iae v e ro de n o s tris h in c in d e sp arsae sin t e x e rc itiis26, fo rte in te lle x isti ex e d ita ep isto la ap o lo g etica , su b titu lo : ‫ ״‬S en d sc h re ib e n an ein en au ß lä n d isc h e n T h e o lo g u m “ e tc .27, in qu a ad o b iecta 85 re s p o n d i: N o n aliu d m ih i p ro p o s itu m , q u a m u t o b tru n c a to v an ae p e rsu a sio ­ n is (q u a m p lu rim i fid e m a rb itra n tu r) n u n c io v iv a fides o m n ib u s in c u lca re­ tu r.

90

H ic u n iv e rsi m in iste rii, c o n c io n u m , c o n s ilio ru m sc o p u s, n eq u e q u ic q u a m m e u m vel h o n o re m vel opes, a u t si q u o d aliu d seculi est a u c to ra m e n tu m , e x in d e vel q u ae ro vel sp e ro , sed o m n ia p o tiu s co n tra ria. Q u id v e ro d e m e et

77 stren u ae: cj ] strenae: D.

25 P etersen h atte in H a n n o v e r für die A b sch affu n g des B eichtpfennigs, einer üblich g e w o r­ d en en G e b ü h r fü r die B eichte, p lädiert u n d w a r d a m it m it seinen A m tsk o lleg en in K o n flik t g eraten (s. M a t t h ia s , 111-113). 26 Z u d em in S peners P farrh au s sta ttfin d en d en C o lle g iu m pietatis s. B rie f N r. 19 A n m . 3; zu den w e ite re n C olleg ia s. B rie f N r. 16 A n m . 5. 27 P h.J. S pener, S endschreiben 1677 (s. B rie f N r. 63 A n m . 4).

N r. 144

an [einen Unbekannten]

M ä rz 1678

683

consiliis illis fieri velit, u n ic e D E O c o m m itto , cuius causa est ev e n tu s, se cu ru s, q u i scio, p e rin d e n o b is esse deb ere, ac tio n ib u s n o stris an p assio n i­ b u s g lo rifica ri v elit D O M I N U S . E iu s curae et tu te la e pie c o m m e n d a tu s vale et T u as n o stris iu n g e p rec ib u s, u t m is e re a tu r E cclesiae S a ta n a m q u e b re v i sub pedes n o stro s co n c u lc et28. F r a n c o f u r ti

M a rt. 1678.

28 Vgl. R ö m 16,20.

684

Briefe des Jahres 1678

145. A n [einen M agister?] in [W ittenberg]1 F ran k fu rt a. M ., 2. A pril [1678]2

Inhalt T eilt d en V erdacht g egen die Jenaer T h e o lo g en nicht. E rw a rte t, daß m an ihre A u frich tig k eit n ich t in Z w eifel zieht. - B edauert die ern eu ten , schon einm al d u rch den sächsischen K u rfü rsten b eig eleg ten S tre itig k eiten zw ischen [A b rah am C a lo v u n d Jo h a n n M eisner] in W ittenberg. D er S treit u n te r T h e o lo g en w eg en nebensächlicher F ragen fü h rt zu Ü b e rd ru ß u n d zu M iß a ch tu n g d e r kirch lich en Lehre.

Überlieferung D : P h .J. Spener, T h eo lo g isch e B edencken 3, H alle 1702 (-1708; 317t5), S. 220.

W as d e r H e rr M . v o n d e n H e r rn T h e o lo g is in Jena3 v e rm u th e t, w ill ich n ic h t h o ffe n , daß in d e ro se lb e n au ffric h tig k e it ein ig er v e rd a c h t zu setzen seye: ob ic h w o h l m it d e n selb e n k ein e p a rtic u la r fre u n d sc h a fft h ab e; aber b illich ih re m e rite n an d er k irc h e n eh re u n d resp ectire. 5 D ie n e u e n S tre itig k eite n z w isc h e n d en b e y d e n b e rü h m te n H e rre n T h e o lo ­ gis zu W itte n b e rg 4 sin d m ir zu v e rn e h m e n se h r leid. H ä tte g eh o fft, daß

1 S p en er red et m it ‫ ״‬H e rr M fag ister]“ (Z. 1) o ffen b ar den B riefem pfänger an. Weil der aus e rste r H a n d ü b er d en S treit in W itten b erg b erich tet h a tte (s. Z . 5 f m it A n m . 4), d ü rfte er auch selb st d o rt zu suchen sein. - M ö g lich erw eise g eh t der B rie f an den V erfasser einer S chrift gegen die Je n a e r T h e o lo g e n (s. B rie f N r. 3 A n m . 15), Jo h a n n R einhard (7.3. 1 6 4 5 -2 5 .9 . 1691), P riv a td o z e n t in W itten b erg ; geb. in H ild b u rg h au sen , n ach d em S tu d iu m in C o b u rg , S tra ß b u rg u n d W itten b erg d o rt 1672 M a g ister legens, 1675 K irch en - u n d S chulinspektor im H e rz o g tu m S ach sen -G o th a u n d Lic. theol. in W itten b erg , 1678 S u p erin te n d en t in H ild b u rg h au sen , 1683 D r. th e o l., 1684 K o nsistorialassessor in E isfeld (D B A 1016, 160-163; Jöcher. EB 6, 1702f; T h ü P fB ). Es ist je d o c h zw eifelhaft, ob S pener einen T h e o lo g e n im K irchendienst, der m ittle r­ w eile L icentiatus ist, n o ch als H e rr M [agister] an red en w ü rd e. 2 D ie D a tie ru n g in D ( 2 ‫ ״‬. A pril. 1677“) k an n n ic h t stim m en , da die A useinandersetzungen zw isch en C a lo v u n d M eisn er erst im A pril 1677 au sb rach en u n d Spener die R ekonziliation der b eid en P arteien d u rc h den K u rfü rste n (Z. 6f) vo rau ssetzt (s. A n m . 4). D er B rie f ist deshalb a u f d a s ja h r 1678 u m zu d atieren . 3 Je n a m it seiner T h eo lo g isch en F akultät, v. a. Jo h a n n M usäus, der sich im S ynkretistischen S tre it g eg e n die W itte n b e rg e r T h eo lo g en gestellt h a tte (s. B rie f N r. 3 A n m . 15). 4 D e r a u f der u n tersch ied lich en th eo lo g isch e n B e h an d lu n g der H elm ste d te r T h eo lo g ie b eru ­ h en d e D issen s zw isch en A b rah am C a lo v u n d Jo h a n n M eisn er k am schon 1669 zu m A u sd ru ck , als M e isn er ein S o n d e rv o tu m gegen den C o n sen su s rep etitu s abgab (S t a e m m l e r , 187 f). N ach ja h re la n g e m S chw elen brach er ern eu t aus, als C a lo v m ein te, in einer am 5. 4. 1677 v o n J o h a n n C lo d iu s (1645-1733) u n te r M eisner g eh alten en D isp u ta tio n Irrtü m e r, v. a. eine A b w e ic h u n g in d e r lu th erisch en A b en d m ah lsleh re, nachw eisen zu k ö n n en , u n d d arü b er ein um fassendes V erzeichnis aufstellte (vgl. die Z u sa m m e n ste llu n g der strittig e n A rtikel in: F ortgesetzte S am m ­ lu n g v o n A lten u n d N e u e n T h eo lo g isch en Sachen 1746, [384-395] 3 88-393). Es h an d elt sich u m die D isp u ta tio so lennis de Sacram entis in g enere, W itten b erg 1677 (vh H B F S t), abgedr. als

Nr. 145

an [einen Magister?]

2. 4. 1678

685

d u rc h die C h u rfl. g esch e h en e re c o n c ilia tio n 5 aller z w ist au ffg e h o b e n seye. D e r H E R R e rb a rm e sich sein er a rm e n k irch e n . W enn w ir T h e o lo g i u n s d er m a sse n w e rd e n u n te re in a n d e r b eissen 6 u n d erzan ck e n ; au ch ü b e r solche d in g e , die den g ru n d des g la u b en s n ic h t b e rü h re n , streiten , daß ein er d en ä n d e rn sc h w e re r ir rth u m e d a rü b e r b e s c h u ld ig e t, au ch je d e r h a b e n w ird w o lle n , daß d e r an d e re g era d m ü sse red e n , w ie ih m b elieb t, so w ird s n ic h t n u r g efä h rlich e S paltung g eb e n , so n d e rn v e rstä n d ig e u n d ih res h ey ls b e g ie ri­ g e C h riste n , p o litici u n d einfältige, w e rd e n an fa n g en ein en eckel an allen so lc h en d in g e n h ab e n , alles in v e rd a c h t z u n e h m e n , w o rü b e r also g e s tritte n w ird , u n d w ie d e ru m allein zu d er S ch rifft sich v erfü g en , n ic h ts m e h r n o c h a n d e rs zu g la u b en als, w as u n d w ie es in d e r u n stre itig e n S ch rifft ste h e t u n d b e fin d lic h ist. D ie sache m ü sse n w ir G O tt b efeh len , w as w ir n ic h t zu än d e rn v e rm ö g e n . 2. A p ril. [1678],

10

15

20

8 s e y e : D 2+3 ] s e y n : D 1.

9 e r z a n c k e n ] z e r z a n c k e n : D 2+3.

15 d i n g e n ] + z u : D 2+3.

2 0 [1678]: cj ] 1677: D.

13 S p a l t u n g ] S p a l t u n g e n : D -

D isp u ta tio VI. in: J. M eisner, E x am en C a te ch ism i Palatini, E xh ib en s praecipuas aliq u o t co n ­ tro v ersias, quae L u th eran is cum R eform atis in terced u n t, In stitu tu m in A cadem ia W itteb erg en si, W itten b erg (1, 1669) 2, [1677/78], S. 2 5 3 -3 1 6 (vh H B F S t). Als R eaktion ließ M eisn er einen B rie f geg en diese V erd ächtigungen des S y n k re tism u s u n d C alv in ism u s d ru ck en (vgl. d en als A p p e n d ix [S. 317-332] zu m E x am en ab g ed ru ck ten B rie f M eisners v o m M ai 1677, w o sich M eisn er gegen das G erü ch t w e h rt, er habe sich v o n der o rth o d o x e n L ehre der unio sacram entalis en tfern t). - N a c h d e m die P arteien d u rch d en nach W itten b erg k o m m e n d e n K u rfü rste n Jo h a n n G eo rg II. m it G eschenken b esch w ich tig t w aren , b rach der S treit ern eu t aus, n ach d em die H elm ste d te r T h e o lo g e n M eisners B rie f v o n n eu em h a tte n drucken lassen (so die D a rste l­ lu n g in M eisners B rie f an G eorg H o ly ck v o m 12. 12. 1677, in: A cta B orussica Ecclesiastica, Bd. 2, K ö n ig sb e rg u. Leipzig 1731, S. 4 6 3 -4 6 6 [auch beiTHOLUCK, aaO , 393-395]). D arau fh in tru g m a n die S treitfrag en zur U rteilsb ild u n g den U n iv e rsitä te n Leipzig, G ießen u n d S tra ß b u rg v o r, die sich je d o c h n ich t einhellig äußerten. E ndlich ü b e rn a h m das D re sd n e r O b e rk o n sis to ­ riu m die Initiative u n d setzte eine G lau b en s-D e k laratio n auf, die alle M itg lied er der W itten b er­ g er F akultät u n tersch reib en sollten. D ie D ek laratio n w u rd e m eh rfach b earbeitet, w eil M eisner im m e r n u r m it V o rbehalt u nterschrieb (W. F r ie d e n s b u r g , G eschichte der U n iv e rsitä t W itten ­ b erg 1, 1917, 4 2 5 -4 2 7 ; A. T h o l u c k , D er G eist der luth erisch en T h eo lo g en W ittenbergs, H a m b u rg u nd G o th a 1852, 2 2 5 -2 3 4 u. 3 8 3-422; A k te n v o rg ä n g e in: H alle, U n iv ersitätsarch iv ; D resd en , Sächsisches H au p tstaatsarch iv ; D a rm sta d t, H essisches S taatsarchiv; S tra sb o u rg , A rchives de la Ville; L eipzig, U n iv ersitätsarch iv ; w eitere Q uellen: B riefe an C a lo v im Ev. P red ig ersem in ar W itten b erg [vgl. P u N 22, 1996, 12-68]; S am m lu n g v o n A lten u n d N e u e n T h eo lo g isch en Sachen 1737, 675-677; P reußische Z eh en d en 1, K ö n ig sb e rg 1740, S. 2 77-279). - D ie D ek laratio n ist g e d ru c k t als: D . A b rah am i C o lo v ii [!], P rof. T h eo l. W itteb. D eclaratio, sacris litteris et F o rm u lae C o n co rd iae co n fo rm is, de punctis q u ib u sd am , in ter n o n n u llo s T h eo lo g o s A u g u stan ae confessionis invariatae ventilatis, W ittebergae A. C . 1678 consignata [datiert: Festo Asc. D o m in icae (=9. 5. 1678)] in: A n ecd o ta n o v an tiq u a historico-ecclesiastica, hg. v. J. D . W inckler, 1757, 6. S t., S. 8 4 8-865. 5 Z u r Sache s. ο. 6 Vgl. Gal 5,15.

Briefe des Jahres 1678

686

146. a n J o h a n n H einrich M ay in W ittenberg1 F ra n k fu rt a. M ., 3. A pril 1678

Inhalt E rw ä g t, o b M ay sich für die P ro fessu r fü r griechische u n d hebräische Sprache in S tra ß b u rg als N a c h fo lg e r v on B althasar Scheidt b e w e rb e n sollte. D ie P rofessur erfo rd ert in beiden S prachen p ro fu n d e K en n tn isse, w eshalb sie auch bislang u n b esetzt geblieben ist. - Ist bereit, M ay E m p feh lu n g ssch reib en m itzu g eb en , rät aber, sich lieber bei A b rah am C alo v o d er E sdras E d zard u s u m solche zu b em ühen.

Überlieferung A: H a m b u rg , S U B , Sup. ep. 4 16, Bl. 5 1-52.

S a lu te m et g ra tia m a G lo rio so R e g e n o s tro IE S U ex m o rtu is re su sc ita to 2! C la rissim e et P raecellens D o m in e , F a u to r et A m ic e H o n o ra tiss im e . Q u a e ad m e sc rip sisti3, g ra tissim a fuere. N e c n e g lig e n d a m cred o illam sp e m d e A rg e n to ra te n s i p ro fe ssio n e 4: sa lte m de n e g o tio d isp ic ie n d u m erit et o b 5 se rv a n d u m , q u o n o s d iv in u s d ig itu s. V acat ia m p ro fe ssio p er p lu re s an n o s, q u a e q u o n d a m A rg e n to ra ti n o n u ltim u m fu it decus et occasio q u a m p lu ri­ m is in eo stu d io p lu s p ro fic ie n d i, q u a m in n o n n u llis aliis academ iis u su fere re c e p tu m est. C a u sa d iu tu rn a e m o ra e n o n u n a, a m b ig u u s civitatis to t p e ric u ­ lis h a c te n u s c irc u m d a ta e s ta tu s 5, et q u o d n o n d u m fo rte in v e n e ru n t, q u i 10 ip s o r u m d esid erio esset id o n e u s. C u m en im D .D . S ch eid iu s6 c o n iu n c tim

1 Jo h a n n H ein rich M a y (M ajus) (5. 2. 1 6 5 3 -3 . 9. 1719), S tu d en t in W itten b erg ; geb. in P fo rz h e im , nach d em S tu d iu m in W itten b erg , K o p en h ag e n , H elm ste d t, Leipzig (im m atr. SS 1672 u . SS 1676), w ie d e r W itten b erg (D isp. 1679) u n d S tra ß b u rg (stud. theol. 14. 7. 1679) und ein em A u fen th alt in F ra n k fu rt a. M . (als M ita rb e ite r v o n H io b L udolf, dessen H isto ria A e th io ­ pica [1681] er k o rrig ierte) H o fp re d ig e r des P falzgrafen v o n V eldenz, 1684 P farrer u n d P rofessor d er h eb räisch en S prache in D urlach, 1688 P ro fesso r der orientalischen S prachen u n d ao. P ro fesso r d er T h e o lo g ie in G ießen, 1689 Lic. th e o l., 1690 D r. theol. u n d o. P rofessor der T h eo lo g ie , S u p erin te n d en t der A lsfelder u n d G ießener D iözese, E p h o ru s der S tipendiatenan­ sta lt u n d P aed ag o g iarch, F ö rd e rer des P ietism us in H esse n -D a rm sta d t (D B A 798, 1 0 2 -1 2 0 ; 816, 3 7 0 -4 0 6 ; A D B 20, 123; Jö c h er 3, 65 f. E B 4, 4 5 5 -4 6 3 ; B B K L 5, 1 103-1105; K ö h l e r , P ietism u s, passim ). 2 S p en er schrieb diesen B rie f in der W oche n ach O s te rn (31. M ärz) 1678. 3 N ic h t üb erliefert. 4 D ie seit 1670 v ak an te S tra ß b u rg e r P ro fessu r fü r griechische u n d hebräische S prache (s. A n m . 6) 5 D ie b e d rän g te Lage S tra ß b u rg s d u rch die E ro b eru n g sfeld zü g e L udw igs X IV . in den N ie d e rla n d e n u n d am O b e rrh e in , die in der B esetzu n g d er S tadt 1681 gipfelte. 6 B alth asar S cheidt (1 6 1 4 -1 6 7 0 ), seit 1649 P ro fesso r der hebräischen, seit 1651 zugleich auch d er griech isch en S p rache in S tra ß b u rg (N äheres zu ih m u n d seinem B riefw echsel m it S pener s. B d. 1, B rie f N r. 2 A n m . 1).

Nr. 146

an Johann Heinrich M ay

3. 4. 1678

687

u tr a m q u e p ro fe ssio n e m h a b u e rit G raecae et H eb raicae lin g u a e: n o lu n t eos se p arare et alias ob causas et c u m p rim is, u t c o m p e n d iu m s u m tu u m faciant. E a causa fuit, q u o d n e m in e m adh u c, q u a n tu m in tellex i, u triq u e satis a p tu m cred idere. H a b e t C e le b e rrfim u s] n o s te r D . S c h m id iu s7 ipse a liq u em ex s o ro re n e p o te m 8, q u e m aiu n t in H eb raicis ita d o c tu m , u t c a th e d ra n o n sit in d ig n u s , sed, q u o d G raecia ei n o n aeq u e fam iliaris, a v u n c u lu s p ro eo n ih il ag ere v o lu it. A lius etiam m ih i n o tu s fu it H a m b u rg e n s is 9, v ir o rie n ta liu m satis p eritu s, q u i p ro fe ssio n i d e stin e b a tu r, u t D . S ch m id iu s suae etia m v o lu n ta tis faceret c e rtio re m et in sp e m eu m sin g u la re m erig e re t. C a ru it ta m e n n e g o tiu m e v e n tu , cuius cau sam n o n aliam d ic eb a n t, q u a m q u o d , q u ae G raece sciret, ad P ro fesso ris et d o c to ris n o m e n tu e n d u m n o n sufficeren t. E x eo ipse m o rtu u s est. V icissim alii era n t, in q u o ru m c o g n itio n e G raeca n ih il d e sid e ra b a tu r, n o n n ih il v e ro in H eb raea. H ae c cu m c o n d itio illius sit m u n e ris, an te o m n ia T ec u m e x p e n d es, an in G raecis literis iu v e n tu ti n o n p e rfu n c to rie in fo rm a n d a e , su b in d e en im aliqui su n t, qui in illam lin g u a m p ro fu n d iu s im m e rg i co g ita n te s d o c to re o p u s h a b e n t, stu d ia tua sufficere credas, aeq u e ac in reliq u is lin g u is, q u ib u s Te d ed isti to tu m . N e q u e en im m e m in i te in tuis G ra e c o ru m s tu d io ru m fecisse m e n tio n e m . Si v e ro ex hac p a rte spei T uae n ih il videas o b sta re , su a so r essem , ut, c u m p r im u m posses, A rg e n tin a m ta n q u a m s tu d io ru m causa accederes. V ix en im q u isq u a m p ro fe sso rio m u n e ri o b e u n d o aliu n d e v o c a b i­ tu r, q u i n o n p raesen s suae ίκανότητος fecerit fid em . In ea v e ro civ ita te v iv en s cre d o , q u o d n o n so lu m facile, in p rim is su ffra g a n te et iu v a n te D n . D . S ch m idio , v ita m to le rab is, alios in lin g u is exo ticis in stru e n s (in p rim is q u a n d o n o n alius, q u a n tu m m ih i co n stat, easd em ia m literas do cet) et ea ip sism e t c o m ­ m o n stra n s, q u ae in Te d o ce n d i ch a rism a ta D E U S co n tu le rit. H o c , q u u m p ro p riis sp e cim in ib u s de Te fid em facies, m u lto p lu s ad p ro m o tio n e m , D E O c le m e n te r an n u e n te , co n feret, q u a m q u a e c u n q u e a lio ru m c o m m e n d a ­ tio n es. C o n s iliu m si p ro b es et m eis aliq u ib u s literis accessu m tib i ad p ro fe sso re m p a ra ri exiges, n o n d e fu tu ru s su m T u o desid erio . Si a u te m aliter T ib i v id e a­ tu r, n o n re fra g a b o r q u id e m et, si p o r ro ita velis, T u i v o ti in te rp re s esse co n a b o r, n o n ta m e n p rae d ice re p o ssu m , q u ae ex eo ad n o s spes r e d u n d a tu ra sit. In p rim is v e ro q u o d ad v im c o m m e n d a titia ru m a ttin e t, d e m eis nih il

20 /in /.

29 m em in i: cj ] nem ini: A .

42 /p a ra ri exiges/.

7 S ebastian S ch m id t, T h eo lo g ie p ro fesso r in S tra ß b u rg (s. B rie f N r. 15 A nm . 1). 8 N ic h t erm ittelt. - D ie P ro fessu r fü r G riechisch u n d H ebräisch w u rd e erst 1686 w ied er m it Jo a ch im K ü h n (1 6 4 7 -1 6 9 7 ) besetzt, der z u v o r L eh rer für G riechisch am S tra ß b u rg e r G y m n a ­ siu m g ew esen w ar (B o p p , N r. 2985). 9 N ic h t erm ittelt.

p o llice ri p o sse m , q u o d alicuius fu tu ra e sin t p o n d e ris, q u id ta m e n C a lo v ia n is 10 et E d z a rd ia n is 11 g ra v iss im u m f u tu ru m n u llu s d u b ito . D E U S o m n e n e g o tiu m ita d irig a t, u ti sa p ien tissim e in te llig it rei literariae et T ib i iu x ta p r o fu tu r u m . E iu s g ra tia e c o m m e n d a tu s b en e vale. S crib. F ran co f. ad M o e n . 3. A p ril. 1678. C larissfim a e] T [u a e] V erit[ati] stu d io sissim u s et ad preces a tq u e officia p a ra tissim u s P h ilip p u s Iaco b u s S p en eru s, D . M p p ria . V iro P ra ec elle n ti et C la rissim o D o m in o Io an n i H e n ric o M aii P h o rc e n s i12, P h ilo lo g ia e S tu d io sissim o . D o m in o et F a u to ri m e o H o n o ra tis s im o . W itte b e rg a e in aed ib u s M a x . R e v eren d i D n . D . C a lo v ii.

46 p o ssem < p o ssu m .

10 A b rah am C a lo v , T h e o lo g ie p ro fe sso r in W itten b erg (s. B rie f N r. 94 A n m . 1). 11 E sd ras E d zard , H e b ra ist in H a m b u rg (s. B rie f N r. 82 A n m . 83); M a y h a tte bei einem län g eren A u fen th alt bei ih m seine H eb räisc h k en n tn isse v erv o llk o m m n et. 12 P fo rzh eim .

N r. 147

an [einen Theologiestudenten]

3 .4 .1 6 7 8

147. A n [einen Theologiestudenten in W ittenberg]1 F ra n k fu rt a. M ., 3. A pril 1678

Inhalt G ib t R atschläge fü r das T h e o lo g ie stu d iu m . H ält das S tu d iu m der biblischen S prachen für n ü tzlich er als das der aristotelischen P hilosophie. B ed au ert die S treitig k eiten der b e rü h m ten T h e o lo g en in [W ittenberg] untereinander.

Überlieferung D :P h .J . Spener, Consilia et Iudicia T h eo lo g ica L atina 1, F ra n k fu rt a. M . 1709, S. 257.

M e o iu d ic io si res a g a tu r, n o n ex istim e m , P h ilo so p h ia e n o s tra tis in T h e o lo ­ giae u su m n u llu m esse, si ta m e n illi c o n fe ra tu r, q u e m a lin g u is h aec capere p o te st, e x ig u u m . U n d e altero si c a re n d u m sit o rg a n o , A ris to te le m 2 q u a m lin g u a s, q u ib u s S p iritu s S an ctu s lo c u tu s est, et alia is ta ru m su b sid ia ig n o ra re m a lle m . V eniet, crede m ih i, te m p u s, q u o stu d iis illis s u u m re d d e tu r decus, su u m p re tiu m , q u o ta m d iu d efrau d a ta sunt.. T h e o lo g o ru m v e s tro ru m , q u o ru m n o m in a in te r to t alios n o s tro s e m i­ n e n t, c o n te n tio n e s3, quas ep isto la tu a tetig isti, q u o tie s co g ito , in g e m isc o . E x e m p la , in d e q u ae d u c u n tu r, illau d ata p lu ra su n t, q u a m q u ae u n o o b tu tu v id e am u s. C e rte , ex ta lib u s rixis, q u a n d o ipsos n o s tro s T h e o lo g o s circa res fidei d isc ep tare et in v ic e m e r r o ru m g ra v iss im o ru m p o sci a u d iu n t, n o n p au ci suae salutis stu d io si in g raves te n ta tio n e s et de ipsa re lig io n e d u b ia p rae cip i­ tes re d d u n tu r, q u i v ix ad tra n q u illita te m re d u c u n tu r, q u a m u t ab d icatis istis ad so lam S c rip tu ra e sim p lic ita te m c o n v e rta n tu r et in in d u b ia eius v e n ta te ag n o sca n t, q u ae suae saluti necessaria su n t. D ie 3. A p rilis A n n o 1678.

1 D er A dressat, der v o n Spener hinsichtlich der A nlage des T h e o lo g ie stu d iu m s b eraten w ird , h atte ih m nach Z . 7 f A n d e u tu n g e n ü b er den S treit zw ischen C alo v u n d M eisner in W itten b erg g em ach t, d ü rfte also selbst auch d o rt studieren. W enn es sich u m einen F ra n k fu rter handelt, k o m m t n u r M a rtin D 1(e)fenbach in Frage, der sich am 29. 9. 1677 im m a trik u lie rt hatte. M a rtin D i(e)fenbach (31.1. 1 6 6 1 -6 .6 . 1709); geb. in F ra n k fu rt a .M ., nach d em S tu d iu m L ehrer, 1689 P re d ig er in F ra n k fu rt a .M . ( G r a b a u , 618; W a l l m a n n , 272 A n m . 30e; LP. S to lb erg N r. 7703); er schrieb später (M . D ifenbach, Judaeus C o n v e rsu s, O d e r U m stä n d lich e u n d g laubhaffte E rzeh lu n g / w as sich v o rm ah ls m it einem allhier b ek eh rten Ju d e n b eg eb en . . . , F ra n k fu rt a. M . 1709, S. 75 ff), er habe S pener den A nfang seiner F ö rd e ru n g zu v erd an k en ; er ist auch gen an n t als K o rre sp o n d e n z p a rtn e r S peners in G edicke, D ecas, S. 4. 2 A ristoteles u n d die aristotelische P h ilo so p h ie (vgl. B rie f N r. 12 A n m . 7). 3 D er Streit zw isch en A b ra h a m C a lo v u n d Jo h a n n M eisner in W itte n b e rg (s. B rie f N r. 145 A n m . 4).

690

Briefe des Jahres 1678

148. A n H iob L udolf in A lten b u rg 1 F ra n k fu rt a. M ., 5. A pril 1678

Inhalt E n ts c h u ld ig t seine späte A n tw o rt m it seiner K rankheit. H a tte gehofft, L u d o lf z u r M esse in F ra n k fu rt a. M . zu sehen. - H a t keine B riefe v o n J o h a n n U lric h W ild an L u d o lf zurückbehalten. - V erschiebt alle w e ite re n F rag en a u f ein kün ftig es persönliches G espräch.

Überlieferung A: F ra n k fu rt a. M ., S tU B , M s. Ff. H . L u d o lfI, N r. 646.

M a g n ific e et N o b ilis s im e D o m in e , F a u to r m a x im o p e re C o len d e . V estras in e u n te sc rip ta s2 F e b ru a rio cu m accepissem , b re v i in firm ita te aliqua c o rre p tu s su m , ex q u a in le c to d e c u m b e re n ecesse era t u su b ra c h io ru m c a ta rrh o q u o d a m im p e d ito 3. Ita re sp o n d e n d i facu ltas n o n erat: cu m v e ro 5 p r o x im e D ei g ra tia c o n v a lu issem , re sp o n su m etia m n e c essariu m n o n cred i­ di, q u o d , cu m ia m c o m p a re re n t n u n d in a e , v e stra e p rae sen tiae spe la e ta b a r4. H a e c c u m ite ru m d iffe ri v id e a tu r, re su m o ca la m u m . D e W ildianis lite ris5 n e q u e , q uas acce p erim d im is e rim v e in te r in n u m e ra s alias, b e n e re c o rd o r: h u iu s ta n tu m ce rtu s, si quas accepi, n o n a p u d m e 10 h aesisse, v e ru m si a S e p te m b ri vel A u g u s to m e n se a tq u e ita, ex q u o Illu stris D n . H u n e fe ld iu s 6 o p e ra m su a m m ih i o b tu le ra t, ad m e aliq u ae allatae su n t, q u as T ib i m itte re m , e a ru m c u ra m h u iu s fam iliae co n c red id i. A st, q u o d o c c u p a v i dicere, m e m o ria n o n su g g e rit, q u o d h ic su fficeret. P lu rib u s n u n c

8 n eq u e + < e n i m > [S treich u n g n ich t eindeutig],

10 /v el A u g u sto /.

1 Z u H io b L udolf, J u ris t in A lten b u rg , s. B rie f N r. 4 A n m . 1. 2 D as S chreiben L udolfs, datiert C al. Febr. [1. F ebruar] 1678, ist als K o n zep t überliefert (S tU B F ra n k fu rt a .M ., M s. Ff. H . L u d o lf I, Bl. 29v). D a rin k ü n d ig t L u d o lf seinen B esuch w ä h re n d d er F ra n k fu rter [F rühjahrs-] M esse an, d a n k t fü r den zu B e g in n des Jah res ü b ersan d ten B rie f v o n [Johann U lrich ] W ild v o m 14. D eze m b e r [1677] u n d fragt nach einem frü h eren B rie f W ilds, den er n ich t erh alten habe. 3 Z u S peners K ra n k h e it im F rü h jah r 1678 s. B rie f N r. 129 A nm . 16. 4 Vgl. A n m . 2. 5 Vgl. A n m . 2. 6 N ik o lau s C h risto p h v o n H ü n efeld (21. 8. 1619-20. 12. 1685); geb. in A rn stad t, 1642 D r. iur. in A ltd o rf, seit 1661 kaiserlicher R at in verschiedenen d iplom atischen M issionen, 1665 R e ic h sh o frat u n d G esan d ter in F ra n k fu rt a .M ., auch kursächsischer u n d k u rm ain zisch er Rat (LP: S to lb erg N r. 2556; R o th R 9804; P h.J. S pener, L eich = P red ig ten 3, S. 97-124); er stand a n sch ein en d den F ra n k fu rte r P ietisten n ah e (vgl. D e pp e r m a n n [w ie B rie f N r 232 A n m 1] 9 7 f).

N r. 148

au Hiob L udolf

5. 4. 1678

691

v estra s n o n tu rb a b o o cc u p a tio n e s, cu m alia o m n ia p rae sen ti co llo q u io rese r­ v em . V ale in IE S U n o s tro g lo rio so rege, cuius v ita m et, q u o s e m o rtu is re su r­ g en s n o b is a ttu lit, th e sa u ro s7 to to an im o ap p re co r. Scrib. F rancof. ad M o e n . 5. A p ril. 1678. M a g n if. T. E xcell. ad preces et o b se q u ia ad d ictissim u s P h ilip p u s Iac o b u s S p en eru s, D . M p p ria . D e m e W olE d len , V esten u n d H o c h g e le h rte n H e r rn J o b L u d o lffe n , H o c h ­ fü rstlic h e n S ächsischen w o lv e rd ie n te n R a th . M e in e m in so n d e rs g r o ß g ö n s tig en H o c h g e E h rte n H e rre n . A lte n b u rg .

7 Spener schrieb diesen B rie f in d e r W oche nach O s te rn (31. 3.) 1678.

15

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Briefe des Jahres 1678

149. A n Friedrich B reckling in A m sterd am 1 F ra n k fu rt a. M ., 5. A pril 1678

Inhalt A n tw o r te t w eg en seiner K ran k h eit u n d vielen B eschäftig ung erst spät. Ü b e rse n d e t den B rief ü b e r H e in ric h B etk es D ien er. H at das M a n u sk rip t v o n H e rm a n n Ju n g iu s w ied er zu rü ck g e­ sandt. W ill sich n o c h au sfü h rlich zu d em T ext äußern. Seine D ru c k le g u n g in F ra n k fu rt k ö n n te sc h w ierig w erd en , w ie e r selbst anläßlich der N euauflag e seines ‫ ״‬G eistlichen P rie ste rtu m s“ S ch w ierig k eiten m it den ern eu erten Z e n su rb e stim m u n g e n b e k o m m e n hat. D ie Lage der F ro m m e n in F ra n k fu rt ist gespannt. - P. S.: V erlangt w eitere N a c h ric h te n ü b e r den religiösen A u fb ru c h in E n g la n d , S ch o ttlan d u n d Flandern.

Überlieferung A: H a m b u rg , S U B , Sup. ep. 4 6, 193f. D :J . G. M eu sch en , E rö fn e te B ahn D es w ah ren C h riste n th u m s, F ra n k fu rt a .M . S. 9 7 7 -9 8 0 (Z. 1-67).

1716,

V o n u n s e rm a u ffe rsta n d e n e n E h re n K ö n ig Je su C h ris to g n ad e , fried e u n d alle schätze seines to d e s u n d a u ffe rste h u n g 2! W o lE h rw ü rd ig e r, In d em H e rre n V ielg elieb te r u n d g e E h rte r H e r r u n d B ru d e r. D e ß e n b e i d e 3 h a b e w o l e m p f a n g e n , d a s e in e , a lß i c h n o c h a n e i n e m f l u ß z u b e t t e l a g 4, d a s a n d e r e e in e k u r t z e Z e i t d a r n a c h . I c h h a b e a b e r n o c h n i c h t g e a n t w o r t e t , w e i l a n f a n g s m e i n e U n p ä ß l ic h k e i t s o l c h e s n i c h t w o l z u lie ß : f o l g l i c h a b e r d ie r n e ß 5 m i c h g a r v o n s o l c h e r a r b e i t g e h i n d e r t . I n d e m in w ä h r e n d e r m e ß z e it w e g e n s tü n d lic h , j a a u g e n b lic k lic h e n Z u sp ru c h s o d e r d o c h e r w a r t u n g d e ß e n , so d a n n s o v i e l e n s c h r e i b e n d e n b r i e f f e n n i c h t z e it h a b e , d i n g e v o n s o l c h e r W ic h t ig k e it z u ü b e r l e g e n u . z u b e a n t w o r t e n , a lß w o z u k e i n d i s t r a h i r t e s , s o n d e r n s tille s g e m ü t h g a n t z n ö t i g .

Ich h a b e a b e r b e y d ie ser g e le g e n h e it H [e rrn ] B e tk ii6 b e d ie n te n s w o lle n das

3 W o l= E h rw ü rd ig e r ] + etc. : D . 5 fluß ] Fuß: D . 10 e rw a rtu n g ] E rm a n g e lu n g : D . so d a n n ] w eg en : D . vieler: D . 12 dazu: D . 13 bedientens ] m ich bedienen: D . w o llen ] + und: D.

1 Z u F rie d rich B reck lin g s. B rie f N r. 40 A n m . 1. 2 S p en er sch rieb diesen B rie f in der W oche n ach O s te rn (31.3.) 1678. 3 N ic h t ü b erliefert. 4 Z u S p en ers K ra n k h e it im F rü h jah r 1678 s. B rie f N r. 129 A n m . 16. 5 D ie F ra n k fu rte r (Fasten-) F rü h jah rsm esse v o m 17. M ärz bis 6. A pril 1678. 6 H e in ric h B etk e, B u c h h än d ler in A m ste rd a m u n d F ra n k fu rt a. M . (s. B rie f N r. 17 A n m . 10).

N r. 149

an Friedrich Breckling

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5. 4. 1678

M [an u ]S [crip t] u n sres w e h rte s te n H . J u n g ii7 w id e ru m z u rü c k e sen d en , d a­ m it es n ic h t a u ff d er p o st g esch e h en m ü ß te , d er liebe M a n n au ch seines M S . n ic h t so lan g e m a n g le n d ü rffte . B itte also allein, so lch es in a n te c e ssu m 8 n e b e n s h e rtz lic h e n w ü n s c h n ic h t n u r v ö llig er rec o n v ale sce n tz9, s o n d e rn aller ü b rig e n n o th w e n d ig e n g ö ttlic h e n g n a d e u n d segens ih m z u z u fe rtig e n , m it V ersic h eru n g , daß n e c h st v e rle y h u n g g ö ttlic h e r hülffe, w o m ic h ein w e n ig re c o llig ire n 10 u n d also b e fre y e n k an , daß das u e b e rsa n d te m it fleiß d u rc h g e ­ h e n u n d m it b rü d e rlic h e r a u ffric h tig k e it, w aß m ic h d a rv o n d eu c h te , b e d e u ­ te n w e rd e . E s m ö c h te ab er in m e in e m so m ü h e selig en sta n d e g a r le ich t n o c h ein m o n a t in d e ß e n h in stre ic h e n . W ie es w e g e n des tru c k s a lß d e n n sein m ö c h te , w eiß n o c h n ic h ts v o rz u sa ­ g en ; aldiew eil es h ie r b ere its so w e it g e k o m m e n , daß , alß n eu lich m e in g eistlich p r ie s te r th u m 11 sollen w id e r au ffg eleg t w e rd e n , au ch b ere its 2 b o g e n g e tru c k t g ew e sen sin d , In h ib itio n d em tru c k e r12 g esch eh en , u. es v e rla u te t, w o lte n es v o rh in z u r c e n su r13 a u ff eine u n iv e rsite t sch ick en . W eil ab er das g an tze co lleg iu m , alß es g e tru c k t w u rd e , solches g a n tz a p p r o b ir e t14, ja u n d ersc h ied lich e s in d em tra c tä tle in auß ein ig er ih re m m u n d e h in e in g e rü k k e t w o rd e n , h a t sich solches d er sache a n g e n o m m e n u. b e y R a th e in g e k o m ­ m e n m it re m o n s tra tio n , w a ß v o r ein w eites au ß e h en seye, w o sie ih r g an tzes m in is te riu m in su sp icio n zieh en w o lte n . Ist aber h ie ra u ff n o c h n ic h ts c o n c lu d iret, ja u n sre sc h rifft n o c h n ic h t p u b lic e v o r ra th v erle sen w o r d e n 15. A u ß diesem w ir d d erse lb e sehen, w ie ich h ier steh e u. also w ie w o l g e th a n g ew esen , o b w o l m it ein em in d em w e rc k des H e rre n lä n g e r g e ü b te m T h e o lo g o g e rn w ü rd e m ü n d lic h c o n fe rire t hab en , daß d erse lb e n ic h t h ie h er g e k o m m e n 16. In d em , w o solches b e k a n t w o rd e n , ich n ic h t n u r allein

1 8 f m it der V ersicherunge: D . 28 w o lten ] m an w o lte: D . ra th /. v o r ] + dem : D . 35 derselbe ] er selber: D.

29 /so lc h e s/.

34 /v o r

7 H e rm a n n Ju n g iu s , P fa rrer in M o n n ik e n d a m (s. B rie f N r. 172 A n m . 1); zu d em z u rü c k g e ­ san d ten M a n u sk rip t s. eb d ., Z . 1-48. 8 Im Voraus. 9 Ju n g iu s starb zw ei M o n a te später. 10 L at.: Sam m eln. 11 Ph.J. Spener, D as G eistliche P rie ste rth u m 1677 (s. B rie f N r. 10 A nm . 29). 12 Jo h a n n D ietrich F riedgen (s. B rie f N r. 129 A n m . 45). 13 Z u r D ru c k u n te rb re c h u n g s. B rie f N r. 129 N r. 46. 14 Z u r A p p ro b atio n d er S chrift seitens des F ran k fu rter P re d ig erm in isteriu m s s. B rie f N r. 16 A n m . 7. 15 Z u dem M e m o rial des F ra n k fu rter P re d ig erm in isteriu m s s. B rie f N r. 129 A n m . 47. 16 B reckling w ar im F eb ru ar 1678 zu einer Reise nach S üddeutschland au fg eb ro ch en , a u f der er (u n ter anderem ) Spener besuchen u n d ih m eine Schrift H e rm a n n Ju n g s (und S am uel B ohls) ü b er die A rt u n d Weise des A bhaltens v o n C ollegia biblica ü b erreich en w o llte. W egen des R eichskrieges am N ie d e rrh e in (Einfall der Franzosen) sei er, einem späteren R ü ck b lick zufolge, v o n K ö ln nicht w e ite rg e k o m m e n (Fr. B reck lin g an J. H . M ay, 22. 2. 1711, a b g e d ru c k t in: T h .

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Briefe des Jahres 1678

d e n s e l b e n k e i n e r S ic h e r h e it a lh i e r v e r g e w i ß e r n k ö n n e n (in d e m n o c h n e u li c h 2 g o t t s e l i g e p e r s o n e n 17, s o s ic h e in e z e i t l a n g h i e r g e h a l t e n , n i e m a n d g e ä r g e r t , s o n d e r n v i e l m e h r a u f f e r b a u e t , a u c h n ie b e s p r o c h e n o d e r v e r h ö r t w o r d e n , v o n R a t h s w e g e n a n g e d e u t e t w o r d e n , i h r e n s t a a b w e i t e r z u s e tz e n , s o d o c h n a c h m a h l w i d e r u m d i e e x e c u t i o n u n d e r l a ß e n , a b e r n i c h t g e w i ß is t, o b s n i c h t a u f f s n e u e w e r d e v o r d i e h a n d g e n o m m e n w e r d e n ) , s o n d e r n w ü r d e a u c h e in g r o ß e V e r m e h r u n g d e r b i ß h e r i g e n u n r u h e d a r d u r c h e r f o l g t s e in , d a ic h , s o v ie l o h n e V e rle tz u n g g ö ttlic h e r e h re u n d v e r s ä u m n u s d e s n o th w e n d ig e n g u t e n g e s c h e h e n u . e r h a l t e n w e r d e n k a n , n o c h z u d i e s e r Z e i t , d a d ie s a a t a lh ie r n o c h z im lic h s c h w a c h u . z a rt is t, w ü n s c h e te u . d a r n a c h tr a c h te , o b h ä r te r e a n s tö ß e u n d w id e r w e r tig k e ite n a b g e w e n d e t w e r d e n k ö n te n . B iß w ir i n s g e s a m t a u ß g ö t t l i c h e r g n a d e i n d e n a s t a n d e w ä r e n , d a u n s G O t t f ä h ig e r k e n n t , u n s r e g e d u l t m i t m e h r e r n u . s t ä r c k e r n p r o b e n , a lß b i ß h e r d u r c h l ä s t e r u n g e n , V e r a c h t u n g , f e in d s c h a f f t u . d e r g l e i c h e n g e s c h e h e n is t, z u ü b e n .

G le ic h w o l, w o es des H e r rn h eilig e r ra th sein w ird , au ch eh er d erg le ich e n ü b e r u n s k o m m e n zu laßen, so w ir d er au ch m it g n a d e n b e y steh e n . In d eß e n w ü n s c h e v o n g r u n d d e r seelen, daß au ch E . W o h lE h rw . arb eit, so sie a u ff d ieser h e ru m b re is e g eth an , m ö g e viel se g en b rin g e n u n d der a u ß s tre u e n d e sa a m e n m it h e rrlic h e m u. h im lisc h e m g e d e y e n b eseelig et w e rd e n . Ü b rig e s alles sp a re n ac h G o tte s w ille n a u ff a u ß fü h rlic h e a n tw o r t, v e rb le ib e n d e in d e ß en E . W o lE h rw . zu g e b e t u n d d ie n ste n sc h u ld ig w illig e r P h ilip p Ja co b S p en er, D . M p p ria . F ra n c k fu rt, d en 5. A p ril. 1678. P. S. V o n d er a n g e d e u te te n a u ffw e c k u n g g u te r g e m ü th e r in E n g e lla n d , S c h o ttla n d , F la n d e rn 18 u. d e rg le ic h e n o rte n , d a rv o n in d e m sc h re ib en m e l­ d u n g g e th a n , ist m ir n ic h ts w iß e n d , v e rla n g te so n ste n se h r ein ig e w eitere e rö ffn u n g d a rv o n .

43 w id e ru m ] + < , . . > . w id e ru m ] - D . 44 eine: D . 47 saat ] H an d : D . 49 W ider­ w ä rtig k e it: D. 5 8 f in d eß en ] + etc.: D . 60 g eb et ] Liebe: D . schuldigw illigster: D. 62 M p p ria. ] —D . 65 d em schreiben ] der S chrift: D.

W o t s c h k e , F ried rich B reck lin g s n ied errh e in isch er F reundeskreis, M R K G 2 1 , 1927, [3-21] 18). In seinen B riefen v o n der Reise selbst b eh au p tet B reck lin g , daß er w eg en der B ed rü ck u n g en S peners u n d der F ro m m e n in F ra n k fu rt a. M . d a ra u f v erzich tet habe, n ach F ra n k fu rt zu gehen, u m S p en er n ich t zu d isk red itieren (Briefe v o m 3. 3. u. 18. 3. 1678, ab g ed ru ck t bei W o t s c h k e , a a O , 9 f u . 10-12). 17 Jo h a n n a E le o n o ra v o n M erlau un d O tto R ichardi; zur Sache s. B rie f N r. 129 A nm . 3 8 -4 0 . 18 E n g la n d , S ch o ttlan d , Flandern.

N r. 149

an Friedrich Breckling

5. 4. 1678

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D e m e W o lE h rw ü rd ig e n , V o ra c h tb a re n u n d W o lg ele h rten H e rre n F rid ric h B re c k lin g e n , g e tre u e n d ie n e rn G ö ttlic h e n w o rts . M e in e m h o c h g e E h rte n u. v ie lg elieb ten H e rre n . A m ste rd a m .

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Briefe des Jahres 1678

150. A n [einen U nbekannten]' F ra n k fu rt a. M ., 8. A pril 1678

Inhalt S tellt die v erleu m d erisch en G erüchte ü b er ih n richtig: 1) E r steh t n ich t vo n R ats w eg en u n ter A u fsich t. 2) Seine S chriften sind nicht konfisziert. 3) E r ist n ich t v o n seinem A m t suspendiert. 4) D as in sein em P farrh au s stattfin d en d e C o lleg iu m pietatis ist n ich t v erb o ten w o rd e n . - E inige aus d em R at sin d n ich t g u t a u f ihn zu sprechen. G leich w o h l h a t ih n bislang kein er der H e te ro d o x ie b ezich tigt. W ahr ist, daß im F eb ru ar ein Z e n su re d ik t erlassen w u rd e, das alle in F ra n k fu rt g e d ru c k te n o d e r verleg ten B ü ch er u n te r Z e n su r stellt; so w u rd e auch für die N eu au fläge v o n seinem ‫ ״‬G eistlichen P rie ste rtu m “ v erlan g t, daß es v o n einer T h eo lo g isch en F akultät a p p ro b ie rt w erd e. D ag eg e n h a t das P re d ig erm in isteriu m , das d em ‫ ״‬G eistlichen P rie ste rtu m “ z u g e s tim m t h atte, E in sp ru ch erhoben. U n te rd e sse n hat der V erleger Jo h a n n D av id Z u n n e r ein ku rsäch sisch es D ru c k p riv ile g für diese u n d andere S chriften S peners erhalten.

Überlieferung D : P h .J . S pener, T h eo lo g isch e B edencken 3, H alle 1702 (21702; 31715), S. 220-222.

W as m e in e n z u s ta n d a n lan g t, ist m ir z u m v o rd e rs te n leid v o r liebe fre u n d e, die m e in e tw e g e n o h n e n o th o ffte rs in b e triib n ü ß g e b ra c h t w e rd e n u n d in s o rg e n steh en . So d a n n v o r so viele, die m it so lc h en sc h re ck lich e n calu m n iis sich an G O tt u n d d e m n e c h ste n g ra u sa m v e rs ü n d ig e n . Ich h ab e die tage 5 m e in e s lebens w o l viele c a lu m n ien g e h ö re t, a b e r so u n v e rsc h ä m t n ic h t, w ie ein e ze itlan g d e r sa tan g eg en m ic h u n d a n d e re fro m m e , m it m ir in g en a u erer fre u n d sc h a ft s te h e n d e C h riste n g e w ü te t hat. M a sse n alle d e m H e rrn S .2 e rz eh lte u n d m ir w ie d e ru m b e d e u te te d in g e p u r la u te re u n w a rh e ite n sind; d a n n u n w a rh e it ists, d aß m ir das alle rw e n ig ste 10 in m e in e m h a u ß o d e r des m e in ig e n je m a h le n se c re tire t o d er, als viel ich je m a h le n m e rc k e n k ö n n e n , n u r d a v o n g e h a n d e lt w o rd e n . 2. U n w a r h e it ists, daß je m a h le n m ir etw a s des m e in ig e n o d e r m e in e r S c h riffte n co n fisc iret w o rd e n o d e r co n fisc iret h a t w e rd e n sollen. M ein e sc rip ta , so viel d erse lb en n o c h ex e m p la ria v o rh a n d e n sind, w e rd e n o h n e 15 e in ig e sch eu o d e r v e r b o t allzeit ö ffe n tlic h v e rk a u fft. 3. U n w a r h e it ists, daß ic h au ch so n sten , w ie es in S tra ß b u rg 3 sp a rg ire t, s u s p e n d ire t ab officio o d e r auch n u r d a v o n m e in es w issen s je m a h l g eh a n d elt w o rd e n seye.

11 n u r: D 2+3] m ir: D l.

1 N ic h t erm ittelt. 2 N ic h t erm ittelt. 3 S tra ß b u rg , w o die T h eo lo g isch e F akultät Speners S chriften m it g ro ß e m A rg w o h n b etrach ­ tete.

N r. 150

an [einen Unbekannten]

8 .4 .1 6 7 8

697

4. U n w a r h e it ists, o bs w o h l au c h h ie r ö ffe n tlic h g e re d e t w o rd e n , daß m ir m e in e h a u ß = z u sa m m e n k u n fft o d e r also n en n e n d es C o lle g iu m 4 zu h alten v e rb o te n w o rd e n . S o n d e rn als ich d a v o n g e h ö re t u n d selbs ein en d e r v o r ­ n e h m ste n H e r rn 5, die g e w iß h e it zu h a b e n , b e s p ro c h e n , b e z e u g te er, das so lch es w e d e r d e c re tire t n o c h n u r in die p ro p o sitio n g e b ra c h t w o rd e n . Ich h ab e ab er n ic h t zeit, alle die ü b rig e u n w a rh e ite n zu erzeh len , die h ie r u n d an d e rsw o au sg e sp re n g e t, d a rv o n je n e die im p o rta n te s te n sind. So viel ab er ist w o l w a h r, das ein ig e u n se re r H e r rn n ic h t m ö g e n am b esten a u ff m ic h zu sp rec h en seyn, a b e r in d e r w a rh e it u m d er u rsac h w ille n , w eil ich n ac h g ö ttlic h e m w o r t die le h r v o n d em le b e n d ig e n g la u b en d u rc h G O tte s k ra fft also ern stlich treib e, daß alle die je n ig e , w e lc h e sich n ic h t w a rh a fftig en tsch lo ssen , re c h tsch a ffen ih r C h r is te n th u m zu fü h re n u n d sich, o h n g e a c h t, w as die w e it d a v o n sag en w ü rd e , n ac h des H E rr n re g e ln 6 zu h alten , sich in ih re m g ew issen ü b e rz e u g e t b efin d e n , daß sie n ac h so lc h er le h r, die sie sehen aus d er S ch rifft zu fliessen, k ein e h o ffn u n g d e r Seligkeit b ey ih re m fo rtfü h re n d e n sü n d lic h e n w e se n k ö n n e n b eh a lte n : das s c h m e rtz e t seh r viele le u th , g ro ß u n d kleine, da sie d en Stachel ih res g ew issen s b e y sich e m p fin d e n , u n d w e rd e n d a rü b e r g a n tz e rz ö rn e t, su c h en sich also an d e m je n ig e n zu räch en , d e r es ih n e n v e ru rsa c h e t. D as ist d ie re c h te u rsac h ; w eil ab er dieselbe so b e w a n d ist, daß sie solch e n ic h t b e k e n n e n d ö rffen , so w e rd e n n a c h m a h l an d e re U rsachen an g e zo g e n , die es d o c h in d e r th a t n ic h t sin d , u n d da m ü ssen , w eilen die w a rh e it v o r u n s steh et, lü g e n u n d v e rlä u m d ü n g e n das beste th u n ; u n d solche, w o sie v o n ein ig en e rd a c h t sin d , w e rd e n v o n än d e rn , die m ir o d e r d e r g o tts e lig k e it n ic h t g u t sind, also b a ld e n a n g e n o m m e n u n d m it b elieb en , w o n ic h t g ar V erm e h ru n g , a u sg eb reitet. In d essen h a t n o c h k e in e r nie das h e rtz g e h a b t, m ir zu sagen, d aß o d e r w o rin n ich u n re c h t le h re te, so n d e rn g e g e n m ic h heists allezeit, m it m ir w ä re m a n w o h l zu fried en , h ä tte n au ch k ein v e rd a c h t a u ff m ic h ; so sich d o c h in d e r th a t an d ers befin d et. N e b e n s d e m so ist dieses v o rg a n g e n , daß in v e rw ic h e n e m fe b ru a rio ein d ec ret g em ac h t, daß n ic h ts o h n e die ce n su r u n d e rla u b n ü ß u n se re r H e rrn h ie r g e tru c k t o d e r v o n h ie sig e n a n d e rw e rtlic h e n v e rle g t w e rd e n so lle7; d a rauff, als sc h o n v o r so lc h e m d ec ret m e in tra c tä tle in v o n d e m G eistlic h en p rie s te rth u m 8 w ie d e ru m zu tru c k e n w ä re a n g e fan g en w o rd e n , w u rd e v o n

32 ih rem ] ihren: D 243.

4 5 6 N r. 7 8

Z u d em in Speners P farrhaus sta ttfm d en d en C o lleg iu m pietatis s. B rie f N r. 19 A n m . 3. V erm u tlich einer d er S cholarchen. Z u r B e d eu tu n g d er ‫ ״‬R egeln C h ris ti“ in der F ra n k fu rter pietistischen B e w eg u n g s. B rief 16 A n m . 3. Z u m Z en su rerlaß v o m 5. 2. 1678 s. B rie f N r. 123 A nm . 40. P h.J. Spener, D as G eistliche P rie ste rth u m 1677 (s. B rie f N r. 10 A n m . 29).

698

Briefe des Jahres 1678

R a h ts w e g e n d e m tru c k e r9 In h ib itio n g e th a n , w e ite r d a rin fo rtz u fa h re n , u n d v e rla u te te , die H e r rn w o lte n solches e rst z u r cen su r a u ff eine U n iv e rs itä t s c h ic k e n 10. W eil aber, als ich es g e m a c h t u n d v o r ein em ja h r tru c k e n w o lte lassen, solches v o n fra g zu fra g v o r m e in e n H e r rn C o lleg is so n d e rlich v e rle se n u n d v o n ih n e n o h n e a u s n a h m a p p ro b ire t, au ch einiges selb st v o n ih n e n h ie n e in g e se tz e t w o r d e n 11, als h a b e n sie sich d e r sachen a n g e n o m m e n u n d ein m e m o r ia l12 b e y u n se rn H e r rn ein g e g e b e n , ih n e n re p ra e se n tire n d , w ie ein seltzam es an seh e n es g e w in n e n w ü rd e , w o sie a u ff so lch e w eise ih r g an tze s M in is te riu m w o lte n in v e rd a c h t zieh en , ü b e r dessen w e rc k sie a n d e rw e rtlic h eine cen su r e in h o lte n . D a r a u f f ist n o c h n ic h t re s o lv ire t13, ja u n se re S ch rifft n u n in 6 W ochen n o c h n ic h t v erle sen w o rd e n . In d esse n h at d e r b u c h d ru c k e r ü b e r solches u n d a n d e re m e in e tra c tä tle in v o n C h u r= S a c h s. ein p r iv ile g iu m 14, solches tru c k e n zu lassen, e rla n g e t; w e rd e n w ir n u n sehen, o b sie solches a tte n d ire n w e rd e n o d e r m ö g e n etc. 8. A p r. 1678.

54 v erlau tete: D 2+3 ] verlaubete: D>. C h u r= S ä c h s .: D 2' 3.

64 b u c h d ru c k e r: D 3. ] T rucker: D 1+2. C hur= S achs. ]

9 Jo h a n n D ietrich F riedgen (s. B rie f N r. 129 A n m . 45). 10 Z u r Sache s. B rie f N r. 129 A n m . 46. 11 Z u r Sache s. B rie f N r. 16 A n m . 7. 12 Z u d e m M e m o rial des P re d ig erm in isteriu m s s. B rie f N r. 129 A nm . 47. 13 S. A n m . 12. 14 S peners V erleger Jo h a n n D av id Z u n n e r (s. B rie f N r. 38 A n m . 65) erhielt für drei S chriften S peners ein kursächsisches D ru c k p riv ile g (N äh eres s. B rie f N r. 159, Z . 7 1 -7 3 m it A n m . 17-19).

N r. 151

an [einen Unbekannten]

8. 4. 1678

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151. A n [einen U nbekann ten ]1 F ra n k fu rt a .M ., 8. A pril 1678

Inhalt D ie V erleu m d u n g en , ü b er die er sich in seinem ‫ ״‬S endschreiben“ b ek lag t hat, haben nicht au fg eh ö rt, so n d e rn sind eher angew achsen. D iese V erleum dungen, die den Teufel zu m U rh e ­ b er hab en , k ö n n en die g u te Sache aber n u r bestätigen. —P. S .: D e r H a u p tv e ra n tw o rtlic h e für die n ach au ß en g etrag en en G erüchte [Johannes S im o n Francke] ist d em E m p fän g er b ekannt.

Überlieferung D: P h .J. Spener, C o n silia et Iudicia T h eo lo g ic a L atina 3, F ra n k fu rt a. M . 1709, S. 262.

C a lu m n ia e , q u ae e x a g ita ru n t res n o stra s et de q u ib u s tu m in ep isto la A p o lo g etica2 c o n q u e stu s su m , tu m T u q u o q u e co n d o les, ex eo te m p o re tarn n o n ce ssaru n t, u t etia m c re v e rin t an im is m a litio sis im p u n ita tis fid u cia su b in d e in a p e rtio re m im p u d e n tia m a rm a tis. D ici n o n p o te st, q u a m effren is sit m e n ­ tie n d i etiam sine v eri specie lib id o . E a d e m e rg o re p e te re p o ssu m , q u ae in illa ep isto la p ro fite b a r, n ec ex eo q u ic q u a m ex q u o q u a m c o m m is su m , q u o d n o s g ra v a re t, q u in im o e tia m c a u tio ri c irc u m sp e c tio n e , q u ic q u id vel m a le a n im a ­ tis p o te ra t m ali p ra e b e re speciem , e v ita tu m est h ac te n u s. Sed n e sic q u id e m S atan ae fu ro r d eclin ari p o te st. In g e n u e c o n fite o r, h o c m ih i n o n sem el m e lio ris causae a r g u m e n tu m su b m in istra sse , q u o d arm is co n su etis, m en d aciis a tq u e ca lu m n iis, u n d e ipsi n o m e n 3, eam ta m ferv id e im p u g n a t D ia b o lu s, h u n c e n im a u to re m et p a tre m p a rtu s p ro d it. N ih il v e ro ta n ta so lic itu d in e iste h o stis im p e te re so let, n isi a q u o sibi tim e t v eh e m e n tiu s. E g o secu ro an im o ex sp ec to , q u id p o r ro D E U S p e rm itte re v elit, b o n ita te causae fre tu s, quae, si e tia m in seculo s u c c u m b a t, co ra m d iv in o trib u n a li co n siste t p a tie n tia victrice. P .S .

In n o s tra civ ita te est q u id a m T ib i n o n ig n o tu s 4, qu i c a lu m n ia ru m , q u ae hic ex clu sae su n t, alio rsu m d iss e m in a n d a ru m artife x est, cui a co rd a tis m e in a u d ito fid em n o n h a b itu m iri spero. D ie 8. A p rilis, 1678.

1 N ach Z. 1 8 -2 0 v erm u tlic h an je m a n d e n an einem der fü n f S tu d ien o rte Franckes (G ießen, S tra ß b u rg , R o sto ck , Leipzig un d W ittenberg). 2 Ph.J. Spener, S en d schreiben 1677, S. 3 -9 . 3 Vgl. B rie f N r. 137 A n m . 6. 4 Jo h an n es S im o n F rancke (s. B rie f N r. 38 A nm . 68).

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Briefe des Jahres 1678

152. A n G ral Johann Friedrich von Solm s-Laubach in W ildenfels1 F ra n k fu rt a. M ., 8. A pril 1678

Inhalt F re u t sich ü b er das V erlangen, sich v o m H eiligen G eist sta tt v o m G eist der Welt leiten zu lassen. B e g rü ß t die E n tsch eid u n g , die w eltlich en L u stb ark eiten zu m eiden. D ie V erfü h ru n g en des H o fleb en s sind g ro ß . E s g eh ö rt zur christlichen K lu g h eit zu w issen, w elchen w eltlichen F reu d en m a n sich g efahrlos aussetzen k ann. - F re u t sich ü b e r die gütige A u fn ah m e seiner S chriften. W eist je d o c h v o r allen m en sch lich en S chriften a u f das fleißige S tudieren der B ibel h in. D ie eigene E in ü b u n g der biblischen W ahrheiten b efö rd e rt ih r V erstehen. - Ist v o n seiner K ra n k h e it genesen. B ek lag t die üblen N a c h re d e n ü b er sich u n d die pietistische B e w eg u n g . D ie V erleu m d u n g en h ab en dazu g efü h rt, daß einige R atsh erren S pener w id rig g esin n t sind, o b ­ gleich das G erü ch t v o n ein em V erbot seines C o lleg iu m pietatis falsch ist. - Jo h a n n a E le o n o ra v o n M e rlau u n d O tto R ichardi w u rd e die A u sw eisu n g aus der S tadt an g ed ro h t. A u f ihre In te rv e n tio n hin ist nichts m eh r geschehen. - D er D ru c k der N euauflage des ‫ ״‬G eistlichen P rie ste rtu m s“ ist u n te rb ro c h e n w o rd e n , w eil erst eine Z e n su r einer T h eo lo g isch en F akultät ein g eh o lt w erd en sollte. A u f den d ag eg en e rh o b e n e n E in sp ru ch des P re d ig erm in isteriu m s ist n o c h k ein e R eak tio n erfo lg t. - S egensw unsch.

Überlieferung A: L aubach, F am ilienarchiv v o n S olm s-L aubach, K leines A rchiv, X V II, 8, S. 13-20.

V o n u n se re m a u ffe rsta n d e n e n E h re n k ö n ig Je su C h ris to g n ad e, frie d e u n d , w a ß e r v o r leb en ssc h ätze m it se in em to d e u n s e rw o rb e n u n d in sein er au ffe rste h u n g g e sc h e n c k e t h a t2! H o c h g e b o h rn e r G raff, G n ä d ig e r G ra ff u n d H e rr. Ich sag e billich m it E . H o c h g r[ä fflic h e n ] G n [ad en ] d e m A lle rh ö c h ste n g eb e r alles g u te n , v o n w e lc h e m alle g u te u n d alle v o llk o m m e n e n g ab e n k o m m e n , alß d e m v a tte r des lie ch ts3 d e m ü tig e n d an c k , d eß e n v ä tte rlic h e g ü te in d e ro se lb e n seele daß g u te so k rä fftig g e stä rc k e t u n d v e rm e h re t h at, daß

1 G ra fjo h a n n F riedrich v o n S olm s-L aubach (19. 2. 1625-10. 12. 1696); nach d em S tu d iu m in W itten b erg u n d ein er K av aliersto u r d u rch E u ro p a seit 1651 H err zu B aru th , 1665 zu W ildenfels, 1676 zu R ö d e lh e im u n d L aubach, 1682 zu U tp h e ; er h atte am 20. 1. 1667 B enigna vo n P ro m n itz (s. B r ie f N r . 9 A n m . 1; d o rt N äh eres zu S peners B ezieh u n g zu m G rafenhaus) g eheiratet; seit A u g u s t 1680 n ah m das G rafenhaus seinen Sitz in L aubach (R. G raf z u S o l m s - L a u b a c h , G esch ich te des G rafen - u n d F ürstenhauses S olm s, F ra n k fu rt a .M . 1865). - B riefe S peners an J o h a n n F ried rich aus d en Ja h re n 1679-1686 sind a b g e d ru c k t bei: H . B r ä u n in g - O k t a v io , A us B riefen P h ilip p Ja co b S peners an den G ra fe n jo h a n n F riedrich v o n S olm s-L aubach, in: Ich dien. FS W . D ie h l , hg. v. H . v. d . A u u . a., D a rm sta d t 1931, 179-195. 2 S p en er schrieb diesen B rie f acht Tage nach O ste rn . 3 Vgl. Ja k 1,17.

N r. 152

an G r a f joh a n n Friedrich von Solms-Laubach

8 .4 .1 6 7 8

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d ieselbe, w ie aus d ero b e lie b ig e m 4 sc h re ib en ersehe, m it h e rtz lic h e m eiffer je m e h r u n d m e h r v e rla n g e n trag e n , d em w a h re n G o tt u n d tre u ste n erlö se r m it la u te re m g e m ü th zu d ie n en u n d sich also n ic h t m it d er w e it v o n d e ro se lb en geist, so u n s in d a s je n ig e w ild e w ese n fü h re t, in d em w a h rh a fftig u n sre r seelen n ie m a h l w o l ist u n d u ns d en w e g in das e w ig e v e rd e rb e n b a h n e t, w ill leiten , so n d e rn v o n d em H feiligen] G eist, w e lc h e r die k in d e r G o tte s au ff re c h te r b a h n fü h re t, tre ib e n laßen. D e ß e n erfre u lic h e p ro b e ist es, daß E. H o c h g r. G n . jü n g s th in d ah in n ic h t g e w o lt, w o h in w e g e n h o ffe n d e r lu stb a rk e it die ird isc h g e sin n te im m e rd a r eilen w ü rd e n . Es ist frey lich also, daß b e y d e rg le ich e n g eleg e n h eit, w ie sie re c h t C h ristlic h sc h reib en , in ein em tag v e rlo h re n g eh e t, w a ß m a n in ja h r u n d ta g in se in em C h r is te n th u m p ro fitire t hat. E s k a n z w a r ein D a n ie l5 au ch w o l an ein em g ro ß e n hoffe, alß d a m a h l des g ro ß e n M o n a rc h e n N e b u c a d n e zars6 u n d D a rii7 g ew e sen , an d en en es w o l m a g to ll g e n u g z u g e g a n g e n sein, m it u n b e fle c k te m g e w iß e n se in em G o tt, w o d erse lb e ih n d ah in g esetzet, d ie n en u n d in d e r w e it sich d e ro eitelk eit n ic h t sträfflic h er w eise th e ilh a fftig m a ch e n . A b e r es g eh e t w a h rh a fftig se h r s c h w e h r h e r u n d w ir d eine sta rc k e m a aß des g eistes e rfo rd e rn , in so lc h en V ersu ch u n g en d e r v e rfü h n s c h e n u n d b ald tro h e n d e n , b ald m it lie b k o se n lo c k e n d e n b ö se n w e it fest zu ste h en u n d n ic h t e tw a zu fallen. D a h e r so w o l alle, die d en H e r re n fü rc h te n , in sg e sa m t, als viel ih n e n m ü g lic h ist, sich h ü te n , n ic h t in die g e fa h r h in e in z u g e h e n , w o z u sie n ic h t trin g e n d e n o th u n d also b e r u f f h ab e n , n im m e r m e h r ab er w e rd e n sie sich m it w ille n in eine so lch e g efa h r b e g e b e n u m h o ffe n d e r w e ltfre u d e w ille n , w elc h e ih n e n b ald an fan g s so u n g e s c h m a c k t w o rd e n , daß sie d erselb en n ic h t viel n ac h lau ffen : alß v o rn e h m lic h w iß e n die je n ig e , w e lc h e sich n o c h sc h w a c h fin d en , daß sie die g efa h r d esto h e fftig e r zu fliehen, in d e ro sie n ic h t zu ü b e rw in d e n g e tra u e n , s o n d e rn u n d e n zu lig en so rg en . W ie d an n dieses ein n o th w e n d ig e s stü c k C h ristlic h e r k lu g h e it ist, im m e r fleißig b ey sich w a rz u n e h m e n , w ie sta rc k o d e r sc h w a c h w ir seyen, u n d u n s d a rn a c h zu rich ten . U n d w ie dan, die sich sc h w ä c h e r fin d en , u m so lc h er b illich en s o rg e w ille n die g efa h r m e id e n , so w e rd e n au c h die je n ig e , die d u rc h ih res G o tte s k ra fft m e h r g e stä rc k e t sin d , g le ic h w o l n ic h t w e n ig e r b ed e n ck e n s tra g e n , o h n e so n d e rb a re n b e r u f f u n d h o ffn u n g , etw as g u te s a u ß z u ric h te n , sich in solches g e tü m m e l u n d g e p rä n g , w o rin n e n fast alle d er w e it a n n e h m lic h e fre u d e b este h e t, h in e in zu b e g e b en ; in d e m sie e rfah ren , ob

4 B eliebigem = g efälligem (D W B 1, 1449). 5 D aniel, leg en d äre P erso n des D anielbuches; der aus k ö n ig lich em G eb lü t sta m m en d e D aniel soll v o n Palästina nach B a bylon d e p o rtie rt w o rd e n sein u n d d o rt als T ra u m d e u te r u n d B erater der P erserk ö n ig e g ed ien t haben. 6 N eb u k ad n e zar II. (s. B rie f N r. 110 A nm . 3). 7 D ariu s I. (5 5 0 -4 8 6 v. C h r.), reg ierte das P erserreich seit 522 v. C h r.

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Briefe des Jahres 1678

sie n ic h t eb en so n d e rlic h v e rd e rb e t w e rd e n o d e r sich v o n d e m ä rg e rn u s an s te c k e n laßen, daß d o c h auffs w e n ig s te die ru h e des g e m ü th s se h r v e rs tö h re t w ir d u. sie g e m e in ig lic h eine w eil zu th u n h ab en , biß sie sich w id e ru m re c h t in ih re stille zu faß en v e rm ö g e n . D a ß E . H o c h g r. G n. u n d G elieb te ste F r[au] G e m a h lin 8 ih re fre u d e su c h en in g o tts e lig e n b ü c h e rn u n d d a rin n e n au c h m e in e w e n ig e arb e it ih n e n n ic h t la ß e n e n tg e g e n sein, ist au ch ein C h ristlic h e s ze u g n u s, daß sie d ah in m e h r u n d m e h r zu g e la n g e n tra c h te n , w o z u diese ein ig e h a n d le itu n g e n sin d . H o ffe au ch , daß d u rc h G o tte s segen so lch e m e in e b ü ch lein , d er ich m ir so n ste n w o l m e in e r W enigkeit b e w u ß t b in , m ö c h te n etw a s dazu th u n b e y d en e n , w elc h e d ie ein fa lt lieben, d e ro ich m ic h , h in d a n g e se tz t aller h o h e r sach en , ein ig b efle iß ig e . W ie ic h das v e rtra u e n trag e , daß G o ttse e lig e h e rtz e n au ch in d ie sen je tz o m its e n d e n d e n b u ß p r e d ig te n 9 e rk e n n e n w e rd e n , daß ich allein d as ein ig n o th w e n d ig e 10 m it e rn st zu tre ib e n m ic h b e m ü h e u n d d e m H e r rn H e r r n d a n c k e n w e rd e , w o n u r etzlich e g u te seelen d a rd u rc h e rb a u e t w e rd e n m ögen. Ich h o ffe a b e r d a b e y , daß E. H o c h g r. G n. b eid erseits sich aller so lc h er m e n sc h lic h e n sc h riffte n allein zu d e m en d e g e b ra u c h e n w o lle n , im m e r w e ite r zu d e r sc h rifft se lb ste n zu k o m m e n u. je lä n g er j e m e h r au ß d em b ru n n e n des u n fe h lb a h re n g ö ttlic h e n w o rts selbs zu trin c k en . D e n n o c h ein u n e n d lic h e r u n d e rsc h e id ist z w isc h e n d e r h e b e n B ib el u n d n ic h t n u r m e in e n a rm e n , so n d e rn a u c h d e r e rle u c h te tste n le h re r sc h rifften , w o w ir e tw a das w o r t n ie m a h l m it so lc h er re in ig k e it h an d len , daß n ic h t au ch u n s u n v e rm e rc k t ein ig e m e n sc h lic h e g e d a n c k e n sich m it ein m isc h e n u n d also allezeit e rst v o n d e m leser g e p rü ffe t m ü ß e n w e rd e n , w ie er in sein em g e w iß e n sie m it d e m la u te m w o r t G o tte s Ü b e re in k o m m e n fin d et. D a ß also die lieb ste S c h rifft b illich das je n ig e b le ib et, so n im m e r v o n u n sre n ä u g e n k o m m e n so lte: n a c h d e ro se lb e n aber ü b rig e b ü c h e r also gelesen w e rd e n alß a u ffm u n te ru n g e n zu fe rn e r an d a ch t, a n le itu n g e n zu fru c h tb a re r le su n g d er sc h rifft u n d z e u g n u ß e , w ie a u c h an d e re g o ttse e lig e le u te m it u n s u. v o r u n s solches th e u re h e ils w o rt v e rsta n d e n u n d zu d ie sem o d e r je n e m g e b ra u c h a n g e w e n ­ d e t h a b e n . D a r v o n w ir au ch g u te n n u tz e n h a b e n k ö n n e n , ab er d e n h ö c h s te n p re iß allezeit allein d e r sc h rifft laßen. W o a u f f diese w eise das lesen an g e ste llt w ird , so ists w o l die h eilsa m ste Ü b u n g u n d w ir d u n s e rn h e rtz e n im m e r m e h r u n d m e h r eine k ra fft u n d a n trie b g eb e n , das gelesene au ch so b a ld in das w e rc k zu setzen. A ls zu w e lc h e m z w e c k e n d lic h alles lesen g e ric h te t w e rd e n m u ß , so ll es an d ers

70 /fin d e t/.

8 B e n ig n a v o n S o lm s-L aubach (s. B rie f N r. 9 A n m . 1) 9 P h .J. S pener, C h ristlic h e B ü ß p re d ig te n (s. B rie f N r. 88 A n m . 27). 10 Vgl. L k 10,42. ‘

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an G ra f Johann Friedrich von Solms-Laubach

8 .4 .1 6 7 8

703

n ic h t d erm a lein s allein z u m z e u g n u s ü b e r u n s d ie n en u. u n s sc h w e h re r b esch u ld ig en . W ie h in g e g e n w e r anfangs au ch w e n ig gelesen, ab e r so b a ld m it a n ru ffu n g g ö ttlic h e n b ey stan d e s die h e rtz lic h e re so lu tio n gefaß t, das gelesene, d azu er ein en trie b des H . G eistes b ey sich fü h let, in das w e rc k zu setzen, w ird g e w iß lic h bald sp ü h re n , w ie w a h r es seye, w aß d e r H e r r sag t: ‫ ״‬W er da h a t“ , u n d n e m lic h w as er h at, d an c k b arlic h a n w e n d e t, ‫ ״‬d em w ir d “ , n em lic h m e h r, ‫ ״‬g e g e b e n “ 11; das ist, er w ird in w e ite re m lesen allezeit eine n eu e u n d w e ite re k ra fft erla n g en , au ch auffs n eu e dasselb e w e rc k ste llig zu m a ch e n , das ih m v o r h e r n o c h n ic h t g le ic h e rm a ß e n m ü g lic h g ew e sen . U n d h ie rin n e n b e ste h e t das selige w a c h s th u m u n seres C h ris te n th u m s . W aß m e in e w e n ig e p e rso n an lan g t, b e d a n c k e m ic h fö rd e rst u n d e rth [a nig ], daß E . H o c h g r. G n. ih ro g n äd ig e S orgfalt w e g e n ein ig er m e in er U n p äß lich k e it12 u n d ü b rig e n zustan d es b e z eu g t. M e in lieb er H im lisc h e r v a tte r h a t n a c h sein em g ü tig e n ra th n ü tz lic h b e fu n d e n , v o r 6 w o c h e n m ic h m it e in ig e m flu ß 13 b efallen zu w e rd e n , d a v o n ich ein ig e w o c h e n m e in e n a rm n ic h t g e b ra u c h e n k ö n n e n u n d z u b e tte m ic h h a lte n m ü ß e n . Es w a r ab er g ar g n äd ig es sc h o h n e n d ab ey , daß n u r g e d u lt d e r sc h m e rtz e n u n d zeit n ö tig w ar. D a h e r sein er v ä tte rlic h e n g ü te so w o l v o r so lch e Z ü ch tig u n g selbs u n d e rin n e ru n g m e in e r g eb rä ch lic h k eit alß d a b e y erz eig te G n ad e u n d w id e r e rfo lg te n b e ß e ru n g d e m ü tig e n d an ck zu sa g en u. allein d ah in zu tra c h te n hab e, daß ich die w id e rg e sc h e n c k te k rä ffte n zu sein en H . e h re n g e tre u lic h e n a n w e n d e , w a r u m ich ih n auch in b rü n stig an ru ffe. M e in e n ü b rig e n z u s ta n d u n d W id e rw ä rtig k e ite n b elan g e n d , h ab e ich d em H e rre n zu d an c k en , w e lc h e r m ic h u m sein er sache w ille n h at biß d a h e r ein ig e erfah ren laßen u n d die g n ad e v erle y h et, sie v o n sein er h a n d m it sc h u ld ig e r g e laß e n h eit au ffzu n e h m en . Je d o c h sinds n o c h fast g e rin g e p ro b e n . In d e m alles b e s te h e t allein in ta u se n d e rle y V e rle u m d u n g en u. lä ste ru n g e n . W o ic h m ic h o fft n ic h t g n u g v e rw u n d e rn k an , w ie u n v e rs c h ä m t d er b ö se fe in d 14 seye, d er hie in d er s ta tt u n d e r u n s e rm g esich t v o n m ir u n d ä n d e rn g u te n h e rtz e n so lch e d in g e a u ß s p re n g e n darff, w o n ic h t n u r d e r g e rin g ste g ru n d , s o n d e rn b e y vielen au ch n ic h t n u r ein sch ein d e r W ahrheit ist. A lso daß a u ß trü c k lic h e n m ü ß e n le u te sein, die d a v o n ih r w e rc k m a ch e n , aller­ h a n d U n w ah rh eiten a u ff die b a h n zu b rin g e n u n d also d e r g u te n sache ein en b ö sen n a h m e n zu m a ch e n . S o b ald n u r ein ig e solch e falsc h h eiten a u ff die b a h n g e b ra c h t, fin d en sich also b ald leu te, die e n tw e d e r auß u n w iß e n h e it o d e r au ß eig n e m h aß g e g e n das g u te solches g la u b e n , n o c h m e h r h in z u se tz e n u n d es w e ite r a u ß b re ite n , daß o ffte rs ein g an tze s sta ttg e sc h re y ü b e r eine

11 12 13 14

Vgl. M t 25, [14-30] 29 par. Z u S peners K ran k h eit vgl. B rie f N r. 129 A n m . 16. Fluß = rh eu m atisch e E rk ra n k u n g (Z edier 9, 1391-1396). D er T eufel (D W B 3, [1457-1459] 1458); vgl. L uthers M o rg en seg en (BSLK, 521, 34).

704 120

125

130

135

140

Briefe desJahres 1678

sache en tste h e t, die, w o sie u n d e rs u c h t w ü rd e , ein b lo ß e s g e d ie h t w ü rd e e rfu n d e n w e rd e n . V o n h ie r auß w e rd e n a lß d a n n so lch e lä ste ru n g e n w e ite r sp a rg ire t u. e rfü lle n g a n tz T eu tsch la n d . N u n d a n c k e ich m e in e m G o tt, w e lc h e r m ir h ie ra n zeig et, d aß d e r T euffel m ir u n d d e r sache fein d seye, w eil er alß ein lü g e n g e ist seine w affe n so ey ffrig g e g e n u n s g e b ra u c h e t, w elc h es er zu th u n n ic h t so fleiß ig sein w ü rd e , w o fe rn e r n ic h t se in e m reic h e in ig en a b b ru c h h ie v o n b e so rg e te . J e d o c h b e trü b e t m ic h dieses d a b e y , daß ih re r sov iele sich h ie rm it s c h w e h rlic h v e rsü n d ig e n , g u te g e m ü th e r g e ä rg e rt, irr g e m a c h t u n d v o n d e m g u te n , das sie ih n e n so n ste n au ch w ü rd e n b elieb e n laßen, a b g e sc h re c k e t w e rd e n . A u ß e r d e m e so lte n ic h ts sein, w aß m ic h in d ieser sache b e trü b te , alß d er ich d u rc h G o tte s g n a d e g e le rn e t h ab e, daß w ir m ü ß e n d u rc h g u te u n d d u rc h b ö se g ere ich te15 d e m H e rre n fo lg en : U n d n ic h t v e rla n g e n , d en m e n sc h e n zu g efallen , n o c h es d a h in zu b rin g e n , daß je d e r m a n g u te s v o n u n s rede, w e lc h e s k e in g u te s Zeichen, so n d e rn a llz u g ro ß e r fre u n d sc h a fft d e r w e it v e rd ä c h tig e an zeig e sein w ü rd e . D a h e r u n s ein g erin g e s so lte sein, v o n e in e m m e n sc h lic h e n ta g e 16 g e ric h te t zu w e rd e n , o d e r daß d ie le u te ü b el v o n u n s red e n , w o w ir n u r d e r g u te n sache u. g ö ttlic h e r g n ad e v e rs ic h e rt sind. Ja, o b w ir e tw a u n s e rn g u te n n a h m e n , d e n w ir in d e r w e it h a b e n , d rü b e r v e rlie h re n , w ie m ir fast n u n m e h r b e g e g n e t ist, h a b e n w ir u n s allein zu fre u e n , daß u n s G o tt etw a s g eg e b en , w elc h es w ir w id e r zu sein en eh re n ih m a u ffo p ffe rn m ö c h te n . V o n e in e r z e i t h e r k o m t n o c h f e r n e r d a z u , d a ß d u r c h s o v i e l e l ä s t e r u n g e n u n d e t w a a n d e r e U r s a c h e n b e w o g e n , e in i g e u n s e r e r h e r r e n u n d o b e r e n a lh i e r s i c h s o l c h e r s a c h e w o l l e n w i d r i g e r z e ig e n . W o z w a r n i c h t s d r a n is t, w a ß a u c h

145

w a r a u ß s p a r g i r e t w o r d e n , a lß o b m e i n e h a u ß ü b u n g 17 o d e r c o l l e g i u m v e r b o ­ t e n w ä r e , s o z w a r n i c h t is t.

A b e r J u n g ffra u ] v o n M e rla u 18, w e lc h e m it ih re m g u te n e x e m p e l u. der g n a d e , so ih r g e g e b e n , viele le u te e rb a u e t u. z u r w a h re n g o tts e e lig k e it a u f fg e m u n te rt h a t, so d a n n ein em s tu d io s o 19 ist d e r sc h irm alh ier au ffg esa g t 150 u n d ih re n sta b w e ite r zu setzen b e fo h le n w o rd e n 20: N a c h d e m a b e r solches g a n tz ih re r u n g e h ö r t g esch e h en , alß sin d b eid e fo lg en d s m it e in ig en m e m o ria le n 21 e in g e k o m m e n , die u rsa c h so lc h er straffe w iß e n w o lle n u n d sich a u ff

126 /e r /.

128 /d e m /.

152 /a u ff/.

15 Vgl. 2 K o r 6,8. 16 M en sch lich es G e ric h t (vgl. I K o r 4,3: L u th e r 1545). 17 Z u S peners C o lle g iu m pietatis s. B rie f N r. 19 A n m . 3. 18 Jo h a n n a E le o n o ra v o n M e rlau (s. B rie f N r. 46 A n m . 11). 19 O tto R ich ard i (s. B rie f N r. 46 A n m . 67). 20 Z u m A u sw eisu n g sb esch lu ß g egen J. E. v o n M erlau u. O . R ichardi s. B rie f N r. 129 A n m . 40. 21 Z u r Sache s. B rie f N r. 129 A n m . 41 f.

N r. 152

an G ra f Johann Friedrich von Solms-Laubach

8 .4 . 1678

705

ihre Unschuld m it gu tem g ru n d der W ahrheit beruffen, w o ra u ff es w iderum dabey geblieben. F ern er als n e u lic h st m e in tra c tä tle in v o n d em g eistlich en p rie s te r th u m 22 w id e r au ffzu leg en u. b ere its etlich e b o g e n g e tru c k t w a re n , ist d e m tru c k e r d a rin n e n fo rtz u fa h re n v o n u n se rn H e rre n In h ib itio n g esc h e h e n 23; u n d v e r­ la u te te es, sie w ü rd e n es v o rh in a u ff eine u n iv e rsite t z u r ce n su r sch ick en . N a c h d e m ab er m e in e g esam te H je rre n ] collegae, als es v o r ein em ja h r e d irt w u rd e , es g a n tz a p p ro b ire t, au ch auß ih re m m u n d e ein ig es d ah in ein g esetz t w o rd e n 24, sin d sie d e sw e g e n b ey ra th m it ein er s c h rifft25 e in k o m m e n u n d re m o n s tra tio n g e th a n , w a ß v o r ein seltzam es an seh e n die sach e g e w in ­ n en w ü rd e , w o fe rn d u rc h V ersen d u n g eines so lc h en sc rip ti, das v o n ih n e n allen a p p ro b ire t sei, ö ffe n tlic h b ez e u g e n w o lte n , daß sie ih r g an tzes m in is te ­ riu m in v e rd a c h t z ö g e n . H ie r a u ff ab er ist n o c h k ein e re s o lu tio n g e fo lg t. D e r H e r r H e rr ric h te alles d ah in , w ie es zu sein er eh re u n d d e r k irc h e n b e ste m ersp rie ß lich ist, u n d g eb e u n s in allem seinen w ille n zu e rk e n n e n , so d an n fre u d ig e n m u th , d en selb e n g e tro s t zu v errich ten . V o n d eß e n v ä tte rlic h e r g ü te w ü n sc h e au ch ich E . H o c h g r. G n . u n d d ero g elieb teste n F r[au] g e m a h lin fern ere k rä fftig e g n ad e des H . G eistes, w elc h er zu d e m h ertz lic h en w o lle n a u c h m e h r u n d m e h r das v o llb rin g e n v e rle y h e 26, d er ih n e n fe rn e r zu e rk e n n e n gebe, w ie viel h e rrlic h e r die g ü te r se y en , zu d e n e n w ir auß d e m H im m lis c h e n b e r u f f gesetzet sind, alß d ie je n ig e , w elc h e die w e it g e b e n k an , zu sov iel b e s tä n d ig e re r V erach tu n g d e r w e it u n d d ero b e trü g lic h e r lo c k sp eisen u n d e y ffrig e r n a c h stre b u n g n a c h so lc h en th e u re n sc h ätzen d er e w ig k e it: E r g eb e au ch zu d er re g iru n g g n ad e , b ey d en u n d e rth a n e n das g u te gleichfals n a c h trü c k lic h zu b e fö rd e rn u n d d erse lb en viel zu G o tt fü h re n zu helffen, als zu w e lc h e m le tste n z w e c k die o b rig k e itlic h e g e w a lt m it g eg e b en u n d zu ric h te n ist, daß sie n ic h t n u r seines reich s der m a c h t27 a m tle u te 28, so n d e rn des reichs d e r g n a d e n 29 b e fö rd e re r sein m ö g e n . Ja, d er G o tt des fried en s, d er v o n den to d te n a u ß g e fü h re t h a t d en g ro ß e n h irte n der schaffe d u rc h das b lu t des ew ig e n T e sta m e n ts, u n se rn H e rre n Je su m , der m a c h e sie fe rtig in allem g u te n w e rc k , zu th u n sein en w ille n , u n d 172 /fern er/.

22 Ph.J. Spener, D as G eistliche P rie sterth u m 1677 (s. B rie f N r. 10 A nm . 29). 23 Z u m D ru c k v e rb o t s. B rie f N r. 129 A nm . 46. 24 Z u r A p p ro b atio n d er S chrift seitens des F ra n k fu rter P re d ig erm in isteriu m s s. B rie f N r. 16 A n m . 7. 25 Z u dem M e m o rial des P re d ig erm in isteriu m s s. B rie f N r. 129 A n m . 47. 26 Vgl. Phil 2,13. 27 R eich der M a ch t (reg n u m potentiae) bezeichnet die S c h ö p fu n g so rd n u n g , in der G o tt d u rch die O b rig k eit das äußerliche L eben regiert. 28 Vgl. W eish 6,5. 29 Reich der G n ad en (reg n u m gratiae) bezeichnet die E rlö su n g so rd n u n g , in der G o tt d u rch die V erk ü n d ig u n g des E v an g eliu m s die H erzen regiert.

706

Briefe des Jahres 1678

schaffe in ih n e n , w a ß fü r ih n gefällig ist, d u rc h J e s u m C h ris t, w e lc h e m seye 185 eh r v o n e w ig k e it zu e w ig k e it30. A m en . D ieses ists, so ic h au c h täg lich d e m sinn n ac h n ic h t a u ffh ö re n w e rd e v o n d e m v a tte r im h im m e l d en selb en zu e rb itte n u n d n e c h st e rla ß u n g in d eß en h eilig e o b h u t u. se g en v erb le ib e E.

190

H o c h g r. G n. zu g e b e t u n d d e m ü tig e m g e h o rsa m u n d e rth ä n ig e r P h ilip p ja c o b S p en er, D . M p p ria . F ra n c k fu rt a m M a y n , d en 8. A p ril. 1678.

187 / v o n / : < z u > . 30 H e b r 13,20f.

N r. 153

an A hasver Fritsch

9. 4. 1678

707

153. A n A hasver Fritsch in R ud o lstad t1 F ra n k fu rt a. M ., 9. A pril 1678

Inhalt B e rich tet v o n der a u f A n o rd n u n g des F ra n k fu rter M agistrats e rfo lg ten U n te rb re c h u n g des D ru ck s einer N eu au flag e seines ‫ ״‬G eistlichen P rie ste rtu m s“ . D as P re d ig erm in isteriu m hat g egen diese M a ß n ah m e p ro testiert, w eil es d a m it in M iß k red it g eb rach t w ird. E rk lärt, w a ru m sie sich n ich t d er Z e n su r einer T h eo lo g isch en F akultät ausliefern w ollen. - D ie D ro h u n g e n , zur F rü h jah rsm esse w ü rd e n S chriften geg en S pener erscheinen, hab en sich als nich tig erw iesen. Elias Veiel hat eine die Pia D esideria k o m m e n tie re n d e Schrift verfaßt. - In G ießen sollen S pener G eg n er en tstan d en sein. - O b e r die U n v e rsc h ä m th e it der V erleu m d u n g en . - B e g rü ß t die A bfassu n g einer S chrift ü b er die p rak tisch e A u sw irk u n g der R e ch tfertig u n g . - Z u Fritschs S chriften. - K ü n d ig t ein Schreiben v o n W ilhelm C h risto p h K rieg sm an n an. - G ib t A u sk u n ft ü b er den Stand d er A n g elegenheit Jo h a n n H ein rich H o rb s. - B ek lag t die S treitig k eiten zw isehen A b rah am C a lo v u n d Jo h a n n M eisn er in W ittenberg. - Z u seinem B riefw echsel m it Elias D an tz. - H o ffn u n g besserer Z eiten . - P .S .: D er D ru c k der lateinischen Pia D esideria h at n o ch n ich t b eg o n n en .

Überlieferung A: B erlin, S B B -P K , M s. lat. 4° 363, S. 8 9 -9 2 . D :P h .J . Spener, C o n silia et Iudicia T h eo lo g ica Latina 3, F ra n k fu rt a .M . 1709, S. 194-197 (Z. 5-117).

G ra tia m , p acem et, q u ic q u id g lo rio sissim u s n o ste r IE S U S re su rre c tio n e sua g lo rio sa n o b is attulit! V ir N o b ilissim e , M a g n ific e et E x ce lle n tissim e. D o m in e , F a u to r et in IE S U n o s tro c o m m u n i p rim o g e n ito F ra tre A m ic e D esid eratissim e . D u a b u s v e stris2, q u ae m e m ir u m in m o d u m e x h ila ra ru n t, u n as q u id e m ta n tu m re p o n o , sed stu d e b o , his ea co m p lec ti, q u ae in u tris q u e re sp o n so e g e b a n t et q u ae scire vos o p o rte t. U t ab eo o rd iar, q u id h ic re ru m a g a tu r, n o v e ris, ty p o g ra p h o 3, c u m lib e llu m m e u m de sa ce rd o tio sp iritu a li4 re c u d e re v ellet et iam in itiu m eius fecisset, S en atu s n o m in e (in h o c en im aliq u i causae p ietatis infesti aliis ac riter c o n tra d ic e n tib u s praev alu ere) in h ib itu m e st5, u t p e rg e re t; in d e resciim u s, velle eos sc rip tu m acad em iae alicui ce n se n d u m

10 aliis < alius, est ] esse: D . u t ] ne: D .

1 Z u A hasver F ritsch, H o f- u n d Ju stiz ra t in R u d o lstad t, s. B rie f N r. 10 A n m . 1. 2 N ic h t überliefert. 3 Jo h a n n D ietrich F riedgen (s. B rie f N r. 129 A n m . 45). 4 Ph.J. Spener, D as G eistliche P rie ste rth u m 1677 (s. B rie f N r. 10 A n m . 29). 5 Z u r D ru c k u n te rb re c h u n g u n d F o rd e ru n g einer Z e n su r s. B rie f N r. 129 A n m . 46.

5

10

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Briefe desJahres 1678

o ffere. In te rc e sse re C o lleg a e m ei, q u o d , c u m su p e rio ri a n n o e d e n d u m esset, p rae lec tas sibi sin g u las q u aestio n es su o calculo a p p ro b a sse n t et q u a e d a m in se ru isse n t6, n o n m e u m solius o p u s c u lu m esset, sed to tiu s collegii, u n d e 15 s c rip to 7 e x h ib ito In c lu tu m n o s tr u m m o n u e re , n e p u b lic e su a m in u n iv e rsu m c o lle g iu m d iffid e n tia m m a n ife sta re n t et eos, q u i h a c te n u s ab E le c to rib u s, P rin c ip ib u s et R e b u sp u b l[icis] n o n sem el d ig n i h a b iti fu erin t, u t consilia ab ip sis p e te re n tu r, in su sp ic io n e m v o c a re n t, q u o r u m lib e llu m , q u i ia m to to a n n o in facie E cclesiae a p p a ru e rit sine c o n tra d ic tio n e , n u n c d e m u m alienae 20 c e n su ra e su b iic e re v ellent. N o n d u m ad h o c sc rip tu m re s p o n s u m est. M ira ­ b e ris h a u d d u b ie et in g em isces ab u su i iu ris, q u o d d iv in o b en eficio in o p e re re fo rm a tio n is m a g istra tib u s c o n c essu m est8. N u n c D [o m i]n [u s] Z u n n e r u s 9 ab E le c to re S a x o n ia e 10 p riv ile g iu m lib ello illi m e o et a liq u o t aliis im p e tra v it: v id e b im u s , q u o d in illo fu tu ru m sit a d v e rsu s in festo s p raesid ii. 25 T a n tu m e rg o abest, q u o d in cen su ra T h e o lo g ic o ru m sc rip to ru m n o stri a d h ib itu ri sin t m in iste riu m , u t e tia m h u iu s c o m m u n e sc rip tu m aliis su b iicere v e lin t. M e q u o d co n c ern it, m ea lu b e n s m a g istra tu s su b licia m cen su rae, ad q u a m cives o m n e s o b stric to s ag n o sco ; n o n ta m e n cred o , m e ad h o c o b stric ­ tu m , u t m e a a lio ru m , collegii alicuius T h e o lo g ic i e x tra n e i, cen su rae s u b m it30 ta m , si n o s tr i ad se spectan s ius aliis d e m a n d a re v ellen t. H o c en im casu alibi m e is e d ito re m etia m cu m in c o m m o d o q u a e re re m alle m . Q u a m v is en im C o lle g ia T h e o lo g ic a eo cultu, q u i ipsis d e b e tu r, fra u d a re n o lim et b o n a in q u a m p lu r im o s T h e o lo g o s sim fiducia, q u in im o q u a m p lu riu m su ffrag ia in m a n ib u s h a b e a m , n o v i ta m e n et ex p e rie n tia did ici, q u a m difficile sit co lle35 g iu m p lu rib u s c o n sta n s in s e n te n tia m a liq u a m p e rd u c e re , q u ae v el q u ip p ia m n o v ita tis h a b e a t vel sev eriu s re m p ie tatis u rg e a t. U n d e q u i causae fav en t, licet im p e d ia n t, q u o m in u s alii an im is d isp ares p ro su o lu b itu cau sam deci­ d a n t, n o n ta m e n efficere p o ssu n t, u t c o m m u n i su ffrag io , q u ae v ald e b o n a et seculi m o rib u s v ald e ad v e rsa su n t, p r o b e n tu r . Q u a e ra tio est, u t p e ric u lu m 40 h o c su b ire n o lim , si m e a a lio ru m , et q u id e m n o n sin g u lo ru m , sed p lu riu m iu d ic io e x p o n e re n tu r: n a m u b i h i im p ro b e n t, g ra v io ri p rae iu d icio res n o stra e g ra v a re n tu r. E t q u id cen su ris acad em icis trib u e n d u m sit, a liq u o t celebres causae d o c u e re , in q u ib u s d iv e rsa ru m a c a d e m ia ru m n o n d iv e rsa e so lu m , sed e tia m ad v e rsa e fu e re έπικρίσεις.

12 C o lleg ae: D [in A T ex tv erlu st am R and].

6 Z u r A p p ro b a tio n d e r S chrift seitens des F ra n k fu rte r P re d ig erm in isteriu m s s. B rie f N r. 16 A n m . 7. 7 Z u d e m M e m o rial des F ra n k fu rter P re d ig e rm in iste riu m s s. B rie f N r. 129 A n m . 47. 8 D ie n ach d e r episkopalistischen T h e o rie an d en L an d esh errn ü b erg eg an g en en bischöflichen b zw . k irch en leiten d en R ech te (s. B rie f N r. 128 A n m . 9). 9 Jo h a n n D av id Z u n n e r (s. B rie f N r. 38 A n m . 65); z u r Sache vgl. B rie f N r. 159, Z . 7 1 -7 6 . 10 K u rfü rst Jo h a n n G e o rg II. v o n Sachsen (s. B rie f N r. 75 A n m . 45).

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9 .4 .1 6 7 8

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E ra n t, q u i m in a re n tu r, hisce n u n d in is 11 u n d iq u a q u e in n o s s tric to s calam o s c o n s p e c tu m iri: sed D e o sit g ratia, q u o d nec u n u s co m p a ru it. D . V eielius12 sub n o m in e ‫ ״‬E in O b a d ia s “ aliqua ad pia d esid eria co n a m e n ta tu s e s t13, in q u ib u s licet n o n sim p lic ite r u b iq u e a p p lau d a t, m u lta ta m e n cau sam b o n a m iu v a n tia in se rit et ita p ro n o b is facit. G iessa14 aliq u id ad v ersi allatu m iri, ad h u c ru m o r est, sed n ih il eius v id i. Si calu m n iis de n o b is sparsis fides h a b e a tu r, iu stissim e in n o s a rm a ex p e d ie n t, q u i E cclesiae b o n a a m a n t; si v e ro illis ab stersis, q u o d v e ru m est, in d a g e tu r, ev a n escen t co n a tu s adversi. D ic e re n o n p o ssu m , q u a m effrenis sit a p u d n os c a lu m n ia n d i m e n tie n d iq u e lib id o , u t p en e e x e m p lo careat. N e c m ir o r p riv a tim d ic ta in p e s s im u m se n su m rapi, cu m e su g g e stu d ec la m an tis v e rb a eo p se m o m e n to p e rv e rta n ­ tu r c o n tra et a n im u m et n a tiv a m v o c u m o m n ib u s q u e n o ta m sig n ific atio ­ n e m . N o n d iffiteo r, causae b o n a e h o c m ih i etiam esse te stim o n iu m , q u o d Satanas ita c o n tra n o s fu rit: n o n fa c tu ru s, nisi re g n o su o aliq u id tim e re t. D e fu n d a m e n ta li p lu riu m in te r n o s tro s e rro re circa a rtic u lu m iu stific a tio n is, qualis ex p ra x i ag n o s c itu r, c o n s c rib e tu r aliq u o d m e le te m a 15, u t v e ro im p r im a tu r , n o n n u lla m o ra o p u s erit, cu m v ix n o b is, d u m illa n u b e c u la tran sierit, ty p o g ra p h e a p atea n t. S u b in d e v e ro aliu d p o s t aliu d o s tiu m v e rb i sui D e u s n o b is a p e rie t16, si p ra e se n ti recte u ta m u r g ratia. V e stra 17 recte cu ra ta sp e ro , ita en im W a lth e ru s18 recep it. Id e m p o ste a q u o q u e v e stra sc rip ta pia o m n ia suis s u m tib u s p ro m o v e b it, si p e r su p e rio re s liceat, vel a p p ro b a tio n e alicuius academ iae, u t liceret, im p e tre tu r. E o en im res d ed u c ta , u t ex academ iis p e n d e re d e b e a t v eritas. In v estris n ih il a d h u c u n q u a m o s te n su m m ih i, q u o d n o n ca lc u lu m et la u d e m m e re a tu r: sed n o m e n ia m in v is u m est, q u ia m a g n o a n im o cau sam agis secu lo et eius p rin c ip i19 ta m in v is a m . F o rte etiam ex m e i am icitia aliqua p ars o dii. Q u o d saepe m e affligit, alios m ei causa n o n n ih il pati. D e D n . K rie g sm a n n o 20, q u i stre n u u s ath leta est stu d ii pii, n ih il iam

47 E i n ] - D .

11 12 13 14 15

48 /lic e t/.

56 eopse ] eo ipso: D .

6 3 f /v e rb i sui/.

70 tam ] - D .

D ie F ra n k fu rter (Frühjahrs-) Fastenm esse v o m 17. M ärz bis 6. A pril 1678. Elias Veiel (s. B rie f N r. 74 A n m . 1). [E. Veiel,] H u n d e r t j ä h r ig B edencken (s. B rie f N r. 139 A n m . 9). G ießen u n d seine U n iv ersität. Z u der v o n F ritsch g ep lan ten V eröffentlichung vgl. B rie f N r. 123, Z . 7 2 -7 5 m it A n m . 27.

16 Vgl. K ol 4,3. 17 Z u den B u c h p ro jek ten v o n F ritsch s. B rie f N r. 123 A nm . 41. 18 Fritschs V erleger Jo h a n n G eorg W alther (s. B rief N r. 10 A nm . 4); sein B rie f ist nicht ü berliefert. 19 Vgl. Jo h 12,31 u. ö. 20 W ilhelm C h risto p h K rieg sm an n (s. B rie f N r. 97 A nm . 1); zur Sache vgl. B rie f N r . 98, Z . 3 7 -5 1 .

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Briefe des Jahres 1678

sc rib a m , cre d o e n im ip s u m m e t v os d o cu isse de suis reb u s in literis, quas fasciculo m e o iu n x i, q u e m F leisch e ru s21 c u ra n d u m accep it et in q u o aliqua n o s tra et s u p ra m e m o r a tu m D . Veielii, q u e m T ib i m u ltis tra c ta tu m , rep eries b o n iq u e consules. Q u o d v e ro D n . H o rb iu m 22 m e u m a ttin e t, res eius in sta tu p rio ri, et su sp e n su s a fu n c tio n e sua e x p e c ta t d e c re to ria m se n te n tia m , v el re stitu e n d u s v el re m o v e n d u s . Ia m bis d e c la ra tio n e m su a m iu ssu s A rg e n to r a tu m m is it23, in q u a ab iis, p en es q u o s et v eri a m o r et C h ristia n a est m o d e ra tio , n ih il d e s id e ra tu ro s iri sp e ra v e ra m . Sed v id e tu r illa ia m reg u la in v alu isse, in eius, q u e m im p u g n a n d u m n o b is s u m im u s, v e rb is se m p e r illu m se n su m elig en ­ d u m esse, n o n q u i b e n ig n io r, sed q u i d e te rio r sit: c o n tra q u a m eg o se m p e r sensi, e t h a u d d u b ie tu m e c u m , V ir o p tim e . N a m n o n d u b ito , illu m etiam I[u ris]C [o n su l]tis ex su a arte esse c a n o n e m . A n a lio rsu m ex h o c lo co , in q u o m in is te riu m ip siu s p a ru m p ro fic e re p o te st, D E U S ip su m v o c a tu ru s sit, p ra e s to la m u r, ex h u iu s v o lu n ta te u n ic e p e n d e re p arati. Ipse q u o d ex p e rtu s est, e x p e rie m u r a d h u c p lu rim i, q u a n d o D E U S ad v ersariis eius p o te sta te m faciet. L ites in te r s u m m o s T h e o lo g o s n o s tr o s 24 cu m d o lo re au d io . E rro re s a u te m illos 37 D . M e isn e ro im p a c to s n o n d u m vidi. H o c fo rte b o n u m o rie tu r ex ta m fre q u e n tib u s n o s tr o r u m co llisio n ib u s de re b u s ad sa lu te m n o n sp e c ta n ti­ b u s, u t p lu res b o n i et suae salu tis stu d io si ta ed io ta liu m litiu m in c ip ia n t ipsi S c rip tu ra e sacrae d are o p e ra m ; et q u a n d o o b m u tu a s illas d issen sio n es viris e tia m c e le b e rrim is an im as suas tu to c o n c re d e re n o n am p liu s a u d e n t, ex ipsis fo n tib u s h a u rire sibi necessaria. Ita re d ib u n t ad p rim a e v a m sim p lic ita te m C h ris tia n is m i, qualis priscis seculis fuit, a n te q u a m P h ilo so p h ia et S ch o lasti­ cae rix a e T h e o lo g ia m c o n ta m in a re n t, et p lu re s ad ea n d e m su o in v ita b u n t e x e m p lo , ea, q u ae to t o b n o x ia d isp u ta tio n ib u s illis re lin q u e n te s, q u ib u s ex d ig la d ia tio n e v o lu p ta s. M ira in his o m n ib u s , sed sa p ien tissim a aeq u e ac iu stissim a s u n t d iv in a iu d ic ia25, e o r u m a u te m su p re m u s se m p e r finis, q u e m a d v e rsa plane, u t n o b is v id e tu r, via D E U S asseq u itu r, d iv in a g lo ria. D n . D a n z iu s26 ab a liq u o t ia m annis m e c u m c o m m e rc iu m lite ra riu m e x e r-

74 ip su m m e t ] + < . . . [?]> . 76 | et . . . tra c ta tu m | ] —D . 81 /ab iis/, q u o s < quem . 82 d esid eratu ro s < d esid eratu ru s ] d esid eratu m : D . 87 ipsius ] eius: D . 92 /o rie tu r/.

21 C h risto p h Fleischer (1650-1709), 1675-1680 g räflich -sc h w arz b u rg isch er H o fd ru c k e r in R u d o ls ta d t (B e n z in g , D ru c k e r, 289 u. 399). 22 Jo h a n n H e in rich H o rb (s. B rie f N r. 17 A n m . 6). 23 Z u den b eid en E rk läru n g en , die H o rb a u f V erlangen der S tra ß b u rg er F akultät verfaßte, s. B rie f N r. 121 A n m . 11. 24 Z u d em S tre it zw isch en A b rah am C a lo v u n d Jo h a n n M eisner s. B rie f N r. 145 A nm . 4. 25 Vgl. A p k 16,7; R ö m 11,33. 26 Elias D an tz (1631—1716), seit 1670 S u p erin te n d en t in L obenstein (seit 1674 R esidenz der F ü rsten v o n R e u ß -[E b ersd o rf-] L obenstein) (N äh eres zu ih m u n d seinem B riefw echsel m it S p en er s. B d. 2, B rie f N r. 64 A n m . 1).

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an A hasver Fritsch

9. 4. 1678

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cet, n isi q u o d o b n e g o tio ru m v a rie ta te m rariu s m ih i v a c a t scrib ere. R e s p o n ­ su m ad h u c v iro o p tim o deb eo , sed cu ra b o , u t b re v i n o m e n illu d d isp u n g a m 27. N o v i eius in p ie ta te seria p ro m o v e n d a se riu m s tu d iu m ; q u o d etiam su ccessu d ig n o n o n d e s titu e t D E U S . H u iu s im m e n sa b o n ita s h in c in d e p lu res ex c ita t g lo ria e ip siu s stu d io so s, q u o r u m su b in d e alii ad m e a m d e v e n iu n t n o titia m : q u ae fere u n ica m e a est v o lu p ta s, et certa sp e d u co r, ex a u d ire B e n ig n iss im u m p a tre m to t su sp iria ad th r o n u m g ra tia e s u rsu m m issa, q u a e q u e ad h u c q u o tid ie f u n d u n tu r ab illis, q u o r u m in c o latu s in K e d a r28 p ro lo n g a tu s est et q u i sa lu te m ex S io n e29 av id e ex p e ctan t. Ita fo rte n o n adeo ab su m u s p ro c u l a c o m p le m e n to p ro m is s io n u m d iv in a ­ r u m p lu riu m , q u a ru m spes to t seculis pios q u o sv is alu it. A h , d ig n o s n o s faciat, qui e ffu g iam u s im p e n d e n tia m a la et co ra m th r o n o ip siu s co n sista­ m u s, filius h o m in is, D O M I N U S et R ex n o ste r IE S U S . In eo c u m T u is vale o p tim e . 9. A p r. 1678. F rancof. M a g n if. T. E xcell. ad preces et o b se q u ia ad d ictissim u s P h ilip p u s Iac o b u s S p en eru s, D . M p p ria . [P.S.] P ia D esid eria la tin e 30 co n v e rsa ex ea d em su p e riu s ta cta causa n o n d u m e p raelo p ro d iere.

108 / d i g n o / : < s u a > . A b d ru ck D]. 27 28 29 30

110 est m ea: D .

112 su rsu m ] + < . . .> .

V ielleicht B rie f N r. 156 o d er B rie f N r. 223. Vgl. Ps 120,5. Vgl. R ö m 11,26. Ph.J. Spener, Pia D esideria (lat.) 1678 (s. B rie f N r. 73 A n m . 25).

118 IE S U S ][E n d e

154. A n [B artholom äus Reichard in M em m in g en ]1 F ra n k fu rt a. M ., 12. A pril 1678

Inhalt L o b t [R eichards] B e m ü h e n u m K atechese u n d B eichte. F re u t sich beso n d ers ü b er seinen fü r sein A lter u n g e w ö h n lic h e n E ifer.

Überlieferung D : P h .J. S pener, T h eo lo g isch e B edencken 3, H alle 1702 (21708; 31715), S. 222.

Im ü b r ig e n fre u e t m ic h v o n E w r. H o c h W o lE h rw ü rd e n so viel h e rtz lic h e r, d aß dieselb e in ih re r lieb en in te n tio n , d e r c h ristlic h e n k irc h e n , v o rn e h m lic h w as die cate ch e tisc h e In fo rm a tio n u n d das b e ic h tw e se n a n la n g t2, zu h elffen, n o c h fe rn e r an h a lte n . A ls se lte n e r solches so n ste n v o n n u n m e h r zu z im lich e m alter g e k o m m e n e n p e rso n e n zu g esch e h en p fleg et: W elche g e m e in ig lieh e n tw e d e r aus ein er n a tü rlic h e n d e m alter a n k le b e n d e n trä g h e it o d e r aus V erdruß v o n v ie len fastid ien , so sie die zeit ih res leb en s a u sg e sta n d e n , o d e r aus ein er fu rc h ts a m k e it, w elch e die w id rig e e x p e rim e n ta b e y ih n e n v e ru rsa ­ ch et, p fle g e n sch läfferig zu w e rd e n , e tw a s g u te s v o n so n d e rb a h re r w ic h tig ­ k e it zu tre ib e n , s o n d e rn lassen alles g eh e n , w ie es m a g . U rth e ile n e tw a w id e rig v o n d en je n ig e n jiin g e r n , w elc h e ein en m e h re rn e rn st u n d ey ffer seh en lassen, u n d sc h re ib e n es d er h itz d e r jü n g e r n j a h r o d e r m a n g e l der e rfa h ru n g bey. D a ß also b e y E w . H o c h w o h lE h r w . so lc h er h e rtz lic h e ey ffer so k rä fftig a n n o c h b re n n e t, ist, sage ich , m ir eine so viel in n ig lic h e re fre u d e, u n d ra ffe d en g ru n d g ü tig e n G O T T in b rü n s tig an, w e lc h e r n ic h t allein n o c h fern ere

1 H o c h W o lE h rw ü rd e n ] H o ch = W o l= E h rw ü rd ig e n : DL 7 fastidien: D 2+3 ] fastidiren: D 1. 8 fu rc h tsa m k e it ] fru ch tsam k eit: D 2. 15 b ren n et: D 2+3 ] b e m ü h e t: D 1.

1 B a rth o lo m ä u s R eichard (23. 8. 1603-26. 4. 1681), S u p erin te n d en t in M e m m in g e n ; geb. in M e m m in g e n , n ach d e m S tu d iu m in T ü b in g e n , S tra ß b u rg , Jen a u n d M a rb u rg , w o er für kurze Z e it S tip e n d iaten m ajo r w ar, 1632 P fa rre r in B ischofsheim o .T . (T auberbischofsheim ); n ach­ d e m er eine B e ru fu n g an das G y m n asiu m nach D u rlach u n d a u f die d o rtig e H o fp red ig e rstelle n ic h t h a tte a n tre te n k ö n n e n , w a r er F eldgeistlicher b eim W ittgensteinischen R e g im en t, 1634 H o fp re d ig e r in L iebenstein bei M e in in g e n , 1636 P fa rrer u n d seit 1662 S u p erin te n d en t in M e m m in g e n . E r setzte sich beso n d ers fü r die K inderlehre, die B ib ellek tü re un d die L ek tü re der E rb a u u n g s b ü c h e r Jo h a n n A rn d ts ein (D B A 1010, 11-13 = Jö c h e r 3, 1975f. E B 6, 1604; Z edier 31, 18f; M e m m P fB , 62). - Z u r E m p fä n g e rb e s tim m u n g s. R egest in D : ‫ ״‬A n einen alten v o rn e h m e n p re d ig e r, d e r noch in h o h e m alter das w erck des H e rrn ernstlich treib en w o lte “ ; vgl. B rie f N r. 86, Z . 16-23. 2 Z u R eich ard s B e m ü h u n g e n u m eine V erbesserung v o n K atechese u n d B e ic h tw esen w u rd e n ich ts erm itte lt; vgl. ab er B rie f N r. 162, Z . 5 0 -5 6 .

N r. 154

an [Bartholomäus Reichard]

1 2 .4 . 1678

713

k rafft, m u th u n d g eist v e rle y h e n w o lle , die n o c h ü b rig e leb en s zeit m it e rn stlic h e r fo rts e tz u n g dieser sach u n d a u ffm u n te ru n g a n d e rer, so d a n n w ü rc k lic h e r w e rc k ste llig u n g zu z u b rin g e n , so n d e rn a u c h die fre u d e geb en , daß sie n o c h in ih re m leb en ein ig e fru c h t so lch er C h ris tlic h e r c o n s ilio ru m seh en u n d G O tt d a rv o r d a n c k e n m ö g e n . 12. A p r. 1678.

20 fru ch t ] fu rch t: D 2.

714

Briefe des Jahres 1678

155. A n [einen U nbekannten in Schlesien?]1 F ra n k fu rt a. M ., 12. A pril 1678

Inhalt D a n k t fü r einen N e u ja h rsw u n sc h . - D as in seinem P farrh au s sta ttfin d en d e C o lle g iu m pietatis ste h t n o c h in sein em v o rig en Z u stan d . Es w e rd e n viele V erleu m d u n g en erd ich tet, o b w o h l viele h o h e P erso n en selbst das C o lleg iu m inspiziert haben. D ie christliche L iebe e rfo rd e rt die g eg en seitig e E rb a u u n g . In seinem C o lleg iu m w erd en keine K o n tro v e rsfra g e n behandelt, sond e m alle ü b erleg en g em ein sam , w elche K o n seq u en zen sie aus d em g ö ttlich en W ort ziehen. A u c h an d ere T h e o lo g e n , beso n d ers G isbert V oetius, h aben ü b er diese A n g eleg en h eit geschrie­ ben , w ie auch W ilh elm C h risto p h K rieg sm an n in seiner ‫ ״‬S y m p h o n e sis“, die v o m hessen­ d a rm stä d tisc h e n L an d g rafen in g ro ß er A nzahl aufgekauft w u rd e . E in A u ssch reib en der hessen­ d a rm stä d tisc h e n K o n sisto rie n an die P fa rrer der L andgrafschaft v erb ietet ih n en , für o d er gegen die C o lleg ia p ietatis S tellung zu beziehen, v eru rteilt die E in ric h tu n g ab er nicht. A llen th alb en ist eine Z u n a h m e d er F rö m m ig k e it zu b eo b ach ten , auch w e n n im m e r n o ch m anche G eistliche W id erstan d leisten. - T rö s te t die schlesische K irche, die sich n ich t allein a u f das B e kenntnis der rein en L eh re stü tz e n soll, so n d e rn a u f den leb en d ig en G lauben.

Überlieferung D : P h .J. S pener, T h e o lo g isc h e B edencken 3, H alle 1702 (21708; 31715), S. 2 2 3 -2 2 5 2.

Z u m a lie rfö rd e rste n b e d a n c k e m ic h h e rtz lic h v o r d e n C h ristlic h e n n e u ja h rs = w u n s c h . D e r H E r r d e r zeit u n d e w ig k e it v e rle y h e u n s allerseits seine k rä fftig e g n a d , d e r h in flie ß e n d e n ta g e u n d ja h r e u n s also in se in er fo rc h t u n d g lä u b ig e n g e h o rs a m zu g e b ra u c h e n , daß die im m e r h e rz u n a h e n d e e w ig k e it u n s o h n e e n d e e rfre u e n m ö g e ; dazu lasse er m it je g lic h e r e rn e u ru n g d e r zeit das fü n c k le in d e r ew ig k e it, u n se re seele3, e rn e u e rt u n d m e h r u n d m e h r v o n aller a n k le b e n d e n b e fle c k u n g dieser ze itlig k eit g e re in ig e t w e rd e n . M e in e h ie h a lte n d e h a u ß ü b u n g o d e r also n e n n e n d e s co lle g iu m p ie tatis4, so in d e m b e k a m e n s e n d = s c h re ib e n 5 b esch rieb e n , h a t b ish e r n o c h die v o rig e fata, das es v o n e in ig e n g o tts e lig e n g e rü h m e t u n d au c h a n d e rw e rtlic h e n g e w ü n s c h e t, v o n d e n je n ig e n , w e lc h e es b esu ch e n , m it z im lic h e r e rb a u u n g g e b ra u c h e t, a b e r v o n w id rig g e sin n e te n n o c h stä tig a n g e fo c h te n w ird . O ffe n tlic h h a t n o c h n ie m a n d d a rw id e r g e sch rieb e n , a b e r die viele h in u n d

1 D e r E m p fä n g e r, n ach Z . 165—187 in S chlesien beh eim atet, ist n ach der b eso n d ere n E rw ä h ­ n u n g fro m m e r A d lig er (Z . 128—142) w o h l eine fro m m e S tandesperson, v e rm u tlic h ein Spener aus sein er S tra ß b u rg e r Z e it b e k a n n te r schlesischer A dliger. 2 In B ed . 3 w e rd e n die S eiten 223 u n d 224 d o p p elt v ergeben. 3 Vgl. den v o n M e ister E ck h art p o p u lär g em ach ten B e g riff des ‫ ״‬S eelenfünkleins“ , m it dem er d en m y stisch en Z e n tra lg e d a n k e n v o n d e r G e b u rt G o ttes in der Seele au sd rü ck te (P. D in z e l b a c h e r , C h ristlich e M y stik im A b en d lan d , P ad erb o rn 1994, 285 f). 4 Z u d e m in S peners P farrh au s sta ttfin d e n d e n C o lleg iu m pietatis s. B rie f N r. 19 A n m . 3. 5 P h .J. S pener, S en dschreiben 1677 (s. B rie f N r. 63 A n m . 4).

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h e rg e h e n d e e rz e h lu n g e n , v e rlä u m d u n g e n u n d d arau s e n tste h e n d e u n g le ich e ju d ic ia sind n ic h t h ie h e r zu setzen. E s ist sich zu v e r w u n d e rn , daß d er b ö se feind'1n o c h so u n v e rs c h ä m t sey n m a g , eine solch e sache d e rm a sse n zu v e rlä ste rn u n d allerh an d d a v o n au szu ­ sp re n g e n , w as d o ch , o b sc h o n n ic h t in p u b lic o lo c o , je d o c h in g e g e n w a rt aller d erer, die d a b e y b elieb e t zu seyn, g eh a lte n w ird : M a ssen d a n n so w o h l G räflich e sta n d s= p e rso n e n als K äy se rlich e , K ö n ig lic h e, C h u r= u n d F ü rstli­ che, G räflich e M in is tri u n d R ä th e , w ie n ic h t w e n ig e r P ro fesso re s, S u p e rin ­ te n d e n te n u n d an d e re fre m d e P re d ig e r solches o ffte rs fre q u e n tire t u n d selb st d en au g e n sc h ein e in g e n o m m e n h a b e n , d ah ero ze u g n ü ß g e b e n k ö n n e n , w as sie g e h ö re t u n d g esehen. D essen w ir u n s allhie im g e rin g ste n n ic h t sch eu en , alß die w ir v o r ein g erin g e s ac h te n , in d e r w e it u n sers th u n s h a lb e n o ffe n b a h r zu w e rd e n , die w ir d o c h d e s w e g e n au ch v o r G O tt o ffe n b a h r w e rd e n so llen 7. E s ist e in m a h l die lieb e d e r C h ris te n lib e rey 8 u n d v o n u n s e rm H e y la n d selb st a n g e d e u te te e ig en sc h afft9, solche e rfo rd e rt eine m e h re re z u s a m m e n th u u n g , als w ir le y d e r in sg e m e in u n te r u n s sehen. D a n n w eil w ir e in an d e r n ic h t m e h r lieb en sollen als m e n sc h e n , also m u ß u n se re liebe au ch n ic h t n u r b e ste h e n in d e n je n ig e n officiis, w elc h e zu dieses m e n sc h lic h e n le b en s n o th d u rfft g e h ö re n , so n d e rn n ac h d em w ir au ch als C h ris te n in ein er g e m e in ­ sch afft d er h eilig e n ste h en , w e lc h e w ir in d em A p o sto lisc h e n g la u b e n 10 b ek e n n en , so solle u n se re lieb e g e g e n e in an d e r sich au ch h e ra u s th u n in m itth e ilu n g d e r g eistlich en g n ad , die u n s g eg e b en z u r allerse itig e n e rb a u u n g u n se r selbst u n te re in a n d e r, w o z u j e v o n n ö th e n ist, daß g o tts e lig e h e rtz e n au ch o h n e die ö ffe n tlic h e k irc h e n v e rsa m lu n g e n , w o u n se re O rd n u n g e n n ic h t zu g eb e n , daß ein ig e m it e in a n d e r h an d len , s o n d e rn alle allein a u ff ih re n P re d ig e r ac h t zu g e b e n h ab e n , z u w e ile n m it V erm e id u n g aller u n o r d ­ n u n g u n d b ö se n Scheins e rla u b n ü ß h ab e n sollen, sich u n te re in a n d e r au ffzu m u n te rn u n d v o n d em e in ig en n o th w e n d ig e n 11, dessen sie f ro h se y n w o lle n , w o alles a u ffh ö re t, d a v o n so n ste n an d e re g esp räch e g e fü h re t w e rd e n , zu b esp re ch e n o d e r au ch m it e in a n d e r zu b eten . U n d ist da d u rc h a u s n ic h t die in te n tio n , v o n h o h e n s c h w e re n g la u b en s a rtic u ln zu red e n , w o ra u s le ich t ir ru n g u n d g efah r e n tste h e n k ö n te n , d a w ir

18 n icht: D 2+3 ] nichts: D>. 19 beliebet ] belieben: D 3. 27 liberey: D 2+3 ] liberal: D 1. 36 j e ] sie: D 3. 43 b esprechen: cj ] besprachen: D . 44 da ist: D 2+3.

6 D er Teufel (D W B 3, [1457-1459] 1458); vgl. L uthers M o rg en seg en (BSLK , 521, 34). 7 Vgl. 2K or 5,10. 8 A bzeichen (vgl. D W B 6, 853 f). 9 Vgl. Jo h 13,35. 10 A postolisches G lau b en sb ek en n tn is, 3. A rtikel. 11 Vgl. Lk 10,42.

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u n s alle dessen w o l e n tsc h e id e n 12, w as Ja c o b u s sag t, c. 3, 1: ‫ ״‬U n te r w in d e sich n ic h t je d e r m a n le h re r zu seyn, als w o r a u f f e in m e h re rs u rth e il g esetzet is t“ 13. S o n d e rn g le ich w ie in m e in e r h a u ß = ü b u n g w ir b ey d e n e n z u r ein fälti­ g e n p ra x i g e h ö rig e n le h re n allezeit b le ib en , also au ch w o g u te g o ttse lig e fre u n d e e in a n d e r zu b e su ch e n u n d b e y s a m m e n zu se y n g eleg e n h eit h a b e n , so b e s te h e t d ero c h ristlic h e co n v e rsa tio n n ic h t so w o l d a rin n , daß eig en tlich ein er d e n ä n d e rn leh re, so n d e rn , w o sie a u c h e tw a das N e u e T e sta m e n t v o r d ie h a n d n e h m e n , sich allein u n te re in a n d e r zu erin n e rn , w as aus d em v erle­ se n en ih re S ch u ld ig k eit seye, o b sie solches b ish e r g eth an , w as es h in d ere, w as je g lic h e r b ey sich befin d e, w as ih n a b g e h a lte n u n d w ie d e m e zu b e g e g ­ n en : D a ra u s o fftm a h l eine so lch e g o tts e lig e b e w e g u n g d e r g e m ü th e r, da m a n sich also in d e r lieb e u n te re in a n d e r e x p e c to rire t14, en tste h et, d aß sie alle n e u e n ey ffer fassen, in d en w e g e n des H E rr n so viel u n a b lä ß ig e r ein h er zu g e h e n u n d m it e in a n d e r zu w ac h sen , au ch a u f f e in a n d e r in re c h te r ch ristlie h e r lieb e a c h t zu g e b e n , w o je g lic h e r zu des ä n d e rn w a c h s th u m etw as m it zu w ü rc k e n v e rm ö g e ; v o n d em n u tz e n , so h ie ra u s en tste h e t, w isse n d ie je n ig e g e n u g , so ih n selb st an sich erfah ren , u n d n e h m e n g e w iß lic h a u ff solche w eise so w o l lieb e als an d e re ch ristlic h e tu g e n d e n m e rc k lic h zu. E s h a b e n b ere its v o r d em e T h e o lo g i, so die p ra x in gelieb et, v o n so lch er m a te ri ih re c h ristlic h e g e d a n ck e n p u b lic ire t, u n d ist so n d e rlic h m e rc k w ü rd ig , w a s d er b e r ü h m te V oetius u n te r d en R e fo rm irte n v o r d e m e in sein en D isp . se lec tis15 v o n d e r m a te ri g e h a n d e lt, w e lc h e r paß v o n d e n einzelen z u s a m m e n k u n ffte n d e r C h ris te n zu ih re r e rb a u u n g in das te u tsc h e v e rse tz t zu H a n a u n e u lic h g e d ru c k t w o r d e n 16 u n d d a rin zu sehen ist, w ie le ich t u n d k rä fftig a u ff alle d a rü b e r m a c h e n d e e in w ü rffe zu a n tw o rte n seye. So h a t au c h H e r r W ilh elm C h ris to p h K rie g s m a n n 17, H e s s e n = D a rm s tä ttisc h e r C a m m e r= R a th , ein re c h tsc h a ffe n e r c h ristlic h e r m a n n , n eu lich ein k le in tra c tä tle in v o n etzlich en b o g e n z u m tru c k b e fö rd e rn lassen, u n te r d em titu l S y m p h o n e sis C h ristia n a , o d e r v o n d en ein tze ln u n d p riv a t z u s a m m e n -

69 g e d ru ck t: D 2+3 ] g e tru ck : D*.

12 M it G en itiv d er Sache: etw as b ed en k en (D W B 3, [596f] 596). 13 Ja k 3,1. 14 A u sh u sten , seine G efühle aussprechen. 15 G isb e rt V oetius, S electarum D isp u ta tio n u m pars qu in ta, U tre c h t 1669, S. 3 96-408; er­ w ä h n t in: Jo h a n n W inckler, B edencken ü b er H rn . W ilhelm C h risto p h K rieg sm an n s also g e n a n n te S y m p h o n e sin o d er B üchlein V on einzelnen Z u sa m m e n k u n ffte n der C h risten , H anau 1679 (B irch er B 17558), S. 48 f. 16 H e rrn G isb erti V oetii, V ornehm en T h e o lo g i u n d P ro fessoris zu U tre c h t v o n E intzeler V ersam m lu n g d er C h riste n / Wo ih rer zw ey / d rey / o d er m e h re re in d em N a h m e n des H e rrn Z u sam m en k o m m en . . . Ins T eutsche ü b ersetzt, H an au : J. E ic h en b erg 1678 (vh L aubach; BS 12° 430); F ra n k fu rt u. L eipzig: G. H . O e h rlin g e n 1712 (vh BSB ). 17 W ilhelm C h ris to p h K rieg sm an n , K a m m e rra t in D a rm sta d t (s. B rie f N r. 97 A n m . 1).

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k ü n ffte n aus M a tth . 1818. W o rin n e n v o r ein so k lein tra c tä tle in viel liebes u n d erb au lich es zu fin d en ist. E s h a t aber sein F ü rst, d er L a n d g ra ff zu D a r m s ta tt19, aus ein ig es v o r n e h ­ m e n T h e o lo g i20 b e y b rin g e n die sache fast n ic h t w o h l e m p fu n d e n u n d eine sta rc k e anzahl d er g e d ru c k te n ex e m p la rie n selbst a u ffg ek a u fft, d a m it es etlic h er m assen m ö g te s u p p rim ire t w e rd e n , so d o c h n ic h t m ö g lic h w a r, n ac h d em e so viel 100 a n d e rw e rtlic h h in bereits v e rse n d e t g ew esen . A u ff dieses h a b e n die b e y d e C o n s isto ria zu G iessen u n d D a r m s ta tt ein au ssch reib en an ih re P re d ig e r tru c k e n lassen21, d a rin n e n sie allein g e n e ra lite r b ezeu g en , daß sie d e rg le ic h e n tra c tä tle in n ic h t a p p ro b ire n k ö n te n , u n d v e rb ie th e n im n a h m e n des F ü rste n , daß n ie m a n d v o n d essen u n te rth a n e n v o n dieser m a te rie w e d e r d a v o r n o c h d a rw id e r sc h re ib e n so lte. W eilen sie ab er selbst in d em au ssch reib en g e d e n ck e n , daß d e rg le ic h e n g o tts e lig e z u s a m m e n k u n ffte n eine so lch e sache seyen, d ab ey viel n ü tz lic h e, se h r h e rrli­ che, rec h t ch ristlic h e u n d e rb a u lich e d in g e e rin n e rt u n d ein g e fü h re t, au ch b e y ein em u n d än d e rn d a rd u rc h g rö sse r n u tz e gesch affet w e rd e n m ö g e n , n e h m e ich solche b e k ä n tn ü ß zu d a n c k an, u n d w a n n h in g e g e n d e m se lb e n n ich ts en tg e g e n gesetzet w ird , als daß d e rg le ich e n v o n C h ris to n ic h t e in g esetzet n o c h je m a h le n n ac h d er A p o ste l zeit in Ü bung g ew e sen , so d a n n d arau s sc h ad e n u n d u n h eil e n tste h e n m ö g te u n d e tw a e n tsta n d e n seye. So b e w e g e n m ic h die a n g e fü h rte m o m e n ta n ic h ts, in d em das e rste n ic h t g es ta n d e n , so n d e rn leicht w e rd e n w ird zu zeigen, daß die e rb a u u n g u n te r e in a n d e r G O tte s befehl u n d in d e r e rste n k irc h e n stä tig ü b lic h g ew e sen ; w as die b e s o rg e n d e g efa h re n an lan g e t, k ö n n e n k ein e m e h re re g ez eig et w e rd e n , als u n s die P ap isten p fleg e n e n tg e g e n zu h alten , w o w ir allen le u th e n die le su n g d er B ibel w o lle n g e m e in h a b e n 22, u m w e lc h e r e in w ü rffe w ille n a b e r w ir g le ich w o l biß d ah e r n ic h ts in u n se r le h r g e ä n d e rt hab en . Ich h ä tte n ic h t u n g e rn geseh en , w o au ch v o n d ieser m a te rie p u b lic e d arg e g en g e h a n d le t w o rd e n w äre, d a m it aus g e g e n h a ltu n g b e y d e rse its a rg u ­ m e n te n die w a rh e it so viel k lä h re r h e rv o r le u ch te te . E s ist e in m a h l dieses ein n ic h t gerin g es m itte l, daß das w a h re C h r is te n th u m rec h tsch a ffen u n te r die le u th e u n d in die h e rtz e n g e b ra c h t w ü rd e . N u n h a b e n w ir j a a u ff alle G O tte s w o r t g em ässe m itte l zu sin n e n u n d sie zu su chen, d a m it w ir so lc h e n w ic h ti­ g en zw eck e rla n g e n m ö g e n . E s b ed a rfs j e u n se re k irc h e w o l, w ill sie n ic h t an d e rst n o c h e rsc h re ck lich e re g e ric h te , als je tz o sich zeigen, e rw a rte n u n d

90 geschaffen: D 3. 18 19 20 21

106 N u n ] N u r: D 3.

W. C h r. K rieg sm an n , S y m p h o n esis C h ristia n o ru m (s. B rie f N r. 97 A n m . 2). L an d g raf L u d w ig VI. vo n H e sse n -D a rm sta d t (s. B rie f N r. 98 A n m . 10). B althasar (II.) M en tzer, O b e rh o fp re d ig e r in D a rm sta d t (s. B rie f N r. 19 A n m . 1). Z u d em H essischen A usschreiben v o m 26. 1. 1678 s. B rie f N r. 123, Z . 150—163 un d

A n m . 39. 22 Z u r Sache v gl. B rief N r. 114, Z . 7 0 -9 2 m it A n m . 19.

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nich t erfahren, daß G O tt seine w o h n u n g zu Silo verlassen und sie anderw ertlich auffschlagen m ö ch te23. M an spüret zw ar eine kräfftige erreg u n g der gem ü th er an sehr vielen o rten , theils selbst u n te r T heologis, theils Politicis, ja gantz gem einen und gerin g en leuthen, daß m an anfängt zu erkennen, au ff die art, w ie sich der 115 grosse hauffe eingebildet habe, lasse sich die Seligkeit nicht erlangen, son­ dern w ir m üssen gantz anders zu der sache thun. D ahero bey vielen eine hertzliche reso lu tio n entstehet, rechtschaffen zu w erden u n d hindangesetzt alles w eltlichen respects nach dem w illen unsers H eylands sich anzuschikken. D a rü b e r zw ar auch andere, sonderlich die den nahm en der geistlichen 120 tragen, darzu erreget w erden, daß sie das w erck des H E R R N zu däm pffen verlangen. W elches am b etrüblichsten ist v o n solchen leuthen zu hören. A b er die klage ist n ich t n u r m ein, son d ern es schriebe m ir letztm ahls ein alter T h eo lo g u s, D o c to r u nd G eneral Superintendens24: In seinen 27jährigen geistlichen V errichtungen habe er keine gifftigere leuthe angem ercket, die 125 dem w ah ren C h riste n th u m so zu w ider, als die seines ordens gew esen. Es w ird aber endlich auch solcher leuthe th o rh eit un d boßheit offenbahr und zuschanden w erden. Solte G O tt gnade geben, daß einige grössere H errn m it ernst sich der n o th d u rfft unserer kirchen, w elche v ielm eh r in deren innerlichen zurecht130 b rin g u n g als euserlicher V erw ahrung bestehet, annehm en w o lten un d den schaden tieffer einsehen (wie v o r ändern der zw ar R eform irte Fürst H ertzog Jo h a n C h ristian v o n der Ligniz25 gethan u n d seine so w ichtige als n o th w e n dige erin n eru n g an die Priesterschafft gerichtet, so u n ter dem nahm en C h ristfü rstlich en A usschreibens26 v o n dem fro m m en H errn A braham von 135 F ran ck en b erg 27 publiciret w orden), so w ü rd e m an durch G O T T E S gnade in w en ig er zeit sehen, w ie starck das g u te w achsen u n d ihrer viele, so sich noch aus fo rch t zurücke halten, h erv o rb rech en w ü rd en. E inige g ottselige E delleuth an etlichen o rten , so dann auch w o l Gräffliche perso n en , fangen an, zu solchem g u ten gedancken aus göttlicher gnade zu 140 k o m m e n u n d der ehre ihres G O ttes sich allein zu w idm en; es w ill aber noch etw as schw ach seyn. V ielleicht aber ist auch solches der rath G O T T E S , daß er m e h r durch v erachtete m ittel das m einste28 gute ausrichten will. 110

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ih re r ] ihre: D 3.

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an etlichen ] etlicher: D 2+3.

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solchem ] solchen: D 2+3.

23 V gl. Ri 18,31; Ps 78,60; Je r 7,12. 24 Jo h a n n C h ristfrie d S agittarius in A lte n b u rg (s. B rie f N r. 121 A nm . 15). 25 H e rz o g Jo h a n n C h ristia n vo n L ie g n itz-B rieg (1602—1639). 26 D as so g e n an n te B riegische B ed en k en (s. B d. 1, B rie f N r. 101 A nm . 15; vgl. B rie f N r. 102 A n m . 42). 27 A b ra h a m v o n F ran ck en b erg (1593-1652), Ju rist u n d A n h än g er Ja k o b B ö h m es (N äh eres s. B d. 1, B rie f N r. 95 A n m . 38 u. B d. 2, B rie f N r. 57 A n m . 9). 28 M e in ste = m eiste (D W B 6, [1947-1951] 1947 f).

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12. 4. 1678

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Ich v e rw u n d e re m ic h so v ie lm e h r d a rü b e r, daß n ic h t n u r in u n se re r E v a n g e lisc h e n k irc h e n , so n d e rn au ch b e y den R e fo rm irte n , ja au ch , so sich n o c h m e h r zu v e rw u n d e rn , selbs b e y d e n e n P ap isten d e rg le ic h e n e rre g u n g sich fin d en u n d das anseh en g e w in n e t, o b w o lte n a u ff e in m a h l an allen o rte n so v iele s tim m e n a u ß b re c h e n , d e n e n v o r äu g e n lig e n d en S chandflecken des h eu c h le risc h e n C h ris te n th u m s ab zuhelffen. G ew iß lich , so o fft ich h ie ra n g ed e n ck e , erk e n n e ich z w a r, daß m ir d er ra th u n se rs G O T T E S zu h o c h ist u n d ich n o c h n ic h t p e n e trire n k an , w ie w e it d erse lb e u n s d ie ß m a h l h ey l w o lle w ie d e rfa h re n lassen; ab er ich sehe es g le ic h w o l also an, daß sichs allg em ac h sch ick en m ö c h te zu d e r V o rb e re itu n g d e r d in g e , d ie d e r H E R R se in er k irc h e n an n o c h v e rsp ro c h e n hat. W elches, w o es ist, w ir d u n s, die w ir m it e rn st das w e rc k des H E R R E N zu tre ib e n su ch en , m a n c h e r h a rte r k a m p ff v o rste h e n , u n d w ir n ic h t an d ers ü b e rw in d e n , als d aß w ir in d e r w e it u n te n lig en m ü ssen : H a b e n u n s au ch k ein e an d e re re c h n u n g zu m ach en . A b e r d er H E R R w ir d d o c h das se u fftz en d er elen d e n b e tra n g te n , ja d er ü b e r die v o r ä u g e n sc h w e b e n d e g reu e l b e ä n g ste te n , zu sich trin g e n lassen u n d ih r g e b e th e rh ö re n , daß er ins m itte l tre te u n d seine e h re a u f g ö ttlic h e w eise rette. U n s g eziem et, tag u n d n a c h t zu ih m zu ru ffen , u n s m e h r u n d m e h r zu re in ig e n u n d zu rü ste n , daß w ir w ü rd ig m ö g e n w e rd e n , zu en tflie­ h en allem d em , das g e sch e h en soll, u n d zu ste h en v o r des m e n sc h e n S ohn. V e rm ö g e n w ir n ic h ts, so ist G O T T g etre u , d er u n s b eru ffe n h at, w e lc h e r w ird s auch th u n 29! E b e n diesen tro s t k a n au ch die in g efa h r ste h e n d e S chlesische k irc h e 30 fassen; daß d er H E R R , dessen sache es ist, v o r sie so rg e. A llen P re d ig e rn w ü n s c h e ich fleißige e rw e g u n g des so w o l in o b g e d a c h te m F ü rstlich e n au ssch reib en an sie g e la n g te n als d e r tre u h e rtz ig e n e rin n e ru n g des ta p ffe rn w o lse lig e n H e rrn D a v id v o n S c h w e in itz 31: D aß sie tra c h te n , so w o l selb st

165 diesen: D 2 ] dieser: D 1+3.

29 IT h ess 5,24. 30 M it d em T o d des letzten schlesischen H erzo g s (1675) (vgl. B d. 2, B rief N r. 69 A n m . 28) w a r L ieg n itz-W o h lau -B rieg an das rö m isch -k ath o lisch e H a b sb u rg gefallen. D ie U n te rd rü k k u n g des P ro te stan tism u s b eg an n m it einer U n te rb in d u n g des re fo rm ie rte n ö ffentlichen G o t­ tesdienstes (bis a u f den G o ttesd ie n st des H ofes der W itw e a u f ih rem W itw e n g u t in O h lau ) u n d setzte sich fo rt d u rch N ic h t- o d er verzö g erte B esetzung vo n P farrstellen u n d D u rch setz u n g der V erw altu n g m it k ath o lischen A m tleu ten . 1676 v ersu ch ten die L andstände w e g e n des W egfalls des K o n sisto riu m s eine K irc h e n o rd n u n g u n d G erichtsbarkeit für kirchliche S achen ein zu rich ­ ten, die zw ar 1677 v o m K aiser b estätig t w u rd e, aber n ich t zur p raktischen A u sfü h ru n g k a m (D. v. V elsen , D ie G e g en refo rm atio n in den F ü rste n tü m e rn L iegnitz-B rieg-W ohlau, Leipzig 1931 [N d r. 1971]; G. J aeckel , D ie staatsrechtlichen G ru n d lag en des K am pfes der evangelischen S chlesier u m ihre R eligionsfreiheit, Teil VII, Ja h rb u c h für schlesische K irchengeschichte 47, 1968, 7 -4 0 ). E rst m it d er A ltran städ ter K o n v e n tio n v o n 1707 w u rd e den H e rz o g tü m e rn die R eligionsfreiheit w ied er gesichert u n d erw eitert. 31 D av id v o n S chw einitz (1600-1667), fürstlich-liegnitzischer R at u n d L an d esh au p tm an n (vgl. B d. 1, B rie f N r. 101 A n m . 18); zu seiner ‫ ״‬E rin n e ru n g “ s. B d. 1, B rie f N r. 101 A nm . 15.

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Briefe des Jahres 1678

w ü rd ig e d ie n er des E v an g e lii zu se y n als ih re z u h ö re r d ah in zu b rin g e n , das sie ih re f rö m m ig k e it n ic h t allein su c h en in d e r b e s tä n d ig e n b e k ä n tn ü ß d er E v a n g e lisc h e n leh re, so n d e rn in d e m re c h te n le b e n d ig e n u n d so lc h em th ä tig e n g la u b en , d e r die W idersacher selb st b esch ä m e, die u n se rn g u te n n a h m e n u n d die U nschuld des E v an g e lii zu v e rlä ste rn p fleg en . G esc h ie h et das u n d sin d w ir re c h te G O tt gefällige C h riste n , so w ir d er e n tw e d e r d e r fein d e an sch lä g e w id e r die k irc h e g a n tz zu n ic h te m a c h e n o d er, w o e r z u r p ro b e je n e s g o ld e s32 ih n e n m e h r g e w a lt g e b e n w ill, so w ird au ch d ieselb e w id e r d er fe in d e w ille n z u r b e fö rd e ru n g g ö ttlic h e r e h re g ere ich e n m ü ssen , u n d d er m ä c h tig e G O tt die sein ig en o h n e m e n sc h lic h e n a rm w isse n zu e rh a lten . D a h in g e g e n , w o w ir die liebe z u r w a rh e it (w elche n ic h t n u r in ein er rein e n leh r u n d b e k ä n tn ü ß , so n d e rn in d e m re c h tsc h a ffe n e n w ese n in C h ris to , E p h es. 4 ,2 1 33, b esteh e t) n ic h t w o lle n a n n e h m e n u n d , allein m it d em n a h m e n d er E v a n g e lisc h e n v e r g n ü g t, n ic h t w ü rd ig lic h d e m E v a n g e lio w a n d le n , das g ö ttlic h e g e ric h t lä n g ste n v e rk ü n d ig e t ist, 2. T h ess. 2, 10. I I 34: D as d er g e re c h te G O T T so lc h e n sch ick e k rä fftig e ir rth u m , das sie g la u b e n d e r lü g e n u n d in d er V erfo lg u n g n ic h t zu b e ste h e n v e rm ö g e n . N u n , d e r H E r r rich te alles zu seinen ehren! 12. A p r. 1678.

32 Vgl. Sir 2,5. 33 E p h 4.21 (L u th er 1545). 34 2 T h ess 2,10 f.

N r. 156

au [einen Amtsbruder]

1 3 .4 .1 6 7 8

156. A n [einen A m tsbrud er]1 F ra n k fu rt a. M ., 13. A pril 1678

Inhalt F reu t sich, daß d er A d ressat sich besonders u m K atech ism u su n terrich t u n d S c h u lo rd n u n g b em ü h e n w ill. H a u p tin h a lt v o n P re d ig t u n d K atechese m u ß die A u ffo rd eru n g an je d e n einzel­ n en z u r S elb stp rü fu n g in seinem C h risten stan d sein. Sind einzelne für ein w ah res C h riste n tu m g ew o n n en , so w ird ih r B eispiel andere anreizen. B erichtet v o n einer Frau, die es tro tz g u ter V orsätze b islang n ich t geschafft h atte, ein gottseliges L eben zu führen, bis sie [u n ter den F ra n k fu rter P ietisten] V o rbilder g efu n d en hat.

Überlieferung D : P h .J. Spener, T h eo lo g isch e B edencken 3, H alle 1702 (21708; -Ί715), S. 208-210.

D aß E w r. H o c h E h rw . h o ffe n , so n d e rlic h d u rc h die in fo rm a tio n e m catech etic a m u n d S ch u lo rd n u n g g u te s a u sz u ric h te n , e rfre u e t m ic h h e rtz lic h . D e r H E rr , v o n d e m e w o lle n u n d v o llb rin g e n 2 k o m m e t, erfü lle solches k rä ftig ­ lieh. E s sind dieses die b e y d e m itte l, d a rd u rc h alte u n d ju n g e zu d er e rk ä n tn iiß ihres C h ris te n th u m s g e b ra c h t w e rd e n , auch, w o es re c h t an g e g riffen w ird , eine g u te Z u b ereitu n g g esch ieh et, es in die Ü bung n a c h m a h l zu b r in ­ gen. D ie art d e r In fo rm a tio n u n d p re d ig t, d a v o n E w . H o c h E h r w ü r d e n m e l­ d en , daß m a n u n te r d en le u th e n das ex a m e n selb st re c o m m e n d ire t, d a m it je g lic h e r in sich gehe, ist die erb a u lic h ste arth , o h n e w e lc h e so n st alles g le ich sam als to d t u n d u n fru c h tb a r b leib et. A b e r w o sie in ih re g ew issen g e fü h re t w e rd e n , so g esch ie h et d a rin die je n ig e Ü b erzeu g u n g , w elc h e den w a c h s th u m 3 des g u te n b e fö rd e rt. A ch , w ie viel h ä tte n w ir a u sg e ric h te t, w o w ir d en Z u h ö re rn erstlich in sg e m e in z u g la u b te n 4, das C h ris te n g ar an d e re le u th e sey en , als m a n sich in sg e m e in ein b ild e t, d a rn a c h dieses b e y b rin g e n k ö n te n , daß sie (die m eiste) w a h rh a fftig k ein e C h ris te n an d ers als d e m n a h m e n n ac h in d e m je n ig e n Stande seyen, w o rin n e n sie steh en : Q u a m m u lti p e rv e n isse n t, nisi se ia m

15 zu g lau b ten : D 2+3 ] glaubten: D 1.

16 dieses ] + auch: D 2+3. k ö n ten : D 2+3 ] k ö n te: D 1.

1 D er A n red e nach (Z. 1.8) ist der A dressat ein ho ch g estellter G eistlicher. V ielleicht Elias D an tz, S u p erin te n d en t in L obenstein (s. B rie f N r. 153 A n m . 26), o d er Jo h a n n C h ristfrie d Sagittarius, G en eralsu p erin ten d en t in A lten b u rg (s. B rie f N r. 121 A n m . 15), der sich zu stim ­ m e n d zu Speners S en d schreiben g eäu ß ert hatte. 2 P hil 2 ,13. 3 D er W achstum (D W B 13, [148—154] 148). 4 A n v e rtra u e n , Z u tra u e n (D W B 16, 430).

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Briefe des Jahres 1678

p e rv e n isse p u ta s s e n t5. W o sie dessen in ih re r seele ü b e rz e u g e t w ü rd e n , sie se y en n o c h n ic h t C h riste n , als die sc h lec h ter d in g s au sser d e m b u n d 6 g e­ sc h ritte n , d a rin n e n sie C h ris te n w o rd e n w a re n , so w ü rd e n sie d a m it sehen, daß sie k ein e h o f fn u n g des heyls, k ein en tro s t v o n C h ris to u n d sein em v e rd ie n st, k e in e n w a h re n g la u b e n h ä tte n u n d also das la u te r b e tru g seye, d a m it sie sich b iß d a h in aus eig en e r sc h u ld fälsch lich g e trö ste t h ä tte n ; w ä re a lsd en n n o c h ein ig e lieb e seines eig en e n hey ls, so w ü rd e m a n an fa n g en zu ra ffe n m it je n e n Z u h ö re rn P etri, A ct. 2: ‫ ״‬Ih r m ä n n e r, h e b e n b rü d e r, w as so llen w ir th u n ? “ , a b e r auch die a n tw o r t h ö re n : ‫ ״‬T h u t b u sse u n d tre te t in so lc h e r w ie d e r ein in d e n b u n d e u re r e m p fa n g e n e n tauffe z u r V erg eb u n g d er s ü n d e n “7. M a n w ü rd e a u c h m it n a c h tru c k h ö re n , w ie so lch e b ü ß n ic h t ein blosses äusserliches c e re m o n ie n w e rc k , in g ew issen g eb e rd en , W o rten o d e r ein b ild ü n g e n b e ste h e n d , seye, so n d e rn eine μετάνοια8, eine g an tze ä n d e ru n g des g a n tz e n sinnes u n d Ü bergang in eine g a n tz e an d e re arth , als w ir v o rh e r g e w e se n . W o rau s fo lg lich ein g a r n ic h t m e h r w eltlic h , so n d e rn g eistliches le b en fo lg te. W o ein P re d ig e r also seine le u te ad d e s p e ra tio n e m de se ipsis ex p ristin a v ita g e b ra c h t, da ist d e r acker w o h l b e re it zu fru c h tb a h re r b esäh u n g . U n d w o n o c h dieses d a rz u k o m t, daß w ir in d e r g e m e in d e etlich e p e rso n e n , u n d so lte n s n u r 1, 2, 3 se y n , d u rc h G O tte s segen d a h in g e b ra c h t h ab e n , daß sie n ic h t n u r ä la m o d e , so n d e rn rec h tsch a ffen e h e rtz e n s C h riste n sin d u n d n u n ih r g an tzes le b en in ein er w a h re n V erleu g n u n g ih re r selbst u n d d ie n st ihres G O tte s fü h re n : n ic h t daß sie m ü ss e n die w e ltlic h e gesch affte b e y seite setzen, s o n d e rn alles so lch es in einer w a h re n u n d k a n tb a h re r9 e in ric h tu n g zu g ö ttlie h e r e h r zu th u n sich b efle iß ig e n , daß m a n seh en k an , es seye ih n e n n u n in ih re m leb en n ic h t m e h r u m sich selbst, so n d e rn u m G O tt u n d d en n ec h ste n allein zu th u n . So ist d a m it g e w o n n e n , u n d w ir d d erse lb en e x e m p e l fo lg en d s so viel an d e re an re itze n , daß sie e rst o h n e d e ro ex e m p e l w e rd e n le rn e n v e rste h e n , w as sie aus d e r p re d ig t n o c h n ic h t v ersta n d en .

W obey ich m ich erinnere, w as m ir etw a v o r einem halben ja h r begegnet, 50 da ich bey einem krancken, den ich besuchte, eine christliche perso n 10, die ihn auch besuchte, antraff, m it dero ich, als der sie sonst nicht gekant, nach vo llb rach tem Zuspruch des k rancken m ich in ein gespräch ein ließ. Solche bekante, daß sie 10, 12 oder m eh r ja h r m it fleiß G O ttes w o rt gehöret und

5 Als Z ita t n ich t e rm ittelt. 6 D e rT a u fb u n d . 7 A p g 2 ,37 f. 8 U m k e h r, B u ß e (vgl. M t 3,2 u. ö.). 9 E rk e n n b a r, o ffen b ar (D W B 5, 531). 10 Z u dieser v o n S pener m eh rfach e rw ä h n te n F rau vgl. B rie f N r. 66, Z . 159-170 u N r 88 Z . 114-133.

N r. 156

an [einen Amtsbruder]

1 3 .4 . 1618

723

g elesen, auch viel lieb er u n d e rb a u lic h e r b ü c h e r gelesen u n d in ih re m C h r i­ s te n th u m w e it g e k o m m e n zu se y n g e d a c h t habe, w eil sie vieles g e w u s t u n d eu serlic h e rb a r g eleb t. Sie sehe ab er n u n m e h r, daß sie n im m e r m e h r w ü rd e w e ite r g e w a ch se n seyn, w o ih r e n d lich n ic h t G O tt die g n ad e g e th a n , in k u n d sc h a fft etlic h er rec h tsch a ffen e n C h riste n , so n u n m e h r w a rh a fftig ein n ac h C h risti re g e ln 11 u n d e x e m p e l in dieser S ch w ach h eit ric h te n d e s leb en g e fü h re t12; h ie d u rc h seye g le ich sam alles b ey ih r le b e n d ig u n d ih r e rst zu n u tz w o rd e n , w as sie je m a h l g e h ö re t u n d gelesen u n d b e y ih r fast e rs to rb e n w äre; w eil sie alles, w as sie in d e r S chrifft u n d b ü c h e rn g elesen o d e r g e h ö re t v o n d er C h riste n p flic h ten , a u ff die a rt v e rsta n d e n , w ie m a n es in sg e m e in u n te r d en C h riste n an zu treffen p fleg e t, u n d ob sie w o l g eseh en , daß die S ch rifft m e h r erfo rd e re , d o c h im m e r d a v o r g eh a lte n , es m ü sse n ic h t e b e n v o n n ö th e n o d e r n ic h t m ü g lic h seyn, in d e m so n st n ie m a n d selig w ü rd e , w eil sie n e m lic h n o c h n ie m a n d g e k a n t, d er an d ers leb te, so n d e rn au ch b e y d e n e n je n ig e n , die m a n in sg e m e in v o r e x e m p e l g u te r C h ris te n g ea ch tet, n ic h ts g eseh en , das m it je n e m , w ie es u n s v o rg e sc h rie b e n , ü b e r e in g e k o m m e n . W esw eg en sie g ed a ch t, die w o r t m ü s te n n ic h t eben in so lc h em rig o r g e n o m m e n w e rd e n : U n d also w ä re sie im m e r ste h en g eb lieb e n o h n e re c h tsc h a ffe n e n w a c h s th u m o d e r g e d a n ck e n , daß es n o th w e n d ig seye. Seye also die sc h u ld n ic h t g ö ttli­ ch en w o rts g ew e sen , so ih r das C h ris te n th u m viel an d e rs b e sch rieb e n , so n d e rn ih re r e in b ild u n g , daß sie die w o r t des H E R R N g e rn a u ff eine solche art v e rste h e n w o lle n , daß fleisch u n d b lu t13 d a m it n o c h etlic h er m a ssen m ö g te zu frie d en sey n k ö n n e n . D iese e in b ild u n g a b e r ist g e k o m m e n aus m a n g e l d essen , daß sie d e rg le i­ ch en le b en d ig e ex e m p e l n ic h t g eh a b t, bis ih r e n d lich G O T T d e rg le ich e n g ezeiget, d a m it ih r die v o rig e h in te rn ü sse n d er v e rm e in te n U n m ö g lic h k eit u n d u n n o th w e n d ig k e it, so sie g e h in d e rt, d en w ille n des H E R R N , w ie er la u tet, zu v e rste h e n , w e g g e n o m m e n u n d sie tü c h tig g e m a c h t w o rd e n , d en selb e n ih re k ra fft fe rn e r an sich zu lassen, w o r a u f f sie d u rc h G O tte s g n ad e in w e n ig e r zeit w e ite r g e fü h re t w o rd e n als v o rh in ih r le b en la n g . A ch , G O tt g eb e je g lic h e m tre u e n p re d ig e r eine d e rg le ic h e n h ü lffe eines g u te n ex e m p e ls an etlich en , so w ir d ih m u n d d er g e m e in d e sta ttlic h g e h o lffen. O h n e solches a b e r g eh ets sc h w e r h er. W ir h a b e n a b e r au ch d er u rsac h h alb en dieses u n sre e rste so rg e sey n zu lassen, daß w ir in d e r g e m e in d e es m it

67 denenjenigen: D 2+3 ] d em jenigen: D 1. g ern : D 1. 87 es: D 2+3 ] - D 1.

82 sie: D 2+3 ] —D 1.

84 p red ig er: D 2+3 ] p re d i­

11 Z u r B e d eu tu n g d er L ebensregeln in der F ra n k fu rter pietistischen B e w eg u n g s. B rie f N r. 16 A n m . 3. 12 D er K reis u m Jo h a n n a E leo n o ra v o n M erlau (s. B rie f N r. 46 A n m . 11) u n d J o h a n n Jacob S chütz (s. B rie f N r. 232 A n m . 1). 33 Vgl. E p h 6,12.

724

Briefe des Jahres 1678

so viel m e h re rn fleiß d ah in b rin g e n , w eil es sich n ic h t m it allen g leich a u ß ric h te n lässet. 90 V on H e r r N N . 14 h a t E w . H o c h w o lE h r w . sich v e rsic h e rt zu h a lte n , daß, so viel ic h ih n k e n n e , ic h hoffe, daß sie ein en tre u e n p a ra sta ta m in b e fö rd e ­ ru n g des g u te n an ih m h a b e n w e rd e n . W ol d em , d en d e r w eltlic h e a rm n ic h t h in d e rt: so viel b esser, w o er g a r ein ig e b e fö rd e ru n g des g u th e n th u t. Sed rara h aec est felicitas. G O T T g eb es en d lich aller o rte n . 95

13. A p r. 78.

91 daß: D 2+3 ] den : D*.

14 N ic h t erm ittelt.

N r. 15Ί

ein [Kilian Rudrauff]

16. 4. 1678

725

157. A n [Kilian R udrauff in G ießen]1 F ra n k fu rt a. M ., 16. A pril 1678

Inhalt G ib t R atschläge zu d em V orhaben, ü b er den E n th u siasm u s zu schreiben: D er g egen Jo h a n n A rn d t erh o b en e V o rw u rf des E n th u siasm u s ist v o n H einrich V arenius w id erleg t w o rd en . W eist fü r den qu äk erisch en E n th u siasm u s a u f eine Schrift R o b e rt B arclays hin.

Überlieferung D : P h .J. Spener, C o n silia et Iudicia T h eo lo g ica L atina 1, F ra n k fu rt a. M . 1709, S. 159-160.

In tellex i T ibi, V ir V eneran d e, in iu n c tu m esse de E n th u s ia s m o aliq u a c o m m e n ta ri2. M a teria , q u ae ex c o la tu r, d ig n a est et seculo n o s tro a p p rim e n eces­ saria, q u o et d iv in a e o p e ra tio n e s sanctissim ae isto p r o b ro fre q u e n te r in fa­ m a n tu r et a lio ru m c re d u lita ti ό μυριοτεχνίτης3 aeque ac o lim D e lp h is 4, u ti esse so let D ei sim ia, im p o n e re s tu d e t vel im p o n it. D ig n a e tia m est V iro , q u i eam trac tet, a stu d iis p a rite r et seria p ie tate in stru c to . Q u a e u ti T ib i p rae sid ia esse n o v i, eo m a io ri de illa o p e ra spe d u co r. D e u m v e n e ro r, q u i S p iritu s sui Sancti g ratia sc rib e n te m ita reg a t, u t, q u id d iv in u m et ab h o c d iv e rsu m sit, felicissim e d istin g u as et le c to rib u s, q u o in la b y rin th o difficili sin e p eric u lo v e rse n tu r, A ria d n e u m fidele filu m 5 p raebeas. Im p rim is v e ro eo ip so s p e rd u cas, u t g ra tio so ex v e rb o v e rita tis lu m in e co llu strati et p r o p rio co e le stiu m o p e ra tio n u m , q uas sacrae p ag in ae p rae d ica n t, e x p e rim e n to co n firm a ti, ipsi d einceps co g n o sc a n t, q u id coelitu s v en iat, q u id ex av e rn o asce n d erit, q u id p h an tasiae p ro p ria e r o b u r possit. D e d iv in a in h a b ita n tis fid eliu m p e c to ra D ei v irtu te , cuius d o c trin a in A rn d io 6 ab aliq u ib u s E n th u sia sm i rea acta est, p rae cla re eg it H . V aren iu s in vin d iciis p ro A rn d io 7, q u e m , q u o d legeris, n o n d u b ito . C e rte , im p rim is

1 K ilian R u d rau ff (1627-1690), seit 1675 P rofessor der T h eo lo g ie , seit 1677 zugleich S uper­ in ten d en t in G ießen (N äheres s. B d. 2, B r ie f N r . 63 A nm . 1). - Z u r E m p fä n g e rb e s tim m u n g vgl. R udrauffs B rie f v o m 17. 5. 1678 (A FSt, A 140: 25), der a u f den v o rlie g en d en a n tw o rte t. R u d ra u ff b ittet u .a . u m die Z u se n d u n g der (ihm bislang u n b ek an n ten ) S chrift B arclays (s. A n m . 10) und b esp rich t w eitere L iteratu r ü b er ‫ ״‬Q u ä k e r“ u n d E n th u siasten (vgl. auch B rief N r. 224 A nm . 8). 2 B rie f nicht üb erliefert; er d ü rfte eine M a h n u n g an Spener en th alten haben, zu v erh ü ten , daß d u rch die pietistische B e w eg u n g ein Schism a h erv o rg e ru fen w ird (vgl. B rie f N r. 174 A n m . 8). 3 T au sen d k ü n stler, Teufel (D W B 11 1 1, 222). 4 D as O rak el zu D elphi. 5 D er Faden der A riad ne, die ihn T heseus gibt, u m ihm die R ü c k k eh r aus d em L ab y rin th des M in o tau ro s zu erm ö g lich en (s. P auly, R E 2, 1896, 803-810). 6 Jo h a n n A rn d t, V ier B ü ch er v o m w a h re n C h riste n tu m (s. B rie f N r. 58 A n m . 32). 7 H ein rich V arenius, R e ttu n g e der V ier B ücher v o m w ah ren C h riste n th u m (s. B rie f N r. 61 A n m . 111).

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Briefe des Jahres 1678

te rtiu m p rim i lib ri c a p u t8 ea co n tin e n t, q u ae le c to re m n o n sin e fru c tu d im it­ tu n t. D e T re m u lis seu Q u a k e ris 9 (quos ab E n th u sia sm o v ix q u isq u a m lib e ra­ v e rit, s iq u id e m v era su n t, q u ae de illis p e rh ib e n tu r, ip s o r u m m e t en im m ih i n o titia n u lla est), q u ae v o b is ad m a n u s sin t, n escio . H o c u n u m s u p e rio ri a n n o e d o c tu s su m , R o b e rtu m B a rc la iu m 10 q u e n d a m lu c u le n tio ri q u a m an te e u m q u is q u a m sc rip to s u o ru m c o m p le x u m esse se n te n tia m . V eru m nec illu d p o ssid e o , nec, c u m eo fru i p o sse m , le g en d i fu it o tiu m . F o rte ta m e n a r g u m e n to v e s tro illius libelli n o titia h a u d in u tilis fu tu ra esset. Sed ig n o sc es, V ir E x ce lle n tissim e, q u o d fiducia, q u a in v e s tra m am icitia m su m , de istis aliq u a v e rb a facere au d e o , q u i la b o re m v e s tru m ta lem p ro d ire o p to , u t E cclesiae p lu rim u m p ro sit. Ita fax it D eu s. D ie 16. A p ril A n n o 1678.

18 co n tin e n t: cj ] co n tin et: D .

8 H . V arenius, aaO , B u c h I, K ap. 3 (S. 232—398): ‫ ״‬Was Jo h a n n A rn d t fü r einen G lauben un d G eist v ersteh e / d u rc h w elch en (seiner M e y n u n g nach) das W ort G O tte s in uns m üsse lebendig g em ach et w e rd e n “ . 9 D ie ‫ ״‬Q u ä k e r “ (s. B rie f N r. 61 A n m . 22). 10 R o b e rt B arclay , T h eo lo g ia e vere christianae A p o lo g ia (s. B rie f N r. 83 A n m . 44).

Nr. 158

αιι Ahasver Fritsch

16.4. 1678

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158. A n A hasver Fritsch in R udolstadt1 F ra n k fu rt a. M ., 16. A p ril 16782

Inhalt Schildert d en Fall des K an d id aten Jo h an n es S im on F rancke, d er v o m R at der S tadt eine Z u sich eru n g a u f eine P farrstelle erh alten hat. E rk lärt, w a ru m das P re d ig erm im steriu m seine B e ru fu n g ablehnt. B ittet d aru m , die ‫ ״‬Species facti“ zw ecks B eg u ta ch tu n g an die T heologische un d an die Ju ristisch e F akultät der U n iv ersität Jen a zu ü b erm itteln .

Überlieferung A : B erlin, S B B -P K , M s. lat. 4° 363, S. 9 3 -9 6 . D :P h .J . S pener, C onsilia et Iudicia T h eo lo g ic a L atina 1, F ran k fu rt a .M . 1709, S .245 -2 4 7 (Z. 9 -9 9 ).

S alu te m a IE S U n o s tro u n ic o P a sto re et Rege! V ir M a g n ifice , N o b ilis sim e et E x ce lle n tissim e. D o m in e , F a u to r et in D O ­ M I N O c o n iu n c tissim e A m ice. F leisch ero 3 v e s tro ad Te fascicu lu m , alii civi n o s tro literas4, q u as E r f u r tu m 5 tran sien s v e re d a rio ru m e x h ib e re t m a g istro , co n cred id i. S p ero , q u o d u tr a - 5 q u e acceperis et ex illis, q u ae h ic ag a n tu r, in te llex eris. N o v a n u n c n o s u rg e n t in c o m m o d a et in f u tu ru m pericu la, quae, u t div in a assisten te g ra tia disp ella­ m u s, T u a eg e m u s ope. In h ac civ itate stu d io su s q u id a m 6 v iv it, se n a to ris ex te rtio o rd in e filius, P h ilo so p h ic is, u ti in academ iis n o stris ex co li so len t, et p o le m ic is stu d iis 10 n o n n ih il im b u tu s, sed fastu p le n u s et pietatis h o c o rd in e d ig n a e ex so rs. C u m

1 Z u A h asv er Fritsch, H o f- u n d ju s tiz r a t in R u d o lstad t, s. B rie f N r. 10 A n m . 1. 2 In D fälschlich 16. 4. 1679; im R egest bei Sem ler, S. 83, a u f den 18. 4. 1678 datiert. 3 C h risto p h Fleischer, D ru c k e r in R u d o lstad t (s. B rie f N r. 153 A n m . 21). 4 S peners v o rig er B rie f an F ritsch v o m 9. 4. 1678 (B rie f N r. 153). 5 E rfu rt. 6 Jo h an n es S im o n Francke, P re d ig ta m tsk an d id at in F ran k fu rt a. M . (s. B rie f N r. 38 A n m . 68). - Z u einem k irch en rech tlich en K o n flik t u m F rancke zw ischen P re d ig erm in isteriu m u n d Rat d er S tadt k am es, als der R at, d em auch F ranckes V ater, Jo h an n es S im on F rancke d. Ä. (1619-1686), an g eh ö rte (R ichel 2, 158), am 11. 4. 1678 F ranckes A n trag a u f ein S tip en d iu m m it der B e w illig u n g eines S u bsidium s u n d einer in allgem einen W orten gehaltenen V ertrö stu n g a u f die nächste freiw erd en d e P farrstelle beschied (StA F ra n k fu rt a .M ., B ü rg erm eisterb u ch 1677/ 78, Bl. 149v; R a tsp ro to k o lle, Bl. 49r). S ofort erh o b S pener d agegen E in sp ru ch u n d suchte bei einigen U n iv ersitäten (Jena, Kiel, T ü b in g en ) ihn u n terstü tzen d e G u tach ten zu erlan g en (s. u. A n m . 12-15) (S achsse , 5 0 -5 2 nach den im 2. W eltkrieg zerstö rten A k ten des S tadtarchivs [Acta K irch en w esen B d. IX ]; vgl. ausführlich zu den A kten G rabau , 4 27-445; G rünberg 3, 399). N äh eres ü b er den F o rtg a n g des K onflikts, d er erst im S o m m er 1680 d u rch die B estellung Franckes z u m K o n re k to r des G y m n asiu m s gelöst w u rd e , s. B d. 4.

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Briefe desJahres 1678

p lu re s ille a n n o s ex e g isse t in variis academ iis, n u n c ite ru m aliq u o s d o m i c o m m o r a tu s est, sp e v o ca tio n is se cu tu rae , v e ru m ab a liq u o t annis D E U S n o s tr a m co lle g iu m ita co n serv av it, u t n u lliu s m o r te ipsi ad itu s ad spei c o m p le m e n tu m fie re t7. H o c te m p o r e c o lle g io 8 n o s tro varias m o le stias facessivit, n u llo an te ip su m e x e m p lo , u t n o n sem el cu m eo a g e n d u m fu e rit p e r d iv e rso s ex o rd in e n o s tro . A b aliq u o te m p o re ap e rtiu s in fe stu m in m e c u m p rim is a n im u m erg a v a rio s r e n u d a re cepit, c o m p ellatu s v e ro effugiis d iv ersis d ec lin a re stu d u it: n ec in an is c o n ie c tu ra est, m a io re m fam ae ca lu m n iatric is p a rte m ex ip siu s ad alios flu x isse calam o , n a m literis q u a q u a v e rsu m scrip tis, q u ae hic E cclesiae n o s tra e p e ric u lo sa a g ita re n tu r, c o m p e rtu s est, u t T h e o lo g o s ad v e rsu s m e e x c ita re t: sic u ti aliu n d e m o n itu s su m , ca v e re m ab isto h o m in e , q u i d iv ersa c o n tra n o s m a c h in a re tu r; in ipsa civ ita te co n c io n e s m eas et a lio ru m fid o ru m c o lle g a ru m ce n su ra acrio ri p e rstrin g e re , de e x e rc itio m e o p riv a to 9 seq u iu s iu d ic a re , a lio ru m p io ru m stu d iu m se m e t m u tu a o p e aed ifican d i ex a g ita re illi v o lu p ta s. V ita v e ro variis et g rav issim is su sp ic io n ib u s o n e ra ta civ iu m m a io ­ re m m e lio re m v e p a rte m ia m d iu ab ip so ab alien av it: et n o s q u o q u e o m n ia illa m o v e ru n t, u t ipsi etiam n o s m in u s fav e n tes e x h ib e re m u s , eo a n im o , u t v el h ac ra tio n e d isceret, aliu m se p o sth a c g erere. In te rim ex o rd in e m a g istra tu s sibi v aria a rte q u a e siv it p a tro n o s, in p rim is eos, q u i stu d ia n o s tra et, q u ae p ro p ie tatis cu ltu fe rv e n tio ri a g u n tu r, in d i­ g n iu s fe ru n t et n o v ita tis n o m in e su sp ecta h a b e n t. D e m u m fa c tu m est, u t his a n n ite n tib u s su p e rio ri se p tim a n a in c o n su lto m in is te rio ip si S en atu s co n su lto p r o x im u s , q u i v a c a tu ru s esset in co lleg io , lo c u s a d d ic e re tu r. S u n t in ip so se n a tu n o n p auci, q u i ei n e u tiq u a m fav e n t, sed casu aliq u i ex illis se n atu a b e ra n t, q u i su a a u to rita te n e g o tiu m d is tu rb a re p o tu is se n t, alii, cu m iam c o n tra d ic tio n is suae n u llu m v id e a n t fru c tu m o b n u m e ru m o p p o s itu m , cen­ sere, q u o d d u d u m , si h o c fieret, se cu m c o n s titu e ra n t. F am a cu m civ ita tem h ac de re p erc re b u isse t, p le riq u e in g e m isc e re , aliq u i fre m e re et in d ig n a ri. N o s v e ro in p lu rim a s d ifficu ltates n e g o tiu m co n iicit. U t o b tin e a m u s m u ta ti­ o n e m d ec reti, res difficilis n ec m u lta e spei, q u a m v is etia m ex se n atu n o n o m n e m d e s p o n d e a n t. Si ta ce am u s, a p p ro b a b im u s n o s tro silen tio , q u o d ta n to p ra e iu d ic io o rd in is n o stri fa c tu m est et to t p o sth a c d isse n sio n u m atq u e

12 n u n c ] pene: D. 17 / e o / : < ip s o > . 22 c o m p e rtu s ] conquestus: D. 23 caverem ] + m ih i:D . 28 abalienavit ] alienavit: D. 29 faventes ] + < e i [?]> . 34 annitentibus ] c o n n iv en tib u s: D. Senatus ] N .: D. co n su lto ] - D. 35 locus ] + < ip s i > . /S u n t/ : < F u e r e > . /in / : < e x > . 38 v id ean t ] v id e ru n t: D. censere ] om isere: D. 7 N a c h Jo h a n n C o n ra d M o h r (gest. 10. 11. 1671) sta rb en erst im Ja h r 1680 w ied er drei F ra n k fu rte r P re d ig er (Johann E m m el, C o n ra d S chudt, Jo h a n n G ram bs). 8 D as F ra n k fu rte r P re d ig erm in isteriu m . 9 Z u d e m in S peners P farrh au s sta ttfin d en d en C o lleg iu m pietatis s. B rie f N r. 19 A n m . 3.

