Dinamita cerebral: Politischer Prozess und ästehetische Praxis im Spanischen Bürgerkrieg (1936-1939) 9783964566966
Eine Untersuchung der sozialen, kulturellen und politischen Prozesse, due im Spanischen Bürgerkrieg wirksam wurdem. Die
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German Pages 574 [576] Year 2019
Polecaj historie
Table of contents :
INHALT
Vorwort
Die Sonne und der Fußball (Einleitung)
Teil I. Der spanische Schauplatz: Focus der sozialen Kräfte einer Epoche
Teil II. Making the Civil War
Teil III. Anarchismus und Anarchosyndikalismus: revolutionäre oder revolutionierte Kultur?
Teil IV. Zwischen den Fronten
Teil V. Drei Beispiele zur Diskussion der Differenz zwischen Ästhetisierung von Politik und ästhetischer Erfahrung politischer Prozesse
Anmerkungen
Literaturverzeichnis
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Editionen der Iberoamericana Reihe III Monographien und Aufsätze, 18
Vervuert
Reinhold Görling
»Dinamita cerebral« Politischer Prozeß und ästhetische Praxis im Spanischen Bürgerkrieg (1936-1939)
Verlag Klaus Dieter Vervuert 1986
CIP-Kurztitelaufnahme der D e u t s c h e n Bibliothek GöHing, Reinhold: "Dinamita cerebral" : polit. Prozess u. ästhet. Praxis im Span. Bürgerkrieg (1936-1939) / Reinhold G ö r l i n g . - F r a n k f u r t / M . : Vervuert, 1986. (Editionen der Iberoamericana : Reihe 3, Monographien und Aufsätze ; 18) ISBN 3-921600-48-0 NE: Editionen der Iberoamericana / 03
ISBN 3-921600-48-0 © Verlag Klaus Dieter Vervuert, F r a n k f u r t / M . 1986 Alle Rechte vorbehalten Printed in G e r m a n y
INHALT Die Sonne und der Fußball (Einleitung)
12
s.
T e i l I. Der spanische Schauplatz: Focus der sozialen Kräfte einer Epoche 1. 2.
3.
Las d o s Espaftas Aspekte einer Kulturrevolution - Zur p o l i t i s c h - t h e o r e t i s c h e n T r a d i t i o n d e r s p a n i s c h e n I n t e l l e k t u e l l e n in d e r Z w e i t e n Republik - P o p u l i s m u s in d e r Kunst - Der k u l t u r r e v o l u t i o n ä r e P r o z e ß in d e r Z w e i t e n Republik Focus der Weltöffentlichkeit - Vorkrieg - Mythos d e r V o l k s f r o n t - Irritation d e s Autonomieanspruchs
S. S.
23 45
S.
63
S.
77
S.
83
S.
122
Teil II. Making the Civil War 1. 2.
3.
"Sierra d e T e r u e l " P r o d u k t i o n und Verwertung von F o t o g r a f i e im S p a n i s c h e n B ü r g e r k r i e g . Zur G e s c h i c h t e e i n e s B i l d e s von Robert Capa - F o t o g r a f i e und Krieg - Robert Capa - Kriegsfotografie als Projektionsschirm des permanenten Krieges der bürgerlichen Gesellschaft - Hoffnungsvolle Verzweiflung: C a p a s "Death in t h e Making" Bedrohung und B e f r e i u n g . Zur D i a l e k t i k d e s Homo c l a u s u s
Teil III. Anarchismus und Anarchosyndikalismus: revolutionäre oder revolutionierte Kultur ? 1.
V o l k s k u l t u r und "hohe" Kultur - Drei e n g a g i e r t e A u g e n z e u g e n : F r a n z B o r k e n a u , Simone W e i l , Paul
S. 127 Partos
2.
3.
- Aspekte der Harausbildung der libertären Bewegung in Katalonien - Vom Kampf um die kulturelle H e g e m o n i e im Bürgerkrieg Vorüberlegungen zu einer S o z i o l o g i e d e s spanischen Anarchismus und Anarchosyndikalismus S. 150 - Die Millenarismusthese von Eric J. Hobsbawm - Aspekte der Herausbildung der libertären Bewegung in Andalusien - Zur Symbolik der Kampfformen: der Generalstreik - Uber das a n a r c h i s t i s c h e T h e o r i e - P r a x i s Verhältnis: Naturrecht, G e s c h i c h t e und s o z i a l e Praxis - Ein anarchistischer W i r t s c h a f t s m i n i s t e r ( D i e g o Abad de S a n t i l l á n ) - Warum a l s o e i n e a n a r c h i s t i s c h e A r b e i t e r b e w e g u n g in Spanien ? G e i s t i g e s Dynamit: Die a n a r c h i s t i s c h e Lust am L e s e n S. 195 - Romancero libertario - Entfremdung und L e s e n : M o r a l i s c h e Geschichten - Schule der Verweigerung ( S a l v a d o r S e g u í s "Escuela de r e b e l d í a " ) - Eine a n a r c h i s t i s c h e Ästhetik ?
T e i l IV. Zwischen den Fronten 1. 2. 3.
4.
6
Das Schauspiel und s e i n e Zuschauer S. Das "rote Jahrzehnt" S. Der Z w e i t e Schriftstellerkongreß zur Verteidigung der Kultur oder d i e Interbrigade der Kultur S. - Zur t h e o r e t i s c h e n Begründung der kommunistischen V o l k s f r o n t - und Kulturpolitik in Spanien - Die "Kultur zur Verteidigung der Kultur": Der " F a l l " André Gide und andere o l y m p i s c h e Übungen - Die Revolution und die Dichter: Die "Ponencia Colectiva" "Ich b l e i b e hier, w e i l ich noch Hoffnung habe": Die Einheit von Politik und Literatur in Michail K o l ' c o v s Konzept der permanenten Revolution S. - Spurensuche - Drei B e i s p i e l e für K o l ' c o v s Dialektik von Spontaneität und Organisation ( T o l e d o . Das Problem Marokko. Die " z w e i t e R e v o l u t i o n " ) - Widerstand g e g e n den Stalinismus - K o l ' c o v s Rede auf dem S c h r i f t s t e l l e r k o n g r e ß
252 265 282
311
5. 6.
- Die Rolle des Schriftstellers in einem sozialistischen Land - Epilog "Seither träume ich machmal, ich müsse auf einen Zug steigen, der so hoch sei, daß man die nächste S. 353 Stufe nicht erreichen könne." (Oto Bihalji-Merin) "Wir schwitzen alle, auf dem Rücken den Nabel" (César Vallejo) S. 371
T e i l V. Drei Beispiele zur Diskussion der D i f f e r e n z zwischen Ästhetisierung von Politik und ästhetischer Erfahrung politischer Prozesse 1. 2.
3.
Misogynie oder die Eroberung der "totalitären Kultur" (André Malraux) S. 382 Panoptikum oder das Ende der Geschichtsschreibung (George Orwell) S. 401 - Die Scheidung des Blicks in Sehen und Gesehenwerden - Revolution und Repression - Revolutionärer Alltag - Wie die Sinne zum Objekt werden - Jonas und die Bedrohung von Geschichte "Die aufgeschlitzten Kissen der Erinnerung": Arturo Bareas "La forja de un rebelde" S. 434 - Die Mutter, die Stadt, die Schmiede - "La ruta" - Die vorrevolutionäre Situation: Suche nach dem Wir - Die Levée en masse - Die Kommune von Madrid - Die Bedrohung - Das Schreiben
Anmerkungen
S. 471
Literaturverzeichnis
S. 554
7
Für Joris
Vorwort "Die
einzig
wirklich revolutionäre
nicht beabsichtigt, Veränderung
zu
die
Perspektive
Gesellschaft
zu
vergesellschaften",
ist heute die,
verändern,
schreibt
die
sondern
Jorge
die
Semprún
in
seinem Roman "Algarabía". Der
Spanische
einem Komplott Einmaligkeit
Bürgerkrieg
ist
aus
einem
von Generälen entstanden,
beruht
auch
auf
dem
Putschversuch,
und seine
geschichtlich
aus
historische
sehr
seltenen
Umstand, daß dieser Putsch in weiten Teilen des Landes mißlang. Für kurze Zeit bestand
die Hoffnung, daß Geschichte dem
entrissen werden konnte. und Revolution
Mit der Niederlage
in Spanien
ropäische Tradition
1936/39
geriet
der Revolutionsidee
Zufall
der Linken in jedoch
in eine
Krieg
auch die
eu-
anhaltende Krise.
Die Verschwörung, der Zufall, der uns heute gar mit der entgültigen,
der atomaren
retischen
Sinn
Katastrophe
für
die
bedroht, haben
langen historischen
Widerstandsbereitschaft der Subjekte die Trägheit der leben, kann,
geschärft. ein
sozialen
Bewußtsein
auch
für die
Zeiträume,
theo-
für
ein
Folgen
Strukturen, politischer
politischer
in denen Sinn
Aktion
des
demokratische
Diktators Franco
Gesellschaft,
den Spanien
schon gefunden hat,
ein
seit
sie
werden und fUr
ihre Verträglichkeit, dafür kann v i e l l e i c h t der beeindruckende in eine
die
in ihrer Phantasiearbeit und
und mentalen
Daß daraus
seitdem den
Weg
dem Tode
Beispiel werden
-
trotz oder gerade wegen der Trauerarbeit um den Verlust alternativer Hoffnungen, die dabei g e l e i s t e t worden ist. Für die
Frage nach
Ereignisses Urteil
sind
Uber d i e s e
spektakulären
oder jene
wichtig
als
tischen
Geschichte
8
die
dem historischen
die
Spurensuche auf
das
Sinn eines
politische Idee nach dem soziale
geschichtlichen
Begebenheiten
und ist
oder Aktion
Niederschlag
Feld,
in
dem
das
weniger
der
poli-
(politische)
Kultur entsteht. sucht,
als
Soziologie
Literaturwissenschaftler und als
turgeschichte den
In diesem Wissen habe
zu
ich in dieser
die
Grenze
Sozialwissenschaftler
Ubertreten,
literarischen Sinn die
ohne
die
dabei
zuviel
zahlen.
Immanenz des
Sicherheit
Und wenn
zur
politischen
Grenze
zur
zu vergeseen,
Literadaß für
einzelenen Werkes
für den kulturgeschichtlichen die Vorsicht vor tifikation
Arbeit v e r -
und
leichtfertiger Iden-
aus meinem Tonfall
spricht, entlaßt mich d i e s e s
bisweilen
Wissen nicht
doch aus
der Kritik. Diese
Arbeit hätte
wenn nicht
sicherlich
eine Reihe
eine ganz
von Menschen,
andere
die das
Gestalt
erhalten,
historische Ereig-
nis des Spanischen Bürgerkrieges g e l e b t haben, mir in langen und intensiven Gesprächen en ihre
Geschichte
oder auch in kurzen
naher gebracht
hatten
zufalligen Begegnung- und mir so
geholfen
haben, auch unangenehme Dinge zu denken und meine Distanz als Fremdheit zu erfahren. Nicht
in jedem Falle habe ich
ihre Namen
erwähnt, doch ihnen allen möchte ich aufrichtig danken. Diese Untersuchung wurde
1985 von
Sozialwissenschaften
Universität
der
der Fakultät Hannover
angenommen. Mein Dank g i l t an dieser Stelle Heinz
BrUggemann
Interesse, sowie
für
mit denen
seine
den Korreferenten
Prof.
als
Arbeit Dr. Leo
Uber
Kritik
Jahre
Kreutzer,
und
Dissertation
vor allem
freundschaftliche
er meine
für Geistes
Prof. Dr. und
begleitet Prof.
sein hat,
Dr. Klaus
Meschkat und Prof. Dr. Reinhold Grimm. Von den Freunden, die mir in vielen
Diskussionen Anregungen gegeben und Widerspruch ent-
gegengebracht Dohm,
Michael
haben, möchte Eckelt,
ich
Bernhard
besonders
Bernd Busch,
Pfletschinger
und Klaus
Verena Schuh-
macher erwähnen. Hannover, im Juni 1986
R. G.
9
P l a k a t von J u a n Miró ( 1 9 3 7 ) 10
c o m DEL MUNDO DE FUTBOL
ESPARA 82
Plakat von Juan Mirö zur Fußballweltmeisterschaft
1982 11
Die Sonne und der Fußball (Einleitung) Es
ist
inzwischen
Mann e i n e weit
von
Uber s e c h s
Jahre
wichtige Lektion gelehrt Santa
María
del
Mar,
e r s t in d e n s p ä t e n S t u n d e n tief
Uber B a r c e l o n a s t e h t ,
der
Glasfenster brechen.
eine
seiner
Mann
zuwandte,
gestanden
des Tages ihre
Der
ein
fremder
Geheimnis
länger
Sonne
s i c h in d e n
hatte
aufgelegt,
er mich
ihr
lüftet, wenn die
Barbesitzer
schon
Während
mich die
Strahlen
Charlie-Parker-Platten
hatte.
daß
e i n e r Kirche,
daß
der wohl
her,
h a t . Es w a r in e i n e r Bar u n -
wie
als
neben
gewöhnlich
sich
mir an
freundlich
so
Farben
ansah,
mir
der
ein
Theke
griff
er
in
s e i n J a c k e t t und h o l t e e i n e B r i e f t a s c h e h e r v o r . Ein Dokument, d a s e r ihr e n t n a h m u n d mir r e i c h t e ,
w i e s ihn a l s
aus.
"Ich h a b e
in I t a l i e n
gab
mir
während
ein ich
bis
vor k u r z e m
weiteres noch
die
Wehrpaß b e t r a c h t e t e , der
Hand.
"CF
Papier.
"Brigadas
Fotografie
eines
hielt
d e r Mann
Barcelona!"
gebürtigen
gelebt",
sagte
er
und
Internacionales."
Zwanzigjährigen
schon ein
Mein
Bulgaren Und
in
dem
w e i t e r e s Blatt
erstaunter
Blick
auf
in die
S a i s o n k a r t e v e r a n l a ß t e ihn w o h l , " f ú t b o l " h i n z u z u f ü g e n . Dann nahm er die
Ausweise
wieder
an
sich,
verstaute
sie
wandte sich seinen früheren Gesprächspartnern Es m a g s e i n , d a ß i c h e i n w e n i g
sorgfältig
und
zu.
s e n t i m e n t a l b i n . Doch i c h g l a u b e
n o c h h e u t e , d a ß d i e s e r Mann mir e i n b e m e r k e n s w e r t e s Stück P o e sie
vorgetragen
hat.
Und
vielleicht
auch gut, einem Mißverständnis Frage, w a s nicht
den
auserwählten
Köpfen,
kleine
nicht
um d a s
Gute,
von S u b j e k t und
um
den
Menschen
Objekt ist
selbst
etwas
von
12
immer
auch
soziale,
den g e s e l l s c h a f t l i c h
und
und
politische
ist
immer
ohne spricht.
Alltägliches,
Kunst und L e b e n s i n d k e i n e g e t r e n n t e n W e l t e n . Ä s t h e t i s c h e ist
haben,
Wahre
gesellschaftlicher Prozesse
n i c h t um d i e G e s c h i c h t e , d i e s i c h
Die Durchdringung
Geschichte
Bürgerkrieg g e s a g t
Es g e h t mir w e d e r
um d i e W i d e r s p i e g e l u n g
G e s c h i c h t e und
diese
v o r z u b e u g e n : D i e s e Arbeit h a t d i e
d i e D i c h t e r zum S p a n i s c h e n
zum Thema.
Schöne, noch in
ist
Praxis
auch
geprägt
bedingten Wahrnehmungsweisen.
Soziale
Kämpfe finden nicht
nur als
Auseinandersetzung
um die
Geltung
g e s e l l s c h a f t l i c h e r Wahrnehmungs- und Erfahrungsweisen statt, sie haben zu
ihre Produktion
ihrem
Inhalt.
schließen
und
die
Auseinandersetzung
Veränderungen
die materielle
der
Lebensweise
Produktion
und die
darüber der
Produktion
sozialer
Bewertungen und Klassifikationen gleichermaßen ein, aber hier nicht nur Ungleichzeitigkeiten, der
verbundene
Räume. Totalität
auch
Menschen es gibt
sondern auch kaum miteinan-
ist kein
Verhältnis von
Ursache
und Wirkung. Zwei Traditionen einen Prozeß
revolutionärer Theorie haben in Europa versucht,
g e s e l l s c h a f t l i c h e r Veränderung
als Einheit
von Form
und Inhalt, Mittel und Zweck zu denken: der Anarchismus und der Marxismus. Sie taten d i e s beide
auf dem Hintergrund der interna-
tionalen
in
Arbeiterbewegung
bürgerliche Revolution,
und
kritischer
Reflexion
aber mit entgegengesetzten
auf
die
Konsequenzen.
Die Anarchisten glaubten, in weitgehender Unabhängigkeit von den herrschenden fen
zu
Verhältnissen
können,
Erziehungsprozeß,
und
eine menschliche
zwar
der zu
sowohl
durch
in dem
die
entzogen
institutionelle Verankerung
hervor,
diese
Die Geschichte
die
das
Werk
Dualität selbst
der
werden
Geschichte
auch
Ausbeutung
s o l l t e . Der
der Zeitstruktur die
gegenüber
führen, w i e
Hierarchie und
bringe
schaf-
allmählichen
Sozialen
Wirtschaft
durch den Akt der Revolution,
zu haben.
einen
einer Stärkung des
dem Staat und der kapitalistischen
xismus beanspruchte,
Gesellschaft
universelle
vollenden
Mar-
aufgehoben Klasse
werde.
kehrte hier die Dualität
in der politischen Praxis wieder
versöhnlicher Gegensatz
zwischen den
Doch
als un-
strategischen Konzeptionen
einer reformistischen und einer revolutionären Fraktion. Der
Spanische
volution
in
Bürgerkrieg Europa,
Konzeptionen des dende Rolle enthalten,
der
die
sich
von
Ereignisses und
die die
wahrscheinlich traditionellen
Anarchismus und des Marxismus
g e s p i e l t haben.
historischen Revolution
in
war
In dieser These sind
vielen
gängigen
absetzen,
Bürgerkrieg
in
wie
Re-
theoretischen eine entscheizwei
Aussagen
Interpretationen
denen
differenziert,
letzte
sowohl auch
des
zwischen dem
sow13
jetischen
Engagement
in
Zielsetzung abgesprochen
Spanien
global
die
revolutionäre
w i r d . Zur R e v o l u t i o n vom
J u l i 1936 und
ihrem e i n z i g a r t i g e n E x p e r i m e n t von A r b e i t e r s e l b s t v e r w a l t u n g in I n d u s t r i e und des
Landwirtschaft gehörte
Mitte-Links-Wahlbündnisses
gegen
den
Putsch
der
jedoch ebenso schon
im F e b r u a r
wie
und
Organisation
Generäle
seine
der
der Sieg
Widerstand in
d a r a u f f o l g e n d e n M o n a t e n . Auch b e t r i e b d i e K o m m u n i s t i s c h e nicht die
einfach konterrevolutionäre stalinistische
Lügen
Legitimationsfassade
deklariert,
munisten,
die
bleiben
im
die
die
Bewegung
damalige
Sozialistischen
denn als
selbst
ein
Anstrengungen
Bürgerkrieg
kommunistischen gehörte
Politik,
eine
Chance
gesehen
Arbeiterpartei die Spaltung
einer revolutionären endemisches
der
Spaniens
Erneuerung Und
verstanden
falscher
Geschichtsphilosophie
Spanischen Ende
der
wichtigsten
werden.
Bürgerkrieg
das
europäischen Traditionen seinem
zu
Epoche
in
begründeter die
trüben läßt
sich ihre
stärksten
nicht gegen
am
hier
am
beiden
Konfrontation
die Niederlage letzte
als
Gewässer
Revolutionen
und d i e
im (und
auch
daß
ihrer
nur
politischer
konstatieren,
Bürgerkrieg war
Gestalt
nicht
r e f o r m i s t i s c h e n und
geraten,
der
g r ö ß t e n Triumph
einer proletarischen
in
Phänomen
zugleich
s t a n d e n . Der S p a n i s c h e c h i s m u s in
Ohne
der
von R e v o l u t i o n
sie beruhte, kann
(vulgär-)marxistisch
der
schließlich
(PSOE)
zwischen einer
Strategie
Parteikom-
Handlungsunfähigkeit
F r a k t i o n , auf d e r
Problem
man
Geflechtbewußter
g l e i c h e r m a ß e n zu d e n e n t s c h e i d e n d e n B e d i n g u n g e n und B ü r g e r k r i e g ,
wenn
jener
hatten.
weitgehende
den
Partei
d e s Anar-
Kristallisation
d e n ) Kommunis-
m u s in E u r o p a . Beide T r a d i t i o n e n detailliert
auf
revolutionärer Theorie
Kunst
(und
vor a l l e m auf
haben sich Literatur)
immer w i e d e r bezogen,
z w a r n i c h t n u r , w e i l ihr T o t a l i t ä t s b e g r i f f a u c h d i e s f o r d e r t e , dern
vor a l l e m
in ihr
etwas
Z w e c k , von
deshalb,
gesehen
Form und
weil sie haben,
das
14
war
eine
Inhalt darstellte.
w i e e i n M o d e l l f a l l , V o r s c h e i n und archismus
unausgesprochen
Kunst e h e r
Medium
Einheit
oder
von
Kunst i s t i h n e n
und son-
explizit
Mittel so
und etwas
I n d i k a t o r z u g l e i c h . Für d e n Andes
neuen
Menschen, für den
Marxismus beide
war
sie eher
schätzten
ihre
unterschiedlichem Trockij, Segui
Gewicht
Kol'cov
sozialen Verhältnisse.
sozialisierende
o d e r , um z w e i
bis
Medium d e r
-
Wirkung h o c h
verstanden
Namen a u s
sie
-
dieser
K u l t u r p o l i t i k und
von
Arbeit
eigene
und A u s g e d r ü c k t e s
unterscheidbar.
Sie
sind
kennt
sondern
setzt
Akt d e r
Kommunikation
voraus,
in d e r
imgrunde
was
sie
zu
sein.
von Kunst.
Ihre
Doch
Emanzipation aus
konstituiert
die
Politik.
nicht
ihre
Anders
der
politischen
während jene jekt sehen
Praxis
nicht
im Anderen z u n ä c h s t
der
Kommunikation,
mindest Bisher wegung
Verborgenes kein
steht
mitten
soziale
neue
einmal
sie
stellt eine
Probleme
Institution.
An
wird
die
neue
sichtbar, als
der
d a ß s i e von wäre,
denn
immer a u c h
ein
Bewegung ist
Öffentlichkeit her, Häuser
läßt, sie
die
Architektur
soziale
hat die
nicht
selbst,
erfindet.
Räume,
aber sie
Symbole
kann
Bedabei
sich s e l b s t , weil
die
vorher
Macht
wird
der revolutionären
zu-
revolutionäre
vielleicht und
nicht
damit
Bewegung
D i e s e n Verlauf a l l e r R e v o l u t i o n e n , ihren
e i n Akt
aufreißt, sondern
soziale neue
sich
zusammenzufallen
s i e mehr s c h a f f t a l s
weil
Stelle
Gesellschaft
ihrem S c h e i t e r n
eine
entstehen
waren,
formistische Politik. bürgerlichen
in
in
( o d e r t r a d i t i o n e l l ) nur e i n Ob-
entstehen. Vielleicht
a n d e r e s Ziel
denkbar
sie
Wahrnehmungs-
unterscheidbar
Die r e v o l u t i o n ä r e
nicht stehen bleiben, weil sie
Handlun-
überführt
k a n n , i s t Kunst
und Türen p r i v a t e r
vorübergehend
und P e r s p e k t i v e n
ein der
Erleben.
Revolution.
nur d i e F e n s t e r
Ziel,
die Funktion
sakraler
Es g i b t e i n e S i t u a t i o n , in d e r Kunst und P o l i t i k scheinen: die
un-
Veränderung
sich auch
um
mehr
Pro-
kein
Das b e d e u t e t a l l e r d i n g s n i c h t ,
und ihn s o b e h a n d e l n
intersubjektives
der
sondern
Sie
gesellschaftlichen Auseinandersetzung und E r f a h r u n g s w e i s e n .
auch
d e m Kontext
formuliert:
bis von
Intersubjektivität,
mit
Autonomie,
Proudhon
Praxis.
genommen
bezweckt:
je
zu n e n n e n ,
ästhetischen Praxis
L e b e n s v e r h ä l t n i s s e der Menschen wandelt gen
Mit
künstlerische
duktion als integralen Bestandteil revolutionärer Ausdruck
ein.
Doch
tritt
auch re-
d i e in d e r
Ausgang
genommen
haben,
gleichzusetzen, bedeutete
j e d o c h , an
die
mit
revolu15
tionäre
Bewegung
den
Anspruch
Nicht die reformistische anspruch gepaarte
absoluter
Praxis,
autoritäre
Wahrheit
sondern die
ist die
zu
mit dem
Konterrevolution.
stellen.
WahrheitsSie
deutet
den Versuch der Veränderung g e s e l l s c h a f t l i c h e r Institutionen durch Kommunikation
um in den Ausdruck
eines
geschichtlichen
Telos.
Doch der implizite Bezug kommunikativen Handelns auf das Ganze ist etwas anderes als
der Begriff von Totalität,
tionäre Theorie
auskommt.
wo
er w i e
nicht
in Spanien
Der Anarchismus
Massenbewegung
war,
Praxis weitgehend
anerkannt.
Im historischen
Bewußtsein
Differenz,
obwohl
dieser
xisbegriff erkenntnistheoretisch
ohne den revolu-
von
hat d i e s
dort,
in seiner
sozialen
Marxismus
ist
Marx
in
seinem
formuliert, nur selten
das Pra-
zum Tragen
gekommen. Jedoch gehen imgrunde alle ernsthaften Versuche einer Aktualisierung den
des
20er) Jahren
Verhältnis
Marxismus seit auf
die
Frage
von organisierter
den
50er (und vereinzelt
zu oder
politischer
von
ihr aus, w i e
Praxis
und
seit das
kommunika-
tivem Handeln zu bestimmen sei: Hier treffen sich, um nur einige Beispiele zu nennen, so verschiedene
theoretische Konstruktionen
w i e Benjamins Reflexion auf den Zusammenhang Materialismus
und
Theologie,
Öffentlichkeit von Negt/Kluge delns
von
Habermas,
die
Theorie
oder die
von Historischem
einer
proletarischen
des kommunikativen
die phänomenologische
Revision
und
HanKritik
des Marxismus von Merleau-Ponty bis Castoriadis, oder auch Foucaults
Problemzuspitzung
in der
Frage, was
die
Intellektuellen
mit dem Willen des Volkes zur Revolution machten. Das Verhältnis
von Kunst
und Politik
Gesellschaft herausgebildet kommunikativem
Handeln
Ästhetische Praxis
hat, ist und
zur Politik im 16
ist
Spanischen
die
Praxis
ist ein intersubjektives Ereignis,
bewußt explizierte
sein zu müssen) -
es
oder sie
bestimmt.
das Uber die
und Erfahrungsweisen hinaus-
Kritik an der herrschenden Sprache ist (re)ritualisiert und ihr Verhältnis
legitimatorischer, genauer: Bürgerkrieg
bürgerliche
von dem Gegensatz zwischen
instrumenteller
institutionalisierten Wahrnehmungsgeht (ohne
, wie
war
dieses
kultischer Verhältnis
Natur.
Auch
teilweise
v o r h e r r s c h e n d . Von d e r t r a d i t i o n e l l e n P r o p a g a n d a b i s h i n zu e i n e m sicherlich
viel
differenzierter geschriebenen
"L'Espoir" b l i e b Der N a c h w e i s vereinzelten auf d a s
die
Literatur
dieser These Beispielen
gerichtet,
tionalisierten
im Kontext
wird
was sich
n e b e n und
Verhältnisses
ästhetischer
Uber
dieses
Praxis
Uber
seine
einer
historischen
historische
läßt,
Diese
Sicht weil
von
und
es
an
politischer
war,
die
subsumiert
ist,
sich
dem
in
aus
Hinsicht
der
Politik Film,
sich
unter
in m e h r f a c h e r
und
Rundfunk,
institu-
was
es
begründet es
an
stärker
darauf, was
bevor
situiert
Kunst
Massenkommunikationsmittel
ist
darauf,
Gesellschaft
selbst,
Situation
Verhältnis
laßt,
konstituieren,
der bürgerlichen
Ereignis
Interesse
a n d e r e s V e r h ä l t n i s von
sagen
"Rohstoffe".
geschichtlichen in
zu
Funktionen.
unterhalb dieses
aufspüren
Verhältnis
Formbestimmungen
kultischer
Malraux'
in d e r f o l g e n d e n Arbeit n u r
geführt, denn mein
praktischen Versuchen gab, ein und
Roman w i e
sich
das
wandelte.
Die
Illustrierte
hatten
e i n e n t e c h n i s c h e n S t a n d a r d und e i n e V e r b r e i t u n g e r r e i c h t , von d e nen
aus
sie
selbst
Wahrnehmungsnicht
nur
und
die
Möglichkeiten
transformierten. den
Zum
war
und d i e
Verwertungskrise des
das
erste
Ereignis
nahmen, mit
ihm ( b z w .
tischen Konstellation) eingegriffen.
zwischen
dem
Ereignissen, der
sischen
deren
anderen
Revolution
perialismustheorie Bürgerkrieg
klar,
Politik, gehört
diese
Art,
Wochenschau
dessen
sich
in g r o ß e m
über
die
sozialen
Minderung
Gruppen
seiner
dies
gewesen
Politik
auch
anpoli-
spanische
der
und
entsprach
kapitalistischen
neuen
Maßstab
a u c h e r s t m a l s in d a s
Weise, als
jede
selbst
Bürgerkrieg
ungeheuren
Fall
auch
K a p i t a l s . Der S p a n i s c h e
Inszenierung,
der
so
konstitutiv
international
der
sozialer
und
sondern die
formuliert worden) war, daß
System
ebenso
hatten sie Dieser
Entwicklung
einer qualitativ
das
eingriffen
s c h o n mit d e r H e r a u s b i l d u n g
Einzelnen,
bzw.
globalen
in
Radioansprache
seiner
Massenkommunikationsmittel
Leben
der
Faschismus
Massenaufmarsch
wie die
verändernd
Erfahrungsweisen
Distanz
historischen
auch
der
Stand
Gesellschaft.
noch zur Zeit der (und
es
machte
in der
Weltpolitik
der
In rusIm-
Spanische
ist,
daß
es 17
keine
Praxis
gesellschaftlicher
Veränderung mehr
geben
konnte,
die nicht zugleich die internationalen Zusammenhange reflektierte. Das
ist
hier
insoweit
auch
bedeutsam,
verurteilt, sich einer Außenperspektive sie
sich
mit dem v e r g l e i c h s w e i s e
störendes Rolle die
Element
des
überaus traditionelle wie
Joris
Ivens'
einer
neuen
Jahre
nach
publik
zum
seinem mit
diese
das
gleicher Ikonographie für die z e i g t dies rückwirkend die
einnahmen,
war
die
Und wenn
um H i l f e für die
verändertem
Struktur.
ein Die
Zeugnisablegens,
Veränderungen.
Reportage.
Plakat, kaum
dazu
Beobachter
Earth" markiert jedoch
Art politischer
bat,
oder
Bürgerkrieg
Antwort auf
"Spanish
Politik
autoritäre
Parteiergreifens
Schriftsteller
es
unabhängigen
in ihre monologische,
demonstrativen
viele
weil
zu öffnen, zumindest setzt
eine
Ein Film Entstehung
Joan
Mirö 46
spanische
Bildaufbau
und
Re-
teilweise
Fußballweltmeisterschaft wirbt, dann
ungeheure Veränderung des Anspruches
an, den ein Massenpublikum an Politik g e s t e l l t hatte. Ein anderes Werk eine
der
bildenden
weitere
nisses
Seite
Kunst, Pablo P i c a s s o s der tiefgreifenden
von politischer
Bürgerkrieg:
die
tungswaffen, die Einflußbereich der die
in die
geschichtlichen Arbeit allein
Verhält-
Spanischen
der
Vernich-
Raum hineingezerrt hatten
Weltpolitik. (Einmal
Anhäufung der
Leistung
indiziert
des
Erfahrung im
gestiegene
jeden privaten
der
Veränderung
und ästhetischer
sprunghaft
"Guernica",
in den
mehr also war der
Abstraktion
gegangenen
Krieg,
gattungs-
in dieser Form des
Resultats in Be-
wegung setzt und so mit der Katastrophe lauert,
einmal mehr war
er
das
ungelöste
Vexierbild
einer
emanzipatorischen
Aneignung
von Geschichte.) Das Interesse dieser Arbeit richtet sich also nicht primär auf die literarische
Verarbeitung
der
gerkrieges,
sondern
das
ästhetischer Praxis, war
oder
das
auf das
Einzelne
Erfahrung
des
Verhältnis
Spanischen
von
politischer
in der historischen Situation und
Gruppen
in
ihr
zu
Bürund
entstanden
konstituieren
hofften. Dem zweiten Gesichtspunkt f o l g t vor allem die Diskussion der anarchistischen sich 18
die
Analyse
und kommunistischen Entwürfe. auch hier
auf
literarische
Jedoch stützt
Produkte,
denn
der
Versuch basiert
einer ja
revolutionären
wesentlich
Erfahrung: auf
auf
und
Produktionsprozeß
und Erfahrungsweisen
t i v s und seinen sozialen dem Maße,
einem
von Kunst
Politik
ästhetischer
der Problemati si erung der Beziehung zwischen
Wahrnehmungs-
mehr das
Veränderung
eines
historischen
den
Kollek-
Orten, Institutionen und Motivationen. In
in dem das traditionelle vorherrschende
ist,
bürgerliche
müssen jedoch
Verhältnis
andere
nicht
Kristallisa-
tionsformen und theoretische Konstruktionen ins Zentrum der Analyse
treten: die
Aspekte
der
Massenmedien Geschichte
alltagsweltanalytischen
(hier am Beispiel der
der
sozialen
Gesichtspunkten,
Fotografie),
Bewegungen sowie
unter
Zugangsweisen,
die eher einer biografischen Methode folgen. Verneinen
zu w o l l e n ,
eine g e w i s s e
Rolle
bliographien
zählen
Spanischen
daß bei
der Auswahl der Texte
g e s p i e l t hat, wäre schlicht allein
Bürgerkrieg
die
an
literarischen
eigenständigen
der
Zufall
arrogant. Die Texten
Titel
in
Bi-
Uber
den
vierstelligen
Ziffern, und nähme man die in Zeitschriften erschienenen Arbeiten hinzu, des
käme man wohl
Spanischen
-
ganz
f ü n f s t e l l i g e Zahlen. Die
Bürgerkrieges
nicht schwerfällt, auf Titel zu
auf
ist
in Bibliotheken
ein
von den Büchern,
aktuelles
eingegangen.
literarisches
Daß einige bekannte
Malraux, Hemingway
in dieser
den, hat allerdings einen ten
spanischen
Bürgerkrieg
die
Fragestellung anzutragen,
die
die
Namen wie
Sender, Aub,
Arbeit nur am Rande
Lebenswerkes
setzte
Arbeit mit einiger voraus,
die
durch
ein
Die
frühen
Bedeutung
jeweils der
den genann-
Reflexion
über den
angenommen.
Redlichkeit
Entwicklung
dieser
an sie
des
Romanen
aus
herŒuvre
Spanischen
Veränderung der Schreibweise Senders sozialkritischen
Die
literarischen
umfangreiches
Erfahrung
Cela,
erwähnt w e r -
systematischen Grund. Bei eines
er-
Literaturgeschichte
literarische
Bürgerkrieges für die seinen
in
Autoren hat die
dieser
nachzuzeichnen.
Jahr für Jahr neu
als ein eigenes und noch
Bedeutung
Auseinandersetzung
von
Motiv
es
immer wieder
Bibliographie verzeichnet hat
scheinen. Der Spanische Bürgerkrieg ist immer
Strom, daß
und Antiquariaten
stoßen, die noch keine
abgesehen
so breiter
Überlieferung
der
z.B.,
Entste19
hungszeit der
2. Republik w i e "Imán" (1929) und "Siete domingos
rojos" (1932) Uber den Bürgerkriegsbericht dem "Réquiem par un campesino libros
de Ariadna" (1957) bis
"Contraataque"
español"
hin
zu
(1937),
(1953) und den
seinem Spatwerk;
"Cinco oder
in
Celas erstaunlichem Versuch, Uber die literarische Reflexion einen Weg
kritischen
Denkens
im franquistischen
Spanien
zu
eröffnen,
beginnend mit seinem 1942 erschienenen Erstlingswerk "La familia de Pascual
Duarte" und in der 1983 erschienenen "Marzurca
dos muertos" hier
also
gerkrieges nicht
einen
die
für die
nur eine
verschöbe
ästhetischer
jeweils
die
Praxis:
Gegenwart
Erfahrung
des
eigenständige Arbeit. die
innerhalb
Reflexion
nur vorlaufigen Abschluß
der
literarische Schreibweise
unweigerlich
Zeitverhaltnis rarische
vielleicht
Bedeutung
auf
Fragestellung
und
die
ein
Zeitverhaltnis,
Bedingungen
Bür-
zu bestimmen,
wäre
Ein solcher
Beziehung
Uber den Bürgerkrieg
findend,
Spanischen
hin
der
para
auf
von
Versuch
ein
anderes
politischer in
dem
und
die
lite-
zu einer Reflexion sozialer
quistischen Spanien bzw. im Exil geworden
Praxis
Uber
im
ist. Das i s t
fran-
auch bei
zwei großen Romanen der Fall, die die Fragestellung dieser Arbeit e x p l i z i t thematisieren:
Carpentiers "Consagración de la primavera"
(1978)
"Ästhetik
und
konstruiert
Weiss' in
des
seiner Geschichte
Widerstands".
der Ballettänzerin
Carpentier und
Choreo-
graphin Vera das Verhältnis von Biographie, ästhetischer Erfahrung und Geschichte spanische
Uber drei Revolutionen hinweg:
und die kubanische.
Anders
als
die russische, die
Carpentier war
Weiss
zur BUrgerkriegszeit nicht in Spanien und sein zwischen 1975 und 1981 erschienenes
Opus magnum ist
nur insoweit
interessiert,
als
Station
Geschichte
der
der
sozialistischen Linken
von
er
am
eine
-
Spanischen
Bürgerkrieg
wenngleich
wichtige
deutschen
kommunistischen
ihrer Niederlage
1933 bis
-
und
zur Nieder-
werfung des Faschismus 1945 g e w e s e n ist. Zwei Autoren,
auf die sich d i e s e
Arbeit starker stützt,
Barea und
Orwell, gehören mit ihrem Werk t e i l w e i s e auch schon zu der l i t e rarischen historische 20
Produktion,
in
der
in
einer
Erfahrung des Bürgerkrieges
anderen
Gegenwart
aktualisiert wird.
die
Bareas
"La f o r j a d e un r e b e l d e " b i l d e t Arbeit an
d i e s e r Trilogie
Augenblick ist.
Sein
Werk
graphischen
des
Autor in e i n e m
zu
wurde
einer lebensgeschichtlich
zum
Vorbild
die,
sieht
g e r k r i e g in S p a n i e n Weise
exemplarisch
ist
das
tik,
die
in
den
genommen hat. (zu
Auch b e i d e n
d e n e n Orwell
nicht
um e i n e n "Abfall toren
war
Erfahrugen
Mai
1937
Orwells.
Bürgerkrieges es
Barcelona,
Es
Nachvollzug
Was
die
sein
und
sein
die
Erfahrung der Konterrevolution noch
sie die
des
Politik
geführt
Pathos
des
in
Kontext seinem
traditionellen hat.
Überraschung
Nahe
einmalig vielleicht
"For Whom t h e Bell T o l l s "
a l t e n Ontologie
"L'Espoir",
dem
Geschichte
des
eine
doch
Todes ihre
von
Fülle
Abendlandes
ihre
nur
kurz und
verhilft
das
zu e i n e r
für
diesen deren
Klischeehaftigkeit
Bildern
aufgeboten
zu e i n e r
Liebesbeziehung,
aus
wird,
ist.
kulturindustrielle
der Eroberung wie von
und
Literatur
Jordan
ist darin e b e n s o eine
Neuauflage der in
des
hier
Bürgerkrieges eher
erfüllten
dem
ist.
Hemmingway
Helden
vom
Jahrhunderts,
s o w i l l ich
Verhältnisses
Hemmingways
Autor
und
übertragen
"1984",
Roman d i e s e s
betrifft,
Erfahrung d e s
Kampfes, seine
amerikanischen größte
Malraux
Bürgerkriegsromane
anmerken, daß Bestätigung
genannten
der
einen
politisch folgenreichsten oben
Er-
in
Uber d i e
direkt
anderen
Au-
der
Koestler konzentriert
im G e s a m t a u f b a u w i e in e i n z e l n e n Bildern n a c h w e i s b a r berühmten
und Regler
vordergründig
Lebenswerk der
(1938)
ein Kri-
Ausgang
in
die
Bür-
ist
ihren
nämlich nur
kritischen bei
Testament" (1940)
b e i Orwell
in
den
Todes:
frühen
b e s e s s e n h a t t e . In
"Renegaten" wie Koestler
durch
spanisches
unbestritten
sehr vor d e m
Bedrohung d u r c h e i n T o d e s u r t e i l ,
"Sonnenfinsternis" Auskunft gibt;
des
zahlt) ging
sozialen
Monate w a h r e n d e n "Ein
Werk
autobio-
einer antikommunistischen
vom Glauben". Das w e i t e r e
bestimmt
fahrung eines
von
Genres ab,
nur eine geringe Tradition
sicherlich herausragendes Beispiel
breiten
man
zwin-
selber geworden
einer
der Entstehungszeit d i e s e s
die
entscheidenden
historischen Ereignisses
Romanliteratur,
Werken a u s anderer
für den
des Bürgerkrieges
genden Konsequenz
jedoch einen Sonderfall, weil
M a l r a u x ' Roman der um
gesamten in
einem 21
sakralen
Schöpfungsakt
Geschichte
der
den
Macher
Opfergang
und
des
Menschen
Organisatoren,
kurz:
an
die
an
die
Männlichkeit darzustellen. Diese polemischen Anmerkungen seien a n g e s i c h t s einer kaum noch Überschaubaren
Flut
gerkriegsromane
an
der beiden
Uberlieferungsgeschichte geprägt,
was
Benjamin Schauspiel
Sekundärliteratur
jedoch
sagt
Beweis
suche,
für
Theorie
tracierten
Authentizität verliere
Böschungen
Sie
sein
sich
kann.
nicht
verändere das Bild d i e s e r
der
Begriff entwickle
auch
an die
Ränder der von
ausgetretenen Wege zu begeben.
22
die
nachhaltig am
dahinfließenden
und
gewänne, das Zeuge gegen die Uberlieferung s e i . sich
haben
Land-
operativ wie mit einer Kamera Ausschnitte auf-
deren Aufnahme
suche hat
Sie
Bllr-
frage danach, w e s s e n Mühlen d i e s e r Strom
treibe, wer in ihm f i s c h e . s c h a f t , indem s i e
die
Spanischen Bürgerkrieges
kritische
schön
Uberlieferung, sondern
Romanciers g e s t a t t e t .
des
kein
einmal,
der in
Uber
so
ein
Bild
Solche Spuren-
der
Uberlieferung
Teil I. Der spanische Schauplatz: Focus der sozialen Kräfte einer Epoche
Kapitel 1.1. Las dos EspaHas Ähnlich
wie
Spanische
der
Bürgerkrieg
jener Epoche,
die
den Spanischen einer
Vietnamkrieg zum
in
den
60er
exemplarischen
zum Z w e i t e n
V o r g ä n g e im Land s e l b s t
wurde
politischen
der
Konflikt
W e l t k r i e g f ü h r e n s o l l t e . Auch
Bürgerkrieg gilt, daß s e i n e
differenzierten Kenntnis
Jahren
Uber d i e
für
E x e m p l a r i t ä t n i c h t auf
politischen
und
sozialen
beruhte.
"Als i c h n a c h S p a n i e n k a m , und a u c h e i n i g e Z e i t s p ä t e r , i n t e r e s s i e r t e i c h m i c h n i c h t nur n i c h t f ü r d i e p o l i t i s c h e S i t u a t i o n , s o n d e r n s i e k a m mir n i c h t e i n m a l zum B e w u ß t s e i n . Ich w u ß t e , d a ß e s Krieg g a b , a b e r i c h h a t t e k e i n e Ahnung, w a s f ü r e i n e Art Krieg d a s w a r . Wenn m a n m i c h g e f r a g t h a t t e , w a r u m i c h m i c h d e r Miliz a n g e s c h l o s s e n h a t t e , s o w ü r d e i c h g e a n t w o r t e t h a b e n r ' U m g e g e n d e n F a s c h i s m u s z u k ä m p f e n . ' Wenn m a n m i c h g e f r a g t h ä t t e , w o f ü r i c h k ä m p f t e , w ü r d e i c h g e a n t w o r t e t h a b e n : 'Für a l l g e m e i n e A n s t ä n d i g k e i t . ' (1) George
Orwells
schrieb:
englischer
"The S p a n i s h
against darkness" von
den
Civil
eines
Von e i n e m
Bürgerliche,
War w a s
In a l l e n
Sympathisanten
Vorstellung wider.
(2).
Schriftstellerkollege
Kampf
d e r Kultur g e g e n
Kommunisten,
Spanien gegen
den
M i l i t a r i s m u s . Max N e t t l a u , Anfang
hatte,
das
alte,
schrieb
bis in
zum 29. einer
im
diese
Mittelalter sprachen
Faschismus,
u n b e w a f f n e t e Volk
der große
Kenner d e r s p a n i s c h e n Juni
das
light
Anarchisten
a u f g e s t a n d e n gegen den
neue
klang
das
und
of
Bürgerkrieg
die Barbarei
Sozialisten
Spender
a war
Kampfes der Aufklärung gegen
das
von
f e i t to b e
B i l d e r n , in d e n e n d e r
d e r Republik g e f a ß t w u r d e ,
g l e i c h e r m a ß e n . Das Volk w a r
und intime
Stephen
Historiker der
gegen
Anarchie
Arbeiterbewegung, der die Zeit
August
1936
Oktober
in
1936
Barcelona
erlebt
veröffentlichten
Broschüre: 23
"Sollen d i e F a s c h i s t e n w i r k l i c h a l l e s h a b e n , auf d a s s i e i h r e Hand legen; große k o n t i n e n t a l e Länder; g e s t e r n Äthiopien, heute S p a n i e n ? Soll d e r F r i e d e n d a m i t e r k a u f t w e r d e n , i n d e m m a n e i n Land n a c h d e m a n d e r e n d e r S k l a v e r e i a u s l i e f e r t u n d f o r t g e s e t z t den F a s c h i s t e n den Willen läßt? Spanien i s t schon l ä n g s t nicht mehr d a s e i n z i g e S c h l a c h t f e l d ; g a n z Europa w i r d in d i e s e n Strudel h i n e i n g e z o g e n ; e s g e h t um L e b e n und Tod unserer gesamten Zivilisation, um Sein oder Nichtsein jedes gesellschaftlichen Fortschritts. Est periculum in mora, Z e i t v e r t r ö d e l u n g und e w i g e s Zögern b r i n g t Gefahr! D i s c i t e m o n i t i l e r n t , d e n n ihr s e i d g e w a r n t ! " (3) Aus
dem
Zeitstrom
Verhältnis frage
stellte. der
Bedingungen
vermuten:
vollständig
abstrakte
Vorgeschichte
und
einandersetzung diesem
zu
einer
die
Komplexität
der
UberfUhrt.
2)
und
der
der
Ein
Krieges
sozialemanzipatorischer
Ideen infrage
selbständig
handelnde
Emanzipationsgeschichte
seit
ferenzierung
dieser
dieser Untersuchung des Spanischen Der von Kampf
der
die
für die Bestimmung
auf
eineinhalb
Emanzipationsideale
24
Spanien
Mittelalter
eine
dieser
bleibt
in
ein
Be-
Revolution
Ausdruck
Überprüfung
in
Tradition
Aufklärung
und
der Dif-
Orientierungsrahmen
der epochalen
und
Jahrhunderte
gerichtete Blick,
Bedeutung
währende
der
entstand die
der dort
Aufklärung aufflammen Tradition.
Französischen
mit der n a p o l e o n i s c h e n
Spannung
der
der
3) Die b e s o n d e r e
emphatischer
(Die
Hypothesen
die
gleichzeitig
als
Aus-
Wandel
Verhältnisse, die
die
gesamte
Bürgerkrieges.)
Mitteleuropa
zwischen
Volk
in d i e
die
qualitativer
stellte.
besitzt.
den
verschränkte
d e u t u n g , d i e in d i e s e r T r a d i t i o n s e i t d e r F r a n z ö s i s c h e n das
und
Für
gesellschaftlichen
sichtbar wird,
grundsätzlichen
Hoffnungen Konflikt?
ineinander
ökonomischen
Weise
Lauf
Vereinfachung,
des
Bereichen
solchen Konzentration
drei
Produktion
einer
in-
politischen
sich
qualitatives selbst
Epoche,
lassen
ein
diesen
einen
1) Die r i g o r o s e
politischen
Konflikt in
schien
das
einer
auf
Bürgerkrieg
sein,
es
Erfahrung
Menschen
Spanischen
sozialen,
Geschichte zu
Wie kommt
geschichtlichen Ängste
der
herausgesprengt
sah,
Spanien
erste
hat
lernte
Revolution
Okkupationsarmee kennen.
vielleicht
den
r a d i k a l e Kritik
fast In am
Krieg
und
eine
Aufklärung. gehören
der
In
Francisco
die
Gewalt
französischen Verhältnis
ersten
Goyas
der
Okkupation
an.
Die
Inquisition
Sprache,
die
zum e r s t e n Maler
ihm dürfte
die
Dialektik
Goya in
seinem bekannten
Traum der Vernunft.
dunklen selbst
Mächten
des
zur Gewalt,
zu s e i n .
Goyas
in
Aufklärung
de la razón produce m o n s t r u o s . " und den
er
die
der
Radierungen Gewalt
der
einem
mittelalterlichen
seinen
Bildern
Kaum e i n so
erfand,
a n d e r e r vor
treffend
dargestellt
Caprichio Nr. 4 3 :
"El
sueffo
"El s u e ñ o " b e z e i c h n e t den S c h l a f
Nur
die
Mittelalters
zu
wenn
Dialektik
und
und
der Moderne.
der
der
Zeichnungen
gleichermaßen
m a c h t e ihn haben wie
Formulierungen
sie nicht
Bilderfindung i s t
Vernunft
vermag
befreien,
von
doch
sie
gewahr wird, a u c h
Kritik
den wird
Herrschaft
an der Trennung von
Ra-
t i o n a l i t ä t und P h a n t a s i e , an dem u n v e r s ö h n t e n V e r h ä l t n i s von Vernunft und Natur. Spanien
hat
als
talistischen getragen eine
Randzone
Entwicklung
und
sich
austragen
selbst
überführen
Europas immer
müssen,
weil
propagierende
können.
Spanien
und e r l e r n t e
die b ü r g e r l i c h e
für die
ökonomische
Entwicklung
Früchte
zerstörten fördern
eine
(4).
ropäischen quista vor
Folgt
Raub-
man
dem von
Entwicklungsmodell,
allem
im
Süden
und
98",
es
das
ihre
aus-
Dynamik
kaum
Entwicklung
nutzen
Beutekapitalismus Entwicklung, Dieter
Agrarmodernisierung
kapi-
kolonialen
des Landes
war die
der
Zentrum
es
bis
Struktur auf
zu
können. Amerika sie
zu
erstellten
eu-
Recon-
Landwirtschaft
Pächterrecht Nordwestens,
zentrierenden
um ihn
auf d i e
der
hat
in
anstatt
Senghaas die
in
Reichtum
R a t i o n a l i t ä t zu s p ä t ,
in Gebieten d e s
basierende die
einer
Industrialisierung
stand.
Die Jahrhunderte a l t e Rede aktuell.
als
seinen
oligarchische
Miniökonomie
um die
im Wege
und
protoindustrielle
zurückgehende
agrarische sich
seines
Widersprüche
autozentrierte
eroberte
zu früh Die
die
offener
Auch
dem
Antonio
Jahr,
in
von den "dos E s p a ñ a s "
Machado, dem
der
ein
Dichter
Verlust
der
der
i s t noch h e u t e "generación
letzten
de
spanischen
25
Kolonien lisch
in Ubersee
unterstrich,
das Ende der Grandeza
hatte das
Wort in
des Landes
einem
1913
symbo-
geschriebenen
Gedicht nur Übernommen: "Ya hay un español que quiere vivir y a vivir empieza, entre una España que muere y otra España que b o s t e z a . Españolito que vienes al mundo, te guarde Dios. Una de l a s dos Españas ha de helarte el corazón." (5) Der
Spanier,
zwischen gähnt.
der
einem Das
leben
möchte
Spanien,
das
gähnende
und
zu
leben
stirbt, und
Spanien:
das
beginnt,
einem war
steht
anderen,
der
das
traditionell
herrschende Block der Señoritos, der Großgrundbesitzer und Adligen,
des
Finanzbtlrgertums,
S t a a t s a p p a r a t e s . Und das
der
Kirche
und
sterbende Spanien:
derte der Volkskultur und vor allem das hungernden Tagelöhner und Arbeitslosen
des
Militar-
das waren
und
Jahrhun-
agrarische Spanien,
die
des Südens und die Hun-
derttausende in den Elendsquartieren der Industriestädte
des Nor-
dens und Nordostens. Für das
eine Spanien gibt
es
Dorf, der Stadtteil, das Volk
einen Namen. Der
Pueblo
-
das
- b e z e i c h n e t immer einen Gegensatz
zu den Herrschenden: den Gegensatz des andalusischen Dorfes zu den
Großgrundbesitzern
und
den
Vertretern
der
zentralisierten
S t a a t s g e w a l t , der Arbeiter zu den Kapitalisten, der Massen zu den bewaffneten Staatsorganen, sowie der regionalen kulturellen Identität
vor allem
der
Zentralgewalt.
Basken und
Allein
diese
Katalanen
gegen die
unvollständige
Madrider
Reihung
sehr
g e g e n s ä t z l i c h e r s o z i a l e r Gruppen verdeutlicht aber auch, daß die Rede
vom
Pueblo oder
den
"dos
Españas"
auch
mythologische
Sprechweise i s t . Das Spanien Ronald
der
Fräser,
30er J a h r e ,
"war
Ländern und Regionen,
nicht
ein
schreibt der Land,
sondern
die durch eine ungleiche
wicklung gekennzeichnet waren." ( 6 )
26
englische eine
Historiker Reihe
von
h i s t o r i s c h e Ent-
Das Fllchenland
auf der iberischen Halbinsel
von Anfang an wie
eine Peripherie-Ökonomie"
hatte " s i c h
schon
entwickelt (7).
Die
Fülle von Gütern, die Spanien im 19. Jahrhundert nach Europa e x portiert!, konnte nicht für eine kohärente Entwicklung d e s Landes genutzt werden. Ein großer Teil des im Bergbau investierten Kapitals
wir in
englischen
Bereichen,
z.B.
in
deutsches
Kapital
amerikanische
und französischen
der
katalanischen
engagiert.
Firmen.
In
In
Elektrotechnik
industriellen
anderen
war
auch
dominierten stand
eine
scheinbar b i s heute unbewegliche
Agrarstruktur gegenüber.
Auch
die
Mitte
liberalen
Den
der
Händen.
Textilindustrie,
Bodenreformen,
die
durchgesetzt worden waren, hatten Die
dimalige
Desamortisation
Gemeinceländereien
hatte
im
Enklaven des
19.
Jahrhunderts
s i e nicht zu ändern vermocht.
des
Kirchenbesitzes
Gegenteil
die
mit
S c h i c h t des
ihr
verbundenen
Bürgertums,
landwirschaftlichen
die
Innovation
finanzkapitalistisch ebensowenig aufbrachte,
der
politische
wirtschiftliche Macht der traditionellen Agraroligarchie seitdem
und
und
sowie der orientierten
Interesse verstärkt.
an
einer
Der Verlust
des freen Zugangs zu Gemeindewäldern und Weiden führte jedoch zu
ein»m
rapiden Fortschritt
Landarbeitern
und
ihrer
der
Verelendung
Familien.
Ihr
der Massen
damals
von
beginnender
Widerstand, d e s s e n
Kontinuität b i s in die Gegenwart zu verfolgen
ist,
als
wi-d allgemein
anarchistischen
Arbeiterbewegung
S c h l i e ß ich brachte unter Aisnutzung nehmerstaaten meinen
eine der sozioökonomischen Wurzeln in
Spanien
angesehen
auch der neuerliche Exportschub, der angestiegenen
des
Ersten
"take-off',
blieb
spartennäßiges Wirtschaftswachstum, das
erreichte, ein
(8).
den Spanien
Importbedürfnisse
Weltkrieges
sondern
der
der
keinen
Teilallge-
regionales
und
die strukturelle Hetero-
g e n i t ä t von G e s e l l s c h a f t und Ökonomie nur erhöhte. Noch 1?30 lebte die Mehrzahl der Spanier auf dem Lande. Zu i h nen gelörten 45 Prozent der arbeitenden es
nich
66
Prozent
dustrieirbeiterschaft
stieg
Prozent
sie
doch b l i e b
gewesen. im gleichen
Bevölkerung. 1910 waren Der
Anteil
Zeitraum von
der
In-
16 auf
in den Zentren des Nordens, d e s
26
Nord27
Ostens
und
zunehmend
Schätzungen
des
bevölkerung,
die
das t i e f e
Anteils zwischen
in
an
von
insoweit zu, der die
als
sie
der
Die
Gesamt-
angeben,
machen
(9). Die Rede von den "dos den traditionell
Finanzkapital,
politische,
und kohärente
strukturelle
an
und 50 Prozent
herrschenden
Kirche
und
soziokulturelle und
Entwicklung des Landes in einer die
konzentriert.
Analphabeten
40
Agraroligarchie,
bezeichnete, grierte
Madrid
Stadt-Land-Gefälle deutlich
Españas" traf Block
auch
Militär
ökonomische
W e i s e bestimmte, die eine inte-
Entwicklung
Heterogenität
verhinderte.
des
Andererseits
Landes
eine
ließ
realistische
Vorstellung einer solchen Entwicklung kaum zu. Zu v i e l e der acht Spanien,
die
Historiker
Entwicklungskonzept einem eine seiner
plausible
Hegemonie
einem kohärenten
die
Gleichwohl
gesamte
Land,
vor,
Chance
Set
können.
differenzieren (10),
außen
strukturelle von
sich
bolen
und
die
dieser
politischen
das
jedem
Rückschau
daß
des
es
unter
Landes
hätte
zu
überführen
Spanien
auf
Begriffe einen
das
hegemo-
Deshalb g i l t es genau hinzuhören,
Sprecher mit damals aktuellen
Mythen w i e :
dernisierung,
könnte,
Heterogenität
jedes
bei
in der
Entwicklungsfaktoren
berief
suchten
blieben
daß man
zusprechen
nialen Anspruch zu erheischen. was der j e w e i l i g e
als
neue
Spanien,
Volk,
Nation,
Kultur,
der
beiden
Traditionen
Begriffen, Sym-
Fortschritt
Agrarreform
oder
und
Mo-
Volksfront
gemeint hat. Die
Bedeutung
der
spanischen
Arbei-
terbewegung beruht nicht zuletzt darauf, daß d i e s e intensiver als alle
anderen
Gefälle seine
gesellschaftlichen
überbrücken autonom
und Aragón, dieser
konnten.
Für
entstandenen
sein
industrielles
Zusammenhang
einandersetzungen,
starken Confederación
den
das
Zentren
wenngleich
innerhalb der ca. Nacional del
eine
seit Beginn
auf den Gegensatz
28
meist
in
der
Andalusien hatte,
war
prekär.
Die
Million
Mitglieder
Trabajo (CNT) seit
den,
sich
Stadt-Land-
Zentrum in Katalonien
dung 1910 und verstärkt lassen
tiefe
Anarchosyndikalismus,
agrarischen
traditionell,
die
Kräfte
Aus-
ihrer Grün-
der 20er Jahre geführt wuragrarisch-ruraler
und
i n d u s t r i e l l - s t a d t i s c h e r Vorstellungen zurückführen. Auch wenn s i c h die beiden relativ gleichgewichtig vertretenen Seiten gegenseitig
blockierten,
gewann die CNT eben
ihr g e s a m t g e s e l l s c h a f t l i c h e s Es
ist
allerdings
ländlich-ruralen direkt
nicht
möglich,
von
vergleichbaren
Organisationsgrad
Industriearbeiterschaft
zu
schließen.
des
"Trienio bolchevique",
der
gescheiterten
auch
1920, durch
friedung
einen
der
hatte die des
sowie
Südens
Rioja
wirtschaftlichen unter
Bauern-
Niederlagen
Revolten der der
Diktatur
Jahre
Repression
erwirkten
Primo de
Be-
Riveras
ihre organisatorische Kraft im Landproletariat
eingebüßt (11).
gelang e s
Nach den
Aufschwung
der
der
Vorstellungen
in der
nach den Jahren der neben
Bauernschaft
CNT stark
zugleich
einem Gleichgewicht
und i n d u s t r i e l l - s t ä d t i s c h geprägten
auf einen
-
hieraus
Gewicht.
und 1918
nicht s e l t e n
Und abgesehen
ihr kaum, ihren Republik
stark
von Aragón
und la
zurückgegangenen
in der
Zweiten
wieder auszuweiten
(12).
stische
Gewerkschaft Unión General de Trabajadores
Einfluß
Die
soziali-
(UGT) wurde
mit über einer Million Mitgliedern in den Jahren der Zweiten R e publik
zur Arbeiterorganisation
Spaniens
-
und
werkschaft.
Sie
wohl hatte
auch
mit
den größten
Mitgliederzahlen
zur
wichtigsten
Landarbeiterge-
auf dem Lande
keine
traditionelle
die ihr a n g e s c h l o s s e n e , im April 1930 gegründete cional
de Trabajadores de la Tierra
in den
ersten
unter s i c h
drei
Jahren
ihres
(FNTT) konnte jedoch
Bestehens
450
Gewerkschaftler ( 1 3 ) . Das weitgehende Malefakis meint, sozialistischen aber bewirkte
entscheidend
zur
Arbeiterbewegung die
FNTT auch
Trotz d i e s e r
Radikalisierung in
Bewußtseins
eine
ihres
historische
der
gesamten
Spanien
bei.
Andererseits
eine Reduktion
der
traditionellen
Südspaniens.
ausgehen, daß der in
Arbeiterbewegung h e r g e s t e l l t e
angesichts
Mitglieder
sozialistischen
der Zweiten Republik trug, wie
Widersprüche kann man davon
der spanischen
allein
Scheitern a l l e r Bemühungen
Aufstandsbereitschaft des landlichen Proletariats
menhang
000
vereinigen, das waren 40 Prozent der
um eine Agrarreform in den Jahren
Basis,
Federación Na-
Stadt-Land-Zusam-
Organisationsgrades Besonderheit
und
darstellte,
ihres die
es
29
angebracht
erscheinen
läßt,
von
der
in der
Niederlage
gerkrieg verlorenen Chance eines libertär ausgeprägten Sozialismus vielleicht hätte
zu
sprechen,
nicht
auf
den
nachholen mtlssen.
der
die
Schultern
Entwicklung
der Bauern
Man kann dies
im Bür-
spanischen
des
und
allerdings
Landes
Landarbeiter auch
anders
formulieren: Da gerade die Gleichzeitigkeit von hoch organisiertem Industrieproletariat Problematik Spanien
der
in
den
Agrarfrage
möglich
eine
erscheinen
maßgeblich zum Scheitern Zweiten
städtischen
Republik
Zentren
und
sozialistische
ließ,
trugen
Revolution
diese
tiefgreifender s o z i a l e r
und damit
sowohl
ungelöster in
Widerspruche
Reformen in
zur Entstehung
des
der
Bürger-
krieges w i e auch zur Niederlage der Revolution in ihr bei. Als
am
Sieg
14. April
für die
republikanisch orientierten
und der König
hatte
fast alle Wege dikalistische sowie
der
müssen,
Erwartungsdruck,
von der
Arbeiterschaft Spielraum
die
Koalitionsregierungen.
von
Die
'República
schwachen
des
los
ließ
lungsunfähigkeit
Basis
wie
den
Einfluß
der
traditionell
vor
zu
legen;
die
soziale
Bedürfnissen des
regional
einer
nung zu
daß
diese
Politik
Seite das 30
tragen,
es
diese
Bemühungen als
dieser Hand-
selbstgewählten Kräfte
zurück-
Entwicklung zur
verhindern;
orientierten Bürgertums
auch dann noch,
alte Spanien
zu
ob
zu modernisieren,
herrschenden
Revolution
orientiert
ihrer
zusetzen und Hemmnisse für eine kapitalistische Seite
sie
und
doppelten oder gar dreifachen Aufgabe: Spanien d.h.
der
zumal das Bürgertum der
Basis
genannt wurde, stand
der nur
linksbürgerlich-sozia-
Intelectuales',
gesellschaftlichen
hielt,
Seiten
wurde,
industrialisierten Zonen Katalonien und Euskadi regional war.
Zeit
anarchosyn-
sozio-politische
war schwach,
hatten
zur Republik
Republik
ersten Die
deutlichen
für kurze
die die
entgegengebracht
für
linksbürgerlichen Parteien
schienen
Anbeginn der
einen
Parteien gebracht
Die Distanz,
Arbeiterbewegung
engen
listischen
abdanken
o f f e n zu sein.
sozialistischen einen
1931 die Gemeinderatswahlen
und den
so w e i t
stutzte.
Sie
im Bürgerkrieg auf
sich in Rebellion gegen die
der
Rechwahrte einen
Republik b e -
fand, auf der anderen Seite in weitgehender Loyalität mit der Republik
die
Anarchosyndikalisten
und
Teile
der
Arbeiterschaft tiefgreifende Veränderungen im
sozialistischen
sozio-Okonomisehen
GefUge der spanischen Gesellschaft v o l l z o g e n . Von
den
Zweite trolle
vier
Problemen
Republik des
hätte
der
lösen
Finanzkapitals,
der Entflechtung
von
spanischen müssen:
Gesellschaft,
der
der Entpolitisierung
Staat und
die
die
Agrarreform, der
katholischer
des
Kon-
Militärs
Kirche,
und
wurde
nur
letztere mit einigem Erfolg angegangen. Es war zugleich das, was vielleicht
am
längsten
hätte
warten
können.
Doch
darf
nicht
Ubersehen werden, in welch großen Zeiträumen sich entsprechende Veränderungen
in anderen
Ländern v o l l z o g e n
bilisierung
und
eine
unvermeidliche
wohl
Polarisierung
der
Folge
hatten.
spanischen der
Eine
Desta-
Gesellschaft
war
Reformnotwendigkeiten,
die
die spanische Republik geerbt hatte.
Am 19. November 1933 wurde nach dem von den Cortes gewählten
in Spanien
Constituentes,
verfassunggebenden
erstmals ein der am 28.
Versammlung,
Wahlgesetz gewählt. Das Debakel,
Parlament Juni
1931
verabschiedeten
das die parlamentarische Linke
ebenso w i e die Mitte dabei erlebte, beruhte nur zum Teil auf dem Umstand, daß erstellte
sie
anders
Wahlgesetz,
begünstigte, nicht Politik die
das
Repression,
die
hatten,
die
Listen
die
waren
gegangen. In Gebieten
in der
und
Regierungen viele
linke
Málaga
So die
lag
in
das
von
ihnen
selbst
Mandatsverteilung
Aus Enttäuschung
Sozialisten
und aus Protest
gegen Wähler
streikende nicht
an
stark
Uber die gegen Arbeiter
die
Urnen
mit starkem anarchosyndikalistischem Ein-
fluß befolgten Uber 50 Prozent der votéis!".
Rechte
auszunutzen wußte.
der Republikaner
ausgeübt
als
Cádiz
Abstentionsrate
und bei
Wähler den Aufruf "Obreros, no in
den
66,73,
Provinzen
50,16
Sevilla
und 49,47
und
Prozent
(14). Die restaurative und repressive Politik der rechten Regierungen,
die
nun
an
die
Macht
gelangt
waren,
verschärfte
die 31
sozialen
Konflikte
ausgerufene
zunehmend.
Generalstreiks
Allein
das
1934
Land
g e l e g t . Im Oktober 1934 kam e s
hatten
dreimal
von
der CNT
weitgehend
lahm-
dann landesweit zu einem Revo-
lutionsversuch, in d e s s e n Verlauf unter anderem in Katalonien der "Estado
Catalán
de
la República
Federal
Española"
wurde und in vielen anderen Gebieten die die lokale
Macht Ubernahmen.
ausgerufen
Arbeiterorganisationen
In den Bergbaugebieten
Asturiens
konnten s i c h die revolutionären Arbeiter 14 Tage halten und wurden erst von der unter der Leitung des General stehenden Fremdenlegion gens auch Die
in Barcelona einmarschierten,
offizielle
blutige
Bilanz
wundete Revolutionäre,
F r a n c i s c o Franco
und marokkanischen Einheiten, zählte
zur Aufgabe
1051
tote
die übri-
gezwungen.
und
2051
2 4 8 tote und 900 verwundete
ver-
Angehörige
der Ordnungsmacht. 30 0 0 0 p o l i t i s c h e Gefangene mußten b i s
zum
Sieg
1936
der
warten,
linken BUndnisliste um aus
bei
den
den Gefängnissen
Wahlen
im
Februar
und Lagern befreit
zu werden
(15). Machados Lied von den "dos Espaftas" schien aktueller a l s j e zuvor.
Doch
gelang
linken
Mitte,
knapp,
an
das
auch
dem
Wahlbündnis
im Februar
Parlamentssitzen
der
Linken
1936
in absoluten
aber
mit
einer
und
Zahlen
der
relativ
Uberwältigenden
Mehrheit gewann, nur eine Einigung auf ein bürgerliches Minimalprogramm. Gerade die Geschichte
des spanischen
z e i g t die
politischer
deutlich.
Funktionsmechanismen Auch
Bedingungen
weil
des
die
Ideologie
"Volksfront" zu einer
Spanischen
Bürgerkrieges
"Frente Popular" der
gehörte,
besonders
wesentlichen scheint
es
angebracht, etwas ausführlicher auf s i e einzugehen. In
den
Tageszeitungen,
Zeitschriften
Parteien, die am 15. Januar
und
anderen
1936 ein gemeinsames
Quellen
der
Wahlmanifest
unterschrieben, der von Manuel AzaÜa 1934 gegründeten Izquierda Republicana lista
(IR), der Unión Republicana (UR), d e s Partido
(PSOE), der UGT, d e s
Partido Comunista
(PCE), der
SociaJuven-
tudes S o c i a l i s t a s ( J J S S ) , d e s Partido Sindicalista und d e s Partido Obrero de 32
Unificación
Marxista
(POUM), l a s s e n
sich
nur wenige
Hinweise
finden, daß der französische
auf
VII.
dem
unter
Kongreß
gleichem
diskutiert
Namen
worden war.
Organisationen, Aufschlüsse von
der
die
Uber
1933 gab
der Sozialistischen gemeinsamen
verabschiedete
das von
Kommunistischen
Wahlbündnis Entstehung Seiten
Strategie
Partei
zu. Seit
der
zu
einem
(KI)
keine
Wahlniederlage
Wahlbündnis
zu
läßt
und
Bemühungen,
kommen.
und zu Der
war dann auch ausschließlich
die
eingehender
unterschrieben,
der Republikaner
Regierungsprogramm
Wahlbündnisses
Internationale
Das Spektrum an politischen Parteien
seine
es
"Front Populaire" und
einem
Text
zwischen
mit des
der
IR,
der UR und dem PSOE ausgehandelt worden. Die anderen Arbeiterparteien
und
nachträglich,
-Organisationen
unterschrieben
aus der Perspektive
den
Text
Azaflas gleichsam
als
erst
Anhang
der Sozialisten (16). Der
positive
Forderungskatalog
des
Programmes
trug
kaum
die
Handschrift der Sozialistischen Partei, sondern
entsprach w e i t g e -
hend
(17).
den
Vorstellungen
der
Republikaner
Allein
die
aufgenommene Forderung nach politischer Amnestie für die Gefangenen
der Revolution
Sozialisten. noch
Ihr
erstes
Forderungen w i e
militarisierung des den, sowie enthalten Banken
und
Gegenstände
Oktober
1934
war
Verhandlungspapier die
ein
vom
Auflösung der Guardia
Heeres, die
den Anspruch auf
(18).
fast nichts
vom
Civil,
Arbeiterkontrolle
Parteien strittig sogar in dieser
die
die
Ent-
Sozialisierung von Grund und Bo-
mehr. Allein die Nationalisierung vermerkt,
der hatte
160 Kandidaturen in den Wahllisten
Im verabschiedeten Programm findet
die
Anliegen
26.12.35
in
zwischen
den
Rede.
hiervon
des Agrarlandes, der Betrieben
den
sind. Von einer Nationalisierung Form nicht die
sich
sind
als
unterzeichnenden der Industrie ist
Der spanische
Historiker
Santos Juliä schreibt, daß, abgesehen von der propagandistischen Bedeutung der Amnestieforderung, "die Volksfront in Spanien nichts anderes war als das alte r e publikanisch-sozialistische Vorhaben einer Zusammenarbeit, zurechtgestutzt auf seine strikt wähl strategischen Gesichtspunkte. Nur darüber - und nicht über eine Volksfront - wurde gesprochen. Alle waren v i e l zu sehr in die Überprüfung der Fehler von 1933 33
vertieft, a l s daß s i e s i c h darüber klar geworden wären, daß die einfache Korrektur dieser Fehler nicht a u s r e i c h t e , um sich den neu entstandenen Problemen zu s t e l l e n , die k e i n e s w e g s mehr die von 1933 waren. ( . . . ) Es hätte e i n e s neuen und anderen p o l i t i s c h e n Vorhabens bedurft, und der b e s t e Beweis dafür, daß dies notwendig war, i s t die T a t s a c h e , daß der Ausdruck 'frente populär' trotz des Widerstandes aller Parteien s c h l i e ß l i c h v i e l l e i c h t deshalb doch übernommen wurde, weil er glauben machte, e s handle s i c h dabei um etwas von den bisherigen Erfahrungen gänzlich Unterschiedenes." Weiterreichende
p o l i t i s c h - s t r a t e g i s c h e Überlegungen
im Sinne
der
französischen Volksfront waren zu keiner Zeit in das Wahlbündnis eingebracht worden. Die in s i c h zerstrittene wollte den Republikanern allein fen.
dafür galt e s Die
den
Verteilung der
Wahlen
S o z i a l i s t i s c h e Partei
Regierungsbildung
die parlamentarischen
merkwürdige
Während bei
die
von
überlassen,
Grundlagen zu
Kandidaturen
1933 die Partei
und
schaf-
belegt
dies:
Azaflas rund
300
000 und der PSOE rund 1 700 0 0 0 Stimmen erhalten hatte, sah die Abmachung
108 Sitze für die
Angel Pestafta
IR und nur 124 für den PSOE vor.
hatte für seine
Syndikalistische
gefordert und erhielt s c h l i e ß l i c h stärker etabliert,
hatte
einen
talonien und zwei weiteren er bisher
einzigen.
Sitze
Der POUM, weit
vier Kandidaturen in Katalonien und drei
in anderen Gebieten gefordert, mußte in denen
Partei acht
sich
aber mit einer in
Ka-
in Gebieten Spaniens zufrieden geben,
noch überhaupt
nicht
aufgetreten
war. Aus
Gründen, über die bisher nur Vermutungen vorliegen, erhielt allein die KP statt der vorgesehenen
acht Kandidaturen zwölf. Legt man
die Wahlergebnisse von 1933 zugrunde, erhielten die Republikaner einen
Parlamentssitz
für 8
552,
einem noch auf eine
für 6 084 Stimmen,
die S o z i a l i s t e n schlechteren
Volksfront,
für
die Kommunisten
12 7 7 5 und der
Verhältnis.
Das
POUM stand
Wahlbündnis war
sondern auf die parlamentarische
der Republikaner ausgerichtet,
einen in
nicht
Hegemonie
die 193 Kandidaten gegen
150 der
Arbeiterparteien zählen konnten (20). Erklärbar i s t d i e s e machtpolitische aus den tiefgreifenden geführt wurden (21). 34
Zurückhaltung der
Sozialisten
Auseinandersetzungen, die in ihrer
Die
moderierte,
"zentristische"
Partei
Fraktion um
Indalecio
Prieto
sah
in
dem
den Handlungsspielraum tion
des
PSOE
Repräsentant
Wahlbündnis
einzuschränken.
Francisco
der Oktoberrevolution eine
andere
terstützen.
Largo
1934
Wahl,
In i h r e n
Dieser,
auf e i n
deren
Caballero
im
noch als
im G e f ä n g n i s als
politischen
eine Arbeiterfront a l s
ersten
Schritt,
d e r l i n k e n , von d e r UGT g e s t u t z t e n
anfänglichen Verhandlungsstadium kaum
einen
die
Frak-
wichtigster
entscheidenden
politischer Gefangener saß,
blieb
Btlndnispolitik
Vorstellungen, die
andererseits
passiv
zu
un-
sich mehr
auf
erneutes parlamentarisches
Experi-
m e n t r i c h t e t e n , w a r s i e Uber r e i n f o r m a l e B e k e n n t n i s s e k a u m h i n ausgekommen. Caballero Wahlbündnis
als
Angelegenheit, Schritten
Kino
rein die
verpflichtet
Madrider seine
eine
durch
und d i e Linke d e s
gegenstandsbezogene, sie
wurden
"Europa"
bevorstehende
PSOE b e t r a c h t e t e n
zu
keinen
(22).
gehaltene
In
Rede
Unterschrift
vorübergehende
weiteren
einer
am
politischen
11.
Januar
rechtfertigte
unter
das
das
im
Caballero
Wahlbündnis
folgendermaßen: " V e r s i c h e r n w i r e i n m a l m e h r , d a ß w i r , d i e w i r d i e s e s BUndnis e i n g e g a n g e n s i n d , u n s e r Denken, u n s e r e I d e o l o g i e und u n s e r Verh a l t e n b e i b e h a l t e n . ( . . . ) Wir s i n d k e i n e F e i n d e d a v o n , d a ß d i e b ü r g e r l i c h e K l a s s e ihre h i s t o r i s c h e M i s s i o n e r f ü l l t . Wir l e g e n ihr k e i n H i n d e r n i s in d e n Weg. Wird s i e s i e e r f ü l l e n ? Das i s t d i e F r a g e , d i e w i r s t e l l e n . Wir w o l l e n , d a ß d i e G e s c h i c h t e u n s n i c h t die Verantwortung auferlegt, daß wir e s der bürgerlichen Klasse n i c h t e r l a u b t h a b e n , ihre M i s s i o n zu e r f ü l l e n . (23)" Auch w e n n e i n e v o r s i c h t i g e ist,
bleibt
diese
B e u r t e i l u n g von W a h l r e d e n
Passage
ein
verblüffendes
"caballeristischen" Geschichtsmetaphysik, jektivistischen
Mißverständnis
die
angebracht
Dokument
s i c h auf
des
marxistischen
den
Caballeristen
der
einem o b -
Klassenbegriffs
begründete. Der PCE u n t e r s c h i e d
sich
von
ebenfalls
pseudomarxistisch-objektivistischen
sung (24),
aber
Während die
er l e i t e t e
daraus eine
kaum
Anlaß
sahen,
Uber
seiner
Geschichtsauffas-
gegenteilige Strategie
Caballeristen aufgrund der "historischen
Bürgertums" k e i n e n
in
das
Mission
Wahlbündnis
ab. des
hinaus
d e n R e p u b l i k a n e r n b e i i h r e r E r f ü l l u n g z u h e l f e n , w o l l t e n d i e Kom35
muni s t e n Uber d a s W a h l b ü n d n i s d e r e n Ziel auch
es
in
sein sollte,
deren
hinaus eine Volksfront etablieren,
gemeinsam mit den Republikanern
Stellvertretung
die
bürgerliche
v o l l e n d e n . Das r e v o l u t i o n ä r e Programm, im
November
1933
zum
Kampf
für
und
Revolution
zu
in d e s s e n S i n n e m a n n o c h
"das
Spanien
der
Sowjets"
a u f g e r u f e n h a t t e (25), w a r auf d i e F o r d e r u n g e n d e r E n t e i g n u n g d e s Großgrundbesitzes Stattdessen
und
sollte
tifascista", wie
die
der
Kirche
erste
auf
Etappe
des
"frente
worden.
popular
an-
er vom G e n e r a l s e k r e t ä r J o s é Diaz g e n a n n t w u r d e ,
im Kampf d e r Demokratie g e g e n eine
zusammengestrichen
Volksbewegung allen Ebenen
den Faschismus bestehen, der a l s
geführt werden
von o b e n n a c h
sollte,
unten
als
deren
Organ
ein
organisierter "bloque
po-
p u l a r " v o r g e s e h e n w a r (26). Für
die
Entwicklung
des
Wahlbündnisses
waren
diese
Ü b e r l e g u n g e n a l l e r d i n g s n u r von m a r g i n a l e r B e d e u t u n g . Der E i n f l u ß des
hauptsächlich
geringer diese
in
einzuschätzen,
Katalonien aber
der theoretisch teilung
der
Kampf
gegen
Revolution
Seine
beiden
versiertere
Klassenstruktur
die Vorstellung
ab, daß
das
zu
fachung der
und
siegreichen
aus.
auch
POUM Ideologie
Joaquín
die
leitete
davon
in e i n e m
demokratische
abenteuerlichen
Klassenstruktur
und
Vereinder
den
vergleichbaren einer Reduk-
der jeweiligen Klasse
in d e n
Politikern
der
Marionetten ihrer Klassen
d i e zu b i l d e n d e p r o l e t a r i s c h e die
Zwei-
d i e s e V o r s t e l l u n g auf
Wahrend
zu und
einer
und n u r
Kominternkommunisten
Mission.
kurz
Maurin
von
Maurin
könne,
zum b l o ß e n I n s t r u m e n t
Revolution
uninteressant,
gingen
Neben d e r
spanischen
g a n d e r p r o l e t a r i s c h e n Aktion, erfüllen helfen.
Nin
Spaniens
g o i s i e und d e s K l e i n b ü r g e r t u m s wurden, sollte
noch
e s n u r dem P r o l e t a r i a t
Geschichtsmetaphysik basierte ihrer h i s t o r i s c h e n
ist
politischer
Parteiführer,
Andrés
verwirklichen.
von P o l i t i k
nicht
Bürgertum g e l i n g e n
komplexen
Caballeristen
36
ist
Spielart pseudomarxistischer
charakterisieren.
tion
es
beheimateten
in
Bour-
gesehen
E i n h e i t s f r o n t a l s Or-
d e s kommenden Aufstandes und der
historische
Mission
des
Proletariats
Es gab die
im damaligen
Uber
konnte
Sieg
und
oder Niederlage
zu entscheiden
Januar 1936 lehnten traditionellen sprach
sich
des
hatte:
Wahlbündnisses die
AntiWahlkampagne
ab, und eine
Historiker
Uber dem
die
tatsachliche
Wahlbündnis
Im
damals
als
ihrer
eine
Stimmenzahl, Partei
Aufgabe des
conditio
Führer
Urnengang
unwichtig, im Streit
einbrachte,
denn Uber die Einschätzung, daß die Wahlboykotts
Reihe
Wochen o f f e n für einen
in diesem Zusammenhang relativ
Entscheidung
entscheiden
Anarchosyndikalisten.
verschiedene Plenen der CNT die Anträge zur
in den nächsten
aus. (Es ist der
politischen GefUge Spaniens nur eine Kraft,
sine
die
zu
diese
ergreifen,
anarchistischen
qua
non für
den
Wahlsieg angesehen wurde, herrscht kein Z w e i f e l . ) Sicher war die Amnestieforderung
ein
Köder, den die
Anarchosyndikalisten
kaum
ausschlagen konnten. Gleichwohl sind die Erfahrungen, die sie in den
vorangegangenen
grundlegender Anders
als
Jahren
Bedeutung
die
auch
marxistisch
keine historische
der Republik
Mission
Republik a l l e s versucht -
gemacht
fUr diese
orientierten
in petto.
hatten,
Entscheidung Parteien
Man hatte
gewesen.
hatte
in den
von
die CNT
Jahren der
der Erfolg war niederschmetternd gering
(27). Der Lernprozeß der Anarchosyndikalisten ist als Zahn
"Politisierung einer
versucht
chistische sie
ist
Theorie
weniger
Strukturen als die
hat
ist
ihrer
apolitischen Theorie", wie schwerlich
zu
Analyse
objektiver
ihrer politischen
Analyse
der lesen,
Aussagen
politischen
die
-
anar-
um einen
d.h.,
gesellschaftlicher als
und
eine
Will man Differen-
ökonomischen
gegenwärtig
anarchosyndikalistische
geläufigen
als Handlungstheorie zu verstehen
Punktion der erwähnten
Die
erfährt man meist nur das, was
man eh schon wußte, aber wenig Uber die nutzen - eher
es Michael
beschreiben.
p o s i t i v e Anthropologie zentriert.
Verhältnisse "marxistisch" Theorie,
Republik
in ihrem Kern nicht-objektivistisch,
um eine
um eine
Veränderungen
zierung
(28),
in der Zweiten
Begriff
zu
be-
wäre. (Auch die
Aussagen der marxistischen Parteien
läßt
37
sich
kaum
auf
die
einer
Analyse
der
gesellschaftlichen
Verhältnisse beschränken. Dazu sind sie zu offensichtlich f a l s c h . ) Die Anarchosyndikalisten faktor,
als
daß
sie
waren
nicht
wurden, und das wußten Zweiten
Republik
angemessener hatten sie blik
ist
sich
wurde
(30) ebenso
zu bedeutender
Adjektiv
Handeln
Macht-
gezwungen
negativ-politisch
Begriff
des
zu den fllr die (29).
von
Die
weit
Apolitischen.
Entstehung
Gemeinderatswahlen
ausgesprochen
am 14. April Republik,
dem
mit dem
z.B. schon
CNT mit dem Satz: liche
als
entscheidenden
Wahlbeteiligung
viel
politischen
sie auch. Ihre Theorie und Praxis in der
mit
gefaßt
ein
zum
der Repu-
1931
für
Ausrufung der
eine
Republik
1931 vom katalanischen Regionalkomitee "Wir
aber
sind nicht
wir werden
begeistert Uber eine
keine
neue
So
Diktatur
der
bürgererlauben"
begrüßt wie mit einem Aufruf zum Generalstreik (31).
So bedeutete
auch der Eintritt
katalanische
und
Bürgerkrieges
die
kaum
von
spanische
einen
Anarchosyndikalisten
Zentralregierung
solchen
Einschnitt,
für das
Engagement von
hingestellt
wird. Das Motiv
dikalisten
in
Herstellung
oder der Erhalt von Bedingungen
Bereichen
ihrem sozialen
der
Projekt zu arbeiten,
die des
der
oft
als
traditionellen
in
während er
Anarchosyn-
Politik
war
die
der Möglichkeit,
nicht aber, d i e s e s durch
an die
politische Arbeit zu ersetzen. Der
besondere,
"handlungstheoretische"
archosyndikalistischen als
einziger
schwachen früher als
Theorie
der
der
diskutieren. einer
waren
"Solidaridad
des
Der
de
Sie
Anarchosyndikalisten
Bestimmung
fuerza",
Faschismus,
Obrera" vom August
auf
die
hatte
auch
PCE ab - damit begonnen, die
und der französischen die
an-
sieht man von der wenig
an seiner p o l i t i s c h - s o z i a l e n
"procedimiento
beschrieben.
38
Dabei
klassentheoretischen
essiert als als
Faschismus
der
der CNT praktisch
Arbeiterbewegung,
die anderen Organisationen des
es
Volksfront hinzuweisen.
autonomen Theorieentwicklung Bedeutung
ermöglichte
Organisation
Punkte
Bezugsrahmen
als so
des
zu
weniger
an
Faschismus
inter-
Phänomenologie, die
ein war
Volksfront
Verfahren in
einem
1935 zu lesen,
der
Macht,
Artikel
sei ein
sie der
Resultat
des
"katastrophalen
sowie
eines
nicht
Zusammenbruchs der bürgerlichen auf
die
Revolution
vorbereiteten
Wirtschaft" Proletariats,
und er sei ein Schauspiel, das "fascina y domina", das f a s z i n i e r e und beherrsche. men,
in
In ihrer Sensibilität
denen
sie
sich
konstituiert,
g e s e l l s c h a f t l i c h e n Kräfte, die die mus werden
sollten,
nennen: "alle social):
Basis des
wußten
nerhalb
und
außerhalb des
Glaube,
der
Faschismus
die
spanischen P a s c h i s -
status quo (de Banken,
Linke
Militaris-
der Macht
(hecho
Macht mit und ohne Wahlen,
Parlaments
könne
suchen.
durch
ein
zu
la conservación
Handel,
" g e s e l l s c h a f t l i c h e s Ereignis
fuerza)" werde seine
For-
sie
als manche marxistische
Industrieunternehmen,
mus." Ein solches social de
genauer
Kräfte des sozialen
große
für Herrschaft und die
Deshalb
linkes
in-
sei
der
Wahlbündnis
aufgehalten werden, einfach infantil (32). Das
spanische
Proletariat war
Uber 50 Prozent
bei
einem
Organisationsgrad
von
in den beiden großen Gewerkschaften organisiert
und nicht in Parteien. Und weder die UGT noch gar die CNT sahen sich
durch
gegenüber
die der
Stimmabgabe
von
ihnen
ihrer
gewählten
Anhänger interpretierten den Sieg auf eine
wörtliche
Mitglieder
zur
Regierung
schien der
aber diesmal sollte es ein
das Volk
zu wollen
schien.
Sozialisten
und
Kommunisten,
Volksfront benutzten,
hatte
Regierungsentscheidungen politischen
das
Gefangenen, erzwangen
Weg sein, den
Mit der Bedeutung,
Republikaner den
nichts
abzuwarten,
eigene,
Weg für ein neues
Spanien offen zu sein, der die
mehr zu
befreiten
die
Ihre
veranlaßt.
der Volksfront auf ihre
W e i s e . Wieder
selbst gehen
Loyalität
Begriff
tun. Ohne die
die
Massen
Wiedereinstellung
in
die
der
im
Oktober 1934 entlassenen Arbeiter und begannen eine
sich immer weiter ausbreitende Bewe-
gung von Streiks und Landbesetzungen. Die
am
17. Juli
s o z i a l e Revolution geschlagen sivierte
begonnene
Rebellion
in den Gebieten
werden konnte, weniger
und
kristallisierte.
Doch
des
Militärs
löste
eine
Spaniens, in denen die Armee aus, mit
als dem
daß sie sie entstehenden
intenBUr39
gerkrieg
werden die
sozialen
Revolution
Spaniens zwischen
beiden Geschichtserzählungen und
die
von
der
einem internationalen
die von
Kriegsfront
der
innerhalb
antifaschistischen Lager
und einem internationalen faschistischen Lager - miteinander v e r schweißt.
Verfolgt man diese
Verkettung
erzählungen in der Chronologie gen Ereignissen
besondere
der beiden
Geschichts-
des Bürgerkrieges, so kommt e i n i -
symbolische Bedeutung
zu. Sie
bilden
die Grundstrukturen des Mythos "Spanischer Bürgerkrieg". Die ersten Tage des Bürgerkrieges waren in Barcelona, Madrid und v i e l e n anderen, auch kleinen Orten die großen Tage einer Revolution, w i e
es
die
der Erstürmung
der Bastille
oder des
Winter-
palais g e w e s e n waren; Tage der Zeitenwende, in denen ein neues Leben
zu beginnen schien.
übernahmen
Arbeiter die
Gewerkschaftler entstand das
die
größte
Bürgerkrieges
sein.
Allmählich
Españas" war zu
nicht gegen den
Die
standen
schließlich
brauchte Staat
die
über
dem
diese
die
militärischen Kriegs-
schlechtbewaffneten
Milizen
dem
weit
Spanien gegenüber. Staatsmacht der
den Faschismus
Arbeitermassen,
rebellische Armee
militärisch
mit ihr.
auch der relativ
die
sich
verbliebene
sondern nur
Sieg
blikanische eigene
mit
der
der
und geschulten anderen werden,
ohne
Blutzoll,
etablierten
entnehmen.
Krieg konnte hatte
Der
Aragón
Kollektivierung
von nun an der Kartenkunde
blik
geführt
einer
Güter,
und
Die Bestimmung der Differenz zwischen
Arbeiterorganisationen
ausgerüsteten
(33).
die großen
Katalonien
sollten nur der Anfang eines 34 Monate dauernden
berichterstaater der
In
bedürfen,
bezahlt wurden, war hoch. Doch die Tage
Fronten im geteilten Land. den "dos
Landarbeiter
Experiment
Produktion
sozialen Veränderungen der Revolution
Fabriken,
Gemeindehäuser.
bisher
gesellschaftlichen
Ohne einer Aufforderung zu
Dieser Repu-
Die Revolution keine
machtlos um
besser
Zukunft.
gewordene
den Krieg
zu führen. In der Folge
aber Und repu-
gegen
gab es
die
einige
Einschnitte, in denen sich
diese Schismen: Krieg und/oder Revo-
lution
den
hier,
Kampf
dort, entwickelten.
40
gegen
Faschismus
und/oder
Revolution
Als e r s t e r
d e r Reihe
archosyndikalisten
solcher Einschnitte
zu n e n n e n ,
ihre
i s t der Verzicht
Vormacht
d e r An-
in B a r c e l o n a
und
d e m g r ö ß e r e n Teil K a t a l o n i e n s a u c h i n s t i t u t i o n e l l a b z u s i c h e r n . Die meisten eher
Institutionen
als
leere
Komitee d e r
des
Hülse,
Milizen,
f a l l s auf e i n e
Staates
blieben,
bestehen.
Im
verzichteten die
wenn
auch
zunächst
"Gegenmachtorgan",
dem
Anarchosyndikalisten
Mehrheit. S t a t t d e s s e n t r a t e n s c h o n
am 26.
eben-
Septem-
b e r 1936 V e r t r e t e r d e r CNT d e r G e n e r a l i d a d , d e r k a t a l a n i s c h e n tionalregierung, lisierung
der
bei
und
vollzogen
bestehenden
in
ihren
Ämtern
Kollektivierungen
in
eine
Na-
Lega-
Industrie
und
Landwirtschaft. Die e r s t e n rein
nationalen Regierungen
bürgerlicher
Zusammensetzung,
vorgesehen hatte. selbst gab
zum
wie
19. J u l i es
waren noch
das
Wahlbündnis
Erst a l s Largo C a b a l l e r o am 5. S e p t e m b e r
Ministerpräsident
er s e i n e n
n a c h dem
Widerstand
und
gegen
Kriegsminister
ernannt
eine sozialistische
1936
wurde,
Regierungs-
b e t e i l i g u n g a u f . Mit d e r R e g i e r u n g s u m b i l d u n g , d i e am 5. November 1936
nach
der
Flucht
f a s c h i s t i s c h e n Truppen wurde, nahmen
der
Regierung
bedrohten
auch vier
die
Madrid n a c h
katalanischen
von
Valencia
für d i e s e n Entschluß,
d a d u r c h m e h r E i n f l u ß auf d i e
scheiterten sie
dem
Kollektive
den
vollzogen
M i t g l i e d e r d e r CNT a l s M i n i s t e r
einer ihrer wichtigsten Absichten nung,
aus
t e i l . In
der Hoff-
staatlichen Finanzmittel,
dringend
benötigten,
zu
die
gewinnen,
weitgehend.
Der z w e i t e w i c h t i g e B e r e i c h , in d e m d i e F r a g e von Krieg u n d / o d e r Revolution
entschieden
militärischen
a u s g e r ü s t e t und neren
Struktur
Demgegenüber tioneller einiges
wurde,
Auseinandersetzung. von betrieb
den die
und vor a l l e m die
PCE
schlecht
s i e w a r e n in
ihrer i n -
Veränderungen
geprägt.
erwies
w a s durch
durch
der
waren
Zentralregierung Der
Organisation
Milizen
revolutionären
Organisationsgeschick,
u n g e n , auf
die
Die
schlecht koordiniert, aber
Militäreinheiten.
Spezialisten
war
die
den
Aufbau
hierin Hilfe
die s o w j e t i s c h e n
tradi-
zweifellos sowjetischer
Waffenliefer-
Spanien aufgrund der i t a l i e n i s c h - d e u t s c h e n
Inter41
vention
auf
Seiten
mischungspolitik
Francos
Englands
verstärkt wurde.
Mit dem
und
und
der
erklärten
Prankreichs
Nichtein-
angewiesen
war,
Aufbau regulärer Armeeinheiten
konnte
den Milizen Stück für Stück ihre Autonomie genommen werden. Einer der deutlichsten Einschnitte waren die Ereignisse
im Mai
Provokation kommunistisch
im Prozeß der Konterrevolutioon
1937
in Barcelona.
geführter
Aufgrund
Armeeeinheiten
kam
einer es
für
einige Tage zu bewaffneten Straßenkämpfen zwischen Anarchosyndikalisten und Angehörigen der POUM-Milizen auf der einen, Kommunisten Seite.
und
staatlichen
Repressionsorganen
auf
der
anderen
Eine Reihe der Führer der CNT versuchte erfolgreich,
Eskalation jedoch
des Bürgerkrieges
dabei
CNT in
Kauf
im Bürgerkrieg
eine
empfindliche
und
lieferte
zu verhindern,
Schwächung der
ungewollt
den
eine nahm
Positionen
POUM
schutzlos
der dem
s t a l i n i s t i s c h e n Terror aus. Nach
dem
Regierung
Sturz
Caballeros
des
dem
angehörenden
Juan
frontregierung
an
nicht
vertreten.
des b a s k i s c h e n
Sie
rechten
Negrin
die
kam
am
18.
Parteiflügel
erstmals
Macht.
Die
in
1937 der
Spanien
Gewerkschaften
wurde von Mitgliedern
bürgerlichen
Mai
des
Partido Nacional
mit
der
Sozialisten eine
Volks-
waren in PSOE, des
Vasco (PNV),
ihr PCE, der
k a t a l a n i s c h e n Esquerra Republicana (ERC) sowie der IR und der UR gebildet. Sie nannte s i c h s e l b s t "Regierung des S i e g e s " . Aber s e i t dem
Sommer
1937
konnte
die
Republik
keinen
nachhaltigen
militärischen Erfolg mehr für s i c h verbuchen, obwohl der Abstand ihrer waffentechnischen Ausrüstung zu der der F a s c h i s t e n deutlich verringert worden war. Im April
1938, a l s
die Franco-Truppen
und damit das republikanische ten,
kam
es
Rechtssozialist
zu
einer
das Mittelmeer
erreichten
in zwei Teile
zerschnit-
Spanien
Umbildung
Indalecio Prieto,
der
der
Regierung
Negrin.
Der
auf Verhandlungen mit den
Nationalisten drängte, schied unter anderem auf Druck der Kommunisten 42
als
Verteidigungsminister
aus
(34).
Der
neuen
Regierung
Negrín, die von der Hoffnung zehrte, Krieg vor der Niederlage je
daß ein neuer europäischer
der Republik
ausbräche, gehörte
ein Vertreter der beiden Gewerkschaften
Rechtssozialisten Macht sah,
so
weit
ihre
und
vor
allem
ausbauen können,
Mitarbeit
in der
die
wieder
CNT und UGT an. Die
Kommunisten
daß s i c h
die
hatten
ihre
CNT gezwungen
Regierung anzubieten,
"de
evitar
su
destrucción pura y simple y de salvar la vida de sus militantes " (35). Die CNT hatte schon bald den unter den Führern der Gewerkschaft umstrittenen Rückzug ihrer Minister nach der Absetzung Caballeros bereut (36), denn s i e hatte damit eine der wichtigsten Positionen der Verteidigung ihrer s o z i a l e n Rolle aufgegeben. Einen Höhepunkt der
nach
den
Verfolgung,
Ereignissen
Festnahme
vom Mai
und Ermordung
durch den Repressionsapparat
der
Indalecio Prieto am 11. August Consejo de Aragón, des engeren
Sinne,
37
verstärkt
Hunderter
Kommunisten
1937
einsetzenden
ihrer
Anhänger
stellten
angeordnete
die
von
Auflösung
des
einzigen politischen Gegenmachtorgans im
das die Anarchosydikalisten
gebildet hatten,
und
die Zerschlagung der Landkollektive in Aragón durch die von dem Kommunisten Enrique Lister g e l e i t e t e
11. Division
der Volksarmee
dar. Prieto und Lister hatten die Ernte abgewartet,
da man mit
Widerstand gerechnet hatte. Doch die Expedition L i s t e r s blieb i n soweit
ein Mißerfolg,
Armee ihre Kollektive
als
die Bauern bald nach dem Abzug der
rekonstruierten (und die Demoralisierung
in
der Armee beträchtlich war). Die
Revolution
ökonomische,
aber
der
Anarchosyndikalisten
keine p o l i t i s c h e
war
gewesen.
eine
Die
sozio-
Mehrzahl
der
Kollektive in Industrie und Landwirtschaft b l i e b b i s zur Einnahme der Gebiete durch
die Nationalisten,
gewaltförmigen Restriktionen, gen
des
sozialen
dikalisten Gunsten
jedoch
trotz
aller
zum Teil
b e s t e h e n . Die politischen Bedingun-
Revolutionsprozesses
hatten die
zu
Bürgerkrieges
keiner
zu verändern gewußt.
offen
Zeit
des
Anarchosynzu
Sogar die l e t z t e p o l i t i s c h e
ihren Aktion
der CNT vor der Kapitulation der Republik blieb in ihren Motiven 43
defensiv. Auf eine Umsetzung
von Kommandoposten
zugunsten der
Kommunisten im auf Madrid und einen von der Hauptstadt b i s Alicante
reichenden
Landstreifen
reduzierten
Spanien hin betrieb die Regionalföderation
republikanischen
der CNT die
Gründung
e i n e s gegen Negrfn gerichteten "Consejo nacional de Defensa" und entmachtete mit den von ihnen kontrollierten
Truppen die kommu-
n i s t i s c h e n Befehlshaber. Die Kämpfe dauerten vom 5. b i s 12. März 1939, und gewonnen war nicht mehr a l s Aufgabe
der
bedingungslosen
die wenig
Kapitulation
Truppen am 2 8 . Marz in Madrid einzogen
vor
dankenswerte
Franco,
(37). Den
dessen
Kommunisten
aber wurde der p a s s e n d e Rohstoff für den Mythos g e s c h e n k t , den Kampf nie aufgegeben
zu haben, sondern
aus den eigenen
blikanischen Reihen verraten worden zu s e i n .
44
repu-
Kapitel 1.2. Aspekte einer Kulturrevolution Zur p o l i t i s c h - t h e o r e t i s c h e n T r a d i t i o n
der s p a n i s c h e n
Intellektuel-
l e n in d e r Z w e i t e n Republik Die
politisch
wirksamen
Theorien,
die
in
den
letzten
hundert
J a h r e n in S p a n i e n e i n e B e d e u t u n g b e k a m e n , h a t t e n a l l e e t w a s portiertes.
So
wurde
schon
die
Rezeption
Emanzipationsideale
der F r a n z ö s i s c h e n
durchbrochen,
Frankreich
was
napoleonische Jahrhunderts
bis
in
spanische
Intelligenz
Idealismus
geprägt,
deutung
zukam:
die
20er
durch dem
Carl
in
in
d e r in
den
Brüssel
hatte.
Er
übersetzte
eigensinnigen diente Sanz
del
theoretische alles
schen
klerikalen
Wissen
durch die
des
letzten
unsrigen
war
die
des
eine
(1781
-
Friedrich
Krause
'krausismo' bei
Leonhardi Werke
zur
war
deutschen
Julián
in
Sanz
in H e i d e l b e r g einer
studiert
allerdings
Krauses
sehr
Panentheismus
Schülern a l s
ketzerischen
Emanzipation
im g ö t t l i c h e n
Wertesystem.
Sein begründet,
W i s s e n s c h a f t und
del
Ahrens
F r e u n d e n und
feudalen
Be-
1832).
den Krause-Schülern
Spanische.
und
die
des
kaum
seinen
Rechtfertigung
herrschenden war
Río und
exportierte:
Mitte
Heimatland
und
ins
dem
Philosophen
Krauses
Fassung
von
einen
Christian
Roeder
jäh
seinem
Jahren 1843/44
sowie
der
Jahre
"Importeur" o d e r B e g r ü n d e r d e s Río,
Spanien
Von
Im-
bürgerlichen
Revolution
nach
Expansionsarmee.
der
Für
doch
den Rationalismus
eine vom
Krause
den
Men-
zuganglich
(1). Zur
Bildung
gertums, das besaß,
bot
allem
sei,
eines
aufgeklärten
wenig sozio-ökonomische die
Vorstellung
zustrebenden
eines
Wissens
stellung, zumal d a s so erlangte die bürgerliche konnte. del
Selbstbewußtseins
Klasse,
Die I n s t i t u c i ó n
Río, F r a n c i s c o
Giner d e
de los
Bür-
oder gar politische
Macht
dem göttlichen eine
sehr
Sein,
das
brauchbare
in
Hilfe-
Wissen ebenso wie sein Subjekt,
den Anspruch Libre
eines
der Wertneutralität
Enseñanza,
die
Ríos, Gumersindo
erheben
1876 von de
Sanz
Ascárate, 45
Francisco de Castro, Joaquín besaß
bis
in die
Durch
sie
sollte
Spanien
Costa und anderen gegründet wurde,
20er Jahre eine
regenerieren,
eine
geistige erneuern
organisatorische Elite
und
geschaffen
es
an
sollte. Neben dem pädagogischen Anspruch politischer Macht dieser neutral
Kontinuitäät. werden,
Europa
die
heranführen
schloß d i e s
den nach
gedachten Elite selbstredend ein.
Von den Literaten und Wissenschaftlern, die der Zweiten Republik das Attribut 'de los intelectuales' einbrachten, hatte die Mehrzahl eine mehr oder weniger de Enseñanza Auch
die
historischen und
der
direkte
Verbindung
zur Institution
Libre
besessen. spanische
Arbeiterbewegung
Fraktionen,
der anarchistischen,
kommunistischen,
von
geprägt, wenngleich
in einem
Brenan
seinem
schreibt
in
ist
einem
in
ihren
drei
der
sozialistischen
solchen
'Theorie import"
stark differierenden Ausmaß. Gerald
noch
immer zu
den gründlichen
und
aufschlußreichen Standardwerken zum spanischen Anarchismus und zur Vorgeschichte
des
Bürgerkriegs
zählenden,
schon
1943
er-
schienenen "The Spanish Labyrinth": "It is no exaggeration to say that, slight of
as the points of
importance
Gemeint
in Spanish
ist
spanischen
Michail
contact may seem to be, everything
Anarchism
Bakunin.
Anarchismus
beginnt
Bakuninbeauftragten Guiseppe
goes
Die
zumeist
Fanelli
back
to him.
(2)"
Geschichtsschreibung mit
dem
in Barcelona
-
des
Besuch
des
und Madrid
im
Jahre 1868. Den Männern, denen Fanelli in einem Madrider Arbeiterklub
von
Bakunins
Theorien
beiterassoziation erzählte, unbekannt.
Der
publik
stand,
und ihnen liberale
hatte
Selbstverständnis neben seiner voll 46
Männer
Jahr dauernden
aus denen
Kataloniens
gewinnen ließ
Internationalen
Francisco
Schriften Proudhons
Muttersprache und
Föderalist
der kein
Ideen entnommen,
Bürgertums
der
waren anarchistische Ideen
katalanische
der 1873 an der Spitze
und
ins Spanische für
nach
sein
Der Italiener
nur Französisch, seiner
nicht ganz y
Margall,
Föderativen Re-
das föderativ
einiges
konnte.
Pi
Ar-
übersetzt orientierte politisches
Fanelli
sprach
traf nur eine Hand-
Abreise
nur
ein
paar
Zeitschriften mit Artikeln Bakunins und die Statuten der tionalen
Arbeiterallianz zurtlck. Doch war Fanelli
mindest
in
spanischen
einem
(durch d e s s e n Reise
denn die
Sinne
in der Tat
zu-
Begründer
des
Männer wie Anselmo
Erinnerungen wir am ausfuhrlichsten
unterrichtet
Madrid
organisatorischen
Anarchismus, sind
begegnete,
(3)),
hatten
denen
Bakunins
der
Internationale
von
Interna-
gehört (4). Aus diesen Zusammentreffen
Lorenzo
von
Fanellis
Beauftragter kaum
in
etwas
aber ging die Gruppe h e r -
vor, die 1870 die Federación Regional de España
(FRE) der Inter-
nationale gründete. Schon
zwei
Jahre
Im Vorfeld
des
von Guillaume seinen
von
geschickt,
zudrängen. zur
der
Paul
um
(5).
Föderation
Ursprung
die Internationale
für
betriebenen
Lafargue
Bakunins
im
Ausschlusses
Sommer
Einfluß
in
die Lafargue dabei Denunziation
der
FRE
zurückreichten
bakunistischen
wurde
schon
vor dem Haager Kongreß sich
auf
Spaltung
den
nach
anwandte,
der
die
Marx
1871
Damit eine
spalten.
auf dem Haager Kongreß hatte
Öffentlichen
spanischen
sich
Marx und Engels
Die Methoden,
Geheimverbände und
sollte
und Bakunin
Schwiegersohn
Spanien bis
später
der
jungen vollzogen
Marxismus
berufene
Partei, den PSOE, der 1878 gegründet werden s o l l t e , g e l e g t . Das dritte Export-/Import-Geschäft
in politischer Theorie und Or-
ganisation, der PCE, wurde im April
1920 in einer Art Handstreich
aus der Jugendorganisation des PSOE, den Juventudes gegründet.
Eine
erste
Kominternkongreß Abspaltung des
Parteidelegation
im Juli
1920
teil.
PSOE und 1924 eine
nahm
1921
schon
fusionierte
zur
Zweiten
noch
eine
der CNT mit der KP (6). Ohne
j e d e Autonomie gegenüber der Komintern s p i e l t e Strategiewechsel
Socialistas, am
"Volksfront" nur eine
sehr
der PCE b i s zum marginale
poli-
t i s c h e Rolle. Eine politische Kraft von größerer Bedeutung wird er scheinbar und des
erst
in der
Folge der s o w j e t i s c h e n
Waffenlieferungen
Exports s t a l i n i s t i s c h e n Know-hows in Fragen der inneren
und äußeren
Kriegsführung
während des
Bürgerkrieges.
Aufgrund 47
der Geschichte Studie die
Uber
PCE h ä l t
"Intelligenz
'These
Spanien
des
für
nicht
z.B.
und
Politik
allzu
ebenso 'importiert'
Barbara im
gewagt, worden,
Pérez-Ramos
Spanischen
der
in
Bürgerkrieg"
Kommunismus
wie es
einst
ihrer
sei
mit dem
in
Krau-
s i s m u s g e s c h e h e n w a r " (7). So s i n n f ä l l i g d i e s e beruhen
doch
Konstruktion Ideen
in
zu
Importzusammenhänge einem
von G e s c h i c h t e .
fremde
Und s e l b s t
kolonisierender
dort,
statt,
Zusammenhang
entsteht. aufgrund Chance
sie
idealistischen von
Zusammenhänge
einhergeht,
aus
Importationen
sein mögen,
einer
Implantation
wo d e r Export
die
geringste
Eine
auch
auf
politischen
dürfte
es
kaum
e s ein g e s e l l s c h a f t l i c h e s Bedürfnis dafür
Gewalt
Uberlagerung
Teil
soziokulturelle
geben können, ohne daß gibt.
guten
der
von
Ideen
findet
zumindest
seiner
Abhängigkeit
einer
eine
ein
Auch d e r PCE, d e r
zu
mit
autonomen
einem
Akt
spezifische
synkretisti scher
von d e n
angeführten
von
Sowjetunion
der
Entwicklung
besessen
hat, trug und trägt z w e i f e l l o s s p a n i s c h e
Züge.
Schließlich
P r o z e ß , in d e m d e r PCE
läßt diese
Konstruktion
den
von d e r S e k t e z u r M a s s e n p a r t e i w u r d e , v ö l l i g im Dunkeln (8). Die B e d e u t u n g , d i e d e r PCE f ü r b r e i t e Gruppen d e r M i t t e l s c h i c h t e n und vor allem auch gewonnen
hat,
seiner Politik, was
die
läßt
auch
sich
aus
d e r Komintern,
politische
d e r Kultur wenn
für die s p a n i s c h e n
Theorie
für Spanien in
sich
I n t e l l e k t u e l l e n im
der
Perspektive
nicht hinreichend der Volksfront
leistete,
beruhte
widersprüchliches
des
Exporteurs
erschließen.
und
der
darauf,
-
Bürgerkrieg
Konzept
Das,
Verteidigung
daß war,
sie
ein
das
-
den
G e g e n s a t z von l i b e r a l e m Bürgertum u n d A r b e i t e r b e w e g u n g in e i n e m A u g e n b l i c k zu ü b e r b r ü c k e n s c h i e n ,
in d e m d i e s e r G e g e n s a t z d u r c h
d i e R e v o l u t i o n von 1936 k a u m t i e f e r , a b e r a u c h k a u m b e d r o h l i c h e r für den stenz
Bestand des der
Bauernstaat,
einen
Sowjetunion die
Spanien
bzw.
Präsenz
der
des
hätte
sein können.
Mythos
sowjetischen
vom
Die
Arbeiter-
W a f f e n und
die
A k t i v i t ä t d e r e x p o r t i e r t e n s t a l i n i s t i s c h e n Kader g a b e n d i e s e r logie eine außerordentliche 48
Uberzeugungskraft.
Exiund rege Ideo-
P o p u l i s m u s in d e r Kunst Synkretismus ist
k e i n k r i t i k w ü r d i g e r Z u s a m m e n h a n g an
sagt
einer Theorie e t w a s
die Genese
Uber
die
Praxis
aus,
die
sich
Uber i h r e
in
ihrem
sich,
Namen
eine
des
Importierten
Deckungsgleichheit.
bestand
in k e i n e m
U n a b h ä n g i g von
seinem
e s der
R e f l e x i o n Uber d i e g e s e l l s c h a f t l i c h e n
eigene
Praxis
in
menhängen das
ihnen.
So
Merkmal
allen
Spaniens
den Ge-
dieser
Ursprung
Fälle diente
Verhaltnisse und die
erwähnten
Theoriezusam-
g e m e i n , in j e b e s o n d e r e r
strukturelle Heterogenität und d i e I n s t i t u c i ó n
ist
W e i s e auf
zu a n t w o r t e n :
e i n auf
die S e l b s t t ä t i g k e i t d e s Volkes
Bildungskonzept;
Reformierung
von
B e t e i l i g u n g an seiner
Staat
und
durch
politisch-
Gesellschaft
auf
als
Praxis
die
aufgrund der
sowohl
sich
der Bündnis-
auf
bzw.
auf
die
bürgerliche
Klasse
dem
die
berufen
konnte.
Ideologien
lassen sich vereinigen.
scheint sie
dies
dem
a l l e r d i n g s nur, wenn jeweiligen
man
hinter
Selbstverständnis
was unter
des
dem
verstanden
geben,
aufsucht.
Diese
in d e n e n d i e
chronologisieren,
Während
sie
bei den
señanza
und
der
generation
die
er-
d e m Merkmal,
daß
nach
Uber
stark
(Machado,
mit
Azorin,
Gestalt
unterliegt
einer
einschneidenden
ihr
der
Institución
verbundenen
Valle-Inclán,
98er
den
strukturelle dessen,
von P o l i t i k im
Spanier ihre S c h r i f t s t e l l e r
Protagonisten
grob
im w e i t e s t e n
oder Subjekt
Gestalt
vor
Sinnvoll
jeweilige
Wort Volk a l s A d d r e s s a t
wird,
der Generationen, gemeinen
Landes
der
Revo-
Diese
g e s e l l s c h a f t l i c h e n K l a s s e n s t e h e n d e Antworten auf d i e Heterogenität
und
der sozialen
Populismus
Stichwort
der
s c h l i e ß l i c h in
Kriegspolitik
charakterisierten politischen dem
Wege
der
Arbeiterbewegung
Sinne
unter
Strategie
Propagandakraft
a l l e m a l s Kritik u n d p r a k t i s c h e R e p r e s s i o n an lution
durch
Organisations-
eine
p o l i t i s c h e r Macht; d e r Kommunismus
der Sowjetunion
auch
abzielendes
Sozialismus
Volksfrontstrategie,
Existenz wie
der
die
der "krausismo"
Libre d e E n s e ñ a n z a im S i n n e e i n e r
k u l t u r e l l e n E l i t e ; d e r A n a r c h i s m u s und A n a r c h o s y n d i k a l i s m u s und
gar
entwickelt.
Z w i s c h e n dem S i n n z u s a m m e n h a n g d e s E x p o r t p r o d u k t s und brauchsweisen
noch
Geltung oder
Wechsel im All-
Veränderung. Libre d e
En-
Schriftsteller-
B a r o j a , Unamuno)
das 49
archaisch-ländliche
Spanien
27er Generation (Garcia traditionelle
war,
stellte
Lorca, Alberti,
Spanien mit seinen
der
Neopopulismus
Cernuda,
der
Hernández)
Normen weit radikaler in
das
Frage.
Mit Federico García Lorcas "Poeta en Nueva York" war die Stadt, die nicht in die
a l s Künstlichkeit gegen die "naturaleza" g e s t e l l t wurde,
spanische Poesie
eingetreten.
Mit der kritischen
Distanz,
die Lorca, Alberti u.a. gegenüber dem alten Spanien entwickelten, mußte s i c h
auch ihre Vorstellung d e s Volkes und der Kultur
Volkes verändern:
das
a r c h a i s c h - a g r a r i s c h e Spanien
des
i s t kein
po-
sitiver Adressat der Sehnsucht mehr,
und auch kein Fundus
Volkskultur,
geschöpft
aus
dem unproblematisch
Nur noch einmal, Stück
weit
in
in einer Phase
dieser
Weise
des
werden
Bürgerkrieges,
angesprochen,
nie
an
könnte.
wird e s
ein
mehr aber
als
Projektionsort der Identitätssuche Spaniens. Der Skandal, den Luis Buñuels
Dokumentarfilm
Lebensverhältnisse g e z e i g t werden,
in
Ursprungs:
ländlichen
führungsverbot,
mit
Nie
Spaniens,
Abstumpfung, Dummheit einer allzu
Hurdes",
abgelegenen
Tal
in
dem
der
Extremadura
die
bei seiner Uraufführung 1933 a u s l ö s t e , war p o l i -
tisch-symbolischen Elend des
"Las
einem
zuvor
seine
war
eindeutiger
Not, sein
Hunger,
und Krankheit g e z e i g t worden.
dem
man
lange gehüteten
den Schrecken Ideologie
noch
Uber
Das
den
das seine Auf-
Verlust
abzuwenden
hoffte,
mußte bald zurückgenommen werden (9). Eine
nicht
Spaniens
minder radikale
gelang
Lorca
in
Kritik seinen
an
den überlieferten
Theaterstücken.
Sangre", "Yerma" und anderen findet s i c h nach
einem
vergleichbaren
Muster
In
Werten
"Bodas
de
der dramatische Konflikt
konstruiert:
Sie
zeigen
allem Frauengestalten, die an den a r c h a i s c h - p a t r i a r c h a l e n
vor
Struk-
turen des ländlichen Spaniens zerbrechen. Während in "Yerma" die Titelheldin
von
einem
Bornierung
schon
Mann
beherrscht
das Existenzrecht
ihrer
wird,
der
in
Bedürfnisse
seiner verneint,
handelt "Bodas
de Sangre" von einem Kampf zwischen S i t t l i c h k e i t
und
seine
Eros,
der
patriarchalischen 50
Tragik wiederum
Normen
der
dadurch
ländlichen
erhält,
Gesellschaft
daß nur
die eine
g l e i c h s a m a r c h a i s c h e A r t i k u l a t i o n von B e d ü r f n i s s e n z u l a s s e n . so
o f t in
auch sie
der
s p a n i s c h e n Literatur
Lorcas Frauengestalten sind
selbst
(und n i c h t n u r in ihr)
noch
problematische
eines
patriarchalischen
Formerfindungen,
der
auf
der
Aber
vergeblichen
gegenüber der unverrückbaren
Herrschaftssystems,
W i d e r s p r u c h auf e i n e r a r c h a i s c h e n cas
stehen
s y m b o l i s c h f ü r d a s Volk. Heldinnen
Suche nach einem Selbstverständnis Arroganz
Wie
das
jeden
Artikulationsstufe f e s s e l t . Lor-
Gebrauch
des
k u l t i s c h - f o l k l o r i s t i s c h e r Sprachformen
Chorals,
bei
die
Aufnahme
g l e i c h z e i t i g e r Dominanz
d e r P r o s a Uber d e n Vers, r e f l e k t i e r e n d i e s e D i a l e k t i k (10). Eine
solche
radikale
Veränderung
der Konstruktion
des
des Populismus verlangte unmittelbar nach politischen zen.
Es
konnte
nicht
eine
pädagogische
mehr,
bei
Belehrung d e s
revolutionäre Veränderung tischen
wie
Verhältnissse
den
Volkes
Bedingung
Konsequen-
Institutionalisten, gehen,
ohne
der G e s e l l s c h a f t s e l b s t
als
Subjekts
daß
um eine
und i h r e r
poli-
wurde.
Kultur
angesehen
w u r d e f ü r d i e S c h r i f t s t e l l e r um Lorca immer d e u t l i c h e r e t w a s , e r s t g e s c h a f f e n werden mußte, a l s o ein Teil d i e s e s Prozesses
Hintergrund
begann
in S p a n i e n
A u s e i n a n d e r s e t z u n g mit der revolutionären duktion der
2 0 e r J a h r e und d a m i t
Auseinandersetzung, zuvor
die
erwähnten
Zusammentreffen "Wie"
revolutionären
selbst.
Auf d i e s e m
dem
das
dieser
in
künstlerischer veränderten
Produktion
unabhängig
der
darin
und
Frage
der
zukommen
Politik
war
Komintern.
entstandenen
Veränderung
kommunistischen
motivierte
s o w j e t i s c h e n Kunstpro-
Wurzeln
'Theorieexport"
gesellschaftlicher
neu
auch mit der Sowjetunion; eine
ihren
autonom
eine
Erst
im
nach
dem
Funktion,
die
kann,
gewannen
von
und
die
der
spanischen
S c h r i f t s t e l l e r e i n I n t e r e s s e am PCE. Ein
erstes
organisatorisches
Gründung
einer
Artistas
Revolucionarios
entstanden war.
Madrider
Resultat
Sektion (AEAR),
dieses
Interesses
der Asociación die
1932
Von e i n e r E u r o p a r e i s e , d i e
mit
de
war
die
Escritores
Sitz
in
y
Paris
ihn a u c h in d i e S o w -
j e t u n i o n g e f ü h r t h a t t e , z u r ü c k g e k e h r t , g r ü n d e t e R a f a e l Alberti, dem 51
zuvor kaum ein zusammen mit tion,
deren
Juni
1933
politisches
Interesse
Maria T e r e s a
e i g e n e s Organ, erschien.
nachgesagt werden
L e ó n , Emilio P r a d o s u . a . die
schon
und
die
Z e i t s c h r i f t "Nueva telectual" wurde v e r f o l g t (11). Zeitpunkt gewachsen. vor
aufkommenden
Wohl
des
allem
Interesse die
Zeitschriften Verteidigung
neben
wirkten
dem I n t e r e s s e
an
der
und k ü n s t l e r i s c h e n Auseinandersetzung politisch
orientierten
Kunst d e s
in-
eher mit S k e p s i s
organisatorisch
der
Cultura"
der
s p a n i s c h e KP z u d i e s e m
Ubernahmen
"Nueva
autonome
Organs,
y orientación
Antifaschismus,
in
Fremdkörper
die kleine
im Es-
Mitglied
eine
eigenen
von d e r Madrider P a r t e i z e n t r a l e
dem
Theoreme
ihres
Información, critica
In d e r T a t w a r
Sek-
Unión d e
d i e UEAP w a r
Herausgabe
Cultura.
1932 d i e
(UEAP) a l s v a l e n c i a n i s c h e s
d e r AEAR g e b i l d e t w o r d e n . Vor a l l e m Gründung
diese
Z e i t s c h r i f t "Octubre", e r s t m a l s
Zuvor w a r
critores y Artistas Proletarios
konnte,
die
kaum
politischen
d e r Kultur,
sie
stark
wie
Verbreitung, Europas
ein
Rezeption
m i t d e r im e n g e r e n
übrigen
doch
seit
Sinne
den
20er
Jahren. Um d a s P r o b l e m
stark
tere
spanischen
Kreise
der
t i o n s g e d i c h t e und waren
sie
Terror
gesonderten
Überlagerungen
Intellektuellen
Kaum d a ß
Majakovskijs
John Heartfields Fotomontagen
im B ü r g e r k r i e g
stalinistischen einem
U b e r s p i t z t zu f o r m u l i e r e n :
Kapitel
ein
Schriftstellern das
mit den
im e i g e n e n Stück
zu
rezipiert hatten,
Moskauer Prozessen
und
Land k o n f r o n t i e r t . Es
versucht
werden,
entwirren,
Lob e i n b r a c h t e ,
diese die
"in e i n e m
brei-
Revoludem in
dramatischen
den der
soll
spanischen glücklichsten
und u n i v e r s e l l s t e n A u g e n b l i c k e d e r L e b e n s n a h e d e r Kunst d i e V e r breitung und bracht
E n t w i c k l u n g e i n e r p o p u l a r e n Ä s t h e t i k " (12) h e r v o r g e -
zu haben
"De f a c t o telligenz
gerät in
-
sowie den nicht minder zutreffenden
das
erster
politische Linie
Engagement
z u r Akklamation
der der
Vorwurf:
spanischen
In-
Regierungspolitik"
(13). Der
Maler
"Nueva 52
Josep
Cultura"
Renau, und
in
einer ihr
der durch
Mitbegründer eine
Reihe
der
erwähnten
an
Heartfield
geschulter
Fotomontagen
g a g e m e n t in Neben
vertreten,
begann
sein
einer der anarchosydikalistischen
der Erfolglosigkeit
politisches
Gruppen
i h r e r Aktionen w a r
es,
En-
Valencias.
wie sich
ftenau
e r i n n e r t , d i e U n m ö g l i c h k e i t , in ihrem Rahmen e i n e Antwort auf d i e F r a g e " c Para
q u i é n p i n t a b a yo?" (14) zu
f i n d e n , d i e ihn
zur Aus-
e i n a n d e r s e t z u n g m i t k o m m u n i s t i s c h e n K u n s t t h e o r i e n f ü h r t e . Im 19. Jahrhundert
hatte
es
dem Anarchismus
eine
ganze
Reihe
von K o n t a k t e n
zwischen
und s p a n i s c h e n I n t e l l e k t u e l l e n vor a l l e m in K a -
t a l o n i e n , a b e r a u c h m i t I n s t i t u t i o n a l i s t e n w i e Azorin g e g e b e n . Mit dem J a h r h u n d e r t w e c h s e l gen auseinander. Bedeutung In ihm
aber fiel
syndikalistischer
stand
d i e Mehrzahl
Einer d e r Gründe h i e r f ü r i s t
das
Theoreme
rural-agrarische
telpunkt der Vorstellungen einer
d i e s e r Verbindunin d e r
wachsenden
im A n a r c h i s m u s
Spanien
nicht
zu
mehr
sehen. im
Mit-
freien Gesellschaft, wie auch die
Ideologie der "naturaleza" langsam
in d e n H i n t e r g r u n d t r a t ,
wenn-
g l e i c h b e i d e b i s in d e n B ü r g e r k r i e g n o c h von g r o ß e r B e d e u t u n g im Anarchosyndikalismus volutionSren
waren.
Theorie,
auf
Für d i e S u c h e
die
sich
eine
nach
einer
Reihe
kulturre-
spanischer
In-
t e l l e k t u e l l e r in d e n 3 0 e r J a h r e n b e g a b , w a r j e d o c h
nun d e r Anar-
chosyndikalismus
die
umstandslos die
zu
auf
die
Voraussetzungen
angelegt
sein
Gegenkultur,
einer
Vorstellung für die
sollten.
die
der
Theorie
-
geworden,
eines Menschen
Schaffung einer Doch
spanische
auch
auf
d i k a l i s m u s in d e r G e s c h i c h t e S p a n i e n s h a t t e , III) e i n g e g a n g e n
zu
in
dem
setzte,
freien die
Anarchismus
viel
Gesellschaft
Bedeutung und
der
Anarchosyn-
s o l l g e s o n d e r t (Teil
werden.
Der k u l t u r r e v o l u t i o n a r e P r o z e ß d e r Z w e i t e n Republik Dieser
kulturelle
zurückgehenden die
hohe
erst
im
konzipiert,
Kunst
Populismus,
Tradition gedacht,
politischen
und
ist allerdings
eher im
in d e r als
auf
die
Institutionalisten
Heranführung d e s
Neopopulismus
ästhetischen nicht mehr a l s
dagegen
Sinne ein
n e r h a l b d e s s e n e s in d e r Z w e i t e n Republik zu
zu
Volkes als
an
etwas
Schaffendes
g r o b e r Rahmen,
in-
einer derart reich-
h a l t i g e n k ü n s t l e r i s c h e n und a l l g e m e i n - k u l t u r e l l e n
Praxis kam, daß 53
zumindest Zweiten
die
Frage
Republik
angebracht
in erster
ist,
Linie
als
tionärer Veränderung zu beschreiben Die
Erwähnung
einiger
sozio-ökonomi sehen Prozesses
zu
Eckdaten Will man
Daten Uber die prozentuale den
verschiedenen
Bild, da nicht
sie
die
nisierung
bevölkerung
Jahre
der
kulturrevolu-
dieses
geeignet,
die
kulturrevolutionären
die Dynamik
der
spanischen
an früherer S t e l l e erwähnten
Aufteilung der arbeitenden Bevölkerung
absolute
Zunahme
Wohl
war
verfälschendes
Spanien
einem rapiden
verminderte
in der Zeit von
ein
der spanischen
Tatsächlich
Jahrhunderts
ausgesetzt.
vielleicht
Wirtschaftsbereichen
berücksichtigen.
Jahrzehnt d i e s e s
die
ein Prozeß
ist
Voraussetzungen
umreißen.
nicht
sind.
Entwicklung verdeutlichen, geben die in
ob
Bevölkerung im
dritten
Prozeß der
sich
die
Urba-
aktive
1920 b i s 1930 nur um 11
AgrarProzent,
die industrielle s t i e g jedoch um 35 Prozent an (15). Legt man für Madrid und Umgebung für 1900 einen lag er
1920 bei
wiesen
eine
Zeitraum
147
und 1930
ähnliche
auf.
der
maschinen
Parallel
zu
dieser
197.
von
15 auf 2 1 3 .
Städte
36 auf
wie
Bevölkerung
Entwicklung
Zwischen
Rotationspressen von
bei
Verdopplung ihrer
Massenkommunikationsmittel. Zahl
Index von 100 zugrunde, so
1913 und 81,
1924 begannen
die
Barcelona in
diesem
verlief
die
der
1930
stieg
die
der Zeilensatz -
Radio España,
Radio
Ibérica und Unión Radio mit ihren Sendungen. Auch das Kino,
in
dem zunächst vor allem amerikanische Filme g e z e i g t wurden, fand eine
rapide Verbreitung und führte mit zu einer
und
Homogenisierung
soll
auch
vor
allem
die am
aufgenommen
der
kulturellen
anwachsende Fußball,
hatte,
nicht
Gewohnheiten.
Begeisterung
der
die
der
Massen
Konkurrenz
unerwähnt
Revolutionierung
bleiben.
zum (1925
Schließlich am Sport, Stierkampf war
die
s p a n i s c h e Nationalmannschaft Europameister.) Schon die Entstehung der Zweiten Republik i s t in g e w i s s e r Weise als
ein
Ausdruck
machthabende 54
dieser
Koalition
Veränderungen
interpretierbar.
von Großgrundbesitz und
Die
Finanzoligarchie
stimmte den Gemeinderatswahlen vom 12. April 1931 zu, weil einen möglichst
sicheren
Weg zu einer konstitutionellen
Monar-
c h i e s u c h t e , mit der man den langsam auch in Spanien gewordenen
Auswirkungen
der
Weltwirtschaftskrise
begegnen hoffte - und weil s i e s i c h zu gewinnen. noch j e d e und
Wahl
außerdem
Stimmen,
wollten
sondern
Spanien" s e t z t e n
zu
sie
manipulieren
das Ergebnis
nach
zu
dabei auf
in den ländlichen Gebieten,
in Spanien
sichtbar
besser
sehr s i c h e r war, die Wahlen
Die Vertreter des "alten
den Einfluß der Kaziken
sie
der
die
bisher
verstanden
nicht
nach
nationalen
hatten,
absoluten
Verteilung
der
Gemeinderatsmitglieder zahlen (16). Doch s e l b s t mit d i e s e r R e c h nung hatte noch
die Rechte
weit
die
unterschätzt:
strukturellen Die
Veränderungen
Republikaner
Gemeinderäte (34 2 3 8 fUr die Monarchisten), Provinzhauptstädten Stimmen,
und
obwohl die
gewannen
erhielten
bei
39
501
siegten in 41 von 50
insgesamt
Wahlenthaltung
Spaniens
66,9
Prozent
33 Prozent,
in
der
einigen
andalusischen und g a l i c i s c h e n Provinzen und in Guadalajara
sogar
bei 50 Prozent lag ( 1 7 ) . Entscheidender
aber a l s
die Entstehung der Republik
"daß mit ihrer Herausbildung der Beitritt weiter, lisierter
und
unterdrückter
BevOlkerungsteile
selbst
zuvor zur
ist,
margina-
politischen
Praxis verbunden" war (18). Während die entstandene Republik ein fast
"zufälliger"
Veränderungen geschaffen,
und
war,
daß
wickeln konnte. bracht, die J a h r e
so
sich
unspezifischer war ein
mit ihr weit
Ausdruck jedoch
der
eine
Voraussetzung
differenzierterer
In dem Maße, wie dies
sozialen
Ausdruck
geschah,
der Republik vor allem a l s einen
ist es
entange-
kulturrevolu-
tionären Prozeß zu beschreiben und zu analysieren. Koalitionswurde), die
Pressefreiheit
allgemeines
Frauen
Prozesses. Landes,
und
Wahlrecht,
einschloß,
sind
Die strukturelle
(wie oft das nur
sie
mit den der
auch
Wahlen
formale
sozio-ökonomische
zu den bestehenden
1933
Rahmen
auch dieses
Heterogenität
die Offenheit der Machtfrage, die Präsenz
tionären Alternative
eingeschränkt
politischen
einer
des
revolu-
Formen,
die 55
P l a k a t von Z.C. Zunzurren
zur P r o k l a m a t i o n
der Zweiten
Republik
vor a l l e m Land
d e r A n a r c h o s y n d i k a l i s m u s in
lahmlegenden
Streiks,
die
seinen oftmals das
selten
einen
in
erster
Ökonomischen Charakter b e s a ß e n , p r a k t i s c h dokumentierte, dagegen
zu
Prozesses.
den
wesentlichen
Es w a r e i n
jedenfalls gegen
inhaltlichen
Kampf
die Reste der kulturellen
Militär, Großgrundbesitz,
Monarchie und
Linie
gehören
Bedingungen
um d i e k u l t u r e l l e
ganze
dieses
Hegemonie
oder
H e g e m o n i e von Kirche,
zentralistischer
Staatsge-
walt. Doch b e d e u t e t e ausbildung
diese Auseinandersetzung nicht zugleich
einer
G e s e l l s c h a f t . Die
politischen
Kultur
Schnelligkeit,
mit
der
d e r B e v ö l k e r u n g in d e r Z w e i t e n R e p u b l i k politischen
Öffentlichkeit
diskursiven
Auseinandersetzung
verschiedenster
betraten,
in
erstmals eher
Schichten der
zu
der
einer
Konfrontation
Projekte einer
zukünftigen
G e s e l l s c h a f t . Die Linke S p a n i e n s -
Anarchosyndikalisten,
nisten,
sozialdemokratische
revolutionäre
und b ü r g e r l i c h e die Rechte. wegung,
zweifellos
Republikaner -
war ebenso heillos
Der P r a n q u i s m u s e n t s t a n d
wie
Krieg n i c h t
Sozialisten,
sie
auch
der
hätte
deutsche Franco
ihm n i c h t
die
zugeführt
hätte,
Faschismus
trotz
gewinnen können,
nicht aus
der
bildeten
nun
der
dieser
Kulturtechnik
bevölkerung, die lanischen die
alte
diese
Katholizismus,
allem
Hegemonie
knüpfte
des
man
Aber
Hilfe
den
d e s Krieges
Monarchismus,
Alphabetisierung
unkundigen in d e n
katagegen
In K a t a l o n i e n
Charakter.
So
der
katalanischen
bekam
wurde
U n i v e r s i t ä t in B a r c e l o n a g e g r ü n d e t , an
Land-
Kampfes der Linken
der Rechten.
den u m f a s s e n d s t e n
autonome
Mehrheit
die
ist.
Ideologie.
der Zweisprachigkeit
waren Aspekte
kulturelle
Kulturarbeit
ihrer
Durchsetzung
Schulen
z w e i t e und
in
Massenbe-
Mittelschichten
Karlismus oder f a s c h i s t i s c h e Zitate ihre p o l i t i s c h e
der
Reformer
gewesen
ausländischen
Die S c h a f f u n g e i n e s w e l t l i c h e n S c h u l w e s e n s ,
Kommu-
gespalten wie
einer
wenn die Polarisierung
Unterstützung wichtiger Teile
Her-
d i e Bühne
zugänglichen
W e l t a n s c h a u u n g e n und
die
spanischen
verschiedene
führte
kaum
der
eine
und vor
Tradition
des
p ä d a g o g i s c h e n Rationalismus an, die n e b e n anderen der den Anar57
P l a k a t der Front d ' E s q u e r r e s de Catalunya zu den am 16. Februar 1 9 3 6
58
Wahlen
chosyndikalisten nahestehende,
1909 h i n g e r i c h t e t e
r e r y Guardia
m i t s e i n e r in m e h r e r e n
teten Escuela
Libre u n d
gegründet ein
komplettes System
Beginn
den sich
h a t t e . Es g e l a n g ,
des
L'Escola
Städten Kataloniens
auf d i e s e
in B a r c e l o n a mit
Unificada
der
beziehenden
zu
Ateneos Jahren
schaffen, welches
Gründung
(CENU)
verbrei-
in d e n w e n i g e n
an G r u n d s c h u l e n z u
Bürgerkrieges
Nova
Francisco Fer-
des
einem
zu
Consell
de
bemerkenswerten
p ä d a g o g i s c h e n Modell z u s a m m e n g e f a ß t w u r d e (19). Die B e d e u t u n g ,
die
Spanien b e s a ß ,
wird l e i c h t u n t e r s c h ä t z t . Betrachtet
Beispiel die zu
einem
eine
Biographien
großen
Teil
stammten, wird man heit
und
solche
Jugend
mit
kann
schätzt
werden,
Anarchosyndikalisten,
aus
und
Arbeiter-
der
waren
(20).
Libre
Und
a l l e in
die
ihrer Kind-
Fracisco
auch
noch
der weltlichen
ihr K o n t r a s t
in
Handwerkerschichten
sie fast
Escuela
die Bedeutung denn
gerade
m a n a b e r zum
von b e k a n n t e n
f e s t s t e l l e n , daß
Berührung g e k o m m e n Republik
Schulreformbewegung
Ferrers
für die
Zweite
Schulen kaum
gegenüber
der
seit
in
Uber-
Jahrhun-
d e r t e n vom K a t h o l i z i s m u s g e p r ä g t e n S o z i a l i s a t i o n w a r e n o r m . Neben d e n und d e n
Schul-
und Universitätsreformen
Alphabetisierungskampagnen
verschiedene ferenzen
weitere
zwischen
bzw.
Projekte mit dem Ziel, Stadt
und
-neugründungen
auf d e m L a n d e g a b
Land
zu
es
noch
die kulturellen
Dif-
vermindern.
So
wurden
s c h o n am 2 9 . Mai 1931 d i e M i s i o n e s P e d a g ó g i c a s g e g r ü n d e t , Einrichtung, Lesungen,
die
Kinomobile,
ausstellung Selbst
mit
wenn
Pedagóicas
Theatergruppen,
kritisch
aus
anmerken
die
Volkes
der
an
welche
die
Bedeutung
geschlossenen
abgelegenen ländlichen
ja
sogar
eine
Prado
umfaßte
mächte, Kultur auch
daß
Wander(21).
Misiones
Tradition der
ein
kurzfristiges
nur
im e n g e n
darf
Her-
so
sozio-kulturellen
weniger
die
von
standen,
Gebiete durch die Misiones
E x p e r i m e n t i e r f r e u d i g e r und ausgerichtet waren
hohe
Organisation
dem
s t a r k in d e r i n s t i t u t i o n a l i s t i s c h e n
übersehen,
Aufbrechen
Bibliotheken,
Reproduktionen
man
anführung des nicht
rollende
eine
Strukturen
man der
haben konnte.
Sinne
pädagogisch
a n d e r e T h e a t e r g r u p p e n , d i e Uber d a s Land
zo59
gen: "El Búho", den Max Aub vor allem "La Barraca", die 1931 Begründet, b e r e i s t e d i e s e in den Bürgerkrieg hinein f a s t
leitete, "TEA" von Rivas Xerif und García Lorca führte. Im Dezember Theatergruppe ab Sommer 1932 b i s a l l e L a n d e s t e i l e Spaniens (22).
In d i e s e r "popularización de la cultura" und d i e s e r "extensión cultural", wie e s Tuilon de Lara nennt (23), kam e s zugleich zu einer Revolutionierung der kulturellen Formen s e l b s t . Die t e c h nischen Möglichkeiten der Massenmedien und der s o z i a l e Prozeß der Politisierung der spanischen G e s e l l s c h a f t schufen einen neuen Rezipienten. Die ä s t h e t i s c h e Innovation und die Veränderung der Wahrnehmungsgewohnheiten in den Jahren der Republik kann kaum sinnfälliger erläutert werden a l s in einer Gegenüberstellung der Konstruktionstechniken der politischen Plakate, mit denen die Republik begrüßt und jener, die in den revolutionären Perioden vor und wahrend d e s Bürgerkrieges konzipiert und verbreitet wurden. Drei B e i s p i e l e : Die Ausrufung der Republik am 14. April 1931 feierte der k a t a l a n i s c h e Maler C.G. Zunzurren noch mit rein allegorischen Mitteln. Das Volk a l s weiße Frau a l l e g o r i s i e r t , ihre Brüste offen tragend, die Waage der Gerechtigkeit, die auch immer auf eine Zeitenwende, ein J ü n g s t e s Gericht verweist, in der Hand haltend, i s t umrahmt von der Allegorie der Souveränität, dem Löwen. Der Ubergang von einer allegorischen Darstellung zur reinen Repräsentation i s t b i s zu den Februarwahlen 1936 vollzogen. Der Grad an Politisierung im bürgerlichen Sinne, den die Wahrnehmung der Menschen zur Zeit d i e s e r Wahlen erreicht haben muß, laßt sich daran e r m e s s e n , mit welch sparsamen Mitteln nun der Aufruf an die Katalanen auskommt, am 16. Februar die ERC, die Republikanische Linke Kataloniens zu wählen: Es reicht hin, d a s Portrait d e s Ende 1933 verstorbenen Parteiführers Maciá abzudrucken. Übrigens habe ich d i e s e s Plakat vierzig Jahre später in der Nachfrancozeit bei Wahlen und der Abstimmung über d a s Autonomiestatut wieder in den Straßen Barcelonas geklebt g e s e h e n . 61
Das
Plakat
der Fachgewerkschaft
Kollektivierung Bilderfindung
der
Transport
Verkehrsbetriebe
eines
der
CNT feiert
Barcelonas
durch
automatisierten Verkehrs t e c h n i s c h e r
Es muß erstaunen, daß ein Plakat, w e l c h e s die
die die
Vehikel.
Revolutionierung
der Verhältnisse belegen s o l l , ohne die Abbildung e i n e s Menschen auskommt.War retisiert,
die
daß
Wahrnehmung
sie
bei
der
so weit
politisiert
Anschauung
und
theo-
gesellschaftlicher
Verkehrsformen der Vermittlung durch die Darstellung
der in ihnen
lebenden und arbeitenden Subjekte nicht mehr bedurfte? Oder war mit
der
Inbesitznahme
nikmythos
der
Übernommen,
Produktionsmittel
waren
dabei
rasend, aber geregelt und konfliktfrei wickelnden
Mythologie
auf allen Ebenen
die Kurven,
Tech-
sondern
des
sich entdie
vergessen worden? Die Auseinandersetzung
mit
der a n a r c h i s t i s c h e n und anarchosyndaklistischen Volkskultur,
wie
einfach
nicht nur
der
der
auch
Menschen
Fortschritts
in
auch
s i e in einem späteren Abschnitt d i e s e r Untersuchung unternommen wird, legt eine
andere
Interpretation
Kurven in dem Plakat gibt, eine Richtung. Es Bild, ganz Ketten
so,
einer
drei
als
doch
Weltlauf endlich
Gesellschaft,
Bahnen
Dimensionen
Die Zirkularität brochen,
wäre der
repressiven
Zusammenstoß
so fahren die Fahrzeuge
als
zurückgefunden,
bestehen
zu befürchten
j a nicht
ist.
und
in
befreit
zugleich
hätte die denen
er aus
in
seine
mehr
deshalb
Weniger emphatisch
versucht
das Bild,
diese
der Wahrnehmungsgewohnheiten
dustriellen Prozeß wieder an die Zirkularität Plakat kommt ohne die Darstellung Sprache des Bildes
in
von den als kein
formuliert:
i s t in der geraden Bewegung der Maschinen
und die Diffusion
ge-
Geradlinigkeit durch den
in-
zurückzubinden. Das
von Menschen
aus,
weil
die
s e l b s t eine Verbindung von Ethos, Politik und
g e s e l l s c h a f t l i c h e r Produktion versucht.
62
keine
i s t eine e n t f e s s e l t e zirkuläre Bewegung in dem
naturgeschichtlichen aus
nahe: Auch wenn e s
Kapitel 1.3. Focus der Weltöffentlichkeit Vorkrieg Der
Spanische
Bürgerkrieg
war
ein
epochaler
Weltmaßstab und nicht nur für Spanien. Erfahrungen fanden
in ihm eine
Kampf auch außerhalb Spaniens der europäischen und
Kultur
Schriftstellern Südamerika schreiben, sationen sich
aus
dazu,
als
wurde?
ganz
Europa,
nicht nur in
auch
chischen
fUr die
dazu
zu
GefUge
aus Norddiesen
Freiwilligen
dieser
eine
und vor
Worten Uber
Barbarei
Reihe
von
allem Spanien
aus zu
Zusammenhängen und Organi-
Republik
entschließen,
ihren
Armee
zwischen
brachte
spanische
einer
geschichtlichen
Verdichtung, daß
ein Kampf
Was
nicht nur in politischen sich
im
als ein Ringen um das Uberleben
Zivilisation,
angesehen
Welche
solche
Konflikt
einzusetzen, Standpunkt
einzunehmen,
mit Brillen" aufzustellen, wie
"ein
sondern
im
hierar-
Bataillon
der sowjetische
von Jour-
nalist Michail Kol'cov mit einiger Ironie anmerkte (1). Schon
vor
der
Gründung der
Internationalen
Brigaden
kämpften
Deutsche, Franzosen, Engländer, Polen und andere Europäer in den Milizen der Gewerkschaften und Parteien. Und einige waren schon vor der Rebellion z.B.
die
des
Schweizerin
Gegenolympiade,
Militärs nach Spanien gekommen, um, wie Clara
Thalmann,
teilzunehmen
(2),
die
an
der Spartakiade,
am
17.
Juli
1936
der in
Barcelona beginnen sollte, oder um einfach dort zu sein, wo eine revolutionäre
Arbeiterschaft
sich
verändern und dem Faschismus die Franzosen
Mika
anschickte,
Widerstand
ihr
Land
zu leisten,
und Hippolyte Etcheböhöre:
wie
zu z.B.
"Mein Mann und
ich sind nach Spanien gegangen, um hier zu suchen, was wir im Oktober 1932 in Berlin zu finden hofften: den der
Arbeiterklasse
Faschismus
gegen
zusteuerten."
die
Kräfte
der
Willen zum Kampf
Reaktion,
( 3 ) So unterschiedlich
die
die
dem
politischen
Vorstellungen über die Genese und Funktion des Faschismus auch 63
waren,
alle
die,
der Republik gelang,
dem
ins
Der
als
ein
von denen,
im Spanischen
begegnen,
stand
Spanische Vorspiel
Bürgerkrieg
waren sich wohl einig:
Expansionsdrang
zu
heute
sich
engagierten,
rechtzeitig Haus.
die
Bürgerkrieg,
zum Zweiten
der
Seiten
Wenn es
Deutschlands ein weiterer
auf
und
nicht
Italiens
europaischer den
Weltkrieg
Krieg
Rückblickenden erscheint,
die ihr Leben in Spanien einsetzten, als
wurde
ein Versuch
verstanden, ihn zu verhindern. Gs i s t allerdings sehr fraglich, ob das auch von den Regierenden in Europa, von Churchill, Blum und Stalin noch so gesehen wurde. Angesichts
des aggressiven
Staaten
Deutschland
Expansionswillens der
und
Italien
faschistischen
und
der
enormen
Aufrüstungsanstrengungen Deutschlands stellte sich in der zweiten Hälfte der genauer
30er Jahre die Frage
Informierten kaum noch
nur noch
als
auszögern
etwas,
wollte.
Uberzeugung noch
eines Krieges für eine Reihe der
Anstrengungen potentiellen gewinnen,
Ohne
vieler
abwendbar
dessen
Kontrahenten
von
im
der
ein
weiterer bleiben
Westen
Uber
Weltkrieg
die kaum
der
die
beiden
Bündnispartner
Frankreichs
unverständlich
hin-
zum Beispiel einen
zum
sondern
lange
Annahme
Außenpolitik,
Einstimmung
tarisierung Deutschlands nur
daß
man möglichst
ausgeht,
sowjetischen
oder die
etwas Abwendbares,
man
Politiker,
Nichteinmischungspolitik jetunion
daß
sein würde,
der
als
Beginn
auf
(4).
die
zu
sogenannte
Auf
die
Mili-
hatten England, Frankreich und die Sow-
verzögert
mit
einer
eigenen
Erhöhung
der
Aufrüstungsanstrengungen geantwortet. Spanien war nur eine Karte, um Zeit zu gewinnen auch
dazu,
ebenso
wie
und im Falle
der Sowjetunion diente
Deutschland
und
Italien
auf
es
fremdem
Schlachtfeld neue Waffentechniken zu erproben. Doch das
sind Blicke der Rückschau.
willigen,
die
64
die
sich
dieser Kampf
entschieden
alle Frei-
in Spanien kämpften, hoffte auch die Mehrheit
Schriftsteller, daß es
Ebenso wie wohl
im
Spanischen
Bürgerkrieg
der
engagierten,
s e i , in dem das Ob eines nächsten Krieges
werden könnte.
Das
Trauma
des
ersten
Weltkrieges
mit
seiner
aktuell
unglaublichen
genug,
gerade
Vergeudung
auch
unter
Krieg s c h i e n
immer d e u t l i c h e r
Zivilisation
zu
werden.
Menschenmaterial Schriftstellern.
die Normalitat
Walter
"Geschichtsphilosophischen
an
den
der
Benjamin
Thesen", daß
war
Und
der
abendländischen
schrieb
in
seinen
die Tradition der
Unter-
d r ü c k t e n u n s d a r ü b e r b e l e h r e , "daß d e r ' A u s n a h m e z u s t a n d ' , in d e m wir
leben,
Dinge,
die
möglich den
die
Regel
wir
sind,
ist kein
aufhalten
Erkenntnis gisch
auf
verteidigte,
faschistische
Staunen
darüber,
zwanzigsten
einen
das
Barbarei
Sieg
daß
Jahrhundert
der Republikaner
gründete
Motiv,
an
sich
müsse
noch
'noch'
Hoffnung, in
Spanien auf
dem Fortschrittsgedanken
der
wenn
wohl
spricht
man
der
aufzuhalten
Beispiel"
vielleicht
die
weniger
festzuhalten;
dann
große
Das
p h i l o s o p h i s c h e s . (5)" Auch d i e
durch
Zivilisation
Roman "Das
im
zu k ö n n e n ,
als
europaischen
(...)
erleben,
Faschismus
noch
ist.
nur
Rückschritt
sein.
eine
sie
in
In G u s t a v
der
enerdie
Reglers
Hauptfiguren,
der
d e u t s c h e Arzt W e r n e r , im i n n e r e n Monolog: "Er s a h d i e r e i f e n F e l d e r n i c h t , an d e n e n e r v o r b e i f u h r , e r d a c h t e nur an d i e s e Gefahr in S p a n i e n ; d i e A g e n t e n d e s F a s c h i s m u s w a r e n a u c h h i e r a n g e k o m m e n ! Das w i l l Uber Europa k r i e c h e n w i e d i e K a r t o f f e l k ä f e r ; d a s w i l l an a l l e n W u r z e l n n a g e n . Aber h i e r s o l l e s s e i n e n S p e r r g r a b e n f i n d e n ! " (6) Eine
Ahnung
nächster
davon,
Weltkrieg
italienische
und
welch mit
andere
sich
Qualität
bringen
Bombardements
zivile
nicht
in d e n e n
Wirkung e i n e s
was
dieser
historische
die
des
Krieges
auf
die
schutzlos
die
zerbombten
sondern
Hauser,
preisgeben, bedeuten
Entwicklungslinie
auch
von G u e r n i c a
n i c h t e r s t vom Ende h e r s i c h t b a r g e w o r d e n
die
ihr
die
auf d i e
f e h l t in d e n
sprachliche
in
und auf
g e l e n k t e n Terrors
tastende
ein
deutsche,
auf A r m e e i n h e i t e n
e r p r o b t w u r d e . Kaum e i n m a l
Blick
s e n e s Inneres
gab
nur d i e T e c h n i k ,
s o l c h e n von o b e n h e r a b
Zivilbevölkerung Beschreibungen
würde,
Vernichtung
nationalspanische Kriegsführung hemmungslos
ihren f l a c h e n d e c k e n d e n Ziele,
an
vielen
Reflexion, aufgeris-
w i r d . Es g i b t e i n e
nach
Hiroshima,
die
ist.
65
Mythos d e r V o l k s f r o n t Die Erprobung n e u e r T e c h n i k e n d e s dor und
durch die
des
Spanischen
dem
Hinterland
Fronten nicht
erfaßt
sozialen der
halt
bleiben
Lebens konnte
würde.
würde.
authentischer listischen
John
Erfahrung.
das
Die g r o ß e
Kapital drei
die
und
sichtbarer sehr
Gewalt
Depression
hierin mit
des
Stadtromane
Amerikatrilogie
haben
ihm aller
Schrecken
ihren
ihrer
oder Kern
kapita-
Massenarbeitslosigkeit
hatte
von a u ß e n e r g r i f f e n , in i h r e r
Arbeitskraft deren
Paschismus, Roosevelts
Volksfront waren
e r von
durch
den
Dos P a s s o s '
Alexanderplatz"
Uberproduktionskrise
unter
daß
Schutzlosigkeit
war
vor
bestimmbaren
vorausgegangen; die großen
wie
"Berlin
Jahren
gesellschaftlichen
vor d e r Durchdringung
"Negation" d e r m e n s c h l i c h e n deutsche
des
der
in d e n
Krieg m e h r an
gewähren,
Erfahrung
d a s g e s a m t e g e s e l l s c h a f t l i c h e Leben tion
Kampf
Bereich
Verhältnisse
schon
Jahre
Döblins
daß kein
ein
Sicherheit
Die
Lebensbereiche
zwanziger
und
Kein
die
gesellschaftlichen
Alfred
Luftwaffe machten deutlich,
machen
mehr
Krieges sicherlich der
italienische
Bürgerkrieges
Krieges durch die Legion Con-
gemacht
formelle als
je
New Deal u n d d i e
verschiedene
globale
Subsum-
zuvor.
Der
französische
Antworten
auf
d i e s e Negation der m e n s c h l i c h e n Arbeitskraft. " H e u t e l a s s e n s i c h d i e I d e o l o g i e d e r V o l k s f r o n t und d i e I d e o l o g i e d e s F a s c h i s m u s interpretieren a l s zwei sowohl analoge a l s auch kraß differente symmetrische Episoden des industriellen W a c h s t u m s , d a s d i e E n g p ä s s e z u d u r c h b r e c h e n v e r s u c h t e . An d i e s e m P u n k t wird d i e I r o n i e d e r G e s c h i c h t e s c h r e c k e n e r r e g e n d . A n g e s i c h t s d e r S t a g n a t i o n ( F r a n k r e i c h ) und d e r g r o ß e n Krise ( D e u t s c h l a n d ) v e r l a n g e n d i e Völker u n d M a s s e n n a c h Neuem. Die Revolution scheitert. Etwas a n d e r e s wird dafür hereinbrechen: der Krieg. In d e r Z e i t z w i s c h e n d e n b e i d e n W e l t k r i e g e n nimmt d i e H o f f n u n g auf H u m a n i t ä t G e s t a l t a n - und w i r d a l s b a l d g r a u s a m e n t t ä u s c h t . W a s g e h t a u s d i e s e n e n o r m e n U n g l ü c k s f ä l l e n hervor? Die F o r t s e t z u n g d e s W i r t s c h a f t s w a c h s t u m s , d a s ' S p r e n g e n d e r F e s s e l n ' und d a s Durchbrechen der E n g p ä s s e : die Heraufkunft d e s ' m o d e r n e n ' Komforts." (7) Was war das das,
was
Neue an d e r f r a n z ö s i s c h e n ihr
diese
deutschen Intellektuellen 66
Verbreitung in d e n
Ideologie der Volksfront,
ermöglichte
und
was
die
J a h r e n vor d e m S i e g d e s N a t i o -
nalsozialismus das "bröcklige Zerrissenheit mit
sich
Gemisch
nicht gefunden
hatten?
Ferment" des "Mythos
Henri
Lefebvre
des neuen Lebens", der
der Lebenszusammenhänge konstitutiv
führte
und
zwischen
zugleich
einem
bestimmt
Uberdeckte,
Fortschritts-
als
und
als ein
einem
die
Erfahrung neuartiges
Naturmythos:
"die Natur außerhalb der Stadt,
außerhalb der Arbeit und der
beitsteilung, die
nicht angetastete Natur, kurz die
Natur als
vom Menschen
Flucht." (ebd.,
S.
91) Verbunden mit dieser
Ar-
Flucht
in
ganzheitliche Vorstellungswelten stand auf ökonomischer Seite ein Fortschrittsgedanke, den Lefebvre mit Bezug auf den z e i t w e i l i g e n Minister der
Volksfrontregierung
Lehre" bezeichnet. pression
Ausgehend
von
als Uberproduktionskrise
wfiren erst einmal die des
Jacques
Duboins
einer Analyse lag
es
als
"Uberfluß-
der Großen
nahe anzunehmen,
Dedaß,
politischen Voraussetzungen zur Auslastung
Produktionsapparates
hergestellt,
in
den
Industrieländern
nicht mehr Not, sondern Uberfluß herrschte. Die
Widersprüche
blieben
in
äußerten
einer
den Diskussionen
marxistischen
der Volksfront eher
die
Volksfrontideologie
den Jahren der Gegnerschaft
nisten
Wirtschaftstheorie
sich nur auf der politischen Ebene.
synkretistisch nach
zu
und
linken bürgerlichen
Die Erwartung, die
Bürgern
und
kommunistischen
weckte,
war
enorm. Aber diese
sie
ermöglichte
zwischen Sozialisten,
Kräften die
temporäre
KommuAuflösung
Verbindung zwischen
d i e s e Verbindung
Revolutionären Euphorie
oder
So inkohärent und
auch war,
der alten Verkrustungen und die kurzfristige ihren Ideologien.
verdeckt
in
von linken
den
erhielt keine
Massen politische
Gestalt - unter anderem deshalb nicht, w e i l die Kommunisten "aus Prinzip gerade den direkten revolutionären Kampf flexibleren Taktik (im Rahmen
zugunsten einer
der noch unzureichend
bekannten
stalinistischen Strategie) aufgegeben" hatten (ebd., S. 92). In Spanien wurde mit
ihr
von der Volksfrontideologie kaum mehr als
verbundene
Euphorie
übernommen.
noch Naturmythos waren dort eine plausibel auf die
strukturelle
Heterogenität:
Man
Weder
die
Uberflußlehre
erscheinende Antwort
hatte
sich
gerade
erst 67
vom alten
Mythos der "naturaleza" getrennt,
und e s ging
eher um
die politischen Voraussetzungen der Entwicklung von Produktionsmitteln
als
um ihre
Auslastung.
Der spanische
"frente
populär"
nahm dann ja auch einen ganz anderen Verlauf
als in Prankreich.
Die massenhafte
Volksfronteuphorie
Projektion
der
französischen
auf Spanien ist erst mit dem Bürgerkrieg möglich geworden, durch den ein Handlungsdruck entstand, Aktion
zunehmend unter sich
der einerseits die revolutionäre
subsumierte,
der andererseits
eine
politische und militärische Praxis vorgab, die
die Volksfront auf-
grund ihres Synkretismus
entwickeln
nicht
Dieses Gemisch jedoch: die eindeutigen Aktioinsformen gischen
Kontextes, und
die
können.
vorgegebene Möglichkeit zu scheinbar bei
bleibender Inkohärenz
des i d e o l o -
Konflikt in Spanien
erst
Charakter und ließ die Hoffnungen der In-
Schriftsteller
Spanien hinwenden. in Spanien
selbst
gab dem politischen
seinen exemplarischen tellektuellen
hätte
sich
von Frankreich
ab und
auf
Nur einem Teil der Schriftsteller wurde dabei
deutlich,
daß
kommunistische
sie
Partei
Spanien unterstutzten,
mit ihrem Engagement
und
die erst
damit eine aufgrund des
sehr
politische
direkt
Kraft
in
Abstraktionsdruckes
des Krieges und seiner "synkretistischen Kraft" eine wirkliche Bedeutung erlangen konnte. Irritation des Autonomieanspruches Um
diese
Einordnung
Kriegsöffentlichkeit, gebaut"
(8)
dere
in
fragiler
in der "Logen
werden,
allerdings noch
die
die
die
20er
Jahre von
den gesamten bürgerlichen
in der Illusion
des
68
ist
-
zu
eine
können,
hilfreich: Hatten schon
gezeigt,
bürgerlicher
ist
insbesonauf
welch
Öffentlichkeit
der faschistischen
Kulturbetrieb
einfach
hin-
fragwürdiger. Die Schriftsteller, die
Solipsismus verharren wollten
Illusion, die unter den Bedingungen des Exils aufrechtzuerhalten
in
Vernichtungsgeschosse
sie mit der Durchsetzung
wegzufegen schien, noch w e i t nicht
so w i e
rekonstruieren
Vorstellungen
beruhten, so wurden Macht,
verstehend
Schriftsteller
ein weiterer Hinweis
Deutschland Basis
vieler
sahen
sich
des
noch viel
bisherigen
-
einer
schwerer
Adressaten
ihrer
Werke
verlustig.
den bürgerlichen sich
als T e i l
Aber nicht nur die
Markt geschrieben hatten, sondern
der deutschen
KPD zu verstehen versucht Deutschlands von die
Partei als
Schriftsteller,
Arbeiterbewegung,
für
auch die, die
insbesondere
der
hatten, waren innerhalb wie außerhalb
ihren Adressaten
Lager,
die
d.h. als
abgetrennt. Wenn
schon zuvor
Spezialform von Öffentlichkeit,
zu
den konstitutiven Bedingungen ihrer schriftstellerischen Produktion gehört
hatte,
vermittelt
so gingen
auch
fUr die
Zusammenbruch Korrektive
für
die
deutschen
Schriftsteller
liberaler die
anderer
sich
die
verloren.
Exilierten
Die
zu
aber
Lander, mit
Kommunikationsbedingungen
zur Parteiöffentlichkeit
ganisationen,
Schriftsteller,
dem
mögliche
Schriftstelleror-
geben
versuchten,
konnten hierfür kein Ersatz sein. Die
Irritation,
die
hervorgerufen
die
Auflösung der
hatte, machte
jedoch
Suche nach dem Adressaten der
bürgerlichen
bürgerlichen nicht
an der
Öffentlichkeit verzweifelten
schriftstellerischer Tätigkeit halt; mit
Öffentlichkeit
Vorstellung
eines
autonomen Kunstproduzenten zusammengebrochen,
der seine
Werke
diesem
das
Markt
zuträgt.
Selbstverständnis Vorstellung haltbar
Autonomie
ohne den
auch
aber
praktisch
eine
Rekurs
kritisiert
sich noch weiter den und
bestimmter
"aus
ästhetischen
anderen,
Form
wie
es
nicht
beruhenden z.B. Theodor
zu reflektieren, w i e die
mehi
auf
Werkes zu
Adorno
Au-
begrün-
Erkenntnischance
politischen
Au-
diesem
Versuch bedeuten,
Anspruch
der
zurück-
immer wieder
Brecht betonte? Oder hatte man nicht wie Walter duktionsverhältnissen,
nicht
allem rauszuhalten",
auf dieser W.
die
in Kritik an
Kritikfunktion des künstlerischen
jeden
zuweisen,
und
und
wenn
den Anspruch
den Markt, ja
Zusammenhang zu fundieren? Mußte ein solcher tonomie als
veränderte
aussehen,
Möglichkeit,
auf
die
konnte
Schriftstellern
schien? Gab e s
tonomie
Wie
von
der
war
gegen
Benjamin darauf
schriftstellerische Produktion in den Pro-
nicht nur, w i e
sie
zu ihnen
stehe,
auch
wenn man damit die Vorstellung des Werkes, der letzten "Bastion" des unter
Autonomiegedankens, aufgeben und die ästhetische den
veränderten
Bedingungen
von
Erfahrung
Wahrnehmung
und 69
ästhetischen
neu bestimmen
Techniken
Schriftsteller
ein
verändertes
müsse? Oder
Selbstverständnis
der
konnte
nur
in
seiner
Einordnung in eine p o l i t i s c h e Kraft finden,
d i e e i n z i g noch in der
Lage
-
schien,
dabei auf mit
ein
Erfolg,
lieferte
Besserung
zu
versprechen?
Verschweigen v e r p f l i c h t e n
Uber derartiges
Reaktion
nistischen
mußte: "Ich
nachzudenken", lautet
von Anna
Terror in der
Seghers
auf
Sowjetunion ( 9 ) .
Ubernehmen
und noch
in der
er
sich
verbiete mir
z.B.
Berichte
die
über-
über den
stali-
Und war
nötig, kritiklos die L e g i t i m a t i o n s i d e o l o g i e zu
auch wenn
e s dann
auch
d i e s e r p o l i t i s c h e n Kraft
s c h r i f t s t e l l e r i s c h e n Praxis
nicht
Uber den von ihr verlangten Rahmen hinauszugehen? Auch
andere,
gelebt. noch
Carl
radikalere Einstein
wahrend s e i n e s
balen
Kritik
brikation
des
Als der
Intellektuellen
Philosophie
Erkenntnischance sich
Heldenfiguren
schloß, g i n g gagement
auch
des
eine
andere
Arbeitstitel
mit
denen sich
nicht
suchte
die
lebenspraktische politischen erzeugt".
Formation
die
der
(12)
Erst
der
Wirkwürden.
Durrutis,
zu
sich
von
Klasse, so
lassen,
richtige
Fundierung
Praxis
in
fundieren
einer an-
s c h r i f t s t e l l e r i s c h e n En-
folgen
für
praktische
Anarchosyndikalismus,
würde, noch einer Partei
politische
er j e d e
Buenaventura
Praxis
gloFa-
Geschichte
spanischen
an einer "Die
sie
Milizkolonne
als
Wirklichkeit
weil
(10)
wurden
vielleicht
polemische Abrechnung
und Literatur,
er
kollektiven
unter dem
Kräfte von
und
Jahren und
in Spanien
e s ihm nicht darum, seinem
nicht unglaubwürdig die
der
denkbar
30er
Es war e i n e
absprach,
der k o l l e k t i v e n
Einstein
waren
in den
Aufenthaltes
der Fiktionen".
bürgerlicher lichkeit
Antworten
schrieb
g e s c h r i e b e n e n Worts" zurückgewonnen werden,
es
anzuschließen, hielt
Schreiben
"die
könne
damit
ein "die
(11).
Er
in
der
Maximum Kraft
an des
denn "der Anspruch
d e s I n t e l l e k t u e l l e n , d i e Wirklichkeit durch kontemplative Elemente primär
zu
bestimmen,
ist
unhaltbar",
( e b d . ) In
einer
Ehrung
an der Madrider Front g e f a l l e n e n Durruti hieß e s dann auch:
70
des
"Durruti, d i e s e r a u ß e r g e w ö h n l i c h s a c h l i c h e Mann, s p r a c h n i e von s i c h , von s e i n e r P e r s o n . Er h a t t e d a s v o r g e s c h i c h t l i c h e Wort ' i c h ' a u s d e r Grammatik v e r b a n n t . In d e r Kolonne Durruti k e n n t m a n n u r d i e k o l l e k t i v e S y n t a x . Die K a m e r a d e n w e r d e n d i e L i t e r a t e n l e h r e n , d i e Grammatik im k o l l e k t i v e n Sinn zu e r n e u e r n . ( . . . ) Andere mögen g e w ä h l t und a b s t r a k t d i s k u t i e r e n . Die Kolonne Durruti k e n n t n u r d i e Aktion, u n d in ihr l e r n e n w i r . Wir s i n d s i m p l e E m p i r i k e r u n d g l a u b e n , d a ß d i e Aktion k l a r e r e E i n s i c h t e n e r b r i n g t a l s e i n a b g e s t u f t e s Programm, d a s in d e r G e w a l t d e s T u n s verd a m p f t . " (13) Einstein
stellte
"den
'autonomen' geistigen
gesellschaftlichen
Apriorismus
Elemente" bloß, mit dem die
der
Intellektuellen
"die B e d e u t u n g d e s k o l l e k t i v W i r k l i c h e n zu e n t k r a f t i g e n " (14) v e r suchen.
Mit
der
Zerstörung dieser
Niederlage
der
sozialen
den
anrückenden f a s c h i s t i s c h e n Truppen
ein
französisches Internierungslager
mehr möglich, für Einstein phatischen
darüber
das
aus Spanien,
Das k o l l e k t i v
nichts Faktizistisches, aber Begriff d e s
Lebens
eines
faschistischen
Europa
nicht ertragen hatte
d i e ihn
f ü r ihn
in
nicht
einen
em-
"Perqué n o
vull
Europa f e i x i s t a " - w e i l
Buch m i t d e m Gewehr g e t a u s c h t ,
der
Wirkliche war
e s war durch
fundiert gewesen.
mit
d e r F l u c h t vor
führte, war e s
zu s c h r e i b e n .
s u p o r t a r la m o n o t o n í a d ' u n a tonie
Revolution,
Wirklichkeit d e s Kollektiven und
e r d i e Mono-
wolle,
habe
Einstein einem
er
kata-
l a n i s c h e n J o u r n a l i s t e n im Mai 1938 g e s a g t (15). E i n s t e i n s R a d i k a l i t ä t in s e i n e r von w e n i g e n g e t e i l t .
Kritik am A u t o n o m i e a n s p r u c h w u r d e
Eine d i e s b e z ü g l i c h e
Irritation erfuhr
jedoch
eine Vielzahl von S c h r i f t s t e l l e r n und n i c h t nur der d e u t s c h e n , durch
ihre
Erfahrung
betroffen waren.
des
Faschismus
Die S u c h e
der Schriftsteller
hatte
nach
auch
und
einem
des
neuen
in F r a n k r e i c h
Exils
die
besonders
Selbstverständnis
in d e r
Auseinander-
s e t z u n g m i t d e m L ' a r t p o u r l ' a r t u n d in S p a n i e n m i t d e r D i s k u s sion
um
eine
Cultura
Schriftstellern, SelbstverstSndnis war
auch
die
in
ihrer
nach Spanien
Christopher
Wirklichkeit"
popular
zu den
begonnen. Suche gingen
Caudwell, d e s s e n avancierten
Unter d e n nach
englischen
einem
neuen
u n d d o r t d e n Tod
fanden,
"Bürgerliche
Arbeiten einer
Illusion
und
materialistischen
Ästhetik dieser Jahre gehört. 71
Mit dieser Politisierung der Literaten war jedoch noch k e i n e s w e g s auch das
Verhältnis
Konsequenzen das
sollte
Schreiben der
Politik
Fundierung
haben?
Politik geworden, tik,
von die
War
und Literatur
das
bestimmt.
der Literatur
Wort
selbst
auf
Welche
Politik
insoweit
Teil
daß es deren Gesetzen von Strategie und
Rücksichtnahme
und
Bündnisse
und
damit
fUr der Tak-
des
Ver-
schweigens und nicht nur bisweilen der Lüge unterworfen werden mußte? Es gab gerade in den 30er Jahren, also sich
die
politischen
Lager
des
in einer Situation, in der
Antifaschismus
und
Faschismus
immer dichter zusammenzuschweißen schienen, wohl keine Antwort mehr,
die
ablehnte, eines
diese es
sei
Kollektivs
Einstein.
Wie
damals war, selbst
Übernahme denn,
man
direkt als stark
läßt
politischer verstand zur
sich v i e l l e i c h t
Walter
revolutionäre
nur
einem
für einen
es
Thesen"
Selbstverständnis
politischen Engagement waren
die
Fragen
beantwortet. bemerkten erst
in
die
Krieges
unübersehbar, Schweigen,
(ich
dieser
neuen
auch
jedes
jeden
Wort, das
wenn nicht gar mit Lüge
72
innerhalb
von
Fragen
Irritation
entschieden hatte,
setzungen
den
spricht.
deren
Suche
nach
schriftstellerischen
denke hier
und kann man, wenn man sich blikaner
fand,
Partei, beim Namen
Politik
z.
des
noch
und
und
erst,
als
sie
anderen
sie
Die
Krieges)
man schreiben erkauft war.
oder
Umstände machten
konnte,
Unterstützung Lagers
schon
Wie w e i t
von tiefgreifenden
republikanischen
Regler)
in Spanien
ausgesetzt.
für die
Literatur
B. an Gustav
hatten, wurden irgendwann
(aber
daß
einem
Verhältnisses
Existenz einer
zu
seinen
opportun
Schriftsteller,
daß
im Spanischen Bürgerkrieg gebracht hatte,
Und einige
danach
dieses
sie
des
praktisch beantwortet
der
Carl
Rücksichtnahme
noch nicht
die Kommunistische
Teil
Praxis
neuen Sprache w i e
politischen
zu nennen und stattdessen von der Sozialdemokratie Wohl
vollständig
mit dem Umstand andeuten,
Benjamin
"Geschichtsphilosophischen Gegenstand seiner Kritik,
die
Lehrer einer
der Druck
"Gesetze"
der
mit soll
Repu-
Auseinander-
berichten?
Soll
man nicht tivierung
besser von
Spaniens
den
Industrie
Sozialrevolutionaren
Prozeß,
und
in
verschweigen,
Rechten
die
Argumente
Landwirtschaft
weil
man sonst nur
für die
lieferungen
der
Machtpolitik
Sowjetunion
der
hanebüchenen
der
KollekBereichen
internationalen in
die
dringend notwendigen
an
Spanien,
Kommunistischen
Anschuldigungen
weiten
"Nichteinmischung"
gibt? Und gefährdet man nicht die
die
Partei
kritisiert,
wenn
Hand
Waffen-
man
von
der
gar
die
berichtet
oder
die
Rechtfertigung
der
der Liquidation des linkskommunistischen POUM und der Ermordung seiner
Mitglieder
fuhr,
daß
dienten? Sollte
auch
im
Gerichtsverhandlung nicht nur auf die
man
republikanischen Zensur
Und wenn man es
nicht
in
der Verleger
der
erohne
Grenze
zu
sondern
mußte
und Publizisten
eigenen
Sicherheit
gegen die Kommunistische Partei
dann wußte man auch, daß der
Aktionsgebietes
Menschen
angewiesen,
aus Gründen der
vorzog, nicht innerhalb Spaniens zu sprechen,
Spanien
wenn man
erschossen wurden? Und schließlich war man spanische
auch mit den politischen Interessen rechnen.
schweigen,
Frankreich
auch
stalinistische Terror die
Grenze
seines
sah.
Es gibt kaum eine Uber den Spanischen
Bürgerkrieg geschriebene
Zeile,
niedergeschlagen
in
der
sich
diese
Fragen
nicht
hatten.
Sicher finden sich Ausnahmen, vor allem unter den Schriftstellern, für die
diese
Fragen
nicht mehr
was mit der Forderung
existent waren,
nach Autonomie
Authentizität der Erfahrung, Erkenntnis oder
vollständig
POUM
und
spanische diesem
vergessen
dessen Krieg"
Buch
und
auf
hatten.
Führer die
in
Auf
seinem
der
SED
antwortete Ludwig Renn
1966: "Wissen
"Krieg"
was
das
andern
war
schwiegen, Sie: Ist
müssen,
unbeabsichtigt. eine
So
Objektivität,
es so wichtig,
nach eine
immer a l l e s
das, war:
seine
Lügen
Änderungen, vornahm,
Sie, ich
nie gekannt über
Bürgerkriegsbuch die
den "Der er
Sentenzen
natürlich
Tatsachlichkeit,
in
angesprochen,
ich habe ja auch
semitischen
habe
weil
und Wahrheit,
verschiedenen
Wunsch
sie
verbunden g e w e s e n
etwas aber
in
klang, versagen
zu sagen, immer objektiv zu
sein?" (16) 73
Wurde u n d wird so
viel
Uber d e n S p a n i s c h e n
geschrieben,
weil
Waren die Verhältnisse Art, d i e d i e werden
man
des
Bürgerkrieg gerade
so
viel
Spanischen
Bürgerkrieges
daß man
immer und
Ludwig Renn, d e r S t a b s c h e f die
die bisher
Verantwortung jede
zu
Differenz z w i s c h e n
vollziehen,
von
einer
neu
groß
versuchen
hinwegzureden?
Internationalen Brigade einer Partei
Erwartung u n d
ihrer Rolle,
umgemünzt
solcher Wahrheit war nur irgendwie
11.
f ü r s e i n Denken
in e i n e S e l b s t b e s t ä t i g u n g setze
der
mußte?
Erfahrung s o
immer w i e d e r
mußte, s i e zu formulieren, oder auch, sie hatte
verschweigen
D i f f e r e n z z w i s c h e n E r w a r t u n g und
ließ,
deshalb
war,
Ubergeben,
Erfahrung noch
die ehernen
Geschichtsge-
h a t t e . In d e r r u h i g e n
Gewißheit
LUge f ü r i h n k e i n P r o b l e m m e h r , w e n n
der Rechtfertigung
der eigenen
gab e s keine Anstrengung mehr, Sprache
Politik
sie
diente.
Da
fUr d i e D i f f e r e n z von E r -
w a r t u n g u n d E r f a h r u n g zu f i n d e n (17). Aber a u c h u n t e r d e n e n , d i e e i n i g e
Z e i t n a c h i h r e m E n g a g e m e n t im
Zusammenhang der kommunistischen
P o l i t i k in S p a n i e n d i e
tauschten,
an
Verhältnis
gibt
es
von
Sprechen
raux, für viele Jahre gagé", 1937
des
die
ein internationales der lebt,
Weltöffentlichkeit vor.
dem
und Schweigen
Romanciers,
der
"L'Espoir"
einige,
Malraux
was
seinen
hatte
einmal
festhielten.
André
Symbol d e s
"homme
er
schreibt,
vielhundertseitigen
in d e n
ersten
republikanische
Luftwaffe
bis
Wochen zur
Mal-
legte
ennoch
Roman
des
gerkrieges eine militärische Fliegerstaffel organisiert, die nennenswerte
Fahne
gefundenen
Bür-
einzige
Lieferung
sow-
j e t i s c h e r F l u g z e u g e im November ' 3 6 . Neben d e n D i s k u s s i o n e n u n d Geschichten, die
im Z u s a m m e n h a n g d i e s e r F l i e g e r s t a f f e l
standen,
n a h m Malraux e i n e V i e l z a h l an E p i s o d e n in s e i n e n Roman a u f , d i e damals
in
wurden.
Vieles davon
Spanien
mane
anderer
findet
sich
74
ist
Autoren eine
Fragestellungen wiedergegeben,
mündlich
um
oder
aufgenommen
solche das
wenngleich
in
Zeitungsberichten
a u c h in E r z ä h l u n g e n , breite Verhältnis
worden,
aber
Diskussion von
Malraux d a b e i
erzählt
Berichte und
Krieg
der und
in
Ro-
wenigen
politischen Revolution
eindeutig Partei
nimmt
für die
von der KP vertretene
Politik. (Siehe hierzu Kapitel
d i e s e r Arbeit.) In späteren Jahren Orte
seiner
Lebensgeschichte
gefiel e s
aufzusuchen
V.l
Malraux bekanntlich, und
in
Memoiren
darüber zu schreiben. Doch in keinem d i e s e r Bande, noch an a n derer S t e l l e ,
findet s i c h j e
wieder ein
Wort Malraux' über seine
Erfahrungen im Spanischen Bürgerkrieg. Sind das um
mit
Jorge
Semprün
die
Frage
zu
Hinweise genug,
stellen:
"L'experience
espagnole comme une névrose non résolue d'André Malraux?" (18).
75
T e i l II. Making the Civil
War
Im Spanischen Bürgerkrieg, so wurde gesprochen und geschrieben, stünde die Weise
europäische
als
qualitativer
Zivilisation auf dem Spiel. Die in Einschnitt
erfahrene
unbemerkt,
zugleich
visuellen
Massenkommunikation.
Ich
Beispielen
diskutieren,
fUr die
die Geburtsstunde die
beide
Zeit
war,
einer neuen möchte
dieser relativ
Qualität
dies
Geschichte
der
an
zwei
ihres
Me-
diums einen Ginschnitt bedeuteten: An dem Film "Sierra de Teruel" und an den Fotografien Robert Capas. Es geht mir dabei um die Frage, ob es zwischen
dem epochalen
Bürgerkrieges
Erfindungen
und
den
Charakter des
im
Spanischen
massenmedialen
Bereich
einen mehr als zufalligen Zusammenhang gibt. Kapitel II.l. " S i e r r a de T e r u e l " Mit der Realisierung
des Filmprojekts "Sierra de Teruel" wurde im
Juli 1938 in Barcelona begonnen, im Januar 1939 wurden
auf der
Flucht vor den faschistischen Truppen noch einige Szenen nordkatalanischen
Stadt
Figueras,
andere
schließlich
in der
im Pariser
Studio abgedreht. Einige Sequenzen des Films, die das
Drehbuch
vorgesehen
vor
hatte, blieben unverwirklicht. Wenige Tage
bruch des Zweiten
Weltkrieges
wurde der Film noch
der exilierten republikanischen Regierung dem Titel
Aus-
Mitgliedern
in Paris g e z e i g t - unter
"Sang de Gauche", weil die französische Regierung den
ursprünglichen
Titel
zensuriert
hatte.
Im April
erstmals öffentlich in Paris g e z e i g t werden
-
1945 konnte
er
nun mit dem auf
Druck des Verleihs von Malraux' Erfolgsroman übernommenen Titel "Espoir". In den
Film hat Malraux, der
das Drehbuch schrieb
und Regie
führte, eine ganze Reihe der Geschichten und Erzählungen, die er 77
in s e i n e n
Roman a u f g e n o m m e n h a t t e , ü b e r n o m m e n .
Teilweise
han-
delte es sich
s c h o n im Roman um f i l m i s c h g e p r ä g t e B i l d e r f i n d u n -
gen,
Szene
wie
die
Kamikazefahrt
in
Straßenkampfe
in
d e r Eroberung einem
Auto.
Barcelona
U b e r l i e f e r t . Andere
e i n e r Kanone Von
ist
die
den
Anwendung
Konstruktionsmittel
des
durch
ersten
dieser
Films,
wie
bildliche Darstellung der "fraternité virile", e i n e s der B e g r i f f e in
M a l r a u x ' Roman,
durch die
eine
Tagen
Art der
Technik z.B.
die
schillernden
I s o l a t i o n e i n e r Gruppe von
Männern in e i n e m F l u g z e u g , d a s
s i e gemeinsam b e d i e n e n und d a s
ihr g e m e i n s a m e s S c h i c k s a l
sind seitdem
In
der Uberwiegenden
Kommunikation Uber T e c h n i k Flugzeuge
der und
vor
Mehrzahl
Menschen ihre
allem,
Transportarbeiter,
ist,
und
ihre
Bedienung das
die
der Szenen
ihre
worden.
des
ist
Films
Beziehung
vermittelt:
Verteilen
oft kopiert
der
untereinander
die
Waffen,
Fahrzeuge
zur
die
Bedienung
der
die
der
Hilfe
Beleuchtung
des
F l u g f e l d e s b e r e i t s t e l l e n , A u t o f a h r e n , T e l e f o n i e r e n u s w . . Im Umgang mit der Technik Wissenden
schält
gegenüber
g e g e n ü b e r d e n Alten, gen,
wie
sich eine den
soziale
Bauern,
Hierarchie heraus:
aber
auch
die
Jungen
deren Reflexe nicht mehr zum Fliegen
in d e r S z e n e
d e s Capitán
Schreiner,
eines
die tau-
ehemaligen
F l i e g e r s im R i c h t h o f e n g e s c h w a d e r . Die Bauern v e r b l e i b e n
in e i n e r
P o s i t i o n a c h t u n g s v o l l e n R e s p e k t s vor d e r A u t o r i t ä t d e r j e n i g e n , d i e d i e T e c h n i k b e d i e n e n : Die B e v ö l k e r u n g e i n e s D o r f e s b r i n g t f r a g e n d ihren
Hausrat,
damit
man
Gefäße
zum
Bau von
aussuche.
In d e r l a n g e n S c h l u ß s z e n e
steht
andächtig
und
und
ehrfürchtig
den
toten
Dynamitbomben
eine
Menschenmasse
verwundeten
S p a l i e r , d i e in d e n Bergen
a b g e s t ü r z t s i n d und n u n
gen werden.
e i n z i g e Bauer,
z e n (und
Und a u c h d e r
seltsamerweise zugleich
Lager) durchkreuzt, der F a s c h i s t e n er
sein
Dorf
die Frontlinien
um d e n F l i e g e r n
zu zeigen, lernt die aus
der
der die
einen
Fliegern
heruntergetras o z i a l e n Gren-
der kämpfenden
versteckten
Flugplatz
Achtung vor d e r T e c h n i k ,
Vogelperspektive
nicht mehr
zu
als
erkennen
vermag. S c h o n im Roman e r s t e r Linie 78
diente die
durch
Interpretation d e s
d e n Gebrauch
der Technik
Krieges a l s
e i n in
v e r m i t t e l t e r Vorgang
d e r R e c h t f e r t i g u n g f ü r p o l i t i s c h e E n t s c h e i d u n g e n . (Zur A n a l y s e
des
R o m a n s s i e h e Kapitel V.l d i e s e r
Arbeit.) W ä h r e n d d o r t j e d o c h
an-
dere
argumentativ
Interpretationen
zumindest
miteinbezogen
d e n , f e h l t in "Sierra d e T e r u e l " j e d e r H i n w e i s auf ferenzen innerhalb laßt
s i c h nur
befestigten
an
des
republikanischen Lagers.
d e m in e i n e r
Spruchband
Szene
"Comité d e l
Genau g e n o m m e n
gezeigten,
Frente
wer-
p o l i t i s c h e Difan einem
Haus
Populär de Linas"
er-
s c h l i e ß e n , auf w e l c h e n Krieg B e z u g g e n o m m e n w i r d . Der Film w i r d sich in
deshalb den
Vorwurf
ihrer Sprache zu
Films
die
gefallen lassen
enteignen.
Faktizität
auf
mUssen, die
Wohl h a t
ihrer Seite,
Menschen
d i e s e Konstruktion
denn mit dem
des
andauernden
Krieg f a n d in d e r T a t e i n e E r s e t z u n g d e s K a m p f e s um d i e
Lebens-
b e d i n g u n g e n d e r Bauern und Arbeiter d u r c h e i n e n Kampf um B e s i t z und
Bedienung der Vernichtungswaffen
eben
dieser
Enteignungszu-
sammenhang
D i e s e r Kampf, d e r d u r c h s e i n e seinem im
s t a t t . Doch im Film
Film
neue, das
mythische
mehr
sichtbar.
K o n s t i t u t i o n Uber d i e T e c h n i k
sozialen Bedeutungszusammenhang
v i r i l e " und
nicht
bleibt
Bedeutungen
Opfer f ü r e i n e
getrennt
von
ist, kann
erhalten:
die
Gemeinsamkeit, die
nun
"fraternité
nur noch
re-
d e r Film o h n e Z w e i f e l
von
ligiös bestimmt wird. Sieht man hoher
von
dieser
Kritik
künstlerischer
mannes Louis hatte,
sind
ab,
Qualität.
Page,
Die
der unter
o f t von
ist
Bilderfindungen
anderem auch
einer Uberragenden
die
Musik von Darius
Das
Erstaunlichste
Milhaud, die jedoch
an
des
für Pabst
Schönheit;
Kameragearbeitet
nicht
minder
sehr gezielt eingesetzt
wird.
diesem
seine
Films
sind
a n g e d e u t e t e n P r o d u k t i o n s b e d i n g u n g e n s e l b s t . Er i s t e i n z w e i f e l l o s ebenfalls einer
Uber
die
Anwendung
internationalen
Beleuchtern,
Gruppe
unzähligen Statisten. die
manchmal allerdings
einige
keine
in d i e
geliefert. Kilometer
einzige
vermitteltes
Laiendar-
Das M a t e r i a l , w i e
von der Front
Außendrehorte nur
Technik
Schriftstellern,
Berufsschauspielern,
wurde t e i l w e i s e an
einer von
z.B. d i e
stellern
und
Flugzeugwracks,
S t u d i o s am M o n t j u i c h
Obwohl
das
entfernt war,
dokumentarische
Werk
Kameraleuten,
und
Kampfgeschehen enthält
der
Film
Szene,
er
ist 79
vollständig Nähe
zum
ein fiktionaler Film, wirklichen
oder,
der
in unmittelbarer
vorsichtiger
formuliert,
räumlicher
zum
anderen
Krieg gedreht wurde. Die
z e i t l i c h e Parallelität
gerkrieg
ging
des
Produktionsprozesses
sehr unmittelbar
gerade an ihr die
in den Film
doch läßt
sich
Selbständigkeit des künstlerischen Produktions-
p r o z e s s e s betrachten. "Im Juli 1938, begannen,
ein,
mit dem Bür-
z w e i f e l t e n wir nicht
als wir mit den Dreharbeiten
am Sieg" ( 1 ) ,
erinnert
sich
Max
Aub, der das Drehbuch ins Spanische Ubersetzt und die Rolle des Regieassistenten
Übernommen hatte.
Der Film,
finanziert von
der
spanischen Regierung, sollte zu diesem Sieg eine ganz bestimmte politische
Aufgabe
Ubernehmen.
Krieg
zu gewinnen,
keine
Arbeit."
jede
(ebd.
S.
"Alle
Arbeit, die 8) Mit
Spanier
nicht
diesen
arbeiten,
diesem
um
den
Ziel f o l g t ,
Worten begann
ist
Max Aub
nach eigenen Angaben eine Rede, die er vor Beginn der Arbeit am 20.
Juli
1938 in den
zuhörenden daß die
Schauspielern,
Eingabe des
Senat eine Uber ein
Studios
am
Montjuich hielt.
Technikern
und
gab
den
anderem Personal
an,
Senators Gerald Nye, die
Er
im amerikanischen
Aufhebung des im Januar '37 beschlossenen Gesetzes Waffenembargo
erneut diskutiert
werde
an Spanien
bezweckte,
und daß bis
dahin
t i g g e s t e l l t sein mUsse, denn Malraux habe
im
Januar
'39
Film
fer-
auch der
eine Verleihzusage fUr
1800 Kinos mit einem täglichen Aufgebot an 3 600 000 Besuchern in den USA erhalten.
"Wir glauben
nicht,
allein aus diesem Grund angenommen Zweifel,
daß
ein großer Film
die
daß
die
wird, aber
öffentliche
Eingabe
es besteht
Meinung
in
Nye kein
Nord-
amerika stark beeinflussen kann." ( e b d . ) Diese
Hoffnungen
zerschlugen
sich
mit
jedem
Tag
mehr. Aber am Film wurde noch Uber die Niederlage
der
Arbeit
der Republik
hinaus gearbeitet, und er wurde ein Werk der Trauerarbeit. In ihr entsteht
untergründig
auch
sozialen
Beziehungen
durch
geworden,
die
Kritik
an
Technik.
der Sie
dem man Opfer bringt, und der doch
Gegenleistung 80
eine
bietet.
Vermittlung ist
ein
nur den Tod
So ist nicht erst der g e w a l t i g e
der
Fetisch als
Schweige-
marsch,
mit dem der Film
endet,
Ausdruck
der Trauer Uber
die
Niederlage. Ihre Transzendenz erfährt die Trauer in dieser w i e in anderen
Szenen des
durch ein
Films
(und in vielen
Aufgreifen chiliastischer
Trauermarsches
fuhrt
nicht
auf
Passagen des
Romans)
Symbolik. Die Richtung d i e s e s
den Berg Golgatha,
sondern
sie
fuhrt ins Tal hinab, womit die Erlösungshoffnung symbolisch einer Verweltlichung zustrebt (2). '"Sierra von
de Teruel'
der wir
noch w i e mehr
Konkretion.
einer
hatten
die
begonnen
-
Motive,
hatten
Der Film (und
Wirkung
Endes
Welt,
wer
weiß
sich Max Aub. Der Krieg und noch
illusionierten
und Revolution
seine
des
Hoffnung geträumt
(3), erinnert
Niederlage
soziale
gewinnt
zum Ausdruck
gewisser
gewiß"
die
Widerstand ihre
in
wurde
durch diese
mit
denen
und nahmen
starker noch
Abläsung
der
der
ihnen Roman)
Symbole
aus
ihrem sozialen Zusammenhang. Was einerseits künstlerischer Ausdruck der
eigenen Trauer war, war zugleich schon
angelegt unter
dem Gesichtspunkt der politischen Wirkung auf Menschen, die von der
Geschichte
dieser
Trauer
nicht wissen.
Er
sollte
sie
aus
ihrem Alltag heraus zu Handlungen fuhren, und dabei war die andere, fremde Geschichte eher hinderlich. Es ist wohl gerade diese Abstraktion, die erscheinen Geschichte
den Film so authentisch
läßt des
-
"Obwohl Malraux", satz
zu
jedenfalls,
Bürgerkrieges
Ivens (in
'Espoir'
lange
ausgehende
man
nicht
Fragen
an
von ihn
der
stellt:
schreibt der Filmkritiker Peter Nau, "im Gegenseinem Film "Spanish Earth", R.G.) wegen
Publikumswirksamkeit wirkt
so
oder gar dokumentarisch
nicht
dermaßen
auf
die
authentisch,
Fiktion daß
verzichten
es
einem
der
wollte,
Zuschauer
nicht in den Sinn kommen mag, dabei an Drehbuch, Berufsschauspieler,
Handlungskonstruktion,
Studioaufnahme
etc.
zu
denken."
(4) Der täuschende Effekt des Dokumentarischen entsteht nicht zuletzt durch ein den Film
treten
Guerillatruppe, miteinander
damaligen
eine
Film revolutionierendes Formprinzip.
Vielzahl
Bauern,
verflochten
von
Helden
Dorfbewohner werden.
auf:
u.a.,
Es entsteht
die deren
der
Flieger,
Im die
Handlungen
Eindruck
eines 81
sich in der kriegerischen Aktion befindenden Kollektivs. tisierte
hierarchisierende Vermittlung
Technik
wird dabei
jedoch
dieses
verdeckt
Die k r i -
Kollektivs durch
durch
den Gebrauch
die
einer
klassischen filmischen Syntax. In den Anschlüssen und Montagen, den
Filmausschnitten
usw.
Erzählweisen
des
Joris
Film "Tierra
Ivens'
lytisch
Kinos.
konstruiert
und
Dokumentarfilm I v e n s ' gängigen
Erzählweisen
(In
etwas
einer
Produktion bei
als
wirkt
82
dazu
viel
den ist
stärker
verfremdend.
Das
fiktionaler erscheinen
orientierten
fiktional
überlieferten
die
dokumentarische
Diversifikation
Montage
in
politisch-analäßt
aber
als den
den
an den
hergestellten
Konstellation kehrt das
durch die Beibehaltung
gleichzeitiger
Film
de Espaita" v i e l
entsteht, in der Fotografie wieder.)
der
Im Gegensatz
veränderten
einer
Bilderwelt, die
folgt
Film.
Problem
Wirklichkeit
der
rezipierten
gewohnter Erzähl strukturen
von
Bildern
und
Akteuren
des Bürgerkrieges und ihrer Verwertung
Kapitel II.2. Produktion und Verwertung von Fotografie im Spanischen Bürgerkrieg Zur Geschichte eines Bildes von Robert Capa In Malraux'
Roman "L'Espoir" gibt
Juli in einer Passage, die Montaña-Kaserne au bras, des vette
spielt,
types
des studios,
es
einen bemerkenswerten
apportaient des les
unter dem Datum des
20.
in einem Café unweit der umkämpften Vergleich:
nouvelles,
acteurs viennent
comme,
boire
"Fusil
à la
en costume,
buentre
deux prises de vues." ( 5 ) In einer darauf folgenden Passage heißt es: "Madrid, costumée de tous était
un
Wochen
immense des
studio
Bürgerkrieges
lyrique" begriffen,
l e s déguisements de la révolution,
nocturne."
(ebd.,
werden
von
als eine Apokalypse,
der Kämpfe zu organisieren g e l t e . Die Dimensionen revolutionärer zweckrationalen
S.
38)
Malraux
als
ersten "illusion
die es mit dem Andauern ethischen und ästhetischen
Praxis haben sich den
vollständig
Die
unterzuordnen,
das
politischen und ist kurz
gefaßt
der organisierende Gedankengang in Malraux' Roman. Das bedeutet jedoch
nicht,
daß
ethische
Rolle mehr spielten, ihren
aber
Zusammenhang.
Werke,
in
denen
und
sie
"L'Espoir"
die
ästhetische und
qualifizierte
"Sierra
der Religion
Symbolen
und der
der
keine
und auch
de Teruel",
Bedienung
Krieges zur wichtigsten Wertbestimmung mit Dutzenden von
Dimensionen
verändern ihre Funktion
beides
Technik
des
von Handlung wird, sind
und Allegorien
Kunst angereichert.
aus der
Malraux
Geschichte
bediente
sich
der Kunstgeschichte, als sei sie nicht mehr als ein großer Schatz an Zitaten,
die ohne Rücksicht auf
und Gebrauchszusammenhang
ihren kulturellen Entstehungs-
benutzt werden könnten.
(Ich komme
in Kapitel V . l . darauf genauer zurück.) Malraux
war
"imaginären
selbst Museums",
ein das
ausgezeichneter er
in
seinen
Praktiker
seines
kunsttheoretischen 83
F r a n c i s c o Goya: Yo lo vi ( D e s a s t r e s de Guerra 4 4 )
Schriften nach produktion
dem Z w e i t e n
der
Kunstwerke
geschaffen werden,
in d e m
Weltkrieg beschworen hat: der
Menschheit
ein " i m a g i n ä r e r
solle
Durch R e -
ein
Museum
Uber-KUnstler"
entste-
h e n k ö n n e (6). Viele von
Malraux'
A u f s a t z "Das
Kunstwerk
duzierbarkeit", Ideen
des
Malraux lustes von
und
im Z e i t a l t e r
tatsächlich
deutschen
von
nur die
dar
sind
die
Konsequenzen, jedoch
die
in
d a s heißt e i n s e t z b a r lyse
der
vorgedacht
der
Allerdings Analyse aus
für
Plagiat
und
der
Ubernimmt
des
diesem
AuraverRezeption Gedanken
Kunst
Malraux
beliebig
genauer
Repro-
wird
zu
einem
Kanon m y t h o l o g i s c h e r
s i n d . Kaum j e m a n d h a t langjährige
ein
entgegengesetzt.
Sinngehalt
Alltagsmythen als
auch
Reproduzierbarkeit
ihrem
technischen
sie
er
seiner Geschichte vollständig beraubten deutungen,
Benjamins
Entqualifizierung der die
vollständig
technische
Walter
(7).
in d e s s e n
diagnostizierte spezifische die
an
seiner
stellen
Philosphen
Benjamin
Kunst,
gewinnt, durch
Formulierungen erinnern
Be-
aktualisierbar
und
Roland B a r t h e s '
Ana-
zugleich
französische
unkritischer
Kultusminister
Mal-
r a u x (3). Tendenziell
reduziert
historisierung Geschichte
diese
von zum
Kunst
Zitat
gegen
"L'Espoir" k a n n
obigen Aussagen
Enthistorisierung,
die
als
die Beleg
die
Technokratisierung Umgang
mit
auf e i n e u n g l a u b l i c h b a n a l e
d e r MännerbUnde aus
und
zweckrationalen
menschliches Handeln Kampf
doppelte
Uber d i e e n t s p r e c h e n d e n
von
Techniken, Ideologie:
Naturgewalten. genügen
Ent-
und
Sequenzen
Ein
zugleich aus
den
längeres die
"Sierra
d e Teiuel" i l l u s t r i e r e n : "Kämpfen s i e g e g e n d e n F e i n d o d e r g e g e n d i e Kälte? Mehr a l s z e h n Grad u n t e r Null. Die M a s c h i n e n g e w e h r s c h U t z e n s c h i e ß e n nur s e h r ungern m i t H a n d s c h u h e n , a b e r d e r k a l t e S t a h l d e r M a s c h i n e n g e w e h r e b r e n n t w i e F e u e r auf d e r b l o ß e n H a u t . Bomben e r leuchten mit o r a n g e f a r b e n e m Licht d a s Aufspritzen d e s W a s s e r s . E r s t durch d a s K r i e g s m i n i s t e r i u m wird man e r f a h r e n , ob S c h i f f e getroffen worden sind ... J e d e r s i e h t , w i e um ihn d i e F l a k g e s c h o s s e p l a t z e n , d i e G e s i c h t e r s i n d halb e r f r o r e n , d i e Körper s t e c k e n in d e r Wärme d e r p e l z g e f ü t t e r t e n F l i e g e r a n z ü g e - E i n s a m k e i t im t i e f e n N a c h t d u n k e l Uber d e m Meer. 85
Plötzlich ist der Apparat hell erleuchtet. "Auslöschen, um Himmels w i l l e n ! " ruft Magnin; aber er hat auf dem Gesicht und dem Kopfhörerbügel von Attignies den Schatten des Fensterrahmens gesehen, also kommt das Licht von draußen. Das StrahlenbUndel kehrt wieder, tastet den Apparat ab. Magnin kann das gute Gesicht von Pol sehen, den RUcken von Gardet mit dem Strich des kleinen Gewehrs hinten. Sie haben in der Dunkelheit die Schiffe bombardiert, in einer gewitterhaften Finsternis, durchzuckt von den blauen Blitzen der Geschosse, das Feuer der Flak vermieden. Das Gefühl der Waffenbrüderschaftt erfüllt das Flugzeuginnere, zugleich mit dem drohenden Licht. Zum erstenmal seit ihrem Abflug s e h e n sich diese Männer." ( 9 ) Das
liest
sich
wie
der Drehbuchaufriß eines
mantischen Kriegsfilm,
zu
Genres, das
einem
schlecht-ro-
in seinen
Erzählweisen
von Geschichte die sozialen und politischen Prozesse des Krieges ersetzt das
hat
durch die
Wetter und die
Ontologie
seiner
Formbestimmungen
eines
solchen
eignet
sekundären
sinnliche
Präsenz
der
Banalität
der
würde.
Malraux
setzt
männlichen
sich
der
Film
zur
besonders,
die
Distanz,
Sehanweisung
Macht des
Films
gegen
Aufgrund Produktion
Systems
der Bilder reduziert
ideologischen diese
Kampfes
stilisierte Technik.
mythologischen
denn die die
des
zur Naturgewalt
in
kritisierbar
unkritisch,
aber
gekonnt ein. Durch
die
Erfindung
der
seinem
Kunstwerkaufsatz
"Indem
das
Kunst von
Zeitalter
Fotografie
hat
schreibt,
ihrer
ihrem kultischen
die
sich, Kunst
technischen Fundament
wie
Benjamin
selber
verändert.
Reproduzierbarkeit
löste,
in
erlosch der
die
Schein
ihrer Autonomie für immer." (10) Der Versuch, dieser Dialektik des Auraverlustes
nachzugehen,
verlangt
sowohl
eine
Auseinander-
setzung mit der kulturindustriellen
Verwertung von Fotografie, w i e
auch mit den
veränderten Wahrnehmungs
Möglichkeiten einer
Erfahrungsbildung.
Treffen
Benjamins
Überlegungen
Uber
und die
Veränderung der Kunst zu, dann ist eine Bestimmung des massenmedialen Zusammenhangs Vorbedingung für die
offensichtlich 86
Produktion und
auch eine
Auseinandersetzung mit der Literatur
Erfahrungszusammenhangs ästhetischen
des Spanischen Bürgerkrieges überhaupt Malraux',
auch reflektiert
in
(und
nicht
der
dieser
ist),
denn
die
nur
dieses
mit
der
Zusammenhang Ereignisse
in
Spanien waren,
wie
Furio
Colombo
schreibt,
"la
primera
guerra
v i s i v a del mundo" (11). Fotografie und Krieg Der
amerikanische
fremdem Material
Filmemacher
Leo
zu
weiteren
Spenden
später nahm er einige
seinen
1937
aus
Spain". Sein
und Arbeitsweisen privater humanitärer
Hilfsorganisationen in Spanien zu Jahre
schnitt
einen Film mit dem Titel "Heart of
Ziel war e s , Notwendigkeit Zuschauer
Hurwitz
Film "Dialog with
zeigen und die amerikanischen zu
veranlassen
Sequenzen
(12).
von "Heart of
a Woman Departed" als
Rund
40
Spain"
in
Zitate
auf.
Es
ist eine filmische Hommage an Peggy Lawson, eine Erinnerung an Jahrzehnte
gemeinsamen
Lebens
und
Arbeitens.
Eine
mehrmals
eingeschnittene Fotografie z e i g t Peggy Lawson, w i e sie mit einem umgebundenen Spruchband auf einem New Yorker BUrgersteig gegen den
Vietnamkrieg
demonstriert.
Ihr
Plakat
trägt
die
Aufschrift
"Shoot Film/Not People!" Lawson
und Hurwitz meinen,
das
fotografische
Raum schaffen, in dem der Mensch sich lungsdruck
zur kriegerischen Aktion
flektieren könne.
Nicht erst
einige
Bild könne
einen
vom unmittelbaren Hand-
lösen
und sein Handeln
gleichlautende
re-
Bezeichnungen
( w i e "to shoot pictures" oder "the trigger") verbinden fotografische und
kriegerische
Gegenstand
der
Kriegsaufnahmen amerikanischen
Handlung. Fotografie aus
dem
Bürgerkrieg
Der
Krieg
geworden.
So
Krim-Krieg (13).
