Corte na Aldeia 9722314181, 9789722314183

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Título: Corte na Aldeia Autor: Francisco Rodrigues Lobo Introdução, notas e fixação do texto: José Adriano de Carvalho Direcção da colecção: Maria de Lourdes Belchior, José Adriano de Carvalho e Maria Lucília Gonçalves Pires

@ Editorial Presença, Lisboa,

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Capa: Teresa Cruz Pinho composição, paginação e fotolitos: Multitipo, Artes Gráficas, Lda. Impressão e acabamento: Guide Artes Gráficas 1.^ edição, Lisboa, 1992

Depósito legal n.' 44 530191

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sqltará de alguns momentos do texto, consagrando uma certa atemporalidade a que aspira, também é verdade que, talvez, não convenha lê-los de um modo tão inocente, porque, na sua articulação global com o texto a que introduzem, tal título e subtítulo poderão aludir mais do que a uma situação

literalmente literária, a uma situação tropologicamente social e, logo, política... De qualquer modo, e para nos cingirmos, aqui, apenas à sua fortuna no

século xwr, essa obra, dedicada a um grande senhor português, mas aliado por casqmento, interesses e honrarias à corte espanhola, D. Duarte de Bragança, conheceu, para além dessa edição original com duas tiragens2, ainda mais uma em 1630, outra em 1646, uma ainda em 1670 (todas pubricadas em Lisboa por Pedro craesbeck) e, finalmente, ouffa em 1695 (Lisboa ofic. de António Pedrozo Galrão). E, desde cedo, viu-se traduzida para castelha-

no e editada em Montilla (1622), além de se ter prestado a diversos aproveitamentos editoriais e literários que, cada qual a seu modo, consagravam como etemo esse libro pequefro de que o Mérito emElcnticón(\il, 12) de B.Gracián, assinalando-o, aconselhaya a leitura... Em 1653... Curiosamente, porém, por uma desatenção crescente, quase todas as edições portuguesas ofereciam um texto tipograficamente descuidado..., repleto de effos e contra-sentidos...

umlibro pequeflo que encerra outros

dezasseis pequenos «tratados» em

forma de diálogo ou, mais precisamente, de coróquio... com efeito, os dezasseis diálogos mantenhamos a classfficação do seu autor tratam de -, assuntos independentes ainda que, quase sempre, com uma conotação tão estreita entre si que os cortesãos das suas páginas passam de um assunto a outro com a mesma naturalidade e facilidade com que vão da sua aldeia à cidade sempre que é de seu interesse ou de seu gosto... No seu conjunto, 2 carlos Alberto Ferreira, Francisco Rodrigues Lobo. Fontes Inéditas..., ed. cit., pp. 23-29 estudou, a propósito do mais que duvidoso retrato que costuma apresentar-se como avera efige do Poeta, a questão destas duas tiragens. Mas, pelo que a um ràtrato do poeta se refere, será de algum interesse o que conta p. J. supico de Morais na sua colec[ão política de Apotegmas: o Duque de Bragança, D. Theodosio II,fez tão grande estimaçào de Francisco Rodrigues Lobo, célebre poeta daquelles tempos, que o tinha retratado ni seu paço; e elle indo hum dia a ver o duque, reparou no retrato, que lhe faltava o sinal de huma iutilada, que tinha na cara, e disse derrepente: «Retrato, vós não sois meu, Retratarão-vos muy mal, Que a estardes ao natural,

Foreis mofino como eu.»