N r. 158

an A hasver Fritsch

16.4. 1678

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s c a n d a lo ru m esse p o te st sc a tu rig o . Si co n tra d ic e re au d e a m u s, d ifficu lter a u d ie m u r, et o m n ia , q u ae p ro E cclesiae b o n o c o n a b im u r, n o m in e in o b e d ie n tia e et im p ro b a e o p p o sitio n is in fa m a b u n tu r. E o en im ia m d e v e n tu m est, u t, q u ae sc rip to 10 e x h ib e m u s se n atu i p rae le­ g e n d a , in te rtiu m q u a rtu m v e m e n se m s u p p rim a n tu r, et vel o m n in o n o n p ra e le g a n tu r, sed c o n te n ta paucis se n atu i ab aliis p r o p o n a n tu r v el tu m d e m u m in fre q u e n ti se n atu p ra e le g a n tu r, q u a n d o in te r eos, q u i a u to rita te v alen t, iam c o n v e n it, q u id re sp o n d e re v elin t. U n d e v ald e m e tu o , n e vel q u o d e x h ib e re m u s s c rip tu m n o n accipiant, q u ib u s p o rrig i so le t ta n q u a m a u to rita ti m a g istra tu s a d v e rsu m , vel n o b is cu m c o rre p tio n e re d d a n t, q u o d in alia causa su p e rio ri a n n o m in ita ti s u n t11. V ides, q u o m o d o p re m a m u r, V ir o p tim e ; n e q u e p o st D E U M in u llo h o m in e n o b is satis p raesidii. H a n c e rg o v ia m eg o et p le riq u e co lleg ae m ei, q u ib u sc u m lo c u tu s su m (certa en im ex causa to ti co lleg io lo q u i n o lu i) in ire v o lu im u s, u t a lio ru m T h e o lo g o ru m a tq u e Iu ris C o n s u lto ru m e x q u ira m u s consilia: quae et d o c e a n t n o s, q u id ac tu o p u s, et c ly p e o ru m in sta r n o b is sin t, su b q u ib u s tu tiu s, q u ae iussi su m u s, ag em u s. In p rim is p ra e te r alia12 d u o , q u ae itid e m co m p e lla b o , co lle g iu m V enerand. T h e o lo g o ru m I e n e n s iu m 13 ad ire v isu m est, a q u o re s p o n s u m ad ista m sp eciem fac ti14 et q u a e s tio n e m an x ie d esid eram u s. C a e te ru m fu ere etia m causae, ex q u ib u s rec tiu s v id e b a ­ m u r actu ri, si collegia talia n o n ipsi ad ire m u s, literis ad ea sc rip tis, sed p er am ico s so licitarem u s, u t ita, p ro q u ib u s p e te re n tu r, n esciren t, q u i c o n siliu m su g g e ru n t, a d e o q u e n o s tr o r u m p ro c e ru m e x istim a tio n i p a rc e a tu r, q u a n d o de p erso n is ig n o tis q u a e ritu r et re sp o n d e tu r. U n d e ad T e c o n fu g im u s, V ir O p tim e , u t, ni g ra v e est, illam facti sp eciem c u m b rev i ep isto lio ad V en e ra n d am fac u ltatem T h e o lo g ic a m Ie n e n se m m it­ tas, aliu n d e T ib i d e stin a ta m e iu sq u e ro g e s co n siliu m ac, q u o d o b tin u e ris, n u lla m o ra ad n o s m ittas. S u m tu s, q u i et alii im p e n d e n tu r et p ra e m io

47 in fa m a b u n tu r ] in firm a b u n tu r: D . 5 0 f sed . . . p raeleg an tu r ] - D . 51 /in fre q u e n ti sen atu /. 52 /n e / : < u t > . 54 m ag istratu s au to ritati: D . 58 certa . . . n o lu i ] - D . 60 c y p le /o ru m /. 61 quae ] + < il li > . agem us ] agam us: D . 67 p arceatu r ] parceretu r: D. 71 eiusque < e o ru m (?)./ac/. 10 Z u d em M e m o rial des F ra n k fu rte r P re d ig erm in isteriu m s s. B rie f N r. 129 A n m . 47. 11 Vgl. die R e m o n stra tio n des R ates gegen das P re d ig erm in isteriu m im M ai 1677 im K o n ­ flikt zw ischen M in isteriu m u n d S cholarchen ( G r a b a u , [489-491] 491), u . R a tsp ro to k o ll 1677/ 78, Bl. 3V(15. 5. 1677). 12 D ie T h eo lo g isch en F ak u ltäten v o n Kiel un d T ü b in g e n . D as K ieler G u tach ten v o m 6. 5. 1678 ist g ed ru ck t bei G r a b a u , 4 2 8 -4 3 0 , das T ü b in g e r (gem einsam m it der Ju ristisch en Fakul­ tät) v o m 7. 6. 1678 e b d ., 4 3 1-438. 13 D ie T h eo lo g isch e F akultät in Jena; der V o rg an g ist in den D ek an a tsak ten n ich t d o k u m e n ­ tiert. 14 B eim vo rlieg en d en B rie f n ich t überliefert; fü r die S childerung des Falles s. B rie f N r. 159, Z . 84-114.

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Briefe des Jahres 1678

T h e o lo g o r u m c o n s u e to necessarii e ru n t, m u ltis cu m g ra tib u s refu su ru s s u m . In fe stin a tio n e p lu r im u m n o b is situ m , u n d e q u a n tu m fieri p o te st, rem m a tu r a r i o ro . Q u o n ia m v ero Iu ris C o n s u lto ru m etia m p ro fe ssio n i ead em q u a e stio c o n v e n it, aeq u e M a g n ifico Ie n e n siu m I C to r u m 15 co lleg io e a n d em p r o p o n i ro g a m u s , u t ita, quae u triq u e ex suis p rin cip iis n o s d o ce an t, o b se r­ v e rn u s et, q u id n o b is n e c essariu m sit, d isc am u s. E x p en sa s etia m a p u d h o s n ecessarias, u b i e ro g a re lu b et, re s titu e m u s g rati. N o v i e q u id e m eas v o b is esse o c c u p a tio n e s, u t n o stris n e g o tiis illas au g e ri n o n d eceat: v e ru m scio e tia m ea m esse c h a rita te m , q u ae am ico o p e ra m ta le m n o n n e g e t vel g ra v a tim p ra e sta t; in p rim is in re tali, in q u a p r o u t ce cid erit ad d iv in a m g lo ria m s[eu] p r o m o v e n d a m s[eu] im p e d ie n d a m n o n p a r u m est m o m e n ti. R e g a t D O M I ­ N U S c o rd a V iro ru m , q u o s c o n su lim u s, u t ea s u b m in is tre n t, q u ae scandalis c a v en d is et c o n c o rd ia e sanciendae sin t salu taria. Si p ra e te r facti sp eciem a liq u a is to ru m , q u ae T ib i scripsi, eos scire velis, V ir E x ce lle n tissim e, n o n le g e m T ib i sc rib a m , id v e ro ro g o , n e e p isto la m h an c in te g ra m ulli c o m m u ­ nices et, u t p o sth a c e tia m in a lio ru m m a n u s n o n in cid at, ea m aboleas. Q u a m v is e n im ista o m n ia , q u ae scripsi, sin t v erissim a , ta m lib ere ta m e n de illis, q u o r u m v e n e ro r m u n u s, q u e ri n o lle m , nisi a p u d e u m , cui, q u ae etiam p e c to re m e o fo v e o , p a te re n o n refu g io . V ale in D O M I N O . S crib. F ra n co f. ad M o e n . 16. A p r. 1678. M a g n if. T. E xcell. ad preces et officia d e v in c tissim u s P h ilip p u s Iaco b u s S p en eru s, D . M p p ria .

8 8 p o sth a c: D ] [T ex tv erlu st A ].

D O M IN O ] - D.

9 0 v e n ero r ] vereo r: D .

9 2 1678 ] 1679: D .

9 1 m eo ] im o : D . Vale in

9 3 - 9 5 M agnif. . . . M p p ria ] - D .

15 D ie Ju ristisch e F ak u ltät in Jena; F ritsch w a n d te sich am 22. 4. 1678 an die F akultät m it der B itte u m ih re M e in u n g zu dem v o rg eleg ten , a n o n y m g eh alten en S achverhalt ‫ ״‬geg en die G e b ü h r, p ro in fo rm a tio n e “ . D ie F akultät erstellte ih r G u tach ten in ih rer E igenschaft als S ch ö p p en stu h l am 29.4. D a rin v e rtritt sie die A uffassung, daß der M ag istrat der S tadt F ra n k fu rt ‫ ״‬vi su p e rio ritatis te rrito ria lis“ die iu ra episcopalia h abe u n d also P red ig er v o rschlagen un d p räsen tieren k ö n n e. W egen der N o tw e n d ig k e it, g erade in d en R eichsstädten die ‫ ״‬o b se rv an z“ , also den k o n fessio n ellen S tatus zu w ah ren , ist d e r W illkür d e r O b rig k e it d ad u rch eine G renze gesetzt, daß sie sich m it ih re r G eistlichkeit ins B e n eh m en setzen m u ß . M an rät daher zu einer g lim p flich en R e m o n stra tio n ssch rift, w o b e i das M in is te riu m beso n d ers a u f den p ro b le m a tisehen C h a ra k te r des K an d id aten u n d seine G ew issenspflicht hin w eisen solle. Sollte es w ied er E rw a rte n bei d e r B e stä tig u n g der E x p ek tan z bleiben, h aben die G eistlichen zu m in d est ihre G ew issen g e rettet u n d k ö n n e n d e r w irk lic h en B estallu n g n o ch d u rch die V erw eig eru n g der B e ru fu n g , an d er das M in iste riu m un d die G em ein d e zu beteiligen sind, e n tg e g e n w irk e n (H S tA W eim ar, S ch ö p p en stu h l Jen a N r. 1113, Bl. 153r-1 5 8 v).

N r. 158

an A hasver Fritsch

1 6 .4 .1 6 7 8

731

P .S . Si de h o c ag i p o sse t in re sp o n so , q u a ra tio n e Iuris ep isco p alis n o m in e n e u tiq u a m lib e ru m ius de sacris d isp o n e n d i ex clu so m in iste rio et te rtio o r d in e 16 c o n c essu m sit m a g istra tu i in sig n ite r n o b is id p e r fu tu ru m esset.

D e m e W o lE d len , V esten U n d H o c h g e le h rte n H e rre n A h a sv e ro F ritsch e n B e rü h m te n Iu ris C o n s u lto , C o m . P alat. C aesareo , h o c h g rä fflic h e r S c h w a rz b u rg = u n d H o n ste in isc h e r R e g ie ru n g s R a th u n d des C o n s isto rii D ire c to ri. M e in e m in so n d e rs g ro ß g ö n s tig h o c h g e E h rte n H e rre n . p e r E rf u r t a u ff R u d e lsta tt. C ito C itissim e. F ranc. [ E m p fä n g e rv e rm e rk :] P rfa e se n ta tu m ] 21. A p r. 1678.

9 6 P. S . : D ] - A .

1 0 6 Franc ] [von an d erer H and].

16 Z u der in d er lu th erisch en O rth o d o x ie g efo rd e rten M itw irk u n g aller drei S tände (ordo po liticus, ecclesiasticus u. oeconom icus) bei der B e ru fu n g ins o rd en tlich e P re d ig ta m t s. z. B . J. G erh ard , Loci (ed. Preuss) 6, S. 5 5 f (X X III, 3, 4, 86).

732

Briefe des Jahres 1678

159. a n J o h a n n W ilhelm Petersen in H an n o v er1 F ra n k fu rt a. M ., [18.] A pril 16782

Inhalt Jo h a n n e s S im o n F rancke hat einige der F rö m m ig k e it w id rig gesonnene R a tsm itg lie d er a u f seine Seite g e b ra c h t u n d v o n ih n en ohne M itw irk u n g des P re d ig erm in isteriu m s die E x p ek tan z a u f die n äch ste freiw e rd en d e P farrstelle erlangt. E ine A k zep tieru n g dieses B eschlusses w äre ebenso gefäh rlich w ie ein o ffener W iderspruch. D eshalb hat das P re d ig erm in isteriu m beschlossen, au sw ärtig e th eo lo g isch e u n d ju ristisch e G u ta c h te n an zu fo rd ern , denen m an sich fügen w ill. B itte t P etersen , fü r ihn die K ieler T h eo lo g isch e F akultät un d ihren D ek an C h ristian K o rth o lt u m ein G u ta c h te n zu bitten . Falls das H an n o v ersc h e K o n sisto riu m auch R esponsen fü r A u s­ w ä rtig e erteilt, soll P etersen auch G erard W olter M olanus u m ein solches bitten . - H o fft, daß P etersen die B ü ß p re d ig te n erhalten hat. D er V erleger Jo h a n n D av id Z u n n e r hat v o n dem sächsischen K u rfü rste n für die ‫ ״‬Pia D esid eria“ , die ‫ ״‬E infältige E rk lä ru n g “ u n d das ‫ ״‬G eistliche P rie s te rtu m “ ein D ru c k p riv ile g erhalten. - D ie Sache jo h a n n H ein rich H o rb s ist un v erän d ert. B e sch reib t in d er A nlage die Species facti b etreffen d die E x p ek tan z v o n Jo h a n n es S im on F rancke.

Überlieferung K: H alle a .S ., A F S t, A 196, S. 92-9 8 .

S alutis et v ita e th e sa u ro s ex Iesu n o s tro re su sc ita to R eg e, P asto re fid elissim o . In h o c d e sid e ra tissim e F ra te r et A m ic e. M . F ra n c k ii3 u t T ib i d e sc rib a m in n o s et cau sam p ie tatis a n im u m , necesse n o n est; p o s tq u a m ille h u c u s q u e suis a d v e rs u m n o s m o litio n ib u s p lu riu m p r o c e ru m re b u s his itid e m in fe s to ru m co n c iliav e ra t an im o s c re d e re tu rq u e ille esse, q u i et n u n c m in iste rio se o p p o n e n d i au d acia n o n ca reret et illi in s e rtu s b e n e h a c te n u s c u lta m c o n c o rd ia m c o n v e lle re t (n o n c o n ie c tu ra e hae s u n t, v e r u m tales a liq u a n d o au d itae v oces), su p e rio ri se p tim a n a a S en atu n o s tr o , co lleg io n o s tro n o n c o n s u lto , e x p e c ta tiv a ipsi p ro x im i, q u i in colle­ g io v a c a tu ru s esset, loci collata e st4. E x h o c pii c o n tris ta n tu r, p le riq u e cives f re m u n t et in d ig n a n tu r, aliq u i e tia m se n ato res, q u i casu se n atu ab e ran t, alii re liq u is o b sis te re n o n v aleb a n t, de re d o le n t. N o s v e ro in m u lta s difficu ltates n e g o tiu m h o c co n iicit. U t o b tin e a m u s m u ta tio n e m d ec reti, res difficilis, n ec m u lta spei, q u a m v is e tia m ex se n a tu n o n o m n e m sp e m d e sp o n d e a n t. Si tace am u s, a p p ro b a b im u s

1 Z u Jo h a n n W ilh elm P etersen, d erzeit P fa rrer in H a n n o v er, s. B rie f N r. 8 A nm . 1. 2 D a die R atsen tsc h eid u n g v o m 11.4. in der v o rig e n W oche stattg efu n d en hat (s. Z . 4-11 m it A n m . 4), m u ß das D a tu m aus K (8. 4.) k o rrig ie rt w erd en . 3 Jo h a n n e s S im o n F rancke (s. B rie f N r. 38 A n m . 68). 4 Z u m K o n flik t u m die d ro h e n d e B e ru fu n g F ranckes als P fa rrer s. B rie f N r. 158 A n m . 6.

N r. 159

an Johann Wilhelm Petersen

[18.] 4. 1678

733

n o s tro silentio, q u o d ta n to p rae iu d icio o rd in is n o s tri fa c tu m est et to t p o sth a c d isse n sio n u m a tq u e sc a n d a lo ru m esse p o te s t sc atu rig o . Si c o n tra d i­ cere a u d e am u s, d ifficu lter a u d ie m u r, et o m n ia , q u ae p ro E cclesiae b o n o c o n a b im u r, n o m in e in o b e d ie n tia e et im p ro b a e o p p o sitio n is in fa m a b u n tu r. E o en im ia m d e v e n tu m est, u t, q u ae sc rip to e x h ib e m u s S en atu i p ra e le g e n ­ da, in te rtiu m q u a rtu m v e m e n se m s u p p r im a n tu r 5 et v el o m n in o n o n p rae le­ g a n tu r, sed c o n te n ta p ro lu b itu paucis ab aliis p r o p o n a n tu r, vel tu m d e m u m in fre q u e n ti se n a tu p ra e le g a n tu r, q u a n d o in te r eos, q u i a u to rita te v alen t, iam c o n v e n it, q u id re sp o n d e re v elin t. U n d e v ald e m e tu o , n e vel, q u o d e x h ib e re ­ m u s, sc rip tu m n o n accipiant, q u ib u s p o rrig i solet, ta n q u a m m a g istra tu s a u to rita ti a d v e rsu m , vel n o b is c u m c o rre p tio n e re d d a n t, q u o d in alia causa6 su p e rio ri a n n o m in ita ti su n t. V ides, q u o m o d o p re m a m u r, m i F ra ter: n eq u e p o s t D e u m in u llo h o m in e n o b is satis praesidii. H a n c erg o v ia m eg o et p le riq u e C o lleg a e m ei, q u ib u s lo c u tu s su m (certa en im ex causa to ti C o lle g io lo q u i nolui) in ire v o lu im u s, u t a lio ru m T h e o lo ­ g o ru m atq u e I[u ris ]C [o n s u l]to ru m e x q u ira m u s consilia: q u ae et d o c e a n t n o s, q u id ac tu o p u s et c ly p e o ru m in sta r n o b is sin t, su b q u ib u s tu tiu s, q u ae iussi su m u s, ag a m u s. Im p rim is an im u s est, V e n e ra n d u m C o lle g iu m C h ilo n ie n siu m 7 T h e o lo g o ru m su p e r hac causa co m p ellare. C u m v ero n o b is e tia m causae sin t, ex q u ib u s ce rtiu s v id e m u r ac tu ri, si co llegia talia n o n ipsi ad ire m u s ad ea n o s tro n o m in e scrip tis literis, sed p er am ico s so licitarem u s, u t ita, p ro q u ib u s p e te re n tu r, n esciren t, q u i co n s iliu m s u g g e ru n t a d e o q u e n o s tr o r u m p ro c e ru m e x istim a tio n i p a rc e re tu r, q u a n d o de p erso n is ig n o tis q u a e ritu r et re s p o n d e tu r: ad T e c o n fu g e re v o lu i, cui cu m M a x im e R ev. D . K o rth o lto 8 scio esse n o titia m et q u i p lu riu m lite ra ru m in te r n o s fuisti p ara riu s: u t h an c facti sp eciem et q u a e stio n e m cu m b re v i ep isto lio V en eran d ae T h e o lo g ic a e F acu ltati C h ilo n ie n si tra n sm itta s , ta n q u a m ad Te a liu n d e m issa, et co n siliu m ro g es h o cq u e , ubi p r im u m o b tin u e ris, n u lla m o ra ad nos m ittas. In fe stin a tio n e p lu r im u m n o b is situ m , u n d e, q u a n tu m fieri p o te st, re m m a tu ra ri o ro . S u m tu s, q u i et alii im p e n d e n tu r et p ra e m io la b o ris solvi so le n t, m u lta c u m g ra tia ru m actio n e re fu n d e m u s T ib i. Scio eam T ib i ch a ri­ ta te m esse, q u ae am ico o p e ra m ta lem n o n n e g e t v el g ra v a tim p rae stet, in p rim is in re tali, in q u a p r o u t cecid erit ad d iv in a m g lo ria m s[eu] p r o m o ­ v e n d a m s[eu] im p e d ie n d a m , n o n p a ru m est m o m e n ti. R e g a t D o m in u s co rd a V iro ru m , q u o s co n su lim u s, u t ea s u b m in istre n t, q u ae scan d alis ca v en ­ dis a tq u e c o n c o rd ia e san cien d ae sin t salutaria.

5 G em ein t ist w ah rsch einlich das am 26. 2. 1678 eingereichte M e m o rial gegen die U n te rb re ­ c h u n g des D ru ck s v o n S peners ‫ ״‬G eistlichem P rie ste rtu m “ (s. B riet N r. 129 A n m . 46 f). 6 Vgl. B rie f N r. 158 A n m . 11. 7 D ie T h eo lo g isch e F akultät der U n iv e rsitä t K iel; das G u tach ten v o m 6. 5. 1678 ist g e d ru ck t bei G r a b a u , 4 2 8 -4 3 0 . 8 C h ristian K o rth o lt, T h e o lo g ie p ro fesso r in Kiel (s. B rie f N r. 7 A n m . 1).

734

Briefe des Jahres 1678

A liu n d e etia m T h e o lo g o ru m et I C to r u m 9 e x p e c ta m u s su ffrag ia. A h, q u a m m u lti ex m a g istra tib u s n o n a g n o s c u n t g ra to , u t d eceb at, an im o b e n e ­ ficiu m , q u o d p e r R e fo rm a tio n e m illis est e x h ib itu m ; sed ad se ra p iu n t, q u ae u n iv e rsa e E cclesiae s u n t c o m m u n ia 10, im o ita p ro p ria , u t n o n u n u s o rd o sibi soli v in d ic a re p o ssit. Si p e r a liu m a m ic u m L u b e c e n se m 11 scrib i T h e o lo g is C h ilo n ie n sib u s m alis q u a m ipse literas ex a rare, n o n re fra g o r, m o d o res m a tu r e tu r et n o n em an e t. N e sc io in v e s tri p rin c ip a tu s C o n s is to r io 12 so le an t etiam ad q u ae stio n es e x tra n e o r u m re sp o n sa dari, h o c si in m o r e esset p o s itu m , q u o d a R e v e re n ­ diss. M . M o la n o 13 facile scies, illos e tiam , u b i ita T ib i v id e tu r, c o m p e lla ri o p ta re m . Q u ic q u id dein cep s fieri D E U S iu sserit, n o n re fra g a b im u r ipsius v o lu n ta ti, m o d o e d o c e a m u r, q u id in h ac re officii sit n o stri, q u i p a ra ti su m u s b o n a su a d e n tib u s o m n in o o b te m p e ra re . O ra T u n o b is c u m D E u m , u t in hac e tia m causa o m n ia eo d irig a t, u ti n o m in i ip siu s fu tu ru m est g lo rio s u m et E cclesiae c o m m o d u m . Q u a s n u p e r T ib i in sc rip si14 cu m inclusis n ec n o n 2 ex e m p la ria m e a ru m p o e n ite n tia liu m 15 h a c te n u s T ib i p o rre c ta n o n d u b ito . R e sp o n d e b itis, q u a n ­ d o v ac ab it. I n te rim Z u n n e r u s 16 n o s te r c o n c e ssio n e m p riv ile g ii in pia d esid er ia 17 m e a, sa c e rd o tiu m sp iritu a le 18 a tq u e ca te ch e sin 19 ab E le c to re S ax o n iae S e re n iss.20 p e tiit e t im p e tra v it: U n d e c u m a u th e n tic u m e x e m p lu m p riv ile g ii, q u o d p ro x im is d ie b u s fiet, alla tu m fu e rit, libellu s ille m e u s, q u e m rec u d i n o s tri v e tu e ra n t21, ite ru m im p r im e tu r , n ec n o n in L a tin u m id io m a tran slata pia desideria. D n . H o rb ii22 n o s tr i res ad h u c in sta tu p ris tin o su n t: ex p ecto , q u id D E u s in illis e tia m d e c e rn e re velit. C o e te ru m , te m p u s iam p lu ra m ih i n o n p e rm ittit, n isi u t valeas, n o s tri in p re c ib u s m e m o r. V alean t te c u m p iae an im a e et q u o tid ia n a coelestis g ra tia e e x p e ria n tu r in c re m e n ta . 9 S. B rie f N r. 158 A n m . 12. 10 Vgl. B rie f N r. 158 A n m . 16. 11 L übeck, P etersens H eim atsta d t. 12 D ie G eistlichen R äte des K o n sisto riu m s in H a n n o v e r (H erz o g tu m B rau n sch w eig -L ü n eb u rg -C a le n b e rg ) w a re n zu dieser Z eit der K irc h e n d ire k to r u n d G en eralsu p erin ten d en t v o n C a le n b e rg G erard W olter M olanus (s. A nm . 13) u n d M . T h e o d o r Jo rd a n (1667-1680) ( M e y e r 1, [408-410] 408). " 13 G e ra rd W o lter M o la n u s (s. B rie f N r. 128 A n m . 1). 14 B rie f N r. 129 v o m 16. 3. 1678. 15 P h.J. S pener, C h ristlich e B ü ß p re d ig te n (s. B rie f N r. 88 A n m . 27). 16 Jo h a n n D a v id Z u n n e r (s. B rie f N r . 38 A n m . 65), der w ich tig ste V erleger v o n Speners W erken. 17 P h .J. Spener, Pia D esideria (lat.) 1678 (s. B rie f N r. 73 A n m . 25). 18 P h .J. Spener, D as G eistliche P rie ste rth u m 1677 (s. B rie f N r. 10 A nm . 29). 19 P h .J. S pener, E in fältig e E rk lä ru n g 1677 (s. B rie f N r. 15 A nm . 3). 20 K u rfü rst J o h a n n G e o rg II. v o n Sachsen (s. B rie f N r. 75 A n m . 45). 21 S. A n m . 18; z u r Z en su rau fla g e für das B u c h seitens des F ra n k fu rter R ates s. B rie f N r. 129 A n m . 46. 22 Jo h a n n H ein rich H o rb (s. B rie f N r. 17 A n m . 6).

N r. 159

an Johann Wilhelm Petersen

[18.] 4. 1678

735

S cribeb. F rancof. ad M o e n . 18. A p ril. 1678. V ester in D o m in o , fidei c o n sa n g u in ita te , affectu et p re c u m p ie tate F ra ter P h ilip p u s Iaco b u s S p en eru s D . Species Facti: E s ist bis d ah e r v o n vielen Ja h re n allezeit in ein er R e ic h sta d t23 ü b lic h g e w e ­ sen, d aß , so o fft eine Stelle in M in iste rio v ac an t w o rd e n , das M in iste riu m zu r E rs e tz u n g d erse lb ig e n ein ig e P erso n en , w e lc h e es d arz u tü c h tig era ch te t, d em M a g istra tu i in ein er zu so lc h em E n d e v e rfe rtig e n S ch rifft v o rg e sc h la ­ g en u. re c o m m e n d ire t o d e r, da d e r M a g istra tu s a n d e rw e rts h e r je m a n d b e ru ffe n w o lle , E r m it d em M in iste rio v o rh e r fre u n d lic h d arau s c o m m u n iciret, au ch , w o w e g e n a n h a lte n d e r b a u fä llig k e it24 eines C o lleg a e d e m C o lle ­ g io a u ß e ro rd e n tlic h e h ülffe n ö th ig g ew e sen , eine o d e r m e h re re P e rso n e n d e m M a g is tra tu i m e h r g e d a c h te r M a ß e n v o rg e sc h la g e n , n ie m ah ls ab e r j e ­ m a n d , d e r n ic h t v o rh e r dieses o d e r a n d e re rm a h le n v o n d e m M in is te rio re c o m m e n d ire t g ew e sen w äre, d em selb en o b tr u d ir e t25 w o rd e n . Es h a t sich ab er b eg e b en , daß ein em S tu d io so 26, w e lc h e r n o c h n ie m ah ls d er O b rig k e it v o n d e m M in iste rio v o rg e sc h la g e n w o rd e n , d en au ch d aß elb ig e a u f b eg e b e n d e n Fall v o rz u sc h la g e n o d e r zu re c o m m e n d ire n e tw a b e d en c k en tra g e n w ü rd e , w eilen es m it d e m se lb e n o ffte rm a h ls zu n ic h t g e rin ­ g er sein er V e rd rü ß lic h k e it zu th u n g e h a b t u n d w ie d e r alles v e rh o ffe n so g a r k ein e A e n d e ru n g g e sp ü re t, daß es v ie lm e h r n ic h t an d ers v e rse h e n k an , als daß d erselb e, da er d em C o lle g io e in v e rle ib e t w e rd e n so lte, d e rm a h le in s in d e m C o lle g io v ie lerle y Z w y s p a lt u n d M iß h e llig k e it, au c h d a h e r e n tste h e n d e A e rg e rn iß b ey d e r G em e in d e , w elch e o h n e das an d e m L eb en u n d W andel dieses S tu d io si viel M iß fallen u n d V erd ach t b iß h e r g e sc h ö p ffe t h at, v e ru rsa ­ ch en w e rd e , v o n d e m M a g istra tu o h n e erh e isc h e n d e N o th d u r f f t u n d o h n e W iß en o d e r v o rh e rg e h e n d e C o m m u n ic a tio n des M in is te rn die ex p e ctativ a a u f die n e c h st v ac iren d e S telle c o n fe rire t w o rd e n , d a es d o c h an ä n d e rn gleich en o d e r tü c h tig e m subjectis n ic h t e rm a n g e lt. F ra g t sichs: W ie sich das M in is te riu m zu v erh a lten , daß es w e d e r sein G e w iß e n m it A p p ro b a tio n ein er so lch en ex p ectativ ae, d a v o n die K irc h e N a c h th e il h a b e n m ö c h te , verletze; n o c h h in g e g e n etw a s th u e w ie d e r d en R e sp ec t seiner o rd e n tlic h e n O b rig k e it?

23 F ra n k fu rt a. M . 24 H infällig k eit, A ltersschw äche (s. D W B 1, 1185); vgl. R a tsp ro to k o ll 1677/78, BL 49r (11. 4. 1678): D er F ra n k fu rter P farrer Jo h a n n G ram bs b itte t u m R e d u zieru n g seiner P re d ig tv e r­ p flich tu n g a u f ein D rittel. 25 A u fn ö tig en . 26 Jo h a n n es S im on F rancke (s. A n m . 3).

736

Briefe desJahres 1678

H e rre n H e r re n M . J o h a n n W ilh elm P etersen , T re u fle iß ig e n P fa rrh e rrn der C h ristlic h e n G e m e in d e zu S. A egidii in H a n n o v e r. F rfan co ] C assel.

160. a n Jo h a n n Caspar B auhin in B asel1 F ran k fu rt a. M ., 21. A pril 1678

Inhalt K ü n d ig t den D ru c k seines ‫ ״‬O p u s H e ra ld ic u m “ an, das in einem allgem einen u n d einem speziellen Teil besteh en w ird . O b ersen d e t einen P ro b e b o g e n sow ie den letzten Teil des ‫ ״‬T h eatru m N o b ilita tis“ .

Überlieferung A: Basel, U B , M scr. G 2 1 8, Bl. 242.

S alu te m a D O M I N O ! V ir N o b ilissim e , M a g n ifice , E x ce lle n tissim e. D o m in e et F a u to r H o n o ra tis ­ sim e. Q u o d ta m d iu p ro m isi, H e ra ld ic u m o p u s2 n u n c d e m u m p a rtu rio et sp e ro in tra u n a m a lte ra m v e s e p tim a n a m operas ty p o g ra p h ic a s in itiu m factu ras, q u o d u b i fu erit, si D E U S v a le tu d in e m et v ita m la rg ia tu r, se q u en tis an n i v e rn a lib u s n u n d in is 3 p u b lic ae luci e x p o s itu m iri co n fid o , c u m e n im in m o ­ le m p au lo m a io re m ex c rev erit, n o n in tra b re v iu s sp a tiu m ab so lv i p o te st. U t v e ro fides fiat, ia m serio rem agi, c h a lc o g ly p ta e 4 ab a liq u o t m e n sib u s la b o ra ­ ru n t. A lte r in p a rte g en erali scu tu la p in g it, q u ae fig u ra ru m ex e m p lis se rv iu n t, alter in speciali in sig n ia in te g ra sculpit, u triu s q u e la b o ris h ic a liq u o d m itto sp ecim en , v e ru m n o n nisi folia c o rre c tio n i a d h u c o b n o x ia , n e q u e e n im alia su p p e tu n t. M itto e tiam u ltim a m p a rte m T h e a tri m e i p r o g o n o lo g ic i5, q u a m , cu r

9 chalco g ly p tae ] + < ia m > .

1 Jo h a n n C asp ar B au h in (1606-1685), seit 1660 P ro fesso r für M edizin in Basel, 1659 R at un d M edicus v o n L u d w ig XIV. v o n F rankreich (N äheres zu ih m u n d seinem B riefw echsel m it S p en ers. B d. 1, B rie f N r. 18 A n m . 1). 2 P h.J. S pener, H isto ria In sig n iu m 1680 (s. B rie f N r. 39 A n m . 31); zur A n k ü n d ig u n g des W erkes vgl. B rie f N r. 39, Z. 54-57. 3 D ie F ra n k fu rter (Fasten-) F rühjahrsm esse v o m 6. bis 26. A pril 1679; im M e ß k atalo g (C atalogus universalis P ro n u n d in is F rancofurtensibus V ernalibus [u. A u tu m n alib u s], F ran k ­ fu rt a .M .: L ato m u s E rb en 1679; vgl. C atalogus universalis, Leipzig: J. G rosse [F rühjahr u. H erb st] 1679) ist das W erk u n ter den ‫ ״‬L ibri F uturis N u n d in is P ro d itu ri“ a n g efü h rt als zw eiteili­ ges O p u s H erald icu m . A ngeschlossen ist die A u ffo rd eru n g , E rg än zu n g e n o d er Ä n d eru n g en g eg en ü b er frü h eren W ap p enbücher d em A u to r n o ch m itzuteilen. 4 K upferstecher. 5 Ph.J. S pener, T h e a tri N o b ilitatis Pars IV. (s. B r ie f N r . 131 A n m . 2). Als A p p en d ix altera

738

Briefe des Jahres 1678

p rio rib u s p ra e te r p rio re m in te n tio n e m ad iec erim , d o c e t p ra e fa tio 6. R o g o v e ro , u t ea d em , q u ae p rio ra , n o s tro fro n te , h o c est seren a et b en ig n a, a c c ip ia n tu r. N e c ia m aliud a d d o nisi, u t d iv in a g ratia valeas et n o stris faveas stu d iis. 20

25

30

S crib. F ran co f. ad M o e n . 21. A p ril. 1678. N o b ilis s. V. M a g n if. ad preces et o b se q u ia a d d ic tissim u s P h ilip p u s J a c o b u s S p en eru s, D . M p p ria . V iro M a g n ific o , N o b ilis s im o , A m p lis sim o D o m in o Io a n n i C a sp a ro B a u h in o , M e d ic in a e D o c to r i et in an tiq u issfim a] R a u ric o ru m U n iv e rs ita te P ro fe s­ so ri E x c e lle n tiss im o , R egis C h ristia n issim i7 et p lu riu m p ro c e ru m M e d ico E x p e rie n tis s im o . D o m in o , F a u to ri et P a tro n o m e o E lo n o ratissim o . B asileam . D u rc h H o c h g e E h rte n H e rrn , d en G o tt g eleite8.

[E m p fä n g e rv e rm e rk :] 1678. M a ii 3. D D . P h il. Jac. S p en eru s. R esp . Iu n ii 129.

20 21 < 11.

(p o sterio r) ersch ien en dazu v o n Ja co b o Z abarella d .J. genealogische T afeln ü b er venezianische G esch lech ter (s. B d . 2, B rie f N r. 86 A n m . 25). 6 P h d . S p en er, T h e a tru m N obilitatis (s. A n m . 5), V orrede v o m 4. 3. 1678 (vgl. B d. 2, B rief N r. 86 A n m . 25). 7 L u d w ig X IV . v o n F rankreich. 8 N ic h t e rm ittelt. 9 N ic h t ü b erliefert; S peners A n tw o rt d atiert erst v o m 1. 5. 1679 (s. B d. 4).

N r. 161

an [einen Unbekannten]

23. 4. 1678

739

161. An [einen U nbekannten]1 F ra n k fu rt a. M ., 23. A pril 1678

Inhalt K o m m t im m e r m e h r zu d er Ü b erz e u g u n g , daß sich die M enschen allm ählich v o n der V orstel­ lu n g lösen w erd en , d er G laube bestehe in der K en n tn is u n d Ü b erzeu g u n g v o n b estim m ten G laubenssätzen, w o er d o ch in einem festen V ertrauen a u f den E rlöser besteht. D ah er ist es die w ich tig ste A ufgabe, den M enschen zunächst das feste V ertrauen a u f das göttliche W ort einzu­ p flanzen u n d sie zu m leb endigen G lauben zu führen. B erichtet aus seiner eigenen E rfah ru n g v o m E rfo lg solcher P red igtw eise, aber auch v o n A n fein d u n g en , die sie nach sich zieht. B erich tet v o n Jo h a n n H ein rich H o rb s B e m ü h u n g e n u m die F rö m m ig k eit u nd v o n den K o n flik ­ ten, die er d am it h erv o rg e ru fen hat. N a c h seiner S uspension h o fft er n u n , G o tt an d ersw o dienen zu k ö n n en .

Überlieferung D : P h .J. Spener, C onsilia et Iudicia T h eo lo g ic a L atina 1, F ra n k fu rt a. M . 1709, S. 3 26-328.

C o e te ru m , q u o tie s de to to n e g o tio 2 co g ito , in ea se n te n tia m a g is m a g isq u e c o n firm o r, fieri n o n posse, u t felix successus a lio ru m c o n s ilio ru m p acifico ­ ru m sp e re tu r, q u a m q u ae eo re sp ic iu n t, u t p a u la tim h o m in e s ab ea p e rsu a ­ sio n e a b d u c a n tu r, q u a p le riq u e fidei o m n e m v im co n siste re c re d u n t in c o g n itio n e et assertio n e c e rta ru m th e siu m de reb u s d iv in is iu x ta se n te n tia m illam , q u ae cu iu sq u e p artis est et a sin g u lis n o m in e o rth o d o x ia e v e n d ita tu r. C u m ta m e n o m n is fidei v irtu s sit in d iv in a illa fiducia3, q ua h o m o m e rito sui S alv ato ris n ititu r, in h o c o m n e m sa lu te m q u a e rit et ex eo v ir tu te m h a u rit D o m in o suo vicissim p u ro c o rd e se rv ie n d i s e q u e m e t ip su m ei p lan e co n se­ cran d i, qu ae si ad sit coelesti eius vi, h o m o to tu s ev a d et alius, q u a m n a tu ra su m u s, et talis, q u alem v e ru m C h ris tia n u m ag n o sce re n u llu s d u b ito . H u ic fidei ad h a erere p o ssu n t saltem ad te m p u s, e rro re s lev io res n o n s o lu m illi, q u i n u llo plan e m o d o res salutis a ttin g u n t, sed q u i g ra v io ris m o m e n ti articu lo s c o n c e rn u n t, v e ru m ita, u t fid u ciam ista m n o n to llan t. Q u a n d o v e ro p a ru m in eo s itu m est, si v e ra ista v iv a q u e in s e rv a to re m n o s tru m fide d estitu a ris, q u ic q u id de aliis relig io n is cap itib u s sen tias, n ec u t m a x im e in eo se n te n tia tu a c o n fo rm is sit lib ris sacris, e x in d e salus o b tin e tu r, q u a m u n i fidei v era e D E U S p ro m isit: E x eo liq u e re a rb itro r, p rim a m n o b is esse d e b e re cu ra m , u t h o m in ib u s ista m m e d ia n te v e rb o co elesti fid em im -

1 V erm u tlich ein m it S pener b e k an n ter T heologe. 2 V ielleicht ein d o g m atisch e r S treit o d er eine d er irenischen E in ig u n g sb e m ü h u n g e n des 17. Ja h rh u n d e rts, e tw a jo h n D uries (s. B rie f N r. 36 A n m . 1). 3 D ie D ifferen zieru n g des G laubens in cognitio, assertio u nd fiducia n im m t die in der altlu th erisch en O rth o d o x ie übliche U n te rsc h e id u n g v o n n otitia, assensus u n d fiducia a u f (s. B rie f N r. 2 A n m . 15).

5

10

15

740

Briefe desJahres 1678

p la n te m u s , h o c d e m u m o b te n to , de eo etiam la b o ra tu ri, u t d e co eteris ca p itib u s C h ristia n a e d o ctrin ae, q u o d re c tu m est, sa p ian t fideles, q u a n d o ex ea fide in ea ia m c o n d itio n e v iv u n t, u t S p firitu s] Sfancti] o p e ra tio n ib u s re c ip ie n d is sin t id o n e i, qui n u llo s m a io ri in re b u s sacris lu m in e b eare v u lt, q u i n o n p riu s fide c o r s u u m m u n d a ri passi su n t. O m n is e rg o o p e ra n o stra ab in itio circa h o c so lu m o c c u p a b itu r, u t an im i in E cclesiis n o stris ad v e ra m , quae in sim p lic ita te est, fid em u trin q u e in itio p e rd u c a n tu r, h ac en im a tq u e ita g e n u in a p ie tate in tro d u c ta an im i ad reli­ q u a m c o n c o rd ia m et in v e rita te ag n o sce n d a ομόνοιαν satis e ru n t p rae p arati, u t ad ea m u ltr o p e rv o la tu ri sint. H o c v e ro c u m facere la b o ra b im u s, n o n m in u s in fe stu m n o b is satan ae re g n u m e x p e rie m u r, im o lo n g o in festiu s b e llu m erit, q u a m cu m u trin q u e p ro o r th o d o x ia in articu lis c o n tro v e rs is, u ti q u isq u e eam ex su o sensu ae stim a v it, m a g n is et adversis an im is c o n flix im u s. A s tu tu s en im h o stis ita d e m u m se n tie t, c o r reg n i sui peti, n o n ita aeg re h ac te n u s feren s, certo s s e n te n tia ru m e rro re s o p p u g n a ri vel a liq u a n d o e x p u g n a ri, d u m , q u i v era vel falsa tu iti, u tr in q u e fide illa v iv a et sola salvifica d e s titu e re n tu r. M e o rem h an c e x p e rim e n to ab a liq u o t annis did ici: P o s tq u a m en im cu m aliis fidis C o lle g is a liq u a m d iu u n u m h o c n e c e ssa riu m 4 sep o sitis ta n tisp e r p le risq u e aliis d o g m a tib u s u rg e re coepi, u t a g n o s c e re n t a u d ito res, n u lla m sibi citra fid e m esse, n e q u e fid e m ag n o sci posse, q u ae n o n lo n g e aliam , q u a m q u a e v u lg o c o n s p ic itu r, o p e re tu r v ita m et h o m in e m to tu m D E O co n secret. H ae c n isi ad sit a tq u e fru c tib u s suis se ex e rat, n u llu m v e rb i so la tiu m h o m in i p ro d e sse po sse, n e q u e u lla m fid u ciam , q u a m in S a c ra m e n to ru m o p u s o p e ra tu m 5 n o n v u lg u s so lu m , v e ru m etiam , q u i isto n o m in e c o m p re h e n d i n o lu n t, co llo c a re soleat. E x q u o , in q u a m , serio u n u m h o c u rg e m u s, q u o d certe fu n d a m e n tu m n o s tra e salutis est, u t ex m o r te C h ris ti peccatis m o ria m u r et ex v ita eius n o v a e v ita e v irtu te im p le a m u r6, q u ae in fid e co n sisten s vitales a c tio n e s b o n o r u m o p e ru m edat, dici n o n p o te st, q u a m in n o s o m n ia a rm e n ­ tu r. E o m a g is, q u a n d o tacti coelesti v e rita tis vi n o n n u lli co ep ere, q u o d iussi su n t, ag e re et in h o c o m n e p o n e re s tu d iu m , u t o b s e q u io sin cero erg a p rae­ ce p ta D o m in i fidei su ae ed a n t te stim o n ia : ex q u o a p p a re t, illis v e rb u m fuisse o d o r e m v ita e ad v ita m , n o n m in u s a u te m alii se m e t p ro d u n t, q u ib u s m o rtis ad m o r te m o d o r est7, u tp o te q u i rin g u n tu r , in d ig n a n tu r, m in a n tu r. In d e o rig o to t c a lu m n ia ru m , q u ib u s n o s tra d o c trin a , e x e rc itiu m p ie tatis8,

4 5 6 7 8

Vgl. Lk 10,42. Z u m B e g riff des o p u s o p eratu m s. B rie f N r. 39 A n m . 24. Vgl. R ö m 6,11. Vgl. 2 K o r 2 , 16. Z u d e m in S peners P farrh au s sta ttfin d en d en C o lle g iu m pietatis s. B rie f N r. 19 A n m . 3.

N r. 161

an [einen Unbekannten]

23. 4. 1678

741

q u o d d o m i m e ae in s titu itu r, et p io r u m a lio ru m s t u d i a iisq u e to ta G e rm a n ia im p le tu r. C e rte v ix m e m in i aliq u id a sa tan a (h u n c en im a u to re m p a rtu s p ro d it διαβολής) ta n to a rd o re a m u lto te m p o re esse im p e titu m , q u a m ex ig u a illa in itia v era e p ietatis, q u ae a p u d aliq u o s co e p ere p ro m ic a re . A st v iv it in coelis D O M I N U S , q u i cau sam v e rita tis n o n n e g lig e t. H u iu s v irtu te v in c e t haec, licet in seculo su c c u m b e re v id e a tu r: n a m etia m in p a tie n tia v ic to ria est. G ra v io r h ac te n u s in affin em m e u m D o m in u m H o r b iu m 9, In sp e c to re m h ac te n u s C o m ita tu s S p an h eim ic i u lte rio ris 10 et P a s to re m T ra rb a c e n se n r11 d e to n u it. Ille V ir cu m serio a rd o re g lo ria m D o m in i q u a e re re u n ic e co ep isset e t ab an n o et, q u o d ex c u rrit, in o m n ib u s c o n c io n ib u s fid em u rg e re t v iv a m et illis, q u i v ita m iu x ta c a rn em d u c e re n t, sp e m salutis ta n tis p e r n u lla m esse m a g n a ενεργεία d o ce ret, a liq u o ru m q u id e m co rd a ita co n v icit, u t sim iles P etrin is illis, A ct. 2 12, d o m i e u m ac ce d eren t ro g a re n tq u e p o r ro in viis D o m in i m a n u d u c i, a lio ru m a u te m p e c to ra ira, in d ig n a tio n e et o d io im p le ta su n t, u t cuius aculeos in co rd e se n sissen t, n ec o b se q u i v ellen t, v e rita te m etia m h o stiliu s im p u g n a ru n t. In p rim is cu m D ia c o n u s13 ip se P asto ris sui zelu m im p ro b a re t et secu rita ti p u lv illo s su b s te rn e re 14 v id e re tu r, u tp o te q u i ipse e tia m ta m arctis reg u lis, quales C h ris ti15 su n t, co n c lu d i n o lle t. In d e re ad a u la m 16, q u ae alibi est, d elata facile p erv ic ere D iac o n i, q u i ia m o lim ipse In sp ec to ris o ffic iu m sp e ra v e ra t, et p lu riu m , q u i ip so c u m facieb an t (raro en im qui o p tim i p lu res su n t), q u a e re lae, u t In sp ec to ris acta im p ro b a re n tu r. In p rim is q u ia h o c etia m p io ru m , q u i v e rb i v irtu te tacti lo n g e aliam sibi in e u n d i v iam c re d e b a n t et ab eo iu v a ri p e tie ra n t, preces a p u d se v alere p assu s erat, u t e o ru m lib e ro s u triu s q u e sexus, n u m e ro p lu res, q u o tid ie p o s t c o e n am d o m i suae in s tru e re t de reb u s ad p ie ta te m v e ra m sp e cta n tib u s, p ro p o sitis sc rip tu ra e p o tio rib u s d ictis et, q u a m ad in fo rm a tio n e m n o s tra m v im h ab e­ re n t, o sten so : haec in stitu tio , q u o d n o v a , n o v ita tis in v id ia m lu e re d eb u it. In d e etiam h e te ro d o x ia s p o stu la tu s est, sed adeo n ullis id o n e is a rg u m e n ­ tis, u t nec in u n o h ac te n u s a C o n fe s sio n e n o stra discessisse co n v in ci p o tu e rit. N ih ilo m in u s ia m in te rtiu m m e n se m a fu n c tio n ib u s m u n e ris su i su sp e n su s

5 6 -------- ] [Textlücke?].

58 δ‫׳‬,αβ07^ής: cj ] διαβολίς: D.

9 Jo h a n n H ein rich H o rb (s. B rie f N r. 17 A n m . 6). 10 H in tere G rafsch aft S ponheim . 11 T rarbach. 12 A p g 2, [14-41] 38 (P fin g stp red ig t des P etrus). 13 Jo h a n n Ju stu s A rn o ld i (s. B rie f N r .66 ‫ ׳‬A n m . 14). 14 Vgl. W a n d e r 2, 1356 (N r. 19). 15 Z u r B e d eu tu n g d er L ebensregeln in der F ra n k fu rter pietistischen B e w eg u n g s. B rie f N r. 16 A nm . 3. 16 D er H o f des P falzgrafen C h ristian s II. in S tra ß b u rg .

742

Briefe des Jahres 1678

e s t17 et, q u ae ta n d e m se q u itu r sen ten tia, an im o d iv in a e v o lu n ta ti u n ice in te n to e x p e c ta t. Si q u id h u m a n is v o tis a g e re tu r, o p ta re m , u t alibi D E U S d ig ito su o s ta tio n e m o ste n d e re t, in q u a u tilio re m E cclesiae o p e ra m q u a m eo lo c o , u b i to t ia m a d v e rsario s e x p e ritu r, q u i q u ic q u id d o c e t et agit, in d e te rio ­ re m se n su m ra p iu n t, p o sth a c n a v a re p o sse t. E t sp e ro n e m in e m suae c o m ­ m e n d a tio n is p o e n ite n tia m d u c tu m iri, q u i e u m c o m m e n d a re t alicui E ccle­ siae. C o n tro v e rs ia r u m q u o n d a m s tu d io s u s 18 fu it et in illis p lu r im u m situ m a rb itra tu s est, ex q u o v ero d id icit, n o n in illis, sed in v era d o c trin a p ietatis s a lu te m c o n siste re , to tu s im m u ta tu s v e rita te m cu m p ace sectari h ac te n u s co e p it et h a n c v ita e suae a tq u e d o c trin a e c o n s titu it re g u la m . F ran co f. 23. A p r. 1678.

17 Z u r S usp en sio n H o rb s s. B rie f N r. 121 A n m . 11. 18 H o rb h a tte sich in seinen p h ilo so p h isch en D isp u ta tio n e n v. a. m it F ragen nach dem U r s p r u n g v o n H äresien beschäftigt: D e u ltim a o rig in e haereseos S im onis M agi disquisitio e P h ilo so p h ia v e te ru m B arbarica et G raeca, L eipzig 1669 (vh LB D resden); H isto ria O rig en ian a siv e D e u ltim a O rig in e & p ro g ressu H aereseos O rig in is A d am an tii T ractatus singularis e P h ilo so p h ia B arb arica ac G raeca, & v e tu s tis sim o ru m P a tru m operibus eru tu s, F ra n k fu rt a. M . 1670 (vh U B M a n n h eim ); D issertatio th eo lo g ica de haeresi in genere, S tra ß b u rg 1667 (vh LB S tu ttg a rt); D e o rig in ib u s A m ericanis d issertatio , L eipzig [1669] (vh LB D resden); vgl. dazu H a r t m a n n , 1 7 -1 9 .23f. 30f. 3 2 -3 6 .

N r. 162

an [Gottfried Wegner]

23. 4. [1678]

743

162. An [G ottfried W egner in Frankfurt a. O .]1 F ra n k fu rt a. M ., 23. A pril [1678]2

Inhalt B e g rü ß t W egners E ifer fü r die K irch en refo rm . H at die Pia D esideria vo n B althasar M eisner schon einm al u n te r d em N a m e n v o n C h ristia n G ross an g ek ü n d ig t gesehen u n d Jo h a n n D avid Z u n n e r v erg eb lich d a ru m gebeten, sie ih m zu b esorgen. - Ist b ereit, [W egners] G edanken zur P riv a tb e ic h te zu m D ru c k zu befö rd ern . Ä u ß e rt sich zur P rivatbeichte. W eist a u f eine diesbe­ zügliche Schrift B a rth o lo m äu s R eichards hin. - W enn W egner die Pia D esideria v o n B althasar M eisn er in F ra n k fu rt v eröffentlichen w ill, soll er sich u m eine Z e n su r einer U n iv ersität k ü m m e rn , da der R at d er S tadt so n st keine D ru ck erlau b n is gibt. B erichtet v o n den S ch w ierig ­ k eiten m it der N eu au flag e des ‫ ״‬G eistlichen P rie ste rtu m s“ . B eurteilt einige v o n M eisners V orsch läg en kritisch , v o r allem die F o rd e ru n g n ach allgem ein verbindlichen L eh rb ü ch ern . B e rich tet v o n seiner A rb eit an dem B ib e lk o m m e n ta r aus L uthers Schriften, ln der V orrede ist d a ra u fh in z u w e ise n daß n ich t alle A u sleg u n g en u n b e d in g t zu ü b ern eh m en sind.

Überlieferung D : P h .J . Spener, C onsilia et Iudicia T h eo lo g ic a L atina 1, F ra n k fu rt a. M . 1709, S. 399-401.

E x a n im o gavisus su m lectis tu is3 et P a tri m is e ric o rd ia ru m d eb itas ag o g ratias, q u i u ti p lu rib u s in locis v e rita tis suae te ste s4 ex c ita t a tq u e ro b o re ex a lto 5 in d u it, u t c o rrip ia n t μετά παρρησίας, q u i in cu ran d is E cclesiae n o stra e c o m m o d is su n t n e g lig e n te s, o s te n d a n t defectus, m e d ic in a m e x p o n a n t et, q u a n tu m in illis est, eam v u ln e rib u s ap p lica re sa tag an t. Ita tib i q u o q u e illu m in d id it a n im u m , u t su ffrag io tu o et seria in c la m a tio n e fratres c o n firm a re s et

3 παρρησίας: cj ] παρρυσίας: D.

1 (Johann) G o ttfried W egner (18.3. 1 6 4 4 -1 4 .6 . 1709), D iaconus an der M a rien k irch e in F ra n fu rt a. O .; geb. in Ö ls, n ach S chulbesuch in B erlin, T h o rn und B reslau so w ie S tu d iu m in K ö n ig sb e rg u n d Leipzig 1666 M agister in K ö n ig sb e rg , 1668 A rchidiaconus un d R e k to r in N e u sta d t-E b e rsw a ld e / M a rk B ra n d en b u rg , 1674 u n terer, 1675 o b erer D iaconus in F ra n k fu rt a. O . , 1694 D r. theol. in H alle a .S ., 1695 ao. P rofessor der T h eo lo g ie u n d zw eiter H o fp red ig e r in K ö n ig sb erg , 1697 o rd en tlic h er P rofessor, 1709 zu m P ro fesso r p rim ariu s, O b e rh o fp re d ig e r u n d A ssessor des sam län dischen K o n sisto riu m s ern an n t, w elche Ä m te r er aber n ich t m eh r an treten k o n n te; Verfasser geistlicher L ieder, fru c h tb a re r theo lo g isch er u n d didaktischer S chriftsteller (D B A 1339, 265. 3 80-388; A D B 41, 426f; Jö c h e r 4, 1848-1850; Z ed ier 53, 1938-1941; F i s c h e r 1, 229 u. 2.2, 938). 2 D ie in D auch als 1673 lesbare Jahreszahl ist ein d eu tig als 1678 zu b estim m en (vgl. A n m . 3, 10 u. 19-21). ' 3 D ie W id m u n g sv o rred e der in A nm . 10 g en an n ten S chrift gestaltete W egner als B rie f an Spener (datiert 1. 3. 1678). Sie d ü rfte allerdings hö ch sten s E lem en te des Briefes en th alten , a u f den Spener hier a n tw o rte t. 4 Z u diesem B e g riff s. B rie f N r. 12 A nm . 40. 5 Vgl. L k 24,49.

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tu is a lte riu sq u e μακαρίτου T h e o lo g i6 consiliis iu v ares. B e n e sit tib i a e te rn u m , q u i E cclesiae D e iq u e cau sam n o n u n i alteriv e p ro x im a m , sed o m n ib u s in te llig is esse c o m m u n e m a d e o q u e o m n e s ad ea m p ro m o v e n d a m p ro v irib u s co e litu s concessis o b s trin g i tu u m q u e se c u n d u m h o c o ffic iu m facere n o n d u b ita s. N o n d e e rit co n a tib u s ille, q u i v o lu n ta te m in sp ira v it et p erficien d i v ire s e tia m n o n n e g a b it7. Si v e ro c u m aliis h o c q u o q u e n o m in e m u n d i in c u rra s o d iu m , q u o d n e m o effu g iet, q u i ei b la n d iri n escit, feren d i v in c e n d iq u e a n im u m d ab it. C o n s iliu m h o c, ia m a liq u o t an n i efflu x ere, q u o d su b B . G ro s sii8 n o m in e alleg ari v id i et Z u n n e r o 9 n o stro m a n d a tu m ded i, u t, sicu ti p o sset, m ih i illu d p ro c u ra re t, sed fru s tra se illu d h a c te n u s in v e stig a sse cau satu s est. N u n c e rg o e o g ra tiu s fu it m u n u s 10, n o n m o d o , q u ia ia m d iu e x p e titu m , sed q u ia in te llig o au ctiu s et ac cu ratiu s esse, q u a m p rid e m e x c u s u m fu e ra t, tu m q u ia n o m e n c e le b e rrim i T h e o lo g i p ra e sc rip tu m , q u e m p a rtu s ille p a tre m a g n o s­ cit. H a e c causa, si in ea d e m se n te n tia p arte s et ad n o s m iseris, q u ae de co n fe s­ sio n e p riv a ta in E cclesiis n o stris u sita ta c o m m e n ta tu s es11, lu b e n s fo etu i isti o b s te tric a b o r, u t h ac in civ ita te p ro d e a t. Si, q u ae m a te ria n ecessaria est, certe illa est, n a m n o n facile aliud o b se rv a ri se cu rita ti fre q u e n tiu s est c o m m o d iu s p a lliu m a tq u e p ra e sid iu m , q u a m q u o d m a io r p ars n o s tr o r u m v ita m iu x ta c a rn e m d u c ta m n o n ta m p e ric u lo sa m a u tu m a n t, q u a m re v e ra est, q u o d q u o tie s q u e v e lle n t et c o m m o d u m esset con fessio n e, u t c re d u n t, peccata sua p ris tin a ex p iare et a P a sto re a b s o lu tio n e o b te n ta rem issio n is fid em accip ere p o sse n t. Q u a m v is n e sem el q u id e m de p o e n ite n tia a g e n d a c o g ita v e rin t, vel h a n c in sola illa c e re m o n ia f o rm u la m a liq u a m c o ra m m in is tro rec itan d i a tq u e ita ip siu s v e rb is ite ru m a tte n d e n d i co llo ca n t, eo a u te m facto secu rissi­ m i s u n t de g ratia D ei, q u ae ta m e n n isi v e re p o e n ite n tib u s n u lla p ro m issa est.

27 a u tu m a n t: cj ] au m an t: D .

6 B a lth asar M eisner (1587-1626), geb. in D resd en , seit 1613 P rofessor der T h eo lo g ie in W itte n b e rg (N äh eres s. B d. 2, B rie f N r. 63 A n m . 8). 7 Vgl. Phil 2,13. 8 C h ristia n G ross, C o n siliu m T h e o lo g ic u m (1622), S tettin 1671 (s. B d. 2, B rief N r. 33 A n m . 30 u. 31). - Z u G ro ss (1602-1673), G en eralsu p erin ten d en t in S tettin, s. B d. 2, B rie f N r. 33 A n m . 30. 9 Jo h a n n D av id Z u n n e r, V erleger in F ra n k fu rt a. M . (s. B rie f N r. 38 A n m . 65). 10 B . M eisn er, Pia D esideria, P aulo an te b e a tu m o b itu m ab ip so m anifestata & delineata, ac in sim u l C o nsilia T h eo lo g ic a, de q u ib u sd a m D efectibus in & ab Ecclesiis E v an g elico ru m to llen d is. E d ita C u ra M . G. W ., F ra n k fu rt a. M .: J. D . Z u n n e r 1679, vh in BS 12° 284.402 (s. B d. 2, B r ie f N r . 133 A n m . 2); zu diesem B uch vgl. A. T h o l u c k , D er G eist d e r lutherischen T h e o lo g e n W itten b erg s im V erlaufe des 17. Ja h rh u n d e rts, H a m b u rg u. G otha 1852, 9 5 -9 7 u. d e rs., L eb en szeu g en der lu th erisch en K irch e aus allen S tänden v o r u n d w ä h re n d der Z e it des d reiß ig jä h rig en K rieges, B erlin 1859, 208. 11 N ic h ts erm ittelt.

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an [Gottfried Wegner]

23. 4. [1678]

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L icet erg o p riv a ta e et co n fessio n is et ab so lu tio n is, talis v id elicet, q u ae e x tra peculiares lapsus co n scie n tia m g ra v a n te s u s u rp a tu r et statis te m p o ri­ b u s a sin g u lis fid elib u s in stitu a tu r, u su m , q u a n tu m v is S crip tu rae ex p rim o A p o sto lic o aev o ig n o tu m , u tile m E cclesiae ritu m cre d am , q u i o m n in o re tin e ri m e re tu r o b v ario s a tq u e insig n es u su s, e u m ta m e n rei b o n a e a b u su m v id e o , u t n esciam h ic n e m a io r sit, q u a m illi etia m sp e ra ri p o sse n t. N e c ta m e n , si m e o a rb itrio res a g e re tu r, ob a b u s u m is tu m ip su m v ellem ab o lere u s u m 12, saltem , u b i ia m rec ep tu s est et spes su p e re st, r itu m in g e n u in u m d e n u o o rd in e m co g i posse. H o c en im nisi fiat, co n fiten te s p ro n u n c ia v e ro , p rae stare, u t n ec m e m o ria e x ta re t, q u a m n u llo m o d o , u t fin e m p ra e s titu tu m asseq u e re tu r, c o rrig e re v alem u s. In h ac n o stra civ itate, si u llib i in E cclesia E v an g elica, ta n ta circa h a n c re m άταξία est, e m e n d a tio a u te m eius e x tra n o s tra m p o te sta te m est, u t p ro p e d ix e rim , n o n nisi ea ex ritu illo n o b is su p eressse, q u ae se cu rita ti fav en d ae faciant: q u ae en a rra re d ig n u m esset, sed co n scie n tia m m e a m in d e sin e n te r la n cin a n t, et cre d o aliq u an d o m u n e re m e o n e e x h ib e a tu r. E d id it su p e rio ri a n n o T h e o lo g u s aliquis senex, civ itatis Im p eria lis S u p erin te n d e n s 13, n o n in e le g a n te m de a rg u m e n ti h u iu s aliq u ib u s circ u m sta n tiis lib e llu m C o rb a c i W a ld e c c o ru m 14 h o c titu lo : ‫ ״‬V ier n ü tz lic h e u n d n ö th ig e E rin n e ru n g : die 1. die B e ic h tv ä tte r, die 2. die B e ic h tk in d e r, die 3. d en B e ic h tstu h l, die 4. d en B e ic h tp fe n n in g b e tre ffe n d “ 15. O b s e rv a t V ir lo n g a e x p e rie n tia e d o c tu s p lu re s ab u su s eo sq u e c o rrig i d esid erat. T uas v e ro de ea d em re curas itid e m v id e re aveo. C a e te ru m , si eas a p u d n o s istis M e isn e ria n is16 iu n g i et edi velles, o p ta re m , u t alicui A ca d em ico C o lle g io c e n se n d u m p riu s offerres eiu sq u e co n sen su m u n itu m m itte re s, ab sq u e h o c en im si sit, v e re o r, u t m e a et C o lle g a ru m m e o ru m su ffrag a tio e d itio n e m o b tin e a t. N a m ab aliq u o t m e n sib u s In c lu tu s n o ste r M a g istra tu s le g em v e te re m ty p o g ra p h is sc rip ta m re n o v a v it, n e q u ic q u a m hic im p rim e re t sine speciali p e rm issio n e 17; h an c v e ro in re T h e o lo g ic a n o n aliis scriptis im p e rtie n d a m au d io , q u a m q u ae ab A ca d em ia et E v a n g e lico C o n s is to rio a p p ro b a tio n e m o b tin u e rin t. C e rte , cu m Z u n n e r u s 18 n o s te r m e u m de sp iritu a li s a c e rd o tio 19 su p e rio ri

12 Vgl. die R echtsregel: A busus n o n to llit u su m (Liebs, A 12). 13 W ahrscheinlich B arth o lo m äu s R eichard (s. B rie f N r. 154 A nm . 1), S u p erin te n d en t in der Freien R eichsstadt M e m m in g en . 14 K o rb ach / W aldeck (w o R eichards Sohn Ja k o b S u p erin te n d en t w ar). 15 E ine solche S chrift R eichards ist bib lio g rap h isch n ich t nachw eisbar. Bei A. L e i s s , C o rb a eher D ru ck e, G esch ich tsblätter für W aldeck u n d P y rm o n t 5/6, 315ff; 14, 169ff; 18, 116ff; 25, 173 ff, ist das W erk n ich t aufgeführt. 16 S. A n m . 10. 17 Z u den Z en su rb e stim m u n g e n s. B rie f N r. 123 A n m . 40. 18 Jo h a n n D av id Z u n n e r (s. A n m . 9). 19 Ph.J. Spener, D as G eistliche P rie sterth u m 1677 (s. B rie f N r. 10 A n m . 29); zur N eu au flag e 1678 u n d d er dazu erg an g en en Z e n su rb e stim m u n g s. B rie f N r. 129 A n m . 46.

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Briefe des Jahres 1678

a n n o e d itu m lib e llu m rec u d ere p ro x im e v ellet, ed itio v e tita est. In tercessit e q u id e m to tu m C o lle g iu m n o s tr u m 20, q u o d sin g u las q u ae stio n es p raelectas, a n te q u a m e d e re tu r, su o su ffrag io a u c to ra v e ra t a tq u e ad eo s u u m fecerat o p u s c u lu m 21, et m o n u it M a g is tra tu m , ne in g ra v io re s d ifficu ltates se in d u c e ­ ret, si to tu m m in is te riu m in su sp ic io n e m aliu n d e p e tita cen su ra v o ca ret. V e ru m alio m o d o sibi co n su lu isse Z u n n e ru s v id e tu r a S ereniss[im i] E le c to r[is]22 S ax o n iae im p e tra to p riv ile g io 23, u n d e n o n am p liu s p ro h ib e n d a m ed i­ tio n e m sp ero . H o c ta m e n e x e m p lo didici, m e p ro am icis n o n ta n tu m p o s t­ h ac p o sse , u t e o ru m m e le te m a ta m e o su ffrag io ad im p re ss io n e m p r o m o vam . C a e te ru m , q u o d B . M e isn e ri c o n c e rn it desid eria, ag n o s co V iri o p tim i p ro b o n o E cclesiae s tu d iu m , illis ta m e n , q u ib u s c o n a tu r d efe ctib u s th e o re tic is m e d e ri, m e d iis24 nescio , an su b sc rib e re sin g u lis p o sse m . E x p e rie n tia d id ic i­ m u s, et ea aliq u o tie s tristi, cu m c o n s c rip ti e d itiq u e lib ri su n t, q u i u n iv e rsa e E cclesiae c o m m u n e s essen t o m n e s q u e ad u s u m et se q u ela m , ex eo in stitu to lo c o όμονοίας d e sid e ra ta e c o n te n tio n e s et rixas o rtas, q u o d alii vel e o d e m vel su b se c u to te m p o re a lio ru m placitis n o lle n t te n eri n ec p ati, u t lib ertas to lle re ­ tu r, q u ae q u isq u e ta le n tu m co elitu s c o n c essu m , o p tim o q u o p o sse t m o d o , E cclesiae im p e n d e re t ab sq u e serv ili ad a lio ru m m e th o d u m o b lig a tio n e . N o v im u s , quae, u b i S y m b o lic i lib ri n o v i cusi su n t, dissid ia su n t o r ta 25 et q u a m vel d ifficu lter vel ne aeg re q u id e m co n sen su s ab aliq u ib u s o b te n tu s sit, q u i c u m theses o m n e s p ro b a re n t, n o lle n t ta m e n n ec essita tem aliis im p o n i vel ipsi suscip ere. U n d e S y m b o lic o ru m vel, q u i his aliq u id ανάλογου h ab e ren t, q u o d to ti E cclesiae p ra e sc rib e re n t, lib r o r u m n u m e ru m vel u n o au g eri, n u n ­ q u a m a u to r essem . Ita in v e rs io n e m a liq u a m c o m m u n e m la tin a m aeg re u n iv e rsi se p a te re n tu r ad strin g i, n ec ad c o m p e n d iu m vel in stitu tio n e s26 et, q u a e his sim ilia su n t. In te rim ex illis etia m V iri c e le b e rrim i consiliis in p rim is v e ro p racticis27 p lu r im a s u n t, q u ae m u ltis le c to rib u s in n o te sc e re o p ta rim , im o in ipsis etiam , q u ae e g o n o n s e q u e re r, h a u d d u b ie e ru n t, q u ib u s ab aliis d ilig e n tiu s ex p en sis m o d u s aliquis p ra e sc rib i p o sse t, u t e v ita re n tu r, q u ae tim e re m in c o m m o d a .

211 Z u d em E in sp ru ch des F ra n k fu rte r P re d ig erm in isteriu m s s. B rie f N r. 129 A n m . 47. 21 Z u r A p p ro b a tio n der S chrift seitens des F ra n k fu rter P re d ig erm in isteriu m s s. B rie f N r. 16 A n m . 7. 22 K u r fü r s tjo h a n n G eo rg II. v o n Sachsen (s. B rie f N r. 75 A n m . 45). 23 Z u n n e r h atte v o n K ursachsen ein D ru c k p riv ile g für S chriften S peners b eso rg t (s. B rie f N r. 150 A n m . 14). 24 Vgl. M eisn er (s. A n m . 10), S. 23—56. M eisn er fo rd erte h ier eine ganze R eihe für die g esam te evangelische K irch e v e rb in d lic h er B ücher, v o r allem für den akadem ischen L ehrbe­ trieb . 23 Vgl. d en S treit ü b e r die E in fü h ru n g des C o n sen su s repetitus (s. B rie f N r. 38 A nm . 49). 2,' Vgl. M eisn er (s. A n m . 10), S. 2 3 f. 2 9 -3 3 . 27 Vgl. M eisn er, S. 5 7 -7 0 .

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an [Gottfried Wegner]

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Ip se cu m aliis συνέργοις a n o v e m annis la b o ra v i m C o m m e n ta rio in u n iv e r sa B iblia ex solo L u th e ro 28, m a g n o illo n o s tro D o c to re , c o n c in n a n d o , u t vid elicet, q u ic q u id ille in scrip tis suis u n iv e rsis ad illu stra tio n e m s c rip tu ra e h ab e t, q u o d p lu r im u m et p ro p riis V iri v erb is, u b i v e rn a cu la u titu r, v el ex la tm o in n o s tr u m id io m a co n v e rsis m sta, u t p o tu it fieri, serie c o n g e re re tu r, n o n aliis in se rtis n o stris v erb is, q u a m u b i c o n iu n g e n d a e v o c u la e ch a ractere suo d isc ern en d a e n ecessaria era n t. O p u s ia m p e rfe c tu m est, v e r u m m o rte eius29, q u i s u m tu s ed e n d i su b m in is tra tu ru s et o p eris έργοδιώκτης fu erat, lite de h a e re d ita te a d h u c p e n d e n te , ed itio p ro c u ra ri n o n p o tu it. N o n n u llu m ad E cclesiam ex o p e re h o c f ru c tu m sp e ro , n o v im u s en im , q u a m p raeclaris d o tib u s in ex p lic a n d o v e rb o D ei M e g a la n d e r ille co elitu s fu e rit in stru c tu s . In p rae fa tio n e ta m e n m o n e n d u s le c to r fu erat, ne c re d eret sib i n ec essita tem im p o s ita m o m n ib u s eius ex p lica tio n ib u s, quas ip si m u lta s re fe re m u s, n o n p ro b a re m u s , ac q u iescen d i, sed u t fru e re tu r illis, quas c o n sid eratas c o n scie n tiae suae te s tim o n io se n tire t p ro b a ri, reliquas su o lo co et a lio ru m iu d icio re lin q u e re t. Q u a lib e rta te concessa, sim iles o p era e n o n esse p o s s u n t in u tiles. 23. A p r. 1678.

1 0 4 έργοδιώκτης: cj ] έργοδιώκτες: D .

113 1678: cj ] 1673: D.

28 Z u d em v o n Jo h a n n H eigel in itiierten B ib e lk o m m e n ta r aus L u th ers S chriften s. B rief N r. 7 A n m . 23. 29 Jo h a n n H eig el (s. B rie f N r. 39 A n m . 30); er w ar A n fan g des Jah res 1677 gesto rb en .

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Briefe des Jahres 1678

163. A n G ottlieb Spizel in A u g sb u rg 1 F ran k fu rt a. M ., 29. A pril 1678

Inhalt A n tw o rte t v ersp ätet a u f zw ei S chreiben Spizels. - Jo h an n es Weiß in G ieß en ist ihm w ie die ü b rig e n d o rtig e n T h e o lo g e n n ich t feindlich gesonnen. N u r P hilipp L u d w ig H an n ek e n hat S pener in d er M a n tissa einer D isp u ta tio n u n d in dem W id m u n g ssch reib en seiner D isp u ta tio n s­ S am m lung [‫ ״‬D e n ecessitate d o ctrin ae ch ristianae“] angegriffen. - In F ra n k fu rt w ird a n g en o m ­ m en , daß das C o lle g iu m pietatis a u f B eschluß des R ats in die K irche verleg t w erd en soll. B althasar M e n tz e r h at, p ro v o z ie rt d u rch W ilhelm C h risto p h K rieg sm an n s T ra k ta t ‫ ״‬S y m p h o n esis“, sich in ein em u n v erö ffen tlich ten G u tach ten gegen die P riv a tv e rsam m lu n g e n g ew an d t u n d dabei P rin zip ien aufgegeben, die die P ro te stan ten g ew ö h n lich den K ath o lik en en tg eg en ­ h alten. M e in t, daß die E in rich tu n g v o n P riv a tv e rsam m lu n g e n aus der H eilig en S chrift nicht w id erleg t w e rd e n k ann. - Jo h a n n H ein rich H o rb bleibt su sp en d iert, o b w o h l seine th eo lo g i­ sehen E rk lä ru n g e n d en V erdacht der H etero d o x ie en tk räftet haben m ü ß ten . - P.S.: H offt, daß das B u c h v o n A g id iu s G u tm a n n ü b erb ra ch t w o rd e n ist. B ittet u m V erteilung seiner ‫ ״‬B u ß p red ig te n “ . - W ü n sch te, daß T obias W inckler in A u g sb u rg P fa rrer w ü rd e. A u ch C h risto p h H u th w äre ein g eeig n eter K andidat.

Überlieferung A: A u g sb u rg , S S tB , 2 C o d . A ug. 409, Bl. 627r-6 2 8 v. D : P h .J. S p en er, C o n silia et Iudicia T h eo lo g ic a L atina 3, F ra n k fu rt a .M . 1709, S .272-273 (Z. 3 6 -7 1 ).

A G lo rio so R e g e n o s tro IE S U sa lu te m et o m n e s, q u o s resu sc ita tu s n o b is a ttu lit, v ita e thesauros! V ir A d m o d u m R e v e re n d e , A m p lissim e , E x ce lle n tissim e. D o m in e , F a u to r et in C H R I S T O F ra te r d esid eratissim e. 5 Q u o d n o n se m el u su v e n it, ite ru m n o n nisi d u a b u s T uis ac cep tis2 resp o n d e o , et p o st b en e lo n g a m m o r a m 3, sed am ico h an c n o n ex c u sa b o . In p rim is cu m sciam te p e r alios n o n la tere ea, q u ae circa n o s a g u n tu r: nisi e n im aliis ea in te rn u n c iis in n o te sc e re n t, sile n tiu m n o s tr u m ex c u sa tio n e ca reret: q u ia n o v i T e e o r u m esse s tu d io s u m p ro ea, qu a in nos ferris, d ile ctio n e, u n d e n o lle m 10 Te n o s tr a ig n o ra re . W eissius4 G iessensis, q u a n tu m m ih i co n stat, v ir p ro b u s est, n ec n o b is in festu s: sic u ti e tia m a reliq u is T h e o lo g is, D . H a n n e k e n io 5 e x c ep to , q u o d

1 Z u G o ttlieb Spizel, D iaconus in A u g sb u rg , s. B rie f N r. 12 A nm . 1. 2 N ic h t ü b erliefert. 3 S peners letzter (überlieferter) B rie f d atiert v o m 3. N o v e m b e r 1677 (B rie f N r. 93). 4 Jo h a n n es W eiss (1620-1683), P rofessor der E th ik u n d P olitik in G ießen, geb. in Eisenach (D B A 1344, 43 4 f; 1346, 6 6 -6 8 ; Jö c h e r 4, 1871; H . S c h ü l i n g , Jo h a n n Weiss [1620-1683], Prof. d er E th ik u n d P o litik an d er U n iv e rsitä t G ießen, G ießen 1982). 5 P h ilip p L u d w ig H an n ek e n (s. B rie f N r. 58 A nm . 9).

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m e tu a m , v ix h ab e o . S tu d io certe eos vel re m p ro b a re v el sa lte m n o n im p u ­ g n a n d a m credere, sed s p e c ta n d u m , q u id p o sth a c fu tu ru m sit, qu ales G a m a lielici consilii* su ffra g a to re s, ta m n o n in im ic o s cred o , u t etia m d ila u d e m . S olus et u n u s ille n o n d issim u la t su a m in n o s iram , q u a m v is a p u b lic a et ap erta im p u g n a tio n e h a c te n u s a b stin u e rit. D is p u ta tio n i alicui m a n tis s a m 7 adiecit, q u a m co n tra n o s d ire c ta m o m n e s in te rp re ta ti su n t, sed si v e rb a μ ε τ' έπιεικείας accip ian tu r, n ec su b d o lu s lateat sensus, adeo n o b is n o n o b sta t, u t ei etia m su b sc rib e re p o ssim . A c e rb io ra d ic itu r in nos effu n d e re in o p eris adv. G reg , de V alent, c o n c in n a ti d e d ic a to ria 8, sed ita clam h a b e tu r, u t n ec v id e n d a eius copia m ih i a d h u c facta sit: nec in te g r u m ad h u c sc rip tu m p ro d iisse reo r. E g o D E I g ratia tra n q u illo an im o ex p e c ta b o , q u id ille aliis ad v ersu s m e, causae b o n a e im p e d ie n d a e , p e rm itte re vel, q u o ego c o rrig a r a tq u e p ro fic ia m , m e n tib u s in d e re v elit. C u m n ih il m e u m in h o c o m n i o p e re q u a e siv e rim , n ih il spei m e ae p e rd e re p o s su m , et si, q u ae m e a su n t, in d efe n sio n e causae b o n a e p e rd e re m , q u a m n o n d isp e n d io ­ su m illu d esset im p e n d iu m . N o n sem el a u d itu m , n o n o m n ia ex e rcitii9 m ei p ro b a ri, q u ae v e ro sin t, q u ae em e n d a ri m u lti v ellen t, n o n d u m ita e x p o sita m ih i su n t, u t in te llig e re m et, si rec te m o n e re n t, m o r e m g e re re v alerem .

« A p g 5, [34-42] 38 f. 7 P h .L . H an n ek en , M antissa (s. B rie f N r. 119 A n m . 29). 8 Spener bezieht sich h ier a u f die erst im folgenden M o n a t erscheinende, die D isp u ta tio n e n g egen G reg o r de Valencia zusam m enfassende V eröffentlichung: P h.L . H an n ek e n , [ . . . ] H e b d o ­ m as D isp u ta tio n u m D e N ecessitate D o c trin a e C hristianae, P rofane negata, im p ru d e n te r asser­ ta, & infallibiliter d em o n strata, P ro agnoscenda u n a veraque R eligione. C u m D ed icatio n e ad S erenissim os H assiae L an d g rav io s, D e nova p rax i pietatis. C u m consensu S u p e rio ru m & ap p ro b atio n e Facult. T h eo lo g icae, G ießen [M ai] 1678 (vh LB D arm stad t). In der W id m u n g v o m 15.3. 1678 an die d arm städ tisc h en L andgrafen sc h reib t H an n ek en u .a .: ‫ ״‬Falsi su n t ab o m n i saeculo m u lti, ceu fallu n tu r hodie, q ui cred u n t th eo riam d o g m a tu m ex exercitio charitatis v irtu tu m q u e co m p o n i, q u iq u e dilatandae a u tu m a n t co n d u cere pietati, co ncedere plebi in o rd in ario s p riv ato s co n v en tu s arb itriu m S crip tu raru m , easque in rem so la m m o ru m , citra d isq u isitio n em verae an falsae theoriae, d ivertere. [ . . . ] E x ercitiu m ip su m a m e th o d o d istin g u o , & p raeten sio n em b o n i ab ipso b o n o . Sin o m n is illa est pietatis praxis, quae p raed icatu r esse, o m n es antiq u i & n ovi D o cto res accu sab u n tu r laesae R eligionis, q u an d o D o n atistis, P elagianis, M o n ach is, A nach o retis, P hotinianis, W eigelianis, A nabaptistis, E nthusiastis, & aliis eiu sm o d i n o v o pietatis rem ed io stu d e n tib u s se m u n d o & D eo co m m en d are, to tis anim is v irib u sq u e co n trad ix ere. [ . . .] D icta M a tth . X V III. de co n g reg atio n e d u o ru m aut triu m , tu m ad red u cen ­ d u m erra n te m fratrem , tu m ad im p etra n d as gratiae coelestis pro m issio n es per praesentiam m erito suo interced en tis A dvocati n o stri, n o n indicant m e th o d u m ex ercendae pietatis, sed eiusdem in legitim a m e th o d o co n stitu tae g en iu m declarant, eiusque g ratu ita m in sin u an t p ro ­ m issio n em . Id en im facit vera pietas, u t e x e rran tem certis g radibus ad m o n itio n is reducere in ten d at; sin fru stre tu r conatu, alienat a coetero coetu scandalum ; [ . . . ] H aec & alia n u p er, Serenissim i P rincipes, v estram ad praecavendas E cclesiarum tu rb as v ig ilan tissim am c o m m o v e ­ re p ietatem , ut u triu sq u e C o n sisto rii vestri literis p rovincialibus n u n c o m n ib u s h a u d p a ru m pateat v erb i m in istris, q u a m caute tractanda sin t illa n o v a “ . - Vgl. auch die Z ita te in B rie f N r . 180 A n m . 1 0 fu . N r. 188 A n m . 32. 9 Vgl. B rief N r. 58, Z . 19-28, u. B d. 2, B rie f N r. 16, Z . 85-15 7; N r. 19, Z . 9 -2 6 .

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S u n t, q u i e x istim a n t, S enatus n o stri iussu te m p lu m vel eius sa c ra riu m m ih i tr ib u tu m iri, q u o ex aedibus m eis e x e rc itiu m m e u m tra n sfe rre m , q u o d ta n tu m ab e st, u t ac cid eret in v ito , u t p o tiu s su m m is g ratiis b en e ficiu m ta n tu m p ro s e c u tu ru s e s se m 10. D . M e n z e ru s 11 v id e tu r, ex q u o K rie g s m a n n ia n o 12 sc rip to se p u n g i a rb itra ­ tu s est, a p e rtiu s causae ad v ersari, u n d e aliq u o t fo lio ru m co n sc rip sit c o m m e n ta tiu n c u la m 13, q u a m ty p is edi n o n v u lt, sed h in c in d e illu strib u s et aliis, q u o s in p a rte s suas tra h e re sp e ra t, c o m m u n ic a t, v ix a u te m ulli eius co p iam facit. A m ic i14 cu ra ad le g e n d u m eam o b tin u i v id iq u e co n silia n o stra o m n ia m u lta g ra v is s im o ru m p e ric u lo ru m g ra v a ri su sp icio n e ; q u o d ta m en satisfa­ ce re t a n im o in g lo ria m D E I in te n to , n ih il inven i. Saepe m iro r, q u i fiat, q u o d in hac causa p a u la tim n o s tri sua p rin cip ia, q u ib u s P o n tific io s 15 h ac te n u s im p u g n a v im u s et sine illis n e q u id e m valide satis im p u g n a re p o ssu m u s, v id e a n tu r deserere: sa lte m n o s tra iisd em p lan e a r g u m e n tis im p e te re , q u ib u s ad v ersu s E cclesiam n o s tra m R o m a h acten u s p rae liata est. C e rte , S c rip tu ra e dictis vin ci n o n p o ssu m u s, n e q u e fu it h a c te n u s, q u i illu d te n ta re t: h a c te n u s v e ro im m o ta e illu d v e rita tis h a b itu m era t, S c rip tu ra m d o c e n d a e fid ei refellen d isv e e rro rib u s u n a m sufficere. E cclesiae n o stra e , vel p o tiu s a liq u o ru m eius d o c to ru m ta n ta m v o lu m u s a u to rita te m , q u a n ta m , u t suae et eius cap iti P o n tifici pars ad v ersa trib u a t, ferre h a c te n u s n o lu im u s. In stitu tis, q u a e n a tu ra sua b o n a esse diffiteri n o n p o ssu m u s , eas ratiu n cu la s a v ariis in c o m m o d is o b ie c ta m u s, q u a ru m vel n u llita te m ag n o sce re necesse est, vel o p o r te t e a ru m v im ad p r o h ib itio n e m p ro m isc u a e le ctio n is s a c ro ru m B ib lio ru m , a d v e rsu s q u a m n o n m in u s m ilita n t, p a rite r ag n o sce re . O m n e s a stric to s v o lu m u s ad q u asv is c e le b riu m E cclesiae n o stra e d o c to ru m S crip ­ tu ra e in te rp re ta tio n e s , cu m h ac te n u s ne ce le b e rrim a q u id e m E cclesiae p ris-

3 4 accideret < accederet. 41 m u lta < m u lto . E c clesia/m / n o s tr a /m / adversus R o m a < m > . 52 P o n tifici ] + R o m a n o : D .

4 6 adversus E cclesiam n o stram R om a < 4 9 h a b itu m

]

fu n d a m e n tu m :

D.

10 Z u d er g ep lan ten V erlegung des C o lleg iu m pietatis aus S peners P fa rrh au s in die (B arfü­ ßer-) K irch e s. B rie f N r. 19 A n m . 18. 11 B alth asar (II.) M e n tzer, O b e rh o fp re d ig e r in D a rm sta d t (s. B rie f N r. 19 A nm . 1). 12 W ilh elm C h risto p h K rieg sm an n , S ym phonesis C h ristia n o ru m (s. B rie f N r. 97 A n m . 2). 13 B. M e n tzer, K u rtzes B edencken v o n den eintzelnen Z u sa m m e n k u n ffte n , G ießen 1691 (vh B SB ; H B F S t); die S chrift w u rd e v o n M e n tzer zu seinen L ebzeiten n u r h an d sch riftlich w eiterg e­ g eb en u n d erst im Z u sa m m e n h a n g m it dem G ießener P ietism u sstreit d u rch P h.L . H an n ek e n in D ru c k g eg eb en (au sführlich hierzu K ö h l e r , P ietism us, 140-143 u. 185; M . G i e r l , P ietism us u n d A u fk lä ru n g . T h eo lo g isch e P o lem ik u n d die K o m m u n ik a tio n sre fo rm d er W issenschaft am E n d e des 17. J a h rh u n d e rts, G ö ttin g en 1997, 2131). 14 V ielleicht d er D a rm stä d te r H o fp re d ig e r Jo h a n n W inckler (s. B rie f N r. 122 A n m . 1). 15 Z u d em trid e n tin isch en V orbehalt g eg en ü b er einem Lesen d er B ibel d u rch die Laien vgl. D e n z in g e r 371991, N r. 1854.

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cae lu m in a ta n ti n o b is fu e rin t, u t sim p lic ite r e o ru m e x p o s itio n ib u s fid em a d s trin g e re m u s ; qui, si a u to rita te res u rg e n d a sit, h a u d d u b ie n o stris fu tu ri su n t su p e rio res. V ereor, ne aliq u an d o p o e n ite n tia su b eat n o s e o ru m a rm o ru m , q u ae c o n tra n o s deinceps e o d e m ro b o re c o n to rq u e a n tu r: et aliqu i e x s u rg a n t, q u i R o m a m f n o b is deesse m o n s tre n t, n o n v e ro P o n tific iu m a n im u m , h o c d isc rim in e , q u o d u n i capiti su c cesserin t p lu ra vel in n u m e ra . D E U S m is e re a tu r n o s tri et su sc ite t v iro s id o n e is c h a rism a tib u s et an im i fo rtitu d in e in stru c to s, q u i n o v a illa P o n tificia in E cclesia n o stra co nsilia e v e rta n t et E v a n g e liu m ab o m n i h u m a n o a ssu m e n to in sua ite ru m sim p lic ita te pia n o b is re s titu a n t. H u ic soli ca u sam o m n e m c o m m e n d o , q u id v is etiam , q u o d m e eo n o m in e su ffe rre iu b e at, ipsius g ratia to le ra re p ara tu s. V estra de m u n d i in p io s a n im o 16 a d m o d u m p lacu ere, e le g a n te r et e m p h a tice expressa; v e ru m c u m fid eliu m c o n firm a tio n i talia se rv ia n t, sp e ra re n o n p o ssu m u s m alo s ad m u ta n d u m a n im u m ita in d u c tu m iri. E t q u i p o sse t, q ui ex D E O n o n est, τά τού θεού φρονεί17. H o rb iu s 18 n o ste r ab officii fu n c tio n e su sp e n su s ad h u c ex sp ec tat, q u o d de se ta n d e m fu tu ru m sit. Iussus ad 6 q u a e stio n e s19, circa q u as eius o r th o d o x ia in d u b iu m rev o c ata re sp o n d e re , c u m re sp o n d isse t, sim u l accep it su sp e n sio ­ nis d e c re tu m 20, p riu s tra n sm issu m , a n te q u a m ap o lo g ia eius v el d ec la ra tio 21 esset audita. C u m declarasset se n te n tia m su a m , u t o m n is aeq u u s ce n so r acq u iescere p o tu isse t, n o n ac q u ie v ere A rg e n to ra te n se s T h e o lo g i22, sed g ra ­ v io res etiam ex illa d e c la ra tio n e su sp icio n e s ex scu lp e re co n ati: A lte ra vice ex p lan a re iussus m e n te m ex p licu it, u t a rb itra re r etiam m o ro s o ce n so ri satis­ fa c tu m iri, sed n e q u e sic sa tisfac tu m . V id eb o , q u o d de te rtia d ein cep s d ic tu ri sin t. In te rim ipse tra n q u illo an im o D E I circa se p ra e s to le tu r c o n s iliu m , h o c u n o d olens, q u o d a d v e rsa riu m d ia c o n u m 23 au d ire c o g itu r, q u i a p u d g re g e m c o n c re d itu m o m n e m d o c trin a m p ie tatis n e m in e p ro h ib e n te n o n s o lu m in d u b iu m v o cat, v e ru m e tia m a p e rto in se c ta tu r. V e ru m e n im v e ro n o n d eerit causae D O M I N U S , et ista v ic trix erit, si etia m in seculo su c c u m b e re fu erit necesse. O re m u s d ilig e n te r, u t ipse S ata n am b re v i su b p ed e s24 c o n te ra t

6 0 u rg e n d a ] a g e n d a : D .

6 2 n e < u t.

6 9 q u id v is ] q u o d v is : D .

q u o d /a p u d /.

16 E in P u b lik atio n sv o rh ab en Spizels? 17 Vgl. M t 16,23 par. 18 Jo h a n n H ein rich H o rb (s. B rie f N r. 17 A n m . 6). 19 Z u den H o rb v o rg eleg ten F ragen s. B rie f N r. 121 A n m . 11. 20 Z u H o rb s A p o lo g ie s. B rie f N r. 121 A n m . 11. 21 Z u r S uspension H o rb s v o m P fa rra m t s. B rie f N r. 121 A nm . 11 22 D ie S tra ß b u rg er T heo lo g isch e F akultät. 23 Jo h an n Ju stu s A rn o ld i (s. B rie f N r. 66 A nm . 14). 24 Vgl. R ö m 16,20.

85 q u i ap u d
.

11 f /re i h u iu s/.

4 Z u den G u tach ten d er T h eo lo g isch en un d der Ju ristisch en F ak u ltät der U n iv e rsitä t Jen a zu d em v o n Spener v o rg eleg ten Fall F rancke s. B rie f N r. 158, Z . 6 9 -9 1 . 5 Spener erw artete o ffenbar n o ch v o n den beiden F akultäten in T ü b in g e n eine A n tw o rt (vgl. B rie f N r. 159, Z . 3 0 -5 3 ). 6 S ilbergulden (s. K a h n t / K no r r , 284) u n d G ro sch en (ebd., l l l f ) . 7 Jena. 8 Jo h a n n F leinrich H o rb (s. B rie f N r. 17 A nm . 6). 9 Vgl. B rie f N r. 166, Z . 15-84. 11’ H o rb s d ritte, n ich t überlieferte E rk läru n g , sein letztes S chreiben a u f das am 14. 5. ern eu er­ te S u sp en sio n s-D ek ret, d atiert laut P ro to k o llb u c h der T h eo lo g isch en F akultät v o m 20. 5. 1678 (Strasb o u rg , A rchives d e la Ville, A S T 414, S. 122). 11 D ie P ro fesso ren d er S tra ß b u rg er T h eo lo g isch en F akultät. 12 D ie R äte des P falzgrafen C h ristian s II., v o r allem Jo h a n n R eb h an (vgl. B rie f N r. 121 A n m . 6). 13 C h ristian II. v o n P falz-B irkenfeld (s. B rie f N r. 55 A n m . 1). 14 Im K rieg zw isch en F rankreich u n d dem R eich 1677/78.

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Briefe desJahres 1678

M iro r, q u o res d ev e n erit: Iu risc o n su lti aliqu i in te lle cto , q u ae acta sint, e x is tim a ru n t n e m in e m c o rd a tu m p ro b a re p o sse e iu sm o d i p ro c e ssu m ; cu m , q u o r u m ac c u sa tu r, co n v ic tu s ta m n o n sit, u t ne q u id e m , q u ae a d v e rsu s se a te stib u s d e p o s ita u n q u a m sin t c o m m u n ic a ta , ta n tu m abest, u t p e rm issu m fuisset te s tiu m e x a m in a re vel p erso n a s vel d e p o sitio n e m . P ra ete re a q u ic q u id a u to rita te C o n s is to rii15, eius ip se m e m b r u m est, in E cclesia et g y m n a s io in stitu it, d a m n a tu r o m n e , et solus ipse fu ere d eb e t: q u ia co n silia rii R e g im in is E p isc o p o v illa rii16, q u i C o n s is to riu m a P rin c ip e T ra rb aci in stitu i a e g re tu le ra n t, in istis a C o n s isto rio co n su lti n o n fu e ra n t, u tp o te q u o d a P rin c ip e in s titu tu m ab illis d e p e n d e re n o le b at. S altem u n a essem u s, u t lib e rio ri v o ce in sin u m v e s tru m e ffu n d e re m , q u ae n o s m a le h a b e n t, vel o ste n d e re p o sse m , acta u ltro c itro q u e sc rip ta s u n t v ero , q u i n o n in a n i su sp ic io n e te n e n tu r, p er ipsius latu s in u lto m a g is m e peti ip s u m q u e affinis sui lu e re cu lp am . D E U S e o ru m , q u i in h ac causa p e c c a ru n t et p ec ca n t, ita ap e riat ocu lo s, u t vel ta n d e m , q u ib u s p ec c a v e rin t, a g n o sc a n t a tq u e v e n ia m a d m is s o ru m o b tin e a n t. Q u o n u n c d ig itu s d iv in u s affin em m e u m d ire c tu ru s sit, vel q u a m ei m o n s tra tu r u s sta tio n e m , n o n d u m p ra e v id e m u s, certi ta m e n s u m u s, q u o d ei p ro sp ic ie t D O M I N U S . Si q u id T u etiam , F a u to r H o n o ra tis s im e , in c o m ­ m u n e c o n s u le re vel aliquo d ig itu m in te n d e re p o sses, res n o b is fu tu ra esset g ra tissim a . A d m . R ev. D n . D a n z iu s17 ia m ab a liq u o t annis m e c u m a liq u o d e x e rceret lite ra ru m c o m m e rc iu m , p o rro p ro c o m m u n ic a tio n e lite r a r u m 18 ip siu s ago g ra tia s m a x im a s. Q u a e m o n e t, v id e n tu r h a u d difficilis esse so lu tio n is. E x e rc itiu m m e u m d o m e s tic u m 19 ia m p rid e m m a lu isse m in p u b lic o te m p io in stitu e re , si eius esset ab in c lu to M a g istra tu facultas: q u o d vel h o c in d ic io d o c e re p o ssu m , q u o d a F acultfate] T h e o lo g ic a an te a liq u o t an n o s q u a e stio n is illiu s d e c isio n e m 20, an id fieri c o n s u ltu m esset, ro g a v e rim , qu ae v e s tro b e n e fic io in tra c ta tu ‫ ״‬v o n e rb a u u n g des N e b e n m e n s c h e n d u rc h g o tt­ selig e g e s p rä c h “ p u b lic ae e x p o sita luci21.

36 cu m ] + < e n i m > .

37 /ta m /.

41 et ] + < c o n s .. . > .

46 po ssem ] 4‫ < ־‬i p s . . .> .

15 H o rb w a r als In sp e k to r (S uperintendent) M itg lied des seit 1672 besteh en d en sp o n h e im iseh en K o n s is to riu m s in T rarbach. 16 D ie R e g ie ru n g C h ristian s II. in B ischw eiler. 17 Elias D an tz, S u p erin te n d en t in L o b en stein (s. B rie f N r. 153 A n m . 26). 18 N ic h t ü b erliefert. 19 Z u d em in S peners P farrhaus stattfin d en d en C o lle g iu m pietatis s. B rie f N r. 19 A n m . 3; zur Frage d er V erleg u n g des C o lleg iu m s in die K irche s. B rie f N r. 19 A n m . 18. 20 D as G u ta c h te n d er T h eo lo g isch en F ak u ltät zu Kiel ist a b g ed ru ck t in B d. 2, A nhang N r. 163. 21 A. F ritsch , T ractätlein Von C h rist= sch u ld ig er E rb a u u n g 1676 (s. B r ie f N r . 2 A n m . 44), S. 55 f.6 5 -7 0 .

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D e im p le tio n e legis22 n o n facile illo u to r te rm in o , sed m a lo d icere serv are le g e m vel p rae cep ta. Q u a m v is en im u triu sq u e φράσεως ea d em vis esse p o ssit, v id e tu r ta m e n ipsa v o x im p le tio n is p e rfe c tio n e m m a g is in ferre. C u m v e ro sc rip tu ra fre q u e n te r te rm in o illo u ta tu r, q u o d se rv e m u s eius p raecep ta, n escio , cu r a b h o rre re d e b e a m φράσιν, q u ae S p iritu i sa n cto p la cu it: au t h u ic e tia m regulas ex n o stra T h e o lo g ia p rae scrib em u s, q u ib u s ille fo rm u lis u ti d eb eat. Ita etia m n o n sem el m ira ri so litu s su m , c u r ad eo a b h o rre a m u s te rm in u m p erfec tio n is, q u e m to ties S c rip tu ra in g e m in a t, u n d e , u t a P o n tifi­ ciis d istin g u a m u r, n o n ille ab o le n d u s, sed sensus e x p lica n d u s erat. Sane sc an d a lu m p ra e b e tu r ad v ersariis, q u i in e rro rib u s am p liu s c o n firm a n tu r, q u a n d o , c u m u b i suis c o m m e n tis S crip tu rae p ra e te x u n t v erb a , n o s ipsis etiam v erb is D E I hac causa ab stin e re m a lu m u s, q u a m illa san o in te llig e re sensu. Ita e tia m p en es se v e rita te m esse cre d u n t, c u m v e rb a eo lib e riu s in su u m tra h a n t se n su m , q u a n d o ea v id e n t ea n o b is e x o sa esse. C u m de B . L u th e ri q u e rim u r R e fo rm a tio n e n o n p le n a23, h a u d q u a q u a m ille sensus est, d o c trin a m illam n o n esse p ro p o sita m , ex q u a p ia v ita se q u e­ tu r, sed q u o d p rax is d efe cerit et ad h u c deficiat, n o n d o c trin a e , sed h o m in u m et d o c to ru m saepe v itio . Sed et D E U S q u ae d am aliis te m p o rib u s rese rv a v it, u ti in te m p o r u m o e c o n o m ia 24 sap ien tissim u s ille est. S ingulis piis n o n ea m im p o n it n ec essita tem D n . K rie g s m a n n u s 25 n o ste r, u t singulis se p tim a n is ad c o n v e n tu s p articu la re s c e rtu m te m p u s d e stin e n t: v e ru m p ro u t res et necessitas aliaeque circ u m sta n tia e fe ru n t. E a en im p rae­ c e p to ru m a ffirm a tiv o ru m ex c o m m u n i re g u la in d o le s est, u t licet se m p e r o b lig e n t, n o n ta m e n ad se m p er. E t q u ae ex sese v e re su n t n ecessaria, nec p lan e libera, ra tio n e ex ercitii ta m e n suas m o d e ra tio n e s fe ra n t ex c irc u m sta n ­ tiis te m p o ris, loci, p e rso n a ru m . Q u o a tte n to et s ta b it necessitas ab am ico asserta, q u o d n im iru m E cclesia n o s tra n o n ta n tu m lib e rta te m h a b e a t tales celeb ran d i co n v e n tu s, sed etia m a liq u a n d o celebrari illas o p u s sit, u tp o te sine q u ib u s n o n o m n ia , q u ae ad m u tu a m ae d ifica tio n e m sp e cta n t, o b tin e ri p o s ­ su n t et ta m e n altera ex p a rte in frin g e n tu r, q u a e c u n q u e fere h u ic se n te n tia e speciose o b te n d i solen t. O p tim u m m e d ic u m Isleb ien se m 26 to to an im o d ilig o : q u a m ille d e in s titu 67 /v id e tu r/ : < n e s c io > . 75 u b i ] D. 95 o b ten d i ] o stendi: D.

D.

78 ea ] -

D.

92 illos [!] celebrari:

22 Spener a n tw o rte t o ffenbar a u f eine A nfrage F ritschs; vgl. S peners A u sfü h ru n g e n in B rie f N r. 61, Z . 447 -4 9 4 . 23 Z u r Frage nach d er V ollendung der R e fo rm atio n vgl. B rie f N r. 95, Z . 138-188. 24 D as für je d e Z eit spezifische H eilsh an d eln G o ttes; vgl. die V orstellung einer m it der Z eit zu n eh m en d en E rh ellu n g (A ufschließung) der biblischen W ahrheit in B rie f N r. 8, Z . 122-124. 25 W ilhelm C h risto p h K rieg sm an n , S ym phonesis C h ristia n o ru m (s. B rie f N r. 97 Anna. 2). 26 D er E islebener A rzt G o ttfried S chultz (gest. ca. Ju li/ A u g u st 1681), der m it A. F ritsch, G. Spizel (fü n f B riefe v o n 1678-1680 in SStB A u g sb u rg , 2° C o d . A ug. 409, Bl. 3 60-368) un d offenbar auch m it S pener k o rresp o n d ierte . Fritsch w id m ete ih m seine Schrift: T ractätlein vo n

to h o c pie et p r u d e n te r 27! E t v erissim a e q u id e m su n t, q u ae p rae d ica t, si rite in s titu a n tu r e iu sm o d i co llo q u ia: et q u o d rec tissim e u rg e t, fidei et d ilectio n is in c re m e n ta iu x ta q u a e ra n tu r. D E U S p lu riu m an im o s illa v e rita te illu stre t et v ir u m h u n c o m n i b e n e d ic tio n is g en e re u b e rtim b eet. A c a d e m ia ru m c o n te n tio n e s28 c u m d o lo re in tu e o r, n o n ta m e n sine illa spe, u t D E U S ex m a lo h o c b o n u m eliciat, v id e lic et s tu d iu m sim p lic itatis ap u d eos, q u i s u b tilita tu m tristes fru c tu s illos cu m g e m itu c o n sp ic iu n t. ‫ ״‬D a ru m s p ric h t G O tt, ich m u ß a u ff sein, die a rm e n sin d v e rs tö h re t, ih r seu fftzen tr in g t zu m ir h e re in , ich hab ih r ’ K lag e rh ö re t, M e in h eilsa m w o r t soll a u ff d e m p la n g e tro s t u. frisch sie g reiffen an, u n d sein die k ra fft d e r a rm e n “29. U n d e n e u tiq u a m c u m illis facio, q u i o m n e m sp e m d e s p o n d e n t, certissi­ m u s n o n d e fo re fid e m d iv in is p ro m issis, q u o r u m ad h u c e x p e c ta m u s c o m ­ p le m e n ta , q u a e q u o tid ie n o b is p r o p io ra fieri necesse est. L ib e llu m m e u m de sp iritu a li sa c e rd o tio 30 rec u d i n e n u n c q u id e m p e rm ise ­ re n o stri, etia m p o s tq u a m a S eren issim o E le c to re S ax o n iae ille p riv ile g io m u n itu s est31. Q u id v e ro ex istim as, an T h e o lo g o ru m Ie n e n siu m 32 co lleg iu m lib e llu m sua a p p ro b a tio n e c o n firm a tu ru m esset? Scire illu d m e a in teresset. Q u a m difficiles T uis etiam se p rae b ean t, d o c e b u n t h ae in clu sae33. Sed p ro li­ x io re m esse n ec c o n v e n it, n e in n e g o tia tu a p eccem , n ec vacat. Vale D E O , c h a re V ir, c u m T uis caelesti in s o m n i cu rae c o m m e n d a ti. S crib eb . F ra n co f. ad M o e n . 13. Iu n . 1678. M a g n if. T. E xcell. ad preces et o b se q u ia ad d ictissim u s P h ilip p u s Iaco b u s S p en eru s, D . M p p ria .

97 rite ] recte: D .

114 difficiles < difficilem .

D er E in k e h ru n g in sich selbst / Als ein em g u ten M ittel / sich d u rc h heilige B e trach tu n g e in der w a h re n G o ttse lig k eit zu erbauen, F ra n k fu rt a. M .: J. G. W alther o .J. (vh U L B H alle a. S.). - Er ist n ic h t zu v erw ech seln m it dem B reslauer A rzt G o ttfrie d S chultze (1643-1698) (LP: S tolberg N r . 20745). 27 N ic h ts erm ittelt. 28 Z u d en S tre itig k eiten zw ischen der W itten b erg er u n d d e r Je n aer T h eo lo g isch en F akultät s. B rie f N r. 3 A n m . 15. 29 Z u d iesem L u th e rlied s. B rie f N r. 64 A n m . 50. 30 P h .J. S pener, D as G eistliche P rie ste rth u m 1677 (s. B rie f N r. 10 A n m . 29); z u r D ru c k u n ­ te rb re c h u n g d e r zw eiten A uflage v o n 1678 s. B rie f N r. 129 A n m . 46. 31 K u rfü rst lo h a n n G e o rg II. v o n Sachsen (s. B rie f N r. 75 A n m . 45); zu d em P rivileg s. B rie f N r. 150 A n m . 14. 32 D ie Je n aer T h e o lo g isc h e F akultät. 33 V erm u tlic h ein B rie f v o n Fritschs F ra n k fu rter V erleger Jo h a n n G eo rg W alther (s. B rie f N r. 10 A n m . 4).

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[P .S .] H ic ex e m p la a liq u o t co n cio n is fu n e b ris34, quae T ib i et am icis c o m m u n ic a re v o lo , u t ita a rg e n tu m in te r folia o c c u lta re tu r. A d d id i fu n e b re m s e rm o n e m ab affini m e o 35 a liq u a n d o h a b itu m . Q u a e in causa H o rb ii36 m e i et p ro p ria lib eriu s in v e s tru m e ffu n d o sin u m , ro g o , u t aliis n o n p atea n t, q u ia secreti fides ap ertiu s, u t sc rib a m , facit. D e m e W olE del, V esten u n d H o c h g e le h rte n H e rre n A h a ß v e ro F ritsch e n H o c h b e rü h m te n Iu ris c o n su lto , C o m . Palat. C a esa reo , h o c h g rfäflic h en ] S c h w a rtz b u rg is c h e n g e h e im e n R a th u n d C o n s isto rii p raesid i. M e in e m in so n d e rs g ro ß g ö n s tig e n H o c h g e E h rte n H erre n . R u d e lsta tt.

[E m pfängerverm erk:] Praes. 26. Ju n . 1678.

34 V erm u tlich S peners zuletzt g ehaltene L eichpredigt: D es G laubens krafft, freu d ig k eit und tro tz gegen seine W id ersprecher, a u f A chilles U ffenbach, F ra n k fu rt a. M . 1677 (G rü n b erg N r. 90; auch in: Ph.J. S pener, C h ristlich er L eichpredigten A ndere A b th eilu n g , F ra n k fu rt a. M . 1685, S. 1-44). 35 Vielleicht Jo h a n n H einrich H o rb (s. A nm . 8) o d er Joachim S toll (s. B rie f N r. 39 A n m . 1). 36 Jo h a n n H ein rich H o rb (s. o.).

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Briefe desJahres 1678

172. A n [H erm ann Jungius in M o n n ik en d am ]1 F ra n k fu rt a. M ., 13. Ju n i2 1678

Inhalt H a t J u n g iu s ’ T ra k ta t ü b er den H eilsglauben gelesen, k an n ihn aber tro tz seiner Q u a litä t w eg en seines d u n k len Stils u n d d e r niederdeutsch eing efärb ten S prache n ich t z u m D ru c k em pfehlen. E rk lä rt sich b ereit, fü r eine U m a rb e itu n g u n d anschließende D ru c k le g u n g zu so rg en . E rm u n ­ te rt Ju n g iu s , ein w eiteres W erk zu v ollenden, u n d sagt H ilfe bei der D ru c k le g u n g zu. - T eilt die H o ffn u n g , daß G o tt sich der Seinen erb arm e n w erd e, u n d fü h lt sich b estärk t d u rc h die z u n e h m e n d e R e fo rm w illig k e it innerhalb der evangelischen K irche, w e n n auch andererseits die B o sh eit d e r W id erw illig en w ächst.

Überlieferung D : P h .J. S pener, L etzte T h eo lo g isch e B edencken 1, H alle 1711 (21721), S. 2 61-264.

D ie le su n g des ü b e rsa n d te n trac tae tle in s v o n d e m w a h re n h e ilsg la u b e n 3, w elc h es ich n ic h t n u r selbst fleißig gelesen, so n d e rn n ic h t w e n ig e r h ie r u n d a n d e rw e rtlic h e in ig e n g u te n fre u n d e n zu g le ich e m en d e c o m m u n ic ire t, ist m ir v o n g r u n d m e in e r seelen a n g e n e h m g ew e sen , als w o rin n e n die g an tze 5 o e c o n o m ia u n se rs heils k rä ftig z u s a m m e n g e z o g e n u n d ein em leser, so v o n g u te m u rth e il u n d n a c h sin n e n ist, n a c h trü c k lic h v o rg e ste lle t ist, so n d e rlic h ab e r m it d en fein e ste n u n d b e q u e m ste n g le ich n ü ssen vieles so n st sc h w e re s e rle u te rt. W eil ab er m e in v ie lg elieb teste r F re u n d u n d B r u d e r m e in e g e d a n ck e n 10 d a v o n g a n tz f re y m ü th ig v e rla n g e t, w ie es au ch u n te r B rü d e rn se y n solle, so

9 vielg elieb testen : D 2.

1 H e rm a n n Ju n g iu s (u m 1608- Ju n i 1678), P fa rrer in M o n n ik e n d am ; geb. in B ro k reih e/ S to rm a rn , nach d em S tu d iu m in R o sto ck , w o er bei S am uel B ohle die hebräische u n d andere o rien talisch e S p rach en stu d ierte, seit ca. 1642 P fa rrer d e r lu th erisch en G em einde in M o n n ik e n d a m / N ied erlan d e; Ju n g iu s, der sich als S prachlehrer u n d E x eg et einen N a m e n m achte, v erö ffen tlich te au ch eine chiliastische S chrift: H o ffn u n g u n d Sinn v o n den letzten Z eiten, A m ste rd a m 1663 (G. A rn o ld , U K K H 2, S. 1090f [Teil IV, c. III, § 18, N r. 6]; C . G. C . V isser , D ie m y stisch -p ietistisch e S trö m u n g in der n ied erlän d isch -lu th erisch en K irche in der zw eiten H älfte des 17. Ja h rh u n d e rts, in: P ietism u s u n d R eveil, hg. v. J. van den B erg u . J. P. van D o o r e n , Leiden 1978, [169-181] 171-174; R. B reym ayer , P o litik aus d em G eist der Bibel: D ie w ie d e re n td e c k te ‫ ״‬O p tim a P oliteia“ [A m sterd am 1660] v o n H e rm a n n Ju n g . . . E d itio n und B ib lio g rap h ie, in: P ietism u s-F o rsch u n g en , hg. v. D . B laufuss , F ra n k fu rt a. M . 1986, 385-513; LL 6, 160; S H B L 9, 170-172). - Z u r E m p fä n g e rb e s tim m u n g vgl. A nm . 2 u. 3. 2 D as in D an g eg ebene D a tu m ist unsicher. D a S pener den B rie f zu sam m en m it d em vom 22.6. v ersan d te (s. B r ie f N r. 173, Z . l 0 f), w äre ein D a tu m k u rz d av o r o d er danach w ah rsch e in ­ lich er (evtl. 23. 6.). 3 Z u d em v o n B reck lin g an S pener gesan d ten M a n u sk rip t Ju n g iu s ’ vgl. B rief N r. 149, Z . 1 3 -2 3 m it A n m . 7, u. N r. 173, Z . 8 - 2 7 u. 170-184.

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berge nicht, daß die so dunckle Schreibart v on der publication solches tractätleins nicht denjenigen n utzen hoffen liesse, w elchen w ir verlangten. Es ist zw ar n u n m e h r in das h ochteutsche übersetzt4, aber gleichw ol ist sehr vieles annoch m it solchen W orten gegeben, w elche bey uns hieroben5 aller­ dings unbekant, also daß auch ich zuw eilen an einigen dero bedeutung w egen angestanden habe. Wo aber auch schon solche aus dem N ie d e rla n d e sehen angenom m ene w o rt endlichen m it gleichgültigen hochteutschen gesetzet w ürd en , stehe doch in nicht u n g eg rü n d eter forcht, daß auch alsdann die tunckelheit des styli n icht gehoben wäre. Indem e durch die gesuchte kürtze zw ar v o r gelehrte und, die gew öhnet sind, bey jeg lich em w o rt dessen sonderbahren nachtruck zu bem ercken, eine solche arbeit gantz angenehm gem achet w ird, die in w enig W orten zu vieler m editation u n d nachsinnen anlaß finden u n d sich desw egen selbst solcher kürtze erfreuen, w ie ich w eiß, D . D annhauers6, m eines geliebten Praeceptoris, m eiste lateinische Schriften, so a u f dergleichen concentrirte art geschrieben, den gelehrten desto angenehm er gew esen seyn: aber w as ein­ faltige anlangt, w ird ihnen nicht n u r die sache verdrießlich, w o sie m it m ehreren! nachsinnen den v erstand erst finden m üssen, sondern ich sorge, daß es an vielen orten schw er hergehen solte, ob sie auch nach allen ihrem fleiß den rechten n achtruck solten erreichen. Wie ich nicht leugne, bey m ir selbst öfters n ö th ig gew esen seyn, daß ich das gelesene zu m ehrm alen durchlesete, bis ich die völlige m ein u n g u n d absicht erlangete. Welches m it m ir gleicher m assen andere g ute freunde, w elchen solches gezeiget, erachtet haben. D ahero, ob w ir einen Verleger zu dem w ercklein finden w ürden, dannoch zu sorgen w äre, daß die frucht, so verlangt, nicht m öchte erhalten, sondern w o einige in dem lesen so viel difflcultäten finden w ü rd en , so bald ändern verleidet u n d die liebe arbeit dam it unn ü tz gem achet w ü rd e w erden. E s stü n d e ab er d ah in , o b E [u er] L [iebden] leiden m ö c h te , daß v o n ein em C h ristlic h e n fre u n d e d e ro h eb e arb e it in eine an d e re re d o d e r sc h re ib art, w elc h e allen, au ch d en ein fä ltig e n , m ö c h te leich t v e rstä n d lic h sey n , v e rse tz e t w ü rd e : w o z w a r d e ro se lb e n g an tze in te n tio n u n d in h alt, als viel m a n v e rn e h ­ m e n m ö c h te , b eh a lte n , ab er ein g e m e in e re r u n d lä u fflg e r sty lu s g e b ra u c h t w ü rd e : so z w a r fast eine g a n tz e u m g ie ssu n g des w erck lein s e rfo rd e rte . J e d o c h erb ie te m ic h w illig so th a n e a rb e it d u rc h je m a n d h ie rz u tü c h tig e s (d afern d ero se lb en e rla u b n u s d arz u w äre) v e rric h te n zu lassen u n d so lch e Ü bersetzung fo lg lich E. L. z u r cen su r, c o rre c tio n u n d r a th ib itio n 7 zu ü b e rse n -

42 g em einer: D 2. 4 Eine deutsche A usgabe ist - v erm u tlic h w eg en des T odes v o n Ju n g iu s - n ich t m eh r erschienen. 5 S prachgebiet des H o ch d eu tsch en . 6 Jo h a n n C o n ra d D an n h au e r (s. B rie f N r. 2 A n m . 49). 7 W ohl ratih ab itatio (lat.: B e stätig u n g , G en eh m ig u n g ).

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Briefe des Jahres J678

den u nd alsdann die publicirung, davon ich d urch G O ttes segen erbauung verhoffe, nach m ü glichkeit zu befördern. A lso w ünschete von hertzen, daß in dem u n ter handen habenden g rössern w erck 8 vornem lich neben der nachtrü ck lich k eit auch au f die deutlichkeit gesehen w ürde. O h n e w elche lieber u n d b egabter leute arbeit u n fru ch tb ar w ird. D ie vorgeschlagene m aterien gefallen m ir alle hertzlich w ol und sind einige n och n ich t bis daher v o n ändern m it solcher gründlichen art ausgeführet, w ie es w o l seyn solte. D ah er von dem V ater des lichts un d geber aller gu ten gaben9 das reiche m aaß seines H . Geistes, m u n d und w eißheit von g ru n d m einer seelen anw ünsche, a u f daß solches v o n ihm an u n d eingegebe­ ne w erck m it b eh ö rig er g rü ndlichkeit u n d V erständlichkeit m öge ausgear­ beitet u n d also zu w ege gebracht w erd en , w ann der him lische V ater unsern geliebtesten B ru d e r derm aleins aus diesem leben zu seiner ruhe abfordern w ird , so w ir u m an derer erb au u n g u n d also der n o th w en d ig k eit w egen im fleisch zu bleiben annoch lange anzustehen w ü n sch e n 10, sein liebes pfund nich t n u r an denjenigen, die er m it lebendiger stim m e 11 erbauet und andere w id e ru m anzufrischen tüchtig gem ach t hat, ü b rig bleiben, sondern durch hinterlassene gebräuchliche Schriften vielen w u cher dem H E R R N aller H erren b rin g en m ö g e 12. Was m eine hülffe anlangt, dergleichen Schriften m it zum truck helffen zu befö rd ern , w ill ich g ern denjenigen fleiß anw enden, den ich bey den m einigen selbsten b rauchte. Wie ich dann m ein em G O T T dancke, w o er m ir gnade gibt, d u rch andere dasjenige zu befördern, w as nicht in m ir noch m ir also gegeben ist. D e r H E rr m ache uns in allem tüchtig un d fertig, sein w erck aller o rte n in seiner gnade eyfrig u n d klüglich u n d durch seinen segen glücklich zu treiben u n d auszurichten. D arzu w ir billich alle unser gebet, studia, räthe, arbeit zu richten u n d m it einander zu vereinbaren haben. Ich stehe auch in d er guten h o ffn u n g , ja Zuversicht, der H E rr w erde sich ü b er sein arm es Z io n erbarm en, u n d die viele seufzen u n d thränen derjeni­ gen zu hertzen ziehen, w elche nach der versp ro chenen erlösung sich sehnen. Es m u ß je bald heissen: ‫ ״‬D aru m spricht G O tt, ich m uß au f seyn, die arm en sind v erstö ret, ih r seufzen trin g t zu m ir herein, ich hab ihr klag e rh ö re t“ etc. 13, w o rin n e n ich so viel m e h r gestärcket w erde, als m eh r ich w arnehm e, daß G O tt v on einiger zeit einige starcke b ew eg u n g der g e m ü th er14 an den m eisten o rten unser evangelischen k irchen habe erregen lassen, daß derjeni­ gen im m e r m e h r sich h erv o r th u n im geist u n d w eltlichen Stande, die die

8 N ic h t e rm itte lt; w o h l n ich t erschienen (vgl. B rie f N r. 173 bei A n m , 38). 0 Vgl. Ja k 1,17. 10 Vgl. Phil 1.24 f. 11 Als P farrer in M o n n ik e n d am . 12 Vgl. M t 25, 14—30 par. 13 Z u diesem L u th erlied s. B rie f N r. 64 A n m . 50. 14 Z u dieser B e o b a c h tu n g s. B rie f N r. 8 A n m . 22.

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an [Hermann Jungius]

13. 6. 1678

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allgem eine verderbnus m it ändern äugen ansehen als etw a v o rh in u n d hertz­ lieh eine besserung verlangen, des geneigten w illens, nach verm ö g en ihres orts m it zu arbeiten. W ie n u n solches v o n dem H E rrn k o m t, so w ird der H E rr sein w erck nicht stecken lassen15, sondern herrlich hinaus führen. Z w a r reget sich die bosheit auch so viel stärcker, un d scheinet vielerley w etter sich zusam m en zu ziehen, so sich über die häupter derjenigen m it vieler w eltlichen gefahr aus G O ttes verhängnus ergiessen m ag, w elche den offenbaren greueln w idersprechen u n d nach v erm ögen zu bessern suchen. A ber ob w ir auch in der w eit darü b er unterligen u nd trübsal, angst, verfol­ gung, hunger, blösse, fährlichkeit oder sch w ert16 erfahren m üssen, soll es doch heissen, in dem allen ü b erw in d en w ir w eit u m deßw illen, der uns geliebet h a t17; der H E rr gebe uns solches zu glauben un d zu fühlen. G egen m ich suchen unterschiedliche allerhand gefährliche anschläge zu schm ieden und zu w erck zu richten; w ird ihnen der H E rr solches verhängen, so w ird geistliche klugheit, Standhaftigkeit und gedult vo n n ö th en seyn. Lasset uns so viel eyfferiger v o r einander beten u n d darinnen m it einander helffen käm p ffen 18. Welches v o n m einer seiten w illig verspreche un d h inw iderum bitte, etc. Franckfurt, den 13. Junii 1678.

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Im Stich lassen (D W B 10 II 1, [1298-1348] 1343). Vgl. R ö m 8,35. Vgl. R ö m 8,37. Vgl. R ö m 15,30.

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Briefe desJahres 1678

173. A n Friedrich B reckling in A m sterd am 1 F ra n k fu rt a. M ., 22. Ju n i 1678

Inhalt S en d et das M a n u sk rip t v o n H e rm a n n J u n g iu s zu rü ck , das er w eg en seines d u n k len Stils n ich t fü r d en D ru c k em p feh len k ann. — B e rich tet v o n den v ersch ärften Z e n su rb e stim m u n g e n in F ra n k fu rt a .M ., die er selbst bei der N eu au flag e seines ‫ ״‬G eistlichen P rie ste rtu m s“ erleben m u ß te . — W id ersp rich t d em A n sinnen B recklings, daß fro m m e P farrer ih re Ä m te r aufgeben so llten , w eil ih re P re d ig t o h n e F olgen bei d en Z u h ö re rn bleibe. - E rw a rte t eine B esserung der relig iö sen Z u stä n d e d u rc h die B ild u n g v o n K ern g em ein d en . - Ü b e r die G ew issensangst des P farrers. —D e r M issionsbefehl Je su w äre v o n der ganzen K irche n eu zu bedenken. - F ürchtet das g ö ttlic h e G erich t ü b e r D eu tsch lan d u n d ü b e r der evangelischen K irche. - G eht nochm als a u f J u n g iu s ’ sch riftstellerisches W irken ein u n d b itte t B reck lin g , ihn w e ite r zu erm u n te rn . M ö c h te die U n iv e rsitä te n n ich t pauschal v e ru rte ilt w issen, da an ih n en auch für den T h e o lo g e n w ic h tig e W issenschaften g eleh rt w erd en . N e n n t das S tu d iu m der S prachen, der G eschichte u n d d er - allerd in g s v o m A risto telism u s g erein ig ten —P h ilo so p h ie. - W ünscht für das T h e o lo g ie ­ stu d iu m eine stä rk ere F ö rd e ru n g der H erzen serk e n n tn is. - Sieht in den V erfo lg u n g en in U n g a r n d en B e g in n des G erichts ü b er die evangelische K irche. H a t ü b e r S ch o ttlan d keine v erläß lich en N a c h ric h te n . Ü b e r einen A n h än g er Jo h a n n R o th es n am en s R ich ard so h n . - H a t B reck lin g s S ch reib en an Johann H ein rich H o rb w eiterg eleitet u n d b erich tet k n ap p v o n dessen S itu atio n .

Überlieferung A: G o th a , FLB , B 198, Bl. 406r-4 1 1 v. D l : J. G . M e u sch en , E rö fn e te B ahn D es w a h re n C h riste n th u m s, F ra n k fu rt a .M . 1716, S. 9 8 1 -9 9 6 (Z. 1-316). D 2: F o rtg e setzte S a m m lu n g v o n A lten u n d N e u e n T h eo lo g isch en Sachen, L eipzig 1728, S. 3 6 4 -3 8 0 . ^ D 3: P h .J. S pener, T h eo lo g isch e B edencken 1 I, H alle 1700 (21707; 31712), S. 5 8 2 -5 8 9 (Z . 12-311).

G öttlich e gnade, friede u n d segen in C h risto Jesu! W o lE h rw ü rd ig er H err, h o ch g eE h rter un d in dem H errn H errn vielgeliebter B ru d er. Ich a n tw o rte 2 spät, aber n ich t blo ß erd in g s auß eigner schuld, nach dem 5 erstlich m eine U npäßlichkeit3, a u ff solches die m eß 4 u n d seiter dem e soviele

2 f H e rr . . . B ru d e r ] etc.: D l.

5 solche: D l . seiter ] sin ter: D l.

1 Z u F ried rich B reck lin g s. B rie f N r. 40 A n m . 1. 2 B reck lin g s B rief, o ffen b a r v o r E m p fa n g v o n B rie f N r. 149 abgeschickt (s. bei A n m . 6), ist n ic h t üb erliefert. 3 Z u S p en ers K ra n k h e it im F rü h jah r 1678 s. B rie f N r. 129 A n m . 16. 4 D ie F ra n k fu rte r (Fasten-) F rühjahrsm esse v o m 17. M ä rz bis 6. A pril 1678.

N r. 173

an Friedrich Breckling

22. 6. 1678

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a n d e re h in d e rn ü ß e n m ic h au ffg eh a lte n ; w ie ich d a n n selten m e in eig en b in u n d ü b e r m e in e Z e it n ac h b elieb en d isp o n ire n k an o d e r darff. In d e ß e n hoffe, daß m e in v o rig e s d u rc h H e rrn R esid . D o tz e n 5 w e rd e w o l b e s te h u n d also d a m it das m a n u s c rip tu m u n sres g elieb teste n H [e rrn ] J u n g ii6 w id e ru m ü b e rb ra c h t w o rd e n sein. Ich sch reib e m it d ieser g e le g e n h e it selbs an d en selb e n 7. M ic h h at die a rb e it an sich selbs h e rtz lic h v e rg n ü g e t, w ie sie d a n n g r ü n d ­ lieh u n d n a c h trü c k lic h ist. A b e r b e k e n n e d ab e y , daß n ic h t n u r die viel auß d em H o llä n d isc h e n n o c h ü b rig e , u n s O b e rT e u ts c h e n g a n tz u n g e w ö h n lic h e w o r t die sc h rifft seh r s c h w e h r m a ch e n , so n d e rn d e r g e sa m te sty lu s also b e w a n d t, daß w e g e n d er k u rtz e n re d a rt ich so rg e n m u ß , daß s c h w e h rlic h v iele leser d a v o n n u tz e n h a b e n w ü rd e n , u n d ich au ch d ah e r k e in e m V erleger e in en zim lic h en a b g a n g 8 des w e rc k s v e rsp re c h e n u n d fo lg lic h zu d e m v erlag w ü rd e d isp o n ire n k ö n n e n . M ir w ird es selbs sc h w e h r, die sach en zu v e rs te ­ h en , u n d gesteh e, daß ich an v ielen o rte n die v ö llig e e m p h a sin 9 n ic h t an d ers alß n a c h m e h rm a lig e m ü b erle sen u n d n a c h d e n c k e n erreic h en h ab e k ö n n e n : d ah e r es än d e rn ein fä ltig e m soviel w e n ig e r w ü rd e zu v e rs te h e n m ü g lic h sein. Ist m ir z w a r seh r leid, daß so lch e h in d e rn ü s eine so n ste n so lieb e arb e it au ffh alten solte. W ü rd e ab er H . Ju n g iu s sich dazu re so lv ire n , daß solches w erck lein , d e ß e n c o p ia m hie b eh a lte n , d u rc h ein en d e r sache v e rs tä n d ig e n allerd in g s in einen än d e rn u n d u n s v erstä n d lic h e n s ty lu m v e rä n d e rt u n d ü b e rse tz t w ü rd e , so w ill z u r e d iru n g allen m ü g lic h e n fleiß a n w e n d e n . W iew o l es m ir je tz o in p r o m o v ir u n g g u te r fre u n d e sc h rifften sc h w e h re r w ird , in d em h ie sig e r m a g istra tu s n u n m e h r alles T h e o lo g isc h e u n s re r reli-

6 d en n : D2. 12 M ich . . . dann ] D as m a n u sc rip tu m unsers geliebten H e rrn H erm a n n i Ju n g ii h a t m ich hertzlich v e rg n ü g t, w ie dann die arbeit: D3. 13 A b er ] + ich: D 32+3. dabey < d av o n 16 R e d en s= A rt: D l. 1 7 n u tzen davon: D 3. 1 8 /fo lg lic h / : < d a h e r > . 2 0 viel: D 2. 2 2 E in fältigen: D 1 + D 2 . 2 4 sollen: D 3. 2 5 behalten ] + habe: D3. sachen: D 3. v erstän d ig em : D 3. 2 7 /w ü r d e / ] — D 3 1. zu: D 3. m ü g lich en ] nützlichen: D 2. 2 8 - 3 9 W ie w o l. . . g e k o m m e n ] - D 3. 2 9 f. /u n sre r relig io n /.

5 Ju stu s D o zem (D o ccem ius, D o etzen ), d änischer A gent in K ö ln ; geb. 1628 in B u x teh u d e , nach S tu d iu m d e r R ech te (D r. iu r.) m eh re re Ja h re G esan d ter v o n K ö n ig F riedrich III. vo n D än em ark in K öln, gab 1683 (?) d en D ien st auf, um sich den L abadisten in W ieuw erd anzuschließen, 1691-1704 w ied er in K öln als b ran d en b u rg isch er R esident (D B A 243, 99; M ö ller 1, 139; T h . W o t s c h k e , Ju stu s D o zem , M R K G 24, 1930, 30f; K r ü g e r 1, 229; B i t t n e r G r o s s , 41 f; D e p p e r m a n n [w ie B rie f N r. 232 A nm . 1 ], 240—243); er stand m it Jo h a n n Jacob Schütz in K o rresp o n d en z (fü n f B riefe 1673-1676 in S enckenbergische B ib lio th ek F ra n k fu rt a .M ., S ch ü tz-N ach laß , M 326). — B reck lin g w o h n te w äh ren d seines A u fen th alt in K öln im M ä rz 1678 bei ih m (s. B rie f N r. 149 A nm . 16). 6 Z u m M a n u sk rip t v o n Jungius vgl. B rie f N r. 149, Z . 13-23, u. N r. 172, Z . 1-51. 7 B rie f N r. 172. 8 A bsatz, V erkauf. 9 N ach d ru ck .

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Briefe des Jahres 1678

30 gion w ill d u rch eine u niversitet censiret haben und ohne eine eingeholte a p p ro b atio n em nichts trucken laß en 1". A lso gar, daß, alß m ein tractätlein v o n d em geistlichen p rie ste rth u m 11, so ich suffragio unsers gantzen collegii12 v o r einem ja h r ediret, und nicht hoffe, daß einiger rechtschaffener Lu­ theran er daran etw as zu tadlen finden w erde, v o r einigen m onaten von dem 35 V erleger13 n o ch m ah l w o lte auffgelegt w erden, ihm desw egen Inhibition geschehen14, auch solche noch a u ff die stunde nicht auffgehoben w o rd en , ob schon unser gantzes collegium solches ap p ro b ire t15 u n d C hurSachsen es m it einem p riv ile g io 16 bekräfftiget hatte. A uß w elchem ein un d anderes abzu­ n eh m en , w ie w ir hie stehen u n d in w aß credit ich gekom m en. 40 Im ü b rig e n , w a ß d eß e lb e n sc h re ib en a n la n g t, daß die d ie n er C h risti, d a sie b e y d en p h a rise e rn u. reic h en k ein g e h ö r fin d en , so b a ld a u ff die la n d stra ß e n zu d e n a rm e n g e h e n so lle n 17: b e k e n n e ic h g e rn , daß ich so lch es n ic h t v ö llig v e rste h e , w ie es g e m e in e t seye. S olte a b e r e tw a dieses die in te n tio n sein, daß d ie n e r C h risti, w e lc h e sehen, daß ih r a m t u n d d ie n st b ey d en m e iste n 45 p h a rise isc h e n Z u h ö re rn k ein e fru c h t b rin g e , d ah e r g eh a lte n w ä re n , ih re d ie n ste zu q u ittire n u. allein d en a rm e n n a c h z u g e h e n o d e r zu su c h en , w o sie so lc h e a rm e fin d en , an w e lc h e n sie e tw a s a u ß ric h te n m ö c h te n : le u g n e ich n ic h t, d aß ich so lc h e r m e in u n g n ic h t w äre, n o c h d e r k irc h e d a m it g e ra th e n zu sein g ed ä ch te. W ir w e rd e n zu u n se re n g e m e in d e n b eru ffe n , daß w ir b ey 50 d e n se lb e n alß la n g zu b le ib en u n d u n se r a m t zu v e rric h te n h ab e n , alß lan g u n s G o tt n ic h t selbs d a v o n re iß e t o d e r v e rtrie b e n w e rd e n läß et, o d e r es d ah in k ö rn t, daß n ie m a n d m e h r u n d e r d e r g e m e in d e ü b rig ist, an d e m u n se r a m t fru c h te te o d e r n o c h zu fru c h te n eine zim lic h e h o ffn u n g w ä re . D a n w o es d a h in k o m m e n so lte, daß w ir n ic h t m e h r b e y je m a n d e n etw as g u te s a u ß z u 55 ric h te n v e rm ö c h te n , so e rk e n n e selbs, daß das an seh en u n se re r eig en e n b e q u e m lic h k e it u n s n ic h t h a lte n so lte in ein em n u n m e h r g a n tz fru c h tlo se n d ie n st. A lß la n g e a b e r n o c h etw a s, o b sc h o n n ic h t so v iel w ir v e rla n g e n , ja

3 0 eine ] - D 2. 3 4 w e rd e ] w ü rd e : D l. 3 5 no ch m ah l ] nachm ahls: D l. 3 8 h atten : D 1 + D 2 . eines: D l . an deres ] das an dere: D l . 4 0 die ] - D 3. 4 7 /a n /. 5 0 alß ] also: D 2 + D 3 3. 5 1 reißet ] ruffet: D 2. 5 2 m e h r ] - D 3. gem ein d e ] + m eh r: D 3. a m t ] + m it: D l. 5 3 h o ffn u n g ] + < u b > . 5 6 nichts helffen solle: D 2. solle: D 3. 5 7 soviel ] + N B .: D l . 5 7 f ja d an n o c h ]je d an n o ch : D 3 ] je d e n n o c h : D l + D2.

10 Z u d en Z e n su rb e stim m u n g e n in F ra n k fu rt s. B rie f N r. 123 A nm . 40. 11 P h .J. S pener, D as G eistliche P rie ste rth u m 1677 (s. B rie f N r. 10 A nm . 29). 12 Z u r A p p ro b a tio n d e r Schrift seitens des F ra n k fu rte r P re d ig erm in isteriu m s s. B rie f N r. 16 A n m . 7. 13 Jo h a n n D a v id Z u n n e r (s. B rie f N r. 38 A n m . 65). 14 Z u d e r v e rfü g te n D ru c k u n te rb re c h u n g s. B rie f N r. 129 A n m . 46. 15 S. A n m . 12. " 16 Z u m k u rsäch sisch en D ru c k p riv ile g für einige S chriften Speners s. B rie f N r. 150 A n m . 14. 17 Vgl. L k 14,13.

N r. 173

an Friedrich Breckling

2 2 .6 .1 6 7 8

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dannoch ein stück deßelben bey einigen guten seelen außgerichtet w ird, achtete ich m ich solchen u n d dero erbauung m ehr verbunden, alß daß ich u m der ändern bösen und halßstarrigen w illen, denen G ottes w o rt n u r ein sp o tt18 w ird u n d w elche allein v o r sich nicht w eh rt w ären, daß ihnen gepredigt w ürde, m einen dienst verlaßen solte. Z w a r w ill ich hierinnen niem anden, der etw a dergleichen gethan h ä tte 19 oder noch thäte u n d die angst seines gew ißens, da m an seinen dienst nicht führen kan, w ie m an gern w olte, sondern, w ie g egenw ärtige zeit annoch zugibet, nicht m eh r ertragen kö n te, desw egen verurtheilen, noch m ir die m acht nehm en, über einen frem den k necht in einer solchen sache zu riehten20, da ich nicht w eiß, auß was Ursachen vielleicht G o tt selbsten ihn dazu treiben und zu etw as anders b estim m et haben dörffte, daher er außer den schrancken, so ich sonsten der O rdnung gem äß sein achtete, herauß ginge. A ber das gestehe ich gern, daß ich w ed er selbsten es resolviren könte, noch einem ändern guten freund zu rath en ü b er m ich nehm en w olte, dergleichen zu th u n u. seinen b e ru ff an eine gem eine, o b w o l die m eiste phariseer u. Verächter un d er denselben w ären un d m an ihnen lang gnug gepredigt, nichts aber erhalten hätte, zu verlaßen u n d sich zu ändern arm en u. elenden zu w enden, sond ern vielm ehr die arm e u n d elende, deren allem ahl etliche sich u n der einem g ro ß en hauffen finden w erd en , v o r allen ändern, ohne dahero m achende tren n u n g , ih m anbefohlen sein zu laßen. W ie ohne das m ein m eister rath, den ich guten freunden gebe u. m ich selbs nach dem selben zu richten durch G ottes gnade befleißige, u t Ecclesiolas in Ecclesia21 colligam us, nicht d urch einige tren n u n g , sondern daß w ir m it den besten jeglicher gem einde, die nicht allem ahl die reichste u n d v o rn eh m ste sind, das m eiste v o rn eh m en , uns ihre erbauung v o r allen angelegen sein laßen, sie selbsten un d er sich m eh r un d m eh r m it einer heiligen freundschafft verbinden u n d versuchen, ob durch solche hilffe u n d exem pel an ändern auch unser dienst m ö ch te soviel fru ch tb arer w erden. Also w irds noch nicht v o n n ö th en sein, daß w ir die Verächter gantz verlaßen u. uns zu den arm en, blinden u. k rü p p eln w enden, sondern, da die tren n u n g höchst gefährlich, jenen zum zeugnüs über sie, diesen zu ih rer Seligkeit zugleich predigen.

6 0 /u m / : < w e g e n > .

6 2 w olte: D l. 6 4 da ] w eil: D 3. 6 8 da ] die: D l ] indem : D 3. 6 9 treib en ] + < m ö c h te > . 7 3 eine ] einige: D 32+3. m eisten: D2. 7 4 u n d er ] in: D l. derselben: D l +2. 7 7 dahero ] d ero: D 3 3. 7 8 ihnen: D l. 7 9 das ] dem : D 1 + D 2 ] diß: D 3 2+3. g u te n freu n d e n ] freundlich: D l . 8 0 befleißige ] + dahin gehet: D 3. 8 1 ei­ nig e ] eine: D 3. 8 2 besten ] + in: D 3 3. 8 3 sind ] + < d ie ge. .> . 8 5 solcher: D 3. 8 9 je n e n ]ja : D l.

18 19 2,1 21

Vgl. Jer 6 , 10. W ie z .B . B reck lin g selbst. Vgl. R ö m 14,4. Z u dem B e g riff der ecclesiola s. B rie f N r. 40 A n m . 9.

806

Briefe des Jahres 1678

V ielleicht ist aber E. W olE hrw . m ein u n g selbs nicht anders alß auch die m einige, u n d habe ich dieselbe n ich t w o l gefaßt. Ich erkenne gern, daß kein m ensch in der w eit in g rö ß er gefahr stehet alß leider w ir prediger, u. w ie ein soldat, sobald er sich schreiben22 leßet, dam it sein leben verkaufft hat, daß er in stündlicher gefahr dasselbe zu verliehren stehen m u ß , so ists nicht viel beßer m it uns p red ig ern , daß w ir in einen solchen streit eintreten bey unserm dienst, in w elchem w ir unsere Seligkeit soleicht alß ein soldat sein irdisch leben verliehren m ö g en 23. Indeßen sehe ich nicht, w ie zu helffen, biß die stu n d e des H e rre n k o m m e n w ird, daß er die hin d ern u ß en w egräum e, die no ch zu r b eß eru n g vorstehen: u n d sorge ich, w ir m ü ß en in solcher angst u n serer seelen unser am t fo rtfü h ren u. endlich thun, w aß w ir v erm ö g en auß G o ttes gnade, das ü b rig e m it seufftzen dem H öch sten klagende. A lle andere m ittel sehe ich an alß solche, dadurch w ir etw a m einen dörfften, u n serm eigenen gew ißen einige ruhe zu schaffen, so folglich in eine soviel g rö ß ere u n d gefährlichere u n ru h e v erw andlet w erden dörffte, w o w ir sehen, daß an statt des w enigen guten, so w ir noch zu der ehre unsers G ottes u n d einiger seelen heil h ätten außrichten können, nicht n u r dieses verschertzet, so n d ern die des g u ten begiehrige seelen d ardurch allerdings ändern, von denen sie m e h r h indernus alß fö rd eru n g zu erw arten, ü b era n tw o rtet w ü r­ den: D ero V erantw ortung, w o ich n u r dran gedencke, m ir eine viel un erträg ­ lichere last v o rk o m m t alß alles, w aß m an noch den Verächtern zulaßen u. sie leiden m u ß , das gew iß en beschw ehren m ag. Wo aber es geschihet, daß w ir v o n der w eit außgestoßen w erden, w ie es je tz o an dem ist, daß m einem geliebten Schw ager H . H o rb io 24 geschehen soll, alß der das decretu m dim issionis25 gleichsam täglich erw artet, so gehet m an dann v o n den Verächtern m it freuden auß, befehlet die noch gute seelen in G ottes gnade, nach dem er selbs uns keine w eitere gelegenheit leßet zu derselben erbauung, u n d erw artet, daß er uns w id eru m eine heerde zeige, dabey er u nseren dienst gebrauchen will. W ie ich n ich t g ern sehe, daß je m a n d , dem G O tt noch gelegenheit zeiget, an d er kirche öffentlich zu arbeiten, außer dergleichen dienst bleibe, alß der

9 0 n ich ts: D 2. alß ] + N B .: D2. auch ] + N B .: D l .

9 1 dieselbige: D 3. 9 2 leider ] D 3. 9 5 f b e y u n se rm dienst ein trette n : D 3. 9 7 m ö g e n ] k ö n n en : D l. 9 9 z u r ] der: D 3. v o rste h e n ] en tg eg en stehen: D 3. 10 0 a m t ] + n o c h ferner: D 3. lO O f aus G O T T es g n ad e v e rm ö g e n : D 3. 1 0 3 so ] + aber: D 3. in ] + < e in e n > . 1 0 6 einiger ] eigenen: D l. 1 0 8 d en en ] den: D l . b e fö rd e ru n g : D 3. 110 n o ch ] + je tz o : D 3. 111 m u ß ] + das so n st: D 3. 1 1 2 - 1 1 4 w ie . . . e rw a rte t ] —D 3. 115 d enn: D l . 1 18 w o b e y :D l.

22 Sich a n w e rb e n lassen (D W B 9, [1689-1698] 1693). 23 Vgl. Ez 3,18 f. 24 Jo h a n n H ein rich H o rb (s. B rie f N r. 17 A n m . 6). 25 Z u H o rb s S u sp ension s. B rie f N r. 121 A n m . 9. D ie en d g ü ltig e E n tlassu n g v erzö g erte sich d u rc h d en K o m p e te n z stre it der K o n d o m in a tsh e rre n (s. B rie f N r. 188, Z . 104-110).

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an Friedrich Breckling

22. 6. 1678

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ich nicht erfahre, daß deren außer dienst lebenden arbeit soviel frucht außzurichten verm öge, alß d e n je n ig e n n och gegeben ist, die in öffentlichem am t stehen und, w o sie treulich arbeiten, ob sie auch die frucht nicht sehen, auß g öttlicher Verheißung versichert sein können, daß der außgestreute saame nicht aller au ff u nfruchtbares land falle o d er gefallen sein w erde26; sovielm ehr weil die stunden des auffgehenden u. auffschießenden sam ens ungleich u. offtm als ein saam e lang m ag in der erden ligen, da er un fru ch tb ar scheinet, w elcher doch n och zu seiner zeit außbrechen u n d die arbeit des saem anns, der vielleicht bereits to d t ist, verlohnen m ag. Im übrigen bin ich selbs auch der m einung, daß das ‫ ״‬gehet auß in alle w eit un d lehret alle v ö lck er“27 nicht auffgehöret habe: w ie es aber w erckstellig gem acht w erden k ö nn e u n d w o die leute dazu zu finden, gestehe ich, daß ich noch nicht habe absehen kön n en oder je tz o n u r einige Vorschläge w üßte, w ie die sache anzugreiffen, ist aber vielleicht eine sache, die der gesam ten kirchen obligt, und w o w ir erstlich inner unsrer m auern der Evangelischen kirchen die sache in g ehörigen stand gebracht hätten, w ü rd e G o tt m ittel u n d w ege zeigen, w ie m an sich ferner u n d u n d er andere außzubreiten verm öchte. Indeßen w ird w o l dieses bleiben, w ie auch, da die A postel und A postolisehe m änner aller o rten herum reiseten, u m das E vangelium zu predigen und kirchen zu pflantzen, hingegen die den gepflantzten28 kirchen Vorgesetzte diener und eltisten bey denselben verh arreten und allein die ihnen besonders auffgetragene heerde w eideten, daß also die auch jetzo ihren gew ißen ge­ m einden Vorgesetzte prediger m it g u tem gew ißen bey denselben verharren können, ob sie sich w ol, w o sie m it g u tem rath, schrifften, anderer aufrnunteru n g u. dergleichen etw as zu anderer kirchen erbauung beyzutragen verm ögen, sich auch solcher pflicht, dam it jed er der gantzen kirche C hristi verbunden ist, n ich t entziehen m üßen. A m w enigsten aber bin ich der m einung, daß w ir n u r etw as, sondern freylich alles das, w aß C hristus befohlen hat, unsre zu h örer zu halten lehren29 m üßen, u. v erflucht seye da der m ensch, w elcher das jen ig e nachlaß et30, w aß nicht sein, son d ern seines H erren sache ist.

121 ich ] + n o ch : D 2. /e rfa h re / : < seh e> . derer: D 2. 1 2 2 v erm ö g en : D 1+D 2. 1 2 3 f treu lich . . . k ö n n e n ] treu seyn k ö n n en : D 3 1+2] treu sind, gew iß seyn k ö n n en : D 3 3. 123 arb eiten ] D l. 125 aller ] allein: D 2. a u ff ] + ein: D 3. w ü rd e: D3. 126 saam en: D 3. 131 n ich t ] + gantz: D 3. 1 3 2 ichs: D 3. 1 3 4 gantzen: D l. 135 in n erh alb : D l. 1 3 7 sich ] sie: D l. ändern: D 3. 14 1 eltisten ] etliche: D l. derselben: D 3. 1 4 2 heerden: D 3. 1 4 7 /m ü ß e n /. 1 4 8 etw as ] w as: D 2. 1 5 0 da ] - D 3. /m e n sc h / : < je n ig e > .

26 27 28 29 M

Vgl. M t 1 3 ,1 - 8 .1 8-23 parr. D er M issionsbefehl nach M t 28, [18-20] 19. Vgl. B rie f N r. 2 A n m . 8. M t 28,20. Vgl. A pk 22,18 f.

125

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Briefe desJahres 1678

So fürchte ich auch w ol, daß ein schw ehres gericht unserm T eutschland u n d u n srer je tz ig e n E vangelischen kirchen bevorstehe. A ch, daß w ir aber die m ittel auch recht erkennten u n d sorgfältig denselben nachtrachteten, w ie solches gericht m ö c h te abgew endet oder, w o solches nicht zu erhalten, ihrer viele bereitet w erd en , die, alß ein heiliger sam e errettet31, d ie je n ig e seyen, auß denen d er H e rr sein volck auffs neue samle. Ich will an m einem geringen o rt g ern alles dazu anw enden, w aß m ir der H err v o r gnade gegeben, ob ich w o l auß ansehung m eines m aßes w enig d arv on hoffen darff, daß ich aber gleichw ol nicht u n tre u w erd e in dem m ir an v ertrauten pfündlein32. A ch, daß der H e rr ih rer vieler geist erw eckte, daß m an m it gesam ter hand das w ichti­ ge w e rc k angreiffe, d aru n d er w ir eintzele ohne viele frucht erligen m üßen. Jed o ch trö ste m ich offt deßen, es seye v o r G o tt ein sieg, w o m an in der w eit u n d en ligt, u n d d ie je n ig e , so in dem ersten stu rm die graben füllen haben m ü ß en , m achen d och m it ihren leibern den nachfolgenden den w eg soviel leichter33. A lß ich dieses schriebe u n d n u n eben schließen w olte, so w ird m ir v o n H. L. S chützen34 deßelben letztes v o n dem 17. M ai.35 behändigt, w o ra u ff sobald nach n o th d u rfft an tw o rte n will. V on H . Ju n g io 36 habe bereits oben m eld ung gethan u. sehe, daß E. W olE hrw . eben d asjen ig e an dem heben m ann gem ercket, w elches m ir auch leid gethan, daß deßelben arbeit nicht soviel frucht b ringt, w egen der d u ncklen Schreibart, alß sonsten geschehen w ürde. Jedoch w ünsche ich, daß nichts desto w en ig er, soviel seine zeit u. kräfften zulaßen, er angefrischet37 w ü rd e, das u n d e r h anden habende, alßviel m üglich sein w ird , außzufertigen, so etw a n achm ahl durch je m a n d anders, dem G o tt eine fertigere zunge o d er feder gegeben, in eine solche fo rm u m g eg o ß en w erd en m öchte, da es m e h re rn n utzte. V on der m ateri, w ie der m angel der bekeh ru n g nicht bey G O tt seye, habe schon v o r underschiedlichen ja h re n verstanden, daß der hebe m an n sonderliche gnade u. liecht v o n G o tt habe, solches nachtrücklich vo rzu leg en u n d auch die Sprüche, so v o n den R efo rm irten m it einigem

1 53 u n se rn : D l . 1 5 6 diejenigen: D 3 2+3. 1 5 9 m aßes ] D ienstes: D l. 1 6 2 angriffe: D 1 + D 2 . m ü sten : D l. 1 6 4 un d en ligt ] u n te rlig t D 1 + D 3 . ersten ] + N B .: D l. gru b en : D l ] G rab en : D 2. 1 6 7 schreibe: D l. 16 8 L. S chützen ] N N .: D 3. letztes ] liebstes: D l. 1 7 1 eb en ] - D 3 1. /a n / : < v o n > ] bey: D l. 1 7 6 nach m ah l ] noch m al: D l ] n o ch w o h l: D 2. fertig e: D l . 1 7 7 da ] daß: D 1 + D 2 . 1 8 0 sonderlich: D 3 3.

31 32 33 34 35 ­6‫י‬ 37

Vgl. Jes 6,13. Vgl. M t 2 5 ,1 4 -3 0 par. Z u diesem B ild vgl. B rie f N r. 58, Z . 58-6 1 . Jo h a n n Ja co b S chütz; ein B riefw echsel zw isch en ih m u n d B reckling ist n ich t erhalten. N ic h t üb erliefert. S. A n m . 6 u. 7. E rfrisch en , k rä ftig e n (D W B 1, 333).

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2 2 .6 . 1678

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schein in solcher sache entgegen g efü h rt zu w erden pflegen38, au ff ungem ei­ ne, aber gantz solide art erklähre. Wo im m er schad solte sein, w an n solche gäbe nicht allen den n utzen brin g en solte, den sie b rin g en könte. Daß ein großes stück solches m angels seye die u n d erlaßung der auffer- 185 w eckung des gew ißens u n d darinnen uns eingebohrner erkantnus39, ist auch gantz gew iß, hingegen leugne nicht, daß davon w eniger, als sichs geziehm et, g ehöret w erde. Es bleibet auch da w ahr, w er da hat u n d dasjen ig e, so ihm G O tt gegeben, es seye n u n in der natur oder in der gnade, treulich anw endet, dem w ird m eh r gegeben40, ja, selbs die krafft göttlichen w o rts 190 w irck et durch das gew ißen, u nd sollen w ir dardurch b ew o g en w erden, so m uß sie das gew ißen rü h ren u n d es überzeugen, daß dasselbe m it dem w o rt einstim m ig w erde. Ist also, w elches ich offt bedacht, auch m einer gem einde vorgetragen, die letzte ursach der verd am m n u s bey allen verd am ten eine nachläßigkeit u n d U nbesonnenheit in den allgem einesten u n d allen bekanten 195 principiis, auß w elcher folglich alle b o ß h eit u n d W idersetzlichkeit gegen G öttliches w o rt u n d w illen entspringet. Weilen auch E. W olE hrw . in ih rem b rieff gedencken des academ ischen u n d phariseischen w egs der L ittergelehrten, sodann des w eges C hristi, u n d dero underscheids, so w ill ich solches nach C hristlicher liebe in dem gem ä- 200 ßigten v erstand annehm en, daß die m ein u n g seye nicht vo n dem w ahren gebrauch der A cadem ischen Studien, sondern dem leider ü b erh an d g en o m ­ m enen m ißbrauch. Welches n icht ohnbedächtlich erinnere un d daher allezeit w ünschte, daß liebe u n d u m göttliche ehre eyfferende leute, w o sie von solchen m aterien auch handlen, sonderlich in schrifften, sie sich deutlich 205 gnug u n d m it au ß trü ck u n g deßen, w aß sie verw erffen, davon reden m ö ch ­ ten. In dem ich bekenne, daß, w o schlechterdings der A cadem ien gedacht und nicht eine w eitere determ in atio n dazu g ethan w ird , nicht n u r der allgem eine haß der A cadem ien dam it m eh r und m eh r gereitzet u. dadurch m eh r Verfolgung über die sache des H e rrn gezogen w ird, deßen m an in 210 etw as noch ü b erh o b en sein könte, sondern es w erd en d am it auch gute hertzen, so a u ff A cadem ien (da G o tt auch die seinige erhalten hat u n d erhält) alß andersw o, nicht w enig geärgeret, w o sie in die gedancken k o m m en , ob

1 8 2 solchen sachen: D l . zu w e rd e n pflegen ] w erden: D l. 18 3 sein solte: D3. ben: D l. allen ] also: D3. ko n te: D l. 1 8 5 f A u fw eck u n g : D1+D2. 1 8 6 d er D3. 192 es ] ‫ ־‬D3. 195 allergem einesten: D3. allen ] alten: D2. 196 D1+D3. 2 0 3 o h n b ed äch tig : D l. 2 0 5 solcher: D2+D3. sich ] - D2+D33. ßen ] das: D3. 211 n o c h ] - D l. überhaben: D l. auch dam it: D3. 212 D1+D2. 2 1 3 w en ig er: D3.

1 8 4 G a­ gew ißen: w elchen: 2 1 0 deseinigen:

38 D ie refo rm ierte L ehre v o n der P räd estin atio n läßt keinerlei B eteilig u n g des M en sch en an seiner B e k eh ru n g zu (vgl. J o h 6,37.44; 17,9; R ö m 8,32; 9 ,18). 39 Vgl. R ö m 2 ,1 4 -1 6 . 40 Vgl. M t 13,12; 25,29 par.

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Briefe des Jahres 1678

w ü rd e n schlechter ding alle A cadem ische studia verw orffen, in denen ihnen 215 gleichw ol ih r gew iß en bezeuget, viel gutes u n d zu der kirchen bestem nötiges befindlich zu sein, u m w elches die kirche ja nicht zubringen, sondern dasselbe m it fleiß zuerhalten billich ist. W ir haben a u ff den universiteten an n o ch die studia der sprachen, sonderlich der grundsprachen, w elche ohnv erneinlich ein treffliches klein o d t der kirchen, un d ob w ol nicht jeglichem 220 C h risten in particulari, gleichw ol dem gesam ten corpori derselben nötig sind. W ir haben die studia H istorica, w elche auch ein vortrefflicher schätz sind, auß dem w ir vieles zu m preiß g öttlichen nahm ens, w o w ir au ff die weise reg iru n g G ottes acht geben, erlernen m ögen. 225 V on den je tz ig e n studiis P hilosophicis kan ich zw ar, w ie sie w ürcklich so nderlich auß A ristotele getrieben w erden, nicht so gar großen nutzen versp rech en 41; aber w o sie beßer eingerichtet w ü rden, solten sie auch eine herrliche b efö rd eru n g des g u ten geben, da w ir in den fußstapffen G ottes, den creaturen, erkennen, w er der seye, der solche eingetruckt. 230 Ja, auch die studia T heologica selbs, w o sie v o n gottseligen lehrern recht getrieb en w erd en , haben ihren vortrefflichen nutzen: D ann da unläugbar, daß das göttlich e w o rt seine g ö ttliche krafft habe u n d erw eise, w o es in der gem einde g ep redig et w ird: so kan es nicht w en iger krafft haben, w o C h rist­ liehe D o cto res au ff ihren cathedren in hertzlicher forcht und m it anruffung 235 G ottes m it ih ren studiosis v o n g öttlichen m aterien handlen nach dem m aß, alß jeg lich em gem äß ist, u nd dazu auch die subsidia hum anae eruditionis in den stücken, da die spolia A egypti zu dem h eiligthum dienlich sind, anw enden42. N u r daß m an das nötig ste am m eisten treibe u n d die auditores dahin anw eise, daß sie w ahrhafftig glauben, ih r fleiß un d des praeceptoris arbeit 240 m ö g e ihnen die göttlich e erkantnus n ich t in das hertz bringen, sondern sie m ü ß te n , sobald sie ihre studia anfingen, alsobald die erste göttliche w ah r­ heit, so in ih ren hertzen bezeugt w ird, w ie w ir m it C h risto der sünden sterb en u n d zu einem neuen leben aufferstehen m ü ß te n 43, dazu laßen kräfftig

2 1 4 sc h lech terd in g s:

D 2+ 3. denen J den: D l ] dem : D 2 + D 3 142. 2 1 5 besten ] D 3. 2 1 9 je g lich en : D 2. 2 2 0 g leichw ol ] + < a lle n z u s a m m e n > . 2 2 2 die ] + < ü b r i­ ge> . 2 2 3 vieles ] viel gutes: D 1 + D 3 . w o ] w ie: D 2. 2 2 5 - 2 2 9 \ V on . . . ein g etru ck t \ [v o m lin k en R an d ; q u er zugew iesen]. 2 2 5 sie ] + itzt: D 3. w ü rck lich ] - D 3. 2 2 6 aus d e m A risto tele: D 3 ] n ach A ristoteles: D 2. 2 2 8 b e fö rd e ru n g ] besseru n g : D 3. den ] denen: D 2. 2 2 9 d en ] die: D 1 + D 3 . solche ] dieselbe: D 3. 2 3 1 D a d ann: D 3. unlaugbar: D l. 2 3 4 h ertzlich er ] heiliger: D l. 2 3 7 A eg y p tii: D 3 1. 2 4 0 m ö g en : D 3. ins: D 3. 2 4 1 m ü ssen : D 3 1+2. anfangen: 133W ahrheit ] w eiß h eit: D l. 2 4 2 ih rem : D 3 1. /d e r s ü n d e n /. 2 4 3 m ü ß te n ] m ö ch ten : D l. 2 4 4 d ero nach ] darnach: D l.

41 Z u S peners ab leh n en d er H a ltu n g g eg en ü b er der aristotelischen P h ilo so p h ie vgl. , 6 2 -6 4 . 42 Vgl. E x 12,35f; 35 ,5 f.2 2 . 43 Vgl. R ö m 6,4.

m ann

W a ll­

N r. H i

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sein, daß sie dero nach ih r leben anzustellen sich befließen u nd in einem solchen stande stünden, w o rin n en der H . G eist durch ihrer praeceptorum 245 u n d ihren eigenen fleiß bey ihnen die w ah re erkantnus w ürcke, dam it es nicht eine bloße buchstäbliche, sondern rechtschaffene göttliche erkantnus seye. D a m it stehen die academ ische studia in heiligem gebrauch u n d w erden n un nich t m eh r zur h eg u n g des h o ch m u th s od er alt A cadem ischer eigenheit, sondern zu G ottes ehren eingerichtet. D a w ird der w eg auch nicht m it 2 0 ‫כ‬ Lucifer u n d A dam auffw erts gehen, G o tt etw as m it eigner w eißheit und gesuch abzurauben, so ndern der m ensch w ird sich n u r befleißen, allem ahl die gnade anzunehm en u. deroselben treulich zu brauchen, die ihm der H err gibet u n d ihn im m er zu w eitern gnaden fähig m achet. D a w irds nicht m ehr unser w erck, so ndern G ottes w irck u n g in uns sein, w aß w ir haben. H ierau ff 255 laßet uns m it verm ahnen, erinnern, straffen, bitten u. flehen arbeiten, obs dahin au ff universiteten gebracht oder n u r an einem o rt deßen anfang gem achet w ürde. A uch solches offters bezeugen, daß w ir nicht der A cadem ien u n d Studien underg an g , sondern deroselben heiligung suchen: so w erd en w ir d u rch G ottes gnade m ehrers außrichten, als w o der verdacht, es 260 w erde alle gelertheit v erw o rffen u n d der schulen verderben verlangt, auch die rechtschaffene gem ü th er, w elche die beßerung selbs verlangen und darnach sich nach m üglichkeit bestreben w ü rd en, v on der gantzen sache abschrecket oder sie zuw ider m acht. W ie n ic h t le u g n e, daß ich liebe le u te k e n n e , w elc h e auß d en u n b e d in g te n 265 red e n etlic h er g u tm e in e n d e n ey fferer eine so lch e o p in io n g efaß et, d aß es das an seh en g eh a b t, sie h ä tte n g u te fug, all u n sre an sch läg e in v e rd a c h t zu ziehen. W ird also ein n ic h t g erin g e s stü c k d e r je tz ig e n zeit n ö tig e n k lu g h e it sein, daß w ir in sc h re ib e n u n d red e n in so lc h er m a te ri u n s w o l b e d e n c k e n , u n d w ie w ir u m des m iß b ra u c h s des ö ffe n tlic h en G o tte sd ie n sts u n d d er H . 270 S acra m en te n w ille n d en Q u ä c k e rn 44 n ic h t zu g e b en , d aß so lch e H . m itte l selbs v e rw o rffe n w e rd e n , also auch an d en ac ad e m ie n straffen , w a ß d er m iß b ra u c h ist, u. so b ald d ab e y m e ld en , w ie w ir sie zu sein v e rla n g te n u. sie alß d a n n n ic h t n u r billich en , s o n d e rn auffs h ö c h ste rü h m e n w o lte n . A u ff diese art, h o ffe ich, solte d er sach en v e rm itte ls g ö ttlic h e r g n ad e viel g e ra th e n 275 w e rd e n , auffs w e n ig s te w e rd e n w ir ein so v iel ru h ig e r g e w iß e n h ab e n , ob w ir au c h d a m it n ic h ts au ß ric h te te n , daß w ir u n d e rla ß e n h ä tte n , m it g ezieh -

2 4 5 stü n d e n ] - D 3 142 ] stehen: D 3 3. w o rin n e n ] daß: D l.

2 4 9 alt ] als: D 2 ] aus: D 3 1+- ]zu: f ) 3 A cadem ischen: D 1 + D 2. 2 5 0 f d er . . . gehen ] m an auch nicht. D l. 2 5 2 g esuch ] + suchen: D l . 2 5 3 zu gebrauchen: D 3. 2 5 4 w e ite rn g nad en ] w eiterer gnade: D 2 + D 3. 2 5 6 erin n ern , ] + u n d : D 3 3. 2 5 8 w ir ] + N B .: D 2. 2 6 0 w o der ] d u rch den: D l. 2 6 1 w ü rd e: D l. 2 6 6 g u tm ein en d er: D l. 2 6 7 g u ten : D 1 + D 3 . 272 d e n ] D3. 2 7 5 solle: D 3. 2 7 6 ein ] - D 3. ru h ig ere: D 3. 2 7 7 w ir ] + nicht: D 1 + D 2 ] +

d o ch nich ts: D 3. g eziem ter: D3.

44 Z u den ‫ ״‬Q u ä k e rn “ s. B riet N r. 61 A n m . 22.

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Briefe des Jahres 1678

m e n d e r C h ristlich er V orsichtigkeit alle m ügliche ärgernus zu v erhüten und abzuw enden. D aß G O tt sein gericht auch an uns E vangelischen anheben w erde, w ill ich n ich t zw eifflen u n d rede auch davon offters öffentlich m it Vorstellung des exem pels der H u n g a rn 45. A ber der jetzig e zustand der H u n g arn , w elche des sch w erts sich gebrauchen gegen den K eyser46, b e trü b t m ich m ehr. A lß der ich an aller g ew altsam er beschützung oder V erfechtung des reichs G ottes einen abscheu habe u n d solche w affen der art unsers reichs nicht gem äß achte47. W aß in S chottland vorgehe, ist m ir gar nichts w ißend, alß der ich biß dahin v o n keiner V erfolgung daselbs alß gegen die Q u acker geh ö rt hatte, so dann v o n g ro ß en politischen zw itrachten48, in w elche intrig u en ich die sache G o ttes n ich t g ern gem ischet sehen w ürde. H e rrn R ich ard so h n s49 nähm e w ar m ir nicht bekant, alß daß ich gehört, daß er m it Jo h n R o th e n 50 gew esen. N ach dem angedeuteten v o n ihm über­ setzten b u ch w erd e ich nachfrage haben, dann die m ateri ist hochw ichtig. H e rrn H o rb io 51 habe ich heut den einschluß52 a u ff der post zugesandt, w ird ih n hertzlich erfreuen. E r erw artet n o ch seiner dim ission53 und, w ohin ih n folgends g ö ttlich er fm ger hinw eisen w erde. In dem ihm der H e rr einige g nad en g ab e gegeben, w o er öffentlich redet, ein solches m it nachtruck und zim licher b ew eg u n g u. Ü berzeugung der hertzen zu thun; w elche gäbe w ir billich, so viel w ir unsers orts dazu th u n k ö nnen, trachten sollen zunutze zu b rin g en . N a c h d e m die T h eo lo g i54 in seinen declarationen nichts m ehr ge­ funden, w aß sie einer h eterodoxiae verdächtig halten dörffen, so w ird nun angezogen, daß er gleichw ol die gem einde v e rw irre t u. also nicht m it 2 8 0 au ch

] — D l 1. 2 8 2 der ] in: D 3. der ] in: D 3. H u n g a rn ] + w eg en deren: D 3. 2 8 3 m e h r ] sehr: D l+ 3 . 2 8 5 w affen ] - D 3 1+3. 2 8 7 n icht: D 32+3. " 2 8 8 h ä t­ te: D l ] habe: D 3. 2 8 9 w elchen: D l . 2 9 1 H e rrn R ich a rd so h n s ] H e rrn R einhard! S o hn s: D l ] H e rr R e ic h ard Sohns: D 2 ] H E rr R eickhard(ts) sohns: D 3. 2 9 2 J o h n ]Jo h a n : D 1 + D 3 . an g ed eu tete: D l ] angedeuten: D 3. 2 9 3 h ab en ] halten: D 3. h o ch w ich tig ] sehr w ich tig : D l . 2 9 4 E n tsch lu ß : D l . 2 9 5 e rfreu en < erfreuet. 2 9 7 gnaden= gaben: D 1+D 3. 2 9 9 w ir ] —D 2. 3 0 1 / h a l t e n / : < a c h te n k ö > .

45 Z u d en G lau b en sv erfo lg u n g en in U n g a rn s. B rie f N r. 2 A n m . 46. 46 K aiser L eo p o ld I. (1658-1705). 47 Vgl. J o h 18,36. 48 D ie p o litisch en S p a n n u n g en im R a h m e n der stu a rtsch en R e stau ratio n (1603-1649 1660-1714). 49 E d w a rd R ich ard so n , P re d ig er in A m ste rd a m (s. N a c h tra g , S. 1076). 50 Jo h a n n R o th e (s. B rie f N r. 8 A n m . 54). 51 Jo h a n n H e in ric h H o rb (s. A nm . 24). 52 N ic h t ü b erliefert; vgl. aber H o rb s B riefe an B reck lin g v o m 2. 4. u. 1. 7. 1678 (FLB G otha, B 198, Bl. 124-127; Z ita te in T h . W o t s c h k e , D er m ärk isch e F reundeskreis B recklings JB rK G 23, 1928, [134 -2 0 3 ] 176f). 53 S. o. A n m . 25. 34 D ie S tra ß b u rg e r T h eo lo g isch e F akultät.

N r. 173

an Friedrich Breckling

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erbauu n g daselbs stehen könne. D aher die form alia des decrets lauten, daß ihm am besten w erde gerathen sein, daß er sich um andere dienste b ew erbe55. E r aber verstehet sich dazu nicht, v o n selbsten v o n seiner gem einde sich 305 zu trennen, sondern w ill der dim ission erw arten. W elche ich auch nicht zweiffle, weil seine W idersacher gantz erbittert, nächst zu folgen. D er H err lehre uns in allem , w o rin n en er durch th u n un d leiden von uns will gepriesen w erden, seinen w illen erkennen und dem selbigen einig nach­ geleben. D aß soll m ein einig verlangen u n d gebet sein, in gew ißer zuver- 310 sicht: ‫ ״‬D er ist getreu, der uns beruffen hat, w elcher w irds auch th u n “56. In deßen gnädige o b h u t u n d schütz hertzlich em pfehlende verbleibe E. W olEhrw . zu gebet un d diensten schuldigw illigster Philipp Jacob Spener, D. M ppria. Franckfurt am M ayn, den 22. Ju n . 1678.57

D em e W olE hrw iirdigen u n d H ochg eleh rten H erren Friderich B recklingen, getreuen dienern u n d b ekennern des Evangelii. M einem insonders hochge­ E h rten H erren u n d in C h risto V ielgeliebten B rüdern. A m sterdam . Z u erfragen bey H rn Z acharia W ebern58 buchverkäuffern hinder dem Statthauß auff dem C ingel59.60

3 0 2 die g em ein d e gleich w ol: D 3. m it ] m ich: D 3 1. 3 0 6 dero: D l . 3 0 7 erb itte rt ] ===: D l [T extlücke anged eu tet]. 3 0 8 allen: D 2. 3 0 9 dem selben: D l + D 3 1+2. n achgeleben ] nachzuleben: D l . 3 1 0 verlan g en un d ] —D 3. 311 der ] w elcher: D 3. th u n ] + etc. 1678: D 3 [E nde A b d ru ck D 3]. 3 1 2 gnäd ig en : D l. u n d . . . hertzlich ] ich m einen h o ch g eeh rten H errn : D l . 3 1 3 sch u ldig w illiger: D l. 3 1 5 M ppria. ] - D 1 + D 2 . 3 1 8 f H ochge­ eh rtesten : D2. 3 2 1 f S tatth au ß ] B allhauß: D2.