In
ist
schon
sehr
stammen
die
(1854-56)
Europa
wurde
früh ersten
und die
dem Pariser
Commune das erste Kriegsereignis, das Fotografen festhielten. Wenn auch der Krieg schon
immer ein bevorzugter Gegenstand der
Fotografie g e w e s e n ist, so entstand die Fotoreportage des Krieges als ein eigenständiges Genre mit seiner spezifischen Ästhetik und entstand
auch
Spanischen
der
fotografische
Bürgerkrieg.
Kriegsberichterstatter
Und man kann mit Recht von
erst einer
im Fo-
tografie sagen, daß sie an seinem Anfang stand: Ich meine Robert Capas Foto des im Lauf von
einer Kugel getroffenen,
sterbend in 87
seinem
Fall
sein
Gewehr
blikanischen
Milizsoldaten.
Die moderne
Fotoreportage,
Begriffs, wiegend
entstand
erst
allein
daß
Capas
Foto
gerkrieg die
zur
der
Hand
verlierenden
20er Jahre, können die
Sinne
des
Uber-
Erfindungen
ästhetische
Soldaten
repu-
zwar
waren technische
Innova-
1917 (14)
zeigt,
im Spanischen
20 Jahre zuvor möglich
ersten
Kleinbildkamera,
von
Probebelichtungen
Erstellung
und
Eine Aufnahme von
getroffenen
technisch schon
Geschichte
Gerät
aber sie
erklären. vom
der
Sicherlich
eine ihrer Bedingungen, nicht
der
im noch zu bestimmenden
Ende
in Deutschland.
tion
aus
Bür-
war, wie
der
Leica,
bei
auch
die
als
Filmaufnahmen
konstruiert worden war, deutlich macht, daß es fast ein Jahrzehnt dauerte, bis
Fotografen die ästhetischen Möglichkeiten,
die diese
kleine und schnelle Kamera bot, herausfanden. Die Ästhetik
der Fotografie
durch den Wunsch, oder
einer
Sache
etwas
wurde
der Vergänglichkeit
tografierte Gegenstand Paris auf den Bildern eines
treißen),
ob
ein
festgehalten
Stadium
seines
einmaliges
technischer
Gestik der körperlichen fixiert werden Perspektive schon
soll,
eines
in
fixieren daß
alle
tografie 88
soll. bleibt
Ob der
immer
darauf
lange an die
(um
zweier
die
Situationen
(etwa
ein
Fotografien der
einer
(die
von
einem
der
selbst
Geschehen
wahr und objektiv
Foto
sind.)
en-
Siegers) Natur
rein repräsentative
das
in
zu
Staatsober-
festgelegten
möglichst
z.B.
Antlitz
sportlicher
Pose des
werden
sehen
sein Natur
oder
her konstruiert,
es eine
zu
ist ( w i e das
dem Zeitfluß
Begegnung
Bedeutungen
dort, wo
fo-
von etwas Fremdar-
sozialer
Anstrengung, die
(So verlangt
Gäste
wird
Zeppelinflug)
Das Bild soll
und zwar gerade
zu entziehen.
Lebens
Ereignis
Betrachters
seinen
gegenübersteht.
(ein
fast
bestimmt Menschen
in der R e i s e f o t o g r a f i e ) , ob das
Familienfest) oder politischer (die häupter),
Anfängen
selbst von Zerstörung bedroht
Menschen
einem bestimmten
ihren
Atgets), ob der Anblick
tigem aufbewahrt werden soll ( w i e Portrait
seit
festzuhalten, ein Bild eines
sein,
Handlung
Bauernhochzeit,
Auch die
Reportagefo-
und Augenblicke
gebun-
den, denen geben
die Zeitungen
wollen.
In
die Qualität einer besonderen Nachricht
allen
diesen
Fotografie der Illustration Bedeutende wird dieu in
Gebrauchsweisen
sozialer Werte
dient
die
oder eines T e x t e s . Das
dem Bedeutenden untergeordnet, w i e
Pierre Bour-
seiner Untersuchung Uber "Die g e s e l l s c h a f t l i c h e Definition
der Photographie" schreibt (15). Die
Weimarer
Republik kannte
Zeitschriften, ternational
die
in ihrer Vielzahl
konkurrenzlos
Illustrine
eine
Zeitung"
war.
Die
(BIZ) und die
Konjunktur
von
illustrierten
und Auflagenhohe damals beiden
größten,
"Münchner
wurden 1930 in z w e i bzw. einer Million
in-
die
"Berliner
Illustrierte
Presse",
Exemplaren gedruckt. Die
Grundlage d i e s e s Erfolges bildeten u.a. einige fotografische Formerfindungen, die pierten.
Die
die
Bilder
Fotografie vom redaktionellen waren
nicht
mehr
bloße
Text
emanzi-
Illustration
einer
redaktionellen Nachricht,
sondern begannen, einen nicht mehr von
ihr
der
abhängigen
wickelten eine
eine
Aspekt eigene
fotografische
Wirklichkeit
Sprache
Erzählung
zu
und wurden
konzipiert.
zeigen.
zunehmend
Einer der
Fotografen dieser Jahre war Ernst Salomon, der einschlich,
die
bisher
strikte
ent-
auch
als
bedeutendsten
sich mit W a g n i s -
bereitschaft und Beharrlichkeit mit seiner Kamera Orte
Sie
in Bereiche und
Arkanbereiche
der
Staatsmänner, Diplomaten
und sonstiger hoher Gesellschaft waren.
Hinter
Repräsentation
mehr
der
Fassade
an der
interessiert, Politikern,
der
konventionellen sondern
Richtern,
an
angelangt,
war
er
Bedeutungshaftigkeit
der
Situation
ihrer Kritik.
Filmschauspielern
In
seinen
f ä l l t der
nicht
Aufnahmen
von
Ausstellungswert
ihres Habitus von den Fotografierten ab. Andere
Fotografen
drangen mit
ihrer Kamera
lesern zuvor unbekannte Bereiche ihren
eigenen
Alltag. Als Beispiel
vor oder seien
in den
Illustrierten-
lenkten den Blick auf
die
1929 v i e l
Aufsehen
erregende mehrseitige Reportage von André Kertész "Das Haus des Schweigens" Soligny),
W.
(gemeint Seldows
ist
das Kloster
dreiseitige
eines fliegenden Obsthändlers
des
Reportage
Trappistenordens Uber
den
in
Arbeitstag
in Berlin (in der BIZ vom 25.12.32) 89
und Andreij Friedmanns
Bericht Uber die Besucher
einer
Berliner
Zille-Ausstellung (16) erwähnt. Trotz aller Versuche, sich
in den
fotografischen
Genres
Geschichten
an
die
literarischen
anzulehnen, entsteht doch gerade in den erwähnten Beispielen ein eigenständiger s o z i o l o g i s c h oder ethnologisch i n t e r e s s i e r t e r Blick. Diese
Fotografien
Bilder,
die
es
haben
keinen
zulassen,
daß
Ausstellungswert,
man
Sprache, die s i e sprechen, entsteht baren s o z i a l e n
Zeichen:
sich
in
sie
sind
keine
versenkt.
Die
aus der Isolierung von s i c h t -
der Gestik oder, allgemeiner,
dem Habi-
tus der Fotografierten. Dieser Gebrauch von Fotografie s e t z t eine Erfahrung von Fremdheit voraus:
einer
Gegenstand, und
dem
Fremdheit
oder
des
auch einer
sozialen
Fotografen
Diskrepanz
Zusammenhang,
der
gegenüber
seinem
zwischen
dem
Habitus
aufgehört
hat,
ihn
zu
stützen. Ich denke, daß beide Zusammenhänge fUr die Herausbildung der modernen Reportagefotografie dend waren.
Standen
Republik
erlernten
die
Menschen daß die
so
nicht gerade
profund
im Deutschland
Wahrnehmungsmit ihren
in Deutschland der
Weimarer
und Verhaltensweisen
Lebensbedingungen
in
s c h i e n , annahmen? Auffällig i s t
die T a t s a c h e , daß f a s t
a l l e der ä s t h e t i s c h innovativ
Fotografen j ü d i s c h e r André
Chefredakteur
Herkunft und
Kertész, der
MIP
Martin Stefan
eine ganze Reihe Munkacsi,
Lorant
und
Zoltan auch
der
Konflikt,
so in Orientierungsnot Geratenen die Losungen,
F a s c h i s m u s anzubieten
darunter
entschei-
die
der
aber auch arbeitenden von
ihnen,
Glass, Robert
der Capa,
außerdem gebürtige Ungarn waren. Robert Capa Ich habe oben schon Fotografien Spiegel" erwähnt.
von Andreij Friedmann im "Welt-
Robert Capa wurde unter diesem Namen
1913 in
Budapest geboren. Nachdem er aufgrund e i n e s Kontaktes zur dortigen KP Schwierigkeiten 1931
nach
Deutschen 90
Berlin,
mit der Polizei
schrieb
Hochschule
sich
für Politik
zum ein
bekommen
hatte, ging
Wintersemester und
begann bei
in
er der
Dephot,
einer Fotoagentur, die man heute wohl a l s ein von den Fotografen s e l b s t verwaltetes Projekt bezeichnen würde, a l s Laborant zu a r beiten (17). Seine ersten publizierten Fotos zeigen Leo Trockij bei einem Vortrag, den er 1932 in Kopenhagen hielt. Es sind Studien der Gestik und d e s Habitus e i n e s geübten Redners. Als s o l c h e sind s i e von den Illustrierten auch verwertet worden. So Ausgabe vom veröffentlicht der "Welt-Spiegel" in seiner 11.12.1932 großformatig vier Aufnahmen. Als Text sind dazu j e doch nicht Ausschnitte der Rede abgedruckt, sondern drei Zitate a u s Trockijs Autobiographie. Mit der Repression der Nationalsozialisten gegen die unabhängige P r e s s e (18) waren f a s t a l l e erwähnten Bildreporter zur Emigration gezwungen. Capa fotografierte s e i t 1933 in Frankreich: die f r a n z ö s i s c h e Rechte und vor allem den Front populaire (19). Wieder konstruiert er seine Bilder in der Spannung zwischen dem Habitus der Menschen und den Formen politischen Handelns, d e nen s i e nachgehen. Weil d i e s e s Verhältnis nie widerspruchsfrei i s t , kann der Blick in die aufgenommene Szene eindringen. Die Emanzipation der Fotografie von der sprachlichen Bedeutung gelingt a l s immanente Kritik d e s Bildes an seinem konnotativen Zusammenhang. Das kann mit sehr einfachen Mitteln g e s c h e h e n , wie etwa in der Fotografie e i n e s Mannes, d e s s e n Gestalt durch seinen vom Wind aufgeblähten Mantel deformiert wird, während er ein p o l i t i s c h e s Plakat l i e s t . Es sind denotative Vorgänge der F o tografie, die in solchen Bildern bewußt e i n g e s e t z t werden. In den ersten Tagen d e s Bürgerkrieges flogen Capa, s e i n e ebenf a l l s a l s Fotografin arbeitende Frau Gerda Taro und Lucien Vogel, der Herausgeber der f r a n z ö s i s c h e n Illustrierten "Vu", in einem Privatflugzeug nach Barcelona. Vogel s o l l t e die Oktoberausgabe von "Vu" vollständig der Bildreportage d e s Bürgerkrieges widmen w a s bei den Aktionären der Illustrierten auf s o wenig Verständnis stieß, daß s i e ihn zum Rücktritt zwangen (20). Capa fotografierte zuerst in Katalonien, ging dann im August 1936 zu den sich herausbildenden Frontabschnitten in Andalusien und 91
in der Sierra nördlich tografie
Madrids.
vom tödlich
schiedliche
Angaben:
John
Schützengraben Andalusiens 100 Prozent", bei unstrittig
Soldaten gibt Hersey
es
nennt
Fo-
zwei
unter-
die
ersten
( 2 1 ) , Georges Soria glaubt
zu "99 b i s
der Aufnahme an der Madrider Front d a b e i g e w e -
sen zu s e i n (22). als
Uber den Entstehungsort der
getroffenen
Die Entstehungsweise
gelten.
Capa
der Fotografie
ging
mit
einer
aber kann
Gruppe
von
Milizionaren, die ein Maschinengewehrnest der F a s c h i s t e n stUrmen wollten, mit. Auf einer ganzen Reihe gekleidete
Mann
zu
erkennen.
von Aufnahmen i s t
Eine
zeigt
ihn
der weiß
neben
anderen
Milizionären in S i e g e r g e s t e sein Gewehr hebend, etwas im Hintergrund hält s i c h ein Offizier auf, der durch s e i n e reguläre Uniform und
seine
Gruppe
Schirmmütze
beim
auffällt.
Anlegen des
Andere
Gewehrs
Aufnahmen
und
zeigen
die
beim Überspringen
von
Gräben. Auch eine Frau i s t unter den Milizionären. gewordene
Foto
aufgenommen
Das
berühmt
scheint im Liegen oder vom Schützengraben
zu s e i n .
Ein
weiteres
Bild
zeigt
aus
den Mann,
mit
gespreizten Beinen am Boden liegend, den Oberkörper drehend und mit der Hand das Gewehr umgreifend. Capa
schickte
Monate später
den
Film
sollte
das inzwischen
unentwickelt
er das Positiv des
nach
Erst
Schnappschusses
zwei sehen,
an Zeitungen in aller Welt verkauft worden
Warum wählten Capas Agenten gerade d i e s e s aus, warum
Paris.
steht
es
am
war.
Foto aus der
Anfang der Kriegsfotografie
als
Serie eines
eigenständigen Genres, und was macht e s zur vermutlich m e i s t r e produzierten Aufnahme des Bürgerkrieges? Zieht man die Aufnahmen damals sie
in
veröffentlichten, ihrer
Beobachters
anderer Fotografen, die die Illustrierten zum Vergleich
Mehrzahl
verharren.
des Krieges
heran,
so fällt
distanzierten
spricht
von
auf,
Position
einem
daß des
anthropolo-
Blick d i e s e r Bilder, die Spanier wür-
irgendein Stamm in Afrika und die Ereignisse
und s e i n e Resultate
und Städten wie 92
der
Colombo
g i s c h e n oder geografischen den fotografiert wie
in
etwa in den zerstörten
ein Vulkanausbruch
(23).
Häusern
Fotografierenswert
er-
scheinen
Situationen
oder Resultate
des
Krieges,
die
eine
ventionelle Bedeutungshaftigkeit b e s i t z e n , etwa Soldaten Geräten
oder
auch
der
schockierende
Menschen. Es sind repräsentierende dokumentiert werden. Distanz einem
des
Capas
Beobachters
nicht
an ihren
auf
getötete
und i l l u s t r i e r e n d e G e s t e n , d i e
Bilder d a g e g e n
"Augenzeugen", sondern
g e s e h e n zu s e i n . Wer
Frontalblick
kon-
mehr,
von
zeigen zumeist
sie
scheinen
nicht
einem Teilnehmer des
s o n s t , a l s ein Milizionär, der
diese von
Krieges
an d e r S e i t e
d e s von e i n e r Kugel G e t r o f f e n e n k ä m p f t e , h ä t t e
die erwähnte Auf-
nahme
Distanz
schießen
t o g r a f e n zu
können?
von
selbst.
der gezeigten
Handlungen,
Capas
s i n d Bilder, dieser
der reduzierten
des
Fo-
s e i n e m G e g e n s t a n d f ä l l t d e r Blick n i c h t m e h r auf d i e
Selbstdarstellungen tate
Mit
Augen-Blicke
die
auf e i n
a n o n y m . Es
ist
sind
die
eines
ein Nachher
ungenannt.
Capas
auf d i e
auf
Fragmente
bleibt
v e r ö f f e n t l i c h t e n Aufnahmen
noch
scheinbar
Vorher und
Zusammenhang
Macht, g e g e n d i e d i e
Personen,
sondern
ist
keiner
d e r Gegner
bzw. den
Geschehens,
v e r w e i s e n . Doch In
Menschen kämpfen und die
dem Betrachter
Resul-
Handlungen
zu
der
sehen,
sie tötet,
Redakteuren
bleibt
Uberlassen,
Z u s a m m e n h ä n g e h e r z u s t e l l e n . Und s i e t u n d i e s
unweigerlich.
Kein
nach
Soldat
könnte
Ausschau
zu
es
sich
halten.
Beobachterstandpunktes
leisten,
Der
nicht
scheinbaren
widerspricht
dem
Gegner
Aufgabe
der höchst
artifizielle
d a m i t d o c h d i s t a n z i e r t e Blick d e s F o t o g r a f e n . Nicht e r s t d i e n i s c h e Apparatur reißt einen Augenblick a u s heraus, schon
d e r Fotograf s t e l l t
dem
die
des und tech-
Handlungsablauf
s i c h q u e r zum G e s c h e h e n . Capa
folgt nicht den Perspektiven der fotografierten Personen, nicht der vermeintlich
spontanen Erzählung
plan, sondern
er
isoliert Augenblicke
Die L e i s t u n g e n
der technischen
jamin
hat,
Rolle.
bestimmt Der
stürzenden
ihres
spielen
Augenblick, Milizsoldaten
den
aus diesem
Apparatur, w i e
dabei die
H a n d e l n s , ihrem
zweifellos Kamera
festhält, wäre
in
ohne
Aktions-
Zusammenhang. sie
eine der
Walter
Ben-
entscheidene Aufnahme
diesen
des
technischen
Produktionsprozeß dem menschlichen Wahrnehmungsvermögen
nicht 93
zuganglich. etwas
Gezeigt
wird
eigentlich nicht
jedenfalls lesen w i r d a s ? Eine eine
nicht
Sichtbares:
w i r d a s Bild. Verletzung
Toter,
sondern
der Augenblick
anscheinend
d e s Todes.
Aber a u f g r u n d w e l c h e r
Einschußwunde,
tödliche
ein
oder gar eine,
hervorruft,
ist
Zeichen tun
die mit
nicht
So
Sicherheit
zusehen.
Die
R e d a k t e u r e d e r New Yorker I l l u s t r i e r t e n "Life", d i e d a s Bild in d e r A u s g a b e vom
12. J u l i 1937 a b d r u c k e n , g e b e n s i c h
s c h a f t a b Uber d a s ,
was sie lesen, aber sie
keine
Rechen-
erfinden einen nicht
b e w e i s b a r e n T e x t d a z u : "Robert C a p a ' s c a m e r a c a t c h e s
a Spanish
s o l d i e r t h e i n s t a n t h e i s d r o p p e d b y a b u l l e t t h r o u g h t h e h e a d in f r o n t of Cordoba." Davon
ist
jedoch
in d e r F o t o g r a f i e n i c h t s
s e h e n . Der s e l t s a m e Umriß d e s K o p f e s rührt von e i n e r d e m Käppi
her, d a s der Milizionär
Aufnahmen d e u t l i c h auch ohne daß
es
t r a g t und d a s
zu identifizieren
d i e s e von
Augenblick
d e l e ? Die, m ö g l i c h e r w e i s e
des
anderen
erfundene Erzählung,
Todes d i e s e s
vollständig zufällige,
einer kulturellen Konvention,
Q u a s t e auf
auf d e n
i s t . Aber w a r u m g l a u b e n w i r
den "Life"-Redakteuren
s i c h um d e n
zu
in d e r w i r u n s
Mannes
Gestik
han-
entspricht
den Augenblick
des
T o d e s v o r s t e l l e n : a l s e i n e n A u g e n b l i c k , in d e m w i r u n s d e m T o d e öffnen,
ihn
in
einer
Kommunion
empfangen,
zugleich
uns
aber
d o c h m i t a l l e r Kraft d a g e g e n v e r s c h l i e ß e n m ö c h t e n . Wir l e s e n Bild a l l e i n a u f g r u n d d e r P r o j e k t i o n d i e s e r k u l t u r e l l e n Der V e r g l e i c h ein
anderer
mit den unsere
Todes
Uberhaupt
Mayo
1808", auf
die
eines
eines
der
Malers,
Vorstellung
revolutioniert hat,
weiß gekleideten sind
Bildern visuelle
Gemälde
gerichtet,
Goyas,
und
einer
ekstatischen
Henker Bildes
P i n s e l z e i c h n u n g e n Goyas
zeigt
s e i n e Arme g e h o b e n .
konstruiert. herausgestellt.
Kreuzigung spricht den 94
Intimität
erhobenen Mann
Der
von
Mann
Die w e i ß e Arme
sind
ist
damit
Leben ist
auch
und T o d ,
durch
Kleidung,
die die
de
einen Er
er-
Radierun-
d i e s e s Bild
in
von Opfer
und
Lichtführung
des
zum
Gestus
Zeichen der Unschuld.
in d e r T r a d i t i o n d e r
des
S e i n e Augen
w a r t e t d e n Tod, e r ö f f n e t s i c h ihm. Wie in d e n m e i s t e n gen
kaum
und
e r l ä u t e r n . "Tres
Mann im A u g e n b l i c k d e r E x e k u t i o n .
Gewehrläufe
wie
Krieges
mag dies
berühmten
Konvention.
der wohl
des
das
abendländischen
Das
der Bild
Ikonogra-
phie heilig. Er hat den Tod nicht zu fürchten, w e i l er ein wahres Gericht nicht zu fürchten hat. Jüngsten
Gerichts
ist
sein
Im Mythos eines einmal kommenden
Tod
an,
wahren Gerechtigkeit
durchdrungen
diese
so
transzendiert.
Geschichtserzahlung
Geschichtserzählung,
weit
die
in
der
noch
ist. Goya
unserer
Mythos
bewahrt und
Mannes treten
Gesichtslosigkeit
Er gehört vom
aber er kritisiert
Pathos des weiß gekleideten hinzu:
sie
sie
tradiert
zugleich.
des
Erschießungspelotons
Gewalt auf der einen, die Pathosformel
einem
Block
kaum noch
Zum
z w e i Formerfindungen
anonym gewordene erratischen
einer
identifizierbarer
der zu
Körperteile
und Gegenstände zusammengeknäulten Opfer auf der anderen Seite. Aus der zyklischen Statik
des Kreuzigungspathos entsteht dadurch
eine z i e l l o s e Dynamik. Dieser Henker ist keine Person mehr, sondern
eine
anonyme
soziale
Gewalt.
Ein Jüngstes
Gericht,
es jemals
kommen, wird ihr nichts anhaben können.
wird
Erlösungshoffnung
die
Leiber geht ins
kritisiert.
über
Das
in eine
Dunkel
durch
leuchtende
Folge sich
der Anonymität
den
des
krümmender,
sinkender
Nicht minder
erratischen
Pathos
Block
weiß
sich
Körper.
sollte toter
Gekleideten
verschließender,
Weder der
Arbeiter,
oder historischer g e s a g t , der einfache Mann, noch der Mönch sind davon
ausgenommen..
Die Zuschauer,
und
auch das
ist
ein
bi-
blisches Zitat, verschließen ihre Augen mit den Händen. Capas Fotografie scheint das a l l e s fragmentarisch zu zitieren. Der Oberkörper des hebt die
in Weiß
Gekleideten ist
Arme und scheint sich
von Licht
krümmt er sich auch, w i e der Mann, den Goya Kugeln des
Erschießungspelotons
Anonymität
der Gewalt, die
beschienen, er
dem Tod zu öffnen, und zugleich als schon von den
Getroffenen z e i g t .
ihn tötet,
ist
Und auch
die
noch vollständiger
als
in Goyas Gemälde. 'Tres de Mayo" läßt noch die Möglichkeit Todes
zu.
Es
Riesengemälde gedacht:
Es
appelliert war hing
für auf
umphbögen, durch die
an
den, der
eine einem
einer Transzendenz des
das
bestimmte der
Bild
betrachtet.
politische
schnell
1814 König Ferdinand VII.
hielt (24). In den "Caprichos", den "Desastres
Das
Funktion
gezimmerten
Tri-
in Madrid Einzug de
la Guerra" und 95
den anderen Radierungen und Zeichnungen seinen
Lebzeiten
unveröffentlicht
einer Transzendenz verweisende mentiert tisiert
oder als
eine
durch
in "Tres
zum
Distanz
ihre
de
scheint
hat
verloren.
zitiert wird,
den
Betrachter
blieben,
Gültigkeit
Bildsprache
G o y a s , d i e f a s t a l l e zu
dann
Mayo".
reduziert
Dort, w o Opfer und H e n k e r ,
die
noch
die
des
sie frag-
radikaler
repräsentative wie
auf
sie äußerst
Der B i l d a u f b a u b e s i t z t
hingewandte,
ebenso
Vorstellung
Wenn
ist
Bildzusammenhang
die
nur
kriselten
Struktur,
Fotografen
L e b e n u n d Tod n i c h t
schon
die Capa.
zu e i n e r
Uberfigur ( W e r n e r H o f m a n n ) z u s a m m e n g e z o g e n s i n d , r e d u z i e r t Goya die
Darstellung
der
hineinragende
bedrohenden
Bajonette
Gewalt
(Desastres
auf 26)
am
Rande
oder
ins
Bild
Gewehrläufe
( D e s a s t r e s 15). Eine R a d i e r u n g , d i e d e n T i t e l "Yo l o vi - Ich es" trägt,
verzichtet
ganz
auf
die
Darstellung
der
sah
bedrohenden
G e w a l t . S i e z e i g t e i n e f l ü c h t e n d e F r a u , e i n Kind auf d e m Arm t r a gend, die sich einem weiteren,
g e s t ü r z t e n Kind z u w e n d e t , um ihm
a u f z u h e l f e n , w ä h r e n d e i n Pope u n d
e i n Bürger m i t g e f ü l l t e m G e l d -
beutel davon
k e i n e Notiz n e h m e n .
In d e r e r w ä h n t e n
R a d i e r u n g Nr.
26
Desastres
Opfer
einem
aus
den
zusammengezogen, dem Tode
unter
Goya n a n n t e
die
ihnen
öffnet, sowie
versucht. e s nicht
sind
ist
eine
das
eine
andere,
erneut Frau,
die
Bild "No s e
zu
sich
gestisch
ihr Kind zu
schützen
puede
die
Block
mirar
- Man
kann
ansehen".
Mit d e r A u f g a b e d e r D i s t a n z in d e r B i l d k o n s t r u k t i o n zur g e z e i g t e n Geschichte
wird
die
überkommene
f r a g m e n t i e r t . Aber Goya Erfindung neuer
ersetzt
Zeichen.
Ikonologie
damit
Im S i n n e
die
in
Goyas
Bildsprache
Aby W e r b u r g s
Bildern
durch
die
kann man
von
e i n e m Ringen um e i n e n A n d a c h t s - o d e r Denkraum s p r e c h e n , d e n er dem
Wahnsinn
Gewaltekstase um e t w a s , etwas,
das
Krieges,
seiner
a b r i n g t . "Yo lo
vi -
man g e s e h e n
hat,
was man
dafür besitzen.
96
des
nicht
darstellen
Erotik,
seiner
No s e p u e d e aber nicht kann,
weil
barbarischen
mirar", e s
ansehen
kann;
wir keine
geht um
Sprache
Das Seltsame der Fotografie sie
visuell
gewisser
gesprochen
Hinsicht
Bmanation
des
ist, daß sie Bilder
oder
gelesen
tatsächlich
sein
müssen.
ein Abbild des
Bezugsobjektes", w i e
Barthes
beit formuliert (25). In jeder Fotografie
Ergebnis
selbst
ist
eines
schon
Blickes,
ist
Wirklichen,
in
"eine Ar-
ist etwas, das man sieht, wir Fotografie
nur,
Konvention des Sehens f o l g t . Die
ein
der
Sie
in einer späten
aber nicht anschauen kann. Gleichwohl lesen w e i l sie schon einer kulturellen Apparatur
schafft, ohne daß
bildsprachliches
die
Welt
unter
Produkt,
ist
perspektivischen
Gesichtspunkten ordnet (26). Die Fotografie bedient sich potentiell der gesamten
Uberlieferten
auch,
weil
schon
gerkriegsaufnahme gemalten Bildes herangezogen
sie ließe
Bildsprache,
sie
fragmentiert.
sich
das Zitat
der
werden.
Erinnert
nicht
zusammengeballten
verängstigten
Menschen?
eines
die
Schutz
der wenigen
Gültigkeit nicht unterstreicht
Immer
Capas
Bildsymbole,
(27).
behauenen bäuchlings auf
Büroder
der
wieder
bis
das
ein
dieser
toter
nach
als Bezug
der
in
hat
zum
Capa
ihren Kindern
hatte, das
Findlingen
auch
für
Mütter
Goya
zu
fo-
geben
flüchten noch
er sogar mit dem "Yo
-
seine lo v i "
scharfkantigen,
zusammengesetzten Junge
den
PathosWahnsinn
Schutz
ihren Kindern
un-
Steinhaufens,
liegt,
die
Glieder
jahrtausendealter
Art
zusammenge-
setzten Mauer und dem toten, abgeschlagenen hat nicht auch Goya hat zu diesem
jeder
Foto
Oder Capas Foto des mit
auf
gestreckt
in
sie
gezeichneten
an die Goyasche
suchen und mit
verloren
genügend dem
verändert
Wohl
eines
Leiber
tografiert, die mit ihren Körpern versuchen,
sie
finden, und zu den besten kann Goya
Madrider U-Bahnhöfen Schutzsuchenden formel
aber
die Toten
des
Krieges
Bild den Text g e s e t z t :
aus-
Holz dazwischen so gezeichnet?
"Et le bei
espoir, le
Gewolltes.
Dieser
-
Capa plus
souvent, finit ainsi" (28).
Sicher
haben d i e s e
Vergleiche
etwas
entsteht jedoch
nicht deshalb,
Fotografien w i e
Gemälde, falsch wäre,
und zugleich mehr
sind
als ein
weil
die
Eindruck
Annahme, wir lesen sondern w e i l sie
fiktional
die
weniger
hergestelltes Bild.
Wir 97
lesen Fotografie tiert
diese
Das macht
aufgrund unserer Bildsprache,
Sprache,
weil
sie fähig,
sie
immer auch
aber sie
etwas
fragmen-
anderes
zeigt.
Sprache zu kritisieren, das aber liefert sie
auch der Sprache aus. Einige Formerfindungen Goyas scheinen die Ästhetik der Fotografie vorwegzunehmen.
Das "Yo
jeder
vor
Fotografie,
lo
allem
vi
-
No se
puede
mirar" ist
aber der Kriegsfotografie
als
wohl
Bedeu-
tung mitgeschrieben. Die graphischen Ordnungsprinzipien von Licht und Schatten
Uberlagern
Goyas. Neben spektive
zu
den
perspektivischen
der Konstruktion einem
leeren
der Uberfigur machen sie
Rahmen, in dem räumliche
nicht mehr existieren. Der Krieg nur die Orte, er ist der Kohärenz
von
räumlicher
Aufbau der
in Goyas
ekstatische Ordnung
die Per-
Trennungen
Bildern verrückt
Wahnsinn
und
Bilder
nicht
selbst, der
sozialem
keine
Verhalten
mehr
kennt. Das ist es, was Goya in der Konstruktion seiner Bilder zur Aufgabe der Distanz
des Betrachters
und vor
allem der Erfindung
der Uberfigur veranlaßt. Etwas Ähnliches bestimmt die
Ästhetik der Fotografie. Als Emana-
tion
auch
des
Objekts fixiert
räumlicher einen
Ordnung und
Raum, den unsere
sie
das, was
sozialem
Verhalten
visuelle
Sprache
im
Verhältnis
von
nicht kohärent
ist,
nicht
lesen kann.
So
sehr sich die Fotografen bemüht haben und noch bemühen, gerade die Bedeutungshaftigkeit, allegorische
und
und das heißt bildlich
ikonografische
Ordnung und sozialer Bedeutung "Falsches"
im
Bild.
Kohärenz
die
festzuhalten, es ist
Die Fotografie,
die
symbolische,
zwischen
räumlicher immer etwas
Hilfestellung
der
Erin-
nerung sein sollte, zersetzt willkürliche Erinnerung fortwährend. Die Wirkung
dieser
Dialektik ließe
sich,
Anfängen der Fotografie nachzeichnen.
so denke
ich, seit
den
Aber erst die moderne Re-
portagefotografie, wie sie sich Ende der 20er Jahre herausbildete, beginnt
dieses
denotative
Moment
einzusetzen.
Und der Spanische
der auf
eine
Fotografie trifft, die in
wickelt
ist,
Krieges, 98
seine
daß bis
sie zum
diese
der
Bürgerkrieg
ist
bewußt
der erste
ihrer Ästhetik
soziale
Wahnsinn
Fotografie
Destruktionspotenz
getriebene
Krieg,
so w e i t ent-
Zerstörung
des der
Kohärenz mein
von
als
raumlicher Ordnung
ihren
privilegierten
drucktechnische
und sozialer
Gegenstand
Bedeutung
erfaßt,
Reproduktionsmöglichkeiten
und
trifft,
allge-
der
auf
die
eine
schnelle und massenhafte Verbreitung erlauben (29). Kriegsfotografie als Projektionsschirm des permanenten Krieges der kapitalistischen Gesellschaft Der Zerstörung in Spanien
der Lebenszusammenhange
ihre
Veränderung
gegenüber.
Auch wenn beide
gerkrieges
an
doch
miteinander
gegensätzliche
tionäre Veränderung hergehende
im Prozeß Prozesse
der
der sozialen der
sozialen
waren,
Produktionsweisen
Veränderung
so
Revolution des
Die
Beziehungen und die
Bürihnen
revolu-
damit ein-
Geographie
beruht
unzugänglicher Räume: Bisher im
arbeitende Eigenschaften
wirken
sichtbar,
werden
ö f f e n t l i c h , und öffentliche
komme im nächsten Abschnitt
stand
liegen
zugrunde.
soziopolitischen
Arkanbereiche
Krieg
vom ersten Tag
verschränkt
auf einer Veröffentlichung bisher Untergrund
durch den
und Potentiale der
wie
Fabriken
Plätze
und
werden
Menschen
Staatsapparat politisiert.
Ich
darauf zurück, wie Fotografen diese
Veränderung erzählen. Die Zerstörung
der Lebenszusammenhänge durch den
in
eine
Spanien
bisher
Flächenbombardement auf
die flüchtende
die
italienische
probten,
war
unbekannte
ganzer Städte
Bevölkerung, nur
die
in denen
keinen
privaten
Schutzraum
vieler
anderer
Fotografen
Barcelonas, den
Guernicas
Himmel.
mehr.
Die Aufnahmen zeigen
geworden,
deren
Innenwände
zeigen
die
Tapeten,
denen
gerade
noch
die
zu
Legion Condor und
der Kriegsführung zwischen
Der
Blick
auf
die
anderer
Wohnungen, Außenmauern
gearbeitet
durch
der
die
hatte.
fiel die
er-
Zivil-
gab auch
Capas
Häuser
Städte
Erinnerungsfotos,
jemand
dem
Aktion verwischt, es
Kamera
und vieler
Mit
Maschinengewehrjagd
die
Differenz
bevölkerung und der kriegerischen
erfuhr
Qualität.
und der
Luftwaffe neue Techniken nicht
Krieg
und
Madrids, direkt
auf
durchsichtig
geworden
sind,
Nähmaschinen, Der
an
individuelle 99
Schutzraum
des
Krieges, die Zerstörung
Privaten
ist
der
besonderen
aus Vernichtungsgeschossen
besteht, anheimgegeben.
Öffentlichkeit
und a n d e r e n
Menschen
auf
Mitteln d e r
der Flucht
l ä n d l i c h e n S t r a ß e n ; a n d e r e in S t r a ß e n von S t ä d t e n , e i n i g e s u c h e n d und tend,
andere
deren
Frauen,
Gewaltpotential sie
Kinder
Bahnhöfen
gebannt nach
der
und
Männer,
den Plugzeugen
noch
nicht
zusammengedrängt
zu b e t r e f f e n
Fluchtgepäck
H a u s r a t , zu d e m n e b e n z w e i S t u h l e n a u c h
oder
photographen
n'o«e
ce
jour plein
p a s interroger
d'espoir.
l ' a v e n i r " (30), l a u t e t
hal-
scheint; in
den
geretteter
d a s E r i n n e r u n g s f o t o an
d i e H o c h z e i t g e h ö r t - "Il y a v i n g t - c i n q a n s , i l s o n t p o s é le
auf
schutz-
Ausschau
die
Metro U b e r n a c h t e n ;
des
Et
voici
le
devant
bilan.
C a p a s T e x t zu
On
diesem
Bild: Das s i n d Motive von und fUr C a p a s F o t o g r a f i e . Seit
ihrer
Entstehung
städtischen ländlich aber
Fotografie
Erfahrungswelten,
und
feudal
andererseits
Kommunikation tizipatorisch Verlust
ist
in
erlebbar
zyklischer
Beunruhigendes
einerseits
strukturierten
die
nur
die
Wahrnehmung universalen
seltenen,
revolutionären
machen.
Der
(scheinbar)
Portait
als
sozialen
Wahrnehmung
Erinnerungsbild
Versuch,
und
in
und
damit
aufbrechen,
die
und
dialektischen
grenzenlosen
Situationen
Bedrohtes
seiner als
Grenzen. Seit der Verbreitung der Fotografie Verhältnis
Q u a l i t ä t . Mit d e r b i s z u r E i n f ü h r u n g d e s F e r n s e h e n s ansteigenden (...)
Auflage d e r I l l u s t r i e r t e n
Statik
lokal
und
innerhalb weniger
Schrift-, gesagt,
sondern
der
regional
Jahrzehnte
wird "die begrenzter
erschüttert."
Photographieunkundige
oder
steht
hen« ohne
geltende
im im
Bestätigung
festzuhalten,
dieses
und
Foto
V e r h ä l t n i s zur Utopie
bekam
an-
Vergänglichkeit
in
Zeitschriften
die der
dokumentierenden
Identität
in
Bornierung
Fotografie illustrierten
einem
die
Utopie e i n e r
Erfahrungsweisen
im
eingebunden
der
in
der
des
Se-
durch die eine
neue
immer w e i t e r
jahrhundertelang Erfahrungswelten (31) "Nicht
wird,
so
hat
der Analphabet der Zukunft sein." Benjamin, der d i e s
der man in
s e i n e r "Kleinen G e s c h i c h t e d e r P h o t o g r a p h i e " s c h r i e b , fUgte h i n z u : "Aber muß n i c h t w e n i g e r 100
als ein
Analphabet
ein Photograph
gel-
ten,
der
seine
eigenen
Beschriftung nicht
Bilder
nicht
lesen
zum w e s e n t l i c h s t e n
kann?
Wird
die
Bestandteil
der
Aufnahme
Selbstbewußtsein
der
Verleger,
werden?" (32) Das
legitimatorisch-pädagogische
den
ökonomisch
interessanten
Expansionsprozeß
der
Illustrierten
a l s ihre h i s t o r i s c h e M i s s i o n im F o r t s c h r i t t d e r M e n s c h h e i t zu b e g r e i f e n , i s t s e l t e n o f f e n e r f o r m u l i e r t w o r d e n a l s von Henry R o b i n son Luce, um
d e m m ä c h t i g s t e n Mann
Reklameanzeigen
d e m Sommer
werbenden
im Time
I n c . Konzern,
Vorankündigung
von
in e i n e r
"Life"
aus
1936:
"To s e e l i f e ; to s e e t h e w o r l d : to e y e w i t n e s s g r e a t e v e n t s ; to w a t c h t h e f a c e s of t h e poor and t h e g e s t u r e s of t h e p r o u d ; to s e e s t r a n g e t h i n g s - m a c h i n e s , a r m i e s , m u l t i t u d e s , s h a d o w s in t h e j u n g l e a n d on t h e m o o n ; to s e e m a n ' s work - h i s p a i n t i n g s , t o w e r s a n d d i s c o v e r i e s ; t o s e e t h i n g s t h o u s a n d s of m i l e s a w a y , t h i n g s h i d d e n b e h i n d w a l l s and w i t h i n r o o m s , t h i n g s d a n g e r o u s t o c o m e to; t h e women t h a t m e n l o v e and m a n y c h i l d r e n ; t o s e e a n d to t a k e p l e a s u r e in s e e i n g ; to s e e and b e a m a z e d ; to s e e and be instructed. T h u s to s e e , and to b e s h o w n , i s now t h e w i l l and n e w e x p e c t a n c y of half m a n k i n d . To s e e , and to s h o w , i s t h e m i s s i o n n o w u n d e r t a k e n by a n e w k i n d of p u b l i c a t i o n , 'The Show-Book of t h e W o r l d ' , h e r e i n a f t e r described." Einer d e r
Anstöße, die
Fotoillustrierten der
im
entwickeln
September
lienischen
das Verlagshaus
1934
Intervention
ließ,
den in
ging
Time I n c . d e n von
Daniel
Herausgebern
Äthiopien
Plan
einer
Longwell
aus,
angesichts
vorschlug,
der
ita-
" t h a t Time
Inc.
b r i n g o u t a p i c t u r e m a g a z i n e on c r a s h b a s i s , a r g u i n g t h a t 'a War, any
sort
of
war,
Italians march a magazine
is
going
to b e
a natural
into E t h i o p i a a n d if
on t h e
stands,
promotion
...
If
the
eight days later we can have
it o u g h t to
sell
100,000"'.
(ebd.
$.
271) Longwell der
trat kurz
Aufgabe
arbeiten.
Einige
ehemalige als
darauf an
in d e n
der
deutsche
Herausgeber
Eisenstaedt der
ein,
wurden
einer
der
als
Emigranten, der
Berater
ersten
Redaktionsstab
Herausgabe BIZ,
eines darunter
und
der
hinzugezogen.
Fotografen
von
d e r "Time"
mit
Fotomagazins
zu
Kurt
Korff,
Fotograf Von
der
Alfred
Eisenstaedt,
"Life" f e s t
engagiert 101
102
wurde, waren
schon
in "Time" u n g e w ö h n l i c h v i e l e
d e m Krieg in Äthiopien einer
Startauflage
e r s c h i e n e n . "Life" b e g a n n s c h l i e ß l i c h
von 4 4 6
000,
die
sofort ausverkauft war,
d i e s c h n e l l Uber d i e M i l l i o n e n g r e n z e Schon
in d e r
"Life" w e r d e n aus
ersten,
engeren
Sinne.
Es
von
Kardinal
Bilder
in
einer
in
Cisneros,
die
Straße.
distanzierten
politische Parteinahme. den mit einem
e r s t K r i e g s f o t o s im
Verwüstungen s u c h e n und vor
allem
Madrid:
im
zerstörte
Palast
T e x t Uber d i e
des Men-
ein Bombentrichter sind
von
vermeiden
Die Bilder d e r z e r s t ö r t e n
belehrenden
von
folgen
dem bombardierten
Die T e x t u n t e r s c h r i f t e n Gestus,
und
Aufnahmen
14.12.
e i n e r Bombe a u f g e s c h l i t z t e s H a u s ,
U-Bahnhöfen Schutz
Madrider
erstaunlich
aus
am
nach einem Bombenangriff, d a s
Grafen von Alba, e i n von schen, die
Nummer
"The Camera O v e r s e a s "
Durrutis, am 2 1 . 1 2 . a b e r sind
nächtliche Löscharbeiten Grab
erschienenen
Bürgerkrieg veröffentlicht,
Bilder vom B e g r ä b n i s
mit
stieg.
am 2 3 . 1 1 . 1 9 3 6
u n t e r d e r Rubrik
dem S p a n i s c h e n
Aufnahmen a u s
einem
sie
jede
Kulturgüter w e r -
h i s t o r i s c h e Rolle
I n h a b e r k o m m e n t i e r t . Der T e x t u n t e r d e r n ä c h t l i c h e n S z e n e
ihrer
lautet:
" W o r s t m i s t a k e of t h e S p a n i s h Civil War w a s Rebel General F r a n c o ' s d e c i s i o n t o bomb Madrid t o d e s t r u c t i o n , ' d i s t r i c t by d i s t r i c t , no m a t t e r h o w m u c h I r e g r e t i t ' . T h i s f i r s t m a j o r b o m b a r d m e n t of a E u r o p e a n c a p i t a l n o t a b l y f a i l e d t o b r e a k t h e moral of t h e L o y a l i s t s i n s i d e t h e c i t y , won m a n y m i d d l e - c l a s s c i t i z e n s to t h e G o v e r n m e n t , s h o c k e d t h e r e s t of t h e w o r l d a n d d e s t r o y e d w h o l l y or in p a r t M a d r i d ' s 30 m o s t i m p o r t a n t b u i l d i n g s a n d u n c o u n t e d p r i v a t e h o m e s . " ( 2 1 . 1 2 . 3 6 , S. 36) Der Krieg wird e r z ä h l t von
wie die
Fußballmannschaften
distanziert trichters
ist
die
und
und
Rede, mit
der
S t r a t e g i e n , E r f o l g e und M i ß e r f o l g e ihrer der die
Menschen
Bildergeschichte verbunden
in
werden:
Trainer.
Nicht
Aufnahmen d e s der
U-Bahn
minder Bomben-
zu
einer
"One bomb p i e r c e d t h e
street
a b o v e t h e Madrid s u b w a y w h e r e h u d d l e d S p a n i a r d s w h o t h o u g t t h e s u b w a y b o m b p r o o f , w e r e m o r t a l l y m i s t a k e n . " (S. 37) Es
ist
saßen,
sehr unwahrscheinlich, wo
jener
Berichterstattung
daß
Bombentrichter ist
gerade
diese
Menschen
dort
entstand.
Die
Redlichkeit
der
f ü r "Life" j e d o c h
keine
ernsthafte
Maxime. 103
Schon
die
G e s a m t u b e r s c h r i f t "The
Spanish
e n t p o l i t i s i e r e n d e s V e r w i r r s p i e l . Es g e h t Schau-Effekte, nicht
Bomb Madrid" i s t
d e n " L i f e " - R e d a k t e u r e n um
um Z u s a m m e n h a n g e . In a l l e n
Berichten,
"Life" Uber d e n S p a n i s c h e n Bürgerkrieg v e r ö f f e n t l i c h t e , wird voyeuristische, Gestus
entpolitisierende
bewahrt.
amerikanischen Übrigen
auch
Bei
einem
Grenzen leisten,
und
Vorgang,
entfernt
scheinbar
der
war,
politischen
W e g e zu g e h e n , i n d e m m a n d i e
den
es
sich
Vorgänge in S p a n i e n
Spektakels ausstellte.
Elsons
offiziöser
Hofgeschichtsschreibung
nehmen
kann,
allein unter
Konzerns
enteher
Zeitungsprojekt
wie
Seite.
"Life",
Schließlich
das
anders
Z e i t s c h r i f t e n mit einer Kostendeckung Anzeigen
rechnete,
republikanische nahmen
kaum
Spanien
stehen,
eine
die
konnte als
sich
alle
Stellungnahme
Der Kontext,
Kommentare,
durch
für
in d e m
mit d e n e n
ein
früheren
von Uber 50 P r o z e n t
dezidierte
erlauben.
sowie
der
Robert T. eher
republikanischen
Sympathien
dem
Herausgeber
der
die
im
aus
Wie m a n des
US-
auf d e r " k a t h o l i s c h e n " , n a t i o n a l i s t i s c h e n , d i e d e r R e d a k t e u r e auf
wohl
von
man
Auseinandersetzungen
des
die
dieser
unparteiische
so weit
konnte
dem Gesichtspunkt
lagen
ein
die
sie
das Auf-
montiert
w e r d e n , f o l g e n d u r c h g a n g i g d e m Bemühen d e r E n t p o l i t i s i e r u n g d e r Fotografien.
Gleichwohl
ihrer Aussage
werden
l e i c h t und
Aufnahmen h e r a n g e z o g e n ,
eindeutig verstehbar sind.
Was
mit d e n F o t o s , w e n n s i e n i c h t p o l i t i s c h g e l e s e n w e r d e n In
der
Capas
Ausgabe Foto
scheint
es,
vom
vom
Million T o t e
gegeben,
von
der
Juli
1937
getroffenen
hat diesmal
in dem Uber d i e halbe
12. ein
habe
Milizionär.
Redakteur
Hintergründe
druckt
des
"Life"
großformatig
world's worst b o s s e s " , den
Klasse
informiert wird:
Spaniens,
so
untergebracht,
e s im z u r ü c k l i e g e n d e n e r s t e n
herrschenden
in
sollen?
Ausnahmsweise,
einen Text
Krieges
die
passiert
Eine
Kriegsjahr
"probably
the
G r o ß g r u n d b e s i t z e r n , d i e ihr Land n i c h t
b e b a u t e n , d e r p r i v i l e g i e r t e n und a u f g e b l ä h t e n O f f i z i e r s k a s t e in d e r Armee und
von e i n e r
Kirche,
die
für den hohen
Prozentsatz
von
A n a l p h a b e t e n v e r a n t w o r t l i c h s e i , i s t d i e Rede. ' T h e r e a s o n f o r t h e civil 104
war w a s
simply
that
the
people
of
Spain
had
fired
their
b o s s e s for flagrant be
fired."
Gedankens, sind,
ist
incompetence and the b o s s e s
(12.7.37,
S.
daß
Bosse
eine
man
19)
Auslassung
auch
in
Guernica war
von
der
feuern kann,
des T e x t e s
1937 war der Bürgerkrieg tionaler Krieg.
Abgesehen
had refused Ignoranz
weil
sie
sehr erstaunlich:
Spanien
schon
langst
schon drei Monate
to des
Bosse Im Juli
ein
interna-
zuvor bombardiert
worden. Wenn man j e t z t die ersten Informationen Uber die Entstehung des
Bürgerkrieges
den amerikanischen
Lesern gibt,
so kann
das keinen anderen Grund haben, als von der aktuellen Frage, ob die
USA das gegen
die
spanische
Republik verhängte
Waffenem-
bargo aufrecht erhalten sollen, abzulenken. Auf den nächsten b e i den Doppelseiten sind Standfotos Earth" mit Doch
Ausschnitten
auch
menhänge.
hier Auf
kein
aus Wort
Uber
der Gegenseite
um das
Verwirrspiel
creme,
die
zu
von Joris
Hemingways die
zumindest
beweist,
Zusam-
Aufnahme findet
die
Reklame
daß
die
Warenästhetik mit der Kombination von Fotos mindestens ebenso gut umzugehen
"Spanish
abgedruckt.
internationalen
von Capas
komplettieren,
I v e n s ' Film
Kommentar
sich,
einer
Haar-
Praktiker
der
zu einer Bilderfolge
wußten w i e die Redakteure von
"Life". In der Ausgabe vom produziert.
Seine
16. August
Referenz
Bürgerkrieg, sondern
1937 wird
aber
ist
die Geschichte
der fotografischen Arbeit arbeitete
geleitete,
Rückzuges
von
nerungskraft von montieren
die
Format neben gelehnt
Zeitpunkt
parteikommunistische
zurückfahren w o l l t e ,
zeigt.
sie war
einem Capas
im
für
Pariser
die
Spanische
schönen Frau.
Foto
einer
überrollt
des
von
Brunete des
nach
Gerda Taro
Madrid
Der
in einem
erschöpft auf
kurzen Textreportage
Soir".
republikanischen
worden.
Fotografie
Aragon
"Ce
getroffenen Milizionärs
die
Gerda
Louis
Morgenzeitung
Durcheinander
Panzer
Bild, das
Neben
der
ihr Mann in Indochina, bei
von der Front bei
"Life"-Redakteure ein
mehr
erneut re-
an der Front tödlich verunglückt.
zu diesem
Das Auto, mit dem
nicht
vom Tod einer
Gerda Taro war, w i e 17 Jahre später Taro
Capas Foto
Erinsicher, kleinen
einen Stein
Uber Taros
Tod
sind auf der Doppelseite einige Aufnahmen abgedruckt, für die die 105
Tote als womit
Autorin zeichnet,
nicht
ein
Bildautorin Taro
letztes
darunter auch das "Last Taro picture", Portrait,
gemeint
ist.
sondern
das
"The Spanish
letzte
Foto
War k i l l s
der
his
first
der
Ver-
woman photographer", betitelt "Life". (34) Die
Entpolitisierung
wertungspraxis Die
des
Bildes
von Fotografie,
Wiederaufnahme
von
ist wie
Capas
nur
ein
Aspekt
" L i f e " sie
Bild z e i g t
weiterentwickelt.
an, wie
bewußt
die
Redakteure sich darüber waren, einen neuen, von der Referenz der Fotografie
völlig
eigenständigen Zusammenhang,
e r l e b - und erinnerbare Wirklichkeit ersten Abdruck begonnen,
von Capas Fotografie
den
Quellenangabe
Namen
des
an versteckter
Mit dem Bild des Todes
hatten die
Fotografen
Stelle
eines
eine
"Life"-Redakteure
nicht
mehr
der Illustrierten
unbekannten
zu
Mannes
Kulturindustrie
die
Scheins von ObjektivitHt der Fotografie
des
Autorfotografen.
mehr Uber den geschichtlichen Zusammenhang hergestellt, Autor als
sondern
das Bild
erhalt
seine
Garanten der Authentizität.
daß für die Konstitution
eines
des Betrachters
Die
die
Glaub-
wird nicht
des Bezugsobjektes
Legitimation Uber den
Mit genauem Gespür dafür,
eigenen
Bilderwelt kaum etwas hilfreicher
als
nennen.
beginnt
würdigkeit des
Geschichte
selbständig
geschaffen zu haben. Mit dem
Lebensraumes durch
eine
sein kann als die Identifikation
mit dem Autor des Bildes
und seinem
Schicksal,
nehmen die Redakteure die Geschichte von Taro und ihre Bilder in die
Zeitschrift
eine,
auf.
Welche
in der der Fotograf
Authentizität, er begründet Sinn und lichkeit
"Life", kein
Bilderwelt kann wirklicher sterben kann? Der Tod
sein,
als
ist Garant
von
Wirklichkeit.
Sinn und
Gemeinsames
Sinnlichkeit mehr.
finden
"Life"
ist
in dieser keine
Wirk-
Ersatzwelt,
keine illusionäre Befriedigung im Exotischen, sondern die Ästhetik einer
vom
Tod durchdrungenen,
Sinnlichkeit. Das genaueste
sinnlos gewordenen
Charakteristikum dieser
Ineinanderfallen von Schönheit und Grauen.
106
Welt
voller
Welt i s t
das
"The pretty little woman at left is Gerda Taro, 25, Polish woman photographer whose best pictures are shown on these two pages. On July 36, she was killed in line of duty photographing the Spanish Civil War. She ist probably the first woman photographer ever killed in action. And her pictures were some of the best out of Spain in the last year." Die
schöne kleine
Frau
lichkeit genommene
links, die
Fotografie
auch
sprachlich
Gerda Taros,
als
Wirk-
ist untrennbar
zu-
gleich Objekt von Begierde, Versagung und Trauer. Das in der f o tografischen Praxis massenhaft gewordene Bedürfnis am Festhalten wendet Sinn
sich
und
gegen den
Leben
weitgehend
zum
tografische
Bild
Verlust einer
einmal
qualitativen Zeit,
zusammengehörten.
Scheitern durch
verurteilter
das,
was
Es
war
Versuch,
es
an
in der
immer
ein
das
fo-
weil
sprachlich
Nicht-
Kohörentem enthalt, kaum außerhalb des Zeitflusses gestellt werden
kann
pittoresk
und von
ihm
in
oder ornamental
eine
werden
Ferne gedrängt
wird,
laßt.
fotografischen
In einer
die
Ästhetik, die die Distanz zum Objekt bis zur Unsichtbarkeit duziert hat, wird diese Dialektik ersetzt durch die der Bilder, tigkeit
durch
von
süchtig,
ihre Entqualifizierung.
Schönheit
weil
sie
und
immer
Grauen
Die an Das
re-
Bildlosigkeit
der
geschulten
hungrig bleiben.
es
Gleichzei-
Sinne
werden
Auge wird,
wie
Colombo in seiner erwähnten Analyse schreibt, gefräßig (35). Erst dieser
Augenhunger
Bedürfnisses
nach
munikation, die doskop von
(36) der
konstituiert Bilderflut
die
einer
visuellen
ihm rotierender Spiegel und
Sinnlichkeit
und Versagung,
Unersättlichkeit
des
Massenkom-
flimmerndes
Sehnsucht und
KaleiMelan-
cholie ist. Kein anderer Gegenstand
der Fotografie als der
Verbrechen) könnte die Kurbel
Krieg (und das
dieses Kaleidoskops
schneller in
Bewegung setzen. Das Ineinanderfallen von Schönheit und Grauen laßt sich
auch als ein Zugleich
seiner sinnhaften
von Lesbarkeit des
Zeichenkoharenz und Mangel
Zusammenhangs dieses Kriegsfotografie zum
jedes
sinnhaften
Zeichens beschreiben. Dadurch
Projektion sort der
alltaglichen
Bildes in kann die
Erlebniswelt
107
der stadtischen
Massen, zu einem Exerzierplatz der in der Diffu-
sion der Lebenszusammenhange parzellierten Sinne werden. Eine
neue
Qualität
ftlhrung,
eine
veränderte
der
Vernichtungsindustrie
innovierte
Ästhetik
Rezeptionsform
zusammen.
"Life" lieferte
Damit war die Fernsehen
entsteht.
Die
fallen die
distanzlose
der im
und
Fotografie Welt
eines
Krieges,
der
Die Aufdringlichkeit, mit der " L i f e " das Auge es
seine
Wahrnehmung des
spanischen Städte. resultiert
entqualifiziert,
Blicks
auch
auf
aus
dem Auge immer das eindringt, weitere Spiegel,
findet
es
in der die
das
privaten
der Betrachter. indem
Innenräume
im der
Auges zur Gefräßigkeit
Betrachters. Wie
vor, was
Haus.
ihren Spiegel
Nahe des
der aggressiven
ins
sozialisiert,
aufgebrochenen
Die Sozialisierung des
Apperzeptionsapparat des mit dem es
die
eine
Bürgerkrieg
direkt
Rezeptionsform entwickelt,
Bilder
Kriegs-
und
Spanischen
Bilder der
SchutzrBume aufbricht, dringen in die Wohnzimmer
Schrecken
der
Bildes
ihm selbst
vor
dem
halt "Life"
ein Spiegel
antut. Der Schock,
in den subjektiven Schutzraum des gewohnten Sehens
verlangt
Bereiche um
einen des
immer
Lebens
schneller
rotierenden
einschließenden,
einer Kristallisation
des
Bildes
und
immer in
einer
immer
farbigeren Erfahrung
des Subjekts entgegenzuwirken. Doch
bedeutet
die
Konstitution
einer
Bezug
geschichtlichen
Wirklichkeit,
deren
aus
Bild gerissen ist,
dem das
daß d i e s e v i s u e l l e entfalten Guernica
konnte. ist
zum
Wirklichkeit Es
bedarf
tendenziell keine
Kultur,
ein Symbol
visuellen
Zusammenhang,
b e l i e b i g wird,
eigene politische
vielleicht
Symbol der Zerstörung
menschlichen
eigenständigen
nur
eines
nicht,
Dynamik
Innehaltens.
und absoluten Bedrohung
der Erschütterung
des mit
der der
technischen Entwicklung
verbundenen Fortschrittsgedankens. Guer-
nica
auch
ist
dieses
bardements
des
Symbol Zweiten
heute
noch, wenngleich
Weltkrieges
und der
die
Bom-
Vernichtungswahn
der USA in Hiroshima und Nagasaki w e i t verheerendere Auswirkungen
besaßen.
Kaum
bekannt
aber
ist
uns,
daß,
schon
einige
Wochen vor dem 26. April 1937, am 31. Marz die spanische Stadt 108
Durango g l e i c h f a l l s von den Bomben der Legion Condor in Schutt und Asche gelegt wurde und 258 Menschen dabei ermordet wurden. Guernica wurde nicht deshalb zum Anlaß eines weltöffentlichen Erschreckens und P r o t e s t e s , weil die deutschen Brandbomben aufgrund d e s Uberwiegenden Gebrauchs von Holz a l s Baumaterial der Häuser und e i n e s die Flammen anheizenden Windes eine noch größere Wirkung zeigten, a l s die deutschen Militärs im Einvernehmen mit Franco (aber wahrscheinlich ohne vorheriges Einverständnis Adolf Hitlers) geplant hatten (37). Brandbomben waren schon zuvor in Spanien abgeworfen worden. Allerdings befanden s i c h zur Zeit d e s Angriffes vier a u s l ä n d i s c h e und eine Reihe s p a n i s c h e r Journalisten in dem nur dreißig Kilometer von Guernica entfernten Bilbao. Von dort a u s kabelten s i e am nächsten Tag ihren Zeitungen und Agenturen die Nachricht. "It can be s a i d that without the p r e s e n c e of foreign correspondents and Spanish representatives of the foreign p r e s s in Bilbao on the night of April 26, there would not have been the event of Guernica a s we know it today." (ebd.) Die Fotografien der niedergebrannten Stadt hielt "Life" lange zurück. Erst am 25.10.37, a l s o ein h a l b e s J a h r nach der Bombardierung und der Erstveröffentlichung der Aufnahmen, werden s i e mit größter Anstrengung der Produktion von Verwirrung und Distanz unter der Uberschrift "Spanish Propaganda Pictures Appeal to World to Take S i d e s in Civil War" abgedruckt. Es scheint, a l s s e i "Life" - ähnlich wie die v i s u e l l e n Massenmedien zur Zeit d e s Vietnamkrieges - durch d a s schon existierende öffentliche Bewußtsein Uber die Vernichtung der Stadt und ihrer Menschen gezwungen g e w e s e n , auch hiervon zu berichten, um nicht unglaubwürdig zu werden. Am 12.12.38 erscheinen erneut Aufnahmen Capas in "Life" (38). Unter dem Titel " L i f e ' s Camera Gets Closer to Spanish War Than Any Camera h a s ever Got Before" werden vier Fotografien Capas von der Ebrofront veröffentlicht. In einer der Aufnahmen wird die Bewegungsunschärfe a l s bewußte Technik der Produktion von Unmittelbarkeitsillusion der Fotografie e i n g e s e t z t - auch d a s wohl ein Novum in der Reportagefotografie. 109
Erneut i s t
in d i e s e n
Aufnahmen
i d e n t i f i z i e r b a r e s Objekt, mera
auf
die
Capas
er bleibt
gegnerischen
sunken. Gezeigt werden
d e r Gegner
auch da,
Linien
visuell
w o d e r Blick
gerichtet
Menschen, die
kein
ist,
im
gegen etwas
der Ka-
Nebel
ver-
Gewaltvolles
m i t G e w a l t a n a r b e i t e n . Aber e b e n s o , w i e d a s O b j e k t im Dunst v e r schwindet,
bleiben
auch
die
Gefahr e i n e r Politisierung
Motive
des
der Kämpfenden unklar.
Lesers
muß "Life" n i c h t
Andererseits können sich die Redakteure bildung
dieser
ausübt.
Die
birgt
Extremform
Arbeit
d e n Tod
Das m a c h t
in
an
abstrakter
einem
sich:
nicht
s i c h e r s e i n , d a ß d i e Ab-
Arbeit
einen
Fremden
und
d i e K r i e g s f o t o g r a f i e zu e i n e m S p i e g e l
Gesellschaft -
starken
identifizierbaren
d e n Tod d e s
Die
fürchten.
(daraus entsteht aber vielleicht
Reiz
Gegenstand den
eigenen.
der bürgerlichen
auch die
seltsame
Magie aller Fotografie). "I am a g a m b l e r " , l a u t e t
ein Selbstzeugnis
Capas, das
A u f n a h m e n vom 6 . 6 . 1 9 4 4 ,
dem Tag der Landung
er s e i n e n
d e r Amerikaner an
d e r K ü s t e d e r Normandie, b e i f ü g t e (39). "I s a w him a t t h e f r o n t , g r a v e e y e s , e x p r e s s i o n l e s s t o a g o n y . But n o t t h e c a m e r a e y e . " (40) Mit d i e s e n Worten b e s c h r e i b t J o e Allen d e n F o t o g r a f e n Capa dem d a s
Zitat
Buch, d a s
genommen
Capa
Capas
ist,
Arbeit
entstammt
Im V e r g l e i c h d i e s e s
Fotos
in
"Life"
wird
deutlich.
W a h r e n d Capa
a u f g i b t , um s i c h - a h n l i c h e i n e m wegen, einem
also
wie
jemand,
Geschehen
zeitlicher vollzieht
der nicht
gegenübersteht,
Differenz
zur
Menge
in d e r B e r e i t s c h a f t ,
Bilder
Bilder nur 110
gerade
erscheinen
solche
Der T e x t ,
Vorwort
solche
und sich
und
hat
an
aus
einem
"Death in
zur
the
Präsentation
entscheidende
Differenz
ihrer Verwertung durch die den
Beobachterstandpunkt
mit
- zu
vorgefertigten
aber
seine
dem
funktionalen
be-
Bildern
Bewegungen
kristallisierende
in
Geschehen Bedeutungen
"Life" d u r c h i h r e M o n t a g e
Kristallisationen
durchkonstruiert
Bilder a u s
zu
F l a n e u r in d e r Menge
und B i l d a s s o z i a t i o n e n f e s t z u h a l t e n , l ö s t der
dem Buches
eine
z w i s c h e n f o t o g r a f i s c h e r P r o d u k t i o n und Fotoillustrierte
in S p a n i e n .
1937 in New York u n t e r d e m T i t e l
Making" h e r a u s g a b . von
bei seiner
wie ein
wieder Gemälde.
ihnen nur
auf.
Capas
"Life" w ä h l t
insoweit
Interesse,
als
sie
fragmentiert genug
fizierten
Zusammenhang
flexive
Erfahrung hin
nicht
mehr
Illustrierte vom
in
tödlich
sprache auf d a s
wirken
blickt.
wenn
nicht man die
entquali-
auf
eine
sich
kann,
W e r b e t r ä g e r . Man k a n n
Die G e w a l t ,
Auge a u s ü b t , k a n n
Die
dem
Erst wenn
vertiefen
getroffenen Milizionär betrachten,
sich
nicht mehr
können.
als
sie
und
Fotografien
Funktion
reflexiv
cremewerbung den.
daß
einfügen
die
ihre
sind,
mehr
in
zugleich
Blick
erhält
die
Capas
Foto
seiner
Bild-
eine
Haar-
auf
"Life" in
der
re-
solcher
Montage
nur mit Abstumpfung b e a n t w o r t e t
Haarcreme-Reklame
jedoch
hätte
kaum
besser
wer-
plaziert
werden können. Bevor i c h
auf
Betextung
und
näher der
"Death in t h e Making", Montage
eingehe,
scheint
Verwertungspraxis
deutschen Zeitschriften in
einem
direkten
Capa es
mir
der
in d e m A u s w a h l
selbst
überlassen
sinnvoll zu
sein,
Kriegsfotografien
der Fotos,
waren, einige
aus
zu
der,
wie
sie
Aspekte
Spanien
d i e s e r Zeit hervorzuheben, denn
Gegensatz
etwas
"Life"
sie
in steht
entwickelt
hat. Zur f a s c h i s t i s c h e n X s t h e t i s i e r u n g von F o t o g r a f i e In i h r e r in d i e her,
scheinbar privaten
d i s t a n z l o s e n Ästhetik
Räume
dringen die
der Zeitschriftenleser
an
denen
das
Vorstellungsvermögen
gefordert
wird,
aber
Aufbau
der
B i l d / T e x t - M o n t a g e von "Life" t u e n anhaltenden
ein, der
Zeitschrift,
"Life"-Bilder stellen
Leser
Reize ständig
Bild/Bild-
und
alles, damit sich hieraus keine
Erfahrungszusammenhänge
bilden
können.
Diese
Ent-
politisierung des Bildes ist nicht als eine Xsthetisierung faßbar sondern
als
Zusammenhang
Dequalifizierung einer
ästhetischer
Ikonomanie konstituiert,
Erfahrung, wie
die
Günther
den
Anders
einmal (allerdings aufgrund e t w a s anderer Überlegungen) formuliert h a t (41). Die f a s c h i s t i s c h e
X s t h e t i s i e r u n g von P o l i t i k ,
Fotografie beobachtbar
ist,
wie sie auch
in d e r
f u n k t i o n i e r t in d i r e k t e m G e g e n s a t z
zu 111
112
dieser die
Dequalifizierung
faschistische
Uberläßt den
ästhetischer
Propaganda
Erfahrung.
in d i e
Aufgestörten keinen
Wohl
Privaträume
Augenblick der
dringt
ein,
auch
aber
erzeugten
sie
Irrita-
t i o n . " S c h l a g a r t i g " w a r b e k a n n t l i c h e i n e s d e r L i e b l i n g s w o r t e Adolf H i t l e r s . Der f a s c h i s t i s c h e Terror w a r u n d i s t alle privaten raum
zu
Räume a u f z u b r e c h e n ,
zerstören,
um
die
jeden Schutz-
terrorisierten
mittelbaren Sozialisierung
zu u n t e r w e r f e n ,
paranoider
Aggressors
des
Umkehrung d e s
ideologischen
einen paranoiden Zeichen
Mythos die
und R e f l e x i o n s -
d i e in
wie
einer
Das
Vorstellungen
Elemente
konstituiert
selber
Umgebung n a c h
von
Verfolgung
der Kunsthistoriker
b r i c h , d e r von D e z e m b e r 1939 b i s D e z e m b e r
un-
ihren Strukturen
immer w i e d e r d i e
wiederholt.
seine
bestätigen",
ausgerichtet,
Subjekte
Sprachzusammenhang, der "seine
absucht,
Niedertracht
darauf
Ernst
1945 im
H.
und Gom-
Abhördienst
d e r BBC t ä t i g w a r , s c h r e i b t (42). Abgesehen
von
der
Zurückhaltung
wegen
der
lange
a u f r e c h t e r h a l t e n e n N a c h r i c h t e n s p e r r e Uber d i e d e u t s c h e im
Spanischen
deutschen
Bürgerkrieg
Illustrierten
Bürgerkrieges
nur
"bezeichnend"
waren,
hatten
an d e n
insoweit also
die
"gleichgeschalteten"
Pressefotografien des
ein
Interesse,
als
zur Reproduktion
die eines
mythischen System dienen konnten. Hier aber zeigt Bildsprache
der Beschriftung f a s t vollständig
kann. Ist erst einmal "Berliner
exemplarisch
Spanischen
Bilder
selbst
Zeichens
im
sich, daß die
unterworfen
werden
das Propagandaschema festgelegt, kann fast
j e d e F o t o g r a f i e v e r w e n d e t w e r d e n . S c h o n am 30. die
Zeit
Beteiligung
I l l u s t r i r t e Z e i t u n g " (auf beziehe)
auf
den
die
Seiten
J u l i 1936 w a r t e t
i c h m i c h im
2
und
Folgenden
3 unter dem
Titel
"Kampf in S p a n i e n " m i t e i n e r B i l d / T e x t - M o n t a g e a u f , d i e d a s
nicht
mehr w e s e n t l i c h variierte Schema
v e r d e u t l i c h t . Großformatig a b g e -
druckt werden
zwei
einander
einer Barrikade
ist
weiblicher
Fotografien
gegenübergestellt:
Auf
e i n w i r r e r b e w a f f n e t e r H a u f e n m ä n n l i c h e r und
"Anhänger d e r V o l k s f r o n t " z u
sehen, demgegenüber
ist
d a s Bild e i n e s o r d e n t l i c h m a r s c h i e r e n d e n u n d u n i f o r m i e r t e n T r u p p s Soldaten
von
"General
Mola"
montiert.
Ordentlich,
sauber
und 113
"tapfer" erscheinen nalisten,
die
zerlumpte,
"Volksfront" -
S o l d a t e n auf
irreguläre
oder,
wie
Ist d i e s e s Schema ein sogar leisten, in d e m 1.
Gestalten bilden spater
Bilder d e s
Landstraße
1936
einem
wird,
K r i e g e s o h n e Nennung
zeigt
laufende
genannt
das
auf
Bauernfamilie:
Bombardement
aus
die
Flucht getrieben
damit,
daß
Chaos
zeigen,
textung
die
"Heimatlos.
gegeben
nistischen" noch
Leser
alle
Seite
folgende mit
Klaus
Auf
dritte
angelegtem ohne
ein
schon werden Bi s
scheinen.
Rechtfertigungen
also,
Oktober
Armeeinheiten ein
in ab.
zur
Legion
Madrid.
keine
eine
in
wie die
Leichen;
interessanterweise
daß
in S p a n i e n zu
damit
im
Einschreiten
Condor
Serie
Kriegsfotos
Illustrationen
von
deutschen
Deutschland
die
Vorlauf
produziert
die
Danach
nahm
aus
Elends", die der
Madrid sondern
Faschisten.
Propagandisten mit
er-
herauskam,
Berichterstattung
am 2 2 . 7 . 3 7
abgedruckt,
Siegesmeldungen
die
größeren
wurden,
vierzehntägig
von Bildern
mehr
ersten
zusammengezogen
d e r BIZ,
Stadt d e s
rechneten die 114
als
Uber S p a n i e n .
Bis auf
T i t e l "Rotes wurden
'36,
jeder Ausgabe
Bildbericht
stark
deutsche
eine
männlichen
Auto l i e g e n d e
anzunehmen,
für d a s
das,
der
sollten.
zum
schien
ist
Be-
Bericht
Kirche,
einflößt (43);
Bild z e i g t l a u t T e x t
Es
Gewalt, die
erhobene Hand;
"Flintenweib"
einem
der
schon
im e r s t e n
dem f a s c h i s t i s c h e n
neben
vor
Menschen
durch
e n g l i s c h e S o l d a t e n in Gibraltar, d i e d a s G e s c h e h e n betrachten
die die
zerstörte
Kastrationsängste
zwei
dazu montierte
Flucht
jüdisch-kommu-
schon halb
zur Faust
hat,
Umschweife
der
Zerstörung,
"roten,
So w a r e n
Gewehr:
analysiert
Not,
der
noch eine
Aufnahme z e i g t
das vierte
die
einer
rechnen
solche Bedeutung
kann,
zurechnen.
Redakteure
Bilder b e i g e f ü g t : e i n e
Theweleit
Charakter
Bilder, eine
werden
Ausschnitt zeigt unten Frau
Die
vom
auf
d e r Luft ( . . . ) B i l d e r ,
hatten.
oder denen
Kriegslagers,
eine
W e l t a n k l a g e n . " Kein Wort d a r ü b e r , w e l c h e Bomben in
s i c h d i e BIZ
Die A u s g a b e
Titelblatt
der
"Rotspaniens".
des
abzudrucken.
dem
Natio-
Merkmal
p a a r Mal w i e d e r h o l t , k a n n e s
sie aufgenommen wurden,
Oktober
nach
es
der "guten" Seite der
unter
dem
erschien, nur
noch
Vermutlich
einem latenten
Wis-
sen
der
noch
L e s e r s c h a f t um
kein
erwähnte
Konzept
Bericht
für
die
deutsche
die
Kriegspropaganda
vom 2 2 . 7 . 3 7
führte, neben
"Flintenweib", den Lesern jedoch bardierung
Madrids
Intervention,
erzeugte:
hatten
aber
entwickelt.
Der
dem
obligatorischen
vor, w a s d i e f a s c h i s t i s c h e Bom-
aufgeschlitzte
n e n w ä n d e zu Außenmauern g e w o r d e n
Häuser,
deren
In-
waren.
H o f f n u n g s v o l l e V e r z w e i f l u n g : C a p a s "Death in t h e Making" Auch e i n e F o t o g r a f i e Robert C a p a s w u r d e in d e r BIZ, und z w a r am 3. S e p t e m b e r Käppies
1936,
veröffentlicht:
Sie
zeigt
m i t d e r A u f s c h r i f t CNT t r a g e n d ,
h e n . Die BIZ t e x t e t : "Auf d e n e i n s t i g e n Stadt
Barcelona:
Barrikaden
als
faschistischen
Mythologie,
zum
hin,
sie
sich
ist
im
zuzurechnen.
der
Schönheit
repräsentative Pracht, kommunistischen
eine
ste-
für
einer
befindet,
paranoider
sich
kann
reicht
Vergangenheit
faschistischen
Wenn
bewegen,
Auch
Barrikade der
Barrikade Sinnbild
Subversion.
schönen
Kinder".
Projektionsfeld
Andeutung
in
einer Barrikade
im H a u s e U l l s t e i n zum Z e i c h e n
Die
Straße,
die,
Prachtstraßen der
Wirklichkeitskonstitution. die
Jungen,
Spielplatz
d i e s e s Bild d i e n t d e n R e d a k t e u r e n der
auf
zwei
Verständnis
d e s Chaos
Menschen
d i e s nur a l s
und d e r
in
Raum n o c h
spielerisch
ZUgel- und
R e g e l l o s i g k e i t g e l e s e n w e r d e n . Die b e s o n d e r e
diesem
Zeichen
d e s T e x t e s g e g e n d a s "rote" B a r c e l o n a w i l l darauf h i n w e i s e n , sogar
Kinder d i e s e r
Verwahrlosung a u s g e s e t z t
noid s t r u k t u r i e r t e Wahn bildsprachlich
in
läßt sich auch durch
deutlicher
Bestimmtheit
werden.
der
Anklage
Der
daß para-
eine Fotografie, die aufgebaut
ist,
nicht
i r r i t i e r e n . Er z e r p f l ü c k t S p r a c h e in Z e i c h e n , d i e f e s t e B e d e u t u n g e n im W a h n s y s t e m Robert Capa er
1938
besitzen.
hat diese
unter
dem
F o t o g r a f i e in Titel
veröffentlichte.
Es
Fotografien aus
Spanien, sowie
tung einige
der
Bilder.
Monate in
enthält
"Death eine
in
the
aufgenommen, das
Making"
Auswahl s e i n e r e i n e von Capa
Die U b e r s e t z u n g Spanien
s e i n Buch
w a r und
besorgte auch
das
in
und Gerda erstellte
Jay
New
Allen,
York Taros
Beschrifder
1937
schon zitierte
Vor1 15
wort schrieb, d a s Arrangement der Bilder stammt von André Kertész, der, wie schon erwähnt, zu den innovativen Fotoreportern der Weimarer Zeit gehört hatte. Kertész kannte Capa vermutlich a u s der Pariser Emigration, wenn nicht schon a u s Berliner Zeit. Kertész* Fotografien sind in ihrem bildsprachlichen Aufbau s o durchdacht, daß s i e eine hermeneutische Betrachtung ermöglichen und verlangen, wie s i e s o n s t nur die Malerei erfordert. J e d e Beschriftung seiner Bilder, will s i e nicht dem Hohn der Banalität anheimfallen, wäre s e l b s t eine künstlerische Anstrengung. Das war nicht d a s Material, w e l c h e s die amerikanische Fotoästhetik zur Ankurbelung ihres Bilderkaleidoskops brauchen konnte. Die nicht durch i d e o l o g i s c h e Beschriftung hergestellte Vermittlung von Sinn und Sinnlichkeit war viel zu unaufdringlich und kontemplativ. Kertész, der 1937 nach New York gegangen war, fand s i c h dort bald a r b e i t s l o s . "Die "Life"-Redakteure bemängelten, daß s e i n e Bilder 'zu viel s a g t e n ' . S i e meinten damit, s e i n e Werke kämen ohne ihre doch s o glänzend formulierten Texte a u s . S i e hatten zu viel Symbolkraft für "Life" ( . . . ) " (44) Kertész war gezwungen, von Industrie- und Werbefotos zu leben. Ich möchte nur noch auf drei Fotografien a u s "Death in the Making" eingehen, die dem Vorwort von Allen vorangestellt sind und von Capa und Kertész s o die Funktion einer Einleitung bekommen haben. Im Gegensatz zu den anderen Fotografien werden s i e nicht kommentiert. Das erste Bild z e i g t eine Gruppe von Milizionären am Einstieg e i n e s Eisenbahnwagens, vom Bahnsteig a u s schräg nach oben fotografiert. Ein Mann nimmt Abschied von einem kleinen Mädchen, weiß gekleidet, ein republikanisches Käppi auf dem Kopf tragend. Ein anderer Mann beugt s i c h Uber die beiden, a l s wolle er an diesem Abschied teilhaben. Die Männer scheinen die Situation a l s ein Spiel zu begreifen, d i e s e r Abschied hat fUr s i e nichts Endgültiges. Für d a s Kind jedoch i s t e s bitterer Ernst, sein Gesicht z e i g t Trauer, s e i n e Hand w e i s t hinunter zum Bahnsteig: Dort möchte e s mit den anderen s e i n und nicht in diesem Zug. Daneben s i t z t ein Mann, d e s s e n Gesicht und Hände eine in s i c h versunkene, v e r s c h l o s s e n e und ängstliche 116
Geste zeigen. schied
Er s c h e i n t zu w i s s e n ,
werden
Gesichter
kann.
von
Männern,
betrachten die aber
Junge
die
aus
Gruppe. K e i n e s
in j e d e m
lichkeit:
Ein
Gesicht
am
einem der
öffentlichen
ein endgültiger
der
Gruppe
eine
schärfe
nicht
ist
auf
etwas
erkennbar
ist.
f o l g t in k l e i n e r e m Format
andere
Uber e i n e Auf
der
f i n d e t s i c h Uber e i n e r F o t o g r a f i e Gerda T a r o s Blick
schauen, Wirk-
Identifikation
h i n z u r T e i l n a h m e am S p i e l
B u c h e s a n s e i n e v e r u n g l ü c k t e F r a u . Es fil, Taros
zwei
i s t f r e i von Z w e i f e l ,
Zweifel
Spektakel.
dieses
nächsten
Seite
C a p a s Widmung d e s
i s t e i n e Aufnahme im P r o -
gerichtet, Auf
Ab-
und
Waggonfenster
Betroffenheit
in r e f l e k t o r i s c h e r D i s t a n z b i s Abschieds,
Uber
der Gesichter
besitzt
Von u n m i t t e l b a r e r
daß e s
das
einem
in
weiß
d a s Bild d e r b e i d e n
seiner
Bildun-
belassenen
Blatt
auf e i n e r B a r r i k a d e
s t e h e n d e n Kinder. Sie s t e h e n m i t d e m RUcken zum L i c h t a l s bol d e r
H o f f n u n g in e i n e r S t a d t , d e r e n
Konturen spielen
hinter nicht
der
Krieg,
Uberschritten
und
Gesellschaft
zu
und
die
in
der
Barrikade sie
scheinen
leben,
abendländischer
ein
ihren
Ikonographie
f i n d e t , z e i g t d i e s e s Bild d i e Hoffnung einer
die
revolutionären
Grenze Wissen
in d e r k e i n e
Stadt
Fotografie
einzige
in
stärker
auf
der beiden
das
Buch
den
Kinder
des
Krieges
schon
von
einer
anderen
mehr nötig
gehört.
Dort,
sich
Allegorie
wo
des
Uber d e n
nach
Wesens
V e r ä n d e r u n g : In d i e s e m Z y k l u s
Jungen
der
mit den Bild,
sozialen
Spanischen
von
Bürgerkrieg. CNT-Käppis
dessen
ist
Revolution
Bürgerkrieg
das
Zusammenhang als
auf
k r i e g e r i s c h e n H a n d l u n g e n und ihre F o l g e n v e r w e i s t . Wie b e i Darstellungen
sind
I n i t i a l e n CNT. A b s c h i e d , T r a u e r , Tod,
aufgenommene
Prozeß
beiden
Bewohnern die
als
Die
Barrikaden
A n t a g o n i s m e n s i e h t Capa d e n S p a n i s c h e n Diese
r e p r ä s e n t a t i v e Bauten
zurücktreten.
haben
Sym-
läßt
jedoch
die allen eine
s o l c h e F e s t s t e l l u n g k e i n e d i r e k t e n S c h l ü s s e auf d i e E r f a h r u n g und politische Interpretation
des historischen Geschehens
nicht
Interesse
das
spezifische
Adressaten
mitbedacht
amerikanischen
wird.
Öffentlichkeit eine
gegenüber Wollte
Capa
Parteinahme
einem
zu,
solange
besonderen
innerhalb fUr d i e
der
spanische 117
Republik
erreichen,
Revolution keine
eher
Äußerung
Es ist
turindustrieller
bis
hinein
eine solche
Schönheit
und
kann
Grauen,
so kaum
auch
lichen
Gesellschaft,
die
angehalten
bleibt diffuser Projektionsort des solange
solche
Stellungnahmen
Reihen
bürgerlicher
bewirken
das
ist
der
Anar-
Rechnung
Unterordnung unter die
Formprinzipien
von Einstellungen
(Mir
aber
und
in die
sozialen
haben.
bekannt,
Darstellungen
Öffentlichkeiten
Veränderungen setzten,
Effekt zu
der
allerdings fraglich, ob diese
gestimmt hat, ob und
Herausstellen
Capas
die
Bürgerkrieg
chosyndikalisten.) gitimations-
das
gegenläufigen
bestimmten
zum Spanischen jemals
schien
einen
derartige
Uberzeugungen
von
so
bzw.
nur
kul-
kurzfristige
kann. Das
"Life"-Fotos
werden.
Le-
Kaleidoskop in
Bewegung
Die Kriegsfotografie
permanenten Krieges der bürger-
die
Bedrohung
im
Unbestimmten
bleibt. Capa
sollte
1954 bei
seiner
fotografischen Arbeit
in
Indochina
tödlich verunglücken. Abseits der von der imperialistischen Macht kontrollierten Straßen er vor
seinem Tod
von seinen den
auch
eine Mine. Die Fotografien,
aufnehmen konnte,
unterscheiden
Uber den Spanischen Bürgerkrieg
Weltkrieg.
in der
er auf
noch
Reportagen
Zweiten
sprache,
trat
Capa
jene
konzipierte
visuellen
in
Berichte
ihnen
die sich
und über
eine
antizipiert
Bildwaren,
die ein Jahrzehnt später zur Konstitution des Protestes gegen den Krieg
der
USA
in
Reisbauer b e s t e l l t tärkolonne,
die
beigetragen
mit einem Ochsen
mit ihren
auf der Böschung den Weg
Vietnam
haben:
sein
Ein
Feld,
hochtechnisierten
waffenloser
ohne die
Maschinen
Mili-
Uber ihm
steht, zu beachten. Soldaten gehen an der auf
geworfenen
Leiche eines
g e f e s s e l t e n und offensichtlich
gefolterten
jungen
Mannes in Zivil
vorbei.
nahmslos,
keiner
kommt
Gedanken,
auf
den
Ihr Blick bleibt den
toten
teilKörper
wenigstens an den Wegrand zu legen. Henker
und
Opfer
treffen
aufeinander,
doch
sein.
Bilderfindungen,
Capas
aufsuchte 118
ihre
und deshalb
in
diesen
Rollenverteilung die
vielleicht
Aufnahmen könnte kaum
veränderte sogar
unmittelbar eindeutiger
Perspektive,
sein
die
Tod beruhten
er auf
einem
veränderten
Spanien
"tatsächlich
sariats" war, "Comisario geregt
Verständnis
wie
de
und
ein
sich
Krieges.
Korrespondent
des
Jaume Miravitlles,
Propaganda
inne hatte,
(45), trugen
dieses
de la
mit
Während Capa
in
Propagandakommisder den
Generalidad"
Posten
des
in Katalonien
an-
selbstbestätigendem
Gestus
Capas Papiere in Indochina erstmals in
erinnert
seiner Arbeit
als Kriegsreporter die Stempel der falschen Seite (46). setzt
Er fotografierte eine Armee,
hielt.
Waren
seine
Bilder aus
die ein fremdes Land b e Spanien,
oder
auch
seine
Aufnahmen aus dem Zweiten Weltkrieg, o f f e n für die Frage g e w e sen,
was
Krieg
mit
seine
diesen
deren
Bilder faßten, einmal
Kampf verloren die
Menschen,
Gewalt
imperialistischen
Ein weiteres Mal hatte Capa die
Kriegsfotografie revolutioniert,
doch erst mit der
gung
diese
der
60er
pienten,
der
Jahre
fanden
diese
Protestbewegung
Sprache
sah
mit
in ihr
der
seine
Gewalt
dieser
seinen
als
Sprache der einen
Erfahrungen
den permanenten
ebenso
Macht
Studentenbewe-
Bilderfindungen
listischen Gesellschaft kritisiert, den faßte,
den
zeigen die Bilder aus Vietnam
industrialisierten
e i n z i g e s Verhältnis.
durch
geschehen werde, wenn
oder gewonnen ist,
der
Veränderung
Krieg
Rezi-
las.
der
Die
kapita-
sie als einen Imperialismus
nach
außen
wie
nach
innen
richtet (47). Capa
fotografierte
sozialen keine
Revolution,
keine
Belegschaften
Veränderungen die
in Spanien
W e i s e , als sich die man
befinden, so
kollektivierter
seiner
repräsentativen
spruchbandbehängten
der Beziehungen
Konstitution
Betrachtet
keine
Betriebe.
zwischen
Bilder
die
Die -
der
Fassaden
und
revolutionären
den Menschen
eingegangen
in
ganz
sind
in
anderer
revolutionäre Bewegung selbst dokumentierte.
die
Fotografien,
erstaunt,
daß sie
die
Frontalperspektive
sich
im
Archiv
in ihrer Mehrzahl
von Erinnerungsfotos aufgenommen sind. als
Szenen
gewählt,
in der
der
CNT
Xsthetik
Selten wurde eine andere
der in
der
abendländischen
Ikonographie bekanntlich die Bedeutung des Zeitlosen oder Ewigen zukommt. Ist qualitativen
das Weise
ein
Hinweis
erfahren
dafür, daß
wurde,
die
diese man,
Zeit weil
in
einer
zugleich 119
bedroht, die
wie
eine
Aufnahmen
einen neuen sich
Hochzeit
festhalten wollte? Jedenfalls
Menschen,
die
sich
bewußt
Raum b e t r e t e n zu h a b e n
zu
und e t w a s
von i h r e m f r ü h e r e n Alltag u n t e r s c h e i d e t :
der Milicianos
in und auf
ihren requirierten
sein
zeigen
scheinen,
zu m a c h e n ,
die stolzen Autos; d a s
das
Gesten
Gruppen-
f o t o a n l ä ß l i c h d e r E r ö f f n u n g e i n e r ö f f e n t l i c h e n B i b l i o t h e k , d i e von d e r "Agrupación
Mujeres Libres
teilgruppe
anarchosyndikalistischen
der
B a r c e l o n a g e f ü h r t w i r d - und zu sehen
sind; das
de
Sans", a l s o
Potograf s e i n e
Liebste
grafiert;
ein
anderes
nahmslos
haben sie
gelegt
und
-
Hut
oder
in
so,
sich
ihnen
eine
Objekt,
durch
das
und d a s von ihr g e s c h ü t z t wird -
Kostüm
foto-
50 M i l i c i a n o s , um d i e
Miliciana, die
aus-
Schultern
von
keinem
auch
sagen:
Männerhorde
bildet
m a n k a n n wohl sich
der
Sonntagsspazier-
d i e Arme g e g e n s e i t i g
unter
in
Männer
als hätte
ersten
Gruppenfoto: v i e l l e i c h t
mitten
symbolische
fast
ihrem
b e r ü h r t . (Die Allegorie d e r F r e i h e i t das
Prauenorganisation
oder seine Tochter beim
nagelneuem
Stadt-
M i l i c i a n a , im Mono, m i t Käppi,
und g e s c h u l t e r t e m Gewehr:
mit
einer
auf d e m f a s t a u s s c h l i e ß l i c h
Portrait einer
Patronengurten gang
von
i s t e r o b e r t und g e s c h ü t z t ,
ohne
daß sie noch b e s o n d e r s hervorgehoben werden muß.) Diese
Fotografien
Sinnlichkeit
in
betonen
eine
einem qualitativ
Revolutionierung
der
sozialen
Rollen.
B e z i e h u n g e n und d e s R a u m e s , d i e Vermittlung
aber
Making", und
wieder
auf.
zwar gerade die,
Vermittlung
veränderten
von
Raum
Die
Sinn
und
Veränderung
d e r Krieg e r z w i n g t , l ö s e n
Capas
Fotos
in
d i e "Life" n i c h t
"Death
Bilder
vellierenden von e i n e r
erzählen
Gleichzeitigkeit
von von
einer
Schönheit
sich
Einsamkeit.
in S p a n i e n w a r ,
Octavio Paz, hat dies
der diese the
Prozesse.
gegenseitig
und Grauen,
t r a u r i g e r n s t h a f t e n H a n d l u n g s b e r e i t s c h a f t und
unverschlossenen einige Zeit
nicht
in
und einer
veröffentlicht hat,
z e i g e n ein l a b i l e s G l e i c h g e w i c h t d i e s e r g e g e n s ä t z l i c h e n Di e s e
in
ni-
sondern von
einer
d e r im Sommer
1937
hoffnungsvolle Verzweiflung
genannt: "Ich e r i n n e r e m i c h , im s p a n i s c h e n B ü r g e r k r i e g e i n e n a n d e r e n M e n s c h e n und e i n e a n d e r e E i n s a m k e i t e r l e b t zu h a b e n , d i e w e d e r 120
verschlossen noch heimtückisch, sondern offen für das Transzend e n t e w a r . Natürlich s c h a f f t d i e Nähe d e s T o d e s und d e r g e m e i n s a m e Kampf z u a l l e n Z e i t e n u n d Uberall e i n e A t m o s p h ä r e , d i e d a s A u ß e r g e w ö h n l i c h e und a l l e s b e g ü n s t i g t , w a s d i e Conditio h u m a n a ü b e r s t e i g t , d e n Ring d e r E i n s a m k e i t s p r e n g t und j e d e n M e n s c h e n u m f a ß t . Doch in j e n e n G e s i c h t e r n - s t u m p f , r o h , g r o b , verbissen - , ähnlich denen, die uns der widrige, blutrünstige R e a l i s m u s d e r s p a n i s c h e n Malerei h i n t e r l a s s e n h a t , s t a n d e t w a s w i e e i n e " h o f f n u n g s v o l l e V e r z w e i f l u n g " , e t w a s s e h r K o n k r e t e s und zugleich U n i v e r s a l e s . Nie w i e d e r h a b e ich s o l c h e Gesichter gesehen. ( . . . ) Ich g l a u b t e d a m a l s - w i e h e u t e n o c h - , in j e n e n M e n s c h e n d ä m m e r e e i n n e u e r M e n s c h h e r a u f . Der s p a n i s c h e Traum a b e r nicht weil e r n u r s p a n i s c h , s o n d e r n w e i l e r u n i v e r s a l und k o n k r e t , d a s h e i ß t e i n Traum " a u s H a u t und Knochen und e r s c h r o c k e n e n Augen" w a r - v e r d u n k e l t e s i c h s c h n e l l u n d v e r s c h w a n d . Und d i e G e s i c h t e r , d i e i c h s a h , w u r d e n w i e d e r , w a s s i e w a r e n , b e v o r j e n e b e g e i s t e r n d e S i c h e r h e i t (im L e b e n o d e r im Tod?) s i c h i h r e r b e m ä c h t i g t h a t t e : G e s i c h t e r von a r m e n , e i n f a c h e n L e u t e n . Doch d i e E r i n n e r u n g an s i e v e r l ä ß t m i c h n i c h t . Wer d i e H o f f n u n g e i n m a l g e s e h e n h a t , v e r g i ß t s i e n i c h t m e h r . Unter j e d e m H i m m e l , b e i a l l e n M e n s c h e n s u c h t er s i e , t r ä u m t d a v o n , s i e e i n e s T a g e s w i e d e r z u f i n d e n , o h n e zu w i s s e n w o - v i e l l e i c h t s o g a r u n t e r s e i n e n N ä c h s t e n . " (49) In S p a n i e n prozesses
standen in
Potentialität
und
Faktizität
dramatischer
O f f e n h e i t im
Uberlieferung,
die sich
Lüge ü b e r a n t w o r t e t
von
Antagonismus.
diesem
Geschichtserzählung menden
diesen
Will die
eine
und
nicht
die
sie
Potentialität durch Faktizität
Geschichts-
Widerspruch.
Nur
hat, erzählt
Beschäftigung
damalige
A n t a g o n i s m u s o f f e n l e g e n , wird
m ü s s e n , um n i c h t d i e zieren
der
des
durch
mit
Wirklichkeit
eine nicht der
bestim-
ihn s e l b s t
nachbilden
das Resultat
zu d e n u n -
die
Potentialität
hin-
wegzureden.
121
Kapitel II.3. Bedrohung und Befreiung: Zur Dialektik des Homo clausus Die
Betrachtung
gangen
von
Fotografie Dabei
der
Fotografien des
Benjamins These, Kunst
und
ließ sich
daß
Bürgerkrieges
Wahrnehmung
zumindest
war
ausge-
s i c h mit d e m Aufkommen Uberhaupt
eine Parallelität
von
verändert
haben.
zwischen der
beson-
d e r e n , h i s t o r i s c h n e u e n D e s t r u k t i o n s p o t e n z d e s K r i e g e s in S p a n i e n und
d e r Verwertung
von
Fotografie
durch
die
k o n s t a t i e r e n : Beide b r e c h e n d i e g e w o h n t e n von p r i v a t / ö f f e n t l i c h b z w . I n n e n / A u ß e n
illustrierte
Presse
Wahrnehmungsschemata
a u f ; d e r Krieg d u r c h
einen
reinen Destruktionsprozeß, die angewandte Fotografie durch Bilder, die
d a s in
einer
auf d i e
visuelle
Ginbildungskraft der
bezogenen Weise zeigen, w a s sie ihnen zugleich Welcher
Stellenwert
kommt
einem
solchen
antun.
Vergleich
Änderung d e r W a h r n e h m u n g s s c h e m a t a
von
so könnte
E r f a h r u n g und
man
einwenden,
einer, der ein epochaler delt es sich profunde
Gegenstand und des
des
nicht
vor.
Bestimmungen,
nur z u r F r a g e n a c h
zur
gehört
selbst Frage
d e m Wie
Hanvon die
zu
den
nach
dem
der Erfahrung
Bürgerkrieges?
Norbert E l i a s
bestimmt
vorgegangenen Menschen der
oder
Innen/Außen-Schemas
inhaltlichen
Eine liegt,
insbesondere
allgemeine Strukturbestimmung
Wahrnehmungsveränderungen
Irritation
zu?
und Außen
Charakter zugeschrieben wird,
a l s o n u r um e i n e
einschneidenden wesentlichen
in j e d e r
Innen
Menschen
im
Prozeß
des
den a u s
dem Prozeß
a l s Homo Aufbaus
der Zivilisation
clausus, als
von
einen
Triebhemmungen
her-
Menschen, und
der
D i s t a n z i e r u n g s e i n e r A f f e k t e und s e i n e s D e n k e n s von d e n O b j e k t e n einen Typus Außen,
der Selbsterfahrung
Ego u n d
Anderen w i e
t r e n n t zu u n t e r s c h e i d e n s i c h
entwickelt
durch
eine
hat,
der
Innen
und
unsichtbare
Mauer
ge-
bemüht.
"Die f e s t e r e , a l l s e i t i g e r e und e b e n m ä ß i g e r e Z u r ü c k h a l t u n g d e r Affekte (...), die verstärkten Selbstzwänge, die u n a u s w e i c h l i c h e i a l s zuvor alle spontanen Impulse daran hindern, sich direkt, ohne D a z w i s c h e n t r e t e n von K o n t r o l l a p p a r a t u r e n , m o t o r i s c h in H a n d l u n g e n a u s z u l e b e n , s i n d d a s , w a s a l s K a p s e l , a l s u n s i c h t b a r e Mauer 122
e r l e b t w i r d . " (50) - w a s s i c h in d e r S e l b s t e r f a h r u n g d e r M e n s c h e n " a l s e i n t a t s ä c h l i c h e x i s t i e r e n d e r Käfig" d a r s t e l l t ( e b d . , S. LXI). Alle
in
den
vorangegangenen
flexionen der Epoche die
Irritation
des
Kapiteln
des Spanischen
hierauf die
antwortende
Außenwelt
Bürgerkrieges:
Fortschrittsglaubens
V e r h ä l t n i s s e , d i e d e n Krieg a l s Mythos
als
ein
angeführten durch
Selbstre-
insbesondere
gesellschaftliche
N o r m a l z u s t a n d in s i c h b e r g e n , d e r
der
Volksfront,
unbegrenzter
in d e m n o c h
Reichtum
an
einmal
Ressourcen
vorgestellt wird, deren bloß p o l i t i s c h e Hemmnisse ihrer Entfaltung es
zu
beseitigen
von Kunst,
gelte,
die
Irritation
des
d e r e n P o l i t i s i e r u n g im Rahmen
Autonomieanspruches
der Volksfrontstrategien
d i e Übernahme z w e c k r a t i o n a l e r Maximen e i n s c h l o ß ( i c h komme rauf
noch
im Kapitel
Uber d e n
F e t i s c h i s i e r u n g von T e c h n i k Variante
der
qualitativ
Übernahme
neue
Produktion
und
von F o t o g r a f i e ,
darauf h i n ,
d i e s e Trennung
Sein
um L e b e n
oder
zu
und
Nichtsein
lauteten die
schon
behaupten,
ist
zwar
Infragestellung der äußeren
jedes
des
wie
Außen e r f o l g t e ,
mit
gesamten
Max N e t t l a u s .
dem
Spanischen
Zivilisation,
Spanische
gehörte
die
der
Fortschritts", Es w ä r e
oder Kristallisationspunkt
Ersten
Menschen, war
Weltkrieges entstanden. dieses
aber gleichwohl einen
dieser
falsch
Bürgerkrieg
Naturbeherrschung,
Natur d e s
Verdrängung
Bürgerkrieg s t e l l t
um
der
Fortschritt irritiert worden wäre.
Prozesses des
darstellte.
den Konstitutionsbedingungen d e s i t a l i e n i s c h e n und d e s Faschismus
Selbstre-
Bürgerkrieg nicht
gesellschaftlichen
der inneren
dem e u r o p ä i s c h e n Trauma
diese
s e l b s t in d e r E r f a h r u n g d e r S u b j e k t e
Tod u n s e r e r
erst
alle
von I n n e n und
z i t i e r t e n Worte
daß
-
d a ß im S p a n i s c h e n
Glaube an d e n g e s e l l s c h a f t l i c h e n Die
der
wird, d.h.
s i c h a l s e i n e ä u ß e r s t p r e k ä r e und b e d r o h t e "Es g e h t
eben
Aufnahmen
zugleich
der
und
die eine
in d e n
Veränderung der Trennung
sondern daß
Maximen
zurück), Film a l s
Innenräume der Häuser sinnbildlich
Anschauung
flexionen deuten nur e i n e
zweckrationaler
Gebrauch
der aufgebrochenen
Schriftstellerkongreß
in M a l r a u x ' Roman u n d
da-
Entwicklung
dar,
und aus Zu
deutschen
Traumas.
Der
Kulminationsdenn
in
ihm 123
schien sich das
Schicksal der Antworten zu
nen man das Trauma des zu
erwidern
w i e die
entscheiden, mit d e -
Ersten Weltkrieges und des Faschismus
hoffte. Das betrifft
die
Idee
der Volksfront
ebenso
Hoffnungen, die mit der Entstehung der Sowjetunion v e r -
bunden waren. Spanien hatte aber weder am Ersten Weltkrieg teilgenommen, noch konnte
die
spanische
Kriegslager,
Rechte,
umstandslos
denn weder von
einer
Reihe
das
Paschismus
beruhte seine Macht auf
hatte es eine s p e z i f i s c h man
dem
bzw.
nationalistische
zugeordnet
werden,
einer Massenbewegung, noch
faschistische Ideologie entwickelt. Sieht eher
modisch
zu
nennender
Zitate
des
deutschen Paschismus und von den Vorstellungen der Palange, die im Laufe des
Bürgerkrieges
der Pranquismus tionalistischer
vor und
allem
ihre Eigenständigkeit eine
katholischer
Kombination
verlor, ab,
war
chauvinistisch-na-
Wertvorstellungen
mit
den
der
mit-
Spanien
kam,
Machttechniken hemmungslosen Terrors. Wenn
es
gleichwohl
teleuropäischen so beruhte einen
zu
einer
Problematik
entlasten,
Spanien
von
zum anderen
Übertragung
auf das Peripherieland
dies auf zwei sich
schien
allgemeinen
verschränkenden Bedingungen: Zum
einer Reihe
schien
beunruhigender
aber gerade
Fragen
der Bürgerkrieg
zu
einer
erlittenen Bedrohung den Ausdruck zu geben, den man im Zentrum nicht
finden
Verschiebung
konnte. des
Ich möchte
diesen
Widerspruch,
Reflexionsraumes zugrunde
Entlastend war die Übertragung auf Spanien deshalb,
der
lag, kurz
der mitteleuropäischen
w e i l hier die traditionellen
jener
erläutern. Problematik
Fragestellungen
den Verhältnissen noch angepaßt erschienen: 1.
Spanien
wickeltes
war
ein
Land,
eine
Blocks t e i l w e i s e mender
Kräfte
in
wenigen
Entmachtung des
Zentren
industriell
traditionell
ent-
herrschenden
noch aus feudalen Gesellschaftsstrukturen schien,
Weltwirtschaftskrise, gung für einen
nur
die
anders
als
notwendige,
in aber
den
stam-
Kernländern
ausreichende
wirtschaftlichen und sozialen Fortschritt
der
Bedinzu sein.
2. Spanien besaß eine machtvolle Arbeiterbewegung, die nicht nur 124
initiativ war,
sondern
folgreich gegen Der s p a n i s c h e
den
auch, anders Faschismus
Faschismus
unproblematischer
eben
auch
die
gegen
werden konnte.
Wehr zu
es
ihre
setzen
etwa
in
daß
die
handelten,
wodurch sondern
Massen
Süßerer und
so
zurückgestellt
die Problematisierung der Idee
Beherrschung
3.
Faschismus
Deutschland,
möglich war,
Interessen
er-
schien.
Massenbewegung,
Volk a l s Gegner d e s
als
S p a n i e n half
fortschreitenden zu
war
Frage, wie
offensichtlich
zur
war keine
n i c h t nur e i n e B e r u f u n g auf d a s weit
a l s in D e u t s c h l a n d , s i c h
innerer
Natur
einer
temporär
vergessen.
Andererseits
aber
schien
gerade
S p a n i s c h e n Bürgerkrieg gewinnen realistisch
auszudrücken.
Wie
das
konnte, die
erwähnt,
traditionellen LebenszusammenhBnge gen
der
modernen Bildern
blematisch
gewordene
stellte
und
stellt
das
man
vom
eigenen Erfahrungen
gehört
zu den
Reportagefotografie.
grafischen
Bild,
die
Irritation
der
Entstehungsbedingun-
Das Bedtlrnis
eine Reaktion
Innen-Außen-Trennung
dar.
nach auf
foto-
die
An d e n
pro-
Bildern
k ö n n e n s i c h d i e S u b j e k t e in d e r V e r s p r a c h l i c h u n g d e r E r l e b n i s w e l t üben,
um e i n e
i e r e n und
Grenze
zwischen
Innen
die fremden Stimmen, die,
und
Außen
zu
rekonstru-
w i e e s z.B. Alfred Döblin in
"Berlin A l e x a n d e r p l a t z " b e s c h r i e b e n h a t , in d a s S u b j e k t e i n g e d r u n gen waren,
zu
identifizieren.
z w i s c h e n I n n e n und Ökonomie
des
Homo c l a u s u s
mehr zu Ortende.
Das
Bedrohliche,
Außen D u r c h b r e c h e n d e zugleich
das
nicht
Der f a s c h i s t i s c h e Terror d i c h t e t
sion gegenüber der Erfahrung z u s ä t z l i c h
nennbar
sind
bleibt,
(51),
nicht
sondern
nur aufgrund
diese
Er ö f f n e t n i c h t setzt sich
nur den
Schutzwall
in ihm a l s t y r a n n i s c h e
Faßbare, diese
diese
sichernden
erlittene
Aggres-
Übermacht
un-
der Subjekte nutzen kann.
des
Homo c l a u s u s ,
sondern
I n s t a n z f e s t . Das S u b j e k t , d a s
Durchbrechung
Innen/Außen-Schemas
nicht
VerdrHngungsmecha-
s e i n e E r f a h r u n g e n in d e r F i g u r a t i o n d e s Homo c l a u s u s kann
Grenze
Gewalt zu antworten
seiner
regressiven
nismen zur unmittelbaren S o z i a l i s a t i o n
die
dadurch ab, daß er durch
d i e R e g r e s s i o n , m i t d e r d i e S u b j e k t e auf d i e gezwungen
das
i s t in d e r s u b j e k t i v e n
nur
des als
organisiert,
gesicherten
Krieg,
als
Kampf
und um 125
Territorien
vorstellen
Zerstörung
des
ein
nicht
ihn
-
eigenen
und vor
da,
Hauses
mehr
aufgerissenen Innenräume Menschen
und
wo
es
dies
darstellen
unmittelbar
nicht
kann,
betreffender
Intimität
als
noch
als
doch
der spanischen Häuser,
allem die
mehr
Krieg.
Die
die flüchtenden
von Leben
und Tod,
von
Opfer und Henker sind Bilder der Not, Innen und Außen nicht mehr unterscheiden zu ktinnen. Das Bild eines in einem manichäischen Gewaltverhältnis leidenden Spaniens war eine realistische Projektion der Bedrohung des eigenen mitteleuropäischen Der Prozeß
der
sozialen
Veränderung
des
territorialen Schemas,
gen
wenn
und,
man
möglichweise eine guration
des
beide
ein
clausus
überhaupt.
besitzen
Die
der
Erinnerung
einschneidendes
Prozesse
Erzählweisen.
der
aber ist
Hauses.
eine
selbständige
Innen-Außen-TrennunOctavio
Paz'
befreiende Aufhebung d i e s e s Schemas,
Homo
Untersuchung
Revolution
Daraus
entsteht
folgt, der F i für die
Differenzierungsproblem,
vielleicht
kaum
Hitzepunkte, in denen
neue
denn
unterscheidbare Beziehungsbündel,
in denen der Mythos "Spanischer Bürgerkrieg" entsteht, sind Folge der
Veränderung
des
Innen-Außen-Schemas
selbsttätigen revolutionären nen Krieg. Grenze die
Revolution und ihre
Vorgänge waren,
zwischen
erlittene
bleiben
Innen und Außen zu
und die
einen
Prozeß ebenso wie durch den erlitte-
Gerade w e i l Krieg,
kaum trennbare
durch
selbsttätige
Niederlage real
in Erzählungen, die rekonstruieren
Überschreitung
die
versuchen,
kaum noch
un-
terscheidbar. Die Klärung eines ähnlichen Differenzierungsproblems ist auch das Erkenntnisinteresse Geschichte
und
des
Literatur
folgenden der
Teils
dieser
anarchistischen
Arbeit. und
dikalistischen Sozialbewegung
in Spanien soll das
kapitalistischer
Veränderung
der
Widerstand
ihr Unterworfenen
der
von Beziehungen untersucht werden.
126
der
Verhältnis von
Lebensverhältnisse, und
An
anarchosyn-
revolutionärer
sozialem Entfaltung
T e i l III. Anarchismus und Anarchosyndikalismus: revolutionäre oder revolutionierte Kultur?
Kapitel III.l. Volkskultur und "hohe" Kultur Der
amerikanische
Literaturwissenschaftler
schreibt in seiner vornehmlich Ernest
Hemingway, André
und Gustav
Malraux, George
chisten selbst fehlte das Talent zum Spanischen
g e w i s s e n Gesichtspunkt gewagte
Behauptung,
geäußert
hat, als
Orwell, Arthur
Koestler
entsprochen
anarchistischer
und sie
sagt wohl
haben.
gesprochen wird.
sie Es
legitimer Literatur, der die Anarchisten Es muß fUr Benson sein,
f i z i e r t , denn seine immerhin
das
sie
a priori
als
etwas
Gegenstand
grundsätzlich
an des
disquali-
l ó s e i t i g e Bibliographie nennt bis auf
eine
Ausnahme weder unter der Rubrik "Literatur
des
Spanischen
Bürgerkrieges" Abteilung
ein
noch
bibliographisch
in
Werk
e i n z i g e Ausnahme ist die
zufällig
von einem
mehr Uber den, der
Uber die
Wissenschaftsbetriebes
literaturkritischen
Anar-
für einen bedeutenden Beitrag an
Bürgerkrieg, und das ist
Uber die Sache,
Literatur
akademischen
Bürgerkrieg": "Den
in
aus höchst bedauerlich." ( 1 ) Das ist eine
ist Bensons Definition von
rein
Benson
Regler thematisierenden Arbeit Uber "Schriftsteller
die Literatur
tors. Die
R.
die Werke der "großen Romanciers"
Waffen. Die Literatur und der Spanische
nicht
Frederick
ihrer
eines
zur
Geschichte
literarischen
und
anarchistischen
Au-
- man darf wohl unterstellen:
aufgeschnappte
-
Schrift "Oggi
in
Spagna, domani in Italia" von Carlo R o s s e l l i .
Eine unsinnige b i o -
graphische
darüberhinaus
muten,
Anmerkung
daß
Benson
zu gar
Rosselli
(2)
nichts
läßt
Uber
das
ver-
anarchistische
Selbstverständnis des Italieners wußte. Sprechen die Anarchisten eine Sprache, die dem als Komparatisten ausgewiesenen Benson unbekannt geblieben ist? Oder ist
die an127
archistische Pinger
Literatur
etwas,
schmutzig machen
Verfeinerung durch die wird?
In r o h e m
bürgerliche
will,
hohe
Zustand
Kultur
an
dem man etwas
sich
Aussätziges,
Literatur bedarf,
jedenfalls,
gargekochten
in
Form
Selbstverständnis
noch
scheinen
der legitimen
n i e d e r e n Volke m a c h t a u c h d o r t n i c h t senschaftlich
nicht
den
der blutigen
hat.
Welche
Liste
auch
der
und
millenarisch, utopistisch,
rückwärtsgewandt gewalttätig
und
Abstempelungen
nicht hinhören
genießbar durch und
sein.
sondern
dem
ist
dem Anarchismus in
Spanien worden:
und
abstrakt
allem
von
und den
religiös,
negatorisch,
sektiererisch,
einen
dem
verschrieben
nachgesagt
vor
der
Anarchismus
Gesängen,
gewaltsüchtig,
haben
erst
Kultur g e g e n ü b e r
Massenbewegung
Sozialhistorikern
die
nicht
und Geschichte
Eigenschaften
anarchistischen
Soziologen
Solche
an
Empirie
nicht
h a l t , wo m a n s i c h f a c h w i s -
himmlichen
Ungekochten,
das
damit e s
einer
a n a r c h i s t i s c h e L i t e r a t u r s c h i e r u n v e r d a u l i c h zu Dies h o h e
lieber
Sinn:
naiv.
Man
u n d k a n n Uber d e n A u s g e g r e n z t e n s a g e n ,
muß
w a s man
will. Das
eigentliche
nehmen
muß.
herrscht, keine anderen,
Problem
Es
der
gibt
daran
keine
"hohe" Kultur, Volkskultur,
ist,
daß
Herrschaft, die nicht
ihre
man
das
die
nicht
alles
hegemonial wäre
Wertvorstellungen
ernst
tatsächlich und der
aufzwingt,
und
s e i e s d a d u r c h , d a ß s i c h d i e s e g e g e n d i e "hohe" Kultur a b g r e n z e n m u ß . Es f e h l e n P a t e n t r e z e p t e , um a u s d i e s e m historisch Geschichte
wie des
theoretisch.
Es
Anarchismus
fällt eine
nicht Fülle
sprachlichen
Zirkel
schwer, von
beschwörenden
Wiederholungen,
Bomben, l ä n g s t
orientierungslos gewordenen Symbolen
z u f i n d e n . W a s a b e r w a r und i s t i h r e s o z i a l e
auszutreten,
und
in
der
Pleonasmen, chemischen und Mythen
B e d e u t u n g ? Ein a k -
t u e l l e s B e i s p i e l d a f ü r , w i e d i e CNT i h r e G e s c h i c h t e s c h r e i b t , k a n n d a s Problem v i e l l e i c h t
illustrieren:
"Es g a b e i n e E p o c h e , in d e r e i n e i n h a l b M i l l i o n e n S p a n i e r m i t S t o l z d e n M i t g l i e d s a u s w e i s d e r CNT v o r z e i g t e n . Sie w a r d i e W a f f e d e r F r e i h e i t . Weil s i e d i e R e v o l u t i o n von u n t e n n a c h o b e n b e gann, weil s i e gegen die kämpfte, die nicht wußten, Menschen zu 128
s e i n , weil s i e Athenäen schuf, weil s i e Kollektive auf dem Land und in der Industrie gründete, weil s i e für die Rechte der Frau kämpfte. S i e stand an der Spitze e i n e s Volkes, d a s s i c h in Bewegung g e s e t z t hatte. Die CNT hatte, wie die fahrenden Ritter, die Suche nach dem heiligen Gral aufgenommen, nur daß die CNT ihn nicht s o nannte. S i e nannte ihn Freiheit." (3) Es wird im Folgenden mehr von der nun Uber hundertjährigen Geschichte d e s Anarchismus und Anarchosyndikalismus in Spanien die Rede s e i n a l s von den Jahren d e s Bürgerkrieges und auch mehr von der Geschichte der libertären Literatur a l s von ihren Beispielen a u s und Uber die Zeit d e s Bürgerkrieges. Die e x z e p tionelle Situation d e s BUgerkrieges verdeckt vermutlich mehr a l s s i e zum Vorschein bringt, weil d a s Gewaltverhältnis d e s Krieges von der Mannigfaltigkeit der sozialen Bestimmungen einer historischen Situation und der in ihr handelnden gesellschaftlichen Gruppen radikal abstrahiert. Dieser Abstraktionsprozeß wirkt auf die Menschen oft a l s Schein, daß nur in solchen Ausnahmesituationen Geschichte wirklich verändert werden könnte. Doch im Gegensatz dazu schränkt er den realen Handlungsspielraum d r a s t i s c h ein. Ausnahmezustände enden nicht nur oft katastrophisch, s i e sind e s . Nicht der blanke, autoritäre Ordnungsruf kann solchen Gang der Geschichte b e e i n f l u s s e n , s o n dern nur die praktische Besinnung auf die Komplexität der g e s e l l s c h a f t l i c h e n Verhältnisse, ihre Konkretion und Aneignung in der Entfaltung s o z i a l e r Beziehungen. Das wußten, wie wir noch sehen werden, die Anarchisten auf ihre Weise sehr genau, ganz im Gegensatz zu denen, die auf die Anarchisten eine Liebe zum Chaos projizierten. Es zeigt s i c h nämlich, daß keine andere soziale Kraft den Ausnahmezustand des Bürgerkrieges so entschieden nicht hinnehmen wollte, wie die a n a r c h i s t i s c h e Arbeiterbewegung. Aus einem anderen Grund noch scheint e s notwendig, ausführlicher auf die Geschichte d e s Anarchismus einzugehen. Eine kritische Betrachtung der Ideologie einer Kultur wird nicht auskommen ohne ein Wissen Uber die gesellschaftlichen Beziehungen, die mit ihr beschrieben s e i n sollen. Allerdings gerät 129
die
ideologiekritische
schnell
an eine
Auseinandersetzung
Grenze, wenn
mit
sie Uber die
dem
Anarchismus
sozialen
Funktions-
zusammenhange der Symbole eh schon Bescheid zu wissen glaubt. Eine Differenz zwischen Theorie und Praxis, I d e o l o g i e lichkeit, Symbolik
und Handlung
konstitutiv. Das hat mehrere auseinanderhalten
und Wirk-
ist für den Anarchismus nämlich
Ursachen, die sich allerdings schwer
lassen. Die
eine
l i e g t in der schon
Hegemonie der "hohen" Kultur Uber die
erwähnten
"Volkskultur" Anarchismus,
die in ihrer Wirkung eine Einschränkung der Möglichkeit bedeutet, zu einem
systematischen sprachlichen
hältnisse
zu
kommen. Das war den
bewußt.
Damit ist auch
nämlich
eine
schon
im spanischen
Rationalität,
die
es
die
Ausdruck der Anarchisten
eigenen Ver-
ziemlich
andere Ursache
genau
angesprochen,
Anarchismus
ausgeprägte
Form
von
subjektive
Vorstellungen
fUr
rea-
erlaubt,
listisch zu halten auch da, wo
ihre Durchführung nicht zweckra-
tional
Ob
konstruierbar
Geschichtsverständnis kindlicher als läßt sich die
aber
ist.
das
damit
"höher" oder "niedriger",
verbundene
menschlicher
das bürgerliche ist, mag dahingestellt sagen, daß
Realitätswahrnehmung
es
befähigt, Utopien
einschränken
zu
bleiben. Es
zu denken,
müssen.
oder ohne
Und das
ist
ein höchst d i f f i z i l e s intellektuelles Vermögen. Drei engagierte Augenzeugen: Franz Borkenau, Simone Weil, Paul Partos Bei wohl
allen
Ausländern,
eingehender
mit
beschäftigten,
lag
die
dem diesem
sich während des
spanischen Interesse
eine
Bürgerkrieges
Anarchosyndikalismus Kritik
an
der
xistischen und insbesondere der kommunistischen Theorie beiterbewegung
zugrunde,
tionskonzepten
und,
nistischen
wie
Vorstellungen
an
ihren Leerstellen,
bei
Franz
Borkenau,
gesellschaftlicher
ihren
mar-
der Ar-
Organisa-
ihren
jakobi-
Veränderung
(4).
Borkenau, der von 1921 bis 1929 Mitglied der KPD und z e i t w e i l i g im Apparat der Komintern tätig
war, reiste
Anfang August
'36 für
sechs Wochen und nocheinmal im Januar '37 als Beobachter nach Barcelona 130
und in andere Gebiete
des
republikanischen
Spaniens.
Vor a l l e m
im T a g e b u c h
E i n s c h ä t z u n g e n von
seiner ersten
R e v o l u t i o n und B ü r g e r k r i e g w i e d e r ,
Historikern des Geschehens als haben
(5). Er
tischer
erscheint
Beobachter,
auch seinen doch,
darin
der
er die
gerkrieg durch
sowohl
ein
den
kritischer
und
(6). In d e m
außerordentliche
Kampfkraft, aber
organisatorische
Kraft" b e s i t z e
Einschätzung, daß
Bewegung",
(7)
Maße j e -
- zurück.
und
wohl
"eine
Uberhaupt
keine
Ausgehend
von
schien
zu es
entwickeln, politisch
internationalen jedoch
zweifellos
konsequent,
Kontextes
Fremdbestimmung sich
abgeschlossen
nur
des
Borkenaus immer
Prozeß,
die
Distanz
zu d e n
trotz
zu w i d m e n
Spanischen Blick
auf
ambivalente oder
ist" (ebd., sich (8).
der
Mit
gerade
der
entpolitisierte revolutionären
der
seiner
Die
analytischen ersten
Reise
zum Ausdruck kommt, b e s t i m m t e e r d a n n im Nachwort s e i n e s in London e r s c h i e n e n B u c h e s
er-
dieses
Revolution.
am in
231),
der Analyse
soziale
im T a g e b u c h
S.
eigenen
Kritik
Bürgerkrieges die
Faszination
vielleicht
Geschehnissen
der
Faschismus-Kommunismus
"die E p o c h e d e r R e v o l u t i o n e n , d i e f r e i s i n d , s i c h in i h r e n Gesetzen
Bür-
den Anarchisten die
erklgrtermaßen
mit der Konfrontation
als
P a s c h i s m u s und
sein Interesse an
utopische
gedient
selbstkri-
von R e v o l u t i o n
d a s Eingreifen d e s internationalen
halbreligiöse
vielen
offiziellen Erzahlweisen
Fremdbestimmung
Kommunismus e r f u h r , t r a t a u c h
die
Quelle i h r e r D a r s t e l l u n g e n als
eigenen Vorstellungen mißtraut
in d e m
"eine
R e i s e g a b e r E i n d r ü c k e und
a l s Anziehung durch den
1937
spanischen
National C h a r a k t e r : "Das L e b e n d o r t i s t immer n o c h n i c h t d e m Kriterium d e r L e i s t u n g u n t e r w o r f e n . Das b e d e u t e t , d a ß e s n o c h n i c h t m e c h a n i s i e r t i s t , d a ß f ü r d e n S p a n i e r d a s S c h ö n e n o c h immer w i c h t i g e r i s t a l s d e r Erfolg, d i e L i e b e und d i e F r e u n d s c h a f t w i c h t i g e r a l s d i e e i g e n e Arbeit. Mit e i n e m Wort, e s i s t d i e A n z i e h u n g s k r a f t e i n e r Z i v i l i s a t i o n , d i e u n s s e l b s t s o n a h i s t , d i e mit d e r g e s c h i c h t l i c h e n Verg a n g e n h e i t E u r o p a s e n g v e r b u n d e n i s t , d i e a b e r an d e r j ü n g s t e n E n t w i c k l u n g z u r M e c h a n i s i e r u n g , z u r Anbetung d e r Q u a n t i t ä t und d e r n ü t z l i c h e n S e i t e d e r Dinge n i c h t t e i l g e n o m m e n h a t . " (9) Der Autor von "Der Ubergang bild" (10)
besaß
Bewußtsein
der
damit
ein
Bedeutung
vom f e u d a l e n zum b ü r g e r l i c h e n unter
seinen
Zeitgenossen
vorkapitalistischer
Welt-
seltenes
Lebensweisen
für 131
d i e Entstehungsbedingungen d e s S p a n i s c h e n Bürgerkrieges, aber er löste
sie
zugleich
Prozessen.
fast
Gleichviel,
wer die
" F a s c h i s t e n " in S p a n i e n den
die
Dinge
im
vollständig
Schlacht,
und
der
von die
lieferten, gewinne,
Wesentlichen
spanischen
den
politischen
s i c h Komintern
"für d i e
so bleiben, wie
d e m U n t e r s c h i e d , d a ß d e r Eingriff sein
ab
sie
waren,
d e s Auslandes sehr viel
Zivilisation
nicht
und
Spanier w e r mit
stärker
z u m Vorteil
dienen,
s o n d e r n a l s e i n e s i e z e r s e t z e n d e Kraft w i r k e n w i r d . " (11) Karlisten
auf d e r r e c h t e n
c h i s t e n auf
Seite des
seiner linken waren
politischen Spektrums,
fUr B o r k e n a u d i e
gungen des Widerstandes gegen die Durchsetzung auf
Zweckrationalität,
basierender
Normen
keine Chance
abstrakter
des
Arbeit und
sozialen
eines Sieges.
Lebens.
Der K a r l i s m u s
(vgl.
e b d . , S.
Kapitalakkumulation Beide
haben
s e i nur
und V o l k s k u l t u r w u r d e d a m i t von Rolle d e s die
in
Widerstandes gegen
Spanien
wie
f r a g l i c h , ob e i n e r eine
meist
zwei
solchen
ungenannte
lisierung zumindest
2 3 8 ) . Die
eine
spanische
jedoch
regionale verwirrt
Zivilisation
B o r k e n a u in e i n e r r e i n
zwei internationale walteten.
Es
Konstruktion,
so genau
sie
Problematik
verwies,
nicht
der spanischen
passiven
Mächte g e f a ß t ,
Kolonialherren
d e r Kohärenz
Bewe-
kapitalistischer,
E r s c h e i n u n g N a v a r r a s , und d e r A n a r c h i s m u s " i s t h e u t e t i e f und d e m o r a l i s i e r t "
Anar-
sozialen
erscheint auch
eine
auf
Idea-
Zivilisation
zu-
g r u n d e l a g , ob d i e s e f r e m d e n M ä c h t e t a t s ä c h l i c h s o
l o s g e l ö s t von
den
konnten
spanischen
Klassengegensätzen
operieren
und
operiert haben. Ein b e s o n d e r e s Z e u g n i s von
Simone
spanischen
Weil
stellen
Uber
ihre
Anarchosyndikalisten
die wenigen
Seiten
dar, die
Auseinandersetzung und
dem B ü r g e r k r i e g
mit
uns den
Uberliefert
s i n d . Ihren Ü b e r l e g u n g e n l a g d i e E i n s i c h t z u g r u n d e , d a ß e i n e E i n schätzung des
Sozialrevolutionären Prozesses
Gesamtheit der g e s e l l s c h a f t l i c h e n Praxisformen Maßstab
und
Veränderungen p o l i t i s c h e r und 132
Ort konnten
der
Überprüfung
für sie
deshalb
der
in S p a n i e n
a u s der
zu entwickeln
sei.
gesellschaftlichen
ebensowenig
organisatorischer wie ein militärischer
ein
macht-
sein,
son-
dem
allein
das
Alltagsleben
transformation sociale
ne
der
Menschen.
peut être
"Tout d ' a b o r d
une
correctement appréciée
f o n c t i o n d e c e q u ' e l l e a p p o r t e à la
qu'en
vie quotidienne de chacun de
c e u x qui c o m p o s e n t l e p e u p l e . " (12) S i m o n e Weil
stand
der s y n d i k a l i s t i s c h e n
n a h e . K o n f r o n t i e r t vor a l l e m m i t d e r Kapitulation
der
deutschen
J a h r e n (vor d e m E r s t e n sie
xistischen
Arbeiterbewegung,
xismus und
die
für die
ihrer
habe
nicht
nur
den
Analyse
Revision d e s
S.
zweifelte
Bedingungen Fragen
verwies
Marxismus unter
d e r S u b j e k t i v i t ä t , auf Dazu r e c h n e t e
wie
die
schen,
die
Arbeitsweisen
Grundlagen
20
an, von
der
mar-
ob d e r
Mar-
Unterdrückung formuliert
J a h r z e h n t e vor
der
dem Gesichtspunkt
einer kritischen
die
der Analyse
der
Existenzbedingungen
der
Weil
ebenso
von
Uberhaupt
dabei,
Notwendigkeit
Gesamtheit der geschichtlich gewordenen Menschen.
widerstandslosen innerhalb
Fortschrittsgedanken
der
173). Sie
Frankreich
vor d e m F a s c h i s m u s ) ( 1 3 ) ,
sondern
Aufhebung grundlegenden
(vgl. ebd.,
Theorie
zweifachen
Arbeiterbewegung
W e l t k r i e g und
kritisierte
B e w e g u n g in
die
des
ö k o n o m i s c h e n und
Denkens
ihrer
und
kulturellen
Fuhlens
theoretischen
der
Men-
und
praktischen
einer
Reihe
Sinne. Die
spanischen
Reisen
Verhältnisse
kannte
vor d e m B ü r g e r k r i e g ,
und
Weil
sie
sah
Bewegung " l ' e x p r e s s i o n naturelle" d e s grandeurs moins nach
et
ses
légitimes" Spanien
Milizen
zu
tares, (14). fahren
anzuschließen,
des Ihre
erfolgte
Sozialrevolutionäre
Weil
und w u r d e
chosyndikalismus. Frontaufenthalt Lazarett
war,
aus
sie,
einer
zur nicht
plus
et
August
bewußten
(15).
nach
Doch
des ca.
Durruti, a u f g r u n d
und
kehrte sie
les
Anfang
ses les 1936
anarchosyndikalistischen
Theoretikerin
Nachdem worden
den
Bewegung
in d e r Kolonne
behandelt
zurückgefahren
keine
aspirations
sich
von
anarchistischen
s p a n i s c h e n V o l k e s , "de
Entscheidung,
und
für d i e s e war
ses
aus in d e r
Genesung mehr
Parteinahme auch
Simone
spanischen zwei
Anar-
Monaten
e i n e s Unfalls nach
im
Frankreich
nach Spanien
zurUck. 133
Die Bedingungen,
die
ihrer Entscheidung zum Beitritt der Kolone
Durruti zugrundegelegen hatten, waren andere geworden: " J e ne s e n t a i s plus aucune n é c e s s i t é intérieure de participer à une guerre qui n ' é t a i t plus, comme e l l e m'avait paru être au début, une guerre de paysans affamés contre l e s propriétaires terriens et un clergé complice des propriétaires, mais une guerre entre la Russe, l'Allemagne et l ' I t a l i e . " (16) In einem wahrscheinlich
1936 verfaßten
Fragment mit dem Titel
"Réflexions pour déplaire" heißt e s : "Les n é c e s s i t é s , de
la
guerre
cherche
à
civil
l'emportent
défendre
Beispiele nannte
au
sur
moyen
de
les
la guerre
tungen. Schon Protokoll am
zeigt
interessierter
ein
Bild
des
a r c h i s t i s c h e n Grundsätzen Resultaten
ihrer Praxis.
die Kolonie
und
Durruti
mehr ein
zu
haben,
stichwortartiges
Sozialforscher
entsprechen Bauern
Bauern, mit denen spricht,
vailleur. S.
daß einen
Quand tout sera
gestellt
zwischen
sie
sich
nur
j'irai
travailler
Uber einige
den
sich neuen
eher unter-
und
Bewußtsein
"Suis
un
à l'usine."
Erkundigungen in
tra(ebd.,
Dörfern
1936 geschriebenen
S. 214f).
In einem
Fragment heißt
es,
ebenfalls daß
sich
Notwendigkeit und Ideal
Weise mischten, daß eine unauflösliche Verwirrung nicht
der
Fakten, les
selbst
sondern
des
entstünde.
principes
r é a l i t é s , toute 1 34
an-
ihrem Unfall unternommen hat,
i l l u s i o n s l o s e r (vgl. ebd.,
Zuschauer civile,
Willen
Rhetoriker:
im Bürgerkrieg Zwang und Spontaneität, in einer
den
einer Ansprache Durrutis vor den
die Weil wohl nach
wahrscheinlich
ein
haben
in Pina, wo
scheinen
ihrem
reinen
fini,
2 1 1 ) Die Aufzeichnungen
und Fabriken, sind noch
sie
(18). Das Protokoll
charakterisiert
die
einer Befreiung von Herrschaft und den
aufhielt, als
Ein-
Hinrich-
Antworten auf Fragen,
Widerspruches
Als
Maßnahmen der
in den Milizen,
Verhaltnissen, die die Kollektivierung g e s c h a f f e n hat, worfen
l'on
(17)
der Produktion,
ihr Tagebuch, eigentlich
von Beobachtungen
Alltagsleben
konnte,
Militarisierung
que
civile."
Weil eine Reihe von politischen
CNT-FAI: Einführung militärischer Disziplin führung der Wehrpflicht,
l'atmosphère
aspirations
perdent
Bewußtseins
"Dans toute
la
der
tourmente
commune
Akteure de
mesure
e s p è c e de critérium en fonction duquel
la
und guerre
avec
les
on p u i s s e
juger l e s a c t e s et l e s institutions d i s p a r a î t , et la transformation s o c i a l e e s t livrée au h a s a r d . " (ebd., S. 217) Der Anarchosynd i k a l i s m u s war in seiner Revolution g e s c h e i t e r t , noch bevor der Internationalisierung d e s Bürgerkrieges der entscheidende Einfluß zugesprochen werden konnte. Simone Weil teilte d i e s e Einsicht mit vielen, aber s i e kam früher und konsequenter a l s andere zu dem Schluß, daß die Entfaltung von Spontaneität und e i n e s Sozialrevolutionären I d e a l s , wie s i e e s in der CNT-FAI vorgefunden hatte, in einem unüberbrückbaren Gegensatz zu den Handlungsnotwendigkeiten e i n e s Bürgerkrieges steht. Der gebürtige Ungar Paul Partos schrieb während seiner Tätigkeit für die CNT-FAI im Spanischen Bürgerkrieg in unregelmäßiger Folge Rundbriefe an Karl Korsch und andere Freunde. In einem d i e s e r Briefe, von Partos am 31.1.37 gut zwei Wochen nach seiner Ankunft in Spanien begonnen und am 19.2.37 a b g e s c h i c k t , heißt e s nach einer kritischen Schilderung der Agrarkollektivierung am Beispiel der katalanischen Grenzstadt Puigcerda und einer Auflistung der mehr oder weniger offen ausgetragenen p o l i tischen Gegensätze zwischen PSUC, UGT und CNT-FAI, sowie der Darstellung der beiden in der Frage der Kollaboration mit den staatlichen Institutionen divergierenden Strömungen innerhalb der CNT-FAI: "Die Beschreibung d i e s e r Standpunkte mit allen dazwischenliegenden Nuancen i s t d e s h a l b besonders schwierig, weil s i c h ja a l l e mehr oder weniger bewußt sind, daß die eigentliche Revolution schon a b g e s c h l o s s e n und verloren i s t , wenn man auch d i e s e Erklärung in keiner Rede oder Zeitung finden könnte." (19) Partos blieb im Lande der verlorenen Revolution. Neben Augustin Souchy war er in der Auslandsarbeit der CNT und später im Comité Peninsular, " l i e s ZK" (20), der F AI tätig. In weiteren Briefen an Korsch und Freunde nahm er die Beschreibung der Kollektivierungen nicht mehr auf. Mit der Niederlage der s o z i a l e n Revolution bekam die Praxis der CNT-FAI, Uber die Partos berichtete, rein p o l i t i s c h e Natur. 135
"Ich g l a u b e , e s e r ü b r i g t s i c h zu s a g e n , d a ß s ä m t l i c h e V o r s t e l l u n g e n , d i e m a n s i c h g e w ö h n l i c h von d e r a n a r c h i s t i s c h e n B e w e g u n g m a c h t , in diesem Falle längst versagt h a b e n . Man f i n d e t h ö c h s t e n s in d e r U r g e s c h i c h t e d e r B o l s c h e w i k i e i n e s o r e i n e p o l i t i s c h e T e n d e n z , w i e s i e d i e s e ' a p o l i t i s c h e und a n t i p o l i t i s c h e ' B e w e g u n g h a t . " (21) Warum b l i e b
Partos,
in d e n
20er
J a h r e n Mitglied
d e r KPD,
d e n Kontakt m i t Karl Korsch ihr Kritiker g e w o r d e n und Exil
den
Syndikalisten
nahestehend,
s t e l l t e er nach
Parisaufenthalts
sich selbst
Spanien
zurückzukehren
beiten, folgen
am
die Frage,
im P a r i s e r
in S p a n i e n ? F a s z i n a t i o n
d e r r e i n e n P o l i t i k ? In e i n e m w e i t e r e n Brief, d e n dreiwöchigen
über
14.7.37
er während
geschrieben
an
eines hatte,
o b e r d e r A u f f o r d e r u n g d e r FAI,
und im Comité
Peninsular
mitzuar-
solle:
"Ich w e r d e e s h ö c h s t w a h r s c h e i n l i c h t u n , m e h r a u s p e r s ö n l i c h e n Gesichtspunkten, als unter dem Hinblick einer objektiven R i c h t i g k e i t : Ich h a b e d i e ' S p a n i e r ' im a l l g e m e i n e n s c h ä t z e n g e lernt, mehr a l s andere Arbeiterklassen, die ich bisher gekannt h a b e . Das a u c h w i e d e r g e g e n d i e t h e o r e t i s c h e A n s i c h t , d a ß i h r e größere Direktheit, Ehrlichkeit, revolutionärer Wille, m e n s c h l i c h e Q u a l i t ä t e n , u s w . m e h r Z e u g n i s von g r ö ß e r e r P r i m i t i v i t ä t , U n e n t w i c k e l t h e i t a b l e g e n a l s etwa Ausdruck wirklich p r o l e t a r i s c h - r e v o l u t i o n ä r e r R e i f e s i n d . Der p r i m i t i v e , i l l u s i o n ä r e , u t o p i s c h e und folglich n o t w e n d i g e r w e i s e s i c h mit der Zeit u m f ä l s c h e n d e oder rein ideologisch werdende Revolutionarismus bleibt für den p e r s ö n l i c h e n Verkehr d o c h a n g e n e h m e r , e r f r i s c h e n d e r und e r fahrungsreicher, als die unverfälschte, echte, realistische Anpass u n g z.B. d e r f r a n z ö s i s c h e n A r b e i t e r an d i e h e u t i g e k a p i t a l i s t i s c h e W e l t . " (22) Partos harrte der
letzten
b i s z u r Aufgabe M a d r i d s Schiffe
Verteidigungsrat
gelang
(Consejo
ihm
zusammen
Nacional
de
London.
Unter d e r im K o r s c h - N a c h l a ß
pondenz
von P a r t o s
d e m Titel
findet
"Die l e t z t e n T a g e
sich des
in S p a n i e n a u s .
ein
mit
dem
Defensa) die
Auf e i n e m Nationalen
Flucht
im IfSG v e r w a h r t e n achtseitiges
Krieges".
Es
Manuskript
schließt
nach
Korresmit
mit dem
Absatz: "Einer a u s d e r Gruppe, ein e i n f a c h e r p r o l e t a r i s c h e r M e n s c h , d e r mit an Bord g e k o m m e n i s t , h a t w ä h r e n d d e r R e i s e d r e i m a l S e l b s t m o r d v e r s u c h e g e m a c h t und i s t in d i e ' b e f r e i e n d e S i c h e r h e i t ' d e r Emigration a l s I r r s i n n i g e r a n g e k o m m e n . Er w u r d e in e i n e r L o n d o n e r I r r e n a n s t a l t i n t e r n i e r t . " (23) 136
So
unterschiedlich
drei
die
politisch-theoretischen
genannten Personen
auch
sind, so
praktisch-politischen Schlußfolgerungen n e n d e r V e r w e i s auf d i e nen
oder
chosyndikalismus. spanischen
Borkenau
kulturelle
Revolution
des
ausgebildeten Widerstand ebenfalls
eine stark
den
verweisen talität
zu w o l l e n ,
tiefen
schien
das
und g e b r o c h e n
in
im
in
seinen
erweist
zugleich seiner
eines
vorkapita-
als
gegen
die
andere
eu-
Weil s a h
historisch im c h i s m u s
Volkskultur, die
Desintegration
gerade
ih-
Anar-
Kontext
resistenter
bestimmte
ist
spanischen
sich teilweise durch diesen
einer
wiederum
sich weit
bestimmt. Simone
bäuerlich
Bürgerkrieg
Partos
ihn
Kapitalismus
r o p ä i s c h e Kulturen, j a , d e r
durch
der
Lebenszusammenhängen
ihren
ursprünglich-sponta-
des
verstand
Nationalcharakters,
listischen
wurde.
Aspekte
der
s i e in
waren, gemeinsam
vorkapitalistischen,
unreif-sympathischen
Überlegungen
verschieden
auf
etwas
ursprünglich
gerade
unterworfen Proletarisches
in
seiner
Differenz z w i s c h e n
Men-
Theorie
und
spanischen
An-
Praxis war. Nicht
die
politische
archosyndikalismus, das
Faszinierende,
ihm
gewesen
tellektueller K l a s s e , auf
zu auf
Theorie
und
sondern die
in
Sympathische sein.
die
Praxis
Sind d a s
Kultur e i n e r
ihm
oder
des
l e b e n d i g e Kultur zumindest
Projektionen anderen,
eine fremde National- oder
scheint
Besondere
bürgerlicher
einer
an In-
proletarischen
Volkskultur, oder war der
s p a n i s c h e A n a r c h i s m u s s o e t w a s w i e d e r "bon s a u v a g e " d e r i n t e r nationalen
Arbeiterbewegung
oder
der
europäischen
Zivilisation
Uberhaupt? (24) A s p e k t e d e r H e r a u s b i l d u n g d e r l i b e r t ä r e n B e w e g u n g in K a t a l o n i e n Thesen
wie
die,
daß
der
sauvage" der europäischen ist,
sind
schnell aufgestellt,
im D e n u n z i a t o r i s c h e n . behandeln um e i n e
spanische
Intellektuellen und
Anarchismus gewesen
ihr R e i z
Kulturdifferenz ist
nicht
"bon noch
liegt wohl
Die K u l t u r d i f f e r e n z , auf
s i e in q u a s i - e t h n o z e n t r i s t i s c h e r
der
s e i und
die sie
vor
verweisen,
Arroganz. Das
nur e n t l a s t e n d ,
weil
allem Wissen
man
sich
137
nicht mehr der vielleicht irritierenden Auseinandersetzung unterziehen muß, a u s der ein Prozeß d e s Verstehens fremder Kultur besttlnde, e s i s t auch s e l b s t b e s t ä t i g e n d , zumindest wenn man die Differenz nach dem Schema elaboriert-primitiv, erwachsen-naiv konstruiert. Nun war der s p a n i s c h e Anarchismus keine abgeschlossene Stammeskultur, auch keine nicht-europäische Erscheinung, sondern Teil einer komplexen k a p i t a l i s t i s c h - i n d u s t r i e l l e n G e s e l l s c h a f t . Im Rahmen ihrer historischen Widersprüche und k l a s s e n s p e z i f i s c h e n Gegensätze werden differente Kulturen, d.h. differente sinnbildende Systeme der Symbolbildung von Lebensverhaltnissen und Interessen, a u s g e b i l d e t . Und in der Tat i s t in Spanien der Anarchismus und Anarchosyndikalismus nie a l s s p e z i f i s c h e r Ausdruck der s p a n i s c h e n Kultur verstanden worden - und zwar weder von den Anarchisten s e l b e r , die ihr Anliegen immer international verstanden haben wollten, noch von den ihnen mehr oder weniger a l s Gegner gegenüberstehenden Gruppen. Entschiedener a l s andere W i s s e n s c h a f t l e r hat Rudolf de J o n g darauf hingewiesen, daß der s p a n i s c h e Anarchismus "eine eigene Welt schuf, mit ihrer eigenen Kultur, Literatur, Moral u s w . : ein a b g e s c h l o s s e n e s Universum, d a s sich vollständig von der o f f i z i e l l e n G e s e l l s c h a f t und ihren Normen und Regeln l o s g e l ö s t hat. ( . . . ) Die Kluft, die zwischen der herrschenden Ordnung und der a n a r c h i s t i s c h e n Bewegung in Spanien existierte, war wahrhaft beeindruckend. ( . . . ) Doch war der s p a n i s c h e Anarchismus zugleich wesentlich eine Volksbewegung." (25) Eines der Merkmale d i e s e r Kulturtrennung war, wie de Jong a u s führt, daß die Intellektuellen und die verschiedenen Gruppierungen der Mittelschicht im Gegensatz zur internationalen marxistischen Arbeiterbewegung im spanischen Anarchismus im Ganzen eine unbedeutende Rolle g e s p i e l t haben. S i e beschäftigten sich nicht mit der größten Arbeiterorganisation ihres Landes und besaßen großenteils auch keine Kenntnis von ihr. Zum Beleg führt de J o n g d a s B e i s p i e l d e s umfangreichen Gesamtwerkes d e s Schriftstellers Manuel Azaila an, d e s wohl bedeutendsten Staatsmannes und Politikers der Zweiten Republik, in dem kaum einmal auch nur eine Erwähnung d e s Anarchismus zu finden i s t . 138
Nicht immer war die Trennungslinie zwischen Intellektuellen und Anarchisten s o scharf g e w e s e n , und vor allem in Katalonien nicht. Hier g a b e s nicht nur einzelne Gemeinsamkeiten in der Geschichte, repräsentiert durch Personen wie den schon erwähnten Föderalisten und Proudhon-Ubersetzer Pi y Margall, den sowohl der k a t a l a n i s c h e Nationalismus wie auch, zumindest partiell, der Anarchismus zu seinen Gründungsvatern zahlte (26), e s entstanden auch durch d a s gemeinsame Interesse im politischen Kampf gegen die Zentralmacht Madrid immer wieder, wenn auch zumeist s c h e i ternde Versuche einer Absprache und Koordination (27). Die Industrialisierung Kataloniens begann Ende d e s 18. Jahrhunderts im Textilhandwerk durch den Übergang zu industriellen Fertigungsmethoden. Die Geschichte der Arbeiterbewegung Kataloniens laßt s i c h b i s 1835 zurückverfolgen, 1840 wurde die erste Webergewerkschaft gegründet, in einem J a h r , in dem in d i e s e m Wirtschaftszweig eine Reihe von Streiks stattfanden (28). Die Gewerkschaft wurde bald verboten, doch blieben Organisationsstrukturen und Praktiken der g e g e n s e i t i g e n Hilfe gleichwohl b e s t e h e n . Der Sturz von I s a b e l II. im September 1868, erwirkt durch ein k l a s s i s c h e s Pronunciamiento, war g e f o l g t von einer revolutionären Massenbewegung in allen Städten S p a n i e n s , und die liberalen Freiheitsrechte, die s i e erzwang, schufen auch die Möglichkeit fUr eine Neuorganisation der k a t a l a n i s c h e n Arbeiterbewegung. Im Oktober 1868 wurde die Dirección Central de l a s S o c i e d a d e s Obreras de Barcelona, 1869 umbenannt in Centro Federal, gegründet, die s i c h politisch an der Bildung einer föderativen demokratischen Republik im Sinne Pi y Margalls orientierte. Eine Reihe der bedeutendsten Gewerkschaftsführer d i e s e r Zeit (R. Farga Pellicier u . a . ) waren zugleich Führer der Föderalistischen Republikaner. Die bald folgende Zuwendung der k a t a l a n i s c h e n Arbeiterbewegung zum Anarchismus und damit auch ihre Trennung von den liberalen bürgerlichen Föderalisten war nicht d a s Resultat der vielzitierten Reise F a n e l l i s . Dessen Einfluß beschrankte s i c h darauf, daß die von ihm verbreiteten Ideen
139
Bakunins
einem
antworteten,
Lernprozeß
in dessen
tragenen
Aufstandes
und der
Revolten
der
katalanischen
Arbeiterbewegung
Zentrum die Niederlagen
der Föderalisten
gegen
die
Militärdienstpflicht (April
von
des
von ihr
im September/Oktober
der Zentralregierung
1870) und weiterer
ge1869
erlassene
Maßnahmen, die
vor
allem die breiten Massen trafen, standen. Aus
diesen
Erfahrungen
terbewegung Sache
der
den
Arbeiter
dungsprogramm
heraus
Satz,
daß
Ubernahm
die
selbst
sein
der Federación
die
mtlsse.
Regional
kamen
aus
Española
entstammte
teilweise nisten,
fanden
Delegierte die
sich
auf
dem
Föderalismus
orientierter
französischen
Schon das GrUndungsprogramme
der
in
der
Delegierten Drei
zusammen:
orientiert; die
die
Baku-
und
interessiert;
Gruppierungen,
der FRE stellte
einen
sowie
die
bekannt
an mit
waren.
Kompromiß
(zu Lasten der g e n o s s e n -
Richtung) dar und begründete
Einfluß der internationalen
ihnen
negativ-politisch,
FrUhsozialisten
zwischen Anarchisten und Syndikalisten schaftlichen
IAA,
74 von
kollektivistisch
der Gewerkschaftsbewegung
der
(FRE) der
arbeiteten
Hälfte Kongreß
und antistaatlich,
genossenschaftlich
den Schriften
Grün-
Produktionszusammenhängen.
am republikanischen antipolitisch
im
die
Arbeiterkongreß her-
der Gewerkschaftsbewegung, t e i l w e i s e
einer Entwicklung Vertreter
33 rund
handwerklichen
Gruppierungen Vertreter
Allein
Textilindustrie,
Arbei-
Arbeiter
stand
waren im Kongreß vertreten,
Katalonien.
katalanischen
der
Es
die im Juni 1870 aus dem ersten nationalen vorging. 89 Delegierte
spanische
Emanzipation
darin
Generalstreikdebatte
-
w e i t vor
dem
und der Gründung
der CNT - den spanischen Anarchosyndikalismus. Im Grundsatzprogramm wurde
der befürwortete Ausbau und föderative
schluß der Gewerkschaften nicht Verbesserung sondern
der
diese
Lohn-
wurde
und
als
Arbeiter stehen der
Arbeitszeitbedingungen Bedingung
begründet,
eines
Kampfes
Ende die vollständige Befreiung der
sollte, angesehen. Der föderative Zusammenschluß
Gewerkschaften
sollte
Kampfmaßnahmen dienen, 140
allein mit der Notwendigkeit der
notwendige
gegen das Kapital, an dessen
Zusammen-
der
womit
gegenseitigen
Unterstützung
erstmals in Spanien eine
bei
auf der
Solidarität wurde.
nationaler auch
Aussagen
des
in
Syndikalisten spanischen
in
d e r IAA,
schon
Organisation
geschaffen
zur
Kompromiß
ließen
eine
für
Anarchosyndikalismus s i c h sowohl
die Parteien
internationaler
eine
Politik
zwischen
typische
antipolitische,
die jede
aber
der
politische
der
angesehen.
Die
zum
Staat und
Geschichte
des
Interpretationsbreite den Staat
und
auch eine gemäßigt
Arbeiterbewegung Aktion
Ebene
Keimform und
strikt antipolitische,
Autonomie
auf
Anarchisten
die gesamte
d i r e k t b e k ä m p f e n d e Richtung w i e
nicht
als
einer befreiten Gesellschaft einen
und
auf
darüberhinaus
Grund s a t z p r o g r a m m e s
gleichfalls
z u , in der
und,
damals
Selbstverwaltung bilden
basierende
Die F ö d e r a t i o n der a u t o n o m e n B e r u f s g e n o s s e n s c h a f t e n
lokaler, wurde
der Arbeiterklasse
und
betonende,
Zusammenarbeit
a u s s c h l i e ß e n d e Richtung w i e d e r f i n d e n k o n n t e . So wurde u n t e r a n d e r e m e r k l ä r t , "daß d a s S t r e b e n d e r Völker n a c h W o h l s t a n d , d a s s i c h auf e i n G e s p r ä c h m i t dem S t a a t g r ü n d e t , s i c h n i c h t nur n i c h t h a t e r f ü l l e n k ö n n e n , s o n d e r n d a ß d i e s e Macht Ursache i h r e s T o d e s i s t ; d a ß d i e Autorität und d a s P r i v i l e g d i e s i c h e r s t e n S ä u l e n s i n d , auf d i e s i c h d i e s e Sklavenges e l l s c h a f t s t ü t z t ( . . . ) ; d a ß j e d e Mitarbeit d e r A r b e i t e r k l a s s e in d e r R e g i e r u n g s p o l i t i k der M i t t e l k l a s s e ( s i e l ) zu k e i n e m a n d e r e n E r g e b n i s f u h r e n k a n n , a l s zu K o n s o l i d i e r u n g d e r h e r r s c h e n d e n Ordnung, w a s b e d e u t e t , d a ß e s d i e r e v o l u t i o n ä r e s o z i a l i s t i s c h e Aktion d e s P r o l e t a r i a t s s c h w ä c h e n wird." (29) Damit
war
wohl
die
archosyndikalistischen
Trennung
aber keine
Reihe
weiterer
zwischen
anarchistischen
Arbeiterbewegung
f ö d e r a l i s t i s c h e n Strömungen gen,
der
grundsätzliche Kontakte
von
des katalanischen und
den
und
an-
liberalen,
BUrgertums v o l l z o -
Gegnerschaft
e r k l ä r t (30).
ideologischer
Eine
Überschneidungen
der a n a r c h o s y n d i k a l i s t i s c h e n A r b e i t e r b e w e g u n g
und
den
k a t a l a n i s c h e n I n t e l l e k t u e l l e n g a b e s vor a l l e m im Rahmen d e r R e naixen9a, d e r
Wiederbelebung
n a c h d e r E r s t e n Republik.
des
Katalanismus
Beide B e w e g u n g e n
in d e n
t u r e l l e n Erneuerung d i e Bedingung fUr d i e g e w ü n s c h t e n und p o l i t i s c h e n
Veränderungen.
la C l a s s e Obrera, d a s
Wenngleich d a s
Herausbildung
sozialen
Ateneu C a t a l ä
de
1868 g e g r ü n d e t w u r d e und d e s s e n B e i s p i e l
s c h n e l l w e i t e r e Athenäen in g a n z K a t a l o n i e n f o l g t e n , der
Jahren
s a h e n in e i n e r k u l -
s e i n Ziel in
e i n e r Kultur fUr und e i n e r Bildung in d e r
Ar141
beiterklasse sah,
so engagierten
sich doch
e i n e Reihe
der k a t a -
l a n i s c h e n I n t e l l e k t u e l l e n d e r R e n a i x e n £ a in ihrem Rahmen.
Eine
der
dieser
wichtigsten
Zeit
war
Figuren
Josep
des
Llunas
katalanischen
i P u j a l s . Er
f ü h r e r , z e i t w e i l i g S e k r e t ä r d e s Ateneu Poet,
Journalist, Herausgeber
In e i n e r R e d e , d i e
und
war
Anarchismus Gewerkschafts-
C a t a l ä d e la C l a s s e Obrera,
Direktor
einer Zeitschrift
(31).
e r 1885 auf d e m Primer Certamen S o c i a l i s t a
Reus h i e l t , s t e l l t e er den Anarchismus a l s eine
in
interklassistische
Ideologie dar, als etwas, das weder die Sache einer Klasse, noch die
einer Partei
o d e r Nation
und
sei,
betreffe. Ausgehend und L i t e r a t u r
auch nicht
sondern ein von
die
eines
Volkes, einer
Problem, d a s
d e r Annahme,
in d e n H ä n d e n
die ganze
daß
Provinz
Menschheit
Wissenschaft,
der Bourgeoisie j e d e s
Ideal
Kunst
verloren
h ä t t e n und in e i n e n r e i n e n M a n i e r i s m u s v e r f a l l e n s e i e n , s a h e r in der
Herausbildung
nämlich
die
jedem
ganze
Welt
und
gleichermaßen.
Fall
leiten" (32),
Arbeiterkultur
der Erziehung
Intellektuellen in
einer
mit
ihren
und
für die
vom a u ß e r o r d e n t l i c h e n
Einfluß
die
Gesellschaft
ihren
-
die
bewußt
die
und nützlich
d e r Kunst
im G a n z e n .
folgend entwarf
Llunas
in
erobern,
lassen." seinem
1893 e r s c h i e n e n e m Roman " J u s t o d a s Programm die
die
beiterklasse, 142
Intelligenz,
E r f i n d e r " (33) ihre
eine
und
und
-
Proletarier!
die
Revolution
Vorstellungen
zu Anselmo
Lorenzos
dramötica-social"
d a s m i t d e m Appell "an
die Literaten, Interessen
das
stärksten
denen verschaffen
damit sie
Vorwort
auf
die
(ebd.) Diesen
sie
an-
s p r a c h er
Literatur sie
Vives. Episoda
schloß,
wahrhaften
Bestrebungen befähigen
"Weil
einer "literatura obrerista",
Arbeiter der
Kritiker,
der kann
w i s s e n , m ü s s e n wir
Literatur werden
und
unsere
Intellektuellen. Zugleich
ihn zu g e b r a u c h e n
Kunst und
die
Eröffnungsrede die Funk-
Mauern d e r Vorurteile a u f b r e c h e n und d e n S i e g kOnnen, d i e
Funktion:
Proletariats
und S c h r i f t s t e l l e r n
b e s t i m m t e L l u n a s in s e i n e r
tion der Arbeiterkultur Volk u n d
Bildung d e s
doppelte
"Eine K l a s s e w i e
Idealen
von K ü n s t l e r n
eine
die Schriftsteller,
mögen als
das Ideal die
der
der
die Ar-
Menschheit
erkennen
und ihr helfen,
verwirklichen.
Llunas
retiker
mit
auch,
ihre Vorstellungen
verband, w i e
dieser
von Gerechtigkeit
andere
Verpflichtung
anarchistische
der
Literatur
zu
Theo-
auf
eine
s o z i a l e , erzieherische Funktion eine strikt normative Ästhetik. Ich kommen darauf noch zurück. Die
Idee der Kultur sah Llunas, w i e
klassengebunden. Intellektuellen kritik
und
der den
Zentrum s t e l l t e . Joan
nach
Mangel
Aber die
Ideal nicht
dern, w i e
die
Vorstellungen
RenaixenQa
ihre Suche
Katalanischen solches
Seine
insoweit,
ihre
einer theoretischen
eines
Ideals
katalanischen
im
schrieb,
"latent
Nein, wir brauchen nichts zu erdulden
nicht
sich mit denen
als
der
Zivilisations-
Fundierung
des
modernen
Leben
ins
Nationalisten
sahen
ein
in der Arbeiterklasse
Margall
sich in uns bewegt
des Anarchismus,
trafen
latent verkörpert, in uns
son-
vorhanden
(...)
( . . . ) wir fühlen, daß v i e l e s
und vibriert, wir ersehnen und erfahren v i e l ,
wir haben v i e l zu sagen und können v i e l e s machen." (34) In der von dem anarchistischen Theoretiker
Federico Urales
(d.i. (35)
Juan Montseny) herausgegebenen
Zeitschrift "Ciencia Social"
fanden beide
Seiten
noch kurz
wende
gemeinsamen
einen
hierfür war das das ihrer
gleichwohl
Rahmen.
vor der
Eine w i c h t i g e
von den Anarchisten vertretene
JahrhundertVoraussetzung
Wahrheitspathos,
Wissenschaftsgläubigkeit zugrunde lag. In der Ankündi-
gung von "Ciencia Social" heißt e s : "Unser Titel ist schon für sich ein Programm: In Ubereinstimmung mit ihm wollen wir all das sammeln, zusammenfassen und systematisieren, was man Uber die menschlichen Beziehungen weiß, mit dem Ziel, das emanzipatorische Urteil zu stärken und dem Willen jene Kraft zu geben, die man allein durch den Besitz der Wahrheit gewinnt." (36) In einem Aufsatz
der Zeitschrift differenzierte Jaume Brossa, ein
Vertreter der RenaixenQa,
diese
Vorstellung,
seine Kraft durch den Besitz
der
teressanten
Perspektive.
Veränderung
der
nach
der der
Wahrheit entfalte, Hier
Wille
in einer
in-
sucht nicht
der
W i l l e die Wahrheit, sondern das Denken den Willen, die Praxis:
143
"Das R e i c h das
sich
d e r G e d a n k e n i s t groß u n d nur
Anästhesie und, wie
an
und
sich
selbst
schließlich
erhaben, aber
vergnügt,
zur
kann
zur
Verzweiflung,
b e i m F a k i r , zum v o l l s t ä n d i g e n
zum
e i n Denken, moralischen Hamletismus
Vergessen der erlösenden
u n d s t a r k e n d e n T a t f ü h r e n . " (37) Brossa begrüßte
d e s h a l b d i e p r a k t i s c h e n Aktionen
der Anarchisten
- a u c h d i e P r o p a g a n d a d e r T a t , d i e in d i e s e n J a h r e n , a l s d e r Anarchismus k e i n e Ubergreifenden regionalen oder nationalen Organisationsformen besaß, gende
Praxis
Feindbild des Propaganda
s e i n e im S i n n e d e s
war, und
an
der die
bombenwerfenden der
entscheidenden
Tat
führe,
Erfolg,
aber
Spektakulären
Anarchisten ausmalen
so
Brossa,
sie
herausra-
bürgerliche Öffentlichkeit
sei
nie als
durchaus Teil e i n e s Gesamtzusammenhangs
das
k o n n t e . Die zu
einem
symbolische
allein
Aktion
sozialer Praxis:
"Das Ziel d e r o r g a n i s i e r t e n Aktion muß d a r i n b e s t e h e n , d i e g r ö ß t e Summe a n W a h l v e r w a n d s c h a f t e n z u s a m m e n z u f ü g e n , um d e n B e s t r e b u n g e n von u n t e n d i e k a t e g o r i s c h e Form e i n e r I m p o s t u r zu v e r l e i h e n . Die Z u s a m m e n f a s s u n g d e r Kräfte muß z u g l e i c h d u r c h d i e n e g a t i v e u n d z e r s t ö r e n d e Kritik u n d d u r c h d i e E i n h e i t m i t t e l s d e r Aktion a n g e s t r e b t w e r d e n . " ( e b d . ) B r o s s a f i n d e t s i c h h i e r ü b r i g e n s in w e i t g e h e n d e r mit den OrganisationsVorstellungen tionstheorie hier
in
( 3 8 ) . Der D i s k u r s
seiner Radikalitat
Bakunins
des linken
der Negation
Ubereinstimmung
und
seiner
Revolu-
Katalanisten Brossa des Bestehenden,
ist
dessen
Z e r s t ö r u n g a u c h d a s k r i t i s c h e Denken
b e t r e i b e n soll, von dem der
Anarchisten
Historisch
jedoch die
nicht
diese
sowohl
dieses
unterscheiden.
von B r o s s a
Katalanisten
wie
zu
intendierte
und A n a r c h i s t e n
der katalanische
Jahrhunderts
der Anarchismus
sich
gesehen
revolutionäre
umfassen
sollte,
Nationalismus
in
neu herausbildenden
im z u r g l e i c h e n
a u f g e n o m m e n e n S y n d i k a l i s m u s zu
Z e i t von
zerfiel
Öffentlichkeit, in d e m den
am
Parteien
ihm w i e d e r
Maße, Anfang
als
auch
verstärkt
e i g e n e n O r g a n i s a t i o n s f o r m e n von
größerer Bestimmtheit fanden (39). Neben
den
Reihe von 144
katalanischen
Intellektuellen
finden
sich
auch
eine
z e n t r a l s p a n i s c h e n S c h r i f t s t e l l e r n im A u t o r e n r e g i s t e r d e r
"Ciencia
Social"
"Revista
und
Blanca" (40):
Pío Baroja,
stärker
Miguel
de Unamuno,
und
Anarchisten
noch
s i c h die Gemeinsamkeit volutionären Praxis r a r i o s ' , wie
weniger
Martínez
sie
sich
auch
schrieb 1895
überbrückt,
Ruiz,
zeitweilig
beschrankte
Gestus
selbst
nannten,
Funktion
des
Sozialrelite-
verbanden
mit
in deren Zentrum
und der geläufigen
soziale
gegenüber
'anarquistas
vor allem eine Ästhetik,
eine
Intellek-
einer gemeinsamen
fanden s i c h hier nicht. Die
die Ablehnung d e s Bestehenden
Revolution
José
auf den negatorischen
dem Anarchismusbegriff damit
ausgerichteten
Doch blieb hier die Distanz zwischen
dem "alten Spanien". Vorstellungen
und
literarisch
Ramiro de Maeztu und andere der sogenannten Gene-
ration von 1898. tuellen
der
Kunst
stand,
Intellektuellen.
So
Martínez Ruiz, der spätere Azorin: "Die literarische
ist
die
Avantgarde
der
politischen
Revolution:
der
Künstler i s t Prophet" (41). Mit
der
Jahrhundertwende
Gemeinsamkeit
löste
zwischen
den
archistischen
Sozialbewegung
Schriftsteller,
die
sich
von
sich
auch
diese
Intellektuellen auf.
Es
waren
ihrem schon
immer
nur
der
an-
vor
allem
die
etwas
Spiel mit dem Begriff des Anarchismus zurückzogen. die Herausgeber der anarchistischen Anthologien jedoch So
reihte
"Dinamita famosos"
zum
cerebral.
die
Antología
erschienene
1913 de
koketten
Das hinderte
Zeitschriften, Broschüren und
nicht, weiter auf ihre Texte
Beispiel
verbale
und
in
los
zurückzugreifen.
Mahón
unter
cuentos
Sammlung Erzählungen
dem
Titel
anarquistas
mós
des
"anarquismo
li-
terario" und der "literatura anarquista", a l s o der von Arbeitern und Gewerkschaftsführern auf.
selbst
verfaßten
Unter den Autoren finden s i c h
Ruiz, Ramiro de Maeztu,
Ricardo
ebenso wie Anselmo Lorenzo
Literatur,
gleichermaßen
die genannten J o s e Mella, F r a n c i s c o
und europäische
Martínez
Pi y
Margall
Schriftsteller
wie
Emile Zola, August Strindberg, Octave Mirbeau und Maksim Gor'kij. Auf die Bedeutung dieser Metapher vom g e i s t i g e n der
anarchosyndikalistischen
zurück. Macht doch Herausbildung des
schon ein
Sozialbewegung solches
anarchistischen
Sprengstoff
komme
Bild deutlich,
Diskurses
der
ich
in
noch
daß in der
Literatur
eine 145
zentrale Bedeutung zukam, und daß die Beziehung zwischen Anarchismus und Literatur w e i t komplexer grund der selten
überbrückten
war, als
sozialen
es zunächst
auf-
Differenz zwischen
Anar-
chismus und Intellektuellen den Anschein hat (42). Vom Kampf um die kulturelle Hegemonie im Bürgerkrieg: Ein parteikommunistisches Exempel Diese z e i t w e i l i g e
Zusammenarbeit, g e g e n s e i t i g e
Uberlagerung
Diskurses,
gegeben
hatte,
mehr ein. auf
des
die
stellte
sich
die in
es den
In einem früheren Kapitel Dynamik
durch die
hingewiesen,
Entstehung
Identifikation und
Ende des späteren
19.
Jahrhunderts
Jahrzehnten
dieser Arbeit habe
die
der Republik
die
spanische
erfuhr. Waren
nicht
ich schon
Gesellschaft
es
Anfang
des
Jahrhunderts die Sozialistische Partei und die Republikaner g e w e sen, denen sich ihrem ebenso mus
die Intellektuellen der Generation
z e i t w e i l i g e n w i e begrenzten Interesse
zuwandten, so war
eine
Reihe
1927
ihre
von 1898 nach
von
es in den
Schriftstellern
politische
am Anarchis-
30er Jahren der PCE, in
der
Orientierung
sogenannten suchten.
dem
Generation
Eine
von
eingehendere
Darstellung und Kritik der politischen und literarischen Praxis der Schriftsteller, die
sich während
Kommunistischen
Partei
dieser
Arbeit
folgen.
Konturen und die und
der
verstanden,
An
dieser
kurz
vor
soll
Stelle
im
geht
nächsten es
nur
Kapitel
darum,
Selbstdarstellung der Differenz zwischen
anarchosyndikalistischen
charakteristischen also
des Bürgerkrieges im Kontext der
Sozialbewegung
Beispiel anzudeuten. dem
Beginn
der
In der zum
offenen
an
die
ihnen einem
1. Mai
1937,
Auseinandersetzung
zwischen PCE und CNT, erschienenen Ausgabe der "Nueva Cultura" veröffentlichte "Die
Syndikate
lautet, Stellung
Angel
Gaos
und die
einen
Essay,
Organisation
bezieht. Angel Gaos,
der Gründungsmitglieder einer gutbürgerlichen
146
der
Kultur", wie
Familie
der Produktivste
Valencias stammend,
unter
der
Titel
Mitglied des PCE, war einer
und Redakteure der "Nueva
Philosophie und Literatur studiert. erinnert,
in dem er zum Problem
Er war,
Cultura". hatte er
wie sich
den Redakteuren
Aus Jura,
Josep Renau
der
gemeinsam
herausgegebenen Zeitschrift.
Neben der Reihe von
in
in
"Nueva
Cultura"
zeichnete,
war
er
sowie auch
"Hora
Autor
der
anonymen Editoriale
der Valencianer
ihn
besten
"einen
"Nueva
unserer
Cultura",
Bezugsrahmen
sondern
g e w e r k s c h a f t l i c h e s Fieber offenen
werkschaften tionen
ganz
(ebd.),
Spanien
Namen
Mehrzahl
der
Renau nennt
wobei
dieser
er
nicht
Zeit
als
i s t d i e Bedeutung der Gewerkschaften
allein
die
nach w e i t ü b e r s c h ä t z t w e r d e . "Ein
v e r w ü s t e t unser Land" ( 4 4 ) ,
Krieg.
in Spanien
gegenüber,
Theorie
überwiegenden
mit
setzt.
"im L e b e n " , d i e s e i n e r Meinung im
España"
Zeitschrift (43).
Schriftsteller"
Gegenstand von Gaos' Kritik
mitten
de
Artikeln, d i e er
Der
Rolle,
beigemessen ihnen
in
zuzukommen
Widerstandsorganisationen
schreibt er
danach
werde, stellt
der
hat:
die
den
Ge-
er d i e
leninistischen
Funk-
politischen
Gewerkschaften
werden
deren
Verbesserung
definiert,
Ziel
die
als
der ökonomischen Situation und ein g ü n s t i g e r e r Arbeitsvertrag
sei.
Hierzu reiche die "instinktive
aus
der Unterdrückung durch d i e
Reaktion" ( e b d . S. 12)
hin, d i e
moderne Industrie e n t s t e h e . Der Sturz
der h i s t o r i s c h entstandenen Mächte und d i e Schaffung einer neuen Gesellschaft
jedoch
auf, daß
nur g e l ö s t
sie
gischen Milieu, g i e , die
"minoría
mit
anregt",
und
Arbeit
sozialistischen Fortschritts und
Minderheiten"
Bergspitzen die
werden könnten
"in einem
k n i f f l i g e n und
versteht
zugesprochen
in ihrem
hohen
ideoloStrate-
eine (ebd.)
Erder
wird,
diese
"der
Rhythmus
"dialektische
Scheidung
Während
diese
der
zu einer des
neuen
sozialen
von
Mehrheiten
schon die
Hu-
auf
den
stünden
jene
Gewerkschaft
s i e nicht "ihren Charakter v e r f ä l s c h e n ,
Kraft
Mechanismus
Ort habe s i c h
Aufgabe
Führerin
neue L a n d s c h a f t a u s m e s s e n würden,
außer
Sozial-
universalgeschichtlichen
Der
her.
der
s i c h , daß
universellen Aufstieg
(ebd.)
Problemen
genauen
der
an
Es
zu beschränken, w o l l e sozialen
an
sich
noch im T a l . Auf d i e s e n niederen Bestimmung
Vielzahl
von a l l e n Ergebnissen
Welt."
stelle
solche
und lebt
(ebd.)
impulsadora"
manität der
eine
einer w e i s e n ,
s i c h ernährt
wissenschaften fahrung
würfen
setzen stören"
und
in
(ebd.).
gefährlicher Die
Weise
ihre den
Gewerkschaften, 147
instinktive
Organisationsformen
mehr sein in die
der
Arbeitenden,
dürften
nicht
als ein Transmissionsriemen, "der dem Ganzen erlaubt,
richtige Richtung
zu gehen" (ebd.).
dieser Totalität,
oder
zumindest
Partei.
vom
Widerspruch,
Bedrängt
solcher Theorie
grundsätzlich
ihres daß
Schrittes,
die
die
Realität in
einem
die spanischen Verhältnisse
Die Gewerkschaftsbewegung
habe
sich
entwickelt und sei
verwirrt durch "die absurde
ein
aufzuerlegen, das ihrem wahren
Markenzeichen
Gestalt sei
spanische
entgegensteht, muß Gaos
nächsten Schritt seiner Argumentation pathologisieren:
Die personale
festen
irregulär
Angewohnheit, ihr Wesen
fremd
ist" (ebd. S. 14). Wie teuer Gaos seine Motive auch verstanden haben mag, es geht in diesen duktion
Überlegungen um die Legitimation
von
Partei,
sicherlich
Hegemonie eine
Herrschaft: jedoch
um die
der Intelligenz.
Kultur
Schaden
des
für die
die
Installation
Spanien,
(ebd.
S.
11).
Die
auch
kulturellen cultura" der
schaffen, Syndikate,
ein Marx-Zitat berufend, seien
nicht
folglich
adäquat
sei,
daß
Organen der Leitung
Wissenschaft,
wie
Gaos'
"die Organe
schweren so
meint
von
Volkes, versteht sich.
nition der Legitimität von Kultur (45). Diese Definitionsgewalt wird besessen
durften
Direktiven Die kul-
sich Uber die D e f i Legitimität, genauer:
ein T i t e l . Im Kontext
PCE
wie
der
haupt findet sich
durchgängig
die
hierarchische Vorstellung,
Kultur
legitimen
von
den
geschaffen
wird.
werkschaft,
sei
148
Die für
des
wie
Trägern
"instinktive" solche
zu grobschlächtiges
feinen
Instrument,
Volksfrontideologie
des
zu
13). Kunst und
Kultur lautet,
rechtfertigt und installiert
Kulturkonzeptes
der Schulung S.
betrieben werden, wo die
- zum Wohle des
turelle Hegemonie
viel
sei
entste-
die besten Schulen
werden" (ebd.
Erläuterung
nur dort rechtmäßig
erstellt werden
des
la "die
der
s o z i a l e und revolutionäre Erziehung der Arbeiter, weshalb
alleinigen
diese
de
das wir
Herrschaft
einer
der Gewerkschaften,
neuen
zufügen kann"
Gaos, sich auf
und damit auch Pro-
um
Ein "sindicalismo
Deformation der Rolle
henden
es
möglicherweise
Titels
für
Klassenorganisation, Aufgaben
ein
das die
überdaß Volk Ge-
ungenügendes,
"ein ungehobeltes,
dürftiges
und ungenaues
W e r k z e u g , wenn e s
komplexen und
profunden Probleme der Kulturpolitik
Solch ein muß mit
T i t e l , und umso
auch das durchzieht
mehr Pathos
zweckbestimmter
sich um d i e
sein
verwertet
mitten in einem Unabhängigkeitskrieg
s o l c h e Aufgabe
wird
handelt".
mit der
wird:
d.h.
Da
sich
Spanien
und e i n e r t i e f g r e i f e n d e n
des sozialen
um " d i e unumgängliche
noble Absicht der Rettung der Kultur" ( e b d . S.
Eine
Standes
Sorge und
11).
Deutlich verbinden s i c h hier in einem für d i e Kulturdiskussion Volksfront
exemplarischen Text
an
politischen
einer
zwei
Hegemonie
Bestrebungen: das
Uber
na-
Kultur "und d i e
Revolution" (48) sein.
e r f ü l l t e n Ehre
e s sich doch
(46)
j e profaner,
( 4 7 ) , müßten auch d i e
I n t e l l e k t u e l l e n Soldaten der nationalen g e t r a g e n , handelt
äußerst
Volksfrontideologie,
vorgetragen werden,
Kapital
t i o n a l e n Revolution b e f i n d e
die
subtilen,
die
der
Interesse
Organisationen
der
s p a n i s c h e n Arbeiterbewegung und das
einer kulturellen
Hegemonie
in
im
nach
der
Arbeiterbewegung.
Prinzip verfahren Proletariats
Während
die
Autonomie
spanischen
abzusprechen
Redeverbot
tiven
für
solche
erteilt.
in
Erhaltes
fehlender oder
Macht oder
auf
g a t i v e r Form spanischen
der
eine
einer Verbindung
von
die je der
symbolischen
verstanden werden legitimer zierung,
und
dem
Motiv
und
politischer
b a s i e r t e n , in
ebenfalls,
der
Kampf um d i e
ist
Legitimität
unten g e f o c h t e n wird, T e i l d e s
von Teil von
des ne-
Kultur im
daß d i e s
ein
Klassenmöglichst
Lebensverhältnissen,
System von "hoher"
Kultur
der
auf
Zusammenhang von
Ausdrucks
müßte. Das
illegitimer
ein
subjek-
Kultur
d i e Bedeutung der wird
dem j e d e Äußerung im
wird
sozialer
d i e s e r Gründe
s i e auch auf
Kultur
i n t e r e s s e n , d.h. dem I n t e r e s s e an der H e r s t e l l u n g e i n e s kohärenten
durch
sein mögen, ob s i e auf Un-
Verständnisbereitschaft,
Syndikalismus. Deutlich
Thema i s t , an
Sachen
Gleichviel, was
Rekonstruktion
verweisen
spanischen
ihnen
Illegitimitätserklärung
s p a n i s c h e n Arbeiterbewegung g e w e s e n kenntnis,
und
des
dem
Superstruktur überzustülpen,
Arbeiterbewegung
vollstäändiges Gründe
Fall
wird, den K l a s s e n o r g a n i s a t i o n e n
e i n e Elite verkörperte p o l i t i s c h e der
ersten
der
und "niederer", Klassendifferen-
Kultur, der
oben
wie
Klassenkampfes. 149
Kapitel III.2. Vorüberlegungen zu einer Soziologie des spanischen Anarchismus und Anarchosyndikalismus Der T o p o s
von
eine lange
T r a d i t i o n . "Spain i s
mit
dem
der
der
Pranquismus
Massentourismus ihren
Irregularität
Eroberer,
anbot. die
der
in
den
Solche
60er
Kastagnetten
in d e r
in d i e
Geschichtsverlaufes
Entstehung
Heimholung malität der
des
Fremde, wie
des
Anderen
in
Auseinandersetzung
einigen
immer
das
Ländern e i n e
die
mit
schwer
wirkliche
war,
Identitätslogik
die
sondern
vollständig
hat
schen
Symbolen,
und
gelten
lassen in
zur
rationalen
zugestanden
hat.
Während
Arbeiterbewegung Geschichte
die
gegenständlichen verstanden tialität
ist
imgrunde
Vorwurf
den
gegenüber
Kritik
möglichst
an
der
d i e s e n n i c h t nur e i n e
I 50
ja
weil
er
weil
der
in
Arnicht
seinen eine
in
Anar-
Rationalität
Identität,
in
Anarchosyn-
Wün-
gewisse
von
Wirklichkeit
Theoretiker
der
marxistischen
Praxis
ein
als
Kenntnis
"Machen"
ihrer
realisierten
in
Geschichte
aktualisierbarem
Anarchisten, naive
eine
objektiven
Kritik: dem zu durch
n o c h zu
sein; die
Verhältnisse
L e g i t i m a t i o n a n g e d e i h e n zu l a s s e n ,
Herrschaft überhaupt
Poten-
subjektivem
Voluntaristen
Arbeiterbewegung, aller
von
diesen
Möglichkeiten
Schemen der gegenseitigen
Ausnutzung
Nor-
hat sich
und
dem S u b j e k t
genauen
marxistischen
vollständige
ihre H e r r s c h a f t ,
die
einer
zur m a r x i s t i s c h e n
Konstruktion
jederzeit
In d e n
auch
vielleicht,
deshalb,
dem Anarchismus
Reichtum g e w e s e n . der
allem
und
Trophäe
unhinterfragten
bürgerlicher
Verhältnissen
haben,
an
der
leicht
Anarchismus
Konkurrenz
politische
aufgrund
der
seiner sozialen
Koexistenz
sind
Erklärungszusammenhang
weniger
vor
dem
schmücken
der Aufweis der Irregularität als
Reich
dem
chismus
hat
Land
m a r x i s t i s c h e Theorie
getan,
beiterbewegung
das
Wohnstube
Anarchosyndikalismus
dient. Insbesondere
dikalismus
Jahren
Distinktionsmerkmale
einer Expedition für d i e
Verhaltnisse
different", lautete gar der Slogan,
des
spanischen
spanischen
sondern
verlängern
oder
gar
zu p e r f e k t i o n i e r e n
treffen nicht divergente nalität
zwei
in d i e s e n
Variationen
Umgangsweisen
ist
Analyse
nur
-
ein von als
und
Realität
damit beschäftigen Gesellschaft
eines
sich
wie
die
nicht
(1), k a n n
der
und
ausweist - auch wenn besaß
eine
die
theoretischer Dynamik
dafür,
einer Pierre
klassenAusbil-
Gesichts-
unterschiedliche
Produktionsverhältnisse
des
s i e in ihr s i c h
Sensibilität
und
d e m von
andere
g e l a s s e n werden, daß die
Uber
Eine
ausschließlich
vor a l l e m d u r c h d i e
Handhabung
Realität
Ratio-
Klassenspaltung
punkt nicht außer acht sinnlicher
auch
aufeinander.
Aspekt der Aufeinanderbezogenheit
von D i f f e r e n z e n b e s t i m m e n
sozialer
sondern
Repräsentation
daher
sich
spezifischer Symbolsysteme, die sich
Kritik
Produktionsverhältnis.
K u l t u r d i f f e r e n z r e a l i s i e r t . Neben
Bourdieu a n a l y s i e r t e n dung
Denkens,
theoretischer
wird
können,
gegenseitiger
Rationalität
gesellschaftliches
ästhetischer
Konstruktion
mit
Schemen
Klassenkampfes
hin-
r e a l i s i e r t . Der A n a r c h i s m u s
daß
Vernunft,
die
sich
keine
S e l b s t b e s c h r ä n k u n g auferlegt, zur Herrschaft wird. Bourdieu h a t
darauf h i n g e w i e s e n , daß die
s e l b s t Realität ist, daß e s eine symbolischen
Vorstellungen
m u n g s f a k t o r e n " (2) g i b t . wie kollektiven eine der
gegenüber
der
W e l t und
darin
selbst
abzielen,
bilden
auf
K l a s s e n k ä m p f e " ( e b d . ) . Der Kampf nicht allein der
ein
von
sozialer Realität den Objekten, haupt
und
eine
eine
Realität,
den
Veränderung
f r e m d e n Kultur,
die
der
die
konkurrierender
als
Das S i n n v e r s t e h e n
integraler
einer
auf
sozialen
um d i e k u l t u r e l l e H e g e m o n i e
die Beziehungen zwischen den
die
individuellen
Dimension
ist
Systeme
Bestandteil L e b e n s Uber-
ethnisch
theoretische Rekonstruktion
der
M e n s c h e n u n d zu
die Produktion d e s g e s e l l s c h a f t l i c h e n
bestimmen.
Bestim-
Bewertungskategorien
vergessene
Kampf um d i e G ü l t i g k e i t
Vorstellung
materiellen
und O r d n u n g s s y s t e m e n ,
Wahrnehmungs-
sozialen
Welt
den
"Die Kämpfe z w i s c h e n
Klassifikations-
Veränderung
Vorstellung der Realität
" r e l a t i v e Autonomie d e r Logik d e r
oder
sozial
ihrer Rationalität,
s e t z t d e s h a l b eine ebenso genaue Kenntnis d e s Systems der Symbolbildung
wie
der
gesellschaftlichen
Institutionen
und
der
V e r h ä l t n i s s e d e r P r o d u k t i o n d e s m a t e r i e l l e n L e b e n s v o r a u s (3). 151
Die
große
Mehrzahl
spanischen
der
Anarchosyndikalismus
zwei sich
ergänzende Thesen.
der Massenbewegung deshalb nicht heraus,
die
geeignet
sind,
komplex
Anarchismus
antworte
Kapitalismus,
sei
dahingehend
läßt
den
seitig, listische
und d i e
die
und
Verhältnissen
These
zu
Veränderung
sprechen,
ohne und
f e s t i g e n d e n Stigma
objek-
die
und
der Theorie nimmt.
in
darauf
erscheint als
Mönch, d e r f ü r s e i n e zuhilfe
den und,
(quasi-
die
stützen sich
Industrieproletariat
Mikro-Computer
auf
zusammenfassen,
aufzuweisen,
erscheinen
Der
rückwärtsgewandt
o d e r R e l i g i ö s e s . Die T h e s e n
"Normalität"
Es b i l d e
Industrialisierung
Realisierbarkeit
ein t i b e t a n i s c h e r
einen
das Subjekt
die Organisationsformen
kapitalistischen
zweite
ihrer
Bauernbewegung
auf
geprägt sei.
gesellschaftlicher
millenarisches
fallen wie nung
die
S t r a t e g i e und T a k t i k
ein
Interpretation
b e s a g t , daß
Idealen
Von d e r R e v o l u t i o n
was Irrationales
den
nur a b s t r a k t - n e g a t o r i s c h
seinen
sich
Bedingungen
abgestimmte
durch
Uber
Gegenmacht gegenüberzustellen.
deshalb
in
Vorstellungen
)millenarisch. tiven
Die e r s t e
gewordenen
Arbeiten
ihre
Anarchismus bäuerlich
dauerhafte proletarische
seinen
stützt
d a s K l a s s e n b e w u ß t s e i n und
Verstädterung eine
sozialhistorischen
Vom
et-
gegen-
eine
sozia-
ebenso
ausge-
Haushaltsrecherfahrungslosen
des Exotischen
kann das
s o z i o l o g i s c h e Denken d a s A u s g e f a l l e n e nur in d e m Maße l ö s e n , in d e m e s in ihm d i e Normalität
sieht.
Die M i l l e n a r i s m u s t h e s e von Eric J . In d e r
Ethnologie
suchungen Forscher bungen
oft schon
bekannt
ist
kaum durch
das
Hobsbawm
Phänomen
etwas
bekannt,
anderes
zutage
frühere Ethnographien
w a r (4). Die T h e s e ,
daß
daß
neue
fördern, und
Unter-
als
dem
Reisebeschrei-
der a n d a l u s i s c h e
Anar-
chosyndikalismus eine millenarische Sozialbewegung gewesen läßt Pérez
sich
auf
eine
Arbeit
zurückverfolgen.
tivistischen
Kriminologie
s c h i e n e n e n "Bandolerismo dalucía" die 152
von Der
Constancio führende
in S p a n i e n
B e r n a l d o d e Quirós Vertreter
äußerte
in
einer
y
posi-
s e i n e m 1913
y delincuencia subversiva
Ansicht, daß die Denkungsart
sei,
er-
en b a j a
An-
des andalusischen
An-
archismus, die heit
seiner
Schnelligkeit seiner
Anhänger
mit
den
Ausbreitung und die
millenarischen
Ergeben-
Bewegungen
des
M i t t e l a l t e r s und d e r f r ü h e n N e u z e i t v e r g l e i c h b a r s e i e n (5). In
seiner
1929
campesinas
erschienenen
andaluzas"
gab
sozialpsychologische
eher magisches
von
und
die
für
a l s ein
geschichtlicher
Arbeit v e r s u c h t
nachzuweisen,
Juan
de
las
Díaz
del
den
andere vormoderne
a u c h , ein Zeit
dann
Erklärung
a r c h i s m u s . Er h a b e , w i e
reichen
"Historia
er
nicht
Moral
eine
andalusischen
An-
religiöse
Bewegungen
wissenschaftliches
Verständnis
Veränderung.
Zyklen
nach
In
eine Fülle
S c h r i f t e n von beit
vertraut,
als
chismus"
er
d e Quirós sein
"im S ü d e n
(ebd.
S.
geprägter Sprache
und V e r h a l -
an (6). Auch Gerald B r e n a n ,
sowie
war mit den
m i t Díaz d e l M o r á i s
"Spanish Labyrinth" eine
nach
eigener Erfahrung,
schrieb
Spaniens gewachsenen
182) w i e
aber
Religiosität der a n -
aus langjährigen Aufenthalten kannte, Bernaldo
s t e l l t er d e n
wohl
fuhrt er, t e i l w e i s e a u s
tenstypik der überzeugten Anarchisten
material-
Aufstandsaktivität
Jahrtausenden,
von B e i s p i e l e n r e l i g i ö s
der Andalusien
seiner
vermehrter
D e z e n n i e n z ä h l e n . Als w e i t e r e n B e l e g ftlr d i e a r c h i s t i s c h e n Bewegung
agitaciones
religiöse
Ar-
(7).
Darin
bäuerlichen
Anar-
Erweckungsbewegung
d a r , d e r e n "Apostel" d i e "Idee" von Dorf zu Dorf t r a g e n , " e i n e h i n gerissene
Z u h ö r e r s c h a f t " f ü r ihre
Gerechtigkeit
findend.
Ideen
Die M i t g l i e d e r
Uber F r e i h e i t ,
der kleinen
Gleichheit,
Zirkel,
d e n Dörfern e n t s t a n d e n w a r e n , s e i e n o f t V e g e t a r i e r und
die
in
Abstinenz-
ler g e w e s e n , " s o g a r T a b a k und K a f f e e w a r e n v e r p ö n t , und e i n a l t e r A p o s t e l , d e n i c h k a n n t e , b e h a u p t e t e s o g a r , im Z e i t a l t e r d e r F r e i h e i t w ü r d e d e r M e n s c h von d e n r o h e n F r ü c h t e n e i g e n e r Ernte l e b e n . S i e w a r e n a l l e - und d a s i s t w o h l d a s H a u p t c h a r a k t e r i s t i k u m d e s a n d a l u s i s c h e n A n a r c h i s m u s - n a i v e M i l l e n a r i e r . Aus j e d e m n e u e n S t r e i k , a u s j e d e r Aktion m e i n t e n s i e d i e F a n f a r e zum Beginn d e s G o l d e n e n Z e i t a l t e r s h e r a u s z u h ö r e n " , ( e b d . S. 183) Eric
J.
Hobsbawm
"Sozialrebellen"
auf
beruft Díaz d e l
F o r s c h u n g in A n d a l u s i e n .
sich Moral,
in auf
seiner Brenan
In U b e r e i n s t i m m u n g
und
Arbeit auf
mit d i e s e n
Uber eigene
Histori-
kern datiert er die Entstehung d e s r e b e l l i s c h e n P o t e n t i a l s der a n 153
dalusischen
Bauern
Prozesses
der
Grundrechtes,
Landarbeiter
auf
den
Abschluß
des
also
der
Liberalisierung
des
der Privatisierung
des
Desamortisation, bzw.
und Feudallandes den
und
landlosen
in der und
Mitte
des
Gemeinde-,
vorigen
pauperisierten
Kirchen-
Jahrhunderts.
Unter
Tagelöhnern
und
Bauern,
Saisonarbeitern der großen Latifundien des Südens habe der Anarchismus bawm,
o f f e n e Aufnahme gaben
moderner Zeit politische Ziele, des,
"die
spontanen
sowie
Bakunins
Wünsche
die
(8).
Seine
allem der "reparto",
Forderung
nach
Bevölkerung
ökonomischen
Verhältnisse
die
souveräner
lebte,
politischen
Aufteilung des
die
Landes
Mehrzahl
der
politischen
gewesen.
in
jede andere
Selbstverwaltung
auf
zugeschnitten
Hobs-
Bauern
und
in denen die
seien
"pueblos" ökonomisch w i e politisch
so
rückständiger
ökonomischen
der Dörfer und Kleinstädte,
agrarischen
Ideen,
empfindlicher und genauer wieder" als
Bewegung
zunächst vor
"pueblo",
gefunden.
Da
und
sich
die
in ihrer "primitiven Art" tradi-
tionell oftmals selbstverwaltet hätten,
erschienen die Forderungen
nach Autonomie "hier ganz vernünftig. Trotzdem ist es irreführend, die
Bestrebungen
der
Anarchisten
ökonomischer und politischer
als
eine
Reihe
präziser
Forderungen darzustellen.
Sie w o l l -
ten ganz einfach eine neue moralische Welt." (ebd. S. 108) Diaz
del
Aufstände geprägter
Morals
Theorie
ebenso Sprache
über
das
übernehmend
wie
und Verhaltstypik,
zyklische die
die
Auftreten
Beispiele
der
religiös
er bei Brenan gefunden
hat, stellt auch Hobsbawm die Millenarismusthese auf: "Sie sahen die revolutionäre Bewegung nicht als einen langen, verwickelten Kampf an, nicht als eine Reihe von Feldzügen und Schlachten mit dem Höhepunkt der Machtnahme, die den Aufbau einer neuen Ordnung einleiten werde. Sie sahen nur eine schlechte Welt, die bald enden müsse, damit der große Tag des Wandels e i n s e t z e , an dem die gute Welt begänne, in der die Erniedrigten oben sein und die Güter dieser Erde zwischen allen g e t e i l t würden." (ebd. S. 118) Millenarismus
ist hier kaum mehr als
tischen Revolutionsvorstellung, w i e sie bewegung zeigen 154
entwickelt
sein
wird,
hat. nur
Er
um
ist,
ein Gegenbegriff zur
die marxistische Arbeiter-
wie
weniges
poli-
im
Einzelnen
genauer
mit
noch
dem
zu
sozio-
ökonomischen
Rahmen der
charakterisierten
bunden,
das
bei
als
MUhlmann
etwa
der Fall
welchem Erdteil
ist,
oder
eschatologischen
erhoffte Umkehr der Hobsbawm,
für den jede
in welcher
Bewegung,
Zeit sie
Wilhelm
E.
gleichgültig
nur Belege
in ist,
für eine
gefunden werden können (9).
des marxistischen
Uberhaupt darauf
ver-
beobachtet worden
solange
sozialen Rollen
das Verdienst
Entstehungszusammenhänge gen gibt,
Anthropologen
Charakter besitzt,
Sicherlich war e s kers
dem
Sozialbewegung
verwiesen
Sozialhistori-
zu haben,
und Verlaufsformen s o z i a l e r
daß
es
Bewegun-
die mit den gängigen Verkürzungen marxistischer R e v o -
lutionstheorien nicht
erklärt werden können. Doch letztlich ö f f n e t
Hobsbawm damit nicht den Blick auf die
"vergessene" moralische
Dimension
grenzt
genen
aller
Klassenkämpfe,
Revolutionsvorstellung
Handlungskontext rechnet.
Der
der
millenarischen sen.
"Gerade
wiederum
"primitive
spanische
drucksvollste Beispiel
sondern
rebels"
aus der
indem
zur
Agraranarchismus,
er
die
moderne
sie das
Agitation
sischen Bauern unter einer Form erreichte,
als ein-
oder q u a s i -
"verhängnisvoll" (10)
soziale
ei-
Unterentwicklung
"vielleicht
einer modernen millenarischen
Massenbewegung", sei weil
aus,
sie
die
geweandalu-
die v ö l l i g außerstande
war, sie die Notwendigkeit von Organisation, Strategie, Taktik und Geduld
zu lehren,
verschwendeten sie
ihre revolutionäre
Energie
beinahe vollständig." ( e b d . ) Der
Begriff
des
quasi-religiösen
Millenarismus Bewegung
wenn damit eine Reihe sein
als
besitzt
etwas
davon
ist die FUlle bawm
macht.
einige
Fuhrergestalt,
schaft und eines festen Glaubens, und die
einer
Genauigkeit
wohl
einer getreuen
oder nur,
Gefolg-
einer Lehre Uber die bestehen-
Gestalt der Erlösung bezeichnet werden.
fand sich
in Andalusien
(11).
an historisch nicht belegbaren Das
religiösen
von Strukturmerkmalen w i e das Vorhanden-
einer messianischen
den Übel
Form
wird
noch
deutlicher,
Doch
Kaum
entscheidender
Aussagen, die H o b s wenn
der
englische
Sozialhistoriker in seine Überlegungen die Tatsache miteinbezieht, daß
Anarchismus
maßgebliche
und
Ausprägung
Anarchosyndikalismus der Arbeiterbewegung
ebenfalls in
der
die
industriell 155
am weitesten entwickelten Region Hobsbawms
These:
"Der k l a s s i s c h e
Form bäuerlicher Bewegung,
die
gen kaum wirklich anzupassen wohl
ist"
(12),
Spaniens, in Katalonien, waren.
scheint
ja
Anarchismus
ist
daher
sich an die modernen vermag, deren Produkt
durch
diesen
Umstand
eine
Bedingunsie g l e i c h -
selbst
schon
ausgerichteten
Auf-
widerlegt zu sein. In
seiner
stärker
satzsammlung
revolutionstheoretisch
"Revolution
das Gesamtphänomen Er macht darin für das "eine
den
des
Revolte"
spanischen
spanischen
Scheitern der
heilsame
und
sozialen
Warnung
vor
beansprucht
Anarchismus
Hobsbawm,
zu
behandeln.
Anarchismus "verantwortlich" Revolution
libertären
Pistolen und Dynamit)" (ebd. S.
(13)
und führt ihn vor
Attitüden (mit oder
116). Vielleicht nicht
ohne
z u f ä l l i g ist
in diesem Aufsatz, in dem Hobsbawm auch das anarchistische dustrieproletariat hung
der
würdigen muß, bei
sozialen
Bewegung
essenübereinstimmung zwischen
der Darstellung
nicht
mehr
der
von
als
In-
Entste-
einer
Inter-
Bakunismus und Bauern die Rede,
sondern vom "historischen Zufall", "daß Spanien mehr von Bakunin als
von Marx beeinflußt worden ist" (14).
bawm,
in Anlehnung
spanischen
an Raymond
Entwicklung.
Die
"Entwicklung
nach
Scheitern des
Liberalismus,
Stufe der kapitalistischen
dieses
Scheitern
führte, Folgen
durch nur
sondern
tellektueller Fortbestand
besondere
die
in der auch
'Pueblo'" (ebd.
S.
des
Spaniens,
Dieses,
inWar die
Latifundienwesens
auf so
im bür-
und
konnte.
wenige
sieht
Zentren
Hobsbawm
ökonomischen
in einem Mangel an kultureller
"selbstgenügsame(n) 112).
eines
kulturelle
Form der Bodenreform,
marginale, bedingt,
er
wesentliche
Entwicklung stattfinden
der einer
sieht
daß eine
zurückgebliebenen
Veränderung der
das Ausbleiben
und eine
nicht
Hobs-
Irregularität
Muster"
und Expansion
Industrialisierung
nicht
wicklung,
156
durch die
sowie
beschränkte
(16)
Modifikation
die
"was bedeutet,
Systems
Entwicklung"
nur zu einer
für
westlichen
ökonomischen
gerlich-parlamentarischen tellektuelle
Carr (15),
Ursache
üblichem
Daneben betont
insbesondere Welt
so muß man
des
und in
die Entindem
spanischen
Hobsbawm
inter-
pretieren,
blieb den entwickelten
schlossen
und
begntlgte
sich
Vorstellungen
in allen
seinen
von Politik
ver-
Revolutionen
mit
"etwas Archaisch-Hausgemachtem". "Der Anarchismus war wohl d e shalb
so
erfolgreich,
weil
er
Etikett für die traditionellen
sich
damit
zufrieden
gab,
ein
politischen Gewohnheiten der revolu-
tionären Spanier abzugeben" (ebd.). Dieser Erfolg s e i zugleich der Mangel gewesen: weil
er nicht
spanischen bewußt
"Der Anarchismus war deshalb
den
Versuch unternahm,
Revolution
verstärkte"
zu
(ebd.
andern, S.
eine Katastrophe,
den
Stil
sondern
ihn
112f).
Im
der
primitiven
im
Gestus
Gegenteil
des
sich
der
Wahrheit seiner Revolutionstheorie sicheren Politikers hält er dem Anarchismus
vor, "das traditionelle
die Verstärkung tik, die
seines
Unvermögen der Armen" durch
primitiven S t i l s
s e l b s t in ihrer revolutionären
Praktisches
ist,
zu
einer
Art
legitimiert und "die P o l i Form in erster Linie etwas
moralischer
Turnübung,
einer
Zurschaustellung individueller und kollektiver Hingabe, S e l b s t a u f opferung,
Heldentum
oder
Selbstverbesserung"
(ebd.
S.
113)
gemacht zu haben. Moralität i s t für Hobsbawm etwas Unpraktisches
und
Statisches.
Unter diesem Vorzeichen wird das Fremde aus der Geschichte h e r ausgenommen und dazu verurteilt, unfähig für Entwicklungen
und
Lernprozesse zu s e i n . Freilich muß Hobsbawm s p ä t e s t e n s hier zur Kolportage von Gerüchten greifen: da hätten "wahrscheinlich nicht einmal
hundert
Polizisten"
(ebd.
Öffentliche Ordnung in Barcelona die b i s
zur Bedeutungslosigkeit
S.
124)
gereicht,
aufrechtzuerhalten
um
- Beweis
reichende Unfähigkeit
die für
zur Praxis;
und da wäre der "edle Revolutionär Durruti", der s i c h gerade zur Notwendigkeit bekehren
von
lassen,
Organisation
und
"wahrscheinlich
Disziplin
von
einem
puristischen Genossen umgebracht" (ebd. S. b e l e g t wäre, daß der
Anarchismus
im
Krieg
habe
seiner
eigenen
113) worden
- womit
in seiner
Selbstgenügsamkeit
unbelehrbar s e i (17). Der
Kern
des
Widerspruchs
grundsätzlicher Natur:
in
Hobsbawms
der s e l b s t s i c h e r e
was man zu machen habe,
Argumentation
Theoretiker
all
ist
dessen,
damit eine Revolution erfolgreich
ist. 157
weiß
eingestandenermaßen
Erscheinung kommt. denen, die
das
Federn rupft: 1968 heißt
woher
diese
Das muß so kränkend
v i e l l e i c h t besser
Uber die
es:
Gelegenheiten
nicht,
Rolle
war,
in
daß
sagen,
nur
ein
Hobsbawm
er, symbolisch
Situationisten
sogar
denen
sein,
wissen als
der
"Man konnte
außergewöhnliche
im
Pariser
daß dies
blindes
alle Mai
eine
jener
ein
Korn
Huhn
findet." (18) In ahnlichem Gestus gesteht er den spanischen Anarchisten zu: "Damit soll nun freilich nicht die außerordentliche Leistung des spanischen Anarchismus geleugnet werden, die darin bestand, daß er eine Bewegung der Arbeiterklasse schuf, die wahrhaft revolutionär blieb." (ebd. S. 113) Die Frage, wie Reich
des
gativo
solches
Orakels.
in die
möglich war,
Es handelt
politische
sich
verweist um etwas,
Reflexion Eingang
Hobsbawm in
das
das nur ex
ne-
findet:
als
kulturelle
und intellektuelle Zurtlckgebliebenheit eines Volkes, das in seiner Vorstellung Stufe die
von
verharrt;
kulturelle
ordnet wird;
Revolution als
auf
"Volksreligion"
Entwicklungsstufe, oder
einer
als
ein
archaisch-hausgemachten
und säkularer
in die
ästhetisches
Millenarismus,
der Anarchismus Phänomen,
als
einge-
eine
Art
"happening", die Form, in der die meisten erfolgreichen Revolutionen begonnen
hätten
(ebd. S.
Hobsbawmschen Ideltypus er auf
dieses
131). Das einzige
Problem fUr den
des Revolutionärs scheint zu
Unentwickelte, Archaische,
sein, daß
eigentlich nur noch mit
Naturmetaphern Beschreibbare angewiesen ist: " W i e der Wellenreiter, so schafft auch der Revolutionär nicht die Wogen, auf denen er reitet, sondern er balanciert darauf. Aber ungleich dem Wellenreiter - und hier weicht die ernsthafte r e v o lutionäre Theorie von der anarchistischen Praxis ab - hört er früher oder später auf, auf der W e l l e zu reiten: er muß ihre Richtung und Bewegung steuern." (ebd. S. 131) Es
ist
Lesern
schon
Ding,
lungsstufe
zu
geben,
eine
dem
jedoch
Arbeiterbewegung
festgehalten, ja
das
Hobsbawm
spanischer Anarchismus
Produkt eines Zufalls, das
Ziel
zukommt,
158
merkwürdiges
unter dem Stichpunkt
möchte: ihr
ein
diese
auf die
auf
einer große
einer
seinen
unterbreiten
Welle reitet, historische primitiven
ohne Schuld
Entwick-
Entwicklung eher noch ins
Un-
entwickelte
z u r ü c k g e f ü h r t und
Spanien
verhindert
tionäre
Bewegung
Erkenntnis des
zu h a b e n , der
Hobsbawm
gutmütigen geworden
es
eine
schuf.
Die
die
Schuld
ein v i t a l e s
Wesen,
revolu-
der
Etappen
den
Zum "bon
getreten,
wodurch
die spanische
Status
sauvage" aus
ein a u s g e w a c h s e n e r
das
in
selbstgewisse
und selbst
Religion angenommen.
noch
Revolution
wahrhaft
hier offensichtlich
Sinnbild der Anthropologie ist:
soziale
Bewegungsgesetze
hat
einer monotheistischen bei
obwohl
Arbeiterklasse
der historischen
Geschichtsverlaufs
ist
dadurch die
dem
Teufel
Arbeiterbe-
w e g u n g vom r e c h t e n Weg a b g e b r a c h t h a t . A s p e k t e d e r H e r a u s b i l d u n g d e r l i b e r t a r e n B e w e g u n g in A n d a l u s i e n H o b s b a w m s T h e o r i e s t e h t und zumindest bei oder
wenigstens
in
h a b e . Doch d i e s Ersten
als
Mehrheit
Unterlagen der
Internationale
Andalusien, ein zu m e h r
ihrer
um
i s t e i n p r o f u n d e r Irrtum.
aber repräsentativen der
f ä l l t m i t d e r Annahme,
aus
Gebiet, d e s s e n
70 P r o z e n t
der
den
Weinanbau
und
Maurerei,
Mehr a l s
20,5
Jahren
sich
gehandelt
vollständigen,
Regionalföderation
1870-1874
weisen
für
a k t i v e B e v ö l k e r u n g zu d i e s e r Z e i t
einschließlich
12,2 P r o z e n t
Prozent Schreinerei
die Hälfte der Anarchisten
angehörte,
folgende
4 0 , 8 P r o z e n t Agrikultur, 8 , 6
-Verarbeitung,
d a l u s i e n kamen also a u s dem
Die n i c h t
Landwirtschaft
I n d u s t r i e , 15,6 P r o z e n t S c h u s t e r e i , Prozent
Landarbeiter
spanischen
Branchenverteilung der Mitglieder auf: Prozent
daß e s
d e n a n d a l u s i s c h e n A n a r c h i s t e n um o r i g i n ä r e Bauern
der
Jerez-
Hutmacherei,
und
andere
2,3
Branchen.
der ersten Generation
in An-
handwerklich-industriell-städtischen
B e r e i c h (19). Die FRE h a t t e , 4000
Mitglieder,
Doch d e r
rapide
I l l e g a l i t ä t und la
als
sie
bei
einer
Anstieg
1888 a u f l ö s t e ,
CNT, d i e
verboten
wurde,
Arbeiterschaft der
die sowie
Mitgliederzahl
insbesondere
1881 d i e der
in d e n
in
von
d e r Z e i t d e r FTRE ( F e d e r a c i ó n
Región E s p a ñ o l a ) ,
sich
1874
Andalusien
ca. in
einer
den
Million.