E tirando umafaca, deo no retrato hum golpe como o sinal que tinha no rosto (ob. cit., 1,2.' ed,., Lisboa, Francisco de Oliveira, 1761, pp. 164-165). 8

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dor ilustríssimo e influente, antes de abordar a questão propriamente dita dos estudos liberais, pondera não só como o mestre deve guiar e moderar as tendências naturais dos discípulos..., os vícios de que devem acautelar-se os moços..., a necessidade da temperanÇa..., as grandes linhas da educação religiosa... mas também quanto sará ben fatto istruirli sul modo di ricevere visite e licenciarle, di salutare con profonda iverenza i maggiori, di accogliere gl'inferiori con amorevolezza, di tratare con gli amici e, in generale con le persone affezionate. Le quase cose, se piacciono in tutti, piü si desiderano nei principi e nei loro figliuoli, dei quali noi approviamo la vita e i

costumi, se abbiano qualche piacevolezza mescolata ad una certa gravità, evitando perô che questa degeneri in una severità villana, e che l'altra pieghi verso una leggerezza ridicolaa. Estas linhas deforça, confluindo na segunda metade de quinhentos, organizarão não só alguns avvertimenti morali como Le Cinque Cognitioni a un Signor che vada a Corte..., Il Cavaliero (Roma, 1562)... ou, de maior interesse para a nossa perspectiva, Il Príncipe Giovinetto, de G. Muzio, mas também obras de maior tomo e alcance como La Civil Conversatione (Brescia, 1574), de S. Guazzo ou ll Gentilhuomo do mesmo Muzio...s Por outro lado, muitas das preocupações dos Studia humanitatis, nomeadamente as retóricas, ditadas, tantas yezes, por renovadas exigências das chanceleres..., secretários..., abreviadores..., pedagofunções e serviços gos...- a que eram- chamados os humanistas por necessidades burocráticas ou de prestígio de príncipes e senhores numa época de intenso estreitamento das relações internacionais e institucionais, desenvolvem- e depois rapidamente fossilizam em esquemas mais acessíyeis questões e princípios de uma arte epistolográfica que a exploração da hierarquização social tornqva mais complicada..., ou de uma arte de narrar, uma e outra integráysis s quase sempre integradas na sua exemplaridade mais erudita, na epístola - do tratado de História... A arte de conversar documental ou na digressão j 7nssq..., no passeio..., no encontro-foi uma arte que o Humanismo, se -não a inventou, transformou num poderoso instrumento da sua pedagogia

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P. Paolo Vergerio, Dei Nobili Costumi e degli Studi Liberali della Gioventü (De Ingenuis Moribus...), ed. e tradução controlada por E. Garin, in L'Educazione (Imanistica in ltalia,

Bari, Laterza, 1959, p. 73. Para um longínquo, mas preciso português destes progrÍrmas, Fr. Pedro de Santa Maria, O. P., Tratado da Boa Criaçam e Polícia Christã em que os Pays devem criar seus Filhos (Lisboa, 1633), deverá consultar-se Maria de Lurdes Correia Femandes, Modelos Educativos do Barroco em Portugal: a -

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Por simples comodidade, utilizaremos, para as nossas referências, a edição de veneza (R. Meieti), 1596, excepto para o Dialogo della Retorica. t4 S. Speroni Apologia dei Dialoghi in Dialoghi, ed. cir., p. 523. ,

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páginas que Rodrigo de Espinosa dedica na sua Arte de Retorica (Madrid, 1579) à Instituición de los Diálogos... que, se não o é totalmente, é em larguíssima medida uma tradução dos esquemas de Toscanellats... Teria o Ainda que autor da Corte na Aldeia conhecido estas obras de divulgação? - modo, a o não possamos documentar, cremo-lo bem possível... De qualquer

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Corte na Aldeia não prolonga esse diálogo filosófico e erudito em que teórica e praticamente se empenharqm, com diftrentes soluções, C. Sigonio e T. Tasso ou, para pôr um exemplo mais especializado, um B. Varchi no seu Ercolano... Dialogo... nel qual si raggiona delle Lingue (Florença, 1570), nem mesmo, pensamos ainda, um tipo de diálogo como o de S. Guazzo estes, sim, seus conhecidos mas antes o que resultava do desenvolyi-mento hábil dos esquemas de ToscanellaR. Espinosa e atento aos preceitos aristotélicos sobre a prática do verosímil, essa regra de ouro que o seu grande comentador exigia do autor de diálogos enquanto poeta... Poeta, I Tasso dixit é todo aquele que sabe trovare cose simili al vero... Com efeito, Rodrigues Lobo como que elege o género a partir da «experiência» das suas próprias personagens... que, sem que tal se tivessem proposto, se encontram embrenhadas na discussão desse princípio organizador da estética renascimental que é a reflexão sobre a natureza e limites da imitação poética... Por outros sendeiros e com outro apetrechamento aproxima-se, porém, das questões que preocuparam um T. Tasso... Com efeito, é depois de terem passado algum tempo da primeira noite isto é, do diálogo introdutório- a con-