55 Vgl. B rie f N r. 171, Z . 21-27. Vgl. auch H o rb s B rief an S pener v o n [A nfang Ju n i 1678] (H errn h u t, A rch iv d er B rü d e r-U n itä t, R 23. A . 3. a. 4. N r. 1): ‫ ״‬Aus b e y k o m m e n d e m D . Schniidii Schreiben w erd et ih r sehen, daß sie uns in o rth o d o x ia n ich t b e y k o m m e n k ö n n en , q u icq u id etiam B ebelius sc rib a t“ . 56 Vgl. IT h ess 5,24. 57 N eb en d er U n te rsc h rift ste h t v o n fre m d e r H a n d folgender V erm erk: ‫ ״‬Studia. Scholia. Pati n o n vim vi pellere A poc. 13,3. Luc. 17. D avid, Joseph. Jacob, d u rc h g a n g in C h risti Reich, u n ser verlieren ist behalten, u n sre E h re w ird auß schände g e b o h re n “ . Es ist n ich t zu klären, ob es sich u m S tich w o rte B recklings für die B e a n tw o rtu n g handelt o d er u m N o tiz e n B recklings o d er eines späteren Lesers, die m it dem B rie f in keinem Z u sam m en h an g stehen. 58 Z acharias W ebber (s. B rie f N r. 40 A n m . 27). 59 C ingel = Singel (Weg, D am m ). 60 A u f der A dressenseite steh t v o n frem d er H an d folgende N o tiz: ‫ ״‬L itt. Speneri, W inckleri, H o rb ii, Veyel, Seidenb[echeri] etc. P a sto ru m et stu d io s[o ru m ]. A lp h ab etu m p rim u m o p tim o r u m .“ V erm utlich h an d elt es sich u m einen R e g istra tu rv e rm e rk B recklings, denn v o n allen G en an n ten finden sich in d er F o rsch u n g sb ib lio th ek G otha B riefe an B reckling.

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Briefe des Jahres 1678

174. A n [Johann N ikolaus M isler in G ießen]1 F ra n k fu rt a. M ., 28. Ju n i 1678

Inhalt B ek lag t die W id m u n g sv o rred e, in der P hilipp L u d w ig H an n ek e n ihn angegriffen hat. H offt, daß H an n ek e n n ich t im N a m e n d e r ganzen F akultät g esp ro ch e n hat. E rk lärt, daß er die ih m v o rg e w o rfe n e n T h e se n so nicht v e rtre te n habe. B ed au ert, daß die V o rw ü rfe geg en ihn nicht k o n k re tisie rt sind. N im m t die aus G ießen an ihn e rg an g en en M a h n u n g e n ernst, sieht aber keine G efah r eines S chism as. - E rklärt, daß Jo h a n n H ein rich H o rb nicht w eg en n achgew iesener H e te ro d o x ie n o d er D ien stv erfeh lu n g en , so n d e rn n u r w eg en der M iß g u n st der p falz-birkenfeld isch en R äte su sp en d iert w o rd en sei. Z u m derzeitigen S tand der H o rb sch en A ngelegenheit.

Überlieferung D : P h .J . Spener, C o nsilia et Iudicia T h eo lo g ic a L atina 3, F ra n k fu rt a. M . 1709, S. 252-254.

O p tim a e vestrae in N o s voluntati et, q u o d eius denuo m e certiorem reddere dignati estis2, gratias repono debitas adeoque m axim as. U ti enim de nostris rebus ad vos calum nia haud dubie m u lta infausta transtulit, ita n o n nego, n o n n u n q u a m relata esse de A cadem iae vestrae inclutae3 in nos affectu, quae 5 noluissem . Sed ip so m et exem plo in n u m eraru m de rebus m eis calum niarum edoctus tard io r sum ad credenda ea, quae auribus offeruntur. P o rro nisi tu u m , V enerande D o m in e, et m axim e R everendorum reliquo­ ru m C o lleg aru m certius prospexissem an im um aequissim um , nuper du­ b iu m aliquod suscitari m ihi potuisset, inspecta dedicatione Excellentissim i 10 C ollegae v estri4, q u am libro suo de necessitate doctrinae C hristianae praefix it5. In titulo libri ad consensum V enerandae facultatis provocari video, spero vero dedicationi illum n o n accessisse. A liter certe de v iro, quem hactenus colere no n destiteram , ego quidem sperassem . M e im p eti et fam a tulit, an tequam m eos illae pagellae subirent 15 oculos, q u o d superioribus d em u m diebus factum est, et quaedam haut o b scu re indicant. Revera tam en m e n o n ferit, u tp o te neutiquam eorum e rro ru m et a b su rd o ru m reum , quae ipse im p u g n at, ita tam en nocet, ut, qui legat, talem m e existim are possit, qualis im p u g n o r. C erte nec una, quas

1 Jo h a n n N ik o la u s M isler (1614-1683), D r. th e o l., seit 1652 P rofessor fü r T h eo lo g ie und h eb räisch e S p rach e in G ießen, E p h o ru s der S tip en d iaten an stalt, P ädagogiarch (N äheres zu M isler s. B d. 2, B rie f N r. 152 A nm . 1). - Z u r E m p fä n g e rb e stim m u n g : D er E m p fän g er ist nach Z . 7 - 1 2 u. 4 0 -4 2 (s. A n m . 8) ein o rd en tlic h er T h eo lo g ie p ro fesso r der U n iv e rsitä t G ießen. D a H a n n e k e n (Z. 9f) u n d - im B egleitschreiben - R u d ra u ff (s. B rie f N r. 175, Z .9 f ) e rw ä h n t w e rd e n , b leib t n u r M isler als E m p fän g er übrig. 2 B rie f an S p en er o .ä. n ich t überliefert. Vgl. aber A n m . 8. 3 D ie U n iv e rsitä t G ießen. 4 P h ilip p L u d w ig H a n n e k e n (s. B rie f N r. 58 A n m . 9). 5 P h .L . H an n ek e n , D e N ecessitate (s. B rie f N r. 163 A n m . 8).

Nr. 174

an [Johann N ikolaus Misler]

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perspicio, thesium , quas im p u g n at, ita m ea est, p ro u t ille im p ugnat, im o confido pene universas ita propositas, u ti m eus am icorum que m eo ru m 20 sensus est, ipsiusm et, qui nunc adversarius apparet, calculo approbandas6. Vicissim thesium , quas statuit, nulla est, quam n o n dextre explicatam m eo suffragio vicissim approbarem . Q u o d , cum ante quinque m enses M antis­ sam eius7 conspicerem , de ea idem iudicium m eu m fuit. C u r ergo co m m itti­ m u r, inter quos am ice convenit, m o d o absit sequior sensus aliorum invol- 25 vendi affectus? Si vel iubeatis vel suadeatis, u t id faciam , luculentissim e exponere vobis potero , quam nec som niaverim ea, quae m ihi im pingi videntur, nec corda­ tus vir probe pensitata sententia m ea aliquid in ea reperturus sit, quod exagitet. Q u am v is ergo m e n o n tan to p ere angat, q u o d de m e alii, quoniam 30 conscientia m e absolvit, nullam tam en rationem vel viam detrecto, im o om nes, quae m o n strab u n tu r, lub en ter inibo, u t aliis exim antur, quos de m e m eisque rebus concepissent scrupuli. C redo vero C hristianae aequitatis leges hoc exigere, u t n o n satis com perta, ex quibus aliis dam n u m esse potest, publicae n on p ro d an tu r. Ita scandalorum m inus erit, nec charitas laedetur et 35 sibi quoque parcent, qui p ro veritate zelo duci se credunt, sed existim ationi suae p aru m consuluisse dicendi sunt, si publice redargui deinceps possint, quod, u t adversarios, quos habere volebant, facerent, pronas praebuerint aures cum in so n tiu m iniuria. Vestra m o n ita am ica8, u t caveam , ne in ter nos Schism a oriatur, am ico et 40

6 Spener bezieht sich o ffensichtlich a u fH a n n e k e n s S tellungnahm e zur P o stillen v o rred e (Pia D esideria); vgl. Speners E n tg e g n u n g in B d. 2, B rie f N r. 16. 7 Z u r M antissa v o n H annekens D isp u ta tio n v o m N o v e m b e r 1677 vgl. B rie f N r. 119, Z . 110-114 m it A n m . 29. 8 D ie M a h n u n g ist im p lizit schon im hessischen A usschreiben v o m 26. 1. 1678 en th alten (s. B rie f N r. 123 A n m . 39; zur B e teiligung der G ießener T h eo lo g ie p ro fesso ren s. ebd. A nm . 38). Z usätzlich w o llten die drei G ießener P ro fesso ren gem einsam o d er einzeln ein S chreiben an Spener richten, w ie aus einem B rie f der T h eo lo g isch en F akultät an den D a rm stä d te r O b e rh o f­ p red ig er B althasar M en tzer (II.) v o m N o v e m b e r 1677 h e rv o rg e h t (W. M . B e c k e r , A u s den A n fän g en der p ietistischen B e w eg u n g in H essen, B eiträge zur hessischen K irchengeschichte 1, 1903, [269-275] 274: ‫ ״‬N a c h d e m w ir zw ar aus D . Speners biszhero ev u lg irte n Schriften, auch hie u n d da abgelassenen p riv atsch reib en v e rn o m m en , dasz er v o r sich selbsten zw ar eine g u te in ten tio n m it den ang estelten collegiis zu F ran ck fu rt v o rg eh ab t, n achdem aber solche successi­ ve, w ie aus D . Speners h an d sch reib en [recte: Sendschreiben?] erhellet, au ff nicht zuläsliche u n d in den libris sym bolicis v erb o tten e h y p o th eses sich g eg rü n d et zu h aben scheinen u n d dann v o n ettlich en seine scholae m iszb rau ch t, die v o r än d ern eine speciem pietatis u n d so n d e rb are erleu ch tu n g v o n sich w o llen sehen lassen, [.. .] u n d zu b esorgen, dasz diesz w erck , w o fe rn es w eiter hinaus g etrieb en w erd en solte, in einer v o rn e h m e n evangel. kirche z u m schism ate zu m w en ig sten , w o n ich t gar, w elches g o tt v e rh ü te n m ö ch te, zu einem e n th u sia sm o hinauslauffen dö rfte. d em n ach unsers erm essens besser w ere, dasz durch freundliches Zureden D . Speners solche anstallten allgem ach w ie d e ru n tb nid erg eleg t u n d vo n ih m abgestellt w ü rd e n [ . . . ] “). Z u M islers k ritisch er H a ltu n g g eg en ü b er den C ollegia pietatis vgl. auch seinen B rie f an A b rah am C alo v v o m 25. 6. 1678 (Ev. P re d ig ersem in ar W ittenberg, B riefe an C alo v , T o m . 3, Bl. 2271): ‫ ״‬N u p e r scripseram M agnif. V. de C ollegiis pietatis F rancofurti in stitu tis, pietati eq u id em

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Briefe des Jahres 1678

g ra to p e c to re su sc ip io , p ara tu s eos e v ita re sc o p u lo s, q u i d ise rtiu s m ih i m o n s tra b u n tu r , q u o s cavere n e c e ssu m sit. N u llu m ta m e n in te r n o s sch ism a p ra e v id e o , n ec ad eo d iscern ere p o ssu m , u n d e v o b is eius m e tu s. E t n u p e r u n o a lte ro v e to tiu s C o lle g ii n o stri C o n v e n tu de iis, q u ae in hac civ itate a g e re n tu r vel ag i d ic e re n tu r, m a tu re d e lib e ra tu m , sed re d ilig e n te r excussa, n ih il r e p e rtu m est se v e rio ri a n im a d v e rsio n e d ig n u m et, q u o d u llu m p o sth a c p o st se tra h e re t p e ric u lu m . Si v e ro v e s tro e tia m iu d ic io sp ecialio ra co g n o sce re liceat, q u ae in v e stig a tio n e a u t e x a m in e d ig n a essen t, v o b is n o n d e e ro , sed re p le n iu s c o g n ita a u t facti ra tio n e m , u t fieri p o te st, v o b is re d d a m , au t, si q u id e rr a tu m , c o rrig a m . N o n d u b ito affinis m e i D n . H o rb ii ca u sa m 9 e tia m v ariis ru m o rib u s ad v o s p e rla ta m , v ix ta m e n ex rei g estae fide. C u m p h ra s iu m (‫ ״‬V erla eu g n u n g , G ela sse n h eit, E r to e d tu n g “) et d o g m a tu m d u b io r u m accu satu s et in iu n c ta esset d ec la ra tio , te rtia vice ea m iu ssu s tra n sm is it, n ec ad te rtia m V en eran d i T h e o lo g i A rg e n to ra te n s e s 10 in v e n e ru n t, q u o d re p o n e re n t. Ita h e te ro d o x ia s n ec m in im a e c o n v ic tu s est au t c o n v in c i p o tu it. A d v e rs ita tu m v e ro ei in te n ­ ta ta r u m aliae ra tio n e s su n t et, si in te r n o s p rae sen te s a g e re p o sse m u s, q u o d s p e ro a liq u a n d o fu tu ru m , c o n fid o m e T ib i, V en e ra n d e A m ice, p r o b a tu r u m m u lta in iq u ita te n o n ab u n o illu m n o s tr u m o p p re s s u m esse. C u m d o c trin a e n o m in e n o n a m p liu s p o sse t reu s agi, alia allegata su n t, q u a e n o n ipsius, sed to tiu s C o n s is to r ii11, cuius ip se n o n n isi q u a rta p ars est, c a u sa m c o n c e rn u n t. Q u a e en im p le ra q u e eg it, q u o r u m accu satu r, n o n p r o ­ p rio a rb itra tu , sed a u to rita te C o n s is to rii in s titu it, q u i v e ro R e g im in i p rae­ su n t in s u p e rio rib u s d itio n ib u s, P rin c ip is12 C o n s ilia rii13 a u to rita te m C o n s is to rii n u lla m a g n o s c u n t vel p o te s ta te m eius arc tissim is c irc u m sc rib u n t li­ m itib u s , u tp o te q u i, c u m S eren issim u s C o n s is to riu m in stitu e re t, o m n ib u s m o d is d issu a se ra n t et im p e d ire c o n a ti era n t. Illa a e m u la tio in tim a fere p r o ­ cessus illius ra tio est. M a rc h io B a d en sis C o n d o m in u s 14 d itio n is et, q u i c o n tra d ic e n tib u s P alatin is 15 iu ris E p isc o p alis c o m m u n io n e m p ra e te n d it, s u sp e n sio n e m se in scio

co len d ae op era satis deb ita reddi n e q u it, v e ru m p ro p te r v aria hinc in d e lata iudicia se n ten tia m M ag n if. V ., si placeret, au d ire lu b e re t“). - Vgl. auch S peners B rie f an K ilian R u d ra u ff v o m 16. 4. 1678 (B rie f N r. 157), d e r offenbar a u f eine en tsp rech e n d e M a h n u n g a n tw o rte t. 9 Z u r S u sp en sio n Jo h a n n H ein rich H o rb s u n d ih rer V orgeschichte s. B rie f N r. 121 A n m . 4, 6, 9 u. 11 f. 1(> D ie T h e o lo g e n der S tra ß b u rg e r F ak u ltät (vgl. B rie f N r. 121 A n m . 6). 11 D as K o n s is to riu m d er H in teren G rafschaft S p o n h eim , d e m H o rb als In sp ek to r an g eh ö rte (s. B rie f N r. 121 A n m . 4). 12 C h ristia n II. v o n P falz-B irkenfeld (s. B rie f N r. 55 A n m . 1). 13 D ie R äte C h ristia n s II., v o r allem Jo h a n n R eb h an (s. B rie f N r. 121 A nm . 4 u. 6). 14 M a rk g r a f L u d w ig W ilhelm v o n B ad en -B ad en (s. B rie f N r. 164 A nm . 24) als M itreg en t d e r H in te re n G rafsch aft S ponheim . 15 D as evan g elische H a u s P falz-B irkenfeld, das in d er g em ein sam reg ierten H in teren G raf­ sch aft S p o n h eim das alleinige E p isk o p alrech t in evangelischen K irchensachen beanspruchte.

N r. 174

an [Johann N ikolaus Misler]

28. 6. 1678

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fa c ta m irrita m saepius p ro n u n c ia v it et su o ite ru m m u n e re affinis m e u s, u t fu n g e re tu r, iussit, v e ru m o b se q u iu m d e p re catu s est H o rb iu s et o b la ta m h an c a P o n tificio C o n d o m in o o p e m u ltro d eclin av it. Sed h o c etia m n o m in e alibi d e fe rtu r, ta n q u a m o p e m R o m a n o r u m im p lo ra sse t, q u a, u ti si v o lu isset, res in p lane alio fu tu ra esset sta tu . N u p e r a C o n silia riis, S eren issim u s en im in G allica m ilitia 16 p e re g re abest, d e c r e tu m 17 m is su m (‫ ״‬es w e rd e ih m am b esten g e ra th e n seyn, w o h in au ch g n ä d ig ste r H e rrs c h a fft in te n tio n g e h e “), u t m u n e re suo se abdicet. N e g a v it se h o c facere p o sse, sed s e n te n tia m et d ec isio n em ex sp ec tare, ad o m n ia p a ra tu m : u n d e ia m ab iratis, q u o ru m c o n c ilia tio n e m v ix sp e ro , d im issio n e m b re v i se c u tu ra m ex istim o . Iu d ica b it a liq u a n d o E cclesia et c o rd a ti q u iv is, ad q u o s p len a causae c o g n i­ tio v en e rit, u tr u m h o c m o d o tra c ta ri p o tu e rit fidelis E cclesiae m in iste r. Iu d ica b it e tia m D E U S , cuius ta m e n iu d ic iu m , u t p ra e v e n ia n t, q u ib u s illu d g ra v e esse p o sse t, p rec o r. A rg e n to ra ti f o lio lu m 18 sc rip tu m h in c in d e sp a r­ su m est, ad q u o d , q u id r e s p o n d it m e u s ille, hic c o m m u n ic o , u t vel aliq u id de ip siu s sensu v o b is co n staret. D ie 28. Iunii. 1678.

lft C h ristian II. n ah m am K rieg zw isch en d e m R eich un d F rankreich teil (s. B rie f N r. 55 A n m . 20). 17 Vgl. B rief N r. 171, Z . 21-27. 18 N ic h t erm ittelt.

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Briefe des Jahres 1678

175. An [D avid C lodius in G ießen]1 F ra n k fu rt a .M ., 2. Ju li 1678

Inhalt Ü b e rse n d e t eine A u fstellu n g der ih m v o n P h ilip p L u d w ig H an n ek e n v o rg e w o rfe n e n T hesen m it eig en en G eg en thesen, auch z u r W eitergabe an [Johann N ik o lau s M isler] u n d K ilian R u d rauff.

Überlieferung D : P h .J. S pener, C o nsilia et Iudicia T h eo lo g ic a L atina 3, F ra n k fu rt a. M . 1709, S. 254-255.

C u m m itte n d i h o d ie o cc asio n em n e g lig e re alia n e g o tia co eg issen t, theses istas2 c o n sig n a v i occasio n e d ed ica tio n is su p ra m e m o ra ta e 3. A lte ra facies eas c o n tin e t, q u ae m ih i im p u ta n tu r , sed q uas e g o iu x ta c u m E x ce lle n tissim o C o lle g a v e s tro 4 n e g o ; altera theses m eas d ec la ra to rias. S p ero in illis v e s tru m 5 e tia m et c o r d a to ru m T h e o lo g o ru m o m n iu m c o n s e n su m facilem . E t su p e restn e aliq u id , q u o d h ac d ec la ra tio n e a u d ita d o c trin a e m e ae et in s titu to ex d e d ic a tio n e o p p o n i p o ssit, u t n o n eru b e sc e re t, q u i p o sth a c ea d e m m ih i in te n ta re a u d e re t? O r o , M a x im e R e v e re n d o V estro S o cero 5 ista e tia m cu m o b s e q u io ru m m e o ru m te sta tio n e o ste n d i. M a x im e R e v e re n d o D . R u d rfa u f10 fo ]6 n o n n u lla 7 e tia m scripsi, o p ta re m ta m e n etia m illa e u n d e m v id ere. D ie 2. Iulii. 1678.

1 D a v id C lo d iu s (1644-1687), seit 1671 P rof. fü r orientalische S prachen in G ießen (Philo­ so p h isch e F ak u ltät), 1675 ao. P rof. d e r T h eo lo g ie , 1678 D r. th eo l., 1684 zugleich P re d ig er an d e r S tad tk irch e ; seit spätestens 1676 m it S pener in v e rtra u te m B riefw echsel (N äheres s. B d. 2, B rie f N r. 81 A n m . 1). - Z u r E m p fä n g e rb e s tim m u n g s. Z . 8 m it A nm . 5. - D er T ex t ist in D als P .S . zu B r ie f N r . 174 überliefert. Weil B r ie f N r . 174 ab er an einen O rd in a riu s g erich tet sein m u ß , d e r v o rlie g en d e d ag eg en offensichtlich w e d e r an M isler noch an H an n ek e n o d er R u d ra u ff g e h t, ist er n u r als B eg leitsch reib en zu je n e m anzusehen, also als das S chreiben, m it d em Spener C lo d iu s b at, d en v o rh e r geschriebenen B rie f N r. 174 an M isler w eiterzuleiten. 2 N ic h t üb erliefert. 3 S. B rie f N r. 174, Z . 9-11 m it A n m . 5. 4 P h ilip p L u d w ig H a n n e k e n (s. B rie f N r. 58 A n m . 9). ‫ כ‬Jo h a n n N ik o la u s M isler, T h eo lo g ie p ro fesso r in G ießen (s. B rie f N r. 174 A n m . 1). C lo d iu s w a r m it M islers T o c h te r A n n a E lisabeth (geb. 1640) v erh eiratet. 6 K ilian R u d rau ff, T h e o lo g ie p ro fe sso r in G ießen (s. B rie f N r. 157 A n m . 1). 7 N ic h t ü b erliefert; vgl. aber R u d rau ffs A n tw o rt an S pener v o m 12. 8. 1678 (A FSt, A 140: 26), die zw isch en H a n n ek e n u n d S pener zu v e rm itte ln su c h t u n d n u r no ch v o rsich tig e K ritik der G ieß en er an m ö g lich en M iß b räu ch en v o n S peners A n re g u n g e n andeutet.

N r. 176

an Johann Fabricius

4. 7. 1678

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176. a n J o h a n n Fabricius in A ltdorf' F ra n k fu rt a. M ., 4. Ju li 1678

Inhalt E n tsch u ld ig t sich fü r sein langes S chw eigen. - G ratu liert zur B e ru fu n g als T h e o lo g ie p ro fesso r nach A ltd o rf. F ü h rt Fabricius die B e d eu tu n g u n d S chw ierigkeit des akadem ischen L ehram tes v o r A u g en . E rm a h n t ihn, s e in e r V e ra n tw o rtu n g g erech t zu w erd en .

Überlieferung A: K o p en h ag en , K B , M s. T h o tt 1240. 4°. D : P h .J. Spener, C o nsilia et Iudicia T h eo lo g ica L atina 2, F ra n k fu rt a .M ., 1709 S. 144-146 (Z. 12-83).

Salutem , A m o rem et Pacem a D O M IN O IESU! Vir A d m o d u m R everende, A m plissim e, Excellentissim e, D o m in e F autor et in C H R IS T O Frater Venerande. Si erubescere literae possent, n o n sine ru b o re Tuos istae subirent oculos. Iam diu debebam ad ultim as V enetiis2 datas3 responsum , forte tam en excusatio- 5 nem illa m ora n o n difficilem habebit, q u o d in responso nihil T ibi situm esse existim arem , ad quem ex eo nullus fructus, sed legendi m olestia. V erum plures etiam effluxere m enses, ex quo intellexi divina v o luntate Te ad professionem T heo lo g icam v o catu m 4 et cathedrae im p o situ m esse, ex qua plures form ares, quibus posthac D E U S in Ecclesia suae gratiae in strum entis 10 uteretur. C rede m ihi, V enerande Frater, n o n prius aures m eas nuncius ille im plevit, quam totus anim us de hac caelesti dispositione benignissim a gaudio sincero et de officii Tui sacri spe o p tim a im pletus est. Q u i vero anim i m ei sensus esset, confestim pia congratulatione contestari et decorum postulabat et 15 voluntas etiam erat: nescio vero, quibus subinde aliis aliisve causis pro p o si­ tu m procrastin atu m est, u ti nunc congratulantium no n solum agm en clau­ dam , ita enim m ecum constitueram n o n inter p rim os com parere, sed dig­ n io ru m vota m eo A rnen obsignare, v eru m post ultim os longo intervallo

12 ille nuncius: D .

14 sacri tui: D .

16 /aliis/.

1 Z u Johann Fabricius s. B rie f N r. 3 A n m . 1. 2 V enedig. ‫ ג‬D er letzte erhaltene B rie f v o n Fabricius an Spener (K onzept: K op en h ag en , K B , T h o tt 1210. 4°) d atiert v o m 12. 2. 1677. 4 Fabricius w a r im O k to b e r 1677 nach A ltd o r f b erufen w o rd e n u n d h atte am 27. 2. 1678 sein A m t an g etreten (G. A. W i l l , G eschichte un d B esch reib u n g der N ü rn b e rg isc h e n U n iv e rsitä t A ltd o rf, A ltd o r f 21801, 337).

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Briefe des Jahres 1678

su b se q u a r. In T u a ta rn e n an im i a e q u ita te m ih i fiducia, n e q u e se ru m h o c o ffic iu m Te d e d ig n a tu ru m , in p rim is q u a n d o n o n n u n c d e m u m p r o m u n e ris T u i successu v o ta fu n d o , sed te ste m h a b e o co n scie n tia m , q u o d ad th r o n u m g ra tia e preces p ro illis fu n d en s, ex q u ib u s afflictae E cclesiae e t p ie tatis causae p lu ra sp e ro , tu i q u o q u e n o m in is h u c u s q u e pia sim p lic itate m e n tio n e m fece­ rim , q u a m v is ca lam u s s u u m n o n d u m p ra e stite rit o fficiu m . P o rr o sp artae, q u a m o rn es, Te B e n ig n iss im u s in caelis P a te r a d m o v it, q ua v ix d ig n io r, v ix u tilio r, sed a d d o h o c q u o q u e v ix d ifficilio r c u iq u a m credi p o te st. D ig n is s im u m m u n u s est e o ru m , q u i aliis v e rb u m salu tis p r o p o n u n t, u t h o m in e s ad ca elu m d u ca n t: sed fallor, a u t h o r u m d ig n io r est fu n c tio , q u i o c c u p a n tu r circa eos in stitu e n d o s, ex q u o r u m d ein cep s d iscip lin a n o n u n iu s g re g is p ro fe c tu s, sed to t c a e tu u m c o m m o d a vel in c o m m o d a p e n d e n t, q u o t n u m e ra tis d isc ip u lo s, E cclesiis o lim p rae fic ie n d o s. Ita fo rtis etia m m iles illius co let d ig n ita te m , q u o d o c e n te m ilita re d id icerit. N e c u tilita te c u iq u a m v e s tru m m u n u s co n c ed e t, q u o r u m in s titu tio n i ta n tu m d e b e n t, n o n illi so ­ lu m , q u i ex v e s tro p e n d e n t, o re, sed q u i, h o s ite ru m aliq u an d o h a b itu ri su n t d o c to re s, tales p le ru m q u e quales fo rm a stis: n a m q u a m v is n o n d e sin t e x e m pia e o ru m , q u i u ltra id, q u o d in academ iis ed o c ti eran t, in p ie tate p ro fe ce re sacris officii a d m o ti, alii v ic issim m e lio rib u s im b u ti stu d iis ab eis p o sth a c d eflex ere, so le n n e ta m e n , p le risq u e est, u t, q u o sem el o d o re im b u ti fu ere, e u n d e m to ta v ita sua se rv e n t. Q u o ip so p a te t, n o n m in u s difficile esse m u n u s v e s tru m , et, si v e re a e stim are v elim u s, p le n u m p ericu lo : q u a n d o h a u d q u a q u a m sufficit im b u isse stu d io so s v aria scientia, nisi et an im o s v era p ie tate im b u e r e et im p le re , q u a n tu m in d o c to re situ m est, cu ra fu e rit solicita. Illu d e n im p riu s si sit, g la d io a rm a b im u s eos, q u i fo rte in ra b ie m acti p eric u lo siu s g ra sse n tu r, q u o a rm a n ac ti fu e rin t v alid io ra. U n d e difficilis o p era e res est, ita p r o p o n e r e stu d io sis d iv in a d o g m a ta , u t co rd a e o ru m sim u l p a re n tu r, q u o sin t officin ae S p iritu s S. et c u m ex n o s tr o a u d iv e rin t o re v e rb a v itae, h is in ip sa in tim a p e n e tra n tib u s ex v irtu te d iv in a sp iritu s v ere fia n t θεοδίδακτοι. U t h o c fiat, cre d o , q u o d n e c essariu m fa te b itu r, q u ic u n q u e in te llig it, q u ib u s d o c to rib u s eg e at E cclesia, q u i ad e u n d e m fin e m h a u d d u b ie fo rm a n d i su n t: q u o m o d o v e ro , q u o d fieri necesse est, effici q u ea t, illo ru m ta n tu m est, q ui d iv in a p ru d e n tia p ra e d iti su n t, in p rim is q u i e x p e rie n tia sua et a lio ru m p ro fe ­ cere. Ita cu m res h ab e at, eo ca lid io re v o to res tu as, V en eran d e fra ter, m u n u s q u e a D E O c o n c re d itu m h u ic ip si c o m m e n d o . N o n ta n tu m v ita m ille T ib i p r o ro g e t, u t in s e ra m a e ta te m su p e rstes se m en tis T u ae m e sse m laetu s c o n spicias, et ad illu d v ires c o rp o ris a n im iq u e se m p e r se rv e t in te g ra s: v e ru m e tia m S p iritu s su i g ra tia la rg issim a to tu m T e im p le a t, ut, q u e m an te o cu lo s h ab e s sa n c tissim u m caelestis g lo ria e fin em , felicissim e illo d u c e n te se m p e r 22 h ab eo < h ab eam . 25 n o n d u m < n o n . p raestiterit ] + < . . . ? > . 28 est m u n u s: D. 29 fu n ctio est d ig n io r: D . 37 /e o r u m /. 48 /in tim a /. 49 /fa te b itu r/ : < cre­ d at [?]. 50 /q u i/.

N r. 176

an Johann Fabricius

4. 7. 1678

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assequare. Illu m in e t ille co r T u u m su p e rn o lu m in e προς φωτισμόν τή ς γνώσεως τή ς δόξης τού -5εού έν προσώπω Ιησού Χριστού5. Irra d ie t sol iu stitia e J E S U S m e n te m tu a m , u t n o n aliis q u am , q u o s ex illo fid eliter ex cep isti, radiis T ib i c o n c re d ito s illu stres. Im p le a t T e sapientia, q u a ad v e ra m sa p ien ­ tia m p erd u c as illos, q u i p o sth a c c a e c o ru m fu tu ri su n t d u ces, u t sa p ie n te r et in lu m in e d iv in o im o ad lu m e n d iv in u m d u ca n t, in itiu m sa p ien tiae in tim o re D o m in i collo can tes. Im p le a t T e an im o et ro b o re , u t S atan ae n o n fo rm id e s iram , q u a m h a u d d u b ie n o n m in o re m ex p e riere, q u a m , q u i an te T e zelo sa n cto illius re g n u m , q u isq u e suo in m u n e re aggressi, e x p e riri co acti su n t: im o g ra v io re m , q u ia p e r c o m p e n d iu m v o s h o sti illi n o ce re p o te stis, q u a n d o sacrae m ilitia e d uces alios m ilite s n o v o s q u e duces ed u catis et ad b ellu m ta m g lo rio su m fo rm a tis, u n d e v e s tru m o rd in e m si o p p rim a t vel ad clan d e stin a m secu m c o n s p ira tio n e m p e rd u c a t (q u o d tu m fit, q u a n d o p ietatis stu d io sis in c u lca n d ae cu ra n u lla est) in te llig it callid issim u s h o stis v ic to ria m ta n tu m n o n p le n am se re p o rta re , a d e o q u e V obis in p rim is in festu s est, n ec p ares ei esse p o te stis vel su p e ra re ro b u s tu m et μυριοτέχν&ν a d v e r s a r iu m 6, n isi ro b o re ex alto in d u ti, cuius T ib i o m n e m πανοπλίαν s a n c tis s im a m p r e c o r, u t p u g ­ n es, v in c a s, tr iu m p h e s . Ita iu b e a t, ita f a x it g lo r io s is s im u s m ilitia e h u iu s I m p e r a to r , q u i ad d e x tr a m m a ie s ta tis c o n s id e n s , u t a c c e p ta h o m in u m b o n o d o n a d is tr ib u a t n u n c e tia m E c c le sia e d a t d o c to r e s e t p a s to re s , et h is c u m c o o p e r a r i ad fin e m u s q u e se cu li, u b i g lo r ia m s u a m p le n is s im e m a n if e s ta b it, e x p r o m is s o n o n ce ssa b it. In eo sa lv e e t v a le m illie s, F ra te r o p tim e , et m e a r u m c e rtu s T u is e tia m p re c ib u s a m ic u m iu v a . S crib . F ra n c o f. a d M o e n . 4. Iui. 1678. M a x im e R e v . T . E x c e ll. ad p re c e s e t o b s e q u ia a d d ic tis s im u s P h ilip p u s Ia c o b u s S p e n e ru s D . M p p r ia .

6 2 /q u o s /, excepistis: D .

D.

6 4 fu tu ri ] - D .

7 4 /a d e o q u e / : < u n d e > .

6 7 experieris: D .

7 7 Ita ] + < f a > .

6 8 aggressie, x p eriri:

8 3 Scrib. ] - D . M o en . ] + die: D .

5 2 K o r 4,6 (L u th er 1545: ‫ [ ״‬. ..] das d u rch vns en tstü n d e die erleu ch tu n g v o n der erk en n tn is der k larh eit G o ttes / in d em a n g esich tejh esu C h r is ti.“). 6 D er Teufel (s. B rie f N r. 157 A nm . 3).

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Briefe des Jahres 1678

[ P .S .] P r o m u n e r e , q u o m e u m o ffic iu m o c c u p a s ti7 et q u o d in via ia m esse a D n . D o p p e lm e ie ro 8 e d o c tu s s u m 9, g ratias ag o d ec en ter, p a ra tu s, cu m p o te ro et si 90 p o te ro , p aria facere. V iro A d m o d u m R e v e re n d o , A m p lis sim o , E x c e lle n tissim o D o m in o Io h a n n i F ab ricio , S acro sa n cta e T h e o lo g ia e in A lm a N o ric o r u m U n iv e rs ita te P ro ­ fesso ri p u b lic o o rd in a rio . D o m in o , F a u to ri et in C H R IS T O F ra tri m eo V e n e ra n d o . 95 A lto rff. [E m p fä n g e rv e rm e rk :] A ccfepi] d[ie] 19. Iui. 1678 R [es]p [o n d i] d. 2 1 . ---------------

7 B ezu g n ich t k lar zu e rm itte ln ; vielleicht J. F abricius, O ra tio de utilitate, q u am S tudiosus T h e o l. ex itin ere Italico capere p o test, A ltd o r f 1678, die S pener als G eschenk zugedachte A n tritts v o rle s u n g F abricius'. 8 Jo h a n n S ie g m u n d D o p p e lm a ie r (29.10. 1 6 4 1 -2 7 .2 . 1686), K au fm an n u n d E rfin d er in N ü r n b e rg (Jöcher E B 2, 743); eifriger A n h ä n g e r v o n Ja k o b B ö h m e ( T h . W o t s c h k e , N eu e U r k u n d e n zu r G eschichte des P ietism us in B ayern, Z b K G 10, 1935, [165-177] 172-174). 9 B rie f D o p p elm aiers sind nicht überliefert. D er K o n ta k t zu S pener w ird aber b ezeu g t d u rch B riefk o n zep te v o n Jo h a n n Jacob S chütz an D o p p elm aier, z. B. v o m 19./29. 1. u. 2./12. 2. 1678 m it G rü ß e n v o n S p ener (Senckenbergische B ib lio th ek F ra n k fu rt a .M ., S ch ü tz-N ach laß , M 326).

N r. 177

an [einen Unbekannten]

6. 7. 1678

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177. A n [einen U nbekannten]1 F ra n k fu rt a. M ., 6. Ju li 1678

Inhalt L eitet die G rü n d e fü r die R e m o tio n v o n Jo h a n n H einrich H o rb v o n der F eindschaft des D iaco n u s A rn o ld i. d er p falzgräflichen R äte u n d der P re d ig th ö re r ab. N e n n t die V o rw ü rfe g egen ihn, sieht den K ern der A usein an d ersetzu n g aber in H o rb s D rä n g e n a u f B e w ä h ru n g des G laubens in d er P raxis. K an n n u r einen Teil der A k ten schicken, n e n n t aber L iteratur, aus der H o rb b eu rteilt w erd en k ann. W äre erfreu t, w e n n er in P falz-S ulzbach eine n eue Stelle finden w ü rd e. - Sieht im Fall H o rb n u r ein S y m p to m für den elenden Z u sta n d der K irche. O b w o h l die ganze K irche re fo rm b e d ü rftig ist, k an n die A bhilfe zunächst n u r v o n einzelnen P astoren ausgehen, die in ih ren G em ein d en die F ro m m e n sam m eln m üssen. D ie A ufgabe ist w o m ö g lic h sc h w ere r als die d er U rg e m e in d e o d er der R efo rm atio n , soll aber im V ertrauen a u f G o ttes H ilfe b eg o n n en w erden.

Überlieferung D : P h .J. Spener, C o n silia et Iudicia T h eo lo g ic a L atina 3, F ra n k fu rt a. M . 1709, S. 2 6 3-266.

B e n e T ib i esse iu b e a t b e n ig n issim u s P ater, q u i ch a ritatis officia suis p rae m iis n o n c a ritu ra p o llicitu s est, q u o d H o rb ii2 n o stri m e m o r fu isti3. A b eo tim e ri c o n te n tio su m a n im u m n o n m iro r, nec aliter p o ssu n t, q u i n ec ip s u m nec to tiu s actionis se rie m n o v e ru n t. V eru m co n fid o , q u e m v is c o rd a tu m et stu d io p a rtiu m n o n o c c u p a tu m , u b i u n iv e rsa m illam in te lle x e rit, ab eo crim in e 4 n o s tr u m a b s o lu tu ru m esse. A d v ersario s e x p e rtu s, n o n u n u m , D ia c o n u m s u u m 5, C o n s ilia rio s6, qui re g im e n in su p e rio rib u s h a b e n t d itio n ib u s, e x a u d ito rib u s p lu res. D ia c o n u m q u o d co n c ern it, a p rim o die, q u o E p h o ria e a d m o tu s est, ta le m e x p e riri necesse h ab u it, u t S eren issim u s P rin c e p s7 a p rim o rd io D ia c o n u m a lio rsu m tra n sfe rre c o g ita v e rit, q u i d u o b u s affinis m ei a n te c e sso rib u s8 satis g rav is etiam fu erat, d o n e c alter m o re re tu r, alter a lio rsu m v o c a tu s d isc ed e re t, facileq u e era t p ro sp ice re, n o n p a rc itu ru m H o rb io , q u o d is p ra e fe rre tu r In sp e c to r sibi, q u i diu E cclesiae in serv iisset. V eru m o m n i illo te m p o re n o n o ste n d e tu r

1 D er E m p fän g er, d er A n red e (Z. 66) nach kein T heo lo g e, h at offensichtlich seine V erm itt­ lung ang eb o ten . u m Jo h a n n H ein rich H o rb eine neue Stelle in K u rb ra n d e n b u rg (s. Z. 79 f und B rie f N r. 196, Z. 311) o d er in Pfalz-Sulzbach (s. Z. 83-87) zu verschaffen. 2 Jo h an n H ein rich H o rb (s. B rie f N r. 17 A n m . 6). 3 B rief nicht überliefert. 4 D er gegen H o rb erh o b en e V o rw u rf der H etero d o x ie u n d der N e u e ru n g e n in K irche u n d Schule; vgl. - auch zu m folg en d en - B rie f N r. 121 A n m . 4, 6 u. 11 f. 5 Jo h an n Ju stu s A rn o ld i (s. B rie f N r. 66 A nm . 14). 5 D ie R äte C h ristian s II., v o r allem Jo h a n n R ebhan (s. B rie f N r. 121 A n m . 4 u. 6). 7 C h ristian II. v o n P falz-B irkenfeld (s. B rie f N r. 55 A nm . 1). 8 Jo h a n n N ik o lau s A rto p o eu s u n d N ik o lau s L angerhans (s. B rie f N r. 188 A n m . 51 f).

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Briefe desJahres 1678

15 contentio, qua no ster D iacono gravis fuisset, nisi quod officii eum sui pro m u n eris ratione adm o n ere necesse habuit, ubi p rim um vero ipse m aiori qu am antea zelo necessitatem vivae fidei et praxeos C hristianism i in concio­ nibus publicis u rg ere coepit, D iaconus occasionem cupide arripuit, doctri­ nam , quae o m n ib u s carnalibus auditu m olesta est et longe aliam vitam 20 postu lat, q u am cuivis c o m m o d u m est ducere, no n suggillandi solum , ve­ ru m etiam publice p erstringendi, atque adeo au d ito ru m m a x im u m n u m e­ ru m in partem vocandi. C o n sisto rio q u id em rem ab initio retulit, cum vero illius consiliariis, qui praesentes om n ia videran t suis oculis, auribus audiverant, alia persuadere 25 n o n posset, u t p ro se iudicarent, causam ad C onsiliarios R egim inis detulit, qui absentes su nt et belli9 tem p o re A rg en tin ae10 habitant. C onsiliariis his itid em H o rb iu s m in u s propitiis usus est, q u o d illi cum C o n sisto riu m a Principe in stitu eretu r aegrius id tuleru n t, in stitu tu m dissuadentes. U n d e cum nonn u lla au to ritate C onsistorii, u t v id ebatur Ecclesiae et G ym nasio 30 prodesse, in tro d u c ta essent, isti succensuerunt, hanc potestatem C onsistorio n o n concedentes, cuius tam en n on nisi quarta pars H o rb iu s est. U nde p ro n io ri aure accusationes susceptae, et facile illis im poni p o tu it n arratio n i­ bus falsis, cum ipsi praesentes n u n q u am fuerint. Q u o d concernit auditores, n o v im u s u bique eo ru m m aiorem esse nu m e35 ru m , quibus pietatis zelus invisus est et qui pulvinaria substerni, quam conscientiis securis scru p u lu m iniici m alint. U n d e odium in illos, qui alios nos esse v o lu n t, quam nobis esse, volupe est. N ec tam en unquam intellexi cuiquam p articularem cum Inspectore extra res officii intercessisse litem . Sed quicquid offensionis est, ex doctrina fluxit; unde prim ariu m accusa40 tionis caput, q u o d n ova et inusitata doctrina atque φράσεσι (puta vocibus, ‫ ״‬G elassenheit, V erlaeugnung, e rto e d te n “) usus sit et au d ito riu m turbaverit, eo ru m q u e a se abalienaverit anim os. T um , q u o d ad se in aedes suas sub vesperam confluere passus sit pueros puellasque, quos in capitibus pietatis ex dictis biblicis in fo rm av it, p aren tu m tam en consensu et voluntate. In eo vero 45 bis peccatum crim in an tu r, q u o d R egim inis in re nova no n exspectata sit autoritas, quae C o n sisto rii consensu im p etrato ipsi non v id eb atu r necessaria et in stitu tio haec L udim ag istro , quam Inspectore, sit dignior. H aec crim ina su n t im p u tata, qu o d , si aliquando acta videre contigerit, ad oculum patebit. Q u o d d o ctrin am attinet, nescio, a quo C atalogus scriptus A rg en tin ae11 et 50 variis co m m u n icatu s est eo ru m d o g m a tu m , quae erronea vel suspecta es­ sent. C u m in m eas ille etiam illapsus esset m anus, affini com m unicavi, qui ad eos articulos paucis, sed p u to perspicue, m en tem suam explicavit, ut credam co rd a to ru m n em in em in ipsius o rth o d o x ia aliquid desideraturum .

9 D e r R eich sk rieg m it F rankreich (s. B rie f N r. 55 A n m . 20). 10 S traß b iirg . 11 D er v o n d e r S tra ß b u rg e r F akultät fo rm u lierte K atalog v o n sechs F ragen ist ab g ed ru ck t u n d k o m m e n tie rt bei H a r t m a n n , 105-107.

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Potius ex hoc ipso catalogo patere credo, quod litis sum m a sit de pietatis et praxeos C hristianae necessitate, n o n vero de aliis, quibus carnales hom ines inter se disceptare atque libidinem contendendi avidi anim i p ro dere saepe solent. U n d e responsa haec illis pagellis com prehensa m itto , n o n vetans, u t aliis, quibus voles, com m unices. Si term inata sit causa et, q u o d ex nonnullis coniicit, m issio decernatur (nuper enim suadebant, u t u ltro abdicaret; cum hoc nollet, m in abantur, nisi faceret, fore, u t d im itteretu r), n o n g rav ab itu r quibuscunque acta illa integra com m unicare, ex quo om nes intelligant bonitatem causae, quam hactenus egit. A ntequam vero sententia rem otionis sequatur, nescio, an liceat acta illa aliorum censurae exponere, ne hoc etiam irritati no v am iustae rem otionis causam sibi oblatam dicere possint. T antisper ergo cessandum reor, nec dubito, tibi etiam , V ir op tim e, rationem hanc p ro b a tu m iri. H o c testim o n iu m , im p rim is ab aliquot annis, quivis pii H o rb io n o stro perhibebunt, to tu m eius vitae stu d iu m in eo versari, u t charitate et m ansue­ tudine om nes lucrari possit. C ontro v ersias prim is m uneris sui annis fervide ursit et om nibus, qui n o n eandem n obiscum confessionem sectantur, gravis esse studuit, quem eius zelum facilius ferre p o tu eru n t, qui, cum nunc eum aliorsum converterit, ex quo didicit confessionis p u ritate C hristian ism u m no n absolvi, to ti adversi sunt. Scripta, ex quibus de anim o ipsius iudicari possit, nulla extant, nisi q u o d piis desideriis meis subiecta p rio r epicrisis sub nom in e E rfordertes B edencken etc. eines Evangelischen T h eo lo g i un d Sup erinten d en ten 12, tu m praefatio, quam praefixit libello, Eliae Send=Schreiben nach seiner H im m el= F ah rt, oder D oct. D anhaueri consensus zu den piis desideriis13. E x his tam en aliquam v irtu tem spiritus, quae per ipsum se exerit, cognosci posse a lectoribus h aud dubito. Prius illud scriptum B erlini14 esse n eutiquam am bigo, scio enim , pia n o stra desideria to tam G erm aniam et vicina regna pervolitasse, illis autem annexa est haec et alia alterius T h eologi epicrisis15. In Sulzbacensi P rin cip atu 16 si o fferretur vocatio, longe m axim e m ihi ac affini gratularer m eo; scio enim , P rincipem illu m 17, quam vis Ecclesia nostra deserta, nulli tam en consilio obstare, sed potius ei p ro m o v e n d o suam im -

66 V ir o ptim e: cj ] V iro ptim e: D .

72 C h ristian ism u m : cj ] C h ristian isu m : D .

12 J. H . H o rb , E rfo rd e rtes B edencken . . . (s. B riet N r. 24 A nm . 7). 13 [Johann C rell,] Eliae S endschreiben . . . (s. B rie f N r. 7 A n m . 21); H o rb s V o rw o rt u m faß t Bl. 3 2'‫ ־‬- [a 12'‫]־‬. 14 Berlin. 15 [Joachim S toll,] F erneres B edencken (s. B rie f N r. 82 A n m . 23). 16 D ie G rafschaft P falz-S ulzbach. 17 C h ristian A u g u st v o n P falz-S ulzbach (1622-1708); 1645 M itre g e n t, 1656 alleinregieren­ der F ürst in P falz-S ulzbach; fö rd erte auch nach seiner 1655 erfo lg ten K o n v ersio n zu m K ath o li­ zism us A n h än g er des m y stisch en S p iritualism us in seinem F ü rsten tu m u n d siedelte Ju d e n an (E uropäische S tam m tafeln N F 1, Tafel 31; W a p p m a n n , passim ).

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Briefe des Jahres 1678

pendere au to ritatem , quo vera pietas p ro m o v eatu r. V erum , an brevi locus ibi vacaturus sit, in iis est, quae nobis in abdito sunt. Si conscientiae casus form andi sint ex hac affinis m ei causa, non video, q u o m o d o in u n u m com pingi illi possint, cum sint quam p lurim i et ex alio nascatur alius. F orte tam en ex illa declaratione aliquos form are non adeo difficile fuerit. Q u o d vero generale aliquod rem edium attinet scandalorum , nescio, an alibi iam dixerim , m e de eo et o m n ibus consiliis (saltem eo, qui nunc est, statu Ecclesiae) desperare, quaecunque universae Ecclesiae C orpus sim ul em endare conantur, vel in quibus co m m u n i consensu plu riu m supre­ m a ru m P o testatu m et E cclesiasticorum quies est. N im is c o rru p tu m est seculum , quam , u t h o ru m , quicquam sperem us, no n aliud m ihi praesidium superest, n o n alia spes, quam u t initio singuli pii Pastores p aulatim aliquos form are studeant veros C hristianos, q u o ru m sub­ inde adaucto n u m ero , cum D E U S occasionem suo ostendet digito, cogitari p o test de consiliis u n iv ersu m corpus concernentibus, ubi iam in m em bris aliquid sani ap parebit et ex m inutis illis in singulis Ecclesiis em endationis p rim o rd iis colligi p o terit, quid in u n iv ersu m proficiat. D e his solis consiliis aliquid m ihi p ro m itto , quando enim Ecclesiae faciem, quae in oculos incur­ rit, co n tu eam u r, n o n tam plantatam eam dicere possum us, quam , quod m a x im a m eius p artem attinet, p lan tan d am 18. E t nescio, m aiorisne m olis fuerit, cum olim C hristianam Ecclesiam plan­ tarin t divini A postoli et e P apatu E vangelicam Ecclesiam suo M inisterio Beat[us] L utherus p ro d u x it, quam n unc req u iretur, u t in eum statum redu­ catur Ecclesia, q uo incipiat n o m en illud, q u o d gerit, m ereri. C u m nunc paucis potius personis in singulis coetibus, quam his integris, vel m axim a eo ru m parte ea constet. Q u o d opus certe om nes vires hum anas superat et soli illi d ebetur, qui p o test ύπερ πάντα ποιήσαι ύπερεκπερισσοΰ ών αίτουμε-δα ή νοούμεν19. Sed efficiet ille, q u o d pro m isit, et m ittet viros, quos ad tantum n e g o tiu m necessariis in stru x it arm av itq u e donis, quos n o n d u m videm us, ipse v ero in conspectu suo habet et, cum im pleti fuerint dies istius nostrae confusionis, illos em ittet. Interea n o n frustraneus labor ille erit, q uo praeparem us paulatim corda et quasi aptem us ac form em u s lapides ad am ussim verbi coelestis, ex quibus deinceps suo te m p o re D E U S aedificium te m p lu m q u e suum suscitabit. H ac fiducia n on lassem ur, nu llu m vel pene n u llu m curarum lab o ru m q u e n o ­ stro ru m observantes fru ctu m . N a m n o n deerit causae suae D E U S , et consi­ liis n o n hum anis, v eru m D E O dignis, n o n m ediis speciosis et in oculos in cu rren tib u s, sed co ram ratione hum an a contem tis, quod decrevit et p ro ­ m isit, efficiet, etc. Francof. d. 6. Iulii, 1678.

18 Z u m B eg riffsp aar ecclesia plantata - ecclesia p lan tan d a s. B rie f N r. 2 A n m . 8. 19 E p h 3,20. "

N r. 178

an [einen Freund]

8. 7. 1678

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178. A n [einen Freund]1 F ra n k fu rt a .M ., 8. Ju li 1678

Inhalt B estätig t, daß viele V erleu m d u n g en gegen ihn in U m la u f sind. B ed au ert, daß die V o rw ü rfe des A b w eich en s v o n der R e ch tg lä u b ig k e it n ich t k o n k retisiert sind, so daß er sich nicht w e h re n kann. V erw eist a u f seine K atech ism u serk läru n g u n d a u f die U n m ö g lic h k e it, in seinem C o lle­ g iu m pietatis u n b e m e rk t Irrleh ren zu v erb reiten . - Ist überzeugt, daß Jo h a n n N ik o lau s M isler u n d B althasar B ebel ih m n ich t feindlich g egenüberstehen. N u r B althasar M e n tzer hat sich geg en ih n g ew an d t, ab er o h n e G ru n d . D ie F o rd e ru n g , die C ollegia pietatis sollten in einer K irche stattfm d en , h at S pener schon längst selbst erhoben. A uch die w eiteren E rb a u u n g s v e r­ Sam m lungen in F ra n k fu rt sind h arm lo s. M en tzers F eindschaft rü h rt v o n S peners E insatz fü r die ‫ ״‬S y m p h o n esis“ W ilhelm C h risto p h K rieg sm an n s her. - N e n n t Jo h a n n es S im o n F rancke als U rh e b e r der m eisten V erleu m d u n g en geg en ihn u n d sein C o lleg iu m pietatis. F ü h rt einige B eispiele v o n b eso n d ers ab su rd en B e sch u ld ig u n g en auf. - B e rich tet k u rz v o n der S uspension v o n Jo h a n n H ein rich H o rb . Ü b e rse n d e t einen K atalog v o n A n sch u ld ig u n g en g egen ihn, dam it sich der E m p fän g er v o n deren H altlo sig k eit ü b erzeu g en kann.

Überlieferung D : P h .J. Spener, C o n silia et Iudicia T h eo lo g ic a L atina 3, F ra n k fu rt a. M . 1709, S. 188-192.

Postquam vero alteras tuas proxim is diebus accepi, no n c o m m itten d u m fuit, u t diutius de m e solicitudine, quae am oris fructus est et indicium , angereris, quod et am icitia n o stra iubet et rei ipsius m o m en tu m . Ais W ittenberga et N o rim b e rg a 2 ad Te rum ores deferri de aliqua m ea heterodoxia. A ddo, alibi etiam passim in G erm ania obscuro m u rm u re spargi. Q u am vellem vero, vel p ro d iret accusator, ut, quo cum m ihi res esset, scirem vel, quando hoc necesse n o n est, indicarentur articuli sive articulus, in quibus a veritate E vangelica recessisse videar. H o c enim m o d o anim i m ei sensum claris verbis explicare possem et, si quis scrupulus ulli h o m in u m ex m ale intellecto verbo o rtu s esset, to tu m eum exim ere. H anc vero so rtem m eam , A m ice V enerande, haud dubie m isereberis, quando defendendi m e necessitas incum bit, accusationis autem capita ig n o rare cogor. C red o vero, nec ad Tuas aures, q u o ru m reus agar, esse delatum , alioqui pro iure am icitiae m ihi detexisses: sed quae astutia est τού διαβόλου, sub generali heterodoxias titulo nocere m ihi vult, ne habeam , quo m e p urgem . M iro r vero astu tu m illum h o stem ita im p u d en tem etiam esse, nisi forte haec etiam im pudentia astutiae pars vocari m eretur, q u o d hoc m ih i crim en im ­ pingit, a quo, u t nihil dicam de sacris serm onibus, quos e suggestu singulis

1 D er A dressat, ein F reu n d Speners (s. Z. 3), der au fg ru n d seiner V erb in d u n g en nach W ittenberg u n d N ü rn b e rg (s. Z . 4) im m itteld eu tsch -frän k isch en R aum zu v e rm u te n ist, k o n n te nicht e rm itte lt w erden. 2 W itten b erg u n d N ü rn b e rg .

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Briefe desJahres 1678

dom inicis coram tam frequenti concione habeo, ipsa publice prostantia m ea scripta iam apud cordatos quosvis m e absolvere possunt. N escio enim , an ullu m fidei, q u o d ab Evangelicae Ecclesiae D o cto re requireretur, caput facile reperiri queat, de q uo n on sensum m eu m in C atecheticis quaestionibus3, quas superiori anno vulgavi, declaraverim , hoc ipso C onsilio, ut tanquam confessio m ea h ab eren tu r; u t iam nihil de reliquis scriptis dicam , quae late per to ta m E cclesiam n o stram sparsa sunt. U n d e aut a C onfessione illa m e recessisse o p o rte t vel verba dedisse Ecclesiae, quando illas eius exposui oculis, si quae de m e suspicio supersit. Illius vero inconstantiae vel huius turp issim ae fraudis, u t reus agar, o p in o r non m e prom eruisse. U t enim his suspicionibus o b n o x ii sint, poenam esse existim o tan tu m eorum , qui aperta fraudulentia sem el o m n em decoxere fidem . In exercitio m eo privato, quod C olleg iu m vocant, m e tam en aliud m alen­ te n o m en , n o n aliam doctrin am p ro p o n o , quam ex suggestu, cuius m ihi tot testes esse p o ssu n t, q u o t auditores, qui sat m ag n o n u m ero in tersunt et m ihi p leru m q u e m ax im a ex parte ignoti, uti m em inisti, m e o culorum acie parum valere. U n d e, cum v ix ullus h abeatur congressus, quin aliqui intersint ex p lo rato res, an quisquam credere posset, si quae ab ea, quam publice p ro fite o r d o ctrin am , aliena p ro p o n erem , rem in occulto fore et non confestim ab iis, qui infensi sunt, tota G erm ania publicatum iri, ut iam non occu ltu m esset m u rm u r heterodoxias, nem in e indicante, qualis illa sit, sed dig ito m o n stra re n t om nes, forte etiam aliqui invenisse, quod optaverant, quae h o m in u m m alitia aliquando est, in sinu gauderent. Ita bono anim o esto, A m ice exoptatissim e, u ti ego b o n o anim o sum , qui calum niis audien­ dis ita iam assuevi, u t pene o b d u ru erim , et ex illa Satanae ad antiquas suas artes fraudesve se recipientis fu ro re b o n itatem causae n o n equidem unice colligo, in eius tam en agnitione m e confirm ari n o n nego. Q u o d attin et C eleberrim os Viros, quos indicas, D D D . M islerum 4, B ebeliu m 5, M en zeru m 6, de p rim o nihil quicquam sinistri m etuo, verum ab aliis hactenus edoctus sum , eum causae pietatis p lu rim u m favere. Iste, cum saepius m ih i scribat7, de nullo adhuc erro re m e m o n u it, q u o d fieri oportebat, si eius m e haberet suspectum , inprim is v eterem am icum , com m ilitonem , C olleg am , u n d e m alo crcdcrc ipsi m ecu m n o n m ale convenire, quam eum suo officio ita deesse. Q u o d h u n c 8 concernit, n o n diffiteor eum hactenus visum esse, m ihi m eisque rebus m in u s p ro p itiu m . N ec tam en u n q u am ausus est heterodoxiae

3 P h .J. S pener, E in fältig e E rk läru n g 1677 (s. B rie f N r. 15 A n m . 3). 4 Jo h a n n N ik o la u s M isler, T h eo lo g ie p ro fesso r in G ießen (s. B rie f N r. 174 A n m . 1). 5 B a lth asar B ebel, T h eo lo g ie p ro fesso r in S tra ß b u rg (s. B rie f N r. 94 A n m . 3). 6 B a lth asar (II.) M e n tzer, O b e rh o fp re d ig e r in D a rm sta d t (s. B rie f N r. 19 A n m . 1). 7 B riefe B ebels an S pener sind n ich t überliefert. Vgl. aber Speners B riefe an seinen S tra ß b u r­ g er S tu d ie n fre u n d B ebel in B d. 1, B rie f N r. 3 (m it A n m . 1). 84. 91. 116; B d. 2, B rie f N r. 29. 8 M e n tzer.

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m e postulare, quin im o ab aliquo p ro ceru m n o stro ru m 0 interrogatus, an de o rth od o x ia m ea haberet, q u o d co n quereretur, negavit. Alia tam en sunt, quae ipsum m ale habere videntur. P raefatum m eum , ut vocant, C ollegium literis m ihi scriptis n o n im p ro b a v it10, optavit vero, ut publice in tem plo instituere m allem , q u o d et ego m allem , si tam illud in m ea esset potestate, quod tam en ex arbitrio M agistratus ta n tu m pendet. E t quidem idem m ihi v o tu m iam diu fuisse hoc indicio esse potest, quod, cum de exercitio illo Venerandae alicuius T heologicae Facultatis11 expeterem responsum , illam quaestionem adiecerim , eius affirm ationem optans, an consultum esset, exercitium tale in tem p lu m tran sferri12, ubi illa etiam affirm avit13 (cuius responsi ap o g rap h o n O p tim u s D o c to r F ritschius14suo libello von E rb au u n g des N echsten durch gottselige G espräche15 inseruit). T um sem per im p ro b a­ vit, quae in hac civitate haberi causabatur aliorum p riv ato ru m citra m iniste­ rii inspectionem C o lleg io ru m licentiam . V erum enim vero hanc nec ipse u n q u am dedi, sed serena fro n te asserere possum , nulla hic haberi, qualia infensi alii crim inantur, sed verissim a esse, quae in E pistola A pologetica asserui16. E t credisne M agistratu m n o stru m , qui ru m o rib u s in ipsa civitate ortis et aliorsum propagatis offensus erat et talia collegia o m itti gestiebat, suo officio d efu tu ru m fuisse, si talia reprehen­ di potuissent, cum etiam a nobis, u t in quirerent, scripto fuissent rogati. N ec n o stru m collegium om isit, q u o d in hac parte nostri fuerat m uneris, sed nuper ad m o d u m rogatis sententiis, quidquid de hac άταξία, ut fam a fert vana, ad aures nostras pervenerat, contulim us et excussim us, sed nihil eius repertu m est, q u o d ullo m o d o resp o n d eret plu riu m m e tu i17. U t enim occa­ sione oblata, qui una sunt, de rebus piis colloquantur pii, quin im o si inter paucos et debita m od eratio n e, quaeque aliae in m eo spirituali sacerdotio, q[uaestione] 63, conditiones praescriptae su n t18, illud fiat, n o n n u n q u am data opera ad hoc congrediantur, u t de m u tu a aedificatione agatur, nulli im p ro ­ bam us, sed sententiam n o stram etiam publice expressim us. H oc ergo a nonnullis subinde factum , d am nare n o n possum us. C ollegia vero stata, et in

9 O ffen b ar ein F ra n k fu rter P atrizier o d er ein M itg lie d des M agistrats. 10 W ahrscheinlich in einem n ich t ü b erlieferten Teil von M en tzers S tellu n g n ah m e zu d en Pia D esideria v o m 5. 5. 1675 (s. Bd. 2, B rie f N r. 134). 11 D ie K ieler T h eo lo g isch e F akultät. 12 S. B d. 2, A n h an g N r. 163, Z . 2 4 -3 0 . 13 E b d ., Z . 7 0 -8 5 . 14 A hasver F ritsch, H o f - u n d Ju stizrat in R u d o lsta d t (s. B rie f N r. 10 A n m . 1). 15 A. Fritsch, T ractätlein V on C h rist= sch u ld ig er E rb au u n g 1676 (s. B rie f N r. 2 A n m . 44). 16 Vgl. Ph.J. Spener, S endschreiben 1677 (s. B riet N r. 63 A n m . 4), S. 46—49. 17 Z u den U n te rsu c h u n g e n des M ag istrats im F rü h jah r 1677 s. B rie f N r. 43 A n m . 2. 18 Ph.J. Spener, D as G eistliche P rie sterth u m 1677 (s. B rie f N r. 10 A nm . 29), S. 67: ‫ [ ״‬. . .] daß es keine grosse V ersam m lungen seyen / die in ansehen einer tre n n u n g u n d ö ffentlichen zu sam m en k u n fft h ab en m ö c h te n / daß sie nicht d ad u rch den öffentlichen G o ttesd ien st v ersäu m en / verächtlich d eß w eg en d av o n halten / die o rd en tlic h e prediger d arü b er nicht v erach ten / auch so n sten in ihren sch ran ck en sich halten [ . . .] u n d allen bösen schein dabey v e rm e id e n .“ .

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85 q u ib u s aliq u i d o c e n tiu m p arte s sibi su m a n t, n u n q u a m p o tu e re o sten d i.

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Ita q u e n ec in h o c h a b e t E xcell. D r. M e n z e ru s, q u o d d e n o b is q u e ra tu r, q u i ta m e n h o c u n u m re p re h e n d e b a t; cuius sane in so n tes su m u s. A liu d v e ro v ir u m g rav issim e o ffe n d it, q u o d C o n silia riu s aliquis D a r m s ta ttin u s 19, v ir d o c tissim u s et pius, ac aliis ia m sc rip tis n o tu s, n u p e r v ero , c u m m a io r p ars C o n s ilia rio ru m in n o v o re g im in e d im itte re tu r 20, p a rite r d im issu s, D n . K rie g s m a n n u s 21, e x e u n te su p e rio ri an n o lib e llu m sc rip serit, titu lo S y m p h o n e sis C h ristia n a de C h ris tia n o ru m p riv a tis co n g re ssib u s22, ex M a tth . 18, 19.2023, h a n c q u e sy m p h o n e s in eg o ty p is m a n d a ri cu ra v erim . H in c ira v e h e m e n tissim a , et ex eo te m p o re v id e tu r o m n i stu d io in id in c u m b ere , u t o m n ia n o s tra in su sp ic io n e m tra h a t, q u o d literis a lio rsu m etiam s c rip tis fieri n escio , n o n ta m en d e s u n t co n iicien d i ratio n es. T u m in v icina U n iv e rs ita te G iessensi T h e o lo g o ru m u n u s 24 sim ilib u s ca lu m n iis ita se o cc u ­ p a ri p assu s est, u t a n im u m v id e a tu r in d u isse in fe stio re m , q ui p rid e m am icu s fu e ra t. R e m v e ro o m n e m ego D E O c o m m itto , causae b o n ita te fre tu s, n eq u e co n silio aliq u id in te rm itte n s , q u o sin istrae o p in io n e s aliis e x im e re n tu r, u t v e ro sibi e x im i eas p a tia n tu r, e x tra m e a m p o te s ta te m est. Q u e m v e ro M . F ra n c k iu m 25 n o m in a s, S tu d io su s T h e o lo g ia e , n o stra s est e t n u p e r a M a g is tra tu in c o n su lto M in iste rio e x p e c ta tiv a in p ro x im e v a c a tu rarn sta tio n e m d o n a tu s 26. H ic, au t v ald e fallor, p ra e c ip u u s a u to r est o m n iu m illo ru m s e q u io ru m r u m o ru m , q u o s n o n hic s o lu m fo v et, sed, q u o d aliu n d e e d o c e o r literis, etia m q u a q u a v e rsu m sc rip tis d iv u lg a t et p u b lic e h ic ad v e rsa­ riu m ex e rcitii m e i d o m e stic i se p ro fite tu r, n ec n o n a lio ru m p io ru m co n si­ lio ru m . D e eo, nisi v in d ic ta e causa sc rib e re v id e re r, p o sse m m u lta : h o c u n u m a d sc rib a m , serio m e D E U M in v o c are, u t vel aliam ei m e n te m in d a t v el E cc lesiam n o s tr a m ab ipso tu rb a ri n e p e rm itta t. Ita res n o s tra e h a b e n t, p ro u t ex istis in te llig is, et o p to ex Te, u t alii etiam in te llig a n t. Si alia sp ecialiora tibi a lla b a n tu r, fac, q u ae so , u t sciam , et de illis e tia m satisfaciam . C a lu m n ia r u m v e ro im p u d e n tia m , q u ae hic g ra ssa tu r, n escio , an m ira ri, an m is e re ri d e b e a m . N ih il ta m a b s u rd u m , q u o d n o n alibi d e n o b is sp a rg a tu r: ia m f e rtu r m e m e a m q u e sectam , q u a m ap p e lla n t, v estes n o stra s d ep o su isse et lineis ta n tu m in d u to s in ced ere, q u o d re tu lit H u n g a ric u s S u p e rin te n d e n s27,

19 D a rm sta d t. 2,1 Z u d en V erän d eru n g en am D a rm stä d te r H o f nach d em R e g ie ru n g san tritt vo n L a n d g ra f L u d w ig V II. s. B rie f N r. 183, Z. 6 -1 4 . 21 W ilh elm C h risto p h K rieg sm an n (s. B rie f N r. 97 A n m . 1). 22 W .C h r. K rieg sm an n , S ym phonesis C h ristia n o ru m (s. B rie f N r. 97 A nm . 2). 23 M t 18,19 f. 24 P h ilip p L u d w ig H an n ek en , P rof. d e rT h e o lo g ie in G ießen (s. B rie f N r. 58 A nm . 9). 25 Jo h a n n e s S im o n F rancke (s. B rie f N r. 38 A n m . 68). 26 Z u den Z u sa g e n des M ag istrats an F rancke s. B rie f N r. 158 A n m . 6. 27 V erm u tlic h d e r Ü b e rb rin g e r v o n B riefen aus Jena, v o n d em in B rie f N r. 192, Z . 8 9 -9 5 , die R ed e ist.

Nr. 178

an [einen Freund]

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cum m e com pellaret et oculis suis testibus videret com m enti vanitatem ; iam nudos nos, cum una sum us, incedere, u t ex p erim en tum capiam us, an pravae concupiscentiae extinctae essent; iam , si quae foem ina aliquos dom i cibos delicatos haberet, m aritos fraudari et in C ollegium m eum , ut lo q u u n tu r, asportari, u t una illis vescerem ur, cum nem inem u nq u am vel com edentem vel bibentem quicquam in congressu n o stro viderim ; et quae aliae ineptiae feruntu r: quas, cum ipsa rei evidentia refellat, saepe obstupui, quod non deessent, qui tam en fidem adhibeant: quae occupationis vel odii in causam ipsam vis est, u t etiam credantur, quae veritatis etiam specie destituuntur. Sed eo d ev e n ire im p u d e n tia m D ia b o li o p o rte t, u t facilius ag n o sca tu r. A n etia m ad V os aliqua delata sit de affine m e o D o m in o H o rb io 28 fam a, n o n n o v i, p au ca ta m e n su b iu n g a m . Ille In sp e c to r C o m ita tu s S p an h eim en sis T ra rb a c i29 ia m a sex, et q u o d e x c u rrit, annis agit, et ip se a u to r est p rio ris ep icriseo s30, q u a m piis d esideriis m e is31 su b iu n c ta m v id istis, ab eo v e ro te m p o re n o v o zelo in cen su s ca u sam p ie tatis a p u d a u d ito res v e h e m e n tiu s u rg e re coepit. Sed et alios o ffe n d it et D ia c o n u m s u u m 32, In sp e c to rib u s p rio rib u s 33 etia m s e m p e r g ra v e m et h u ic d o c trin a e in fe n su m . H ic c o m m o ­ d am o cc asio n em n ac tu s ei lite m m o v it, causa acta A rg e n tin a e 34, u b i b ellico h o c te m p o re C o n silia rii su p e rio ru m d itio n u m , penes q u o s n o m in e S eren issim i35 re g im e n est, h a b ita n t. Iussus est ad aliq u o t o b ie cta re sp o n d e re et, a n te q u a m te rm in u s resp o n sio n i fixus effluxisset, ab o fficio su sp e n su s est. P o st te rtia m d e c la ra tio n e m T h e o lo g i36, q u i ex a m in a n d ae ei d e p u ta ti, q u o d d esid eraren t, n o n in v e n e ru n t. V eru m res ad h u c in su sp e n so , et re s titu tio , an m issio secu tu ra sit, e x p e c ta m u s. Illam ta m e n d ifficu lter sp e ro , cui a n im o ­ ru m o ffe n so ru m h a b itu s n o tu s est, et q u o d scio p e r illius latu s m e p eti. U t aliq u a eius causae videas, m itto C a ta lo g u m , q u i A rg e n to ra ti in te r S tu d io so s v u lg a tu s, c u m q u e ad m eas m a n u s n u p e r p erv e n isse t, ip si tra n sm issu s est, q u ae ad o b ie cta ex g en e re re sp o n d e rit, iu x ta leges d escrip ta , et ex illis aliq u a colliges, q u ib u s de a rg u m e n tis d e c e rta tu m sit.

28 Jo h a n n H ein rich H o rb (s. B r ie f N r . 17 A n m . 6); N äheres zu seiner S uspension s. B rief N r. 121 A nm . 4, 6, 9 u. 11 f. 29 T rarb ach in der H in te re n G rafschaft S ponheim . 30 [J.H . H o rb ,] E rfo rd ertes B edencken (s. B riet N r. 24 A n m . 7). 31 P h.J. Spener, Pia D esideria 1676 (s. B rie f N r. 1 A nm . 7). 32 Jo h a n n ju s tu s A rn o ld i (s. B rie f N r. 66 A n m . 14). 33 Jo h a n n N ik o lau s A rto p o eu s u n d N ik o lau s L angerhans (s. B rie f N r. 188 A n m . 51 f). 34 S traß b u rg . 35 C h ristian II. v o n P falz-B irkenfeld (s. B rie f N r. 55 A n m . 1). 36 D ie T h eo lo g en d er S tra ß b u rg er F akultät; zu H o rb s d ritte r E rk lä ru n g v o m 20. 5. 1678 s. B rie f N r. 171 A n m . 10.

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Briefe des Jahres 1678

E o certe vivim us seculo, quo vix credo ullam doctrinam m aiori periculo p ro p o n i quam d o ctrin am seriae et actuosae pietatis. M isereatur n o stri D O ­ M IN U S etc. 150 Francof. ad M oen. 8. Iui. 1678.

N r. 179

an [Johann von Arendt]

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179. A n [Johann von A rendt]1 F ra n k fu rt a .M ., 10. Ju li 1678

Inhalt D a n k t fü r die W arn u n g v o r [dem A m ste rd a m e r A rz t u n d V isionär N agel], B e rich tet v o n seiner B ezieh u n g zu diesem . D rü c k t seine skeptische H a ltu n g g eg en ü b er V isionen aus. G ruß an u n b e k a n n te n F reu n d in H a m b u rg .

Überlieferung D l : P h .J . Spener, T h eo lo g isch e B edencken 1 1, H alle 1700 (21707; 31712), S. 31 9 -3 2 0 (Z. 1-39). D 2: P h .J. Spener, L etzte T heo lo g isch e B edencken 3, H alle 1711 (21721), S. 4 5 -4 6 . K: H alle a. S ., A FSt, F 1 3 :1, 2, N r. 2.

B e d a n c k e m ic h ü b e r g r o ß g ü n s tig e n b e r ic h t b e tr e f f e n d e N . N . 2 M i r is t w e d e r g u te s n o c h b ö s e s v o n d e m m a n n b e k a n t g e w e s e n , als ic h v e r g a n g e n e H e r b s t= m e s s e 3 v o n ih m e in f r e u n d lic h e s ] s c h r e ib e n 4 e m p f in g . In d e m s e lb e n a b e r w a r n ic h ts e n th a lte n als e in e f r e u n d l. b e z e u g u n g e in e s g u te n V e rtra u e n s g e g e n m ic h , m i t d e rg le ic h e n W o rte n , w e lc h e e in C h r is tlic h g e m ü t h a n d e u te te n , d a h e ro , w ie w o l e r s t n a c h v e rf lie s s u n g m e h r e r m o n a th c n , w ie es m i t m ir n ic h t w o l a n d e rs s e y n k a n , ih m w ie d e r u m fr e u n d l. g e a n tw o r t e t u n d h in g e ­ g e n v o r k u r t z e r z e it n o c h m a lig e a n t w o r t v o n ih m e m p f a n g e n h a b e . In d e m e rs te n e r k u n d i g te e r sic h , w o E w . H o c h A d lic h e G e s tr e n g ig k e ite n sic h je tz o a u ffh ie lte , w ie ic h g e g e n d ie s e lb e , als sie m ic h in m e in e r U n p ä ß lic h k e it b e s u c h te n , g e d a c h t z u h a b e n m ic h e rin n e re . D a ra u s g e s c h lo s s e n , d a ß e in ig e k u n d s c h a f f t z w is c h e n d e n s e lb e n s e y n m ü s te , so m i r d as v e r t r a u e n g e g e n ih n a u c h v e r m e h r e t. N e h m e a b e r g e th a n e n b e r ic h t u n d W a rn u n g z u s c h u ld ig e m

1 ü b er g ro ß g ü n stig e n b erich t ] g ro ß g ö n stig e n berichts: D 2+K . b etreffen d e ] + H e rr: D 2+K . / N . N . / [N am e in K u n k en n tlich gem acht], 9 E w . H o ch A d lich e G estrengigkeiten: D 2 + K ] m ein h o ch g eeh rter H e rr: D l. je tz o ] anitzo: D 2 + K . 10 dieselbe: D 2 + K ] denselben: D l. sie: D 2 + K ] e r :D l. 11 besuchten: D 2 + K ] besuchte: D l.

1 Jo h a n n v o n A rendt(en) (L ebensdaten n ic h t erm ittelt); D ip lo m a t un d O b e rst, zunächst in pfälzischen, seit spätestens 1672 in schw edischen D iensten, längere Z e it R esident in F ra n k fu rt a .M ., auch in H a n n o v er u n d (gesichert für 1675-1677) in L ü n e b u rg ( B i t t n e r - G r o s s , 3971. 482. 484. 490. 4 9 2 f. 499; R. H o f f s t e d t , Sveriges u trik esp o litik u n d e r k rig sären 1675-1679, U p p sala 1943, XV. 73). - Z u r E m p fä n g e rb e stim m u n g vgl. S peners B rie f an [D aniel W ilhelm M öller] v o m 30. 6. 1680 [s. B d. 4; vgl. auch A nm . 2]; zu Speners B eziehung zu A ren d t vgl. auch B rie f N r. 129, Z . 56—61. 2 N ach zw ei brieflichen Ä u ß eru n g en S peners v o m 13.2. u n d 30. 6. 1680 (an D .W . M öller, in: F arrag o III, N r. 9; C o ns. 3, 3 5 3 f; s. B d. 4) handelt es sich u m einen A m ste rd a m e r A rzt nam ens N agel. N äh eres k o n n te nicht e rm itte lt w erden. 3 D ie F ran k fu rter H erb stm esse, b eg in n en d am 10. 9. 1677. 4 D er hier u n d im fo lg enden gen an n te B riefw echsel ist nicht überliefert.

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Briefe des Jahres ί6 Ί 8

d a n c k an, u n d w ir d m ir dazu dien en , m it zim lic h e r V o rsich tig k eit g e g e n ih n m ic h zu h alten . In d e m , o b w o l n ie m a n d o h n e g ru n d m it a rg w ö h n zu b e­ sc h w e h re n , h in g e g e n auch n o th w e n d ig sey n w ill, die g eiste r zu p rü fe n , ob sie aus G O tt se y en 5, daß w ir n ic h t d u rc h einen falsch en sch ein des g u te n zu m e h re re m sc h ad e n g e b ra c h t w e rd e n . M it v is io n iste n 6 h a b e ich k ein e g em ein sch afft, b in au ch m it k e in e m M e n se h en b e k a n t, d e r sich n u r d erse lb en rü h m e te ; d e n n o b ich w o h l n ic h t a b s o lu te le u g n e n w ill, daß G O tt n ic h t so lte k ö n n e n a u s se ro rd e n tlic h e r w eise aus h eilfig en ] U rsachen sich ein ig en seiner fre u n d e n o c h h e u t zu ta g e in g e sic h te n o ffe n b a h re n , au ch n ic h t sa g en k an , d aß er so lch es d u rc h a u s d er le tz te n k irc h e n a b g e sp ro c h e n ; so ac h te ich d o ch , daß m a n in k e in e r sache fast g e fä h rlic h e r an sto sse n k ö n n e als in dieser u n d d aß , w o sich je m a n d dessen a u sg e b e n w o lte , er e in e m so lc h en sc h arffen e x a m in i g o tts e lig e r le h re r u n te rw o rffe n w e rd e n so lte, daß er se in er O ffen b aru n g en u n z w e iffe n tlic h e u n d so lc h e ch a racteres v o rle g e n m ü ste , a u ff w e lc h e n ein g ew issen v ö llig b e ru h e n k ö n te ; a u ff d aß n ic h t d e r in e in en en g el des liech tes v erste llte sa ta n 7 eine o ffn e th ü r zu se in e m b e tru g b e k o m m e . D a h e r ic h b ek e n n e, d aß , w a n n n u r v o n V isionen h ö rte , allezeit der e rste a n im i m o tu s eh er a u ff so rg e, daß es ein g e fä h rlic h e r b e tru g w ä re , als le ic h tg la u b ig k e it fallen w ü rd e . U n d w o m ir n ic h t ad c o n v ic tio n e m co n scien tiae sa tisfac tio n gesch eh e, w ü rd e auffs w e ­ n ig ste m e in u rth e il su sp e n d ire n u n d m ic h in die sach e n ic h t m isch e n , w o ich sie n ic h t b lo ß d a h in v e rw e rffe n k ö n n te . D iese re la tio n afficiret m ic h so n d e r­ lieh, d aß so lch e p e rso n die a n g e b o te n e g eleg e n h eit z u r arb e it n ic h t an n e h ­ m e n w ill, d e r ich d a v o r halte, daß d e r m e n sc h so se h r z u r arb eit, u n d m it d e ro se lb e n sein eig en b r o d t zu e rw e rb e n , alß e in ig e m ä n d e rn G o tte sd ie n st v e r b u n d e n seye. D e m u n b e k a n te n F re u n d zu H a m b u r g 3, w o fe rn E w . H o c h w o lg e b o h rn e G e s tre n g ig k e it an d en selb e n ein m al sc h re ib e n w ü rd e , h ä tte zu b itte n , fre u n d lic h e n d a n c k v o r seine g e w o g e n h e it u n d W a rn u n g zu sag en . S ollte m ir a b e r e rla u b t se y n , d en selb e n zu w isse n , m ö c h te es m ir zu ein er anlaß d ie n e n ein er fe rn e re n k u n d sc h a fft. D e n 10. Ju l. 1678.

19 /v isio n e n /: < v is io n is te n > :K ] Visionen: D 2 ] visionisten: D l. D 2+K . 30 w a n n n u r ] w o : D 2+ K . 31 a u ff sorge ] aufstiege: D 2+ K . D 2+K . 35 b lo ß dahin nicht: D 2 + K . 45 D e n 10. Ju l. ] - D l.

5 6 D I: 7 8

22 in ] m it: 32 als ] + /in /:

Vgl. ljo h 4,1. D ieses W ort, in K u n d D 2 g eg en ü b er D l k o rrig ie rt, w ird b estätig t d u rch Speners R egest in ‫ ״‬V o n V isio n iste n “ . Vgl. 2 K o r 11,14. N ic h t erm ittelt.

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an [Johann Fischer/

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180. A n [Johann Fischer in R iga]1 F ra n k fu rt a. M ., 16. Ju li 1678

Inhalt B ek lag t sich ü b er P h ilip p L u d w ig H annekens A ngriffe in der V orrede zu einem D isp u ta tio n e n ­ b an d . E rk lärt die H e rk u n ft vo n dessen F eindschaft gegen die C ollegia pietatis. B e rich tet v o n w eiteren feindseligen M a ß n ah m en , die v o n B althasar M en tzer ausgehen: sein V orgehen gegen W ilhelm C h risto p h K rieg sm an n , das hessische A usschreiben, M iß tra u e n im F ra n k fu rter R at g egen die p ietistische B e w eg u n g , P ro b le m e bei der W iederauflage des ‫ ״‬G eistlichen P riester­ tu m s “ . - Ist d en n o ch g u ter H o ffn u n g . - B erichtet v o n J o h a n n H ein rich H o rb : die U rsach e der F eindschaft geg en ihn, die A nklagen, die je tz ig e S ituation nach der S uspension, die m ö g lich en A u sw irk u n g en .

Überlieferung D :P h .J . Spener, C onsilia et Iudicia T h eo lo g ica Latina 3, F ra n k fu rt a. M . 1709, S. 255-260.

C aeterum gratias D E O im m ortales, qui te ex periculoso, cuius literae2 nunciae fuere, m o rb o iteru m erexit et Ecclesiae usibus de n o v o donavit. Faxit A u to r vitae hoc isti et nobis g audium d iu tu rn u m , u t non, nisi post­ quam u berem factae sem entis m essem videris, ad superna evoceris. C ui voto n o stro tu u m n o n negabis et agnito το έτπμένειν έν τη σαρκ'ι άναγκαιότερον § 1' 5 ήμάς είναι3 longiorem in hac terra m o ra m a benignissim o Patre coelesti exorabis. D r. H an n ek en iu m 4, quem colui et am avi neque am are desistam , sed, ut agnoscat, quo cum sibi res sit, pie precabor, ad vos usque spargere, quibus nobis aegre facere ab aliquo tem p o re studuit, valde m iratus sum et dolui. 10 Solus ille est ex T heologis D o cto rib u s, qui publice aliquid adversus nos m o litu r et n u p er dedicatione praefixa tractatui de necessitate doctrinae C h ri­ stianae pietatis5, quam vocat n o v am praxin, exagitavit. Ita vero exagitavit, ut confundi necesse sit, si publicis typis causam adversus ipsum agere vellem . Ea enim nobis trib u it, quae in m entem n u n q u am venere. U n d e 15 superioribus diebus, cum p rim u m illa dedicatio in m anus m eas incidit, ad quendam eius C ollegam aliquot m isi folia6, quibus hinc exscribebam theses,

16 dedicatio: cj ] dedicatione: D.

1 Z u Jo h a n n Fischer, S u p erin te n d en t in R iga, s. B rief N r. 30 A n m . 1. Z u r E m p fä n g e rb e stim ­ m u n g vgl. W allm ann , T h eo lo g ie u n d F rö m m ig k e it, 251 f A n m . 7. ‫ נ‬N ic h t überliefert. 3 Vgl. Phil 1.24 (L uther 1545: ‫ ״‬A ber es ist n ö tlich er im fleisch bleiben / v m b ew ren w ille n .“). 4 Philipp L u d w ig H an neken, T h eo lo g ie p ro fesso r in G ießen (s. B rie f N r. 58 A nm . 9). 5 P h.L . H an n ek en , D e necessitate (s. B rie f N r. 163 A nm . 8). 6 S. B rie f N r. 175, Z . 1 -4 (an D av id C lo d iu s, P rofessor in G ießen).

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q u as ille n o b is trib u it, quas iu x ta ip so c u m m e etiam , sen su , q u e m ip sa v e rb a fe ru n t, in fic iari m e a m a n u te sto r, isth m e εκ·8εσιν ad d o , q u is sen su s m eu s, q u e m in iq u iu s a d v e rsarii d e to rq u e n t, ita v e ro e x p la n a tu m n u lli co rd a ti T h e o lo g i a u d e b u n t im p u g n a re , im o q u o d sp ero , ipse, q u i m e sibi ad v e rsa­ r iu m su m s it, H a n n e k e n iu s reiiciet. E x p e c ta b o , quis pag ellae illius fru c tu s sit fu tu ru s , u t e x in d e c o n siliu m cap iam , q u id actu o p u s, n e n o n ta m m ih i q u a m causae san cta e desim . Q u o d c u m aliq u ib u s C o lle g ii m e i7, u t v o ca t, a u d ito rib u s re m sib i ta n q u a m cu m Q u a c k e ris 8 fuisse sc rib it, d u o s in p rim is resp ici cred o . A lte r S tu d io su s T h e o lo g ia e 9 d o c tu s et p iu s est, q u o n d a m ip siu s D r. H a n n e k e n ii a u d ito r et d o m e stic u s, d einceps aliq u o te m p o re m e u s. H ic, cu m su o e x p e ri­ m e n to d id icisset, q u a m p a ru m ad v e ra m D E I c o g n itio n e m faceren t, q u ae c o m m u n ite r ta n to s u m tu et stu d io in A ca d em iis tra c ta n tu r et d isc u n tu r, in fam iliari ad ip s u m E p is to la 10, so litu s etia m alias ei scrib ere, n o n n u lla s q u e re ­ las h u iu s g en e ris m isc u e ra t, add itis v erb is talib u s, q u ib u s ip se se p u n g i et o fficii in te m p e s tiv e a d m o n e ri co n q u e stu s, to tu s in b ile m actu s est. M a lu is­ se m talia n o n sc rib i iis, qui m a n s u e to a n im o o ffic iu m h o c ferre n o n p o ssu n t, m a g is q u e eo e x a sp e ra n tu r, tale ta m e n d e lic tu m n o n esse a d m is su m a rb itro r, q u o d p u b lic a o b iu rg a tio n e (n am in illa d e d ic a tio n e h an c q u o q u e E p isto la m in se c ta tu s e s t12) lu e n d u m fo re t; m u lto m in u s, q u o d eg o et alii o m n e s lu e re ­ m u s. A lte r est n o s te r L. S ch iiziu s12, q u o c u m su p e rio ri aestate S u alb aci13 a liq u o t h o r a r u m sp a tio c o llo c u tu s est, sed ea m e n te , se rm o n e , et h a b itu , u t iste a liq u o tie s m o n e re t, de co llo q u io circa res d iv in as ta m p ro fa n o et to t o tio sis q u a e stio n ib u s o lim g ra v e m re d d e n d a m esse ra tio n e m . H ic e tia m m ih i fas­ sus, se I u ris c o n s u ltu m in fo ro n o n au d iv isse sim iles cap tio n es et d e to rsio n e s, q u a m a T h e o lo g o e x p e riri co actu s fu e rit, c u m ex su o o re n e v e rb u m p ro d ie rit, q u in in se n su m a lien u m et a b s u rd u m stu d io ra p e re tu r. F u ere ta m e n alii e tia m se rm o n is illius m u tu i testes, q u i m ira ti s u n t in isto an im i im p o te n tia m . S u alb aco c u m h u c red iisset D o c to r m e q u e in v iseret, eg o ex p e c ta b a m , u t de

7 Z u S peners C o lle g iu m pietatis s. B rie f N r. 19 A n m . 3. 8 Z u d en ‫ ״‬Q u ä k e r n “ s. B rie f N r. 61 A n m . 22. 9 Jo h a n n W ilh elm P etersen, m ittle rw eile P asto r in H a n n o v e r (s. B rie f N r. 8 A nm . 1). 10 Vgl. P h .L . H a n n e k e n [w ie A n m . 5], W id m u n g sv o rred e, Bl. )()( 2r: ‫ ״‬Ipse ego literis a n o n n e m in e eiu scem o d i C o lle g ia to ru m n u p e r officii m e ad m o n eb ar, longa extra term in o s m o n ito ris e x o rb itatio n e , q ui n o n d u m eram accu satio n u m m e rita ru m convictus, n eque eius eram in sp ectio n is co n cred itu s; qui hactenus ip su m in fo rm a re studiis con su ev eram , iam per in sig n e m α τ α ξ ία ν co g eb ar discipuli in fo rm a tio n e m su n iacere“ . 11 Vgl. P h .L . H an n ek e n [w ie A n m . 5, u n m itte lb a re F o rtsetzu n g des Z ita ts in A n m . 10], Bl. ) ( )( 2 r: ‫ ״‬A t at, h o c n o n est ingredi via m an d ata charitatis, sed itin ere p e rsu asio n u m p ro p ria ru m a lio ru m p ietati et officiis insultare. R educat gratia D E I n o stri errantes in viam veri et solidi per IE S U M C H R IS T U M ! “ 12 Jo h a n n Ja co b S chütz (s. B rie f N r. 232 A n m . 1). 13 (Bad) S ch w alb ach; zu m Z u sa m m e n sto ß v o n S chütz u n d H an n ek e n im S o m m er 1677 vgl. B rie f N r. 61 A n m . 9.

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ea re, cuius ia m ad m e rela tio , m ih i lo q u e re tu r, sed nec v e rb o m e n tio n e m fecit, c u m q u e ta n d e m ipse de ea re o rd iri s e rm o n e m v ellem , te m p u s in itin eris h o ra m p raecep s cau satu s se ex cu sav it, n ec d ein cep s u n ica ep isto la p riv a ta m e m o n u it, q u o d fieri o p o rte b a t an te p u b lic a m ac cu satio n e m in te r v ic in o s, et aliq u o am icitia e v in c u lo p riu s co n n e x o s. V e ru m n o n falli o p in o r, si c re d am a v u n c u lu m eius D . M e n z e ru m 14 ta liu m ip si esse in c e n to re m . H ic en im fere ab a n n o re n u d a re m e n te m co e p it su a m , piis in p rim is p io r u m p riv a tis exercitiis in festam , sic u ti antea, cu m C o lleg a ip siu s M . W in c k le ru s15, cuius u x o r 16 e u m p r o a v u n c u lu m h ab e t, D a rm s ta d ii, cu m q u ib u sd a m a u d ito rib u s piis ad ae d ifica tio n e m m u tu a m c o n g re d e re tu r, ip se o p p ressit. P o s tq u a m v e ro sub fin em su p e rio ris an n i D o m in u s K rie g sm a n n u s 17, p o liticu s C o n silia riu s H assiacu s, sed sc rip tis aliis T h e o lo g ic is iam claru s, ed id isset sy m p h o n e s in C h r is tia n o r u m 18, ex M a tth . 18, 19.2 0 19 p ro ­ b an s, n o n m in u s a liq u o ru m p io ru m p riv a to s c o n g re ssu s ad ae d ifica tio n e m m u tu a m et preces a C h ris to in stitu ta s, q u a m p u b lic a m E cclesiam ; to tu s ex c an d u it, c u m v erb is n o n nullis ab a u th o re se su o sq u e se rm o n e s p eti e x istim av it. U n d e a P rin c ip e 20, q u i ad h u c v iv e b a t, o b tin u it, u t libelli 800 e x e m p la ria aere re d im e re n tu r a b ib lio p o la , a tq u e ita v u lg a tio eius im p e d ire ­ tu r, d ein foliis a liq u o t im p re ssis n o m in e C o n s isto rii G iessensis et D a r m s ta ttin i21 m o n u it p a sto re s su b ie cto s, u t his n o v ita tib u s n e m is c e re n tu r, nec tu rb a re n tu r, n ev e q u ic q u a m seu p ro co n g re ssib u s h u iu s m o d i n e q u e c o n tra eos citra specialem p e rm issio n e m ty p is ed ere au d e ret. S im p lic ite r eos d a m ­ n are n o n au d e t, sed fa te tu r sa lu b e rrim a m u lta h ac m e th o d o m o n e ri et effici p osse, sed p e ric u lu m g ra v iss im u m tu rb a ru m , h a e re siu m , s c h ism a tu m o ste n d it, o b q u o d a d m itti n o n p o ssin t. M u lti c o rd a ti P o litici et T h e o lo g i, c u m eam le g isse n t ep isto la m , v ald e v iri consilia m ira ti su n t et im p ro b a ru n t; ex in d e n o stro s e tia m P ro c eres ex c ita re v isu s est, ta n q u a m p eric u lo sa to ti E cclesiae m o lire m u r, u n d e n o b is n o n u n a adv ersitas. N u p e r sc rip to c o m p le ­ x u s est varia, q u o ru m n o s in sim u la t et p e ric u lu m E cclesiae im m in e n s m o n ­ stra re la b o ra t, n ec ta m e n ty p is c o m m isit, sed m a n u d e s c rip tu m 22 h in c in d e

64 existim av it: cj ] e x is tim a r it: D .

14 B althasar (II.) M e n tzer, O b e rh o fp re d ig e r in D a rm sta d t (s. B rie f N r. 19 A nm . 1). 15 Jo h a n n W inckler, H o fp red ig e r in D a rm sta d t (s. B rie f N r. 122 A n m . 1). 16 W incklers zw eite Frau Jo h a n n a geb. K u g elm an n aus M ichelstadt. Ihre M u tte r w a r eine geb. M en tzer (B W P fB 1.2, N r. 3886). 17 W ilhelm C h risto p h K rieg sm an n (s. B rie f N r. 97 A nm . 1). 18 W. C h r. K rieg sm an n , S y m p h o n esis C h ristia n o ru m (s. B rie f N r. 97 A n m . 2). 19 M t 18,19 f. 20 L an d g raf L u d w ig VI. v o n H esse n -D a rm sta d t (s. B rie f N r. 98 A n m . 10). 21 Z u m A usschreiben der K o nsistorien v o n G ießen u n d D a rm sta d t v o m 26. 1. 1678 s. B rief N r. 123 A nm . 39. 22 B althasar M e n tzer, K urtzes B edencken 1691 (s. B rie f N r. 163 A nm . 13).

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M a g n a tib u s 23 in sin u a re c o n te n tu s fu it24, u t n o s u b iq u e su sp ic io n ib u s g ra v a ­ ret. . D o le o v ir u m h u n c affectibus eo ab rip i se esse p assu m , cu m p rim u s fu erit, q u i h o n o rific e n tissim o elo g io et a p p ro b a tio n e p ia m ea d esid eria d ig n a tu s e ra t25, g ratias m ih i to tiu s E cclesiae n o m in e d e b e ri aiens et o m n ia in p ra x in tra n sfe rri p re c a tu s. In illis v e ro ea o m n ia c o n tin e n tu r, q u ae n u n c ta n to nisu im p u g n a re c o n te n d it. D E U S ei h o c n o n im p u te t, sed u t g ra tio se c o n d o n a re p o ssit, ocu lo s a p e ria t, q u ib u s v id e at, q u o d sc a n d a lu m sit, b o n is re m o ra e esse consiliis et ea a b sq u e causa ta m g ra v ib u s o n e ra re su sp icio n ib u s. H u iu s e n im v iri a u to rita te n ix i p lu res n o b is ex c ita ri p o s s u n t h o stes. K rie g s m a n n u s ille, c u m L an d g ra v io m o r tu o n o n aula so lu m , sed u n iv e rsu m r e g im e n m u ta tio n e m g ra v e m p a te re tu r26, p rae cip u is, p en es q u o s eo u sq u e re r u m a d m in is tra tio fu erat, vel e x a u to ra tis vel u ltro m issio n e m p o stu la n ti­ b u s, itid e m d im issu s est. Sed ia m ab E le c to re P a la tin o 27 C a m e ra e C o n silia riis a d sc rip tu s. V ir est a v aria e ru d itio n e , O rie n ta liu m L in g u a ru m et a n tiq u ita tis n o titia in stru c tissim u s, et p ra e te re a p ie tatis stre n u u s cu lto r. F o rte , cu m in illius P rin c ip is ia m sit serv itiis, lib eriu s p ro causa D E I et lo q u i et scrib ere p o te rit. A lii G iessenses T h e o lo g i28 c u m D . H a n n e k e n io , q u a n tu m q u id e m m ih i c o n sta t, n o n fac iu n t, reb u s n o stris vel n o n ad v ersi, vel etia m fav en tes. E t fa v e re n t im p e n siu s, m o d o c a lu m n ia ru m vel ta n d e m p o sse t o b s tru i to rre n s, cuius c u rsu m ta m e n , q u i h o c in ipsa civ ita te s u n t n o b is in festi, o m n i stu d io p r o m o v e r e n itu n tu r. U n d e v ix m ir u m esse d eb et, to t b o n o s etiam illis r u m o rib u s falsis tu rb a ri, u t, q u id se n tia n t, n escian t. Q u i ta m e n h u c co n c e­ d u n t (q u o d fecere n o n p au ci p a sto re s e vicinia) et cu m cu ra, q u id a g e re tu r, in v e s tig a ru n t, n o s a b s o lv u n t et im p e d iu n t, ne o m n e s istis διαβολαίς o cc u p ari se p a tia n tu r. In ip sa civ ita te, q u o d su p ra d ixi, D a rm s ta d ie n s iu m stim u lo e x c ita ti n o stri, causae n o stra e a d v e rsa ri co e p e ra n t. U n d e v irg in i n o b ili29, q u ae su i sex u s p au c as ibi sim iles h a b e t et cuius sa n cto e x e m p lo a tq u e c o n v e rsa tio n e , q u a m m o n itis piis fru c tu o s a m re d d it, p lu rim i ad p ie ta te m stim u lo s efficaces sen se­ ra n t, in d ic ta causa S en atu s c o n s u lto m a n d a tu m , u t civ itate ex c e d e re t30, q u o d 23 D e r F ra n k fu rter M ag istrat u n d die an deren O rg a n e des S tadtregim ents. 24 Z u r Z e n su rv e ro rd n u n g des F ra n k fu rter R ates v o m 5. 2. 1678 s. B rie f N r. 123 A n m . 40. Sie g in g a u f eine B e sch w erd e v o n L a n d g ra f L u d w ig VI. zurück. 25 Vgl. M en tzers B rie f v o m 5. 5. 1675 (B d. 2, B rie f N r. 134) m it seiner p o sitiven S tellung­ n äh m e zu S peners P o stillen v o rred e (Pia D esideria). 26 Z u den V erän d eru n g en am D a rm stä d te r H o f nach d em T o d vo n L a n d g ra f L u d w ig VI. (am 24. 4. 1678) s. B rie f N r. 183, Z . 6 -1 4 . 27 K u rfü rst K arl I. L u d w ig v o n der Pfalz (s. B rie f N r. 110 A n m . 17). 28 N eb en H a n n e k e n g e h ö rten K ilian R u d ra u ff (s. B rie f N r. 157 A n m . 1) u n d Jo h a n n N ik o ­ laus M isler (s. B rie f N r. 174 A n m . 1) z u r G ieß en er F akultät. Als E x trao rd in ariu s w irk te D avid C lo d iu s (s. B rie f N r. 175 A n m . 1). 29 Jo h a n n a E le o n o ra v o n M erlau (s. B rie f N r. 46 A n m . 11). 30 Z u m A u sw eisu n g sb esch lu ß v o m F eb ru ar 1678 s. B rie f N r. 129 A n m . 40.

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e tiam S tu d io so c u id a m 31 in d ic a tu m . C u m v ero , q u o d n o n a u d iti c o n d e m n a ti essent, sc rip to 32 ad S en atu m c o n q u e re re n tu r, a d v e rsa rio ru m c o n a tu s in irri­ tu m cecidit, u n d e u te rq u e ad h u c hic c o m m o ra n tu r. P ro h ib itu m etiam b ib lio p o lis et ty p o g ra p h is, ne q u id e x c u d e re n t vel ex cu d i alibi c u ra re n t, q u o d pietatis causam in p rim is co n c e rn e re t, sine sp ecia­ li ce n su ra33, cuius ius u ti M a g istra tu i n o s tro n o n n e g a m u s, ita ex eo ta m e n in te lle x im u s, e u m A c a d e m ia ru m ce n su ra m suae lo co e x a c tu ru m . U n d e , cu m libellu s m e u s su p e rio ri an n o ed itu s, et q u i ad v o s h a u d d u b ie etiam p erla tu s est, de sa ce rd o tio sp iritu a li34, re c u d e n d u s hic esset, a C o n s u le 35 ed itio p ro h ib ita 36, et a n im u s erat, e u m A ca d em iae alicui c e n se n d u m offerre. In terce ssit C o lle g iu m n o s tr u m 37, q u o d n o n a m e so lu m co n sc rip tu s, sed u n a n im ib u s suffrag iis to tiu s C o lleg ii a p p ro b a tu s, h u iu s p o tiu s q u a m m eu s fo ret. I n d ig n u m v e ro esse, si S enatus to ti su o M in iste rio ta n tu m n o n trib u e ­ ret, u t, q u o d h o c to tu m a p p ro b a sset, ex cu d i liceret. A ccessit n u p e r a b ib lio ­ p o la e d ito re 38 p riv ile g iu m E le cto ris S axo n ici39 im p e tra tu m ; u n d e p o s t q u in ­ q u e m e n siu m m o r a m e x c u d itu r d en u o . E x his fere in tellig es, q u ae re ru m n o s tra ru m sit c o n d itio . S ed b en e d ic tu s sit D o m in u s , q u i et a n im u m feren d i h ac te n u s la rg itu s est et saepe, cu m p e ric u lo sa o m n ia v id e re n tu r ex ea p arte , qu ae m in im e e x p e c ta m u s, o p e m affu lg ere iussit. Is p o ste a e tiam causam su a m , p ro q u a u n ic e p u g n a re c o n sti­ tu im u s, n o n d estitu e t et g ra tia m la rg ie tu r, u t ipsiu s g lo ria m in o m n ib u s u n ice q u a e ra m u s, p ro m o v e a m u s . C e rte haec p re c u m m e a ru m su m m a , u t d iscam , q u ae in o m n ib u s sit v o lu n ta s D o m in i, et h a n c stre n u e ex e q u ar, o m n ia e tia m illius causa fo rtite r ferre p ara tu s. V estro so latio , V ir v en e ra n d e , et e x e m p lo in p rim is P au li40, q u o d d ig ito c o m m o n s tra s ti, v ald e erectu s su m , u n d e ta n to alac rio ri a n im o d einceps D E O o m n ia c o m m e n d a b o , in sim p lic itate a n im i fac tu ru s, q u ae v o lu n ta ti d iv in ae a g n o sco c o n fo rm ia , a m ic o ru m sa lu b ria m o n ita g ra to su sc e p tu ru s a n im o et e x itu m causae e x p e c ta tu ru s, q u e m b e n ig n issim u s ille P ate r seq u i iu sserit. N ih il e n im m e u m in o m n i re q u a e ro , sed ea ta n tu m , q u ae D E I esse in tellig o . M e u m e x e rc itiu m d o m e stic u m su n t aliqui, q u i p u b lic a a u th o rita te in

31 O tto R ich ard i (s. B rie f N r. 46 A n m . 67). 32 Z u d en E in g ab en v o n j. E. vo n M erlau u nd O . R ichardi s. B rie f N r. 129 A nm . 41 f. 33 S. A n m . 24. 34 Ph.J. S pener, D as G eistliche P rie sterth u m 1677 (s. B rie f N r. 10 A n m . 29). 35 A n to n C h ristian M o h r, der ältere B ü rg erm eister d e r S tadt F rankfurt. 36 Z u r U n te rb re c h u n g des D ru ck s vo n Speners ‫ ״‬G eistlichem P rie ste rtu m “ d u rch den R at s. B rie f N r. 129 A n m . 46. 37 Z u r E in g ab e des P re d ig erm in isteriu m s vo m 26. 2. 1678 s. B rie f N r. 129 A n m . 47. 38 Jo h a n n D av id Z u n n e r d.J. (s. B rie f N r. 38 A n m . 65). 39 K u rfü rst Jo h a n n G eo rg II. v on Sachsen (s. B rie f N r. 75 A n m . 45). 40 Es ist an A b sch n itte aus den P aulusbriefen zu den k en , in denen d er A postel v o n dem G ew in n seines Leidens sch reibt, etw a an 2 K o r 6 ,4 -1 0 ; P h il 1,20f.

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te m p lu m tra n s la tu m iri e x istim a n t, q u o d ta n tu m abest, u t m ih i aeg re acci­ d at, q u o d aliqui cen su ere, u t n o n m a io ri beneficio m e affici p o sse c re d am . Ita en im p u b lic u m a liq u o d e x ta re t e x e m p lu m ex ercitii ad fo rm a m C o rin th ic a e E cclesiae41. E x p e c ta b o v e ro tra n q u illo a n im o , q u is fu tu ru s sit ex itu s is to ru m e tia m c o n s ilio ru m . In te rim , de q u o aetern ae D O M I N O s u n to g rates, E ccle­ siae n o stra e n o n d ee st coelestis b e n e d ic tio , sed h u iu s v irtu te su b in d e aliqui n u m e ro q u id e m p au ci, nec ta m e n n u lli a seculi a m o re et se rv itio ad v e ra m p ie ta te m et c u ltu m D E I a d d u c u n tu r, in q u o p ra e te r v e rita te m v e rb i p u b lic e p rae d ica ti p ra e c ip u a m efficaciam se n tio p riv a ta ru m a d m o n itio n u m , co llo c u d o n u m , et sa n cti e x e m p li e o ru m , q u i aliq u o s ia m in ea v ia fecere p ro fe c ­ tu s. V ix ta m e n q u isq u a m a seculi m o rib u s vel u n u m r e tra h it p e d e m , q u in v a riu m c o n te m tu m et o dia m u n d a n o ru m e x p e riri c o g a tu r, q u ib u s ta m e n c o n firm a n tu r fere, q u o r u m p ro p o s itu m se riu m fu it, alios n ih ilo m in u s, qui e o d e m asp ira re v id e n tu r, ab stin e ri n o n n e g o , q u o d feren d is illis o diis im p a ­ res sin t, sed v in c e t e tia m in his d iv in a g ratia et n u m e ru m s u o ru m u b iq u e iu b e b it o ccu ltis in c re m e n tis au g e ri. Q u a m b en e v e ro o m n is c o llo c a tu r la b o r, q u u m felicia illa ae stim a re decet π α θ ή μ α τα , ex q u ib u s vel u n iu s an im ae lu c ru m resu ltat! S u p erest, u t A ffin is m e i M . H o rb ii42 a d d a m h isto ria m . M a g n o ille zelo ab a liq u o t annis, ex q u o ep icrisin su a m piis m eis d esid eriis43 iu n x e ra t v iv a m fid e m a p u d a u d ito re s u rse ra t; m a io ri ex a rsit, c u m su p e rio ri a n n o c o n s u e tu ­ d in e a liq u o t p io r u m n o v o s c o n c e p e ra t ign es. U n d e , cu m in te g ro a n n o u n u m fere h o c o m n ib u s se rm o n ib u s trac tasset, illis, q u i iu x ta c a rn e m et in p eccatis, q u ae carni a d s c rib u n tu r G al.5; l . C o r .6 44 p e rse v e ra n t, d u m ea v ia p e rg u n t, n u lla m sp e m sa lu tis su p e ra re , n ec in g ratia D ei, m e rito C h risti, a b s o lu tio n e q u ic q u a m p rae sid ii esse, a d e o q u e ab his a b s tin e n d u m , si fide b en eficia illa a m p le c ti et ex illis sa lv ari v e lim u s, in g e n s c o m m o tio a n im o r u m ex titit, in itio p le ro r u m q u e ad in d ig n a tio n e m et re lu c ta n tia m . F lex it ta m e n v irtu te v e rb i su i p lu riu m c o rd a στρεψηκάρδιος45 D O M I N U S , u t v e rita te m et n ecessi­ ta te m h u iu s d o c trin a e a g n o s c e re n t et c u m S. P etri a u d ito rib u s A ct. 2 .46 m e d e la m m o r b o p e te re n t. E x h o r u m n u m e ro n o n n u lli e u m p riv a tim co n v e­ n ire et ip se eis n o n ta m vias D O M I N I latius e x p o n e re , q u a m p ra x in ip sa m p ro p riis e o ru m e x e m p lis o ste n d e re , d u m c o n d itio n e m e o ru m et p ro fe c tu s e x p lo ra b a t, co nsilia su g g e re b a t, im p e d im e n ta n o ta b a t, re m e d ia o ste n d e b a t, a tq u e h o c ag e b at, q u o d e rg a o m n e s fieri o p ta re m , sed e rg a n o n alios fieri p o te s t, q u a m q u i a d m itta n t. Ipsi illi et alii lib e ro s su o s p riv a ta e ip siu s 41 Z u r U m w a n d lu n g des C o lleg iu m Pietatis zu einer G em ein d ev ersam m lu n g nach dem M u s te r v o n I K o r 14 vgl. W a l l m a n n , 295-297. 42 Jo h a n n H e in ric h H o rb (s. B rie f N r. 17 A n m . 6). 43 [J. H . H o rb ,] E rfo rd e rte s B edencken (s. B rie f N r. 24 A n m . 7). 44 G al 5 ,1 9 -2 1 ; I K o r 6 ,9 f. 45 ‫ ״‬D e r die H erzen le n k t“ (w ed er klassisches n o c h biblisches W ort, vgl. aber Ps 33,15; S pr 21 , 1).

46 Apg 2,37.

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in fo rm a tio n i in p ie ta te c o m m itte b a n t, qui, q u o d in te rd iu serv itiis p a re n tu m d istin e b a n tu r ru ri, v e sp e ri p o st c o e n am fre q u e n ti n u m e ro ad ip siu s aedes co m m e a b a n t, in le g en d is et m e m o ria e im p rim e n d is s c rip tu ra e d ictis e x e r­ ce b an tu r, a d d e b a tu rq u e , p r o u t illa aetas capit, p rax is p ra e c e p to ru m D O M I ­ N I in illis d ictis osten sa. B elle ita p ro c e d e re v id e b a n tu r o m n ia , p ra e v id e b a ­ m u s ta m e n p o s t illa seren a te m p e s ta te m , quae secu ta est. A lii en im , q u ib u s c o rd i n o n era t C h ristia n ism u s ad reg u la s C h ris ti ex actu s et v e re b a n tu r a lio ru m e x e m p lo su a m p ig ritia m c o n fu n d i, o b stre p e re , m u r ­ m u ra re , D ia c o n u s47 v e ro , cui cu m p rio rib u s q u o q u e In s p e c to rib u s48 n o n b en e c o n v e n e ra t, h u n c v e ro sibi p ra e fe c tu m , q u i ip se e p h o ria m am b ieb a t, in d ig n iu s tu le ra t, o cc asio n em av id e a rrip e re et p u b lic e ac p riv a tim d o c tri­ n a m In sp ec to ris in se ctari, u tp o te a p u rita te E v an g e lic a alien am et g ra tia e D e i a tq u e C h risti m e rito in festam . In itio re m d efe re b at ad C o n s is to riu m , cuius ipse In sp e c to r49 pars est, cu m hic (ipsi en im , q u ae acta e ra n t, o m n ia n o v e ­ ran t, n eq u e , q u ae au d iv e ra n t) d a m n a re p o te ra n t, q u o d q u a e re re t, n o n in v e ­ n iret, ad C o n silia rio s re g im in is, q u i h o c te m p o re o b tu m u ltu s bellicos A rg e n to ra ti c o m m o r a n tu r 50, aliq u o t d ie ru m itin e re a C o m ita tu illo re m o ti, ad e o q u e facilius eius d elatio n ib u s o cc u p an d i, q u ae rela m re m ittit, fo rte hac etiam fiducia, q u o d sciret, illos C o n s isto rio , q u o d P rin c e p s 51 ipsis d issu a­ d e n tib u s ere x e ra t, m in u s esse p ro p itio s. Ita ac cu sab atu r52 H o rb iu s E cclesiae tu rb a ta e o b p h rase s su sp ectas (e x p n m e b a n tu r ‫ ״‬G elassen h eit, V e rla e u g n u n g , E r to e d tu n g “ , q u o d m ir a b u n tu r c o rd a ti alii, si ad e o ru m n o titia m aliq u an d o d ev en iet) d o g m a ta su sp ecta, u n d e ad 6 q u a e stio n e s re sp o n sio im p e ra ta , conscien tias q u ie te sua deiectas, co n v e n tic u la n o c tu rn a (erat in fo rm a tio iu v e n tu tis illius, d e q u a su p e riu s), ancillae co n c essu m m in iste riu m , quia ancillae su ae53, S c rip tu ra e S acrae satis p eritae, p e rm ise ra t, u t, si fo rte n o n d u m o m n e s c o n v e n isse n t a d e o q u e ip se n o n d u m accessisset, eos, q u i a d e ra n t, pensa sua in a n tec essu m rec itan tes au d ire t. N o v ita te s in E cclesiasticis et S cholasticis in tro d u c ta s , q u ae n o n aliae fu e ru n t, q u a m a to to C o n s is to rio iussae et ap p ro b a ta e . C u m erg o ei ap o lo g ia m a n d a re tu r in tra o c tid u u m tra n sm itte n d a , ea d em die d e c re tu m su sp e n sio n is ei e x h ib itu m est, trid u o a n te q u a m ille te rm in u s e x p ira sse t, a d e o q u e ap o lo g ia tran sm issa esset, sc rip tu m . P rim a a p o lo g ia talis fu it, q u a m sp e ra v e ra m

47 Jo h a n n Ju s tu s A rn o ld i (s. B rie f N r. 64 Anna. 14). 48 Jo h a n n N ik o lau s A rto p o eu s u n d N ik o lau s L angerhans (s. B rie f N r. 188 Anna. 51 f). 49 A nitstitel H o rb s. 50 D ie pfalz-b irk en feldischen R äte in S traß b u rg . 51 C h ristian II. v o n P falz-B irkenfeld (s. B rie f N r. 55 Anna. 1). 52 Z u den A k ten ü b er H o rb s S uspension s. B rie f N r. 121 Anna. 4, 6 u. 11 f; vgl. auch Speners ausführlicheren B erich t ü b er die A nklagen in B rie f N r. 188, Z . 97-217. 53 E lisabeth B au er (gest. 1689), aus F ra n k fu rt sta m m en d e M agd aus dena U m k re is der pietistischen B e w eg u n g , nach k u rzzeitig er T ätig k e it in T rarb ach ü b er K ö ln nach F rankfurt zu rü ck g ek eh rt, später v erh eira te t m it d em pietistischen P fa rrer C h risto p h P hilipp Z eiß (Dep­ p e r m a n n , 219-221).

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sa tisfa c tu ra m c o rd a tis viris. R e p erere ta m e n T h e o lo g i A rg e n to ra te n s e s 54 d e s u p e r co n su lti, q uas in ea n o ta re n t h e te ro d o x ia s su sp icio n es. C u m secu n ­ d a m m isisse t, n ec m o r o s u m ce n so rem c re d e b a m o b lu c ta tu ru m , sed fu ere e tiam , q u ae ad illam ex c ip e re n t. A d te rtia m n ih il re p o n i p o tu it. A d e o q u e nec in m in im o p u n c to h e te ro d o x ia s co n v ictu s est, n ec sc ru p u lu s s u p e rfu it, cui n o n ille satisfecisset. N o n ta m e n re stitu tio im p e tra ta , p o tiu s d e c re tu m n u p e r n o v u m in s in u a tu m est, c o n s u ltu m ipsi fore, q u o et S eren issim i in te n tio co llin a re t, u t de alia sib i fu n c tio n e p ro sp ice ret. N e g a v it ille se p o sse g re g e m o m itte r e c o n c re d itu m : ita q u e d e n u o o p tio d ata, ab d ica re se m u n e re , an d im issio n e m e x p e c ta re m allet. H o c c u m eleg e rit, causae suae b o n ita te fretu s, n u n c e x p e c ta t q u id fu tu ­ ru m , e x ire p a ra tu s, si e x p e lle re tu r. C o n d o m in u s C o m ita tu s M a rc h io B a den sis P o n tific iu s55 n o n so lu m ei o p e m su a m o b tu lit, sed saepius ei m a n d a ­ v it, m u n e re su o ite r u m u t fu n g e re tu r, q u a n d o citra in iu ria m C o n d o m im P ala tin u s n o n p o tu e rit eu m ab o fficio su sp e n d ere. Q u ia v e ro D o m u s P alatin a 56 soli sibi ius E p isc o p ale trib u it, illam n ec essita tem affinis m e u s d ep re ca­ tu s est, n e E cclesiae n o stra e p ra e iu d ic iu m crearet. N e c ta m e n h o c effu g ere p o tu it, u t n o n m a le a p u d P alatin o s a u d ire t, quasi των άλλοτρίων b ra c h io re m su a m r o b o ra re te n tasset. Q u o d si v o lu isset, res ip siu s p la n e alio fu tu ra esset s ta tu , sed g ra v i fo rte E cclesiae d a m n o , cuius ta m e n salus ip si p ro p ria an ti­ q u io r est. E x itu m causae in sin g u las se p tim a n as p ra e s to la m u r et, si c o n tin g a t e u m lo c o m o v e ri, q u o ip su m d iv in u s d ig itu s d u c tu ru s sit, cui se to tu m c o m m itte t. F u ere, q u i su a d e re n t a c tio n e m in s u p re m o iu d ic io C a m e ra li, q u o d p ro c e ssu s in te n ta tu s to t n u llita tib u s v itia tu s esset, sed m a li e x e m p li h o c cre d it, h u m a n a v i o b n iti h u iu s g en eris π α 3 ‫־‬ήμασι. U n d e m a v u lt soli co n scie n ­ tiae in n iti et D E O re m co m m e n d a re . S ed et p r o p in q u u s affin itatis n e x u s et am icitiae, q u o iu n c ti su m u s, vald e e u m g ra v a t, u n d e q u i m ih i infensi, n ec d u m n o c e re p o tu e re , p e r eius latu s m e p e tu n t. N ih il san e in eo, q u i citra p a rtiu m s tu d iu m o m n ia acta e v o lv e n t, d e p re h e n s u ri su n t, q u o d re p re h e n sio n e m m e re a tu r, si n o n in aliq u ib u s le v io rib u s z e lu m p ra e c ip ite m et, q u o d n o n in o m n ib u s f u tu ri p ro v id u s sibi p ra e c a v it. In h ac v e ro afflictio n e ita etia m p ro fe c it, u t p o sth a c e x p e rim e n to p r u d e n tio r f u tu ru s sit. T alem v e ro a n im a d v e rs io n e m , q u a m p e rp e ssu s est, n u llu s o m n in o p r o m e ru it. Sed d a b it D E U S his q u o q u e fin em . E a a u te m p ro lix iu s e x p o n e re v o lu i, n o n so lu m , u t n o stra s res p recib u s a rd e n tib u s D E O c o m m e n d a re tis d ilig e n tiu s, p o s tq u a m c o g n o v e ritis, q u o in

2 1 8 co llin aret: cj ] co llim aret: D.

54 D ie P ro fesso ren der S tra ß b u rg e r F akultät (vgl. B rie f N r. 121 A n m . 6). 55 D e r k ath o lisch e M a rk g r a f L u d w ig W ilhelm v o n B a d en -B ad en (s. B rie f N r. 164 A n m . 24) als M itre g e n t d er H in te re n G rafschaft S ponheim . 56 D as (evangelische) H au s P falz-B irkenfeld.

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ca rd in e v e rse n tu r: et u t p le n iu s v o b is c o n s ta re t de o m n ib u s , si q u ae fo rte alii ru m o re s ad v o s de his allab e re n tu r, v e r u m pagellae m o d u s a u re m m ih i v ellicat, m o n e tq u e , e p isto la m m e, n o n lib ru m scribere, etc. F ran cof. ad M o e n . 16. Iui. 1678.

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181. An Samuel D ilger in D anzig' F ran k fu rt a. M ., [18.] Ju li 16782

Inhalt B e k la g t die L age d er lu th erisch en K irche in D anzig, sieht aber auch p o sitiv e A sp ek te in den V erfassu n g sän d eru n g en . - E rk lärt sein Z ö g e rn g eg en ü b er einer m ö g lich en B e ru fu n g nach D an zig . — B e rich tet v o n seinen P ro b le m e n in F ra n k fu rt, in sb e so n d ere v o n d e r v erzö g erten W ied erau flag e des G eistlichen P rie stertu m s sow ie v o n den A n fein d u n g en d u rc h [B althasar M e n tzer] u n d P h ilip p L u d w ig H anneken.

Überlieferung D : M ichael L ilienthal, P reußische Z eh en d en , B d. I, K ö n ig sb e rg 1740, S. 3 7 2-375.

Ih re r S ta d t u n d K irc h e n b e trü b te r Z u s ta n d 3 sc h m e rz e t m ic h seh r; d e r H E rr ze ig e e n d lic h R a th , d e r allein alle H e rz e n d a rz u zu le n k e n v e rm a g , u n d e rw e ise in d e r T h a t, daß e r k rä ftig d re in sehe. D aß d er M a g istra tu s b ey d iesen H ä n d e ln so vieles v o n se in er A u to r itä t u n d G e h o rsa m v e rlo h re n , w ir d n ie m a n d o h n e B e trü b n iß a n h ö re n , d e r da w e iß , w ie e rn stlic h G O tt, die sein B ild tra g e n , g e e h re t h ab e n w ill. W as a b e r das Ju s P a tro n a tu s a b so n d e rlieh b e trift, d aß dasselb e an alle O rd n u n g e n g e k o m m e n 4, b ek e n n e, daß so lc h es n ic h t b ö se sey, erach te, d a m it also k ein e in ig e r S ta n d in d er K irch e alles b e u g e . W ird es rec h t g e b ra u c h t, so k an es das h e y lsa m ste In s titu tu m

1 S am uel D ilg e r (1648[?]-21. 8. 1679), P re d ig ta m tsk a n d id a t in D anzig; S ohn des D anziger S eniors N a th a n a e l D ilg e r (D . W e i c h b r o d t , P atrizier, B ü rg er, E in w o h n e r der Freien u n d H a n se sta d t D an zig in S ta m m - un d N am en tafeln v o m 14 .-1 8 . Ja h rh u n d e rt, K la u sd o rf 1986, 134), am 13. 10. 1670 im m a trik u lie rt in K ö n ig sb e rg , anschließend T h e o lo g ie stu d iu m in S traß­ b ü rg (im m a tr. 17.5. 1672), T ü b in g e n (im m atr. 2 9 .4 . 1675), L eipzig (im m atr. W inter 1675), Jen a (im m a tr. S o m m e r 1676) und W itten b erg (im m atr. 15. 11. 1676). - S pener stand seit 1674 m it ih m in B riefw ech sel (vgl. Bd. 1, B rie f N r. 202). 2 D as D a tu m ist g e g e n ü b e r D (8.7.) k o rrig ie rt. S pener schrieb v e rm u tlic h am selben T ag an V ater (s. B r ie f N r . 182) u n d S ohn D ilger. U n te r den im Z w eiten W eltkrieg v erlo ren g e g an g e­ n en A u to g ra p h e n d er B riefe S peners an N ath an ae l D ilg e r (denen offensichtlich auch B riefe an den S o h n zu g erech n et w erd en , z. B. ein K o n d o le n z b rie f zu N . D ilgers T o d v o m 12. 5. 1679) b efan d en sich n ach A. S e r a p h i m , H a n d sch riften -K atalo g der S tad tb ib lio th e k K ö n ig sb e rg i. P r., K ö n ig sb e rg 1909, 250, zw ei B riefe v o m 18. 7. 1678. 3 D ie d u rc h den S treit u m Ä gidius S trauch ausgelösten U n ru h e n in D anzig, die sich zu K o n flik te n zw isch en d em R at u n d den die H a n d w e rk e rsc h a ft rep rä sen tieren d en G ew erk en au sw eiteten u n d die d e r polnische K ö n ig n u tzte, u m seinen E influß a u f die S tadt auszudehnen (vgl. B a h r , 7 -6 2 ; N äh eres s. B d. 2, p a s s i m [R egister: D anzig]). 4 Bis 1677 w u rd e D an zig fast u n b e sc h rä n k t v o m R at reg iert, S chöffen u n d H u n d e rtm ä n n e r als zw eite u n d d ritte ‫ ״‬O r d n u n g “ h a tte n w en ig E influß. A ngesichts der d ro h en d en E inrnisc h u n g des p o ln isch e n K ö n ig s einigten sich die streiten d en P arteien a u f V erfassungsänderun­ g en , n ach d en en u n te r an d erem das P rä sen tatio n srech t der G eistlichen allen drei O rd n u n g e n z u k a m (vgl. B a h r , 3 f. 4 1 -4 4 ).

N r. 181

an Samuel Dilger

[18.] 7. 1678

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seyn, als g e fu n d e n w e rd e n m ö c h te . W ie w o h l alles in sg e sa m t g e m iß b ra u c h t w e rd e n kan. W as m ein e w e n ig e P e rso n a n lan g t, b in bereits v o rd e m d u rc h H rn . D . P a u liz iu m 5 s o n d ire t w o rd e n , o b ich m ic h bey ih n e n g e b ra u c h e n lassen w o llte . Ich sch reib e a b e r n ic h ts d e r G ö ttlic h e n P ro v id e n c e v o r, u n d also w eic h e ich w e d e r v o n e in ig e m O r t n o c h b eg e b e m ic h an ein en än d e rn , w o n ic h t die G ö ttlic h e L e itu n g g an z k la r v o r A u g e n lieg t. D aß ich n ac h E h r u n d G eld n ic h t tra c h te n u n d a u f solche C o n sid e ra tio n e s in irg e n d ein er V o ca tio n se h en w erd e, h a t d er H e r r M a g is te r6 frey lich alle v e rsic h e rn k ö n n e n . Ich ru fe au ch m e in en G O tt h erz lich an, er w o lle m ic h m e in L eb e n lan g v o r d erg le i­ ch en A b sic h te n in G n a d e n b e w a h re n . So tra c h te ich au ch v o n h ie r n ic h t w e g , in d e m m ir G O tt an n o c h eine T h ü r o ffen lasset, zu sein en E h re n e tw a s zu th u n . Es d ü rfte n a b e r d erje n ig en , au ch u n te r d e n e n P ro c e rib u s7, n ic h t w e n i­ ge seyn, die m ic h lieb er d im ittirte n , als erst h e r v o c irte n . So b in ic h n ic h t v ersic h ert, o b m ic h m e in G O tt m e in L eb en lan g hie b le ib e n u n d v e rste rb e n lassen w erd e. H e is t m ic h a b e r m e in G O tt a u sg eh en , so fo lg e, w o er m ic h h in h a b e n w ill; ab er lieb er an ein en k le in e rn als g rö sse rn O r t, daß ich alsd en n d en w e n ig e n R est m e in e r T ag e in m e h re re r R u h e m e in e r S eelen v o lle n d s z u b rin ­ g en , als je tz o g esch e h en m a g . D e m H E rr n ü b erlasse ic h m ic h g an tz, w ie er au ch allein M a c h t ü b e r u n s h at. . . . M e in en Z u s ta n d b e tre ffe n d , so ist es n o c h b ey d em alten . D ie C a lu m n ie n h ab e n n o c h c o n tin u ire t, u n d b rin g e t d e r T eufel im m e r n eu e a u f die B a h n , w o m it die alten zu S ch an d e n w e rd e n . Z u A n fa n g dieses Ja h rs, n a c h d e m h ie sig e r M a g istra t v o n H essen D a rm s ta d t w e g e n eines T ra ctätlein s, so ein H eß isch e r R a th h ie r h a tte v e rle g e n lassen8, an g e la n g et u n d e rin n e rt w o rd e n , w u rd e v e rb o th e n , ic h tw a s9, so n d e rlic h w o h in die A b sic h t g ie n g e in g e istlich en D in g e n , o h n e C e n s u r d ru c k e n zu lassen. A ls n u n m e in v o r e in e m J a h r ed irtes geistliches P rie s te rth u m so llte w ie d e r n eu g e d ru c k t w e rd e n u n d d essen In h ib itio n g esch ä h e10, m it V o rg e b en , es a u f ein er U n iv e rs itä t cen siren u n d ex a m in ire n zu lassen, n a h m sich das ganze C o lle g iu m d e r S ache a n 11,

5 W ahrscheinlich A d rian Pauli (13. 12. 1 6 3 3 -1 5 .9 . 1684); geb. in D anzig, nach S tu d iu m in G ro n in g en , M a rb u rg u n d Basel 1661 P asto r u n d G ym n asialp ro fesso r in H a m m , 1662 D r. theol. in G ro n in g en , 1674 P asto r an St. P eter u n d Paul in D anzig (D B A 935, 14-15 = Jö c h er 3, 1308. E B 5, 1688; G enealogisches H an d b u ch B ü rgerlicher F am ilien 9, 1902, 3 9 7 f). - E in B rie f v o n Pauli o der eine A n tw o rt Speners ist n ich t überliefert. '‫ י‬O ffen b ar Sam uel D ilger selbst. 7 D ie M itg lied er des F ra n k fu rter R ats, u n ter d enen Spener einige G eg n er seiner B e m ü h u n ­ gen v erm u ten m u ß te. 8 W ilhelm C h risto p h K rieg sm an n , S ym phonesis C h ristia n o ru m (s. B rie f N r. 97 A n m . 2). 9 E tw as (D W B 4 II, 2037 f). 10 Z u r U n te rb re c h u n g des D ru ck s v o n S peners ‫ ״‬G eistlichem P rie ste rtu m “ s. B rie f N r. 129 A n m . 46. 11 Z u r E ingabe des P re d ig erm in isteriu m s an den F ran k fu rter R at v o m 26. 2. 1678 s. B rief N r. 129 A n m . 47.

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Briefe des Jahres 1678

w eil sie alles q u o a d sin g u las q u ae stio n es, ehe es g e d ru c k t, a p p ro b irt u n d also zu d e m ih rig e n g e m a c h t h ä tte n ; da sie ja n ic h t h o ffe n w o llte n , daß der M a g is tra t in sein g an tze s M in iste riu m n ic h t so viel V e rtra u e n setzen w o llte , d aß , w as sie alle, n e m in e ex c e p to , a p p ro b ire t, a n d e rw e itig e r C e n s u r m it d e ro B e s c h im p fu n g u n te rw o rfe n w ü rd e . E s h a t au ch n a c h m a ls C h u r= S a c h sen ü b e r dieses u n d an d e re m e in e S crip ta d em V erle g er12 ein P riv ile g iu m e rth e ile t. H ie d u rc h ist das G e sc h re y aller O r te n ersch o llen , daß d er h iesig e M a g is tra t ein E in se h e n h ab e n m ü sse, ja es w u rd e a u s g e b ra c h t, daß m ir m e in e H a u s = U e b u n g v e rb o th e n seye, d a ra n ab er das g e rin g s te n ic h t ist; v ie lm e h r sin d e in ig e g a r in H o ffn u n g , es w e rd e m ir e rla u b t w e rd e n , solche in d e r ö ffe n tlic h e n K irc h e zu h alten , d a v o n ich ab er n ic h t w e iß , o b ichs zu h o ffe n h a b e 13. W ir h a b e n ein en T h e o lo g u m in d er N ä h e 14, w e lc h e r sich u n se rn A n sta lte n zu w id e rse tz e n u n d dieselb en in b ö se n V erd ac h t zu b rin g e n sch ein et. D e r H E r r re c h n e es ih m n ic h t zu. So fä n g t au ch H e r r D . H a n n e k e n iu s 15 in G ieß en an, sich sc h ier als ein en ö ffe n tlic h en A d v e rs a riu m an z u g e b e n . Ich b efehle alles G O tt d e m H E rr n , d er H e rz e n u n d N ie re n p rü fe t16 u n d erk e n n e t, w ie ic h v o r ih m a u fric h tig w a n d le u n d in allem m e in e m V o rn e h m e n la u terlic h sein e E h re m ir z u m Z w e c k v o rg e se tz e t u n d m it W illen d a v o n n ic h t a b w e i­ c h e n w o llte . H in g e g e n , gleich w ie m e in e r seits d en e n je n ig e n , so m ir ein b essers w eisen , zu w eic h en , also an d e rseits, w o m ir d e rg le ic h e n n ic h t gezeig e t w e rd e n k a n , w illig u n d b e re it b in , alles, so seine g ö ttlic h e W eisheit ü b e r m ic h zu v e rh a n g e n b elieb en w o llte , g e tro s t zu ü b e rn e h m e n , d a m it n u r der H E r r g e p re ise t w e rd e , es sey d u rc h T h u n o d e r L ey d en , etc. F rf. a m M a y n 1678, d e n [18.] Julii.

48 seye: cj ] seyn: D .

55 öffentlichen: cj ] öffentliche: D .

64 [18.]: cj ] 8.: D.

12 J o h a n n D a v id Z u n n e r d .J. (s. B rie f N r. 38 A n m . 65); z u m kursächsischen D ru ck p riv ileg s. B rie f N r. 159, Z . 7 1 -7 3 m it An m . 17-19. 13 D ie V erleg u n g des C o lleg iu m pietatis in die K irche, v o n Spener seit lan g em g ew ü n sch t (s. B rie f N r. 19, Z . 1 3 9 -144 m it A n m . 18), k am erst 1682 zustande (vgl. G r ü n b e r g 1, 193). 14 B alth asar (II.) M e n tzer, O b e rh o fp re d ig e r in D a rm sta d t (s. B rie f N r. 19 A n m . 1). 15 P h ilip p L u d w ig H an n ek en , T h e o lo g ie p ro fe sso r in G ießen (s. B rie f N r. 58 A nm . 9). 16 Vgl. Ps 7,10. "

N r. 182

an [Nathanael Dilger]

18. 7. 1678

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182. A n [N athanael D ilger in D anzig]1 F ra n k fu rt a. M ., 18. Ju li 1678

Inhalt D a n k t fü r N a ch rich ten ü b er die V erh an d lu n g en in G eg en w a rt des polnischen K önigs u n d die b e v o rsteh en d e R ü ck k eh r v o n Ä gidius S trauch. G ib t seine B e u rteilu n g en u n d äu ß ert H o ffn u n g fü r die Z u k u n ft.

Überlieferung D : P h .J. Spener, T h eo lo g isch e B edencken 3, H alle 1702 (21708; 31715), S. 243-244.

D e n b e ric h t2 d er g an tze n sache, so n d e rlic h ab er w as m it H e r rn D . S tra u ch e n 3, u n d so n d e rlic h in des K ö n ig s p ra e se n tz 4, v o rg e g a n g e n , ist m ir zu erfa h re n viel lieb er g ew e sen , als h e rtz lic h o fft v e rla n g t h ab e, ein en g ew issen g ru n d d e r sachen zu h ab en . In d e m ich n ic h ts, als w as die ö ffen tlich e z e itu n ­ g en in g en e ralib u s u n d o fftm a h ls o h n e g r u n d m itb ra c h te n , d a v o n erfu h r. N u n ab er h ab e den re c h te n g ru n d , ab er also erfah ren , daß ich d en zu sta n d d er h e b e n sta tt n u r a llz u e rb ä rm lic h e rk e n n e, den je g lic h e r g o tts e lig e r b illich zu b e ja m m e rn h a t5. Ich h ab e allezeit ein en se h r tra u rig e n a u sg an g d e r sach en in c o n s id e ra tio n aller u m s tä n d e u n d d e r g e m ü th e r b e s o rg e t, ab er so lch e e x tre m itä te n fast n ic h t w o h l e in g eb ild et, daß es d ah in k o m m e n w ü rd e , d aß

1 m it: D 2+3 ] nach: D 1.

2 praesentz: D 2+3 ] praesenten: D 1.

1 N ath an ael D ilg er (1604-1679), P farrer an St. M a rien in D anzig; 1629 H o fp re d ig e r des G rafen v o n R ap p o ltstein in R ap p o ltsw eiler u nd S tra ß b u rg , 1638 P farrer, 1673 S enior des P red ig erm in isteriu m s in D anzig (N äheres zu ih m u nd seinem seit 1657 bezeugten B riefk o n tak t m it Spener s. B d. 1, B rie f N r. 135 A n m . 1). - Z u r E m p fä n g e rb e stim m u n g vgl. den Inhalt u. den N ach w eis bei S e r a p h i m (s. B rie f N r. 181 A n m . 2). 2 N ic h t überliefert. 3 Ä g id iu s S trau ch (1632-1682), als P rof. d er T h eo lo g ie in W itten b erg heftig er G eg n er der H elm ste d te r T h eo lo g en im S ynkretistischen Streit; 1669 R e k to r des G y m n asiu m s u n d P asto r in D anzig; seine A b setzu n g w egen einer antikatholischen P re d ig t 1673 löste schw ere U n ru h e n in d er S tadt aus, die auch nach seiner W iedereinsetzung 1674 w eiter schw elten; n a h m 1675 eine B eru fu n g nach G reifsw ald an, w u rd e aber v o n preußischen S oldaten a u f der Schiffsreise au fg eb rach t u n d w eg en seiner anticalvinistischen H a ltu n g bis 1678 aut der F estung K ü strin gefangengehalten, keh rte d an n nach D anzig zu rü ck u n d trat 1679 seine frü h eren Ä m ter w ieder an (N äh eres s. B d. 1, B rie f N r. 174 A nm . 12 u. B d. 2, B rie f N r. 2 A nm . 15). 4 D er A u fen th alt des p olnischen K ö n ig s Jo h a n n III. S obieski (1674-1696) in D an zig v o m 1. 8. 1677 bis 29. 1. 1678, w ä h re n d dessen ü b er die S treitigkeiten zw ischen dem R at u n d den G ew erken v erh an d elt w o rd e n w ar (vgl. S. G o l d m a n n , D anziger V erfassungskäm pfe u n te r p olnischer H errsch aft, 1901, 6 0 -7 4 ; B a h r , 2 4-6 2 ). 5 D ie V erh an d lu n g en des p o lnischen K ö n ig s in D anzig fü h rten u n te r an derem zur A u sw ei­ tu n g seines E influsses u n d zur S tärk u n g der D anziger katholischen M in d e rh eit ( v g l . B a h r , 49 -5 5 ).

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Briefe des Jahres 1678

der gantze M ag istrat in so grosse gefahr u n d fast Verlust aller seiner au thoritat g erath en m üste. Jedoch ist die allgem eine V ersicherung der gefährlichen folgen die ursach gew esen, die uns zu dergleichen consilio6 vor dem e bew o ­ gen, daß lieber v o rh e r etw as v on der sonsten den obern ordinibus gehöriger 15 a u th o ritä t nachgelassen zu w erden gesehen, daß also m it w illen gew ichen w erd e, eher m an in gefahr k o m m en , folglich m it so viel m ehr schm ählerung od er gäntzlicher auffhebung der au th o rität alles nach anderer w illen gesche­ hen zu lassen. D er H E rr w ende alles besorgende Unglück durch seine kräfftige gnade ab u n d zeige, daß er alsdann nicht n u r helffen könne, w o es am 20 desperatesten scheinet, sondern daß er offt seine hülffe dahin versparet, auff daß sie alsdann auch ih m allein m it g eh ö rig em danck un d preiß zugeeignet w erde.

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O b die n u n m e h rig e lo ß m a c h u n g H e r rn D . S tra u c h e n u n d also w ie d e rk u n fft n ac h D a n tz ig 7 etw as zu so p iru n g d er u n r u h c o n trib u ire n o d e r die sach e g e fä h rlic h e r m a c h e n w e rd e , b in ich n ic h t k lu g g n u g zu ersin n e n . W ie ich a b e r je n e s h e rtz lic h w ü n d sc h e , also w ill ichs au ch am lieb sten h o ffe n : u m so viel m e h r, w e il e tw a d u rc h diese la n g w ie rig e g e fä n g n ü ß H e r r D . S tra u ch m ö g te zu so v ie lm e h r ein k e h r in sich se lb st u n d also d e r selb st e rk ä n tn ü ß g e k o m m e n , h in g e g e n die allzu g ro sse fid u cia se in er selb st m e rc k lic h g e b ro c h e n se y n w o rd e n . In w e lc h e m fall die ü b rig e u n v e rn e in lic h in ih n g eleg te g u te g ö ttlic h e g a b e n h in k ü n fftig so viel n ü tz lic h e r zu G O tte s e h re n m ö g e n a n g e w e n d e t w e rd e n , n a c h d e m sie v o n je n e m affectu, da m a n sich in sich se lb st e tw a zu v iel v erlieb et, v e ru n re in ig e t g e m a c h t u n d ih re n u tz b a rk e it se h r g e m in d e rt w o rd e n . A ch w ie ist g ö ttlic h e p ro v id e n z so w eise in allem , w e lc h e d u rc h h a rte u n d sc h w e re trü b sa le n o ffte rs d asjen ig e an u n s au sric h ­ tet, w as so n ste n a u ff k ein e w eise b e y u n s zu w e g e n g e b ra c h t w e rd e n k o n te , a u f f daß das m it sch lack en ü b e rz o g e n e g o ld g e re in ig e t w e rd e 8. Ich h ab e o fft in b e tra c h tu n g des la n g w ie rig e n g efä n g n ü ß dieses m a n n e s h ie ra n g ed ach t, o b n ic h t e tw a dieses die g ü tig e a b sic h t g ö ttlic h e n ra th s sey n m ö g te . W ie so lte m ic h s e rfre u e n , w o solche au c h w ü rc k lic h p la tz g e fu n d e n u n d seine g ab en d a r d u r c h so g e h e ilig e t u n d g e re in ig e t w o rd e n w ä re n , daß er h in k ü n fftig , da die s ta tt se in et w e g e n so lan g in so lc h er u n ru h e g e s ta n d e n , w ie d e ru m v e r m itte ls t se in er b e ru h ig e t w ü rd e ?

30 u n v ern ein lich : D 2+3] u n verneinliche: D 1. 6 D as G u tach ten des F ra n k fu rter P re d ig e rm in iste riu m s in der A n g eleg en h eit S trauchs (s. B d. 2, B rie f N r. 2, Z . 6 1 -7 2 ; B rie f N r. 14). 7 N a c h w ie d e rh o lte n D e p u ta tio n e n aus D an zig hatte K u rfü rst F riedrich W ilhelm v o n B ran ­ d e n b u rg am 6. 6. 1678 die F reilassung S trauchs zugesagt u n d am 9.7. vollzogen. A m 20. 7. 1678 tr a f S tra u ch w ie d e r in D an zig ein ( F r . H i r s c h [w ie B rie f N r. 141 A n m . 24], 235-243). 8 Vgl. S pr 17,3; IP e tr 1,7.

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an [Nathanael Dilger]

18. 7. 1678

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W as ich d a rin zu th u n n ic h t v e rm a g , ru ffe ich d en h e b e n G O tt so viel h e rtz lic h e r an, sein u n d aller d ere r, die in d er sach zu th u n h a b e n w e rd e n , h e rtz e n h ie rz u zu len ck en , w o m it, b ey seit gesetzet aller m e n sc h lic h e n affecten , d asjenige so g e su ch t als e rh a lte n w e rd e , w as die e h re des g ro sse n G O tte s b e fö rd e rn w e rd e , a u ff daß au ch m it än d e rn so lch en z w e ck v o r äu g e n h a­ b e n d e n E u re H o c h W o h l= E h rw . sich dessen zu e rfre u e n h a b e n u n d ih re g e m e in d e w ie d e r in frie d en seh en m ö g e . D e r H E R R , d e r alles allein v e rm a g , erfü lle es in g n ad en . 18. Ju lii 1678.

44 d arin: D 3+3] d arein: D 1.

46 hertzen: D 2+3 ] hertze: D 1.

48 solchen: D 3+3] solcher: D 1.

850

Briefe desJahres 1678

183. A n A hasver Fritsch in R udolstadt1 F ra n k fu rt a .M ., 19. Ju li 1678

Inhalt B e ric h te t v o n den V erän d eru n g en in H esse n -D a rm sta d t n ach d em T o d e v o n L a n d g ra f L u d w ig V I., v o n W ilh elm C h risto p h K riegsm anns n e u e r Stelle in M a n n h eim u n d v o n eigenen P ublika­ tio n en . - B ek lag t sich ü b er die v ersteck ten A ngriffe d u rch P hilipp L u d w ig H an n ek en . B e ric h te t v o n den V erleu m d u n g en gegen J o h a n n H ein rich H o rb . - P. S.: Z u r Ü b e rse n d u n g v o n G eld an F ritsch.

Überlieferung A: B erlin , S B B -P K , M s. lat. 4° 363, S. 109-112.

S alu te m et B e n e d ic tio n e m a D O M I N O ! V ir M a g n ifice , N o b ilis sim e , E x ce lle n tissim e. D o m in e et F a u to r H o n o ra tis ­ sim e, D e sid e ra tissim e . Istae2, q u ae A rg e n to r a to 3 ad m e delatae su n t, te g u m e n tu m p o sc e b a n t, et de 5 q u ib u s d a m , q u ae h ac te n u s hic et in v icin ia acta su n t, e d o c e n d u s v id eb aris. In aula D a r m s ta ttin a 4 p o st L a n d g ra v ii m o r te m 5 in g e n s re fo rm a tio secu ta est. I n te r eos, p en es q u o s re g im e n fu e ra t, o c to vel m is s io n e m accep ere vel u ltro m u n iis suis se ab d ic a ru n t. In d e ad c a m e ra m re fo rm a tio n is o rd o p e rre ­ x it, et D n . K rie g s m a n n o 6 m issio in d ic ata. Sed n o n d u ae efflu x ere s e p tim a 10 n ae, c u m e u m E le c to r P ala tin u s7 ca m e ra e suae co n siliariis ad scrip sit, m u lta u lte rio ris etia m g ra tia e o b la tio n e . C u m h u iu s m u ta tio n is n u n tiu s p ro x im is d ie b u s adesset, iu ssit, u t am ica a d sc rip ta sa lu te v o b is eiu sd em in d e x essem . Ia m S y m p h o n e s i8 su ae tu ta n d a e a d v e rsu s vicin i T h e o lo g i9, cuius a u to rita te h a c te n u s p re m a b a tu r, e x c ep tio n es lib e rio re s n a c tu s est m a n u s.

2 /e t/.

1 Z u A h asv er F ritsch, H o f- und Ju stiz ra t in R u d o lstad t, s. B rie f N r. 10 A nm . 1. 2 M ö g lich e rw eise h an d elte es sich u m A k te n aus d em Z u sa m m e n h a n g m it Jo h a n n H einrich H o rb s R e m o tio n (s. B rie f N r. 166, Z . 15-84), vielleicht aber auch n u r u m einen w eiterzu leiten ­ den B rief, z. B. d en v o n B althasar B ebel an Johann O leariu s (s. B rie f N r. 231, Z . 1 -3). 3 S tra ß b u rg . 4 D e r H o f v o n H e s se n -D a rm sta d t in D a rm sta d t. 5 D er T o d v o n L u d w ig V I. v o n H e sse n -D a rm sta d t am 24. 4. 1678. 6 W ilh elm C h risto p h K rieg sm an n , entlassener K a m m e rra t in D a rm sta d t (s. B rie f N r. 97 A n m . 1). 7 K u rfü rst K arl I. L u d w ig von der Pfalz (s. B rie f N r. 110 A n m . 17). 8 W .C h r. K rie g sm a n n , S y m p h o n esis C h ristia n o ru m (s. B rie f N r. 97 A nm . 2). 9 B a lth asar (II.) M e n tzer, O b e rh o fp re d ig e r in D a rm sta d t (s. B rie f N r. 19 A n m . 1).

Nr. 183

an Ahasver Fritsch

1 9 .7 .1 6 7 8

851

A lte ru m , q u o d in d ic a n d u m fuit, c o n c e rn it v e s tra sc rip ta 10, q u ae ia m e x c u d e n tu r; q u ae ite m lib ertas m e o sa c e rd o tio 11 n u n c co n c ed itu r, u t d e n u o ex p ra e lo p ro d e a t, q u o d his d ie b u s f u tu r u m est, u n d e p ro x im is n u n d in is 12 cred o m e v o b is etia m pia desideria la tin o s e rm o n e 13 sc rib e re posse. D . H a n n e k e n ii d e d ic a tio 14, q u a m p ra e fix it tra c ta tu i su o d e v e rita tis reli­ g io n is C h ristia n a e , p ro x im e in m a n u s m eas in c id it, in q ua in se c ta tu r, q u am v o ca t, n o v a m p ra x in pietatis, et licet n o m e n m e u m n o n e x p rim a t, n e m in i ta m e n illam le g en ti d u b iu m esse p o te st, m e peti. M ira tu s su m T h e o lo g i h u n c p ro c e d e n d i m o d u m . Q u a s c u m q u e e n im m ih i trib u it theses, iu x ta ip s o c u m n eg o : q u o d d o cu i m issa n u p e r ad aliq u em eius c o lle g a m 15 pagella, qu ae h in c n o b is a ttrib u ta s theses, ascripta, q u o d n o n m in u s ac ip se easd em reiicia m , isth in c έκθ έσεις aliquas, seu theses d ecla ra to rias a rg u m e n ti, ex cuius d efe n sio n e istas theses fo rm a v e ra t, c o n tin e t16. U n d e clare p atescit, in iu ria m m ih i m e isq u e fieri accu satio n e illa pub lica, n ec n o s reo s esse in te n ­ ta to r u m c rim in u m , sed et fid em n o s tra m e t p ra x in cu m co rd a tis o m n ib u s T h e o lo g is iu c u n d e co n sp irare, u t n ec ip s u m H a n n e k e n iu m , si se n su m cap ere p o ssit a u t velit, calcu lu m n e g a tu ru m c o n fid a m . E x p e c to , q u o d ad illa re­ sp o n su ri sint. Sane e x ig u o h o n o ri eius fu tu ru m est, si c o g a r illa p u b lic e e x p o n e re luci, q u a m aliena m ih i te m e re effecta sin t a V iro , q u e m C h ristia n a ch aritas et T h e o lo g ic a έπιεικεία lo n g e alite r cu m fra tre ag ere iu sseran t. E t tu rp e sane est, lu d e re p ro p o sitio n ib u s a m b ig u is easq u e ad v e rsario im p in g e ­ re, u t m u lta e v o lu tio n e h u ic o p u s sit, q u i se n su m s u u m ab affectis lib e rare v elit. Sed ad v e rita tis so le m o m n ia illa aerea ta n d e m co lliq u escu n t. A ffinis m e u s H o rb iu s 17 se n te n tia m d e c re to ria m n o n d u m accep it, cu m en im c o n siliu m p rae ti d a tu m , u t u ltro m u n e re su o se ab d icaret, am p lec ti n o lu isse t et ite ru m iussus vel illu d seq u i vel m is sio n e m e x p e ctare h o c eleg is­ set, h ac te n u s siluere C o n silia rii A rg e n to ra te n s e s 18. H a n c ta m e n s e c u tu ru m b re v i e x istim a t. B a d en se s19 n o n cessant u rg e re , u t ap o lo g ia m su a m ipsis

30 /iucunde/.

35 ambiguis ] + < e t> . eas/que/.

36 | huic |.

10 W elche d er zahlreichen in F ra n k fu rt v erleg ten S chriften Fritschs gem ein t sind, ist nicht ein d eu tig festzustellen. Vgl. aber auch B rie f N r. 204 A n m . 48. 11 P h.J. Spener, D as geistliche P rie ste rth u m 1677 (s. B rie f N r. 10 A nm . 29). 12 D ie F ra n k fu rter H erbstm esse, b eg in n en d am 9. 9. 1678. 13 Ph.J. Spener, Pia D esideria (lat.) 1678 (s. B rie f N r. 73 A n m . 25). 14 P h ilip p L u d w ig H an n ek en , D e necessitate (s. B rie f N r. 163 A n m . 8). 15 D av id C lo d iu s, P ro fessor in G ießen (s. B rie f N r. 175 A n m . 1). 16 B eilage zu B rie f N r. 175 v o m 2. 7. 1678 (s. Z. 1 -4 u. 8 f). 17 Jo h a n n H ein rich H o rb (s. B r ie f N r . 17 A n m . 6); zu seiner S uspension s. B r ie f N r . 121 A n m . 4, 6, 9 u. 11 so w ie Speners ausführlichen B ericht in B rie f N r. 188, Z . 97-217. 18 D ie pfalz-b irk en feld ischen R äte in S tra ß b u rg , v o r allem Jo h a n n R ebhan (s. B rie f N r. 121 A n m . 4 u. 6). 19 D ie R äte des M a rk g rafen v o n B ad en -B ad en als M itreg en ten d er H in teren G rafschaft S p o n h eim (s. B riet N r. 164 A n m . 24).

tr a n s m itte re t, sed p ra e iu d ic io e v ita n d o s e m p e r ad h u c n o s te r eius rei necessi­ ta te m d ec lin a v it. N u n c m isere ad ip s u m a p o g ra p h a lite ra ru m a C o n sil. P alatin is s c rip ta ru m , q u ib u s isti B ad en ses P o n tificio s ab eius p a tro c in io d e h o rta b a n tu r, q u o d haereseos su sp e ctu s esset et reu s, q u i L a b a d ia n u m 20, q u i a C a th o lic a E cclesia ad C a lv in ia n o s secessisset, se q u e re tu r, c h ilia sm u m sta tu e re t, E cclesiae R o m a n a e et P o n tific a tu s e v e rsio n e m d o ce ret, n ec n o n o m n iu m m a g is tr a tu u m et d o m in a tio n u m su b v e rsio n e m . M ira tu s su m v i­ ro s, qui, u t ei a p u d P o n tificio s in v id ia m faceren t, h o r u m eu m re u m egere, q u ae vel sim p lic ite r falsa vel p la n e d e to rta , o m n ia a u te m talia su n t, d e q u ib u s in to to e x a m in e causae eius n u n q u a m a c tu m vel eius d ec la ra tio a u t d efen sio p e tita , n e d u m e x p e c ta ta est. D E U S ocu lo s h o m in ib u s ap eriat, u t a g n o sca n t, q u a m v ald e seip so s laed an t, c u m illius m in istris n o ce re co g itan t. S ed h o ra m e fin ire iu b et. V ale, V ir D E O co m m e n d a tissim e , et eius g ratia p e rp e tim fru e re . S crib. F ran co f. ad M o e n . 19. Iui. 1678. M a g n if. V. E xcell. ad preces et o b se q u ia ad d ictissim u s P h ilip p u s Iaco b u s S p en eru s D . M p p ria . [P .S .] T a b e lla riu s21, q u i n u p e r G iessa22 ad m e ex c u rre ra t, sp e ro , q u o d literas c o n ­ cre d itas tra d id e rit, a r g e n tu m fasciculo ia m in c lu su m ite ru m ex u i, cu m de viis in festis c o n q u e re n tu r. F lo re n u m 23 v e ro d ed i p ro illo e x c u rsu ad n o s. N isi alia c o m m o d io r sit occasio, u t, q u o d m e o n o m in e E x ce lle n tissim is C o lleg iis Ie n e n sib u s24 d eb e tis, so lv a tu r, cre d o , q u o d D n . B ielk e n 25 hac sch ed u la o s­ ten sa satisfaciet. D e m e W o lE d len , G e stre n g e n u n d H o c h g e le h rte n H e rre n A h a sv e ro F ritsc h io V o rtre fflic h e n Iu ris c o n su lto , C o m . Pal. C aesar. H o c h g rä fflic h e n S c h w a rz b u rg H o h n s te in is c h e n w o lV e rd ie n te n R e g ie ru n g sra th u n d C o n s i­ s to rii p raesid i. M e in e m in so n d e rs g r o ß g ö n s tig e n H o c h g e E h rte n H e rre n . R u d e lsta tt. p e r E rf f u rt fran co .

45 /is ti/. 20 21 22 23

48 /d o c e re t/: < s ta tu e r e t> .

62 /qui/.

64 nos ] + < N e s . . .> .

Je an de L abadie u n d die L abadisten (s. B rie f N r. 75 A n m . 52). B riefbote. G ießen. G ulden.

24 D ie T h eo lo g isch e u n d Juristisch e F akultät in Jen a, bei denen Fritsch in S peners A uftrag G u ta c h te n ein g eh o lt h a tte (s. B rie f N r. 158 v o m 16. 4. 1678). ­ ‫ י‬Jo h a n n B ielcke (1643-1706), B u c h h än d ler u n d V erleger in Jena (N D B 2, 226; B e n z i n g , V erleger, 1098).

N r. 184

an [einen Theologen]

23. 7. 1678

853

184. A n [einen T heologen]1 F ra n k fu rt a. M ., 23. Ju li 1678

Inhalt H ält n ich t viel v o n S p ekulationen ü b er die A llm ach t G ottes. D eu tet d en n o ch k n ap p seine V o rstellung h ierv o n an. R ät, die Frage n ich t zur S treitfrage zu m achen.

Überlieferung D : P h .J. Spener, C o n silia et Iudicia T h eo lo g ic a L atina 1, F ra n k fu rt a. M . 1709, S. 113-114.

Q u o d a ttin e t c o n tro v e rs ia m , q u a m ipsius ep isto la2 recen set, q u a m v ellem c u m hisce n o n im p lica ri, q u ae m e lio rib u s c o g ita tio n ib u s et stu d iis d e b itu m te m p u s su ffu ra b u n tu r. P aucis cape m e n te m m e a m : In h o m in e n ec co g itari p o sse u llam p o te n tia m , quae D e u m in h ib e re t ad fa c ie n d u m q u o d c u n q u e v ellet: q u o m in u s D e u s h o m in e m in n o c e n te m d a m n a re t, e u m n o n aliqua p o te n tia e x tra se, sed sua iu stitia et sa n c tita te atq u e b o n ita te , q u ae o m n ia in D e o ταυτότι, p ro h ib e ri. T u m de D ei p o te n tia p eric u lo se d isp u ta ri, si q u ic q u a m ei d e n e g a re v elim u s. E iu s etia m iu stitia m o m n e m n o s tr u m su p e ra re ca p tu m . P o test erg o , q u ic q u id v u lt vel velle p o te st. V elle p o te st o m n ia , q u ae sa n c tita ti eius n o n a d v e rsa su n t. H ae c d efin ire D e o p o tiu s q u a m n o b is co n v e n it. Si se ex p lica re p o sse t citra p ro lix a s d isp u ta tio n e s, id factu fu tu ru m esset o p tim u m . E t q u o tie s P atres h y p e rb o lic e rh e to ric a ti su n t, u t n e g a ri n o n p o ssit, si o m n e s p ro p o sitio n e s ad ακρίβειαν lo g ic a m , cuius n ec essita tem n o b is im p o s u im u s, e x ig e re n tu r, in v e n tu m iri, quas p e r o m n ia d efe n d ere n o n p o sse m u s. N e c ta m e n o b h o c h e te ro d o x ia s in fa m a n tu r n o m in e : tali ex c u sa tio n e ad v e rsariis, m ea si res esset, m a lle m o b v ia re , q u a m o p e ro se ip siscu m co n flig ere. D ie 23. Iui. an n o 1678.

1 N ic h t erm ittelt. 2 N ic h t überliefert.

5

10

15

8 4 ‫כ‬

Briefe desJahres 1678

185. An [einen U nb ek an n ten ]1 F ra n k fu rt a. M ., 23. Juli 1678

Inhalt V erteid ig t W ilhelm C h risto p h K rieg sm an n s S ym phonesis, insb eso n d ere die m iß v erstän d lich e A ussage, daß p riv ate E rb a u u n g sv e rsa m m lu n g e n v o n C h ristu s eingesetzt seien. U n tersch e id e t diese A rt d er E in setzu n g v o n der E in setzu n g der S akram ente. Sieht E rb a u u n g sv e rsa m m lu n g e n an alo g zu H a u san d ach ten u n d b rü d erlich en E rm a h n u n g e n als M ittel, d u rch die F rucht gebracht w ird . H ä lt d eshalb K rieg sm an n s A u sd ru ck v o n der N o tw e n d ig k e it solcher V ersam m lu n g en n ic h t fü r an stö ß ig . U n te rstre ic h t, daß d am it keine H eilsn o tw en d ig k eit g em ein t sei. - H offt, daß K rie g sm a n n seine Sache nach der E n tlassu n g aus D a rm sta d t in seinem n euen A m t in M a n n h e im besser v erteid ig en kann. - B e to n t, daß M t 18,19 nicht die einzige B elegstelle fü r die E rb a u u n g s v e rsa m m lu n g e n ist.

Überlieferung D : P h .J. S pener, C o n silia et Iudicia T h eo lo g ic a L atina 2, F ra n k fu rt a. M . 1709, S. 7 0 -7 2 .

E n se n su m m e u m ea de re2. V e rissim u m cre d o , q u o d C h ristu s n o n s o lu m in E cclesia in s titu e rit c o n g re ssu s p u b lic o s, q u o s v o c a m u s E cclesiastico s, v e­ r u m etiam , q u o d velit, u t fideles p riv a tim etia m ag a n t, q u ae ad ae d ifica tio ­ n e m m u tu a m et p ie tatis c u ltu m fac iu n t, q u o m o d o v e ro h o c fieri q u ea t, si n u lli sin t relig io si e x tra p u b lico s co e tu s p io r u m co n g re ssu s. A d h o c, q u o m o ­ d o q u ae ex S c rip tu ra Sacra n e u tiq u a m e x p u n g i p o ssu n t, C o i. 3,16; 1. T h ess. 5,14; H e b r. 3,12; 10,253 m a n d a ta effectu i d ari p o ssu n t, sin e aliq u ib u s p riv a tis c o n v e n tib u s . H o c o p in o r n u llu s u n q u a m T h e o lo g u s n e g a re a u d e b it. H i e rg ° ‫ ־‬q u a n d o ex v o lu n ta te C h ris ti su n t, an n o n in s titu tio aliq u a eius d icen d i fu e rin t? A u t aliq u id n o b is in c u m b it et ei placet, q u o d n o n in s titu it (h[oc] e[st] fieri v u lt et praecip it)? N e q u e en im cre d o circa v o c e m in stitu tio n is a rg u ta n d u m , u t aliq u id sim ile sit in s titu tio n i s a c ra m e n to ru m , q u a n d o ex tali in s titu tio n e , q u ae an te n u n ­ q u a m facta vel fieri n ec d e b u e re aut, si facta fu issen t, D e o p lacu issen t, a D o m in o aliq u id m a n d a tu m est. T alem en im in s titu tio n e m h an c n o n esse la rg io r, q u ia e tia m in te r fideles V [eteris] T fe sta m e n ti] cu ltu s ille p riv a ti nec fu e re in so liti n ec D e o in g rati. S ufficiat erg o p ro in stitu tio n e , q u o d C h ristu s

1 N ic h t erm ittelt. 2 B rie f an S p en er n ich t überliefert. - H in te rg ru n d ist die S chrift ‫ ״‬S y m p h o n esis C h ristia n o r u m “ v o n W ilhelm C h risto p h K rie g sm a n n (s. B rie f N r. 97 A n m . 2), der p riv a te Z u sa m m e n ­ k ü n fte d er C h riste n als n o tw e n d ig u n d als v o n C h ristu s eingesetzt bezeichnet hatte. Von o rth o d o x e r Seite h a tte n daran z .B . B althasar M e n tzer (K urtzes B edencken 1691 [s. B rie f N r. 163 A n m . 13]) u n d im p lizit auch P h ilip p L u d w ig H an n ek e n (D e N ecessitate [s. B rie f N r. 163 A n m . 8]) K ritik geü b t. 3 K ol 3,16; IT h ess 5,14; H eb r 3 ,1 2 f; 10,25.

N r. 185

an [einen Unbekannten]

23. 7. 1678

855

talia e tia m in te r fideles suos fieri v o lu it, h o c lo co te sta tu s est et p ro m issio n e co n firm a v it. Si v e ro circa in s titu tio n e m p o rro a rg u ta ri vel n o d u m in scirp o v o cis q u a e re re 4 v elim u s, etiam pub licis n o stris c o n v e n tib u s d en e g an d a erit in stitu ­ tio d iv in a, qu ae certe n u llib i to tid e m v erb is p ro p o n itu r, q u o t eam circa p riv a to s co n g re ssu s e x ig u n t h o r u m a d v e rsarii; u ti e rg o , q u a n d o m e n tio fit τή ς εκκλησίας in lo co M a tth a e a n o 5, e x in d e la rg itu r n o ste r in s titu tio n e m E c c le sia stic o ru m c o n v e n tu u m , nec a b n u u n t, q u i a d v e rsa n tu r, ita ex illis etiam , q u a n d o D o m in u s talia m e m o ra t, q u a e fieri d e b e n t et q u ib u s g ra tia m su am p r o m ittit, co llig im u s in s titu tio n e m p r iv a to ru m c o n g re s su u m , h a u d sane alteriu s gen eris, q u a m ista est. Q u a n d o v e ro p r iv a to ru m c o n g re ssu u m m e n tio fit, o m n e s o m n in o in te llig en d i su n t, q u i fiu n t ex tra E cclesiam p u b lic a m p ie tatis erg o . H u c e rg o sp e cta n t c o n g re g a tio n e s fam iliares in sin g u lis fam iliis su b in sp e c tio n e pa­ tr u m et m a tr u m fam ilias (qui u tiq u e p ra e te r c u ltu m p u b lic u m d o m u s suas etiam sa n ctificare aliq u o cu ltu relig io so d e b e n t, q u ae species p riv a to ru m c o n g re ssu u m est), allo q u ia fra tern a, cu m , q uis fra tre m s u u m c o rre p tu ru s de o ffe n sio n e , q u a m ab ip so passus est, vel alio peccato , vel alio q u in illu m ex ch a rita te C h ristia n a a d m o n itu ru s e u m accedit, et h o c facere n o n p o te st, nisi ip so c u m u n a sit, vel si, q u e m o ffe n d it, d e p re c a tu ru s et rec o n ciliatio n em q u a e situ ru s, afflic tu m vel a e g ro tu m c o n s o la tu ru s in v isit, co llo q u ia pia eo­ ru m , q u i aliis causis co n g ressi su a m ta m e n c o n v e rsa tio n e m e tiam piis ser­ m o n ib u s san ctificare la b o ra n t. Q u a e species p riv a to ru m co n g re ssu u m , q u ae in te r p au co s su n t, a n e m in e , q u o d u n q u a m fa c tu m sciam , T h e o lo g o in d u b iu m rev o c ata su n t; to t e rg o et p lu res, si c u m u la re v ellem u s, species p r iv a to ru m c o n g re ssu u m , cu m o m n e s p ro b e n t, o m n e s ag n o sca n t C h ristia n is d ig n o s, im o a liq u a n d o n ecessarios esse, q uis d u b ita b it a C h ris to esse in stitu to s eo sensu, q u e m su p ra d ix i: au t εδελοδρησκείας v itio la b o ra b u n t6. C u r e rg o n e g a b im u s co n v e n tu s p riv a to s relig io so s ae q u e a C h ris to esse in stitu to s q u a m p u b lico s? E t n o n , ne o m n e s fa te m u r o m issio n e m h o r u m in v ita o e c o n o m ic a atq u e p o litica rei C h ristia n a e p lu r im u m n ocere, u tc u n q u e et fru c tu s et ad m in ic u la E c c le sia stic o ru m c o n v e n tu u m esse d e b e re n t (qui e n im assu ev e rin t d o m i suae in te r suos D e u m rite colere et, u b ic u n q u e fu e rin t, d e u n o n ec essario 7

45 sensu: cj ] sensus: D. 4 5 vor von

S ch w ierig k eiten suchen, w o keine sind (vgl. W a l t h e r N r. 17081a). Vgl. M t 18,17. - D as N ach ein an d er v o n p riv ater E rm a h n u n g (M t 18,16) u n d E rm ah n u n g der G em ein d e (M t 18,17) w ar für K rieg sm an n ein zentraler B eleg fü r die N o tw e n d ig k e it einzelnen Z u sa m m e n k ü n fte n neben d em G o ttesd ie n st (vgl. K rieg sm an n [w ie A n m . 2],

S. 9 f). 6 Vgl. K ol 2,23. 7 Vgl. L k 10,42.

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lu b e n te r d isserere vel au d ire, n o n n e p u b lic e etiam relig io sio res fu tu ri su n t?), d efe ctu s e o ru m p lu r im u m im p e d ire fru c tu s, q u i ex c o n c io n ib u s ad c o m m u ­ n e b o n u m d e b e re n t re d u n d a re . Ita q u e K rie g sm a n n u s n o n e rra v e rit, q u a n d o ex illo ru m o m is sio n e E cclesiam d a m n u m p assam et p ati a sseru it8. U n ic a re sta t species, n im iru m si, q u a n d o aliq u i data o p e ra ad h o c c o n v e ­ n ia n t, q u o d , si in v ita n te occasio n e et alia causa faceren t, ab o m n ib u s lau d e d ig n i h a b e re n tu r, v id elicet, u t de re b u s ad m u tu u m p ro fe c tu m facien tib u s a g a n t, te in v ic e m e x h o rte n tu r, u n a o re n t, ca n a n t etc. A n v id elicet h o c piis liceat et E cclesiae p ro fic u u m sit. Ia m v e ro n o n a m p liu s q u ae stio fu e rit: A n p riv a ti c o n v e n tu s a C h ris to sin t in stitu ti, v e r u m an ce rta species. E t si m a x im e h o c e v in c e re tu r, q u o d n u n ­ q u a m e v in c e tu r, s ta b it ta m e n thesis K rie g sm a n n ia n a , licet n o n n u llas p a rti­ culares d e te rm in a tio n e s reiici necesse esset, q u a n d o ad has e tia m d escen d i v u lt. N e c in eo v el a d iv in o v e rb o vel E cclesiae a n tiq u o u su reced it. Sane, q ui m u tu u m p ro fe c tu m p rae cip it, o m n e s m o d o s eius licito s m ih i fecit, q u ib u s ille p r o m o v e tu r, et q u id e m p r o m o v e tu r q u a m m a x im e , q u o s alibi n o n v e tu it vel sibi d isp lice re te sta tu s est. H o c si n o b is p e rie rit a rg u m e n tu m , m e tu o n o n u n u m n o b is p e r itu ru m esse ex iis, q u ae d iv in i in stitu ti cre d im u s et ta n q u a m talia necessaria v e n d ita m u s. T ales v e ro e tia m co n silio in s titu to s, sed ita c irc u m s c rip to s (q u o d alibi feci9) c o n g re ssu s, u t in n u lla m aliam in s titu tio n e m D o m in i vel o rd in e m eius im p in g a n t, n u n q u a m ad h u c v id i a rg u m e n to ex S c rip tu ra id o n e o im p u g n a to s , n e d u m e x p u g n a to s. Im o n u iIu m a rg u m e n tu m o p p o n i o b se rv a v i, q u o d n o n p ari ro b o re m ilita re t a d v e rsus alia sa n cta e x e rcitia, de q u ib u s n u llu m est d u b iu m . Si e rg o in d u b iu m est et ab ipsis a d v e rsa n tib u s co n c e d itu r, m u lta sa lu ta ria in illis p ro p o n i et effici p o sse, q u ib u s p ro fe c tu s m u tu u s iu v a tu r, hic a u te m p ra e c e p tu s est, nec m o d u s ille u n q u a m ab A p o sto lis vel im p ro b a tu s vel a b ro g a tu s, p o tiu s u su rp a tu s , q u id su p e re st q u a m , u t fa te a m u r re m D e o p la c e n te m et su b illo g en e rali in s titu tio n e c o m p re h e n sa m ? U n d e h o c si v e lle t n o ste r, tales c o n g re ssu s p riv a to s a C h ris to sp e cia tim hic in s titu to s , q u i o rd in a rii sin g u lis locis ae q u e in stitu e re n tu r, a tq u e p u b lici co n g re ssu s suas h o ra s et loca d estin a ta h a b e n t, u t ita d e te rm in a te a certis ce rto s necesse esset celebrari, n e q u e aliquis C h ristia n u s esse p o sse t, q u in e iu sm o d i C o lle g ii alicuius, u t ita d icam , esset m e m b r u m , d ic erem eu m

8 V gl. z. B. K rie g sm a n n (w ie A n m . 2), S. 15: ‫ ״‬U n d kan m an w o l m it W arheit sagen / w o die v o n C h risto ein g esetzte einzele Z u sa m m e n k u n ffte n der C h riste n a u f den N a m e n des H E rrn fleissig u n d allen th alben gehalten w ü rd e n / so w ü rd e das C h riste n th u m b aller O rte n gew altig w ach sen u n d zu n eh m en : da es bisher im gegenteil d u rch U nterlassung / v erach t= u n d verb ietu n g so lc h er einzelen V ersam m lu n g en m s äußerste ab n eh m en g e ra th e n “ . 9 Vgl. P h .J. S pener, D as geistliche P rie ste rth u m 1677 (s. B r ie f N r . 10 A n m . 29), S. 5 7 -7 2 . S p en er b e g rü n d e t d o rt die C ollegia pietatis w ie im v o rlie g en d en B rie f als Spezialfall der allen C h riste n a u fg etra g en en gegenseitigen E rm a h n u n g u n d erö rte rt, w ie sie o h n e S tö ru n g der O rd n u n g ab zu h alten sind. Vgl. hierzu auch B rie f N r. 178 A nm . 18.