Jahren
de Trabajadores
Nachfolge
nur der de
d e r FRE a n t r a t
und
andalusischen Gewerkschaften
der
Jahren
1918-20
ihre
Massenbasis
wiederfanden, veränderte d a s Verteilungsverhältnis der Anarchisten 159
auf die einzelnen Berufssparten wenig. Auf dem Kongreß der CNT in S a n s im Oktober 1918 kamen 22 Prozent der a n d a l u s i s c h e n Delegierten a u s dem primaren und 47,5 Prozent a u s dem sekundären und tertiären Wirtschaftssektor. Zählt man die verbliebenen 30,5 Prozent ohne genaue Berufsangaben gemäß dem s t a t i s t i s c h e n Anteil von 70 Landwirtschaft zu 30 Industrie und Dienstleistung hinzu, s o ergibt s i c h noch immer ein Gesamtprozentsatz von 57,7 für den sekundären und tertiären Wirtschaftssektor. Die Verteilung der Wohnsitze der a n d a l u s i s c h e n Mitglieder der CNT ergibt ein noch entschiedeneres Bild d e s s t ä d t i s c h e n Charakters der anarchosyndikalistischen S o z i a l b e w e gung (20). Das wird auch durch die Häufigkeit der Streikb e r e i t s c h a f t der a n d a l u s i s c h e n Arbeiter- und Landarbeiterschaft b e s t ä t i g t . In der Periode von 1888 b i s 1923 fanden 26,7 Prozent der Arbeitsniederlegungen im ländlichen Bereich statt, 13,9 Prozent im Bergbau und 59,4 Prozent im städtisch-industriellen Bereich. Nach Produktions Sektoren aufgeteilt lautet d a s Verhältnis: 26,7 Prozent in der Landwirtschaft (ohne Weinanbau und -Verarbeitung), 56,3 Prozent im industriellen und handwerklichen Sektor (u.a. 3,6 % Winzer, 13,9 % Bergbau, 6,1 % Eisen, 4,0 % Textil, 7,0 % Bau) und 17,0 Prozent im Dienstleistungssektor (u.a. Hafenund Eisenbahnarbeiter). Eine weitere Statistik noch, nun a u s der Zeit der Zweiten Republik, läßt d a s Urteil zu, daß Hobsbawm a u s der hohlen Hand einer jeder S e l b s t z w e i f e l baren Theorie ein Phantombild d e s spanischen Anarchismus konstruiert hat: Es i s t schon erwähnt worden, daß die 1930 a l s Teil der s o z i a l i s t i s c h e n UGT gegründete FNTT die CNT in der Organisierung der a n d a l u s i s c h e n Landarbeiter schnell einholte. Schon 1931 war die a n d a l u s i s c h e Landarbeiterbewegung hauptsächlich von den S o z i a l i s t e n organisiert. In Gesamtandalusien jedoch waren CNT und UGT/FNTT mit 109 361 und 124 387 Mitgliedern noch vergleichbar stark, w a s darauf beruhte, daß die CNT in den großen Städten, vor allem in Málaga und S e v i l l a , ihren Einfluß behaupten konnte. So zählte man allein 160
in Sevilla 48 486 Mitglieder der CNT und 19 814 in der UGT/FNTT Eingeschriebene (21). Die Statistiken Bild
des
sind hier so
spanischen
chosyndikalismus
als
vor
einer
bäuerlichen
breitet
und so hartnäckig
die
den
in
letzten
drei
forschung erstellten sind
ausführlich zitiert worden, w e i l
und
allem
das
andalusischen
Sozialbewegung
verankert ist, daß außerhalb Jahrzehnten
Untersuchungen
(22). Z w e i f e l l o s
des
aufgrund
Anar-
so
ver-
Spaniens
neuerer
Quellen-
noch kaum registriert worden
war die Agrarreform die Schltlsselfrage
An-
dalusiens, weshalb es auch angebracht ist, die Landarbeiterbewegung im Rahmen d e s
spanischen Anarchosyndikalismus stärker ins
Zentrum der Überlegungen zu stellen, deutung führten
aufgrund
von
Arbeitskämpfen
Vereinfachung, retischen chismus
die
und
rechtfertigt.
nicht
Kurzschluß
als es ihre
Mitgliedschaft selten
entsteht,
und Es
ist
durch
deshalb
Anarchosyndikalismus
als
numerische Be-
Anzahl
von
jedoch
einen
den eine
durchge-
eine
grobe
ableitungstheo-
andalusischen
Anar-
Bauernbewegung
zu
charakterisieren. Das Besondere an der Geschichte der Arbeiterbewegung Andalusiens, hat,
ist
die
das
diese
Tatsache,
daß
städtischen Massenbewegung
hartnäckigen es
neben
Vorurteile der
gestutzt
revolutionären
und mit ihr verbunden eine
Landar-
beiterbewegung gab, die in ihrer Intensität, ihrem Bewußtsein und ihrer Dauer fUr Europa einzigartig ist (23). dem
städtischen
Proletariat
läßt es
Ihre Verbundenheit mit
auch nicht
zu,
sie
als
ein
i s o l i e r t e s Phänomen zu behandeln. Andalusien war noch am weitesten des
Landes
sei
eine
sind
Mitte
der
konträr entgegenstehenden
zurückgebliebene, Produkt
seiner quasi-kolonialen Als d i e s e s
19. Jahrhunderts
der
agrarische
industriell
sogenannten
Vorurteile
und archaische
besonderen
Geschichte
-
es
Region
-
Andalusiens:
Fremdbestimmung.
Land mit einer Uber tausendjährigen
kriegerischen
das
entwickelte Land Spaniens (24). Die der Geschichte teilweise
selbst
des
Reconquista
Gesellschaft
von
einer
erobert wurde,
Kulturtradition in unterentwickelten,
tauften es
die
neuen 161
H e r r s c h e r "la C a s t i l l a Novísima", w i e s i e d r e i J a h r h u n d e r t e
spater
Amerika
"Nueva
und
Granada"
seine
usw.
Regionen
España",
und ver-
d i e Eroberung
e i n g r i f f . Doch d i e
durch
Verlust
Amerikas
Spaniens
dalusiens
eine wur-
Spaniens
des
und
kostete.
Klima
größere
Vielzahl
an
Erzen, r e i c h e s Land. und
Rolle
Ubersee,
Seeflotte
für eine
P r o v i n z e n Málaga
mit
diese
d e n Krieg m i t E n g l a n d ,
g u t a l s in a n d e r e n T e i l e n S p a n i e n s . vor a l l e m
verloren
Handelsmonopols
gesamte
sind
Verhältnisse
eröffnete Andalusien
h ä n g i g k e i t d e r Kolonien und lich
dortigen
E x p a n s i o n . Vor a l l e m C á d i z und S e v i l l a
Handelszentren
den
Reconquista
Amerikas in d i e
Eroberung
Zeit w i r t s c h a f t l i c h e r zu
Die
"Nueva
diffundierte
den
(25).
Städte
z e r s t ö r t e W i r t s c h a f t und Kultur d e s L a n d e s v i e l l e i c h t a h n l i c h heerend, wie
nannten
und
die
erst Unab-
der bekannt-
und
Boden
Anbaumöglichkeiten
Es i s t e i n an B o d e n s c h ä t z e n ,
1844 f ö r d e r t e n und
Sevilla 88 Prozent d e s
schmolzen die
spanischen
Eisens.
D i e s e s V e r h ä l t n i s ä n d e r t e s i c h e r s t in d e r z w e i t e n H ä l f t e d e s Jahrhunderts dort
zugunsten
Nordspaniens,
mit d e r a s t u r i s c h e n
Kohle
An-
vor
um e i n
allem
deshalb,
Drittel b i l l i g e r
19. weil
produziert
w e r d e n k o n n t e . Doch n o c h Ende d e s 19. J a h r h u n d e r t s
verzeichnete
man
und
in
den
Minengebieten
von
Linares,
eine außergewöhnliche
Konzentration
wurden
e n g l i s c h e m Kapital
der
vor a l l e m
mit
zu
von
den
Bedingungen
Peñarroya
an A r b e i t s k r ä f t e n .
der
19.
Jahrhundert
die
drittgrößte
der Tabakindustrie
gewesen
T e x t i l i n d u s t r i e . Ende d e s 19.
folgenden
besaß
Mit
unterschiedlicher
vornehmlich wicklung
auch
Gewichtung
Zum e i n e n
Bergbau- und
war
nennenswerte
desindustrialisiertes in
dieser
der
Literatur
rückläufigen
Ent-
e i n g r o ß e r Teil
der
Industrie,
die
Jerez-Fa-
brikation,
im B e s i t z a u s l ä n d i s c h e n ,
162
Zentrum
Schwerindustrie sowie
die
Maße, w i e
eine
werden
zur Erklärung
vor a l l e m In d e m
war d a s
Land.
zwei Thesen
genannt.
Unterentwicklung
Jahrhunderts jedoch war Andalusien,
von w e n i g e n k l e i n e n G e b i e t e n a b g e s e h e n , e i n und d e k a p i t a l i s i e r t e s
Umstand,
im
Stadt Spaniens,
und
Die Minen
getragen, ein
g e h ö r t e . S e v i l l a , n a c h Madrid und B a r c e l o n a
Riotinto
e n g l i s c h e s Kapital
zumeist
englischen
den s p a n i s c h e n
Kapitals.
Handel mit
Amerika in
unterlaufen und Übernommen
die
spanische
bekannt,
Wirtschaft
daß
der
Großgrundbesitzer, nicht
auf
GUtern
Vorurteil verpraßten dern
lisierung
sie
Madrids,
Großgrundbesitzer Händen
die
zu
einem
Euskadis
Herkunft,
dem
geläufigen
Profite nicht in Madrid, songuten
und
Macht
Teil
in
die
Kataloniens.
Industria-
Andalusische
konzentrierten
Spaniens
bis
in
die
in
ihren
50er
Jahre
d i e s e s Jahrhunderts in einer die Geschichte des Landes denden
Weise.
Republik in
Diese
hinein die
Madrid
Führungsschicht
Mehrzahl
regierten.
gewissermaßen
stellte
aller Minister
Andalusien
kolonisiertes
ist
andalusi sehen
bürgerlicher
Entgegen
und Pinanzbourgeoisie
politische
direkt
anderen
der
wie
residierte.
es auch
Zum
Teil
ebenso
sie jedoch ihre
investierten
hatte
eingegriffen.
größere
feudaler
ihren
hatte,
war
seit
Land
und
bis
entschei-
in die
Zweite
und Präsidenten,
die
der
ein
Reconquista
blieb
es
auch
im
Bewußtsein dieser
Machtelite. Dazu kommt, daß die Ökonomie des
Latifundiums
einem
basiert,
auf
weshalb
entsteht, diesen
fUr
Uberschuß
den
an
billigen
Großgrundbesitzer
Uberschuß abzubauen
Arbeitskräften
weder
oder die
ein
Anreiz
Landwirtschaft zu
mechanisieren, noch ein kaufkräftiger Markt entstehen kann. Die
liberalen
dalusischen wurden,
Bodenreformen,
hatten
lungshemmende Komplexe: dereien
die
Handelsbourgeoisie
1.
Slldspanien Sie
Aufhebung des
frei
hergehenden
fUr
Funktion.
verkäuflicher Freisetzung
nicht
initiiert
zuletzt und
eine
bezogen
von
die vor
Besitz
wurden:
entwick-
allem
Der
kommt weniger
an-
beendet
entschieden sich
Majoratsrechtes, wodurch
der Bauern
der
1855
auf die
drei Län-
damit
ein-
Gewicht
zu,
denn die Lohnarbeit war schon im 18. Jahrhundert
die
am meisten verbreitete
Form des
Arbeitsverhältnisses gewesen.
2. Auflösung des
sens
unterschiedlichen
mit
seinen
ökonomischen dalherren
sehr
Rechten: Tatsächlich
einen
dem
bürgerlichen
ländlichen
feudalen Gutswesozialen
besaß
nur ein Teil
Recht
vergleichbaren
und
der
FeuEigen-
tumstitel Uber ihr Land. Die Reformtexte trugen dem Rechnung, indem
sie
nur diesen
auch
das ökonomische
Eigentumsrecht
zu163
sprachen. das
In der Praxis
Land als
frei
Widerstand ländliche
auch jene
veräußerlichen Besitz
Rechte nie besessen Bauernschichten
jedoch bekamen
der
Ausbau
diese
Privatisierung
ging
fast
und
der
des
erlittene
Sozialbewegung
oder
zugesprochen, die
Latifundienwesens.
Ungerechtigkeit
in Andalusien.
des
Kirchen-
und
3.
Die
begann
adligen
Großgrundbesitzer
Uber.
vatisierung des kommunalen Besitzes waren die schichten
einer weiteren
Enteignung
Im die
Desamortisation
kommunalen
Besitzes:
ausnahmslos in das Eigentum des Madrider alten
diese
hatten. Die Folge war die Enteignung breiter
und
gegen
Feudalherren
Er
BUrgertums
Durch
die
Pri-
ländlichen Unter-
und ökonomischen
Verelen-
dung unterworfen (26). Weit vor dem Aufkommen anarchistischer Ideen hatte das verarmte Volk verschiedene Protestformen bis hin zu Aufständen entwickelt. Sie traten
nicht in quasi-religiösen
Zyklen, sondern vor allem in
Zeiten wirtschaftlicher Krisen oder außergewöhnlicher auf,
in
denen
Preise
der
stellt
in
die
lebenswichtigen diesem
Protestes auf: den
ging
Rathäusern
Geschäften, die
Güter nach
zu Öffentlichen
(27).
den Die
Guardia
Volksbewegungen.
Die
Intensität
außerdem
deutlich
dem
Europas, die
und in Spanien von
staatlicher
Repression
gresista",
schon
Bewußtsein; 1866-68,
164
Zahl
in
Reichen
1844
diese
Proden und
gegründet,
sporadischen
solcher
Auftreten
Aufstände politischer
dem Ende der karlistischen Kriege; 1847, in der
Versorgungs- und Finanzkrise
dieser selbst.
Civil,
gegen
und mit
der
des
Protesten
Plünderungen
Häusern
die
Calero
in die
zu
Herrschenden
hatte
und Emigration
schließlich
der
provoziert
schnellten.
Widerstand und
und
Entwicklungsskala
der
Uber
Krisen: 1840-43,
stieg
und
Antwort
koinzidierte
weiter
oben
eine
bei Bettelei
Bäckereien
Großgrundbesitzer war
noch
Zusammenhang
Beginnend
vinzhauptstädte, vor
Arbeitslosigkeit
Trockenheit
begleitet
mit den
war;
deutlicher
einer
die 48er
Revolutionen
verstärkten
1854-56,
Intensität
dem "Bienio
ausgeprägtem
Pro-
politischen
Jahren vor der Ersten Republik und in
Der Aufbau fiel
der
in d i e s e
andalusischen
Jahre, und ftlr ihre
Organisation
der Unterschichten
tonalisten
im
Rolle
in Katalonien.
Ziel
wie einer
Jahr
die,
Salvochea,
in
Ersten
eigenständige
spielten
Eine
Reihe
Autonomie
von Mitgliedern wie
der die
1873 eine mindestens
regionalen
wurden schon tragen,
Sektion
Aufstande der
Verarbeitung
der
Kan-
die
Zentralmacht
Bürgermeister
als
entscheidende
Aufstände,
der FRE oder von
der damalige
der
Verankerung
ebenso
dieser
von der
Internationale
besaßen,
Föderalisten
von
Cádiz,
Niederlage
das ge-
Fermín
anarchistische
Ideen aufnahmen. Einer der politisch
Aufstände
zeigte
schon,
im
orientierten in Barcelona,
entstehenden
anarchistischen
Unterschied
Alcoy usw.,
gung
in den
Februar sich
1873,
seiner
bekannt,
Streikerklärung
Engels
gründete
der
den Gewerkschaften
ausdrückte lokale
die
zerstört.
Mit der Ersetzung
Vertreter
der
motivierten Formen
Polizei
wurde
Syndikate
Aufstandes
der
anarchistische
eingesperrt
war das
bisherige
verlassen.
Arbeiter
übergegangen
nicht mehr damit, durch ihren Protest den Händen der zentralistisch das
Komitee
brach der Aufstand
nach wenigen am
28.
der de
dem
Volk,
ein
wie
Soweit mit
revolutionäres
Grundbücher
wurden
Körperschaften Muster des
durch
politisch
und Bauern waren und
im
begnügten
zu sich
den Wechsel der Macht aus
orientierten Agrarbourgeoisie in die
der eher föderalistischen Handelsbourgeoisie Obwohl
König Amadeos
Rat zusammen
und
der politischen
Selbstverwaltung
Sanlúcar
ausgebrochen.
der Schuster und Maurer
Komitee,
In
gegenüber
(28),
rein
die Aufstandsbewe-
ersten Tagen nach dem Rücktritt
Friedrich
den
die Konturen
Sozialbewegung:
Barrameda war, w i e in anderen Städten auch,
zu
Juni
Tagen
erneut
voranzutreiben. festgenommen
aus.
wurde,
Man wählte
einen
Sicherheitsrat und organisierte, 1000 bis 1500 Mann unter Waffen, die Verteidigung. bis
schließlich
tung, die
also
Ubermacht zu groß wurde.
mindestens Kolonien,
Mehrere Armeeangriffe wurden zurückgeschlagen, am 4.8.1873,
150
Festnahmen
üblicherweise
ohne
und
nach
33 Tagen
Selbstverwal-
Die Repression
herrschte mit
Zwangsdeportationen
Gerichtsverfahren.
in
die
Vermutlich
200 165
Mann gingen mit ihren Gewehren ins
freie
Land. Die
Anarchisten
s e l b s t haben keine Geschichte d e s Aufstandes g e s c h r i e b e n , e s i s t nur das überliefert, was Thermidor
in die
die J o u r n a l i s t e n ,
Stadt
kamen,
in
die zumeist mit dem
den Zeitungen
veröffentlicht
haben. Doch Sanlúcar bekam für die Arbeiterbewegung der Region Jerez
und darüberhinaus
schreibt,
vergleichbar
Europa b e s a ß Alcoy am
(29).
8.7.73,
abhängigkeit soziale
Die anderen kantonalistischen in Barcelona
von
der
blik, war, 18.7.73
zum
wurden
der Armee
zum in
Teil
den
für in Un-
tiefgreifende schneller Repu-
verweigernd,
folgenden Repression
und
vielfach
die die
aber
der zweite Präsident der
In der
inhaftiert gingen
nicht hatten,
zum Einsatz
zurückgetreten.
Arbeiter
Kaplan
Aufstände,
1 3 . 7 . 7 3 usw.,
Ziel
Pi y Margall,
den Befehl
werkschaften
am
Zentralmacht,
Veränderungen
niedergeschlagen.
000
eine Bedeutung, die, wie Temma
i s t mit der, die die Pariser Commune
wurden
deportiert.
Untergrund,
am 15
Die
Ge-
blieben
aber
b e s t e h e n . "Since the early anarchist movement in Cádiz coincided with petty bourgeois, worker, and peasant
culture i t s e l f , authori-
ties
they had
could
do little
to repress
it once
corraled
all
those whom they could p o s s i b l y designate leaders." (ebd. S. 109) Trotz
des
faktischen
Verbots
aller
Arbeiterorganisationen
und
damit auch der FRE in den Jahren 1 8 7 4 - 8 1 blieb die Mehrzahl der anarchistischen Syndikate, Genossenschaften usw. bestehen - und zwar in den Formen, aus denen terzentren,
s i e entstanden waren:
Konsumgenossenschaften
gegenseitigen Schule,
im
haben.
Bäcker,
Hilfe.
Oktober
Sogar 1872
Zimmerer,
in
oder
Sanlúcar
gegründet, Maurer,
Vereinigungen
scheint
noch
Jahre
eine
zur
libertäre
funktioniert
Kesselschmiede,
Landarbeiter hielten ihre Organisationen,
a l s Arbei-
Winzer
zu und
mit denen s i e der Ersten
Internationale beigetreten waren, weitgehend aufrecht. Die Jahre
Jahre
der Repression
der direkten
1873-1883
Aktionen,
in
waren
zugleich
denen Sozialbanditen,
ohne Verbindung zu a n a r c h i s t i s c h e n Organisationen s i c h Reden machten. war die Mano 166
Die bekannteste
Negra, die wohl keine
unter den
auch
die
zumeist
handelnd, von Banditengruppen
fingierte Organisation
der
Polizei
war,
einem
wie
Akt der
oft vermutet
staatlichen
worden
ist
Dramaturgie
(30),
die
jedoch
der Repression
zu
gemacht
wurde, in der Folterungen, Morde, Deportationen und Hinrichtungen an der Tagesordnung Eigentum
der
waren. Brotaufstände
Herrschenden
Sozialbanditen.
waren
und Ubergriffe auf das
jedoch
Nicht selten wurden
nicht
nur Sache
in diesen Jahren
der
Backereien
geplündert oder ging man das Vieh der Großgrundbesitzer von den Weiden
holen,
Diese
direkten
unter
den
um das Fleisch Aktionen
dann
waren
Bedingungen
der
in der Stadt zu
eine
verteilen.
Form
des
Klassenkampfes
und
der
hohen
Illegalität
Arbeits-
losigkeit. Die FRE hatte gerade 4 000 andalusische Mitglieder besessen. Die 1881 nach erneutem Inkrafttreten Nachfolgeorganisation glieder
zählen,
von Koalitionsrechten gegründete
FRTE konnte
davon
erstmals
schon
die
1882 fast 40 000
Hälfte
aus
ländlichen
MitGe-
bieten. Der internationale
Anarchismus war seit
dem Tode
Bakunins 1876
in eine t i e f e Krise geraten. In zermürbenden Auseinandersetzungen standen
sich die
individualistische
Richtung
um Peter
Kropotkin,
Paul Brousse, dem Spanier Garcia ViHas, Errico Malatesta und anderen einerseits,
die syndikalistische Richtung um den Schweizer
James Guillaume
andererseits
tieften
sich
in diesen
gegenüber.
Jahren
die
Auch in
Gegensätze
chisten und Syndikalisten. Die internationale Krise mus
spielte
dabei
ferenzen waren gen,
die
sie
sätzlichen
jedoch
nur eine
zweitrangige
aus der Praxis der Bewegung in der Zeit
ökonomischen
der Illegalität und
sozialen
Spanien
zwischen
verAnar-
des AnarchisRolle.
Die
Dif-
selbst hervorgegan-
und
unter den
Bedingungen
gegen-
Andalusiens
und Kataloniens entwickelt hatte. Die
Politik,
der
Anarchisten
ablehnend gegenüberstanden, zentralisierte
Macht,
als
und
ist von ihnen
eine
staatlichen
Gewaltmonopols
tralisierung
und die
Syndikalisten
Autonomie
als ein Kampf um die
Konkurrenz
verstanden sozialer
gleichermaßen
um
den
worden.
Besitz
des
Die
Dezen-
Primärbereiche
standen 167
deshalb
im Zentrum
der ( n e g a t i v - ) p o l i t i s c h e n
Ideen
beider
tungen der Arbeiterbewegung. Der G e g e n s a t z z w i s c h e n und
Syndikalismus,
Spanien
der
immer w i e d e r
schiedlichen
in
ihrer
aufbrach,
Bewertungen
der
gemeinsamen
fußt
vor
unter-
Primärbereiche,
durch
d a s s t a a t l i c h e Gewaltmonopol
sollte.
die
Syndikalisten
in
in
in
den
deren Autonomie Während
Anarchismus
Geschichte
allem
sozialen
Rich-
Ü b e r f l ü s s i g werden
der G e w e r k s c h a f t ,
also
in
der P r i m ä r ö f f e n t l i c h k e i t der Produzenten, d i e O r g a n i s a t i o n s f o r m der zukünftigen sahen,
Gesellschaft
bezogen
sich
und d e s
die
Kampfes
Anarchisten
a l s o die P r i m ä r ö f f e n t l i c h k e i t e i n e s hangs,
der
bisweilen
aufgelösten schaft
der Armen,
Richtung
nicht
gedacht
nur
autonom
wurde.
sondern
Der P u e b l o ,
s c h l o ß im S e l b s t v e r s t ä n d n i s
selbständige
ihrer auf
Herstellung
den
Handwerker,
gegenüber auch a l s oder
die
städtische
Proletariat.
kommunitären Kleinbauern,
Allerdings b e f a n d e n
sich
an in e i n e m g e w i s s e n
zur h e r a u s r a g e n d e n R o l l e ,
die
Anarchismus nehatten.
in
Auch
Gewerkschaften bertären
Katalonien in zur
Schulen,
Bäckereien
und
wie
wurde
Massenbewegung. die
Frauenvereine,
andere
agrarische
die
kaum genuin
in
der
spanischen
Andalusien
Anarchismus
Andererseits die
kommu-
Widerspruch
G e w e r k s c h a f t e n im
ebenso
Andalusien
Gemein-
der
nitären Vorstellung von Beginn die
dem
autarke
Kleinpächter,
Hausfrauen, Kinder und A r b e i t s l o s e e b e n s o ein wie d a s und
"pueblo",
L e b e n s - und A r b e i t s z u s a m m e n -
s t a a t l i c h e n Gewaltmonopol,
Wirtschaftseinheit
zu
stärker
(31)
in-
durch
die
sind
die
li-
genossenschaftlichen
gewerkschaftliche
Organisa-
tionen a u s dem s p a n i s c h e n S y n d i k a l i s m u s n i c h t
wegzudenken.
Die PRE h a t t e
d a s Programm der
auf ihrem Gründungskongreß
Ersten I n t e r n a t i o n a l e übernommen, die e r s t e n Kongreß
in B r ü s s e l die
1870
zwei J a h r e zuvor auf ihrem
S c h a f f u n g k o l l e k t i v e n , von
b e i t e r o r g a n i s a t i o n e n k o n t r o l l i e r t e n Eigentums hatte. war
Auf dem Ersten
in d i e s e r
angenommen Produktions-,
Nationalen
Tradition
worden,
das
ein
a l s Ziel
beschlossen
der FTRE in
Barcelona
anarcho-kollektivistisches
Programm
sich
Kommunikations-
Kongreß
den Ar-
für k o l l e k t i v e s und
Eigentum
Transportmitteln
an
den
und
für
g e s e l l s c h a f t l i c h e Kontrolle d e s Arbeitsprodukts a u s s p r a c h . Den Ar-
168
beitslosen, Saisonarbeitern und Frauen Andalusiens mußte das als Herrschaft des erscheinen. gesamte
Syndikalismus
Sie
befanden
Uber
sich
Kommune, ungeachtet
zu einem
mit
weit
Basis
näher den
Gemeinschaft
ihrer
der
Vorstellung,
der Beschäftigung ihrer
einheitlichen Widerstand
finden und die s o z i a l e müsse,
die
gegen die
Armen
daß
die
Mitglieder,
bestehende Ordnung
einer befreiten Gesellschaft
anarchokommunistisehen
bilden
Konzepten
von
Kropotkin und Malatesta (32). Der Konflikt brach auf dem Zweiten der
1882
Prozent der
in
aus
Sevilla
und dessen
internationalen
Vorstellung
des
kollektiven
Produktes
die zu
geführt
gemeinsamen nach
sich
auf
Konzepte
ebenso
und Konfiskation dadurch
dem
wie
Mittel
die
im Oktober
der
Delegierten
gegen
der
dem Richter
Koalitionsfreiheiten
strikt
standen
die
vom
Zeit die (33).
Ausbreitung
Kropotkinsche Verteilung
eines
des
jeden
an
Kollektivisten
diese
kommunitären
Anwendung und
66,2
langen
von
Klassenauseinandersetzung.
1883 in Valencia
wahrend zur gleichen
und der
gegen
Auftreten der FTRE indirekt bedroht. greß
die
Bedürfnissen
zu
Hintergrund
einer
Plausibilität. Die
Kongreß
eindeutig als
gewann
Eigentums den
und
einer weiteren
hatte,
Uberzeugungskraft und politischer wandten
Vor dem
Landwirtschaftskrise
in Andalusien,
Arbeitslosigkeit
sahen
Delegierte
Andalusien kamen, o f f e n aus.
Trockenperiode der
stattfand
Nationalen Kongreß der FTRE,
das
Raub Sie
öffentliche
Auf dem Dritten Nationalkon-
distanzierte
sich die
andalusischen
Mehrheit
Agrarterrorismus,
Beschuldigten der Mano Negra
vor
Damit brach unter der Repression
der
Regierung Sagasta die FTRE auseinander. Während 1882 in Sevilla noch 1500 Delegierte vertreten g e w e s e n waren, kamen zum vierten Kongreß
1884
Madrid waren
nur noch es
64 Delegierte
nur noch
16.
nach Barcelona,
Ein Jahr
später
FTRE auf. Bis zur Gründung der CNT 1910 gab terer,
doch
erfolgloser
Gewerkschaftsverband
Organisationsversuche,
löste
1887 in sich
die
e s eine Reihe w e i sowohl
wie auch für eine anarchistische
für einen nationale
Organisation (34).
169
Möglicherweise begünstigt durch die größere Autonomie, die die a n d a l u s i s c h e n Anarchosyndikalisten durch die Auflösung der PTRE erhielten, erfanden s i e in den 80er Jahren eine seitdem den Anarchosyndikalismus pragende Strategie, in der gewerkschaftlich organisierte Arbeiter, Arbeitslose, sowie die partiell organisierten Frauen (35), die Handwerker und andere s o z i a l e Schichten in einem gemeinsamen Kampf verbunden werden konnten: den Generalstreik. Er ermöglichte e s zugleich, die Arbeiter einer ganzen Provinz oder e i n e s Landes in einem Kampf zusammenzuführen, w a s in der vorherrschenden Situation hoher Arbeitslosigkeit eine unumgängliche Notwendigkeit war, wollte man verhindern, daß die Arbeitssuchenden a u s der nächsten Stadt die vakanten Arbeitsp l ä t z e einnahmen (36). Neben dem eigentlichen Streik schloß der Generalstreik Massendemonstrationen und Boykotte mit ein letzteren Begriff hatten die andalusischen Anarchosyndikalisten bald nach seiner Entstehung in Irland im Laufe d e s Widerstandes gegen den Gutsverwalter Captain Boykott übernommen (37). Zur Symbolik von Kampfformen: Der Generalstreik Boykott und Generalstreik werden im Protokoll des Gründ u n g s k o n g r e s s e s der CNT vom 30.10. b i s 1.11.1910 a l s die wichtigsten Kampfformen der Gewerkschaftsorganisation hervorgehoben. Insbesondere der Generalstreik i s t von Seiten der marxistisch orientierten und der historistisch verfahrenden S o z i a l w i s s e n s c h a f t a l s d a s Beispiel für die VerkUndung e i n e s m e s s i a n i s c h e n Glaubens angesehen worden. S i e scheinen s i c h dabei auf eine Reihe von praktischen und theoretischen Äußerungen der CNT stützen zu können. So heißt e s z.B. im Protokoll ihres Gründungskongresses, der weltweite Generalstreik "wird der Tag s e i n , an dem d a s Licht der Gerechtigkeit zu scheinen beginnt" (38). Die Arbeiterbewegung hat s e i t ihren Anfängen die Kampfform d e s Generalstreiks gekannt (39). Der Brüsseler Kongreß der Ersten Internationale 1868 hatte seine Anwendung für den Fall der Ausrufung e i n e s internationalen Krieges b e s c h l o s s e n . Dieser Tradition 170
folgend
war
auch
kriegerischer
für
die
Abenteuer"
CNT d e r
Generalstreik
eine selbstverständliche
im
und
notwendige
W i d e r s t a n d s m a ß n a h m e , "denn
in i h n e n
Blut und g e w i n n t
überhaupt
n i c h t s " . (40) A n d e r e r s e i t s
in d e r G e s c h i c h t e
des andalusischen
hen,
daß mit
dem G e n e r a l s t r e i k
verliert das
P r o l e t a r i a t nur haben
Anarchosyndikalismus
eine
auf
die
war, unabhängig
n e r a l s t r e i k d e b a t t e zur Im P r o t o k o l l und
z e i t l i c h vor der i n t e r n a t i o n a l e n
gebilligten
a l s zwei
Kampfformen, d i e
Kongreßantrag,
der
zahlungen
Mieten
zu
und
erreichen,
aus einem
entwickelt
der
die
die
Abschaffung
werden.
Möglichkeiten,
diskutiert,
wird
der
z.B. d a v o n
Wohnungsbesitzer,
die
eine
Mietsicherheit
dies
nichts
Bevölkerung general
vorhanden
und
sein, könne
de inquilinos" (ebd.),
gerufen
werden.
Kampfmittel
im
die
Im
also
Generalstreik
Produktionsbereich
Herab-
(depösito)
n l l t z e n und
Bereitschaft als
einem
gesprochen,
zu b o y k o t t i e r e n . S o l l t e Verständnis
In
eine
verlangen, nötige
gemein-
Mietsicherheits-
diejenigen das
Ge-
Jahrhundertwende.
Vorstellungszusammenhang
setzung
und
entwickelt
d e s G r U n d u n g s k o n g r e s s e s d e r CNT f i n d e t m a n Boykott
Generalstreik
samen
und
wir
gese-
ökonomischen
sozialen Verhaltnisse sehr genau abgestimmte Strategie worden
"Falle
letztes
dazu
sollte in
Mittel "la
huelga
ein Mieter-Generalstreik wurde
also
gesehen,
und
nicht die
der aus-
nur
ein
Ubergange
zum Boykott w a r e n f l i e ß e n d . Beide Mittel g e w i n n e n i h r e B e d e u t u n g stark
durch den
besitzen
im
Motiven
eine
ökonomischen
Subjekt
dieser
Druck, d e n
sie
ausüben, aber
Widerstandsaktionen
außerökonomische
Basis.
und
Generalstreik
sie
in
seinen
und
Boykott
s i n d s o z i a l e A c h t u n g e n und G e h o r s a m s v e r w e i g e r u n g e n . S i e b r i n g e n durch
diesen
Legitimitätsentzug
ein
anderes
Rechtsverhältnis
p r a k t i s c h zur Geltung. Boykott, G e n e r a l s t r e i k des
spanischen
und a n d e r e K a m p f - u n d O r g a n i s a t i o n s f o r m e n
Anarchosyndikalismus gehören,
w a r d P. T h o m p s o n s
aufgreifend,
Das m a c h t s i e j e d o c h k e i n e s w e g g r ü n d e t e n H a n d l u n g e n . Wie a l l e Zwecke,
sondern
sind
zugleich
einen
zur moralischen
Begriff
Ökonomie
zu irrationalen oder religiös
Ed(41). be-
Praxis verfolgen s i e nicht "reine" symbolische
Vorstellungen
und 171
Teil d e s dies
k l a s s e n b e z o g e n e n K a m p f e s um ihre G ü l t i g k e i t
wird
jedoch
Ubersehen, bundenen
in
einem bemerkenswerten
wenn man d i e s e Vorstellungen
interpretiert.
Handelte
leuchten
beginne,
Ausdruck
es sich
um
Kurzschlußverfahren
Kampfformen und d i e m i t i h n e n
als
weltweiten Generalstreiks,
(42). E b e n
bei
millenarischen
der Vorstellung
ver-
Glaubens
vom T a g
des
an d e m d a s L i c h t d e r G e r e c h t i g k e i t eine
säkularisierte
Form
zu
christlicher
Eschatologie, dann mußte damit t a t s ä c h l i c h der Tag der Erlösung, der Tag,
an dem d a s göttliche
R e c h t auf Erden w i e d e r
eingesetzt
u n d d a s P a r a d i e s h e r r s c h e n w e r d e , g e m e i n t s e i n . Das r e l i g i ö s
be-
gründete Handeln
als
den
Hinweis
Gegensatz etwa
auf
zur
Organisation
daß
und
des
die
ja, will
symbolische
das
Qualität
Produktion
wäre.
des
Uber d i e
Notwendigkeit
materiellen
jedoch
f i n d e n . Mit d e m G e n e r a l s t r e i k mehr verbunden a l s
Definition ralstreik
Rechts
und
entzieht.
Falle
sich
dem stark
keine
ihm d i e
weil er der
der
nach
zumindest
a l s Tag der Gerechtigkeit
d i e V o r s t e l l u n g , d a ß mit
ihre Rechtstitel
des
Lebens
oder
lassen
a n d e r e s Licht g e s t e l l t werden,
Legitimation,
einen
in d i e s e m
ausgeschaltet
Dafür
aller Praxis,
Das w ü r d e
Bewußtsein
Generalstreiks
beeinträchtigt
in e i n
d i e s e r Begriff m e h r b e s a g e n
Realitätsprüfung her.
bedeuten,
Tage
stellt
Belege ist nicht
Verhältnisse
H e r r s c h a f t ihre
ihr Überkommenes Monopol Das
freilich
macht
der
der
Gene-
auch.
Betrachtet man
die weitere
dem Gründungskongreß seine symbolische
D i s k u s s i o n Uber d e n
d e r CNT, wird
Bedeutung
sehr
nicht die
G e n e r a l s t r e i k auf
schnell
deutlich,
R e f l e x i o n auf
daß
seine
poli-
t i s c h e P r a k t i k a b i l i t ä t a u s s c h l o ß und
u m g e k e h r t . Die k o l l e k t i v e Ar-
beitsverweigerung
Land b r i n g e ,
verabschiedeten
in e i n e m g a n z e n Antragstext,
der gegenwärtigen mit
sich,
daß
er
Zusammenstoß der Erde, w e n n mit
anderen
streikenden 172
sie
eine
so große
Veränderung
G e s e l l s c h a f t von A u s g e b e u t e t e n unweigerlich
zu
einer
so heißt e s im
Planeten Arbeiter
sich
zusammenstoßen
Explosion,
mit
denen
um ihre A c h s e müßte,
Lauf
und A u s b e u t e r n zu
a n t a g o n i s t i s c h e n Kräfte f ü h r e n m U s s e .
aufhören würde,
im
so
zusammenstoßen,
einem Wie d i e
zu
drehen,
würden "die
die nicht
wollen, daß wir den eisernen Kreis, in den wir gezwängt sind, v e r l a s s e n " (43). Die darauffolgenden Überlegungen, die begründen s o l l e n , warum s i c h ein friedlicher Generalstreik nicht auf Dauer aufrechterhalten l a s s e n würde, zeigen, daß d i e s e r Vergleich mit dem a u s seiner Achse geratenen Weltlauf nicht mehr i s t a l s eine Metapher, um die einschneidenden Ökonomischen und s o z i a l e n Polgen e i n e s Generalstreiks zu beschreiben. So wird z.B. d a s Problem der Versorgung der Bevölkerung und der Abwehr der Rep r e s s i o n , die die Hüter der Ordnung e n t f e s s e l n würden, diskutiert. Die Waffe Generalstreik, heißt e s weiter, bringe s o widersprüchliche Ergebnisse hervor, daß s i e , wolle man die Gefahr einer moralischen Niederlage vermeiden, nicht ohne vorherige genaue Überlegungen e i n g e s e t z t werden dürfe. Ein bißchen mehr Lohn oder die Verkürzung der Arbeitszeit konnten nicht Ziel e i n e s Generalstreiks s e i n , sondern allein die vollständige Veränderung der Formen der Produktion und Verteilung der Güter. Dazu s e i eine feste Verbindung der Arbeiter verschiedener Regionen der s p a n i s c h e n Nation die mindeste Voraussetzung. Die Erfahrung habe gezeigt, daß die isolierten Aufstände an einem Ort bald niedergeschlagen werden würden. Aber e b e n f a l l s habe die Erfahrung gelehrt, daß daraus keine nachhaltigen Niederlagen entstünden, "weil wir s o unseren Kampfgeist und unseren Befreiungsdrang demonstrieren, w a s schon, wie ein Bourgeois s a g t e , ein F a u s t s c h l a g an die Türen der Bourgeoisie i s t " (ebd. S. 31). Mit dem Generalstreik i s t a l s o nicht notwendig die Durchsetzung anderer Produktionsverhältnisse verbunden, er kann auch nur Demonstration e i n e s Anspruches darauf s e i n . Und eine weitere Wendung der Diskussion z e i g t , wie differenziert der Generalstreik in ein kämpferisches s o z i a l e s Spiel um Gerechtigskeitsvorstellungen und Wertkategorien eingebettet i s t . Der Generalstreik wird nämlich auch dann a l s angebrachte Widerstandsmaßnahme verstanden, wenn die Herrschenden "zu weit" gegangen sind wie im schon erwähnten Falle e i n e s kriegerischen Abenteuers oder auch in einer anderen Situation, "in der die Bourgeoisie oder die Regierungen den Arbeiter durch ihr e g o i s t i s c h e s Verhalten 173
d a z u z w i n g e n , e i n e n G e n e r a l s t r e i k a n e i n e m Ort o d e r in e i n e r R e gion
auszurufen"
Lokalkomitee erklaren
und
(ebd.
S.
ausdrücklich
31).
die
ist jedoch
zu
sondern
gegensätzliche
Damit s c h e i n t
eine
im s e l b e n A n t r a g s t e x t z u v o r im Folgen
gezogen worden
nicht logischer, zwei
das fol-
schwerwiegenden
g r u n d s ä t z l i c h in Z w e i f e l
ist
Generalstreik
Nation a u s g e w e i t e t w e r d e n s o l l .
Uber
versucht,
den
Fall
dem Prinzip der Solidarität
F o r d e r u n g a u f g e s t e l l t zu s e i n , d i e Passus
diesen
ermächtigt,
abzuwägen, ob er,
g e n d , auf d i e
Für
eines
Generalstreiks
ist. Dieser
materieller
Widerspruch
Natur. Der
Wirkungszusammenhänge
Antrag
des
Ge-
n e r a l s t r e i k s , s e i n e s y m b o l i s c h e B e d e u t u n g im Z u s a m m e n h a n g
einer
Moral
seine
und
eines
oppositionellen
Rechtsverständnisses
p r a k t i s c h - p o l i t i s c h e n Folgen und Möglichkeiten verbinden, wollen.
ohne
Die
in
diesen der
Gegensatz
ausräumen
GrUndungsversammlung
zu der
können CNT
Theorie g e s e l l s c h a f t l i c h e r Veränderung ließ damit den zwischen den den
und
a b z u w ä g e n und zu
herrschenden
politischen
und
materiellen
zu
formulierte Widerspruch
M e n s c h e n , i h r e r M o r a l i t ä t und S o z i a l i t ä t
Handelns andererseits
und
einerseits,
Bedingungen
b e w u ß t o f f e n . Sie s e t z t e j e d o c h
ihres
hier nicht
unmittelbar den "Hebel" revolutionärer Politik an, sondern
beharrte
auf d i e s e r d o p p e l t e n B e s t i m m u n g s o z i a l e r P r a x i s .
Uber d a s a n a r c h i s t i s c h e T h e o r i e - P r a x i s - V e r h ä l t n i s : G e s c h i c h t e und s o z i a l e P r a x i s Durchweg
wird
in
der
Literatur
Uber
den
Naturrecht, spanischen
a r c h o s y n d i k a l i s m u s von e i n e r k l a f f e n d e n D i f f e r e n z z w i s c h e n rie
und
FUhrer
Praxis während
gesprochen. des
Spätestens
Bürgerkrieges
am
habe
Verhalten
sich
der
gezeigt,
ihrem G e g e n s t a n d auf
das
chismus
Verhältnis und
nämlich, wie 174
habe schnell
(44).
Solche
vorbei,
von T h e o r i e
sie
und P r a x i s
Anarchosyndikalismus ein Widerspruch
wenn
Kritiken
gehen
nicht
der
Praxis
jedoch
an
grundsätzlich
im s p a n i s c h e n
reflektieren.
z w i s c h e n der
CNT-
daß
r a d i k a l e n a n t i p o l i t i s c h e n T h e o r i e immer e i n e r e f o r m i s t i s c h e gegenübergestanden
AnTheo-
In
dem
symbolischen
AnarMaße Bedeu-
tung
in
Wort
und
Tat
einerseits,
den
objektiven
Bedingungen
s o z i a l e n Handelns andererseits zugelassen wird, ist auch ein anderes Theorie-Praxis-Verhältnis Bewegung,
die
der
Erkenntnis
von
der Koexistenz
ihres
möglich
ihrem Selbstverständnis ihrer objektiven
Handelns
in einer
Bewegungsgesetze
Denken
g l e i s i g k e i t gesellschaftsverändernder Bestimmungs-
kann
eine
gen zu müssen. Natürlich haben sich Spaniens
Ein
Bedingungen
Praxis zulassen,
und
aufgrund
offene
Zwei-
ohne d i e s e
Wirkungsbereiche
lichen Handelns in einem Strategie-Taktik-Entwurf tären Bewegung
politischen
"macht".
der Subjekte zu den objektiven
ausgehendes
unterschiedlichen
als
nach Geschichte
mensch-
zusammenzwin-
in der Geschichte der l i b e r -
an dieser Z w e i g l e i s i g k e i t immer
wieder
polemische Auseinandersetzungen entzündet. Doch gibt es und hat es
in
jeder
Konflikt
modernen
gegeben,
entstanden
ist,
sozialen
der
aus dieser
in das System
der
Gesellschaft
und
in
zwischen
in Wort und Tat,
Wahrnehmungs-
Gruppen
einen
fortwährenden
Zweigleisigkeit
denn der Gegensatz
Bedeutung von Handlungen Individuen,
Bewegung
entsteht
der
und
symbolischen
also ihrer Einbettung
und Bewertungskategorien
Klassen,
und
einer
naturwissenschaftlicher
Praxis,
der die
Rationalität
zu
beschreiben und zu verändern gedenkt, gehört zu den grundlegenden
Widersprüchen
der Moderne
(und wäre
erst
in
der nur
als
theoretisches Konstrukt möglichen reinen Technokratie g e l ö s t ) . Die evolutionäre
Dogmatik
lungsschemata haben
aber
bewegung
diesen
zu
des
Marxismus
und -theoreme
Widerspruch
verbannen
sozialistischen
des
(45)
und
Positivismus aus
versucht.
der
Theorie
Auch
und kommunistischen
die
und
in
Entwick-
Historismus
der
Arbeiter-
der Geschichte
Arbeiterbewegung ließe
der sich
z e i g e n , daß ein großer Teil der Auseinandersetzungen und der Dynamik der Bewegungen aus dem ungelösten "realpolitischer" entstanden fliktes
Doch gerade
unterschieden
tung der diesen
ist.
Rationalität
Widerspruch
symbolischer
zwischen Bedeutung
in den Verlaufsformen d i e s e s
sich die
Arbeiterbewegung,
Widerspruch
und
autoritäre
denn die
nicht offen
stehen
und die libertäre
autoritäre lassen
Richtung und hat
KonRichkonnte
versucht, 175
ihn dadurch
aus der Welt zu
schaffen, daß die
symbolischen Di-
mensionen ihrer Praxis zum Legitimationszusammenhang politik funktionalisiert wurden. Damit ist jedoch der Reichtum der
diffundiert
und verschlissen
Offenheit d i e s e s
archosyndikalismus Gründe
Widerspruchs,
möglich
symbolische
worden. Dagegen
wie
gewesen
für die kontinuierliche
der Real-
er
ist,
Radikalität
kann
im spanischen
einer
der
dieser
in An-
wichtigsten
Sozialbewegung
gesehen werden (46). Generalstreik moralische Bereich
und
Boykott
Ökonomie,
sind
ihre
der Vorstellungen
zwei
des spanischen
dikalismus
viel
Naturrechtstheorie Denkens,
direkter
als
in
oder genauer,
soweit, als
Bedeutung
die
vor
einer
sie
Anarchismus und
in
der Tradition
der
im
besitzen.
Anarchosynrevolutionärer
Säkularisation
folgen dieser
auch das revolutionäre
ihre
allem
von Recht und Gerechtigkeit
Theorie und Praxis stehen
Kampfformen,
symbolische
religiösen
Säkularisation
Naturrecht aus
nur
in-
ihr entstanden
ist. Es hat
in der gesamten
Arbeiterbewegung
Entstehungsgeschichte
immer wieder
Beispiele
ligiös
geprägter Sprachformen w i e
nisse
gegeben.
Die Benutzung
der
für die
z.B. die der
Überlieferter
Übernahme
Vorstellungen
die
Jahrhunderte
Kirche
Uber
Hegemonie besessen sagt jedoch
kirchlicher
Akt sein.
gegen
Hegemonie
Uber die Genese aus, die
organisiert
so
fällt
Veränderung 176
auf, der
(47). etwa
die kulturelle
Betrachtet
Entstehungszeit
der daß
hin, daß
hatte. Der Begriff der kulturellen
lieferter Sprechweisen, w i e versiver,
antiklerikaler
nur darauf
kulturelle
der kulturellen Elemente
eine
Sprech-
sehr vollständige
noch nichts
tion bestimmend
w e i s t jedoch
re-
Glaubensbekennt-
w e i s e n und Liturgien zum Ausdruck sozialkritischer, und atheistischer
europaischen
man
die
Rechtstitel
Die
Uber-
Credos, kann ein der Kirche
dokumentierten
insbesondere
Rechtsvorstellungen
sub-
gerichteter
Beispiele
Sozialbewegung
Subversion
Institu-
Benützung r e l i g i ö s
die des
Hegemonie
und
Möglichkeiten
eine g e s e l l s c h a f t l i c h e
anarchistischen die
und die
in
aus
der
Spanien, in
einer
überhaupt
besteht.
So l a u t e t
entstanden
z.B.
ein
"Credo d e
la
Mano Negra", d a s
1883
ist:
"Ich g l a u b e a n d e n a l l m a c h t i g e n r e v o l u t i o n ä r e n S o z i a l i s m u s , Sohn d e r G e r e c h t i g k e i t u n d d e r A n a r c h i e , d e r von a l l e n b ü r g e r l i c h e n Politikern verfolgt worden ist, geboren unter dem Zeichen der W a h r h e i t , g e f a l l e n u n t e r d i e Macht d e r s ä m t l i c h e n R e g i e r u n g e n , von d e n e n e r m i ß h a n d e l t , v e r s p o t t e t u n d v e r s c h l e p p t w o r d e n i s t ; h i n a b g e s t i e g e n in d i e f i n s t e r e n V e r l i e s e , u n d von d o r t i s t e r g e k o m m e n , d a s P r o l e t a r i a t zu e m a n z i p i e r e n , u n d h a t P l a t z g e n o m m e n in d e n H e r z e n d e r A s s o z i i e r t e n . Von d o r t wird e r a l l e s e i n e F e i n d e r i c h t e n . Ich g l a u b e an d i e g r o ß e n G r u n d s a t z e d e r A n a r c h i e , d e r F ö d e r a t i o n und d e s K o l l e k t i v i s m u s ; i c h g l a u b e an d i e S o z i a l e R e v o l u t i o n , d i e d i e H u m a n i t ä t von a l l d e n e n e r l ö s e n w i r d , d i e s i e h e u t e e n t w ü r d i g e n und e r n i e d r i g e n . - Amen." (48) Hier
erscheinen
Gerechtigkeit
e i n e r O f f e n b a r u n g . Indem d i e fenbarung und Träger
die
der
sie
schon
spanischen
Anarchie
Verfasser
entziehen
zum
und
Ursprung
verfaßten
Naturrechtsvorstellungen deutlich
das (49). Credo
als
ihrer Tradition Recht
neben
der Gesellschaft
Naturrechtsvorstellungen Anarchisten
noch
Elemente
aber der christlichen
autoritären Heiligkeit
Geltung
schaftslosigkeit
und
Of-
und i h r e r der
erklären,
Herrfolgen
In
einem
anderen
ist
dieser
Ubergang
von zu
vollzogen:
"Ich g l a u b e an d e n M e n s c h e n , m a c h t v o l l e s W e s e n , S c h ö p f e r d e s F o r t s c h r i t t s , Grundlage a l l e r i r d i s c h e n F r e u d e n , und an d i e i n d i viduelle Freiheit, seiner einzigen Lebenswelt, unserem Lebensg r u n d , d e r e r d a c h t und b e f r u c h t e t i s t d u r c h d a s Werk des m e n s c h l i c h e n O r g a n i s m u s , g e b o r e n von d e r J u n g f r a u d e r urs p r ü n g l i c h e n A n a r c h i e , g e f a l l e n u n t e r d i e Macht d e r R e l i g i o n und d e s S t a a t e s ; g e k r e u z i g t , g e s t o r b e n und b e g r a b e n in d e n P e r s o n e n seiner Propagandisten; niedergefahren in die Hölle des F ö d e r a l i s m u s und im d r i t t e n J a h r h u n d e r t a u f e r s t a n d e n u n t e r d e n Unterdrückten, aufgestiegen in d i e Himmel der bürgerlichen Regierungen und zur Rechten der allmächtigen Bourgeoisie s i t z e n d ; v o n d o r t wird e r k o m m e n , Mißbrauch und P r i v i l e g i e n zu r i c h t e n und zu t i l g e n ; i c h g l a u b e an d e n G e i s t d e s u n a u f h ö r l i c h e n Fortschritts, an die r e f o r m i s t i s c h - a n a r c h i s t i s c h e Schule der Soziologie, an d a s Verschwinden aller Privilegien, an die Aufersteh u n g d e r G e r e c h t i g k e i t und an d a s e w i g e L e b e n d e s m e n s c h l i c h e n G l ü c k s , d u r c h d i e Kraft und T u g e n d m e i n e r anarchistischen P r i n z i p i e n . - Amen." (50) Die M e t a m o r p h o s e n vom Ursprung, Naturaleza,
des Menschen sind Phasen
einer
deren
als
Einheit
s e i n e r Entfremdung
von Natur u n d G e i s t
f i n a l e Kraft in d e r F r e i h e i t
gedachten
des Menschen
von 177
den religiösen
und
politischen
Institutionen
anarchistische
Fortschrittsgedanke
von Erlösung,
das GlUck ist allein
weder
im
noch
Sinne
der
Hegeischen
im Sinne positivistischer
dogmen,
sondern
Vorsehung seiner
der
als
Produkt
Freiheit
verhindert
angenommenen
Vorsehung
fußt nicht
auf
der
ein Werk des Tradition
ist
wird.
So
der Natur
Entwicklungsdie
durch die
leitet der
Vorstellung
Arbeitsbegriffes,
Spontaneität,
und
Der
Menschen, aber
des
und historistischer seiner
Natur möglich
wirksam wird.
durch
sich
auch
absolute
die
Einschränkung aus
der
Rechtsanspruch
auf Freiheit ab. Unstrittig
begründen
die
uneingeschränktes einandersetzung spanischen
anarchistischen
Widerstandsrecht. zwischen
Anarchismus
ihre positiven
den
und
sitiven Wendungen
in weiten
Wendungen
des
nach Max
Weber das
auf
das
Existenzminimum,
Rechtstitel ausschließlich können,
zweites
bzw.
erstes
dem
als
eine
des
jedoch
die "sehr po-
Anarchosyn-
wichtigsten p o -
auf Arbeit
durch die eigene
Aus-
und seiner
nachgezeichnet
Recht
ein
zwischen k o l l e k -
Strecken in den zwei
dies
sind
Weber hat auf
Anarchismus
Naturrechts
der
Richtungen
(51) des Naturrechts
kommunitärem
sind
den
verschiedenen
Anarchosyndikalismus
hingewiesen. Die Diskussion
und
dikalismus kann sitiven
Gegenstand
Wendungen gewesen. Max
starken Klassenbeziehungen" tivistischem
Naturrechtsgedanken
werden.
und das
Prinzip
Es
Recht
folgend,
daß
Arbeit erworben
wer-
vornehmlich
agrarproletarische
Wendung des freien Gesellschaftsvertrages. Auch Rechtsvorstellungen
sind Ausdruck
Verhältnisses der gesellschaftlichen
und Teil
des praktischen
Subjekte zu
ihren Lebensbe-
dingungen. Sie können aber von jenen nicht unmittelbar abgeleitet werden, da sie eine zentrale Ordnungssystemen der und
Unrecht
kann
Vorstellung
des
Veränderung
von
sozialen 178
Welt
als
Stellung in den K l a s s i f i k a t i o n s - und
Menschen
einnehmen. Das Gefühl für Recht
konstitutiver
Sozialen
gelten
Wahrnehmungsvollziehen
sich
Teil
jeder
Empfindung
und
(52).
Die
Produktion
und
und
Bewertungskategorien
nicht
unabhängig
von
der den
Klassenkämpfen, Pierre
sondern
Bourdieu
sind ein wesentlicher T e i l
nennt
sie
"eine
vergessene
von
ihnen.
Dimension
Klassenkampfe" (53), wobei zu ergänzen wäre, daß sie
der
zu keiner
Zeit peripher oder zweitrangig sind und daß sie im Gegensatz zur autoritären Richtung der Arbeiterbewegung im Anarchismus und Anarchosyndikalismus
nie
"vergessen",
d.h.
aus
der
theoretischen
Reflexion der eigenen Praxis ausgenommen worden sind. Die anarchistische
Kritik
an Herrschaft,
Legitimationszusammenhänge, Bedeutung kaum
als
mehr
Herrschaftsfreiheit,
konzentriert
auf
den Staat und die oder weniger
sondern
weit
ihre
Politik, hat
realistische
stärker
als
Klassenkampfes um Rechtsvorstellungen besessen. ist
in der wissenschaftlichen
den, weshalb mus
Literatur
als
Negation
herrschender
literarisch
realisierten
ihre
Utopie
der
Teil
des
Dies allerdings
zumeist "vergessen"
e s ihr bis heute kaum gelungen ist,
anders denn
modernen
wor-
den Anarchis-
sozialer
Normen
zu
bestimmen (54). Neben einer
einer
zumeist
Lust
an der
befreiten Gesellschaft hat es im Anarchismus
starken
Widerstand gegen
allzu
ausgefeilte
Utopie
immer
Entwürfe der
einen
Organi-
sation des künftigen sozialen Lebens gegeben. Die Messianismusund
Säkularisationstheorien
der
Sozialhistoriker
haben
diesen
Umstand einfach Ubergangen. Das Paradies als ein anderer Ort des Lebens hat den Anarchismus nie weiter interessiert, w e i l er einen ebenso
atheistischen
tivistischen tualität
kein fernes es
seine
widerlegt
als
Gedanken immer
Der eine
und
nicht
Naturrechts
Entfremdung
besessen
hat
der
Akdas
kennt, w e i l
oder
verstand
die
von
Naturaleza,
Idylle, Vorsehung
der
sondern
in
Naturrechts bildet.
eine
Kraft der
sich
gegenwärtige womit
praktische
der Natur gemeint
Erziehung in Freiheit, verstanden als
posi-
verknüpft,
Problem der Theodizee
schon
von Vernunft als
das Fundament des
des
Anarchismus
agrarisch-vorindustrielle
und einer
historistisehen
von Aktualität besaß. Dieser Begriff
dem
Gültigkeit wäre.
Potentialität die
nicht
Paradies und kein
Gesellschaft keine
Begriff
war mit
wie
war,
Spontaneität
Emanzipation von 179
kulturellen
Hindernissen
einer
spontanen
Ubereinkunft
mit
der
"anarquistas
in-
VernUnftigkeit (55), sei d i e s e Entfremdung auflösbar (56). Man
kann diese
transiguentes" Die
Naturrechtsdogmata
dieses
Syndikalisten
Naturrecht,
und des
beriefen
allerdings
in
einer
auch eine
letzten
sich
der die
zum Erwerb von Rechtstiteln doch wird
bei
allen
Jahrhunderts
gleichfalls
finden
implizit
Bedeutung der
(57).
auf
eigenen
das Arbeit
betonenden Modifikation. Dadurch j e -
gewisse
evolutionären Perspektive
Statik
und Zirkularität
aufgelöst (58).
retisch w i e praktisch-politisch wichtigste
zugunsten
Die sowohl
theo-
Persönlichkeit der syn-
dikalistischen Richtung innerhalb der CNT war der schon 1923 e r mordete Salvador Seguí. ein notwendiges teriellen Lage,
Er sah in den Gewerkschaften nicht nur
Mittel im Kampf sondern ebenfalls
für eine
Verbesserung der
eine Sozialisationsform
ma-
und die
Organisationsstruktur der Ökonomie einer freien Gesellschaft. "Wir haben schon g e s a g t , daß die Gewerkschaft nicht nur ein Ergebnis der ökonomischen Bedingungen, denen wir unterworfen sind, ist, sondern daß sie einem Vorhaben der materiellen und der geistigen Verbesserung gehorcht, die von der riesigen Legion der Lohnsklaven gefühlt wird. Wer kann b e z w e i f e l n , daß die Gewerkschaft (aufgrund des Mangels angemessenerer Organe) aufgrund ihres professionellen Charakters eine Garantie zur Sicherung der Produktion und Verteilung der Guter am Tag nach dem Sieg der Revolution sein kann?" (59) Der "posibilismo rie.
Die
libertario" Seguís blieb eine
Auseinandersetzung
Wahrnehmungs-
und
um
Bewertungskategorien
revolutionäre Theo-
die
gesellschaftlichen
stellte
er
ebenso
ins
Zentrum der syndikalistischen Praxis wie die Anarchisten, aber an die Stelle
der grundsätzlichen Kritik politischer
Syndikalismus
die
an den
ökonomischen
Herrschaft ist im
Rechtszuweisungen
ge-
treten. "Die am stärksten autorisierten Verfasser syndikalistischer Schriften haben g e z e i g t , daß (abgesehen von ihren gegensatzlichen Meinungen in bezug auf die Zweckbestimmung des Syndikalismus) die gewerkschaftliche Aktion die Basis für zukunftige emanzipatorische Unternehmungen ist; Autoren w i e Sorel, Jaurès, Leone und andere, die eine kooperativistische und ' r e formistische Tendenz vertreten, sowie Labbri, Lorenzo, Cornelissen, Guillaume und andere aus der grundsätzlich revolutionären ! 80
Richtung stimmen darin tlberein, daß der Syndikalismus zur Veränderung der Ökonomischen Werte der bürgerlichen G e s e l l s c h a f t dienen kann." ( 6 0 ) Ich
komme auf
Seguí,
von dem
man
ohne Übertreibung
sagen
kann, daß er den spanischen Anarchismus in das 2 0 . Jahrhundert geführt hat, an spaterer S t e l l e noch ausfuhrlicher zurück. Ein a n a r c h i s t i s c h e r Wirtschaftsminister (Diego Abad de Santillán) Einige
Anarchisten
aus
dem
Kreis der "intransiguentes"
sind im
Laufe der 20er und 30er Jahre " p o s i b i l i s t a s " geworden, z.B. Angel Pestaña und Diego Abad de Santillán. von Abads Theorie zeigt dabei, eher k l a s s i s c h e n
Die W e i s e
daß auch
Naturrechtsdogmatik
der Veränderung
auf der Grundlage
die Konzeption
dikalistischen
Wirtschaftsmodells
"eindrucksvolle
Absage" an die "von den partikularistischen
ditionen
in Spanien
Anarchismus
gewesen
syn-
ist.
Seine Tra-
und den Kommunevorstellungen Bakunins
Kropotkins geprägten ' i d y l l i s c h e n ' gesellschaftliches
möglich
eines
Programme" (61) konzipiert
Ubergangsmodell,
das
auch
im
der
und ein
dogmatischen
notwendig geworden war, wollte man nicht die
fahrung der Komplexität der wirtschaftlichen Organisation
Er-
und vor
allem auch der relativen Erfolglosigkeit der eigenen Aufstandsbewegungen und die Problematik der aus der r u s s i s c h e n Revolution hervorgegangenen
Entwicklung
aus
der
anarchistischen
Theorie
verdrängen. Anfang der 30er Jahre hatte das maßgebliche FAI-Mitglied Abad de Santillán noch strikt gegen die " e x o t i s c h e Pflanze" Syndikalismus
polemisiert:
"Uns genügt die Anarchie, um unseren Geist und unsere Kräfte auf die Befreiung d e s Menschen und die Eroberung d e s Rechts auf Leben hinzuleiten. Uns genügt die Anarchie, um revolutionäre Sozialbewegungen zu schaffen, die unsere Ziele verwirklichen werden. Uns genUgt die Anarchie, um allen Fragen nach der Gegenwartsgeschichte und der Zukunft zu antworten." (62) Der
Syndikalismus
Zukunft ( " l e g i s l a c i ó n anderen
gegen
berge
die
Gefahr
einer
Verrechtlichung
del porvenir") in s i c h , wie Abad in
den Holländer
Christian
Cornelissen
der
einem
gerichteten
181
Aufsatz
schrieb.
Dort
wurde
auch
eine
ablehnende
g e g e n ü b e r Utopien in Form t h e o r e t i s c h e r M o d e l l e
Haltung
ausgesprochen.
"Als e i n z e l n e k ö n n e n w i r u n s e r e Vision d e s s e n b e s i t z e n , w i e d i e z u k ü n f t i g e G e s e l l s c h a f t s e i n w i r d , u n d w i r k ö n n e n , wenn w i r d a z u die Fähigkeit besitzen, darüber eine Erzählung, eine Utopie s c h r e i b e n ( . . . ) Wir w o l l e n n i c h t , d a ß d i e Z u k u n f t im Namen e i n e r R e v o l u t i o n , d i e l i b e r t ä r s e i n s o l l u n d a u s d e r n e u e Formen d e r Arbeit und d e s Z u s a m m e n l e b e n s e n t s t e h e n s o l l e n , v e r r e c h t l i c h t w i r d . " (63) Im Zentrum d e s a n a r c h i s t i s c h e n die naturrechtlich
D e n k e n s Abad d e S a n t i l l ä n s
b e d e u t s a m e Annahme e i n e r
zur Ubereinkunft d e s Menschen diese
Möglichkeit,
Spontaneität tionellen
wenn
alle
einschränken, Anarchismus
Rechtsverhältnissen
Verhältnisse, fortgefallen
von
Arbeit
zukünftigen
Gesellschaft
wahrhaft erst durch hen
könne.
rarische
die
und
und
einer
beruht
der
darauf, daß
menschlichen
schöpferische und
möglich
freien
patorische die
dessen
Erfahrung
grunde
lag, den
dadurch zugleich In
der
eine
in
etwas jedoch
zu
alle 182
einer
das
entstelite-
bedeutende eingenommen
Arbeitsbereich wurde.
Ihre Mensch
Natur. Das
emanzi-
Moral und
weniger
Sinnlichkeit,
der Spontaneität
ein
Gegensatz,
zweifellos
formulieren der k l a s s i s c h e Anarchismus
zueben
vermied.
Ablehnung
auch
einer
eine
Die
Praxis
angesehen
Herausbildung
theoretischer
G e s e l l s c h a f t d u r c h d e n j u n g e n Abad plizit
sei
er-
Organisa-
Ubereinkunft zwischen
von V e r s t a n d u n d der Betonung
den
Institutio-
fixieren,
antizipatorischer
einer
tradiin
d e s Menschen
E i n h e i t von G e i s t und
Ziel w a r d i e
Durchdringung
als
den
allem
Gesellschaft.
Spontaneität
Kraft l i e g e
Vernunft a l s
sie
Für
Beziehungen
A u f g a b e , d i e L i t e r a t u r in d e r a n a r c h i s t i s c h e n hat,
menschliche
Antizipation der
deshalb
und
die
sozialen
menschlichen
werde
werde
i h r e r E x i s t e n z und P r a x i s
freie Spontaneität
Wünschenswert
Antizipation
vor
den politischen
Die t h e o r e t i s c h e
tionsformen
die
sind.
diese
nen, die aus ihnen die Legitimation h a l t e n , d i n g f e s t (64).
Möglichkeit
mit der Vernunft. Wirksam
wurden
und
latenten
stand
Modelle
einer
zukünftigen
d e SantillÄn s t e c k t s o m i t i m -
ein
vernunftkritisches
Moment.
Wohl
Theoretiker
des Anarchismus,
auf
V e r s ö h n u n g von
eine
hoffte er,
wie Ver-
n u n f t u n d Natur. Sie w a r d i e n a t u r p h i l o s o p h i s c h e V e r s i c h e r u n g d e s A n a r c h i s m u s . Die Kraft d i e s e r chistischen sich
in
Theorie zufolge
Versöhnung wurde jedoch erst wirksam,
einer Gesellschaft
ohne
wenn die
der a n a r -
Spontaneität
Herrschaft frei werde
entfalten
k ö n n e n . Die s c h ö p f e r i s c h e Kraft d e r Kunst m a c h e e s m ö g l i c h , dieser
Versöhnung
anzunähern.
herrschaftsfreien
Raumes
konzepte
sich
lassen
entwerfen, w e n n in und
wenn
gedacht.
diesen
die
Antizipation
Verbindliche durch
rationale
durch d a s
Recht.
Wahrheitsebenfalls war
Unfreiheit
von
soziale
Konzepte
nicht
den
herrschenden
sozialen
schlug
hier
in
nalität,
um. aus
Objektivismus,
ist
ein
aber
doch
als
Irrationalität
sich
gründete.
aber
doch
un-
gedacht.
in d e r
in t e c h n i s c h e
Na-
und
Ratio-
Selbsteinschränkung
schwer
Grundelement der a n a r c h i s t i s c h e n Tradition oft fälschlich
das
Verhältnissen
herkommende
latentes,
positive
für d a s Subjekt verbürgt war,
nicht
der Naturphilosophie
das
Vernunft, die
der
Freiheit
Anarchismus,
wertfrei,
Zuvor
Moment
der Naturaleza
von A n s c h a u u n g und
Reich d e r S p o n t a n e i t ä t
Vernunft
ein
menschlichen
des
positivistisch
turaleza als
Diese
der
t e l e o l o g i s c h e Prinzip
Die U n m i t t e l b a r k e i t
aufgehoben,
sein wird.
immer
Einschränkung
Wissenschaftspathos
das
erst
d i e u r s p r ü n g l i c h e V e r n t l n f t i g k e i t d e r Natur
als
deshalb
abhängig
Organisations-
Davon u n b e t r o f f e n b l i e b a l l e r d i n g s
und auf
eines
zufolge jedoch
N a t ü r l i c h k e i t d e r Vernunft w i e d e r h e r g e s t e l l t
Herrschaft, gefaßt
der
als
Überlegungen
Entfremdung
der Naturaleza
besitzen
Es
Sie w u r d e
sich
auszumachendes
und d e s h a l b auch
mythisches
Denken
sehr
identi-
f i z i e r t w o r d e n . Es w a r j e d o c h in d e r a n a r c h i s t i s c h e n T r a d i t i o n e i n sensibles Wissen Symbole
und
Charakter
Bewußtsein, Gesellschaft mus
Bewertungskategorien
besaßen
verbindliche,
maßgeblich
darüber verbreitet, und
positive daß
ebenfalls
deshalb
rationale
Vernunft und
keine in d a s
sie
d a ß d i e in nicht
Systeme soziale
Verbindlichkeit antiautoritäre
ihr h e r r s c h e n d e n einen
in
vorläufigen
gesellschaftlich
übersetzbar waren. Normen
in
beanspruchen
einer
unfreien
können,
Selbstverständnis des
Das ging
Anarchis-
ein. 183
Auch die mit der gleich.
Syndikalisten Utopie
Zwei
einer
setzten freien,
ihre Organisationskonzepte
einer
anarchistischen
miteinander verschränkte
nicht
Gesellschaft
Erfahrungen bedingten
Ubergang von den theoretischen Grundsätzen
den
der "intransiguentes"
zu denen der "posibilistas": der Zweifel an der vollständigen unmittelbaren Wirksamkeit von Spontaneität und daran, daß die Hindernisse
ihrer
Verwirklichung
Rechtsverhältnisse Konzeption einer nicht die faltung
werden können.
Ubergangsgesellschaft
für die
nun
von Spontaneität verschiedenen
económico de in Valencia
als
schaffen
la Revolución"
und drei
sollte.
Prozeß sein
Ent-
"El
hat
organismo der CNT
Monate vor dem Ausbruch des Bürgerkrieges dort ein komplexes
einer
Wirtschaftsordnung,
demokratischen von
gedachte
vor dem Kongreß
veröffentlicht. Er entwarf Rätegedanken
sein, aber die
Abad de Santillán
Vorarbeiten
1936 kurz
die
notwendig, die wohl noch
allmählicher
kleineren
als
Damit wurde
Organisationsform der freien Gesellschaft
Bedingungen nach
beschrieben
ausschließlich
den
einzelnen
Organisationsmodell die
Produktionsstätten
und Landwirtschaft
ausgehend
auf
lokaler,
und internationaler
Ebene föderativ aufgebaut werden
nach in
regionaler,
dem
Industrie nationaler
sollte. Abad
de Santillán sah dabei zwei Organisationsstränge vor, nämlich die verschiedenen Föderationsebenen der Branchenräte (65) einerseits, die
der
werden
Wirtschaftsräte, sollten,
welche
andererseits.
aus den Branchenräten Die
Leitungsfunktion
gebildet
sollte
ein
"Bundesrat für Wirtschaft" Ubernehmen: "Der ' c o n s e j o federal de la economía', der aus den Arbeitszentren von unten nach oben, vom Einfachen zum Zusammengesetzten gebildet wird, verbindet die gesamte Wirtschaft des Landes und stellt die organische Resultante einer unendlichen Komplexität von Kräften dar, die in einem Ziel zusammenlaufen: mehr zu produzieren und besser zu verteilen." (66) Abad Abkehr
de
Santillán von
den
selbst
begründete
traditionellen
diese
erstaunlich
kommunitären
tionsvorstellungen mit den tiefgreifenden Veränderungen,
184
weite
Organisadie sich
im Produktionsbereich vollzogen hätten. E s s i c h ein wenig mit der Idee anzufreunden,
sei
unumgänglich,
"daß unsere jugendliche Vorstellung Uber die Arbeit nicht mehr den Notwendigkeiten entspricht und daß neue Methoden unumgänglich sind. Eine sozialisierte, geleitete, geplante Wirtschaft - oder wie immer man s i e nennen will - i s t zwingend und entspricht dem Entwicklungsstand der modernen wirtschaftlichen Welt. Wenn wir d i e s verleugnen, wiegen wir uns noch immer im Utopismus unserer kleinen Welt." (ebd.) Die naturrechtlichen Dogmen d e s Anarchismus hat Abad de S a n tillán in der Konzeption s e i n e s Wirtschaftsmodells jedoch nicht aufgegeben. Möglich wird ihm d a s , indem er weiterhin dem e x p l i z i t k l a s s e n b e z o g e n e n Syndikalismus S e g u í s und anderer eine U b e r k l a s s i s t i s c h e , den Traditionen der Aufklärung direkt verbundene Vorstellung der potentiellen VernUnftigkeit gegenüberstellt. Besonders deutlich wird d a s , wenn er s e i n Wirtschaftsmodell g e g e n den Begriff d e s S t a a t e s und der " l e g i s l a c i ó n del porvenir" abzugrenzen versucht: "Unser Bundesrat fUr Wirtschaft i s t keine p o l i t i s c h e Macht, s o n dern ein administrativer wirtschaftlicher Regulator; er erhält s e i n e Weisungen von unten und soll s i c h in seinen Handlungen nach dem richten, w a s die regionalen und nationalen Kongresse b e s c h l o s s e n haben - und nichts weiter." (ebd. S. 200) Im Gegensatz zu Seguí, der im Syndikalismus gerade die Möglichkeit der Entfaltung und Durchsetzung proletarischer Wertvorstellungen g e s e h e n hatte, beruht Abad de S a n t i l l á n s Modell auf der Annahme der grundsätzlichen Wertneutralität von Produktions vorgangen, deren Ergebnisse a l s "Zahlen" einer Wiss e n s c h a f t zugänglich sind, deren Rationalität Mittel und Weg der Wiederherstellung einer Ubereinkunft mit der natürlichen Vernunft sein s o l l . "(Der Bundesrat für Wirtschaft) wird Uber keinerlei Polizei zur Durchfuhrung seiner Anregungen und Vorschläge verfugen. In den bürgerlichen Parlamenten kann man, wenn man auf dem p o l i tischen Gebiet arbeitet, Gesetze diktieren, die niemand versteht und die niemand will, außer denen, die an ihnen interessiert sind; um s i e durchzusetzen, greift man auf die Polizei zurUck. Im Bundesrat fUr Wirtschaft, in dem die höchste Autorität in den Ziffern und in den Statistiken l i e g t , wäre die Anwendung von 185
Zwang fehl am Platz und nutzlos, außerdem wäre s i e nicht möglich." (ebd. S. 201) Gewalt i s t für Abad de Santillán ein untaugliches Mittel, ja ein Indiz für die Entfremdung von der Vorsehung der Natur. Deshalb machte gerade die Erfahrung d e s relativen Scheiterns der anarc h o s y n d i k a l i s t i s c h e n Aufstandsversuche in der Zweiten Republik ein rationales Modell einer Ubergangsphase notwendig. Durch d i e s e s soll die Produktion und der Austausch nach der Revolution garantiert und zugleich die Möglichkeit für einen S o z i a l i s a t i o n s prozeß eröffnet werden. In einer demokratischen Organisation der Wirtschaft könnten s i c h Solidarität, g e g e n s e i t i g e Hilfe und Ubereinkunft entwickeln, auch wenn für eine lange Phase d e s Ubergangs noch g e g e n s ä t z l i c h e politische und s o z i a l e Ideen e x i stierten (vgl. ebd. S. 220): "La anarquía e s una actidud del espíritu ante la vida" (ebd. S. 205), eine Geisteshaltung, die g e lernt und entwickelt sein will. Lernen, nicht zu gehorchen und Herr seiner s e l b s t zu s e i n , s e i ein Werk mehrerer Generationen, (vgl. ebd., S. 216). Während d e s Bürgerkrieges hatte Abad de Santillán für einige Monate den Posten d e s Wirtschaftsministers in der katalanischen Regionalregierung Übernommen (67). Er war auch schon im ersten zentralen Wirtschaftsorgan, d a s neben die staatlichen Institutionen g e s t e l l t wurde, dem am 11.8.1936 gegründeten Consejo de Economía, vertreten. Die Initiative hierzu ging ebenso von der Regierung wie von der CNT/FAI a u s , w a s wie die meisten anderen Handlungen der Anarchosyndikalisten im Bürgerkrieg b e l e g t , daß s i e "die intendierte Basisautonomie und g e s a m t g e s e l l s c h a f t l i c h e Planungsnotwendigkeit nicht unbedingt als widersprüchlich (ansahen)". (68) Aus d i e s e m Wirtschaftsrat, der nicht nach b a s i s demokratischen Räteprinzipien, sondern einem Repräsentationsproporz der Gewerkschaften und Parteien zusammengesetzt war, ging die g e s a m t e Wirtschaftsgesetzgebung Kataloniens während d e s Bürgerkrieges hervor. Mit dem katalanischen Wirtschaftsdekret vom 24.10.1936 und seinen Folgeund 186
Zusatzverordnungen erfolgte wohl eine L e g a l i s i e r u n g der revolutionären Kollektivierungen, zugleich wurde jedoch ein staatlicher Einfluß f e s t g e s c h r i e b e n , der in der Folge und vor allem nach dem Regierungsaustritt der CNT/FAI a l s Reaktion auf die E r e i g n i s s e vom Mai 1937 in Barcelona a u s g e b a u t wurde. "Die Legalisierung der Kollektivierung", schreibt Bernecker, "führte Uber die s t a a t l i c h e Kontrolle schließlich zur Niederschlagung der Revolution" (ebd. S. 183). An anderer S t e l l e schränkt Bernecker d i e s e A u s s a g e s e l b s t stark ein, indem er darauf hinweist, daß d a s Wirtschaftsdekret nicht d e s h a l b revolutionär g e w e s e n s e i , "weil e s die j u r i s t i s c h e Festschreibung der Arbeiterselbst- bzw. mitverwaltung - bei einem anfangs häufig nur theoretischen s t a a t l i c h e n Mitspracherecht - d a r s t e l l t e , sondern dadurch, daß die Rückkehr zu privatkapitalistischen Produktionsformen unmöglich gemacht wurde" (ebd. S. 188). In ihren vielfältigen Kompromissen zwischen anarchosyndikalistischen Vorstellungen von Kollektivierungen und kommunistischen Prinzipien von Nationalisierung, bzw. zwischen Syndikalismus und Etatismus, habe s i e eine "Wirtschaftsform sui generis" d a r g e s t e l l t . Trotz der eingeschränkten Bedeutung der Syndikate in der Wirtschaftsorganisation wird man nicht u m s t a n d s l o s von einer Niederlage der katalanischen Anarchosyndikalisten im wirtschaftlichen Bereich sprechen können, wie e s auch schwierig i s t , den Ubergang zum "Reformismus" innerhalb der Ftlhrungskader der CNT/FAI zu bewerten. War d a s , w a s erreicht werden konnte, nicht s o viel g e w e s e n , daß e s einen entwicklungsfähigen und verteidigenswerten Anfang d a r s t e l l t e , auch wenn e s in weiten Teilen anders a u s s a h , a l s e s "vorgesehen" g e w e s e n war? Es i s t wohl keine z u f ä l l i g e T a t s a c h e , daß die Anarchosyndikalisten im Widerspruch zwischen Erwartung und Möglichkeit nicht auf j a k o b i n i s t i s c h e Revolutionstheorien zurückgegriffen und ihn auf diktatorischem Wege zu "lösen" bzw. zu rationalisieren versucht haben. Die im Bürgerkrieg (trotz aller Widersprüche und fraktionellen Gegensätze) erwiesene Kompromißbereitschaft zeugt 187
weniger von einer politischen Naivität (69), a l s daß in ihr die schon erwähnte Bereitschaft, den offenen Widerspruch von symbolischer Bedeutung der Praxis und wahrgenommenen Handlungsmöglichkeiten z u z u l a s s e n , manifest wird. Der "Reformismus", der im anarchistischen Denken als vorherrschende Praxis angelegt i s t , unterscheidet s i c h vom p o l i tischen Reformismus der s o z i a l i s t i s c h e n und der kommunistischen Arbeiterbewegung, da er nicht auf einer Trennung von Mittel und Zweck beruht. Der naturrechtliche BegrUndungszusammenhang würde nämlich durch eine s o l c h e Trennung widerlegt. Die s o z i a l e Revolution i s t a l s spontaner Akt kein Mittel. In ihr i s t die Anwendung von Gewalt denkbar, weil s i e nicht a l s Machtergreifung verstanden wird. Neben d i e s e m einmaligen, nicht a l s Prozeß gedachten Akt bleibt dem Anarchismus genau genommen nur ein "reformistisches" Handeln: die Propaganda und der "posibilismo", der e b e n f a l l s Mittel und Zweck nicht trennen möchte und treu dem anarchistischen Begriff von Aktualität an jedem Ort und zu jeder Zeit d a s Maß an Freiheit zu realisieren und zu verteidigen sucht, d a s möglich erscheint. In ihrem S e l b s t v e r s t ä n d n i s machten die Anarchosyndikalisten auch im Bürgerkrieg nicht Politik, sondern arbeiteten an den Bedingungen für deren Abschaffung. Und darin fanden s i e s i c h , eigentlich schon von den ersten Tagen an, nachdem deutlich geworden war, daß die tiefgreifenden s o z i a l e n Veränderungen nur in einigen Gebieten Spaniens stattgefunden hatten und daß der Bürgerkrieg s i c h über eine unbestimmte Dauer hinziehen würde, in eine d e f e n s i v e Rolle gedrängt (70). Die " S o z i a l e Revolution" war g e s c h e i t e r t , aber e s war doch viel von den Hoffnungen wirklich geworden, zu viel, als daß die Anarchosyndikalisten sich enttäuscht hätten zurückziehen oder s o hätten weitermachen können, a l s hätte e s die s o z i a l e Revolution nicht gegeben. Wie a l l e Revolutionen, die in der bürgerlichen G e s e l l s c h a f t ihren Ausgang genommen haben, ging a l s o auch die s o z i a l e Revolution von 1936 nach dem Sturz d e s ancien régime in eine Politik der Reformen Uber. Deutlich hatte jedoch die a n a r c h i s t i s c h e Theorie schon vor dem Bürger188
k r i e g d i e I d e n t i f i k a t i o n von Revolution und Anarchie zu l ö s e n b e g o n n e n . Der s u b j e k t i v e Begründungszusammenhang ihrer Theorie b e f ä h i g t e d i e Führer der CNT/FAI, s o g a r in der Aktualität der Revolution d i e s e r Differenz s c h n e l l gewahr zu werden und d a s P r o j e k t e i n e r b a s i s d e m o k r a t i s e h e n Veränderung der G e s e l l s c h a f t im ökonomischen und sozialen Bereich mit einer defensiven, " r e f o r m i s t i s c h e n " Politik zu verbinden. Wenn, w i e Abad de S a n t i l l ä n und andere m e i n t e n , die d e m o k r a t i s c h e Organisation der W i r t s c h a f t die g e s e l l s c h a f t l i c h e B a s i s für einen u n g e h e u e r k o m p l e x e n , auf mehrere Generationen p r o j e k t i e r t e n und nur von den e i n z e l n e n s e l b s t zu l e i s t e n d e n g e s e l l s c h a f t l i c h e n Lernprozeß s e i n s o l l t e , war mit der Abschaffung der p r i v a t w i r t s c h a f t l i c h e n Produktion d a s e i g e n t l i c h e Ziel der s o z i a l e n Revolution s c h o n w e i t g e hend e r r e i c h t . S a n t i l l ä n s Konzept e i n e r U b e r g a n g s p h a s e vertraut ja d a r a u f , daß s i c h der H e r r s c h a f t s c h a r a k t e r d e s S t a a t e s , bestimmt a l s Sphäre der Politik, d i e s i c h g e g e n ü b e r der Produktion d e s g e s e l l s c h a f t l i c h e n Lebens v e r s e l b s t ä n d i g t h a t , a l l m ä h l i c h a u f l ö s t , wenn er von unten nach oben, a l s o von der g e s e l l s c h a f t l i c h e n Produktion a u s , r e o r g a n i s i e r t wird. Es war d e s h a l b nur k o n s e q u e n t , daß die Anarchisten die m a c h t p o l i t i s c h e n Möglichkeiten, die ihnen der Krieg g e r a d e in s e i n e r A n f a n g s p h a s e bot, n i c h t wahrnahmen und d i e s e m Ausnahmezustand mit der R e a l i s i e r u n g w i r t s c h a f t l i c h e r Demokratie e n t g e g e n w i r k t e n . Das war der e i n z i g e Weg, d i e s e n Bürgerkrieg g e s e l l s c h a f t l i c h zu g e w i n n e n . Warum a l s o e i n e a n a r c h i s t i s c h e Arbeiterbewegung in Spanien? Die Absonderung der a n a r c h i s t i s c h e n und a n a r c h o s y n d i k a l i s t i s c h e n Arbeiterbewegung von der h e r r s c h e n d e n Kultur und von den I n t e l l e k t u e l l e n , s o w i e die erwähnte V e r s t e h e n s p r o b l e m a t i k , w i e s i e s i c h a u c h für i n t e r e s s i e r t e und informierte Beobachter e i n g e s t e l l t h a t , r e s u l t i e r t e a u s e i n e r Differenzierung der l i b e r t ä r e n P r a x i s , in ihren Symbolen wie in ihren Handlungen, und n i c h t a u s e i n e r i m mer w i e d e r u n t e r s t e l l t e n Archaik. Alle Versuche, d i e anarc h i s t i s c h e und a n a r c h o s y n d i k a l i s t i s c h e Ausprägung der s p a n i s c h e n Arbeiterbewegung l e t z t l i c h mit dem Kurzschluß zu e r k l ä r e n , daß in 189
einer unterentwickelten terentwickelt
sein
fach hinweg.
Solche
Uber d i e
die
Arbeiterbewegung
un-
Differenzierung
ein-
g e h e n Uber d i e s e
Blindstellen sozialer
Phantasie sagen
eigenen verdrängten Erfahrungen, die
terentwicklung, lanische
Ökonomie a u c h
müsse,
aber
fast
nichts
Anarchosyndikalismus
Uber d e n
war eine
e i g e n e s o z i a l e UnAnderen.
städtische
Der
d a s immer w i e d e r
kata-
Massenbewe-
gung gewesen, die sich k e i n e s w e g s aus andalusischen rekrutierte, wie
etwas
Emigranten
behauptet worden ist
(71). Und
a u c h fUr A n d a l u s i e n l a s s e n s i c h d i e T h e s e n vom b ä u e r l i c h - u n t e r entwickelten
und m e s s i a n i s c h e n
Sozialbewegung turelle
nicht
Agrarproletariat
h a l t e n . Der v i e l l e i c h t
Komplex von h i s t o r i s c h e n
als
wichtigste
noch nicht
systematisch
deutlich, wenn man allein
die anarchistische
institutionell,
sondern
Legitimationszusammenhänge
Wissens
hingewiesen worden Kritik a n
vor
von
allem
Herrschaft
spanischen
latente,
aber
Staates,
Entwicklung: intensive
seit
eine
angreifende
die Praxis
Besonderheit
Jahrhunderten des
andauernde spanischen
in d e r n a c h f r a n q u i s t i s c h e n Z e i t
Deckung mit dem
Komplex
erst
Herrschaft nicht als
Legitimationsmangel
der vielleicht erst
weitgehende
der
des
bisher
i s t , wird
v e r s t e h t . Hier zeigt s i c h nämlich eine e n t s c h e i d e n d e der
der
soziokul-
B e d i n g u n g e n fUr d e n Erfolg
A n a r c h o s y n d i k a l i s m u s in S p a n i e n , auf d e n m e i n e s auch
Subjekt
sozialer
eine
Klassifikations-
und O r d n u n g s s c h e m a t a , d i e m i t d e r V o r s t e l l u n g d e r Nation v e r b u n den sind, erlangt hat. Die e n g e der
Verbindung
Entstehungszeit
dikalistischen ihrer einer
zwischen der
Föderalismus
anarchistischen
Massenbewegung,
Schwerpunkte
und
(72)
weist
fehlgeschlagenen
oder
sowie auf
die
die
und
anarchosynVerteilung
grundlegende
Bedeutung,
gegenüber
Arbeiterbewegung.
in
regionale der
v e r s p ä t e t e n H e r a u s b i l d u n g e i n e r Nation (73) fUr d i e Ausformung d e r
Anarchismus
Dabei
stellen
Staatenbildung anarchistische Andalusien
und
Katalonien zwei u n t e r s c h i e d l i c h e "Modellfälle" dar. Katalonien war (neben gion
dem Baskenland) die w i r t s c h a f t l i c h Spaniens
ökonomischen 190
mit und
gegenüber
politischen
dem
fortgeschrittenste
Zentralstaat
Interessen.
Re-
differenten
Vor a l l e m w a r
es
in
kultureller
Hinsicht
selbständig.
Die Mehrzahl
der Momente,
die
Max Weber für die Kennzeichnung einer Nation anfuhrt (74), waren katalanisch
und nicht spanisch.
Katalonien
aber war kein
Staat,
es verfugte nicht Uber das Gewaltmonopol, und die Klassenkämpfe zwischen
katalanischer Bourgeoisie
wegung wurden
in entscheidenden
Zentralstaates Fall,
als
bestimmt.
das
und katalanischer
Situationen vom Eingreifen des
Das war
katalanische
Arbeiterbe-
auch noch
im Bürgerkrieg
Wirtschaftsmodell
von
Madrid
der bzw.
Valencia politisch und ökonomisch unterlaufen wurde. Andererseits gab
es keine
quasi-monopolistische
populistische
w i e im Baskenland, so daß die syndikalistische in der
Nationalpartei
Arbeiterbewegung,
außerdem das Gewicht der nichtkatalanischen -
nicht aus Andalusien stammenden - Emigranten
aber auch
immer stärker z u -
nahm (75), auch nicht einem politischen Druck zur Katalanisierung ausgesetzt
war.
Andalusien
dagegen
Prozeß der Dekapitalisierung lisierung des
des
Grundbesitzes, von
ländlichen
dustrielle tonomie
Proletariats.
Bourgeoisie, die
hätte
vorantreiben
wirtschaftliche Vorteile ehemaligen
Landadel
herrschende
Klasse
dort politisch
einer
und in aus
der
von
einem
der Libera-
zunehmenden
Verelendung
keine
in Katalonien
Andalusiens
bestimmend
geprägt als Folge
Es besaß
wie
nennenswerte
in-
eine kulturelle
Au-
einer Loslösung
hätte erblicken und
war
und zugleich,
von
können (76). Die
Agrarbourgeoisie
war auf
vertreten. Sie
Madrid
aus dem
bestehende
angewiesen
herrschte
eher mit den Mitteln und dem Bewußtsein
Madrid
in
und
Andalusien
einer Kolonialmacht als
mit dem Bemühen und den Möglichkeiten, Andalusien in den Zentralstaat konnte
auch kulturell sich
Ablehnung
der
und in
Klassenherrschaft Tradition sowie
seinem
die
gegen
Staatsmacht
die
auch
und genossenschaftlicher
Traditionen
stutzen. Das andalusische
Daneben
Anarchosyndikalismus
Widerstand
verstandene
kommunitärer
auf
und sozial zu integrieren.
andalusische
des
als auf
Landproletariat war
aber seiner
illegitime eine
lange
Selbstverwaltung
handwerklichen
nicht aus typisch feudalen, persönlichen
in
Zunftwesens
in seiner
Mehrheit
Abhängigkeitsverhältnis-
191
sen f r e i g e s e t z t und Leben gewöhnt (77).
war s e i t
jeher ein
städtisch-kommunitäres
Die Theoreme und Vorurteile Uber d a s Archaisch-Millenarische d e s s p a n i s c h e n Anarchismus, seine RUckwärtsgewandtheit und Lernunfähigkeit stützen s i c h neben ihrem widerlegbaren Apriori der Unentwickelbarkeit sozialer Tradition im kapitalistisch-industriellen Kontext (78) auf d a s Zitat einer Reihe von Symbolen in Wort und Tat, die einer vorindustriellen bauerlichen G e s e l l s c h a f t angehören sollten. Der Verweis etwa auf d a s Vorkommen r e l i g i ö s Uberlieferter Motive s a g t jedoch nichts a u s Uber den Sinn ihres Gebrauchs. Es bedarf einer methodischen Vors i c h t im Umgang mit Phänomenen der Volkskultur, denn nur zu leicht reduziert s i c h a u s der Sicht der bürgerlichen Kultur ihre Komplexität auf die s e l b s t b e s t ä t i g e n d e n Differenzmerkmale und wird nicht mehr auch nur Uber die Möglichkeit nachgedacht, daß Volkskultur einen Reichtum an Potentialen in der Auseinandersetzung mit der Kapitalisierung und Industrialisierung entfalten kann und entfaltet hat. Eine Erklärung, warum die iberische Arbeiterbewegung in weiten Teilen des Landes mehrheitlich anarchistisch und ana r c h o s y n d i k a l i s t i s c h g e w e s e n i s t , wird in letzter Instanz auf die strukturelle Heterogenität d e s Landes verweisen mUssen. Doch d i e s e r Begriff bedeutet auf die Totalität d e s g e s e l l s c h a f t l i c h e n Entwicklungsprozesses bezogen etwas anderes a l s auf die Möglichkeiten emanzipatori scher P r o z e s s e : Das könnten gerade m a r x i s t i s c h e Sozialhistoriker an der spanischen Arbeiterbewegung lernen, wären s i e bereit, eine Irritation ihres Fortschrittsbegriffes hinzunehmen. In ihm nämlich b e s i t z t die (nord- und mittel)eurozentristische Sicht, die die aus der strukturellen Heterogenität resultierende ökonomische Unterentwicklung mit einer s o z i a l e n g l e i c h s e t z t , ihre hartnäckige Verankerung. Es i s t unsinnig, bestreiten zu wollen, daß s i c h die libertäre Massenbewegung in Spanien vor allem auf Handwerker, Landarbeiter, Manufakturarbeiter, Industriearbeiter in den ersten Genera192
tionen
sowie
gruppen,
auf
unter
im K a p i t a l i s m u s
anderem
"lumpenproletarische oft ein r e i c h e s
auf
Elemente"
Potential
marginalisierte
stutzte,
an n o c h
besaßen.
Ubersehen, daß
Organisations- und
die
dem Prozeß
der
also
auf
Aber e s
wäre
kapitalistischen
Zusammenhang,
listischen
den
Vergesellschaftung
Anarchosyndikalismus philosophische durch
die
der
Koppelung
sah,
vom Kapital
Emanzipation.
In
marxistischen
Kritiken,
im P r o z e ß
vollzog
der
nach:
im
sind
Bewegung,
Anarchismus auf
stutzte
einen
sich,
Portschrittsbegriff,
naturphilosophisch geprägt.
und
alle
nur "abstrakte
an-
Entwicklungsbedingungen,
dessen
philosophische
von
frUhen
Koppelung getragen
hätte,
Staatenbildung
gehOrt z u
Kohärenz kannte.
seine es
und
g e r i n g e r e Dominanz
ihnen
Die
Herausbildung
dafUr s e i n ,
möglich, den
stark
geschichtsund
den
in d e r
sozialer
gegenüber einer
warum die
industriellen
Nation
und kann Arbeiterbe-
stutzten sich Fortschritt,
spanischen Gesellschaft
allgemeinen
der
s o z i a l i s t i s c h geprägt war.
und Anarchosyndikalisten
Naturbeherrschung
die
heterogenen Bedingungen -
w e g u n g im Zentrum d e s L a n d e s s t ä r k e r die
war dieser
Industrialisierung nicht
Erklärungsansatz
Auch d i e A n a r c h i s t e n
begründet.
emanzipatorische
d i e A u s b i l d u n g e i n e s S e t s von
mangelnde
diesen strukturell
teilweise ein
jede doch
sozialer
letztlich
Das e n t s p r i c h t e i n e r G e s e l l s c h a f t , d i e
in i h r e r s t r u k t u r e l l e n H e t e r o g e n i t ä t
Emanzipation
wie
und
geschichts-
Naturbeherrschung
jedoch
Anarchismus
kapita-
Anarchismus
tikapitalistische Negationskategorien" entwickelt sehen, Auch d e r
zu
konkret,
der
die
Industrialisierung
Koppelung
die
vergesellunsinnig
antworteten.
fortschreitender
getragene
dieser
die
Vergesellschaftung
nicht
von
Menschen,
Kampfformen e n t w i c k e l t e n ,
Marxismus
jedoch
auf
ebenso
d a s h e i ß t in K e n n t n i s s e i n e r Z u s a m m e n h ä n g e , Einen
auch
nicht kapitalistisch
schafteter Identität sie
Bevölkerungs-
Frauen und w a h r s c h e i n l i c h
Aspekt
von H e r r s c h a f t
auf aber
machte davon
zu l ö s e n u n d ihm n u r in d e r Form p o l i t i s c h e r H e r r s c h a f t R e c h n u n g zu
tragen.
Damit w a r
neben
senschaftsverständnis lange raleza denkbar,
mit
einem
Zeit auch
quasi-positivistischen
Wis-
n o c h d e r Begriff d e r N a t u -
d e m e i n e V o r s t e l l u n g von T o t a l i t ä t
gewonnen 193
war,
ohne
die
revolutionäre
chismus ist hier Marxismus.
An s e i n e r ist
Vorstellung
Geschichte
ebenso
Geschichtsphilosophie des Die
soziale
Revolution
archosyndikalisten ropas,
die
mit
war
einer Versöhnung
von
vorbeigegangen
wie
der
der
spanischen
Anarchisten
und
An-
Revolution
einer Epoche
Eu-
begonnen
mit
und
die
dem Z w e i t e n
In ihr w a r
möglich,
besaßen
Zerstörung
durch
Weltkrieg
ein
drohende
Ende
die
und
eine
Marginalisierte
Gesellschaft,
kapitalistischen zugleich
geschaffenen Verhaltnissen
in
den
und
fürchterliches
für einen h i s t o r i s c h e n
dieses
an
den
und
Augenblick
abzuwenden.
sie
lebendige vor
ihrer
Akkumulationsprozeß
exi-
durch den
Kapitalismus
emanzipatorische Möglichkeiten
t h e o r e t i s c h e s Konzept
sahen.
Naturphilosophie
s i n d in d e r l i b e r t ä r e n B e w e g u n g S p a n i e n s
ein w i d e r s p r u c h s f r e i e s
Ihr
Manufaktur-
eine
wie
T r a d i t i o n und F o r t s c h r i t t , Dorf und I n d u s t r i e s t a d t , und S o z i a l i s m u s
an
Marxismus.
Industriebarbeiter
hatte,
Vernunft
Revolution
Erinnerung stiert
Anar-
Revolution wie der
S u b j e k t w a r e n M e n s c h e n , d i e a l s Bauern, H a n d w e r k e r , arbeiter,
Der
letzte
Ende g e f u n d e n h a t . Hoffnung
auskommt.
der französischen
dem F a s c h i s m u s die
nicht
e b e n s o Kind d e r b ü r g e r l i c h e n
und
Natur
Theorie
n i e in
verschweißt worden,
a b e r , und d a s i s t d a s E r s t a u n l i c h e u n d A k t u e l l e , zu e i n e r e i g e n e n authentischen
Kultur m i t
verbunden worden.
194
einer
V i e l f a l t von
Organisationsformen
Kapitel III.3. Geistiges Dynamit - die anarchistische Lust am Lesen Mit dem Z i e l , die e r s t e n z i v i l i s i e r t e n E i n w o h n e r e i n e r I n s e l zu w e r d e n , b e g a b s i c h e i n e Gruppe von F r a u e n und Mannern im H a f e n von P a l o s auf e i n e Barke. Das S c h i f f t r u g d e n Namen M a l t h u s und n a h m Kurs auf P o l y n e s i e n . Damit in d e r W i l d n i s s o f o r t A u t o r i t ä t , J u s t i z , Kirche und S t e u e r n e i n g e f ü h r t w e r d e n k o n n t e n , w a r e n a u c h e n t s p r e c h e n d e R e p r ä s e n t a n t e n und F u n k t i o n s t r ä g e r m i t auf d i e R e i s e g e g a n g e n - "denn u n s e r e R e g i e r u n g e n m a c h e n e s nicht wie die Schneider, die zuerst den Menschen brauchen, um e i n e n Anzug zu m a c h e n , s o n d e r n s i e v e r s i c h e r n s i c h vor allem anderen, daß die autoritären Mechanismen gut eingestellt f u n k t i o n i e r e n , und s e t z e n d a n n d i e M e n s c h e n h i n e i n , auf d a ß s i e in d e r s o z i a l e n Ordnung s o f r e i und b e h a g l i c h v e r w e i l e n w i e d i e S a r d i n e n im Faß". I r g e n d w o im I n d i s c h e n O z e a n k a m e i n Sturm a u f , "der e i n e g r o ß e S y m p h o n i e s c h u f , vor d e r d a s Genie e i n e s M e y e r b e e r o d e r e i n e s W a g n e r n u r n o c h e i n e l ä c h e r l i c h e P a r o d i e g e w e s e n w ä r e " . Der S c h i f f b r u c h e r f o l g t e an d e n F e l s e n e i n e r I n s e l , und e s b e g a n n e i n e u m g e d r e h t e R o b i n s o n a d e . Z u e r s t l e b t e n d i e G e s t r a n d e t e n in ihrer gewohnten sozialen Ordnung, rekonstruierten die Arb e i t s t e i l u n g und h o f f t e n d a b e i auf d i e Ankunft e i n e s S c h i f f e s , d a s d i e Vermißten e n t d e c k e n und r e t t e n w ü r d e . Doch mit d e r Zeit v e r s a n k d i e s e H o f f n u n g immer m e h r . Die Kolonie, " u n t e r Mangel an K l e i d u n g und a l l e m a n d e r e n l e i d e n d " , w a r auf d e m W e g e , in d e n Z u s t a n d d e r Wilden z u r ü c k z u f a l l e n . "In d i e s e r S i t u a t i o n e n d l i c h ö f f n e t e d i e immer w e i s e N a t u r a l e z a d a s V e r s t ä n d n i s d e r S i e d l e r d e s d r i t t e n S t a n d e s und m a c h t e i h n e n d e u t l i c h , d a ß .hier f ü r d i e U n t e r w e r f u n g u n t e r d i e s o g e n a n n t e n H ö h e r e n , d i e immer u n g e r e c h t ist, jeder Schatten einer Rechtfertigung verschwunden ist. Folglich s t e l l t e sich die Gleichheit mit aller Notwendigkeit ein." Die R e v o l u t i o n b e g a n n m i t e i n e r V e r s a m m l u n g , d i e k e i n e r e i n z u b e r u f e n b r a u c h t e und auf d e r a u c h k a u m d i s k u t i e r t w e r d e n m u ß t e . "Unter d e n A u f s t ä n d i s c h e n g a b e s e i n i g e , d i e i h r e r e v o l u t i o n ä r e W e i h u n g in d e r I n t e r n a t i o n a l e e r h a l t e n h a t t e n . " Ihr s o z i o l o g i s c h e s W i s s e n w a r d e s h a l b d e m d e r e h e m a l s H e r r s c h e n d e n w e i t Uberl e g e n . Alle m a c h t e n s i c h a n d i e Arbeit, a l l e i n d e r Pope s c h l o ß s i c h n i c h t s o r e c h t a n . Doch d i e a n d e r e n e n t s c h i e d e n , d a ß e r d i e A u s n a h m e s e i , d i e d i e Regel b e s t ä t i g e . "Der g u t e V o r s a t z , s i c h von d e n Vorurteilen d e r a l t e n Welt zu b e f r e i e n , w u r d e von d e r N a t u r a l e z a b e l o h n t , i n d e m s i e i h n e n n i c h t nur d i e Mittel, d a s L e b e n zu b e w a h r e n , s o n d e r n a u c h d i e , e s f o r t z u f ü h r e n , e i n g a b . " Die T o c h t e r d e s e h e m a l i g e n G o u v e r n e u r s w a r m i t d e r Z e i t e i n e s c h ö n e J u n g f r a u g e w o r d e n - und e i n e s T a g e s l i e b t e n und v e r l i e b t e n s i c h , am Strand und w e n i g b e k l e i d e t , e i n A r b e i t e r und d i e l i e b l i c h e F r a u . In g r o ß e n F r e u d e n s f e s t e n w u r d e n d i e N a t u r a l e z a , d a s L e b e n , d i e L i e b e und d i e H u m a n i t ä t g e f e i e r t 195
A n a r c h i s t i s c h e s P l a k a t a u s der BUrgerkriegszeit (Unbekannter Künstler)
- "Worte, die für die Kolonie so fruchtbar waren w i e das 'Gedeiht und vermehrt euch' der Schöpfungsgeschichte." Fortan blühte das Leben auf Amoria in Solidarität, Liebe und Gerechtigkeit. Anselmo Lorenzo hat dieser Geschichte in
der
den Titel
"Revista
hier
ausschnitthaft
"Amoria" gegeben. Sie wurde erstmals
Blanca"
veröffentlicht (1).
Drucker, 1841 in Toledo geboren im "Fomento
Club,
sich vor allem der Arbeiterbildung
und die
las
abends
Unterricht der
de
Artes"
die e i n z i g e Institution
21 Manner, bis
Lorenzo,
und in Madrid
zu den GrUndern der FRE. Er hatte
war damals
wiedergegebenen 1902
von
Beruf
ansässig, gehörte
nach der Arbeit
besucht,
einem
den
liberalen
gewidmet hatte.
Es
dieser Art in Madrid gewesen,
auf einen Journalisten
alles
Handwerker,
die 1868 während des Besuches des Bakunin-Emissärs Fanelli den Organisationskern
der
Diskussionen Uber die
FRE
gründeten,
kannten
sich
aus
den
Ökonomie, die Moral der Arbeiter oder Uber
die Romane Eugen Sues, die sie dort geführt hatten. In seinen 32 Jahre
später niedergeschriebenen "Memorias
erinnert
sich
Lorenzo
noch
an v i e l e Einzelheiten
vier" Treffen, die
sie mit Fanelli hatten.
hatte Lorenzo
allem die
vor
metallischen
Klang
je
ob
nachdem,
Stimme
ihren Ausdruck
Fanelli
wütend
der
Ausgebeuteten
Internacional" der "drei
Im Gedächtnis
des Italieners, vollständig
und drohend
Tyrannen beschimpfte, mit Schmerz, Leiden
de un
die
behalten
die in
wechseln
oder ihrem
konnte,
Ausbeuter und
Mitgefühl und Trost von
berichtete
oder
mit
den
altruistischem
Gefühl das revolutionäre Ideal des Friedens und der Brüderlichkeit vorstellte. "Und schließlich erläuterte er uns den Gewinn, den die internationale Arbeiterunion bringen werde. Vom Widerstand und von der Bildung angeleitet, würde sie zu einer Macht, die die kapitalistische Vorherrschaft neutralisiere, und zur Grundlage einer wahrhaften Wissenschaft von der Ökonomie werden, die die wirren Meinungen, die das Vorurteil, die Routine und die Unwissenheit als s o z i a l e Fundamente ansähen und sanktionierten, korrigiere. Und wir dachten sie uns ersetzt durch vernünftige und würdige Institutionen, die das natürliche Recht aller Individuen, ohne das kein Leben frei von Schikanen möglich ist, schützen werden, damit keiner mehr sein Wohl auf dem Leid und dem Elend seinesgleichen gründen müsse. Eine süße Hoffnung erfreute uns und hob uns in die sublimen Höhen des Ideals." ( 2 ) 197
Kurz vor F a n e l l i s Abreise traf die Gruppe nocheinmal
zusammen,
nicht um zu diskutieren,
Fotografen
ablichten Fanellis der
zu
lassen.
sondern um s i c h Die
Erstellung
von einem
dieses
Dokuments
Wunsch gewesen. Ein paar Schriftstücke
Internationale
und
der
Allianz,
sowie
- die
einige
war
Statuten
Nummern
von
Zeitschriften - ließ Fanelli den Männern in Madrid zurllck. Es war ein wenig wie ternationalen,
wo
in "Amoria", dem Land der Liebe d e s
Verlangen
Vorstellung) s i c h spontan
und
Wirklichkeit
(bzw.
in der Naturaleza vereinigen.
Erinnerung wird geführt von der Lust der Sinne am S c h a u s p i e l : der theatralischen
Inihre
Lorenzos
ästhetischen
Ausdruckskraft von F a n e l l i s Gestik
und Rede, der Intensität der Anklage gegen die Herrschenden und der
Beschreibung
des
Elends
sowie
der
süßen
Freude an
der
anarchosyndikalistische
Ge-
Vorstellung einer menschlichen G e s e l l s c h a f t . Es war
keine
Seltenheit,
werkschaftsführer suchten.
Unter
Zeitschriften sind,
abgesehen
von
Autoren
Verlagen
sich
Salvador
literarischen
den
und
finden
Mella,
im
daß s i c h
neben
Ausdruck
der
der
libertären
Lorenzo
z.B.
Seguí,
Angel
Manuel
Buenacasca,
Montseny und anderen,
die
ihrer
Erzählungen,
Pestaña,
Bewegung Josep
Federico
in
verden
erschienen
Llunas,
Salvador
vor allem a l s
Ideen die
Ricardo
Cordón,
Urales,
Publizisten
ganz
Federica hervorge-
treten sind. Im Gedicht, der Erzählung, dem Roman und dem T h e a ter haben die Anarchosyndikalisten ein ebenso w i c h t i g e s der
Bildung
und
der
Erziehung
zur
moralischen
Medium
Emanzipation
gesehen wie im theoretischen Traktat. Eine wohl noch größere Bedeutung a l s
den literarischen
Arbeiten
der Gewerkschaftsführer und Theoretiker des spanischen Anarchismus
und
Anarchosyndikalismus
kam
den
Kurzgeschichten,
Gedichten und Liedern zu, die von den oft anonym verbleibenden Arbeitern
selbst
geschrieben
Bewegung an waren Presse
der Anarchisten
nisreichen I 98
sie
Arbeit
wurden. Vom Beginn
in einem beträchtlichen vertreten.
Uber die
der
libertären
Umfang in der
In seiner m a t e r i a l - und kennt-
politische
Ideologie
des
spanischen
Anarchismus b i s zur Gründung der CNT rechnet Alvarez Junco d i e s e umfangreiche literarische Produktion "zu den S c h l ü s s e l n der Verwurzelung d e s s p a n i s c h e n Anarchismus im Volk" (3). Drei Gruppen von Autoren, deren Literatur die libertäre Bewegung in Spanien verbreitet hat, l a s s e n s i c h unterscheiden: 1. Die literarische Produktion von Arbeitern für Arbeiter, in der am häufigsten d a s Genre d e s Gedichts verwandt worden i s t . 2. Die literarische Praxis (und Theorie) der Gewerkschaftsführer und Theoretiker der Bewegung, in der d a s p ä d a g o g i s c h e I n t e r e s s e deutlich im Vordergrund stand. 3. Die Verbreitung literarischer Werke der "Weltliteratur", deren Auswahl ebenso p ä d a g o g i s c h e n Interessen folgte. Pädagogik war für die Anarchisten jedoch keine vom Gegenstand und den Subjekten trennbare Disziplin der "Aufbereitung" g e s e l l s c h a f t l i c h e n W i s s e n s , sondern fiel mit ihrem Projekt einer emanzipatorischen Praxis, der Herstellung der Möglichkeit der spontanen Ubereinkunft der Menschen mit der natürlichen Vernunft, unmittelbar zusammen. Ihr Geschmack wollte keine Trennung von Kunst und Leben z u l a s s e n . Kunst war für s i e unmittelbar praktische Philosophie oder, wie s i e e s s e l b s t verstanden, Soziologie. Im folgenden soll versucht werden, anhand der Eigentümlichkeiten der beiden wichtigsten literarischen Gattungen, der Romanze und der Erzählung, die besondere Bedeutung der Literatur für die l i bertäre Massenbewegung in Spanien zu erläutern. Romancero libertario Das am häufigsten von den Arbeitern benutzte Genre war d a s Gedicht, vor allem die "copla" und die zumeist a c h t s i l b i g e Romanze, "le genre narratif par e x c e l l e n c e " (4). Seine literaturhistorische Wurzel b e s i t z t der "romancero" in den großen Epen wie der " I l i a s " , dem "Nibelungenlied" oder dem spanischen "Poema del Cid". Ihre Tradition geht in Spanien, oder genauer: in Kastilien, b i s ins 10.Jahrhundert, a l s o die Epoche der Vertreibung der Mauren, zurück (5). Andere, zum Teil eigenständige Wurzeln bilden die j ü d i s c h e Tradition d e s "romancero" und die Volkslieder 199
des
19.
und
Handzettel
20. Jahrhunderts,
und
kleine
Dörfern und Städten
Hefte
ihren
zu
dienten,
Zuhörern
senschaftler und Ethnologen,
deren
Verbreitung
die
die
Sanger
verkauften (6).
die heute,
oft
schon in
den
Literaturwis-
ausgestattet zumeist
mit
einem Tonbandgerät, in die Dörfer in allen Teilen Spaniens gehen, finden nicht
selten
noch
alte
Frauen, die
ihnen
zehn,
zwanzig
oder mehr Romanzen vorsingen können. Die Geschichte der e i n z e l nen
Lieder
läßt
sich
manchmal
Dabei haben
sich die historischen
Regionen
jeder Zeile
in
Jahrhunderte
zurllck verfolgen.
Erfahrungen der
niedergeschlagen.
verschiedenen
Die o f f e n e
Form der
Romanze und ihre mündliche Uberlieferung
ermöglichte eine
Aktualisierung
Teile
lassen,
des
andere
Balladen
erzählerischen
Kerns,
hinzugefügt oder verändert.
aus
der
Zeit
der
wurden
Auch die
kantonalistischen
stete
wegge-
politischen
Massenbewegung
gehören oftmals noch zum Wissen der alten Frauen (7). Flor Salazar und Ana Valenciano die
heute
dieser ihnen
sich
Lieder
von
einer
1970 in einem
vollständiger manzen
einstellenden
in einem Bericht
Schwierigkeiten
bei
alten Frau, Mutter von
Dorf mit
Beispiele
erzählen
aus
vortragen konnte.
54 Einwohnern
dem kollektiven
1977 suchten sie
der
Sammlung
20 Kindern, Uber ein
Reichtum
die
Uber die
Dutzend der
Ro-
Frau erneut
auf.
Sie lebte inzwischen in Madrid, ihr Dorf hatte sich aufgelöst. Auf die
Bitte der beiden
Forscher,
ihnen wieder Romanzen
vorzusin-
gen, ging sie j e t z t nicht mehr ein: "In ihrem Dorf verstand sie sich als würdevolles Mitglied einer Gemeinschaft und ihrer volkskulturellen Gewohnheiten, aber sie selbst zog eine Grenzlinie zwischen ihren z w e i Lebensräumen, die ihr unversöhnlich schienen. Die alten überlieferten Weisen in Madrid zu singen, das empfand sie als Verrat an ihnen, und sie zog es vor, sie genauso aufzugeben, w i e sie das ländliche Leben, das Leben in ihrem Dorfe aufgegeben hatte und aufzugeben gezwungen war." ( 8 ) Zweitrangig ist wohl die Frage, ob die alte Frau sich nicht mehr erinnern w o l l t e , oder ob s i e , fern der sozialen Kommunikation und der Merkwelt ihres Dorfes, es auch nicht mehr gekonnt hätte. Der Romancero hat Eigentümer 200
sich
kann
es
im Gemeinwesen vererbt, genausowenig
geben wie
und einen ein
anderen
anderes
Pu-
b l i k u m . Genau g e n o m m e n k e n n t Geschichte,
die
er e r z ä h l t ,
der Romancero kein
ist
als
kollektive
Publikum, die
Erinnerung
einge-
b e t t e t in d a s s o z i a l e L e b e n d e s D o r f e s . Auch f ü r d i e in d e r a n a r c h i s t i s c h e n Sozialbewegung entstandenen noch bestimmend. in d e m
sie
und
anarchosyndikalistischen
Romanzen war
dieser Zusammenhang
Ihr A d r e s s a t i s t immer d a s K o l l e k t i v
entstanden
sind,
selbst
wenn
sie
in d e n
geblieben, örtlichen,
r e g i o n a l e n und g a r n a t i o n a l e n Z e i t u n g e n , o d e r in F l u g b l a t t e r n , Anschlagen
und
anderen
Kultur b e z o g e n e n
schriftlichen,
Medien
s e i n e E r z ä h l u n g an d i e G e m e i n s c h a f t , und auch besitzt,
da, wo die wird
doch
verbreitet wurden.
vom G e m e i n w e s e n G e t r e n n t e r
eine
mündliche richtet
der er s i c h zugehörig fühlt,
Ballade scheinbar
der Außenstehende
auf
Der e i n z e l n e
propagandistische
als ein
nur durch
Motive
Unwissenheit
angesprochen:
"Los o b r e r o s t r a b a j a m o s t r e i n t a d í a s en el m e s , s e i s d í a s en la s e m a n a y no p o d e m o s c o m e r . Viva la f e d e r a c i ó n , viva n u e s t r a s o c i e d a d y guerra a la b u r g u e s í a q u e no p a r a d e e x p l o t a r . Soy f e d e r a d o a n a r q u i s t a c o n el c o r a z ó n l e a l , y unido a mis compañeros d e f e n d e r é la m o r a l . Para q u e p r o n t o c o n c l u y a esa infame burguesía, s e n e c e s i t a la u n i ó n y d e f e n d e r la a n a r q u í a . (...) . Sigúeme obrero l o s p a s o s y pronto c o n o c e r á s a esa madre cariñosa que se llama s o c i e d a d . Esta madre que te digo a todos tiende sus brazos, para a m p a r a r en s u s e n o 201
a todos l o s e x p l o t a d o s . E s t o s obreros ya dichos trabajarán sin c e s a r por e s e grandioso lema Verdad, J u s t i c i a y Moral. (...) Obreros de Montejaque venid todos a la unión, que muere la burguesía y c e s e la explotación que hacen todos l o s d í a s . (...) Un agricultor, A.E.G." (9) Das Gedicht entstammt einer zwischen J a n u a r 1883 und April 1884 vierzehntagig in Sevilla erschienenen Zeitschrift mit dem Titel "La Autonomía. Eco del Proletariado" (9). J a c q u e s Maurice b e merkt in seiner Interpretation d i e s e s und anderer in der Sevillanischen Zeitschrift erschienenen Gedichte, daß in ihnen, obwohl s i e an der wichtigsten traditionellen Form der Erzählung von Geschichte orientiert sind, kaum einmal etwas Uber die unmittelbaren Arbeitsbedingungen und die historischen G e s c h e h n i s s e der Zeit mitgeteilt wird. Er führt d a s , ebenso wie die zumeist gewahrte Anonymitat der Verfasser, auf den Versuch zurück, der zu jener Zeit der Verfolgung der "Mano Negra" herrschenden brutalen Repression defensiv zu begegnen (vgl. ebd. S. 126). Die Unverhülltheit, mit der z.B. der Wunsch nach dem Tod der Bourg e o i s i e ausgedrückt wird, macht d i e s e Erklärung allerdings f r a g würdig. Offensichtlich i s t d a s Ziel d e s Autors nicht die Erzählung einer in den LebensprozeO e i n g e l a s s e n e n Geschichte. Wenn er die Form d e s e p i s c h e n Genres aufnimmt, s o d e s h a l b , weil in ihm e t w a s s o sehr versenkt i s t , daß e s durch seinen bloßen Gebrauch antizipiert und versichert wird: Moral und Anarchie, zu deren Schutz d a s Gemeinwesen in den Synonymen Föderation, zärtliche Mutter, G e s e l l s c h a f t und "unión" (10) angerufen wird. Wahrheit, Gerechtigkeit und Moral hatte auch die Erste Internationale zu ihren Prinzipien erklart (11). Es sind Abstraktionen, die die Prinzipien e i n e s bedrohten Gemeinwesens bezeichnen s o l l e n , auf 202
die e s
s i c h zu besinnen g e l t e ,
befreien.
Philosophische
theoretischen
um s i c h von d i e s e r Bedrohung zu
Begriffe
Diskurses,
sind e s
sondern
einer
nicht in
im Sinne
die
eines
Symbolik
des
Gemeinwesens eingebetteten Gestik. Sie sind Ausdruck moralischer Prinzipien (12). Der Romancero libertario
liegt an der S c h n i t t s t e l l e
von
gelebter
Kollektivität und ihrer Bedrohung, sowie an der damit verbundenen Schnittstelle volutionäre
von mtlndlicher und schriftlicher Kultur. Dieser Umbruch
in
den
Weisen
re-
der Vergesellschaftung
der
Menschen war ein langwieriger, vom Widerstand der Subjekte und Ungleichzeitigkeiten
bestimmter
Prozeß.
An
seinem
Ende
steht
heute neben der Dominanz der schriftlichen Kultur die h e g e m o n i a le
Macht der Massenmedien.
Zweite Republik Gesellschaften
-
und damit langer a l s
von
eben
dieser
Koexistenz
einer
von
oraler
b i s in
-
und
von
Weise
bestimmt gewesen i s t , mag schon
geprägten
der
Anarchosyn-
der
von den Möglichkeiten
Kommunikation
die
europäischen
schriftliche
Wie sehr der Anarchismus
mündlicher Kultur ebenso wie in
in anderen
die mündliche und die
Kommunikation (13). dikalismus
In Spanien k o e x i s t i e r t e n
Bedrohung der
Schrift
Gesellschaft
aus dem Umstand deutlich w e r -
den, daß er gleichberechtigt ErzHhlformen wie den Roman und die Novelle,
die
von
ihrer
schriftlichen
Verbreitung
bis
in
Erzähl struktur hinein geprägt
sind, wie auch die aus der
kultur stammende
Produktion kannte.
erreichte
poetische
die Produktion und Veröffentlichung
Ihren
die
Volks-
Höhepunkt
von Romanzen
und
Balladen in der libertären Bewegung sogar e r s t im Bürgerkrieg. Serge Salaün hat in seiner Forschungsarbeit Uber den "Romancero de la guerra de España" mehrere tausend p o e t i s c h e Kompositionen von (14).
annähernd viertausend
Autoren
zusammengetragen
"Diese grandiose Produktion bildet zusammengenommen
Art Heldenepos und
einzelnen
des Spanischen
authentischen
turellen und
Sinn)
und
proletarischen
Krieges (in
erscheint
poetischen
als
seinem
eine
einfachsten
eine der
Erfahrungen, die
volkskulzu den 203
schönsten und am b e s t e n geglückten
der Geschichte
oder zumin-
d e s t unseres Jahrhunderts gehören." ( 1 5 ) Salatln versteht die l i t e r a r i s c h e
Produktion Tausender zum größten
Teil unbekannter Autoren zu einer von ihnen gelebten historischen Situation,
dem Spanischen
t i v e s Werk,
als
volkskulturellen drangen
sich
tischer
Konflikt,
Bürgerkrieg,
ein großes
Epos (16).
Ursprungs
der
eine Reihe
im
ein e i n z i g e s
20.
gewählten
politische
und
einem Epos beschrieben oder
gar
kann
er
Bedingungen
in
werden? Und kann Literatur,
Verdrängungen
konstatiert werden müssen,
von
erlittener
im Ernst noch a l s
poli-
weitgehend
Situation,
nicht nur unter Ausblendung seiner konstitutiven blendungen
Gattung
auf. Ein militärischer
Jahrhundert
internationale
kollek-
Auch unter Beachtung des
tausendfach
von Fragen
mitten
bestimmt durch eine
als
in der AusWirklichkeit
ein Epos
gelten,
von dem Georg Lukács g e s a g t hat, "Sein und S c h i c k s a l , Abenteuer und Vollendung,
Leben und Wesen" seien
in ihm identische
Be-
griffe? ( 1 7 ) Danach wären Politik und Epos doch grundsatzlich unvereinbar, weil
das Epos den einzelnen,
der Uber den Markt, den
ökonomischen wie den p o l i t i s c h e n ,
in Kommunikation mit anderen
tritt und dort Erfolg oder Niederlage
erleidet, noch gar nicht k e n -
nen kann. hen,
Und haben wir nicht am Beispiel der Fotografie g e s e -
welche
Bedeutung
die
Massenmedien,
vor
allem
die
vi-
s u e l l e n , aber auch der Rundfunk, in diesem Bürgerkrieg bekommen hatten? S c h l i e ß l i c h : In einem Krieg, in dem Bombenflugzeuge Menschen
in den Städten und Dörfern bedrohten,
Sein und S c h i c k s a l fliegenden gende
die nicht
j e d e Beziehung verloren? Oder nannte man die
Maschinen,
Arbeit
hatten da
in denen
akkumuliert
und nicht Messerschmidt,
so viel
war, gerade Heinkel,
und
todbrin-
deshalb "pájaros
negros"
Fiat,
abstrakte Junkers,
Dornier,
Hen-
s c h e l , Savoia-Marchetti? ( 1 8 ) Es gibt eine Reihe Romancero ausnahmslos
als
ein
Hinweise, die kollektives
erzählen
die
eine Herangehensweise
episches
Gedichte
vom
an den
Werk nahelegen. Krieg.
Besonders
Fast be-
merkenswert i s t , daß auch in den Gedichten, die in der libertären 204
Bewegung e n t s t a n d e n f o l g e und P r o b l e m e wohl
sie
weit
der
öfter
manzen
anderer
sungen
wird
Gemeinschaft,
sind, kaum
s o z i a l e n Revolution
politische
Richtungen
zumeist des
einmal ein
der
des
Themen
Volkes
zu
der
aufnehmen als Held
und
manchmal
die
Sprecher
die Er-
finden ist -
republikanischen
Heroe,
dieser Gemeinschaft treten
H i n w e i s auf
die
Ro-
Spektrums.
Be-
der
auch
proletarischen
der Nation.
hervor,
ob-
und
an
Aus
sie
ist
d i e Rede g e r i c h t e t . Es g i b t k e i n e v e r e i n z e l t e n I n d i v i d u e n , d i e a u s ihrer Innerlichkeit scheinbar
Privatem
heraus die
s c h r i e b e n , und wenn einmal
Rede
ist,
dann
Sinne der alle u m f a s s e n d e n Sozialitat:
geschieht
von e t w a s
das
der Familie und
doch
im
vor allem
d e r Mutter (19). Auch f ü r Antonio Agraz, d e n b e k a n n t e s t e n d e r a n archosyndikalistischen
Dichter,
G e s e l l s c h a f t s v e r b a n d . In ihr l a ß t
ist
die
Familie
der
natürliche
er die p r o l e t a r i s c h e Brüderschaft
feiern: "¿Qué pasa abuela, qué pasa? ¿Qué e s e s o que viene, abuela? i Por q u é s e a l e g r a mi p a d r e ? i Por q u é mi m a d r e s e a l e g r a ? i Por q u é mi h e r m a n a S o f í a ? sale tel taller contenta? i Por q u é mi h e r m a n o el m a y o r martillea con más fuerza y no r i ñ e c o n Alberto cuando su trabajo dejan? (...) La a b u e l a q u i t ó l a s g a f a s , guarda de su vista v i e j a ; c o g i ó al n i ñ o d e la m a n o ; b e s ó l e la f r e n t e t i e r n a ; y con v o c e s g u a r n e c i d a s de temblores y ronqueras, dijo: 'Nietecito, escucha: eso que s e nos acerca, e s o que alegra a tu madre (...) eso, n i e t e c i t o mío, e s o e s . . . la Alianza Obrera." (20) Die a n a r c h i s t i s c h e im G e g e n s a t z angesehen.
S o z i a l b e w e g u n g in S p a n i e n
z u r Ehe
Gleichwohl
ist
immer a l s gerade
hat
ein natürliches in e i n e m
die Familie
-
Sozialwesen
Augenblick,
in
dem 205
Revolution
und
Gruppen u n d
Krieg
auf
Beziehungen
je
der
des
19.
Weise
herausgebildet hatten,
ditionalismus erstaunlich. Jahren
verschiedene
neue
ein solcher
Im o b e n z i t i e r t e n G e d i c h t
Jahrhunderts
war ja
blutsverwandtschaftlichen
z.B.
schon
genannt
neben worden.
Kollektiv d e r Arbeiter e i n e r
brik a l s
Form u n d F u n d a m e n t
eines Sozialwesens
nicht
die
Formation:
militärische
Dorf
Autoren d e s R o m a n c e r o t r i t t w e d e r
d i e d ö r f l i c h e Kommune n o c h d a s
"Schtltzengrabenromantik",
Tra-
aus den 80er
das
Sozialbeziehung
Auch in d e n G e d i c h t e n a n d e r e r
soziale
a u f . Aber
Faauch
"Soldatenherrlichkeit",
"Stahlgewitter"
und
andere
Reak-
t i o n s b i l d u n g e n d e r V e r d r ä n g u n g , w i e s i e z.B. Erich W e i n e r t u n g e brochen den
Interbrigaden
vorsang (21), kennt der
spanische
Ro-
m a n c e r o auf r e p u b l i k a n i s c h e r S e i t e d e s K r i e g e s n i c h t . Der Rückgriff wohl a l s die den
auf
die Familie
ein Indiz dafür zu
soziale
Identität
Sozialcharakter
und w i e
unmittelbar
zugleich
das
Gedicht
Motiv
von F é l i x
Dichters,
ist
die
in s o
vielen Romanzen
sehen, wie sehr die
der Kämpfenden bedrohte, des
eisernen
Kämpfers
in d e r V e r t e i d i g u n g ihrer Teilnahme
Paredes, einem Mutter d e r
deshalb
Not d e s
Krieges
wie wenig
angenommen
ihrer
sozialen
am Krieg b e s t a n d .
ebenfalls bekannten
Garant d e s
und Kraft": "... Y la p i e d r a a c u m u l ó más piedra sobre su b a s e . Y fue marfil y fue mármol, y fue granito, y fue jaspe. (...) . . . Y la p i e d r a , r e n a c i e n d o s i e m p r e d e la P i e d r a - M a d r e , v i b r ó h o n d a m e n t e la o n d a a r a s de los a r e n a l e s , y, a p e s a r de los traidores, a pesar de los pesares, logró su m e t a m o r f o s i s , y e n c a r n ó un P u e b l o q u e s a b e lo q u e l e i m p o r t a , y que l u c h a frente a los que nada saben; y advino más piedra, y más fervores de l i b e r t a d e s , y más dureza, y más nervio, 206
ist
diese hatten
Identität In
einem
libertären
" S t o f f w e c h s e l s von
Mut
y más bravura, y más a r t e . . . I Qué lástima que el e s p a c i o no me permita explayarme!..." (22) Die Seele
Mütterlichkeit
und Tat verbürgen.
Naturprozeß sistiert
von
Wesen und
von ein in-
der
ungebrochenen
"trotz
sich
Wie werden, wenn Geschichte
von
J e d e r Bürgerkrieg i s t
der Leiden"
Geltung
von
Stoffwechsel
und "trotz der
ihrem s o z i a l e n
Verräter",
Ursprung abgewandt
soll
und derer
haben.
ein Bruderkrieg. Die Geschichte der "Brüder
Llagaría", die Alfonso Pérez in der Prontzeitung der 14. erzählt hat,
Sein, als
auf
die
die Einheit
erzahlt wird, Krieg und Not vorgestellt? Paredes
Metamorphose also,
soll
an einem Ereignis
orientiert s e i n ,
Division
das im April
1938 an der Guadalajara-Pront g e s c h a h : "Hermanos gemelos eran, no por l a s l e y e s de Dios; hermanos, porque una madre parió en un día a l o s dos. Al uno, por la mañana, con los albores del s o l ; al otro, en la noche negra, que le nubló el corazón. Teniente del pueblo, Antonio, que por el pueblo murió, y esbirro de Franco, el otro, para servir la traición. El viento cruza el e s p a c i o como heraldo del dolor; hoy habrá duros combates, b l a s f e m i a s , gritos de horror; ya tronaron l o s c a ñ o n e s , ya el e s p a c i o s e nubló con l a s bandadas de aviones portadoras del terror; ya la tormenta ha empezado, ya s e desata el c i c l ó n , ya enloquecieron los hombres, ya el peligro s e olvidó, ya la tierra y el acero s e abrazan con el calor de plomo en f i l o s y en a s c u a s que la trilita encendió. - I Teniente Antonio, adelante! - 1 Adelante mi s e c c i ó n ! 207
- 1 Adelante, que ya huyen! - i No hay cuartel para el traidor! - | No corráis asi, cobardes! - I Ya triunfa el pueblo español! - i Antonio, te queda uno; allá resiste un traidor: te ha hecho dos bajas, tres, cinco!. - I Cuerpo a tierra, mi sección! Allá voy, perro maldito. Y Antonio, solo, avanzó. - 1 Teniente Antonio, adelante! Y el coloso del valor, con el pecho descubierto, el parapeto asaltó. Frente a frente se encontraron, ebrios de lucha los dos, la niebla de polvo y humo los dos rostros occultó; y el teniente cayó muerto y al contrario se apresó. -iTu nombre, traidor, tu nombre! -Juan Llagaría - contestó. -Tú no puedes ser Llagaría, que ese apellido de honor sólo es del teniente Antonio. Y él temblando preguntó: -¿Antonio Llagaría, dice? -Si. ¿Ya cambias de color? - i Donde está Antonio Llagaría? Quiero verlo, por favor: -Aquí tienes su cadáver. Y él con expanto exlamó: - I Este es mi hermano, mi hermanot i Sera posible, Señor? - ¿ Y es tan negra tu conciencia, tan duro tu corazón que no revientas de angustia, ni te asfixia tu baldón? I Tráguete, perro, la tierra, que sólo verte da horror! El peso de tantas culpas en su conciencia cayó, y sumergido en el fango de su crimen, sin valor para ajusticiarse él mismo, sollozando suplicó: - i Matadme! 1 Matadme pronto, que no merezco perdónt
Hermanos gemelos eran, n o p o r l a s l e y e s d e Dios; hermanos porque una madre p a r i ó en un d i a a l o s d o s : el u n o f u e i l u m i n a d o por l o s a l b o r e s del s o l , y al o t r o la n o c h e n e g r a l e e n n e g r e c i ó e l c o r a z ó n . " (23) Diese
Kain-Abel-Geschichte
Beispielen
am
stärksten
steht
in
der
schlechte
Bruder,
der
Schicksal
seiner
Geburtsstunde
chuldbewußtsein
von
Tradition
Kombattant
bleibt
er
Geburt
den
der
bisher der
ein
Romanze.
anderen
unterworfen.
Seite, Noch
unvollkommener
Bestimmung
seiner
zu
folgen hat.
dann, wenn
die Gestalt d e s Helden
vereinigende
Kraft d e r n a t ü r l i c h e n
zitierten Der
ist
in
dem
seinem
Mann,
der
der
Interessant
ist,
daß
in d e n R o m a n z e n Sozialität
auftritt, die
in d e n
Hintergrund
t r e t e n k a n n und w o h l a u c h t r e t e n m u ß . E r s t m i t d e m A u f t r e t e n d e s männlichen
Helden
Welterfahrung nicht
nämlich
konstituiert.
d i e d e r Romanze Heroe
auf, er kämpft nicht g e g e n
wird ihr g l e i c h . l u n g und
Schuld,
die
löst
die
außerhalb
des
Lebens
binäre Welten
der Sozialität
er
er ohne Vermitt-
steht.
in s e i n e n T a t e n s e i n e m
Einheit mit
eigene
binären
Zweigeteiltheit, sondern
Er g e w i n n t U n s t e r b l i c h k e i t , w e i l
deshalb
Geschichte, er folgt oder
wird Der
Er "macht"
nicht
S c h i c k s a l , d a s Glück
und
ihrer
ursprünglichen
G e s t a l t , d e r Mutter, o d e r u n a u f h e b b a r e T r e n n u n g b e s t i m m t . "Im f o r m e n d e n S c h i c k s a l " , s c h r e i b t der
sich
Leben,
schaffend
das
bloße
wahren Wirklichkeit des
Lebens
voll
sich
findet,
Leben
Georg L u k á c s , "und im H e l d e n , erwacht
versinkt
des
Wesens; es
reich
blühender
gegenüber d a s gewöhnliche Leben
das
reine
zum N i c h t s e i n ist eine Fülle
Wesen
vor
der
Seinshöhe
erreicht
zum allein
jenseits
worden,
der
nicht einmal a l s Gegensatz
ge-
b r a u c h t w e r d e n k a n n . " (24) Der g r o ß e ventura
Durruti.
d e n d e Rolle d i e in
Held
der libertären Von L u c í a
Bewegung
Sánchez
in S p a n i e n
Saornil,
der
eine
i n d e r B i l d u n g d e r Gruppe M u j e r e s L i b r e s
d e r Z e i t s c h r i f t m i t g l e i c h l a u t e n d e m Namen
war
Buena-
entscheiz u k a m und
e i n e Reihe
von 209
Gedichten
veröffentlicht
hat,
stammt d i e s e s
ruti": " c Qué bala te cortó el paso - i maldición de aquella hora) atardecer de noviembre, camino de la victoria? Las Sierras des Guadarrama cortaban de luz y sombra un horizonte mojado de agua turbia y sangre heroica. (...) Gigante de l a s montañas donde t a l l a b a s tu gloria, hasta Castilla desnuda b a j a s t e como una tromba para raer de l a s tierras pardas la negra carroña. I Y detrás de ti, en alud, tu gente, como tu sombra! Hasta l o s c i e l o s de Iberia te dispararon l a s b o c a s . El aire agitó tu nombre entre banderas de gloria - tu nombre, grito de guerra y dura canción de forja - . Y una tarde de noviembre, mojada de sangre heroica, en c e n i z a s de crepúsculo cafa tu vida rota. Sólo h a b l a s t e e s t a s palabras, al filo ya de tu hora: ' i Unidad y firmeza, amigos; para vencer hay de sobral' Durruti, hermano Durruti, jamás s e vio otra congoja más amarga que tu muerte sobre la tierra española. (...) Se buscan manos tendidas, los odios s e desmororan, y en l a s trincheras profundas cuajan realidades hondas, porque a la faz de la muerte los imposibles s e agotan. Aqui e s t á mi diestra, hermano. Calma tu sed en mi boca, mezcla tu sänge an la mía 210
'Testamento
de Dur-
y tu aliento a mi voz ronca, Durruti b a j o la tierra en esto espera su honra. Rugen los pechos hermanos, las armas al aire chocan; sobre las rudas cabezas sólo una enseña tremola. 1 Durruti ha muerto! i Malhaya aquél que mengüe su obral" (25) Ohne Anzeichen
des Zögerns
oder der Irritation
terin den "Bruder" Durruti in den bürtig, dessen nicht
Werk
Gesetz
nur im Bürgerkrieg
anarchosyndikalistischen CNT
Jüngling, seiner
zeigt
der einen
Hände
einen
einem
die
wilde
Helden
dem
Mähne,
seine
Das
Tier,
Emblem
umrahmten
Schenkel
majestätischen
ebengehörte
anarchistischen
Lorbeerkranz
zwischen seine
Göttlichkeit und der Unsterblichkeit durch
des
Geschichtserzählung. von
Löwen
streicht
Die Epik
zu den Grundformen der
der
Dich-
Himmel der Helden, Gott
ist.
und
z.B.
setzt die
preßt.
Eine
Allegorie
der
w i e der Lorbeerkranz, zärtlich
andere
Hand
liegt
in
dessen
geöffnetem Maul. Die
anarchistische
Heldenepik
beschränkt,
aber
ästhetischen
Medien
verwandt
scheint
fernte Genre
sie
nicht
in
grundlegende
sein:
der
Bürgerkrieges
sechs
kürzere,
großen T e i l
Film.
historisch
mancero
dem auch
gut
entstand
deutlich
1937 in
Caféhaustisch im Zentrum
die
Parallelen
werden,
Barcelona.
ist Die
auf den Ramblas,
der
Stadt.
Tasse
Kaffee das
einen
Vorübergehenden:
Kriegsinvaliden. Front zu gehen.
Der
Blick
"La
einen
silla
vacía".
dem berühmten
auf
seinen
Sequenzen
des
Filme
Dokumenzum
Ro-
Der
zeigt
Film einen
der bei
genießt, Stock
Und der Mann im Café entschließt Die weiteren
der
Flanierboulevard
Mannes,
Leben
ent-
sechzig
deklarierte
für diese
Einstellung
eines
nächsten
und Uber
und Differenzen
erste
abwechslungsreiche
Am
und
hat während
Dokumentarfilme Beispiel
"romancero"
Gattungen am weitesten
Spielfilme
gedreht (26). Ein charakteristisches tarfilme, an
den
Die CNT-FAI
abendfüllende als
auf
anderen
Veränderungen.
das der Romanze
zu
zum
ist
erfährt
Films
einer
fällt
auf
gestützten
sich,
an
zeigen
die Sol-
21 1
daten
in
Gewehre wird
Schützengräben und
dabei
Kanonen
nie
gewählt.
Einschläge
Reihen,
die
der
Reihen.
subjektive
Die Kamera
bleibt
auf
einer
Granaten
ihre
Kameraführung die
unablässig
Nie s i e h t
in d e n
Perspektive,
die
durch
man
gegnerischen die der
Feind
d e m Film v o l l s t ä n d i g f r e m d . Nicht g e t r o f f e n e
Gegner s i n d zu s e h e n , eigenen
Eine
abgefeuerten
ist
Befestigungen,
Maschinengewehre gerichtet.
Dramaturgie
bestimmt würde,
hinter
abfeuern.
f e u e r n d e n Mörser und die
und
s o n d e r n d i e V e r w u n d e t e n und T o t e n in d e n
Auch d e r P r o t a g o n i s t
v o n "Der f r e i e Stuhl"
wird
am Ende t ö d l i c h g e t r o f f e n . Er s t i r b t m i t d e n W o r t e n : " G e n o s s e n im H i n t e r l a n d . Denkt an u n s . " Die Struktur d e r f i l m i s c h e n
Erzählung
ist
Der Film l e i t e t k e i n e A g g r e s s i o n e n auf Perspektiven
des
Fortschreitens
etwas
anderes
als
teln.
Er
Naturgeschichte,
ist
Merkzeichen
die
und
Fortsetzung
e i n g e l a s s e n (27).
statisch
und
d e n Gegner, n o c h nimmt e r Sieges
a u f . Krieg
der Politik mit
und
zirkulär.
in
sie
ist
ist
hier
anderen
Mit-
der
Der Tod h a t n i c h t s
Tod
als
Spektakuläres.
Der Held i s t b e i s p i e l h a f t , n i c h t w e i l er s i c h von d e n a n d e r e n
ab-
hebt,
Das
sondern
weil
er
seinen
Platz
im
Kollektiv
einnimmt.
Kollektiv wird s i c h t b a r d u r c h s e i n e T ä t i g k e i t . Der Film z e i g t n i c h t Individuen,
sondern
Zweitrangig ist
Hände,
ihr P r o d u k t , z w e i t r a n g i g
a n d e r e n Tod b r i n g e n s o l l beit
verliert.
tätigen
Es
Hände
Warenproduktion
wäre
an d e n
diese
Gegensatz
zum
trotzdem
Maschinen
arbeiten.
ist die Tatsache,
falsch,
Maschinen Ihre
Lauf
der
Konstruktion (29).
zu
abstrakte Tätigkeit
sagen,
scheinbar
ohne
daß
versenkt (28).
Pathos,
212
des
in
weil
der den Film
er
im
Stoffliches unmittelbar
zu
Wie in d e r F o t o g r a f i e
liegt vielleicht sozialen
Mediums.
dieser poetischen
einer Naturgeschichte
es
diese
Dem
in d i e s e m e p i s c h e n Moment d e s F i l m s d a s G e h e i m n i s d e r und p o l i t i s c h e n Kraft d e s Die O r i e n t i e r u n g
daß
Arbeit im S i n n e ist
Weltgeschichte
Wort e i n u n v e r w a n d e l t
transportieren vorgibt
an
und d e r H e l d s e i n L e b e n b e i d i e s e r Ar-
leisteten.
naturgeschichtlichen gelingt
die
und f i l m i s c h e n E r z ä h l u n g e n an
Weltlaufes
setzt
ihren
Möglichkeiten
einer Auseinandersetzung
mit den politischen Prozessen
gerkrieges enge Grenzen. Die Epik der Helden und die turaleza gegründete Erzahlweise es
nicht
Lager
Erfahrung
das,
was
politische
Uberhaupt Octavio
genannt hat:
entstanden
gemeinsamen
Kampfes,
begünstigt,
was
die
sprengt
konstitutiven
gerichteten
das
Kriterien
des
Ubersteigt, umfaßt"
auf
Vernunft, werden in dieser
Ist
und
und
des alles
den Ring
der
(30),
das
ist
und Differenz,
zweckrationales epischen
der
kann.
Todes
Erfahrung? Identität einer
Doch
Verzweiflung
Außergewöhnliche
Menschen
die
Besondere
haben
hoffnungsvolle
humana
und jeden
erfassen.
Kritik hier das
die
Conditio
negativ-politische
die
Seite
in der Atmosphäre "die
Einsamkeit
nicht mehr aber
zum Gegenstand
Paz
nicht
eine
des Krieges,
der republikanischen
fraglich, ob die
sozialen
in der Na-
Solidarität kennen wohl in der Binarität ihrer
die beiden
Differenzen innerhalb ist
des Bür-
Handeln
Vorstellungswelt
verwischt. In einer Reihe von Romanzen wird die Sozialität, der das
Lied kommt und in die
Kämpfenden einer
und
der
e s eingeht, als
Arbeitenden
gegenüber
aus
Gemeinschaft der
der
"Politik",
also
Verkehrsform von Uber den Markt der freien Rede und
Konkurrenz miteinander
kommunizierenden einzelnen
ohne
subjektive
daß
dabei
die
Verzweiflung
der
abgegrenzt
am
Krieg
-
ver-
schwiegen würde. In " I
i I A vencer!!!",
ausgegebenen
Zeitung,
einer
vom Komissariat der
schrieb
Dionisio
Esteban
39. Brigade seine
her-
Romanze
"No se discute en la guerra": " t Qué consigna más preciosa la que, por cierto, anoche era. Pregunta: 'No se d i s c u t e . . . ' Y respuesta: 'En la trinchera.' El que la inventó merece nuestra f e l i c i t a c i ó n . Se ve un hombre consciente de nuestra Revolución. Pero, ¿por quién va, pregunto, esta consigna? Una pausa ... Por los soldados, i no! Todos luchamos por igual causa. 213
Pues el que e s c r i b e el romance estuvo con milicianos de la FAI, de la UGT y con los republicanos. Y jamás ha visto nunca discordia entre combatientes. Todos pensamos igual: a exterminar los de enfrente. Un batallón comunista ( e s lo más g r a c i o s o que hay) saltó un día la trinchera diciendo: M i l Viva la FAIU!' (...) Así que lo s a b é i s : nadie discute en los frentes. Pues, iquién son los que discuten I Quién va a s e r ! . . . L o s dirigentes. Los que salieron huyendo de Madrid para Valencia, y ya que no tiran tiros, pues discuten con p a c i e n c i a . Y si fuera encaminada siquiera la d i s c u s i ó n . . . Lo peor, que representa sólo en e l l o s c o a c c i ó n . Y aunque l e s v e a s andar desde la ' C e c a ' a la 'Meca', no l e s puedes decir nada, porque 'la madre no p e c a ' . Y si tú quieres poner un artículo que vale, si a e l l o s l e s h a c e c o s q u i l l a s , tu periódico no s a l e . Y lo vuelvo a repetir, pues e s t o me repercute: En la trinchera, ninguno de ' p o l í t i c a ' d i s c u t e . ( . . . ) " (31) Folgt "No s e discute en la guerra" der proletarischen,
defensiven
und auf Differenz bedachten Haltung gegenüber "Politik", diese 214
Dichotomie bei anarchistischen
Autoren offensiv
so wird
gewendet.
Sie sehen
in der "unión"
einen Schritt
zur Abschaffung der P o l i -
tik: "Anarquistas, ugetistas, s o c i a l i s t a s , comunistas y también republicanos; nos ha llegado la hora de abrazarnos como hermanos y decir todos a una: todos somos proletarios y como tales que somos no debemos separarnos cada uno en un partido producto de los tiranos. Ahora que ya sabemos el mal que nos ha causado el haber tantos partidos cada uno por su lado, a fin de todos mandar cada cual a su rebaño, lo mismo que los corderos, sin saber por qué luchamos. Pero nosotros decimos hartos ya de ser e s c l a v o s : no queremos partidismo obra de los emboscados; queremos todos la unión de todo el proletariado, por ser hermanos de c l a s e puesto que así trabajamos; lo que no saben hacer los que quieren separarnos y se valen de sus trazas ara que siga el engaito de la c l a s e productora mil veces noble. Unamos luchando por la igualdad nuestras fuerzas, proletarios, contra quien siembra discordias en la ciudad y en el agro. No queremos más partidos ni quien los hace emboscado, pues queremos ser unidos todos los que trabajamos y los que vierten su sangre contra el fascismo inhumano. 215
Anarquistas, ugetistas, s o c i a l i s t a s , comunistas y también republicanos; nos ha llegado la hora de abrazarnos como hermanos si e s que queremos vencer a ese fascismo tirano." (32) Pablo
Diez
betitelten
Marques Gedichtes,
Föderation Umstand,
dieser daß
gekommen
sieht,
dem Maße, mußte
in
der auch
damit
gemacht.
in
Autor
legt
nahe,
CNT
"CNT
die
am
28.8.37
Stunde
das
staatlichen
Schließlich
dürfte
zu
im
ist.
Der
in
und
dem
Differenz
zweitrangig
die
hierarchisch
In die
Maße
zu
den
werden,
war
einer "Abschaffung der
auch
schon
ergänzen.
Politik"
gegliederte
zum spontanen
Volksarmee für die Kämpfenden den Zusammenhang Widerstand gegen
der
Kampf
schien,
CNT die
Institutionen
zumindest der Anfang
Organ
Abschnitt Uber den
Volkes
der
dem
unión!"
Brüderlichkeit
Gesagte
Wirklichkeit
la
erschienen
der
im vorigen
Einheit des
Militanten
" I Viva
de Toledo",
im Bürgerkrieg
dem die
für
Autor d i e s e s
die
Arbeiterklasse
bestehenden doch
das
der
Provinz,
der
"Reformismus" der "unión"
heißt
den Militärputsch und zu den Milizen
nie ganz
verloren haben. SalaUns Interpretation dieser Romanzen als ein großes Heldenepos erscheint
insoweit
berechtigt,
als
fahrene Solidarität und Kollektivität allerdings, die angesichts durch das
formuliert:
können
eine
das
Mitglied
solange
kann
Krieges geprägter der für ein Lied erkannter Teil
Solange d i e s e
rhythmisierte
einer es
als
sozialen ein
Rede
die
er-
Revolution" entstanden
Gedichte verstanden und
ein
Gemeinschaft
kollektiver,
von
Lied, an der
werden
in dem
diese
sich
richtet,
Bedrohung
Entwurf von Geschichte angesehen
des
werden. Der,
aus der Runde heraustritt, tut d i e s , um als an-
dieser
Gemeinschaft wieder
zutreten. Namen und Normen, Sprache 216
"romancero"
des Krieges und des Todes, kaum aber
"konstruktive Werk der sozialen
ist. Anders als
dieser
ausdruckt - eine Kollektivität
in den Kreis
und Sozialität
zurück-
stehen nicht
zur Debatte,
der "romancero"
Einheit
zu
Verdikt
untugendhaften und verräterischen
der
widersprechen
verteidigt ihre Einheit.
"romancero"
Kämpfenden,
eine
den Pistolen, die Rigidität Er ist
ein
scheint,
Mittel
W a f f e des
Gewehren
(33),
unter
das
Handelns. Insoweit
Verteidigung
Krieges.
sondern
eine
Aspekt
Von
der
Einheit
den anderen
und Kanonen, hat
er die
Sprache
des
Krieges.
des
Waffen, geerbt.
Salatln meint
Damit
"romancero"
ist der
Abstraktionen,
revolutionäre P o e s i e , w i e
der Aktualität
dieser
moralische
der Normen und die Gewalt der Ausgrenzung
deshalb aber keine
wichtiger
der
fallt
Was
ist
auch
in der
ein
gesamten
Geschichte der anarchistischen Sozialbewegung deutlich geworden: Auch hier sen,
ist
einer
er vor allem Sprache
Klasse,
tungskategorien weder
die
auch
verteidigen
revolutionär
noch
einer Klasse
ihre
mußte.
im Krieg g e w e -
WahrnehmungsDer "romancero
rückwärtsgewandt,
und
Bewer-
libertario"
sondern
eine
ist
Poesie
der Not g e w e s e n . In
dem
in
Augenblick,
dem diese
Poesie
politisch
vermarktet
wird, d.h., in dem Augenblick, in dem die Romanzen in einem anderen
Rahmen erscheinen
als
dem der selbsttätigen
einer Gemeinschaft Uber ihre Normen hung, werden diesem
sie
zu einer
politischen
Versicherung
in einer Situation der Bedro-
Sprache der Legitimation.
Prozeß
steht
der
Doch
"romancero"
eben
weitgehend
orientierungslos gegenüber. Er t e i l t darin die historische Dialektik jeder Volkskultur der sozialen
in der bürgerlichen Gesellschaft:
Identität,
passiver Vorgang, Realität
ein k e i n e s w e g s
geschieht
bürgerlicher
in
aufheben,
waren,
der libertären tiges
Projekt
Verbindung Druck
der
der
sie
einer Abwendung
Herrschaftsausübung.
archosyndikalismus aber
auf Kosten
Bewegung einer
Spanien wie
noch weiter offensiven,
volkskulturellen
Abstraktion
konnten die
und
Die Bewahrung
rückwärtsgewandter Anarchismus diese
zeigen auf
der
wird,
in
und
die
der
Annicht
Erzählungen
ein
Kohärenz
Vorstellungswelt,
Entfremdung
von der
Dialektik
Betrachtung
oder
einzigargerichteten unter
dem
bürgerlichen
217
G e s e l l s c h a f t ihren Zusammenhang zu verlieren drohte und verloren hatte. Entfremdung und L e s e n : Moralische Geschichten Der Titel "Dinamita cerebral", den die schon erwähnte, 1913 erschiene Sammlung von Erzählungen erhielt, war ein p ä d a g o g i s c h e s Programm. Aus der bitteren Erfahrung der Folgen einer in moralischer Rigidität fundierten Attentatspraxis heraus versuchten die anarchistischen und anarchosyndikalistischen G e w e r k s c h a f t s führer, der chemischen Stoffverbindung eine geistige gegenüberzustellen, deren Wirkung nicht minder kräftig, aber von größerer Dauer zu s e i n versprach. Juan Mir, der Herausgeber der Anthologie von 1913, berief s i c h auf J o s é Llunas a l s den Erfinder d i e s e r Metapher. In seinem Vorwort betonte er den mächtigen Einfluß, den die Literatur auf die Art und Weise u n s e r e s Denkens und Fuhlens a u s ü b e : "Nichts in der Welt erzeugt einen s o dauerhaften und b e e i n f l u s s e n d e n Eindruck wie d a s geschriebene Wort; und s e i n e Bedeutung w ä c h s t in dem Maße, wie die Industrie verstärkt die Mittel zur Reproduktion und Verbreitung gedruckten Papiers zur Verfügung s t e l l t . " (34) Macht übt d a s geschriebene Wort Uber d a s Bewußtsein vor allem dann a u s , wenn e s in einer mündlich geprägten Kultur auftritt. Das gesprochene Wort i s t offener, f l ü s s i g e r , i s t einer steten Veränderung unterzogen. Gegenwart und Vergangenheit sind in ihm nie vollständig getrennte Zeitvorstellungen. Die hervorragenden Träger von Geschichtsbewußtsein in mündlicher Kultur, d a s Lied, d a s vorgetragene Gedicht, die Romanzen und Balladen sind keine Übungen einsamer Individuen, sondern s o z i a l e Praxis eines Gemeinwesens. Ihre Formalisierung und Ritualisierung, Erzählstruktur, Rhythmik und Reim sowie der Rahmen bestimmter A n l ä s s e , in denen d i e s e Praxis betrieben wird, dienen der Erinnerung, oder, wie Benjamin s a g t e , dem Eingedenken. Das Wort hat in einer von mündlichen Kommunikationsformen bestimmten Kultur etwas M a g i s c h e s , weil e s von der Gesamtheit s o z i a l e r Praxis nicht getrennt werden kann, weil e s in d a s 218
Gemeinwesen e i n g e l a s s e n , oder, wie Marx einmal schrieb, d i e s e s s e l b s t i s t (35). Michail Bachtin s a g t Uber d a s e p i s c h e , t r a g i s c h e und l y r i s c h e , a l s o d a s direkte Wort, e s habe "mit demjenigen Gegenstand, den e s bezeugt, abbildet, zum Ausdruck bringt und mit seiner Sprache a l s einzigem und fUr die Verwirklichung seiner unmittelbaren Absicht vollkommen adäquaten Werkzeug zu tun. Diese Absicht und ihr gegenstandlich themat i s c h e r Bestand sind von der direkten Sprache der Schaffenden nicht zu trennen: s i e sind in d i e s e r Sprache, in dem s i e durchdringenden nationalen Mythos, in der nationalen Uberlieferung entstanden und herangereift." (35a) Neben dem direkten Wort g a b e s in der libertären Bewegung freilich auch die vielstimmige, s p i e l e r i s c h e , p a r o d i s t i s c h e Rede, die Sprache und Realität trennt und deren Wurzel Bachtin im Karneval sieht. So weiß Diaz del Moral a u s dem "trienio b o l c h e v i s t a " , den Jahren der Aufstände zwischen 1918 und 1920 zu berichten: "Wie in den vorherigen Jahrhunderten auch ging die v o l k s k u l turelle P o e s i e nicht an denen vorüber, die in den stillen Wässern und Winkeln d e s Lebens d i e s e r Dörfer mitschwammen, ohne s i e mit den entsprechenden Bemerkungen zu kommentieren. Die Gruppen, die s i c h zu den Karnevalsumztlgen und am Weihnachtsabend zusammenfanden, sangen Strophen Uber die lokalen E r e i g n i s s e , die die Menge d a s Jahr hindurch b e s c h ä f t i g t hatten, begrüßten und bewerteten s i e . Als die ' s t i l l e n W a s s e r ' den Anprall d e s großartigen proletarischen Zeitalters erlitten, füllte s i c h die anonyme P o e s i e an mit Beschimpfungen Uber die Bürgerlichen und die Streikbrecher, nagelte die Namen der m e i s t Gehaßten an den Schandpfahl und verherrlichte den Arbeiterverein (Centro obrero) und s e i n e G l a u b e n s s ä t z e . " (36) Auch hier war a l s o d a s polyphone Spiel d e s Karnevals letztlich bezogen auf die Durchsetzung der Geltung von sozialen Wertvorstellungen. Im geschriebenen Wort der Anarchisten und Anarchosyndikalisten tritt d i e s e moralische Rigorosität und der tiefe Ernst d e s Gestus, in dem e s vorgetragen scheint, noch stärker hervor. In ihrer Studie Uber "La Novela del Pueblo", die 1927 e r s t m a l s erschien und mit ihren 20 Heften zu den zahlreichen von Anarchosyndikalisten herausgegebenen Reihen mit Erzählungen gehörte, schreibt Brigitte Magnien: "La d i f f u s i o n de bons sentiments ne l a i s s e aucune p l a c e à aucune forme de rire: peu de c a r i c a t u r e s , de déformation grotesque, p a s de pamphlet, 219
aucun écart gel
an
verbal; l'affaire est
t r o p s é r i e u s e . " (37) D i e s e r M a n -
parodistisch-travestierenden
gesamte
schriftliche
c h a r a k t e r i s t i s c h zu
Uberlieferung
Momenten des
im F e s t
auf
den
Kopf
zu
Karneval
und
das
s t a n d e n ja
in
spanischen
stellen, Fest
einer Situation
Aus d e m F e s t a b e r s i n d
für
voreilig,
der Lust, die s o z i a l e
zu der
schließen. Revolte
d e s Mangels
ketischen
war
Auch d e r
des
eine
Recht s e t z e n
derung noch
angewiesen.
Moral a n t i z i p i e r e n
wollen),
Kopf
herrschenden
auf
s o z i a l e n Not. k e i n e Konturen
kehren ja
( o d e r auf Sprache,
v o r f ü h r e n . Die L u s t , dokumentierten
w a n d t s c h a f t mit
strengen,
Doch
auch
die
"Viaje i d e a l "
spUrbar
dem Karnevalesken
asPhan-
in ihr
und
Möglichkeit
in L o r e n z o s
oft
utopische
Verhaltnisse
Sie s c h a f f e n e i n e
sie die
ja
einer
alte wieder
s o z i a l e Normen
die Füße). indem
einen
(oder eine
zy-
Anarchismus
und d e r
unter d i e s e n Bedingungen
deshalb
Moralkodex
tasien, die auf d e n
er
von Welt
e i n e r n e u e n s o z i a l e n Welt z u e n t w i c k e l n . In s e i n e m Entwurf Sozialutopie
die
Anarchismus
sein. Es wäre jedoch sicherlich
d i e s e m A n s c h e i n auf e i n e A b w e s e n h e i t klische
scheint
Distanz zur einer
Verän-
"Amoria" o d e r ist,
kann
nicht ganz
dem
ihre
Ver-
verleugnen.
Der
Keil, d e n d i e l i b e r t ä r e B e w e g u n g in S p a n i e n z w i s c h e n d i e S p r a c h e der herrschenden lität
getrieben
Klasse hatte,
und
saß
d i e s e s Ausmaßes ist ohne hergebrachter die
Klasse
und
Vorstellung
fest.
Ein
in
und
Realität
Spanien
sich
nicht auf
zwischen verbunden beachtet.
des
Parodierens
Sprache -
ein
und
Umstand,
Die b e i d e n
oder der Provokation
Realität
schon
ist
den
nicht
zumal
stützte.
einer
Distanz
mit
Lachen
zu
wenig
vielleicht
z i t i e r t e n Credos
zwischen
traditionellen
notwendig
Bachtin
ReaProzeß
denkbar,
die
W e r t v o r s t e l l u n g e n von F a m i l i e , Kirche, Nation und Ehre Der P r o z e ß
der
sozialer
die Provokation einer Distanz
Sprachregelung
herrschende
ihrer eigenen
tief
z.B. s i n d
zweifellos
P a r o d i e n , a u c h w e n n s i e w a h r s c h e i n l i c h in g r o ß e m E r n s t
vorgetra-
g e n und r e z i p i e r t w o r d e n s i n d . (Aber d i e s e Annahme i s t
eigentlich
s c h o n r e i n e S p e k u l a t i o n . U n s e r W i s s e n Uber Vortrag u n d R e z e p t i o n dieser das 220
Credos,
R o m a n z e n und
Uber k a r n e v a l e s k e
Erzählungen
Situationen
ist
ebenso gering
in d e r a n a r c h i s t i s c h e n
wie
Volks-
kultur, denn zu seiner Überlieferung außenstehenden Beobachters bedurft. (38))
hatte
es
eines
Das Lachen Uber d a s Parodistisch-Travestierende gehört einer Ökonomie d e s Uberflusses und der Verschwendung an, wie s i e in einer von Mangel und Repression geprägten G e s e l l s c h a f t nicht dauerhaft aufrechterhalten werden kann. Doch auch ernste Zeiten kennen einen Umgang mit Sprache und Vorstellung der Realität, der s o z i a l und psychoökonomisch dem Lachen, d a s "die taube Abgeschlossenheit d e s Bewußtseins in seinem Wort" (39) sprengt, in vielem vergleichbar i s t : d a s Unterlaufen der Koppelung von Sprache und Realität mittels der Produktion d e s "fließenden o z e a n i s c h e n Gefühls", s e i e s nun r e l i g i ö s , a l t r u i s t i s c h oder narzißtisch beschrieben (40). Der Glaube an die Naturaleza, bzw. die Vorstellung von grenzenloser Harmonie und Liebe, wie s i e in der nacherzählten Geschichte Lorenzos ausgedrückt werden, sind hierfür exemplarisch. Auch d i e s e s "Fließen" gründet s i c h auf Sprache: auf eine Sprache, die keine Handlungsanweisungen gibt und eine möglichst große "Schwingungsbreite" besitzt, symboltheoretisch gesprochen, auf s i n n l i c h - s y m b o l i s c h e Interaktionsformen (41). Stärker a l s d a s k a r n e v a l e s k e Lachen stellt d a s altruistisch-fließende Gefühl jedoch zugleich eine s o z i a l e Bindung her. Das Destruktive in der Aufhebung s o z i a l e r Normen und s o z i a l e r Realität, die e s e b e n s o wie d a s Lachen b e s i t z t , wird in ihm gebunden an eine andere, gültige Moral, ja d i e s e wird vermutlich durch die Umkehrung d e s destruktiven Moments noch verstärkt (42). Wie d a s k a r n e v a l e s k e Spiel mit den Symbolen wirkt die sinnlichsymbolische Sicht der Welt a l l e g o r i s c h . S i e l ö s t die Gebundenheit von Zeichen und Ding, jedoch nicht, um Sprache an die Kriterien von Identität und Differenz zu binden, sondern um neue m a g i s c h e Zeichen, eine neue Welt der Ähnlichkeiten zu s c h a f f e n (43). Am Schnittpunkt zwischen mündlicher und schriftlicher Kultur entwickelte die a n a r c h i s t i s c h e Sozialbewegung eine Lust am L e s e n , 221
a n d e r LektUre d e r W e l t , d i e barung
ihr in d e n Z e i c h e n w i e
eine Offen-
erschien:
"Man b r a n n t e d a r a u f , zu l e s e n u n d zu l e r n e n , um s i c h d e n S c h a t z a n W i s s e n und W e i s h e i t a n z u e i g n e n , d e r in d e r a n a r c h i s t i s c h e n P r e s s e l a g . Uberall traf m a n Bauern b e i d e r LektUre; b e i m R e i t e n , b e i i h r e n M a h l z e i t e n u n t e r d e n O l i v e n b a u m e n . Wer n i c h t l e s e n k o n n t e , d e r l i e ß s i c h s e i n e L i e b l i n g s p a s s a g e n immer w i e d e r v o r s p r e c h e n und lernte sie a u s w e n d i g , manchmal g a n z e Z e i t u n g s a r t i k e l . B i s w e i l e n h a t t e n A r b e i t e r s c h o n n a c h d e m e r s t e n L e s e n von 'Tierra y Libertad' oder 'El P r o d u c t o r ' O f f e n b a r u n g s e r l e b n i s s e , ' w i e S c h u p p e n f i e l e s i h n e n von d e n A u g e n ' , a l l e s s t a n d in n e u e r Klarheit vor ihnen, s i e w a r e n "obreros c o n s c i e n t e s " geworden b e w u ß t e A r b e i t e r . Sie g a b e n d a s R a u c h e n , T r i n k e n und S p i e l e n a u f , b e s u c h t e n k e i n e B o r d e l l e m e h r und v e r m i e d e n e s , d e n Namen G o t t e s a u s z u s p r e c h e n . Sie l e b t e n e h e l o s m i t i h r e n ' C o m p a ñ e r a s ' , d e n e n s i e t r e u w a r e n ; i h r e Kinder l i e ß e n s i e n i c h t t a u f e n . S i e abonnierten mindestens ein a n a r c h i s t i s c h e s Blatt, l a s e n die B r o s c h ü r e n Uber G e s c h i c h t e , G e o g r a p h i e und B o t a n i k a u s F e r r e r s Verlag und v e r b r e i t e t e n s i c h u n e r m ü d l i c h Uber d i e s e T h e m e n . Nach Art d e r U n g e b i l d e t e n , d i e p l ö t z l i c h d i e V e r h e i ß u n g d e r Bildung k e n n e n l e r n e n , k l a n g ihre m i t l a n g e n u n v e r s t a n d l i c h e n Wortern d u r c h s e t z t e S p r a c h e w i e a u f g e s e t z t . " (44) Das,
was
aufgesetzt diskursiven
von
der
Seite
erscheint, Rede,
Repräsentation
eine
der
ist auf
lauschende
schriftlichen
eine die
allegorische Ähnlichkeit
LektUre. Brenan
bei d i e s e r eben zitierten Beschreibung
Kultur
her
gesehen
Durchbrechung und
hatte
nicht
auf
vermutlich
der die auch
Díaz d e l M o r á i s Arbeit zur
Quelle: "Der l i t e r a r i s c h e G e s c h m a c k d e r L a n d a r b e i t e r d e r Region Cordoba g e h t immer in d i e s e l b e R i c h t u n g : S i e b e g e i s t e r t d e r l e i d e n s c h a f t l i c h e und e r h a b e n e S t i l , Ubervoll an B i l d e r n , d i e F l ü c h e und V e r w ü n s c h u n g e n und vor a l l e m j e n e W o r t e , d i e f ü r s i e n e u s i n d , d i e s e l t e n e n und d a h e r a f f e k t i e r t e n A u s d r ü c k e , d i e in d e r Umg a n g s s p r a c h e n i c h t g e b r a u c h t w e r d e n . Die Manen von L u c a n o und Góngora w e r d e n in d e n L a n d s t r i c h e n w e i t e r h i n k u l t i s c h g e e h r t . Der Arbeiter, d e r e i n m a l A u s d r ü c k e w i e : ' a c u c i a r ' , ' p e r p e t r a r ' , ' s u r g i r ' , , ' c o n c r e t a r ' , ' a b ú l i c o ' u s w . g e l e s e n und g e h ö r t h a t , b e m H c h t i g t s i c h i h r e r und b r i n g t s i e v o r , w a n n immer e r k a n n . Da e r i h r e g e n a u e Bedeutung nicht k e n n t , gibt er ihnen d a r ü b e r h i n a u s einen anderen Gehalt und s e i n e Texte sind b i s w e i l e n elendlich u n d e u t l i c h u n d i n k o h ä r e n t . Und d a s S c h l i m m s t e a n d e r S a c h e i s t , d a ß s i e s i e a u c h in i h r e n A n s p r a c h e n und g e w ö h n l i c h e n U n t e r h a l t u n g e n v e r w e n d e n , w o d u r c h e i n e s e l t s a m e M i s c h u n g von D i a l e k t e n e n t s t e h t , v o r g e t r a g e n im Stil d e r L a n d a r b e i t e r , a b e r m i t l i t e r a r i s c h e n W e n d u n g e n , S ä t z e n und Wörtern d u r c h s e t z t , d i e f a s t
222
so gesprochen werden, wie man s i e s c h r e i b t , und die gedankenl o s aufgenommen und gebraucht werden." ( 4 5 ) Der Reiz, den die Uber die neuen Medien verbreiteten unbekannten Worte ausübten,
bestand in einer diskursiven
ließen
eine
große
waren
doch
so
Schwingungsbreite
wenig
alltäglich,
von
daß
braucht in einer Sozialrevolutionären
Unbestimmtheit. S i e
Bedeutungen
sie,
zu
und
eingeführt und
ge-
P r a x i s , Bedeutungen in einer
großen Intensität aufnahmen und ausdrückten. Die Lust, die Worte, nischen
der
allegorische
Gebrauch der kaum
aber auch die Lektüre der magischen Fortschritts
als
Allegorien
Veränderung bereitet haben müssen, Geschichte Sie
mit dem Titel
schön
"Golondrinas! (Viaje
i s t unter dem Pseudonym Zoias
Zeichen des
unbestimmter ist
verstandenen tech-
Hoffnungen
auf
an einer
kleinen
ideal)" zu
spüren.
1913 in der Zeitschrift
"El
Látigo" in Baracaldo e r s c h i e n e n : "Schwalben! (Erdachte Reise)" "Den ganzen Weg entlang waren wie ein m a g i s c h e s Pentagramm die Telegrafendrähte gespannt, auf denen die schwarzen S c h w a l ben saßen, a l s bildeten s i e die diabolischen Noten phantastischer Tänze, in denen s i e mit ihrem Trillern die l i e b l i c h e Hymne ihrer morgendlichen Kantate im Arpeggio zwitscherten, a l s ein Psalm zu Ehren des neuen T a g e s , der vom Orient her anbrach. Die diamantenen Tautropfen funkelten, und ein entzückendes Diadem bildeten die vielfarbigen Blumen, die mit ihren geöffneten Korollen dem anbrechenden Tag einen Liebeskuß darboten. Der Zug fuhr in schwindelerregender Bahn wie eine riesige Schlange aus Eisen, ihren schwarzen Atem ausstoßend, der einen Streifen am Himmel bildete wie der Trauerflor einer Nacht, die stirbt, und die ihre e i s e r n e Muskulatur mit dem Klang von Hammerschlägen fortbewegt. Wie auf einer Kinoleinwand flackern in den Fenstern Bilder voller Licht und Schönheit auf, und einige Bäume ziehen geschwind vorüber wie Krieger der Armee der Pflanzen. Das s c h r i l l e Pfeifen der Lokomotive kündigt die Einfahrt des Fahrzeuges in einen Tunnel an. Alles wird vom Rauch verhüllt und der Hall des E i s e n s wird noch tosender. Es s c h e i n t , a l s führen wir auf dem direkten Weg in die infernische Hölle. Zeit vergeht. Das Licht umarmt uns wieder. Der Tunnel i s t vorüber, und das 'Ungeheuer* kommt freudig aus s e i n e r Höhle. Der Rauch, den e s auspustet, i s t weiß, a l s ob er Weihrauch wäre, geschwenkt zum Lob der Sonne, die schon ihre lebensspendenden Strahlen Uber den Horizont a u s breitet. Die Landschaft erscheint schöner und sogar die Schwalben sind lustig. Wir kommen an. 223
"Acracia. Eine Ewigkeit!" wiederholt die mächtige Stimme, die wie ein Urteilsspruch ertönt. "Freiheit, GlUck, Liebe!" h a l l t e s aus dem Weltall wieder. Wir sind am Ziel unserer Reise angekommen. Wir sind in der FREIEN WELT." (46) Zeichen
und
chismus
war eine
Ding
b e s a ß er s e i n e
sind
hier
Moral,
allegorisch
verbunden.
eine Lebensform.
Der
Anar-
Und wie j e d e
Moral
g e s i c h e r t e Gültigkeit nur so lange, wie
auch die
Zeichen verlaßlich g e l e s e n werden konnten. Die meisten kleinen Geschichten stehen emplarischen kleinen
Novellen,
auch wenn
erzählerischen
Momente b e s i t z t ,
in der Tradition der
s i e manchmal
ex-
nur einen
Kern enthalten, der kaum genug
sehr
situative
um die Verbildlichung der moralischen Aussagen
zu umranken.
Die Personen
und die Moral sind ungetrennt, weder
gibt e s
Entwicklung,
noch
eine
Den Feinden d e s Volkes: neral
stehen
die
Außergewöhnlich den
fllr
und
erniedrigt
das
psychologische
Unklarheit.
dem BUrger, dem Pfaffen und dem Ge-
Arbeiter
die
viele Geschichten
Herrschenden
allegorisch
eine
Volk,
erzählen
werden. wo
Bauern
sie
gegenüber
(47).
von Frauen, die
Sie
stehen
auch
die
Tragik
ihrer
von
da
noch
Lebens-
g e s c h i c h t e in die Prostitution geführt hat. Prostitution, Delinquenz und andere von der G e s e l l s c h a f t moralisch
oder i l l e g a l
definierte
Verhaltensweisen
a l s un-
stellen
neben
den kleinen utopischen Entwürfen das bevorzugte Thema der anarchistischen
Erzählungen
dar
(48).
Dadurch, daß die vom rechten tief
moralische
Opfer
werden, können
diese
denunziert
werden.
Legitimationskritik von ihr e r s t zu
von
der
Das
herrschenden
als
ein
Im
hat
mehrere
Weg Abgekommenen
Verhaltnisse
ungerechter
Delinquenten,
Herrschaft,
den verbotenen
GrUnde:
a l s im Grunde dargestellt
Gewaltzusammenhang so
lautet
richtet Macht
diese
Menschen,
Handlungen gezwungen
die
wurden.
J e d e Gewalt, das lehren d i e s e Geschichten, geht ursprünglich vom Staate
aus.
politische sondern s i e gebeuteten 224
Damit
gewinnen
Stoßrichtung
nicht
sind zugleich
diese allein
Erzählungen in
ihrer
ihre
Herrschaftskritik,
ein Appell an die Solidarität
und Unterdrückten.
praktischder Aus-
Da der a n a r c h i s t i s c h e n Utopie
zu-
folge jeder
freie Mensch
Naturaleza ein herrschenden der
Unterdrückten kann
spontanen
Gewaltverhältnissen
ökonomisches sind,
in d e r
politisches
e s auch kein und
niemand
ausgeschlossen
bzw.
Doch H e l d e n
Ubereinkunft mit
s i t t l i c h e s Verhalten gewinnen k a n n , der
Gemeinschaft
werden.
Wenn
Sittlichkeit
Handeln
nicht
mehr
gerechtes
Heilige sind
aus
Urteil
und
vereinbar
Uber M e n s c h e n
jene, denen
trotz der herrschenden Verhaltnisse
der
darf u n t e r d e n
e s gelingt,
geben.
ihr L e b e n
in m o r a l i s c h e r
Vollkommenheit
fanden
anarchistischen
zu f ü h r e n . Ihre
wichtigste
Erzählungen wegung, selbst
in
und
Verbreitungsform den
ein
chisten
bald
solche Dabei
großer Teil
geschrieben
Taschenkalender,
Auch und
in
Neben
und
politische den
Astronomie,
andere
als
aufgegriffen
Texte.
Portschrittshoffnung
unter
Zoologie
und
zum
suchte. 20er
den
Jahren
des
nutzte
nicht
daß
libertäre
vor
daß d a s
es
sittlich bestimmten die
mehr anderem allem
Gegenstand.
anarchistischen sondern
finden
weit
hatten
Publikationen
bestand,
v e r ä n d e r n d e Wirkung auf d i e Seit
auch
gedruckt.
Dagegen
Publikationen Sie
Botanik,
dieser
in
(49).
Interesse
der Leser
wie Anar-
Art
Sexualaufklärung
Aufklärung
die
vergleichbaren
seltener
pädagogische der
Arbeitern
Texten wurden
l e t z t e n Themen m a c h e n d e u t l i c h ,
auf
wußten
literarischen
diese beiden
gegründeten
den
Druckerzeugnisse,
Heftreihen
anarchistischen
und
von
Sozialbe-
Themen
Evolutionstheorie,
Religionskritik
ist
der
populärwissenschaftlicher
der Sozialisten
populärwissenschaftliche
die
Zeitschriften
von i h n e n
worden.
politischer
Publikationen
und
Almanache
zu n u t z e n .
wurden
sich
Zeitungen
nur
Gerade
politischin
einer
Naturbegriffes zugleich
eine
Verhaltensweisen
Bewegung
zur
Ver-
b r e i t u n g d e r in ihr g e s c h ä t z t e n N o v e l l e n a u c h d i e M ö g l i c h k e i t von rein
literarischen
bleibenden
Umfang
Heftreihen, von
24,
die
in Oktav
32 o d e r
mit
64 S e i t e n
einem
gleich-
erschienen.
Sie
s t e h e n in d e r T r a d i t i o n d e r F o r t s e t z u n g s r o m a n e . Es g a b d a m a l s in Spanien
Uber e i n Dutzend
solcher
Sammlungen,
und e i n z e l n e
er225
reichten eine
Auflage
b i s zu 4 0 0 0 0 0
hen sind der l i b e r t ä r e n (ab 1923
in B a r c e l o n a und s p a t e r
herausgegeben), Barcelona Urales
"La
Novela
editiert),
"La
in B a r c e l o n a
die
ab
der
Autoren
1927
letztgenannten kannte
in Madrid von
Nueva"
Novela
(von
Ideal"
herausgegeben)
ebenfalls und
in
der
ist
unter
Buenacasa.
In
von del
Pueblo",
(51).
Die
Auswahl
neun
Autoren
Angel
Pestaña,
keiner
in
Federico
Novela
erschienenen
ihnen
Social"
Samblancat
1925
erschien
zwanzig
bemerkenswert:
Gewerkschaftsführer,
Cordón und Manuel
Vier R e i -
Artemio P r e c i o s o
Angel
(ab
und "La
Barcelona
Themen
Reihe
Exemplaren ( 5 0 ) .
Bewegung z u z u r e c h n e n : "La Novela
Hefte
der
sind
be-
Salvador
der Novellen
wird
die
s o z i a l e Lage der Landarbeiter und Bauern t h e m a t i s i e r t , und nur in dreien tern
wird und
auf d i e
Fragen
Kapitalisten
des
direkt
Klassenkampfes zwischen eingegangen;
die
Arbei-
anderen
sind
G e s c h i c h t e n von E i n z e l p e r s o n e n . Die Ausbeutung b z w . d i e E m a n z i pation der Frau,
die b ü r g e r l i c h e
der K l a s s e n c h a r a k t e r den
politischen
Ehe, die
des geltenden
Mord,
das
K l a s s e n k a m p f in
prägten,
bevorzugten
die
in s t a d t i s c h e n daß
sie
vom
Lohnarbeit stellen, gehen,
Rechts
Lebenszusammenhängen, Widerstand
und
gegen
stadtische
mit
den 2 0 e r J a h r e n
Themen. die
Liebe,
und d i e R e a k t i o n
Repressionsmittel,
H e r r s c h e n d e n den sind
wahre und f r e i e
dem
ist
spielen
gemeinsam,
Verhaltensanforderungen,
Lebensverhältnisse
an
die
die
Menschen
Verhalten gezwungen gonisten
gerade
zu
zu werden.
dann,
wenn
einer
Distanz
Doch stürzen d i e
sie
eine
Trennung
von
ent-
Moral
meisten von
die
Menschen
handeln. Um der Übervorteilung und Verelendung zu scheinen
die
in Katalonien
Alle G e s c h i c h t e n und ihnen
auf
und
Prota-
Moral
und
Handlung v o l l z i e h e n , e r s t i n s e i g e n t l i c h e Unglück. S i e können die verlorene
Orientierung
nicht
ersetzen
und werden
am Ende
nur doppelt b e t r o g e n . In den w e n i g e n G e s c h i c h t e n , d i e e i n liches
Ende
Fundierung Geschichten,
haben, ihres
aufklärerisch 226
Handelns.
die
Vorstellungswelt
beharren in
ihrer
die Dies Moral
Helden ist auf
proletarischer
Schichten
rationalistische
Gestus
auf
der die
der
Rat
glück-
sittlichen all
dieser
Kohärenz
ausgerichtet der
doch
sind.
der Der
anarchistischen
Pädagogik verbindet sich hier mit dem Bemühen um die Bewahrung der
Identität der Unterschichten.
d i e s e nicht nur die dern
auch
die
Gegenüber
Konstitution
der
sozialen
den distanziert und zweckrational
tensweisen des
bürgerlichen Warenbesitzers und die Erscheinungen
den Verhaltens. Dazu gehören und die Verstädterung Vorstellungswelten,
der
geprägten
Moral
von
der
ebenso
lichen
Doppelmoral.
Er
seine
Identität
den
in
Verhal-
beharren sie
auf der
durch den
der
Liebe,
entfaltete darin absetzte
am Bild
sozial
Kapitalismus
sozialen
überkommenen
kritisch hielt
orientierten
und damit auch diffundierten
Der Anarchismus
sich
Wahrnehmung.
moralisch entziffern-
in den Formen des
Sozialisierungsfeldes,
festmachbar sind. Diskurs,
gerade die
freigesetzten
die
dominanten
trennen
eigenen orientierungsstiftenden Symbole, son-
andere
Gültigkeit normativen
ihres
Vom bürgerlichen Leben
erzählerisch einen eigenen
von
der
Menschen
bestimmten
und
katholisch-feudal
wie
eines
Lebens
und
bürger-
fest,
zugleich
der der
Vorstellung der Naturaleza nahen Bedeutungsräumen der Liebe, der Familie, tische
des
Todes
Erfolg
und geht einher.
nicht Doch
gewinnt.
selten mit liegt
in
sozialen
Beziehungen
Loslösung
der sozialen
aus den
oder der
der Erzählungen
ist
poli-
zweitrangig
einer Entfremdung vom sozialen
der
Betonung
wenig
der
moralisch
Restauratives.
Wahrnehmungs- und
Sie
Leben
fundierten sucht
die
Bewertungskategorien
Klammern der überkommenen und aus den diffundierenden
Mechanismen des
Der wirtschaftliche
der Protagonisten
der bürgerlichen
Gesellschaft,
indem
Humanismus der Aufklärung die individuelle
Bedingung eines wahren moralischen
sie
im Sinne
Freiheit als
die
Lebens bestimmt, in dem die
natürliche Vernunft walten kann. So o f t fikation
diese mit
herrschende
Geschichten dem
Opfer
werden
Gesellschaft,
Handlungsanweisungen.
nicht
Die
und den g e s e l l s c h a f t l i c h e n binäre
Grundmuster
der
auch
tragisch sie zu
zu
enden,
Anklagen
Lehrstücken
Koexistenz
zwischen
Bedingungen ihres
Erzählungen.
in der mit den
Lebens
Lernprozesse,
Identi-
gegen
die
politischen Subjekten bildet
das
soweit
sie 227
Uberhaupt dargestellt Koexistenz
hin
zu
ausgerichtetem
auch nicht
führen die
politischem,
Handeln,
qualitativen sozialen aufgeschoben
sind,
sondern
ein
der etwas
von
Bewußtsein
von
den objektiven zu
steht
anders
einer
dieser
Bedingungen
Besinnung
seinen
in keiner
auf
die
"Escuela
de
ich noch zurtlckkomme
Niederlagen
seiner historischen
der Erzählungen
verlaufenden
beldía" von Salvador Seguí, auf die Ende
nicht
Bedeutungen des Selbst. Freiheit kann nicht
werden. Deshalb
in
an
Helden
hart
Mission
gewordener,
re-
- am
doch
f e s t verankerter
-
im
Kämpfer.
Die Figur des "stahlharten Bolschewiken" etwa ist den Anarchisten fremd. Ihre Protagonisten sind
eher H e i l i g e oder Märtyrer, manch-
mal
in einer
auch
Don
Quijotes, die
jederzeit
aktualisierbaren
Geschichte leben, die aber d i e s e Geschichte nicht "machen". Es
bleibt
festzuhalten,
Erzählungen
die sind
Übungen. mögliche tiven
Sie
sie
schlagen
eine
Probleme
noch
ihren
keine
Schon
",
schönen
alltagspraktisch
kompensatorischen eine
jederzeit
und seinen die
objek-
zumeist
binäre
p o l i t i s c h - s o z i a l e n Praxis
Die an-
im Widerstand
gegen
Abspaltung der
Phan-
und ihrer Aufspaltung
in die
Apathie
verwandelten
(52) in den Ghettos der
Gefühle"
aufgegeben
Anspruch nicht
und damit auch die
vernachlässigen.
"der Zigeuner, der Arbeitslose unter
intellektuellen Fähigkeiten"
die diesen
durch
"Realismus",
Kräfte. Erst wenn der Anspruch auf Welt
Arbeitsverhältnisse
vielmehr
nicht v o l l z o g e n e
in Disziplin,
und
anarchistischen
dieser Vorstellung Rechnung getragen.
und die "unrealistischen", als den
rein
Erzählungen sind geschrieben
tasie vom alltäglichen Lebensprozeß
Träumereien
der
den Menschen
vor.
drohende, aber noch
"realistischen
der
Bereiche
Lesern
zwischen
Lebensbedingungen
Erzähl struktur wird
Mehrzahl
gesellschaftliche jedoch
Koexistenz
archistischen
die
unmittelbaren
und andere wichtige Deswegen
daß
(ebd.)
eine sinnliche wird,
"Künste,
herumschweifenden
spaltet
Lesbarkeit der sich
Phantasie,
aufgeben kann, von der "realistischen" ab. Diese Kasernierung
Zerstörung der
der Phantasie
-
anarchistischen Volkskultur
-
hat in weiten Teilen der spanischen Gesellschaft erst die Franco-
228
Diktatur
mit
ihrer
terroristischen
ökonomischen
und
außerökonomischen Repression erzwungen. Schule der Verweigerung (Salvador Segufs "Escuela de rebeldfa") Die Volkskultur Anarchismus stand w i e jede gegenkulturelle
Bewe-
gung in dem Maße unter dem Druck zur Ghettoisierung, wie die in ihr wirksamen Symbole durch
die
in
den
und Orientierungen
Lebens-
menschlichen Beziehungen den
Wahrnehmungs-
auf der noch
einen
nicht
und
Seite
als in der Differenz
der Anarchismus
kapitalistisch
tung
stutzte,
so war
dem
äußeren
Druck also
Arbeitsverhaltnissen
sich
Wenn
auf
das
als
Widerstandspo-
die kapitalistische
Vergesellschaf-
er auf der zur
möglichen
gewannen.
in Spanien
Vergesellschaftete
weniger
zu den herrschen-
und Bewertungskategorien
tential und -form gegen eben
Abstraktionen,
ihre Kohärenz
anderen Seite
Diffundierung
durch Erstarrung
durch
nach
auch
gezwungen,
Abgrenzungen
Innen,
und
auszuweichen.
Die Dogmatik der Rhetorik, in der so v i e l e Diskussionen innerhalb der
libertären
Diese
Bewegung
Abgrenzungen
Geschichtserzählung Basis
in
und
wurden,
binäre
aus,
integrierbar
sind.
daß
sie
vielen
ihren
Struktur
von
Theorie
besitzen
ihre
auf
im Ganzen hat
Zweiteilung
historischen
und
historische
soziale und
Realität. diese
Wenn
die
so
der
kapita-
schließt
das
funktional
Volkskultur etwa
der Gesellschaft
Entwicklungen
auch
noch nicht
der Gesellschaft
sich
Grund.
Lebensformen
Potentiale verweist,
Im Gegenteil
ihrer alltagsweltlichen in
hier
gesellschaftlicher
vergesellschafteten
keineswegs
hat
volkskulturellen
der Volkskultur wesentlich
listisch
unten
die
Uberhaupt
den
Wahrnehmungsweisen Begriff
geführt
als
in oben
ein
sehr
in und
funk-
tionales Teil im kapitalistischen Zusammenhang erwiesen.
Alle sozialen Gegensätze, in denen der Anarchismus dachte: Natur und
Entfremdung,
einem diese würdig
gewissen
Volk Sinne
dichotomische zu werden,
und
Macht,
auch
Gesellschaft
Individuum
Alltagserfahrung als
die
Aneignung
und
und
Staat,
in
Herrschaft,
haben
beerbt
und begannen
frag-
der
in den positiven
To229
talitätsbegriffen
gemeinten
Verhältnisse
Gesellschaft sichtbar wurde. tionstheorie ja
nicht
Den Anarchismus,
die
begründet hatte,
herrschende
der seine
in der positiven Dialektik
Fortschritt und Emanzipation tion viel
durch
Revolu-
von industriellem
mußte diese
Irrita-
früher treffen als den Sozialismus. Was aber konnte an
die Stelle der quasi-naturgeschichtlichen TotalitHtsvorstellung des Anarchismus treten? In seiner Praxis besann sich der Anarchismus auf die
sozio-ökonomische
gung geworden
Basis, durch die er zur Massenbewe-
war: auf die Gewerkschaften. Wie jedoch war das
mit der traditionellen
anarchistischen
Theorie
zu verbinden?
Mit
Recht wurden ja von den Kritikern des Syndikalismus in den Gewerkschaften Organisationsformen listischen
syndikalistischen Themas weist
gesehen,
Gesellschaft geprägt waren.
auch,
daß
die
von
Und die
in den anarchistischen
seine
Integration
in
der
kapita-
Abwesenheit
des
Erzählungen b e -
das
Symbol-
und
Wertesystem des Anarchismus kaum geglückt war. Ausgehend von dieser sinnvoll
zu
sein,
Problematik scheint
ausführlicher
deren Autor eine Persönlichkeit die
die
verstanden
Dogmatik
der
hat und
dessen
auf
e s mir angebracht und
eine
Erzählung
des spanischen
Bewegung
nachhaltig
Popularität
als
einzugehen,
Anarchismus war,
ein
aufzubrechen
Indiz
dafür
be-
trachtet werden
kann, daß in seiner Person eine Garantie
für die
Verbindung
Anarchismus
wurde.
von
Ich spreche
von Salvador
in der Gewerkschaftsbewegung Fülle
von Diskussionen
eine
entscheidende
und Syndikalismus aktiv.
Seine
Biographie führt
und Streikbewegungen
Rolle
gesehen
Segui. 1890 geboren, war er seit 1911
zukam.
Die
an, in denen
Bildung
von
eine ihm
Industriege-
werkschaften als Organisationsbasis der CNT ging maßgeblich auf seine
agitatorische
und
organisatorische
Arbeit
zurück. Oftmals
versuchte er, die Aktionen der CNT durch politische Bündnisse vor allem
mit
der
UGT
abzusichern.
Mehrere
Male
wurde
er
festgenommen und für Monate inhaftiert. Unbekannte Pistoleros e r schossen
ihn und seinen
Begleiter
belebten Straße eines barcelonischen
230
am 10.
Marz
1923 in
Arbeiterviertels.
einer
Seguís Propagandaschriften diu
in
seinen
und M a n i f e s t e w ü r d e n , w i e
biographischen
mengenommen
mehrere
dicke
beldía"
jedoch
seine
ist
Möglicherweise hat in d e n
Jahren
Monate
nach
Novela
Social".
er s i e
1920/21 seiner
ist
chosyndikalistischen autobiographische welch
seltsame
Barcelonas Im
Gegensatz
Reflexion
Im S e p t e m b e r erschien
Éducation
sie
1923, in
re-
in
sind.
eines
also
fünf
der Reihe
sentimentale
eingegangen
Prophetie, während
de
Erzählung.
sechzehnmonatigen Haft
Gewerkschaftsführers,
zu
den
Literatur
Vorstellung terläuft
die
zusam-
"Escuela
Uberlieferte
während einer
Momente
der
sich
f ü l l e n (53).
einzige
verfaßt.
schreibt,
Via-
eines die
Ihr
Streiks
"La anar-
deutlich
Held
in d e n
wird, Straßen
erschossen.
chistischen
sie
Bände
Ermordung,
Es
Notizen
José
meisten
ist
Seguís
eigenen
Praxis
anarchistischer scheinbar
sie
der
schnell
als
in
der
gerichteten
sicherung
individuellen
moralische Interesse
An d i e
die
Stelle
Auch
gründeten Spontaneitätsbegriffes
wenn un-
Dem
auf
ontologische
und
des
der
bedient,
Orientierung.
ist
in
exemplarischen
motiviert.
Erkenntnis-
anar-
stärker
der
Welterfahrung
deren
fragwürdig geworden.
Novellen weit
überlieferten Erzählweisen
Selbstreflexion der
anderen Erzählung
Ver-
Erlebnisfähigkeit
naturphilosophisch
ist die Psychologie
be-
g e t r e t e n . Die
v e r l o r e n e L e s b a r k e i t d e r W e l t l a s t e t auf d e n S u b j e k t e n a l s f r e m d e Sprache
in
ihrem
Mittel, eine
Innern.
individuelle
i e r e n . Auch f ü r S e g u í s mehr.
Was wie
eine
Psychologie
einmal eine
ist
für Seguí
U b e r e i n k u n f t mit d e r W e l t Helden e n t s c h l ü s s e l t
e x e m p l a r i s c h e Novelle
e n d e t m i t d e m Tod d e s H e l d e n , ist. "Escuela
aber
de rebeldía"
kein
zu r e k o n s t r u -
sich die
Welt n i c h t
zu b e g i n n e n
scheint,
d e m k e i n Rat m e h r a b z u g e w i n n e n
ist keine
Schule der Revolution,
der Rebellion als kollektiver
Akt. Es i s t
nicht
eine Schule
der Verweigerung. Desillusionierung ist
für Seguí, der früh Nietzsche g e l e s e n
haben
soll,
der Verweigerung
er
die
Bedingung
bertär-kommunistische
Mentalität
und
nennt.
für d a s ,
In
E n t s t e h u n g s h i n w e i s w i e d e r g e g e b e n e n Text h e i ß t
einem
was leider
liohne
es: 231
"Die s e n t i m e n t a l e o d e r k i t s c h i g e L i t e r a t u r , d i e l a n g e Z e i t d a z u benutzt worden ist, den Massen durch die Zuerkennung aller m ö g l i c h e n T u g e n d e n zu s c h m e i c h e l n , i s t ä u ß e r s t v e r h e e r e n d f ü r d a s S c h i c k s a l d e s s p a n i s c h e n P r o l e t a r i a t s g e w e s e n . Es g i l t , u n s zu b e s s e r n . Es i s t u n u m g ä n g l i c h , d e n Arbeitern d i e W a h r h e i t zu s a g e n : i h n e n i h r e U n w i s s e n h e i t und d e n Mangel an Q u a l i f i k a t i o n deutlich zu machen, der sie daran hindert, die große g e s e l l s c h a f t l i c h e T r a n s f o r m a t i o n , von d e r w i r a l l e g e t r ä u m t h a b e n , a u s z u f ü h r e n und zu l e b e n . Daher muß u n s e r H a n d e l n auf d i e Notwendigkeit gerichtet sein, die unumgängliche libertär-kommun i s t i s c h e M e n t a l i t ä t zu s c h a f f e n , d i e g e g e n w ä r t i g n o c h k a u m e n t w i c k e l t i s t . " (54) Eine f a s t w o r t g l e i c h e P a s s a g e f i n d e t
s i c h a u c h in d e r E r z ä h l u n g .
Sie wird von ihrem H e l d e n J u a n Antonio w ä h r e n d e i n e r D i s k u s s i o n zwischen Español
Freunden gesprochen
der Straße dort d a m a l s
aus
der
(55).
Ein
altes
Café m i t
" P a r a l e l o " in B a r c e l o n a g e l e g e n , regelmäßig
t r e f f e n d e n Gruppe
G e w e r k s c h a f t s f ü h r e r n , dem des
syndikalistischen
"Círculo
diesem
im Café
Namen,
an
ist aufgrund der
sich
von I n t e l l e k t u e l l e n
und
Español",
katalanischen Anarchosyndikalismus
Bewegung
in
die
Geschichte
e i n g e g a n g e n . Seguí
war,
in d e n Worten V i a d i u s , "el e j e , el motor d e e s t a p e ñ a " (56). In " E s c u e l a insgesamt
de elf
rebeldía"
ist
dieses
Café
schon
Stationen,
in
denen
die
Entwicklungsgeschichte
die
dritte
von
J u a n Antonios e r z ä h l t w i r d . Sie b e g i n n t c h r o n o l o g i s c h mit d e n 1) "Erinnerungen an d i e Kindheit": Die Mutter d e s H e l d e n w a r früh g e s t o r b e n , s e i n Vater s c h ä t z t e d i e F e i n h e i t e n d e s L e b e n s und h a t t e s e i n b e t r ä c h t l i c h e s Erbe b a l d v e r p r a ß t . So v e r d i e n t e er seinen Lebensunterhalt als Sekretär eines Kanonikus, hoffte aber, d a ß e s s e i n e m Sohn b e s s e r e r g e h e n w ü r d e . S e i n p l ö t z l i c h e r Tod j e d o c h v e r ä n d e r t d a s L e b e n d e s 1 4 j ä h r i g e n J u a n Antonio. Allein auf s i c h g e s t e l l t kommt e r bei e i n e m e n t f e r n t e n V e r w a n d t e n u n t e r und b e g i n n t in e i n e r Druckerei zu a r b e i t e n . Nach d e r Lehre g e h t er n a c h B a r c e l o n a , "um voll s e l b s t ä n d i g zu w e r d e n " (57). 2) " J u a n Antonio in B a r c e l o n a " : d i e e r s t e n Monate v e r l i e r t s i c h d e r Held im u n b e k a n n t e n Reiz d e r V e r g n t l g u n g s v i e r t e l . "Dort v e r b r a c h t e J u a n Antonio d i e N a c h m i t t a g e , d o r t g a b e r s e i n e n Lohn a u s und d a r ü b e r h i n a u s s e i n e p h y s i s c h e n E n e r g i e n , von d e n e n er n i c h t a l l z u v i e l b e s a ß . In d e n Armen d i e s e r F r a u e n b e g a n n er s e i n e G e s u n d h e i t zu v e r l i e r e n , s e i n e n Körper und s e i n e n G e i s t zu r u i n i e r e n . " ( e b d . S.33) 3)"Der E i n f l u ß d e r Umgebung": Gleichwohl g i n g e r m a n c h m a l i n s Café E s p a ñ o l , wo er ein p e G e n o s s e n t r a f , d i e a n d e r S p i t z e d e r 232
syndikalistischen Bewegung standen, um mit ihnen zu diskutieren. Er trug seine Ideen vor, seine Ansichten, seine Z w e i f e l an der unmittelbaren Emanzipation des Proletariats." ( e b d . ) Juan Antonio glaubt nicht an den schnellen, wundersamen Wechsel, aber an seine Notwendigkeit. Doch vor diesem Ziel läge noch ein hartes Stück Arbeit, denn "zwischen einem Bürger und einem Proletarier existiert in Wirklichkeit keine große psychologische Differenz" (ebd. S. 34). Es führe nicht weiter, den Massen durch die Zuerkennung aller möglichen Tugenden zu schmeicheln. Erst wenn man den Arbeitern die Wahrheit sage, könne man darangehen, eine kommunistische Mentalität zu schaffen, die j e t z t noch nicht existiere. "Wenn ich an die Dekadenz des kapitalistischen Regimes glaube, dann deshalb, w e i l sich die Bürger nur von niederen und materiellen Instinkten leiten lassen." (ebd. S.34) Zögernd gibt Juan Antonio seine passive Haltung auf und schließt sich der syndikalistischen Organisation an, die in kurzer Zeit zu einer mächtigen Organisation gewachsen war. "160 000 waren in Barcelona in den Gewerkschaften; eine beeindruckende Masse, die, wäre sie gut diszipliniert, a l l e s umwerfen könnte." ( e b d . ) In seiner Werkstatt wird Juan Antonio zum Sprecher gewählt. Einer seiner Freunde, ein alter Anarchist mit dem Namen Luna, unterstützt ihn bei seiner Arbeit. Es kommt zu Konflikten Uber einen schwerkranken Kollegen, einen Lehrling und Sohn einer mittellosen Witwe, für den die Arbeiter wohl sorgen wollen, den sie aber nicht mehr als Arbeiter in der Druckerei unter sich haben wollen, w e i l sie es nicht ertragen, daß er dort seine Gesundheit unwiderruflich ruiniert. Der Besitzer weigert sich, der Forderung nach seiner Entlassung zu entsprechen. Während der Diskussion kommt es zu Handgreiflichkeiten, der Besitzer zückt den Revolver, Juan Antonio und der alte Luna werden eingesperrt. 4) "Im Gefängnis": Eingesperrt in der Z e l l e , erinnert Juan Antonio den Tag, an dem er seinen sterbenden Vater im Krankenhaus zurücklassen und allein nach Hause gehen mußte. "Die Welt dachte er - ist nicht mehr als eine Zelle aus eisernen Gittern, wo sie doch ein Paradies sein könnte. Welches ist das Verhalten, w e l c h e s ist das Wort, das man aussprechen muß, um sich mit den Menschen zu verständigen, um sie zu entwaffnen, um in ihnen die guten Intentionen zu wecken, die Ehre, die Opferbereitschaft, die Generosität? ( . . . ) Die schlechten Instinkte ( . . . ) sind ebenfalls menschlich. Vielleicht ist deshalb der Mensch unfähig, sich im Reich der Gerechtigkeit einzufinden. In dieser Position möchte sich Friedrich Nietzsche verstehen, Uber dem Guten und dem Schlechten. Man kann auch nicht eindeutig bestimmen, was das Gute und was das Schlechte ist - ich bin unwissend, ich weiß überhaupt nichts ... ( . . . ) Mein Kopf ist ebenso eine Zelle wie d i e s e , in der mein Denken eingepfercht ist." (ebd. S.39) Neben seinen Freunden besucht ihn auch Maria Rosa, in die er einmal sehr verliebt war, im Gefängnis.