frontar, à maneira

de disputa, a- História (verdadeira) e a história fingida

(Poesia) e depois de terem, como conclusão, assentado que o que compõe fábulas seja verosímil, que, aproveitando uma opinião de Píndaro d"Í"ndendo qu,e serão melhores os livros que deleitem a memória e a vontade e apurem e levantem o entendimento..., a Dr. Lívio opina que o melhor modo de [os] escrever são os diálogos escritos em prosa, com figuras inúoduzidas que disputem e tratem matérias proveitosas, engraçadas e cheias de galantaria, sendo a primeira figura da obra o Autor dela, e esse que vá guiando e introduzindo as mais, que sejam apropriadas àquelas matérias que hão-de üatar entre si... É esta opinião que, depois de precisada por várias achegas dos outros coloquiantes, leva a que Solino proponha,face à alta qualidade dos intervenientes e das intervenções até então feitas, que desÍas noites bem gastadas, destas dúvidas bem movidas e destas razões melhor praticadas, se faça um ou muitos diiálogos... Solino, no fundo, propõe o que poderíamos dizer a ilusão poética total, pois > o anb ndotd outrySay ryas 'apDpnt nt o1s1 as 'DJO 'ou-utotttuotoS 'socuauog[ sottan? sDu opt^t^ opDplos an 'otnqlv a 'ogsauoc o81luo'tott1 O "'0X't?td "'soprqecredu auo) Du ncatodo otod es-mlesue wouapod anb nptad ogu D ap o[asap olad a ogStpotl Dtsa atqos g "'op!^!^ ruDquU otqo D7'DS ap ogzDr D ? so anbnd 'uDtqDS so anb sop sDl-?puatdo utD^Dutot anb sepgrut og5ryos oJlult V "'odwal assa p^?pmlou! D$a a -otaso opuacanbsa utDt opl s?snoc 'Dultfiop ap a Dpu?tladxa ap soqot'a (11y 'pl1) auor op sasloc sop o9511 ocnod utDl,luu'ouIâU op sâISnII sop sotIIIJ "'ouaqlv '"'o!^!l 'JO '"'ouDlJflai solmur ou.tol 'anb sop aLtod utortot - sagSrpurl e so3rlue soEseuoJ sop sotno sO "'s"ns '"'orDpald ""ottrtt 'q

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n^1r"---.Ir> do livro vem corte na Aldeia em Noites de Inverno... Na Dedicatória, como vimos, diz-se, com alusões evidentes, que tal corte sem príncipe, Íanú,ém a obra, sem a protecção de D. Duarte de Bragança, lrcuia escura como em noite de Inverno... Não seria, porém, difícil que nessa 1." edição, no título CORTE / NA ALDEIA E i NoITES DE INVERNo esse E, posto no extremo da linha, devesse ser É... o sentido, verdadeiramente, não se alteraria, -a. uigurs dos sentidos segundos possíveis viriam mais explícitos...

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Eu sei (disse Píndaro) a que tendes de me fazer mercê, mas venho ceado e também solino, a quem tive hóspede, cuja conversação me dobrou o gosto das iguarias. Eram elas tão boas (respondeu sorino) que a mim me davam graça. Porém, o serdes vós tão miúdo nas cortesias me deu muita pena. E já que sois tão discreto, e tão meu amigo, daqui adiante emendai-vãs nas cerimónias da mesa e adverti ao vosso moço que não acompanhe com os olhos os bocados dos hóspedes té o estâmago, porque apóstarei que me contou todos os da ceia, e anda tão destro no apartar das brigis que ainda bem não desvio um prato do ouho quando mé aa *uqr. ambos e me

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-

deixa em casa branca. E não vos pareça que é isto àirer"rique venho faminto, que, se assim fora, pode ser que o comprimento do senhor Leonardo não ficara solto e livre. Antes é fazer-vos lembrança que, pois dais tão bem de comer, não tenhais um moço harpia, que desComponhã o sabor dos

manjares.