N r. 185

an [einen Unbekannten]

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u ltra , q u a m p a r erat, h o c C h ris ti in s titu tu m ex ten d isse. H o c v e ro n u llib i facit. I n te rim f irm u m h o c m a n e b it: necesse esse in C h ristia n a E cclesia celebrari v ario s v aria e x ig e n te vel su a d e n te o ccasio n e co n v e n tu s p riv a to s, in te r q u o s salu tares e tiam su n t et a liq u a n d o n ecessarii p o ssu n t esse illi, de q u ib u s im p rim is c o n tro v e rtitu r, co nsilio ad h o c in stitu ti. N e q u e e n im o m n ia illa officia, q u ae C h ristia n is ex allegatis dictis in c u m b u n t, p le n e p o s s u n t p erag i sine istis et a liq u a n d o et alicubi in stitu tis, conf. Ja c o b . 4 ,1 7 10. In tra ho s te rm in o s si in te llig a tu r sc rip tu m K rie g sm a n n ia n u m , q u is co rd a tu s re p re ­ h en d a t? Ita v e ro ip su m et in te llig e re scio a u to re m e t p iu m satis et in te llig e n te m , u t ia m de e ru d itio n e ipsiu s n ih il d icam . Si e tia m p h ra sin h an c su a m d efe n d ere n ecesse sit, n o n d e e ru n t ex officina S c rip tu ra e Sacrae et E cclesiae an tiq u ae a rg u m e n ta id o n e a: nec ia m ita erit, q u o d e u m im p e d ia t, p o s tq u a m , cu m in aula D a r m s ta tin a " p le riq u e o m n e s, p enes q u o s e o u sq u e re g im e n fu erit, m is sio n e m vel a c ce p erin t vel p e tita m im p e tra v e rin t, ip se e tia m d im issu s ab E le c to re P a la tin o 12 ad m u n u s C o n silia rii ra tio n a rii (C a m m e r= R a th ) v o ca tu s lib eras ia m m a n u s h a b e t p ro se, q u ae n ecessaria su n t scrib en d i. P ra e te re a u n u m h o c, a n te q u a m istu d a r g u m e n tu m fin ia m , in c id it, si q u a m m a x im e M a tth . 1 8 .1913 re m h an c n o n satis fu n d a ta m ag n o sce re m u s, an ta n to p e re in se c ta n d u s esset ille, q u i in eo lo c o ea m sibi a g n o s ce re v isu s est, q u ae in d u b ie to t aliis locis asseritu r. U tr u m v a p u la re T h e o lo g o s illos d ig n u rn est, q u i firm a n d a e certae thesi saepe locis u tu n tu r , q u o s alii q u o v is alio sensu e x p lica n t. E t n u m q u id m ea ex p lica tio S c rip tu ra e Sacrae, qu ae fidei an alo g iae n o n d iffo rm is est, u tiq u e v e ro d iffo rm is dici n o n p o te st, q u ae aliis e v id e n tib u s dictis c o n tin e tu r, libera h a c te n u s piis o m n ib u s fu it, v el solus ille lib e rta te ea visu s est in d ig n u s. U t ia m ta ceam , q u o t T h e o lo g i illo lo co usi ad h o c a rg u m e n tu m , de q u o o m n in o agit, q u o d C h ris tu s m e d iu s sit in te r eos, u b i d u o vel tres ad fin em p iu m et re lig io su m c o n g re g a ti su n t. P ro u t B. L u th e ru s p assim illo u titu r, im o in articu lis S m alcald icis, lib ro n o b is S y rn b o lico, p. 3 art. 4 m u tu u m c o llo q u iu m p io ru m ex illo f irm a t14 etc. 23. Iulii 1678.

121 co llo q u iu m : cj ] c o llo q u io ru m : D . 10 Jak 4 ,17 (L u th er 1545: ‫ ״‬D en n w er da w eis g u ts zu th u n / vn d th u ts n ich t / d em ists sü n d e .“). 11 D er land g räflich e H o f in D a rm sta d t. - Z u den V erän d eru n g en d o rt nach d em T od v o n L an d g raf L u d w ig VI. s. auch B rie f N r. 183, Z . 6 -9 . 12 K arl I. L u d w ig v o n d er Pfalz (s. B rie f N r. 110 A n m . 17). 13 M t 1 8 ,19(f) w a r K rieg sm an n s w ich tig ster biblischer Beleg für die C o lleg ia pietatis (vgl. K rieg sm an n [w ie A n m . 2], S. 9-1 3 .2 6 .4 6 .5 4 .5 6 .5 9 ). 14 M a rtin L u th e r, Schm alkaldische A rtik el, 3. Teil, A b sc h n itt IV (BSLK , 449, 12-14).

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Briefe des Jahres 1678

186. A n [Heinrich K ayser in H alberstadt]1 F ra n k fu rt a. M ., 7. A u g u st 1678

Inhalt B ek lag t die th eo lo g isch e n S treitigkeiten in H alb erstad t. - E rklärt, w a ru m er a u f die ihn in d irek t ang reifen d en T h e se n J o h a n n C o n rad Schneiders bisher n ich t g e a n tw o rte t hat. - Ü b ersen d e t eine A b h an d lu n g z u r F rage, ob ein C h rist sagen k ö n n e ‫ ״‬Ich b in C h ristu s“ u n d ob die W iederge­ b o re n e n S ünde tu n . D ie erste Frage ist un w esen tlich , die zw eite aber zentral für die K irche. Sie m u ß auch g eg en W id erstän d e u n b e d in g t v ern ein t w erden. - E rk u n d ig t sich nach der Identität v o n ‫ ״‬B alth asar R e b h a n “ . - Ist bereit, A ngriffe zu ertragen.

Überlieferung D : P h .J. S pener, T h eo lo g isch e B edencken 3, H alle 1702 (21708; 31715), S. 244—246.

D ie zw iste, w e lc h e sich in ih re r sta d t n äh e v o r ein ig en ja h re n e rre g e t2, h ab e so w o h l aus e in ig e n ö ffe n tlic h e n sc rip tis3 erseh en , als d e ro se rie m so viel e ig e n tlic h e r aus d essen jü n g s th in m ir z u g e sc h rie b e n e m 4 v e rsta n d e n . D e m H E r r n seye es g e k la g t, daß sich aller o rte n h e r v o r th u n leu te, die d e r le h r der 5 g o tts e lig k e it zu w id e r sind, ih r w id e rsp re c h e n u n d m it allem fleiß u n te r a lle rh a n d v o r w a n d dieselbe lä ste rn . A c h daß N . N . 5 sich dessen e n tb re c h e n k ö n te , n ic h t u n te r die zahl d e rse lb e n zu k o m m e n ; je d o c h w ill ich n o c h allzeit lie b er h o ffe n , m a n irre aus U nw issenheit. D e r H E R R g eb e es a b e r ih m u n d ä n d e rn zu e rk e n n e n , daß sie sich n ic h t e tw a au ch o h n ih r g e d a n c k e n d em 10 sa tan zu w e rc k z e u g e n geb en , das g u te th ä tlic h zu h in d e rn , so eine sc h w e h re V e ra n tw o rtu n g n a c h sich zieh e n w ü rd e .

1 nähe: D 2+3 ] n ah e: D 1. 1 H ein rich K ay ser (K eyser) (gest. 4. 5. 1684); 1660 P fa rrer in W ehrstedt bei H alb erstad t, seit 1668 P farrer an d er L iebfrauenkirche in H alb erstad t (P farrerb u ch K PS). - A n tw o rt a u f eine A n frag e K aysers (s. A n m . 2). - Z ita te aus diesem B rie f (Z. 12-19 u. 5 2 -7 8 ) finden sich in der V o rred e der u n te r A n m . 8 g en an n ten V eröffentlichung. - E ine A u sw e rtu n g des zu g ru n d elie­ g e n d e n Streits u n d seiner th eo lo g isch en B e d eu tu n g bei: M . F r i e d r i c h , P hilipp Ja k o b Spener u n d d er H a lb e rstä d te r S tre it von 1678, P u N 25, 1999, 3 2 -4 2 . 2 Vgl. K aysers S chreiben an S pener v o m 25. 7. 1678 (A FSt, A 143: 9) m it ausführlichen B erich ten v o n S tre itig k eiten zw ischen Jo h a n n C o n ra d S chneider u n d an d eren H alb erstäd ter P fa rrern , in die sich literarisch auch T h e o lo g en aus N ach b a rstäd ten eingem ischt hatten. 3 A us w elch en S chriften S pener seine K en n tn is sc höpfte, ist n ich t ein d eu tig feststellbar. U n te r an d erem w a r ih m H . A m m ersb ach , K u rtze E rö rte ru n g . . . , 1677 (s. B rie f N r. 22 A n m . 11) b ek an n t. In d e r B ibliotheca S peneriana findet sich v o n d en einschlägigen Schriften lediglich: B eatu s In n o cen tiu s C alenius, K u rtze u n d S u m m arisch e O ffe n b a h ru n g der S ch w ärm erey M . H ein rich A m m ersb ach s, o. O . 1677 (B ircher C 3269; vgl. BS 4° 473). 4 S. A n m . 2. 5 Jo h a n n C o n ra d S chneider, D o m p re d ig e r in H a lb e rsta d t (s. B rie f N r. 69 A n m . 12).

N r. 186

an [Heinrich Kayser]

7. 8. 1678

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Ich habe die angedeutete theses0 bereits das vergangene ja h r gesehen und gem ercket, daß es m ich treffe. Weil ich aber nicht genennet un d darvor gehalten hatte, m eine p red ig t7 seye so deutlich abgefasst, daß jeglicher ohnparteyischer leser ohne fernere erk läh ru n g die W ahrheit solcher lehr erkennen w ürde, so habe gegen jem a n d m ich zu v eran tw o rten nicht nöthig erachtet, als der ohne das den streit u n d das gezänck nicht liebe noch der kirchen n ützlich befinde, desw egen zu einiger apologia nicht anderst, als da es die höchste n o th erfordert, schreiten m ag. W ann ab er m e in H o c h g e e h rte r H e rr w e g e n ein ig er e rk lä h ru n g d er be­ n a n n te n th e siu m au ch m ic h fre u n d lic h a n g e la n g et, h ab e n ic h t w o lle n aus h a n d e n g eh en , u n d sen d e also d ieselbe8, w ie sie n ac h G O tte s g n a d zw isch e n so v ielen ä n d e rn o c c u p a tio n ib u s abgefasset h ab e , u n d so lte m ir h e rtz lic h lieb sey n , w o d em selb en u n d se in em v e rla n g e n d a m it ein ig v e rg n ü g e n g esch e­ h en w äre. W eg en d er e rste n m a te rie 9 w ü n sc h te n ic h t, daß v iel d is p u ta t fe rn e r e n t­ stü n d e , als w elch es e n d lic h ein eitles w o rt= g e z ä n c k g eb en m ö c h te . H a b e n w ir die sache, so b e m ü h e m a n sich n ic h t viel u m die fo rm u ln : G n u g ists, daß w ir zeigen, daß in d er fo rm u l, w ie w ir sie g e b ra u c h t, k ein ir r th u m steck e u n d d aß L u th e ru m 10 b etre ffen w ü rd e , w as g eg e n u n s g eschähe. W em ab er die f o rm u l n ic h t belieb et, d e m d rin g e ich sie au c h n ic h t auff. W as ab e r die an d e re lehr, w ie ein w ie d e rg e b o h rn e r die sü n d e n ic h t th u e, an lan g t, so h ab e n w ir ü b e r so lc h er ta n q u a m p ro aris et focis zu fech ten . D e n n je n e r f o rm u l k a n die k irch e o h n e schaden e n tb e h re n , da die sache m it ä n d e rn

30 daß: cj ] das: D . geschähe: D 2+3 ] geschehe: D 1.

6 S chneiders T h esen , a u f die K aysers B rie f au fm erk sam m ach te (s. A n m . 2), finden sich in d er H e lm ste d te r Z e n su r ü b er C h ristian H o b u rg s P ostille: C h ristlich e W o lg eg rü n d ete C e n su r 1677 (s. B rie f N r. 22 A n m . 10), S. 17-26. E in separater D ru c k ist bislang n ich t nachgew iesen. 7 S chneiders T h esen enthielten A nspielungen a u f Speners 1668 gehaltene P re d ig t ü b er Jo h 1,20 (Von g en au er V ereinigung eines C h risten u n d C h risti), g ed ru ck t in: Ph.J. S pener, V on der P harisäer u n g ü ltig e n u n d fro m m e r K in d er G o ttes w ah ren G erechtigkeit, F ra n k fu rt 1672 (vh H A B ; G rü n b e rg N r. 39), S. 2 7 2 -3 7 3 (w ieder a b g ed ru ck t in: EG S 1, 170-192). 8 Als A u sfertig u n g n ich t erhalten, n u r in d em u n au to risierten A b d ru ck des E m p fän g ers (vgl. B r ie f N r . 196, Z. 1-4 ): A b g e n ö h tig te E rö rte ru n g d rey er L ehr= P uncten: I. O b ein gläubiger C h rist k ö n n e sagen: Ich b in C h ristu s? II. O b ein W ied erg eb o h rn er S ünde thue? III. O b die Lehre v o n der E rb = S ü n d e d em sü n d ig e n T h ü r u n d T h o r auffthue? A u ff etliche h ieb ev o r v o n H 11. Jo h a n n C o n ra d S chneidern / D iacono b ey m D o m zu H alb erstad t / H erau s gegebene u n d hiebey gefügte T heses, zu r A n tw o rt auffgesetzet v on P hilipp Jacob S penern . . . M e rseb u rg . Bey C asp ar F o rb e rg ern zu finden. 1678 (B ircher C 2462; R e p rin t in: Ph. J. S pener, S chriften, B d. I, H ild esh eim 1979, S. 853-899). 9 D ie Frage, ob ein C h rist sagen k önne: Ich bin C h ristu s (vgl. Ph.J. Spener, A b g en ö h tig te E rö rte ru n g [w ie A n m . 8], S. 17-32). 10 S pener h atte bereits in seiner P re d ig t v o n 1668 ([w ie A nm . 7], S. 3 3 6 f) d a ra u f h in g ew ie­ sen, daß auch L u th er im G a laterk o m m en tar v o n 1535 (W A 40 I, 285) die F orm el b e n u tz t hatte, als er lehrte, ein C h rist k ö n n e sagen: Ich bin C h ristu s.

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Briefe desJahres■ 1678

w o rte n b e h a lte n w ird , aber dieser le h r k an die k irc h e n ic h t e n tb e h re n , o h n e eu sserstes v e rd e rb e n d e r g a n tz e n le h r v o n d er g o tts e lig k e it u n d fru c h tb a h re m g la u b e n , d a h e ro fo lg lich o h n e V erlust d er Seligkeit. D a g ilts n ic h t m e h r w o rt, so n d e rn die k ra fft G O tte s , u m die ists zu th u n . A lso lasset u n s fre u d ig se y n , v o r so lc h e le h r alles zu th u n in d e m n a h m e n des H E rr n , j a au ch w illig ü b e r dieselb e zu leiden. Es w ir d z w a r d er teuffel sich so lc h er le h r h efftig w ie d e rse tz e n , d e n n n a c h d e m er geseh en , daß er a u ff ein er seite m it e in g eb il­ d e te m v e rd ie n st n ic h ts m e h r a u sric h te n k an , als g eg e n w elc h es u n se re leh r in d ie h e rtz e n fest g e n u g in g e d ru c k e t ist, so v e rsu c h e t ers a u ff eine a n d e re art, d u rc h die e in b ild u n g eines falschen fru c h tlo se n g la u b en s, dessen v o r n e h m ­ ste stü tz e ist die e in g e b ild e te o h n m ö g lic h k e it, v o n d e r sü n d e h e rrsc h a fft u n d th ä tlic h e r b e g e h u n g n ic h t frey w e rd e n zu k ö n n e n . G e w in n e t d e r teu ffel hie, so h a t er so viel 1000 seelen in se in en k la u e n u n d m a g w o h l leid en , daß w ir vieles v o n a lle rh a n d g ro sse n g e h e im n ü s se n d en le u te n v o rs p re c h e n u n d allerh an d ir r t h u m w id e rle g e n , in d e m er d o c h die seelen an je n e m stric k in das v e rd e rb e n zeu ch t. D e r H E rr ab er tre tte ih n u n te r u n se re fü sse in k u r tzem ‫ ״‬. Was d en g e n a n te n B a lth a se r R e b h a n e n 12 a n lan g t, v e rla n g e zu erfah ren , ob g le ic h w o h l ein er so lch es n a h m e n s in d e r n a c h b a rsc h a fft o d e r au ch w o so le h e r o rt, d a v o n er sich P fa rrh e rr n e n n e t13, g eleg en seye. D aß e r m ic h a n g re ifft14, k a n ic h w o h l leiden, als d e m e n ic h t viel d a ra n g eleg e n ist, w o v o r m ic h a n d e re h a lte n . H in g e g e n au ch n ic h t so rg e, daß rec h tsch a ffen e leu te, b e y d e n e n ein C h ris tlic h g e m ü th ist, sich d erg le ich e n w e rd e n b e w e g e n lassen, ein en in v e rd a c h t e in ig er ir r th u m zu ziehen, w o m a n au ch n ic h t n u r ein en articu l n e n n e n k an , w o rin n e n ich n ic h t rein n ac h G O tte s w o rt u n d

41 e r : D M ] - D > .

44 fru ch tlo sen ] ruchlosen: D 243.

11 Vgl. R ö m 16,20. 12 Vgl. K ay ser an S pener (s. A n m . 2): ‫ ״‬E n d lich w ird auch R ebhans S chrift h ier verkauft, w elches H . G en tsch M [einem ] h jo ch g eeh rten ] H [errn ] D o ctfo r] auch ü b ersen d e t [ . . . ] H. S ch n eid er (d en n d e r w ird aus gew issen m o tiv e n v o r P andisium u n d R ebhan gehalten) [. . .] “ . D ie an g esp ro c h en e S chrift ist: B althasar R ebhan, A u ffg ed eck ter A m m ersb ach / das ist K larer B e w e isth u m b . . . daß M . H en rich A m m ersb ach . . . in seiner Q u äck e risch en S ch w erm erey steck en bleibe . . ., H e lm s te d t 1678 (B ircher C 2254). — Spener v e rm u te te zw ei Ja h re später h in te r R eb h an seinen G e g n e r G eorg C o n ra d D ilfeld (vgl. S peners B rie f an Jo h an n C h risto p h H o ltz h a u se n v o m 2. 6. 1680 [s. B d. 4]). 13 L aut T ite lb la tt s ta m m t die g en an n te S chrift v o n ‫ ״‬B althasar R ebhan, P astore zu R eichen­ b ach in M .“ . S p en er d eu tete dies sp ä ter (s. B r ie f N r . 200, Z . 2 6-28) offenbar a u f einen O r t in (der M ark g rafsch aft) M eißen. D o rt g ib t es je d o c h kein en P fa rro rt dieses N am en s. In R eichen­ bach im V o g tlan d gab es keinen P farrer R ebhan. 14 Vgl. B. R eb h an (s. A nm . 12), S. 33: ‫ ״‬Es hat H e rr C alenius allbereit aus denen Piis D esid eriis H rn . D . S peners / (w elchen ih r dah ero u n te r die P hariseischen B lindschleichen m itzeh let) g e n u g sam erw iesen / daß es auch dieser / sonsten vielleicht n ich t so gar reine T h e o lo g u s, m it d e m C o n c ilio für u n m ö g lic h h a lte “ . 15 2 K o r 6,8 (L u th er 1545: ‫ ״‬durch böse g erä c h te / v n d g u te g e rä c h te “).

N r. 186

an [Heinrich Kayser]

7. 8. 1678

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unserer kirchen lehr lehrte. D an n w o es n u r sagen gelten solle, ists leicht, jeglichen C h ristlichen lehrer in verdacht zu ziehen. D er H E R R vergebe es diesem guten m an n und allen ändern, so sich an m ir versündigen m ögen, u n d gebe ihnen zu erkennen, w em e m an m it calum nien un d lügen diene. Welche sünde ich w ohl hertzlich w ünsche von allen denjenigen ferne zu seyn, die da diener der W ahrheit ihrem am t nach heissen un d also gleich w ie nach der hebe, also auch nach der W ahrheit, in allem handlen, reden, schrei­ ben un d urtheilen sollen. In d essen m ü ss e n w irs g e w ö h n e n , m it P aulo zu g e h e n διά δυσφημίας και ευφημίας15 u n d au ch u n s e rm H e y la n d in so lc h er a rt leid en s ä h n lich zu w e rd e n 16. L asset u n s also g e tro s t se y n in allem u n d seine sc h m a c h tra g e n 17, in dessen m it aller sa n fftm u th b e g e g n e n den en , die u n s lä ste rn , so w e rd e n w ir, w o n ic h t v o r d e r w eit, je d o c h v o r G O T T , siegen u n d e tw a m it h eb e u n d sa n fftm u th u n d ü b rig e m g o tts e lig e m w a n d e l auffs w e n ig s te ein ig e d e r fein ­ de d u rc h g ö ttlic h e g n ad e g e w in n e n . A ch d er H E r r e rb a rm e sich d erse lb en u n d auch u n se r, g eb e u n s a u c h in allem gnad e, sein en w ille n o h n e fehl zu erk e n n en u n d fo lg lic h d e n selb e n g e tro s t z u th u n , a u f f daß w ir in je n e r e rk ä n tn ü ß v o rsic h tig lic h w a n d le n , n ic h t n ach d er lis tig k e it d e r w e it, s o n ­ d e rn n ac h d e r k lu g h e it des geistes, d ero w ir h o c h b e d ü rfftig sin d , a u ff daß w ir n ic h t se lb st die sach des H E rr n m it u n se r U n v o rsic h tig k e it v e rd e rb e n u n d dessen sc h u ld a u f f u n s laden; h in g e g e n n a c h m a h l in fre u d ig k e it das w e rc k G O tte s tre ib e n u n d alles d a rü b e r o h n g e s c h e u t aus zu ste h en w illig seyn. 1678. 7. A u g .

16 Vgl. Phil 3,10. 17 Vgl. H eb r 13,13.

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Briefe des Jahres 1678

187. An [M artin Geier in D resden]1 F ra n k fu rt a. M ., 9. A u g u st 1678

Inhalt D a n k t fü r die V e rm ittlu n g eines kursächsischen P rivilegs fü r die N eu au flag e des G eistlichen P rie ste rtu m s. - K lag t ü b er die leichtfertigen V erurteilungen u n te r C h riste n u n d speziell ü b er V e rle u m d u n g e n g eg en das K irchenw esen in F ran k fu rt. B e te u e rt die H altlo sig k eit der A nschul­ d ig u n g en .

Überlieferung D : P h .J. S p en er, T h e o lo g isc h e B edencken 3, H alle 1702 (21708; 31715), S. 246—248.

Ich h e tte z w a r b e re its a u ff das v o rig e fre u n d v ä tte rlic h e 2 b illich e h e r zu a n tw o r te n g e h a b t, d e r ich ab er an m e in e m w e n ig e n o r t erfah re, w ie es b ey ä m p te r n u n d v ie len g esch a fften h erg e h e, h ab e E u re H o c h = W o h l= E h rw [ü rd en] m it v ie le m u n n ö th ig e n zu sc h re ib e n lieb er s c h o n e n als die o h n e das allzu viele g esch a ffte v e rm e h re n w o lle n . Ich bleibe n o c h m a h le n zu sc h u ld ig e m d a n c k h ö c h s t v e rb u n d e n , w e g e n des C h u rfü rs tlic h e n p riv ile g ii, d a rd u rc h e ffe c tu ire t w o rd e n , d aß das geistlich e P rie s te rth u m 3, ü b e r w elch es die frag e g e w e se n , w ie d e r u m g e tru c k e t u n d d a m it eine co llisio n z w isc h e n d em M in i­ ste rio u n d u n s e rm M a g is tra tu v e rh ü te t w o rd e n . In d em je n e s m it v ielen ra tio n ib u s d en O b e r n g e w ie se n 4, n a c h d e m d e r tra c ta t sc h o n e in m a h l g etr u c k t u n d die a p p ro b a tio n des g e s a m te n colleg ii d a v o r in d er p ra e fa tio n k u n d w o rd e n , so k ö n n e solches sc rip tu m auffs n eu e n ic h t zu fre m b d e r ce n su r g e g e b e n w e rd e n , daß sie n ic h t d a m it ih r g es am tes M in is te riu m u n d d essen o r th o d o x ia m in zw eiffel z ö g e n u n d ein ig e d iffid en z g e g e n sie b ez eu g ­ te n , w e lc h e s so ih n e n als u ns p ra e ju d ic irlic h se y n m ö g te . Ich zw eiffle au ch n ic h t, daß d e n m e in s te n 5 ex m a g is tra tu (in d e m allein ein ig e w e n ig e g e w e ­ sen, w e lc h e die sach e d u rc h g e trie b e n ) selbst lieb g ew e sen , u m m it g u te n e h re n d u rc h dieses in te rv e n ie n s d ara u s zu k o m m e n . In d e m ü b r ig e n ists fre y lic h an d em , w ie E u re H o c h = W o h l= E h rw . sch rei­ b en , d aß a u c h b ey d e r b esten in te n tio n u n g le ic h e d e u tu n g u n d m iß b ra u c h e

3 H o c h = E h rw .: D 2+3.

17 um : D 2+3 ] u n d : D 1.

19 H o c h = E h rw .: D 2+3.

1 M a rtin G eier (1614-1680), seit 1665 k u rsäch sisch er O b e rh o fp re d ig e r in D resd en ; seit 1675 im B rie fk o n ta k t m it S p en er (N äheres s. B d. 2, B rie f N r. 22 A n m . 1). —E m p fä n g e rb e stim m u n g n ach D 2+3: ‫ ״‬A n D . G e ie rn “ ( D 1: ‫ ״‬an D . B e ie rn “). 2 N ic h t ü b erliefert. 3 P h.J. S pener, D as G eistliche P rie ste rth u m 1677 (s. B rie f N r. 10 A n m . 29); zur D ru c k u n te r­ b re c h u n g s. B rie f N r. 129 A nm . 46. 4 Z u r E in g a b e v o m 26. 2. 1678 s. B rie f N r. 129 A n m . 47. 5 N e b e n fo rm v o n m eist (D W B 6, [1947-1951] 1947 f).

N r. 187

an [Martin Geier]

9. 8. 1678

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v o rg e h e n k ö n n e n . D a h e r n ic h ts ist, w o rü b e r ich G O tt h e rtz lic h e r u n d in s tä n d ig e r anruffe, als m ir in allem , w as ich bed arff, die e rk ä n tn ü ß zu g eb en , w ie ich m e in a m t re c h t zu seinen e h re n u n d o h n e a n sto ß , h in g e g e n z u r b e sse ru n g d e r g em ein d e , fü h re n k ö n n e : u n d als d an n , w as ich e rk a n t, au c h in sein er k ra fft g e tro st u n d o h n e fu rc h t ins w e rc k z u ric h te n . U n g le ic h e d e u tu n g w ü rd e n sich n ic h t le ich t in d e r C h ristlic h e n k irc h e n fin d en , w o die w a h re liebe h e rrsc h e te u n d also je g lic h e r, so sich an sein em b ru d e r, dessen consiliis u n d ac tio n ib u s stiesse o d e r sich n ic h t d are in ric h te n k ö n te , in b rü d e rlic h e m v e rtra u e n d en selb e n zu red e setzte, sein en sc ru p e l ih m v o r tr ü ­ ge, u m e n tw e d e r d en selb en nach besserer e rk lä h ru n g fallen zu lassen o d er, w o er v o n d e r W ichtigkeit w äre, den ä n d e rn z u r ä n d e ru n g b räc h te. D a m it w ü rd e den m e in ste n m iß v e rs tä n d e n 6 g eh o lffen . D aß es ab er n ic h t g esch ieh et o d e r a u f f solche w eise g e fü h re t w ird , ist eine an z eig u n g , daß w e n ig re c h t­ sch affen er liebe au c h selbs u n te r u n s ist, die w ir ä n d e rn m it g u te n ex e m p e ln v o rg e h e n sollen. So v e rla n g e ich n ic h ts m e h r, als daß d erg le ich e n g eg e n m ic h g esch e h en m ö c h te , d e r ich allezeit b e re it b in , ein em je d e n re c h e n ­ schafft zu g eb en alles dessen, w as ich v o rh a b e u n d th u e . U n d w a ru m solte ich h ie rin n e n b ed e n ck e n s h ab e n , d e r ich ja alles solches w e g e n , u n d w e r w eiß w ie b ald , d em g ro sse n G O tt rec h en sc h afft g e b e n solle? W as m iß b rä u c h e an lan g et, ists fre y lic h au ch also, daß , w o d e r teu ffel das g u te n ic h t selbs h in d e rn k an , e r tra c h te t d u rc h ein ig en m iß b ra u c h d asselb e zu v erd e rb e n . U n d ist b iß h e r m e in u n d a n d e re r tre u e n H e r rn C o lle g e n so rg e u n d fleiß v o rn e h m lic h d a h in g e g a n g e n , n a c h allem v e rm ö g e n , w elch es G O T T g ie b et, zu v e rh ü te n , daß aus d em , w as w ir h ie r g u tes V orhaben, n ic h t ein ig er m iß b ra u c h e n tste h e n m ö g te . U n d o b w o h l aller o rth e n v o n d erg le ich e n seh r viel, ja fast u n ze h lich es a u s g e sp re n g t w ird g esch eh en zu se y n 7, v e rh ä lt sichs g le ic h w o h l in d e r th a t n ic h t also. W ie d an n u n se re H e r rn u n d O b e re , w elc h e d o c h selb st h ö ch stes m iß fa llen h a b e n an d e r sta tt ü b e le m ruff, n ic h t n u r allein, als sie v o r ein em ja h r etw a s an g e fa n g e n zu in q u irire n , w as v o rz u g e h e n das g e rä c h t w a r, so bald n ach g elassen , als sie la u te r u n g r u n d an tra ffen , s o n d e rn o b sie w o h l v o n u n s sc h rifft u n d m ü n d lic h e rsu c h t w u rd e n , fern ere in q u is itio n an zu stellen , n ic h t w e r th g ea ch tet h a b e n 8. So h a b e n w ir p re d ig e r dieses ja h r in m e h re rn co n v e n tib u s a u strü c k lic h alle so lch e s p a rg im e n te n u n te rs u c h t u n d , w as je g lic h e n v o r g e k o m m e n ist, n ic h t n u r z u s a m m e n g e tra g e n , s o n d e rn w ü rc k lieh e x a m in ire t, w as d a v o n w a h r o d e r n ic h t w a h r w äre. D a sich en d lich n ach

27 an: D 2+3 ] o hn: D 1.

51 antraffen: D 2+3 ] an tro ffen : D 1.

6 D er M iß v e rstan d (D W B 6, 2320). 7 Z u d en V erleu m d u n g en gegen S pener u n d die C ollegia pietatis s. auch B rie f N r. 16 A n m . 5. 8 Z u den U n te rsu c h u n g e n des M ag istrats s. B rie f N r. 43 A n m . 2.

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Briefe des Jahres 1678

allem n ic h ts, das so n d e rb a h re r a n d u n g 9 o d e r d e r g leich en g esch rey es w e rth g e w e se n w ä re , g e fu n d e n hat. W olte G O T T , es w ä re d a m it ab er au ch dem lü g e n teuffel das m a u l g e sto p ffe t u n d d e n le ic h tg lä u b ig e n , so sich d av o n , 60 w as sie e in m a h l g e h ö re t, n ic h t a b w e n d e n lassen w o lle n , d er g la u b e der W ahrheit h in w ie d e ru m b e y g e b ra c h t w o rd e n . A b e r es h a t d er e rtz lästerer seine s o n d e rb a h re k ü n s te h ie b ey u n d su c h e t au c h b e y d e n jen ig e n , die g leich ­ w o h l p ro fe ssio n w e g e n m e h r C h ristlic h e r liebe h a b e n so lten , die ein m ah lig g efa ste m e in u n g stäts zu erh a lten , h a t au ch sein e In stru m e n te n , so er d arzu 65 g e b ra u c h t, se lb st in u n se re r sta d t, so n d e rlic h ist ein s tu d io s u s 10, w e lc h e r d u rc h a n d e re r u n te rtrü c k u n g sein f o rtu n zu su c h en sch ein et. D e r H E rr g eb e es allen d e n e n zu e rk e n n e n , so sich an m ir u n d än d e rn in d erg le ich e n d in g e n v e rsü n d ig e n , u n d v erz eih e es ih n e n in g n ad e n . V o n E u re H o c h = W o h l= E h 1‫־‬w . g rö sse r affectio n u n d C h ris t= T h e o lo g i70 sc h er so p ru d e n z als a u ffric h tig k e it b in ich g an tz v e rsic h e rt, daß solche, g leich w ie b iß h e r, also auch k ü n fftig ih ro n ich ts w id rig e s g e g e n m ich , o h n g e h ö r t m e in e r, w ie ich d an n ü b e r alles rec h en sc h afft zu g e b e n m ic h g e tro s t erb ie te, b e y b rin g e n lassen w e rd e n . 9. A u g u s ti 1678.

69 H o c h = E h rw .: D 2+3.

74 A ugusti: D 2+3 ] A ugisti: D 1.

9 A h n d u n g (D W B 1, 194). 10 Jo h a n n es S im o n F rancke (s. B rie f N r. 38 A n m . 68).

N r. 188

an /Johann Ludwig Hartmann]

27. 8. 1678

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188. A n [Johann Ludw ig H artm ann in R othenburg ο. T .]1 F ra n k fu rt a. M ., 27. A u g u st 1678

Inhalt B e rich tet v o n den feindseligen M a ß n ah m en , die v o m D arm stä d te r F lo f ausgehen (A usschreib e n v o m 2 6 . 1. 1678, E n tlassu n g W ilhelm C h risto p h K riegsm anns, S chw ierigkeiten für Jo h a n n W inckler). - B ek lag t P h ilip p L u d w ig H an n ek en s V orrede. - B e rich tet v o n der N eu au flag e des G eistlichen P rie stertu m s u n d d e r lateinischen Fassung der Pia D esideria. —B erichtet ausführlich v o m g eg en w ä rtig en S tand der A n g eleg en h eit J o h a n n H ein rich H o rb s in T rarb ach u n d d em K o n flik t zw ischen B aden u n d Pfalz u m seine A b b eru fu n g . E rlä u te rt u n d w id erleg t die G rü n d e fü r H o rb s A b b eru fu n g . B itte t u m M ithilfe bei d er V erm ittlu n g H o rb s in eine n eue Stelle in W indsheim . - F reu t sich ü b er den F o rtsc h ritt v o n H artm an n s E rb au u n g sv ersam m lu n g en . — K en n t Bebels P fin g stre d e nicht, k la g t aber ü b er F eindschaft der S tra ß b u rg e r T h e o lo g e n . B e u rteilt die M issio n des B ischofs S pinola negativ. - G ibt A u sk u n ft ü b er die C h ristlich en L ebensregeln v o n Jo h a n n ja c o b S chütz.

Überlieferung2 D l: P h .J. Spener, C o nsilia et Iudicia T h eo lo g ic a L atina 3, F ra n k fu rt a .M . 1709, S .4 9 3 -4 9 5 (Z. 1 -97). D2: P h .J. Spener, C onsilia et Iudicia T h eo lo g ic a L atina 3, F ra n k fu rt a .M . 1709, S .2 4 9 -2 5 2 (Z. 97-253).

D u a r u m 3ite ru m T ib i d e b ito r su m , n ec n o n g ra tia ru m p ro tran sm issis m u n e ­ rib u s, q u ae et su o p re tio , et q u o d a T e su n t, m ih i se m p e r g ratissim a . U t v ero p ro d u ab u s u n a m m itta m , o p tim a tu a venia fiet. E p isto la m H assiac am 4 scias p ra e te r T e aliis etiam v iris co rd a tis v ald e d isp licuisse5, T h e o lo g is aeq u e ac Iu ris C o n su ltis, ex q u ib u s fu it n u p e r beatis iu n c tu s celebferrim us] D . L a u te rb a c h iu s6. Si v ero in tim iu s re m c o n sid e re ­ m u s, nescio, an m u ltu m n o b is illa n o c e re po ssit, q u a n d o re m ip sa m e n c o m i-

1 Z u Jo h a n n L u d w ig H a rtm a n n , S u p erin te n d en t in R o th e n b u rg o .T ., s. B rie f N r. 13 A n m . 1. - Z u r E m p fä n g e rb e stim m u n g s. A n m . 2 u. 3. 2 Z w ei in den C onsilia auseinandergerissene B riefteile sind hier w ied er zu einem B rie f zu sam m en g efü g t. D ie T re n n u n g ist n o ch daran erk en n b ar, daß D l m it den W orten a u fh ö rt, m it d en en D 2 an fän g t (Z. 97: ‫ ״‬N u n c de H o rb io n o s tr o “). In beiden B riefteilen sind A n tw o rte n a u f die zw ei B riefe H a rtm a n n s v o m 20. 6. und 8. 7. en th alten (s. A n m . 3. 5. 36. 59. 61. 65. 67). D ie T ren n u n g erk lärt sich d ad u rch , daß S pener den ausführlichen B ericht ü b er H o rb s A b b e ru ­ fu n g abschreiben ließ u n d auch an andere F reunde verschickte (vgl. B rie f N r. 202, Z . 8 1 -9 0 , u. B rie f N r. 206, Z . 7 9 -9 0 m it A nm . 30). " 3 B riefe v o n j. L. H a rtm a n n an P h.J. S pener v o m 20.6. u. 8. 7. 1678 (A FSt, A 51: 5 u. 12; der erste au ch g rö ß ten teils a b g ed ru ck t in P. S c h a t t e n m a n n , N eues, 41 f). 4 D as hessische K o n sistorialausschreiben v o m 26. 1. 1678 (s. B rie f N r. 123 A nm . 39). 5 Vgl. H a rtm a n n an S pener, 8. 7. 1678 (s. A n m . 3): ‫ ״‬legi en im hactenus ep isto lam D n n . T h e o lo g o ru m H assiaco ru m et gavisus sum m ax im e, q u o d nihil p o tu e rin t desiderare 6 W olfgang A d am L auterbach, K o n sisto ria lp räsid en t in S tu ttg a rt, gest. am 18. 8. 1678 (s. B rie f Ν γΛ 67 A n m . 22).

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is n o n v u lg a rib u s ab u su in sig n i la u d a n t, q u ib u s v e ro ea m su sp e c ta m re d d e re c o n a n tu r, ra tio n e s a m e tu in c o m m o d o r u m , et n escio , q u ib u s ex e m p lis, tales s u n t, u t sp e re m lo c u m eis v ix fo re a p u d eos, q u i ab a u to rita te lu m in u m p e n d e re v o lu n t. P ra e te re a cu m n o m in e C o n s is to rii D a rm s ta ttin i et G iessen sis p u b lic a ta sit E p isto la , C o n s isto ria le m D a r m s ta ttin u m 7 n o v i, q u i d e ea, n isi p o s tq u a m p u b lic ata fuerat, n ih il in a u d iv it. Id e m m ih i etiam re la tu m p r o x im e de p rim a rio C o n s is to r [ii] G iessens[is] m e m b r o 8, q u o d in co n siliu m n o n a d h ib itu s fu erit. U n u s vel p rim u s to tiu s illius causae m o to r est D . M e n z e ru s 9, q u i ab a n n o ta n tu m n o n p u b lic u m se p ro fe ssu s est a d v e rsa riu m e o r u m , q u ae b o n a hic su sc ip iu n tu r. Q u a m p re c o r, u t D E U S v iro ocu lo s ap e ria t, n e p e rg a t ca u sa m b o n a m o m n i stu d io o p p rim e re . P rim u s ta m e n ille fu it, q u i c u m trie n n io ab h in c pia d esid eria m e a e d e re m eiu sq u e p e te re m iu d ic iu m , su m m is elogiis illa e x tu lit et se n ih il in consiliis p ro p o sitis (in q u ib u s ipsa su n t, de q u o ru m p ra x i ia m d isc ep tatu r) d esid erare, sed m ih i E cclesiae n o m in e g ratias deb eri te sta tu s et, u t o m n ia in s a lu ta re m p ra x in tr a n s fe rre n tu r, p re c a tu s e st10. V erba eius, si v id e re velis, lu b e n s tra n sc rib a m . Q u a n tu m n u n c m u ta tu s ab illo ! D n . K rie g s m a n n [u s ]11 officio su o e x a u c to ra tu s est, m in o ri q u id e m facti in v id ia , q u ia a n te ip su m , re fo rm a tio n e p o st P rin c ip is m o r te m 12 su scep ta, p ra e c ip u i alii C o n s ilia rii re g im in is m is sio n e m su a m ac ce p eran t v el o b la ta m vel u ltr o e x p e tita m : u n d e cu m in ip so fere su b siste re t illa re fo rm a tio , sola causa alleg ata fu it, q u o d s u m tu u m causa to tu m re g im e n ad p au c io res esset re d ig e n d u m . H u n c d im issu m c o n fe stim S e r[en issim u s] E l[ecto r] P a la tin u s13 v o c a v it, et C o n s ilia rii ra tio n a rii (C a m m e ra th ) elo g io o rn a v it, u t ita id e m c u m p r io ri m u n e re n u n c g era t, lib e rio re m a u te m h ac m u ta tio n e n a c tu s sit o c c a sio n e m v e rita te m tu e n d i. C o e te ru m , q u i p le n iu s s y m p h o n e s in 14 ipsius le g e ru n t, ea m in d iv e rsa m r a p u e ru n t se n te n tia m , ta n q u a m sta to s et o rd in a rios p riv a to s c o n v e n tu s et q u a e d a m q u asi colleg ia ex M a tth . 1815 d e m o n s tra -

7 Jo h a n n W inckler, H o fp re d ig e r un d K o n sisto ria lrat in D a rm sta d t (s. B rie f N r. 122 A n m . 1); zu seinen Ä u ß e ru n g e n ü b er das A u ssch reib en vgl. auch K ö h l e r , P ietism us, 1 4 4 . 8 V o rsitzen d er des G ießener K o n sisto riu m s w ar im m e r der L eiter der K anzlei (R egierung) in G ieß en ( D i e h l , H assia Sacra 2 , 1 9 1 ) . V ielleicht m ein t S pener m it d em ersten G lied aber auch ein en d er G ieß en er T h eo lo g ie p ro fesso ren , die als S u p erin te n d en ten der o berhessischen D iöze­ sen A ssesso ren im G ieß en er K o n sisto riu m w aren ; dann w o h l am ehesten Jo h a n n N ik o lau s M isler als P ro fesso r prim a riu s (und S u p erin te n d en t d e r M a rb u rg e r S ynode), n ich t K ilian R u d ra u ff (als S u p erin te n d en t der A lsfelder Synode) o d e r gar P h ilip p L u d w ig H an n ek e n (als G ieß en er S u p erin te n d en t). 9 B alth asar (II.) M e n tzer, O b e rh o fp re d ig e r in D a rm sta d t (s. B rie f N r. 19 A nm . 1). 10 S. B d. 2, B rie f N r. 134. 11 W ilh elm C h risto p h K rieg sm an n , K a m m e rra t in D a rm sta d t (s. B rie f N r. 97 A n m . 1). 12 L tid w ig VI. v o n H esse n -D a rm sta d t (s. B rie f N r. 98 A n m . 10) w a r am 24. 4. 1678 g esto r­ b en ; zu d en V erän d eru n g en am H o f s. auch B rie f N r. 183, Z . 6 -9 . 13 K u rfü rst K arl I. L u d w ig vo n der Pfalz (s. B rie f N r. 110 A nm . 17). 14 W .C h r. K rie g sm a n n , S y m p h o n esis C h ristia n o ru m (s. B rie f N r. 97 A n m . 2). 15 M t 1 8 ,19(f); vgl. B rie f N r. 185 A n m . 13.

N r. 188

an [Johann Ludwig Hartmann]

2 7 .8 . 1678

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re an n isu s esset, fo rte p ro x im e illam s y m p h o n e sin tu e b itu r ad v e rsu s o b iectio n e s D . M e n z e ri16, quas ille sc rip to c o m p le x u s h in c in d e m a g n a tib u s in sin u are, et n o stris reb u s in v id ia m u b iq u e facere la b o ra v it, et u lte riu s ex p lica b it. N ecessarii u tiq u e s u n t E cclesiae aliqui c o n v e n tu s p riv a ti, q u o m o ­ d o en im fra te r fra tre m co rrig ere, a d m o n e re , co n so lari, in stru e re , atq u e ita o fficiis, q u a e fra trib u s d eb e am u s, fu n g i p o te st, n isi ip s o ru m , a liq u a n d o u n io sit, a tq u e ita co n v e n ia n t d u o , tres p lu re sv e ; q u o d cred o n u lli u n q u fa m ] T h e o l[o g o ] d u b iu m fuisse. Q u o d circ u m sta n tia s a ttin e t, o ccasio n e ita feren te, an d e lib e ra to co n silio c o n v e n ia n t, stata sin t te m p o ra et loca, an illa a v aria c o m m o d ita te et occasio n e d e p e n d e a n t, et q u ae sim ilia su n t, n u llib i d efi, n itu m est. P ra e te r K rie g sm [a n n u m ] cred o aliu m p iu m et d o c tissim u m v iru m so lid e to tu m h o c a r g u m e n tu m p u b lic o sc rip to tra c ta tu ru m , u t n o n in v e n ia n t ad ­ v ersarii, q u o d ca rp an t. O p ta s se m e o ru m , q u i secus se n tiu n t, aliq u em rem h an c p u b lic e a d o rtu m esse, u t a rg u m e n to r u m im b e cillitas p u b lic e p a te re t et v e rita ti a liq u o d r o b u r accederet, ex e o ru m ex a m in e . P ro f. G ie s s.17in p r o m o ­ tio n e d o c to ra li aliqua sy m p h o n e sin d ic itu r p u b lic e refu tasse, sed p rae lo nihil e x c u su m est. M . W in c k lfe ru s]18, cuius u x o r D . M e n z [e ru m ] P ro a v u n c u lu m h a b e t19, h ac te n u s D a rm s ta tt[in u s ]20 c o n c io n a to r aulicus, ab a liq u o d annis zelo p ie ta ­ te m u rsit, u t est o m n ib u s illis p raeclare coelitus in s tru c tu s, qu ae fid elem m in is tru m E cclesiae decen t, eiu sq u e o ffic iu m re d d e re p o ssu n t fo e c u n d u m . Q u o d v e ro n o n p o sse t m o lim in a affinis sui et S u p e rin te n d e n tis 21 a p p ro b a re , a tq u e illis c o o p e ra ri, d u m n o s tra m co leret am icitia m , K rieg sm fa n n i] etiam p a tro c in iu m su sc ip ere t, istius o m n e m p en e g ra tia m d ec o x it, c u m q u e d e­ fu n c tu s P rin c e p s22 etiam aliq u o ties p a rrh e sia eius in co n c io n ib u s esset o ffen ­ sus, facile p ra e v id it, d iu se in m u n e re h o c su o n o n to le ra tu m iri. C u m n u p e r R e fo rm fa tio ] aulica in s titu e re tu r23, n o n o b sc u re voces au d itae su n t, e tiam ab iis, q u i a u to rita te p o lle b a n t, W in c k le ru m e a n d e m m a n e re so rte m . P ro x im e v e ro D . M fen z eru s] cu m ro g a tu s esset, aliq u em A m ste lo d a m e n sib u s24 c o m ­ m e n d a re E cclesiasten, h u n c s u u m ad se v o c a tu m m o n u it, u t q u id sibi

40 co rrig ere: cj ] co rrip ere: D .

62 in m u n ere: cj ] in m u n ere: D .

16 B. M e n tzer, K urtzes B edencken 1691 (s. B rie f N r. 163 A n m . 13). 17 N ic h t erm ittelt. 18 Jo h a n n W in ck ler (s. oben A nm . 7). 19 W incklers Frau Jo h a n n a geb. K ug elm an n w a r die E nkelin v o n M entzers B ru d e r (s. B rie f N r. 180 A n m . 16). 20 D arm stad t. 21 B althasar M en tzer. 22 L ud w ig VI. v o n H e ssen -D arm stad t (s. A n m . 12). 23 S. A n m . 12. 24 D ie lu th erisch e G em einde in A m sterd am .

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Briefe des Jahres 1678

fa c ie n d u m esset, se d u lo e x p e n d e re t, q u a n d o g ratia a u d ito ru m ex cid isset, a n n o n p ra e sta re t alibi E cclesiae serv ire, d e m u m ei c o m m e n d a titia s ad A m ste lo d a m e n se s in m a n u s d ed it; itin e ri ac cin ctu m Ser. E lect. P ala tin u s25 ad se 70 v o c a v it, et te m p lo n o v o , q u o d M a n h e m ii e x tru x it26, in q u o n o stris sacris e tia m esse d e b e t locu s, P a sto re m ip su m c o n s titu it, q u o n u n c h eri, p e r literas d im issio n e sua a P rin c ip e 27, q u i in itin e re ad n u p tia s celeb ran d as su sc ep to G o th a e 28 p e ric u lo se d e c u m b e re n a rra tu r, im p e tra ta p ro x im e se co n feret. Ista p a u lo p ro lix iu s tib i ex p lica re v isu m est, u t in tellig eres, q u ae h ic ag a n tu r. 75 S u p e rio rib u s n u n d in is 29 p ro d iit lib e r D . H a n n e k e n ii c o n tra G re g fo riu m ] d e V alen tia de necess[itate] d o c trin a e C h ristia n a e 30, sed v ix visu s est paucis, u n d e eg o , u t oculis m eis u su rp a re m , e u m n o n p o tu i nancisci, n isi su p e rio ri m e n se. A u d io v e ro p rae fix a m d e d ic a tio n e m , qu a n o v a m , q u a m v o cat, p ie tatis m e th o d u m in se c ta tu r, u t n e m o n o n vel m a n ib u s p alp et, F ra n c o fu r80 ten ses peti: q u o d e tia m et v erb is et literis n o n sem el p ro fe ssu s d ic itu r. M e et sa c e rd o tiu m m e u m sp iritu a le 31 carpi, h o c a rg u m e n tu m est irre fra g ab ile, q u o d ait p r o licen tia p riv a to ru m c o n v e n tu u m alleg ari d u o C h ry so s t[o m i] loca, a lte ru m ex h o m filia] 7. in G enfesin], a lte ru m v ag a alleg a tio n e alibi32. Elaee v e ro eo m o d o a q u o q u a m m e ex c e p to allegatas n u n q u a m d o c e b it 85 D [o c to ] r ille; c u m v id issem p agellas, co n sig n a v i δέσεις, quas ille n o b is tr ib u it et eg o iu x ta ip so c u m n e g o , u t adeo de in iu ria , q u o d m ih i a ttrib u e rit, c o n q u e ri p o sse m , adiectis ε χ & έ σ ε σ ι 33 se n su m aliq u em , cui q u id q u a m v eri

83 h o m [ilia]: cj ] to m .: D .

25 K u rfü rst K arl I. L u d w ig von der Pfalz (s. B rie f N r. 110 A n m . 17). 26 D ie 1677-1680 erb au te E in trach tsk irch e in der M a n n h eim er Z itadelle F ried rich sb u rg (s. B rie f N r. 110 A n m . 17-19 u. E. N ü s s l e , B ilder u n d B eiträge aus un d zur kirchlichen G eschiehte d er S tad t M a n n h e im 1652-1689, 2. H eft, H eid elb erg 1902, 5 -2 7 ). 27 L a n d g ra f L u d w ig V II. von H e sse n -D a rm sta d t (s. B rie f N r. 166 A n m . 19). 28 G o th a; die K ra n k h e it führte k u rz d a ra u f zu seinem T o d (s. B rie f N r. 190, Z. 67 -6 9 ). 29 D ie F ra n k fu rte r F rühjahrsm esse v o m S o n n tag Judica bis O ste rd ien stag (1 7.3.-2. 4. 1678). 3(1 P h .L . H an n ek e n , D e necessitate (s. B r ie f N r . 163 A n m . 8; d o rt auch N äh eres zu den A n g riffen in d er W idm ungsV orrede). 31 P h .J. S pener, D as geistliche P rie ste rth u m 1677 (s. B rie f N r. 10 A n m . 29). 32 Vgl. P h .L . H an n ek e n [wie A n m . 30], W id m u n g sv o rred e, B l.)()( 2r_v: ‫ ״‬C h ry so s to m i L oca p raecip u e d u o m u ltu m ex to llu n tu r, qu ib u s descendere cred atu r in rem n ovae m eth o d i collegialis; U n u s ex h o m ilia VII. in G en., alter v aga citatione p erv o cem A libi allegatus; Verba ita recitan tu r: ,V olo en im & p recor, o m n es vos in d o c to ru m o rdine esse, & n o n solum auditores n o s tro ru m esse d ic to ru m [ . . . ] '. N ih il hic d ocet C h ry so s to m u s, q u o d n o n doceant hodie om nes veri D o c to re s, nil p raecipit, q u o d n o n viva praxi a sinceris efficiatur C h ristian is, licet collegio­ ru m taliu m sin t m a x im e ignari. V erba loci incerti sic h ab en t: ,N e tam negligentes sim us .. Λ N o n iu b e t collegia p riv ata pietatis exerceri, sed hom iletice loquens, a spectaculis & hod iern is co n v en tib u s, u t so let frequentissim e suis co n cionibus, avocat auditores, ut, sin confabulatione, sin lectio n e r e ru m p ro fa n a ru m te m p u s velint terere, id potius im p en d atu r lectioni sanctae b ib lio ru m , & in m u tu a m aedificationem c o n v o c a to ru m p r o x im o r u m “ . - B eide Stellen sind w ö rtlic h zitiert aus P h.J. Spener, D as geistliche P rie ste rth u m 1677, S. 7 4 f. 33 T h esen u n d G eg en th esen sind nicht erhalten; vgl. aber B rie f N r. 175, Z . 1 -4 .

N r. 188

an fjohann L udw ig Hartmami]

27. 8. 1678

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in esset, e ru e n tib u s, q u ib u s n ec q u e n q u a m a liu m nec ip s u m H an n e k e n [iu m ] re fra g a tu ru m co n fid o . E a C o lleg a e ipsius P ro f. T h e o l.34 m isi, sed n o n d u m accepi re sp o n su m . H o c aliu n d e intellexi, H a n n e k fe n iu m ] o p e ro se ex c u sa re se, q u o d n ih il sibi m e c u m sit rei; q u o d si sit, h o sti fu g ie n ti p o n te m ste rn e re 35, q u a m u t fuisse fate atu r, ad ig ere m alo . C o e te ru m sp iritu a le sace rd fo tio ] m e u m ite ru m e x c u su m est35; u n d e eius m itta m e x e m p la ria his, q u ae p rae fo rib u s su n t, n u n d in is 37, n ec n o n pia d esid eria in L a tin u m se rm o n e m m u lto ru m ro g a tu tran slata , o m issa ta m e n d u p lici έτηκρίσει, et ad d itis sub fin em suffrag iis D fo c to ru m ]38 etc. N u n c de H o rb io 39 n o s tro , cuius h ac te n u s p a tie n tia m ad v e rsarii m iru m q u a m ex e rcu ere, m e n se M a io a C o n silia riis A rg e n to ra te n s ib u s 40 ad T ra rb a censes41 d e c re tu m 42 m is su m est: ‫ ״‬E s w e rd e In sp e c to ri H o rb io am b esten g e ra th e n seyn, w o h in au c h G n ä d ig s te r H e rrs c h a fft In te n tio n geh e, daß er sich selb st u m a n d e rw e rtig e D ie n ste b e w e rb e “ . N e g a v it H o rb iu s p o sse se g re g e m s u u m p ro p rio a rb itrio relin q u ere. A liu d re sc rip tu m e m a n a v it, facile h u ic s c ru p u lo consuli, u t d im issio u ltro d e c e rn a tu r, ita q u e o p tio n e m dari, resig n a re, an d im issio n e m ex p e c ta re vellet. H o c o p ta v it. Ita q u e p ro x im a se p tim a n a d e c re tu m u ltim u m allatu m , q u o eius d im issio in d icata. C u i q u a n tu m v is in iu stae se n te n tia e p are re d e c re v it et p aru isset, nisi B ad en ses C o n d o m in i43 n o n so lu m d e c re to P ala tin o c o n tra d ix isse n t, sed etiam , n e iu ri suo p ra e iu d ic iu m fieret, e u m re tin e re n t, in te rm in a ti, si d isc essu m p a ra re t, 1000 im p e ria liu m 44 c a u tio n e m ab ip so exigi, vel e tiam arre sto c o rp o ra li d e tin e n ­ d u m , d o n e c in te r ipso s et P ala tin o s co n v e n isse t. In h o c sta tu res est.

97 N u n c de H o rb io n o stro etc. ] [E nde D l] . N u n c de H o rb io n o stro ] [A nfang D2],

34 D av id C lo d iu s (s. B rie f N r. 175 A n m . I). 35 ‫ ״‬D em fliehenden Feind [goldene] B rü ck en b a u e n “ : u rsp rü n g lich kein lateinisches Z itat, so n d ern erstm als n ach g ew iesen bei Jo h a n n F ischart 1 5 7 5 ( R ö h r i c h 1, 2 6 7 ; vgl. auch W a l t h e r N S 8, N r. 2 9 2 ) . ' 36 Z u r D ru c k u n te rb re c h u n g des G eistlichen P rie stertu m s s. B rie f N r. 129 A n m . 46, zur schließlich do ch erfo lg ten N eu au flag e s. B rie f N r. 180, Z . 123-125. - Vgl. H a rtm a n n an Spener, 20. 6. 1678 (s. A n m . 3): ‫ ״‬C e te ru m valde hactenus desiderata fuit n o v a editio spiritualis sacerdotii [ . . . ] “ . 37 D ie F ra n k fu rter H erb stm esse, b eg in n en d am 9. S ep tem b er 1678. 38 Ph.J. Spener, Pia D esideria (lat.) 1678 (s. B rief N r. 73 A nm . 25); zu den A n h än g en s. B rie f N r. 197 A n m . 10. 39 Jo h a n n H ein rich H o rb (s. B rie f N r. 17A n m . 6). 40 D ie pfalz-b irk en feld ischen R äte in S traßburg. 41 H ier w ah rsch ein lich die M itg lied er des K o n sisto riu m s für die H in tere G rafschaft S p o n ­ h eim in T rarb ach . 42 N ic h t überliefert; zu den A k ten ü b er J. H . H o rb s S uspension u n d R e m o tio n vgl. B rief N r. 121 A n m . 4, 6 u. 11 f sow ie N r. 171 A n m . 10 u. N r. 173 A n m . 55. 43 M a rk g ra f L u d w ig W ilhelm v o n B a den-B aden (s. B r ie f N r . 164 A nm . 24) als M itre g e n t der H in teren G rafschaft S ponheim . 44 Reichstaler.

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Q u o d v e ro causae a ttin e t m o m e n ta , cred e m ih i v iru m iu sta n o n p ati. U t v e ro m ih i n o n soli credas, v id e b is ipse acta o m n ia , q u ae u b i p erle g eris, n o n p o te ris n o n id e m m e c u m se n tire et fateri, q u a n d o eius ca u sa m p ro b o , nihil m e affin itatis ded isse affectui. 1. A c c u satu s est su sp e c ta ru m p h ra s iu m et d o g m a tu m . Φράσεις n ullae allegatae, n isi v e rb a illa V erlä u g n u n g , G elassen h eit et e rtö d te n . D e q u ib u s ita satisfecit e x a m in a to rib u s, u t nihil re p o n i p o tu e rit. R a tio n e d o g m a tu m tres ap o lo g ias A rg e n to r a tu m m isit, in q u a ru m p rim a c re d e b a m e x a m in a to ­ re m a e q u u m n ih il d e s id e ra tu ru m , q u o d et alii cre d id ere, q u i le g eran t. Sed A rg e n to ra te n s e s T h e o lo g i re sp o n d e re , in n u llo sibi sa tisfac tu m . E t q u i h o c p o sse t q u isq u a m , si liceat o m n ia in d e te rio re m se n su m ra p e re et, q u ae lu c u le n ta su n t, u ltro a m b ig u a red d e re . D e secu n d a sp e ra b a m , m o ro so s e tia m cen so res a c q u ie tu ro s. Spe m e a d e n u o falsus su m ; in v e n e re en im , q u ae e x c ip e re n t, seu p o tiu s ita in v o lv e re n t, u t n o v a m d ec la ra tio n e m ex ig eren t. C u m te rtia m m isisse t, nihil re p o n i p o tu it a tq u e ita ad o c u lu m p a tu it, ne in m in im o q u id e m , n o n d icam articu lo , v e r u m articu li p u n c to , e u m a s y m b o licis sc rip tis n o s tris recessisse, sed d o c trin a m sa n am esse. 2. A c c u sa tu s est n im ii rig o ris in c o n c io n ib u s . T o to en im a n n o illa u su s m e th o d o in c o n c io n ib u s , u t o ccasio n e p e ric o p a ru m o rd in a ria ru m o ste n d e ret, n e m in i e o ru m , q u i in peccatis carnis, 1. C o rin th . 6 e t G alat. 545 ex p ressis, p e rg e re n t, q u ic q u a m p raesid ii esse in C h ris ti m e rito , a b s o lu tio n e , b a p tism o , S jacra] C o e n a , fidei p ersu a sio n e , q u o a d ad v e ra m p o e n ite n tia m c o n v e rte ­ r e n tu r. In th esi sp e ro ite ru m n u llu m T h e o lo g u m D E I a m a n te m re p u g n a tu ­ r u m . Q u o d h y p o th e s in attin e t, in g e n u e fa te o r m alu isse m e , u t a p p lica tio n e m a u d ito r u m co n scien tiis c o m m itte re t, q u am , q u o d ip se eam in stitu it, q u a n d o p eccata p lu rim a ap e rtiu s, q u a m , u t n e g a ri p o sse n t, re g n a b a n t. Sed q u i n o v e ra t, q u a m b la n d iri n o b is ipsi so le am u s, officii sui esse cen su it, de illis g ra v iu s e tia m a d m o n e re o m n e s, q u ae p en e o m n iu m essen t delicta. V e ru m , si q u is h ic e r r o r est, excessus est zeli, sane ex n u llo alio carn ali affectu au t o d io p ro fic isc e n tis, sed u n ic e p ro fe c tu i a u d ito ru m in te n ti, q u i su sp e n sio ­ n e m re m o tio n e m v e n o n m e re b a tu r, sed m o n itu m de m o d e ra tio n e , cui n u n q u a m r e p u g n a tu ru s fuerat. 3. A c c u satu s est litiu m c u m D ia c o n o 46, et q u o d h u n c re u m p eccati in S p iritu m S a n c tu m egisset. Q u o d lites a ttin e t, n u lla e ipsi cu m D ia c o n o in te rcessere, nisi q u o d , q u o tie s In s p e c to r47 d o c trin a m p ietatis ab aliq u o t a n n is cu m fe rv o re d e b ito u rsit, D ia c o n u s et p riv a to se rm o n e et in pu b licis c o n c io n ib u s aliam s e n te n tia m a u d ito rib u s, q u o r u m sibi co n ciliare stu d e b a t a ffe c tu m , in g e n e ra re et In sp e c to ris d o c trin a m , q u ae ea d e m cu m m eis sc rip -

45 lK o r 6 ,9 f; G al 5 ,1 9 -2 1 . 46 J o h a n n J u s tu s A rn o ld i (s. B rie f N r. 64 A n m . 14). 47 A m tstitel v o n H o rb .

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tis48 p u b lic is est, su sp e c ta m re d d e re annisus est, a tq u e ita p e c c a to rib u s p u lv i­ n o s su b stra v it. Q u o d eo v e h e m e n tiu s egit, c u m v id e re t p lu res istiu s co n c io ­ n ib u s c o m m o to s de sa lu te sua so licitu d in e m a io ri ten eri a tq u e ad eo suae a u c to rita ti tim e re t. O b h o c in te r eos lites fuere. D e tu lit D ia c o n u s re m ad C o n s is to riu m et de d o c trin a In sp e c to ri lite m m o v it, sed ap u d C o n silia rio s, q u i co n c io n ib u s in te rfu e ra n t et u tr u m q u e n o ra n t, n ih il effecit, c u m e rg o hic causa cadere v id e re tu r, ad A rg e n to ra te n se s a lo co re m o to s se c o n tu lit. Q u o d έγκλημα peccati in S p iritu m S a n c tu m a ttin e t, res ita h a b e t: V espera a d v e n tu s, c u m u te rq u e au d ien d is c o n c io n ib u s sacris v acassen t et d ein p lu ra de ecclesiasticis n e g o tiis co llo cu ti essent, D ia c o n u s v aled icit et ab it, cu m a liq u o t p ro m o v is s e t passus, re tr o g r e d itu r et In sp e c to ri in d ic at, se q u o q u e cras ex n u m e ro c o m m u n ic a n tiu m fore. H ic cu m In sp e c to r m o n e re t, u t ta n ta m re m n o n le v ite r tra c ta re t, in p rim is c o g ita re t, q u ae h a c te n u s secu m fu e rin t d issidia et qu ae E cclesiae, ap u d q u a m se c u rita te m fo v eret, scandala d ata essent. Si q u id e m in p ro p o s ito p e rte n d e re t, se necessitate m o ris n o s tri ei S acram C o e n a m p o rre c tu ru m , q u a n d o et C h ristu s lu d a m n o n a rc u it49, su ad ere se a u te m et h o rta ri, u t ad h u c d iffe rre t et m e n te m m u ta re t: ‫ ״‬E r solle Zusehen, daß er n ic h t in ein em A n fa n g ste h e ein er S ü n d e in d en H eilig en G e is t“ , q u a n d o d o c trin a m de p ietate, p r o u t ea etiam in ip sa thesi p r o p o n e re ­ tu r, v o c ita re t v e n e n u m a n im a ru m , e rro re m d ia b o lic u m et sim ilia et c o m ­ m o tio n e m c o rd iu m in a u d ito rib u s v e rita te illa tactis et co n v ictis, se d u c tio ­ n e m , etc. H o c o m n e illu d crim e n est, cu m ta m e n eu m n o n a rc u e rit a Sacra C o e n a, sed serio h o rta tu s sit, u t su o b o n o a b stin e re t, n ec crim in is in S p iri­ tu m S an ctu m e u m ac cu sav erit, sed m o n u e rit, u t sibi ab eo cav eret, nec p e rg e re t S p iritu s Sancti o p e ra tio n e s b la sp h e m a re . Q u o sen su B eatu s L u th e ru s, u t de p a trib u s n o n lo q u a r, fre q u e n te r a d m o d u m illa φράσει u su s est50 (scii, hi ig n a ri illius sensus exochici, q u e m n u n c pen e so lu m n o v im u s ). N e c m o n u it de c o n s u m m a to , sed in cip ien te. P o rro ille D ia c o n u s n o n aliter erg a decessores H o rb ii se gessit, q u o r u m a lte ru m in v ita e u sq u e fin em afflix it5’, alter L. L a n g e rh a n s52, u t v o c a tio n e m S tad e n sem accep taret, C o lleg a e h u iu s sui m o rib u s c o m m o tu s c re d itu r. C u m

177 decessores: cj ] defensores: D .

48 [J. H . H o rb ,] E rfo rd ertes B edencken (s. B rie f N r. 24 A nm . 7). 49 Vgl. J o h 13,26. 50 D ie S ünde w id er den H eiligen G eist - nach M t 12,31 die einzige Sünde, die nicht v erg eb en w erd en k an n - w a r fü r L uther die w illentliche V erw eig eru n g der A n n ah m e der erk an n ten W ahrheit (vgl. W A 28, 10-20; W A 38, 546,29-547,12). ' 51 Jo h a n n N ik o lau s A rto p o eu s (1604-1666); geb. in T raben, 1629/1635 D iaconus bzw . P farrer u n d In sp ek to r in T rarbach ( R o s e n k r a n z 2, 12). 52 N ik o lau s L angerhans (1634-1684); geb. in Stade, nach S tu d iu m in G ießen S u b re k to r in Stade, 1666 P farrer u n d In sp ek to r in T rarbach, 1671/72 P red ig er bzw . R e k to r in Stade, 1677/80 D iaco n u s b zw . H a u p tp a sto r an St. N ico lai in H a m b u rg (D B A 738, 431-441; M öller 2, 448; J e n s e n , 74 f).

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v e ro h u iu s su c ce sso r fieri sperasset, u tp o te , q u i ia m E cclesiae d iu in se rv iis­ set, g ra v iu s o ffen su s est, cum h u n c e x tra n e u m et aetate in fe rio re m sibi p ra e p o n i v id e re t, u n d e ab in itio officii m o x se ei a d v e rsu m e x h ib u it, ad eo , u t S e re n issim u s P rin c e p s53 de eo a lio rsu m tra n sfe re n d o ia m a liq u a n d o c o g ita ­ v e rit. H ic to tiu s d ra m a tis a c to r fu it p rim a riu s . E iu s v e ro d o c trin a in ex a g g e r a n d a g ra tia D E I et m e rito C h risti ita v e rsa tu r, u t, q u a ra tio n e eius p articep s fieri o p o r te a t et q u ae solius salvificae fidei in d o le s sit, v ix u n q u a m ta n g at. 4. A c c u sa tu s est p r iv a to ru m et n o c tu rn o r u m c o n v e n tic u lo ru m . C u iu s rei to ta series h aec est, q u o d n o n n u lli ex ad u ltis, co n c io n ib u s ip siu s c o m m o ti, d e sa lu te sua c o g ita re c o e p e ru n t solicite et e u m fre q u e n tiu s ad ire so liti su n t, u t ex fam iliari c o llo q u io p ro fic e re n t, sed sta ti co n g re ssu s n o n su n t in s titu ti a u t u lla certa f o rm a illis p rae scrip ta . T u m m a g n a p ars a u d ito ru m lib e ro s suos a liq u o t m e n sib u s ad ip su m m is e ru n t, q u o s in p ie ta te in fo rm a re t, q u ia v e ro p a re n te s e o r u m o p e ra a g u n t d iu rn a , n o n aliu d te m p u s su p e rfu it, q u a m p o st c o e n a m ab o c ta v a ad d ec im a m , q u ae h o ra e n o c tu rn a e fu ere te m p o re a u tu rn n ali; ast in sta r S cholae o rd in a ria e fuit, q u a m q u o v is te m p o re h ab e ri, n o n ad eo in so le n s est. In h o c , q u o d P rin c ip is sui v o lu n ta te m et p e rm issio n e m , q u a m in itio n o n cre d e b a t in re ex se b o n a n ec essariam , n o n ex p e ctav e rit, e r r o re m s u u m fa te tu r et d e p re catu s est. S icuti etiam , cu m p r im u m S ch o lam h a n c a b ro g a re iu ssu s est, su p e rse d it. 5. A c c u sa tu s est v a ria ru m in n o v a tio n u m in Schola et E cclesia. Sed, n e m in im a q u id e m o ste n sa est, q u a m sua in stitu iss e t a u c to rita te . Q u ic q u id v ero p ro b o n o iu v e n tu tis et a u d ito ru m in s titu tu m , a C o n s is to rio to to d e c re tu m era t, cuius ip se n o n nisi q u a rta p ars est. Sed ex eo in v id ia, q u ia c u m C o n s i­ s to r iu m in s titu e re v ellet P rin c ep s, P ra e c ip u u s ex C o n silia riis A rg e n to ra te n s ib u s54, cuius a u c to rita te p en e o m n ia c o n tra H o rb iu m acta su n t, m a n ib u s p e d ib u s q u e ren isu s est, ne in s titu e re tu r. S ed n o n p o tu it a p ro p o s ito d iv e rti P rin c e p s. N u n c q u ic q u id C o n s is to riu m eg it, n o n co n su ltis A rg e n to ra te n sib u s, H o rb io im p u ta tu r , p ro rs u s ta n q u a m n u lla m C o n s is to rii a u to rita te m esse o p o rtu isse t. Ita in u n o d e c re to e tia m o b ie c tu m ei fu it: ‫ ״‬h ab e in die K irc h e n = G efälle m e rc k lic h E in g r if f g e th a n m it k o s tb a h re m G a rte n = u n d H a u s = B a u “ . Q u ia C o n s is to riu m a tte s ta n te p ro to c o llo aedes p aro ch iales et h o r tu m a d ia c e n te m ex re d itib u s sacris, u t m o ris est, re n o v a ri iu sserat. H a e c s u n t illa έγκλήμ-ατa , et v e ru s causae sta tu s, q u e m ita se h ab e re in m e re c ip io e t a liq u a n d o ex actis disces. Si v e ro vel te rtia p ars e o ru m , q u ae h in c in d e de n o s tr o sp a rg u n tu r, v e rita te n ite re tu r, u ltro e g o m e t e u m re m o tio n e d ig n u m c re d e re m et p ro n u n c ia re m . C e te ru m h e ri m ih i ab affine m e o D o m in o W ild io literae55 sc rip tae su n t,

53 C h ristia n II. v o n P falz-B irkenfeld (s. B rie f N r. 55 A n m . 1). 54 V e rm u tlic h jo h a n n R ebhan (vgl. B rie f N r. 121 A n m . 6). 55 J o h a n n U lric h W ild (1640-1691), D r. th e o l., seit 1677 P astor u n d S enior in E sslingen; v erh eira te t m it S peners S chw ester K ath arin a R egina (N äh eres s. B d. 1,B rie f N r.180A nm . 18 u. Bd. 2, B rie f N r. 3 A nm . 23); sein B rie f ist n ich t überliefert.

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q u ib u s sig n ific at adfuisse sibi C o n s u le m W m d h e im e n se m 56 et ro g asse, u tr u m H o rb iu s , si ad P a s to ra tu m eius u rb is v o c a re tu r, se c u tu ru s esset. E x h o c in te llig o , n o stri h u iu s a p u d W in d h eim en se s fac tam m e n tio n e m , et fo rte h o c T u o su ffrag io . M ira tu s su m d iv in a m p ro v id e n tia m , q u ae ea p a rte affu ig ere a liq u a m sp e m iu b e t, de q u a nec co g ita v im u s. Ip si a u te m re m o m n e m p o rro c o m m e n d a m u s. N e c ta m e n c o n tra o ffic iu m m e u m facere a u tu m o , si T u ae, F ra te r V enerande, curae et fidei p o rro n e g o tiu m c o m m e n d e m , q u i scio m u ltu m Te in v icinia illa v e stra co nsilio tu o posse. U t v e ro certiu s d e causa to ta iu d ic a re et tib i ip si atq u e aliis satisfacere q u eas, p ro lix iu s ista p ra e m itte re v o lu i. A cta o m n ia in hac civ itate p e rle g e re aliq u i P o litici, S y n d icu s57 etiam , q u i o m n e s m ira ti su n t p ro c e ssu m , nec v id e n t, q u o m o d o ra tio ­ n e m eius c o rd a tis v iris re d d e re p o ssin t. Q u o d et iu d ic iu m his d ieb u s C a n c e l­ larii alicu iu s58 fuit, cu m le ctio n i a c to ru m aliquas h o ra s im p e n d isse t. O m n e s fassi s u n t se ex ap o lo g iis H o rb ia n is profecisse. Sed h o ra in d isc essu m v e re d a rio ru m praecep s m o n e t, u t ad fin em p ro p e ­ rem . E x e rc itio T u o p u b lic o 59 ex a n im o g ra tu lo r, a tq u e u lte rio re m d iv in a m a p p re c o r b e n e d ic tio n e m . Q u a m o p ta re m , m e u m m ih i in te m p lo in stitu e re liceret! q u o d aliqui f u tu ru m re n tu r. D e D o m in i D o c to ris B eb elii60 o ra tio n e P en te co stali n ih il p ra e te r tu u m in d ic iu m 61 in tellex i. Sed ex A rg e n to ra to ed o c tu s s u m 62, cau sam , cu r A rg e n to ra te n se s T h e o lo g i etiam H o rb iu m d u riu s h a b e re n t, ex eo esse, q u ia p e rla ­ tu s ip siu s eg o p etar, et soli illi in piis d esid eriis63, q u o d d e sid e ra re n t, v isi su n t d ep re h en d isse. U n d e n o n adeo m ir u m esset, si q u id in o ra tio n e illa ta n q u a m m ih i o p p o s itu m a g n o sce re alii visi su n t. D e E p isc o p fo ] T irn a v ie n si64 itid e m p ra e te r id, q u o d p au cis v e rb is n o ta -

2 3 8 f p erlatus: cj ] p er latus: D. 56 E iner d er je vier älteren o d er jü n g e re n B ü rg erm eister aus (Bad) W indsheim . 57 V erm u tlich M a rtin R asor (s. B r ie f N r . 135 A n m . 25). Als S yndicus (juristischer B erater des Rates) am tierte n zu je n e r Z eit ferner A n to n G lock u n d G eo rg S chuster ( D ö l e m e y e r , 62.182.395). 58 N ic h t erm ittelt. 59 Ü b e r H a rtm an n s E rb a u u n g sv ersam m lu n g en vgl. P. S c h a t t e n m a n n , D r. Jo h a n n L u d w ig H a rtm a n n , R o th e n b u rg o .T . 1921, 3 5 f. - In seinem B rie f v o m 8 .7 . 1678 (s. A nm . 3) h atte H a rtm a n n v o m g u ten F o rtg a n g seiner ‫ ״‬sacra ex ercitia“ berichtet, die er in d er K irche abhielt. 6‫ ״‬B althasar B ebel, T h e o lo g ie p ro fesso r in S tra ß b u rg (s. B rie f N r. 94 A nm . 3). 61 Vgl. H a rtm a n n an Spener, 8. 7. 1678 (s. A n m . 3): ‫ ״‬H o c tam en m e vellicat, q u o d audiam D n. D . B eb eliu m n u p er declarasse de v en to pentecostali et n o n u llu m im m iscuisse, quae alii eo tra h u n t, quasi pia desideria vellet suggillare. “ . 62 Speners G ew äh rsm a n n in S tra ß b u rg w u rd e n ich t erm ittelt. 63 P h.J. S pener, Pia D esideria 1676 (s. B rie f N r. 1 A n m . 7). 64 C h risto p h de R ojas y S pinola (ca. 1626-12. 3. 1695), k ath o lisch e r D ip lo m a t un d U n io n s­ theo lo g e; geb. in F landern, seit 1661 d iplom atische A u fträg e für K aiser L eopold I., 1666 B isch o f v o n K n in / D alm atien (Tina, T y rn au ), 1685 B isc h o f v o n W iener N eu stad t; u n te rn a h m seit 1671 m eh rere R eisen zu deutschen F ü rstenhöfen, u m V erh an d lu n g en ü b er eine R eu n io n der

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Briefe des Jahres 1678

sti65, eg o n ih il au d iv i. N ih il p eric u lo siu s E cclesiae n o stra e , q u a m Papaeis de re c o n c ilia tio n e aures p rae b ere, q u ae cu m o m n ib u s aliis tu tio r esset. N a m R o m a n i su b la tio n e m p le n ariam p r o sc o p o h ab e n t. Lic. S ch ü ziu s66n o n aliu d recen tiu s e d id it s c rip tu m 67, q u a m su p e rio ri an n o : C h ristlic h e L e b e n s= R e g e ln 68; q u ib u s su u m p rae fix it n o m e n et quas hic Z u n n e r u s 69 p ro c u d i fecit. E ius p ra e fa tio n e m etiam A rg e n to ra ti S o cin ism i p o s tu la r u n t70, sed citra causam , u n d e satisfeci D . B e b elio ea de causa71 et o ste n d i, n u lla m p r o p o s itio n u m , q uas ei im p u ta re n t, in p ra e fa tio n e ex tare, p ra e te rq u a m , q u o d Iu re -C o n s u ltu s te rm in is T h e o lo g o ru m S cholasticis n o n assu etu s cu m S c rip tu ra se m p e r lo q u i m alit. 27. A u g u sti, 1678.

P ro te stan ten m it d er k atholischen K irche a n zu b ah n e n (A D B 35, 202-204; B B K L 10, 1010—1013; O t t e / S c h e n k [wie B r ie f N r . 128 A n m . 8 ] , passim ); z u r d ritte n Reise 1678/79 s. P h . H i l t e b r a n d t , D ie kirchlichen R e u n io n sv e rh a n d lu n g e n in der zw eiten H älfte des 17. Ja h rh u n d e rts, R o m 1922, 5 5 -7 6 .1 9 1 -1 9 8 ; S . J . T . M i l l e r / J . P . S p i e l m a n , C h risto b al R ojas y S pinola, C am e ralist and Irenicist 1626-1695, P hiladelphia 1962, 3 9 f. - S pener lernte Spinola erst 1683 persö n lich k en n en (E. R e i c h e r t , D ie R e zep tio n des R eunionsplans im evangelischen D eu tsch lan d u n d die letzte Phase der R eu n io n sg esp räch e, in: O t t e / S c h e n k , aaO , [188-200] 189-193). 1 ' 65 Vgl. H a rtm a n n an Spener, 20. 6. 1678 (s. A n m . 3): ‫ ״‬D e E piscopi H u n g arici T y rn av ien sis em issio n e cu m C aesareis bonae fidei literis ad E lectores et principes E vangelicos ob n o v u m S y n cretism u m in ter P ro te stan tes et R o m an o s in e u n d u m forsan iam iam v obis c o n stab it“ . 66 J o h a n n ja c o b S chütz (s. B rie f N r. 232 A n m . 1). 67 Vgl. H a rtm a n n an Spener, 8. 7. 1678 (s. A n m . 3): ‫ ״‬A u d io E xcellentiss. D n . Lic. S chüzium [publicasse?] lib ru m [ . . .] p ro stu d io pietatis, q u em m u lti celebrant, ego vero n o n d u m acquirere p o tu i, [ . . . ] “ . 68 J .J . S chütz, C h ristlich e L ebens= R eguln . . . , 1677 (s. B rie f N r. 27 A n m . 32). 69 Jo h a n n D av id Z u n n e r d .J. (s. B rie f N r. 38 A n m . 65). 711 Z u m S o zin ian ism us s. B rief N r. 38 A n m . 25. - A nlaß für die B esch u ld ig u n g der S tra ß b u r­ ger T h e o lo g e n k ö n n te S ch ü tz’ L ob fü r die T u g en d leh re der heidnischen P h ilo so p h en gew esen sein (J.J. S chütz, C h ristlich e L ebens= R eguln . . . . Bl. A 3V- A 4V). 71 S peners V erteid ig u n g vo n S chütz ist n ich t ü b erliefert; vgl. aber Speners K ritik an Schütz in B d. 2, B rie f N r . 123.

N r. 189

an [Johann Jeremias Leuchter]

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189. A n [Johann Jerem ias Leuchter in H ard en b u rg ]1 F ra n k fu rt a. M ., 2. S ep tem b er 1678

Inhalt F re u t sich ü b er die E in fü h ru n g ins geistliche A m t. K lagt ü b er die w eitv erb re itete S uche nach d em eigenen R u h m . - B e stätig t die vielen V erleu m d u n g en gegen ih n un d seine Sache. Ist sich d er eigenen U n sch u ld sicher, ist aber auch bereit, den H aß der W elt zu tragen.

Überlieferung D : P h .J. Spener, C onsilia et Iudicia T h eo lo g ica L atina 2, F ra n k fu rt a. M . 1709, S. 182-183.

Im p rim is h o c m e d electav it, aliq u o m e a p u d T e esse lo co , q u e m scio co elitu s concessis d o tib u s in id u n u m u ti velle, u t g lo ria d iv in a T u o m in iste rio p ro m o v e a tu r, ad q u o d iu n c ta e ru d itio n i in fu ca ta pietas n ecessaria est, q u a n ­ d o alias ex p rae cip u is est, q u o d m e affligit, cu m v id e a m p rae cla rissim a q u o q u e in g e n ia c o n n a ta o m n ib u s a m b itio n e h o c p r im u m velle, u t in seculo in clarescan t, p ro rsu s ta n q u a m in id d iv in a accepissen t ch a rism a ta, u t sib i et aliis se p ro s titu e re n t idola. U n d e p le ru m q u e s tu d io ru m et n o r m a et finis est g lo ria , d u x a u te m et έργοδιώκτης am b itio . Tales v ero , q u a n d o , q u e m la u d a­ bili alias s tu d io ru m in d u stria p av e re to to A ca d em ica e v ita e c u rric u lo , ani­ m u m s u p e rb u m officiis, q u ib u s d einceps a d m o v e n tu r, in tu lere, in o p e re D o m in i v ix fideles esse p o ssu n t, sed sibi su o q u e h o n o ri et c o m m o d is u n ice se rv ire. In d e E cclesiae n o stra e calam itas et p le ra q u e eius m ala, q u ae d e p lo ra ­ re satis n o n p o ssu m u s, q u ia n im is, q u a m u n iv e rsa lia su n t. E o m a iu s an im o p io e x c ita tu r g a u d iu m , c u m v id e m u s praeclaris d o tib u s in stru c to s ia m a iu v e n tu te aliam in ire v ia m et m a tu re de eo c o g itare, q u o d C h ris ti a n im u m in d u c e re eiu sq u e v ita m se q u i o p o rte a t, q u i s p iritu m eius v elit h ab e re d o c to re m , sine q u o T h e o lo g i n o m in e n e m o v ere d ig n u s est. H a n c tib i ia m d iu m e n te m fuisse, ta m q u e se riu m p ro p o s itu m et h ac te n u s s tu d io ru m re g u la m n o n u n o in d icio didici et o b h o c de tu a am icitia gav isu s su m . Q u o d a ttin e t su su rro s illos, q u o r u m m e n tio n e m facis, ita o m n in o est, p er to ta m G e rm a n ia m illos penetrasse, h o c ipso ta m e n , q u o d sp e ro , in n o c e n tia e m eae te stim o n io , q u o d n o n q u isq u a m ad h u c au su s est, q u o d o ccu ltis r u m o -

1 Jo h a n n Je rem ias L euchter (ca. 1647-29. 7. 1694); geb. in D ö rn b e rg , nach S tu d iu m in G ießen (im m atr. 2 .6 . 1666) un d T ätig k e it als In fo rm a to r in F ra n k fu rt (s. Spener an A. E. K iß n er, 2. 11. 1695, A FSt, D 107, Bl. 625) seit dem 1. 8. 1678 E rster H o fd iaco n u s b eim G rafen Friedrich E m ich v o n L ein in g e n -D ag sb u rg in H a rd e n b u rg , 1683 P fa rrer in E rb ach ( D i e h l , Hassia Sacra 4, 75; B i u n d o N r. 3120). - D er E m p fän g er ist ein S pener freundschaftlich v erb u n d en er T h eo lo g e, der soeben - o ffenbar nach längerer akadem ischer A u sb ild u n g - sein erstes G em ein d eam t an tritt. V on den im B riefw echsel je n e r Z eit gen an n ten P ersonen p aß t dies allein a u fL e u c h te r (vgl. B rie f N r. 202, Z . 3 8 -4 0 ).

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Briefe desJahres 1678

rib u s et literis q u a q u a v e rsu m s p a rg itu r, m ih im e t ap e rte o g g e re re et vel am ice m o n e re , in q u ib u s a recta via se o rsu m eam , vel, q u o d q u id e m nisi illo p ra e m isso fieri n o n d eb e b at, n escio ta m e n a n n o n m ih i q u a m isti su su rri o b sc u ri u tiliu s f u tu r u m erat, alio q u i litiu m h a u d a v id o , p u b lic e m e re d a rg u e ­ re et ag g re d i, u t sc ire m , q u a m h e te ro d o x ia m in m e alii o b s e rv a v e rin t, et E cclesiae de ea sa tisfaciam , vel ipse co n v ic tu s e o ru m , in q u ib u s im p e g isse m , vel aliis ad a g n o s c e n d a m in iu ria m , q u a m e affecissent, adactis, et v e rita te in a p e rta m lu c e m collo cata. C a lu m n ia s m ille h in c in d e sparsas scio, sed p le ra sq u e ita affectas, u t m ira ri su b eat, u n d e vel m in im a a rre p ta o ccasio ea ru m , alias ex d e to rs io n e r e r u m o p tim a ru m o rtas, circa quas n o n aliu d o p u s sit, q u a m u t sc iatu r, q u o d res est, n o n su p e rfu tu ris d ein cep s c u iq u a m c o rd a to ullis sc ru p u lis. Sane n o n sem el v ald e in a n im o m e o c o n firm a tu s su m de causae b o n ita te , q u a n d o S atan am ad v e rsu s m e ta n to p e re fu re re o b se rv a v i; h u iu s e n im o p u s esse ca lu m n ias quis n e g a re ausit? H as a u te m si to llas et n escio q u o s a liq u o ru m ex fu tu rib ilita te (liceat in e p tia s e x p re ssu ro illa etiam u ti voce) in c o m m o d o r u m n o n n isi p e r am b ig u a s co n seq u e n tias e re p e r se b o n a et u tili (id e n im co n c e d u n t) fo rm id a n d o r u m c o n c e p to s m o tu s , q u id s u p e re rit, q u o d vel m o ro su s c e n so r o g g e ra t illis reb u s, o b q u as h ac te n u s ille stre p itu s e x c ita tu s est? H o c u n u m g ra v iu s m e affligit, q u o d n o n s o lu m o c c u p a ri se ta lib u s p a tiu n ­ tu r, v e r u m e tia m clan d estin i s u s u r r o ru m is to ru m , si n o n a u to re s, certe au c to res a tq u e p r o m o to r e s visi su n t tales v iri, q u o s m u n e ris ra tio sin ceritate, m a n s u e tu d in e , a e q u ita te et alia C h ristia n a v irtu te caeteris p ra e ire et, si q u a in re h i e x o rb ita re n t, eos in o rd in e m re d u c e re o p o rte b a t. V eru m e n im v e ro n o n h o d ie alia so rs esse p ie tatis d e b e t, q u a m q u ae fu it et erit, q u o a d P rin cep s seculi in su o a d h u c re g im in e a d iv in a te m p o r u m d isp e n sa tio n e p e r m ittitu r 2. V id elicet u t ea e iu sq u e p ro m a c h i ad v e rsario s e x p e ria n tu r in eo o rd in e , q u e m o lim S e rv a to r n o s te r sib i m a x im e in fe stu m e x p e rtu s est et sin e q u o n o n satis illa causa o p p u g n a r i p o te st. M u lti ig n o ra n tia p eccan t, aliter se n su ri, si rectiu s d e o m n ib u s e d o c ti essen t. Q u a m v e ro v ellem , n o n aliq u o s in v id ia et m alitia a rm a ri e x c ita riv e . Ig n o sc a t u tris q u e D e u s et, u t v en iae lo cu s sit, u t ag n o seant, q u a e c o m m ise re , eos illu m in e t. E g o , q u i p a ra tu s su m , sa lu b rio ra d o c e n tib u s n u n q u a m n o n o b e d ire , ad ca lu m n ias ta m e n et m a le v o lo ru m in d ig n a s a rte s d iv in a g ra tia ita o b firm a v i a n im u m , u t p a ru m m o v e a r. N ih il m e u m in o m n i re q u aesiv i, n ih il ex ea ex sp ec to , nisi q u ae D o m in u s n o ste r fid elibus se rv is p ra e d ix it m u n d i o d ia 3 et S atanae fu ro re m .

24 se o rsu m : cj ] seo rsim : D .

2 V gl. Jo h 12,31· 3 Vgl. J o h 15,18 u. ö.

51 p o test: cj ] p o ste t: D .

N r. 189

an /Johann Jeremias Leuchter]

2. 9. 1678

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H o c u n u m o ro , et si de m e p o r ro m e re ri velis, m e c u m T u q u o q u e o ra, A m ic e H o n o ra tiss im e , u t q u ic u n q u e an im o sin cero D o m in i g lo ria m q u ae ri­ m u s, ipsius luce illu stra ti in o m n ib u s in te llig a m u s, q u ae eius d e n o b is v o lu n ta s sit, eiq u e so licite in h a e re a m u s, p ara ti o m n ia su fferre, q u ae iratu s in n o s a B e n ig n iss im o P a tre p e r m ittitu r m u n d u s. V ale, et g ra tia d iv in a p o rro r o b o ra re ad o p u s D o m in i stre n u e a g e n d u m , ad q u o d T u q u o q u e co elitu s v o c a tu s es.

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Briefe des Jahres 1678

190. A n [C hristian K ortho lt in Kiel]1 F ra n k fu rt a. M ., 2. S ep tem b er 1678

Inhalt B e ric h te t v o n A n g riffen, insb eso n d ere d u rc h P hilipp L u d w ig H an n ek e n , un d v o n seiner R e ak tio n . - Ist n ich t b e s o rg t ü b er die V erdächtigungen. - Ü b e rse n d e t ein M a n u sk rip t ü b er den S abbat. - B erich tet v o m T o d des L andgrafen L u d w ig VII. v o n H esse n -D a rm sta d t u n d v o n W ilh elm C h risto p h K rieg sm an n s u n d Jo h a n n W incklers F o rtg a n g vo n D a rm sta d t nach M a n n ­ h eim .

Überlieferung D : P h .J. S pener, C o n silia et Iudicia T h eo lo g ic a L atina 3, F ra n k fu rt a. M . 1709, S. 276-278.

Q u a e m e o b stu d ia p ie tatis p r o m o tio n i im p e n sa e x e rcere visa su n t, q u o ta n d e m e ru m p e n t, pia an im i s u b m issio n e ei soli, cuius res est et in cuius m a n u c o rd a o m n iu m , c o m m e n d o . T em ere m e v el ex a u to ra m e n to carnali, q u ic q u a m fecisse co n sciu s n o n su m , n e q u e q u isq u a m a d h u c , q u id vel in 5 d o c trin a m e a vel aliis m eis stu d iis d esid eret, in d ic a v it, q u o d et am ico s fa c tu ro s fuisse c o n fid o , si q u id eius m o m e n ti o b se rv a sse n t et alios etiam d ec eb a t, q u i E cclesiae cura ta n g u n tu r. A b A rg e n to ra te n sib u s T h e o lo g is 2 m e m in i su p e rio ri a n n o ad m e m issas esse aliquas ra tio n e s3, q u ib u s im p e te re ­ tu r e x e rc itiu m , q u ale in stitu i et o p to , d ise rte h o c a d d ito , su a m se έπίκρισιν 10 n o n a d d e re, sed c o m m u n ic a re , q u i n o n n u llo r u m sit m e tu s, lib e ru m m ih i re lin q u e n te s, a tte n d e re , an n e g lig e re v ellem . R a tio n e s v e ro eae fu e ru n t, q u ib u s nescio, an q u isq u a m m o v e a tu r, q u i o b ab u su s m e tu m rei b o n a e u su m p ro s c rib i n o lit. G iessae D o c to r H a n n e k e n iu s 4 n u p e ro v ere tra c ta tu i, q u e m G re g [o rio ] de 15 V ale n tia o p p o s u it de n ecessitate R e lig io n is C h ristia n a e 5, p ra e fa tio n e m p rae­ fix it, de n o v a m e th o d o p ra x e o s p ietatis, in q u a n o s in se ctari o m n ib u s est visu s et fo rte a liq u ib u s fassus etiam . N o n p riu s e u m v id i, q u a m ab aliq u o t m e n sib u s. C u m le g isse m , C o lle g a e eius m isi c h a rta m 6, q u a h in c theses, q u ae

12 ab u su s m e tu m : cj ] a b u su m m etu s: D.

1 Z u C h ristia n K o rth o lt, T h eo lo g ie p ro fesso r in Kiel, s. B rie f N r. 7 A n m . 1. - E m p fän g erzu ­ W eisung schon bei M ö lle r 3, 365; vgl. auch A n m . 12. 2 D ie S tra ß b u rg e r T h eo lo g en . 3 Vgl. Speners A n tw o r t in seinem B rie f an Sebastian S chm idt v o m 21. 9. 1677 (B rie f N r. 6, Z . 3 1 -1 6 2 ). 4 P h ilip p L u d w ig H an n ek e n , T h e o lo g ie p ro fe sso r in G ießen (s. B rie f N r. 58 A n m . 9). 5 P h .L . H an n ek e n , D e necessitate (s. B rie f N r. 163 A n m . 8). 6 Vgl. S peners B rie f v o m 2. 7. 1678 an den G ießen er P ro fesso r D av id C lodius (B rief N r. 175).

N r. 190

an [Christian Kortholt]

2. 9. 1678

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m ih i vel a u to rib u s illius p ra x e o s im p u ta n tu r , ex p ra e fa tio n e ex tra cta s, iu x ta c u m ipso n e g o (qua e rg o in iu ria n o b is p riu s im p u ta ta e su n t, u t in v id ia 20 ex c ita re tu r?), istin c εκδεσεις addidi, q u o sensu aliq u id v eri theses istae r e p ro ­ b atae etiam c o n tin e a n t, d ilig en tiu s ev o lu tae ; ita v e ro , u t in illa e v o lu tio n e et c o rd a to s o m n e s alios T h e o lo g o s et ip su m , q u i se a d v e rsa riu m obiecisse a p p a ru it, a d s tip u la to re s h ab e re co n fid a m . E as, si d esideres, lu b e n s c o m m u ­ n ic ab o . 25 N e c ta m e n re sp o n su m re la tu m , nisi q u o d ab alio illius C o lle g a 7 ad m e s c rip tu m , p e rn e g a re D o c to r e m H a n n e k e n iu m , sibi m e c u m re m esse, vel m e im p e titu m . Q u o d ta m e n fa c tu m , si d elec tarer ta lib u s, d e m o n s tra re , q u a m in p ro c liv i fo ret? E u m en im sa lte m cu m aliis p etit, q u i C h r y s o s to m i loca d u o , a lte ru m ex h o m ilia 7 in G en esin , a lte ru m v ag a citatio n e alibi c ita v it8, q u o d a 30 q u o q u a m nisi in m e o de sp iritu a li S ace rd o tio lib e llo 9 fa c tu m n u n q u a m ip se m o n stra b it. Sed a d v e rsario s n o n ta m e x p e to , u t, q u i n o lin t esse, c o g a m : V id e tu r erg o ille p o sth a c q u ie tu ru s. N esc io , an alter e tia m T h e o lo g u s v ic in u s10, q u i K rie g sm a n n ia n a im p rim is o ffensus sy m p h o n e si11 causae p rae aliis h ac te n u s in festu s v isu s est. P a ru m 35 eg o de istis a n g o r, b o n ita te causae et co n scien tiae fretus. C a lu m n ia e a liq u a n d o d isp alescen t et, u t sole e x s u rg e n te n e b u la e d issip a­ b u n tu r, in te rim n o n aliu d m ih i erip e re p o ssu n t, q u a m cu iu s p ro D O M I N O ia ctu ra etiam levis esse d eb et. E t q u a m im b e lle m S atan am esse o p o rte t, q ui ad ta m p u d en d a , licet sibi ia m an tiq u a arm a, re d a c tu s est! U t ia m de h o c n ih il 40 d icam , q u o d ta m e n e iu sm o d i πα-δήματα ab u tilita te c o m m e n d a re p o te st, q u a m m u lta in illo p a tie n tia e G y m n a sio d iscam u s. P ru d e n tia m illis, q u i in causa D O M I N I ag im u s, n ecessariam esse, iu x ta te c u m c o g n o s c o , et g n aru s m e ae infantiae, n o n aliud im p e n siu s a D O M I N O e x o ra re la b o ro , q u a m u t v o lu n ta te m su a m in o m n ib u s , atq u e q u id a m e fieri v elit, m e d o ceat, n e 45 im p ru d e n s re m ipsius laedam . Q u id p o rro p o ssim ? Q u a n d o p r o con cesso m o d u lo d o n o r u m ago, p ara tu s m e lio ra d o c e n tib u s , sed ita, u t an im u s illis acquiescere q u ea t, n ec ad a u to rita te s re m itta r, sed ex v e rb o D O M I N I de eius v o lu n ta te co n v in ca r, lu b e n tissim e con ced ere. Q u a m d iffic u lte r e n im , n isi s a lu b rio rib u s m o n s tra tis , quae E cclesiae D E I p ro fic e re cre d o , d im itto , ta m 50 facile fu tu ru s su m ista d eserere, q u a n d o m o n s tra b itu r alia via, q u a ad m e ta m

7 V erm u tlich K ilian R u d ra u ff (s. B rie f N r. 157 A n m . 1); vgl. seinen B rie f an S pener, 12. 8. 1678 (A FSt, A 140: 26r): ‫ ״‬U n d e et ho c alienum est ab in ten tio n e p raefationis n o strae atque notae, sinistras in V. Pl. E xc. scriptis an n o tatis convellere m e th o d u m , M agnif. D n . R e cto r [= H anneken] de se haec praedicati n o n pernovit[?], sed se tangere voluisse enunciat e o ru m discursus et serm ones, quos tu m in acidularum usu ip sem et annotasset suisque percepisset ex p o rte au rib u s“ . Z u d em S treit zw ischen den F ra n k fu rter Pietisten u m Jo h a n n Ja co b Schütz u n d den B rü d ern H an n ek e n in S chw albach im S o m m er 1677 vgl. auch B rie f N r. 61 A n m . 9. 8 Z u dieser B ew eisfü h ru n g s. B rie f N r. 188, Z . 8 0 -8 3 m it A n m . 32. 9 Ph.J. Spener, D as G eistliche P rie sterth u m 1677 (s. B rie f N r. 10 A n m . 29), S. 7 3 -7 5 . 10 B althasar (II.) M en tzer, O b e rh o fp re d ig e r in D a rm sta d t (s. B rie f N r. 19 A n m . 1). 11 W ilhelm C h risto p h K rieg sm an n , S ym phonesis C h ristia n o ru m (s. B rie f N r. 97 A n m . 2).

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Briefe des Jahres 1678

p r o p o s ita m rec tiu s, felicius, facilius p erv e n ia tu r. Illam v e ro p ru d e n tia m ce rtu s s u m iu x ta m e c u m T ib i d e te sta tio n i esse, q u ae b o n a su b p ra e te x tu m o d e ra tio n is a n im o su p p rim it, c u m o m n e eius o ffic iu m in h o c so lo co n si­ ste re d eb e at, u t ab u su s c a v ea n tu r, et lim ite s decen tes u su i fig a n tu r. Istam ta m e n n o n n u llis p la cu isse a p p a ru it, qui, q u a m D E O ra tio n e m re d d itu ri sint, a liq u a n d o v id e rin t. Q u o d ad a n o n y m i S a b b a tic u m παράδοξον12 a ttin e t, o p ta rim V iro in co n ­ scien tia sua satis an x io et tu rb a to m e d ic a m o p e m , sed m e a m fa te o r n o n su fficere p ru d e n tia m et, qui h a c te n u s alii e tia m c o n su lti n o n satisfecere v iro p ro fu n d e d o c to , et p lu riu m a n n o ru m m e d ita tio n e altiu s illi se n ten tiae im ­ m e rso , q u a m , u t e x tra h a tu r, nisi a rg u m e n tis e x tra c o n tro v e rs ia e aleam c o n tra rio ru m s u b m o tio n e p ositis. Q u a e sit V en e ra n d i D o c to ris S c h m id ii13 in illo a rg u m e n to se n te n tia , n o n p la n e m ih i p e rsp e c tu m est. In eo v e ro iu x ta T e c u m se n tio , m a te ria m q u ie tis a D E O m a n d a ta e n o n esse d e b e re n o v a ru m tu r b a r u m causam . N u d iu s te rtiu s u ltim o p ro x im i m e n sis L an d g raffiu s D a rm s ta te n s is 14 in itin e re , q u o d ad n u p tia s in stitu e n d a s in iv e ra t, o p p re ssu s d y se n te ria ex sp ira ­ v it. D o m in u s K rie g sm a n n u s o b sc rip ta m συμφώνησιν, q u a m v o c a t, aulae et im p r im is D o c to r i M e n z e ro in v isu s, in re fo rm a tio n e n u p e ra m u n e re su o m o tu s , sed ab E le c to re P a la tin o 15 C o n silia riis ra tio n a riis a sc rip tu s est. O b ­ s e rv a t e tia m D o m in u s W in c k le ru s16, V ir, in q u o e ru d itio et pietas p aria fa c iu n t, p ro x im a q u o q u e affin itate D . M e n z e ro iu n c tu s 17, o b c u lta m n o b isc u m a m ic itia m , zeli sui fe rv o re m , et causae n o s tra e fa v o re m fa v o re se aulae e t S u p e rin te n d e n tis excidisse, et diu lo c u m sibi v ix fo re, u n d e o b la tu m ab E le c to re e o d e m M a n h e im ii P a s to ra tu m n o stra e E cclesiae18 ac ce p ta v it et ipsa p ro x im a , q u a n u n c P rin c ep s v iv e n d i fin e m fecit, h e b d o m a d e p er literas ro g a ta m d im issio n e m o b tin u it et h e ri v a le d ic to ria c o n c io n e 19 s u u m o fficiu m a u lic u m o b sig n a v it, et c. D ie 2. S e p te m b ris, a n n o 1678.

12 N ic h t ü b erliefert; N äh eres in B rie f N r. 207, Z . 7 -4 2 , sow ie im B rie f an A b rah am H in ck elm a n n v o m 24. 4. 1679 (s. B d. 4), w o S pener an g ib t, daß er das M a n u sk rip t bereits an K o rth o lt g esch ick t hat. 13 V erm u tlic h S ebastian S ch m id t in S tra ß b u rg (s. B rie f N r. 15 A n m . 1); zu seiner H a ltu n g in d er S ab b atfrag e vgl. B d . 1, B rie f N r. 54, 58 u. 71. 14 L a n d g ra f L u d w ig V II. v o n H e sse n -D a rm sta d t (s. B r ie f N r . 166 A n m . 19), der am 24. 4. 1678 die R e g ie ru n g ü b e rn o m m e n hatte, aber schon am 31. 8. 1678 in G o th a g e sto rb e n w ar. 15 K u rfü rst K arl I. L u d w ig vo n d e r Pfalz (s. B rie f N r. 110 A n m . 17). 16 Jo h a n n W inckler, H o fp red ig e r in D a rm sta d t (s. B rie f N r. 122 A n m . 1). 17 S. B rie f N r. 180 A n m . 16. 18 D ie lu th erisch e G em ein d e im ü b e rw ie g e n d re fo rm ie rte n M a n n h eim . 19 Als D ru c k o ffen b ar n ich t überliefert.

N r. 191

an [Adam Tribbechov]

4. 9. 1678

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191. A n [Adam Tribbechov in G otha]1 F ra n k fu rt a. M ., 4. S ep tem b er 1678

Inhalt B e u rteilt chiliastische S chriften v o n [K n o rr v o n R o sen ro th ], G relot u n d S eidenbecher. — G ratu liert zu r E in setzu n g in das A m t des G en eralsu p erin ten d en ten . - K lagt ü b er K ritik an seinem S endschreiben (besonders b ezüglich der S tellung zu Labadie) u n d ü b e r die V erleu m d u n ­ g en seiner Sache. - G ib t A u sk u n ft ü b er die soeben erschienen K abbala den u d ata. - K an n Ja k o b B ö h m e w ed er em p feh len n o ch v erd am m en .

Überlieferung D : P h .J. Spener, C o nsilia et Iudicia T h eo lo g ica L atina 3, F ra n k fu rt a. M . 1709, S. 197-199.

Si chartis inesset ru b o r, literae hae oculos subire tuos nequirent, u t non erubescerent, q u o d n o n nisi post tam longam adrepunt m o ram . Sed benigni­ tati vestrae confisus, plura ad excusationem cum ulare no n studeo. D e suffra­ gio v estro 2, q uo C atecheticum m eu m lab o rem 3 probas, m ihi g ratulor, piis enim placere, n o n co n tem n en d u m laetitiae piae arg u m en tu m est, et, q u o d ab hom inibus expectetur, u n icu m praem ium .

5

Q u a e de C h ilia sm o scire m e v o leb as, b en eficio im p u to . E t n o n in g ra tu m erit, si de illo a rg u m e n to p lu ra c o m m e n ta ri velles. C e rte d ig n a res est pia m e d ita tio n e et, u t in tim o re D O M I N I to ta e x p e n d a tu r se d u lo , sin e a c erb ita­ te et p rae cip iti iu d icio . Q u i v o b is au to re s ad m a n u s sint, n escio . P eg an iu s4 10 n o n o m n in o in d ig n u s est, q u i le g a tu r. H e lm o n tiu m 5 illo te g i n o m in e p lu res arb itra ti, et erat, q u i d iceret, q u o d su o n o m in e alicui lib e llu m d e d e rit. Alii, q u i V iru m in te riu s n o r u n t, ta n tu m ei s tu d io ru m esse n o n ex istim a n t. H a b e t v ero sua p le ra q u e, q u o d in p ra e fa tio n e fa te tu r, ex Jo s e p h o M e d o 6, q u i lectu eo d ig n io r. C re llo tiu s 7 n o n in v e n it a d h u c e d ito re m , c u m m o le s sit m a io r. 15 S eid en b ech eri8 v id i sc rip tu m L a tin u m , cui h isto ria eius.et m o rs ad iecta e ra t9,

15 m oles: cj ] m o le: D.

1 Z u A d am T rib b ech o v , G en eralsu p erin ten d en t in G o th a, s. B rie f N r. 70 A n m . 1. - D er v o rlieg en d e B rie f schließt an diesen v o rh e rg e h e n d e n (v o m 21. 9. 1677) an, w o rau s sich die E m p fän g erb estim m u n g ergibt. 2 N ic h t überliefert. 3 P h.J. Spener, E infältige E rk lä ru n g (s. B rie f N r. 15 A n m . 3). 4 Peganius [= C h ristia n K n o rr v o n R o sen ro th ], E igentliche E rk lä ru n g (s. B rie f N r. 38 A n m . 24); vgl. B rie f N r. 70, Z . 46-5 1 . 5 Franciscus M ercu riu s van H e lm o n t (s. B rie f N r. 17 A n m . 35). 6 Jo sep h M ede (s. B rie f N r. 70 A nm . 13). 7 A n toine G relo t b zw . sein M a n u sk rip t ü b er die A p okalypse (s. B rie f N r. 70 A n m . 8). 8 G eo rg L orenz S eidenbecher (1623—1663), g eb o ren in C o b u rg , n ach S tu d iu m in W itten b erg und Jena 1651 A m an u ensis an der herzoglichen B ib lio th ek in G o th a, 1655 P fa rrer in U n te rn e u -

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Briefe des Jahres 1678

n ec n o n aliu d e iu sd e m G e rm a n ic o Id io m a te , sed su b n o m in e W a rm u n d F re y b u rg e r 10. M o r i11 copia n o n est, u n d e q u ib u s d u c a tu r se n ten tiis, ig n o ro , ta n tu m au d iv i ab aliq u o lau d ari, quo'd in d o c trin a s p iritu u m n o n pauca sin g u la ria et solid a p ra e stite rit, sed p lan e n ih il eius legi. Ista ad fin e m v e rg e n te F e b ru a rio sc rip seram , u t a n te in e u n te s n u n d in a s 12 n o m e n e x p u n g e re m m e u m , cu m c a ta rrh o aliq u o afflictus su m et b ra c h io ­ ru m u su s p e r a liq u o t se p tim a n as a d e m p tu s , n ec essita sq u e im p o s ita est in lecto d e c u m b e n d i. Ita pag ella ista d e n u o se p o sita est, cu m in te rim v e s tra e 13 m ih i s u p e rv e n e ru n t. V eru m illam c o n tin u a re , u t p r o p o s itu m m e u m in te llig eres, q u a m etiam e p isto la m o rd iri m alu i. C a e te ru m n o v u m g ra tu la n d i a r g u m e n tu m T u ae s u p p e d ita ru n t. U n d e D O M I N O N o s tr o IE S U τώ άρχιποιμένι14 h u m illim a s ag o gratias, qui u ti alias e tia m E cclesiae suae de fidis P a sto rib u s p ro sp ic it, ita T e e tia m n u n c n o n s o lu m p ro p io ri E cclesiae curae a d m o v it, v e ru m to t alios P asto res T u ae su b ie rit d ire c tio n i15. In h o c en im o fficio, ex q u o p lu re s a n im a ru m c u ra to re s d ep e n d e n t, p lu s situ m est, q u a m q u is q u a m cred at, n isi q u i solicita m e d ita tio n e p re tiu m , q u o istae re d e m p ta e su n t, e x p e n d it; u n d e cu m v iri ei p ra e fic iu n tu r, q u o r u m sp e cta tu s est in p ie ta te m et D E I ca u sa m zelus et se riu m stu d iu m n o n sua q u ae ren d i, sed g lo ria m D O M I N I sui p ro m o v e n d i, in g e n s h o c est co eleste b en e ficiu m et d ig n u m , de q u o D O M I N O ag a m u s gratias. U t v e ro g ra v is s im u m h o c, q u o d h u m e ris su sc ep isti o n u s, rec tiu s feras, to to an im o D E U M in v o c o , q ui v ires a n im i et c o rp o ris c o n se rv e t in te g ras, la b o rib u s et m u ltis et taediosis p ares, n ec n o n S p iritu su o S an ctissim o Te, tu a q u e et consilia et actio n es ita reg a t, u t, q u e m a n te o cu lo s habes, d iv in a e g lo ria e s c o p u m a tq u e co n c red i­ to r u m c o e tu u m sa lu te m , ipsius g ratia o p e ra n te feliciter asseq u aris et m u lta m ex s e m e n te tu a m e sse m facias, o lim p o s t in n u m e ra d e E cclesia m e rita ae te r-

b o rn bei E isfeld, 1661 w eg en chiliastischer L ehre am tse n tsetzt (D B A 1171, 3 78-386; Jö ch er 4, 484; G. A rn o ld , U K K H 2, S. 136F. 1091. 1151-1176 (Teil III, c. 13, § 3 2 -3 7 ; Ted IV, c. 3, §18, N r. 11; Teil IV, c. 3, § 2 4 ); E. v a n d e r W a l l , C h iliasm u s S anctus. D e to e k o m stv erw ach tin g van G e o rg L orenz S eidenbecher [1623—1663], N ed erlan d s A rc h ie f v o o r K erkgeschiedenis 63, 1983, 69—83; W a l l m a n n , T h e o lo g ie lind F rö m m ig k e it, 118—120). 9 G. L. S eidenbecher, P ro b le m a th eo lo g icu m D e R eg n o S an cto ru m in terris m illenario, A m ste rd a m : J o h a n n P askovius 1664 (BS 8° 140.302; vh H B F S t). In der V orrede vo n P .S . [= P etru s S errarius] w ird S eidenbechers G eschichte k n ap p darg eleg t, sein T od aber n ich t erw äh n t. 10 W arem u n d u s F re y b u rg e r [d. i. G. L. S eidenbecher], C h iliasm u s Sanctus: q ui est Sabbatis­ m u s p o p u lo D ei relictus. D as ist S chrifftm äßige E rö rte ru n g der Frage: Was vo n den T ausend Ja h re n in d er O ffe n b a ru n g Jo h a n n is C ap. 20 un d v o n den en so g en an d ten C hiliasten . . . zu h alten sey, A m ste rd a m 1660 (BS 12° 121; N eu au sg ab e 1673, vgl. B ru ck n er, N r. 284.415). 11 H e n ry M o re, P h ilo so p h aus d er Schule v o n C a m b rid g e (s. B rie f N r. 70 A nm . 11); zu seinen W erken s. B rie f N r. 70 A n m . 12. 12 D ie F ra n k fu rter F rü h jah rsm esse v o m S o n n tag Judica bis O ste rd ie n sta g (1 7 .3 .-2 . 4. 1678). 13 N ic h t ü b erliefert. 14 Vgl. IP e tr 5,4. 15 T rib b e c h o v , d er z u v o r O b e rh o fp re d ig e r u n d K o n sisto ria lrat gew esen w ar, w u rd e W eih­ n ach ten 1677 in das A m t des G en eralsu p erin ten d en ten v o n S achsen-G otha eingeführt.

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an [Adam Tribbechov]

4 .9 . 1678

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nis p rae m iis g ratio sis b ea te c o ro n a n d u s. Ita p rec o r, et p o sth a c etia m p rec ari n o n cessabo, q u o tie s, q u o d iu g ite r fit, e o ru m res D E O p ie c o m m e n d o , q u o s fideles in E cclesia o p e ra rio s n o v i: n o n aliud m aiu s b e n e fic iu m ip se m ih i ab iisd em e x o p ta re s q u a m e a n d e m p re c u m c o m m u n io n e m . Q u a e in E p isto la a p o lo g e tic a m e a d e sid e re n tu r, n e n u n c q u id e m satis n o v i, nisi q u ae in c e rti r u m o re s ad m e p ertu lere, et q u o d L a b a d ia n i16 m e n tio n e m 17 q u id a m aeg re tu le rin t, n o n ita la tu ri, si n o sse n t ab aliis am icis m e ta n tu m n o n ad id a d a c tu m esse, u t m e su sp icio n e lib e ra re m , ta n q u a m arcta c o m m u n io n e cu m illo iu n c tu s fu isse m 18, et illius causae v el sc h ism a ti fav e­ rem . H aec necessitas im p o s ita , u t, q u id de eo se n tire m , p u b lic e e x p o n e re m . Id v e ro , q u a n d o fieri o p o rtu it, n o n aliter fieri d e b u it, q u a m ex p ra e sc rip to V eritatis. E t n u n q u id n o n in h o ste etia m aliq u am v ir tu te m la u d a re liceat? Si q u ae v e ro sin t, in q u ib u s m e a rec to v e rita tis tra m ite d e v iu m o b se rv a ssen t am ici, m o n itis n o n ae g re a u re m p ra e b itu ru s essem . N ih il ta m e n ad m e p e rla tu m , q u o d eius esset p o n d e ris. F am ae a u te m lu d ib riis ita ia m assuevi, u t p en e o b d u ru e rim . P ro x im e ad h u c le n a 19 in te rro g a b a r de n o v a a p u d n o s secta h u m iliu m , q u i v estitu s fo rm a ab aliis d ig n o s c e re n tu r ad p u b lic a m p a lin o d ia m adacti, et Iesu ita aliquis M o g u n tin u s 20, q u i ei n o m e n dedisset, d ec o lla tu s esset. E x U to p ia cre d eb am rela tio n e s ad ferri. N a m n e q u e n o m e n sectae h u m iliu m u sp ia m a u d iv e ra m et n e m in e m n o v i, q u i v e s titu a c o m m u n i u su a b h o rre n te u te re tu r in h u n c u sq u e d ie m , m u lto m in u s de ulla p alin o d ia m ih i co n s ta t; sed et de Iesu ita u llo, vel n o b is a d d icto , vel cap ite p le x o , n ec v e rb u lu m eg o u n q u a m au d iv i. N o n alias u n q u a m ad eo e ffre n em m e n tie n d i, q u ae ex im p ie ta te o ritu r, lic en tiam v id i, q u a m q u ae n u n c g rassa tu r. V id ere h a n c c iv ita te m aliq u oties u n u s alterv e, q u i in v icin ia E cclesias m o d e ra n tu r 21, ex citi to t vanis ru m o rib u s, u t in re m ire n t p ra e se n te m , cu m v ero , q u ae ea essen t, q u ae a g a n tu r, c u m cu ra in v e stig a sse n t et oculis o m n ia essen t a rb itra ti, etia m D E O g ratias egere et D ia b o li a rte m , ex q u a n o m e n h a b e t22, ta m stre n u e ex ercen tis d etestati su n t im p u d e n tia m . U tin a m v e ro n o n essen t aliq u i ex n o s tro etiam o rd in e, q u i h a u d c o n te n ti falsis n a rra tio n ib u s fid e m ad h ib ere, eas p o rro

16 Jean de L abadie (s. B rie f N r. 75 A n m . 52). 17 Vgl. P h.J. S pener, S endschreiben 1677 (s. B rie f N r. 63 A n m . 4), S. 108-112; h ier hatte S pener einen E influß L abadies a u f das C o lleg iu m P ietatis b estritten u n d L abadies T re n n u n g von d er K irche b ek lag t, seinen u n sträflich en W andel u n d seine S chriften aus der französischen Z eit ab er gelobt. 18 Spener d e n k t an seinen B esuch bei L abadie in G e n f im Ja h r 1660 o d er 1661 (vgl. W a l l ­ 145 f). 19 D er B riefsch reib er aus Jen a w a r vielleicht der d o rtig e P rofessor C asp ar S agittarius (s. B rief

MANN,

N r. 165 A nm . 1). 20 N ich t erm ittelt. Vgl. auch B rie f N r. 192, Z. 8 6 -8 9 . 21 A n sp ielu n g a u f B althasar (II.) M en tzer, O b e rh o fp re d ig e r in D a rm sta d t (s. B rie f N r. 19 A nm . 1). 22 Vgl. B rief N r. 137 A n m . 6.

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Briefe des Jahres 1678

p ro s e m in a re n t, au ctariis etiam in m aiu s evectas. Sed D E O cau sam p rid e m c o m m e n d a v i, q u ae m ea n o n est, n e q u e eg o ex ea v el c o m p e n d iu m , vel g lo ria m , a u t capio, a u t expecto. L ib ru m Z o h a r 23, si iam p ro d iisse ex m eis in te llex eris, o p o r te t se n su m m e u m m e n o n satis expressisse; n a m n o n nisi a p p a ra tu s ad e u m ad h u c p ro d ie re su b n o m in e C a b b alae d e n u d a ta e 24 et, q u o d re la tu m m ih i, duae d e n u o p a rte s 25 istis n u n d in is26 ex p o sita e. S u b se q u e tu r ip se lib e r p o s t illu m a p p a r a tu m 27. D e C ab b ala, nisi fallor, n u p e r e tiam sc rip si28, m e eius esse ig n a ru m , id v e ro ab aliis h ab e o , P h ilo so p h ia m , q u ae I u d a e o ru m fu it, in ea su p e re sse. Q u o d si ita habeat, p o sse t eius a liq u o d esse m o m e n tu m , sed q u o d d ix i, de c o lo rib u s n o n iu d ic at coecus29. Ita e tia m , q u o d B o e h m iu m 30 a ttin e t, an ille C a b b a la m Iu d a e o ru m v ir stu d iis n o n im b u tu s a ttig e rit, ig n o ro . N ih il eius legi, q u a m fere m e d ia m p a rte m lib elli de trib u s P rin c ip iis31; ita iussus ab aliq u o Illu stri32, q u i m e am s e n te n tia m e x p o s c e b a t, sed, cu m A u to ris m e n te m asseq u i ita n o n p o sse m , u t eius ce rtu s essem , to tu m n o n perleg i, nec alite r re sp o n d e re v alu i, q u a m p ro b a re m e n o n p osse, quae n o n in te llig e re m , sed e a d em e tiam ra tio n e n o n d a m n a re . P h ra s in a sc rib e n d i S. S p iritu i co n su eta ra tio n e a b lu d e n te m m ih i esse su sp e c ta m , q u ae d am , si rec te m e n te m v iri assecu tu s sim , v e rb o D E I ad v e rsa. S ed c u m d e eo ad h u c d u b ita re p o ssim et fo rte alius sensus su b sit, q ui m e fu g it, n o n te m e re de n o n satis c o m p e rtis m e iu d ic a tu ru m . In g e n u e ta m e n fa te o r, si q u e m sc ire m , q u i eius le g en d i d esid erio te n e re tu r, m e p o tiu s d is s u a s u ru m et c o n s u ltu ru m , u t b o n as h o ras illis le g en d is im p e n d e re t, qu ae e t in te llig u n tu r facilius et o b h o c su sp icio n i m in u s su n t o b n o x ia . N is i fo rte sit C h y m ia e S tu d io su s, au t P h ilo so p h ia e n atu ra lis. A q u o d a m e n im v iro c o rd a to 33 in te lle x i, h u iu s n o n sp e rn e n d a in sc rip tis eius d e p re h e n d i, u n d e, q u i istis stu d iis o c c u p a n tu r, n o lim le g e m scrib ere, u b i q u a e ra n t ad e o ru m c u ltu m sp e cta n tia . d[ie] 4. S e p te m b ris, 1678. 23 D as B u c h Z o h a r aus dem 13. Ja h rh u n d e rt ist das H a u p tw e rk d er m y stischen K abbala (T R E 17, 494 f). 24 [C h ristian K n o rr v o n R o sen ro th ,] K abbala d en u d ata 1677 (s. B rie f N r. 135 A n m . 22). 25 [C h ristian K n o rr v o n R o sen ro th ,] A pparatus in lib ru m S ohar pars tertia & q u arta . . . , S ulzbach: A. L ic h te n th a ler 1678 (N d r. H ildesheim 1974 als A n h an g zu K abbala denudata, B d. 1). 26 D ie zu rü ck lieg en d e F rühjahrsm esse v o m 17. 3 .- 2 . 4. 1678 (im C a ta lo g u s U niversalis a n g e k ü n d ig t d u rc h den V erlag Z u n n e r in F rankfurt). 27 D as B u c h Z o h a r selbst erschien erst 1684 im Verlag E n d te r in N ü rn b e rg ( W a p p m a n n , 242; vgl. BS 4° 118). 28 Vgl. B rie f N r. 12, Z . 4 2 -4 9 , u. N r. 135, Z . 4 7 -5 3 . 29 Vgl. W a l t h e r , N r. 35332b. 30 Ja k o b B ö h m e (s. B rie f N r. 64 A n m . 7). 31 J. B ö h m e , B e sch reib u n g der drey P rincipien (s. B rie f N r. 168 A n m . 68). 32 V ielleicht H an s E itel D iede zu F ürstenstein (s. B rie f N r. 130 A n m . 1). 33 N ic h t e rm itte lt.

N r. 192

an [D om inikus Dietrich]

Frühjahr bis Herbst 1678

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192. A n [D om inikus D ietrich in S traßburg]1 F ra n k fu rt a. M ., [F rühjahr bis H e rb st 1678]2

Inhalt U n te rstre ic h t seine schon in den Pia D esideria geäu ß erte A nsicht, daß den C h riste n n ich t die G ü terg em ein sch aft in d er A rt der Je ru salem er U rg e m e in d e , w o h l aber N äch sten lieb e u n d gegen seitig e H ilfe g eb o ten ist. H ä lt die völlige G üterg em ein sch aft für gefährlich u n d nicht p rak tik ab el. E rö rte rt B eispiele aus G eschichte un d G eg en w art. - D em en tiert, daß seine F ra n k ­ fu rte r A n h än g er G ü terg em ein sch aft praktizieren. K ann zu einem k o n k re te n Fall nichts sagen, hält es ab er für w ah rsch einlich, daß es sich u m eine V erleu m d u n g handelt. G ib t einige B eispiele fü r b eso n d ers ab su rd e V erleum dungen.

Überlieferung D ; P h .J. Spener, L etzte T h eo lo g isch e B edencken 3, H alle 1711 (21721), S. 199-201 (Z. 1-103). K: H alle a. S., A F S t, F 13, A nh. N r. 4.

Sonst erstlich m eine m ein u n g anlangend, so habe dieselbe in den piis deside­ riis zim lich deutlich erkläret3, daß ich eine solche gem einschaft der güter, als zu Jerusalem bey den A posteln u n d solcher A postolischen kirche gew esen4, nicht gebothen achte, w ie sie auch, als viel ich w eiß, bey keiner einigen ändern dam aligen kirche üblich gew esen, sondern allein eine hertzliche und brüderliche Zusam m ensetzung aller rechtschaffenen Christen, daß sich je einer des ändern n o th d u rft m it n achtruck u n d m ehren hülffe, als insgem ein geschiehet, annehm e, daß n iem and u n te r den rechtschaffenen Christen, w el­ che also v erbunden sind, alle ernstlich u n d nach v erm ögen zu arbeiten, n o th u n d m angel leiden dörffe, sondern v on den ü b rig en ihnen genüglich u n te r die arm m it ihren m itteln gegriffen w erde, w ie w ir noch itzo bey einigen irrigen gem einden zu geschehen sehen, daß ihre eigenthum liche besitzung der güter bleibet u n d doch, gleichw ie n iem and m üßig gelassen, also auch nicht zugegeben w ird , daß je m a n d n o th leide. Solche halte ich, seye so

1 Z u D o m in ik u s D ietrich. P atrizier in S tra ß b u rg , s. B rie f N r. 100 A nm . 1. - E m p fä n g e rb e ­ S tim m u n g nach M arg in aln o tiz a u f K: ‫ ״‬D ie tric h “ . D o m in ik u s D ietrich ist der einzige b ek an n te K o rresp o n d en zp artn er Speners m it diesem N a m e n ; a u f ihn als Speners V ertra u en sm an n in S tra ß b u rg paß t auch die ausführliche W iderlegung v o n B e schuldigungen, die u. a. in S tra ß b u rg erh o b en w u rd en . F raglich ist allerdings, ob der B rie f m it seiner E rw ä h n u n g vo n S tra ß b u rg (Z. 65 u. 79) w irk lich nach S tra ß b u rg geg an g en sein kann. Vielleicht hielt sich D ietrich im S o m m er in einem K u ro rt o d er in der S o m m erfrisch e auf. 2 W egen der k o n k re te n V erleu m d u n g en , die S pener auch in anderen B riefen des Jah res 1678 erw äh n t (vgl. Z. 7 9 -8 6 m it B rie f N r. 150, Z . 8 -1 8 , Z. 8 9 -9 5 m it B rie f N r. 178, Z . 115-127, so w ie Z . 8 6 -8 9 m it B rie f N r. 191, Z . 5 8-61) m u ß der B rie f in zeitlicher N ä h e zu diesen B riefen geschrieben sein; jed en falls zw ischen F rü h ja h rs- u n d H erb stm esse (B eginn: 9.9.) 1678 (s. Z . 75). 3 Vgl. Ph.J. Spener, Pia D esideria (s. B rie f N r. 1 A n m . 7), S. 4 2 -4 6 (PD 30 ,3 4 -3 2 ,1 0 ). 4 Vgl. A p g 2 ,4 4 -4 6 ; 4 ,32-37.

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Briefe des Jahres 1678

15 gew iß g ebothen, als niem and zw eiffeln kan, daß u n ter den Christen eine brü d erlich e liebe erfo rd ert w erde. Wie aber dieselbe in allen um ständen geü b et w erden m üsse, ist eine sache v o n w eitern bedencken und in der confusion, w o rin w ir leben, etw a schw erer zu finden, als erstlich scheinen m ö ch te. Jed o ch w ird auch w ol rath geschaffet w erden können, w o m an will. 20 Was auch die H ierosolym itanische gem einschaft anlanget, halte ich sie n ich t einm al v o r rathsam , sond ern w o je m a n d sie rathen w ollte, w ü rd e ich sie selbs aufs äusserste m ißrathen, als die ich v o n dem H jeiligen] Geist aus gan tz sonderbaren u n d die dam alige bereits zu Untergang destinirte und v eru rth eilte stadt Jerusalem allein betreffende Ursachen eingeführet achte, 25 un d daher, w o m an sie in die kirche säm tlich einführen w ollte, gleich die policey zerrü tten , also auch solche kirche selbst gefährlich verw irren und tausendm al m e h r schaden w ircklich m achen w ürde, als n u r gehofft w erden k ö n te, einigen n u tzen d arv o n zu erw arten. W iew ol auch nicht zu sorgen w äre, daß leicht je m a n d sich zu deroselben w ü rd e lassen persuadiren, w o 30 schon einer th o rlich solche den leuten rath en w ollte; es m öchten dann diejenigen w illig sich dazu verstehen, die nicht n u r selbs nichts haben, so n d ern auch n ich t verlangen, m it eigener arbeit sich un d die ihrige zu ern eh ren , son d ern in solchem m ittel eine gelegenheit ihres m üßiggangs zu erlangen hofften. 35 W ie aber dem e allen, so favorisire ich solcher sache so w enig, daß ich aufs heftigste, w o es n o th w äre, d aw ider gehen w ürde. Weiß aber auch keinen m enschen, w elcher n u r solches in dem sinn hätte; so gar, daß selbs u n ter den w id ertäu ffern u n d Q u ack ern 5, v o n denen ja m an sonsten solche co m m u n io ­ nem b o n o ru m v o rzu g eb en pfleget, nichts dergleichen w ird gesucht oder 40 practicirt w erden. W ie nicht w eniger, ob w ol des bekanten Labadie gesellschaft6 in einiger solchen co m m u n io n e gelebet u n d noch leben, ist doch auch derselben in ten tio n , als viel aus ih rer declaration7 gesehen habe, nicht gew e­ sen, daß solche c o m m u n io n durch u nd durch in tro d u c irt w erde, sondern allein hab en sie sich deroselben u n te r sich gebrauchet, da sie eine absonderli45 che societät u n te r sich hatten, w o es, nicht aber in der gantzen gem einde, m ü g lich w äre. W ie bereits in einem n o tab eln o rt A ugustin, de m orib. cath. Eccl. cap. 338 erzehlet, daß er zu seiner zeit zu R o m u n d M eyland einige 5 Z u den ‫ ״‬Q u ä k e rn “ s. B rie f N r. 61 A n m . 22. 6 Z u Jean de L abadie u n d den L abadisten s. B rie f N r. 75 A n m . 52. 7 Je an d e L ab ad ie/ P ierre Y v o n / P ierre D u L ig n o n , V eritas sui vin d ex seu solennis fidei d eclaratio , H e rfo rd 1672 (vh H B F S t), S. 161: ‫ [ ״‬. . .] necessum esse, u t licet b o n o ru m su o ru m a d m in istra tio n e m alteri cedere n o n co g an tu r, alii tam en de aliis credere possint, se ea anim i d isp o sitio n e sincera in stru c to s esse, u t b onis o m n ib u s a D eo sibi concreditis secu n d u m veritates h acten u s p ro p o sitas uti, & ea ad m a io re m D ei g lo ria m su b m in istra tio n e v e lin t.“ 162: ‫ ״‬Illa b o n o r u m co n fu sio & c o m m u n ita s in priscis A n ab ap tistis d am n ata, in ter nos no n viget, u t n o ru n t, q u i p ro p iu s n o b isc u m versati su n t. [ . . . ] N e c ad u n u m , nec ad om n es p ro p rie p ertin en t b o n a n o stra; sed ad so lu m atq u e u n icu m D e u m “ . 8 A u g u stin u s, D e m o rib u s Ecclesiae catholica e t de m o rib u s M an ich aeo ru m 1, X X X II 70 (C S E L 90, 7 4 f).

N r. 192

an [D ominikus Dietrich]

[Frühjahr bis Herbst 1678]

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dergleichen V ersam m lung, ohne die m ö n ch und nonnen, deren er v o rher gedacht, angetroffen, u n d derselben art zu leben rühm et. Was uns hier anlanget, haben w ir alle, die etw a in verdacht einer genauen Z usam m enhaltung seyn m ögen, unsere güter so eigen, daß niem and dem ändern im geringsten darbey eintrag th u t oder etw as zu m u th et, so gar, daß ich sorge, die w ercke der liebe w erd en v on uns eher noch zu sparsam geübet, als einiger excess begangen. Was die relation b etrift von einer frauen, so das gekaufte fleisch u n te r w egen je m a n d anders gegeben haben sollte, so kan ich nicht absolute läugnen, daß dergleichen geschehen w äre, als der ich in der gantzen stadt nicht eben zugegen seyn n o ch alles erfahren kan. A ber als viel ich hierv o n sehen oder finden kan, halte ichs v o r eine blosse calum nie, w ie derselben bisher so vielen 100, ja 1000 spargiret w erden. D ie Ursachen sind: 1. w eil m eine lehr u n d derjenigen, die m it m ir u m g e­ hen, m ein u n g u n d rede allezeit ist, daß das ch ristenthum die haushaltung nicht aufhebe un d also eine frau nicht m acht habe, w ider ihres m annes w illen un d zu dessen u n d der haushaltung nachtheil etw as w egzugeben. 2. H abe ich nicht das w enigste hier in der stadt gehöret, als daß m ir ein collega v o r etzlichen tagen referirt, es w äre dergleichen ihm vo n S traßburg geschrieben w o rd en , der aber eben so w enig als ich das geringste darvon verstanden. N u n , nachdem in invidiam m ei unzähliche calum niae erdichtet w erden, so w ü rd e gew ißlich, w o dergleichen etw as ungeschicktes vo rg an ­ gen w äre, solches gleichsam a u f der tro m m e l in der stadt ausgeschlagen w erden, daß ich u nd andere m eine collegae solches w ol erfahren m üsten. 3. So sind die calum nien so gar u n verschäm t, daß m an nichts m ehr g l a u b e n d a r f f o h n e f l e i ß i g s t e U n t e r s u c h u n g : w ie ich denn sagen m uß, daß ich die tage m eines lebens keine solche w ed er libidinem noch licentiam calum ­ niandi gesehen, als gegen m ir erfahren, daß ich auch der sache gantz ge­ w o h n t bin. N o ch in v o rig er m eß 9 hat ein frem der kaufm ann in H e rr D. M inicu s10 haus logirend über tisch m eine Schw ägerin11 gefragt, obs doch w ahr w äre, was er a u f dem m arck tsch iff gehöret, daß w ir nacket unter einander herum zugehen pflegten, zu versuchen, ob w ir noch böse gelüste hätten. D ro b en in S traßburg ist neulich geredet w orden, daß m ir von m einen H e rrn 12 alle m eine Schriften v ersecretirt oder w ol gar confiscirt

7 6 M inicus: K ] M iniens: D .

7 7 m arcktschiff: cj ] m arckschiff: D + K .

9 D ie F ra n k fu rter F rü hjahrsm esse v o m 1 7 .3 . - 2 . 4. 1678. 10 V erm utlich Jo h a n n U lric h M inicus (get. 27. 10. 1639: StA F rankfurt a. M .), nach S tu d iu m in G ießen u nd A ltd o rf (Lic. 1667) A d v o k at in F ra n k fu rt ( D ö lem ey er N r. 420), der B ru d e r von Speners S ch w äg erin (s. A n m . 11). - V on einem D o k to rg ra d M in icu s’ ist nichts b ek an n t. V ielleicht ist ‫ ״‬D .“ Lesefehler für ‫ ״‬L .“ [= L icentiatus], 11 Jo h a n n etta Spener geb. M inicus (beerd. 28. 11. 1689), die Frau des G asthalters Jo h a n n Jaco b Spener (N äheres s. Bd. 2, B rie f N r. 53 A n m . 14). 12 D er M ag istrat der S tadt als T räg er des K irch en reg im en ts.

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Briefe des Jahres 1618

seyen, ite m , ich seye ab officio s u s p e n d irt u n d also daß d e r s c h im p f n ic h t so g ro ß w ä re , sim u lirte ic h m o r b u m , als ich n ä c h stm a l e tw a s u n p ä ß lic h w a r u n d 2 m a l v o r m ic h p re d ig e n m u s te la ssen 13. D e rg le ic h e n ist an ein em än d e rn o rt, so a u c h a u f 20 m e ile n v o n h ie r14, sp a rg ire t, a u c h d aselb st n o ch jü n g s t a u s g e g e b e n w o rd e n , es w ä re n b ere its etlich e v o n u n s m it r u th e n au sg estri­ ch en w o rd e n . V on Je n a w ir d m ir g e s c h rie b e n 15, m ö c h te d o c h b e ric h te n , w as es m it d e r p u b lic a re v o c a tio n e d e r sectae n o v a e h u m iliu m u n d d em M a y n tz e risch e n Je su ite n , so sich d arin b e g e b e n u n d d ec o llirt w o rd e n , v o r eine b e w a n d n ü s h ab e (da d o c h in allen n ic h t n u r ein sch ein d er w a rh e it ist). E in U n g a ris c h e r S u p e rin te n d e n s16, so m ir solches sc h re ib en b rac h te, setzte d a rb ey , daß e r g e h ö re t u n d in T h ü rin g e n g ew iß g e g la u b t w ü rd e , ic h h ä tte den a n fa n g g e m a c h t u n d alle m e in e so g e n a n te a d h a e re n te n m ir n ac h g efo lg e t, daß w ir u n sre g e w ö h n lic h e k le id e r a b g e le g t u n d n u n alle b lo ß in leinen k le id e rn d ah e r g in g e n : da er sich v e rw u n d e rte , daß er in d e m au g e n sc h ein die sache g a n tz an d e rs b e fu n d e n . W ie d a n n u n te rsc h ie d lic h e fre m d e p re d ig e r h ie r g e w e se n , w e lc h e ex p resse d a rz u g e k o m m e n , zu u n te rsu c h e n , w as v o n d e m je n ig e n w a h r w ä re , so sie g e h ö re t, die aber, n ach re c h t e in g e n o m m e ­ n e m b e ric h t, au is h e rtz h c h ste v e r g n ü g t w id e ru m v o n u n s h in w e g g ereiset sin d . E in ig e b e k a n te n , sie d ö rfte n n ic h t alles sag en , w as sie g e h ö re t h ä tte n , so g a r th eils g räu lich e, theils u n g e re im te d in g e w ä re n s g ew esen . A u fd a ß ja e n d lic h aus g e re c h te m g e ric h t G O tte s d e r teufel sein e lü g e n selb st o ffe n b a­ ren , das ist, sie also v o rtra g e n m ü ste , daß je g lic h e r v e rn ü n ftig e r d ieselbe e rk e n n e n m ö g e etc. So w u rd e m ir v o n e in e m v o rn e h m e n o r t g e s c h rie b e n 17 u n d b e ric h t b e g e h rt, da b ey ih n e n au ch v o r g e w iß a u ß g e g e b e n w o rd e n , daß w e g e n u n ß e re r S tra sse n p re d ig te n b ere its sechs o d e r sieb en E v an g e lisc h e C h r is te n z u r V erzw e ifflu n g u n d S e lb stm o rd g e b ra c h t w o rd e n .

87 e s : D 2 ] —D '+ K .

103 etc. ] [E nde A b d ru c k D ],

103-106 < S o . . . w o rd e n > .

13 N a c h d em P re d ig tk a ta lo g g ib t es keine P re d ig te n S peners v o n O c u li/ L aetare (3./10. 3.) u n d 10./11. S o n n tag n ach T rinitatis (28. 7,/4. 8 .) 1678. 14 V ielleicht d er O r t, an den B r ie f N r. 150 geht. 15 D e r B riefsch reib er in Jena w ar vielleicht der d o rtig e P ro fesso r C asp ar S agittarius (s. B rie f N r. 165 A n m . 1). Vgl. auch B r ie f N r. 191, Z . 58-6 1 . 16 V erm u tlic h derselbe, v o n dem in B r ie f N r. 178, Z . 115-127, die R ede ist. 17 N ic h t üb erliefert.

N r. 193

an [einen lutherischen Pfarrer]

[M ärz oder September] 1618

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193. A n [einen lutherischen P farrer]1 [F ran k fu rt a. M ., M ärz o d er S ep tem b er ]2 1678

Inhalt A n tw o rte t a u f die Frage, ob christliche H e b a m m e n G eburtshilfe bei Jü d in n e n leisten d ürfen. B ejah t m it H in w eis a u f das B eispiel der P raxis in F ra n k fu rt u n d a u f das G eb o t der N ächstenlie­ be, die auch g eg en ü b er Ju d e n gelten m u ß . - W eist verschiedene A rg u m e n te gegen den B eistand fü r Jü d in n e n zurück.

Überlieferung D : P h .J. Spener, T h eo lo g isch e B edencken 2, H alle 1701 (21708; 31715), S. 2 7 4-276.

O b ic h w o l so n ste n a u f die an m ic h a n k o m m e n d e sc h re ib en selten an d e rs als p o s t a liq u a m m o ra m a n tw o rte n k an , so n d e rlic h ab er in d e r rn eß 3 d erse lb en so viel b e k o m m e , daß fast n ic h t w eiß , w ie ic h m ic h e x p e d ire n solle, so h ab e g le ic h w o h le n alsobald a u f d esselb en g estrig es h ie m it a n tw o r te n so llen , a u f daß d e r H e rr P fa rrh e rr b ey b e h a rru n g a u f v o rig e n sein en g e d a n c k e n n ic h t, w elch es leich t g esch e h en k ö n te , sich in u n g e le g e n h e it u n d g efa h r b räc h te. W as dan n die v o rg e le g te frag e a n la n g t, so h ä tte m a n z w a h r so n ste n n ic h t in allen stü c k en w e g e n d er J u d e n sich a u f h iesig es e x e m p e l zu b eru ffe n , in d e m d en selb e n u n te rsc h ie d lic h es allh ier g e s ta tte t w ird , so ich n ic h t zu en tsc h u ld ig e n v e rm a g 4. W as a b e r diese sache a n la n g t, so v e rh ä lt sichs also. 1. R a tio n e facti. D a ß z w a h r, als viel m ir w isse n d ist, die J u d e n in ih re r gasse ih re b e s o n d e re h e b a m m e o d e r w e h e m u tte r h ab e n , ab er n ic h t, daß m a n d er C h ris te n h e b a m m e n ih n e n v ersa g te, so n d e rn w eil d e r J ü d e n eine so lch e an zahl ist, daß es m it d er C h ris te n g rö sse ste r b e s c h w e h rd e g esch äh e, w o je n e dieser h e b a m m e n , d ere n o h n e das w e n ig sin d , o rd e n tlic h im m e r fo r t g e b ra u ­ chen, sie sich au ch selbs b e s o rg e n m ü ste n , daß sie o fft w ü rd e n v e rs ä u m e t w e rd e n , w eil die C h r is te n = h e b a m m e n ih n e n n ic h t allem al b e y s p rin g e n u n d die ih rig e verlassen w ü rd e n . A lso h a b e n sie aus n o th eine so n d e re h e b a m m e , die d azu v o n d e n C h ristlic h e n a n g e fü h re t u n d an g e w ie se n w o rd e n . So b ald ab er es ein ig en h a rte n sta n d g ib e t, daß ih re h e b a m m e n ic h t g e n u g ist, w e rd e n n ic h t n u r die C h ristlic h e h e b a m m e n , so n d e rn g a r d ie C h ristlic h e g e s c h w o h rn e w eib e r, so d e r a m m e n V orgesetzte, u n d u n te r d e n selb e n auch

1 N ic h t erm ittelt. 2 D er B rie f ist zu r Z eit der M esse geschrieben (s. Z . 1 -4 ), u n d zw ar deutlich v o r deren E nde, also en tw e d e r k u rz nach dem 17. 3. o d er k u rz nach d em 9. 9. 1678. 3 D ie F ran k fu rter F rü h ja h rs- o d er H erb stm esse (s. A n m . 2). 4 Z u den verschiedenen E ingaben des F ra n k fu rter P re d ig erm in isteriu m s g egen eine v er­ m ein tlich zu gu te B e h an d lu n g der Ju d e n vgl. W a i l m a n n , 233 f.

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Briefe des Jahres 1678

p a tritia e sin d 5, zu d e n ju d in n e n g eh o lt, w elc h e im w e n ig s te n k ein b e d e n c k e n m a c h e n , ih n e n so w o l als d en C h ris te n h ü lf f zu leisten. W ie auch die 25 C h ristlic h e D o c to re s, o b sc h o n die J u d e n au ch ih re M e d ico s h ab en , a u f e rfo rd e rn allem al b e y d e n k ra n c k e n u n te r d e n jü d e n ersch ein en . W as 2. ra tio n e ju r is zu m e rc k e n , so h ab e k ein b e d e n c k e n zu sagen, daß tre y lic h eine C h ris te n = h e b a m m e n ic h t n u r illaesa co n scie n tia d e n ju d in n e n b e y s p rin g e n u n d ih r a m t an ih n e n v e rric h te n k ö n n e , so n d e rn daß sie ih r

30 gew issen schw ehrlich verletzen w ürde, w o sie es nicht thäte: 1. Ist u n s C h ris te n n ic h t n u r b e fo h le n die b rü d e rlic h e h eb e, so n d e rn w ir so llen d a rre ic h e n in d e r b rü d e rlic h e n h eb e g e m e in e liebe, 2. P etr. 1,76, w e lc h e k ein en u n te rs c h e id u n te r d en m e n sc h e n , n a tio n e n , re lig io n e n m a ­ chet. E s g e h ö re t ab er d ie ser d ie n st, so m a n d en g e b ä h re n d e n erw eiset, u n te r 35 d ie officia d er g e m e in e n liebe. W o ra n ab er n ic h t h in d e rt, daß die h e b a m m e n ih re n lo h n d a v o n h a b e n . D a n n au ch solche g e m e in e lie b e s= w e rc k e v o n d e n je n ig e n , die es zu th u n v e rm ö g e n , b illich v e rg o lte n u n d b e lo h n e t w e rd e n sollen . W o es n u n e rla u b e t ist, u n d v o n n ie m a n d v o r u n re c h t g eh a lte n w ird , e in e m J u d e n einiges zu sein er n o th d u r ff t zu v erk a u ffen , so ists n ic h t w e n ig e r

40 erlaubt, in diesem w ich tig en w erck der g eb u rt der m u tte r un d kind beyzuspringen. 2. So ists n ic h t w o l m ü g lic h , daß die J u d e n an d en o rte n , w o ih re r w e n ig e r w o h n e n , v e rm ö c h te n , allem al eine eig en e h e b a m m e zu h a lte n ; u n d k a n so lc h es also n ic h t v o n ih n e n g e fo rd e rt, n o c h w e n ig e r ih re w e ib e r o h n e h ü lf f

45 gelassen w erden. 3. W ü rd e solches d en J u d e n ein se h r sc h w e h re s ä rg e rn ü ß seyn, w o sie h ö re n so lte n , daß w ir C h riste n , d e ro M e iste r u n d H e y la n d u n s v o r allen d in g e n das g e b o t d e r liebe, u n d solch es g e g e n u n se rn n ä c h ste n , das ist, n ach se in er eig en e n a u s le g u n g alle m e n sc h e n , g e g e b e n h a t7, v o n so lc h er liebe sie, 50 die Ju d e n , aussch liessen w o lte n . D e n n es w ä re eine a n z e ig u n g , daß w ir so lch es g e b o t u n se rs H e y la n d s g e rin g achten. 4. S in d w ir d en J u d e n z w a h r n ic h t sc h u ld ig , zu ih re m u n re c h t, zu ih re m falsc h en G o tte sd ie n st (d ah er w ir b illich g e g e n d ie S ch ab b as g o y e n , w ie sie sie n e n n e n , eiffern 8, a b e r h ie r d o c h n ic h ts d a rg e g e n au sric h te n ), zu ih re m 55 b e tru g u n d d e rg le ic h e n sü n d e n zu helffen, v ie lm e h r in so lc h en ih n e n u n s e n tg e g e n zu setzen; in d e n officiis h u m a n ita tis a b e r sin d w ir n o c h v o r än d e rn allen d e n jü d e n v e rb u n d e n . Sie sin d ein m al das v o rn e h m s te g esch le ch t in d er

5 D ie M a tro n e n o d er g esch w o re n en F rauen h atten die H e b a m m e n zu ü b erw ach en un d im N o tfa ll so fo rt einen A rzt h erb eizu ru fen , d u rfte n ab er selbst n ich t eingreifen. U n te r ihnen w aren au ch F ra u en aus den P atrizierg esch lech tern (K allm orgen , 67). 6 2 P etr 1,7. 7 Vgl. M t 22,39; L k 10, 25-37. 8 Als S ch ab b esg o jim w u rd e n C h riste n bezeichnet, die d u rc h ihre D ien stle istu n g en d e n jü d e n die S ab b atru h e erm ö g lic h te n . D as F ra n k fu rter P re d ig erm in isteriu m h atte seit 1668 m ehrfach ein V erb o t dieser S ab batdienste g e fo rd e rt (vgl. G r abau , 335. 338; W a llm an n , 233).

N r. 193

an [einen lutherischen Pfarrer]

[M ärz oder September] 1678

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g a n tz e n w e it aus d e m g e se g n e te n sa am e n d e r h eilig e n V äter. U n d o b sie w o l in g e g e n w ä rtig e m sta n d in G O tte s g e ric h t ligen, so ist d o c h d ie g e d ä c h tn ü ß ih re r e x tra c tio n w ü rd ig , ih n e n die h eb e v o r ä n d e rn zu e rw eisen , ja w ie u n se rs lieben L u th e ri red e n sollen g ew e sen seyn, h a b e n w ir alle J u d e n u m eines ein ig en w ille n zu lieben, n e m lic h u m u n se rs lie b ste n J E s u w illen , d essen a n g e h ö rig e sie n ac h d em fleisch sin d 9. So sin d sie die n a tü rlic h e zw e ig e, die z w a r u m ih res U nglaubens w ille n au sg eh a u en , u n d w ir a rm e H e id e n e in g e p ro p ffe t s in d 10, ab er P aulus, R o m . 11,20“ , e rin n e rt ern stlich , daß w ir n ic h t selb er sto ltz sey n g e g e n sie, u n d sie h a rt o d e r h o c h m ü th ig tra c tire n , so n d e rn g e d e n ck e n , daß sie aus G O tte s e rste m b u n d e m e h r re c h t zu d e m reich g eh a b t, als w ir, die w ir e rst aus b a rm h e rtz ig k e it an ih re stelle a n g e n o m m e n w o rd e n se y n d . W ie w o lte n also C h ris te n ih n e n d iesen d ien st v ersa g en , w e lc h e n so g a r die n a tü rlic h e h e b e e rfo rd e rt, u n d ein m e n sc h au ch ein em vieh, w o es dessen b e d ö rfftig w äre, ein ig e h ü lffe leisten solte? D a so n d e rlic h w ir C h ris te n g e g e n die J u d e n so w o l zu e rw eisen h a b e n , daß w ir d e m befehl u n se rs H e y la n d e s v o n d e r liebe n a c h k o m m e n , als a u c h ih re h e rtz e n d a rd u rc h so v ie lm e h r b e re ite n sollen, a llg em ac h zu ein er h e b e g eg e n u n s, so d a n n au ch zu d e m je n ig e n , w as n o c h g ö ttlic h e g n ad e k ü n fftig an ih n e n th u n w ird . 5. F in d et sich k ein e w ic h tig e u rsac h , so e n tg e g e n a n g e fü h re t w e rd e n k ö n te , w ie es d a n n u n b illich w äre, daß C h riste n ein en eckel h a b e n w o lte n an d en p e rso n e n , die d en J u d e n einen d ie n st geleistet, w elc h e an d e m geld k ein en eckel h a b e n , o b e i n ju d dasselbe la n g e zeit b e y sich g e tra g e n h ä tte ; so sehe ich au ch k ein ä rg e rn ü ß : M a n w o lte sich d a n n ä rg e rn an d e m je n ig e n , w as g ö ttlic h e m w ille n g a n tz g em äß ist, u n d w ä re n also v ie lm e h r d iejen ig e, die h ie v o n ein ä rg e rn ü ß n e h m e n w o lte n , besser zu u n te rric h te n , als d en J u d e n d a m it d en d ie n st zu en tzie h en , w e lc h e n alle m e n sc h e n u n te re in a n d e r sc h u ld ig sind. 6. D aß in d em g e g e n th e il viele T h e o lo g i b e d e n c k e n h a b e n w e rd e n , daß sich ein C h r is t d e r Ju d e n , z u m ex e m p e l der jü d is c h e n D o c to r u m (also

9 Als w ö rtlich es Z ita t ist diese A ussage, die S pener m ehrfach v e rw e n d e t hat (vgl. auch Ph.J. Spener, C h ristlich er L eichpredigten A n dere A b th eilu n g , F ra n k fu rt a .M . 1685, S. 257), bei L uther n ich t zu verifizieren. S inngem äß ähnliche A ussagen sind zu finden in der S chrift ‫ ״‬D aß Jesus C h ristu s ein g e b o rn er Ju d e sei“ v o n 1523 (W A 11, [314-336] 315. 336). V erm utlich m ein t Spener aber den Satz aus L uthers B rie f an Josel v o n R osheim v o m 11.6. 1537: ‫ ״‬D e n n ich u m b des g ek reu zig ten Jü d e n s w illen, den m ir n iem an d neh m en soll, E u c h jü d e n allen gerne das beste tu n w ollte [ . . . ] “ (W A .B r 8 , [89-91] 9 1 ,5 7 f = A lten b u rg er A usgabe 6, [1114f] 1115B ). U n g e n a u und o h n e S tellenangabe findet sich dieses W ort als Ä u ß e ru n g L uthers auch schon bei J. C . D an n h au er, Vale triu m p h ale M elchioris C o rn aeo . . . . S tra ß b u rg 1658 (vh E v .-th eo l. S em inar B o ch u m ), S. 261 (‫ ״‬unius Judaei C rucifixi gratia cunctis Judaeis felicia o m n ia a D eo p reco r"), so w ie (m it N e n n u n g des Briefes an ‫ ״‬den Ju d e n Iesel“) bei N . L. v o n Z in z en d o rf, S o n d erb are G espräche zw ischen einem R eisenden u n d A llerhand an deren P ersonen . . . . A ltona 21739 (N d r. in: d ers., H au p tsch riften , B d. 1, H ildesheim 1962), S. 106. 10 Vgl. R ö m 11,17. 11 R ö m 11,20.

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Briefe desJahres 1678

m ö ch ten w ir beysetzen, der hebam m en) geb rau chte12, hat es m it solchen gar eine andere b ew an d n ü ß : Theils w eil es m it Verachtung der C hristlichen personen geschähet, die m an haben k önte, theils w eil m an sich nicht unbillieh v o n solchen leuten ein und anderer aberglauben in den euren zu besor­ gen hat, theils w eil w ir C h risten das gebet v o r göttlichen segen hoch achten sollen, w elches aber a u f göttliche u n d G O tt= gefällige art ein jüd isch er D o c to r nich t v errich ten und also den segen zu seiner cur erbitten kan; w esw egen nich t w ol g ethan ist, sich derselben zu bedienen, da m an C hristen haben m ag, w elche w ie in dem leiblichen behülfflich seyn, also auch von G O tt seine gnade zu ih rer bedienung erb itten können. N ichts v o n derglei­ chen findet sich von der ändern seiten, da die C hristen den Jüd en zu r hand gehen, u n d m ö c h te m an eher sagen, daß die Jü d en einiges bedencken haben m öchten, der C h risten hülffe sich zu gebrauchen, als diese, dergleichen liebes=dienste ihnen zu erw eisen. W esw egen d an n m einem H ochg. H e rrn P farrherrn w o lm einend rathe, sich solcher sache nich t w eiter zu w idersetzen, sondern die leute selbs von der pflicht der allgem einen liebe, daß sich künfftig niem and daran stosse, zu unterrich ten . In d em e w id rig en falls nicht n u r die Jüd en bey der O b rig k e it d u rch trin g en u n d m ein em H ochg. H e rrn P farrherrn, w o ers folgends w ider w illen m ü ste zulassen, an dem respect etw as abgehen w ürde, sondern die sache selbs w id e r das geb o t der allgem einen liebe stritte. 1678.

91 a n d erer ] an d ere: D 2.

12 D ie W a rn u n g v o r d er K o n su lta tio n jü d isc h e r Ä rzte w ar in d er frü h en N eu ze it w eit v e rb re ite t (vgl. N . H o r t z i t z , D er ‫״‬Ju d e n a rz t“ , H eid elb erg 1994).

N r. 194

an [einen Anttsbruder]

14. 9. 1678

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194. A n [einen A m tsbrud er]1 F ra n k fu rt a. M ., 14. S ep tem b er 1678

Inhalt S p rich t seine A n teiln ah m e an der V erfolgung d u rch die K ath o lik en aus u n d erk lärt sie als G ottes S trafg erich t. - B itte t d a ru m , die G erü ch te ü b er ihn un d Jo h a n n H ein rich H o rb n ich t u n g ep rü ft zu g lauben. B eteu ert die R e ch tg läu b ig k eit seiner A n sch au u n g ü b er die R ech tfertig u n g allein d u rch den G lau b en u n d die H eiligung.

Überlieferung D : P h .J. Spener, T h eo lo g isch e B edencken 3, H alle 1702 (21708; 31715), S. 248—250.

D e n z w a r in p a rtic u la ri n ic h t b e k a n te n , m ir a b e r v o n d e m H e r rn c o n fra tre m it etlich en w o rte n a n g e d e u te te n b e trü b te n u n d g efä h rlich e n z u s ta n d b e­ ja m m e re h ertz lic h . D e r V ate r d e r b a rm h e rtz ig k e it seye a u c h ih m ein G O T T des k rä fftig e n tro s te s 2 u n d [eine] h ü lffe in d e r n o th . E s ist n ic h t n u r m ü g lic h , so n d e rn eh er v e rm u th lic h , daß G O T T d em R ö m isc h e n B ab el v o r sein em le tz te n b e v o rste h e n d e n U n terg an g g eg en das s ü n d lic h e je ru s a le m ein e g ro sse g e w a lt u n d success g e b e n w e rd e , d a m it dessen seine ü b e rm a c h te sü n d e n g e stra fft u n d h in g e g e n d u rc h die g ra u sa m k e it an d e n w a h rh a fftig h eilig en , so in je n e m n o c h v e rb o rg e n g ew esen , v e rü b e t, je n e s B abels g e ric h t en d lich ih m se lb st n ach e rfü llte m m a ß d er sü n d e n ü b e r d e n halß g e z o g e n w e rd e . D e r H E R R w ird ab er v o r die seine so rg en . Im ü b rig e n zw eiffle n ic h t, m e in h o c h g e e h rte r H e r r P fa rre r w e rd e se ith er au ch vieles u n g leich es v o n m ir, so d a n n m e in e m g elieb ten S c h w a g e r H e rrn H o rb io 3, g e h ö re t h a b e n , w ie so n d e rlic h ih re g e g e n d v o n d e rg le ic h e n fast erfü lle t ist. H ie r ist ab er w e d e r zeit n o c h p latz, ein en g n u g s a m e n b e ric h t zu erth e ile n . N u r ste h e t m e in e h ertz lic h e b itte , er w o lle sich n ic h t m it u n g le i­ ch e m u rth eil, w ie so viel an d e re g eth an , an C h ristlic h e r lieb e v e rsü n d ig e n , au ch and ere d a v o n a b w a rn e n , daß sie, o b w o h l v o n n ie m a n d g e fo rd e rt w ird , daß sie etw as billichen, so sie n ic h t aus dem g ru n d e rk a n t, g le ic h w o h l au ch n ic h ts lä ste rn n o c h v e rd a m m e n , d a v o n sie a u c h k ein en g n u g s a m e n b e ric h t h ab en .

4 [eine]: cj ] ihre: D .

9 g ericht: D 2+3 ] gerichts: D 1.

1 D er A dressat lebt nach Z . 1-11 offenbar in einer G egend, in der die evangelische K irche d u rch den K ath o lizism u s b e d ro h t ist. W egen der E rw ä h n u n g der G erüchte u m H o rb (s. Z. 12-15) ist w o h l n ich t an Schlesien o d e r U n g a rn , so n d e rn an den d u rc h die französischen R e u n io n san sp rü ch e b e d ro h te n R a u m zu denken (z. B. Elsaß, linksrheinische Pfalz). 2 Vgl. 2 K o r 1,3. 3 Jo h a n n H ein rich H o rb (s. B rie f N r. 17 A nm . 6).

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Briefe desJahres 1678

M it etlic h en W o rten m ic h zu e rk lä h re n , steh e ich d u rc h G O tte s g n ad e fest in d e r e in m a h l e rk a n te n E v a n g e lisc h e n W ahrheit, des h e ilig e n V orsatzes, au ch m e in le b tag d a b e y zu b e h a rre n . Ich b in v o n n ie m a n d n o c h einiges ir rth u m s in d er re lig io n n a h m e n tlic h b e s c h u ld ig e t w o rd e n , o b w o h l viel g e sc h re y h in u n d w ie d e r g ew e sen , daß m a n an m e in e r o rth o d o x ia zw eiffle, n ie m a n d ab er e in ig e n articu l an z u ze ig e n a n n o c h das h e rtz g e h a b t, v ie lw e n i­ g er daß ic h e tw a s ü b e rz e u g t w o rd e n w äre. So lig t m e in e ca te ch ism u s erk lä h r u n g 4 an d em ta g , w o rin n e n ü b e r alle articu l so lch e m e in e e rk lä h ru n g g e th a n , daß v o n k e in e m ein ig er zw eiffel ü b rig se y n m a g . D e m fre y en w ille n eig n e ich so g a r k e in e k rä ffte zu, daß ic h b ek e n n e, daß d e r m e n sc h zu sein er b e k e h ru n g aus e ig e n e r k ra fft n ic h t m e h r zu th u n v e rm ö g e als ein to d te r zu seiner a u ffe rw e c k u n g . D e m h e ilig ste n v e rd ie n st C h ris ti en tzie h e so g ar n ic h ts, daß ich es h ö h e r erh eb e, als v ie lle ich t ein ig er m e in e r h eim lic h en W idersacher th u n m a g , in d e m ich d e m se lb e n zu sch reib e , n ic h t n u r allein, daß w ir b lo ß d u rc h dasselb e v e rm itte ls t des d asselb e a n n e h m e n d e n g lau b en s allein v o r G O tt g e re c h t u n d selig w e rd e n o h n e m itw ü r c k u n g eines ein ig en u n se rs w e rc k s, s o n d e rn daß au c h so lch e g e re c h tfe rtig te aus k ra fft solches v e rd ie n sts n a c h m a h l v e rm ö g e n , ein rech tsch a ffen e s w e se n in C H R IS T O J E S U 5 zu fü h re n , in d e m sein to d u n se re sü n d e tö d te t, daß sie ins k ü n fftig e e b e n n ic h t m e h r b e y u n s h e rrsc h e n m ü sse, u n d seine a u ffe rste h u n g u n s eine n eu e , eines h eilig e n g o tts e lig e n le b en s k rafft, m itth e ile ; also en tzie h e ich der k ra fft des g la u b en s n ic h ts, so n d e rn erk e n n e, daß w ir allein d arau s selig w e rd e n , a b e r ic h k a n n ic h t zu g e b en , daß e tw a s v o r d en w a h re n g la u b en g e h a lte n w e rd e , w as n u r eine fleischliche sich ere e in b ild u n g ist u n d den m e n sc h e n in se in em alten sta n d e lässt, so n d e rn ich e rk e n n e allein d a s je n ig e v e r tr a u e n v o r d en w a h re n g la u b e n , w elch es g ö ttlic h ist u n d also d en m e n se h en so b a ld zu e in e m än d e rn m e n sc h e n zu m a c h e n a n fä n g t u n d fo rtfä h re t. O h n e so lc h en g la u b e n m a g u n s tauff, ab s o lu tio n , a b e n d m a h l n ic h ts h elffen; w elc h es k rä fftig e m itte l sind v o n seiten G O tte s , seine g n a d e an z u b ie ten , w o a b e r w ir d en g la u b e n n ic h t h ab e n , so w e rd e n w ir ih re r n ic h t th eilh afftig . D ieses ist m e in e e rk lä h ru n g ü b e r ein ig e p u n c te n , d e ro ich m ic h in ih re r n a c h b a rsc h a fft v e rd ä c h tig g eh a lte n zu se y n b e ric h te t w o rd e n . W as m e in e n g e lie b te n S chw ager H e r rn H o rb iu m a n la n g t, so seye er g e w iß , daß au ch so lc h er n ic h t an d e rs als ich leh re u n d treib e. O b er n u n w o h le n v o n se ite n P faltz se in er in sp e c tio n erlassen w o rd e n 6, so trö s te t er sich

27 an zuzeigen: D 2+3 ] anzuzeiges: D 1. D>*+2+3

40 unsere: D 2+} ] unser: D 1.

41 m üsse ] m üssen:

55 n ich t ] n ich ts: D 2+3.

4 P h.J. Spener, E infältige E rk lä ru n g 1677 (s. B rie f N r. 15 A nm . 3). 5 Vgl. E p h 4,15 (L utherbibel 1545). 6 Z u r E n tlassu n g H o rb s aus d em A m t des In sp ek to rs in T rarb ach s. B rie f N r. 121 A nm . 4, 6 u. 11 f s o w ie Speners B erich t in B rie f N r. 188, Z . 9 7 -2 0 6 .

N r. 194

an [einen Amtsbruder]

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des g u te n g ew issen s, b e re it, v o r allen u n p a rth e y isc h e n zu ste h en u n d sein er sache g ru n d , da es n ö th ig , zu geb en . D e r H E R R e rb a rm e sich sein er k irc h e n u n d sehe d ero se lb en v o n in n e n u n d a u ß e n g efä h rlich e n z u s ta n d in g n a d e n an. H o ffe , m e in H o c h g e e h rte r H e r r w e rd e diese m e in e b itt u n d e rk lä h ru n g n ic h t in ü b le m a u ffn e h m e n , als d er ich v e rla n g t h ab e, eine g e le g e n h e it zu fin d en , an ein en d er H o c h g e e h rte n H e rrn P a sto ru m ih re r g e g e n d zu sc h re i­ b en , aber biß d ah e r n ie m a n d e n g e w u st, an den m ic h zu a d d re ssire n g e w u s t h ä tte . Es lig t m ir en d lich an m e n sc h lic h e m u rth e il n ic h t viel, d e r ich allein a u f f d en H E rr n g e w ie se n b in zu tra c h te n , daß ich ih m g efallen m ö g e , in d essen trin g t m ic h a u c h die liebe, w o ich s o rg e n m u ß , daß ein ig e sich u n w isse n d an m ir u n d ä n d e rn v e rsü n d ig e n m ö c h te n , d e n se lb ig e n m it n ö th ig en b e ric h t an h a n d zu g e h e n etc.

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Briefe desJahres 1678

195. A n [C hristian Teuber in N eu ru p p in ]1 F ra n k fu rt a. M ., 17. S ep tem b er 1678

Inhalt Ist erfre u t ü b er die B illig u n g der C ollegia pietatis. E rlä u te rt deren In ten tio n . H o fft a u f eine M ö g lich k e it, sie in die K irche zu verlegen. - S tim m t der W arn u n g v o r einem M iß b ra u c h der T ro s tw o rte des E v an g eliu m s zu. B erichtet v o n den P ro b le m e n bei der N eu au flag e des G eistli­ chen P rie stertu m s. K ann deshalb keine U n te rstü tz u n g bei einer V eröffentlichung in F ra n k fu rt Zusagen. - L ehnt eine e rzw u n g en e A u sw eitu n g der K irch en zu ch t ab. B elegt ausführlich m it B ib e lw o rte n , daß E rm a h n u n g n u r eine S pezialform der L ehre ist un d nicht d u rc h o b rig k eitli­ chen Z w a n g d u rch g ese tz t w erd en kann. — B eklagt d en P erik o p en zw an g . E rlä u te rt seine P re d ig tw eise. - D ista n z ie rt sich vo n F o rd e ru n g e n nach christlicher G üterg em ein sch aft. E r­ k e n n t ab er bei W ied ertäu fern u n d ‫ ״‬Q u ä k e rn “ ein exem plarisches christliches V erhalten. M ö c h te Ja k o b B ö h m e n ich t v erd am m en , rä t aber v o n der L ek tü re seiner S chriften ab. E rlä u te rt seine sk ep tisch e H a ltu n g g eg en ü b er V isionen u n d seine positive B e w e rtu n g der M y stik . E rk lä rt, w as er u n te r M y stik versteht. —E rk lärt, w a ru m der E x o rzism u s bei der T aufe n ich t als A u stre ib u n g des Teufels zu versteh en sei. - B e rich tet au sfü h rlich v o n den G rü n d en für die R e m o tio n v o n J o h a n n H ein rich H o rb un d v o n seiner derzeitigen u nsicheren S tellung.

Überlieferung D : P h .J . Spener, C o nsilia et Iudicia T h eo lo g ic a L atina 3, F ra n k fu rt a. M . 1709, S. 278-285.

N o n n isi p o st satis lo n g a m m o ra m , q u ae m e n se F e b ru a rio sc rip tae fu e ra n t ae state in e u n te o b la ta e m ih i s u n t T uae, q u o v is m u n e re m ih i g ratio re s. V e ru m et alia im p e d im e n ta et ista aetate n o n sem el te n ta ta v a le tu d o o b stite ­ re, q u o m in u s m a tu riu s re sp o n d e re m . Scias v e ro ad eo m e d elec tatu m et c o n firm a tu m T u is, u t p lu r im u m sane tib i d e b e a m , D e o q u e de T e a tq u e p ro Te g ratias a g a m h u m illim a s. S eq u ar v e ro , u ti m e d u c it E p isto la tua. C o llo q u io r u m p io r u m in s titu tu m p ro b a s 2, q u o d to t aliis su d es est in o cu lis3. O p ta r im e q u id e m m a io ri p ro fe c tu illu d a p u d n o s ex erceri, et, u t id fiat, b e n ig n ita te d iv in a su b in d e alias aliasve c o m m o d ita te s m o n s tra tu m iri, in p rim is q u a n d o , q u o d fu tu ru m sp e ro , ca lu m n iae et a d v e rsa rio ru m o d ia n o n n ih il d e fe rb u e rin t. In p rim is id u tilis s im u m f u tu ru m reo r, si, q u i in h o c co n g re ssu sa lu ta ria a u d ie ru n t m o n ita , p riv a tim d e n u o iis ru m in a n d is a tq u e m u tu a o p e ra in p ra x in d e d u c en d is v ac en t, q u o d n o n d ifficu lter f u tu ru m , u b i ex iis te rn i q u a te rn iv e (in te r p lu res res aeq u e n o n su c ce d eret), q u i et a n im o et p ro fe c tib u s sim iles a u t pares su n t, in te r se a rc tissim a m a m ic itia m c o n tra h e -

1 Z u C h ristia n T eu b er, P farrer un d In sp e k to r in N e u ru p p in , s. B rie f N r. 85 A nm . 1. E m p fä n g e rb e s tim m u n g n ach Z. 140 (‫ ״‬M a rch ia v e s tra “) u n d den B eziehungen zu B rie f N r. 198, Z . 178 f. 2 L au t ein em M a n u sk rip t v o n J o h a n n M elch io r S ten g er aus d em J a h r 1694 (w ie B rie f N r. 17 A n m . 24, Bl. 13r v) hielt T eu b er ‫ ״‬für 15 ja h re n alhie m it b en ach b a rten D ioecessanies (d ru n ter auch B altaser K ö p k e, a u to r T em pli S alom onis M ystici) C ollegia P ietatis“ . 3 Vgl. M t 7 ,3 -5 .