233
5) "Die Geschichte von Maria Rosa": Eines Abends, bald nach der Entlassung Juan Antonios, erzahlt ihm Maria Rosa ihre L e b e n s g e s c h i c h t e . Von einem Mann, in den s i e b i s zur S e l b s t v e r g e s s e n heit verliebt war und der s i e beherrschte und a u s b e u t e t e , wurde s i e in die Prostitution getrieben. J e t z t i s t s i e krank und möchte Juan Antonio nicht an s i c h binden, denn ihre Stunden s e i e n gezahlt. Dieser jedoch liebt s i e ob d i e s e r Geständnisse nur um so mehr. "So endete der erste Akt d i e s e r sentimentalen Tragödie." (ebd. S . 4 3 ) 6) "Die Hoffnungslosigkeit": Juan Antonios Einkommen reicht nur für das Allernötigste. Der Arzt rät Maria Rosa zu gutem Essen und viel Sonne, damit ihre Tuberkulose heilen könne. Dem Paar aber fehlen die Mittel fUr ein h e l l e r e s Zimmer oder eine Erholung auf dem Lande. "Es i s t wahr, von ehrenwerter Arbeit kann man nicht leben", (ebd. S. 44) In s e i n e r Verzweiflung und Hoffnungslosigkeit versteht Juan Antonio "das Recht derer, die sofort mit dem k a p i t a l i s t i s c h e n Regime Schluß machen wollen und glauben, daß der Augenblick der s o z i a l e n Revolution gekommen s e i " , (ebd.) 7) "Es entsteht der Mann der Aktion": In den Diskussionen der s y n d i k a l i s t i s c h e n Bewegung vertritt Juan Antonio den Standpunkt, daß die Arbeiter nichts erreichen würden, solange s i e nicht zur Gewalt greifen. "Ich habe meine b e s t e n Energien verschleudert ( . . . ) und heute bin ich mir im Klaren darüber, daß ich s i e hatte b e s s e r nutzen können, zu meinem Wohl und zum Wohl aller, die s c h l e c h t leben und das Recht haben, gut zu leben. Aber so i s t das Leben: Wir haben keine Zeit, etwas zu bereuen. Deshalb müssen wir unsere Schritte abwägen und handeln, a l s ob jede unserer Aktionen die l e t z t e wäre." (ebd. S. 45f) Wie aber könne man verhindern, "daß s i c h der Schmetterling die Flügel verbrennt", wenn der Mensch das Wichtigste zuletzt lernt? Allein die Erziehung könne hieran etwas andern, denn der, der die Macht Uber die Schulen b e s i t z t , b e s i t z t auch die Macht Uber die G e s e l l s c h a f t . Das bedeute jedoch nicht, "daß wir unsere eigenen Schmerzen, die Not, die wir erleiden, vergessen haben. Die h e u t i gen Ungerechtigkeiten können nur heute wiedergutgemacht werden und e s sind wir, die s i e wiedergutmachen müssen", (ebd. S. 46) 8) "Auflösung des sentimentalen Dramas": Es kam der Frühling, aber er kam zu spat. Zwei Tage nach der Geburt e i n e s Kindes, das nur wenige Stunden l e b t e , starb Maria Rosa. In ihren Augen war ein Schein von Freude, Freude darüber, Juan Antonio zu erlösen. 9) "Juan Antonio i s t endgültig ein Mann der Aktion geworden": Juan Antonios Niedergeschlagenheit macht schnell einer wilden Aktivität in der Gewerkschaftsbewegung Platz. Der früher traurige Mann, der in seinen Zuhörern nicht den geringsten Enthusiasmus 234
e r w e c k e n k o n n t e , i s t z u e i n e m g e f e i e r t e n R e d n e r g e w o r d e n . Doch im Grunde s e i n e s C h a r a k t e r s i s t e r o f f e n s i c h t l i c h d e r G l e i c h e g e b l i e b e n : "Er w a r e i n T r ä u m e r , e i n e r von d e n M e n s c h e n , d i e u n b e w u ß t von d e m R a u s c h e n d e r P h a n t a s i e z e h r e n , d a s d e r S c h m e r z h e r v o r r u f t . D i e s e Art von M e n s c h e n w e c h s e l t r e g e l m ä ß i g von d e r g r ö ß t e n N i e d e r g e s c h l a g e n h e i t und v o l l s t ä n d i g e n S c h l a f f h e i t Uber in eine stürmische, ungezügelte A k t i v i t ä t ( . . . ) Die vergangenen G e f ü h l e k e h r e n w i e d e r , d i e f e r n e n Bilder e r s c h e i n e n m i t k l a r e n L i n i e n g e z e i c h n e t , in i h n e n wird d a s Denken f l i n k u n d l e i c h t , e r f i n d e t und a r b e i t e t m i t e i n e r ü b e r r a s c h e n d e n Schnelligkeit, P r ä z i s i o n und S i c h e r h e i t . " ( e b d . S. 50) Die p o l i t i s c h e L a g e s p i t z t s i c h z u , e i n G e n e r a l s t r e i k s t e h t i n s H a u s u n d m i t ihm d i e F r a g e d e r Z u s a m m e n a r b e i t m i t d e n P o l i t i k e r n d e r L i n k e n . J u a n Antonio tritt für b e i d e s mit E n t s c h i e d e n h e i t ein und s e i n e Reden g e b e n d e n A u s s c h l a g . S e i n e m a l t e n Freund Luna j e d o c h e r z ä h l t e r , d a ß er j e t z t v e r z w e i f e l t e r u n d t r a u r i g e r s e i a l s j e z u v o r : " H e u t e glaube ich, daß unser Leben nichts wert ist, wenn wir nicht d a n a c h t r a c h t e n , e s m i t g u t e n Aktionen w ü r d e v o l l e r z u m a c h e n . Genau d a s b e d e u t e t k ä m p f e n , k ä m p f e n b i s z u m l e t z t e n Moment, w e i l d a s L e b e n n i c h t m e h r a l s d a s i s t : e i n s t ä n d i g e r Kampf, e i n e S c h l a c h t , in d e r e s k e i n e a n d e r e S t a t i o n d e r Ruhe g i b t a l s d i e N i e d e r l a g e , d e n Tod - a b e r e s g e h t d a r u m , h e l d e n h a f t zu u n t e r l i e g e n . " Auf L u n a s F r a g e , o b e r g l a u b e , d a ß d a s a l l e s g u t e n d e n w e r d e , a n t w o r t e t e r : "Ich w e i ß n i c h t , w a s d a h e r a u s k o m m t , a b e r d a s E r g e b n i s i s t mir e i n e r l e i . Ich e r w a r t e e b e n s o w e n i g e i n W u n d e r w i e d u . Aber e s g e h t d a r u m , d a ß d i e M e n s c h e n k ä m p f e n , d e n n d e r , d e r n i c h t k ä m p f t , l e b t n i c h t : Das s t e h e n d e W a s s e r v e r f a u l t , e s muß f l i e ß e n , d a m i t a u s ihm B ä c h e und F l U s s e w e r d e n . Der Fluß i s t e t w a s L e b e n d i g e s , d e r Sumpf e t w a s T o t e s . Die I d e e n m ü s s e n immer in B e w e g u n g s e i n , w i e d a s Blut." ( e b d . S. 5 1 f ) 10) "Der G e n e r a l s t r e i k " : Vier T a g e s c h o n d a u e r t e d e r G e n e r a l s t r e i k a n . "Es w a r e i n e g u t v o r b e r e i t e t e B e w e g u n g , d i e in e i n e r t h e a t r a l i s c h e n W e i s e b e g o n n e n h a t t e . " ( e b d . S. 52) Der Aufruf w a r a n d i e D e l e g i e r t e n e r s t e i n e S t u n d e vor Beginn d e s S t r e i k s e r g a n g e n , d e r f ü r 12 Uhr m i t t a g s v o r g e s e h e n w a r . Dadurch w a r e s d e n g a n z e n Vormittag h i n d u r c h r u h i g g e w e s e n , b i s um S c h l a g zwölf d i e T a x i s und d i e L a s t w a g e n a u s d e m S t a d t b i l d v e r s c h w a n d e n und d i e T r a m b a h n e n m i t t e n auf d e r S t r a ß e s t e h e n b l i e b e n , w e i l d i e E W e r k e r d e n Strom a b s t e l l t e n . Doch w ä h r e n d d i e A r b e i t e r d e n S t r e i k a u f r u f b e f o l g e n und auf d i e S t r a ß e g e h e n , b l e i b e n d i e R e p u b l i k a n e r und K a t a l a n i s t e n e n t g e g e n d e n A b s p r a c h e n z u h a u s e . Am Abend b e s e t z t d i e Armee d i e s t ä d t i s c h e n K n o t e n p u n k t e , a n e i n i g e n Orten d e s Z e n t r u m s und d e r A r b e i t e r v i e r t e l e n t w i c k e l t s i c h e i n bewaffneter Straßenkampf. Ihr Quartier schlägt die Armee v o r z u g s w e i s e im S c h u t z d e r s t e h e n g e l a s s e n e n S t r a ß e n b a h n e n a u f . Die B e v ö l k e r u n g r e a g i e r t ä n g s t l i c h u n d zum T e i l m i t P a n i k . Die K l e i n b ü r g e r b i l d e n e i n e Bürgerwehr. Die D r u c k e r e i , in d e r J u a n Antonio mit s e i n e n G e n o s s e n e i n F l u g b l a t t v e r f e r t i g t , w i r d von d e r
235
P o l i z e i gestürmt, fliehen.
doch gelingt
es
dem
Protagonisten,
zu
ent-
11) "Juan Antonios Tod": Im Morgengrauen verlassen Luna und Juan Antonio nach langen Diskussionen das Lokal der Libertären. Luna ist mUde. Er hat 48 Stunden nicht g e s c h l a f e n "und außerdem ist das hier, w i e du siehst, verloren". Juan Antonio antwortet ihm, daß er nie geglaubt habe, daß sie mehr hätten machen können, als sie getan haben. "Wir haben unsere Pflicht erfüllt." (ebd. S. 58) Kurz nachdem Luna gegangen ist, fallen Schüsse. Juan Antonio sieht, wie ein Mann zu Boden stürzt. "Diese Schüsse hatten mir gegolten, das war mein Weg." Wenig spater jedoch hat ein Schütze genauer g e z i e l t . "Juan Antonio stürzte in der Mitte der Straße nieder. Seine Genossen kamen herbei, um ihm zu helfen. Umsonst, die Kugel hatte ihn mitten ins Herz getroffen." Ein
Lehrstück
Uber
die
Versteinerung
des
Druck der Verhältnisse, seine Vernarbung die
Gesellschaft geschlagen hat? Und eine
anarchistischen
Kämpfers,
der,
in seiner
sich nicht mehr um die sozialen mert? seine
einer
seine
zerrissen
Uber Maria
mit ist,
gegenübersteht.
einmal deinen
nichts
bestehenden
daß er
sogar
Erzählung
sie
beherrscht
am Gestus
Linie:
Der Held,
seiner
ihre
Erwiderung,
sehnlicher
wünsche
noch daß
als
in der das
sie
folgt
Band,
das
Gesellschaft besitzen, der Rache
Mann, der "Wenn
sie
dieser
ihn doch langsam
Antonios Besitz
Mann
noch
sein.
Weil
(ebd.
S.
daß
sie
hasse,
im
so
kritisch
in
immer beherrscht."
ihn
in
Aufgabe
zum Mann der Aktion
Weg kreuzt, wirst du erneut die seine er dich
gefangen,
in der Reaktion Juan
hatte:
des
zitiert, verdrängt nicht
dem Motiv
von dem
dem
Handlungen küm-
Gewißheit
Desillusionierung,
der
du ihn fürchtest, w e i l 42) Und auf
der
Deutlich wird das
Rosas und
an
Entwicklungsprozeß
zunehmenden
Wünsche
genommen
um
unter
Melancholie
Polgen seiner
Segui t e i l w e i s e sich selbst
Erfahrungen,
festzuhalten. Sein
weit
Kritik
Wenn überhaupt, dann nur in zweiter
dessen Reden
aus
Subjekts
an den Wunden, die ihm
Feuer
dahin-
schmoren zu sehen, antwortet Juan Antonio: "Du möchtest ihn l e i dend sehen, ihm gegeben
236
leidend für dich, hast,
daß er dir die Zärtlichkeit,
zurückzahlt
...
Man spricht
nicht
in
die du dieser
Weise,
mit
dieser
Gewalt
von
Menschen,
die
uns nichts
be-
deuten." ( e b d . ) Das Motiv der Rache bindet den Geschlagenen an den Herrn. Physisch w i e
psychisch
Knechtung
lösen. Jedoch,
frei?
Erzähler
Der
Ichverkürzung hier
die
des
kann sich weiß
-
auch
um
die
Sein
in seiner
psychologische und spricht
Gesetze
aus.
nicht mehr von ihrer
ihr Geliebter
Melancholikers
literarischen
mißachtend
ist
Maria Rosa
seines
Melancholie Theorie
das
-
ungeübten
Wechsel
der
nicht nur Handwerks
zwischen
repressivem
Rückzug und aggressiv gesteigerter Aktivität vermindert z w e i f e l l o s sein Realitätsbewußtsein. Die Autonomie des einzelnen besteht für Seguf
jedoch
nicht
allein
in diesem.
Sie kommt aus
einer
an-
deren Erfahrung als das Bewußtsein
Uber das
Machbare: der
Negation
erschien
Juan Antonio
des
Lebens.
Kopf als eine Z e l l e ,
Im Gefängnis
in der seine Gedanken
Gitterkäfig. Wie
dieser
das Gefängnis
für die
lösen? Es ist der Vollzug des
sein
eingepfercht sind w i e
sein Körper in dem eisernen Gesellschaft,
der
kann man sich von als
Metapher
steht,
Verlusts jeder Verbindung zu dieser
Gesellschaft, die Erfahrung des sozialen Todes - und Seguf
stellt
die Sterbeszene Maria Rosas so dar, daß Juan Antonio nach einer letzten Umarmung selbst w i e Worte
seines
dem Realitätsbewußtsein Maßstab des
tot auf den Boden f ä l l t und erst die
alten Freundes
ihn wieder
den Anspruch
Handelns zu
sein.
zum Leben rufen
abspricht,
Es hat
sich als
allein
-
die
gültiger
Komplize
einer
Gesellschaft erwiesen, in der kein Leben möglich ist. Der Tod tritt in Seguis Erzählung in
Erscheinung,
er
dominiert
in bestimmender Regelmäßigkeit
die
situative
Station der Lebensgeschichte des Helden.
Konstellation
Der Tod des
jeder
Vaters ist
die Ausgangsbedingung der Geschichte; in den Vergnügungsvierteln tritt
er
als
käuflichen
Bedrohung
Beziehungen
Druckerei, in der
für
Körper
und Geist
dahinschwinden
Juan Antonio
wie
auf, der
die
in
den
Lohn;
in
der
zum Sprecher gewählt wird,
er hinter der Krankheit des Kollegen, dessen Anblick nicht
ertragen
Sinnbild
des
wollen; Todes
die in
der
Welt
des
Gefängnisses
Gesellschaft.
In
der
steht
die Arbeiter ist
selbst
tragischen 237
Liebesgeschichte schließlich
kann der Held
daß diese Hier ist
Rosa
und
Juan
der Erfahrung nicht mehr
Gesellschaft in ihrem Wesen sich
nicht aus der
dem Bewußtsein
Lebens.
María
Antonio
ausweichen,
Negation des
Lebens ist.
selbst Trauer nicht mehr möglich, nur die Verweigerung.
Sie speist lust,
zwischen
Sie
um die
bedeutet
radikale Veränderung des Lebens, von
die
ausschließliche
der die Verweigerung weiß,
schuldig
Das als
Subjekt
sich
ist
selbst.
aus ihrem
Ver-
Diesseitigkeit
Inanspruchnahme
des
aller Lebensumstande. Die
geschichtsphilosophisch. Rechenschaft
Hoffnung, sondern
des
Rechts
auf
autonome Qualität
begründet sich nicht niemandem
Schon
anderen
gar
nicht
der
Geschichte. Am Morgen, als fühlt sich sitzen
die Niederlage des Streiks
der alte
Anarchist Luna
"einen Ton bitterer
ihm: "Ich
Enttäuschung".
habe nie geglaubt,
deutlich geworden ist,
müde, und
seine
Worte
Sein Freund
be-
entgegnet
daß mehr möglich g e w e s e n
ist, als
geschehen ist. Wir haben unsere Pflicht erfüllt." (ebd. S. 58) Und auch den anderen Genossen,
die sich
vorhalten,
Nieder-
mit der
lage nur für ihre Gutgläubigkeit gegenüber den Republikanern und den Katalanisten zahlen meine
Pflicht erfüllt zu haben, und euch
gen." (ebd. die
vor
gilt,
zu müssen, antwortet er:
das
S. 59) Es ist
sich
selbst,
eigene
hier keine andere
in der
Leben
in
sollte
es
nicht
das auch
genü-
Pflicht gemeint
davor
der Verweigerung
"Mir genügt e s , als
zurückzuschrecken des
falschen
aufs
Held konzipiert. Seine
Ver-
Spiel zu setzen. Juan Antonio ist weigerung
nicht
ist weder
als positiver
nachahmenswertes
Sie
ist beispielhaft, w e i l
ist
aber
auch
desillusioniert von
Seine
Anarchismus:
sie Grundlage
Seinen
seine
von
theoretischen
Leser.
Wohl
ist
zurückkehrt,
negatives
Vorstellungen sich
nicht verändern kann. Dies
Juan
aber er
so vollständig, in ihre
Beispiel.
Widerstand ist,
hat
Gesellschaft g e l ö s t ,
Verweigerung
die Gesellschaft
w e i l er sie
238
Seguí
der bestehenden
entflohen. in
sinnlos.
noch
ist daß
Negation
ist die
Kritik
Antonio ihr
er
des
sie treu,
nicht wieder
Lebens,
Seguís am
"(Die Anarchie) grenzt n i c h t s ein. Durch ihre g e i s t i g e Ausdehnung i s t s i e unendlich. Für ihre Verwirklichung hat s i e weder Zeit noch Ort. In der s o z i a l e n Ordnung der Ideen werden die Menschen nie dahin kommen, s i e einzugrenzen und zu meistern. ( . . . ) S i e i s t eine i d e e l l e Vorstellung des menschlichen L e b e n s , die nie eine Verwirklichung erfahren wird, weil s i e eine s o l c h e Perfektion des Denkens i s t , daß s i e die Phasen der Bestimmtheit Uberspringt. ( . . . ) Angenommen, daß der Anarchismus im Lauf der Zeit Wirklichkeit werden könnte, zweifelt nicht daran, daß er zuvor den Schöpfungen anderer Entwürfe und Schulen Platz machen wird ( . . . ) (58). Solch
einen
anderen
Entwurf,
(gradación) des Anarchismus" Er soll
die Frage
werden kann, seine
Verweigerung
Dabei
bleibt
Bezug auf die
gleichwohl
s e i , s i e h t Seguf im
"eine
seine der
grundsätzliche Partizipation
Charakteristik
am
praktisch
Gesellschaftskritik Falschen
anarchistischen
subjektiven Handlungsbedingungen,
Stufe
Syndikalismus.
lösen können, wie der Anarchismus
ohne die
der
und
aufzugeben.
Denkens,
der
b e s t e h e n , doch
werden s i e nicht mehr im Kontext e i n e s in der "Idee" begründeten Symbolsozialen
und
Wertesystems
Eigenschaften
beitsverhältnissen
reflektiert,
gesehen,
die
sondern sich
als aus
Teil
der
den
Ar-
ergeben.
"Syndikalismus i s t die natürliche Verbindung derjenigen, die einen gleichen Beruf b e s i t z e n . Dieser wird nicht nur die bürgerlichen und k a p i t a l i s t i s c h e n Werte, von denen ich schon gesprochen habe, e r s e t z e n , sondern er wird Garantien für die Moralität und Persönlichkeit geben, wie e s b i s heute kein bürgerliches Regime getan hat. Wir haben e s schon g e s a g t : der Syndikalismus i s t die Vorhut d e s Anarchismus." (ebd. S. 8 2 ) Im
Bemühen
Prozessen
der
einer
Abgrenzung
Russischen
werkschaft Aufgabenbereiche
gegenüber
Revolution der
den
übernimmt
leninistischen
politischen nun
die
Ge-
Partei.
Sie
soll
den Aufbau einer zukünftigen G e s e l l s c h a f t garantieren: "Wir sind keine Leninisten, denn wir glauben nicht, daß der S t a a t , so revolutionär oder s o z i a l i s t i s c h er s i c h auch titulieren mag, einen Nutzungsanspruch an den Produktionsmitteln erheben darf. Wer einzig hierfür die Vertrauenswürdigkeit b e s i t z t , das sind die Gewerkschaften. In erster Linie, weil s i e moralischer sind. Und dann, weil s i e kompetenter sind." (ebd. S. 8 4 ) Zugleich
sieht
Seguí
in
den
Gewerkschaften
die
Organisa-
tionsform, die schon heute Veränderungen herbeiführt: 239
"Es v e r s t e h t s i c h von s e l b s t , d a ß d i e G e w e r k s c h a f t n i c h t d i e Probleme d e s m e n s c h l i c h e n Lebens löst; d a s i s t auch nicht ihre A u f g a b e . Aber a u s d e m g l e i c h e n Grund, a u s d e m d i e ö k o n o m i s c h e n W e r t e d e r b ü r g e r l i c h e n G e s e l l s c h a f t immer zu i h r e m Vorteil a b g e s t i m m t s i n d , w i r d e s d i e Aufgabe d e r G e w e r k s c h a f t s e i n , f o r t w ä h r e n d d e r e n Macht z u b e k ä m p f e n - m i t d e m Z i e l , s i e auf e i n Minimum zu r e d u z i e r e n , d a m i t d i e e n t s c h e i d e n d e Schlacht l e i c h t e r g e s c h l a g e n w e r d e n k a n n . " (59) Das p o l i t i s c h e K o n z e p t
einer
auf d i e G e w e r k s c h a f t e n
tibertragen worden,
Vorstellungen
für
gegenüber
eine
den
verselbständigt.
Organisation
die
die
Noch
immer s o l l
Moralität
Dem t r u g d i e
spontane
Vereinigung
ein
auf d e n
sich
allerdings
verbinden,
die
sind neue
die
auszeichnen kommunitärer
und
sind
im
Konzept.
und Segufs
seiner Erzählung
sozialer
viel
eher
Rechnung
nach
als als
geschichtliche industriellem
ergeben,
stutzendes
Desillusionierung,
Schule der Verweigerung
Pro-
d e s Volkes
Proletariats, dessen Emanzipation
Forderung als die
Grunde
handwerklicher
Vorstellung
der Ausgebeuteten
eine
Eigenschaften,
M ö g l i c h k e i t e n s i c h a u s e i n e r p o s i t i v e n D i a l e k t i k von Portschritt
sich
Arbeiter
Widersprüche
beiden
sollen,
anarchistische
Begriff d e s
der
B e f r e i u n g d e r Arbeiter
Kompetenz,
Qualitäten
duktion.
die
Segui
ohne damit
zu
sein - aber es
und
Gewerkschaft
vorindustrielle
i s t von
Vergesellschaftungsformen
S a c h e d e r Arbeiter s e l b s t entstanden.
revolutionären Partei
die
zu
er
in
beschreiben
v e r s u c h t , z e i g t , d a ß e r von d e r E x i s t e n z d i s f u n k t i o n a l
gewordener
Wertvorstellungen
der
wußte.
Die
historische
chistischen
Gewerkschaftsbewegung,
Verhältnisse
abgestimmter
Enteignungsprozesse
war,
listisch vergesellschafteten
Bedeutung sie
Widerstand
gegen
die
also
nur innerhalb
weder
Verhältnisse,
auf
das
n u r auf d e n
ganz
Andere
einzuholen,
d a ß er d i e
l e t a r i a t s in
den
"naturaleza"
240
und
konnte,
Begriffe d e s
Volk
als
der
kapita-
a u ß e r h a l b von
Prozeß, noch
versuchte
Syndikalismus
a n a r c h i s t i s c h e n Diskurs
die
Emanzipationsperspek-
objektiven historischen stutzen
anar-
auf
kapitalistischen
noch nur
i h n e n s t a n d , u n d s i e s i c h d e s h a l b in e i n e r tive weder
ein
daß
Segui
nur
dadurch
und d e s
Pro-
dort einführte, wo zuvor
Gemeinschaft
der
Unterdrückten
g e s t a n d e n h a t t e n . In d e r
a b s c h l i e ß e n d e n P a s s a g e s e i n e r Rede von
1920 wird d i e s e r A u s t a u s c h d e r W e r t e
explizit:
"Vertrauen in u n s s e l b s t , w e i l e s S i c h e r h e i t , E h r l i c h k e i t R e c h t s c h a f f e n h e i t in d e r A b s i c h t b e d e u t e t . Glaubt n i c h t an M e n s c h e n , d e n n d e r Glaube an d i e M e n s c h e n l a s t e t w i e e i n e p o t h e k auf e u r e m W i l l e n , a b e r g l a u b t an j e d e n e i n z e l n e n e u c h . Verliert d i e H o f f n u n g n i c h t , d e n n d e r K a l v a r i e n b e r g , d e n w i r g e h e n m ü s s e n , wird groß s e i n . " (60)
und die Hyvon Uber
Seguí
ver-
erwartete
von
den Gewerkschaften,
lorenen Orientierungen dieser die
Ersatz eine
Verweigerung
Möglichkeiten bieten
der Subjekte
ausgeräumt.
Die
sehr
die Schwierigkeit, Indiz
zwischen
Verbindung
sondern daß
Gewerkschaften Perspektive
der
den
von
Gesellschaft positiven
war
Bakunin Seguís
und
a n a r c h i s t i s c h e Literatur
das
gar nichts
anarchistischen
wegung
in
Spanien
obwohl
seine
den
von
er
Widerstände s i c h Seguí n i c h t vor hatte
er
den
gegeben in
hatte, den
immer d i r e k t seinen
stieß.
Seguí
kaum
folgenden
nachweisbar
Anhängern
Glaubt m a n
sogar gezwungen,
der
hoch
forderte,
"Escuela
bei
Victor S e r g e s
rebeldía"
ihnen
genaueren
Reflexion
Differenz
Bür-
auf
tiefe sah Ideen
selbst beschrieben.
Seguís gegenüber dem traditionellen die
zum
Lernprozeß,
Die Gründe h i e r f ü r
Todes, die
auf
bewerten,
politischen
i s t d i e s c h m e r z h a f t e und e i n g e s t a n d e n e E r f a h r u n g e i n e s
l i c h k e i t , S u b j e k t und Objekt
von
ein
Be-
Erinnerungen,
e i n e n Teil s e i n e r de
bis
und d e r
s e i n e n G e n o s s e n a u s z u s p r e c h e n (61). in s e i n e r
genug
Jahren ist
-
anderes
Melancholie.
Impuls,
Wirkung
de
Rekonstruk-
Vielleicht ist auch
man
nicht
Marx
u n g e a c h t e t i h r e r a g i t a t o r i s c h e n Motive
s e i n k o n n t e und w o l l t e a l s ein Ausdruck d e r
gerkrieg
nicht
"Escuela
Doch k a n n
den
Dia-
damit
d a s s y n d i k a l i s t i s c h e Thema in d i e die
und
Handlungsmotiven
Möglichkeiten
V e r w e i g e r u n g zu i n t e g r i e r e n .
dafür, daß
für die
aus einer
wieder auseinanderbrechen.
rebeldía" schon zeigte tion von
Veränderung
und d e n
historischen
intendierte
bald
weil die
revolutionäre
unmittelbaren
gewonnenen
mußte
eine
sie
Ersatz boten,
Qualität b e s a ß ,
Der W i d e r s p r u c h
und - b e d i n g u n g e n lektik
neue
nur einen
aufnehmen,
zur
sollten.
nicht
daß
Anarchismus
Wunsch
Es
(sozialen) und
weit Wirk-
zugrundelag. Diese bewußte Erfahrung 241
ist
Voraussetzung
derung
zu
dafür, ein
entwickeln,
das
eine
politischem
Handeln
beruhenden
Sozialrevolutionaren
darin etwas
vorgedacht, das die
erst
und
Konzept
in
der Niederlage
langsam
nachvollziehen
der
der
gesellschaftlicher
Verbindung
von
reformistischem
auf d e r S e l b s t t ä t i g k e i t Praxis
der
versucht.
sozialen -
Revolution
zögernd
hatte
d e r CNT-FAI
im
und
Massen
Segui
Mehrzahl der Führer
sollte
Verän-
Bürgerkrieg
ohne
es
offen
s t a r k in
einer
auszusprechen. Gerade
der entschiedene
Syndikalist
Segui dachte
individualanarchistischen
Tradition.
Er
hungszusammenhang
Widerstand
nicht
von
machte in
den
der
Entste-
Illusion
Tragfähigkeit längst diffundierter Lebenszusammenhänge fest, d e r n im S u b j e k t , d a s s i c h d i e Bedrohung samkeit
kann
verlorenen
die
sozialen
analytische
Todes,
des
unversöhnten
Wirklichkeit war
Subjekt ist
doch
erst
einer
sozialen
Widerspruchs
zweifelhafte es ist,
dort,
wo
nicht
einandersetzungen Anarchismus bzw.
der
worden ist.
zwischen
die
Gesellschaft theoretisch
darstellen.
Tatsächlich
dikalismus
als
und
Aktion
nämlich
Gesellschaft,
zur doch
verschiedenen
der
haben sich
Massenbewegung
sozialen ohne
auf
Richtungen
organisiert
des
um d i e ging, werden
Unterscheidung und
den
die Aus-
Primärbereiche
Anarchismus immer
in
in d e n e n e s
Staat
unklaren
wer-
Massenbewegung praktisch
Allerdings l a s s e n sich
den
dieser
242
aber
des Anarchosyndikalismus,
von
aus
Staat
Anarchismus
Bestimmung
von
von
gelöst,
unterschiedliche denen
und
zugleich.
A r g u m e n t a t i o n a u ß e r Acht g e l a s s e n
sicher
Hintergrund gedrängt
sollte,
Wunsch
Problem d e s Anarchismus,
Unterscheidung
k o n n t e in d e r b i s h e r i g e n weil
der Das
Ästhetik?
Das g r u n d l e g e n d e t h e o r e t i s c h e
geworden
Stelle
für Segui Bedingung für die revolutionäre
Eine a n a r c h i s t i s c h e
den,
die
Ein-
Welt treten. von
und f ü r d i e d e s i l l u s i o n i e r t e r e f o r m i s t i s c h e P o l i t i k
seine
vereinsamt
in d i e s e r
Realitätsprüfung an
S e l b s t v e r s i c h e r u n g in
Bewußtsein
son-
aus der Desillusionierung heraus gegen
seines Selbst wehrt. Dieses
in d e r E r f a h r u n g d e s
der
her
Anarchosyn-
existierende
Formen
der Vergesellschaftung gestützt: auf die Dorf- oder Stadtgemeinde, auf
das
Zunft-
sellschaftung dustrielle
und
Genossenschaftswesen
der Arbeiter durch die
Lohnarbeit. Die von
und
auf
die
Verge-
landwirtschaftliche
und
der Bewegung verbreitete
in-
Literatur
und andere kulturelle Aktivitäten zeigen darüber hinaus, w i e stark der
Anarchismus
an
Wahrnehmungsweisen dabei
keineswegs
konnte
deshalb
traditionellen
und Symbolen bloß
das
Wertvorstellungen,
orientiert war,
restaurative
Problematische
Ziele
verfolgte.
seiner
Unterscheidung
Staat und Gesellschaft solange im Hintergrund Formen
der
Vergesellschaftung
dominanten
gab,
politisch-sozialen
auch wenn
in
Praktisch von
verbleiben, w i e es
denen
Verhaltnisse
er
sich
gegen
gerichtete
die
Interessen
artikulieren und organisieren ließen. Erst mit der Diffusion proletarischer
Kultur
Gesellschaft
die
Unterscheidung
auch praktisch
sellschaftung Damit aber zur
wird
in
allen
ist,
Politik
wie
problematisch,
Lebensbereichen
sich
bei
verwischt.
weil zur
Segui z e i g t ,
Der
Anarchosyndikalismus wußte geben -
zwischen
nun die
Vergesteht.
Abgrenzung
Anarchismus
Probleme keine
und
Antwort zu
womit der wichtigste Grund genannt ist, warum er keine Massenbewegung zu werden (62).
Chance mehr hat,
einer in der anarchistischen Theorie eingeräumten Menschen
mit
gesprochen daß die
und
Diskussion
auch die
traditionelle
auf diese
Staat
den
habe,
objektiven
so meinte
Vergesellschaftung
tives Verhältnis schiedene
gesellschaftlichen
ich
damit
Koexistenz
auch
nicht,
ein
objek-
damit das vom Marxismus unter-
Geschichtsverständnis
quent gedachte
Bedingungen
selbstverständlich
der Menschen nicht
wäre. Es sollte
Wenn ich von Koexistenz des
pointiert
findet
sich
werden.
jedoch
Eine
konse-
im betont
indivi-
dualistischen Anarchismus, w i e ihn Max Stirner entworfen hat. Er ist nie eine
Massenbewegung
gewesen. Aber Stimer ist
weil er jede Vergesellschaftung modernste
anarchistische
individualistische Schriftstellern Richtungen
sicherlich
der
Theoretiker.
Anarchismus eine
libertären
deshalb,
kritisch festmacht, z w e i f e l l o s der unter größere
Theorie.
Historisch den Rolle Stirners
spielte
Künstlern als
die
der und
anderen
Fundierung
der 243
Tätigkeit des wahren und freien Menscen in der Eigenheit des Ich wurde "accueillé avec enthousiasme (63), stellt men aller
sie doch
par l e s artistes et écrivains"
in ihrer Kritik an den Herrschaftsmechanis-
Formen von Vergesellschaftung eine mögliche Grundlage
moderner ästhetischer Theorie. In
den
führte
nicht-individualistischen die
Problematik
Gesellschaft gerade sprüchen. ethische
Die
der
Richtungen
des
Unterscheidung
Anarchismus
von
Staat
in der Formulierung einer Ästhetik
freie
Grundlage
Schöpferkraft
des
der künstlerischen
Menschen
Produktion
und
zu Widerwurde
im
als
kollektiven
und im kommunitären Anarchismus ebenso propagiert w i e im individualistischen.
Durch
dieses
Ideal
bekam Kunst
a
priori
die
Qualität einer gegen Herrschaft gerichteten Tätigkeit.
Der Freiheit
künstlerischer
Bindung
eine
soziale
Anspruch gends
der
sonst
Produktion Funktion
wurde enge
traditionellen
Grenzen
durch gesetzt.
anarchistischen
so deutlich werden
seiner Theoretiker
jedoch
wie
ihre Der
Theorie
normative dürfte
in den wütenden
gegen die moderne Kunst und vor
an nir-
Attacken
allem gegen
den L'art pour l'art: "Die Kunst um der Kunst w i l l e n . L'art pour l'art, wie s i e genannt wurde, ist, da ohne Legitimität in sich und auf nichts gebaut, selbst ein Nichts. Sie ist Unzucht des Herzens und Ruin des Geistes. Abgetrennt von Recht und Pflicht, kultiviert und erstrebt als höchster Gedanke der Seele und höchster Ausdruck der Menschheit, bildet die Kunst oder das Ideal, derart ihres besten T e i l s beraubt, darauf zurückgeworfen, nur mehr Erregung der Phantasie und der Sinne zu sein, die Grundlage der Sünde, Ursprung aller Knechtschaft, vergiftete Quelle, daraus der Bibel z u f o l g e alle Hurerei und Scheußlichkeit der Erde f l i e ß t ( . . . ) die Kunst um der Kunst, die Form um der Form, die Phantasie um der Phantasie willen - alle diese Krankheiten, die gleich der Krätze unsere Epoche plagen: Das ist das Laster in all seiner R a f f i nesse, das Übel in seiner Quintessenz." (64) Für Proudhon, nicht den
den Autor dieser
244
ist jede Kunst, die
Werten der herrschenden Lebensweise
üble Perversion, Krankheit.
Zeilen,
die
Federico
es auszumerzen Urales
steht
gelte wie
dieser
sich
unterordnet, eine eine ansteckende
idiosynkratischen
Klein-
b ü r g e r ä s t h e t i k in n i c h t s n a c h , w e n n
e r , d e n Begriff
der Dekadenz
aufgreifend, gegen die Modernisten schimpft: " W e l c h e n e u e n I d e e n h a b e n d i e M o d e r n i s t e n in d i e D i s k u s s i o n g e w o r f e n ? W e l c h e n e u e n I d e e n h a b e n s i e f ü r d i e Kunst g e b r a c h t ? Ihr H a ß g e g e n ü b e r d e m Volk, i h r e L i e b e f ü r a l l e F e i n h e i t e n , ihr G l a u b e , d a ß s i e e t w a s b e s s e r e s a l s d i e a n d e r e n s e i e n , m i t dem s i e s i c h zu P f a f f e n d e r Kunst g e s a l b t h a b e n . . . d a s i s t e t w a s U r a l t e s . Bs i s t d a s Wesen, die Charakteristik der Dekadenz. Dekadent, Dekadenzia - das bedeutet: die Bedingungen der m o r a l i s c h e n , p h y s i s c h e n und i n t e l l e k t u e l l e n S t ä r k e zu v e r l i e r e n ; d e m r e i n Ä u ß e r l i c h e n B e d e u t u n g z u z u m e s s e n , zum S c h a d e n d e s I n n e r e n ; a l l e s d e r Form, d e r L i n i e , d e r T e c h n i k zu u n t e r w e r f e n . " (65) J e d e K u n s t , d i e s i c h n i c h t zum A u s d r u c k d e s L e b e n s m a c h t , d i e nicht die oder,
herrschenden
wie
Julio
s o z i a l e n Nonnen r e f l e k t i e r t , i s t
Camba
1886
in "Acracia",
damit
17
dekadent, Jahre
vor
U r a l e s ' Artikel, s c h r i e b , "tote Kunst": "Die Kunst w i l l e n ! Du alles, was d e r Kunst w i l l . " (66)
um d e r Kunst w i l l e n ! Die Kunst um d e r S c h ö n h e i t l i e b e r Gott, w e l c h e A n h ä u f u n g von A l b e r n h e i t e n ! Wie e x i s t i e r t , i s t Kunst L e b e n , und d a s L e b e n muß s i c h in w i d e r s p i e g e l n , w e n n m a n k e i n e t o t e Kunst s c h a f f e n
Kunst
höchster
als
Volkes, Hüllen gen.
der
Naturaleza:
für die
Je
Ausdruck
Lebens,
Alle d i e s e
normative
ursprünglicher
des
Setzung
sich
diese
der
Humanität,
Begriffe sind unhinterfragter
des
austauschbare Wertvorstellun-
Begriffe geben,
desto
rigider
k a n n a u c h ihre B e a c h t u n g g e f o r d e r t w e r d e n . In e i n e m A u f s a t z , d e n Miguel
de
der Mensch
Unamuno sogar
1898 f ü r d i e
"Revista
Bianca"
zum Vermittler d e r N a t u r a l e z a ,
Ausführenden eines göttlichen
schrieb,
wird
gleichsam
zum
Willens:
" d a s l e t z t e und v o l l k o m m e n e Z i e l , e i n u n e r r e i c h b a r e s I d e a l , i s t d i e I d e n t i f i k a t i o n von N a t ü r l i c h e m und K ü n s t l e r i s c h e m ( . . . ) ; d u r c h Vermittlung d e s M e n s c h e n f ü h r t d i e N a t u r a l e z a zur Kunst und d i e s e zu j e n e r ; d i e Kunst wird z u r m e n s c h l i c h e n Natur, zu u n s e r e r Natur, u n s e r e m I n n e r e n , Kern u n s e r e s G e i s t e s , Natur in u n s , i n d e m s i e s i c h s p o n t a n dem U n w i l l k ü r l i c h e n ö f f n e t ; und z u g l e i c h wird d i e N a t u r a l e z a f ü r u n s zur Kunst, d a s S p o n t a n e s p i e g e l t s i c h in ihr w i d e r . Das h ö c h s t e k ü n s t l e r i s c h e Werk d e s M e n s c h e n i s t die Welt s e l b s t ; sein Leben sollte die h ö c h s t e Verwirklichung der S c h ö n h e i t s e i n . " (67) Offensichtlich alles
verbirgt
Gesellschaftliche
sich
auch
in
dieser
peinlich ausspart,
Argumentation,
hinter
der
die
"Naturaleza" 24 5
nichts
anderes
als
gesellschaftlicher "Naturaleza" von
Ontologisierung
Wahmehmungs-
soll
Unmittelbarkeit
Anschauung
Gesellschaft
die
und
nicht
Idee mehr
und und
zu
Systems
Bewertungskategorien.
Schönheit,
verbürgen, gibt,
eines
die es der
soll
in d e r
aber
Kunst
die
Die
Einheit
bürgerlichen durch
ihre
Öffnung z u r S p o n t a n e i t ä t z u r ü c k f ü h r e n s o l l . Die S t o ß r i c h t u n g d i e s e r beruht jedoch
auf
volution
nicht
und
gener Zustände.
Ontologisierung
ist
den Emanzipationsidealen auf
a n t i m o d e r n , ihr
der
Hoffnung
nach
Greifen d i e
Beispiele
künstlerischer
von d e n T h e o r e t i k e r n zu I d e a l e n
Motiv
der bürgerlichen Restauration
Re-
vergan-
Werke,
die
e r h o b e n w e r d e n , n i c h t s e l t e n auf
d ö r f l i c h e o d e r m i t t e l a l t e r l i c h e Kunst z u r ü c k (68), s o d e s h a l b , w e i l hier
Modelle
(Tatsächlich
einer dürfte
feudalistische
demokratischen
hier
in
Verbindlichkeit
dem
demokratischen
Der
Wert
der
Kunst
Anarchisten
sozialer
Gleichheitsideal
Kunst
V e r s t ä n d l i c h k e i t und
für
bemißt
gesehen fataler
Normen
und
verwechselt
sich
ihrer einheitlichen
an
ihrer
werden.
Naivität
die
Symbole
mit
worden
sein.)
allgemeinen
B e d e u t u n g im L e b e n
aller
S c h i c h t e n d e s V o l k e s . So s c h r i e b Leo T o l s t o i , d e s s e n E s s a y " W a s i s t Literatur?" in S p a n i e n s c h n e l l
ü b e r s e t z t und
Ausgaben
neben
sowie
russischen
Autors
in
Ausschnitten
auch
in
den
Jahren
in v e r s c h i e d e n e n
anderen 1902
und
Aufsätzen
des
1 9 0 3 in
der
"Revista Blanca" v e r ö f f e n t l i c h t wurde: "Der K ü n s t l e r d e r Z u k u n f t w i r d e s v e r s t e h e n , e i n e F a b e l , e i n b e w e g e n d e s Lied, ein Kinderlied, ein a m ü s a n t e s Rätsel, einen u l k i g e n S c h e r z o d e r e i n Bild zu e r f i n d e n , d a s D u t z e n d e a n G e n e r a t i o n e n o d e r M i l l i o n e n von Kindern und E r w a c h s e n e n e r f r e u t . Das i s t e t w a s u n v e r g l e i c h l i c h W i c h t i g e r e s und F r u c h t b a r e r e s a l s e i n e n Roman o d e r e i n e S y m p h o n i e zu s c h r e i b e n , o d e r e i n Bild zu m a l e n , d a s für einige Zeit dem Zeitvertreib einiger Mitglieder der r e i c h e n K l a s s e d i e n t , und d a n a c h f ü r immer v e r g e s s e n s e i n w i r d . " (69) Ein
von
diesen
Vorstellungen
ausgehendes
Konzept
einer
"literatura popular" r i c h t e t e s i c h nicht nur gegen den u n t e r s t e l l t e n elitären
Charakter (legitimer)
künstlerischer
Produktion.
Es
war
auch offen für die literarische Eigenproduktion der L e s e r s c h a f t .
246
Im Kern
sahen
zunächst etablierter
der
Unter-
als
der
eine
Bewertung
und
Verminderung
Rehabilitierung
Mittelschichten.
der
des Sie
Der
Frage
nach
s o z i a l e r Wahrnehmung In d e r P r a x i s ,
die
sie
und
Kunst
herrschenden bewegten
w e i t g e h e n d im h e r r s c h e n d e n b ü r g e r l i c h e n
Wertungen.
Systeme
vor
einer Demokratisierung
Kunst (70) u n d e i n e
damit noch
Wege.
Modelle
n i c h t mehr
Geschmacks tureller
diese
sich
System k u l -
dem K l a s s e n c h a r a k t e r Wertung gingen
damit
aller
sie aus
förderten, gaben
sie
dem
jedoch
Raum f ü r d i e s e l b s t t ä t i g e E n t f a l t u n g d e r Kultur d e r U n t e r s c h i c h t e n . Die
Systematik
der
Ausblendung
Lebensverhältnisse,
vor
allerdings,
Grenzen
Die
daß
die
Organisation
sozialen
Symbol-
eines und
allem
weiter
ihrer
Merkwelt
ist
ihrer
Arbeitsverhältnisse,
d i e s e s Raumes
Widerstandes
Bereiche
eng gesteckt
gegen die
die
eine,
d i e s e W e l t o h n e w e i t e r e s in d i e s e n S y m b o l e n
zeigt waren.
Zerstörung
der
der Schein,
daß
und Z e i c h e n
lesbar
s e i , die a n d e r e S e i t e d e r ä s t h e t i s c h e n T h e o r i e und P r o d u k t i o n
des
spanischen Anarchismus.
das
Beispiel
des
noch weiter und S t a a t , ihre
Romancero
Dieser
Widerspruch hatte
libertario
zugespitzt, weil
in dem d i e n o r m a t i v e
fundamentaloppositionelle
gezeigt
hat,
dort der G e g e n s a t z Ästhetik d e s
Orientierung
sich, wie im
Bürgerkrieg
von G e s e l l s c h a f t
A n a r c h i s m u s immer
besessen
hatte,
praktisch durch das weitgehend ungeteilte Engagement für d a s
nun re-
publikanische Spanien "verschwunden" war. In s e i n e m
A u f s a t z "Die V e r t r e i b u n g
h a t in d e n 2 0 e r
Jahren José
des Menschen
aus der
Ortega y G a s s e t , n e b e n
Kunst"
dem gerade
z i t i e r t e n Unamuno d e r z w e i t e b e k a n n t e P h i l o s o p h d e r 9 8 e r G e n e r a tion,
den
Zusammenhang
von R e a l i s m u s
und T ä u s c h u n g
prägnant
formuliert: Die Kunst d e s 19. J a h r h u n d e r t s " b e s t a n d f a s t a u s s c h l i e ß l i c h a u s d e r V o r t ä u s c h u n g m e n s c h l i c h e r W i r k l i c h k e i t e n . In d i e s e m S i n n e w a r , auf d i e e i n e o d e r d i e a n d e r e Art, a l l e Kunst d e s n e u n z e h n t e n J a h r h u n d e r t s r e a l i s t i s c h . R e a l i s t i s c h w a r e n B e e t h o v e n und W a g n e r , r e a l i s t i s c h C h a t e a u b r i a n d u n d Z o l a . Vom h e u t i g e n S t a n d p u n k t a u s g e s e h e n n ä h e r n s i c h Romantik und N a t u r a l i s m u s und v e r r r a t e n i h r e g e m e i n s a m e r e a l i s t i s c h e W u r z e l . ( . . . ) Es genUgt d i e m e n s c h l i c h e S e n s i b i l i t ä t und die Bereitwilligkeit, s i c h zum R e s o n a n z b o d e n fllr d i e L e i d e n und F r e u d e n d e r N ä c h s t e n zu m a c h e n . Man b e g r e i f t n u n , w a r u m d i e Kunst d e s n e u n z e h n t e n J a h r h u n d e r t s 247
s o populär war; s i e i s t für d a s Volk, w e i l s i e nicht Kunst, s o n dern ein Auszug aus dem Leben i s t . In a l l e n Epochen, d i e z w e i v e r s c h i e d e n e Typen Kunst b e s a ß e n , e i n e für d i e w e n i g e n , ein a n dere für d i e v i e l e n , war immer d i e l e t z t e r e r e a l i s t i s c h . " ( 7 1 ) Hinter der in
die
anarchistischen
Gesellschaft
stand
P o l i t i k an den Ethos. und
Praxis
der
n e u z e i t l i c h e n Utopie
durch
die
von
Stärkung
die
Gegenüberstellung
Wirtschaft
der
toritäre
Züge
fielen,
weil
die
nicht
auf
Zweifellos
hat
vertreten
die
Gegensatz
Anarchismus, in Spanien gestützt. wiegend
oft
Doch aus
Ethos
und
nach
Urales
als
ein
die Kunst Doch
Staat
bzw.
Moral
und
au-
auseinander-
Lesbarkeit
Zeichen
recht,
und
die
der
verweisen
wenn
anderen
er
in
die
Spanien
kleinbürger-
in s o l c h e n
normativen
anarchistischer
Theo-
Hilflosigkeit.
seinem
Selbstverständnis
Massenbewegung
auf e x i s t i e r e n d e
während
Staat,
dienen.
Musterbeispiel
( 7 3 ) . Doch i s t der
zu
den
einer
deshalb
Menschen
normative
und
werdende autoritäre Zug
sofern er
immer
von
subjektiver
einerseits, Maße
aller
W i e in der
sollte
Menschen
von
Theorie
mit
des
durch
dem
Symbole
Bourdieu
es
Medium
war,
der
Forderung
rie Ausdruck einer t i e f e r e n
Im
dem
wurde,
l i c h e r Ästhetik k r i t i s i e r t Setzungen deutlich
in
gültige
Proudhons,
lange
in
ethische
mehr
und
gewesen
Gesellschaft
mußte
das
Atomisierung
Identität
von
annehmen,
Kunsttheorie noch
sozialen
andererseits
die
Kritik
Rückbindung
g e m e i n hat ( 7 2 ) .
privilegierte
Wirtschaft
Proudhons
der
konnte.
Gegen
einer
Staates
Ziel ästhetischer
Spaniens,
b i s zu de Sade
in der Kunst d a s
gesehen.
Auflösung d e s
Wunsch
Bewegung
kapitalistische
Gegenstand
Welt
der
Das auch war das
libertären
Romantik wurde Schöpferkraft
Forderung nach
diese
vorkapitalistischen
geworden ist,
Formen der
in
hat
seiner
sich
der
zumindest
Vergesellschaftung
sozialen
Verhältnissen
Praxis
stammten,
vorberuht
s e i n e T h e o r i e stark auf der bürgerlichen I l l u s i o n einer unmittelbar anschaulichen
Welt.
Die
spezifische
tivistischem Wissenschaftsverständnis in dem Begriff der Naturaleza verbürgt 248
schien.
Diese
Verbindung
von
und Wahrheitspathos
posibesaß
e i n e Klammer, in der Unmittelbarkeit
Suggestion
einer
Einheit
von
Anschauung
und V e r n u n f t k e h r t e Realismus Leben
wieder,
in d e r ä s t h e t i s c h e n durch
unproblematisch
den
sich
herstellen
stierende
Differenz
und
zwischen
dem Subjekt
in
geriert, wirkt durch
die
er
als
Dogma
des
Einheit
von Kunst
und
sollte.
Damit k o n n t e
Unversöhnlichkeit seinen Wünschen
wohl p a r t i e l l v e r d e c k t , a b e r n i c h t Weil d e r R e a l i s m u s
die
Theorie
des und der
autoritäre
Setzung
exi-
Obejektivität
aus der Welt g e s c h a f f t werden.
den unmittelbaren Zugang zur
letztlich selbst
die
Gegensatzes
Welt bloß
sug-
atomisierend und kann d i e s
von
sozialen
Normen
nur
aufzufangen
hoffen. Die ä s t h e t i s c h e
Praxis
h a t s i c h an d i e
Dogmen i h r e r T h e o r e t i k e r n i e
Versuche,
die
Leser
v e r g e b l i c h (74).
der a n a r c h i s t i s c h e n in
Das g i l t
ihrem
Sinne
Bewegung
zu
Anselmo
erziehen,
auch für die literarische
Lorenzos
und
Spanien
g e h a l t e n , und deren
anarchistischen Gewerkschaftsführer, wie die Erzählungen
in
blieben
beiden
Salvador
oft
Produktion der vorgestellten
Seguis
trotz
u n t e r s c h i e d l i c h e n , Anfang und Ende d e r a n a r c h i s t i s c h e n
ihrer
Bewegung
m a r k i e r e n d e n K o n z e p t i o n e n z e i g e n . Die u t o p i s c h e E i n t r a c h t m i t d e r Natur,
das
allegorische
cholische haben
gemeinsam,
herrschenden terien
den
mit der Helden
Realismus
d e r Welt
werden.
Es
und
eine
einer
durch
Repräsentation
nicht
um
einer
zu
Distanz
des
Geltung
vor allem
auch
Zweckrationalität
des
zu w o l l e n . Die
Kri-
zwischen
zu g e l a n g e n ,
und
Seguis
von
konstituierten
lität
Geschichten
und
e i n e r L u s t an
in d e r Ä h n l i c h k e i t e n
"Arbeitshypothese
ausschließliche
melan-
brechen
d r ü c k e n s d e r R e a l i t ä t " (75) ihre
die
der Geschichte
die
Differenz werden
unterlaufen,
wird
Sprache in
und
bürgerlichen Diskurses
von I d e n t i t ä t
Lesbarkeit selt
Spiel
Welterfahrung des
Ortega
y Gassets
Wahrnehmungsgewohnheiten Vom S t a n d p u n k t
war
Begreifens
und
Diese
der Romancero waren Literatur,
frühen
eingewebt Realistisch
weil
sie
der Unterschichten weitgehend
der der bürgerlichen
Aus-
s o n d e r n um d i e s e r R e a -
abzusprechen.
diese
und
geschaffen,
in d i e T r a d i t i o n v o r b ü r g e r l i c h e r L e b e n s z u s a m m e n h ä n g e . im S i n n e
entschlüs-
der Sprache
Realität
der
Realismusvorstellung
den
folgte. folgen-
den ä s t h e t i s c h e n Theorie der Anarchisten war sie e s nicht. 249
Eine kleine
Geschichte,
traditionalistisch
die
dachte,
Ramiro de Maeztu,
dessen
frühere
der später
Erzählungen
stark
aber
in
v i e l e n anarchistischen Sammlungen zu finden sind, Uber Zigarrendreher zu Anfang d i e s e s
Jahrhunderts in seinen Memoiren erzählt,
illustriert schön d i e s e anarchistische Lust am Lesen: "Während die Arbeiter die Zigarren in erstickender Schwüle drehten, las ihnen der Chronist vier Stunden täglich vor: manchmal s o z i a l e Propagandaschriften, manchmal Dramen, manchmal Werke der Philosophie und, in popularisierter Form, der W i s senschaften. Im allgemeinen waren die Bücher von einem L e k türekomitee ausgewählt worden, w e i l nicht die Fabrikbesitzer, sondern die Arbeiter selbst den Vorleser bezahlten, einige einen oder fünf Centavos, andere einen Peso, j e nachdem w i e v i e l sie von ihrem Lohn, den sie Mittwoch und Samstag erhielten, entbehren konnten. ( . . . ) Und so erinnerte sich der Chronist, Werke von Galdös, von D'Annunzio, von Kipling, Schopenhauer, Kropotkin, Marx oder Sudermann vorgelesen zu haben. Ich beobachtete eines T a g e s , w i e , kaum daß die Lesung begonnen hatte, einige Zuhörer ihre Arbeit ruhen ließen, um besser zuhören zu können, und in wenigen Minuten hörte man nicht einmal mehr das Knarren der Bolzen, mit denen die Zigarrenspitzen beschnitten wurden. In den zwei Stunden, die die Lesung dauerte, war kein Hüsteln und kein Knistern zu hören. (...)Das war in La Habana, und die aufmerksame Hörerschaft setzte sich aus Negern, Mulatten, Kreolen und Spaniern zusammen. Viele von ihnen konnten nicht einmal lesen. ( . . . ) Welches Werk konnte d i e s e Menschen so stark bewegen? Es war "Hedda Gabler", das wunderschöne Drama von Ibsen." (76) Die proletarischen etwas anderes, warteten:
das
ästhetische
Sinn ausweisbar der Sinne
Leser und die anarchistische
Literatur suchten
als die anarchistischen Theoretiker war.
Vegnügen,
Proudhon hatte
und der Phantasie
die
einerlei
ob
sein
sozialer
an der
Erregung
der Sünde
und Ur-
diese Lust
Grundlage
von ihnen er-
sprung aller Knechtschaft genannt. In ihrem kleinbürgerlichen Beharren auf
positiver
Moralität
sahen
sie in den von ihnen unterstützten Vorschub leisteten. sie
auf
soziale
ästhetische
die
Theoretiker
Sinne und Phantasien arbeiten Bedeutungsräume
Vergnügen
der
nicht,
daß
Publikationsorganen der Sünde treffen.
Unterschichten
dort erregt, wo
Doch
während
gerade
das
deshalb
Geschichten Uber Liebe und Tod suchte, w e i l sie in den L e b e n s zusammenhängen prozessen 250
und
der der
Großstädte, herrschenden
den
industriellen
Zweckrationalität
Arbeits-
nicht
mehr
symbolisch präsent waren, wollten die Theoretiker Phantasie und Sinne an eine s o z i a l e Nützlichkeit binden. Der volkskulturelle "L'art pour l'art" ging mit der "cultura populär" der anarc h i s t i s c h e n Theoretiker gleichwohl eine Zeit zusammen, weil s i c h die allegorisierenden Intentionen gegenüber der bürgerlichen Welt und der normative Anspruch s o z i a l e r Kunst in den noch nicht vom Kapitalismus v e r g e s e l l s c h a f t e t e n und zugleich lebendigen Bedeutungsräumen trafen. Die Gefangenheit der Ästhetik der anarc h i s t i s c h e n Theoretiker im bürgerlichen System kultureller Wertungen mag aber auch ein beträchtliches Hindernis g e w e s e n s e i n . Auszuschließen ist es jedenfalls nicht, daß sich unter veränderten Vorgaben die a n a r c h i s t i s c h e Lust an der Lesbarkeit der Welt auch literarisch auf d a s gerichtet hätte, worauf die Arbeiter in der s o z i a l e n Revolution von 1936 praktisch den Anspruch auf Selbstbestimmung erhoben hatten: auf die g e s e l l s c h a f t l i c h e Arbeit. Die T a t s a c h e , daß die a n a r c h i s t i s c h e l i terarische Produktion im (und auch nach dem) Bürgerkrieg so wenig über die s o z i a l e Revolution zu s a g e n hatte, bedeutet noch nicht, daß s i e keine neuen Beziehungen und Wahrnehmungsweisen g e s c h a f f e n hatte. Doch während der a l s P o e s i e der Not zu v e r s t e hende Romancero die Versicherung s o z i a l e r Bedeutungsräurne gegenüber den identitätsdiffundierenden P r o z e s s e n d e s Krieges suchte, war die Sprache der revolutionären Vergesellschaftung in Industrie und Landwirtschaft auf kollektive Rezipienten gerichtet: Sie z e i g t e s i c h in Fahnen, Initialen, Parolen, Plakaten, Filmen. Der revolutionäre Prozeß verändert auch d a s Produktionsverhältnis, in dem Phantasie arbeitet. Für eine g e w i s s e Zeit i s t ihre Produktionsform nicht mehr getrennt von den Verrichtungen d e s Alltags. Man wird s i e in den s o z i a l e n Erfindungen der veränderten Produktionsverhältnisse und ihren gegenständlichen Resultaten a u f suchen und finden können. Die Ungetümen Eisenkonstruktionen, mit denen die Arbeiter in den ersten Tagen und Wochen die r e quirierten Lastwagen zu Panzern umzubauen versuchten, sind ein oft fotografisch dokumentiertes Beispiel dafür. Sie zeugen jedoch zugleich von der Fortdauer d e s G e g e n s a t z e s zwischen instru251
menteller aus
R a t i o n a l i t ä t und
verschweißten
Phantasieproduktion.
Bisenplatten,
Gewehrkugel Schutz
die
Es w a r e n
manchmal
b o t e n und n u r auf
kaum
Drachen
vor
befestigten Straßen
einer bewegt
werden konnten.
Der P o p u l i s m u s pulismus
der
der anarchistischen kommunistisch
Theoretiker
orientierten
und
der
Intellektuellen
Neopoin
3 0 e r J a h r e n ( w e l c h e r im f o l g e n d e n K a p i t e l d i s k u t i e r t w e r d e n besaßen und
eine verwandte
politischen
Ideologie
Vorstellungen
i h r e r A d r e s s a t e n . Doch w a h r e n d menhang des
in d e r Annahme, i h r e
deckten
sich
mit den
der subjektive
den soll),
sozialen Interessen
Begründungszusam-
A n a r c h i s m u s d i e E i g e n t ä t i g k e i t d e r M e n s c h e n in d e n
Vordergrund
stellte,
grundsätzlich
ein
Intellektuellen
der
rechtfertigte der objektive Stellvertreterhandeln. 30er
Jahre
sprachen
des
Die
Kommunismus
kommunistischen
deshalb
auch
nicht
von
e i n e r " c u l t u r a p o p u l ä r " , s o n d e r n von d e r " c u l t u r a al s e r v i c i o d e la c a u s a p o p u l ä r " , w i e z.B. d a s Motto d e r "Hora
d e Espaila" l a u t e t e .
Der Begriff
er
setzung
einer
"proletarischen
der Volksfrontstrategie
diskutiert
worden
Bestimmung
der
war,
ging
objektiven
Kunst", w i e
und
ihrer neuen
ebenfalls
von
historischen
vor d e r
Durch-
Sprachregelungen einer
politischen
des
Proletariats
Rolle
a u s . Die A n a r c h i s t e n ü b r i g e n s b e t e i l i g t e n
sich kaum an d i e s e r für
das Selbstverständnis
in d e r Z w e i t e n Republik
der Intellektuellen
e n t s c h e i d e n d e n D i s k u s s i o n (78). Wenn s i e klarer
Abgrenzung
Kunst und mativen
die
die
Form
wie
sie
erlangte.
" S o l i d a r i d a d Obrera" e i n E s s a y führenden
ökonomische
widerspiegelungstheoretische
Ästhetik,
dogmatische
gegen
e s d o c h t a t e n , d a n n in
Esquerra-Mitglied,
dann So
im
Determinierung Begründung
Sozialistischen
wurde
z.B. den
der
nor-
Realismus
1931
von J a u m e M i r a v i t l l e s , rezensiert,
der
von
in
der
dem später damals
dem
l i n k s k o m m u n i s t i s c h e n BOC N a h e s t e h e n d e u n t e r d e m T i t e l "Contra la c u l t u r a b u r g u e s a " im g l e i c h e n J a h r v e r ö f f e n t l i c h t h a t t e : "Jaume Miravitlles s a g t Wahrheiten, wenn er davon s p r i c h t , daß d i e Kultur e i n s o z i a l e r W i d e r s c h e i n i s t . . . Aber e b e n e i n s o z i a l e r 252
Widerschein, kein ökonomischer, sondern gesellschaftlich, m e n s c h l i c h . Das hat Reclus b e w i e s e n , wenn er behauptet, daß die Ideen für das Leben das s e i e n , was der Saft für die Pflanze i s t . " (79) Unter den
anarchistischen
sich
der
von
kritisch
Künstlern
vorherrschenden
gab
es
jedoch
anarchistischen
a b s e t z t e n wie von den ä s t h e t i s c h e n
Sowjetunion
zunehmend kanonisiert wurden.
einige,
Ästhetik
die
ebenso
Dogmen, die in Sie orientierten
der sich
an der künstlerischen Avantgarde der frühen 20er Jahre und waren interessanterweise Maler
Francisco
verlangte
selten Mateos,
Schriftsteller, aus
der
sondern kamen, wie
bildenden
Kunst.
(Vermutlich
die Konfrontation der visuellen und taktilen
den g e s e l l s c h a f t l i c h e n
Veränderungen
hier
weit
der
Sinne
mit
zwingender
di-
rekte Antworten a l s im s p r a c h l i c h - i d e o l o g i s c h e n Bereich
( 8 0 ) . ) In
einem Aufsatz,
Tierra"
erschien,
von der
sozialen
dem subjektiven
Begrün-
der im
November 1931
verbindet Mateos das k ü n s t l e r i s c h e Funktion
von
Wahrnehmungsweisen
dungszusammenhang
einer
in "La
Bewußtsein mit
individualanarchistischen
Theorie
und
den Aspekten einer Produktionsästhetik. "Das Theater von P i s c a t o r b i s Toller, der 'Verismus' in den Bildern von Grosz, das gegenwärtige r u s s i s c h e Kino, das sind Versuche einer s o z i a l e n Kunst mit rein lebendigem Inhalt. Es i s t möglich, daß ein neuer Weg von diesen Versuchen seinen Ausgang nehmen kann. Aber eine proletarische Kunst mit bürgerlichen Motiven, in denen die Jungfrau mit dem Kind, d i e s e s tausendmal behandelte Thema, zur Arbeitermutter wird; in denen die alten Propheten der i t a l i e n i s c h e n Malerei kommen, um den b e s i e g t e n Arbeiter zu interpretieren: das i s t wahrhaft grotesk. Um eine neue Kunst zu s c h a f f e n , i s t e s nötig, die alte zu verfluchen. Es i s t nötig zu w i s s e n , daß a l l e vergangene Kunst einer m y s t i s c h - e g o i s t i s c h e n Notwendigkeit einer Kaste geantwortet hat, die wir wie Ungeziefer zertreten müssen, e i n s c h l i e ß l i c h ihrer Vorfahren und Nachkommen, und, wenn die Kunst für irgend etwas taugen s o l l , dadurch zu beginnen, das e i n f a c h s t e Vokabular, das ursprüngliche Wort zu finden: die S k i z z e . Und e s i s t schwierig, sehr schwierig, die S k i z z e , den Anfang einer neuen S e n s i b i l i t ä t zu finden. Aber noch schwieriger i s t e s , die Menschen mit f e r t i gen Anschauungen dazu zu bringen, die Emotion und Ernsthaftigkeit e i n e s Malers zu verstehen, der mit erhobenem Kopf schaut. Noch immer haben wir uns nicht von der Verwirrung g e l ö s t , die s i e um uns herum g e s c h a f f e n haben mit ihrem Unverständnis gegenüber Greco, gegenüber den besten Werken des späten Goya oder dem Genie Pablo P i c a s s o s . 253
Eine proletarische Kunst? Nein. Das i s t nur ein Aspekt mehr der bürgerlichen Ideologie, mühsam das kopierend, was in einer gegenwärtigen Mentalität nicht i n t e r e s s i e r e n kann. Man muß eine Kunst s c h a f f e n , die vollständig dem subjektiven Konzept von Kultur entspricht, die wir schaffen wollen und die wir nur a l s Skizze in der Philosophie und der Kunst ausfuhren können. Der Rest i s t Kopie und Dekoration ftlr Neureiche." ( 8 1 ) Für Anselmo Lorenzos Utopie der Insel
"Amorfa" war die
Einheit
von Anschauung und Vernunft noch vollständig durch das göttliche Walten
der Naturaleza
a l s unbegrenzte der
versichert.
Deren Verlust,
überlieferten
die
E r l e b n i s - und Erkenntnisfähigkeit
Selbstbestimmungsfähigkeit
Garantie.
In ihr b e s a ß
zurechtzufinden,
Menschen
erzwungen
Anschauungen
gesellschaftlichen
des
noch dazu, s i e
und Begründung
ihre
ontologische
durch die Erfahrung,
weder
Verhältnissen
Spontaneität
dazu
aktiv
taugen,
sich
erlebend
zu verändern,
und
daß
die
in
den
erkennend
fordert eine
neue
theoretische Fundierung der Spontaneität. Mateo kommt dem nach, indem
er
Selbstbestimmungs-
nisfähigkeit bindet,
an
die
und
Erlebnis-
einen Produktionsprozeß
in
ihrer
Formbestimmung
von des
bzw.
Erkennt-
Anschauungsweisen Entwurfes
oder
der
Bürgerkrieg
ist
Skizze auf diesen Produktionsprozeß zurückführen s o l l e n . Die
Plakatkunst
der
diesem theoretischen lerische
Anarchosyndikalisten Konzept Mateos
Formen nahegekommen.
Das
im
stärker a l s
andere
künst-
liegt vor allem daran,
daß
s i c h die Plakate an einen kollektiven Rezipienten richten, der a l s Produzent neuer Verhältnisse und Beziehungen angesehen wird. Das Plakat "Guerra y revolución son i n s e p a r a b l e s " für
diese
erfinden.
politische
Forderung
Anschauuung
konstruierten,
für
und
eine
Idee
die traditionelle
eigene
sind
hier
etwa versucht, Bildsprache
in
anarchistische
einer Ästhetik
zu
betont "rein
formalen" Weise miteinander verbunden. Zwischen
zwei
Praxisbereichen
versucht das
Plakat eine
poli-
t i s c h e Beziehung herzustellen, mit der eine zukünftige Praxis a n tizipiert werden Industrie s o l l t e
soll.
Die aufstrebende
mit dem e b e n f a l l s
einen gemeinsamen
kollektivierten
phallisch symbolisierten
Schnittpunkt b e s i t z e n , so wie die
einer Schere miteinander 254
Macht der
verbunden sind.
Krieg
Schneiden
Dieser Angelpunkt
liegt
in der
Fabrik,
Bürgerkrieges
das
Schlachtfeld
wissen
wir,
daß
ist die
fern.
Verbindung
S c h e r e den a u s e i n a n d e r s t r e b e n d e n Kräften te.
Aber
nicht
die
historische
Verlauf
dieser
des
geöffneten
nicht standhalten
Nichtrealisierbarkeit
Forderung b e s t i m m t e die F o r m e n s p r a c h e Notwendigkeit, zwei
Aus dem
konndieser
d e s P l a k a t e s , sondern die
Realitätszusammenhänge
zu v e r b i n d e n ,
d i e in
der i n d i v i d u e l l e n Erfahrung a u s e i n a n d e r f a l l e n mußten. Die Aufgabe, die Schere sie
von
Uberhaupt
Revolution und Krieg zu lösbar
war,
nur von
werden. Carl E i n s t e i n , von war, h a t
die "kämpfende
schließen, konnte,
einem
und
Krieg und
Übernommen
S t e l l e d i e Rede
gewerkschaftliche Gemeinschaft"
a r c h o s y n d i k a l i s t i s c h e n Miliz a l s Garanten tion
Kollektiv
dem s c h o n an früherer
als
Produzenten
wenn
der a n -
der E i n h e i t von R e v o l u -
einer
kollektiven
v e r s t a n d e n . In s e i n e m Nachruf auf Durruti h e i ß t
Sprache
es:
Er h a t t e d a s v o r g e s c h i c h t l i c h e Wort ' i c h ' a u s der Grammatik v e r bannt. In der Kolonne Durruti kennt man nur d i e k o l l e k t i v e S y n t a x . Die Kameraden werden die L i t e r a t e n l e h r e n , d i e Grammatik im k o l l e k t i v e n Sinn zu erneuern." ( 8 3 ) Der V e r e i n z e l t e lernen.
Er wird
verbunden greifen.
wird
sein
Das
chistische
ist
da,
diese kollektive
Syntax schnell
wo
Idee
Anschauung,
s o l l e n , auf der
Uberlieferte
entscheidende
Literatur kaum mehr
volutionsprozeß
überliefert
und
soziale
Handlung
Bedeutungsräume
Grund dafUr,
a l s die
wieder ver-
anderer
h a t . In e i n e m
Epilog
daß
zurück-
die
Autoren vom zu s e i n e n
nerungen an d i e e r s t e n Wochen d e s B ü r g e r k r i e g e s b e s c h r e i b t Llarch,
einer
Autoren
von Memoiren,
barcelonische
der b e k a n n t e s t e n wie
Arbeiterviertel
unter
er den Clot,
den
vielen
Stadtteil bei
n a c h Ende d e s B ü r g e r k r i e g e s wahrgenommen
ReErinJoan
anarchistischen
s e i n e r Kindheit,
seiner
anar-
Rückkehr
38
das Jahre
hat:
"Die E i s e n b a h n g l e i s e , die vom Nordbahnhof wegführten und d a s Viertel Clot durchschnitten, fuhren h e u t e durch einen unt e r i r d i s c h e n Tunnel. Auf der O b e r f l ä c h e h a t s i c h die Avenida Meridiana, früher von Feldern und Gärten umsäumt, in e i n e n breiten und unendlichen Zementteppich verwandelt, mit F u ß g ä n g e r b r ü c k e n , unter deren S t ü t z p f e i l e r n t ä g l i c h ohne Ende T a u s e n d e von Automobilen h i n t e r e i n a n d e r h e r und in s c h w i n d e l e r regender Schnelligkeit aufeinander zufahren. ( . . . )
255
Plakat der CNT-FAI aus dem Bürgerkrieg 256
FrUher war die Welt in Reiche und Arme aufgeteilt; heute in Autofahrer und Fußgänger. Die rotschwarzen Fahnen und die mit den anderen Farben sind zur Geschichte der s o z i a l e n Kämpfe geworden und e r s e t z t durch die Werbeschriften, die die Kuppeln der Banken und der riesigen monolithischen Gebäude schmücken." (84) Verschwunden sind die Symbole, die die wegung gegen die hatte. i s t die
Merkwelt
Bewegung und steten
verwischt.
die keinen Rhythmus und keinen sei
es
Sozialbe-
Welt des Kapitals und seiner Zeichen
Hinter der maschinellen soziale
anarchistische
gesetzt
Veränderung
Die Ordnung der
Bewegung,
Augenblick des Ginhaltens
im Unfall der automatisierten
Maschinen) kennt,
(und
definiert
die Menschen a l s Funktionen ihrer Regelsysteme.
257
T e i l IV. Zwischen den Fronten
Kapitel I V . l . Das Schauspiel und seine Zuschauer Es gab
viele
akzidentale
Bedingungen
Bürgerkrieg zum exemplarischen wurde.
Sogar
Deutschland Europa
die
traten
gegenüber
einer
nicht
Blick
Weltöffentlichkeit
der
Revolution, Volkes
oder,
gegeben anders
zum
seiner
ihr
war
gegen
die
Idee sozialer
in
diese der
war
die
spanische
Wille
des
spanischen
Herrschaft
Ausdruck wurde.
es
Das, was
und
Ungeachtet
dieser Massenbewegung
zum
gelesen
Revolution ist die
ohne
focusierte,
Mächte
neuen Krieges
den Rand:
Lebensverhältnisse.
etwas
Geschichtszeichen
an
formuliert, der
was Erfolg oder Niederlage in
faschistischen
Bedingung,
hätte,
Widerstand
Selbstbestimmung
der
und die Drohung eines
Exemplarität
Spanische
politischen Konflikt einer Epoche
Installation
und Italien
dafür, daß der
der
dessen,
g e w e s e n war,
gekommen,
Seit
zur
das
als
Französischen
Emanzipation verbunden mit dem
praktischen Ausdruck des Volkswillens,
ist dieser das historische
Ereignis, in dem sich der Sinn von Geschichte manifestiert. Unabhängig
von
allem
Wissen
um
spanischen
Revolution,
um die
in ihr
sätze
und
erschien
die
das
Organisationsformen
Schauspiel
in den
30er
Jahren um der
Identifikation Fortschritt und
kämpfenden
sondern 258
hatte
Kraft in der Geschichte.
so erwartungsvoller
ja
bis
mit dem
mußten. nicht
in
die
Staaten
nur
Der
Parteien als
Es wurde
gelesen,
weil
die
an
der
Willen zum
historischen
hatte
in
Arbeiterbewegung
Arbeiterschaft
ein
Zweifel
Faschismus
die
der
Klassengegen-
Volksmassen
des Volkswillens
hervorrufen
wirksamen
Inhalt
der
faschistischen
Deutschland
historischen
der kämpfenden
Zeichen der emanzipatorisehen Entstehung
den
hinein
eine
Italien besiegt, breite
Unterstützung
gefunden.
Und d i e s
Berufung
das
gelungen,
auf
Volk
war
nicht
zuletzt
dadurch,
ihrem A u s d r u c k ( b e i l e i b e n i c h t zu
daß
durch
seine
er " M a s s e n
zu
ihrem R e c h t ) kommen" l i e ß , w i e
B e n j a m i n g e s c h r i e b e n h a t (1). Das
Verhältnis
lutionären lution
von
historischem
Massenbewegung,
entstanden war,
Die R e v o l u t i o n
ist
ist sich
Ereignis
wie in
es
der
revo-
in d e r F r a n z ö s i s c h e n
Revo-
Louis
David
und
Sinn
zweifacher Hinsicht
selbst Schauspiel
F r a n z ö s i s c h e n Revolution schon bewußt Jacques
und
andere
problematisch.
und w u r d e a u c h
als Schauspiel
realisierten
in d e r
inszeniert.
ihre
ästhetische
P h a n t a s i e in F e s t a u f m ä r s c h e n u n d a r c h i t e k t o n i s c h e n P r o j e k t e n . Sie boten
damit
der
Massenbewegung
verschafften
sich
Politik,
die
die
verwirklichen In
verwandter
anstelle
der
(2).
noch
"In
solcher
Legitimationshilfen
problematisch "Die
als
für
sie eine nicht
aber,
was
das
sei
bereits
des wird
Geschichte
wird
zu
Adorno
Hegel
Uberhaupt legt bloß
mediatisiert,
Marx
erst
den seine
lauert
ist." (ebd.) "so
den
und
und d a m i t
konkretisiert,
V e r g ö t z u n g u n d , in d e r R e f l e x i o n d e s Widersinn,
die Hände
dessen,
der Geschichte
bis
Idee
Menschheit
charakterisiert
von F o r t s c h r i t t
Bestätigung
die
untergeschoben,
verwirklichende in
ist
existierende
unmittelbar",
Aufklarung
zu
konformistische
der
Ausdruck,
Emanzipationshoffnungen
z u r M e n s c h h e i t in d e r e n
als
Fortschritt
auch
ungeborenen
der Vorstellung
Fortschritt Idee
Weise
Fortschritts.
Heilsgeschichte
Prototyp
aber
gestellten
eigenen
konnte.
geschichtlichen zur
damit an s i e
einen
droht
die Gilt deren
B e g r i f f s w i e in d e r R e a l i t ä t ,
Fortschritt,
was
ihn
inhibiert."
( e b d . , S. 33)
Das T e l e g r a m m , tralkomitee folgenden
das
Stalin
am
der Kommunistischen
15. Oktober Partei
1936
Spaniens
das
Zen-
schickte,
an
hatte
Wortlaut:
"Die W e r k t ä t i g e n indem s i e den
der Sowjetunion erfüllen lediglich ihre revolutionären Massen Spaniens nach
Pflicht, Kräften 259
helfen. S i e legen s i c h Rechenschaft dartlber ab, daß die Befreiung Spaniens vom J o c h der f a s c h i s t i s c h e n Reaktionare keine private Angelegenheit der Spanier i s t , sondern gemeinsame Sache der gesamten fortgeschrittenen und progressiven Menschheit. Brüderlichen Gruß! J . S t a l i n " (3) In den revolutionären Massen Spaniens und ' in den Werktätigen der Sowjetunion, die ihre historische Aufgabe pflichtgemäß erfüllen, verkörpere sich ein und d e r s e l b e geschichtliche Fortschritt, Zustand und Bewegung zugleich. Damit war j e d e Form der Intervention im Spanischen Bürgerkrieg gerechtfertigt. Unter der Prämisse, daß die Sache der revolutionären M a s s e Spaniens nicht ihre private Angelegenheit, sondern die der Menschheit unmittelbar s e i , b e s a ß nicht einmal mehr die Vorstellung einer Intervention Gültigkeit.
" 1 Cuídate, España, de tu propia España!" nannte César Vallejo e i n e s seiner Gedichte. Spanien s o l l e s i c h um sein e i g e n e s Spanien sorgen, auf sein S e l b s t acht geben: "Spanien, gib acht auf dein innerstes Spanien! Gib acht auf die Sichel ohne den Hammer! Gib acht auf den Hammer ohne die Sichel! Gib acht auf d a s Opfer wider Willen, auf den Henker wider Willen, auf den Gleichgültigen wider Willen! Gib acht auf den der dich dreimal verleugnen wird vor dem Hahnschrei, und auf den der dich danach noch dreimal verleugnet hat! Gib acht auf die Totenschädel die kein Schienbein und auf die Schienbeine die keinen Schädel mehr haben! Gib acht auf die neuen Mächtigen! Gib acht auf den der deine Leichname frißt, auf den der deine Lebenden wie Tote verschlingt! Gib acht auf den allzu Linientreuen! Gib acht auf den Himmel d i e s s e i t s der Luft und auf die Luft j e n s e i t s d e s Himmels! ( . . . ) " (4) Wohl kein anderer Schriftsteller hat in der Situation d e s Spanischen Bürgerkrieges mit annähernder Intensität, Verzweiflung und Gültigkeit zur Kritik und Rettung d e s Fortschrittsgedanken geschrieben. Acht geben s o l l e Spanien auf s e i n e i g e n e s S e l b s t (Zeile 1), seine eigenen Interessen gegenüber dem schlecht 260
Allgemeinen, dem Arbeitergeworden,
dessen
und Bauernstaat,
Signum in die
den Hammerschlag bloßer Gewalt auf
den, der im Namen des
Sichel
dessen Name
des
Schein
Sensenmannes
und
auseinandergefallen ist (Z. 2 - 3 ) ;
Fortschritts
dienen w i l l , gleichgültig gegenüber
der Menschheit,
dem
er
dem Besonderen geworden ist,
es ihm opfert und mordet ( Z . 4 - 6 ) ; auf den, der Spanien, das sich nur selbst verraten hat
Heiland
wird und es
(Z.7-9);
dessen
sein
auf
auf
seit
den,
den,
der
Leben
Gestalt nicht als
Fortschritt, innigen
und
heute
ein
Auf
vergeudet
Körper, und
Erfahrung
zur der
der
Er ist
Höhe
der
ist
Handeln, in
sichtbar wird,
ist
den Anspruch
auf
das
formuliert
par e x c e l l e n c e ,
Idee
zerstört
(Z.14). Erlösung
Ziel
solches,
Erlösungshoffnung
TotalitStsbegriff
Konstellation anderen.
keinen
getan
Totenschadel
historische
schon das
als
immanenten Geschichtsganges. einer
-
Erlösung
schon
e s auch nicht. Geschichtliches
religiöse
der
Reflexion
mehr hat
an den Tod
nicht minder bedrohlich nur
der
zugleich das Signum der Piraterie (Z. 10 -11);
w e l t l i c h , und sie ist
Gltlck
Tag
der Revolution
kalte
Vernunft
Vergangenheit
(Z.13) und das dessen
dem Tag
dessen
Reflexion keine
Schienbein, das ist
kann, noch vor dem
(Z. 16-17).
steht
in
und
der
Welt
und von
Erlösung von dieser
Selbstreflexion
einer des
politischen
Engagements und ästhetischer Reflexion im Spanischen Bürgerkrieg formulierte Vallejo
diesen
Gedanken:
Für ihn war die
spanische
Revolution das Ereignis, in dem gegen die Last des geschichtlich angehäuften
Unheils
und
ohne
die
Idee
einer
natur-
oder
universalgeschichtlichen Einheit, die beide unwiderruflich verloren sind, geschichtliche unmittelbar,
aber
hinbewegend.
Praxis
"Schulter
Das
Subjekt
und Erlösung
sich
annäherten,
nicht
an Schulter"
sich
auf
Telos
der
Vallejo das kampfende spanische Erlösung
aber ästhetische
Gedanken
-
darauf
geschichtlichen Volk, das
Erfahrung.
und ich komme gegen
zurück
- in
zur Verteidigung
seiner Rede
der Kultur
Praxis
war
für
Medium der Idee von
Vallejo
formulierte
Ende d i e s e s
auf dem 2.
dieses
Teils
der
diesen Arbeit
Schriftstellerkongreß
1937 in Madrid. Es setzte
sich damit
261
in k r i t i s c h e
Distanz
zu d e n
Sprachregelungen d i e s e s
Kongresses,
vor a l l e m zu d e s s e n Motto "Verteidigung d e r Kultur".
Der Begriff den
d e r Kultur, i h r e s
politischen
worden.
Die
Diskussionen
Fülle
der
sich
erst
durch lassen.
Idee
Menschheit
und
wurden
Fortschritt während
und
des
ihres
bemllht,
Mythos
der Verteidigung
um
in d e n
Schützengräben
der Volksarmee, von
Alba
vor
Sicherheit
den
L e s e n und
Damit
ein
Subjekt
mit
verbunden
sollte alles ist.
der
der
werden
das
sein,
Zwei
Bilder immer
unter
diesem
fassen: Milizsoldaten,
Schreiben lernen;
Kunstschätze
bringen.
politischen was
Bürgerkrieg
läßt
dessen
Schriftstellerkongresses
Spanischen
Bomben
Mythos,
seines
Wirklichkeit
des
Palastes des
Auch h i e r
Herzogs
Luftwaffe
"Fortschritt
zu b e s i t z e n .
die
und Soldaten
nationalistischen
schienen
in
strapaziert
einflössen,
für a l l e s ,
Kultur, d a s
d e r Kultur z u
die die
s p a n i s c h e Revolution
ihn
Analyse
Humanität
den
Verteidigung"
äußerst
Fortschritts
erwähnten
wieder
in
Er s t a n d
k o n n t e . Die v e r t e i d i g u n g s w e r t e an
die
die
erschließen
was
30er J a h r e
b e s t i m m e n , er w a r e i n
Gebrauchs der
und i h r e r V e r t e i d i g u n g , i s t
an B e d e u t u n g e n ,
sich kaum noch immanent Signifikate
Erbes
und also
in
seine war
konstitutiv für die Bedeutungsstiftung,
die alles
B e s o n d e r e n j e d o c h w a r s i e b e r a u b t . Der Begriff d e r Kultur w a r ein Mittel, zu
die Diskussion
entpolitisieren
Bürgerkrieges als
der
die
erst gar nicht
Begriff
Bereich der
um d i e d r ä n g e n d e n
und des
politischen
Fragen Fragen
a u f t a u c h e n zu
Fortschritts
Industrialisierung
der 30er des
l a s s e n . Weit
berührte
der
der
sationsformen
der Gesellschaft konnten
leicht
ausgespart
Totalitätsbegriff, weniger
belastet
mit
dem
Fortschritt,
Emanzipation,
wie
262
werden.
im G e g e n s a t z
industriellem
ihn
weniger
Kultur
und der p o l i t i s c h e n Verfügung
d i e P r o d u k t i o n s m i t t e l . Die w i r t s c h a f t l i c h e n und p o l i t i s c h e n Kultur
Jahre
Spanischen
zur
Idee
Zweifel
resp.
der Erste
bei des an
war
er
Fortschritts einer
Naturbeherrschung, Weltkrieg,
Organi-
der Diskussion
Gleichwohl
die
über ein
jedoch
Einheit und
den über,
vor.
sozialer
Wirtschaftskrise
und
der
Faschismus
geweckt
hatten.
Die
Defensivitat
der
Formulierung "Verteidigung der Kultur" zeugt allerdings davon, daß die
Zweifel
an einer Linearität
eingingen, wenn
von Fortschritt
auch in verdeckter
den Geschichtsphilosophischen
Weise.
Thesen,
in diesen
daß j e d e s
Kultur zugleich ein solches der Barberei
Begriff
Benjamins Satz
aus
Dokument
der
sei (5), z i e l t e direkt auf
den Gebrauch des Kulturbegriffes in den 30er Jahren. Im folgenden
sollen
Genese
und Funktion des
Kontext der kommunistischen Ideologie nachgezeichnet Kultur" war ja wurde
werden.
Ungeachtet
Berufung auf
die
im
Aspekten naher
"Verteidigung
der
ein tragender Teil der Volksfrontstrategie, Uber sie
versucht,
bürgerlichen
Die
Kulturbegriffes
in einigen
ein
gemeinsames
Demokratien der
Sowjetunion
und
Vorgänge
in
jenen
"fortschrittlichen
der
im
Land
zu
selber,
sich
den
formulieren.
gelang
als
darzustellen.
Umstand wird etwas verstandlicher,
zwischen
Sowjetunion
Jahren,
Lagers"
Interesse
es
der
Exponenten
des
Dieser
erstaunliche
wenn man zwei
Entwicklungen
jener Jahre berücksichtigt. In der Folge
der Weltwirtschaftskrise,
des
und
Endes
der
Bewegungen
Weimarer
außerhalb
Republik
Deutschlands
Zugleich
Faschismus, gewissen
war
es,
gegenüber
als
den
Vereinheitlichung
Reaktion
vorherigen
der mit
faschistischen
erschien
Zukunft der parlamentarischen Demokratien unsicher.
der
die
politische
Westeuropas auf
die
sehr
Erfahrung
Jahrzehnten
dem Begriff
als
des
zu
des einer
Fortschritts
verknüpften Vorstellungen gekommen, war unter den Intellektuellen eine
breite
entstanden. bis
zur
zugute.
Identifikation
Hinwendung Wahrend
sozialistischer Wirtschaftskrise unabhängig,
ihrer
Prozeß
unter mit
und
des
der Marxismus
Anziehungskraft
aus.
Fortschritt
und
Sozialismus
Rahmen kam dies der Sowjetunion
Außenpolitik
jener
Ideen
Auseinandersetzung
starke
von
Im internationalen
der
den
den
das
Dritte
breiten
Intellektuellen
seiner Mit
beruhte,
übte,
leninistischen
seiner
Ideologie
Reich
Aufnahme auf
Entstehungsbedingungen
Faschismus in
auf
einer der davon
Form
eine
einer
sich 263
kontinuierlich die
sich
und
ihrem
einheitlich
eigenen
aufwärts bewegenden
Anspruch
nach
in d e r
G e s c h i c h t s p r o z e s s e s zu b e g r ü n d e n m e i n t e , der
Idee
des
Fortschritts
auffangen
zu
nennenden
Macht
schien
doch
geworden dieses
können.
zu
in
und Die
besaß ihr
Existenz
h a l f , d i e Gewalt
Mit d e m S p a n i s c h e n Partei
Prozessen
schließlich
und
nicht
in
Figur d e s s i c h auf
berufenden
sozialistisch
propagandistische
Kraft,
Wirklichkeit Wirklichkeit
zu
verschleiern, die
konnte
Herrschaftssicherung
Bürgerkrieg ihm mit
Intellektuellen.
im Namen
und
entfaltete, dem
mit
den
aber
die
Moskauer
Hitler-Stalin-Pakt
Damit
des
ausgeübt
dem Terror, den
endete
zerriß
historisch
e i n e n p o s i t i v e n Begriff von T o t a l i t ä t Ereignis
mehr u n i v e r s a l g e s c h i c h t l i c h
in
verbunden gedacht werden - auch wenn
und
Sinn
können
der
Idee
des
seitdem
Fortschritts
e s w a h r b l e i b t , d a ß "kein
G u t e s und n i c h t s e i n e Spur i s t o h n e d e n F o r t s c h r i t t . " (6)
264
Irritation teilweise
verkommenen Marxismus
Legitimationszusammenhang.
auch die
des
Kulturbegriffes ein Stück weit überdeckt
Kommunistische dieser
sich
von Anspruch und
F o r t s c h r i t t s in d e r S o w j e t u n i o n z u r wurde.
einer
schon
zur Legitimationsideologie
werden. Sie
s c h i e n er d i e
Geschichtsphilosophie
s e i n . Der G e g e n s a t z
Uber d i e E x p o n i e r u n g d e s
Objektivität
der Universalgeschichte
allein
jene
Menschheit,
Kapitel IV.2. Das "rote Jahrzehnt" Die
30er Jahre
torowicz dern
-
das "rote
geschrieben
kaum
ein
hat,
Jahrfünft:
Bücherverbrennungen bis sen ist war
Politisierung,
Bedrohung die
sich
von
vom
Die
die
durch
hatten,
wurde
zwischen Paschismus war
tional
die
soziale
die
son-
und
der
immer
starker auf
politische war,
konkurrierenden
sie die
die
20er Jahre
eine
Alternative
zusammengedrängt. Gleich-
Bewegung,
in ihren politischen
(1) g e w e -
von Kunst. Es
entstanden
miteinander
und Sozialismus
den
Handlungsperspektiven
Experimente, w i e
antifaschistische
entstand,
Kan-
und
und Faschismus
Vielfalt
sozialen und künstlerischen gekannt
Alfred
Jahrzehnt,
Epoche der Politisierung
Wirtschaftskrise
konnte.
wie
Reichstagsbrandprozeß
aber kaum in neuen politischen
entfalten
wohl
das,
zu den Moskauer ' P r o z e s s e n " '
- gelten als eine
eine
Jahrzehnt",
"genaugenommen kein
die
damals
und sozialen
interna-
Vorstellungen
keineswegs so homogen, w i e es
von ihrem Ende her, in dem die
sowjetischen
jede
Sprachregelungen
mögliche
herrschten, den Anschein hat. Das heute so Schweigen Spanien,
vieler zu
Intellektueller
den
Moskauer
zur
Alternative
schwer verständliche
stalinistischen
Prozessen
be-
und
den
Politik
in
terroristischen
Exzessen der Jahre 37/38 und o f t noch zum sowjetisch-deutschen Nichtangriffsvertrag und darüber hinaus hatte schon
in
waren.
Jeder, der
wie
die
Konstitution
außerhalb
gelungen
es
des
war,
wollte,
Landes
die
des
"roten
konnte
jedoch
Jahrzehnts"
Gründe,
in der Sowjetunion
wissen,
daß
innerparteiliche
es
Ende
1927
Opposition
ohne j e d e
gesellschaftliche
die ausgeprägte
Repression gegen
und
gegen
vor
tivierung die
allem seit
die
1929 eine
sowjetische
Bauern
neue
Außenpolitik,
Kontrolle
einzelne im
Qualität worauf
Stalin
Staatsap-
geworden war,
daß
Bevölkerungsschichten
Zuge
der
erreicht z.B.
ebenso
vollständig
auszuschalten, daß er damit zum Alleinherrscher eines parates
die
eingegangen
der
Zwangskollekhatte,
oder
daß
sowjetisch-ita265
l i e n i s c h e Nichtangriffspakt von 1933 hinwies, die k a p i t a l i s t i s c h e n Staaten
ungeachtet ihres
behandelte.
Herrschaftssystems grundsätzlich
Daß e s viele
nicht wußten,
nur sehr zurückhaltende
Konsequenzen
Vorgang, der s i c h nicht
auf einen
läßt.
Die s o z i a l e
oder wußten und zogen, war ein
einzelnen Grund
zurückführen
Bedrohung durch den F a s c h i s m u s , die
die
die
s e i n Terror
Repression
und
hervorrief,
der
Terror,
zählt e b e n s o
die
vom
daraus
komplexer Verfesti-
gung von Sprache und die Verengung des Erfahrungs- und lungsraumes,
gleich
Hand-
dazu
wie
stalinistischen
Herrschaftsapparat ausgingen. Und s c h l i e ß l i c h haben in Teilen der Linken erst die Erfahrungen von Leid und Terror des ein
sensibles
Bewußtsein
Mittel der s o z i a l e n bare Einheit
von
über die
Emanzipation Sozialismus
Stalinismus
Problematik der
Gewalt
und über die nicht
und
als
suspendier-
gesellschaftlicher
Demokratie
verbreitet. Ein
Versuch,
die
faschistischen
Entstehung
Bewegung
Schriftstellern
und
unter
analytisch
zu
Entwicklung den
verfolgen,
der
anti-
Intellektuellen
und
müßte
wohl
bei
der
Auflösung ihrer Organisations- und Kommunikationszusammenhänge, die in den 20er Jahren entstanden waren, e i n s e t z e n : a l s o westlichen plexen
Ländern und vor allem in Deutschland mit dem kom-
Prozeß
der
Zerstörung
von
Öffentlichkeit
Wirtschaftskrise und d e s Machtgewinns Organisationen; unabhängigen Schriftsteller
im
Zuge
(RAPP).
der
Es
RAPP,
der
rechter und f a s c h i s t i s c h e r
in der Sowjetunion mit der Repression gegen Schriftstellerorganisationen
Auflösung der parteiinternen Auflösung
in den
und der 1932
die
verfügten
Russischen Vereinigung Proletarischer
ist des
noch
ungekärt,
Bundes
inwieweit
in
die
Proletarisch-Revolutionärer
S c h r i f t s t e l l e r (BPRS) und anderer kommunistischer S c h r i f t s t e l l e r o r ganisationen, Parteipolitik
die der
ja Jahre
den 28
"linkssektiererischen" bis
30
gefolgt
Parolen waren,
der schon
außenpolitische Überlegungen eingingen. Auf dem 1. Allunionskongreß der S o w j e t s c h r i f t s t e l l e r ,
der 1934
in Moskau stattfand
und
an dem auch eine Reihe nicht parteikommunistischer S c h r i f t s t e l l e r 266
aus dem Ausland teilnahmen, wurden j e d e n f a l l s schon Umrisse der kommenden kommunistischen Volksfrontpolitik Die Kongreßreden lich, daß Front
einiger sowjetischer Schriftsteller machen deut-
sie mit einem politischen
bestimmte
sprach
sich
Hoffnungen
eindringlich
Schriftstellern des "die
Figur
schlägt
des
und
Dichters, auf
die
eingeschlossen,
ins
Uber
gesagt
Tret'jakov
Beziehungen
Grenzen unseres
große
Weltstraße den
Werk Karl
es
mit
zer-
hinausführt"
(2).
sei
"ein
und
breitere
"Ulysses" Radek
von
von
Joyce
in
seiner
zuvor
Würmern
wimmelnder
Misthaufen, mit einer Filmkamera durch ein Mikroskop men."
(ebd.,
Wieland
S.
205)
Herzfelde,
Auch
andere
wandten
den
Landes
umfassendere
dessen
z.B.
stellte Majakovskij heraus als
Russische,
hatte,
Sergej
enge
eine
Ubersetzungstätigkeit Kongreßrede
für
der die
forderte
Prozeß zur antifaschistischen
verbanden.
Auslandes aus,
uns
Tret'jakov
sichtbar.
sich
Redner,
gegen
unter
Radeks
aufgenomihnen
z.B.
Polemik
Uber
Joyce. Willi Bredel kritisierte selbstbewußt an Radeks Referat die Fülle
an Auslassungen
gertheorem.
Bloch
und Jean-Richard
verteidigte
Bloch Radeks
außerdem
die
Persönlichkeit und Freiheit und beschwor die revolutionären
Instinkt der Massen
Versammelten, "dem
zu vertrauen." (ebd.,
(Auf Maksim Gor'kij, der ebenso w i e Radek mit dem theorem allem
für
argumentiert
ging
die kommunistischen
Sowjetunion lebten, sprechern
hatte, schien
Radek, der das
die
er
allerdings
nicht
Vor
außerhalb
der
die
offiziellen
Referat des
233)
ein.)
Kritik
an den
S.
Kleinbürger-
Schriftsteller,
längste
Nikolaj Bucharin, Andrej ¿danov,
Kleinbür-
Wertvorstellungen
Partei-
Kongresses
dem das Eingangsreferat
hielt, anver-
traut war, und Steckij kein Tabu gewesen zu sein. Neben Tret'jakov rarische sich
war es
Volksfront
auf
nicht nur um die
vor allem Michail K o l ' c o v , der die l i t e diesem
Kongreß
vorbereitete.
"hundertprozentigen"
Man
habe
Freunde zu kümmern,
sondern gerade um jene, die in einem freundschaftlichen Gespräch erst zu gewinnen seien: Schriftstellern
des
"In der derzeitigen Lage
Westens und Ostens
sagen:
müssen wir den Jeder, der
gegen
267
Faschismus und Krieg ist, der ist unser Mitstreiter, jeden von i h nen zählen wir zu unserer Seite, zu unserem Lager." (ebd., S.
30)
Kol'cov
war zu
landskommission der Betonung,
des
die
dieser
Zeit
u.a. Vorsitzender
der
Sowjetischen Schriftstellerverbandes
beide
auf
die
Notwendigkeit
der
Aus-
(3).
In
Ubersetzung
ausländischer Literatur und, w i e K o l ' c o v , z.B. auch der Aufführung von
Chaplin-Filmen in der Sowjetunion legten
daß die
"außenpolitische"
wiegend
"innenpolitisch"
damit verbanden
Öffnung stark, motiviert
und bis
war.
(4), wird
wenn nicht Die
gar
Hoffnung,
in den Spanischen
aufrechterhielten, läßt sich ohne
deutlich, Uber-
die
Bürgerkrieg
sie
hinein
eine Kenntnis der inneren Situa-
tion der Sowjetunion kaum verstehen. Eine Darstellung
des komplexen
die Schriftsteller
unter dem Stalinismus
Repressionszusammenhangs,
hier nicht g e l e i s t e t werden. Ein literarisches kann
jedoch
weisen.
seine
Ich
kanal",
von
nur noch
erschreckende
meine
das
dessen
sehr
Stalins Tod
wenige
von
1934
Exemplare
sehr direkt
erschienenem Original
Polizei
aber 1935 in englischer Übersetzung
be-
"Belomonsko-Baltijski j
auffinden lassen,
der politischen
kann
Dokument jener Zeit
Wirksamkeit
Kollektivwerk
im Januar
dem
ausgesetzt wurden,
da e s
eingezogen
unter dem Titel
sich nach
wurde,
das
"Belomor" in
New York veröffentlicht worden ist. 120 s o w j e t i s c h e Schriftsteller waren
aufgefordert worden,
Weißmeerkanals wortlich
zu
besuchen,
für einen
unter ihnen waren Zelinskij,
der
gehörende
die
350 Seiten
Arbeitsstraflager 35 von
ihnen
beim Bau
zeichneten
verant-
Die
bekanntesten
die früheren Konstruktivisten Vera
Inber und K.
zum
Kreis
ehemalige Leiter
starken Bericht.
des
der
proletarischen
Schriftsteller
der RAPP L. Averbach, die
der früheren "Serapionsbrüder"
Mitglieder
V. Ivanov und V. Sklovskij,
sowie
M. ZoSSenko, A. T o l s t o j und M. Gor'kij. Uber weite Strecken w e r den
in
dem
Buch
die
Biographien
der
politischen
Häftlinge
nacherzählt, d.h. die Erfindungen, mit denen ganze Bevölkerungsund
Berufsschichten
worden waren.
268
zur
Im letzten
gezielten Kapitel,
Einschüchterung
abgeurteilt
in dem Gor'kij dazu
gebracht
wurde, seine
persönliche
Meinung zu
äußern, heißt
es unter
an-
derem: ' T o t h e l i s t of g r e a t l e a d e r s , ( . . . ) t o t h e l i s t of t h o s e w h o h a v e brought honour and glory, valour and h e r o i s m to our country, we m u s t n o w a d d t h e c r e a t o r s of t h e W h i t e S e a - B a l t i c W a t e r Route. The b u i l d i n g of t h i s c a n a l i s o n e of t h e m o s t b r i l l i a n t v i c t o r i e s of h u m a n e n e r g y o v e r t h e b i t t e r n e s s a n d w i l d n e s s of n a t u r e . But i t i s more t h a n t h a t : i t i s a l s o a s p l e n d i d l y s u c c e s s f u l a t t e m p t a t t h e t r a n s f o r m a t i o n of t h o u s a n d s of f o r m e r e n e m i e s of S o v i e t s o c i e t y . T h e s e m e n a n d w o m e n a r e n o w q u a l i f i e d h e l p e r s of t h e w o r k i n g c l a s s . The v i c t o r y o v e r n a t u r e a c c o m p l i s h e d by t h o u s a n d s of h e t e r o g e n e o u s i n d i v i d u a l s of a l m o s t a h u n d r e d d i f f e r e n t r a c e s i s a m a z i n g . More a m a z i n g i s t h e v i c t o r y t h a t t h e s e i n d i v i d u a l s h a v e g a i n e d o v e r t h e m s e l v e s . T h e y h a v e c o m e o u t from the anarchy to which they had been reduced by the brutal c i r c u m s t a n c e s of c a p i t a l i s t s o c i e t y . T h i s l a b o u r r e f o r m p o l i c y of t h e G.P.U., t h i s p o l i c y of e d u c a t i o n by t e a c h i n g t h e t r u t h of S o c i a l i s m , a n d t e a c h i n g t h e t r u t h of S o c i a l i s m t h r o u g h s o c i a l l y u s e f u l l a b o u r , h a s b e e n s p l e n d i d l y j u s t i f i e d . " (5) Eine
große
dieser
Anzahl
Zeit
wenn e s
schon
sowjetischer in d i e s e m
Schriftsteller
o d e r in
anderen
n i c h t d i e Angst um d a s e i g e n e
vielleicht die Weise
zu
keiner
als
Anhänger
die
erwähnten
Stalins
bekannt
sich
Leben war, dann
Hoffnung, einem Verwandten
helfen, die
befand
Arbeitslagern.
oder Freund
Schriftsteller, war,
dazu
war e s
auf
diese
von
denen
gebracht
d i e s e s Buch zu s c h r e i b e n . Vor d i e s e m H i n t e r g r u n d z e u g t e s von
einer
seltsamen
Naivität, wenn
Hans-Jtlrgen
E i n l e i t u n g zum v o n ihm 1974 m i t h e r a u s g e g e b e n e n
Schmitt
schon
von
Literatur
1947
um e i n e
und
ihrer
Zweifellos wird
nüchterne,
seien
von B e l a n g , d e n n
fundierte
gesellschaftlichen
der
Sammelband der
"wo im W e s t e n h a t m a n s i c h s e i t S a r t r e s E s s a y 'Für w e n man'
hat,
in
Reden d e s M o s k a u e r S c h r i f t s t e l l e r k o n g r e s s e s s c h r e i b t , d i e s e "gerade (...) für die Realismusdiskussion heute"
zu Und
schreibt
Einschätzung
Rolle
bemüht?"
eine solche Einschätzung nüchtern,
von (6)
w e n n s i e von
d e r GPU f u n d i e r t w i r d . Ist es
also
Äußerungen unverblümte
entweder naiv der
oder schlicht
sowjetischen
eigene
Meinung
verlogen, wenn
Schriftsteller jener darstellt,
j e d o c h o b j e k t i v i s t i s c h , wollte man
s o wHre
Jahre es
man die als
ihre
andererseits
s i e allein unter dem G e s i c h t s -
punkt der Unterwerfung der Schriftsteller unter
die
Sprachregelun269
gen des jener
Stalinismus
Jahre
genaue
lesen. Wie
verlangen
und
die
reflektierte
peldeutigkeiten,
die
die
Beispiele:
Isaak
Schriftsteller,
nehmen,
die
Kongreßreden
Lektüre.
"Worte
Dokumente
außerordentlich
so
werden
Passagen
und die
die
plädierte
seien zu
dafUr, Stalins
"Ingenieure
verbessern,
der
die
Dop-
versteckte
der Reden konzipiert wurde,
Babel
sie
eine
Erst
parodistischen
Kritik, mit denen ein Teil Zwei
alle kommunistischen
deutlich.
Worte
Seele",
Begriffe
über
ernst
zu
genauer
zu
machen." (ebd., S. 133) Die Schriftsteller neuen,
seien
verpflichtet,
bolschewistischen
"gemeinsam
Geschmacks
in
am
Sieg
unserem
eines Lande
mitzuwirken." (ebd., S. 134) Und er fuhr fort: "Vom Wort redend muß ich Uber einen Menschen sprechen, der professionell mit ihm umgeht: seht, w i e Stalin seine Reden bearbeitet, w i e geschmiedet seine kargen Worte sind, voller Muskulatur. Nun, ich sage nicht, wir sollten j e t z t a l l e schreiben w i e Stalin; nur am Wort arbeiten, w i e Stalin, das sollten wir ( B e i f a l l ) . " (ebd., S. 134) Welcher
Art ist die
Referenz
Mitstreiter oder als Gegner und als men
ging es nen.
Gegner zugleich,
der Das
lichkeit
Wort
ist
realistisch
Wirklichkeit
Stalin,
ist er als
Vorbild,
angesprochen? Ich glaube,
d.h. als
Auseinandersetzung hier um etwas
auf
vorschreibt.
ganz anderes als
nicht
oder gar abbildet,
produziert.
bolschewistischen Geschmacks,
Die also
die ForJedenfalls
um Realismuskonzeptio-
unmittelbar politisch, darstellt
als Vorbild
politische Macht, die
vollständig
als
weil
es
Herausbildung des Systems
Wirk-
sondern w e i l
es
eines
der politischen
Wertvorstellungen, an dem die Schriftsteller arbeiten
sollten, b e -
deute direkt eingreifendes politisches Handeln. (Ich komme darauf zurück.) Oder Victor
Sklovskij: Gr nahm fast
Redewendungen
auf,
Referat angesprochen ab. In der Kürze
die
ideologischen Sinn.
am Vortage
und gebraucht
seiner Rede
Ubergänge, verfremdete
270
Gor'kij
ausschließlich in
seinem
hatte. Gr sicherte
unterließ er jedoch
Themen und langen
sich damit
die ableitenden
und entzog sich damit dem geschlossenen
"Jetzt denke ich, d i e s e empfindsame, sinnliche Heiterkeit - das ist der Sentimentalismus, ein noch nicht geborener Romantismus. Genossen, ein frischer Wind weht durch diesen Saal. Das l i e g t an der knappen Drapierung. An unseren Hausern jedoch Uberwiegt zuweilen das Unwesentliche. Wir haben das Gesims vergessen. Wir, und in der Mehrzahl wir ehemaligen LEF-Leute, haben vom Leben das Nützliche genommen, denkend, d i e s sei schon Ästhetik; wir, die Erwecker der Konstruktivisten, machten solche Konstruktionen, daß sie zu Unkonstruktionen wurden. Wir unterschätzten das Menschliche und das Gesamtmenschliche der Revolution j e t z t können wir die Frage nach dem Menschen entscheiden, die Frage nach dem neuen Humanismus. Er bestimmt die Struktur unserer Epoche. Majakovskij, dessen Name genannt werden muß und ohne den man keinen Kongreß s o w j e t i s c h e r Schriftsteller abhalten kann ( B e i f a l l ) , M a j a k o v s k i j ist nicht schuld, daß er sich erschoß; er i s t nur schuld, daß er sich zur falschen Zeit erschossen hat und die Revolution nicht richtig verstanden hat. (...) Und was muß der Kongreß bringen? Jedenfalls keine neuen Kämpfe, keine wiederholte Wiederholung einiger honoriger Namen. Für die progessive Literatur der Menschheit haben wir nämlich noch zu wenig getan. ( . . . ) lernen müssen wir, morgen nicht allein für uns zu schreiben, sondern zusammen mit den Genossen, die zu uns aus dem Westen kamen, für die ganze Welt zu schreiben - im Namen eines neuen Humanismus, gegen ein neues Mittelalter." (ebd.; S. 95f) Was
war
liegt
es
mit "neues nahe,
Mittelalter" gemeint? Aus
zunächst
an den Faschismus
wurde jedoch an keiner Stelle hatte in
seinem Referat
f a l l s vom Mittelalter unbestreitbar ( . . . ) . und der Menschen',
westlicher
zu denken.
Sicht Dieser
in Sklovskijs Rede erwähnt. Gor'kij
in einer Passage Uber Dostoevskij eben-
gesprochen: "Die Genialität Dostoevskijs
Aber als Persönlichkeit,
ist
als 'Richter der Welt
kann man sich Dostoevskij gut in der
Rolle
des Inquisitors aus dem Mittelalter vorstellen." (ebd., S. 66) Diente
Dostoevskij
hier nur als
einer Reflexion Uber Stalin? des
Mittelalterbegriffes
Überlegungen
nicht
Linken Kunst-Front
Reise
am wohl
als
Zumindest was
bei
Sklovskij
Darstellungsebene
die
Wiederaufnahme
betrifft,
sind
solche
aus der Luft g e g r i f f e n . Die Schriftsteller (LEF) standen
heuren Rechtfertigungsdruck. Gulags
Vorwand,
Weißmeerkanal wußten), besaß
seit
Was erlebt in den
Jahren unter einem
Sklovskij und hatten (aber
unge-
Gor'kij in
auch
ohne
der den
diese
erfundenen Anklagen und den 271
erzwungenen
Gestandnissen,
"Erziehungsstrafen" dienten, dann
auch
Sklovskij alterlich. gegen
die
Legitimation
vollständig
sollte.
Nicht
zutreffend
im
Marz
der Angeklagten
der
Struktur,
1938
die nur
mittel-
in seinem Schlußwort
SchauprozeO
davon, daß die "Gestandnisse
die
prägen
Gewaltverhaltnis
z.B. Bucharin
inszenierten
zur
Prozesse
dieses
So sprach
ihn
schon
Moskauer
nannte
die
in dem ebenfalls
( . . . ) ein
mittelal-
t e r l i c h e s j u r i s t i s c h e s Prinzip" s e i e n (7). Eindeutig,
wenn
auch
verdeckt
formuliert,
Sklovskij
zeit
Biographie
gegenüber
ist
seines Schuld?
Zeit.
Enttäuschung,
entstand
Majakovskij,
1940 erschienen
durch
und er lebte aus
diese
Emanzipationsversprechen,
der
ist.
zu
heraus er Daß
Majakovskij
sich
die in
den
er
eine
Was
war
enthusiastisch
deshalb in einer
Illusion.
die
Frage
über den
Er hatte die Revolution
verstanden,
nahm,
Uber
bewundert und
hat, die
und positiv Seine
inquisitorischen
Passage
Lebens
geschrieben
Majakovskijs
die
der
falschen
das
Leben
Revolution ihr
die
sah,
nicht
e i n l ö s t e , das i s t nicht Majakovskijs Schuld, sondern daß er Uberhaupt Emanzipationshoffnungen in ihr Wirklichkeit werden sah und seine
Distanz
aufgab.
In
ahnlicher
Weise
ist
Sklovskijs
"Selbstkritik" in der vorhergehenden P a s s a g e zu verstehen. Sie i s t ein Plädoyer für die
empfindsame, sinnliche Heiterkeit,
neuen Romantismus.
Natürlich
sagen,
was
kann S k l o v s k i j
er damit meint.
Der frische
nichts mit dem Sentimentalismus hier
seine
Argumentation
Drapierung. Es den
sind
-
der
zu tun hat, S k l o v s k i j unterbricht
deutlich
Was i s t
fUr einen
ungeschützt
Wind im S a a l e
-
beruhe
Verkleidungen weggefallen,
Hausern hingen.
nicht
auf
der
die
sichtbar, was i s t klar
knappen
zuvor
Uber
geworden?
Haus meint in der Rede die Literatur ebenso wie die Revolution, d.h. die S o w j e t g e s e l l s c h a f t . Wogegen i s t jede
Beziehung
s i c h S k l o v s k i j wendet, das
von Kunst und S o w j e t g e s e l l s c h a f t ,
tional bestimmt wird. Das verziert und v i e l l e i c h t
W e s e n t l i c h e , das
auch
schützt, das
funktional und vor allem nicht Stütze des nicht nützlich zu s e i n , 272
die
funk-
sei das Gesims, das
aber nicht Hauses i s t .
vorwiegend Kunst hat
auch nicht für die Revolution, die,
weil
sie
nicht
gesamtmenschlich
konstruktion nehmen hat",
ist.
muß, ist
Die S c h u l d ,
weil
auch
er
die
weggerissen haben.
die
"die
ist,
der tote
Revolution
der
S o w j e t g e s e l l s c h a f t , ihren den
verstanden
selbst
eine
Un-
M a j a k o v s k i j auf
sich
nicht richtig
LEF-Leute,
die
die
verstanden
Drapierung
Legitimationszusammenhang,
der
lange
nicht
Sie h a b e n ihre k ü n s t l e r i s c h e Arbeit n i c h t f ü r
sowjetischen
Menschen,
sondern
für
ein
mittelalterliches
Regime g e m a c h t . Sklovskij wandte er
zuvor
direkt
operativen Tradition Was
sich damit
Ästhetik, des
beide
sowohl gegen Sergej Tret'jakov, den
angesprochen sich
wie
hatte,
auch
und
gegen
alle
herausbildenden
gegensatzlichen
dessen
Programm
Konzeptionen
Sozialistischen
Positionen
miteinander
in
solidarischen
an des
Majakovskij, war, Sowjetstaates
Ö f f e n t l i c h k e i t . S i e w a r und terschieden, die rechte
stützt.
folgen),
Realismus.
Parteien anderer
unmittelbar
grundsätzlich
als
eine
seiner
zentrale
kommunistische
von d e r j e n i g e n
der bürgerlichen
gesellschaftlicher
Länder
jede
un-
Freiheits-
Ort
war
f o l g t e n (und g r o ß e n t e i l s
reale
Vergesellschaftung"
dem S t a a t und s e i n e m
gegenüber.
unabhängigen
die
und
im
e x i s t e n t . S e i n G t a t i s m u s , d e m a u c h d i e Kommu-
"verhinderte
einzelne stand
g i n g auf
s i c h auf d i e G a r a n t i e Öffentlichkeit
Stalinismus nicht nistischen
ist
das zurück:
der
verband
w a s d e r e i g e n t l i c h e G e g e n s t a n d von S k l o v s k i j s Kritik, a u c h Bestimmung
einer
riesigen
In e i n e r s o l c h e n
sozialen
Raum
Wort. Die D o p p e l b ö d i g k e i t ,
gibt
kein
Der
Repressionsapparat
Gesellschaft ohne
es
noch
(8).
naiv
die legitimatorische
jeden
gesprochenes
Absicherung jeder
Kritik w a r B e d i n g u n g d a f ü r , ü b e r h a u p t s p r e c h e n zu k ö n n e n . Die
in
der
herrschende sich
Sowjetunion
und
Nichtexistenz
Gesellschaft
kommunistischen Schriftsteller
von
realisiert, Kulturpolitik
in
den
in
30er
den
Kommunistischen
Öffentlichkeit als
war
für den
und Jahren
für zu
Raum,
gesamten die
in
Bereich
Stellung, ihr
Parteien
die
einnahmen,
dem der die von
g r u n d s ä t z l i c h e r B e d e u t u n g . Vor a l l e m w a r s i e d i e B e d i n g u n g d a f ü r , daß
der
"Kultur"
solch wichtige
und
Rolle
vor in
allem
der Literatur,
der kommunistischen
dem Politik
Wort, zukam.
eine Je 273
g e r i n g e r d i e r e a l e V e r g e s e l l s c h a f t u n g in e i n e m p o l i t i s c h e n
Gebilde
i s t , um s o mehr Gewicht f ä l l t dem e i n z e l n e n Wort, d e m g e g e n ü b e r dem reinen bel
Machtapparat
hatte
in
seiner
hingewiesen.
Stalins
der Seele" ist Hans-Jürgen für die
verbliebenen Rest
schon
zitierten
an S o z i a l i t ä t
Rede
Wort vom S c h r i f t s t e l l e r a l s
keine
"reichlich schief
Schmitt naiv meint
Funktionsbestimmung
(9),
zu. Ba-
sehr deutlich dem
darauf
"Ingenieur
geratene(n) Metapher", sondern treffender
von L i t e r a t u r
in e i n e r
wie
Ausdruck
Gesellschaft,
in d e r e s k e i n u n a b h ä n g i g e s Spiel mit S p r a c h e g i b t . L i t e r a t u r unmittelbar der
die
Aufgabe d e r V e r g e s e l l s c h a f t u n g
etatistische
leisten
Apparat
kann.
Geschmacks",
Die für
(ebd.,
gesellschaftlich,
sondern
sie
"die durch
oder
"bolschewistischen
die
des
Aufgabe
entschied nur
einer
"Ulysses",
von
vergebenen
war
deshalb
von
Gruppe
Tret'jakov
e i n e Aufführung von "Modern Times", w i e hatte,
nicht
kleinen
wie
uns
sich
staatlicherseits
nicht
die
Repressionsorganen
des
134),
Eine
Ubersetzung
gewünscht
seinen
wichtigste
S.
Legitimitätszuweisungen. gefordert,
mit
Ausprägung
Babel
Schriftstellern"
zugängliche
nur
soll
übernehmen,
sie
Kol'cov
außergewöhnlicher
poli-
t i s c h e r B e d e u t u n g . Die k u l t u r p o l i t i s c h e
Offensive der s o w j e t i s c h e n
Schriftsteller gegenüber
die
dem
Westen,
möglich
sie die
temporären Interessen der sowjetischen
nutzen
konnte,
versprach
die
Möglichkeit,
schien,
weil
Außenpolitik
aus-
Sprechweisen
und
S p r a c h r e g e l u n g e n zu v a r i i e r e n . Von d e n
Jahren 37/38
her g e s e h e n
a l s I l l u s i o n . Die K a n o n i s i e r u n g deutete, begleitet
von d e n t e r r o r i s t i s c h e n
gewordenen
Massakern
Qualität
der Festschreibung
in
erscheinen diese
und
Hoffnungen
des Sozialistischen Realismus
den
Exzessen, den
wahllos
Moskauer P r o z e s s e n ,
eine
neue
von S p r a c h r e g e l u n g e n .
Der
krude
Ableitungszusammenhang
des
Sozialistischen
Realismus
den
des
stalinistischen
Staates
Legitimationskontext
be-
erklärte
verbindlich
zu Form und I n h a l t von L i t e r a t u r . Das mit d e m T o t a l i t ä t s b e z u g d e r stalinistischen tionär 274
Theorie
kategorisiert.
nicht
Identische
Der s o w j e t i s c h e
wurde
als
Staat wurde
konterrevoludabei dem
Re-
volutionsbegriff gleichgesetzt, Totalitat
angesehen. Dieses
Etatismus
war
der
also als real
existierende
Selbstverständnis des
positive
stalinistischen
Legitimationszusammenhang,
der
im
theo-
r e t i s c h e n Kontext d i e Kritiker d e s S t a l i n i s m u s z u r D o p p e l b ö d i g k e i t zwang.
J e d e n f a l l s in
der
31 Reden u m f a s s e n d e n
deutschsprachi-
gen Auswahl d e s Kongreßprotokolls findet s i c h k e i n e P a s s a g e ,
die
d i e s e n A b l e i t u n g s z u s a m m e n h a n g d i r e k t und o f f e n k r i t i s i e r t e . Das i s t greß
auch
ja
schon
Außenpolitik und
deshalb bemerkenswert, deutlich
von
der
die
tarisch-revolutionärer nete.
In
und
einer
180-Grad-Wende
ultralinken
ihrer kulturpolitischen
weil sich
Politik
Ausprägung
sichtlich wurde sie a l s
wären
wahrscheinlich
gewesen.
tegiewechsel
von
war
von e i n e r
daß auch
Artikulation
ja
prole-
abzeich-
grundsätzliche Doch
offen-
Unsicherheit erfahren, die Schweigen
entfernt
Lebensverhältnisse, keine
sowjetischen
"Sozialfaschismus"
Umbruchssituation
eher
Kon-
in d e n T h e o r e m e n
v o r r i e f . Die k o m m u n i s t i s c h e I d e o l o g i e w a r in so weit
der
des
L i t e r a t u r h i n zur V o l k s f r o n t p o l i t i k
solchen
o f f e n e Kritiken
außerhalb
auf d i e s e m
in
ein
Erfahrung der
einer solchen
Erfahrung
stattfinden
Uberwiegend
her-
d e r S o w j e t u n i o n und alltäglichen
Umbruchssituation konnte.
angeordneter,
Der
Stra-
hierarchisch
durchgesetzter. Von
einer
Nummer z u r
Publikationen
in
"Internationalen
einer
anderen
Literatur"
aufgelösten
wurde
veränderten (IL),
Internationalen
Schriftsteller
(IVRS),
hatte
dem
Vereinigung
o d e r Alfred Kurella
Manns " G e s c h i c h t e n
d e r s e l b e n Kultur h e r v o r g e g a n g e n
der
Deutschland
Rede
weithin
dem
1.
der
v e r s ö h n l i c h e r e Töne
a n : "Wir w e r d e n e s
sparen:
'Nein*
wir werden
Uber
sagen
dann
wie dieser
schon von
fast,
Dichter,
R.
Becher,
s c h l u g in
seiner
sehr
H e i n r i c h Mann
zu m a n c h e n
Thomas
schämt sich
IL u n t e r s t a n d ,
Allunionskongreß
die
Kulturfaschismus"
Polemik
zu s e i n
1935
z.B.
r e p r ä s e n t i e r t . " (11) J o h a n n e s
d e u t s c h e Redaktion
auf
einer
der
der
1933
auch des
in
In
Revolutionärer
Gabor
J a k o b s " g e s c h r i e b e n : " Man
aus
dem die
kommunistischen
gesprochen.
Zentralorgan
Andor
"Sozialfaschisten (...) die Wegbereiter (10) g e n a n n t ,
in d e n
Sprache
viel
nicht
seinen
er-
Ideen 275
und Verkündigungen. tifaschistischen Deutschland,
Aber wir
Kämpfer
in
achten und ehren den tapferen an-
(...)
dem die
Im
wirkliche
Namen
dieses
Demokratie
der
künftigen
Werktätigen,
die Sowjetdemokratie, herrschen wird, werben wir für das BUndnis aller
ehrlichen
Hasser
(12) Sogar Karl
des Faschismus
der
Kulturbarbarei."
Radek, der weitgehend noch die Positionen prole-
tarisch-revolutionärer Literatur reichte "unsere Weg
und
in seiner
Kongreßrede wiederholte,
Bruderhand allen Schriftstellern, die
zu uns befinden, w i e
fern sie
wenn wir bei ihnen nur den Arbeiterklasse
in
ihrem
uns
sich auf dem
auch noch sein
Willen und den Wunsch
Kampf
zu
helfen,
mögen,
spUren, der
der
Sowjetunion
beizustehen." (ebd., S. 168) Der Wechsel
von der Strategie
der Volksfront, Literatur weit
zu
von den Positionen
denen
weniger
scheinen
Macht
des
mochte.
der proletarisch-revolutionären
Sozialistischen
grundsätzlich,
beide Strategien jetunion
des "Sozialfaschismus" hin zu der
als
es
Realismus,
auf
den
Der legitimationstheoretische abgeleitet
wurde weiterhin
verstanden,
als die
wurden, änderte als
die
real
war
Blick
er-
Kontext,
aus
dem
sich nicht.
existierende
Verkörperung
jedoch
ersten
Die Sow-
proletarische
der Idee der
Menschheit
und des Fortschritts. Sie galt als Erbe und einziger Verwalter von Kultur. "Es gibt keine Position der Mitte, es gibt keinen 'linken' Faschismus, der für die Demokratie und die Massen einträte. Es gibt nur eine Alternative: Entweder proletarische Revolution oder Faschismus. Und mit seiner Wahl unter diesen beiden Möglichkeiten entscheidet der Schriftsteller nicht nur Uber seinen Standpunkt in dem bevorstehenden Kampf, sondern auch Uber das Schicksal der Literatur, das Schicksal der Kunst." (ebd., S. 175) Wie
hier Radek
Kunst,
bzw.
historisch
und
Wahrnehmungsvollständig
benutzte
Kultur,
zugleich und
abgetrennt
276
synonym
Begriffe Literatur und
gebraucht
klassentheoretisch,
Erfahrungsweisen von der
mung der Klassen, mit der tiert wurde:
auch Becher die
welcher
wurde,
d.h.
sozialen
Klasse
wurden
universalgeschichtlichen
Bestim-
in den Reden
einer
die
Uber-
ausschließlich argumen-
"Die Götter, die die Bourgeoisie geschaffen hat, sind von ihr abgefallen. Alle Bildungsmittel und großen Ideen, mit denen sie seinerzeit die Herrschaft des Adels niedergerungen hat, haben sich gegen die Bourgeoisie empört und sich gegen ihre Herrschaft gewendet. Was fällt, das muß man stoßen - die bürgerliche, auf der kapitalistischen Ausbeutung beruhende Gesellschaftsordnung ist dazu bestimmt, endgültig zu fallen. Alle Mächte und Gedanken des Fortschritts und Aufstiegs vereinigen sich gegen die Bourgeoisie, alle klassischen Werke der Vergangenheit sprechen gegen s i e , die Zukunft und damit die Sache der Kultur Uberhaupt ist gegen die Bourgeoisie, denn d i e s e Zukunft und d i e s e s a l l g e meine Interesse der Menschheit ist identisch mit dem Kampf der Arbeiterklasse." (ebd., S. 257) Mit Bechers Mächte des
Bestimmung
des
Alleinerben
dieser
metaphysischen
Fortschritts und der Geschichtsprophetie,
auch Radek den Sozialistischen Realismus
mit der z.B.
predigte (13),
war der
Kulturbegriff vollständig l o s g e l ö s t worden von den geschichtlichen Erfahrungen
der
Individuen
und
Klassen,
womit
die
Entpoli-
tisierung von Erfahrung und die Ideologisierung des Denkens noch stärker einer
abgedichtet
wurden.
intensivierten
Das
innenpolitische
Unterdrückung
anderer
Interesse
Wahrnehmungs-
Bewertungskategorien als denen des stalinistischen zusammenhangs
und
das
außenpolitische
an und
Legitimations-
an
einer
an-
tifaschistischen und zugleich prosowjetischen Bewegung unter den Schriftstellern erklärte
in
und
seiner
Intellektuellen
konvergierten
programmatischen
Rede
auf
hier.
dem VII.
Dimitrov Kongreß
der Kommunistischen Internationale vom August 1935: "Das revolutionäre Proletariat kämpft für die Rettung der Kultur des Volkes, für ihre Befreiung von den Fesseln des verwesenden Monopolkapitals, von dem barbarischen Faschismus, der sie vergewaltigt. Nur die proletarische Revolution kann den Untergang der Kultur abwenden, kann sie zur höchsten Blüte bringen als wirkliche Volkskultur, national der Form und s o z i a l i s t i s c h dem Inhalt nach, was vor unseren Augen unter der Führung Stalins in der Sowjetunion Wirklichkeit wird." (14) Einen Monat zuvor, vom 21. bis 25. Juni 1. Internationale Schriftstellerkongreß
1935, hatte in Paris der
zur Verteidigung der
stattgefunden. Im Palast der Mutualität trafen aus insgesamt
38 Ländern.
64 von
Kultur
sich 230 Delegierte
ihnen hielten
Reden
zu
den
Themen: "Das Kulturerbe", "Humanismus", "Nation und Kultur", "Das Individuum",
"Die
Würde
des
Denkens",
"Die
Rolle
des 277
Schriftstellers
in der Gesellschaft",
Tätigkeit
Schriftstellers
des
David Pike
meint
deutschen
Schriftsteller,
"ausgewählt
zur Verteidigung
in seiner Arbeit
worden
terschiedlichster
daß
waren
"Literarisches Schaffen", "Die
zu
politischer
Uber das
diese
der
Kultur"
s o w j e t i s c h e Exil
Themenkomplexe
dem
Zweck,
Couleur
eine
(15).
Schriftstellern breite
der
allesamt un-
Plattform
zu
schaffen zu reichlicher Auseinandersetzung mit harmlosen Themen, die
leicht
reduziert
Berlin
(wie
diese
Interpretation
es
werden konnten
dann
auf
auch meistens ist, w i e
die
Antithese
geschah)."
vieles
bei
Pike,
(16)
ihnen jedoch, daß den bürgerlichen
sie,
und an den Problemen des
Faschismus
Kulturbegriff,
des
Fragestellung,
19. Jahrhunderts
entsprachen
20. Jahrhunderts und vor allem
g e z i e l t vorbeigingen.
der
auch
vorschnell.
gemeinsam war
zumindest in der Art ihrer
Denkmodellen des
Doch
etwas
Harmlos waren und sind die Themen k e i n e s w e g s ,
Moskau-
Bildung und
Der klassische
Sittlichkeit,
dem
bürgerliche
Wahrheit,
Schönheit
und Fortschritt meint, wurde von der Veranstaltungsstrategie keinen
Zweifeln
gestellt, entstehen
wie
ausgesetzt
und
der Faschismus
können.
damit
in
Der Faschismus
zu dem "Kultur" weder historisch
auch
her
die
Frage
nicht
der
bürgerlichen
Kultur
hatte
galt
schlicht
noch strukturell
als das
Andere,
eine Beziehung
zu haben schien. Ursula
Langkau-Alex
Vorgeschichte
resümiert
und Gründung
in
des
ihrer
Untersuchung
"Ausschusses
zur
über
die
Vorbereitung
einer deutschen Volksfront" den Schriftstellerkongreß in Paris: "Einig in der Feindschaft gegenüber dem Faschismus, in den Auffassungen Uber die g e i s t i g e n und materiellen Grundlagen eines gemeinsamen Kampfes jedoch erheblich differierend, griffen die weltanschaulich heterogenen Schriftsteller in ihrer Mehrheit nach einem Schlagwort, das bürgerliche und marxistische Traditionen einschließlich ihrer nationalen und internationalen Komponenten scheinbar zu etwas Neuem, Revolutionärem amalgamierte: 'realer' oder ' s o z i a l i s t i s c h e r Humanismus'." (17) Es war zugleich eine
Amalgamierung von Gegensätzlichem wie ein
Aufeinandertreffen von Verwandtem,
denn
nistische
ebenso
"bürgerlich" 278
Humanismusbegriff oder
war
vormarxistisch
in dem
auch der
parteikommu-
wie
der
Sinne,
daß
der er
Kultur von
der
dialektischen wissen
schien.
hier als nismus
Durchdringung Was
historische benutzte
dem Proletariat
dort
von
Subjekt und
als Wertvorstellung
Objektivität ausgegeben.
die marxistische als
Objekt
Einheit
von
nichts
gefaßt war,
zu
wurde
Sicher: Der Kommu-
Geschichtsphilosophie,
in
der
Subjektivem und Objektivem
die
Funktion der Verwirklichung der Menschheit zukommt, aber mit der Gleichsetzung von etatistischer Ordnung und proletarischem Gehalt wurde j e d e
Frage
nach den menschlichen
politische,
ökonomische und s o z i a l e
vollständig
ausgegrenzt.
Eine Ausnahme Bertolt Brecht.
unter den Rednern
Ordnung tatsächlich
aus.
Er setzte in einer weitgehenden
Nach dem
Hinweis,
die
die
schafft,
auf dem Pariser Kongreß
dem Kongreß gehandelten Denkmodelle tik
Beziehungen,
Offenheit die
war auf
einer materialistischen Kri-
daß auch der Faschismus
von
den
Menschen die Erfüllung von
Idealen verlange und daß er sie "den
ganzen
richtete
Tag" dazu
erziehe,
Brecht an die
Versammelten
die Frage: "Wie ist es mit unseren Idealen? Auch jene von uns, die das Grundübel in der Roheit, der Barbarei erblicken, sprechen, w i e wir gesehen haben, nur von Erziehung, nur von Eingriffen in die Geister - keinen anderen Eingriffen j e d e n f a l l s . Sie sprechen von der Erziehung zur Güte. Aber die Güte wird nicht von der Forderung nach Güte kommen, nach Güte unter allen Bedingungen, selbst den schlimmsten, so w i e die Roheit nicht von der Roheit kommen kann. ( . . . ) Die Roheit kommt nicht von der Roheit, sondern von den Geschäften, die ohne sie nicht mehr gemacht w e r den können." (18) Die Frage werden
der Kultur könne,
ohne
die
Frage
der
so forderte Brecht, nicht Eigentumsverhältnisse.
aus dem Zusammenhang g e s e l l s c h a f t l i c h e r
verhandelt
Herausgelöst
Totalität werde der Be-
griff der Kultur zum Fetisch: "Erbarmen wir uns der Kultur, aber erbarmen wir uns zuerst der Menschen} Die Kultur ist gerettet, wenn die Menschen gerettet sind. Lassen wir uns nicht zu der Behauptung fortreißen, die Menschen seien für die Kultur da, nicht die Kultur für die Menschent Das würde allzusehr an die Praxis der großen Märkte erinnern, wo die Menschen für das Schlachtvieh da sind, nicht das Schlachtvieh für die Menschen!" (ebd., S. 245) 279
Doch auch Brecht unterließ "das
ein Sechstel
"große
Lehre",
der Erdoberfläche daß
tumsverhältnisse" es
keine
es nicht,
"die
seien,
auf
das Land
hinzuweisen,
ausmacht" und
Wurzel
aller
Übel
in dem die
in die Tat umgesetzt werde:
Destruktion
von
Nahrungsmitteln
mehr
die
Eigen-
"Dort und
gibt keine
Destruktion von Kultur." (ebd.) Brecht
störte
listischen
den Konsens
Kulturbegriff
gewordenen Werten
des
Kongresses,
kritisierte.
Er
doch was
auf
die
die
Passage
Brecht nahm Marxismus Wurzel
zum
idea-
Fetisch
als
es
des Faschismus war dies sehr
für die
erwünschte
Politik? Auf den Sowjetunion
Berufung
nicht
des
als
ersten Blick plumpe
stalinistischen
erscheint
Ableitungslogik. Regimes
real die
aller Übel" "in die Tat umgesetzt" werde, weil
dort
"die
Unterdrückten
und es
Weil
Besitzlosen
dort
die
die
"große
Herrschaft
dort auch keine Destruktion
attackierte
Brecht mit seiner Kritik
eben
diesen
sondern
den
als
Verhältnis:
Vorstellung,
auf Uber
Kultur
ideologische
Einflußnahme
Lehre
(ebd.), gäbe von
die
die
existierendes
seits
brachte
kommunistische Uber
den
eine materalistische Fundierung des Kulturbe-
g r i f f e s gegenüber. Zum Verständnis nützlich,
indem er den
setzte
ergriffen
von Kultur.
an der
Legitimationskomplex
haben" Anderer-
Fetischisierung kommunistischer
Politik. In ihrem universalgeschichtlichen
Ansatz mußte die Sow-
jetunion
dessen
als
Erbe
und
bisher
an Fortschritt
Damit
war
dann
sozialistisches
Verwalter
alles
der Menschheit
auch
"bewiesen",
Land s e i .
Wirklichkeit daß
Dem die "große
die
auftreten,
was
geworden
war.
Sowjetunion
Lehre" von den
ein
Eigen-
tumsverhältnissen entgegenzuhalten, führte aber kaum weiter, w e i l sie schon längst war.
Ohne daß
Etatismus
und
Bestandteil d i e s e s man
den
Anspruch
Legitimationszusammenhanges
Widerspruch des
zwischen
Arbeiter-
und
stalinistischem Bauernstaates
aufzeigte, gab es hier nichts mehr materialistisch zu fundieren. Ihr Ableitungszusammenhang ebenso
einfach
wie
machte die kommunistische
undurchschaubar.
Es
ist
fraglich, ob die bürgerlichen Intellektuellen, die 280
Ideologie
deshalb
auch
auf diesem Kon-
greß und durch die
anderen Aktivitäten der kommunistischen Kul-
turpolitik fllr die Unterstützung konnten, einer z.B.
von
ist,
daß die
bewußten
Gustav
verschweißt
wurde, daß
Die "Zwischenfälle", die
behauptet wurde
eine sie
verwandt war, w i e sie gegen
Camouflage a u f g e s e s s e n waren, w i e
Regler
Identitätslogik,
fahrung besaß,
der Sowjetunion gewonnen werden (19).
mit der Gegensatzliches
so den
starke
Abschottung
Redner,
Sowjetunion Stellung
meinschaftlichen Konsens
miteinander
gegenüber
Er-
Selbstmystifikationszusammenhängen
die Schizophrenieforschung
d.h. die
das
Wahrscheinlicher
nicht
die
auf
analysiert hat.
dem Kongreß
nahmen, konnten den aufbrechen (20).
offen
pseudoge-
Noch heute
wird
ihnen in der DDR mit dem gottgleichen Wahn der Exkommunikation begegnet
(21).
Sie
scheinen
aber
schon
damals
so
vollständig
ausgegrenzt worden zu sein, daß selbst ein Mann w i e Alfred Kantorowicz, beteiligt
der
maßgeblich
gewesen
war,
an
noch
der Jahre
Vorbereitung nach
des
Kongresses
seinem Bruch mit
dem
Kommunismus die Erinnerung versagt (22).
281
Kapitel IV.3. Die Interbrigade der Kultur - Uber den 2. Schriftstellerkongreß zur Verteidigung der Kultur Die
Entscheidung,
den
Schriftstellerverbandes abzuhalten,
war
nächsten zur
schon
auf
Kongreß
Verteidigung dem
zusammentraf,
erneuert.
Generalsekretariats Dieser
Im
des
nahme der Organisation Bergamin, Fischer,
Machado,
zugleich
das die
Internationalen
Kultur
Kongreß
in
Spanien
gefallen
und
im Juni 1936 in London
Oktober f o l g t e
Verbandes,
Kongreßaufruf war
der
Pariser
wurde vom Plenum der Organisation, das
des
dann ein
in Madrid erste
Aufruf
getagt
offizielle
des
hatte.
Stellung-
zum Bürgerkrieg und war u.a. von Alberti,
ßrenburg,
Kol'cov,
Aragon,
Malraux,
Louis
Regler und Renn unterzeichnet. Der Bürgerkrieg, hieß
es
dort, ginge a l l e an, denn "dieser Kampf betrifft die Kultur und mit ihr die Freiheit, die Unabhängigkeit, die menschliche Würde: Grundbedingungen jeden künstlerischen Schaffens. Es ist absolut notwendig, daß die Intellektuellen diesem Kampf folgen, in dem in heroischer W e i s e die Zukunft der Intelligenz entschieden wird. Das g e i s t i g e Erbe, das das spanische Volk mit seinem Leben verteidigt, entspricht den tiefsten Gefühlen und Werten Spaniens. Dieser fortwährend durch die reinste Kraft des Volkes lebendig gehaltenen Kultur sind alle modernen Zivilisationen etwas schuldig. ( . . . ) Das Blut, das heute im barbarischen und brudermörderischen Angriff derer, die Söldnertruppen gegen Spanien schicken, vergossen wird, ist dasselbe Blut des Volkes, das Erfinder und Schöpfer der authentischen Kultur ist, die Spanien eine universale Bedeutung unter den Zivilisationen der Welt verliehen hat. ( . . . ) Diesem Volk nicht zu helfen, es allein zu lassen in der Verteidigung eines Besitzes, der nicht nur der seinige ist, der allen Menschen gehört, bedeutet, sich gegen das Volk im Kampf umseine Unabhängigkeit und die Tag für Tag mit seinem Blut bezahlte Eroberung des kulturellen Erbes der Welt zu stellen. (...) Die Spanier gegen den Faschismus zu unterstützen, bedeutet, den Sieg d i e s e s Volkes zu wollen und ihn schnell zu wollen, damit er weniger blutig sein wird. Und es bedeutet darüberhinaus zu w o l l e n , daß mit diesem Sieg das menschliche Schicksal der Kultur, die Freiheit und Unabhängigkeit aller Menschen und aller Völker gerettet sein wird." ( 1 ) 282
Das Volk w u r d e h i e r
Uber a l l e n
p o l i t i s c h e n und
mungen a l s eine u n i v e r s a l g e s c h i c h t l i c h e angetreten, Größe z u
mit
seinem
Blut
eine
in S a c h e n
andere
universalgeschichtliche
a m e r i k a n i s c h e n Völker
Kultur g e w e s e n
sowie
diese universalgeschichtliche
mus
und
dern
die Zuschreibung all
Chauvinismus sind
Volk, d i e
nach
Sozialismus
Grund n i c h t vielleicht Bestimmung
Spezialität
jener
kämpfe,
allem
des
in
Ideologie
an d a s
dem
fehlt. Diese
Bürgerkrieges
des
son-
spanische resp.
d i e s e s Volk
Auslassung
hat
ihren
sondern auch
Besonderheiten seitens
ken-
Proletariat
Bestimmung, daß
Rücksichtnahme,
den
im-
Ethnozentris-
d i e s e s Aufrufs,
Eigenschaften
Nur d i e
nur in t a k t i s c h e r vor
nistischen
die
zukommen.
Spaniens
Kraft. Aber n i c h t
kommunistischer
der Sowjetunion
es schon
s e i . Die a r a b i s c h e n und
die nichtkastilischen
nen
Bestim-
Größe p r ä s e n t i e r t . Es s e i
v e r t e i d i g e n : d i e Kultur. Es t u e d i e s , w e i l
mer Missionar
für den
sozialen
der
PCE u n d
und
politischen der
Kommu-
Internationale.
Zur t h e o r e t i s c h e n B e g r ü n d u n g d e r k o m m u n i s t i s c h e n V o l k s f r o n t - und Kulturpolitik in S p a n i e n Die K o m m u n i s t i s c h e
Partei
Spaniens
war bis
in d e n
Bürgerkrieg
h i n e i n e i n R a n d p h ä n o m e n d e r s p a n i s c h e n A r b e i t e r b e w e g u n g . Nur im asturischen besaß
Bergbaugebiet
sie
eine
beiterschaft. 1924 n o c h
in
erwähnenswerte
Entstanden
Komintern a u s
und war
einigen
Zahl
sie
andalusischen
von M i t g l i e d e r n
1920
durch
einer Abspaltung der Sozialistischen
eine
m o s k a u f r e u n d l i c h e Gruppe
um Andrés Nin und
J o a q u í n Maurin k a m (2).
weise
in d i e
Maurin
schon
bald
gründeten
Ende
linkskommunistische zusammenfanden. als
3
000
Prestiges Bedeutung, und auch
die
zumal
der
20er
Parteien,
Auch w e n n
Mitglieder
seiner
Sozialistische
Führer
so
Partei
Arder
Partei, zu der
CNT-Funktionären
Anfang
zurück, der
schließlich war
Katalonien
h i e r d e r PCE f a s t o h n e
d e r PSOE
in d e r
Initiative
Erstere kehrten
d e r POUM im J u n i
zählte, in
und die
von
Städten
er von
Nin
und
30er
Jahre
zum
POUM
1936 k a u m
doch
mehr
aufgrund
einiger etabliert
des
politischer
organisatorische
unter Landesdurchschnitt
teil-
Basis
war.
Die
283
Führer des sozialen
PCE galten dagegen und
politischen
gewachsen waren gefeierte
und
ehemals
andalusisches gestoßen
Generalsekretärs Bullejos,
anläßlich
des
dem
Für
ein
mißlungenen
Rollen
Ibarruri, die eine Aufstand
auf
zu
15
Diaz, der
als
Erfahrungen
zurückgreifen
seinen
Aufruf
ihre
war, und José
war
1932 mit
dem Posten
des
Vorgänger
in diesem
Amt,
zur
konnte.
in
Er
und wurde
betraut. hatte
in
asturischen
CNT-Mitglied
Arbeiterbewegung
1929 zur Partei José
nach
verurteilt worden
aktives
spanischen
die kaum in der
Auseinandersetzung
(3). Ausnahmen waren Dolores
Rednerin
Jahren Gefängnis der
als Funktionäre,
Verteidigung
Putschversuchs
von
der
Republik
General Sanjurjo
am 10.8.1932 in Sevilla den Verlust von Amtswürde und bald auch der
Parteimitgliedschaft
eigenmächtiger
zur
Eingriff
Folge
in die
gehabt,
Linie
denn
es
war
der damals knapp 800
ein Mit-
glieder starken Partei g e w e s e n (4). Nach dem Ausschluß der Gruppe um Bullejos verfolgte der PCE bis Ende September
34 weiter
heitsfront.
Veränderung
Die
Volksfront, die
die
KI-Parole
seiner
der proletarischen
politischen
Linie
dann erfolgte,
geschah
ebenfalls
den Verhältnissen in Spanien.
Ihr Z i e l ,
"die o f f e n e
Diktatur
der
meisten
reaktionärsten,
imperalistischen
bekämpfen, w i e konnte
gar nicht
Dimitrov
Lenin als
pital
auf
zugleich
demokratisehen seit
Dimitrovs
als
keineswegs
Elemente
"im
Prozeß
befindet."
(6)
Endpunkt
der
Ebene bestand
einzunehmen
284
den
bei hatte,
zukam,
Faschismus
der
zu (5), wie war
Finanzka-
Entwicklung,
demnach
Durchsetzung es
sich,
am
also
Revolution definiert. Auf ein
alle
Kräfte
Verteidigung
Widerspruch
im Leninschen
der
und der defensiven, die
zu
bürgerlichen-
die das Proletariat
der
in der und
das
Der Imperialismus
kapitalistischen
zwischen der o f f e n s i v e n Rolle,
lautete
Kapitalismus, das
als Etappe der bürgerlichen
Volksfrontstrategie
Finanzkapitals"
Faschismus
sagte,
Ableitungszusammenhang
gegen
des
zur
terroristische
chauvinistischen,
Ubertragen werden,
letzte Stufe des
hin
ohne Bezug
Spanien
politisch-strategischer
Revolution
meisten
Definition des
Revolution die
am
Ein-
bürgerlichen die
ihm laut
auf den der
Kampf
Demokratie
konzentrieren s o l l t e . Dimitrov versuchte d i e s e n Widerspruch durch eine (7),
Hilfskonstruktion abzuschwächen,
die, wie Huhle
eine Unterteilung der Etappe des
zwei Unteretappen demokratische
demokratischen Kampfes
vorsah: "In Landern, in denen
Revolution
s i c h entwickelt,
dadurch
und
das
Widerspruch
der
Bauernschaft
könnte
Problem wurde
nur
werden."
verschoben,
eine
durch eine
zeitliche
Regierung
Diktatur der Ar-
(8)
d.h.,
in
eine bürgerlich-
der Volksfront zur Regierung der demokratischen beiterschaft
analysiert
Natürlich
ein
war
theoretischer
Aufeinanderfolge
weg-
sortiert. In der ersten Unteretappe galt e s hiernach, die bedrohten Institutionen
des
bürgerlichen
stärken.
Die Initiative
weiteren
Forderungen
Dem s o l l t e regierung
dann
bei
den
zu
waren
zweite Etappe eine
also
die vom
verteidigen
bürgerlichen
der Arbeiterklasse
als
folgen,
lag
Staates
und
Parteien,
alle
ausgeschlossen.
Arbeiter- und
Proletariat
zu
politisch
Bauern-
getragene
Vollendung der demokratischen Revolution im Sinne Lenins. Die legitimatorische Verlegenheit d i e s e r Konzepte wird deutlich
in der Absurdität,
verteidigt
werden, das
in
daß in der ersten der zweiten
s o l l . I s t bei jeder Etappentheorie physik
und die Partei
einer
die
Partei,
Uber
aller
d e s V/eltgeistes)
so mußte bei
s i c h t l i c h alogischen Strategieentwtlrfen daß er wieder zu
etwas werden
die Frage d e s Ubergangs Meta-
Vollzug,
groß werden,
Unteretappe
erst geschaffen
( a l s Materialisierung
einzige Garant fUr seinen
besonders
solchen
der
offen-
der Legitimationsbedarf so
einem Legitimationsplus
Erfahrung
und
Uber
wurde:
aller
Logik
schwebte, war nur noch blind zu gehorchen (9). Die
politischen
waren
allerdings
Konsequenzen in
einer
dieser
Hinsicht
doppelten
eindeutig:
Etappentheorie Es
durfte
nicht
z u g e l a s s e n werden, daß p o l i t i s c h e Kräfte g e s e l l s c h a f t l i c h e Reformen
sozialistischen
tumsverhältnisse, genuinen
Inhalts,
vornahmen.
Interessen
direkt
etwa Eine
eine Veränderung Arbeiterbewegung,
verfolgte,
mußte
drückt werden. In ihrer konterrevolutionären
der
Eigen-
die
vollständig
ihre unter-
Politik während
des
Bürgerkrieges, die sich insbesondere gegen die Organisationen der 285
Arbeiterbewegung,
gegen
die
Landwirtschaft und gegen
die
der Basis von
Milizen
Kollektivierung Organisation
in
Industrie
des Widerstandes
richtete, haben der PCE und die KI
Geschichtsinterpretation
"vollzogen",
und
wie
Huhle
das
auf
diese
treffend
nennt. Daraus entstand
ein
Süßeres und
vor
kommunistischer
timationsproblem Massenbewegung,
die
sich
allem
ein
Politik.
nicht
an
inneres
Die
Legi-
proletarische
das
kommunistische
Geschichtsverständnis halten w o l l t e
und ihrem "unverantwortlichen
Linksradikalismus"
ja
nachging,
war
zugleich
politische und s o z i a l e Kraft, ohne die selbst Politik
in
Spanien
retischen nötig,
nicht möglich
Rahmen
gewesen
aufrechterhalten
dieser
proletarischen
benutzte,
bot die
wäre.
zu können, Bewegung
Bestimmtheit zu nehmen. Der Begriff des
die Um
war
gung.
zitierten
Mechanismus
dem Volk wurde
die
Aufruf
dieser
solchen
deshalb
historische
Enthistorisierung
zum 2. etwas
Arbeiterbewe-
Schriftstellerkongreß
"Entmaterialisierung"
Vorstellung von
es
theo-
Volkes, w i e ihn der PCE
Möglichkeit zu einer
In dem oben der
den
ihre
und Entpolitisierung des Wahrnehmungsgegenstandes wird
empirische
die kommunistische
deutlich:
Passivem
Mit
verbunden,
das nur leidend und blutend auftritt. Das Z i e l , das es mit seinem Widerstand v e r f o l g t e , war nicht rein
menschlicher
Natur:
Volkskultur
-
unter
Vorgabe
der
Bestimmung
unterschiedslos) der
- ähnlich
wenigstens
zu suggerieren.
Kultur
(Kunst,
und ihre geben
in
Wissenschaft,
Verteidigung. gar
Weil
keine
dieser
Perspektive des
Begriffe
selbst
entpolitisierten
es
plausible
konnte, wurden die
wie in der Sowjetunion
noch
historisierten Form eine
war
Volksfronttheorie
des Bürgerkrieges
Volk und Kultur benötigt,
es
politischer oder sozialer, sondern
- dazu
und
ent-
historischen Fortschritts
Doch kommunistisches Denken, für das die prole-
tarische Bewegung nicht mehr der Bezugspunkt ist, wird zum Progressismus, zum reinen Fortschrittsglauben. Die marxistische
Theorie
der Geschichte läßt es
des
Proletariats
als
Träger
durchaus zu, daß sich die
des
Sinns
Partei und ihre
Führer temporär vom spontanen Handeln des Proletariats ein Stück 286
entfernen, oder
es
autoritär
zu Taten
zwingen. Das ist nur eine
dung der Existenz Uber sich
der
Partei,
oder
Unterlassungen
Schlußfolgerung die
die
aus der
proletarischen
aufklärt, die geschichtlich vorgezeichneten
Verallgemeinerung
herausarbeitet
auffordern
und
politisch
Begrün-
Interessen Linien ihrer
organisiert.
Es
sind sogar Situationen denkbar, in denen e s die
Entwicklung des
Weltproletariats
die
dieses
erforderlich
oder
jenes
machen kann, "daß
nationalen
Proletariats
Bedürfnisse
zeitweise
dem
Fortschritt des Ganzen geopfert werden." (10) Aber kommunistische Politik sie
hört auf,
solche
ihren
eigenen Ansprüchen
Opfer beliebig,
probehalber,
zu entsprechen,
aus
reiner
wenn
Verlegenheit
fordert. Das proletarische Prinzip der kommunistischen Politik muß durchschaubar
bleiben,
vorübergehenden "zumindest
trotz
Mißklänge
die großen
aller müssen,
Linien
wie
Bewußtseins
zustreben."
Die
Kompromisse
und
Merleau-Ponty
der Ereignisse
des proletarischen (ebd.)
Umwege,
auf die
sagt,
Entwicklung
und der proletarischen Herrschaft
Schaffung menschlicher
Beziehungen muß
sichtbar sein, sonst vermag niemand mehr zu sagen, was kommunistische
Politik
"an
Geschichtlichem
welchem Preis." (11) Dann aber wäre rechtfertigen, hinfällig. Löst kann
sie
wäre der absolute Wahrheit
hat
und
zu
Politik nur noch relativ
zu
Anspruch der Partei auf
sich kommunistische
nicht mehr
vollbracht
Politik hier nicht
beanspruchen
als
Führung
selbst auf,
jede
totalitäre
Politik. Aus zwei
Gründen
durfte es
aus
sowjetischer
Sicht keine
letarische Revolution
in Spanien geben: Erstens
tarische
die
angeführt
Revolution, wurde,
Führung praktisch Partei
den
nicht
von
hätte eine prole-
der Kommunistischen
Absolutheitsanspruch
proPartei
der Sowjetunion
aufgehoben und damit unmittelbar
in der Sowjetunion. Die Kommunistischen
auf
auch den der
Parteien
anderer
Länder waren seit der Entscheidung für den "Sozialismus in einem Land" vollständig Folglich
durfte es
abhängiger Teil zweitens
der
sowjetischen
auch keine
unter der Führung der KP in Spanien
Außenpolitik.
proletarische
geben,
weil
Revolution
dies
mit
den 287
Interessen der Sowjetunion an einem BUndnis mit einem der b e i den gegnerischen
Lager Westeuropas,
mit England
und Prankreich
oder mit dem Faschismus kollidierte. In den Jahren vor Komplexe
dem Zweiten Weltkrieg gab
kommunistischer
mationszusammenhang die
Politik,
ihres
sakern und Massenverbannungen dene
vollständige die
gerichtete
und
Keiner dieser der inneren des
Komplexe
besaß
Bewegung,
sowohl
eines
im
vor
stalinistische
seiner
Bewegung
gewordene
waren
Kennzeichen
Selbstzerstörung Phan-
die
Die Ablehnung j e Partei
und
wohl
Mediatisierung des
ohnmachtige
Unterwerfung
war der absolute Preis des stalinistischen Bewegung, w i e
BUrgkrieg geschehen Charakters
erhobenen Rechtfertigungen
eines
prole-
Akzeptierung
revolutionären
Orien-
Außenpolitik.
einen Rest
der
Kommunistischen oder
sow-
Sinns, der
autonomer proletarischer
dem Spanischen ihres
gewor-
Kultur, der sozialen
Gewalt. Letzteres
taktischen LUgen erklärte.
288
Sie
damit auch
wurde, oder des Hitler-Stalin-Paktes, politik
sichtbar
seines historischen
der
Proletariat,
rors, der Zerstörung schon
Mas-
stalinistischen
sowjetischen
ließen nur eine Wahl:
Kommunisten für die
aufgrund
der
Kritik an der marxistischen Idee der
Fortschritts unter die
der
proletarische
Prinzips.
und
w i e auch
PUhrungsanspruches
auch die
zusammenbrach:
W e i s e sichtbar
auch nur noch
proletarischen
Terrorisierung
tasie und Reflexion. Sie den
revolutionäre
Nichtangriffsvertrag
Kommunismus:
tarischen
in neuer
Konzeptlosigkeit
durchschaubaren
Legiti-
in Spanien und schließlich die mit dem
jetisch-deutschen tierungs-
eine
der
terroristischen Exzessen,
Orientierungslosigkeit
gegen
Politik
denen
PUhrungsanspruches
mit den Moskauer Prozessen,
Gewalt,
in
e s wenigstens drei
war,
besonders
dort
Tersie aber
sichtbar,
der alle mit der Volksfront-
ihres
proletarischen
Sinns
zu
Die "Kultur zur Verteidigung der Kultur": Der "Fall" André Gide und andere olympische Übungen Der
2.
Kultur
Internationale begann
mit
Schriftstellerkongreß
einer
gemeinsamen
Barcelona am 2. Juli 1937, tagte bis
8.
in Madrid,
zur
Verteidigung
Anfahrt
am 4.
aus
Paris
Juli in Valencia,
am 10. wieder in Valencia,
der
danach
nach
vom 6.
erneut
in
Barcelona und wurde mit einer Abschlußveranstaltung am 17. und 18.
Juli
in
Empfangen, Gegenüber tische
Paris
beendet.
Theater-, dem
Kongreß
Situation
des
spanischen
nistischen
und
genug,
war
und
begleitet sich
die Organisationen
Uberliefert.
den
und Aktionen
Politik
der
sind keine
Stattdessen,
der Kongreß
poli-
von
blieb kaum
Von diesem Kongreß schuf sich
die
Eingekreist
gerichteten
von
Hospitalbesuchen.
zuvor hatte
verengt.
der Kriegssituation
"Zwischenfalle" mehr
bezeichnend
Jahre
Proletariats
Partei
Ganze
Front-
weiter
der gegen
Diskussionsspielraum. und
zwei
noch
Moskauer Prozessen,
Das
Konzert-,
Kommunoch
ein
"Skandale"
und das
selbst seinen
ist
Skan-
dal, den "Fall" André Gide. Gide
gehörte
seiner Zeit.
zu
den
Neben
bekanntesten
Heinrich
und meistgelesenen
Mann war er
Autoren
der Schriftsteller
mit
dem höchsten internationalen Renommee, der auf dem Pariser Kongreß
1935 aufgetreten
Pariser Rede
war.
der optimistischen
wicklung in der Sowjetunion schon dort einander.
kritisch mit
Zwischen
Diskussion
Anders
Gide
zusammen
Worte
Uber
leiteten,
entspann
dessen Ent-
sich Gide auch
Kulturpolitik die
aus-
zeitweilig
sich wohl
der
die
einzige
Kongresses: eine Auseinander-
von Allgemeinem
der Literatur und somit auch Uber die Gides Thema
Mann,
die kulturelle
voll war (12), setzte
und André Malraux,
über das Verhältnis
der Gesellschaft.
Heinrich
der kommunistischen
ernstzunehmende offene Disput des setzung
als
und Besonderem
Funktion
des Literaten
war nicht der deutsche
mus, eher beiläufig und nur zur Erläuterung
in in
Faschis-
seiner Ästhetik
ging
er auf eine Kritik an ihm seitens der Action Française ein, seine kritischen
Fragen galten
munismus gebe
vor
allem dem Satz
"dem Individuum
Malraux', der
Kom-
seine Fruchtbarkeit wieder." (13) 289
'Wenn
dem so
sei',
argumentativen
so konnte man Gides Rede dem Sinn
Aufbaus nach
interpretieren, 'dann mußten
Sowjetunion im Bereich
der Kultur und Literatur
Bedingungen herrschen.'
Diese
dann
an der
aus
einer
kulturellen
Kritik
Erbes.
"heute nicht als
eine
ihres in
Reihe
der von
entwickelte der französische Autor
Literatur,
kommunistischen Kultur,
Konzeption
Zivilisation
Fortsetzung, sondern in Opposition
des
würden
sich
zu jener v e r -
gangenen Kultur entwickeln und ausbreiten können." (ebd., S. 127) Zur Begründung führte er an, daß Literatur sich nie damit begnügt habe "zu imitieren" und zur Selbsterkenntnis der Menschen gerade dadurch beitragen konnte, daß sie Uber das "einfache Portraitieren der Menschen" hinausgegangen Spiegelung könne
die soziale
dern in ihrer Kritik. position nicht
selbst
erreichen
Publikum
ist
(ebd.,
S.
Das bringe den Literaten
zur Gesellschaft und
er für sich
sei
schreibe:
zum Volk, was
der son-
nicht bedeute,
in der Zeit
Zukunft verstreut."
in
liegen,
unweigerlich in Op-
"Die Gemeinschaft, die
kann, hofft er doch
in der
128). Nicht
Funktion von Literatur
(ebd.,
zu finden; S.
daß
er im Raum 127)
sein
Deshalb
beunruhige ihn ebenso die in der Sowjetunion erhobene Forderung, die Literatur solle die "Aufgabe eines Spiegels" Ubernehmen (ebd., S. 128), w i e es auch "irrig" s e i , "allzu genau festzulegen, was an den Werken der Vergangenheit zu schätzen, was aus ihnen zu lernen sei. Denn ein Werk lehrt viel allein schon dadurch, daß es schön ist. In der ausschließlichen Suche nach einer Lehre, die aus ihm zu ziehen ist, in der Bevorzugung des Treibenden vor dem Ruhenden, scheint mir bereits einiges Mißtrauen, einige Unkenntnis gegenüber der Schönheit zu liegen. ( . . . ) Die Kultur arbeitet an der Emanzipation des Geistes und nicht an seiner Versklavung." (ebd., S. 129) Diese
Kritik
gogisierung deutlich
am im
wie
Sozialistischen
Geiste Gides
des Bruch
Realismus
politischen mit
dem
als
Oberlehrers
einer war
Pädaebenso
Volksfrontkonsens
der
"Verteidigung der Kultur": "Der Zustand der Kultur hängt allerdings direkt vom Zustand der Gesellschaft ab, und die Liebe veranlaßt 290
uns
zu der Feststellung:
Solange
unsere
zur Kultur
Gesellschaft
bleibt,
was
ändern."
sie
(ebd.,
ist, wird S.
130)
es
unser
Gleichwohl
Hauptanliegen wurde Gide
sein,
von
sie
der
zu
sow-
jetischen Regierung zu einer mehrmonatigen Reise durch das Land eingeladen.
Da
Michail
Kol'cov
den Aufenthalt
des
Regierungs-
gastes weitgehend organisiert hatte (14), steht auch zu vermuten, daß von
ihm die Initiative
zu dieser Einladung
ausgegangen war.
Jedenfalls ist es kaum wahrscheinlich, daß K o l ' c o v , oder wer immer hier
im Hintergrund
die
gewußt hatte, wem man da erlaubte.
Im Spätherbst
mehrmonatigen
Reise,
Herbart,
Guilloux
Louis
unter dem Titel sichtig
Mangel
auf und
Bericht,
der
vorgeführt wurden.
nicht
eine Innenansicht des eigenen Hauses
1936 legte Gide der
ihn
dann den Bericht
Jef
Eugène
Last,
vor.
in dem s o z i a l e
Es war
Pierre hatten,
ein sehr
vor-
Errungenschaften
sowjetischen Gesellschaft
Uneingeschränkt
seiner
Schiffrin,
Dabit (15) begleitet
"Retour de l'U.S.S.R."
gehaltener
sozialer
Verbindungen geknüpft hatte,
war nur die
und
immer
zusammen
Kritik
am "Geist
der Unterwerfung", der im Lande gefordert werde. "Daß Stalin a l l e s recht
mache,
besagt:
daß
Stalin
alles
Recht
macht."
(16)
Im
Schlußwort seines Berichtes schrieb Gide: "Und schon (in Sebastopol, der letzten Station der Reise, R.G.) begann mich zu umklammern eine noch ungekannte Angst: zurück in Paris, was sollte ich sagen? Den vorausgefühlten Fragen welche Antwort geben? Sicherlich erwartete man von mir Urteile ganz aus einem Guss. Wie konnte ich plausibel machen, daß mir (bildlich gesprochen) in der Sowjet-Union abwechselnd so heiß und so kalt zumute gewesen war? Mußte ich, meine Liebe neu erklärend, meine Vorbehalte verschweigen? Und lügen, a l l e s b i l l i gend? Nein, allzu sehr fühlte ich, daß ich durch solche Handlungsweisen der Sowjet-Union selbst und zugleich der Sache, die sie uns bedeutet, einen schlechten Dienst erweisen würde. Aber es wäre ein verhängnisvoller Irrtum, die eine gar zu eng mit der anderen zu verknüpfen, so daß die Sache verantwortlich gemacht werden könnte für das, was an der Sowjetunion beklagenswert erscheint." (ebd., S. 90) Die wortgewaltige,
sich auf die persönliche
tende Kritik an dem Buch und damit auch Gides
seitens der Kommunistischen Partei (17)
Erfahrung der
innerhalb der kommunistischen dem Titel
"Retouches
Integrität Gides rich-
Wirkungslosigkeit von
Bewegung,
veranlaßten,
ihn
Kritik unter
à mon Retour de PU.R.S.S." dem Buch
ein 291
z w e i t e s nachzuschicken, in dem er mit statistischem Material die Mißerfolge nur
der
sowjetischen
angedeutete
Intensität
Wirtschaft und vor allem die und
Verbreitung
zuvor
des
stalinistischen
sich
Gide
Terrors belegte (18). Das
schwergewichtige
Argument,
Veröffentlichung beider Bücher ihre politischen
mit
dem
auseinanderzusetzen
Folgen in Bezug
bei
hatte,
auf das sowjetische
in Spanien. Schenkt man Gustav Regler Glauben,
der
waren
Eingreifen
so schickte Gide
die Druckfahnen und einen Mittelsmann nach Spanien, um Malraux' Meinung zu eruieren, ob er das Buch trotz der sowjetischen H i l f e für Spanien Buches, Gide
veröffentlichen
um das
es
sich
solle (19). bei
dann fast beschwörend
Reglers
An den Schluß des
ersten
Erzählung handelt,
stellte
und mit zweideutigem Nachsatz
den
Hinweis auf das s o w j e t i s c h e Engagement in Spanien: "Der Beistand, den, neuerdings, die USSR den spanischen Gouvernementalen l e i s t e t , z e i g t uns, welcher glücklichen Akte der Selbstbesinnung sie fähig bleibt. Die USSR hat nicht aufgehört, uns zu belehren und in Erstaunen zu setzen." (20) Im
zweiten
Spanien.
Buch
Er
hatte
Gewalttätigkeit grenzungsnistischen die
unterließ eine
und
Gide
jeden
Belehrung
hermetische
Bewegung. Seite"
anderer
stellen,
antwortete,
das
war
es,
auf
erfahren:
die
der
der internationalen
Daß er hierauf zu
Art
Hinweis
Abgeschlossenheit
und Abwehrmechanismen
"andere
direkten
ohne was
Aus-
kommusich
die
auf
kom-
munistischen Intellektuellen so sehr in Unruhe versetzte: "Gewiß, ich bewundere die Beharrlichkeit eures Vertrauens, eurer Liebe (oh, ich sage das ohne Ironie)! Aber gesteht es nur ein, Kameraden: ihr beginnt, unruhig zu werden! Und mit wachsender Angst fragt ihr euch (z.B. angesichts der Moskauer P r o z e s s e ) : bis wohin sollen wir noch mitgehen? Früh oder spät werden eure Augen sich öffnen; sie werden gezwungen sein, sich zu öffnen! Und dann werdet ihr euch fragen, ihr, die Ehrlichen: w i e haben wir sie so lange g e s c h l o s s e n halten können?" (21) "Ihr nehmt es Wissen allen
um
denjenigen,
darüber empört 292
also
dieses
hin",
fuhr Gide
Schlimme; die,
aber
weniger
an anderer Stelle verheimlichen
intelligent
sein könnten..." (ebd.,
als
fort,
möchtet ihr,
S. 73) Nicht die
"das ihr's
vielleicht Existenz
der Gewalt,
der
der Sowjetunion
staatlichen
Willkür
stellte Gide also
internationalen
kommunistischen
Verheimlichung,
den
und des
sozialen
als das wichtigste Bewegung
vollständigen
heraus,
Verlust
Elends
in
Problem der sondern
ihre
jeder Legitimation
für
das, was in der Sowjetunion geschah. "Retouches à mon Retour de l'U.R.S.S." erschien wenige dem 2. die
Schriftstellerkongreß
und
Frage der Legitimierbarkeit
prägte
sein sollte,
ließ sich
nicht so
Gerade
Gewalt in
Frage, warum sie
sie doch eine notwendige
Tage vor
Verlauf.
der stalinistischen
UdSSR ebenso wie in Spanien, die werden mußte, wenn
dessen
der
verheimlicht
Etappe des
leicht abschütteln. Auf
Weges
der Buhne
und hinter ihr, sogar des Nachts im finsteren, von niederfallenden Bomben erschütterten greßteilnehmer
fanden erhitzte
amerikaner Malcolm (22).
zum Katalysator
Kongreßstrategie,
Kontakt
mit
einzuschwören. spanischen dem
der
alle
Diskussionen
Hotels
statt,
des
Aufgebot
untersagt worden des
Kongresses,
Schriftsteller
Front
auf
Der Katholik
Sektion
reichen
des Madrider
Cowley in einem Zeitungsartikel
Gide war die Teilnahme
Buch wurde die
Treppenhaus
eine
José Bergamin,
aufzurichten und hatte damit sicher
doch
sein
scheiterte
möglichst
nahen
Madrid-Moskau
der Vorsitzende
Schriftstellerverbandes, demagogischer
Nord-
berichtet hat
(23),
Linie
Kon-
wie der
an ihm
durch
der
versuchte
Mittel
bei einer Reihe
diese
der unter Linie
von Zuhörern
auch Erfolg: "Ich habe d i e s e s Buch in Madrid g e l e s e n , in einem Schweigen, das tragisch bestimmt wurde durch die Kanonenschlage unserer Feinde. Deshalb sage ich Euch, daß d i e s e s Buch j e t z t für uns Spanier eine schreckliche Bedeutung erlangt." Es gehe in diesem Buch nicht um die Frage der Autorität und Verantwortung des Autors, nicht um die "Würde des Gedankens, d i e s e Freiheit der Kritik, die wir heute verteidigen und bis zum Ende verteidigen w e r den", sondern um Verleumdung. "Ich glaube, daß wir auf diesem Kongreß unseres Verbandes, dem der Autor angehört, durch die Verteidigung unserer Kultur und jeder Kultur Uberhaupt die v i e l l e i c h t lebendigste Form der Kultur verteidigen: die S o l i darität." Jede Differenz von Volk und Staat vollständig einebnend, nannte Bergamin dann Gides Buch eine Verleumdung am russischen Volk, die das spanische "im tiefsten Bewußtsein der Solidarität" zurückweisen müsse. Und er forderte die Kon293
g r e ß t e i l n e h m e r auf zu s c h w e i g e n , d a m i t "meine s c h w a c h e Stimme, m i t Eurem anklagenden Schweigen v e r b u n d e n und mit dem fürchterlichen anklagenden Schweigen unseres Blutes hier in Madrid e r g ä n z t , d i e s e i , d i e dem Autor d i e s e s B u c h e s u n s e r e E r w i d e r u n g mit u n s e r e r g r ö ß t e n Kraft, u n s e r e n Vorwurf mit g r ö ß t e r G e r e c h t i g k e i t Uberbringe." D i e s e s t h e a t r a l i s c h i n s z e n i e r t e s o z i a l e T o d e s u r t e i l Uber Gide w u r d e a b s c h l i e ß e n d von Bergamin n o c h m i t dem H i n w e i s auf d e n J u b e l "der a n d e r e n S e i t e " Uber d i e s e s Buch, "dem f ü r c h t e r l i c h s t e n a l l e r Vorwürfe" e r g ä n z t . " (24) Die S t r a f e f ü r G i d e s " i n t e l l e k t u e l l e munikation, den
sprach, Selbst men
das
soziale
Angeklagten kannte
unter
hatte
Todesurteil. Nennung
dieses
Jef L a s t ,
Fahnenflucht" war Einen
seines
Höchste
Gericht
die Exkom-
Verteidiger,
Namens in S a c h e n
Ansichten
weitgehend
teilte,
für
Plädoyer
Kultur
d e r ja m i t Gide d i e S o w j e t u n i o n r e i s e
und d e s s e n
der
ein
nicht.
unternom-
sah sich
zu
i n d i r e k t e r S p r a c h e g e z w u n g e n . Der h o l l ä n d i s c h e S c h r i f t s t e l l e r , d e r , wie
Gide
andeutet
zuletzt aus
(25),
jetunion den
Entschluß gefaßt hatte,
seit neun
auf
das vielzitierte
Monaten
Wegen,
die
einzige die
in d e n
n a c h S p a n i e n zu
Interbrigaden
Wort " u n s e r e s g r o ß e n
Schriftsteller Ingenieure die
ihrer g e m e i n s a m e n
Reise
nicht
d e r E n t t ä u s c h u n g Uber s e i n e E r f a h r u n g e n in d e r S o w -
der
nicht
während
der Seele
Aufgabe
Journalisten
des
g e h e n , und
kämpfte, berief
sich
Chefs Stalin", daß
die
s e i e n , um z u b e t o n e n ,
Schriftstellers
und P o l i t i k e r
sein
daß
könne,
vorzeichnen",
zu
es
"den fol-
gen. "Es g i b t G e l e g e n h e i t e n , in d e n e n d e r Arzt, d e r s i c h um e i n e n Kranken k ü m m e r t , d e r e r s t e i s t , d e r s i c h an d e n Bazillen a n s t e c k t . P a s s e n w i r a u f , d a ß w i r u n s n i c h t g e i s t i g am B a z i l l u s des Faschismus anstecken. Es geht darum, daß wir nicht v e r g e s s e n , d a ß am Grund j e d e r Kultur immer d i e Kritik g e w e s e n i s t , d i e S e l b s t k r i t i k , d i e Lenin u n s s o e m p f o h l e n h a t . Wir w e r f e n dem F a s c h i s m u s d o c h g e r a d e vor, d a ß d i e s e s c h ö p f e r i s c h e Kraft d e s V o l k e s , d i e Kritik g e n a n n t w i r d , e r d r o s s e l t w i r d , d a ß d i e Ung e r e c h t i g k e i t e n und d e r S c h m u t z s i c h in W u n d e n v e r w a n d e l n , d i e vom Brand z e r f r e s s e n w e r d e n , und m a n muß s i e a n s L i c h t b r i n g e n , um s i e h e i l e n zu k ö n n e n . Der, d e r Irrtümer v e r s c h w e i g t , b l o ß d e s h a l b , w e i l d e r F e i n d s i c h s e i n e r Kritik b e d i e n t , wird s i c h e i n e s T a g e s b i t t e r d a r ü b e r k l a r w e r d e n , d a ß d i e Irrtümer s e l b s t , die ohne Widerstand w u c h s e n , lauter sprechen und a n k l a g e n a l s s e i n e Kritik e s j e g e k o n n t h ä t t e . Die K r a n k h e i t , und n i c h t .die D i a g n o s e d e s A r z t e s , b e d r o h t d e n Kranken." (26)
294
Last
schloß
ganzem "die
Passage
allerdings
Herzen" gesprochenes
Bekenntnis
uns
dieser
in
Spanien
Holländer hatte
wie
schon
in
unmittelbar
Frankreich
ein
für die Volksfront
an,
zum
Der
Sieg
führt."
vor dem Kongreß Schwierigkeiten
mit den
Organisatoren der Internationalen Brigaden bekommen (27), sollte
schon wenig
Spanien
später offen zur kommunistischen
Stellung nehmen.
"mit
und er
Politik
in
Vermutlich hielt er die Rede schon
im
Bewußtsein, den engen Spielraum, den die kommunistische Politik l i e ß , zu überschreiten. Es
waren
wenige,
verdeckte Spanien
Kritik
die
wie
an der
vorbrachten.
Last
Politik
Zu einer
auch
die
eine
der
Kritik
Möglichkeit,
und
schwundenen
und ermordeten Intellektuellen
in Madrid
tagte,
die
Partei
wurden von
mit
in eine
Spanien
ver-
nieman-
Zeit eine internationale
sich
auch
sah keiner
republikanischen
dem erwähnt, obwohl zur gleichen mission
wenn
Kommunistischen
direkten
im
eindeutige,
Kom-
dem Verschwinden
von
Andrés Nin b e s c h ä f t i g t e . Zu den Themen,
die
auf dem Pariser Kongreß verhandelt
waren, waren nur drei Probleme
der
in
spanischen
Verbindungen" und Spaniens" (28).
der Planung hinzugefügt worden: Kultur",
"Hilfe
worden
für die
Alle drei Themen
"Verstärkung
der
republikanischen hätten
"Die
kulturellen Schriftsteller
auch zu jeder
anderen
Zeit in jedem beliebigen Land aufgeworfen werden können. S e l b s t das
dritte
Thema
Fragestellung,
beinhaltet
denn die
s e t z t e im damaligen position
zur
Schriftsteller
genau
keine
Wendung "republikanische
dem
standen.
Kreis der
An
CNT, die
politische
Schriftsteller"
Sprachgebrauch voraus, daß s i e
Regierungspolitik aus
genommen
eine
nicht in OpHilfe
den ständigen
für Zen-
surierungen der P r e s s e a u s g e s e t z t waren, oder gar für Angehörige des POUM war zweifellos gewählt,
daß die Situation
Politik gegenüber Einflüsse
und
nicht
gedacht.
Alle Themen waren
Spaniens, die brennenden
der s o z i a l e n
die Organisation
Revolution, des
die
Krieges
Fragen
so der
außenpolitischen
nicht zur
Sprache
295
kommen k o n n t e n .
Die O r g a n i s a t o r e n d e s
Diskussion, sondern
Akklamation.
Die Z u s a m m e n k u n f t
der Schriftsteller
graphischen ihrem
Treffpunkt
geplanten
nachgekommen, sei
schrieb
Anna
als
das
in
Kongreß
sondern
einem
geo-
war",
sei
Kongreß"
B e r i c h t (29).
darum g e g a n g e n ,
"darum,
nicht
"vom
geworden
"demonstrativer
Seghers
dem Pariser
herauszuarbeiten",
in Madrid,
ideologischen
Charakter
n i c h t w i e auf
Begriffe
zum
Kongresses wollten
Zeugnis
Es
"unsere
abzulegen:
n ä m l i c h von d e r V e r t e i d i g u n g d e r Kultur, d i e h e u t e mit d e r V e r t e i digung als
Spaniens
auf
dem
identisch
Pariser
ist." (ebd.)
Kongreß
Ableitungszusammenhangs: s o z i a l e n Funktion tere
Erklärungen
sollte
er Z e u g n i s
werde
(30).
jede te.
die
davon die
sprach
von
holte
die
ihren
"Bruch mit (!, R.G)
an u n s
Kritik Phrasen
an
im S p i e l
spanischen dort
in
waren,
allen
Kultur
stellte,
verteidigt weil
metaphysische
Natur
tangiert werden konn-
linken und
seiner
Begründung,
dem "einzigen
der Solidarität
des
ohne w e i -
Republik
die
d e n Madridern
Gide und
Kreisläufe
Schriftsteller
der "Wahrheit", Partei
abgedichtet
von "Kultur" s i c h
daß
r e c h t f e r t i g e n " (31),
Forderung
die
Akt b e d u r f t e k e i n e r
immer zur S o l i d a r i t ä t m i t
62) Ihre
der
der
ablegen,
hier
die Kommunistische
tionären
Seite
stärker
hier
vom G e s c h i c h t l i c h e n n i c h t m e h r
Seghers
den
Indem
Der r e l i g i ö s e
d e r Größen,
besaß, die
waren
der Repräsentation auf
Noch
Ausweg",
z e i g e . Sie
wieder-
Intellektuellen,
(...) mit deren
die
pseudorevolu-
"Solidaritätsbruch
F r a n c o w e r d e n (wird)." ( e b d . , S.
eines "ungeteilten
Ja für den Freiheitskampf",
d e r nur e i n "Entweder-Oder" k e n n e ( e b d . , S. 63), w a r a b s o l u t , d . h . g r e n z e n l o s und
hegemonial.
Die B e s t ä t i g u n g g l a u b e n . Doch nismus
nicht
für den auch
Glauben
bei Seghers
ganz ohne
den
volutionäre Bewegung
a u s . Neben sich
Barbusses Schmerz hätten. 296
Uber
findet die
verursacht
in die
Bekenntnis
den schon die
"Festung
die
Kommu-
ohne die
re-
a u s dem Bericht z i -
oftmals ihres
derer,
an d e n
Bezug,
ihrer Kongreßrede
Intellektuellen, und
das
d e r Glaube
proletarischen
tierten
Credos
ist kam
ein
Zitat
viel
Glaubens"
Leid
Henri und
verraten
"Die Schriftsteller, die hierher gekommen sind, sind in einem Augenblick der Gefahr gekommen, in dem keine Festung den Menschen stutzt, sondern in dem der Mensch eine Festung stutzen muß. Das, was hier geschieht, und was die Schriftsteller tun und zu den Massen tragen, das Wort, d i e s e s schlecht angewandte und unverbindliche Wort, hat seinen Sinn wiederzugewinnen begonnen. Die Sache, Uber die wir so viel in den letzten Jahren geschrieben haben, ist keine, die man einfach hervorheben und wiederholen kann, sondern es ist das blutige Gespräch, gewonnen unter vielen Kämpfen, die unzählige Opfer gefordert haben. Unsere Teilnahme an diesem Werk ist unbedeutend; sie ist nicht mehr als eine schwache Geste, verglichen mit den fürchterlichen Kämpfen vor Madrid." (32) Was
einmal
als
praktischer
lungstendenzen angetreten Gestalt eines steckte
viel
nismus,
in
leidvolle diesem
spanische
Proletariat
geschichtliche,
aus
dargebracht
vor
das
allem,
hatte,
Seghers verhängte seinem Glauben,
auf
der
gab
sondern
trug es
und
bei Seghers
Erfahrung in dieser Verzicht
Politik
waren,
war, hatte
geschichtlicher
Glaubens an ein göttliches Prinzip
nistischer
Kreuzritter
Entwurf
jede
"Wort"
ins
sich
war
Einsicht. In "Transit",
Praxis
Opfer dem
nur vermuten,
Uber den Gläubigen sie
Auch
Schlachtfeld.
wer d i e s e
ließ
Revision
seinen
durch r e l i g i ö s e Wort
ein Appell
Anna Seghers
vollständig die angenommen. Es des
Kommu-
Rechtfertigung
Geschichte.
dem
Entwick-
das
kommu-
kämpfende
Sinn nicht zurück.
durch
Wie
Wer d i e s e göttlichen
denn die
Prinzip
Rede
von
das Verbot jeder Kritik zum Martyrium
die
Opfer
wider
an alle
Roman Uber die Verzweiflung
einer zwischen Hitler-Stalin-Pakt und Vichy-Frankreich zur bloßen Geste
gewordenen
Flucht,
später die Figur des nen und Mann.
zeichnete
die
Autorin gut zwei
Jahre
Spanienkämpfers Heinz als einen g e s c h l a g e -
verkrüppelten,
Sein Glaube ist
an seinen
Narben
unerschüttert,
mysteriös
gewordenen
nur stumm ist er
geworden
(33). "The Great Crusade", so lautet lischer
Ubersetzung
Regler,
der in der Zwölften
auch der Titel des zuerst
erschienenen
BUrgerkriegsromans
Brigade
unter General
in e n g -
von
Lukácz
Gustav (Maté
Zalka) als politischer Kommissar gekämpft hatte. Am 11. Juni '37, also
wenige
Wochen
vor dem
Schriftstellerkongreß,
wurde
der 297
Wagen,
in dem sich
Lukäcz
Beginn
der
bei
Lukäcz
und der Fahrer
von
Schlacht
Huesca
seiner
Rede
Tageszeitungen,
auf
ist die
von
einer
kurz
Granate
Noch
vor
vollständig
Schneider
konnte
seiner Genesung
dem Schriftstellerkongreß
nicht
vor
getroffen.
erlagen ihren Verletzungen, Regler
den Ärzten gerettet werden.
der Rekonvaleszent laut
und Regler fahren ließen,
auf. Der
Uberliefert,
konsultiert
hat,
die
trat
Wort-
Madrider
geben
an,
daß
Regler von dem Kriegsereignis erzahlte, die Politik der Nichtintervention
heftig attackierte
und mit dem Satz
Faschisten in Spanien gibt, sind wir alle
endete: "Solange
es
Spanier. Es gibt keine
andere Aufgabe als den Aufbau der Einheit gegen den Faschismus. Alles fUr Spanien, Genossen." (34) Regler, der, glaubt man seiner Autobiographie,
schon
Spanien kritische rettet in
seiner
Abreise
aus
Basis
Moskau
Distanz zum Kommunismus gewonnen
seinem BUrgerkriegsroman die Erinnerung
tionalen Brigaden, auf der
vor
nach
hatte (35),
an die Interna-
indem er den "großen Kreuzzug" fUr die Ideale
von
soldatischer
Kampfer angesichts
des Todes
Freundschaft erzählt
und dem
(36).
Mut der
Auch das
W e i s e der Enthistorisierung von sozialer Praxis
ist
eine
und ihrer Selbst-
mystifikation.
Die r e l i g i ö s e Gleichsetzung von Wort und Wirklichkeit in der sich als
Kreuzzug
bestimmt
und Eroberung
ebenfalls
(s.Kapitel
V.l.).
selbst
Malraux'
Auch dies
ist
bestätigenden
o f f e n s i v e n Tat
BUrgerkriegsroman nur eine
"L'Espoir"
modernisierte
Form des
alten heilsgeschichtlichen Themas. Doch Malraux, Regler, Hemingway
und andere,
nistischen gewesen, den
Partei sie
Hohn
sich
in
Spanien
haben den
auf
eine
tarischen Klasse Gesamtsinn
die
im
Umfeld
der
bewegten,
Stalinismus
nicht
der Geschichte
sich
von
ihm
verbürgt
nie
erleiden die
in
sah. Sie mußten
abwenden,
ohne
grundsätzlich in Z w e i f e l ziehen zu mUssen. 298
der
KommuMarxisten
mUssen der
als
prole-
von Subjektivem und Objektivem den
nicht remystifizieren, um am Kommunismus konnten
waren
Geschichtsphilosophie,
als Einheit
Politik
Geschichte
festzuhalten, und ihre
spanische
sie
Praxis
Mit wohl
nicht
intendierter
Deutlichkeit
raturwissenschaftlerin Silvia deutsche eine
Exil
in Spanien,
"neuartige
Kultur
Schlenstedt daß auf
zur
schreibt die
in ihrer Arbeit über
dem 2.
sammlung der "mejores escritores diese
"nuevas
brigadas
das
Schriftstellerkongreß
Verteidigung
der
"markantesten Ausdruck" gefunden habe (37). Will (38)),
DDR-Lite-
Kultur"
ihren
man diese Ver-
del mundo" (María Teresa León,
internacionales
Gobierno republicano" ( W e n c e s l a o
Roces,
de
(39)),
la
mit
cultura
del
Uberlieferten
kulturellen Formen vergleichen, so wäre sie wohl zwischen einem Peldgottesdienst entbehrte
und
bisweilen
den Olympischen nicht
Vertreter der nationalen dem
Abspielen
der
Komik.
Sektionen des
der j e w e i l i g e n
Spielen Da
anzusiedeln.
man
die
Das
Reden
der
Schriftstellerverbandes mit
Nationalhymnen
einleitete,
salu-
tierten z.B. die Anwesenden mit erhobener Paust auch vor Stephen Spenders
Rede
dem
"God
save
lisierungen hatten einen weniger in verschiedenen
Berichten
auf dem Kongreß
Soldaten
nahme der Kleinstadt die Bajonette
die
the
(40).
Begeisterung
empfangen
Brúñete
King"
Andere
Ritua-
harmlosen Zusammenhang. So ist Uberliefert, mit
wurden,
berichteten.
Sie
die
von der
Uberbrachten,
ihrer Gewehre g e s p i t z t , den Schriftstellern
der Einauf
eine er-
oberte nationalistische Fahne. Das war am 6. Juli 1937. Michail Kol'cov notierte in seinem 'Tagebuch": "Mitten in der Sitzung kam plötzlich eine Delegation in den Saal, direkt aus den SchUtzengrKben, mit der Nachricht, daß Brúñete genommen sei. Sie trugen soeben bei den Faschisten eroberte Fahnen. Unbeschreiblicher Jubel." (41) Die Madrider Tageszeitung "ABC" schrieb in ihrer Ausgabe vom 7. Juli: "Es gab einen unvergeßlichen Augenblick authentischer Emotion während der Beratung am Nachmittag: Der Augenblick, in dem eine Abordnung der republikanischen Streitkräfte den Versammlungsort des Kongresses betrat, um den Anwesenden mitzuteilen, daß Brúñete gerade in die Hände der Volksarmee g e f a l l e n war. (Es f o l g t ein zensurierter Abschnitt.)Beifallssalven nahmen die Repräsentanten des heroischen spanischen Heeres auf, während man die Nationalhymnen, die Internationale und die Hymnen der antifaschistischen Organisationen vernahm und in den Augen der Versammelten Tränen glänzten, die sie nicht zurückhalten konnten." (42)
299
Denis Marion erinnert sich an Milicianos, die "vor unseren Augen die dem Feind entrissenen Fahnen und die Tunika eines g e f a n gengenommenen marokkanischen Hauptmannes schwenkten, an ihr zerrten und Schmuck und Goldstücke, Beute eines Kriegszuges, herunterrissen." (43) Robert Capa fotografierte; er setzte d i e s e s Bild an des Ende seines Buches "Death in the Making". Es gibt
Vermutungen,
vor allem deshalb
daß der republikanische Angriff
befohlen worden war, w e i l
bei Brunete
man den
versam-
melten Schriftstellern ein Kriegsschauspiel bieten w o l l t e (44). denfalls g i l t
der propagandistisch
wirksame
Kongreß g e f e i e r t wurde, militärgeschichtlich Die
republikanische
einer
Armeeführung
Entlastungsoffensive
abgeschnittene
und
von
mußte
das
der
von
Sieg,
der
eher als
damals der
vollständigen
auf
Jedem
Niederlage.
versuchen,
mit
Übrigen
Republik
Besetzung
bedrohte
Euskadi zu unterstutzen. Allerdings sah ein militärisch w e i t mehr versprechender
Plan
hierfür den
Frontabschnitt
von
M£rida
vor.
Die Entscheidung für die Front bei Brunete f i e l auf Druck der russischen
Berater
(45), was
mit ihrem
konservativen
militärisch-
strategischen Denken und/oder eben mit ihrem politischen Kalkül, durch eine Offensive gandaerfolg
an der Madrider Front einen größeren Propa-
erreichen
f a l l s l o s soll
zu können,
der Angriff
erklärt wird.
Zögernd und
durchgeführt worden sein.
Die kurzfristig
von der baskischen Front abgezogene
nationalistische
d.h.
allem
italienische
bestimmten
den
Verbände Verlauf
und
der
vor
Schlacht.
Befehlshaber
Stolz der
auf und bei Brunete abgeworfenen
Panik,
auslösen
die
sie
damit
konnten: "Auf die
die deutschen
unter
den
Legion,
Luftwaffe,
Legion
General
damaliger der
der deutschen
die
Condor,
Hugo
Sperrle,
erinnert
sich
mit
"250-Kg-Bomben" und
republikanischen
zurückflutenden
ein-
Reihen
Haufen stürzten
He-51-Staffeln mit MG-Feuer und
sich
10-Kg-Bomben in
fünfmaligem Einsatz und verhinderten jedes Sich-Setzen des Feindes."
(46)
Das
Brunete wurde men.
am
am 24.7.
300
Soldaten
Hinterhalt
geraten
Beinen 300
5.7.
aufgefunden.
aus
von
den
Republikanern
zurückeroberte
von den Nationalisten wieder El Campesinos
waren,
wurden
Kompanie,
später
400 Marokkanern,
die
mit El
die
eingenomin
einen
abgeschnittenen Campesino
in
die
Hände
fielen,
wurde
kein
eingeräumt. "Krieger" (Vincenz
Recht
auf
Kriegsgefangenschaft
Bianco) erschoß
den ersten
Besten
einer ihm unterstehenden Kompanie von Polen, die sich weigerten, in
den
Hexenkessel
blikaner zählten der
lag,
Front zurückzukehren
1 500 Tote und
Nationalisten
Brunete
der
waren
steht
17 000 Verwundete.
entsprechend.
heute
(47).
eine
in
Auf
dem
Die
Die Verluste
Platz,
rechtwinkligen
Repu-
an
dem
Straßenzügen
aufgebaute Kleinstadt mit gleichem Namen. War die
Schriftstellerversammlung
mit Brillen" (48), Eroberung des größten
Bataillon Freiwilliger
angetreten in einem Religionskrieg,
gegnerischen Totems
Begeisterungsstürme
aber jede
a l s o "ein
in dem
die
(Schmuck, Fahne, Tunika) die
entfachen konnte,
deren
geschichtliche Reflexion ihres Handelns
Teilnehmern
fremd war? Nur
zu v i e l e Passagen der Reden und Berichte legen die Interpretation nahe, daß Politik und Literatur hier durch den Kult ersetzt worden waren. Die Revolution und die Dichter: Die "Ponencia
Colectiva"
Weil der Krieg von der Vielfalt der materiellen goros
abstrahiert,
einandersetzung,
findet
Reflexion
Versucht man aber, die an
in
die nicht reiner
der geschichtlichen Kritik
wohl
solcher
kultische
formuliert wurde,
Differenzmerkmal
zusammenzufassen,
Abstraktionsdruck
weit
Politik
als
stärker
bewaffneten
ausging. Die Formel von der einen und
die
männerbtlndische
von
Übung
statt.
in denen
wird der
Aus-
Ersetzung
unter einem
samen
der
ist, eine
Kongreßbeiträge,
dieser
von
Bestimmungen r i bewaffneten
Widerstand
durch die
wenigen
Praxis
jeder
eine
gemein-
deutlich,
daß
kommunistischen
Auseinandersetzung
im
Lande
Front, das kriegerische Ritual
Ontotogie
der
Soldatenkameradschaft
bekamen ihr Gewicht in dem Maße, w i e die s o z i a l e Bedingung des Widerstandes, schwiegen alle
Reden,
der
werden die
Literaturtheorie
revolutionäre mußte.
Prozeß
Jedenfalls
sich kritisch stellten, direkt
vom
waren,
Juli so w e i t
zur kommunistischen auf die
1936,
ver-
ich
sehe,
Politik
s o z i a l e Revolution,
wenn s i e in ihnen nicht beim Namen genannt wurde,
und oder,
auf die Per301
s p e k t i v e der G e s e l l s c h a f t s v e r ä n d e r u n g b e z o g e n . So s a g t e L a s t in s e i n e m s c h o n z i t i e r t e n
z.B.
Jef
Kongreßbeitrag:
"Wenn u n s e r Kampf n i c h t mehr wäre a l s ein Kampf g e g e n e t w a s , wenn e r n i c h t z u g l e i c h e i n Kampf dafUr wäre, mehr L i e b e , mehr G e r e c h t i g k e i t , mehr F r e i h e i t und mehr Kultur, wie s i e u n s e r e Mitkämpfer (im Zusammenhang: M i l i c i a n o s , R.G.) v e r s t e h e n , zu e r l a n g e n , wäre er von vornherein verloren. Wir s t r e b e n n i c h t die Verteidigung der a l t e n b ü r g e r l i c h e n Welt an, sondern die S c h a f fung e i n e r neuen G e s e l l s c h a f t , e i n e r neuen Kultur." ( 4 9 ) Die
Kritik
Spanien
an
der
kommunistischen
erfolgte
auf
W e i s e n . Gemeinsam zogen,
dem
Praxis
Kongreß
war i h n e n ,
in
daß s i e
zwei
in
unterschiedlichen
s i c h bewußt auf
von dem der Kommunismus auch
G e s t a l t n o c h s e i n P a t h o s e r h ä l t : auf
und Kulturpolitik
in s e i n e r
das
be-
stalinistischen
die Revolution. Der e i n e Kri-
t i k a n s a t z , auf dem Kongreß k o n s e q u e n t
nur von C é s a r V a l l e j o
for-
muliert,
spanischen
zum
nannte
den
Willen
des
Widerstand gerade deshalb bei er
sich
gegen
s e i n e m revolutionären Namen, w e i l
die kommunistische
Gleichsetzung
und Sinn w a n d t e . Für V a l l e j o war - wie der r e v o l u t i o n ä r e Sinns
in
Prozeß
nicht
der G e s c h i c h t e ,
gleichwohl
die
phie, die
von
der
historische
von
Geschichte
wir n o c h s e h e n werden
unmittelbar Wille des
Perspektive
der Versicherung
Volkes
Mediatisierung
spanischen einer
-
eines
Volkes
aber
Geschichtsphiloso-
des Fortschritts
Abschied g e n o m -
men h a t t e . Die a n d e r e
aus
Kritik s a h sam.
Sie
phie
in
sie
in ihr den Sinn zog
also
Zweifel,
sich aus Land"
der P e r s p e k t i v e nicht
ergeben
hatten.
o f f e n vor a l l e m
eingebracht
wurde.
heraus
von G e s c h i c h t e s e h r die
sondern
der Affirmation
der Revolution kommunistische
ihre p r a k t i s c h e der S t r a t e g i e
Es
war
Unterzeichnet
unmittelbar w i r k Geschichtsphiloso-
Konsequenzen,
des "Sozialismus
deshalb
von e i n e r Gruppe
formulierte
auch
nicht
wie
in einem
zufällig,
junger spanischer
von A. S á n c h e z
sie daß
Künstler
Barbudo,
Angel
G a o s , Antonio Aparicio, A. Serrano P l a j a , Arturo S o u t o , Emilio P r a d o s , Eduardo V a r e l a , Miguel
Vicente, Juan Hernández,
d i e s e Rede s o e t w a s w i e Generation
302
Gil-Albert, J . Miguel Prieto
Herrera
Petere,
und Ramón
Gaya,
Lorenzo stellte
das revolutionäre Manifest einer ganzen
s p a n i s c h e r Künstler (ausgenommen
Rafael Alberti)
zum
Bürgerkrieg dar, auch wenn der Text f a s t
vollständig von Arturo
Serrano Plaja stammte, der ihn auch vortrug (50). "Ponencia Colectiva" wurde die Rede, ders
hervorgehoben,
Unter dem Titel
in Druck und Papier b e s o n -
in der Augustnummer von "Hora de
Espaffa"
abgedruckt. Zu Beginn ihrer Rede begründete die Gruppe die kollektive Form ihres Vortrages. Der genaue Wortlaut i s t hier i n t e r e s s a n t , weil sowohl der Umstand verschwiegen wurde, daß die Rede k e i n e s w e g s kollektiv entworfen worden war, wie auch deshalb, weil er einen Hinweis auf die Distanz der Gruppe zum Kongreß und auf die Existenz von Zensurmechanismen enthielt: "Es ergab s i c h , daß, a l s wir zusammenkamen, um zu e n t s c h e i d e n , ob wir an dem Kongreß aktiv teilnehmen s o l l t e n , unabhängig davon, ob d i e s e Teilnahme, zu der wir uns dann e n t s c h l o s s e n haben, akzeptiert werden würde oder nicht; a l s wir darüber diskutieren wollten, wer von uns, f a l l s der Fall eintreten s o l l t e , uns repräsentieren s o l l t e ; a l s wir s c h l i e ß l i c h die stimmigste und adäquateste Form suchten, um uns so dargestellt zu fühlen, wie e s unsere Absicht und unser Wunsch a n g e s i c h t s des Kongresses war, dem so viel Bedeutung zukommt für die Kultur überhaupt und, wie wir glauben, besonders für die s p a n i s c h e Kultur, entstand in einer absoluten und buchstäblich spontanen Weise die Auffassung, e s kollektiv zu machen, denn Kollektive und Gemeinschaften waren unser Gesichtspunkt in all den Fragen, die uns am w e s e n t l i c h s t e n und objektivsten e r s c h e i n e n . " ( 5 1 ) Die wahrhafte Einigkeit, die in der Gruppe zwischen Künstlern sehr verschiedener Sparten und sehr unterschiedlicher s o z i a l e r Herkunft herrsche, sei ein e r s t e s Geschenk der Revolution: "Angesichts des Krieges, a n g e s i c h t s des Kampfes unseres Volkes zur Aufrechterhaltung seiner nationalen Unabhängigkeit als grundlegende Äußerung seiner Bestimmung, fühlt jeder und j e d e s , a l l e , die nicht antispanisch sind, a l l e , die nicht a l s Verräter ihr Vaterland an den Kapitalismus verscherbelt haben, a l l e , die nicht in der Weise von Börsenmaklern unmenschlich sind, a l l e anderen, sagen wir, fühlen sich heute in Spanien a n g e s i c h t s der T a t s a c h e der Revolution einig und g l e i c h . " Die Verbindung unter den Künstlern sei entstanden, weil s i e etwas gemeinsam haben: "die s p a n i s c h e Revolution ( . . . ) . Wir sind geboren und wir entwickeln uns g l e i c h z e i t i g mit der Geburt und Entwicklung d i e s e r Revolution." Die s p a n i s c h e Revolution, das s e i nicht a l l e i n der gegenwärtige Kampf des spanischen Volkes, sondern die Entwicklung, die das s p a n i s c h e Volk zumindest s e i t 1917 erfahre. Die J a h r e d i e s e s P r o z e s s e s s e i e n beherrscht gewesen von einem Widerspruch: dem zwischen Glauben oder Wille und Vernunft. Was s i c h p o l i t i s c h im Widerspruch von Purismus und diffusem Revolutionarismus geäußert habe, hätte im Künstlerischen seinen Ausdruck gefunden im Widerspruch zwischen dem Reinen, dem Antihumanen, wie die 303
Gruppe in der Tradition von Ortega y Gassets Kritik der abstrakten Kunst formulierte, und dem Revolutionären der Form nach, "das uns nur äußerst schwache Zeichen einer Propaganda bot, deren s o z i a l e Notwendigkeit wir nicht verstanden und deren inhaltliche Vereinfachungen uns nicht genügen konnten." Daß die Autoren mit dieser Kritik auf Ideologie und Praxis der proletarischen Literatur und des Sozialistischen Realismus abzielten, wurde in einer weiteren Passage der Rede noch deutlicher: "Die abstrakte Kunst der letzten Jahre erschien uns falsch. Aber wir können z.B. ein Gemälde nicht deshalb fUr revolutionär, für wahr annehmen, bloß w e i l es sich in seiner Ausfuhrung auf einen Arbeiter mit erhobener Faust, mit einer roten Fahne und sonst einem Symbol b e zogen und dabei die wesentlichste Realität nicht ausgedrückt hat." Diese Realität sei der menschliche Gehalt der Revolution, die sie "mit derselben Intensität und der gleich starken Leidenschaft, in der a l l e großen g e i s t i g e n Bewegungen sich entwickelt haben", ausdrücken wollten. Sie lehnten eine Kunst ab, in der der gute und lächelnde Arbeiter beschrieben werden und die so "aus der Arbeiterklasse, der heute mächtigsten Realität, ein schwaches dekoratives Symbol" mache. "Nein, die Arbeiter sind einiges mehr als nur gut, stark usw.. Sie sind Menschen mit Leidenschaften, mit Leid, mit Freude, die um v i e l e s komplexer sind, als d i e s e einfachen und mechanischen Interpretationen wünschen." Dem Sozialistischen Realismus stellten sie eine Kunst entgegen, die die Realität der spanischen Revolution möglich gemacht habe, w e i l sie in einem "absoluten Einklang mit den Gefühlen und der inneren Welt von jedem von uns steht." Objektive Realität und innere Welt bildeten keinen Gegensatz mehr, w e i l in der Revolution das spanische Volk "wie ein Geschenk" seine "traditionellen Werte (das ist der Teil der Tradition, der einen Wert darstellt, die Tradition, die positiv i s t ) wiedererlangt hat". Mit dieser e t was h i l f l o s formulierten Kritik am kommunistischen Dogma des Erbes bestimmten die Künstler zugleich das Wesen der spanischen Revolution: Sie sei nicht einerseits bloß Krieg und andererseits bloße Hoffnung, sondern in ihr entstehe "eine höhere Integration, eine absolute Identität, eine totale Anpassung des Denkens und der Tätigkeit der intimen Welt mit der objektiven Realität, der Realität mit der Vernunft." Der Widerspruch zwischen Sancho Pansa und Don Quijote sei verschwunden. Die Revolution wurde als die Wirklichkeit des Latenten, die Aktualisierung der ewigen Werte des Menschen und schließlich als P o e s i e selbst bestimmt. Propaganda als Selbstzweck sei deshalb genauso falsch w i e Kunst oder Mut als Selbstzweck. "Heute beginnt alles." Die Vorstellung des Jüngsten Gerichts, "dieser Revolution, die mit der Vergangenheit bricht", prägte auch den Humanismusbegriff der Autoren in kaum mit der Volksfrontpolitik noch vereinbarer W e i s e : "Wir verstehen den Humanismus als Versuch, im Menschen das Bewußtsein seines Wertes wiederzuerrichten und für die Säuberung der modernen Zivilisation von der kapitalistischen Bar304
barei zu arbeiten." Nur eine Niederlage im Krieg könne d i e s verhindern, denn der Mensch s e i erwacht. "Allein, wenn wir den Krieg gewinnen - nicht mehr und nicht weniger - wird die großartigste und p o s i t i v s t e Revolution der Welt geschehen s e i n . " Bei all den Superlativen, denen nur zu deutlich der Wunsch anzusehen war, Uber die Widersprüche der spanischen Realität sprachlich hinwegzufliegen, konnte auch die letzte Wendung der Rede kaum noch verwundern: "Als Schriftsteller und Künstler und a l s junge Manner kämpfen wir diszipliniert, e n t s c h l o s s e n und s t o l z , ohne Demagogie und ohne Grausamkeit dort, wo d a s s p a n i s c h e Volk, von dem wir a l l e s erhoffen, e s uns durch seine demokratischen Vertretungsorgane befiehlt, dort, wo die s p a n i s c h e Regierung, die heute etwas viel wichtigeres a l s eine Regierung i s t , e s uns befiehlt." Die Rede schloß mit dem S a t z : "Mit der Verantwortung, die wir übernommen haben, und unserer bewußten und freiwilligen Disziplin wollen wir mit unserem Volk zusammenarbeiten, um den Krieg zu gewinnen und um durch d i e s e e i n z i g artige Tat allein und schlechthin den Menschen zu erobern." Die Definition der Rolle der Schriftsteller a l s Organ der Regierung und a l s Institution, die mit dem Volk zusammenarbeitet, die am Schluß der Rede stand, war weit entfernt von der zuvor beschworenen großen Kommunion von Volk und Künstler, Wunsch und Politik, Geschichte und Sinn in der Revolution. Bedeutete d i e s e r Widerspruch, daß die Hervorhebung d i e s e r großen Kommunion nicht mehr g e w e s e n war a l s ein legitimatorisches Unterfangen, ein Versuch, mit den Hoffnungen der Revolution eine Politik zu rechtfertigen, die sich auf d i e s e nicht oder nicht mehr berufen konnte? Oder war die S c h l u ß p a s s a g e eher ein legitimatorischer Kniefall vor der Regierung, um die in der Rede s e l b s t a n g e sprochenen Zensurinstanzen zu p a s s i e r e n ? (52) Die Mehrheit der Unterzeichnenden gehörte wie der Verfasser nicht der Kommunistischen Partei an und war auch nicht der kommun i s t i s c h e n Volksfrontpolitik verpflichtet, sondern dem spanischen "frente populär", wie er auf d a s Wahlbündnis vom 15. Januar '36 zurückging und in dem d a s kommunistische Volksfrontkonzept erst nachträglich a l s eine politische Strategie unter anderen wirksam geworden war. Keines der verschiedenen politischen Konzepte d e s "frente populär" hatte auch nur entfernt mit dem revolutionären Prozeß vor und nach dem 19. Juli gerechnet. Sieht man von der CNT-FAI und, eingeschränkter, vom POUM und einem Teil d e s 305
linken Flügels vorbereitet,
d e s PSOE a b , w a r e n
welche
politischen
s i e k e i n e s w e g s auf
Konsequenzen
Bereiche der G e s e l l s c h a f t e r f a s s e n d e n Eigentumsverhältnissen soll,
daß
die
oben
zu ziehen genannten
diesem
Dilemma
"Ponencia
half
Colectiva"
"verschwieg" sie nicht gebrauchten
etwas
so
scheint
einem
Superlativen,
men der
wurde,
Hinter
In
ihren
stimmige
zunächst,
die
Mittel:
in d e n
Zwar
parteikom-
m a c h t e a u s ihr mit a l l
Gleichsetzungen
verschwanden
Revolution.
es
einfachen
die Revolution, wie d a s
Uberhistorisches.
beschworen
darauf
sein
hätten.)
m u n i s t i s c h e n Reden d e r F a l l w a r , a b e r s i e den
weite
(Womit n i c h t g e s a g t
Organisationen
sich,
mit
einem
P r o z e ß d e r V e r ä n d e r u n g von
war.