Bem (respondeu que, ainda farto, não haveis de dei- roer. oseimeu moço é dePíndaro) xar de üa destas aldeias vezinhas. Há pouco que me serve; por isso, e por ser criado de estudante, lhe devíeis perdôar o erro e a mim o remoque. Porém, a vossa condição não se sujeita ã respeito, nem a disculpas.

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É:áo saborosa

a murmuração de

solino (disse Leonardo) que também na mesa se pode estimar como boa iguaria 3; e, se a eu tivera múitur vezes, dera vida ao apetite que pÍra as outras me falta. se o ela fora (tornou solino) em mais ocasiões me valera das em que

-

a vós podeis desejar. Mas, não tratando de vo-la oferecer, nem de a disculpar

com meu amigo, como ceastes hoje tão tarde e não vieram mais cedo o Doutor e D. Júlio? Antes (disse o velho) me mandaram já recado e não devem tardar. Eu - com a ceia, porque o a fiz os homens de serviço me não deram lugar senão a esta hora; mas ouço que batem à porta e devem ser eles.

3 Há aqui, de certo modo, a enunciação de um tema os limites e modos da conversação entre amigos bem acostumados que percorre toda a corte na Aldeia... (conf. pp. 52, 180' 182). conf. cervantes, colóquio que pasó entre «cipiàn» y «Berganza», perros del hospital de la Resurrección... de vailadorid: por haber oidi decir'que diio un gían poeta de los antiguos que era difícil cosa el no escribir sátiras, consentiré que murmures un poco de luz y no de sangre; quiero_decir que sefrales y no hieras ni des mate a ninguno en cosa sefralada; que no es buena la murmuración, aunque haga reir a muchos, si mãa a uno; y si puedes agradar sin ella, te tendré por muy discreto (oiras compleras, Madrid, Aguilar, iág. 1000b). R. Lobo, mais taÍde, (Diátogo vIII, p. 179) ocupar-se-á mais precisamente desta murmuraçõo engraçada. a o pronome refere-se a tarde e a tardar (eu tardei com a ceia, isto é, «ceei Íarde>» porque os homens de serviço não deram lugar senão a esta hora).

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lembrados por Leor-ra: x jrumlnmm 1567), de Francisco e \4rriirürj,- r ü de Barros. Poderia :e: :il::nurii@, üsm (Coimbra, 1567 I de J,:rg :-rm;ml ,l que dele traduzem a*. :T"*-:ü! tw ilr

Palácio (163)

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que nestas páginas de R!e, -:rÍtnri tradição crítica nell.. l: ,,:ruruiüü