N r. 195

an [Christian Teuber]

17. 9. 1678

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re n t, u t su b in d e alius aliu m o b se rv a re t, q u o m o d o , q u ae au d iisse t, v ita e x p rim e re t, in q u ib u s deficeret, vel p ro fic e re t, ea lib e rtate , u t n u llu s o m n ia c o rd is p en e tralia alteri am ico re n u d a re v e re re tu r, q ui u ltim u s am icitiae g ra d u s est. P ra e v id e o ex h o c in g e n tia c o m m o d a , a tq u e ita d e m u m n o s assec u tu ro s fin e m p ro p o s itu m : u n d e co n fid o , d iv in a m c le m e n tia m vel ta n ­ d em , u t h o c e tia m c u m effectu fiat, la rg itu ra m esse o ccasio n em . Ita p ro d e rit alteriu s c o n g re ssu s fre q u en tia, u b i arc tio ri illa p a u c o ru m c o n s u e tu d in e p ro m o v e b itu r p rax is a u d ito ru m . N e c erit, u t m e p o e n ite a t, in illu m n u m e ru m ex crev isse in s titu tu m , q u o d in itio ita d iffu n d i n o n c o g ita ­ v e ra m . Sed n o n ta m e n m in u s sa p ien tiae d iv in a e d u c tu m p iu m v e n e ra tu s su m , q u i p ra e te r an im i m e i s e n te n tia m h o c ita fieri iu ssit, ex q u o ad p lu res e m o lu m e n tu m m a n a v it. A g n o sc o etiam , quas T u allegas, illius d iv in a e d irec tio n is ratio n es, ea d ig n as. A h! m o d o illam eiu sq u e c o n siliu m in o m n i­ b u s, q u o d satis est, ag n o sc a m u s et n o s tra ru m a c tio n u m re g u la m u n ic a m c o n stitu a m u s! U t in te m p lu m tra n s fe rre tu r ia m d iu v o tu m m e u m fu it4: n ec d e su n t, q ui M a g istra tu s n o s tri a u th o rita te id aliq u an d o fu tu ru m sp e m facian t; q u o d facile p rae v id eo , q u a n ti usu s esset fu tu ru m . Ita en im p u b lic a sem el m u n itu s a u th o rita te lib eriu s d is p o n e re m circa o m n ia , q u ae ae d ifica tio n e m p r o m o v e ­ re p o sse n t. Sed et hic p ro sp ic ie t D O M I N U S . Q u o d tu a r g u m e n tu m trac tasti: D ie la u te r T ro s t= C h ris te n sey en b e trö g e n e C h ris te n 5, ta m n o b ile et n e c e ssa riu m est, u t nescio, an u llo alio se cu lu m n o s tru m et E cclesia E v an g e lic a eg e at m a g is, E v an g e lio et eius d ictis c o n so la ­ to riis adeo ab u ti solita. Fac, u t n o n T u i ta n tu m ex tu a o p e ra p ro fe c e rin t, sed ad alios p a rite r usu s re d u n d e t, q u o d m a g n o b eneficio fiet. Si v o b is in v icin ia n o n su p p e ta t eius rei c o m m o d ita s, o p e ra m m e a m o ffero et cu ra m , u t e x c u ­ d a tu r la b o r ta m pius. D e c re to 6 e q u id e m M a g istra tu s n o stri, q u o d in e u n te h o c a n n o c o n c e p tu m est, nihil am p liu s e x c u d i hic v alet sine p rae v ia cen su ra et a p p ro b a tio n e eius, seu p o tiu s, q u o m o d o aliqui se n te n tia m in te p re ta n tu r, sin e a p p ro b a tio n e C o lleg ii alicuius A ca d em ici, ex q u a su a m su sp e n d ere v o lu n t. U n d e in h ib ita est n o v a spiritualis m e i sa c e rd o tii7 ed itio , q u ae alias s u p e rio rib u s ia m n u n d in is8 p ro d itu ra erat, n o n a tte n to , q u o d to tiu s n o stri C o lleg ii co n sen su sc rip -

4 1 f excu d atu r: cj ] ex clu d atu r: D.

4 S. B rief N r. 181, Z . 4 9 -5 1 m it A nm . 13. 5 D ies bezieht sich offenbar a u f eine v o n T eu b er geplante V eröffentlichung; vgl. auch B rie f N r. 85, Z. 89-104. 6 Z u m Z en su rerlaß des F ra n k fu rter M ag istrats s. B rie f N r. 123 A nm . 40. 7 Ph.J. Spener, D as G eistliche P rie sterth u m 1677 (s. B rie f N r. 10 A n m . 29); zu m D ru c k v e r­ b o t s. B rief N r. 129 A n m . 46. 8 D ie F ran k fu rter F rü h jahrsm esse, b eg in n en d am 17. 3. 1678.

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Briefe des Jahres 1678

tu m fu erat: p r o x im e ta m e n re c u su m est, p o s tq u a m Z u n n e r u s 9 ab E le cto rali

50 S ax o n ic o C o n s is to r io 10 n actu s est p riv ile g iu m , q u o d in sta r ap p ro b a tio n is

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h a b itu m . N o s e q u id e m p o te sta te m M a g istra tu s n o stri in d u b iu m n o n re v o ­ cam u s, n ec n e g a m u s, si ille ipse c e n su ram ex erceat, n e u tiq u a m v e ro A ca d e­ m icis C o lle g iis in n o s tra ea n d em v o lu m u s esse p o te sta te m . M ira ti au te m su m u s n u p e r, c u m e x c u d e n d a essent dicta S alv ato ris n o s tri ex E v an g e listis c o n g e sta 11, n u llo apice m u ta to , p e rm issio n e m ty p o g ra p h o n e g a ta m esse, n isi a p p r o b a tio n e m facultatis alicuius T h e o lo g ic a e afferret. Ita c u m res n o ­ strae h a b e a n t, facile v id es, difficilius m ih i n u n c esse a m ic o ru m p a tro c in a ri la b o rib u s a u t eis o b ste tric a ri. In h o c ta m e n tu o p ro m o v e n d o o m n e m n a v a b o o p e ra m et, si h ic ea v an a esset, in v icinia p ro c u ra tu ru s essem e d ito re m . Q u a m v is a u te m co n q u e raris em an e re ad h u c, q u e m o p ta v e ra s fru c tu m , c e rtissim u s ta m e n esto , n o n p o sse e u m vel ta n d e m n o n sequi. P lu rim u m sane p ro fe c im u s, u b i h o m in ib u s e rip u e rim u s illa se cu rita tis sp ecio sa p raesi­ dia, q u ae in beneficiis evangelicis m ale intellectis co llo ca ru n t. U n d e , si co n scie n tia v e re fu e rit convicta, eo sta tu et a n im i sui h a b itu n o n su p eresse sib i salutis sp e m , a u t o m n is plane e tiam in p o s te ru m ab d ican d a est, q u o d ae g re facient, nisi q u i ip sa m ra tio n e m sim u l e iu ra ru n t et h u m a n ita te m , au t de alio illis c o g ita n d u m est praesidio. L u c ta n tu r a liq u a m d iu an im i, sed d e m u m a u t d e s p e ra n d u m illis, au t sola illa v ia in g re d ie n d a , in q u a salus o b tin e ri p o te s t, c u m p rim is si ea d em saepius re p e ta n tu r, n e q u e p e rm itta tu r, u t de n o v o o b re p a t so m n u s. T u m aliud e tiam e ffu g iu m illis erip i u tile est, q u o to t m illia p e re u n t, spes v id e lic et fu tu ra e a d h u c co n v e rsio n is a u t in fine v ita e p o e n ite n tia e , q u ae ite ru m v alid issim e in cid i p o te st, licet n o n u ta m u r fo rm u lis a n te h ac n o n consuetis, p r o p te r quas c o m m u n is n o s te r am icu s D o m in u s N . 12 fin e su o ap u d m u lto s ex c id it, in sua d u ritie d e n u o o b firm a tis, c u m in te llig e re n t, q u ae au d iv issen t, h e te ro d o x a fuisse. Q u o d ad d isc ip lin a m E cclesiasticam a ttin e t13, eam m a g n ifacio , u b i ad m o ­ d u m v eteris E cclesiae ea in stitu a tu r; sed q ualis n u n c p lu rib u s o b tin e t locis, u t p o e n a e p o litic a e in sta r h a b e a tu r et a M a g is tra tu ir ro g e tu r e tiam in v itis, h y p o c rita s q u a m C h ristia n o s p o tiu s efficiet, q u a lic u n q u e p o tiu s n o m in e , q u a m q u o v u lg o v e n it, p o e n ite n tia e dig n a. Q u a e circa lo c u m 2. T im . 3 ,1 6 14 m o n u is ti, m e d ita tio n e a lte rio ri d ig n a su n t. C r e d o ta m e n παράκλησιν su b διδασκαλία co n tin e ri. Q u o d a u te m o b iicis, ea m c o n s iste re in λήψει au d ien tis, h an c m ih i c o g ita tio n e m in iecit: Π αράκλησιν n o n u n o m o d o se m p e r u su rp a ri, et sic u ti fre q u e n te r n o ta t re c e p tio -

9 Jo h a n n D av id Z u n n e r (s. B rie f N r. 38 A n m . 65). 10 D as k u rsäch sisch e O b e rk o n sis to riu m in D resden. 11 N ic h t erm ittelt. 12 Jo h a n n M e lc h io r S tenger, P fa rrer u n d In sp e k to r in W ittsto ck (s. B rie f N r. 17 A n m . 1). 13 Vgl. d en v o rh e rg e h e n d e n B rie f an T euber (B rie f N r. 85, Z . 76-8 8 ). 14 2 T im 3,16 (L u th er 1545: ‫ ״‬D en n alle S chrifft v o n G o tt eingegeben / ist n ü tz z u r lere / zur straffe / zu r B e sse ru n g “).

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n e m fidelem , ita alias e tia m a c tu m co n so lan tis desig n are. G en. 37,35 καί ήλ·θ ον παρακαλέσαι αύτόν, και ούκ ή·θ ελε παρακαλεΐσ·5αι15. Π αράκλησις est filio ­ ru m Ja c o b i, ille re n u it παράκλησιν, ce rte n o n re n u it an im i illam acq u ie sce n tia m , quae est ex c o n s o la tio n e ea recep ta, q u a m n e m o san u s re n u e t, se m p e r h o m in i g ra ta m . Sed q u ia h an c im p o s sib ile m et d o lo re m g ra v io re m p u ta b a t, q u a m u t sanari p o sse t, fru stra n e a m o p e ra m re p u d ia v it c o n s o la n tiu m . Q u o d itid e m M a tth . 2 v. 1816 le g itu r. Ita 1. Par. 19, 2 s e q .17 παράκλησις de actu, cuius n o n se cu tu s effectus. C o n f. Io b . 2, l l 18. In p rim is 21,34: Π ώ ς παρακαλεΐτέ με κενά19, Z a c h a r. 10,2: μάταια παρεκάλουν20. U n d e etiam in Ν [ο ν ο ] T fe sta m e n to ] actus τού παρακαλεϊν a tq u e ita παράκλησις n o n ta n tu m D E O a d se rib itu r, ita co rd a co n so lan d i, u t ce rto se q u a ­ tu r λήψις a u d ie n tiu m , v e ru m etiam C h ristia n is et D o c to rib u s E v an g e lic is, 2. C o rin th . 1,321; 1. T h ess. 4,18; 5,1 4 22 et alibi: U n d e nescio , an illu d a d m itte re q u ea m , διδασκαλίαν esse o ffic iu m , παράκλησιν officii fru c tu m . N a m ita etia m διδασκαλία a liq u a n d o est n o n s o lu m actu s d o cen tis, v e ru m e tia m λήψις au d ito ris, conf. R o m . 15,4; l.J o h . 2,27; H e b . 8,10; Jo h . 6 ,4 5 23. N e c se m p er, q u i d ocet, h u n c fin e m e x te rn u m asseq u itu r: u t d o c trin a m e n ti a u d ien tis h aereat, atq u e p enes c o n s o la n te m n o n est, u t se m p e r so la tio afficiatu r au ­ diens. E rit erg o c o n so la tio species d o c trin a e , u tp o te q u ae n ih il aliu d est, q u a m p ro p o sitio ta liu m d o g m a tu m , ex q u ib u s a n im a so la tiu m cap iat cu m d ec la ra tio n e f u n d a m e n to ru m seu a r g u m e n to ru m , ex q u ib u s in te llig at, ad se h aec spectare, et a d m o n itio n e , u t illis lo c u m p rae b eat. V eru m n o n d u m ipse m e ex p ed io , q u a re A p o sto lo p la c u e rit e x p rim e re ελεγχον, έπανόρθ ο.>σιν, παιδείαν24, cu m et illa aliq u o sensu ad d o c trin a m referri aeq u e q u ire n t ac c o n so la­ tio : su n t enim in stitu tio de iis, q u ae a g e n d a vel ca v en d a su n t, ad d itis άμαρτηρίοις. Ita m ih i a q u a m h ae rere n o n diffiteo r. Q u ic q u id v e ro de eo sit loco, de eo p u to ap u d o m n e s co n v e n ire, ac tu m se c u n d u m sive fin e m e x te rn u m u tiq u e in p o te sta te n o s tra n o n esse, sed in d o ctrin a, re d a rg u tio n e a tq u e a d h o rta tio n e , aeque ac in c o n so latio n e. Q u a m m u lti en im su n t, a p u d q u o s o m n ia n o s tra officia n o n p lu s p ro fic iu n t, q u a m si

86 παρακαλεϊσ‫&׳‬αι: cj ] παρακαλέσαι: D.

15 16 17 18

100 2, 27: cj ] 2, 17: D.

G en 37,5 (LX X ). M t 2,18 (L uther 1545: ‫ ״‬R ahel b ew ein et jr e K in d er / vnd w o lt sich n ich t trö sten lassen“). I C h r 19 [20],2 ff. H i 2,11 (L uther 1545: ‫ ״‬D a aber die d rey freu n d H io b h ö reten alle das v n g lü ck / das v b er jn k o m e n w ar / k am en sie [ ...] . D e n n sie w o rd e n eins / das sie k e m en j n zu klagen v n d zu trö s te n .“). 19 H i 21,34 (L uther 1545: ‫ ״‬W ie trö ste t j r m ich so vergeblich?“). 20 Sach 10,2 (L u th er 1545: ‫ ״‬V n d j r trö ste n ist n ich ts“). 21 2 K o r l,3[f]. 22 IT h ess 4,18; 5 ,14. 23 R ö m 15,4; ljo h 2,27; H e b r 8 ,10; J o h 6,45. 24 Vgl. 2T im 3,16 (s. A n m . 14).

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115 su rd o n arres fa b u la m 25. C irca co n so latio n is effec tu m ta m e n n o n d iffiteo r,

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m in u s eu m in n o s tra p o te sta te esse, q u a m re liq u o ru m o ffic io ru m , q u a n d o etia m m in u s in eo ip si au d ien tes v alen t. Q u i d o c e n te m au d it, si in g e n io valet et a tte n tu s n o n d iffic u lte r discet, au t si n o n discat, p en es ip su m cu lp a est. Si a d h o rta tio n ib u s et d e h o rta tio n ib u s d eb ita c u m έμφάσει n o n m o v e a n tu r c o rda a u d ie n tiu m , p enes ip so s culpa est. Q u o d v e ro c o n s o la tio n e m attin e t, q u i q u a m m a x im e eam d e sid eran t, se n tire ta m e n saepe n e q u e u n t, q u ic q u id etia m v el co n so lan s faciat, vel ipsi c o rd i au d ita im p rim e re stu d e an t. U n d e to t e x e m p la p io ru m etiam , q u i sensu fidei et so la tio ru m ta m diu d e s titu u n tu r. U t ita θ εϊόν τ ι n e m o n o n in illa o p e ra tio n e a g n o sc e re c o g a tu r, p rae o m n ib u s aliis, in q u ib u s ta m e n etiam d iv in a m o p e ra tio n e m n o n ex c lu d im u s. D e p eric o p is E v an g elicis g au d e o te m ih i p la n e ομόψηφον26. Isto a n n o u t e x o r d iu m n o n n im is e x te n d a tu r, E p h e s io ru m so la m E p isto la m m ih i su m si, cuius te rn o s au t q u a te rn o s v ersu s sin g u lis ex o rd iis tra c to 27; q u i v e ro su p e rio ri a n n o h ab iti e ra n t, se rm o n e s p ro x im is v ern is n u n d in is , si D E U S g ra tia m et v a le tu d in e m p r o ro g a b it, ty p is excusi p r o d ib u n t28, q u o d p lu riu m fla g ita n ­ tiu m desid eriis d a n d u m fuerat. In h o c in g e n u e fa te o r m e p lan e in e p tu m esse, u t ad th e m a q u o d v is E v an g e lia ap p lice m , in q u o in v e n tio n e m a lio ru m fe lic io re m ag n o sco . E g o a p u e ro assu etu s m e th o d o , q u ae p resse in h a eret te x tu i et ex eo ta n tu m e ru it su a sine lo n g iu s p e tita a c c o m m o d a tio n e , difficilim e alii assu esc erem , u t, q u ic q u id ita p ro p o n e re m , c o a c tu m fu tu ru m esset. Q u o d p ro p o n is de d ic to , q u o d te x tu i ομόψηφον v el a n a lo g u m , p erp la ce t. Ita eg o ia m in a lte ru m a n n u m d o c trin a m ex tra c ta to te x tu p ro p o n e n s , ad d o d ic tu m eiu sq u e b re v e m tra c ta tio n e m subiicio. Q u o d v e ro in M a rc h ia v estra29 ca u tiu s circa o m n ia h aec a g e n d u m sit, facile ex c o n d itio n e E cclesiae ag n o sco et v e s tra m la u d o p ru d e n tia m . Ita, q u a n d o , u ti v o lu m u s , n o n p o ssu m u s, h o c salte m , q u o d p o s su m u s , eo d irig a m u s, u b i p lu r im u m p r o f u tu r u m est. Illu d e tia m c o n siliu m v ald e la u d o , u t sin g u lis c o n c io n ib u s d ie ru m p ro fe s to ru m sin g u la capita, siv e p o tiu s ex sin g u lis ea, q u ae m a x im e ae d ifica tio n i c o n d u c u n t, p r o p o n a n tu r , ita en im te m p o re n o n ad e o m u lto m a io r B ib lio ru m s a c ro ru m p ars a b so lv e re tu r. S altem in lib ris h isto ric is id f u tu ru m esset n o n adeo difficile, in reliq u is q u id e m p rae v id eo o p e ra m v ald e difficilem fo re, u t in a rc tu m c o g a n tu r, q u ae co n fe rta su n t p lu rib u s sa lu ta rib u s d o c trin is a tq u e m o n itis , u t sua sp o n te d ifflu an t.

25 ‫ ״‬T au b en O h re n p re d ig e n “ (vgl. W alther N r. 30876). 26 Vgl. S peners A u ssag en im v o rh e rg e h e n d e n B rie f an T eu b er (B rie f N r. 85, Z . 138-193). 27 S peners E x o rd ie n d e r P red ig tjah rg än g e 1677-1681 w u rd e n (m it V orrede v o n A. H. F rancke) p o stu m v erö ffen tlich t: Ph.J.· S pener, E rk lä ru n g d e r E pisteln an die E phesier un d C o lo sse r . . ., H alle 1706 (G rü n b erg N r. 67). 28 P h .J. S pener, D eß th ätig en C h riste n th u m s N o th w e n d ig k e it u n d M öglichkeit (s. B rief N r. 2 A n m . 17). 29 D ie M a rk B ra n d en b u rg .

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Q u o d c o n c e rn it c o m m u n io n e m b o n o r u m , m ir o r eam ex d esid eriis m eis co lligi, cu m cre d e re m m e n te m m e satis ex p licu isse m e a m 30. Sane c o m m u ­ n io n e m b o n o ru m , quae p r o p rio n o m in e talis esset et in H ie ro so ly m ita n a E cclesia31 S piritu s S ancti in s titu to v ig u it, ta m n o n u rg e o , u t eam n ec o p ta ­ re m , sed cu p ien tib u s p ro v irib u s re s titu ru s essem . Ita in n u lla, q u a m p rim a illa m a tre , E cclesia eam in tro d u c ta m vel sa n citam re p e rie m u s, u n d e A p o s to ­ los θεόπνευστους sin g u la ri p lan e ra tio n e H ie ro so ly m is e x e m p lu m , q u o d n u lli im ita re n tu r, e x ta re v o lu isse a u tu m o . F o rte h ac e tia m causa, q u ia in u rb e , ia m ex c id io suo d ev o ta, et q u a m m o x re lic tu ri essent, n o n d eceb at, q u ic q u a m p ro p rii p o ssid ere eos, q u i p ro x im e m in a r u m et se n ten tiae a S alv a to re ia m p ro m u lg a ta e c o m p le m e n tu m a tq u e e x e c u tio n e m ex p e c ta b a n t, n o n aeg re etia m discessuri, u b i n ih il s u u m esse m e m in isse n t. Sane, si, quis ea m in tr o ­ d u ce re vellet, to ta m p o litia m e v e rte re t, q u a m sa lv am esse, d iv in a fe rt v o lu n ­ tas. Q u o d v e ro c o m m u n io n is usu s su m n o m in e , c re d e b a m m ih i licere, q u ia p a ra d o x a e p h ra se o s se n su m e x istim a b a m m e satis ex p licu isse32. Q u is v e ro sensus m eus, fo rte ex p e n sitatis d e s id e rio ru m m e o ru m v erb is (q u ib u s p a u c u ­ la in n o v a L atina e d itio n e h o c circa a r g u m e n tu m in se rta o b se rv a b is33) facile colliges. V idelicet h o c so lu m m e d esid erare, u t, q u isq u e se n o n D o m in u m fa c u lta tu m su a ru m in te llig at, sed o e c o n o m u m , s e m p e rq u e sit p a ra tu s ta n ­ tu m ex illis ero g a re , q u a n tu m e x ig it praesen s d iv in a e g lo ria e et p ro x im i, im p rim is fratris, necessitas. R e g u la m , q u ae 2. C o rin th . 8,1334 ex tat, nescio , an so lam συγκατάβασή d icere p o ssim u s, q u a m etiam a p u d p erfec to s, si ita lo q u i v o lu m u s , v alere e x istim a rim , nisi sin g u laris in g ru a t n ecessitas vel su ad eat ratio . C e rti ali­ q u id , u t d efin iatu r, v ix v id e o p o ssib ile: alias d e c im a ru m p r o p o rtio n e m m u lta e ratio n es, et p en e ab o rb is p rin c ip io d u c ta su a d e re n t ex e m p la . V eru m e n im v e ro esse et in c id ere casus p o ssu n t, q u ib u s ad p lu ra, q u a m d ecim as o b lig a re m u r, alias n o n to ta s e ro g a tu ri. A b A n ab a p tistis (qui h o d ie in iu ria m sibi fieri q u e ru n tu r, q u o tie s c o m m u ­ n io ipsis o b iic itu r, et se cta m a liq u am in M o ra v ia 35, nisi m e m o ria m e fallit,

30 Vgl. P h .J. S pener, Pia desideria 1676, S. 4 2 -4 6 (P D 3 0 ,34-32,10); s. auch A nm . 32f. 31 D ie U rg em ein d e in Jerusalem . 32 P h.J. Spener, Pia desideria 1676, S. 42 (P D 30, 34 -3 6 ): ‫ ״‬W er gedencket w o l / ob schon die gem einschafft u n te r den C h risten / w elche in der ersten H iero so ly m itan isch e n k irch en gew esen / n ich t g eb o tten ; daß g leichw ol eine andere gem einschafft der g ü te r gantz n o h tw e n d ig sey?“ . 33 Vgl. Ph.J. Spener, Pia D esideria (lat.) 1678 (s. B rie f N r. 73 A nm . 25), S. 4 3 -4 5 . A n d en in A n m . 32 g en an n ten A b sch n itt ist in der lateinischen Ü b e rse tz u n g ein n eu er A bsatz ang efü g t, dessen K ernsatz lautet: ‫ ״‬Q uae cum dico, n e u tiq u a m ista m ea sententia est, ch aritatem hoc in q u irere, u t in q u em v is, p ro u t opus h abet, b o n a sua C h ristian u s effundat: ta n tu m en im hoc a verae & p ru d en tis charitatis ab lu d it indole, u t eam etiam e v e rta t“ . 34 2 K o r 8,13 (L u th er 1545: ‫ ״‬N ic h t geschieht das der m e in u n g / D as die än d ern rüge h aben / v n d jr tübsal / so n d e rn das es gleich se y .“). 35 M äh ren .

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Briefe des Jahres 1678

‫ ״‬die H u d le r“ dictam 36, ei m o ri tan tu m inhaerere aiunt) m ulta discere posse­ m us in hac re valde utilia. Inter eos n em o p e rm ittitu r vivere otiosus, aut frater n o n habetur. Vicissim frater nullus p e rm ittitu r egere, sed singulorum necessitati reliq u o ru m charitas subvenit, p ro u t necesse est. Si, quis m o riatu r m u lta prole dives, alias p auperrim us, ne m in im a quidem solicitudine circa lib e ro ru m ed ucationem futu ram excruciari necesse habet, cum vix defuncti liberi confestim aliis, penes quos facultates su nt am pliores, trad u n tu r, quos no n alia fide et cura q u am proprios educare hi solent; qua de re exem plis m ihi constat. Idem de Q uackeris A n g lo ru m 37, licet num erosissim a iam secta, praedicari audivi ab iis, qui eo ru m doctrin am aversabantur. U n d e certissim e arg u m en to r, si ea vis sit veritatis in ter to t errores adhuc residuae de diligendo p ro x im o et fratre, u t apud istos h etero d o x o s praevaleat cupiditati habendi m o rtalib u s connatae, et si tale, quid inter illos sine sublatione proprietatis (quisque enim m an et su aru m facultatum D om inus) et sine co m m unione speciatim sic dicta institui et servari potest, aut eandem vim veritatis et o rth o d o x iae n o strae esse atque item in ter nos no n έκ τών αδυνάτων esse o p o rte t, aut necesse est fateri, falsum vero praestare, quod om nes abom i­ n a b im u r. Talem v ero arctam dilectionis u n io n em , qua anim i colligantur, ob v o lu n ta te m fra tru m necessitati lu b en ter sua im pendendi, com m unionem aliquam b o n o ru m appellare p ossum us. Q u a m solam ego desidero et inter C h ristian o s necessariam existim o, im o solam istam credo, quae etiam in o p tim o C hristian ism i statu vigere deberet. In terim recte factum existim o, cum vis, u t pau latim ad illum dilectionis g radum (qui quidem in Ecclesia C h risti sem per esse deberet) h om ines p aren tu r, q u o d fu tu ru m , si assuefiant, ex residuis annuis decim is eg en tiu m necessitati subvenire, q u o d quidem ty ro c in iu m aliquod, u t vocas, fuerit. C irca B o h e m u m 38 p u to nobis eandem esse m entem , nec is sum , qui am em καινοφονίας. C o n d e m n a re tam en v iru m n o n audeo, eo ipso, quia non intelligo, et ob hoc, cum aliqua legere coepissem , nec intelligerem , brevi ex m an ib u s deposui, adeoque n o n nisi tem ere de no n lectis iudicarenr. Praeterea no v i viros aliquos39, de q u o ru m pietate satis m ihi constat, qui satis praedica­ re n o n p o tu e ru n t, quam pro fecerin t in solida pietate ex ipsius lectione, asseverantes nihil a n ostra veritate div ersu m docere v irum , qui in nostrae Ecclesiae grem io et vixit et v itam posuit. Q u o d vero phrasin ab aliis auto rib u s sacris discrepantem attinet, quam dixi m ihi suspectam esse, n o n tam en ex ea reiicere autorem possum . Scio enim etiam in talibus diversa esse posse divini Spiritus dona. E t cum inter 36 G e m e in t sin d die n ach ih rem F ü h re r Ja k o b H ü te r (H u tter) b en an n ten H u t[t]e re r bzw . H u t[t]e risc h e n [B rü d er] (s. Z ed ier 13, 1324; T R E 15, 7 5 2 -7 5 6 ). O b zu Speners Z eit auch die B ezeich n u n g ‫ ״‬H u d le r“ g eb räu ch lich w ar, k o n n te n ich t erm itte lt w erden. 37 Z u den v o n E n g la n d ausg eh en d en ‫ ״‬Q u ä k e rn “ s. B rie f N r. 61 A nm . 22. 38 J a k o b B ö h m e (s. B rie f N r. 64 A n m . 7). 39 Z . B . Jo h a n n P eter Scheffer (s. B rie f N r. 38 A n m . 60) u n d H ans E itel D ie d e z u F ü rsten stein (s. B rie f N r. 130 A n m . 1).

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an [Christian Teuber]

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ip so s ‫׳‬δεοπνεόστους40 sty li n o n e x ig u a m v id e a m u s d iffe re n tia m , S p iritu S aneto aliq u o m o d o se ip s o ru m c o n s u e tu d in i a tte m p e ra n te , eo m ag is p e rm itti p o te st, u t alii S crip to res n o n u n a lo q u a n tu r phrasi. N e m in i a u te m le c tio n e m illo ru m lib ro ru m su ad eo , sed p o tiu s p le risq u e d issu asu ru s essem , si quis co n su leret, ad q u o d h o c e tia m s o lu m m ih i sufficit, q u o d , cu m lib ro s in te lle c­ tu faciles et u tilissim o s h a b e am u s, illis m in u s u tilite r te m p u s im p e n d i cre­ d a m , q u o s eg o in te llig ere n o n v alu i et de aliis id e m fo rm id o , o tio n im iru m su o a b u su ro s esse. Sic et de V isio n istis sive E cstaticis cre d o n o s συμψήφους. V isiones eg o m ih i n o n e x o p to , n e m in e m n o v i, cui d iv in a e o b tig isse n t; si quis eas iactaret, re m p e ric u lo sa m iu d ic a re m , nec nisi p o st e x a m e n lo n g e rig o ro s issim u m q u ic q u a m fidei a d h ib e n d u m ce n se re m . H o c u n ic u m in illa m a te ria la rg io r, n o n p o sse n o s D E O leges sc rib ere, si v ellet ea ratio n e, q u a o lim ad P ro p h e ta s u su s est, ad h u c h o d ie alicui iu d ic io ru m s u o ru m au t c o n s ilio ru m aliq u id rev e lare: nec sim p lic ite r n o b is re v e la tu m esse, q u o d h o c n u n q u a m v elit, sed e tia m e u m velle, n ih il a d h u c m e co n v in cit. M y stico s q u o d co n c ern it, v id e ris alio sensu eos in te llig ere. E o en im n o m in e n o n eos ap p ello , q u i etia m c o m m u n is usus est, q u i alleg o rico s sive an a g o g ic o s sensus se c ta n tu r, a literali alienos, q u e m eg o fa te o r m ih i in p rim is in p re tio esse. Sed illos m y stic o s v o c a re solent, q u i m e th o d u m o ste n d u n t, q u a h o m o ad se ria m in p e c c a to ru m in v e stig a tio n e , a g n itio n e et d e te sta tio n e c o rd is p u rific a tio n e m d u c a tu r, ita id o n e u s fu tu ru s , q u i p o r ro d iv in o lu m in e im p le a tu r et c u m D E O u n ia tu r arctiu s. Q u ale s ob h o c p lu res trip lic e m v iam , p u rg a tiv a m , illu m in a tiv a m et u n itiv a m , d escrib ere so le n t41: alii, u t A rn d iu s in v e ro C h ris tia n is m o 42, illis q u id e m a b s tin e n t te rm in is, re m ip sa m ta m e n ita tra c ta n t, u t o m n ia alia m e th o d o suis in se ra n t. A tq u e ita circa in te n tio n e m h o m in u m et d iv in o s in illo m o tu s ac o p e ra tio n e s o c c u p a n tu r. H o c etia m est, q u o d ita in A rn d io m ih i ta n to p e re placet; allegorias en im m u lta s in eo fero p o tiu s, q u a m la u d o . Sed cred o e tia m in illis in te r n o s n o n esse d issen su m . D e E x o rc is m o 43 u n u m illu d ad h u c su p e re st: d u b ita ri p o sse, an eiici D ia b o ­ lus d ic a tu r ex eo (sine p h rase o s ab u su vel ακυρολογία), in q u o n u n q u a m h a b ita v it sive q u e m n u n q u a m o b se d it. S icuti en im in te r o m n e s c o n sta t p rin c ip a lite r n o n ob sesso s esse b a p tiz a n d o s, ita etia m sp iritu a lite r n o n su n t o bsessi, sensu p ro p rio , q u o obsessio est in h a b ita tio p len aria. U ti eleg a n ter D r. D a n n h a w [e ru s], H o d o s o p h . edit, p o ste r, p. 1080: ‫ ״‬A liu d est, esse sub p o te sta te S atanae, aliu d a S atana o b sid e ri, q u e m a d m o d u m aliu d est esse sub

40 G ö ttlich in sp irierte [Schreiber der Bibel]; vgl. 2 T im 3,16. 41 D as Schem a des d reifachen W eges: R einigung, E rleu ch tu n g , V ereinigung; G em ein g u t der m ittelalterlich en M y stik (vgl. B o naventuras Schrift ‫ ״‬D e triplici v ia “)■ 42 Jo h a n n A rn d t, V ier B ü ch er v o m w ah ren C h riste n tu m (s. B rie f N r. 58 A n m . 32). 43 Z u m E x o rzism u s, der in lutherischen T au ffo rm u laren des 17. Ja h rh u n d e rts n o c h durchaus ü b lich w ar (vgl. T R E 10, 753-755), vgl. auch Speners v e rm itte ln d e A u sfü h ru n g en in Brief N r. 198, Z. 77-9 0 .

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p o te s ta te A n tic h risti, aliud ab eo o b sid e ri: q u o p a c to C h ris tu s ad P e tru m d ix it, ab i p o st m e S atan, q u e m ta m e n sp iritu a lite r o b se ssu m n e m o d ix e rit“ , et c .44. Q u o ta rn e n n e u tiq u a m id v o lo , ta n q u a m vel m in im u m sa n ctitatis n a tu ra lis in te rn a e in fa n tib u s trib u e re m , sed ag n o sco c o rru p tio n e m o m n iu m o m n in o v iriu m a tq u e to tiu s n a tu ra e p ro fu n d is sim a m , o b q u a m etia m su n t su b p o te sta te S atan ae dira, q u ae ta m e n obsessio illico n o n dici p o te st. Itaq u e e tia m lib e ra tio n e m ab illa p o te sta te n o n nisi im p ro p rio vocis u su e iec tio n e m S atan ae d ic em u s. N o s ti ta m e n m e ab o m n i a lte ra tio n e im p rim is circa v e rb a esse a lien issim u m . E t sane in ea se n te n tia su m , p ra e sta re etiam in c o m m o d a s lo c u tio n e s, q u a n d o tra n q u illita ti E cclesiae in se rv iu n t, q u a m c u m eius tu rb a ­ tio n e p ro p riissim a s. Ista ad T uas. D e n o stris re b u s v ix est, q u o d a d d a m , q u a m c o llu c ta n d u m n o b is h ac te n u s fuisse cu m variis ca lu m n iis, q u ae n o n ea d em fac u ltate e x tin g u u n tu r, q ua sp a rsa e era n t. Sed v in c it ta n d e m et p o r ro v in c et lu x ten eb ras ob fu sas. O p tim u s H o rb iu s 45 m e u s in te re a n o n p a ru m ex a g ita tu s est su u m ob z e lu m , q u i ia m n o n c o n te m n e n d o s in co etu c o n c re d ito fru c tu s ferre co e p erat. S ed d ia c o n u s46, q u i n o n s o lu m ipsi aeq u e ac eius d ec esso rib u s47 a e m u la ­ tio n e p e rp e tu a in p lu rib u s g ra v is fu e ra t, sed et σκληρά illa, q u ae carn alib u s c o rd ib u s v id e n tu r, de fidei v iv a e n ec essita te et de v a n ita te fidei im a g in a ria e, q u a e C h risti m e rito n ite re tu r, v ita m a n e n te im p o e n ite n ti, c o n c o q u e re n o n p o te ra t, ipse su e tu s se c u rita te m h o m in u m n o n ita ac rite r p e rs trin g e re , n o n s o lu m d o c trin a e h u ic in su g g e stu co n tra d ic e re co ep it, v e ru m e tia m re m ad C o n s is to r iu m d e tu lit; c o ra m h o c, cu m n ih il o b tin e re p o tu is se t, A ssesso res e n im , q u i c o n c io n ib u s in te rfu e ra n t, actio n is v a n ita te m n o ra n t, ad C o n s ilia ­ rio s re g im in is, q u i A rg e n tin a e 48 h a b ita n t, a tq u e ita T ra rb a c o 49 p lu r im u m d ista n t, nec nisi alienis a u d iu n t a u rib u s, causam d ev o lv it. Ita accu satu s est H o rb iu s p h ra s iu m W e ig e lia n a ru m 50 (n o n aliae e x p rim e ­ b a n tu r, q u a m ‫ ״‬V e rlä u g n u n g , G elassen h eit, E r tö d tu n g “ , to t T h e o lo g is h ac­ te n u s u sitatae) et d o g m a tu m s u sp e c to ru m . M issae illi aliq u o t q u ae stio n es, ad q u as su a m d e c la ra tio n e m p ra e s titu to te m p o re tra n s m itte re t, a n te q u a m v e ro hic te rm in u s e x p ira re t, a tq u e ita a d v e rsu s in a u d itu m su sp e n sio d e c re ta est. D e c la ra tio n e m eius T h e o lo g i A rg e n tin e n se s51 in su fficien te m d ec la ra ru n t, n ec p u rg a ta m , q u a o n e ra tu s esset, su sp ic io n e m . A h a d ec la ra tio n e ita q u e o p u s fu it, u t h u ic e tia m satisfieret su sp icio n i. Sed ad h an c q u o q u e illi n o n n u l-

44 J. C . D an n h au e r, H o d o so p h ia C h ristian a, 41713, S. 547 (w ö rtlich zitiert). 45 J o h a n n H ein rich H o rb (s. B r ie f N r . 17 A n m . 6); zu den V orgängen um seine S uspension v o m A m t s. B r ie f N r . 121 A n m . 4, 6 , 9 u. 11 f so w ie Speners ausführlicheren B erich t in B rief N r. 188, Z . 9 7 -2 0 6 . 46 Jo h a n n Ju stu s A rn o ld i (s. B rie f N r. 66 A nm . 14). 47 Jo h a n n N ik o la u s A rto p o e u s un d N ik o lau s L angerhans (s. B rie f N r. 188 A n m . 51 f). 48 S tra ß b u rg . 49 T rarb ach (der D ie n s to rt H o rb s). 50 Z u V alentin W eigel u n d d e m V o rw u rf des W eigelianism us s. B rie f N r. 121 A n m . 13f. 51 D ie P ro fesso ren der S tra ß b u rg e r T h eo lo g isch en F ak u ltät als G utachter.

N r. 194

an [Christian Teuber]

17. 9. 1678

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la ex cep ere: ad te rtia m d e c la ra tio n e m , q u o d ex c ip e re n t, nil h ab u e re. Ita n o n ta n tu m m e u s ille n u lliu s d o g m a tis falsi, q u o d p ro p o su isse t, co n v in ci p o tu it, sed et su sp icio n es o m n e s d ilu it, n u lliu s vel m in im a e h e te ro d o x ia e reus. A st, ne sic q u id e m satisfieri p o tu it irae C o n s ilia rio ru m , u n d e, u t u ltro a b d ic a re t vel d im issio n e m ex p e ctaret, m o n itu s, h o c eleg it, a tq u e ita p ro x im e d e c re tu m d im issio n is ei o b la tu m est. R e p u g n a t C o n d o m in u s C o m ita tu s M a rc h io -B a d e n sis P o n tific iu s52, et se ex clu so , sine cuius ta m e n c o n firm a tio ­ n e n u llu s m in iste r in stitu i a tq u e adeo nec d estitu i p o sse t, e u m iu re su sp e n ­ su m v el r e m o tu m n e g a t. U n d e , si v ellet H o rb iu s, v a le re t se b ra c h io carnali tu e ri, sed m o d u m h u n c a b h o rre t et, q u a n d o B aden ses n o n feran t, u t solius re m o tio n is n o m in e d iscedat, c u m D E U S alibi ei lo c u m o ste n d e t, in q u o ei se rv ire p o sse t, u ltro n ec a b d ic a tio n e a B a d en sib u s d im issio n e m im p e tra b it. P ra ec ip u a irae causa v id e tu r, q u o d P rin c e p s53, c u m affin em h u n c m e u m C o m ita tu i54 d a re t In sp e c to re m , C o n s is to riu m in s titu it et A sse sso re m eu m ad d id it, q u o d C o n silia rii R e g im in is in s u p e rio rib u s d itio n ib u s h a b ita n te s fieri d issu ase ra n t et re p u g n a re visi eran t. U n d e in to ta hac causa n u lliu s in n o v a tio n is in E cclesia vel Schola a rg u i p o tu it H o rb iu s , q u ae n o n to tiu s C o n s isto rii a u th o rita te p o st m u tu a m d e lib e ra tio n e m facta esset. Sed h o c c rim e n fuit, C o n s is to riu m n o n o m n ia ad R e g im in is a rb itriu m rem isisse. S ane nihil o m n in o in to ta causa, q u i eam ab sq u e p a rtiu m stu d io e x p e n d e rit, in v e n ie t, q u o d r e m o tio n e m m e re a tu r; n ih il q u o d re p re h e n sio n e m , n isi fo rte in p io zelo a liq u a n d o , q u i aliq u ib u s talis v id e ri p o te st, e x c essu m . Sed o lim P au lu s: ‫ ״‬T h u n w ir zu viel, so tu n w irs G o tt“55. U b i gl[ossa] L u th e ri56. A n o n n e m in e 57 eius m e n tio in aula B e ro lin e n si58 facta est. A n spes p ro m o tio n is e x in d e affu lsu ra sit, d einceps v id e b im u s. C e rte in M a rc h ia m ’9 v e s tra m u b i tra n s fe rre tu r, fid elem σύνεργαν h a b itu ri essetis in o p e re D O M I ­ N I, q u o d ab sq u e in tu itu p ro p rii h o n o ris vel c o m m o d i p u r o c o rd e u rg e t. In te rim causam eius et o m n iu m e o ru m , q u ib u s aliq u a v e rita tis causa su sti­ n e n d a su n t, piis p rec ib u s D O M I N O c o m m e n d a b itis. V eru m lib ru m , n o n e p isto la m sc rib e re v id e o r, etc. Scrib. F rancof. ad M o e n . 17. S e p te m b r. 1678.

52 D er k atholische M a rk g ra f L u d w ig W ilhelm vo n B aden-B aden (s. B rie f N r. 164 A n m . 24) als M itreg en t d er H in te re n G rafschaft S ponheim . 53 C h ristian II. v o n P falz-B irkenfeld (s. B rie f N r. 55 A nm . 1). 54 D ie H in tere G rafschaft S ponheim . 55 2 K o r 5,13 (falsche Ü b ersetz u n g L uther 1522/1545). 56 Vgl. L uthers R an d g losse zu 2 K or 5,13 im S ep tem b ertestam en t 1522 (ü b e rn o m m e n in die W itten b erg er B ibel v o n 1545): ‫ ״‬D as ist, O b w y r gleych zu sc h a rff m it den lernten lu ren , so dienen w y r d o ch G o tt daran, th u n w y r aber seuberlich vn d m essig m it y h n , ß o th u n w y rs den leu tten zu dienst, das allenthalben v n n d w o l geth an is t.“ (W A .D B 7, 150). 57 W ahrscheinlich d er E m p fän g er vo n B riet N r . 177. 58 D er k u rfü rstlich e H o f in B erlin. 59 D ie M ark B ran d en b u rg .

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Briefe desJahres 1678

196. A n [H einrich K ayser in H alberstadt]1 F ran k fu rt a. M ., 20. S eptem ber [ 1678]2

Inhalt Ä u ß e rt seine B e stü rz u n g ü b er die u n au to risierte V eröffentlichung einer ü b ersan d ten A b h an d ­ lu n g . S ieht in sb e so n d ere d u rc h die N e n n u n g seines G egners a u f d em T itelb latt u n d die A ngriffe in d er V o rred e sein P rinzip verletzt, S treit aus dem W eg zu gehen. - F o rd e rt die E rsetzu n g v on T ite lb la tt u n d V orrede. - E rk u n d ig t sich nach d em V erfasser einer S chrift v o n ‫ ״‬H einrich H a n s e n “ [alias H e in ric h A m m ersbach].

Überlieferung D : P h .J. S p en er, L etzte T h eo lo g isch e B edencken 3, H alle 1711 (21721), S. 4 9-51. K : H alle, A FSt, F 1 3 :1, 2 N r. 6 .

N ic h t o h n e g rö sse ste b e s tü rtz u n g h ab e ich b ey e rb re c h u n g d essen sc h re ib e n s3 u n d p a c q u e ts erseh en , w ie u n b e d a c h tsa m m e in e n eu lich e au fg e setz te a n tw o r t4, so ich n a c h b e h e b e n ä n d e rn auch zu c o m m u n ic ire n , n ic h t ab er an das ö ffe n tlic h e lic h t zu g eben, erla u b et, p u b lic ire t w o rd e n se y e5. B e k en n e au ch , w o m ir n ic h t aus dessen b rieffen seine g u te in te n tio n k u n d w o rd e n w ä re , w ü rd e ich fast a u f u n b e lie b ig e art ö ffe n tlic h zu re ttu n g m e in e r u n ­ sc h u ld m ic h d a rü b e r zu b e s c h w e re n die re so lu tio n g efast h ab en . D a ß a b e r d e rse lb e m e in e w ic h tig e u rsac h des b es c h w e re n s se lb ste n erse­ h e n m ö g e , so stelle zu b ed e n ck e n , daß ich ja b isd a h e r m it allem fleiß m ic h g e h ü te t, ja als ein e reg el m ein es th u n s m ir g esetzet h ab e, m it k e in e m m e n se h en m ic h in ein ig e n fe d e r= k rie g o h n e die äu serste n o th ein zu lassen , als d a b e y so viel u n g e le g e n h e it u n d en d lich d o ch k ein e e rb a u u n g , m ir ab er b ey m e in e n ä n d e rn V e rrich tu n g e n u n m ö g lic h ist, d erg le ich e n a b z u w a rte n , o d e r ich m u ß das w ic h tig s te u n d n ü tz lic h ste d erg le ich e n u n fru c h tb a re n d in g e n n ac h se tze n . So ist j a ein g rö sse r u n te rsc h ie d , w o ich ein e m g u te n fre u n d e e tw a s m it e rla u b n ü s es zu c o m m u n ic ire n g eb e o d e r ob ich es g a r zu tru c k e n e rla u b n ü s geb e. W ie d an n , w o es m e in w ille g e w e se n w äre, ich m it m e in e r w e n ig e m u n g e le g e n h e it es h ie r h ä tte tru c k e n lassen k ö n n e n . Z u g e s c h w e ig en , daß d a ra u s das g e sc h re y le ich t b e k rä ftig e t w e rd e n k ö n te , daß ich m e in e sach e n h ie r zu tru c k e n n ic h t m e h r e rla u b n ü s h ä tte u n d in so lch en sc h w e re n v e rd a c h t b e y d en m e in ig e n selb st stü n d e . 1 Z u H e in ric h K ayser, P farrer in H alb erstad t, s. B rie f N r. 186 A n m . 1. - A us d em Z u sa m ­ m e n h a n g m it d iesem B rie f erg ib t sich auch die E m p fän g erzu w eisu n g , die ferner d u rch die N o tiz a u f K (‫ ״‬K eiser“) b estätig t w ird. 2 K o rre k tu r g eg e n ü b e r D un d K. H ier ist d er B rie f a u f den 20. 9. 1675 d atiert, w as aber w eg en d er an g esp ro c h en en V eröffentlichung (s. A n m . 5) ein d eu tig zu k o rrig ieren ist. 3 N ic h t ü b erliefert. 4 S peners B r ie f an K ayser v o m 7. 8 . 1678 (N r. 186) m it der Beilage. 5 P h .J. S pener, A b g e n ö h tig te E rö rte ru n g (s. B rie f N r. 186 A n m . 8).

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an [Heinrich Kayser]

20. 9. [1678]

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A m m e iste n ab er b e trü b e t m ic h d e r b ey g e se tzte titu l u n d V orrede. Je n e r z w a r, daß H e rr S c h n eid ers6 n a m e n a u f d en selb en g esetz t u n d d a m it an g e­ d e u te t w o rd e n , daß es w id e r ih n gehe. D a m it also g esch ie h et, daß H e rr S ch n eid er sich w o l b e s c h w e re n k an , daß ich ih n e rst n a m e n tlic h an g e g riffen , d a er n o c h f re u n d lic h ] m it m ir v e rfa h re n w ar, m ic h n ic h t zu n e n n e n , u n d also b illich g ew e sen , w o ich m e in e le h r h ä tte erk lä re n u n d v in d ic ire n w o lle n , daß ichs au ch su p p re sso n o m in e g e th a n h ätte. D a n n w as die sache an lan g t, so w ü ste e n tw e d e r je m a n d , daß ich v o n H e rr S ch n eid ern an g e g riffe n w o r ­ d en , o d e r w ü s te es n ic h t: w ä re je n e s, so k ö n te ichs n ic h t w e h re n , h ä tte ab er H r. S ch n eid er sich n ic h t g e g e n m e in e p ro c e d u r zu b e s c h w e re n ; in d ie sem fall aber, w as b e d a r f ein leser zu w issen , w e r m ic h an g e g riffen , w o er die sache selb st v e rste h e n le rn e t? A lso h ä tte e n d lich die p u b lic a tio n d e r d e c la ra tio n m ö g e n je m a n d e n erb a u en . A b e r die ex p ressio des n a m e n s d ie n t j a zu n ic h ts als z u m streit; so k a n H e r r S ch n eid er d en titu l w o l eines falsi b e sc h u ld ig e n , in d e m es k ein e a b g e n ö th ig te e r ö r tr u n g ist. In d e m sie m ir v o n n ie m a n d n ic h t a b g e n ö th ig e t ist w o rd e n . So e rk e n n e ich auch dieses v o r k e in e n le h r p u n c ten , o b ein C h ris t k ö n n e sagen: Ich b in C h ristu s, in d e m solches allein v o n d em v e rsta n d ein er re d e n s= a rt lau tet.

Sonderlich aber ist m ir leid, daß eine solche praefation d arvor stehet, darzu, ob w ol sonsten die m eiste w o rt, aber in anderer abfassung, m ein sind7, ich m ich nicht verstehen kan. Es stehet darin, w aru m ich m eine V erantw ortung zu ediren bedenckens getragen8, aber nicht, w a ru m es nun geschehen seye; B althas. R ebhans darin zu gedencken9, w ar keine ursach; alle diejenige, w elche sich dem guten w idersetzen, des teufels liebe getreue zu n en n en 10, habe bedenckens, indem viele u n ter ihnen aus Unwissenheit sündigen u n d sich also von ihm m ißbrauchen lassen, nicht aber völlig seine liebe getreue sind. A us allem d iesem siehet m e in h o c h g e e h rte r H e rr, w ie b e s c h w e rlic h m ir diese e d itio n seye u n d also billich d arn a ch zu stre b e n u n d v o n H e rrn G e n t­ se h e n " zu fo rd e rn habe, daß er zu d er re p a ra tio n sich v e rste h e , fo lg e n d e r m assen. 1. Ich fo rd e re , daß in d e r v o rig e n e d itio n d ie erste 2 b o g e n g an tz cassiret u n d h in g e g e n dieser h alb e b o g e n g e tru c k t12, d en ü b rig e n e x e m p la -

6 Jo h a n n C o n ra d S chneider, D o m p re d ig e r in H alb erstad t (s. B rie f N r. 71 A n m . 12). 7 Vgl. B rie f N r. 186 A nm . 1. 8 Vgl. P h.J. S pener, A b g e n ö h tig te E rö rte ru n g (s. A nm . 5), Bl. A iir: ‫ ״‬W eil ich aber nicht g enennet, u n d d a v o r gehalten hatte, m eine [ ...] P redigt, sey so d eu tlich abgefasset, daß ieglicher u n p arth eisch er Leser o h n e fernere E rk läh ru n g die W ahrheit solcher L ehre erkennen w ü rd e, so habe g egen iem an d m ich zu v e ra n tw o rte n nicht n ö th ig erach tet / als der o h n e dem d en Streit u n d das G ezänck n ich t liebe [.. 9 Vgl. eb d ., Bl. A iir+v. ‫ ־‬Z u der u n ter dem P seu d o n y m B althasar R eb h an erschienenen Schrift gegen S pener vgl. B rie f N r. 186 A nm . 12. 10 Vgl. eb d ., Bl. A 1iir. 11 C h ristian G ensch, B u ch h än d ler u n d V erleger in H alb erstad t (B e n z in g , V erleger, 1141). 12 D ie neue A u sg ab e erschien u n ter dem T itel: E rk läru n g des V erstandes 1. D er v o n d em sel.

908

Briefe desJahres 1678

re n b e y g e le g t u n d , w o die e x e m p la ria b ish e r h in g e k o m m e n sin d , m it z u 55 r ü c k f o rd e ru n g des v o rig e n n a c h g e sa n d t w e rd e . 2. D a ß er m ir alsd an n aufs w e n ig s te 50 o d e r 60 e x e m p la ria a u f seine k o ste n h ie h e r schicke. D a n n w ie ich v o n allen m e in e n w e rc k e n , die ich tru c k e n lasse, k e in e n p ro fit v o r m ic h h ab e, so n d e rn allein e x e m p la ria v o r g u te fre u n d e b e k o m m e : d a m it ich d o c h n ic h t le ic h t ie m al a u s k o m m e , so w ü rd e d o c h u n b illic h sey n , w o v o n d iesem 60 w e rc k le in , w elc h es so n d e r zw eiffel g u te fre u n d e, d a es b e k a n t w ird , v o n m ir f o rd e rn w e rd e n , ich die e x e m p la ria selbst k au ffen m ü ste . H o ffe, H e rr G e n ts c h w e rd e so lc h e c o n d itio n e s n ic h t u n b illic h fin d e n u n d m e in h o c h g e ­ e h rte r H e r r ih n d a h in an h a lte n : A u f daß ich n ic h t g e n ö th ig e t w e rd e , w id r i­ g en falls die sache se lb st allhier tru c k e n zu lassen u n d m ic h ü b e r H e rr 65 G e n ts c h e n u n d so lch e p ro c e d u r ö ffe n tlic h zu b e s c h w e re n , w elc h es d em ad v e rsa rio g e g e n m e in e n h o c h g e e h rte n H e r rn ein en v o rth e il g e b e n w ü rd e ; a u f je n e a rt a b e r er allein darau s seh en k an , daß ich m it w ille n ih n n ic h t h ab e ö ffe n tlic h a n g re iffe n w o lle n , so n d e rn daß es aus e in e m v e rsto ß g esch e h en seye. 70 A u f die ü b rig e c o n te n ta des Schreibens ist m ir n ic h t m ü g lic h , d ism al zu a n tw o rte n . H a b e also allein diese trin g e n d e a n g e le g e n h e it e x p e d ire n m ü s ­ sen. D a b e y ic h h o ffe, daß, da m e in h o c h g e e h rte r H e r r aus g u te r m e in u n g u n d v e r tra u e n diese p u b lic a tio n b e fö rd e rt, e r h in g e g e n e rk e n n e n w e rd e , w ie se h r ic h d a m it in d e r th a t b e sc h w e re t, u n d also h in w id e ru m c h ristlic h e r liebe 75 g e m ä ß zu se y n e rk e n n e , m ic h n ac h m ü g lic h k e it zu su b le v ire n etc. F ra n c k fu rt a m M a y n d e n 20. S e p te m b r. [1678],

80

E s n im m t m ir dieses ex e m p e l n ic h t w e n ig die fre y m ü tig k e it, m it d ero b is d a h e r a u f g u te r fre u n d e zu sc h re ib e n in v e rtra u e n zu a n tw o r te n g ep fleg t, w o m a n in g e fa h r ste h et, w id e r seine g e d a n c k e n in S treith än d el e in g eflo ch te n zu w e rd e n . P. S. Ich h a b e fe rn e r zu b itte n u m b e ric h t, w e r d ieser H e r r H e in ric h H a n se n M . J . U . D . 13 seye, o b s ein n o m e n fic tu m o d e r v e ru m u n d in w a s c o n d itio n er

76 1678: cj ] 1675: K + D .

81 H en rich : K.

L u th e ro g e b ra u c h te n F o rm u l, daß ein G läubiger sagen k ö n n e: Ich bin C h ristu s. 2. O b u n d w ie ein W ie d e rg e b o h rn e r die S ü n d e n ich t thue? 3. O b die L ehre v o n der E rb sü n d e d em S ündigen T h ü r u n d T h o r au ffthue? A u ff B eg eh ren an einen g u te n F reu n d ü b ersch rieb en v o n P hilipp Jaco b S p en ern . . . , [H alb erstad t: C h ristia n G ensch, 1678] (vh BSB ; H B F S t). A u ch in EGS 1, S. 193-214.

13 U n te r d em P se u d o n y m H ein rich H an sen M . J. U . D . h a tte K aysers H alb e rstä d te r K ollege H ein rich A m m e rsb a c h (s. B r ie f N r . 79 A n m . 1) eine w eitere S chrift zur V erteidigung gegen ‫ ״‬R e b h a n “ u n d S ch n eider verö ffen tlich t: R e ttu n g der reinen L ehre D . L utheri, M eisneri, Speneri u n d an d erer, w elch e lehren: daß aus einem C h riste n u n d C h risto gleich als eine P erson w erd en , d ah er ein g lä u b ig e r C h rist w o h l sagen kö n n e: ich b in C h ristu s . . . . F ra n k fu rt 1678 (B irch er C 1700; vgl. BS 4° 473.636.666).

N r. 196

an [Heinrich Kayser]

20. 9. [1678]

909

stehe. W o es ein re c h te r n a m e ist u n d ich v o n ih m m e h r w isse n m ö c h te , alsd an n an ih n selbst zu sc h re ib e n 14 u n d m ic h zu ex p e c to rire n . E in ig e seine a rg u m e n ta , so er v o r m ic h fü h re t, b ek e n n e, daß ich sie n ic h t ag n o s ciren k a n n o c h m it m e in e r M e in u n g ü b e re in k o m m e n . J e d o c h q u e m v is su o sensu a b u n d a re p a tio r. G O tt n o c h m a ln b efo h le n .

14 S. den B rie f v o m 23. 11. 1678 (B rie f N r. 219).

85

910

Briefe desJahres 1678

197. A n Elias Veiel in U lm 1 F ra n k fu rt a. M ., 21. S ep tem b er 1678

Inhalt K an n k ein e H ilfe fü r [anreisende E xulanten?] Zusagen. B ek lag t sich ü b er m angelnden E influß d e r F ra n k fu rter P fa rre r a u f das K irchenw esen. - Ü b e rse n d e t A n m e rk u n g e n zu Veiels B e u rtei­ lu n g d e r P ia D esideria. G ib t A u sk u n ft ü b e r die A u fn ah m e d e r Pia D esideria, besonders durch die S tra ß b u rg e r T h e o lo g e n . E inige E in w än d e sind in d e r lateinischen A usgabe b erücksichtigt. — B e k la g t die G erü ch te ü b er seine Sache, ist aber zuversichtlich fü r die Z u k u n ft. - B eilage: N im m t z u Ja k o b A n d reaes S endschreiben u n d zu Veiels ausfü h rlich er B eg u ta ch tu n g der Pia D esid eria S tellu n g . —Ist e rfreu t ü b er A ndreaes W arnungen v o r ein em u n w ü rd ig e n Leben, das d u rc h seine V erh in d eru n g d e r rech ten B uße das H eil k o ste n kann. —S tim m t Veiels M a h n u n g en z u r b rü d e rlic h e n E rm a h n u n g , zur Z u rü c k h a ltu n g g eg en ü b er K rieg sp ro p ag an d a, z u r E rh ö h u n g d e r M issio n sa n stre n g u n g e n u n d z u r V erm in d eru n g der E id esleistu n g en zu. — G ib t A u sk u n ft ü b e r d en A u to r ein er satirischen Schrift. B e stätig t den d o rt gesch ild erten E in d ru ck , daß T ü rk e n ein eh rb areres L eb en fü h re n als die m eisten C h risten . - W ar b e w e g t d u rch ein Z ita t vo n M a rtin C h e m n itz , d er die P ro z eß su ch t d er C h riste n beklagte. S ieht auch h ier V orzüge der T ü rk e n g e g e n ü b e r den C h riste n . - F reut sich ü b er die g u te A u fn ah m e v o n R e in h o ld v o n D erschaus ‫ ״‬H o d o s o p h ia “ . B e ric h te t v o n seiner F reu n d sch aft zu dessen S ohn. - W u n d ert sich, daß seine A u ssag en z u r G ü terg em ein sch a ft angegriffen w erd en . Stellt klar, daß er keine direk te N ach a h ­ m u n g d er P raxis d e r Je ru salem er U rg e m e in d e em pfiehlt. S tim m t Veiels Lob für die A rm e n fü r­ so rg e in ein er R e ic h ssta d t zu. Sieht die G efahr des M iß b rau ch s n ich t gegeben, w en n m an - w ie die M e n n o n ite n - F reigiebigkeit g eg en die B rü d e r m it V e ra n tw o rtu n g g eg en ü b er C h risti G eb o te n v erb in d et. - H ä lt die B e h an d lu n g v o n K o n v e rtite n aus d em P ap sttu m fü r ein kaum lö sb ares P ro b le m . W ü nscht, daß sie fü r eine P ro b e - u n d U n te rric h tsz e it v o n fü n f bis sechs J a h re n in K lö ste rn u n te rg e b ra c h t w e rd e n u n d fü r ih ren L eb en su n terh alt m it H an d arb eit selbst so rg e n m ü ssen . W ill n ic h t ausschließen, daß sie d an n auch als G eleh rte o d er P rediger arbeiten k ö n n e n , w ie es in d er R e fo rm atio n szeit schon geschehen ist. - S tim m t Veiels F o rd e ru n g zu, daß die w e g e n des G lau b en s V ertriebenen in evangelischen S taaten a u fg e n o m m e n w erd en sollten. E rin n e rt an Jo h a n n C o n ra d D an n h au e rs F o rd e ru n g , daß alle T h e o lo g e n ein H a n d w e rk lernen so llten , u m sich ih re n L eb en su n terh alt notfalls selbst zu verd ien en . - S tim m t der E m p feh lu n g v o n F asten z u g u n ste n d er A rm en sp eisu n g u n d der E in ric h tu n g v o n m e h r B u ß - un d B ettagen zu. - M e in t auch, daß m e h r für die B e k e h ru n g der Ju d e n g etan w e rd e n m ü ß te. H ielte es für hilfreich , w e n n ih n e n L and zu r U rb a rm a c h u n g zugew iesen w ü rd e . A uch jü d isc h e K o n v ertiten so llten sich d u rc h H a n d a rb e it selbst ern äh ren . - B estätig t d en g u te n Z u stan d der F rö m m ig k eit u n d d e r M o ral bei d en T ü rk en . - F reut sich ü b er die E m p fe h lu n g eines B uches v o n Jo h a n n S äu b ert, d en er b eso n d ers schätzt. - G lau b t auch, daß v o n d e n U n h eilsp ro p h eze iu n g e n L uthers an die evan g elisch e K irch e n o ch einige erfü llt w erd en , h ält d en v o n G o tt v erheißenen Fall des p äp stlich e n B a b y lo n s aber für n o c h gew isser. - S tim m t W olfgang F ranz’ V orschlag zu, die P re d ig th ö re r sollten ih re B ibeln m it zu m G o ttesd ie n st b rin g en . - W ü n sch t m eh r K atechism us­ Ü b u n g en anstelle v o n P red ig ten . S ieht d arin einen ersten u n v erfä n g lich e n S chritt zur E in rich ­ tu n g v o n G e m ein d ev ersam m lu n g e n n ach IK o r 14. - V ersteht nicht, w a ru m es E in w ände g eg en d en B e g riff d e r V o llk o m m en h eit g ib t, w e n n m a n d o ch an G o ttes alleiniger W irksam keit b eim H eilsg esch eh en n ich t zw eifeln w ill. - S tim m t d e r F o rd e ru n g n ach besserer K irchenzucht zu. —V erteid ig t seine E m p fe h lu n g englischer E rb au u n g sb ü ch er. L o b t besonders D aniel D yke. - R u ft dazu auf, im eigenen B ereich m it d em W erk zu b eg in n en , o h n e sich u m die V erw irk li­ c h u n g in d e r g esam ten K irche zu sorgen.

1 Z u Elias Veiel, P re d ig er in U lm , s. B rie f N r. 74 A n m . 1.

N r. 197

an Elias Veiel

21. 9. 1678

911

Überlieferung K : T ü b in g e n , U B , M c 3 4 4 , S. 8 1 -8 6 (Z. 1-91). D l : P h .J. Spener, C onsilia et Iudicia T h eo lo g ica L atina 3, F ra n k fu rt a .M . 1709, S. 193-194 (Z. 24-76). D 2 (Beilage): P h .J. Spener, C onsilia et Iudicia T h eo lo g ica L atina 1, F ra n k fu rt a .M . 1709, S. 151-159 (Z. 92-472).

Salutem et A m o rem in D o m in o Iesu! Vir M axim e R everende, A m plissim e, Excellentissim e. D om ine, F autor et in C hristo Frater Venerande! Q uas eantes attulere2 et quae aliis praem issae sunt, rectissim e accepi; utinam vero aeque illis, qui ad nos veniunt, prodesse possem : sed sicuti penes nos nulla aerarii sacri est potestas neque aliqua auctoritas apud eos, qui id adm inistrant; ita n o n aliud possum us illorum bono, quam quod singuli ex nostris facultatibus praebem us. N a m ne quidem nom ine totius collegii3 quidquam in com m u n e conferri solet antiquo decessorum m o re ita in tro ­ ducto, quia alioqui nulla septim ana transitura esset sine stipe conferenda, quod onus iusto gravius fu tu ru m erat. Itaque singuli iis, qui singulos acce­ dunt, tan tu m trib u im u s, q u a n tu m m odus rei fam iliaris suadet et p erm ittit. A d alios cives eos am andandi n o n est potestas; u t enim apud plures aliquid colligatur, e curia4 concessio expectanda. A sem estri vero et am plius n o n n u l­ li conquesti sunt, subsidii petendi gratia cum curiam intrassent, durius se exceptos esse. Vellem, u t conscius esses status nostri, quem sane m iraturus esses. Ita ferre necesse est, q u o d m u tare nequeo. Solae exulibus, qui huc veniunt, p ro su n t m axim e literae m ercato ru m alibi v iventium ad m ercatores singulos datae, hae n o n solent esse sine operae pretio. Paulatim tam en h o ru m etiam lassatur liberalitas n u m ero eorum , qui eam experti sunt, aliis subinde succedentibus: praesertim quando etiam ex vicinia vastata5 frequen­ tes advolant, quos extrem a egestas et p lerum que infirm itas aut sobolis parvulae m u ltitu d o prae aliis m iserabiles facit. C eterum si bene m em ini, in prio rib u s prom iseram , ad v estru m tracta tu m 6 aliqua annotandi. Illas observationes m eas7 hic d em u m m itto . Spero aequo 2 M a x im e . . . E x cellentissim e ] [in K abgekürzt]. V enerande] + (ohne A b b rev .): Κ.

25 an­

n o tare: D l.

2 B rief Veiels n ich t überliefert; H in te rg ru n d deshalb n ich t k lar zu erm itteln . Vgl. aber A n m . 5. 3 D as F ran k fu rter P re d ig erm in isteriu m . 4 D er Rat d er S tad t F rankfurt. 5 D ie im R eichskrieg m it F rankreich 1674-1678 v e rw ü ste te n oberrh ein isch en G ebiete (vgl. E rdmannsdörffer , 563-577. 5 8 9-593. 596-598). 6 G em ein t ist Veiels ‫ ״‬U n v o rg reifflic h er B e y trag A n die bek an d te Pia D esid eria“ , in: H u n dert= Jährig B ed en ck en . . . Jacobi A ndreae, U lm 1678, S. 2 7 -2 7 6 (s. B rie f N r. 139 A n m . 9). 7 S. die B eilage: Z . 9 2 -4 7 2 .

5

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Briefe des Jahres 1678

a n im o te le c tu ru m , in q u ib u s a te c o n firm a tu m m e co n fite o r, in aliis n o n d u m p lan e assen tiri valui. Sed reb u s de iisd e m h o c e tia m salva licu it am icitia. Q u o d p lu res c o n te m n u n t m o n ita p io ru m d e s id e rio ru m 8, et facile esse a r b itra n tu r m u n d u m querelis rep lere, facile eg o fero , q u i c o n te n tu s dixisse s e n te n tia m n e m in i o b tru d o , de q u ib u s n o n ip se c o n v ic tu s sit, u ltro a u te m a p p la u d e re p ara tu s essem , si m e lio ra et sa lu b rio ra illi afferren t. N e q u e en im m ih i m in u s g ra tu m est, q u o d ab alio v e n it, n ec q u o d m e u m est, m ih i eo ipso n o m in e placet, q u i p o tiu s m ih i ipsi in p lu rim is d iffid o . E t fo rte saepius de desid eriis illis d u b ita re coep issem , nisi to t p ra e s ta n tis s im o ru m et a p ie tate ae q u e ac e ru d itio n e c la rissim o ru m v ir o ru m n o n u n iu s o rd in is su ffrag iis, q u ib u s to ta et sin e e x c e p tio n e p ro b a ru n t, c o n firm a tu s m a io ris h ab e re co ep is­ sem , q u ae n o n m ea, sed cu m aliis c o m m u n ia essen t. U n d e v ictu s a m ic o ru m m o n itis la tin o s e rm o n e e a d e m 9 p ro c u d i cu rav i, u ti h ic eo h a b itu tu o s ite ru m s u b e u n t oculos. A d iec i sub fin e m te stim o n ia d o c to ru m d u b licis h y p o th e se o s de Iu d a e o r u m c o n v e rsio n e e t R o m a e P apaeae la p s u 10, q u ia cu m p r im u m illas desid eriis in se ru isse m , a n tiq u i te m e ra ria et n o v a p o stu la ta cre d id ere. D e re ip sa cu m n e m in e d isc ep to , de v e rita te u triu s q u e satis p ersu a su s, sed aliis e tia m te m p u s co n c e d e n s, q u o re m a liq u a n d o altius e x p e n d a n t. Q u o d a ttin e t D n n . A rg e n to ra te n s e s 11, illis e tia m p ra e fa tio n e m illam s[eu] p ia d e s id e ria 12, c u m p r im u m p ro d iisse n t, tra n sm ise ra m , sed soli o m n iu m fu ere, q u i in te rp re te D . B e b e lio 13 se alieniores visi su n t o ste n d e re (cuius rei in A p o lo g e tic a e p isto la aliqua m e n tio 14) q u ib u s d a m in iis d e sid e ra tis15, in q u i­ b u s c re d e b a m m e clarissim e exp licu isse, u t d u b iu m n u llu m su p eresset, et o b h o c m ira b a r, q u o d ea vel n o n in te lle x isse n t vel in te llig e re n o lu issen t. U n d e in h ac la tin a v e rsio n e , u t ipsis n o n n ih il sa tisfieret, q u a e d a m in se rta rep eries n u lla sen su s m u ta tio n e . (C o n su le et c o n fe r c u m g e rm a n ic o , si placet, latin a p. 43. 44. 107. 11616.)

26 co n firm a tu m : D I ] co n firm atu s: K. 27 plene: D I . 38 eo hab itu [V erm u tu n g des K o p isten ]: K ] ea: D I . 40f c o n v ersio n e Iu d a e o ru m : D I. 42 aliqui tem erariu m : D l. 4 5 f s[eu] pia ] su p ra: D I. 47 B ebelio: D I ] B ro c h io ?: K . 52 et confer ] - D I.

8 P h .J. S pener, Pia D esideria 1676 (s. B rie f N r. 1 A n m . 7). 9 P h .J. S pener, Pia D esideria (lat.) 1678 (s. B rie f N r. 73 A n m . 25). 10 D ie b eid en A n h än g e zur Ju d e n b e k e h ru n g u n d z u m Fall R o m s, erstm als in der lateinischen A u sg ab e d er Pia D esid eria v o n 1678 (S. 152-198), w u rd e n auch in alle folgenden A usgaben ü b e rn o m m e n (vgl. K . A la n d , S p en er-A rb eiten , B e rlin 1943, 7). 11 D ie S tra ß b u rg e r T h eo lo g en . 12 P h .J. S pener, P o stillen v o rred e 1675 b zw . Pia D esideria 1676 (s. B rie f N r. 1 A n m . 7 u. 8). 13 B a lth asar B ebel, T h eo lo g ie p ro fesso r in S tra ß b u rg (s. B rie f N r. 94 A n m . 3). 14 P h .J. S pener, S endschreiben 1677 (s. B rie f N r. 63 A n m . 4), S. 67. 15 N ic h t üb erliefert; vgl. aber S peners A n tw o rt an B ebel v o m 20. 8 . 1675 (Bd. 2, B rief N r. 29). 16 D er erste h ier v o n S pener g en an n te Z u satz (S .4 3 f) v e rteid ig t die G ütergem einschaft

Nr. 19‫ר‬

an Elias Veiel

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C u m su p e rio ri a n n o de e x e rc itio p ietatis in p riv a tis aed ib u s m eis h ab e ri so lito m e n tio n e m faciendi illis d ata fu isset o cc asio 17, sig n ific a ru n t se iu d ic iu m su u m su sp e n d ere, sed tran sscrip se re , q u ae ex tali tim e n d a c re d e re n t n o n n u lli p ru d e n tio re s, lib e ru m m ih i relin q u en te s, q u a n ti illas ra tio n e s fa­ ciendas e x istim a re m . In d e v aria saepe ad aures m eas allata, quae c o n tra m e m e d ita re n tu r. Sed v a n o s credidi esse ru m u sc u lo s, m e lio ra et h o c in p rim is sp eran s, ta n tu m illis a n im i et in m e fidei esse, u t si ex m e E cclesiae ta n tu m p eric u li v id e re n t, m e p riu s qua o p o rte t g ra v ita te m o n e re n t, et ex v e rb o D ei e o ru m c o n v in c e re n t, in q u ib u s e rra re m . Sed si quis a lien io r illius an im u s esset, d e q u o m e liu s sp e ro , calum niis a ttrib u e re m , q u ae in lo co v ic in io ri g ra v iu s etia m in c re b u e re im o in v a lu e re a pau cis in itio p ro m tiu s ad m issae et in d e ad p lu res tran slata e. E g o o m n iu m secu ru s D e o re m to ta m c o m m itto , te s tim o n io co n scien tiae fre tu s, q u o d n ih il m e u m q u a e ra m , q u o d n e m in i co n silio n o c e re stu d u e rim , q u o d ca lu m n ia ru m v a n ita te m su b in d e p lu res d e te g a n t, q u o d D e u s in n o c e n ­ tia m tu e ri satis p o te n s sit. U n ic u m m e u m v o tu m , u t o s te n d a t ip se m ih i in o m n ib u s v o lu n ta te m su a m eiu sq u e faciendae d et a n im u m a tq u e v ires. Id e m consiliis v estris C a te c h e tic is18 g ra tia m et ta n d e m felicem la rg ia tu r su ccessum . N o n rec tiu s de E cclesia et p o ste rita te m e re ri p o te stis, q u a m isto la b o re . D e sen ib u s n o n m iro r, ad illa se g n io re s esse: m ir o r sen em D n . R ic h a rd i19 in ea re u rg e n d a ta m c o n s ta n te m : adeo p ie tatis zelus in ip so aetatis frig u s c o rre x it. Sit v o b isc u m D o m in u s e iu sq u e S p iritu s p er Iesu m C h ris tu m . V ale cu m T u is, q u o s T ib i D o m u s , o ffic iu m , te m p lu m , m u n ia iu n g u n t. S crib. F rancof. a .M . 21. Sept. 1678. M ax . R ev. V. E xcell. ad preces et officia ad d ictissim u s P h ilip p . Iac. S p en eru s D . M p p ria .

60 ru m o res illos: D I . 61 periculi ] p ericu lu m : D I. 69 m ih i ] - D I . esse: D l ] segnuisse [ + T extlücke]: K. 76 C h ristu m ] [E nde A b d ru c k D l] .

73 segniores

g egen den V o rw u rf der S ch w ärm erei (s. B rie f N r. 195 A nm . 37), der zw eite (S. 107) g re n z t die gegenseitige b rü d erlich e E rm a h n u n g v o n g egenseitiger Ü b e rw a c h u n g ab, der d ritte (S. 116) sch w äch t die A bsage an D isp u ta tio n en ab. - D ie n o ch sehr viel zahlreicheren A b w eich u n g e n der lateinischen A u sg ab e geg en ü b er der deu tsch en v o n 1675 (1676) sind v o llstän d ig a u fg efü h rt bei K. A l a n d , ( s . A n m . 10), 11-21. 17 Z u r V erteid ig u n g der C ollegia pietatis gegen die S tra ß b u rg er T h e o lo g e n s. S peners B rief an Sebastian S ch m id t v o m 21. 9. 1677 (B rie f N r. 68). 18 Z u Veiels B e m ü h u n g e n u m den K atech ism u su n terrich t vgl. B r ie f N r . 139, Z . 9-11 m it A n m . 7. 19 B a rth o lo m äu s R eichard, S enior in M e m m in g e n (s. B rie f N r. 154 A n m . 1).

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[P .S .] P ro A u g u s tin o v e s tro 20 gratias! V iro M a x im e R e v e re n d o , A m p lis sim o , E x c e lle n tissim o , D o m in o E liae 85 V eielio, S acro sa n cta e T h e o lo g ia e D o c to r i e iu sd e m q u e P ro fe sso ri p u b lic o C e le b e rrim o , n ec n o n E cclesiastae et G y m n . U lm e n sis D ire c to ri fidelissi­ m o , g ra v iss im o . D o m in o , F au to ri et in C h ris to F ra tri m e o v en e ran d o . U lm a m . [E m p fä n g e rv e rm e rk ]

90 acc[epit] d[ie] 29. S ept. a. 1678 R [e sp o n d i] A . 1679 d[ie] 28. M a rt21. [B eilage:] P. 1422. V etus p r o b r u m , q u o d in eos ia c itu r, q u i q u o v is m o d o p ie ta te m serio et c u m effectu p r o m o ta m cu p iu n t, q u o d P a p a tu m re d u c a m u s p o stlim in io , 95 ta n q u a m in eo so lo esset lib e rtas E v an g e lic a, u t ru p tis v in cu lis o m n is licentia n o b is lib e ra sit. Q u id m ir u m h o d ie ea d em o b te n d i iis, q u i aeg re feru n t, E v a n g e lii o b te n tu lic en tiam n e fa n d a m in tro d u c i. In g e n u a confessio m u ltis locis L u th e ra n o s P o n tificiis p eio re s et h u iu s ca u sam esse, ‫ ״‬die das K in d m it d em B a d a u ß g e sc h ü tte t h a b e n “23. C o n fe r, e m p h a tic a v e rb a p. 17.18.2324. 00 P . 1525. R e ctissim e de n a tu ra fidei, q u a m ea co n siste re n e q u e a t cu m v ita E v a n g e lio in d ig n a . C o n f. p. 2126. P. 2 2 27. A u ro c o n tra aestim an d a , q u ae de p o e n ite n tia sera, p le ru m q u e n o n 20 E. Veiel, S. A u g u stin u s, Veri F alsique in C ap italio rib u s, Q u ae N o b . C u m Pontificiis D o c to rib u s In terce d u n t, C o n tro v ersiis, Fidelis In d ex , U lm : M a tth ä u s W agner, 1678 (A ppen­ zeller N r. 87,38; vgl. BS 12° 285). ' 21 N ic h t üb erliefert; v o n S pener b e a n tw o rte t am 16. 4. 1679 (s. B d. 4). 22 Vgl. J. A n d reae (s. A n m . 6), S. 14: A n d reae fü h rte aus, daß n u r d u rch das Z u sa m m e n w ir­ k en v o n P fa rrer u n d A m tm a n n ‫ ״‬ein öffentliche C h ristlich e Z u c h t leichtlich a n g e ric h te t“ w e rd e n k ö n n e. ‫ ״‬D a m a n ab er von B esseru n g solcher U n o rd n u n g anfähet nach d em reinen W o rt G O tte s u n d u n se r C h ristlich en A u g sp u rg isch en C onfession, zu reden / die billich v o rla n g st / u n d gleich m it A bschaffung d e r A b g ö tte re y / so lt aller O rte n angestellt / un d nicht das K in d m it d em B ad au ß g esch ü ttet w o rd e n seyn / so m u ß m an in d er W elt verru fft w erd en / als w o lt m a n g ern w ie d e ru m P äbstisch w e rd e n “ . 23 E b d ., S. 15. G e m e in t sind diejenigen E v angelischen, die die L ehre v o n der R ech tfertig u n g o h n e des G esetzes W erke als F re ib rief für ein u n w ü rd ig e s L eben m iß b rau ch en . 24 N u r a u f S. 23 fin d et sich eine H e rv o rh e b u n g d u rch F ettd ru c k : ‫ ״‬hertzlich B uß / G laub o d er A n d a c h t“ . 25 S. o. A n m . 23. 26 Vgl. e b d ., S. 21: ‫ ״‬G lau b stu w ah rh a ftig an C h ris tu m / so w irstu gew ißlich m eid en / w as ih m laid ist: L ästern / G eitzen / U n z u c h t“ . 27 Vgl. e b d ., S. 22: ‫ ״‬Im fall aber / daß gleich G o tt einen deß unversehenen schnellen T ods n ich t an g reifft / so n d e rn lasst ih n ein T ag o d er etlich im B e tt ligen / noch stehet es gefährlich um solche L eu t / d an n sie hab en ein v e rsto c k t u n d v e rh ä rtig e t H ertz ü b e rk o m m e n / d u rch das u n a u fh ö rlic h V erachten deß Z o rn s G o ttes / das n ich t m e h r B u ß w irck en kan. Es ist in S ünden g e sta rre t / es will sich n ich t m e h r w en d en lassen [ . . . ] “ .

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v era. U tin a m u b iq u e et serio in c u lc a re n tu r. C e rte n o n u n a m y ria s p eriit e o ru m , q u i in v ita e e x tre m u m p o e n ite n tia m d istu lere. H ae c en im sola spes e o ru m , q u i p eccatis in d u lg e n t, su p eresse etiam in e x tre m a h o ra v en iae lo c u m . C o n f. eg re g ie p. 6528.7229. P. 2430. P raeclare n e quis aliu m ex p e ctet, sed d u m p o te st, su a m lib e ret a n im a m . P. 2531. N o n sufficit co n fiteri, sed ac tu ipso e m e n d a tio n e m in stitu e re o p o rte t. Ita rectissim e. P. 3532. L ocus A u g u stin i e g re g iu s de c o rre p tio n e fra te rn a , q u ae n o n ta n tu m h o c te m p o re in d e s u e tu d in e m abiit, v e r u m etiam p rax is eius a p lu rib u s ta n tu m n o n sim p lic ite r d a m n a tu r, et a llo trio ep isco p iae etc. P. 8633. D e B ellis aurea. B e llu m in th esi n o n im p ro b o . In h y p o th e si v ix in tra se cu lu m g eri u llu m iu s tu m b e llu m p ersu asu s su m . Q u id fiet de m ilitib u s, q u i n o n certa v o c a tio n e , q u ae v ix alia tu ta , q u a m c u m ad P atriae d efe n sio n em a P rin c ip ib u s suis ev o c a n tu r? etc. P. 10134. D e stu d io fidei p ro p a g a n d a e in sig n ite r. Q u a m v is en im v iri etiam p ru d e n te s d u o r u m illo ru m p ro p o s itu m C o lle g iu m 35 la u d a re n o lle n t, in p ri-

114 86: cj ] 85: D2.

28 Vgl. E. Veiel. B ey trag (s. A n m . 6), S. 65: ‫ ״‬O b es aber allzeit ju s t u n d rich tig D in g m it solcher B uß u n d m it solchem der L euth E n d e u n d S terben sey [ . . . ] / d av o n w o llen w ir zw ar für u ns tem ere u n d u n b ed ach t nichts schliessen [.. 29 Vgl. eb d ., S. 72: ‫ [ ״‬. . .] u n d die / w a n n es an das S terben g eh et / ih re H eucheley n ich t einst rech t erk en n en n o ch b ek en n en / [ . . . ] endlich w an n s n ich t anders seyn w ill / d em P riester B o tten schicken / verba h o n o ris v o rsetzen / u n d w ie je n e r sagt / H e rr P fa rrer / m eine F reunde sehen es v o r g u t an / ich solle c o m m u n icire n /d r u m hab ich m ich auch drein ergeben / u n d w o lte n u n m e h r b e ic h te n / e tc .“ . 30 Vgl. A ndreae, S. 24: ‫ ״‬D a ru m so sehe keiner a u f den än d ern in allen S tänden / kein er w arte a u f den än d ern / so n d e rn ein je d e r m it diesem E rn st u n d anderst nicht / fahe er sein B uß an m it A bsch affu n g d er L aster [ . . . ] “ . 31 Vgl. eb d ., S. 25: ‫ ״‬A ch saget n ich t also / so n d e rn vielm ehr: Es ist die W arheit / d a ru m w ill ich n ich t länger m ein e B esserung aufziehen / so n d e rn d u rch G o ttes G nad a u f den h eu tig en Tag anfahen [ . . .]“ . 32 Vgl. E. Veiel, B e y trag (s. A n m . 6), S. [33-36] 35: ‫ ״‬Fac q u icq u id potes, p ro persona quam p o rtas: et perficis, Z elus d o m u s tuae co m ed it m e. Si au tem fueris frigidus, m arcid u s, ad te so lu m spectans, et quasi tibi sufficiens, et dicens in corde tu o : Q u id m ih i est curare aliena peccata?“ . - Z itie rt w ird h ier aus A u g u stin u s, In Jo h a n n is E v an g eliu m T ractatus C X X IV , X , 9 (C C h r.S L 36, S. 106, Z . 2 7-31). 33 Vgl. eb d ., S. 86: ‫ ״‬Es h ätten aber die H o f= P red ig er grösser F ü rsten un d K ö n ig en / n eben än d ern hoh en A n rts= A n g eleg en h eiten / sonderlich hierin n en sorgfältig zu w achen / daß sie die b ren n en d e G edancken / u n n ö th ig e K riege anzufahen u n d zu fü h ren / bey ihren H e rre n d äm p ffeten: D an n m an m ache drauß w as m an w olle / so streitet die K rieg = S u ch t m it der C h ristlich en P ro fessio n “. 34 Vgl. ebd., S. 101: ‫ ״‬D a h ätte m a n die löbliche in ten tio n v o n A u ffrich tu n g eines C ollegii O rien talis m it G O tte s H ülffe leichtlich erreichen k ö n n en : A b er w e r hat sich an das bew egliche A u ßschreiben h iev o n g ek ehret / un d das R eich G O tte s au ß zu b reiten g etrach tet?“ . 35 D as v o n den K ieler O rien talisten M atth ias W asm uth u n d C h ristian R aue 1669/70 p ro p a -

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m is o b loci in c o m m o d u m , res ta m e n ipsa n o n n e g lig e n d a fu erat. U t tarn en p o sth a c e tia m m u lta talia fiant a u th o rita te pu b lica, v ald e v e re o r. N e c ta m e n D e u s suis p ro m issis d eerit, sed c u m n o n facient, q u o s o p o rte b a t, id q u o d e o r u m officii fu erat, aliu n d e sa lu ta re s u u m e x o riri iu b e b it, n o n sine d ed e co re e o ru m , q u i h a c te n u s ta m n e g lig e n te s, conf. E sth . 4 ,1 4 36. S e n te n tia m de 125 c o n v e r s io n e ju d a e o ru m p en e C a th o lic a m in E cclesia se m p e r h a b ita m , cred o m e o ste n d isse in N . N . 37 ad p io r u m d e s id e rio ru m , q u ae n u n c lu c em D e o v o le n te v id e b it, e d itio n e m L a tin a m additis. P. 10638. Q u a e de iu ra m e n tis , m o n ita aurea su n t. H a e c etia m fu n d i n o stri calam itas. E t n escio , ullane civitas sit, in q u ib u s to t iu ra m e n ta p ra e sta n tu r, 130 q u ae se rv a tu ta n tu m n o n im p o ssib ilia p e rh ib e n tu r a p le risq u e, q u i et e x ig u u n t ea et sibi im p o n i p a tiu n tu r, sed p o s t o m n ia m o n ita res p en e d e sp e ra ta est. P. 110. l l l 39. M e rc u riu s T. F atid icu s ad D o la b .40 v ix d u b ita tu r p en e, q u o d sit A le x a n d e r T o rq u a tu s Illy ricu s41, q u i S u e c o ru m ad C o sacc o s le g atu s C o lo n e lli a x io m a te o rn a tu s est et K ö n ig sm a rc k ii v ita m 42 d escrip sit. Ip sam 135 v e ro , q u a m ille th e sin tu e tu r, c o m m o d a in te rp re ta tio n e in te lle ctam d e eo, q u o d m a io r illa p a rs e o ru m , q u i C h ristia n i a u d iu n t, ag at, v e riss im a m cred o , e t n o n u n o te ste p ra e sta n d a m . M e m in i m e a v iro p r o b o 43, q u i p lu res an n o in te r T u re a s44 v ic tita v e ra t, audiisse, c u m in d itio n es C h ris tia n o r u m re v e rte ­ re t, n o n a liu m fuisse a n im u m , q u a m q u a le m cre d e re m u s ei fo re, q u i ex 140 C h ris tia n o o rb e ad b a rb a ro s T u re as ven isset: ad eo in tra p au c o s dies p lu ra se a tro c ia v id isse scan d ala, q u a m m u lto te m p o re in te r isto s, v ita e satis h o n e sta e e t ad le g e m su a m exactae assu eto s. E cc lesiam in te r cre d en d a esse fateo r, 120

g ierte C o lleg iu m in K iel, in dem zu M issionszw ecken eine intensive A u sb ild u n g im H eb räisehen g e b o te n w e rd e n sollte (N äheres s. B d. 2, B rie f N r. 2, Z . 7 3 -8 0 m it A n m . 2 0 -2 2 ; M . F r i e d r i c h , Z w isc h e n A b w e h r u n d B e k eh ru n g . D ie S tellung der d eutschen evangelischen T h e o lo g ie zu m Ju d e n tu m im 17. Ja h rh u n d e rt, T ü b in g e n 1988, 9 6-99). 36 E st 4,14. ' 37 G em ein t ist o ffen b ar der erste A n h a n g in Pia D esideria (lat.) 1678, S. 152-194 (vgl. A n m . 10). 38 V gl. Veiel, B e y tra g (s. A nm . 6), S. 106: ‫ ״‬Z u g em ein er B esserung deß C h risten stan d s g e h ö re t h ö c h s t-n ö th ig e r Weise die M in d e ru n g der E y d sc h w ü re n “ . 39 Vgl. e b d ., S. llO f: ‫ ״‬E rsch rö ck lich ist es a n zu h ö ren / daß ein zw ar S atyrischer S cribent / (der sich M e rcu riu s T. F atidici ad D o lo b e llu m nennt) den Inhalt seines än d ern codicilli in diese W o rt abfasset; M o rta liu m o m n iu m pessim i C h ristian i. E r gehet daselbsten d u rch das H ey d en = J u d e n “ u n d T ü rc k e n th u m / un d w eiset / n ach angestellter V ergleichung / daß die C h riste n w eit ärg er seyen [ . . . ] / in d em e sie ja ihres L eh rm eisters u n d H eylandes eben w eit w en ig er achten / d an n die H e y d e n ih re r A b g ö tte r [ . . .] “ . 40 Z u diesem a n o n y m in F ra n k fu rt g e d ru c k te n W erk s. Bd. 1, B rie f N r. 210, Z . 7 7 -8 0 m it A n m . 8 (ergänzend: vh SStB A u g sb u rg ). 41 A lex an d er T o rq u a tu s a F rangipani, B a ro n aus D alm atien , schw edischer G esan d ter an v ersch ied en en H ö fen , 1673 K rieg srat (Jöcher 4, 1256; M ö ller 2, 894 f). 42 A. T o rq u a tu s a F rangipani, P anegyricus aetern atu rae gloriae Ioanni C h risto p h o ro K ö n ig sm a rc h io . . . , o. O . [ca. 1663] (vh U B Leipzig). 43 N ic h t ein d eu tig zu e rm itte ln ; vielleicht A n to n L eger (s. u. A nm . 49). 44 T ü rk e n .

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n escio ta m e n , a n n o n illu d ex h o rre n d a ista d e p ra v a tio n e E cclesiae C h ris tia ­ n ae se q u a tu r, vel q u id re s p o n d e n d u m sit hanc se q u ela m n ec te n tib u s, carere n o s visibili E cclesia et E cclesiam ad h u c esse in e re m o , h. e. so lita ria m et n o n ta m in te g ris co e tib u s q u a m p erso n is sin g u larib u s, q u i in co e tib u s p au cio res re sta n t, co n stare, q u a n d o o m n e s illi coetu s, p r o u t ocu lis o b iic iu n tu r, in d ig n i v id e a n tu r, q u i E cclesiae v erae n o m in e o rn e n tu r. H i A p o ca ly p se o s h u n c s c o p u m cu m B . L u th e ro fa te b a n tu r, sed alio q u a m n o s in te llig im u s sensu. Q u i is ta p a u lo p r o f u n d iu s m e d i ta t u r , in v e n ie t, q u a e r e s p o n d e a t, u t ta m e n s u p e r s in t, q u a e s c r u p u lo s s u b in d e it e r u m m o v e a n t.

145

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P. 11445. E g re g ie m e affecit, q u e m ex M . C h e m n itio 46 ad d u x isti, lo cu s. A n illo a u th o re in c u s u m est curiae B ru n sv ic e n si47, vel in a n im o ea m e p ig ra p h e n h a b u it, q u a m P. B e rtiu s C o m m . R er. G e rm . re fe rt48? In c o n tro v e rs iis cau ­ sa ru m capitales in im icitia e o riu n tu r, fit am issio e x p e n s a ru m , c o rp u s q u o ti- 155 die d e fa tig a tu r, la b o r an im i e x e rc e tu r, m u lta et in h o n e s ta crim in a d ein d e c o n s e q u u n tu r, b o n a et utilia o p e ra p o s tp o n u n tu r et, q u i saepe c re d u n t o b tin e re , fre q u e n te r su c c u m b u n t et, si o b tin e n t, c o m p u ta tis la b o rib u s et ex p en sis n ih il a c q u iru n t. R e ctissim e sane C h e m n itiu s ex h o c a rg u it, C h r i­ stian o s n o n esse, q u ib u s ta n ti su n t te m p o ra lia , u t o b ea alios in iu ria affician t 160 vel, si in iu ria affician tu r, ta n to la b o re et curis a n im u m c o n tu rb a re q u a m aliq u id d am n i su ffe rre m a lin t. Si de a g e n d i m o d o se rm o sit, q u a m o p ta n d u m esset, nos a T u re is discere iu stitia m . M e m in i m e ex o re D o m in i L eg e ri49, q u i o c te n n io R e fo rm a to ru m in C o n s ta n tin o p o lita n a fu it P asto r, au d iisse, m a x i­ m i m o m e n ti causas citra p e rs o n a ru m re sp e c tu m iu stissim e p a u c o ru m d ie- 165 ru m in te rv a llo decidi a tq u e te rm in a ri. P. 12650. D e le c ta v it m e , q u o d ib i et alias etiam D e rs h o v ii H o d o s o p h ia m 51 153 in cu su m : cj ] inc su m : D 2.

154 B ertius: cj ] B ectius: D2.

45 Vgl. Veiel, B e y trag (s. A n m . 6), S. 114: ‫ ״‬W o viel R echtens ist / (sagt der th eu re D . M art. C h e m n itiu s, Seel, g ew eß ter S u perintendens zu B raunschw eig) das ist eine gew isse A n zeig u n g / daß da n ich t viel C h riste n sind. D e n n w e n n sie alle g u te C h risten w e re n / so w ü rd e k ein er dem än d ern U n re c h t th u n [ . . .] “ . 46 M a rtin C h e m n itz (1522-1586), seit 1554 S tad tsu p erin ten d en t in B rau n sch w eig , b ed eu ­ ten d er V ertreter der b eg in n en d en lutherischen O rth o d o x ie (T R E 7, 714-721). 47 D er R at d er S tad t B rau n sch w eig , w o C h e m n itz 1554-1586 m it U n te rb re c h u n g e n w irk te. 48 P etrus B ertiu s, C o m m e n ta rio ru m re ru m g e rm a n ic o ru m libri tres, A m ste rd a m 1616 (vh B SB ; BS 4° 346) u. ö. 49 A n to in e (A nton) L eger (1594-1661), w aldensischer T h eo lo g e; 1628 hollän d isch er G esa n d sch aftsp red ig er in K o n sta n tin o p e l, 1637 R ü c k k eh r nach S avoyen, 1643 P rediger, 1645 P ro fesso r in G e n f (Jöcher 2, 1338; B B K L 4, 1356f). Spener w o h n te w äh re n d seines G enfer A u fenthalts 1661 län g ere Z eit bei ihm ( W a l l m a n n , 142-144). 50 Vgl. Veiel, B e y trag (s. A nm . 6), S. 126f: ‫ ״‬Ich kan nicht u nderlassen / bey diesem Paß die scharffe lection H e rre n R einholds v o n D ersch au / J. C . w eyland C h u rfü rstl. B rand. P r. O b er A pp ellatio n s= G erichts un d H o f= R ath / etc. auß seinem ernsthafften B uche / H o d o so p h ia V iatoris C h ristian i, g en an n d t / un d erst v o r 2. Ja h ren zu F ran ck fu rth in T ru ck gegeben / hieher zu se tzen “. 51 R. v. D ersch au d .Ä ., H o d o so p h ia viatoris christiani. D as ist: D ie C h ristlich e W ander-

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h o n o r if ic e a lle g a s, q u a e aliis fe re s u d e s in o c u lis e st. M u l ta ille , q u a e v e rita s ip s a n o n p o s s e t d is e rtiu s . F iliu s 52 m i h i c o m m ilito e t e x A c a d e m ic is a m ic is 170 in t im iu s fu it, s e d a e q u e ac P a te r 53 a d m e lio r a ia m tr a n s la tu s . P. 13354. H o c u n u m m ir a tu s s u m , m ih i tr ib u i, q u o d c o m m u n io n e m b o n o r u m a d m o d u m p r im a e A p o s to lic a e E c c le s ia e in t r o d u c t a m v e lle m , q u a m ta m e n , si d e E c c le s ia H ie r o s o ly m i ta n a s e r m o sit, u t esse c re d o , ta m e g o n o n u r g e o , u t, si q u is e a m u r g e r e t, m e a c rite r r e n i s u r u m p r o f ite a r 55. 175 N o v i , q u o d s in g u la r e s p la n e r a tio n e s f u e r in t, o b q u a s S p firitu s ] S fa n c tu s] H ie r o s o ly m i s illa m c o m m u n io n e m in t r o d u c i v o lu it, q u o r u m a liq u a e f o r te n o s la te r e p o s s u n t, n o n p a u c a e v e r o , e a e q u e n o n e x ig u i m o m e n ti , facili n e g o ti o r e p e r iu n t u r : q u a e s ic u ti alias E c c le s ia s n o n a tt in e b a n t, ita in n u lla alia e a m in v e n ie m u s i n t r o d u c t a m ab A p o s to lis . I m o n o n d u m v id e o , q u a ra tio n e 180 p o litia s u b s is te r e q u ir e t, q u a m s ta re D o m in u s v u lt, illa u b iv is in tr o d u c ta . Q u a m v e r o e g o c o m m u n io n e m b o n o r u m v o c o , n o n a liu d e st, q u a m q u o d a T e e t q u o v is p io T h e o lo g o c o n c e d i e x is tim o , n e q u e e a m esse d e b e re c h a r ita tis C h r is tia n a e κοινω νίαν, u t, q u a n d o n e m o s u a r u m f a c u lta tu m D o m i ­ n u s , s e d D o m i n i m a n d a t o d is p e n s a to r e st, q u iv is C h r is tia n u s s e m p e r p a ra tu s 185 sit, f a c u l ta t u m s u a r u m ta n t u m , q u a n tu m d iv in a g lo r ia e t f r a tr u m n e c e ss ita s p o s t u le t , e ro g a r e . H a n c th e s in in g e n e re a q u o q u a m n e g a tu m iri n o n e x is ti­ m o : q u a e v e r o r e g u la e in h y p o th e s i s in t, q u a n d o e t q u a n tu m a q u o v is h o c v e l illo c a s u d iv in a g lo r ia e t f r a tr u m n e c e s s ita s p o s tu le t, a lte riu s d is q u is itio n is e st: n e q u e in e o q u ic q u a m g e n e r a tim te m e r e d e fin iv e r o . Q u ic q u id v e r o h u ic 190 s e n te n tia e o p p o n i p o te s t, o m n i eo e x p e d ie tu r , si lim ite s b e n e fic e n tia e e t p r u d e n t ia e d e f in ir i p o s s in t, q u o d e q u id e m f a te o r esse q u a m d if fic illim u m . Q u a e c o m m e n d a t u r p . 13456 c iv ita s im p e ria lis la u d e su a d ig n is s im a e st, et

170 in tim iu s: cj ] in tim is: D2.

schafft D es C h ristlic h e n W andersm anns, F ra n k fu rt a .M .: B .C . W ust 1678 21684 (B ircher B 2877 f). 52 R e in h o ld v o n D ersch a u d.J. (1632-1671), n ach S tu d iu m u .a . in S tra ß b u rg P farrer in R a sten b u rg in O s tp re u ß e n (N äh eres s. B d. 2, B rie f N r. 114 A n m . 19; zu k o rrig ie re n ist die d o rt v o rg e n o m m e n e Z u sc h re ib u n g der E rb au u n g ssch rift H o d o so p h ia an ih n sta tt an seinen gleich­ n a m ig e n V ater). 53 R e in h o ld v o n D ersch a u d. Ä. (1. 4. 1600-5. 4. 1667); 1639 P rof. d er R echte in K ö n ig sb erg , 1643 k u rfü rstlic h -b ra n d e n b u rg is c h e r H o fg eric h tsrat, 1657 T rib u n alrat (D B A 231, 3 6 -3 8 ; A D B 5, 6 7 f; F. R a n i e r i [w ie B rie f N r. 40 A n m . 58], N r. 248). 54 Vgl. Veiel, B e y tra g (s. A n m . 6), S. 133: ‫ ״‬Z u r V erbesserung deß g em ein en C h risten = W esens g e h ö rt m it die m ild ere V erpflegung d e r A rm e n / w elche dem P io D esid erio A nlaß gegeben / die G em ein sch afft d e r G ü te rn nach A rt d e r ersten A postolischen K irchen / fürzu sch lag en “ . Z u d em g esam ten fo lg en d en A b sch n itt vgl. auch S peners frü h ere A u sfü h ru n g e n g eg en ü b er Veiel in B d. 2, B rie f N r. 56, Z . 76-158. 55 Vgl. h ierzu au ch B rie f N r. 195, Z . 150-178 m it A nm . 3 2 f. 56 Vgl. Veiel, B e y tra g (s. A n m . 6), S. 134: ‫ ״‬Ich w eiß eine fü rn eh m e R eichs= S tadt / darinnen / d e r v e rb u rg e rte n A rm e n halber / so n d e rlich e A n stalt gem ach et ist / d u rc h w elche ein M ensch

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u tin a m e x e m p lo su o p o s t se tra h e re t o m n e s alias, m in u s ce rte q u e re la ru m f u tu ru m esset. Si ta m e n illius n o n o b liti su n t m a io res, u t p ra e te r civ iu m n ec essita tem e tia m alii in q u ilin i h ab e an t, q u o in o p ia m su a m su b le v en t. C e rte etiam in n o s tra u rb e n o n m a le civ ib u s p ro sp e x it m a io ru m p ru d e n tia et b en ig n ita s, u t n o n d e fe ra n tu r egen tes. Q u i v ero alii hic h a b ita n t iu re c iv iu m d e s titu ti, ab o m n i p en e h u m a n a o p e d e stitu ti sin t, nisi u b i pii n o n n u lli m ise ric o rd ia m o ti ex su o ipsis b en e facian t57. Q u o d p. 13 5 .13658 fo rm id a tu r, u t b eneficio a b u ta n tu r ad in e rtia m et p ro d ig a lita te m h o m in e s, tim e n d u m n o n est, si illa in tr o d u c a tu r re g u la C h r i­ stian a, ne fra te r h a b e a tu r, nisi q u i ad p ra e c e p tu m D o m in i re ru m su a ru m sa tag it et, q u o a d vires su p p e ta n t, alien am b en e fice n tia m fatig are refu g it. Q u id h ac in re p o ssib ile sit, cre d o n o s facilim e e x e m p lo A n a b a p tis ta ru m sive M e n n o n ita ru m 59 h o d ie rn o r u m (nec e n im de illis, q u i su p e rio ri secu lo o m n ia c o m m u n ia h a b u e re au t h ab u isse f e r u n tu r et aliqui in M o ra v ia 60 d ic u n tu r su p eresse, m ih i se rm o est, q u o s h o d ie rn i etiam p ro suis n e u tiq u a m a g n o seunt) colligere posse. Sane q u o d in te r ipsos p o ssib ile est, etiam iis locis, q u ib u s n o n pauci, sed n u m e ro s i h a b ita n t, nescio, c u r in te r n o s fieri p o sse n e g e m u s: nisi h e te ro d o x ia e ad efficienda ea, q u ae la u d e m m e re n tu r, et o b sta cu la su p e ra n d a m a io re m q u a m sanae d o c trin a e v im esse la rg ia m u r, q u o d n e u tiq u a m p e r m itte n d u m est. H i v ero M e n n o n ita e (q u o d e tia m in A n g lia Q u a c k e ro s61 facere p e rh ib e n t, q u i in iis n ih il la u d a n t, n isi q u o d d a m n a re n eg an t) facu ltates suas q u isq u is sibi h ab e t p ro p ria s, et ta m e n n u llu s o m n in o ex illis e g e re p e rm ittitu r , q u i q u id e m ex fra tru m sit n u m e ro , in q u o ta m e n n u llu m o tio s u m esse co n c e d u n t. A deo, si q u is e o ru m m u lta p ro le b eatu s decedat, nullis o m n in o relictis o p ib u s, ne m in im a q u id e m d e s u o ru m e d u c atio n e so lic itu d in e an g i necesse h ab e t, cu m sciat c o n fe stim fra tru m c u ra m p atern ae su c ce ssu ra m . C u iu s rei m ih i e x p e rim e n ta su n t id o n e a; n am in A lsatia62 n o stra et in d y n astia R a p p o lste in ia 63 h u iu s g en e ris h o m in e s

v o n seiner G eb u rth an / biß ans S terben seinen U n te rh a lt zu g n u g sa m er N o th d u rfft hab en kan

57 Als Folge v o n S peners d au ern d en A u ffo rd eru n g en k o n n te 1679 in F ra n k fu rt ein A rm e n u n d A rb eitsh au s ein g erich tet w erd en (s. U . S t r ä t e r , Soziales E n g ag em en t bei Spener, P u N 12, 1986, [70-83] 7 0 -7 6 ). 58 Vgl. Veiel, B e y trag (s. A n tn . 6), S. 135f: ‫ [ ״‬. . .] vielm ehr hat die L. O b rig k e it [ . . .] sich zu bek lag en / daß g ar viel liederliche H a u ß v ä tte r un d H a u ß m ü tte rn / sich a u f dieses beneficium verlassende / ih r B ro d t im Schw eiß deß A ngesichts nicht essen o d er e rw e rb e n m ö g en / da sic es d o ch w ol k ö n d te n u n d solten: Lassen also andere schaffen un d arbeiten [ ...] W ie w u rd e n solche L euthe nicht d ra u ff h ausen u n d pausen / w e n n noch eine andere G em einschafft der G ü ter solte ein g efüh ret w e rd e n ? “ 59 Z u den M e n n o n ite n s. B rie f N r. 168 A nm . 19. 6,1 M äh ren ; g em ein t sin d die H u tte re r (vgl. B rie f N r. 195, Z . 179-183 m it A n m . 37). 61 Z u den (von E n g lan d ausgehenden) ‫ ״‬Q u ä k e rn “ s. B rie f N r. 61 A n m . 22. E lsaß. _ 6‫ נ‬R ap p o ltstein . Z u S peners E rfah ru n g en m it den T äufern vgl. B d. 2, B rie f N r. 56, Z . 116f m it A n m . 23.

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h a b ita v e ru n t, q u i sicu ti sua c o n v e rsa tio n e e x te rn a la u d ab ili p u d e fa c iu n t n o s tr o s p le ro sq u e , ita irre fra g a b ilite r e o ru m e x e m p lo p o ssib ile esse d o ce tu r, q u o d έκ τών αδυνάτων c o m m u n ite r esse cre d im u s. Q u o d a ttin e t p la n o s, qui aliena b en e fice n tia a b u tu n tu r, n o n ita difficile f u tu r u m est illo ru m im p o s tu ris o c c u rre re , si q u o v is lo co sit, q u i illos et e o r u m te s tim o n ia e x a m in e t, re ru m , q u ae h in c in d e fiu n t, lo c o ru m , h o rn in u m , n o m in u m n o n im p e ritu s. Q u o te m p o re h ic su m , u ltra v icen o s im ­ p o s to re s e g o so lu s d e p re h e n d i, cu m ta m e n rariu s m ih i v acet, eos su b ex a m e n re v o c a re , sed illu d p re tiu m m ei te m p o ris sit, u t m a lim stip e aliq u a re d im e re m o m e n ta , q u ae illo ru m e x a m in i fuissen t im p e n d e n d a . Q u o s d a m etiam M a g is tra tu i d etu li, q u o ru m fra u d u le n tia p ro fu n d io ri m a litiae v id e b a tu r iu n c ta , q u a m , u t m e a m so lu m o b iu rg a tio n e m a u d ire n t a tq u e ita necesse esset, v a lid io ri m a n u co m p esci, ne p o sth a c id e m a u d e ren t. Q u o d co n v e rso s attin e t, res est, q u ae saepe m e to r q u e t64, eo m a g is, quia m e d e la m n u lla m v id e o . M e o si q u id a g e n d u m fu isset co n silio , in g e n u e fa te o r, m e de su ste n ta tio n e m u lti te m p o ris et alen d o e o ru m o tio n o n so licitu m esse, sed h ac ra tio n e p ro s p e c tu ru m fuisse: U t d u o vel tria (to t en im s u ffe c tu ra credo) m o n a ste ria in Im p e rio fu isse n t d estin a ta, ad d ictis re d itib u s, q u i illis o lim a ttrib u ti, vel e tia m an n u a stip e O r d in u m E v a n g e lic o ru m , q u a m m in o ris c o n s titu ra m cre d o , q u a m n u n c im p e n d itu r, q u a n d o sin g u lis h in c in d e p lu ra s u b m in is tra n tu r, q u ae v a g a n d o ite ru m c o n s u m u n t. In haec m o n a s te ria a m a n d a n d i fu e ra n t o m n e s, q u o tq u o t ex m o n a s te rio vel E cclesia­ stico o rd in e P a p a e o ru m ad n o s v e n iu n t, et in iis ad m in im u m ad q u in q u e vel sex a n n o r u m δοκιμήν co n tin e n d i, id q u e sub rig id iss im a p la n e (nec ta m e n in h u m a n a ) d isc ip lin a, u t lo n g e m in u s illis liceret, q u a m licu it o p tim e o rd in a ­ tis in m o n a ste riis suis suo in d u lg e re g en io v el o tio . U t c e rtu m te m p u s im p e n d e r e tu r sacris ex ercitiis, re liq u u m o m n e la b o rib u s p e rp e tu is, nisi q u a m v a c a tio n e m v a le tu d in is cura p o stu la re t. Si en im v e rita tis a m o re hi a g a n tu r h o m in e s, ta n ti illa est, u t illa etiam p a tie n tia (si ta m e n p atien tia d ic e n d a est v ita e g en u s, q u o d o m n e s C h ristia n o s decet) eam re d im e re n o n d e d ig n a re n tu r. Q u o d la b o ris g e n u s a ttin e t, a n te o m n ia stu d ia e o ru m et in g e n ia e x p lo ra n ­ da fo re n t; q u i in g e n io v a le n t et stu d iis e g re g ie e x c u lti su n t, u tile m R e ip u b licae o p e ra m p ra e sta re p o sse n t, et v aria illis s u b m in istra ri, in q u ib u s e o ru m in d u s tria e x p lo ra re tu r a tq u e sim u l te n ta re tu r, cui p o sth a c u su i p o tis s im u m a d h ib e ri d e b e re n t. Q u o d v e ro re liq u o s a ttin e t, q u i ru d e s ad n o s acced u n t, q u o r u m m a io r fere n u m e ru s est, n o lle m o tii to to v ita e te m p o re d u ce n d i e x c u sa tio n e m illis ex eo v alere, q u o d sem el literas d id icissen t. Sed q u a n d o R e sp u b lic a G e rm a n ic a alio q u i la b o ra t m u ltitu d in e d o c to ru m , h o c est, h o m in u m , q u i, literas q u o d in sp e x ere, d o c ti et o b h o c ab o m n i m a n u a ria o p era im m u n e s a u d ire v o lu n t, h o r u m n u m e ru m c u m m u lto in c o m m o d o p u b lic o a u g e ri n o lle m . V e ru m p o s tq u a m e x p lo ra tu m esset, q u o d in e p ti sin t, q ui 64 Vgl. h ierzu au ch B rie f N r. 211, Z . 5 3 -7 4 .

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p u b lic a c o m m o d a suis iu v e n t stu d iis, co n fe stim ad m a n u a ria s o p era s et op ificia ad d iscen d a a d ig e n d i fo re n t; sane n o n v id e o , q u a co n scie n tia o tio et aliena beneficen tia v iv e re p o ssin t, q u i c o rp o ris v irib u s p o lle n t, et h o c s o lu m 265 o b te n d e re suae p ig ritiae, q u o d la b o ra re v ellen t, sed in g en e re v ita e suae p ro fe ssio n i co n v e n ie n ti, h o c est, o tio so , cu m ta m e n ad p ra e sta n d a , q u ae o p o rte t, n o n sin t ap ti, sa lte m m u ltis aliis in e p tio res. N e c h o c d ed e co ri O rd in i n o stro fu erit, si q u i ex eo dein cep s m a n ib u s o p e re n tu r. C e rte Pauli n o n effu g ien t c o rre p tio n e m , 1. T h ess. 4, 11; 2. T h e ss 3, 10.11.1265, q u i o tio 270 v ita m tra n sig u n t, si etia m lite ra ti sint. N o n h o c d ico , u t, q u i in stu d iis ta n tu m p ro fecere, q u o R e ip u b licae a tq u e E cclesiae u tile m p ra e sta re o p e ra m q u ea n t, id q u e ag e n d i h a b e n t o cc asio n em vel m u n e ri certo p raefecti, vel alias p u b licis c o m m o d is in se rv ie n te s, ad m a n u arias sim u l o p era s a s trin g a n tu r. Sed si vel n o n ta n tu m p ro fe c e rin t, u t id agere v alean t, vel o cc asio n e ia m 275 d e s titu a n tu r, n u lla m re p e rio cau sam , c u r n o n aeq u e ac alii tales c o rp o ris sui u ta n tu r certe n o n in v a n u m concessis m e m b ris. H a n c so rte m cre d o esse p le ro ru m q u e , q u i ex P ap atu ad n o s v e n iu n t, u t co n fe stim eos opificiis ad d iscendis a d h ib e n d o s ce n se re m , nisi p le ra m q u e v ita m in u tilia te rra e p o n ­ d era eos m a n e re v elim u s, q u a m v ita m q u o m o d o cu m reg u lis C h ris ti c o n c i- 280 liare p o ssim , n o n v id e o . E t p ro fe c to , q u i carn alib u s affectib u s e m o rtu u s fu e rit vel e m o ri stu d e at, h a n c h o n o ris e tia m c u p id ita te m a b n e g a re o p o rte t, si v elit discipulus esse C h risti, n e q u e illu d d ed e co ri sibi d u ce re d eb e t, sin e q u o aliis o n eri, n e m in i e m o lu m e n to esse q u eat. Ita m e m in i W o lffg a n g u m M u s c u lu m 66 (R eferente M e lch . A d a m i67), v ir u m satis e ru d itu m , m o n a s te rio 285 e g re ssu m et iam m a ritu m , u x o re , u t aliis an c illaretu r, p erm issa, te x to ria m d iscere coepisse et p a ra tu m fuisse, q u i in m u n ie n d a u rb e et e g e re n d is fossis, o p e ra m m e rc ed e lo c aret, d o n e c d iv in a p ro v id e n tia sta tio n e m ite ru m assi­ g n are t, qua a n n u n c ia n d o E v a n g e lio E cclesiae in se rv ire t. Ita ex n o stris p rim is P asto rib u s q u id a m fu it M a rc u s S e b an d e r68, p rid e m D o m in ic a n u s , d ein cep s, 290 c u m 1526 e c o e n o b io discessit, 1527 te x to ria m d id ic it et e x e rcu it, d o n e c 1537 ad m in iste riu m a q u ib u s d a m N o b ilib u s re v o c a re tu r, d e m u m 1546 in h an c u rb e m v o ca tu s est. Q u i e rg o o tiu m , cui in m o n a ste riis assu ev ere, p ra e fe ru n t o rd in i d iv in o , n ec v e lle n t la b o rib u s illu d m u ta re , nescio an d ig n i sin t b en e fi­ ciis m a io rib u s. U b i dein cep s p ra e s titu tu m te m p u s in c o e n o b io tali e x e g is- 295 se n t p ro se ly ti su a eq u e p ro b ita tis a tq u e in d u stria e fecissen t e x p e rim e n ta , illis

65 IT h ess 4,11; 2T hess 3 ,1 0 -1 2 . 66 W olfgang M usculus (1497-1563), o b e rd e u tsc h -re fo rm ie rte r T h e o lo g e ; geb. in L o th rin ­ gen, 1512 E in tritt in das B en ed ik tin erk lo ste r L ix h e im / E lsaß, 1527 F lucht aus d em K loster, nach zeitw eiliger A rb eit als W eber 1529 D iaco n u s am S tra ß b u rg er M ü n ster, 1531 P fa rrer in A u g sb u rg , 1549 P rof. d er T h eo lo g ie in B ern (T R E 23, 439-441; N D B 18, 627 f). 67 M elch io r A d am , V itae T h e o lo g o ru m , Iu re -C o n s u lto ru m , P o litic o ru m , M e d ic o ru m a tq ue P h ilo so p h o ru m . . . , F ra n k fu rt a. M . (11615-1620) 31705, S. 176-186. 68 M arcus S ebander (gest. 1565); D o m in ik a n e r in F ra n k fu rt a .M ., 1526 A u stritt aus dem K lo ster u nd A rb eit als W eber, 1537 zu m P re d ig ta m t berufen, 1546 P red ig er in S achsenhausen u n d O b erra d , 1557 H o sp ita lp red ig er in F ra n k fu rt a. M . ( T e l s c h o w / R e i t e r , 321).

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a d h ib e r i p o s s e n t o ffic iis v el, u t d e in s u o la b o r e v ic tita r e n t, c o m m o d it a te a d iu v a r i, u t i illis e t E c c le s ia e p r o f u t u r u m e sse t. Ita si res in s ti tu e r e t u r , n o n d u b it o in e r te s illo s e t p ig r o s v e n tr e s 69, a q u ib u s to t n o b is s c a n d a la e t q u i ta m 300 a p u d n o s q u a m s u o s s a lu te m r e p e r ir e n e q u e u n t, a d n o s n o n a c c e s s u ro s , c u m q u a m q u a e r u n t lic e n tia m r e p e r t u n n o n e s s e n t a tq u e ita g r a v i s c a n d a lo et o n e r e le v a r e tu r E c c le s ia : e o r u m v e r o lo c o q u a m p l u r i m i r e c e p tu m a d n o s in s t i t u t u r i e s s e n t, q u ib u s sa lu s su a c o r d i e t illu d d e s id e r iu m e st, D e o rite et p r o v ir ib u s , p r o u t id o n e i iu d ic a b u n tu r , in s e rv ie n d i, n e q u e t e r r e r e n t u r illa 305 d is c ip lin a , q u a m o d is s e n e q u it, q u i e tia m sin e ea b o n u s esse v e lle t. N o n s e m e l h a c d e re illis, q u i a d n o s v e n e r u n t , v e r b a feci, s e d s u r d is lo q u i v is u s s u m . V e lle m v e r o d e ea in te r p lu r e s a g i. N is i g r a v e e st, q u is T ib i d e ea se n s u s s it, q u a e s o , a liq u a n d o p e rs c rib e .

P. 140. 14170. Q u o d su b m in istra s c o n siliu m , lo n g e s a lu b e rrim u m est de 310 e x u lib u s in te r s ta tu s E v an g e lic o s d istrib u e n d is, q u a ra tio n e sane lo n g e m in o ­ ri u n iv e rs o r u m s u m tu c o m m o d iu s v iv e re n t, q u a m n u n c , c u m ea, q u ae ipsis tr ib u u n tu r , itin e rib u s istis m a g n a ex p a rte ite ru m c o n s u m u n tu r. F ece ru n t e tia m n u p e r D o m in i S extii71, qui a d e ra n t, co nsilii eius in effec tu m d ed u c en d i a liq u a m sp e m , n escio v e ro q u a m ce rtam . In te rim fre q u e n te r r e c o rd o r co n si315 lii a B . n o s tr o p ra e c e p to re D o c to re D a n n h a u e ro 72 n o n sem el su b m in istra ti, u t o m n e s S tu d io si T h e o lo g ia e aliq u o d a d d isc e re n t o p ific iu m , a d d u c to Iu d a e o ru m m o re , q u i legis S tu d io so s tale q u id ex e rcere v o le b a n t, u t et m o tu s v a le tu d in i c o m m o d a r e t et te m p o re necessitatis h a b e re n t, u n d e v iv e re n t73. U n d e P au lu s q u o d o lim d id ic erat, tu m ex e rceb a t, q u a n d o d iv in i reg n i 320 p r o m o tio id e x ig e re v id e b a tu r74. E t m e m in i ex illius m e h au sisse o re, si quis P a s to r c o e tu i p rae esse t, qui p rae e g e sta te e u m alere n o n am p liu s p o sse t (aliud esse, si n o lin t, q u o d p o s s u n t p rae b ere, in d ig n i b en e ficio o b in g ra titu d in e m ), e u m licite n o n p o sse d eserere g re g e m , q u i ip so in d ig e re t, sed o b lig a ri, u t e tia m suis m a n ib u s sibi v ic tu m p a ra re t a tq u e ad eo stip e n d io d eficien te id 325 a g e re t, q u o d alio co n silio e x tra n ec essitatis c a su m A p o sto lu s fecit. H o c si in u s u m tra d u c e re tu r, q u a m c o m m o d iu s m u lti su o la b o re v iv e re n t, q u a m m o le s ta h ac c irc u m c u rsita tio n e : sa lte m cu m la b o r to ti fam iliae alen d ae n o n su ffice re t, q u o d deesset, facilius su p p e d ita re tu r aliu n d e. V eru m n escio , an

69 Vgl. T it 1,12. 70 Vgl. Veiel, B e y tra g (s. A nm . 6), S. 140f: ‫ ״‬N o c h m e h r aber sind zu b etrau re n die verjagte K irch en = u n d S ch u l= D ien er / w elche ja das leb en d ig e Z e u g n u s ih re r B estän d ig k eit / und die M ah lzeich en deß H E rre n JE su an sich h e ru m trag en / u n d doch n ich t solcher G estalten v erp fleg e t w e rd e n / als es billich seyn solte. [ . . . ] W ie leicht aber w äre der Sache zu rathen u n d zu helffen / w a n n m an die ex u liren d e K irch en = u n d S ch u l= D ien er / sa m t ih ren H a u ß h a ltu n g e n / h in u n d w ied er v erth eilete / un d da bey einer S tadt / u n d d o rt b ey einer S tadt / n ach dero V erm ö g en u n d E in k o m m e n / zu u n te rh a lte n anschaffete [ . . . ] “ . 71 N ic h t e rm itte lt. 72 Jo h a n n C o n ra d D a n n h au e r (s. B rie f N r. 2 A n m . 49). 73 Vgl. z. B. J. C . D an n h au e r, C ate ch ism u s= M ilch 8, S tra ß b u rg 1666, S. 288. 74 Vgl. IK o r 9 (bes. V. 12); 2 K o r 11,7-12.

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h o c παράδοξον p u b lic e p ro d e re liceat. E ru n t, q u i sacri o rd in is c a u sa b u n tu r d ig n ita te m , q u a m ta m e n ab A p o sto lo laesam eg o n o n ex istim o et o p e ra n tiu m q u a m m e n d ic a n tiu m v ita m lo n g e d ig n io re m iu d ico . Sane, si o m n e s ab sq u e e x c e p tio n e la b o ra re n t, q u o d q u isq u e p o te s t et ad id c o m m o d ita te m h a b e t, seu in g e n io seu m a n ib u s, q u ae piis usibus q u iv is p iu s d e stin a b it, facile su ffe ctu ra essent, o m n iu m o m n in o se n u m , in firm o ru m , a e g ro ru m , o rp h a n o r u m n ec essitatib u s, et essent fo rte in his reb u s, q u ae e x e m p lo et g e n te et relig io n e αλλοφύλων u tilite r d isc erem u s. P. 14475. S alu tare c o n siliu m est, de m o d o ea, q u ae p au p e rib u s su ffician t, p a rsim o n ia co m p a ra n d i. E g o n o n v id e o , qua co n scien tia p o ssit p lu rim u m ep u lis o p ip a ris p ro d ig i, q u a n d o to t p au p e res esu riu n t. U n d e ca la m ito so h o c te m p o re v ix u n q u a m tales licite in stitu i o p in o r. P. 14976. S o lem n ia ex e rcitia ie iu n io ru m p u b lic o ru m et p re c u m in stitu i la u d o , et talia h ic sing u lis trim e s trib u s ab aliq u o t annis c e le b ra n tu r77: U tin a m successu feliciori. In g e n u e ta m e n fate o r, aliq u an d iu m e te rg iv e rsa tu m , u t id p ro p o n e re m , p rae v id en s, q u o d fa c tu m est, in o p u s o p e ra tu m 78 h an c q u o q u e re m , quae m isera c o n d itio o m n is p en e cultus n o s tri est, c o n v e rsu m iri: Sed p ra e v a lu it co g ita tio etiam , p a u c o ru m p io ru m sacrificia e p u ro c o rd e o b la ta D e o p lacitu ra. C o n s iliu m a C o lle g io n o s tro su g g e stu m in c lu tu s M a g istra tu s co n fe stim a p p ro b a v it et ita fieri san x it. In u n iv e rsu m e tia m p riv a ta ie iu n ia m in u s fre q u e n ta ri, p ietatis v a lid u m est o b sta c u lu m . P. 15479. Id em ia m d iu sensus m e u s est de Iudaeis n o n rectiu s ad c o n v e rsio n e m p aran d is q u a m p e r lab o res, q u e m tu u m q u o q u e esse laetu s in sp ex i. C o g im u s h o m in e s ad p eccata m ille, u su ras in d ig n a s, frau d es, fu rta , q u a n d o ta m n o n eos ad o p eras a d ig im u s, u t e tia m p ro h ib e a m u s, sicu ti c o n s ta t illis p le risq u e locis n o n lic itu m esse, u t o p ificia ex ercean t. Q u a m v e ro facilis esset h u ic etiam rei m ed ela, si n ec Iud aei m o rib u s illis p rav is p e rm itte re n tu r, n ec ta m e n exilio in d ic to ad T u re a s80 p a u la tim e x p e lle re n tu r, sed ad le g e m v e tu ­ stissim a m G en. 3, 1981 re d u c e re n tu r, q u a m u tiq u e a b n u e re n o n p o ssu n t. Q u o t loca s u n t in im p e rio n o s tro p lan e inculta, sy lv o sa et h u m a n o , u ti n u n c

75 Vgl. Veiel, B e y trag (s. A n m . 6), S. 144: ‫״‬Ja freylich / w a n n m an an h o h e n O rth e n jezu w eilen n u r einen h alben T ag fasten / o d er ein einzige M ahlzeit / o d er die Ü b e rm a ß derselben einstellen w o lte / so k ö n d te n h iev o n viel arm e Lazari gespeiset w e rd e n “ . 76 Vgl. e b d ., S. 149: ‫ ״‬Ich achte / daß die A nstell= u n d F ortsetzung absonderlicher B et= B uß= u n d F ast= T agen u n d er die Pia D esideria m it k ö n d te n [!] g erechnet w e rd e n “ . 77 Z u r E in rich tu n g eines vierteljährlichen ‫ ״‬S olennen B uß-, F ast-u n d B e ttag e s“ in F ra n k fu rt i m Ja h r 1 6 7 3 vgl. K. B e c k , R at u n d K irche. D e r R at der Freien R eichsstadt F ra n k fu rt am M ain u n d das E v an g elisch -lu therische P re d ig erm in isteriu m , F ra n k fu rt a. M . 1981, 5 5 4 f. 78 Z u m B e g riff des o pus o p e ra tu m s. B rie f N r. 39 A nm . 24. 79 Vgl. Veiel. B e y trag (s. A n m . 6), S. 154: ‫ ״‬So lang in m itte lst F ü rsten u n d H e rre n den W ucher n ich t v o n ihnen [sc. d e n jü d e n ] n eh m en / u n d sie zu m A rb eiten zw in g en [ . . . ] / so lang w erd en sie ih n en ih re V erstockung auß der M assen w o l gefallen lassen“ . 80 T ü rk en . 81 G en 3,19 (‫ ״‬Im S chw eiße deines A ngesichts sollst du dein B ro t essen“).

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c o n d itio est, n u lli u su i a c c o m m o d a , q u ae ta m e n d u ro la b o re ad c u ltu m n o n alite r re d ig i p o sse n t, a tq u e reliq u a G e rm a n ia o m n in o aliam faciem in d u it, q u a m T ac iti aetate h a b u e ra t82. C u r n o n in illis p a rtib u s Iu d a e o ru m , q u a n tu m in te r n o s h a b ita t, g e n ti a ttrib u im u s p a trim o n ia et ag ro s v ec tig a lo s, ex q u ib u s et su o la b o re su b m a g istra tib u s C h ristia n is v iv e re n t? N o v i in te r ip so s m e t Iu d ae o s n o n deesse aliq u o s b o n a e in d o lis, q u i la b o ru m lic en tiam o p ta n t et 365 felices p ra e se p ra e d ic a n t opifices n o s tro s v ilissim o s, q u i c u m p ro p rio la b o re p o ssin t, n o n a d ig a n tu r v ic tu m to t te ch n is et do lis q u ae rere, q u ae fere n o n p a tia n tu r ip so s u n q u a m de sa lu te sua serio co g itare. Q u i v e ro ex illis, u ti h a u d d u b ie m a x im a pars est, o tio ta n tu m d e le c ta n tu r, u t se n tire n t exilii sui p o e n a m et, q u i sin t, d isc eren t, m e ru e re . 370 Q u o d a u te m c o n c e rn it eos, q u i ex Iu d a ism o ad n o s c o n v e rtu n tu r, ea d em d ic e n d a p u to , q u ae su p e riu s d ix i83, assu efacien d o s v id e lic et la b o rib u s, ta n q u a m q u o s C h ristia n a R e lig io re q u ira t, n e q u e p e r m itte n d u m , u t o tio su o Iu d ae i esse p e rg a n t, q u i in aliis C h ris tia n a m re lig io n e m p ro fe ssi fu erin t. Sane q u ib u s ta n ti n o n est relig io C h ristia n a , u t eius causa g en e ri v ita e assuescat 375 p riu s in so lito , n escio an serio a m p le c ta tu r, vel sa lte m , q u o d beneficii p rae­ s ta n tia m ag n o sca t. 360

P. 15684. D e T u re a ru m scandalo o p tim e . Illis e tia m ad d i p o sse n t T u re a ­ r u m , si e x te rio re m cu ltu s in tu e a ris d e v o tio n e m et v ita e h o n e s ta te m p rae n o s tris p ra e ro g a tiv a . M u lta m ih i de ea re c o g n ita su n t ex e o ru m o re 85, q u i 380 in te r T u re as d iu h a b ita v e re et ea re tu le re , q u ae aliis v ix cred id issem . P. 16286. G ra tu m m ih i fu it in d ic iu m libelli illius S a u b e rtia n i87, q u e m v id isse n o n m e m in i; in q u ira m v e ro , q u a e d a m e n im illius v iri m a g n i facio. I n p rim is o p ta sse m , u t ab so lv isse t co n c io n e s, q u as, n isi fallor, u ltim o m in i­ ste rii su i a n n o o rsu s era t, q u ib u s rec en se b at q u erelas de E cclesiae n o s tra e 385 c o r r u p tio n e H o h b u r g i et B a u m a n n i88, q u id in illis so lid i sit et q u ae m e d ela 82 Vgl. T acitus, G erm an ia, V. 83 S .o . Z . 2 3 4 -2 5 1 . 84 Vgl. Veiel, B e y trag (s. A nm . 6), S. 156: ‫ ״‬H ie h e r g e h ö ret auch das A ergernis d e rT ü rc k e n . D a n n w ie ists m ü g lich / daß sich diese L eu th e / w elche au feu sserlic h e E h rb a rk e it u n d E in trach t g e w a ltig sehen / o b d em w ü ste n U n w e se n der C h risten / un d so n d erlich ab [!] ih rem stätsw äre n d en k rieg erisch en w ü te n u n d to b en / n ich t schrecklich ä rg ern solten? W enn der T ü rck heute n o c h a u f h eilige G ed ancken / den C h ristlich en G lau b en an zu n eh m en / k o m m e n solte / so w ü rd e er d o c h / in B e tra c h tu n g seines S tats ratio n , u n d g eru h ig en possession, hieran g eh in d ert w erd en “ . 85 S. o. A n m . 43 u. 49. 86 Vgl. Veiel, B e y tra g (s. A nm . 6), S. 162: ‫ ״‬Es hat aber diese M ateri v o n dem A ergerniß der P ap isten / u n d w ie d em selb en abzuhelffen / seh r stattlich u n d v o llstän d ig ab gehandelt / der in G o tt ru h e n d e / u n d u m die K irche w o lv e rd ie n te N ü rn b e rg is c h e T h eo lo g u s, Jo h . S aubertus, in sein em p sy c h o p h a rm a c o p ro E vangelicis & P ontificiis [ . . . ] “ . 87 Jo h a n n S äu b ert d. Ä. (1592-1646; s. B d. 2, B rie f N r. 42 A n m . 5), P sy ch o p h a rm acu m pro ev angelicis & p o n tificiis, Seelen A rtzn ey , für die L u th erisch e un d P äbstische . . . , N ü rn b e rg 1636 (vh B SB ).

88 C h ristia n H o b u rg , sp iritu alistisch er K irc h e n k ritik e r, der auch das P se u d o n y m B e rn h ard B a u m a n n v e rw e n d e te (s. B rie f N r. 8 A n m . 50).

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n ecessaria, o ste n su ru s. U n a m ta n tu m sp ecim in is causa im p re ss a m v id t c o n c io n e m 89, eaq u e v ald e d electatu s su m . P. 16790. Q u e re la e illae et P ro p h e tia e L u th e ri fo rte in p r o p in q u o su n t, u t im p le a n tu r, nec ta m e n q u ic q u a m d ec ed e t v e rita ti d iv in a ru m p ro m issio n u m d e casu B a b y lo n is91, p o s tq u a m in g ra ta H ie ro so ly m a h u iu s p o te sta ti et ex itio tra d ita fu erin t, se c u tu ro . Si en im n o s tra m etiam , q u ae v isib ilis est, E cclesiam D e u s reiecerit, n o n d e e rit illi sua sponsa. P. 17792. D e le c ta v it m e co n siliu m F ranzii, u t e x e m p la ria B ib lio ru m au d i­ to re s in te m p lis se cu m h a b e re n t, q u o d n o n illi ta n tu m s e rv itu ru m est u sui, u t, si q u ae e rro n e a d e p re h e n d e re n t, e m e n d a n d i esset occasio; sed u t, c u m a lle g a n tu r dicta p o tio ra et in q u a ru m e x p la n a tio n e n o n n ih il su b siste t E ccle­ siastes, ea a n te o cu lo s h ab e an t, a tq u e ita facilius ca p ia n t e x p lic a tio n e m , n o ta ta q u e d o m i rele g an t. Q u o d aliqui n o s tr u m fac tita re so le n t, p o s tq u a m m e o e x e m p lo p ra e iv e ra m , B iblia su g g e stu i im p o n e n s et n o n n u n q u a m ex illis p rae leg e n s93. P. 17794. A u re u m co n siliu m de se rm o n ib u s aliq u ib u s sacris in e x a m in a vel alia ex e rcitia sacra p u b lic a c o n v e rte re n tu r. A h, ei a tte n d e re n t, p en es q u o s aliq u a circa o rd in a n d a sacra est potestas! Ita e tia m q u ae de C a tech eseo s n ecessitate a tq u e u tilita te p ra e d ic a n tu r, su o ita ste n t p o n d e re , u t m ire r, si q u is d e illis d u b ita re ausit. P. 18595. S ensu suo a b u n d a re p a tio r eos, q u i co llo q u ia seu ex ercitia ad

89 J. Säubert, W o lg em eint B edencken (s. B rie f N r. 69 A nm . 9). 90 Vgl. Veiel, B e y trag (s. A n m . 6), S. 166f: ‫ ״‬In m ittelst v erh ü te G O tt / daß b ey so grö sser K altsin n ig k eit u n ser T eu tschland nicht treffen die B eysorgen / w ill n ich t sagen die P ro p h e cey u n g en L utheri, die w ir v o n w eg en deß v erg eß lich en U n d an ck s g egen das heylsam e W erck d er R e fo rm atio n / in g leichem v o n w eg en der sc h n ö d en V erachtung deß H . W orts u n d A m ts / in seinen S chrifften h in u n d w id e r lesen [.. 91 Vgl. A p k 18 u. 19. 92 Vgl. Veiel, B e y trag (s. A n m . 6), S. 176f: ‫ ״‬U n d diß ist 5. schon v o r vielen Ja h re n deß fürtrefflichen D . W olff. F rantzii W unsch un d E inschlag gew esen / der da in seinem stattlich en B u ch / de In terp ret. S. Script, p raecepto secundo, p ro intelligendis B ibliis, p. 47. geschrieben: [ . . . ] O p ta n d u m hoc q u o q u e esset, u t in m u ltis locis etiam illustribus, loco c o n cio n u m , quae alicubi su n t n im is freq u entes, in stitu eren tu r & fierent ad E cclesiam praelectiones aliq u o t capi­ tu m ex Bibliis, tu m u t vulgus om n es historias Biblicas audire, tu m u t exem plaria sua in ter leg en d u m in tem p lis ad m a n u m habere, & cu m P ro to ty p o p u rissim o conferre, & sicubi opus esset, em en d are p o ssen t. [ . . .] “ . 93 Z u dieser P raxis Speners vgl. B d. 2, B rie f N r. 64, Z . 152-161 m it A nm . 33. 94 Vgl. Veiel, B e y trag (s. A n m . 6), S. 177f: ‫ [ ״‬. . . ] da es doch etw a nü tzlich er seyn m ö c h te / w e n n m a n etliche überflü ssige P redigten / m it dem ex am in iren u n d fragen auß denselben / u n d d an n m it Fürles= u n d k u rtz e r E rk lä ru n g aller / o d er der n ö th ig ste n B iblischen B üchern auß w ech selte“ . 95 Vgl. eb d ., S. 185: ‫ ״‬Es ist ein g u t W erck / w o der C atech ism u s auch den E rw ac h sen en noch im m e r eingebildet w ird / als w ie es zu S tra ß b u rg geschihet / da die ju n g e L euthe / biß daß sie in den E hestand trette n / sich in der K in d er= L eh r einfinden m ü ssen [ ...] W elche W eise d an n von der / nach dem E x em p el d er C o rin th isch en K irchen / vorgeschlagenen U n d e rre d u n g n ich t w eit abgienge / zu w elch er sich sonsten undersch ied h ch e w ol p racticirte T h eo lo g i, n eben änd ern h o ch v ern ü n fftig en L eu th en / m it denen ich deß h alb en Sprache gehalten / auß m ancherley

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m o d u m E cclesiae C o rin th ic a e m in u s p ro b a n t et ab illis sibi tim e n t, d u m alios v ic issim , q u i sa lu ta re m e o ru m u su m a rb itra n tu r a tq u e e x p e riu n tu r, q u o r u m itid e m n u m e ru s n o n a s p e rn a n d u s su p p e tit. C u m in aliis etiam ab u su s f o rm id in e rei in se b o n ae u s u m to lli n o lim u s. P. 19196. U ti p erfec tio n is o m n ib u s n u m e ris ab so lu ta e et o m n im o d a m a p eccatis p u rita te m c o m p le c te n d is e lo g iu m m o rta lib u s n o n c o m p e te re iu d ico, ita n e u tiq u a m q u ae su fficeret ra tio n e m p ersp ic ere p o ssu m , q u a re a p e rfe c tio n is v o c a b u lo ita a b stin e m u s, u t ta n tu m n o n g ra v issim a su sp icio n e se in d u a t, q u i illo u titu r. Id e m B . P au lu s, q u i P h il. 3, 12 d icit: ούκ ή δ η τ ε τ ε λ ε ι ω μ α ι 97, v. 15. su b d it: όσοι ούν τ έ λ ε ιο ι το ύ το φ ρ ο νώ μ εν98. E t u n ic u sn e ille locu s, q u o p e rfe c tio n eg a ri v id e tu r, ta n tin e est, u t n e g e m u s ea m to t aliis e x p re ssa m et n o n m a n d a ta m so lu m , sed de fidelib u s asserta m p e rfe c tio n e m ? S ane si in p h ra si e tia m q u a m p r o x im e se q u i s c rip tu ra m decet, q u a m in sp ira v it ille, q u i n o n re r u m m ag is g n a ru s, q u a m o p tim a e p h rase o s M a g iste r fuit, im m e r ito p e rfe c tio n is n o m e n p le risq u e co n c io n ib u s et lib ris ex u lat, q u o sacri sc rip to re s ad eo d electati fuere. N e q u e ex eo iu stifica tio n is articu lo u llu m tim e n d u m est p e ric u lu m , si fa te a m u r p e rfe c tio n e m etia m s u m m a m m o r ta liu m ab ά κ μ ή a lege re q u isita abesse, et n o s n o n n o s tra q u a c u n q u e v ir tu te , sed D E I m e ro beneficio sa lu te m adipisci, im o p e rfe c tio n e m istam ta m n o n salu tis ca u sa m esse, u t e tia m pars sit s u m m i h u iu s d iv in i d o n i. In te rim dici n o n p o te st, q u a m a la tu r so c o rd ia p ig r o ru m C h ris tia n o ru m , u t n o n o m n i stu d io se c te n tu r p e rfe c tio n e m , q u a m ab h aeresi p ro x im e abesse tim e n t et o m n e m eius m o d u m im p o s sib ile m iu d ic a n t, ab ip sa v o c e a b h o rre re e d o c ti. S icu ti erg o n ih il tr ib u e n d u m est v ita e n o stra e , q u o d g ra tu ita e salu ti et c o n d itio n i n o s tra e m o rta li a d v e rse tu r, ita n e q u e ab eo a b s tin e n d u m est, q u o d de piis p ra e d ic a t sp iritu s sa p ie n tissim u s et p e rfe c tio n e m in illis a g n o s­ cit, q u i d efectu s su o s n o n d ffite n tu r. C u m sc rip tu ra lo q u i, tu tis s im u m cur n o n v id e a tu r? P. 1.93" et. seq. D isc ip lin a e ecclesiasticae n ecessariae re d u c tio n e m , u t res n o s tra e su n t, ex illis fate o r, de q u ib u s v ix q u ic q u a m sp ero , sed fallor, au t p ra e v id e o d e fe c tu m illu m E cclesiae n o stra e p o s t se tra c tu r u m ru in a m , nec p a s s u ru m D e u m , u t im p u re se m p e r p ro fa n e tu r n o m e n ipsius.

B e y so rg en / d er Z eit n ic h t v ersteh en w o llen [ . . .] “ . - Veiel bezieht sich hier a u f IK o r 14,26-33 als S peners b ib lisch en B eleg für die F o rd e ru n g b eso n d ere r E rb a u u n g sv e rsa m m lu n g e n in den Pia D esid eria 1676, S. 98 (P D 55, 15-21). 96 V gl. Veiel, B e y tra g (s. A n m . 6), S. 191: ‫״‬Je d o c h m u ß m an darb ey n ich t vergessen / w ie u n v o llk o m m e n u n sere so g en an d te V o llk o m m en h eit in diesem L eben seye“ . 97 P hil 3,12 (‫ ״‬L u th e r 1545: ‫ ״‬N ic h t das ich [ . . .] schon v o llk o m en se y “) (zitiert auch bei Veiel). 98 P h il 3,15 (L u th er 1545: ‫ ״‬Wie viel n u n v n se r v o llk o m e n sind / die lasset vns also gesinnet se in “). 99 V gl. Veiel, B e y tra g (s. A n m . 6), S. 193: ‫ ״‬D ie K irch en = Z u c h t / u n d der B ind= S chlüssel h ä tte n län g sten besser sollen in o b ach t g e n o m m e n w erd en [ . . .]“ .

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P. 214100. In g e n u e fateo r, n ec m ih i n ec p lu rim is aliis c e n su ra m de libris A n g lic an is S ecu n d i e p ic rita e 101, etiam si m e u s affinis et a m e o m n i cu ltu h a b itu s D o m in u s S to lliu s102 n u p e r ad m e lio ra tra n sla tu s fu erit, satisfecisse, cui illud se m p e r in m e n te et ante oculos. N o n q u is, sed q u id : et q u i ta m m u ltis co n v ictu s su m p io ru m ex e m p lis: q u i p o st s c rip tu ra m p en e solis illis D o c to rib u s p ro fe c e re ad p ie ta te m se ria m ; im o q u i p r o p rio e x p e rim e n to didici, quis co rd is a tte n ti m o tu s ad le c tio n e m illo ru m q u o ru n d a m lib e llo ru m se q u a tu r, q u o r u m ea causa m e n u n q u a m p o e n ite re p o te st. F ate o r ta m e n e x ig u u m n u m e ru m esse lib e llo ru m h u iu s generis, q u o s legi, et p le ro ru m q u e ad m e n o n ven isse n o titia m vel le g en d i n o n su p p e tiisse o tiu m , q u o s v e ro legi, in g ra tu s sim , si ab sq u e in sig n i u su legisse d icam . Ita m u ltu m D y k ii tra c ta tu i N o s c e Te ip s u m 103 d eb eo o b p ro p ria m ae d ifica tio n e m , et e u m a u to re m ip so illo su a so re S to llio m e o legi, qui p lu rib u s e u m c o m m e n d a re so lebat. P. 216104. Q u a e spei successus m in u e n d a e a d d u c u n tu r, fo rte n o n plus e v in cen t, q u a m re m a rd u a m et m u ltis obstacu lis o b n o x ia m , n o n ta m e n im p o s sib ile m esse. E x p rae cip u is im p e d im e n tis est, q u a n d o o m n e s alios e x p e c te m u s, d o n e c vel p u b lic a a u th o rita te vel p le ro ru m q u e u n ita o p era (q u ae o p ta n d a p o tiu s q u a m p ro m itte n d a ) re m a g g re d i liceat. Ita e x p e c ta n d o p e rit te m p u s, q u u m p ra e sta re t, u t q u isq u e p ro sua v irili re m a g g re d ia tu r suo lo co et, q u ic q u id efficere d iv in a g ratia p o te st, te n te t, alios iu x ta se e x c ita tu ­ ru s, e o ru m q u e , si v elin t, consiliis et c o o p e ra tio n e u su ru s, h aec v e ro , si d esin t, n o n ob id ce ssatu ru s. H o c p ro p o s itu m si ca p ia m u s et in tim o re D o m in i ag a m u s, q u o d n o s tr u m est, licet, q u o d to tu m E cclesiae co rp u s sp ectat, n ih il p ro m o v isse v id e a m u r, sufficiet in n o stris co e tib u s p ra e p a ra tio ­ n e m fecisse, q u ae d iv in a b e n e d ic tio n e ad alios d eincep s tra n s e a t e t b o n a latiu s

100 Vgl. eb d ., S. 2 13f: ‫ ״‬N o c h eines v o n dem delectu a u to ru n i w as w eniges zu m elden / so pflichte ich d em än d ern bedencken p. 341. völlig bey / u n d k an es n ic h t w o l v ertrag e n / daß die B u ch läd en m it d en en auß d em E nglischen ins T eutsche ü b ertrag e n en B ü c h ern so starck angefüllet / u n d die / o h ne d em lü stren d e ju n g e / auch gem ein e u n d u n g estu d irete L euthe / in dieselbe gew iesen / d arg eg en aber L u th eri u n d u n serer T h e o lo g o ru m schrifft= m ässige K ern= B ü c h er beyseit g esetzet w erden. D a doch in je n e n allen (w ie daselbsten w o h l u n d v ern ü n fftig erw e h n e t w ird) ein heim lich G ifft v e rb o rg e n ste c k t“ . 101 [J. Stoll,] F erneres B edencken (s. B rie f N r. 82 A nm . 23), S. 341. 102 Jo ach im Stoll (s. B rie f N r. 39 A n m . 1); gest. am 21. 4. 1678. 103 D aniel D y k e (s. B rie f N r. 85 A n m . 24), N o sce T eipsum , D as grosse G eh eim n u ß des S elb = B etru g s . . . , F ra n k fu rt 1636 u. ö . (vgl. S t r ä t e r , 102-111.137f). D y k e w ar v o n S toll (s. A n m . 101) n am en tlich angegriffen w o rd en . 1°4 Vgl. Veiel, B e y trag (s. A n m . 6), S. 216: ‫ ״‬Ist n o ch ü b rig / w as w eniges anzuhängen / vo n d em Success u n d fo rtg a n g deren / in piis desideriis u n d eingelauffenen v ern ü n fftig en G u tach ten / en th alten en h eilsam en F ürschlägen / ob n eh m lich en a u f die w ü rck lich e V ollziehung derselbigen zu hoffen / u n d zuerhalten seyn w erde? Was p. 240.292. in dem ersten B edencken v e rn ü n fftig erin n ert w ird / daß ist m eine u n d m eh r= v erstän d ig er P ersonen / B e y so rg e u n d R ede bey g u ten F reu n d en flugs auch gew esen. W orinnen m ich dann b ek räfftig et fürs 1. die U n a c h ts a m ­ keit vieler L eu th en / die zu d em g em einen B esten rath en u n d helffen k ö n te n u n d solten [ . . .]“ .

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se rp a t, u t m a la alio q u i so le n t ex e m p la . M a g n u m erit h o c q u o q u e fecisse, ne n o s n o stra a rg u a t conscientia, p ra e se rtim cu m o m n i n o s tro stu d io , q u em in te n d im u s , fin e m p la n e assequi n o n liceat, d o n e c p ra e s titu tu m a D o m in o T e m p u s a d v e n e rit, q u o p ro m issis h u iu s seculi u ltim is fid em ip se faciat, ad q u o d n o n n isi p ra e p a ra to ria p rae ced e re p o ssu n t. Ita n o n alio d ig n io ri au re o lo v estra p o tu is s e n t o b sig n a ri et co ro n a ri, q u a m q u o d p. 262 o r n a t105: A m e n . F aciam u s, q u o d n o s tr u m est, et D e u s n ec sibi n ec n o b is d eerit. Π ιστός ό καλών ήμάς, ος καί ποιήσει106. A m e n etc.

105 Vgl. Jo h a n n H ein rich H o rb , E rfo rd e rte s B edencken, in: P h.J. Spener, Pia D esideria 1676, S. [163—314] 262: ‫ ״‬S olte aber die h o h e O b rig k e it n o ch zur Z e it bedencken trag en / dergleichen öffen tlich e C o lleg ia P ietatis ihren P ro fesso rib u s zu erlau b en o d er zu befehlen / so b itte ich in G O tte s N a m e n die / w elch en der H ö c h ste die A u g en geöffnet / u n d erk en n en w ie m an w ü rd ig lic h w an d elen soll / d em H E R R E N zu allem gefallen / daß sie das W erck deß lieben G O tte s so viel an ih n en ist / p riv a tim treib en [ . . . ] “ . 106 IT h e ss 5,2 4 (L u th er 1545: ‫ ״‬G e tre w ist E r / der euch rüffet / w elcher w ird s auch tu n “).

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an [Johann Melchior Stetiger]

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198. A n [Johann M elchior Stenger in W ittstock]1 F ra n k fu rt a. M ., 21. S eptem ber 1678

Inhalt F reu t sich ü b e r die u n e rw a rte te U n te rstü tz u n g d u rch G ü n th e r v o n G riesheim . — U rte ilt ü b er H e in rich A m m ersb ach , F riedrich B reck lin g u n d C h ristian H o b u rg . - B e rich tet v o n der B ekeh­ ru n g v o n Jo h a n n Jaco b S chütz. - B e u rteilt verschiedene E rb au u n g sb ü ch er. - G ib t R atschläge zu r P red ig tw eise. - Ist b eein d ru ck t v o n den M itteilu n g en eines F reundes ü b er die F rö m m ig k e it u n te r Soldaten. - V erm itte lt zw ischen S tenger u n d C h ristian T eu b er in der A n g eleg en h e it des E x o rzism u s. - S o w o h l M ilde als auch H eftig k eit k an n in der K irch e n ö tig sein. - U rte ilt ü b er A k ad em ik er. —B e rich tet v o n P hilipp L u d w ig H annekens A n griffen. - E rlä u te rt seine E in stei­ lu n g zu den B e k en n tn isschriften. - G eh t a u f kritische B e m e rk u n g en S tengers zu seiner K ate­ ch ism u serk läru n g ein. - Z itie rt Jo h a n n A rnos C o m en iu s als B eleg dafür, daß die R e fo rm atio n n o ch n ich t v o llen d et ist. - N im m t Jo h a n n L u d w ig H a rtm a n n g egen V erd äch tig u n g en d u rch S ten g er in S chutz. - K an n E rasm u s Francisci nicht beurteilen. - B e rich tet k n a p p ü b e r Jo h a n n H ein rich H o rb s A m tse n th e b u n g u n d je tz ig e A ussichten. - Ü b e rse n d e t sein G eistliches Prie­ ste rtu m u n d die lateinische A usgabe seiner Pia D esideria; b erich tet ü b er die P ro b le m e bei der N eu au flag e d e r ersteren . — B e rich tet v o n d e r gegen seinen W illen e rfo lg ten V eröffentlichung ein er brieflichen A n tw o rt d u rch H ein rich K ayser u n d v o n seiner R e ak tio n sow ie v o n einem A n g riff d u rch ‫ ״‬B alth asar R e b h an “ .

Überlieferung D : P h .J. Spener, C onsilia et Iudicia T h eo lo g ica latina 3, F ra n k fu rt a. M . 1709, S. 203—207.

Q u a s M a rtio d e d isti2 m e n se, n o n n isi sub aestatis p rin c ip iu m accepi, sed ne tu m q u id e m co n fe stim re sp o n d e re v alui, q u o d a liq u o tie s te n ta ta v a le tu d o , et v ariae o cc u p a tio n e s sc rip tu rie n te m c a la m u m c o n tin u e re . N u n c ad tu as o rd i­ ne, u t licet. N o b ilis sim i G rie sh e im ii3 m e n tio v ald e m e d elec tav it, n o n so lu m , q u ia m ih i favere v iru m scribis, sed in p rim is, q u ia eo a rg u m e n to e u m d electari ais, q u o d in p ra x i v iv a fidei e x p e rtu m re q u irit, ad d isq u e e u m o b id p e rse c u tio ­ n e m a carn alib u s p assu m . H ae c talia cu m A rg e n to ra ti4 ag eret, ab ip so n o n e x p e ctasse m , u n d e ta n to m a io ri g a u d io m e n u n cian s illa affecisti. D E U S n o b ile eu m g ra tia e su ae et g lo ria e in s tru m e n tu m esse iu b e at, u t, q u a m u n e ris

5 G riesheim ii: cj ] G reish eim ii: D .

1 Z u Jo h a n n M elch io r S tenger, P astor u n d In sp ek to r in W ittsto ck , s. B rie f N r. 17 A n m . 1. E m p fän g erzu w eisu n g schon bei M ö ller 3, 79. 2 N ic h t überliefert. 3 G ü n th er v o n G riesh eim (1635-1719), nach S tu d iu m u .a . in S tra ß b u rg (stud. theol. 4. 11. 1663) D o m p ro p st zu N a u m b u rg (K rü g er 1, 341 f). E r stand m it S ten g er in V erb in d u n g , der ihn in ein em B rief v o m 15. 11. 1677 (SU B H a m b u rg , Sup. ep. 4° 110, 292) a u f S peners Pia D esideria hin w ies u n d ih r U n te rstü tz u n g w ü n sch te. G riesheim s A n tw o rt ist n ich t überliefert. 4 S traß b u rg .

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Briefe des Jahres 1678

p u b lic i p o lle t a u to rita te , u ta tu r E cclesiae c o m m o d o a tq u e p ie tatis p r o m o tio ­ ni. A m e rb a c h ii5 sc h ed a s6, q u o d su sp icab aris m e n o n legisse, h a u d eo inficias, q u ae v e ro a liu n d e m ih i relata fu e ra n t, te sta b a n tu r v iru m e m e n d a tio n is C h r i15 stian ae c u p id u m , q u a le m ego ita a m o , u t e o ru m etiam d efectu s ch aritatis p allio o b v e le m . U n u m d isp licu it, cu m a c e rb iss im u m ad v e rsu s A ca d em ico s a n im u m m u lta v id e re n tu r significare. H o s a u te m n o lim in se c ta n d o s h o stili­ te r, sed fra te rn e c o rrig e n d o s . Q u o d B r e k lin g iu m 7 a ttin e t, q u id a m n o s te r8 saep issim e e u m p ro x im a 20 ae state co n v e n it, q u i re d u x de eo m ih i o m n ia b o n a [retu lit], et n ih il, q u o d sa p e re t E n th u s ia s m u m . Ita literae e tia m eius9 circa o m n ia alia o c c u p a n tu r. In e x p lic a tio n e A p o c a ly p se o s10 fo rte talia, q u ae n o n o m n e s h a b e b u n t astip u la­ to re s, sta tu it, sed q u is n o n v e n ia m m e re tu r eius lib ri in te rp re s? D e H o h b u r g io 11 p u to c o n v e n im u s, q u a n d o ais lau d are te H o h b u rg ia n a , 25 sed n o n o m n ia . E t q u a n d o m i h i de illo se rm o est, n o n alia sc rip ta resp icio , q u a m q u ae su o e d id it n o m in e . E lia m P ra e to r iu m 12 lu cem n u n q u a m v id isse q u a m m a lle m . F o rte q u a m a p o lo g ia m a d v e rsu s H a m b u rg e n s e s 13 allegas, illu m titu lu m p ra e fe rt. Sed et in iis, q u ae p r o p rio n o m in e ed id it, re p e riu n tu r, q u ib u s eg o n u n q u a m m e u m ca lc u lu m a d d e re m : n ec libello R e g e n sp u rg i-

20 [retulit]: cj ] —D .

26 E liam : cj ] E tiam : D .

5 H ein rich A m m e rsb a c h , P farrer in H alb erstad t (s. B rie f N r. 79 A nm . 1). 6 N ic h t ein d eu tig zu e rm itte ln ; vielleicht H . A m m ersb ach , B ereitschafft zu r V eran tw o rtu n g (s. B rie f N r . 79 A n m . 12) o d er d ers., N e u e r A b g o tt, alter Teuffel, o d er fliegender B rieff, nach w elch em h eu tig es T ags w ie v o rzeiten b ey d em Jü d isc h e n V olck alle D iebe u n d M eineidige f ro m m g esp ro ch en w e rd e n , H alb erstad t 1665 (PrG K ); diese Schrift lo b t S tenger in seinem M a n u sk rip t ‫ ״‬V on d er ü b ern P ietisten en tsta n d en en K irc h e n = U n ru h e “ v o n 1694 (w ie B rie f N r. 17 A n m . 24), Bl. 25r. - Im v o rletzten B rie f an S ten g er h a tte Spener b ek an n t, n u r w en ig von A m m e rsb a c h gelesen zu h ab en (vgl. B rie f N r. 64, Z . 68). 7 F ried rich B reck lin g , S piritualist in A m ste rd a m (s. B rie f N r. 40 A n m . 1). 8 V erm u tlich Jo h a n n P eter Scheffer (s. B rie f N r. 40 A n m . 60). 9 N ic h t üb erliefert. Vgl. aber S peners A n tw o rt v o m 22. 6 . 1678 (B rie f N r. 173). 10 Fr. B reck lin g , C o m p e n d iu m A pocalypseos R eseratae. K u rtzer A u szu g aus einem g rö sse rn T ractat, o d e r A u ß le g u n g ü b e r die O ffe n b a h ru n g Jo h a n n is, o. O . [A m sterd am ] 1678 (D ü n n h a u p t 2, 7 7 6 f [N r. 35]; B ru c k n e r N r. 466). 11 C h ristia n H o b u rg , fü h ren d e r V ertre te r des m y stisch en S piritualism us u n d der radikalen K irc h e n k ritik (s. B rie f N r. 8 A nm . 50). ‫ ־‬Vgl. auch S peners kn ap p e B e m e rk u n g zu H o b u rg im v o rle tz te n B rie f an S ten g er (B rie f N r. 64, Z . 7 1 -7 3 ). 12 U n te r d em P se u d o n y m Elias P ra eto riu s v erö ffen tlich te H o b u rg seine kirch en k ritisch en H a u p tw e rk e S piegel D er M isb räu ch e b e y m P re d ig -A in p t im h eu tig en C h riste n th u m b . . . , 1644; M in isterii L u th e ran i P u rg a tio / D as ist / L u th erisch er P faffenputzer . . ., 1648 (D ü n n h a u p t 3, 2097 [N r. 6.1]; 2100 [N r. 12]; vgl. BS 8° 225). 13 G eg en die A n g riffe d er H a m b u rg e r, L übecker u n d L ü n e b u rg e r T h eo lo g en v eröffentlichte H o b u rg (ebenfalls u n te r d e m P se u d o n y m Elias P rätorius) A pologia P raetoriana D as ist: Spie­ gels d erer M iß b rau ch e b e y m h eu tig en P re d ig -a m p t / G rü n d lich e V erth ed ig u n g . . . , o .O . [A m sterd am ] 1653 (D ü n n h a u p t 3, 2100 [N r. 1 3 .I-III]).

N r. 198

an [Johann Melchior Stenger]

2 1 .9 .1 6 7 8

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sc h er H e r o ld 14, u b i D ra b ic ia n a 15, q u ib u s a p u d m e n u lla ad h u c fides, in cu lcat. R e g u la o p tim a , u t n o n nisi b o n a re tin e a m u s, de q u o c u n q u e n o b is a u to re se rm o fuerit. E m y sticis c o n v e rsu m n o v i a m ic u m 16, qui p riu s p lan e ath eu s, et iam aliq u o te m p o re sacras literas, ab su rd a s sibi visas, e m a n ib u s d e p o s u e ra t, cu m in c id isse t in T a u le r u m 17 m y s tic o ru m facile p rin c ip e m , n o v o lu m in e sensit, m e n te m percelli, v ia m q u e m o n s tra ri, q u a ad D E U M d u c e re tu r. Iam v ero sibi ab E n th u sia sm o tim e b a t, q u e m ta n q u a m v iru s lo n g e p e rn ic io sis sim u m a iu v e n tu te a u d ie ra t d a m n a ri (A th eu s E n th u s ia s m u m v e re tu r, m o n s tru m rei, sed scias, re m ita se hab ere) d o n ec in V a re n iu m 18 in c id e re t A rn d ii v in d ic e m 19, ex q u o d id ic it S. literis et E v an g e lic ae d o c trin a e c o n v e n ire , q u ae in isto E n th u sia sm i su sp e cta fu e ra n t, et ad T a u le ru m re v e rsu s in e u m evasit, q u e m nec h o stis a liu m q u a m p iu m C h ris tia n u m a g n o sca t. In te rim n e d u b i­ tes, caute m e, u ti p o te ro , h ac in re v e rs a tu ru m , n e su sp icio n e, u b i o p u s n o n est, m e m e a q u e g ra v e m . U n d e etia m am ici o ffic iu m ae stim o , si q u is m e m o n e a t, et q u o s ca v ea m in d icet, siq u id e m n u p e r alicu iu s ab d icav i am ici­ tia m , cu m p lu riu m te stim o n iis m o n e re r, talem n o n esse, q u e m se fereb a t, et eg o esse o p in a b ar. B. G e rh a rd i schola p ie tatis20 m e n u n q u a m v ald e affecit. U ti su n t sensus h o m in u m in his etia m n o n m in u s diversi, q u a m p a la to ru m g u stu s. T re x e liu s21 p lu rim is placet, eg o iam o lim p lu sc u lo s eius lib ello s le g ere in cep i, u t vel ta n d e m m ih i p laceret, q u o d aliis. Sed m e n o n affici sensi, q u i aliis n o n n u n q u a m P o n tific io ru m sc rip tis c o m m o tu m m e n o n n e g o . Ita G e rh a rd i m e d ita tio n e s22 n u n q u a m n o n placu ere; sed a lte ru m istu d o p u s n o n aeq u e 14 [C h r. H o b u rg ,] R eg en sp u rg isch er H e e rh o ld t (s. B rie f N r. 168 A n m . 57). 15 N ik o lau s D ra b ik (1588-1671), V o rsteher der M ährischen B rü d e r u n d chiliastischer P ro ­ p h et, dessen P ro p h e zeiu n g en zuerst v o n C o m en iu s verö ffen tlich t w u rd e n (vgl. B d. 1, B rief N r. 108 A n m . 8). H o b u rg h atte die P ro p h ezeiu n g en im R eg en sp u rg isch en H eerh o ld t, S. 241-287, p o sitiv a u fg e n o m m e n (vgl. B rie f N r. 168 A nm . 57). 16 Jo h a n n Jaco b S chütz (s. B rie f N r. 232 A nm . 1), der durch L ek tü re der S chriften T aulers eine B e k eh ru n g v o m A th eism u s erlebte ( W a l l m a n n , 301 ff). - Vgl. zu m F olgenden auch B rief N r. 64, Z . 84-101. 17 Jo h a n n T auler (ca. 1300-1361), S tra ß b u rg er D o m in ik an er, M y stik er. 18 H ein rich V arenius (s. B rie f N r. 61 A n m . 111). 19 H. V arenius, R e ttu n g e der V ier B ü ch er v o m W ahren C h riste n th u m b (s. B rie f N r. 61 A n m . 111). 2(1 Jo h a n n G erh ard , Schola Pietatis. D as ist / C hristliche un d H eilsam e U n te rric h tu n g / Was fü r U rsach en einen je d e n w a h re n C h riste n zur G ottseeligkeit b ew eg e n sollen .. .,J e n a 1622/23; zu diesem W erk vgl. J. W a l l m a n n , Pietas contra P ietism us, in: P ietas in der L utherischen O rth o d o x ie , hg. v. U . S t r ä t e r , W itten b erg 1998, (6-18) 11-13. 21 Jerem ias D rex el (1581-1638), u rsp rü n g lich evangelisch, nach K o n v ersio n R e k to r des Jesu iten g y m n asiu m s in A u g sb u rg , seit 1615 H o fp red ig e r in M ü n c h en , einer der erfolgreichsten kath o lisch en E rb au u n g ssch riftsteller (D B A 252, 341.343-345; N D B 4, 119f; LL 3, 112f; D ü n n h a u p t 2, 1368-1418; vgl. Bd. 1, B rie f N r. 186 A nm . 37). S pener besaß zahlreiche W erke v o n D rex el (BS 12° 4 8 -5 9 .269). 22 Jo h a n n G erh ard , M ed itatio n es sacrae, Jena 1606, eins der m e istv erb reiteten E rb a u u n g s b ü eher im 17. Ja h rh u n d e rt (vgl. B d. 1, B rie f N r. 65 A n m . 22).

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Briefe desJahres 1678

arrisit, n e q u e ta n tu m ένεργείας h ab e re v isu m est, q u a n tu m alia e tia m R e fo rm a to r u m 23, et ex n o stris A rn d ii24, L ü tk e m a n n i25, M ü lle ri26. Q u a m v ellem v e ro p lu res e x ta re n o stra te s in tali a rg u m e n to , in q u o n escio , an p a lm a m R e fo rm a tis d u b ia m facere v aleam u s. E x se rm o n ib u s T u is v ald e c o m m o to s an im o s a u d ito r u m 27 g ra tu lo r et D E O ago g ratias. P ercellen d i s u n t ad sa lu ta re m p o e n ite n tia m h o m in e s, q u o s d a m n a tio n is p e ric u lo su b tra h e re v o lu m u s . S p ero etiam Te ia m iis facere fo rm u lis, q u ae c e n su rae alio ru m n o n sin t o b n o x ia e , ne in h o r u m ex a m e n c o n v e rsi m in u s d ein ce p s se n tia n t aculeos v ero s, n ec sib i tim e a n t a m in is, q u ib u s a liq u a m h e te ro d o x ia e su sp ic io n e m su b esse a rb itra n tu r. M a g is id m ir u m esse p o sse t, m ilites ae q u io res, q u a m cives, n isi aliis ia m q u o q u e e x e m p lis m ih i in n o tu isse t, in illo q u o q u e v ita e g e n e re su p eresse D E O aliq u o d se m en . U n d e n u p e r, q u i ex H o lla n d ia 28 p er B e lg iu m H isp a n ic u m 29 in A n g lia m 30 ite r in stitu it, am icu s q u id a m 31 literis te sta tu s est, in ipsa F la n d ria 32 se rep e risse v ald e pios an im o s, et in te r h o s o p tim o s m ilites, q u o r u m n o n fu c a tu m D E I d iv in o ru m q u e stu d iu m , et n o n v u lg a ria coelestia c h a rism a ta ta lib u s sibi in diciis in n o tu e rin t, q u ae n o n fallu n t. Se v e ro m ira ­ tu m in te r h o s m o r tu o s su p eresse aliq u o s v iv o s, su a m q u e p rio re m d am n asse te m e rita te m , q u a in d is tin c te o m n e id g en u s D E O in iu riu m o p in a tu s esset. C u m illa le g e re m , sensi m e q u o q u e in iu d ic a n d o p ra e c ip ite m , q u i in te r eos p e n e d u b ita v e rim , an su p e rsin t pii, q u a n d o et m o d u s ille, q u o ad m ilitia m d e s c rib u n tu r, et q u o a d v ita m ag u n t, ta m n ih il c o m m u n e h a b e re v id e tu r cu m eo o rd in e , q u e m C h ris ti reg u la e p ra e sc rib u n t. Q u o d T e u b e ru s33 la u d at, q u ae eg o ex c u so , n e Te o ffe n d at. Sed feram u s

23 D ie re fo rm ie rte n englischen E rb a u u n g sb ü ch er v o n S o n th o m , B ayly u n d D y k e, die er sc h o n in der Ju g e n d schätzen lernte ( W a l l m a n n , 53-55). 24 Jo h a n n A rn d t; h ier besonders seine Vier B ücher v o m W ahren C h riste n tu m (s. B rie f N r. 58 A n m . 32). 25 Jo a ch im L ü tk e m a n n (s. B rie f N r. 168 A n m . 47). - Sein m eistv erb reitetes E rb au u n g sb u ch D er V o rsch m ack G ö ttlic h e r G üte, W olfenbüttel 1653 (u .ö .), w ar die erste L ek tü re im F rank­ fu rte r C o lleg iu m pietatis (s. B d. 2, A n h an g N r. 162, Z . 57f; W a l l m a n n , 279). 26 H ein rich M ü ller, T h eo lo g ie p ro fesso r in R o sto ck u n d vielgelesener E rb au u n g ssch riftstel­ ler (s. B rie f N r. 47 A n m . 8). In S peners B ib lio th ek (BS 8° 473) w aren die G eistlichen E rk w ic k stu n d e n , F ra n k fu rt a. M . 1673 (u .ö .). 27 1677 h atte S ten g er n o ch ü b er m an g eln d en E rfo lg seiner P redigten g ek lag t (vgl. B rief N r. 64, Z . 5 -1 0 ). ' 28 D ie n ied erlän d isch en G eneralstaaten. 29 D ie spanischen N ied erlan d e. 30 E n g lan d . 31 O ffen b a r Jo h a n n P eter Scheffer (s. B rie f N r. 38 A n m . 60); zur Sache vgl. B rie f N r. 149, Z . 6 4 -6 7 . ' 32 F landern. 33 C h ristian T eu b er, P fa rrer u n d In sp e k to r in N e u ru p p in (s. B rie f N r. 85 A nm . 1). - Z u r T h e m a tik des fo lg en d en A b sch n itts s. auch die A u sfü h ru n g e n g eg en ü b er T eu b er in B rief N r. 195, Z . 2 4 6 -2 6 3 , w o S pener sich zu rü ck h alten d er zur P raxis des E x o rzism u s äußert, sow ie B rie f N r. 85.