Antworten b e s e s s e n o d e r e n t w i c k e l t Aus
aus
die Frage
und
dem
Jüngsten
alle
sozialen
Absolutismen
Tag,
der
hier
Organisationsfor-
quasi-messianischen
Sprechweisen
w a r d i e Rede k a u m n o c h zu U b e r b i e t e n . Das Thema
der
Rede,
die
revolutionäre
Gemeinschaft
der
Men-
s c h e n , in d e r a l l e f r ü h e r w i r k s a m e n G e g e n s ä t z e a u f g e h o b e n gewann
durch
trages viel gen
zu,
den
dargestellten
kollektiven
war
dieser
schon
r e i n e r Entwurf, w i e e s v i e l l e i c h t solches
aus
dem
Motiv,
Darstellung
zugleich den Industrie
und
Vermutlich
tivierung
auch
Kollektiv, die
tiva" mied
jede
Gegengewicht
nicht
ein
Rede
genannt
solcher
entstanden
direkte
entfaltet politische
hatten. Kritik,
werden auf
tion,
durch
Menschheit 3Ü6
die
den
ohne
durfte,
So
diente als
die
das
Verweis Menschen
Die " P o n e n c i a nicht aber
zu
Kollek-
die
Colecan
der
Revolution, der
Absolutismen b e s a ß hier die Funk-
Gleichsetzung
e i n e n von
kommu-
die
sollte, denen
K u l t u r p o l i t i k . Die E n t h i s t o r i s i e r u n g d e r s p a n i s c h e n G e b r a u c h von S u p e r l a t i v e n und
die
schaffen,
(53).
sein in
doch
K o l l e k t i v i e r u n g in
Verweis
worden
aber
Erklärbar war
gegen zu
Vor-
Erinnerun-
Lüge,
Realität
Organisationsformen,
Beziehungen
nicht
hätte sein sollen.
zensuriert
in dem d i e
wohl
Kongresses, daß die
wäre
direkt
-
spanischen
Landwirtschaft
sozialen
revolutionäre
ein
der
Konsens des
brechen.
auf
des
an G l a u b w ü r d i g k e i t . T r e f f e n S e r r a n o P i a j a s
dann
nistische
Charakter
seien,
von
Revolution
politischen Fragen
und
erlöster
der Revolution
und
des Bürgerkrieges losgelösten Bezugspunkt Betonung konnte
des
für
allgemeinmenschlichen
eine
herrschenden
relative
Politik
Autonomie
argumentiert
zu schaffen. Durch die
Anliegens
der
der Literatur
werden
-
Revolution
gegenüber
um den
der
Preis,
daß
politische Fragen gar nicht g e s t e l l t werden konnten (54). Keinem der sozialen
Unterzeichner
Revolution
seit
Auseinandersetzungen Davon,
daß
dürfte
politische
Katalonien
Prozeß
unbekannt
auch
Aufsatz des mitunterzeichnenden Unter dem Titel Albert das
Das
epische
nung der Volksdichtung Juli
erschienenen "Nueva
Produktion
Lied
wie
im Bürgerkrieg.
epische
von
war,
zu
schon
Cultura".
erklären
an
in den
Auch die
ersten
Romanzen
zu
Stelle
Erschei-
professionellen
Monaten nach
Form aufgenommen.
Gil-
und
früherer
häufigste Form der einzigartigen
Dichter hatten
'36 diese
im März
"El poeta como juglar de guerra" versuchte
erwähnt, nicht nur die spanischen
das
zeugt zum Beispiel ein
Phänomen der Romanzendichtung
bewerten.
sein.
für
Juan Gil-Albert in der
im Bürgerkrieg wieder
der
und den
gewesen
Konsequenzen
Selbstverständnis der Schriftsteller hatte, '37 erstmals
Schwächung
der Errichtung der Volksarmee
in
dieser
die
Während
der nicht professionellen
dem
19.
jedoch
die
Dichter
den
Bürgerkrieg hindurch unverändert anhielt, nahmen die Schriftsteller hiervon
nach
Februar
'37
einigen das
"seltsame
kämpfenden Massen "heroischen
und
Monaten
schon
spontanen
Abstand.
Für
Phänomen"
des
"Geschichte",
es
Etappe" des
Gil-Albert Dichters gehörte
Krieges
war
im
unter
den
für ihn
der
an (55).
Er sah
darin ein "Dokument" der "fieberhaften und chaotischen Weise", in der sie
gelebt worden s e i .
die
"Ponencia Colectiva" beschwor, war
die
Unterzeichner war nicht
der
schon
Pflicht akzeptiert wenn sie
Monate
Krieg,
hatten." Der Krieg
Die Kommunion
sei
zuvor
sondern
die
also
Vergangenheit Revolution,
von den Spaniern
worden.
von Volk
als
und Dichter,
für einen geworden.
die
alle
"Aber selten besingt man die
"Es
gewollt
Notwendigkeit
mörderischen Charakter besitzt. Nur die, die
ihrer
und
Pflicht,
den bluti-
307
g e n Vertrag m i t Gott g e s c h l o s s e n h a b e n , b e s i n g e n
die Pflicht d e s
Krieges." Das P h ä n o m e n d e r Romanzen e r k l ä r t e Gil-Albert a u s d e r E r i n n e r u n g "an
eine
ferne
schlafende
Epoche
Echo
geschichtlichen geistiger
des
Kollektivbewußtseins.
gemeinsamer
Etappe
Kämpfe
herübergekommen,
Sänger (juglar) machte,
die
verliehen,
dieser
klagenden
Erzählung
gleich
es
ö f f e n t l i c h e n und
uns
angesichts worden
aus
einer
uns
nur noch indem e s
Talent des
depersonalisierten
eines
vorteilhaft
Blutvergießen bezahlt
das
Dieses
ist
W e i s e b e t r i f f t ( . . . ) und h a t dem D i c h t e r ,
zum f a h r e n d e n
(...)
und
siegreich
Anonymen Stimme
Geschehens,
das,
Mit
den
"letzten
mit
i s t . " Den " f a s t m i t t e l a l t e r l i c h e n
Resten
der
Spontaneität
der
wenn-
erschien,
z u r V e r t e i d i g u n g d e s Dorfes" h ä t t e n d i e K r i e g s r o m a n z e n men.
in ihn
Ruf
aufgenom-
unseres
Bür-
g e r k r i e g e s , s o s c h n e l l , w i e w i r in d e n f e i n d l i c h e n
Schützengräben
die
des
ungestalteten,
Krieges gen.
gräßlich
haben auftauchen
Das
Ende
schwinden schwinden
zog
Hunderte
Phase
der die
der leidvollen
wegung,
ihres
Verschwindens
spanischen
Poeten
Sinn d e r F o r m u l i e r u n g wenn
man
-
wie
betrachtet, wie
es
in
auch
308
einem In
seine
und
"das
Ver-
freiwilligen
Luft,
das
pathetischer
unvorstellbaren
VerVerse
Tod
der
der revolutionären
Be-
sich." einem
Krieg,
der
von
den
deutlich
eine
Selbstkritik
Pérez-Ramos
getan
an.
wird
hat
Der
deutlich,
(56)
-
näher
d i e S c h r i f t s t e l l e r d i e in d e n a n o n y m e n D i c h t u n g e n
"romancero
gewichen.
des
"versos fáciles y patéticos" auch
sion der Selbstverständigung, vollständig
Krieges,
vergan-
b e s t i m m t s e i , k l a n g in d i e s e m A u f s a t z
v o r g e f u n d e n e Form d e r Romanze tierten
Mensch
Erfahrung d e s Endes
"ausländischen Interessen" des
des
den
modernen
d i e Romanze
Szenerie
angepaßter
y patéticos),
Söhne Spaniens b e g l e i t e t h a b e n , mit Neben
Massen
sei auch
heldenhaften auch, wie
dieser
fáciles
sehen",
heroischen
unserer
Milizkämpfers (versos
der
gepanzerten
libertario"
aufgenommen
wie sie geprägt
propagandistischen,
besonderer
Weise
war
h a t t e n . Die
den weiter hatte,
war
hier
auffordernden dies
in
Dimen-
oben dokumen-
den
sehr Gestus
Gedichten
geschehen,
die in der vom Schriftstellerverband
Zeitschrift
"El
kann man nikation
Mono Azul"
sagen, Uber
griffen
Instruktion
abgedruckt wurden. Ohne
daß hier eine volkskulturelle
erfahrenes Leid
und
zu
einer
herausgegebenen
von einem
Form
der
Übertreibung
Form der Kommu-
Massenmedium
öffentlichen
aufge-
Propaganda
und
verwandelt worden war. Schon durch das Lay-out
der
Zeitschrift wurde dies vor allem dort deutlich, wo, wie in der Nr. 10 vom
19.10.36,
militärischen Dieses
verkleinerte
Schulung
auch
in
zu
anderen
"Mono Azul" b e i g e l e g t e in dicken
Lettern
Reproduktionen
den Gedichten Ausgaben
in
von
Plakaten
montiert wurden
zur (57).
Wandzeitungsgröße
dem
Lehrmaterial des Tötens trug als Kopf den
ausgeführten
Schriftzug: "Alianza
de
Intelec-
die
anderen
besseres
Wissen
tuales Antifascistas". Warum also
hatten Gil-Albert
Unterzeichner
der
"Ponencia
und vermutlich Colectiva"
eine Rede getragen, in der eine und
Dichter,
beschworen nahme
zu
diese
Geschichte daß
geraten
waren, daß
gar nicht mehr als Es gab
seine
Rationalität An-
Handeln
für
und
37 schon
literarische
politische
und
scheint mir das nur durch die ästhetisches
so w e i t
in einen
und künstlerische
Praxis
verstanden
nur noch über die Person des
Dienste
dem s o z i a l e n rarischen aber
die
Gefühl
republikanischen
Prestige des
Arbeit,
konnte
der kam
kaum
noch
eine als
Produktion konnte.
von Zusam-
Künstlers herstellbar,
Regierung
anbot.
Schriftstellers, nicht aber
anderen
Gegensatz
werden
überhaupt gar keinen Bezug mehr, ein Schein
menhang war der
Sinn,
politisches
Künstler im Sommer
wider
langst verlorene Einheit von Volk
und
wurde? Erklärbar sein,
auch
politische
seiner l i t e -
Funktion
legitimatorischen
Allein
zu.
Charakter
Diese be-
sitzen. Dieses
sich
beschrankende Künstlers
war
ferenzierung.
auf
den
politische ein War
Einsatz
seines
Engagement
Ergebnis einmal
einer die
heitsanspruches der revolutionären
sozialen
Prestiges
des
Schriftstellers
und
zuvor
unterlassenen
Dif-
Übertragung Aktion der
des
Absolut-
spontanen Massen309
bewegung auf die an dem
so
Institutionalisierung der Revolution ohne
entstandenen Legitimationsgrund
nommen, blieben Ebenen
auch dem
legitimatorischen
und trügerischen
von Herrschaft
Schriftsteller nur noch
Handelns.
Kritik
Das l i e g t
verschiedene
am
Charakter, den jede Vorstellung
über-
ideologischen
einer Kommunion
von Volk und Dichter unter allen gegenwärtig denkbaren Bedingungen
besitzt.
Der
Selbstverständigung "romancero"
in
gehen
in
von
massenmediales
wie
sondern
die
der
er
Kultur
geprägten -
zu
ebenso in kritische Distanz
Propagandainstrument
zu
"Ponencia
Colectiva"
aufgrund der notwendig
von der aus der Schriftsteller Wirklichkeit wußte
volkskulturellen
mündlicher
seinem Aufsatz
versuchte
mutwillig,
des
ein
dem Gil-Albert
Umschlag
-
erfolgte
anderen
nicht
Perspektive,
konstituiert. Gil-Albert
sehr genau, daß der Romancero falsch geworden war,
aus
dem
zyklischen
seiner Verteidigung
Lebenszusammenhang
des
Dorfes
als und
herausgenommen und von einer linearperspek-
tivischen Sicht der Dinge aufgegriffen wurde. Die Einheit, die die Vorstellung
von
Fortschritt
talitat entliehen. aus einer
terrevolutionär, des
wenn
und
Intersubjektivität der
Widerstand
gegen
jungen
verweigerte
ihre
Motiv
310
das
realisierten
falschen
den
Verlust
Uberwindung
geschehen
in
der
Politik
war
zu beharren,
wie
war,
als
konnte
erfahrenen
Das
Manifest
deshalb
Trauerarbeit Uber das hilflosen
sowohl
Schicksal
in der Euphorie der
politisch
von und Auf
verstanden werden.
sie
Le-
Produktion.
intersubjektiv
Künstlergeneration
Verweigert war
uneingestanden
Gegensätze
Sinn,
ästhetischer
einer
erhebt.
sich der falschen
Die
und
To-
Revolution
ist, wird kon-
Politik
Uberwindung
Colectiva"
wie uneingestandene
Regierungsdieners.
verweigert.
sind
spanischen
der Revolution. tive,
nicht
Geschichte
"Ponencia
Hoffnung auf der
ihn institutionalisierte
Verstand,
ihrer g e s e l l s c h a f t l i c h in
von der
auch ästhetische Praxis, die
Getrennten
Sinnlichkeit
es
ist
zyklischen Zeiterfahrung heraus wirksam
gitimatorisch wird Einheit
herstellt,
Der Absolutheitsanspruch, der in der
Superla-
Rolle
des
Aus " D e a t h in t h e M a k i n g " v o n Robert C a p a
Kapitel IV.4. "Ich bleibe hier, weil ich noch Hoffnung habe": Die Einheit von Politik und Literatur in Michail Kol'covs Konzept der permanenten Revolution Eine
der
wichtigsten
Personen, die Kol'cov.
als
und
in m e h r e r e r
Hinsicht
interessantesten
Kommunisten in S p a n i e n k ä m p f t e n , w a r Michail
Er s e i " p r o b a b l y
Stalin's
personal
agent
in S p a i n ,
with
on o c c a s i o n a d i r e c t l i n e to t h e Kremlin" g e w e s e n , s c h r e i b t Hugh Thomas
in
seiner
allerdings
verlässigen Geschichte S t a t u s in S p a n i e n deren
des
nicht
in
allen
B ü r g e r k r i e g e s (1).
Einzelheiten
Kol'covs offizieller
war der eines Korrespondenten
ständigen
Mitarbeitern
er von
zu-
1922 b i s
d e r "Pravda", zu 1938
zählte
und
deren Chefredaktion er z e i t w e i l i g angehörte. Seine v e r ö f f e n t l i c h t e n Zeitungsbeiträge seiner
kurzen
redigierte
werden
auf
Prosastücke
u.a.
die
ca. sind
2 0 0 0 b e z i f f e r t . Mehrere in j e n e n
Zeitschriften
Jahren
Bände
erschienen.
"Ogonjok" ( 1 9 2 8 - 3 8 ) ,
"Krokodil"
( 1 9 3 4 - 3 8 ) , "Cudak" ( 1 9 2 8 - 3 0 ) , "Za r u b e z o m " ( 1 9 3 2 - 3 8 ) . In d e n Jahren
war
Zeitschriften-
er
außerdem
Leiter
des
und Z e i t u n g s v e r b a n d e s ,
flußreichsten Personen Vorsitzender
der
der
mächtigen
was
Schriftstellerverbandes Volksfrontpolitik zu.
kam
ihm
Er w a r
eine
30er
sowjetischen
ihn zu
einer der
s o w j e t i s c h e n Kulturpolitik
Auslandskommission
Er
des
ein-
m a c h t e . Als sowjetischen
SchlUsselfunktion
auch neben £renburg
in
der
der s o w j e t i s c h e
Vertreter in d e r n a c h d e m P a r i s e r Kongreß 1935 g e g r ü n d e t e n
Inter-
n a t i o n a l e n S c h r i f t s t e l l e r v e r e i n i g u n g (2). Kol'cov Spanien, kehrte
war
vom
reiste am
24.
8.
August
dann
für
Mai
Schriftstellerkongreß
J a h r e s im B U r g e r k r i e g s l a n d . a l l e m in
einige
1937 teil
1936
bis
Wochen
nach
und
bis
April
die
in
Sowjetunion,
zurück,
Anfang
1937 nahm
am
November
des
In d e r " L i t e r a t u r n a j a G a s e t a " und vor
erschienen
1938 u n t e r dem S e r i e n t i t e l
2.
in
Spanien
blieb
"Novji Mir", d e m a u f l a g e n s t a r k e n
Schriftstellerverbandes,
zum
Organ d e s
z w i s c h e n April
sowjetischen
und
September
"Ispanskij dn'evnik" (Spanisches
Tage311
buch) Berichte, Aufsätze und Erinnerungen Kol'covs Uber den Spanischen Bürgerkrieg. Kol'cov nahm darin auch seine vielen Dep e s c h e n , die er a u s Spanien der "Pravda" g e s c h i c k t hatte, wieder auf. In diesem Jahr wurde Kol'cov Abgeordneter im Obersten Sowjet der RSFSR und korrespondierendes Mitglied der Akademie der W i s s e n s c h a f t e n der UdSSR. Letzteres berichtete die "Pravda" am 10. Dezember 1938 (3). Zwei Tage spater wurde Kol'cov inhaftiert, s e i n e "umfangreichen Aufzeichnungen ( . . . ) sollen nach seiner Verhaftung s ä c k e w e i s e a u s der Wohnung getragen und verbrannt worden s e i n . " (4) In den neueren Ausgaben der "Großen Sowjetenzyklopädie" wird der 4.4.1942 ohne weitere Erläuterung a l s der Todestag d e s 1956 rehabilitierten Kol'cov angegeben. Michail Efimovic Kol'cov wurde 43 Jahre alt. Kol'cov hatte sein " S p a n i s c h e s Tagebuch" nicht mehr zuende schreiben oder j e d e n f a l l s nicht mehr vollständig veröffentlichen können. Die Herausgeber der 1957 als Band 3 seiner "Ausgewählten Werke" erschienenen Ausgabe teilen mit, daß e s a l s Werk in vier Büchern geplant g e w e s e n s e i , von dem jedoch nur drei a u s g e a r b e i t e t vorlägen. "Im Sinne d e s Autors" habe man d a s fehlende vierte Buch - d a s den Zeitraum August b i s Anfang November '37 umfaßt - a u s Kol'covs Depeschen an die "Pravda" zusammengestellt (5). In die 1960 in der DDR unter dem Titel "Die rote Schlacht" erschienene Ausgabe i s t von diesem vierten Buch nur der letzte "Pravda"-Artikel vom 6. November '37 a l s Epilog aufgenommen worden. Außerdem glaubten die deutschen anders a l s die s o w j e t i s c h e n Herausgeber den Lesern eine Reihe von Namen derjenigen vorenthalten zu m ü s s e n , die auch im Vorwort der s o w j e t i s c h e n Herausgeber Renegaten genannt werden: Malraux z.B. fungiert in der deutschen Ausgabe nur a l s André, Gustav Regler i s t vollständig a u s der Geschichte gestrichen worden (6). Alfred Kantorowicz hat geäußert, daß Kol'cov "leider" noch sein "Tagebuch" habe schreiben können, "denn man wird Kolzow, wie er wirklich war, in d i e s e m Buch nur selten wiedererkennen." (7) Ich g l a u b e , daß s i c h Kantorowicz hier geirrt hat. Kol'cov war 312
a l l e s andere a l s ein muß d e s h a l b lesen,
als
sein
sie
Vertreter d e s S o z i a l i s t i s c h e n R e a l i s m u s . Man
'Tagebuch" mit
eine
Widerspiegelung
einer
anderen
Literatur fordert, die
von g e s e l l s c h a f t l i c h e r
Aufmerksamkeit
sich
im T h e o r e m
Wirklichkeit
zu
der
gründen
meint. Spurensuche "Die
Teilnehmer
der
Demonstration
gingen
fröhlich,
sommerlich
e l e g a n t g e k l e i d e t , f a s t a l l e in Weiß." (8) Mit d i e s e m S a t z b e g i n n t unter dem
Datum
Kol'covs Roten
des
'Tagebuch".
spanischen
Volk
1936 d i e
Menschen
zu b e k u n d e n
worden;
entschlossen, sie rente,
riesige
diesen
erste
der
das
dem
Solidarität mit
dem
hatte
spanischen
entstanden."
verängstigten
Land.
war die
Hoffnung, die
war
Plakate,
Meuterer
mitten
Der ein
im
sich
Transpawaren
in
erscheint von
stali-
Antifaschismus
sollte
emanzipatorisches
man
nicht
man
Die S c h i l d e r u n g
Bewegung
in
auf
morgen
sowjetischen Gesellschaft wieder
geben,
sich
(9). "Die D e m o n s t r a t i o n heute
proletarischer
Terror
Eintragung
hatten
d u r c h z u f ü h r e n . Und w i e v i e l e Stunden
Traum
nistischen
erst
Karikaturen
wenigen
ein
der
August
P l a t z e i n g e f u n d e n , um i h r e b r ü d e r l i c h e
vorbereitet
wie
3.
150 0 0 0
aus
Ziel
der
beschriebenen
möglich.
Mehrdeutigkeit
I d y l l e auf d e m Roten P l a t z l e s e n k a n n . Doch ist
auch
nicht
nach
andere Interpretationen nur e i n
dieser
Stilprinzip
Kundgebung f u h r Kol'cov
eines
Spanienkorrespondenten
land.
Möglicherweise
Auftrag
waren
der Kol'covschen
(10),
es
hatte
ist
jedoch
das
tatsachlich
sicher,
daß
in
Organisator"
bewahrt.
Regierung
nach
penkommissariats Martinez
sei
der
ein
Status
weiteren
Spanien
schreiben,
weit
Kol'cov
a l s überlegener p o l i t i s c h e r Berater und
Daneben
H i s t o r i k e r n o c h e i n e n Miguel der
Tage
Bürgerkriegs-
keinen
er
v i e l f a l t i g e r e A u f g a b e n Ubernahm. B r o u 6 / T 6 m i m e h a b e s i c h in Madrid " a u c h
Drei
mit dem offiziellen
d e r "Pravda" in Kol'cov
Prosa.
die
französischen
Martinez, der nach der Ubersiedlung
Valencia Junta
erwähnen
die de
Leitung
Defensa
"geheimnisvoller
des
Madrider
übernommen
Fremder"
habe
gewesen,
Trup(11). "der 313
entscheidend zum Aufbau d e s Kommissarkorps beigetragen" habe. Broué/Témime begeben s i c h dann auf Spurensuche: "Colodny ( . . . ) meint, Miguel Martinez s e i ein Sowjetoffizier g e w e s e n , und beruft s i c h dabei auf eine Mitteilung Kol'covs; Kol'cov ( . . . ) nennt Martinez einen Mexikaner. Hatte er für André Malraux' Enrique Modell gestanden? Malraux ( . . . ) s a g t Uber Enrique, er habe 'fünf Bürgerkriege' mitgemacht und wolle 'Mexikaner' s e i n . Bei Castro Delgado ( . . . ) i s t e s wieder anders: 'Miguel, ein Bulgare, der Kommissar in Madrid und später Leiter der Parteischule war und heute Studienleiter der Lenin-Schule i s t . . . ' Später i s t hinter dem mysterösen Martinez auch noch der Sowjetoffizier Rokosowski vermutet worden. Die sorgfältig vertuschte Wahrheit scheint einfacher g e w e s e n zu sein. In einer Besprechung der Memoiren Ilja Ehrenburgs hat Juan Andrade ( . . . ) eine Anspielung Ehrenburgs aufgegriffen und kategorisch behauptet, Kol'cov s e l b s t s e i e s g e w e s e n , der s i c h in Spanien Miguel Martinez nannte." (ebd.. S. 302) Die Anspielung Érenburgs i s t vermutlich der Hinweis, daß die sowjetischen Spanienkämpfer im internen Sprachgebrauch "Mexikaner" genannt wurden (12). Die Identität von Kol'cov und Martinez dürfte allerdings a l s bewiesen angesehen werden, s e i t s i e s e i n Bruder Boris Efimov, ein Karikaturist, b e s t ä t i g t hat (13). Martinez lautet auch der Name d e s neben dem Ich-Erzähler zweiten Haupthelden d e s "Spanischen Tagebuches". Der USamerikanische Literaturwissenschaftler Michael Heim nennt d i e s e Figur d a s "alter ego" d e s Ich-Erzählers, d a s ihm erlaube, neben der Perspektive d e s Reporters einen anderen Blickwinkel und damit "ein m e n s c h l i c h e s Element in die Erzählung" (14) einzufügen. Doch weder Heim noch der viel differenzierter und p o l i tischer an d a s "Tagebuch" herangehende Aldo Garosci in seiner 1959 erschienenen Pionierarbeit "Gli intelletuali e la guerra di Spagna" (15) haben bemerkt, daß Kol'cov s e l b s t in seinem 'Tagebuch" die Identität von Martinez gelüftet hat. Unter dem Datum d e s 6. August '36 gibt der Ich-Erzähler Eindrücke vom Abflug a u s Moskau wieder, unter dem Datum d e s 8. August findet s i c h die Landung in Barcelona. Am nächsten Tag i s t er bei Oberst Sandrino, dem Chef der Luftstreitkräfte Kataloniens, zum Mitt a g e s s e n : "Auch Miguel Martinez war zugegen, ein mexikanischer Kommunist, von kleinem Wuchs, der genau wie ich gestern a u s 314
(sinngemäß: nie
in
nach,
Spanien
helfen
und
gelebt,
der
mexikanischen eine
R.G.) Barcelona "jetzt
hiesigen der
aber
ist
Partei
Bürgerkrieg
Darstellung
gekommen
zur
er
ist."
herbeigeeilt,
seine
Erfahrung
Verfügung zu
Umstände
von
(16) Er habe
Frankreich. Da der "Mexikaner" die lange Wartezeit umgehen w o l l t e , einem jener die
f l o g er unter Vermittlung
Flugzeuge
mit, die
Republik eingekauft hatte.
verlaßlich Martinez
seine
Flieger
mißtrauisch,
konnte,
richtete
sagen,
und
einzustecken.
da
seine
der
Pistole
Nach
Landung
der
Auf
auf
sich
dem
Herfahrt
aus
Romancier für
André nicht,
Flug
wurde
Küste nicht
den Piloten, ohne
schließlich, in
Martinez dann mit dem Piloten Abel
sie
Barcelona
erblicken es
ihm zu
doch
wieder
freundete
durchaus
Barcelona
bemerkt
eine
Pistole
für
Kol'cov
habe,
auf
sich
in Bilbao. Sie kennen sich.
Unterhaltung teilt Guidaise dem Ich-Erzähler mit,
damals
wie auch
Guidaise an. Knapp ein Jahr
später trifft der Ich-Erzähler Guidaise In einer
folgt
auf ein Visum
französische
er die erwartete
entschloß
dem
Es
von André (Malraux) in
Allerdings wußte
waren.
zu
aus
stellen."
Martinez'
um
daß
er
ihn gerichtet
auf
dem
habe
daß er
Flug
(vergi,
nach
ebd.,
S.
560). Es
durfte
dieses
Suchspiel
1938
gegeben
nur
haben.
einen
literarischen
Grund
für
Denen in der Sowjetunion,
die
ihm gefährlich werden konnten und wurden, war die Martinez Grund
zweifellos
war weniger
kein
Geheimnis.
traditionell,
Erzählung Uber Miguel Martinez nen in
der
ersten
Person.
beitsteilung: Martinez aber
er
Erzähler.
ist Das
Geschäft des instruiert
die
Panzerwagen.
nicht
Heim
dieser glaubt.
literarische Der Stil
unterscheidet sich nicht
Es herrscht
aber
eine
der
von d e -
gewisse
Ar-
ist Soldat, Offizier, politischer Kommissar, Journalist
Metier Krieges,
des
und
Schriftsteller
Mexikaners
ist
er organisiert die
Kommissare Sein
als
Doch
Identität von
Handeln
und und
der
Ich-
ausschließlich
das
Verteidigung
steigt seine
wie
bisweilen
Reflexion
in
Madrid,
in
verbleibt
einen fast
ausschließlich im militärischen Bereich. Ein Beispiel:
315
Der Ich-Erzahler und Hemingway unterhalten sich nach der gewonnenen Schlacht bei Guadalajara. Hemingway, "die spanischen Worte langsam und mit Genuß formend: 'Das ist ja eine wirkliche Niederlage. Die erste wirkliche Niederlage des Paschismus in diesen Jahren. Das ist der Beginn des Sieges Uber den Faschismus"' - ' J a ' , sagte ich bescheiden. 'Vorerst nur der Beginn.' - Meine Bescheidenheit war mir selber komisch. Dahinter verbarg sich unglaubliches Großtun. Wir haben sie immerhin geschlagen!' ( . . . ) Und Miguel Martínez, der mit alter Btlrgerkriegserfahrung aus seinen Jugendtagen hierhergekommen war, überprüfte sie aufs neue, vermehrte und baute sie aus in diesem ersten Zusammenstoß des Faschismus mit der ganzen Welt. 'Vorerst nur ein Beginn', wiederholte ich. Es steht noch v i e l bevor, Gutes und Schlechtes." (ebd., S. 509) Solches
Zwiegespräch
im
Zwiegespräch
ist
nicht
auf die
Ver-
schleierung der Doppelrolle, die Kol'cov in Spanien hatte, hin ang e l e g t . Dazu ist auch ohne die im "Tagebuch" g e l i e f e r t e Auflösung die
personale
Das
Problem,
entstand
Einheit der beiden Figuren das
aus
diese
der
Wahrnehmung
des
militärischen
realen
Politikers
Revolutionärs
Kol'cov
Machtpolitiker, einer Person
es
hätte
sich
hend
zwingend,
Schriftsteller,
vom
erzählten
des
Mexikaners
die
sozialer
und
Bewegung
Schlaf
alle
paar Tage
in
Formen der Ich-Erzählung
für sich die
Von daher
ergab
Realismus
kano-
schlicht unglaubgenommen
Aktivitäten
eines
ausreicht,
einzelnen um
die
weitge-
des
darzustellen. Er erschiene allmächtig, ein Tausendsassa, vierstündiger
des des
zu komplex und zu w i d e r -
zahlreichen als
sozialen
des kommunistischen
Sozialistischen
gewesen,
der
Kol'cov
werden werden können.
die
machte,
Gesellschaftsanalytiker,
Organisator war v i e l
offensichtlich.
Wirklichkeit
zu unterlaufen. Es wäre auch
konventionell und
Die
daß sie in Uberlieferten
und lächerlich
Erzählers
Martínez.
und
eingefangen
nisierten Formen würdig
und Schriftstellers
- konstituierte,
sprüchlich, als
zu
notwendig
zwischen
w i e sie der Blick
-
Offizier
viel
Form
Differenz
Organisators
Spanischen Bürgerkrieges,
noch
literarische
Ich-
Mannes dem ein Kraft zu
besitzen, aus dem Schützenpanzer an der Front zu steigen, um zu einem Interview Regierung
zu
militärische 316
mit einem
fahren, Lage
hohen Vertreter
dann Frontbesuche
und die
der
republikanischen
zu machen,
Stimmung der Truppe
dabei
die
zu eruieren,
als
oberster
Politkommissar
auszuwählen
und
von
zu instruieren,
Madrid
seine
Depeschen
an
Untergebenen die
"Pravda"
zu
schicken, dazwischen noch, bald poetisch, bald analytisch, Landschaft, Menschen beschreiben,
und s o z i a l e Verhaltnisse
in Diskussionen
antwortlichen
seine
Anspruch
Authentizität
auf
berichten,
die
wohl
mit
Positionen von
militärisch
noch
durchzusetzen
erst durch die
in
die
und politisch
menschlichen sozialen
Krieg und Revolution möglich wurden, die militärische
wahrzunehmen und und
Ver-
mit
dem
Begegnungen Veränderungen
sich aber weder
politisch-organisatorische
zu
zu von
in die
Perspektive
des Bürgerkrieges widerspruchsfrei einfügen lassen. Kol'cov war ein v i e l als
daß er sich
zu erfahrener Revolutionär und Schriftsteller,
von
der Mannigfaltigkeit
Revolution
entstandenen
hätte.
Widerspruch
Den
tisierenden
Reichtum
Notwendigkeiten
Perspektiven zwischen an
tität des
Und so
ist
auch eine
deren
Gegensätzlichkeit
Revolu-
der
Art Leseanleitung, zu
den
praktisch
Verschlüsselung
"Tagebuches"
chao-
und
die Ehre des kommunistischen
Schema des
gefühlt
und
Organisationstätigkeit
vor- und zurtlckzublättem und Beziehungen Perspektiven,
gefordert
dem revolutionären
die detektivische
Helden Martfnez
fache chronologische
nicht
spanischen
Handlungsmöglichkeiten
machtpolitischer
aufzulösen, darin bestand tionärs.
der in der
Iden-
das e i n -
durchbrechen,
herzustellen
offensichtlich
zwischen war,
aber
k e i n e s f a l l s direkt dargestellt werden
konnte. (Ich komme
auf den
politischen
Hintergrund dieser
Schreib-
und literaturtheoretischen
w e i s e noch eingehender zurtlck.) Die ersten Tage hält f i z i e r Martinez
sich der Erzähler in Barcelona auf. Der Of-
und der
solch erregendes
Machtpolitiker
Kol'cov
Bad in der Menschenmasse
hätten der
sich
ein
revolutionären
Stadt kaum erlauben können: "Hat es jemals solch ein siegtrunkenes, rasendes Barcelona gegeben? Hier ist das spanische New York, die schönste Stadt am Mittelmeer, mit ihren blendenden Palmenboulevards, ihren g i g a n tischen Avenuen und Uferpromenaden, ihren phantastischen Villen, in denen die Pracht der byzantinischen und türkischen Paläste am Bosporus wiedererstanden ist. Endlose Fabrikviertel, Riesenhallen fUr Schiffswerften, Gießereien, Elektro- und Automobilwerke, T e x 317
tilfabriken, Schuhund Schneiderbetriebe, Druckereien, Straßenbahndepots, Großgaragen, Bankhäuser in Wolkenkratzern, Theater, Kabaretts, Vergnügungsparks. Schauerliche, finstere Elendsbehausungen, das üble, kriminelle 'Chinesenviertel', enge steinerne Ritzen inmitten des Stadtzentrums, schmutziger und gefährlicher als alle Hafenkloaken von Marseille bis Stambul. All das ist j e t z t Ubervoll, verstopft von einer dichten, erregten Menschenmasse. Alles ist aufgewühlt, ans Tageslicht gehoben, in höchster Spannung, auf den Siedepunkt gebracht. Auch ich bin angesteckt von dieser in der Luft liegenden Leidenschaft, ich sptlre die dumpfen Schläge meines Herzens. Mit Mllhe schiebe ich mich in dieser geballten Menge vorwärts, umringt von jungen Menschen mit Gewehren, von Frauen mit Blumen im Haar und blanken Säbeln in der Hand, von alten Männern mit Revolutionsschärpen Uber der Schulter, von den Portraits Bakunins, Lenins und Jaurès', inmitten von Liedern, Orchestermusik und dem Geschrei der Zeitungshändler. Ich gehe an einem Kino vorUber, in dessen Nähe gerauft und geschossen wird, vorUber an Straßenmeetings und feierlichen UmzUgen der Arbeitermiliz, vorUber an verkohlten KirchentrUmmern und bunten Plakaten. Im ineinanderfließenden Licht der Neonreklamen, des riesigen Mondes und der Autoscheinwerfer stoßen wir mitunter die Gäste der Cafés an, deren Tische den ganzen Gehsteig einnehmen." (ebd. S. 17) Die Stadt ist zu einer einzigen revolutionären Bewegung g e w o r den. Die alte s o z i a l e Ordnung scheint aufgelöst zu sein, der Reichtum der Stadt steht zur Disposition. Vorher unsichtbare und neu entstandene Leidenschaften werden öffentlich und bewegen die Menschen in ungezählte Richtungen. Die blumengeschmUckten Frauen tragen blanke Säbel, die Alten die Zeichen ihrer revolutionären Vergangenheit. Die Stadt ist angefüllt von sinnlichen Reizen, denen sich auch der Erzähler nicht entziehen kann. Wie sehr die s o z i a l e Utopie der revolutionären Stadt von ihren Kommunarden gelebt wird, macht auch eine andere Passage des 'Tagebuches" deutlich: "Spät, nach dem FrUhstUck, verließen wir Barcelona auf einer ausgezeichneten asphaltierten Chaussee und fuhren in westlicher Richtung. In den Vorstädten und in der Umgebung kamen wir an vielen Barrikaden vorUber, an v i e l e n in romantische Lumpen gehüllten Patrouillen, meist Anarchisten, manche laut und b i s w e i l e n leicht angeheitert. Sie kontrollierten die Durchreisenden ganz verschieden: Die einen taten es mit Schikanen, nicht wohlwollend, die anderen mit vorbildlicher Liebenswürdigkeit, mit Lächeln und freundlichen Rufen. Aber weder d i e s e noch jene waren Wirklich ernsthaft um strenge Kontrolle bemüht. Sie waren einfach neugierig, wollten w i s s e n , wer im Auto säße, was für Leute das wären, wollten mit ihnen plaudern oder streiten. Die meisten Kontrolleure hatten keinerlei Machtbefugnisse; unter ihnen waren gewiß auch Feinde und Spione. Weiter entfernt von Barcelona wurden die Patrouillen seltener und hatten einen anderen Charakter. Hier waren es Posten, die die 318
E i n - und A u s f a h r t in d e n Dörfern U b e r w a c h t e n : Bauern ( . . . ) • Ruhig und w ü r d e v o l l g e b o t e n sie d e n Autos a n z u h a l t e n und den R e i s e n d e n , i h r e P a p i e r e zu z e i g e n . "Documentos!" Man h i e l t i h n e n e i n e n d i c k e n P a c k e n M a n d a t e und A u s w e i s e h i n , a b e r sie v e r s t a n d e n n i c h t v i e l d a v o n u n d g a b e n a l l e s mit e i n e m b e s c h e i d e n e n , m a n c h m a l v e r l e g e n e n L ä c h e l n z u r ü c k . Gern w i e s e n s i e d e n Weg, w a r e n ü b e r h a u p t s e h r f r e u n d l i c h , s e h r h ö f l i c h , n a n n t e n j e d e r m a n n , w i e f r ü h e r , Seilor, zum A b s c h i e d a b e r h o b e n s i e d i e F a u s t zum R o t - F r o n t - G r u ß . Neben d e n W a c h t p o s t e n s t a n d e n o f t F r a u e n m i t Krügen auf d e n S c h u l t e r n . Rührend und g a s t f r e u n d l i c h b o t e n s i e w a h l w e i s e a n : 'Agua? Vino?' " ( e b d . , S. 36) Die
soziale
ebenso
Sensibilität
emphatisch
des
wie
Erzählers
analytisch.
arbeitet
Die
unbestechlich,
Neugierde
der
anar-
chistischen Patrouillen erscheint als
eine revolutionäre Entfaltung
von S i n n e n ,
sie wollen w i s s e n ,
vor
sich
Land:
die Stadt ist
geht,
Hier
wollen
sind
haben, auch men als
die
Ordnung
Noch
die
defensiv,
sie
Offenheit
w a s hier
es
auf
sind
die Handlungen
sozialen
gegenüber Der
Uber
Nur n e b e n b e i
die
macht
Organisators, wenn
die
er
seine
den
notiert
sich,
daß hier
Straßenkontrollen
einen
aus
etwas
nicht
erscheint
ist weit
d e r "Spanier"
die
übernom-
Fremden
Erzähler
Anmerkungen
auf
Wahrnehmung
P r a x i s zu d e n u n z i e r e n und
Verhaltensweisen
dem
d e r Bauern
Aufgaben dabei
davon
sich, wie
v i e l e n B e r i c h t e n Uber d e n B ü r g e r k r i e g g e s c h e h e n
schüttelnd des
ihrer
Gastfreundschaft.
entfernt, diese oder jene
muß,
ist
Dorfes g e r i c h t e t und
traditionelle
in s o
Sinne
Anders
wenn sie zuvor unbekannte
haben,
verändert.
sozialen
die
Verteidigung d e s
ihr Raum,
kommunizieren.
ist, kopf-
zu
der
es
erheben.
Perspektive
verändert
militärischen
werden
Zweck
er-
füllen sollen. Kol'cov
war
sich
tioneller Politik nicht,
ihn ihn
Gegensatzes
zu v e r w i s c h e n .
B e o b a c h t e r n und für
des
dieser
verdrängter oder
von R e v o l u t i o n
b e w u ß t und v e r s u c h t e in Doch
im G e g e n s a t z
Akteuren, kommunistischen wie Gegensatz leidvoll
kein
und
institu-
s e i n e m "Tagebuch" a u c h zu v i e l e n
anderen
bürgerlichen,
unüberbrückbarer,
erfahrener Handlungszwiespalt.
war
entweder Die P e r -
s p e k t i v e d e r I n s t i t u t i o n a l i s i e r u n g d e r R e v o l u t i o n und
die der Ent-
faltung revolutionärer
ein
Beziehungen
bildeten
f ü r ihn
Ganzes: 319
den Sinn revolutionärer
Politik.
Es gab
für ihn nicht die
Frage
der Organisierung der revolutionären Veränderungen ohne die Frage der Revolutionierung der sozialen Organisation.
Drei Beispiele für K o l ' c o v s Dialektik von Spontaneität und Organisation (Toledo. Das Problem Marokko. Die " z w e i t e Revolution") Toledo: In André um den
Alcázar
fehlshaber
der
Moscardó,
hatte
die
Malraux' Roman "L'Espoir" nimmt die Geschichte
die
in Toledo alten
Zivilgarde
zugleich
erneuten dessen
bei
ihrem Rückzug verschanzt.
Malraux
Republikaner
und
die
keine
das
Uber Lösung
zwischen
soldaten
und
Zigaretten
wird der Brief
zu
und
verschenkt.
Bei
einem
während
entsteht
zwischen
sogar
daß
sttlrmen
ein
Miliz-
Rasierklingen
Schließlich kommt
ein
aus dem Tor und Ubergibt dem Ortlichen Be-
fehlshaber der Republikaner Obwohl
Situation,
Kanonikus,
und Belagerten,
durch-
Luftgeschwaders,
schützen.
einen
Kindern,
Seiten,
tragische zu
Be-
Oberst
Arbeitervierteln
Waffenruhe herrscht,
Belagerern
weiterer Zivilgardist
Kämpfe des
durch
Zivilgardisten.
aus den
ja
Der
Frauen und
Uber v i e l e
Geiseln
im Alcázar
von den Milizsoldaten
Frau.
der
finden, den Alcázar
der
Vermittlungsversuch
Gespräch
seine
die
dramatische,
Leben
Aufenthalt
werden
ein. Stadt,
Herzen
hatte,
von Erzählungen
entwickelt die
Schlüsselstellung im
sich dort mit 600 Geiseln,
gefangengenommen brochen
eine
Festung
sich
einen
diese
Brief von Oberst Moscardó
in
Madrid
weitergeleitet. "Großmut",
in
Freiheit
antwortet der
an
befindet, Hauptmann
auf die Frage, warum er dies getan habe (17). Der Erzähler
bietet zu einem sich daran anschließenden Gespräch
beim Mittagessen Uber die
fast alle
Vorfälle des
seine
Vormittags
Helden fallen
auf. die
In der
Diskussion
SchlUsselsätze
des
Romans: "Die Kommunisten wollen etwas machen. Sie (d.i. der Hauptmann, R.G.) aber und die Anarchisten wollen - aufgrund verschiedener Erwägungen - etwas sein. Das ist die Tragödie jeder derartigen Revolution. Die Mythen, denen wir nachleben, widersprechen einander: Pazifismus einerseits, Notwendigkeit der Verteidigung andererseits; Organisation einerseits, christliche Gedankengänge 320
andererseits; wirksames Handeln einerseits, Gerechtigkeit ander e r s e i t s u n d s o f o r t . Wir s i n d g e n ö t i g t , s i e e i n e r Ordnung zu u n t e r w e r f e n , u n s e r e A p o k a l y p s e in e i n e Armee u m z u g e s t a l t e n , o d e r wir gehen unter. (...) Viele M e n s c h e n ( . . . ) e r w a r t e n von d e r A p o k a l y p s e d i e L ö s u n g i h r e r p e r s ö n l i c h e n P r o b l e m e . Aber d i e R e v o l u t i o n s c h e r t s i c h n i c h t um d i e T a u s e n d e von W e c h s e l n , d i e auf s i e g e z o g e n w e r d e n , und geht weiter ... (...) Und e i n e r Moral n a c h z u l e b e n , i s t immer e i n e T r a g ö d i e . In d e r R e v o l u t i o n n i c h t w e n i g e r a l s s o n s t . " ( e b d . , S. 2 0 4 f ) (Es
seien
hier
schon
f ü h r l i c h e r e n Kritik
einige
im Teil
Argumentationslinien
V.l.
e r s c h e i n e n in M a l r a u x ' Roman nicht als
wie
e s auf
Marxismus Politik,
verschiedene Weise
versucht
Brüderlichkeit"
haben,
wird
ästhetische
und
schlicht
politische
e r s t e in i h r e n anderes
fetischisierte Auch
Il'ja
erwähnten
Dienst nehmen.
son-
der Anarchismus als
Praxis
und
"Illusion
b e g r i f f e n . I n t e r s u b j e k t i v i t ä t und G e s c h i c h t e ,
raus e t w a s Höheres nichts
Tun
Mittel und Zweck
sind
W e l t e n , d i e e r s t e Welt k a n n n i e d i e z w e i t e , d i e mer d i e
aus-
und
P r o z e ß d e r Durchdringung von S u b j e k t und O b j e k t ,
zu d e n k e n ,
und
Sein
a l s u n a b h ä n g i g e Größen, G e s c h i c h t e
d e r n a l s e i n Akt d e r E r o b e r u n g . Die E i n h e i t von der
meiner
vorweggenommen:)
der
Moral
getrennte
zweite aber im-
Es v e r s t e h t s i c h ,
daß d a -
e n t s t e h t : e i n s a k r a l e r Akt d e r S c h ö p f u n g , d e r
ist
als
ein
Opfergang
des
Menschen
an
die
nehmen
lassen,
Uber
die
Geschichte.
Érenburg
hat
Vorfälle
um
seinem Erinnerungsbuch
es
sich
den
nicht
Alcázar
zu
schreiben.
Soweit
man
e n t n e h m e n k a n n , w a r e r j e d o c h zu d i e s e r
Z e i t in K a t a l o n i e n . Er m a c h t e d a n n a u c h a u s d e r ihm ü b e r b r a c h t e n Erzählung
eine
denunziatorische
Geschichte
Uber d i e
chronische
U n f ä h i g k e i t d e r S p a n i e r (18). Vermutlich w a r n u r K o l ' c o v sich
Malraux
und
wichtig wie die
Érenburg
A u g e n z e u g e d i e s e r V o r f ä l l e , und h a b e n auf
seinen
Bericht g e s t ü t z t .
e i n z e l n e Geschichte beim Alcázar
Ebenso
i s t b e i Kol'cov
j e d o c h d e r Z u s a m m e n h a n g (19): Am 6. S e p t e m b e r war
"der
tragische
f ä h r t Miguel
verlockende, Toledo
der
erstmals nach Toledo. Toledo,
erregende
Traum
Inquisition" und
die
seiner
Jugend,
Stadt Grecos,
es
das das ist
j e t z t e i n e S t a d t im Krieg, e i n e K u l i s s e f ü r Reporter und F i l m l e u t e . 321
Die
folgende Tagebucheintragung
handelt
von
einer
Besichtigung
d e s "incautierten" m e t a l l u r g i s c h e n Betriebs "Sociedad Comercial de Neros". F r a g l o s verschwieg von
der
f r i s i e r t e Kol'cov
nicht,
daß
die Informationen etwas,
Initiative
anarchosyndikalistischen
s e i , und vor a l l e m Zeit
die
einzigartig
Ausmaß Faschisten
Schätzung
nicht
Betriebe.
einen
handelt
Davon
sind
der es
in
Madrid
Verfasser
-
das
Produktion:
sich
G e b i e t um
ausgegangen
i s t nicht nur für d i e s e
kommunistischen
besetzten
aber er
Vergesellschaftung
Arbeiterförderation
Vergesellschaftung
oberflächlicher
die
e r w ä h n t e er - und d a s fUr
der
für
in
dem
ungefähr
"Nach von
den
achtzehntausend
zweitausendfUnfhundert,
Barcelona etwa d r e i t a u s e n d . Diese Zahlen
in
h a l t e i c h f ü r zu g e r i n g ,
d o p p e l t s o v i e l d ü r f t e e h e r s t i m m e n . " (20) Daran
schließt
Zeitung
sich
ein
Interview
des
"Vertreter
' P r a v d a ' " mit d e m R e g i e r u n g s c h e f
ballero an.
Kol'cov
jede
des
Frage
die sich
macht daraus
der
Moskauer
und K r i e g s m i n i s t e r
eine kleine
'Pravda'-Korrespondenten
Ca-
bissige Satire.
nach
den
Kräften,
Auf auf
"die R e g i e r u n g d e r V o l k s f r o n t " s t ü t z e , und n a c h d e r R e -
organisation
der
Armee
Ausreden. Schließlich
antwortet
erklärt
Caballero
mit
Floskeln
der Ministerpräsident
sich
und
inkompe-
t e n t f ü r E i n z e l f r a g e n u n d v e r w e i s t s e i n e n I n t e r v i e w p a r t n e r auf d e n K r i e g s m i n i s t e r . Das G e s p r ä c h f i n d e t im Zimmer d e s
Kriegsministers
statt. In d e r die
E i n t r a g u n g vom
Front
bei
Talavera,
General A s c e n s i o : bei alldem
10. S e p t e m b e r d.h.
besichtigt der
er überprüft
den
ein e r f a h r e n e r Militär, " a b e r
unklar, politisch
Ich-Erzähler
kommandierenden als Mensch
i s t er
und m o r a l i s c h z w e i f e l h a f t . " ( e b d . , S.
123) In d e r der
folgenden
Waffenruhe
zwischen
Eintragung in
Milizionären
eines assoziierenden Kol'cov Malraux
die
322
ins findet
sich
dann
Toledo:
Während
und
Zivilgardisten
und
weit knappere
schon
Rasierklingen
finden
Malraux aus
Form d e r d i r e k t e n bei
übergehende
Kol'cov
nicht.
Szenen das
der
erklärenden Zuschauers
Lächerliche sich
die
Gespräch Perspektive
darstellt,
Reportage. Szene
unter
wählt
Die
bei
mit
den
Der W o r t l a u t
des
Gesprächs
des
Journalisten
mit
dem
Verantwortlichen
für
die
Weiterleitung des Briefes - bei Kol'cov ist es ein Zivilgouverneur -
ist
in
wortlichen,
allen
drei
er habe
es
Fassungen
bis
zur
Antwort
aus "Edelmut" getan,
entscheidende Differenz l i e g t in der sich
des
Verant-
fast identisch,
die
anschließenden Diskus-
sion: "Ich fragte den Zvilgouverneur, einen verschwitzten, wichtigtuenden, ziemlich jungen Mann, was die Verhandlungen ergeben haben. 'Vorläufig nichts W e s e n t l i c h e s . ' 'Und der Brief? Enthielt er die Bedingungen der Aufruhrer?' 'Das war ein privater Brief des Obersten Moscardó an seine Frau.' 'Von Moscardó, dem Befehlshaber der Meuterer? Seine Frau ist hier in Toledo?' 'Sie ist in Madrid.' ( . . . ) ' W a s ist das: Höflichkeit?' Er blickte mich lange durchdringend an. 'Das ist Edelmut!' 'Zur gleichen Zeit, da die Faschisten die Frauen und Kinder der Bürger aus Toledo martern, sie hungern lassen und sich mit deren Leibern vor Geschossen und Bomben schützen?' Er blickte w e i t e r hin durchdringend mit einem Anflug von feierlichem Wahnsinn auf mich. 'Ja, sie martern in dieser Zeit die Frauen und Kinder T o l e dos, lassen sie hungern und schützen sich mit deren Leibern vor Geschossen und Bomben. Und wollen wir sehen, wer siegt. Sie befinden sich in Spanien, Señor, im Lande Don Quijotes.' ( . . . ) Französische Journalisten schwatzten Uber den Sinn und die Bedeutung meiner Worte, die ich dem Zivilgouverneur gesagt hatte. 'Für Kol'cov ist er einfach ein Verräter. Wenn irgendetwas nicht in Ordnung ist, so vermuten die Bolschewiki immer sofort Schädlingsarbeit und Verrat.' 'Und auch Don Quijote ist in ihrer Vorstellung wahrscheinlich irgendein schädlicher Liberaler...' ' . . . der aus dem Kreise bewußter Marxisten verjagt werden muß.' Ich antwortete b i s s i g : 'Reden sie nicht Uber Don Quijotel Wir haben mehr Verständnis für ihn als Sie! ( . . . ) Sie sind gerUhrt Uber Don Quijote und lassen ihn h i l f l o s allein in der Stunde tödlichen Kampfes. Wir kritisieren ihn und h e l f e n . ' 'Kritisieren muß man, indem man in das Wesen eindringt.' 'Was verstehen Sie vom Wesen! Cervantes liebte seinen Don Quijote, aber zum Zivilgouverneur ernannte er nicht ihn, sondern Sancho Pansa. Der gute Sancho hat nie den Heldenmut seines Herrn fUr sich in Anspruch genommen. Aber dieser Halunke - das ist nicht Quijote und nicht Sancho. In seinem Arbeitszimmer ist nicht e i n mal das Telefon abmontiert, direkte Verbindung mit dem Alkázart' (ebd.. S. 127ff)
323
Die f o l g e n d e
Passage
des
Tagebuches
berichtet
Uber
m i t F r a u e n in d e n S t r a ß e n T o l e d o s . Sie s p r e c h e n d e n auf
die
Solidaritätsaktionen
Daran f ü g t Kol'cov
eine
der
russischen
politische
Ich-Erzähler
Arbeiterinnen
R e f l e x i o n Uber d i e
s p a n i s c h e n Frau, für die s i c h weder bei bürgerlichen n o c h bei
Anarchisten
deren, die
o d e r g a r b e i Malraux,
in P e r s p e k t i v e n , d i e
Gespräche
Lage
an. der
Beobachtern,
Hemingway oder
der kommunistischen
Politik
anver-
wandt waren, schrieben, Entsprechendes findet: " W a s f ü r e i n e g e w a l t i g e Kraft i s t j e t z t s c h o n und w i r d n o c h d i e s p a n i s c h e F r a u , w e n n s i e e r s t b e f r e i t s e i n wird vom e n g e n Zwang d e s s i e g e f a n g e n h a l t e n d e n H a u s e s . Man h a t s i e n i e d e r g e d r u c k t , ihr I n n e r e s i s t z e r f r e s s e n w i e von R o s t , e i n e s c h ä n d l i c h e Lüge i s t in a l l e m . Zu H a u s e o h n e K o p f p u t z , in P a n t o f f e l n , im S e i f e n s c h a u m Uber d e r B a d e w a n n e , im G e k r e i s c h d e r Kinder u n d d e s H a r e m s k l a t s c h e s d e r N a c h b a r i n n e n , immer s c h u l d i g u n d demUtig vor dem Mann. Auf d e r S t r a ß e , vor Leuten in hohen S t ö c k e l s c h u h e n , S e i d e um d i e Beine s c h w i n g e n d , m i t d e m F ä c h e r r a s c h e l n d , l o c k e n s i e mit h a l b g e ö f f n e t e m Mund: l u x u r i ö s e und z ä r t l i c h e T i e r e . Betörung f ü r d i e V o r ü b e r g e h e n d e n , S t o l z d e s s i e besitzenden Mannes. In d e r Öffentlichkeit sind die Männer Sklaven der Frauen, widerlich süßliche, banale Parodie ritterlicher E r g e b e n h e i t vor s c h ö n e n Damen. In d e r F a m i l i e h o c h n ä s i g und g r o b zu d e n F r a u e n , s c h a m l o s e A u s b e u t u n g i h r e r A r b e i t s k r a f t am T a g e , i h r e s Körpers in d e r Nacht, E r n i e d r i g u n g e n , S c h l ä g e . Ich s a h z u f ä l l i g im F e n s t e r e i n e r s e h r g u t e i n g e r i c h t e t e n W o h n u n g , wie der Señor die Señorita mit Füßen b e a r b e i t e t e . (...) Die F r a u e n e r h i e l t e n i h r e M e n s c h e n r e c h t e n i c h t n a c h d e m Sturz d e r M o n a r c h i e , n i c h t n a c h dem D e p u t i e r t e n m a n d a t f ü r Victoria Kent, Dolores I b a r r u r i , s o n d e r n j e t z t , da d e r B ü r g e r k r i e g e i n e wirkliche d e m o k r a t i s c h e Volksrepublik i n s Leben g e r u f e n , die H ä u s e r g e ö f f n e t , d i e Vorhänge und W a n d s c h i r m e z e r r i s s e n , d a s g e s e l l s c h a f t l i c h e und p r i v a t e L e b e n u m g e s t ü l p t h a t . " ( e b d . , S. 132)
Vielleicht
folgt
bewußten
Konstruktion.
fortwährenden Gegensätze
die
ist eine
Kritik Dem
gegenüber: die
zu
der
Revolution lassen.
nur
zeigt und
zum
sie
Die e r s t e
am v o y e u r i s t i s c h e n soziale
die
revolutionäre Produktion
Basis
Arbeiterklasse, die entwickelt
ihrer p r a k t i s c h - o r g a n i s a t o r i s c h e n
gut
Eintragung
am Z u s c h a u e r , er
Teil
Organisation
stellt
gesellschaftlichen
324
Szenen
Gleichwohl
Versuch,
stehen
Krieges.
Montage
hatte.
einer
Kol'covs nicht
über
als
Toledo
Beobachter des
des
Bürgerkrieges
n e u e Formen Die
Arbeit v e r s t ä r k t
der
Hervorhebung den
denunzia-
torischen Charakter der Satire auf Caballero und des Portraits des politisch
fragwürdigen
Alcázar unterscheidet
Generals sich
war
fUr
Bürgerkrieges,
Kol'cov
die
Die
Szene
von der Malrauxschen
l i c h . Die Diskussion zwischen disten
Ascensio.
vor
Fassung
dem deut-
den Freiwilligen und den Zivilgar-
keine
außergewöhnliche
Kommunikationsbereitschaft
Episode
der
des
Milizsoldaten
beeinträchtigt in der Darstellung nicht ihre E n t s c h l o s s e n h e i t ,
son-
dern verdeutlicht ihre Bewußtheit.
ste-
Die Ideale der Kämpfenden
hen nicht im Gegensatz zu den Notwendigkeiten des Kampfes wie bei Malraux. Das war für den r u s s i s c h e n Revolutionär e r s t auf der Ebene
des
nicht
eingebundenen Kritik an
mehr
in
einen
Verantwortlichen
der politischen
ganz im Gegensatz
etwa
ansetzte
der Fall, wie
und militärischen zum französischen
der Ebene der Freiwilligen, Organisators
proletarischen
Zusammenhang
Kol'cov
Praxis
Die
Spanier,
Romancier, nicht
sondern a u s s c h l i e ß l i c h
(21).
Uberhaupt
der
auf der
Frauenproblematik
auf des
schließlich
zeigt die Perspektive,
unter der Kol'cov das Problem von Revolu-
tion und Organisation
als
der permanenten
Aspekt, der Expansion Das Ziel war e s ,
sollte,
faßte:
Perspektive wichtigsten
Kräfte, die
es
in neue
soziale
in Traditionen
und damit ein Gegengewicht
die, wie das Beispiel
den
genstanden.
i s t die
hier in ihrem v i e l l e i c h t
der Revolution
soziale
waren, freizusetzen, zu schaffen,
Einheit
Revolution,
Bereiche.
eingebunden
zu der Tradition
des Zivilgouverneurs
Handlungsnotwendigkeiten
der
zeigen
Revolution
entge-
War damit, wohl nicht wie in der "Ponencia
Colec-
tiva" unmittelbar, aber doch perspektivisch der Anspruch auf die Einheit von gefragt: aus
Sancho Pansa
Worin
einem
Gewaltverhältnis
emanzipatorischen stischer Exzess
und Don Quijote
findet die Gewalt, die verbunden
Orientierung
-
oder
in den Grenzen j e d e s
hergestellt?
mit solcher ist,
die
(Anders
"Freisetzung"
Sicherheit
liegen Gulag und
einer
terrori-
Konzepts permanenter
Re-
volution?)
325
Das Problem Marokko (22): Die Tagebucheintragung Thematik die
vom
20. September
der marokkanischen Truppenteile in Francos
Frage
Spanisch-Marokkos.
Der Erzähler schätzt,
Viertel der marokkanischen Truppen "Die anderen Mut im
im Jahre
die
Armee und
daß nur ein
aus Berufssoldaten bestünden.
drei Viertel sind mobilisierte
Aus einer Reise ihren
1936 behandelt
Fellachen und Bauern."
'31 kennt der Erzähler die
Unabhängigkeitskrieg
unter Abd
el
Rifkabylen,
Krim und
die
Hoffnungen, die sie auf die spanische Republik g e s e t z t hatten. In seiner Argumentation entwarf Kol'cov Kriegsführung, die Truppen
an der
dann
wurden:
defaitistische
Krieges
nicht
Kol'covs
Eintragung
20.
eine "Pravda"-Depesche
Anfang an zu ihren
italienischen
und von
Malraux,
Ausdruck der
Hoffnung
gegenüber
dem
Guadalajara ein Beweis dafür, daß die ganz
vom
als
die
Propaganda
kämpfenden Kommunisten
tionären auch
angewandt
in ihren Romanen
die
Feind. War der Erfolg bei in Spanien
jene Methoden revolutionärer 1937 gegen
Guadalajara-Front
Regler und anderen gefeiert
im März
Motiven
die
Prinzipien
vergessen
hatten
September entsprach, gehört
'36,
der ja
der Beleg,
hatte.
des (23),
revoluso
ist
vermutlich
daß dies
Das Hindernis
von
lag für
Kol'cov in der Politik der republikanischen Regierung: "Die Republikaner haben auch viel Schuld. Man klärt die Soldaten über die mobilisierten Rifkabylen nicht auf. Die Freiwilligen s e hen in ihnen ihre geschworenen Feinde. In Madrider Kreisen und sogar in sehr bedeutenden - wird noch Kolonialstimmung kultiviert. Warum hat die Regierung der Volksfront nicht die Autonomie der afrikanischen Provinzen verkündet, wenigstens in dem Umfang, wie andere nationale Gebiete Spaniens für autonom erklärt worden sind?" (ebd., S. 146) Die Regierung ging einen anderen der Franzosen bischen
und Engländer,
Ländern
durch
abhängigkeitsbewegung zu erlassen,
eine
die
ihre
Stärkung
bedroht
bot sie im Januar
marokkanischen
Weg. Sie fürchtete die Reaktion
Hoheitsgebiete
sahen.
Interessen der Statt
den
ara-
marokkanischen
Un-
ein
in
Autonomiestatut
1937 England und Frankreich ihre als
Tauschobjekt
für
eine
veränderte Politik in der Nichteinmischungsfrage an (24). Ob dabei
326
Stalin,
bzw.
hauptet,
die
Kommunistische
maßgeblich
ihre
Hand
Partei,
im
wie
Spiele
es
Bolloten
hatten,
ist
be-
fraglich.
Bollotens Materiallage ist hier sehr dllnn. Die " z w e i t e Revolution": So
nennen
teidigung
Brou6/T6mime
sozialen
Prozeß,
der
die
Ver-
Madrids nach der Ubersiedlung der Regierung nach
lencia am 6. November dabei
den
eine
Va-
1936 ermöglichte. Die Kommunisten hatten
Schlüsselstellung
in der Verteidigungsjunta
wie
auch
im militärischen Apparat inne. "Die Junta wußte, daß nur der s e l b s t l o s e Einsatz der Bevölkerung Madrid retten konnte. Sie sprach nicht von Legalität, Ordnung, Eigentumsrechten. Sie versuchte, die erbitterten, empörten, v e r z w e i f e l t e n , von romantisch-heroischem Fatalismus des Opfertodes erfüllten Menschen in einen revolutionären Sturm hineinzureißen. Jetzt stellte man plötzlich f e s t , man sei dabei, die 'proletarische Revolution* zu verwirklichen. Diese ihre Revolution, nicht eine ihnen fremde republikanische Legalität, sollten die Arbeiter Madrids in einer äußersten Kraftanstrengung retten." (25) Man entsann sich zumindest
der revolutionären Methoden
duldete
man
sie:
die
des Krieges,
Bewaffnung
des
oder
Volkes,
den
dezentralen Aufbau von Verteidigungs- und Versorgungskomitees in den Stadtteilen und Häuserblöcken, verfahrenslose Justiz. "Einerseits förderte sie (d.i. die Junta, R.G.) die revolutionäre Bewegung der Komitees, denen sie ihre Lebenskraft verdankte; andererseits war sie darauf bedacht, von den Komitees nicht Uberrannt zu werden, die Führung in der Hand zu behalten und sich auf höherer Ebene als legitimes Organ der Staatsgewalt nicht kraft eines Mandates der Komitees, sondern aufgrund eines Auftrages der in Valencia residierenden Regierung zu behaupten. Sie sorgte dafür, daß aus der zweiten Revolution von Madrid keine auf die Selbstverwaltung der Massen gestützte Kommune wurde." (ebd.. S. 306) Das "Wunder" von Madrid, neben
den ersten Tagen
im Juli
Phase
die z w e i t e
ihren politischen
emphatische
Bedingungen
in ihren
sozialen.
daß s i e ,
nachdem ihre
Verteidigung
und
ebenso
Was geschieht
Bürgerkrieges, ist
schwer
einzuschätzen
mit den Menschen einer
Regierung sie
Versorgung
des
der Revolution
aufgegeben hat,
organisieren
und
dabei
in wie
Stadt,
selbst ihre Organisa327
tionsformen
e n t f a l t e n und
soziale
Kräfte w i r k s a m w e r d e n
lassen,
d i e e s z u v o r s c h e i n b a r n i c h t g e g e b e n hat? Zu d e n
offenen
allem die,
politischen
ob die
Verantwortung g e h a n d e l t Uber
die
Martinez
erste gingen
fühlten sie
Kol'cov
Miene
eigentlich (26) Es
Gorev
Rückkehr
ist
der
(Jan
s c h r i e b in einher;
vielleicht
nicht
sowjetischen
unmittelbar
Beauftragten
nach
in
ein Stück
weit
sie
an
Stalins gebunden machen
Solche Madrid,
naiv,
jetzt
offene
Gorev
Pseudonyme. größtenteils der
kann.
nicht
Frage,
328
wie
zweite zum
er
War
deren
Revolution"
gehört
hatten
aus -
in
wie sie
es
Weisungen
Tätigkeit sie
man der
bei
Satz
wollen.
sowohl
in wie
verfaßte, unmittelbar
die
d i e Namen
keine
1936
gegenüber
1938 s c h o n
Rosenberg
identifizierbaren aus
dem
Ausland
den
Annalen
gestrichen.
Um
Aufmerksamkeit
Ich-Erzähler
der politischen Kommissare die Taktik
zu
ihm
auch
einiger
den
schrieb,
Geschichtsschreibung was
erwarten hätte
"Pravda"-Depeschen
und
so waren
So e r w i d e r t denn
Abberufung
wie alle, die zu den
politischen
Stalinismus
seine
finden
geheim,
bertagen einem
Rosenberg
'Tagebuch" etwa
a l s er d a s 'Tagebuch"
ist,
auch
so handelten, die
Genick g e s e t z t . Man w i r d a u c h
sowjetischen
erstaunlicher lesen
die als
a u c h in M o s k a u , und
nicht
von K o l ' c o v s
Opposition
zur Zeit,
Pistole ans
maßgebliche
gewesen.
Es w ä r e m e h r a l s "Wir
beallem
innehatte und nach
ihrer
Spanien
gewollt
wären
zu
vor
d e m f r ü h e r e n p o l i t i s c h e n Kreis um
j e n e n T a g e n in Madrid hatten,
-
der die
Madrid b z w . B a r c e l o n a f e s t g e n o m m e n w u r d e n ersten
und
selbständige
zu g e w a g t
in d e r V e r t e i d i g u n g Madrids
und
"Gomez
als
"Berater"
Berzin),
Passage
Vorgesetzte
Anfang 1937 s o f o r t v e r s c h w a n d ,
stammten
einer
vor
eigene
ohne
sozusagen
sowjetischen
Antonovic
gehört auf
Kommissariats:
besser,
und Antonov-Ovseenko, die a u s Trockij
zunächst
des
m i l i t ä r i s c h e Rolle seiner
Prozesses
hatten. Kol'cov
wichtiger
einige
und
jenes Madrid
mit
sich
daß
in
Reorganisation
Verantwortliche." haupten,
Fragen
Kommunisten
des russichen
noch
trotzdem
vor d e n
auf d e s s e n Bürgerkrieges
so
Novem-
unsichere hier
in
Spanien anzuwenden, wo doch a l l e s anders und viel komplexer sei. "Wir haben in Moskau und in Leningrad sehr eingehend die F r a n z ö s i s c h e Revolution und unsere eigene vom Jahre neunzehnhundertftlnf studiert, doch haben wir s i e im Jahre neunzehnhundertsiebzehn nicht kopiert. Nur Spießer haben gefunden, daß e s 'nichts Neues unter der Sonne g ä b e ' . Die spanischen Arbeiter kämpfen j e t z t mit dem ganzen Volk zusammen für eine demokratische Republik, gegen den F a s c h i s m u s - in d i e s e m Kampf s c h a f f e n s i e viele neue Formen der Organisation." (ebd, S. 167) An anderer Stelle verglich Kol'cov Madrid mit der Pariser Commune (vgl. S. 215). Unter dem Datum d e s 7. November, a l s o der Stunde Null d e s zweiten R e v o l u t i o n s p r o z e s s e s , findet s i c h f o l gende Eintragung: "Um s e c h s Uhr morgens kontrollierten wir die Brücken. Alles i s t erstarrt in bedrohlicher, verzweifelter Erwartung. In Erwartung w e s s e n ? Madrid zu retten i s t unmöglich, e s aufzugeben wäre unverzeihlich. Aber e s i s t wirklich a l l e s getan, um Madrid aufzugeben, und nichts, um e s zu retten. Die Geschichte wird jene anprangern, die d i e s e s Unglück verschuldet haben. Arme Geschichte, wieviel Mühe wird ihr auferlegt) Madrid darf nicht fallen. Hier heißt e s , s i c h zu s c h l a g e n b i s zur Raserei, b i s zur letzten Patrone, dann b i s zum letzten Körnchen Dynamit, dann mit Bajonetten, dann mit P f l a s t e r s t e i n e n , dann mit Fäusten, und schließlich, wenn s i e schon zupacken, mit den Zähnen. Mögen s i e nur spUren, w a s e s heißt, solch eine Stadt einzunehmen. In Carabanchel sind sie zu schnell vorwärtsgekommen, mögen s i e j e t z t kriechen - j e d e einzelne Straße wird für s i e ein Fleischwolf. Zwei Wochen kann man s o kämpfen, einen Monat, bevor man die g a n z e Stadt an s i c h bringt! (...) Um zu kämpfen, um zu kämpfen b i s zur Raserei, m ü s s e n die Menschen an etwas glauben, s i e müssen fühlen, daß e s einen Sinn hat, s i c h zu s c h l a g e n , daß Madrid doch zu halten i s t . Vielleicht kann man e s wirklich halten ..." (ebd., S. 273f) Geschichte hatte für Kol'cov - ich komme darauf zurück - ein T e l o s . Es war s e i n e Aufgabe, die Aufgabe d e s kommunistischen Revolutionärs, Hindernisse aus dem Weg zu räumen, "Geburtshelfer" zu s e i n . Zu Rafael Alberti und Maria Teresa León, die s i c h , ihre Revolver in der Hand, in der vom Schriftstellerverband konfiszierten prächtigen Villa e i n e s Marquis verschanzt haben und der Ankunft der nationalistischen Truppen harren, s a g t der Erzähler: 329
"Quatsch! Idiotiel Selbstaufopferung! Ein marokkanischer Schlachter s t i c h t dich und Maria Teresa ab - inmitten staubiger Bücher, inmitten der Hosenträger d e s alten, impotenten Marquis und der stinkigen Marmorbüsten. Ein Revolutionär ist kein S c h l a c h t v i e h , kein fügsamer Fanatiker, kein Selbstmörder. Solange e s nur geht, kämpft er, greift er an, widersetzt er s i c h ; wenn das unmöglich wird, so geht er weiter, bewahrt seine Kräfte, verbirgt s i c h , flieht. Und bei der ersten Möglichkeit wird er den Angriff wiederaufnehmen, ihn fortsetzen, wieder angreifen. (...) Ich b l e i b e hier, weil . . . , na, weil ich noch Hoffnung habe." (ebd., S. 281f) Immer noch unter dem Datum des 7. November schildert
Kol'cov
dann die Bildung der Häuserkomitees: "Auf einen S c h l a g , im Laufe von zwei, drei Stunden, bildete s i c h in der Stadt eine innere Front. Es wurden Hauskomitees gebildet, richtige a n t i f a s c h i s t i s c h e Komitees. S i e haben Wachdienst, überprüfen die Hausbewohner, halten Verbindung mit den B e z i r k s s t e l l e n . Etwas wie Raserei geht durch die Stadt, eine gute Raserei, Madrid wird s i c h gut s c h l a g e n , jeder Häuserblock einzeln. Die Angst und das Gefühl des Verdammtseins verlieren s i c h , Eigensinn, Wut, Unversöhnlichkeit brechen durch." (ebd., S. 284) Deutlich wußte Kol'cov a l s o zu s c h ä t z e n .
die Bedeutung der Selbstorganisation
In einer kleinen
Szenenbeschreibung
sprach
er
es
dann auch offen aus: "An einer Kreuzung umringen Vorübergehende einen blinden Musikanten, werfen Kupfermünzen in seinen Hut und bitten ihn, die Internationale zu s p i e l e n . Er s p i e l t , die Menge rings um ihn singt mit. Keine Organisation, keine Armeeabteilung oder G e s e l l s c h a f t , ganz einfach eine Menschenmenge, die in den dunklen Straßen im Chor die Internationale und die Junge Garde singt." (ebd., S. 376) Allerdings war für Kol'cov die autonome Organisation kein
Selbstzweck
Was
ihn
und auch kein
interessierte,
das
war
eigenes das
der Massen
demokratisches
öffentlichwerden
Ideal. sozialer
Kräfte und ihre revolutionäre Vergesellschaftung unter einem Ziel. In diesem Sinne und Portraits
finden
s i c h unzählige
in den mit Uber 100 Seiten das Schwergewicht des
"Tagebuches" bildenden Aufzeichnungen Madrid. Ein immer wiederkehrendes kollektiver Rezeption 330
Situationsbeschreibungen Uber die Novembertage
Motiv sind dabei die
in
Formen
von ä s t h e t i s c h e n Produkten, vor allem sow-
j e t i s c h e r F i l m e , d u r c h d a s r e v o l u t i o n ä r e M a s s e n p u b l i k u m . Noch am Abend
des
7.
November
wurde
Spannung.
Man h a t
Tschapajew
nengewehr
knattert,
im S a a l
"Tschapajew" gezeigt: soeben
fassen
eingeholt.
alle
"Äußerste
Ein
Maschi-
gewohnheitsmäßig
nach
der Waffe, so unmittelbar ist die
R e a k t i o n auf S c h ü s s e
(ebd.,
S. 289) R e v o l u t i o n e r s c h e i n t h i e r
a l s Anspannung aller
S i n n e und
a l s Aufhebung örtlicher und z e i t l i c h e r Trennungen. Kol'cov bot die vielen P a s s a g e n Rezeption
offensichtlich dem
tionsangebot Wachrufen
an.
von
Doch
Rezeptionsweise,
die
gefunden
das
P r a x i s und
hatten:
sowjetischen
ging
Bildern,
Uber s o w j e t i s c h e F i l m e
es
ihm
sondern
diese
auch
Filme
in
revolutionäre
Leser
hierbei
Aktivierung
Madrid
hervorgerufen
Massenpublikum,
In
Reglers
das einer und
das
seine
l e h r r e i c h e n Film
d a ß K o l ' c o v in v e r g l e i c h b a r e r
seine literarische Produktion zu konzipieren Widerstand gegen den
Identifika-
n u r um
um d i e
s e i n e P r o b l e m l ö s u n g e n im u n m i t t e l b a r
Übt. Wir w e r d e n n o c h s e h e n ,
als
nicht
und ihre
Weise
versuchte.
Stalinismus
Autobiographie
gibt
es
eine
Passage
Uber
Kol'covs
V e r h a l t e n in Madrid, d i e e b e n s o e r s c h r e c k e n d w i e w u n d e r l i c h
ist.
Nach e i n e r v e r l o r e n e n S c h l a c h t f ä h r t d e r P o l i t k o m m i s s a r R e g l e r z u K o l ' c o v in d a s Madrider H o t e l . Der R u s s e i s t b e s t e n s i n f o r m i e r t und nimmt R e g l e r s Vorwurfe Uber d e n a u s g e b l i e b e n e n N a c h s c h u b vorweg. "Er s e t z t e d i e Brille auf und s a h m i c h w i e d e r a n . 'Ohne d i e Brille s e h e i c h immer s c h w a r z . ' Er l a c h t e j e n e s k u r z e L a c h e n , d a s i c h von Rußland h e r k a n n t e und d a s w i e e i n e M a n i f e s t a t i o n l e i c h t e n I r r s i n n s s c h i e n . ' W e n n m a n m i c h e i n m a l f U s i l i e r t , muß i c h s i e d o c h s c h o n b i t t e n , d a ß m a n mir d i e Brille n i c h t g e r a d e v o r h e r a b n i m m t . " (27) Er f ü h r t Regler d a n n
in e i n
O f f i z i e r e f e i e r n . Es i s t nieur,
der
Zimmer,
ein Abschiedsfest
abberufen worden
fast zu kindlich, gleichwohl Atmosphäre
in d e m
unter d i e s e n
ist.
Die
e i n Dutzend
fUr Gorkin,
Manner
sind
einen
da
war
Inge-
ausgelassen,
e r s t a u n t d e r E r z ä h l e r , "wie
Mannern w a r ;
höherer
nichts
echt die mehr
von
d e r S k l a v e n a n g s t d e r I n t e l l e k t u e l l e n in M o s k a u ; im K u g e l r e g e n d e r Faschisten GPU; a u c h
vergaßen
alle
die
ihre R e d e n w a r e n
heimtückischen unbelastet, keine
NackenschUsse
der
Doppeldeutigkeiten 331
mehr, n i c h t s keinem
Asiatisches."
anderen
Autor
(ebd.)
Als s c h l i e ß l i c h
erwähnte)
General
noch der (von
Maximowitsch
kommt,
wird eine S e k t f l a s c h e entkorkt. "All meine Depression wich
einem glücklichen Erstaunen. Ich sah,
wie die Männer s i c h umarmten, a l s wäre Neujahr, und dachte, s i e genesen,
sobald
Der Gestank heroischen
sie
Partisanen werden; ein neuer Mensch
von Moskau verfliegt im Wind der Sierra Spanien."
(ebd.,
S.
392)
Erzähler, zurück an der Front, bei "Das
macht
die
Revolution."
Auch J o r i s
und d i e s e s
Ivens,
den
der
Filmaufnahmen trifft, b e s t ä t i g t :
(ebd.) Doch
Kol'cov
schenkt
deutschen Politkommissar am nächsten Tag reinen, bitteren ein: Gorkin werde
wird!
im Hafen von Odessa
dem Wein
verhaftet werden. "Warum
staunst du? Weil wir feierten? Wir wußten das, a l s wir feierten
-
deshalb feierten wir j a . Deshalb kam auch Maximowitsch. ( . . . ) Die Franzosen ( . . . ) geben Rum, wenn einer auf die Guillotine muß . . . " (ebd., S. 393) Ganz aus der Luft gegriffen war d i e s e nicht.
Es
darf a l s
Spanien p o l i t i s c h e
sicher
gelten,
Ziele verfolgten,
Lage in der Sowjetunion abzielten. F i s c h e r schreibt: "The c a u s e throughout
Russia.
Many
Geschichte wahrscheinlich
daß
Kol'cov und
die auf eine Der b e s t e n s
andere
in
Veränderung der informierte Louis
of Spain aroused intense enthusiasm
communists
and noncommunists
hoped
that events in Spain might lend new life to the dying flame
of
the Russian revolution." (28) Wie s o l l t e dies geschehen? Die P a s s a g e aus Kol'covs "Tagebuch", in der die Eigenständigkeit Spaniens und Taktiken ein
Organisationsformen
hervorgehoben wird, legt nahe, daß Kol'cov
siegreiches
Gegengewicht
in den
zur
sozialistisches stalinistischen
Spanien
könne
Sowjetunion werden
zu
hoffte, einem
und damit
eine Sprengung des Zirkels vom "Sozialismus in einem Land" b e deuten.
Doch
Kol'covs bleibt,
s e l b s t wenn
Handeln
in
man
Madrid
daß zumindest eine
ja
diese
Passage,
entsprach,
332
an
seidenen
Fäden.
Aussage auslegt,
Stärkung n i c h t - e t a t i s t i s c h e r Kräfte
der Sowjetunion erhofft wurde. Zweifellos Spiel
deren
vorsichtig
Ohne die
hing d i e s e s
sowjetische
Hilfe
in
politische war der
Bürgerkrieg nicht zu gewinnen, revolutionäre wenn dabei
er war e s
Methoden. Und vor allem: Es war ziemlich nur ein
neuer,
von Stalin
g e s c h a f f e n wurde, auch wenn damit warteten neuen Kol'cov und
aber auch nicht
großen Krieg
beherrschter
strategische
andere mit ihren
spanischen
sinnlos,
Sowjetstaat
Vorteile im
verbunden waren. Die
Politik,
Depeschen
machten, i s t deshalb nicht weniger bedeutsam
ohne
in
erdie
Moskau
a l s die, die s i e in
Spanien s e l b s t verfolgten. Louis F i s c h e r schreibt: "Marcel Rosenberg, the Soviet Ambassador in Madrid, and Mikhail Koltsov, 'Pravda' correspondent in Spain and unofficially S t a l i n ' s e y e s and ears in that country, had been bombarding Moscow with gloomy prognostications of the Spanish government's impending demise. (I was in Madrid and in touch with both of them.)" (ebd.) Die hervorragende für
ein
Rolle, die Kol'cov bei
sowjetisches
Eingreifen
in
der Entscheidung S t a l i n s
Spanien
unbestreitbar. Die zitierten, der offiziellen tik
direkt
machen
es
entgegenstehenden aber auch
Alleinherrscher
das
eigenen
ihren
£renburg i s t ,
Passagen
wahrscheinlich,
Ohren" dem
ein Bild
politischen
Arbeit Kunst s e i ,
seines
scheint
daß
'Tagebuches"
Stalins
von Spanien
Interessen
verpackt in Kol'covs
journalistische
spielte,
kommunistischen P o l i "Augen
und
übermittelten,
entgegenkam.
angeblichen Zweifel,
Bei
ob seine
eine S t e l l e mit ahnlicher
Aus-
sage zu finden: "'Die anderen schreiben einen Roman. Und was bleibt von mir übrig? Zeitungsartikel werden für den Tag g e s c h r i e b e n . Sogar der Historiker wird nicht allzuviel damit anfangen kOnnen, denn wir zeigen in unseren Artikeln j a nicht, was in Spanien vorgeht, s o n dern das, was in Spanien eigentlich vorgehen müßte." ( 2 9 ) Der Einsatz sicher
war hoch,
gelten,
daß
es
jeder
war
ein Vabanquespiel.
Sowjetbürger
überwacht wurde. Brou6/T6mime halten gerade
deshalb
Antonov-Ovseenko
ehemalige nach
Gegner
Spanien
in
Spanien
Es
darf
als
vom NKVD
e s sogar für möglich, daß
Stalins
geschickt
wie
Rosenberg
wurden,
um
sie
und zu
prüfen (30). Kol'covs
kritische Distanz
zum Terror des
Stalinregimes i s t
hin-
reichend belegbar (31). Neben Reglers Äußerungen finden s i c h zum Beispiel
in Hemingways "For Whom the Bell T o l l s "
ausführliche 333
Passagen,
in denen
sich
Karkow, Korrespondent
der "Pravda" und
"momentan einer der drei wichtigsten Männer in Spanien" (32), mit ironisierendem
Lächeln
Uber "die
Doppelzüngigkeit
und
tracht der mörderischen
Hyänen und bucharinistischen
(...) diese
Teufel" äußert.
leibhaftigen
"Sie
werden
Nieder-
Schädlinge ausgerottet,
aber s i e werden nicht ermordet." (ebd., S. 2 5 7 ) Zwei Sätze weiter bedauert
e s Karkow dann, daß Heming-
ways Held Jordan die Erschießungen gleichgültig geworden sind, fjrenburg erzählt von seiner ersten
Wiederbegegnung mit
Kol'cov
in Moskau im Dezember 1937: "Ich ging zu Kolzow in die 'Prawda'. Kolzow saß in einem prunkvollen Arbeitszimmer. Als er mich sah, fragte er sofort: 'Weshalb sind Sie hergekommen?' Ich erwiderte, ich wolle mich ein wenig erholen, erwähnte das Schriftstellerplenum und s a g t e , auch Liuba s e i mitgekommen. 'Um Himmels willen, auch Liuba', war Kolzows Reaktion. Ich berichtete ihm von den Kämpfen um Teruel, erzählte, ich hätte vor meiner Abreise noch s e i n e Frau Lisa und Maria Osten g e s e h e n . Er führte mich in ein großes Badezimmer, das s i c h an das Arbeitszimmer anschloß, und platzte dort sofort heraus: 'Der n e u e s t e Witz. Zwei Moskauer begegnen sich auf der Straße. Sagt der e i n e : ' W i s s e n Sie schon? Man hat Teruel genommen!' Darauf der andere: 'Oh j e t Hat man denn auch Teruels Frau genommen?" Kolzow l ä c h e l t e : 'Finden Sie das komisch?' Ich e r widerte: 'Nein.' Ich begriff nichts mehr. Ich war verwirrt, b e s s e r g e s a g t - niedergeschlagen." ( 3 3 ) Der
sicherste
Beleg
dafUr,
daß Kol'cov
einfach hinnahm, durfte jedoch Jahren 37/38 Höhepunkt
die T a t s a c h e
Stalinismus
nicht
s e i n , daß er in den
einer der ganz wenigen gewesen war, die auf dem
der
brachten, s i c h
den
Terrorwelle
noch
die
Kraft
und
Integrität
auf-
in der Sowjetunion k r i t i s c h zu den Verleumdungen
und Denunziationen
zu äußern.
Roy A. Medwedew gibt einen
Ar-
tikel Kol'covs aus der "Pravda" vom 17. Januar 1 9 3 8 wieder: "So verfaßte z.B. Michail Kolzow mehrere sehr scharfe Artikel, in denen er drei Typen des Denunzianten unterscheidet: den Diskuswerfer, der so v i e l e Personen wie möglich treffen will; den Karrieristen, der in seiner Behörde durch Terror herrschen möchte; und den Feigling, der s i c h auf a l l e F ä l l e s e l b e r schützen will, und e s tut, indem er andere der Vernichtung preisgibt." ( 3 4 ) Medwedew ftlgt allerdings Terrorisierung
der
richten konnten. 334
ganzen
hinzu,
daß s o l c h e Artikel inmitten
G e s e l l s c h a f t kaum
Wußte Kol'cov
dies,
noch
der
etwas
aus-
und gab er deshalb
seine
vergleichsweise tiker
auf,
u n a b h ä n g i g e Rolle a l s
ließ
er
sich
deshalb
J o u r n a l i s t und
in d e n O b e r s t e n
Kulturpoli-
Sowjet
wählen
und in d i e "hohe P o l i t i k " v e r w i c k e l n , w i e ß r e n b u r g f o r m u l i e r t ? (35) Auch d i e
1965 u n t e r
dem Titel
(Michail
Kol'cov,
wie
er
Freunden
Kol'covs
geben
war) hier
A u s k u n f t (36).
Selbst wenn
vorausgesetzte
Einigkeit
"Michail
erschienenen Jahren
Kol'covs
erwähnten
jüngerer
Handlungsmotive
Bruder Boris
kakim
byl"
Erinnerungen
von
keine
genaue
unter Freunden
dürfte darüber kaum je offen gesprochen worden Michail
on
verständlicherweise
in j e n e n
Uber
Kol'cov,
geherrscht
eine hatte,
sein.
Efimov s c h r e i b t
in
dem
Band:
"In d i e s e n s e i n e n l e t z t e n W o c h e n a r b e i t e t d e r Bruder w ü t e n d , v e r s e s s e n , b e i n a h e o h n e s i c h Ruhe zu g e w ä h r e n , s o a l s w ü n s c h t e e r , a u s d e n q u ä l e n d e n , m a r t e r n d e n G e d a n k e n zu e n t f l i e h e n . Er g l a u b t e a u f r i c h t i g , tief - i c h f ü r c h t e e s n i c h t zu s a g e n - f a n a t i s c h a n d i e W e i s h e i t S t a l i n s . Wie o f t e r z ä h l t e mir d e r Bruder n a c h d e r B e g e g n u n g m i t d e m ' H a u s h e r r n ' in a l l e n E i n z e l h e i t e n ü b e r d e s s e n Manier, s i c h zu u n t e r h a l t e n , ü b e r e i n z e l n e s e i n e r B e m e r k u n g e n , W o r t w e n d u n g e n und S c h e r z e . Alles an S t a l i n g e f i e l ihm. Und z u g l e i c h . . . ' I c h d e n k e , d e n k e . . . Und k a n n n i c h t s v e r s t e h e n . W a s g e h t vor?' p f l e g t e K o l ' c o v zu w i e d e r h o l e n , w ä h r e n d e r im Zimmer auf und a b g i n g . - 'Auf w e l c h e W e i s e e r k a n n t e m a n b e i u n s s o f o r t s o v i e l e F e i n d e ? Es w a r e n d o c h d i e L e u t e , d i e w i r s e i t J a h r e n k a n n t e n , n e b e n d e n e n w i r l e b t e n t Armeeführer, H e l d e n d e s B ü r g e r k r i e g e s , a l t e P a r t i s a n e n ! Aus e i n e m b e s t i m m t e n Grund b e k e n n e n s i e s i c h a u g e n b l i c k l i c h , k a u m d a ß s i e h i n t e r Gitter g e k o m m e n s i n d , a l s Feinde d e s Volkes, Spione, Agenten, a u s l ä n d i s c h e Spitzel... Wie k o m m t d a s ? . . . Ich f ü h l e , d a ß mir d e r V e r s t a n d s c h w i n d e t . Ich in m e i n e r P o s i t i o n a l s Mitglied d e s R e d a k t i o n s k o l l e k t i v s d e r ' P r a v d a ' , bekannter J o u r n a l i s t , Abgeordneter - sollte, so s c h e i n t e s , d o c h d e n a n d e r e n d e n Sinn d e s s e n e r k l ä r e n k ö n n e n , w a s v o r g e h t , d i e Gründe f ü r e i n e s o l c h e Anzahl von E n t l a r v t e n und V e r h a f t e t e n . Und in d i e s e m P u n k t e w e i ß i c h w i e d e r l e t z t e verängstigte Spießer absolut nichts, verstehe nichts, habe den Kopf v e r l o r e n , b i n a u s d e r F a s s u n g g e b r a c h t , t a p p e im Dunkeln. Ob w o h l irgendwer - fuhr Mischa fort - v i e l l e i c h t EZov, u n a u f h ö r l i c h s e i n e n Argwohn s c h ü r t , in a l l e r E i l e v e r f a ß t e Verschwörungen und Treuebrüche unterschiebt? Oder ob wohl, u m g e k e h r t , e r s e l b e r b e h a r r l i c h und u m s i c h t i g d e n E i f e r E ä o v s a n h e i z t , ihn d a m i t a u f s t a c h e l t , e r s e h e d i e Verräter und S p i o n e vor s e i n e r N a s e nicht?" (37)
335
Bei
der
Lektüre
dieser
bisher noch
kein
wurde, w e i l
er
Erinnerungen
Sowjetbürger
sich
Staatsraison gebietet
Stalins
z w e i f e l l o s mit Stalin gen, solche
aller sozialen
genz Kol'covs
eine
Efimov, seinen
eine
Flexibilität
solche
nicht auszuschließen, oder gerade
dessen Politik
in
denkbar er sich
zu halten.
eine machtpoliPassagen
seines
Es
ist
des
Autors,
deshalb
die auch
Stalin fasziniert war, o b -
Uber die
und dessen Person nicht einen
ihm kaum gelun-
einigen
machen.
daß Kol'cov von
der Schluß der zitierten Passage Kol'cov glaubte
Diese
ein un-
wußte Kol'cov
und so lange
in der Persönlichkeit
weil
geehrt
hatte.
Bruder als
und Berechnung,
Skrupellosigkeit
und auch
und
daß
Sensibilität und politischen Intelli -
kalte Ironie
"Tagebuches"
wohl
Herrschaft widersetzt
umzugehen, sonst wäre es
und
beachten,
rehabilitiert
Machtpositionen zu erhalten
Arroganz
man
darzustellen. Andererseits
Es gibt neben tische
offiziell
es Boris
schuldiges Opfer Stalins
muß
diabolische Gestalt
von
vollständig im Klaren war, w i e zeigt.
Augenblick an die
Stichhaltigkeit der
Vorwürfe und Geständnisse, aber welche Gründe gab es
für diese
terroristischen Exzesse, die Kol'cov in ihren "spontanen" Aspekten wohl
sehr
zitierte
genau
einzuschätzen
"Pravda"-Artikel
ebenso
wußte, zeigt
diabolischen Spiels zwischen Stalin im Oktober
'36
gemacht hatte. politische
zum
Rationalität
Ausschaltung
aller
noch
dieser
nur
wie
der
die
von
Medwedew
Beschreibung
des
und E2ov, den der "Hausherr"
Volkskommissar
Wir werden
wie
für
Innere
sehen,
Massaker,
Angelegenheiten
daß Kol'cov die
in
zukünftig möglichen
schon Mitte 1937 klar zu formulieren wußte.
der
auch
die
präventiven
Opposition
bestand,
Die marternde Frage,
mit der der kommunistische Revolutionär Kol'cov rang, war für ihn noch
grundsätzlicher
und
betraf
historisch-materialistischen stischen
Exzesse
stellten
sowjetischen Gesellschaft daß es
in ihr eine
wieder
auf
die
Analyse des die
eigenen
Anspruch
Geschehens. Die
theoretischen
infrage und damit
Gleise
der
sozialistischen
selbst mit
einer terrori-
Bestimmungen auch den
Revolution
einem Spießer
der
Grundsatz,
proletarische Kraft geben müsse, die
könne. Wenn Kol'cov sich 336
den
den Zug führen
verglich, um
seinen
Verstand
Tätigkeit
verwarf,
fürchtete
und
dann
d a s , daß
hieß
seine
gesamte
er
sein
revolutionäre
Selbstverständnis
als kommunistischer Revolutionär aufgegeben hatte.
K o l ' c o v s Rede auf dem S c h r i f t s t e l l e r k o n g r e ß Es g i b t in K o l ' c o v s ' T a g e b u c h " a l l e r d i n g s e i n i g e P a s s a g e n , in d e nen
der
Verfasser
Denunziation
anschlug.
Portrait Durrutis, -
was
selbst
Abel
die
Ich m e i n e
der
damit
nicht
d a s er z w e i f e l l o s
Paz,
aus
seiner
hat
(39).
Auf
nachgewiesen
Tonart
er
zu d i e s e r
die
blieben
Zeit gar nicht
Kol'cov
laubte er
die
für
s i c h e i n e Reihe
auch
und
gegenüber
längste
Passage,
zwiespältig wie werden
die
gängigen
Datum
v o r w a r f . Das
wird
des
so vieles andere auch.
POUM-Verantwortlichen schildert
gesamten
als
muß, jede
nicht,
er-
als
zu
deren
in K o l ' c o v s
Uber
S t e l l e n e r w ä h n t . Die 21.
Januar
'37,
In s t a l i n i s t i s c h e m Faulenzer,
Kol'cov a b e r
so
geschah Ubernahm:
unbedeutend,
ist
Gestus
Diebe
jede ehrenwerte politische
abgesprochen. Zugleich Trotzkismus
Sicher
fremd,
Verleumdungen
Arbeiterpartei
dem
h i n g e s t e l l t , wird i h n e n a l s o
S c h l u ß kommen
einzugehen, war.
e r i h n e n d i e S c h u l d für
an w e n i g e r a l s z e h n
unter
schwierige
ziemlich
p o l i t i s c h e n Gruppe
die
d e m POUM. Die k a t a l a n i s c h e 6 0 0 S e i t e n d i c k e n Buch
erbost,
i r o n i s c h e r Anmerkungen, a b e r man wird
der einzigen Kol'cov
f r i s i e r t e (38)
äußerst
Anarchisten
wie
Recht
gewesen
Pannen oder gar Sabotage
Charakterisierung
das
Kol'cov n i c h t
k e i n e S t e l l e im ' T a g e b u c h " f i n d e n , an d e r Niederlagen
Berichte mit
ihn
in S p a n i e n
spanischen
und
in s e i n e m S i n n e
Perspektive
Darstellung der Mai-Ereignisse brauchte da
Verleumdung
usw.
Motivation
d e n POUM und d e n daß
man
w e i t e r e B e s c h ä f t i g u n g mit
zu
dem
ihm e r ü b r i g e
s i c h (40). In e i n e r
anderen Weise doppeldeutig
teren Situation
um,
in d e r d i e
ihm g e f o r d e r t w u r d e : Madrid.
Schneider
schiedenen
hat
Passungen
Rolle d e s
s e i n e Rede darauf vorliegt
g i n g Kol'cov mit
einer wei-
loyalen Stalinisten
von
auf dem S c h r i f t s t e l l e r k o n g r e ß in
hingewiesen, (41),
daß sie
er k a n n
in
vier
dafür keine
ver-
Gründe 337
f i n d e n . Ich g e h e im F o l g e n d e n n u r auf d i e e r s t e Tag nach Kol'covs
Vortrag
erschien,
und
letzte
ist,
In d e r F a s s u n g
ein.
d i e Rede
die
aller
in d e r
Madrider T a g e s z e i t u n g "El
Fassung, die von
F a s s u n g , d i e am
"El Sol",
Wahrscheinlichkeit nach
im " T a g e b u c h " also der,
abgedruckt
in d e r
gehalten hat,
Sol"
Kol'cov
findet sich
e i n e l a n g e P a s s a g e , d i e im " T a g e b u c h " v o l l s t ä n d i g g e s t r i c h e n
ist:
"Es g i b t M e n s c h e n , d i e s i c h e i n b i ß c h e n d a r ü b e r w u n d e r n , d a ß wir s o w j e t i s c h e n S c h r i f t s t e l l e r die nachdrucklichen und erb a r m u n g s l o s e n Maßnahmen u n s e r e r R e g i e r u n g g e g e n d i e Verräter, S p i o n e und d i e V o l k s f e i n d e u n t e r s t ü t z e n . D i e s e M e n s c h e n f r a g e n , ob w i r n i c h t , o b w o h l w i r g u t e s o w j e t i s c h e P a t r i o t e n a b e r a u c h Arbeiter mit d e r f r i e d l i c h e n und d e f e n s i v e n F e d e r s i n d , d a s a l l e s d e n u n b e w e g l i c h e n Organen d e r Macht U b e r l a s s e n und u n s s e l b s t am Rande von d i e s e n Dingen h a l t e n s o l l t e n , u n s n i c h t in d i e s e A n g e l e g e n h e i t e n e i n m i s c h e n o d e r z u m i n d e s t s c h w e i g e n , n i c h t von i h n e n mit l a u t e r Stimme in d e n S e i t e n u n s e r e r P r e s s e s p r e c h e n s o l l t e n . Nein, K o l l e g e n und G e n o s s e n . Es i s t f ü r u n s e i n e F r a g e d e r Ehre. Die Ehre d e s s o w j e t i s c h e n S c h r i f t s t e l l e r s b e s t e h t d a r i n , s i c h in d e n e r s t e n R e i h e n d e s K a m p f e s g e g e n d e n Verrat, g e g e n j e d e n Angriff auf d i e F r e i h e i t und d i e U n a b h ä n g i g k e i t u n s e r e s V o l k e s zu b e f i n d e n . Wir u n t e r s t ü t z e n und r e c h t f e r t i g e n u n s e r e R e g i e r u n g n i c h t a l l e i n d e s h a l b , w e i l s i e g e r e c h t i s t und u n s e r Land zu R e i c h t u m und Glück f ü h r t . Wir s c h ä t z e n s i e a u c h , w e i l s i e s t a r k i s t , w e i l ihre Hand b e i d e r B e s t r a f u n g d e s F e i n d e s n i c h t z i t t e r t . Warum k a n n m a n g e g e n F r a n c o k ä m p f e n , w e n n er s p a n i s c h e s Land mit d e r F r e m d e n l e g i o n , d e r m a r o k k a n i s c h e n I n f a n t e r i e und d e r d e u t s c h e n L u f t w a f f e b e s e t z t h a t , und w a r u m k o n n t e m a n e s n i c h t d a v o r m a c h e n , a l s d e r s e l b e F r a n c o d e n Verr a t v o r b e r e i t e t hat? W i e v i e l h u n d e r t t a u s e n d M e n s c h e n l e b e n w ä r e n in S p a n i e n gerettet worden, wieviel hunderttausend Kugeln, G e s c h o s s e , F l i e g e r b o m b e n h ä t t e n ihr t o d b r i n g e n d e s Werk n i c h t a u s g e ü b t , w e n n in d e m g e e i g n e t e n A u g e n b l i c k d a s M i l i t ä r t r i b u n a l und e i n P e l o t o n von S o l d a t e n d a s Komplott d e r v e r r ä t e r i s c h e n G e n e r a l e v e r n i c h t e t h ä t t e ! Unser Land i s t g e g e n d i e A b e n t e u e r d e r großen und k l e i n e n Francos vollständig gesichert. Es ist gesichert, weil die sowjetischen Sicherheitsorgane den franquistischen Trotzkisten (franquillos trotskistas) beim ersten S c h r i t t d e n W e g v e r s p e r r e n und d a s M i l i t ä r t r i b u n a l , u n t e r s t ü t z t vom g a n z e n Volk, s i e b e s t r a f t . " (42) Schneider
sagt
quisitorischen setzten
und
g e s e t z t und
zu
Marionetten
338
Passage, auf
jansenistischen totalitär, denn
der Herrschenden, heit
dieser
besitzen,
die
der
es ist sie
bewege
Grundlage
Konzepts
die ethische
weil
Kol'cov der
eines
in-
vorausge-
Ehrbarkeit,
d i e Kamarilla
voraus-
der Regierenden,
Wahrheit, die sie
"die
aufgrund
Rechtschaffenirgendeines
außergewöhnlichen Mexiko
sagt,
bereite
so
Wunders
'wissen,
einen
für
Cocktail die
leicht
goß
wurde
in
stalinistischen knechte
Terrors
hatten
geübte
rein
schaffen,
Kol'cov aber gesicherten
(!)
ein,
wieder
es
fragt
man
Kol'cov
Repertoir
und
seine
daß
Charakter
ab,
mit
Angeklagten
die
Henkersvon
besaß ihren
scheinbare nach
habe es
gegeben,
Bestandteil
gung; denn die
die
des Terrors
gesamte
stalinistischen Gewalt
erzwungenen
Tatbestände
Undurchschaubarkeit
in der
konnten.
vollständig
hier werden
selber: seine
des
ja nicht
Menschen
Prinzips,
Rechtfertigung sich
verboten
wie
Münze
nahmen.
Legitimation schwierige
hatten, "darüber
Bergamin, Ihnen
für
die
die
Ja, es
man
können,
vernichten.
bevor
es
realisiert
seine
Es dürften
nachzudenken", die
Gewalt?
Frage:
Und
in Spanien
und
bare
es
eine
gab
eine
Gibt
Kol'cov
bürgerfür
historisch
sinnvoll
Aber wäre es
von dem man nichts weiß, man
worden
nicht
sein, Parteikommunisten,
19. Juli '36 zu ermorden. Hätte
Wirkung
dem Akt der
Rechtfertigungspraxis
wäre
gewesen? Ein Komplott,
nicht
Rechtferti-
durch
herstellte.
Kol'cov
"präventive"
Antwort:
g e w e s e n , Franco vor dem möglich
diese
stellte
nur auf
Kol'cov
Millionen, sondern auch auf der
wenige unter K o l ' c o v s Zuhörern gewesen sich
zu
rechtsstaatlichen
Gesellschaft terrorisierende
beruhte
Ermordung und Verschleppung von
liche,
Die
etwas getan haben. Mit der Bestimmung des
einen wichtigen
die
ihnen
(44).
abgeurteilt werden
d i e s e Tatbestände
er des
Schauprozesse die
reichen
zugegeben,
darauf
nur, wem
Selbstrechtfertigung
Stalin
Zeit
sich
Hier
wiederholt.
Sowjetunion nie
"rechtsstaatliche"
an
segmentierbaren
stalinistischen Terrors als rein "präventivem" Akt unterlief
der
in
wollte.
der
ja
vernichtet, bevor sie
(43)
Getränks
"kraft des Gesetzes"
sagt,
ist.'"
Repertoire
aufgrund deren
Prinzipien, also
Kugel
Bestandteile
dieses
der
zielte
wie
einem ausgiebigen
"präventiven"
Konstruktion
Geständnissen
mit
zu keiner
Gewalt
gesamte
das
oder,
die
sicherlich
Ingredienzien
keineswegs
haben,
Früchte Franco und Leo Trockij" seien.
seine
Kol'cov
bitteren
wen
"Cocktail
Zutaten, deren wichtigste Einen nicht
erhalten
von war?
dem Es
Komplott
kann
wissen
ist möglich,
daß 339
Kol'cov Sicht
dies
aus
bejaht
materialistischer
hatte.
Notwendigkeit
Aber
gibt
für "präventive"
(nicht
es
in
aus der
kriminalistischer) Sowjetunion
eine
Gewalt? "Unser Land i s t gegen
die
Abenteuer von großen und kleinen Francos
vollständig gesichert."
Es gibt
die
Uberhaupt keine
Opposition,
weil
Überwachung
total
ist, jeden "ersten Schritt" registriert. Zweifellos
lehnte
Kol'cov
und wahrscheinlich sich revolutionär
terroristische
Methoden
des
auch "präventiven" Terror nicht
legitimieren
Kampfes
ab, wenn
konnte. Damit rückte die
er
Frage der
Ehre ins Zentrum, denn die Ehre ist, wenn rechtsstaatliche Bedingungen
nicht
herrschen,
die
einzig
verbliebene
Orientierung von Gewalt gegenüber dem Einzelnen. wohl zwei ror,
Zusammenhänge
seinem
Klima
Größe
für
die
Dabei muß man
unterscheiden. Im stalinistischen T e r -
der Verdächtigungen
und Denunziationen
und
seiner Produktion
von Geständnissen war Ehre in einem mittelal-
terlichen
die
Sinne
einzige
Sicherheit
vor
dem
Zugriff
der
Sicherheitsorgane. (Insoweit hat Schneider recht.) Aber hiervon ist die Hier
revolutionäre war
Ehre
Ehre, wie sie gebunden
aufzubürden" und nicht Ehre
daran,
in die
des kommunistischen
richtige
Einschätzung
terstützen,
Kol'cov
verstand,
der
Geschichte
Rolle des
Revolutionärs
der
deren
keine
Märtyrers zu war
geschichtlichen
herausarbeiten,
unterschieden. "Last
fallen. Die
der Erfolg,
Kräfte,
"Geburtshelfer"
die
er
er
sein
damit das Ziel der Geschichte schneller näher rücke.
seine un-
sollte,
All das war
für Kol'cov mit der Sowjetunion verbunden, und es war nun, g e r a de nach dem weitgehenden
Scheitern seiner vermutlichen Pläne in
Spanien, mit dem Mann verbunden, der
stärker war als
dere
sprach
in
der
Sowjetunion.
Schriftstellerkongreß als sche
Politik
richtig
Zweifellos
Kol'cov
Stalinist, nicht aber, w e i l
fand, sondern w e i l
jeder anauf
dem
er die Stalin-
er nicht wußte, w i e
ihr
eine ebenso machtvolle gegenüberzustellen war. Das heißt jedoch nicht, daß er
sich masochistisch
aufgegeben hatte,
hatte,
daß er
es
den Stalinismus zu verändern. Die Rede selbst
war schon ein Beweis dafür.
34 0
unterworfen
In
seinem
"Tagebuch" hatte
Kol'cov
die
schon
zitierten
Satze
geschrieben: "Ein Revolutionär ist kein Schlachtvieh, kein fügsamer Fanatiker, kein Selbstmörder. Solange es nur geht, kämpft er, g r e i f t er an, widersetzt er sich; wenn das unmöglich wird, so geht er weiter, bewahrt seine Kräfte, verbirgt sich, f l i e h t . " (45) K o l ' c o v , "eine vollständig eingeweihte herroragend begabt w i e
Persönlichkeit, ( . . . ) ebenso
geschmeidig und g e f ü g i g " (46),
hat in der
f a s t doppelt so langen Passung seiner Kongreßrede" im 'Tagebuch" jeden Hinweis auf Massenterror und Moskauer Prozesse gestrichen (47).
Die
Diskussion
reduziert er dort
Uber die
Notwendigkeit
"präventiver"
auf den Satz: "Ein Angriff war
Verteidigung." (ebd.,
Gewalt
immer die beste
S. 610) Der Redner im "Tagebuch" ruft damit
seine Schriftstellerkollegen
auf, Partei für eine
der Front zu ergreifen und nicht zu warten,
der beiden Seiten
bis "der Feind Sie an
der Gurgel packt." ( e b d . ) Eine andere Passage Uber die
Ehre des Schriftstellers hat Kol'cov
jedoch unverändert g e l a s s e n : "Wir erbitten von jedem Schriftsteller, der mit seiner Feder das Denken der Menschen führen möchte, eine ehrliche Antwort auf die Frage, mit wem er ist, auf welcher Seite der Trennungslinie des Kampfes er sich befindet. Niemand besitzt das Recht, dem Schriftsteller und Künstler sein Verhalten vorzuschreiben; aber niemand, der als ein ehrenwerter Mann bekannt sein möchte, kann es sich erlauben, von einer Seite der Barrikade zur anderen hinüberzuwechseln. Das ist gefährlich für das Leben und tödlich für den Ruf." (48) Kol'cov
gibt hier mehr als
jetischen
eine
Rechtsverhältnisse.
Zustandsbeschreibung Es
geht
ihm
auch
der um
sowdie
Darstellung seines Selbstverständnisses Uber
die Rolle des Schriftstellers in einem s o z i a l i s t i s c h e n Land Kol'cov beginnt seine Rede mit der Frage, ob es Kongreß um "eine Bataillon
Versammlung
Freiwilliger
mit
von
Brillen"
sich bei diesem
Don Quijotes" handele.
Eine
oder um "ein Quelle
von
Selbstmißverständnissen des Schriftstellers sei die Bedeutung, die
341
seinem
Namen,
seiner
Individualität
beigemessen
werde.
Das
h ä t t e zur "irrtümlichen Theorie der 'Aussage'" geführt, wonach "der S c h r i f t s t e l l e r in s e i n e m I n n e r n - v i e l l e i c h t z w i s c h e n L e b e r u n d Niere - i r g e n d e i n e g e h e i m n i s v o l l e Drüse h a b e , d i e , g l e i c h s a m wie der Stein d e s Weisen alter Alchimisten, g a n z allein einen w e r t v o l l e n Stoff p r o d u z i e r t : d i e L i t e r a t u r . ( . . . ) Aber, w a s i s t nun in u n s e r e m J a h r h u n d e r t d i e V e r h a l t e n s r e g e l des ehrenwerten S c h r i f t s t e l l e r s , d e r um s e i n e B e z i e h u n g z u r G e s e l l s c h a f t und zu s e i n e r K l a s s e w e i ß ? In w e l c h e r W e i s e k a n n e r d e n Arbeitern am b e s t e n d i e n e n und s i e v o r w ä r t s f ü h r e n auf d e m Weg des F o r t s c h r i t t s ? Soll e r d e m Z u g f ü h r e r R a t s c h l ä g e e r t e i l e n , s o l l er d i e M i t r e i s e n d e n z e r s t r e u e n , d a m i t s i e Geduld auf d e r l a n g e n R e i s e b e w a h r e n , o d e r s o l l e r vom W a g e n a b s p r i n g e n und d e n Zug an d e n S t e i g u n g e n u n w e g s a m e r B e r g h ä n g e a n s c h i e b e n ? " (49) L ö s t man der
die Metapher
Schriftsteller
erteilen, soll den er
auf,
den
Volk K o m p e n s a t i o n selbst
und
gerade
zwar
sich folgende Frage: (also
Stalin)
Verbesserung seiner
für s e i n e E n t t ä u s c h u n g
revolutionär auf
ergibt
Regierenden
e r dem e i n e r
Geschichte
so
sein,
noch nicht dann,
den
wenn
bieten,
die
Strecken
Geschichte
Antwort
terscheide
sich
ist eindeutig:
oder
soll
Gang
der
steckenzubleiben scheint?
Die Rolle d e s S c h r i f t s t e l l e r s
in d e r S o w j e t u n i o n g r u n d l e g e n d
kapitalistischen
harren-
herausarbeiten,
d r o h t , n i c h t s e l b s t d i e n o t w e n d i g e Kraft a u f z u b r i n g e n Kol'covs
Ratschläge
Situation
vorgeschriebenen
vorbereiteten
Soll
von d e r
in
unden
Ländern.
"Von d e m A u g e n b l i c k a n , in d e m d e r S c h r i f t s t e l l e r vor s e i n e m Volk, d a s d e n S o z i a l i s m u s a u f b a u t , ja g e s a g t h a t , h a t er s i c h mit v o l l e r Autorität in d i e Avantgarde der Schöpfer der neuen G e s e l l s c h a f t e i n g e r e i h t . S e i n e Werke b e s i t z e n e i n e n d i r e k t e n E i n f l u ß auf d a s L e b e n , s i e s t o ß e n e s v o r a n , s i e v e r ä n d e r n e s . " (52) Es
ist
schon
sowjetischen
sehr
erstaunlich,
Zeitschriftenverlages,
Vorsitzende
der
das
Leiter
Redakteur
einer Situation
Realismusdebatte
die
Doktrin
des
Schreibanweisung
des der
mächtigsten "Pravda"
des
Selbstverständnis
S c h r i f t s t e l l e r s in gültigen
der
Auslandskommission
Schriftstellerverbandes
einzig
wie
sowjetischen
des
sowjetischen
b e s t i m m t , in d e r im Rahmen d e r Sozialistischen erhoben
wurde.
Realismus Kol'cov
h i e r s o g a r in d e n F o r m u l i e r u n g e n d i r e k t an d i e K o n z e p t i o n e n Verbindung von 342
Kunst und
und
Leben an,
wie sie
in d e n
zur
knüpft einer
20er Jahren
von
der
ästhetischen
iskusstv
-
Linke
Avantgarde
Kunst
Front)
i h r e n Programmen w a r d e r fluß
auf
das
verändern.
Leben
Das
T r e t ' j a k o v und oft
LEF-Gruppe
entworfen
worden
es
Formulierungen,
auf
wie
der
ohne
worden
und
Unterhalters
hatte
politischer -
front
In
allen
waren.
und
aus
Diskussion
h a t t e n , und
wie
Praxis
gegenüber.
sie,
letztmalig
Kol'covs
Uber d a s
zu
Majakovskij,
Zugparabel
s i e b e i m Namen zu n e n n e n , a l l e
sowjetischen
literarischer
sie
d e m 1. A l l u n i o n s k o n g r e ß 1934
vorgetragen
stellt, natürlich
war.
voranzustoßen
a n d e r e immer w i e d e r b e n u t z t
programmatisch
(Levyj
Anspruch e r h o b e n w o r d e n , d i r e k t e n E i n -
auszuüben,
waren
schon verdeckt,
Positionen
der
wichtigen
Verhältnis
von
Die P o s i t i o n
des
d e r S i c h t d e r LEF-Gruppe
-
der
prole-
t a r i s c h e Realismus inne, dem vorgeworfen wurde, durch den Rückgriff
auf
die
(Typisierung,
Erzählverfahren
kohärenter
des
bürgerlichen
Realismus
Sujetaufbau, psychologische
Motivierung)
e i n e r f i k t i o n a l e n L i t e r a t u r v e r h a f t e t zu s e i n , d i e d i e T r e n n u n g von Kunst
und
Gültigkeit mus,
Leben
restauriere
wenn
sie
konnte
(52).
seiner
Kritik
Daß
selbst
den
Kol'cov
unterwirft, Zug
an
an
Praxis,
verstanden, erweist
absehende
als
sich ist
Strecken,
zu
aus
dort,
die
nicht
der als
dem
wo
Zumal
oder
ihrer
der
an
der
eine nach
praktischer
Aus-
von W i r k -
wirklichkeitskonstitutive
lebensverändernden
als reaktionäre
Wider-
bringen. Theoretisch
Wird L i t e r a t u r a l s P r o d u z e n t operative
die
Geschichte
einem
Ideologie.
Funktion
Die
Theorie
Innen g e w a n d t e
Wider-
des
avangardistischen Funktionsbestimmung von
Anspruch,
die
sich mit
s p i e g e l u n g s t h e o r i e . Die Ablehnung e i n e r L i t e r a t u r entspricht
Realis-
miteinbeziehen
wollen.
in U b e r e i n s t i m m u n g
so gesehen
ihre
Widerspiegelungstheorie
schon
schieben
e i n e von
Literaturtheorie
d e s Ausdrucks
die
sich
der Abbildfunktion außerdem
drucksfunktion verbunden. lichkeit
explizit
einzugreifen, läßt
spiegelungstheorem kaum Kritik
ebenfalls
unwegsamen
behielt
widerspiegelungstheoretischen nicht
ergibt
vorwärts
s t e c k e n z u b l e i b e n droht, die
noch
Kritik
dem S o z i a l i s t i s c h e n
dessen
Begründungszusammenhang
ist
Diese
uneingeschränkt gegenüber
auch
Forderung,
(51).
Ratschlages von
Gesellschaftsveränderung
Kunst, sus343
pendierter sollte,
Oberlehrer,
indem
passiven Schrift
sie
Genuß
der
sondern
literarische
nicht
fakta"
Verfahren
zulassen.
LEF-Gruppe,
"Literatura
unmittelbar
der
Der
1929
zufolge,
soll
ins Leben wählt,
letzten
die
einen
rein
programmatischen
erschienen die
eingreifen
Aufsatzsammlung
Aufhebung
der
Distanz
zwischen Kunst und sozialer Wirklichkeit durch die Konzentration auf
das
Faktum
gerade
nicht
dargestellt, Konvention
(Ding,
von
eine
einem
sondern und
die
alogisch
von
Kurzgeschichte,
Sujets
lyrische
das
Sinnzusammenhang
aus
die
erzählt werden von
gesellschaftliche
montiert,
Kol'covs
antifabular,
sollte.
Satire,
Ich-Erzahlung,
verstanden
tionellen
und weniger
mit
auch
als
ästhetisch
eine
lite-
in
Interview,
Landschaftsbeschreibung,
werden, wenn
andem
Reisebericht, Krimi-
Kriegsbericht,
politische Polemik) miteinander montiert sind, kann phie
Das
'Tagebuch",
(Feuilleton,
Portrait,
nalgeschichte,
erreicht werden,
ihm durch
Sinnhaftigkeit
Konstruktionsprinzip
Reihe
Person)
vorgedachten
gegen
inneliegende
tipsychologisch rarische
Situation,
als Faktogra-
mit
innovativen
eher
tradi-
Mitteln
arbei-
tende. Nicht nur aufgrund seiner Kongreßrede scheint e s sicher zu sein,
daß
Kol'cov
retischen
sein
"Tagebuch"
Überlegungen
schlUsselbare Identität fensichtliches
mit
konzipierte.
solchen
Die
des Helden Martínez
Beispiel
dafUr, daß Kol'cov
Lekttlre
aktivierbaren, nicht
Nikolai
Cucak,
literaturtheo-
detektivisch ist nur ein mit
einem durch
bloß konsumierenden Leser
neben Tret'jakov
einer der
auf-
sehr o f die
rechnete.
wichtigsten
Vertreter
der "literatura fakta", rechnete Kol'cov aufgrund seiner Feuilletons übrigens
in
der Programmschrift
Faktographen (53).
von
1929
zu den
praktischen
Das bestätigte indirekt auch Sklovskij 1932 in
einem Aufsatz Uber Kol'cov in der "Literarturnaja Gaseta" (54). Die Kritik anderen,
an der "Ratgeberliteratur" ausschließlich
ist grundsätzlich
politischen
davon
Petrograd Psychoneurologie 1916 publizistisch seit 1922 ständiger 344
tätig,
dllrfte für Kol'cov
noch einen
Aspekt besessen
auszugehen,
daß
Kol'cov,
zu studieren begonnen 1919 in der
der
Es
1915 in
hatte und
Roten Armee
Mitarbeiter der "Pravda" war,
haben.
in Kiev
seit und
seine literatur-
t h e o r e t i s c h e Position garde,
sondern
hatte.
Als
aus der des politischen
Ratgeberliteratur
schriftstellerischen soziale Situation
kann
man
anders
als
um
deren
wußte (55),
waren.
berichten,
alle
jene
Was
die
"literatura
Stimmigkeit
a l s ein Beispiel
störte
Kol'cov
realisieren.
In
in Madrid waren e s
faktenmäßige
für
politisch
die j a , von der allerdings
menhang der
entwickelt
imgrunde
appellativ
des Schriftstellerkongresses
zweifellos
Revolutionars
Exponate bezeichnen, die ihren Anspruch
Wirkung nicht
SowjetunionbUcher, aktuell
nicht aus der Sicht der ä s t h e t i s c h e n Avant-
der
Gides Kol'cov
Ratgeberliteratur an
Gides
nur gegen den
fakta" herauslösbaren
auf
rein
Reise-
Sinnzusamästhetischen
S e i t e her g e s e h e n , durchaus Faktographie waren? Ich
habe im Kontext der Diskussion
S o w j e t s c h r i f t s t e l l e r 1934 beherrschten
des Allunionskongresses
schon erwähnt, daß in einem e t a t i s t i s c h
Land der Sprache
eine besondere
Funktion
weil der Mangel an jeder wirklichen Vergesellschaftung, in von
der
s t a a t l i c h e r Politik relativ
zufällt, die sich
unabhängigen Räumen
vollzieht,
der Sprache in besonderer Weise Sozialisationsaufgaben
auferlegt.
Mit dem Wegfall Vermittler,
das
privater Räume i s t s i e einzige
Gewalt der s t a a t l i c h e n
SymbolgefUge,
j a der einzige komplexe das
neben
Herrschaftsausllbung
e t a t i s t i s c h e Machtapparat,
die
direkte
tritt. Nicht e r s t
der
sondern schon die revolutionäre Bewe-
gung b e s i t z t
eine starke Tendenz zur Aufsprengung a l l e r privaten
Räume einer
Gesellschaft
Sozialisationsinstanz. Revolution
die
in der
Vergesellschaftung
-
und zur Exponierung
Fallen
mit
Bewegung Räte,
der
entfalteten
neuen Formen
Nachbarschaftskommitees,
Syndikate, aber vor allem die Bewegung s e l b s t weg, Ubernimmt der Staat die
Sprache
der revolutionären Bewegung stammendes die revolutionäre
Sprache
im Gegensatz
als
d.h.
In
Merlau-Pontys
Milizen,
genuin
aus
Erbe. Er kann d i e s , weil
sondern
auch revolutionärer,
der
zu anderen Formen revo-
nicht nur erlebte
ist.
als der
- nach und nach
einziges
lutionärer Vergesellschaftung wurf
von Sprache
Institutionalisierung
Intersubjektivität,
Totalität konstituierender
Begrifflichkeit:
Die
Ent-
revolutionäre 345
S p r a c h e i s t n i c h t nur e i n im G a n z e n s i t u i e r t e s der
Freiheit,
sondern
auch
ein
Notwendig und s o w e i t
sie
i s t s i e s o g a r nur d a s
zweite.
Das
hat
für die
Rolle d e s
der Revolution
Bestätigung
dessen,
talitätsbestimmung wurf
des
des
Fortschritts
Literatur, muß
orientieren.
Widerspiegelung die bilden, oder,
und
sein,
Kommunismus
situierendes
Denken. kommt,
Schriftstellers weitreichende
was ist.
konterrevolutionär
Ganze
aus der revolutionären Theorie
Der Begriff oder
das
Leben und E r l e b e n
will
sich
beinhaltet
sie nicht
an
Folgen.
der
eine
reaktionär
positiven
To-
Im u n i v e r s a l g e s c h i c h t l i c h e n
bedeutet
das
fortschrittlichen
entweder,
im
Ent-
Sinne
Kräfte d e r G e s c h i c h t e
w i e im p r o l e t a r i s c h e n R e a l i s m u s , h i e r a u s
der abzu-
einen
ab-
s o l u t e n K l a s s e n s t a n d p u n k t a b z u l e i t e n . Der e i n z i g e A u s w e g a u s
der
Rolle d e s
Sängerknaben
selbst
den
in
antreibt. Was
sozialen die
Sicht
formulierte,
einem
Konzept
die
Annahme
Gesellschaft
tion
Prozeß
darin
ist
aus
der
permanenter
sogar
eines
schon
unabhängigen,
einen
damit
daß
erst -
Revolution
Aber a u c h
dies
setzt
Tret'jakov
ebenso
listischen Realismus einem Haus politischen
wie
auch dann
nur r e l a t i v
Vertreter
g e w a n d t e Äußerung, d a ß d a s
das Gesims sei, war Begriff
die
des
einen
war philosophisch
S c h r i f t s t e l l e r "zu gesagt
hat, bleibt
Avantgarde oder ein 346
durch
und
s e i n e m Volk, d a s
ihm g a r k e i n e a n d e r e
der Schöpfer einer neuen
zitierte, Soziaan
gegen den
nichtrealistischen
durch
den
poli-
Wesentliche
ein solcher Versuch,
Wirklichen
n i c h t n a t u r a l i s t i s c h e n Begriff von W i r k l i c h k e i t zu Kol'cov
des
und
stellen.
Realist.
Wenn
Sozialismus aufbaut", Wahl,
-
Revolu-
n i c h t mehr n o t w e n d i g
gegen
ja
Fortschritts
t i s c h e n Begriff von W i r k l i c h k e i t g e w i n n t . S k l o v s k i j s o b e n gegen
mit
nachrevolutionären
institutionalisierten
auch
vor-
gleichbedeutend
in d e r
und
Literatur
literaturtheoretischen
institutionalisierten
von d e r
aber
die
politischen
Revolution.
löst sich
liegen,
einer
schon realisierten,
Literaturtheorie
zu
eingreift,
LEF-Avantgarde a u s
eines
v o r a u s . Der Zirkel wenn
scheint
als
s i c h "in
Gesellschaft" einzureihen
S p i e ß e r zu s e i n . Der Ort d e r Avantgarde a b e r
der ja die -
i s t in dem
Augenblick,
in
Repräsentant kein
anderer
Opposition", entspricht
dem
politisches
des
Gesamtsinns
als
der der Macht.
sondern nicht
dem
für
Napoleon
zitierte
schuldig,
Bucharin
überlieferte
Geschichte
Es
sondern
s o w j e t i s c h e n Verschwörung" Politik",
gibt
auch
"aktiver
Bekenntnis
dem
erzählt
vielleicht
authentischer
der I c h - E r z ä h l e r
eine
kleine
sein (56).
als
die
im " S p a n i s c h e n
t i s und L e ö n s r i c h t e t ,
akzeptiert
hat.
Es
verstanden, geht
K o l ' c o v fuhr den S a r g .
um
einer
wenig
anti-
"Schicksal 1938
Uber
das Platz
Kol'cov,
bekannten
ist von an
Worte,
die die
A d r e s s e Alber-
der b o l s c h e w i s t i s c h e
Revolutionärs an der wie
der zum
Konterrevolution.
T a g e b u c h " an die
v e r d e u t l i c h t , w i e gut
Kämpfer die Verzweiflung d e s Sowjetgesellschaft
nur a l l z u
den
sich
g i b t nur den
Geschichte
in
Bewußtsein
bekannte
der Macht, w i e K o l ' c o v s i n n g e m ä ß s a g t , oder d i e Sklovskij
Bestimmung
Teilnehmer
Es
ist,
"kommunistische
Diese
l e t z t e n Wort
(57).
als
naturalisiert
keine
Deshalb
seinem
Portschritt,
Geschichtsverlauf
g e w e s e n zu in
als
Machtwechsel.
Revolutionare.
Bucharin
Gebilde
bisherigen
Landern,
bolschewistischen
von
nur e i n e n
nur
kommunistischen Beispiel
ein
er
Majakowskijs
Er fuhr r a s c h und l ö s t e
sie
stalinistischen aber
politisch
Begräbnis:
"Michail
s i c h vom Zug. Die
L e u t e , w e l c h e den Sarg b e g l e i t e t e n , verloren s i c h . " ( 5 8 ) Kol'cov hat der S a t i r e
seine literaturtheoretische Position näher e r l ä u t e r t , einem
Genre, d a s er m e i s t e r h a f t
In s e i n e r Rede auf dem P a r i s e r S c h r i f t s t e l l e r k o n g r e ß
am B e i s p i e l beherrschte. 1935 begrün-
dete e r die Funktion der S a t i r e in der S o w j e t g e s e l l s c h a f t
folgen-
dermaßen: "Wahr i s t , daß die W e r k t ä t i g e n in unserem Land g e s i e g t und die M ö g l i c h k e i t der Ausbeutung d e s Menschen zunichte gemacht h a b e n , und zwar für a l l e Z e i t e n . Aber der Kampf i s t n o c h n i c h t zu Ende. Uns umgibt e i n e f e i n d l i c h e Umwelt. Wurzeln und R e s t e der u n g e h e u e r l i c h e n V e r g a n g e n h e i t sind n o c h in u n s e r e m Lande e r h a l t e n g e b l i e b e n . Die Nacht i s t vorUber, a b e r ihre G e s p e n s t e r und S c h a t t e n s i t z e n n o c h in den Ritzen und W i n k e l n . S i e wagen e s n i c h t , s i c h im S o n n e n l i c h t zu z e i g e n , a b e r s i e r a s c h e l n und b e w e g e n s i c h mitten in u n s e r e m Leben und o f t genug in uns s e l b s t . Um s i e zu v e r n i c h t e n , i s t e i n e s c h a r f e Waffe n ö t i g , 347
manchmal eine ganz feine Nadel w i e die des Arztes, die in die entferntesten, winzigsten, verborgenen Eiterherde dringt. Das, was in unserem gesellschaftlichen Leben, in der proletarischen Demokratie, unter der Bezeichnung Selbstkritik Wurzel gefaßt und sich gekräftigt hat, nimmt in der Literatur die Form der Satire an." (59) Es
stand
für
tarischen
Klasse
Gesamtsinn zu
Kol'cov
nicht
in
der
der Ausbeutung gäbe diese
noch
des
Revolution,
Zeiten"
sie
die
Der Sieg
Kol'cov,
anderes sein
die
in denen das Alte
auch sein
Anerkennung
der sei
Möglichkeit
abgeschafft. Mit der Aussage,
ist
vollständig. Dieser Widerspruch j e d e s
weil
daß
s e i . Geschichte
so argumentierte
kann gar nichts
vollkommen,
prole-
sei
alle
relativiert.
Revolution (60) bestimmt
der
hier naturalisiert
Winkel,
jedoch
Sieg
"fUr
Menschen
verborgene
Behauptung
daß der
Sowjetunion
von Geschichte
ihrem Ende gekommen,
infrage,
wurde
proletarischen
vollkommen, aber
nicht
Konzepts einer permanenten Mittel: die
als das
der
kauere,
der
es
"Selbstkritik". Sie
Selbstgespräch der
Annahme
voraussetzt,
Macht,
daß
das
herrschende politische Gebilde, daß die Kommunistische Partei die proletarische Klasse g e s c h l o s s e n , denn
repräsentiere.
Kommunistischen Partei "Selbstkritik"
Jede wertende
sie hat den Z w e i f e l
notwendig zur Voraussetzung.
Mißstände
Partei zugleich als
Kritik ist
aufzeigen,
aus-
am Wahrheitsanspruch der
aber nur
Sicher kann
insoweit,
die Institution benannt wird,
als
die
die solche alten
Gespenster abschafft. Auch
Kol'covs
Theorie
der
Satire
in der
Sowjetunion
ist
von
diesem Widerspruch tief geprägt. Die Wirkung der Satire beruht ja auf
einer
Verfremdung
sifizierungsgewohnheiten zwischen
dem
Wahrnehmungen verändert
von mit
satirisch
Wahrnehmungsdem
und Klassifizierungen
letztere
zunächst
Ziel,
Entstellten nicht,
sie
und
und
Klas-
einen
Widerspruch
den
alltäglichen
zu provozieren. braucht den
Die
Satire
gemeinsamen
Erfahrungskontext von
Produzent und Rezipient, um vor ihm etwas
bloßzustellen,
gewohnten
verändert
348
seiner
wohl
die
Bedeutungen
Wahrnehmung
zu
gegenüber
entkleiden. dem
Sie
satirisch
Gefaßten,
sie
WahrnehmungsSatire daß
verstärkt und
unterscheidet sie
stützt,
sich die
auf
fahrungsgehalte
sich
von
einer
stereotypisiert
des
Rezipienten.
System
sind.
Sie
und
n i k a t i v e r Akt, e i n S t ü c k
kritische darin,
latente
sie,
neben
doch
dem
S e l b s t . Eine k r i t i s c h e
der
Klassifikationen
weckt
Dadurch w i r k t
eröffnet
Eine
allerdings
und
Verzeichneten,
wahrnehmungsverändernd seiner
das
schlechten
Wahrnehmungen
des
Außenaspekt
zugleich
Klassifikationsgewohnheiten. solche
nicht
Ausgrenzung
aber
ist ein
der noch
Rezipienten
Satire
Er-
einen kommu-
Intersubjektivität.
W e l c h e S a t i r e h a t t e Kol'cov g e m e i n t ? "Auf u n s e r e n P a r t e i t a g e n w e r d e n h a r t e und w a h r e Vergleiche z w i s c h e n g e w i s s e n b l l r o k r a t i s i e r t e n M i t a r b e i t e r n s o w j e t i s c h e r Verw a l t u n g s s t e l l e n und k o m i s c h e n F i g u r e n a u s d e n Werken d e s großen Satirikers der Vergangenheit Stschedrin gezogen. Und S t a l i n v e r g l e i c h t in s e i n e n Reden M e n s c h e n , d i e s i c h in d e r R e volution a l s Feiglinge e r w i e s e n h a b e n , mit dem r u s s i s c h e n Prof e s s o r Unrat, d e m T s c h e c h o w s c h e n " M e n s c h e n im F u t t e r a l " , B e likow. Der S a t i r i k e r d e r n e u e n G e s e l l s c h a f t , d e r d e n Weg n a c h vorn b a h n t , h a t e i n e v e r ä n d e r t e T h e m a t i k , e i n e n n e u e n Ton. ( . . . ) T h e men wie Gegenstände d e s Lachens ändern s i c h , aber auch sein Ton. Die m o r a l i s c h e Ü b e r l e g e n h e i t h a t a u f g e h ö r t , P r i v i l e g d e r k ö r p e r l i c h S c h w a c h e n zu s e i n , d e r M i n d e r z a h l . Nicht V e r z w e i f l u n g , s o n d e r n S t o l z b e f l ü g e l t d i e S a t i r e . Ihr L a c h e n i s t n i c h t b i t t e r , s o n d e r n i n n e r l i c h f r o h und g e s u n d . S e l b s t d i e Grenze z w i s c h e n S a t i r e und Humor b e g i n n t s i c h zu v e r w i s c h e n , j e n e L i n i e , d i e von d e r L i t e r a t u r t h e o r i e s t e t s s t r e n g g e z o g e n w u r d e . Die z u s c h l a g e n d s t e , d i e z o r n i g s t e S a t i r e muß w e n i g s t e n s e i n k l e i n e s L ä c h e l n in s i c h t r a g e n , s o n s t v e r l i e r t s i e i h r e E i g e n t ü m l i c h k e i t . Und d e r Humor w i e d e r u m e n t h ä l t immer E l e m e n t e d e r S a t i r e - w e n n n i c h t V e r u r t e i l u n g d e s s e n , w o r ü b e r d e r M e n s c h l a c h t , s o d o c h Kritik daran. (...) Die A r b e i t e r k l a s s e i s t d i e l e t z t e K l a s s e , d i e in d e r G e s c h i c h t e a u f t r i t t . Sie i s t e s , d i e z u l e t z t l a c h e n w i r d . " (63) Selbst die zornigste Satire d e r Humor darf n i c h t nur sein.
Wie
gibt es als
in d e r
herrschenden Spiel,
kommunistischen
hier a l s o weder
solche
infrage
s o l l l e t z t l i c h v e r s ö h n l i c h b l e i b e n , und s p i e l e r i s c h e r Akt, s o n d e r n s o l l
zu
Institution
die Möglichkeit, stellen,
Gewalt nicht
der uneingeschränkte
noch
beanspruchten Widerspruch
der
"Selbstkritik"
die herrschende gibt
es
gerichtet
einen
Gewalt von
der
Raum. V e r z w e i f l u n g
und
gegenüber
dem
anderen 349
und
die
das
sind
uneingeschränkte
Voraussetzung
die konstitutiven
teressant
jedoch
schaffen w o l l t e , "wenigstens", keineswegs
ist,
der
daß Kol'cov
daß er den
auf
nur
Pole
eine
beidem
Anspruch
"Elemente"
von
Intersubjektivität,
menschlichen ein
des
Stück w e i t
Bestehenden
beschrankte.
Stärkung
Freiheit.
herrschender
Er
In-
Raum
auf
suchte
ein also
Wahrnehmungsstruk-
turen, sondern auch eine Öffnung hin zu latenten Erfahrungen. Die Satire war
für Kol'cov
Ausweitung
der revolutionären
bilisierung noch nicht Anspruch doch
auf
nur das
praktizierte
permanente
mit
Herrschende
eine
durch die
Mo-
Vergesellschaftung
integrierter Kräfte - die
Wahrheit
Revolution,
dem
letztlich, w e i l der
Bestehenden
stützen konnte.
verbunden
Kol'covs
blieb,
Konzept
der
Satire gräbt sich, w i e das der permanenten Revolution, selbst das Wasser
ab, w e i l
es
die
Freiheit,
die
es
braucht,
unweigerlich
aufzehren und zerstören muß. Wir w i s s e n Lebens Regler
nicht,
ob Kol'cov
noch gesehen in
seinen
hat.
dies
Lange
Erinnerungen
in den scheint
sprach,
letzten Jahren er die
Brille,
immer wieder
sein. die
Die
bis
Worte jedoch,
die
sein
an den Verlust seines
nistischer Kol'cov
im Sieg der proletarischen
Revolutionär
schon
Satiren Uber
vor den
Klasse
von
Sinns von
nicht gewichen
Bruder überliefert hat,
Selbstverständnisses
heranreichende
Verzweiflung,
als
die
Medwedew
zeigen
in der
zitiert,
zu
kommu-
seiner Verhaftung befunden haben muß. Denunzianten,
der
aufgesetzt,
scheint er von der Perspektive der Verwirklichung des Geschichte
seines
sich Seine
und
vor
allem die v i e l e n Seiten seines "Spanischen Tagebuches", in denen er von
einer revolutionären Bewegung
Strategien nen,
entwarf,
zeugen zugleich
mutigen
Hoffnung,
Mobilisierung
noch nicht
Massenterror
steckengebliebene
vorwärts bewegen konnten.
350
daß
die
erzählte
und
revolutionäre
von der nicht ganz proletarische
integrierter
Kräfte die
Revolution
verlore-
Bewegung, im
doch
die
"präventiven" noch
wieder
Epilog Das
"Spanische
gerichtet, es
ihm
es
Tagebuch"
war
wollte eingreifen
an
der
spanischen
an
den
in d a s
sowjetischen
Leser
s o w j e t i s c h e Leben,
Revolution
die
Gestalt
indem
einer
prole-
t a r i s c h e n B e w e g u n g a u s u n z ä h l i g e n P e r s p e k t i v e n vor Augen f ü h r t e . Es
gibt
lange
Historiker Wenn
des
Kol'cov
müßte",
Passagen
dann
wollte
"ein deren
sei
liest.
zweier
trotz sei
gibt
zu
als
erst,
für
besitzen.
eigentlich
vorgehen
Handlungen
wenn
noch
Beispiel deren
Vielfalt an
"Kolchose",
Villa
sie
veran-
w a s in d e r eine
aus-
Darstellung Formen, d i e El
als
Einen
"ein
Sinn
gibt
Reflexion der
und i h r e r v e r h e e r e n d e n
immer m i t e i n e m
im die
Toboso,
Don F a d r i q u e ,
organisiert.
man
einen
Wert
hatte, unglaubhaft ist.
Zwangskollektivierung
Kol'cov rechnete
zum
Dörfer (62),
der großen
genossenschaftlich
Beschreibung
jetischen
Es
dort g e w o n n e n
Kulakendorr'
Spanien
nur Stalin
könnte.
führliche Beschreibung
Armendorf 1 ,
in
die
keinen
dem s o w j e t i s c h e n Leser zeigen,
vorgehen
Agrarrevolution
"was
er nicht
s p a n i s c h e n Kontext,
"Tagebuches",
Bürgerkrieges
berichtete,
l a s s e n , sondern auch Sowjetunion
des
Spanischen
sow-
Resultate
erinnerungsfghigen
und a k t i v i e r b a r e n , e i n e m p o t e n t i e l l r e v o l u t i o n ä r e n L e s e r (63). Es i s t s i c h e r l i c h wenn
man
antifaschistischen tionalen der
nur
ein Aspekt
den kommunistischen Bewegung
Widerstandes
sowjetischen
als
gegen
der 30er
Faschismus
darstellt.
Jahre,
der Organisierung
Funktionalisierung
den
Außenpolitik
der Geschichte Versuch
des
für die
Der d ü n n e ,
einer
internaInteressen
theoretisch
unausgearbeitete Begründungszusammenhang der Volksfrontstrategie w a r f ü r K o l ' c o v und wohl a u c h f ü r a n d e r e notdürftiger
Legitimationsrahmen,
vergierenden
politischen
auch
die
Perspektive
Kräfte
einer
ein in d e r
Erneuerung
n i c h t v i e l m e h r a l s ein Scheinkonsens Sowjetunion,
der unter
der proletarischen
didem Bewe-
g u n g im von S t a l i n b e h e r r s c h t e n Land d e n k b a r s c h i e n und v e r f o l g t wurde. Doch
diese
Hoffnungen
Geschichtsphilosophie,
lebten
sondern
nicht von
der
von
der
kommunistischen
Erinnerung
an d i e
Frei351
heit.
Maria O s t e n ,
deutsche des
mit b ü r g e r l i c h e m Namen
Emigrantin
Bürgerkrieges
Spanien
(64).
Z e i t u n g " und
und
Schriftstellerin,
mit
ihrem
Sie
schrieb
konnte
1937
Maria G r e s h ö n e r , war die
langjährigen
Artikel
für
in M o s k a u
dann
d i e auf
B r e c h t s und
neugebildete Zwischenredaktion nanziell wurde gen
(67).
hatte, sie
reiste sie
nach
Hubert Lohtse
zu
sohn, den adoptiert
h a t t e n (68).
Doch
Hubert,
die
Interessen
gebe,
Osten
mußte
Auf d i e
nur e i n e
wahrheitsgemäßer
überliefert.
ein
Frage
einzelnes
als
Ein l e t z t e s
352
Auch d a s
hoffte
Bergarbeiterverschloß
erklärte,
"daß
die
privaten
Interessen
die
er w o l l e s e i n e n
seiner
es
Namen
Adoptivmutter,
alle
Individuum
anderen
ob
er
José
Schicksal
des
andere hier
intelligenter
zusammen?"
(69)
in e i n e m b i l l i g e n
Lebenszeichen
Mai 1941. Wann g e n a u s i e v e r h a f t e t w u r d e unbekannt.
erfahren
Minute an d i e s e n Alptraum Uber M i c h a e l "
mit dem k l e i n e n
terkunft suchen.
Zeitschriftenverlag getra-
H u b e r t : "So g l a u b s t Du, d a ß j e d e r sein
(66). F i -
Hubert
'Komsomol-Mitgliedes' überdeckten;
Wie k a n n
hin
f ü n f j ä h r i g e n J o s é , e i n e m in S p a n i e n Türe.
'beschmieren'."
irrt?
Wort" in P a r i s
gerade verheiratet,
eines
sich
Im J a n u a r 1938 ü b e r -
von K o l ' c o v s V e r h a f t u n g
nicht
glaube, antwortete
Band
s i e 1935 in d e r Z e i t d e r V o l k s a b s t i m m u n g
Jungen,
denn "wirklich
einen
treffen, einen saarländischen
s e i n e r Adoptivmutter und d e m gesellschaftliche
in
Zentral-
M o s k a u . In i h r e r f r ü h e r e n W o h n u n g
K o l ' c o v und
adoptierten
von "Das
Osten
Kol'cov
Peuchtwangers Vorschlag
"Das Wort" von K o l ' c o v s
Nachdem Maria
Monate
"Deutsche Russisch
" S p a n i s c h e R e p o r t a g e n " v e r ö f f e n t l i c h e n (65). nahm s i e
Freund
die auf
ersten
eine
von
ihr
und Maria
Hotel
Un-
stammt
vom
und w i e s i e s t a r b ,
kleinen
José
hat
ist
niemand
Kapitel IV.5. "Seither träume ich manchmal, ich müsse auf einen Zug steigen, der so hoch sei, daß man die nächste Stufe nicht erreichen könne" (Oto Bihalji-Merin) Southworth nennt in seiner kritischen Bibliographie 1940
und
1961
in
teraturverzeichnisse
Uber den Spanischen
den "Befreiungskrieg", "Peter Merin: allen
keiner bekannten
denen
erschienene
Bürgerkrieg,
folgender
Titel
"ohne
über den
jeden
Zweifel
Bürgerkrieg.
(...)
Li-
respektive
angeführt
zwischen todnu Gabriet, Zürich
Southworth,
Werken
'zwischen',
in
Spanica
ist", kommentiert von
Franco-Spanien
vier zwischen
wird:
1937". "Das
das
Sein
seltenste
Titel
gehört
Sprache an: Er enthält die deutsche Konjunktion
'todnu'
klingt
rumänisch,
'Spanica'
könnte
eine
lateinische Wurzel haben." ( 1 ) Southworth weiß den Titel zu korrigieren, aber die Identität des und Geburt"
kann
auch
er
Autors von "Spanien zwischen Tod
1963 noch
nicht
lüften.
Seine
auf-
klärerischen Bemühungen konnten jedoch nicht verhindern, daß die exotische Sprachpflanze
weiter in den Literaturverzeichnissen der
professionellen Uberlieferer blühte. Noch 1977 findet sich in einer Bibliographie, die
von der durch mehrere Arbeiten zum Thema L i -
teratur und Spanischer Bürgerkrieg hervorgetretenen Literaturwissenschaftlerin
Maryse
Bertrand
de
französischen MuHoz
besorgt
wurde, der Titel "Spanischen zwischen Tod und Geburt" (2). Meyers Neues Lexikon gabe weiß
1972 in der DDR erschienenen
eine weitere Variante hinzuzufügen:
Tod und Leben". des Originals nungsjahr
in seiner Ganz
so
als
fündig werden
mit
fasserpseudonym
1938
kein
noch
"Spanien zwischen
unbescholtener
können, werden
richtig,
angegeben.
solle
Aus-
weder das
Erscheinungsort
Von bemerkenswerter
Bürger
Erscheiund
Kürze
Verist
in
dieser Quelle auch der Lebenslauf des Oto Bihalji-Merin, w i e P e ter
Merin
mit
Kunsthistoriker, schloß
sich
bürgerlichem Schriftsteller
Namen
heißt:
und Kritiker.
1924 der Arbeiterbewegung
Geb.
an;
"jugoslawischer 3.1.1904
studierte
in
Zemun; Berlin, 353
gründete
1929
in
beteiligte
sich
nach
2.
dem
Belgrad
1936
am
Weltkrieg
Landes teil."
den
fortschrittlichen
spanischen an
Freiheitskampf
der K u n s t -
V e r g e s s e n worden
Nolit-Verlag;
und
i s t , daß
(...)>
Kulturpolitik
er 1 9 2 4 in
seines
die d e u t s c h e
KP e i n g e t r e t e n i s t und unter dem Pseudonym Otto Biha a l s der
Literaturkritiker
tionalen
der
"Roten
Arbeiterverlag B e r l i n ,
September
1929
b i s Sommer 1932 als
Fahne",
als
als
Lektor
a k t i v e s Mitglied
1931
als
und b i s
Mitte
Weiterhin f e h l t s e i n e Emigration
Mitglied i h r e s
führen-
im
Interna-
im BPRS,
Redakteur der
war ( 3 ) .
nahm
von
"Linkskurve"
Redaktionskollegiums
tatig
nach Paris 1933,
wo er
d a s I n s t i t u t zum Studium d e s F a s c h i s m u s (INFA) gründete und a l s sein (4).
Sekretär
und
Redakteur
Nach s e i n e r T e i l n a h m e
jetschriftsteller Polizei
seine
eines
Informationsblattes
am Ersten
1934 in Moskau
(5)
Aufenthaltserlaubnis
1 9 4 0 b l i e b . In dem von Werner worteten Band
"Exil in
nur an
zwei S t e l l e n
tiertes
Zitat
Exil
einer
(6).
einer
Mittenzwei
erwähnt. der
Die
Bihalji-Merin
in d i e s e n
diesmal
Zusammensein
nach
der Beerdigung
von
Kläber,
bekannter
und
ging bis
Maria
allerdings unkommen-
im
Züricher
andere S t e l l e
ist
Bericht
über
ein
Klöpfner: "Ein
uns
Rechtsanwalt,
der
Lisa Tetzners
R.G.)
ein
Jahren
Die
Zitat,
Tetzner
Bihalji-Merin
erste ist
ein
(d.s.
französische
1 9 7 9 a l s Autor v e r a n t -
S c h w e i z e r Quelle. aus
Sow-
einer Reise nach Spanien,
der S c h w e i z " wird
kurz
Aufzählung
Lebenden a u s
ebenfalls
v e r l ä n g e r t e die nicht
n a c h Zürich, wo er, a b g e s e h e n von
arbeitete
Allunionskongreß der
Lyriker Albert E h r e n s t e i n , der J u g o s l a w e Oto B i l h a l y , P e t e r Merin, der b e k a n n t e Arthur K o e s t l e r dere."
(7)
Kaum
Persönlichkeitsspaltung, nicht hätte ebenfalls
und i c h
die
der
von
Bihalji-Merin
Mittenzwei
zu
Exilland haben.
Spanien "Spanien
Schlenstedt
über
Autorin
die
354
lobt
eine
scheint
dieser Tod
literarische
hier
Jahre
wird, spääter
Reihe
"Kunst
e r s c h i e n e n e n Band
Zustand
ein
Ende
andie
auferlegt
in dem zwei
Exil"
zwischen ganze
oder drei
Mittenzwei
mitverantworteten
und Literatur im a n t i f a s c h i s t i s c h e n das
zwei
daß
a u f l ö s e n können ( 8 ) . Doch in
glaube
vorstellbar,
Uber
gefunden
und
Geburt"
wird
dort
von
Druckseite
hinweg
gewürdigt.
Die
Technik
des
Buches,
in
dem
"eine
mit
echtem
Kunstverstand
thode" (9) bestimmend mit " l e b h a f t e r
gehandhabte,
sei,
doch
konkret
neben
p a r t e i l i c h e r Anteilnahme"
dem
historische
Hinweis,
geschehen sei,
daß
(10).
" S p a n i e n z w i s c h e n Tod und Geburt" e r s c h i e n
1 9 3 7 in dem
stischen
Gewerkschaftsverlag
London
Gutenberg.
Jean
breites
(11).
E c h o in
1947
Das Buch
den
Christophe
englische
und New York h e r a u s ,
goslawien verlegt ein
Eine
und
1956
fand in
den
Feuilletonspalten
soziali-
und
Ubersetzung
dies
fehlt jede
w e i t e r e p o l i t i s c h e und a n a l y t i s c h e R e f l e x i o n
Btlchergilde
Me-
in
kam
wurde
der
1938
es
in
in Ju-
Erscheinungsjahren
v i e l e r Zeitungen.
g e r l i c h e , s o z i a l i s t i s c h e und a n a r c h i s t i s c h e R e z e n s e n t e n
Bür-
schrieben
l o b e n d e Worte. "Spain and the World" nannte d a s Buch z . B . "a g r e a t a c h i e v e m e n t . It h a s b e e n written by a German r e f u g e e who k n o w s and a p p r e c i a t e s not only Spain and h i s l i v i n g , b l e e d i n g s t r u g g l e but a l s o h i s h i s t o r y and poetry. Interwoven with t o d a y ' s e p i c story of the fight o f a p e o p l e for l i b e r t y are s t o r i e s o f e a r l i e r e f f o r t s towards the s a m e end. The writer i s no narrow ' d o c t r i n a i r e ' ; though not an a n a r c h i s t h i m s e l f he unders t a n d s and i s a b l e to f e e l for our c o m r a d e s , and he t e l l s with g r e a t e n t h u s i a s m and f a i r n e s s of the stupendous e f f o r t s that have b e e n made to further the s o c i a l r e v o l u t i o n , even under the t e r rible s t r e s s of war." (12) Es
gibt
w e n i g e andere
einhellig positiv Stück
realisierte
Jahre, das sozialen
Bücher
Utopie
der
tivierungen
ahnlich wie ein
antifaschistischen
von in
deren
und O r g a n i s a t i o n e n ,
Besonderheit
der k a t a l a n i s c h e n
wie von den I n t e r n a t i o n a l e n wie C a b a l l e r o , nerhalb
Bürgerkrieg, die
s i n d . Es e r s c h e i n t
Bewegung
G e m e i n s a m k e i t n i c h t Uber Abgrenzungen
Zusammenhängen
Anerkennung
Uber den
aufgenommen worden
herstellte.
Industrie
ist
von
der s p a n i s c h e n
Von den ebenso
Linken
werden
anderes
verdaulich. Schon und
Geburt
ist
nach rückwärts
macht diesen
sein Titel
die
Rede
portraitierl
ein
Augenblick
größter
und nur v i e l l e i c h t
inIst
im Strom der
BUrgerkriegsbericht
g i b t Auskunft darüber:
die
Kollek-
zumindest a n g e d e u t e t .
d a s Buch kaum i d e n t i f i z i e r b a r
Uberlieferung mitschwimmt, a u s dem e s k e i n e r f i s c h e n etwas
Uber
Companys und General L u k ä c z . Die G e g e n s ä t z e
d a s der Grund, warum Noch
politisch-
sondern
Brigaden, Nin wird e b e n s o
jener
will? so
schwer
Z w i s c h e n Tod
Unsicherheit,
ein
auch der Anfang e i n e s
Leben Neube355
ginns.
Ein S i e g
verbürgten
ist
d i e s e r Republik
F o r t s c h r i t t . Die Utopie
nicht
gewiß,
es gibt
einer Verständigung
keinen
in d e r
an-
t i f a s c h i s t i s c h e n Bewegung f ä l l t zusammen mit einer Figuration der Gefahr. Bihalji-Merins
Auftrag zu
Angaben ein
doppelter:
redaktionell
aber
diesem
Buch w a r n a c h
"geistig" sei
von
Hans
seinen
er von d e r KP
Oprecht,
dem
eigenen
ausgegangen,
Leiter
des
Jean
C h r i s t o p h e - V e r l a g e s (13), dem an e i n e m w a h r e n Buch g e l e g e n w a r , das
d o c h im I n t e r e s s e
Glauben
an
einen
waren jedoch
der internationalen
n i c h t nur d i e s e d o p p e l t e
p e s s i m i s t i s c h e n Erwartungen die
vom
auch
Hilfe für Spanien
S i e g d e r Republik n i c h t
Autor e i n e
schwächen
L o y a l i t ä t und
Uber d e n A u s g a n g
besondere
Anstrengung
des
die
Es
eigenen
Bürgerkrieges,
erforderten.
für Bihalji-Merin, mit dem Widerspruch
den
sollte.
Es
z w i s c h e n der
galt eige-
n e n t i e f e n E n t t ä u s c h u n g Uber d i e s t a l i n i s t i s c h e P o l i t i k in S p a n i e n und d e n der
politischen Notwendigkeiten,
Republik
auf
sowjetische
die aus
der
Angewiesenheit
Waffenlieferungen
resultierten,
umzugehen. Bihalji-Merin und
schrieb
war
von August
bis
dann, unterstützt
Ende D e z e m b e r
von
seiner
' 3 6 in
a u s Berlin
Spanien
stammenden
Frau L i s e , an dem Buch, d a s im Sommer ' 3 7 erschien. durch
Da
der Sturz Caballeros
Negrfn
noch
n i c h t vor Ende Mai kannte Jahre
Spanien '32,
erwähnt
werden
die
(14),
RegierungsUbernahme kann
'37 a b g e s c h l o s s e n worden
schon
bei
und
von
einem
er
eigene
dem
das
Manuskript
sein. Bihalji-Merin
mehrmonatigen
Aufenthalt
Studieninteressen
mit
im dem
P a r t e i a u f t r a g , d i e Bildung e i n e s k o m m u n i s t i s c h e n
Schriftstellerver-
bandes
h a t t e . Die
in S p a n i e n zu
nerungen
an
tionsprinzip die
diese des
spanische
forcieren
Reise
Buches
gehen ein.
des Bürgerkrieges.
Reflexion
Uber
356
in d a s
Literatur
montageartige neben und
Oft s i n d s i e
Ereignisse
des
der
Jahres
Erin-
Konstruk-
Abschnitten
Malerei
zum V e r s t ä n d n i s d e r
Situation
die
verbunden
Sie b i l d e n
Geschichte,
"Hintergrundinformationen"
(15),
mehr
Uber als
politisch-sozialen e i g e n t l i c h e Ort
'36.
Die Rollen
der von
Gegenwart
und
Geschichte
Geschichte
besitzt
eine
erscheinen
Aktualität,
des Bürgerkrieges
zurücktritt.
Dieses
hat
Verfahren
komplexe
gegenüber
Gründe.
M ö g l i c h k e i t , Dinge zu e r z ä h l e n und grund der p o l i t i s c h e n Loyalitäten So
erscheinen
Kraft u n t e r mit
grund.
die
anderen,
Arbeitern
spanischen
z.B. 1932
fast
und
den
Exemplarisch
sei
Zunächst
die
Gegenwart
bietet
es
die
formulierbar waren.
im B ü r g e r k r i e g Erinnerungen
Berichten treten
hier
der die
nicht direkt
allen
Arbeiterbewegung
vertauscht,
W e r t u n g e n zu g e b e n , d i e a u f -
Anarchisten
in
dann
aus
sie
aus
an
als
einer
eine
Begegnungen
der Geschichte
jedoch
n i e d e r g e b r a n n t e n Kirche im A r b e i t e r v i e r t e l
nur
in d e n
der
Vorder-
Beschreibung
einer
A l b a i c i n in Granada
zi-
tiert: "Auf d e r w e i ß e n Mauer s t e h t , m i t Kohle in g r o ß e n B u c h s t a b e n g e z e i c h n e t : Viva el f u e g o q u e lo p u r i f i c a t o d o . So h a t d a s Volk e i n e s T a g e s d e n b i b l i s c h e n Vers von d e m F e u e r , d a s r e i n i g t , an d i e Kirche g e m a l t . L a n g e w a r d a s Volk O b j e k t d e s I n q u i s i t i o n s f e u e r s g e w e s e n . (Noch i s t d e n G e n e r a t i o n e n d e r Geruch b r e n n e n d e n M e n s c h e n f l e i s c h e s g e g e n w ä r t i g . ) Es m ö g e n G l ä u b i g e u n t e r d e n e n g e w e s e n s e i n , d i e d a s F e u e r s c h ü r t e n . Und w i e d e r Bildner u n t e r s e i n Werk, h a b e n d i e Männer, d i e d a s F e u e r a n g e l e g t h a t t e n , i h r e n k o l l e k t i v e n Namen in d i e Mauer g e r i t z t : FAI." (16) Die
Darstellung
deutet
jedoch
fahren hin.
sozialer auf
Praxis
einen
"Völker
in
weiteren
sind
anonym",
den
Metaphern
Grund
ästhetischer
für Bihalji-Merins
heißt
es
an
anderer
Ver-
Stelle,
"ihre T a t e n w e r d e n s u m m a r i s c h
G e s c h i c h t e g e n a n n t . Das Profil d e r
Geschichte
Portrait" ( e b d . ,
Vielzahl
ist
ein
kollektives
ineinander
nenbeschreibungen
montierter
und
vor a l l e m
s p a n i s c h e Kunst und L i t e r a t u r P o r t r a i t e n t s t e h e n zu l a s s e n . verfolgt
wird,
ist
die
kurzer
S.
33).
Mit
Erzählungen,
essayistischen
einer Perso-
Passagen
v e r s u c h t er ein s o l c h e s
Uber
kollektives
Das a u f f ä l l i g s t e P r i n z i p , d a s h i e r b e i
Gegenüberstellung
von
Faschismus,
Na-
t i o n a l i s m u s und H e r r s c h a f t auf d e r e i n e n , von R e p u b l i k , Volk und Widerstand z.B. e i n
auf
Portrait
der
anderen
Der B i o g r a p h i e
Francos
folgt
Caballeros, einer Biographie Juan
Marchs,
eines
berüchtigten Kapitalisten Prinzip",
Durruti.
Bis
Seite.
jener Jahre, die d e s
in d i e
Zeit der
"Expropriateurs
Reconquista
zurück
aus wird 357
diese
Gegenüberstellung
verfolgt.
Herrschaft
ist
das
Kontinuum
von G e s c h i c h t e : "Die H e r r s c h e n d e n s i n d an a l l e m r e i c h e r a l s d i e B e h e r r s c h t e n . Sie b e s i t z e n T e m p e l , D e n k m a l e r und k o s t b a r e S c h r i f t e n , auf P a p i e r , Seide oder Pergament gemalt. Was darauf g e s c h r i e b e n wurde, ist ihr Wort, i h r e W a h r h e i t . Die B e d r ü c k t e n h a b e n a n d e r e W a h r h e i t e n . Nur w e n n s i e siegen, aufersteht diese, wenn s i e am Boden l i e g e n , wird d a s Andenken i h r e r W a h r h e i t a u s g e l ö s c h t , w e r d e n i h r e T a t e n u m g e l o g e n , ihr H e l d e n t u m v e r h e i m l i c h t . " ( e b d . , S. 81) Das d i e s e r T e x t s t e l l e
gegenüberliegende
Blatt
des
Buches
zeigt
G o y a s R a d i e r u n g "Nada. Ello Dice" ( D e s a s t r e s 6 9 ) . A b g e m a g e r t , n u r noch ein
Skelett,
liegt dort
der Chronist
l e t z t e n Kraft "Nada" auf e i n Blatt.
und s c h r e i b t
H i n t e r und Uber ihm g e i f e r n d e ,
ineinanderverschränkte
Masken.
e i n a n d e r e s Bild G o y a s
g e s e t z t : "Tres d e Mayo
tion
der Aufstandischen,
Jahre
Direkt
i s t dort mit
1936 m o n t i e r t , auf
g e r i c h t e t e m Gewehr
davor einer
der Milicianos
zu
in d i e G e g e n r i c h t u n g
d e s W i d e r s t a n d e s - und d a s i s t d i e von N i e d e r l a g e n .
hatte
Bihalji-Merin
1808", d i e E x e k u -
Fotografie
aus
sehen sind,
s t ü r m e n . Die
dem
die
mit
Geschichte
z w e i t e s i c h a u s d e r Montage
e r s c h l i e ß e n d e Konstruktion d e s Buches Geschichte
mit s e i n e r
- Uberliefert sich a l s
Zu d e r F r e i h e i t ,
um d i e d i e s e r
eine Bür-
g e r k r i e g g e f ü h r t w i r d , g e h ö r t d i e E r i n n e r u n g an d i e G e s c h i c h t e
der
Unterdrückten. "Sie k ä m p f e n in G e d a n k e n an j e n e , d i e in d e n R e i h e n d e r Comun e r o s g e f a l l e n w a r e n , an d i e T o t e n d e r Comune von A n d a l u s i e n , an d i e s t a n d r e c h t l i c h E r s c h o s s e n e n : an F e r r e r , G a l a n , und an j e n e , d i e in d e n T o d e s k a m m e r n E u r o p a s um d e r F r e i h e i t w i l l e n s t a r b e n . " ( e b d . , S. 308) Dieses
Verständnis der
politische Spanien
nicht
Kommunisten Stelle, doch
deren mit
Sozialrevolutionären
Einschätzung ohne erwähnt
der Gegensatze
Konsequenzen. das
Die
Parteimitglied
gesellschaftstheoretische
seiner
Darstellung des
Praxis
innerhalb
b l e i b t fUr d i e der Linken
Volksfrontstrategie Bihalji-Merin
Voraussetzungen
spanischen
an
in der
keiner
sind
je-
Klassenkampfes
un-
vereinbar. "Das Volk k ä m p f t m i t d e n W a f f e n , a b e r e s k ä m p f t a u c h , i n d e m e s d a s G e s e t z f o r m u l i e r t , d a s d i e Z u k u n f t b e g r ü n d e n w i r d . Gewiß, d i e s e s G e s e t z h a t Macht, w e n n d a s Volk d i e Macht h a t . W a s a b e r 358
nützte der Sieg Uber den Faschismus, Uber das Volk käme?" (ebd., S. 226) Diese
Sätze
spanischen
stehen
zwischen
Anarchismus,
einem Uberblick
Uber die
wirtschaft und einigen Wirtschaftsexperiment wie
Abriß
Ideen,
die
alte
der Geschichte
des und
in Industrie,
Reproduktionsbereichen. Bihalji-Merin
Das
als
katalanische
er an mehreren
Stellen
ein ungenannter
Die Sozialisten erwidern: besitzen,
Gesprach
bevor
in marxistischer Tradition
Anarchist
"Zuerst wir
es
den tödlichen
for-
den F a s c h i s -
der Krieg gegen den Kapitaliszitiert wird (ebd., S.
227).
Waffen und Brot. Laßt uns
das
definitiv
(...)
Ein
Mit Argumenten
aus
an den dunkelsten Tagen
mit
einrichten.
an der Front und hinter der Front.
Geschichte und Idee
des
"Kampf um den sozialen Inhalt" der Repu-
mus allein, den wir fuhren, es ist
Haus
Land-
Fortsetzung
muliert. Ohne Frage ist dies "nicht der Krieg gegen mus", w i e
Sklaverei
Kämpfe, Niederlagen,
Vergesellschaftung
versteht
alten Kampfes und als blik,
einem
seiner
wenn
und manchmal
Argumenten der Macht." (ebd.,
S. 229) Bihalji-Merin
beläßt es bei dieser Andeutung. Er nimmt zu diesem Konflikt auch nicht e x p l i z i t fUr die
Stellung, aber
indirekt widerlegt er die Begründung
Argumentation der Sozialisten,
indem er " d i e s e s
Beispiel
der sozialen Umwälzung" als einen Versuch der Rekonstruktion der Wirtschaft und, an seinem ausführlichsten Einzelbeispiel, der vom früheren Firmeninhaber General
Motors geschlossenen
"Peninsular
S.A.", als Beginn des Aufbaus einer Kriegsindustrie darstellt. Aus dem
Kontext
genommen,
in
den
sie
montiert
sind,
bleiben
v i e l e Formulierungen zweideutig. Nin z.B. wird Uber seine Biographie als
als
dissidenter
Revolutionär
"eine kleine Massen
Kommunist
geschildert.
Partei, die sich
genährt
hat
mit langer
Uber
politischer
den POUM
heißt
von der revolutionären
und im Schwinden
begriffen
Erfahrung
es,
er
sei
Ungeduld der ist."
(ebd.,
S.
236) Das Interview mit Nin trägt denunziative ZUge,
aber die Kri-
tik, die
Justizminister
Bihalji-Merin
formulieren läßt,
den damaligen
dürfte von
weit entfernt g e w e s e n
katalanischen
der Meinung
des Autors gar nicht so
sein:
359
'"Die Revolution ist unteilbar. Ich bin ein Feind des Bürgertums in jeder Verkleidung. Die sozialistischen Phrasen machen mich nicht irre. Und das Manöver der Volksfronttaktik der Kommunisten muß bekämpft werden, sie stehen rechts von den Sozialisten.' Nin war aufgestanden, er spricht mit erhobener Stimme, als rede er in einem Massenmeeting. Der Sekretär hat die Tür g e ö f f n e t : 'Haben Sie mich gerufen, Genosse Nin?' Der Redner fährt fort: 'Wir fürchten die Faschisten nicht, den o f fenen Feind werden wir rascher besiegen, als den mit getarntem Gesicht.'" (ebd., S. 237) Ähnlich
zweideutig
ist
die
Schilderung
der Einfahrt eines
sow-
jetischen Frachters in den Hafen von Barcelona: "Die Hafenanlagen sind übersät von schwarz-roten Fahnen. Vor den Lagerschuppen, in deren Nähe das Schiff am Quai lehnt, gibt e s eine Absperrung. Die Männer der FAI wollen nicht, daß sich andere Fahnen unter ihr Zeichen mischen. Sie lassen die Delegation aus dem Hotel Colón nicht durch. 'Es genügt schon, wenn wir den Russen die Hand reichen', sagen s i e . " ( 1 7 ) Solche
scheinbar
wertungsfreien
Darstellungen,
Momentaufnahmen
und Szenenbeschreibungen werden durch die Montage kommentiert. Hier f o l g t
z.B. der Bericht
einer Besichtigung des
Kastells Mont-
juich, seiner Kasematten und Folterkammern. "Seit den neunziger Jahren sind die Freiheitskämpfer Kataloniens hier hingerichtet worden. José Miguel Barò, Antonio Matet, Eugenio del Hoyo, Francisco Ferrer Guardia. 'Am 19. Juli 1936, als wir den Montjuich besetzten, haben wir noch fünf Gefangene angetroffen. Anarchisten.' (ebd., S. 252) "Spanien zwischen
Tod und Geburt" ist
neben K o l ' c o v s "Tagebuch"
das e i n z i g e
mir bekannt gewordene Werk,
munist
von den traditionellen
sich
literarischen Montage
Darstellung
stützt. Beide
der Betrachtung
des
der herrschenden die
Politik
Kol'cov versteht,
Erfahrung
und
Merin unlösbar. 360
auf
sehen darin eine
Bürgerkrieges
Perspektiven
löst die
und in der Technik
der
Verfahrensweise, zu
eröffnen,
die
Sprachregelung und der Realitätsvorstellung, die
stalinistische
während
Genreformen
des Bürgerkrieges
Autoren
in dem ein Parteikom-
Politik dies
bleibt
als der
politischen Es gibt
konstituiert, integralen
entgegenstehen.
Bestandteil
Widerspruch
zwischen
Handlungsmöglichkeiten
Doch
proletarischer ästhetischer für
Bihalji-
für ihn nicht mehr den Adressaten,
für
dessen
Handlungen
werden könnte.
Literatur
unmittelbar
lehrreich
Eine Stelle, in der er w i e
von Filmen in den
und
Kol'cov die
relevant Rezeption
Madrider Novembertagen beschreibt, macht dies
sehr deutlich: "Daß d i e s e Männer im Zuschauerraum ein Kinostar bewegt, ein Augenaufschlag von Greta Garbo oder die HUftenlinie einer von der Fox-Film-Corporation präsentierten Diva ist verstandlich. Was aber bewegt d i e s e Männer in der großen Halle des Capitol an diesen Schattenbildern des Krieges, wo der wirkliche Krieg erschütternd an der Tür steht und ihrer harrt? Auf der silbernen Flache der Leinwand huschen Reiterattacken, Schützengraben und der Tod vorbei. Frontbilder aus dem Film 'Matrosen von Kronstadt'. ( . . . ) Die Männer im Zuschauerraum haben sich halb von ihren Sitzen erhoben, Schweiß tropft von ihrer Stirne, auch sie haben die Augen angstvoll g e w e i t e t . Dann geschieht es oben: einer von den Mannern hat sich aus der Schützenkette g e l ö s t und kriecht wie eine Echse dem eisernen Koloß entgegen. Die Großaufnahme zeigt das junge, von Entschlossenheit verdunkelte Gesicht. Er hat den toten Winkel erreicht, den Raum, in dem das Maschinengewehr des Tanks nicht mehr gefahrlich wird. ( . . . ) Es gab Zeiten, w o ich in Bitternis am Wert der Kunst z w e i f e l t e . - Es ist gut, dachte ich, d i e s e Lasur der Schönheit und Vollendung, sie kann Freude bereiten und Uber das Grauen hinwegtrösten. Nichts aber ändert s i e . Hier sah ich ihre ändernde Kraft. Die Menschen, die aus dem Halbdunkel heraustraten in die Nacht d i e s e s Lebens, waren gestärkt. Ihre Gesichter waren erhellt. Keiner sprach Uber die Bedeutung dieser Lehre. Aber von den Tausenden, die nacheinander diesen Film gesehen, hat mancher gewartet, die Rolle dessen zu Ubernehmen, der sich aus der Reihe löste." (ebd., S. 256) Für einen letarisch
Augenblick scheinen revolutionärer
die pädagogischen
Kunst in
den Augen
Prinzipien pro-
Bihalji-Merins
ihre
Gültigkeit wiedererlangt zu haben. Doch er kann nicht w i e Kol'cov davon sitzen.
ausgehen,
einen
solchermaßen aktivierbaren
Der s e l b s t r e f l e x i v e
zwischen
dem
Kunst-
Einschub
und
macht
Leser
zu
be-
auch deutlich,
daß
Literaturfeuilletonisten
der
Fahne" und Mitglied des BPRS Otto Biha und dem Peter Spanienzeit eine
lebensgeschichtliche Strecke
l i e g t . Besonders
offenkundig wird dieser
Peter Merin, wenn man die nung mit Valle
Inclän
im
Darstellung, Jahre
"Roten
Merin der
t i e f e r Enttäuschung
Schritt von Otto Biha zu die er von einer
Begeg-
1932 im BUrgerkriegsbuch
gibt, 361
mit
einer
Passage
die
sich
in
spanischen
spanischen
seinem
Aufsatz
Uber
die
Literatur"
findet.
1933
in
"Unsere Zeit" seine
Uber den
erschienen,
Kaderarbeit
Schriftsteller
"Klassenkämpfe der
Berliner
resümiert Otto Biha dort
zur
vergleicht,
Gründung
eines
in
der
Zeitschrift
gewissermaßen
kommunistischen
Schriftstellerverbandes in Spanien. "Vall(e) Inclan bekämpfte in seinem Buch 'Tirano Banderas' das blutige System der Generaldiktaturen Süd- und Mittel-Amerikas. In seiner 'Ruedo-iberico' (Iberische Arena) gab er eine Reihe bunt und kräftig gestalteter Werke, die das System der geschichtlichen Tyrannei unter den Monarchen Spaniens geißelten. Voll Phantasie und dichterischer Bildhaftigkeit gelangte er dennoch nicht Uber die Kritik der Vergangenheit hinaus. Die Klassenkräfte seiner eigenen Zeit hat er gerade so wenig erkannt wie die g e s e l l s c h a f t l i c h e n Zusammenhänge der aktuellen Wirklichkeit." (18) In "Spanien zwischen Tod
und Geburt" ist
Begegnung mit Valle Inclán hinter eine Cartagena
gestellt.
Bihalji-Merin
kantonalistischen Aufstände politischen
Revolutionen des
sich beständig selbst kritisierten, Erbärmlichkeiten
der ersten
Abriß
der
Brumaire", in der Marx Uber sagt, daß
sie
die Halbheiten, Schwächen und
Versuche
scheinen, damit Situation
die
diesen
19. Jahrhunderts
sauge
bis
die
Chronik der Kommune von
beschließt
nur niederzuwerfen -
Erinnerung an
in der Ersten Republik mit einem Z i -
tat aus der bekannten Stelle des "18. die
die
verhöhnten er neue
geschaffen
und ihre
Gegner
Kräfte aus der Erde
sei,
die
jede
Umkehr
unmöglich mache (19). Bihalji-Merin schließt dem an: "Ich denke an den Nachmittag im Jahre 1932, da mir ein spanischer Dichter die blutige Geschichte Andalusiens formulierte. Dämmerstunde, w e i l der Tag zur Neige ging, w e i l der Mensch zur Neige ging: Don Ramón del Valle Inclán. Ein Rebell, ein bitter Ermüdeter, mit Verzweiflung Hoffender. Ein Schatten des Cervantes, erscheint er mir, da er vor mir liegt, schmalgesichtig, knochig, einarmig, gestaltenreich und vergessen. Der Bedeutendste v i e l l e i c h t unter den Epikern Spaniens seiner Tage. Aus Ich und Gesellschaft, aus Ressentiment und Sehnsucht, versucht er die aphoristischen Bilder der Geschichte zu deuten. Schattenhaft leer sind diese Augen, da sie auf mich, durch mich hindurchschauen. 'Ich gehe den Spuren nach", sagt er, 'ein Bettler, durch die Straße der Zeit, der spanischen Zeit. Was die Hand tastet, ist Grausamkeit - es gibt eine Bilanz, achthundert Jahre blutige Reconquista, dreihundert Jahre Wahnsinn der Inqui362
sition (der Tod in Mexiko und Peru, j e n s e i t s des Ozeans und außerhalb Spaniens, ist im Saldo nicht enthalten). Der Rest ist Sklaverei und meuternde Sklaven.' - Nichts sonst sehen Sie auf diesem menschheitslangen Weg? Don Ramon schweigt. Es scheint, er hat mich vergessen - da sagt er: 'Tod, Tod, man kann e s abwägen und aussprechen. Aber es bleibt ohne Sinn. Wir größenwahnsinnigen Eitlen (Egolatría, sagt er) reden vom Tod, w e i l wir im Grunde uns unsterblich wähnen. Unsterblich w i e ein Feld, eine Weide, w i e die Steine Kastiliens ist die lange Straße der Gemeinschaft. Was erlischt, ist das Ich ... Im sechzehnten Jahrhundert wurden die Comuneros g e s c h l a g e n ' , sagt er, 'im zwanzigsten vertrieben ihre Kinder den König. Im neunzehnten Jahrhundert wurde die Comune von Andalusien zertreten. Es ist nur ein Blattern im Kalender des Zeitlosen, wann sie aufersteht, um ihr Programm zu verwirklichen.' Ich habe die Uhr g e z o g e n . Draußen wartet ein Taxi. Aber der alte Mann, der lange einsam war, spricht in seiner seltsamen Singsangweise, ohne zu merken, ob einer hört. 'Es gibt eine Erneuerung durch Leiden. Aus den Gräbern Andalusiens und aus den Kolchosen des Ostens wachsen die Bataillone, die den Weg zu Ende gehen . . . ' " (20) Hier wird keine Kritik Klassenkräfte muliert,
und
hier gibt
der es
historische Niederlage Fortschritts
ist
Emanzipation die Zeit.
gesellschaftlichen
auch keine
nicht
mit
der
der Unterdruckten.
Der Einschub eine
des
Fortschrittsgewißheit Geschichte
Selbstkritik
an
for-
durch
die
Die Geschichte des der
menschlichen
Erbe der Kämpfenden
ist
f o l g t nicht dem Fluß
der
Uber das wartende Taxi
ist
Sie
Icherzählers
der
Zusammenhänge
hindurch wie bei Marx.
identisch. Das historische
Geschichte
offensichtlich
mehr an einer mangelnden Erkenntnis
dem damals
vier
Jahre
Jün-
geren und seinem Habitus der politischen Geschäftigkeit. Welche
Erfahrungen lagen
in diesen
vier Jahren? Das Buch
gibt
darüber kaum Auskunft. Man findet nur einige ähnliche EinschUbe, in denen der Erzähler durch den
steten
in verschiedenen
Fortlauf
Metaphern die
der Geschichte
Bedrohung
andeutet, w i e
z.B.
im
Bericht Uber eine Zugfahrt 1932: "Naß, regnerisch, dunkel ist de'r Bahnhof. Wir stehen und warten, Kinder mit bloßen Füßen, Frauen mit weiten, wollenen Tüchern warten mit uns. ( . . . ) Dann steigen wir auf den Zug. Im Dunkel e r scheinen die Stufen des Eisenbahnwagens sehr hoch. (Seither 363
träume ich manchmal, ich müsse auf einen Zug steigen, der so hoch s e i , daß man die nächste Stufe nicht erreichen könne.)" ( 2 1 ) Nach Bihalji-Merins mUndlicher Mitteilung Stalinismus
auf
einer
seiner
ersten
haben seine Z w e i f e l am
Fahrten
nach
Moskau
be-
gonnen, die er als Sekretär des
BPRS unternahm. Maté Zalka habe
ihm
Einsatz
damals
von
dem
blutigen
der
Roten
Armee
gegen
Bauern im Rahmen der Zwangskollektivierung berichtet. Lange Zeit habe er dann mit niemandem darüber gesprochen,
auch mit seiner
Frau nicht. Für Arthur Koestler war
1932 Otto Biha
gewesen,
zum Kommunismus
durch
die
er
(22). In der Pariser Zeit der Arbeit Bihaljis Schwester und auch Uber
die
diese
vertrauten,
verheiratet.
anderen
Zweifel
und
schraken
Gedanken Ausdruck das waren
wir
davor
die Grenzen,
bis
lag der Grund dieser des
sprachen
"Obwohl
wir
unseren
Ein Achselzucken,
nicht
einander
ketzerischen
ein
zu denen wir gehen
uns vor unserem eigenen Gewissen
sei
Schwippschwager
Instituts
zurück,
Gurus"
worden
INFA war er mit L i s e
sogar die des
Enttäuschungen.
zu geben.
"bekehrt"
für das
Doch
Mitarbeiter
"einer der beiden
Schweigen,
konnten,
zu Sehten" (23). Für
ohne
Koestler
Lähmung in dem unüberwindbaren "Entsetzen
wahren Gläubigen
vor der Exkommunikation":
Die Partei,
die
für sie "die Inkarnation des Willens der Geschichte selbst" g e w e sen sei,
habe weder
können. Es weiter und
sei
keine andere
zu machen,
ja
zu denunzieren"
unbedingt bleibt
von außen noch von innen kritisiert werden
als
das
zu
Auch wenn
zutreffende
die
nicht
zugleich
sicher
nicht
betrachtet,
richtig: Die
Organi-
kommunistischer
Außenperspektive noch eine innere Kri-
der Stärkung
der Macht
diente.
Es
gab
die Angst vor der Exkommunikation ist tatsächlich
ein
Zustand umfassender
war
institutionalisiert in der Ausschaltung von
der
fast
364
abzuleugnen
Beschreibungsmodell eines
"das Spiel
man Religiosität
der Legitimationszusammenhang
Macht kannten weder eine kein Gespräch,
als die,
sagen und zu widerrufen,
(ebd.).
an Koestlers Darstellung
sationsform und tik,
Wahl geblieben
vollständigen
Kommunikationslosigkeit. Das Verhinderung
Schweigen
Intersubjektivität,
menschlicher
Freiheit.
Der
Mangel in
an wirklicher Vergesellschaftung
den
kommunistischen
Parteien
tiefe Einsamkeit. Versuche, mutlich bei
Kol'cov
Weise,
und
in
ein
-
Bihalji-Merin
und
wirkte
diesen
zumeist Einzelaktionen dieselbe
in d e r S o w j e t u n i o n in
Kreis z u
gingen
sicher
Richtung:
Subjekten
als
brechen, waren
und d o c h
in
den
wie
sehr
die
ver-
sie, wie
z.B.
unterschiedlicher
Wiedererlangung
von
Kommunikationsmöglichkeiten. Bihalji-Merin
Ubersiedelte
französischen
Aufenthaltserlaubnis
mündlich mitteilte,
ein
Arbeitsmöglichkeiten
nach
der
NichtverlHngerung
in d i e
Glück g e w e s e n
Schweiz,
s e i , da
finden konnte als
seiner
was,
wie
er
er dort w e i t mehr
in P a r i s .
Kultur- und
vor
a l l e m k u n s t g e s c h i c h t l i c h e und k u n s t t h e o r e t i s c h e A r b e i t e n t r a t e n in diesen
J a h r e n in
sollten
dies, abgesehen
man
Uber
die
Vordergrund
G e f a n g e n s c h a f t , in
sie
eine
Books
in
bis
London
20.
New Burlington
unter
Juli
gegen
die
im
(24).
Vorjahr
in
to the laws
t h e a r r a n g e m e n t of s o c i a l Distanzierung
Stalinismus Abkehr
bedeutete
von
Gegenüber
der
einer
Sie
war
München
of
Peter verPeneinen
Kunst h e r a u s .
in d e n
Londoner
Twenthieth
Century
Bihalji-Merin maßgeblich als
Protestveranstaltung
eröffnete
Ausstellung
the formal
der
expression
in "Modern German Art", " i s j u s t
of c h a n g e
a s the p r o c e s s e s
as
of l a b o u r ,
i n t e r c o u r s e or c o n c e p t i o n s of m o r a l i t y . "
von
den
kunsttheoretischen
fUr B i h a l j i - M e r i n a l s o materialistischen
Kunst-
Peter Thoene
fand
"The i n n e r a n d
of art", s c h r e i b t B i h a l j i - M e r i n
(25) Die
"Exhibition
deren Vorbereitung
Kunst" g e d a c h t .
much s u b j e c t
Fliegens.
(Peter Thoene,
dem Pseudonym
eine
war
Ro-
geriet,
und L e i p z i g . 1938 b r a c h t e
gleichen Jahres
Galleries
gewesen
"Entarteten
1941
Kulturgeschichte des
Uber d i e m o d e r n e d e u t s c h e
des
German Art" s t a t t , an beteiligt
er
z w i s c h e n 1936 und 1938 in fünf S p r a c h e n
Uberblick B i h a l j i - M e r i n s Vom 8 .
die
Verfasserpseudonymen
l e g t , u n t e r a n d e r e m a u c h in Wien guin
(Sie
und e i n e m
Spanienbuch erschien unter dem Ti-
Himmels"
Mit u n t e r s c h i e d l i c h e n
seiner Veröffentlichungen.
zwei Theaterstücken
Noch vor d e m
"Eroberung d e s
Merin) w u r d e
von
deutsche
auch bleiben.) tel
den
und
nicht
Analyse
Literaturtheorie
des
Dogmen
des
zugleich
eine
des
Sozialen.
jungen
BPRS365
Sekretärs loren.
hat jedoch
Kunst ist
steht
der "Primat der Politik"
an Bedeutung
für ihn noch p o l i t i s c h - s o z i a l e
eigenständig
neben
den
Praxis,
anderen
ver-
aber
sie
gesellschaftlichen
Praxisformen. In einer Arbeit aus dem Jahre 1974 heißt e s : "Die Kunst kann sich weder in ein w i s s e n s c h a f t l i c h e s Instrument eines denkenden Hirns verwandeln noch zu den Idolen und Göttern der Frühzeit zurückkehren. Sie wird gewiß nicht aufhören, in der unendlich scheinenden Umformung des menschlichen Seins gestaltend mitzuwirken. Ihre Möglichkeiten haben sich gewandelt, sie sind nicht geringer, eher größer geworden. Sie bleibt die gültigste Antwort auf die Fragen der menschlichen Existenz." (26) Zu den Bedingungen ihrer erweiterten multimedialen
formen der Kunst als der Tagesmythen,
geplanten durch
"Aufhebung der Grenzen im
Bewußtsein
Weltkunst
(...)
als
zahlt er
die
"Uberwindung der Ritual -
Religionsersatz durch das wache Bewußtsein
des
Wahrnehmungskanäle" rien
Möglichkeiten
Kommunikationsmittel, die
Lebens",
die
Wissenschaft
und
aller geschichtlichen
der
Künstler"
und
konsequente
Technik,
Zeiten und
die
dem d i e s e
des
die einer
Gelebten,
Im Nachwort
Zitate
ihrer
Territo-
"Etablierung
Durchdringung
Gedachten, Gefühlten und Geplanten" ( e b d . f ) . Band "Bild und Imagination",
"Erweiterung
zu dem
entnommen
sind,
verweist Bihalji-Merin darauf, daß er die Arbeiten zu diesem Buch "am Vorabend des Zweiten Weltkrieges, als teratur-Asyl erscheint
gefunden
hatte" (27),
so "Spanien
zwischen
einer Bemühung um die ihr als
politisch-soziale sein,
wie
Aby
Autonomie
Geltung
an dessen stark
derer theoretischer Durchdringung hat. Die Bedingungen, die
Kunst 366
des vom
ein L i -
Rückblick
erinnert,
autoritären
und als
Beginn
von Geschichte
soll
Bilderatlas
Beginn
ein
gerade
allerdings
Denkraum Bihaljimit
an-
ästhetischer Erfahrung formuliert
Bihalji-Merin für einen verstärkten Ein-
fluß der Kunst geltend macht, deutung
Praxisformen
zu verschaffen. Sie
Merins "Bild und Imagination"
Im
der Kunst von der
privilegiertem Reflexionsort
Warburg,
Tod und Geburt" alle
habe.
Tod und Geburt" als der
Anmaßung anderer g e s e l l s c h a f t l i c h e r des Versuchs,
ich in Zürich
begonnen
schon
sind übrigens in "Spanien zwischen angedeutet
Massenmediums
Film etwa,
Ritual
das
durch
oder
angewandt: die
oder die
Verfahren
der
Be-
Loslösung
der
Montage
von
ästhetischem
und
den Gebrauch oder
politischem
technischer
"Röntgenbild
Konstruktion
Metaphern
der
des
Material,
wie
Geschichte"
Buches
als
das
auf
"Film
versuchte
Aufhebung
tionalen
der wie
Brigaden wohl
Grenzen
nach
in
rückwärts"
niederschlägt.
Die
Aktualisierung
der
Montage ist
geschichtlicher
nicht
bis
eine
die beschriebene sicher
häufig
(28)
Geschichte der Unterdrückten hinwirkende Räume zu verstehen,
sich
ebenso als Zeiten
Existenz der
Weltkunst,
und
Interna-
aber doch
ein
Stück Internationalismus realisierte (29). In
vielen
Einzelportraits
Hans Beimlers
und
vor allem
überliefert Bihalji-Merin
in
seiner
in "Spanien
Schilderung
zwischen Tod
und Geburt" d i e s e s Beispiel internationaler Solidarität. an der Politik,
die
mit den
Interna-
tionalen Brigaden und vor allem mit den Menschen, die
in ihnen
kämpften, machte, tion des
die
Kommunistische
Partei
Eine Kritik
findet sich nicht. Gleichwohl
ist die Konstruk-
Buches und ist die lebensgeschichtliche
Bedeutung, die
in der Erfahrung des Bürgerkrieges für seinen Autor lag, kaum zu verstehen Erleben hatte
ohne die
dieser
in
erleben,
Vergegenwärtigung der Verzweiflung,
kommunistischen
Albacete
André
wie
französische
der
Praxis
hervorrief.
Marty kennengelernt Kommunist
und
gen
gehört,
während
daß
er
strategisch
schicken mußte. des
auf Befehl wertloser
In fast jeder
Bürgerkrieges
seine
wird
direkt
die
in seinem
unter Verfol-
Er hatte Maté Zalka k l a unausgebildeten
Aktionen
in
unabhängigen
dieser
das
Bihalji-Merin konnte
Menschen,
größten Opfern nach Spanien gekommen waren, gungswahn als "Trotzkisten" vernichtete.
die
Zynismus
den
Soldaten
sicheren
Tod
Geschichtsschreibung im
"Menschenmaterial" der Interbrigaden belegt.
Umgang
mit
dem
Der Terror der Partei
gegenüber den Einzelnen und die Gewalt einer Befehlsführung, die institutionell
den
einer Sache
der Kriegsführung gegen
einer Dezimierung ergänzten
sich.
Kommunisten w i e führung, in die
Einsatz
der
Interbrigaden die
der engagierten Linken Das wahnhafte
des
weniger
Nationalisten aus aller
Mißtrauen gegenüber
Marty anleitete, Dimensionen
oftmals
und die Strategie Mordes an den
denn
zu zu
Welt machte, jedem,
das
einer Kriegs-
eigenen
Leuten 367
eingingen, dürfte ein gemeinsames unbewußtes Motiv in der Rache gegenüber
dem
Tyrannen
Gewaltzusammenhang
des
Stalin
und
autoritären
an
dem
kommunistischen
erlittenen Systems
besessen haben (30). Mit Hans Beimler
hatte Bihalji-Merin noch in Zürich die Spanien-
reise besprochen. Der bayrische Kommunist hatte in Zürich zuletzt die Rote
Hilfe
g e l e i t e t und war dabei vermutlich
dem Parteiapparat
gekommen
(31).
in Konflikt mit
Auch in Spanien mußte
jeder,
der seine Sensibilität nicht verloren hatte und diesen Terror nicht widerstandslos parat kommen, dem Bericht,
mitzumachen bereit war, sobald
in
Widerspruch zum
er politisch-organisatorisch
Ap-
arbeitete.
In
den Bihalji-Merin in seinem Spanienbuch über Beim-
lers Tod gibt,
findet sich
eine Andeutung
über solche
Auseinan-
dersetzungen: "Der politische Kommissar Hans Beimler, mit dem ich von Albacete an die Front gefahren, hat die Bataillone inspiziert, er hat mit den Milizianos gesprochen, er sah, woran es fehlte, notierte die Wunsche, die zu erfüllen waren, besuchte die Freunde im Feldlazarett. Siebzig Meter von der vordersten Linie der Casa del Campo sieht Beimler zwei Milizianos liegen. 'Warum holt ihr sie nicht?' fragt er. 'Die Stelle ist unter Feuer, es ist unmöglich, heranzukommen.' Beimler gibt sich nicht zufrieden. Er fährt zum Kommandanten des Frontstabs, erbittet einen Tank. 'Der Tank kann herankommen, der Tank muß die Genossen holen, v i e l l e i c h t sind sie noch am Leben.' Und der Tank holt sie. Von den beiden ist der eine tot, der andere schwer verletzt. Er wird g e p f l e g t , er wird gerettet werden. Zwei Tage später, unweit dieser Stelle, bei Puente San Fernando muß wieder ein Tank über die vorderste Linie hinausgeschickt werden, um an einem Punkt, der von feindlichen Scharfschützen bestrichen wird, zwei Kameraden zu holen: den schwerverwundeten politischen Bataillonskommissar Luis und den toten Hans Beimler. Aus dem roten Haus in der Ciudad Universitaria hat sie ein Scharfschütze mit Explosivgeschossen getroffen. Das war am 1. Dezember 1936 um ein Uhr dreißig mittags vor Madrid." (32) Zur Mühlen hat in seinem erwähnten über diese
den
Hergang
von
Beimlers
Tod
zusammengetragen,
fehlt. Unter den Varianten, nach denen Beimler durch
Kugel aus
den faschistischen
von
tödlichen
368
Buch verschiedene Versionen
einer
Kugel
doch eine
Reihen starb, und unter denen, die
aus kommunistischer
Hand
ausgehen,
finden sich v i e l e Ähnlichkeiten, einer nist
zweiten. Nur die und
einer
Darstellung, die
Direktor des
Parteiorgans
1937 in Barcelona
in v i e l e n
Einzelheiten
fragt Beimler ruchos Version
(33).
Geschehens.
mündlich
gab,
Nach
f a l l s . Die zwei
eigener In
Angabe
Bei
Verwundeten
in sich
Perucho
-
es
sind
zwischen
war
Bihalji-Merin
zwischen
den Linien
die
er
Augen-
mir
Beimlers
den Fronten
direkt beim
Versuch,
1981
Einsatz
und seinem Tod
Beimler zwischen
auch hiernach
d i e s e Verwundeten
Darstellung,
zwei Tage
Kugeln, die
Brust trafen, f i e l e n
die
Erzählung.
dem Versuch,
seiner
fehlten die
für die Verwundeten
Arturo Perucho
aus den Linien zurückhole. Doch in P e -
f ä l l t Beimler bei
zu bergen
Kommu-
Broschüre gab, deckt
mit Bihalji-Merins
- nicht
zeuge
der katalanische
"Treball"
erschienenen
ebenfalls, warum man
dort Anarchisten
des
doch keine entspricht vollständig
ebenin die sie
zu
retten. In der der
von Bihalji-Merin
betreffenden
veränderten
Passage
meiner
und
autorisierten
Tonbandabschrift
Fassung unseres
Gesprächs von 1981 heißt es: "Beimler war verbittert Uber die Partei, aber er glaubte an die Revolution. Er war sehr enttäuscht Uber die Veränderung der Menschen durch ihre Positionen. Am anderen Morgen waren wir an der Front, wo wir in der vordersten Linie Luis, den Kommandanten d i e s e s Abschnitts, trafen. Beimler sagte zu ihm: 'Und was ist das da draußen?' Man sah zwei liegende Gestalten. Der andere sagte: 'Das sind v i e l l e i c h t Tote, v i e l l e i c h t Verwundete.' - 'Und du sagst das so und holst sie nicht? Wenn du glaubst, es könnte sein, sie leben noch, mußt du sie doch holen!' - 'Man kann sie nicht holen. Jeder Versuch fuhrt zum Tode des Versuchenden. Es sind dort Scharfschützen, arabische Scharfschützen, die absolut a l l e s t r e f f e n . ' Da sagte er: ' F e i g l i n g ' . Ganz l e i s e murmelte er ' F e i g l i n g ' . Dann senkte sich Uber sein gutes Gesicht ein Schatten. Es versteinerte etwas in ihm, er war bereit zu sterben. Er wußte, daß er sterben würde." In seinem Schreiben vom 30.5.1985 fügte Bihalji-Merin dem hinzu: "Nach meiner Erinnerung verlassen Beimler, der Kommandant ein Dritter, den ich kannte, die Stellung. Der Dritte wirft sofort wieder zu Boden, die beiden anderen gehen weiter. darauf setzt das Feuer ein, das Luis verwundet und in Beimler fällt. So sehe ich es als Bild vor mir." (34)
und sich Kurz dem
369
Sicher
ist
auch
Geschichte tradiert nologie ist kein Verlust Fronten
haben
will
dies
des
anzweifelbare
s i c h n i c h t in d e r Form, und
kriminologischer an
eine
menschlichem Stalinismus
braucht.
Erinnerung.
in d e r s i e
Die A u t h e n t i z i t ä t
G e g e n s t a n d . Die b i s Raum
getriebene
und
des
zum
Enge
Faschismus
vielleicht die historische Wahrheit d e s Spanischen
370
von
Aber
d i e KrimiErfahrung
vollständigen zwischen ist
eine,
den ja
Bürgerkrieges.
Kapitel IV.6. " W i r schwitzen alle, auf dem Rucken den Nabel"
(César
Valle j o ) Die
europaische
literarische
Schriftstellerkongreß Jahre zuvor
in Paris
erwähnt, hatten ihren
von
können.
Surrealisten
einige
verantworteten
Welt
verändern'
trat
auf
dem
der Kultur nicht auf.
war das nur wenig
die
Breton
'"Die
Avantgarde
zur Verteidigung
anders gewesen. Schwierigkeiten
Beitrag
sagte
2. Zwei
Uberhaupt
Marx;
'das
Wie
gehabt,
halten
Leben
andern'
sagte
Rimbaud: Die beiden Losungen sind für uns nur eine."
Diese
Forderung
Bretons nach
der
Einheit
ästhetischer
Praxis im revolutionären
Thema
Kongresses,
des
die
widerspruchslos subsumieren tung, in
der das
-
von politischer
Prozeß ließ
"Verteidigung
einer existierenden,
positiv
(1) und
sich unter das
der
Kultur",
jedenfalls nicht unter die
Schlagwort gebraucht wurde:
zu
als
bestimmbaren Sache,
nicht Bedeu-
Verteidigung
einer "Festung",
wie Anna Seghers in Spanien formuliert hatte. Andererseits
haben
Sprachregelungen
wir
"Verteidigung
1934
in der
das
diskutiert
gesehen,
daß
auseinandergingen.
Sowjetunion auf dem
worden
war, wie
eben
Politik Beide
und
ftlr die
Theoreme
innere Opposition
"verschwiegen"
die
hier Sowohl 1. AlI —
das
der Kultur" hatten legitimatorischen Sinn -
stalinistische Stalinismus.
auch
und Interessen weit
das Realismustheorem, Unionskongreß
aber
der
fUr die
gegen
den
Existenz
des
Widerspruchs von politischem und literarischem Engagement - von der stalinistischen als
Politik
Legitimations-
her gesehen
und
Herrschaftssystem
einzubinden,
gesehen
Motiv, die kritische
gegen das
aus dem
eine Mittel
Macht zur Geltung des
präventiven
aus dem Interesse, Kunst
Integrationsinstrument von
der
inneren Opposition Qualität
zu bringen, die Terrors
in
zur
das her
von Kunst noch immer
extensiver
Einschüchterung
der
Bevölkerung anwandte.
371
Wahrend die
ästhetische
Avantgarde
aus
dem
Widerspruch
von
Kunst und Leben entsteht und ihn, mit dem Ziel seiner Aufhebung, bewußt
vertieft, gründet
spruch
von
Verhaltnissen. als die
sich
sozialem
Eine politische
Verdoppelung
politische
Bewußtsein
Avantgarde und
Avantgarde,
von I d e o l o g i e ,
im
Wider-
gesellschaftlichen
die
etwas anderes
kann es
nur innerhalb
ist
einer
revolutionären Massenbewegung geben. Sie wird aber auch in dem Augenblick
falsch,
wird, weil
in
dem
sie
zur
institutionalisierten
der Bewegung oder der Revolution,
die sie
Macht
nach oben
gebracht hat, nie das gelingen kann, was sie anstrebt.
Auch das
Konzept einer permanenten Revolution bleibt ein ideologischer Begriff
für eine
autoritär durchgesetzte Politik
variiert jeder
Versuch,
den
Widerspruch
der Reformen.
zwischen
Doch
ästhetischem
und politischem Engagement aufzulösen, letztlich das Konzept der Revolution ihn
in
Kultur
Permanenz. "lediglich
angeschlossen,
wenn
Kol'cov in
er
es
hatte
sich
Bretons
ihrem
Werden"
nicht
verdeckter
mllssen. Die Stalinsche Redewendung, daß die nieure
der Seelen
tuellen, die
seien,
aus
stand dafür, als
der Tradition
der
Wort,
interessiere hatte
daß (2),
formulieren
Schriftsteller Inge-
sie
von den
sowjetischen
Intellek-
künstlerischen
Avantgarde kamen, immer wieder aufgegriffen wurde. Wahrend sich in der Sowjetunion Bewußtsein abgewandt
ein Mann w i e Sklovskij aus einem politischen
heraus
vom
politischen
hatte, war er für die
Anspruch
an
die
Literatur
westeuropäische Avantgarde
nur
in Opposition zur Sowjetunion und zur Volksfrontpolitik in Spanien noch denkbar. Es ist
nicht z u f a l l i g ,
avantgardistischen
daß im Gegensatz zu den europaischen die
Schriftsteller
Schriftstellerkongreß
teilnahmen.
Huidobro,
Pablo
Neruda
gründer
der
modernen
Lateinamerikas Mit
und Nicolás
César
an
Vallejo,
Guillén waren die
lateinamerikanischen
dem
2.
Vicente vier
Poesie
Bezum
Schriftstellerkongreß nach Spanien gekommen. Der
Spanische
Bürgerkrieg
Schriftsteller eine 372
hatte
andere Bedeutung
für
die
lateinamerikanischen
als für die
europaischen, da
die Verbindung plexer war. Sinn
des
ihrer Länder und Kulturen mit Spanien v i e l
Der
Widerstand
Begriffs
gerkrieges
auf
und
die
gegenüber den
gegen
die
den Faschismus
Frage
Sowjetunion
der
traten
im
kom-
engeren
Rückwirkung
des
Bür-
für
an
den
Rand
die
spanische
sie
emanzipatorischen Perspektiven, die
Revolution für ihre Heimat zu eröffnen schien. Die soziopolitische Bestimmung
des
spanischen
lateinamerikanischen dem
deutschen
Lateinamerikas Geschichte Klasse,
die in
Schwarze
Faschismus,
eine
sei
erlaubt
gegen
historische
gemeinsamen
des
in
Herrn,
weit
aber die
sich
Verbesserung hat,"
zu
seiner
einem
besaß
und
zu-
kubanische
auf dem
Kon-
Zeichen der Knechtschaft
erhalten
einem
Klassen
herrschende
der
Guill6n
etwa
gemeinsame
eine
Auch
zum Beispiel
Kultur
eine
Wurzel
Kultur.
er neben den erniedrigenden einer
auf
den
als
unterdrückten
sich
Widerstand
identische
selbstverständlich Peitsche
im
entsprach
w e i t genauer
die
konnten
Spanier, sagte
Elemente
geringste
und
und Spaniens
einer
greß, "weil die
Herrschaftssystemen
berufen:
gleich
Faschismus
und
assimiliert
geringeren
Maße
hat,
als
die
doch
immer dann, wenn
die
traurigen
Lebensbedingungen
es
starken
und
machtvollen
kulturellen
der Focus
"Spanischer
Vermögen haben entwickeln können (3). Zweifach unterschied Bürgerkrieg"
den
sie
tionären
in
der
europäischen
spanischen
die
auch
die
Spanien beeinflußte, da eine
Gefährdung
Lateinamerika
sah, wie
anderen konnte
Bild, das
für sie
sie
in
gesamt
ihrer
einer
Iberoamerika Politik
und Vallejo,
aber auch in den
pentier und
Octavio
läßt
wirtschaftlichen
sa-
-
eine
gegenüber eben-
Interessen hat (4).
in Zum
Kulturbegriff, w i e
er
nach außen hin gehandelt
In den Kongreßreden späteren sich
von
revolu-
Revolution
Dante A. Puzzo dargestellt der undialektische
bot,
Zum einen
Teil
in der spanischen
Geltung besitzen. Paz
einen
US-amerikanische
auf dem Schriftstellerkongreß zumindest wurde, keine
Schriftstellern
gewonnen hatten.