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palavras sonoras, razões concertadas, trocados galantes e períodos que levam mas morais que a sua leitura, então, suscitava, sem que tais críticas se revelassem capazes de eficazmente deter a procura desse tipo (nem de outro) de novela. Com efeito, Rodrigues Lobo coloca-se perante a realidade de um «género litetírio», para, fazendo o seu elogio mesmo à custa de levantar alguns ecos dos argumentos dos seus críticos, determinar as suas leis e, logo, propor literariamente a sua legitimidade e roborar esse seu elogio. Num primeiro momento, em a criaque situa, com precisão, o seu ponto de vista sobre a base de legitimidade do género contrapõe alguns argumentos da cítica que nada têm a ção poética e a sua boa linguagem ver com a defesa que estabelece: a qualidade da ficção Qtatranhas..., histórias fingidas..., trapaças...) ou o comportamento de quem a escreve ou de quem a lê (ociosos). E, desde este ponto de vista, não deixa de ser curioso que seja um Doutor em Direito o seu mais severo crítico... A conclusão deste primeiro momento é, obviamente, uma enunciação das ciências e disciplinas necessárias para criar uma novela de cavalaria que, no fundo, mais não é de que uma glosa dum passo de Genealogia Deorum (XIV, 7), de G. Boccaccio (conf. também Vita di Dante, Firenze, 1576, segundo reimpressão anastática de J. V. de Pina Martins, Lisboa, O Mundo do Livro, 1965, pp. 50-56) sobre a ciência necessária ao Poeta..., isto é, sobre as fontes da inventio questão que preocupou, igualmente, muita da tratadística de retórica e poética ao longo dos séculos xv-xvI (conf., por exemplo, A. Leonardi, Dialoghi dela Invenzione Poetica [554], in B. Weinberg, Trattati de Poetica e Retorica del 500, Bari Laterza, 1970,ll, pp. 213-392, esp. pp. 228-229, 252,288) como fundamento da imitatio e, logo, da fictio. Por outro lado, deve notaÍ-se que, desde uma perspectiva social, tal enunciado de ciências e disciplinas visava apresentar, promovendo-o, o poeta como um homem culto, empenho que perseguiam, igualmente, os artistas. Conf. R. e M. Wittkower, Nati sotto Saturno. Lafigura dell'Artista dell'Au19,25. tichità alla Rivoluzione Francesa, Torino, G. Einaudi Ed., s. a., (1968), pp. O segundo momento que, por sugestão apaziguadora de D. Júlio, se debruçara sobre os livros que mais contentam (a cada um) e das razões que tem para os.aprovar, arrancando, naturalmente, das conclusões anteriores, coloca, através do confronto sempre polémico da «história fingida» e da «história verdadeira», a clássica questão da Poesia e da História das suas relações e de legitimidade da primeira. O assunto preocupou, com matizes e incidências diversas, todos os que se ocuparam do que pode dizer-se a questão da verdade poética e qu'e, desde que a Poética aristotélica foi «descoberta>> nos fins do século xv, não deixou de assumar aos tratados que desta matéria se foram organizando. F. Rodrigues Lobo, vindo depois de (Madrid, Tasso e, na Península Ibérica, de López Pinciano, Philosophia Antigua Poética (Cisne de Apolo, Medina del Campo, 1602) não podia deixar de 1596) e de A. de Carballo ter presente o célebre texto de Aristóteles (Poética,1451a-36-38; 1451 b-1-11), cuja solução teórica perfilha (no livro fingido contam-se as coisas como era bem que fosse e não como sucederam e, assim, sõo mais aperfeiçoadas, p. 62), apenas matizando, precisão óbvia, que não tenha excessos. Só obedecendo a este princípio serâ bem fingido e, logo, literariamente legítimo. De passo, através dos elogios que da história verdadeira vão fazendo os opositores

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de Leonardo e de Solino, de um Solino leitor de Ariosto (conf. M. Chevalier, Arioste en

Espagne (1530-1660). Bordeaux, 1966, pp. 191-192,309) não deixa F. Rodrigues Lobo de lançar como que as bases do que poderia dizer-se a orientação geral de uma .fÉ :L:§$:rrü. ,uffiü (b) Dos ltr:ci - *ü",aumTriüi, riiis

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as da Ocidental. E, enfim, morreu sem a acabar. E não há livro de cavalarias em que qualquer cavaleiro de um castelo não acabe cousas maiores. E, deixando isto, é graça e galantaria comparar histórias verdadeiras com patranhas desproporcionadas, que gastam o tempo mal a quem nelas se ocupa, quando

as outras servem de exemplo para imitar, de lembrança para engrandecer e de recreação para divertir. A quem não anima ler as histórias de seus passados? A quem não move o desejo de igualar a fama que lê de suas obras?