Nr. 198

an fjohann Melchior Stenger]

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21. 9. 1678

n o s in v ic em , q u o a d co n sen su s in te g e r in iis, quae fidei v iv ae su n t. In te rim e x im i v u lg o p o te st illa necessitatis o p in io et o ste n d i, q u a causa e x o rc ism u s in tro d u c tu s, q u a ra tio n e se rv e tu r, q u o sen su in te llig e n d u s. M ites tu fo rm i­ d ab iles S atanae d u b ita s? Q u is v e ro A rn d iu s 34 fuit, q u i ta m e n h a u d d u b ie m a io re m satan ico re g n o stra g e m in tu lit, q u a m q u isq u a m asp erio r. A liq u a n ­ d o d u ru s cu n eu s d u rio ri n o d o d e b e tu r35. E t P ap atu s ille crassissim u s, a tq u e v io le n tu s, ta m n o n p o te ra t im p u g n a ri m a n su e tio ri a g e n d i m o d o , q u a m trab s n o d o sa scalpello, cu m d o la b ris et se cu rib u s o p u s est. Ita L u th e ro alius d atu s an im u s, aliu sm o d i sp iritu s, q u e m D E U S alii o p e ri d e stin a v e ra t. Ita n eq u e n u n c o m n e m v e h e m e n tia m d a m n o , q u a n d o ea o p u s est, o m n ib u s aliis m e d iis fru stra te n ta tis, et q u a n d o ex o m n ib u s a p p a re t, p u r u m o m n in o ab o m n i p r o p rio a m o re z e lu m ferv ere. U n d e n e m in e m fe rre m in sua causa ad v ersariis a c e rb io re m , facilius in aliena vel sim p lic ite r p u b lica. S ane, q u o d A c a d em ico s a ttin e t D o c to re s, in illis et b o n i m u lti su n t, et p lu res m ali; o b aliq u o s stu d io p ie tatis infesto s an o m n e s e x a c e rb e m u s, q u o s p a u la tim m a n su e tu d in e et p a tie n te r lu c ra ri spes est? M a g n u m b o n u m est E cclesiae tra n q u illita s, si n o n c u m d isp e n d io sit certo v e rita tis. A liq u a h u iu s im p e d im e n ta illius b o n i causa feren d a su n t, et te n ta n d u m , u tr u m alia via e o d e m p ro g re d i liceat, q u a n d o re c te in c ed e re p er alios n o n liceat. M e A ca d e­ m ic o ru m n u llu s h a c te n u s a g g re ssu s est, nisi q u o d a S e m e stri D . H a n n e k e n iu s36, G iessensis P ro fe sso r, tra c ta tu i suo de N e c e ssita te d o c trin a e C h ris tia n ae37 p rae fix it D e d ic a tio n e m , q u a n o v u m , q u o d v o c a t, stu d iu m vel p ra x in p ietatis satis acerbe in se c ta tu r. C o m m u n is fam a era t et G iessae e tia m fereb a­ tu r, m e illa peti. Im o a rg u m e n ta v alid issim a m ih i su n t, q u ib u s c o n v in c e re n e g a n te m p o sse m , de m e s e rm o n e m esse. M isi ob id G iessam th eses ex illa d ed ica tio n e ex tra cta s, quae cu m m ih i im p u te n tu r, a m e ta m e n aeq u e ac H a n n e k e n io n e g e n tu r, a d d ita εκθ εσει38, q u o sensu aliq u ae e tia m n o n n ih il v eri co n tin ea n t. C o m p e lla tu s a u te m H a n n e k e n iu s n e g a v it a d v e rsu s m e sib i re m esse. Itaq u e ego etiam acquiesco, q u i h o sti fu g ien ti v el a u re u m p o n te m ste rn e n d u m 39 ex P oliticis m e m in i, n ec adv ersariis d elec to r. U t p ietas seria u rg e a tu r in d efesso stu d io , v ix credis, q u o d P ro fesso re s s.ua su ffrag ia a d d a n t: U tin a m to tid e m c o n iu n g e re n t o p eras. Sed hic q u o q u e aliq u is b o n i est g ra ­ dus, b o n a lau d are. Q u o d ca u tu s e v ite m , q u ae sy m b o licis libris a d v e rsa n tu r, n o n ta m p ru d e n ­ tiae est, q u a m alicuius necessitatis. Q u o en im v in c u lo fidei d atae illis o b s tric -

34 Jo h a n n A rn d t (s. A n m . 24). ­‫ י‬5 ‫ ״‬A u f einen g ro b en K lotz g e h ö rt ein g ro b e r K eil“ . Vgl.

W alther

N S 7, N r. 478: ‫ ״‬D u ro

n o d o d urus cuneus q u e re n d u s“ . 36 Philipp L u d w ig H an n ek e n , T h eo lo g ie p ro fesso r in G ießen (s. B rie f N r. 58 A n m . 9). 37 Ph. L. H an n ek en , D e necessitate (s. B rie f N r. 163 A nm . 8). 38 Vgl. B rief N r. 175, Z . 1 -4 . 39 Z u dieser R ed en sart vgl. B rie f N r. 188 A n m . 35.

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Briefe desJahres 1678

ti s u m u s , p a r v e h a b e n d u m n o n e st. Id e q u id e m n o n e o u s q u e e x te n d e r o , u t f id e m m e a m il lo r u m a u th o r it a ti s u p e r s tr u a m ; q u i h o n o s so lis d iv in is lib ris h a b e n d u s e st: N e c u t illu d p r o p u g n e m , si q u id in iis v e r ita ti c o e le s ti c o n tr a ­ r i u m r e p e r ir e m , q u o d h a c te n u s n o n re p e r i. Q u a n d o v e ro d e f o r m u lis s e r m o est, si e tia m f o r m u la s in illis in v e n ir e m re ie c ta s , q u a s e x is tim a r e m in S. c o d ic e n o n p r o h ib ita s , e o r u m ta m e n re lig io n e m e te n e r i c re d o , u t illis a b s tin e a m , q u a n d o a e q u iv a le n tib u s aliis re s a e q u e e x p r im i p o te s t: m e m in i e n im n o n in v e rb is , s e d v ir tu t e R e g n u m D E I c o n s is te r e 40.

Q u a e in catechesi m e a 41 n o ta b a s, illa fere su n t: F re u n d lic h red en , vis ad q u in tu m p ra e c e p tu m etiam referri; eg o n o n a b n u o . V id. q [u aestio] 233. q [u aestio ] 63742. Si eam ex p en d as, tu a e m e n ti n o n a d v e rsa tu r. Sit ita, ta n tu m sa n c tific a tio n e m p e ta m u s d iv in i n o m in is, h ac ip sa causa p e tim u s, u t D E U S 125 n o s c u s to d ia t a d o c trin a falsa et v ita p ro fa n a, his en im p ro fa n a tu r n o m e n d iv in u m , si etia m a n o s tra salute p ra e sc in d a m u r43. U n iv e rs im v e ro e x istim o , p rim a s tres p e titio n e s n u llo ta m ce rto te rm in o d istin g u i p o sse, u t n o n altera aliq u id alteriu s c o m p le c ta tu r. In q u a rta p e titio n e n o lle m L u th e ru m e rro ris re d a rg u i, h o c q u o q u e ad q u a rta m p e titio n e m p e rtin e t, u t cu m g ra tia ru m 130 ac tio n e accip iam u s, alio q u i, q u o d b e n e d ic tio esse d eb e b at, iu d ic io d iv in o sp iritu a li et te m p o ra li n o s tro d a m n o se rv ire p o te s t44. P atris n o s tri o p e ra m g ra to su sc ip io a n im o , et si q u id in c o m m o d u m , b en ig n a in te rp re ta tio n e p o tiu s iu v a ri, q u a m carp ere m alo . O m n ip ra e s e n tia e C a rn is C h ris ti m e n tio ­ n e m m e fecisse n o n n eg a b is, si q u ae stio n es 674. 676. q u o ru m altera d e te rm i135 n a tio n e m n a tu ra e , altera p ra e se n tia m e x p rim it, co n feras45. 113 p arv e: cj ] p arv i: D.

122 ab n u o : cj ] cbn u o : D .

133 C arnis: cj ] C arnes: D.

40 Vgl. IK o r 4,20. 41 P h .J. S pener, E in fältig e E rk lä ru n g 1677 (s. B rie f N r. 15 A n m . 3). 42 In Frage 233 seiner K atech ism u serk läru n g (E infältige E rk läru n g , S. 139-143) leitet Spener aus d em fü n ften G e b o t u n te r an d erem die P flich t ab, d em N äch sten in N o t un d G efahr b eizu steh en , freu n d lich u n d b arm h erz ig zu sein u n d an getanes U n re c h t m it S an ftm u t zu tragen. In F rage 637 (eb d ., S. 451-454) ist S a n ftm u t als M e rk m al des freiw illigen Leidens C h risti g en an n t. M ö g lich e rw eise ist sta tt Q 637 Q 2 3 7 zu lesen. D ie A b sc h lu ß m a h n u n g zu m fünften G e b o t lau tet: 237‫ ״‬. Was ist dann endlich die ganze absicht G O tte s in diesem G ebot? D aß, gleich w ie er m it h ertzlich er liebe alles, w as er g em acht, erhält, w ir uns auch befleissen, alles w as G o tt g u tes an u n seren n eb en m en sch en , an u n s selbst, ja auch in g ew isser m aß , an än d ern creaturen geschaffen, u n d d en en gegeben h at, nach allem v e rm ö g e n suchen zu überliefern u n d zu b e fö rd e rn .“ (eb d ., S. 146). 43 Z u r ersten B itte des V aterunser vgl. eb d ., S. 620: ‫ ״‬W ie w ird aber der N am e G ottes en th eilig et? D u rc h falsche lehre, irrth u m , u nfleiß, u n tre u e u n d v e rd ru ß an G O tte s w o rt, so d a n n d u rc h g o ttlo ses leben: daher w ir in dieser B itte auch b itten, daß G O tt dergleichen a b w en d e n , u n d u n s d a v o r b eh ü ten w o lle .“ 44 Vgl. M a rtin L u th e rs um fassende A u sle g u n g der v ierten B itte in seinem G ro ß en K atechis­ m u s (B SLK , 6 7 9 -6 8 2 ). 45 Vgl. P h .J. S pener, E infältige E rk läru n g , S. 478f: 674‫ ״‬. W ie sitzet dann C h ristu s zu der rech ten h an d deß V atters? D aß er in seine h errlich k eit ein g eg an g en , auch nach seiner m en sch ­ h eit [ . . . ] sein h errlich es reich an g etreten hat, in d em er m it seinem h im m lisch en V atter ü b er

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B. L u th e ru m n o n o m n ia perfecisse, qu ae R e fo rm a tio E cclesiae re q u ire b a t, cred o n e m in e m n e g a tu ru m , nisi affectui in d u lg e re v elit. V alde m e affecit, q u o tie s in h isto ria E cc les[iae] S c la v o n [icae] a Jo h . A m o s. C o m o e n io ed ita4'1 legi, in te r aha quae in te r n o s tru m et fra tres B o h e m ic o s acta su n t, e tiam u ltim a le g a tio n e 47 1542 c o n q u e sto s esse, q u o d in te r L u th e ra n o s d iscip lin a rec ep ta n o n sit, q u o fiat, u t lic en tio si aliqui q u o q u e p u ru m E v a n g e liu m sine iu g o discip lin ae h ab e ri p o sse la ctan tes a fra trib u s rec ed eren t, et ro g asse, an erg o ta n tu m E v an g e lii a b u s u m to le ra n d u m p u te n t: R e sp o n d iss e L u th e ru m 48: ‫ ״‬P a p a tu m aliter d istu rb a ri n o n p o tu isse, nisi su b v u lsis o m n ib u s , q u ae h u m a n a e su p e rstitio n is iu g u m c o n s c ie n tia ru m q u e v im re d o le re n t: n u n c a u te m d u m in co n tra ria v id e a n t ru e re m u n d u m , ag n o scere, n ecessario esse re sis te n d u m re p a ra n d a m q u e d isc ip lin am . Q u a de re serias fo re co g ita ­ tio n es, sim u l atq u e resp ira re d a b itu r. P a p a m en im n o v i concilii n u n c o s­ te n ta ta sp e tu rb a re , d e n u o o m n ia etc. A d d e b a n t fratres: se n o n p o sse reb u s illo ru m ben e o m in a ri, q u a m d iu p e r illo ru m scholas et A ca d em ias ta n ta m scientiae, ta n tilla m q u e co n scien tiae v id e a n t suscipi cu ra m , ro g a n te s , u t de o b v ia m e u n d o periculis, q u ae ea p a rte irru e re et E cclesiam o b ru e re p o sse n t, serio c o g ita re libeat, e tc .“ A h , p o tu is se t V ir o p tim u s o m n ia ille im p le re , quae h i m o n u e re , a u t fideles p e rre x isse n t successores! S ed ne n u n c q u id e m sero est. Q u o d p u b lic e ex a n im o g e m itu s d e sid e ra n tiu m m e lio ra D E O c o m m e n d a s, rec tissim e agis, et scias, m e n o n sem el id e m egisse. N o n p o te rit deesse v eritas d iv in a to t su sp iriis et anxiae e x p e c ta tio n i p io ru m , u n d e p a u la tim ex istim o , a p p ro p in ­ q u are te m p u s alicuius m e lio ra tio n is, sed fo rte m o d o lo n g e d iv e rso , q u a m n o s e x p e c ta re m u s, et in oculis n o stris a b so n o , cu m c o n tra ria o m n ia ev e n ire v id e a n tu r, d o m o deiecta, q u a m reaed ificare D E U S co n stitu it. D r. H a rtm a n n u s 49 o m n ib u s te stib u s, q u i R o te n b u r g o 50 ad n o s v e n iu n t, m a g n o a rd o re o p u s D o m in i u rg e t, u t ig n o re m , an u llu s m ih i n o tu s sit, q ui ta m p u ro zelo, p ru d e n tia , d e x te rita te et sim u l successus felicitate, q u a o m n ia o b sta cu la declin at et p e rru m p it, o ffic iu m s u u m faciat. M e m e i p u d e t, q u o ties au d io , q u ae fidei n o n d u b ia e h o m in e s de eius in d efesso stu d io re fe ru n t;

154 fideles: cj ] fidelibes: D. h im m el u n d erden h errschet, sonderlich aber seine gläubige kirche regieret [ . . . ] “ ; eb d ., 480: 676‫ ״‬. Was v o r tro st h ab en w ir auß so lch em sitzen? [.. .] D aß er uns auch hie a u ff erden, k rafft solcher seiner herrlich k eit, w ah rh afftig allezeit g eg en w ä rtig ist [ . . .]“ . 46 J. A. C o m en iu s, D e B ono U n itatis (s. B rie f N r. 95 A n m . 31). 4'7 D ie G esandschaft der B öh m isch en B rü d e r nach W itten b erg u m faß te Jo h a n n n es A ugusta, G eo rg Israel u n d Jo a ch im P ro stib o riu s. 48 D as Z itat L u th ers in der A n m . 46 g en an n ten S chrift, S. 33f. S pener zitiert fast w ö rtlic h , m it g erin g fü g ig en A uslassungen u nd o rth o g ra p h isc h e n A bw eichungen. 49 Jo h a n n L u d w ig H a rtm a n n , S u p erin te n d en t in R o th e n b u rg o .T . (s. B rie f N r. 13 A n m . 1). - V g l . auch B rie f N r. 64, Z. 150 f. 50 R o th e n b u rg ob der T auber.

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u n d e p o sth a c etia m spero, D O M I N U M illo in s tru m e n to m a g n a ad h u c p ra e s titu ru m . L iteras ab eo accipio, sed m in u s fre q u en te s, cu m illi aeq u e ac m ih i o b s te n t n e g o tia v a n a , q u o m in u s c re b riu s c o llo q u a m u r. E i tu i o b re p 170 sisse ta e d iu m n e u tiq u a m cred o , n e q u e e x istim o D o c to ra le m titu lu m q u ic q u a m delibasse ex ca n d o re eius T h e o lo g ic o , q u e m c re d e b a m p en itiu s T ib i c o g n itu m , q u a m u t illi v a n ita ti cederet. E ra sm u s F ra n cisc i51 co g n itu s m ih i n o n est, n ec quas allegas m e d ita tio n e s52 v id i. U n d e n ec n o v i, ex q u o illius in m e affectus. E x iu d iciis a u te m h o m in u m 175 n e p e n d e a m u s, so licite cav eb im u s, alio q u i ia m effe re m u r, m o x d eiiciem u r. E st ta m e n n o b is p ra e d ic tu m διά δυσφημίας και ευφημίας53. D e affine m e o H o rb io 54 n u n c n o n n u lla p o sse m , q u e m zelus su u s pius o fficio ex u it. S ed illam h isto ria m ad v ic in u m T u u m M . T e u b e ru m p e rs c rip si55, et m a n u s to t sc rib e n d is literis fessa ae g riu s ea d escrib it. E x is tim o a u te m 180 c o m m u n ia v o b is esse haec etiam , q u ae a m e accipistis. N u lliu s vel d o g m a tis e rro n e i vel p h ra se o s co n v ictu s est, sed o m n e s su sp icio n es te rtia d ec la ra tio n e d ilu it: n o n ae q u e o d ia et iras in fe sto ru m v in c e re p o tu it. E x p e c ta t iam , q u o se D E U S : q u o d si m e is a g e re tu r v o tis, e u m in M a rc h ia 56 v e stra o p ta re m , s tr e n u u m san e σύνεργον in o p e re D o m in i h a b itu ri essetis. A p u d P ra esid e m 185 C o n s is to rii57 a liu n d e 58 eius m e n tio facta est, sed ca u sam o m n e m D E O

51 E rasm u s Francisci (19. 11. 1627-20. 12. 1694); g eb o ren m L übeck als S ohn des Ju riste n F ranciscus v o n F inx, n ach Ju ra s tu d iu m a u f verschiedenen U n iv e rsitä te n T ätig k e it als H o fm e i­ ster, die er k ra n k h e itsb e d in g t w ied er aufgeben m u ß te ; u m 1657 Ü b e rsie d lu n g nach N ü rn b e rg , w o er bei d em G ro ß v e rle g e r E n d te r eine Stelle als K o rre k to r erhielt u n d bald m it eigenen W erken g ro ß e n E rfo lg hatte; sein u m fangreiches literarisches W erk en th ält neben R o m an e n u n d h isto risch e n so w ie g eo g rap h isch en W erken auch zahlreiche E rb au u n g ssch rifte n (D B A 336, 19—46; LL 3, 4 6 3 f; D ü n n h a u p t 2, 1514—1549). E rst 1684/85 k am es zu einem B riefw echsel zw isch en S p en er u n d Francisci (vgl. T h . W o t s c h k e , N e u e U rk u n d e n zur G eschichte des P ietism u s in B a y ern , Z B K G 10, 1935, 166-174). 52 G em ein t sein k ö n n te : E rin n e ru n g der M o rg e n rö te o d er G eistliches H an en -G esch re y / A n die v ertiefte H e rtz e n im S chatten deß T odes: v e rm itte lst d rey u n d sechtzig A u ffm u n te ru n g e n . . . , N ü r n b e rg 1672 (u. ö.); D erer / nach der ew ig en u n d b eständigen R uhe trach ten / Seelen­ lab en d e R u h s tu n d e n / u n te r den u n ru h ig e n M ü h e n u n d T h re n e n dieser W elt . . . , Leipzig 1676 (u. ö .) o d er G lan tz K raft u n d W ü rck u n g der G eistlichen W andel-S terne / W elche am F irm am an e n t H im m lisc h e r Seelen leuchten; D as ist / der sieben H a u p t-T u g e n d e n . . . Jn vier u n d sechzig B e o b a c h tu n g e n . . . . N ü rn b e rg 1678 (D ü n n h a u p t 2, 1531 [N r. 21]; 1532f [N r. 25.1]; 1536 [N r. 28]). ’ ' 53 V gl. 2 K o r 6,8 (L u th er 1545: ‫ ״‬d u rc h böse g erü ch te / v n d gute g erü c h te “). 34 Jo h a n n H e in ric h H o rb (s. B rie f N r. 17 A n m . 6). 55 Vgl. B rie f N r. 195, Z . 268-316. 56 D ie M a rk B ra n d en b u rg . 57 L ucius v o n R h a d en (R ahden) (gest. 1686), b ra n d e n b u rg isc h e r G eheim er R at, V izekanzler u n d K a m m e rg e ric h tsp rä sid e n t, seit 1665 (als erster R efo rm ierter) K o n sisto rialp räsid en t in B erlin (Z ed ier 31, 1059; S t . I s a a c s o h n , G eschichte des p reu ß isch en B e am te n tu m s v o m A nfang des 15. J a h rh u n d e rts bis a u f die G eg e n w a rt, B d. 2, B erlin 1878 (N d r. A alen 1962), 218f.241 f.3 5 3 f; H . S a r i n g [w ie B rie f N r. 17 A n m . 24], 73f). 58 W ah rsch ein lich v o n d e m E m p fän g er v o n B rie f N r. 177.

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e iu sq u e p ro v id e n tia e pie c o m m e n d o : D isp o n a t ille d e n o b is, p r o u t se m p e r b e n e p la c itu m fuerit. H ic accipis b in a ex e m p la ria m e i sa c e rd o tii sp iritu a lis59 et p io r u m d esid e­ r io ru m L atine re d d ito ru m 60, q u o ru m sin g u la, fac q u aeso , u t v ic in u s tu u s 61 h ab eat. Illud ite ru m im p rim i in te rd ix e ra t s u p e rio rib u s m e n sib u s C o n s u l62, n isi p riu s a C o lle g io aliq u o A c a d e m ic o cen su ra et a p p ro b a tio o b te n ta esset. C o lle g iu m n o s tr u m h o c ad sui c o n te m tu m sp e cta re cre d eb at, q u ia to tu m illu d q u ae stio n es a p p ro b a v e ra t. D e m u m e d ito r63 o b te n to S ax o n ico p riv ile ­ g io re m co m p o su it. C a e te ru m his dieb u s c o n tig it m ih i, q u o d n u n q u a m alias, et fieri n o lu is­ sem . Q u id a m am ic u s64 m e de p h rase o s, q u a usus e ra m p ro L u th e ri d efe n sio ­ n e: Ich b in C h ristu s, ex p lica tio n e , n ec n o n de eo, q u o d re g e n iti p e c c a tu m n o n faciunt, p ro sua in fo rm a tio n e m e co n su lit. E g o m o re m g ero et ex p lica­ tio n e m p ro lix a m m itto , q u a ipsi sa tisfacerem , et p e r e u m aliis, q u ib u s sc rip to sc. c o m m u n ic a tu ru s esset. H ic m e n o n co n su lto ty p is ex c u d i cu ra t M e rs b u rg i65, ad scrip to n o m in e Jo h . C o n ra d i S c h n e id e n H a lb e rs t[adiensis] P a s t[o ris]66, c o n tra q u e m d irec ta sint. Q u i in T h e sib u s praefix is resp [o n so ] H e lm st[adiense] c o n tra H o h b u r g iu m 67 m e a su p p re sso n o m in e su g illav e ra t. V alde su ccensui, c u m h o c v id e re m , et q u o d o m n i stu d io s e m p e r v ita v i, n e p o le m icis vel eristicis u n q u a m in tric a re r, eius p en e n ec essita tem m ih i im p o s ita m p ro sp ic e re m . Q u a m v is e n im ce rtu s sim , solid i c o n tra m e a n ih il p o sse afferri a S ch n eid ero , v ix ta m e n hic silebit, q u id q u id etia m in c a la m u m efflu x erit, effu su ru s. S tu d eo , u t ex eo m e ex tric e m , n o n d u m v e ro m o d u m p lan e p ersp icio. A lius B a lth [asar] R e b h a n 68 (nescio q u i h o m o ) sc rip to aliq u o c o n tra A m e rs b a c h iu m 69 m e i etiam facit m e n tio n e m : ‫ ״‬E in so n ste n v ielleich t n ic h t so g a r rein e r T h e o lo g u s “70. S ed facile h o m in i c o n d o n o su a m te m e rita te m a tq u e ig n o ra n tia m , etc. F ran co f. ad M o e n . 21. S e p te m b r. 1678.

59 P h .J. Spener, D as G eistliche P rie ste rth u m 1677 (s. B rie f N r. 10 A n m . 29); bzw . hier die zur H erb stm esse 1678 fertig g ew o rd en e 2. A uflage (s. B rie f N r. 195, Z . 43 -5 9 ). 60 P h .J. Spener, Pia D esideria (lat.) 1678 (s. B rie f N r. 73 A nm . 25). 61 W ahrscheinlich C h ristian T eu b er (s. A n m . 33). 62 B ü rg erm eister A n to n C h ristia n M o h r (s. B rie f N r. 180 A nm . 35); zu m D ru c k v e rb o t s. B rie f N r. 129 A n m . 46. 63 Jo h a n n D av id Z u n n e r d .J. (s. B rie f N r. 38 A nm . 65). 64 H ein rich K ayser, P farrer in H alb erstad t (s. B rie f N r. 186 A n m . 1). 65 Z u der (laut T itelb latt in M e rseb u rg g edruckten) ‫ ״‬A b g en ö tig ten E rö rte ru n g “ vgl. B rie f N r. 186 A nm . 8 . 66 Jo h a n n C o n ra d Schneider, D o m p re d ig e r in H alb erstad t (s. B rie f N r. 69 A nm . 12). 67 J. C . Schneider, T h esen (s. B rie f N r. 186 A n m . 6). 68 B althasar R ebhan, A uffgedeckter A m m ersb ach (s. B rie f N r. 186 A n m . 12). 69 H ein rich A m m ersb ach , P farrer in H alb erstad t (s. B rie f N r. 79 A nm . 1). 70 Vgl. B rie f N r. 186 A nm . 14.

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Briefe des Jahres 1678

199. A n Daniel W ilhelm M öller in A ltd o rf1 F ra n k fu rt a. M ., 23. S ep tem b er 1678

Inhalt E m p fie h lt den S tu d en ten Jo h a n n W ilhelm B ilger. - B itte t u m W eitergabe der lateinischen A u sg ab e d er Pia D esideria. - B eklagt sich ü b er den A n g riff d u rch P hilipp L u d w ig H an n ek e n u n d ü b e r die fo rtw ä h re n d e n V erleum dungen.

Überlieferung D l:F a r ra g o E p isto la ru m ad D an. G uil. M o lle ru m , II. A ltd o rf 1711, N r. 4. D2: F arrag o E p isto la ru m ad D an. G uil. M o lleru m , III, A ltd o rf 1712, N r. 4 (Z. 1 -27).

S a lu te m et G ra tia m a S alv a to re n o s tro unico! F a u to r et A m ic e d esid eratissim e. N o n d im itte n d u s e ra t sine literis ad Te n o s te r B ilg eru s2, n ec v o le b a m sine in d ic e ad v o s ire illas chartas. B e n e d ic a t p o r ro istiu s stu d iis D O M I N U S , et v e s tro ei c o n silio o ste n d a t, q u o in lite ra ru m g en e re p o sth a c d e p u b lic o o p tim e m e re ri p o ssit. H as v id e b is ia m la tin o h a b itu in d u ta e x h ib e re pia d esid eria3, q u o ru m sin g u la e x e m p la E xcell. C o lle g is V iris ce le b errim is, S a u b e rto 4, F a b ric io 5, W a g en seilio 6, m u lta salute m e o n o m in e a d scrip ta , p o rrig e s. U t illa lin g u a p ro d ire n t, a m ic o ru m fre q u en s flag itatio effecit, cu m alio q u i nec a b u n d e m o tio n ec v e rsio n e d electer, eius ex e rcitii iam d iu d esu etu s. C r e d o m e n u p e r de D . H a n n e k e n io 7 G iessen si v erb a fecisse, q u o d n o s in p rae fa t[io n e] T ra c ta t[u s] ad G re g o r, de V alen tia de n ecessitate D o c trin a e C h ristia n a e 8 p e rs trin x e rit et, q u a m v o c a t, n o v a m P ietatis p ra x in in se ctatu s sit. C o m p e lla tu s n e g a v it, se a d v e rsu s m e q u ic q u a m h ab e re, sed alios in n u e ­ re. P o te ra m eg o ex ip sa d e d ic a tio n e alias e u m co n v in ce re , talia e n im a d d u c it, q u ae, u t ad o c u lu m o ste n d e re v aleo , ad n e m in e m aliu m q u a m m e referri

5 v e s tro ei consilio] T u o etiam consilio ei: D 2. 8 C ollegis: D 2 ] C ollegiis: D I. 10 effe­ cit: D 2 ] efficit: D I . 12 D . H a n n ek e n io G iessensi ] N .N .: D 2. 16 alias: D 2 ] alius: D I.

1 Z u D aniel W ilh elm M öller, P ro fesso r in A ltd o rf, s. B rie f N r. 72 A n m . 1. 2 Jo h a n n W ilh elm B ilger, S tu d en t aus F ra n k fu rt a m M ain (s. B rie f N r. 72 A n m . 29). 3 P h .J. S pener, Pia D esideria (lat.) 1678 (s. B rie f N r. 73 A nm . 25). 4 Jo h a n n S äu b ert d .J ., P astor u n d T h e o lo g ie p ro fe sso r in A ltd o rf (s. B rie f N r. 72 A n m . 25). 5 Jo h a n n F abricius, T h e o lo g ie p ro fe sso r in A ltd o r f (s. B rie f N r. 3 A n m . 1). 6 Jo h a n n C h ris to p h W agenseil, P rofessor in A ltd o r f (s. B rie f N r. 72 A n m . 26). 7 P h ilip p L u d w ig H an n ek e n , P ro fesso r in G ießen (s. B rie f N r. 58 A nm . 9). 8 P h. L. H an n ek e n , D e necessitate (s. B rie f N r. 163 A n m . 8).

N r. 199

an Daniel Wilhelm Möller

23. 9. 1678

939

q u e u n t9. V eru m en im v e ro , q u i b ello n o n d elec to r, a d v e rsario s rec ep tu i can entes, u t p e d e m fig an t, n o v a a g g re ssio n e co g ere n o lo . C a lu m n ia e n o n n ih il, q u ae fe rb u e ra n t, v id e n tu r co n fid e re , n ec ta m e n ad ­ h u c cessant. E t q u i p o sse n t cessare, d o n e c d ia b o lu s su a m e x u e t in d o le m , au t R e g n o C h risti ad v e rsu s esse desinet? N o b is c u m q u aeso , m i fra ter, iu n g e preces, u t o m n e s v o lu n ta te m D O M I N I sine e rro re co g n o sc a m u s, sin e se­ g n itie p erficiam u s. E i c o m m e n d a tu s c u m T uis vale o p tim e! F ran co f. 23. Sept. 1678. T ib i A m ic e ce rtissim e ad preces a tq u e officia ad d ic tissim u s P h ilip p u s Iaco b u s S p en eru s, D . [P. S.] H e ra ld ic a 10 su b p relo su d a n t, sed q u o d m o le g ra v iu s o p u s est, v ix nisi v e rte n te a n n o p ro d ib it.

22 adversus ] ad versarius: D 2. m i frater ] - D 2. S tudios, et: D I. atq u e ] et: D 2. 27 D . ] - D2.

26 T ibi A m ice certissim e: D 2 ] T. V irt.

9 Z u diesem N ach w e is vgl. B rie f N r. 188, Z . 80—83 m it A n m . 32. 10 P h .J. Spener, H isto ria In sig n iu m 1680 (s. B rie f N r. 39 A n m . 31).

940

Briefe des Jahres 1678

200. A n [eine hochgestellte Persönlichkeit in D resden]1 F ra n k fu rt a. M ., 24. S ep tem b er 1678

Inhalt Z eig t sich erfreu t ü b er die E in lad u n g zu m B riefw echsel. - B e rich tet ü b er V erleum dungen. B e ru ft sich fü r sein D rä n g e n a u f ein tätiges C h riste n tu m a u f M a rtin L uther. - V erteidigt seine g erade in Sachsen angeg riffen e R e ch tg läu b ig k eit u n d die H arm lo sig k eit seines C o lleg iu m pietatis. - B e rich tet v o n seinen heraldischen A rb eiten , insbesondere ü b er die N e u b e a rb e itu n g des K o m m e n ta rs zu m sächsischen W appen.

Überlieferung D : P h .J. S pener, C o n silia et Iudicia T h eo lo g ic a L atina 3, F ra n k fu rt a. M . 1709, S. 230-232.

E t laetitia et p u d o re sim u l d istin e b a tu r an im u s, cu m v estra s p ro x im e m a n u S c h u m a c h e ri2 ac cip erem . Illa n o n p o tu i n o n p e rfu n d i c o n sp e c to m o n u m e n to ta m illu stris in im m e re n te m g ratiae, hic o cu lo s d eiecit co n scie n tia te n u ita tis m e ae , et q u o d a m e p rin c ip iu m fieri o p o rte b a t cu ltu s, q u o d e tia m fac tu ru s e ra m , si n o n o ffic iu m m e u m v e stris o c c u p a tio n ib u s im p o r tu n u m , ad e o q u e v ix licere sin e g ra v i causa illas tu rb a re cre d id isse m . Q u a n d o v e ro d u b ita n te m u ltro ad c o m m e rc iu m lite ra riu m in v ita re lu b u it, p ra e te r alias co e litu s in V os la rg issim e collatas d o te s, his d ig n u m m u n e ris fa stig iu m , a tq u e in h o c de p u b lic o m e rita , in so lita m in illa fo rtu n a m o d e ­ stia m v e n e ro r, q u a, u t in reliq u is alios p lu r im u m su p eras. S ane n o n v u lg a ris m o d e stia e est p o s t to t an n o s eius re c o rd a ri, q u i v ix a liq u o t m e n sib u s o lim in A c a d e m ia te n u is so rtis h o m o in n o tu e ra t et cuius ex eo n o m e n p a u lo a m e r e m o tio rib u s o b s c u ru m m a n e re p o te ra t, nisi v ariae calu m n iae et m a le v o lo ­ r u m su sp icio n e s, a tq u e in d e o rti ru m o re s illu d p lu rib u s re d d id is se n t c o g n i­ tu m . V e ru m e n im v e ro in h o c q u o q u e d e n u o a d o ro d iv in a m b e n ig n ita te m , q u a e p o s tq u a m ia c tu ra m facere v isu s su m n o n u n iu s, de q u ib u s an tea n o n m a le e ra m m e ritu s , e o ru m q u e fru e b a r g ratia, alius P a tro n i n o v o affectu a n im u m m e u m c o n firm a re t o ste n d e re tq u e , a p u d co rd a to s V iro s n o n in v e m sse fid e m c o m m e n ta v an a, sed m u lta specie picta.

1 N a c h der A n red e (s. Z . 98) u n d der b eh an d elten T h e m a tik m u ß es sich u m eine hochgestell­ te P ersö n lich k eit am k ursächsischen H o f in D resd en handeln. In F rage k o m m e n K arl v o n F riesen (1619-1686), K a m m e rh e rr u n d seit 1661 P räsid en t des O b e rk o n sis to riu m s , H a u p tb e ­ teilig ter an S peners B e ru fu n g n ach D re sd e n (Z ed ier 9, 1221; E. V e h s e , G eschichte der H öfe des H au ses Sachsen, 4. Teil, H a m b u rg 1854, 42; LP: S to lb erg N r. 7048), sein B ru d e r H ein rich v o n Friesen (1610-1680), seit 1664 D ire k to r des G eh eim en R ats (Z edier 9, 1221; V e h s e , aaO , 3 7 -4 1 ) o d e r H e rm a n n v o n W o lfra m sd o rf (gest. 1703), seit 1677 O b erh o fm a rsch all, 1680 nach dem T o d des K u r fü r s te n jo h a n n G eo rg II. entlassen (Z ed ier 58, 1247; V e h s e , aaO , 29. 45), spätestens 1680 in K o n ta k t m it S p en er (s. den B rie f v o m 31. 5. 1680 [Bd. 4]). 2 V ielleicht E ie rd S chum acher, 1650-1681 S o rtim en tsb u ch h än d ler in W itten b erg ( B e n z i n g , V erleger, 1265), d er sich w ä h re n d d e r H erb stm esse in F ra n k fu rt aufgehalten h aben k ö n n te.

N r. 200

an [eine hochgestellte Persönlichkeit]

2 4 .9 . 1678

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E a en im p o s tq u a m pia d esid eria m e a 3 (q u o ru m n o v a m L atin am e d itio n e m 4 oculis v estris hic sublicio) a trie n n io luci e x p o su isse m , licet ea p r o m to a n im o a p lu rim is sacrae rei p eritis in o m n i o rd in e su sc ep ta fu e rin t et p ra e te r su ffrag ia elo g ia e tia m n o n ex p e c ta ta re tu le rin t6, sors h a c te n u s m e a fuit, u t u n d iq u a q u e variis su sp icio n ib u s p e te re r, ta n q u a m n o v u s E cclesiae tu rb a to r, a q u o ausu, q u i a n im u m ab o m n i tu m u ltu alien u m p ersp e x isse t, n e m o n o n m e a b so lv eret. H in c de o rth o d o x ia d u b ita ri c o e p tu m (u ti n u p e r a d h u c in v estra M isn ia6, q u o d in sc rip tio p rae se fert, P a sto r R e b h a n iu s7 p u rita te m d o c trin a e m e a e in p u b lic o sc rip to in d u b iu m rev o c av it) n u n q u a m ta m e n , in q u o R e lig io n is a rtic u lo vel le v ite r a re c to tra m ite ab iissem , a q u o q u a m vel in d ic a tu m est, si e tia m c o n v ic tio n e m n o n d u m e x ig e re m . H in c o m n ia co n si­ lia m ea, in aliis h a c te n u s n o n p ro b a ta , sed lau d ata, in su sp ic io n e m trac ta, et p a ru m ab erat n u p e r q u o ru n d a m c o n sp ira tio n e , u t calam u s in m e strin g e re ­ tu r, d e c re tu m , nisi aliu n d e D e u s co nsilia in iq u a disp ersisset. U b i v ero ad liq u id u m re d u c e n tu r o m n ia , so lu m illu d m e u m est crim en , q u o d in se rm o n ib u s p u b licis et chartis pauculis ed itis, n isi ad p ra x in p iam cu n c ta tra n sfe ra n tu r, et v an a stu d ia n o stra et o m n e m fidei p ro fe ssio n e m in a n e m et u n iv e rs u m e x te rn i cultu s o p u s D E O h a u d q u a q u a m p la c itu ru m ex in d u b ita ta v e rita tis coelestis reg u la p ro n u n c io et in c essa n te r e a d e m u rg e o . In q u o u ti nihil a B e a to n o s tro L u th e ro alien u m , q u e m in te r h o m in e s fere p ra e c ip u u m m ih i D o c to re m elegi, ita seculo v ix aliu d in to le ra b iliu s est, q u a m ea au d ire , q u ae v e te n t in u tr a m q u e a u re m se cu ro s d o rm ire , et fid u ­ ciam m e riti C h risti, p o e n ite n tib u s solis aliq u an d o p ro fu tu ri, illis erip ian t, q u i v iv a fide n o n p ra e d iti su n t, h o c est, tali, q u a m p o s t S acram S c rip tu ra m et ex ea n o ste r ille u n ice v e ra m ag n o scit, m e riti ta m d iv in i eo m a io ri g lo ria, q u a n d o n o n re m issio n e m ta n tu m p e c c a to ru m n o b is attu lit, sed co elestem v im m ag is m a g isq u e co rd a a so rd ib u s istis m u n d a n d i. A lte ru m ab illo ca p u t est e x e rc itiu m 8 ab o c te n n io in aed ib u s m eis (ab in c lu to M a g istra tu , si ad eu m fin e m c o n c e d e re tu r te m p li u su s, b en eficii lo co h a b itu ru s essem ) in stitu i so litu m , q u o ea m e th o d o , q u a m ep isto la a p o lo g e tica9 su p e rio ri a n n o ex p licu i, q u i p ro fe c tu i stu d e m u s, piis se rm o n ib u s et co llo quiis n o s in v ic e m aedificare la b o ra m u s, h o c u n u m q u ae ren te s, u t, q u ae alibi d id ic im u s et cap ite re c o n d im u s, fam iliari illo m o d o et fre q u e n ti p a ra e ­ nesi co rd i p ro fu n d iu s im p rim a n tu r, nec d o ctio res so lu m , sed m e lio res su b ­ in d e ev a d am u s. Q u o d ex ercitii g en u s v e lu ti m a g n o ru m T h e o lo g o ru m a u to -

3 4 5 6

P h .J. Spener, Pia D esideria 1676 (s. B rie f N r. 1 A nm . 7). P h .J. Spener, Pia D esideria (lat.) 1678 (s. B rie f N r. 73 A n m . 25). Z u den R eak tio n en a u f die Pia D esideria vgl. bes. Bd. 2, B rie f N r. 133-161. (D ie M arkgrafschaft) M eißen; m ö g lich erw eise auch B ezeich n u n g fü r das gesam te k u r­ fürstliche Sachsen. Z u r Sache vgl. B rie f N r. 186 A n m . 13. 7 Z u ‫ ״‬B althasar R e b h an “ u n d seinem A n g riff a u f Spener s. B rie f N r. 186 A n m . 12. 8 Z u Speners C o lleg iu m pietatis s. B rie f N r. 19 A n m . 3. 9 P h .J. Spener, S endschreiben 1677 (s. B rief N r. 63 A nm . 4).

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Briefe des Jahres 1678

rita te c o m p ro b a tu m est et e x p e rien tia teste h ac te n u s n o n p au cis sa lu ta re fuit, d ici n o n p o te st, q u a m sudes in o c u lis10 n o n n u llo ru m fu erit et m ille calu m n iis ab h a ru m in fe rn a li a u to re im p e titu m . C u m ta m e n , q u a m in n o x ia sit agendi ra tio , o m n e s te stes esse p o ssin t, q u i in d ig e n a e et p e re g rin i fre q u e n te s in te r­ su n t. 60 N o n in d ig n e feres, P erillu stris D o m in e , p rim o h o c m e o affectu, qu erelas m e in s in u m V e stru m effu n d e re a tq u e ita g a u d iu m testari, q u o d n ih il ad h u c in aula v e s tra 11 (de q u o e tia m V en eran d u s v ester G e ie ru s12, p a re n tis in sta r a m e co len d u s, m e ed o c u it) p o tu e rin t a d v e rsu m m e ru m o re s lo n g a serie c o n tin u a ti et p lu r im u m m in a ru m co m p lec te n tes. V eru m en im v e ro sicu ti in 65 co n scie n tia h o c s o lu m sufficit, in te g ra m e n te u n ic a m D E I g lo ria m q u ae siv is­ se, h u iu s q u e g ra tia e acquiescere, ita in ex tern is etiam u n iu s v iri, cui v irtu s et p ietas in p re tio est, m a io ris n o b is h ab e ri d e b e t a u c to rita s, q u a m c e n tu m d isp a riu m in v id ia a u t m a lev o len tia. Q u o d stu d ia n o s tra po litica et ex o tic a c o n c e rn it, m e n te m m e a m n o n 70 a ssec u tu s est S c h u m a c h e ru s, cu m A u s tr ia m 13 c o m m e n ta rio a m e excoli rec en su it. A liu d o p u s 14 est, q u o d n u n c sub p rae lo su d a t et cuius ed itio n e , u t sacris lib e rio r v ac em , illis stu d iis c o lo p h o n e m im p o n e re h a c te n u s m e n s est, n im iru m , cuius διατύπωσιν c o m m e n ta rio m e o d e in sig n ib u s S ax o n ic is15, a d e c e n n io h ic e d ito , q u e m c o n s p e c tu m v e s tru m v en isse n o n d u b ito , p raefix i. 75 In eo en im pars g e n e ra lis16 e x h ib e t H erald ica e artis n o n p rin c ip ia so lu m , v e r u m etia m q u ic q u id de scutis, h o r u m p a rtitio n e , c o lo rib u s, fig u ris, galeis, a p icib u s, c o ro n is, te la m o n ib u s, et q u ae h u iu s g en eris su n t, p h ilo lo g ia fecia­ liu m so let a n n o ta re . P ars v e ro specialis trib u s lib ris ex h ib e b it I m p e ra to ru m , R e g u m , E le c to ru m , P rin c ip u m , C o m itu m et p ra e c ip u o ru m B a ro n u m , at80 q u e ita p ro c e ru m n o n G e rm a n ia e so lu m , v e ru m etiam e x te r o ru m scu ta et galeas, cu m d e s c rip tio n e h isto ric a , q u a n tu m m e a se e x te n d it su p ellex , qu a q u ib u sv is areo lis, p ro v in c ia e , d itio n e s, iu ra, p rae ten sio n es d e s ig n e n tu r: ad ­ d u c tis etiam , u b i m ih i c o g n ita su n t, iu ris circa la te rc u lo ru m u s u m c o n tro ­ v e rsi fu n d a m e n tis. O p u s est diffu si a rg u m e n ti, et, q u o d fate o r, m eas ex ced e85 re v ires, v e ru m id q u o q u e su fficere ra tu s su m , si, cuius au to re s m a g n i m ih i V iri fuere, co llec ta m ea, et q u ae su b m in is tra ta h ac te n u s su n t, in o rd in e m re d ig e re m a tq u e e d e re m , aliis la m p a d a tra d itu ru s , q u i p o sth a c lib e rio ri o tio et a p p a ra tu lo c u p le tio ri in s tru c ti a r g u m e n tu m felicius tra c te n t, et m e p ra e e u n te facilius. Q u a e in S eren issim ae d o m u s S ax o n icae in sig n ib u s, p r o u t ea, 55

10 11 12 13 14 15

Vgl. M t 7 ,3 -5 . D er k u rsäch sische H o f in D resden. M a rtin G eier, O b e rh o fp re d ig e r in D resd en (s. B rie f N r. 187 A nm . 1). Ö sterreich . P h .J. Spener, H isto ria In sig n iu m 1680 (s. B rie f N r. 39 A nm . 31). P h .J. Spener, Insignia S erenissim ae F am iliae S axonicae, verbis fecialium enunciata et c o m m e n ta rio h isto ric o illustrata, F ra n k fu rt 1668 (G rü n b erg N r. 321). 16 P h .J. S pener, In sig n iu m T h e o ria seu O p eris H erald ici Pars G eneralis, F ra n k fu rt 1690 (G rü n b e rg N r. 323).

N r. 200

an [eine hochgestellte Persönlichkeit]

2 4 .9 . 1678

943

q u o d d ix i a m e d elin ea ta fu eran t, d e sid e ra n tu r, au t ad d i o p ta n tu r, si v e s tra im p rim is , G e n e ro sissim e D o m in e , o p e ra su p p e d ita re n tu r, o b se q u io se a m e o b s e rv a b u n tu r, to tu m e n im illu m c o m m e n ta riu m h u ic o p e ri ite ru m in se­ re n d i e rit necessitas. Si q u o s e tiam alios v e s tra aula c o n tin e a t Illu stres, qui su o ru m d e c o ru m in h o c o p e re m e o ex ta re d e sid e re n t m e m o ria m (p ra ese rtim v e stra e g en tilitiae tesserae ac c u ra tio re m d e s ig n a tio n e m o p to , u t n ec ea in p a rte m e o officio d esim ), lu b e n s e o ru m desideriis v elificab o r, u b i tra n s m it­ te n tu r necessaria. V ale, S axoniae p ra e lu stre S idus, et E u seb ies a tq u e s tu d io ru m cu lto res p o rro radiis tu is fo v e re perge.

90

D ie 24. S e p te m b ris, an n o 1678.

100

95

944

Briefe des Jahres 1678

201. A n [G ebhard T heodor M eier in H elm sted t]1 F ra n k fu rt a. M ., 26. S ep tem b er 1678

Inhalt E rö ffn e t d en B riefw echsel u n te r B e ru fu n g a u f den g em ein sam en F reu n d A h asver F ritsch. K lagt ü b er die vielen V erleu m d u n g en . B e te u ert seine R ech tg läu b ig k eit. - B ek lag t S treitigkeiten u n te r d en T h e o lo g e n . R u ft zur E in trach t auf.

Überlieferung D : P h .J. S pener, C o n silia et Iudicia T h eo lo g ica L atina 3, F ra n k fu rt a. M . 1709, S. 260-262.

Si te m e rita s v id e ri p o ssit, q u o d ig n o tu s m e in g e ra m causae, P a tro n u m allego N o b ilis s im u m D o m in u m F ritsc h iu m 2, q u e m v o b is a m ic u m co g n o v i. N o n e n im ille ta n tu m a n im u m m ih i fecit, u t d e x tra m v o b isc u m iu n g e re la b o ra ­ r e m , v e r u m e tia m eo ipso n o m in e aliq u id iu ris in v e s tra am icitia h ab e re 5 c o n fid e b a m , q uia illi lo c u m feceras, m e c u m ab a liq u o t an n is san ctae am ici­ tiae fo e d e re c o n iu n c to . U n d e p lu r im u m n o n e x c u sa b o c o n fid e n tia m h an c m e a m , n e q u e , u t id faciam (ta n tu m a e q u ita ti v e stra e trib u o !), n ec essita tem esse e x istim o . P o te ra n t e q u id e m V iro s E cclesiae, eiu sq u e b o n i stu d io so s, a m e a b sterrere 10 v a rii ru m o re s et c o m m e n ta , q u ae nescio , q u i m a le v o li (h acten u s en im a u to res fere la ten t) de m e h in c in d e sp a rse ru n t, q u o m in u s m e a d m itte re n t, au t m e c u m iu n g i v ellen t. Sed co rd a tis viris aliu m scio a n im u m esse, u t calu m n iis ta n tu m n o n trib u a n t, n ec n o n d u m c o n v ic to s a p u d se in su sp ic io n e m ad d u c i p a tia n tu r. O rth o d o x ia e m eae te ste m ad v o c o to tu m c o e tu m m e u m , co ra m 15 q u o sin g u lis se p tim a n is se rm o n e s sacros h a b e re soleo, testes ad v o c o ch a rta s3, q u as ab a liq u o t an n is em isi in p u b lic u m , n o n e x istim a n s u llu m su p e re s­ se a rtic u lu m , de q u o n o n se n su m m e u m ad s y m b o lic o ru m lib ro ru m se n te n ­ tia m e x p o s u e rim . S ed n ec u llu s a d h u c in d ic a tu s est articu lu s, in q u o a rec to tr a m ite recessissem , ad eo v ag i ta n tu m ru m o re s fu ere d o c trin a e m e ae ΰττουλόν 20 τ ι subesse.

14 O rth o d o x ia e : cj ] O tth o d o x ia e : D.

1 G eb h a rd T h e o d o r M eier (16. 5. 1 6 3 3 -2 2 .1 2 . 1693), T h eo lo g ie p ro fesso r in H elm ste d t; geb. in H a n n o v e r, n ach S tu d iu m in W itten b erg u n d H e lm ste d t 1660 P ro fesso r, gab als Schüler von G e o rg C a lix t v ersch ied en e v o n dessen W erken heraus u n d v erö ffen tlich te selbst W erke v o r allem zu eth isc h en F ragen (D B A 836, 116-122; Jö c h e r 3, 365f. EB 4, 1211-1213; A D B 21. 192). - E m p fä n g e rb e s tim m u n g n ach der E rw ä h n u n g dieses B riefes in B rie f N r. 204, Z . 7 -1 5 . 2 A h asv er F ritsch , H o f- u n d ju s tiz r a t in R u d o lstad t (s. B rie f N r. 10 A n m . 1). 3 S p en er m e in t w ah rsch ein lich seine in den Ja h re n 1671-1677 erschienenen kleineren S am m ­ lu n g e n v o n P re d ig te n (vgl. G rü n b e rg N r. 38—12).

N r. 201

an [Gebhard Theodor Meier]

2 6 .9 .1 6 7 8

945

V era a u te m causa o d ii4, q u o m e in se c ta tu r D ia b o lu s et ca lu m n ias tales sp a rg it, ea est, q u o d , nisi o m n ia ad p ra x in p ia m tra n sfe ra n tu r, et stu d ia n o s tra h o ru m q u e c u ltu m v an a et fidei m o rtu a e p ro fe s sio n e m in a n e m et u n iv e rsa m e x te rn i cu ltu s p o m p a m D E O , o p eris o p e ra ti5 o so ri m a x im o , h a u d q u a q u a m p la c itu ra m , in c essa n te r doceo, in c u lco , u rg e o . N ih il v e ro seculo in to lerab iliu s, n ih il S atanae eiu sq u e re g n o p ern ic io siu s, q u a m ea se m p e r inculcari, q u ae v e te n t in u tr a m q u e au re m se cu ro s d o r m ir e a tq u e fid u ciam m e riti C h risti, p o e n ite n tib u s solis a liq u a n d o p ro fu tu ri, illis eri­ p ia n t, qui v iv a fide p ra e d iti su n t, e x ig a n t v e ro fid em o p e ro sa m , m e riti d iv in i eo m a io ri g lo ria, q u a n d o n o n re m issio n e m d u n ta x a t p e c c a to ru m , sed coele­ ste m v im m ag is m a g isq u e c o rd a a so rd ib u s p u rg a n d i isto n o b is a c q u isita m ag n o scim u s. In h o c d o g m a te v e ro , q u o n ia m o m n e s p io s D o c to re s scio, m e h a b e re ομοψήφους, eo c e rtio r su m v e rita te co g n ita eos m e n o n d e d ig n a tu ro s. D e T e, V ir E x ce lle n tissim e, q u e m dixi, am icus c o m m u n is h u iu s m e iam re d d id it c e rtu m , n ec d iffid o alios in p a rtib u s v estris a n o b is p a rite r n o n alienos. P o rro , q u a m tristis a n im o r u m o b co n tro v e rsia s saepe h a u d q u a q u a m ta n ti m o m e n ti d istra c tio est et in scandalosas to ti E cclesiae, q u ae o b eas ad v ersariis lu d ib rio sit, c o n te n tio n e s rix a sq u e e ru m p it, ta m u tile m re o r E cclesiae co n ­ se n sio n em m e n tiu m et c o n s ilio ru m in id u nice d ire c to ru m , u t c h a ritatis et v e rita tis sim plicis pia c o n iu n c tio n e u n iu s necessarii6 a p u d o m n e s u n ica etiam , vel p rin ce p s sa lte m cu ra esset. A d q u o d o b tin e n d u m n o n ex ig u i m o m e n ti res est, C h ristia n a am icitia c o n iu n g i, q u i u b iq u e h o c u n u m v o lu n t. E t n escio, an sin g u la ri a n im o r u m c o m b in a tio n e id o ste n d e re n o b is caelestis p ro v id e n tia velit, q u o d ta lib u s curis n o n d e fu tu ra sit b e n e d ic tio , q u a n d o p lu res u b iq u e v id e n tu r ta e d io litiu m , in quas saepius sch o lasticae d is p u ta tio ­ nes ab u su tristi d e sie ru n t, c o m m o ti ad m ag is solid a, et ex q u ib u s an im a e b en e sit, q u o d ex alte rc a tio n ib u s fru stra e x p e ctam u s, to to stu d io an h elare. Ita sua E cclesiae et in ea v e rita ti c o n s ta b it d ig n itas, si d o g m a tu m accu ratae c u ltu rae accesserit sa n ctitas, q u ae ip sa o tio s o ru m in g e n io ru m περιεργίαν sola efficaciter co erceb it. H o c m u lto ru m , im o in n u m e ro ru m , q u i h in c in d e la te n t vel cap u t e x to llu n t, v o lu n t susp iria, h o c m e a in te n d u n t d esid eria, h a n c v o b is etiam m e n te m esse n u llu s d u b ito . Sed, ne p rim a vice m o x o tio v e s tro ab u ti v id e ar, n o n aliu d istis ad d o , q u a m u t m e u m c u ltu m , q u e m istis co n te sta ri ausus su m , n o n d e d ig n e ris, V ir O p tim e . Sane ex m e a p a rte nihil d esid erari p o sth a c p atiar, u t am icitia v estra d ig n u s h ab e ar et, si in n u llo alio id fieri q ueat, sa lte m piis p re c ib u s n o n d esin am v e n e ra ri S a n c tissim u m in coelis P atrem , cu iu s im m e n s a g ratia q u ic q u id b e n e d ic tio n is coelestis est, a b u n d a n tissim e in v o s d e p lu e re iu b e a t et

4 D er gesam te A bsatz w eist enge P arallelen zu B rie f N r. 200, Z . 3 4 -4 6 , auf. 5 Z u m B e g riff des o p u s o p e ra tu m s. B rie f N r. 39 A nm . 24. 6 Vgl. Lk 10,42.

946 60

Briefe des Jahres 1678

sanctis stu d iis la b o rib u sq u e se cu n d o s d e su p e r la rg ia tu r successus, g lo rio se o lim c o ro n a n d o s. Scrib. F ran co f. ad M o e n . 26. S e p te m b r. 1678.

N r. 202

an Gottlieb Spizel

947

21. 9. 1678

202. A n G ottlieb Spizel in A u g sb u rg 1 F ra n k fu rt a. M ., 27. S ep tem b er 1678

Inhalt Ü b e rse n d e t seine Pia D esideria u n d sein G eistliches P rie stertu m u n d g ib t H inw eise dazu. B erich tet v o m A n g riff P hilipp L u d w ig H an n ek en s u n d v o n seiner R eaktion. - V on den V erän d eru n g en am D a rm stä d te r H o f u n d den n euen Stellen für W ilhelm C h risto p h K riegs­ m an n , Jo h a n n Jerem ias L euchter u nd Jo h a n n W inckler. - V erm utet bei A b rah am C alov eine po sitiv e H a ltu n g zu seinen B e m ü h u n g e n , ist sich aber auch so seiner Sache sicher. - B erichtet v o n d er E n tlassu n g Jo h a n n Fleinrich H o rb s u n d v o n der H erausgabe seiner T h esen d urch [H ein rich K ayser], - P. S.: G ibt eine A n frag e v o n G eb h ard v o n A lvensleben w eiter.

Überlieferung A: A u g sb u rg , SStB, 2° C o d . A ug. 409, Bl. 629r—631v. D : P h .J. S pener, C onsilia et Iudicia T h eo lo g ic a L atina 2, F ran k fu rt a. M . 1709, S .34 (Z. 6 7 -80).

G ra tia m , sa lu te m et p ac em a D O M I N O IE S U ! V ir A d m o d u m R e v eren d e , A m p lissim e , E x ce lle n tissim e. D o m in e am ice et in C H R IS T O F ra te r co n iu n ctissim e . N o n licebat n u p e r, c u m d isc ed e re t c o m m u n is am icu s M ü lle ru s 2, e p isto la m ex arare, d ed i ta m e n aliq u em fasc icu lu m , in q u o n o v a d e s id e rio ru m m e o ru m L atina v id e lic et e d itio 3, nec n o n re c u su m p o st to t re m o ra s sa c e rd o tiu m sp iritu a le 4, q u o d altera n u n c ad T e abit vice. Si c o m m u n ic a re e tiam N o b ilis sfim o ] W in c k le ro 5 et M . R h e in io 6 adiecta velles, res m ih i esset g rata . In sa ce rd o tio n ihil m u ta tu m , sed u n u s B . S ch m id ii lo cu s ad iectu s est7. Piis d esid eriis an n ex a d u p le x 8 n o ta , ta n tu m u t d u p lic e m m e a m h y p o th e s in de Iu d a e o ru m c o n v e rsio n e et R o m a e P apaeae lap su a u to rita tib u s s ta tu m in e m , n e te m e ra riu s, q u o d aliqui iudicasse visi su n t, au d iam . D e in si G e rm a n ic u m

1 Z u G o ttlieb Spizel, D iaconus in A u g sb u rg , s. B rie f N r. 12 A nm . 1. 2 V erm u tlich d er A u g sb u rg er K au fm an n M ü ller/ M iller, der bei M eßbesuchen die Post zw ischen S pener u n d Spizel v erm ittelte (vgl. B d. 1, Br i e f Nr . 204 A n m . 2;

B lau fuss,

R eichs­

stadt, 177). 3 P h .J. Spener, Pia D esideria (lat.) 1678 (s. B rie f N r. 73 A nm . 25). 4 Ph. J. S pener, D as G eistliche P rie sterth u m 1677 (s. B rie f N r. 10A n m . 29);zur im H erb st 1678 fertig g estellten 2. A uflage s. B rie f N r. 195, Z . 4 3 -5 9 . 5 B en ed ik t W inckler d. Ä ., K aufm ann in A u g sb u rg (s. B rie f N r. 220 A n m . 1). 6 Jo h a n n A d o lf R hein, P re d ig ta m tsk an d id at aus F ra n k fu rt a .M ., seit dem F rü h ja h r 1678 in A u g sb u rg (s./B rief N r. 115 A nm . 1). 7 P h .J. S pener (w ie A nm . 4), S. 135-137; h ier ein ausführliches Z itat aus einer P redigt Jo h a n n S ch m id ts (s. B rie f N r. 17 A n m . 26) üb er den 130. Psalm . 8 Z u d en A n h än g en d er Pia D esideria s. B rie f N r. 197 A n m . 10.

5

10

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Briefe des Jahres 1678

e x e m p la r con feras p. 43.44.107.116 p au c u la in se rta 9 rep eries, u t ita n o n n ih il sa tisfiat A rg e n to r a te n s iu m 10 m o n itis, q u ae D . B e b e liu s11, c u m p ra e fa tio 12 p r im u m p ro d iisse t, ad m e p e rsc rip sit13. In tellig es v e ro nih il m u ta tu m , sed q u ae satis e v id e n te r ib i iam dicta era n t, d ise rtiu s expressa. R es n o stra s v e s te r ille14 h a u d d u b ie re tu lit, v id elicet n o n n ih il q u ie tio res eas h ic v id e ri, c u m ca lu m n iae licet n o n cessarin t, aliq u id ta m e n re m ise rin t. C o m p e lla tu s G iessae D . H a n n e k e n iu s 15 de p ra e fa tio n e p rae fix a tra c ta tu i de D o c trin a e C h ristia n a e n ec essita te16, n e g a v it m e p e titu m n e q u e sibi ad v ersu s m e q u ic q u a m esse. P o ssem e q u id e m c o n v in c e re ex ip sa p rae fa tio n e , q u ae­ d a m n o n a liu m q u a m m e ta n g e re 17, sed a d v e rsa rio ru m ta m n o n cu p id u s su m , u t e tiam , q u i re c e p tu i ca ru n t, id p o r ro esse co g e re v elim . M is e ra m v ero G iessam th eses ex d ed ica tio n e ea ex c erp ta s, q u ae m ih i im p u te n tu r , sed a m e a e q u e a tq u e illo n e g e n tu r, c u m έκ·θ ε7‫׳‬ε ι18 iu x ta p o sita tali, q u a m scio co rd atis o m n ib u s im o ipsi H a n n e k e n io n o n p o sse n o n p ro b a ri. C o n s ta t etiam te sti­ m o n io n o n v a n o a p p ro b a tio n e m F acu ltjatis] T h e o lo g [ia e ]19 tra c ta tu i, n o n v e ro d e d ic a tio n i accessisse. In aula D a r m s ta ttin a 20 q u a n ta m u ta tio se cu ta sit m o r te m L a n d g ra v ii p a tris21, h a u d d u b ie ad v o s d u d u m p e rla tu m est. O m n ia a p u d filiu m 22 p o tu it D . M e n z e ru s23, q u o ab an n o et q u o d e x c u rrit v ix v isu s s u m h ab e re a c to ru m m e o ru m et c o n s ilio ru m a c e rb io re m a d v e rsa riu m . Q u ic q u id F ra n c o fu rta n o ru m p ra e se fe re b a t am icitia m ea m g ra v e m e x p e rie b a tu r. M u n e re su o e x u lu s est K rie g s m a n n u s 24 ille, sy m p h o n e s e o s 25 a u to r, ah a ta m e n causa allegata, q u o d ad p au c io res re d ig e n d u s esset C o n s ilia rio ru m n u m e ru s, sicuti n e g a ri n e q u it an te ip su m p rim a rio s co n siliario s m is sio n e m o b tin u isse vel p e tita m vel o b la ta m .

18 cessarint, ] + < v e l? > .

31 / e t/ : < e x > .

9 Vgl. B rie f N r. 1 9 7 A n m . 16. 10 D ie S tra ß b u rg e r T h eo lo g en . 11 B a lth asar B ebel, T h e o lo g ie p ro fe sso r in S tra ß b u rg (s. B rie f N r. 94 A n m . 3). 12 P h .J. S p en er, P o stillen v o rred e 1675 (Pia D esideria) (s. B rie f N r. 1 A nm . 8). 13 N ic h t ü b erliefert; vgl. aber Speners A n tw o rt v o m 20. 8 . 1675 (Bd. 2, B rie f N r. 29). 14 S . A n m . 2. ' 15 P h ilip p L u d w ig H an n ek e n , T h e o lo g ie p ro fe sso r in G ießen (s. B rie f N r. 58 A n m . 9). 16 P h . L. H a n n e k e n , D e necessitate (s. B rie f N r. 163 A n m . 8). 17 Z u dieser B e w e isfü h ru n g vgl. B rie f N r. 188, Z . 8 0 -8 3 m it A n m . 32. 18 T h e se n u n d G eg en th esen n ich t ü b erliefert; vgl. B rie f N r. 175, Z . 1—4. 19 D ie G ieß en er T h eo lo g isch e F akultät. 20 D e r lan d g räfliche H o f in D arm stad t. 21 L u d w ig VI. v o n H e sse n -D a rm sta d t (s. B rie f N r. 98 A n m . 10); er w ar am 24. 4. 1678 g esto rb en . 22 L a n d g ra f L u d w ig V II. (s. B rie f N r. 166 A n m . 19). 23 B alth asar (II.) M e n tzer, O b e rh o fp re d ig e r in D a rm sta d t (s. B rie f N r. 19 A nm . 1). 24 W ilhelm C h risto p h K rieg sm an n (s. B rie f N r. 97 A n m . 1). 25 W. C h r. K rieg sm an n , S y m p h o n esis 1677 (s. B rie f N r. 97 A nm . 2).

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949

21. 9. 1678

L e u c h te ru s26 stu d io su s pius, cuius avus S u p e rin te n d e n s D a rm s t[a ttin u s ]27 fu erat, sp em p ro m o tio n is o m n e m am isit, sed d iaco n u s au licu s ap [u d ] C [o m ite m ] L ein in g [e n sem ]28 fieri m e ru it. M . W in ck le ru s29 a se ab a lien ato s an im o s v id it et n o n o b sc u ra s m in as: d e m u m D . M e n z e ru s ei A m s te lo d a m e n se m p a s to ra tu m 30 o b tu lit e t sy staticis in s tru c tu m eo d im isit: c u m v e ro itu ru s esset, ab E le c t[o re] P ala tin o 31 ad p a s to ra tu m E c c l[esiae] L u th [eran ae] M a n n h e m ia e 32 v o c a tu s est et d im iss io ­ n e m n o n nisi ipsa se p tim a n a, q u a in itin e re p rin ce p s m o rtu u s est33, accepit. A lii aulae m in istri in ferio ris so rtis u triu s q u e sexus itid e m o b stu d iu m p ietatis d im issi. Q u id a m ru ris p asto re s, W in ck le ri et n o stri am ici, q u o tid ie ex p e c ta b a n t, q u id de se sta tu e re tu r. H o c in card in e cu m res esset, et, q u o d in a u re m m ih i n o n n e m o , ia m in te r aliq u o s c o n s titu tu m , u t in m e calam u s strin g e re ­ tu r, P rin c ep s ad n u p tia s celeb ran d as p ro fe c tu s G o th a e 34 m o r te o p p rim a tu r. N u n c T h e o lo g i illius a u to rita te m v ald e im m in u ta m a iu n t re ru m is ta ru m p e riti et r e fo rm a tio n e m p rio ri p la n e o p p o sita m p ro sp ic iu n t, m ih i a u te m se c u rita te m a p eric u lo sis consiliis p r o m ittu n t. V e n e re m u r d iv in a iu d icia et a d o re m u s ea, q u ae in sc ru tab ilia sed sancta, iu sta et g ratio sa s u n t35. U ti v e ro h o m in e s tim e re n o n decet36, ita n ec his c o n fid e m u s, sed sit D O M I N U S n o s tra fiducia, n o s te r tim o r! D E U M serio p rec o r, q u i V iri istiu s im m u te t a n im u m , et u t ex ista etiam fo rtu n a e v a rie ta te in te llig at, q u a m p e ric u lo su m sit sua ad o p p rim e n d o s alios a u to rita te u ti, ita sp e ro p o sth a c ead em ad p r o m o v e n d a b o n a u su ru m . A p u d C e le b err. D . C a lo v iu m 37 q u o lo co sim , n escio , cre d o ta m e n n o n p a ru m eu m m ih i favere: ce rte h o c sp ira n t literae a d h u c n o v issim a e 38. Res T h e o lo g o in d ig n a , si n o n ex an im o lo q u e re tu r. Sui stu d ii et affectus n ec n o n iu d icii de reb u s n o stris b e n ig n i c e rtu m m e fecit p rim a riu s S a x o n u m T h e o lo -

39f | sed - m eruit j, 48 H oc in ] + < . . ?>.

42 ei < ea. 57 /etiam /.

43 /instructum /.

46 /ob studium pietatis/.

26 J o h a n n je re m ia s L eu chter (s. B rie f N r. 189 A n m . 1). 27 H ein rich L eu ch ter (1558-1623), seit 1608 S u p erin te n d en t in D a rm sta d t (A D B 18, 481 f; D B A 758, 331 -3 4 0 ; D ie h l, H assia Sacra 2, 3 2 -3 4 ). 28 F riedrich E m ich G ra f v o n L ein in g e n -D ag sb u rg in H a rd e n b u rg (s. B rie f N r. 114 A n m . 15). 29 Jo h a n n W inckler, H o fp red ig e r in D a rm sta d t (s. B rie f N r. 122 A n m . 1). 30 D as P fa rram t d er lu th erisch en G em einde in A m ste rd am . 31 K arl I. L u d w ig v o n der Pfalz (s. B rie f N r. 110 A n m . 17). 32 M an n h eim . 33 Z u m T od L u d w ig s VII. am 31. 8 . 1678 s. B rie f N r. 190, Z . 6 7 -6 9 .

34 35 36 37 38

G otha. Vgl. R ö m 11,33; 7,12. Vgl. Jes 51,12. A b rah am C alo v , T h eo lo g ie p ro fesso r in W itten b erg (s. B rie f N r. 94 A n m . 1). Vgl. Speners B rie f an C alo v (B rie f N r. 227).

950

65

70

75

80

85

90

Briefe desJahres 1678

g us D . G eie ru s39, et aliis etiam in diciis aulae eius fa v o re m m ih i p e rm itte re v id e o r. Ita h in c in d e alii etiam p r o d e u n t, q u i h a u d o b sc u re b e n e v o le n tia m su a m p ro d u n t. D e his ag a m D E O gratias, ip siu s v e ro u n ice in n ita r gratiae. In p ru d e n tia m e a circa liv o re m q u o r u n d a m im m in u e n d u m et tra n q u illita ­ te m sta b ilie n d a m fa te o r, q u o d m u lta d esid erari p o ssin t. E t n o n ta m e n m ih i m e ae te n u ita tis s u m conscius, v e ru m saepius e tia m co n q u e stu s su m am icis, m ih i in illa re p lu r im u m deesse: nec aliu d im p e n siu s a D E O ro g a re e t e x o ra re c o n te n d o , q u a m u t su a m m ih i v o lu n ta te m in iis, q u ae a g ere d eb e am , se m p e r o s te n d a t c e rta m et a n im u m d ein eius p e ra g e n d a e firm u m in sp ire t. H o c ta m e n c o n fid e re m e iu b e t d iv in a b o n ita s, eam n o s tro s etia m lap su s, cu m , q u a n tu m in n o b is est, u n i illius g lo ria e s tu d e m u s, n ec o m n e s sc o p u lo s, q u o d p r u d e n tio ru m erat, satis e v ita m u s, p a te rn o et in d u lg e n ti o cu lo re sp e c tu ra m et, u t n o n p e s sim e ced an t, o m n ia c u ra tu ra m . A g n o sc it P ate r o p tim u s in fan ­ tiu m s u o ru m in fa n tia m , sed p a tie n ti d ile ctio n e eam fert: q u o d p ra e c ip u u m m e u m so la tiu m est, sed cred o e tia m n o n in an e. In te rim p raecep s a u t te m e ra ­ riu s in n u llo esse v o lo , sed e rratis p o s t a d h ib ita m o m n e m d ilig e n tia m facilem sp e ra re v en iam . D e H o rb ii40 n o s tri o p tim i causa aliq u a fo rte n a rra b it id e m M u lle ru s 41 n o s te r, et se q u io re s h a u d d u b ie a u rib u s v estris allapsi fu e rin t ru m o re s. Sed sp e ro p ro x im e te v is u r u m acta illius, q u ae am icis n o n n u llis c o m m u n ic a m u s. M is im u s ea affini m e o D . W ild io 42, ro g a n te s u t D . H a r tm a n n o 43 m itte re t, q u i dein cep s ea d e m v o b is c o m m u n ia faceret. Illis lectis co n fid o Te a g n itu ­ r u m , n ec h e te ro d o x ia m p e c c a tu m esse n e q u e E cclesiam tu rb a ta m aut, haec tu r b a ta si fu e rit, n o n ab ipso sed ad v e rsa rio e u m im p u g n a n te id fac tu m . In a liq u ib u s in zelo n o n n ih il p lu s m o d e ra tio n is o p ta ssem , sed e rro r ille am ica c o rre c tio n e , a p u d e u m , qui p a ra tu s est, re c te su a d e n tib u s p are re , n e u tiq u a m a n im a d v e rs io n e ta m severa et r e m o tio n e d ig n u s fu erit. N u n c n o v a d ifficu ltas, c u m B a d en se s c o n d o m in i44, q u i iu ris E p isc o p alis e tia m c o m m u n io n e m , a P alatin is45 ta m e n n o n co n c essu m , sibi d eb e ri p ra e ­ te n d u n t, u t sine q u o r u m c o n firm a tio n e n u llu s v o ca tu s m u n e re su o fu n g i p o te s t, h u ic r e m o tio n i c o n tra d ic a n t et 1000 im p fe ria liu m ]46 c a u tio n e m e x 68 ta m e n ] ta n tu m : D . 94 p o te s t, ] + < e u m > .

73 /e a m /.

86 nec ] + < i n > .

93 sine ] + < q u ib u s > .

39 M a rtin G eier, O b e rh o fp re d ig e r in D resd en (s. B rie f N r. 187 A nm . 1). 40 J o h a n n H e in ric h H o rb (s. B rie f N r. 17 A n m . 6); zu seiner S uspension un d E n tlassu n g vgl. den au sfü h rlich eren B e rich t S peners in B rie f N r. 188, Z . 97-206. 41 S. A n m . 2. 42 Jo h a n n U lrich W ild, P astor u n d S enior in E sslingen (s. B rie f N r. 188 A nm . 55). 43 Jo h a n n L u d w ig H a rtm a n n , S u p erin te n d en t in R o th e n b u rg ο. T. (s. B rie f N r. 13 A nm . 1). 44 M a rk g ra f L u d w ig W ilhelm v o n B a d en -B ad en (s. B r ie f N r . 164 A nm . 24) als M itreg en t d er H in te re n G rafsch aft S ponheim . 45 D ie R äte v o n P falz-B irkenfeld, d em evangelischen L andesherrn der H in te re n G rafschaft S p o n h eim . 46 R eichstaler.

N r. 202

an Gottlieb S p ize l

27. 9. 1678

951

ig a n t, p erso n a le alias, q u o d v o c a n t, a rre s tu m in te rm in a ti, si re m o tio n i m o re m g e re re et m u n e re nisi ab illis e tia m dim issu s au d e ret. P e rm ise re tam en , u t h u c s u o ru m n e g o tio n u m causa ite r su scip eret, u n d e m e c u m iam in te rtia m h a b ita t se p tim a n a m . In tim a m sed paucis p e rsp e c ta m causam action is illam cred o , et fo rte p ru d e n te s m e c u m p e n e tra b u n t, q u o d co nsiliarii re g im in is, q u i A rg e n to ra ti h a b ita n t47 et a q u ib u s o m n ia ista acta su n t, cu m a P rin c ip e 48 c o n s isto riu m in stitu e re tu r, cuius H o rb iu s su a so r fu erat, m a x im e ren isi sin t, sed d issu asio ­ n e sua P rin c ip e m a p ro p o s ito n o n p o tu e rin t d iv e rtere. In d e irae, q u o d illo ru m a u to rita ti decessisse v id e b a tu r, q u o d in c o n s isto riu m tra n sla tu m erat. Sane o m n e s, q u a ru m accu satu s est n o ste r, n o v ita te s in E cclesiam et scholas n o n suo solius a rb itrio , sed co n sisto rii to tiu s, cuius ta m e n p ars ipse est, a u to rita te et d ec reto in tro d u x it. V eru m h o c allegasse n o n su fficieb at a p u d eos, q u ib u s C o n s isto rii p rid e m in v is u m n o m e n D E U M o re m u s, q ui cau sam istam ita te rm in a ri iu b eat, u ti n o m in i ipsius g lo rio s u m atq u e E ccle­ siae u tile f u tu ru m est. H o c qu aeso m e c u m ora, et sane in eo, q u o d iu x ta eius v o lu n ta te m o ra m u s, e x o ra b im u s D O M I N U M ! P o rro d iscessu ru s M u lle ru s49 p e rre x it m ih i Iesu itae d is p u ta tio n e m 50, qua n o s in p arte s suas vi tra h e re la b o ra t. V eru m in g e n u e fa te o r n e n u n c q u id e m vacasse, u t c u m a tte n tio n e p e rle g e re m . P a ru m ta lib u s m o v e o r.

95

Gravius pene illud nup er m ihi contigit, quando quidam pastor51, qui declarationem aliquam phraseos L utheri: E go sum C hristus, a m e concione quadam defensa, et n o n n u llaru m thesium , quas superiori anno Schneiderus H alberstadius52 m ihi sed suppresso n o m in e m eo opposuerat, a m e petiit, ego, u t rogatus eram , ad ipsum m itto , facta potestate, ut aliquibus co m m u ­ nicaret, nil m inus cogitans quam im pressionem : iste vero delectatus lectione declarationis m eae, eam m e inconsulto M erseburgi53 inprim i curat, titulo etiam praefigens Schneideri n om en, a d v [ersus] q u em directa esset, nec non praefatione addita, quam m eam n o n agnosco. C u m vidissem , fateor m e consternatum . Scripsi v ero 54 et, cum plane infectum fieri nequeat, alium

115

9 6 /etia m /.

47 48 49 50

105 /q u a r u m / : < c u iu s > .

1 0 6 /ipse/.

D ie pfalz-b irk en feld ischen R äte, die sich w eg en des K rieges in S tra ß b u rg aufhielten. C h ristian II. v o n P falz-B irkenfeld (s. B rie f N r. 55 A n m . 1). S. A n m . 2. Z u den D isp u ta tio n en , in denen der A u g sb u rg e r Jesuit L orenz G e rw ig im Beisein Spizels die evangelische K irch e angriff, vgl. B l a u f u s s , R eichsstadt, 259-264. S pener bezieht sich hier offensichtlich a u f die erste D isp u ta tio n v o n 1677 (S o m m erv o g el 3, 1362 N r . 7). 51 H ein rich K ayser, P farrer in H alb erstad t (s. B rie f N r. 186 A nm . 1). 52 Jo h a n n C o n ra d S chneider, D o m p re d ig e r in H alb erstad t (s. B rie f N r. 69 A n m . 12); zu seinen T h esen g egen S pener s. B rie f N r. 186, Z . 12—19 m it A nm . 6f. 53 M erseb u rg ; zu d e r V eröffentlichung s. B rie f N r. 186 A n m . 8 . 54 Vgl. S peners B rie f an K ayser v o m 20. 9. 1678 (N r. 196).

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Briefe des Jahres 1678

m isi titu lu m et p ra e fa tio n e m , S ch n eid ert e x p u n c to n o m in e , u ti sicu t ille m e n o n n o m in a t vel o p p u g n a v e ra t, ita re sp o n sio etiam ip si p a rc e re t, n ec ad lite ra riu m b e llu m d esce n d en d i m ih i esset necessitas. V id eb o , q u o d ita p ro fe ­ ce rim . D E U S ex h o c q u o q u e a liq u id eliciat b o n u m , q u o d n o b is m a lu m v is u m est. P lu ra n o n a d d a m , ia m d u d u m p ro lix io r, nisi u t cu m T u is et, q u i T ec u m se rio a m a n t IE S U M , o p tim e valeas. S crib. F ran co f. 27. S ept. 1678. A d m . R ev. T. A m p lit. ad preces et officia ad d ictissim u s P h ilip p u s Iac o b u s S p en eru s, D . M p p ria . [P .S .] Illu stris A lv e n s le b iu s55 u ltim is literis su is56 m e ro g a v it, si T ib i sc rib e rem , u t, q u a n d o id p o sses, p e r T e ipsi p ro c u ra re m dies an n o s q u e e m o rtu a le s C o m [itu m ] S u lz io ru m a tq u e H o h e n e m s io r u m 57, q u o s v o b is v ic in o s scit et n o n m u lta o p e ra e m o rtu a le s o b tin e ri p o sse e x istim at.

D e m e W o lE h rw ü rd ig , G ro ß a c h tb a re n u n d H o c h g e le h rte n H e rre n , G o ttlie b S pitzeln , V o rtre fflic h e n T h e o lo g o u n d P h ilo lo g o u n d tre u e y ffrig e n p re d i­ g e rn u n d S e e lso rg e rn d er E v a n g e lisc h e n g e m e in d e in A u g s p u rg . M e in e m in so n d e rs g r o ß g ö n s tig e n H o c h g e E h rte n H e r re n u n d in C h ris to v ie lg elieb ­ te n B rü d e rn . A u g sp u rg .

128 /e x /.

55 G eb h ard v o n A lvensleben (1619—1681), n ach R eisen d u rch E u ro p a u n d ju ristisc h e n S tu­ dien in O rlean s u n d L eiden 1649 H o f- u n d Ju stizrat in M ag d eb u rg , 1655 G eh eim rat, zog sich 1668 a u f sein G u t N e u g a tte rsle b e n zu rü c k un d v erb ra ch te seine Z eit m it h isto risch e n un d h y m n o lo g isc h e n S tu d ien (N äheres zu ih m u n d seinem B riefw echsel m it S pener s. B d. 2, B rie f N r. 136 A n m . 1). ' 56 N ic h t ü b erliefert. 57 S ch w äb isch e G rafen g esch lech ter (K neschke 4, 4 2 6 -4 2 8 ; 9, 112f).

N r. 203

an [Philipp Ludwig Orth]

2 7 .9 .1 6 7 8

953

203. An [Philipp L udw ig O rth in G ießen]1 F ra n k fu rt a. M ., 27. S eptem ber 1678

Inhalt F reu t sich darü b er, daß O r th zu sam m en m it seinem B ru d er stu d ieren w ill. - G ib t R atschläge fü r die G estaltu n g des S tu d iu m s. E rm a h n t ihn zur L ektüre des N e u e n T estam ents.

Überlieferung D : P h .J. Spener, C o n silia et Iudicia T h eo lo g ica L atina 2, F ra n k fu rt a. M . 1709, S. 140—141.

Scias ex T u is2 m ih i au d itu n o n in g ra tu m fuisse, q u o d scrib eb as, fra tre m tu u m 3 d iv in a ita d isp o n e n te p ro v id e n tia T ib i o b tig isse, q u e m in stu d iis sacris in fo rm a re s, a tq u e p o sth a c hab eres c o m m ilito n e m . B e n e fa c tu m , si p a re n ­ tu m v o lu n ta tu m fa c tu m , q u o d ad illu d stu d iu m se rec ep it, in q u o circa sacra se m p e r o c c u p e tu r. H o c ta m e n e u m p rae n o sse o p o rte t, n o n faciliores te n ta tio n es p a s su ru m , q u a m si in fo re n sib u s p errex isset, im o to t re m o ra s salutis o b s e rv a tu ru m in illo v ita e gen ere, q u a m in q u o q u a m alio, q u o d civilia ta n tu m trac tat. Si v e ro D e o suo fidelis esse p erg a t, et eius d ig itu m o cu lo a tte n to resp iciat se q u a tu rv e , ne d u b ite t de g ratia ta m v alid a, q u a o m n ia o b sta cu la p e rru m p a t, et se alio sq u e d einceps illius v ir tu te se rv e t. H o c u n u m ad d o , u t fra tern is v estris stu d iis b e n e d ic a t coelestis P ater, effuso su p e r v o s S p iritu suo sa n cto , q u i v o s in o m n e m v e rita te m d u c a t4. Q u o d fiet, q u a n d o m u tu a e ae d ificatio n i stu d e b itis, n o n in eo so lu m , u t in co g n itio n e sa c ra ru m m a te ria ru m p ro ficiatis, sed etia m in v e ri C h ristia n is m i v era praxi. Q u a m p ra e c la ru m h o c est p ro fe ctu s in p ie ta te su b s id iu m , si q u is a m ic u m h ab e t p a ri affectu in h o c, u t D e u m recte colat. Q u o d v e ro ab am ico alio quis e x o p te t, si a fra tre fiat, eo m aio ris h a b e n d u m est, q u ia acced it n a tu ra le illud, q u o a n im i ad m u tu a m d ile c tio n e m et c o n fid e n tia m co llig a n ­ tu r, v in c u lu m . O b s e rv a te alter a lte ru m et se ip su m so licite, ra tio n e m in v i­ cem re d d ite e o ru m , q u ae co g itatis, q u ae lo q u im in i, q u ae ag itis; fre q u e n te r

1 P hilipp L u d w ig O r th (1661-1697), S ohn des F ran k fu rter P atriziers u n d S chöffen (Johann) P hilipp L u d w ig O r th (vgl. B d. 1, B rie f N r. 204a A n m . 13); gem ein sam m it seinem B ru d er Jo h a n n G eorg (s. A n m . 3) am 10. 10. 1678 in G ießen im m atrik u liert, sp ä ter auch in W itten b erg u n d A ltd o rf, anschließend A d v o k a t in F ra n k fu rt ( D ö l e m e y e r , N r. 463). - D ie beid en O rth s sind das einzige F ra n k fu rter B rü d erp aar, das im H e rb st 1678 gem ein sam ein S tu d iu m aufnahm . C o n ra d Sam uel S churzfleisch lo b t am 10. 1. 1680 geg en ü b er S pener die fro m m e H a ltu n g der beiden in W itten b erg (G edicke, D ecas, 10). W egen der F o rm u lieru n g in Z . 2 f m u ß der B rie f an den älteren B ru d er gehen. 2 N ic h t überliefert. 3 W ahrscheinlich Jo h a n n G eo rg O r th (1663-1735), nach S tu d iu m in G ießen (s. A n m . 1), W itten b erg u n d Basel A d v o k a t i n F ra n k fu rt a. M . ( D ö l e m e y e r , N r. 460). 4 Vgl. Jo h 16,13.

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u n a in g e n u a p r o v o lu ti n o n co n c ep tis v erb is, sed iis, q u ae necessitas et sp iritu s p re c u m ip se s u g g e rit, u n a p re c a m in i, et alter a lte ru m ad p reces atq u e in p re c ib u s ex c itate, u ti solet ig n is a vicina fla m m a a u g m e n tu m cap ere. H o c si feceritis, n e d u b ita te , q u o d in eos p ro ficietis, q u i p lu res o lim ead em via 25 d u catis, q u a ipsi in g ressi estis. Im p rim is aliis o m n ib u s libris h u m a n is p ra e fe rte sa c ru m co d ice m , p ra e se r­ tim N o v u m T e s ta m e n tu m . E t q u o d u tiliu s in stitu e re tis e x e rc itiu m , q u a m E p isto la s ad m a n u s su m e n te s, a tq u e in iis sin g u lo s v ersu s, p ra e se rtim ad h ib i­ to G ra ec o , te x tu p en sita n tes, ita u t ea q u ae su b lim ia , c o n tro v e rs a , difficilia 30 s u n t, a d h u c se p o n a tis aliique te m p o ri c o m m o d o reserv etis? P rim a a u te m v ic e illa ta n tu m d o c trin a e ca p ita a n n o te tis, q u ae ip sa litera su b m in istra t, p ra e c ip u a m q u o q u e c u ra m im p e n d e n te s v ita e reg u lis, q u as p en e n u llu s n o n v e rsu s p ro b e e x p e n su s su g g e re t, u b i illas c o g n o v istis, c o n fe stim san cto p r o p o s ito v o s o b strin g e n te s , ad eas, q u o d v ita m e x a c tu ri et in v ic e m , q u o 35 m o d o ex ig atis, o b s e rv a tu ri sitis. C re d ite m ih i, n o n ab so lv etis N [o v i] T esta­ m e n ti lib e llu m h a u d ad eo m a g n u m ista m e th o d o , a tte n tio n e , q u o tid ie re n o ­ v a to v o to a d d ita q u e pia prece, n ec n o n s tu d io p ro p o s ita in o p u s d ed u c en d i, q u in p lu re s p ro fe c tu s in vera v iv a q u e T h e o lo g ia sitis factu ri, q u a m m u lti alii p lu rib u s an n is et p erv ig ili in d u stria . Ita v o s D e u s su o d u c a t sp iritu , u ti 40 p ro d e sse V obis et aliis sa p ien tissim e in tellig it. D ie 27. S ept. a n n o 1678.

[P .S .] M e a d i lib e llu m 5 v id i, sed n o n legisse fate o r, u n d e iu d ic iu m de eo ferre nequeo.

5 V ielleicht M a tth e w M ead, D er B e y n ah e= C h rist geo ffen b aret, Kassel 1671 (u .ö .) (vgl. B d. 1, B rie f N r. 164 A n m . 40), o d e r ein W erk vo n Jo se p h M ede (M ead) (s. B rie f N r. 70 A n m . 13).

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204. A n A hasver Fritsch in R u d o lstad t1 F ra n k fu rt a. M ., 29. S eptem ber 1678

Inhalt O b ersen d e t seinen B rie f an G eb h ard T h e o d o r M eier, den er tro tz B edenken geschrieben hat. B e rich tet ü b er einen B rie f v o n G eo rg C o n ra d D ilfeld un d seine geplante A n tw o rt. - O b e r die g eg en Speners W illen herausgegebene A b g e n ö tig te E rk lä ru n g u n d seine R e ak tio n darauf. W eitere N ach rich ten : P h ilipp L u d w ig H an n ek en s R eaktion a u f S peners T hesen. B althasar M e n tzer w ird nach d em T o d v o n L a n d g ra f L u d w ig VII. n ich t m e h r so viel schaden k ö n n en . Jo h a n n W inckler ist n ach M a n n h eim berufen. - Ü b e r eigene literarische A rb eiten u n d A rbeiten Fritschs.

Überlieferung A: B erlin, S B B -P K , M s. Lat. 4° 363, S. 113-116.

G ra tia m , sa lu te m et A m o re m in D O M I N O ! V ir N o b ilis sim e et M a g n ifice. D o m in e et F a u to r in D O M I N O E x o p ta tis si­ m e, H o n o ra tiss im e . D im is i p ro x im is d ie b u s p e r B ie lk iu m 2 fascicu lu m T ib i in sc rip tu m , ad d itis ab H o rb io 3 n o s tro literis, n e q u e n a m festin atio p e rm itte b a t, u t m eas eg o iu n g e re m , n u n c v e ro ad o ffic iu m redeo. V ides etiam , q uas T u i fiducia ad D . M e ie ru m 4 sc rip si5, u t tu is c o m itib u s su b co n sp e c tu m eius v e n ia n t. E a d e m en im m ih i, q u ae T ib i m e n s est, E ccle­ siae p ro d esse, u t arc tiu s iu n g a n tu r, q u i serio o p u s D o m in i p r o m o tu m cu ­ p iu n t. C u r ta rd io r fu e rim ad d e x tra m iu n g e n d a m , facile coniicies cau sam , ob A cad em iae istiu s c u m reliq u is n o stris lites6. Q u a m v is e n im c u m a d v e rsa ­ riis Iuliae7 n o n faciam , n o lu i ta m e n h ac te n u s h a ru m etia m in m e p ro v o c a re odia, quae v ix e v ita n t, q u i in q u a c u n q u e cu m ista c o n iu n c tio n e c o n sistu n t. V ici ta m e n illu m etia m m e tu m , et has scrib ere n o n d u b ita v i, eo m a g is, q u ia alii v id e n tu r m e c u m ista ac ad e m ia c o m m itte re velle.

1 Z u A hasver Fritsch, H o f- un d Ju stizrat in R u d o lstad t, s. B rie f N r. 10 A n m . 1. 2 Jo h a n n B ielcke, V erleger in Jena (s. B rie f N r. 183 A nm . 25). 3 Jo h a n n H ein rich H o rb (s. B rie f N r. 17 A n m . 6); sein B rie f ist n ich t überliefert, auch nicht als R egest bei Sem ler, 109-117. D e n B rief, m it d em H o rb seinen B riefw echsel m it F ritsch b egann, h atte er o ffen b ar schon m it B rie f N r. 123 (s. d o rt Z . 198-200) versen d en lassen. 4 G eb h ard T h e o d o r M eier, T h eo lo g ie p ro fesso r in H elm ste d t (s. B rie f N r. 201 A n m . 1). 5 B rief N r. 201 v o m 26. 9. 1678. 6 Z u den S y n k retistisch en S treitig k eiten zw ischen der U n iv e rsitä t H e lm ste d t u n d den k u r­ sächsischen U n iv e rsitä te n s. B rie f N r. 3 A nm . 6 . 7 D ie U n iv ersität H elm ste d t.

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Id e m D ilfe ld iu s8, q u e m im m isti, n u p e r ad m e e p isto la m 9 sc rip sit satis in c iv ile m et aculeis p le n am , cui re sp o n d e b o q u id e m , n e c re d a r causae diffi­ d ere, ad d ito ta m e n m e c o n te n tio n e m ferre n o n d electari, a d e o q u e u lte riu s c o m m e rc iu m lite ra riu m su b te rfu g e re . O m n i stu d io a u te m id v id e tu r agere, 20 u t m e H e lm s ta d ie n s ib u s 10 c o m m itta t. In m eis arg u e n s, q u o d b o n a o p e ra ad s a lu te m necessaria n o n esse affererem , q u o ip se affecto o m n e m p ie ta te m e v e rti o b iic it a tq u e ita B . H o rn e ii11 a u to rita te m e p re m it. R e sp o n d e b o ta m e n D E O g ra tia m la rg ie n te in e u m m o d u m , u t nec Iu lia m 12 im p u g n e m nec a re liq u is ac ad em iis et sy m b o licis lib ris rec ed am . 25 Q u a lis p o r ro ille D ilfeld iu s sit et q u o fam a ipsiu s la b o re t, cu p io c o g n o sc e ­ re. M isit ad m e sc rip ta sua ad v e rsu s A m e rs b a c h iu m 13 et P ra e to riu m atq u e S ta tiu m 14, h o s a u to re s m ih i adeo dilecto s et q u o ru m E v a n g e lio [? ]15 p lu rim o s p io s v ald e p ro fe c isse scio. M isit e a n d em p ag e lla m , qu a H a s s o ru m e p isto la m 16 et v e stra s reg u la s c o n iu n x it, illis ad d itis v erb is: ‫ ״‬w e lc h e je m a n d a u ff 30 e in e n b o g e n z u s a m m e n n a c h tru c k e n laßen, v ielleich t d e n e n m e m b ris so le h e r g esellsch a fit ein in te llig e re zu g e b e n “ . P o rro m is it R e b h a n ii cu iu sd am seu v e ri seu p e rso n a ti tra e tfa tu m ] a d v e rsu s A m e rs b a c h iu m 17, q u o m e n o n

27 ev an g elio [?] ] [E n d u n g im Falz v erb o rg en ].

8 G eo rg C o n ra d D ilteld , D iaconus in N o rd h a u se n (s. B rie f N r. 221 A nm . 1). 9 D ilfelds B rie f ist n ich t überliefert, n u r S peners au sführliche A n tw o rt v o m 5. 12. 1678 (B rief N r. 221). ' 10 D ie T h e o lo g e n der U n iv e rsitä t H e lm ste d t, d u rch die D ilfeld seine theo lo g isch e P rä g u n g erh alten hatte. 11 C o n ra d H o rn e iu s (1590-1649), seit 1628 P rof. der T h eo lo g ie in H elm ste d t, M itstreiter G e o rg C alix ts im S y n k retistisch en S treit, L ehrer D ilfelds (D B A 569, 298-300; N D B 9, 637f). Z u r Sache vgl. B rie f N r. 221, Z . 50 5 -5 2 5 m it A n m . 55. 12 D ie U n iv e rsitä t H elm ste d t. 13 H ein rich A n im ersb ach , P fa rrer in H a lb e rsta d t (s. B rie f N r. 79 A nm . 1). 14 D ie T rak tate des S alzw edeler P farrers S tephan P rä to riu s (1536-1603) w aren d u rch die N e u b e a rb e itu n g des D an zig er P farrers M a rtin S tatius (1589-1655), 1636 erstm als als ‫ ״‬G eistliche S ch atzk am m er d e r G lä u b ig e n “ erschienen, zu g ro ß e r P o p u larität g e k o m m e n u n d w u rd en au ch v o n S p en er g esch ätzt ( W a l l m a n n , 2 4 1-243; vgl. B d. 1, B r ie f N r . 27 A n m . 13-15). D ie E m p fe h lu n g d er G eistlichen S ch atzk am m er d u rch den N o rd h ä u se r R e k to r H ü d e b ra n d t w ar d er A u slö ser fü r eine lange F ehde D ilfelds g egen ihn ( W a l l m a n n , T h e o lo g ie u n d F rö m m ig k eit, 204—206). G eg en H . A m m ersb ach , A p o lo g ia o d er E h re n re ttu n g D er bey d en getreuen L ehrer / S tep h an i P raeto rii u n d M a rt. Statii, H alb erstad t 1677 (B ircher B 2066), erschien: G. C . D ilfeld, S ch w ärm erisch e V erm essenheit u n d offen b ah re N ic h tig k e it / D er so g en an n ten A po lo g ie o d er E h re n re ttu n g e n D e r b e y d e n v erm ein ten g etreu en L ehrer S tephani P raetorii u n d M artin i Statii M . H en rici A m m ersb ach s, s.l. 1678 (B ircher C 1514). 15 S p en er m e in t v e rm u tlic h die G eistliche S ch atzk am m er (s. A n m . 14) vielleicht auch M . S tatius, Postilla P a tru m su p er evangelia dom inicalia, per quaestiones, ex o rth o d o x a e A n tiq u ita­ tis o re ad o rn atae, W itten b erg 1661 (vh H A B ; BS 4° 333). 16 G em ein t ist o ffen b ar das A usschreiben d e r K o n sisto rie n von D a rm sta d t u n d G ießen v o m 26. 1. 1678 (s. B rie f N r. 123 A n m . 39); vgl. B rie f N r. 221, Z . 608-614. 17 B alth asar R eb h an, A u ffg ed eck ter A m m e rsb a c h (s. B rie f N r. 186 A n m . 12).

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p u ru m T h e o lo g u m in d ig ita t18. Ita o m n ia eo v e rg u n t, u t m e p u n g a t. D E U S et h o c et alia g ra tio se c o n d o n e t o c u lo sq u e ap eriat, q u ib u s ag n o sca t, q u ae C h ristia n u m , q u ae T h e o lo g u m deceant. 35 A liu d c o n tig it, q u o d m ih i a d v e rsa riu m v id e tu r e x c ita tu ru m . S ch n eid eru s p a s to r H a lb e rsta d ie n sis19 ille collegae sui ho stis p rae fa tio n i, q u a m cen su rae Iuliae in H o h b u r g iu m 20 p rae fix it, s u b iu n x it theses, ex q u ib u s n o n p au cae d irec te m eae co n c io n i de fo rm u la L u th feri] ‫ ״‬E g o su m C h r is tu s “21 o p p o sita e era n t. C u m le g erem , sensi, n o lu i ta m e n , q u ia n o m e n m e u m e x p re s su m n o n 40 erat, m e d efe n d ere, sed silere. A n te aliq u o s v e ro m en ses m e literis alius eiu sd em loci p a s to r22 m e affatu r, ro g a tq u e , suae in fo rm a tio n i m e a m d eclara­ tio n e m m itte re m de illo a rg u m e n to et altero , q u o d c o n c e rn it d is tin c tio n e m in te r peccata h a b e re et facere23. E rg o aliq u o t pagellis, q u ae su fficere visa su n t, ad ip su m m itto , p o te sta te facta, u t etiam aliis c o m m u n ic a re t. N ih il 45 v e ro m in u s co g ita b a m , q u a m ty p is e x c u d e n d u m . B o n u s a u te m ille v ir, q u ae sibi p lacu issen t, p u b lic o p a rite r p ro fu tu ra ratu s, n o n s o lu m ty p is e x c u d i m ea c u ra t m e o n o m in e , sed e tia m in titu lo S ch n eid eri n o m e n e x p rim it, c o n tra q u e m sc rip ta essent, et p ra e fa tio n e m ex ex c erp ta m e a co n c in n a t, in qu a q u a e d a m m e a n o n ag n o sc o 24. F ate o r m e c o n s te rn a tu m fuisse, c u m illa 50 ce rn erem , ab e d ito re , h an c su a m c o n fid e n tia m , ex c u sa n te, m is sa m , ea in p rim is ratio n e, q u ia S ch n eid eri n o m in e ex p re sso eg o ag g re sso r ip siu s v id e b o r, et aegre m e e x tric a b o a bello lite ra rio , q u o d alio q u e m a x im e a v e rso r. C o n fe stim rescrip si am ico illi25, in c re p u i im p ru d e n tia m , et titu lu m ac p ra e fa tio ­ n e m su b stitu i alia iussi, p rio rib u s ab o litis, u t ita v ita re m c o n te n tio n is ista m 55 necessitatem . V id eb o iam , quis successus co nsilii sit fu tu ru s. Iu lia m 26 v e ro e tia m in illa c o n tro v e rsia de u n io n e et in h a b ita tio n e C h risti g ra tio se m ih i a d v e rsa m v e re o r. A lio q u i m e i sc rip ti m e n o n p o e n ite t, et in p rim is in d e d u c tio n e d ifferen tiae in te r p e c c a tu m h a b e re et facere aliqua esse cre d o , q u ae in secu ris an im is re lin q u a n t ac u le u m . D E U S o m n ia ita d irig a t, u ti in te llig e t n o m in i su o g lo rio so co n d u c ere.

43 /m itte re m /.

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18 S. B rief N r. 186 A n m . 14. 19 Jo h a n n C o n ra d S chneider, D o m p re d ig e r in H alb erstad t (s. B rie f N r. 69 A n m . 12). 20 Z u r H elm ste d te r Z e n su r gegen C h ristia n H o b u rg vo n 1677 s. B rie f N r. 22 A n m . 10. 21 P h .J. Spener, [P red igt v o m 4. A d v e n t 1668] (s. B rie f N r. 186 A n m . 7 u. 10). 22 H ein rich K ayser in H alb erstad t (s. B rie f N r. 186 A nm . 1). 23 Vgl. B rief N r. 186 (Speners A n tw o rt v o m 7. 8 . 1678). 24 Z u dieser V erö ffen tlichung s. B rie f N r. 186 A nm . 8 . Vgl. auch Speners K ritik in B rief N r. 196, Z. 1-48. 23 Vgl. B rief N r. 196 v o m 20. 9. 1678. 26 D ie U n iv ersität H elm sted t.

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T h ese s m eas et έκθεσεις, quas ex d e d ic a tio n e D . H a n n e k e n ii27, cuius n u p e r m e n tio n e m feci28, e x tra x i et G iessam 29 m isi30, h ic v id es et, q u ib u s voles, c o m m u n ic a re p o te ris. C o m p e lla tu s H a n n e k e n iu s n e g a v it, sibi ad v fersu s] m e re m esse. Si v ellem , eu m c o n v in c e re p o sse m , m e p e titu m 31, ast n o lo a d v e rs a riu m u ltr o ad ce rtam e n cogere. S pes e tia m est, p o s tq u a m v id e tu r D . M e n tz e ro 32 p o te sta s aliis n o ce n d i a d e m ta , res n o s tra s fo re q u ie tio res. M o r tu o e n im p rin c ip e 33, a p u d q u e m ille u n u s p o te ra t o m n ia , ita u t re fo rm a tio aulae ei in p rim is a p lu rim is im p u te tu r, n u n c alia facies re g im in is est, consiliis p lu r im u m m u ta tis. C re d u n t ip su m p o s th a c in e u m o rd in e m re d ig e n d u m , u t E cclesiae suae et m u n e ris satag at, n ec p o r r o re g im in is consiliis se in g e ra t, q u ae h a c te n u s visa p o tio r o c c u p a ­ tio n u m eius fuisse pars. Q u a m v ellem h ac m o n itio n e V iru m ad a g n itio n e m e o r u m d ed u c i, q u ib u s h ac te n u s consilia p ro p a g a n d a e p ietatis im p e d iv it, et a d v e rsu s ea, aha p ericu lo sa m a c h in a ri v isu s est. D E U S h o c in eo o p e re tu r, a tq u e u t p o s th a c a u to rita te sua ad n o m in is d iv in i g lo ria m u n ice u ta tu r. M . W in c k le ru s34, eius collega, q u e m A m ste lo d a m e n s ib u s 35 c o m m e n d a ­ v e ra t, u t se eo lib e ra re t, sed q u i v o c a tio n e m ab E le c to re P a la tin o 36 ad E cc lesiam M a n n h e im e n s e m 37 p ra e tu lit, n u n c ae g re d im itte re tu r, n isi ipsa s e p tim a n a , q u a p rin c e p s G o th a e m o r tu u s 38, su a m o b tin u isse t q u a m ro g a b a t d im issio n e m . A d o ra m u s m e rita d iv in a n o b is im p e rsc ru ta b ilia , sed se m p e r sa n c ta et iu sta iu d ic ia 39. O re m u s a u te m to to c o rd e p ro sa lu te e o ru m , q ui a d v e rs a n tu r n o b is consiliisv e n o stris. H a e c v e ro , q u ae de D a rm s ta d io a u rib u s v estris d icta su n t ex a m ic o 40 ore. D n . K rie g s m a n n i41 ex p lica tio et v in d ic ia e s y m p h o n e s e o s42 n o n d u m p ro d iit,

27 P h ilip p L u d w ig H an n ek e n (s. B rie f N r . 58 A n m . 9), D e necessitate (s. B rief N r. 163 A n m . 8). 28 V gl. B rie f N r. 183, Z . 19-22. 29 G ießen. 30 Vgl. B rie f N r. 175, Z . 1 -4 . 31 Z u dieser B e w e isfü h ru n g s. B rie f N r. 188, Z . 8 0 -8 3 m it A n m . 32. 32 B alth asar (II.) M e n tzer, O b e rh o fp re d ig e r in D a rm sta d t (s. B rie f N r. 19 A n m . 1). 33 L a n d g ra f L u d w ig V II. v o n H e sse n -D a rm sta d t (s. B r ie f N r . 166 A n m . 19), der am 31. 8 . 1678 g e sto rb e n w ar. 34 Jo h a n n W inckler, ehem aliger H o fp re d ig e r in D a rm sta d t (s. B rie f N r. 122 A nm . 1). 35 D ie lu th erisch e G em ein d e in A m ste rd am . 36 K a r ll. L u d w ig v o n der Pfalz (s. B rie f N r. 110 A n m . 17). 37 M a n n h eim . 38 L u d w ig VII. w ar a u f d e r H ochzeitsreise in G o th a gesto rb en . 39 Vgl. R ö m 11,33; 7,12. 40 N ic h t e rm ittelt. 41 W ilh elm C h risto p h K rieg sm an n , eh em alig er K a m m e rra t in D a rm sta d t (s. B rie f N r. 97 A n m . 1). 42 W. C h r. K rieg sm an n . S y m p h o n esis C h ristia n o ru m (s. B rie f N r. 97 A nm . 2). E ine V ertei­ d ig u n g ssc h rift k o n n te K rieg sm an n w eg en seines frü h e n T odes n ich t m e h r fertigstellen.

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p ro d itu r a m ta m e n p ro x im e re o r, n ec n o n eiu sd em W in ck le ri d e eo d e m a rg u m e n to d o c ta m d ia trib e n 43. M isi ad v o s in fasciculo, q u e m dixi, m ea pia d esid eria la tin u m in d u ta h a b itu m 44, et, ni fallor, adieci aliu d e x e m p la riu m am ico , cui velles, le n ae45 trib u e n d u m . N e c n o n v id e b is s a c e rd o tiu m n o s tr u m sp iritu a le 46 ta n d e m re c u su m , cui aliq u an d iu re m o ra e insectae. V estra, u t p u to , b en e c u ra v it W a lte ru s47, et n u d iu s te rtiu s d e m u m ad m e M [a n u ]s[c rip t]a analecta48 v e s tra m isit, n o n d u b ito , c u m a u to r im p rim e n d i ero , eu m desideriis v estris sa tisfa c tu ru m . H is a u te m p ro x im is d ie b u s ip su m co n v e n ia m . D E U S sacris illis la b o rib u s vestris ex alto b en e d ic at u b e rrim e . E iu s g ratiae c o m m e n d a tu s V ale o p tim e , u ti m e m e o sq u e v alere cu p io . Scrib. F rancof. ad M o e n . 29. Sept. 1678. N o b iliss. T. M a g n if. ad preces ct o b se q u ia ad d ictissim u s P. I. S p en eru s, D . M p p ria . [P .S .] V estris m eo etia m n o m in e m ille salutes et v o ta . T o tid e m , q u i a d h u c in aed ib u s m eis est, H o rb iu s 49 n o s te r n u n ciat. D e resp o n sis sa tisfac tu m est F leisch e ro 50, in te rim stu d io v e s tro p lu rim a s ad h u c grates. Q u o adh u c D o m in u s H o rb iu m n o s tr u m d ire c tu ru s sit, ig n o ra m u s et ex sp ec tam u s; p ara tu s ille, u b ic u n q u e occasio fu tu ra esset, D E O lib e re ser­ v ie n d i et ex co nscientia.

92 recu su m < ex cu su m .

107-109 | Q u o - conscientia |.

43 Jo h a n n W inckler, B edencken (s. B rie f N r. 155 A nm . 15). 44 P h .J. Spener, Pia D esideria (lat.) 1678 (s. B rie f 73 A n m . 25). 45 Jena. 46 P h .J. Spener, D as G eistliche P rie ste rth u m 1677 (s. B rie f N r. 10 A n m . 29); zur N eu au flag e s. B rief N r. 195, Z . 4 3 -5 9 . 47 Jo h a n n G eo rg W alther, V erleger in F ra n k fu rt a. M . (s. B rie f N r. 10 A nm . 4). 48 D as M a n u sk rip t zu A. F ritsch, A nalecta sacra (s. B rie f N r. 48 A n m . 15); erschienen erst 1679 (m it W id m u n g sv o rred e v o m 26. 7. 1679 an R u d o lf A u g u st v o n B rau n sch w eig -W o lfen büttel). 49 Jo h a n n H ein rich H o rb (s. B rie f N r. 17 A n m . 6). 50 C h risto p h Fleischer, D ru ck er in R u d o lsta d t (s. B rief N r. 153 A n m . 21).

960

Briefe des Jahres 1678

205. A n [einen T heologen]1 F ra n k fu rt a. M ., 29. S ep tem b er 1678

Inhalt K la g t ü b er die A b le h n u n g d e r collegia pietatis u n d ü b er versteckte A ngriffe. - B erichtet v o n der N eu au flag e seines G eistlichen P riestertu m s u n d v o n G erüchten, die Jo h a n n es S im o n F rancke in d ie W elt setzt. —W ü n sch t ein em neu b eru fen en H o fp re d ig e r [?] G ottes B eistand für sein A m t.

Überlieferung D : P h .J. Spener, C o n silia et Iudicia T h eo lo g ica L atina 3, F ra n k fu rt a. M . 1709, S. 275-276.

D o m e s tic a p ie tatis ascem ata in ep isto la T u a 2 p ro b as, et T ec u m q u a m p lu rim i c o rd a ti alii. Q u o d v e ro c o n q u e reris, e x u lc e ra tu m h o c se cu lu m talia u b iq u e n o n ferre, v e ris s im u m etiam est. A st eius causa p rae cip u a fere su n t aliqui T h e o lo g i, a p u d P o litic o s e n im n o n ea d em h ac te n u s re p u g n a n tia a p p a ru it, n isi c u m ab illis calcar his su b d itu m , e t in a n es ex c ita ti m e tu s. Im p rim is h a c te n u s aliq u is v ic in u s3 ta n tu m n o n p ro fe s s u m a d v e rs a riu m p ra e b u it, a tq u e alios u t ex c ita re t, la b o ra re visus est. D E U S ei o cu lo s ap eriat, u t v id e at, q u id a g a t, et q u id n o s ag a m u s, q u o s ille n o n p a la m , sed p er cu n icu lo s p etere a p p a ru it. C re d o ta m e n , q u o d d ed isce t p o sth a c ea m o liri, q u ae aliq u an d o c o n scie n tia e g ra v e in c u m b e re n t o n u s. Illius im p rim is in stin c tu v id e b a tu r fieri, q u o d , c u m an te se m e stre lib ellu s m e u s de S p iritu ali sa c e rd o tio 4 re c u d e n d u s esset, in c lu tu s M a g istra tu s in te rc e s sit5, p ersu a su s p eric u lo sa E ccle­ siae n o s tra e in eo c o n tin e ri, cu m ta m e n n o n m e u m illu d o p u s esset, sed in to to m in iste rio et a C o lleg is m eis co llatae fu isse n t S y m b o la e a tq u e su ffrag ia a d d ita . Sed c u m Z u n n e r u s 6 e d ito r a S eren issim a V id u a E le ctric e7 p riv ile ­ g iu m o b tin u isse t, e d itio n e m p o r ro v e ta re n o lu e ru n t. E st alius e tia m in n o s tra c iv ita te S tu d io su s8, v o b is q u o q u e satis n o tu s, q ui

1 N a c h d er G ru ß fo rm e l am Schluß (Z. 32f). N a c h Z . 17 vielleicht in einer der S tädte, in d en en Jo h a n n es S im o n F rancke stu d ierte (S traß b u rg , W itten b erg , Leipzig, R o sto ck , G ießen). 2 N ic h t üb erliefert. 3 B alth asar (II.) M e n tzer, O b e rh o fp re d ig e r in D a rm sta d t (s. B rief N r. 19 A n m . 1). 4 P h .J. S pener, D as G eistliche P rie ste rth u m 1677 (s. B rie f N r. 10 A n m . 29). 5 Z u r U n te rb re c h u n g des D ru ck s des G eistlichen P rie stertu m s s. B rie f N r. 129 A n m . 46. 6 Jo h a n n D a v id Z u n n e r d .J. (s. B rie f N r. 38 A n m . 65). 7 D ie A n g ab e ist rätselhaft. 1678 gab es in D eu tsch lan d keine K u rfü rstin w itw e . D ie W itw e v o n K u rfü rst Jo h a n n G e o rg I. w ar schon 1659 g esto rb en . Es k ö n n te allenfalls ih re T o ch ter M a rie E lisabeth (1610-1684) g em ein t sein, W itw e v o n F riedrich III. v o n H o lste in -G o tto rf, die n ach d e m T o d ihres E h em an n es w ied er am D re sd e n e r H o f w o h n te . A n an d eren Stellen n en n t S p en er im m e r n u r d en sächsischen K u rfü rste n als G eb er des P rivilegs (s. z .B . B rie f N r. 206, Z . 71 f). Vgl. au ch B r ie f N r . 187 m it d em D a n k an den sächsischen O b e rh o fp re d ig e r M artin G eier fü r die V e rm ittlu n g des Privilegs. 8 Jo h a n n e s S im o n F rancke (s. B rie f N r. 38 A n m . 68).

N r. 205

an [einen Theologen]

2 9 .9 .1 6 7 8

961

literis q u a q u a v e rsu m m issis n o n p a ru m res n o stra s in su sp ic io n e m v o casse c re d itu r. Sane a n o n paucis am icis ex dissitis locis m o n itu s su m , ca v erem m ih i ab eo h o m in e , q u i p eric u lo sa ag itaret. V id e n tu r ta m e n n o n n ih il co n si­ d ere calu m n iae, q u ae fe rb u e ra n t p riu s, ast plane n o n d u m ce ssaru n t, et fo rte n ec cessab u n t, q u o a d in d o le m re tin e b it su a m d ia b o lu s, et re g n o su o tim e b it. A d eius v e ro in su ltu s o b firm a re a n im u m D E I g ratia d ecrev i, n ec aliu d im p e n siu s p rec o r, q u a m u t d iv in a m in o m n ib u s in te llig a m v o lu n ta te m , e iu sq u e p erficien d ae sit an im u s a tq u e vires. D o m in o N . 9 d iv in a m g ra tia m et b e n e d ic tio n e m u b e rrim a m ex an im o ad p re c o r, u t in n o v o h o c m u n e re S p iritu s S ancti v irtu te coelesti fidelis et p ru d e n s arc h itec tu s fu n d a m e n to fidei su p e rstru a t p re tio sa cim elia10, sapiens ag ric o la ita colat et co n serat a g ru m , u t se q u a tu r u b e rrim a m essis, a n im o su s D O M I N I m iles a m u n d o a tq u e h u iu s p rin cip e, a u la ru m q u e p o te n ti o b se sso ­ re Satana, fre q u en te s r e p o rte t v ic to rias, ag a t tr iu m p h o s 11, o lim c o ro n a n d u s g lo rio se . Ita ipsi, ita T ibi, ita o m n ib u s even iat, q u ib u s E cclesiae suae c u ra m co n c re d id it D O M I N U S . D ie 29. S ep te m b ris, an n o 1678.

9 N ic h t ein d eu tig zu erm itteln , ln F rage k o m m e n Jo h a n n W ilhelm P etersen, H o fp red ig e r in E u tin (s. B rie f N r. 8 A n m . 1), o d er Jo h a n n Jerem ias L euchter, H o fd iaco n u s in H a rd e n b u rg (s. B r ie f N r . 189 A n m . 1); evtl. auch Jo h a n n W inckler (s. B rie f N r. 122 A nm . 1), der zw ar kein H o fam t hatte, als P farrer in der R esidenzstadt M an n h eim aber ebenfalls den H o fin trig e n ausgesetzt sein k o n n te. 10 Vgl. IK o r 3,12.

962

Briefe des Jahres 1678

206. A n [Johann W ilhelm Petersen in E u tin ]1 F ran k fu rt a. M ., 4. O k to b e r 1678

Inhalt G ib t R atschläge z u r F ü h ru n g des H o fp red ig e ram tes. - R ät zur N ach g ieb ig k eit in der Frage eines E h edispenses. - B e rich tet v o n K atech isatio n sü b u n g en an verschiedenen O rte n . - V on d en N eu au flag en des G eistlichen P rie stertu m s u n d der Pia D esideria. - Von Jo h a n n H ein rich H o rb s S u spension. - V om A n g riff P hilipp L u d w ig H annekens. - V om G eschick B althasar M e n tz e rs u n d Jo h a n n W incklers. - B e to n t, w ie sicher ih m die H o ffn u n g a u f bessere Z eite n für die K irch e ist. - N a c h ric h te n v o n verschiedenen P ersonen. - B ittet P etersen, ih m U rte ile ü b er seine S tellu n g n ah m e z u r F rage der F u n d am en talartik el m itzuteilen.

Überlieferung D : P h .J. S pener, C o n silia et Iudicia T h eo lo g ic a L atina 1, F ra n k fu rt a. M . 1709, S. 36 4-368.

A e te rn a e D e o sin t lau d es, q u i m u n e ri tu o 2, cui te sua a d m o v it p ro v id e n tia , e x alto b en e d ic it. Ita g ra tissim a m ih i fuere, q u i de su ccessib u s p rim is, q u o B e n ig n iss im u s in coelis P a te r te ex h ila ra v it, tu ae m ih i n u n c ia ru n t. Q u o d S e re n iss im u m P rin c ip e m 3 ad h o c p ro m o v e ris , u t, q u ae te c u m v elit, ipse a g a t, crede d iv in a g ra tia te f u n d a m e n tu m iecisse firm iu s, q u a m u llu m aliu d a g ita ri p o sse t4. Illo p o rro u te ris p ru d e n te r et co rd ate. V ide, u t in n u llo te m p o r e eius v o lu n ta ti desis, u b i c o n tra co n scie n tia m n o n p ec ca tu r, u t in altis v ic issim m o n ita tu a p o n d u s h ab e an t, q u a n d o co n scien tia u rg e b it. M u lti g ra tia m in aliis n ecessariis u tile m f u tu ra m deco x ere, q u a n d o o b stin a to s se p ra e b u e re in re b u s m e d iis, et in q u ib u s D e u s n o n o ffe n d e re tu r, u b i in d u lg e ri p o te ra t. U b i e rg o aula ag n o scit in v iro o b stin a tio n e m et p erv ic ac iam eiu sq u e u n u m e x e m p lu m c re d it o b se rv a sse satis ev id en s, u b i n im iru m n o n p ro D ei causa, sed sua o p in io n e acrius c e rta v e rit, m o x vel id e m cred it, vel saltem e u m c o lo re m p ra e te x it causis e tia m illis, in q u ib u s p ro D E O iu s to a g itu r zelo. D a m u ß la u te r o p in ia tritä t5 seyn, die m a n ein m al w a rg e n o m m e n . H aec san e ex p ra e c ip u is reg u lis p ru d e n tia e est, u t, q ui n e u tiq u a m p o ssu m u s e v ita re o d ia seculi, ea ta m e n n o n p ro v o c e m u s , n ec iu re u llib i m e tu isse

1 Z u Jo h a n n W ilh elm P etersen, H o fp re d ig e r in E u tin , s. B rie f N r. 8 A nm . 1. - D er B rie f ist in d e r H allen ser S a m m lu n g der K o p ien der B riefe S peners an P etersen nicht en th alten , schließt ab er gen au an B rie f N r. 164 an (vgl. bes. Z . 168-179). 2 D as A m t des H o fp red ig e rs u n d S u p erin te n d en ten in E utin, das P etersen im S o m m er an g etreten h a tte (s. M a t t h ia s , 118-121). 3 A u g u st F ried rich, H e rz o g v o n S c h le s w ig -H o ls te in -G o tto rf (6 . 5. 1646-8. 5. 1705), seit 1666 F ü rs tb isc h o f v o n L übeck m it R esidenz in E u tin (N D B 1, 447; E uropäische S tam m tafeln N F 1, Tafel 93; D B L 3 1, 328). 4 S pener h atte sich zu erst zu rü ck h alten d g eg en ü b er einer A n n ah m e des R ufs nach E u tin au sg esp ro ch en (vgl. B rie f N r. 165, Z . 4 0 -4 9 ). 5 L exikalisch n ich t nachw eisbar.

N r. 206

an /Johann Wilhelm Petersen]

4. 10. 1678

963

d ic a m u r. T u m illu d etiam d ig n u m n o ta tu , u t im p rim is in aulica v ita n o n o m n ia u n o im p e tu d e m o liri c o n e m u r. Sed c o n te n ti sim u s p ro fe c tu p er g ra d u s. Q u o d aed ificiu m v a lid u m est et m u lto r u m a n n o ru m o p u s sim u l d iru e re a u t im p o ssib ile est, au t p e ric u lo su m , u t c o rru e n s n o s p ro s te rn a t et sepeliat. Sed p ru d e n tiu s ag e m u s, si te c tu m , trab e s, lapides su ccessiv o la b o re to lla m u s et p a u la tim d e stru a m u s. Ita cu m in g e n ti illo aedificio m u n d a n a e v a n ita tis, q u o d satanas e x s tru x it, cred o n o s p ru d e n tissim e ag ere et cu m su ccessu. Sit reg u la n o s tra n u n q u a m m alis c o o p e ra ri, ad q u a e d a m a d h u c n o n n ih il co n n iv e re , d o n ec eo p e rd u c ti sin t n o stri, u t q u ae n u n c n ec p o sse n t, ag n o sce re qualia sin t discant. N e c tim id e n ec tem ere! Q u o d a ttin e t m a trim o n ia le m d isp e n sa tio n e m 6, n o lle m te P rin c ip is v o lu n ­ tati vel o b n iti vel p lu rim u m d issu ad ere, si n u p tia s c o n s o b rin o ru m p e rm itte ­ re v elit. N o v im u s g ra d u m esse nec d iv in a n ec Im p eria li leg e v e ritu m sed E cclesiastica. E t sane m ea si res esset, m a lu isse m ab in itio in E cclesia n o stra circa g ra d u s o m n ia rev o c ata fuisse ad le g e m d iv in a m , cui certe, q u i ad d iti su n t g ra d u s vel a m p lifica tio n e s (‫ סיג לו ר ה‬v o c a re so le n t7), q u o d sciam E ccle­ siae c o m m o d u m n u llu m attu le re , p lus v e ro in c o m m o d i o b v ario s co n scien ­ tiae la q u eo s et alia diffidia. Ita res cu m h ab e at, licet o b alia ite ru m in c o m m o da n o lle m leges istas E cclesiasticas o m n in o a b ro g a ri, v ix ta m e n a u to r essem M a g istra tib u s, u t, u b i ra tio ulla ap p a ret, ad d isp e n sa tio n e m co n c e d e n d a m difficiles se p ra e b e re n t. Sane m in u s laedi p o te s t co n scien tia illa p e rm issio n e , q u a m ea n eg a ta , q u o casu v aria saepe in d ig n a .. .8 acta su n t. D e c a te ch isa tio n e tu a et tu a a u to rita te alibi e tiam in d itio n e in s titu e n d a 9 im p rim is g a u d e o . L a rg ia tu r D e u s su a m g ra tia m et b e n e d ic tio n e m , sane h o c ex p rae cip u is a d iu m e n tis est rei C h ristia n a e p o r ro iu v a n d ae . N e c sin e p e c u ­ liari d iv in o co nsilio fieri e x istim o , q u o d p assim in eam ia m in c u m b u n t cu ra m . A u g u sta e V in d e lic o ru m 10 ia m a liq u o t ab ann is ea fu it d elib eratio , sed n u llu m v id e tu r h a b itu ra e x itu m , m o r tu o illo C o n s u le 11, q u i re m d ilig en tissim e u rse ra t, m in istris au te m , q u i hac o ccasio n e a u d ito rii aed ifican d i g a u d e re d eb e b an t, c o n tra n ite n tib u s. U lm a e ea n d em re m u rg e t D o c to r V eielius12 et

6 H in te rg ru n d nich t erm ittelt. V ielleicht b esteht ein Z u sa m m e n h a n g m it der Frage nach der Z u lässig k eit der H eirat m it der S chw ester d er F rau des B ru d ers, ü b e r die S pener selbst 1678 zu g u tach ten h atte (s. Bed. 2, 556-562; als G u tach ten in dieser B riefausgabe n ich t w iedergegeben). —A llg em ein zu den k o m p lizierten F ragen, w elche V erw andschaftsverhältnisse nach evangeli­ scher A uffassu n g ein E h eh indernis darstellten, vgl. z. B . H . - W . S t r ä t z , E heerfordernisse und E heh in d ern isse nach d er K irch en -A g en d a in d er G rafschaft M ansfeld 1580, F ra n k fu rt a. M . 1983; G erh ard , Loci (ed. Preuss) 7, 143-225 (X X V , 2 3 8-386); Jo h a n n L u d w ig H a rtm a n n , P astorale E v an g elicu m seu in stru ctio plenior m in istro ru m v erbi, N ü rn b e rg 1697, S. 1039-1050. 7 H ebräisches W ort so v erd erb t, daß keine sinnvolle K o n je k tu r m ö g lich scheint. 8 T ex tlü ck e in D . E rgänze evtl. ‫ ״‬colloquia“ . 9 O b e r Petersens F ö rd e ru n g des K atech ism u su n terrich ts in E u tin vgl. M a t t h i a s , 1 4 2 f . 10 A u g sb u rg . 11 M a rx H u eb er (s. B rie f N r. 39 A n m . 17). 12 Elias Veiel, P red ig er in U lm (s. B rief N r. 74 A nm . 1).

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Briefe des Jahres 1678

sp e ra t se d e m u m p e n e tr a tu r u m , illos a u te m im p rim is q u e ritu r o b sta re p r o ­ p o sito , q u o r u m era t, u t p ro m o v e re n t. M e m m in g a e S e n io r13 tra c ta tu e d ito 14 re m su asit et u rsit. E slin g a e affinis m e u s D n . W ild iu s15 a S en atu fac u ltatem catecheseos in stitu e n d a e o b tin u it et b re v i sp e ra t in tr o d u c tu m iri. In W irte n b e rg ic o 16 a g ro itid e m ab aliq u ib u s eius rei spes sit. M a rp u r g i17 e a n d e m re m m u lti pii u rg e b a n t et Iu re c o n su lti a tq u e M ed ici, q u i stip e n d iu m a n n u u m assig n a re n t P a sto ri, q u i o p e ra m im p e n d e re t, sed (q u o d ad m e D . R u d r a u f f 18) o b s titit se n te n tia a d v e rsa S te u b e ri19 S u p e rin te n d e n tis asseren tis, stetisse h ac­ te n u s C h ris tia n u m et E v a n g e lic u m o rb e m sine his n o v ita tib u s . Ita p assim a n o s tr o o rd in e p ra e c ip u a im p e d im e n ta . Sed lu x ta n d e m p e r r u m p e t etiam d en sissim as ten eb ras. C o n c io n e m , q u a m d esig n asti, fu n e b re m 20 edi a te n o n d issu ase rim , u t, q u a cu m a u d ire n t, affecti su n t a u d ito re s, p o r ro lecta affician tu r. D e h o c e tia m g au d e o , q u o d in te r aulicos sin t, q u ib u s n o n so rd e a t p ietas. E o s p o rro a rc tiu s tib i iu n g e , m u lta cu m m o d e ra tio n e et p ru d e n tia illo ru m p ro fe c tu s iu v a n s. In h o c im p rim is circa te a d o ro d iv in a m m ira b ile m p ro v id e n tia m , q u a e h o ste s tib i n o n ta n tu m , q u o d p a ru m erat, co n ciliav it, sed e tia m su b ie cit, u t tu o n u n c o p u s h a b e a n t fav o re. B e n ed ictu s sit D o m in u s , cuius u ti iu stissim a ita b e n ig n issim a su n t iudicia. E u g e p o rro , q u o d facis, c o n fid a m u s ei, 21‫ ו הו א י ע ש ה‬. N o s tra s res q u o d a ttin e t, v id e n tu r p a ru m p e r ca lu m n iae co n sid ere, q u ae e o u s q u e a e stu a v e ra n t, n ec ta m e n cessant. H is n u n d in is 22 p ro d ie re sa ce rd o ­ tiu m m e u m sp iritu a le 23 re c u su m (ad v ersu s cuius e d itio n e m ite ra ta m n o sti q u a m m u lta m o ta , e a m q u e in te g ro se m e stri su fflam in ata m , d o n ec et libelli

13 B a rth o lo m ä u s R eichard, S enior in M e m m in g e n (s. B rie f N r. 154 A n m . 1). 14 Vgl. B rie f N r. 162, Z . 50—56 m it A n m . 15. 15 Jo h a n n U lric h W ild, S enior in E sslingen (s. B rie f N r. 188 A n m . 55). 16 W ü rttem b erg . 17 M a rb u rg . 18 K ilian R u d ra u ff (s. B rie f N r. 157 A n m . 1). - Vgl. R udrauffs B rie f an S pener v o m 12.8.1678 (A FSt, A 140: 26, Bl. 71r): ‫ ״‬A rd o re s et zelum v estru m in p ro m o v e n d a pietate etiam h o sti laudati, M a rp u rg en se s m e eru d iere literae, et hinc m ih i grates fuere actae, q u o d v estru m illis c o m m e n d a v e rim scrip ta, quae ta n to ru m sc rip to ru m et in stitu to ru m ib id em per q u o sd a m Iu rec o n su lto s et M edicos, religioni n o strae addictos, nacta est v en eratio , u t peculiari legato stip en d io d ecrev erin t rem u n era ri C atech etae cuiusdam pastoris labores, ad m e th o d u m v e stru m atq u e L u th eri tra c ta tu ri C atechesin. Sed o b stitissen tu r S teuberi S u p e rin te n d e n tis ] adversa sen ten tia, p ro n u n cian s C h ristia n u m e t E v an g elicu m n o stru m hactenus stetisse o rb em absque illis, u t ip sem et iu d icav it, n o v ita tib u s .“ 19 Jo h a n n E n g e lh a rd S teu b er (11. 6 . 1618-26. 2. 1683); geb. in G ießen, nach S tu d iu m in G ieß en u n d H e lm s te d t seit 1650 in M a rb u rg , erst als D iaco n u s bzw . A rchidiaconus, seit 1670 als S u p erin te n d en t, 1671 auch O b e rp fa rre r (D B A 1226, 154-157). 20 N ic h t zu erm itte ln , offensichtlich d o ch n ich t g ed ru ck t. 21 Ps 37,5 (‫ ״‬E r w ir d ’s w o h l m ac h e n “). 22 D ie F ra n k fu rter H erb stm esse, b eg in n en d am 9. 9. 1678. 23 Ph.J. S pener, D as geistliche P rie ste rth u m 1677 (s. B rief N r. 10 A n m . 29); zu den P ro ­ b le m e n u m die N e u a u fla g e vgl. B rie f N r. 129 A nm . 46.

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in n o c e n tia et p riv ile g iu m E le cto ris S ax o n ia e24 o b sta cu la p e rru m p e re t) et pia d esid eria L atin o id io m a te in d u ta 25, q u ib u s su b iu n c ta su ffrag ia a u to ru m de Iu d a e o ru m c o n v e rsio n e a tq u e R o m a e P apalis lapsu. H o ru m q u in q u e e x e m ­ p laria fasciculo inclusi, tu o q u e in sc rip to n o m in e Z u n n e r o 26 ded i cu ra n d a, u t d u o M . H in c k e lm a n n o 27 tra n sm itta s, a q u o a lte ru m D o m in u s S a n d h a g e n 28 accipiet, u n u m D o c to ri K o rth o ld io 29 concedas, reliq u a d u o tibi et alio am ico tu o serves. H u ic (D o c to ri K o rth o ld io ) p ro x im e p e r v e re d a rio s scrip si30, ab eo h is to ­ riam causae H o rb ia n a e q u aeso rep ete, ne ite ru m d escrib ere co g ar. In tellig es ex ea affinis m e i in n o c e n tia m . Si tu a cu ra D e u s u ti v ellet in alia ipsi assig n an ­ da sta tio n e , ta n to n o b is id g ratiu s f u tu ru m esset b en e ficiu m , q u o d p er eu m e x h ib itu m , q u e m a lio q u in d ilig im u s et D ei d ilig e n te m n o v im u s . M u n u s s p le n d id u m n o n a m b it, sed in q u o tra n q u illu s D E O su o se rv ire p o ssit. N o n d im itte tu r a B a d e n sib u s31 nisi alia v o c a tio n e accepta u ltro resig n e t, q u o casu n o n d u b ita m u s, d im issio n e m im p e tr a tu r u m . Si v e ro an te e tiam v o c a tio n e m id te n te t, d ic e tu r in p ra e iu d ic iu m B a d e n siu m P alatin ae re m o tio n i ip su m o b se q u i, ad e o q u e aeg re d im itte tu r. Ita c o n tra su a m v o lu n ta te m c o g itu r aspicere, q u o d sui causa co llid a n tu r c o n d o m in i. Sed in h o c q u o q u e sa n ctu s et iu stu s est D o m in u s. V icissim D o c to ri K o rth o ld io v ellem , u t c o m m u n ic a re s th eses et εκθ εσεις32 d e d ic a tio n i H a n n e k e n ia n a e 33 o p p o sita s, ne ad ip s u m m itte re sit m ih i necesse. D o c to r H a n n e k e n iu s34 co m p e lla tu s de sc rip to n e g a v it sibi ad v e rsu s m e rem esse, q u o d e tiam an te id D o c to r C lo d iu s35 asseru erat, sed alios se p e te re v o lu isse. M ih i q u id e m , si v ellem , in p r o m p tu essen t a rg u m e n ta , q u ib u s v iru m co n v in c e re m , q u o d m e p etierit, quis e n im p ra e te r m e d u o C h r y s o s to m i loca illa fo rm u la , q u a m sugillat, citav it36? (C o n tra eu m a u te m d ed icatio

77 alio: cj ] alii: D. caret: D.

85 dim ittetur: cj ] dm ittetur: D .

91 comm unicares: cj ] com m uni­

24 Jo h a n n G eo rg II. v o n Sachsen (s. B rie f N r. 153 A n m . 10). 25 P h .J. Spener, Pia D esideria (lat.) 1678 (s. B rie f N r. 73 A n m . 25). 26 Jo h a n n D av id Z u n n e r d .J ., V erleger in F ran k fu rt a. M . (s. B rie f N r. 38 A n m . 65). 27 A b rah am H in ck elm an n , R e k to r in L übeck (s. B rie f N r. 1 A n m . 1). 28 C a sp ar H e rm a n n S andhagen, S u p erin ten d en t in L ü n eb u rg (s. B rie f N r. 23 A n m . 1). 29 C h ristian K o rth o lt, T h e o lo g ie p ro fesso r in Kiel (s. B rie f N r. 7 A n m . 1). 30 Vgl. B rie f N r. 190 v o m 2. 9. 1678. D er A b sch n itt üb er H o rb w a r o ffenbar eine separate Beilage (s. B rie f N r. 188 A nm . 2), die bei d er D ru c k le g u n g ausgelassen w u rd e. 31 D er k ath o lisch e M a rk g ra f L u d w ig W ilhelm v o n B ad en -B ad en als M itre g e n t d er H in teren G rafschaft S p o n h eim (s. B rie f N r. 164 A n m . 24). 32 Z u r Sache vgl. B rie f N r. 175, Z . 1-4 . 33 Ph. L. H an n ek en , D e necessitate (s. B rie f N r. 163 A n m . 8), W id m u n g sv o rred e. 34 P hilipp L u d w ig H an n ek en , T h e o lo g ie p ro fesso r in G ießen (s. B rie f N r. 58 A n m . 9). 35 D av id C lo d iu s, P ro fessor in G ießen (s. B rie f N r. 175 A nm . 1). 36 Z u d ieser B e w eisfü h ru n g vgl. B rie f N r. 188, Z . 8 0 -8 3 m it A n m . 32.

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directa est.) V erum adversarium habendi no n ea m e urit cupido, ut no n , cum se recipit facile, id feram . 100 V id etu r posthac aegre aliquid adversus n ostra m oliturus, im prim is si autoritas P atro n i illius D octoris N .37, cuius instinctu pleraque acta existim o, nonnihil, q u o d p rudentes aiunt, labascat, in n o vo regim ine. M o rtu o enim in itinere ad nuptias celebrandas Principe38 (cuius m ortis causa ipsi D o cto ri39 im p u ta tu r, q u o d H irsfeldiae40 m o rb o o p p ressu m persuaserit G o th a m 41 per105 gere, cum dysenteria m o tu s n o n sit patiens, v eru m iniuria viro fit, quid haud dubie suae vitae p o rtio n e Principis sp iritu m red em pturus erat, quam vis forte aliqua p o test intercessisse culpa im prudens) regim en to tu m m u tatu r, et illi ad clavum v id e n tu r posth ac sessuri, quos ille T h eo lo g u s42 prius e gubernacu­ lo q u a n tu m in se erat rem ovisse apparebat, qui posthac non patientur eum 110 sua abuti autoritate. Sed forte illa de re tu aliunde certiora et plura, ego enim n o n m u lta inquiro. H o c tam en a G iessensibus43 edoctus sum , haec nisi m u tatio contigisset, periculosa adversus m e agitata consilia eru p tu ra fuisse. M ihi illa incidit de his cogitanti historia, quae leg itu r 1. Sam. X X III, 27. 2844. D eo rem om nem 115 c o m m en d o , quae sane n o n m ea, sed ipsius est, eum que veneror, ut m ihi sem per m anifestet suam v o lu n tatem eiusque im plendae sufficiat anim um , adversariis autem oculos etiam aperiat, quibus videant, qua iniuria vel tem eritate hactenus in so n tem insectati sint, vel in suspicionem vocaverint, et gratiose, q uicquid in eo peccatum est, condonet. Q u a m gloriosa de pridem 120 infestis est haec victoria, si precibus ad D eu m fusis victi posthac bona, quae prius od eran t, ipsi p ro m o v ere incipiunt. Potens ad hoc efficiendum est C ard iarch es45 n oster. Q u e m p o rro invocabim us, u t suae illius potentiae edat gra tio su m specim en. H oc o m n e est, q u o d adversariis im precor. M . W in ck leru m 46, q u o d aulae m inus placeret, D . N .47 datis systaticis 125 A m stelo d am en sib u s48 com m endabat, sed cum eo iturus esset, E lector Pala125 com m endabat: cj ] com m endarat: D.

37 B a lth asar (II.) M e n tzer, O b e rh o fp re d ig e r in D a rm sta d t (s. B rie f N r. 19 A n m . 1). 38 L a n d g ra f L u d w ig VII. v o n H e sse n -D a rm sta d t (s. B r ie f N r . 166 A n m . 19); er starb am 3 1 .8 .1 6 7 8 . 39 W ah rscheinlich M e n tzer, der den L andgrafen a u f der Reise begleitete. 40 (Bad) H ersfeld . 41 G o th a. 42 B a lth asar M e n tzer. 43 A ls G ew äh rsle u te in G ießen k o m m e n z. B. D av id C lo d iu s (s. A n m . 35), K ilian R u d ra u ff (dessen in A n m . 18 zitie rte r B rie f en th ält hierzu allerdings keine N ach rich ten ) o d er Jo h a n n P h ilip p Seip in Frage. 44 lS a m 23,27f. 45 G riech isch : ‫ ״‬H e rz e n sh e rrsc h e r“ . 46 Jo h a n n W in ck ler, eh em alig er H o fp red ig e r in D a rm sta d t (s. B rie f N r. 122 A n m . 1). 47 B alth asar (II.) M e n tz e r (s. A n m . 37). 48 D ie lu th erisch e G em ein d e in A m ste rd am .

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tin u s49 ad M a n h e m ia m 50 E cclesiam E v a n g c lic a m ip s u m v o c a v it. Q u a m v o c a tio n e m p ra e tu lit spei A m ste lo d a m e n si. E t o b h o c d im issio n e m p er lite­ ras, P rin c ip e et T h e o lo g o 51 ia m in itin e re c o n stitu tis p etiit, q u a m ip sa se p ti­ m a n a, quae ipsi feralis, o b tin u it. H ic v e ro n e u tiq u a m v id e ri v u lt cau sam d ed isse W in ck le ro S ta tio n e m m u ta n d i, sed p ro p ria sp o n te et ta ed io eu m aliam elegisse. V eru m e n im v e ro nisi ia m D a rm s ta tto recessisset, su b re d i­ tu m s u u m P rin c ip is V id u a 52, p enes q u a m a d m in istra tio n u n c est, v iru m n u n q u a m d im issu ra fu isset, et n u n c q u o q u e m a g n o eius te n e tu r d esid erio . C re d o ip su m b re v i e ru d itu m et p iu m s c rip tu m de p riv a tis co n v e n tib u s e d itu r u m 53, q u o d m u ltis o cu lo s ap eriet, aliis os o b tu ra b it. D o m in u s K rie g sm a n n u s 54 etiam su a m a p o lo g ia m 55 in p r o m tu h ab e t, q u a m in lu c e m e m itta t. E t sp e ro ea aliis e tia m sa tisfa c tu ru m . Piis desideriis iu d icia T h e o lo g o ru m a p p ro b a to ria su b n e c te re n o n d u m v id e b a tu r c o n s u ltu m , fiet ta m e n fo rte , u b i p o sth a c n o v a necessitas id p o s tu la b it56. In te rim haec pauca accipe. G ra e v iu m 57 n o s tro n o m in e p e ra m a n te r resalu ta, o lim eg o p ara riu s lite ra riu m in te r ip su m et H o rb iu m m e u m 58. Si n u n c p ro h o c aliq u id v elit et p o ssit, am ici e x p leb it o ffic iu m , et c e rtu m e u m esse iube, H o rb iu m ex eo, q u e m o lim n o v e ra t p ro fecisse p lu rim u m , et p ra e te r eru d itio n is la u d e m , q u a m in eo p rid e m iste a g n o v it, te s tim o n iu m am p liu s ipsi d eb e ri zeli d iv in i, v irtu tis ad p e c to ra a u d ito ru m flecten d a p ie ta tisq u e aculeos illis in fig e n d a p lan e sin g u la­ ris et p lu riu m a n im o ru m ex p e rim e n tis, im p rim is etiam istis d ifficu ltatib u s, q u ib u sc u m a liq u a n d iu co n flictari h a b u it necesse, c o n firm a ta e p ru d e n tia e .

49 50 51 52

K arl I. L u d w ig v o n der Pfalz (s. B rie f N r. 110 A nm . 17). M an n h eim . L an d g raf L u d w ig VII. u n d M entzer. E lisabeth D o ro th e a v o n H e sse n -D a rm sta d t (1640-1709), T o ch ter v o n H erzo g E rn st (dem F ro m m en ) v o n S ach sen -G otha; seit d em 5. 12. 1666 v erh eiratet m it L a n d g ra f L u d w ig VI. (E uropäische S tam m tafeln N F 1. Tafel 104); nach dem T o d v o n L a n d g ra f L u d w ig VII. am 31. 8 . 1678 fü h rte sie bis 1688 v o rm u n d sch aftlich die R eg ieru n g für ihren m in d erjä h rig en Sohn E rn st L u dw ig. N äh eres zu ihr s. B d. 4. 53 J. W inckler, B edencken (s. B rie f N r. 155 A nm . 15). 54 W ilhelm C h risto p h K rieg sm an n , ehem aliger K am m erra t in D a rm sta d t (s. B rie f N r. 97 A n m . 1). 55 E ine g eplante A p o lo g ie fü r seine S ym phonesis C h ristia n o ru m v o n 1677 (s. B r ie f N r . 97 A n m . 2) k o n n te K rieg sm an n w eg en seines T odes 1679 n ich t m eh r fertigstellen. 56 Spener verö ffen tlich te eine A usw ahl der Z u sch riften a u f seine Pia D esideria in: G rü n d lich e B e an tw o rtu n g einer m it L ästerungen an g elü llten Schrift . . ., F ra n k fu rt a .M . 1693 (vgl. B d. 2, B rief N r. 133-161; B d. 3, B rie f N r. 2 28-231). 57 Jo h a n n G eo rg G raevius (29. 1. 1632-11. 1. 1703), P rof. für G eschichte u n d P olitik in U tre c h t; geb. in N a u m b u rg , nach S tu d iu m in Leipzig, L eiden un d A m ste rd am K o n v e rsio n v o n der luth erisch en zu r refo rm ierte n K irche, 1656 Prof. in D u isb u rg , 1658 in D ev en ter, 1662 in U tre c h t (D BA 413, 255-269; A D B 9, 612f; Jö c h er 2, 1113-1115; N N B W 4, 669f). Petersen h atte 1678 zw ei B riefe v o n G raevius erhalten (vgl. M a t t h ia s , 345). 58 Z u Jo h an n H ein rich H o rb s (s. B rie f N r. 17 A n m . 6) K o n ta k t m it G raevius a u f seiner Reise 1671 vgl. B d. 1, B rie f N r. 95, Z .33.

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P ra e c la ra m a d h u c s o rte m in his te rris E cclesiae p rae fo rib u s esse ta m n o n

150 d u b ito , u t m ire r, q u i d u b ita re possit, q u i sc rip tu ra e a d m ittit a u to rita te m .

155

160

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170

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F o rte p lu re s se n su m s u u m re n u d a tu ri essent, nisi se c u lu m n o s tr u m p lu rib u s ex e m p lis se v erae a n im a d v e rsio n is atq u e in se c ta tio n u m g ra v iu m ta n q u a m capite M e d u sa e 59 o b ie c to o m n e s te rru isse t, u n d e ne ch ilia sm i ap u d ta m m u lto s n o m in e in q u in a re n tu r et v aria p eric u la su b ire n ecesse h a b e re n t, p le riq u e in tra sile n tiu m se te n u ere. U tr u m v e ro ta m p r o p in q u a n o b is sit illa felicitas, in tr a th e sa u ro s d iv in ae sap ien tiae la tere p a tio r60. P o ss u n t ta m e n q u a e d a m eius v id e ri esse p ra e p a ra to ria , et ad v e r in stan s tu rg e re g e m m u la e . S ane n o n fru stra n e u s ille per u n iv e rsa m p en e E u ro p a m a n im o ru m m o tu s est, re lig io n is in o m n ib u s p a rtib u s c o rru p tio n e m in tim iu s p e rsp ic ie n tiu m et e m e n d a tio n e m s u sp ira n tiu m , c o n s u le n tiu m , te n ta n tiu m . D E O p o rro cau­ sa m su a m c o m m e n d e m u s , et, q u o d in n o b is est, ag a m u s. D e L assen io 61 eg o q u o q u e m u lta in tellex i, q u ae m e g a u d io affecere, alia ta m e n d iv e rsa , sed q u ae calu m n iis im p u ta re m a lo , ip se e x p e rtu s est, q u id h aec p o ssit in in so n te s62. D . G lo x e n ii63 v e s tri ite r alias tran siisse o p o rte t, h ic e n im n o m e n eius n o n au d iv i. M a g n o d e sid e rio eius c o llo q u iu m ex o p ta sse m . Sic ip si b en e u b ic u n ­ q u e fu erit. L. S c h o m m e r o 64 n o s tra e tiam q u aeso v o ta defer, et s tu d io ru m m e o ru m c e rtu m esse iu b e , n ec n o n P ro f. B e ck e ro , a q u o n u llu m a d h u c v id i re sp o n s u m 65, n ec satis n o v i u tr u m p o e n ite n tia le s m e as66 W ild io 67 co n c red ita s acce­ p e rit. P e r g ra tu m v e ro fu it a u d ire q u o d c o n tro v e rs ia e isti finis im p o s itu s sit. Q u a n tu m in n o b is est, cav eam u s illas n o n necessarias, q u ib u s a d h u c circa n ecessaria a b u n d e su p p e te t, de q u o c o n te n d a m u s. L. B o tts a c c o 68 facile c o n d o n a ri p o te st, q u o d a lio ru m a u to rita te m o tu s de m e n o n d u m alite r se n tire p o te st. Sed erit aliq u a n d o illa v e rita tis atq u e in n o c e n tia e v irtu s , u t ag n o sca t aliter re m se h ab e re, q u a m aliis cred id erat. C h ris tia n a m a n s u e tu d in e h o s p o rte m u s , q u i n o b is in iq u io re s su n t, et D e u m

59 D as to d b rin g e n d e H a u p t der M ed u sa (G orgo) aus d er griechischen M y th o lo g ie (s. Pauly, R E 14, [1630-1655] 1635. 1638f). 60 V gl. K o l 2,3. 61 Jo h a n n e s L assenius, P astor u n d T h eo lo g ie p ro fesso r in K o p en h ag e n (s. B rief N r. 142 A n m . 8). 61 D ies s te h t o ffen b ar im Z u sam m e n h a n g m it den B ed en k en , die das H a m b u rg e r P red ig er­ m in iste riu m g eg en die W ahl L assenius’ zum H a u p tp a s to r an St. M ichaelis erhob (vgl. R a h e [w ie B rie f N r. 142 A n m . 8], 47 f). 63 A n to n H e in ric h G lo x m , K u ra to r d er S ch ab b elstiftu n g (s. B rie f N r. 83 A nm . 39). 64 Ju s tu s C h ris to p h S chom erus (s. B rie f N r. 164 A n m . 16); zur V erm ittlu n g v o n G rüßen zw isch en S ch o m eru s u n d Spener vgl. B rie f N r. 164, Z. 58—60. 65 E ine A n tw o r t v o n H e rm a n n B ecker, P rof. in R o sto ck , a u f B rie f N r. 143 vo m 29. 3. 1678. 66 P h .J. S p en er, C h ristlich e B ü ß p re d ig te n 1678 (s. B rie f N r. 88 A nm . 27). 67 Jo a c h im W ilde d .J ., B uch h än d ler in R o sto ck (s. B riet N r. 143 A n m . 11). 68 B a rth o ld B o tsack (s. B rie f N r. 164 A nm . 15).

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p ro illis o re m u s, q u o d certe o ffic iu m n e illis p ra e ste m u s n e u tiq u a m p ro h ib e ­ re p o ssu n t, q u a n tu m v is ira sc u n tu r. D e n o s tro M . F .67, q u a m o p ta rim , u t vel ta n d e m scrib ere liceret, aliu m in d u isse a n im u m , v e ru m v estris et su b in d e a lio ru m literis d o ce o r, q u a m a p u d alios etiam m ih i a d v e rsari sit ei v o lu p e . C o n d o n e t et h o c ei D o m in u s atq u e, u t c o n d o n a ri p o ssit, p o e n ite n tia m la rg ia tu r. H o c u n u m m e u m de illo d esid eriu m , u t e u m E cclesia n o s tra vel m e lio re m vel n u n q u a m p a s to re m h ab eat. D e D o c to re P o m a rio 70 m e lio ra sp e ro , q u a m u t in illius g ra tia m p alam n o b is a d v e rsetu r. P ien tissim a e v e stra e A b atissae71 ia m d iu est, q u o d n o n scrip si, sed p r o x i­ m e D e o v o le n te id fiet72. P re c o r ei co e le stem fla m m a m ta n to a rd e n tio re m , q u a su b in d e m a g is m a g isq u e ex crescat in a m o re IE su sui, q u a n d o lo n g iu s ia m ab ea abes, q u i alio q u in ei ex c ita n d ae , cu m c o ra m esses, stu d eb as. Si q u i T h e o lo g i de q u a e stio n e m ea de articulis fu n d a m e n ta lib u s et e r r o ri­ b u s circa eos73 iu d ic iu m s u u m ad te m itta n t, am ico p raestab is o ffic iu m , si ex p o n a s. N o lim ta m e n in n o te sc e re , n e c ra b ro n e s irrite m . Q u a m v is en im p ersu a sissim u s sim de d iv in a a s s e rto ru m v e rita te , h an c ta m e n sim p lic em v ix cre d o c o n c o c tu ro s esse sto m a c h o s alus assu eto s artib u s. Sed v e n ie t a liq u a n ­ d o te m p u s, q u o e tia m de ta lib u s lib e riu s fan d i e rit p o te sta s. In te rim in spe, silen tio et p a tie n tia 74 e x sp e c te m u s h o ra m D O M I N I . C u iu s g ratiae in so m n i et sa p ien tissim ae d ire c tio n i te, tua, tu o s ex an im o c o m m e n d o . F ran co f. ad M o e n u m die 4. O c to b ris a n n o 1678.

69 (M agisterl Johannes S im on F rancke, K andidat in F ra n k fu rt a .M . (s. B rie f N r. 38 A n m . 68). 70 Sam uel P o m ariu s (1624-1683), nach der F lucht aus U n g a rn 1673 im Z u g e der P ro te sta n ­ ten v erfo lg u n g ao. P rof. in W ittenberg, seit 1674 S u p erin te n d en t in L übeck (N äheres s. B d. 2, B rief N r. 10 A nm . 45). - H in te rg ru n d sind w ahrscheinlich die V erd äch tig u n g en S peners in L übeck 1677 (vgl. M a t t h ia s , 103f). Z u S p an n u n g en zw ischen P o m ariu s und P etersen s. auch Speners B rief an Petersen v o m 24. 2. 1680 (s. B d. 4). 71 M arg areth e E lisabeth K otzebue, A b tsw itw e in H a n n o v e r (s. B rie f N r. 127 A nm . 1). 72 Speners näch ster B rie f an M . E. K o tzeb u e (Bed. 3, 313-317) datiert erst v o n ! 8 . 5. 1679. 73 Speners A u sarb eitu n g für A b ra h a m H in ck elm an n , die dieser auch an F reunde w e ite rg e ­ ben d u rfte (vgl. B rie f N r. 101, Z . 2 43-675). 74 Vgl. Jes 30,15.

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207. A n [C hristian K o rth o lt]1in Kiel2 F rankfurt a. M ., 6. O k to b e r 1678

Inhalt G ib t A u sk ü n fte zu einem G y m n asialrek to r, ü b er dessen M a n u sk rip t K o rth o lt u rteilen soll. V erteid ig t die C o llegia Pietatis. - B e rich tet v o n den A ng riffen v o n B althasar M e n tzer und P h ilip p L u d w ig H an n ek e n u n d v o m Schicksal v o n Jo h a n n W inckler u n d Jo h a n n H einrich H o rb . - Ü b er eigene V eröffentlichungen. - B e rich tet v o n der vergeblichen F o rd e ru n g nach K a te c h ism u sü b u n g e n in M a rb u rg .

Überlieferung D : P h .J . S pener, C o nsilia et Iudicia T h eo lo g ic a L atina 3, F ra n k fu rt a. M . 1709, S. 240-243.

V estras3 illas q u o d accepi, ia m d u o elapsi su n t m en ses, ast ad re s p o n d e n d u m s e g n io re m m e n o n so lu m re d d id e re n e g o tia p en e in n u m e ra , sed etiam a liq u o tie s te n ta ta v a le tu d o . U n d e ex d ila tio n e fre q u e n ti d e m u m ista m o ra , q u a m scio, q u o d n o n aegre feras. H o c v e ro m o le s tu m m ih i accidit, q u o d ex tu is et h a c te n u s aliis didici fasc icu lu m , q u o 25 ex e m p la ria ep isto lae m eae a p o lo g e tic a e 4 c o n tin e b a n tu r, variis am icis d estin a ta, in tercid isse. A g n o sc o ex T uis, S ch ed am , q u a m in c lu se ra m vel in c lu d e re c o g ita v e ra m , ex cid isse, a u t m a n ib u s m eis elap sam , q u a e d o c u e ra m de sen su et m e n te illius m a n u s c r ip ti5. A u to r est v ir d o c tu s et piu s, T h e o lo g ia e stu d io in n u tritu s , sed G y m n a s ii R e c to r6. D iu iam fo v it illam m e n te s e n te n tia m et d iu v ix cu iq u am re v e la re se rio ausus est, q u a n tu m scio, T h e o lo g is ta m e n illius lo ci sc rip tu m h o c e x h ib u it e o ru m q u e in fo rm a tio n e m q u ae siv it, v e ru m , q u id hi re s p o n d e ­ rin t, m e latet. S u p e rio ri an n o m ih i sc rip sit et m a n u s c rip tu m m isit, o b secran s et o b te sta n s, d ig n a re r illu d leg ere et s e n te n tia m p ersc rib ere. O p ta re en im e r r o re h o c lib e rari, si e rro r sit vel si rec ta a g n o v isse t, alios ea d em d o ce ri et v ia m m o n s tra ri, q u a co n scien tiae satisfieret. E x u n iv e rsa ep isto la a g n o sce­ b a m c o n sc ie n tia m v ald e a n x iam , et etiam , q u as calam itates d o m e stic as e x p e rire tu r, iu d ic io d iv in o in se, q u o d v e rita te m in in iu stitia d e tin e re t, ferm e trib u e re t. R o g a b a t a u te m , c u m m e o c a n d o ri aliq u id trib u e re t, u t iu v a re m in illa a n x ie ta te c o n s titu tu m , et q u i n o n a m p liu s a u d e re t v a rio m e tu de ea re cu m T h e o lo g is suis agere. C o m m o tu s su m v iri p e tito et, u t liceb at, sc rip tu m

1 Z u C h ristia n K o rth o lt, T h eo lo g ie p ro fesso r in K iel s. B rie f N r. 7 A nm . 1. - E m p fän g erzu ­ W eisung sc h o n bei M ö ller 3, 365; vgl. A n m . 3 7 u. 39. 2 S. Z . 113. 3 N ic h t üb erliefert. 4 P h .J. S pener, S endschreiben 1677 (s. B rie f N r. 63 A n m . 4). 5 D as M a n u sk rip t ü b e r die S abbatfrage (s. B rie f N r. 190, Z . 5 8 -6 3 ). 6 E s m u ß sich u m einen R e k to r eines G y m n a siu m s an einer U n iv ersitätsstad t (s. Z . 11) h an d eln .

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ev o lv i; c u m v e ro leg issem , in g e n u e fate o r, n o n rep erisse m e , q u ae re p o n e ­ re m , ita, u t cred ere liceret, ipsi satisfieri. Q u in p o tiu s n o n p a ru m eg o de aliq u ib u s h u iu s a rg u m e n ti d u b ita re coepi, in q u ib u s satis ce rtu s p riu s m ih i esse visus eram . R e sp o n d i e rg o 7 et m e ex cusavi, q u o d res est, n eq u e stu d ia m ea, n e q u e officii ra tio n e m , q u o d p a ru m te m p o ris ad talia, q u ae p r o fu n d a m e d ita tio n e et in v e stig a tio n e la b o rio sa eg e n t, p e rm itta t, ferre, u t in m e su sc ip ere m h an c p ro v in c ia m , in p rim is q u o n ia m stu d ia ad h an c tra c ta tio n e m re q u ire re n tu r, a q u o r u m cu ltu iam p lu rib u s annis ab sim . O b tu li ta m e n o p e ra m in h o c, u t, si v ellet, aliis viris d o ctis, et a q u ib u s spes esset in fo rm a tio n is so lid io ris, m a n u s c rip tu m tra n s m itte re m , e o ru m q u e o p e m im p lo ra re m . H o c id e m ip se a m e s u m m is p recib u s c o n te n d it, u t p ro m issis sta re m . In te r eos v e ro p au c o s, q u o s n o m in a v it, T u q u o q u e fuisti, a q u o m e lio ra d o ceri cu p e ret, p o te sta te d ein facta alios e tia m ad e u n d i, q u o s v ellem . H ae c erg o ratio , h ic sco p u s fu it tran sm issio n is. O p ta r e m v iro , q u i in p e rp e tu a co n scien tiae lu c ta v ita m in q u ie ta m agit, co n su li po sse a rg u m e n tis, q u ae p lan e c o n v in c e re n t a n im u m . E t si v o b is ita v isu m , n o n aeg re fe rre m , u t c e le b e rrim o E z a rd o 8 et aliis s tu d io ru m H e b ra ic o ru m D o c to rib u s c o m m u n ic a re n tu r, u t a sin g u lis aliquae c o n fe ra n tu r S y m b o lae , q u ae ta n d e m tra n q u illa m re d d e re p o ss in t o p tim i V iri m e n te m , qui sane n o n aliud q u a e rit q u a m , u t sibi et aliis c o n su la tu r. Q u a m ­ vis n o n n e g e m , p ro fu n d is sim e ia m m e rsa an im o , q u ae d iu co x it. C e te ru m q u o d a ttin e t causam c o n g re ssu u m p riv a to ru m , credas, v elim , m o d e ra tiss im e m e o m n iu m ferre iudicia, n e q u e q u ic q u a m m o v e ri, n isi si ob ea m causam aliis p e ric u lu m cre etu r. N o v i diversas lo c o ru m et a liaru m c irc u m sta n tia ru m ratio n es, n ec eg o o m n ib u s im p o n o n ec essita tem , u t u b i­ q u e ea ra tio n e et m e th o d o , q u ali d o m i m e ae e x e rc itiu m c e le b ra tu r9, sim ilia in s titu a n tu r; im o est, u b i talia ne q u id e m in stitu i p o ssin t. Illam ta n tu m lib e rta te m a C h ris to et E cclesia se m p e r alio q u i co n cessam in te g ra m p o sc i­ m u s, u t liceat p auculis C h ristia n is n o n q u id e m stata co lleg ia in stitu e re , sed c u m vel alia occasio ita fert, vel q u o tie s in v ita t u su s, in n o m in e D O M I N I co n g re d i, et se in v ic e m h o rta ri, aedificare, o rare, q u o d a r g u m e n tu m est in sa ce rd o tio m e o q u ae stio n is 6 3 10. Q u a m lib e rta te m n escio , q u a co n scie n tia q u isq u a m C h ristia n is ad im at, ta m d ise rte illis p assim d a ta m , q u a n d o talia illis officia m a n d a n tu r, q u ae sine hac lib e rta te v ix ac n e v ix q u id e m p ra e sta ri p o ssu n t. V isus v ero est iam fere ab a n n o D o c to r M e n z e ru s 11 n o s te r to ti causae n o stra e valde in festu s, et q u i ea m a p u d alios e tia m su sp icio n e g ra v a re la b o -

7 A n tw o rtb rie f S peners n ich t überliefert b zw . n ich t erm ittelt. 8 E sdras E dzard, H eb raist in H a m b u rg (s. B rie f N r. 82 A nm . 83). 9 Z u Speners in seinem P farrh au s v eran staltetem C o lleg iu m pietatis, zu dem K o rth o lt ein K ieler F ak u ltätsg u tach ten verfaßte, s. B rie f N r. 19 A n m . 3. » Vgl. P h .J. Spener, D as G eistliche P rie ste rth u m 1677 (s. B rie f N r. 10 A n m . 29), S. 67. 11 B althasar (II.) M entzer, O b e rh o fp re d ig e r in D a rm sta d t (s. B rie f N r. 19 A n m . 1).

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Briefe desJahres 1678

ret. V id isti h a u d d u b ie ep isto la m C o n s is to rio ru m D a rm sta te n s is et G iessen sis n o m in e p u b lic a ta m 12, licet et D a rm s te tin i C o n s is to rii a u d iv e rim assessor e m 13, q u i se n o n nisi p u b lic a ta m vidisse assereb at, et G iessae e tiam sit p rim a riu s C o n s is to ria lis 14, qui assen su m n o n p ra e b u it. P ra e te r eam id e m aliu d s c r ip tu m 15 c o n c in n a v it n o stris consiliis et K rie g sm a n n ia n a e sy m p h o n e s i16 c u m p rim is ad v e rsa m , et variis Illu strib u s, aliisq u e c o m m u n ic a v it, 65 u n d e n o n leves ad v e rsu s n o s ap u d p lu rim o s e x o rta e su sp icio n es. M a lu isse m e q u id e m , u t p u b lic e e d itu m fuisset a tq u e ita e tia m p u b lic e licu isset se tu e ri et in n o c e n tia m te sta ri, ita v e ro p eric u lo siu s illud, q u ia secretiu s g ra ss a tu m est. V id isti e tia m sine d u b io D o c to ris H a n n e k e n ii d e d ic a tio n e m 17, q u a m p ra e ­ fix it su o de n ec e ssita te d o c trin a e C h ristia n a e lib ello , in q u a n o v a m , q u a m 70 v o ca t, p ra x in p ie tatis in se c ta tu r. H ic ta m e n ob id co m p e lla tu s, n e g a v it sibi a d v e rsu s m e re m esse. Q u a m v is a u te m n o n ta n tu m in ipsa G iessa et in hac civ ita te sc rip tu m , q u o d m e p etat, ab o m n ib u s ac c e p tu m et literis etiam a lio rsu m s p a rs u m sit. V eru m e tiam p o sse m , si v ellem , irre fra g a b ilib u s in d iciis o ste n d e re , q u o d m e p e tie rit (quis e n im T h e o lo g u s a n te vel p o s t m e 75 d u o illa C h r y s o s to m i allegata loca ea fo rm u la citav it, q u a m ip se su g illat, nisi q u o d in S a c e rd o tio m e o ita ex p re ssi?18), n o n ta m e n a d v e rsarii h a b e n d i eg o ita av id u s su m , u t n o n , si e tiam re c e p tu i canat, e u m n u n q u a m h o s te m h ab u isse m a lim . 60

N u n c a u te m sta tu aulae altera vice in tra trim e s tre m u ta to 19, aliq u i m ih i ab istis v iris q u ie te m p r o m ittu n t, q u i h ac te n u s visi s u n t o m n ib u s illis ad v ersari, q u i vel am icitia e v in c u lo m ih i n ex i: Q u a causa e tiam M a g iste r W in ck le ru s20, c o n c io n a to r au licu s et p ro p in q u a affin itate ip si D o c to ri M e n z e ro iu n c tu s21, n e c e ssita te m d ira ru m sibi im p o s ita m sen tit, nisi p o sth a c d ifficilio ra e x p e riri vellet, de m u ta n d a sta tio n e c o g ita tio n e m su scip ien d i. D o c to r M e n z e ru s eu m 85 d atis literis A m ste lo d a m e n si E cclesiae22 c o m m e n d a b a t, ipse a u te m ab E leeto re P a la tin o 23 o b la ta m cu ra m E cclesiae L u th e ra n a e M a n h e m ia e 24 su scip ere m a lu it et, q u u m G o th a e m o rtu u s est P rin c ep s filius25, d im issio n e m q u am 80

12 D as hessische K o n sistorialausschreiben v o m 26. 1. 1678 (s. B rie f N r. 123 A n m . 39). 13 Jo h a n n W in ck ler, H o fp red ig e r in D a rm sta d t (s. B rie f N r. 122 A n m . 1); zu r Sache s. B rie f N r. 188, Z . 11 -1 3 m it A n m . 7. 14 S. B rie f N r. 188 A n m . 8 . 15 B . M e n tz e r, K u rtzes B edencken (s. B rie f N r. 163 A n m . 13). 16 W ilhelm C h risto p h K rieg sm an n , S y m p h o n esis C h ristia n o ru m (s. B rie f N r. 97 A n m . 2). 17 P h ilip p L u d w ig H an n ek en , D e necessitate (s. B rie f N r. 163 A nm . 8). 18 Z u d ieser B e w e isfü h ru n g s. B rie f N r. 188, Z . 8 0 -8 3 m it A n m . 32. 19 Z u den V e rän d eru n g en am D a rm stä d te r H o f nach d em T o d v o n L a n d g ra f L udw ig VI. am 24. 4. u n d v o n L u d w ig V II. am 31. 8 . 1678 s. B rie f N r. 183, Z . 6 -9 . 20 Jo h a n n W in ck ler (s. A n m . 13). 21 S. B rie f N r. 180 A n m . 17. 22 D ie lu th erisch e G em einde in A m ste rd am . 23 K arl I. L u d w ig v o n d er Pfalz (s. B rie f N r. 110 A n m . 17). 24 M a n n h eim . 25 L a n d g ra f L u d w ig VII. v o n H e sse n -D a rm sta d t (s. B r ie f N r . 166 A nm . 19), g esto rb en in G o th a am 31. 8 . 1678.

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petierat obtinuit. V erum isto m o rtu o quam n o n d u m obtinuisset, haud im p etratu ru s fuerat et iam digressus ingens p o st se sui desiderium reliquit. Q uae sors sit op tim i nostri H o rb ii26, ex his intelliges, quae superioribus diebus ad alium am icum scripta27 his includere, quam de novo scribere m alui. Princeps, sed occultior causa totius actionis est A rgentoratensium C o n siliario ru m 28 ira ex C on sisto rio a Principe in stitu to 29, quo autoritati suae aliquid decedere credebant, et occasionem aucupari hactenus videbantur illud deprim endi. Sane qui accusatur n o v ita tu m in Ecclesiam et scholam intro d u ctaru m , nihil egit noster, nisi re in C onsistorio m atu re deliberata et decreta et quidem n o n sem per iuxta istiu sm et sententiam . Sed solus iam luere debet, quod a C onsisto rio to to p ro Ecclesiae bono et aedificationis ulterio ri p ro m o tio n e in stitu tu m est. Spero D E U M innocentiae no n defuturu m et suo osten su rum digito, ubi posthac eius opera uti velit. M ecum iam aliquot septim anas habitat, ad iter aliquod suscipiendum a B adensibus30, qui Palatinae rem o tio n i contradicunt, gravibus additis m inis, si discederet, li­ centia accepta, sed suis T rarbaci31 relictis. Ille vos salutat et pro se etiam preces rogat, de caetero anim o satis tranquillo et ob conscientiae testim o ­ n iu m hilari. Sane ille zelo divinitus est instructus, et illa etiam corda p io ru m m o ven d i virtute, u t n o n dubitem , insigniter adhuc accedente divina bene­ dictione de Ecclesia m eritu ru m . M ea quod concernit, istis n undinis32 pia desideria Latino habitu in duta33 pro d ire iussi, sacerdotium spirituale34 recusum est. H uius iteratae editioni C o n su l35 a sem estri intercesserat, q u o d scripsisse m em ini. Sed dem u m vetari n o n p o tu it, cum etiam autoritas Saxonici privilegii accessisset36. R esponsum 37, q u o d D u raeo 38 dare lubuit, curabo, ubi ad m e m issum fuerit. Q u o d in vestra C hilonia39 in crem en tu m capiat pietas, lento quidem gradu, de illo gratulor, hoc m e solicitum n on habet, nam etiam tardos 26 Jo h a n n H ein rich H o rb (s. B rie f N r. 17 A nm . 6); zu seiner Suspension vgl. B rie f N r. 121 A n m . 9 u. 11. 27 W ahrscheinlich d er B ericht in dem B rie f an [C hr. T euber] v o m 17. 9. 1678 (N r. 195, Z . 2 68-310). 28 D ie in S tra ß b u rg residierenden R äte des G rafen v o n P falz-B irkenfeld. 29 D as 1673 d u rch C h ristian II. v o n P falz-B irkenfeld (s. B rie f N r. 55 A n m . 1) eingerichtete T rarb ach er K o n sisto riu m für die H in te re G rafschaft S ponheim . 50 M a rk g ra f L u d w ig W ilhelm v o n B a d en -B ad en als M itreg en t der H in teren G rafschaft S p o n h eim (s. B rie f N r. 165 A nm . 24). 51 T rarbach. 32 D ie F ra n k lu rte r H erb stm esse, beg in n en d am 9. 9. 1678. 33 P h .J. Spener, Pia D esideria (lat.) 1678 (s. B rie f N r. 73 A n m . 25). 34 P h.J. Spener, D as G eistliche P rie sterth u m 1677 (s. B rie f N r. 10 A nm . 29). 35 A n to n C h ristian M o h r (s. B rie f N r. 180 A n m . 35). 36 Z u den P ro b le m e n u m die N euauflage des ‫ ״‬G eistlichen P rie ste rtu m s“ vgl. B rie f N r. 129 A n m . 4 6 f u n d N r. 153, Z . 4 3 -5 9 . 37 N ic h t üb erliefert; zu K o rth o lts V erhältnis zu D u rie s. B rie f N r. 37, Z . 1-24. 38 Jo h n D u rie (s. B rie f N r. 36 A n m . 1). 39 Kiel.

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Briefe des Jahres 1678

115 p ro g re ssu s m a g n ifa c e re o p o rte t, q u o d et hi isto te m p o re v e ri sin t. A d d a t v e ro D E U S p o sth a c su a m g ra tia m , u t q uaev is de R e g n o S atan ae v ic to ria in s tru m e n tu m se q u en tis sit.

Q u o d vero conquereris de illis, qui cum m an u m m edicam sim ul adhibere debebant, im p ed im en to saepe aliis sint, credo te n o n solum conqueri. U ti120 nam n o n in n o stro p o tissim u m tales ordine essent. N u p e r ad m e D o cto r W agnerus40, aetate qui nunc om nes T heo lo gos antecedet, se non paria a R eform atis et Pontificiis passum , sed honestius h abitum esse, quam a falsis fratribus. Q u in et Superintendentes c o n q u eru n tu r no n tam de obstaculis politicae potestatis, q u am vel su b d ito ru m p asto ru m pertinacia, vel aliorum 125 T h e o lo g o ru m bona consilia sufflam inantium m achinationibus, et si politica potestas b o n o renitatu r, pleru m q u e T heologis id fieri autoribus solet. Suspi­ rem us ad D E U M , u t illam labem ord in i n o stro tandem abstergi faciat, et o m n ib u s illam inspiret m entem , quae professione digna sit. C uius insom ni curae atque benedictioni etc. 130 N u p e r M a rp u r g i41 q u id a m M e d ici et Iu re c o n su lti u rg e b a n t ca te ch isa tio n e m p u b lic a m in stitu i ad e u m m o d u m , qualis in n o stra E cclesia fre q u e n ta ­ tu r, et m u ltis ex teris p la cu it o b la to etia m stip e n d io , q u o d p ra e m io esset p a s to ri, cuius la b o re res p e ra g e re tu r; sed v ic it ad v e rsa se n ten tia S u p e rin te n d e n tis42 re g e re n tis, o rb e m C h ris tia n u m et E v a n g e lic u m sine hisce n o v ita ti135 b u s stetisse. F ra n co f. p rid ie 7. O c to b ris . 1678.