Revolution
Emanzipationsbewegung
Perspektive, falls
das
lateinamerikanischen
dem, w e l c h e s die hen
sich
das
Arbeiten von leicht
von
Guill6n
Alejo
nachweisen.
CarIch 373
möchte
mich
im
Folgenden
ästhetische Reflexion des avantgardistische
auf
Vallejos
Bürgerkrieges beschränken,
literarische
Praxis
und p o l i t i s c h e s
eine selten gelungene Verbindung eingegangen César Abraham
Vallejo,
Nordperus geboren, war, seine wohl
er
der
der die
den
Kontakt
zu
den
1923 nach Paris
den
politischen
Anden
gegangen
Popular Revolucionaria
Haya
APRA gehörte
de la Torre
ebenfalls
José
gardistische literarische miteinander
ersten
Manuskripte
war er seit
gewesen,
Americana
peruanischen
sozialen
(APRA)
Studentenverbandes
und anfänglich
Carlos Mariátegui, Politisches
Praxis
waren seit
verbunden. Vallejos
Haya (7),
de in
aus
hervor-
1924 im mexikanischen Exil
Lateinamerikas (6).
wegung
und
beteiligt
Zur Universitätsreformbewegung
Marxisten
ihr
Engagement
in
verloren. Vor seiner Emigration
der frühere Führer des
Víctor Raúl dete (5).
er
w e i l in
sind.
Kleinstadt
Universitätsreformbewegung
Alianza
ging, die
in einer
hatte, nachdem
Prozessen Perus nicht an
1892
und
lateinamerikanische Heimat nie mehr betreten. Gleich-
hatte
1915
theoretische
einer
grün-
auch zur
der
ersten
Engagement und
avant-
den Anfängen der Bela
Torre
druckte
Mariáteguis
die
berühmter
Zeitschrift "Amauta", die 1926 bis 1930 erschien, war der peruanische Dichter mit literarischen und literaturtheoretischen vertreten.
"Amauta"
führte
die
gesellschaftstheoretische Avantgarde Lateinamerika ein w i e kaum eine indianischen
Ursprungs:
tellektuellen des Merkmale von und
eingetreten, Projekt
indianischer
tarischer
Fragen nicht
die
Gelehrten
und
der wichtigsten
war hier
einer
indianischen Vergangenheit
von den
In-
sozialen
Bevölkerung i s t in
Traditionalisten,
unsere sondern
sie in Anspruch genommen." ( 8 ) Das situiert
Vergangenheit mit
der
indianische
Massenbewegung,
einandersetzung 374
hießen
Mariáteguis Marxismus, daß er in ihm die
von den Revolutionären wird von
Europas in Peru und in ganz
Inkareiches. Es war auch eines
aufgenommen hatte. "Die
revolutionäre
und
andere Zeitschrift. Ihr Name war
"amauta"
kulturell-ethnischen
Geschichte
Arbeiten
künstlerische
in
und
Kultur,
marxistischer Kultur,
der reichen
die
Theorie
Spannung
städtisch-proleund der
zugleich
Aus-
koloniales
Herrschaftsinstrument Hieraus
und
aus
wie
dem
Medium
Versuch
tionären
Selbstbewußtseins
geoisie
entstand
die
revolutionärer
der
Konstitution
gegenüber
enge
Theorie
der
eines
revolu-
einheimischen
Verbindung
von
war. Bour-
politischer
und
ästhetischer Avantgarde. Auf den wie
ersten
kein
Blick
erscheint
andrer Redner auf
e s deshalb
paradox,
daß
dem Schriftstellerkongreß in
Vallejo Spanien
dezidiert auf der Differenz von politischer und ästhetischer Praxis beharrte. Doch erweist sich gerade entstandene
Radikalität
des
die in ihrer engen Verbindung
Vallejoschen
Denkens
als
der Grund
der Übermittlung
der
Grüße der
für das Beharren auf dieser Differenz. Vallejo
beginnt
seine
Schriftsteller und ersten
Rede mit
der
Augenblick
Arbeitmassen
an
Perus.
wahrgenommen,
Letztere daß
hätten
vom
Sache
der
die
spanischen Republik die Sache Perus und der ganzen Welt s e i . "Genossen, die iberoamerikanischen Völker sehen im spanischen Volk in Waffen eindeutig eine Sache, die ihnen so sehr gemein ist, w e i l es sich um d i e s e l b e Rasse und vor allem um d i e s e l b e Geschichte handelt, und ich sage d i e s ohne jeden geläufigen Stolz in Bezug auf die Rasse, sondern ich sage d i e s mit der Betonung auf den Stolz des Menschen, und w e i l allein ein historisches Zusammentreffen es g e w o l l t hat, daß die Völker Amerikas dem Schicksal der Mutter Spanien sehr nahestehen. Amerika sieht deshalb im spanischen Volk die Vollendung seines außergewöhnlichen Schicksals in der Geschichte der Menschheit, und die Kontinuität d i e s e s Schicksals besteht in der Tatsache, daß es Spanien die Rolle der Schöpferin von Kontinenten hat zuteil werden lassen; Spanien entnahm dem Nichts einen Kontinent und heute bewahrt es die ganze Welt vor dem Nichts, (ella sacó de la nada un continente, y hoy saca de la nada al mundo entero.)" ( 9 ) Das Wortspiel der
verbindet zwei
erkennbar wird,
Gewalt
versteht.
nialgeschichte indogenen Bruch ihrer
wenn
Dem
Perspektiven in ihrem Widerspruch,
man das
Nichts
ist
nichts
ist im emphatischen
Völker
Lateinamerikas
eigenen
Geschichte.
außerordentliche Schicksal
Nichts
als
zu
Geschichte
entnehmen,
der Kolo-
Sinne g e s c h i c h t s l o s . Für bedeutete
Wenn das
die
Eroberung
spanische
Volk
die den das
Amerikas nun zuende führt, dann d e s 375
halb,
weil
es
den
utopischen
Rest
der Kolonialgeschichte
zur
G e l t u n g b r i n g t : d i e u n i v e r s a l e Utopie d e r M e n s c h h e i t . V a l l e j o kommt d a n n
auf d a s Thema s e i n e s
Vortrages zu
sprechen:
"die V e r a n t w o r t u n g d e s S c h r i f t s t e l l e r s vor d e r G e s c h i c h t e . " " S p r e c h e n w i r e i n w e n i g von d i e s e r V e r a n t w o r t u n g , d e n n i c h g l a u b e , d a ß in d i e s e m A u g e n b l i c k d i e S c h r i f t s t e l l e r m e h r a l s j e z u v o r v e r p f l i c h t e t s i n d , zu e i n e r K o n s u b s t a n t i o n m i t d e m Volk zu kommen, ihre Intelligenz an die d e s Volkes anzunähern und d i e s e j a h r h u n d e r t e a l t e B a r r i e r e z u b r e c h e n , d i e z w i s c h e n I n t e l l i g e n z und Volk, z w i s c h e n G e i s t und M a t e r i e e x i s t i e r t . D i e s e B a r r i e r e n , w i r w i s s e n e s s e h r g u t , s i n d v o r d e r H e r r s c h a f t d e r M o n a r c h i e von den herrschenden Klassen errichtet worden. Deshalb glaube ich die Aufmerksamkeit der Schriftsteller d e s zweiten internationalen a n t i f a s c h i s t i s c h e n K o n g r e s s e s e r b i t t e n zu m l l s s e n , um i h n e n zu s a g e n , daß e s nicht notwendig i s t , daß der Geist zur Materie geht, wie jeder Schriftsteller der herrschenden Klasse sagen würde, sondern daß s i c h die Materie dem Geist der I n t e l l i g e n z a n n ä h e r t , h o r i z o n t a l und n i c h t v e r t i k a l ; d . h . S c h u l t e r a n S c h u l t e r . J e s u s s a g t e : 'Mein R e i c h i s t n i c h t von d i e s e r W e l t . ' Ich g l a u b e , d a ß d e r A u g e n b l i c k g e k o m m e n i s t , in d e m s i c h d a s B e w u ß t s e i n d e s r e v o l u t i o n ä r e n S c h r i f t s t e l l e r s in e i n e r d i e s e ersetzenden Formel k o n k r e t i s i e r e n k a n n : 'Mein Reich i s t von d i e s e r W e l t , a b e r a u c h von e i n e r a n d e r e n . ' " ( e b d . , S. 7 0 f ) Für V a l l e j o e n t s t e h t d i e
Verantwortung d e s S c h r i f t s t e l l e r s
Geschichte durch s e i n e Einbindung
in d i e T r a d i t i o n d e r w e l t l i c h e n
E r l ä s u n g s h o f f n u n g . Die j a h r h u n d e r t e a l t e n und Materie, vor
dem
Intelligenz
antwortung des
des
aufgerichtet
die Trennung richten.
wurden,
sind
für
Geist
und E r l ö s u n g ,
soll
sich
auf
die
Vallejo
löst
den
Widerspruch
auf, die Konsubstantion meint ja gerade nicht die
und
Vallejo
von L e b e n
Schriftstellers
Messianischen
Barrieren z w i s c h e n
und Volk, d i e vor d e m K a p i t a l i s m u s
Feudalismus
entstanden durch
vor d e r
d i e Ver-
Verweltlichung nicht
Materialisierung
d e s G e i s t e s . Der G e i s t h a b e n i c h t z u r M a t e r i e z u g e h e n , d i e I d e e einer ein
Mediatisierung Teil
der
geschichtlicher könne des
376
Praxis
Sinns von
und
von G e s c h i c h t e Herrschaft.
der
Idee
Arbeit
sei,
am
festzuhalten,
Begriff in
ihm
Eine
einer
nur g l e i c h b e r e c h t i g t s t a t t f i n d e n ,
Schriftstellers
seiner
des
Ausübung
befreiten
d.h.,
daß
der befreiten seine
sei
restaurativ,
Annäherung
Menschheit
es die
Aufgabe
Menschheit
ästhetische
von
Praxis
in zu
fundieren, ungeachtet des Widerspruches, in den s i e s i c h dadurch zur Rationalitat organisierter Politik s t e l l t . Das hat
praktisch-politische
mangelnde
Bewußtsein
das
in
sich
Regierungen nistischen
ihrem
der
Konsequenzen: Schriftsteller
Schweigen
zeige.
zu den
Daß Vallejo,
Partei Spaniens,
seit
hier j e d e
Vallejo
für
ihre
beklagt
Verantwortung,
Verfolgungen
1931
das
durch
die
Mitglied der Kommu-
Regierung, die
sowjetische
wie die d e u t s c h e , die f r a n z ö s i s c h e wie die s p a n i s c h e meint, wird in einer weiteren P a s s a g e die machtige sosehr
Rolle,
dann, wenn
befinden,
wie
auch
deutlich: "Es i s t an der Zeit, daß wir
die
wir haben,
wir
uns unter
dann,
wenn
ergreifen,
und
zwar
einer zugeneigten wir
unter
einer
eben-
Regierung
gegnerischen
Regierung stehen." (ebd., S. 72) Das hat aber vor allem eine "Wir S c h r i f t s t e l l e r Welt g e s c h i e h t ,
literarisch bedeutsame
sind die Verantwortlichen denn wir b e s i t z e n
die
ungeheuerlichste
nämlich das
Wort. Archimedes
das richtige
Wort und den richtigen Gegenstand,
die
Welt
Stutzpunkt
bewegen'; haben,
an
uns
unsere
Waffe
zu bewegen." (ebd.,
gegen
die
Verteidigung
sagte:
S.
einer
'Gebt mir den
Schriftstellern,
Feder,
ist
Konsequenz:
für d a s , was in der
es,
die
Stützpunkt,
und ich
die Welt
Waffe,
wir mit
werde diesen dieser
71f) Gegen das
"Zeugnisablegen",
Kultur,
Bedeutung
die
die
einer
steinernen Burg erhalten hat, s e t z t Vallejo die Utopie einer Kunst, die
im
Prozeß
der
Befreiung
praktisch
wird,
ohne
ihre
Produktionsweise verändern zu müssen: "Für uns revolutionäre S c h r i f t s t e l l e r i s t ein kultivierter Mensch der Mensch, der individuell und sozial zur Entwicklung der Kollektivität auf einem Gebiet beitragt, das frei i s t zur Eintracht, zur Harmonie und Gerechtigkeit aufgrund des gemeinsamen und individuellen Fortschritts. Von daher gab e s , a l s wir davon erfuhren, wie das 5. Regiment die Kunstschatze, die s i c h im P a l a s t d e s Herzogs von Alba b e fanden, gerettet haben, und d i e s unter dem Opfer von Menschenleben getan haben, einige intellektuelle Genossen, die s i c h , auf j e n e Kameraden hinweisend, fragten: ' I s t e s möglich, daß s i c h das Konzept der Kultur derart verfeinert hat, daß der Mensch Sklave d e s s e n s e i n muß, was er g e s c h a f f e n hat, und s e i n Leben im Dienst an einer Skulptur, einem Gemälde usw. opfern muß?' Für uns b e s t e h t die Vorstellung von Kultur in etwas anderem: Wir 377
g l a u b e n , d a ß M u s e e n m e h r o d e r w e n i g e r v e r g ä n g l i c h e Werke d e r g e w a l t i g s t e n F ä h i g k e i t s i n d , d i e d e r M e n s c h b e s i t z t , und w i r w o l l e n , d a ß im Umkreis e i n e s k ü n s t l e r i s c h e n T r a u m e s , e i n e s f a s t a b s u r d e n I d e a l s , w i r w o l l e n , s a g e i c h , d a ß in d i e s e r t r a g i s c h e n K o n t i n g e n z d e s s p a n i s c h e n V o l k e s d a s G e g e n t e i l g e s c h i e h t . Daß m i t t e n in e i n e r S c h l a c h t , d i e d a s s p a n i s c h e Volk und d i e g a n z e W e l t b e f r e i t , d i e M u s e e n , d i e P e r s o n e n , d i e in d e n Gemälden f i gurieren, e i n e n s o l c h e n Hauch d e s L e b e n s e r h a l t e n , daß s i e e b e n f a l l s z u S o l d a t e n zum Wohle d e r M e n s c h h e i t w e r d e n . Es i s t n o t w e n d i g , d a ß w i r u n s Uber d i e M i s s i o n , d i e w i r h a b e n , R e c h e n s c h a f t a b l e g e n . " ( e b d . , S. 7 2 f ) V a l l e j o s t a r b am K a r f r e i t a g 1938 in P a r i s an e i n e m F i e b e r ,
dessen
U r s a c h e d i e Arzte n i c h t f i n d e n k o n n t e n (10), o d e r , w i e H a n s M a g nus
Enzensberger
Auswahl
von
Krankheit: sehr
im
Nachwort
zu
Vallejos
Gedichten
schrieb,
"Die
eine
ehrwUrdige
stand,
war
und
Kaffee
Spanien,
Krankheit,
der
Monate s e i n e s
hieß
gegen
Hunger."
(11)
ernährt,
schreiben
macht mehr mit
und
flage
nächste den ein
"España,
die
Hände
von "Hora
die Sprache
d e mí
de
selbst
Es
E s p a ñ a " , von
Literatur
eine
eingegangen 378
sind",
letzten Unter-
aus
der
diesem
allein
Spanischen
e r ihre
in
die mit
noch
in
gesamte
sein.
sich
Jahre
Ein Z y k l u s
soll
die
um
Au-
Auch
die
Zyklus
fiel
die
letzte
d e r Drucker stehen
noch
in
Bürgerkrieges
E i n l ö s u n g s e i n e r Utopie
man
Gebot
jener
der
einzig
e i n e r Kunst,
k o m m u n i k a t i v e n Akt Bedeutungsebenen
in
ver-
eine Bildlichkeit schafft,
d e r G e s c h i c h t e zum S t i l l s t a n d
wie
zu
die
cáliz"
gefallen
wird. Vallejo hat den
begründet,
alte,
Jahrzehnt
Doch V a l l e j o s V e r s e des
verlegt, indem
Kontinuum
Jetztzeit
sehr
n u r von R e i s
Arbeit
aber
handelte
s c h i e b t , V e r l a u f s s t r u k t u r e n a u f b r i c h t und in d e r d a s
este
e i n e r Auswahl Hände:
Uberliefert hat.
lebendig
einem
worden,
Franquisten
erscheinen wie eine
die s e l b s t
sich
seines poetischen Werkes.
der
in d i e
poetischen
d a . Sie
hatte
nach
zweifachen
eine
Medikament
nachgelassene
aparta
Veröffentlichung
Exemplar
weiten
Vallejo
d e r Front g e d r u c k t
Faschisten
Ausgabe
einer
einer
aller s e i n e r Kräfte wieder Gedichte
Die
a l s e i n Drittel
nahe
in
an
andere,
die kein
er h a t t e
begonnen.
dem Titel
Spanien
die
Übertragung
L e b e n s , w i e n u r zu o f t s c h o n z u v o r ,
b r e c h u n g in d e r K o n z e n t r a t i o n zu
seiner
"Splitter Benjamin
des sagen
kommt,
die
messianischen möchte
(12).
"Spitze
und
Schneide
in
zwei
Rollen",
heißt
Vallejos Spaniengedichten zur Erklärung d e s tierten
Satzes
reino e s dos
von
Cervantes:
" (...)
(13) Die s t i l l s t e l l e n d e
d i e d a s Profil d e r G e s c h i c h t e
einem
war
Vallejos Metapher
a u c h in d e r Rede
Cervantes,
diciendo:
Bewegung d e s
e i n e s Bildes ins
für eine
ästhetische
d e r j e d e Form ein U n e n d l i c h e s
ist, das
ihr
30er Jahre
endet",
wie
er Anfang d e r
volución" geschrieben Theorie
gewordene
nach
Existenz
menschlichen
hat die
(15).
mit
Ideologie
Uber
die
'Mi
y filo en
Augenblicks,
Material
des
sticht, "in
ihr b e g i n n t u n d
mit
"El a r t e y la
re-
in
die
verweigert
schon
und d o c h
sie
zi-
Produktion,
Vallejos Poesie
der Menschheit,
Kommunikation,
von
h e r a u s s c h n e i d e t ( 1 4 ) , d i e Nadel
Künstlers, mit der er die Linien
ihrer
in
d e e s t e m u n d o , p e r o t a m b i é n d e l o t r o ' : (punta
papelest"
das
es
Wirklichkeit
stellt
ermöglicht,
auch
sie
etwas
in
der
von
ihr
her. Alle G e d i c h t e direkt
auf
aus
den
thematisch
Vallejos
Spanischen
die
Frage,
Menschheitsgeschichte der
historischen
die
unmittelbar
durch
wie der
ein
insbesondere
emanzipatorische
Gewalt
jene,
Bezug n e h m e n ,
benannt und
Gehalt
werden
des
die
umkreisen kann
Leides.
der unter
Fllr
die
bedeutet d i e s die Erfindung einer Sprache,
kommunikativ
den ideologischen
hier nur
der
g e f u n d e n und
Last
ä s t h e t i s c h e Produktion
S p ä t w e r k und Bürgerkrieg
ist
und
doch
jeder
Diskurs widerständig
Beispiel herausnehmen,
Vereinnahmung
bleibt. Ich
möchte
d a s den Titel "Kleines
Res-
p o n s o r i u m fUr e i n e n H e l d e n d e r R e p u b l i k " t r ä g t . "Ein Buch b l i e b l i e g e n am Rand s e i n e s t o t e n GUrtels, e i n Buch t r i e b Z w e i g e a u s s e i n e m t o t e n L e i c h n a m . Sie t r u g e n d e n H e l d e n f o r t und leiblich und unheilschwanger ging sein in u n s e r e n Atem; w i r s c h w i t z e n a l l e , auf d e m R u c k e n d e n Nabel; d i e w a n d e r n d e n Monde l i e f e n u n s n a c h ; a u c h d e r Tote s c h w i t z t e , vor T r a u e r .
Mund
ein
Und e i n Buch, in d e r S c h l a c h t von T o l e d o , e i n Buch, ein Buch h i n t e n , e i n Buch o b e n t r i e b a u s d e m L e i c h n a m Zweige. 379
P o e s i e des maulbeerblauen Jochbeins, zwischen Sagen und Schweigen, Poesie im moralischen Brief, der lag seinem Herzen bei. Das Buch blieb l i e g e n , sonst nichts, denn im Grab gibt e s keine Insekten, und es blieb am Rand seines Ärmels die Luft und sog sich voll und verdunstete ohne Ende. Wir schwitzen a l l e , auf dem Rücken den Nabel, auch der Tote schwitzte, vor Trauer; und ein Buch, ich habe es empfindlich gesehen, ein Buch hinten, ein Buch oben, ein Buch hat aus dem jähen Leichnam Zweige getrieben." (16) Jedes
Bild d i e s e s
von Erlösung die
Gedichtes
Erlösungshoffnung
dem toten
ist
eine
Ansicht
des
Verhältnisses
und Geschichte. Das Buch, die reine Kommunikation, der
Körper eines
Bibel,
die
zivilisierten
Literatur, Menschen
es
blieb
neben
l i e g e n , es
wuchs
aus dem toten Kadaver - doch wird durch diesen Pleonasmus, ein oft
von Vallejo
verwandtes
Mittel,
jede
Existenz
einer
quasi-
natürlichen Transzendenz verneint. In der Anteilnahme der anderen wird
dieser
Kadaver etwas
erzählung, die dem Rücken dem
es
Soziales,
so körperlich ist w i e
den
keine
Nabel,
fern
Rückkehr
des
gibt,
ein
Held, eine
die Luft, die
wir atmen. Auf
paradiesischen
arbeiten
und
Geschichts-
Ursprungs,
trauern
wir,
zu die
Erlösungshoffnung, die die Gestirne uns einmal w i e s e n , hinter uns lassend und doch uns nachziehend - ein Bild, terpretation von Klees Tote
schwitzte,
das Benjamins In-
"Angelus Novus" sehr ähnlich
denn es
gibt keine
ist. Auch der
Erlösungshoffnung mehr,
die
ein Opfer begründen könnte. Das Buch, es wuchs hinten, als Erinnerung
und
Eingedenken,
Geistiges, doch "Matan
al
página
primera!" (Sie
verben,
libro,
in die
auf
tiran
seine
und
es
Richtung des a sus töten
wehrlose
wuchs
verbos
auxiliares, schießen
S e i t e ! ) heißt
"Himno a los voluntarios de la República" (17).
380
als
etwas
Fortschritts trieb kein Buch.
das Buch, erste
oben, a su
indefensa
auf seine es
in
HilfsVallejos
Die P o e s i e
des
Todes, sie
Poesie des
Leides
Gedichtes hatte de
la
piedra
(dllnne -
Vallejo hier noch des
la
an
bestimmt einen
menschlichen keiner
los
obras,
Steins:
sie
ist
die
Stelle
Naturgeschichte,
die
Transzendenz, Vallejo
- es gibt
in d e r d a s
tema"
Christenheit,
nennt
keine
derart Insekten
Opfer "Dünger
(19). Die G e s c h i c h t e k e n n t k e i n e
des
membranas
el g r a n
Doch e s g i b t k e i n e
anderen
kausalen Zusammenhang
im Grab, k e i n e Lebens" wäre
hinzugefügt: "Leves
cristianidad,
g r o ß e Thema) (18).
und
nicht identifizieren,
w i e d e r L i e b e . In e i n e r f r ü h e r e n F a s s u n g
humana:
Häute
Werke, d a s denn
laßt sich
zyklische
neuen Produk-
t i o n und k e i n e F i n a l i t ä t m e h r : s i e h ä u f t d a s Unheil a n , s a u g t d a s menschliche bleibt auf
das die
Leben Buch
auf und
liegen,
Authentizität
spanische
Volk
gehört
an,
trotz
Menschheit
löst
es
beteuert seiner der
auf
- ohne
Ende.
der Sprechende Wahrnehmung.
Geschichte
dieser
und
der
der
Und
unter Das
sich
doch
Berufung kämpfende
befreienden
anderen
verlorenen
S c h l a c h t e n . Vallejo konnte d i e s s a g e n , weil er s e l b s t die Sprache b e f r e i t e von
ihrer Ginkettung
in d e n
d e r R e c h t f e r t i g u n g von p o l i t i s c h e r die
Welt,
weil
menschliche eine seine
Totalität
ermöglichen. Poesie
l a s s e n hat,
Kommunikation
Beziehung durch
falsche
Sprache
sie
als
ideologischen
die
berufenden
Die S p l i t t e r
Produktion
Zusammenhang
Praxis. Seine Gedichte und
Erfahrung,
bewegen weil
sie
ä s t h e t i s c h e Kritik d e r s i c h politischen des
und
Messianischen,
menschlicher
auf
alltäglichen die
er
in
Beziehungen
einge-
s i e l a s s e n s i c h im t h e o r e t i s c h e n D i s k u r s n u r
als die
Trauer über den Verlust der Erlösungshoffnung bestimmen.
381
Teil V. Drei Beispiele zur Diskussion der Differenz zwischen Ästhetisierung von Politik und ästhetischer Erfahrung politischer Prozesse
Kapitel V.l. Misogynie oder die Eroberung der "totalitären Kultur" (André Malraux) Neben Ernest Hemingways Malraux' "L'Espoir" Spanischen
"For Whom the B e i l s
das bekannteste
Bürgerkrieg.
Toll" i s t André
literarische
Werk
Entsprechend umfangreich
Uber den
ist
der Kanon
von Sekundärliteratur Uber den Bürgerkriegskämpfer, Romancier und späteren
französischen
Kultusminister.
Ich mächte mich im F o l -
genden auf die Diskussion e i n e s Problems beschränken, das auch zu den Bedingungen
des Erfolgs
von "Die Hoffnung" gehört:
Mal-
raux' konsequente Ästhetisierung politischer P r o z e s s e . Malraux' Held Manuel tritt aus Romans besonders man,
ihn allein
hervor.
der Gruppe der Protagonisten
Mit Manuel beginnt und endet der Ro-
nennt der Erzähler beim Vornamen,
er b e i s p i e l h a f t die Education Mitglied d e s PCE hilft
des
an ihm fuhrt
sentimentale im Bürgerkrieg vor. Als
er der Partei
vom ersten Tage
des
Bür-
gerkrieges an bei der Organisation d e s Widerstandes.
Mit seinem
Freund Ramos will
Als
portmittel
des
er Brücken
in die Luft sprengen.
Dynamits dient ihnen
ein k l e i n e s
Auto,
Transdas
der
beim Film b e s c h ä f t i g t e Tonmeister "gelegentlich aus zweiter Hand (...)
erstanden (hatte),
fahren" (1).
um damit in die Sierra
Die improvisierte
manöver vor einem der vielen gelenkten
Fahrzeuge
im
Fahrt endet nach einem hektisch
Straßengraben.
Im
382
Laufe
zu
Ausweich-
durch die Nacht
avanciert Manuel zum Regimentskommandeur. von einem
zum Skilaufen
des
Madrids Romans
Vereinsamt, nur noch
Wolfshund treu gefolgt, trifft er s e i n e Entscheidungen.
"Mit jedem Tag bin ich weniger und weniger menschlich" (ebd., S. 387), resümiert er einmal seine Entwicklung, nachdem fehl
zur Exekution von Deserteuren
des
Romans
zeigt
einen
neuen
gegeben
er den Be-
hat. Doch das
Menschen,
"sich
seiner
Ende selbst
bewußt": "Den Krieg entdeckt man nur einmal, aber das Leben immer wieder. ( . . . ) Und Manuel vernahm zum erstenmal die Stimme dessen, das schwerer w i e g t als das Blut des Menschen, das beunruhigender i s t als ihr Dasein auf der Erde: die unbegrenzten Möglichkeiten ihres Schicksals. Und er fühlte d i e s e Gegenwart, vermischt mit dem Rieseln der Bäche und dem Schritt der Kriegsgefangenen, fühlte sie anhaltend und tief w i e das Schlagen seines Herzens." ( 2 ) Im metaphysischen Grund der Existenz Fließen
des
Wassers,
der
gehen für den Erzähler das
Marsch der Kriegsgefangenen
und der
Herzschlag in eine große Bewegung des Lebens Uber. Das Schicksal
eröffne
dem
Möglichkeiten, Weltbild ist Existenz
-
Menschen
er
müsse
nur
unbegrenzten zu
nutzen
Reichtum
wissen.
an
Malraux'
auf eine simple Dualität reduziert: Schicksal, Leben, das ist
Weibliche; W i l l e ,
das Fließende,
konstruieren
Ordnung. Im
sich
ständig Erneuernde,
Handeln, Organisieren - das
Ordnende, Männliche. ist,
einen
ihn
Die drei Bücher,
eine
"dialektische"
ersten Buch,
bricht das Leben die
"Die
in die
"L'Espoir" unterteilt
Bewegung
lyrische
das
ist das Erobernde, von
Illusion"
Chaos
und
überschrieben,
alte Ordnung im Revolutionsprozeß
auf; das
z w e i t e , nach dem Fluß Manzanares genannt, ist geprägt vom Ringen der dritte
Männer, das in Bewegung
trägt den Titel
Widerstand
"Die
der ersten
in der Schlacht bei dem
Sieg
Hoffnung", w e i l
Monate
in eine
Guadalajara ihre
verbucht. Die zitierten nach
geratene Leben zu ordnen; das
das
Schlußsätze Schicksal
Armee
ist,
den
zu verwandeln,
die
ersten militärischen
des
eine
es gelungen
Erfolge
Romans suggerieren, erneute
Verwandlung
daß des
Lebens herbeiführe. "Die
lyrische
Widerstandes, Barcelona.
Illusion" die
Malraux
beschreibt
spontane erzählt
die
ersten
Erhebung der Massen von
den
ersten
Wochen
des
in Madrid und
Widerstandsaktionen, 383
der "Apokalypse noch
in
Paket
der Brüderlichkeit",
seinem Auto auf
Handgranaten
"daß dieser Skikarre
es
Weg
ihm gleichgültig
sitzt,
begreift er
geworden war:
gab nur diese von
zenlosen Hoffnung geschwellte
Als Manuel
zu den Brucken
an den Bauch gepreßt,
Wagen
mehr,
dem
w i e er es nennt.
ein
plötzlich,
es gab
keine
einer unbestimmten,
gren-
Nacht, diese
Nacht, in der j e d e r -
mann eine Aufgabe auf Erden hatte." (ebd., S. 17f) Die ersten Stunden des Widerstandes in Barcelona erzählt Malraux aus der Perspektive zweier Anarchisten, suchen, die ganisieren. wurden
Milizen Da "es
die
Puig und Negus. Sie v e r -
zu bewaffnen und den Straßenkampf in
Führer
der
Barcelona
nur
Anarchisten
wenige ganz
zu
Kommunisten
von
selbst
orgab,
auch
zu
Führern des Kampfes" (ebd., S. 25). Unter dem unablässigen Sirenengeheul der von den Arbeitern besetzten Fabriken
stürmen zum
erstenmal "Liberale, Leute der U.G.T. und der C.N.T., Anarchisten, Republikaner, Syndikalisten und Sozialisten, gemeinsam gegen die feindlichen Maschinengewehre vor. Zum erstenmal waren die Anarchisten, um die Befreiung der asturischen Gefangenen zu erreichen, zur Abstimmung gegangen. Das asturische Blut schuf die Einheit von Barcelona, entzündete in Puig die Hoffnung, daß das endlich entfaltete rot-schwarze Banner, das bisher nur eine Geheimfahne gewesen war, nun dauernd wehen würde." ( 3 ) Die historischen weiß
Malraux
rischen Aufstand die
Einheit
eigenen
reichlich
ungenau.
daß in Katalonien
ein autonomer
dieses
Blut sicher Aufstände,
einige Zeit wieder Malraux
sind
einige
"Apokalypse"
eine geringere die
Rolle
als
schwarz-rote
astu-
war. Für
Stadt Europas spielte das die
Geschichte
Fahne
wehte
im
astuder
schon
in den Straßen der Stadt. Nur notdürftig führt
historische
selbst
zum
Staat ausgerufen worden
Jahrhunderts schlechthin, und
Wahrscheinlich
parallel
von Barcelona, der revolutionären
ersten Drittel rische
Bezüge
nichteinmal,
hat
Bedingungen
jedoch
keine
der
Revolution
Geschichte,
sie
an,
die
ist
ein
Naturprozeß. Für Manuel ist die erste Nacht in Madrid "nichts als Brüderlichkeit"
(ebd., S.
Volksfront diese und für Puig, 384
16), für einen
anderen,
Jaime, "war
Brüderlichkeit im Leben wie Tode" (ebd.,
der Geschütze
der Faschisten
die
S. 41),
dadurch erobert,
daß
er unter dem Feuer der Maschinengewehre
zwei Cadillacs
"in f e -
gendem Zickzack w i e in Gangsterfilmen" ( 4 ) auf die sie bedienenden Soldaten zurasen läßt, beginnen seine Traume Wirklichkeit zu werden: "Die Sirenen hatten wieder zu heulen begonnen. Es war, als ob der Ton der Hupen, der noch in der Luft schwang, ins Ungeheure anschwoll und nun die ganze Stadt erfüllte zu Ehren der ersten heroischen Toten der Revolution. Taubenschwärme, an den täglichen Trubel der Stadt gewöhnt, kreisten Uber der Avenue. Puig beneidete die getöteten Kameraden; und doch w o l l t e er so gern die nächsten Tage erleben. Barcelona war schwanger mit allen Träumen seines Lebens." (ebd. S. 29) Die
Wirklichkeitserfahrung
der
ästhetisiert: Die Sirenen heulen, Opfer erklängen,
die
zum
ab,
Himmel
gesellschaftliche
Revolutionäre
"als ob" sie zu Ehren der ersten
symbolträchtigen die
Realität,
erscheint
Tauben grenzen
Träume aber
der
sie
den Raum
Akteure
besetzen
bleiben Träume.
Kaum
eine
Szene, in deren Darstellung Malraux
nicht den Vergleich zum Kino
anstrengt:
in Gangsterfilmen" durch
Straßen. sieht
Puig,
auf
niere,
Die Cadillacs fegen "wie der
der
schließlich
rasanten
die von
Fahrt
in
in ein
drittes
Auto
Geschütze
einem Café
in der
im Film" (ebd., S. 29).
Nähe der
Madrider
steigt,
"die
ihren Schutzschildern nicht mehr gedeckt
größer und größer werden w i e tion
selbst
in Richtung
die
Kanowurden,
Die Situa-
MontaHa-Kaserne
beschreibt Malraux in filmischer Szenenfolge, wobei wiederum das Medium namentlich erwähnt wird: "Plötzlich w i l d e s Geschieße der Belagerten Uber dem Bremsenkreischen anfahrender Camions: ein neuer Schub von Sturmgardisten traf ein. Eines ihrer gepanzerten Autos war schon da. Immer noch brachte der Kanonendonner den Wein in den Gläsern zum Wallen. Burschen, das Gewehr unter dem Arm, tauchten auf, erzählten die letzten Neuigkeiten; es war fast wie im Erfrischungsraum eines Filmateliers, wenn die Schauspieler zwischen zwei Aufnahmen in ihren Kostümen hereinkommen, um einen Schluck zu drinken." (ebd. S. 40f) An
anderer Stelle
erscheint
Revolutionskostümen (ebd. S. 45). g e g r i f f e n , das
wie
ein
Madrid "mit ungeheures
seiner
nächtliches
Die einzelne Handlung scheint ganze
Treiben
der ersten
Maskerade
von
Filmatelier"
aus einem Actionfilm
Tage
wie
ein
von
den 385
Akteuren alsbald
selbst an
inszenierter
der Realität
Kinotraum, der ohne Regisseur
zerschellt:
"Uber Madrid bebte
doch
der Ruf
'Salud!', der ( . . . ) die Nacht und die
Menschen zu einer einzigen
brüderlichen
- Hohn des
Friedensfeier
vereinigte
Schicksals,
da
neuer Kampf bevorstand." (ebd. S. 52) Wie
in
hervor
einem und
Naturprozeß
besetzen
philosophischen Paul Sartre zogen
den
ihn
mit
des
Wunsche In
sich
Menschen
geschichts-
hat sich
Jean-
Begriff der Apokalypse b e -
gleichgesetzt,
bildet
der
seiner
Bastillesturms
auf Malraux'
dem
Gruppe nennt (5). Sie
die
Lebensraum.
Betrachtung
ausdrücklich
und
brechen
was
er
fusionierende
durch die Aktualisierung
einer
kollektiven Erinnerung, "die in die gemeinsame Struktur übergeht": "Die fusionierende Gruppe, das
ist die
raux' Apokalypse
keine
liegt
jedoch
grunde,
in ihr wirkt keine kollektive
setzung
des
städtischen
der früher oder
später
vor dem Chaos,
die
Stadt." (ebd. S. soziale
zu-
Struktur. Die sinnliche
Be-
Raumes bleibt ein j e im Martyrium endet.
Levée
383) Mal-
Erfahrungswelt
en masse
individueller
Um die
Akt,
Gesellschaft
vor der Auflösung zu
be-
wahren, bedarf es einer Handlungskompetenz, die die Masse nicht selbst sie
entwickeln
bloß
kann.
individuelle
Ihre
Brüderlichkeit
Ästhetisierung,
Handeln ist. Wahre Brüderlichkeit
ist
nicht
illusionär,
aber
weil
organisiertes
entsteht für Malraux erst, wenn
die Mythen der Einzelnen einer Neustrukturierung unterworfen w e r den. Die Masse harrt des charismatischen Führers. Von den ersten Seiten
des
Romans
an
webt
Malraux
diese
Notwendigkeit
der
Führergestalt, die das Chaos der Apokalypse zu organisieren fähig ist,
in
seine
Erstürmung
Erzählung
des
Hotel
ein. Colón
Ein Beispiel in
Barcelona
chistischen Milizen schubweise, denn
zufällig
ein
X
Neuspanischen Gänsemarsch
als
- Malraux
geordneter
geschrieben Formation
zu. Erst als
setzt hier
Anfangsbuchstabe
Jiménes
fallen
wird
eines
die
der
anar-
-
der loyale
sicherlich nicht Namens,
seine
der
Truppe
Uber den mit Leichen
Plaza de Cataluña anstürmen läßt, f ä l l t das Hotel (6). 386
Bei
sie laufen aufrecht auf das
von den Aufständischen besetzte Gebäude Zivilgardist Oberst Ximenes
von vielen:
im
in im besäten
Auf der Suche nach Organisationsprinzipien
für den in der
Revo-
lution hervorgebrochenen Mythos der Brüderlichkeit kommt Malraux Uber
die
Napoleonische
Kollektivität
Losung
nicht hinaus.
des
die die bürgerliche Gesellschaft zu ihrer Durchsetzung
vielgestaltigen spanischen
anzubieten hat,
des Romans taucht ein der
ist die
und
hierar-
Hinweis auf
die
anderer
und
Entwicklung
kollektiver
Revolution
Masse
einer charismatischen Gestalt geführte
Versuche
selbstbestimmter
von
Organisationsform,
dieser historischen Kraft, die sie
benötigte,
chisch gegliederte und von Armee. An keiner Stelle
Problems
Die e i n z i g e s o z i a l e
Organisationsformen
auf. Die
Idee
in
der
der Rate, der Komitees
und
des Syndikalismus scheinen Malraux unbekannt zu sein. Die Form, in
der
der
Widerspruch
zwischen
Moral
und
Politik,
zwischen Sein und Tun im Roman artikuliert wird, geht Ausblendung zurtlck.
der
ästhetischen findet der
spatere
wird, was
im die
Modernisierung
Funktion
politischen
des
am
Prozeß
diese
Wie des
Malraux
der
Allein
hier
beimißt. durch
die
Techniken
jedoch
Faschismus
neuen
bieten,
Napoleonischen
noch genauer
Vorstellungen
Beispiel
die
Kultusminister
traditionellen
auf diese
Organisationsformen zu,
kulturindustriellen
der Masse.
entsprechen Benjamin
proletarischen
fUr die
französische
die
der Organisierung
nach
auch
Praxis
Möglichkeiten, einer
Frage
Das trifft
bzw.
zu
Modells
zu zeigen weitgehend
sein dem,
Xsthetisierung
der
Politik genannt hat ( 7 ) "L'Espoir" hat in den Diskussionen der linken Frankreich gespielt.
der
40er
und
Merleau-Ponty
gelegentlich
direkt
und
gerkriegsromans zurtlck.
50er und
Jahre
Sartre
öfter
eine
Jorge
seiner
Helden, Garcia,
und im "Mephisto" das Verhältnis blem,
in Paris
von Politik
auf
Semprün w i l l
gehabt haben und erinnert Diskussionen, einer
im
hervorragende
kommen
indirekt
Intellektuellen in
ihren
Passagen
des
Uber die
Konzentrationslager
BUr-
sind
(8).
mit seinem Bild des
Aussagen
Buchenwald Sie
und Moral zum Gegenstand,
das der Existentialismus
Rolle
Arbeiten
ihn im Maquis dabei
die
geführt worden
im
hatten
das
Pro-
Stalinismus 387
hatte, zum Grund. Malraux war nie in der Kommunistischen Partei, aber
er
sah
Vorstellungen. die
im
Stalinismus
eine
"Der Marxismus
Kultur das Bewußtsein
ist
des
starke
das
Affinität
Bewußtsein
Seelischen."
( 9 ) Der
zu
des
seinen
Sozialen,
französische
Romancier erhebt dies zum Lehrsatz vor den 1934 in Moskau v e r sammelten
sowjetischen
Schriftstellern,
zu
denen
w i l l , "wie Männer miteinander
reden" (ebd. S. 136).
vom Oktober
Analyse von der
'34 gibt er eine
sung der "kommunistischen
er
sprechen
In einer Rede
seelischen Verfas-
Zivilisation":
"Man hat g e s a g t , und ich wiederhole es, die s o w j e t i s c h e Kultur sei eine totalitäre Kultur; ich verstehe darunter eine Kultur, an der die Menschen teilhaben, der sie bewußt zustimmen, in der Arbeit nicht zur Schattenseite des Lebens gehört." - Es f o l g t eine "Bestandsaufnahme der sowjetischen Welt": "Zunächst die Fakten. Da die Vorliebe fUrs Geheimnis verschwunden ist, wird auf allen Gebieten eine unbegrenzte Dokumentation an den Schriftsteller herangetragen, und er befindet sich der Welt gegenüber in einer Phase fortwährender Entdeckungen, so w i e bei uns ein P s y chologe, dem sich durch einen neuen Forschungsauftrag ein unbekanntes Gebiet erschließt. Durch seine Stellung zum Universum ähnelt der s o w j e t i s c h e Künstler v i e l eher dem jungen Freud als einem französischen Schriftsteller. ( . . . ) Zweiter Punkt: Bestandsaufnahme des Menschen. Man hat viel Uber den sowjetischen Menschen gesprochen und versucht, seine Psychologie zu umreißen. Mir scheint, daß die Theorien hierzu nicht sehr haltbar sind, und daß ganz andere Wege ergiebiger wären. Seit einiger Zeit hat die Tscheka Hunderttausende von Menschen verurteilt. Die Urteile zeigen uns einen sowjetischen Menschen in Aktion, der noch in keiner Weise k o d i f z i e r t ist. Anstatt nach der Theorie des neuen Menschen zu suchen, wäre es von weitaus größerem Nutzen, diese g e w a l t i g e und o f t pathetische Dokumentation zusammenzustellen und Konsequenzen daraus zu ziehen. Man hat oft nachdrücklich auf das Mißtrauen hingewiesen, das die im Aufbau befindliche und so o f t bedrohte russische Gesellschaft zwangsweise dem Menschen entgegenbrachte. Aber wir sollten berücksichtigen, daß d i e s e s Mißtrauen nur dem Individuum g i l t . Dem Menschen hingegen wurde von den Sowjets das v i e l l e i c h t bisher größte Vertrauen entgegengebracht. Da sie den Kindern Vertrauen schenkten, wurden Pioniere aus ihnen, da sie sich der Frau des Zarismus annahmen, d.h. der Frau Europas mit der niedrigsten und schwersten g e s e l l s c h a f t l i c h e n Stellung, wurde die s o w j e t i s c h e Frau aus ihr, d.h. die Frau, die heute die größte Willensstärke und das ausgeprägteste Bewußtsein z e i g t . Mit den Mördern und Dieben bauten sie den Weißmeerkanal. Mit v e r wahrlosten Kindern, fast alle auch Diebe, bildeten sie Arbeits388
kolonien, um sie in die Gesellschaft zurückzuführen. Bei einem der Feste sah ich auf dem Roten Platz eine Delegation dieser ehemals verwahrlosten Kinder. Ich sah die Menge dieser Delegation von ihr geretteter Menschen zujubeln wie keiner anderen. Schließlich der Held. Da sie dem Geld die ihm beigemessene Bedeutung nahm, hat die UdSSR den positiven Helden gefunden, d.h. den von jeher lebendigen Helden: derjenige, der sein Leben in den Dienst anderer Menschen stellt. Da das Handeln nicht mehr vom Geld bestimmt wird, gewinnt die heroische Tat ihre ganze ursprüngliche Kraft zurück, d i e j e n i g e , die sie im Kriege besäße, wenn es keine Waffenhändler gäbe und wenn niemand aus dem Krieg seinen Nutzen z ö g e - der Krieg des Prometheus." (10) Die
Apologie
des
Geheimpolizei, Einschätzung, des
Krieges,
das
Lob
daß e s
Menschen
sich
handelt,
nicht den Gewaltprozeß einen
"neuen
die
des
Rechtfertigung
Arbeitslagers:
hier um Techniken
nicht
des
Sicher der
Terrors ist
Kodifizierung
verfehlt. Doch Malraux
sieht
der ursprünglichen Akkumulation,
Humanismus",
der
Malraux' hier
sondern
der der "wahren Brüderlichkeit
ihren
Sinn" wiedergibt: "Ich glaube schließlich, daß die s o w j e t i s c h e Gesellschaft, wenn sie folgerichtig handeln w i l l , einen neuen Humanismus schaffen muß; daß der Humanismus zur Grundhaltung des Menschen gegenüber der Kultur, die er akzeptiert, werden kann, so w i e der Individualismus seine Grundhaltung gegenüber der Kultur, die er ablehnt, darstellt, daß nicht mehr die Besonderheit des Menschen von Belang sein wird, sondern seine ursprüngliche Bedeutung, und daß er sich nicht mehr für das einsetzen wird, was ihn von anderen Menschen trennt, sondern für das, was es ihm ermöglicht, sie jenseits ihrer selbst zu vereinen. Es ist höchste Zeit, klarzustellen, daß die Gemeinschaft der Menschen etwas anderes ist als das Bild der ersten Kommunion. Ebenso w i e Nietzsche das wieder aufnahm, was man damals die Haltung der Bestie nannte und bis zu Zarathustra emporhob, glaube ich, daß wir w e i t darüber hinaus uns der ganzen lächerlichen Sentimentalität wieder besinnen werden, der Werte, die die Menschen einen, und die der wahren Brüderlichkeit ihren Sinn wiedergeben." (ebd. S. 420 f ) Sprache der Ideen ohne Worte die
Furio
Jesi
vom
- diese
faschistischen
analytische Beschreibung,
Diskurs
gegeben
hat
(11),
drängt auch hier sich auf. Sehen wir weiter, w i e
sich solche Kultur von rechts
Stalinismus,
auch
sondern
auf
der
republikanischen
nicht nur im Seite
des 389
Spanischen
Bürgerkrieges
gegenüber
den
zurechtfindet.
sozialen Prozessen,
bleibt
Nach Malraux'
links,
d.h.
Wahrnehmung
auch hier abgeschottet. Wohl erweckt eine Fülle an Diskussionen, die
die
Romanhelden
ganisationsprobleme tische
Spektrum
dargestellt. archisten,
führen, den Eindruck, des
Jedoch
denten, w i e die die
dürfen, sind
zum
Beispiel
sich Lagers
einmal
die
Frage
der
der Gesellschaft, wie
praktisch
sicherlich
Orpoli-
repräsentativ Dissi-
unerwähnt. Und Anbasisdemokratischen
sie
die
zur Geltung gebracht
nicht authentisch
das
kommunistische
Anhänger des POUM, gänzlich nicht
stellenden
hier würde
republikanischen
bleiben
Organisationsformen der Sozialisten
in "L'Espoir" über die
CNT und
hatten,
Teile
aufwerfen
portraitiert. Die
einzige
s o z i a l e Organisationsform, der Malraux überhaupt Achtung schenkt, ist
die
der
militärischen
philosophische
Leitfigur des
die
Ubersetzung des
50
Seiten
früher,
Romans
spanischen
als
Bewußtsein gekommen
Ordnung
es
auch
und
des
ist Garcia.
garcía lautet, den
anderen
Krieges.
Die
Der Fuchs,
weiß immer
wie alles
Protagonisten
zu
ist. Malraux läßt ihn seine Vorstellung von
Wirklichkeit formulieren: "Für den denkenden Menschen ist die Revolution tragisch. Und wenn er auf die Revolution zählt, um seine Tragik aus der Welt zu schaffen, so denkt er einfach verkehrt. ( . . . ) Es gibt nicht f ü n f z i g verschiedene Arten zu kämpfen, e s gibt nur eine: Sieger zu sein. ( . . . ) Seit vier Monaten sind wir alle von Kadavern b e wohnt, mein lieber Scali; wir alle längs des W e g e s , der von der Ethik zur Politik führt. Zwischen jedem Menschen, der handelt, und den Bedingungen seines Handelns findet eine Schlägerei statt. ( . . . ) Das ist ein Problem der Praxis und - der Begabung, wenn Sie es so nennen wollen, aber kein Gegenstand der Diskussion. ( . . . ) Es gibt gerechte Kriege ( . . . ) , zum Beispiel der unsere, den wir j e t z t führen. Aber es gibt keine gerechten Armeen. ( . . . ) Es gibt eine Politik der gerechten Sache, aber es gibt keine gerechte Partei. ( . . . ) Die Gewähr dafür, daß eine Volksregierung eine Politik des Geistes treiben wird, l i e g t nicht in unseren Theorien, sondern in unserer Anwesenheit hier und j e t z t . ( . . . ) Der Geist in Spanien wird nicht die geheimnisvolle Emanation von ich weiß nicht was sein, er wird das sein, was wir aus ihm machen. ( . . . ) Mein lieber Freund - sagte García ironisch - die Emanzipation des Proletariats wird das Werk der Arbeitenden selbst sein."
(12)
390
Die Idee, daß Mensch und Verhältnisse, Subjekt und Objekt s i c h in der Geschichte durchdringen, i s t Malraux fremd. Alle Praxis i s t kriegerisch, ihr Ziel i s t Eroberung. Daß s o l c h e Gewalt nachhaltig auf die Subjekte zurückschlagen wird, kommt Malraux nicht in den Sinn. S o z i a l e Organisationsformen, die Gewalt a l s Mittel der Regelung g e s e l l s c h a f t l i c h e r Konflikte und P r o z e s s e möglichst unwirksam werden l a s s e n wollen, sind für ihn a priori ohnmachtig. Seine Faszination gilt Menschen, die zu handeln verstehen: Stalin, De Gaulle, Ghandi und wohl auch s i c h s e l b s t . Malraux nennt d a s nicht Liebe zur Macht, sondern Liebe zum Menschen. Von den Idealen der Französischen Revolution Ubernimmt er nur d a s auch historisch zuletzt formulierte. Abgetrennt vom emanzipatorischen Ziel der freien Entfaltung d e s Einzelnen bleibt Brüderlichkeit jedoch bloß noch ein pathetischer Begriff für eine möglichst vollständige Einordnung des Menschen in einen möglichst umfassenden kulturellen, s o z i a l e n und politischen Organisationszusammenhang. Brüderlichkeit, im f r a n z ö s i s c h e n Original zumeist fraternité verile, soll der s o z i a l e Inhalt der gelobten totalitären Kultur und d a s Handlungsziel der Protagonisten von "Die Hoffnung" sein. Malraux schrieb den Roman 1937, ein großer Teil entstand während verschiedener Reisen vor allem nach Kanada und in die USA, wo er um materielle Unterstützung für die s p a n i s c h e Republik warb. Von August '36 b i s März '37 war der f r a n z ö s i s c h e Romancier nominell Chef e i n e s republikanischen F l u g g e s c h w a d e r s . Die Maschinen der "Escuadrilla España" hatte Malraux schon wenige Tage nach dem Putsch im Auftrag der republikanischen Regierung a l s Zwischenhändler einzukaufen begonnen. Er kümmerte sich auch um die Organisation d e s P e r s o n a l s . Die Flieger waren zum Teil internationale Freiwillige, zum Teil Söldner. Das kleine Fluggeschwader l e i s t e t e der Republik, die s o n s t nur Uber wenige alte Militärflugzeuge verfügte, in den ersten Monaten d e s Bürgerkrieges große Dienste. Es flog seinen ersten Einsatz Ende Aug u s t '36 bei Medellin, seinen letzten im Februar '37 beim Rück391
zug
der
Republikaner
aus
Málaga.
Danach
war
die
Staffel
an
Maschinen so dezimiert, und vor allem war ihr Personal zu einem so großen
Teil
werden mußte.
umgekommen
oder
Ihre Reste gingen
verwundet, in die
sie
aufgelöst
seit November
daß
'36 durch
s o w j e t i s c h e Flugzeuge neu aufgerüstete reguläre Luftwaffe Uber. Wie
auch
in
Flugeinsätze
Malraux'
Film
der Staffel
einen
immer wieder die
zurückkommt.
Waffenbrüder
gegen
Wind
Wetter,
de
Teruel"
Der Innenraum des
gemeinsam
und
"Sierra
Erzählrahmen, auf und
mit
auf der
sich
bilden
den der
Bombers,
gestellt
Technik
in
den
und
die
Roman dem
Kampf
gegen
die
feindlichen Maschinen und Flaks aufgenommen haben, i s t Malraux' privilegierter habe schon
Ort für seine
Darstellung der Fraternité v e r i l e .
im Kontext meiner Anmerkungen
eine einschlägige
de Teruel"
im Film
sind diese
Stelle z i t i e r t . ) Ähnlich w i e
Erzählungen mit
den
Darstellungen
der
(Ich
zu "Sierra
Kämpfe weiterer
Armee-
verbände als an verschiedenen Orten parallel laufende Handlungen montiert.
Es
entsteht
dadurch
der
Gemeinschaft, deren Geschichte (13).
Malraux
großer Teil
nimmt hierbei
von ihnen
Schriftsteller und
Eindruck
in loser
eine
einer
kämpfenden
Chronologie erzählt
Vielzahl
an Episoden
wird
auf,
ein
stammt vermutlich aus Erzählungen anderer
Journalisten
oder
aus
Zeitungsmeldungen,
die
anderen sicherlich auch aus dem direkten Erleben, vor allem aber aus dem
Erfindungsreichtum
des
Autors (14).
Den Anspruch
des
Dokumentarischen würde Malraux nicht erheben wollen (15). Er benutzt die ihm Uberlieferten Bilder und Episoden als ein Rohmaterial,
das
er
in
andere
Zusammenhänge
und
Orte
seiner
Erzählung einbettet (16). Malraux' Verarbeitungskapazität ist dabei unter quantitativen sicherlich fahrens ist
Gesichtspunkten beachtenswert
den Kassenerfolg des jedoch eine
Romans.
und begründete
Die Kehrseite des
fast vollständige historische
Ver-
und s o z i a l e
Dequalifizierung der aufgenommenen Bilder und Episoden. Herausg e l ö s t aus
ihrem originären Kontext und dem noch näher
tisierenden
literarischen
worfen,
werden
sie
zu
Konstruktionsprinzip beliebigen
Mitteln
des der
Romans
zu kriunter-
Produktion
von
Gefühlen. Es findet hier nicht nur eine Enteignung derer statt, die 392
d i e s e Bilder erfunden und die
d i e s e Episoden
Sein
Inbesitznahme
erklärtes
Ziel
ist
die
gelebt haben der
(17).
Gefühle
seiner
Leser: "Sind die Schriftsteller die Ingenieure der S e e l e , dann vergeßt nicht, daß die höchste Aufgabe des Ingenieurs das Erfinden ist. Die Kunst ist nicht Unterwerfung - sie ist Eroberung und Sieg. Eroberung wovon? Der Gefühle und der Mittel, sie zum Ausdruck zu bringen. Sieg worüber? Uber den Mangel an Bewußtsein. Bei den Künstlern: beinahe immer über die Logik." (18) Es wird
sich
muskritik
noch
zu
zeigen,
nichts
vollständigeren
daß
anderem
Auslieferung
Herrschaft, bzw.
diese
an die
führt
der
Art
schwungvolle als
einer
ästhetischen
und W e i s e ,
nalität in ihrem Sinne zu prägen
zu
wie
Rationalisnoch
Erfahrung
Herrschaft
an
Ratio-
und zu benutzen versteht.
Zum
Zwecke der Eroberung der Gefühle und ihrer Ausdrucksmittel g r e i f t Malraux
unbekümmert
Formeln
aller
besondere
in
Zeiten
Stellung
den
reichen
und Kulturen, nimmt
dabei
die die
Gefallene Helden werden w i e Jesus den
(19);
Weihe
die
der
Passage,
Internationalen
Heiligen in
beschrieben
der wird,
"Kreuztragung"
ist
Rettung als
konzipiert
(vgl. im
eine
(20);
der
christliche
ebd.
sind.
Eine
Religion
ein.
Sturmblock gebun-
erhalten
Gebirge
S.
die
173);
mythische eine
abgestürzter
Transposition Manuel
pathetischen
ihm bekannt
auf einen
Brigaden
Drei Könige
die
Schatz
wedelt
von
lange Flieger
Tintorettos
meist
wie
der
Erlöser mit einem Fichtenzweig und anderes mehr. Die tragende Erzählperspektive des Romans ist die der Führer und militärisch lyrischen
Verantwortlichen. Ihnen fällt die Aufgabe Illusion,
Kämpfe Tag werden zu organisieren
aus der
zu, aus
Nacht der Brüderlichkeit
zu lassen, die
Apokalypse der
und in "eine schlagkräftige
der
der
ersten
Brüderlichkeit
Armee umzugestalten"
(21). "Die Apokalypse w i l l a l l e s und w i l l es sofort; die Revolution e r langt nur wenig und erlangt es langsam und mühselig. Die Gefahr besteht darin, daß jeder Mensch in sich die Sehnsucht nach einer Apokalypse trägt. Und daß im Kampf d i e s e Sehnsucht nach kurzer Frist die sichere Niederlage bedeutet. Und zwar aus einem e i n 393
fachen Grunde: w e i l die Apokalypse ihrem Wesen nach ohne Zukunft ist. Selbst dann, wenn sie behauptet, eine zu haben. Er steckte die P f e i f e in die Tasche und sagte traurig - Unsere bescheidene Rolle, Herr Magnin, besteht darin, die Apokalypse zu organisieren." (ebd. S. 116) Der
UnbekUmmertheit,
Formeln
mit
der
aller Kulturepochen
menschlicher
Sehnsucht
Malraux
umgeht,
mit
den
entspricht
und Hoffnung:
Sie
pathetischen
sein
Verständnis
sind von
Zeit
nicht
tangiert, reine Subjektivität oder, w i e Malraux sagt, Fatalität, die außerhalb jeder Auseinandersetzung steht. Sicher, das
die Phantasiearbeit folgt einem anderen Prinzip als
Realitätsbewußtsein,
tifizierenden
Zeit
Formbestimmungen geprägt nach
gestellt
doch
von
der
bevor
von
die
legt
die
sie
sich
quer
Überlegung,
Erfahrung
erwägt
Verhältnis
ist,
auch
(22),
sein könne,
dem
mit g e s e l l s c h a f t l i c h e r Realität
der
Malraux nicht. Phantasie
praktische
zur
daß s i e
quan-
in
entfremdeten
Realität
Bevor noch die
und Gesellschaft
Kritik, die
ihren Frage
Uberhaupt
Phantasiearbeit
an
den quantifizierenden Organisatonsprinzipien Übt, ins Blickfeld hat treten können, Sehnsucht
nach
hat
Malraux
Veränderung
die
Antwort parat.
soll
in
einen
Die
individuelle
Organisationsprozeß
UberfUhrt werden. Allerdings bleibt auch fUr Malraux ein Rest, der in der Traurigkeit Garcías
und der
anderen
Helden
des
Romans
seinen Ausdruck findet. Sie entsteht jedoch nicht aus dem Gegensatz
von
sozialer Phantasie
Handlungsmöglichkeiten Wirklichkeit
treten
bei
und
und vorfindlichen
gesellschaftlichen
Lebensverhältnissen.
Malraux
als
ein
Wunsch
und
Gegensatz
zwischen
Schicksal und Praxis auf, der durch bewußtes Handeln
in der Er-
oberung versöhnt wird: "Das ganze Schicksal der Kunst, das ganze Schicksal dessen, was die Menschen mit dem Wort Kultur bezeichnen, hängt von einem einzigen Bestreben ab: das Schicksal in Bewußtheit zu verwandeln - b i o l o g i s c h e , ökonomische, s o z i a l e , physiologische Fatalitäten, Fatalitäten aller Art zuerst zu begreifen, um sie dann in Besitz zu nehmen. Nicht ein Inventar durch ein anderes zu ersetzen, sondern die Materie, aus der der Mensch schöpft, um sein Menschsein zu erweitern, die unendliche Möglichkeit von Antworten auf seine Lebensfrage bis an die Grenzen der menschlichen Kenntnisse auszudehnen.
394
T a g f ü r T a g und G e d a n k e fUr G e d a n k e s c h a f f e n d i e M e n s c h e n d i e Welt n a c h d e m Bild i h r e s h ö c h s t e n S c h i c k s a l s n e u . Die R e v o l u t i o n g i b t i h n e n nur d i e M ö g l i c h k e i t z u e i g e n e r W ü r d e ; a n j e d e m i s t e s , von d i e s e r M ö g l i c h k e i t B e s i t z zu e r g r e i f e n . " (23) Der a r g u m e n t a t i v e
Kern b e s i t z t e t w a s P u b e r t ä r e s :
g e p r ä g t vom S c h i c k s a l , dann
könne
man
Mensch realisiere Möglichkeiten
d i e s e s habe man sich
es
fUr
die
eigenen
Unser L e b e n
sei
b e w u ß t zu m a c h e n ,
Zwecke
einsetzen.
Der
s e i n e Größe in d e r E r o b e r u n g d e r " u n b e g r e n z t e n
des
Schicksals",
wie
es
in
der
zitierten
S c h l u ß p a s s a g e von "Die H o f f n u n g " h e i ß t . Diese
Enthistorisierung
tische
Kritik
von Kultur
ästhetischer
Verhältnissen.
Da
ja
ein
ignoriert
Erfahrung
weltlicher
nicht
an
nur die
den
Anspruch
prak-
entfremdeten
auf
die
Schick-
s a l s k r a f t erhoben wird, tritt d i e s e Naturreligion f o r s c h e n Schrittes in d i e ein
P o l i t i k und s t o l z i e r t
zur Belustigung der
f a r b e n p r ä c h t i g e r Gockel
Malraux w e d e r daß
in "L'Espoir" n o c h
im S c h i c k s a l n i c h t
politische Interessen man G e g e n s a t z e werden,
Sie
dem Fuchs an
Herrschenden einher.
anderer Stelle
Es
in d e n
Sinn,
n u r NaturkrBfte ("Materie"), s o n d e r n
auch
innerhalb sie
entstehen
des
als
republikanischen
politische
aus
Lagers
erwähnt
Konflikte d a r g e s t e l l t
der Verschiedenartigkeit
hen zwischen
den
länglichkeiten
dieser
zu
Menschen,
Menschen, die
verwirklichen, die
ein Bewußtsein
Mythen b e s i t z e n die
ihnen
nerrepublikanischen zu
belagerten i s t mit einen
widersprechen
den
jenen
und nicht
fähig in-
A u s e i n a n d e r s e t z u n g e n Uber d i e A g r a r f r a g e
zur
Hernández,
der den
wie
Brief
Kommunisten
in
bei
Malraux
d e s Oberst
Konflikt
der Anarchist
ist,
unschuldig angeklagt worden, die verantwortlich
war,
mit
und
entwendet
geraten.
eingesetzt,
Kasse eines
zu haben.
der
Moscardo
A l c á z a r in E r f ü l l u n g s e i n e s E h r e n k o d e x e s
Kameraden,
-
Unzusie
Romans s c h e i n e n z.B. d i e
kommen:
Befehlshaber heißt,
sind,
indi-
entste-
Uber d i e
bereit
ihren Mythen u n t e r w o r f e n b l e i b e n
s i n d z u l e r n e n . An e i n e r S t e l l e d e s Sprache
und
und
der
v i d u e l l e n Mythen, d e n e n d i e M e n s c h e n n a c h l e b e n ; und s i e
Mitteln
als
kommt
w i r k e n (24). Wann immer im B U r g e r k r i e g s r o -
nie werden
diskutiert.
neben
Er
Toledoer aus
dem
weiterleitet, sich
fUr
denn dieser
hat
war
Dorfes, für d a s
Die A n k l a g e
hatte
er im 395
Zusammenhang der "collectivisation
obligatoire du v i l l a g e " (t)(25)
gestanden, die auch auf die Nachbardörfer ausgedehnt worden s e i . Obwohl
Hernandez
Bauer,
der
zehn
diese
Maßnahmen
Papiere
ausfüllen
bekommen, wütend" (26) werde, weiter erläuterte
schlecht muß,
finde,
um
und obwohl
weil
eine
"ein
Sichel
zu
er das im Roman nie
"Programm der Kommunisten in dieser
Frage" gut
finde, habe
er für den Mann, der ihn als
Zeugen angerufen habe,
gesprochen.
"Ich
Menschen,
Unschuld ich einen mit
kann doch nicht
einen
Uberzeugt bin und der mich
Dieb behandeln
als Zeugen
lassen." ( e b d . ) Malraux
einer Rechtfertigung
des
hinter
von
dessen
anruft, w i e
läßt hierauf
Garcia
einer rechtsstaatlichen
Fas-
sade notdürftig verborgenen Terrors antworten: "Die Kommunisten (und die, die in diesem Augenblick versuchen, etwas Nützliches zu organisieren) denken, daß die Herzensreinheit Ihres Freundes ihn nicht daran hindert, Franco eine objektive H i l f e zu leisten, wenn sie zu Bauernrevolten führt ... Die Kommunisten wollen etwas machen. Sie aber und die Anarchisten wollen - auf Grund verschiedener Erwägungen - etwas sein. Das ist die Trägodie jeder derartigen Revolution. Die Mythen, denen wir nachleben, widersprechen einander: Pazifismus einerseits, Notwendigkeit der Verteidigung andererseits; Organisation einerseits, christliche Gedankengänge andererseits; wirksames Handeln einerseits, Gerechtigkeit andererseits und so fort. Wir sind genötigt, sie einer Ordnung zu unterwerfen, unsere Apokalypse in eine Armee umzugestalten, oder wir gehen unter. Basta." (27) Das
Argument,
führen,
kann
stützen
wie
die sich
die
Darstellung des
Kollektivierungen ebensowenig
Anklage
könnten
auf
gegen
zu
Bauernrevolten
historische
Hernandez'
Vorkommnisse
Kameraden
Romans faktische Handlungen meint
in
der
(28). Malraux
legitimiert hier stalinistische Praxis und übernimmt ihre Redewendungen, einer
ohne
Theorie
Notwendigkeit nistischen
allerdings zu des
deren
erahnen,
die
ihre
verknüpft,
daß
nach sich
die
linisten j e d e s erfolgreiche Mittel
396
weil
sie
nicht
Kenntnis
behauptet.
sind
von Zweck und Mittel gar nicht mehr zerschlagen,
sichere
Geschichtsverlaufs
Selbstverständnis
miteinander
Entstehungszusammenhang
Sein
Frage
Dem
und
des
Tun
von
aus der
kommuso
eng
Zusammenhangs
stellt. Während für die Sta-
recht ist, die Kollektivierung zu dem
Entwicklungsstand
der
spanischen
Gesellschaft
"Objektivität" gische
entspreche,
nur "biologische,
Fatalitäten" und sich
Ordnung
zu unterwerfen
gibt
ökonomische,
Chaos
sofern e s nur eine erlaubt.
Allein
Handeln
möglichst
auf
für
ist
Macht
ist
Malraux
soziale,
widersprechende
sind.
Ordnung schaffen, seinen Fuhrergestalten wertig,
es
physiolo-
Mythen, die
für Malraux
ist j e d e s
als einer
einfach
Mittel g l e i c h -
vollständige Eroberung
des
die
von
virile
Vorstellung
Ordnung reduziert. Malraux' Fähnlein, mannhaft gegen das Schicksal aufgerichtet, hängt flatternd im Wind der Herrschenden. Der
Widerstand
gegen
den
Faschismus
ist
konsequent
als
ein
technisch-organistorisches, nicht aber als ein p o l i t i s c h e s Problem dargestellt. Lucien Goldmann bemerkt deshalb, Malraux mache "die politische
und
militärische
Geschichte" (29).
Technokratie
Diese Bestimmung
denn das technokratische Handeln Malraux' für
Menschen Die
in
Schicksal,
Fatalität
Künstler f o l g e General
deren
Ubergeht, wenn
der Revolution
weniger
wie
die
Willen
erzählerische
seine
Reichtum
auf
ist den
kann.
sei
nicht
Verteidigung,
der
ebenso einem Mythos wie der
Reduktion
gelingt,
epische
der
eine
von
solche
Allerdings Breite
Wirklichkeit ist Fülle an
geht
von seiner bewußten literarischen
ein
Material
"L'Espoir"
wider
hinaus,
das
weit mehr
Per-
darüber
Werk eröffnet dem Leser potentiell
spektiven, als
Die Welt
Brüderlichkeit
Notwendigkeit
in seiner Produktion
durch
und Politik.
schöpferischer
Roman aufzunehmen.
der
etwas ungenau,
er ihn in Bewußtheit verwandeln
beim Befehlen. Diese
seinen
Subjekt
erhält seine Legitimation durch
hervorgebrochene
Grund, warum es Malraux in
bleibt jedoch
Xsthetisierung von Geschichte
Malraux
zum
Konstruktion her
angelegt sind. Die kulturindustrielle Dequalifizierung traditioneller ästhetischer
Erfahrungsweisen
Möglichkeit,
daß
der Leser
beeinträchtigt Beziehungen
menhänge erfassen kann. Goldmann hat d i e s liegt
aber
in seiner
von
Georg
Lukäcs
schreibt,
"daß
diese Reihen
Erklärung der
von Skizzen,
zugleich und
zu
Formenhierarchie,
ein großer
die
Zusam-
wohl bemerkt, unter-
d i e s e s Phänomens
übernommenen
Malraux,
jedoch
herstellen
Schriftsteller
stark
einer
wenn ist,
er
durch
die z w e i f e l l o s ergreifend und wunder397
voll g e s c h r i e b e n mal
eine
fällig
s i n d , in
echte
-,
die
strukturierte
Montage
ist
in
den Titel
zu
der
können,
-
vorsätzlich
kompensiert schaffen"
"L'Espoir"
folgt der Theorie trägt
bilden
Unmöglichkeit Erzählung
tageprinzip
ihrer Aneinanderreihung aber nicht
jedoch
Inbesitznahme
"Die H o f f n u n g " ,
eine
S.
es
dichte
163).
zweifellos des
weil
hat,
(ebd.
oder Ein
zuund Mon-
vorhanden
Schicksals. seine
ein-
Der
und
Roman
Protagonisten
am
Ende d e r E r z ä h l u n g g e l e r n t h a b e n , a u s d e m C h a o s d e r A p o k a l y p s e Ordnung z u m a c h e n . Z u g l e i c h dem
Gebot z u
j e d o c h b l e i b t d e r R o m a n c i e r Malraux als
Hoffnung
a u s g e g e b e n e P r o z e ß n i c h t a l s e i n e r d e r T r a u e r und d e s
Verlustes
an
epischen
Subjektivität
sehr
deutlich
treu,
als
würde.
daß
dieser
Goldmanns
dadurch, daß i d e o l o g i s c h e Konzeption
m a n s z u r l i t e r a r i s c h e n D a r s t e l l u n g in w e i t e n s i n d . Die einzig
Helden
einen
v e r l i e r e n in "Die H o f f n u n g " a l l e s u n d
toritäre
den
Die
hervorgebrochen
entsteht
Strecken gegenläufig
P o s t e n in d e r B e f e h l s h i e r a r c h i e
Staatsapparates, auszeichnet.
Irritation
und Montageprinzip d e s Ro-
Idee war,
System
neben
MachtfUlle
der Brüderlichkeit, ist
von
seiner
zur g e f ü g i g e n
Befehlen
und
gewinnen
d e r Armee u n d
die
nichts
in d e r
Einordnung
Gehorchen
mehr
Revolution
in
das
au-
verkommen.
Die
e r s t r e b t e t o t a l i t ä r e Kultur e r w e i s t s i c h a l s e i n Z u s a m m e n h a n g , die
Erfahrungen der Subjekte
a n g e h ä u f t e Angebot
d e s o r g a n i s i e r t . Das
an P a t h o s f o r m e l n
endet
des
der
kulturindustriell
hier, wo
es
Massen
organisieren will,
in d e r M i l i t a r i s i e r u n g von G e s e l l s c h a f t u n d I n -
d i v i d u u m . So l ä ß t
s i c h "L'Espoir" g e g e n d e n
Strich durchaus
a l s e i n e Kritik a n d e r s t a l i n i s t i s c h e n K o n t e r r e v o l u t i o n Besonders deutlich
wird d i e s e r Prozeß
wichtigsten Protagonisten timentale,
konzipiert
schuldigen
jungen
Führer wird, muliert
-
glaube, daß hat, 398
so
ist
die
-
Mann in
d e s Romans
als
(30). S e i n e in
bewußter
der Tradition
Entwicklung
vom
dem
und
Education aus
anders
wie
der Studentenbewegung
Sponti
damals,
einem
als
zum ich
senun-
verantwortungsvoller Politkastrat.
f ü r m i c h m i t d e m Krieg e i n a n d e r e s
völlig
lesen.
an d e r Figur M a n u e l s , d e s
Lempozeß, ein
auch
zum
for"Ich
Leben begonnen erstenmal
mit
e i n e r Frau s c h l i e f . . . Der Krieg m a c h t k e u s c h . . . " , s a g t Manuel an einer
Stelle
sexueller
(31). S e i n e
Akt: "Ich
loren" (ebd., Strähne
habe
schönen
Kampf
Männer
zu
Milizen
gleich
vollzieht sich
eine
Frauen
tödliche
(vgl.
aber
nur
ebd.,
S. 63),
schon
dazu
Im p a s s i v e n
sind
die
Bedrohung Männer
da,
Mannes.
"verloren"
a l l e n f a l l s "von d e r l a n g e n t ö d l i c h e n folgen will,
Mann
zu
einem
ist
der
gepanzert:
Frau g e s c h l a f e n ,
die
ich war
m i t ihr
zu
zweimal
gehen
dagegen,
...", g e s t e h t die
in
u n f ä h i g ihrem liche
ich
Beziehungen
S.
46).
Jahren
S.
er
S.
294).
können
gegen
ist
sinnliche
der Ver-
mit einer
Erfolg g e l i e b t
hatte;
hatte Lust gleich wieder
Mythos
verhaftet bleiben
entgegensehen,
Doch
l e t z t e Woche
ohne
z u s a m m e n und
Hernandez,
Sie
zu
d i e d e m Mann in d e n
(ebd.,
ihrem etwa
in "Die H o f f n u n g "
Manuel
Martyrium
Züge w i e
ist
"Ich h a b e
seit
der
K r a n k h e i t : d e r L i e b e zu e i n e r
" s e i n Tod" ( e b d . ,
Tat geworden,
führung ausreichend
"Im
ausgezeichnet."
In
(ebd.,
mehr
Spannkraft
Widerstand
des
zu
nicht nützlich: die
Frau" ( e b d . , S. 52) z u r ü c k k e h r e n . Eine F r a u , Kampf
ver-
n o c h um e i n e
( e b d . , S. 88) Die w e i b l i c h e P a s s i v i t ä t e r s c h e i n t als
Befehlens
als
er e i n e M i l i z i o n ä r i n a u c h da
Null;
schwächen.
zum F ü h r e r
Jungfernschaft des
Haares
die weiblichen
aktiven
die
S. 88). Zuvor b a t
ihres
waren
Initiation
387). D i e j e n i g e n tragen
und
Männer
handlungs-
durchweg
d e r "mit e i n e r
fast
weib-
weiblichen
G e b ä r d e Garcia b e i m Arm ergriff* ( e b d . , S. 2 0 3 ) . Die
unbewußte
und
deshalb
Leitvorstellung
des
das Weibliche,
weil e s ihre
Romans
um
ist
so
nachhaltiger
Misogynie.
Die
sal ist
chaotisch, schweigend und
fürchten
Willenskraft auslöscht, ganz
d i e Musik, w i e ä s t h e t i s c h e E r f a h r u n g ü b e r h a u p t Ordnung, S p r a c h e
Männer
wirkende
und b l i n d ,
(32). Das S c h i c k -
d i e Eroberer g e b e n ihm
P e r s p e k t i v e . Doch w e n n s i e
mern i h r e r Z e r s t ö r u n g s w u t s t e h e n ,
so wie
vor d e n
Trüm-
s u c h e n s i e T r o s t und H o f f n u n g
auf E r n e u e r u n g b e i d e r g r o ß e n Mutter: " S e l t s a m m ü ß i g m i t l e e r e n H ä n d e n s t r i c h e n d i e S o l d a t e n in Brih u e g a h e r u m . Die l a n g e S t r a ß e m i t i h r e n g e l b e n und r o s a f a r b e n e n H ä u s e r n , d e n s t r e n g e n Kirchen und d e n g e w a l t i g e n K l ö s t e r n w a r s o m i t Trümmern a n g e f ü l l t , u n d s o v i e l e a u f g e s c h l i t z t e G e b ä u d e h a t t e n in s i e i h r e Möbel e n t l e e r t , s i e w a r s o s e h r e i n m i t d e m 399
Kampfe verquicktes Sein, daß sie bei der Kampfruhe unwirklich und sinnlos wurde, so w i e Tempel und Friedhöfe fremder Völkerschaften es für uns sind, w i e diese Soldaten selbst es waren, die ohne Gewehre mit der Miene von Arbeitslosen durch die Verwüstung irrten. ( . . . ) Manuel vernahm j e t z t nichts als das Rauschen der Brunnen. Tauwetter hatte eingesetzt; das Wasser ergoß sich unter steinernen Rittern oder einfach in Tröge, rieselte dann Uber das Katzenkopfpflaster des alten Spanien in all die Rinnen, schoß mit dem Plätschern kleiner Gebirgsbäche zwischen den in die Straße geworfenen Familienbildern, dem zerbröckelten Hausrat, den Pfannen und Trümmern dahin. Kein Tier war übriggeblieben; aber in dieser von den Geräuschen des Wassers erfüllten Öde glichen die Milizmänner, die von Zeit zu Zeit stumm um die Ecke bogen, schweifenden Katzen. ( . . . ) Er spürte das Leben in sich, wimmelnd von Vorbedeutung, als e r tiefliegenden Wolken, die vom warteten ihn hinter diesen Kanonendonner nicht mehr erschüttert wurden, schweigend blinde Schicksalsmächte. Der Wolfshund, hingestreckt wie auf einem Rel i e f , spitzte die Ohren. Eines Tages wird es Frieden geben. Und Manuel wird ein anderer Mensch sein, sich selber unbekannt, so w i e der Kämpfer von heute dem Manne unbekannt g e w e s e n war, der sich ein kleines Auto anschaffte, um mit ihm in die Sierra zum Skilaufen zu fahren." (ebd., S. 481 f f ) Die ambivalente Liebe zur Mutter und der Haß gegen die als Hure zu
erobernde
Frau bestimmen
die
psychologische
"L'Espoir". Die brüderliche Männerhorde hat sich
Ökonomie
von
durch den Vater-
mord konstituiert,
doch um sich in der Konkurrenz vor der Mutter
nicht gegenseitig
zu erschlagen,
aus. Zerstörung und Herrschaft
ziehen
sie
als
ist die Rache des
Konquistadoren Mannes auf die
Kränkung, nicht selbst schöpferisch sein zu können.
400
Kapitel V.2. Panoptikum oder das Ende der Geschichtsschreibung (George Orwell) (1)
Gin k n a p p e s Bürgerkrieg tischen
Jahrzehnt
nach
seinen
s c h r i e b George Orwell
Roman
"1984" e n t w a r f
dieses
Erfahrungen
Jahrhunderts.
er d a s
Szenario
im
Spanischen
den wohl erfolgreichsten In
seiner
poli-
Negativ-Utopie
einer Gesellschaft,
deren
Eliten
ihre M a c h t auf d e n G e b r a u c h d e r v i s u e l l e n M a s s e n m e d i e n grtlnden. Das Auge
des
politische
Alltagssprache eingegangen,
sich
immer
Großen B r u d e r s
weiter
Überwachung,
ist
als
differenzierende
Datenspeicherung
eine
Metapher
wenn
es
System
und
in
unsere
darum geht,
von
das
elektronischer
-Verarbeitung
im
Zusammen-
s p i e l m i t s t a a t l i c h o r g a n i s i e r t e r Gewalt in e i n e m Bild zu f a s s e n . Nicht n u r d i e T h e m a t i k , m a n s und
sondern
auch
e i n z e l n e l i t e r a r i s c h e Bilder
Orwells Auseinandersetzung
die
bestimmenden
mit s e i n e n Erfahrungen
Konstruktionsmerkmale
des
"1984"
Teilen
wird
nach
reicht wurde,
J. Benthams
in
von
der
Plan
"das
Prinzip
sichtbar, aber uneinsehbar sein die
aus
bespBht
er
hohe
Silhouette wird;
in
organisiert die
weiten ist.
Die
architek-
Anstalten
Wirklichkeit eingeholten
Bentham h a t t e
standig
die
einzelner
Massenkommunikationsmittel
Panoptikums
lite-
voraus.
Modell d u r c h
Gesellschaft ausgedehnt. eines
seiner
er-
in "1984" m i t t e l s d e r von Orwell p r o j e k t i v
schon längst
der
Panoptikums
s i c h auf
Herausarbeitung
beschrieben,
der Gebäudekomplexe
hat sich
entworfenen,
eines
d i e in
Anordnung
wicklung
Gesellschaft
dem P r i n z i p
totale Institution, tonische
eine
Ro-
im S p a n i s c h e n
dies eine
r a r i s c h e n Q u a l i t ä t s e h r o f t u n t e r s c h ä t z t e n Romans In
des
von "1984" l a s s e n
B ü r g e r k r i e g z u r ü c k v e r f o l g e n . Doch s e t z t der
Konstruktion
des
auf
die
in s e i n e m aufgestellt,
Ent-
gesamte
1787 v e r f a ß t e n daß
die
Macht
muß; s i c h t b a r , i n d e m d e r H ä f t l i n g Turms
uneinsehbar,
vor Augen
sofern der
hat,
Häftling
von
dem
niemals 401
wissen
d a r f , ob
er gerade
Uberwacht
wird;
aber
er muß
sicher
s e i n , d a ß e r j e d e r z e i t ü b e r w a c h t w e r d e n k a n n . " (2) Die A r c h i t e k t u r vollkommen.
der Gesellschaft
Die Macht
ist
von "1984" f o l g t d i e s e m
sowohl fortwahrend
einsehbar:
So in d e n P l a k a t e n m i t d e m P o r t r a i t
ders,
so gemalt
das
you move.
ist,
Big b r o t h e r
"that the
is watching
un-
d e s Großen
Bru-
e y e s f o l l o w you you,
the
Prinzip
sichtbar wie about
caption
when
beneath
it
r a n . " (3); s o in d e r Architektur
der Regierungshäuser, die wie d a s
Wahrheitsministerium
"enormous
glittering white meters
into
sich
concrete,
the
air"
Liebesministerium in d e m Uberall
als
soaring
Uber
ganz
London
up,
erheben
fensterlos sind
installierten
Televisor,
l i k e a d u l l e d mirror" ( e b d . , S.
pyramidal
terrace
structure
after terrace, oder gar,
(ebd.);
und
wie
s o vor
b l e n d e t , ihn a b e r z u g l e i c h d e r Ü b e r w a c h u n g
des
das allem
"an o b l o n g m e t a l
5), d e r d e n Blick
of 300
plaque
Schauenden
aussetzt.
' T h e r e w a s of c o u r s e no w a y of k n o w i n g w h e t h e r y o u w e r e b e i n g w a t c h e d a t a n y g i v e n m o m e n t . How o f t e n , or on w h a t s y s t e m , t h e T h o u g h t P o l i c e p l u g g e d in on a n y i n d i v i d u a l w i r e w a s g u e s s w o r k . ( . . . ) You h a d t o l i v e - did l i v e , from h a b i t t h a t b e c a m e i n s t i n c t - in t h e a s s u m p t i o n t h a t e v e r y s o u n d you m a d e w a s o v e r h e a r d , a n d , e x c e p t in d a r k n e s s , e v e r y m o v e m e n t s c r u t i n i z e d . " ( e b d . , S. 6) Wie
im P a n o p t i k u m ,
wie für Schulen, Arbeits-
und
lisierende
Krankenhäuser
Effekt
nicht
ihrer Potentialität. optischen "eine
von B e n t h a m g l e i c h e r m a ß e n
I n d u s t r i e - und
Sinne
Maschine
Sie
an:
vorgesehen,
Überwachung, an
zunächst
Foucault
sagt des
s i e h t man
einer
Uber d a s Paares
sozia-
sondern
Formierung
Panoptikum,
es
in der sei
Sehen/Gesehenwerden:
g e s e h e n , ohne
alles,
Irren-,
der
setzt
zur Scheidung
im Z e n t r a l r a u m
besteht
im F a k t u m d e r
Im Außenring wird m a n v o l l s t ä n d i g hen;
fUr G e f ä n g n i s s e
H a n d w e r k s t ä t t e n , Armen-,
ohne je
j e m a l s zu
gesehen
se-
zu
wer-
auf
den
d e n . " (4) Der
nach
außen
blind
Schauenden selbst. aber
ein
ständiger
Sichtbarkeit
gewordene
Blick
innerer
unterworfen
Beobachter: ist
und
sich
äußerer,
"Derjenige, welcher
dies
Z w a n g s m i t t e l d e r Macht und s p i e l t s i e 402
richtet
Der T e l e v i s o r i s t n u r e i n p o t e n t i e l l e r weiß,
übernimmt
gegen sich selbst
der die
a u s ; er
internalisiert
das
beide
spielt;
Rollen
Machtverhältnis, er wird
werfung." (ebd., S. 260) tung des seiner
Blicks selbst
mindestens
Uber
sich
schafft
die
so
des
Mechanismen,
die
es
Maschinen
der
wesentliche
in
sprachlichen
der
Unhinter-
in die
Subjekte
Konstruktions"Newspeak"
Systems, das die Subjekte
noch eine
diese
ermöglichen,
zwingenden
vorwegnehmenden
funktionstüchtigeren Teilchen sie
der
die
zu einem um
Herrschaftsmaschine
mimetische, nicht
sie
Machtverhältnisses
mit
erfand
Orwell in
Unterworfenen wie
Internalisierung
Computersprache
Unter-
allwissend; d.h.,
von
Orwell
je weniger
die
eigenen
in dieser Zurich-
Bedeutungs systeme
der
Idee eines
kenntlich macht, Uber
gleichzeitig
Macht, w i e sie
der Programmierung
einzugeben. merkmale
Die
er
seiner
Weil die Subjekte sich
psychischen
sprachliche fragbarkeit
zum Prinzip
ebensoviel
selber.
welchem
Uberwachen, ist
ästhetischen Kritik
weiß
in
macht,
funktional bestimmte
Ausdrucksmöglichkeit zuläßt (5). Orwells Romansatire verfolgt d i e s e Expansion von Macht durch die Codierung
aller
Lebensäußerungen der
in ihrer g e s e l l s c h a f t l i c h e n
Dynamik,
Krieg als massenmediales Ereignis viduellen
Niederlage
Darin l i e g t die 40er
seine
Lebenswelt Jahren
erzählter
fortwährende
Aktualität
der Protagonisten
des
stammt. Ihr von Orwell
entwickelter
Vielleicht
Konstruktion
liegt
eines
die
begründet,
zu
bellion
zu konzentrieren.
Doch dieser "Last
Orwells
Arbeitstitel für den Roman lautete, schon
vor
noch
Bildern Meta-
allem
lesen in
gelingt,
der
seinen
fundamentaloppositionellen ReMan in Europe", steht
eine Macht zu verlieren,
längst vorhergesehen
wenn
Gesellschaften
heute
dem es
in einer
bellion
auch
aus den 30er und
nicht minder verarmten
Gegensatz zur Herrschaft
Fähigkeit im Kampf gegen
Winston.
darüberhinaus als
konsumindustrieller Differenz
permanente
in v i e l e n filmischen
läßt sich
Romanhelden,
Subjekte
auch in der indi-
Romanhelden
Romans
in ihrer präsentativen Symbolik
Lebenswelt (6).
zu der etwa der
gehört, w i e
seines rebellierenden
Grad an Verelendung
pher einer
ihr unterworfenen
an, eben
wie diese
die diese Re-
hat und ihn an langer
Hand
mittels ihrer gesellschaftssanitären Einrichtungen führt. 403
Das Eindringen der Macht in den Fundus der Sozialität durch die Scheidung des Blicks in Sehen und Gesehenwerden steht j e w e i l s
Gin Blick
am Anfang der Geschichte,
die
den
re-
bellierenden Romanhelden Winston mit den beiden anderen Hauptfiguren
der
Erzählung
verbindet.
werden wird,
wirft ihm
dem
zuerst
Winston
einen
Julia,
die
verstohlenen
annimmt,
es
sei
Winstons
eines Mitgliedes
der Gedankenpolizei g e w e s e n , observiere.
Vom
erheischt
Winston
O'Brien
dagegen
scheint, sich
"I am with you" (ebd.,
eine
Stimme,
Winston wandte:
die
"We shall
darkness."
(ebd.,
eines
Erkenntnis
der
sich
S.
23)
wirklichen
S.
einen 17).
Jahre
von
der zu
In O'Brien in
Ebenso doppeldeutig des
das ihn ob eines
Blick,
zuvor
Blick
Gedankenpolizisten
meet in the place
und eines
zu,
ein beobachtender
"facecrime"
(7)
Geliebte
Seitenblick
sagen
personalisiert
einem
Traum
an
where there
is no
wie
Licht
dieses
Beobachtetseins
ist,
weiß
Winston nicht "whether O'Brien was a friend or an enemy." (ebd., r S. 24) Auch später, als Winston im Ministerium für Liebe von O'Brien mit den dingenden
ineinandergreifenden,
Mitteln
Allwissenheit
des
der brutalen Folternden
sich
ergänzenden
und
physischen
Mißhandlung
und der
einem
Erziehungsprozß
be-
unterworfen
wird, bleibt diese Ambivalenz bestehen. Der Ambivalenz seiner Brille. Blicks
der Orwell
entworfen.
vermögen
anwenden,
inneren
eingeschlossen
des
wie
wie
die
Engsoz ziehen. sämtlich
den
dessen
soziale
eine
zum
Winston,
Spiel
Typologie
Romanfiguren ihr
sich RUckschlUsse
verstellten
Selbst
korrelliert
"1984" eine
der Art,
lassen
Partei
quitätenhändler Goldstein.
hat in
Aus
in der Gesellschaft der
Figur O'Briens
auf
ihre
So tragen die Brille,
den
Feindbild
Mitglieder als
Antiebenso
stilisierten
brillenlos,
des Seh-
Stellung
Geheimpolizisten sonst
mit
Immanuel
beginnt
seine
tägliche Arbeit der Geschichtsfälschung in der Registraturabteilung des
Miniwahr,
des
Wahrheitsministeriums,
Seufzer und dem Aufsetzen der Brille
404
mit
( v g l . ebd.,
einem
tiefen
S. 33). Auch in
der knappen Erinnerung "dark
and thin,
dressed
remembered e s p e c i a l l y and
wearing
Winstons an seinen Vater fehlt sie nicht: allways
the very thin
spectacles."
(ebd.,
Winston in sein Tagebuch den, bevor
sie
ein
Proles
ant, which
sie
see small
27)
erlangt,
Die
Brillen,
(Winston
father's shoes)
Proles,
sie nie
Uber
die
rebellieren wür-
und nie
nicht rebelliert
tragen keine
can
s o l e s of his
S.
schreibt, daß
Bewußtsein
erlangen würden, bevor 60), die
in neat dark c l o J i e s
ein
Bewußtsein
hatten ( v g l . ebd.,
aber:
'They were
objects but not large
like
S. the
ones." (ebd., S.
78) Orwells Brillensatire ist nicht nur eine "Optik der Herrschaft", w i e es
Bernd-Peter
herrschtseins.
Lange Die
nennt
(8),
Brillenträger
sondern
in
"1984"
auch
eine
üben
des
nicht nur
Beeine
Macht aus, sie
sind selbst Unterworfene. Die Brillen, die "hostile
f l a s h e s " (ebd.,
S. 37) verstreuen,
sind
aber auch
Blicks,
sichtbarer
Zeichen
sind
Insignien
Niederschlag
symbolischer
einer
Kastration.
der Macht,
Sozialisierung
Die
Hierarchie
Blicks, die Orwell verschiedentlich szenisch ausgestaltet, objektives
Verhältnis
der Macht,
Struktur der Sinne in die chitektur des Engsoz
sie
Subjekte
erhebt
muß sich
eingraben.
sich als
jedoch
sie des des
ist ein
auch
als
Die politische
Ar-
kolossaler pyramidaler Bau
fensterlos Uber die Gesellschaft. Wie ihr e i g e n e s Uber-Ich ist sie dem
Blick
der
installierten sieht
Unterworfenen
Augen
Winston
jedoch
Blick
ihren
An
" f a l s e memory" l i e g t Winston
(ebd.,
Winston
S. 238) aus
looking up
zum unsichtbaren
entschwinden sie das
Bild
Stelle
Mutter in
beneath him, with
Beschreibung der Inquisition im
deren Ende auf
immer weiter
Wassers sänken,
In der langen an
ob sie
überall
einer
seine
sister in her arms. ( . . . ) Both of them were
Grund tiefen grünen für Liebe,
f a s t nichts.
some place deep down
at him." (ebd., S. 27) Als Blick.
entgeht
zugänglich,
selbst mit hierarchisiertem
einem Traum "sitting in his young
nicht
Winstons
Ministerium
seiner
seinem Gedächtnis
Mutter
als
verbannt,
ein Folterbrett g e f e s s e l t , während O'Brien s t e -
hend auf ihn herabschaut. Dieser belehrt ihn: 405
"Only the disciplined mind can see reality, Winston. You b e l i e v e that reality is something o b j e c t i v e , external, existing in its own right. ( . . . ) But I tell you, Winston, that reality is not external. Reality e x i s t s ( . . . ) only in the mind of the Party ( . . . ) . It i s impossible to see reality except by looking through the e y e s of the Party. That is the fact that you have got to relearn, Winston. It needs an act of self-destruction, an effort of the w i l l . You must humble yourself before you can become sane." (ebd., S. 200) Erich Fromm hat 1961 in einem Vorwort zu "1984" geschrieben, es handele
sich
weniger, w i e
bei
diesem
Selbstverständnis
o f t g e s a g t worden
philosophischen Idealismus", von
Pragmatismus" (9).
ganz, den
Orwell
dürfte es
Machtelite
"extreme Form
hier
um
abzusprechen.
sein: die Arro-
Das Merkwürdige
in "1984" nachgeht, ist,
Offensichtlichkeit dieser
das
als um die in der Satire kennt-
ihr unterworfenen Subjekten die Authentizität
fahrung gänzlich
des
extreme Form
weniger
Arroganz jeder Machtelite gegangen
gende, dem Orwell die
um eine
sondern eher um "eine
philosophische Selbstverständnis lich werdende
sei,
der
Arroganz
ihrer Er-
und
Beunruhi-
daß Herrschaft
nicht
an Macht
durch
verliert,
sondern sie als Mittel ihrer Expansion einzusetzen versteht - bis zu
dem
Punkt,
an
Wirklichkeitsverhältnis Aspekt
in
sie
Wirklichkeit,
d.h. ist
Macht
wie
gelingt, alle
von
andere
sich
den Subjekten
Wirklichkeitswahrnehmung von
von
dem
die
Wenn
dazu einen
selbst vorfinden: eine Erfahrung, die matisiert
oder
es
traumatisierbar
Sprache dem Subjekt entzogen
gültiges
Der
interne
Vermittlung
anthropologische Macht
sprachliche Vermittlung
auszuschalten, dann muß sie
allein
festsetzt.
sprachliche
eine
Freiheit.
als
wie
aller
Bedingung in
"1984"
zu suspendieren
und
Hebel in den Subjekten
in ihrer Ambivalenz so trau-
ist,
daß
ganze
sind oder entzogen
Bereiche
von
werden können
(10). Winstons Rebellion nerung, seine das
Ministerium
Erinnerung
ab:
beginnt mit einer
solchen ambivalenten
Erin-
Selbstaufgabe nach erfolgter Resozialisierung durch fllr Liebe Es ist
das
schließt schon
mit
der Verbannung
erwähnte
Bild der
dieser
Mutter.
In
seiner ersten Überschreitung der Gesetze des Engsoz, dem Beginn, 406
Tagebuch
zu
n e r u n g an lebten
schreiben,
notiert
Winston
s e i n e Mutter, s o n d e r n s c h o n
Zerstörung
des
Bildes
jedoch
nicht
mütterlicher
Liebe:
Ein
w i e von e i n e m H e l i k o p t e r
Kilo-Bombe
einem
eine
in
Boot
Erin-
i h r e B e d r o h u n g in d e r e r -
Telescreen hatte gezeigt, auf
die
fliehende
Film
im
aus eine
20-
Frau,
die
einen
d r e i j ä h r i g e n J u n g e n in i h r e m Arm h a l t , g e w o r f e n w i r d . " l i t t l e boy s c r e a m i n g w i t h f r i g h t a n d h i d i n g h i s h e a d b e t w e e n h e r b r e a s t s a s if h e w a s t r y i n g t o b u r r o w r i g h t into her and the w o m a n p u t t i n g h e r a r m s r o u n d him a n d c o m f o r t i n g him a l t h o u g h s h e w a s b l u e w i t h f r i g h t h e r s e l f , a l l t h e t i m e c o v e r i n g him u p a s m u c h a s p o s s i b l e a s if s h e t h o u g h t h e r a r m s c o u l d k e e p t h e b u l l e t s off h i m . Then t h e h e l i c o p t e r p l a n t e d a 2 0 k i l o bomb in a m o n g t h e m t e r r i f i c f l a s h a n d t h e b o a t w e n t a l l t o m a t c h w o o d . Up t h e n t h e r e w a s a w o n d e r f u l s h o t of a n c h i l d ' s arm g o i n g u p up up r i g h t i n t o t h e a i r ( . . . ) a n d t h e r e w a s a l o t of a p p l a u s e from t h e p a r t y s e a t s ( . . . ) " (11) In
seiner
Studie
bezeichnet des
Uber
Jtlrgen
Manthey
Romans" (12):
d a s erwähnte men
haltend,
zeigt.
das
In
Bild,
Sehen
in
dieses
Literatur
Bild
als
und
"das
Philosophie
zentrale
d e r d a r a u f f o l g e n d e n Nacht t r ä u m t
das seine
immer
tiefer
"They w e r e ( . . . )
Mutter, d i e in d u n k l e s
looking
up
S c h w e s t e r in grllnes
Winston ihren Ar-
Wasser
a t him t h r o u g h
Motiv
the
sinkend darkening
w a t e r ( . . . ) He w a s o u t in t h e l i g h t a n d a i r w h i l e t h e y w e r e b e i n g s u c k e d down t o d e a t h , a n d t h e y w e r e d o w n t h e r e b e c a u s e h e w a s up t h e r e . " (13) Ist die das
Sehnsucht
alleinige
Schönheit
nach
Motiv
G e b o r g e n h e i t , Nähe u n d
dieser
und Grauen
hatten
Spanischen
Bürgerkrieg, eine
dem
Überwachtem
und
Bilder? wir
Eine
in C a p a s hatten
Fotografien
dem
wir
in
k o n s t a t i e r t . Auch d i e s e M u t t e r b i l d e r s i n d O b j e k t e die
sich
in
der
Gleichzeitigkeit
Schuldgefühlen konstituiert.
Orwells
d e m G e f ü h l , s e i n e Mutter g e t ö t e t hatte
er
Mutter im Bett
in d e r
Nacht
in d e r T i e f e . liegt,
Traum d i e
nach
Später,
bestimmt
E r i n n e r u n g an
zu h a b e n . Winston aus
kommuniziereneiner
Roman
Schaulust, Blick
Winston
Weil e r o b e n
in
einem
und
lebt
in
ist,
so
versinkt
neben seiner
Schuldgefühl
Szene
aus
Orwells
begehrendem
Romanheld
d e m Film g e t r ä u m t , als
dieses eine
von
wirklich von
G l e i c h z e i t i g k e i t von
Blick
Frieden
Gleichzeitigkeit
seine
Geliebten weiteren
Winston Kindheit.
Sein 407
Vater, so
erinnert sich Winston, war
früh verschwunden -
umgebracht oder deportiert worden essen, daß Winston
seiner
stahl,
damit
zurückkehrte,
Winston hatte erscheinen, entsteht
und es sab nicht genug
zu
seine Mutter beide Kinder hatte ernähren können. Als
einmal
Schokolade Hause
er war
weglief
waren
Schwester
und
Mutter
einige
und Schwester
und Schwester
aus einem
seltene
spater
nach
verschwunden.
so mußte
umgebracht.
symbolischen
Bildes mütterlicher
die
Zeit
in der Angst um sein Uberleben,
Mutter
Opferung des
kränkelnden
es ihm
Das Schuldgefühl
Mord, d.h.
genauer,
aus
der
Liebe an die hier als Existenz-
not herrschende Gewalt. Die Abwesenheit des Vaters irritiert nicht die
ttdipale
Genese
konstitutiv
an.
dieses
Schuldgefühls,
Erst durch die
sie
gehört
Entpersönlichung
ihr
und
sogar
Desymbo-
lisierung der strafenden Instanz gelingt es Macht, sich als tyrannische Instanz Blick
des
geworden. ödipus'
(14) im Subjekt zu installieren.
Vaters Freud
ist
schon
hat einmal
"nur eine Ermäßigung
zum
eigenen
angemerkt, für die
Der überwachende
der
daß
Selbstbeobachtung die
Selbstblendung
Strafe der Kastration
die ihm nach der Regel der Talion allein angemessen Auch
Winston
Vaters
ist
ist
schon
schon geblendet. zum
und das Bild des gereinigt. Weil tifizieren,
eigenen
Vaters ist
Der überwachende
der Selbstüberwachung
von
aller
es Winston nie gelingt,
was
er
ist:
ein
Bedeutung des
Blick
und
des
geworden, Strafenden
O'Brien als das
Geheimpolizist
(ist),
wäre." (15)
zu iden-
nichts
weiter,
verrät er am Ende das Objekt seines begehrenden Blicks, das Bild seiner Mutter, endgültig. Gereinigt das
ist
aber nicht nur das
der Mutter.
Winston
Bild des Vaters,
"did not
suppose,
remember of her, that she has been
sondern
from what he
auch could
an unusual woman, still
less
an intelligent one; and y e t she had possessed a kind of nobility, a kind of were selbst
purity, simply
private eine
begehrenden 408
because
the standards that she
ones." (16) Das Bild der reinen, noblen "false Blicks
memory", entzogen
weil
ist.
ihm
die
obeyed
Mutter
Bedeutung
Mutter und Geliebte
stehen
ist des im
Roman
eng nebeneinander,
einem
Bild z u s a m m e n z u f ü g e n .
Winston die
aber nie
Bedeutung d e s
gelingt
Nach
dem
es
Winston,
ersten
Traum,
Mutteropfers hat, steht
J u l i a s vor ihm: e i n e Uber e i n
sie
in
der
für
d a s Traumbild
Feld laufende, s i c h
in e i n e r L a n d -
s c h a f t , d i e W i n s t o n "Golden Country" ( e b d . , S. 28) n e n n t ,
entklei-
dende
erweckt
Doch
nicht
Winstons Begierde,
Frau.
er i s t
ihre Kleider
ihr
schöner
weißer
Körper
Ü b e r w ä l t i g t von d e r G e s t e , m i t d e r s i e
zur S e i t e w i r f t . "With h i s g r a c e a n d
seemed to annihilate a whole culture, a whole (...) Winston
woke up with
t h e word
carelessness
it
s y s t e m of t h o u g h t
' S h a k e s p e a r e ' on h i s l i p s . "
(ebd.) Auch
in
Julia
(17)
WunscherfUllung, gegen
findet
Winston
aber doch
eine
kaum
das
Stimulanz
Glück
seines
erotischer
Widerstandes
d i e s e s S y s t e m k u l t u r e l l e r G e s e t z e . Die G e l i e b t e ö f f n e t n u r
d i e Ttlr zu
einem Haus, d a s die
Mutterbeziehung beherbergt,
es
genug
um
strömt
Wärme
aus,
den
Widerstand
aber
gegen
die
S p r a c h e d e s Verbots zu a k t u a l i s i e r e n (18). J u l i a e r g ä n z t a u c h d e n Abzählreim, ergänzt
der
Antiquar
wird und d e r von
Ins-Bett-Gehen Laut
vom
der
des
den
Kindes
vom
Abschneider
Linguistin
dieselben rhythmischen
die poetische
Sprache ein,
erwähnt,
Julia
und
S u b j e k t in d e r Nähe j e n e r j u b i l a t o r i s c h e n u n d selbst
aber
sichtbar,
aber nicht
so wie nen
(20)
bleibt
für
lassen
Koralle
damit
Das
unerreichbar,
semantisch
wie
"die H a u t
verdrängungsMut-
es
wird
begreifbar,
ganz
von W i n s t o n im A n t i q u a r i a t
eingeschlossene
setzen
"und h a l t e n
Mutterbeziehung.
Winston
symbolisierbar,
d i e im K r i s t a l l d e s
Briefbeschwerers
der
(19).
s e m a n t i s c h e n Mittel
das
terobjekt
w e r d e n " zu
vom
handelt
um d u r c h E n t s e m a n t i s i e r u n g
Sinns (...) durchlässig Dramen"
O'Brien
Kristeva
des
durchbrechenden
von
L o n d o n e r Kirchen, vom Geld,
und
französischen
Abzählreime
erstmals
(21).
erstandeIm
Schlaf
n e b e n J u l i a im Bett l i e g e n d , t r ä u m t e r von s e i n e r Mutter, u n d a l s e r i h r von
s e i n e r Mutter z u
(vgl. ebd.,
S. 134). Eine w e i t e r e
signifikanter sein: Erinnerung
zu
erzäählen beginnt,
Um s i c h d u r c h
befreien, beginnt
schläft Julia
ein
Stelle d e s Romans könnte kaum das Hinausschreiben Winston
in
von e i n e r
sein Tagebuch
zu 409
notieren,
wie
screens
er
eine
auf
einer menschenleeren
Prostituierte
N i e d e r s c h r i f t . "For t h e shut
his
eyes
and
ihr in
gestellt
eine
war.
Dann
ohne
unterbricht
Teleer
die
m o m e n t it w a s t o o d i f f i c u l t t o g o o n . He
pressed
squeeze out the vision mit
ansprach.
Straße
im
Erneut
his
fingers
against
them, trying
t h a t k e p t r e c u r r i n g . " ( e b d . , S. Parterre
gelegene
seinen
Schreibfluß
Kllche,
in
to
54) Er g i n g
die
ein
unterbrechend,
Bett
erinnert
s i c h W i n s t o n a n s e i n e f r ü h e r e F r a u , m i t d e r e r e b e n f a l l s in e i n e r "basement
kitchen" gelebt hatte.
d a s vor ihm e r s c h i e n , kOnne e n t d e c k t the light
werden,
she
But I w e n t
schreiben hat fingers last,
ihn
against
but
d i e Frau
w a s quite
ahead
and
his
notiert
er d a s
b e t r a c h t e t : "When
it j u s t
eyelids
the
I saw
again.
Nieder-
e r l ö s t . "He p r e s s e d
He
n o d i f f e r e n c e . The
h e r in
at least.
s a m e . " Doch d a s
Bild n i c h t
Bild,
v o l l e r Angst, e r
an old woman, fifty y e a r s old did
von d i e s e m
it m a d e
Schließlich
a l s er v o l l e r B e g i e r d e u n d
had written therapy
had
it not
his
down
at
worked."
( e b d . , S. 58) Die F i n g e r , d i e e r g e g e n s e i n e Augen p r e ß t , s i n d Selbstblendung.
Denn d i e
geschlafen
ist
selbst.
hat,
Wäre
sie
Frau,
niemand
noch
mit d e r
anders
am L e b e n ,
als was
er
ein Versuch der
dort
seine Winston
in d e r
KUche
leibliche
Mutter
ja
nicht
weiß,
w ä r e s i e j e d e n f a l l s im Alter d i e s e r F r a u . Die KUche, in d e r er mit ihr
schlaft,
gleicht
der
vielleicht
ebenerdig,
room t h a t
s e e m e d half
plane." (ebd., Julia
S.
zumindest
Kinderjahre:
war
filled with
132) Und i s t
seine Schwester?
weder, wo
seiner
sie
s e i n Vater und s e i n e
sein,
war
close-smelling sein
counterVater
denn Winston
Schwester geblieben
das erste
sie
a white
Ende O'Brien
Sie könnten e s
w a n n e r O'Brien und J u l i a
"a d a r k ,
a b e d with
am
Auch
und weiß
sind, noch,
Mal g e s e h e n h a t ( v g l . e b d . ,
S. 24). Der r o t e
Faden
Sätze seines So i s t e s Ratten, die 410
einer Geschichte
Romans
z.B.
d e r Blendung,
gesponnen hat,
eine aktualisierte
ließe sich
d e n Orwell
in d i e
weiter aufrollen.
Kastrationsdrohung
in Form
W i n s t o n s G e s i c h t und vor a l l e m a u c h s e i n e
der
Augen zu
zernagen
sich
anschicken,
gezwungen wird, das Bild Erinnerung
zu verbannen.
durch
die
Winston
seiner Mutter vollständig
von
O'Brien
als
falsche
Ich möchte hier aber die Analyse
ab-
brechen, denn das bisher Gesagte reicht hin, die Motive von Orw e l l s Roman am Ort ihrer Entstehung oder zumindest ihrer Aktualisierung wiederzufinden:
im Spanischen Bürgerkrieg, der, wie ich
glaube zeigen zu können, in "1984" eine
s e i n e r prägnantesten
li-
terarischen Reflexionen gefunden hat. Aber zuvor s e i noch auf ein m ö g l i c h e s Mißverständnis
hingewiesen:
chologisierender
oder
Roman
Strukturen in eine p o l i t i s c h e einen Ort, an dem s i e s i c h
gar
"1984" i s t nicht a l s
als
Projektion
psy-
neurotischer
Utopie angelegt. Aber Macht braucht in den Individuen installieren
kann.
Orwell hat in "1984" versucht, diesen Ort a l s Blindstelle der individuellen nen.
Geschichtserzahlung,
Aber
diese
faschistische
individuellen
Gesellschaft
rebelliert j a
a l s Gedächtnisloch Blindstellen
nachzuzeich-
machen
und keinen totalitären
noch
Staat.
keine
Winston
nicht trotz der Blindstellen, der Gedächtnislöcher in
s e i n e r eigenen
Geschichte, sondern wegen ihnen.
Wenn Winstons
Gedächtnisloch dort situiert i s t , wo das Sehen und das Sprechen beginnen: in der Interaktion mit dem ersten Objekt a l l e r Wünsche, so i s t
auch e r s t mit einer vollständigen Aufgabe d i e s e s Objektes
das Motiv zerstört, das Loch zu füllen und eine Einheit der Sinne wiederzuerlangen tischen
-
Prozeß
der
oder, wie
Kristeva
poetischen
sagen würde, im
Sprache
den
Code
zu
semiobrechen.
Blindstellen, die nicht in diesem sprachlichen Code eingeschweißt sind,
zerstören
nicht die Authentizität des
bilden ein, wenn nicht das die besondere Geschichte in der Auseinandersetzung
Motiv des
Individuums,
Widerstandes
des Individuums
fest.
Sie
sondern
und halten ermöglichen
mit dem g e s e l l s c h a f t l i c h e n
Imaginären
und mit Objektivität die
Verwirklichung der eigenen
Geschichte,
indem
der
Sinne
Soziale
sie
im
Bemühen
verandern.
analysiert,
Orwell
keineswegs
gesellschaftlicher Sozialisierung
Wiedervereinigung
s i e h t die Bedrohung, die er in in
einer
Verhältnisse,
solcher
der
revolutionären
sondern
Geschichtslöcher
in
der
durch
das
"1984"
Veränderung codierenden die
Entpri411
vatisierung
und
Enteignung
der
administrative individuellen
der Verelendung
durch
Organisierung Lebensräume,
eine
permanente
bei
gleichzeitiger
einer
Fortschreibung
ursprüngliche
Akkumula-
t i o n . In d i e s e r K o n s t r u k t i o n d e s Romans "1984", in d e r d e r Ort, an dem H e r r s c h a f t Motiv
zur
h a t Orwell
ihre Hebel
Veränderung das subtil
sion der Dialektik Orwell
hat
diese
ansetzt, zugleich
gesellschaftlicher
analysiert, was
von R e v o l u t i o n Dialektik
Verhältnisse
man d i e
in S p a n i e n
literarischen
Bedrohliche
an
der Dialektik
f ü r Orwell, d a ß s i e tiven
und
Versuch
dar,
erlebt
diese
von
Diese Verelendung bedroht nicht
und
erlitten,
und
seinen
nachzuzeichnen.
von R e v o l u t i o n
Potentiale
nennen könnte.
zeigen möchte,
in i h r e r Dynamik d a n a c h
sozialen
entsteht,
s u b j e k t i v e Dimen-
und R e p r e s s i o n
s e i n "Homage t o C a t a l o n i a " s t e l l t , w i e i c h ersten
d e r i s t , in d e m d a s
und
Repression
trachtet, die
Emanzipation
Das
zu
ist
subjek-
zerstören.
nur d i e s e o d e r j e n e G e s e l l s c h a f t ,
s o n d e r n G e s c h i c h t e in i h r e n a n t h r o p o l o g i s c h e n B e d i n g u n g e n und in ihrer je gegen
individuellen
eine
Besonderheit.
Veränderung
Allein
der bestehenden
dagegen,
nicht
Gesellschaften,
aber
hat
Or-
w e l l s e i n "1984" g e s c h r i e b e n . ' T h e t e r r i b l e t h i n g t h a t t h e P a r t y h a d d o n e w a s t o p e r s u a d e you t h a t m e r e i m p u l s e s , m e r e f e e l i n g s , w e r e of no a c c o u n t , w h i l e a t t h e s a m e time r o b b i n g you of a l l p o w e r o v e r t h e m a t e r i a l w o r l d . When o n c e y o u w e r e in t h e g r i p of t h e P a r t y , w h a t you f e l t or did n o t f e e l , w h a t you d i d or r e f r a i n e d from d o i n g , m a d e l i t e r a l l y no d i f f e r e n c e . W h a t e v e r h a p p e n e d y o u v a n i s h e d , a n d n e i t h e r you nor y o u r a c t i o n s w e r e e v e r h e a r d a g a i n . You w e r e l i f t e d c l e a n o u t of t h e s t r e a m of h i s t o r y . And y e t t o t h e p e o p l e of o n l y t w o g e n e r a t i o n s ago t h i s would not have seemed all important, b e c a u s e t h e y w e r e n o t a t t e m p t i n g to a l t e r h i s t o r y . " ( e b d . , S. 134) Homage to Catalonia Der S p a n i s c h e Bürgerkrieg Orwell
hat
ihn
auf
ihre G e s e l l s c h a f t in ihrer Niederlage
liegt
der Seite einem
zwei Generationen derer
erlebt,
die
revolutionären Sinne
aber beginnt das,
hat. Sein
"Homage
Bericht
to
Catalonia"
Bürgerkrieg i s t 412
eine
genannter
Ehrung und
d e n Versuch
haben, In
einer
1938 e r s c h i e n e n e r ,
aus
E r i n n e r u n g an
versucht
und
zu v e r ä n d e r n .
w a s Orwell
V e r ä n d e r u n g von G e s c h i c h t e g e n a n n t
vor 1984,
dem d i e , die
Spanischen in v i e l e n
damaligen
Chroniken
Frauen, die
nicht
in den
einmal
erwähnt
werden:
Männer
revolutionären
Milizen
Kataloniens
und
versucht
haben, menschliche Beziehungen zu entfalten. Das
zentrale
Motiv
Gleichzeitigkeit
von
von
Orwells
Ästhetik
kommunizierendem
des
Blicks,
die
und
Blicken
der
Blick
Überwachung und Selbstbeoachtung findet sich in "Homage to Catalonia" genau dort wieder, lage
der
Macht
begonnenen
berichtet.
genwärtige
seine
Revolution
Es ist
Blick
wo
der
der
Macht
Erzählung
und
der
Moment,
in
von der
Restitution dem sich
konstituiert
und
in
Nieder-
der der
alten allge-
dem sich
die
Subjekte als Objekte der Gewalt erfahren. Orwell
hatte
nistischen
sich
im
Partido
angeschlossen,
Januar
Obrero
hatte
1937 de
nach mehreren
während einiger Urlaubstage die und war nach
einer
gerade
ersten
in den
tungswelle
Tagen
zu stehen,
gegen
well
ihn
Bekannte
Monaten
des
seine
linkskommu-
Marxiste an der
(POUM)
Aragonfront
Maiereignisse in Barcelona
nach dem
16. Juni,
als trotzkistische
erlebt
an der Front als
der POUM
Organisation
im Sold
verboten worden war und eine VerhafFtlhrer
nach Barcelona zurückgekehrt. (22), die
Miliz
lebensgefährlichen Verwundung
unter der Anschuldigung, der Faschisten
der
Unificación
und
Mitglieder
hatte,
"Herrschaft des
Terrors"
schließlich zur Flucht aus Spanien zwang,
traf Or-
und
Freunde
In dieser
begonnen
aus der POUM-Miliz
in den
Straßen
Barcelonas: "In der Mitte der Rambla begegnete ich einem Verwundeten aus dem Sanatorium Maurin. Wir wechselten einen jener unsichtbaren Blicke, mit denen sich die Leute damals begrüßten ..." (ebd., S. 267) Und: "Als sie uns durch die Stahltore ins Gefängnis hineinließen, wurde ein spanischer Milizsoldat, den ich von der Front kannte, zwischen zwei Zivilgardisten hinausgeführt. Sein Auge traf meins, wieder dieses gespenstische Zwinkern. Der erste, den wir drinnen sahen, war ein amerikanischer Milizsoldat, der einige Tage vorher nach Hause abgereist war. ( . . . ) Wir gingen aneinander vorbei, als seien wir uns v ö l l i g fremd. Das war furchtbar. Ich kannte ihn seit Monaten, ich hatte einen Unterstand mit ihm g e t e i l t , er hatte geholfen, mich nach meiner Verwundung aus der Front zu 413
tragen, und doch war e s d a s e i n z i g e , war wir tun konnten. Die blau uniformierten Wächter schnüffelten Uberall herum. Es wäre fatal g e w e s e n , zu viele Leute zu begrüßen." (ebd., S. 269 f) Unter der Herrschaft d e s Terrors sind die Ramblas, s o n s t der wichtigste Ort einer kommunizierenden Öffentlichkeit in Barcelona, zum Panoptikum geworden. Sie sind wie d a s Gefängnis die totale Institution, die die Subjekte in der Scheidung d e s Blickes in S e hen und Gesehenwerden ihrer eigenen Geschichte beraubt und s i e zur Internalisierung von Herrschaft zwingt. Orwell hatte im r e publikanischen Spanien kein totalitäres H e r r s c h a f t s s y s t e m erfahren, aber er war mit Tendenzen einer Praxis politischer Machtausübung konfrontiert, von der er annahm, daß s i e zum P a s c h i s mus führen würde: Das l o g i s c h e Ende der Entwicklung, die mit den M a i - E r e i g n i s s s e n in Barcelona einen ersten Höhepunkt erreicht haben, s e i , s o schrieb Orwell in einem Zeitungsartikel vom September 1937, "a régime in which every opposition party and newspaper i s s u p p r e s s e d and every d i s s i d e n t of any importance i s in j a i l . Of c o u r s e , such a régime will be F a s c i s m . It will not be the same F a s c i s m Franco would impose, it will even be better than F r a n c o ' s F a s c i s m to the extent of being worth fighting for, but it will be F a s c i s m . Only being operated by Communists and Liber a l s , it will be c a l l e d something different." (23) In einem weiteren, ein knappes Jahr spater geschriebenen Zeitungsartikel sprach Orwell direkter den Grund für seine Befürchtung a u s : "The things I s a w in Spain brought home to me the fatal danger of mere negative 'Anti-Fascism'." (ebd., S. 374) Orwell s a h im rein negativen Antifaschismus für die spanischen Republik e b e n s o wie für die e n g l i s c h e und internationale Linke die Gefahr, daß s i e durch ihn jeder wesentlichen Besonderheit beraubt und an der Entfaltung der eigenene Möglichkeiten gehindert werde. Der Verlust der eigenen Geschichte würde bedeuten, nur noch Objekt von Macht zu s e i n . Auch im rein negativen Ant i f a s c h i s m u s s t e c k t e für Orwell die Dialektik der Blendung, in der die Strukturen der Macht, die man im Feind zu bekämpfen vorgibt, im Eigenen nur noch reproduziert werden. Am Ende i s t a l l e w e s e n t l i c h e Differenz zerstört, und die Feindbilder können wech414
sein wie die f a l s c h e n Namen. Die gegen die s p a n i s c h e Linke gerichtete Politik der Kommunistischen Partei machte Orwell schon vor dem Hitler-Stalin-Pakt deutlich, daß e s keinen wesentlichen Grund für die Sowjetunion g a b , s i c h nicht mit dem F a s c h i s m u s zu verbinden. Orwell wurde aber g e n a u s o deutlich, daß die Liberalen einmal mit den F a s c h i s t e n koalieren könnten - eine Situation, wie s i e s e i t dem Kalten Krieg vielfach gegeben i s t . Auch in "1984" stehen drei H e r r s c h a f t s s y s t e m e in wechselnden Koalitionen miteinander im Krieg. Es i s t kein Roman d e s Kalten Krieges, s o n dern gegen ihn. Die Erfahrung, a u s der heraus ihn Orwell geschrieben hat, k r i s t a l l i s i e r t e sich a n g e s i c h t s der im HitlerStalin-Pakt nur noch kenntlich gewordenen Tendenzen der s o w j e t i s c h e n Politik in Spanien (25).
Revolution und Repression: zwei unvereinbare und doch untrennbare Erzählungen Orwell war nicht nach Spanien gekommen, um s i c h einer revolutionären und s o z i a l i s t i s c h e n Bewegung anzuschließen. Aber anders a l s der Ich-Erzähler in "Homage to Catalonia" vorgibt, trug s i c h Orwell schon bei seinem Entschluß zu d i e s e r Reise mit dem Gedanken, s i c h einer kampfenden Einheit anzuschließen (26). In der irrtümlichen Annahme, zur Einreise in Spanien ein Vermittlungsschreiben einer politischen Organisation zu benötigen, hatte sich Orwell noch in London durch Vermittlung von John Strachey an Harry Pollit, den GeneralsektretHr der englischen KP, gewandt. Erst a l s d i e s e r s e i n e Unterstützung ablehnte, s o l a n g e s i c h Orwell nicht von vornherein für den Eintritt in die weitgehend von Parteikommunisten organisierten Internationalen Brigaden verpflichtete, suchte er bei der Independent Labour Party (ILP), einer s e i t ihrer Abspaltung relativ bedeutungslos gewordenen Gruppierung links der Labour Party, um ein Empfehlungsschreiben nach, w e l c h e s ihm Fenner Brockway auch ohne vorherige Parteieintritts- oder s o n s t i g e Verpflichtung a u s s t e l l t e (27). Ende Dezember '36 fuhr Orwell Uber Paris - wo er kurz mit Henry 415
Miller
zusammentraf,
ihm gleichwohl schrieb
den Orwells
eine warme
sich ohne j e d e s
Pläne
wenig
begeisterten,
der
nach Barcelona
und
John McNair, der
das
Jacke mitgab -
Zögern, w i e
Büro der ILP in Barcelona l e i t e t e , tido de Unificación Marxista
sich
erinnert, in die
Miliz des Par-
(POUM), der Schwesterpartei
der ILP,
ein (28). Der
Eton-Absolvent
Polizeioffizier tärischen
in
Orwell
Burma
Erfahrungen
war
als
gewesen.
konnte
junger
Die
dort
er nun in
Mann
gesammelten
Spanien
zur
und Führung seiner Mitkämpfer nutzen, die zum Teil Gewehr
in der Hand gehabt hatten.
Zugleich
Idee, Uber Spanien zu
schreiben, auch
Aragonfront
Sein
aufrecht.
einer Durchsuchung nachgereisten bemühte
des
sich
umfangreiches
noch
Veröffentlichungsmöglichkeit. Victor Gollancz
vom 9.5.
out of this alive sichtlich
In
schon
er jedoch
einige
Zeit
einem
Spanien an
ungesehen
Verleger
a book about it." Und er fügte,
in
dem
Bemühen,
"I hope I shall g e t
ablehnen.
Pier",
Club (30),
einer
eine to come
Ein Bericht
Miliz des POUM paßte damals nicht Left Book
später
Trotzdem
seinen
eindeutiger
Brief
bei
um
a chance
Gollancz
to Catalo-
Angehörigen
einer
in das politische Konzept des
der noch kurz
Sozialreportage
eines
zu
to write about
what I have seen." (29) Doch Gollancz sollte "Homage nia"
wurde
beschlagnahmt.
in
die
an der
schrieb er z.B.: "I really hope
if only to write
verpflichten, hinzu:
noch nie ein
Tagebuch
seiner
in Barcelona
Orwell
hielt
mili-
Ausbildung
im Schützengraben
Hotelzimmers
Frau Eileen
englischer
zuvor 'The
Orwells
über
die
Road to
Wigan
Industriegebiete
Nordenglands, zu einer breiten Leserschaft verholfen hatte. "Homage to Catalonia" erschien schließlich doner Verlagshaus tung. Die Krieges, seines
begann
starke
erste
Hier, und nicht erst
die
literarischen
Volksfrontpolitik 416
Secker & Warburg, doch fand es kaum
1 500 Exemplare
nicht ausverkauft.
im April 1938 im Lon-
und
Mystifizierung Werkes.
Die
sowjetischem
des
Beach-
Auflage war noch
1952
in den Jahren des Kalten Erfolgsautors Orwell
Ausgrenzung Kommunismus,
der die
und
Kritik
an
Orwell
in
"Homage t o C a t a l o n i a " f o r m u l i e r t e , w i r k t n o c h vermögen
eines
Teils
der Linken,
in
heute nach
einem der
im Un-
einflußreichsten
p o l i t i s c h e n S c h r i f t s t e l l e r d e r l e t z t e n 50 J a h r e e i n e n d e r i h r e n zu sehen.
Und
rechten
sie
war
die
Bedingung
Geschichtsmythos des
dafür, daß
"Orwell"
für
Antikommunismus gebraucht
den
werden
konnte. Orwell
hat
nicht
nur
wiederholt, sondern Spanien
ftlr
sein
hervorgehoben.
Bekenntnis
gesamtes
So
E s s a y "Warum i c h
sein
zum
Sozialismus
auch die Bedeutung, die heißt
weiteres
es
z.B.
literarisches
in
oftmals
s e i n e E r f a h r u n g e n in
seinem
1946
Werk
hatten,
geschriebenen
schreibe":
"Der S p a n i s c h e B ü r g e r k r i e g und a n d e r e E r e i g n i s s e in d e n J a h r e n 1 9 3 6 - 3 7 b e w i r k t e n d e n Umschwung. Ich w u ß t e n u n , w o i c h s t a n d . J e d e Zeile der wesentlichen Arbeiten, die ich seit 1937 geschrieben habe, ist direkt oder indirekt gegen d a s totalitäre S y s t e m , und fllr d e n d e m o k r a t i s c h e n S o z i a l i s m u s , w i e i c h ihn a u f f a s s e . " (31) Fragt
man
Werkes
in
nach
der
Uberlieferungsgeschichte
dem Ausgegrenzten,
Gleichzeitigkeit eigentlicher
eines
DafUr
beunruhigender
so
und
erscheint eines
Stachel:
es
ebenso profunden wie
subtilen Dialektik
davon
nicht
weiß,
daß man
o h n e von d e r R e p r e s s i o n
des
Uber d i e
Orwellschen
diese
unbedingte
Dagegen ist
der
als
sein
Stachel
einer
politischer Ästhetik,
Revolution s c h r e i b e n
zu b e r i c h t e n , und n i c h t
die
kann,
von d e r R e p r e s -
s i o n , o h n e von d e r R e v o l u t i o n zu h a n d e l n . Sicher wurde gegen
Orwell
wird m a n d i e für p o l i t i s c h e sich
Erzahlweisen des Eric Blair,
sehr
bezeichnen, der sozialen
und
Kalten
Krieges
als
a b e r in k e i n e r s e i n e r Kalten K r i e g e s
w i e Orwell
passend
als
a u s g e h e n d von politischen
Emanzipationsgehalte wichtigsten
des
benutzt,
oder ein
Apathie f i n d e n (32). Die K o n t i n u i t ä t d e s
D e n k e n s von läßt
in d e r Z e i t
d e n Kommunismus
die
mit b ü r g e r l i c h e m eines
zählte
Sozialisten
Orwell
die
nach den
Verwirklichung
der bürgerlichen Revolution
Bedingungen
politischen
libertären der
Plädoyer
Namen h i e ß ,
einer Kapitalismuskritik
Bedingungen
Zeuge
Schriften
suchte.
der
Zu
den
Selbstbefreiung
des 417
Sozialismus von jetischen
seinem größten Trauma: der Geschichte der s o w -
Revolution.
In einem
1947 geschriebenen
Vorwort
zur
ukrainischen Ausgabe von "Animal Farm" heißt e s : "Indeed, in my opinion, nothing has contributed so much to the corruption of the original idea of Socialism as the b e l i e f that Russia is a Socialist country and that every act of its rulers must be excused, if not imitated. And so for the past ten years I have been convinced that the destruction of the Soviet myth was essential if we wanted a revival of the s o c i a l i s t movement." (33) Den
toten
Weltkrieg
Punkt
der
politischen
bezeichnete
Reflexion
Merleau-Ponty
nach
1947 mit
dem
Zweiten
dem Satz:
"Man
kann nicht Antikommunist
sein, man kann nicht Kommunist sein."
(34) Orwell
Satz
hätte diesen
seiner Aussage Bekenntnis,
in
geschrieben wo
sie
nicht
jeder
Zeile
zu haben,
mehr
als
nie unterschrieben,
fern. Nur vordergründig zugleich
Willensakt
aber das
dafUr
selbstverständlich.
ein
ist
er
und
dagegen
Parteilichkeit ist
sein
will,
stand
Orwellsche
kein
dort,
Standpunkt
außerhalb der Geschichte und ihrer Erzählung. Selbst da, wo unter dem politischen Nein
nötig
Töpfchen,
Handlungsdruck
wird, die
ist
die
ein
nach
Schlechten
ins
klares
dem
Ja und
Prinzip
Kröpfchen"
ebensolches
"die
Guten
verfahrende
ins
Erzählung
falsch. Es gibt keine reinen Verhältnisse und deshalb auch keine unpolitische
oder unparteiische
dessen bewußt größer die
sei,
schreibt Orwell
Chance, politisch
oder g e i s t i g e
Erzählung.
Integrität
zu
Je
klarer man
im erwähnten
zu wirken,
ohne
opfern" und "in
sich
Aufsatz, "desto
seine
ästhetische
künstlerischer
Form
politisch zu schreiben." (35) Orwell war nicht dafUr oder dagegen, wie es die Logik des Kalten Krieges, aber
auch schon die des Antifaschismus
dern dafür und dagegen. als
jenes
Sprache
hatte,
(...)
418
für Orwell
die
die
und
Wahrhaftigkeit" (ebd., sich
er gerade
verlangte, son-
"Homage
seiner Bücher erwähnt, mit dem er "eine
Schwierigkeiten" der
Wenn
S.
"Probleme auf
neue
des
to
der
größten
inneren Aufbaus
Weise
das
von Revolution
(...),
Problem
16) zu lösen, dann deshalb,
Dialektik
Catalonia"
weil
der dort
und Repression
in
scharfen
Konturen
last really
zeigte.
believe
"I have
in Socialism,
seen wonderful
things
and
at
which I never did before" (36),
schreibt Orwell in einem Brief vom 8. Juni '37 an Cyril Connolly, also wenige Tage bevor er Spanien verlassen mußte, um nicht als Mitglied
der
POUM-Miliz,
beitsmodell
der
verstanden
hatte,
die
Orwell
klassenlosen verhaftet
als
"einstweiliges
Gesellschaft"
und
wie
(37)
andere
von
Ar-
erlebt den
und
kommu-
nistischen Geheimdienstorganen ermordet zu werden. "Homage to Catalonia" verbindet Elemente
der
politischen
Polemik
sichtlicher
montiert
"1984" Ubernehmen schiedene
verschiedene literarische Formen;
Autobiographie, und als
Funktionen
von Revolution
der in
die
der
sozialen
Erzählung
seinen
werden
Romanen.
verschiedenen
in der
Dokumentation, hier
Anders
literarischen
Die eine,
offen-
als
etwa
Formen
sich gegenüberstehenden
und Repression.
der
ver-
Erzählung
die das in Spanien Er-
fahrene als den Beginn einer Geschichte verstehen möchte, in der die
Menschen
als
ein
sich
Prozeß
erzählen.
Die
selbst verwirklichen,
der Entfaltung andere,
die
scheint
sich
mimetisch
von Beziehungen
von
selbst
den
Prozeß
Herrschaft nachzeichnen möchte, und Verschweigen, Monopolisierung
an der
beruht als
Zerstörung
in der einen
der
einzig
Reinstallation Kritik am
zu von
Schweigen
von Erzählung
durch
gültigen
Sprache
einer
Erinnerung
ihre
auf
einer
anderen ästhetischen Konstruktion. Revolutionärer Alltag Orwell
beginnt
Begegnung Tagen
mit
seines
Gestalt, von kein Politiker Volk
seine einem
Reportage
italienischen
Aufenthaltes
und auch kein soll.
Reportage ist auch kein Spiel auf
zu
Milizsoldaten
als
Authentizität
den
Held der
die
ersten
besondere Revolution,
erzählerische
Einstieg
in
seine
den LeserwUnschen angepaßter Trick, den authentischen
Wenn Orwell beruft,
an
Mann, der das kämpfende spanische
Dieser
Garant einer
bringen:
in
in Barcelona. Es ist keine
der Orwell dort berichtet, kein
symbolisieren
Ich-Erzähler
mit
dann
sich nicht
Reiseschilderung
in dieser auf
ins
Eingangspassage
Authentizität
als
eine 419
statische
Qualität,
sondern
als
ein
Produktionsprozeß
von
Er-
fahrung, als eine Entgrenzung. "Als wir hinausgingen, schritt er quer durch das Zimmer und packte meine Hand mit hartem Griff. Seltsam, w e l c h e Zuneigung man fllr einen Fremden fühlen kann) Es war so, als ob e s seiner und meiner Seele für einen Augenblick gelungen s e i , den Abgrund der Sprache und Tradition zu überbrücken und sich in v ö l l i g e r Vertrautheit zu treffen." (ebd., S. 7f) Zwei Jahre später widmete
Orwell dem italienischen
Milizsoldaten
ein Gedicht, in dem es heißt: "The strong hand and the subtle hand Whose palms are only able To meet within the sounds of guns, But oh! what peace I knew then In gazing on his battered f a c e Purer than any woman's!" (38) Im revolutionären eine
Alltag und seiner Nähe des Todes ist
Begegnung
auch
die
"Viele
zwischen
Gesetze
normale
Arbeiter
männlicher
Motive
Geldschinderei, Furcht
des
"Mikrokosmos
zivilisierten
scheinen Lebens
möglich, aufgelöst.
-
vor dem Boß und so weiter einer
nicht nur
Intellektuellen
Konkurrenz
fach aufgehört zu existieren" (39), diesen
und
Snobismus,
- hatten
ein-
schreibt Orwell Uber die Miliz,
klassenlosen
Gesellschaft"
(ebd.,
S.
133), der er für einige Monate angehörte. Orwells seine
Bericht Uber die
Zeit
tionelle
revolutionäre
in der POUM-Miliz
stützt
und Außergewöhnliche,
Stadt Barcelona sich
sondern
nicht
folgt
und Uber
auf das
Sensa-
der Normalität
des
"Arbeitsmodells einer klassenlosen Gesellschaft" an der Front und dem veränderten mehr als
Alltag in der Stadt.
irgendwo sonst
Orwells Erzählung well
als
"etwas
Authentizität
und
situiert. Barcelona
eines
der Erfahrung
und
stiehlt. Erst d i e s e
in
selbst im
durch eine Distanzierung
ethnozentristisehen Alltäglichkeit
Blicks
ermöglicht e s ,
der Begegnung mit dem Fremden an der Dialektik 420
tritt Or-
einer Alltäglichkeit
gegenüber. Dadurch wird der Betrachter exotisierenden
sich
Uberwältigendes" nicht
Augenblick, sondern eher in
Geschehen gefangen, wenn er sich nicht mittels
gibt von
Zeugnis, und in ihm i s t auch
in Form und Inhalt Überraschendes
einem heroischen des Heroischen
im Alltag
aus in
von Faszination
und Abwehr gelangen.
zu einer Erfahrung des
Dieser
Alltag
der
Anderen und des
revolutionären
Stadt,
Selbst
dem
zu
Orwell
begegnet, "war seltsam und rührend. Es gab v i e l e s , was ich nicht verstand. ich
In g e w i s s e r
erkannte
sofort
lohnte." (ebd.,
S.
Hinsicht die
10)
gefiel
Situation,
es für
in Orwells
Schon
mir sogar nicht. die
zu
Aber
kämpfen
erstem
sich
veröffentlichten
Roman, in "Burmese Days", brach der ehemalige P o l i z e i o f f i z i e r der Kolonialmacht in Burma selbstkritisch die gitimationsweisen "Homage
kolonialer
to Catalonia"
lesen
Handbuch
für
tierten
Wissenschaft,
die
des
sie
ihrer
zum
Herrschaft. sich w i e
Ethnopsychoanalyse,
tlbertragungsvorgängen Bestandteil
ethnozentristisehen Einige
also von
Beobachters
Stellen
Schulbeispiele
aus
Leaus
einem
einer
erfahrungsorien-
den
Abwehr-
selbstkritisch
wissenschaftlichen
und
weiß,
und
Erfahrungsbildung
macht. "Jeder Auslander, der in der Miliz diente, verbrachte die ersten Wochen damit, die Spanier liebenzulernen und sich g l e i c h z e i t i g Uber einige ihrer Eigenschaften zu ärgern. An der Front erreichte meine eigene Verärgerung manchmal den Gipfel der Wut. ( . . . ) Wenn e s nur irgendwie möglich ist, wird eine Arbeit von heute auf mañana verschoben. ( . . . ) So etwas kann natürlich ein wenig anstrengend sein. Theoretisch jedoch bewundere ich die Spanier, w e i l s i e unsere nordeuropäische Zeitneurose nicht teilen; aber unglücklicherweise bin ich selbst davon befallen." (ebd., S. 18f) Was mit
hier den
Beispiel
an einem
landläufig
revolutionären von
Orwell
tionalwerden der
Veränderungen
mit
s e l b s t r e f l e x i v e Distanz
bekannten,
einiger
des
Ironie
vielleicht
noch kaum
Alltags
verbundenen
vorgeführt
zur erlittenen Kränkung,
sozialen
wird:
die das
die
Disfunk-
Eigenschaft der Pünktlichkeit bedeutet,
gewinnt dort, wo e s um die Begegnung mit der Entfaltung sozialer Sinne
in der Revolution
geht,
an Dichte des Spiels
von
Distanz
und Nähe: "Menschliche Wesen versuchten, sich wie menschliche Wesen zu benehmen und nicht wie ein Rädchen in der kapitalistischen Maschine. In den Friseurläden hingen Anschläge der Anarchisten (die Friseure waren meist Anarchisten), in denen ernsthaft erklärt wird, die Friseure seien keine Sklaven mehr. Farbige Plakate in den Straßen forderten die Prostituierten auf, sich von der Prostitution abzuwenden. Die Art, in der die idealistischen Spanier die 421
abgedroschenen Phrasen der Revolution wörtlich nahmen, hatte für j e d e n Angehörigen der abgebrühten, h ö h n i s c h e n Welt der e n g l i s c h s p r e c h e n d e n Völker e t w a s R ü h r e n d e s . " ( e b d . , S. 11) Das Gefühl d e r P e i n l i c h k e i t , m i t d e r d e r F r e m d e d e r von M e n s c h e n der
a n t w o r t e t , d i e s i c h n i c h t m e h r w i e e i n R ä d c h e n in
kapitalistischen
Maschine
Verdrängungsvorgang früher erlittene
dem
verhalten,
Fremden
wird
angelastet,
S e l b s t e i n s c h r ä n k u n g und
Aus d e r Rührung d e s der Naivität
Wahrnehmung
Abgebrühten
in
sondern
einem
als
d a m i t Kränkung
befreit sich
d e s Anderen a u c h e i n e n
nicht
der Blick,
selbst verlorenen
eine
erkannt. um
in
kulturellen
R e i c h t u m zu e n t p u p p e n : "Man v e r k a u f t e d a m a l s in d e n S t r a ß e n f ü r w e n i g C é n t i m o s r e c h t n a i v e r e v o l u t i o n ä r e B a l l a d e n Uber d i e p r o l e t a r i s c h e B r ü d e r s c h a f t o d e r d i e B o s h e i t M u s s o l i n i s . Ich h a b e ö f t e r s g e s e h e n , w i e e i n des Lesens f a s t unkundiger Milizsoldat eine dieser Balladen k a u f t e , mit v i e l Mühe d i e Worte b u c h s t a b i e r t e und s i e d a n n , w e n n e r d a h i n t e r g e k o m m e n w a r , zu d e r p a s s e n d e n M e l o d i e s a n g . " (ebd.) Orwell
läßt
die abstrakten
"Eins m e i n e r ein
Bilder
einer
allerersten Erlebnisse
Hotelmanager
hielt,
als
T r i n k g e l d zu g e b e n . " ( e b d . ,
Revolution r e c h t s
ich
versuchte,
dem
S. 9) E m a n z i p a t o r i s c h e
sozialer Beziehungen
haben eine kränkende Seite,
erlittene
aktualisieren.
alten
Kränkungen
Verhältnisse
beruht
auf
Ein T e i l
Liftboy
weil sie früher
dieser
d e r Abwehr d i e s e r
Trägheit
Erfahrung.
Diskriminierung, eine
chisierung
wird
des
sozialen
Lebens
her s c h a u t e n als
jedem
ebenbürtig."
sozialen
a u f r e c h t in d a s G e s i c h t beinhaltet
Geschichte, für den Beobachter erst
anderes
l i c h k e i t und
eine
Enthierar-
der Erfahrung
der
und b e h a n d e l t e n
ihn
mit d e r A l l t ä g l i c h k e i t
der
Selbstreflexion
nicht weniger
Andeutung o d e r
diesem Produktionsprozeß Ein
in
der Eine
s i c h t b a r . "Kellner und L a d e n a u f s e -
( e b d . ) Die B e g e g n u n g
Revolution
Auch d a s , w a s
erst
ein
Veränderungen
A u f h e b u n g s o z i a l e r Kränkung und e i g e n e n Kränkung m ö g l i c h und
liegen.
w a r e i n e S t r a f p r e d i g t , d i e mir
der
eigenen
a l s f ü r d e n Akteur.
Möglichkeit
ist,
wird nur
in
sichtbar.
Beispiel für d i e s e
Spannung
von V e r ä n d e r u n g ,
Selbsterfahrung ist das oft erwähnte Verständnis
Peindes
K r i e g e s in d e r Miliz. Orwell b e t o n t d i e "Grundlage v ö l l i g e r G l e i c h 422
heit" (ebd., berichtet (...)
S.
36) u n d
Uber d e n
jeder
an
schenmöglich
freiwilliger
erstaunlichen
jedem
Disziplin
Umstand,
vorbei(schoß),
war" (ebd.,
S.
48),
in
der
Miliz;
"daß
in d i e s e m
es
irgendwie
wenn
Uber d e n
Umstand,
daß
er
Krieg mennichts
"einen Spanier, zumindest einen jungen Spanier, davon Uberzeugen (wird),
daß
Gewehre g e f ä h r l i c h
daß
"zu d i e s e m
das
Gewehr,
Liedern,
Zeitpunkt
sondern
politischen
gefeilten
das
Schützengraben
zu
die
Megaphon"
Reden,
Beschreibungen
sind" (ebd.,
d e s Krieges
S. 4 7 ) , u n d
darüber,
wirkliche Waffe
(ebd.,
S.
53)
Beschimpfungen, aber
des
MenUs,
welches
verzehren
vorgab,
versuchte
war.
auch man
nicht
mit
Mit aus-
gerade
im
Uber
das
man
Megaphon d i e S o l d a t e n zum U b e r l a u f e n z u b e w e g e n . "Natürlich s t i m m t d i e s e s V e r f a h r e n n i c h t m i t d e r e n g l i s c h e n Ans c h a u u n g vom Krieg Uberein. Ich g e b e z u , d a ß i c h e r s t a u n t und empört w a r , a l s i c h zum e r s t e n m a l s a h , w i e e s g e m a c h t w u r d e . Man d e n k e s i c h , e i n V e r s u c h , d e n F e i n d z u U b e r r e d e n , s t a t t ihn zu e r s c h i e ß e n ! H e u t e bin i c h j e d o c h d e r M e i n u n g , d a ß e s in jeder Hinsicht eine legitime Kriegslist war. (...) Deserteure sind sogar nützlicher als Leichen, denn sie können Informationen g e b e n . Aber a n f a n g s b r a c h t e u n s d a s a l l e s z u r V e r z w e i f l u n g . Es g a b u n s d a s G e f ü h l , d a ß d i e S p a n i e r i h r e n Krieg n i c h t g e n ü g e n d e r n s t n ä h m e n . " ( e b d . , S. 55) In
all
diesen
Geschichten
t i o n s k o m i k auf Neben d e m freiendes.
pädagogischen Orwell
Momente
einer satirischen
Impuls s t e c k t
einer
bietet sie
s e l b s t von ihr Gebrauch
einer
satirischen
in d e r S a t i r e e t w a s
dem Leser nicht
beängstigendes Szenario tendenziell
des
Grauens, und
zwischen
und m o r a l i s c h e r E n t r ü s t u n g .
wäre
als
d i e Aufnahme
"1984"
ein
"Homage t o
begeisterter
Mittels
Be-
erlittener
w e n i g e r an
g e m a c h t h a t . Ohne
Schreibweise
Situa-
Konstruktion.
die wichtigste Verarbeitungsweise
er wohl
changierte
Orwell
o d e r e r z ä h l t s i e in
Humor i s t
Kränkung, und
nimmt
nur
Catalonia"
Revolutionsromantik
d e s Humors
aber gelingt
es,
b e i d e S e i t e n m i t e i n a n d e r zu k o n f r o n t i e r e n , o h n e i h r e n
Widerspruch
aufzulösen.
ist
Seite d e s wird. Chaotik
Die
Komik
Erzählers wie
Neben
der
von
Orwells
auf
auf d e r S e i t e d e r e r , von d e n e n
"Erweiterung
der Zustände
Spanienbericht
der
als "eines
Gefühlswelt"
(40)
der
berichtet steht
der Nebenprodukte der
die
Revolu423
tion" (41).
Das verleiht den Handelnden bisweilen an Don Quijote
erinnernde
Züge,
in
denen
weder
die
Subjekte
moralischen Motiven noch die Verhaltnisse
in ihrer
in
Versteinerung
hinweggeredet werden.
Don Quijote nahm einen gemeinen
einen gastfreundlichen
Rittersmann,
ders
als
liebliche
Musik.
Das
Lachen gründet s i c h
nach
seiner Figuren (42).
Natürlich
ihren
Dieb für
den Ruf des S c h w e i n e s c h n e i befreiende,
Michail Bachtin sind e s
das
karnevaleske
in der Ambivalenz
tödliche
Waffen,
all
die
die
Milizianos tragen, aber e s sind auch die Besen und die Kochtopfe d e s Karnevals. Beschimpfung,
Und der
Megaphonkrieg
in seinem
Wechsel
von
p o l i t i s c h e r Agitation und sinnlicher Verführung
ist
mehr a l s ein Krieg, er i s t ein komplexes Spiel s o z i a l e r Rollen. Die
soziale
Revolution
"menschliche Wesen
in
Katalonien
war
und
nicht
wie
Maschine."
(43)
Diese
kapitalistische
Dampf
Kessel,
aber
sie
gewisser
Hinsicht
aus der
undurchdringlichen
sich
eine
hatte
sie
Radchen war
in
nur ihre
der nicht
des
Bürgerkrieges
Fiktion,
die
ebenso
der
hatte
herausgebildet,
und
fest,
Notwendigkeiten
so hält er doch
diesen Gegensatz
suchen,
die Miliz unter
zu reorganisieren 71).
zu benennen
Frontdenken
immer
Megaphonkrieg, gerade
wieder
Partei
Notwendigkeit
revolutionären
zu machen
(vgl.
des Alltags in der Miliz, durchbrochen
durch k l e i n e E r e i g n i s s e
angesichts
tagsheroik
Bewahrung ihres
wird
-
zu
Modells ebd.,
S.
in dem das durch
den
voller Ironie und Humor
der eigenen F e h l s c h l ä g e
(44),
durch die
im Kampf gegen Läuse und Ratten (vgl.
durch die Möglichkeit, in Diskussionen
Es
an den
und nach Möglichkeiten
und leistungsfähiger
Seine Beschreibungen
war.
Kriegsführung
an der anderen
ma-
auch e i n -
Krieg für eine
ausgerichtete
zugleich
hatte
eine
sichtbar wie abstrakt
deutig im Gegensatz ergreift,
In
verändert:
Entfremdung
Aber wenn Orwell
militärischen
weniger
verschrottet.
war eine Fiktion um Tod und Leben. von Revolution
dem
Wesen zu
Funktionsweise
Alltäglichkeit
in
kapitalistischen
Maschine
noch
Frontlinie
terialisierte
Anfang,
versuchten, s i c h wie menschliche
benehmen im
ein
ebd., S .
offen die eigene
All96),
S e i t e zu
kritisieren (45), oder durch Feststellungen wie der, daß ein Mann 424
auf der f a s c h i s t i s c h e n ( . . . ) kein
'Faschist'"
S e i t e "der seine Hosen hochhalten mußte, (46)
sei,
auf
den man
schießen
d i e s e die Abstraktionen des Krieges brechenden
konnte
Erzählungen sind
eine konkrete Kritik an den Militarisierungsprozessen, denen Milizen
zunehmend
-
unterworfen wurden. Dieser Humor,
der
die sich
von der materialisierten Fiktion der Front lösen kann, i s t in einer Moralität, in einer Erfahrung entfalteter menschlicher Beziehungen verwurzelt: "But the thing I saw in your f a c e No power can disinherit: No bomb that ever burst Shatters the crystal spirit." (ebd., s . 38) Wie die Sinne zum Objekt werden Orwell war nach einige ihm
4 Monaten Frontaufenthalt Anfang Mai
Urlaubstage
Ende
nach Barcelona
Dezember
als
zurückgekehrt,
Arbeiterstaat
erschienen
überrascht hatte.
Doch die "Atmosphäre
schwunden" (47),
die alte Normalität hatte
der Stadt
wieder
anzunehmen
angenommen.
Man
1937
für
der Stadt,
die
war
und
der Revolution war
ver-
s i c h d e s Alltagslebens
begann, wieder
Trinkgelder
und einen Fremden mit "Usted", "Seflor" und "buenos
d i a s " anstatt mit "tü", "camarada" und "salud" anzusprechen. Kellner trugen ihre früheren Frackhemden,
die
waren durch
ersetzt
sitzer
uniformierte
und Bedienstete
Polizeieinheiten
machten
vor ihren
Bückling, anstatt ihnen wie noch wenige gen
Die
Arbeiterpatrouillen und
Ladenbe-
Kunden einen
tiefen
Monate zuvor in die Au-
zu schauen. Reichtum wurde wieder zur Schau g e s t e l l t ,
den waren
ihn
Delikatessengeschäften wieder
Privateigentum
bettelten (ebd.,
barfüßige S.
137).
Kinder, Die
vor
Autos
eine
alte
g e s e l l s c h a f t l i c h e Sprache hatte sich wieder i n s t a l l i e r t . Macht und Reichtum wurden Geste
ausgestellt,
ihrer Ohnmacht.
Armut verharrte gedemütigt
Den Subjekten war wieder
in der
die Rolle
des
Objekts von Herrschaft und des Trägers der Symbolik d i e s e r Hierarchie zuteil geworden.
425
Was
war
in
diesen
Veränderung
im
Der Verlauf,
den die
Monaten
geschehen?
politisch-organisatorischen Kollektivierung
Kataloniens genommen
der politische
Prozeß
der Militarisierung der
der
der Milizen
als
den
dieser
kaum
nach.
Handwerk
hatte, wird nur
Auflösung der
politischen
geht
Bereich
in Industrie,
Landwirtschaft
Restauration
Orwell
und
angedeutet,
Arbeiterpatrouillen
und
sichtbarsten Zeichen
der
Machtstrukturen
wird
punkten rekonstruiert. Orwells Phänomenologie
nur
in
Stich-
dieser Rückkehr "in
eine herkömmliche Bourgeoisrepublik mit der normalen Unterscheidung
von
reich
und
Sozialgeschichte denn
arm"
(ebd.,
S.
71)
ist
eher
an einer im engeren Sinne
an
einer
politischen
in-
teressiert. Vielleicht sind objektive
politische Zusammenhange ftlr
Orwell
aber
bisweilen
allzu klar,
nicht
denen Subjekte ihre Geschichte verändern. selten
Rechten
entgangen,
wie
es
die
Formen,
in
machen, um d i e s e Verhältnisse zu
linken
was
sind
Kritikern
gelegentlich
Orwells zu
ist das
makabren
nicht
Fehlein-
schätzungen geführt hat (48). In der politischen Bewertung alten sich
politischen in
alten
Macht bleiben
Spanien
Bürgerkrieg,
ereignet
sondern
Mächte
rasch
Partei
für Orwell
hatte,
der Beginn
und die
Kommunistische
und Erläuterung
der Restitution kaum Z w e i f e l .
der "Was
war tatsächlich
nicht nur
ein
einer Revolution."
(49) Aber
die
zu bedeutendem
verschwiegen
die
Einfluß
Revolution,
gelangende sabotierten
sie und da, wo es für das Zurückdrängen der begonnenen Revolution strategisch volutionäre wie
möglich
notwendig, heiten
sinnvoll
Tendenz zu
die
erschien, auch den Krieg.
im Zaum zu halten
einem
normalen
tatsächlich
vorübergehen zu
Krieg
zu
existierenden
machen,
strategischen
erklären
für Orwell
diese
Politik.
Gelegenheiten,
für
Nachschubbasis
Francos
426
Um den
zu besänftigen" (ebd.,
strategischen Marokko,
verstreichen.
so
Jede
etwa im
es
GelegenKlas-
der Sowjetunion
"französisch-britischen
S. 89), eine
reweit
wurde
lassen." (ebd., S. 86) Bürgerliches
seninteresse und die außenpolitischen Interessen Kapitalismus
"Um jede
und den Krieg
ließ
man die
besten
Unabhängigkeitserklärung
spanisch
besetzten
dieser Maßnahmen
"wurde
Teil
von
im Namen
der militärischen lag sozusagen
Notwendigkeit
vollzogen,
griffbereit." (ebd.,
denn
dieser
Vorwand
S. 8 5 ) Durchgängig hat e s s i c h
wohl nicht um einen bewußt benutzten Vorwand gehandelt, zumindest
waren
angegebenen
viele
der
Protagonisten
dieser
militärischen Notwendigkeit
well, der die militärische s t e l l t dem allerdings
Politik
von
subjektiv Uberzeugt.
schaften
der
wäre eine und
der
Or-
Niederlage der Republikaner voraussagt,
auch nicht die Sicherheit
entgegen, daß der
Krieg, in einer Form geführt, die auf die revolutionären Milizen und den proletarischen
Gewerkschaften
der
aufbaute,
zu
gewinnen
Gemein-
Organisationen
gewesen
der
wäre. Aber
es
Chance g e w e s e n : "Vielleicht war die Losung der POUM Anarchisten
'Der
Krieg
und
die
Revolution
sind
un-
trennbar' weniger visionär a l s e s klang." ( 5 0 ) Orwell spielt d i e s e
Chance kaum durch,
aber er will s i e
denken
können, und vor allem will er das Zusammenspiel von "Realismus" und Restitution
der alten
diese
nicht
Prozesse
Widerspruch
Macht aufzeigen.
mehr
von Politik
Erst dort,
nachgedacht werden,
wo Uber Uber
und Moral nicht mehr öffentlich
tiert werden darf, versagt Orwell sein p o l i t i s c h e s Er gibt
wo
s i c h nicht dazu her,
den
reflek-
Einverständnis.
das a l s Gewalt des Krieges sinnlich
faßbar gewordene Nicht-Angeeignete
menschlicher Geschichte
mit
politischer Rhetorik oder den f a l s c h e n Bildern einer Kriegsästhetik zu verhängen (51). Notwendigkeiten patorisehen
Ebensowenig gibt er vor zu w i s s e n , wie
d e s Bürgerkrieges
Gehalte der
begonnenen
aufgehoben werden können, die
durch
seine
unter
Bewahrung der
sozialen
Internationalisierung Orwells ä s t h e t i s c h e
hätten
Notwendigkeiten,
entstanden
Knoten d i e s e r Fremdbestimmung kann er nicht l ö s e n ; ihn lösen können.
emanzi-
Revolution
vor allem nicht die
die
waren.
Den
niemand hat
Phänomenologie spürt den
sozialen Folgen d i e s e r Fremdbestimmung nach, der Frage, wie e s möglich
war,
daß
lichkeitsverhältnis so der revolutionierte sozialen Alltags
sich
Blick,
Gemeinschaft in Barcelona,
das
alte,
das
normale
Wirk-
schnell hatte wieder aufbauen können, wie der, folgt man Orwells Darstellung
der sich
Milizionäre
und
des
der
revolutionären
von der Bestimmung durch den
Blick 427
d e s Anderen, d e s Herrn
auf s i c h s i c h s e l b s t
befreit hatte,
erneut
z u m s e l b s t k o n t r o l l i e r e n d e n Auge w u r d e . Einer der w i c h t i g s t e n tution
von
von Orwell b e s c h r i e b e n e n
Herrschaftstrukturen
Negt/Kluge,
die
hältnisses".
ist,
"Propagierungskraft
Menschen
akzeptieren,
in
Wege d e r
den
eines so
Resti-
Worten
Wirklichkeitsver-
schreiben
die
Autoren,
" I d e e n und E r k e n n t n i s s e in d e m Maße ( . . . ) , w i e s i e i h n e n faßbar,
bereits
als Stücke
von R e a l i t ä t
Schritte
Veränderungen
in
durch die
der
Zurückdrängung
Koalition
l i s t e n und Parteikommunisten, wird lich.
Den
Grund
Parteikommunisten nicht
allein
sowjetischen
für in
den
diesem
von
der
einem der
Bürgertum, r e c h t e n
Sozia-
diese Propagierungskraft deut-
Auflösungsprozeß angewandten
Waffenlieferungen
In
revolutionären
politisch-sozialen
im e r p r e s s e r i s c h
sinnlich
g e g e n t l b e r t r e t e n . " (52)
d e r Ü b e r f ü h r u n g d e r M i l i z e n in r e g u l ä r e A r m e e i n h e i t e n , wichtigsten
von
gestellten
Erfolg
der
Milizen,
der
der mit
den
der
Hebel
Bedingungen
gefunden
w e r d e n k a n n , s i e h t Orwell d a r i n , d a ß " s i e s i c h , d i e R e v o l u t i o n ä r e b e k ä m p f e n d , an d i e M i t t e l k l a s s e wandten, aber t e i l w e i s e auch, weil s i e die einzigen Leute waren, d i e a u s s a h e n , a l s o b s i e f ä h i g s e i e n , d e n Krieg z u g e w i n n e n . Die r u s s i s c h e n W a f f e n und d i e g r o ß a r t i g e V e r t e i d i g u n g Madrids d u r c h Truppen, die hauptsächlich unter kommunistischer Kontrolle s t a n d e n , h a t t e d i e Kommunisten zu H e l d e n S p a n i e n s g e m a c h t . J e d e s r u s s i s c h e F l u g z e u g , d a s Uber u n s e r e Köpfe f l o g , w a r , w i e e s j e m a n d a u s d r ü c k t e , k o m m u n i s t i s c h e P r o p a g a n d a . " (53) Propagierungskraft eines
realen
besitzen
die
Verhältnisses
zum
Worte,
die
Mythos
sich
mit
der
verschweißen
Macht können,
n i c h t a b e r d a s , w a s m i t Erfolg v e r s c h w i e g e n w e r d e n k a n n . "Da d i e R e v o l u t i o n j e d e n f a l l s z e r t r ü m m e r t w e r d e n m u ß t e , v e r e i n f a c h t e e s a l l e s sehr, wenn man vorgab, daß k e i n e Revolution . s t a t t g e f u n d e n h a b e . Auf d i e s e W e i s e k o n n t e d i e w i r k l i c h e B e d e u t u n g j e d e s E r e i g n i s s e s v e r s c h w i e g e n w e r d e n . J e d e r W e c h s e l in d e r Macht von d e n G e w e r k s c h a f t e n zur Z e n t r a l r e g i e r u n g l i e ß s i c h als ein notwendiger Schritt zur m i l i t ä r i s c h e n Reorganisation d a r s t e l l e n . " ( e b d . , S. 65) Diese
auf
gerichtete
die
Rezeption
Kritik
der
spanischen
Ereignisse
f i n d e t im i n n e r s p a n i s c h e n
Bereich
E n t s p r e c h u n g e n . Die Verfolgung d e s POUM z.B., als 428
"eine
'trotzkistische'
Organisation
und
im
Ausland
mannigfaltige
d e r immer d i r e k t e r
die
'Fünfte
Kolonne
Francos'"
angeprangert
Wiederholung dieser nahme
wurde
einen
Kraft.
Aggressor
Realität antizipiert
S.
81),
gewann mit
jeder
sprachlichen Attribute und jeder neuen F e s t -
an propagandistischer
verteidigt,
(ebd.,
Um aus jemandem,
zu machen,
wird
die
der
sich
herzustellende
und dem Beginn der politischen
Aktion unter-
legt. In den Berichten der "Inprecor", sowie des "Daily Mirror" und anderer
englischer
203ff), wird
Zeitungen,
die
Orwell
zitiert
d i e s e s Verfahren wörtlich angewandt.
(vgl.
ebd.,
S.
Eine Bande An-
archisten hat danach in den ersten Maitagen die Telefönica
ange-
g r i f f e n und besetzt. Tatsachlich war das Gebäude seit den Julitagen
'36 von Anarchosyndikalisten
selbstverwaltet reguläre
betrieben.
besetzt
Und es
Polizeieinheiten,
die
und wurde
von
waren kommunistisch
das
ihnen
geführte
zentrale Telefongebäude
taloniens,
durch
das
alle
Verbindungen
angriffen.
"Als
eine
der
traurigsten
nach
Frankreich
Wirkungen
des
Ka-
liefen, Krieges
erkannte ich, daß die Presse der Linken bis ins kleinste genauso falsch und unehrlich ist w i e die der Rechten." (ebd., S. 82f) Ganz so, w i e die faschistische
Presse in Deutschland die abgedruckten
Fotografien
mit "verdrehten"
der
Presse
linken
Berichte der
P.O.U.M. In
innerhalb
Uber Ereignisse
'New
Republic' 'spielten Verluste,
und
mit
unterschrieb,
außerhalb
Mr.
Ralph
erlitten
Bates,
Anzahl
erfundene
Sinngehalt:
"In der
im Niemandsland
meiner
in
die Truppen
die P.O.U.M.-Truppen
und eine
erschienen
Spaniens
entgegengesetztem
schrieb
mit den Faschisten
Wirklichkeit aber
schwere
Texten
Fußball'.
zu dieser
persönlichen
Zeit
Freunde
wurde getötet oder verwundet." (ebd., S. 212 f ) Weniger die
bloße Existenz
solcher Lügenpropaganda auch
Linken, um so mehr jedoch ihre
in der
Funktionsttlchtigkeit beunruhigten
Orwell. Alle seine späteren Arbeiten, vor allem aber "Animal Farm" und
"1984"
sind
Versuche,
quasi-laboratorischen nachzugehen.
In
Wahrnehmungen Lähmung des
Kontext
"Homage
Augenblick, in dem die
diesem
to
einer
Funktionszusammenhang ästhetischen
Catalonia" wird
der
Konstruktion entscheidende
Menschen das Selbstbewußtsein
und Handlungen
sozialen Lebens
zu verlieren
Barcelonas
im
beginnen,
Uber ihre als
in den Tagen des
eine Mai 429
1937 beschrieben: Menschen war
"Die ganze
in eine
riesige
Stadt mit
Art gewaltsamer
Alpdruck unbeweglichen Lärms." (ebd.,
Trägheit
zwei
Millionen
verfallen,
einen
S. 163) Eine Erstarrung der
Bewegung und die Unmöglichkeit, fUr die eigene Anschauung sinnv o l l e Worte
zu finden, markieren den
Moment, in dem Herrschaft
wieder als s o z i a l e Macht entsteht: "Und auf jeder Seite hörte man die g l e i c h e ängstliche Frage: 'Denkst du, e s hat aufgehört? Glaubst du, es fangt wieder an?' 'Es' - das Gefecht in den Straßen - wurde j e t z t w i e eine Naturgewalt betrachtet, w i e ein Hurrikan oder ein Erdbeben, von dem alle g l e i c h z e i t i g betroffen wurden und das aufzuhalten n i e mand von uns die Kräfte besaß" (ebd., S. 173)
Jonas und die Bedrohung von Geschichte Orwell wußte,
daß d i e s e s
"Es" nichts
der republikanischen Rechten szenierte
Schauspiel
Herrschaft als und ganze
als
geplante
weitere
das
von
unter Führung der Kommunisten
in-
der Repression.
Zerstörung
anderes
Der ästhetischen
der Möglichkeit
Produktion
von
schriftstellerische
war als
Kritik
an
authentischer Erfahrung
Bewußtsein
hat Orwell
Arbeit gewidmet.
In dem
seine schon
erwähnten Essay "Rückblick auf den Spanischen Krieg" heißt e s : "Ich erinnere mich, daß ich einmal zu Arthur Koestler sagte: 'Die Geschichtsschreibung hat 1936 ihr Ende gefunden', worauf er s o fort zustimmend den Kopf nickte. Ganz allgemein dachten wir beide an den hereinbrechenden Totalitarismus, im besonderen aber an den Spanischen Bürgerkrieg. Schon früh in meinem Leben hatte ich f e s t g e s t e l l t , daß kein Ereignis in einer Zeitung wahrheitsgemäß wiedergegeben wird, aber in Spanien las ich zum ersten Mal Zeitungsberichte, die mit den Tatsachen Uberhaupt nichts mehr zu tun hatten, nicht einmal soviel w i e für gewöhnlich mit einer Lüge verbunden ist. Ich las Berichte Uber große Schlachten an Orten, wo es nie zu Kämpfen gekommen war, während Kämpfe, bei denen Hunderte g e f a l l e n waren, totgeschwiegen wurden. Ich hatte erlebt, daß Soldaten, die sich tapfer geschlagen hatten, als Verräter und Feiglinge beschimpft wurden, und daß Verräter und andere, die nie Pulver gerochen hatten, als Helden nie stattgefundener Schlachten g e f e i e r t wurden. In London sah ich Zeitungen, welche d i e s e Lüge nachdruckten, während b e f l i s s e n e Intellektuelle Ereignisse emotionell übersteigerten, die nur in der Phantasie existierten. Es bestätigte mir, daß Geschichtsschreibung nicht mehr darin besteht, festzuhalten, was sich ereignet hatte,
430
sondern, w a s sollen." (54) Für Orwell pelte
sich
je
bedeutete
Rolle
des
ternierenden
nach
diese
Merleau-Ponty auch
an K o e s t l e r nicht
aus
erfahrungszerstörenden entstanden,
des
des
Koestler war d a s Theorem Orwell
Orwell
eng
Zusammenhang auf
seiner
in d e r
von d e r P o l i t i k
verbundenen
Geschichte könne,
von
aldie
Anders
einem emphatischen
von sind
für
an
und
Partei
mensch-
bestätigt gefun-
selbst
diesem
einem der
dessen
bestimmt
authentischer
Anschauung von
und
Geschichts-
Entfaltung
und
Aufklärung
Postulat,
Wirklichkeit, gelebte
daß
werden solle
Erfahrung, die Vernunft,
in
und
Geschichtsbegriff
t r e n n e n . B e i d e s w a r fUr Orwell im S p a n i s c h e n B ü r g e r k r i e g erfahrene
als
K o e s t l e r d e s h a l b a u c h d e s s e n Ab-
(55) und h i e l t
den Menschen
Fortschrittsgedanke
den
der Kommunistischen
Erfahrung der
Geschichtsbegriff
Einheit
fallen,
dop-
Objektivisten,
s p a n i s c h e n Revolution
f e s t . Die M ö g l i c h k e i t
antizipierte
in d i e
vom Ende d e r G e s c h i c h t s s c h r e i b u n g f ü r
d e n h a t t e . Orwell k r i t i s i e r t e a n wendung
zu
und
ereignen
d e r F l u c h t vor d e m k o m m u n i k a t i o n s -
in
licher Beziehungen
Kommissars
Moralisten
hatte
nicht,
treffend kritisiert hat.
sondern beruhte
begriff, den
'Parteilinie'
Erfahrung jedoch
Yogi u n d
Haltungen
der
nicht
und ihr der zu
zugleich
G l l l c k s h o f f n u n g , und b i t t e r e s
Leid
d e r r e a l e n Macht von H e r r s c h a f t s g e s c h i c h t e , in d e r d i e U n t e r l e g e nen Ende
"im S c h w e i g e n der
Verlust
der Vergessenheit
Geschichtsschreibung,
der Erzählung
des
damit
Chronisten,
versunken"
sind
bezeichnete die
die heilsgeschichtliche Hoffnung eingewebt
(56).
Orwell
in d e n Lauf
der
Das den Zeit
hatte.
"Fortschritt und Reaktion haben sich beide a l s g le ic h großer Schwindel herausgestellt. Scheinbar bleibt nichts übrig als Quietismus - der Wirklichkeit ihren Schrecken nehmen, indem man s i c h ihr e i n f a c h ü b e r l ä ß t . Zieh Dich i n s I n n e r e d e s W a l s z u r ü c k - o d e r g e n a u e r : Gib z u , d a ß Du Dich im Innern d e s W a l s b e f i n d e s t ( d e n n Du b i s t e s n a t ü r l i c h ) . Uberlaß Dich d e m W e l t g e s c h e h e n und h ö r a u f , d a g e g e n zu k ä m p f e n o d e r s o z u t u n , a l s k ö n n t e s t Du e s b e e i n f l u s s e n . Nimm e s h i n , e r d u l d e e s , v e r z e i c h n e e s . Das s c h e i n t d i e Formel zu s e i n , d i e j e d e r s e n s i t i v e S c h r i f t s t e l l e r s i c h v e r m u t l i c h in Z u k u n f t z u e i g e n m a c h e n d ü r f t e . Ein Roman, d e r p o s i t i v e r , ' k o n s t r u k t i v e r * und t r o t z d e m a u c h vom Gefühl h e r e c h t i s t , e r s c h e i n t g e g e n w a r t i g n u r s e h r s c h w e r v o r s t e l l b a r . " (57)
431
Aus diesen
Bemerkungen
E.P. Thompson Mit biederer
des
ein Plädoyer
Essays
"Inside
für politische
meinte
Apathie herauszuhören.
in solcher Polemik
eine hier
vom Schriftsteller,
aber
jedoch
Whale"
differenzierte historische Erfahrung verdrängt. Orwell spricht nur
Kampfermiene wird
the
er verlangt
auch
von
ihm
keinen
Rückzug aus der Politik, sondern daß er sich bewußt mache, daß die Jonathansche
Erlösungshoffnung
in der Geschichte nicht
ver-
bürgt ist. Die Konsequenz daraus kann nicht RUckzug, sondern nur eine
umso
illusionsloser
geschichtlicher biblische
Objektivität
Gestus
von Orwell
geführte sein.
des "Nimm es
als ein
ethisch
Auseinandersetzung
Auch dies wird, das
hin,
erdulde
bestimmter
mit
zeigt
es, verzeichne
der es",
Vorgang verstanden.
Auch
der Nachfahre des Chronisten kann in seiner Kritik der Geschichte auf die Erlösungshoffnung nicht verzichten. Orwells Kritik an der Fortschrittsidee sucht zugleich ihre Rettung. Die Bedrohung, geworden
die ihm mit dem Spanischen Bürgerkrieg
war, z i e l t e
Aufklärung:
auf
eine
auf die Bedingung Veränderung
und Objekt in der Geschichte. es
Herrschaft
verändern",
vollständig
wie
gelingen sollte, Sprache, die
der die
der Konstellation
Diese wäre gelingen
Erzähler Kultur, die
in
sichtbar
der Menschheitsidee von
Subjekt
dann v o l l z o g e n ,
sollte,
der wenn
"Geschichte
"1984" bemerkt,
wenn
zu
es
ihr
Kommunikationsmöglichkeiten,
die
Sinne und das Bewußtsein der Menschen vollständig
zu organisieren. Keine
andere
Kraft als
der
Mensch
selbst kann
diesem
Prozeß
Widerstand entgegenbringen. Die Satire, die Orwell, der ein großer Verehrer von Swift war, politischer
in
Literatur wählte,
seinen
berühmten Romanen
hält daran f e s t , daß die
als
Form
Leser
von
einer anderen Geschichte wissen, daß sich in der unversöhnlichen Kritik
und in der Möglichkeit von
Intersubjektivität
Freiheit
be-
gründet. Die Sozialität, wird von den
der Fundus an Authentizität des Helden Herrschenden an der Grenze
densfähigkeit gebrochen
und zerstört,
und doch
die Existenz des Buches selbst erneuert. 432
in "1984",
der individuellen wird
sie
Leidurch
Es ist zu vermuten, daß
Orwell
seinen
Arbeitstitel
"The Last
um d i e s e Dialektik zu betonen. Geschichte
all
derer,
die
Man in Europe" fallen
ließ,
Winstons Geschichte steht für die
im "Schweigen
der Vergessenheit
ver-
sunken" sind: fUr den italienischen Milizsoldaten und ftlr die anderen,
mit
klassenlosen
denen
Orwell
im
"einstweiligen
Arbeitsmodell
Gesellschaft" der revolutionären Milizen
einer
Kataloniens
g e l e b t hat. Orwell hat sein Thema "Homage to Catalonia" nie mehr aufgegeben; auch "1984" ist der Bericht
eines
als ein Eingedenken geschrieben:
Nachgeborenen,
der, w i e
es
als
aus dem Anhang
Uber die "Principles of Newspeak" ersichtlich ist, von der Vergangenheit erzählt.
433
Kapitel V.3. "Die aufgeschlitzten Kissen der Erinnerung" ( 1 ) - Arturo Bareas " L a f o r j a de un rebelde" In politischer Hinsicht war der Spanische Bürgerkrieg ein direktes Vorspiel
zum Zweiten
Weltkrieg.
Wohl keine
der
internationalen
Parteien sah damals noch eine Chance, die faschistischen Mächte vom projektierten Bürgerkrieg
großen
Krieg abzuhalten.
ein Probelauf, ein Test
Militärisch
war
der neu entwickelten
der
Waffen
und der durch sie veränderten Kampfstrategien. Doch in dem Land, in dem der Zweite Weltkrieg eigentlich begonnen hatte, blieb der Faschismus
noch
amerikanische Überlassung war
Uber
Wirtschaftshilfe,
von
Konsolidierung
noch gebliebenen politischen
an
die
Militärstützpunkten
ein unübersehbarer
und zur
Jahrzehnte
Schritt
der
im
Die
US-
Gegenzug
für
die
ab 1950 in
das Land floß,
zur internationalen
des Franco-Regimes.
Hoffnungen auf
Verhältnisse
Macht.
auf
Sie zerstörte
eine baldige
der
Anerkennung alle
Veränderung
der
Halbinsel.
Der
iberischen
Widerstand gegen das Franco-Regime,
die Guerilla, die clandesti-
nen Organisationsstrukturen,
CNT-FAI und
Maße noch die Sozialisten
die
die
und Republikaner
in
geringerem
in den 40er Jahren
besessen hatten, zerfielen weitgehend. Nur die Parteikommunisten konnten einen
aufgrund
einseitigen
halten -
was
ihrer
strikt
hierarchischen
Kommunikationsapparat
allerdings zugleich
Organisation
in Spanien
die Möglichkeit
noch
aufrechter-
ausschloß, daß
die Erfahrungen, die die Kader machten, in die Einschätzung exilierten Parteiführung über die politische
und soziale
antifranquistischen Kräfte in Spanien Eingang Rossana Rossanda glied
tiefe Kluft zwischen
und spanischer Realität.
Gespräch mit alten Anarchisten, den intensiven
Lage der
finden konnten
erfuhr 1962 auf einer geheimen Reise
des ZK der KPI diese
Ideologie
sie
parteioffizieller ein
in Barcelona führte, zu
Augenblicken dieser Reise. "Wir sind alle
und so nachhaltig besiegt worden, daß wir eines Tages 434
(2).
als Mit-
In ihrer Erinnerung gehört
das
der
so hart wieder
a n f a n g e n m U s s e n , m i t e i n a n d e r zu r e d e n " , s a g t e e i n a l t e r A n a r c h i s t zu d e r I t a l i e n e r i n ,
Uber d e r e n
politische Funktionen
er informiert
w a r (3). Erst
im L a u f e d e r
60er
Jahre
entstand
eine
neue
Widerstands-
b e w e g u n g in S p a n i e n - z u n ä c h s t u n a b h ä n g i g von a l l e n
politischen
Organisationen
"SeHas
der
früheren
Jahre.
Juan
Goytisolos
identidad" kann a l s einer der ersten großen literarischen gesehen
werden,
die
eigene
Geschichte
in
einer
de
Versuche
veränderten
G e g e n w a r t w i e d e r z u f i n d e n . Doch d i e
ersten beiden Jahrzehnte,
die
dem
für
und
Bürgerkrieg
folgten,
Landes
waren
außerhalb
des
f a s t ohne
herrschte
d a s Franco-Regime
eigene
hatten,
dieser
damals
Situation
jedoch
waren
"La f o r j a d e einer
die
ein
erfolgreicher
autobiographischer
Bände
kaum
Literatur
Emigrantin I l s a
Dies
sei
s e i n e Frau s p ä t e r Barea 1957.
eine
Befreiung
E r s t 1977, z w e i J a h r e
für
L e b e n und
Uber
bloß
(als)
Trilogie
Bürgerkrieg.
in London, ins
von
Englische
w e i t e r e S p r a c h e n Uber-
Barea
in d e r
Original-
gewesen,
schrieb
zweiten Exilland,
der Trilogie, die
ein Teil u n s e r e s K r i e g e s g e g e n nicht
reduziert.
a l s d e r Beginn
den
n a c h F r a n c o s Tod,
s p a n i s c h e r Verlag m i t d e r H e r a u s g a b e
(5) v e r s t a n d e n
und
beachteter,
Bareas
erstmals
(4). In E n g l a n d , s e i n e m
"ein T e i l d e r Aktion, für d a s
Arturo
Barea-Kulscar
1951 e r s c h i e n er in A r g e n t i n i e n
sprache.
noch
1943 und 1946
ü b e r t r a g e n . Der Roman w u r d e b a l d in a c h t setzt,
Spanien
Hand-
Weltkrieg äußerst
heute Roman.
e r s c h i e n e n 1941,
der ö s t e r r e i c h i s c h e n
In
politischen
un r e b e l d e " g i l t l i t e r a t u r g e s c h i c h t l i c h
Welle
Ihre d r e i
erschien
sehr
Gegenwart.
Spanier, die an der Résistance
lungsmöglichkeiten nach dem Zweiten In
innerhalb
mit h e m m u n g s l o s e m p o l i t i s c h e n
s o z i a l e n T e r r o r . Und a u c h f ü r j e n e teilgenommen
Spanier
e i n Ausdruck
starb
begann
ein
Barea
als
d e n Tod und
meiner
selbst"
hatte.
"Mochten a n d e r e k e i n d r i n g e n d e s B e d ü r f n i s f ü h l e n , d e n U r s a c h e n und d e r V e r k e t t u n g von U r s a c h e n n a c h z u s p ü r e n - ich f ü h l t e e s . Waren s i e d a m i t z u f r i e d e n , von d e r S c h u l d d e s F a s c h i s m u s und K a p i t a l i s m u s und vom E n d s i e g d e s Volkes zu r e d e n - ich w a r e s n i c h t . Es w a r n i c h t g e n u g . Wir a l l e w a r e n von d e r g l e i c h e n Kette g e f e s s e l t und m u ß t e n u n s von ihr b e f r e i e n . Mir s c h i e n , ich w ü r d e b e s s e r v e r s t e h e n , w a s m i t m e i n e m Volk und m i t u n s e r e r Welt 435
vorging, wenn ich nur die Kräfte bloßlegen konnte, die mich, den einzelnen, so fühlen, handeln, irregehen und kämpfen ließen, w i e ich es tat." (ebd. S. 735) Die
Befreiung,
Schreiben tischen
die
sich
Barea
erhoffte, gründet
Handeln, aber e s
erzählende
Ich
weiß
durch
noch
das
nicht
auf gemeinsamem
ist auch kein
um
die
autobiographische
soziale
poli-
solipsistischer Akt. Das Konstitution
des
Selbst,
seine ästhetische Anstrengung sucht keine Kompensation in einem illusionären
Raum. Ästhetische
Reflexion
schafft einen
Denkraum,
der weder Freiraum von den gesellschaftlichen Verhältnissen noch Elfenbeinturm, sondern begrenzte Distanz zu den Mechanismen ist, durch die der Zwang Suche nach
der Verhältnisse in den Subjekten wirkt. Die
dem Selbst,
nimmt, richtet
sich
die
auf
autobiographisches
die
Identität
des
Sinne der Panzerung und des Zwanges, weiterung
und
Kohärenz.
Eine
nicht
immer
alltäglicher
leicht
Ichs,
sichtbaren
Wirklichkeitswahrnehmung
Distanz
zu
(6).
spanische
Der
sitze
"die
lineare
Form,
mit dem Erzähler von dieser gischen
Die
wird
der
keinen
den
Formen Lite-
Bareas Roman b e -
Moment
unterbrochen
weil die Erzählung in der ersten Person,
zentralem
Form zu trennen."
Schemas
schätzt.
als
für
im
Schreibens resultiert aus
de Leon meint z.B.,
eine
nicht
Unterbewertung
raturwissenschaftler Ponce wird, t e i l w e i s e deshalb,
doch
auf-
sondern im Sinne der Er-
häufige
ästhetischen Qualität autobiographischen der
Schreiben
von
epische
Helden,
nicht
( 7 ) Die Bedeutung
Ponce
Breite
es
de
der
Leon
erlaubt, des
jedoch
Erzählung
sich
chronolo-
weit
durchbricht
überdie
Chronologie immer wieder, der Roman folgt ihr nur scheinbar, die lebensgeschichtliche
Entwicklung, die
er erzählt, ist
linear. SuHén ist einer der wenigen Interpreten, die haben. Er mißt dieser offenen Form des Romans "als
keineswegs d i e s bemerkt Autobiogra-
phie, als Zeugenschaft, als Kritik des Lebens und der Geschichte" einen hohen schiedene
ästhetischen Rang zu, da sie "eine
Lektüre,
sie ermöglicht,
436
fähig
sich
fortwährend v e r -
zu multiplizieren,
in den Vorstellungen
vor- und
erlaubt und da
zurückzuschreiten,
sich
dem
Leser
zu
nahern
und
sich
von
ihm
zu
entfernen
in
e i n e m s t ä n d i g w e c h s e l n d e n und i d e n t i s c h e n Bild." (8) Die S e l b s t k o h ä r e n z , beitet,
ist keine
umfassenderes lichten,
der
seines
an d e r B a r e a s
statische
Bild s e i n e s
sprachlich
Selbst,
stellt
in d e r
besaß. sich
1936
in "La f o r j a d e
mitten
in S p a n i e n
und
der
latenten
Anteile
un r e b e l d e " zu Bedeutung,
nur
Barea
schließlich,
die
sporadisch
verfaßte
weil
seine
sie
f ü r Barca
(9). Das
änderte
Kurzgeschichten, persönliche
er den großen
autobiographischen
Roman.
ist
erste Erzählung
(10) h a n d e l t von
politisch organisiert, in v o r d e r s t e r es,
Faschisten
seit
den
zu t ö t e n ,
vor a l l e m ,
Exil,
Seine, wie
der
einem Milizmann,
ersten
Linie k ä m p f t . " S e i n e
Ra-
Sicherheit
s c h o n im P a r i s e r
gerkrieges
her.
einer psycho-
SIM b e d r o h t w u r d e
nicht
Idee
und
verinner-
durch den
Roman a n g i b t , der,
arein
- in d e r Form d e r E r z ä h l u n g w i e
Barea
im B ü r g e r k r i e g .
diosendungen begann
schrieb
Roman
dem Subjekt
kommunikative Kompetenz
lebensgeschichtlichen
Vor
sie
d e r v e r d r ä n g t e n und
sie
a n a l y t i s c h e n Kur s i n d z a h l r e i c h auch
Indem
dequalifizierten
Ichs ermöglicht,
Die E n t s p r e c h u n g e n
autobiographischer
Qualität.
Tagen d e s
Bür-
einzige, seine
fixe
seit
er weiß,
daß
sein k l e i n e s Haus bei der Puente
d e la P r i n c e s a e i n Trümmerberg
i s t . " (11) Unter ihm b e g r a b e n
auch das
Grammophon, d a s
sich
Raten
Musik
liebende
sowie die h a r r t er bei
Zimmermann
ist fllr
auf
gekauft
N ä h m a s c h i n e s e i n e r F r a u . T a g f ü r T a g , Nacht
der
hatte,
f ü r Nacht
im S c h ü t z e n g r a b e n . S e i n e Frau w u r d e in e i n k l e i n e s Dorf
Valencia
evakuiert.
Eine
Fliege,
die
immer
wieder
in
die
S c h i e ß s c h a r t e d e r B r u s t w e h r f l i e g t , wird ihm T r o s t und Ablenkung. Uber S t u n d e n b e t r a c h t e t e r s i e , v e r w ö h n t
s i e mit Z u c k e r s a f t - b i s
s i e von e i n e r v e r i r r t e n Kugel z e r m a l m t w i r d . Den Blick v e r f i n s t e r t , d a s G e s i c h t zu zu Z e i t b l i n d
einem zwanghaft wilden Lachen
in d i e g e g n e r i s c h e n L i n i e n
v e r z e r r t , von Z e i t
s c h i e ß e n d , schildert der
E r z ä h l e r d e n Milizmann n a c h d i e s e m Vorfall. Thematisch ist diese kleine
G e s c h i c h t e Keimform d e s R o m a n s . Die
Suche
Beziehungen
nach
menschlichen
Fixieren
und
I d e n t i f i z i e r e n d e r Gewalt b i l d e n s e i n e n r o t e n F a d e n . In e i n e r
psy-
c h o t i s c h e n Krise,
und
die entstanden war unter
das
der Überwältigung
des 437
sozialen Feldes Barea war
zu
durch die
schreiben.
sozialer
Drohung physischer
Die
Natur.
strukturelle
"La
forja
de
Zerstörung, begann
Konstellation un
dieser
rebelde"
ist
Sozialgeschichtsschreibung der Bedingungen und des Bürgerkrieges,
ästhetische
der Menschen menschlicher
in den
Reflexion
sich
Beziehungen
auf
die
durchdringenden
Krise
kritische
Verlaufs des
Vergesellschaftung
Polen
von
und g e s e l l s c h a f t l i c h e r
Sozialität
Produktion
von
Krise,
die
Gewalt. Der
Selbstheilungsprozeß
Rekonstruktion
von
der
psychotischen
Selbstkohärenz
ist
eines
Beziehungen.
Am Anfang der Trilogie steht
die
den Entstehungsort
Kindheit,
Erinnerungarbeit
sozialen Feldes,
soziale
Wiederaufbau
ist
Bewußtsein, sondern die
sprachliche
sie
eines
einfaches
Veränderung der eigenen des
der
menschlicher
Bareas
von Sozialität.
nicht
Anstrengung
Produktion:
Raumes
Erinnerung
Wie
jede
an
echte
Wiederholen
ins
Vergangenheit durch
gegenwärtigen
Ich.
"La
forja"
(Die Schmiede"), w i e das erste Buch benannt ist, handelt von den Kindheits- und Jugendjahren des und
den
Dörfern
Straße") stehen
Kastiliens.
Bareas
1897 geborenen Barea
Im
zweiten
Erinnerungen
als
Band, Soldat
in Madrid
"La im
ruta"
("Die
Marokkokrieg
Anfang der 20er Jahre im Vordergrund.
Das dritte Buch, "La llama"
("Die Flamme") beschreibt
vor und nach den
die Monate
Februar-
Wahlen 1936, die Tage um den 19. Juli und die folgenden Monate in der belagerten Stadt Madrid. Barea Auslandspresse im Zuge
in Madrid
inne,
der Rekonsolidierung
November
'36
in
Valencia
hatte das Zensoramt für die
verlor aber Ende der
staatlichen
residierenden
'37 den
Autorität
Konflikte mit dem SIM und die anhaltenden
tischen
Symptome
raten
sein,
Ende
Kurzgeschichten Barcelona.
Vor
Februar Uber
dem
an,
war
aber
seit
Volontär in einer 438
Bürgerkrieg
Bürgerkrieg
einem Patentanwaltsbllro
Krise
'38 Spanien
den
hatte
gearbeitet.
seiner
Bank gearbeitet
zu
ließen
seit
es
in
ihm
verlassen.
Barea
hatte, Mitglied
nie er
ange-
Ein
noch
mehrere der
Uber
psychosoma-
erschien
Er gehörte
Jugendzeit,
der
Zentralregierung
Madrid.
der psychotischen
Posten
Band
'38
in
Jahre
in
einer
Partei
einmal
als
der UGT, in der
er
zeitweilig
einem
aktiv
kurzen
Hoffnungen, aufzubauen
mitgewirkt
Rausch politisch als
ich
eine
versuchte.
Flexibilität,
hatte. "1931
die
engagiert
hatte
und
ich mich
war noch
Angestelltengewerkschaft
Aber z w e i f e l l o s
notwendig
ist,
sich
einer
Partei
voller
in
fehlte mir die
in
Madrid
politische
unterzuordnen
und politische Karriere zu machen." (Vgl. "La forja", S. 480) Im Folgenden g r e i f e ich, die Chronologie weitgehend beibehaltend eine
Reihe
von
Passagen
heraus, da die epische tiv
wiedergegeben
Bilder
und sprachlichen kann.
in denen
der der Rekonstruktion
Romans
Breite der Erzählung unmöglich interpreta-
werden
aufzunehmen,
Bildern des
Die
Auswahl
der doppelte
sozialer
versucht
solche
erzählerische
Räume, des naiven w i e
Fluß des
-
re-
f l e x i v e n Wir, und der der sprachlichen Identifikation der sozialen Gewalt - einhält.
Die Mutter, die Stadt, die Schmiede Drei
soziale
Beziehung
Räume
zur
strukturieren
Mutter,
die
der Madrider
Kindheitserinnerungen: Stadtteil
Lavapies
und
die die
handwerkliche Produktion. Barea beschreibt seine Erinnerungsarbeit im Pariser Hotelzimmer: "Während ich vor dem nutzlosen schwarzen Kamin schöne frische Sardinen briet, erzählte ich Ilsa von der Mansarde, dem Korridor, dem Treppenhaus, der Gasse, von dem Lärm und Geruch Lavapies. Sie Ubertönten den Lärm und Dunst der Rue Delambre. Nachher setzte ich mich nicht sofort an die Schreibmaschine zurtlck, sondern streckte mich auf dem Fußboden aus, meinen Kopf in Ilsas Schoß und ihre Finger in meinem Haar, und lauschte ihrer warmen Stimme." ("Hammer", S. 736f) In Ilsas Geste Gewohnheit Nähe sucht
zu geben.
unschwer Bareas
Barea
gewobenen
Situationen, in lität
ist
besaß, mit dieser Erfahrung
mütterlicher
Unterdrückung
Die Sehnsucht des
lebte Beziehung
erkennen, die
ihrem Sohn
Kindes
und zugleich ein
Liebe
ihr von der und
nach der
die
Wärme und
berichtet von dieser mit GlUck und
denen der junge Sohn
gesellschaftlicher
erzählt.
Mutter zu
Berührung
Sehn-
insbesondere
in
erlittenen Rea-
seinem
Widerstand eine
er-
uneingelöstes Versprechen:
Mutter ist
Die 439
Tante wacht Sohn.
Sie
eifersüchtig
hat
sich
Uber
das
jede
von
der
Liebkosung Mutter
von
tolerierte
Mutter und Recht
dazu
erkauft, denn aus ihrer und ihres Mannes Tasche kommt das Geld, welches,
als
Haushalt
ausgegeben,
Wäscherin spater die
den
sollte
sich
für
dem
Besuch
die
Dienerschaft
Sohn
der
der
zum
Piaristenschule
wieder
Kind
der
Mutter
mittellosen
Und
doppelten
sich
Opfer, nicht
zum
gewordenen
Ausbeutung
seiner
auch
Nähe erlaubt
Wärme erfährt der jugendliche Barea z.B.
der
im
verwitweten
eröffnet.
d i e s e s Glück Sehnsucht bleiben:
Mutter nur
Manne. Ihre er
Gegenlohn
Arbeit
nicht, w e i l
in
der
Bank
widersetzt hat, sondern w e i l er zu schwach ist, d i e s durchzustehen.
'"Und
so bin
Finger spielten s i e . Nach
ich
aus der Bank fort.'
in meinen Haarsträhnen,
einer W e i l e sagte sie:
noch b i s t ! ' "
(ebd.
S. 260)
Wir
schwiegen.
flochten und
Ihre
entflochten
'Siehst Du, war für ein Kind Du
Die Beziehung
zur Mutter,
Ursprung
aller Sozialität, konstituiert das Wir einer naiven Gegenseitigkeit. Sie ist Trost und Sehnsucht, aber nie mehr Erfüllung. Die
soziale
Welt
des
jungen
Stadtviertel
"war die Grenze
Madrid und
das Ende
der
Barea
von
heißt
Madrid.
Welt."
(ebd.
Lavapies.
Es war das S.
108) Man
Das
Ende
von
kommt
in
diesen Grenzort "von oben und von unten her. Wer von oben kam, der war auf
die letzte
herabgesunken. erklommen,
Wer
die
Eingeweihten,
lebenden Grenzwall sonderlichen gelernt,
was
von
ihn
die
Stufe vor dem absoluten endgültigen unten
kam, der
hatte
die
überall
hin
führen
Zivilgarde
und
wir Kinder drangen
ein." (ebd.
S.
Geschöpfen" (ebd.), ich weiß" (ebd.
konnte.
(...)
109) In dieser Welt schreibt Barea,
S.
erste
111).
"habe
Lavapies,
Stufe
Nur in ich
die
diesen
"von
"der
Fall
aballes
kritische
Punkt zwischen Sein und Nichtsein" (ebd. S. 109), ist
eine magische Welt der Verwandlung
und der naiven
Begeg-
nung. Der dritte
Raum, die
Titel gibt,
das ist die Arbeits-
440
Schmiede,
die
auch dem
ersten
Band den
und Lebensstätte eines
der Onkel
d e s jungen Arturo. Der in einem k a s t i l i s c h e n Dorf beheimatete Onkel Luis i s t - neben P1Ä, durch den Barea zur Gewerkschaft fand, Seflor Manuel, dem alten Arbeitslosen, der seiner Mutter beim Wäschetragen half und Mafia, der ersten Frau, mit der Barea s c h l i e f - einer der vier Menschen, Uber die der Erzähler s a g t , daß er von ihnen etwas gelernt habe (vgl. ebd. S. 240). "Onkel Luis gehörte zu einem Menschenschlag, der f a s t a u s g e s t o r b e n i s t ; er war ein Handwerker und zugleich ein Herr. Sein Handwerk liebte er s o sehr, daß für ihn d a s Eisen e t w a s Lebendiges und Menschliches war. Manchmal sprach er zu ihm." (ebd. S. 62) Arturo, der ihn in den Schulferien oft besucht, verfolgt in der Werkstatt seine Bewegungen, den "wunderbaren Anblick" (ebd. S. 61) seiner Material und s o z i a l e n Sinn verbindenden und verbundenen Schmiedearbeit. Er s c h l a g t immer sieben Löcher in ein Hufeisen, damit s i e dem Finder Glück brachten, und arbeitet die schmiedeeisernen Fenstergitter und Geländer d e s " S c h l o s s e s " , d e s H a u s e s d e s Großgrundbesitzers im Dorf, ohne Entgelt, "um d a s Recht zu haben, seinem Hammer f r e i e s Spiel zu l a s s e n und d a s Eisen nach seinem Geschmack zu formen." (ebd. S. 62) Seinen Eisenkauf vollzieht er wie seine Weinproben, in denen er viele KrUge probiert und schließlich dem Winzer auf die Frage nach dem Geschmack antwortet: "Dieser Krug hier i s t d a s Blut Christi; a l l e s andere können S i e wegschütten." (ebd. S. 247) Wenn er zum Erwerb s e i n e s Arbeitsmittels durch die Madrider Eisenläden zieht, wiegt er die langen Stangen mit der Hand, "streichelte s i e mit den Fingerspitzen, brachte s i e mit den Knöcheln zum Klingen", um nach vollendetem Handel d a s S t a b e i s e n zärtlich mit den Worten: "Reines Goldt" (ebd. S. 248) zu beklopfen. Wie d a s Eisen von Onkel L u i s ' Hammerschlägen geformt wird, s o erzählt Barea auch von den in seiner Arbeit mit dem Eisen geformten Bewegungen s e i n e s mächtigen Körpers und von seiner rußgeschwärzten Haut. Das handwerkliche Produktionsverhältnis, d a s Barea in einem kleinen k a s t i l i s c h e n Dorf noch vorfindet, bedroht allerdings durch die s i c h ausweitende industrielle Produktionsweise - worüber Arturo und Luis auch sprechen (vgl. ebd. 441
S. 2 5 1 f ) - , i s t w e s e n t l i c h d u r c h was
Gemeinsames
nicht erst durch setzung ist.
zwischen
die Eisen
d i e Alchimie v o r a u s , d a ß Christi
im
Schmied
ist.
Eisen
kann
Wein, Ausdruck
"sondern
der
bestimmt
d a s Verhältnis
Arbeit
"als
Eisen,
das
Gold
eines
sein,
natürliche
es,
setzt wie Erscheinun-
wie
i s t . Die
das
Blut
Durchdringung
n i c h t a l s d u r c h Arbeit p r o d z i e r t ,
vorausgesetzt" des
et-
sondern ihre Voraus-
weil
Sozialen
ist
scheinbar
r e i n e s Gold n e n n t ,
ein Gemeinsames hinter den
von S u b j e k t u n d O b j e k t e r s c h e i n t
mitteln
und
d i e Arbeit h e r g e s t e l l t w i r d ,
Die S p r a c h e ,
gen wirklich
Z i r k u l a r i t ä t b e s t i m m t . Es
(12).
Produzenten
Diese
Gemeinsamkeit
zu s e i n e n
Voraussetzungen
Produktions-
seiner
selbst,
die
s o z u s a g e n n u r s e i n e n v e r l ä n g e r t e n Leib b i l d e n . " ( e b d . S. 3 9 1 ) Die
in
unserer
Sieben
der
Wahrnehmung
gestanzten
gesellschaftliche in
Versenkung:
dieser
zusammenhang geschlossen, Und
es
zirkulären noch
d.h.
wird
noch
Hufeisenlöcher
Finder d e s verlorenen Eisens Sinn
bloß
Uber
die
kennt
Besinnung
Produktion, die
als
in
er
der
billigeren
fortfährt, seine
Hufeisen
dem Pferde b e s s e r gezwungen
unmittelbare
" S c h l o s s e s " k e i n Geld und
sich
in
ihm,
Gesellschaftlichem entfremdeter
den
der
im
Warenproduktion.
Ausdruck
dem Chorgitter der Kathedrale
den, stellt
i h n in d i e T r a d i t i o n
ist. die
zum
Trotz diese
Daß e r
sich
und G e l ä n d e r
des
Material zu seiner
Sinne
seine
Kommentar,
Onkels sei
gegen
S. 2 5 2 ) .
Gitter
verdeutlicht Bareas
Onkels
weil er w e i ß , daß
zu n e h m e n , um d a s machen,
hinaus
durchdacht
Sinnenzusammenhangs,
"Hammer",
Formen
Produktions-
Produktion
zu s c h m i e d e n ,
um e s zu
auf
Konsumtion
des
industriellen
das
zutiefst
noch
der
e r f a h r e n und
Widerstand
anstehn (vgl.
fühlt, für
gar
der
Z e r s t ö r u n g , d a s Z e r r e i ß e n d i e s e s S i n n - und wenn
eine
Zahl
k ü n d e t von e i n e m g e s e l l s c h a f t l i c h e n
gesellschaftlich
kenntlich
abergläubische
verwandeln zu
etwas
Verweigerung die
Arbeit
des
von T o l e d o n a c h e m p f u n -
einer ornamentalen
Merkwelt, die
e r "Zug um Zug a u s w e n d i g k a n n t e " ( e b d . S. 62). B a r e a s E r i n n e r u n g konstruiert
im
bedrohtes,
sich
442
Bild
von Onkel
schon
als
Luis
ein
Widerstand
von
seiner
realisierendes
Vernichtung handwerk-
liches
ProduktionsverhHltnis,
das
eingewoben
ist
in
einen
s o z i a l e n Raum. Onkel Luis Arbeitsstätte hat auch in den Gesamttitel Eingang gefunden.
Die
gesellschaftlichen
Rationalität
tionsverhältnis bellisches. prozeß
seines
jungen
wie der Schmied der zum
Handwerks
Doch benutzt
des
zwischen
Weise,
als
Trotz
am
sozialen
für den
eingebunden
in
den
(Mutter, Lavapies) und
Zum GlUck menschlicher
Beziehungen
Produk-
etwas
Re-
SozialisationsWiderspruch
kleinbürgerlichen
(Tante, S c h u l e ) Lebensverhältnissen, verschiebt s i e halt.
veränderten
f e s t h ä l t , hat schon
Metapher
Barea,
proletarischen
der Trilogie
ihren S i n n g e -
tritt hier der
Prozeß
der Verhärtung, der Panzerung des I c h s . "Alles Abgelenktwerden,
a l l e Hingabe hat einen Zug von Mimikry.
In der Verhärtung dagegen
i s t das
Seine
Barea
der
Kindheit b e s c h r e i b t
Verinnerlichung
eines
von
den
als
einen
schmerzhaften
mimetischer Beziehungen
Anforderungen
erzwungenen I c h - P a n z e r s . wurde warm,
Ich geschmiedet worden." (13)
der
durch
bürgerlichen
Prozeß
den
Aufbau
Gesellschaft
"Ich hämmerte ein Stück E i s e n ,
a l s empfände
es
und e s
Schmerz." ("Hammer", S . 133) Das
Bild faßt das einsam gewordene Spiel
des Kindes. Von der Fami-
lie
der
und
der
Schule
außerordentlichen
findet
sich
Leistungsdruck
junge
ausgesetzt.
Barea
einem
Zwei Prüfungen
hat
er mit Auszeichnung zu b e s t e h e n , um ein Stipendium erhalten zu können.
Bedrängt
forderungen
-
die
Sohn ein w e i t e r e s s i e könne n i c h t s nun
die
Utopie
von
den
allseitigen
auch die
abstrakten
Mal durch das
Verhältnis
zur
Natur.
schachtel
die Rede,
Da vom
anderen ist
die
Haar s t r e i c h t mit den
für ihn tun (vgl. ebd. S . einer
Leistungsan-
Mutter nicht durchbricht,
Arbeit
132) im
den
Worten,
sucht Arturo
herrschaftsfreien
von Seidenraupen
Kater und
ihrem
in
Hunden
der
Schuh-
im Hof,
von
einem Artist und seinem Löwen (vgl. "La forja" S. 124) im Käfig, sowie
von
Bohnen-
Konservenbüchse. nenräume,
und
Wie die
in Dosen,
Kichererbsenpflanzen Naturbilder
Kästchen
in
eingefangen
oder gar
im
Käfig,
einer
leeren
sind in
In-
so i s t
das 443
kindliche
Spiel Einübung
ins
Verstecken ursprünglicher
vor der g e s e l l s c h a f t l i c h e n Gewalt. Kindheit
Sozialität
Die kontemplativen Nischen der
in der bürgerlichen Gesellschaft
sind k e i n e s w e g s
Idyll.
Die Beziehungen zu Tieren und Pflanzen,
zum Kater z.B., von dem
der
verstehe"
junge
132),
Arturo
denkt,
den
Bohnen,
und
verstanden zeigten,
"daß
und wollten
wie
sie
die
der Erfahrung des
mich
"wuchsen
mir eine
waren und
geben die Utopie eines
er
als
("Hammer",
hatten
Freude machen,
wie
sie
wuchsen"
sie
mich
indem sie (ebd.
S.
S.
mir 133),
mimetischen Erfahrungsraumes des Kindes,
Anderen und des
Selbst
in naiver
Gegensei-
tigkeit wieder. Wie mit den Schmiedeschlägen auf das Eisen w e r den sie nach Innen getrieben, nach Außen hin Panzer, eine
Grenzziehung
des zur
entsteht ein harter
starren Identität
gezwungenen
Ichs in der schmiedenden Formierung des eigenen Körpers. "La ruta" Die geradlinig g e z o g e n e Produktion,
die
zerstört. "La
den
ruta",
Landstraße
zirkulären
das z w e i t e
ist bei
Barea Metapher
Zusammenhang
Buch,
einer
sozialen
setzt an mit der
Sinns
Beschrei-
bung der Einnahme einer an einem marokkanischen Berghang g e l e genen
Kabyla
durch die
spanische
Armee.