40 T o b ias W agner (1599-1680), T h e o lo g ie p ro fe sso r in T ü b in g e n (s. B rie f N r. 104 A n m . 1). - W ag n ers B rie f ist n ic h t überliefert; S peners A n tw o rt v o n 1679 s. B d. 4. 41 M a rb u rg ; z u r Sache vgl. B rie f N r. 206, Z . 5 2 -5 6 m it A n m . 18. 42 Jo h a n n E n g elh ard S teuber (s. B rie f N r. 206 A n m . 19).

N r. 208

an [Abraham Hinckelmann]

1 2 .1 0 .1 6 7 8

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208. An [A braham H inckelm ann in Lübeck]1 F ra n k fu rt a. M ., 12. O k to b e r 1678

Inhalt B ed au ert, daß ein persönliches T reffen m it H in ck elm an n n ich t zustande k am . — T rö stet ihn ang esich ts des T o d es seines V aters. - B erich tet v o m T o d v o n Jo a ch im Stoll. - N ach rich ten : V on d en S ch w ierig k eiten bei der N euauflage des ‫ ״‬G eistlichen P rie ste rtu m s“ u n d vo n den an d au ern d en V erleu m d u n g en ; v o n P h ilip p L u d w ig H an n ek en s A n g riff un d seiner R eak tio n d arau f; v o n den A n g riffen d u rc h B althasar M en tzer un d ‫ ״‬R e b h an “ ; v o m u n au to risierten D ru c k seiner T h esen z u r Frage ‫ ״‬Ich bin C h ristu s“ ; v o n der A b setzu n g Jo h a n n H ein rich H o rb s; v o m g u ten E in d ru ck , den H in ck elm an n s V etter A d am H e ro ld in F ra n k fu rt g em ach t hat. —F re u t sich ü b er die g u te A u fn ah m e seiner A b h an d lu n g ü b e r die F u n d am en talartik el. - E rk lä rt den A ufbau seiner Postille. - E rw a rte t m it F reuden eine V erteidigungsschrift der Pia D esideria. - B e to n t die S ch w ierig k eiten b eim S tu d iu m der A pokalypse. U n te rstre ic h t seine Ü b e rz e u g u n g v o n der au ssteh en d en B e k eh ru n g d e r Ju d e n u n d v o m Fall R om s. E m p fieh lt L iteratu r z u r A pokalypse.

Überlieferung D : P h .J. Spener, T h eo lo g isch e B edencken 3, H alle 1702 (21708; 31715), S. 2 5 0 -2 5 6 (in 31715 S. 2 5 0 -2 5 8 w eg en S p ru n g in der P aginierung).

Es so lte m ic h z w a r die p e rsö n lic h e g e g e n w a rt u n d m ü n d lic h e U n terred u n g m it e in e m so lc h en w e rth e n fre u n d in n ig lic h e rg ö tz e t h a b e n , w eil a b e r au ch d em lie b ste n V ate r in d em h im m e l es an d e rs gefallen , u n se re g e g e n w ä rtig e b e g e h u n g a n n o c h n ic h t zu sc h ick en 2, lasse ich es au c h b illich in sein en h e ilig ste n w ille n g e ste h e t se y n u n d ach te, seine fü g u n g seye b esser u n d h eilig e r als a u c h u n se r b e stsch e in e n d es v e rla n g e n . V ielleich t erfü lle t d er g ü tig s te V ater das k ü n fftig e ja h r , w as u n s n o c h in d iesem v e rs a g t g ew esen , u n d v erle ih et g n ad e , d aß w ir e tw a m it m e h re r fru c h t alsd an n b e y s a m m e n seyen, als n o c h d ie ß m a h l n ic h t g esch e h en w ä re u n d ers eb en also au ch d a ru m w eiß lich v e rsc h o b e n hat. W egen in tim irte n to d e s falls seines lie b ste n le ib lic h en V aters3 w ü n sc h e ich

6 b estscheinendes: D 2+3 ] bescheinendes: D 1. 1 Z u A b rah am H in ck elm an n , R e k to r in L übeck, s. B rie f N r. 1 A n m . 1. - A n tw o rt a u f einen B rie f v o n H in ck elm an n (s. A nm . 2). 2 Vgl. A b rah am H in ck elm an n an P hilipp Ja k o b S pener, 3 .9 . 1678 (A FSt, A 140: 21; z.T . g ed ru ck t bei T h . W o t s c h k e , Pietistisches aus O stfrieslan d u n d N iedersachsen, Z G N K G 14, 1935, 163-165): ‫ ״‬Ich h atte aber auch gehoffet, daß ich in diesem Ja h r den b ru d e r [ ...] zu sehen [!], ab er es hat G o tt d em H e rrn n ich t gefallen. M aßen ich verw ichene P fin g sten eine reise nach Sachsen zu m ein em dam ahls a u f d em to d b e tte liegenden V ater habe th u n m üssen, w o rn ach beyderseits m eine lieben E ltern ein gro ß es verlangen tru g en . D a rü b e r etliche w o ch en h in g e­ gangen, daß ich nach m ahls bey diesem m ein em sc h w ere n am te w e ite r zu reisen m ich nicht u n terfan g en k ö n n e n “ , (nicht bei W o t s c h k e ). 3 S .o . A n m . 2. In d er F o rtsetzu n g teilt H in ck elm an n m it, daß sein V ater ‫ ״‬n u n m e h ro v o r 14

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Briefe des Jahres 1678

v o n d em re c h te n V ater ü b e r alles, w as da k in d e r h eist im h im m e l u n d a u ff erd e n , n ic h t n u r aus seines geistes k ra fft eine h e rtz lic h e r u h in se in em w illen u n d trö stlic h e e r w a r tu n g d er k ü n fftig e n e rfre u lic h e n w ie d e rz u s a m m e n 15 k u n fft, s o n d e rn au ch , daß seine h im m lisc h e tre u e m e in e m lie b ste n b r u d e r an ih m se lb st u n m itte lb a h r alles d a s je n ig e erse tze n w o lle , w as an ein em ird iseh en V ater, d esselb en tre u e v o rs o rg u n d g e b e th zu e rw a rte n g e w e se n w äre. E r ist u n s e in m a h l, w o w irs e rk e n n e n w o lle n , alles, u n d w ir e rk e n n e n es a lsd an n am d e u tlic h ste n , w o er viele d e rje n ig e n w e g n im m e t, in w elc h en er 20 u n s etw a s g e w e se n w a r. D e rse lb ig e g ü tig e G o tt ste h e au c h s o n s te n in allem cre u tz b e y 4, helffe das v e rg a n g e n e v e rsc h m e rtz e n , erse tze m it seg en allen v e rlu st u n d lege n ic h t m e h r auff, als so viel er z u r V erh errlich u n g seines n a h m e n s u n d eig en e r p rü ffu n g u n d Ü bung n ö th ig e rk e n n e t. D a n n w as so lc h e rle y a rt le id en ist, h ab e n w ir u n s lä n g st d arz u v e rsta n d e n , so lch e w illig 25 aus d e r h a n d des H E r r n au ffzu n e h m en . Ich h a b e au c h d en 21. A p r. ein en tre u e n fre u n d u n d g le ich sam v ater v e rlo h re n , H e r r Jo a c h im S to lliu m 5, 3 1 -jä h rig e n H o ffp re d ig e r in m e in e m p a tria zu R a p p o lsw e y le r. W ar in allen stu d iis u n g e m e in u n d g rü n d lic h g e la h rt, d er sein er g e m e in d e m it g rö sse r tre u u n d fleiß, au c h aus liebe 30 d e rse lb e n m it h in d a n se tz u n g an seh n lich er a n d e rw ä rtlic h e r v o c a tio n e n , u n d d a h e r e ig e n e n v o rth e ils, v o rg e sta n d e n ; d e m e ich au ch u n te r m e n sc h e n die erste ig n ic u lo s eines w a h re n C h ris te n th u m s u n d , m e in e stu d ia zu d em re c h te n z w e c k zu ric h te n , d en a n trie b u n d theils m a n u d u c tio n , au ch w as m ir G O T T in d e m p re d ig e n g e g e b e n h at, b ey d e m te x t p resse zu b le ib e n u n d die 35 le h re n d a h e r au szu z ieh e n , zu d a n c k e n h ab e. W elche tre u e er m ir b ereits e rw ie se n , eh e n o c h ein ig e a b so n d e rlic h e v e rb ü n d n ü ß g e w e se n o d e r m a n an d ieselbe g e d e n c k e n k ö n n e n . O b w o l n a c h m a h l g esch eh en , d a e r b ereits 13 ja h r se in em a m t in co e lib a tu v o rg e sta n d e n , daß er aus liebe zu m ir u n d zu tr o s t m e in e r v e r w ittib te n lieb en m u tte r 6 sich an m e in e lieb e älteste s c h w e 40 s te r7 v e rh e u ra th e t u n d m it d e rse lb e n die zeit ü b e r g eleb t. D a h e r v o n so lc h er zeit so viel m e h r die v o rig e fre u n d sc h a fft d u rc h so lch es b a n d e v e rd o p p e lt w o rd e n . E r ist au c h d erje n ig e, d essen die se cu n d a epicrisis zu m e in e n piis d esid eriis is t8. D ie se n h a t auch d er H E R R ü b e r to d t u n d le b en in d e m 63. ja h r

22 V e rh e rrlic h u n g : D 2+3 ] v e rh e is s u n g : D 1.

33 m ir : D 2+3 ] m e in : D 1.

tag en san ft u n d selig ab g esch ied en “ (nicht bei W o t s c h k e ) . - A b rah am H in ck elm an n s V ater M a rtin (beerd. 2 8 .8 . 1678: K irch en b u ch D ö b eln ) w a r A p o th e k e r u nd R a tsh err in D ö b eln (Jöcher 2, 1612; LP: v h N S U B G ö ttin g e n [ohne Personalia]). 4 H in c k e lm a n n an Spener, 3. 9. 1678 (s. A n m . 2): ‫ [ ״‬. . .] d er ich eine zeith ero allerhand K reuz (auch in zeitlich en g ü th e rn d u rc h g ro ß e n diebstahl) e rlitten [ . . . ] “ (nicht bei W o t s c h k e ). 5 Jo a c h im Stoll (s. B rie f N r. 39 A n m . 1). 6 A g ath a S p en er geb. S altzm ann (s. B rie f N r. 39 A n m . 26). 7 A g ath a D o ro th e a Stoll geb. S pener (s. B rie f N r. 82 A n m . 24). 8 J. S toll, F erneres B ed en ck en (s. B rie f N r. 82 A n m . 23).

N r. 208

an [Abraham H hukelm aiw ]

12. iO. 1678

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seines alters nach zim lich lang außgestandener Schwachheit in sein reich a u ffg e n o m m e n . U n d h ab e ich n u r zu b itte n , er w o lle ih m au ch v o r die m ir u n d den m e in ig e n zeit seines lebens e rw ie sen e tre u eine cro n e an je n e m ta g e au ffsetze n 9. A lso g e h e n w ir alle n ac h e in a n d e r h in , d en w e g alles fleisch es10, o b w ir u n s w o h l befleissen, n ic h t n ac h d em fleisch, so n d e rn n a c h d em G eist zu w a n d le n 11, u n d w isse n , das w ir am ab sch ie d n ic h ts als eine u n s b e s c h w e rli­ che last ablegen. L asset u n s ab er b ey je g lic h e m so lc h er u n se r V o rg än g er zeitlich en ableib en allem ah l ih r en d e an seh e n u n d ih re m g la u b e n fo lg en , bis die re y h e uns a u c h treffe u n d die stu n d e d e r e rlö su n g k o m m e . W as m e in e n z u s ta n d a n la n g t, w ir d zu w e ile n H e r r N . 12, u n se r b r u d e r u n d tre u e r fre u n d e, ein ig en b e ric h t g eg e b en h ab e n . Ich d an c k e m e in e m G O tt, w e lc h e r m ir k rä fftig b ey g e sta n d e n , das je n ig e u n te rsc h ie d lic h e, so m ic h b iß h e r b e tro ffe n , in se in er g n a d e m it g e d u lt zu ü b e rw in d e n u n d aus je g lic h e n b e g e g n ü sse n etw a s m e h r V o rsich tig k eit zu le rn e n . A ch w ie g ü tig ist in allen so lc h en stü c k e n d e r ra th u n se rs G O tte s ! W elcher o ffte rm a h ls au c h u n se re b e stg e m e in te in te n tio n , w ie w ir das g u te zu b e fö rd e rn g ed a ch ten , etlic h er m a ssen u n te rb ric h t, da er u n s eine besser a rt an die h a n d g e g e b e n o d e r aus allerh an d g eleg e n h eit u n s zu ein er m e h re re n k lu g h e it d er g e re c h te n b ere iten w ill13. In d em F e b ru a rio w u rd e die w ied e rau ffla g des G eistlic h en P rie s te rth u m s 14, so zu tru c k e n b ere its a n g e fan g en , in h ib ire t, also daß es a u ff einer U n iv e rs itä t z u v o r m ü sse ce n siret w e rd e n . U n s e r g an tzes M in is te riu m n a h m sich d e r sachen an, als w elc h es g an tz dasselbe v o r ein em ja h r a p p ro b ire t h a tte , d ah e ro o h n e seine b e s c h im p fu n g n ic h t a n d e re r n e u e r ce n su r s u b m ittire n m ö c h te . W ir w u rd e n ab er n ic h t g e h ö re t, u n d ist a u ff diese s tu n d e die an d e n ra th e in g eg e b en e S c h rifft15 n o c h n ic h t v erlesen w o rd e n . D e r V erleg er16 e rla n g te v o n C h u rsa c h se n ein p riv ile g iu m a u ff dieses u n d a n d e re m e in e

51 jeg lich em : D M ] jeg lich er: D>. 57 jeg lich en : D 2+3 ]jeg lich er: D>. D 2+3 ] b esch im p tu n g en : D 1. 70 w o rd en : D 2+3 ] w erd en : D 1.

68 b esch im p fu n g :

9 Vgl. A p k 2,10. >" Vgl. G en 6 , 12f; lK ö n 2 ,2 . 11 Vgl. Gal 5 ,1 6 -2 6 . 12 V erm u tlich Jo h a n n W ilhelm P etersen (s. B rie f N r. 8 A nm . 1), an den S pener h äufiger schrieb als an H in ck elm an n , o d er Jo h a n n Jacob S chütz (s. B rie f N r. 232 A n m . 1), d e r m it H in ck elm an n in B riefk o n tak t stand. Vgl. H in ck elm an n an Spener (s.o . A nm . 2): ‫ ״‬U n sere herzlichen F reunde H rn . H o rb iu s u n d H rn . Schütz g rü ß e ich zu tau sen d m ah l u n d bitte, sie w o llen w eg en m eines V erzugs in der a n tw o rt nichts böses m u th m a ß e n . ‫ ט‬Vgl. Lk 1,17. 14 P h .J. Spener, D as G eistliche P rie ste rth u m 1677 (s. B rie f N r. 10 A n m . 29); zu m D ru c k v e r­ b o t s. B rief N r. 129 A n m . 46. 15 Z u r E ingabe v o m 26. 2. 1678 s. B rie f N r. 129 A n m . 47. 1,3 Jo h a n n D av id Z u n n e r d .J. (s. B rie f N r. 38 A n m . 65).

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Briefe des Jahres 1678

S c h riffte n 17. D ieses u n d einige an d e re in c id en tia h a b e n d u rc h G O tte s sch ik k u n g g e fü g t, daß es w ie d e r in dieser m e ß 18 z u s a m t d e n la tein isch e n piis d e sid e riis19 h e ra u s g e k o m m e n . D a m it also n ic h t n u r d e n je n ig e n , so d arn a ch v e rla n g e n trag e n , g eh o lffen , so n d e rn au ch das sc h w e re p rae ju d iz v o n m ir g e n o m m e n w ü rd e , daß selb sten alhier m e in e sach en n ic h t d ö rffte n g e d ru c k t w e rd e n . E s v e rla u te te n ac h so lc h em , m a n w ü rd e m ir m e in e h a u s ü b u n g o d e r C o lle g iu m v e rb ie th e n , w a r ab er n ic h ts, w ie d a n n n o c h n ic h t ein e in ig er der H e r rn g e g e n m ir in g e g e n w a rt n u r einiges m iß fa lle n d a rg e g e n b ez eu g t. D o c h v e rla u te t es, daß die consilia o b h a n d e n , daß es in die k irc h tra n sfe rire t w e rd e n so lte, w elch es m ir der g rö ste gefallen u n d w o h lth a t se y n w ü rd e 20. In d essen h a b e n die c a lu m n ia e aller o rth e n m e h r u n d m e h r g e w ä h re t, die m ir s c h rifftlic h u n d m ü n d lic h v o rg e k o m m e n . Ich a b e r trö ste m ic h m e in e r u n ­ sc h u ld , b e te u n d v e rla n g e , daß d ie je n ig e , so sich an m ir v e rsü n d ig e n , kein e a n d e re straffe h a b e n m ö g e n , als daß sie ih r u n re c h t e rk e n n e n , sich v o r sich se lb st u n d v o r G O T T sc h äm e n u n d h in k ü n fftig d a s je n ig e selb st zu b e fö r­ d ern , w a s sie v o rh in g e h in d e rt u n d g e lästert h a b e n , die g n a d e e m p fa n g e n m ö g e n . J e tz o fa n g t es an, ü m etw a s w en ig e s stille r zu w e rd e n . D o c h w ird d er teu ffel sein e tü c k e n ic h t lassen. H e r rn D . H a n n e k e n ii d e d ic a tio n 21 h ab e ic h ziem lich s p ä th zu seh en b e­ k o m m e n u n d d a ra u ff ein ig e theses u n d εκθ εσεις n ac h G iessen g es ch ic k et22, so ich n ic h t zw eiffle, v o n u n se rm g elieb ten H e rrn N . 23 c o m m u n ic ire t sey n w e rd e n , a u f f die ich v e rsic h e rt b in , daß w e d e r d e r z o rn ig s te a d v e rsa riu s n o c h a n d e re so le ich t a n tw o r te n sollen. E s h a t sich a b e r je n e r a u ff b e fra g e n allein so viel h era u s gelassen, er h ab e m ic h n ic h t g e m e in t. N u n w ä re ein em u n s c h w e r zu zeigen, d aß er m ic h g e m e in e t, ex a lle g [atio n e] d u o r u m lo c o ­ r u m C h r y s o s t[o m i]24, w elc h e n o c h v o n n ie m a n d als m ir eo m o d o allegiret, ab er ic h lasse es g e rn g eh e n u n d b e g e h re k ein en fein d , d e r es selbs zu sey n

89 ü m : D 243 ] n u n : D 1.

96 einem ] es ih m : D 2*3.

17 P h .J . S pener, Pia D esid eria (lat.) 1678 (s. B rie f N r. 73 A n m . 25) u. E infältige E rk läru n g (s. B rie f N r. 15 A n m . 3); vgl. B rie f N r. 159, Z . 7 1 -7 6 m it A n m . 17-19. 18 D ie zu rü ck lieg en d e H erb stm esse, b eg in n en d am 9. 9. 1678. 19 S. A n m . 17. 20 Z u r Sache vgl. B r ie f N r . 19 A n m . 3 u. 18. D ie V erlegung k am erst 1682 zustande (vgl. G r ü n b e r g 1, 193). 21 P h ilip p L u d w ig H an n ek e n , D e necessitate, W id m u n g sv o rre d e (s. B rie f N r. 163 A nm . 8). - Vgl. H in c k e lm a n n an S pener (s. o. A n m . 2): ‫ ״‬Was H . D . H an n ek . zu G ießen d ru ck en laßen, h ab e ich n ic h t o h n e b e trü b n iß g elesen .“ (nicht bei W o t s c h k e ). 22 Vgl. B rie f N r. 175, Z . 1 -4 . 23 Jo h a n n W ilhelm P etersen, der am 4. 10. gebeten w o rd e n w ar, die T h esen an K o rth o lt w eiterzu leiten (s. B rie f N r. 206, Z . 91 f). 24 Z u dieser B e w e isfü h ru n g s. B rie f N r. 188, Z . 91 f m it A n m . 32.

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an [Abraham Hinckelmann]

1 2 .1 0 .1 6 7 8

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n ic h t v e rla n g t, als d e r ich d en frie d en , w ie w ir sc h u ld ig sin d 25, liebe. So 100 v e rh o ffe auch, es w e rd e d e r liebe D . H a n n e k e n iu s selbst d e rm a h le in s sich b esser in die sache fin d en , w o a n d e re flabella26 n ic h t m e h r w e rd e n v o rh a n d e n sey n . Ich stelle alles in d e n w ille n G O tte s u n d seine heilig e p ro v id e n z . V o r e tw a 2 m o n a te n w a re n g efä h rlich e consilia g eg e n m ic h g e s c h m ie d e t27 u n d h a tte n an d em sollen au sb re ch e n . A b e r G O tt leb te n o c h , d e r d o rte n d en 105 D a v id e rre tte te , 1. S am . 23, 26. 27. 2828. E s sc h ein et je tz o ein em , w e lc h e r sein e a u to ritä t v o rn e h m lic h g e g e n m ic h m iß b ra u c h e n m ö g e n , eine sta rc k e h in d e ru n g v o n G O T T v o rg e s c h o b e n se y n 29; d er H E R R gebe, das es zu se in er ä n d e ru n g gereich e, d ara n er se lb st u n d a n d e re n u tz e n h a b e n m ö g e n . Q u a m m irab ilis es D o m in e in viis tu is30! J e d o c h w ird s an ad v e rsariis d a ru m 110 n ic h t m a n g le n , m it so viel m e h r tre u u n d fleiß ich in sk ü n fftig e d u rc h g ö ttlic h e g n ad das w e rc k des H E r r n tre ib e n w e rd e . D e n n d e r teu ffel läst seine a rt n icht, u n d G O tte s h eilig e w e iß h e it fln d ts n o c h n ic h t g u t, ih m die h ä n d e allerd in g s zu b in d e n 31.

R ebhans scrip tu m 32 hat m ich w enig afficiret, indem kein cordatus etw as darau ff achten w ird. Es ist eine allgem eine beschuldigung, die sich eben dam it verrathet, daß kein g ru n d da seye, w eil er nicht das hertz hat zu sagen, w o rin n en er m eine lehr u nrein achte. Sonst w eiß ich w ol, daß ich derer einer bin, an denen G O tt n och täglich zu reinigen hat; daher ich m eine un rein ig ­ keit selbst w eder leugne n och gefallen daran habe. Es halten einige den nahm en pro ficto, u n d solle N N .33 arbeit seyn; doch bin ichs nicht versi­ chert; der H E R R lasse den au to rem zu seines Unrechts erkäntnüß k o m m en . Es h a t so n sten N N . b ere its v o r ein em ja h r einig e theses e d irt34, d a rin n e n 108 v o rg esch o b e n ] v o rg esch eh en : D 1*.

109 daran ] d arv o n : D 2+3.

23 Vgl. R ö m 12,18; I P e t r 3,11 u .ö . 26 B althasar (II.) M en tzer, O b e rh o fp re d ig e r in D a rm sta d t (s. B rie f N r. 19 A n m . 1), der ‫ ״‬b laß b alg in der n ach b arsch afft“ (vgl. B rie f N r. 209, Z . 31), O n k el H an n ek en s, den Spener u n te r an d erem auch fü r dessen F eindseligkeit v e ra n tw o rtlic h m achte. 27 D ie M a ß n ah m en , die v o n S eiten der U n iv e rsitä t G ießen gegen S pener v o rb ere itet w u rd e n (vgl. B rie f N r. 206, Z . 112f). 28 1Sam 2 3 ,2 6 -2 8 . 29 A nsp ielu n g a u f den R ü c k g an g des E influsses v o n B althasar M en tzer nach d em T o d e v o n L an d g raf L u d w ig VII. v o n H e sse n -D a rm sta d t am 31. 8 . 1678 (vgl. B rie f N r. 202, Z. 4 8 -5 3 , 11. N r. 204, Z. 68-77). 20 Vgl. Ps 145,17; R ö m 11,33; A p k 15,3. 31 Vgl. A pk 20,2. 32 B althasar R ebhan, A u ffg ed e ck ter A m m ersb ach (s. B rie f N r. 186 A n m . 12); zu m A n g riff gegen Spener s. B r ie f N r . 186 A n m . 14. - Vgl. H in ck elm an n an Spener (s.o . A n m . 2): ‫ ״‬Ich v ern eh m e, daß einer n ah m en s R ebhan in seiner schrift w ied er A m m ersb ach des b ru d e rs soll übel ged ach t h ab en “ . 33 Jo h a n n C o n rad S chneider, D o m p re d ig e r in H alb erstad t (s. B rie f N r. 69 A n m . 12), w u rd e v o n H ein rich K ayser als m u tm a ß lic h e r A u to r g en an n t, später v erm u tete Spener seinen N o r d ­ häu ser G egner G eo rg C o n ra d D ilfeld h in te r dem P seu d o n y m (vgl. B rie f N r. 186 A n m . 12). 34 J. C . Schneider, T h esen (s. B rie f N r. 186 A n m . 6).

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Briefe desJahres 1678‫־‬

er, o b w o h l su p p re ss o n o m in e , m e in e p re d ig t ü b e r die p h ra sin L u th e ri, daß ein C h r is t sa g en m ö g e , er seye C H R IS T U S , sta rc k a n g e fo c h te n u n d die leh r in g e fä h rlic h e n v e rd a c h t gezo g en ; ich h ab e ab e r n ic h t w e r th g ea ch tet, d es­ w e g e n m ic h zu v e rth e id ig e n . Ist ab er m ir leid, daß o h n e m e in e sc h u ld fast an ih n g e ra th e , in d e m v o r ein ig en m o n a te n ein p re d ig e r35, d en ich aus allem v o r ein en f ro m m e n C h ristlic h e n m a n halte, an m ic h g esch rieb e n u n d ü b e r solche u n d a n d e re th eses zu sein em u n te rric h t m e in e e rk lä h ru n g u n d a n tw o rt v e rla n g t, d a m it ich ih m w illfa h rt, es h at ab e r d er liebe m a n n zu viel gefallen d a ra n g e h a b t u n d , w ie er sc h re ib t, es v o r sü n d e g ea ch tet, selb ig es v o r sich zu b eh a lte n , s o n d e rn h a t es o h n e m e in w isse n tru c k e n lassen 36. D a b e y m ir so lch es das b esch w erlic h ste , daß N . N . 37 n a h m e n m it a u f f d e m titu l steh et, w id e r d en es g e sc h rie b e n seye, da ich d o c h m it k e in e m m ic h in d erg le ich e n stre it= s c h riffte n einzulassen g ed en ck e, er au c h m ein es n a h m e n s g esch o n e t: so d a n n m e in e p ra e fa tio n b e y g e tru c k t, die, o b w o h l m e iste n s aus m e in e m sc h re ib e n g e n o m m e n , g le ic h w o h l n ic h t g a n tz v o n m ir e rk a n t w ird . Ich h ab e so b a ld d a h in g e sc h rie b e n 38 u n d m ic h b e s c h w e h re t, au ch d a b e y g e fo rd e rt, m a n m ö g te die e rste n b o g e n biß a u ff m e in e eig n e a rb e it w eg th u n u n d an d e re , so ich d a rz u gesch ick t, an die sta tt tru c k e n . Ist m ir leid, daß ich aus U n b e d a c h tsa m k e it eines u n b e k a n te n fre u n d es, so an m ic h g esch rieb e n h atte, in die g e fa h r eines fed e rk rieg e s solle g esetz t w e rd e n . Je d o c h d er H E r r w ird alles ric h te n u n d w o h l fügen. W as m e in e n g e lie b te n S ch w ag e r H rn . H o r b iu m 39 an la n g t, so w ird an d e rw e rtlic h h e r v ie lle ich t bereits b e k a n t seyn, w as en d lich d e r au sg an g seiner sach en g e w e se n , n e h m lic h daß e r v o n P fä ltz isch e r seite ab officio, w ie an fa n g s su sp e n d ire t, also n ac h m a h ls v o r 2 m o n a te n re m o v ire t w o rd e n . D as h au s B a d e n ab e r w ie d e rse tz t sich u n d w ill w e d e r d en P fä ltzisch en solche m a c h t g e ste h e n n o c h zu g e b en , daß sie sie so u n b illic h g eb ra u c h e n . In d essen ist er d u rc h G O tte s g n ad e g a n tz g e tro s t aus d e m z e u g n ü ß seines g ew issen s u n d w eiß , eine g e re c h te sach zu h ab en , d e m ü th ig e t sich ab er u n te r die g e w a ltig e u n d h eilig e h a n d seines G O tte s , w a rte n d e , w as d e re n b efehl u n d fü g u n g in s k ü n fftig ü b e r ih n sey n u n d w as er ih m v o r ein en p latz, da er ih m d iene, a ssig n ire n w o lle . E r ist je tz t ein ig e w o c h e n b e y m ir h ier, u n d seg n et G O tt sein e a n w e se n h e it zu stä rc k u n g u n te r ein an d e r. W ar m ir also viel lieber, daß m ein es g elieb ten b ru d e rs V etter H e rr N . 40

129 ü b er: D 2+3 ] aber: D 1.

136 streit Schriffet: D 1*.

150 sie: D 2+3 ] es: D 1.

35 H e in ric h K ay ser in H alb erstad t (s. B rie f N r. 186 A nm . 1). 36 P h .J. S pener, A b g e n ö h tig te E rö rte ru n g (s. B rie f N r. 186 A n m . 8). 37 Jo h a n n C o n ra d Schneider. 38 A m 20. 9. 1678 (B rie f N r. 196). 39 Jo h a n n H e in ric h H o rb (s. B rie f N r. 17 A n m . 6); zu r Sache vgl. den ausführlichen B ericht in B rie f N r. 188, Z . 9 7 -2 0 6 . 40 A d am H e ro ld (1659—1711); geb. in D resd en , nach A u sb ild u n g d u rch seinen V etter

N r. 208

an [Ahraham Hinckelmann]

12. 10. 1678

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n e c h st h ie rh e r g e k o m m e n , eb en als er au ch sc h o n da w äre, da w ir an ih m u n d seinem g esp rä ch h e rtz lic h v e rg n ü g e n g e h a b t, h in g e g en ich a u c h n ic h t zw eiffle, daß er an H o rb e n sehr v e r g n ü g t w ir d w o rd e n sey n ; w a r m ir n u r leid , daß die zeit allzu en g g e sp a n n e t g e w e sen , in d em er so b ald fo lg e n d e n tag s, da w ir ab e n d s n u r ein ig e stu n d m it e in a n d e r red en k o n te n , v erreisen so lte. H o ffe aber, die an g e fan g en e fre u n d sc h a fft solle au ch in ab w e sen c o n tin u ire t w e rd e n . Ich h ab e in ih m ein rec h tsch a ffen f u n d a m e n t ein er w a h re n T h e o lo g ia e a n g e tro ffe n u n d e rk a n t, d ah e r au ch m ic h v e rsic h e rt h alte, er seye also d u rc h g ö ttlic h e g n a d e g e g rü n d e t, daß e tw a die so n sten le id er a u ff U n iv e rsitä te n sc h w e b e n d e ärg e rn ü sse , d ere n viele n ic h t ä rg e rn ü s­ se sc h ein en zu seyn, so n d e rn g e lo b e t w e rd e n , v o n d e r rec h ten b a h n ih n n ic h t w e rd e n a b w e n d e n , n o c h d e r a rg e ih n ü b e rw in d e n . D e r H E R R sey e m it se in em heiligen g u te n G eist sein le h re r, fü h re r u n d treib er. D a ß d ie a u ß f ü h r u n g d e r f r a g v o n d e n f u n d a m e n t a l i b u s 41 w o l b e li e b e t , is t m i r a u c h h e r t z l i c h l ie b , s o d a n n a u c h , d a ß s o l c h e m i t s o l c h e r V o r s ic h t ig k e i t t r a c t i r e t w e r d e , n i c h t j e d e r m a n z u w e i s e n . W i e w o l i c h m i r n i c h t la s s e z u w i d e r s e y n , d a ß sie v e r t r a u t e n g o t t s e l i g e n g e m ü t h e r n , n a c h d e m n r a n s n ü t z ­ l ie h f i n d t , g e w i e s e n w e r d e , d e r s e l b e n g u t a c h t e n d a v o n z u w i s s e n , d o c h l ie b e r o h n e a ls m i t m e i n e m n a h m e n . D i e s a c h e , h o f f e i c h , s e y e , w i e b e y m i r g e w i ß , a ls o ä n d e r n u n d r e c h t s c h a f f e n e n g e m ü t h e r n l e i c h t b e y g e b r a c h t , w e l c h e n i c h t m i t p r a e c o n c e p t i s s ic h e i n n e h m e n la s s e n . D o c h m ö c h t e e in e z e it a u c h k o m m e n , d a n a c h m e h r e r e r V o r b e r e itu n g d e rg le ic h e n w a r h e ite n fre y e r d ö rffte n b e k a n d t w e rd e n .

W as so n sten m e in e a rb e it a n la n g t42, so ist u n te r d e r p resse eine P o still v o n d em v o rig e n 1677. ja h r= g a n g 43, da d e r e in g a n g allem ah l ein capitel o d e r th eil d erse lb en aus d en epistfolis] P auli an die R ö m e r u n d C o rin th e r g e n o m m e n ist. D a rm erstlich die ex p lica tio literalis u n d w as z u r g la u b en s= le h r d ien lich ,

173 W iew ol: D2+3 ] W ie: D 1. ] n o ch m eh rere: D 1.

175 nützlich: D 2+3 ] entzlich: D 1.

179 nach m e h re re r: D 2+3

H in ck elm an n in G ardelegen u n d L übeck S tu d iu m in W itten b erg (im m atr. N o v . 1676), S tu ­ dienreise nach E n g lan d u n d H olland, S tu d iu m in G ießen (im m atr. 17.6.1678) u n d Kiel, 1683 R e k to r in Reval, 1689 P asto r u n d S u p erin te n d en t in H erzb erg , 1692 O b e rp fa rre r u n d S u p erin ­ ten d en t in E ilen b u rg (D B A 523, 149-178; Jö c h e r 2, 1552 f); K o rresp o n d en zp artn er Speners (vgl. G edicke, D ecas, 4; v erm u tlich e r E m p fä n g e r des in C ons. 2,118 fälschlich a u f den 16. 11. 1678 (recte 1679) d atierten Briefs. - Vgl. H in ck elm an n an S pener (s.o . A nm . 2): ‫ ״‬Es lebet in G ießen itzo m ein v etter, nah m en s A d am u s H ero ld : D ieser w ird nach M ichaelis h in ü b e r zu dem lieben b ru d e r k o m m e n “ (nicht bei W o t s c h k e ) . 41 Vgl. H in ck elm an n an S pener (s. o. A n m . 2): ‫ ״‬W egen der an tw o rt, so m ein h o c h v e re h rte r b ru d e r m ir a u f die a n g efü h rte fragen, so n d erlich de fide d erer jen ig en , w elche in fu n d a m e n to fidei irren , w eitläu ftig gegeben, w eiß ich n ich t g en u g zu d an ck en “ . - D ie A n tw o rt w ar im letzten B rie f S peners en th alten (vgl. B rie f N r. 101, Z . 243-675). 42 Vgl. H in ck elm an n an S pener (s.o . A n m . 2): ‫ ״‬M e in liebster b ru d e r, schreibe m ir doch o h n b esch w ert, w as w ir k ü n ftig v o n ih m in Schriften zu erw a rte n h a b en “ (nicht bei W o t s c h k e ). 43 P h .J. Spener, D eß th ätig en C h riste n th u m s 1680 (s. B rie f N r. 2 A n m . 17).

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Briefe des Jahres 1678

185 n a c h m a h ls die n o th w e n d ig k e it u n d m ü g lic h k e it des th ä tlic h en C h ris te n ­ th u m s , le tz tlic h die n ö th ig s te le b e n s= re g u ln g esetz et w e rd e n , n a c h d e m das cap itel zu allem so lc h e m g eleg e n h eit g eg e b en : a u f f dieses w ird aus d em E v a n g e lio ein o d e r z w e y vers, w ie m ir dieselb e in so lc h em ja h r in der O rd n u n g v o r g e k o m m e n , e rk lä h re t u n d le tztlic h eine w ic h tig e h a u p tle h r 190 d ara u s g e z o g e n u n d so bald ein sp ru c h N e u e s T e sta m e n ts, in d em dieselbe e n th a lte n , n ic h t n u r an g e fü h re t, so n d e rn , als viel g esch e h en k an , m it e rk lä h ret. W ie solches dessen ja h rs m e th o d u s g e w e se n u n d d u rc h g ö ttlic h e g n ad e n ic h t w e n ig e rb a u lich e m a te rie n v o r g e k o m m e n sind. D a m it ab er d e n je n i­ g e n au c h an die h a n d g e g a n g e n w e rd e , w elc h e des g a n tz e n E v an g e lii e rk lä h 195 r u n g k ü rtz lic h v e rla n g e n , so w ird allem ah l n o c h b e y g e fü g e t eine so n d e re e rk lä h ru n g v o n v ers zu vers. E s k o s te t n o c h zim lic h e arb eit, je d o c h h offe ich, w o G O tt g n ad e u n d g e su n d h e it g ib t, daß das w e rc k a u ff O s te rn solle fe rtig seyn. D e r H E R R stehe m it se in er g n a d e m ir b ey , das ein ig e fru c h t b ey e in ig e n d a d u rc h m ö g e geschafft w e rd e n ; w ie ich h offe, e in ig erle y m assen 200 d a r d u rc h zu zeigen, w ie m an , n a c h d e m m a n eb e n so g ar an die S o n tag s E v a n g e lia g e b u n d e n , m ö g e d o c h b e y d e rse lb e n a b h a n d lu n g au ch an d ere n ü tz lic h e o r t m it einziehen. B e te t in d e ssen a u c h v o r m ic h d en H E rr n , der n ic h ts w o lle lassen m it einfliessen, das n ic h t se in er W ahrheit g em äß u n d zur e rb a u u n g d ie n lic h seye.

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D ie v ertrö stete arbeit des u n b ek an ten freundes44 w ird m ir zu sehen sehr lieb seyn. G O T T erfülle ihn in ausfertigung derselben m it dem Geist der w arh eit, klug h eit u n d krafft. A ch daß doch ih rer m ehrere solches nöthigste w erck m it eyffer angreiffen u n d es auch allgem ach vo n dem rath, schreiben u n d reden zu r w ürcklichen han d an leg u n g kom m e! N u n der H E R R w ird uns im m e r w eiter fortfü h ren , w o w ir uns bey der hand leiten lassen. D ie sache kan gantz w ol geheim bleiben, so ist auch, w o das w erck zu publiciren, die bey setzu n g des nahm ens n icht eben n o th w en d ig . Was zu der edition von m ir 195 ein e ] + solche: D 1.

44 Vgl. H in ck elm an n an S pener (s.o . A n m . 2): ‫ ״‬G egen k ü n ftig e Fasten Z eit will ich dem b ru d e r zu tre u e n h än d en überliefern eine schrift, ü b e r w elch er ein g o ttselig er un d g ru n d g e le h r­ ter M a n n itzo arb eitet, in w elcher die sache, die n ic h t so w o h l des b ru d ers alß G o ttes ist, w eitläu fig v o rg estellet w ird , die rechte m e in u n g des b ru d e rs w ied er an dere, die sie so w u n d e r­ lieh v e rd re h e t, v erth äd ig et, und an die Pia D esideria ein w eitläu ftig e r u n d g u te r b ey trag h in z u g e th a n w ird . D ie p erso n will auß w ich tig en uh rsach en ihren n ah m en n o ch verschw iegen h ab en , ist ab er m ir sehr w o h l b e k a n d t“ . - U m w en es sich handelte u n d ob die an g ek ü n d ig te A rb e it fertig g estellt o d e r g a r verö ffen tlich t w o rd e n ist, w u rd e n ic h t erm ittelt. M ög lich erw eise b e ste h t ein Z u sa m m e n h a n g m it d em im C a ta lo g u s U n iv ersalis zur M ichaelism esse 1679 u n ter d en k ü n ftig e n B ü c h ern a n g e k ü n d ig te n W erk: ‫״‬J o h a n n A u g u stin i L itzheim ers L u th e ru s ju d e x p io ru m d esid erio ru m P h ilip p . Jacob S peners in 12. a p u d jo h . D av. Z u n n e rn “ . E in solches W erk ist ab e r b ib lio g rap h isch n ich t nachw eisbar. In der L eich p red ig t Jo h a n n H einrich H o rb s (in: P h .J. S p en er, L eich p red ig ten 2, S. 451-510) a u f den W in d sh eim er P red ig er Jo h a n n A u g u stin L ietzh eim er (5. 6 . 1653-16. 1. 1684) ist zw a r v o n L ietzheim ers B e w u n d e ru n g für S pener die R ed e (S. 498.502), aber n ich t von einer S ch u tzsch rift für ihn.

Nr. 208

an [Abraham Hinckelmann]

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g esch e h en kan, w e rd e w illig so rg e zu th u n . A b er je tz o g eh ets b e y m ir sc h w e re r her, g u te r fre u n d e w e rc k zu b e fö rd e rn , n a c h d e m n ic h ts allh ier sine ce n su ra academ ica solle g e tru c k t w e rd e n . D o c h w o lle n w ir sehen, w as G O tt 215 v o r g eleg e n h eit zeig en w ird . W as das stu d iu m A p o c a ly p tic u m a n la n g t45, le u g n e ich n ic h t, daß ich so n d e rlic h v o r d em e n ic h t w e n ig zeit d a ra u ff g eleg e t46; au ch n o c h , w o ich k an , g e rn an das h e b e b u c h g ed e n ck e , w o rin n e n d er H E rr die fata sein er k irc h e n o ffe n b a h re n lassen. Ich h ab e, als ich zu S tra sb u rg ü b e r m e in e D i- 220 sp fu tatio ] inau g u ralfis] de A n g elis E u p h ra ta e is o d e r T u b a sex ta A p o c. 947 arb e itete, ü b e r 50 o d e r 60 au to re s ü b e r solches b u c h d u rc h g elesen, m assen m a n in d esselben b u c h s e rk lä ru n g v o n k eines m a n n e s arb e it ü b e r ein ca p itu l m it g r u n d u rth e ile n k an , m a n h ab e d a n n seine g an tze co h a eren z ü b e r das g a n tz e b u c h e rk a n t, u n d also alles gelesen. D a h e r ich n o c h b ey h a n d e n h a b e 225 die ex tra c ta w o l a u ff 40 a u to ru m 48, aus je g lic h e m m e in ste n s49 in v ö llig en tab ellen , w as d e ro se lb e n e rk lä h ru n g ü b e r die g a n tz e ap o c aly p sin seye v o n an fa n g zu ende, je g lic h e n zu 1, 2, 3 b o g e n , daß allem ah l so th a n e r a u to ru m g a n tz e e rk lä ru n g gleich v o r äu g e n h ab e n u n d ein en m it d em än d e rn co n fe riren k an . A b er ich m u ß d a b e y b e k e n n e n , daß je m e h r m a n fast ü b e r solches 230 b u c h lieset, so viel p e rp le x e r w ir d m a n in d en m e in ste n m a te rie n . U n d g e h ö re t g ew iß lich so w o l h ertz lic h es g e b e th als g o ttselig es n a c h sin n e n d a rzu, in so lc h em b u c h d a s je n ig e zu fin d en , so u n s z u r e rb a u u n g d ie n en m ag . I c h e r k e n n e m e i n e S c h w a c h h e i t, u n d w i e e in s c h w a c h e s l ic h t i c h n o c h d a rin n e n h a b e .

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D ie p ro je c tirte theses sind b e y m ir ausser allem zw eiffel50, achte au ch n ic h t, daß m a n so n d e rlich e g efa h r habe, sie alle ö ffe n tlic h zu b e k e n n e n , als w e lc h e g egen die a n a lo g ia m n o stra e co n fessio n is im w e n ig s te n streiten . Ich h ab e die b ey d e de J u d a e o ru m co n v e rsio n e u n d lap su R o m a e p ap alis m it su ffrag iis a u to ru m (w eil es ja leid er dah in g e k o m m e n , daß m a n n ic h ts m e h r k ü h n lic h blo ß sag en darff, m a n zeige d a n n auch , daß a n d e re m e n sch e n 217 ich ] m ich: D 243.

226 aus: D 2+3 ] auch: D 1.

45 H in ck elm an n h atte Spener (s. o. A n m . 2) a u f die A uslegung der Jo h a n n eso ffe n b aru n g an g esp ro ch en und d an n g ebeten, daß sie ‫ ״‬zu Zeiten in b riefen [ ...] , nach der liebe un d vertrau e n , d arin w ir beyde stehn, k ö n n te n ein oder das andere re d e n “ (nicht bei W o t s c h k e ). 46 Z u Speners B esch äftigung m it der Jo h a n n eso ffe n b aru n g in seiner S tra ß b u rg er Z e it vgl. W a l l m a n n , 175-180. 47 Ph. J. Spener, M u h a m m e d ism u s In A ngelis E up h rataeis S. Jo h a n n i A pocalyps. IX , 13 ad 21. p raem o n stratu s, S tra ß b u rg 1664 (G rü n b erg N r. 164; W allm ann , 176f). 48 In A bschrift n o ch erhalten in H alle a. S., A FSt, H 11 (vgl. W a l l m a n n , 177 A nm . 56). 4 9 N e b e n fo rm v o n m eistens (D W B 6, [1947-1951] 1947f) . 50 Vgl. H in ck elm an n an Spener (s.o . A n m . 2): ‫ ״‬D ie m ein u n g , daß R o m soll zerstö ret w erd en , daß zu v o rh e r auß B abel n o ch viele sollen au ß g eh en , daß die Ju d e n n o ch sollen, w o n ich t alle, doch in g ro ß er m en g e b ek eh ret w erd en , daß die K irche n ach vielen trübsalen n o ch eine b eß ere gestalt als itzo g ew in n en solle, erlangen b ey m ir festen glauben [ . . . ] “ (nicht bei W o t s c h k e ).

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Briefe desJahres 1678

so lc h e r w a rh e it b e y g e p flic h te t. T a n q u a m S p[iritus] S fanctus] h u m a n a eg e­ re t c o n firm a tio n e ) g e n u g s a m b e k rä fftig e t51. S o n d erlic h w as die eine de J u d a e o r u m c o n v e rsio n e an lan g t, daß sie n ic h t viel w e n ig e r als cath o lica se n te n tia allezeit g e w e se n u n d n u n v o n ein ig er zeit h e r a n g e fan g en , in a b g a n g zu k o m m e n . S teh en n u n so lch e b e y d e h y p o th e se s, so w ird n o c h viel fo lg e n , das v ie lle ich t viele d erje n ig en n o c h n ic h t v o rg e se h e n , w elc h e so n ste n v o r d ieselb e g estan d e n . C o c c e ju m 52 b e k e n n e ich, n o c h n ic h t gelesen zu h ab e n , o b ih n w o l a u ff die b ib lio th e c 53 gesch afft, w ill ab e r sehen, daß ich d arz u die zeit fin d e, d a n n ich a e stim ire d en m a n in ä n d e rn seinen scrip tis h o ch . W as a b e r a n la n g t die 7 brieffe v o ra n in d e r o ffe n b a h ru n g 54, w eiß ich d a v o n fast w e n ig e r als v o n ein em stü c k des g a n tz e n b u ch s zu sagen. Ich v erw erffe die a p p lic a tio n d e rse lb e n a u ff die p e rio d o s d er k irc h e n n ic h t, ab er ich h ab e d o c h d essen k ein e re c h te V ersicherung. So fasse ich m ein es lie b ste n b ru d e rs m e in u n g n ic h t, w as er m ein e, da die 7 p e rio d i au ch in d en 7 sie g eln 55 u n d 7 p o s a u n e n 56 v o rg e ste lle t w e rd e n : O b n e m lic h d erse lb e alle so lch e se p ten a rio s v o r s y n c h ro n o s halte. W o ich b e k e n n e n m u ß , d aß ich so lch es n ic h t d a rv o r h a lte n k ö n te , s o n d e rn n ic h ts an d ers achte, als daß die p o sa u n e n a u ff das sib e n d e Siegel g e h ö re n . W ie h in g e g e n auch die 7 sch aalen in die sechste p o sa u n m e in e r m e in u n g n ac h fallen. Ist ih n e n P eg an ii tra c tä tle in in ap o ca-

259 n ich ts ] n ich t: D 2+3.

1‫ יי‬Z u d e m A n h an g d er lateinischen A usgabe der Pia D esideria m it B elegstellen zu den g e n an n ten L eh ren s. B rie f N r. 197A n m . 10. 52 Jo h a n n e s C o ccejus, niederländischer E x eg et u nd T h eo lo g e (s. B rie f N r. 11 A nm . 3). - D as g em ein te W erk ist auch im B rie f H in ck elm an n s n ich t n äh er bezeichnet. D e r C a ta lo g u s Instruetissim ae in o m n i m ateria, lingua ac facultate B ibliothecae, V iri S um m e R everendi A b rah am i H in c k e lm a n n i . . . . H a m b u rg 1695 (vh LB H an n o v er) enthält v o n C occejus die O p era T h e o lo ­ gica, A m ste rd a m 1673 (2°, N r. 414). W ahrscheinlich m ein te H in ck elm an n insbesondere die C o g ita tio n e s de A p ocalypsi Sancti Jo h a n n is T h eo lo g i, L eiden 1665 (nicht in BS); dazu G. S c h r e n k , G o ttesreich u n d B u n d im älteren P ro te stan tism u s, v o rn eh m lic h bei Jo h an n es C occe­ ju s , G ü te rslo h 1923, 335-347. 53 H ie r w o h l n ich t S peners private B ib lio th ek , so n d e rn die v o n ihm als S enior des P red ig er­ m in iste riu m s zeitw eise b etreu te F ra n k fu rter S tad tb ib lio th e k , die aus der F usion v o n B a rfü ß er­ b ib lio th e k u n d R atsb ib lio th e k en tstan d en w a r (vgl. B ibliotheca Publica F rancofurtensis, hg. v. K .-D . L e h m a n n , F ra n k fu rt a. M . 1984, 50—52). 54 A p k 2 u. 3. - Vgl. H in ck elm an n an S pener (s. o. A n m . 2): ‫ ״‬G efällt es d e m b ru d er, so rede er zu erst m it m ir v o n d en en briefen an die E ngel der sieben G em ein d en capp. 1. 2. et 3 .“°, v on d en en w ir, h o ffe ich, w o h l w erd en eine m e in u n g führen, daß sie nem lich m it den sieben p erio d is, die n ach m ah ls in den sieben siegeln, sieben p o sau n en etc. v o rg estellet w erd en , zu v erk n ü p fe n seyen. D ie applicatio w ird m ir aber in untersch ied en en sehr sc h w er, [ . . .]“ (nicht bei W o t s c h k e ). 55 A p k 5 ,1 -8 ,5 . 56 A p k 8 ,6 -1 1 ,1 9 .

N r. 20S

an [Abraham Hinckelmann]

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ly p sin 57 b ek a n t, w elc h es zim lic h en theils aus J o se p h o M e d o 58 g e n o m m e n , a b e r se h r viel solides in sich fasset? H ie r ist au ch ein M S . c o m m e n ta riu s eines n eu lich v e rs to rb e n e n au to ris G re llo tii59, g e w e sen e n R e fo rm irte n P re d ig e rs, so zim lic h g ro ß , u n d also sich n o c h k ein V erleger d arz u fin d en w o lle n . Es ist g ro sse e ru d itio n d a rin n e n , u n d e rk lä h rt er die fig u ra s ap o caly p ticas m it ein er s o n d e rb a h re n d e x te rita e t selb st aus den Jü d is c h e n sc h rifften . U n d zeig t, w ie fast alles au ch in d em T a lm u d u n d d en J ü d is c h e n b ü c h e rn d e rg le ic h e n z u fin d e n , daß diese a rm e le u te w o l viele w a rh e ite n in ih re n b ü c h e rn h a b e n , ab er g a n tz u n re c h t a p p licirt u n d v e rk e h rt. S ta n te se n te n tia de re g n o C h ris ti in his terris g lo rio so , w elch es so viele E n g e llä n d e r u n d an d e re R e fo rm irte n v o r sich h at, so g eh e t g e d a c h te r c o m m e n ta riu s se h r k rä ftig , daß darau s d e n j ü d e n g e w ie se n w e r ­ d en m ö c h te , sie e rw a rte te n n ic h t v e rg e b e n s des M e ß iä, ab er eb e n dessen, w elch es erste z u k u n fft sie v o rh in v e ra c h te t h a b e n . W ill im ü b rig e n b e y g e b e n d e r g eleg e n h eit v o n dieser m a te rie g e rn co n fe riren , als viel m ir G O tt g n ad e g eg e b en , u n d m ic h fre u en , v o n allen b r ü d e rn au ch d a rin zu lern en . 12. O c t. 1678.

277 gegeben: D 2+3 ] g eben: D 1.

57 P eganius [= C h ristia n K n o rr vo n R o sen ro th ,] E igentliche E rk lä ru n g (s. B rie f N r. 38 A n m . 24). 58 Jo sep h M ede (C lavis A pocalyptica u. a.) (s. B rie f N r. 70 A n m . 13). 59 A n to in e G relo t (s. B rie f N r. 70 A nm . 8).

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Briefe desJahres 1678

209. A n [Caspar H erm ann Sandhagen in L üneburg]1 F ra n k fu rt a. M ., 12. O k to b e r 1678

Inhalt B ek lag t A n g riffe des T eufels gegen die gottgefällige A rbeit. - B erich tet v o n den A u sw eisu n g en v o n Jo h a n n a E leo n o ra v o n M erlau u n d O tto R ichardi. - V on eigenen K ran k h eiten . - Von einem B rie f v o n G eo rg C o n ra d D ilfeld. - Von dem A n g riff d u rch P hilipp L u d w ig H anneken. G ib t A u s k u n ft ü b er die T eilnahm e v o n K ath o lik en u n d R e fo rm ierten am C o lle g iu m pietatis. S tim m t d er K lag e ü b er die g eg en w ä rtig en U n iv ersitäten zu. - E rläu tert die lateinische A usgabe d er Pia D esideria.

Überlieferung D : P h .J. S p en er, T h eo lo g isch e B edencken 3, H alle 1702 (21708; 31715), S. 2 5 7 -2 6 0 (in 31715 S. 2 5 9 -2 6 2 ).

So ists fre y lic h , w ie e r sc h re ib e t2, daß, w o w ir d em S atan sein reich a n g re iffen, so w ü te t er, u n d solches so viel sc h re ck lich e r, als m e h r er sch ad en a n fä n g t zu fü h len . W elches m ir ein n ic h t g e rin g e s Zeichen ist, daß u n se re a rb e it allh ie r in d e m H E rr n n ic h t m ü sse v e rg e b e n s sey n , alld ie w e il er sich so 5 h e fftig w id e rse tz e t u n d n ic h t n u r ein erley a rt sein er w a ffe n g e g e n uns g e b ra u c h e t h a t u n d n o c h b ra u c h e t. A b e r d e m H E rr n sey e w ig e r d an ck , w e lc h e r u n s n o c h im m e r ein en sieg n ach d e m ä n d e rn e rh a lte n lasset: d aß bald die u n w a r h e it d e r lä ste ru n g e n an des tages lie ch t k o m m e t, b ald einige w id rig = g e s in n e te g e m ü th e r e n tw e d e r g e w o n n e n o d e r d u rc h an d e re h in d e r10 n ü sse n a b g e w e n d e t w e rd e n , n ic h t m e h r sich fein d selig zu b ezeig en , bald so n s te n ein ig e b ö se an sch läg e zu n ic h te w e rd e n . E in ig es v o n so lc h en d in g e n , w a s b iß h e r h ie r u n d h ie ru m passiret, w ird e tw a H e rr N . 5 c o m m u n ic ire n . W as a b e r d a s je n ig e , d a ra u ff m e in lie b ste r b r u d e r zieh let, an lan g t, ists in d e m F e b ru a rio g esch e h en , daß ein er A d e lic h e n ju n g fra u e n 4, v o n G O T T m it

3 m ir ein ] ein m ir: D 2+3.

10 bezeigen ] bezeugen: D 2+3.

11 böse ] - D 23 ‫־‬1‫־‬.

1 Z u C a sp ar H e rm a n n S andhagen, S u p erin te n d en t in L ü n eb u rg , s. B r ie f N r . 23 A n m . 1. D ie E m p fä n g e rz u w e isu n g erg ib t sich aus dem B rie f A braham H in ck elm an n s an S pener vo m 3 .9 . 1678 (s. B rie f N r. 208 A n m . 2): ‫ [ ״‬. . . ] u n se rn w erth en H [err]n S an d h ag en [ .. . ] Von g ed ach tem d iesem treu en F reunde auß L ü n eb u rg aber em p fan g et der B ru d e r inliegendes. So b ald E r d a ra u f a n tw o rte t, sende E r es n u r m ir zu, d en n w ir hier alle W ochen z w o m ahl post an ein an d er h ab en , u n d in der g rö ß te n V ertraulichkeit ste h e n .“ - Weil der v o rlie g en d e B rie f am selben T ag g esch rieb en ist w ie die A n tw o rt an H in ck elm an n (B rie f N r. 208) u nd a u f diese auch v erw iese n w ird (s. u. Z . 45 f m it A n m . 12), m u ß es sich u m die A n tw o rt an S andhagen handeln. 2 S an d h ag en s B riet ist n ich t überliefert. Vgl. aber A n m . 1. 3 A b ra h a m H in c k e lm a n n , R e k to r in L übeck (s. B rie f N r. 1 A n m . 1), d er d u rc h B rie f N r. 208 g e n au er u n te rric h te t w ar. 4 Jo h a n n a E le o n o ra v o n M erlau (s. B rie f N r. 46 A n m . 11).

N r. 209

an [Caspar Hermann Sandhagen]

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v o rtre fflic h e r e rk ä n tn ü ß b eg a b et, die m it ih re m g o ttse lig e n w a n d e l u n d u n g e m e in e r g äb e b ey än d e rn g u te n h e rtz e n , w elc h e sie b e s u c h t u n d m it d e n e n sie u m g a n g e n , vieles e rb a u e t h at u n d an d ere n au c h d ie w e it n ich ts an d e rs zu straffen fin d e n w ü rd e , als w as v o r G O T T z u m lo b e d ien et, u n d sie sie d ah e r n ic h t le id en k an , v o n rah ts w e g e n ist a n g e d e u te t w o rd e n , sie m ö c h te ih re n stab w e ite r se tze n 5. E s w a r ein zim lich es v erse h en , ein er p e rso n , die n ie m a l b e k la g t, w e n ig e r zu ein ig er V e ra n tw o rtu n g gelassen w o rd e n , d e rg le ich e n an zu zeig en , u n d w o sie ih re r A d elich e n re c h te n sich g e b ra u c h e n w o lle n , so lte es e tw a einige W eiterun g h a b e n g e b e n k ö n n e n . A b e r sie w a r en tsch lo ssen , so b ald zu w eich en , w o n ic h t ich u n d an d e re g u te fre u n d e ih r r e m o n s trire t, daß solches n ic h t zu th u n seye (siehe A ct. 16, 376), d ah e r sie fo lg e n d e n tages ein m e m o ria l b e y d e m ra th ü b e rg e b e n 7, ih re U nschuld b e z e u g e t u n d sich ü b e r solches an sin n en b e s c h w e re t; w o r a u f f es w ie d e r stille w o rd e n u n d se ith e ro n ic h ts m e h r g eg e n sie v o rg e g a n g e n . E in g leiches gesch äh e au c h e in e m C h ristlic h e n stu d io s o 8, d er ab er a u ff gleiche w eise b eg e g n ete. S eiter d e m h a t m a n in g e h a lte n . U n d w eil v e rm u th e , daß ein b la ß b alg in d e r n a c h b a rsc h a fft m ö c h te etw a s stiller w e rd e n 9, so d ö rffte n w ir w o l eine w eile stille b le ib en , biß d er H E rr, w o w ir e tw a m e h r e rsta rc k e t, u n s zu w ic h tig e m p ro b e n d e r g e d u lt fü h re n m ö c h te . D e m alles b e fo h le n sey n solle. G leich w ie au ch m e in w e rth e r b r u d e r sc h re ib et, daß er m it ein ig e r u n p ä ß ­ lich k eit h e im g e s u c h e t w o rd e n sey (da ab er v o r die re s titu tio n d em H ö c h ste n d an ck seye, d e r au c h d ie g e stä rc k te k räffte w ie d e ru m zu sein en e h re n a n w e n ­ d en lassen w o lle ), also h ab e au ch ich dieses ja h rs nach des h im m lisc h e n V aters w ille n n ic h t n u r in d em frü h lin g , so n d e rn au ch in d em s o m m e r zu u n te rsc h ie d lic h e n m a h le n einige z w a r sc h w ä ch e re u n d k ü rtz e re , d o c h u n te r ­ sc h ied lich m a h l w ie d e rh o h lte an g riffe g e h a b t10, m e h r als d iese 12 ja h r, die ich hie bin. J e d o c h d e m H E rr n seye dan ck , d e r m it g n a d e n m ic h m e in e r S ch w achheit erin n e rt. M it m e in en S o n ta g sp re d ig te n des v e rg a n g e n e n ja h r s 11 h o ffe ich aus d er p reß a u ff O s te rn fe rtig zu w e rd e n , g ib t G O tt g n ad e u n d leben. D e n m e th o -

17 denen: D 2+3 ] d em : D>. 25 A ct. 16, 37: D 2+3 ] A rt 1. 6 . 37: D !. 28f E in gleiches: D 2+3 ] Im gleichen: D 1. 35 daß er ] - D 1.

26 d em ] - D>.

5 Z u r (später zu rü ck g en o m m en en ) A u sw eisung s. B rie f N r. 129 A n m . 40. 6 A p g 16,37 (Paulus in P hilippi, der sich gegen eine u n g erech tfertig te B e strafu n g a u f sein röm isches B ü rg erre ch t berief). 7 Z u r E ingabe v o m F ebruar 1678 s. B rie f N r. 129 A n m . 41. 8 O tto R ichardi (s. B rie f N r. 46 A n m . 67); zu seiner E ingabe s. B rie f N r. 129 A n m . 42. 9 A n sp ielu n g a u f B althasar (II.) M en tzer, O b e rh o fp re d ig e r in D a rm sta d t (s.B r ie f N r . 19 A n m . 1), dessen E in flu ß nach d em T o d des L andgrafen L udw ig V II. am 3 0 .8 . 1678stark z u rü ck g in g (vgl. B rie f N r. 202, Z . 48—53, u. N r. 204, Z . 68—77). 10 Z u Speners K ran k h eit v o m F rü h jah r 1678 s. B riet N r. 129 A n m . 16. 11 P h .J. Spener, D eß th ätig en C h riste n th u m s 1680 (s. B rie f N r. 2 A nm . 17).

988

Briefe des Jahres 1678

d u m h ab e H r. N . ü b e rsc h rie b e n 12. Ists, daß n u r zu w e ile n ein u n d an d e re seelen d u rc h d e rg le ic h e n arb e it m ö g e n e rb a u e t u n d a u ffg e m u n te rt w erd en , so ist m e in e m ü h e sc h o n w o l an g e le g et, u n d b le ib e d e r d a n c k m e in e m GOTT.

R ebhans sc rip tu m 13 habe gesehen, u n d w u rd e m ir v o n einem geschicket n ahm ens D ilfeld14 v o n N o rd h au sen , so m ir einen spitzigen brieff dabey schriebe u n d gleichsam dam it insultirte. Ich dancke m einem G O T T , daß er m ich allgem ach m e h r lehret, v o r ein geringes zu achten, daß ich von einem m enschlichen tage g erichtet w erde. E r gebe n u r d e n jen ig e n gnade, die m ich m it u n rech t beschuldigen, daß sie solches erkennen un d also der ihnen w ü n sch en d en V ergebung fähig w erden; m ir aber, daß ich aus allen auch Unrechten b eschuldigungen m ich erkenne und, w as freunde u n d ich selbst nich t an m ir sehen, aus je n e r feindseligen Veranlassung bey m ir w ahrnehm e u n d erkenne. D a ß H e r r D . P o m a riu s 15 sich fre u n d lic h g e g e n m ic h b e z e u g e t16, ist m ir h e rtz lic h lieb. D e r H E r r seg n e au ch alle seine arb e it u n d ric h te sie allem ah l d ah in , w o sie am m e iste n fru c h te n kan.

H e rr D . H annekenii tra c ta t17, dav o r die dedication stehet, habe noch selbs v o r m ich nicht b ek o m m en können, sondern n u r gelehnt gehabt und die dedication abschreiben lassen18. E r w u rd e befragt über dieselbe, w olte aber nich t gestehen, daß er m ich darinnen gem einet, w elches er auch so bald gegen einen P ro fesso rem 19, als es heraus gegeben w urde, gem eldet. Ich k ö n te ihn eines ändern aus vielem ü b erzeugen20, w o m ir m it W idersachern gedienet w äre, aber ich w ünsche lieber, m it je d e rm a n in friede zu leben. W as die a n d e re re lig io n s = v e rw a n d te a n la n g t, sehe ich n ic h t, w ie w ir sie alle rd in g s aus d e n e n p riv a t e rb a u u n g e n o d e r co n fe re n tz e n ausschliessen k ö n n e n ; w ir w o lte n ih n e n d e n n alle m ü g lic h e m itte l zu ih re r b e s se ru n g (die w ir m it fleiß v ie lm e h r zu su c h en h ab en ) ab sp a n n e n u n d zeig en , w ir g ö n n e te n ih n e n das g u te n ic h t. E in an d ers w ä re es, w o sie e tw a vieles zu red en u n d also e in ig e rle y m a sse n zu le h re n gelassen w ü rd e n . W as m e in also v e rsc h re y te s C o lle g iu m a n la n g t, so h a lte ich n ic h t, daß v o n P a p iste n an d ers als e tw a ein ig e m a h l ein ig e r e x p lo ra n d i g ra tia d ab ey g e w e 55 m it ] —D 2+3.

12 13 14 15 16

Vgl. B rie f N r. 208, Z . 1 81-204 (an A b ra h a m H in ck elm an n ). B a lth asar R ebhan, A u ffg ed eck ter A m m e rsb a c h (s. B rie f N r. 186 A n m . 12). G e o rg C o n ra d D ilfeld, D iaco n u s in N o rd h a u se n (s. B rie f N r. 221 A n m . 1). S am uel P o m ariu s, S u p erin te n d en t in L übeck (s. B rie f N r. 206 A n m . 70). O b S an d h ag en einen p ersö n lich en G ru ß v o n P o m ariu s ü b e rm itte lte o d e r Spener n u r a u f d ie freu n d lich e S tellu n g n ah m e in P o m a riu s’ S ch u tz-S ch rift (s. B rie f N r. 38 A n m . 53; hierzu au ch M a t t h i a s , 103f) a u fm erk sam m achte, ist n ich t m e h r zu erm itteln . 17 P h ilip p L u d w ig H an n ek e n , D e necessitate (s. B rie f N r. 163 A n m . 8). 18 Z u r Sache vgl. B rie f N r. 163 A n m . 9 u. N r. 174, Z . 14-16. 19 D a v id C lo d iu s (s. B rie f N r. 175 A n m . 1); z u r Sache vgl. B rie f N r. 206, Z . 9 3 -9 5 . 20 Vgl. z u r Sache B rie f N r. 188, Z . 8 0 -8 3 m it A n m . 32.

N r. 209

an [Caspar Hermann Sandhagen]

1 2 .1 0 .1 6 7 8

989

sen w äre. W ie m ir d e n n n ic h t ein ein ig er m it n a h m e n b e k a n t ist, o h n e das e in m a h l v o n ein em C a n o n ic o v o n M a y n tz 21 g esag t w u rd e , d e r d a rin n e n g e w e se n w äre; m ö c h te w o l dessen v o n d em C h u rfü rs te n 22 u m b e ric h ts w ille n befehl g e h a b t hab en . W as die R e fo rm irte a n la n g t, m ö c h te n w o l u n te rsc h ie d lic h e sey n , w elc h e ö ffte rs zu ih re r e rb a u u n g sich e in g e fu n d e n u n d n o c h ein fin d en . S in d m ir g le ic h w o l auch dieselbe n ic h t b ek a n t. W o ab er au ch d e ro se lb e n m e h re re w ä re n , trü g e ic h dessen k ein b ed e n c k e n , so n d e rn g leich w ie ich m ic h v o r ih n e n m e in e r le h r n ic h t sc h äm te, so w ü rd e ih n e n au ch n ic h t m iß g ö n n e n , w o sie etw a s zu ih re r e rb a u u n g dienliches da h ö re n m ö c h te n . V on an d e re r re lig io n h a b e n w ir, G O T T seye dan ck , n ie m a n d h ier, o h n e die J u d e n . A lso d ö rffe n w ir v o n n ie m a n d n ic h t g ed e n ck e n , u n d läst sich le ich t schliessen, w as w ir so n d e rlich v o n d e n je n ig e n h a lte n k ö n n e n o d e r m ü sse n , w e lc h e d en v e rd ie n st C h ris ti sich w id e rse tz e n , a u ff d em u n se r g la u b e b e ru h e t, u n d w ir alle V ergebung d e r sü n d e n u n d k rafft, d er sü n d e n ab z u ste rb e n , n ic h t ab er allein einen an trie b v o n d em ex e m p e l, v o n d e m to d t u n d leid en C h ris ti h e r nehm en. D ie k lag e m e in es g e lie b te ste n b ru d e rs ü b e r die re g ie rs u c h t d e rje n ig e n A c a d e m ic o ru m , q u i, nisi q u o d ipsi faciu n t, n ih il re c tu m p u ta n t, ist g a n tz g e re c h t u n d w ird g e w iß e in m a h l m it m e h re r m a c h t v o n viel h u n d e r t a u s b re ­ ch en u n d etzlich er e h rsü c h tig e n th o rh e it zu sch än d e n m a ch e n . J e d o c h h at d e r H E R R au ch die seine u n d w ir d v e rh o ffe n tlic h d erselb en im m e r n o c h m e h re re erw ec k en , d a n n w ir h o ffe n billich, daß er sich ü b e r sein Z io n e rb a rm e n u n d ih m helffen w e rd e 23. So viel g e tro s te r w o lle n w ir das w e rc k tre ib e n u n d n ic h t a u f f u n se re , so n d e rn seine k ra fft allein seh en . W ie d a n n au ch g elieb ter b r u d e r d ie ä u g e n n ic h t a u ff sich, so n d e rn a u ff d en H E rr e n aller stä rc k e w e n d e n w o lle , er w ir d g e w iß lic h m it d em g u te n seyn. Seine e h re ist so viel g rö sser, da e r au ch d u rc h sc h w a c h e w e rc k z e u g e g ro sses th u t. So h a t er au ch ih m e m e h re re g a b e n g eg e b en , als er an sich selb st erk e n n e t, d a v o r ich sein er g ö ttlic h e n g ü te d e m ü th ig e n d a n c k sage u n d h in g e g e n a u c h m e in e S ch w achheit billich erk e n n e. L asset u n s in dessen fo rtfa h re n , h e rtz lic h v o r e in an d e r zu b e te n u n d d en je n ig e n an ru ffe n , d e r u n s w o lle n u n d v o llb rin g e n g eb en k a n 24, d e r die m a tte h ä n d e stä rc k e n u n d die stra u c h le n d e k n ie b e fe stig en w ill25. D e r u ns sein en ra th zu e rk e n n e n g ib t u n d es alsd an n an su ccess, als

93 v o n ] a u s: D 2+3.

21 N ic h t erm ittelt. 22 D er E rzb isch o f v o n M ainz; L o th a r P hilipp v o n S ch ö n b o rn (1649-1673), L o th a r F riedrich v on M e tte rn ich -B u rsch e id (1673—1675) o d er D am ian H artard v o n der L eyen (1676—1678). 23 Vgl. Ps 102,14. 24 Vgl. Phil 2,13. 25 Vgl. Jes 35,3; H e b r 12,12.

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Briefe des Jahres 1678

viel sein h e ilig e r n ä h m e d u rc h u n s v e rh e rrlic h e t w e rd e n solle, n ic h t m a n g le n lassen w ird . Ih m e sey eh re in, an u n d v o n u n s in e w ig k e it, a m e n 26. H e r r Lic. N . 27 sage ich h e rtz lic h e n d an c k v o r d ie fre u n d lic h e g e w o g e n h e it 115 u n d g rü ß . D e r H E R R lasse allen segen ta u se n d fä ltig a u ff ih n zu rü c k e fliessen u n d b ra u c h e sich n o c h fern er la n g e seines dienstes, ih n m a c h e n d e zu ein em a u s e rw e h lte n rü stz e u g seiner g nade, d e r das reich seines S o h n s m it eyffer, k ra fft u n d success b e fö rd e re u n d v ielen sieg erh alte. K an ic h d em selb en hier etw a s b e d ie n t sey n , so soll es w illig v o n m ir g esch eh en . 120 V o n H e r r n [H in c k e lm a n n ]28 w ird m e in v ie lg elieb ter b r u d e r ein e x e m p la r e m p fa n g e n d e r itz o ins lateinisch e d irte n p io r u m d e s id e rio ru m 29. H a b e zu e n d e die su ffra g ia d e r a u to ru m de c o n v e rsio n e J u d a e o r u m et lap su R o m ae P apalis a n g e h ä n g t30, d a m it die sc h u ld d er im p u tir te n n o v ita tis a b g e w e n d e t w e rd e . Ich h alte es v o r 2 h y p o th e se s, w elch e, w ie sie in G O tte s w o rt 125 g e g rü n d e t, also z u m g ru n d ste h en v ieler a n d e re r w ic h tig e r d in g e. U n d w u n d e re m ic h o fft, w a ru m u n te r uns E v a n g e lisc h e n so v iele v o n so lch en w o lle n a n fa n g e n a b z u sp rin g e n . Es w ird ab er G O tte s v e rh e is su n g w a h r w e rd e n , w ir g la u b en s o d e r g lau b en s n ic h t. R o m 3,3: U n s e r U nglaube h eb e t G O T T E S g la u b e n n ic h t aufiP1. 130

12. O c to b . 1678.

112 m an g len : D 2+3 ] m aglen: D 1*. 122 lap p u : D>*.

D 1.

120 [H inckelm ann]:

cj

] N .:

D.

121 edirt:

26 Vgl. R ö m 11,36. 27 N ic h t e rm itte lt. 28 A b ra h a m H in ck elm an n (s. A n m . 3), der zw ei E x em p la re d u rch Jo h a n n W ilhelm P etersen e rh ielt (vgl. B rie f N r. 206, Z . 74-7 8 ). 29 P h .J. S p en er, Pia D esideria (lat.) 1678 (s. B rie f N r. 73 A n m . 25). 30 S. B rie f N r. 197 A n m . 10. 31 R ö m 3,3.

Nr. 210

an [Ludwig Rothmaler]

21. 10. 1678

991

210. An [Ludw ig R othm aler in B am berg]1 F ra n k fu rt a. M ., 21. O k to b e r 1678

Inhalt E rk lärt, w a ru m er n ich t k o m p e te n t ist, die alchem istischen Passagen in R o th m alers Ü bersand­ tem W erk zu beu rteilen . - Ä u ß ert seine B ed en k en gegen R othm alers A b w e rtu n g der B ibel als to te r B uchstabe. D u rc h die L eitung des G eistes w ird die Schrift zur lebendigen K raft u n d b rin g t d en (nicht bloß eingebildeten) G lauben h erv o r. - K ann R o th m alers W erk n ich t fö rd ern un d ihn n ich t zu einem K o m m e n nach F ra n k fu rt erm u tig e n .

Überlieferung D : P h .J . Spener, C onsilia et Iudicia T h eo lo g ic a L atina 1, F ra n k fu rt a. M . 1709, S. 123-126.

V estras2 cu m fasciculo h e ri accepi et literas e q u id e m legi, ast lib e llu m nec im p re ssu m 3 nec n o v a e im p re ssio n i d e s tin a tu m 4 p erle g ere cu m cu ra licet. M e c u m qui su n t, de o c c u p a tio n ib u s m eis testes esse q u e u n t, et q u a m n o n v ac at in p lu ra m e d istra h i, u n d e, si folia illa d eb ita cu m cura, q u ae c e n so re m d ecet, p erle g en d a sint, u tr u m u n iu s a lteriu sv e m en sis sp a tio id d e m e p r o ­ m itte re p o ssem , ig n o ro . S ed et alia o b sta n t. C h e m ia e stu d iu m n e a p rim o q u id e m lim in e salu tav i, n e q u e vel a n im u s vel o tiu m est, illi u n q u a m m e

1 L u d w ig R o th m aler (gest. 1680), A lchem ist; g eb o ren in R u d o lstad t als S ohn des G eneralsu­ p erin ten d en ten Jo h a n n R o th m a le r (1601-1650), 1655 D ep o sitio n in Jena, 1668 im m a tr. in T ü b in g e n , O k to b e r 1678 A lchem ist am fürstbischöflichen H o f in B a m b e rg (Jöcher 3, 2252; H . B u n t z , A lchem isten im D ien st des B ischofs P eter P hilipp vo n D ern b ach [1672-1683], W ü rz­ b u rg er m ed izin h isto rische M itteilu n g en 3, 1985, [335—353] 339); das in der L iteratu r nicht b ek an n te T o desjahr erg ib t sich aus S peners B rie f an A h asver Fritsch v o m 1.11. 1680 (s. B d. 4). - Z u r E m p fän g erb estim m u n g vgl. den Z u sa m m e n h a n g m it B rie f N r. 213. 2 N ic h t überliefert. 3 V erm utlich das a n o n y m v eröffentlichte B uch: P articulare ex universali: o d er k u rtz e r E n tw u rf f einer so n d e rb ah ren A rtzn ey , so auch in denen gefährlichsten K ran ck h eiten W under th u t . . . Von ein em d er die T h a t eines w ah ren P h ilo so p h i m it N am en fü h ret, A u g sb u rg 1677 (vh LB K arlsruhe). N ach Jö c h er 3, 2252 u n d F riedrich R o th -S ch o ltz, D eutsches T h e a tru m C h y m ic u m 2, N ü rn b e rg 1730 (N d r. H ildesheim 1976), S. 67, ist [Ludw ig] R o th m a le r der A u to r dieses W erkes. D ie in vielen L exika un d B ib liothekskatalogen v o rg e n o m m e n e Z u w e i­ su n g des W erkes an den A lchem isten M ichael M aier (M ayer) (1568-1622) ist u n w ah rsch e in lich (frdl. M itteilu n g v o n U lrich N e u m a n n , M ünchen). 4 N ach B rie f N r. 213, Z .3 f , handelte es sich n u r u m Z usätze zu einer N eu au flag e der in A n m . 3 g en an n ten Schrift. E b d ., S. 6 9 ff, e rw ä h n t der A u to r, er habe im Ja h r z u v o r eine S chrift m it dem T itel ‫ ״‬P raem o n ita ad fu tu ru m F ilium artis m ag n a e “ aufgesetzt, die ih m aber g esto h le n w o rd en sei. M ö g lich erw eise w ar dieses M a n u sk rip t inzw ischen re k o n stru ie rt un d w u rd e an Spener eingesandt. O b e r eine V eröffentlichung eines solchen W erkes k o n n te nichts e rm itte lt w erd en . Wie aus Speners fo lg en d em B rie f an R o th m aler v o m 3. 4. [1679] (C ons. 1, 126-131; s. Bd. 4) h e rv o rg e h t, h atte R o th m a le r sich bereiterk lärt, Speners M o n ita zu beachten. - V on dem B uch Particulare ex universali erschien erst nach R o th m alers T od eine N eu au sg ab e (R egens­ b ü rg 1692; vh U B E rlangen).

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Briefe des Jahres 1678

im m e rg e n d i. O m n ia v e ro stu d ia m e a in eo u n o o c c u p a ta fu ere, u t in lib ro S c rip tu ra e D e u m q u a e re re m , et ip su m co lerem , aliisq u e ad ea n d em v ia m essem m a n u d u c to r. In n a tu ra e lib ro 5 p ra e te r ea, q u ae o b v ia su n t, n ih il p ro feci. Q u a n tu m e n im te m p o ris ab illis m e d ita tio n ib u s su p e rfu it, n o n p ro p ria e ta n tu m in d o lis p ro p e n sio n e , v e ru m ip so d iv in i d ig iti in d icio , cuius fid em facere lu c u le n ta m p o ssu m , H isto ric is et P oliticis stu d iis im p e n d e n ­ d u m m ih i fu it, q u i o lim isti p ro fe ssio n i A rg e n to ra ti d e stin a tu s fu e ra m 6. C h y m ia e v e ro e x so rs, q u i tua ex eius p rin cip iis p etita , q u a n tu m o p o rte t, in te llig e re m , q u i de T h e o lo g ic is etiam , q u a co n v e n ire t, άκριβεία iu d icarem ? Q u a n d o ea u t p rim u s aspectus h eri a rg u e b a t, in p ara llelism o cu m ch y m icis tuis trac tas. F o rte n o n e o d e m sensu, q u e m eg o et alii re m n u d e , u ti in se est, ex p e n d e n te s ca p im u s. Q u a n tu m ta m e n p rim u s in tu itu s, cu m fu g itiv o o cu lo p e rlu s tra re m tua, m ih i in d ic a v it, p rin c ip ia foves, q u ae a v e rita te co elesti s im p lic ite r a b lu d e re e x istim o . Q u o m in u s aliam fid em , q u a m q u ae est έξ άκοής, et haec διά ρήματος θ εοΰ, a g n o sc a m , p ro h ib e o r P auli asserto R o m . 10, 177 et illu d ip su m v e r b u m D o m in i, q u o d le ctio n e et a u d itio n e , p ari e n im p assu ista am b u la n t, co rd i im p r im itu r , u t sit in co rd e n o s tro , v. 88. U tr u m q u e e n im e rro re m ego so licite cav ere stu d e o , altera p a rte e o ru m , q u i aliu d n o b is v e r b u m sa lv ificu m fin g u n t q u a m , q u o d IE S U S filius P atris, q u i in sin u eius est, n o b is an n u n c ia v it, 1 lo h . 1, 189. Q u o d q u e ab A p o sto lis eius ed o c ti su m u s et q u o d m y ste ­ riu m est, q u o d citra illam re v e la tio n e m g ra tio sa m , q u ae ad eo penes n u llo s n u n c est, q u i Ie su m n esciu n t, n u lli h o r u m in n o tu it, n ec in n o te sc e re au t ex n a tiv a aliq u a luce o b tin e ri p o tu it. N a m q u o d a ttin e t γνωστόν τού θεού έν ήμϊν, R o m . I 10, n o n nisi m a n u d u c tio est, q u a rec te u so s D eu s ad co g n itio n e m s a lu ta re m filii su i p o r ro d u c tu ru s era t, q u o n ia m h a b e n ti d a b itu r. A lte ra p arte n o n m in u s e o r u m d e te sto r e rro re m et in eo p ro flig a n d o to tu s su m , qui sa lu ta re m c o g n itio n e m ex S c rip tu ra h u m a n o s tu d io a tq u e in d u s tria sine illu m in a tio n e S p iritu s Sancti ac q u iri o p in a n tu r. Ita e n im in n o s tra m a n u fides esset, q u ae n isi d iv in u m o p u s esse n o n p o te st. S c rip tu ra m lite ra m m o r tu a m esse, n u n q u a m la rg iri p o ssu m , im o h an c illi fa c ta m c o n tu m e lia m in a u to re m D e u m re d u n d a re p e rsu a sissim u s su m , q u i scio v e rb a D o m in i, n o n u ti so lu m ex o re eius d ie b u s carnis p ro d ie re , sed

5 D ie sch o n aus d em M ittelalter b ek an n te U n te rsc h e id u n g v o n B uch d er S chrift u nd B uch d er N a tu r (s. H . H e r k o m m e r , B uch d er S chrift u n d B uch d er N a tu r, Z eitsch rift fü r schw eizeri­ sehe A rch äo lo g ie u n d K u n stg esch ich te 43, 1986, 167-178) w u rd e im L u th e rtu m besonders d u rc h Jo h a n n A rn d ts V ier B ücher v o m W ahren C h riste n tu m p o p u lär (B uch 1-3 : L iber S crip­ tu rae; B u ch 4: L ib er N atu rae). 6 Ü b e r S p en ers P h ilo so p h iestu d iu m in S tra ß b u rg vgl. W a l l m a n n , 72-87. 7 R ö m 10,17 (So k o m m t d er G laube aus d er P re d ig t, das P red ig en ab er d u rch das W ort C h risti). 8 R ö m 10,8. 9 J o h 1,18. 10 R ö m 1 ,19 (L u th er 1545: ‫ ״‬D en n das m an w eis / das G o tt sey / ist jn e n o ffe n b a r“).

N r. 210

an [Ludwig Rothmaler]

2 1 .1 0 .1 6 7 8

993

p r o u t etiam in literas relata ad h u c a u d iu n tu r et le g u n tu r, esse πνεύμα και ζωήν, Ioh. 6, 6 3 11. Ita san ctissim u s D E I S p iritu s, q u o afflan te lo c u ti su n t S an cti D E I V iri, ad h u c v e rb o su o adest, u t sit v e rb u m S p iritu a tq u e v ita p le n u m . A liq u ib u s ta m e n S c rip tu ra m , im o plerisq u e, n u d a m et m o r tu a m esse lite ra m facile la rg io r, illis v id e lic et o m n ib u s , q u i sola in d u stria h u m a n a 45 circa literas sacras v e rsa n tu r, n o n alite r a tq u e circa alios de h u m a n is stu d iis lib ro s, sp iritu v acu o s. H i c o rtic e m tra c ta n t, n u c le u m esse n o n p o ssu n t, q ui ta m e n in tra illu m co n c lu su s latet. Q u isq u is v e ro sacras literas d ecen ti o rd in e tra c ta v e rit, h o c est illas le ctu ru s pia p rece D E O su m m o u n i D o c to r i se stite rit, p ara tu s q u ic q u id ille S p iritu s su i g ratia ex v e rb o h o c sibi o ste n su ru s 50 et in se o p e ra tu ru s sit, o b se q u io se su scip ere et ad eam n o r m a m o m n ia sua d irig e re , reipsa e x p e rie tu r in p e c to re su o sa n cta m illam o p e ra tio n e m , q u ae ei a rg u m e n to sit, n o n m o r tu a m fuisse lite ra m , ex qua ta n ta v irtu s et vis viv ifica p ro d ie rit. E t hic d e m u m v eru s ille a tq u e in te rn u s C h ristia n ism u s est, q u i fide v iv a, a 55 S p iritu v itae ex v e rb o v ita e in c o rd e h o m in is, h o c d ilig e n te r le g en tis, a u d ie n ­ tis, m e d ita n tis, excitata, et ch a ritate, h u iu s p rim o fru c tu et to tiu s d ein cep s v ita e rectrice, co n stat, n o n v e ro in aliqua vel h u m a n a et fastu o sa e ru d itio n e vel n u d o o p e re o p e r a to 12, q u o d to t m illiu m ab o m in a b ile id o lu m est, in o m n ib u s pene, qui C h ris tia n u m n o m e n p ro fite n tu r, co etib u s. H ic C h ris tia - 60 n ism u s in te rn a m h a b e t sa n c tita te m et im p u ta ta e iu stitiae C h ris ti (q u am re fra g a n te S c rip tu ra Sacra n e g a re n o n p o ssu m u s, nisi o m n e m re m issio n e m p e c c a to ru m eiu ra re v elim u s, q u ae v e ro lo n g e ab im a g in a tiv a et p u ta tiv a a lio ru m iu stitia d istat) et h ab itu alis illius, q u ae iu g it co rd is n o s tri e m e n d a tio ­ ne et re n o v a tio n e S p iritu s S ancti in n o b is g ra tio so o p ere , co n sta t, p lu r im u m 65 d istan s ab illis spectris, q u ae n o n n u lli fidei salvificae n a tu ra a tq u e ad eo d o c trin a e n o stra e E v an g e lic ae v e ro sen su n o n agn itis sib i fin g u n t et ex fide sa lu te m sibi c o m m in is c u n tu r, q u ae q u id v is aliu d p o tiu s q u a m fides est, q u o s p ro m e rito castig at o p tim u s n o s te r L u th e ru s in p rae fa tio n e E p isto la e ad R o m a n o s 13. U ti v e ro h o ru m in e p tia e aliis occasio fu e ru n t, ag n ita talis iu stifi- 70 cationis, quae h u m a n a e im a g in a tio n is effectus esset, a b s u rd ita te , ad alia e x tre m a dilab en d i, ita his ta m e n n o n m a g is ad stip u la ri p o ssu m , q u i sim p lic i­ ta ti v e rb i d iv in i alias suas speciosas ra tiu n c u la s p ra e fe ru n t et cu m ab u su ip su m u su m sanctissim ae d o c trin a e s u b la tu m c u p iu n t. C h r is tu m u tiq u e in n o b is esse o p o rte t, u tp o te q u i in fid elib u s se h a b ita tu ru m et o p e r a tu ru m 75 to ties p ro m isit (q u a p ro p te r v ix alia fre q u e n tio r ad a u d ito res m e o s ex o re

64 iu g it: cj ] iugi: D.

11 Jo h 6,63 (G eist u n d L eben [als Inhalt der W orte C hristi]). 12 Z u m B e g riff des o pus o p e ra tu m s. B rie f N r. 39 A nm . 24. 13 W A .D B 7, 8,30-11,27.

994

Briefe des Jahres 1678

m e o a d m o n itio est, q u a m P aulina ista 2. C o r. 13, 5 14), u n d e sen su san o in n o b is c o n c ip itu r, n a sc itu r, v iv it. E iu s m o rti, re su rre c tio n i, ascen sio n i no s assim ilari o p o rte t. Q u id en im p ro fu e rit n o b is C h ristu s in fin ite a n o b is 80 d istan s, q u id eius o p era , q u o ru m in n o s n u lla v irtu s m a n a v it? V eru m qui C h r is tu m in n o b is p ra e d ic a m u s, p riu s e tia m C h r is tu m p ro n o b is ag n o sce re h a b e m u s necesse, in q u o in c u lca n d o S p iritu s S an ctu s n o n m in u s o p e ro su s est q u a m illo. U n d e ab sit, u t vel ulla c o g ita tio de eo su sc ip ia tu r, u t m e riti C h risti v el fidei v o ces a b o le a n tu r, au t m e lio rib u s seu c o m m o d io rib u s su b stitu tis 85 c o m m u te n tu r, q u o d m e o iu d icio p e rin d e esset a tq u e u n iv e rs u m C h ris tia n is­ m u m , cu iu s in illa d o c trin a co r est, u n o m o lim in e ev e rtere. Q u a m v is en im in g e n u e fate ar, illo ru m te rm in o ru m a b u s u m m u ltis im p o su isse , n o n ta m e n id te rm in is im p u ta ri p o te st, n e q u e n o s tr u m est, sancta D E I a lio ru m abusu te m e ra ta h ac ip sa causa e x te rm in a re , sed g e n u in a a tq u e lu c u le n ta e x p lic a tio 90 n e ea su o re stitu e re u su i et a c o rru p te lis v in d icare. E x hisce c re d o in te llig es, quis m e u s circa talia sensus sit, n e m p e id e m , qui B [eati] n o s tri L u th e ri et A rn d ii15 fuit, qui u tiq u e n o n e x te rn a m , sed in te r­ n am , iu x ta q u a m S p iritu s te sta tu r, q u o d S p iritu s sit v eritas, in c u lc a ru n t, lo n g e ta m e n r e m o ti ab o m n ib u s sp e c u la tio n ib u s illis, q u ae a sim p lic itate 95 v e rb i d iv in i n o s a b s tra h u n t. Q u a ipsa causa, u t v e stra p u b lic ae e x p o n a n tu r luci, si c u m illa v e rita te n o n c o n se n tia n t, q u o d tu m u ltu a ria in sp e ctio h e s te r­ na m ih i p e rsu a sit, n u llu s su a d e re m , sed p o tiu s, q u ib u s p o sse m , p rec ib u s c o n te n d e re m , n e secu lo ho c n o v ita tu m a v id o in his e tiam p ro fite re re n o m e n , q u i sim p lic ita te m fidei piae tu rb a n t. Scias e tia m e u n d e m c u m m e o a lio ru m , 100 q u i m e c u m su n t, a m ic o ru m se n su m esse, q u i o m n e s eo p re tio h a b e m u s sacras literas, u t has e a ru m q u e v ir tu te m n o n m e m o ria e , sed co rd i, im p rim e ­ re u n ic a sit cu ra , u n a v o lu p ta s, u n a spes. Q u id h a c in u rb e T ib i p r o m itte r e s 16, n o n v id e o , m e d ic in a m en im facere ae g re c o n c e d e n t, q u i hic su n t m ed ici. Q u a n tu m in c u ltu sacro n o b isc u m 105 c o n sp ire s v el in d iv e rsu m abeas, ex istis in tellig es. M e q u o d a ttin e t, C h y m ia e u s u m in m e d ic in a n u n q u a m d issu a d e re m , n ec illis re p u g n a re m , q ui m e d ic a m e n ta p o r r ig u n t illa a rte p ara ta, nec p a ru m m e affecit h isto ria rn o rb o r u m tu o m e d ic a m e n to c u ra to ru m , sed h a b e t e tiam illu d s tu d io ru m gen u s suas haereses, q uas alii n o n fe ru n t, a lia ru m se c ta ru m vel p a tro n i v el alu m n i. 110 D e u m p ie v e n e ro r, q u i S p iritu s sui S ancti luce T e co llu stret, u t, si, qu ae co e litu s ac cep isti ch a rism a ta, ea p u ro co rd e d iv in ae g lo ria e et p ro x im i c o m ­ m o d o im p e n d a s , n ih il v e ro tib i su m a s, q u o d d e s u p e r d a tu m n o n est, n ec in illis p e rte n d a s, in q u ib u s fo rte a reg ia v e rb i via, si tu a b en e in tellex i, recesse-

14 2 K o r 13,5 (L u th er 1545: ‫ ״‬V ersuchet euch selbs / ob j r im glauben seid / P rü fet euch selbs. O d e r e rk en n et j r eu ch selbs nicht / das Jh e su s C h ristu s in euch ist?“). 15 Jo h a n n A rn d t (s. B rie f N r. 58 A n m . 32). 16 W ie aus S peners B rie f an A hasver F ritsch v o m 23. 4. 1679 (s. B d. 4) h e rv o rg e h t, m achte R o th m a le r n u r ein en etw a zw eiw ö c h ig e n B esuch in F ra n k fu rt a. M .

N r. 210

αιι [Ludwig Rothmaler]

21. 10. 1678

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ris. Is id e m b e n ig n issim u s P ate r n o s o m n e s sanctificet in v e rita te sua, quia v e rb u m eius v eritas e s t17. E iu s g ratiae c o m m e n d a tu s vale. D ie 21. O c to b ris, A n n o 1678.

17 Vgl. Jo h 17,17.

115

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Briefe des Jahres 1678

211. A n [Friedem ann Bechm ann] in Jena1 F ra n k fu rt a. M ., 29. O k to b e r 1678

Inhalt Stellt den Ü b e rb rin g e r des B riefes, den A u g u stin e rm ö n c h P ater H o n o ra tu s, vor. B erich tet vo n einem G esp räch , das er m it ih m ü b er G laubensfragen g efü h rt hat. - Ist bereit, ih m ein E m p feh lu n g ssch reib en zu geben. - B eklagt die P roblem e, die d u rch K o n v e rtite n aus dem k ath o lisch en K leru s geschaffen w erd en ; b e fü rw o rte t ihre A ufnahm e in eigens geschaffenen K lö ste rn fü r K o n v e rtite n . - B ittet den n o ch u m freundliche A u fn ah m e für P ater H o n o ratu s.

Überlieferung D : P h .J. S p en er, C o n silia et Iudicia T h eo lo g ic a L atina 2, F ra n k fu rt a. M . 1709, S. 7 3 -7 5 .

E p isto la s affert R [ev e ren d u s] P [ater] H o n o ra tu s (H o n o re , lin g u a G allica) A u g u stin ia n u s, g e n tili a u te m n o m in e et eo q u o d ex b a p tis m o accep erat M a tth ia s v a n A ld e r B ru c h h a u se n 2 B elga, cuius co g n a to s a iu n t in ex im ia d ig n ita te n u n c q u o q u e in H is p a n o ru m B e lg io 3 v iv ere; h eri m e co n v e n it, hac so lu m ra tio n e allegata, q u o d hic tran sien s se rm o n e s m e c u m m isce n d i desi­ d e rio d u c tu s fu e rit. A d d e b a t S alam an ticae in H isp a n ia 4 se stu d iis in cu b u isse, in v ariis a u te m Italiae5 co en o b iis, si rec te re c o rd o r, P erusiae, A rim in i, P ata v ii6 et alibi v ix isse et L ec to ris p ra e c la ra m fu n c tio n e m gessisse. L o c u ti su m u s , q u a n tu m h o ru la e fere sp a tio fieri p o tu it, de v ariis, m e illu d a r g u m e n tu m a n te o m n ia seligente, u t ei o ste n d e re m , q u ae n o s tra de iu stific a tio n e g ra tu ita ex so la fide esset se n ten tia; scio en im p e rp e ra m in te lle ctam n o s tr a m g ra v i o p tim is q u ib u sq u e P ontificiis esse scan d alo et p lu r im u m n o s a p u d eos p ro fe cisse, q u a n d o sensus n o s tri sa n c tita te m , et q u a m n o n ille d iv in a e sa n c tita ti, iu stitia e au t v e rita ti a d v e rse tu r, ipsis d e m o n stra v im u s. E x h ib u i lo c u m illu m c la rissim u m B . L u th e ri n o s tri ex p ra e fa tio n e E p isto lae ad R o m a n o s 7, qu ae fides sit, q u a m illo n o m in e d ig n e tu r S p iritu s san ctu s et cui soli iu stific a tio trib u a tu r. D e E cclesia e tiam q u ae d am se rm o c in a ti su m u s, im p rim is de E cclesia invisibili, et q u a ra tio n e in v isib ili c o rru p ta R o m a n a se rv a ri p o tu e rit illa, ab eo, q u i suos n o v it, d o n ec re fo rm a tio n e M e g a la n d ri8 n o s tr i aliquis co e tu s c o llig e re tu r, q u i ia m p u b lic e et in v isib ili aliq u a c o n g re -

1 Z u F rie d em an n B e ch m an n , T h eo lo g ie p ro fesso r in Jena, s. B rie f N r. 47 A n m . 1. - D er B rie f ist n ach Z . 4 4 -4 6 ein E m p feh lu n g ssch reib en an die T h eo lo g en d er Je n aer F akultät. Weil S pener bislan g n u r m it B echm ann B riefk o n tak t h at, w ird der B rie f an ihn g erich tet sein. 2 N äh eres n ic h t erm ittelt. 3 D ie sp an isch en N iederlande. 4 S alam anca in Spanien. 5 Italien. 6 P erugia, R im in i (in U m b rie n ) u nd P adua, w o es jew eils A u g u stin e rk lö ste r gab. 7 Vgl. W A .D B 7 , 11, 16-27. 8 M a rtin L u th e r.

N r. 211

an [Friedemann Bechmann]

29. 10. 1678

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g a tio n e v e rita te m p u ra m p ro fite re tu r. In se rm o n e sp e cim in a d e d it V iri n o n in d o c ti, iu x ta ea, in q u ib u s is to ru m re lig io s o ru m stu d ia co n siste re so le n t, et p ra e te re a de p ie tate o p tim e se n tie n tis, q u i u ltro fate re tu r, n u lliu s relig io n is p ro fe ssio n e n o s salvari, si d esit fides p e r d ile c tio n e m o p e ro sa 9. M e n tio n e m etia m faciebat o p e ru m L a tin o ru m L u th e ri, q u ae leg isset, m u lto su o cu m fru c tu . C u m d isc ed e n ti ap p re c a re r d iv in i S p iritu s lu m e n , q u o in v e rita tis u lte rio ­ re m c o g n itio n e m p e rd u c e re tu r, in g e n u e fassus est, e a n d e m sibi de iis, quae d ix issem de E cclesia atq u e iu stifica tio n e , esse m e n te m . R e p o n e b a m , u t S p iritu s sancti m o tib u s se p ra e b e re t o b s e q u io su m et in v e rita te p o r ro p ro fi­ cere la b o ra re t, a tq u e si coelesti g ratia ag n o v isset, in sua E cclesia v e rita te m p u ra m n o n resta re, n u llo h u m a n o a u c to ra m e n to se in ea d em d e tin e ri p a te re ­ tu r, sed se q u e re tu r d ig itu m d iv in u m , q u a m v is en im n e n u n c q u id e m , q u o t­ q u o t R o m a n a e c o m m u n io n is su p e ra n t, g ratia D ei e x c lu d e re vel s a lu te m illis d en e g are v aleam , certus et in te r h o ste s suos D e o se m en s u u m serv ari, e x itu m ta m e n illis n ec e ssa riu m esse, q u ib u s lu x clario r affulsisset. M o n itis et v o to gratias atq u e p iu m v ic issim re p o su it v o tu m , in d ic an s cras m a n e ite r sibi N o r ib e r g a m 10 in g re d ie n d u m . H o c ipso e rg o m a n e m e rc a to r 11, q u i e u n d e m h e ri ad m e d u x e ra t, ite ru m m e co n v e n it, in d ic an s, q u o d N o rib e r g a m ip sa ea h o ra d iscesserit iu sse ritq u e, [ut] m ih i in d ic a re t a n im u m sibi esse n o n d iu tiu s in ea c o m m u n io n e p e rm a n e n d i, cuius a g n o v isse t d efectus et h o rre n d a n o n o m n ib u s aeq u e p e rsp e c ta scandala. N o rim b e r g a m e rg o se n u n c p e rre c tu ru m , u t ib i c o n ­ scien tiae p o rro satisfaceret, ro g a re a u te m , u t systaticas, quas N o rim b e r g a e ac ce p tu ru s esset, m itte re m , q u ib u s a d itu m sibi ad V en e ra n d o s Ien en ses T h e o lo g o s 12 p a ra re t, m e rc a to r a u te m ad h o c se o ffe re b at, c u ra tu ru m , u t v ir N o rim b e rg a e eas tu to acciperet. S en se ra m eg o h e ri a n im u m ad h u c flu c tu a n ­ te m , nec ta m e n ta m cito sp e ra b a m r e n u d a tu ru m , q u o d in eo la teret, u b i v e ro ta m p o te n te r se d iv in a v irtu te ta c tu m se n tit, p ietas p o s tu la v it, u t v o le n ti fo lio lu m h o c p ra e b e re m , h u ic ta n tu m te s tim o n io se rv itu ru m , q u id in te r n o s a c tu m sit, de aliis en im testari n o n p o ssu m , et p au c u la su n t, q u ae h o ru la e sp a tio co g n o sce re licet. G a u d iu m e q u id e m , q u o d ex eo p e rc ip im u s, q u a n d o v id e m u s ex illa B a b y lo n e ad n o s n o n n u llo s tran sire, n o n p a ru m in firm a tu r to t fastid iis, q u ae p le riq u e, qui isto n o m in e ad n o s v e n iu n t, to ti p en e E cclesiae c re a ru n t, u n d e saepius ea de re co g itav i, a n n o n c o n s u ltu m esset ab u n iv e rsa E cclesia E v a n -

21 p u eram : D *

41 [ut]: cj ] qui: D .

9 Vgl. Gal 5,6. 10 N ü rn b e rg . 11 N ic h t erm ittelt. 12 D ie T h eo lo g en d er F akultät zu Jena.

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Briefe des Jahres 1678

gelica q u a e d a m co e n o b ia u n i h u ic u su i d estin ari, u t in iis re c e p ti ex R o m a n o clero p ro se ly ti in q u a r tu m q u in tu m v e a n n u m su b rig id a d iscip lin a et in sp e c­ tio n e so licita s u s te n ta re n tu r la b o rib u sq u e , u t q u isq u e v alet in g e n io vel c o rp o ris v irib u s, e x e rc e re n tu r, n e q u i p o sth a c ad n o s v e n ire n t, q u o s sola v itae licen tia co e n o b iis e x p u lit, q u ib u s adeo in his m a n e re satiu s fuisset, q u a m E cc lesiam n o s tr a m scandalis rep lere. H a u d d u b iu m en im est, tales o p era e p re tiu m n o n a rb itra tu ro s , u t ad n o s a b ire n t, q u o d quas v iv e n d i arctas leges n o n su b la ta s, sed ta n tu m im m u ta ta s se n tire n t. V icissim h a u d d u b ito , p lu res ad n o s v e re pios et p r o b o s accessuros, q u ib u s cu ra g rav is est v ita ad leges stric tio re s d u ci so lita, sed q u o s a n g u n t erro re s, q u ib u s c o m m u n ic a ri necesse v id e n t, sed r e tin e n tu r tristi c o n d itio n e p ro s e ly to ru m , q u i ad n o s v e n iu n t et q u o s a u d iu n t, suo q u id e m p le ro sq u e m e rito ad v a g u m v ita e g en u s d am n ari. P ro fe ss io n e m hi v e rita tis a tq u e co n scien tiae tra n q u illita te m ta n ti u tiq u e h a b itu ri essent, u t eius g ratia sibi g ra v e esse n o n p a te re n tu r, q u o d lib e rtate p le n a u ti aliq u a n d iu n o n liceret. In te rim n o n de o m n ib u s d e s p o n d e b im u s a n im u m , q u i h ac e tia m n o s tr a r u m re ru m c o n d itio n e ad n o s v e n tita n t, sed q u a e p lu rib u s im p e n sa su n t, b en e im p e n sa cre d am u s, si vel p au ci v ere ad D e u m p r o m o v e a n tu r. Scio v o b is e u n d e m in eos, q u i ad V os c o n fu g iu n t, a n im u m esse, ad e o q u e h u n c e tia m c lien tem n o n d e d ig n a tu ro s, q u e m ta le m et o p to et sp ero , cuius v o s p o sth a c n o n p o e n ite a t. L in g u a e p ra e te r B e lg ic am v e rn a c u la m et L atin am G allicae p e ritissim u s est et, q u o d o p in o r, H isp a n ica e a tq u e Italicae. Q u o d si ita sit, de su ste n ta tio n e fo rsa n m in u s la b o ra b it, q u a n d o lin g u a ru m d o ce n d ar u m , u sq u e d u m alia m e d ia su p p e ta n t, o p e ra v ic tu m sibi p a ra b it. V eru m de ta lib u s h e ri c o llo q u i n o n p o tu im u s , q u a n d o h u iu s in s titu ti sui m e n o n d u m c e rtio re m re d d id e ra t. D eu s, q u i in illo co e p it b o n u m o p u s, a d m in istris iis, q u o s h u n c in fin e m d ile ctio n e et zelo im p le b it, p erficiat in d iem IE S U C H R IS T I. H u iu s g ra tia e c o m m e n d a tu s cu m v e n e ra n d is D o m in is C o lleg is vale. D ie 29. O c to b r. A n n o 1678.

N r. 212

an Ludw ig Ernst von Löwenstein-Wertheim

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212. A n G raf L udw ig E rnst von Löw enstein-W ertheim in W ertheim 1 F ra n k fu rt a. M ., 6 . N o v e m b e r 1678

Inhalt E m p fieh lt den T h e o lo g e n M a rtin M ichael fü r die R ektoratsstelle in W ertheim . B e rich tet vo n dessen B ild u n g sg an g u n d Q ualifikation.

Überlieferung A: W erth eim , S taatsarchiv, F 24/7.

H o c h g e b o h re n e r G raff, g n ä d ig e r G r a f f u n d H e rr. D aß g n äd ig e v e rtra u e n E [uer] H o ch g [rä flich e n ] G n [ad en ] g e g e n m ic h , da d ieselbe v o r a n d e rth a lb ja h re n w e g e n ih res je tz ig e n d iaco n i, H e frrn ] F irn h a b e rs2, m e in w e n ig e s ze u g n u s u n d u rth e il3 v o r ih n g n äd ig v e rla n g te n , au ch zu sein er b e fö rd e ru n g so b a ld vieles b e y sich h a b e n g elten laß en , m a c h e t m ic h so k ü h n , daß ich m ic h u n d e rste h e , n a c h d e m ich v e rn e h m e , daß ein stu d io su s T h e o lo g ia e M a rtin u s M ic h a e l4 b ey E . H o c h g r. G n. in c o n s id e ra tio n g e k o m ­ m e n zu der je tz ig e n v a c ire n d e n R e cto ra tsste lle , au ch v o n d e m se lb ig e n das ze u g n u s zu g e b e n , w elc h es E. H o c h g r. G n ., da solch e zu se in er b e fö rd e ru n g so lten g n äd ig in te n tio n ire t sein, in so lc h e m V orhab en b e k rä fftig e n m ö c h te . So ist n u n e rn a n n te r S tu d io su s, auß T h ü rin g e n g e b ü rtig , m ir v o n ein ig en ja h re n in so fern b e k a n t w o rd e n , daß er in S tra ß b u rg , allw o er s tu d ire t, b ey d en H e rre n P ro fe sso rib u s seines fleißes, g e le h rth e it u n d g o tts e lig k e it w e g e n in sehr g u te r e x istim a tio n g ew e sen , au ch v o n u n d e rsc h ie d lic h e n v o rn e h m e n H e rre n d er sta tt h e rtz lic h b e lie b t w o rd e n , w ie e r d an n b ey d em ta p ffe rn u n d

1 L u d w ig E rn st v o n L ö w en stein -W erth eim -V irn eb u rg (22.3. 162 7 -1 9 .9 . 1681), seit 1657 R eg en t der G rafschaft W ertheini für den älteren (protestantischen) Z w eig des G rafenhauses (E uropäische S tam m tafeln N F 5, Tafel 66). 2 P hilipp F riedrich F irn h a b er (10. 3. 1651-28. 7. 1693); geb. in W ertheim , 1677 D iaco n u s in seiner H eim atsta d t, 1687 D iaco n u s an St. M ichaelis in H a m b u rg (B W PfB 1.2, 181; J e n s e n , 165). - Firnhabers B rü d e r w aren H andelsleute in F ra n k fu rt (vgl. A. D i e t z , F ra n k fu rter B ü rg erb u ch , F ra n k fu rt a .M . 1897, 27) u n d B e k an n te Speners; daher erk lärt sich die E m p fe h lu n g des g eb ü rtig en W ertheim ers nach W ertheim d u rch Spener. 3 N ic h t überliefert (Lücke in den A k ten des StA W ertheini). 4 M a rtin M ichael (ca. 1648-3. 8 . 1690); geb. in B retleben bei S angerhausen, n ach dem S tu d iu m in S tra ß b u rg (im m atr. 10. 6 . 1670) H au sleh re r im H ause jo h a n n C a sp ar B ern eg g ers (s. A n m . 5), A u fen th alt in F ra n k fu rt a .M ., 1679 R e k to r in W ertheim , 1681 in K orbach, 1684 in W orm s, 1689 in D a rm sta d t; seit 1679 v erh eiratet m it Speners N ich te A nna D o ro th e a Stoll (1661-1714) (D B A 844, 73; Jö c h e r E B 4, 1676f; B W PfB 1.2, N r. 2357; G. M e n k , M a rtin u s M ichael als R ek to r des K o rb ach er G y m n asiu m s [1681-84], G eschichtsblätter für W aldeck 70, 1982, 141-161).

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Briefe desJahres 1678

w o lv e rd in te n am m eister B ernegger5 biß in seinen seligen to d t in haußinform atio n g estanden u n d ih m sehr w e h rt gew esen. N ach d em er aber hierher g ek o m m e n u n d sich n u n in das zw eyte ja h r bey einem unserer collegarum 6 auffgehalten, habe ich die v o n G o tt in ihn gelegte gaben also lernen erkennen, daß m eine inniglichste freude solte sein, w o es m üglich gew esen w äre, ihn derm aleins zum collega zuhaben. Es hat ih n der g ru n d g ü tig e G o tt m it einem stattlichen ingenio begabet, w elches er auch also exeoliret, daß er in allerhand nützlichen w ißenschafften eine fund am en tale eru d itio n erlangt: das v o rn eh m ste aber ist eine recht grü n d lich e gottseligkeit, auß dero der einige zw eck seines lebens ist und allezeit bleiben w ird , daß er n u r seinem G o tt m it seinen gaben dienen und dem nechsten n u tzen m öge, also daß er ohne gesuch eigner ehre, nutzens u n d beq u em lich k eit bereit ist, w aß ih m sein G o tt verliehen hat, treulich zu der ju g e n d b estem auffzuopffern. Es w ü rd e zw ar schad sein, w ofern er solte im m e rd a r bey der schul gelaßen u n d ihm nicht hinkünfftig m ehr gelegen­ heit, zu der ehre G ottes etw as m ehrers zu thun, gegeben w erden. E r ist aber auch w illig, in solchem stück ändern sich zu überlaßen, w ie G o tt ihm zeigen w erde, daß er jed esm ah l am allernützlichsten seine gaben anw enden m öge, alß dem nichts in der w eit angelegen ist, sich selbs zu suchen, sondern in der liebe v o r G o tt zu w andlen. So ih m auch erlaubet w ird, zuw eilen einige v icariatsp red ig ten zu th u n , so bin versichert, daß er sich derm aßen dazu anschicken w ird , daß es ohne einige der anvertrauenden ju g e n d abgang geschehen m ö g e: alß der in stäter arbeit sein leben zu zubringen gew öhnet ist u n d nie einige m ü ß ig e zeit verlangt. Wie n u n solche seine hertzliche gottseligkeit zeigt, daß er tüch tig seye, neben den ü b rig en n ö tig en m enschlichen w ißen sch afften der lieben ju g e n d auch den w ahren g ru n d des rechtschaffe­ nen w esens, das in je s u C h risto ist7, w eißlich b eyzubringen, so ist auch kein zw eiffel, daß der A llerhöchste die arbeit dergleichen leute, die alles lauterlich in u n d auß seiner fu rch t thun, soviel herrlicher segne. D ieses is t’s, so ich v o r E. H o ch g r. Gn. v o n diesem studioso zeugen und also b ezeugen kan, daß ich solches alles selbs an ihm erfahren u nd ihn grü n d lich habe kennen lernen; also daß ich es alß eine göttliche w olthat achte, w o dieser m ensch durch göttliche Schickung seine gaben anzuw enden w ird hingesetzet w erden. Solten nun E. H o ch gr. Gn. ihres hoh en ortes seine

24 /e in e /.

43 /d ie a rb eit/.

5 Jo h a n n C a sp a r B e rn eg g er (1 6 1 2 - 1 6 7 5 ) , A rch iv ar u n d R eg ieren d er A m m e iste r in S traß­ b ü rg (S i t z m a n n 1, 1 3 4 ), m it S pener seit lan g em b e k an n t (vgl. B d. 1, B r ie f N r . 9 A n m . 13 u. N r. 3 6 A n m . 15). 6 V erm u tlic h einer d er F ra n k fu rter A m tsb rü d e r, die d er pietistischen B e w eg u n g w o h lw o l­ lend g e g e n ü b e rsta n d e n , also Jo h a n n C o n ra d S o ndershausen o d er Jo h a n n E m m el (vgl. B rief N r. 232, Z . 59 m it A n m . 17f). 7 Vgl. E p h 4,21 (L utherbibel 1545).

N r. 212

αιι Ludwig Ernst von Löwenstein-Wertheim

6. 11. 1678

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p e rso n n o c h fern er b elieb en u n d ih n zu d e m re c to ra t g n ä d ig v o cire n , so w e rd e n sie d a m it das g eseg n e te In s tru m e n t G ö ttlic h e r re g iru n g , w elc h e d ero se lb em lö b lic h e n g y m n a sio g u te s z u g e d a c h t hat. N e c h s t z u v e rsic h tlieh er u n d u n d e rth [ä ]n [ig e r] liebe, daß E . H o c h g r. G n . diese m e in e co n fid e n z, eine p e rso n m it e h rlic h e m ze u g n u s an dieselbe zu re c o m m e n d ire n , n ic h t in U n g naden a u ffn e h m e n w o lle u. w e rd e , e m p fe h le d ieselbe sa m t g a n tz e m H o c h g rä flic h e n h a u ß in des H e ilig ste n G o tte s treu e o b h u t, s c h ü tz u n d seg en zu g e seg n e ter re g iru n g u n d allem ü b rig e n g eist= u n d le ib lic h en h o h e n w o lw e se n , v e rb le ib e n d e E . H o c h g r. G n. zu g e b e t u n d d e m ü th ig e m g e h o rsa m u n d e rth ä n ig e r P h ilip p Ja c o b S p en er, D . M p p ria . F ra n c k fu rt ana M a y n , d en 6. N o v e m b r . 1678.

D e m e H o c h g e b ö h rn e n G ra ffe n u n d H e rre n H e rre n L u d w ig E rn s te n , G ra ffen zu L ö w en ste in , W e rth e im , R o c h e fo rt, V irn e n b u rg u n d M o n ta g u , O b e r ­ H e r rn zu C h a sse p ierre, H e r re n zu S charffeneck, B re u b e rg , H e r b im o n t u n d N e u fc h a ste l etc. M e in e m g n ä d ig e n G ra ffe n u n d H erre n . W e rth e im [E m p fä n g e rv e rm e rk : ] P ra esfen tatu m ] d en 19. N o v e m b r . 1678

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Briefe des Jahres 1678

213. A n [Ahasver Fritsch in R udolstadt]1 F ran k fu rt a. M ., 11. N o v e m b e r 16782

Inhalt B erich tet v o n ein em B rie f L u d w ig R o th m alers u n d seiner A n tw o rt. B e te u ert, daß R o th m aler sich n ich t a u f ih n b eru fe n k an n . - B erichtet v o n der gegen seinen W illen erfo lg ten V eröffentli­ c h u n g d er ‫ ״‬A b g e n ö th ig te n E rö rte ru n g “ d u rch H ein rich K ayser.

Überlieferung D l :P h .J. S p en er, C o nsilia et Iudicia T h eo lo g ic a L atina 1, F ra n k fu rt a. M . 1709, S. 122-123. D 2: P h .J. S p en er, C o n silia et Iudicia T h eo lo g ic a L atina 1, F ra n k fu rt a. M . 1709, S. 143 (D u b lette).

R o th m a le ru s 3, q u e m scripsisti, h o rn o n ec n o m in e n ec c o n d itio n e antea n o tu s , su p e rio ri m e n se B a m b e rg a ad m e d e d it literas4, cu m e x e m p lo im p re s ­ so libelli c h y m ic i5 et aliis foliis m a n u sc rip tis, q u ae ite ra ta e e d itio n i v ellet in se ri et a m e censeri ro g a re t. V ix in sp ectas ch artas v id i c o n tin e re C h y m ic a 5 et T h e o lo g ic a , et haec in co llatio n e c u m illis. C o n fe s tim e rg o re s p o n d i6, nec p e r o c c u p a tio n e s m eas licere m ih i, u t eius sc rip ta c u m cu ra p erle g am , nec C h y m ia e m ih i vel le v e m esse c o g n itio n e m , q u ae n ecessaria sit, si quis de illis v el T h e o lo g ic o e tiam a rg u m e n to in p ara llelism o cu m istis tra c ta to , u t decet, iu d ic a re d eb e at; adieci v ero , fu g itiv o etia m o c u lo c u m in sp ic e re m ch artas, 10 m e o b se rv a sse p rin ic ip ia , q u ae a v e rita te coelesti sim p lic ite r ab lu d e re ex isti­ m e m ; im o q u a e p e rin d e m e o iu d ic io essent, a tq u e u n iv e rs u m C h ristia n is­ m u m u n o m o lim in e ev e rtere, si q u id e m , quis sen su s ip siu s sit, rec te capiam . U n d e ipsa haec adieci v erb a: Q u a ipsa causa, u t v e stra p u b lic ae e x p o n e ­ r e n tu r luci, si c u m illa v e rita te (m e u m circa q u a e d a m de C h ris tia n ism o 15 in te r n o se n su m ex p lica v eram ) n o n co n se n tia n t, q u o d tu m u ltu a r ia in sp ectio m ih i p e rsu a sit, n u llu s su a d e re m , sed p o tiu s , q u ib u s p o sse m , p rec ib u s co n -

13 Q u a : D 2 ] Q u a e : D I.

16 possem : D 2 ] p o ssu m : D I.

1 Z u A h asv er F ritsch, H o f- u n d Ju stizrat in R u d o lstad t, s. B rie f N r. 10 A n m . 1. - Z u r E m p fä n g e rb e s tim m u n g : F ritsch aus R o th m alers H e im a to rt R u d o lstad t ist der einzige, dem S p en er au ch w e ite rh in ü b er R o th m aler berichtete (vgl. seine B riefe v o m 23. 4. u. 19. 9. 1679 so w ie v o m 1.11. 1680 [s. B d. 4]). Im B rie f v o m 1. 2. 1679 setzt er vo rau s, daß F ritsch schon ü b e r R o th m a le rs ersten B rie f und seine A n tw o rt in fo rm ie rt ist. A uch die A n red e (Z. 29) p aß t a u f F ritsch. 2 In D l w o h l D ru ck fe h ler: 1687‫ “ ״‬. R ichtig D 2 (vgl. den Z u sa m m e n h a n g m it B rie f N r. 210 so w ie Z . 3 4 f). 3 L u d w ig R o th m a le r, A lchem ist in B a m b e rg (s. B rie f N r. 210 A n m . 1). 4 R o th m a le rs aus B a m b e rg geschriebener B rie f ist n ich t überliefert. 5 S. B rie f N r. 210 A n m . 3. " 6 B rie f N r. 210 v o m 21. 10. 1678.

Nr. 213

an [Ahasver Fritsch in Rudolstadt]

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11.11.1678

te n d e re m , ne seculo h o c n o v ita tu m av id o in illis etiam p ro fite re re n o m e n , q u i sim p lic ita te m fidei piae tu r b a n t“7. A d iec i v o tu m , n e sib i s u m a t, q u o d d e su p e r d a tu m n o n est, nec in illis p e rte n d a t, in q u ib u s fo rte a reg ia v e rb i via, si m e n te m ipsius b en e in te lle x e rim , recesserit. A p o g ra p h u m E p isto la e m ih i serv av i, q u o d aliq u an d o u su i m ih i sit. Si e rg o h o m o p e rg a t iactare lite ra riu m c o m m e rc iu m , q u o d m e c u m h a b e ­ at, q uaeso, u t u rg e a tu r m e a ru m lite ra ru m e x tra d itio ; n ec o ste n d e re p o te rit, n isi unas, et q u id e m tales, q u ae licet a s p e rita te m n o n sp iren t, n ec e n im e u m n isi ex unica illa ep isto la ad m e ex a ra ta et tran sm issis ch a rtis n o v i, to ta e ta m e n in eo o c c u p a n tu r, u t o ste n d a m m e p lan e ab illis p o stu la tis et falsis p rin cip iis esse alien u m , e u m q u e d e h o rte r. U t certe iactare n o n p o ssit assen ­ su m m e u m etia m in m in im o . F o rte a b s te rritu s p o sth a c ad m e sc rib e re cessabit. T u v e ro , N o b ilis sim e F a u to r, a p u d eos, q ui scien t ad m e v iru m scripsisse, ea referes, q u ae m e a p u d o m n e s c o rd a to s ex c u sa b u n t. N o n in n o stra p o te sta te est, q u i ad n o s sc rib a n t, nec s e m p e r c o n s u ltu m est tacere, sed h o c in n o s tro a rb itrio est, q u id re sp o n d e a m u s. C irc a fo rm u la m B . L u th e ri: E g o su m C h ris tu s 8 m ira tu s su m esse in te r E v an g e lic o s, q u i circa ea m d e x tre e x p lic a ta m ad h u c h ae siten t. Q u id a m P a sto r9 a m e an te aliq u o t m e n ses suae in fo rm a tio n i p e tiit e x p lic a tio n e m sen ten tiae m eae, sed d ein in c o n su lto zelo, q u o d sibi p la cu e ra t, m e n o n ro g a to , ty p is ex c u d i fe c it10, a tq u e ita fo rte n ec essita tem m ih i c u m S ch n eid ero H a lb e rst[a d ie n se ]‫ ״‬in a re n a m d esce n d en d i, q u a m ta m e n , q u a n tu m fieri p o te st, d ec lin a b o , im p o ­ su it. F o rte ia m v id istis illas pagellas ex L ipsiensi m e rc a tu 12. N e c v e ro d e m e b en e m e ritu s est, q u i id ausus: sed, cu m fa c tu m in fe c tu m fieri n e q u ire t, a p p ro b a v i. D ise rte ta m e n te sto r, n o lle m e cu m q u o q u a m de p h ra si c o n te n ­ d ere, sed suae q u e m v is re lin q u e re lib e rtati, q u i et m e a m m ih i se rv a ta m cu p iam . M o d o res m a n ea t, q u ic q u id de e x p re ssio n u m d ein cep s sit fo rm u lis. D ie 11. N o v e m b r . an n o 1678.

19 v erb i ] recti: D 2. 20 ipsius ] eius: D 2. D 2. 28 posthaec: D 2. 31 qui ] quid: D I.

A p o g rap h o n : D 2. D 2. 38 arenam :

26 o ccu p en tu r: D2

]

44 1678: D 2 ] 1687: D I.

7 Bis hierh in fast w ö rtlich es Z ita t aus B rie f N r. 210, Z . 9 5 -9 9 . 8 Z u Speners P re d ig t ü b er diese A ussage s. B rie f N r. 186 A n m . 7. 9 H ein rich K ayser, P farrer in H alb erstad t (s. B rie f N r. 186 A nm . 1). 10 Ph.J. Spener, A b g en ö h tig te E rö rte ru n g (s. B rie f N r. 186 A nm . 8). 11 Jo h a n n C o n ra d Schneider, D o m p re d ig e r in H alb erstad t (s. B rief N r. 69 A nm . 12). 12 D ie L eipziger M ichaelism esse, b eg in n en d am 13. 10. 1678 (s. B rie f N r. 7 A nm . 19).

aream :

1004

Briefe des Jahres 1678

214. A n [W ilhelm V erpoorten in C o b u rg ]1 F ran k fu rt a. M ., 11. N o v e m b e r 16782

Inhalt W ü n sch t d er g ep lan ten U n iv e rsitä ts g rü n d u n g in [C o b u rg ] E rfolg. B eklagt das V erderbnis an den U n iv e rsitä te n . R ät zu sorg fältig er A usw ahl d er P rofessoren. W enn die U n iv e rsitä t sich den R u f als P fla n zstätte d er F rö m m ig k e it e rw irb t, w ird sich das langfristig auszahlen.

Überlieferung D l : P h .J . S pener, T h eo lo g isch e B edencken 1 I, H alle 1700 (21707; 31712), S. 396-397. D2: P h .J. S p en er, T h eo lo g isch e B edencken 4, H alle 1702 (21709; 31715), S. 424-4 2 5 (D ublette).

5

W as d ie v o rh a b e n d e U n iv e rs itä t an ih re m o r t3 an lan g t, so w ü n sc h e v o n h e rtz e n , d aß d e r g ru n d g ü tig e G O T T seinen seeg en d azu g e b e n w o lle, daß sie m ö g e ein e re c h te w e rc k s ta tt des H e ilig e n G eistes u n d d a rin n e n viel ta u se n d ju n g e le u te au fferzo g e n w e rd e n , die in allen s tä n d e n G O tt also d ie n en m ö g e n , daß sie g eseg n e te w e rc k z e u g e sein er g n ad e sey en u n d also g le ich a u f f d e r U n iv e rsitä t, w o ra n das m e iste g eleg en , d a h in an g e zo g e n w e rd e n , sich selbs zu v e rle u g n e n u n d in n ic h ts, au ch in ih re n stu d iis n ic h t, ih re e ig n e eh re , n u tz e n , lu st u n d b e q u e m lic h k e it, s o n d e rn allein d asjen ig e zu

1 an ih re m o rt ] zu N .: D 2. D 2. 7 in ] - D 2.

2 G O T T ] + den h im m lisch en : D 2.

5 gesegnete ] rechte: ‫־‬

1 W ilh elm V erp o o rte n (18. 10. 1631-12. 3. 1686), G en eralsu p erin ten d en t in C o b u rg ; geb. in L übeck, nach S tu d iu m in G ießen, Jena, W itten b erg , L eipzig u n d R o sto ck 1663 H o fp red ig e r bei P rin z F ried rich v o n H e sse n -H o m b u rg , 1668 K irch en rat bei H erzo g E rn st d em F ro m m en in G o th a, 1676 G en eralsu p erin ten d en t u nd G y m n asialp ro fesso r in C o b u rg , 1678 D r. theol. in G ieß en (D B A 1305, 2 5 9 f = Jö c h er 4, 1544f; T h . K r i e g , D as gelehrte u nd g eeh rte C o b u rg 1, C o b u rg 1927, 7 5 -7 7 ). - D er E m p fän g er ist nach Z. 1 ansässig an d em O r t d er geplanten U n iv e rsitä t [= C o b u rg , s. A n m . 3], V e rp o o rte n (s. G edicke, D ecas, S. 5) ist d er einzige zu dieser Z eit in C o b u rg A nsässige, m it dem eine K o rresp o n d en z nach w eisb ar ist. 2 In D l o h n e T ag esd atu m , in D 2 m it d er Jahreszahl 1688, w as aber schon w egen der E in o rd n u n g in n erh alb der F ra n k fu rter B riefe zu k o rrig ie re n ist. D ie L esart 1678 w ird ferner b e stä tig t d u rch die g ep lan te U n iv e rsitä ts g rü n d u n g in D eu tsch lan d , die 1688 w ed er in C o b u rg n o ch a n d e rn o rts d isk u tiert w urde. 3 C o b u rg (s. A n m . 1); eine andere U n iv e rsitä tsp la n u n g ist zu je n e r Z eit nicht belegt. S p en er h a tte sch o n im F rü h jah r 1678 an den b lin d en T h e o lo g e n Jo h a n n S chm id in Jena (1639-1689) eine S tellu n g n ah m e zur g ep lan ten U n iv e rsitä ts g rü n d u n g gesan d t (vgl. Schm ids B rie f an G o ttlieb Spizel, Jena 22. 4. 1678 [SStB A u g sb u rg , 2“ C o d . A ug. 409, Bl. (328 f) 329r]: ‫ ״‬H e rr D . S p en er h at m ir neu lich seine M e in u n g d arü b er [die g eplante U n iv e rsitä ts g rü n d u n g in C o b u rg ] au ch erö ffn et u n d m ir 2 tractetlein zugeschickt, die ich m ir dazu solle leßen laß en “). S ch m id h atte im A u ftrag des H erzogs 1678/79 die R ich tlin ien für die geplante U n iv ersität au szu arb eiten ( F . S c h i l l i n g , D ie H au p tq u ellen zur G eschichte des C o b u rg e r U n iv ersitätsp la­ nes, J a h rb u c h d er C o b u rg e r L an d esstiftu n g 1956, [238-261] 247-252). D er B rie f Speners an S ch m id sch ein t n ich t überliefert zu sein.

N r. 214

an [W ilhelm Verpoorten]

11. 11. 1678

1005

suchen, tüchtig zu w erden, G O tt in ih rem b e ru ff in hertzlicher liebe zeit lebens zu dienen. A ch was v o r ein aureum seculum solten w ir haben, w enn dieses der ju g e n d gleich m it den ersten principiis eingepflantzet w ürde! A ch daß G O tt die hertzen derjenigen, w elche an der anstalt ihrer U niversität laboriren, regiere, au ff dasselbe v o rn em lich zu sehen, nicht so w ol w ie sie m it vielen privilegiis, die öffters zu m eh r licenz gelegenheit geben, viele Studiosos herbey bringen, als vielm ehr w ie die, so zu ihnen k o m m e n w erden, m ö g en zu G O tt geführet u n d die fehler, die sich m it solchem ärgernüß in den m eisten orten w eisen u n d v o n so vielen gottseligen hertzen b ißher beklagt u n d beseufftzet sind w o rd en , gleich von anfang m ögen v erh ü tet w erden; indem n och eher einem bösen vorgebeuget als, w as einm al eingeschlichen, w ieder ausgetrieben w erd en kan. Einm al ist gew iß, w o eine U n iv ersität d urch G O ttes kräfftige regierung w ird angeordnet w erden, da zum fo rdersten lauter solche Professores zu bestellen gesuchet w erden, die neben ih rer erudition auch rechtschaffene C h risten u n d also solche leute seyen, denen es durchaus nicht um ihr eigenes, w eder nutzen noch reputation, zu th u n seye, son d ern die p u rlauter aus reiner liebe gegen G O tt und die studirende ju g e n d alles thäten un d ihre vo rn eh m ste beloh n u n g v o n G O tt erw arteten, m it ihrer blossen n o th d u rfft in der w eit verg n ü g t, so w ü rd e zw ahr eine solche U n iv ersität erstlich starcke invidiam vo n einigen ändern leiden, auch allerhand spöttliches von sich ausstreuen lassen m üssen; daher der erste zulau ff schlecht dörffte seyn, w o aber in einiger zeit durch göttlichen segen etliche liebe p roben an rechtschaffenen leuten, die daselbs w eit gebracht w o rd en , g em acht oder n u r allein, w ie alles im guten schw ang nach solcher in ten tio n stehe u nd eingerichtet seye, aller orten g lau b w ü rd ig k u n d w ürde, so w ü rd e in k u rtzer frist der Zugang stärcker w erden, als m an im m erm eh r v o rh in hätte dencken m ögen. D enn es sind der ehrlichen u n d C hristlichen eitern hin u n d w ieder no ch m anche, w elche kinder haben, die sie studiren lassen, u n d öffters angsthafft sind, w o u n d au ff w elche academ ie sie die ihrige hinschicken sollen, als die so viel exem pel etw a gesehen, w ie so m anche, die aus ih rer eitern häusern gleich­ sam als die engel ausgegangen, an den orten, w o die O fficinae Spiritus Sancti seyn sollen, d urch des teuffels in stru m en ta u n d böser gesellschafft gleichsam selbs zu teuffeln g ew o rd en sind, u n d also der eitern hoffnung zu gründe gegangen ist. A ber m it was freude schickte m an die seinigen an einen solchen ort, w o die regeln C hristi die einige grund=sätze und über denselbi-

15 zu ] - D2. 17 in ] an: D 2. 19 einem b ösen ] - D 2. 26 v o rn e h m ste ] — D 2. 27 in d er w eit ] überall: D 2. 28 erstlich ] - D 23. 30 d ö rffte ] w ü rd e : D 2. 3 1f an . . . w o rd e n ] rechtschaffener leute: D 2. 32 w ie ] w en n : D 2 1. 33 nach ] auch: D 2. 33f aller o rte n ] - D 2. 36 eitern ] leute: D 2. 38 u n d a u f w elche A cadem ie ] - D 2. 3 9f gleichsam : D 2 ] gleich: D l. 40 ausgezogen: D 2. 41 u n d böser gesellschafft ] u n te r b ö sen gesellschafften: D 2. 43f ein solches: D 2. 44 regel: D 2. g ru n d g esetze: D 2. d enselbigen ] dieselbe: D2.

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Briefe des Jahres 1678

g en e rn stlic h g e h a lte n w ü rd e ? D a m it so lte eine so lch e U n iv e rs itä t re c h t eine zierd e des g a n tz e n T eu tsch la n d es u n d eine Stätte sey n , d arau s d er seeg en in d ie g a n tz e k irc h e au sg ien g e. W o ab e r so lc h e r z w e c k n ic h t v o r au g e n s tü n d e n o c h e rla n g e t w ü rd e , so d ü rffte n v ie lle ic h t die d elib eratio n es v o n V erm e h ru n g d er zahl d e r U n iv e rs i50 tä te n n ic h t so g a r n ö th ig seyn, als die w ir d e ro se lb e n n ach d e r g e m e in e n art o h n e das g e n u g h ab e n . Je d o c h d er H E rr H E rr, so alle h e rtz e n in h ä n d e n h at, ist m ä c h tig zu th u n u n d au szu rich ten , w as w ir au c h aus b e tra c h tu n g der u m s tä n d e so lte n v o r u n m ü g lic h ac h te n . D e m lasset u n s alles, so eigenes, als w as die p u b lic a an lan g t, b efe h len u n d a u ff ih n h o ffen , er w ird es w o h l 55 m a c h e n 4 u n d die v iel ta u se n d tä g lic h au ffste ig en d e seu ffzer u n d th rä h n e n n ac h d e r a llg e m e in e n b e sse ru n g u n d W id e re rsta ttu n g des v e rs tö h rte n Z io n s n ic h t lassen im m e r v e rg e b e n s seyn. etc.

45

d en 11. N o v . 1678.

48 v o r äu g en stü n d e ] w äre: D 2. 49 d ü rfften : D l 2+3+ D 2 ] d u rfften : D l 1. 5 0 f n ach . . . das ] —D 2. 52 a u s ] in : D 2 . 53 u n m ü g lic h : D l 3 ] u n n ü tzlich : D l 1+2+ D 2. 55 seuffzer: D 2 ] seu fftzen : D l. 57 etc. ] - D 2. 58 den 11. N o v .: D 2 ] - D l. 1678 ] 1688: D2.

4 Vgl. Ps 37,5.

N r. 215

αιι [einen Amtsbruder]

19 .1 1 .1 6 7 8

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215. A n [einen A m tsbruder] im E lsaß1 F ra n k fu rt a .M ., 19. N o v e m b e r 1678

Inhalt D a n k t fü r g u te W ünsche. B eklagt, daß ih m im Elsaß etliche seiner F reunde u n d G ö n n er d u rch V erleu m d u n g en e n tfre m d e t w o rd e n sind.

Überlieferung D : P h .J. Spener, T h eo lo g isch e B edencken 3, H alle 1702 (21708; 31715), S. 260 (in -, 1715 S. 262).

Ich h a b e m ic h h e rtz lic h e rfre u e t u n d b e d a n c k e m ic h fre u n d lic h v o r den lie b reic h en w u n sch , m it d e m d erselb e m ir u n d m e in e m a m t u n d w as in d em n a h m e n des H E rr e n g u te s a n z u ric h te n allh ier g e tra c h te t w ird , g ö ttlic h e g n ad e u n d success w ü n sc h e t; w elch es m ir eine so v iel g rö sse re fre u d e ist, als m ic h so n ste n b iß d a h e r b e trü b e t, daß in d em lie b en E lsaß v o n m ir d u rc h u n g le ic h e b e ric h te so viele v o rh in g e w e ß te g u te g ö n n e r u n d fre u n d e d e rm a s sen e n tfre m d e t, daß sie m ic h u n d alle m e in e ein fältig e V orschläge u n d V errich tu n g e n n ic h t an d ers als v o lle r d e r g rö sse ste n g efa h r a n g e se h en u n d fast also v o n m ir red e n w o lle n . Ich w ü n sc h e n ic h t m e h r, als das so lch e liebe le u te m e in h e rtz selbs einsehen, so d e n n das je n ig e , w as w ir h ie r V orhaben u n d th u n , g e n a u u n d n ic h t aus so u n tre u e n b e ric h te n e rk e n n e n m ö c h te n : als v e rsic h e rt, daß alsd an n das u rth e il g a r an d e rs fallen so lte u n d d u rc h G o tte s g n ad e , w ie ich n ic h t d ara n zw eiffle, w o diese zeit m e in e r p rü fu n g v o rü b e r u n d sie die sache m it an d e rn au g e n an seh e n w e rd e n , g e w iß an d ers fallen w ird . D e r H E rr v ere in ig e u n se r aller h e rtz e n in ih m u n d in h eilig e r liebe. D e r erh a lte auch in E. W o h lE h r. h e rtz e n solches g u te v e rtra u e n g e g e n u n s allhier, w ie ers d are in g eleg t hat. 19. N o v . 1678.

14 fallen: D 2+-’ ] feilen: D 1.

17 darein: D 2+2 ] darin: D 1.

1 D er B rie f ist ins Elsaß gerichtet (s. Z . 5), n ach der A n red e (Z. 16) an einen A m tsb ru d er.

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Briefe des Jahres 1678

216. A n [A nton Reiser in Ö h rin g en ]1 F ra n k fu rt a. M ., 19. N o v e m b e r 1678

Inhalt Ü b e rm itte lt eine S en d u n g v o n D av id C lo d iu s. - G ratu liert R eiser zur B e ru fu n g nach H a m b ü rg . F o rd e rt ih n auf, die B e ru fu n g anzunehm en, gerade w eil in H a m b u rg viele P ro b le m e w arten .

Überlieferung D : P h .J. S pener, C o n silia et Iudicia T h eo lo g ic a L atina 1, F ra n k fu rt a. M . 1709, S. 316.

R u m p e re m o r a m iu b e t E x ce lle n tissim u s D o m in u s C lo d iu s 2, fa u to r m e u s et am icu s sin g u la ris, P ro fe sso r T h e o lo g ia e et L in g u a ru m O rie n ta liu m in G iessena n o s tr a ‫ ’־‬, a q u o istas4 accepi, q uas oculis tu is sisto , u t v iri b o n i in te a g n o scas affec tu m . 5 C a e te ru m IE S U D o m in o n o s tro τώ άρχιποιμένι5 im m o rta le s g rates, q u i te ex eo lo c o , in q u o fid eliter illi h a c te n u s serv iisti, n u n c a lio rsu m v o ca t, ad g re g e m p a s to re p io m a x im e in d ig e n te m . S a p ie n tissim u m eius est co n siliu m et q u a m v is in sc ru ta b ile s, plenae ta m e n iu stitia et b o n ita te v ia e ip siu s6. S pero te o b s e c u n d a tu ru m v o lu n ta ti D o m in i, q u a m v is, si, q u o d facis, stu d io se rem 10 o m n e m in tu e a ris, ad ea m S p a rta m v o ca ris, in q u a lo n g e g ra v io ra ex sp ec tare n ecesse h ab e s, q u ib u s e x e rc e a tu r p a tie n tia tua, q u a m in illa sta tio n e h ac te n u s e x p e rtu s es. N u n q u a m ego v id i H a m b u r g u m 7, et p ra e te r aliq u o s I[uris-] C [o n s u l] to s 8 p au c o s in civ itate h ab e o , q u o s de facie n o v i. Ite ru m , qu ae E cclesiae ib i sit facies, n o n u n iu s re la tio n e ita c o g n o v i, u t h o r r o r m e su b ie rit, 15 q u o tie s n o b is o b la ta m e n ti species. L eg isti c re d o , q u ae B . N .9 n o ste r p iu s et

1 Z u A n to n R eiser, P re d ig er in Ö h rin g e n (H o h en lo h e), s. B rie f N r. 32 A n m . 1. 2 D av id C lo d iu s, P ro fesso r in G ießen (s. B rie f N r. 175 A n m . 1). 3 D ie U n iv e rsitä t G ießen. 4 D ie S en d u n g (B rief o d e r D isp u tatio n sth esen ) b e tra f v erm u tlich R eisers g eplante P ro m o ­ tio n in G ieß en z u m Jah resen d e. 5 V gl. IP e tr 5,4. 6 V gl. R ö m 11,33. 7 H a m b u rg . 8 U n te r a n d e re m E rn st (von) E rle n k a m p (gest. 1697) aus H a m b u rg , sp ä ter kurm ain zisch er R at u n d G esan d ter in H a m b u rg , d em S pener zu dessen P ro m o tio n 1664 in S tra ß b u rg ein G ed ich t g e w id m e t h atte (Ph. Ja co b S pener u n d E rn st v o n E rlen k am p , Z eitsch rift des V ereines fü r h a m b u rg isc h e G eschichte 5, 1866, 124-127; F. R a n i e r i , B iographisches R e p e rto riu m der J u riste n im A lten R eich. 16.-18. J a h rh u n d e rt: E, F ra n k fu rt a .M . 1987, 435), vielleicht auch dessen B ru d e r G ilb ert, d er sch o n 1660 in S tra ß b u rg stu d ie rt h atte (ebd., 4 3 5 f). 9 V erm u tlic h P eter H essel (1639-1677); geb. in H a m b u rg , nach S tu d iu m in G ießen 1671 P re d ig e r am P e s th o f v o r H a m b u rg ; E rb au u n g ssch riftsteller, dessen frü h e r T o d zahlreiche P ro je k te u n v o lle n d e t ließ (D B A 529, 418-426; Jö c h e r 2, 1573; A D B 12, 308-311; M öller 1, 251 f ; J e n s e n , 275).

Nr. 216

an [Anton Reiser]

19. 11. 1678

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ca n d id u s et p ro ae ta te sua satis p ru d e n s s c rip to 10 c o n s ig n a b a t, cuius a liq u a n ­ do m e etiam c o m m u n is am icu s D n . S p izeliu s11 p a rtic ip e m fecit, q u o ru m a lio ru m e tia m p io ru m q u o ru n d a m iu d ic iu m ita c o n sp ira v it, u t ex e o d e m o re vel c o rd e lo q u i diceres. O m n e s u n a n im ite r c o n q u e ru n tu r e x tre m a m im p ie ­ ta te m , quae in u rb e re g n e t, ta n q u a m m a lo ru m sen tin a. P le riq u e m a x im a m p a rte m culpae m in iste rio et eius scandalis im p u ta n t, q u a m v ere, cre d o , q u o d ip se experieris. C o g ita ig itu r, m i o p tim e , te a D e o e v o c a tu m esse, q u i A u g iae e x p u rg e s s ta b u lu m 12, et n o v o e x e m p lo eos, q u o s in m in iste rio aliq u o s au d io si exci­ te n tu r b o n o n o n d e fu tu ro s, in cen d as, u t c o n iu n c tis v irib u s cau sam D o m in i agatis stren u e . A d h o c te illis an im i et S p iritu s d o tib u s in s tru x it ille, q ui sap ien tissim u s d o n o r u m su o ru m d irib ito r n e m in i ea co n c ed it, q u o r u m n o n a liq u a n d o o ste n d a t u su m . Ito e rg o , V en e ra n d e F rater, q u o te P a te r coelestis iu b e t, et ad h o c o b firm a a n im u m , q u o d p ra e te r lab o res alia e tia m π α θ ή μ α τα te p ra e sto la n tu r. S ed assistet ille, q u i o m n ib u s p o te n tio r est, q u o s in te m a litiae p rin ce p s m a lo ru m e m itte re p o te st e m itte tv e ca terv is, et aliq u an d o la rg ie tu r v ic to ria m . R ep eries e tia m m u lto n u m e ro pias an im as in n u m e ro s a u rb e , sed fere in c o n sp ic u as, de q u ib u s m ih i re la tu m , q u a n to d esid erio tales sitian t an im ae c u ra to re s, q u o s ipsos p ro p ria e an im ae c u ra m ag ere et e x e m p lo n o n m in u s q u a m v o ce d o ce re in te llig a n t. Ita ra tio tib i erit, u rb e m h an c p eten d i, quae P au lo fu it m a n e n d i ap u d E p h esio s, 1. C o r. 16, 9: ·Supa σοι άνέω γε μεγάλη καί ενεργής, και άντικείμενοι πολλοί13. D e u s sit te c u m et cu m sp iritu tu o . Spes m ih i est te v id e n d i, q u ia fo rte p ro x im a tib i H a m b u r g u m via p e r h an c p a te b it c iv ita te m , q u ae m ih i felicitas fu tu ra esset n o n c o n te m n e n d a . D ie 19. N o v . A n n o 1678.

16 consig n ab at: cj ] co n signarat: D.

10 V erm u tlich P. H essel, H ertzfliessende B etrach tu n g en / V on d em E lb e = S tro m . . . E rster T h eil, A ltona 1675 (N d r. H a n n o v e r 1982). D as W erk, das to p o g rap h isch e M itteilu n g en erb au ­ lieh aufbereitet, en th ält auch einen A b sch n itt ü b er H a m b u rg als ‫ ״‬S ü n d e n = N e st“ (S. 105-107). 11 G o ttlieb Spizel, D iaconus in A u g sb u rg (s. B r ie f N r . 12 A nm . 1). Ü b e r die M itteilu n g w u rd e nich ts erm ittelt. 12 D as A u sm isten des A ugiasstalls, die sechste der T aten des H erakles, als In b e g riff der u n an g en eh m en , ab er n ö tig en T ätigkeit. 13 IK o r 16,9.

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Briefe desJahres 1678

217. A n [Tobias W inckler in A m sterdam ]' F ra n k fu rt a. M ., 22. N o v e m b e r 1678

Inhalt E rk lä rt die V erzö g eru n g d er A n tw o rt. - Ist b estü rzt ü b er W incklers fo rtd a u e rn d e n U n g e h o r­ sam g eg en ü b er seinem V ater. Z eig t ih m die m ö g lich en Folgen eines Fluches, den sein V ater ü b er ih n au ssp rech en w ill. E rm a h n t ih n zu m G ehorsam .

Überlieferung D : P h .J . S p en er, C o n silia et Iudicia T h eo lo g ic a L atina 2, F ra n k fu rt a. M . 1709, S. 137-140.

Q u a s s u p e r io r i m e n s e P a risiis s c r ip s is ti2, a d m a n u s m e a s v e n e r e iu s to te m p o ­ re, q u o m i n u s v e r o T ib i q u a n to c y u s r e s p o n d e r e m , n o n m o d o q u a e s o le m n is , s e d n o n v e r a m i n u s e x c u s a tio e st, n e g o tia m e a im p e d im e n to fu e re , v e r u m h o c q u o q u e im p r i m i s , q u o d ig n o r a r e m , q u o e t q u a v ia a d T e r e s p o n 5 s u m m i tt e r e m , s ic u ti n e n u n c sa tis m ih i c o n s ta t. E a n d e m e n im A m s te lo d a m i3, q u a e L u te tia e 4 e st, c o n d itio n e m e sse in te lle x i, u t e t p la te a e e t d o m u s n e c e s s a ria s it e x p re s s io , si lite ra e p r o b e c u ra n d a e s in t. N u n c v e r o m o r a m r u m p e r e e t q u a m a d T e v ia m te n ta r e iu b e t c a u sa tris tis , q u a e u ti m e u m a n im u m m o e r o r e im p le t, u tin a m tu u m q u o q u e s a lu ta ri 10 a ffic e re t tr is titia , τ η κ α τ ά θ εον λύπη μετά νοια ν εις σ ω τη ρία ν ά μ ετα μ έλ η το ν κ α τ ε ρ γ α ζ ο μ έ ν η 5. M e m in i s ti sa tis, q u a e p e r p lu r e s a n n o s d e T e o p ti m i P a re n tis 6 f u e r it q u e r e la 7, q u o t s u s p iriis c iu s a e ta s d e b ilita ta , q u o t la c r y m is m a d e ­ fa c ta e g e n a e . M e m in is ti, q u o d n o n s e m e l p ro illa, q u a in T e s u m , c o n fid e n ­ tia , e t q u o d a p a tr e r o g a tu s e s s e m , a d T e s c r ip s e r im in h a c c a u s a 8, s e v e riu s 15 q u a m a lio q u i s o le o , s e d in a r g u m e n to ta li, q u o d sa n e n o n p o te s t b la n d is tr a c ta r i v e rb is . M e m in i s ti T e re s p o n d e r e , q u e re la e n o n l o c u m p o r r o fo re , se d s a t is d a t u m esse d e s id e riis . Q u a m v is e r g o A u g u s ta 7 n o n id e m p e rc e p e -

1 T o b ias W in ck ler (1648-1720), lu th erisch er P re d ig er in A m ste rd am ; 1673 schw edischer G esan d sch a ftsp red ig er in K ö ln u n d Paris, 1678/79 kurzzeitig P re d ig er d e r deutschen luth. G em ein d e in A m ste rd a m ; seit 1673 in en g em K o n ta k t zu S pener, d er ih n o rd in ie rt h atte (N äh eres s. B d . 1, B rie f N r. 197 A n m . 1). - Z u r E m p fä n g e rb e stim m u n g v gl. die O rtsn a m e n in Z . 1 -6 u n d d en Z u sa m m e n h a n g m it B rie f N r. 220. 2 W incklers S ch reiben aus Paris ist n ich t überliefert. 3 A m ste rd a m . 4 Paris. 5 Vgl. 2 K o r 7,10 (K oine-T ext). 6 B en ed ik t W in ck ler d. Ä ., K au fm an n in A u g sb u rg (s. B rie f N r. 220 A n m . 1). 7 Z u den frü h e re n K o n flik ten v gl. B d. 1, B r ie f N r . 197; B d. 2, B rie f N r . 34, Z . 16-19, u. N r. 97, Z . 2 3 3 -2 5 3 . 8 Vgl. S p en ers B rie f an W inckler v o m S o m m er 1674 (Bd. 1, N r. 197). 9 A u g sb u rg .

N r. 211

an [Tobias Winckler]

22. i l . 1678

1011

r im , fid e m ta m e n v e r b is T u is h a b u i. A b a n n o , e t q u o d e x c u r r it, n o n se m e l ite r a r i a u d iv i e o s d e m q u e s tu s . C r e d e b a m in illo u n o V o s d is s e n tire , q u o d V e n e ra n d u s P a re n s G a llia 10 T e v e lle t e x c e d e re , T u sin e c o n s c ie n tia e v u ln e r e , u ti m e d o c u is ti, g r e g e m s in e s u c c e s s o re r e lin q u e r e n o n p o s s e s . C u m v e ro id e n tid e m a b itu m T u u m in s ta r e e d o c e re r , v ix h a b e b a m , q u o m i tt e r e m lite ra s . A s e m e s tr i ea in te lle x i, a d q u a e e x h o r r u i, n i m i r u m in tr a p lu r e s m e n s e s , c u m a g e r e t u r d e A m s te lo d a m e n s i c o n d itio n e , P a r e n te m n e c d ig ­ n u m h a b itu m , q u i sc ire t, u b i esses, a d e o u t a liq u a n d iu in itin e r e T e p e riis s e c r e d e r e t e t a m e e d o c e ri v e lle t, u b i te r r a r u m a g e r e s 11. S e d n e tu m q u id e m ab aliis s u b in d e m o n i tu s , e p is to la m m e a m 12 L u te tia e T e n o n in v e n t u r a m , v id i, q u o m o d o , q u a e a d T e iu s s u s e ra m , a P a re n te p e r f e r r e m . A liq u a n d o e n im ille p e rs u a s u s T e h u c t r a n s it u r u m r o g a v e r a t, u t T e a d m a t u r a t io n e m itin e ris A m s te lo d a m e n s is h o r t a r e r , n e q u o d D e u s o s te n d is s e t, T u a e la b e r e tu r m a n ib u s ta r d ita te . N u n c n o v i q u e s tu s , q u o d , n e e x h o c q u id e m te m p o r e iu s tis s im is d e s id e riis ta m b e n e d e T e m e r iti g e n ito r is sa tisfe c e ris, n u lla lite r a a d T u o s s c r ip ta , q u a itin e r is s u c c e s s u m e t h a b ita m d o k im a s tic a m c o n c io n e m 13 (d e q u a a liu n d e se e d o c to s a iu n t) d o c u is s e s , o m n i e x u ta filia li r e v e r e n tia , p r a e te r ea, q u a e C h r is tia n o , m u l to m a g is T h e o lo g o , in d ig n a P a risiis c o m m is s a e s s e n t, d e q u ib u s illi sa tis c o n s te t. N u n c v e r o in e a m V ir d e la p s u s e st s e n te n tia m , n o n p o s s e se c o n c e d e re , u t A m s te lo d a m e n s i E c c le s ia e p ra e fic ia ris , s a c ro m u n e r e ta n tis p e r in d ig n u s , q u o a d in is ta in o b e d ie n tia p e rs e v e ra re s , e t in e o e ra t, u t lite ris s c r ip tis E c c le s ia m m o n e r e t, c a v e re t sib i a filio s u o im m o r ig e r o , c u iu s m i n is te r iu m o m n i b e n e d ic tio n e c a r i tu r u m e sse t. V id e s q u o d e m u m m s ta p a tr is in d ig n a tio ? S e d in te r c e s s it a m ic u s 14 e t c o h ib u it p a te r n a m ir a m , a s t n o n a lite r p o tu it, q u a m u t a d is ta m q u a e s tio n e m m e a e x q u ir e r e t u r s e n te n tia , c re d o e tia m p lu r iu m T h e o l o g o r u m e x q u is itu m iri. Q u o d r e s p o n s u m s e q u i p o s s it, T e n o n f u g it, si m o m e n ta c a u sa e e x p e n d a s ; q u o d v e r o a c c e p e rit, n is i in te r im a T e s a tis fia t iu s tis p a te r n is d e s id e riis , c u m lite ris d e h o r ta to r iis a d ip s a m E c c le s ia m A m s te lo d a m e n s e m m is s u r u s , a tq u e ita , si ip s i sa tisfa c e re n e g e s , s u a e c o n s c ie n tia e s a tis f a c tu r u s e st. Q u a e re v e ­ r e n tia p a r e n tib u s e tia m m o r o s is , e tia m d u ris , e tia m in iu s tis d e b e a tu r , h a u d d u b ie T u o s ip s e d o c e s , a d e o q u e la te re T e n e q u it, n e q u e m a g is h o c q u a m in s ig n i p r o m is s io n e , a d e o q u e s e v e ra e tia m c o m m in a tio n e , q u a e is tiu s s e q u e ­ la est, p r a e c e p tu m illu d filia lis o b s e q u ii P a te r c o e le stis m u n i v e r i t, e o ip s o o s te n d e n s , s e i n illis la e d i, q u ib u s s u u m c h a r a c te r e m s a n c tis s im u m im p r e s s e ­ rit, n e q u e c u m h o m i n ib u s n o b is r e m esse, q u a n d o c u m p a r e n tib u s est. Ita 10 Frankreich. 11 B rie f B en ed ik t W incklers n ich t überliefert. 12 N ic h t überliefert. 13 P ro b ep red ig t. 14 V erm utlich G o ttlieb Spizel, D iaconus in A u g sb u rg (s. B rie f N r . 12 A nm . 1); vgl. T. W incklers B rief an Spizel v o m 14. 2. 1679 (SStB A u g sb u rg , 2° C o d . A ug. 410, Bl. 6 9 8 f) m it D an k fü r die V erm ittlu n g zw ischen ih m u n d seinem V ater.

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Briefe des Jahres 1678

p a r i te r sa tis n o s t i p e c c a to r u m g r a v ita te m ite r a tio n e e t c o n ti n u a ti o n e d iu t u r ­ n a in t e n d i a tq u e c u m u la r i, im o g r a v io r a e tia m h a b e ri, q u a e ab illis p a tr a n tu r , q u i v o l u n t a t e m d iv in a m satis c a lle n t e t q u o s m u n e r is s u i s a n c tita s a d v ita m s a n c tio r e m n o v o v in c u lo o b s tr in x it. H a e c o m n i a c u m ita sin t, in g e n u e fa te o r, m e v ix r e p e r ire , q u id d e T e c o g ite m , q u a n d o , q u a e c u m O p t i m o P a re n te , V iro , c u iu s p r o b i ta t e m , p ie ta ­ te m e t s in c e r ita te m n e m o n o n c o lit e t p ra e d ic a t, h a c te n u s a c ta s u n t, p la n e a liu m T e m i h i s i s tu n t q u a m , q u e m s p e r a v e r a m e t T e esse c o n fid e b a m . M i r o r , q u a f r o n te h a c te n u s o b e d ie n tia e filialis d e b it u m aliis in c u lc a v e ris (n a m n e c illa m p a r t e m c a te c h e se o s o m i tt e r e lic u it), q u a n d o to tie s T e p r o p r ia r e d a r g u it c o n s c ie n tia , im o q u i a u su s sis v e r b u m c o e le stis P a tr is p ra e d ic a re , c u i p a te r n a v e r b a , u ti q u e ab illo a u to r it a te m h a b e n tia , a d e o e v ilu e r in t, u t e tia m p o s t t o t a d m o n itio n e s m o r e m n o n g e re re s . E t p a r u m n e fu it, q u o d e x illo o r e , e x q u o b e n e d ic tio e ffic a c issim a flu it, m a le d ic tio n is to tie s in c u t e r e t u r te r r o r , q u i, si illu m m a t u r a p o e n ite n tia e v ita v e ris , T e u tiq u e p e rc e lle re d e b e b a t v a lid is s im e . F a lle ris sa n e , si e x ig u a m v im in e s se c re d a s m in is e o ­ r u m , q u i a liq u a d iv in a in n o s a u to r ita te s u n t a r m a ti e t, si h o r u m n o n r e f o r m i d e m u s in d i g n a ti o n e m , g r a v is s im a m ir a m p o te n tis s im i P a tr is e ff u g e ­ re n o n a e q u e fa c ile est. N u n c v e r o , q u a m v is C h r is tia n o e m e n d a n d o s u ffic e re d e b e r e t sp e s e t m e tu s , q u a e e x D E O tr a h im u s , p r a e o c u lis v id e s , q u a e in s e c u lo T e m a n e a n t d is c r im in a . I n t r a p a u c o s s te tit h a c te n u s n o titia e o r u m , q u a e in g e n ito r e m a d m is s a s u n t, e t o m n e s e m e n d a tio n is T u a e fid u c ia is tiu s in d ig n a tio n e m , q u a n t u m in n o b is e ss e t, te m p e r a r e s tu d u im u s . P o s th a c v e r o c o h ib e r e n o n p o t e r i m u s e u m , q u o m in u s p u b lic e a c c u s e t filiu m , a p u d q u e m o m n e s p r iv a ­ ta e a d m o n i ti o n e s f r u s tr a fu e re , a tq u e illis im p r i m i s r e m o m n e m e x p o n a t, q u i ta le m a n im a r u m s u a r u m c u ra e a d m o t u m n o le n t, q u i su a e p a r u m e sset s tu d io s u s e t s c a n d a lo , q u o d in p u b lic u m e ru p is s e t, n o ta t u s . Q u i d e x h o c f u t u r u m sit, e ti a m q u i p a r u m o c u la tu s e st, fa cile p ro s p ic is . E t A m s t e lo d a m e n s i v o c a ti o n e e x c a u sa ta m in d e c o r a p e r d ita , fa c ile m n e T ib i a d alias a c c e s s u m e x is tim e s ? Ita in se c u lo e tia m re s tu a s p e s s u n d a r i v id e s e t h u n c p r i m u m e f f e c tu m m a le d ic tio n is d iv in a e , q u a v in d e x p a tr ia e p o te s ta tis illa m in t e m e r a t o r ib u s illiu s u lc isc i su e v it. H a e c ita c u m se h a b e a n t a tq u e in T u a s itu m s it m a n u , d iv in a m m a le d ic tio ­ n e m g r a v is s im a m , q u a m e ffu g e re im p o s s ib ile e st, p a te r n a m ir a m , b o n o r u m o m n i u m , q u i d e h o c a u d ie n t d e te s ta tio n e m e t p e r d i ti o n e m T u a m a v e rte re , p e r o m n ia , q u a e s a c ra e t s a n c ta n o b is s u n t, p e r v is c e ra m is e r ic o r d ia e d iv in a e , p e r I E S U n o s t r i, q u i P a tr i s u o c o e le s ti o b e d ie n s fu it, v u ln e r a , p e r S p ir itu s S a n c ti, q u a s a lv a r i n e c e ss e e s t g r a tia m , T e, m i fr a te r , o b te s to r e t o b s e c r o , lo c u m u t v e l ta n d e m p ra e b e a s iu s tis s im is g e n ito r is d e s id e riis , q u a e n o n a liu d e x ig u n t q u a m , u t a d o ff ic iu m filiale re d e a s , r a t io n e m v ita e h u c u s q u e a c ta e et

83 p ro sp icis: cj ] p ro sp ic it: D .

Nr. 217

an [Tobias Winckler]

2 2 .1 1 .1 6 7 8

1013

s u m t u u m fa c to r u m re d d a s e t s in c e ra d e p r e c a tio n e a liu m T ib i n u n c a n im u m esse e t in p o s t e r u m e m e n d a tio n e m s p e r a ri p o s s e d e m o n s tr e s . E g o s p o n s o ­ r e m m e p ra e s to , p a te r n u m a n im u m in f le x u m i r i 15, u t n ih il d u r iu s in T e c o n s u la t, q u a n d o e u m h a c te n u s su i c o n te m p tu s , q u a m o m n ia d a m n a , q u o ­ r u m a u to r e s , g r a v iu s a fflix e re , u n d e in h is c o n d o n a n d is d iffic ilis n o n f u tu r u s e st, m o d o in g e n u a c o n fe s s io n e illu m e x p ia r e la b o r e s ; h o c v e r o a b aliis n o n iu s s u s P a tr i d e b e b a s , si la e s u m se c re d id is s e t v a n a e tia m a n im i s u s p ic a c is p e rs u a s io n e , q u a n d o v e r o o ff e n s io n e s in p r o p a t u lo s u n t, p o te s n e h o c o ff i­ c iu m v e l n e g a re v e l d if fe rr e n o n m o n i tu s s o lu m , se d iu s s u s e tia m ? N is i, q u i h u m a n i ta t e m ip s a m e iu r a v e r it, h is m o r e m g e re r e p ie ta tis m o n itis c o g e tu r . A h , tu q u o q u e n o b is , P a tr i, T ib i, im o D e o re v o c a n ti n e d e sis, se d , si c o g ite s E c c le s ia e A m s te lo d a m e n s i t u u m c o n s e c r a re m in is te r iu m , u t p r o p i ti o D e o illu d fia t, n o v i m u n e r is f u n d a m e n tu m q u a e s o T e iacias n o v a d e p r io r i v ita p o e n ite n tia . N e q u e e n im alia v ia s in e c o n s c ie n tia e la e s io n e a d is tu d a c c e d e re v a le s . S atis u tiq u e n o s ti e p is c o p u m esse d e b e re ά νέγ κ λ η το ν e t ά ν ε π ίλ ε π το ν 1®, a d e o q u e n o n n is i p u ra s a d s a n c tu m h o c o ff ic iu m a d fe re n d a s m a n u s , q u i a u d e r e t e rg o , q u e m a c c u s a t ille p u b lic e , c u iu s alias o m n e d e s id e r iu m , u t filio b e n e e sset. A h h u iu s v o ti, q u o d o p ti m u s P a re n s p r o T e fu d it, e u m d a m n a r i fac, q u o d f u t u r u m e st, si g ra tia e d iv in a e a p u d T e lo c u m c o n c e d a s , e t c u m te r r e s tr i P a tre ; sin e q u o f r u s tr a c o e le s te m d e p re c a b e r is , in g r a tia m re d e a s . C r e d e m ih i, q u a e h ic e x a ra v i e x c o r d e flu e re , n o n s o lu m T u i a m a n te , se d ze lo p r o T u a s a lu te a c c e n so , q u a n d o is ta m a d e o p e ric lita ri c o n s p ic o r. N o s t i m e q u a m in d o le m e a a d v e rb a d u r i o r a n o n ta r d u s s o lu m s im , v e r u m e tia m , n is i v im m i h im e t ip s i fa c ia m , n e m i n e m s e v e riu s o b iu r g a r e v a le a m . E x in d e fa cile co llig e s, q u is d o lo r m e u s , c u m is ta s c r ib a m . U tin a m h o c v e r o in tu o se n tire s c o rd e , q u o d in m e o e g o . Si q u is in m e T ib i a m o r s u p e r e s t, h u iu s g a u d ii m e p a r tic ip e m fac ias, u t la e ta n ti it e r u m d e tu a e m e n d a tio n e P a r e n ti g r a tu le r . N e q u e sa n e a m p lio r i u n q u a m b e n e fic io m e m a c ta v e ris , c u iu s e tia m ad T e o m n is fr u c tu s r e d u n d a b it. Ita T e D e u s a d iu v e t, u ti T u m a n d a to ip s iu s d e s a n c tita te o b s e q u ii o b s e c u n d a b is . Si v e ro , q u o d lo n g is s im e a b s it, p o r r o o ff ic iu m fa c e re d e tr e c te s , q u a e T e m a n e a n t, m e in d ic e u t c o g n o s c a s o p u s n o n e st, se d ip s e r e c o r d a b e r is , q u a e iu s tis s im u s D E U S p ra e f ra c tis c o n te m p to r ib u s su a e a u to r ita tis n o n v a n e in te r m in a tu s est. E g o a u te m illu d te s to r , is ta m p a g in a m in tr e m e n d a illa d ie 17 m ih i, se d c o n tr a T e, te s te m fo re , n o n d e fu is s e m e c irc a T e o ffic io m e o , q u o d fr a te r fra tri, P a te r , q u a n d o illo h o n o r is e lo g io m e to tie s m a c ta s ti, e t e x h o c

128 co n tem p to rib u s: cj ] c o n te m to rib u s : D .

15 Vgl. Speners B rie f an W incklers V ater v o m 3. 12. 1678 (N r. 220). 16 Vgl. IT im 3,10; 3 ,2 (unbescholten und untadelig). 17 D er T ag des Jü n g ste n G erichts (vgl. Z ep h 1,14-18 u .ö .).

1014

Briefe des Jahres 1678

e tia m a u to rita tis a liq u id m ih i v in d ic o , filio, d e b e b a m . V ale d iv in ae V irtu ti στρεψικαροΰο18 p ie c o m m e n d a tu s. S c rib e b a m F ra n c o fu rti ad M o e n u m die 22. N o v e m b r . an n o 1678.

18 ‫ ״‬D e r die H erzen le n k t“ . W eder klassischer n o c h bib lisch er B egriff; vgl. ab er Ps 33,15; Spr 2 1 , 1.

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~

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N r. 218

an [Heinrich Kayser]

22. 11. 1678

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218. An [H einrich Kayser in H alberstadt]1 F ra n k fu rt a. M ., 22. N o v e m b e r 1678

Inhalt V ersichert K ayser seiner bleibenden W ertschätzung. E rk lä rt ausführlich sein P rinzip der äu ß er­ sten Z u rü c k h a ltu n g in literarischen H än d eln . Will d am it b e g rü n d e t h ab en , daß ihm die A rt der V erö ffen tlich u n g seiner neulich ü b ersan d ten E rk lä ru n g n ich t recht war.

Überlieferung D : P h .J. Spener, T h eo lo g isch e B edencken 3, H alle 1702 (21708; 31715), S. 260—264 (in 31715 S. 2 62-266).

Ic h b in w e g e n p u b lic ir u n g d es g e s a n d te n b e ric h ts , n a c h d e m d e rs e lb e a u f f d ie v o r g e s c h r ie b e n e a r t2 w ie d e r u m e in g e r ic h te t w o r d e n , g a n tz z u fr ie d e n . Ic h h a b e n ie m a ln a n m e in e s h o c h g e e h r te n H e r r n fr a tris h e r tz lic h e r in t e n ti o n g e z w e iff e lt, d a ß ers so w o l m i t g ö tt li c h e r e h re tre u lic h g e m e in e t als m i t w ille n , m ir e in ig e g e fa h r z u z u z ie h e n , n ic h t g e tr a c h te t h a b e ; als d e s s e n C h ris tlic h e s g e m ü t h a u s d e n b e y d e n s c h r e ib e n 2 u n d d e m v e r la n g e n m e in e s b e r ic h ts v e r g n ü g lic h e r k a n t h a tte . A b e r ic h d e s id e r ir te a lle in e d ie v o r s ic h ti g ­ k e it in m e in e r sa c h e , d ie m i r m ö c h t e so s e h r s c h ä d lic h se y n . S o h o ff e ic h a u c h , d e rs e lb e w e r d e , g le ic h w ie ic h d ie Ü b e re ilu n g in s o th a n e r p u b lic ir u n g ih m , a lso m ir m e in e v o r ig e g e m ü t h s b e w e g u n g u n d e rn s tlic h e s f o r d e r n d e r ä n d e r u n g b r ü d e r lic h z u g u te h a lte n u n d d a d u r c h n ic h t b e w o g e n w e r d e n , z u g la u b e n , d as h in k ü n f f tig n ic h t w illig s e y n w e r d e , n a c h d e m v e r m ö g e n , d as G O t t g ie b e t, a n d ie h a n d z u g e h e n , o d e r d a ra u s z u s c h lie ss e n , o b w o lte ic h n ic h t m i t re d lic h e m e rn s te u n d e y ffe r d a s w e r c k d es H E r r n tre ib e n . Ic h b e ru f fe m ic h a u f f d as z e u g n ü ß m e in e s g e w is s e n s , d a ß ic h m i t r e in e m h e r tz e n tr a c h te , G O T T e s e h re a u f alle w e is e n a c h d e m a n v e r t r a u t e n p f iin d le in z u b e f ö r d e r n 4, s o w o l b e y d e r e ig e n e n m i r a b s o n d e r lic h a u f f m e in e seele a n v e r tr a u e te n g e m e in d e , also a u c h w o ic h b e y ä n d e r n d u r c h d ie fe d e r m it r a th o d e r a u f f m u n te r u n g e tw a s z u t h u n d ie g e le g e n h e it se h e . W e ite r v e r la n ­ g e ic h in d e r w e it n ic h ts , w ie ic h a u c h d a v o n e h e r v e r lu s t u n d s c h i m p f f als

7 hatte: D 2+3 ] h ätte: D 1.

1 Z u H ein rich K ayser, P farrer in H alb erstad t, s. B rie f N r. 186 A n m . 1. 2 Vgl. Speners v o rh erg e h en d en B rie f an K ayser v o m 20. 9. 1678 (N r. 196, Z . 52—55). 3 K aysers B riefe v o m 25. 7. (s. B rie f N r. 186 A n m . 2) un d v o m 3. 10. 1678 (A FSt, A 143: 10), a u f den d er v o rlieg en d e B rie f a n tw o rte t; b zw . sta tt des letzten den n ich t überlieferten B egleit­ b rie f zu d er V eröffentlichung, a u f den er m it B rie f N r. 196 g e a n tw o rte t hat. 4 Vgl. M t 2 5 ,1 4 -3 0 par.

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Briefe des Jahres 1678

n u tz e n u n d e h re v e r m u th e n k a n , ja so lc h e s v o r ä u g e n se h e . J e d o c h h o ffe ic h , m e in G O t t w e r d e m i r d ie g n a d e g e b e n , d a s ic h n ic h t m ü d e w e rd e . In d e s s e n r ic h te ic h m e in e s a c h e b illic h d a h in , w ie sie s o lc h e m z w e c k e g e m ä ß s e y n m ö c h te . D a also e in e s u n te r m e in e n e r s te n p rin c ip iis p r u d e n tia e is t, als la n g es m ü g l ic h is t, m ic h in k e in e n f e d e r = k r ie g e in z u la s s e n , als w e lc h e n ic h t n u r v ie l e d le z e it w e g r a u b e n , s o n d e r n ö ff te rs a u c h in v e r th e id ig u n g d e r w a r h e it e h e r s c h a d e n als n u tz e n b r in g e n . W e s w e g e n ic h alle g e le g e n h e it d a r z u m i t a lle r S o rg fa lt v e rm e id e , so v ie l w e n ig e r d e n n j e m a h l je m a n d e n , s o n d e r lic h v o n u n s e r e r k ir c h e n , n a h m e n tlic h a n g re iffe n w e r d e ; j a a u c h , w o ic h g e tr u n g e n u n d v o n ä n d e r n a ls o a n g e g r if f e n w ü r d e , d a ß ic h o h n e n a c h ­ th e il d e r w a r h e it n ic h t m ö c h te g a r s c h w e ig e n k ö n n e n , so w ä r e m e in sin n , v ie l m e h r a lle in e m i t b lo s s e r u n d d e u tlic h e r e r k l ä h r u n g d e r w a r h e it als fo r m a l r e f u ta t io n m e in e s a d v e rs a rii m e in e sa c h e z u fü h r e n , n i m m e r m e h r a b e r m ic h e in ig e r h e f f tig k e it z u g e b r a u c h e n , als d e r ic h e rf a h re n , w a s v o r e in e k r a f f t v o n e in e r m it la u te r s a n f ttm u th v e r t h e id i g te n w a r h e it n ic h t n u r b e y g u te n g e m ü t h e r n sic h e r e ig n e t, s o n d e r n a u c h o ff t d ie b ö s e n b e s c h ä m e t o d e r w o l g a r ü b e r z e u g e t, w ie h in g e g e n w o l e in e g u te s a c h e m i t b it te r k e it b e h a u p te t a u c h g u te n h e r tz e n a n s to ß g ie b e t. D ie s e m m e in e m e r s te n p r in c ip io s tu n d e d ie m i t V o rg e s e tz te m H e r r n N . 5 n a h m e n g e s c h e h e n e e d itio n m e in e r e r k l ä h r u n g 6 s c h n u r s tra c k s e n tg e g e n u n d s c h ie n m ic h au s d e r j e n i g e n d is p o s itio n s e tz e n z u w o lle n , in w e lc h e r ic h v e r s ic h e r t b in , d a ß ic h a u c h m i t m e in e m w e n ig e m ta le n t G O T T a m b e s te n d ie n e n m ö g e , u n d g r i f f m ic h a ls o h ä r t e r o d e r e m p f in d lic h e r a n , als ic h fa s t e in ig e r le y w e is e h ä tt e m ö g e n a n g e g r if f e n w e r d e n ; w e il m i r a n d ie s e r f r e y h e it v o n p o le m ic is s c r ip tis m e h r als s o n s te n a n m e in e r e x is tim a tio n o d e r p r iv a to c o m m o d o g e le g e n ist. G le ic h e rm a s s e n , n a c h d e m m i r G O t t d ie g n a d e n o c h b iß h e r g e la sse n , d a ß , o b w o l d e r a c a d e m ic o r u m e in u n d a n d e re g e g e n m ic h sc h ä l s e h e n m ö g e n , d e n n o c h d e rs e lb e n v ie le u n d e tw a m e is te s in d , d e r o g e w o g e n h e it m ir G o tt b iß h e r e r h a lte n , so g e s te h e ic h g e r n , d a ß ic h m ic h s o r g f ä ltig h ü te , a u s m e in e r U n v o r s ic h tig k e it k e in e n e in ig e n z u o f f e n d ir e n , s o n d e r n a n a lle n , d ie sic h n ic h t e tw a p u b lic e a lle m g u te n , w o m a n n ic h t s c h w e ig e n k ö n te , w id e r s e t­ z e n , a u c h d a s je n ig e m i t s a n f f tm u th z u tr a g e n , w a s ic h g e r n e g e ä n d e r t se h e, u n d e tw a a llg e m a c h so lc h e s a u c h z u h o f f e n is t, a u ffs w e n ig s te so v ie l z u w e g e z u b r i n g e n , d a ß , w e lc h e e b e n z u d e r ä u s s e rlic h e n tr e ib u n g d e s w a h r e n in n e r lic h e n C h r is te n t h u m s se lb s n ic h t v ie l m i t w ü r c k e n w e r d e n , g le ic h w o l a u c h n ic h ts d a r g e g e n th u n .

35 v o n einer: D 243] eine: D 1. v erth eid ig te n : D 2+3 ] v erth eid ig te : D 1. ] acad e m iaru m : D 1. 56 selbs: D 2+3 ] elbs: D 1.

48 academ icorum : D 2+3

5 Jo h a n n C o n ra d S chneider, D o m p re d ig e r in H a lb e rsta d t (s. B rie f N r. 69 A nm . 12); zur Sache v gl. B rie f N r. 186 A n m . 8 u. N r. 196, Z . 2 2 -3 9 . 6 P h .J. Spener, A b g e n ö h tig te E rö rte ru n g (s. B rie f N r. 186 A nm . 8).

N r. 218

an [Heinrich Kayser]

2 2 .1 1 .1 6 7 8

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D a h e r , w o s tr e it is t ü b e r d ie se s o d e r je n e s b u c h , ü b e r d ie s e n o d e r je n e n m a n n , so fin d e ic h n ic h t r a th s a m , m ic h in e in ig e n s tr e it m i t e in z u f le c h te n . H a b e ic h au s e in e m b u c h e in ig e n n u tz e n g e h a b t, so g ö n n e g e r n , d a ß a n d e re g u te f r e u n d e a u c h d e s s e lb e n th e ilh a f ftig w e r d e n m ö g e n , w e r d e a u c h in p r iv a t r e c o m m e n d a t io n d e s s e n g e r n e g e d e n c k e n . W o es a b e r d a h in k o m m e n so lle , d a ß ü m e in u n d an d e r n a n sic h g u te n b u c h s w ille n in d e r k ir c h e e in ö ff e n tlic h e r s tr e it e n ts te h e n s o lte u n d s o r g e is t, d a ß w e g e n v e r th e id ig u n g d e s s e n e in ig e d e r ü b r i g e n b e s s e r u n g d e r k ir c h e n so v ie lm e h r a b g ü n s tig w e r d e n m ö c h te n , so w e r d e ic h m ic h z w a r n i m m e r d a h in b r i n g e n la s se n , e in b u c h z u v e r w e r f f e n , w o r in n e n ic h v ie l g u te s g e le r n e t, a b e r k a n a u c h w o h l frie d e n s h a lb e r m ic h d e s s e lb e n b e g e b e n : d ie w e il k e in b u c h o h n e d ie S c h rifft u n s so a b s o lu te n ö th i g is t, so d e n n a u c h k e in e s le ic h t h e r v o r k o m m e n k a n , d a s e in ig e c o n tr a d ic tio n lid te , d e s s e n n ö th ig e c o n te n ta n ic h t s c h o n a u c h in a n d e r n z u r g n ü g e e n th a lte n , d ie v o n d e r g a n tz e n o d e r g r ö s te n th e il d e r k ir c h e n in s g e m e in n u n m e h r g e b illig e t s in d . A ls o w e r d e ic h m ic h a u c h n i m m e r m is c h e n in s tre ite , w e lc h e T h e o lo g i u n te r sic h a u s p r iv a t- u r s a c h e n ih r e r s c h r iff te n o d e r h a n d lu n g e n w e g e n h a b e n . W ie i c h a u c h n i c h t v e r l a n g e , d a ß , w o i c h m i t j e m a n d w i d e r w i l l e n i n e in e n

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s t r e i t g e z o g e n w ü r d e , a n d e r e s ic h m e i n e r s a c h e a n n e h m e n s o l t e n , e s w ä r e d a n n sa c h e z u e in ig e r c o m p o s itio n o d e r b e y le g u n g . M a s s e n ic h a u c h w e g e n m e i n e s h i e s ig e n p r i v a t e x e r c i t i i 7, d a v o n i n m e i n e m S e n d s c h r e i b e n 8 b e r i c h t e r th e ile t, n ic h t b e g e h r e , w o e tw a je m a n d s o lte , so z w a r b iß h e r n o c h n ie g e s c h e h e n , d a s s e l b e p u b l i c e a n g r e i f f e n , d a ß s i c h d ie k i r c h e d a r ü b e r s p a l t e n

80

o d e r a lle d ie j e n ig e , s o s o n s t e n m i t m i r e i n e r g u t e n i n t e n t i o n s i n d , s ic h n o th w e n d ig

m e in e r a n n e h m e n s o lte n : ja , ic h v e r la n g e d e r g le ic h e n v o n

k e i n e m , d e r n i c h t a u s b e s o n d e r n U r s a c h e n i h m o d e r d e r k i r c h e n s o lc h e s n ü t z l i c h e r a c h t e n s o l t e . D e n n w a r u m s o l t e u m d e r U r s a c h e w i l le n , o b i c h i n d i e s e m o d e r j e n e m r e c h t o d e r u n r e c h t , w a s i c h o d e r e in a n d e r u n v o r s i c h t i g

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h a n d l e o d e r g e h a n d e l t h ä t t e , n o t h w e n d i g a u c h j e g l i c h e r d ie f e d e r e r g r e i f f e n m üssen?

D a h e r m a c h e ic h e in e n u n te r s c h e id u n t e r d e n b lo s s e r d in g s n o th w e n d ig e n u n d n e b e n s = s a c h e n . W as d as b lo s s e n o th w e n d ig e a n la n g e t v o n d e m le b e n d i­ g e n u n d f r u c h tb a h r e n s e lig m a c h e n d e n g la u b e n , v o n d e r g n a d e C h r is ti, d ie e r s e in e n g lä u b ig e n e rth e ile t, v o n d e n s c h ä tz e n , d ie w i r in ih m b e s itz e n , u n d a lso v o n d e n h a u p ts a c h e n , so z u d e r r e c h t f e r t ig u n g u n d e r n e u r u n g g e h ö r e n , d a h a b e n w ir n ic h t n u r n ic h ts z u v e r g e b e n , s o n d e r n se h e n ic h t, w ie d a j e m a n d in e in e m s o lc h e n e n ts te h e n d e n s tr e ite n e u tr a l s e y n o d e r e in e n b r u d e r s te c k e n la s se n k ö n n e . W as a b e r d a r n a c h e n tw e d e r n e b e n s f r a g e n a n la n g t

71 der: D 2+3 ] den: D 1.

7 Z u Speners C o lleg iu m Pietatis s. B rie f N r. 19 A n m . 3. 8 P h .J. Spener, S en d schreiben 1677 (s. B rie f N r. 63 A n m . 4).

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Briefe desJahres 1678

o d e r s t r e it ü b e r d ie s e u n d je n e f o r m u l (w o s o n s te n d ie h a u p ts a c h e a n n o c h b e y d e r s e its e r h a lte n w ir d ) , ü b e r d ie se s o d e r je n e s b u c h o d e r a u to r e m , ü b e r g e w is s e a n s ta lte n , ü b e r m itte l u n d V o rsc h lä g e d e r b e s s e r u n g , ü b e r a c tio n e s g e w is s e r f r a tr u m , o b sie d a r in n e n r e c h t o d e r u n r e c h t g e th a n h a b e n , w ä r e z w a r v o n d e n m e is te n b e ss e r, d a ß g a r n ie d e rg le ic h e n fr a g e n m o v i r e t u n d s tr e it e r h o b e n w ü r d e , j e d o c h w o es m i t lie b e u n d b e s c h e id e n h e it g e s c h ie h e t, w ill ic h n i c h t e b e n v e r w e r f f e n , w a s e tw a a u c h d e s w e g e n p u b lic e c o n f e r ir e t w ü r d e : a b e r d a h a lte a m ra th s a m s te n , es se y d e n n z u r f r e u n d lic h e n b e y le g u n g , d a ß sic h a n d e r e n ic h t d a re in le g e n , s o n d e r n d a s je n ig e u n te r d e n e n a u s g e m a c h e t w e r d e n la sse n , d ie es a n g e h o b e n , u n d in d e s s e n m i t b e y d e rs e its das b a n d d e s f r ie d e n s u n z e r b r o c h e n e r h a lte n w e rd e . W ie ic h g e r n m i t j e d e n fr ie d e h a lte n w ill, o b e r m ir s c h o n d a s m e in ig e n ic h t b illig e t, h in g e g e n a u c h g e d u lt m i t ih m tr a g e , w o e r e tw a s th u e u n d s c h re ib e , d a r a n ic h z ie m lic h e s b e d e n c k e n h ä tte . G e w iß lic h , w e r d e n w ir G O T T m i t s o lc h e r s a n f f tm ü th i g e n a rt, d ie k e in e s m e n s c h e n g e w is s e n e tw a s a u f f tr in g t, alle u n s e r e d in g e f ü h r e n u n d a u c h u n s r e n s t r e it a u s m a c h e n , so w ir d d e r k ir c h e n in k u r t z e m b e s s e r g e r a h te n s e y n , als w o a u c h d ie j e n ig e , d ie d ie b e s s e r u n g s u c h e n , m i t h e f f tig k e it u n d o p in i a tr it ä t d ie s a c h e v e r d e r b e n , u n d d a d ü rf fe n w ir d o c h n ic h t s o r g e n , d aß w i r w e r d e n o h n e d e r w e it h a ß u n d V e rfo lg u n g b le ib e n , s o n d e r n n a c h u n s e r s H e y la n d e s a u s s a g e w ir d s w o h l d a b e y b le ib e n , d a ß d ie w e it d ie s e in ig e h a ss e n w i r d 9. D e n n es w ir d d e r te u ffe l e n d lic h d u r c h se in e d ie n e r u n v e r s c h ä m t w e r d e n , d a ß e r d a s w e r c k s e lb s te n u n d d ie r e c h te g r u n d s e u le n d e r g o tts e lig ­ k e it a n g r e if f e n w ir d , w o w ir u n s m ü s s e n m i t h e r tz lic h e m u n d ö ff e n tlic h e m e iffe r alle w id e r s e tz e n u n d d a r ü b e r alles s c h w e h r s te w illig le id e n . W e lc h e s le id e n a ls d a n n v o r G O T T so v ie l e h r lic h e r u n d d e m g e w is s e n tr ö s tlic h e r s e y n w ir d , d a w ir la u te rlic h u n d a lle in u m d ie u n z w e iff lic h e sa c h e G O t te s le id e n m ü s s e n , als d a s je n ig e , w o n o c h e n tw e d e r w a h r h a f f t ig e tw a s u n s e r s e ig e n e n m i t d a r u n t e r s te c k e t o d e r a b e r d o c h d ie s a c h e n n ic h t so n ö th i g g e w e s e n , d a ß d e r n u tz e n d a v o n d e m d a h e ro e n ts ta n d e n e n s c h a d e n d e s S treits v o r g e z o g e n w e r d e n k ö n n e ; u n d w ie a lle m a h l a u c h s o n s te n g u te u n d g o tts e li­ g e g e m ü t h e r m i t e in g e f lo c h te n w e r d e n , d a ß sie au s U n v e rs ta n d d e m g u te n , so sie n ic h t e r k a n t, sic h e n tg e g e n se tz e n . W o es a b e r z u d ie s e m s tre it k o m m e n w i r d , so w i r d sic h b a ld o ff e n b a h rlic h , w a s G O T T a n h a n g e o d e r n ic h t, a n d e n ta g g e b e n m ü s s e n . D ie s e s is t m i t w e n ig e m d ie re g e l, n a c h d e r o m ic h b iß h e r o g e h a lte n u n d , als v ie l m i r G O T T g n a d e z u e r k e n n e n g e g e b e n h a t, d a v o r a c h te , d a ß d ie se s d ie b e s te w e is e s e y e , w ie ic h d o c h n ic h t so w o h l m ic h als d a s je n ig e , so zu G O t te s e h r e n zu v e r r ic h t e n h a b e u n d v o r h a b e , d u r c h s e in e n s e e g e n c o n s e r v ir e n m ö g e , als la n g e b iß d ie s t u n d e G O t te s d a s e y n w ir d , m i c h e tw a m i t in

'‫ ׳‬Vgl. M t 10,22.

N r. 218

an [Heinrich Kayser]

22. 11. 1678

1019

e in en streit zu fü h re n , d en ich n ic h t en tflieh e n k ö n te u n d alsd an n a u c h n ic h t w e g e rn 10 w erd e. W ie n u n E u re H o c h = E h rw . u n d an d e re g u te fre u n d e h ie ra u s u n s c h w e h r a b n e h m e n k ö n n e n , aus w as U rsachen e tw a au ch so n ste n v o n m ir b iß h e r ein u n d an d ers g e sch e h en o d e r u n te rlasse n w o rd e n , da a n d e re ein an d e rs v e r­ m e in e t, also h o ffe ich, w e rd e n sie au ch e rk e n n e n , w ie h o c h m ir d ara n g eleg en g ew esen , daß ic h n ic h t d u rc h diese e d itio n 11 aus d em sta n d g esetzet w ü rd e , w o rin n e n ic h je tz o am b e ste n G O T T d ie n en m ö g e u n d also w o r ­ in n e n m it so lc h em e rn st, da ich die d is trib u tio n a u ff die L eip zig er m e sse 12 b e s o rg te , a u ff die ä n d e ru n g g e d ru n g e n h ab e, u n d w ird also diese g e rin g e u n te r uns g e h a b te z w iste d a m it au ffg e h o b e n u n d an d e r so n ste n u n te r am ts b rü d e rn g e h ö rig e n liebe n ic h ts h in d e rlic h seyn; d a ru m ich so w o h l b itte , als m e in e r seiten d e rg le ic h e n v ersp rec h e. 22. N o v . 1678.

136 a u c h ] m ich: D 2+

3 138 W o l= E h rw .: D 2+3.

144 ern st ] erst: D 3.

10 A lte F orm v o n w eig ern (D W B 14 I 1, [635-643] 635f). 11 S. A nm . 6 . 12 D ie L eipziger M ichaelism esse v o m 13. 10. bis 20. 10. 1678 (s. B rie f N r. 7 A n m . 19).

1020

Briefe desJahres 1678

219. A n [H einrich A m m ersbach in H alberstadt]1 F ra n k fu rt a. M ., 23. N o v e m b e r 1678

Inhalt D a n k t fü r eine ih m g e w id m e te V erteidigungsschrift A m m ersb ach s u nd die Ü b e rse n d u n g v o n 50 E x e m p la re n seiner eigenen ‫ ״‬E rk lä ru n g “ . - E rk lä rt seine M axim e, sich aus S treit herauszu­ h alten. - D e u te t seine D ifferen z zu A m m ersb ach s V erständnis v o n R e ch tfertig u n g u n d Ver­ e in ig u n g m it C h ristu s an.

Überlieferung D : P h .J. S pener, L etzte T h eo lo g isch e B edencken 1, H alle 1711 (21721), S. 76—77.

V o r d ie w e g e n m e i n e r le h r ü b e r d ie m a te r ie v o n d e r V e re in ig u n g C h r is ti u n d d a r a u f g e g r ü n d e t e f o r m u l L u th e ri, w ie e in C h r is t C H r is t u s s e y e 2, a u fg e s e tz ­ te, e d ir te u n d m i r d e d ic ir te r e t t u n g 3 sa g e fr e u n d lic h e n d a n c k 4 u n d e rk e n n e d e r o s e lb e n g e g e n m ic h tr a g e n d e fr e u n d lic h e w o lg e w o g e n h e it , w ü n s c h e a b e r n ic h t, d a ß v o n s o lc h e r m a te r ie v ie l f e r n e r p r o e t c o n tr a d is p u ti r e t o d e r g e s c h r ie b e n w e r d e . G e n u g is ts, w o d ie s e lb e a lso g e r e t te t u n d d e r re c h te v e r s ta n d d e r m a s s e n a n g e z e ig t is t, d a ß g u te g e m ü t h e r d e n s e lb e n g n u g s a m fa s s e n k ö n n e n . W e r c a v illire n o d e r a u c h lä s te r n w ill, h a t d o c h a lle z e it a n la ß g e n u g , d ie 5 e r s e lb s te n n im t, w o sie ih m n ic h t g e g e b e n w ir d , u n d so lc h e n le u t e n g e s c h ie h e t a u c h m i t d e n o p e r o s e s te n d e d u c tio n e n n ie k e in g n ü g e n , d a n n sie w o lle n , w a s re c h t is t, n ic h t v e rs te h e n . B e d a n c k e m ic h a u c h v o r d ie 50 e x e m p la r ia 6, so au s d e r L e ip z ig e r m e ß v o r e tlic h e n ta g e n ü b e r b r a c h t u n d v o n m i r h in u n d w id e r a n g u te f r e u n d e , das s c r ip tu m b e k a n te r z u m a c h e n , s o lle n v e r s e n d e t w e r d e n . W e rd e tr a c h te n h in g e g e n d a s e m p f a n g e n e n a c h v e r m ö g e n z u v e r s c h u ld e n 7. H e r r K .8 h a b e m i t m e h r e r n g e s c h r ie b e n 9, w a s m e in e a b s ic h t se y e u n d w o v o r ic h m ic h s o n d e r lic h in tr e ib u n g d es w e r c k s d e s H E r r n z u h ü te n

1 Z u H ein rich A m m ersb ach , P farrer in H alb erstad t, s. B rie f N r. 79 A n m . 1. 2 Z u r A u sein an d ersetzu n g um die P re d ig t S peners v o n 1668 s. B r ie f N r . 186, Z . 12-19 m it A n m . 6 f. 3 H ein rich H an sen [d. i. H ein rich A m m ersb ach ], R e ttu n g (s. B rie f N r. 196 A n m . 13). 4 A m m e rsb a c h h atte seine S chrift (offenbar m it k u rzem B egleitschreiben [s. B rie f N r. 221, Z . 142-144]) d u rc h H ein rich K ayser ü b ersen d e n lassen. Vgl. K ayser an S pener, 3.10. 1678 (s. B rie f N r. 218 A n m . 3): ‫[ ״‬P.S.] H . A m m ersb ach sendet nechst b e g rü ß u n g angelegtes, viele g esch äfte leid en itzo n ich t ausführlicher zu sc h reib en “ . 5 D ie A nlaß (s. D W B 1, [392f]393). 6 D ie g e w ü n s c h te n 50 E x em p la re vo n : P h .J. Spener, E rk lä ru n g des V erstandes (s. B rief N r . 196 A n m . 12). ' 7 Im S in n v o n ‫ ״‬v e rg e lte n “ (s. D W B 121, 1175f). 8 H ein rich K ay ser, P fa rrer in H alb erstad t (s. B rie f N r. 186 A nm . 1). 9 V gl. die B riefe v o m 20. 9. u. 22. 11. 1678 (N r. 196 u. 218).

N r. 219

an [Heinrich Ammersbach]

23. 11. 1678

1021

p fle g e , u n d a lso w a r u m m i r s o lc h e e d itio n m e in e r e r k lä r u n g m i t v o r g e s e tz ­ te m n a m e n d e s a d v e r s a r ii10 n ic h t g e fä llig g e w e s e n . B in a b e r n u n m e h r n a c h d e r o ä n d e r u n g d a m i t v e r g n ü g e t . D ie in t e n ti o n w u ste ic h w o l, d a ß sie n ic h t au s a n d e r e r a b s ic h t als h o f f n u n g d e r e r b a u u n g g e s c h e h e n , a b e r ic h h a tte m ir e in e m e h r e r e V o rs ic h tig k e it g e w ü n s c h e t, u m m ic h in n ic h ts e in z u f le c h te n , w a s so s c h n u r s tra c k s m e in e r g a n tz e n m a x im u n d le b e n s re g u l e n tg e g e n ist.

W as diejenige d in g e a n la n g t, da E w . W o h lE h rw [w ü rd e n ] v o n d e m je n i­ g e n ab g eh et, w as so n ste n m e in e m e in u n g in dieser m a te rie b e trifft, b esteh e t es so n d e rlich d a rin n e n , daß 1. m ic h d eu c h t, w o ju stific a tio , re g e n e ra tio u n d re n o v a tio v o n e in a n d e r in m o m e n to n a tu ra e sollen d is tin g u ire t w e rd e n , die so n ste n ra tio n e te m p o ris c o n ju n c tissim a sind, so solle ju stific a tio das erste sey n u n d re g e n e ra tio e rst fo lg e n 11. 2. B e k e n n e ich g ern , daß ich die ju stific a ­ tio n e m u n d u n io n e m e in a n d e r c o n tra d istin g u ire , als d er ich je n e n ac h u n se ­ re r allg em ein e n k irc h e n le h r lasse ste h en , au ch n ic h t zw eiffele, daß es sich in d er th a t also v e rh a lte , in d er b lo ssen Z u rech n u n g u n d n ic h tz u re c h n u n g ; d en n o b w o l freylich, w o d er g la u b e ist, C H ris tu s auch sey n m u ß , so b es teh e t d o c h in so lc h er V ereinigung die re c h tfe rtig u n g n ic h t12, so w e n ig als sie au ch n ic h t b esteh e t in d e r h e ilig u n g , o h n e w elc h e au ch d er g la u b e n im m e r m e h r ist. D a h e r E w . W o h lE h rw . defen sio m it m e in e m v e rs ta n d u n d e rk lä ru n g n ic h t e in stim m e t u n d H r. N . N . 13, w o er w ill, anlaß fin d e n k an , u n s m it ein a n d e r zu c o m m ittire n . M u ß ab er e rw a rte n , w as e r a n tw o r te n w ird . d en 23. N o v . 1678.

10 Jo h a n n C o n ra d S chneider, D o m p re d ig e r in H alb erstad t (s. B rie f N r. 69 A n m . 12); zur Sache vgl. B rie f N r. 186 A n m . 8 u. N r. 196, Z . 2 2 -3 9 . 11 Vgl. [H. A m m ersb ach ,] R e ttu n g (s. A nm . 3), S. 17. G egen S chneider, der v o n der R eihenfolge R ech tfertig u n g , W ied erg eb u rt u n d E rn e u e ru n g gesp ro ch en hatte, b e to n t A m ­ m ersb ach : ‫ ״‬S onst ist die alte O rd n u n g dieses / daß die W idergeburt das erste / h ern ach ist das an d er die R e ch tfertig u n g / u n d das d ritte die E rn e u e ru n g “ . 12 Vgl. eb d ., S. 32f: ‫ ״‬D e n n die R e ch tfertig u n g in ih rer eigentlichen W irck u n g / strictim sic dicta, w ird sonst in g em ein also beschrieben / daß sie fo rm aliter bestehe in n ic h t= Z u re c h n u n g u n srer S ünden u n d in Z u re c h n u n g der G erech tig k eit C h risti [ . . .] Ist n u n d em also / daß in der Z urechnung bei u n d in uns kein innerlichs F u n d am en t / so n d e rn v ielm eh r das C o n tra riu m zu finden / so kan der M en sch so lch er'g estalt n o ch n ich t sagen: Ich bin C h ristu s. S o n d ern da m u ß der G laube dazu k o m m e n / u n d d u rch den glauben k o m t C H R IS T U S u n d w o h n e t im H erzen. D as ist u n d h eiß t d en n die V ereinigung [ . . .] “ . 13 Jo h a n n C o n ra d S chneider (s. A n m . 10).

1022

Briefe des Jahres 1678

220. A 11 [Benedikt W inckler d. Ä. in A u g sb u rg ]1 F ran k fu rt a. M ., 3. D ezem b er 1678

Inhalt R ät W in ck ler d a v o n ab, einen Fluch ü b er seinen S ohn auszusprechen. F ü h rt ih m die w a h r­ scheinlichen F o lg en seines H an d eln v o r A ugen. R ät dazu, den S ohn d u rch die M itw irk u n g des P re sb y teriu m s w ied er zu m G eh o rsam zu bew egen.

Überlieferung E: H alle a. S., A F S t, A 143 N r. 36.2 D : P h .J. S pener, L etzte T h eo lo g isch e B edencken 2, H alle 1711 (21721), S. 88—90.

D as v e rla n g te c o n siliu m ü b e r die v o rg e le g te fra g e b e tre ffe n d 3, e rk e n n e m ich z w a r E w . G e strfe n g e n ] in aller an g e le g en h e it n a c h m ü g lic h k e it an h a n d zu g e h e n sc h u ld ig , in d ieser ab er w ü rd e es m ir seh r sc h w e h r w e rd e n , ein v ö llig es au sfü h rlic h e s ju d ic iu m zu stellen, w eil n ic h t n u r m e in e o b lie g e n d e v ie lerle y o c c u p a tio n e s m ir n ie m ah l u n d e rsc h ie d lic h e stu n d e n n a c h e in a n d e r, ein er sach en tie ffe r n ac h zu sin n en , zu g e b en , s o n d e rn die g eg e n b eid erseits H [e rrn ] V a tte r u. S o h n 4 tra g e n d e liebe das g e m ü th also in d ieser m a te ri afficiret, daß m ir die a rb e it n o c h so sc h w e r w e rd e n sollte. M it w e n ig e n ab e r m e in e b e y w o h n e n d e g ed a n c k e n E w . G estr. in der f u rc h t G o tte s zu c o m m u n ic ire n , so hielte ich n ic h t d a v o r, d aß dieselbe a u ff v o r g e h a b te a rt ih re n so h n zu h in d e rn g e w iß e n s h a lb e n v e rb u n d e n seye. W aß a n la n g t d en z w e c k d e r b e ß e ru n g des so h n es, so sehe ich n ic h t, w ie d erselb e e rh a lte n w e rd e w e rd e n , s o n d e rn d essen v ie lm e h r b ey ein e m o h n e das so h a rt b e s tirn te n g e m ü th die eu ß e rste d e sp e ra tio n n a c h sich zieh en , au c h so viel w e n ig e r ih n b e ß e rn , w eil es b e so rg lic h sc h w e h rlic h v o n ih m , d aß es n o c h auß v ä tte rlic h e r b e ß e ru n g s liebe geschehe, e rk a n t, s o n d e rn v o r b itte rk e it u . rac h e a n g e se h e n w ü rd e w e rd e n , da er seine g an tze f o rtu n fast a u f f seine g a n tz e le b en sz eit m it w illen u m z u s to ß e n sehe. W ie ich au c h so rg e, d aß viel g u te h e rtz e n , w e lc h e n d ie sache k u n d w e rd e n w ü rd e , die ab er die C h ristlic h e

1 m ich : D ] ich: K. d ern . . . w erd en ] - D .

2 G estr. ] - D . 16 v o r ] + < ? > .

9 G estr. ] - D . 18 sähe: D.

11 seyn: D .

13-17 son­

1 B e n ed ik t W in ck ler d. Ä. (1621-1688), K au fm an n in A u g sb u rg u n d F ö rd e rer d er d o rtig e n F rö m m ig k e its b e stre b u n g e n (LP: S tolberg N r. 23024); zu seinem K o n ta k t zu S pener seit 1673 s. B d. 1. u. 2, passim ; aus seinem B riefw echsel m it S pener ist nichts W eiteres erhalten. - D ie E m p fä n g e rb e s tim m u n g erg ib t sich aus dem Z u sa m m e n h a n g m it dem B rie f an den u n g eh o rsa­ m e n S o h n T o b ias W inckler (N r. 217). 2 V ielleicht au ch eine v o n S pener v o rg e n o m m e n e K opie für seine R egistratur. 3 A n frag e W in ck lers n ich t überliefert. 4 T o b ias W in ck ler, P re d ig er in A m ste rd a m (s. B rie f N r. 217 A nm . 1).

N r. 220

an [Benedikt Winckler d. A .]

3. 12. 1678

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in t e n ti o n u. m o t i v d es v ä te r lic h e n e y ffe rs n ic h t a lso e rk e n n e te n , sic h d a ra n g e w a ltig s t o ß e n u . ä r g e r n m ö c h te n . W aß a b e r d e n s c h a d e n d e r g e m e in d e a n la n g t, w e lc h e r zu p ra e c a v ir e n se y e, d a ß sie k e in e n s o lc h e n p r e d i g e r b e k o m m e n m ö c h te n , d e ß e n a r b e it w e g e n a u f f ih m lig e n d e n flu c h e s w e n ig s e g e n h a b e n d ö rf fte : so m e in e ic h d o c h n ic h t, d aß d ie s e u r s a c h z u s o lc h e r h a r t e n a n im a d v e r s io n g n u g s a m seie. 1. H ä n g t d ie k r a f f t d es w o r t s u . d ie n s te s n ic h t a n d e r W ü rd ig k e it u . h e ilig k e it d es d ie n e r s 5; s o n d e r n o b ic h w o l g e r n e g e s te h e , 1. d a ß d a s ä r g e r lic h e le b e n v ie le s d es g e b a u te n n ie d e r s c h la g e , 2. d a ß e in m e n s c h , w e lc h e r d e n H fe ilig e n ] g e is t n ic h t b e y sic h w o h n e n h a t, n ic h t in a lle n s tü c k e n se in e s a m ts d as w o r t m i t s o lc h e r d e x te r itä t u . g e is tlic h e n k lu g h e it v o r t r a g e n u . a ls o d a m it so v ie le s f r u c h te n k ö n n e , als d e r je n ig e th u n w ü r d e , w e lc h e r e in te m p e l d es H . g e is te s is t u . a ls o v o n d e m s e lb e n a u c h in a lle n s e in e n a m t s v e r r ic h t u n g e n s o v ie l k r ä f tig e r g e le ite t w ir d . 3. d a ß v ie le s a u c h a b g e h e d e r m e h r e r n k r a f f t u . g n a d e b e y e in e s s o lc h e n m e n s c h e n a rb e it, d e r d e n s e g e n m i t g le u b ig e m g e b e t z u e r b itte n n ic h t tü c h t ig is t, alß sic h s o n s te n b e y d e m j e n i g e n m i t fin d e n w ü r d e , d e r m i t g e b e t a u f f sic h u . s e in e g e m e in d e d ie g n a d e G o tte s in re ic h lic h e m ! m a ß z ie h e t: S o b le ib e t d o c h d ie se s s te h e n , d a ß a n n o c h b e y d e m a m t e in e s s o lc h e n p r e d ig e r s , w e lc h e r a u s d e r g n a d e G o tte s g e fa lle n , a b e r s o n s te n s o lc h e a m ts g a b e n h a t, d a ß e r d a s w o r t G o tte s d e r H . s c h r iff t g e m ä ß a u ß s e in e r b u c h s tä b lic h e n e r k a n tn is re in u . la u te r fü h r e t, s o v ie l k r a f f t se y e , d a ß d ie j e n ig e , so s ic h w o lle n d u r c h d e n G e is t G o tte s f ü h r e n u n d re g ie re n la s se n , a u c h a u ß s o lc h e m m u n d , w e lc h e s j e n e r u n w ü r d ig e r m i t u n r e c h t f ü h r te , das w o r t d e s fr ie d e n s a n h ö r e n u . e r h a lte n w e r d e n m ö g e n . Is t a ls o d ie C h r is tlic h e g e m e in d e n o c h d a m i t n ic h t in e in e r s o lc h e n g e fa h r , w ie sie se in w ü r d e , da ih r v o r e in e n h ir te n e in w o l f f v o r g e s te lle t w ü r d e 6, o b sie w o l e in e n s o lc h e n h ir te n b e k o m t , d e r n ic h t e b e n so v ie le s z u th u n tü c h tig , alß m a n s o n s te n w ü n s c h e n m ö c h te . 2. L iegt au ch die O bligation ein em v a tte r n ic h t so h o c h auff, daß er b e y d er

a n n o c h h o ffe n d e n b e ß e ru n g , u. w eil d e r schade d e r g e m e in d e au ß o b ig b e ­ sa g ten n ic h t d e rm a ß e n b e w a n d t ist, alß es sc h ein t, d erg le ich e n h arte s m itte l v o rn e h m e n m ü ste . W ie au ch die w eltlic h e g esetze d er p ie ta ti p a te rn a e so v iel zu g e b en , daß a u c h in so lc h en d in g e n , w aß an d e rn zu v e rsc h w e ig e n n ic h t n ac h g eseh en w ü rd e , e ite rn h in g e g e n w id e r die ih rig e etw a s zu d efe riren n ic h t a n g e m u th e t w erd e. 3. W ä re n o c h d ie se s m itte l ü b r ig , w e lc h e s a u c h d a s je n ig e w ä r e , so ic h v o r d as ra th s a m s te a c h te te , E w . G . lie ß e es in G o tte s n a h m e n d a h in g e la n g e n , d a ß e r w irc k lic h b e r u f f e n w ü r d e . A u f f so lc h e s lie ß e n sie ih n e tw a n o c h

32 auch v o n dem selben: D .

43 f ü h r e t: D .

5 Vgl. C onfessio A u g u stan a VII u n d G ro ß e r K atechism us, 5. H a u p tstü ck (BSLK , 62. 710f). 6 Vgl. A pg 2 0 ,29f.

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Briefe des Jahres 1678

einm ahl durch einige freunde, w elche bey ihm etw as verm ögen, ernstlich verm ah n en u. dabey, w aß sie n u n m e h r vorh ätten, antrohen. N em lich daß sie, nachdem er in einer gew ißen O rdnung n u n stehe, in deroselben G ottes hilffe anruffen w olle u . , dafern er sich nicht ohne solches m ittel accom m odiren w erde, ihn v o r dem presbyterio seiner k irchen7 u. also den collegis u. kirchen V orstehern verklagen u. solche dahin anlangen m üste, daß sie ihren collegam u. m itglied a u ff alle art u. weise zu leistung seiner pflicht anhalten m ö ch ten . Welches darnach, w o er n o ch nicht pariret, w erckstellig gem acht w erd en dörffte. H iem it th u t E w . G estr. nichts w ider ihr gew ißen u. erhaltet doch den zw eck, den sie suchen, h ilff bey seinen Vorgesetzten, nicht aber seine re m o tio n oder abw eisung. N u n ist uns n ich t n u r erlaubt, daß w ir, w o w ir nicht allein bey den unsrigen, w aß w ir sonsten außzurichten verlangen, ausrichten können, andere nachtrückliche b ey h ü lff m it anzuruffen, sondern es ist in gew ißer m aß solches n o th w en d ig . Jed erm an siehet, daß es aus rechter vätterlicher liebe u. zu erhaltung des sohnes geschiehet; das p resbyterium hat diejen ig e m ittel u . v erm ö g en , ih n zurecht zubringen, u. also v o r den H e rrn vatter die n ö tig e satisfaction zu erhalten. D a es hingegen bißher allem ahl an solchen m itteln gem an g let hat. Solte es aber auß solcher gelegenheit bey seiner ferneren W idersetzlichkeit u. außschlagung auch der au to ritet des presbyterii zu einem an d ern ende außlauffen, daß er auß dem dienst w id eru m käm e, so läge n ich t n u r deßen schuld offenbahrer au ff ih m selbs, nicht aber auff einem vatter, w elcher nichts gethan, alß das die eußerste n o th d u rfft von ihm erfo rd e rt hätte, u. m ü ß te vollends die sache G ottes H . direction gelaßen w erden.

D ieses w ä re m e in e ein fä ltig e m e in u n g , w e lc h e ich E w . G. u. e tw a an d e rer g o tts e lig e r fre u n d e b e u rth e ilu n g ü b e rla ß e : d a b e n e b e n 8 d en V a tte r ü b e r alles 85 das, w a ß k in d e r h e iß t im h im m e l u. a u f f e rd e n 9, d e m ü th ig an ru ffe , er w o lle selbs zeig en , w o d u rc h diese so g efä h rlich s te h e n d e seele e rre tte t u. das v ä tte rlic h e h e rtz d e rm a lein s w id e r b e ru h ig e t u. e rfre u e t w e rd e n m ö c h te . In d e ß e n zw e iffle ich n ic h t, E w . G. w e rd e n sich u n d e r d en w ille n ih res G o tte s h e rtz lic h d e m ü th ig e n u. e rk e n n e n , daß d erse lb e m a c h t h ab e, n ic h t n u r u n s 90 h e im z u s u c h e n , s o n d e rn auch allem ah l eine so lc h e a rt d er h e im s u c h u n g ü b e r u n s zu v e rh ä n g e n , die er w eiß , daß sie v o r allen ä n d e rn u n s am em p fin d lic h -

59 n u n m e h r] einm al: D . 5 9 f daß sie] - D . 66 erhält: D . 67 h ilff ] helffen: D. sein em : D . 71 an ruffen: D 2. 74 den ] dem : D . 75 h in g eg en ] — D . 79 nicht n u r ] - D . o ffen b ar: D . 83 einfältige ] + < g u t e > . 86 stehende ] + < ? > .

7 D as P re s b y te r u m der lutherischen K irch en g em ein d e in A m ste rd a m , das T obias W inckler zu m P fa rre r b eru fe n hatte. 8 D an eb e n (D W B 2, 660). 9 Vgl. E p h 3,15.

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an [Benedikt Winckler d. A .]

3. 12. 1678

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s te n se y e . U n d o b w o l d ie b o ß h e it e in e s k in d e s n ic h t v o n G o tt is t, so le id e n w ir d o c h d ie s e lb e v o n G o tt u . a u ß d e ß e n h e ilig s te m w ille n u . e r k e n n e n an d e m u n g e h o r s a m d e r u n s r ig e n g e g e n u n s , w ie es u n s e r m H im m lis c h e n V a tte r so tie ffe w u n d e n g le ic h s a m g e s c h n itte n , d a w ir se in e k in d e r e tw a m a n c h m a h l a u ß d e m k in d lic h e n g e h o r s a m g e s c h r itte n s in d u . a u c h z u w e ile n d a r a u f f e in e z e itla n g b e h a r r e t h a b e n . D ie s a n f tm u t h u . la n g m u t h a b e r s o l­ ch e s h im m lis c h e n V a tte r s g e g e n u n s d ie n t s o w o l z u r m ä ß i g u n g d e s a u c h s o n s te n g e r e c h te n v ä tte r lic h e n z o rn s , alß tr ö s te t u n s , d a ß w ir a u c h b e y d e r u n s r ig e n la n g a n g e h a lte n e r W id e rs e tz lic h k e it ih n e n n o c h g n a d e v o n d e rs e lb e n e r b itte n u . e r w a r t e n m ö g e n . Ists a b e r e n d lic h alles b e y d e n m e is te n v e r lo h r e n , u . s o lte n w i r s o r g e n m ü ß e n , d a ß w ir g a r n ic h ts a u ß r ic h te te n , ja e in D a v id se in e s A b s o lo n s v e r d e r b e n s e lb s te n s e h e n 10, so b le ib e t u n s G o tte s lie b e alles, u. w ir d e in e z e it s e y n , d a w i r d e ß e n h e ilig s te g e r ic h te a u c h a n d e n u n s r ig e n m it h e ilig e m lo b e p re is e n w e r d e n , d a n u n m e h r a lle n a tü r lic h e lie b e v o n d e r v o ll k o m m e n s t e n g ö ttlic h e n v e r s c h lu n g e n w e r d e n w ir d . I n d e ß e n w i r d a u c h d u r c h d ie se s e m p f in d lic h s te le id e n d e s v ä tte r lic h e n h e r tz e n s d ie S eele so v ie l m e h r g e r e in ig e t u . a lle f r u c h t d es c re u tz e s s o v ie l k r ä f f tig e r e rh a lte n , alß d ie se s le id e n e in e s d e r a lle r s c h w e h r s te n ist. E s so ll a b e r a u c h a n tr o s t n ic h t m a n g le n d e n je n i g e n , w e lc h e a u c h in d ie s e m la u te rlic h a u f f ih r e n G o tt se h e n . 3. X b r . 78.

9 7 f solches ] unsers: D .

10 Vgl. 2Sam 19,1-5.

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Briefe desJahres 1618

221. A n G eorg C onrad Dilfeld in N o rd h au sen 1 F ra n k fu rt a. M ., 5. D eze m b e r 1678

Inhalt E rk lä rt die V erzö g eru n g seiner A n tw o rt. - G eht a u f D ilfelds E in w än d e g egen seine Pia D esid eria ein: P re d ig t h ö re n k an n das Lesen der Schrift n ich t ersetzen. - P rivate Z u sam m en k iin fte zu r B ib ellek tü re sind nicht gefährlich. - D as geistliche P rie stertu m k an n so, w ie Spener es leh rt, n ich t m it d em öffentlichen A m t k ollidieren. - D ie V ereinigung m it C h ristu s w ird vo n ih m n ich t a u f w eigelianische Weise gelehrt. - D istan ziert sich v o n H ein rich A m m ersbach, m ö ch te sich ab er n ich t a u f seine V erd am m u n g festlegen lassen. A uch F akultäten sind m enschli­ che A u to ritä te n ; sich ih n en unbesehen zu beugen, w äre eine Ü b e rn a h m e des katholischen P rinzips. - D ista n ziert sich v o n C h ristian H o b u rg . - V erteidigt S tephan P rä to riu s u n d M a rtin S tatius. - K ritisiert D ilfelds T h eologiebegriff. - E rk lä rt seinen G ebrauch der W endung v o m in n eren M en sch en so w ie sein V erständnis der R e ch tfertig u n g u n d der V ereinigung m it C h ri­ stus. - L eg t seinem B rie f positive S tellu n g n ah m en zu den Pia D esideria bei. - S tim m t den vo n D ilfeld v o rg esch lag en en M itte ln zu, k ritisiert aber die R edew eise v o n der H ellsn o tw en d ig k eit der g u te n W erke. - O rd n e t die B ek en n tn issch riften der S chrift u nter. - V erteidigt den G e­ b rau ch v o n P seu d o n y m e n . - G eht a u f w eitere E inzelfragen ein (hessisches A usschreiben, A h asv er F ritsch, B althasar R ebhan). - E rlä u te rt no ch m als seine E instellung zu A m m ersb ach so w ie zu r V erö ffen tlich u n g der Schrift ü b er die F rage ‫ ״‬Ich b in C h ristu s“ . - G ibt A usk u n ft ü b er die E n tlassu n g Jo h a n n H ein rich H o rb s u n d W ilhelm C h risto p h K riegsm anns. - W ünscht k ein en w e ite re n S treit m it D ilfeld.

Überlieferung D l : P h .J . S pener, T h eo lo g isch e B edencken 3, H alle 1702 (1715’ ;1708 ‫)ב‬, S .2 6 4 -2 8 3 (in -, 1715 S. 2 6 6 -2 8 3 ). D2: (einzelne A b sch n itte in:) G eorg C o n ra d D ilfeld, E x ig u u s R e fo rm a to ru m Ecclesiae M a n i­ p u lu s O der A m m ersb ach isch e Z eh en = Z ah l, o .O . 1679, S. 10. 13f. 21 f (Z . 1 4 2 -1 4 8 .6 4 5 -6 5 3 .6 5 9 -6 6 7 .6 6 8 -6 8 2 .7 0 8 -7 2 8 .7 5 2 -7 5 5 .) D 3: (ein A b sch n itt in:) G eo rg C o n ra d D ilfeld, T h eo so p h ia H o rb io -S p en erian a O d e r S o n d er­ b ah re G o ttes G elah rth eit H n. H en rici H o rb s U n d seines S chw agers H n . P hilippi Jacobi S peners, o. O . 1679, S. 6f (Z. 337—365). D 4: (einzelne A b sch n itte in:) Ph.J. S pener, D ie allgem eine G ottesg eleh rth eit aller gläubigen C h riste n u n d rechtschaffenen T h e o lo g e n , F ra n k fu rt a .M . 1680, Teil 2, S. 10-13. 2 0 -2 2 . 177-183 (Z. 7 -2 6 .1 6 6 -2 3 8 .3 3 7 -3 6 5 .7 7 4 -7 9 1 ).

1 G e o rg C o n ra d D ilfeld (gest. 24. 4. 1684), D iaco n u s an der N ico laik irch e in N o rd h au sen ; geb. in N o rd h a u se n , n ach S tu d iu m in H e lm ste d t u n d Jen a 1656 D iaconus in seiner H eim atstad t, e rh o b seit 1663 öffentliche A ngriffe g egen angeblich h e te ro d o x e T h eo lo g en , in die er 1679 auch S p en er ein b ezo g (D B A 238, 424—427; Jö c h e r 2, 125;■ A D B 5, 223; J . W a l l m a n n , S pener u n d D ilfeld , in: d ers., T h eo lo g ie u n d F rö m m ig k eit, 197-219). - D ilfeld ist bereits im R egest in D l als B riefem p fän g e r g enannt.

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αιι Georg Conrad D ilfeld

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O b i c h w o h l d e s s e n w e i t l ä u f f t i g e s 2 b e r e i t s v o r e tl i c h e n w o c h e n e m p f a n g e n , s o i s t d o c h b e y m i r n i c h t s n e u e s , d a ß a u c h d ie v o n v o r n e h m e s t e n , s o g a r h o h e n S t a n d e s p e r s o n e n , k o m m e n d e b r i e f f e n i c h t a n d e r s a ls n a c h z i e m l i c h e n la n g e n v e r z u g b e a n tw o r te t w e r d e n k ö n n e n ; in d e m m e in e ü b r ig e o b g e le ­ g e n h e i t e n m i r w e n i g e z e it z u d e n b r i e f f e n ü b e r l a s s e n , u n d n o c h d a z u d i e s e l -

5

b i g e u n t e r s o v ie le g e t h e i l e t w e r d e n m u ß , d a ß , b i ß i c h h e r u m k o m m e , es s e h r l a n g s a m h e r g e h e t . S o h ä t t e a u c h n a c h V e r le s u n g d e s s e n S c h r e ib e n s in z w e i f f e l s t e h e n m ö g e n , o b i c h z u a n t w o r t e n h ä t t e , als d e r i c h m e i n e z e i t z u n ü tz lic h e m , G O tt d e m H E r r n g e f ä llig e m u n d d e m n ä c h s te n v o r tr ä g lic h e r n a r b e i t e n a n w e n d e n m ö c h t e a ls d e r g l e i c h e n , w o e s a lle in e n d l i c h a u f f e in i g

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u n f r u c h t b a h r e s w o r t g e z ä n c k h i n a u s l a u f f e n k ö n t e , d a z u i c h a ll e r d i n g s k e in b e lie b e n h a b e .

Ic h h a b e m ic h a b e r b a ld re s o lv ir e t, in d e m n a h m e n d es H E r r n n o c h d ie ß m a h l, so b a ld als ic h d ie z e it g e w in n e n m ö c h te , z u a n tw o r t e n , a b e r m it d ie s e m a u s tr ü c k lic h e n V o rb e h a lt, d a ß d ie se s m a h l d as le tz te se y e , d a ß ic h a u f f 15 d e rg le ic h e n a r t s c h r e ib e n a n tw o r t e , u n d a lso e n tw e d e r m e in H o c h g e e h r te r H e r r m e in e r m i t f e r n e m , a u ffs w e n ig s te m i t s o lc h e n s in n th u e n d e n z u s c h r e i­ b e n v e r s c h o n e n o d e r sic h d o c h k e in e r a n t w o r t v o n m i r v e rs e h e n w e r d e . Ic h b e k e n n e g e rn , d a ß ic h a u s d e s s e n s c h r e ib e n k e in e n n u tz e n n o c h e r b a u u n g g e s c h ö p f fe t, so se h e a u c h n ic h t, d a ß d e rs e lb e a u s d e n m e in ig e n d e r g le ic h e n 20 g e n o m m e n h a b e . W o z u so ll es a b e r, d a ß w ir o h n e u n s e r e n o d e r a n d e r e r . n u tz e n d ie z e it u n n ü tz lic h z u b r in g e n , d a ic h m e in e s o rts d e r g e s c h a f fte n o h n e d as g e n u g , a u c h d e r lie b e n le u te v ie le h a b e , a u s d e r e r z u s c h r e ib e n ic h e r b a u e t w e r d e , u n d sie e tw a v o n m ir a u c h z u w e ile n e in e a u f f m u n te r u n g zu n e h m e n z e u g e n ? M it w e lc h e r le y b r ie f f s w e c h s e lu n g d ie z e it v e r a n t w o r tl ic h e r z u g e - 25 b r a c h t w e r d e n m a g . In d e s s e n h a b e d o c h g e d a c h te r m a s s e n n o c h d ie s m a h l d ie z e it d r a n w a g e n w o lle n , m e in e d e c la ra tio n ü b e r g e w is s e d in g e z u th u n u n d als d a n n m e in e s H o c h g e e h r te n H e r r n g e w is s e n d ie sa c h e f e r n e r zu ü b e rla s s e n . I c h w i l l a b e r d e r O r d n u n g d e s S c h r e ib e n s n a c h g e h e n . M e i n e s c h r i f f t e n i n s

30

g e s a m t g e b e i c h f r e y l i c h n i c h t a n d e r s a u s , a ls v o r m e n s c h l i c h e s c h r i f f t e n , u n d b i n m i r m e i n e r S c h w a c h h e i t s o w o h l b e w u ß t , d a ß ic h o h n e a n d e r e r a n t r i e b s e l te n w ü r d e e t w a s in d e n t r u c k g e g e b e n h a b e n ; b i n d e s w e g e n a u c h w o h l z u f r i e d e n , w a n n i c h i n l ie b e e in i g e s e r i n n e r t w e r d e , w o i c h m ö c h t e a n s t o s s e n ; a b e r a ll m a h l m i t d e r c o n d i t i o n , d a ß m i c h n i e m a n d a u f f m e n s c h e n a u t o r i t ä t

1 v o r ] vo n : D l 27 .‫ ״‬So h ätte auch ] Ich hätte: [B eginn A b d ru ck D 4 (S. 10)]. dessen ] seines: D 4. 10 als ] + in: D 4. a u ff einig ] offt in: D 4. 17 fern e rm : D4. solchem : D 4. 19 dessen ] diesen: D4. 26 m ag ] [E nde A b d ru c k D 4], 36 lasse: D l 2+3 ] ü b er­ lasse: D l 1.

2 N ic h t überliefert. Vgl. aber S peners Inhaltsangabe in seinem B rie f an A hasver F ritsch v o m 29. 9. 1678 (N r. 204, Z . 2 5 -3 5 ).

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Briefe des Jahres 1678

weise, so n d ern au ff G ottes w o rt. A lso lasse ich m eine schrifften jegliches prü ffu n g u n te rw o rffe n seyn und trin g e keinem einigen m enschen ein blatt oder zeile auff, daß er m ir zu gefallen etw as glauben solle, er finde sich dann dessen in seinem gew issen überzeuget; daß übrige lasse er an seinen o rt und dahin gestehet seyn, w as etw a andere darinnen finden m öchten. D aß aber m it jeg lich em über m eine sachen schrifftlich oder m ündlich w eitläufftig conferiren solte, solches leidet m eine zeit nicht, achte es auch nicht n o th w e n dig, u n d so w en ig ich jem an d etw as des m einigen aufftringe, so w enig w ü rd e ich m ich auch der freyheit begeben, d asjenige zu halten, w as G O T T m ir zu erk en n en gegeben hat. Was dann n u n die v o n m einem H ochgeehrten H errn angestelte exam inatio n m einer in den piis desideriis vorgeschlagenen m ittel3 anlangt, so ist das erste die fleißigere Übung göttliches w o rts4. A ch wie w ünschte ich, daß w ir da v o n u n sern Evangelischen kirchen rü h m en könten, daß G O ttes w o rt so reichlich in denselben w ohnete, daß nicht ein m ehrers zu verlangen wäre. F ragt m an v o n den predigten, so w ird w ohl, w ie m einem H ochgeehrten H e rrn bekant, an denselben nich t eben grösser m angel seyn, daß ihrer nicht gen u g an den m eisten o rten gehalten w ü rd en ; stim m e auch gern dem e bey, w as er sagt, daß etw a einige p redigten nützlicher in betstunden, ich setze dazu rechtschaffene catechisationes, verw andelt w ürden, sonderlich da in den b e tstu n d en die bücher der Schrifft fein ohne fernem zusatz der gem einde fleißig vorgelesen w ü rd e n 5. Ich hoffte aber, es w erde m ir n iem and in abred seyn, daß gleichw ohl die p red ig ten , o b sie w o h l von G O ttes w o rt handelen, dennoch von m enschen u n d also abgefasset sind, daß sie v o n den zuhö rern nach dem geschriebenen w o rt G O tte s m üssen exam iniret w erden. Wie w ollen aber die zuhörer solches zur g n ü g e th u n , w o sie so gar selten die Schrifft selbst, w ie sie von dem heiligen geist abgefaßt ist, lesen oder hören lesen, sondern kaum jem ahl etw as anders d av o n hören, als die w enige E vangelische oder andere texte, so vorgelesen w erd en , so dann die etw a hin und w ieder v o rk o m m en d e sprü­ che? U n d w ie gehets etw a an denen o rten, w o es prediger giebt, deren p red ig ten etw a sehr w eniges gründliches aus G O ttes w o rt in sich fassen, w ie es sorglich bey dem nachforschen sich hin u n d w ieder finden m öchte? Ist da nicht d ra u ff zu gedencken, w ie die Schrifft selbs fleißiger u nter die leute k o m m e? W as p r i v a t- z u s a m m e n k ü n f f t e n 6 a n la n g t, h a lte ic h , w e r d e rs e lb e n n o t h w e n d ig k e it in s g e m e in le u g n e n w o lte , d e r m ü ß t e zu g le ic h alle h a u ß k ir c h e n , d ie U n te rw e is u n g d e r h a u ß g e n o s s e n , b e s u c h u n g d e r k r a n c k e n , p r i v a t- b e s p r e c h u n g u n d b e s tr a f f u n g se in e s n e c h s te n u n d d e rg le ic h e n v o r u n n ö th i g

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D ie sechs R efo rm v o rsch läg e aus S peners Pia D esideria 1676, S. 9 2 -155 (PD 5 3 -8 1 ). P h.J. S p en er, Pia D esideria 1676, S. 94-104 (P D 5 3 ,3 1-58,10). Vgl. P h.J. S p en er, Pia D esideria 1676, S. 97 (P D 5 5 ,6 -1 2 ). Vgl. P h .J. S p en er, Pia D esideria 1676, S. 98-101 (PD 55,13-56,37).

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an Georg Conrad Dilfeld

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a c h te n , w e lc h e s ic h v o n C h r is tlic h e n le h r e r n n ic h t h o ffe . W o a b e r d ie fra g e 75 is t v o n d ie s e r o d e r j e n e r a r t e in e r p r i v a t- z u s a m m e n k u n f f t , so w i r d k e in e g e w is s e in s g e m e in als n ö th i g a u f f g e tr u n g e n , s o n d e r n w ü r d e d a z u se h e n se y n , w a s je g lic h e r z e it, o r t, p e r s o n u n d a n d e r e r u m s tä n d e b e s c h a f fe n h e it m i t sic h b r i n g e t u n d w o v o n m e h r e r b a u u n g z u h o ff e n se y e , m i t b e y s e tz u n g d e s s e n , d aß j e g l ic h e r se y v e r b u n d e n , a u f f b e s te a rt, als e r v e r m a g u n d ih m 80 G o t t g e le g e n h e it g ie b t, d ie e r b a u u n g s e in e r g e m e in d e w illig z u b e f ö r d e r n u n d b e f ö r d e r n z u h e lffe n , w e lc h e s n ic h t e b e n a lle m a h l m i t d e m p u b lic o also g e s c h ie h e t, d a ß m a n n ic h t ü b e r d a s s e lb e n o c h w e ite r e e r b a u u n g a u c h in p r iv a t- c o n g r e s s ib u s , w o sie n a c h d e n g ö ttlic h e n re g e ln u n d o h n e c o n fu s io n in G o t t e s f u r c h t a n g e s te lle t w e r d e n , a n tr e ffe n u n d z u w e g e b r i n g e n k ö n n e . 85 U n d w e r d e n sic h e tw a e x e m p e l z e ig e n , w ie f r o m m e h e r tz e n a u s e in ig e n s o lc h e n e x e rc itiis n ic h t g e r in g e n g e is tlic h e n w a c h s th u m g e s c h ö p f fe t. D a m ö c h t e e in e m s ü n d e w e r d e n , w e r d a w ü ß te g u ts z u th u n , u n d z w a r d a ß es n ic h t a u f f a n d e re w e is e m i t g le ic h e m su c c e ss g e s c h e h e n k ö n te , u n d th ä te es n ic h t. O b w o h l, w a s e in e r se in e s o r ts th u n m a g o d e r n a c h g e s ta lt d e r s a c h e n 90 m ö c h t e z u th u n v e r b u n d e n s e y n , n ic h t e b e n alle v e r b in d e t. 2. D a s G e is tlic h e P r i e s te r th u m 7 h o ff e ic h n ic h t, d aß ic h in d e m w e n ig s te n z u w e it e x te n d ire . Ic h h a b e n ie m a h l p r i v a t- C h r i s t e n g e s ta tte t, S a c ra m e n ta zu a d m in is tr ir e n , o h n e w a s v o n d e m n o th f a ll d e r h e ilig e n T a u f f u n s e r e le h r e r e in m ü th i g b e h a u p te n . W as d ie a d m in is tr a tio n d e s h e ilig e n A b e n d m a h ls 95 a n la n g t, a c h te ic h in d e m s e lb e n s a c r a m e n t k e in e n n o th f a ll, d a ß es e in e m p r iv a to e r la u b t m a c h te , o h n e v ie lle ic h t in c a su te n ta ti, d e r sic h n ic h t m i t d e r s p ir itu a li m a n d u c a tio n e v e r g n ü g e n k ö n te a n g a n tz f r e m d e n o r te n , w o k e in M i n is te r iu m is t, so a b e r v ie lle ic h t d if fic u lte r d a b ilis is t; ic h a u c h d a r ü b e r m i t e in ig e n m e n s c h e n n ic h t s tr e ite n w ü r d e u n d b e y w e ite m n ic h t so w e it d a r i n - 100 n e n g e h e als u n te r s c h ie d lic h e n ic h t g e r in g e u n s e r e T h e o lo g i8. So g e s ta tte ic h a u c h k e in e m p r iv a to d as p r e d ig e n , n o c h d ie o r d in a r i e r k lä h r u n g g ö ttlic h e n w o r ts . Ic h w ü r d e z w a r, w o es n ö th i g w ä r e , d ie j e n ig e u n s e r e r k ir c h e n le h r e r a n z ie h e n k ö n n e n , d ie a u c h d ie in t e r p r e ta ti o n e m s c r ip ­ tu r a e d e n p riv a tis , j a w e ib e r n , z u la s s e n 9; ic h v e r g n ü g e m ic h a b e r d a rin , d a s 105 g o tts e lig e C h r is te n , w o sie in fr e u n d lic h e r g e s e lls c h a fft b e y s a m m e n s in d , a n s ta tt d e r s o n s te n u n n ü tz e n u n d ö ff te rs s c h ä d lic h e n g e s p r ä c h e n d ie e rla u b n ü ß h a b e n m ö g e n , d ie h e ilig e B ib e l, s o n d e r lic h d as N e u e T e s ta m e n t, v o r sic h zu

88 zw ar: D 1M ] w ar: D l 1.

D l '.

9 6 d a ß ] d e r : D l 2+3.

91 m ö ch te: D l 2+J ] m ö ch ten : D l '. verb in d et: D l 2+3 ] verbinde: 1 0 0 e i n i g e m : D l 2+3.

7 Vgl. Ph.J. Spener, Pia D esideria 1676, S. 104-110 (PD 58,11-60,29). 8 Vgl. hierzu Speners ausführlichere S tellu n g n ah m e in einem B rief aus dem Ja h r 1679 (Bed. 1 II, 177-179; s. B d. 4). 9 D ie B elege in P h .J. Spener, D as G eistliche P rie sterth u m 1677 (s. B r ie f N r . 10 A n m . 29), S. 73-157.

1030

Briefe desJahres 1678

n e h m e n , s ic h a u s d e r s e lb e n in ih r e r e in fa lt also z u b e s p r e c h e n , n ic h t so w o l, w ie sie e tw a e in ig e s c h w e re o r t, d ie e in e a u s le g u n g b e d ö r f f e n , v e r s te h e n le r n e n m ö c h t e n , s o n d e r n v ie lm e h r w ie sie d ie a lle rd e u tlic h s te o r t, d ie sie le s e n , z u ih r e r e r b a u u n g a n w e n d e n m ö c h te n , d a ß d ie V o rtr a g e n d e g ö ttlic h e w o h lth a t e n ih n e n z u ih r e s g la u b e n s s t ä r c k u n g u n d e r w e c k u n g e in e r g e g e n ­ lie b e g e g e n G o tt, d ie b e tr a c h te n d e g e b ö te G o tte s e in e n a n tr ie b n a c h d e n s e l115 b e n e in h e r z u g e h e n , e r w e c k e n m ö g e n ; u n d u n te r g u te n f r e u n d e n s e h r e r b a u ­ lie h is t, w o sie sic h b e y s o lc h e r g e le g e n h e it u n te r e in a n d e r b e s p r a c h e n , w ie sie d e rg le ic h e n b i ß d a h e r g e th a n o d e r n ic h t g e th a n h ä tte n , u n d m it e in e m h e ilig e n V o rsa tz s ic h a u f f d as k ü n f f tig e v e r b in d e n . A lle s s o lc h e s g e s c h ie h e t o h n e e in ig e c o n f u s io n , s o n d e r n w i r d d as p u b lic u m M i n is t e r i u m u n d d e s s e n 120 V e rric h tu n g v o r tr e f f lic h d u r c h d ie se s P r i e s te r th u m b e f ö r d e r t. O b e in ig e n m e n s c h e n je m a h l in d e n s in n g e k o m m e n se y e , d ie le u te a lle in d u r c h d ie e in f ü h r u n g d es G e is tlic h e n P r i e s te r th u m s u n d g e n a u e V e r e in ig u n g m it C h r i ­ s to z u d e r p r a x i z u f ü h r e n , h a b e ic h n ie g e h ö r e t u n d w e iß n ic h t, w e r d a m it b e s c h u l d ig t w e r d e n m ö g e , d e n n m i r is t n ie m a n d d e r g le ic h e n in S c h riffte n 125 o d e r r e d e n v o r g e k o m m e n . In d e s s e n b le ib t d as G e is tlic h e P r i e s te r th u m e in s ta ttlic h e s h ü lf f s = m itte l u n d a n tr ie b ; is t a u c h a u f f s o lc h e a r t v o n d e n A p o s te in g e tr ie b e n w o r d e n . D ie g e n a u e V e re in ig u n g m i t C h r is to ist e in e w a h r e le h r , d ie n ic h t g e le u g ­ n e t w e r d e n k a n , m a n s to s s e d e n n d ie g a n tz e C h r is tlic h e u n d A p o s to lis c h e 130 T h e o lo g i a m u m , u n d w e r d a n n a u f f d e m g la u b e n tr e ib e t, d e r tr e ib e t a u c h a u f f s o lc h e V e re in ig u n g . D e n n d e r g la u b e b r i n g t u n s z u C h r is to , u n d e r w o h n e t d u r c h d e n s e lb e n b e y u n s ; so ist ( o h n e d a ß C h r is tu s in u n s w ü rc k e ) n ic h t m ü g lic h , g u te s z u th u n , u n d a lso h a t s o lc h e s g e h e im n ü ß m i t d e r p ra x i a u f f u n te r s c h ie d lic h e a rte n s e in e v e r w a n d s c h a f f t. W ill m a n a b e r s o lc h e le h r 135 in s g e s a m t, w ie sie b is h e r v o n u n s e r n g e is tlic h e n E v a n g e lis c h e n le h r e r n g e tr ie b e n w o r d e n , v o n d e n e n ic h n ic h ts a b w e ic h e , W e ig e lia n is c h n e n n e n , so d ö r f f te es W e ig e lio 1" e in e zu g r o s s e e h r, h in g e g e n d e n lie b e n A p o s te ln v ie l zu 110

140

n a h e g e re d t seyn. W a s H e r r A m m e r s b a c h e n " a n la n g t, b le ib e ic h b e y m e in e n v o r ig e n u n d s e h e n ic h t, w e r m ic h d a z u o b lig ir e n w o lle , d a ß ic h s o lc h e s m a n n e s S c h riffte n , o d e r w a s w id e r ih n g e s c h r ie b e n , lese, d a r ü b e r u r th e ile u n d ih n v e r d a m ­ m e n m ü s te . Ic h b e z e u g e n o c h m a ls , d a ß ic h a lle re rs t d a s z w e y te s c h r e ib e n

109 d em selb en : D l 2+3. 115 m ö g en : D l 2+3 ] m öge: D l 1. 139 m ein em : D l 2+3.

136 denen: D l 2*3 ] den:

D l 1.

10 V alen tin W eigel, h e te ro d o x e r lu th erisch er P fa rre r (s. B rie f N r. 121 A n m . 14). 11 H e in ric h A m m ersb ach , P farrer in H a lb e rsta d t (s. B rie f N r. 79 A nm . 1); zu r K o n tro v erse zw isch en A m m e rsb a c h u n d D ilfeld s. B rie f N r. 204 A n m . 14 u . W allmann [w ie A n m . 1], 2 0 6 -2 0 8 .

N r. 2 2 Ί

an Georg Conrad D ilfeld

5. i2. 1678

1031

v o n ih m n e u lic h g e s e h e n 12, als e r m i r d ie r e t tu n g e in e r g e b r a u c h te n p r o p o s it i o n 11‫ ־‬d e d ic irte , u n d o b ic h z w a r w e g e n se in e s g u te n w ille n s z u d a n c k e n s c h u ld ig b in , so h ä tte d o c h lie b e r g e w ü n s c h e t, d a ß n ie m a n d m e in p a tr o c i­ n iu m in ö ff e n tlic h e n S c h riffte n ü b e r n e h m e ; w ie e r d a n n v o n s e in e m v o r h a ­ b e n v o r d e m t r u c k m i t m i r n ic h t e in w o r t c o m m u n ic i r e t o d e r m i r es n u r k u n d g e th a n h a t. A ls o s te h e ic h w e d e r in e in e r f a m iliä re n c o r r e s p o n d e n z m it ih m , n o c h b in v e r b u n d e n , v o r e tw a s , w a s se in e c o n silia u n d S c h riffte n , d ie m i r j a a lle rm e is t u n b e k a n t, a n b e tr if f t, re c h e n s c h a fft zu g e b e n ; w ie ic h a u c h d a r v o r h a lte , d a ß e r es s e lb s t n ic h t v o n m i r f o r d e r n w e rd e . W o ic h a b e r m it ih m je m a h l in fr e u n d s c h a f f t g e s ta n d e n w ä r e o d e r n o c h s tü n d e , w o lte ic h m ic h d e ss e n n ic h t s c h ä m e n n o c h f ü r c h te n ; d a n n g le ic h w ie ic h m ic h s e in e r sa c h e n , d ie m i r u n b e k a n t s in d , n ic h t a n z u n e h m e n h a b e , a ls o k a n m ic h n ie m a n d o b lig ir e n , e in e n m a n n u n d le h r e r u n s e r k ir c h e n z u v e r d a m m e n . W as e in ig e C o lle g ia m i t ih m m ö g e n v o r g e h a b t h a b e n o d e r n o c h h a b e n , d as ü b e rla s s e ic h b e y d e n p a r te y e n u n d fle c h te m ic h n ic h t e in in f r e m d e g e s c h ä ffte , d ie m ic h n ic h t a n g e h e n . Ic h h a b e in d e n v o r n e h m e n M in is te riis d e r 3 S tä d te 14 m e in e h e b e u n d g e e h r te fr e u n d e , v o n d e n e n ic h m ic h v e rs ie h e re, d a ß sie m e in e a u f f r ic h tig k e it in d e r sa c h e G O t te s e r k e n n e n u n d w e r d e n n ic h t in d e n s in n fa sse n , m i r e tw a s a u ff z u tr in g e n , w o z u ic h n ic h t g e s e tz t b in ; so w ü r d e ich m i r h in w ie d e r v o n H e r r A m m e r s b a c h e n , w o ic h m i t ih m in g a n tz g e n a u e r k u n d s c h a f f t s tü n d e , n im m e r m e h r d ie se s v e r b ie te n la sse n , m i t d e n j e n i g e n n ic h t f r e u n d s c h a f f t z u h a lte n , d ie ih m e tw a m ö c h t e n e n tg e g e n seyn. S o w ill ich a u c h a lle n F a c u ltä te n 15 u n d M in is te riis d ie se b illig k e it Z u tr a u e n , d a ß sie ih r e re s p o n s a u n d ju d ic ia n ic h t a lso h e ra u s g e b e n w e r d e n , d a ß sie d a m it d ie g a n tz e k ir c h e u n d alle le h r e r o d e r g lie d e r d e rs e lb e n o b lig ir e n u n d s o lc h e d e c is io n e s m a c h e n w o lte n , d a b e y so b a ld j e d e r m a n a c q u ie s c ire n m ü ß t e , s o n d e r n w ie u n s e r e S y m b o lic i L ib ri so g a r v o n d e n S y m b o lis C a th o ­ licis re d e n , d as sie z e u g n ü ß d a v o n g e b e n , w a s sie v o n je g l ic h e r sa c h e , a rtic u l o d e r s c r ip to h a lte n ; a b e r w a s v o n s o lc h e n p a r tic u la r - C o lle g iis k o m t , k a n n o c h n ic h t so v ie l d ie a n d e re o b lig ir e n als n o c h je n e , so v o n d e r k ir c h e n e in m a l r e c ip ir t; so e x alio f u n d a m e n to u n s n a c h m a l v e r b in d e n , o b sie w o l

142 Ich ] [B eginn A b d ru c k D 2 (S. 14)]. 143 ih m ] H r. A m m ersb ach e n : D 2. einer ] m einer: D2. 148 hat ] [E nde A b d ru ck D 2], 166 So ] [B eginn A b d ru c k D 4 (S. 177)]. 168 alle: D 12+3 ] rechte: D l 1 ] - D 4. 174 verb in d en : D l 2+3 + D 4 ] v erb u n d en : D l 1.

12 N ic h t überliefert; vgl. aber B rie f N r. 219 A n m . 4. 13 [H. A m m ersb ach ,] R e ttu n g (s. B rie f N r. 196 A n m . 13). 14 D ie geistlichen M inisterien der S tädte H a m b u rg , L übeck und L ü n eb u rg (M inisterium T rip o litam u m ), die g egen eine vo n A m m ersb ach herausgegebene S ch ritt v o n A egidius G u t­ m a n n ihre A b g e n ö tig te L ehr= u n d S chutzschrifft (s. B rie f N r. 38 A nm . 53) veröffentlichten. 15 D ilfeld h atte S pener o ffenbar n eben der in A nm . 14 gen an n ten S chrift auch die Z e n su r der H eln rsted ter F akultät g egen H o b u rg u n d A m m ersb ach (s. B rief N r. 22 A n m . 10) v o rg eh alten .

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Briefe desJahres 1678

175 sonsten an sich auch nichts anders als testim onia, nicht aber judices, norm ae od er regulae sind. Ja, ich halte davor, d e rje n ig e vergreiffe sich schw erlich an solchen Facultäten u n d C ollegiis, der ihnen dieses zum essen w olte, daß sie sich eine solche dictato riam p o testatem nehm en w olten, w o m it sie, w o sie es thäten, gew iß180 lieh als ein neues P apstum einführeten. W ir w issen je, w as unser liebe L uth eru s so gar v o n den Conciliis selbst ju d ic irt h at16, u nd ist gew iß, daß w ir es gegen die Papisten verlohren haben, so bald w ir einen solchen gew alt einigen D o c to rib u s oder Collegiis geben, unsern gew issen vorzuschreiben od er sie zu obligiren. D ann m u ß ich diesem oder jen em C ollegio glauben, 185 w o sie etw as decidiren, das m üste G O ttes w o rt seyn, desw egen, w eil sie es also sagen, oder m uß diesen und jen en v erdam m en, w eil sie ihn verw erffen, daß daher ihre au to rität m ir zum fundam ent liget, so stehet ein solch princi­ piu m , da ich u n v erh o len sage, daß alsdann die Papisten recht haben. D ann gilt es m en sch en au to rität, so ist ih r h a u ff der grössest und ansehnlichste und 190 hat in vielen stü ck en den Vorzug v o r uns; u n d w a ru m solten alsdann bey m ir die m eh rere anzahl so vieler in dem äusserlichen vortrefflicher leute, die in einer stattlich en Verfassung u n d O rdnung ih rer kirchen stehen, auch be­ kan n tlich auffs w en ig ste unterschiedliche secula v o r sich haben, darunter viel einer succession a u ff die A postel m it einigem schein sich anm assen, und 195 w as n o ch son sten ih r ansehen grösser m achen kan, nicht m ehr ausrichten, als ein kleiner hauffe solcher leute, die jen en nicht in solchen äusserlichen gleichen u n d u n te r einander nicht eines sind, noch ein solches band haben w ie die Päpstische, w elches sie zu sam m en hielte? W ie dann bey uns nicht nu r geschehen k an, so n d ern etw a w ürcklich geschiehet, das gantze C ollegia und 200 Facultäten einander contrari sprechen, w elches bey jen en nicht geschiehet od er so bald d u rc h die obere au to rität des Papsts ziem lich zurecht gebracht w e rd e n kan. So w ü rd e w ahrhafftig noch rathsam er seyn, ein P ap stth u m zu agnosciren, d av o n alles dependire, als derselben so viele, als viele Collegia sich einer solchen m ach t annehm en w olten. 205 A b er danck sey G O tt in ew igkeit, der uns hat in der W ahrheit erkennen lassen, daß w ir nich t bestehen dörffen au ff einiges oder vieler m enschen au to rität, so n d ern allein au ff u n serm H eyland JE su C hristo, der die w arheit selbsten ist u n d sich in seinem w o rt und durch dasselbige in den hertzen der

177 Ja ] - D 4. 179 d ictato ria m : D l 2+3 + D 4 ] d icto ria m : D l 1. 182 einen ] einigen: D 4. 183 u n se rm : D 4. 186 o d er ] + ich: D 4. v erw o rffen : D 4. 190 solte: D 4. 191 v ieler: D l 2+3 + D 4 ] viel: D l 1. 192 a u c h ] u n d : D 4. 196 in so lch em eusserliehen je n e n n ich t: D 4. 203 d ependirte: D 4. derselben: D l 2+3 + D 4 ] denselben: D l 1.

16 G em ein t ist L u th e rs erstm als a u f der L eipziger D isp u ta tio n 1519 g em ach te A ussage (vgl. W A 2, 308, 3 0 -3 3 ), die er k u rz d a ra u f in einem B rie f an seinen L an d esh errn u n terstrich : ‫ ״‬E in C o n c iliu m m a g irre n (w ie alle L ehrer d er G schrift u n d R ech ten schreiben) u n d hat etlich M al g eirret, w ie die H isto rie n bew eisen [ . . . ] “ (W A .B r 1, 472, 2 5 7 -260).

N r. 221

an Georg Conrad Dilfeld

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seinigen, die ihn suchen, offenbahret, daß sie in nichts ihr gew issen ändern m enschen unterw erffen, son d ern schlechterdings auff den unbetrieglichen gründ e beruhen u n d also in ihrer freyheit bestehen, dazu sie der Sohn frey gem achet h a t17. D er behüte auch alle C hristliche T heologos, daß sich keiner nie diese m acht nehm e oder einbilde, anderer gew issen etw as auffzubürden oder zu zu geben, daß m it seinem w illen andere sich seiner au to rität hiezu m ißbrauchen und w ir also w ider unser h au p t principium unserer gantzen religion eine gefährliche gew alt einführen w olten, der die gantze kirche endlich über einen hauffen w ü rd e w erffen; sondern C hristliche T h eologi u n d gantze C ollegia w erd en allezeit bey der bescheidenheit bleiben, w o sie am ts halben oder ersuchet ihre gedancken über etwas geben sollen, daß sie ihre m einung sagen u n d dieselbe m it solchen gründen bestätigen, daß ohne absicht auff ihre au to rität der leser m öge convinciret w erden; kön n en sie aber solches nicht derm assen th u n , so m uß anderer ihr gew issen frey blei­ ben, welches m it nichts überzeuget ist. D a h e r fo lg t je n ic h t, w o g an tze F acu ltäten ein en g ew issen m a n n so lten v e rw e rffe n , daß d e sw e g e n alle d e r g an tze n k irc h e n g lied er g e h a lte n w ä re n , ih n so bald au ch zu v e rd a m m e n u n d sich v o n ih m ab z u so n d e rn , d a n n das w ä re d er g era d este w e g zu u n e n d lic h e n u n d d e r k irc h e n v e rd e rb lic h e n sch ism a tib u s. S o n d e rn fin d en sie einen m a n n u n d seine le h r g efä h rlich o d e r v e rd ä c h tig , so w e rd e n sie ih n e rin n e rn o d e r auch d iejen ig e, die die au ffsich t a u ff ih n hab en , d ie je n ig e n b ed e n c k e n , die sie h ä tte n , b e ric h te n o d e r, w o sie es n ö th ig achten, die k irc h e w a rn e n ; ab er alsd an n , w ie an d e re d ie sache ihres o rtes b efin d e n w e rd e n , eb en so w o l ih re n g ew issen h eim g e b e n u n d k ein en so lch en sp ra c h v o n sich g eb e n , d e r die g an tze k irc h e v e rb in d e , u n d sie sich b e s c h w e re n w o lte n , w o n ic h t alle d erse lb en sich c o n fo rm irte n ; so th u n sie ih re n g ew issen g e n u g u n d m assen sich d o c h k ein e u n g e b ü h rlic h e g e w a lt an; es w ird auch keine tre n n u n g alsd en n le ich t g eb e n , s o n d e rn m a n c h e irru n g in liebe m ö g e n b e y g e le g t w e rd e n ; da h in g e g e n n ic h ts als tr e n n u n g u n d u n h eil zu e rw a rte n ste h et, w o so lch e re sp o n sa decisiones o b lig a to ria e sey n sollen. Es ist n o c h in frisc h e m g e d ä c h tn ü ß , w as v o r h a rte r stre it z w isc h e n d en H e lm stä tisc h e n u n d so W itte n b e rg = als L eipzig isch en u n d än d e rn T h e o lo g is e n ts ta n d e n 18, so auch n o c h n ic h t erlo sc h en , u n d w issen w ir, w ie v o n H e r r D . C a lix to 19 g e u rth e ile t u n d w o v o r e r v o n n ic h t n u r ein em T h e o lo g o p u b licis

217 w erffen w ü rd e: D 4. 224 solten ] - D 4. 228 einen M a n n u n d : D 4 ] einen m an n ,: D l 1] an einem m an n : D l 2+3. 229 s o ] - D 4. a u c h ] + an: D l 2+3. diejenige: D l 2+3] d e rje n ig e : D l 1 ] d e rje n ig e n : D 4. 232 ih rem : D 4. geben: D l 2+3+ D 4 ] gegeben: D l 1. 235 ih rem : D4.

17 Vgl. Jo h 8,36; Gal 5,1. 18 D er S y n kretistische S treit seit 1645 (s. B rie f N r. 3 A n m . 6). 19 G eo rg C alix t, P rof. in H e lm ste d t (s. B rie f N r. 3 A nm . 7). - C a lix t w a r einer der L ehrer D ilfelds.

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Briefe des Jahres 1678

s c r ip tis d e c la r ir t w o r d e n ; a u c h d ie s e in ig e e tw a n o c h je t z o m ö g e n g e h a lte n w e r d e n . W e r w o lte a b e r m ic h u n d je g lic h e n ä n d e r n , so sich in s o lc h e n s tre it 245 n ic h t m is c h e n w ill, d a h in o b lig ir e n , d a ß w i r e n tw e d e r m i t W itte n b e r g b r e c h e n , w o w ir C a li x tu m n ic h t v e r w e r f f e n , o d e r d ie s e n a u c h v e r d a m m e n , w o w i r n ic h t je n e r f r e u n d s c h a f f t b lo ß d a h in a u ff g e b e n w o lte n . W ü rd e n ic h t d ie s e s d ie a lle ro f fe n b a h rs te u n d u n v e r m e id lic h e g e le g e n h e it u n d u rs a c h s e y n , d a ß d ie g a n tz e k ir c h e sic h v o lle n d s tr e n n e te ; d a v o r u n s G O t t , u n d also 250 a u c h v o r s o lc h e n p rin c ip iis , in g n a d e n b e h ü te ! W e r m i r C h r is tu m , d a s f u n d a m e n t m e in e s g la u b e n s , n im m e t , m it d e m e b r e c h e ic h b illic h a lle g e is tlic h e fr e u n d s c h a f f t a b ; w e r m i r a b e r n o c h s o lc h e n la s se t, o b e r a u c h v ie lle ic h t in e in u n d ä n d e r n s tü c k e n m ö c h t e fe h le n , so ic h e n tw e d e r k la r s e h e o d e r zu u r th e ile n b e d e n c k e n s h a b e , m i t d e m tr a g e ic h d ie 255 lie b e , d a ß i c h j e n e n a llg e m e in e n w a h r e n s e lig m a c h e n d e n g la u b e n an C h r is ­ t u m m e h r b e y m i r g e lte n lasse als s e in e ir r m e i n u n g e n ; w e r d e d e s w e g e n a u c h n ic h t a u f f h ö r e n , w o ic h s o n s te n es z u th u n g e p fle g t, m i t ih m d ie f r e u n d ­ s c h a f ft f o r t z u s e tz e n , w o ic h e tw a s a n ih m b e s s e rn k a n , d a ss e lb e g e rn zu t h u n , in d e s s e n g e d u lt m i t e in a n d e r z u h a b e n . N i m m e r m e h r a b e r w e r d e ic h 260 in o f f e n b a h r e f e in d s c h a ff t m ic h le g e n g e g e n e in ig e n , w e lc h e n d ie k ir c h e n o c h in ih r e m s c h o ß le id e t. A ls o n e h m e ic h m i r f r e y lic h k e in e m a c h t ü b e r e in e n f r e m d e n k n e c h t 20. S a g e a b e r n ic h t, d a ß es n ic h t U rsa c h e n g e b e n k ö n n e , w o ic h ü b e r e in ig e in G O t te s n a h m e n r ic h te n m ü s te ; d e r g le ic h e n ich g e g e n H e r r n A m m e r b a c h e n n ic h t h a b e , d e n j e n i g e n a b e r, w e lc h e m i t ih m in s tre it 265 s te h e n , ü b e rla s s e , w ie sie d a z u g e k o m m e n s e y n . D e n n a u c h ih r e a c tio n e s s te h e n m i r n ic h t z u zu b e u r th e ile n . Ic h h a b e v o n m e in e m G O t t so v ie l zu t h u n b e k o m m e n , d a ß ic h m ic h f r e m d e r s a c h e n w o l e n th a lte n k a n ; u n d la sse a ls o fr e y lic h e in e n je g lic h e n m i t= k n e c h t n a c h d e r g ä b e , d ie e r h a t, a rb e ite n , a u f f s e in e V e r a n tw o r tu n g , d ie e r u n s e r m a llg e m e in e n H E r r n u n d r ic h te r 270 g e b e n w i r d 21; es w ä r e d e n n sa c h , d a ß ic h e in e s o lc h e g e fa h r se lb s sä h e , d ie m i c h z u e in e r ä n d e rn r e s o lu tio n n ö th i g te . A ls o w a s H o h b u r g i u m 22 a n la n g t, w e ic h e ic h a b e r m a l v o n m e in e m v o r i­ g e n n ic h t. Ic h re d e a b e r v o n s e in e r p e r s o n , n o c h u n t e r E lia e P ra e to rii n a h m e n e d ir te n s c h r if f te n 23, n ic h t, d a r in n e n ic h k a u m e in ig e b lä tte r g e le s e n , 275 s o n d e r n v o n s e in e n e in ig e n ä n d e r n S c h riffte n , d ie s e in e n n a h m e n v o r s te h e n h a b e n ; w ie w o l d o c h a u c h d e r o s e lb e n e tw a g rö s s e s te th e il v o n m i r a u f f d ie s t u n d e n o c h n ic h t g e le s e n sin d . A b e r w e lc h e ic h g e le s e n , a u s d e n e n h a b e g u ts

244 aber: D l 2+3 | eben: D l 1. 246 diesen: D l 2+3. 277 habe: D l 2 3 ‫ ]־*־‬haben: D l 1.

D l 2+3 ] diese:

D l 1.

276 grössester:

211 Vgl. R ö tn 14,4. 21 Vgl. M t 2 5 ,1 4 -3 0 par. 22 C h ristia n H o b u rg (s. B rie f N r. 8 A n m . 50). 23 Z u d en S chriften, die H o b u rg u n te r d em P se u d o n y m Elias P rä to riu s herausgab, s. B rie f N r. 198 A n m . 12f.

N r. 221

an Georg Conrad Dilfeld

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g e l e r n e t , n i c h t z w a r i n e i n i g e n g l a u b e n s a r t i c u l n , d ie i c h w e d e r b e y i h m n o c h ä n d e r n s u c h e o d e r d a v o n v ie l z u l e r n e n v e r la n g e , a ls d e r i c h a n d e m j e n i g e n g e n u g h a b e , w a s ic h v o n j u g e n d a u f f a u s d e r h e ilig e n S c h rifft g e le r n e t,

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s o n d e r n i n e in e r r e c h t s c h a f f e n e n u n d b e w e g l i c h e n a u f f m u n t e r u n g u n d v o r ­ S te llu n g d e r v e r d e r b n ü ß b e y u n s e r e m e u s e r l i c h e n w e s e n u n d b e y d e m l e i d i ­ g e n o p e r e o p e r a t o 24, a u s g e s c h l o s s e n d e r d a z u g e h ö r i g e n i n n e r l i c h e n k r a f f t , d ie g r ö s t e n t h e i l s g e h i n d e r t w i r d . S o is t o h n e d a s n u n m e h r m e i n m e i s t e s s u c h e n i n b ü c h e r n n i c h t s o w o l e in m e h r e r u n t e r r i c h t d e s V e r s ta n d e s a ls

285

b e s s e r u n g d e s w i l le n s . S o l e u g n e a u c h n i c h t , d a ß in d e n s e l b e n S c h r i f f te n , d ie i c h v o n i h m g e le s e n , i c h s e l b s t e in u n d a n d e r d i n g e a n g e t r o f f e n , d e n e n i c h n ic h t s u b s c r ib ir e n w o lte , a b e r m it a n d e r e r m e n s c h lic h e r S c h w a c h h e it g e d u lt t r a g e , d e r i c h a u c h d e r g l e i c h e n v o n ä n d e r n g e g e n m i c h v e r l a n g e . A l s o la s s e i c h ä n d e r n i h r u r t h e i l ü b e r d ie s e n l e h r e r u n d f i n d e n i c h t n ö t h i g , w e d e r a lle s i n

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i h m z u v e r w e r f f e n n o c h i h m s i m p l i c i t e r b e y z u p f l ic h t e n .

V on S tep h a n o P ra e to rio u n d S ta tio 25 k a n ich besser red en , als w e lc h e ich c u m cura gelesen, u n d z w a r m it g an tz p ra e o c c u p irte n g e m ü th e . D e n n ich ein en C h ristlic h e n s tu d io s u m 26, da ih m an d e re r d in g e w e g e n zu z u sp re c h e n g eh a b t, auch w eil g e h ö rt h a tte , daß er in so lc h em S tatio fleiß ig lese, g e w a rn et, ich h ä tte z w a r d en a u to re m nie gesehen, h ö rte ab er v o n e in e m än d e rn g u te n fre u n d 27, daß er n ic h t eb en rein w ä re . W o ra u ff er, als er h ö rte , daß ich ih n nie gelesen, m ic h bat, so viel ich m ic h b esin n e m it d a rre ic h u n g seines e ig n en ex e m p la ris, o b ich es d o c h lesen u n d , w o v o r er sich zu h ü te n h ätte, ih m d a rin n e n zeigen m ö c h te . A ls ic h es n u n an fien g zu lesen, m it d e m g e m ü th , daß ich die erro re s d a rin n e n n o tire n w o lte , w u rd e ich d u rc h die d a rin n e n e n th a lte n e g ö ttlic h e le h r d erm a sse n b e w o g e n , daß ich selb st viel an d ers d a v o n h ielte, als v o rh in aus eines ä n d e rn fre u n d es u rth e il d a v o n zu u rth e ile n m ic h b e w e g e n lassen, u n d dah er, ob w o h l ein ig e stellen d arin a n g e tro ffen , die ich an d e rs v e rla n g t, m ic h sc h u ld ig g ea ch tet, w e g e n d e r v o rtre fflic h k e it d er v o rn e h m s te n d a rin n e n e n th a lte n e n le h r die e tw a m it u n te r gelauffene S chw ach h eiten ih m zu g u t zu h alten u n d au ch , w as an sich u n g le ich la u te n m ö c h te , m it g ü tig e r au sleg u n g zu m ild e rn . A ls aber n a c h m a l P ra e to riu m selbs28 laß, so le u g n e n ic h t, daß m e h re rs

287 andere: D 1 M . 294 anderer: D l 243 ] andere: D l 1. D l 1. 299 lesen: D l 2+3 ] gelesen: D l 1.

295 hatte:

D l 2+3 1 hette:

24 Z u m B e g riff des opus o p e ra tu m s. B rie f N r. 39 A nm . 24. 25 Stephan P rä to riu s/ M a rtin S tatius, G eistliche S ch atzk am m er (s. B rie f N r. 204 A n m . 14). 26 Jo h an n es A n to n T ieffenbach (1642-1671), M itb eg rü n d er des F ra n k fu rter C o lle g iu m Pie­ tatis

(W allm ann,

2 7 2 -2 75).

27 E iner v o n Speners F ra n k fu rter K ollegen (vgl. Bed. 3, 340). 28 Spener b en u tzte die A usgabe: S tephan P rä to riu s, A cht un d funffzig außerlesene / G eist= u nd T rostreiche T ractätlein . . . M it einer V orrede des g eistreichen T h eo lo g i, H e rrn Jo h a n n A rn d t. L ü n eb u rg : S tern 1662 (s. B d. 1, B rie f N r. 97, Z . 60 f f m it A n m . 28).

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Briefe desJahres 1678

d a rin g e fu n d e n als in S tatii e x tra c t, so m ir m iß fa llen , ab er m ic h w e d e r d a m a h l d a h in g e b ra c h t h a t n o c h b rin g e n w ird , daß ich d esw e g e n au ch das in d e m se lb ig e n n ü tz lic h e ein u n d ä n d e rn g o tts e lig e n h e rtz e n m it w ille n aus den h ä n d e n reissen w o lte lassen. W ie o h n e das in S tatii g an tze r S c h a tz = k a m n re r n ic h t ein e in ig e r o r t ist, w elch en n ic h t ein g o tts e lig e r C h rist, w o e r ih n in sein er ein falt lieset, in gan tz g u te m v e rsta n d a n n e h m e n k ö n te ; so n d e rlich v o n so lc h e n le u te n , die täglich aus G O tte s w o r t v o n d er cantzel v o n der re in e n le h r also u n te rric h te t w e rd e n , daß sie d ieselb e fassen u n d n ac h so lc h er an a lo g ia alles, w as sie lesen, obs e tw a au c h v o n d em a u to re an d ers m ö c h te g e m e in e t g e w e se n seyn, zu v e rste h e n p flegen. D a h e r ich ä n d e rn ih re m e in u n g lasse u n d trin g e das b u c h n ie m a n d auff, als d e r ic h w eiß , daß k ein b u c h b lo ß n o th w e n d ig o h n e die S ch rifft, a b e r lasse h in g e g e n au c h m ic h , so d a n n diejenige, w elc h e so lch e a u ffm u n te ru n g aus d ie sem b u c h g e s c h ö p ffe t u n d n o c h ö ffters sc h ö p ffen , auch n ic h t n ö th ig e n , w id e r m e in e e ig en e e rfa h ru n g an d e rs zu g la u b e n o d e r diese arb e it zu v e rw e rffe n ; so v ie lm e h r n ac h d em so o fft d e r stre it ist, n ic h t so w o l de v e rita te se n te n tia e , als o b dies u n d je n e s S tatii, P ra e to rii (auch e tw a H o h b u rg ii) m e in u n g g e w e se n seye; w o au ch die P ap isten selb st ih re m P ap st n ic h t g ern d ie jen ig e in fa llib ilita te m g e sta tte n , daß er in hac q u ae stio n e facti, o b diese o d e r je n e p ro p o s itio n eines a u to ris v o n ih m in so lc h em v e rsta n d g e m e in e t g e w e se n , n ic h t so lte irre n k ö n n e n . W ie die c o n tro v e rs ia ja n se n ia n a 29 n o ch e rst n e u lic h g ew ie se n . W ie w o lle n w ir d a n n eine m e h re re a u to ritä t ein ig en p a rtic u la r o d e r m e h re rn T h e o lo g is g eb e n , daß, w o d ieselb en ein ig en a u to re m u m g e w is se r re d e n o d e r le h re n w ille n (d a v o n n o c h stre it ist, ob er sie in d e m v e rs ta n d g eh a b t) v e rw e rffe n , solches als res iu d icata v o n allen a n g e n o m m e n w e r d e n m ü ste ? Es w ird ein je g lic h e r v o r sich selb st G O tt re c h e n ­ sc h afft g e b e n 3". W as w e g e n d e r T h e o so p h ia e u n d T h e o lo g ia e g e sa g t w ird , sehe ich n ic h t, w o h in es zielet. E n tw e d e r ists die m e in u n g , daß w ir je tz o d u rc h eine solche im m e d ia ta m in sp ira tio n e m , w ie die #εοπνεύ D o r fe id e n - C h r is tin a S ib y lle M a ria P h ilip p a v o n —» P ra u n h e im - G e o r g A d o l f v o n 194 - J o h a n n a E le o n o ra v o n 39, 50, 51, 82, 1 9 1 -1 9 5 , 2 7 2 , 287, 300, 550 f, 630, 639, 6 9 4 , 704, 723, 8 3 8 f, 9 8 6 f, 1079, 1081 M e tte n iu s , J o h a n n G e o r g 598 M e tte rn ic h - B u r s c h e id , L o th a r F rie d ric h v o n 989 M e tz g e r, M a tth ä u s 558 M e u s c h e n , J o h a n n G e o r g 167 M e z , J o h a n n L u d w ig 474 f M ic h a e l, M a r t i n 31 9, 464, 466, 9 9 9 -1 0 0 1 M ic ra e liu s , J o h a n n e s 777 M ille r /M ü lle r 947, 950 f M in ic u s , J o h a n n U lr ic h 887 M is le r, A n n a E l i s a b e t h ^ C lo d iu s M is le r , J o h a n n N i k o l a u s N r . 174; S. 599, 633, 818, 828, 838, 86 6 M ith o b iu s , A n n a M a ria E lis a b e th 297 M i t h o b i u s , H e c t o r N r . 66 - M a r g a r e th e C h a rita s , g e b . B o t h e n 297 M o h r , A n to n C h r is tia n 839, 937, 973 - J o h a n n C o n r a d 728 M o la n u s , F rie d ric h 622 M o la n u s , G e r a r d W o lt e r N r . 128; S. 58 0 , 618, 627, 632, 734, 754, 756 M o lle n b e c k , A n t o n H e in r ic h 330 M o l l e r , D a n i e l W i l h e lm N r . 72,199; S. 833 - M a r tin 654 M o r e , H e n r y (M o r u s , H e n ric u s ) 3 2 3 f, 882 M o s e s 2 17 M ü lle r —» M ille r M ü lle r , H e in r ic h 207, 266, 272, 672, 678, 77 9 , 932 - H e n n in g 5 58 - J a k o b 106 - J o h a n n J a k o b 337 - P h ilip p 120 f, 211

M ü n tz e r, T h o m a s 781 M u s ä u s , J o h a n n 20 f, 36, 58, 292, 294, 335, 343, 431, 465, 574, 661, 684, 1073 M u s c u lu s , W o lfg a n g 921 M y liu s , G e o rg 273, 421 N . ( U n b e k a n n t e E m p f ä n g e r ) N r . 11, 1 6 ,2 1 ,2 2 ,2 5 ,3 1 ,4 1 ,4 3 ,4 6 ,4 9 ,5 1 ,5 6 , 6 2 ,6 5 ,9 6 ,1 0 2 ,1 0 3 ,1 0 5 ,1 0 7 ,1 0 8 , HO, 1 1 1 ,1 1 2 ,1 1 3 ,1 1 7 ,1 1 8 ,1 2 1 ,1 2 5 ,1 2 6 , 1 3 0 ,1 3 2 ,1 3 3 ,1 3 6 ,1 3 7 ,1 3 8 ,1 4 2 ,1 4 4 , 1 4 5 ,1 4 7 ,1 5 0 ,1 5 1 ,1 5 5 ,1 5 6 ,1 6 1 ,1 7 0 , 1 7 7 ,1 7 8 ,1 8 4 ,1 8 5 ,1 9 3 ,1 9 4 ,2 0 0 ,2 0 5 , 2 1 5 ,2 2 3 ,2 2 5 ,2 2 6 N a g e l (A rz t in A m s te rd a m ) 833 f N e b u k a d n e z a r I I ., K ö n ig d e r B a b y lo n ie r 5 4 1 ,6 7 0 ,7 0 1 N ie m a n n , S eb astia n 755 N itz s c h , F rie d ric h 3 3 0 N o e l, N ic o la u s 607 N ü c h te r le in , J o h a n n 330

O le a r iu s , J o h a n n N r . 231; S. 850 O r a n ie n , P rin z W ilh e lm III. v o n 159 O r ig e n e s 70, 157, 270 O r t h , G e o rg W ilh e lm 48 - J o h a n n G e o r g 953 - J o h a n n P h ilip p 22, 48, 112, 2 2 6 -2 2 8 - (Jo h an n ) P h ilip p L u d w ig 226, 953 - P h ilip p A lb e r t 112 O r t h , P h i li p p L u d w i g N r . 203 O s ia n d e r, A n d re a s 1038 f - J o h a n n A d a m 766 - L u k a s II. 4 5 ,3 6 5 O tt h o , J o h a n n H e in r ic h 3 7 7 P alazzi (P alatiu s), G io v a n n i (Jo h an n es) 434 P a lm a , H u g o d e 170 P a p p u s , J o h a n n e s 273 P a p s ttu m (—» R ö m is c h e K irc h e ) 32, 77, 104, 122, 125, 1 3 7 -1 4 0 , 158, 2 6 5 ,3 1 3 , 320, 337, 383, 454, 459, 483, 494, 4 9 7 f, 50 4 f, 518, 535 f, 623 f, 674 f, 826, 852, 912, 914, 9 2 0 f, 933, 935, 9 4 7 f, 965, 1032, 1 0 43,1081, 1092 P a ra c e lsu s 242 P a sk o v iu s , J o h a n n 882 P au li, A d ria n 845 P e g a n iu s (P s.) —> K n o r r v o n R o s e n r o th , C h r is tia n

Personen P e la g iu s /P e la g ia n e r 749 P e n n , W illia m 2 5 6 P e te rse n , A n n a , g e b . L o h m a n n s 49, 162, 396 - G e o r g 4 9 ,1 6 2 ,3 9 6 - H e in r ic h 162 P e t e r s e n , J o h a n n W ilh e lm N r . 8, 3 8, 50, 5 8 ,6 1 ,8 3 ,1 1 9 ,1 2 9 ,1 5 9 ,1 6 4 ,2 0 6 ; S. 3, 48, 1 2 1 ,1 7 6 , 191, 270, 320, 343, 562, 618, 620, 622, 676, 681 f, 836, 961, 977 f, 990, 1052 - J o h a n n a E le o n o ra —» M e rla u P fa lz, K u r fü r s te n v o n d er - E lis a b e th 3 45 - F rie d ric h V. 5 42 - K a r l I. L u d w ig 5 4 2 f, 838, 850, 857, 866, 880, 949, 958, 9 66 f, 9 7 2 ,1 0 5 0 - W ilh e lm in e E rn e s tin e 562 P f a l z - B i r k e n f e l d , C h r is t ia n II. G r a f v o n N r . 55; S. 190, 245, 342, 408, 476, 477 f, 485, 586, 588, 601, 631, 663, 741, 756, 761, 793, 8 1 6 f, 823, 831, 841, 872, 894, 905, 951, 973, 1048 - J o h a n n C a rl, G r a f v o n 586 P fa lz -N e u b u rg , W o lfg a n g W ilh e lm G r a f v o n 145 P fa lz -S u lz b a c h , C h r is tia n A u g u s t G r a f v o n 624, 825 P fa lz -V e ld e n z , L e o p o ld G r a f v o n 686 P fa u tz , C h r is to p h 752 P h a ris ä e r 121, 3 1 3 ,3 7 6 , 594, 655, 666, 769, 7 7 3 ,1 0 8 9 P h ö n ix ( m y th .) 17, 36, 104 P h o tin v o n S irm iu m 269, 749 P ie tra sa n ta , S ilv e stro a (P e trasan cta) 23 P ila rik , S te p h a n 371 P in g e lin g (k ), F ra n z H e in r ic h 48, 243, 387 P la to n 65 f, 2 1 7 ,241, 558, 589 P la tz ,J o h a n n e s 1 4 2 -1 4 4 , 146 f, 2 4 8 -2 5 0 , 6 0 5 ,7 9 0 P lo tin 21 7 P o ire t, P ie rre 28 8 , 289 P o le n , J o h a n n III. (S o b iesk i) K ö n ig v o n 847 ' P o m a riu s , S a m u e l 121, 160, 364, 371, 969, 988 P o n ia to v ia (P o n ia to w s k a ), C h r is tin a 781 f P o o le , M a tth e w 439 P ra e to riu s , E lias ( P s .) —>H o b u r g , C h r i­ stian P ra e to riu s , S te p h a n 38 0 , 681, 956, 1 0 3 5 f

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P ra u n h e im , C h r is tin a S ib y lle M a ria P h ilip p in a v o n , g e b . v o n M e rla u 194 - J o h a n n H e in r ic h v o n 194 - J o h a n n a E le o n o ra v o n 192 P re g iz e r, J o h a n n U lr ic h 558 P re u ß e n , F rie d ric h W ilh e lm I. K ö n ig v o n 757 ' P ro m n itz , S ig is m u n d S e y frie d G r a f v o n 50 P ro s tib o riu s , J o a c h im 935 P u b liliu s S y ru s 612 P u rita n e r 121

Q u ä k e r 82, 88, 90, 91, 1 0 0 ,1 1 5 ,1 2 3 , 128, 13 0 ,1 6 1 , 180, 2 5 6 f, 291, 391, 549, 595, 725, 726, 770, 781, 811 f, 836, 860, 886, 9 0 2 ,9 1 9

R a e d t (R aad t), A lh a r d d e 344 R a h tm a n n , H e r m a n n 274 R a it h , B a lt h a s a r N r . 2 0 ,2 2 8 ; S. 409, 766 R a m b a c h , J o h a n n J a k o b 453, 572 R a p p o lt, F rie d ric h 73 R a p p o lts te in , J o h a n n J a k o b G r a f v o n 847 R a so r, C a s p a r G a b rie l 650 - J o h a n n C o n r a d 650 - M a rtin 650, 873 R a u e , C h r is tia n 915 R e b h a n , B a lth a s a r 860 f, 907, 908, 937, 9 4 1 ,9 5 6 f, 9 7 9 ,9 8 8 ,1 0 4 6 R e b h a n , J o h a n n N r . 86; S. 158, 190, 236, 4 7 7 f, 4 8 4 f, 588, 6 6 3 ,7 9 3 , 816, 822, 851, 872 R e e rs h e m iu s, A d r ia n 513, 52 6 R e f o r m i e r te 42, 47, 62, 91, 165, 2 1 9 f, 221, 257 f, 275, 281, 289, 292, 302, 314, 320, 3 2 3 ,3 8 0 f, 394, 435, 454, 488, 492, 504 f, 526, 543, 5 9 4 f, 646, 6 5 4 f, 6 6 2 f, 685, 716, 718 f, 770 f, 808 f, 852, 880, 917, 9 3 2 ,936, 974, 985, 9 8 9 ,1 0 4 5 , 1089 R e ic h a r d , B a r t h o l o m ä u s N r . 154; S. 409, 660, 745, 913, 964 R e ic h e, M e n o 48, 157 f R e in h a r d , J o h a n n 21, 292, 294, 465, 684 R e is e r , A n t o n N r . 3 2 ,2 1 6 ; S . 343 R e itz J o h a n n H e n r ic h 191 R e n n e p a g e r, D a n ie l 667 - Jo h a n n G eo rg 6 6 7 f R e y h e r, S a lo m o n 325 R h a d e n , L u c iu s v o n 936 f

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Register

R h e i n , J o h a n n A d o l f N r . 115; S. 161 f, 182, 2 0 2 f, 219, 2 22, 243, 254, 258, 272, 3 3 4 f, 337, 3 4 2 , 4 35, 437, 570, 752, 947 R ic c io li, G io v a n n i B a ttis ta 434 R ic h a rd i, O t t o 2 0 2 - 2 0 4 , 630, 694, 704, 839, 987 R ic h a rd s o n , E d w a r d 812, 1076 R id d e r , F ra n c isc u s 124 R iv e tu s , A n d re a s 68 - W ilh e lm 68 R ix n e r, H e in r ic h 601 R o ja s y S p in o la , C h r is to p h de 873 f R ö m is c h e K irc h e (—»P a p s ttu m ; B a b y lo n [ O R ]) 17, 18, 42, 56, 122, 1 3 2 ,1 3 6 f, 1 3 9 f, 144, 1 4 7 ,1 5 0 ,1 6 5 , 2 1 9 f, 221, 231 f, 2 5 7 f, 261 f, 267, 2 6 9 f, 281, 292, 3 2 0 f, 3 5 0 , 35 9 , 361 f, 366, 388, 394, 404, 4 3 5 , 441, 4 70, 5 5 9 f, 582, 628, 6 3 4 f, 6 60 f, 66 6 , 717, 719, 750 f, 756, 758, 762, 7 6 9 - 7 7 3 , 776, 795, 817, 842, 852, 874, 90 5 , 924, 931 f, 974, 9 8 3 f, 988, 990, 996, 1045, 1054, 1065, 1 0 8 9 f R o m p ie r v o n L ö w e n h a lt, Je sajas 164 R o s se liu s , J o h a n n T o b ia s 368 R o th e , J o h a n n 46, 47, 158 f, 344, 812, 1076 R o t h m a l e r , L u d w i g N r . 210; S. 1 0 0 2 f - J o h a n n 991 R o th - S c h o ltz , F rie d ric h 991 R u d r a u f f , K i l i a n N r . 157, 224; S. 599, 633, 814, 816, 818, 838, 866, 879, 964, 9 66 R ü h le ,J a k o b F rie d ric h 327 R u n g iu s , D a v id 27 3, 421

S aale, M a r g a r e te v o n d e r 342 S a c h se n , K u r f ü r s te n v o n - J o h a n n G e o r g I. 23, 550, 960 - J o h a n n G e o r g II. 344, 437, 685, 708, 734, 7 4 6 , 796, 8 39, 94 0, 960, 965 S a c h s e n -C o b u rg , A lb r e c h t H e r z o g v o n 26, 571, 1004 S a c h s e n -E is e n b e rg , C h r is tia n H e r z o g v o n 26, 571 S a c h s e n -G o th a , H e r z ö g e v o n - E r n s t 25 f, 105, 106, 312, 571, 967, 1004 - F r i e d r i c h I. 26, 4 33, 571 S a c h s e n -H ild b u r g h a u s e n , E rn s t I. H e r z o g v o n 26, 571 S a c h s e n -M e in in g e n , B e rn h a r d H e r z o g v o n 26, 571

S a c h s e n -R ö m h ild , H e in ric h H e r z o g v o n 26, 571 S a c h se n -S a a lfe ld , J o h a n n E rn s t II. H e r z o g v o n 26, 312, 571 S a c h se n -W e im a r, J o h a n n E rn s t II. H e r z o g v o n 433 S ach sen -W eiß en fels, A u g u s t H e r z o g v o n 23, 331 S a c h s e n -Z e itz , H e r z ö g e v o n - M o r itz 550 - S o p h ie E lis a b e th , g e b . v o n H o ls te in ­ S o n d e r b u rg 191, 550 S a d d u z ä e r 769, 773 S a g itta riu s , A n n a B a rb a r a —» B o se S a g itt a r iu s , C a sp a r N r . 165; S. 120f, 679 f, 763, 883, 888 - J o h a n n C h r is tf r ie d 589, 594, 616, 681, 718, 721, 1045 S a le m a n n , J o a c h im 417 S a ltz m a n n , A g a t h a —» B a rth S a lt z m a n n , B a lth a s a r F r ie d r ic h N r . 109; S. 79, 190, 310, 335 S a n d h a g e n , C a sp a r H e r m a n n N r . 2 3, 8 2 ,2 0 9 ; S. 44, 320, 343, 481, 563, 681, 9 6 5 ,9 8 8 Sau b e r t, J o h a n n d .Ä . 9 2 4 f - J o h a n n d .J. 317, 318, 333, 409, 938 S a v o t, S e b a stia n 332 S c h a c h t, J o h a n n 4 8 ,1 5 7 f, 243, 387 S c h a d e ,J o h a n n C a s p a r 156 S c h a rtiu s 756 S ch effe r (S ch äfer),J o h a n n P e te r 161, 167, 241 f, 368 f, 902, 930, 932 S ch effler,J o h a n n e s 558, 1044 S c h e ib le r, C h r is to p h 590, 773 S c h e id t, B a lth a s a r 686 f S c h in d le r J o h a n n 421 S c h le s w ig -H o ls te in , C h r is tia n A lb re c h t H e r z o g v o n 288 S c h le s w ig -H o ls te in -G o tto r f, A u g u s t F rie d ric h H e r z o g v o n 962 f S c h m id ,J o h a n n 1004 S c h m id t,J o h a n n 79, 88, 947 S c h m i d t , S e b a s tia n N r . 1 5 ,68; S. 87, 91, 108, 375, 393, 481 f, 575, 588, 687, 813, 878, 880, 913 S c h n e id e r,J o h a n n C o n r a d 106, 318, 8 5 8 - 8 6 0 , 907, 908, 937, 951 f, 957, 9 7 9 f, 1 0 0 3 ,1 0 1 6 ,1 0 2 1 ,1 0 4 7 S c h ö n b o r n , L o th a r P h ilip p v o n 989 S c h o e n m a n n , M a rc u s 679 f

Personen S c h o la r c h e n —»F ra n k fu r t a .M . (O R ) S c h o m e r u s , J u s tu s C h r is to p h 42, 755, 968 S c h r ö d e r , Jo a c h im 387 S c h r ö d te r, C h r is to p h 387 S c h u c k m a n n , H e r m a n n 41, 421 S c h u d t, C o n r a d 605, 728 S c h ü t z , J o h a n n J a c o b N r . 232; S. 27, 39, 48, 82, 90, 9 5 , 1 1 6 , 1 2 4 ,142f, 1 4 9 ,184, 217, 2 39, 242, 254, 256, 258, 263, 2 6 6 f, 2 70, 2 8 8 - 2 9 0 , 344, 382, 387, 388, 391, 406 f, 414, 429, 440, 444, 560, 650, 723, 755, 7 66, 803, 808, 822, 8 3 6 f, 874, 879, 931, 977, 1 0 8 3 ,1095 S c h u ltz , G o ttf rie d 795 f S c h u m a c h e r, E le rd 940, 942 S c h u p p iu s 629 S c h u rm a n , A n n a M a ria v a n 345, 429 - G o tts c h a lk 429 S c h u r z f le is c h , C o n r a d S a m u e l N r . 54, 141; S. 229, 953 S c h u s te r, G e o rg 873 S c h w a r z b u r g , G ü n th e r X X I . G r a f v o n 594, 600 S c h w e d e n , K ö n ig e v o n - G u s ta v II. A d o l f 25 - K arl X . 336 - K a rl X I . 166, 336 S c h w e in itz , D a v id v o n 719 f - F rie d ric h v o n 636, 637 S c h w e in itz , G e o r g H e r m a n n v o n N r . 131 - J o h a n n (H an s) C h r is to p h v o n 636 - M e lc h io r F rie d ric h v o n 637 S c h w e itz e r 116 S c riv e r, C h r is tia n 44, 121, 471, 488, 601 S e b a n d e r, M a rc u s 921 S eelen ,J o h a n n H e in r ic h v o n 482, 622 S e id e n b e c h e r, G e o r g L o re n z 813, 881 f S eip(p),J o h a n n P h ilip p 966 S eltzer, L u d w ig 1061 S e m le r J o h a n n S a lo m o 54, 120, 211, 245, 470, 601, 645, 727, 955 S en eca 326, 612, 641 S im o n s, M e n n o 7 7 1 S iriciu s, M ic h a e l 211, 387 S o b ie sk i J o h a n n III. —>P o len S o lm s - L a u b a c h , B e n i g n a G r ä fin v o n N r . 9 , 2 6 , 67; S. 700, 702, 705 S o lm s - L a u b a c h J o h a n n F r ie d r ic h G r a f v o n N r . 152; S. 50, 53, 118f, 161 - K in d e r 118

1113

S o lm s - R ö d e lh e im , G rä fin v o n 19! S o lt a u , M a tth ia s v o n N r . 42; S. 48, 243, 387 S o m m e r, C h r is to p h 43 S o n d e rs h a u s e n , J o h a n n C o n r a d 617, 1000, 1081 S o n th o m , E m a n u e l 932 S o z in ia n e r 6 8 , 157, 2 6 9 f, 770, 874 S p e c h t, C h r is tia n 631 S pee, J o h a n n e s 171 S p e n e r, A g a t h a —» B a rth - A g a th a D o r o th e a —» S to ll - C h r is tia n M a x im ilia n 757 - E lis a b e th S ib y lla 197 - J o h a n n e tta , g eb . M in ic u s 887 - J o h a n n J a c o b 263, 887 - J o h a n n P h ilip p 165 - K a th a rin a R e g in a —» W ild - P h ilip p R e in h a rd 23 - S o p h ia C ä c ilia —» H o r b - S u san n a K a th a r in a 197 - S u san n e , g e b . E h r h a r d t 166, 220 - U r s u l a —» H e r lin S p in o la —» R o ja s y S p in o la S p iritu a lis te n 287 S p i z e l , G o t t l ie b N r . 1 2 ,1 4 ,4 4 ,4 5 ,5 2 , 7 3 ,9 3 ,1 6 3 ,2 0 2 ; S. 9, 75, 91, 122, 154, 155, 164, 210, 212, 277, 278, 291, 343, 562, 5 6 4 -5 6 7 , 795, 1 0 0 4 ,1009, 1011 S ta r o w o ls k , S im o n 434 S ta tiu s, M a r t i n 681, 956, 1 0 3 5 f S ta u d e n m e y e r, F ra n z A n to n 339 S te in m e tz , J o h a n n A d a m 90 S t e n g e r , J o h a n n M e lc h io r N r . 17, 64, 8 4 ,1 9 8 ; S. 399, 403, 4 8 5 f 896, 898 S te n se n (S te n o ), N ie ls (N ik o la u s) 628 S te rn (V erle g erfam ilie) 44, 655, 1035 S te u b e r, J o h a n n E n g e lh a rd 964, 974, 1061 S to c k h a u s e n , J o h a n n D a n ie l 581 S to ll, A g a th a D o r o th e a , g eb . S p e n e r 163, 377, 976, 999 - A n n a D o r o th e a 999 S t o l l , J o a c h im N r . 3 9 ,7 5 ,1 2 0 ; S. 377, 385, 419, 461 f, 797, 825, 927, 9 7 6 ,1 0 9 2 S tra ß b u rg , C h r is tia n 88 S tra u c h , Ä g id iu s 159, 669, 670, 844, 847 f - J o h a n n 33 0 S trig e l, V ic to r in 69 f S y re r 783

1114

Register

T a c itu s 924 T a c k e ,J o h a n n 4 3 9 f , 5 34, 5 58 T ä u fe r 102, 26 3 , 2 7 2 , 302, 383, 749, 770 f, 7 8 1 ,8 8 6 ,9 0 1 ,9 1 9 T a u le r, J o h a n n 90, 170, 2 6 9 f, 2 9 0 f, 320, 3 2 8 , 44 0 , 497 f, 53 6 , 931, 1093 T e rs e r, J o h a n n e s E lai 28 T e u b e r , C h r is t ia n N r . 8 5 ,1 9 5 ,2 2 9 ; S. 8 5 f, 291, 9 3 2 f, 9 3 6 f, 973 T h e o p h ilu s S in c e ru s (P s.) —» K o r th o lt, C h r is tia n T h o m a s v o n A q u in 70 T h o m a s v o n K e m p e n 70, 328, 614, 1093 T h o m a s iu s , C h r is tia n 389 T h u r v a iu s , S im o n 71 T ib e riu s C la u d iu s C a e s a r B rita n n ic u s 331 T ie ffe n b a c h , J o h a n n e s A n to n 1035 T o r q u a tu s a F ra n g ip a n i, A le x a n d e r B a ro n 916 ' T re u n e r J o h a n n C h r i s t o p h 43 T r ib b e c h o v , A d a m N r . 7 0 ,1 9 1 ; S. 312, 571 T s c h e s c h , J o h a n n T h e o d o r v o n 243 T u n a n d e r, N ie ls 416 U f fe lm a n n , H e in r ic h 375 U f fe n b a c h , A c h ille s 797 U g h e lli, F e r d in a n d o 2 3, 337 U n d e r e y c k , M a rg a r e th a , g e b . H ü ls 381, 1082 - T h e o d o r 3 2 0 ,3 8 0 f, 1079, 1082 U p p e n d o rf, Jo h a n n 336 U s s e r (U s s h e r), J a k o b 629 V a re n iu s, A u g u s t 244, 387 - H e in r ic h 274, 2 90 f, 365, 458, 535, 725 f, 931 V e e se n b e c k (W ese n b eck ) ,J o h a n n 2 7 3 , 421 V e ie l, E l i a s N r . 7 4 ,1 3 9 ,1 9 7 ; S. 7 0 9 f, 813, 910, 9 6 3 f V e r p o o r t e n , W i l h e l m N r . 214 V ic o , E n e a 331 f V ielitz, J o h a n n 446 V iss c h e r (F isch er), A d o lf 3 1 2 V itto re lli, A n d r e a 2 3 , 337 V o e tiu s, G is b e rt 716 V o ss, A n n a S o p h ia v o n 387 - S a m u e l v o n 3 68, 3 8 7 W a d d in g , L u k e 23 W a g en seil,J o h a n n C h r i s t o p h 3 3 3 , 938

W a g n e r, M a tth ä u s 914 W a g n e r , T o b ia s N r . 104; S. 409, 766, 9 7 4 ,1 0 4 5 W alch, J o h a n n G e o r g 21, 256, 376, 520, 646, 1042 W ald eck , A m a lia K a th a rin a v o n —» E rb a c h - G r a f v o n 163 W a lth e r, J o h a n n G e o r g 40, 54, 55, 72, 123, 213, 214, 215, 245, 471, 600, 709, 792, 796, 959 W a s m u th , M a tth ia s 915 W e b b e r, Z a c h a ria s 173, 813 W ebel, O t t o H e in ric h 330 W eb er, P h ilip p H e in r ic h 752 W edel, G e o r g W o lfg a n g 199 W e g n e r , G o t t f r ie d N r . 162 W eigel, V a le n tin 242, 274, 589, 904, 1030 W e ig e lia n e r 473 f, 535, 588 f, 749, 904, 1 0 3 0 ,1 0 4 0 W e in re ic h , G e o rg 273, 421 W eiss, Jo h a n n e s 748 W elz, J u s tin ia n E m s t v o n 281, 5 5 2 f W e n d t, J o a c h im 47, 157 f, 243, 387, 628 f W e se n b e c k —» V eesen b eck W essel, Jo h a n n e s 70 W ey er, M a tth ia s 170 f W ib el, J o h a n n C h r is tia n 326f W ic h m a n n , G e r h a r d 240 f W ie la n d , J o h a n n H e in r ic h 475 W ilck , J o h a n n 20 W ild ,J o h a n n U lr ic h 690, 872, 950, 964 - K a th a rin a R e g in a , g e b . S p e n e r 872 W ild e, J o a c h im d .J. 678, 968 W illiu s, J o h a n n V a le n tin 166 W ilm s o n ( P s . ) ^ B e t k e , H e in r ic h W in c k e lm a n n , J o h a n n e s 273, 421 W in c k le r , B e n e d ik t ( d .Ä .) N r . 220; S. 73, 182, 337, 437, 752, 947, 101 0 -1 0 1 3 W in c k le r , J o h a n n N r . 122; S. 380, 598, 685, 716, 750, 813, 837, 866 f, 880, 949, 958 f, 961, 966 f, 972 - J o h a n n a , g eb . K u g e lm a n n 837, 867 W in c k le r , T o b ia s N r . 217; S. 73 f, 183, 680, 752, 1 0 2 2 -1 0 2 5 W it te , H e n n i n g N r . 29 W it tic h , C h r is t o p h N r . 34; S. 628 W itts te in , J o h a n n P h ilip p 163, 345 W ö lfflin , C h r is to p h 766 W o lff, F ra n z 41 f, 153, 159 W o lfra m s d o rf, H e r m a n n v o n 9 4 0

1115

Personen W ü lfe r, D a n ie l 243 W ü r tte m b e r g , H e r z ö g e v o n - M a g d a le n e S ib y lle, g eb . v o n H e s se n ­ D a r m s t a d t 1050 - W ilh e lm L u d w ig 1050 W u r ff b a in , J o h . P au l. 331 W u st, B a lth a s a r C h r is to p h d .Ä 382 , 4 3 8 f,

918 Z a b a re lla , J a c o b o d .J. 7 38 Z e iß , C h r is to p h P h ilip p 841 Z e n tg r a f ( f) , J o h a n n J o a c h im 256 Z ille s iu s, J o h a n n K a s p a r 342, 587

Z i m m e r m a n n , J o h a n n J a c o b N r . 95, 1 6 8 ,2 3 3 ,2 3 4 ; S. 766 ' Z in z e n d o rf , N ik o la u s L u d w ig G r a f v o n

50 , 636, 671, 891 Z o r o a s t e r 2 17 Z u n n e r , J o h a n n D a v id 4 , 10, 13, 16, 37, 62, 86 , 161, 166, 2 4 2 , 283 , 337, 343 , 379, 438 , 446 , 467, 480 , 557, 630, 647, 698, 708, 734, 7 4 4 - 7 4 6 , 7 6 6 ,8 0 4 , 839, 846, 874, 884 , 898, 937, 960, 965, 977 f, 982 Z w e ib rü c k e n , A n n a M a g d a le n a P fa lz g rä ­ fin v o n , v e r w . G rä fin v o n H a n a u - L ic h te n b e r g 229

O r te

D ie A ufenthaltsorte der B riefpartner sind h a lb f e t t g e d r u c k t. M it d e r S ig le P R w ir d a u f das P e r s o n e n r e g is te r v e rw ie s e n . Å b o N r . 5 , 2 8 , 88; S. 320, 336, 342, 384, 395 A l t d o r f N r . 7 2 ,1 7 6 , 199; S. 668 A l t e n b u r g N r . 4, 148 A lto n a 3 45 A m s t e r d a m N r . 4 0 , 149, 173, 217; S. 312, 37 0 , 4 30, 649, 867, 949, 958, 966 f, 972 - V e rle g e r u n d D r u c k e r —» P R (B e tk e ; B o o m b o r g h ; C o r t ; P a sk o v iu s ; W eb b er) A n s b a c h N r . 9 2 , 230 A s s y rie n 541, 783 A u g s b u r g N r . 12, 14, 4 4 , 4 5 , 5 2, 7 3 , 93, 115, 163, 2 0 2 , 220; S. 164, 196, 212, 219, 2 4 3 , 2 7 8 , 34 3 , 963, 1010 - V e rle g e r u n d D r u c k e r —» P R (G oebel) A u r ic h 368 B a b y lo n 1 6 -1 8 , 36, 43, 103, 125, 132, 137, 153, 171, 26 6 , 29 2 , 3 2 4 f, 366, 384, 388, 413, 43 3 , 44 9 , 45 9 , 494, 5 1 7 f, 521 f, 651, 783, 89 3 , 925, 997, 1092, 1095 B a d e n -B a d e n 75 6 , 761, 762, 851 f, 869, 9 05, 95 0 , 965, 9 73, 980 B a d e n -D u r la c h 761 B a m b e r g N r . 210; S. 1002 B a s e l N r . 160 B e b e n h a u s e n N r . 18, 9 9 , 140 B e c h th e im 3 79 B e lg ie n 542, 99 6 , 998 B e rlin 825, 905 B e v e r n N r . 222 B ie b r i c h - M o s b a c h N r . 34; S. 628 B ie le fe ld 380 B i e t i g h e i m N r . 9 5 , 168, 2 3 3 , 234 B is c h w e ile r 794 B ö h m e n (s. a u c h P R [B ö h m is c h e B rü d e r]) 448 ’ ' B o lo g n a 24 B r a n d e n b u r g —» M a r k B r a n d e n b u r g

B r a u n s c h w e ig 917 B r e m e n N r . 232; S. 320, 380 B rie g 513 C o b u r g N r . 214 C ö lln a .d . S p re e 88 C o lm a r 164, 464 D ä n e m a r k 2 2, 166, 3 2 0 , 3 4 5 , 672 D a n z i g N r . 1 8 1 ,1 8 2 ; S. 669 D a r m s t a d t N r . 19, 6 3 , 97, 114, 122; S. 379, 483, 598, 717, 754, 763, 830, 837 f, 850, 857, 866 f, 880, 948 f, 958, 967, 972, 1045 - V e rle g e r u n d D r u c k e r —» P R (A b eliu s; M ü lle r, H e n n in g ) D e u ts c h la n d 5, 28, 125, 278, 280, 332, 430, 520, 543, 652, 654, 670, 704, 741, 803, 808, 825, 827 f, 920, 924, 942, 947, 1006 D r e s d e n N r . 187, 200; S. 20, 287 E is le b e n 795 E ls a ß N r . 215; S. 302, 919 E n g la n d 22, 161, 256, 324, 391, 654, 694, 902, 919, 927, 932, 985 E r fu r t N r . 134; S. 60, 123, 2 1 4 f, 247, 287, 727, 731, 852 E ss lin g e n 964 E s tla n d 342, 414, 416 E u t i n N r . 206; S. 754 F in n la n d 320 F la n d e rn 694 F r a n k fu r t a .M . N r . 33; S. 202, 231, 339, 524, 948 - J u d e n 8 89 f - K ir c h e n w e s e n 336, 342, 397, 419, 505 f, 735 - M a g is tr a t 98, 129, 131, 178, 182, 2 0 2 f.

1117

Orte 2 1 2 , 2 5 1 , 2 8 4 , 3 13, 3 3 5 , 37 0 , 4 0 6 , 538, 5 6 9 , 5 9 9 , 6 3 0 f, 6 46, 65 5 , 693, 6 9 6 , 6 9 8 , 704 f, 7 07, 7 2 7 -7 3 0 , 730, 132, 7 3 5 , 745 f, 7 5 0 , 7 6 0 , 7 9 4 , 8 0 3 f, 8 2 9 f, 8 3 8 f, 8 4 5 f, 8 6 2 f, 887, 8 9 7 f, 911, 9 2 3 , 941, 960, 977 f, 9 8 7 ,1 0 6 5 f - M i n is t e r iu m N r . 60; S. 83, 100, 103, 128, 143, 178, 201, 2 8 4 , 310, 446, 505, 5 6 2 , 5 6 9 , 6 0 3 , 607, 6 9 3 , 6 9 8 , 7 0 5 , 708, 7 2 8 f, 7 3 2 f, 7 3 5 , 7 4 6 , 7 8 7 f, 7 8 9 - 7 9 1 , 8 0 4 , 8 16, 8 4 5 f, 8 3 0 , 83 9 , 8 6 2 f, 890, 897 f, 9 1 1 ,9 2 3 ,9 6 0 ,9 7 7 - P ie tis te n 2 0 2 f, 2 6 6 , 2 9 3 ,5 1 0 ,5 3 2 f, 5 6 2 f, 617, 697, 7 2 3 , 8 6 8 ,1 0 8 0 f - S c h o la r c h e n 98, 129, 178, 1 8 2 ,2 0 3 ,3 1 3 , 337, 4 8 6 , 630, 6 97, 707 f, 729 - V e rle g e r u n d D r u c k e r —> P R (A n d rea e, J o h a n n ; F ab er, A . O .; F rie d g e n ; G ö tz e , T. M .; W a lth e r; W u st; Z u n n e r) F r a n k fu r t a .O . N r . 162 F ra n k re ic h 65, 197, 2 76, 289, 520, 588, 646, 654, 670, 6 80, 7 70, 793, 817, 996, 998,

1011 F re ib u rg 542 F rie sla n d 164 G e n f 276, 542, 645, 663 G ie ß e n N r . 157, 174, 175, 203, 224; S. 2 5 4 f, 265 f, 3 30, 393, 469, 581, 586, 598, 6 30, 633, 668, 709, 717, 748, 754, 763, 830, 837 f, 846, 852, 866 f, 933, 938, 948, 958, 966, 972, 978, 1008, 1045 - V e rle g e r u n d D r u c k e r —» P R (K arg e r) G o t h a N r . 70,191; S. 9 49, 958, 966, 972 - V e rle g e r u n d D r u c k e r —» P R (R ey h er) G ü s tr o w 211 H a d e ln 302 H a lb e r s t a d t N r . 79, 186, 196, 218, 219; S. 105, 318, 937, 951, 957, 1003 - V e rle g e r u n d D r u c k e r —> P R (G ensch) H a lle a .S . N r . 231 H a m b u r g 3 1 7 f, 3 8 4 , 403, 687, 834, 930, 1008 f, 1031 H a n a u 182, 229, 470 - V e rle g e r u n d D r u c k e r —» P R (E ic h e n ­ b erg ) H a n n o v e r N r . 119, 127, 128, 129, 159, 164; S. 389, 682 H a r d e n b u r g N r . 189 H e id e lb e r g 668

H e i l b r o n n N r . 135 H e l m s t e d t N r . 201; S. 106, 160, 182, 601, 937, 9 5 5 -9 5 7 , 1033 - V e rle g e r u n d D r u c k e r —> P R (L ü d e rw a ld ; M ü lle r, J.) H e rs fe ld 966 H e s s e n N r . 130; S. 302 H e s s e n - D a r m s ta d t 66, 576, 716, 758 f, 837, 845, 865, 956, 1040, 1049 H o h e n lo h e - L a n g e n b u rg , G ra fs c h a ft 321 H o lla n d —» N ie d e r la n d e H o r e b 184 Irla n d 391 Ita lie n 197, 337, 434, 520, 770, 996, 998 J e n a N r . 47, 165, 211; S .2 0 f , 58, 69, 72, 120, 181, 281, 294, 343, 418, 43 3 , 465, 471, 600, 661, 684, 729 f, 793, 796, 852, 883, 888, 959 - V e rle g e r u n d D r u c k e r —» P R (B ielcke) J e ru s a le m 43, 649, 765, 783, 800, 8 8 5 f, 893, 901, 918, 1045, 1090, 1095 J o r d a n 187 K a n a a n 187 K a ss e l N r . 36; S. 589, 736 K a s te lla u n 377 K ie l N r . 7, 37, 190, 206; S. 28 4 , 315, 538, 733 f, 757, 829, 973 K n in —» T in a K ö ln N r . 3 5 , 6 0 , 7 8 , 116, 124, 169, 170; S. 221, 320 K ö n ig s b e rg 134 K ö n ig s s te in , G ra fs c h a ft 332 K o n s ta n tin o p e l 917 K o p e n h a g e n 439 K o r b a c h 745 K r a in N r . 131 K re u z n a c h 164 K u r la n d 162 K u rs a c h s e n 672, 698, 766, 804, 846, 898, 937, 973, 977, 1068 L a n d s k r o n a 166 L e in in g e n 379, 470 L e i p z i g N r . 2; S. 55, 91, 1 2 2 f, 181, 210, 439, 1003, 1019f, 1033 L e n d s ie d e l N r . 71 L ie g n itz 513 L in d a u 73

1118

Register

L iv la n d 44, 32 0 , 34 3 , 624 L ö c h g a u N r . 167, 2 3 3 , 234 L ü b e c k N r . 1, 8, 3 8 , 4 2 , 5 0, 57, 5 8, 61, 101, 208; S. 121, 3 1 7 f, 320, 343, 390, 73 4 , 1031 L ü n e b u r g N r . 2 3 , 8 2, 209; S. 317, 320, 3 4 3 , 1031 - V e rle g e r u n d D r u c k e r —» P R (S tern ) M a g d e b u r g 69, 488 M ä h re n 901, 919 M a ila n d 542, 886 M a in z 1 3 6 f, 33 2 , 6 28, 888, 989 M a n n h e im 543, 86 8 , 880, 949, 958, 967, 972 M a r b u r g 964, 9 74 M a rk B r a n d e n b u r g 900, 905, 936 M e c k le n b u rg 368 M e iß e n (M a rk g ra fs c h a ft) 941 M e m m i n g e n N r . 154; S. 660, 964 M e rs e b u rg 937, 951, 1047 - V e rle g e r u n d D r u c k e r —» P R (F o rb e rg e r) M o n n i k e n d a m N r . 171 M ü lh e im a m R h e in 1 4 4 -1 4 7 , 248, 604 M ü n s te r 272 N a s s a u 628 N e u r u p p i n N r . 8 5 , 195, 229 N e u s a lz a N r . 81 N ie d e r l a n d e N r . 8 0 , 91; S. 17, 161, 172f, 25 6 , 276, 513, 79 9 , 803, 9 3 2 , 996, 998 N ie d e r la n d e , S p a n isc h e 932, 996 N ie d e r r h e in 161 N im w e g e n 134, 430 N o r d e n N r . 106 N o r d h a u s e n N r . 221; S. 988 N ü r n b e r g 124, 181, 2 43, 4 2 6 , 668, 827, 997 Ö h r i n g e n N r . 3 2 , 216 Ö s te r r e ic h 332, 942 O t t e r n d o r f N r . 66 P a d u a 996 P a lä s tin a 649 P a ris 71, 7 3 f, 161, 183, 680, lO lO f P e ru g ia 996 P fa lz -B irk e n fe ld 7 56, 7 6 0 - 7 6 2 , 8 1 6 f, 842, 8 52 , 869, 89 4 , 950, 973, 980, 1048 P fo r z h e im 688 P h ilis te r 783

R a p p o lts te in 377, 919 R a p p o lt s w e i le r N r . 3 9 , 7 5, 120; S. 7, 345, 976 R e g e n s b u r g 166, 782, 9 3 0 f R e v al (T allinn) 336, 342, 417 R ig a N r . 2 9, 3 0 , 8 7 ,1 8 0 ; S. 420 R im in i 996 R o m 18, 42, 132, 366, 363, 459, 507, 518, 542, 75 0, 886, 1092 R o s t o c k N r . 8 3 , 143; S. 153, 159, 211, 254, 389 - V e rle g e r u n d D r u c k e r —» P R (W ilde) R o t h e n b u r g o .T . N r . 13, 2 4 , 6 9 , 188; S. 293, 343, 481, 935 R u d o ls t a d t N r . 10, 27, 4 8 , 5 9, 9 8 , 123, 153, 158, 166, 171, 183, 2 0 4 , 213 R u fa c h 164 S a c h se n (s. a u c h K u rsa c h s e n ) 2 3 , 9 4 2 f, 949 S a c h s e n - G o t h a N r . 117 S a c h se n h a u se n 202 f S ala m a n c a 996 S c h le s ie n N r . 110, 155 S c h o ttla n d 391, 694, 812 S c h w a b a c h N r . 90 S c h w a b e n 542 S c h w a lb a c h 183, 219, 222, 239, 241, 243, 254, 341, 377, 3 8 2 f, 836 S c h w a rz a c h 164 S c h w a r z b u r g 247, 340 S c h w e d e n 28, 320, 336, 342, 628, 6 7 2 f, 916 S k a n d in a v ie n 320, 415 S p a n ie n 770, 996, 998 S p e y e r, V e rle g e r u n d D r u c k e r —> P R (M e tz g e r) S p o n h e im , (H in te re ) G ra fs c h a ft 246, 402, 413, 663, 741, 756, 761, 831, 841, 905 S ta d e 871 S to c k h o lm 336, 342, 417 S tra ls u n d 320 S tr a ß b u r g N r . 15, 4 6, 5 5 , 6 2 , 68, 8 6 , 100, 109, 118, 192; S. 17, 29, 4 8, 134, 164, 212, 245, 265, 268, 321, 3 4 0 , 342, 345, 391, 393, 397, 417, 429, 4 6 4 , 585 f, 601, 631, 636, 6 6 8 f, 6 8 6 f, 6 9 6 , 7 1 0 , 7 5 1 , 7 5 6 , 7 9 3 , 8 1 6 f, 8 2 4 , 831, 841 f , 8 5 0 f, 8 6 9 - 8 7 4 , 878, 9 0 4 , 912, 9 2 9 , 9 4 8 , 951, 9 7 3 , 9 8 3 , 992, 9 9 9 , 1048 f, 1067 S t u ttg a r t 1086 S u lz b a c h 4 4 , 624, 825

1119

Orte - V e r le g e r u n d D r u c k e r —> P R ( L ic h te n th a le r ) S y re r7 8 3 T h ü r i n g e n N r . 105; S. 5, 888, 999 T in a 873 T r a r b a c h N r . 6; S. 49, 243, 255, 378, 477, 741, 794, 830 f, 869, 904, 973, 1049 T rie r 761 T ü b i n g e n N r . 2 0 ,1 0 4 , 228; S. 408, 447 T ü r k e n 281, 9 1 6 f, 9 2 3 f U l m N r . 7 4 ,1 3 9 ,1 9 7 ; S. 963 - V e rle g e r u n d D r u c k e r —» P R (W agner) U n g a r n 9, 17, 22, 332, 339, 371 f, 659, 812, 830, 888 U p p s a la 418

V e n e d i g N r . 3; S. 819 W al d e c k 163 W e r t h e im N r . 212 W e s tfrie sla n d 344 W ie s b a d e n 166 W ild e n fe ls N r . 9 , 2 6 , 6 7 ,1 5 2 W in d s h e im 873, 1049 W is m a r 48, 162 W it te n b e r g N r . 5 3 , 6 5 , 94, 141, 145, 146, 147, 227; S. 21, 56, 105, 160, 182, 266, 294, 336, 344, 382, 437, 465, 647, 661, 827, 1033 f - V e rle g e r u n d D r u c k e r —‫ >־‬P R (H en ck el, W ilck) W it t s t o c k a .D . N r . 17, 6 4, 8 4 ,1 9 8 W ü r tte m b e rg 766, 964

B ib elstellen

G e n e s is (G en) 1,1 3 ,1 9

6,3 6 ,1 2 f

1 1 ,1 -9 11,9 16

22,11 2 8 ,2 1 37 ,5 5 0 ,1 5 - 2 1

R ic h te r (Ri) 324 923 216 9 77 103 4 5 9 , 783 649 290 56 899 473

1,8 18,31 1. S a m u e l (lS a m ) 18,7 2 3 ,2 6 - 2 8 2 3 ,2 7 f

1 9 ,1 - 5

10,1

1025

1. K ö n ig e ( lK ö n ) 1053 810 6 49 1062 640 934

2 ,2 18,22 19,10 19,18 2 2 ,2 2 f

86

2. K ö n ig e (2K ö n )

810

L e v itik u s (L ev) 2 6 ,4 4

1072 979 966

2. S a m u e l (2Sam )

E x o d u s (E x ) 4 ff 1 2 ,3 5 f 16 2 0 ,1 - 1 7 2 0 ,2 f 2 0 ,1 3 2 0 ,1 4 3 5 ,5 f. 22

649 718

563 517

2,15 24 f

977 1074 444 138 199

416 541

1. C h r o n ik (1C h r ) 19 [20], 2 f f

899

N u m e ri (N u m ) 1 6 ,2 4 - 2 6 3 0 ,2 - 1 7

389 611

2. C h r o n ik (2 C h r) 15

D e u t e r o n o m i u m (D tn )

E sra (E sr)

4

-

5 ,6 f 28

87 640 517

1,5 1 5 ,8 .6 3 18,28

2 -6 119 649 649

43, 137, 449

N e h e m ia (N e h ) -

J o s u a (Jos)

87

43, 137, 449 1052

E s th e r (E sth) 4,14

437, 916

1121

Bibelstellen H io b (H i) 1,21 2,11 2 1 ,3 4

184 899 899

P s a lte r (Ps) 7,10 8 ,3 10,17 12,6 15,4 2 4 ,7 2 6 ,8 33,15 3 6 ,1 0 37,5 45,1 1 .1 4 5 0 ,1 - 3 6 9 ,3 6 f 7 8 ,6 0 9 0 ,1 7 102,14 1 0 2 ,1 4 -1 6 1 1 0 ,1 f 120,5 122,6 145,17 146,8

274, 846 196 306 318, 406, 462, 464, 504, 533, 539, 1046 1092 372 371 240, 8 4 0 ,1 0 1 4 620 153, 9 6 4 ,1 0 0 6 431 1095 517 718 675 9 8 9 ,1 0 5 3 1095 185 711 1096 362, 979 582

S p rü c h e (Spr) 1,7 3 ,3 8 ,2 2 - 3 1 17,3 21,1 2 1,22

591 51 412 848 240, 8 4 0 ,1 0 1 4 ,1 0 5 4 246, 420

H o h e lie d (H ld ) 2,1 5

4 5 4 ,1 0 8 9 1084

11,4 11,9 19, l f 2 3 ,2 2 30,1 3 5 ,3 4 2 ,4 .1 0 .1 2 4 9 ,6 51,12 54,13 55,11 59,20 60,16 60. 65. 66 62 ,6 Je re m ia (Jer) -

1 ,4 -1 0 1,18 6,10 '7,12 8 ,8 17,9-11 19, lO f 2 3 ,2 2 30,17 31,3 31,31 3 2 ,3 6 - 4 4 4 2 ,5 4 5 ,4 f 4 5 ,5 5 1 ,8 f

2 ,2 5,21 6 ,2 6 ,1 3 8 ,1 4 9 ,5

418 1084 1090 643 808 3 0 5 ,4 6 1 ,7 9 1 465

769 505 467, 621 805 718 1 0 8 9 ,1 0 9 0 1093 383 451 517 554 517 517 1050 544 83 266

E zech iel (Ez) 3 ,1 7 3,18 3 ,1 8 f 3,19

318 83 237, 806 104, 510, 652

D a n ie l (D an) _

Je sa ja (Jes)

174 3 2 ,1 0 8 8 542 1089 1090 989 1079 1090 949 209, 418, 432 384, 4 1 1 ,5 1 8 ,5 9 4 3 8 3 ,5 1 5 1073 32 318

7,21 12,3 12,4.9

701, 779 1092 36, 237 779

H o s e a (H os) 3 3 ,4 f 3,5

87 517 384

1122

Register

J o e l (Jo) 3 ,1 -5 3 ,4

33 33

A m o s (A m ) 6 ,6

5, 523, 764, 1052, 105 5 ,1 0 8 3

J o n a (Jon) l,3 f f

96 6 ,9 - 1 3

6,10

N a h u m (N a h ) 3,11

541

H a b a k u k (H ab ) 2 ,3 2 ,1 4

32 8

Z e p h a n ja (Z e p h ) 1 ,1 4 - 1 8

1013

S a c h a rja (Sach) 8 ,1 6 9 ,9 10 ,2 12,10 1 4 ,6 f 14,7

259 431 899 308 16, 32 522, 533

W e is h e it S a lo m o s (W eish) 6 ,5 16,5

705 51

J e s u s S ira c h (Sir) 2 ,5

720

T o b ia s (T o b ) 3 ,2 3

1081

M a tth ä u s (M t) 2 ,1 8 3 ,2 3 ,2 .1 7 p a r 3 ,3 p a r r 4 ,1 9 5 -7 5 ,5 5 ,1 0 5 ,1 0 - 1 2 5,11

5,11 f 5,11 f. 44 5,13 5 ,1 4 5,16 5 ,2 0 5 ,3 9 f 6 ,9 6 ,9 f

899 722 567 1091 176 46, 665 295 1 6 5 ,3 1 9 155, 328 378, 464

6,11 6,13 7,1 7 ,3 - 5 7,6 7,12 7 ,1 3 f 7,14 7 ,1 6 - 2 0 7 ,1 7 f 7 ,1 8 f 9 ,3 7 9 ,3 7 f 9 ,3 8 10,16 1 0 ,1 6 -2 5 p a r r

10,22 10,23 10,28 p a r 11,25 1 1 ,2 5 f 11,44 12,25 1 2 ,2 5 .2 9 12,31 12,33 12,35 f 12,36 1 3 ,1 - 8 .1 8 -2 3 p a r r 13,12 p a r 1 3 ,22 p a r 15,14 p a r r 16,12 16,16 p a r r 16,17 16,18 16,21 p a rr 16,22 p a rr 16,23

190, 342 588 139 376 116 1085 351 934 52, 2 5 2 ,3 2 1 ,3 3 9 , 354, 416, 463, 674 1 9 6 ,2 1 3 ,6 1 7 213, 384, 395, 500 934 214 313 47, 594, 896, 942 169, 384, 402, 591 195 2 8 2 ,1 0 7 3 423, 625 457 1080 774 676 501, 1088 265, 471 381 620 1018 588 241 358 594 1 6 5 ,3 1 9 335 620 871 1 5 1 ,1 0 8 0 1039 194, 382, 1050 6 1 1 ,8 0 7 31, 809 153 2 0 9 ,6 5 2 376 495 423, 429 255, 436 496 495 751

1123

Bibelstellen 17,22 f p a rr 18,1 ‫׳‬ 1 8 ,1 5 -1 7 18,16 18,19 18,19 f 1 8,20 1 9 ,1 6 -2 2 p a r 19,26 p a rr 19,28 2 0 ,1 - 1 6 2 0 ,1 7 1 9 ‫ ־‬p arr 2 0 ,2 0 f p a r 2 1 ,5 2 2 ,3 9 2 3 ,3 2 3 ,8 2 3 ,3 9 2 4 ,9 - 1 2 p a rr 2 4 ,1 5 p a r 2 4 ,3 2 p a r 2 5 ,1 4 - 3 0 p a r

25, 2 1 .2 3 p a r 25, 2 9 p a r 2 6 ,1 4 -1 6 2 7 ,1 - 3 0 27,25 2 8 ,1 9 f 2 8 ,2 0

496 495 507 855 88, 483 7 49, 837, 857, 866 447, 564 f, 576 174 523 153 48, 6 7 6 ,1 0 5 2 496 495 431 890 265 40 87 620 1093 319, 554 7 ,1 3 ,3 1 , 5 2 ,3 5 9 , 422, 455, 462, 473, 482, 494, 525, 538, 765, 769, 772, 800, 8 0 8 ,1 0 1 5 ,1 0 3 4 262, 499, 625 260, 321, 358, 530, 703, 809 121 594 516 496 40, 807

9 ,4 9 f 9 ,5 0 9,55 9 ,6 2 10,2 1 0 ,2 5 -3 7 10,42

11,13 11,21 11,49 12,49 14,6 14,13 1 4 ,3 1 f 1 6 ,1 0 -1 2 17 17,21 18,6 1 8,7 f 18,8 18,34 1 9 ,1 1 -2 7 19,26 19,27 21,12 21,15 2 1 ,24 2 1,30 2 4,49

M a rk u s (M k ) 3 ,2 9 4 , l 9 ‫ ־‬p ar 4 ,2 5 4 ,2 8 9 ,7 p a r r 9 ,3 2 9 ,4 0 1 0 ,4 1 -4 5

484 89 620 1053 4 3 3 ,5 0 3 ,1 0 5 1 496 461, 6 2 7 ,1 0 8 9 224

L u k as (Lk) 1,17 2 ,3 4 3 ,1 - 2 0 6 ,2 2 f 8 ,18

977 757 1080 155, 328 620

58 168 365 126 1088 890 4, 8, 12, 63, 102, 113, 116, 1 1 8,123, 131, 202, 206, 2 8 2 ,3 1 2 , 344, 372, 412, 423, 466, 476, 527, 650, 702, 715, 740, 855, 945 1061 615 588 631 379 804 75 769 813 1089 379 512 182, 518, 522 496 13 321, 620 384 588 379 516 554 209, 241, 293, 414, 743

J o h a n n e s (Joh) -

1 ,1 -1 7 1,5 1,13 1,18 1,20 2 ,1 -1 1 2 ,4 2 ,2 4 3 ,1 .4 .9 3 ,3 3 ,5 f 3 ,2 7

472 242 619 5 1 ,1 1 8 ,1 7 7 992 6 5 5 ,8 5 9 28 567 213 627 40 1037 499

1124 4 4 ,2 4 5,2 5 6 ,4 4 6 ,45 6 ,6 0 6 ,6 3 6 ,6 9 7,30 7,50 8 ,1 2 8 ,2 0 8 ,3 6 8 ,4 4 8 ,4 7 10,4 f 10,12.14 10,16 10,27[f] 12,31 12,49 13,1 13,26 13,35 1 3 ,3 5 f 1 4 -1 7 14,6 1 4 ,6 .1 7 14,15.21 14,21 14,2 1 .2 3 1 4 ,2 1 ff 14,23 14,30 15,5 15,18 1 5 ,1 8 - 1 6 ,4 15,20

16,8 16,10 16,10 16,11 16,13 16,21 17 17,17 17,23 18,36

Register 527 213, 373, 643 567 512, 554, 809 899 595 993 495 567 627 620 567 1033 193, 654 86 785 42 165 1089 407, 530, 709, 876 631 567 871 715 365 665 132, 255, 1093 36 1056 1 5 1 ,3 1 1 ,5 0 9 , 786 267 261 112, 1080 407 2 43, 643 876 620 155, 165, 1 9 0 ,3 1 9 , 342, 378, 424, 588, 530, 549, 677 577 267 2 67 407 3 73, 574, 953 567 1037 3 56, 363, 582, 786, 9 9 5 ,1 0 4 3 4 80 812

1 9 ,6 -1 6 19,39

594 627

A p o s te lg e s c h ic h te (A pg) 1,8 1,24 2 2u. 3 2 ,[ 1 4 -4 1 ] 38 2 ,1 7 - 2 1 2 ,3 7 2 ,3 7 f 2 ,3 7 - 4 1 2 ,4 4 - 4 6 3 ,7 - 1 3 4 ,3 2 - 3 7 5 ,1 -1 1 5 ,[ 3 4 - 4 2 ] 3 8 f 5,41 8 ,4 - 2 5 8 ,1 8 - 2 0 1 0 ,1 9 f 10,28 10,35 13,9 13,11 13,26 13,48 15,8 1 5 ,1 3 -2 1 1 6 ,2 3 - 3 2 1 6 ,3 2 f 16,37 17, lO f 18,2f. 18.26 19,29 2 0 ,2 9 f 20,31 2 3 ,1 2 .1 4 .2 1 2 4 ,2 7 2 5 ,9 - 1 2 2 6 ,1 4 2 6 ,2 2 2 6 ,2 9

1093 190, 575 299 517 741 33 840 722 293 885 517 885 121 749 255 121 317 496 628 1090 372 620 208 224 190 566 356 496 987 456 578 102 1023 9 ,1 0 ,1 0 5 4 516 425 655 666 456 549

R ö m e r (R ö m ) -

1,7 1,9 1,17

9 5 ,3 7 8 ,4 0 4 ,4 1 1 , 6 6 5 ,9 8 1 1083 1050 489

1125

Bibelstellen 1,18 f 1,19 1,25

2,1 2,11 2 ,1 4 - 1 6 2,1 5 f 2,1 9 3 ,3 3 ,2 4 3 ,2 8

6 6 ,1 -1 1 6, 1 - 1 2 6 ,3 - 9 6 ,3 -1 1 6 ,4 6 ,4 (-1 1 ) 6 ,5

6,6

6,6 -1 1 6,6 —8 6,11 6 ,1 2 .1 4 6 ,1 4 7 ,7 - 2 5 7,12 7,13 f 7,18 7,22

8 8 ,1 .6 .1 2 8,2 8 ,4 8 ,9 8,15 8,1 8

8,21 8 ,2 6 8 ,2 7 8 ,2 8 8 ,2 9 8 ,35 8 ,3 7 8 ,3 8 f 9 ,3 2 f

10,8 10,17

11

440 992 484 313 457 809 1048 2 0 9 ,6 5 2 990 264 2 6 3 ,7 7 5 267, 597 497 357 587 617 453, 5 7 3 ,8 1 0 260 573 1 1 8 ,1 9 6 ,2 1 3 ,2 8 2 , 3 89, 400, 403, 423, 477, 5 7 2 ,1 0 9 1 626 585 15, 3 0 1 ,7 4 0 97 15 774 9 4 9 ,9 5 8 282 477 119 3 9 2 ,5 9 7 267 15 397 117, 669 308 319, 553 246 308, 644 190 372 40, 108, 550 801 801 269 461 992 992 87

11, l f 11,16 11,17 11,18 11,20 1 1 ,2 3 -2 5 11,25 11,25 f 1 1 ,2 5 -3 2 11,26 11,29 1 1 ,3 0 -3 2 11,33

11,36

12,1 12,2 12,3 12,18 1 3 ,1 - 7 13,14 14,4 14,8 14,12 14,17 15,4 15,14 15,30

16,1 16,3 f 16,12 16,20

516 524 891 515 5 1 5 ,8 9 1 515 3 8 3 ,5 1 4 f , 517 421 514 711 516 516 2 4 1 ,3 3 2 , 3 6 0 ,3 6 2 , 372, 493, 949, 958, 9 7 9 ,1 0 0 8 990 5 7 9 ,6 5 4 560, 614 379, 455, 527 465, 979 655 301 275, 629, 805, 1034 1071 1036 205 899

10 8 , 7 6 ,1 7 5 , 206, 412, 444, 465, 502, 512, 555, 592, 6 1 7 ,6 6 4 , 675, 677, 801 578 578 578 223, 373, 521, 589, 657, 664, 669, 683, 7 5 1 ,7 5 6 ,7 6 6 ,8 6 0

1. K o r in th e r ( lK o r ) -

1.6 1.8 1,9 1,17 1 ,1 8 .2 0 .2 3 .2 5 1,30 2 ,1 - 5

2,2 2 ,3 2 ,4

3 7 8 ,4 0 4 ,4 1 1 ,9 8 1 553, 573 31 3 1 ,5 2 , 9 3 ,1 1 9 ,1 7 5 292 625 412, 489, 572 406 176, 572 552 510

1126 2 ,5 2 ,1 4

3,1 3 ,1 - 3 3 ,2 3, lO f 3,11 3 ,1 2 3 ,1 2 f 3 ,1 3 3 ,1 6 3 ,1 6 f 3,2 1 4 ,5 4 ,1 6 4 ,2 0 5 ,6 .8 6 , 1 .6 f 6 ,9 f

6,12 6 ,1 9 7 ,2 5 - 3 5 9 10,23

11,1 1 1 ,4 .7 11,7 11,16 11,26 1 2 ,1 2 -3 1 13,9 1 3 ,9 f 1 3 ,1 1 f 14 1 4 ,2 6 - 3 3 1 4 ,2 6 - 4 0 1 5 ,5 8 16,9 16,19

Register 1043

68, 150, 155, 259, 4 90 f, 572, 590, 625, 1037 376 152, 572 13, 262, 357, 573, 613 489 359 4 5 1 ,4 9 3 ,9 6 1 ,1 0 4 1 357 631, 1048 112, 373, 490 1091 617 279, 3 1 3 ,5 5 1 653 2 1 ,2 5 , 5 7 3 ,6 6 9 , 934 137 351 840, 870, 1049 56 209 272 922 56 400 204 51 641 566 348 499 15, 490 495 98 926 446 255 508, 512, 552, 1009 578

2. K o r i n t h e r (2 K o r) 1,3

1,3 f 1,4 2 ,1 4 2 ,1 5 f

378, 404, 411, 981 239, 296, 618, 893, 1094 899 118 1079 594

2 ,1 6 3 ,5 f 4 ,6 4 ,8 f 4 ,1 6 5 ,1 0 5,13

6 6,8

6,14 6 ,1 7 f 7,5 7,10 8,13 10,4 1 1 ,7 -1 2 11,14 11,22 f 12,7 12,9 12,16 13,5 13,8

473, 616, 740, 780 243 821 328 328, 553, 584, 653 83, 715 905 379 123, 1 8 0 ,2 7 8 , 587, 669, 704, 861, 936, 1047 534 271 563

1010 901 174, 246, 420 922 4 5 7 ,7 8 1 ,8 3 4 71 499 1081 292 994 514

G a la te r (G al)

1,6 1,8 1,16 2 ,5 2 ,9

2,20 3 ,2 3 ,2 7 3 ,2 8 4,1 9 5,1 5 ,6 5 ,9 5,15 5 ,1 6 - 2 6 5 ,1 9 -2 1 5 ,2 4

6,1 6,1 f 6 ,9 6 ,1 4 6 ,1 6 6 ,1 7

358 290 207 1043 376 511 1041 301 264 268 1033 139, 369, 997 137 661, 685 977 840, 870, 1049 5 3 4 ,6 2 6 195,1 0 5 1 681 53, 180, 424 1054 466 52, 185, 327

1127

Bibelstellen E p h e s e r (E p h ) 1,13 1,17 1,18 1,18 f 2 ,1 - 1 0 2 ,3 2 ,1 0 3 ,6 3 ,1 5 3 ,1 6 3 ,1 6 - 1 9 3 ,2 0 4 ,3 4 ,7

4 ,1 5 4 ,21

4 ,3 0 5,11 5 ,3 0 6 ,1 0 - 1 7 6 ,1 1 -1 7 6,1 2

665 40, 209, 225, 361 1061 31 4 2 4 ,6 1 9 1057 398 1059 51 1024 119, 235, 553, 584 52 4 2 4 ,8 2 6 2 5 1 ,5 0 2 , 526 59, 3 8 1 ,4 1 2 ,4 2 2 , 429, 489, 523, 620, 638, 646 647, 894 5 1 ,1 7 0 ,2 3 4 , 293, 356, 376, 423, 430, 432, 450, 455, 459, 465, 506, 533, 554, 592, 7 2 0 ,1 0 0 0 209, 225 195 677 754 389 723

1,11 1,20 1,24 l,2 4 f 1,29 2 ,9 2 ,1 0 2 ,1 2 2,13 2 ,2 5 3 ,1 0 3 ,1 2 3,1 4 3,15 3,1 6

475 329

K o lo ss e r (K ol) 1,28 2 ,2 2 ,3 2,15 2 ,2 0 2 ,2 3 3,15 3 ,1 6 3 ,2 4 4 ,3

15 573 968 961 5 2 4 ,1 0 5 3 855 788 143, 145, 544, 635, 854 53 508, 512, 530, 552, 5 9 1 ,6 1 5 , 709

1. T h e s s a lo n ic h e r (1T h e ss ) 1,5 1,6 4 ,9 4,11 4 ,1 2 4,18 5,11 5 ,1 4 5,21 5 ,2 4

573 179 40 921 440 899 617 854, 289, 179, 426, 813,

899 535 269, 400, 424, 530, 719, 753, 928

2. T h e s s a lo n ic h e r (2T hess)

P h ilip p e r (Phil) 1,6

4,3 4 ,7

52, 1 6 1 ,1 7 6 , 303, 489, 554, 621 1059 839 835 800 621 674 87 83, 96, 552 52, 80, 4 2 2 ,7 0 5 , 721, 7 4 4 ,9 8 9 ,1 0 5 5 144 361, 861 15, 267,117, 926 117,118 15, 926 267, 466, 490

1,12 2 ,3 2 ,4 2 ,7 2 ,8 2,10 2 ,1 0 f 2 ,1 0 - 1 2 3 ,3 3 ,1 0 -1 2 3,12

554 1091 6 2 4 ,1 0 9 1 198 174, 518 455 357, 521, 720 582 179, 269 921 17

1. T im o th e u s ( lT im ) 3 ,2 3,10 4 ,1 .3 4 ,1 - 3 6 ,3 - 5

1013 1013 272 518 17, 67, 294

1128

Register

6 ,3 - 6 6 ,5 f 6,1 5 6 ,2 0

465 433 3 5 ,5 1 , 177 1081

1. J o h a n n e s (1Joh)

2. T im o th e u s (2 T im ) 1,7 2 ,1 9 2,21 2 ,2 3 3 ,1 - 9 3,1 6 3 ,1 7

1061 519 510 192 518 224, 534, 898, 899, 903 15

T itu s (T it) 1,12 1,17 3 ,2 f 3 ,3

922 241 627 240

1. P e tr u s (1P etr) 1,7 1,17 1,18 1,22 2,5 2 ,8 2 ,1 2 2 ,1 5 3,1 3 ,8 3,11 3 ,1 5 4 ,1 0 4 ,1 7 5 ,4 5 ,9 5,13

848 393, 457 421 40 174, 366 305, 461 301 466 301 122, 343 979 285 7 ,7 6 8 171 882, 1008 41 18

2. P e tr u s (2 P etr) 1,4 1,7 1,10 1,20 2 ,1 4 3 ,9 3,11 3 ,1 4 3 ,1 8 4 ,1 4

51 890 178 261 516 32 157 3 3, 328 495 328

.

1,8 2 ,1 - 3 2 ,4 2 ,1 7 2,18 2 , 18 f 2 ,1 8 .2 2 2 ,2 7 2 ,2 9 3 ,3 3 ,7 3 ,8(f) 3 ,9 3 ,9 f 3 ,1 8 3 ,2 2 4,1 4 ,6 4 ,7 4 ,7 - 2 1 4 ,1 6 5 5 ,3 5 ,1 4 f

14, 473, 665 15, 267, 410, 775 410 208, 432 118 518 459 624 899 177 157 263 15, 267, 4 1 0 ,1 0 6 0 177, 269 775 669 1058 834 1093 177 365 52 242; 756 208, 267, 2 6 8 ,1 0 5 6 214

H e b r ä e r (H e b r)

1,1 2 ,1 0 2,11 3 ,1 2 f 3 ,1 3 5 ,1 2 5 ,1 2 - 1 4 5,14 6 ,7 f 8,10 10,24 10,25 11,1 11,14 11,26 11,38 12,1 12,1 f f 12,11 12,12 12,14

7 8 ,8 0 456 412 40 854 4 8 2 ,6 1 7 13, 573, 613 262, 617 15 269 32, 899 13, 122, 234 854 225 53 53, 165, 213, 550 1072 18 71 117 9 8 9 ,1 0 8 1 1042

Bibelstellen 13,5 13,13 1 3 ,1 5 f 13,20 1 3 ,2 0 f 13,21

119 2 1 3 ,2 3 5 ,8 6 1 308 706 788 466

J a k o b u s (Jak) 1,17

1,18 2 ,1 7 2 ,2 4 3,1 3 ,llf 4 ,9 4 ,1 2 4 ,1 7 5,7(f)

3 3 ,5 1 ,1 0 1 ,1 1 6 , 148, 229, 303, 308, 323, 419, 422, 428, 434, 4 80, 526, 533, 556, 5 90, 597, 618, 637, 6 74, 677, 700, 765, 8 0 0 ,1 0 5 1 51 263 775 716 774 573 313 6 1 0 ,8 5 7 4 73, 482

J u d a s (Jud) 4 10

425 68

1129

A p o k a ly p s e (A pk) -

1,3 2 -3 2 ,5 2 ,1 0 3 ,7 - 1 3 3,11 3 ,1 4 3 ,1 4 - 2 2 5 ,1 - 8 ,5 8 ,6 -1 1 ,1 9 9 ,1 3 -2 1 1 2 ,1 3 -1 7 13,3 15,3 17 1 7 -1 9 18 u . 19

20 2 0 ,2 2 0 ,6 2 1 ,1 - 5 2 2 ,18f

324, 930, 983 36 517, 984 25 977 517 1095 2 5 5 ,3 6 7 518 984 984 983 170 813 979 18, 783 4 5 9 ,1 0 9 2 3 6 ,1 2 5 ,1 3 2 ,1 5 3 , 1 7 1 ,3 2 4 , 366, 384, 3 8 8 ,5 1 7 ,5 2 1 ,9 2 5 45 979 76 488 807

Schlüssel z u den zeitgenössischen Sam m lungen von P h .J . Speners B edenken und Briefen

Bed. 1 I 1 8 5 -1 8 8 2 1 4 -2 1 8 3 1 9 -3 2 0 3 9 6 -3 9 7 5 8 2 -5 8 9 6 7 5 -6 7 7 6 8 4 -6 8 6 6 9 2 -7 0 1 7 0 2 -7 0 4

N r . 223 103 179 214 173 79 23 102 106

Bed. 1 I I

Bed. 2 2 7 4 -2 7 6 6 3 4 -6 3 6 7 6 5 -7 6 9

N r . 193 26 67

B ed. 3 1 4 9 -1 5 2 1 5 2 -1 5 4 1 5 4 -1 5 9 1 5 9 -1 6 3 163—166 1 6 6 -1 6 8 1 6 9 -1 7 0 1 7 1 -1 7 2 1 7 2 -1 7 4 1 7 4 -1 7 6 1 7 6 -1 9 0 1 9 0 -1 9 1 1 9 1 -1 9 2 1 9 2 -1 9 6 1 9 7 -1 9 9 2 0 4 -2 0 6 2 0 6 -2 0 8 2 0 8 -2 1 0 2 1 1 -2 1 3 2 1 3 -2 1 5

N r. 1 43 19 40 34 56 63 81 89 91 95 97 16 62 109 107 113 156 114 126

2 1 5 -2 1 7 2 1 7 -2 1 9 220 2 2 0 -2 2 2 222 2 2 3 -2 2 5 2 2 5 -2 4 0 2 4 0 -2 4 1 2 4 1 -2 4 3 2 4 3 -2 4 4 2 4 4 -2 4 6 2 4 6 -2 4 8 2 4 8 -2 5 0 2 5 0 -2 5 6 2 5 7 -2 6 0 260 2 6 0 -2 6 4 2 6 4 -2 8 3 2 8 3 -2 8 6 6 3 3 -6 3 9

130 142 145 150 154 155 168 165 167 182 186 187 194 208 209 215 218 221 222 101

Bed. 4 1 44-151 4 2 2 -4 2 4 4 2 4 -4 2 5

N r . 78 127 214

LBed. 1 7 6 -7 7 2 6 1 -2 6 4 3 1 4 -3 2 4 3 4 9 -3 5 0 5 2 6 -5 3 1

N r . 219 172 101 122 77

L B ed. 2 8 8 -9 0 2 6 3 -2 6 5 3 4 5 -3 4 8

N r . 220 9 6

LBed. 3 4 4 -4 5

N r . 76

1131

Schlüssel z u den zeitgenössischen Sammlungen 4 5 -4 6 4 6 -4 7 4 9 -5 1 6 1 —64 6 4 -6 8 6 8 -7 4 1 7 8 -1 8 9 1 9 9 -2 0 1 2 2 8 -2 4 7

179 100 196 35 115 82 46 192 61

Cons. 1 1 8 -1 9 2 7 -2 8 2 8 -2 9 8 7 -8 8 1 13-114 1 2 2 -1 2 3 1 2 3 -1 2 6 1 3 1 -1 3 4 143 1 4 9 -1 5 0 1 5 1 -1 5 9 1 5 9 -1 6 0 1 8 9 -1 9 2 2 4 5 -2 4 7 2 5 1 -2 5 2 257 2 8 9 -2 9 1 316 3 1 7 -3 1 8 319 3 2 6 -3 2 8 3 4 4 -3 4 7 3 6 2 -3 6 3 3 6 4 -3 6 8 370 3 8 3 -3 8 5 3 9 9 -4 0 1 4 0 9 -4 1 5 4 2 3 -4 2 8 4 2 8 -4 3 0 4 3 0 -4 3 4

N r . 104 53 54 84 184 213 210 119 213 92 197 157 17 158 49 147 47 216 71 90 161 117 128 206 29 93 162 85 2 80 66

Cons. 2 2 9 -3 3 34 5 9 -6 2 7 0 -7 2 7 2 -7 3 7 3 -7 5 8 6 -8 7

N r . 125 202 132 185 138 211 27

132 1 3 7 -1 4 0 140-1 4 1 1 4 1 -1 4 3 1 4 3 -1 4 4 1 4 4 -1 4 6 1 5 6 -1 5 7 1 5 7 -1 5 8 1 8 2 -1 8 3 1 8 4 -1 8 5 2 0 6 -2 0 8

136 217 203 143 224 176 15 18 189 111 133

C ons. 3 1 4 4 -1 4 5 146 1 4 6 -1 4 7 147 1 4 7 -1 4 8 1 4 8 -1 4 9 1 4 9 -1 5 0 150 150-151 1 5 1 -1 5 2 1 5 2 -1 5 3 1 5 3 -1 5 4 1 6 1 -1 6 4 1 6 4 -1 6 5 165—166 1 67-1 7 1 1 7 2 -1 7 4 1 7 5 -1 7 8 178-1 8 1 1 8 1 -1 8 3 1 8 3 -1 8 4 184 1 8 4 -1 8 8 1 8 8 -1 9 2 1 9 2 -1 9 3 1 9 3 -1 9 4 1 9 4 -1 9 7 1 9 7 -1 9 9 1 9 9 -2 0 1 2 0 1 -2 0 2 2 0 3 -2 0 7 2 0 8 -2 0 9 2 0 9 -2 1 0 2 1 1 -2 1 5 2 1 5 -2 1 7 2 1 7 -2 1 9 2 1 9 -2 2 0 2 2 0 -2 2 1

N r. 7 74 41 4 32 11 65 25 13 28 20 42 10 31 30 8 75 68 69 99 36 21 12 178 171 197 153 191 134 141 198 39 38 64 87 92 37 22

1132 2 2 1 -2 2 6 2 2 7 -2 2 8 2 2 9 -2 3 0 2 3 0 -2 3 2 2 3 2 -2 3 5 235 2 3 5 -2 3 6 236 2 3 7 -2 3 8 2 3 8 -2 4 0 2 4 0 -2 4 3 2 4 3 -2 4 5 2 4 6 -2 4 8 2 4 8 -2 4 9 2 4 9 -2 5 2 2 5 2 -2 5 4 2 5 4 -2 5 5 2 5 5 -2 6 0 2 6 0 -2 6 2 262 2 6 2 -2 6 3 2 6 3 -2 6 6

Schlüssel z u den zeitgenössischen Sammlungen

83 70 24 200 48 51 50 46 86 96 207 120 137 118 188 174 175 180 201 151 140 177

2 6 6 -2 7 1 2 7 1 -2 7 2 2 7 2 -2 7 3 2 7 3 -2 7 5 2 7 5 -2 7 6 2 7 6 -2 7 8 2 7 8 -2 8 5 2 8 5 -2 8 6 3 1 3 -3 1 7 3 3 7 -3 4 1 4 8 7 -4 8 9 4 9 3 -4 9 5 4 9 7 -4 9 8 504 516 5 1 6 -5 1 8 5 3 5 -5 3 7 5 5 2 -5 5 4 5 8 8 -5 8 9 5 9 0 -5 9 1 6 0 2 -6 0 3

123 121 163 144 205 190 195 112 139 88 108 188 225 57 227 105 55 98 226 110 110