Mit ein paar Granaten
wird das Dorf dem Erdboden gleichgemacht. Es ist der Trassenführung einer schätze
im
Straße
Innern des
im
Berges
Wege,
außerdem
vermutet.
geplanten
werden
Nach dieser
Boden-
Sprengung
erhält der eben im Frühsommer 1920 eingezogene Feldwebel Barea den Befehl, den weiteren Bau dieser Landstraße zu leiten, "deren Endziel der
ich nicht
strategische
befestigten
einmal Zweck
Stutzpunkte
ahnte" (ebd. S. bestimmen,
der
die
spanischen
270). Es läßt sich nur "Blockhäuser"
Armee
im der
genannten Oberhoheit
Spaniens unterliegenden Teil von Marokko zu verbinden. Die Mitte von "La ruta" ist ein Feigenbaum. Unter seinem Schatten sitzend
beginnt
und
beendet
Marokkokrieges.
Für die
der
Hindernis.
Baum
ein
Trassenführung der 444
Gewalt Er
Landstraße.
der
Erzähler
seine
der militärischen steht Den
mitten tief
in
Chronik
des
Produktion
ist
der
geplanten
verwurzelten
Baum mit
seinen süßen
Früchten mittels
eine mehrtägige halb,
ihn
mit
Loch b i s erweist
mllhsame Dynamit
Arbeit.
Axt z u
fällen, erforderte
Der Major b e f i e h l t Barea
zu
sprengen.
Mitte
des
dicken,
ebenfalls
als
äußerst
in d i e sich
Säge und
Aber d a s harten
hierfür
Stamms
mühsam.
benötigte
zu
Im
des-
schlagen,
widerständigen
N a t u r v e r h ä l t n i s d e s B a u m e s b e g e g n e t Barea s i c h s e l b s t . Die H i e b e in d e n
Stamm d e s B a u m e s k l i n g e n , " a l s
die Eingeweide
d e r Erde
selbst" (ebd.
284). Im Echo d i e s e r K l a g e l a u t e G e w a l t v e r h ä l t n i s wohl verspricht.
w ä c h s t , muß
es auch
eine
zum
könnte.
Die
tern
im
Wasser geben.
Vorschein,
läßt
Mutter
aber
hat
sozialer
einem
historischen
Körper e r f a h r e n
Stelle
des
Romans
Innern
des
sozialen
e i n e m Kabylen von tief
der Straße
zum
Körpers.
bloßer
Hand
lisierung, reißt nieder.
nicht
mehr
man könne
die
Gewalt
Barea
erhält
Me-
Barea
im
beschat-
müssen, gehört der
Dynamit wird
als
an
Mittel
Natur
einer
Ein b a j o n e t t b e s t ü c k t e s
das
noch den
zu
worden,
daß
entreißen
Gewehr
letzten
Befehl,
den
dem Leichnam
ist.
Gewehr n i c h t die
es
Unter
der
d e m Gegner
Grenzen toten
der und
weiteren
der Zerstörung
e i n e m s p a n i s c h e n L e g i o n ä r in d e r S c h l a c h t
in d e n Körper g e s t o ß e n
Die
W a s s e r dem täglichen
weichen
sinnbildlichen
dienen
wenigen
schreibt
Lebensraum,
wird.
Wüste
rechtfertigen.
e i n e von " s e i n e m " F e i g e n b a u m
Wie
zu
Tränke
Wasser versickert nach
diene.
Baum
das Su-
in d e r
als
sich
in e i n e n Trog g e l e i t e t e s die
die
partielle
Nach e i n i g e m Graben kommt
Nutzen von T i e r e n und M e n s c h e n d i e Kabyla,
eine Idee,
aber seine
vielleicht
Straße
seiner
w ö c h e n t l i c h e n Brief ü b e r t e t e Quelle, d e r e n
die
der
u n b e n u t z t , ihr
Boden,
kommt Barea
W u n d e n in
v g l . "La f o r j a " , S.
Dort, w o d e r Baum m i t t e n
UmfUhrung
Quelle b l e i b t
S. 307;
unangetastet läßt,
spendierung Quelle
Schlägen sie
im ist so mit
Rationa-
überlassen,
sozialer
Körper zu
Achtung sprengen.
Ein L e g i o n ä r , d e r z u s i e h t , " l a c h t e w i e e i n T i e r . " ( e b d . S. 339) Sinnbildlich
dringt
hier die Gewalt b i s
vor, b e d r o h t
und z e r s t ö r t s e i n e n
ins
Innere
des
F u n d u s an S o z i a l i t ä t ,
m a t r i x , d i e Eros und G l ü c k s e r w a r t u n g e n t h ä l t . In d e r
Subjekts die Trieb-
vollständigen
445
Preisgabe des
sozialen
Selbst verfinstert
sich die
Selbstbehaup-
t u n g d e s S u b j e k t s zum T o d e s k u l t , d e r Eros z u r T o d e s e r o t i k José
Millán Astray w a r d e r Begründer
des
(14):
Tercio extranjero,
der
s p a n i s c h e n F r e m d e n l e g i o n . Auf ihn g e h t d e r S c h l a c h t r u f d e s T o d e s "Viva
la
muerte!"
zurück.
Barea
gibt
eine
Rede
des
damaligen
O b e r s t l e u t n a n t s vor d e r F e u e r t a u f e e i n e s B a t a i l l o n s w i e d e r : ' " C a b a l l e r o s l e g i o n a r i o s ! J a . Ritter! Ritter d e s T e r c i o von S p a n i e n , N a c h f a h r e n d e r a l t e n T e r c i o s von F l a n d e r n . Ritter! Es g i b t L e u t e , d i e s a g e n , ihr s e i d w e i ß i c h w a s g e w e s e n , e h e ihr h i e r h e r k a m t . A l l e s a n d e r e a l s Ritter, s a g e n s i e . Die e i n e n s i n d Morder, d i e a n d e r e n D i e b e , a l l e h a b t ihr d i e Brücken h i n t e r e u c h a b g e b r o c h e n , s e i d f e r t i g m i t d e m L e b e n , t o t ! Es i s t w a h r , w a s s i e s a g e n . H i e r j e d o c h , s e i t d e m ihr h i e r s e i d , s e i d ihr R i t t e r . Ihr s e i d von d e n T o t e n a u f e r s t a n d e n , d e n n v e r g e ß t n i c h t , d a ß ihr t o t g e w e s e n s e i d , d a ß e u e r L e b e n z u e n d e g e w e s e n w a r . Ihr s e i d h i e r h e r g e k o m m e n , um e i n n e u e s L e b e n zu l e b e n , d a s ihr m i t d e m Tod b e z a h l e n m ü ß t . Ihr s e i d h i e r h e r g e k o m m e n , um zu s t e r b e n . Man t r i t t in d i e L e g i o n e i n , um z u s t e r b e n . Wer s e i d ihr? Die A n g e l o b t e n d e s T o d e s ! Die Ritter d e r L e g i o n . Ihr h a b t e u c h r e i n g e w a s c h e n , d e n n ihr s e i d h i e r h e r g e k o m m e n , um zu s t e r b e n . Es g i b t k e i n a n d e r e s L e b e n f ü r e u c h a l s d a s in d i e s e r L e g i o n . Aber ihr müßt b e g r e i f e n , d a ß ihr s p a n i s c h e Ritter s e i d , ihr a l l e , Ritter w i e j e n e L e g i o n ä r e , d i e a l s E r o b e r e r Amerikas e u r e Vorfahren z e u g t e n ! In e u r e n Adern f l i e ß e n e i n i g e T r o p f e n vom Blute d e r P i z a r r a s und C o r t é s . T r o p f e n d e s B l u t e s j e n e r A b e n t e u r e r , d i e e i n e Welt e r o b e r t e n u n d Ritter w a r e n w i e ihr - A n g e l o b t e (Novios) d e s T o d e s . Viva la m u e r t e ! ' (...) Als d i e S t a n d a r t e d e r L e g i o n in w i l d e r B e g e i s t e r u n g a u f s c h r i e , s c h r i e i c h m i t i h n e n . " ("Hammer" S. 336; v g l . "La f o r j a " S. 315) Die P r o d u k t i o n Sozialität. die
bis
der
zum
Verlust
Lebenszusammenhang ihnen
Gewalt
speist
Die F r e m d e n l e g i o n
hatten
aller
sich
die
der Zerstörung Fluchtstrecke
Hoffnung
ihrem
Arbeits-
Nicht
wenige
herausgerissen
sich durch
aus
war oft letzte aus
waren.
Dienstverpflichtung
von l a n g e n
der
derer, und unter Ker-
k e r s t r a f e n f r e i g e k a u f t . Millán Astray nimmt d i e s e n s o z i a l e n Tod in s e i n e Rede a u f , v e r e i n i g t d i e Auch d e r r e g u l ä r e S o l d a t
E h r l o s e n im Ritual d e s
Todeskultes.
Barea, nur z u f ä l l i g a n w e s e n d ,
in d i e s e s V e r e i n i g u n g s r i t u a l
laßt
sich
einschweißen.
Auch F r a n c i s c o F r a n c o w a r im M a r o k k o k r i e g z u
Macht u n d E i n f l u ß
g e l a n g t . S e i n A u f s t i e g zum G e n e r a l í s i m o f a n d s e i n e e r s t e KrOnung der Selbstherrlichkeit, a l s er, des 446
schließlich
bis
zur
nachdem die kurzlebigen Nachfolger
aktiven
Dienstunfähigkeit
verwundeten
Millän A s t r a y
in m i l i t ä r i s c h e r
Aktion g e f a l l e n w a r e n ,
a l s Befehlshaber antrat. Franco Astrays auch
später
Regierung
im
wußte sich der Fähigkeiten
zu b e d i e n e n .
P r e s s e - und Propagandaamtes bischoflichen
d e s s e n Erbe
1936 l i e ß
e r ihn
der provisorischen Palast
zu
als
Millen
Chef d e s
nationalistischen
Salamanca,
in
dem
auch
F r a n c o s e i n H a u p t q u a r t i e r a u f g e s c h l a g e n h a t t e , r e s i d i e r e n (15). Am Ende d e s z w e i t e n B u c h e s
k e h r t d i e E r z ä h l u n g zum F e i g e n b a u m
zurück.
Schatten
Unter
Uberwachend, s i c h mit
seinem
sieht
einem
Barea
einen
Stock den
die
alten
Straßenbauarbeiten
blinden
Marokkaner,
Bergpfad h i n u n t e r t a s t e t .
An d e r
an d e r d i e Erde fUr d e n T r a s s e n b a u s c h o n a u s g e h o b e n er s t e h e n .
Sein Stock
tappt ins
L e e r e . Barea v e r l ä ß t
der
Stelle,
ist, bleibt s e i n e n Auf-
s i c h t s p l a t z , um ihm auf d i e S t r a ß e h i n u n t e r z u h e l f e n . "Eine g e r a d e , breite
Straße,
Großvater,
auf
der
ihr
gehen
könnt,
ohne
zu
stolpern!" "Der Blinde b r a c h in e i n s c h a r f e s , k r a m p f h a f t e s L a c h e n a u s . Mit s e i n e m S t o c k s c h l u g e r g e g e n d e n E r d h a u f e n u n d d e n Stamm d e s F e i g e n b a u m e s . Dann s t r e c k t e e r d e n Arm a u s , a l s w o l l e e r d e n w e i t e n H o r i z o n t u m r e i ß e n , und s c h r i e : ' E i n e g e r a d e Straße? Ich b i n immer auf d e m P f a d g e g a n g e n , immer, immer! Ich w i l l n i c h t , d a ß m e i n e S a n d a l e n im Blut a u s g l e i t e n , und d i e s e S t r a ß e i s t voll von Blut, d i e g a n z e S t r a ß e . Ich s e h e e s . Und s i e wird s i c h w i e d e r m i t Blut f ü l l e n und w i e d e r und h u n d e r t m a l w i e d e r ! ' Der b l i n d e , w a h n s i n n i g e Kabyle k l e t t e r t e d e n P f a d h i n a u f , von dem e r h e r a b g e s t i e g e n w a r , und n o c h l a n g e s a h e n w i r am B e r g h a n g s e i n e d ü s t e r e G e s t a l t , auf d e r F l u c h t vor d e r Unheil b r i n g e n d e n S t r a ß e , d i e s i c h g e g e n d i e S t a d t v o r s c h o b . Ich h a t t e d e n Vorfall v e r g e s s e n . Nun ( 1 9 2 5 in Madrid, R.G.) e r i n n e r t e ich m i c h d a r a n . Z w e i m a l b e r e i t s w a r d i e S t r a ß e m i t s p a n i s c h e m Blut getränkt worden. Und in j e n e n T a g e n b a u t e n t a u s e n d e M e n s c h e n d i e T r a s s e n n e u e r S t r a ß e n d u r c h s g a n z e s p a n i s c h e Land." ("Hammer" S. 4 6 4 ; v g l . "La f o r j a " S. 4 7 4 ) Der
Prozeß
hier noch
der Zerstörung als koloniale
Verhältnissen
sozialen
Gewalt, wandte
sprüngliche Akkumulation, sozialen
der
Lebenszusammenhänge,
sich nach innen.
die Enteignung der Menschen der
Produktion
und
Reproduktion
Lebens, führte der k a p i t a l i s t i s c h e n Ausbeutung nicht tellos
gewordenen
Konstellation
zu,
Arbeitermassen, die
sie
zu
sondern
Die u r -
von ihren
auch
ihrer Durchsetzung
die
ihres
nur d i e m i t psychische
benötigte:
die 447
zerstörte Subjektivität
ihrer Soldateska und ihrer Henkersknechte.
"La
das dritte
Buch, verfolgt
scheiternde
Anstrengung,
llama",
Madrid die
in Krieg und Revolution der aufgebrochenen
tion der Gewalt ein s o z i a l e s Verhäältnis
in
Produk-
entgegenzustellen.
Die vorrevolutionäre Situation - Suche nach dem Wir Im Spätsommer 1935 mietet Barea für seine Frau und seine Kinder ein
Landhaus
Toledos.
in
Novös,
Er nennt e s
mit der Erinnerung
einem
das
an die
seines
Onkels.
"Der kleine
dreißig
Jahren wartete,
kleinen
verlorene
Dorf
in der
Dorf. Die Erzählung
Landausflllge
des Kindes
ich
selbst;
beginnt
in der Obhut
Junge, der hier an dieser
das war
Landschaft
Stelle
aber dieser
vor
kleine
Junge existiert nicht mehr." (ebd. S. 467) Die
Wochenenden
im
Dorf
verbringend,
lastung von den Wünschen seiner an den anderen Tagen. Beziehung
zu
seiner
Familie separiert auch beruflich.
Zugleich
Geliebten
erhofft Barea
verspricht in Madrid
sich
von
die
seiner
Doppelleben führt er gibt ihm
Kapitals und in seine Strate-
daraus lange keine
praktischen Konsequenzen.
Eingespannt in das subtile Getriebe des hat Barea
sich, dadurch
der politischen und ökonomischen In-
teressen des i n - und ausländischen g i e . Doch er zieht
er
weiterhin
Arbeit in einem Patentanwaltsbüro
Einblick in die Verzahnung
Ent-
Ehefrau und ihrer beiden Kinder
zu halten. Ein bürgerliches
Seine
sich
von der politischen
"Systems" (ebd.
Arbeit ganz
S. 490),
zurückgezogen.
"Indem ich nach Nov6s ging, schuf ich mir eine Isolation, um der kräftezehrenden Isolation,
die mich
täglich umgab,
zu entrinnen."
( v g l . "La forja" S. 480) "Ich habe es immer geliebt, Spaziergänge in die einsame, weite Landschaft Kastiliens zu unternehmen. Es gibt keine Bäume, es gibt keine Blumen, die Erde ist trocken, hart und grau; selten nur tauchen die Umrisse eines Hauses auf, und wenn man unterwegs einem Bauern begegnet, wird der Gruß, den man austauscht, von einem mißtrauischen Blick b e g l e i t e t ( . . . ) . Aber unter der Sonne der Hundstage hat diese trostlose Landschaft ihre eigentümliche Majestät. ( . . . ) Eine brennende Zigarette inmitten der Öden Ebene nimmt die riesigen Proportionen einer in einer leeren Kirche laut ausgesprochenen Gotteslästerung an. ( . . . ) Wirft man den Zigaret448
tenstummel fort, dann wirkt der schwelende weiße Fleck häßlicher a l s auf d e m k o s t b a r s t e n T e p p i c h . Und b l e i b t d o r t , um j e d e m zu e r z ä h l e n , d a ß du h i e r v o r b e i g e k o m m e n b i s t . Mitunter h a b e i c h m i c h da s o U b e r s t a r k a l s e i n V e r b r e c h e r g e f ü h l t , d e r s e i n e Spur h i n t e r l ä ß t , d a ß i c h d e n Stummel z e r t r e t e n , a u f g e h o b e n u n d in d i e T a s c h e g e s t e c k t h a b e . Und m a n c h m a l h a b e i c h a u s r e i n e r Neugier e i n e n Z i g a r e t t e n s t u m m e l a u f g e h o b e n , d e r auf dem F e l d e l a g . War er n o c h f e u c h t , h i e ß d a s : J e m a n d i s t in d e r Nähe. Eine in P a p i e r g e d r e h t e Z i g a r e t t e w ü r d e auf e i n e n L a n d a r b e i t e r h i n w e i s e n , e i n e maschinell e r z e u g t e auf e i n e n S t ä d t e r . Brüchige Ränder und v e r g i l b e n d e s P a p i e r s a g t e n a n , d a ß d e r Mann vor T a g e n o d e r g a r vor Monaten vorbeigekommen war. Erkannte ich d i e s e Zeichen, d a n n a t m e t e i c h f r e i e r , d e n n in d e n e i n s a m e n E b e n e n K a s t i l i e n s w i r d e i n e u r s p r ü n g l i c h e Angst im M e n s c h e n h e r a u f b e s c h w o r e n , und er l i e b t diese Einsamkeit als einen verläßlichen Schutz." ("Hammer". S. 4 9 4 f ) Die E i n s a m k e i t lichen
soll
Schutz
Beziehungen
in
bieten
den
vor d e m
Mangel
alltäglichen
S c h u t z vor d e r E n t t ä u s c h u n g ü b e r d i e v e r g e b l i c h e nen.
Sogar
die
Spuren
von
Angst.Die
Landschaft seiner
Doch d i e
Versenkung
soziale
Welt
Landsarbeiter
vor.
ins
Ich
Das Dorf
vom Oktober
'34
nierung
d e r Arbeiter d i e
ganisationsort eines und p o l i t i s c h e r
die
in
und d i e
erwecken veränderte
arm u n d
für die
liegen.
reich,
in
Aufstandsbezur
Diszipli-
Ihr K a s i n o
sozialer,
ist
Or-
ökonomischer
d e n Kaufmann und d e n
Wahlmanipulation, die
ih-
Erinnerung.
eine
Herrschenden
Felder brach das
Dingen
hier
Aus R a c h e
umfassenden Systems
Kontrolle,
Polizei
auch
ist gespalten
lassen
mensch-
Suche nach
v e r s p r i c h t Barea
findet
und Grundbesitzer.
wegung
handel, die
menschlichen
Kindheit
an
Lebensverhältnissen,
Zwischen-
ä r z t l i c h e Ver-
s o r g u n g und d i e Kirche a u s n a h m s l o s u m f a ß t . Die
Landarbeiter
standen
auf
der Straße
und
schwiegen.
s c h l i m m s t e a b e r ist* - er m a c h t e e i n e l a n g e P a u s e ' d a ß d i e L e u t e zu a l l e d e m s c h w e i g e n . auf d i e
P l a z a , auf
die Steinmauer
Am Abend g e h e n
sie
493).
in
Dies
sind
Müllers,
dessen
tionelle
soziale
eitlen Machtgier
zu E l i s e o Bareas
Reste
Roman
paternaler
Sonderrolle
schweigen die
und
eine
der anderen Reichen d e s
sich
schweigen.
dort.'" (ebd.,
Worte Don
Fürsorge
ihm n o c h
-,
Am Morgen s e t z e n s i e
an d e r S t r a ß e ,
und
'"Das
und
Juans, dessen
gewisse
S.
eines tradi-
Distanz
zur
Dorfes e r m ö g l i c h t . Doch 449
auch schon
er ist
eine
gebrochene
lange
still.
Die
Gestalt,
seine
handwerkliche
Mühlsteine
Sozialität,
stehen
die Onkel
Luis
geprägt hatte, ist bei ihm nur noch Geste. Die unheilverkündende schwiegen
auch
Vorstellung,
noch bei
die
arbeitslosen
Eliseo, der Kneipe
Landarbeiter
eines
Anarchisten,
der einmal in Argentinien gewesen war, hat im Ausdruck der T i e f e des
sozialen
Konflikts
Grundbesitzern jede
einen
beherrschten
Möglichkeit
einer
richtigen
Öffentlichkeit
gemeinsamen
Eliseo reden sie natürlich.
Kern.
In
der
weisen
Sprache
von
die
zurück.
Allein als Barea die
den
Arbeiter Aber
bei
Kneipe das erste
Mal betritt, herrscht solange Schweigen, bis sie ihn, ausgewiesen durch
sein
Mitgliedsbuch
aufnehmen und ihm von
der
UGT,
in
ihre
Öffentlichkeit
ihren Hoffnungen und Plänen,
die sie mit
den kommenden Februarwahlen verbinden, berichten. Im
Dorf,
werden
das
Bareas
sollte,
wird
einandersetzung,
selbstgewählter er
die
er
wieder flieht,
Schutzort
politisch beginnt
der
Einsamkeit
Handelnder. am
Die
Aus-
Fluchtpunkt.
Durch
seine gewerkschaftlichen und politischen Beziehungen kann er die Landarbeiter linken
bei
der
Bündnisliste
Wissens Polizei
ermöglicht
Organisierung unterstützen. es
Wahlveranstaltung
Die Macht
schließlich,
und der Großgrundbesitzer
Reichen - der "Circulo
einer sie
seines
gegen
durchzusetzen.
de Labradores de Nov6s"
den
der
juristischen Willen
der
Das Kasino
der
dem Barea zur
Sicherung der medizinischen Versorgung seiner Familie beigetreten war, schließt ihn daraufhin einstimmig aus. "Wir Eliseo
am gleichen
ernannte mich wir
alle "La
forja",
S.
524)
450
Die
der Arbeiter
ebenfalls
von
Nov6s'
einstimmig.
Worauf
um im Dunkel
Versammlungsplakate
zu kleben."
autobiographische
in der das gemeinsame
in der das kollektive
worden wäre.
'Verein
Ehrenmitglied,
kaum eine frühere Stelle, tont,
Der
gemeinsam hinauszogen,
Mauern unsere vgl.
zum
Abend.
Subjekt Wir
feierten das bei
an Häusern und (ebd.,
S.
Erzählung
512; kennt
Handeln so b e -
so ungebrochen
benutzt
Die L e v é e en m a s s e Barea
bleibt
nicht
in N o v é s .
Gegen d e n
ausdrücklichen
s e i n e r F r a u s u c h t e r f ü r s i c h und s e i n e F a m i l i e Lavapies,
dem S t a d t v i e r t e l
seiner
dem
Boden,
in
Prozeß,
der zur
s i c h in
Barea
J e d e n Abend
dem
ich
"Ich
wollte
i c h w ü n s c h t e , e i n e R ü c k k e h r zu
verwurzelt
Revolution
e i n e Wohnung in
Madrider K i n d h e i t .
hier hin. Vielleicht war d a s , was
Willen
war."
vom J u l i
1936
in d e r S p u r e n s u c h e n a c h s c h l e n d e r t er durch die
(ebd.,
S.
517)
führen sollte,
d e m Wir
Der
bricht
s e i n e r Kindheit.
Kneipen und
Straßen
seines
Viertels. Die Madrider S t r a ß e i s t der
Widerstand
gegen
d e r P a r t e i e n und tungsgebäude Uberliefert, Militärs ustedes cambio
des den
Staates. er
weniger
auf
Ein
die
Satz
von
Nachricht
der
que
los militares?
se
me voy
van a
bekannt en
Madrids aber
a
levantar
acostar." die
d e r Rundfunk a u c h
des
A u f s t a n d e s auf lautet:
manos."
("La
forja",
ist der
"¿Con
que
aseguran
Muy b i e n ;
dann "El
S.
noch
yo
tiene
In d e n
Häusern der Organisationen Massen
la
Straßen des
Marokko b e g o n n e n
G e w e r k s c h a f t e n und A r b e i t e r p a r t e i e n i h r e Weg d u r c h d i e
Provinzen
Gobierno 553)
en der
wiederholt,
W a f f e n . Am Abend
n a c h d e m d i e Erhebung in
s i c h s o f o r t in d e n
Quiroga Erhebung
alle spanische
ist,
i s t d a s Volk und f o r d e r t
s i c h den
Häuser
(16) Die o f f i z i e l l e V e r l a u t b a r u n g
geworden
sus
J u l i , 24 S t u n d e n rufen die
die
Casares
von
haben soll:
situación
bahnt
entsteht,
in Marokko g e a n t w o r t e t
die Ausweitung
sicher
Putsch
G e w e r k s c h a f t e n und s c h o n g a r n i c h t d i e V e r w a l -
Regierung jedoch, als
in B a r e a s E r z ä h l u n g a u c h d e r Ort, an dem den
18. hat,
Mitglieder auf,
e i n z u f i n d e n . Barea
zur C a s a
del Pueblo
und
v e r s u c h t , b i s zum E x e k u t i v k o m i t e e d e s PSOE d u r c h z u d r i n g e n . Dreißig S t u n d e n
s p ä t e r , am Morgen d e s
20. J u l i , stUrmt d a s Volk
M a d r i d s d e n Ort d e r B e d r o h u n g , d e n Cuartel d e la M o n t a ñ a . Oft i s t der
Sturm
dieser
Festung
im
Herzen
Madrids
erzählt
n a c h e r z ä h l t worden. Bareas Versuch den Aufstand der sich den Masse nung
l i t e r a r i s c h zu f a s s e n ,
wechselnder
ausführliche
Perspektiven
Wiedergabe
der
zeichnet sich durch des
Passage
einen
Erzählers
drängt
sich
bilden-
eine aus. auch
und SpanEine durch 451
ihren Stellenwert innerhalb des taiia-Kaserne ist
Romans auf: Der Sturm der
dort einer der beiden
Mon-
Ereignisse, in denen sich
die Stadt Madrid als selbständige Einheit,
als Kommune konstitu-
iert hat: "Aus der Richtung der Kaserne krachten Gewehrschüsse. An einer von der Plaza de EspaHa und der Calle Ferraz gebildeten Ecke luden, von einer Mauer gedeckt, Rollkommandos ihre Gewehre. Zwischen den Bäumen und den Bänken des Gartens hockten und lagen Menschen in großer Zahl. Eine Woge wütender Schüsse und Schreie stieg von ihnen und von anderen empor, die ich nicht sehen konnte, w e i l sie näher an der Kaserne waren. Es müssen v i e l e Tausende gewesen sein, die das Bauwerk auf dem Hügel umzingelt hielten. ( . . . ) Schreiend und kreischend tauchte auf der anderen Seite der Plaza de Espaila ein dichter Menschenhaufen auf. Als die Menge an der Straßenecke anlangte, sah ich in ihrer Mitte ein Lastauto mit einem 7,5-cm-Feldgeschütz. Ein Offizier des Rollkommandos v e r suchte die Leute anzuweisen, w i e das Geschütz abzuladen war, aber sie härten nicht auf ihn. Hunderte f i e l e n Uber das Lastauto her, als wollten sie es verschlingen, und es verschwand unter dieser menschlichen Masse w i e ein Stück verwesenden Fleisches unter einem Schwärm Fliegen. Dann aber stand das Geschütz, auf Armen und Schultern herabgeholt, auf dem Boden. Der Offizier richtete sich auf und gebot brüllend Ruhe. 'Jetzt paßt gut auft Sobald ich das Geschütz abgefeuert habe, schiebt ihr e s so schnell w i e möglich dort hinüber! Verstanden?' Er z e i g t e auf das andere Ende des Parks. 'Aber bringt euch nicht selber um ... Wir müssen sie glauben machen, daß wir v i e l e Geschütze haben. Und ihr a l l e , die ihr nicht helfen könnt, verschwindet!' Er feuerte das Geschütz ab, und noch ehe sich der Mündungsrauch verzogen hatte, war ein Schwärm von Männern hingesprungen und hatte es hundert, zweihundert Meter weitergezogen. Wieder donnerte das Geschütz, und wieder begann es seinen tollen Lauf Uber die Pflastersteine. Es ließ eine Reihe von Menschen hinter sich, die auf einem Fuß umherhopsten und vor Schmerz brüllten: die Räder waren Uber einige Füße gerollt. MGKugeln streuten die Straße in unserer nächsten Nähe ab. Ich suchte im Garten Deckung und warf mich hinter einen dicken Baumstamm auf den Boden, dicht hinter zwei Arbeitern, die auf dem Rasen lagen. Was zum Teufel suchte ich hier - ohne nur die kleinste Waffe in meinen Taschen? Aber wie hätte ich anderswo sein können? Einer der beiden Männer richtete sich auf den Ellbogen auf, faßte mit beiden Händen einen Revolver und lehnte den Lauf gegen den Baumstamm. ( . . . ) Der Mann drückte sein Gesicht gefährlich nahe an die W a f f e und zog ab, mit großer Mühe und Anstrengung. Eine heftige Explosion schüttelte ihn, und eine Wolke beizenden Rauches bildete einen Heiligenschein um seinen Kopf. 452
Ich wäre beinahe aufgesprungen. Wir waren mindestens v i e r hundertfllnfzig Meter von der Kaserne entfernt, und die F a s s a d e des Gebäudes war durch die Parkbäume völlig abgeschirmt. Was glaubte der verdammte Bursche denn, was er da beschoß? Sein Kamerad s t i e ß ihn in die S e i t e . 'Laß j e t z t mich einmal schießen!' 'Denke nicht daran! Das i s t mein Revolver!' (...) Das Krachen von Mörsern und Rattern von MGs von der Kaserne her s e t z t e nicht aus. Von Zeit zu Zeit dröhnte hinter uns das Geschütz, ein Geschoß heulte durch die Luft, und irgendwo in der Entfernung ertönte eine Explosion. Ich warf einen Blick auf die Uhr: s i e zeigte zehn. Das war doch unmöglich! In diesem Augenb l i c k trat plötzlich Stille ein, der ein gewaltiger Ausbruch von Rufen folgte. Aus dem wirren Getöse brachen die Worte hervor: ' S i e ergeben s i c h . . . die weiße Fahne . . . ! ' Die Leute sprangen vom Boden auf. Da bemerkte ich zum ersten Male, daß viele Frauen unter ihnen waren. Und a l l e liefen auf die Kaserne zu. Ich wurde mitgerissen und l i e f mit ihnen. Nun konnte ich die steinerne Doppeltreppe in der Mitte der Brustwehr sehen. Sie war eine schwarze, in zwei Ströme g e t e i l t e , wogende Masse von Menschen, die einander treppaufwärts stießen und schoben. Auf der oberen Terrasse blockierte eine zweite dichte Menschenmasse den Ausgang der Treppen. Wütendes Geratter von Maschinengewehren durchschnitt plötzlich die Luft. Mit einem Ubermenschlichen Aufschrei versuchte die Menge s i c h zu zerstreuen. Die Kaserne spie aus allen Fenstern Metall. Wieder dröhnten Mörser, diesmal näher, mit dumpfem Knallen. Es dauerte minutenlang, während die Woge der Schreie furchtbarer klang a l s j e zuvor. Wer gab den Befehl zum Sturm? Eine kompakte, lebende Masse von Körpern bewegte s i c h wie ein Sturmblock vorwärts, gegen die Kaserne, gegen die Böschung oberhalb der Calle de Ferraz, gegen die steinerne Treppe in der Mauer, gegen die Mauer s e l b s t . Die Menge war j e t z t ein einziger Schrei. Die Maschinengewehre ratterten ohne P a u s e . Dann, in einem Augenblick, wußten wir a l l e , ohne e s zu sehen, ohne daß e s uns jemand g e s a g t hätte, daß die Kaserne erstUrmt worden war. (...) Ich verließ die Kaserne. Während meiner Dienstzeit hatte ich a l s ftlr den Marokkokrieg eingezogener Rekrut einige Monate in eben dieser Kaserne verbracht. Das war vor sechzehn Jahren." ("Hammer", S. 547 ff; vgl. "La forja", S. 569 ff) In der von der Menge belagerten Kaserne hatte jul,
der
militärische
Leiter
fizieren und zusammen heiten,
zu
denen
ca.
etwa
des Aufstandes 1200 Mann aus
250 Falangisten
s i c h General F a n -
in Madrid,
mit Of-
verschiedenen
und ' s e ñ o r i t o s '
Ein-
gestoßen 453
waren,
verschanzt
(17).
Munition,
Pistolen
und
vor
allem
50 000 S c h l ö s s e r , d i e s i e z u v o r d e n im A r t i l l e r i e d e p o t Gewehren
entnommen hatten,
Geschlltz,
das
waren
gelagerten
in ihrem B e s i t z . Das
den
spater kam noch
ein
1 5 5 - m m - G e s c h ü t z h i n z u . Die b e i d e n k l e i n e r e n G e s c h ü t z e h a t t e
das
zog, hatte
noch
Darstellung
die
ein Gegenstück,
Menge
und
listig
75-mmUber
Platz
in B a r e a s
ca.
PSOE-Mitglied Orad de la Torre, A r t i l l e r i e h a u p t m a n n d e m Kampf laubnis
beigesteuert.
verweigert,
doch
mit dem Präsidenten (18).
Nach s e i n e r
des Geschützes
Das K r i e g s m i n i s t e r i u m schließlich
konnte
Azafta e r h a l t e n , w i e
Darstellung
und d e m
vergingen
im R u h e s t a n d ,
h a t t e ihm d i e E r -
er s i e
im
Gespräch
er F r ä s e r b e r i c h t e t zwischen dem
ersten a b g e f e u e r t e n Schuß
hat
Aufstellen
drei
Stunden.
Er b e k a m k e i n e B e f e h l e . S c h l i e ß l i c h e n t s c h l o ß er s i c h : "Um s i e b e n Uhr m o r g e n s g a b i c h d e n F e u e r b e f e h l . Die e r s t e S a l v e f i e l zum Andenken an H a u p t m a n n F a u r a u d o , d a s e r s t e Opfer d e s F a s c h i s m u s , d e r in d e n S t r a ß e n von Madrid vor n u r e i n e m Monat e r m o r d e t w o r d e n w a r . Die z w e i t e im Andenken a n d e n L e u t n a n t C a s t i l l o , nur e i n e W o c h e z u v o r von S c h ü s s e n n i e d e r g e s t r e c k t . . . Die d r i t t e im Namen d e r s p a n i s c h e n R e p u b l i k . " ( v g l . e b d . , S. 94) Das
selbständige
sich seines gefallenen
Handeln
des
Artilleriehauptmanns
versicherte
s o z i a l e n Z u s a m m e n h a n g s im Ritual d e r R a c h e Genossen.
Barea
das
vielleicht erfundene
Die
Masse
ist
in
bettet
Bild
Bareas
d e n Gebrauch
eines
der
listig handelnden
Schilderung
des
für die
Kanone
in
Kollektivs.
Kasernensturms
bald
r ä c h e n d e , b a l d k o m m u n i z i e r e n d e , b a l d b l o ß e Ansammlung E i n z e l n e r und
bald
Diese
fanatisierte
Beschreibung
Zustandes,
in
den
Menge und des
auch
ständigen der
d i e s e r P a s s a g e ihre literarische Der s e l t s a m e V e r g l e i c h stürzt,
mit
einem
Romans auf
als
des
Stück
Schwärm F l i e g e n , l ö s t
den 454
"Hammer",
wieder
Wechsels
Erzähler
sich
handelndes ihres
hineingerissen
G e s c h ü t z e s , auf im V e r g l e i c h
das
350),
Schreckensbildern
sozialen wird,
sich die
Fleisches zu
gibt
Masse
unter
einem
anderen Stellen
Metapher der Todesdrohung. Fliegen S.
Wir.
Qualität.
verwesenden
auf d i e m i ß h a n d e l t e n L e i b e r (vgl.
dann
stürzen
des sich
d e r T o t e n in d e r S c h l a c h t um Melilla
d e r Barea eines
nur a l s T y p h u s k r a n k e r
Kriegsschocks
entkommt.
In
unter den
Erinnerungen
an
Lazarettbaracke
sein in
Tetuân
w i e d e r , und a i c h in es
im
Zentrxm
konstitutiv wie
fil- d i e s e
Levée
In
ihr
den b e i d e n Minnern, bloßen
kehrt
das
Erzählung.
s p r e c h e n d e Reaktionen einer
Ringen
mit
dem
Bild
der
Tode
in
Fliegen
immer
Die
Erfahrung
en m a s s e ,
gibt
es
sie
zwei
der M a s s e :
i s t Gegenwart
sich
schießen,
steht
Todes
widerwie
konkurrierend ins
und
-
worin
wrd.
die
nach
der
Erstürmung
die
s i e h a b h a f t wird, m a s s a k r i e r t . D a n e b e n s t e h e n t e r s u b j e k t i v e n Wir, Kommunikation
eines listig
Bareas
b e l a g e r t e n Stait
Madrid u m k r e i s t
Die
zum T o d e s k u l t
Gewalt, d e
bei
Nichts weitere Menge
Putschisten,
deren
Momente e i n e s
handelnden Kollektivs
B a r e a s E r z ä h l u n g Uber
ist
ebenso
vollständig
die Rache, individuell
die, gegeneinander
Richtung
des
E r z ä h l u n g e nnündet - d i e R a c h e , d i e von der f a n a t i s i e r t e n ausgeübt
der
s e i n e r erwähnten ersten Kurzgeschichte
der
Erinneiurg.
langes
und
in-
seiner
den B ü r g e r k r i e g in d e r b a l d
immer w i e d e r tendierende
diesen
Reaktion
Gegensatz. auf die
l i t t e n e Todesdrohung, u n t e r g r ä b t d i e s o z i a l e R e a l i t ä t d e s
Wir,
erdas
d o c h z u g l e i t h d i e B e d i n g u n g für den W i d e r s t a n d d e r Kommune von Madrid
ist.
Dieser Gegeisstz gesamte
b e s i t z t u n e n d l i c h v i e l e Nuancen
Veigesellschaftung
dem Sturm
les Cuartel de
der
Individuen.
la MontaHa
n e n d e n E s c i e l a P i a , der k a t h o l i s c h e n b e s u c h t h a t , v o r b e i . Ganz in d i e die
Schule
während
der
eine "La
S a n Fernando,
frenetische forja",
Bareas Bahre
Menge
>. 5 6 6 )
ehenaliger aus
cen
b e r i c h t e t Wirde,
die
kommt B a r e a
ebenfalls
zum
brannte,
in den
"brüllte
Flammen
Chemielehrer,
wird
einer
Am Morgen
Faschisten tödliche
die Bevölkeung Lavapies
auf
vor Kind war und
zugehörigen und
tanzte
selbst."
Pater
die
der b r e n -
Waffenlager
achtzigjährige
gerettet.
an
g e w o r d e n . Vor d e r
Der g e l ä h m t e
Flammen
Abend
Lehranstalt, die er a l s
Republik
scheinbar
am
Hände d e r J e s u i t e n g e r a t e n ,
a b e n d l i c h e n Treffpunkt der F a l a n g e Kirche
und b e t r i f f t
Noch
(vgl.
Fulgencio,
improvisierten
hatten,
wie
Barea
Maschinengewehrschüsse
auf
abgegeben.
" I c h g i n g titf e r s c h ü t t e r t n a c h H a u s e . Im Magen s p ü r t e i c h e i n e n Druck, a l s ob i c h w e i n e n w o l l t e o h n e e s zu k ö n n e n . Bilder 455
meiner Kindheit tauchten auf, und ich hatte die Empfindung, Dinge, die ich g e l i e b t , und Dinge, die ich gehaßt hatte, spüren und schmecken zu können. Ich saß auf dem Balkon meiner Wohnung, ohne die Menschen zu sehen, die unten durch die Straßen gingen oder schreiend in Gruppen umherstanden. Ich versuchte, mir Uber den Konflikt in meinem Innern klar zu werden. Bs war mir unmöglich, der Gewalt zuzustimmen." ("Hammer", S . 545 f; vgl. "La forja", S . 568) Die Gewalt Kindheit
des
Krieges reißt
ans Licht.
Aber
verinnerlichte
auch die
Kirche geht auf primäre s o z i a l e
Wut
gewirkt
hat.
der
Räume
der
Menge gegen
die
Erfahrungen zurück, s i e i s t Rache
am Betrug der Kirche an der S o z i a l i t ä t , bestimmend
soziale
in deren Formierung
Gerade deshalb
bedroht
die
sie
rächende
Gewalt zugleich die Grundlage der Subjektivität der Rachenden. Eine andere P a s s a g e - die Uber die Kirche von Sankt Martin, die Barea von
ebenfalls Zerstörung
dichter, weil e s
aus der Kindheit kennt und
sozialer
-
Fundierung
faßt d i e s e s der
Verhältnis
Sinnlichkeit
hier auch in nicht mehr absoluter
noch
Konfrontation
auftritt: "Ein J e s u s k i n d erhob s i c h Uber eine der letzten Altarstufen, aber e s war nur noch eine himmelblaue Kugel mit zwei winzigen FUßchen darüber, die in zwei nackte Stöcke Ubergingen, um einen Kopf aus Pappmache mit blonden Haaren und kristallblauen Augen zu tragen. Der zweite H o l z s t i e l , mit dem ersten verbunden, trat aus einem rosigen Patschhändchen hervor, d e s s e n Daumen auf den Handteller gekrümmt war und d e s s e n andere vier Finger zum Zeichen der Segnung emporragten. Das J ä c k c h e n fehlte, aber i r gendjemand hatte um das Holzgerüst einen alten Regenmantel gehängt und so das Bild in eine Vogelscheuche verwandelt, von der der blonde Kinderkopf auf einer S e i t e albern lächend herabhing. (...) Aber Uber all dem Plunder stiegen die unnahbaren Steinsäulen empor, die das r i e s i g e Kreuzgewölbe stützten, Uberall geschwärzt vom Rauch und von der Zeit. Die Orgel erhob s i c h wie eine Burg quer durch das Haupt- und S e i t e n s c h i f f . Und das letzte Licht des Abends drang durch das Glas der Laterne hoch droben in der Kupp e l . " ("Hammer". S. 5 8 1 ; vgl. "La forja", S. 6 0 3 f ) Die
Maskerade
ist
enthüllt.
Der
auratische
Raum,
in
der
ur-
sprünglichen S o z i a l i t ä t des Betrachters verankert, bleibt jedoch in s e i n e r s i n n l i c h - s y m b o l i s c h e n Qualität unzerstört.
456
Das Bild
der Madrider Straßen, das
Gegensatz zwischen schen und
finden sich "zeigten
gibt,
ist
Gewalt und InterSubjektivität in ihnen
fröhlichen
Heckenschützen,
Barea
die
zu hitzigen
Optimismus"
aus den
schießen, scheinen sie wenig
von
bestimmt. Men-
Diskussionen
("Hammer"
Penstern
diesem
zusammen
S.
556).
und Dächern der
Die
Häuser
zu beunruhigen. Offene Fenster, die
trotz der Aufforderung der Milizmänner nicht g e s c h l o s s e n werden, weisen
auf verdächtige
folgende Schuß
ins
Orte hin. Nur zu o f t aber trifft der
Dunkel eines
Treppenhauses oder
eine taube Alte. Wohnungen von bekannten die
von Denunzierten
und
Verdächtigen,
Möbel zu einem Scheiterhaufen scheint
die
Straße
werden
von
gesessen
Milizianos, hatten,
Straßenschluchten muß, w e i l neugierig
"beinahe in
werden
ausgeräumt,
noch
einem
(ebd.). nie
Requirierte
hinter
Höllentempo
Die Fahrt, was
die
der
denn
Autos
einem
Steuer
durch
sich Barea
Milizianos seinem Gewerkschaftsausweis sehen wollen,
verschreckt
Faschisten, aber auch
aufgestapelt (19). Dann wieder e r festlich"
die
gejagt.
dann
im Patentamt
die
unterziehen
mißtrauen und vor
sich
geht,
endet prompt am Laternenmast ( v g l . "La forja", S. 575). Barea
drängt
es
auf die
Straße: "Ich
wollte
die
Leute
sehen"
("Hammer", S. 557). Seiner Faszination steht Ablehnung gegenüber. Die Unterwelt
scheint
im Mono gekleidet
ins
Licht der
Straßen
aufgetaucht zu sein. In einem Nachtlokal wird von einer Jazzband eine
ironisierte
Form
der
phantastische
Version
und Schellen"
(vgl.
dicker Mensch mit
"La
Forja",
lautstarken
S.
Hochruf
S.
durch
die
( 1 Unios, später
aber
Intonation Hermanos
aber l i e g t
der
Trommeln,
580) f o l g t .
Ein
558), durchbricht
"Viva
Beschimpfungen f o l g e n , nervöse Revolvertaschen,
angestimmt, mit
"eine Becken
"schweißiger
schwarzem Kraushaar, das ihm Uber Hals
Ohren herabfiel" ("Hammer", dem
Nationalhymne
der Internationale
la
"drei
Proletariosl)
("La
Finger greifen
schließlich der
FAI!" wird
die
magischen verhindert.
den Gesang forja",
S.
und mit 581).
nach Gürteln und drohende
Buchstaben" Nur
ein Mann "quer über der Gosse
wenige
Prügelei " I UHP!" Minuten
und hatte
ein
w i n z i g e s Loch in der Stirn und ein Kissen von Blut unterm Kopf." 457
("Hammer", S.
5 6 0 f ) Es i s t
die Leiche des
stimmgewaltigen
Anar-
chisten. Verwundert s i e h t Barea e i n e n
L a s t w a g e n v o l l e r F r a u e n und Männer
d e r Miliz, d i e a b e n d s vom Kampf g e g e n d i e A u f s t ä n d i s c h e n in d e r Sierra n a c h Madrid zu i h r e n kehren -
um b e i
F r a u e n , Mannern u n d Kneipen
Sonnenaufgang wieder hinauszufahren:
zurück-
"Wir s i n d
d o c h k e i n e S o l d a t e n . " ( e b d . S. 560) Es
war
unmöglich,
schreibt
Ereignisse dahinzuleben" gonnen,
und
das
( e b d . S.
"bedeutete
volleres,
klareres,
Hoffnung richtet
sich
Rande
der
hat b e -
vgl.
die
e i g e n e H o f f n u n g auf e i n
Leben.
S. 562,
auf e i n e
am
H o f f n u n g . Die R e v o l u t i o n ,
auch meine
leuchtenderes
zwei Frauen." (ebd.,
"weiter
561). Ein n e u e s L e b e n
neue
Spaniens Hoffnung war, war den
Barea,
Ich
b e f r e i t e mich
"La f o r j a " , S. 548)
Beendigung d e s
von
Bareas
b ü r g e r l i c h e n Dop-
p e l l e b e n s , auf d i e E i n h e i t von Arbeit und S i n n , L e b e n und P o l i t i k , Frau und G e l i e b t e r , Doch d a s Wir, d a s
auf d i e
möglich geworden scheint, ist
Gewalt b e d r o h t . Damit Orgie e i n e r
Entfaltung menschlicher
sich
die Revolution
b r u t a l e n Minderheit" v e r k e h r t ,
g l a u b t , d a ß R e g i e r u n g und
nicht
Beziehungen.
vom P r o z e ß d e r in e i n e
ist es nötig,
"blutige
w i e Barea
p o l i t i s c h e O r g a n i s a t i o n e n "die S a c h e in
ihre H ä n d e " b e k o m m t ( v g l .
"La f o r j a " , S. 584). Barea
s p r i c h t vom
" e n t f e s s e l t e n W a h n s i n n " und "der M a s s e d e r P r o s t i t u i e r t e n , Zuhälter
und
Pistoleros",
Dieser "espuma die
Masse
Kampfgeist
Einhalt
d e la c i u d a d " , d i e s e m
der
Menschen,
nackt
taftakaserne
denen
gegenüber
erstürmt
hatten,
die
als
den
geboten
werden
Auswurf d e r S t a d t "einfache
"Ich m u ß t e
Wir b r a u c h t e n e i n e
d e r Gewalt eine
durch
die
militärische
daß
die
Stadt
dafür,
die
Chance,
Bedingung Hochmut
Armee." ( v g l .
jeder
Partei schien
der
um v i e l e s
Pueblo
Barea
kann.
Eine
jedoch:
"Der
zu s e i n
als
Gefühl f ü r d i e g e m e i n s a m e V e r t e i d i g u n g . " ( v g l . e b d . S. 589) 458
be-
Kontrolle
verspricht
fehlt
stärker
Mon-
es alles
Herr w e r d e n
Linken,
ihrem
die
Allein d i e
Organisation
der Gewalt
Einheit
ebd.)
s t e l l t er
mein
f i n d e n . D i e s e s Aas m u ß t e e i n g e d ä m m t w e r d e n , b e v o r fiel.
muß.
Körper mit
Maschinengewehren"
gegenüber.
Diebe,
das
Die Kommune von Madrid Nach dem
19. Juli bildeten sich
in Madrid nur sehr wenige Rate,
Komitees oder andere basisdemokratische Organisationsformen heraus,
die
Barea
vielleicht waren
die
anders
sie
jedoch
historischen
Frage
hatten weder
Situation,
weitgehendes
nach
in
politischen
lassen.
Barcelona
in der
Scheitern
der
stellen sie
(Eine
noch
bisher
erklart nicht die
Organisation
fertige
Antwort
einer
anderen
in
entstanden
Idee
sind.
zur Illusion,
Ihr son-
dern stellt neue Fragen, so w i e es mit den Emanzipationshoffnungen der bürgerlichen Revolution geschehen
ist.)
Barea
des
betätigt
sich
in den
Instrukteur der Miliz tengewerkschaft. sitzt,
Die Einheit,
sortieren
ihm mitgegründeten die
als
UGT-Angestell-
anfangs kaum ein Gewehr
Namen "La
pluma", "Die Feder".
erhalt er schließlich, nach seiner
der
Straßenlaternen,
von Büchern
Milizsoldaten
an
fehlgeschlagenen
dem
den
inzwischen
be-
Danach
zu
Außenministerium
unterstehende Es
den
ist ihm
eine
Mitarbeit beim
langwierigen Bibliotheken
etablierten
Versuch, mithilfe eines
berichterstattung. mit
nach
aus beschlagnahmten
Handgranatenproduktion
Konflikt
Bürgerkrieges
in der Vermittlung der Kommunistischen Partei neue
Aufgaben. Dabei Verdunkeln
die
der von
tragt den sinnigen
sucht er sich
ersten Tagen
Fronten
Zensoramt
verbindlich
die
für
das
die
Barea
einem
Ingenieurs
reorganisieren,
Arbeit,
für die
und
befreundeten
Aus-
dem
Auslands-
fortwahrend
vorgeschriebenen
in
Zensur-
richtlinien bringt. Die Rolle Barea in
des
befehlsausführenden Staatsbeamten
jedoch am 7. November, dem Tag
Madrid.
gesamte
Sein Vorgesetzter
Regierung
in
der
im
Außenministerium
ihr
löst
der "zweiten
aussichtslos
sich
für
Revolution" ist w i e
die
erscheinenden
militärischen Situation nach Valencia geflohen. Zuvor hat er Barea noch die Order gegeben, einzustellen. ist,
als
Stadtteil,
die
Doch
als
Einwohner
Wohnblock
seine Arbeit am Morgen die
Stadt
Madrids
in dieser erneut
für Wohnblock
des 7. November
Nacht nicht
beginnen,
gefallen
Stadtteil
ihre Verteidigung
für
selbst
zu
459
organisieren,
geht
Barea
ins
Ministerium,
den korrekten Staatsbeamten spielend,
Uberrumpelt,
souverän
d e n P o r t i e r , d e r d e n Befehl
e r h a l t e n h a t , d a s H a u s g e s c h l o s s e n zu h a l t e n und b i l d e t m i t a c h t weiteren
Gewerkschaftsmitgliedern
Gründungsversammlung salon
lassen
ein
sie
Volksfrontkomitee.
sich
den
großen
Zur
Botschafter-
aufschließen:
"Torres s t e l l t e s i c h u n s , d e n d r e i h e r u n t e r g e k o m m e n e n Tint e n k l e c k s e r n und d e n fünf Druckern in b l a u e n Blusen, in Hemdsärmeln gegenüber: 'Genossen!...' In d e m r i e s i g e n S a a l k a m e n w i r u n s k l e i n und v e r s c h w o m m e n vor; um d i e s e s Gefühl z u ü b e r w i n d e n , d i s k u t i e r t e n w i r , i n d e m w i r u n s a n b r ü l l t e n . Als w i r d e n S a l o n v e r l i e ß e n , w a r d e r T e p p i c h m i t Z i g a r e t t e n a s c h e b e d e c k t und d e r Brokat vom k a l t e n R a u c h von s c h l e c h t e m T a b a k d u r c h t r ä n k t . Kaum h a t t e n w i r im G ä n s e m a r s c h d e n Raum v e r l a s s e n , riß F a u s t i n o a l l e F e n s t e r a u f , um d a s S a n k t u a r i u m z u r e i n i g e n ; w i r j e d o c h w a r e n z u f r i e d e n . " ("Hammer", S. 603; v g l . "La f o r j a " , S. 634) Barea
setzt
s e i n e Arbeit d e r Z e n s u r i e r u n g
landskorrespondenten Freiwilliger Zensur
des
getreten.
gleichgültig
f o r t . "Nicht
Krieges
wer,
gegen
als
der Berichte der
Staatsbeamter,
die
Faschisten
(...)
Nur
die,
hatten
das
Recht,
die
sondern
war
Madrid
mir
die
Aus-
ich
in
als die
verteidigten,
Aufgabe
meines
P o s t e n s zu b e f e h l e n . " ( v g l . "La f o r j a " , S. 630) "Die B e l a g e r u n g von Madrid b e g a n n in d e r Nacht 1936 und e n d e t e z w e i J a h r e , v i e r
Monate u n d d r e i W o c h e n
m i t d e m Ende d e s K r i e g e s s e l b s t . " tionäre
Kommune
Madrid
vom 7. November später
("Hammer", S. 595) Die r e v o l u -
aber konnte
sich
nur
gut
einen
Monat
h a l t e n . Die K o m i t e e s d e r A r b e i t e r o r g a n i s a t i o n e n und d i e g e w ä h l t e n Häuser-
und
lagerte Stadt beiteten men.
Stadtteilkomitees
in
der
sich
die
hatten,
Regierung.
Als
die war
Form,
in
der die
abwesend,
Kommunisten
sich
mit
war die
personeller
im R ü c k e n
Organisationszentrum, Lage
an
den
die
zusamVerteidi-
F ü h r u n g General
breiter
der Sowjetunion
und
Fronten
aber
die
be-
Zeit a r -
sozialen Organisationen
unter der nominellen
Unterstützung
gesichert
460
und
Zentralregierung
gungsjunta Madrids terieller
die
i h r e n W i d e r s t a n d e n t f a l t e t h a t t e . Für k u r z e
die politischen
Die
waren
Miajas, und
ma-
Mehrheit
noch
stabilisiert
nicht hatte
und
spätestens
Milizeinheiten u n d ihr
mit
mit
dem
sofortiger
symbolträchtiger
Straßenbahnen
folgte, (21). den
der
Symbol
Strukturen
und
die
sich die
Aufhebung
staatliche
Hierarchie auf
staatlicher
ihrem Klima
des
676),
ihren
die
am
der
7.
sozialen
Barea
Wochen
die
Veränderung
der "zweiten
des
Revolution" a l s
In k u r z e n den
"legitimierte als General Goriev, "Marsbewohnern", sieht; Gustav
Kol'cov,
der ihre
Klimas
Ü b e r f r e m d u n g von E n t s c h e i d u n g s f u n k t i o n e n . er
einen,
eine
Darstellungen
portraitiert
ihrer
November
Daneben
sieht
allem
hierarchischen
H i n t e r l a n d e s auf
Madrid,
in Per-
M a c h t vor
Seite.
ersten
die
Z e n s o r e r g a b : Er
G e b u r t s s t u n d e e r f a h r e n h a t , auf d e r a n d e r e n den
Kom-
zwischen der Zentralregierung mit S.
der
minder
revolutionärer
s e i n e r Arbeit a l s
("Hammer",
Einheit
die
unterstellte
nicht
Kampfes
Prozeß der Rekonstitution
dar unter dem Gegensatz
kämpfenden
darauf
Roman b l e i b t h i e r b e s c h r a n k t
s i c h ftlr i h n a u s
"Staatsmaschinerie"
Junta
ihrer Autorität
kurz
des
reorganisierte
Bareas
spektive, die
die
Mietzinszahlungen,
geschichtsträchtiges Madrid
als
Erlaß d i e k o s t e n l o s e B e f ö r d e r u n g in d e n
von
munen,
Dezember,
Wirkung
aufhob (20),
Aussetzung
stellt
12.
nach
Folge
der
szenischen
nichts
anderes
s e i n e V i t a l i t ä t und Arroganz" ("Hammer", S. 608); in d e m e r "den
Regler,
der "sich
politischen Kommissars "La f o r j a " , S. 6 5 9 ) ,
ein
Exemplar einer "neuen Rasse"
Offizier der
Roten
in s e i n e r
Armee" ( e b d . ,
n a g e l n e u e n Rolle
in d e r 12. Brigade
ohne
ein
einziges
S.
von 643) eines
s t o l z s p i e g e l t e " ("vgl.,
Wort
mit
einem
Spanier
g e s p r o c h e n zu h a b e n ; o d e r d e n Kommandanten H a n s , d e r "in a l l e m d e m e n t s p r a c h , w a s i c h mir a l s Verkörperung d e s p r e u ß i s c h e n Off i z i e r s in all seiner Brutalität vorstellte" sehen die
"den
Krieg n i c h t
Mißhandlung
( v g l . e b d . , S. 7 0 6 ) . Sie
als
unseren
Krieg,
Spaniens,
sondern
aus
als den der
Sicht
Schmerz
und
einer
Sol-
d a t e s k a . " (vgl. ebd.) Madrid a b e r " h a t t e d a s Unmögliche v e r s u c h t u n d w a r t r i u m p h i e r e n d und
in
Madrid."
Trance
emporgetaucht."
("La f o r j a " , S.
loren." (vgl.
e b d . , S.
("Hammer",
657) "Die Z e i t h a t t e
662) "Wir
S.
625)
"Eramos
ihre Bedeutung
ver-
s t a n d e n z u s a m m e n in d e r F u r c h t , 461
d e r B e d r o h u n g , d e m Kampf; d i e M e n s c h e n w a r e n e i n e Z e i t l a n g v i e l e i n f a c h e r und z u e i n a n d e r durchwebt
seine
viel
Erzählung
M e n s c h e n , d i e , auf s i c h
mit
vielen
kleinen
S. 6 2 3 )
Barea
Geschichten
g e s t e l l t und ohne äußeren
zusammenhang, fast stoisch Madrid b e i t r a g e n .
g ü t i g e r . " ("Hammer",
Uber
Organisations-
i h r e n Teil zum Wir d e r Kommune von
Angel z.B.,
der sich a l s
und so Kartoffeln organisiert,
Gemüsehändler
ausgibt
die er brüderlich mit den Nachbarn
in L a v a p i e s t e i l t ( v g l . e b d . , S. 5 6 4 f ) . S p ä t e r d a n n b e s o r g t er Matratzen, Federn
um
die
Standplatz ist -
können
nicht
sichern
Ein j u n g e s
Straßenhändlerin
und die
bis
zu
für Granaten.
einer
getötet wurde sen
Schützengräben
Schleudern
auch
ein,
vielleicht die
s i e von
was
nur Vorfälle e r i n n e r n " ( v g l .
aus
Mädchen
den
die
von
Mutter d e s
einem Geschoß
das erzählen,
und k o n s t r u i e r t
wir g e l e b t
"La f o r j a " , S.
nimmt
einer
Granate
Mädchens
gewe-
getroffen wird. haben -
662),
wir
"Wir
können
reflektiert
Barea
s e i n e S c h r e i b a r b e i t . All d i e s e
k l e i n e n G e s c h i c h t e n , von d e n e n
ein
Teil
in
miedo"
er-
der sich
als
in
anderer
Form
schon
schienen war, handeln Basis
des
sozialen
d e m Band
"Valor y
vom E i g e n s i n n d e r M e n s c h e n , Widerstands,
ja
als
der wirkliche
soziale
Sinn e r w e i s t . In d i e s e n
Zusammenhang gehört
ö s t e r r e i c h i s c h e n Emigrantin
auch Bareas
Ilsa Kulcsar, die
Liebesbeziehung
zur
e r b e i d e r Arbeit in
d e r Z e n s u r a b t e i l u n g k e n n e n l e r n t . Zum e r s t e n Mal in s e i n e m L e b e n , so
scheint
es, löst
sich
hier
f ü r Barea d i e
Beziehung
zu
einer
Frau von d e r Dominanz d e r g e g e n s ä t z l i c h e n Bilder von Mutter und Geliebter. Die B e d r o h u n g "Die S t a d t w a r
voll
gespannten
Lebens,
das
vibrierte
wie
eine
t i e f e M e s s e r w u n d e , in d e r d a s Blut in Strömen a u f s p r u d e l t und an den
Rändern
beben."
die
("Hammer",
bevölkerung,
der
Madrid
erstmals
Roman
zeigt,
462
Muskeln
daß
S.
vor
624)
ihren
Der
zermürben
angewandt.
Wirkung
und
Bombenterror
Widerstand
systematisch seine
Schmerz
kraftvollem gegen
die
soll,
Das Z i t a t
komplexer war,
Leben Zivil-
wurde aus
als
in
Bareas
sich
die
Strategen schien
der Vernichtung
sich
vorzustellen
Madrid nur um so kraftvoller
Innern floß das Blut. Barea mit Leib,
ihren
Menschen
sein
vermochten.
eigenes
und
Nach
außen
anzuspannen, doch
erfahrt die anderen, die ganze
Hausern,
Inneres.
als
seien
sie
sein
"Ich hatte Angst vor der
im
Stadt
eigener
Zerstörung
und der Verstümmelung anderer, w e i l sie eine Verlängerung meiner eigenen
Schrecken
und
meiner
Luftbombardierung war ( . . . ) nen
Glieder
vom
die
lebendigen
eigenen
Schmerzen waren.
Vorstellung, daß einem die Leib
gerissen
würden."
Eine eige-
(vgl.
"La
forja", S. 770) Ein Spaziergang
durch das
Arbeiterwohnviertel
AgUelles,
das
in
den ersten Tagen der Belagerung zerstört worden ist: "Während ich so weiterging, ergriff die tote Straße Besitz von mir. Es gab absurd intakte Häuser Seite an Seite von riesigen TrUmmerbergen. Da waren Häuser, säuberlich von einem g i g a n tischen Beil aufgeschnitten, die ihr Leibesinnere w i e ein Puppenhaus zeigten. In den wenigen seither vergangenen Tagen hatte der Nebel sein schweigendes Werk getan; er hatte die Tapeten von den Wänden geschält, und lange blasse Streifen flatterten in der Morgenbrise. Ein umgekipptes Klavier fletschte seine schwarzen und weißen Zähne. Lampen schwangen ihre gestickten Schirmröckchen von den nackten Balken verschwundener Zimmerdecken. Hinter einem Fenster, an den Rändern bespickt von den Klingen zerbrochenen Glases, reflektierte ein schamlos heil gebliebener Spiegel einen Diwan, der seine Eingeweide nicht mehr halten konnte. Ich ging an Kneipen und Tavernen vorbei: eine, deren Boden vom dunklen und noch immer hungrigen Maul des Kellers geschluckt worden war; vor einer anderen standen die Mauern unzerstört, aber die Theke war zu einem StUck Wellblech geworden, die Wanduhr war eine verflochtene Masse von Rädern und Federn; ein kleiner roter Vorhang flatterte vor einem Nichts. Ich ging in eine Schänke, die keine Wunde trug, sondern nur verlassen war. Stuhle und Schemel standen um rotbemalte Tische, mit Gläsern und Flaschen darauf, w i e die Stammgäste sie stehen gelassen hatten. ( . . . ) Schnell, f a s t laufend, ging ich davon, verfolgt vom Schrei und dem Blick der toten Dinge. Die Straßenbahnschienen, die aus den Pflastersteinen gerissen waren und sich zu verkrampften Windungen verdreht hatten, sperrten mir den Weg g l e i c h wütenden Schlangen. Die Straße nahm kein Ende." ("Hammer", S. 610f, v g l . "La forja", S. 641) Die Dinge
sind menschlich, sie
erfahren w i e
der
eigene
Leib.
sind als
unmittelbare Lebenswelt
Ihre Zerstörung
kehrt
ihr
Inneres 463
nach
außen, legt
es
b r a c h . Sie
stößt
auch ins
s c h e n vor,
e n t e i g n e t ihn s e i n e r m e n s c h l i c h e n
die kalte,
reine
Objektivität
des
Spiegels,
Innere d e s
Men-
Beziehungen.
Allein
d e r Tod,
ist
unge-
brochen. Das Bild d e r S t r a ß e o h n e mans
Ende
auch metaphorisch
mit
verbindet diese
der kolonialen
Passage des
Gewalt
in
Marokko,
d i e nun n a c h S p a n i e n s e l b s t g e w e n d e t und i n s I n n e r e d e s nen vorgedrungen Barea
hatte,
wahrend
gegen
mit
seiner
Marokkokrieges
Kriegsschock erlitten. Körper
die
dort
Einzel-
ist.
verbunden
des
Ro-
der Schlacht
Uber J a h r e h i n ,
nicht
den Schrecken
in
erwähnten
mehr
Typhuserkrankung, bei
Melilla
so berichtet er,
aufrechterhaltbare
zerstörter
und
einen
hatte
sein
Abwehrleistung
verwester Leiber
wiederholt.
J e d e r Geruch von F l e i s c h h a t t e ihn zum E r b r e c h e n g e z w u n g e n . Im psychotischen
Konflikt,
in
den
die
Zerstörung
Madrids
Barea
s t ü r z t , k e h r e n d i e s e Symptome w i e d e r . Doch h a n d e l t e s s i c h nur um e i n e A k t u a l i s i e r u n g d e s K r i e g s s c h o c k s , d e n n s e i n e Genese
ist
eine
andere
gerichtet. Bareas f ü l l t e r von
Leben
Ichs
weit
Und
die
Gewalt
offener als
innerhalb sieht
Barea
ahnlich", Madrider Geschoß
Stadt
von
entronnen.
seinem
diesen
s e n . Und k u r z d a r a u f ,
464
eine
die
Verband
in
er-
Panzerung
in
dumpfem
Bewußtseins,
Krise
wie
Marokko. Stoß
den
Freud
den
zielt direkt
Am
vorhergehen, ist
reinem Morgen
Hotelzimmer,
wie
Zufall des
eine
und
Monaten
zuvor
ist
zweiten
I l s a und Arturo g e w ö h n l i c h
Tages "so
sie
die
von
eine Granate
in
Ilsa
wie
nennen,
Ilsa
d e m Tod
Frau,
d e r Avenida de O b u s e s ,
Wochen
T i s c h g e l a n d e t , an dem
Madrid i s t w e i t damit
Sozialität.
g e t r o f f e n w i r d . Am Tag
" s c h l u g mir
nur
des
dreimal a u s
in d e r Gran Via, in
nicht
der p s y c h o t i s c h e n
von 4 8 S t u n d e n
der belagerten
und
differenzierter
b e s c h r i e b e n hat (22), s i e
auf d i e I n h a l t e v e r i n n e r l i c h t e r die
Gewalt
im m i l i t ä r i s c h e n
durchbricht
Kriegsschocks
In d e n T a g e n ,
erlittene
Beziehungen
der Rindenschicht
Vorgang d e s
die
in d e r Kommune von
menschlichen
des
Reizschutz
und
nicht
soziale
einem
auf
zu Mittag
dem es-
an e i n e r S t r a ß e n e c k e d e r G r a n a t e n c h a u s s e e ,
Welle
des
böse
vertrauten
beißenden
Geruchs
ins Gesicht. Aus dem Augenwinkel sah ich, Schleimiges
an
dem
s e l l s c h a f t haftete. war.
Es b e w e g t e
Körper
des
("Hammer",
Mädchens
Mutter,
Schaufenster
zerfetzt,
diesen
S.
das
die
wenige
worden. Noch
Politikerinnen,
Eckplatz
vor
später.
Barea
Stellungen.
tungsstand
des
Major
durch den
Distanzmesser.
Zigaretten-
dem
fuhrt
Ortega
Im
blicken
Schließlich
und
übernom-
Kopfes ist an die Scheibe der
Kindheit
eine
Herzogin gut
es den
Plattengeschäft
gewesen war,
ein weiteres schockförmiges
Beziehungswelt
angeführt von der
republikanischen
als
die Zeitungsverkäuferin
verinnerlichte Stunden
Grammophonge-
660) Eine Bombe hat
das
men hatte. Ein StUck des Inneren ihres geschleudert
der
Ich ging näher hin, um f e s t z u s t e l l e n , was sich."
Streichholzverkäuferin von ihrer
großen
daß etwas Seltsames,
Erlebnis,
trifft,
Gruppe
folgt
englischer
von Atholl, durch
ausgerüsteten die
Damen
sieht
Barea
die
Beobach-
nacheinander selbst
durch
das Telemeter: "Es war auf ein niedriges Gebäude gerichtet, das von weißen Rauchwölkchen umkränzt war. Ich fragte mich, was fUr ein Ziel das war, das die Batterie beschoß, und stellte das Telemeter ein. Was ich im Blickfeld erkannte, war die Kapelle des Friedhofs von Sankt Martin, der Ort, an dem ich zahllose Male g e s p i e l t hatte, während Onkel José dort seine Amtsbesuche machte. Ich sah den alten Ziegelbau, seine Innenhöfe und die Galerie mit ihren weißen Nischen. Eine der Rauchschwaden löste sich auf, und ich sah das Loch, das die Granate in die dicke Mauer gerissen hatte. Als ob ich durch eine dieser magischen Kristallkugeln schaute, tauchten vor mir die Bilder meiner Kindheit im Rahmen der Telemeterlinsen auf: Der alte Friedhof mit seinen Höfen v o l l e r Sonne. Die Reihen der Rosensträucher Ubervoll mit BiUten. Der alte Kaplan und der Totengräber mit seinem Schwärm Kinder, ungefähr in meinem Alter. Die Umlegung der Leichnamreste, weil auf dem Friedhof kein Platz mehr war. Mein Onkel José, wie er die Dekoration der Kapelle vor der Beerdigung begutachtet. Die Knochen von grauer Farbe, vorsichtig auf einem Tuch ausgebreitet, so weiß, daß es blau erschien. Die angefressenen und b e s i t z l o s gewordenen Knochen, von den Gärtnern zusammen mit den verrotteten Brettern der zerbrochenen Särge in das Feuer aus trockenen Blättern geworfen. Ich s e l b s t , Schmetterlinge und Mauereidechsen jagend, zwischen den Kletterpflanzen und den Zypressen." ("Hammer", S. 661; vgl. "La f o r j a " , S. 705)
465
Im V e r g l e i c h die
ganze
der magischen
Spannung
dieser
vergegenwärtigt
zeitlich
dungskraft des
Menschen.
es
ein
treten
Stelle
und
Gemeinsames
Schmetterlinge
K r i s t a l l k u g e l mit d e m T e l e m e t e r enthalten.
Die
Fernes
durch
örtlich
Kristallkugel die
Einbil-
In i h r e r m a g i s c h e n E r f a h r u n g s w e l t hinter
dem
den
Dingen.
Menschen
in
Häuser,
ihrer
ist
gibt
BiUten,
sozialen
Natur
g e g e n ü b e r . S o g a r d e r Tod
i s t e i n g e b e t t e t in d i e g e s e l l s c h a f t l i c h e
Welt.
das
Der
räumliche leitung. Blick
Blick Distanz,
Aber
doch
die
aussetzt,
d u z i e r t e s und dringt
durch
Telemeter
geschieht
menschliche
bleibt
doch
sozial
in s e i n e r
in d e n m e n s c h l i c h e n
mindert
dies
ohne
bestimmt.
Die G r a n a t e ,
die
die
Kapelle
die
soziale
An-
sich
diesem
Gesellschaftlich
Pro-
s o z i a l e n Wirkung r e i n e O b j e k t i v i t ä t
d i c h t e Abwehr a u f g e b a u t w i r d ,
verinnerlichter
die
Wahrnehmungsapparat
sofern keine Fundus
jede
Wahrnehmung,
ebenfalls
trifft, reißt
Beziehungen,
in
e i n und
stellt,
Soziales einfach aus. auch
die
ein
Matrix
Loch
in
der
den
Subjek-
tivität. Ein M o r p h i u m p r ä p a r a t ,
von
einem unverständigen
Arzt v e r a b r e i c h t ,
b r i c h t in Barea s c h l i e ß l i c h d i e S c h w e l l e zur a k u t e n P s y c h o s e a u f . "Ich z e r f i e l in StUcke, m e i n e G l i e d e r w u r d e n in e i n e g e s t a l t l o s e M a s s e v e r w a n d e l t und s c h l i e ß l i c h u n s i c h t b a r , o b w o h l s i e da w a r e n , und i c h b e m ü h t e m i c h , d i e s e m e i n e Arme u n d B e i n e , d i e s e Lunge und E i n g e w e i d e , d i e s i c h in n i c h t s a u f l ö s t e n , w i e d e r e i n z u f a n g e n . " ("Hammer", S. 6 7 1 f ) Und: "Ich w u ß t e i c h w a r k r a n k und - i c h m u ß t e e s s o n e n n e n - a b n o r m a l , m e i n Ich k ä m p f t e g e g e n m e i n z w e i t e s I c h , w e i g e r t e s i c h , s i c h ihm z u u n t e r w e r f e n , z w e i f e l t e j e d o c h an m e i n e r S t ä r k e , d e n Kampf zu g e w i n n e n , und v e r l ä n g e r t e ihn s o . Ich f r a g t e m i c h , o b d a s z w e i t e I c h , d a s d i e s e e l e n d e Angst vor V e r n i c h t u n g e r z e u g t e , n i c h t in W i r k l i c h k e i t r e c h t h a t t e , und i c h m u ß t e d i e s e F r a g e u n t e r d r ü c k e n , um u n t e r Mens c h e n w e i t e r l e b e n zu k ö n n e n . " ( e b d . , S. 6 7 2 )
Das S c h r e i b e n Im e r s t e n T e x t , d e n Barea s c h r e i b t , f a ß t e r d a s d u r c h T e c h n i k z u r bloßen
Objektivität
Gespensterstimmen
466
in
gewordene
Soziale
Schallplattenrillen
und
im
Bild
der kalten
von
Spiegel,
die, wie
in d e r z i t i e r t e n
Menschliches
Straßenbeschreibung, leblos
gewordenes
reflektieren:
"Wie in e i n e m Traum w a r d a r i n G e s e h e n e s und V i s i o n ä r e s v e r mischt: das Schaufenster der Grammophongesellschaft, die A u s s t e l l u n g d e r s c h w a r z e n P l a t t e n , auf d e r e n f a r b e n f r ö h l i c h e r E t i k e t t e e i n w e i ß e r T e r r i e r m i t g e s p i t z t e n Ohren zu s e h e n w a r ; d a s k a l t e Glas d e s S c h a u f e n s t e r s , d a s d e n Zug d e r V o r ü b e r g e h e n d e n s p i e g e l t e , e i n e Menge l e b e n d e r G e s p e n s t e r o h n e L e b e n ; d i e schwarzen Platten, d i e in i h r e n Rillen e i n e Vielzahl von G e s p e n s t e r s t i m m e n e i n s c h l ö s s e n ; a l l e s u n w i r k l i c h . Die e i n z i g e w i r k l i c h e S a c h e Uber i h n e n , auf d e r d u r c h s i c h t i g e n O b e r f l a c h e d e s G l a s e s , ein Stück zuckender Gehirnmasse, noch lebend, mit den A n t e n n e n d e r a b g e t r e n n t e n Nerven e i n e n v e r z w e i f e l t e n s t i m m l o s e n S c h r e i a n e i n e t a u b e , s t u m m e Menge h i n a u s p e i t s c h e n d . Und d a n n t a t i c h d i e Prau h i n t e r d a s Glas d e s S c h a u f e n s t e r s , l i e g e n d , e i n Loch in i h r e r S t i r n , d i e Mundwinkel w i e e i n F r a g e z e i c h e n zu einem kaum merklichen, s a n f t e n Lächeln g e k r ä u s e l t , sehr ruhig und g e l a s s e n in ihrem Tod. Nein, e i n e H a n d l u n g g a b e s n i c h t . " ("Hammer". S. 6 6 6 ; v g l . "La f o r j a " , S. 709) In d e r Frau e r k e n n t Barea d i e
sich
Ilsa
wieder.
Als s i e
es
sagt,
zerreißt
Seiten.
Unterstützt
und
entlastet
von
Ilsa
verrichtet
Barea
weiter
seine
Arbeit a l s Z e n s o r . Er h a t t e s e i n BUro in d e n N o v e m b e r t a g e n in d i e Telefönica
verlegt,
ein
im
gebautes Hochhaus, das sos,
der
das
beschrieben
zermUrben d a b e i
nennt nicht
gemeldet
tenstrategie vieler hohe
Lederstiefel
dem Z e n s o r e n p a a r sich
Ilsa
in
es
seinen
S.
nach
darf,
Journalisten. gekleidete
of
"dummen u n d
587),
werden
eine
"Journeys
"switchboard
nur die
v o r s c h r i f t e n ("Hammer", Mißerfolg
Stil
von
d i e g a n z e S t a d t Uberragt.
Zensorenpaar hat,
amerikanischen
J o h n Dos P a s between
Wars"
p o w e r " (23).
Barea
kein
auch
militärischer die
Nachrich-
Nachdem d e r f r i s c h g e b a c k e n e , in
politische
K o m m i s s a r Gustav
l e i d e n s c h a f t l i c h e Rede g e h a l t e n h a t ,
der möglichen
Propagandawirkung
Brigaden bewußt. Sie organisiert,
ITT
zwecklosen" Zensur-
denen
sondern
der
der
Regler wird
Internationalen
s i c h Uber d i e Z e n s u r v o r s c h r i f t e n
h i n w e g s e t z e n d , d e n B e s u c h von K o r r e s p o n d e n t e n . "Der S t e i n w a r im R o l l e n . Nach u n g e f ä h r e i n e r W o c h e j e d o c h z e i g t e s i c h , d a ß d i e P r e s s e b e r i c h t e von n i c h t s a n d e r e m a l s d e n Internationalen Brigaden s p r a c h e n , a l s wären s i e allein die Retter von Madrid. I l s a b e g a n n i h r e Z w e i f e l zu h a b e n ; d i e S a c h e w a r w e i t e r g e g a n g e n , a l s s i e g e w ü n s c h t h a t t e . Ich w a r wUtend, w e i l 467
i c h e s u n g e r e c h t f a n d , d a ß d a s Volk von Madrid, d i e i m p r o v i s i e r t e n S o l d a t e n in C a r a b a n c h e l , d e m P a r q u e d e O u e s t e und d e r Sierra d e G u a d a r r a m a , v e r g e s s e n w u r d e n , n u r w e i l e s k e i n e P r o pagandamaschine gab, die sie in d e n Vordergrund stellte." ("Hammer", S. 628) Barea b e g i n n t fUr d a s Volk von Madrid zu
schreiben:
"Im G e i s t e s a h i c h , w i e d i e Berge von L e i c h e n w u c h s e n , s a h d i e p a u s e n l o s s i c h a u s b r e i t e n d e Z e r s t ö r u n g , und i c h m u ß t e s i e a l s n o t w e n d i g , a l s u n v e r m e i d l i c h h i n n e h m e n , a l s e t w a s , an d e m i c h t e i l z u n e h m e n h a t t e , w i e w o h l mir d e r T r o s t b l i n d e n G l a u b e n s o d e r d e r H o f f n u n g f e h l t e . In d i e s e m S t a d i u m w u r d e e s u n t e r t r ä g l i c h e r d e n n j e z u v o r , d e n Mangel an E i n i g k e i t auf u n s e r e r S e i t e zu b e o b a c h t e n . Das I d e a l , d i e R e p u b l i k a l s G r u n d l a g e d e m o k r a t i s c h e n Wachstums zu retten, war unter den Führern d e s Kampfes g e s c h w u n d e n ; j e d e Gruppe w a r m o n o p o l i s t i s c h und intolerant g e w o r d e n . Für e i n e k u r z e Z e i t h a t t e i c h d i e A t m o s p h ä r e a u ß e r h a l b d e r Front von Madrid v e r g e s s e n . Nun k a m d i e N a c h r i c h t v o n d e n S t r a ß e n k ä m p f e n z w i s c h e n A n t i f a s c h i s t e n in B a r c e l o n a . Die S t a a t s b e a m t e n , d i e von V a l e n c i a n a c h Madrid z u r ü c k g e s c h i c k t w u r d e n , n a h m e n auf i h r e p o l i t i s c h e E t i k e t t e p e i n l i c h B e d a c h t . Wir, d i e in den Tagen der Novemberkrise weitergekämpft h a t t e n , waren fehl am Ort, und e s w a r f ü r u n s g e f a h r l i c h g e w o r d e n , u n s e r e n G e f ü h l e n f r e i e n Lauf zu l a s s e n . Aber e s g a b n o c h immer v i e l e M e n s c h e n w i e Angel u n d d i e s c h ü c h t e r n e n , ungelenken Milizmänner, die er zum Besuch bei I l s a und mir i n s M i n i s t e r i u m m i t b r a c h t e , J u n g e n , d i e e i n e r b ä r m l i c h e s S t r a u ß c h e n von R o s e n k n o s p e n m i t i h r e n F i n g e r n u m k l a m m e r t e n , d i e von ö l g ä r t e n und Z i e g e l b r e n n e r e i e n g e k o m m e n w a r e n , um f ü r d i e Republik zu k ä m p f e n , und d i e nun w o l l t e n , d a ß ich i h n e n G e d i c h t e von Garcia Lorca v o r l e s e . ( . . . ) Ich w o l l t e zu i h n e n und in d i e Welt h i n a u s s c h r e i e n . Wenn i c h w e i t e r g e g e n m e i n e Nerven und m e i n e V o r s t e l l u n g e n a n k ä m p f e n s o l l t e , m e i n e r s e l b s t und d e r a n d e r e n u n a b l ä s s i g b e w u ß t , d a n n m u ß t e i c h in d i e s e m Krieg e t w a s mehr t u n , a l s b l o ß d i e Z e n s u r z u n e h m e n d u n i n t e r e s s a n t e r Z e i t u n g s b e r i c h t e zu U b e r w a c h e n . Also f u h r i c h f o r t zu s c h r e i b e n , und i c h b e g a n n im Rundfunk zu s p r e c h e n . " ("Hammer", S. 6 7 3 f ) Zur
Suche
nach
Sprache
Bewußtsein des
sozialen
einen
Barea
Zuhörer.
für die
bedrohte
Sinns dieser
Ubernimmt d i e
Erinnerung tritt
Bemühung, d a s Verantwortung
W i s s e n um
fUr d i e
surierung e i n e s Kurzwellensenders, der den amerikanischen nent
bestrahlt.
Außenministeriums
Der
Sender
war
den
entgangen,
und
Barea
KontrollbemUhungen holt
sich
das Zen-
Kontides
d i e Order f ü r
d i e s e Aufgabe von General Miaja und n i c h t m e h r a u s V a l e n c i a , w o 4 68
die staatlichen de
la
ReorganisationsbemUhungen
Mora, die
Patriarchin,
der
Selbstvertrauen
Barea
inzwischen Constancia
mit ihrem "gebieterischen
einfältigen einer
Logik
Enkelin
eines
des
Auftreten
Schulmädchen
selbstherrlichen
einer
und dem politischen
Drahtziehers Antonio Maura ( . . . ) wider den Strich" (24) geht, seine faktische
Vorgesetzte
haben
werden
lassen.
Das
Plazet,
die
Zensurvorschriften in seiner ersten eigenen Rede zu durchbrechen, holt er sich die
ersten
sickert.
ebenfalls von Meldungen
Bareas
Rede
Miaja. Es ist
Uber
den Fall
ist nicht
als
von
'Kartoffel-Jones'
Bilbao
mit
diesem Tage
an schreibt
tische
Position
sind,
wie
im
Uber die
sich
die
Erzählungen sind
war,
("Hammer",
solange
Erzählband
durchgesondern
einem Blockadebrecher,
versorgte" Barea,
sind
der unter dem Spitzna-
eine
"Valor
Bürger
Madrids,
eigentliche
soziale
S.
der
678).
er und Ilsa
halten können, jeden Tag
auch
Erzählungen als
bekannt
Lebensmitteln
Bilbao
Nachricht formuliert,
als Warnung "an den englischen Kapitän, men
der 19. Juli 1937, und
Von
ihre
poli-
Rundfunkrede. Es
y
miedo",
zumeist
Uber ihren Eigensinn, Qualität
der
erweist.
Viele
Wiedergaben von Geschichten, die Barea
in den
Kneipen Lavapies aufgenommen hat, wie die von Serafín, der eine nie
abschwellende
Holzfußboden im Bomben
Beule
Keller
Ubernachtend,
an
eines
springt
der
Stirn
hat:
Pfandleihers er
bei
"jeder
schlug gegen das Brett Uber ihm, und dasselbe aus seiner
Auf
zum
dem
nackten
Schutz
vor
den
Explosion
auf
und
geschah, wenn er
Schlafbank herauskroch um beim Aufräumen der TrUm-
mer zu helfen,
die
die
letzte
Granate hinterlassen
hatte.
Seine
Angst und sein Mut verursachten ihm Beulen" (ebd. S. 679). "Wenn ich meine Nachtsendungen l a s , stand jedesmal die ganze Belegschaft des T i e f g e s c h o s s e s im Studio, Kopf an Kopf gedrängt. Diese Menschen schienen zu empfinden, daß sie an meinen Sendungen einen Anteil hatten, w e i l ich ihre Sprache sprach, und sie waren nachher auch meine strengsten Kritiker, aus einem Gefühl des Besitzerrechtes heraus. Der Elektriker der Kontrollstelle in Vallecas, der die Tonstärke zu regulieren hatte, nahm sich immer die Mühe, mich anzurufen, um mir mitzuteilen, ich sei fUr seinen Geschmack wieder einmal zu sanft g e w e s e n . (...)
469
Der Mann, dessen Reaktionen mir als beste Richtschnur dienten, war der Wachtmeister der Rollkommandowache im Ministerium. ( . . . ) Dort stand er, alle anderen Uberragend, in einem Winkel und blinzelte, wenn er gerührt war. Sein Gesicht war platt und rauh, wie aus einem verwitterten Steinblock roh gehauen, und seine Augen waren ganz hell, fast farblos. Nachdem er ein paar Wochen lang meine Sendungen angehört hatte, kam er e i n e s Tages in mein Zimmer, schluckte, blinzelte und Uberreichte mir ein paar Blatter: er hatte niedergeschrieben, was er an Schlechtem getan und gesehen hatte - während seiner Dienstzeit in der Armee und in der Zivilgarde. Nun w o l l t e er, daß ich, sozusagen als SUhne dem Volk gegenüber, seine Geschichte für die Sendung verwende." (ebd., S. 681f) Des
Wachtmeisters
Blatter
sind
Ästhetische Praxis hat mit solcher
niedergeschriebene
religiösen gemein, daß sie ein
Sich-Öffnen des
Subjekts
und ein
Doch ästhetische
Praxis
ordnet nicht
sie stellt
Beichte.
Aufsuchen des ein,
Sozialen
ist.
findet nicht nur auf,
Sozialität her. Literatur bewahrt menschliche Beziehun-
gen, indem s i e , sie verändernd, Sprache für sie findet. Bareas
spätere
Kurzgeschichten
schrieb, wirken schematisch nannte
den Roman
selbst
und
der
konstruiert
"La
raiz
Roman,
den
er
und moralisierend.
rota"
(25),
die
noch Barea
zerbrochene,
tote Wurzel. Der Autor von "La forja de un rebelde" ist weit mehr Erzähler denn Romancier, die s o z i a l e
vom Privaten Egoismus zuhört,
sein
Stoff
ist das mündlich
Merkwelt, die menschliche Begegnung, verschlossen,
eifersüchtig
der
ist
abgetrennt
von
allmählich
in
schrieb Walter
in
aufgesaugt
der
seiner sich.
an der Intimität ist.
Gesellschaft Gesellschaft
"Wir
machen
verstummt und
"Wer
des uns
auch
keinen
vom
Geschichte (26)
der
Begriff
doch
Erzähler davon",
dazu gehört, noch die
kleinste Geschichte zum Besten zu geben." (27)
470
einer
Erzählers;"
versinkt
Benjamin, " w i e v i e l Freiheit
Tradierte,
die noch nicht
Anmerkungen Anmerkungen zu 1.1. ( 1 ) Orwell, George: Mein Katalonien. Bericht Uber den Spanischen Bürgerkrieg. Zürich: Diogenes, 1975, S. 59f. ( 2 ) Spender, Stephen: The Thirties and People. 1933-1975. 0.0., 1978, S. 13.
after. Poetry,
Politics,
( 3 ) Anonymus (Max Nettlau): The Struggle for Liberty in Spain. 1840-1936. London, 1936. Zit. n.: Rocker, Rudolf: Max Nettlau. Leben und Werk des Historikers vergessener sozialer Bewegungen. Berlin: Krämer, 1978, S. 287. ( 4 ) Vgl.: Senghaas, Dieter: geschichtliche Betrachtungen. S. 206.
Von Europa lernen. EntwicklungsFrankfurt am Main: Suhrkamp, 1982,
( 5 ) Machado, Antonio: Poesías completas. Madrid: Espasa-Calpe, 1978 (4. Aufl.), S. 229. (Schon gibt e s einen Spanier, der leben möchte und zu leben beginnt, zwischen einem Spanien, das stirbt, und einem anderen Spanien, das gähnt. Kleiner Spanier, der du auf die Welt kommst: Behüte dich Gott. Eines der beiden Spanien wird dir das Herz erstarren l a s s e n . ) ( 6 ) Vgl.: Fräser, Ronald: Recuérdalo tú y recuérdalo a otros. Historia oral de la guerra c i v i l española. 2 Bde. Barcelona: Crítica, 1979, Bd. 1, S. 35. ( 7 ) Senghaas: S. 207. Vgl. hierzu auch: Kamen, Henry: The Decline of Spain. A historical Myth? In: Past and Present. Oxford. Nr. 81, November 1978, S. 24-50. ( 8 ) Siehe das Kapitel III.2. dieser Arbeit. ( 9 ) Vgl.: Broué, Pierre; Témime, Emile: Revolution und Krieg in Spanien. Geschichte des spanischen Bürgerkrieges. 2 Bde. Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1975, Bd. 1, S. 42. (10) Vgl.: Linz, Juan J.; Miguel, Amado de: Within-Nation D i f f e rences and Comparisons. The Eight Spains. In: Merrit, Richard L.; Rokkan, Stein: Comparing Nations. The Use of Quantitative Data in Cross-National Research. New Häven: Yale Univ. Pr., 1966, S. 267-319. (11) Vgl.: Malefakis, Edward: Reforma agraria y revolución campesina en la España del s i g l o XX. Barcelona: Ariel, 1980 (4. Aufl.), S. 335ff und 452. (12) Malefakis w e i s t daraufhin, daß dieser organisatorischen Schwäche der CNT in der Landarbeiterschaft vor allem zu Beginn der Zweiten Republik eine entscheidende Bedeutung für den Verlauf der Agrarreform bis zum Bürgerkrieg und damit auch für die Entstehung des Bürgerkrieges selbst zukommt, denn eine t i e f 471
g r e i f e n d e Agrarreform w ä r e in d i e s e r P e r i o d e e h e r m ö g l i c h s e n a l s zu e i n e m s p ä t e r e n Z e i t p u n k t . Vgl.: e b d . , S. 4 5 2 .
gewe-
(13) Vgl.: e b d . , S. 3 3 6 f f . (14) Vgl.: La c r i s i s d e l e s t a d o . D i c t a d u r a , R e p ú b l i c a , Guerra ( 1 9 2 3 - 1 9 3 9 ) . Mit Beitn. v . P i e r r e M a l e r b e , Maunel TuHon d e L a r a , Maria Carmen G a r c í a - N i e t o u . a . . ( H i s t o r i a d e Esparta Bd. IX) B a r c e l o n a : Labor, 1981, S. 167 f f . (15) Vgl.: e b d . , S. 193ff. (16) Vgl.: J u l i á , S a n t o s : O r í g e n e s d e l ( 1 9 3 4 - 1 9 3 6 ) . Madrid: S i g l o XXI, 1979.
Frente
P o p u l a r en
Esparta
(17) Eine d e u t s c h e U b e r s e t z u n g f i n d e t s i c h in d e m von W a i t h e r L. B e r n e c k e r h e r a u s g e g e b e n e n Q u e l l e n b a n d : K o l l e k t i v i s m u s und F r e i h e i t . Q u e l l e n z u r S o z i a l e n R e v o l u t i o n im S p a n i s c h e n B ü r g e r k r i e g . 1 9 3 6 - 1 9 3 9 . M ü n c h e n : d t v , 1980. (18) Vgl.: J u l i á : O r í g e n e s , S. 139. (19) e b d . , S. 128f. (20) Vgl.: e b d . , S. 145ff. (21) P a u l P r e s t o n kommt in s e i n e r U n t e r s u c h u n g Uber d i e E n t s t e h u n g d e s B ü r g e r k r i e g e s zu d e m s e h r i n t e r e s s a n t e n E r g e b n i s , d a ß d a s S c h i s m a i n n e r h a l b d e s PSOE und d i e d a r a u s entstandene H a n d l u n g s u n f ä h i g k e i t d e r P a r t e i zu d e n w i c h t i g s t e n B e d i n g u n g e n des Bürgerkrieges gehört. Die größte demokratische Partei S p a n i e n s k o n n t e w e d e r i n t e g r a t i v und b e f r i e d e n d auf d i e s i c h r a d i k a l i s i e r e n d e n Arbeiter w i r k e n , n o c h h a t t e s i e d i e Macht, gegen den drohenden Militärputsch vorzugehen. Letzteres wäre j e doch bei einer o f f e n s i v e n Zusammenarbeit mit den Republikanern d e n k b a r g e w e s e n . Als e i n e d e r U r s a c h e n f ü r d a s S c h i s m a i n n e r h a l b d e s PSOE muß d a s F e h l e n e i n e r P a r t e i von e i n i g e r B e d e u t u n g l i n k s d e r S o z i a l i s t e n g e n a n n t w e r d e n . Die Kommunisten b l i e b e n b i s zum B ü r g e r k r i e g e h e r e i n e p o l i t i s c h e S e k t e . Vgl.: P r e s t o n , P a u l : The Coming of t h e S p a n i s h Civil War. Reform, R e a c t i o n and R e v o l u t i o n in t h e S e c o n d R e p u b l i c . 1 9 3 1 - 1 9 3 6 . L o n d o n : M a c m i l l a n , 1978. Eine A n a l y s e d e r R a d i k a l i s i e r u n g d e r l i n k e n F r a k t i o n d e s PSOE g i b t a u c h : J u l i á , S a n t o s : La i z q u i e r d a d e l PSOE. 1 9 3 5 - 1 9 3 6 . Madrid: S i g l o XXI, 1977. (22) Vgl.: J u l i á : O r í g e n e s , S. 155. (23) D o k u m e n t i e r t i n : e b d . , S. 2 2 6 . (24) Zur Kritik am G e s c h i c h t s b i l d d e s PCE s i e h e : H u h l e , R a i n e r : Die G e s c h i c h t s v o l l z i e h e r . T h e o r i e u n d P o l i t i k d e r K o m m u n i s t i s c h e n P a r t e i S p a n i e n s 1936 b i s 1939. G i e s s e n : F o c u s , 1980. (25) C l a u d i n , F e r n a n d o : Die Krise d e r k o m m u n i s t i s c h e n B e w e g u n g . Von d e r Komintern zur Kominform. Bd. 1: Die Krise d e r Kommun i s t i s c h e n I n t e r n a t i o n a l e . Berlin: Olle & W o l t e r , 1977, S. 2 3 9 . 472
(26) Vgl.: J u l i á : Orígenes, S . 91. (27) Siehe hierzu vor allem: Brademas, J o h n : Anarcosindicalismo y revolución en España ( 1 9 3 0 - 1 9 3 7 ) . Barcelona: Ariel, 1974. Sowie den ersten Band von: Peirats, J o s é : La CNT en la r e volución española. 3 Bde. Paris: Ruedo i b é r i c o , 1971. Und: Lorenzo, César M.: Los anarquistas e s p a ñ o l e s y el poder. 1 8 6 8 1969. Paris: Ruedo ibérico, 1972. (28) Zahn, Michael: Der spanische Anarchosyndikalismus ( 1 9 3 1 / 3 9 ) . Das Problem der Politisierung einer apolitischen T h e o rie, dargestellt anhand der Ideologie der CNT. Dissertation: FU Berlin, 1979. (29) Vgl.: Brademas: S. 57. ( 3 0 ) Zit.n.: ebd.. S. 58. (31) Ein Generalstreik-Aufruf, auf den der k a t a l a n i s c h e Präsident Companys Übrigens sehr taktvoll reagierte. Er erklärte den f o l g e n den Tag kurzerhand zum Feiertag. Vgl.: ebd. (32) Die Zitate stammen a l l e aus Artikeln der Solidaridad Obrera in der zweiten J a h r e s h ä l f t e 1935 und sind der Arbeit von J u l i á entnommen. Vgl.: J u l i á : Orígenes, S. 1 2 4 - 1 3 3 . ( 3 3 ) Uberblicke und Analysen der s o z i a l e n Revolution in Katalonien geben aus heutiger Sicht: Mintz; Frank: La autogestión en la España revolucionaria. Madrid: Piqueta, 1977. Bernecker, Walther L.: Anarchismus und Bürgerkrieg. Zur Geschichte der Sozialen Revolution in Spanien ( 1 9 3 6 - 1 9 3 9 ) . Hamburg: Hoffmann & Campe, 1978. Perez Baró, Albert: 30 m e s e s de c o l e c t i v i s m o en Cataluña ( 1 9 3 6 - 1 9 3 9 ) . Barcelona: Ariel, 1974. (34) Vgl.: Broué/Témime: Bd. 2. S. 601ff. (35) Lorenzo, C.M.: S. 2 5 8 . ( 3 6 ) Vgl.: ebd., S . 220. (37) Vgl.: ebd., S. 263ff. Anmerkungen zu 1.2. (1) Siehe hierzu: Tuñon de Lara, Manuel: Medio siglo de cultura española ( 1 8 8 5 - 1936). Madrid: T e c n o s , 1977 (3. Aufl.), S . 37 ff. Sowie: Rodríguez de L e c e a , T e r e s a : El krausismo español como filosofía p r á c t i c a . In: Sistema. Revista de C i e n c i a s S o c i a l e s . Nr. 4 9 , J u l i 1982, Madrid, S. 1 1 9 - 1 2 8 . (2) Brenan, Gerald: The Spanish Labyrinth. An Account of the S o c i a l and P o l i t i c a l Background of the Civil War. Cambridge: Univ.Pr., 1971, S. 132. Eine deutsche Ausgabe e r s c h i e n unter dem Titel: Die Geschichte Spaniens. Uber die Hintergründe des Spanischen Bürgerkrieges. Berlin: Krämer, 1978. Ich zitiere aus 473
beiden Ausgaben, da die deutsche verlässig ist.
Ubersetzung nicht
immer
zu-
(3) S i e h e : Lorenzo, Anselmo: El proletariado militante. Memorias de un internacional. Madrid: Zero, 1974, S. 37ff. Ebenfalls Nettlau, Max: Bakunin und die Internationale in Spanien. 1 8 6 8 - 1 8 7 3 . In: Archiv fUr die Geschichte des S o z i a l i s m u s . Hrsg.v. Karl Grünberg. Bd. IV, S. 243ff. (4) Allerdings hatten kurz zuvor drei andere Gesandte Bakunins Alfred Naquet, Aristide Rey, Elie Reclus - für Fanelli schon die Kontaktstellen sondiert. Siehe hierzu neben dem erwähnten Aufs a t z von Nettlau auch: Lida, Clara E.: Anarquismo y revolución en la España del XIX. Madrid: Siglo XXI, 1972, S. 138f. (5) Diese Einschätzung, die Nettlau in seinem Aufsatz "Bakunin und die Internationale in Spanien" gibt, wird allerdings von Lida und von J o s e p Termes stark relativiert. Vgl.: Lida: Anarquismo, S. 162. Und: Termes, J o s e p : Anarquismo y sindicalismo en España. La Primera Internacional ( 1 8 6 4 - 1 8 8 1 ) . Barcelona: Ariel, 1972. (6) Vgl.: Estruch, J o a n : Historia del Barcelona: Viejo Topo, 1978, S. 19ff.
P.C.E.
(1920-1939).
Bd.
1.
(7) Pérez-Ramos, Barbara: Intelligenz und Politik im Spanischen Bürgerkrieg 1 9 3 6 - 3 9 . (Studien zur Literatur- und S o z i a l g e s c h i c h t e Spaniens und Lateinamerikas Bd. 6). Bonn: Bouvier, 1982, S. 114. (8) Zu Beginn der Zweiten Republik 1931 hatte der PCE c a . 8 0 0 Mitglieder, in den folgenden Jahren schwankte die Zahl zwischen 10 0 0 0 und h ö c h s t e n s 30 0 0 0 . 30 0 0 0 Mitglieder zählte die Partei wohl auch zu Beginn des Bürgerkrieges, im Januar 1937 jedoch schon 2 0 0 0 0 0 . Der Höchststand lag bei 300 0 0 0 , höhere Angaben sind unglaubwürdig. Die Zahlen sind entnommen aus: Huhle: S. 182-191. (9) "Las Hurdes" wurde übrigens von dem Anarchisten Ramón Acín produziert, der die finanziellen Mittel dafür durch einen Lottogewinn erlangt hatte. Vgl.: Buñuel, Luis: Mein l e t z t e r Seufzer. Erinnerungen. K ö n i g s t e i n / T s . : Athenäum, 1983, S. 130. Sowie: Caparros Lera, J o s é Maria: El cine republicano español ( 1 9 3 1 - 1 9 3 9 ) . Barcelona: Dopesa, 1977, S. 132. (10) Zur Bedeutung von García Lorcas Theaterstücken in der Zweiten Republik s i e h e den von J o s é Carlos Mainer verfaßten Teil "Cultura, 1 9 2 3 - 1 9 3 9 " in: La c r i s i s del estado: S. 5 4 9 - 6 3 2 , hier S. 605f. ( 1 1 ) Renau, J o s e p : Notas al margen de "Nueva Cultura". In: Nueva Cultura. Información, crítica y orientación i n t e l e c t u a l . Valencia. Januar 1935 b i s Oktober 1937. Reprint: Vaduz: Topos, 1977, S. XII b i s XXIV, hier S. XVII. Zur Herausbildung der s p a n i s c h e n Sektion der AEAR s i e h e auch: Fuentes, Víctor: La marcha al pueblo en l a s letras e s p a ñ o l a s . 1 9 1 7 - 1 9 3 6 . Madrid: Torre, 1 9 8 0 , S. 5 7 - 6 6 . (12) "La c r e a c i ó n cultural en el campo republicano fue ( . . . ) un f a s c i n a n t e episodo que remata con broche de oro la 'edad de 474
P l a t a ' y s e constituye - con c o t a d a s e x p e r i e n c i a s más - en uno de l o s más afortunados y u n i v e r s a l e s momentos de proximidad del arte, la propaganda y la búsqueda de una e s t é t i c a popular." (Mainer: Cultura. In: La c r i s i s del estado: S. 6 1 8 . ) ( 1 3 ) Pérez-Ramos: S. 114. ( 1 4 ) Renau: Notas. In: Nueva Cultura: S. XV. ( 1 5 ) Vgl. d i e s e und die folgenden c r i s i s del estado: S. 2 2 .
statistischen
Angaben in:
La
( 1 6 ) So wurden z.B. in der Provinz Madrid in der Hauptstadt mit ihren 952 000 Einwohnern nur 50 Gemeinderate, im Rest der Provinz mit nur 425 000 Einwohnern dagegen 1 677 Gemeinderate gewählt. ( 1 7 ) Vgl.: La c r i s i s del estado: S. lOOff. ( 1 8 ) J u l i á , Santos: Segunda República. Por otro o b j e t o de i n v e s t i g a c i ó n . In: Historiografía española. X Coloquio del Centro de I n v e s t i g a c i o n e s Hispánicas de la Universidad de Pau. Mit. Beitr. v. M. Tuñon de Lara, M. Albert, A. Bahamonde u . a . . Madrid: Siglo XXI, 1980, S. 2 9 5 - 3 1 3 , hier 304f. ( 1 9 ) Von den Lehrergewerkschaften der CNT und sam forciert und r e a l i s i e r t , war der CENU schon gegründet worden. Weiteres u . a . bei: Abad de Por qué perdimos la guerra. Una contribución a tragedia española. Madrid: Toro, 1975, S. 124.
der UGT gemeinam 2 7 . J u l i ' 3 6 Santillán, Diego: la historia de la
(20) Viele Hinweise auf die s o z i a l e Biographie anarchosynd i k a l i s t i s c h e r Gewerkschaftsführer geben die von B a l t a s a r Porcel zusammengestellten Lebenserinnerungen von Juan Ferrer. S i e h e : Porcel, Baltasar: La revuelta permanente. Barcelona: Planeta, 1978. ( 2 1 ) Vgl.: Bécarud, J e a n ; López Campillo, Evelyne: Los i n t e l e c t u a l e s e s p a ñ o l e s durante la II República. Madrid: Siglo XXI, 1978, S. 4 0 . ( 2 2 ) Siehe dazu: Víctor Fuentes: S.
119-144.
(23) Tuñon de Lara: Medio s i g l o . . . , S . 259. Anmerkungen zu 1.3. (1) Kol'cov, Michail (Kolzow, Michail): Die rote S c h l a c h t . Deutscher Militärverl., 1965, S. 6 0 3 .
Berlin:
(2) Vgl.: Thalmann, Paul und Clara: Revolution für die Freiheit. Stationen e i n e s politischen Kampfes. Moskau, Madrid, Paris. Hamburg: Association, 1977 (2. Aufl.), S. 129. (3) Etchebéhère, Mika: La guerra mia. Eine Frau Spanien. Erinnerungen. Frankfurt: Neue Kritik, 1980.
kämpft
für 475
( 4 ) So schrieb Léon Blum in einem Zeitungsartikel vom 15. Oktober 1945: "Voilà ce qu'a été la non-intervention. Une tentative pour sauver la République espagnole tout en préservant la paix, qui était bien aussi, que j e sache, dans le programme du Rassemblement Populaire. Car, j e le demande à présent: 'Qu'eût été l'intervention?' L'intervention eût pris forcément la forme armée, et l'intervention armée menait forcément à la guerre. La guerre dans q u e l l e s conditions, avec quelles a l l i a n c e s , car ni l'Angleterre, ni l e s Etats-Unis, ni la Pologne, ni la Belgique ne nous eussent suivis; avec quel matériel, car le grand programme de réarmement n'était même pas en traine?" Blum fUgte dem noch eine innenpolitische Befürchtung hinzu: "La guerre dans un état de l'opinion tel qu'en France comme en Espagne une rébellion militaire à la Franco se fut presque infailliblement déclarée." (L'Œuvre de Léon Blum. (1934-1937). (Bd. 4,1). Paris: Albin Michel, 1964, S. 418). ( 5 ) Benjamin, Walter: Uber den Begriff der Geschichte. In: Ders.: Gesammelte Schriften. Bd. 1,2. Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1974, S. 697. (6) Regler, Gustav: Das große Beispiel. Roman aus dem Spanischen Bürgerkrieg. Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1978, S. 23. ( 7 ) Lefebvre, Henri: Einführung in die Modernität. Zwölf Präludien. Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1978, S. 93f. ( 8 ) Negt, Oskar; Kluge, Alexander: Geschichte und Frankfurt am Main: Zweitausendeins, 1981, S. 860.
Eigensinn.
( 9 ) Walter, Hans-Albert: Von der Parteien Haß und Gunst v e r wirrt... Zum Tode von Anna Seghers. In: Frankfurter Rundschau, Jg. 39, Nr. 126, 3.6.1983, S. 8. (10) Vgl.: Penkert, Sibylle: Explikation - Edition - Interpretation. In: Einstein, Carl: Die Fabrikation der Fiktionen. Gesammelte Werke in Einzelausgaben. Reinbek: Rowohlt, 1973, S. 329-344, hier S. 331. (11) Nach einem Bericht, den Helmut Rüdiger Sibylle Penkert gegeben hat, war es zunächst ein Zufall, daß sich Einstein einer anarchosyndikalistischen Miliz anschloß. Vgl. Penkert, Sibylle: Carl Einstein. Beiträge zu einer Monographie. Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1969, S. 123f. (12) Einstein: Die Fabrikation: S. 321. (13) Einstein, Carl: Die Kolonne Durruti. In: Prudhommeaux, André und Doris: Bewaffnung des Volkes. Aufbau, Organisation und Kämpfe der Volksmiliz im spanischen Bürgerkrieg. Berlin: Krämer, 1974, S. 10-13, hier S. 10. (14) Einstein: Die Fabrikation: S. 283.
476
(15) So weit ich s e h e , i s t dies Interview, das am 6. Mai 1938 in der k a t a l a n i s c h e n Zeitung "Meridiá" e r s c h i e n , der deutschen Einstein-Rezeption bisher unbekannt geblieben. Einstein antwortete dort u.a. auf die Frage, w e l c h e Rolle ein I n t e l l e k t u e l l e r in einem Land, das s i c h in einem Kriegszustand befinde, einnehmen s o l l t e : "Qué ha de fer? Dones intentar acabar el rol ben compromés deis i n t e l l e c t u a l s i abandonar el privilegi d'una covardia vemerable i mal pagada i anar a l e s trinxeres. La nostra e x i s t é n c i a e s t á tan amenagada que no hi ha Uoc ádhuc per a l'art. J a no e s pot menar una vida de rendista, de somni ni de 'maquereau' d'un f a l s real. En veritat, l ' a r t é s una contemp l a c i ó inútil, la b a s e de la qual é s la por de morir. ( . . . ) En re— sum, el rol ridícul deis i n t e l l e c t u a l s é s que suporten e i s f e t s i no saben c r e a r - l o s . Continúen la fallida d'una g e n e r a c i ó . Eis i n t e l l e c t u a l s havien parlat 222 sempre d'aventura i ara l ' e v i t e n a tot preu. - Per qué heu reempla^at el llibre per fusell? Per qué heu vingut a Espanya a defensar la nostra causa? - Es l'única c o s a útil en a q u e s t s moments. Perqué no vull s u portar la monotonía d'una Europa f e i x i s t a . Des del 19 de juliol que lluito amb v o s a l t r e s . He vingut perqué Espanya é s el sol poblé que no c o n s e n t e i x a é s s e r venut, a desgrat que tot el món s'esforgava per vendre'l. Aquesta guerra forma nous tipus d ' e s p a n y o l s . . . " (Gasch, S . : Unes d e c l a r a c i o n e s s e n s a c i o n a l s de Carl Einstein. Abgedr. in: Cobb, Christopher H.: La cultura y el pueblo. España, 1 9 3 0 - 1 9 3 9 . Barcelona: Laia, 1981, S. 4 1 3 - 4 1 7 , hier S. 4 1 6 ) (16) P a s s a g e des Protokolls e i n e s Gesprächs, das Klaus Taubert 1966 mit Ludwig Renn geführt hat. Veröffentlicht in: europaische ideen. Hrsg. v. Andreas W. Mytze. Berlin 1979, H. 4 5 / 4 6 , S. 136. (17) B e s s e r a l s eine leicht zu erstellende Zitatsammlung der unverhohlenen LUgen, die Renn Uber den POUM und über die CNT-FAI in sein 1956 e r s c h i e n e n e s Buch "Der Spanische Krieg" g e s c h r i e b e n hat, kann folgende Episode erläutern, worum e s hier geht: Wohl jeder, der im ersten halben J a h r nach dem 19. J u l i nach Barcelona kam, war allein schon vom optischen Bild der revolutionären Stadt t i e f beeindruckt. Es gab kaum einen S c h r i f t s t e l l e r , der nicht den Wunsch hatte, darüber zu schreiben. Nicht so Ludwig Renn: "Endlich war e s soweit, und ich konnte Anfang Oktober 1936 nach Spanien fahren. Spät in der Nacht stand ich in Barcelona mit zwei kleinen Koffern vor dem s t a t t l i c h e n Hotel Colón, dem Parteihaus der s o z i a l i s t i s c h e n Einheitspartei Kataloniens. ( . . . ) Unter einer Straßenlampe tauchte ein großer Mann auf ( . . . ) Er kam auf mich zu und streckte mir die Hand entgegen: 'Dich brauche ich gerade.' Das war eine Begrüßung nach meinem Herzen. Es war der ehemalige Reichstagsabgeordnete Hans Beimler, j e t z t Führer der a n t i f a s c h i s t i s c h e n Deutschen in Spanien. ( . . . ) 'Wozu brauchst du mich denn?' ( . . . ) 'Du s o l l s t mir sagen, was du von unserer Kriegsführung h a l t s t ' " (Renn, Ludwig: Der Spanische Krieg. Berlin: Aufbau, 1956, S. 29f) Das i s t a l l e s . Augustin Souchy, zu diesem Zeitpunkt Leiter des Auslandsinformationsbüros der CNT, schreibt in s e i n e n politischen Erinnerungen: "Mitte August, a l s die s p a n i s c h - f r a n z ö s i s c h e Grenze noch von a n a r c h i s t i s c h e n Kontrollpatrouillen bewacht war, wurde mir der kommunistische S c h r i f t s t e l l e r Ludwig Renn vorgeführt. Ich 477
hatte ihn Uber die Grenze zurückschicken können, denn er hatte keine Einreiseerlaubnis - es war eine Zeit, als Stalin a l l e seine Gegner, auch unsere Genossen in Rußland, erschießen ließ, und Renn war Stalinistl - , doch ich schickte ihn zu seinen kommunistischen Parteigenossen." (Souchy, Augustin: "Vorsicht: Anarchist!" Ein Leben für die Freiheit. Politische Erinnerungen. Darmstadt: Luchterhand, 1978 (3. Aufl.), S. 106) In einem Gespräch am 14.2.1980 in München bestätigte Souchy mir mein dahingehendes Verständnis dieser Zeilen, daß Renn beim GrenzUbertritt von den anarchistischen Posten festgenommen worden war. Es hatte also durchaus eine Irritation Renns stattgefunden, doch der deutsche Militarist entledigt sich ihr, indem er die s t a l i nistischen Sprachregelungen als Projektion seines eigenen Handelns auf die CNT und den POUM übertragt und ansonsten sich seinem Metier, dem Geschäft des Krieges, zuwendet. Der vollständige Satz, der sein Gefühl bei Beimlers Begrüßung ausdrückt lautet: "Das" endlich und nicht der vorangegangene Empfang bei Souchy, "war eine Begrüßung nach meinem Herzen." (18) Semprün, Jorge: Le combattant de la guerre d'Espagne. In: Malraux. Mit Beitr. v. Jean-Marie Domenach u.a. Paris: Hachette, 1979, S. 95-121, hier S. 121. Anmerkungen zu II. ( 1 ) Aub, Max: Prólogo. In: México: Era, 1968, S. 13.
Malraux,
André:
Sierra
de
Teruel.
( 2 ) Z w e i f e l l o s ist d i e s e Szenenfolge auch als ein Remake der berühmten Treppenszene aus Eisensteins "Panzerkreuzer Potemkin" konzipiert. ( 3 ) "Cinematográficamente solitaria, 'Sierra de Teruel' viene a ser la expresión del fin de un mundo que habíamos soñado con cierta esperanza, quien sabe si cierta." (Aub: Prólogo: S. 14). ( 4 ) Ñau, Peter: Spanischer Bürgerkrieg und Film. In: Filmkritik. Jg. 18, H. 10, Nr. 214, Oktober 1974, S. 443-487, hier S. 447. ( 5 ) Malraux, André: Aufl.), S. 35.
L'Espoir.
Roman. Paris: Gallimard,
1948
(24.
( 6 ) Malraux, André: Psychologie der Kunst. Das imaginäre Museum. Reinbek: Rowohlt 1957, S. 31. Zit. n.: Kemp, Wolfgang: Theorie der Fotografie. Eine Anthologie. 3 Bde. München: Schirmer/Mosel, 1979 u. 1983, Bd. 3, S. 95. (7) Vom 19. bis 23. Juni 1936 fand in London eine Plenums Sitzung des Schriftstellerverbandes zur Verteidigung der Kultur statt. Malraux hielt dort eine Rede über die Problematik des kulturellen Erbes. Benjamins Thesen Uber das Kunstwerk im Zeitalter seiner technischen Reproduzierbarkeit dienten ihm hierbei dazu, die Reproduktionstechniken als ein Mittel der Eroberung des kulturellen Erbes darzustellen. Die durch s i e bedingte Veränderung der ästhetischen Wahrnehmungsund Er478
fahrungsweisen, denen Benjamins Aufmerksamkeit g i l t , streitet er dabei jedoch ab: "Die Entwicklung der Kunst verlauft vom e i n z i g artigen, unersetzbaren, durch Reproduktion beschmutzten Meisterwerk nicht nur zum reproduzierten Meisterwerk, sondern zu einem Werk, das fUr die Reproduktion gemacht wird - so, daß sein Original nicht mehr existiert: zum Film. Und im Film findet sich die Totalitat einer Zivilisation ( . . . ) . Das kulturelle Erbe der plastischen Künste ist unabweislich an ihre Reproduzierbarkeit gebunden. Muß ich, w i e es Walter Benjamin getan hat, die qual i t a t i v e Umwandlung der künstlerischen Emotion betonen, wenn sie von der Betrachtung des einzigartigen Objekts zur bewußten oder protestierenden Selbstaufgabe vor einem unendlich erneuerungsfahigen Schauspiel wird? Niemand meint, daß das Leben eines mittelalterlichen Heldenliedes dem Anhören eines alten Barden gleicht. ( . . . ) Die Menschheit hat in der Kunst immer eine unbekannte Sprache gesucht, und ich freue mich, daß es b i s w e i l e n unsere Funktion ist, anderen Wesen die Größe und Würde, die sie in sich nicht erkennen, bewußtzumachen; ich freue mich, daß wir d i e s e s Bewußtsein durch unsere Kunst oder durch die zukünftigen Umwälzungen unserer Kunst einer immer größeren Zahl von Menschen geben können. Ein Rembrandtphoto führt zu Rembrandt, ein schlechtes Gemälde nicht. ( . . . ) Was zahlt, ist, daß diese neue Tatsache geradezu die Bedingung für die Übermittlung unseres kulturellen Erbes ist ( . . . ) " (Malraux, André: (Rede auf der Londoner Schriftstellerkonferenz 1936). In: Paris 1935. Erster Internationaler Schriftstellerkongreß zur Verteidigung der Kultur. Reden und Dokumente. Mit Materialien der Londoner Schriftstellerkonferenz 1936. Einl. u. Anhang v. Wolfgang Klein. Hrsg. v. d. Akad. d. Wissenschaften der DDR. Berlin: Akademie, 1982, S. 413-419, hier S. 415). ( 8 ) Siehe: Barthes, Roland: Mythen Main: Suhrkamp, 1970 (2. Aufl.) ( 9 ) Malraux, André: A., 1954, S. 267.
Die
des
Alltags.
Frankfurt
am
Hoffnung. Roman. Stuttgart: Deutsche
V.-
(10) Benjamin, Walter: Das Kunstwerk im Zeitalter seiner technischen Reproduzierbarkeit. In: Ges. Schriften, Bd. 1.2. S. 431470, hier S. 447. (11) Colombo, Furio: Para la muestra fotográfica sobre la guerra de España. In: Fotografía e información de guerra. España 19361939. (Bienal de Venecia) Barcelona: Gili, 1977, S. 17-34, hier S. 18.
(12) Aussage von Leo Hurwitz in einem Gesprach mit dem Autor am 6.11.1981 in Hannover. (13) Es waren jedoch schon 1852 zwei Daguerrotypisten zu o f fiziellen Fotografen eines amerikanischen Kriegsgeschwaders b e s t e l l t worden, das 1854 die Öffnung japanischer Hafen für den westlichen Handel erzwang. (Vgl.: Gidal, Tim N.: Deutschland Beginn des modernen Photojournalismus. Luzern: Bucher, 1972, S. 7) Schon vor der fotografischen Kriegsreportage wurde das Medium also zur militärischen Dokumentation und wissenschaftlichen Auswertung der Erfolge von Zerstörungspraktiken benutzt. Spater 479
drehte ein militärisches Spezialteam, das unter direktem Befehl von Präsident Harry S. Traman stand, vier Monate nach Abwurf der Atombomben auf Hiroshima und Nagasaki 30 000 Meter Farbfilm in den zerstörten Städten ab. (Vgl.: J a f f e , Susan: Die Geschichte eines ungewöhnlichen Films. In: die tageszeitung (TAZ), 5.8.1983, S. 8 f . ) (14) Capas Aufnahme ist nicht die erste, auf der der Augenblick zu sehen ist, in dem ein Soldat von einer Kugel tödlich getroffen wird. Ein ähnliches Bild, allerdings aus einer größeren Distanz aufgenommen, entstand schon im ersten Weltkrieg. Es z e i g t einen Franzosen, der 1917 bei Champagne auf einen Schützengraben zuläuft. (Vgl.: Leventhal, Albert R.: War. London: Ridge, 1973). (15) Vgl.: Bourdieu, Pierre: Die g e s e l l s c h a f t l i c h e Definition der Photographie. In: Eine illegitime Kunst. Die s o z i a l e n Gebrauchsw e i s e n der Photographie. Mit Beitr. v. Pierre Bourdieu, Luc Boltanski, Robert Castel u.a., Frankfurt am Main: Europ. Verlagsanstalt, 1981, S. 85-110, hier S. 97. (16) Sein "Milljöh". In: Der W e l t - S p i e g e l . Nr. 11, 12.3.1933. Dokumentiert in: Die Gleichschaltung der Bilder. Zur Geschichte der Pressefotografie 1930-36. Hrsg. v. Diethart Kerbs, Walter Uka, Brigitte Walz-Richter. Berlin: Fröhlich & Kaufmann, 1983, S. 56. (17) Vgl.: Petersen, Rolf -Peter: Gleichschaltung: S. 183-190.
Das
Ende
der
"Dephot".
In:
(18) Siehe: W e i s e , Bernd: Pressefotografie als Medium der Propaganda im Presselenkungssystem des Dritten Reiches. In: Gleichschaltung, S. 141. (19) Dieser Teil der Arbeit Capas ist neuerdings wieder z u gänglich in: Front populaire. (Photographies d e ) Robert Capa u. David Seymour "Chim". (Texte de) Georgette Elgey. Paris, 1976. (20) So wird es ohne Quellenangabe dargestellt in: Lobato, Rafael S.; Juan y Peñalosa, Koncha: La fotografía y la Guerra Civil Española. In: La guerra c i v i l española. Exposición organizada por la Dirección de Bellas Artes, Archivos y Bibliotecas, Ministerio de Cultura. 0.0., 1980, S. 47-54, hier S. 48. In der umfassenden Arbeit Uber die Haltung Frankreichs zum Spanischen Bürgerkrieg von Pike wird davon nichts erwähnt: Pike, David Wingeate: Les français et la Guerre d'Espagne. 1936-1939. (Publications de la Sorbonne "NS Recherches - 7"). Paris: Pr. Univ., 1975. (21) Hersey, John: The Man Who Invented Himself. In: Robert Capa. 1912-1954. Hrsg. v. Cornell Capa u. Bhupendra Karia. (ICP Libary of Photographers) London: Studio Vista, 1974, S. 14ff, hier S. 18. (22) Capa, Robert; Seymour-Chim, David: Les grandes photos de la Guerre d'Espagne. Texte de George Soria. Paris: Jannink, 1980, S. 38. (23) Vgl.: Colombo: S. 29f. 480
(24) Vgl.: Goya. Das Zeitalter der Revolutionen. 1789-1830 (Ausstellungskatalog: Hamburger Kunsthalle 17.10.1980-4.1.1981). München: Prestel, 1980. (25) Barthes, Roland: Das z w e i Arten des Interesses 282-286, hier S. 284.
Grundprinzip der Fotografie und die an Fotografien. In: Kemp: Bd. 3, S.
(26) Siehe hierzu: Panofsky, Erwin: Die Perspektive als "symbolische Form". In: Aufsätze zu Grundfragen der Kunstw i s s e n s c h a f t . Hrsg. v. Hariolf Oberer und Egon Verheyen. Berlin: Spiess, 1980 (3. Aufl.), S. 99-168. (27) Weil hier Sehen anfängt und w e i l mit dem Verlust d i e s e s Bildes j e d e s Sehen zerstört wäre? Siehe hierzu meine Interpretation von George Orwells "Homage to Catalonia" und "1984" im Kapitel V.2. dieser Arbeit. (28) Capa, 40.
Robert:
Images
de
Guerre. Paris:
Hachette,
1966, S.
(29) "Parece como si todo este desarrollo (de la fotografía, R.G.), técnico, social y cultural se hubiese gestado en el subconciente de la humanidad, con p e r f i l e s proféticos, como si de un montaje teatral se tratara, con la planificación anticipada de estos comp l e j o s sistemas y sólo a la espera de una obra y unos actores: El escenario es España." (Lobato/Juan y Peñalosa: S. 48f). (30) Capa: Images: S. 42. (31) Uka, Walter: Pressefotografie. Medium zwischen Aufklärung und Verdummung. In: Gleichschaltung: S. 11-17, hier S. 11. (32) Benjamin, Walter: Kleine Geschichte der Photographie. Ges. Schriften. Bd. II. S. 368-385, hier S. 385.
In:
(33) Zit. n.: El son, Robert T.: Time Inc. The Intímate History of a Publishing Enterprise. 1923-1941. New York: Atheneum, 1968. S. 278. "The Show-Book of the World" war der Arbeitstitel des Projektes, aus dem "Life" entstand. (34) Mehrmals ist Gerda Taro auch Gegenstand der Literatur geworden. In seinem Gedicht "A Gerda Taro, muerta en el frente de Brúñete" besingt z.B. Luis Perez Infante, ein früherer Mitarbeiter des "Teatro Guiñol" der Misiones Pedagógicas (Vgl.: Lechner, J.: El compromiso en la poesía española del s i g l o XX. Parte primera: De la Generación de 1898 a 1939. (Serie de Publicaciones románicas de la Univ. de Leiden, XV). Leiden, 1968, S. 167), im kaum differenzierten Schema der Transzendenz ihres Todes die Jugend und Schönheit der Heldin: "Si e s verdad que caíste, camarada, también es cierto que viviendo sigues, eterna juventud entre nosotros. (...) A pesar de tu muerte y tus despojos, el oro v i e j o que tu pela era, la fresca flor de tu sonrisa al viento 481
y tu gracia al saltar, burlándote a las balas, para grabar escenas de la lucha, nos dan aliento, Gerda, todavía." (Hora de EspaHa. Nr. XVII, Mai 1938, S. 71f Auvermann, 1972, Bd. IV, S. 170f).)
(Reprint: Glashütten:
(35) Vgl.: Colombo: S. 34. (36) Den Begriff des Augenhungers habe ich einem veröffentlichten Manuskript von Bernd Busch entnommen.
un-
(37) Vgl.: Southworth, Herbert Rutledge: Guernica! Guernicat A Study of Journalism, Diplomacy, Propaganda, and History. Berkeley: Univ. of California Pr., 1977, S. 372 f f . (38) Im Januar 1938 war Capa mit Joris Ivens und John Ferno für einige Monate nach China gefahren. Die Initiative ging wohl von Ivens aus, der Capa in Spanien kennengelernt hatte, seine Arbeit schätzte und ihn von der Trauer um seine Frau ablenken w o l l t e . Vgl.: Ivens, Joris: Die Kamera und ich. Autobiographie eines Filmers. Reinbek: Rowohlt, 1974, S. 108 f f . (39) Robert Capa: S.68. (40) Allen, Jay: Preface. In: Capa, Robert: Death in the Making. Photographs by Robert Capa and Gerda Taro, captions by Robert Capa, translated by Jay Allen, preface by Jay Allen, arrangement by André Kertész. New York: Covici-Friede, 1938 (o. Seitenz.). (41) Vgl.: Anders, Günther: Die Antiquiertheit München 1956. Zit. n. Kemp: Bd. 3, S. 108f.
des
Menschen.
(42) Gombrich, Ernst H.: Mythos und Wirklichkeit in den deutschen Rundfunksendungen der Kriegszeit. In: Ders.: Die Krise der Kulturgeschichte. Gedanken zum Wertproblem in den Geisteswissenschaften. Stuttgart: Klett-Cotta, 1983, S. 102-121, hier S. 111. (43) Vgl.: Theweleit, Klaus: Mannerphantasien. Bd. 1: Frauen, Fluten, Körper, Geschichte. Frankfurt am Main: Roter Stern, 1977, S. 96f. Wahrend die am 30.7.36 in der "Berliner Illustrirten Zeitung" veröffentlichte Aufnahme eine sehr schöne junge Frau z e i g t , wird am 10.10. das Motiv durch die Fotografie zwei älterer, "unordentlich" gekleideter Frauen wiederholt, von denen eine auf ihrem Schoß ein Gewehr halt. Die Beschriftung lautet: "Im roten Barcelona: Wenn der Mob die Straßen beherrscht. Fern der Front und der Kampfhandlungen terrorisiert bewaffnetes Volk jeden, der nicht Moskaus Befehlen gehorcht." (44) Kismaric, Carole: (Text zu:) André Kertész. (Photo-Galerie Bd. 1) München: Rogner & Bernhard, 1978, S. 7. (45) Miravitlles, Jaume: Introducción Fotografía e información, S. 9. 482
a la edición
castellana. In:
(46) John Morris erinnert: "I worked with Robert Capa a great deal in World War II. One day in 1954 when w e were working together at Magnum, I had lunch with the Picture Editor of ' L i f e ' , who asked if Capa would like to cover the war in Indochina, while Howard Sochurek came home. Capa happened to be in Tokyo. I wanted to say no, but I f e l t I should ask him, so I sent a cable saying that ' L i f e ' wanted him to cover the war. To my horror he said he'd go, so I telephoned him, trying to shout all the way to Tokyo. I said: 'Bob, i t ' s not our war. You don't have to g o . Don't g o . ' But he went ( . . . ) " In: Photography within the Humanities. Hrsg. v. Eugenia Parry Janis u. Wendy Macneil. Danburry: Addison Hause, 1977, S. 20f. (47) Zum Begriff des Imperialismus nach innen v g l . : Negt, Oskar; Kluge, Alexander: Öffentlichkeit und Erfahrung. Zur Organisationsanalyse von bürgerlicher und proletarischer Öffentlichkeit. Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1972, S. 282 f f . (48) Nach der Ubergabe des Archivs der CNT, das nach dem Bürgerkrieg im Institut für Sozialgeschichte in Amsterdam aufbewahrt worden war, an die anarchosyndikalistische Gewerkschaft, wurde eine Auswahl dieser 4 000 Fotografien in einer Ausstellung in Barcelona im Januar 1983 g e z e i g t . Hierauf stützen sich meine Ausführungen. Ein Teil der Aufnahmen ist reproduziert in: Más allá del cambio. (Exposición) Casa de L'Ardiaca. Enero de 1983. Organizada por la Confederación Nacional del Trabajo. Con la colaboración deis Serveis de Cultura de l'Ajuntament de Barcelona. (49) Paz, Octavio: Das Labyrinth der Einsamkeit. am Main: Suhrkamp, 1974, S. 35 f.
Essay. Frankfurt
(50) Elias, Norbert: Uber den Prozeß der Zivilisation. S o z i o genetische und psychogenetische Untersuchungen. 2 Bde. Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1976, S. LXIII (Einleitung). (51) Vgl. hierzu: Erdheim, Mario: Die g e s e l l s c h a f t l i c h e Produktion von Unbewußtheit. Eine Einführung in den ethnopsychoanalytischen Prozeß. Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1982, S. 416 f f . Anmerkungen zu I I I . l . ( 1 ) Benson, Frederick R.: Schriftsteller in Waffen. Die Literatur und der Spanische Bürgerkrieg. Zürich: Atlantis, 1969, S. 25. ( 2 ) Vgl.: ebd.. S. 297. ( 3 ) Más allá del cambio: S. 35. ( 4 ) Vgl. dazu Borkenaus unter dem Eindruck des Spanischen Bürgerkrieges geschriebenen Aufsatz: Borkenau, Franz: State and Revolution in the Paris Commune, the Russian Revolution, and the Spanish Civil War. In: The Sociological Review. Bd. 24, Nr. 1, Januar 1937, S. 41-75. (Reprint: Lichtenstein: Kraus, 1975).
483
( 5 ) Borkenau, Franz: El reñidero español. Relato de un t e s t i g o de los c o n f l i c t o s s o c i a l e s y p o l í t i c o s de la guerra c i v i l española. Paris: Ruedo ibérico, 1971, S. 51-135. ( 6 ) Ein Beispiel für die Korrektur der eigenen Erwartungen ist etwa die Stelle, an der Borkenau verwundert konstatiert, daß das Niederbrennen von Kirchen nicht in der Stimmung eines Pogroms geschieht, sondern eher als eine administrative Angelegenheit e r scheint, die die Zuschauer schweigend, aber wenig ergriffen b e trachten. (Vgl.: ebd., S. 59). ( 7 ) Vgl.: ebd., S. 238. ( 8 ) In der Rekonstruktion d i e s e s Konfrontationsschemas im Kalten Krieg nahm Borkenau dann kritiklos die Stellung des Antikommunisten ein. Uber den Adressaten seines umfangreichen Werkes "Der Europäische Kommunismus" heißt e s in der Vorrede: "Die Schrift wendet sich an das Bedürfnis des Lesers nach eingehenderem Verständnis, nach besserer Kenntnis eines Feindes. Sie ist an allererster Stelle für jene heute große Schicht gedacht, die sich in ihrer Berufstätigkeit - in der Politik, der Diplomatie, als Offizier, als Polizeibeamter - dauernd mit dem Kommunismus auseinanderzusetzen hat." (Borkenau, Franz: Der europäische Kommunismus. Seine Geschichte von 1917 bis zur Gegenwart. München: Lehnen, 1952, S. 10). ( 9 ) Vgl.: Borkenau: El reñidero: S. 239. Borkenau schloß sein Buch mit folgender, z w e i f e l l o s den Faschismus und die Gefahr des Zweiten Weltkrieges reflektierenden Bemerkung: "En este atractivo ejercido por España sobre tantos extranjeros (y el autor de este libro se sitúa enfáticamente entre aquellos que se han sentido profundamente atraídos) esta implícita la concesión, a menudo inconciente, es cierto, de que después de todo algo parece marchar mal dentro de nuestra propia c i v i l i z a c i ó n europea y el español 'atrasado', estancado e i n e f i c a z puede muy bien competir, en el campo de los valores humanos, con el europeo e f i c i e n t e , práctico y progresista. El uno parece destinado a perdurar, inconmovible, más allá de los cataclismos del mundo que lo rodea y sobrevivir a los usurpadores nacionales y los conquistadores extranjeros; el otro, progresista, quizás avance hacia su propia destrucción." (ebd., S. 239 f ) . (10) Borkenau, Franz: Der Ubergang vom feudalen zum bürgerlichen Weltbild. Studien zur Geschichte der Manufakturperiode. (Schriften des Instituts für Sozialforschung Bd. 4) Paris: Félix Alean, 1934 (Reprint: Stuttgart: Junius, o . J . ) (11) Borkenau: El reñidero, S. 239. (12) W e i l , Simone: Ecrits historiques et politiques. Paris: mard, 1960, S. 217.
Galli-
(13) Weil, Simone: Unterdrückung und Freiheit. Schriften. München: Rogner & Bernhard, 1975, S. 241.
Politische
(14) W e i l , 221.
Ecrits: S.
484
Simone: Lettre á George
Bernanos. In: Weil:
(15) Der deutsche Anarchosyndikalist Helmut Rüdiger, der in dieser Zeit ebenfalls in Katalonien war, schrieb Uber Simone Weil: "Sie war eine der merkwürdigsten Gestalten unter den auslandischen Intellektuellen, die damals nach Spanien kamen und dort von der mitreißenden moralischen Kraft des volkstümlichen Anarchismus ergriffen wurden (Fenner Brockway, Goerge Orw e l l , Carlo und Nelli Rosselli, der deutsche Kunsthistoriker Carl Einstein u.a.)." (Rüdiger, Helmut: Simone Weil und der Syndikalismus. In: Die freie Gesellschaft, Nr. 31, Mai 1952, S. 9.) Fenner Brockway war im Vorstand der Independent Labour Party (ILP). Uber seine Spanienerfahrungen siehe: Brockway, Fenner: Auf der Linken. (Mit einem Vorwort von Heinz-Joachim Heydorn.) Ilsehohe, 1947. Uber die Brüder Nelli und Carlo Rosselli, die am 6. Juni 1937 in Frankreich von einer faschistischen Gruppe ermordet wurden, siehe: "Observateur" (Ps. f. H. Rüdiger?): Carlo Rosselli Uber Katalonien. In: Die freie Gesellschaft, H. 15. Januar 1951. (16) W e i l : Lettre ä George Bernanos: S. 220-224. (17) W e i l , Simone: Réflexions pour déplaire. In: Ecrits: S. 218. (18) W e i l , Simone: Journal d'Espagne, in: Ecrits: S. 209-216, hier S. 210. Im schon zitierten Brief an Bernanos heißt es dazu: "Eh bien, c e s misérables et magnifiques paysans d'Aragon, restés si fiers sous l e s humiliations, n'étaient même pas pour l e s m i l i ciens un objet de curiosité. Sans insolences, sans injures, sans brutalité - du moins je n'ai rien vu de tel, et j e sais que vol et v i o l , dans l e s colonnes anarchistes, étaient passibles de la peine de mort - un abîme séparait l e s hommes armés de la p o pulation désarmée, un abîme tout à fait semblable â celui qui sépare l e s pauvres et l e s riches. Cela se sentait à l'attitude toujours un peu humble, soumise, craintive des uns, à l ' a i s a n c e , la désinvolture, la condenscendance des autres." ( W e i l : Lettre â Goerge Bernanos: S. 223). (19) Partos: Paul: Brief Korsch, Internationaal Amsterdam.
v. 19.2.1937 an Karl Korsch. Nachlaß Karl Instituut voor Sociale Geschiedenis.
(20) Partos, Paul: Brief v. 14. 7.37. ebd. (21) Partos, Paul: Brief v. 2.11.37. ebd. Weiter führte Partos an dieser Stelle aus: "Und was die Staatsfeindlichkeit betrifft, so gab e s ja, w i e man weiß, Uber die theoretischen Behauptungen und Traditionen hinweg, Minister der FAI, und wenn sie sie heute nicht mehr gibt, Schuld daran ist sicher nicht die Theorie, sondern die anderen, die sie nicht mehr haben w o l l e n . " (22) Partos, Paul: Brief v. 14.7.37. ebd.. (23) Partos, Paul: Die letzten Tage des Krieges, ebd.. (24) Der Vorwurf, einen "bon sauvage" konstruiert zu haben, findet sich z.B. in Karl Heinz Bohrers Versuch, Hans Magnus Enzensbergers Roman Uber BuenaVentura Durruti, "Der kurze Sommer der Anarchie", als eine ästhetische Veranstaltung zur Produktion einer 485
"Idylle" qua "anthropologischem Rückgriff (Bohrer, Karl Heinz: Der Lauf des Freitag. Die lädierte Utopie und die Dichter. Eine Anal y s e . München: Hanser, 1973, S. 52) zu denunzieren: die Idylle "des proletarischen Helden" (ebd., S. 56) und "eines romantisch stilisierten menschlichen Solidaritätserlebnisses" (ebd., S. 61), das seine "permanente Wünschbarkeit" ( e b d . ) per se b e l e g e . "Die Anarchisten sind wie Indianer und Durruti w i e Tecumseh: Obwohl der lesende Knabe im Grunde weiß, daß beide gar keine Chance haben, feiert er ihre Siege w i e die Vorwegnahme des endgültigen, des letzten Sieges." (ebd., S. 60) Solch wunderbaren Geschichten Wahrheit zuzusprechen, bedeute die Weigerung, "sein Bewußtsein mit dem umgebenden Sein in Ubereinstimmung" zu bringen (ebd., S. 61). Wohl wahr, nur daß Bohrer sich keine Rechenschaft darüber abgibt, daß die Vorstellung der Realität und die Realität der Vorstellungen ein geschichtskonstitutives Verhältnis bilden. Das Wissen darum, ein kritisches und selbstkritisches Wissen, hat der Autor von "Der kurze Sommer der Anarchie" seinem Kritiker w e i t voraus. So ergibt sich die wenig originelle Situation, daß das, was Enzensberger zum Gegenstand seiner ästhetischen Reflexion macht - Geschichte als "kollektive Fiktion" (Enzensberger, Hans Magnus: Der kurze Sommer der Anarchie. Buenaventura Durrutis Leben und Tod. Roman. The Hague: Dutsch Ed.Co., 1971, S. 13) - von seinem Kritiker als irreale ästhetische Idylle a priori abgetan wird. In seinen späteren Arbeiten unternimmt Bohrer den Versuch, solche Idylle als mythologische Qualität von Literatur, bzw. als "ästhetischen Status" des Mythos zu f a s s e n (Mythos und Moderne. Begriff und Bild einer Rekonstruktion. Hrsg. v. Karl Heinz Bohrer. Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1983, S. 8). Diese Gleichsetzung von Mythologischem und Ästhetischem unterläuft die besondere Qualität des Ästhetischen, das genauso eine Hinwendung des "Mythologischen" auf Realität w i e eine kritische Distanz zu ihr unternimmt. Das Ästhetische hat es mit dem Konflikt von Rationalität und Sinnlichkeit zu tun, das Mythologische schließt vor diesem Konflikt die Augen. Deshalb ist Literatur - auch Enzensbergers "Der kurze Sommer der Anarchie" - kein geeigneter Gegenstand, den von Horkheimer und Adorno in der "Dialektik der Aufklärung" analysierten Rückschlag von Aufklärung in den Mythos direkt zu studieren, denn er ist in ihr schon immer reflektiert und damit auch kritisiert. Aber auch die Geschichte des spanischen Anarchismus, von der Enzensbergers Roman handelt, ist keine mythologische Praxis gewesen. Viel eher gehören Aussagen, die dem Anarchismus eine konsequente Weigerung der Realitätswahrnehmung unterstellen, zu einer Mythologie, die die Komplexität der Sozialbewegung nicht wahrhaben w i l l . Hier l i e g t die Falle, die Blindstelle vieler Ansätze in der neueren Mythosdiskussion: Im Ausweis des mythischen Materials wird übersehen, daß es schon längst Gegenstand einer kritischen Vernunft gewesen ist. Davon ließe sich aber der Vernunft ausschließende Gebrauch mythischen Materials in rechter Kultur wohl unterscheiden. Das Beispiel für solche Stilisierung des Inhumanen liefert Bohrer selbst. In seinem in der "Frankfurter Allgemeinen Zeitung" vom 15.5.1982 erschienenen Feuilleton "Falkland und die Deutschen. Vom Ethos der Mainzelmännchen. Eine Polemik" ließ er z.B. f o l gendes Heldenlied des Imperialismus erklingen: "Und somit war die Ausfahrt der englischen Flotte (zu den Malvinen, R.G.) doch mehr als Don Quichottes letzter Ritt im Zeichen eines noblen, 486
aber untergegangenen Prinzips. Es bewies sich, daß nicht die bloße Schlauheit und Unterwerfung unter das angeblich furchtbar Absehbare, sondern Noblesse und Prinzipien es sind, die p o l i tische Völker von unpolitischen noch immer unterscheiden. Und w e i l das so ist, klang auch die alte Melodie 'Scotland the Brave', als die zum Truppentransporter umgewandelte Queen E l i z a beth II mit der schottischen und walisischen Garde an Bord langsam aufs offene Meer hinausfuhr, noch immer so emotionell. Es war weder hurrapatriotisch noch anachronistisch. Es war ein Stück europäischer Zivilisation." (FAZ, Nr. 112, 15.5.1982). (25) Jong, Rudolf de: El anarquismo en Espaila. In: El movimento libertario español. Pasado, presente y futuro. (Suplemento de Cuadernos de Ruedo Ibérico) Paris: Ruedo ibérico, 1974, S. 7-16, hier S. lOf. (26) Eine wichtige Rolle in der Wiederbelebung des Katalanismus in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts spielte z.B. auch Josep Lluis P e l l i c i e r , der zugleich zu den Mitbegründern der Barcelonaer Sektion der AIT (IAA) gehörte. Vgl. dazu: Castellanos, Jordi: Aspectes de l e s relacions entre intellectuals i anarquistes a Catalunya al s e g l e XIX. In: Eis Marges. H. 6. 1976, S. 7-28, hier S. 10. (27) Für die 20er und 30er Jahre, vor allem für die Phase des Endes der Diktatur Primo de Riveras und die Ereignisse um den Aufstand von Oktober 1934 siehe besonders: Brademas: Anarcosindicalismo y revolución en España, a.a.O.. (28) Ich beziehe mich hier vor allem auf: Termes: Anarquismo y sindicalismo en España, a.a.O.. Termes, Josep: Federalismo, anarcosindicalismo y catalanismo. Barcelona: Anagrama, 1976. Lida: Anarquismo y revolución en la España del XIX, a.a.O.. Alvarez Junco, José: La ideología politica del anarquismo español (18681910). Madrid: Siglo XXI, 1976. Izard, Miguel: Industrialización y obrerismo. Las Tres Clases de Vapor (1869-1913). Barcelona: Ariel, 1973. (29) Ubers, n.: Termes: Anarquismo, S. 85. (30) Termes w e i s t darauf hin, daß sich in diesen ersten Jahren seit der Gründung der FRE die spanische Sprache um eine Reihe von Begriffen angereichert hat: "huelga" (Streik) ersetzte das uns p e z i f i s c h e "paro" (ohne Arbeit), mit dem katalanischen Wort "esquirol" wurden erstmals Streikbrecher bezeichnet und vor allem wurden aus dem Französischen die Begriffe "burgués" und "burguesía" übernommen, die die v i e l persönlicheren spanischen Entsprechungen "amo", "dueño" und "patrono" zu einer Vorstellung zusammenfaßten. Vgl.: Termes: Federalismo: S. 24. (31) Vgl.: Castellanos: S. 11 f f . (32) Zit. n. ebd., S. 13. (33) Zit. n.: Litvak, Lily: El cuento anarquista. Estudio preliminar. In: El cuento anarquista (1880-1911). Antología. Hrsg. v. Lily Litvak. Madrid: Taurus, 1982. 487
(34) Zit. n.: Castellanos: S. 16. (35) Ciencia Social. Revista mensual de s o c i o l o g í a , artes y tras. Barcelona 1895-1896; seg. ép. Buenos Aires 1897-1898. (36) Circular-prospecto: "Ciencia Social", Zit.n.: Castellanos: S. 22. (37) Bros(s)a, Jaime: La acción. 1896. Zit.n.: Castellanos: S. 23.
Nr. 0,
In: Ciencia
le-
Juli 1895, S. IV. Social,
H.2,
April
(38) Brossa definiert das Verhältnis von organisierter Aktion und spontaner Massenbewegung w i e Bakunin das der Allianz (d.i. die 1868 gegründete Internationale Allianz der sozialistischen Demokratie, die Fortsetzung der 1864 gegründeten Internationalen Bruderschaft) und der IAA. Für Bakunin ist die Internationale "notwendiges Milieu", wie er in seinem 1872 geschriebenen Brief "An die Brüder in Spanien" formuliert (In: Bakunin, Michail: Gott und der Staat und andere Schriften. Reinbek: Rowohlt, 1969, S. 211), aber sie reiche nicht hin, "der elementaren Gewalt der Massen eine revolutionäre Organisation zu geben" (ebd., S. 214). Dazu sei eine Organisation vonnöten, die nicht nur die "Interessen, Gefühle und Ideen", sondern auch "den Willen und den Charakter" vereinige (ebd. S. 215). Es ist o f t behauptet w o r den, Bakunin habe mit der Allianz eine Art Avantgarde-Partei schaffen wollen. (Z.B. auch noch von: Oberlander, Erwin: Einleitung. In: Der Anarchismus. Hrsg. v. Erwin Oberländer. Ölten: Walter, 1972, S. 22). Das ist sicherlich in v i e l e r Hinsicht richtig, aber e s wird dabei leicht übersehen, daß er dabei weniger auf ein politisches Machtinstrument als auf eine Art politischer Sozialisationsagentur abhebt. Dieses eher handlungstheoretische Motiv steht auch im Zentrum der zitierten T e x t s t e l l e von Brossa. Es hat im spanischen Anarchismus immer eine entscheidende Rolle gespielt und bildete auch das SelbstverstHndnis der 1927 gegründeten Federación Anarquista Ibérica (FAI). (39) Uber die Diskussionen zwischen Anarchosyndikalisten, bürgerlichen Intellektuellen und Linkskommunisten in den 20er und 30er Jahren gibt ein von Albert Balcells kommentierter Sammelband Auskunft: Balcells, Albert: El arraigo del anarquismo en Cataluña. Textos de 1926-1934. Madrid: Júcar, 1979. Es handelt sich fast ausschließlich um eine Auswahl von Aufsätzen aus der Zeitschrift "L'Opinió", in der zwischen April und Dezember 1928 eine Diskussion über die Frage geführt wurde, warum in einem industrialisierten Land w i e Katalonien der Anarchismus "noch immer" die vorherrschende Richtung der Arbeiterbewegung sei. Aufsatze schrieben unter anderem: Joaquín Maurin, Andreu Nin, Joan Peiró, J. Aquadé y Miró. (40) La Revista Blanca. Publicación quincenal de s o c i o l o g í a , c i e n c i a s y artes. Madrid 1898-1923, Barcelona 1923-1936. (41) Zit.n.: Lida, Clara E.: Literatura anarquista y anarquismo l i terario. In: Nueva Revista de Filología Hispánica. Bd. XIX, Nr. 2. S. 360-381, hier S. 363. 488
(42) Interessant ist, was Max Nettlau in seiner 1897 erschienenen "Bibliographie de l'anarchie" unter dem Abschnitt "La littérature libertaire moderne" aufzählt: Die Liste geht von John Stuart Mill und Herbert Spencer über Richard Wagner, Alexander Herzen, Walt Witman bis zu Henrik Ibsen, Oscar Wilde, F. Nietzsche und Leon N. Tolstoi; mitaufgenommen ist auch Rudolf Steiner. Vgl.: Nettlau, Max: Bibliographie de l'anarchie. Brüssel u. Paris 1897 (Repr.: Darmstadt, O.J.), S. 225-231. (43) Vgl.: Renau, Josep: Notas Nueva Cultura, a.a.O., S. XXIII.
al margen de "Nueva
Cultura". In:
(44) Gaos, Angel: Los sindicatos y la organización de la cultura. In: Nueva Cultura. Jg. 3, H. 2, (1. Mai) 1937, S. 11-14 (S. 291294 des Repr.). (45) Zum Begriff der Legitimität von Kultur siehe: Bourdieu, Pierre: Die feinen Unterschiede. Kritik der gesellschaftlichen Urteilskraft. Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1984 (3. Aufl.). (46) Gaos: Los sindicatos: S. 14. (47) Zur Definition des Bürgerkrieges im Rahmen nistischen Etappenmodells siehe Kapitel IV.3.
des
kommu-
(48) Gaos: Los sindicatos: S. 11. Anmerkungen zu III.2. ( 1 ) Pierre Bourdieus Ausgangsfrage entsteht imgrunde aus einer Übertragung der de Saussureschen Sprachtheorie auf das Symbolsystem eines als Totalität verstandenen Gesellschaftszusammenhangs. Ein Symbol bestimmt sich durch seine Distinktion zu anderen Symbolen. Wahrend bei de Saussure das Wort seinen Wert durch seine Stellung innerhalb des sprachlichen Systems und im Gegensatz zu den anderen Elementen d i e s e s Systems erhält ( v g l . : Bourdieu, Pierre: Zur S o z i o l o g i e der symbolischen Formen. Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1970, S. 65), empfängt bei Bourdieu das Individuum seinen "Wert" durch die Stellung, die die von ihm benutzten Symbole im System der g e s e l l s c h a f t l i c h e n Symbole besitzen. "Es sieht daher ganz so aus, als seien die symbolischen Systeme, der Logik ihrer Betriebsweise entsprechend, als Strukturen homologer b z w . gegensätzlicher E l e mente oder, besser, als Unterscheidungsmerkmale dazu g e s c h a f fen, eine g e s e l l s c h a f t l i c h e Funktion von Trennung und Verbindung zu erfüllen, genauer g e s a g t : die Unterscheidungsmerkmale auszudrücken, die ftlr die Struktur einer Gesellschaft jeweils kennzeichnend sind, indem sie die konstitutiven Elemente dieser Struktur, Gruppen oder Individuen, der Bedeutungslosigkeit entreißen." (ebd., S. 62 f, Hervorh. i. OrigTJ Der von Max Weber bzw. Erwin Panofsky Übernommene Begriff des Habitus wird diesen Überlegungen zufolge als "generative Grammatik der Handlungsmuster" (ebd., S. 150) definiert. So w e i t ich sehe, f o l g t Bourdieu auch in "Die feinen Unterschiede" diesem theoretischen Ansatz. 489
( 2 ) Bourdieu: Die feinen Unterschiede: S. 755. ( 3 ) Vgl.: Goertz, Clifford: Dichte Beschreibung. Beiträge zum Verstehen kultureller Systeme. Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1983, vor allem den Aufsatz: "Dichte Beschreibung. Bemerkungen zu einer deutenden Theorie von Kultur." (S. 7-44). ( 4 ) "Der l o g i s c h e Geist des intellektuell geschulten abendländischen Menschen meidet und reduziert nun einmal Informationen, die kognitive Dissonanzen schaffen, er begrüßt Harmonie und bringt d i e s e , wenn nötig, selber zustande." (Hollander, A.N.J. den: Die fremde Ferne. Kognitive Prozesse und s o z i a l e Wirklichkeit. In: Militanter Humanismus. Von den Anfängen der modernen S o z i o l o g i e . Hrsg. v. Alphrons Silbermann, Frankfurt am Main, 1966) Mit der Sozialpsychologie Festingers, auf die hier implizit Bezug genommen wird, kann das Phänomen allerdings nur unvollkommen beschrieben werden. ( 5 ) Weitere Informationen Uber Constancio Benaldo de Quirós y Pérez bei: Kaplan, Temma: Anarchists of Andalusia. 1868-1903. Princeton: Princeton Univ. Pr., 1977, S. 207f. ( 6 ) Vgl. hierzu insbesondere den Abschnitt Uber den "Obrero consciente" bei: Díaz del Moral, Juan: Historia de las agitaciones campesinas andaluzas-Córdoba. Antecedentes para una reforma agraria. Madrid: Allianza, 1967, S. 222 f f . Díaz del Moral (18701948) war Rechtsanwalt in der cordobesischen Kleinstadt Bujalance g e w e s e n . Nicht nur seine Beschreibungen der andalusischen Volkskultur sind auch heute noch eine wertvolle Quelle. ( 7 ) Vgl.: Brenan: Geschichte Spaniens: S. 185 u. 195. Gerald Brenan kam 1919 erstmals nach Andalusien. Zwischen 1920 und 1934 lebte er die meiste Zeit in Yegen in der Provinz Alpujarra. Sein zwischen Autobiographie und Ethnographie angesiedelter Bericht dieser Jahre ist: Brenan, Gerald. Al sur de Granada. Madrid: Siglo XXI, 1980 (5. Aufl.). ( 8 ) Hobsbawm, Eric J.: Sozialrebellen. wegungen im 19. und 20. Jahrhundert. 1971, S. 109.
Archaische SozialbeNeuwied: Luchterhand,
( 9 ) Vgl.: Mühlmann, Wilhelm E.: Chiliasmus und Nativismus. Studien zur P s y c h o l o g i e , S o z i o l o g i e und historischen Kasuistik der Umsturzbewegungen. Berlin: Reimer, 1961. (10) Hobsbawm: Sozialrebellen: S. 119. (11) Vgl. dazu: Alvarez Junco: S. 592 f f . Weitere Kritiken an Hobsbawm finden sich insbesondere bei Kaplan: Anarchists of Andalusia: S. 206 f f , sowie: Acosta Sánchez, José: Andalucía. Reconstrucción de una identidad y la lucha contra el centralismo. Barcelona: Anagrama, 1978, S. 162-173. Es gibt, so w e i t ich sehe, keine historische Arbeit aus jüngerer Zeit, die sich auf Primärquellen stutzt und in der die Millenarismusthese bestätigt würde. 490
Eine mit sehr differenziertem Material vergleichend arbeitende Studie zur Thematik der messianischen Sozialbewegungen ist: Pereira de Queiroz, Maria Isaura: Historia y etnología de los movimentos mesiánicos. Reforma y revolución en las sociedades tradicionales. México: Siglo XXI, 1969. Die Autorin kommt zu dem Ergebnis, daß messianische Sozialbewegungen nur auf der Basis noch wirksamer, wenngleich bedrohter traditioneller Gesellschaftsformen vorkommen. Eine besondere Bedeutung kommt hierbei der Art der Zeiterfahrung zu, die in diesen familial organisierten Gesellschaften zyklisch geprägt ist. "En el momento en que la sociedad moderna organizada en c l a s e s sociales parece sólidamente instalada en una région o en un país, el movimento mesiánico tiende a desaparecer: el dinamismo lineal y antirregresivo de la sociedad moderna se opone a la esencia misma del ritmo mesiánico, de carácter c í c l i c o . Los movimentos mesiánicos no pueden adaptarse a él más que si se conservan las relaciones a f e c t i v a s ; cuando éstas desaparecen, los m o v i mentos mesiánicos tienden también a desparecer." (ebd., S. 340) Eine weitere wichtige Bedingung ist die Einheit von Ökonomischem, Politischem und Religiösem in der traditionellen Gesellschaft. Und schließlich gehört auch fllr Pereira de Queiroz zu jeder messianischen Bewegung ihre "figura central" (ebd., S. 326): der Prophet und Messias. Weder die Verlaufsform der anarchistischen Sozialbewegung in Spanien noch die sozialen Verhältnisse entsprachen diesen Merkmalen. Etwas anderes ist e s , daß in allen Sozialbewegungen vor- oder nichtkapitalistische Formen der Vergesellschaftung und ihre Konstitutionsund Wahrnehmungsweisen von Wirklichkeit wirksam sind, und daß damit in ihnen Momente sichtbar werden, die auch messianische Sozialbewegungen kennen. In jede Vorstellung von Menschheit, GlUck und Fortschritt ist die Hoffnung auf Erlösung, oder, damit verwandt, die Annahme eines der Geschichte immanenten Sinnes eingegangen. Gerade deshalb ist e s nicht angebracht, den Begriff des Messianismus und der messianischen Sozialbewegung von der konkreten Gestalt der Theorie und Praxis jener Bewegung abzulösen und als abstrakten Kampfbegriff einer Polemik zu b e nutzen, wie e s Hobsbawm tut. Der Stachel, von dem der e n g lische Sozialhistoriker dazu getrieben wird, ist, w i e wir noch s e hen werden, die uneingestandene r e l i g i ö s e Dimension eines zur Prophetie des Geschichtsverlaufes reduzierten Marxismus, in dem der unversöhnte Gegensatz von Subjekt und Objekt objektivistisch verleugnet wird. (12) Hobsbawm: Sozialrebellen: S. 121. (13) Hobsbawm, Eric J.: Revolution und Revolte. Aufsatze zum Kommunismus, Anarchismus und Umsturz im 20. Jahrhundert. Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1977, S. 13. (14) ebd., S. 112. Hobsbawn schrankt d i e s e These allerdings sogleich ein: "Auch wenn das nicht ganz z u f a l l i g ist. Es ist für die kulturelle Isolation der unterentwickelten Regionen im neunzehnten Jahrhundert nämlich charakteristisch, daß Ideen, die in der Übrigen Welt unbedeutend bleiben, dort häufig einen ungeheuren Einfluß bekamen, z.B. die Philosophie eines Krause in Spanien oder die politischen Ansichten von August Comte in Mexiko und Brasilien." (ebd.) Hobsbawm erklärt d i e s e s Charakte491
ristikum nicht weiter, aber es l i e g t nahe, hinter dieser Konstruktion die Vorstellung zu vermuten, daß sich unterentwickelte Regionen gegenüber der entfalteten Philosophie verhalten wie der Bauer gegenüber der Stadt oder der Autodidakt gegenüber dem Universitätsprofessor: Ihnen fehlt das Wissen, um das neu auf sie Zutretende zu relativieren. Im distanzierten Habitus der hohen Kultur, der selbst ein Teil der symbolischen Klassenauseinandersetzung ist, w i e Bourdieu darstellt, machen sie sich damit nur lächerlich. Neben dem grundsätzlich angebrachten Zweifel an solcher dem Distiktionsmuster von legitimer und illegitimer Kultur folgenden Darstellung ist es bemerkenswert, daß Hobsbawm ein Problem außen vor läßt, von dem er, sich in seiner Darstellung auf Brenans "Spanish Labyrinth" berufend, z w e i f e l l o s Kenntnis haben mußte: W i e s o es Paul Lafargue, nach der Zerschlagung der Pariser Commune nach Spanien geflüchtet und in regem Schriftverkehr mit seinem Schwiegervater, so v i e l weniger g e l u n gen ist, die spanische Arbeiterbewegung zu beeinflussen als dem Bakunin-Emissär Fanelli in seinem äußerst kurzen Aufenthalt. Man muß sich schon von der mitteleuropäischen Sicht in sozialgeschichtlichen Analysen ein Stück lösen, um den Gründen der anarchistischen Ausprägung der spanischen Arbeiterbewegung oder eben des Erfolges des von Hobsbawm angeführten Krause auf die Spur zu kommen. Ich mächte das an dieser Stelle in groben Hypothesen für den Krausismus entwickeln: Die g e s e l l s c h a f t l i c h e n Entwicklungsprozesse, auf die sich in den Ländern Nordeuropas der Begriff des Fortschritts als ein die Emanzipation verbürgender Prozeß zunehmender Naturbeherrschung stützte, traten in Spanien nur sehr gebrochen in Erscheinung. Einige Bedingungen hierfür sind weiter oben unter dem Begriff der strukturellen Heterogenität erwähnt worden. Goyas späte Zeichnungen sind ohne Z w e i f e l das eindrucksvollste Dokument einer Kritik am Fortschrittsbegriff der bürgerlichen Revolution. Nun ist Fortschritt der positive T o talitätsbegriff par e x c e l l e n c e , die weltgeschichtlich gewendete Vorstellung eines ursprünglich heilsgeschichtlichen, naturreligiösen Ganzen. Krauses Panentheismus, seine Theorie, daß Gott in Allem sei und a l l e s menschliche Tun zu seinem Wesen vorstoßen könne, bot dem ökonomisch und politisch schwachen Bürgertum eine Möglichkeit, einen positiven Begriff der Totalität zu gewinnen, der zugleich heilsgeschichtlich und weltlich war und so der sozialen Praxis eine Perspektive gab, die nicht mit der Idee fortschreitender Naturbeherrschung durch Industrialisierung identisch war. (15) Vgl.: Carr, Raymond: Spain (1808-1939). Oxford. 1966. (16) Hobsbawm: Revolution und Revolte: S. 107. (17) Da in die Klassenauseinandersetzungen neben den bezahlten Pistoleros der Kapitalisten regelmäßig auch das Militär eingriff, ist diese Argumentation schlicht demagogisch. Uber die v e r schiedenen Versionen von Durrutis Tod siehe: Paz, Abel: Durruti. The People Arnried. Québec: Black Rose, 1976. Die Fehler, die Hobsbawm unterlaufen, damit er den historischen Prozeß in sein Bild einfügen kann, sind zahlreich und beträchtlich. So schreibt er z.B.: "Doch als die Entscheidung der Volksfrontregierung, den Aufstand der Militärs mit allen Mitteln, einschließlich der Bewaffnung des Volkes, zu bekämpfen, eine 492
Situation sozialen Aufruhrs schuf, die zur Revolution trieb, waren die Anarchisten zunächst die HauptnutznieOer." (Hobsbawm: Revolution und Revolte: S. 115) Im Juli '36 war zu keiner Zeit eine Volksfrontregierung an der Macht. Zwei rein bürgerliche Regierungen traten zurtlck, bis der dritte, ebenfalls bürgerliche Ministerpräsident seit dem 18. Juli die Ausgabe von Waffen an die Milizen der Arbeiterparteien und Gewerkschaften freigab. Die Milizen hatten sich schon zuvor teilweise bewaffnet, der Straßenkampf war zu diesem Zeitpunkt schon in ganz Spanien entfacht. Eine Situation des sozialen Aufruhrs war schon langst entstanden, bevor die Regierung eine nicht nur beschwichtigende Verlautbarung bekanntgab. CNT und UGT hatten schon am Abend des 18. Juli zum Generalstreik aufgerufen. Ohne den unmittelbaren Widerstand der Gewerkschaften wäre der Putschversuch mit hoher Wahrscheinlichkeit sofort geglückt, weshalb man höchstens die Regierung als Nutznießer bezeichnen kann. (18) Hobsbawm: Revolution und Revolte: S. 128. (19) Diese und die folgenden Daten sind entnommen aus: Calero, Antonio Maria: Movimentos s o c i a l e s en Andalucía (1820-1936). Madrid: Siglo XXI, 1976, S. 20 f f . Die Dominanz der nicht-agrarischen Mitglieder der FRE wird auch in weiteren Statistiken deutlich, etwa in der gegenüber einem geschätzten Prozentsatz von 70 Analphabeten auf 100 erwachsene Männer im Landesdurchschnitt sehr geringen Zahl von L e s e - und Schreibeunkundingen in der FRE, sowie in der fast ausschließlichen Konzentration der in den Jahren 1870-73 stattgefundenen Streiks, an denen die FRE b e t e i l i g t war, auf die großen Städte Südspaniens. Nur vier von 50 Streiks dieser Jahre wurden von Landarbeitern durchgeführt, davon allein drei im Gartenbaugebiet der Region Málaga. Eine "messianische" Verlaufsform ist in ihnen nicht auszumachen. Der längste, ein im Oktober 1872 begonnener und von anderen Gewerkschaften unterstützter Schwerpunktstreik, dauerte 11 Wochen und richtete sich gegen Lohnkürzungen und Arbeitszeitverlängerungen, die die Landbesitzer durchsetzen wollten ( v g . : ebd., S. 21). Ein anderes Zentrum der Streiks war die Hutfabrikation, die einen bedeutenden handwerklichen Industriezweig Andalusiens darstellte und sich, w i e bald auch die anderen Industrien, in einer tiefgreifenden Krise befand. Auf die Bedeutung des Zunft- und Genossenschaftswesens für Entstehung und Organisationsformen des spanischen Anarchismus hat H e l l w e g e hingewiesen. Vgl.: H e l l w e g e , Johann: Genossenschaftliche Tradition und die Anfänge des Anarchismus in Spanien. In: VJS für Wirtschafts- und Sozialgeschichte, Nr. 59, 1972, Nr. 3, S. 305-349. Die schon k l a s s i s c h e Arbeit über Zunftwesen, Bruder- und Genossenschaften in Spanien ist: Costa, Joaquín: Colectivismo agrario en Espaita. Hrsg. und eingel. v. Carlos Serrano. 2 Bde. Zaragoza: Guara, 1983. (20) Vgl.: Calero: S. 33. (21) Vgl.: ebd.: S. 85. Siehe dazu auch Malefakis: Reforma agraria: S. 335 ff u. 366 f f . Einen Grund für den Erfolg der UGT sieht Malefakis darin, daß der sozialistische Gewerkschaftsverband unter Primo de Rivera ohne Restriktionen agieren konnte. Z e i t w e i l i g gehörte ja Largo Caballero seinem 493
Kabinett an. Die Vertretung der UGT durch Caballero als Arbeitsminister in der provisorischen sowie in der ersten Regierung der Zweiten Republik, die bis September 1933 im Amt war, bildete außerdem eine außerordentliche Plattform für die UGT. Die UGT hatte im Dezember 1922, also direkt vor dem Staatsstreich Primo de Riveras, 208 170 Mitglieder; im Dezember 1929, kurz vor seinem Sturz, 228 501 Mitglieder, im Dezember 1931, also acht Monate nach Entstehung der Zweiten Republik 958 451 Eingeschriebene und hatte im Juli 1932 mit 1 042 539 Mitgliedern die CNT klar Uberrundet ( v g l . , ebd. S. 336). Hobsbawm war nicht der Schöpfer der schillernden Bilder Uber den andalusischen Anarchismus, aber er muß sich die Kritik g e f a l l e n lassen, dort, wo es in seine Theorie paßte, die Angaben seiner Quellen nicht überprüft zu haben. Das g i l t vor allem fUr Gerald Brenans "Spanish Labyrinth". Das Kapitel d i e s e s Buches, das Andalusien behandelt, beginnt wohl bei den Römern, läßt aber j e d e Frage nach der Industrialisierung des Landes ungestellt und behandelt vornehmlich die Agrarstruktur in den Jahrzehnten vor dem Bürgerkrieg. "Uber die Industriearbeiter brauchen wir an dieser Stelle nicht viele Worte zu verlieren. Auch ihrer zahlenmäßigen Stärke nach waren sie nicht halb so zahlreich w i e die Landarbeiter; den größten Teil von ihnen bildeten ehemalige Landarbeiter und die Söhne armer Kleinbauern, die in die Städte geströmt waren. Sie haben Sitten und Gedankengut der Landbevölkerung beibehalten." (Brenan: Geschichte Spaniens: S. 145) Ebenso vollständig ignoriert Brenan die Bedeutung der UGT/FNTT. Uber die andalusischen Landarbeiter heißt e s : "Und alle Arbeiter sind allesamt Anarchisten." (ebd., S. 143). (22) So ist z.B. noch bei Bernecker, Walther L.: Spaniens Geschichte seit dem Bürgerkrieg. München: Beck, 1984, davon die Rede, daß sich die Anarchisten "gegen die Macht fUr sie unbegreifbarer und unkontrollierbarer ökonomischer Kräfte" gewandt hätten, und zwar in der FrUhphase "quasi ohne Organisation" anar(ebd., S. 17). Nach dem selben Schema werden die chistischen Revolten des 19. Jahrhunderts als "der unbewußte Versuch" (ebd., S. 18) bezeichnet, "den durch die 'Desamortisation' kirchlicher und kommunaler Ländereien und ihre Begleiterscheinungen (...) abhandengekommenen 'Agrarkollektivismus' wiederherzustellen." ( e b d . ) Warum muß ein Widerstand, der sich auf s o z i a l e Traditionen stutzt, immer ein unbewußter Versuch zur Wiederherstellung des Alten sein? Und im Namen welchen Begreifens und welcher Kontrolle ökonomischer Kräfte wird behauptet, daß die Anarchisten zu beidem nicht die Fähigkeit b e s e s s e n haben? Und nicht zuletzt ist auch die Reduktion des Begriffes Organisation erstaunlich. (23) Etwas Vergleichbares hat es in Europa wohl nur, allerdings für einen v i e l kürzeren Zeitraum, in der italienischen Po-Ebene gegeben. (24) Ich b e z i e h e mich im Folgenden auf die schon erwähnten Arbeiten von Calero, von Acosta Sánchez, von Alvarez Junco, Lidas "Anarquismo y revolución en la España del XIX", Termes Arbeit Uber die Erste Internationale in Spanien sowie auf: Bernal, Antonio-Miguel: La lucha por la tierra en la crisis del antiguo r e g i men. Madrid: Taurus: 1979. 494
(25) A u f s c h l u ß r e i c h e Ü b e r l e g u n g e n z u r B e d e u t u n g d e r v e r d r ä n g t e n a r a b i s c h e n G e s c h i c h t e d e s L a n d e s f ü r d i e M e n t a l i t ä t und G e i s t e s g e s c h i c h t e Spaniens finden sich bei Goytisolo, Juan: Crónicas s a r r a c i n a s . B a r c e l o n a : Ruedo i b é r i c o , 1982. (26) Uber d i e k o m m u n i t ä r e n T r a d i t i o n e n und Uber d a s Z u n f t - , B r u d e r - und G e n o s s e n s c h a f t s w e s e n , d a s d u r c h d i e l i b e r a l e n R e formen e b e n f a l l s s t a r k b e t r o f f e n w u r d e , l i e f e r t d a s e r w ä h n t e Werk von J o a q u í n Costa r e i c h h a l t i g e I n f o r m a t i o n e n . (27) Vgl.: Calero, S. 10. (28) Vgl.: E n g e l s , F r i e d r i c h : Die B a k u n i s t e n a n d e r Arbeit. D e n k s c h r i f t Uber d e n A u f s t a n d in S p a n i e n im Sommer 1873. In: M a r x - E n g e l s - W e r k e , Bd. 18, S. 4 7 6 - 4 9 3 . Die R e d e w e n d u n g "der e r s t e s t r e i k e n d e König" Amadeo s t a m m t a u s E n g e l s Vorbemerkung z u r A u s g a b e von 1894 und e n t b e h r t a u f g r u n d s e i n e r P o l e m i k g e g e n d i e G e n e r a l s t r e i k i d e e d e r A n a r c h i s t e n n i c h t d e r I r o n i e ( e b d . , S. 659). In d i e s e r E i n l e i t u n g s p r i c h t E n g e l s a u c h d a v o n , e r h a b e d i e " g a n z e s c h m ä h l i c h e I n s u r r e k t i o n " d e r K a n t o n a l i s t e n u n d "die n o c h schmählicheren Taten der b a k u n i s t i s c h e n Anarchisten ... der M i t w e l t zum w a r n e n d e n Exempel" g e s c h i l d e r t ( e b d . , S. 660). (29) Vgl.: K a p l a n : A n a r c h i s t s of A n d a l u s i a : S. 110. (30) Auch f ü r Max Nettlau w a r d i e Mano Negra " e i n e von d e r Presse ausgebeutete Erfindung eines streberischen Gend a r m e r i e o f f i z i e r s . " ( N e t t l a u , Max, G e s c h i c h t e d e r A n a r c h i e . 3 Bde. Bremen: I m p u l s , O . J . , Bd. 3, S. 297). (31) Unter d e n G e w e r k s c h a f t e n in A n d a l u s i e n i s t f ü r d i e s e Zeit vor a l l e m d i e Unión d e T r a b a j a d o r e s d e l Campo (UTC) h e r v o r z u h e b e n . Im August 1872 e r s t m a l s g e g r ü n d e t , o r g a n i s i e r t e s i e u.a. Winzer, Landarbeiter, B ä c k e r und S e e l e u t e . Die 1881 r e k o n s t r u i e r t e G e w e r k s c h a f t t r a t m i t i h r e n rund 20 0 0 0 M i t g l i e d e r n d e r FTRE b e i . (Zur UTC s i e h e vor a l l e m : Kaplan: A n a r c h i s t s of And a l u s i a : S. 143 f f ) . (32) Auf d i e e n g e V e r k n ü p f u n g von A n a r c h i s m u s und "pueblo" w e i s t P i t t - R i v e r s in s e i n e r e t h n o l o g i s c h e n S t u d i e , d i e e r Anfang d e r 5 0 e r J a h r e in G r a z a l e m n a d u r c h g e f ü h r t h a t , h i n . ( P i t t - R i v e r s , J u l i a n A.: The P e o p l e of t h e S i e r r a . C h i c a g o und L o n d o n : Univ. of C h i c a g o , 1971 (2. Aufl.), h i e r i n s b e s . S. 17 f ) . (33) N e t t l a u b e t o n t , d a ß d i e FTRE e i n e I l l e g a l i s i e r u n g , w i e s i e ihr Vorgänger n a c h d e n K a n t o n a l i s t e n - A u f s t ä n d e n 1873 e r f a h r e n m u ß t e , v e r h i n d e r n w o l l t e . "Die Männer d e r F e d e r a l k o m m i s s i o n , d i e 1 8 7 3 74 m i t g e m a c h t h a t t e n , w o l l t e n d i e s m a l d i e d a m a l i g e n F o l g e n , d i e Zurückdrängung a u s der Öffentlichkeit, wenn irgend möglich v e r m e i d e n und g l a u b t e n d i e s d u r c h d i e V e r l e u g n u n g d e s a n d a l u s i s c h e n A g r a r t e r r o r i s m u s zu e r r e i c h e n , w o b e i s i e s i c h p s y c h o l o g i s c h i r r t e n : ihr S c h r i t t w u r d e a l s S c h w ä c h e und F e i g h e i t a n g e s e h e n . S i e r e t t e t e n d i e O r g a n i s a t i o n , a b e r d i e s e w u r d e zu e i n e m Rahmen, d e r s i c h von nun a b w e i t s c h n e l l e r e n t l e e r t e a l s e r s i c h n a c h f ü l l t e . " (Nettlau: G e s c h i c h t e d e r A n a r c h i e : Bd. 3, S. 298). 495
(34) In d e n 9 0 e r J a h r e n d e s v o r i g e n J a h r h u n d e r t s l a g der Höhepunkt individueller Gewaltakte d e s internationalen Anarc h i s m u s . Die e r s t e Aktion d e r in d i e s e r Form v e r s t a n d e n e n P r o p a g a n d a d e r T a t in S p a n i e n f a n d im S e p t e m b e r 1 8 9 3 in B a r c e l o n a s t a t t . Die vom Drucker P a u l i n i o P a l l ä s g e w o r f e n e Bombe g a l t d e m General M a r t i n e z Campo. Er w u r d e b e i d e m A t t e n t a t n u r v e r l e t z t , e i n Guardia Civil j e d o c h g e t ö t e t . Die o r g a n i s a t o r i s c h e S c h w a c h e d e s s p a n i s c h e n Anarchismus d i e s e r J a h r e wird oft a l s Begründung für die individuellen Terrorakte genannt. Zutreffend i s t , daß eine G l e i c h z e i t i g k e i t von o r g a n i s a t o r i s c h e r S c h w ä c h e u n d i n d i v i d u e l l e n Akten d e r Gewalt e x i s t i e r t e , d o c h b e i d e s s i n d e h e r p a r a l l e l e E r s c h e i n u n g e n d e s K l a s s e n k a m p f e s a l s g e g e n s e i t i g e U r s a c h e n . Die g e m e i n s a m e U r s a c h e i s t v i e l m e h r in d e r I n t e n s i t ä t und d e n F o r m e n d e r s t a a t l i c h e n R e p r e s s i o n zu s u c h e n , d i e e i n e ö f f e n t l i c h e Arbeit und b r e i t e O r g a n i s a t i o n n i c h t z u l a s s e n und d i e F o l t e r , Mord und mit unter der Folter produzierten "Beweisen" und " G e s t ä n d n i s s e n " l e g i t i m i e r t e n J u s t i z m o r d zu i h r e n Mitteln z ä h l e n . Die Mehrzahl d e r 32 in d e n J a h r e n 1888 b i s 1898 g e z ä h l t e n Ans c h l ä g e g e s c h a h d e s h a l b a u c h a u s dem Motiv d e r R a c h e . W i e h e h i e r z u : R o b l e s E g e a : Antonio: T e r r o r i s m o y c r i s i s d e la o r g a n i s a z i ö n obrera a f i n e s del XIX. In: E s t u d i o s d e h i s t o r i a s o c i a l . Nr. 2 2 - 2 3 , Madrid, J u l i - D e z e m b e r 1982, S. 2 0 5 - 2 3 8 . W e i t e r e I n f o r m a t i o n e n b i e t e t : NtirTez F l o r e n c i o , R a f a e l : El t e r r o r i s mo a n a r q u i s t a ( 1 8 8 8 - 1 9 0 9 ) . Madrid, 1983. Ntiftez F l o r e n c i o i s t allerdings s t a r k an e i n e r E r k l ä r u n g d e r A t t e n t a t e d u r c h die Schwäche der Organisation i n t e r e s s i e r t . (35) S i e h e h i e r z u : Kaplan, Temma: Woman and S p a n i s h A n a r c h i s m . In: B e c o m i n g V i s i b l e . Woman in E u r o p e a n H i s t o r y . H r s g . v. C l a u dia Koonz und R e n a t e B r i d e n t h a l . B o s t o n , 1977. N e u e r d i n g s a u c h auf D e u t s c h in: F r a u e n in d e r S p a n i s c h e n R e v o l u t i o n 1 9 3 6 - 1 9 3 9 . H r s g . v. Cornelia K r a s s e r u. J o c h e n S c h u c k . Berlin: L i b e r t a d , 1984. (36) Auch h i e r s i n d H o b s b a w m s h i s t o r i s c h e Angaben s c h l i c h t u n z u t r e f f e n d : "Dann e r r e i c h t e um 1900 d i e N a c h r i c h t von d e n i n t e r n a t i o n a l e n D e b a t t e n Uber d e n G e n e r a l s t r e i k , die damals die s o z i a l i s t i s c h e B e w e g u n g e r s c h ü t t e r t e n , A n d a l u s i e n ; nun s c h i e n d e r G e n e r a l s t r e i k f ü r s i e e i n e Antwort zu s e i n . ( T a t s ä c h l i c h r ü t t e l t e d i e s e n e u e P a t e n t m e t h o d e , d a s T a u s e n d j ä h r i g e Reich zu e r l a n g e n , d i e Dörfer a u s i h r e r Apathie.)" ( H o b s b a w m : S o z i a l r e b e l l e n : S. 116f) L e i d e r ü b e r n i m m t a u c h B e r n e c k e r n o c h d i e s e G u t e - N a c h t G e s c h i c h t c h e n d e s e n g l i s c h e n S o z i a l h i s t o r i k e r s . In d e r von B e r necker kommentierten und herausgegebenen Quellensammlung " A n a r c h i s m u s und F r e i h e i t " v e r w e i s t er b e i m Thema G e n e r a l s t r e i k nur auf d i e " G e n e r a l s t r e i k d e b a t t e " und auf S o r e l . (Vgl.: K o l l e k t i v i s m u s und F r e i h e i t , a . a . O . , S. 91 und S. 4 3 . ) . (37) Zur A k t u a l i t ä t d e s B o y k o t t s in A n d a l u s i e n s i e h e : Berger, H a r t w i g ; H e ß l e r , Manfred; K a v e m a n n , B a r b a r a : "Brot f ü r h e u t e , H u n g e r f ü r morgen". L a n d a r b e i t e r in S ü d s p a n i e n . Ein S o z i a l b e r i c h t . F r a n k f u r t am Main: Suhrkamp, 1978, S. 6 0 . S o w i e : Berger, H a r t w i g : In V e r t e i d i g u n g d e s "pueblo". H i s t o r i s c h e S o z i a l b e w e g u n g und h e u t i g e A r b e i t s e m i g r a t i o n in S ü d s p a n i e n . In: P r o b l e m e d e s K l a s s e n k a m p f e s . Z e i t s c h r i f t für p o l i t i s c h e Ökonomie und s o z i a l i s t i s c h e P o l i t i k . Nr. 25, 1976, S. 3 9 - 1 0 4 . 496
(38) Congreso de Constitución de la Confederación Trabajo (C.N.T.). Toulouse: Ed. "CNT", 1959, S. 31.
Nacional
del
(39) Die Idee des Generalstreiks geht auf die Chartisten in England zurück. Vgl.: Vester, Michael: Die Entstehung des Proletariats als Lernprozeß. Die Entstehung antikapitalistischer Theorie und Praxis in England 1792-1848. Frankfurt am Main: Europ. Verlagsanstalt, 1975 (3. Aufl.), insbes. S. 355 f f . (40) Congreso de Constitución: S. 31. (41) In ihrem Ökonomismus vergaßen, wie Thompson schreibt, marxistische Denker und Parteien "zu oft das vorausgehende Verbrechen des Kapitalismus, alle Beziehungen Uberhaupt in ökonomischen Termini zu definieren. Und tatsächlich finden wir, daß sehr v i e l e der großen Volksbewegungen im 19. und 20. Jahrhundert nur als Ansprüche der Ausgebeuteten verstanden w e r den können, eine Humanität wieder in ihr Recht zu setzen, die die Grenzen jeder engen ökonomischen Definition durchbricht, ob sie nun ihre g e s e t z l i c h e n Rechte, ihre Rechte als ' f r e i e ' Männer und Frauen, ihre Rechte als Bürger, ihr Recht zu wählen und sich zu organisieren, ihr Recht auf nationale Unabhängigkeit oder ihren Status und ihre Selbstachtung bei der Arbeit bekräftigen." (Thompson, Edward P.: Plebeische Kultur und moralische Ökonomie. Aufsätze zur englischen Sozialgeschichte des 18. und 19. Jahrhunderts. Frankfurt/M: Ullstein, 1980, S. 314) Klasse versteht Thompson als eine historische Kategorie, "die die Menschen in ihrer Beziehung Uber die Zeit sowie die Art und Weise beschreibt, in der sie sich ihrer Beziehungen bewußt werden, sich trennen, sich vereinigen, Kämpfe beginnen, Institutionen bilden und Werte in klassenmäßiger W e i s e weitergeben." Sie sei f o l g l i c h eine sowohl ökonomische wie kulturelle Formation und "daher ist es auch unmöglich, einem Aspekt irgendeine theoretische Priorität vor dem anderen einzuräumen." (ebd., S. 315). (42) Es gibt keine Praxis, die nicht von symbolischen Vorstellungen strukturiert wäre. In zweckrational begründeten Handlungen wird das vom Alltagsbewußtsein jedoch nicht mehr wahrgenommen, da in ihnen das dialektische Verhältnis von Mittel und Zweck scheinbar suspendiert ist. Die technokratische Zweckbestimmung begründet sich symbolisch selbst. Vgl. dazu: Horkheimer, Max: Zur Kritik der instrumenteilen Vernunft. In: Ders.: Kritische Theorie der Gesellschaft Bd. 3. 0.0.: Marxismus-Kollektiv, 1968, S. 119-228. (43) Congreso de Constitución: S. 30. (44) Diese Position haben z.B. Vernon Richards (Richards, Vernon: Lessons of the Spanish Revolution (1936-1939). London: Freedom Press, 1953) und Carlos Semprún-Maura (Semprún-Maura, Carlos: Revolución y contrarrevolución en Cataluña (1936-1937). Barcelona: Tusquets, 1978) vertreten. Beides sind Autoren, die sich zur libertären Bewegung zählen. (Richards war Lebensgefährte von M.L. Berneri, der Tochter des 1937 wahrscheinlich von der kommunistischen Geheimpolizei in Barcelona ermordeten italienischen Anarchisten Camillo Berneri.) Differenzierter verfolgt C.M. Lorenzo die Tendenz zum politischen Reformismus innerhalb 497
der CNT. (Lorenzo, César M.: Los anarquistas, a.a.O.) Von marxistischer Seite hat z.B. Fernando Claudin auf das Problem v e r wiesen, daß die Anarchosyndikalisten nie eine eigene politische Strategie ausgebildet hatten und deshalb immer darauf angewiesen g e w e s e n seien, sich an die Strategien der anderen anzuhängen. Durch die spontane revolutionäre Aktion der Basis nach dem 19. Juli sei eine Situation entstanden, die nur für z w e i politische Lösungen o f f e n gewesen sei: einen Typus der Macht und des Krieges, der Innen- und der Außenpolitik auf der Basis der proletarischen Revolution, oder entsprechend eine Politik auf der Basis des bürgerlichen Staates und der Liquidierung der p r o l e tarischen Revolution zu entwickeln. "La tragedia de la CNT y del anarquismo es que no estaban preparados para ninguna de estas opciones." (Claudín, Fernando: "Los anarquistas españoles y el poder (1868-1969)" de César M. Lorenzo. (Rezension). In: El movimento libertario español, a.a.O., S. 319-326, hier S. 321). (45) In der Herausbildung seines Entwicklungsschemas hat die Abgrenzung Marxens gegenüber dem Anarchismus, zunächst vor allem in seiner Stirnerschen Fassung, eine bedeutsame Rolle g e s p i e l t . Siehe hierzu: Eßbach, Wolfgang: Die Bedeutung Max Stirners fUr die Genese des historischen Materialismus. Zur Rekonstruktion der Kontroverse zwischen Karl Marx, Friedrich Eng e l s und Max Stirner. Dissertation: Göttingen, 1978. Eßbach stellt den Materialismus der Verhältnisse (Marx) und den Materialismus des Selbst (Stirner) als unterschiedliche Bestimmungs- und Wirkungsbereiche menschlichen Handelns gegenüber. (46) Diese Spontaneität ist bisweilen mit einer Schwerfälligkeit in der politischen Entscheidungsfindung erkauft worden, doch kann es hier nicht darum gehen, eine politische Rechnung aufzustellen, welche Bewegung mehr Chancen genutzt und w e l c h e mehr subjektiven Reichtum zerstört hat. Hobsbawms schon zitierter Satz, der Anarchismus habe "Chancen geradezu mit phantastischer Hartnäckigkeit" verschenkt, entspricht der Denkungsart eines Buchhalters. Die Motivationen einer sozialen Bewegung sind fUr ihn ebenso abstrakt w i e für jenen die Kostenfaktoren der Arbeitskraft. (47) Die Geschichte der christlichen Religion kennt eine Vielfalt an Konzessionen, die die Kirche an die Volkskultur machen mußte. Auch die Kritik der Kirche unter einer kultur- und symboltheoretischen Fragestellung beweist den k e i n e s w e g s notwendig und ursprünglich religiösen Fundus, mit dem die Kirche arbeitet. Vgl.: Lorenzer, Alfred: Das Konzil der Buchhalter. Die Zerstörung der Sinnlichkeit. Eine Religionskritik. Frankfurt am Main: Europ. Verlagsanstalt, 1981. (48) Zit. bei: Lida, Clara E.: Literatura anarquista y anarquismo literario: S. 371. Ein fast wortgleiches Credo aus dem Jahre 1884 dokumentiert: Litvak, Lily: Musa libertaria. Arte, literatura y vida cultural del anarquismo español (1880-1913). Barcelona: Bosch, 1981, S. 137. (49) Diese Überlegungen sind das Naturrecht angelehnt. 498
an Max Webers Ausführungen Uber (Weber, Max: Wirtschaft und
Gesellschaft. Grundriß einer verstehenden Mohr 1972 (5. Aufl.), S. 497 f f ) .
Soziologie.
Tubingen:
(50) Vgl.: Lida: Literatura anarquista: S. 371. Mit "reformistischanarchistischer Schule der S o z i o l o g i e " waren Spencer und Comte gemeint. (51) Vgl.: Weber: S. 500. (52) Siehe hierzu: Moore, Barrington: Ungerechtigkeit. Die sozialen Ursachen von Unterordnung und Widerstand. Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1982. (53) Bourdieu: Unterschiede: S. 755. (54) Eine neuere "negativ" verfahrende Arbeit ist zum Beispiel: Lösche, Peter: Anarchismus. Darmstadt: W i s s . Buchg.: 1977. Eine zutreffende, doch auf halber Strecke einhaltende Kritik am w i s senschaftlichen "Anti-Subjekt" Anarchismus hat Gert Holzapfel gegeben. ( H o l z a p f e l , Gert: Vom schönen Traum der Anarchie. Zur Wiederaneignung und Neuformulierung des Anarchismus in der Neuen Linken. Berlin: Argument, 1984, hier S. 34.) (55) Zur anarchistischen Pädagogik in Spanien siehe die Theorie und Praxis des schon erwähnten Francisco Ferrer. (Vgl. Kapitel 1.2.) Eine Biographie Francisco Ferrers und eine Würdigung seiner Escuela Moderna hat Pierre Ramus geschrieben. (Ramus, Pierre: Francisco Ferrer. (Vom 10. Jänner 1859 bis 13. Oktober 1909) Paris: "Die freie Generation", 1910). (56) Im GrUndungsprogramm der CNT heißt es: "La emancipación es el resultado inmediato de la emancipación moral, y no alcanzará la primera el que moralmente siga siendo e s c l a v o de éste o del otro individuo. Y e s c l a v o es el que no piensa por sí, ni obra espontáneamente con arreglo a su raciocinio y por su esfuerzo directo." (Congreso de Constitución: S. 25). (57) Es muß hier genllgen, auf die umfangreiche Dokumentation der Schriften von Isaac Puente, Federico Urales, Federica Montseny, Angel Pestaña (bis zur Veränderung seiner Position Mitte der 20er Jahre), Garcia Oliver, Diego Abad de Santillán und anderer in der schon genannten Literatur zu verweisen; hervorzuheben ist hier: Elorza, Antonio: La utopía anarquista bajo la Segunda República (precedido de otro trabajos). Madrid: Ayuso, 1973. (58) Besonders deutlich wird diese oft nur implizit ausgedrückte Wertbestimmung des Menschen durch seine Arbeit auf dem Grllndungskongreß der CNT an der Diskussion Uber die Emanzipation der Frau. Dort billigten die Delegierten nach der Feststellung, daß die heute von der Frau g e l e i s t e t e Arbeit aufgrund ihrer Dauer und der sie erfordernden physischen Anstrengung sowie der Doppelbelastung durch die Hausarbeit ihre physische Konstitution Ubersteige und deshalb inhuman sei, folgenden Satz: "Nosotros consideramos que lo que ha de constituir precisamente la r e dención moral de la mujer - hoy supeditada a la tutela del marido - e s el trabajo que ha de elevar su condición de mujer 499
al nivel del hombre, único modo de afirmar su independencia." (Congreso de Constitución: S. 38) Unter den daraus abgeleiteten Forderungen finden sich die nach gleichem Lohn für g l e i c h e Arbeit und nach der Organisierung der Frauen in der CNT. Aber e s fehlt auch nicht die Reflexion auf die eigene s o z i a l e Praxis: "Además, hemos de considerar que la disminución de horas de trabajo de muchos de nosotros la debemos indirectamente al penoso trabajo de las mujeres en las fábricas; mientras tanto que muchos de nosotros permitimos que nuestras compañeras se levanten de la cama antes de las cinco de la mañana y nosotros permanecemos descansando. Y cuando la mujer acaba de derramar su sangre por espacio de doce horas, para mantener los v i c i o s de un explotador, llega a su casa y en lugar de un descanso se encuentra con un nuevo burgués - compañero - que con la major tranquilidad espera que haga los quehaceres domésticos." (ebd., S. 39). Implizit ausgedruckt findet sich der auf Arbeit gegründete Naturrechtsgedanke im Protokoll des Grilndungskongresses außerdem in der Diskussion Uber den Satz: "Die Emanzipation der Arbeiter kann nur das Werk der Arbeiter selbst sein", auf dessen Formulierung im Programm der Ersten Internationalen sich die Delegierten ausdrücklich und mehrfach berufen. Hieraus leitet der Anarchosyndikalismus ja seine negativ-politische "Dialektik" von Ökonomie und (Abschaffung der) Politik ab ( v g l . , ebd., S. 24 f f ) . (59) Seguí, Salvador: Misión del sindicalismo. In: Solidaridad Obrera, 30.12.1916. Zit. n.: El movimento libertario, S. 284. Uber Seguí, seine Biographie und eine kleine Dokumentation weiterer von dem Gewerkschaftsführer verfaßter Texte siehe: Salvador Seguí. Su vida, su obra. (Cuadernos populares Nr. 2) Paris: Ed. Solidaridad Obrera, 1960. (60) Seguí, Salvador: Por qué soy sindicalista. In: Solidaridad Obrera, 5.1.1917. Zit. n.: El movimento libertario, S. 285. (61) Oberländer: Einleitung. In: Der Anarchismus: S. 52. (62) Abad de Santillán, Diego: Anarquistas y sindicalistas. Solidaridad Obrera, 30.7.1931. Zit. n.: Elorza: S. 359.
In:
(63) Abad de Santillán, Diego: La l e g i s l a c i ó n del Solidaridad Obrera, 8.8.1931. Zit.n.: Elorza, S. 396.
In:
porvenir.
(64) Bekanntlich gehörte es zu den ersten Handlungen in den ungezählten Sozialrevolutionären Aufständen in den Regionen Spaniens, daß alle im Rathaus auffindbaren Kataster- und anderen rechtsbedeutsamen Papiere verbrannt wurden. Das ist eine t y pisch, aber keineswegs ausschließlich anarchistische Praxis. Die Verbindung von Gesetz, Schrift und Macht, der Dreieinigkeit einer sich Uber die Gesellschaft erhebenden Herrschaft, beruht z w e i f e l l o s auf historischer Erfahrung. (65) Die CNT gliederte sich traditionell nach Branchen. 1931 war die Bildung von Industriegewerkschaften beschlossen, aber dieser Beschluß war kaum durchgeführt worden, da er zum Gegenstand der Auseinandersetzung zwischen Syndikalisten und Anarchisten, Posibilistas und Intransiguentes geworden war. Siehe hierzu die 500
Arbeit von Elorza sowie: Gerlach, Erich; Souchy, Augustin: Die s o z i a l e Revolution in Spanien. Kollektivierung der Industrie und Landwirtschaft in Spanien 1936-1939. Dokumente und S e l b s t darstellungen der Arbeiter und Bauern. Berlin: Kramer, 1974, S. 16 f. (66) Abad de Santillán, Diego: El organismo económico de la Revolución. Madrid: Zero, 1978, S. 199. Ich habe in d i e s e n und den folgenden Ubersetzungen die a u s der Sprache der Physik übernommenen Formulierungen Abad de S a n t i l l á n s s e l b s t v e r s t ä n d l i c h beibehalten. In der vorliegenden, von Thomas Kleinspehn vorgenommenen Ubersetzung d i e s e s T e x t e s ins Deutsche sind d i e s e wesentlichen Eigenheiten von Abad de S a n t i l l á n s Theorie von den gängigen politologischen Sprachregelungen überdeckt, einzelne störrische S a t z t e i l e und P a s s a g e n sind ganz w e g g e l a s s e n . Es entsteht dadurch ein sehr f a l s c h e r Eindruck von Abad de Santilláns Organisationsentwurf. (Vgl.: Ökonomie und Revolution. Texte von Diego Abad de Santillán & Juan Peiró. Hrsg. v. Thomas Kleinspehn. Berlin: Kramer, 1975.) (67) Abad de Santillán war vom 17. Dezember 1936 b i s zum 17. April 1937 k a t a l a n i s c h e r Wirtschaftsminister. Davor ( s e i t dem 26. September '36) hatte den Posten der Anarchosyndikalist Juan F á b r e g a s und danach Andreu Capdevilla inne. (Vgl.: Bernecker: Anarchismus und Bürgerkrieg: S. 261) Uber Abad de Santilláns Erfahrungen im Bürgerkrieg siehe: Abad de Santillán, Diego: Por qué perdimos la guerra. Una contribución a la historia de la tragedia e s p a ñ o l a . Madrid: Toro, 1975. (68) Bernecker: Anarchismus und Bürgerkrieg: S. 170. (69) Lenin sprach bekanntlich von der "Kinderkrankheit Linksradikalismus", w a s den Anarchismus einschloß. (Lenin. W.I.: Der "linke Radikalismus", die Kinderkrankheit d e s Kommunismus. In: Ausgewählte Werke, Bd. 2, Berlin, 1959, S. 678-766). Ein wenig davon i s t noch bei Claudin zu verspüren (vgl. Anm. 44). (70) Für Paul Partos' oben zitierte A u s s a g e , die Anarchosynd i k a l i s t e n s e i e n schon Anfang 1937 von einer gescheiterten Revolution a u s g e g a n g e n , l a s s e n s i c h eine Reihe indirekter Belege finden. Allerdings liegt die Annahme nahe, daß Partos die anarc h o s y n d i k a l i s t i s c h e Praxis " b o l s c h e w i s t i s c h " mißverstand, zumind e s t in d i e s e r Weise etwas uminterpretierte. So versucht z.B. Abad de Santillán in seinem "Por qué perdimos la guerra" die gescheiterte (anti-)politische Revolution, die politischen Notwendigkeiten d e s Krieges und die r e a l i s i e r t e s o z i a l e Revolution im wirtschaftlichen, im p ä d a g o g i s c h e n und anderen Bereichen zu unterscheiden. Das Problem stellt s i c h folglich in der Frage wie und in welcher Weise die Notwendigkeiten d e s Krieges mit der Konstruktion von Strukturen einer U b e r g a n g s g e s e l l s c h a f t verbunden werden konnten. "En medio de e s a fiebre de creación en el terreno militar, en el económico, en el cultural, no todo eran s a t i s f a c c i o n e s y a l e g r í a s , sino que también abundaban l o s s i n s a b o r e s y l a s amarguras. La política de partido y de org a n i z a c i ó n fue escindiendo poco a poco al pueblo de Cataluña y transformándolo en f r a c c i o n e s enemigas. Nosotros queríamos unificarlo todo en la guerra y haber del triunfo la b a s e de toda 501
construcción futura, sin que e s o implicase ninguna detención a r b i t r a r i a , p u e s , por e j e m p l o , la r e o r g a n i z a c i ó n d e la d i r e c c i ó n económica y su estructuración para obtener el máximo r e n d i m i e n t o d e e l l a , era t a m b i é n c o n d i c i ó n p a r a la v i c t o r i a . " (Abad de S a n t i l l á n : Por q u é p e r d i m o s : S. 124). In e i n e m G e s p r a c h , d a s d e r V e r f a s s e r am 1 4 . 2 . 1 9 8 0 m i t A u g u s t i n S o u c h y in München g e f ü h r t h a t , b e t o n t e d e r e h e m a l i g e B e a u f t r a g t e f ü r A u s l a n d s i n f o r m a t i o n d e r CNT, d a ß s i e von Anfang an d a v o n a u s g e g a n g e n s e i e n , d a ß ein g e g e n ü b e r d e r Z e n t r a l m a c h t w i e g e g e n ü b e r d e m A u s l a n d i s o l i e r t e s K a t a l o n i e n - u n d d a s h ä t t e ja jede offensive Fortführung der s o z i a l e n Revolution impliziert keine Uberlebenschance gehabt hätte. (71) So ü b e r n i m m t B e r n e c k e r k ü r z l i c h n o c h d i e T h e s e : Es "darf a l s s i c h e r g e l t e n , d a ß w e i t Uber d i e H ä l f t e d e r a n a r c h i s t i s c h o r g a n i s i e r t e n Arbeiter K a t a l o n i e n s b i s zum B ü r g e r k r i e g u n g e l e r n t e L a n d a r b e i t e r , i n s b e s o n d e r e S ü d s p a n i e n s , w a r e n , d i e d e m Glend d e r Agrarregionen e n t w e i c h e n w o l l t e n . D i e s e s ü d s p a n i s c h e n Arbeiter n a h m e n 'ihren* A n a r c h i s m u s n a c h K a t a l o n i e n m i t und b e h i e l t e n ihn h ä u f i g a u s T r e u e zur ' I d e e ' und l e b e n d i g e n T r a d i t i o n in d e n I n dustriebetrieben bei. Die Rekrutierung des anarcho-syndikalistischen Industrieproletariats Kataloniens aus den emigrierten, anarchistisch beeinflußten Landarbeitern d e s Südens e r k l ä r t a u c h d a s b i s w e i t in 20. J a h r u n d e r t hineinreichende Denken d e r A n a r c h i s t e n in v o r n e h m l i c h industriekapitalistischen N e g a t i o n s k a t e g o r i e n . " ( K o l l e k t i v i s m u s und F r e i h e i t : S. 2 1 . ) A b g e s e h e n d a v o n , d a ß d i e w i c h t i g s t e n Vertreter d i e s e r R i c h t u n g d e s s p a n i s c h e n A n a r c h i s m u s , w i e z.B. d e r L a n d a r z t I s a a c P u e n t e , aus kleinbürgerlichen Schichten kamen, kann eine quellenkritische Forschung aller theoretischen Vorzüge d e r A r g u m e n t a t i o n zum Trotz a u c h d i e s e n E r k l ä r u n g s a n s a t z n i c h t b e l e g e n . Wohl v e r z e i c h n e t e B a r c e l o n a in d e n 2 0 e r J a h r e n e i n e Z u w a n d e r u n g von 2 5 30000 A r b e i t s k r ä f t e n pro J a h r , a b e r nur e i n s e h r g e r i n g e r Teil von ihnen kam a u s Andalusien. Malefakis beruft sich bei den f o l g e n d e n Z a h l e n auf d e n s t a a t l i c h e n Z e n s u s : D a n a c h w a r e n 1920 nur 0 , 7 % d e r B e v ö l k e r u n g B a r c e l o n a s in W e s t a n d a l u s i e n ( H u e l v a , S e v i l l a , C á d i z , Córdoba und J a é n ) g e b o r e n , 1930 w a r e n e s 1,1 % und für G e s a m t a n d a l u s i e n ( a l s o e i n s c h l i e ß l i c h der o s t a n d a l u s i s c h e n P r o v i n z e n Málaga und G r a n a d a ) z w i s c h e n 2 , 5 und 3 %. Die g r o ß e E m i g r a t i o n s b e w e g u n g a u s A n d a l u s i e n e n t s t a n d e r s t u n t e r d e m F a s c h i s m u s . H e u t e s i n d z w i s c h e n 15 und 16 % d e r B a r c e l o n a e r E i n w o h n e r g e b ü r t i g e A n d a l u s i e r . (Vgl.: M a l e f a k i s , Edward: Reforma a g r a r i a y r e v o l u c i ó n c a m p e s i n a , a . a . O . , S. 134. S o w i e : M a l e f a k i s , Edward: E c o n o m í a , s o c i e d a d y p o l í t i c a e n A n d a l u c í a d e l primer t e r c i o d e l s i g l o XX. In: Aproximación a la h i s t o r i a de A n d a l u c í a . Mit Beitr. v. J.A. L a c o m b a , J . F . R o d r í g u e z N e i l a , C. T o r r e s u . a . . B a r c e l o n a : L a i a , 1981, S. 3 2 9 - 3 4 3 . ) M a l e f a k i s v e r w e i s t dort auf d i e b e m e r k e n s w e r t e T a t s a c h e , daß auch die ü b e r s e e i s c h e Emigration a u s A n d a l u s i e n s e h r v i e l g e r i n g e r g e w e s e n i s t a l s in a n d e r e n R e g i o n e n E u r o p a s m i t v e r g l e i c h b a r e m s o z i a l e n Elend w i e S ü d i t a l i e n und T e i l e O s t e u r o p a s . D i e s e e i n z i g artige T a t s a c h e könne, so Malefakis, kaum anders a l s durch den s o z i a l e n Erfolg d e r a n a r c h o s y n d i k a l i s t i s c h e n Arbeiterbewegung e r k l ä r t w e r d e n . (Vgl.: M a l e f a k i s : E c o n o m í a : S. 331). M a l e f a k i s Angaben w e r d e n b e s t ä t i g t in: Puyol Antolín, R a f a e l : E m i g r a c i ó n y d e s i g u a l i d a d e s en E s p a ñ a . Madrid, 1979. 502
(72) Anders a l s in Katalonien gingen im Baskenland Autonomieund Arbeiterbewegung kaum getrennte Wege. Die beiden wichtigsten Gründe hierfür sind die andere Stellung der Kirche und die Herausbildung einer populistischen Partei, d e s PNV. (73) Siehe hierzu die Analyse von: Linz, J u a n : Early S t a t e - B u i l ding and Late Peripheral Nationalism Against the State. The Case of Spain. In: Building S t a t e s and Nations. Analyses by Region. Bd. 2, Hrsg. v. E i s e n s t a d t . S.N. und Rokkan, Stein. Beverly Hills und London, 1973, S. 32-116. (74) Siehe: Weber: Wirtschaft und G e s e l l s c h a f t : i n s b e s . S. 242 ff. (75) Ein Indiz dafür i s t der allmähliche Ubergang zum stärkeren Gebrauch d e s Kastilischen in den Publikationen der k a t a l a n i s c h e n CNT. (76) Auch d a s Interesse der k a t a l a n i s c h e n Bourgeoisie an einer Autonomie d e s ehemaligen Königreichs war nur beschränkt, da sie, insbesondere für ihre Textilindustrie, auf den g e s a m t s p a n i s c h e n Absatzmarkt angewiesen war. Dies hielt s i e auch in der Lohnpolitik gegenüber den k a t a l a n i s c h e n Arbeitern zurück, weil s i e fürchteten, die niedrige gesamtspanische Kaufkraft könne auf die Preise abgewälzte höhere k a t a l a n i s c h e Löhne nicht verkraften. (Siehe dazu: B a l c e l l s : El arraigo: S. 16). Zweifellos waren die Kompromißlosigkeit und die Neigung zu außerökonomischer Repression - die berüchtigten P i s t o l e r o s , d e nen in den 20er Jahren Salvador Segui und andere Gewerkschaftsführer zum Opfer fielen, waren von den k a t a l a n i s c h e n Kapitalisten engagiert - der katalanischen Industriellen wichtige, wenngleich nicht entscheidende Bedingungen für die Kontinuität radikaler Positionen in der CNT. (77) Um 1900 waren in Andalusien 7 0 - 8 0 % der aktiven Bevölkerung in der Landwirtschaft tätig, im s p a n i s c h e n Landesdurchschnitt waren e s 66 %. 1930 l a g der Landesdurchschnitt unter 50 %, in Andalusien jedoch noch bei 60-70 %. Zugleich waren in Westandalusien 1930 63 % und in Ostandalusien 49 % der Gesamtbevölkerung Saisonarbeiter und Tagelöhner. Nimmt man jedoch hinzu, daß 1930 in Andalusien über 50 % der Bevölkerung in Städten über 10 000 Einwohnern lebte, 1900 immerhin von 40 % (im Landesdurchschnitt, Madrid und Barcelona a u s der Statistik ausgenommen, waren e s 1900 nur 26-27 %), wird deutlich, daß d i e s e s Landproletariat in einem außergewöhnlichen Maß an eine Tradition kommunitärer Selbstverwaltung gewöhnt war. (Die Angaben sind entnommen: Malefakis: Economia: S. 340). (78) Ich meine damit die in der h e g e l i a n i s c h - m a r x i s t i s c h e n Tradition vertretene T h e s e , daß die Emanzipation notwendig durch die vollständige Entfremdung hindurchgehen mUsse. Sie begründet ja u . a . die zentrale Stellung d e s Industrieproletariats in der marxistischen Revolutionstheorie. Zur allgemeinen, nicht g a n z von Verkürzungen freien Kritik an d i e s e r Theorietradition s i e h e : Gorz, André: Abschied vom Proletariat. J e n s e i t s des Sozialismus. Frankfurt am Main: Europ. Verlagsanstalt, 1981.
503
Anmerkungen zu III.3. (1) Lorenzo, Anselmo: Amorfa. In: La Revista Blanca. Bd. 6, Nr. 107, 1. Dezember 1902. Zit.n.: El cuento anarquista, a.a.O., S. 143-150. ( 2 ) Lorenzo: El proletariado militante: S. 40. (3) Alvarez J u n c o : S. 7 9 . (4) Maurice, J a c q u e s : Remarques sur la p o é s i e dans l e s journaux a n a r c h i s t e s espagnols á la fin du XIXe s i è c l e . In: L ' i n f r a 1 i itéra ture en Espagne aux XIXe et XXe s i è c l e s . Du roman feuilletion au romancero de la guerre d ' e s p a g n e . Mit Beitr. v. V. Carillo, J . - F . Botrel, J . Maurice u . a . (Université de Paris VIII Vincennes) Grenoble: Pr. Univers., 1977, S. 1 2 3 - 1 3 5 , hier. S. 126. (5) Vgl.: Menéndez Pidal, R.: Estudios sobre el romancero. (Obras de R. Menéndez Pidal Bd. XI). Madrid: E s p a s a - C a l p e , 1973, S. 1 1 48. Eine kurze Einführung in die Problematik des Romancero gibt Karlinger in "Die Romanze - Vom Fortleben einer e p i s c h - l y r i s c h e n Gattung". In: Karlinger, F e l i x ; Andrés, Angel Antón: Spanische L i teratur. Gestalten und Formen. Stuttgart: Kohlhammer, 1975, S. 7 4 79. (6) Die "pliegos de cordel" waren die b i l l i g s t e n und somit auch die von den firmsten Schichten des Volkes am l e i c h t e s t e n erwerbbaren Durckerzeugnisse. Die Romanzen und Coplas wurden in den Regel von den Verkäufern vorgesungen oder in Auszügen vorgetragen, bevor die Zuhörer die Texte erwarben. Das s p i e l t e s i c h in den Straßen der proletarischen Viertel oder, vor allem an Marktund F e s t t a g e n , in den Dörfern ab. J e a n François Botrel versteht in seinem Aufsatz: "Aspects de la littérature de colportage en Espagne sous la restauration" Gebrauch und Verteilung der "pliegos de cordel" a l s Teil mtlndlicher Kultur: "L'imprimé de c o l portage e s t une forme orale de communication." (In: L'infralittérature: S. 108). (7) In einem sehr instruktiven Aufsatz hat J e s ú s Antonio Cid die Veränderung einer Romanze in der Zeit und in den verschiedenen historischen Erfahrungen der Regionen untersucht. Vgl.: Cid, J e s ú s Antonio: R e c o l e c c i ó n moderna y teoría oral. "El traidor Marquillos", cuatro s i g l o s de vida latente. In: El romancero hoy. Nuevas fronteras. 2 . Coloquio internacional. University of California, Davis. (Romancero y Poesía oral, II). Madrid, 1979, S. 2 8 1 360. ( 8 ) Salazar, Flor; Valenciano, Ana: El romancero aún vive. Trabajo de campo de la CSMP: "Encuestra Norte-77". In: El romancero hoy: S. 3 7 0 . ( 9 ) Hier zit. n. der Dokumentation im Anhang des Aufsatzes von: J a c q u e s Maurice. In: L'infra-littérature: S. 134 f. ("Wir Arbeiter schuften / dreißig Tage im Monat / s e c h s Tage in der Woche / und haben n i c h t s zu E s s e n . I I Es lebe die Föderation / e s lebe unsere Gemeinschaft / und Krieg der Bour504
g e o i s i e / die auszubeuten nicht ruht. // Ich bin a n a r c h i s t i s c h e r Föderierter / treu und von ganzem Herzen / und vereint mit meinen Genossen / werde ich die Moral verteidigen. // Daß schnell zuende gehe, / d i e s e schändliche Bourg e o i s i e , / i s t Einigkeit nötig / und die Verteidigung der Anarc h i e . // Folgt mir auf diesem Weg / und schnell werdet ihr w i s sen / von dieser zärtliche Mutter / die man Gemeinschaft nennt. // Diese Mutter, ich sage e s dir, / s i e breitet ihre Arme a u s , / um in ihrem Schöße a l l e / zu schlitzen vor den Ausbeutern. // Diese Arbeiter, ich hab' e s schon g e s a g t / kämpfen ohne Unterlaß / ftlr dies großartige Motto / Wahrheit, Gerechtigkeit und Moral. / / Arbeiter von Montejaque / kommt a l l e zum Verband / daß sterbe die Bourgeoisie / und die Ausbeutung beendet werde / die s i e Tag für Tag betreiben.") (10) Hartwig Berger b e s c h r e i b t die noch im heutigen S p r a c h g e brauch umfassende Bedeutung des Wortes "unión" in SUdspanien. Es wird damit die Gemeinschaft und Gegenseitigkeit sowie das s o l i d a r i s c h e Handeln e i n e s Dorfes (etwa im Streik) b e z e i c h n e t . S i e h e : Berger: In Verteidigung des "pueblo": S. 9 3 - 1 0 2 . ( 1 1 ) "Le Congrès de l'Association internationale d e s travailleurs, tenu á Genève le 3 septembre 1866, déclare que c e t t e A s s o c i a tion, ainsi que toute l e s s o c i é t é s ou individus y adhérant, r e connaîtront comme devant être la b a s e de leur conduite envers tous l e s hommes: la Vérité, la J u s t i c e , la Morale, s a n s d i s t i n c tion de couleur, de croyance ou de n a t i o n a l i t é . " Zit.n.: Guillaume, J a m e s : L'Internationale. Documents et Souvenirs ( 1 8 6 4 - 1 8 7 8 ) . Bd. 1. Paris, 1905, S. 13 f. (12) Georg Lukács schreibt im Kapitel "Die Formen der großen Epik in ihrer Beziehung zur G e s c h l o s s e n h e i t oder Problematik der Gesamtkultur" seiner 'Theorie des Romans": "'Philosophie ist eigentlich Heimweh', sagt Novalis, 'der Trieb Uberall zu Hause zu s e i n ' . Deshalb i s t Philosophie a l s Lebensform sowohl wie a l s das Formbestimmende und das Inhaltsgebende der Dichtung immer ein Symptom des R i s s e s zwischen Innen und Außen, ein Zeichen der Wesensverschiedenheit von Ich und Welt, der Inkongruenz von S e e l e und Tat. Deshalb haben die s e e l i g e n Zeiten keine Philosophie, oder, was d a s s e l b e b e s a g t , a l l e Menschen d i e s e r Zeit sind Philosophen, Inhaber des utopischen Ziels aller Philosophie." (Lukács, Georg: Die Theorie des Romans. Ein g e s c h i c h t s p h i l o s o p h i s c h e r Versuch Uber die Formen der großen Epik. Darmstadt: Luchterhand, 1 9 7 1 . ) ( 1 3 ) Vgl. J a c q u e s Maurice und Louis zu: L'infra-littérature: S. 2.
Urrutia in ihrer
Einleitung
(14) Vgl.: SalaUn, Serge: "Infra littérature": quelques problèmes théoriques (á propos du Romancero de la guerre d'Espagne). In: L'infra-littérature: S. 2 9 5 . (15) SalaUn, Serge: Advertencia preliminar. In: Romancero l i b e r tario. (Romancero de la guerra de España 1). Presentación de Serge SalaUn. Paris: Ruedo ibérico, 1971, S. 11. 505
(16) Salalln f o l g t dabei der Präsentationsform der Balladen, w i e sie schon von der o f f i z i e l l e n Kulturpolitik der spanischen Republik wahrend des Bürgerkrieges betrieben wurde. In der von der Alianza de Intelectuales Antifascistas para la Defensa de la Cultura herausgegebenen Wochenzeitung "El Mono Azul" gab es von der ersten Nummer vom 27.8.1936 an j e w e i l s eine g a n z s e i t i g e Rubrik mit dem Titel "Romancero de la Guerra Civil". Im November wurden die dort abgedruckten Gedichte in der Anthologie "Romancero de la guerra c i v i l (Serie 1)" vom Ministerium für Unterricht und Kunst neu herausgegeben. (Romancero de la guerra c i v i l (Serie 1). Ministerio de instrucción pública y bellas artes. Madrid, November 1936. (Repr.: Madrid, 1977)). Bemerkenswert ist der Umstand, daß es sich hier ausnahmslos um die Werke p r o f e s sioneller Schriftsteller gehandelt hat. (Ich komme hierauf in Kapitel IV.3. zurück.) (17) Lukács: Theorie des Romans: S. 22. (18) Ramos-Gascón gibt in seiner Anthologie Uber ein Dutzend Beispiele von Romanzen Uber "pájaros negros". Vgl.: El romancero del Ejército Popular. Recopilación, estudio y notas de Antonio Ramos-Gascón. Madrid: Nuestra Cultura, 1978, S. 51-59. (19) Ramos-Gascón dokumentiert in seiner Sammlung ungefähr 20, zumeist die Form eines Briefes an die Mutter wählende Balladen. Vgl.: ebd., S. 169 f f . (20) Agraz, Antonio: Unión de Hermanos Proletarios. In: Romancero libertario: S. 81 f. ( ' " W a s ist l o s , Großmutter, was ist los? / Was ist das, was auf zukommt, Großmutter? / Warum ist mein Vater so freudig? / Und meine Mutter so freudig, warum? / Warum kommt meine Schwester Sophia / so zufrieden aus der Werkstatt? / Warum schlägt mein großer Bruder / so kräftig seinen Hammer / und zankt sich nicht mit Alberto / wenn ihre Arbeit ruht? ( . . . ) Die Großmutter nahm ihre Brille herunter / Hüterin ihres betagten Augenlichts; / sie nahm das Mädchen bei der Hand / und küßte seine zarte Stirn; / und mit ihrer Stimme, / die zittrig und heißer war, / sagte sie: 'Enkelkind, hör zu: / das, was uns sich nähert, / das, was deine Mutter fröhlich stimmt, / ( . . . ) das, mein Enkelkind, / das ist ... die Arbeiterallianz.'") (21) Etwa im "Lied der Tankisten": "Auf, zum Angriff, Tankbrigaden, / Da uns ruft der Freiheit Krieg! / In die Schlachtfront, Kameraden! / Spaniens Sieg ist unser Sieg ( . . . ) Mögen ihre Bomber kreisen, / Mögen die aten schrein - / Unsere Fäuste sind von Eisen, / Unser He Herz wird mutvoll sein. Durch die Schanzen der Faschisten / Bricht der Stoß des Eisentanks. / Ans Gewehr! Gebt Gas Tankistent / Malmt die feindliche Phalanx! Die Maschine brüllt und zittert. / Schuß auf Schuß! das dröhnt und rast. / Stahl und Stein zerspringt und splittert, / Hier, Faschist, wird nicht gespaßt! Bring den starren Stahl zum Leben, / Daß er Wall und Mauern frißt! /Bebt der Tank, in seinem Beben / Schlägt im Takt dein Herz, Tankist." (Weinert, Erich: Camaradas. Ein Buch Uber den spanischen Bürgerkrieg, Kiel: Rotfront, O.J., S. 105) 506
(22) Paredes, Félix: Metabolismo de la fortaleza. In: Romancero libertario: S. 190. ("... Und der Stein häufte / mehr Stein Uber sich auf. / Und wurde Elfenbein und wurde Marmor / Und wurde Granit und wurde Jaspis. ( . . . ) Und der Stein, der als /Stein-Mutter ewig wiedergeboren ward / ihn rüttelte heftig die W e l l e / dicht Uber dem sandigen Boden, / und trotz der Verrater, / trotz der Leiden / gelang die Metamorphose / und wurde zu einem Volk, das weiß, / was ihm wichtig ist, und das kämpft / gegen die, die nichts w i s s e n ; / und e s kam mehr Gestein dazu, und mehr / der Freiheiten Glut / und mehr Harte und mehr Kraft / und mehr Tapferkeit und mehr List ... / Welch Jammer, daß der Platz / mich zu erklären mir nicht erlaubt! ...") (23) Perez, Alfonso: Los hermanos Llagaria. In: Romancero l i b e r tario: S. 271 f. ("Zwillingsbrllder waren s i e , / nicht durch Gottes Gesetz; Brüder, w e i l eine Mutter / sie beide am gleichen Tag gebar. / Den einen am Morgen / beim ersten Licht der Sonne; / den anderen in der schwarzen Nacht, die ihm trübte das Herz. / Oberleutnant des Volkes Antonio, / daß für das Volk er sterbe sollte, / und Scherge Francos der andre, / zu dienen dem Verrat. // Der Wind strich Uber den Ort / w i e ein Herold des Schmerzes; / heute wird es harte Kämpfe geben, / Flüche, Schreie des Entsetzens; / schon krachten die Kanonen, schon verfinsterte sich der Ort / unter Flugzeugschwärmen, / den Überbringern des Entsetzens; / schon hat der Sturm begonnen / und entläßt den Zyklon; / schon verlieren die Menschen den Verstand, / schon ist die Gefahr vergessen, / die Erde und der Stahl, / schon umschlingen sie sich mit der Hitze / des Bleis in Scheiden und glühender Kohle, / die der Trilith entfacht hat. / Oberleutnant Antonio: Vorwärts! / Vorwärts meine Abteilung! / Vorwärts, sie fliehen schon! / Keine Gnade für die Verräter! / Rennt doch nicht so, F e i g l i n g e ! / Schon triumphiert das spanische Volk! / Antonio, einer ist übrig für dich; / dort hält ein Verräter stand: / zwei Männer hat er dir erschossen, drei, fünf ...! / Abteilung hinlegen ! / Ich g e h ' hin, verfluchter Hund. / Und Antonio ging vor, alleine. / Oberleutnant Antonio: Vorwärts! / Und dieser mutige große Mann / mit ungedeckter Brust / stürmte er über die Wehr. / Antlitz in Antlitz standen sie sich gegenüber, / im Rausch des Kampfes, beide, / und der Nebel von Pulver und Rauch / verdunkelte ihre Gesichter; / und der Hauptmann, tödlich getroffen, f i e l , / den Kontrahenten nahm man gefangen. / - Dein Name Verräter, dein Name! / - Juan Llagaria - antwortete er, / - Du kannt nicht Llagaria sein, / denn diesen Ehrenname / trägt allein der Oberleutnant Antonio. / Und zitternd fragte er: / - Antonio Llagaria sagst du? / - Ja. Was wirst du so blaß? / - Wo ist Antonio Llagaria? / Ach bitte, ich möchte ihn sehen: / - Dort liegt seine Leiche. / Und mit Entsetzen rief er aus: / das dort ist mein Bruder, mein Bruder! / Ist das möglich, mein Herr? / - Und ist dein Gewissen so schwarz, / so hart dein Herz, / daß der Kummer nicht zerreißt dich, / du nicht erstickst an deiner Schande? / Friß, du Hund, die Erde, / denn allein dein Anblick ist ein Schrecken! // Das Gewicht von soviel Schuld, / auf sein Gewissen f i e l es, / und im Morast seines Verbrechens / versunken, ohne Mut, / sich selbst zu richten, / flehte er schluchzend. / - Tötet mich! Tötet mich schnell, / denn ich verdiene keine Gnade! // Zwillingsbrllder waren s i e , / nicht durch Gottes Gesetz; Brüder, w e i l eine Mutter / sie beide 507
am gleichen Tag gebar: / der eine wurde erleuchtet / vom ersten Licht der Sonne, / und dem anderen schwärzte / die schwarze Nacht d a s Herz.") (24) L u k á c s : Theorie d e s Romans: S. 27. (25) Sánchez Saornil, Lucía: Testamento de Durruti. In: Romancero libertario: S. 275 ff. ("Welche Kugel kreuzte deinen Weg / / - verflucht s e i d i e s e Stundet - / e i n e s Novemberabends / auf der Straße d e s S i e g e s ? / / Die Berge von Guadarrama / schnitten a u s Licht und Schatten / einen Horizont, getränkt / von trübem Wasser und heroischem Blut. ( . . . ) Riese der Berge, / wo du deinen Ruhm bewiesen h a s t , b i s ins nackte Kastilien / b i s t du, einem Wirbel g l e i c h , herab, / um von der braunen Erde / d a s schwarze Aas auszumerzen. / Und hinter dir, eine Lawine, / deine Leute, wie ein Schatten) / Bis in die Himmel Iberiens / erhoben dich die Gesänge. / In der Luft schwang dein Name / zwischen Ruhmesfahnen / - dein Name, ein Schlachtruf / und harter Gesang d e s Schmiedehammers - . / Und e i n e s Abends im November, / getränkt mit heroischem Blut, / in der Asche der Dämmerung / fiel zerstört dein Leben. / Nur d i e s e Worte s p r a c h s t du, / an der Schwelle deiner Stunde schon: / 'Einheit und Entschlossenheit, Freunde, / um zu s i e g e n , g i l t e s zu überleben!' / / Durruti, Bruder Durruti, / niemals g a b e s Kummer / s o bitter wie dein Tod / Uber Spaniens Erde. ( . . . ) Geöffnete Hände suchen sich / der Haß verfällt, / und in den profunden Schützengräben / gerinnen tiefe Wirklichkeiten, / denn a n g e s i c h t s d e s Todes / verlieren sich Unmöglichkeiten. / Hier i s t meine Rechte, Bruder. / Stille deinen Durst an meinem Mund, / mische dein Blut mit dem meinem / und deinen Atem mit meiner heißeren Stimme. / Durruti unter der Erde, / sein Ansehen verlangt e s . / Schnaubt in Wut unsere Bruderbrust, / erschüttern die Waffen die Luft; / auf die derben Schädel / hämmert nur eine Lehre ein: / Durruti i s t tot! Wehe dem, / der s e i n Werk herabsetzt.") (26) Eine Filmographie d i e s e r sowie aller anderen in der Zweiten Republik in Spanien produzierten Filme findet s i c h in: Caparrós Lera, J o s é Maria: El cine repbulicano e s p a ñ o l , a.a.O.. Besonders hervorzuheben i s t , daß die Produktionsgesellschaften der CNT-FAI praktisch die einzigen politisch ausgewiesenen Herstellungsfirmen waren, die während des Bürgerkrieges Spielfilme realisierten. Wohl produzierten die Kommunistische Partei, die Generalitat de Catalunya mit ihren "Laia Film" und andere Parteien und s t a a t l i c h e Organe zusammen an die 130 Dokumentarfilme, aber einzig noch der a l s Filmverleiher bekannte B a l t a s a r Abadal r e a l i s i e r t e mit seinen "Ediciones A n t i f a s c i s t a s " , zu deren Mitarbeitern eine Reihe von Mitgliedern d e s PSOE bzw. der UGT gehörten, 1937 einen abendfüllenden Spielfilm ("Don Dorr e m i f a s o l l a s i o d o " , Drehbuch und Regie: J o s é F o g u é s ) . Leider hatte ich noch keine Gelegenheit, die von den Produkt i o n s g e s e l l s c h a f t e n der CNT-FAI hergestellten Spielfilme zu sehen. In der wenigen Literatur, die auf d i e s e Spielfilme Bezug nimmt, werden drei hervorgehoben: " i No quiero ... no quiero!" ( 1 9 3 7 / 3 8 , Regie: F r a n c i s c o E l i a s ) , "Nuestro culpable" (1937, Regie: Fernando Mignoni) und "Barrios b a j o s " (1937, Regie: Pedro Puche). S i e g i n gen in Technik und Thematik sehr verschiedene Wege. Von 508
besonderer filmhistorischer Bedeutung scheint "Barrios b a j o s " zu sein, eine in den Vorortvierteln Barcelonas spielende Liebesgeschichte mit sozialkritischer Milieuzeichnung, Uber deren Technik Roger Mortimore schreibt, sie nehme Elemente des i t a lienischen Neorealismus vorweg ( v g l . : Vaparrós Lera: S. 69). "Nuestro culpable" wird als "la única comedia genuinamente anarquista que se hizo en España" (ebd.) beschrieben. Unter dem Motto "Odia al d e l i t o ' y compadece al delinquente ( H a s s e das Verbrechen und habe Mitleid mit dem Täter)" werden die sozialen Rollen in einem Gefängnis auf den Kopf g e s t e l l t . In " i No quiero ... no quiero!", nach dem gleichnamigen Werk von Jacinto Benavente, geht es um Erziehungsfragen. Der Regisseur Francisco Eifas hatte schon eine Reihe von Spielfilmen gemacht und war auch als Regisseur von Zarzuelas bekannt, der gerade von den Barcelonesen sehr geschätzten spanischen Form der Operette, in der volkskulturelle Traditionen des Liedes und der Erzählung sehr dominieren. Auch die Filme von Eifas sind stark von f o l k loristischen Elementen (Tänze, Lieder) bestimmt. Der Produktionsrat des "Sindicato Industrial de Espectáculo Films", der " i No quiero... no quiero!" herstellen ließ, wurde 1937/38 von Juan Saña g e l e i t e t . Saña, 1899 geboren, von Beruf Elektroingenieur, trat 1915 der CNT bei und gehörte als Vorstand der Metallgewerkschaft Anfang der 20er Jahre auch dem Nationalkomitee an. In einem ausfuhrlichen Interview, das ich am 19. Januar 1983 in Barcelona mit ihm gefuhrt habe, stellte er als ein w i c h t i g e s Produktionsmotiv den Verkauf des Films im Ausland und damit die mögliche Einnahme von Devisen fUr das katalanische Wirtschaftsexperiment heraus. Politische Interessen sah er nur in die Dokumentarfilme eingebracht. Saña bezeichnet sich selbst als einen großen Freund der Zarzuela. Allein Zahl und Themenvielfalt der "anarchistischen" Spielfilme zeigen die Globalität, in der die libertäre Bewegung ihr Anliegen verstand. Uber das Verhältnis von ästhetischer Tradition und Neuaneignung des Mediums und seiner Möglichkeiten der Konstruktion von Wirklichkeit kann ich aber ohne Kenntnis der Filme selbstverständlich keine Aussagen machen. (27) Walter Benjamin schreibt: "Der Tod ist die Sanktion von allem, was der Erzähler berichten kann. Vom Tode hat er seine Autorität geliehen. Mit anderen Worten: e s i s t Naturgeschichte, auf welche seine Geschichten zurückweisen." (Benjamin: Gesammelte Schriften, Bd. II, 2, S. 450). (28) Ich erinnere an das gegen Ende von Kapitel 1.2. diskutierte Plakat der Barcelonaer Transportarbeitergewerkschaft der CNT, das in seiner ästhetischen Konstruktion verwandt ist. (29) Bekanntlich ist Walter Benjamins Interesse am Film auf dessen nicht-subjektivistische, nicht-romanhaft-diskursive Qualität gerichtet. Vgl. insbesondere den schon erwähnten Aufsatz "Das Kunstwerk im Zeitalter seiner technischen Reproduzierbarkeit". (30) Siehe Teil II., Anm. (49). (31) Esteban, Dionisio: No se discute en mancero del Ejército Popular: S. 153 f.
la
guerra.
In: El
ro509
("Welch allerkostbarste Losung / jene, die heute Nacht ward ausgegeben. / Frage: 'Man diskutiert nicht . . . ' / Und Antwort: 'Im Schützengraben.' // Dem, der sie erfand, / gebührt unser Glückwunsch. / Sich bewußt i s t der Mann, man sieht e s , / Uber unsere Revolution. // Aber für wen ist, so frage ich, / diese L o sung? Eine Pause ... / Für die Soldaten, nein! wir alle / kämpfen für d i e s e l b e Sache. // Denn der, der d i e s e Romanze schrieb, / war zusammen mit den Milicianos / der FAI, der UGT / und mit den Republikanern. // Uneinigkeit habe ich niemals / erlebt unter den Kampfern. / Wir alle denken g l e i c h : / unseren Gegner, den g i l t es zu vernichten. // Ein kommunistisches Bataillon, / ( e s i s t das w i t z i g s t e von allen) / sprang eines Tages aus dem Schützengraben / mit dem Ruf: Viva la FAII ( . . . ) Damit ihr es wißt: / Keiner diskutiert an der Front. / Nun: Wer sind die, die diskutieren / Wer wird es sein! ... Die Regierenden! // Die, die Madrid verließen / und nach Valencia flüchteten, / und da sie nicht mehr schießen, / diskutieren sie in Ruhe. / / Und wenn vorangebracht würde / wenigstens die Diskussion ... / das Schlimmste aber: daß nur durch sie / der Zwang sich z e i g t . / Und obwohl du sie siehst, / w i e sie 'von Pontius zu Pilatus z i e h e n ' , / du darfst nichts sagen, / w e i l 'die Mutter nicht sündigt'. // Und wenn du einen Artikel unterbringen w i l l s t , / der 'was wert ist, / wenn sie sich gestichelt fühlen, / erscheint deine Zeitung nicht. // Und ich wiederhole e s nochmals, / denn e s klingt in mir nach: / Im Schützengraben diskutiert / keiner über ' P o l i t i k ' . ( . . . ) " ) (32) Diez Márquez, Pablo: l Viva la unión! In: ebd., S. 154f. ("Anarchisten, Mitglieder der UGT, / Sozialisten, Kommunisten / und auch Republikaner, / die Stunde ist gekommen, / uns w i e Brüder zu umarmen / und mit einer Stimme zu sagen: / wir alle sind Proletarier, / und als die, die wir sind, / dürfen wir uns nicht aufspalten, / jeder in einer Partei, / dem Werk der Tyrannen. / / Jetzt, wo wir w i s s e n , / welch Übel es uns gebracht hat, / daß jeder auf seiner Seite, / so v i e l e Parteien hat, / daß schließlich jeder / Uber seine Herde befiehlt, / ganz so wie die Lämmer, / ohne zu w i s s e n , warum wir kämpfen. // Aber wir sagen, längst / des Sklavendaseins überdrüssig: / wir wollen kein Parteientum, / das ein Werk der Drückeberger; / wir wollen a l l e die Einigkeit / des ganzen Proletariats, / w e i l wir Klassenbrüder sind, / denn ebenso arbeiten wir auch; / das ist e s , was nie gelernt haben / j e n e , die uns spalten wollen / und sich in ihrem Gehabe wägen / damit der Betrug fortbesteht, / der Klasse der Produzenten, / tausendmal edler. Im Kampf, Proletarier, / gegen die, die Zwietracht säen, / in der Stadt und auf dem Land. / Wir wollen keine Parteien mehr, / noch j e n e , die sich dort verstecken, / denn wir wollen vereint sein, / alle die wir arbeiten, / und die, die ihr Blut vergießen / gegen den unmenschlichen Faschismus. // Anarchisten, Mitglieder der UGT, / S o z i a listen, Kommunisten / und auch Republikaner; / die Stunde ist gekommen, / uns als Brüder zu umarmen, / wenn wir ihn wirklich besiegen w o l l e n , / diesen tyrannischen Faschismus.") (33) Vgl.: Salaün, Serge: Análisis. In: Romancero libertario: S. 37.
510
(34) Dinamita cerebral. Los cuentos anarquistas más famosos. Con algunas consideraciones en forma de prólogo por Juan Mir y Mir. Mahón, 1913. Repr.: Barcelona: Icaria, 1981 (3. Aufl.), S. 7. (35) Marx, Karl: Grundrisse der Kritik der politischen Ökonomie (Rohentwurf). Frankfurt: Europ. Verlagsanstalt, o.J., S. 390: "Die Sprache selbst ist ebenso Produkt des Gemeinwesens, wie sie in andrer Hinsicht selbst das Dasein des Gemeinwesens, und das selbstredende Dasein desselben." (35a) Bachtin, Michail M.: Die Ästhetik Suhrkamp, 1979, S. 318. (36) Díaz 380.
del
Moral: Historia
de las
(37) Magnien: Brigitte: "La novela littérature: S. 247-294, hier S. 257.
des Wortes.
Frankfurt/M:
agitaciones campesinas: del
pueblo".
In:
S.
L'infra-
(38) "Der Karneval", schreibt Bachtin, "ist ein Schauspiel ohne Rampe, ohne Polarisierung der Teilnehmer in Akteure und Zuschauer. Im Karneval sind alle Teilnehmer aktiv, ist jedermann handelnde Person. Dem Karneval wird nicht zugeschaut, streng genommen wird er auch nicht vorgespielt." (Bachtin, Michail: L i teratur und Karneval. Zur Romantheorie und Lachkultur. München: Hanser, 1969, S. 48). Jede Kontemplation ist dem Karneval fremd. Deshalb haben, abgesehen von der Inquisition, erst volkskundlich interessierte Bürger seine Beschreibung und schriftliche Uberlieferung übernommen. Ein Beispiel für neuere ethnologische Untersuchungen zum südspanischen Karneval, in dem das Spiel der Symbole sozialkritisch interpretiert wird, ist: Brandes, Stanley H.: Giants and Big-Heads. An Andalusian Metaphor. In: Symbol as Sense. New Approaches to the Analysis of Meaning. Hrsg. v. Mary LeCron Förster. New York: Academic Pr., 1980, S. 77-92. (39) Bachtin, Michail M.: Die Ästhetik des Wortes: S. 318. Bachtin argumentiert letztlich wohl zu eng materialistisch, um die gegenüber den materiellen Verhältnissen selbständige Qualität von Subjektivität gelten zu lassen. Gegen die "taube Abgeschlossenheit des Bewußtseins in seinem Wort" stellt er allein die Realitätsprüfung, ohne zu sehen, daß er damit nur eine historische Ausbildung von Rationalität wertend hervorhebt. (40) Ich beziehe mich hier natürlich nicht auf den "Neuen Sozialisationstyp", sondern auf Freud: Das Unbehagen in der Kultur. In: Ges. Werke Bd. XIV, S. 422 f f . (41) Siehe hierzu: Lorenzer: Das Konzil der Buchhalter, a.a.O.. (42) Einen dirkten gestischen Ausdruck für d i e s e s "altruistischfließende" Gefühl besitzt der spanische Anarchismus im körpersprachlichen Symbol, das von den Libertären zu feierlichen Anlässen dargestellt wird. Es besteht nicht in einer hochgestreckten Faust, wie in der sozialistischen Arbeiterbewegung, sondern in einer Zusammmenführung beider Hände Uber dem Kopf. Ich verstehe diese Geste als ein Symbol für eine in sich 511
r u h e n d e und z u g l e i c h b e w e g t e P e r s o n , d i e auf j e d e s e i n e r K a m p f e s - und V e r t e i d i g u n g s b e r e i t s c h a f t v e r z i c h t e t . (43) S i e h e h i e r z u : Archäologie der S u h r k a m p , 1974.
Zeichen
F o u c a u l t , M i c h e l : Die Ordnung d e r Dinge. Eine Humanwissenschaften. Frankfurt am Main:
(44) Brenan: Geschichte Spaniens: S. 204 f. Das Offenb a r u n g s e r l e b n i s i s t wohl a u c h h e u t e n o c h e i n e h ä u f i g e I n i t i a t i o n in d e n A n a r c h i s m u s . In G e s p r ä c h e n , d i e M i t a r b e i t e r d e r Z e i t s c h r i f t "Ruedo i b é r i c o " 1977 in B a r c e l o n a m i t Angehörigen d e r l i b e r t ä r e n B e w e g u n g g e f ü h r t h a b e n , s a g t e z.B. e i n l a n g e J a h r e in d e n C o m i s i o n e s o b r e r a s a k t i v e r Arbeiter: "Una v e z l l e g ó e s t e ( c o m p a ñ e r o , R.G.) c o n el libro de M a l a t e s t a . Yo me d a c l a r a b a m a r x i s t a , t o d a v í a . No s é si lo he s i d o a l g u n a v e z . Ahora lo d u d o . Me d i j o : ' E s t o e s lo b u e n o , a h o r a ya e s t á en l a s l i b r e r í a s , ya era h o r a . ' Yo i n c l u s o me r e í . " ( C u a d e r n o s d e r u e d o i b é r i c o , Nr. 5 8 / 6 0 , J u l i / D e z e m b e r 1977, S. 112). (45) Díaz d e l Moral: S. 223. F a s t t e x t g l e i c h zu Brenan k a n n man d o r t w e i t e r l e s e n : "El o b r e r o c o n s c i e n t e no p r u e b a e l a l c o h o l , no f u m a , no j u e g a a l o s p r o h i b i d o s , no p r o n u n c i a j a m á s la p a l a b r a ' D i o s ' ; s e u n e s i n v í n c u l o r e l i g i o s o ni l e g a l a s u c o m p a ñ e r a o s e c a s a a n t e el j u e z m u n i c i p a l ; s e e n t i e r r a c i v i l m e n t e y n o b a u t i z a a s u s h i j o s . Los f o r m a d o s en el t r i e n i o b o l c h e v i s t a s o n , a d e m á s , o b s e r v a n t e s r i g u r o s o s del v e g e t a r i a n i s m o y d e l n a t u r a l i s m o . Entre l o s o b r e r o s c o n s c i e n t e s no f a l t a el t i p o d e l v i v i d o r y d e l d i s c r e t o ; la c u q u e r í a e s t a n c o r d o b e s a c o m o el e n t u s i a s m o ; p e r o m u c h o s d e e l l o s s o n h o m b r e s c o n v e n c i d o s y de b u e n a f e ; y a u n q u e e s c a s í s i m o , s e e n c u e n t r a a l g u n a v e z e n t r e la t u r b a de ' s n o b s ' el e j e m p l a r d e l hombre m o d e s t o y s e n c i l l o , c o n c e n t r a d o en s í m i s m o , q u e , a u n s i n e s p e r a n z a d e v e r l o t r i u n f a n t e , c o n s a g r a s i l e n c i o s o c u l t o a s u i d e a l . El o b r e r o c o n s c i e n t e suele ser autodidacto: sus únicos maestros han sido los p e r i ó d i c o s y f o l l e t o s . Cuando s e c r e e n s u f i c i e n t e m e n t e i n s t r u i d o s , algunos de e l l o s s u s t i t u y e n l a s f a e n a s del campo por o t r a s menos p e n o s a s ; se hacen maestros de las e s c u e l a s de los Centros obreros, o ampliadores fotográficos, o comisionistas, o p e queños comerciantes, sin contar los que han e s c a l a d o l a s f i l a s p a t r o n a l e s . " ( e b d . , S. 224). (46) Ubers, n . : El c u e n t o a n a r q u i s t a : S. 63 f. (47) Ein G l e i c h n i s Uber d i e K a p i t a l i s t e n , P f a f f e n und G e n e r ä l e , d i e vom T a g w e r k d e r Arbeiter l e b e n , i s t z.B. "Los Amos" von F r a n c i s c o Pi y A r s u a g a , d a s 1886 e r s c h i e n e n i s t . (Vgl.: El c u e n t o a n a r q u i s t a , S. 7 1 . ) (48) Eine U n t e r s u c h u n g zum Thema D e l i n q u e n z in d e r L i t e r a t u r d e s s p a n i s c h e n A n a r c h i s m u s h a t Lily Litvak d u r c h g e f ü h r t : Crimen y c a s t i g o . T e m á t i c a e s t é t i c a d e l d e l i n q u e n t e y la j u s t i c i a en la obra l i t e r a r i a d e l a n a r q u i s m o e s p a ñ o l ( 1 8 8 0 - 1 9 1 3 ) . In: R e v i s t a I n t e r n a c i o n a l d e S o c i o l o g í a . Nr. 37 (2. Ep.), J a n u a r / M ä r z 1981, S. 91-108. (49) V e r g l e i c h t man d i e b e i d e n w i c h t i g s t e n a b 1923 b z w . 1924 von d e n S o z i a l i s t e n b z w . d e n A n a r c h i s t e n h e r a u s g e g e b e n e n R e i h e n 512
m i t d e n T i t e l n "El S o c i a l i s t a " und "La R e v i s t a B l a n c a " , s o z ä h l t e n von d e n 124 e r s c h i e n e n e n Nummern d e r s o z i a l i s t i s c h o r i e n t i e r t e n Reihe 67 p o l i t i s c h e , 34 l i t e r a r i s c h e und 2 3 w i s s e n s c h a f t l i c h e b z w . p h i l o s o p h i s c h e T h e m e n , d i e 167 in d e r Reihe d e r " R e v i s t a B l a n c a " e r s c h i e n e n e n Bände 46 p o l i t i s c h e , 46 l i t e r a r i s c h e und 8 5 p o p u l ä r w i s s e n s c h a f t l i c h e T h e m e n . Angaben a u s : M a i n e r , José C a r l o s : N o t a s s o b r e la l e c t u r a o b r e r a en E s p a ñ a ( 1 8 9 0 - 1 9 3 0 ) . In: T e o r í a y p r á c t i c a d e l m o v i m e n t o o b r e r o en E s p a ñ a . 1 9 0 0 - 1 9 3 6 . H s r g . v. Albert B a l c e l l s . V a l e n c i a : T o r r e s , 1977, S. 1 7 3 - 2 4 0 , h i e r S. 2 3 0 . (50) Eine L i s t e a l l e r z w i s c h e n 1900 und 1936 e r s c h i e n e n e n l i t e r a r i s c h e n H e f t r e i h e n f i n d e t s i c h in: Urrutia, L o u i s : L e s c o l l e c t i o n s p o p u l a i r e s d e r o m a n s e t n o u v e l l e s ( 1 9 0 7 - 1 9 3 6 ) . In: L ' i n f r a l i t t é r a t u r e : S. 140 f. (51) Im K l a p p e n t e x t d i e s e r Reihe h e i ß t e s u n t e r a n d e r e m : "LA NOVELA DEL PUEBLO c u e n t a c o n la c o l a b o r a c i ó n d e l o s e s c r i t o r e s d e t e n d e n c i a s o c i a l q u e m á s s e h a n d i s t i n g u i d o en la d e f e n s a d e l p u e b l o y en el e s f u e r z o p a r a q u e é s t e s e i n s t r u y a . LA NOVELA DEL PUEBLO p u b l i c a c a d a s e m a n a una n o v e l a i n é d i t a , c o n la c r i t i c a y el r e l a t o d e c u a l q u i e r a s p e c t o d e la s o c i e d a d a c t u a l c o n a t i s b o s y a n t i c i p a c i o n e s d e una m e j o r c o n v i v e n c i a h u m a n a . En t o d o c a s o , e s t o s b r e v e s e p i s i d o s s o c i a l e s s o n f i e l r e f l e j o d e lo p r e s e n t e , c o m b a t i e n d o lo q u e é s t e t i e n e d e i m p e r f e c t o ; o p e d a z o s de vida a r r a n c a d o s d e la r e a l i d a d q u e en s í m i s m o s l l e v a n la c e n s u r a e n c e n d i d a d e l o q u e d e b e d e s a p a r e c e r , o s e n c i l l a s y claras e x p o s i c i o n e s de formas más libres de e x i s t e n c i a para el f u t u r o . LA NOVELA DEL PUEBLO, d e b i d a m e n t e c o l e c c i o n a d a , s e r á el m á s v a r i a d o y r i c o e x p o n e n t e d e l a s a s p i r a c i o n e s p o p u l a r e s , y no en t r a b a j o s d i f í c e l e s , s i n o en n o v e l i t a s s e n c i l l a s , c l a r a s , en l a s q u e lo s o c i a l y lo l i t e r a r i o e s t a r á n f u n d i d o s de modo c e r t e r o y l o g r a d o . " (Zit. n . : L ' i n f r a l i t t é r a t u r e : S. 260) (52) N e g t / K l u g e : Ö f f e n t l i c h k e i t : S. 7 3 (53) Vgl.: Viadiu, J o s é : N u e s t r o "Noi d e l Sucre". S e g u í . Su v i d a , s u o b r a : S. 5 - 4 8 , h i e r S. 11.
In:
Salvador
(54) Ubers, n . : S a l v a d o r S e g u í . Su v i d a , s u o b r a : S. 134. (55) Vgl.: S e g u í , S a l v a d o r : E s c u e l a d e r e b e l d í a . In: N a r r a c i o n e s A n a r c o - S i n d i c a l i s t a s en l o s a ñ o s v e i n t e . Mit Beitr. v. S a l v a d o r S e g u í , Angel P e s t a ñ a , S a l v a d o r Cordón und P e d r o L u i s d e G á l v e z , S. 2 7 - 6 0 , h i e r S. 34. (56) Viadiu: Nuestro "Noi del Sucre": S. 17. Uber d a s Café E s p a ñ o l und "den e i n z i g a r t i g e n Mann j e n e r Z e i t , d e n g r o ß e n Anreger, d e n Chef o h n e T i t e l , d e n f u r c h t l o s e n P o l i t i k e r , d e r d i e P o l i t i k e r v e r a c h t e t e : S a l v a d o r Seguí" f i n d e n s i c h a u c h e i n i g e Bemerkungen in Victor S e r g e s Memoiren. ( S e r g e , Victor: E r i n n e r u n g e n e i n e s R e v o l u t i o n ä r s . 1 9 0 1 - 1 9 4 1 . W i e n e r N e u s t a d t : R ä t e , 1974, S. 6 5 - 7 0 , h i e r S. 6 6 . ) S e r g e h a t a u ß e r d e m d i e Figur d e s Diario in s e i n e r E r z ä h l u n g "Geburt u n s e r e r Macht" ( M ü n c h e n : T r i k o n t , 1976) an Seguí orientiert. 513
(57) S e g u í : E s c u e l a d e r e b e l d í a : S. 32. (58) S e g u í , S a l v a d o r : Anarquismo y s i n d i c a l i s m o . C o n f e r e n c i a p r o n u n c i a d a en el C a s t i l l o d e "la Mola", d e Mahon, el 31 d e d i c i e m b r e d e 1920. In: S a l v a d o r S e g u í : Su v i d a , si o b r a : S. 7 9 - 8 7 , h i e r S. 80 f. (59) S e g u í : S. 2 8 4 .
Misión
del sindicalismo.
In: El m o v i m e n t o
libertario:
(60) S e g u í : Anarquismo y s i n d i c a l i s m o : S. 8 7 . (61) S e r g e : E r i n n e r u n g e n : S. 68. (62) Sehr d e u t l i c h i s t d i e s e R a t l o s i g k e i t d e s t r a d i t i o n e l l e n A n a r chismus und Anarchosyndikalismus in den Prozessen der V e r ä n d e r u n g d e r s p a n i s c h e n G e s e l l s c h a f t n a c h F r a n c o s Tod g e w o r d e n . Zur e r s t e n ö f f e n t l i c h e n V e r s a m m l u n g , d i e d i e CNT n a c h d e m Bürgerkrieg in S p a n i e n a b h a l t e n k o n n t e , w a r e n Uber 100 0 0 0 M e n s c h e n g e k o m m e n (Vgl.: El P a i s , 3 . 7 . 1 9 7 7 ) . Das w a r am 2. J u l i 1977, in d e r " e u p h o r i s c h e n " P h a s e d e s "Ubergangs", im Park von M o n t j u i c h in B a r c e l o n a . Die " j o u r n a d a s l i b e r t a r i a s " , d i e k u r z d a r auf ( 2 2 . b i s 25. J u l i 1977) o r g a n i s i e r t w u r d e n , f a n d e n e i n e n n o c h g r ö ß e r e n Z u l a u f . In d e r s p i e l e r i s c h e n K u l i s s e d e s von Antonio Gaudi k o n z i p i e r t e n P a r q u e GUell f a n d e n s i c h a l t e A n a r c h i s t e n , Syndikalisten, Randgruppen, neue soziale Bewegungen und Kilnstler z u s a m m e n . Die in d e n d a r a u f f o l g e n d e n J a h r e n sich v o l l z i e h e n d e R e o r g a n i s a t i o n d e r CNT in S p a n i e n k o n n t e j e d o c h d i e s e r Öffentlichkeit keine dauerhaften Strukturen verleihen. Sie z e r f i e l in d e n A u s e i n a n d e r s e t z u n g e n d e r v e r s c h i e d e n e n F r a k t i o n e n , der historischen anarchistischen und anarchosyndikalistischen, der parteipolitisch orientierten linkskommunistischen und d e r j e n i gen Fraktionen, die die verschiedenen neuen, zumeist gegenkulturell orientierten sozialen Bewegungen repräsentierten. Heute sind die historischen Fraktionen weitgehend unter sich, wobei die A u s e i n a n d e r s e t z u n g um d i e T e i l n a h m e an B e t r i e b s r a t s w a h l e n zu w e i t e r e n A b s p a l t u n g e n g e f ü h r t h a t . Auf d e m 5. Kongreß d e r CNT vom 8 . b i s 16. Dezember 1979 in Madrid w u r d e j e d e T e i l n a h m e v e r w o r f e n . Der 6. Kongreß ( 1 2 . - 1 6 . J a n u a r 1 9 8 3 in B a r c e l o n a ) b e s t ä t i g t e d i e s e E n t s c h e i d u n g w e i t g e h e n d . Der M i t g l i e d e r s c h w u n d d e r CNT i s t e i n I n d i z f ü r d e n B e d e u t u n g s v e r l u s t d e r O r g a n i s a t i o n : Die v e r b a n d s o f f i z i e l l e "CNT" g i b t in i h r e r A u s g a b e vom J a n u a r 1983 (4. Ep., Nr. 66, Madrid) f o l g e n d e Z a h l e n a n : S e i t Mai 1977 w u r d e n i n s g e s a m t 401 522 M i t g l i e d s a u s w e i s e a u s g e g e b e n , a b e r Ende 1982 z ä h l t e d i e CNT nur n o c h 86 345 M i t g l i e d e r , von d e n e n w i e d e r u m nur 52 0 4 9 B e i t r a g s z a h l e r s i n d . (Zur S i t u a t i o n d e r h e u t i g e n CNT s i e h e a u c h d a s von Bernhard P f l e t s c h i n g e r und mir verfaßte Rundfunkfeature "Der lange Winter der Anarchie. A n a r c h o s y n d i k a l i s t e n in S p a n i e n h e u t e " (Radio Bremen 1984), d a s auf e i n e r Reihe von I n t e r v i e w s und e i n e r D o k u m e n t a t i o n d e s 6. K o n g r e s s e s d e r CNT b a s i e r t . ) (63) Arvon, H e n r i : L ' a n a r c h i s m e au XXe s i é c l e . ( L ' h i s t o r i e n Bd. 38). P a r i s : Pr. Univers, de F r a n c e , 1979, S. 193. Dort f i n d e n s i c h a u c h H i n w e i s e auf d i e G e s c h i c h t e d e r S t i r n e r - R e z e p t i o n b i s h i n zum Komponisten J o h n Cage. 514
(64) Z i t . n . : Bourdieu: Die f e i n e n U n t e r s c h i e d e : S. 92. (65) U r a l e s , F e d e r i c o : El a r t e , el amor y la m u j e r en el Ateneo d e Madrid. In: La R e v i s t a B i a n c a , Nr. 115, 1. April 1903, S. 5 7 7 582. Z i t . n . : El c u e n t o a n a r q u i s t a : S. 18. (66) Z i t . n . : A l v a r e z J u n c o : S. 8 0 . (67) Z i t . n . : e b d . , S. 8 2 . (68) So s i e h t z.B. Rudolf Rocker in Anlehnung a n G u s t a v L a n d a u e r d a s ä s t h e t i s c h e I d e a l e i n e r f ö d e r a t i v e n und k o l l e k t i v e n Kunst in der g o t i s c h e n Kathedrale verwirklicht: Sie wird für ihn "zum steinernen Symbol e i n e s föderativ gegliederten Gesellschaftsb i l d e s , in d e m a u c h d e r k l e i n s t e Teil zur Geltung g e l a n g t und zur E r h a l t u n g d e s Ganzen b e i t r a g t . ( . . . ) War d o c h d e r Dom s e l b s t e i n e K o l l e k t i v s c h ö p f u n g , an d e r e n Z u s t a n d e k o m m e n j e d e S c h i c h t , j e d e s Glied d e r G e m e i n s c h a f t t a t f r e u d i g e n Anteil n a h m . Nur d u r c h d a s e i n t r ä c h t i g e , vom G e s e t z d e r S o l i d a r i t ä t g e t r a g e n e Z u s a m m e n w i r k e n a l l e r Kräfte d e s G e m e i n w e s e n s k o n n t e d a s g o t i s c h e B a u werk e n t s t e h e n und s i c h zur g r a n d i o s e n Verkörperung jener G e m e i n s c h a f t g e s t a l t e n , d i e ihm S e e l e v e r l i e h . " (Rocker, Rudolf: Die E n t s t e h u n g d e s A b e n d l a n d e s . Hamburg 1949, Bd. 2, S. 667. Auch u n t e r d e m u r s p r u n g l i c h v o r g e s e h e n e n T i t e l " N a t i o n a l i s m u s und Kultur" e r s c h i e n e n . ) T o l s t o i g r ü n d e t e a n d e r e r s e i t s s e i n e s p ä t e ä s t h e t i s c h e T h e o r i e auf d a s I d e a l d e r r u s s i s c h e n D o r f g e m e i n d e , d e s MIR. (69) Zit. n . : R e z l e r , André: L ' e s t h é t i q u e U n i v e r s , d e F r a n c e , 1973, S. 27.
anarchiste.
(70) T o l s t o i r e c h n e t e in " W a s i s t Kunst?" f a s t d i e r a t u r von S o p h o k l e s Uber S h a k e s p e a r e b i s I b s e n Kunst". (Vgl., e b d . , S. 26).
Paris:
Pr.
gesamte Litezur " f a l s c h e n
(71) Ortega y G a s s e t , J o s é : Die V e r t r e i b u n g d e s M e n s c h e n a u s d e r Kunst. In: G e s . W e r k e , Bd. II, S t u t t g a r t 1978, S. 2 2 9 - 2 6 4 , h i e r S. 235 f. (72) Vgl. h i e r z u : W i n t e r , M i c h a e l : Don Q u i j o t e und F r a n k e n s t e i n . Utopie a l s U t o p i e k r i t i k . Zur G e n e s e d e r n e g a t i v e n Utopie. In: Utopieforschung. Interdisziplinäre Studien zur neuzeitlichen Utopie. 3 Bde. H r s g . v. W i l h e l m Voßkamp. S t u t t g a r t : M e t z l e r s c h e , 1982, Bd. 3, S. 8 6 - 1 1 2 , h i e r S. 105. (73) Unter k l e i n b ü r g e r l i c h e r Ä s t h e t i k v e r s t e h t a u c h Bourdieu in e r s t e r Linie e i n e r s t a r r t e s F e s t h a l t e n an d e n s o z i a l e n Normen und W a h r n e h m u n g s w e i s e n e i n e r von ihrem g e s e l l s c h a f t l i c h e n A b s t i e g b e d r o h t e n s o z i a l e n K l a s s e . In e i n e r s o l c h e n D e f i n i t i o n s i n d j e d o c h s c h n e l l a u c h a l l e d i e P r o b l e m e m i t a u f g e r i s s e n , d i e s i c h mit d e m Begriff d e s K l e i n b ü r g e r s in d e r m a r x i s t i s c h e n Tradition v e r b i n d e n . In ihr wird ja d e r Begriff K l e i n b ü r g e r a l s B e z e i c h n u n g fUr e i n s o z i a l e s Verhalten a n g e w a n d t , d a s von d e r B e s t i m m u n g e i n e r g e s e l l s c h a f t l i c h e n K l a s s e a b g e l e i t e t i s t , d i e s i c h mit e i n e m erstarrten Festhalten ans Überkommene g e g e n den sozialen F o r t s c h r i t t zu w e h r e n v e r s u c h t , in dem ihre E x i s t e n z z e r r i e b e n wUrde. R i c h t i g d a r a n i s t d i e s o z i o l o g i s c h n a c h w e i s b a r e R e a k t i o n , 515
allein ihre Bewertung ist so fragwürdig wie die p o s i t i v e Dialektik von Industrialisierung und sozialer Emanzipation, auf die sie sich stützt. Der Umkehrschluß, daß die Kleinbürger die eigentliche r e volutionäre Klasse seien, ist natürlich genauso fragwürdig, w e i l mit dem Revolutionsbegriff wieder eine positive Totalitätskategorie eingeführt wird. (74) Nicht selten scheiterten die Versuche der ästhetischen Erziehung der Leserschaft an deren artikuliertem Widerstand. So unternahm z.B. Federica Montseny 1923 den Versuch, den Lesern der "Revista Blanca" den kolumbianischen Erfolgsautor Vargas Vila madig zu machen. Sie forderte damit nur eine Vielzahl von L e s e r briefen heraus, in denen Vargas verteidigt wurde. Den antiautoritären Prinzipien der "Revista Blanca" treu, wurden sie dort auch, allerdings mit erneuten Erwiderungen der Tochter von Urales, veröffentlicht. (Vgl.: Mainer: Notas sobre la lectura o b rera: S. 205 f . ) (75) Bachtin: Die Ästhetik des Wortes: S. 318. (76) Maeztu, Ramiro de: Autobiografía. Madrid Mainer: Notas sobre la lectura obrera: S. 177 f.
1962.
Zit.
n.:
(77) entfällt. (78) Siehe hierzu die kommentierte Zusammenstellung von Christopher H. Cobb (a.a.O.) und die Anthologie: Los novelistas s o c i a l e s españoles (1928-1936). Hrsg. v. José Esteban u. Gonzalo Santonja. Madrid: Ayuso, 1977. (79) Zit. n.: Cobb: S. 224. (80) Siehe hierzu Walter Benjamins Kulturtheorie, insbes. seinen erwähnten Aufsatz "Das Kunstwerk im Zeitalter seiner technischen Reproduzi erba rk e i t". (81) Zit. n.: Cobb: S. 227. (82) Abb. 108.
aus:
Carteles de
la República
y de la Guerra
Civil: S.
(93) Siehe Kapitel 1.3. Anm. (13). (84) Llarch, S. 166.
Joan:
Los días
rojinegros. Barcelona:
Ed. 29,
1977,
Anmerkungen zu IV. 1. ( 1 ) Benjamin: Das Kunstwerk im Zeitalter seiner technischen produzierbarkeit. In: Ges. Schriften, Bd. 1.2, S. 467.
Re-
( 2 ) Adorno, Theodor W.: Fortschritt. In: Stichworte. Kritische Mod e l l e 2. Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1969 (2. Aufl.), S. 29-50, hier S. 32. ( 3 ) Zit. n.: Kollektivismus und Freiheit: S. 82. 516
( 4 ) V a l l e j o , César: Gedichte. Ubertragen und Nachwort von Hans Magnus Enzensberger. Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1976 (2. Aufl.), S. 38 f. Es bedarf kaum der Erwähnung, daß d i e s e s Gedicht in die in der DDR erschienenen Auswahl aus Vallejos Poesie nicht aufgenommen wurde. Vgl.: Vallejo, César: Funken w i e Weizenkörner. Gedichte. Nachgedichtet von Erich Arndt, Hans Magnus Enzensberger und Fritz Rudolf Fries. Berlin: Volk und Welt, 1971. ( 5 ) Vgl.: Benjamin: Uber Schriften Bd. 1.2, S. 696.
den
Begriff
der
Geschichte.
In:
Ges.
( 6 ) Adorno: Stichworte: S. 34. Anmerkungen zu IV. 2. (1) Kantorowicz, Alfred: Politik und Literatur im Exil. Deutschsprachige Schriftsteller im Kampf gegen den Nationalsozialismus. Hamburg: Hans Christians, 1978. ( 2 ) S o z i a l i s t i s c h e Realismuskonzeptionen. Dokumente zum 1. A l l unionskongreß der Sowjetschriftsteller. Hrsg. v. Hans Jtlrgen Schmitt und Godehard Schramm. Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1974, S. 226. ( 3 ) Vgl.: Mierau, Fritz: Erfindung und Korrektur. Tretjakows Ästhetik der Operativität. Berlin: Akademie, 1976, S. 153. ( 4 ) Vgl.: Sozialistische Realismuskonzeptionen: S. 30. ( 5 ) Belomor. An Account of the Construction of the New Canal between the White Sea and the Baltic Sea. Westport: Hyperion Pr., 1977 (Repr. der Ausgabe: New York: Smith & Haas, 1935), S. 337. ( 6 ) S o z i a l i s t i s c h e Realismuskonzeptionen: S. 10. ( 7 ) Die Moskauer Schauprozesse. dtv, 1963, S. 240.
Hrsg. v. Theo Pirker.
( 8 ) Lorenz, Richard: Sozialgeschichte der Sowjetunion 1945. Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1976, S. 248.
München, I.
1917-
( 9 ) Sozialistische Realismuskonzeptionen: S. 16. (10) Internationale Literatur, Jg. 3, H. 3, S. 46. Zit. n.: Walter, Hans Albert: Deutsche Exilliteratur 1933-1950. Bd. 4: Exilpresse. Stuttgart: Metzlersche, 1978, S. 395. (11) Internationale Literatur, 396.
Jg.
4,
H. 2, S.
155. Zit. n.:
ebd.,
(12) S o z i a l i s t i s c h e Realismuskonzeptionen: S. 254.
517
( 1 3 ) " S o z i a l i s t i s c h e r Realismus bedeutet nicht nur zu w i s s e n , w a s d i e W i r k l i c h k e i t i s t , sondern auch, w e l c h e n W e g s i e g e h t . Sie g e h t den W e g zum S o z i a l i s m u s , zum S i e g d e s internationalen Proletariats. Und ein von einem sozialistischen Realisten g e s c h a f f e n e s Kunstwerk muß z e i g e n , wohin d i e s e r Konflikt von Widersprüchen führt, den der Künstler erlebt und in seinem Werk d a r g e s t e l l t hat." ( e b d . , S. 209). ( 1 4 ) Dimitrov, G e o r g i j (Dimitroff, Georgi): A u s g e w ä h l t e W e r k e in z w e i Bänden. Bd. 1. Frankfurt am Main: Marxist. Blätter, 1972, S. 168.
( 1 5 ) Zit. n. dem a.a.O., S. 36.
Kongreßaufruf;
dokumentiert
in:
Paris
( 1 6 ) P i k e , David: Deutsche S c h r i f t s t e l l e r im s o w j e t i s c h e n 1933-1945. Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1981, S. 150.
1935. Exil.
( 1 7 ) L a n g k a u - A l e x , Ursula: Volksfront für Deutschland? Bd. 1: V o r g e s c h i c h t e und Gründung d e s " A u s s c h u s s e s zur Vorbereitung e i n e r deutschen Volksfront", 1933-1936. Frankfurt am Main: S y n dikat, 1977, S. 66. (18) Brecht, Bertolt: Rede auf dem I. Internationalen S c h r i f t s t e l l e r k o n g r e ß zur Verteidigung der Kultur. Eine n o t w e n d i g e F e s t s t e l l u n g im Kampf g e g e n d i e Barbarei. In: Gesammelte Werke Bd. 18: Schriften zur Literatur und Kunst Bd. 1. Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1973, S. 241-246, hier S. 243 f. ( 1 9 ) Gustav Regler e r z ä h l t in s e i n e r Autobiographie, daß er m i t t e l s einer rhetorischen Wendung am Ende s e i n e r Rede auf dem S c h r i f t s t e l l e r k o n g r e ß u n g e w o l l t d i e Menge der Zuhörer veranlaßt habe, stehenden Fußes d i e "Internationale" zu intonieren. Johannes R. Becher habe ihn daraufhin hinter d i e K u l i s s e g e w i n k t : "Du hat uns a l l e s v e r p f u s c h t , du hast uns demaskiert. ( . . . ) Du b i s t ein Saboteur." ( R e g l e r , Gustav: Das Ohr d e s Malchus. Eine L e b e n s g e s c h i c h t e . Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1975, S. 312) Auf der nächsten Z e l l e n s i t z u n g der Partei s e i e n ihm dann d i e L e v i t e n g e l e s e n worden. ( 2 0 ) Ein " Z w i s c h e n f a l l " war d a s Auftrittsverbot, d a s d i e Kong r e ß l e i t u n g über André Breton verhängt hatte, w e i l d i e s e r e i n i g e T a g e zuvor II 'ja Érenburg w e g e n d e s s e n b e l e i d i g e n d e n Äußerungen Uber d i e Surrealisten auf o f f e n e r Straße g e o h r f e i g t hatte. ( S i e h e h i e r z u : P a r t e i l i c h k e i t der Literatur oder Parteiliteratur? Materialien zu einer undogmatischen m a r x i s t i s c h e n Ästhetik. Hrsg. v . Hans Christoph Buch. Reinbek: Rowohlt, 1972. S. 246) Die von Breton v e r f a ß t e Rede wurde am Abend d e s 24. Juni zu mitternächtlicher Stunde von Paul Eluard v e r l e s e n . In seinen Memoiren schreibt Érenburg hierzu a a l g l a t t : "Ich hatte einen scharfen Aufsatz g e g e n d i e Surrealisten g e s c h r i e b e n . Einige T a g e später saßen w i r nachts in einem Café; ich g i n g hinaus, um irgendwo ein Päckchen Tabak a u f z u t r e i b e n . Als ich d i e Straße überquerte kamen z w e i Surreal i s t e n auf mich zu; einer von ihnen schlug mir ins Gesicht. Statt G l e i c h e s mit Gleichem zu v e r g e l t e n , s t e l l t e ich d i e dumme Frage: ' W a s i s t denn los?' Surrealisten benahmen sich üblicherweise eben so. ( . . . ) Dann bat Eluard ums Wort. Der Saal horchte auf: 518
Nun kommt der Skandal. Irgendjemand schrie w i e am Spieß ( . . . ) doch eine halbe Stunde später begaben sich die Journalisten enttäuscht zu einem Imbiß. Alles war glatt gelaufen." ( I l ' j a ßrenburg: Menschen, Jahre, Leben. Bd. 2: 1923-1941. (Die berühmten Ehrenburg-Memoiren). München: Kindler, o.J., S. 375). Ernst Erich Noth, der als Journalist auf dem Kongreß anwesend war, erinnert zwei andere "Zwischenfalle": "Der italienische Anarchist Gaetano Salvemini, ein leidenschaftlich entflammter Feuerkopf, traf die g e z i e l t e Feststellung, die Liparischen Verbannungsinseln Mussolinis und die Dachaus Hitlers hätten im s o w jetischen Sibirien ihr scheußliches Gegenstück. Das löste einen Tumult aus. Für einen Augenblick konnte man um den Weitergang der Veranstaltung fürchten; einzelne Teilnehmer und ganze Gruppen gerieten bis an die Grenze der Tätlichkeiten hart aneinander. Ein ähnliches Gewitter brach l o s , als von anderer Seite der Fall des verbannten russischen Schriftstellers Victor Serge zur Sprache gebracht wurde." (Noth, Ernst Erich: Erinnerungen eines Deutschen. Hamburg: Claasen, 1971, S. 323). Mit dem zweiten Hinweis ist eine Rede von Magdeleine Paz gemeint, die mit Victor Serge schon lange bekannt war und eine detaillierte Dokumentation Uber dessen Verhaftung angefertigt hatte, welche von der Liga für Menschenrechte veröffentlicht worden war. (Vgl.: Serge: Erinnerungen: S. 357). Nach Paz setzte sich noch Charles Plisnier für Serge ein. (21) Das Erschreckende ist nicht das Verschweigen, sondern der gottähnliche Gestus des selbstgerechten Richters Uber die Menschheit, mit dem Wolfgang Klein in dem von der Akademie der Wissenschaften der DDR herausgegebenen, als Dokumentation bezeichneten Band d i e s e "Zwischenfälle" exkommuniziert. Die Reden von Paz und Salvemini werden nicht dokumentiert. Zu Paz heißt es: "Wir konnten es nicht als unsere Aufgabe ansehen, diese Rede, die als e i n z i g e des Kongresses bewußt provozierend gegen die entscheidenden Grundlagen der antifaschistischen Einheit der Intellektuellen polemisierte, neu zu veröffentlichen zumal die anschließende Diskussion, in der die in unserer Ubersicht genannten Redner den Auffassungen von Magdeleine Paz und Charles Plisnier (der eine Resolution in ihrem Sinne v o r l e g t e ) nachdrücklich entgegentraten, nicht wörtlich Uberliefert ist." (Paris 1935: S. 492). Uber Salveminis Rede findet sich eine ausführliche Inhaltsangabe, in der allerdings jeder Hinweis auf die vom Italiener angesprochenen Arbeitslager in der Sowjetunion fehlt. Stattdessen ist zu lesen: "Er verkannte insbesondere die neuen Möglichkeiten der sozialistischen Demokratie als Entwicklungsweg der Herrschaft der Menschen Uber ihre gesellschaftlichen Verhältnisse, setzte Freiheit und Nonkonformismus g l e i c h . Ubersah die Errungenschaften der materiellen und g e i s t i g e n Befreiung vieler Völker in der Sowjetunion und forderte entgegen der realen Klassenkampfsituation die Einstellung des Kampfes gegen die Feinde des Sozialismus. Der Abdruck dieser Rede erschien daher nicht gerechtfertigt." (Paris 1935: S. 487). Das ist nicht nur die Mentalität, sondern t e i l w e i s e die direkte Rede des stalinistischen Massenterrors. (22) In seinem 1978 erschienenen Buch "Politik und Literatur im Exil" nennt Kantorowicz die "Zwischenfälle" tatsächlich 519
" Z w i s c h e n f ä l l e " , und z w a r o h n e A n f ü h r u n g s z e i c h e n . ( K a n t o r o w i c z : P o l i t i k und L i t e r a t u r : S. 224). In i h r e r D a r s t e l l u n g v e r w e i s t K a n torowicz vornehmlich auf Quellen u . a . auf die Baseler "Rundschau"! ohne sie durch seine eigenen Erinnerungen b e s t ä t i g e n zu k ö n n e n . Auch a u s B r e c h t s Rede r e f e r i e r t e r nur solche P a s s a g e n , die, weil herausgetrennt aus dem Argumentat i o n s z u s a m m e n h a n g , d e n b ü r g e r l i c h e n Kulturbegriff n i c h t m e h r i n f r a g e s t e l l e n . (Vgl., e b d . , S. 214 f . ) Anmerkungen zu IV. 3. (1) Ubers, n . d e r R e p r o d u k t i o n d e s u r s p r ü n g l i c h e n T e x t e s i n : II (Segundo) Congreso Internacional de Escritores Antifascistas ( 1 9 3 7 ) . Bd. 1: S c h n e i d e r , L u i s Mario: I n t e l i g e n c i a y g u e r r a c i v i l e n E s p a ñ a . B a r c e l o n a : L a i a , 1978, S. 3 9 - 4 1 . Eine s p r a c h l i c h e t was überarbeitete Passung wurde Anfang November ' 3 6 als " R e s o l u c i ó n a d o p t a d a por el s e c r e t a r i a d o i n t e r n a c i o n a l d e la A s o c i a c i ó n d e E s c r i t o r e s p a r a la d e f e n s a de la c u l t u r a " in P a r i s v e r ö f f e n t l i c h t . W i e d e r a b g e d r u c k t in: Ebd., Bd. 2: Aznar S o l e r , M a n u e l : P e n s a m i e n t o l i t e r a r i o y c o m p r o m i s o a n t i f a s c i s t a d e la i n t e l i g e n c i a e s p a ñ o l a r e p u b l i c a n a . B a r c e l o n a : L a i a , 1978, S. 1 7 2 174. (2) Zur E n t s t e h u n g d e s PCE s i e h e : E s t r u c h ,
a.a.O..
(3) Der "26jährige Jesús Hernández, 'starker Mann' der P a r t e i l e i t u n g , w a r ( . . . ) s c h o n m i t 14 J a h r e n in d i e P a r t e i e i n g e t r e t e n und d a f ü r m i t 2 2 M i t g l i e d d e s P o l i t b ü r o s g e w o r d e n . W e d e r e r n o c h s e i n e Kumpane Antonio M i j e , P e d r o M a r t í n e z Cartón u n d V i c e n t e Uribe h a t t e n j e e i n e b e d e u t e n d e Rolle in d e r A r b e i t e r b e w e g u n g g e s p i e l t . S i e h a t t e n n i e a n d e r S p i t z e von M a s s e n o r g a n i s a t i o n e n g e s t a n d e n ; s i e w a r e n im P a r t e i a p p a r a t e m p o r g e k o m m e n , der s i e geformt und für ihre A n p a s s u n g s f ä h i g k e i t und Wendigkeit b e l o h n t h a t t e . " ( B r o u é / T é m i m e : Bd. 1, S. 83). (4) Vgl. h i e r z u : H u h l e : S. 42; u n d vor a l l e m : E s t r u c h : S. 6 5 - 7 4 . (5) Dimitrov: S. 105. (6) Dimitrov: S. 188. (7) Vgl.: H u h l e : S. 7 2 . (8) Dimitrov: S. 193. (9) Im O r i g i n a l t o n J o s é Díaz k l a n g d a s s o : "Aber a u c h w e n n d i e A r b e i t e r - und B a u e r n r e g i e r u n g , d i e d e m o k r a t i s c h e D i k t a t u r d e r Arb e i t e r und B a u e r n , und d i e Diktatur d e s P r o l e t a r i a t s v e r s c h i e d e n e Dinge s i n d , g i b t e s d o c h k e i n e c h i n e s i s c h e n Mauern z w i s c h e n i h n e n . Man k a n n h i e r d i e Z e i t r ä u m e n i c h t g e n a u b e s t i m m e n , d a s h i e ß e s i c h zum Propheten a u f s c h w i n g e n , aber e i n e s k a n n ich mit Sicherheit sagen: die Transformation der bürgerlichd e m o k r a t i s c h e n zur p r o l e t a r i s c h e n Revolution wird n i c h t lange dauern, wenn die Arbeiterklasse s i c h unter der Führung einer e i n heitlichen revolutionären Partei d e s Proletariats organisiert, wie w i r K o m m u n i s t e n d a s w o l l e n . " ( Z i t . n . : H u h l e : S. 7 9 ) . 520
(10) M e r l e a u - P o n t y , M a u r i c e : H u m a n i s m u s und Terror. 2. F r a n k f u r t am Main: S u h r k a m p , 1968 (2. Aufl.), Bd. 2 , S. 37. (11) M e r l e a u - P o n t y , M a u r i c e : Die A b e n t e u e r f u r t am Main: S u h r k a m p , 1974, S. 2 6 9 .
der Dialektik.
Bde. Frank-
(12) Vgl. d i e D o k u m e n t a t i o n d e r Rede in: P a r i s 1935: S. 2 9 0 - 2 9 2 . Brecht k o m m e n t i e r t e in e i n e m Brief an George G r o s z : "Wir h a b e n s o e b e n d i e Kultur g e r e t t e t . Es h a t 4 ( v i e r ) T a g e in A n s p r u c h g e n o m m e n , und w i r h a b e n b e s c h l o s s e n , l i e b e r a l l e s zu o p f e r n a l s d i e Kultur u n t e r g e h e n zu l a s s e n . Nötigen F a l l e s w o l l e n w i r 1 0 - 2 0 M i l l i o n e n M e n s c h e n d a f ü r o p f e r n . Gott s e i Dank h a b e n s i c h g e n ü g e n d g e f u n d e n , d i e b e r e i t w a r e n , d i e V e r a n t w o r t u n g d a f ü r zu übernehmen. Übrigens sind wir sowohl kühn a l s auch v o r s i c h t i g v o r g e g a n g e n . Unser Bruder H e n r i c u s M a n n u s h a t s e i n e f l a m m e n d e Rede f ü r d a s f r e i e Wort, b e v o r e r s i e h i e l t , d e r S û r e t é v o r g e l e g t . " ( B r e c h t , B e r t o l t : B r i e f e . H r s g . v. G l a e s e r , Günter. F r a n k f u r t am Main: S u h r k a m p : 1981. (13) P a r i s 1935: S.
124.
(14) Vgl.: Gide, André: Zurück a u s S o w j e t - R u s s l a n d . Z ü r i c h : C h r i s t o p h e , 1937, S. 2 8 .
Jean-
(15) E u g è n e Dabit e r l a g w ä h r e n d d e r R e i s e in T i f l i s e i n e r I n f e k t i o n s k r a n k h e i t . (Vgl.: Gide, André: R e t u s c h e n zu m e i n e m R u s s l a n d b u c h . Z ü r i c h : J e a n - C h r i s t o p h e , 1937, S. 8 6 . ) (16) Gide: Z u r ü c k : S. 74 ( H e r v o r h . im Orig.) (17) Der "Club d e r J u g e n d d e s VII. A r r o n d i s s e m e n t s , Kommun i s t i s c h e r J u g e n d v e r b a n d " s p r a c h s e i n e m E h r e n v o r s i t z e n d e n Gide " u n s e r e Empörung a u s und d e n t i e f e n A b s c h e u , d e n w i r e m p f i n d e n a n g e s i c h t s d e r t ü c k i s c h e n Angriffe g e g e n d i e USSR. ( . . . ) Wir b e t r a c h t e n Sie j e t z t a l s u n w ü r d i g , u n s e r E h r e n p r ä s i d e n t zu s e i n . " (Gide: R e t u s c h e n : S. 119). (19) "Ein a u s g e z e i c h n e t e s Mittel zum V o r w ä r t s k o m m e n i s t : d a s D e n u n z i e r e n . Das b r i n g t d i c h in a n g e n e h m e B e z i e h u n g e n zur Polizei, die dich nunmehr b e s c h ü t z t ; allerdings: indem s i e sich d e i n e r b e d i e n t ; d e n n w e n n du e i n m a l a n g e f a n g e n h a s t , s o darf d i c h w e d e r Ehre n o c h F r e u n d s c h a f t m e h r h e m m e n : du m u s s t t u n , w a s m a n von d i r v e r l a n g t . Übrigens l e r n t e s s i c h l e i c h t . Und d e r Spitzel ist geborgen. Wenn in F r a n k r e i c h e i n e P a r t e i z e i t u n g a u s p o l i t i s c h e n Gründen j e m a n d e n u n m ö g l i c h zu m a c h e n w ü n s c h t , s o w e n d e t s i e s i c h zu d i e s e m i n f a m e n Z w e c k an e i n e n F e i n d d e s s e n , d e r z u r S t r e c k e g e b r a c h t w e r d e n s o l l . In S o w j e t r u s s l a n d w e n d e t m a n s i c h a n d e n n ä c h s t e n F r e u n d . Man b i t t e t n i c h t : m a n f o r d e r t . Das b e s t e Verl e u m d e n i s t ein d u r c h V e r l e u g n e n g e w ü r z t e s . W i c h t i g i s t , d a s s d e r Freund s i c h l o s m a c h e von d e m T o t z u h e t z e n d e n u n d d a s s e r G a r a n t i e n d a f ü r l i e f e r e . ( . . . ) Man g e r ä t s o w e i t , d a s s m a n a l l e m und a l l e n m i s s t r a u t . U n s c h u l d i g e Ä u s s e r u n g e n d e r Kinder k ö n n e n e i n e n v e r d e r b e n . Man w a g t n i c h t m e h r in i h r e r G e g e n w a r t zu s p r e c h e n . Ein j e d e r i s t w a c h s a m ; ü b e r w a c h t s i c h s e l b s t ; wird ü b e r w a c h t . Es g i b t k e i n e U n g e z w u n g e n h e i t m e h r , k e i n f r e i e s 521
S p r e c h e n - o d e r v i e l l e i c h t h ö c h s t e n s d e s N a c h t s im Bette m i t d e r F r a u , f a l l s m a n i h r e r s i c h e r i s t . Und X... l e i s t e t e s i c h d e n S p a s s , h i e r i n e i n e E r k l ä r u n g s e h e n zu w o l l e n f ü r d i e a u f f ä l l i g e Z u n a h m e der E h e s c h l i e s s u n g e n ; in f r e i e r Verbindung h a b e m a n nicht d i e s e l b e S i c h e r h e i t g e h a b t . Man d e n k e nur: e s s i n d V e r u r t e i l u n g e n e r f o l g t w e g e n d e s H i n t e r b r i n g e n s von Ä u s s e r u n g e n , d i e m e h r a l s zehn Jahre zurUcklagent ( . . . ) Um s i c h vor D e n u n z i a n t e n zu s c h ü t z e n , i s t e s am r a t s a m s t e n , d e m d r o h e n d e n V e r h ä n g n i s z u vorzukommen und s e l b s t zum Denunzianten zu w e r d e n . Mit Gefängnis oder Verbannung bedroht übrigens die S t a a t s g e w a l t j e den, der eine verdächtig klingende Äusserung gehört und nicht sofort gemeldet hat. S p i t z e l e i i s t zu e i n e r s t a a t s b ü r g e r l i c h e n T u g e n d g e w o r d e n . Man ü b t s i c h d a r i n von f r ü h e s t e r J u g e n d a u f , und d e m Kinde, d a s 'zuträgt', werden Lobsprüche zuteil. (...) Auf a l l e n S t u f e n d e r n e u e n s o z i a l e n Ordnung s i n d e s g e r a d e d i e gemeinsten, f e i g s t e n , unterwürfigsten, verächtlichsten Kreaturen, d i e am b e s t e n a n g e s c h r i e b e n s i n d . Wer s e i n e Stirn h o c h t r ä g t , wird u n f e h l b a r w e g g e m ä h t o d e r in d i e V e r b a n n u n g g e s c h i c k t . V i e l l e i c h t h ä l t s i c h d i e Rote Armee e i n i g e r m a s s e n u n a n g e t a s t e t ? H o f f e n w i r e s ; d e n n b a l d wird von d i e s e m h e l d e n h a f t e n und b e w u n d e r n s w e r t e n Volk, d a s u n s e r e L i e b e s o s e h r v e r d i e n t e , n i c h t m e h r ü b r i g b l e i b e n a l s H e n k e r , P r o f i t j ä g e r und Opfer." ( e b d . , S. 3 4 - 3 7 ) Das a u s f ü h r l i c h e Z i t a t s o l l a u c h b e l e g e n , d a ß z u t r e f f e n d e B e s c h r e i b u n g e n von Ausmaß und F u n k t i o n s w e i s e d e s T e r r o r s 1936 jedem zugänglich waren. (19) R e g l e r u n t e r l ä ß t e s , M a l r a u x ' und s e i n e e i g e n e Antwort wiederzugeben, wohl d e s h a l b , weil beide vermutlich strikt davon a b g e r a t e n h a b e n . S t a t t d e s s e n und w i e zur A b l e n k u n g e r i n n e r t er g e s c h w ä t z i g an Gides Homosexualität, indem er e r z ä h l t , wie Gides Gesandter mit einem Schuhputzjungen a n b ä n d e l t e , während Malraux und R e g l e r in d i e L e k t ü r e v e r t i e f t g e w e s e n s e i e n . (Vgl.: Regler: Ohr d e s M a l c h u s . S. 369 f f ) . Das i s t d u r c h a u s s y m p t o m a t i s c h f ü r R e g l e r s g e s a m t e A u t o b i o g r a p h i e . Er s t i l i s i e r t , a b e r v e r m u t l i c h e r f i n d e t er k e i n e V o r k o m m n i s s e o h n e A n h a l t s p u n k t e . Er läßt jedoch alles weg, was für ihn, den exemplarischen "Renegaten", unangenehm wäre. (20) Gide: Z u r ü c k : S. 9 0 . (21) Gide: R e t u s c h e n : S. 8. (22) In A u s s c h n i t t e n 193.
wiedergegeben
bei:
II C o n g r e s o ,
Bd.
1:
S.
(23) M ö g l i c h e r w e i s e h a t t e S t a l i n d e n A u s s c h l u ß G i d e s vom Kong r e ß zur Bedingung der Ausreiseerlaubnis der sowjetischen S c h r i f t s t e l l e r g e m a c h t . So h a t e s Maria T e r e s a León e r z ä h l t . (Vgl.: II C o n g r e s o , Bd. 2 . S. 138 f f . ) (24) II C o n g r e s o I n t e r n a c i o n a l d e E s c r i t o r e s A n t i f a s c i s t a s : Bd. 3: P o n e n c i a s , d o c u m e n t o s , t e s t i m o n i o s . H r s g . v. Manuel Aznar S o l e r u . L u i s Mario S c h n e i d e r . B a r c e l o n a : L a i a , 1979, S. 9 1 - 9 3 . A b g e d r u c k t i s t d i e F a s s u n g d e r R e d e , d i e am d a r a u f f o l g e n d e n T a g in d e r Madrider T a g e s z e i t u n g "La Voz" e r s c h i e n . Bergamin m ö c h t e im N a c h h i n e i n d i e s e P a s s a g e v e r s t a n d e n w i s s e n a l s V e r s u c h , d i e 522
Diskussion um Gide zu beenden, ohne daß der französische Autor in einer offiziellen Resolution verurteilt wurde. (Vgl.: II Congreso, Bd. 2, S. 146). Das i s t möglich, ändert aber nichts an der T a t s a c h e , daß Gide von ihm exkommuniziert wurde. S i c h e r gab e s den Versuch, die Angelegenheit Gide nicht zu groß aufbauschen zu l a s s e n . Wie sich Bergamin erinnert, war e s vor allem Malraux zu verdanken, daß Gide nicht in einem offiziellen Beschluß verurteilt wurde. Deutlich abgeschwächt behandelt auch der Kongreßbericht von Corpus Barga die Angelegenheit: Unter den Umständen, in denen sich Spanien befinde, habe der Kongreß "nur ein Kriegsakt" sein können. Deshalb habe der Kongreß auch das "wie eine Waffe zurückweisen mtlssen, was dem Feind dienen könnte." Gide, "auf dem Kongreß abwesend", wie e s ohne weitere Erklärung heißt, "hat sich keine Rechenschaft Uber die Relativität der Zeit abgelegt." (Hora de España, August 1937, S. 7; d.i. Bd. 2, S. 199 des Reprints.) (25) Gide. Retuschen: S. 9 1 . ( 2 6 ) II Congreso, Bd. 3, S. 61. Es i s t a l s ein Zeichen der r e l a tiven Unabhängigkeit der spanischen Sektion d e s S c h r i f t s t e l l e r v e r bandes zu verstehen, daß in der von ihr herausgegebenen "Hora de España" J e f L a s t s Rede in einer nur wenig veränderten F a s sung abgedruckt wurde. (Vgl.: Hora de España, H. 8, August 1937, S . 48 ff (Repr.: Bd. 2, S. 240 ff)). (27) Vgl.: L a s t . Aufl.). S. 158.
J e f : Lettres d'Espagne. Paris:
Gallimard, 1938 (5.
( 2 8 ) II Congreso, Bd. 1, S. 53 f. (29) Seghers, Anna: Zum Schriftstellerkongreß biskern, 1975, H. 4 . S. 5 8 - 6 3 .
in Madrid. In: KUr-
(30) Anders benutzt das Motiv des Zeugnis-Ablegens, der Rechens c h a f t , der damals noch unbekannte Erich Arendt, der in den I n terbrigaden kämpfte, in einem 1936 geschriebenen Gedicht. Wohl hat s o l c h e Koppelung von Wort und Tat immer etwas R e l i g i ö s e s , aber e s macht einen Unterschied, ob man s i c h s e l b s t beim Wort nimmt, oder ob man andere zur Bestätigung s e i n e s Wortes h e r anzieht. "Nun i s t e s Zeit, die Feder fortzutun; der Mensch kämpft mit den letzten Waffen! Die Helden, die dein Herz im Trotz erschaffen, s i e fordern Rechenschaft von deinem Tun. Iberiens Völker stehn zum Freiheitskampf gewillt, groß unter ihnen deines Traums Gestalten, und deines Muts zornharten Sturm erfüllt. Und s i e sind e n t s c h l o s s e n , gegen die Gewalten der Feinde unseres Lebens anzugehen. Sie ziehen fort zu s c h i c k s a l s o f f e n e n Horizonten, durch die ein roter Schlachtendonner brllllt. Du Dichter mußt vor ihnen durch die Tat b e s t e h n ; s i e fordern dich, den s i e nicht missen konnten. J e t z t zeig, ob das, was du g e s c h r i e b e n , g i l t . " (Arendt, Erich: An den Dichter. In: Bergwindballade. Gedichte des spanischen Freiheitskampfes. Berlin: Dietz, 1952, S. 1 5 . ) 523
(31) Seghers. Zum Schriftstellerkongreß: S. 61. (32) II Congreso, Bd. 3. S. 39. (33) Vgl.: Seghers, Anna: Transit. Roman. Reinbek: Rowohlt, 1966. (34) Vgl.: II Congreso. Bd. 1. S. 179. (35) "Spanien war 1936 der bedrohte Freund, nachdem Rußland sich als der entartete herausgestellt hatte." (Regler: Das Ohr des Malchus: S. 359). (36) Die deutsche Ausgabe erschien 1976 unter dem Titel: Das große Beispiel. Roman aus dem Spanischen Bürgerkrieg. Prankfurt am Main: BUchergilde Gutenberg, 1976. Es ist seltsam, daß Regler seinen Auftritt auf dem Schriftstellerkongreß in seinen Memoiren einfach Ubergeht. Vermutlich störte es sein e i g e n e s (neues) Bild zu sehr, dort so wenig in kritische Distanz zum Kommunismus getreten zu sein, wo er doch schon vor seiner Fahrt nach Spanien mit dem Kommunismus gebrochen haben w i l l . Auch eine andere Rede verschweigt Regler in "Das Ohr des Malchus". Sie ist allerdings filmisch dokumentiert: In Joris Ivens "Spanish Barth" ist Regler zu sehen, w i e er in einem schon fanatisierten Habitus mit tiefem Ernst und abgehackten Bewegungen auf einer von der Alianza de Escritores Antifascistas im Oktober 1936 im Madrider "Teatro Espaftol" organisierten Versammlung spricht. Tatsächlich hat Regler sich erst nach dem Hitler-Stalin-Pakt von der Partei distanziert. Siehe dazu: Kantorowicz, Alfred: Spanien-Roman Gustav Reglers. In: Ders.: Die Geächteten der Republik. Alte und neue Aufsätze. Hrsg. v. Andreas W. Mytze. Berlin: europ. ideen, 1977, S. 56-60, hier S. 58. (37) Schlenstedt, Silvia: Exil und antifaschistischer Kampf in Spanien. In: Hermsdorf, Klaus; Fetting, Hugo; Schlenstedt, Silvia: Exil in den Niederlanden und in Spanien. Frankfurt am Main: Röderberg, 1981. (Kunst und Literatur im antifaschistischen Exil 1933-1945 in sieben Banden, Bd. 6), S. 191-420, hier S. 317. (38) II Congreso, Bd. 3. S. 81. (39) Zit. n.: II Congreso, Bd. 1, S. 233. Wenceslao Roces war Staatssekretär im kommunistisch geleiteten Erziehungsministerium. (40) Vgl.: Spender, Stephen: Welt zwischen Welten. Ein Buch L e b e n s - und Zeitgeschichte. Frankfurt/Main: V.d. Parma-Ed., 1952, S. 285. (41) K o l ' c o v : Die rote Schlacht: S. 602 f. (42) Zit. u. Ubers, n.: II Congreso, Bd. 1, S. 158. (43) Zit. u. Ubers, n.: ebd. f. (44) Dieser Vermutung schließt sich auch Schneider an. Vgl. ebd., S. 159.
524
( 4 5 ) Vgl. h i e r z u : Broué/Témime: Bd. 2 , S . 5 0 6 ff. (46) Sperrle, S. 512.
Hugo: Wir kämpfen in
S p a n i e n . Zit.
n. e b d . ,
Bd. 2 ,
( 4 7 ) Diese und w e i t e r e E i n z e l h e i t e n h a t Thomas zusammengetragen. Vgl.: Thomas, Hugh: The Spanish Civil War. Harmondsworth: Penguin, 1 9 7 7 ( 3 . Aufl.), S . 7 1 5 ff. ( 4 8 ) So formulierte K o l ' c o v i r o n i s c h in s e i n e r Kongreßrede, auf die ich noch zurückkomme. ( K o l ' c o v : Die rote S c h l a c h t , S . 6 0 3 . ) ( 4 9 ) II Congreso, Bd. 3, S.
60.
( 5 0 ) Vgl. den Brief von Serrano P l a j a 1 8 . 1 . 1 9 7 8 . In: II Congreso, Bd. 2 . S. 2 4 2 .
an
Aznar
Soler
vom
( 5 1 ) Ubers, n . : P o n e n c i a C o l e c t i v a . In: Hora de E s p a ñ a , Nr. 8 , August 1 9 3 7 , S. 8 3 - 9 5 . Vgl. a u c h : II Congreso, Bd. 3, S. 1 2 9 - 1 4 4 . ( 5 2 ) Die s p a n i s c h e S e k t i o n d e s S c h r i f t s t e l l e r v e r b a n d e s h a t t e o f f e n s i c h t l i c h e i n e Reihe von Konflikten mit der r e p u b l i k a n i s c h e n Regierung und vor a l l e m mit dem für Kulturfragen zuständigen Erziehungsministerium, d a s unter der Leitung d e s P C E - M i t g l i e d e s J e s ú s Hernández stand. D i e s e s f i n a n z i e r t e den Kongreß w e i t g e hend und "lo c o n t r o l a b a a su modo en d i v e r s a s a s p e c t o s " , wie R a f a e l D i e s t e in einem Brief a u s dem J a h r e 1 9 7 6 an Aznar S o l e r formuliert h a t . (Vgl.: II Congreso, Bd. 2 , S. 2 1 6 . ) Nach Auskunft d e s V e r f a s s e r s d e s K o l l e k t i v b e i t r a g e s Serrano P l a j a wurde die Rede zuvor mit Hernández' S t a a t s s e k r e t ä r W e n c e s l a o R o c e s a b g e s p r o c h e n (Vgl.: II Congreso, Bd. 2 , S. 2 4 1 ) . S c h w i e r i g k e i t e n bei der Kongreßvorbereitung mit dem Ministerium d e u t e t a u c h Kol'cov an ( v g l . : K o l ' c o v : Die rote S c h l a c h t , S . 5 9 6 ) . Zu b e a c h t e n i s t außerdem, daß die Mitfinanzierung der drei Z e i t s c h r i f t e n d e s Verbandes (Hora de Espaifa, Mono Azul, Nueva Cultura) durch staatliche Stellen s i c h e r n i c h t deren Unabhängigkeit förderte. P é r e z - R a m o s hat auf die noch u n g e k l ä r t e n Vorgänge um die S c h l i e ß u n g d e s Kulturhauses d e s Verbandes in V a l e n c i a im J u l i 1937 h i n g e w i e s e n (Vgl.: P é r e z - R a m o s : S . 104 f). Nicht z u l e t z t stellte natürlich auch die herrschende Pressezensur ein e n t s p r e c h e n d e s Klima her. ( 5 3 ) Noam Chomsky v e r w e i s t auf e i n e A u s s a g e von L i s t ó n M. Oak, der drei Monate im Außenministerium unter Alvarez del Vayo die Regierungspropaganda fUr England und die USA l e i t e t e . Er s e i angewiesen worden, "kein Wort Uber die Revolution im Wirtschaftssystem des loyalistischen Spanien verlauten zu l a s s e n . Auch war e s k e i n e m a u s l ä n d i s c h e n Korrespondenten in V a l e n c i a e r l a u b t , offen Uber die Revolution zu s c h r e i b e n , die s t a t t g e f u n d e n h a t t e . " (Chomsky, Noam: Die V e r a n t w o r t l i c h k e i t d e s I n t e l l e k t u e l l e n . Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1 9 7 1 , S . 1 0 2 ) . Felix Morrow zitiert in seiner trotzkistisch orientierten G e s c h i c h t s s c h r e i b u n g d e s B ü r g e r k r i e g e s e i n R e g i e r u n g s d e k r e t vom 1 4 . August ' 3 7 , in dem j e d e Kritik an der S o w j e t u n i o n in den s p a n i s c h e n P r e s s e o r g a n e n verboten wurde. (Vgl.: Morrow, F e l i x : Revolution und Konterrevolution in S p a n i e n . E i n s c h l . : Der BUr525
gerkrieg 177).
in Spanien. Essen:
Ergebnisse
& Perspektiven, 1976,
S.
(54) Pérez-Ramos betont ebenfalls den mit dem Verlauf des Bürgerkrieges sich verstärkenden Mangel an politischer Kritik gegenüber der republikanischen Regierung in den Publikationen der spanischen Intellektuellen. Sichtbar wird das z.B. an der Übernahme der offiziellen Sprachregelungen: Aus dem "proletariado" wird im Laufe des ersten Halbjahres 1937 "pueblo" oder "masas populares", aus den "revolutionären Kräften" werden "fuerzas progresistas de la paz y de la democracia". (Vgl.: Pérez-Ramos: S. 101). (55) Dieses und die folgenden Zitate v g l . : Gil-Albert, Juan: El poeta como juglar de guerra. In: Nueva Cultura, Jg. 3, Valencia. Nr. 1, März 1937. (Repr. S. 252-253.) (56) Pérez-Ramos: S. 145 f f . (57) Vgl.: El Mono Azul. Hoja semanal de la Alianza de Intelectuales Antifascistas para la Defensa de la Cultura. Nr. 1-47. Madrid, August 1936-Februar 1939. (Repr. Glashütten: Auvermann, 1975), Nr. 10, 19.10.1936, S. 4/5. Anmerkungen zu IV.4. ( 1 ) Thomas, H.: S. 393. Thomas könnte diese von ihm ohne jede Quellenangabe abgesicherte Vermutung der Autobiographie von Claude Cockburn entnommen haben. Cockburn (Ps.: Pitcairn) war während des Bürgerkrieges als Reporter für den Londoner "Daily Worker" in Spanien: "Je passais une grande partie de mon temps avec Mikhail Koltsov, qui était alors rédacteur en chef de la 'Pravda' et ce qui est encore plus important, le confident, porteparole et agent directe de Staline en personne." (Cockburn, Claude: A Discord of Trumpets. New York 1956, S. 304-311. Zit.n. Bolloten: S. 140). In seinem Buch "Russia's Road from Peace to War. Soviet Foreign Relations 1917-1941 (New York, 1969), bezeichnet der bestens informierte Louis Fischer Kol'cv als "'Pravda' correspondent in Spain and unofficially Stalin's eyes and ears in the country". (Fischer, Louis: S. 273). ( 2 ) Érenburg: Menschen: Bd. 2, S. 376. Zu den anderen Angaben v g l . : Kasak, Wolfgang: Lexikon der russischen Literatur ab 1917. Stuttgart 1976. Sowie: Handbuch der Sowjetliteratur. Hrsg. v. Nadeshda Ludwig. L e i p z i g , 1975. Und: Struve, Gleb: Geschichte der Sowjetliteratur. München, o.J.. Deutsche Ubersetzungen von K o l ' c o v s kurzen, meist satirischen Prosastücken finden sind in allen kommunistischen Literaturzeitschriften jender Jahre. Eine kleine Auswahl ist in der DDR unter dem Titel: Iwan Wadimowitsch - Ein Mann von Format. Skizzen Feuilletons. (Frankfurt am Main: Röderberg, 1974) erschienen. ( 3 ) Vgl.: Hein, Michael: La literatura s o v i é t i c a . In: Los escritores y la Guerra de España. Hrsg. v. Marc Hanrez. Barcelona: Monte Avila, 1977, S. 123-142. hier S. 130.
526
(4) Krenek, Wolfgang: Russische Literatur der Gegenw a r t / S o w j e t l i t e r a t u r . Dortmund, 1967. In d e r B i o g r a p h i e , d i e G. S k o r o c h o d o v 1959 Uber Kol'cov v e r ö f f e n t l i c h t e , f i n d e t s i c h d i e s in d e r B e m e r k u n g a n g e d e u t e t , d a ß d a s Archiv K o l ' c o v s n i c h t e r h a l t e n s e i . Vgl.: S k o r o c h o d o v , Gleb A n a t o ' e v i c : Michail K o l ' c o v . K r i t i k o b i o g r a f i c e s k i j o c e r k . M o s k a u : S o v e t s k i j p i s a t e l ' , 1959, S. 2. Für a l l e f o l g e n d e n U b e r s e t z u n g e n a u s d e m R u s s i s c h e n und fUr e i n e F ü l l e von Anregungen zum V e r s t ä n d n i s d e r s o w j e t i s c h e n S c h r i f t s t e l l e r d a n k e i c h Verena Dohm. (5) Vgl.: K o l ' c o v , p i s a t e l ' , 1957.
Michail:
I s p a n s k i j dn'evnik. Moskau:
Sovetskij
(6) In d e r " L i t e r a t u r n a j a G a s e t a " vom 1 5 . 7 . 1 9 3 8 w u r d e u n t e r a n d e r e m d i e T a g e b u c h a u f z e i c h n u n g vom 11. J u n i 37 a b g e d r u c k t . Der T e x t i s t i d e n t i s c h m i t d e m d e r r u s s i s c h e n A u s g a b e von 1957. B e r i c h t e t I I ' j a ß r e n b u r g d o r t d e m E r z ä h l e r : "Angeblich s i n d L u k ä c z und R e g l e r z u s a m m e n in e i n e m Auto g e t ö t e t w o r d e n " , f e h l t in d e r deutschen Ausgabe die Erwähnung Reglers ( v g l . : Die rote S c h l a c h t , S. 563). Die f o l g e n d e n P a s s a g e n w u r d e n e b e n f a l l s z e n suriert. (7) K a n t o r o w i c z , Alfred: S p a n i s c h e s s e n s c h a f t und P o l i t i k , 1966, S. 29.
Kriegstagebuch.
Köln:
Wis-
(8) K o l ' c o v : Die r o t e S c h l a c h t : S. 13. (9) In d e r d e u t s c h e n U b e r s e t z u n g von Rahel S t r a s s b e r g i s t d i e Zahl d e r T e i l n e h m e r f a l s c h mit " a n d e r t h a l b t a u s e n d M e n s c h e n " a n g e g e b e n , ( e b d . , S. 14.) (10) In e i n e r 1965 e r s c h i e n e n e n Sammlung von A u f s ä t z e n Uber K o l ' c o v a u s d e n 2 0 e r und 30er J a h r e n und von E r i n n e r u n g e n an d e n s o w j e t i s c h e n S c h r i f t s t e l l e r s c h r e i b t s e i n Bruder Boris Efimov, Kol'cov habe seines Wissens keine s p e z i e l l e n Aufträge in S p a n i e n g e h a b t . "Er f u h r n a c h S p a n i e n nur a l s S c h r i f t s t e l l e r , Korr e s p o n d e n t d e r ' P r a v d a ' . " (Efimov, Boris: R a s f a z g v a e t m l a d s k j i b r a t Mich. K o l ' c o v a Bor. Efimov, n a r a d n y j c h o d o z n i k r e s p u b l i k i (Es e r z ä h l t Michail K o l ' c o v s j ü n g e r e r Bruder Boris Efimov, V o l k s k ü n s t l e r d e r R e p u b l i k ) . In: Michail K o l ' c o v , k a k i m on byl (Michail K o l ' c o v , w i e er w a r ) . M o s k a u : S o v e t s k i j p i s a t e l ' , 1965, S. 2 4 - 8 0 , h i e r S. 6 5 . (11) Vgl.: B r o u 6 / T 6 m i m e : Bd. 1, S. 300 f. (12) E r e n b u r g : M e n s c h e n : S. 441 und 4 9 8 . (13) Vgl.: Efimov: S. 65. (14) H e i n : S. 128. (15) Vgl.: G a r o s c i , Aldo: Gli i n t e l l e t t u a l i e la g u e r r a di S p a g n a . Turin: E i n a u d i , 1959, S. 2 8 2 - 3 0 8 . Die A u f s ä t z e von Garosci und H e i n s i n d d i e e i n z i g e n mir b e k a n n t g e w o r d e n e n nicht-sowjetischen V e r ö f f e n t l i c h u n g e n zu K o l ' c o v s Arbeit in und Uber Spanien. 527
(16) Kol'cov: Die rote Schlacht: S. 22. (17) Malraux: Die Hoffnung: S. 189. (18) Vgl. die sowohl zu "L'Espoir" wie zu K o l ' c o v s 'Tagebuch" t e i l w e i s e wortgleiche Passage in: Érenburg, I l ' j a (Ehrenburg, Ilya): Corresponsal en la Guerra Civil Española, Madrid: Júcar, 1979, S. 13 f. (19) Vgl. im Folgenden die Seiten Schlacht.
113-134 aus: Kol'cov:
Die rote
(20) Ebd., S. 116. Noch erstaunlicher ist v i e l l e i c h t , daß dieser Bericht Uber die Vergesellschaftung der Produktionsmittel in der spanischen Republik auch in der "Inprecor", bzw. der "Rundschau Uber Politik, Wirtschaft und Arbeiterbewegung" erschien. Neben leichten stilistischen Unterschieden fehlt dort nur der Hinweis, daß die Zahl der incautierten Betriebe vermutlich doppelt so hoch l i e g e als in der o f f i z i e l l e n Statistik angegeben. Allerdings sah sich die Redaktion der "Rundschau" genötigt, K o l ' c o v s Formulierung "Es handelt sich dabei einerseits um eine v ö l l i g e Beschlagnahme des Betriebes durch den Staat ..." mit einem Sternchen zu versehen und anzumerken: "bzw. seine vorübergehende Requirierung." ( K o l ' c o v , Michail (Kolzow, Michael): In den Betrieben Spaniens. In: Rundschau Uber Politik, Wirtschaft und Arbeiterbewegung. Basel. Jg. 5, Nr. 45, 8.10.1936.) Dieser Abdruck zeugt von der Autorität, die Kol'cov besessen haben muß, denn die Aussagen des Artikels widersprachen direkt der Parteilinie. Bemerkenswert ist, daß der letzte der vielen Artikel Kol'covs Uber Spanien, den die "Rundschau" abdruckte, sich in der Ausgabe Nr. 27 vom 24. Juni 37 befindet. (21) Wohl findet sich auch in "L'Espoir" die Bemerkung: "In einem Fall wie diesem ( . . . ) ist die Krise immer eine Krise des Kommandos." (Malraux: Die Hoffnung: S. 233.) Sie steht allerdings in einem Kontext, der die H i l f l o s i g k e i t der Freiwilligen und die Notwendigkeit autoritärer Führung beweisen soll. Malraux kennt nur die Perspektive des Organisators. (22) Vgl. im Folgenden die Seiten Schlacht.
144-147 aus: Kol'cov:
Die rote
(23) Der Propagandaplan war von den politischen Chefs der i t a lienischen Brigadenkampfer ausgearbeitet worden. (Vgl.: Broué/Témime: S. 320). (24) Vgl.: Bolloten: S. 168 f. (25) Broué/Témime: Bd. 1, S. 304. (26) Kol'cov: Die rote Schlacht: S. 278. (27) Regler: Das Ohr des Malchus: S. 391. (28) Fischer, Louis: Russia's Road: S. 273. (29) Érenburg: Menschen: S. 453. 528
(30) Vgl.: Brou6/T6mime: Bd. 2, S. 470. (31) Patrik von zur Mühlen behauptet allerdings das Gegenteil: "Mitwirkende im Apparat (des NKWD, R.G.), deren Funktion und Rang im einzelnen nicht immer erkennbar sind, waren der s o w j e t i s c h e Botschafter in Madrid/Valencia, Marcel Rosenberg, der s o w j e t i s c h e Generalkonsul in Barcelona, Wladimir Antonow-Owsejenko, der Prawda-Korrespondent Michail Kolzow sowie ein ganzes Heer weiterer dienstbarer Geister aus der UdSSR." (Zur Mühlen, Patrik von: Spanien war ihre Hoffnung. Die deutsche Linke im Spanischen Bürgerkrieg 1936-1939. (Politik und G e s e l l s c h a f t s geschichte Bd. 12) Bonn: Neue Gesellschaft, 1983, S. 146). Verständlich ist es schon, dort, wo Geheimdienste im Spiele sind, gegen a l l e s und jeden Mißtrauen zu entwickeln. Sicher ist davon auszugehen, daß die drei einflußreichsten russischen Politiker in Spanien Beziehungen zum NKVD unterhielten. Das gehörte zum politischen Geschäft, w i e es die Bolschewisten verstanden. Zug l e i c h aber ist es eher unwahrscheinlich, daß sie direkte oder gar hauptamtliche Funktionsträger der sowjetischen Staatssicherheit waren. Hier sind Differenzierungen vonnöten, damit die Geschichtsschreibung nicht in die Erzähl strukturen von Geheimdienstromanen gerät, wie es zur Mühlen in seinem sonst sehr wertvollen Buch gelegentlich unterläuft - bisweilen sogar im Widerspruch zu seinen Quellen. So beruft sich der Autor von "Spanien war ihre Hoffnung" bei folgendem Satz e x p l i z i t auf Brou6/T6mime: "Andere hohe NKWD-Funktionäre w i e der ehemalige Sowjetbotschafter Marcel Rosenberg, Generalkonsul Antonow-Owsejenko, 'Pravda'-Korrespondent Michail Kolzow, Arthur Straszewski und A. Slutskij wurden noch während des Bürgerkrieges zurückgerufen und als Opfer ihrer eigenen Dienststelle ermordet - zur Stalin-Zeit durchaus ein Berufsrisiko s o w j e t i s c h e r Agenten; sie wurden in der Chruschtschow-Ära t e i l w e i s e rehabilitiert." (ebd., S. 176) In den von zur Mühlen angegebenen Verweisstellen bei Brou6/T6mime werden aber gerade die ersten drei Genannten als vom NKVD Beschattete dargestellt. Für Kol'cov und seine p o l i tischen Freunde waren Tscheka, GPU und NKVD selbstverständliche Arme bolschewistischer Staatsraison. Ihr Terror besaß für sie nichts Anrüchiges. In einer Anfang der 30er Jahre verfaßten kleinen Geschichte der sowjetischen Staatssicherheit, der Kol'cov den Titel "Ein ungeschriebenes Buch" gab, heißt es: "Ich weiß nicht, ob die wichtigste aller Arbeiten für uns die Arbeit in der GPU ist, aber ich weiß, daß sie die schwerste ist. Leute, die an dieser Arbeit festhalten, müssen wirklich treue, wirklich uneigennützige, wirklich bis zum Schluß aushaltende Kommunisten und Revolutionäre sein. Diese Menschen gibt e s , und niemand, den die Partei und die Sowjetmacht auf andere Posten g e s t e l l t hat, soll ihr Beispiel vergessen, w i e sie immer in Unruhe, immer auf der Hut für die Sowjetmacht wachen." (In: K o l ' c o v , Michail: Der Mann im Soldatenmantel. Skizzen. Hamburg-Berlin: Carl Hoym Nachf., 1933, S. 54.) In Andeutungen sichtbar wird hier das Bewußtsein der Gefahr, daß der Apparat außer Kontrolle geraten könnte. Doch, w i e wir noch sehen werden, diente Kol'cov das kommunistische Geschichtstelos auch hier zur Rationalisierung. (32) Hemingway, Ernest: Wem die Stunde schlägt. Roman. Frankfurt am Main: Fischer, 1975, S. 436. Kantorowicz spricht davon, 529
H e m i n g w a y h a b e Kol'cov in s e i n e m Roman "ein Denkmal" g e s e t z t . ( K a n t o r o w i c z : S p a n i s c h e s K r i e g s t a g e b u c h : S. 2 9 . ) (33) ß r e n b u r g : M e n s c h e n : S. 5 0 0 . (34) M e d w e d e w , Roy A.: Die Wahrheit G e s c h i c h t e und F o l g e n d e s S t a l i n i s m u s . F i s c h e r , 1979, S. 392.
ist unsere Starke. P r a n k f u r t am Main:
(35) f j r e n b u r g g r e n z t s i c h h i e r b e i d e u t l i c h von K o l ' c o v ab: "Kolzow i s t in d i e h o h e P o l i t i k v e r w i c k e l t . Ich a b e r h a b e h i e r im A u g e n b l i c k n i c h t s zu s u c h e n . " ( ß r e n b u r g : M e n s c h e n : S. 5 1 0 . ) (36) S i e h e Anm. (8b). (37) Efimov: S. 71. (38) Vgl.: K o l ' c o v : Die r o t e S c h l a c h t : S. 53 f f . (39) Vgl.: P a z : Durruti: S. 2 4 8 - 2 5 5 . (40) Vgl.: K o l ' c o v : Die r o t e S c h l a c h t : S. 4 3 3 f f . (41) Vgl.: II C o n g r e s o , Bd. 1. S. 141. Die Quellen s i n d : "El Sol" vom 8 . 7 . 3 7 , die "Internationale Literatur" vom August '37, "Commune", die Zeitschrift der französischen Sektion des S c h r i f t s t e l l e r v e r b a n d e s , vom S e p t e m b e r ' 3 7 und d a s " S p a n i s c h e Tagebuch". (42) II C o n g r e s o , Bd. 3, S. 86 f. (43) II C o n g r e s o , Bd. 1, S. 177. (44) Das i s t a b e r , w i e H i s t o r i k e r h e u t e s c h r e i b e n , ihr p o l i t i s c h e r Sinn g e w e s e n : "Der Terror S t a l i n s c h e n T y p s r i c h t e t e s i c h n i c h t nur g e g e n P e r s o n e n , d i e w i r k l i c h o d e r m ö g l i c h e r w e i s e o p p o s i t i o n e l l g e s i n n t w a r e n , s o n d e r n a u c h g e g e n g a n z e Gruppen, d i e o f t Anhänger d e s R e g i m e s , j a s o g a r s o l c h e L e u t e u m f a ß t e n , d i e b e r e i t w a r e n , ihm m i t u n e i n g e s c h r ä n k t e r , m i t u n t e r f a n a t i s c h e r H i n g e b u n g z u d i e n e n . Wenn m a n d i e s e n Terror n i c h t a u s d e r P a t h o l o g i e d e s D i k t a t o r s und s e i n e r n ä c h s t e n Umgebung a b l e i t e n w i l l , dann s c h e i n t s e i n e v e r n ü n f t i g e E r k l ä r u n g d a r i n zu l i e g e n , d a ß e b e n j e n e r ' P r ä v e n t i v e f f e k t ' a n g e s t r e b t w u r d e . Der Z w e c k w a r , n i c h t n u r dem Widerstand gegen eine bestimmte Politik vorzubeugen, s o n dern g e g e n j e d e m ö g l i c h e P o l i t i k , zu d e r d i e M a c h t h a b e r in Z u k u n f t s i c h e n t s c h l i e ß e n m o c h t e n : man b e t r i e b e i n e a l l g e m e i n e Einschüchterung, die alle Bereiche der G e s e l l s c h a f t (darunter die Instanzen des Machtapparates) und sämtliche Lebensformen u m f a ß t e und e r f a ß t e . Eben d e s w e g e n k o n n t e und s o l l t e d e r S t a l i n s c h e Terror, in m a n c h e n P h a s e n s o g a r vor a l l e m , d i e e i g e n e n Anhänger t r e f f e n . Die S t r a t e g i e d e r M a c h t h a b e r w a r a l s o k e i n e R e a k t i o n auf b e s t i m m t e ( ' s t a a t s f e i n d l i c h e ' ) H a n d l u n g e n d e r Bürger; im G e g e n t e i l , s o w o h l b e i d e r ' g r o ß e n S ä u b e r u n g ' 1937 a l s a u c h Ende d e r v i e r z i g e r und Anfang d e r f ü n f z i g e r J a h r e w a r d i e ' V e r s c h ä r f u n g d e s K l a s s e n k a m p f e s ' d a s R e s u l t a t d e r I n i t i a t i v e von o b e n , r e a l i s i e r t im E i n k l a n g m i t e i n e r K o n z e p t i o n , zu deren Grundmerkmalen e s g e h ö r t e , d i e Opfer n a c h e i n e m b e s t i m m t e n 530
Prinzip zu typisieren. Diese Bemerkung (oder Hypothese, wenn man so w i l l ) steht nicht im Gegensatz zu den zahlreich beobachteten Fallen spontanen Massenterrors, denn e s ging ja nicht um absolute, sondern um relative Präzision in bezug auf die Zwecke. Häufig bildete die Spontaneität ein unentbehrliches Element der Operationen, u.a. um sich die Möglichkeit vorzubehalten, die Verantwortung abzuwälzen und sich hinter sogenannten Exzessen zu verstecken." (Brus, Wlodimierz: Sozialisierung und politisches System. Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1975, S. 148 f ) . (45) K o l ' c o v : Die rote Schlacht: S. 281. (46) Serge: Erinnerungen: S. 358. (47) DafUr findet sich eine lange Passage über Gides S o w j e t unionbuch, das voll sei "von schmutzigen Verleumdungen gegen die Sowjetunion." ( K o l ' c o v : Die rote Schlacht: S. 608). Da kein normaler Sowjetbürger Gides Buch kennen konnte, ist die Wiederholung der Parteiargumentation hier im Gegensatz zur Kongreßrede, in der Gide nicht erwähnt wurde, politisch von geringer Bedeutung. (48) Vgl.: II Congreso, Bd. 3, S. 84f; vgl. rote Schlacht: S. 608.
ebenfalls: Kol'cov: Die
(49) Vgl.: II Congreso, Bd. 3, S. 83. In der "Tagebuch"-Fassung fehlt der z w e i t e Teil der Frage: "und so vorwärts fuhren auf dem Weg des Fortschritts." - wodurch auch die Zugmetapher undeutlicher bleibt. (50) Ebd.. S. 85. (51) Vgl. hierzu: Lachmann, Renate: Faktographie und formalistische Prosatheorie. In: Ästhetik und Kommunikation. Beiträge zur politischen Erziehung, Jg. 4, H. 12, September 1973, S. 7687. Ich stütze mich auch im Folgenden stark auf diesen Aufsatz. (52) Der Sozialistische Realismus ist eine ZusammenfUhrung der in den 20er Jahren gegnerischen Positionen der Widerspiegelungsfunktion von Literatur und des sich auf einen absoluten Klassenstandpunkt stutzenden proletarischen Realismus. (53) Vgl.: Literatura fakta. Reprint: München, 1972, S. 61. (54) Sklovskij, Victor: Kol'cov Michail: prodd'nyi i poperecnyi. In: Literaturnaja Gaseta, H. 31, 11.7.1932. S k l o v s k i j s Prosatheorie war maßgeblich in das Konzept der Literatura fakta eingegangen, er f o l g t e aber den Vorstellungen einer operativen, direkt e i n greifenden und unmittelbar politischen Literatur von Tret'jakov und anderen nur sehr bedingt. (55) Wenn man genau liest, wird deutlich, daß Kol'cov auch in seinem 'Tagebuch" keine Faktenaussage Gides in Z w e i f e l zieht, sondern allein deren Darstellung kritisiert: "Ein Delegierter brachte ein Buch André Gides mit - sein z w e i t e s Buch über die Sowjetunion. Ich habe darin geblättert, das ist schon ganz unverhohlen trotzkistisches Geschimpfe und Verleumdung. Er verbirgt 531
das auch gar nicht, nennt o f f e n die Namen bekannter Trotzkisten und antisowjetischer Personen, die ihm 'liebenswürdig' Material zur Verfügung g e s t e l l t hätten. Und d i e s e s Material ist ein Gemisch von dogmatisch ausgewählten Zeitungsausschnitten und alten konterrevolutionären Anekdoten." ( K o l ' c o v : Die rote Schlacht: S. 597.). (56) Vgl.: Die Moskauer Schauprozesse. S. 208-241. (57) Ebd., S. 240. (58) Sklovskij, Victor: Erinnerungen an Majakovski. Main: Insel. 1966, S. 207.
Frankfurt am
(59) Paris 1935: S. 123f. (60) Vgl. 248.
hierzu:
Merleau-Ponty:
Die Abenteuer
der Dialektik:
S.
(61) Paris 1935: S. 123f. (62) Vgl.: Kol'cov: Die rote Schlacht: S. 446-459. (63) Regler, w e i t entfernt von einem Nachvollzug der Kol'covschen Prosatheorie, erzählt in seiner Autobiographie, Kol'cov habe ihm 1935 angeboten, eine Biographie Uber Ignatius Loyola zu schreiben. Die Verhandlungen mit Kamenev und Kol'cov schildert Regler so: "'Vergleichen Sie nicht', riet er (Kamenev, R.G.), 'geben Sie uns einen echten Loyola. Die Folgerungen ziehen wir selber.' 'Es gibt zwanzig L o y o l a s ! ' sagte ich. 'Geben Sie uns einen nützlichen', erwiderte Kamenev, 'einen zum Hausgebrauch.' Erst an einem fatalen Augusttag des gleichen Sommers begriff ich ganz, was er g e w o l l t hatte: einen Tyrannenspiegel. 'Er w i l l , daß du v e r g l e i c h s t ' , sagte Kolzow, als ich allein mit ihm war." (Regler: Das Ohr des Malchus: S. 317.) Kamenev wurde am 21. August 1936 zusammen mit Zinov'ev hingerichtet. (64) Vgl.: Walter, Hans Albert: Deutsche Exilliteratur Bd. 2: Europäisches Appeasement und überseeische Stuttgart: Metzlersche, 1984, S. 243.
1933-1950. Asylpraxis.
(65) Vgl.: Schlenstedt. In: Hermsdorf: S. 301. (66) Vgl.: Walter: Deutsche Exilliteratur: Bd. 2, S. 245. (67) Vgl.: Walter: Deutsche Exilliteratur: Bd. 4, S. 461. (68) Maria Osten hatte daraus ein Kinderbuch gemacht: "Hubert im Wunderland", das 1935 mit einem Vorwort von Dimitrov in Moskau in deutscher und russischer Sprache erschien. (Vgl.: Schlenstedt. In: Hermsdorf: S. 303.) (69) Pike, D.: Deutsche Schriftsteller: S. 453f.
532
Anmerkungen zu IV. 5. (1) S o u t h w o r t h , H e r b e r t R u t l e d g e : El m i t o d e la c r u z a d a d e F r a n c o . Critica b i b l i o g r ä f i a . P a r i s : Ruedo i b ö r i c o , 1963, S. 162f. (2) In: L o s E s c r i t o r e s y la Guerra d e E s p a i l a : S. 3 4 5 . (3) A n g a b e n n a c h G a l l a s , H e l g a : M a r x i s t i s c h e Literaturtheorie. K o n t r o v e r s e n im Bund p r o l e t a r i s c h - r e v o l u t i o n ä r e r Schriftsteller. N e u w i e d : L u c h t e r h a n d , 1971, S. 2 2 9 f . Auch G a l l a s u n t e r l ä u f t e i n k l e i n e r F e h l e r : " S p a n i e n z w i s c h e n Tod u n d Geburt" i s t d o r t m i t d e m E r s c h e i n u n g s j a h r 1947 a n g e g e b e n , ( e b d . , S. 2 3 0 ) . (4) E n t s t e h u n g s - u n d A u f l ö s u n g s b e d i n g u n g e n d e s von Ende 1933 b i s Ende 1934 a r b e i t e n d e n INFA s i n d g r ö ß t e n t e i l s n o c h u n b e k a n n t . Neben B i h a l j i - M e r i n w a r e n wohl Bert B r e c h t , Kurt Kläber und möglicherweise auch Alex Rado an den Grtlndungsarbeiten b e t e i l i g t . E i n i g e B e m e r k u n g e n B r e c h t s f i n d e n s i c h in e i n e m n a c h seiner Rückkehr a u s Paris zur J a h r e s w e n d e 1933/34 g e s c h r i e b e n e n Brief a n E r n s t Ottwalt (Vgl.: B r e c h t : B r i e f e : S. 193). W e i t e r e I n f o r m a t i o n e n Uber d a s I n s t i t u t b e i : S p e r b e r , M a n 6 s : Bis m a n mir S c h e r b e n auf d i e Augen l e g t . All d a s V e r g a n g e n e . . . . M ü n c h e n : d t v , 1982, S. 4 5 f f ; s o w i e : L a n g k a u - A l e x : S. 67 und 2 5 3 . A u s f ü h r l i c h e r a u c h : K o e s t l e r , Arthur: Die G e h e i m s c h r i f t . B e r i c h t m e i n e s L e b e n s . 1932 b i s 1940. W i e n : D e s c h , 1955, S. 2 5 3 - 2 7 2 . K o e s t l e r n e n n t B i h a l j i - M e r i n " S c h ö p f e r und f ü h r e n d e n G e i s t " d e s INFA ( e b d . , S. 272). (5) Obwohl B i h a l j i - M e r i n d e r d e u t s c h e n D e l e g a t i o n a n g e h ö r t e , wird e r von S c h m i t t / S c h r a m m in " S o z i a l i s t i s c h e R e a l i s m u s k o n z e p t i o n e n " nicht erwähnt. (6) M ü n d l i c h e M i t t e i l u n g von B i h a l j i - M e r i n in e i n e m G e s p r ä c h , d a s d e r V e r f a s s e r am 3 0 . 5 . 1 9 8 1 m i t Oto u n d L i s e B i h a l j i - M e r i n in München g e f ü h r t h a t . (7) M i t t e n z w e i , W e r n e r : Exil in d e r S c h w e i z . (Kunst und L i t e r a t u r im a n t i f a s c h i s t i s c h e n Exil 1 9 3 3 - 1 9 4 5 , Bd. 2). F r a n k f u r t am Main: R ö d e r b e r g , 1979, S. 2 5 1 . (8) Immerhin f i n d e n s i c h in d e r 1966 e r s c h i e n e n e n B i b l i o g r a p h i e : V e r ö f f e n t l i c h u n g e n d e u t s c h e r s o z i a l i s t i s c h e r S c h r i f t s t e l l e r in d e r revolutionären und demokratischen P r e s s e . 1918-1945. Hrsg.v. D e u t s c h e A k a d e m i e d e r Künste zu Berlin, Berlin: A u f b a u , 1966, b e i d e Namen v e r z e i c h n e t (S. 8 2 f f ) . (9) S c h l e n s t e d t . In: H e r m s d o r f : S. 3 4 4 . (10) Zur Mühlen f i n d e t a n d e r e r s e i t s k e i n e n Namen d e s M a n n e s , d e r d i e K u l t u r p o l i t i k d e r KPD s e i t Mitte d e r 2 0 e r J a h r e e n t s c h e i d e n d g e p r ä g t h a t t e , in s e i n e m Buch Uber d i e d e u t s c h e Linke im S p a n i s c h e n B ü r g e r k r i e g e i n e r E r w ä h n u n g w e r t . Um d a s S p e k t r u m zu k o m p l e t t i e r e n , s e i h i e r n o c h d i e 1972 v e r ö f f e n t l i c h t e D o k t o r a r b e i t d e s a m e r i k a n i s c h e n L i t e r a t u r w i s s e n s c h a f t l e r s Gerhard Georg Mack "Der s p a n i s c h e B ü r g e r k r i e g und d i e d e u t s c h e E x i l l i t e r a t u r " (Univ. of S o u t h e r n C a l i f o r n i a , Los A n g e l e s , 1972) e r w ä h n t . Dort h e i ß t e s o h n e A u f s c h l ü s s e l u n g d e s P s e u d o n y m s Uber " S p a n i e n z w i s c h e n 533
Tod und Geburt": "Ein literarisches Kunstwerk beabsichtigte jedoch der Verfasser Merin mit seinem Spanienbuch nicht und es wäre falsch, mehr darin zu sehen als einen politischen Aufruf zur Teilnahme am Kampf gegen die faschistische Aggression in Spanien. ( . . . ) Der Künstler tritt jedoch nur selten aus der Einfachheit der Erzählweise hervor. Der beste Ansatz einer d i c h t e rischen Verklarung stellt wohl die Schilderung des Kreuzers 'Jaime I ' dar ( . . . ) " (ebd., S. 326f). Es f o l g t das Zitat einer mit Naturmetaphern reichlich durchsetzten Passage. Kunst ist für Mack Verklärung. (11) Siehe: Oto 1976, S. 37f.
Bihalij-Merin.
Bio-bibliografija.
Belgrad:
Nolit,
(12) S.V.E.: Spain's Struggle for Liberty Seen by a German Refugee. In: Spain and the World. Anti-Fascist Fortnightly. 8. April 1938. S. 4. "Spain and the World" wurde von Freunden der CNT in London herausgegeben. (13) Hans Oprecht, Mitglied des Schweizer Nationalrates, war zeitweilig Vorsitzender der Sozialdemokratischen Partei der Schweiz und ihrer Gewerkschaft, sowie Präsident der Genossenschaft Btlchergilde Gutenberg ZUrich und des Jean-Christophe Verlages, der die Titel der BUchergilde im Buchhandel vertrieb. Hans Oprechts verlegerische Tätigkeit war eng mit dem Verlagshaus seines Bruders Emil (Europa Verlag, Verlag Oprecht) v e r bunden, der sich ebenfalls stark für die deutschen Emigranten in der Schweiz einsetzte und v i e l e ihrer Werke druckte. (Vgl. hierzu: Stahlberger, Peter: Der Züricher Verleger Emil Oprecht und die deutsche Emigration. 1933-1945. ZUrich: Europa Verlag, 1970). (14) Vgl.: Bihalji-Merin, Oto (Merin, Peter): Spanien zwischen Tod und Geburt. ZUrich: Jean Christophe, 1977, S. 295. Mir sind zwei Ausgaben des Buches zugänglich geworden, die, in Aufmachung, Text und Impressum identisch, in der Seitenzählung variieren, und zwar um zwei Ziffern. Ich zitiere aus der längeren Fassung. (15) Bilhalji-Merin widersprach in einem Schreiben vom 30.4.85 an den Verfasser dieser Einschätzung: "Es ging darum, die Gründung eines allgemeinen, linken Verbandes zu initiieren." Der weiter unten zitierte, nach dieser Spanienreise geschriebene Artikel Bilhalji-Merins "Klassenkräfte in der Spanischen Literatur" (Vgl. Anm. ( 2 6 ) ) kann in seiner Argumentationstruktur eine solche frühe Öffnung der kommunistischen Literaturpolitik auf bürgerliche Schriftstellerkreise nicht belegen. (16) Bihalji-Merin: Spanien zwischen Tod und Geburt: S. 45. (17) Ebd., S. 250. Im Hotel Kommunistischen Partei.
Colón war
das
Hauptquartier
der
(18) Biha, Otto: Klassenkräfte in der Spanischen Literatur. In: Unsere Zeit. Berlin. Jg. 6, 1933, H. 1, S. 41-46, hier S. 45. Otto Biha, "seinerseits einer der fähigsten Theoretiker des Bundes" (Albert, Friedrich; Kändler, Klaus: Bund proletarisch-revolutionärer Schriftsteller Deutschlands 1928-1935. L e i p z i g : Bibliogr. Institut, 1978, S. 46), wahrte die Parteilinie durchgängig, aber seine Ar534
tikel waren differenzierter und offener a l s die j e d e s anderen parteioffiziellen Literaturkritikers. So stammte die erste Erwähnung und v e r g l e i c h s w e i s e positive Besprechung Brechts in der "Linkskurve" von Otto Biha. (Vgl.: Maßnahme. In: Linkskurve, J g . 3, 1931, H. 1) Zu Döblins Berlin-Roman war allerdings kein moderierter Kommentar mehr möglich: '"Berlin Alexanderplatz' i s t das Bekenntnis e i n e s Kulturnihilisten, e i n e s schwankenden, h a l t l o s e n , resignierten Bürgers, der endlich für s e i n e innere Zerrissenheit die äußere Form (seinen Stil) gefunden hat. Nicht etwa in der Tiefe der dichterischen S e e l e - sondern bei dem Iren J a m e s J o y c e , der das a l l e s in seinem ' U l y s s e s ' b e s s e r macht." Das e i g e n t l i c h e Ärgernis war die Figur Franz Biberkopf: "Weder die heutigen, noch die ehemaligen Transportarbeiter sind b e l a s t e t mit Freudschen Komplexen und einer umgestülpten Hamletseele. In diesem Buch hat Döblin das ramponierte Ich e i n e s komplizierten Kleinbürgers aufs Proletariat verkleidet." (Biha, Otto: Herr Döblin verunglückt in einer "Linkskurve". In: Linkskurve, J g . 2 , Nr. 6, Juni 1930, S. 2 1 - 2 4 . ) In dem Aufsatz "Die proletarische Literatur in Deutschland", der in der Vorläuferzeitschrift der "Internationale Literatur", der e b e n f a l l s in Moskau erschienenen "Die Literatur der Weltrevolution" gedruckt wurde und ursprünglich das o f f i z i e l l e , von Biha g e s c h r i e b e n e Referat des BPRS auf dem Charkower Kongreß d e s s o w j e t i s c h e n Schriftstellerverbandes von 1930 war, finden s i c h naturgemäß keine Öffnungen gegenüber der offiziellen Linie. (Vgl.: Biha, Otto: Die proletarische Literatur in Deutschland. In: Die Literatur der Weltrevolution. J g . 1, 1 9 3 1 , H. 3, S. 1 0 4 122.) (19) Vgl.: Marx, Karl: Der 18. MEW, Bd. 8 , S. 118.
Brumaire des Louis Bonaparte.
(20) Bihalji-Merin: Spanien zwischen Tod und Geburt: S.
In:
116f.
(21) Ebd., S. 136. Diese S t e l l e geht übrigens auf Erfahrungen von Lise zurück, wie Oto und Lise Bihalji-Merin mir, nachdem ich s i e darauf angesprochen hatte, mitteilten. (Brief v. 4 . 1 2 . 1 9 8 1 an den Verf.) (22) Koestler, Arthur: Pfeil ins Blaue. Bericht e i n e s Lebens. 1931. Wien: Desch, 1953, S. 312 ff.
1905-
(23) Koestler. Geheimschrift: S. 2 5 7 . Sperber äußert s i c h ähnlich: "Peter und ich sprachen Uber die Parteilinie, a l s ob sie k e i n e s w e g s in Frage g e s t e l l t werden konnte." (Sperber: Bis man mir Scherben auf die Augen legt: S. 69). (24) Vgl.: Busch, Günter: Entartete Kunst. Geschichte Frankfurt am Main: S o c i e t ä t s - V . , 1969, S. 7 u. 11. (25) Bihalji-Merin, Oto (Thoene, Peter): mondsworth, Penguin, 1938.
und Moral.
Modern German Art.
Har-
(26) Bihalji-Merin, Oto: Bild und Imagination. Re-Vision der Kunst. Luzern: Bucher, S. 2 7 5 . ( 2 7 ) Ebd.. S. 2 8 1 . 535
(28) B i h a l j i - M e r i n : 69.
Spanien zwischen
Tod und Geburt,
S. 61
und
(29) Ein V e r s u c h , in d e n I n t e r n a t i o n a l e n B r i g a d e n d i e Vorform e i n e r von n a t i o n a l e n u n d e t h n i s c h e n Grenzen b e f r e i t e n W i r k l i c h k e i t zu s e h e n , f i n d e t s i c h Übrigens b e i : C a r p e n t i e r , A l e j o : La c o n s a g r a c i ó n d e la p r i m a v e r a . N o v e l a . Madrid: S i g l o XXI, 1980 ( 1 0 . Aufl.). (30) In d i e s e R i c h t u n g g e h t A l e x a n d e r M i t s c h e r l i c h s I n t e r p r e t a t i o n des Zusammenhangs von innerstaatlichem Terror, seiner gesellschaftlichen Installation eines allgemeinen Verfolg u n g s w a h n s u n d k r i e g e r i s c h e r A g g r e s s i v i t ä t , d i e e r in e i n e m Vergleich d e s Stalinismus und d e s Nationalsozialismus unternimmt. "Erst d i e E r g ä n z u n g d e r e r k l ä r t e n K r i e g s z i e l e d u r c h e n t z i f f e r t e u n b e w u ß t w i r k s a m e Motive - w i e e t w a R a c h e p h a n t a s i e n d e r R u s s e n g e g e n d e n e i g e n e n g r a u s a m e n T y r a n n e n - m a c h t e Kriege w i e d e n d e u t s c h - s o w j e t i s c h e n oder früher unter ahnlichen Bedingungen den Grabenkrieg d e s Ersten Weltkrieges zu e i n e m Unheil s o l c h e r Hartnäckigkeit und s o l c h e n Ausmaßes." (Mitscherlich, Alexander: Krieg und m e n s c h l i c h e A g g r e s s i v i t ä t . In: T o l e r a n z - Ü b e r p r ü f u n g e i n e s B e g r i f f s . E r m i t t l u n g e n . F r a n k f u r t am Main: S u h r k a m p , 1974, S. 7 0 - 8 9 , h i e r S. 8 0 . ) E i n i g e s d a v o n t r i f f t s i c h e r l i c h s c h o n f ü r d e n S p a n i s c h e n Bürg e r k r i e g z u . I n t e r e s s a n t und e b e n f a l l s s c h o n auf d a s V o r s p i e l zum Z w e i t e n W e l t k r i e g b e z i e h b a r i s t h i e r e i n e B e m e r k u n g von L o u i s F i s c h e r : "Death, d i s c o r d , d i s o r g a n i z a t i o n , h a t e , a n d f e a r f i l l e d t h e S o v i e t Union a s Europe m o v e d t o w a r d w a r in 1939. S o v i e t f r i e n d s in S o v i e t c i t i e s t o l d me in t h e s e c r e c y of t h e i r own h o m e s d u r i n g V i s i t s in 1956 and 1961 t h a t w h e n w a r r e a c h e d R u s s i a it carne a l m o s t a s a r e l i e f : t h e y k n e w w h y t h e y h a d t o s u f f e r and d i e . " ( F i s c h e r : R u s s i a ' s Road: S. 302). (31) Die z u g ä n g l i c h e n Informationen hierzu hat zur Mühlen zusammengetragen. (Vgl.: Zur Mühlen: S. 130 f . ) In einem S c h r e i b e n vom 3 0 . 4 . 8 5 w i e s m i c h B i h a l j i - M e r i n darauf h i n , d a ß die Betreuung Beimlers mit d i e s e m Posten schon e i n e r Deg r a d i e r u n g g l e i c h k a m , e r a b e r von Konflikten b e i d e r A u s f ü h r u n g d i e s e r Aufgabe m i t d e r P a r t e i n i c h t s w i s s e . (32) B i h a l j i - M e r i n : S p a n i e n z w i s c h e n Tod und Geburt: S. 2 8 9 . (33) " P e r u c h o z i t i e r t d a b e i e i n e n n a m e n t l i c h n i c h t g e n a n n t e n K a m p f g e f ä h r t e n , d e r d a s Ende B e i m l e r s und ' L o u i s S c h u s t e r s ' f o l g e n d e r m a ß e n s c h i l d e r t : Beimler h a t t e g e s e h e n , d a ß in d e r Nähe a n a r c h i s t i s c h e E i n h e i t e n in s c h w e r e Kämpfe m i t g e g n e r i s c h e n T r u p p e n v e r w i c k e l t w o r d e n w a r e n . Er f o r d e r t e e i n e n S a n i t ä t e r s e i n e r E i n h e i t a u f , Ambulanzen f ü r d i e v e r w u n d e t e n Spanier b e r e i t z u s t e l l e n . Der S a n i t ä t e r e r w i d e r t e , d a ß i h r e E i n h e i t b a l d a u c h in Kämpfe v e r w i c k e l t w ü r d e und d a ß s i e d i e A m b u l a n z e n s e l b e r b r a u c h e n w ü r d e n . Beimler f r a g t e darauf d e n S a n i t ä t e r , o b e r d e n n d i e v e r w u n d e t e n S p a n i e r v e r b l u t e n l a s s e n w o l l e , worauf d i e s e r d a n n b e s c h ä m t d i e A m b u l a n z e n b e r e i t s t e l l e n l i e ß . Zu d r i t t l i e f e n d e r S a n i t ä t e r , H a n s Beimler und ' L o u i s S c h u s t e r ' l o s und ü b e r q u e r t e n d a b e i e i n e n n i c h t g e s c h ü t z t e n P f a d . 'Die Kugel traf Beimler m i t t e n i n s H e r z , a l s e r im L a u f s c h r i t t d i e u n g e d e c k t e S t e l l e ü b e r q u e r t e . " ' (Zur Mühlen: S. 217). 536
(34) D i e s e s und d a s v o r i g e Z i t a t a u s e i n e m Brief von B i h a l j i Merin a n d e n V e r f a s s e r vom 3 0 . 4 . 8 5 . In m e i n vom B a n d m i t s c h n i t t e r s t e l l t e s T r a n s c r i p t , d a s B i h a l j i - M e r i n z u r Korrektur v o r l a g , h a t t e i c h d e n Namen d e s Kommandanten d i e s e s A b s c h n i t t e s , Richard S t a i m e r , in Klammern e i n g e f ü g t . L u i s w a r , w i e e s in " S p a n i e n z w i s c h e n Tod und Geburt" z u t r e f f e n d a n g e g e b e n w a r , B a t a i l l o n s kommissar. Anmerkungen zu IV. 6. (1) P a r i s 1935: S. 309 (2) B r e t o n , André: Als d i e S u r r e a l i s t e n n o c h R e c h t h a t t e n . P a r t e i l i c h k e i t d e r L i t e r a t u r o d e r P a r t e i l i t e r a t u r ? : S. 2 4 6 .
In:
(3) Vgl.: II C o n g r e s o Bd. 3, S. 65. In s e i n e r z w e i t e n Rede auf d e m Kongreß s a g t e G u i l l é n : "Yo q u i e r o , p u e s , a f i r m a r a q u í e s t a n o c h e u n a t r i p l e c a u s a d e a d h e s i ó n e n mí a l s u f r i m i e n t o d e la España republicana: como escritor, porque e s t o y convencido de que n a d i e puede serlo honradamente sin poner su e s f u e r z o al s e r v i c i o d e la d e f e n s a d e la c u l t u r a ; c o m o c u b a n o , p o r q u e mi p a í s s e h a l l a t a m b i é n en l u c h a c o n t r a el f a s c i s m o , r e p r e s e n t a d o p o r u n a m i n o r í a q u e lo e s c l a v i z a y e x p l o t a , m i n o r í a q u e t i e n e la m i s m a c a l i d a d q u e la q u e a l z ó s u s a r m a s c o n t r a el l e g í t i m o g o b i e r n o e s p a ñ o l ; y como hombre q u e p e r t e n e c e a una r a z a d i s c r i m i n a d a y p e r s e g u i d a , p o r q u e el f a s c i s m o s u p o n e un d i q u e a la u n i v e r s a l i z a c i ó n d e l e s p í r i t u h u m a n o , u n a f r o n t e r a a la d i f u s i ó n d e l a s m á s p u r a s n o r m a s d e m o c r á t i c a s y un e s t ú p i d o r e g r e s o a e t a p a s q u e s e h a l l a n en la vía de s u p e r a c i ó n p o r e l d e s a r r o l l o d e la s o c i e d a d . " ( e b d . , S. 220) (4) Vgl.: P u z z o , Dante A.: S p a i n a n d t h e Great P o w e r s : New York, 1962, S. 160.
1936-1941.
(5) G a r s c h a , K a r s t e n : Die U n i v e r s i t S t s r e f o r m b e w e g u n g i n Peru u n d d i e Z e i t s c h r i f t "Amauta". In: I b e r o a m e r i c a n a , 15, J g . 6 , H. 1, 1982, S. 7 8 - 8 7 . (6) E i n f ü h r e n d zu M a r i á t e g u i s i e h e d e n A u f s a t z : M i r e s , F e r n a n d o : Die I n d i o s u n d d a s L a n d , o d e r : Wie M a r i á t e g u i d i e R e v o l u t i o n in Peru b e g r i f f . In: L a t e i n a m e r i k a . A n a l y s e n und B e r i c h t e . Bd. 3: V e r e l e n d u n g s p r o z e s s e und W i d e r s t a n d s f o r m e n . H r s g . v . Veronika B e n n h o l d t - T h o m s e n , Tilman E v e r s , Klaus M e s c h k a t u . a . . Berlin: Olle & W o l t e r , S. 1 3 - 4 4 . (7) S i e b e n m a n n , G u s t a v : Eine HinfUhrung z u C é s a r V a l l e j o . In: César Vallejo: a c t a s del coloquio internacional. Freie Universität Berlin. 7 . - 9 . J u n i 1979. H r s g . v. G i s e l a B e u t l e r u . A l e j a n d r o L o s a d a . T ü b i n g e n : Niemeyer, 1981, S. 1 - 1 5 , h i e r S. 3. (8) M a r i á t e g u i , J o s é C a r l o s : La t r a d i c i ó n n a c i o n a l . Zit. n . M i r e s : S. 4 0 . In e i n e r s e i n e r Arbeiten Uber d e n S c h r i f t s t e l l e r f r e u n d bestimmte Mariátegui auch d a s Indianische in' Vallejos P o e s i e : "But t h e I n d i a n i s t h e f u n d a m e n t a l , c h a r a c t e r i s t i c f e a t u r e of h i s a r t . In V a l l e j o t h e r e i s a g e n u i n e A m e r i c a n i s m , n o t a d e s c r i p t i v e 537
or l o c a l A m e r i c a n i s m . V a l l e j o d o e s n o t e x p l o i t f o l k l o r e . Q u e c h u a words and popular e x p r e s s i o n s are not artificially introduced into h i s l a n g u a g e ; t h e y a r e s p o n t a n e o u s a n d an i n t e g r a l p a r t of h i s writing." (Mariátegui, J o s é Carlos: 7 Interpretative E s s a y s an P e r u v i a n R e a l i t y . A u s t i n : Univ. of T e x a s , 1971, S. 2 5 2 . ) (9) Vgl.: II C o n g r e s o : Bd. 3, S. 6 9 f . W e i t e r e A u f s ä t z e V a l l e j o s zum S p a n i s c h e n Bürgerkrieg s i n d g e s a m m e l t i n : V a l l e j o , C é s a r : E n u n c i a d o s d e la g u e r r a e s p a ñ o l a . B u e n o s Aires: Rodolfo A l o n s o , 1975. (10) S i e h e d a z u d i e "Apuntes B i o g r á f i c o s " von V a l l e j o s F r a u G e o r g e t t e i n : V a l l e j o , C é s a r : Obras c o m p l e t a s . Bd. 3: P o e m a s en p r o s a . Contra e l s e c r e t o p r o f e s i o n a l . B a r c e l o n a : L a i a , 1 9 7 7 , S. 9 5 - 2 6 6 , h i e r S. 2 1 7 f f . (11) V a l l e j o : G e d i c h t e : S. 121. S c h o n 1938 s c h r i e b Arturo S e r r a n a P l a j a in d e r l e t z t e n , w e g e n d e r B e s e t z u n g K a t a l o n i e n s n i c h t m e h r a u s g e l i e f e r t e n Nummer von "Hora d e Espaila": V a l l e j o , " h a b i t a n t e en P a r i s ha m u e r t o a l l í d e E s p a ñ a . " (Hora d e E s p a ñ a , Nr. 2 3 , B a r c e l o n a , November 1 9 3 8 , S. 15 (Repr.: G l a s h ü t t e n im T a u n u s : Auvermann, 1974).) (12) B e n j a m i n , W a l t e r : Uber d e n Begriff d e r G e s c h i c h t e . In: S c h r i f t e n , Bd. 1,2, S. 7 0 4 .
Ges.
(13) Aus "Himno a l o s v o l u n t a r i o s d e la R e p ú b l i c a " . In: V a l l e j o , C é s a r : Obras c o m p l e t a s . Bd. 8: P o e m a s h u m a n o s . E s p a ñ a , a p a r t a d e mí e s t e c á l i z . B a r c e l o n a : L a i a , 1979 (2. Aufl.), S. 104. (14) Meo Zilo h a t d e n G e b r a u c h d i e s e s B i l d e s V a l l e j o s f ü r d i e Erfahrung von Zeit und Geschichte durch dessen Werk n a c h g e z e i c h n e t . (Vgl.: Meo Z i l o , G i o v a n n i : S t i l e e p o e s i a in C é s a r V a l l e j o . P a d o v a , 1960, S. 84f u . 1 2 3 f . ) (15) V a l l e j o , C é s a r : Obras c o m p l e t a s . Bd. 4: v o l u c i ó n . B a r c e l o n a : L a i a , 1978, S. 115).
El a r t e
y
la
re-
(16) V a l l e j o : G e d i c h t e : S. 37. (17) V a l l e j o : Obras c o m p l e t a s : Bd. 8 , S. 106. (18) V a l l e j o , C é s a r : P o e s í a C o m p l e t a . B a r c e l o n a : B a r r a i . 1978, S. 774.
Hrsg.
v.
Juan
Larrea.
(19) S o l c h e " T o d - i s t - D ü n g e r - n e u e n - L e b e n s " - M e t a p h e r h a t e s nur z u o f t in d e r Lyrik d e s S p a n i s c h e n B ü r g e r k r i e g e s g e g e b e n . Bei R a f a e l Alberti h e i ß t e s z.B.: "Se o y e v u e s t r o n a c e r , v u e s t r a l e n t a f a t i g a , v u e s t r o e m p u j a r d e n u e v e b a j o la t a p a dura d e la t i e r r a q u e al d a r o s la forma d e una e s p i g a s i e n t e e n la f l o r d e l t r i g o s u j u v e n t u d f u t u r a . " (Zit. n . : C a l a m a i , N a t a l i a : El c o m p r o m i s c o en la P o e s í a d e la g u e r r a c i v i l e s p a ñ o l a . B a r c e l o n a : L a i a , 1979, S. 156.) Emilio P r a d o s s c h r i e b z . B . : " ( . . . ) d e s d e t u m u e r t e s u b e n hoy l o s r a y o s c o n q u e e m p u j a s la l u z d e l n u e v o d í a . " ( P r a d o s , Emilio: E l e g í a . In: 538
Hora de España, Nr. 6, S. 34.) Und an anderer Stelle schrieb ders e l b e Autor: "Dicen que h a s muerto, hermano; pero tu vida no acaba porque s e sequen tus venas y s e hiele tu garganta. Si e s t á n tus v e n a s v a c í a s , nuetra tierra e s t a empapada y aún caliente con la sangre que de tu corazón f a l t a . " (Zit. n.: Calamai: S. 158) Doch keinem anderen dürfte d i e s e Opferideologie s o plump geraten sein wie Erich Weinert: "Viele ruhn in d i e s e r Erde, Aber d i e s e S a a t geht auf." (Weinert: S. 269) Den Endpunkt d i e s e r Legitimationsdichtkunst hat Weinert s e l b s t geliefert: "Genossen der Interbrigaden, Euch grüßen im Geist der Partei Die jungen Kameraden Der deutschen Volkspolizei." (ebd.. S. 313.) Anmerkungen zu V.l. (1) Malraux: Die Hoffnung: S. 15. Die Zitate sind mit der französischen Ausgabe abgeglichen. Wenn ich Veränderungen in der deutschen Ubersetzung vorgenommen habe, ist die f r a n z ö s i s c h e Zitatstelle a l s Vergleich angegeben. Ich habe hierzu benutzt: Malraux, André: L'Espoir. Roman. Paris: Gallimard, 1948 (24. Aufl.). (2) Ebd., S. 483; v g l . : L'Espoir, S. 360. (3) Ebd., S. 26; v g l . : L'Espoir, S. 24. Geflissentliche Malraux-Interpreten meinen, in Puig habe der f r a n z ö s i s c h e Autor Francisco A s c a s o portraitiert (Vgl.: Thornberry, Robert S . : André Malraux et l ' E s p a g n e . Genf, 1977). (4) Ebd., S. 28. Malraux verwertete d i e s e Episode natürlich auch in seinem Film "Sierra de Teruel". Historisch ging e s bei d i e s e m Vorfall nur indirekt um eine Kanone. Mit drei vollbesetzten L a s t wagen stürmten die Milizen der CNT und der FAI eine Maschinengewehrlinie, die die Kanonen deckte. (Vgl.: Paz, Abel: Paradigma de una revolución (19 de julio 1936, en Barcelona), o.O.: Ed. de la AIT, 1967, S. 96f.) Im Roman erwähnt Malraux die Lastwagen, erfindet aber die beiden C a d i l l a c s hinzu. Es i s t nicht z u f ä l l i g , daß Malraux a u s der Episode eine Kamikazefahrt, ein individuelles Martyrium, macht: Weder die Massen noch die Anarchisten sind für ihn zu komplexen s e l b s t ä n d i g e n Organisationsformen fähig. (5) " J e d e r reagiert in einer neuen Weise, nämlich weder a l s Individuum noch a l s Anderer, sondern a l s besondere Verkörperung der gemeinsamen Person. Diese neue Reaktion hat nichts Magisches 539
an s i c h : s i e g i b t l e d i g l i c h d i e RUckverinnerung e i n e r W e c h s e l s e i t i g k e i t w i e d e r . Von d i e s e m Augenblick an i s t e t w a s g e s c h e h e n , w a s w e d e r Gruppe n o c h S e r i e i s t , s o n d e r n w a s Malraux in s e i n e m Buch 'Die H o f f n u n g ' A p o k a l y p s e g e n a n n t h a t , d a s h e i ß t d i e A u f l ö s u n g d e r Serie in e i n e f u s i o n i e r e n d e Gruppe. Diese n o c h n i c h t s t r u k t u r i e r t e , d a s h e i ß t g ä n z l i c h amorphe Gruppe i s t d a s u n m i t t e l b a r e Gegenteil d e r Alterität: Im s e r i e l l e n V e r h ä l t n i s i s t d i e E i n h e i t d e r Vernunft der S e r i e ja immer w o a n d e r s ; in der A p o k a l y p s e d a g e g e n i s t d i e s y n t h e t i s c h e Einheit immer h i e r , w e n n auch die Serialität zumindest a l s Auflösungsprozeß erhalten bleibt und w e n n s i e a u c h s t ä n d i g n e u a u f t a u c h e n k a n n . Oder, w e n n man s o w i l l , an j e d e m Ort d e r S t a d t , in j e d e m A u g e n b l i c k , in j e d e m p a r t i e l l e n P r o z e ß s t e h t d i e g a n z e P a r t i e auf dem S p i e l , und d i e B e d e u t u n g d e r S t a d t f i n d e t d a r i n ihre Durchfuhrung u n d i h r e B e d e u t u n g . " ( S a r t r e , J e a n - P a u l : Kritik der d i a l e k t i s c h e n Vernunft. 1. Band. Theorie der g e s e l l s c h a f t l i c h e n P r a x i s . Reinbek: Rowohlt, 1967, S. 382f.) (6) Vgl.: Malraux: Die H o f f n u n g : S. 30f. (7) Vgl.: B e n j a m i n : Das Kunstwerk im Z e i t a l t e r s e i n e r t e c h n i s c h e n R e p r o d u z i e r b a r k e i t . In: Ges. S c h r i f t e n , Bd. 1,2, S. 467f. (8) Vgl.: Semprün, J o r g e : Was f ü r ein s c h ö n e r am Main: Suhrkamp, 1981, S. 220 ff.
Sonntag. Frankfurt
(9) Malraux, André: (Rede auf dem 1. Allunionskongreß der jetschriftsteller am 23.8.1934). In: Sozialistische l i s m u s k o n z e p t i o n e n : S. 137.
SowRea-
(10) Malraux, André: Die H a l t u n g d e s KUnstl e r s (Rede vom 2 3 . 1 0 . 3 4 ) . In: S o z i a l i s t i s c h e R e a l i s m u s k o n z e p t i o n e n : S. 4 1 8 f f . Wenn in d e r M a l r a u x - L i t e r a t u r Uberhaupt einmal d i e s e R e d e p a s s a g e n zur Kenntnis genommen w e r d e n , d a n n g e s c h i e h t d a s mit g r o ß e r Z u r ü c k h a l t u n g w i e b e i : S c h m i g a l l e , Gunther: André Malraux und d e r s p a n i s c h e Bürgerkrieg. Zur G e n e s e , Funktion und B e d e u t u n g von "L'Espoir" (1937). Bonn: Bouvier, 1980, S. 59 ff. S c h m i t t / S c h r a m m , d i e H e r a u s g e b e r der Anthologie d e r Reden d e s M o s k a u e r S c h r i f t s t e l l e r k o n g r e s s e s m e i n e n s o g a r in e i n e r Anm e r k u n g darauf h i n w e i s e n zu m U s s e n , d a ß Malraux mit d e n von ihm erwähnten Arbeitskolonien fUr Kinder "sicherlich" A.S.Makarenko gemeint habe (vgl.: Sozialistische Realism u s k o n z e p t i o n e n : S. 420). Malraux' Wortwahl e r i n n e r t d a g e g e n an d a s Kollektivwerk "Belomor" ( v g l . Anm. (5) zu Kapitel IV.2.). (11) Vgl.: J e s i , Furio: Kultur von r e c h t s . B a s e l / F r a n k f u r t am Main: S t r o e m f e l d / R o t e r S t e r n , 1984. (12) Malraux: Die H o f f n u n g : S.
377f.
(13) In den e r s t e n S e i t e n d e s Romans wird d i e s e s E r z ä h l p r i n z i p e i n g e f ü h r t , indem M i t g l i e d e r d e r E i s e n b a h n e r - G e w e r k s c h a f t in Madrid mit ihren Kollegen in a n d e r e n T e i l e n S p a n i e n s t e l e f o n i e r e n und s o e i n e n Uberblick Uber d i e m i l i t ä r i s c h e S i t u a t i o n im Lande e r h a l t e n . Das i s t , w i e v i e l e s in d i e s e m Roman, s c h r i f t s t e l l e r i s c h gekonnt gemacht. 540
( 1 4 ) Unter dem Titel "Malraux y la transformación literaria de lo real" hat Walter G. Langlois • an einigen B e i s p i e l e n die Quellen von Malraux' Geschichten erforscht. (In: Los e s c r i t o r e s y la Guerra de España: S. 2 9 6 - 3 1 7 . ) ( 1 5 ) In s e i n e r Rede auf dem Moskauer Schriftstellerkongreß 1934 grenzte Malraux Dokumentation und Kunst folgendermaßen ab: " J a , die Sowjetunion muß zum Ausdruck gebracht werden, die ungeheure Chronik von Opfern, Heroismus und Beharrlichkeit muß g e s c h a f f e n werden. Doch gebt acht, Genossen. Schon das Beispiel Amerikas z e i g t , wie man einer machtigen Zivilisation Ausdruck geben kann, ohne notwendigerweise schon eine große Literatur zu s c h a f f e n . Es genügt hier nicht eine große Episode zu photographieren, um schon eine große Literatur entstehen zu l a s s e n . " ( S o z i a l i s t i s c h e Realismuskonzeptionen: S. 1 3 6 . ) (16) Ein B e i s p i e l hierfür i s t das Bild e i n e s wie J e s u s auf das Kreuz auf einen Sturmblock gebundenen Toten beim Sturm der Madrider MontaHa-Kaserne (vgl.: Malraux: Hoffnung: S. 4 1 ) . Das geht wahrscheinlich darauf zurück, daß Ricardo Sanz beim Sturm der Atarazanas-Kaserne in Barcelona den frischen Leichnam Franc i s c o A s c a s o s so postiert hatte (vgl.: Fräser: Recuérdalo tú: Bd. 1, S. 146). Die Anonymisierung des Toten in Malraux' Roman hat nicht nur einen innerliterarischen Grund. Malraux muß das Bild aus seinem s o z i a l e n Zusammenhang reißen, um e s für s e i n e p o l i t i s c h e n Zwecke benutzen zu können. Ascaso war der theoretische Kopf der Gruppe um Durruti und einer der bekanntesten Anarchisten B a r c e l o n a s . Hätte Malraux die Szene a l s Ausdruck der a n a r c h i s t i s c h e n Sozialbewegung dargestellt, er hätte s i c h auch mit ihr und ihrer Kultur auseinandersetzen müssen. (17) Malraux war in Fragen des kulturellen B e s i t z e s ohne Skrupel. Seine theoretischen Ausführungen sind nicht s e l t e n Plagiate (z.B. von Benjamins Kunstwerkaufsatz, s i e h e Anm. (7) von Teil II.), aber weit bezeichnender i s t eine Episode s e i n e r Fernostreise in den 20er J a h r e n , während der er nicht etwa mit c h i n e s i s c h e n Kommunisten zusammenarbeitete, wie man nach dem Erscheinen von "Les Conquérants" eine Zeitlang glaubte, sondern neben j o u r n a l i s t i s c h e r Arbeit auf Kulturraub ging. Vor der Gefängnisstrafe, die ihm drohte, nachdem man ihn und s e i n e Frau Clara 1924 mit gestohlenen Reliefs und Statuen e i n e s versteckten Tempels in Kambodscha erwischt hatte, bewahrte ihn nur die Intervention der f r a n z ö s i s c h e n Regierung. (Vgl.: Malraux, Clara: Wer den Ruf vernimmt. Memoiren. Tübingen: Wunderlich, 1 9 6 8 , S. 2 5 8 ff; in der Neuausgabe unter dem Titel: Das Geräusch meiner Schritte. Erinnerungen. Bern/München: Scherz, 1982, S. 99f). (18) Malraux: (Rede auf dem 1. Allunionskongreß). l i s t i s c h e Realismuskonzeptionen: S. 136f.
In:
Sozia-
( 1 9 ) Vgl.: Malraux: Die Hoffnung: S. 4 1 . ( 2 0 ) Vgl.: Schmigalle: S. 194. Dort "Metaphysik" in "L'Espoir".
auch weitere
Verweise
zur
(21) Malraux: Die Hoffnung: S. 2 0 4 . 541
(22) Negt/Kluge: Öffentlichkeit und Erfahrung: S. 6 9 . ( 2 3 ) Malraux, André: (Rede auf dem Londoner Schriftstellerkongreß im Juni 1936 zum Thema "Die Verteidigung des kulturellen Erbes".) In: Paris 1935: S. 4 1 8 f . ( 2 4 ) Allein von ökonomischen Interessen hat Malraux eine g e w i s s e Vorstellung. In der schon zitierten P a s s a g e s e i n e r Rede auf dem s o w j e t i s c h e n Schriftstellerkongreß lobt Malraux die heroische Tat, die in der Sowjetunion ihre ursprüngliche Kraft zurückgewänne, weil s i e nicht mehr vom Geld bestimmt werde. Hierin unterscheide s i c h der Kommunismus vom F a s c h i s m u s , der keine totalitäre Kultur s e i : "Denn der F a s c h i s m u s findet in dem Maße, in dem er dem Geld den Vorrang gibt, auf ethischem Gebiet a l l e Widersprüche der Bourgeoisie wieder ( . . . ) . " ( S o z i a l i s t i s c h e Realismuskonzeptionen: S. 4 1 8 . ) ( 2 5 ) Malraux: L'Espoir: S .
155.
(26) Malraux: Die Hoffnung: S. 2 0 4 . (27) Ebd.; vgl.: L'Espoir: S. 155f. Die deutsche Ubersetzung schwächt den s t a l i n i s t i s c h e n Sprachgestus ab, macht z.B. aus "apporter une aide o b j e c t i v e à Franco" ein unverfängliches "praktisch ein Helfer Franocs sein". Auch Malraux' Militarismus wird entschärft, indem "transformer notre Apocalypse en armée" a l s "unsere Apokalypse in eine schlagkräftige Armee umgestalten" Ubersetzt wird. ( 2 8 ) Anscheinend übertrug Malraux das Argument der Bauernrevolte aus den Erfahrungen in der r u s s i s c h e n Zwangskollektivierung. Ähnliche Anklagen wie die gegen den Kameraden von Hernández hat e s dagegen im Bürgerkrieg gegeben. Z.B. war dem Präsidenten des Verteidigungsrates von Aragón, dem letzten revolutionären politischen Organ, das damals bestand, am 12. August '37 Schmuggel und Entwendung von Juwelen vorgeworfen worden. Joaquín A s c a s o , der den Posten innehatte, wurde für einige Tage inhaftiert, während unterdessen Lister mit Teilen der Interbrigaden gegen die Kollektive in Aragón unter Waffengewalt vorging. (Vgl.: Broué/Témime: Bd. 1, S. 377; sowie: Peirats: La CNT: Bd. 2, S. 353 ff). Die Kommunisten hatten mit d i e s e r Aktion in der Kornkammer Spaniens solange gewartet, b i s die Ernte eingebracht worden war, weil s i e o f f e n s i c h t l i c h Bauernrevolten a l s Antwort auf ihre Repression erwarteten. (29) Goldman, Lucien: Soziologie Luchterhand, 1970, S . 169.
des modernen Romans. Neuwied:
( 3 0 ) Malraux hat die Figur d e s Manuel an dem Komponisten und Pianisten Gustavo Durán orientiert. Durán avancierte während des Bürgerkrieges zum Divisionschef und wurde im August 1937 zeitweilig abgeordnet, mit dem s o w j e t i s c h e n General Alexander Orlov den Servicio de Investigación Militar (SIM), ein S i c h e r h e i t s dienst im S t i l e d e s NKVD, aufzubauen. Das militärische S i c h e r heitsorgan wurde schnell zur "allmächtigen politischen Polizei", die b e r e i t s nach wenigen Monaten "Uber 600 Agenten b e s c h ä f t i g t e und eigene Gefängnisse und Konzentrationslager unterhielt." 542
(Broué/ Témime: Bd. 1, S. 3 8 5 . ) Durán war nur zwei Wochen Chef der Madrider Abteilung des SIM und wurde dann von Indalecio Prieto an die Front zurückbeordert. Durch g e z i e l t e Informationen francospanischer Institutionen Öffentlich geworden, hatte sich Durán Zeit s e i n e s Lebens mit diesem kurzen Abschnitt s e i n e r B i o graphie auseinanderzusetzen. (Vgl.: Durán, Gustavo: Una e n s e ñanza de la Guerra Espartóla. Gloria y m i s e r i a s de la improv i s a c i ó n de un e j é r c i t o . Madrid: J ú c a r , 1979. Dort sind auch Auszüge s e i n e r Briefe an Hugh Thomas enthalten, der in den ersten Auflagen seiner Bürgerkriegsgeschichte Durán s Geheimdiensttätigkeit stark Ubertrieben dargestellt hat, was Übrigens noch von Broué/Témime übernommen worden i s t . ) Daß allerdings Malraux den Methoden der s t a l i n i s t i s c h e n politischen Polizei unkritisch gegenüberstand, bezeugen die zitierten P a s sagen aus s e i n e r Rede vom Oktober 1934 und aus "L'Espoir". ( 3 1 ) Malraux: Die Hoffnung: S. 4 7 2 . (32) "Da die Musik die Willenskräfte in ihm a u s l ö s c h t e , s i e der Vergangenheit ihre ganze Gewalt." (ebd., S. 4 8 2 . )
verlieh
Anmerkungen zu V.2. (1) Dieses Kapitel wurde im Herbst 1983 g e s c h r i e b e n . Die im und zum "Orwell-Jahr" neu erschienene Literatur i s t deshalb nicht berücksichtigt. (2) Foucault, Michel: Uberwachen und Strafen. Die Geburt Gefängnisses. Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1977, S. 258f. (3) Orwell, George: Nineteen Eighty-Four. Penguin, 1969, S. 5.
A Novel.
des
Harmonsworth:
(4) Foucault: Uberwachen und Strafen: S . 2 5 9 . (5) Aber e s i s t fraglich, ob d i e s e s Herrschaftssystem so düster und grau a u s g e s t a t t e t sein muß wie das des Engsoz, oder ob nicht gerade eine bunte Bilderwelt, die in das ehemals Verborgene, in die privaten Räume eindringt, der Machtmaschine des Panoptikums weitere Rohstoffe zuführt. Macht nicht die Konsumindustrie in ihrem expansiven Zugriff Gedanken und Sehnsüchte sichtbar, die dem alten Panoptikum verborgen blieben - allerdings nur, um s i e zugleich zu überwachen und funktionabel zu machen, weil s i e die aus den intimen Bedeutungszusammenhängen g e r i s s e nen Bilder im Sinne von Herbert Marcuses Begriff der repressiven Entsublimierung dem inneren Beobachter und so der Codierung durch herrschende Sprache aussetzt? (6) Vgl. hierzu: Lorenzer, b e s . S. 2 3 - 4 9 .
Alfred: Das Konzil der Buchhalter:
ins-
(7) Orwell: Nineteen Eighty-Four: S. 52f. (8) Vgl.: Lange, Bernd-Peter: George Orwell: "1984". (Texte und Geschichte. Modellanalysen zur englischen und amerikanischen Literatur, Bd. 2). München: Fink, 1982, S. 50 ff. 543
( 9 ) Fromm, E r i c h : G e s a m t a u s g a b e . Bd. 5: P o l i t i k und S o z i a l i s t i s c h e G e s e l l s c h a f t s k r i t i k . Stuttgart: D e u t s c h e V.-A., 1 9 8 1 , S . 290. ( 1 0 ) Die Vernichtung a l l e r Bilder und Fotografien im E n g s o z h a t ihren Sinn in der E i g e n s c h a f t von Erinnerung, sowohl s u s p e n d i e r b a r w i e a k t u a l i s i e r b a r zu s e i n . An e i n e r F o t o g r a f i e , wie z . B . der u n r e t o u c h i e r t e n Aufnahme der P a r t e i l e i t u n g , die Winston in die Hände f ä l l t , könnte s i c h e i n e g a n z e G e s c h i c h t s e r z ä h l u n g a k t u a l i s i e r e n . Aber s o l c h e Entdeckungen u n r e t o u c h i e r t e r Bilder sind e h e r ein M a t e r i a l , an dem s i c h die Sinne der Erinnerung a b a r beiten. Winstons Rebellion entsteht auch n i c h t durch das Aufdecken d i e s e r G e s c h i c h t s f ä l s c h u n g , w i e s i e j a in der s t a l i n i s t i s c h e n G e s c h i c h t s s c h r e i b u n g s t e t e P r a x i s war, sondern in der Bedrohung e i n e s e i g e n e n E r i n n e r u n g s b i l d e s . ( 1 1 ) Orwell: Nineteen E i g h t y - F o u r : S .
11.
( 1 2 ) Manthey, J ü r g e n : Wenn B l i c k e zeugen k o n n t e n . Eine p s y c h o h i s t o r i s c h e Studie Uber d a s S e h e n in Literatur und P h i l o s o p h i e . München: H a n s e r , 1 9 8 3 , S . 3 3 3 . ( 1 3 ) Orwell: Nineteen E i g h t y - F o u r : S .
27.
( 1 4 ) Vgl.: Amigorena, Horatio; Vignar, M a r c e l : Z w i s c h e n Außen und Innen: die t y r a n n i s c h e I n s t a n z . In: P s y c h e . Z e i t s c h r i f t für P s y c h o a n a l y s e und ihre Anwendung.. J g . 2 3 , H. 7 , J u l i 1 9 7 9 , S . 6 1 0 620. ( 1 5 ) Freud, Sigmund: Das 2 2 7 - 2 6 8 , h i e r S. 2 4 3 .
Unheimliche. In:
( 1 6 ) Orwell: Nineteen E i g h t y - F o u r : S . (17) Julia angestellt.
ist
übrigens
in
der
G e s . Werke Bd.
12, S .
134.
Literaturabteilung
des
Miniwahr
( 1 8 ) "Nur um den P r e i s der Verdrängung d e s T r i e b s und der s t ä n d i g e n Mutterbeziehung k o n s t i t u i e r t die S p r a c h e s i c h a l s s y m b o l i s c h e Funktion. Und umgekehrt wird d a s S u b j e k t im Prozeß, d a s S u b j e k t der p o e t i s c h e n S p r a c h e , d a s im Wort n i e m a l s nur d a s Z e i c h e n s e h e n kann, von der Reaktivierung j e n e s verdrängten M ü t t e r l i c h - T r i e b h a f t e n l e b e n . " ( K r i s t e v a , J u l i a : Das S u b j e k t im Prozeß. Die p o e t i s c h e S p r a c h e . In: I d e n t i t ä t . Ein i n t e r d i s z i p l i n ä r e s S e m i n a r unter Leitung von Claude L é v i - S t r a u s s . Hrsg. v. J e a n Marie B e n o i s t . Stuttgart: K l e t t - C o t t a , 1 9 8 0 , S . 1 8 7 - 2 2 1 , h i e r S . 199.) ( 1 9 ) "Oranges and l e m o n s , s a y the b e l l s of St C l e m e n t ' s . You owe me three f a r t h i n g s , s a y the b e l l s of St M a r t i n ' s , When will you pay me? s a y the b e l l s of Old B a i l e y , When I grow r i c h , s a y the b e l l s of S h o r e d i t c h . Here c o m e s a c a n d l e to light you to bed, here c o m e s a chopper to chop o f f your h e a d ! " (Orwell: Nineteen Eighty-Four: S . 8 2 , 120 u. 1 4 5 . )
544
(20) K r i s t e v a : Das S u b j e k t im P r o z e ß . In: I d e n t i t ä t : S. 2 0 5 . (21) "He t u r n e d o v e r t o w a r d s t h e l i g h t a n d l a y g a z i n g i n t o t h e g l a s s p a p e r w e i g h t . The i n e x h a u s t i b l y i n t e r e s t i n g t h i n g w a s n o t t h e f r a g m e n t of c o r a l b u t t h e i n t e r i o r of t h e g l a s s i t s e l f . T h e r e w a s s u c h a d e p t h of i t , and y e t it w a s a l m o s t a s t r a n s p a r e n t a s a i r . It w a s a s t h o u g h t h e s u r f a c e of t h e g l a s s h a d b e e n t h e a r c h e of t h e s k y , e n c l o s i n g a t i n y w o r l d with i t s a t m o s p h e r e c o m p l e t e . " (Orwell: N i n e t e e n E i g h t y - F o u r : S. 120.) (22) Orwell: Mein K a t a l o n i e n : S. 2 2 . (23) Orwell, George: The C o l l e c t e d E s s a y s , J o u r n a l i s m a n d L e t t e r s of George Orwell. H r s g . v. Sonia Orwell und J a n Angus. Bd. 1: An Age Like T h i s ( 1 9 2 0 - 1 9 4 0 ) ; S. 307f. (24) e n t f . (25) Unter O r w e l l s P a p i e r e n h a t m a n e i n Konzept f ü r e i n e n Roman m i t d e m T i t e l "The L a s t Man in Europe" g e f u n d e n , d a s d e r Autor f a s t v o l l s t ä n d i g d a n n im "1984" g e n a n n t e n Roman a u s g e f ü h r t h a t . Interessant ist, daß die Entstehung d i e s e s Papiers zweifelsfrei auf vor J a n u a r 1944 zu d a t i e r e n i s t . Auch h i e r f i n d e n s i c h s c h o n d i e d r e i M a c h t s y s t e m e , d i e in w e c h s e l n d e r Koalition m i t e i n a n d e r Krieg f ü h r e n . Das Konzept i s t a b g e d r u c k t b e i : Crick, Bernhard: George Orwell. A L i f e . London: S e c k e r & Warburg, 1981 (2. Aufl.), S.407 ff. (26) "Ich w a r n a c h S p a n i e n s c h r e i b e n . Aber i c h w a r s o f o r t der damaligen Lage schien e s m a n tun k o n n t e . " (Orwell: Mein
g e k o m m e n , um Z e i t u n g s a r t i k e l zu in d i e Miliz e i n g e t r e t e n , d e n n bei d a s e i n z i g d e n k b a r e zu s e i n , w a s K a t a l o n i e n : S. 8 . )
(27) Vgl.: Crick: S. 2 0 7 ; s o w i e : S t a n s k y , P e t e r ; Abrahams, W i l l i a m : Orwell: The T r a n s f o r m a t i o n . London: G r a n a d a , 1981, S. 200 f. (28) Vgl.: Crick: S. 2 1 0 . Die ILP a r b e i t e t e im " I n t e r n a t i o n a l e n Büro f ü r r e v o l u t i o n ä r e s o z i a l i s t i s c h e E i n h e i t " , d a s s e i n e n S i t z in L o n don h a t t e , m i t d e m POUM z u s a m m e n . M i t g l i e d e r d e s BUros w a r e n a u ß e r d e m d i e S o z i a l i s t i s c h e A r b e i t e r p a r t e i D e u t s c h l a n d s (SAP), d i e Rote Front Ö s t e r r e i c h s , d i e M a r x i s t i s c h e Aktion d e r Schweiz (MAS), die italienischen Maximalisten und einige andere Parteiorganisationen. (29) Orwell: The C o l l e c t e s E s s a y s ; Bd. 1: S. 299. (30) E r s t e Ü b e r l e g u n g e n zur Gründung e i n e s l i n k e n B u c h k l u b s w a r e n im Mai 1935 a n g e s t e l l t w o r d e n . An d e r s c h l i e ß l i c h im März 1936 b e k a n n t g e g e b e n e n Gründung d e s "Left Book Club" w a r e n d e r P o l i t o l o g e Harold L a s k i , d e r m a r x i s t i s c h e T h e o r e t i k e r und P o l i t i k e r J o h n S t r a c h e y und m a ß g e b l i c h d e r l i n k e Verleger Victor G o l l a n c z b e t e i l i g t . Bis April 1939 h a t t e d e r Buchklub e i n e Mitg l i e d e r z a h l von 57 000 e r r e i c h t , d i e G e s a m t z a h l d e r L e s e r w u r d e auf e i n e v i e r t e l Million g e s c h ü t z t . Die M i t g l i e d e r v e r p f l i c h t e t e n s i c h , m o n a t l i c h d a s zu e i n e m Viertel d e s g e w ö h n l i c h e n B u c h p r e i s e s a n g e b o t e n e , in l e u c h t e n d e s Orange g e b u n d e n e "Buch d e s 545
Monats" und Uber politische Themen diskutiert, wurden politische Aktionen und Öffentlichkeitsarbeit geplant. Orwell hat in "Auftauchen, um Luft zu holen" eine b i s s i g e Satire auf einen solchen Gruppenabend geschrieben, in der er vor allem die Entfernung der Diskussion zu den kleinbürgerlichen Alltagserfahrungen der Teilnehmer und zugleich die aus dieser fehlenden Vermittlung entstehende prekäre Dominaz dieser kleinbürgerlichen Vorstellungswelt im politischen Vorstellungsvermögen kritisiert. (Vgl.: Orwell, George: Auftauchen, um Luft zu holen. Roman. Zürich: Diogenes, 1981, S. 187-199). Zumindest für die d e mographische Zusammensetzung des Klubs war Orwells Satire repräsentativ, da die Mitglieder mehrheitlich aus der "middle c l a s s " stammten. Der Klub wurde schnell zu einer kulturellen und politischen Massenbewegung. Neben den örtlichen bildeten sich Diskussionsgruppen nach verschiedenen Berufszweigen, von den Buchhaltern bis zu den Taxichauffeuren, die Schriftsteller gaben "Poetry and People" als eigene Zeitschrift heraus, und 250 LaienTheater-Gruppen fanden sich unter dem Zeichen des Buchklubs zusammen. 1939 kamen Uber 10 000 Menschen zu einer vom Klub organisierten Manifestation, die die Regierung Chamberlain zum Abschluß eines Dreimächtevertrages zwischen der Sowjetunion, Frankreich und England aufforderte. Ungezählte SolidaritHtsveranstaltungen zum Spanischen Bürgerkrieg wurden organisiert, die wichtigste Kampagne fand im November 1938 statt, die den Protest gegen das Inkrafttreten des englisch-italienischen Vertrages über die Beibehaltung des Status quo im Mittelmeer zum Ziel hatte. Mindestens ein halbes Dutzend der Monatsbücher des "Left Book Clubs" beschäftigten sich mit dem Spanischen Bürgerkrieg. Orwells "Homage to Catalonia" war jedoch nicht darunter, obwohl Orwell bisher bei Gollancz veröffentlicht hatte und wohl auch davon ausging, daß der Klub es in sein Programm aufnehmen würde. In einem am 9. Mai 1937 in Barcelona an Gollancz geschriebenen Brief heißt es: "I hope, I shall get a chance to write the truth about what I have seen. The stuff appearing in the English papers is largely the most appalling l i e s - more I can't say, owing to the censorship. If I can get back in August I hope to have a book ready for you about the beginning of next year." (Orwell: The Collectes Essays, Bd. 1: S. 299 f ) . Einem Brief Orwells an Rayner Heppenstall zufolge erhielt er die Absage von Gollancz recht frühzeitig: "I am also having to change my publisher, at least for this book. Gollancz is of course part of the Communism-racket, and as soon as he heard I had been associated with the P.O.U.M. and Anarchists and had seen the inside of the May riots in Barcelona, he said he did not think he would be able to publish my book, though not a word was written yet." (ebd., S. 312; (Brief vom 31.7.1937)) "Homage to Catalonia" erschien dann im April 1938 im Londoner Verlagshaus Seeker & Warburg. Doch die Ausgrenzung von Orwells Bericht Uber seine Erfahrungen im Spanischen Bürgerkrieg hatte g e g r i f f e n . Waren von 'The Road to Wigan Pier" 40 000 Exemplare verkauft worden, so war die 1 500 Exemplare starke Auflage von "Homage to Catalonia" noch 1952 nicht verkauft. (Vgl.: Crick: S. 245) Erst der Welterfolg von "1984" machte Orwells Spanienreportage bekannt, doch eine deutsche Ausgabe erschien nicht vor 1964. 546
Der "Left Book Club" w u r d e e r s t 1948 o f f i z i e l l a u f g e l ö s t , a b e r m i t d e m K r i e g s b e g i n n u n d e i g e n t l i c h s c h o n mit d e m H i t l e r - S t a l i n - P a k t w a r s e i n E i n f l u ß s t a r k g e s c h w ä c h t w o r d e n , d e n n d i e Verbindung von A n t i f a s c h i s m u s und p r o s o w j e t i s c h e m E n g a g e m e n t w a r d a m i t auseinandergebrochen. (31) Orwell, George: Warum i c h s c h r e i b e . In: Im Innern d e s W a l s . A u s g e w ä h l t e E s s a y s I. Zürich: D i o g e n e s , 1975, S. 7 - 1 8 , h i e r S. 15. (32) Den Vorwurf, Orwell p l ä d i e r e f ü r p o l i t i s c h e A p a t h i e , h a t z.B. E.P. T h o m p s o n in s e i n e m 1960 e r s t m a l s v e r ö f f e n t l i c h t e n E s s a y "Outside t h e W h a l e " e r h o b e n . In s e i n e m W u n s c h , e i n e Neue Linke a u s d e r B e d r ä n g n i s d e s Kalten K r i e g e s zu f ü h r e n , w u r d e ihm Orw e l l z u e i n e m D i c h t e r , d e r g e g e n ü b e r dem Kommunismus mit dem G e s c h ä f t s m a n n und d e m General "a common l a n g u a g e " s p r e c h e ( T h o m p s o n , E.P.: The P o v e r t y of Theory and Other E s s a y s . London: Merlin, 1 9 7 9 , S. 1 - 3 3 , h i e r S. 26). Er g e h t d a b e i m i t Orwells S c h r i f t e n k a u m b e s s e r um a l s d i e , d i e s i c h a l s Kalte Krieger t a t s ä c h l i c h auf ihn b e r i e f e n . Orwell h a t s e i n e s c h r i f t s t e l l e r i s c h e Arb e i t immer p o l i t i s c h r e f l e k t i e r t , e r h a t a u c h n i e p o l i t i s c h e r Apat h i e a p p l a u d i e r t . Es i s t e r s t a u n l i c h , m i t w e l c h f e s t s i t z e n d e r Brille T h o m p s o n Uber e i n e Vielzahl an p o l i t i s c h e n R e f l e x i o n e n O r w e l l s h i n w e g s i e h t , um s e i n e n Vorwurf a u f r e c h t e r h a l t e n zu k ö n n e n . So heißt es z.B. in Orwells 1948 erschienenem Essay "der S c h r i f t s t e l l e r und d e r L e v i a t h a n " : "Unser Z e i t a l t e r i s t e i n p o l i t i s c h e s . Krieg, F a s c h i s m u s , K o n z e n t r a t i o n s l a g e r , Gummiknüppel, Atombomben e t c . , d a s s i n d d i e Dinge, d i e u n s t ä g l i c h b e s c h ä f t i g e n ; ü b e r d i e w i r s c h r e i b e n , s e l b s t w e n n s i e n i c h t immer b e i m Namen g e n a n n t w e r d e n . " (Orwell: Der S c h r i f t s t e l l e r und der L e v i a t h a n . In: R a c h e i s t s a u e r . A u s g e w ä h l t e E s s a y s II. Zürich: D i o g e n e s , 1975, S. 1 7 1 - 1 8 1 , h i e r S. 171). Nur g e l t e e s , n i c h t zu v e r s c h w e i g e n , d a ß n o c h n i e m a n d e i n e n " p r a c t i c a b l e w a y " a u s dem W i d e r s p r u c h von P o l i t i k und Moral g e f u n d e n h a b e , w i e e s s c h o n in e i n e r Anfang 1938 e r s c h i e n e n e n R e z e n s i o n von Koestlers " S p a n i s h T e s t a m e n t " h e i ß t (Orwell: The C o l l e c t e d E s s a y s , Bd. 1: S. 3 3 0 ) . Ein J a h r z e h n t s p ä t e r b e t o n t Orwell d i e N o t w e n d i g k e i t , eine Trennungslinie " z w i s c h e n u n s e r e n p o l i t i s c h e n und liter a r i s c h e n V e r p f l i c h t u n g e n zu z i e h e n , s o d a ß w i r e i n s e h e n , d a ß d i e B e r e i t s c h a f t , b e s t i m m t e s c h e u ß l i c h e , a b e r n o t w e n d i g e Dinge zu t u n , u n s n i c h t d a z u v e r p f l i c h t e t , d i e d a m i t g e w ö h n l i c h e i n h e r g e h e n d e n P a r o l e n zu s c h l u c k e n . ( . . . ) Es g i b t k e i n e n Grund, w a r u m e r ( d . i . d e r S c h r i f t s t e l l e r , R.G.) n i c h t auf d i e s c h ä r f s t e p o l i t i s c h e W e i s e s c h r e i b e n s o l l t e , w e n n er e s w i l l . Nur m ü ß t e e s als Einzelperson geschehen, als Outsider, etwa als unwillkommener Partisan am Rande d e r Armeen." (Orwell: Der S c h r i f t s t e l l e r und d e r L e v i a t h a n : S. 178 f . ) (33) Orwell, George: The C o l l e c t e d E s s a y s , J o u r n a l i s m a n d L e t t e r s of George Orwell. Bd. 3: As I P l e a s e ( 1 9 4 3 - 1 9 4 5 ) , S. 4 5 8 ; v g l . a u c h d e n 1945 e r s c h i e n e n e n Artikel: Through a G l a s s , R o s i l y . In: The C o l l e c t e d E s s a y s : Bd. 4: In Front of Your Nose ( 1 9 4 5 - 1 9 5 0 ) , S. 5 3 - 5 7 . Genau um d i e s e s Argument O r w e l l s d r ü c k t s i c h T h o m p s o n in s e i n e r e r w ä h n t e n Kritik h e r u m . Es s c h e i n t , a l s h a b e er g e h o f f t , e i n e Neue Linke k ö n n e d a s P r o b l e m d e s Mythos S o w j e t u n i o n e i n f a c h u m s c h i f f e n . Die G e s c h i c h t e d e r Neuen Linken h a t d i e s e n Irrtum d e u t l i c h g e m a c h t . 547
(34) Merleau-Ponty: Humanismus und Terror: Bd. 1, S. 15. (35) Orwell: Warum ich schreibe: S. 15. (36) Orwell: Collected Essays: Bd. 1, S. 301. (37) Orwell: Mein Katalonien: S. 37. (38) Orwell, George: Rückblick auf den Rache ist sauer: S. 10-38, hier S. 37.
Spanischen
Krieg.
In:
(39) Orwell: Mein Katalonien: S. 132. (40) Orwell: Rückblick auf den Spanischen Krieg: S. 21. (41) Orwell: Mein Katalonien: S. 41. (42) Bachtin: Literatur und Karneval: S. 32 und 52 f f . (43) Orwell: Mein Katalonien: S. 41. (44) So z.B. in der Beschreibung einer völlig unsinnigen nachtlichen Aktion, in der noch das e i n z i g e Beutestück, ein Fernrohr, in der Aufregung des Rückzuges vergessen wird. Die i r o nisch-karnevalesken Töne, mit denen der Erzähler davon berichtet, machen es möglich, sich aus der Dramaturgie des Krieges zu lösen und trotzdem in ihr handlungsfähig zu sein. (Vgl.: Orwell: Mein Katalonien: S. 109-128.) (45) "Wenn nicht gerade jemand profaschistisch war, wurde er nicht zur Rechenschaft g e z o g e n , f a l l s er die falschen politischen Ansichten hatte. Ich verbrachte einen Teil meiner Zeit in der Miliz damit, die Ansichten der P.O.U.M. heftig zu kritisieren, aber ich hatte deshalb niemals Schwierigkeiten." (ebd., S. 90.) (46) Orwell: Rückblick auf den Spanischen Krieg: S. 18. (47) Orwell: Mein Katalonien: S. 138. (48) Als ein Musterbeispiel einer nicht intendierten, deshalb umso makabreren Satire kann verwiesen werden auf: Flieger, Albrecht; Lefövre, Manfred: Intellektuelle zwischen den Fronten. Zu den Spanienbüchern von Regler und Orwell. In: Berliner Hefte. Zeitschrift für Kultur und Politik. Nr. 3. April 1977, S. 99-114. Für die Autoren blieb Orwell in seiner Beschreibung der "atmosphärischen Erscheinungsformen" der Revolution an der Oberfläche des historischen Geschehens. Selbst aber vom Wesen e r leuchtet, sprich: im Besitze der historischen Wahrheit, wüßten sich die Herrn wohl zu helfen, waren sie z.B. Angestellte eines tatsachlichen Miniwahr: Sie hatten d i e s e s "verführerische, aber in die Irre führende Beispiel" (ebd., S. 111) von Literatur sicherlich schon langst einem Gedachtnisloch zur Verbrennung übergeben. (49) Orwell: Mein Katalonien: S. 64.
548
(50) Ebd., S. 89. In dem 1942 geschriebenen "Rückblick auf den Spanischen Krieg" wird d i e s e Chance nicht mehr erwähnt. "Die trotzkistische These, der Krieg wäre sicher gewonnen worden, wenn die Revolution nicht sabotiert worden wäre, ist vermutlich f a l s c h . Durch die Verstaatlichung der Betriebe, die Zerstörung der Kirchen und die Herausgabe von revolutionären Manifesten wären die Armeen nicht schlagkräftiger geworden. Die Faschisten blieben Sieger, w e i l sie stärker waren, Uber moderne Waffen verfügten, die die anderen nicht hatten. Das war auch nicht durch eine andere politische Strategie zu ändern." (Orwell: Rückblick auf den Spanischen Krieg: S. 30 f . ) Es i s t in diesem Zusammenhang interessant, daß Orwell der "Home Guard", die in Großbritannien während des Zweiten Weltkrieges aufgestellt worden war, angehörte und in einer Reihe von Zeitungsartikeln die Linke zum Eintritt in d i e s e Miliz aufrief. In der Tat erhoffte er sich von den Fabrikarbeitern, die in der Miliz waren, ein Bollwerk gegen den Totalitarismus, wenn nicht gar eine militärische Kraft, die nach dem Krieg für den S o z i a l i s mus tätig werden konnte. So schrieb er etwa im Dezember 1940, daß "the influence of even a f e w thousand men (in the Home Guard, R.G.) who were known to be good comrades and to hold L e f t - w i n g v i e w s could be enormous." (Zit.n. Crick: S. 270). (51) Eines von vielen Beispielen: Der Erzähler in "Homage to Catalonia" berichtet, daß bei seiner Ankunft in einem überfüllten Sanitätszug in Tarragona gerade ein zum Bersten mit italienischen Soldaten der Internationalen Brigaden gefüllter Zug aus dem Bahnhof fuhr. "Fenster auf Fenster voller dunkler, lächelnder Gesichter, die geneigten Rohre der Kanonen, die roten flatternden Schals - a l l e s glitt langsam vor der türkisfarbenen See an uns vorbei. ( . . . ) Die Männer, die nicht so schwer verwundet waren und stehen konnten, waren auf die andere Seite des Waggons gegangen und grüßten die Italiener, als wir an ihnen vorbeikamen. Eine Krücke winkte aus dem Fenster, bandagierte Arme grüßten mit geballter Faust den roten Salut. Es war ein a l l e gorisches Bild des Krieges, eine Zugladung frischer Leute glitt stolz zur Front, die Verwundeten glitten langsam zurück. Und wenn man die Kanonen auf den offenen Wagen sah, schlug einem das Herz höher, w i e immer, wenn man Kanonen sieht. Wir alle unterlagen einmal wieder dem verderblichen Gefühl, von dem man sich so schwer lösen kann, daß der Krieg eben doch prächtig ist." (Orwell: Mein Katalonien: S. 238 f . ) (52) Negt/Kluge: Geschichte und Eigensinn: S. 459. (53) Orwell: Mein Katalonien: S. 80. (54) Orwell: Rückblick auf den Spanischen Krieg: S. 21. f. (55) In einem Aufsatz von 1944 warf Orwell Koestler vor, daß er aus seinen politischen Enttäuschungen den falschen Schluß g e z o gen habe, "to keep out of politics, make a sort of oasis within which you and your friends can remain sane, and hope that somehow things w i l l be better in a hundred years." Orwell nennt dies ein "blind alley". (Orwell: Collectes Essays, Bd. 3: S. 282). (56) Orwell: Rückblick: S. 27. 549
(57) Orwell, George: Im Innern d e s W a l s . S. 9 4 - 1 4 7 , h i e r S. 145 f.
In: Im I n n e r n d e s
Wals:
Anmerkungen zu V.3. (1) Z i t a t a u s d e m G e d i c h t von P e r e Quart ( P s . f. J o a n Oliver) "Ode an B a r c e l o n a " . In: H t t s e l e , J o h a n n e s ; P o u s , Antoni: K a t a l a n i s c h e Lyrik im z w a n z i g s t e n J a h r h u n d e r t . Eine A n t h o l o g i e . M a i n z : H a s e & Koehler, S. 102 f. (2) Ein l e h r r e i c h e s Buch Uber d i e s e institutionalisierte Erf a h r u n g s l o s i g k e i t in d e r K o m m u n i s t i s c h e n Partei Spaniens ist: S e m p r ú n , J o r g e : F e d e r i c o S ó n c h e z . Eine A u t o b i o g r a p h i e . Hamburg: K n a u s , 1978. (3) R o s s a n d a , R o s s a n a : V e r g e b l i c h e R e i s e o d e r P o l i t i k a l s E d u c a t i o n s e n t i m e n t a l e . F r a n k f u r t am Main: Europ. V e r l a g s a n s t a l t , 1982, S. 36. (4) Vgl.: K u l s c a r - B a r e a , l i s a ( B a r e a , E l s a d e ) : Arturo B a r e a . In: La Voz, New York, Bd. 3, Nr. 11, F e b r u a r 1959, S. 9 - 1 0 , h i e r S. 10. Die l i t e r a t u r g e s c h i c h t l i c h e B e d e u t u n g von "La f o r j a d e u n r e b e l d e " die gesamte erzählerische fUr d i e autobiographische und s p a n i s c h e L i t e r a t u r n a c h dem B ü r g e r k r i e g h e b t z.B. B l a n c o Amor h e r v o r ( v g l . : B l a n c o Amor, J o s é : A 20 a ñ o s d e "La f o r j a d e un r e b e l d e " . Arturo Barea y l o s v a l o r e s de s u o b r a . In: C u a d e r n o s a m e r i c a n o s . México 1972, J g . 31, Bd. 185, Nr. 6 , S. 2 1 3 - 2 2 2 , h i e r S. 213). (5) B a r e a , Arturo: Hammer o d e r Amboß s e i n . Eine R o m a n t r i l o g i e . F r a n k f u r t / M : Europ. V e r l a g s a n s t a l t , 1955, S. 7 4 3 . (Im F o l g . z i t . a l s : "Hammer".) Die v o r h a n d e n e Q u e l l e n l a g e i s t e t w a s u n s i c h e r . Die 1955 in d e r BUchergilde G u t e n b e r g und im W i e n e r Europa Verlag e r s c h i e n e n e d e u t s c h e Ausgabe i s t um c a . e i n Drittel g e k ü r z t . Die a r g e n t i n i s c h e A u s g a b e i s t an e i n i g e n S t e l l e n u n g e n a u , e i n g e r i n g e r Teil s c h e i n t s o g a r a u s d e r e n g l i s c h e n E r s t a u s g a b e r U c k ü b e r s e t z t zu s e i n , da d a s O r i g i n a l m a n u s k r i p t n i c h t m e h r v o l l s t ä n d i g w a r . (Vgl.: B a r e a , Arturo: La f o r j a d e un r e b e l d e . B u e n o s Aires: L o s a d a , 1966 (4. Aufl.); im F o l g . z i t . a l s "La forja".) Ich z i t i e r e n a c h d e r , m i t d e r a r g e n t i s c h e n A u s g a b e a b g e g l i c h e n e n , deutschen U b e r s e t z u n g . Wenn i c h V e r ä n d e r u n g e n vorgenommen habe, ist die spanischsprachige Zitatstelle zum Vergleich a n g e g e b e n . P a s s a g e n , d i e in d e r d e u t s c h e n A u s g a b e f e h l e n , w u r d e n von mir a u s d e m S p a n i s c h e n U b e r s e t z t . Barea " h a t n i e m a l s e i n e T r e n n u n g s l i n i e z w i s c h e n d e m d i r e k t e n , g e s p r o c h e n e n Wort und d e m G e s c h r i e b e n e n a n e r k a n n t " , b e z e u g t l i s a K u l c s a r - B a r e a im s c h o n e r w ä h n t e n P o r t r a i t i h r e s M a n n e s in "La Voz" ( v g l . Anm. (4). Wohl d e s h a l b l i e ß e r d e n Ü b e r s e t z e r n a u c h f r e i e H a n d , e r s a h in ihnen Menschen, die seine Geschichten w e i t e r e r z ä h l t e n . (6) So h e r r s c h t u n t e r d e n L i t e r a t u r w i s s e n s c h a f t l e r n nur Uber d e n e r s t e n Band d e r T r i l o g i e e i n h e i t l i c h e s Lob. Er b e s i t z e e i n " d i f í c i l e q u i l i b r o n a r r a t i v o " und e i n e s t a r k e i m a g i n a t i v e Kraft (Blanco Amor: S. 222), f ü r Torre i s t ihm d e r "mayor p o d e r c o m u n i c a d o " d e r 550
Trilogie eigen (Torre, Guillermo de: Arturo Barea. Humano y auténtico. In: Taifa. Revista mensual de teatro y arte. Buenos Aires, Bd. 3, 1960, Nr. 1 9 2 - 0 , S. 5 4 - 5 5 , hier S. 5 5 . ) (7) Vgl.: Ponce de Leon, J o s é Luis S . : La novela española de la guerra c i v i l ( 1 9 3 6 - 1 9 3 9 ) . Madrid: Insula, 1971, S. 170. (8) Surfen, Luis: Arturo Barea y l o s fantasmas de la historia. In: Camp de l'arpa. Barcelona. Marz 1 9 7 8 , Nr. 4 8 / 4 9 , S. 6 0 - 6 4 , hier S. 61. (9) Barea hatte vor dem Bürgerkrieg nur g e l e g e n t l i c h kleinere Arbeiten veröffentlicht. In seiner Trilogie w e i s t er auf die Mitarbeit in einer Schulerzeitung hin sowie auf kleine Prosa und Gedichte, die er während seiner Militärdienstzeit in Marokko in einer Zeitschrift veröffentlicht hatte. "Me sirvieron como una e s p e c i e de venganza s e m i c o n s c i e n t e . " ("La forja", S. 3 5 2 . ) ( 1 0 ) Vgl.: "Hammer", S. 673. Ich u n t e r l a s s e im Folgenden den Ausweis der auch in einer Autobiographie grundsätzlich nötigen Differenzierung vom Roman-Ich und Autor-Ich. (11) Barea, Arturo: Valor y miedo. Madrid: J o s é 59.
Esteban, 1980, S.
(12) Marx: Grundrisse: S. 384. (13) Horkheimer, Max; Theodor W. Adorno: Dialektik der klärung. Philosophische Fragmente. Amsterdam: Querido, (Repr.: Amsterdam: de Munter, 1968), S. 2 1 3 .
Auf1947
(14) Alfred Lorenzer analysiert in folgender Weise die Triebökonomie der f a s c h i s t i s c h e n Massenbildung: " J e stärker der Druck der organisatorischen und weltanschaulichen Vereinigung i s t , desto deutlicher i s t nicht nur die BlickverkUrzung, sondern auch die Abtrennung von der eigenen Triebmatrix, den unbewußten Interaktionsformen, die das GlUcksverlangen enthalten: Gros und GlUckerwartung werden eingeschmolzen. Die menschenzerstörende Objektivität im Individuum kann b i s zur Matrix vordringen und die Selbstbehauptung in einer todessüchtigen Verschmelzungsphantasie tilgen. Die Blindheit der Schablonen und der Weltanschauung verfinstert die S e l b s t p r e i s g a b e zum Todeskult, in den nicht von ungefähr die Vereinigungsrituale des F a s c h i s m u s ausmündeten." (Lorenzer: Konzil der Buchhalter: S. 125.) ( 1 5 ) Vgl.: Thomas: The Spanish Civil War: S. 504. (16) P e i r a t s : La CNT en la revolución e s p a ñ o l a : Bd. 1, S. 138. Die Ubersetzung in der deutschen Ausgabe der BUrg e r k r i e g s g e s c h i c h t e von Broué/Témime i s t in ihrer Eindeutigkeit etwas zugespitzt: "Was, s i e erheben sich? Nun, gut, dann kann ich mich hinlegen." (Broué/Témime: Bd. 1, S. 117.) ( 1 7 ) Die Zahlenangaben tú: Bd. 1, S. 93.
sind entnommen
aus:
Fräser:
Recuérdalo
( 1 8 ) Vgl.: ebd., S. 8 8 f. 551
(19) In s e i n e m im CNT-Editorial "Umbral" e r s c h i e n e n e n Roman "Ciudad c a l d a ( B a r c e l o n a ) " s c h e u t s i c h J o s é Carmona B i a n c o n i c h t , e i n e n J u n g e n , d e n H e l d e n d e s Romans, a n g e s i c h t s e i n e s s o l c h e n S c h e i t e r h a u f e n s s a g e n zu l a s s e n : "Es lo m ó s d i v e r t i d o q u e h e v i s t o e n mi v i d a . " (Carmona B i a n c o , J o s é : Ciudad Cafda ( B a r c e l o n a ) : P a r i s : Umbral, 1967, S. 15) D i e s e r V e r s u c h , d i e G e s c h i c h t e d e s B ü r g e r k r i e g e s a u s d e r P e r s p e k t i v e e i n e s K i n d e s zu erzählen, erlebt sein literarisches Fiasko weniger deshalb, weil d i e r e v o l u t i o n ä r e S i t u a t i o n zu k o m p l e x i s t , s o n d e r n a u s d e m Grunde, d a ß d i e i d e o l o g i s c h e R e d u k t i o n von k i n d l i c h e r E r f a h r u n g auf d a s "Es b e w e g t s i c h w a s " und "Es i s t l a n g w e i l i g " vor a l l e m die Projektion e i n e s gegen kindliche Phantasiearbeit erfahrungslos gewordenen Erwachsenen ist. (20) "Man f a h r t h i e r m i t d e r S t r a ß e n b a h n an d i e Front", l a u t e t s i n n g e m ä ß H e m i n g w a y s Kommentar zu e i n e r e n t s p r e c h e n d e n B i l d s e q u e n z in J o r i s I v e n s ' " S p a n i s h Earth". B i h a l j i - M e r i n s c h r i e b : "An d e r Ermita ( d o r t i s t d i e G r a b s t a t t e G o y a s , R.G.) v o r b e i k a n n m a n m i t d e r S t r a ß e n b a h n z u r Front, w i e m a n i n s Büro f a h r t : Holat h o m b r e , a u s s t e i g e n ! W o l l t e s t du n i c h t in d e n U n t e r s t a n d ? - Ruhig f a h r e n d i e S t r a ß e n b a h n e r i h r e g e l b e n und r o t e n W a g e n d u r c h d i e s t ü r z e n d e S t a d t : M a n c h e h a b e n d e n P l a t z am Motor o d e r im W a g e n m i t d e m a n d e r e n im S c h ü t z e n g r a b e n v e r t a u s c h t ; s t a t t B i l l e t t e zu k n i p s e n , l ö s e n s i e d i e t o d b r i n g e n d e n S t r e i f e n d e r M a s c h i n e n g e w e h r e a u s . D i e j e n i g e n , d i e b l e i b e n , w i s s e n w a r u m . Die S t a d t i s t e i n S c h l a c h t f e l d und i h r e W a g e n s i n d d i e b e w e g t e n BrUckén z w i s c h e n d e n L i n i e n . " ( B i h a l j i - M e r i n : S p a n i e n z w i s c h e n Tod und Geburt: S. 2 1 . ) (21) Zum P r o z e ß d e r R e o r g a n i s a t i o n d e r B r o u é / T é m i m e : Bd. 1, S. 3 1 3 f.
staatlichen
Macht
siehe
(22) F r e u d s t h e o r e t i s c h e B e t r a c h t u n g e n d e r F o l g e n d e s E r s t e n W e l t k r i e g e s und s e i n e R e f l e x i o n Uber d i e V e r a r b e i t u n g von S c h o c k - E r l e b n i s s e n f i n d e n s i c h vor a l l e m i n : J e n s e i t s d e s L u s t p r i n z i p s . In: G e s . W e r k e , Bd. 13, F r a n k f u r t am Main: F i s c h e r , 1972 (7. Aufl.), S. 1 - 7 0 . Vgl. a u c h F r e u d s E i n l e i t u n g z u m e r s t e n Band d e r " I n t e r n a t i o n a l e n P s y c h o a n a l y t i s c h e n B i b l i o t h e k " m i t dem T i t e l "Zur P s y c h o a n a l y s e d e r K r i e g s n e u r o s e n " . In: G e s . W e r k e , Bd. 12, F r a n k f u r t am Main: F i s c h e r , 1972 (4. Aufl.), S. 3 1 8 - 3 2 4 . Zur D i s k u s s i o n d e r R e i z s c h u t z t h e o r i e , d i e ja a u c h W a l t e r B e n j a m i n in s e i n e W a h r n e h m u n g s t h e o r i e aufgenommen hat, siehe: S c h i v e l b u s c h , W o l f g a n g : G e s c h i c h t e e i n e r E i s e n b a h n r e i s e . Zur I n d u s t r i a l i s i e r u n g von Raum und Z e i t im 19. J a h r h u n d e r t . München: H a n s e r , 1977, S. 1 4 2 - 1 5 7 . (23) Vgl.: Dos P a s s o s , J o h n : J o u r n e y s b e t w e e n W a r s . New York: H a r c o u r t , Brace & Co., 1938, S. 367. Dos P a s s o s h a t t e 1920 und 1933 s c h o n R e i s e n n a c h S p a n i e n u n t e r n o m m e n . S e i n e E r l e b n i s s e im April/Mai 1937 in d e r s p a n i s c h e n Republik dürften für seinen späteren Antikommunismus a u s s c h l a g g e b e n d g e w o r d e n s e i n . Dos P a s s o s h a t d i e s e D e s i l l u s i o n i e r u n g , ü b e r t r a g e n auf d i e G e s c h i c h t e e i n e s a m e r i k a n i s c h e n F r e i w i l l i g e n , d e r s i c h d e n I n t e r b r i g a d e n a n s c h l i e ß t , in "Adventures of a Young Man" (New York: H a r c o u r t , Brace & Co., 1939) 552
b e s c h r i e b e n . Der Roman endet mit dem Tod des Helden in einer Schlacht. Ungeklärt blieb auch der Tod e i n e s guten Freundes von Dos P a s s o s , des zeitweilig a l s Dozent an der John Hopkins University in Baltimore tätigen J o s é Robles. Dos P a s s o s ' Suche nach ihm in Spanien war vergeblich. Thomas und Broué/Témime vermuten, daß sein Verschwinden im Zusammenhang mit seiner Dolmetschertätigkeit für General Gorev (Berzin) stand, der noch 1937 in der Sowjetunion liquidiert wurde. (Vgl.: Broué/Témime: Bd. 1, S. 3 7 5 ; und: Thomas: S. 7 0 6 ) "Adventures of a Young Man" kann auch a l s Kritik an Upton S i n c l a i r s "No Pasaran!" g e s e h e n werden, einem Roman, der in s e i n e r vorgetäuschten Naivität bloß noch l e g i t i m a torisch i s t . ( S i e h e : Sinclair, Upton: No Pasaran! A Story of the Batti e of Madrid. Pasadena, 1 9 3 7 . ) (24) "Hammer", S . 6 8 6 . Dieser Polemik hat Constancia de la Moras Erinnerungsbuch "Doppelter Glanz. Die L e b e n s g e s c h i c h t e einer spanischen Frau" (Berlin: Dietz, 1960 (6. Aufl.)) wenig e n t g e g e n z u s e t z e n . De la Mora i s t eine der vor allem durch ihren Namen schillernden Repräsentationsgestalten, die in den konterrevolutionären Zusammenhang der kommunistischen Politik damals gerne aufgenommen wurden. Erwähnenswert i s t der Umstand, daß "Doppelter Glanz", 1949 erstmals auf Deutsch e r s c h i e n e n , 1960 in der DDR schon im 8 0 . Tausend gedruckt wurde. (25) S i e h e : Barea, Rueda, 1955.
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( 2 6 ) Benjamin, Walter: Der Erzähler. Betrachtungen zum Werk Nicolai L e s s k o w s . In: Ges. Schriften: Bd. II, 2, S . 4 3 8 - 4 6 5 , hier S. 4 5 6 . (27) Benjamin, Walter: (Vorarbeiten zum Aufsatz "Der Erzähler"). In: Ges. Schriften: Bd. II, 3, S. 1286
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