O govemo da paz, a ordem da guerra, o trato dos homens, o comércio das províncias, donde se conserva, alcança e sabe senão polas histórias verdadeiras? Porque nelas sabe cada um felicemente polos sucessos alheios o que deve seguir. Donde Marco Túlio chamou à História mestra da vida. Vós, senhor Doutor (disse Solino) achareis isso nos vossos cartapámas eu ainda estou contumaz. Primeiramente, nas histórias a que chacios, mam verdadeiras, cada um mente segundo lhe convém, ou a quem o informou, ou favoreceu para mentir; porque se não forem estas tintas, é tudo tão mesturado que não há pano sem nódoa, nem légua sem mau caminho. §o livro fingido contam-se as cousas como era bem que fossem e não sucederÍun, e, assim, são mais aperfeiçoadas. Descreve-se o cavaleiro como era bem que os houvesse, as damas quão castas, os reis quão justos, os amores quão verdadeiros, os extremos quão grandes, as leis, as cortesias, o trato tão conforme com a razáo. E, assim, não lereis livro em o qual se não destruam soberbos, favoreçam humildes, amparem fracos, sirvam donzelas, se cumpram palavras, guÍudem juramentos e satisfaçam boas obras. Vereis que as damas andam polas estradas sem haver quem as ofenda, seguras na sua virtude própria e na cortesia dos cavaleiros andantes. E, quanto ao refrato e exemplo da vida, melhor se colhe no que um bom entendimento traçou e seguiu com muito tempo de estudo que no sucesso que, às vezes, se alcançou por mão da ventura, sem a diligência e engenho meterem nenhum cabedal. Não digo que os livros tenham excessos desatinados que não sejam semelhantes à verdade, nem os encantamentos tão escuros e disconformes que não tenham algüa maneira de enganar o juízo. Porgpr os livros bem fingidos, como verdadeiros obrigam. Um curioso em Itália (segundo um autor de crédito conta) estando com sua mulher ao fogo lendo o Ariosto, pranteaÍam a morte de Z,erbino com tanto sentimento que lhe acudiu a vizinhança a saber o que era. E, no que toca ao exemplo, um capitão valeroso houve em Portugal r0, euê o não teve melhor o Império Romano, que, com r0 Este «capitão valeroso>> é, seguramente, D. Nuno Álvares Pereira, antepassado da Casa de Bragança e, logo, de D. Duarte de Bragança a quem o livro é dedicado. Rodrigues Lobo que o já em O Condestabre (Lisboa, 1610) tinha escrito: trra neste exercício costumadol Híta história na língua portuguesal Do casto Dom Galaaz claro esforçadol Honra e valor da antigua corte inglesal Vitorioso sempre e celebradol Pollas prerogativas da purezal Tanto à virtude santa mais se inclinal Que até à morte ser casto determina (ll, p. 25 v), saberia que

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I muitas que alegar em favor da vossa opinião, senhor D. Júlio, vós estais no caso, e todos os mais, que a história verdadeira apascenta os doutos, adelgaça os grosseiros, encaminha os moços, insina os mancebos, recreia os velhos, anima aos baixos, sustenta os bons, castiga os maus, ressuscita aos mortos, e a todos dá fruito a sua lição. E por que esta não seja mais comprida, diga Píndaro agora a sua opinião. (a) Apostarei eu (disse Solino), que, se a Píndaro lhe armarem com - levantada sobre os bons conceitos e versos, que, com serem amorosos, poesia sejam arrogantes, que o tomarão como pássaro em visco. Para isso (disse o Doutor) aredar-lhe as ocasiões, e vá com declaração que não üatamos de poesia. Essa condição (acudiu Píndaro) logo ao princípio ficou declarada; que,-como exceptuastes Livros Divinos, nesse número devem estar os dos poetas que mereceram este nome 12; e o que eles antigamente tiveranl, e ainda agora lhe dão os latinos, assim o deixa entender. E Platão, quando deles escreve, lhes chama divinos intérpretes dos deuses, possuídos de espíritos celestes, donde Marco Túlio tirou os louvores com que os trata. Orígenes afirma que a poesia é üa virtude espiritual, que inspira em os poetas e lhes enche o ânimo e o entendimento de üa divina força. Santo Augostinho lhes chama teólogos para cantaÍem os louvores divinos. Diziam os filósofos antigos que, se os deuses falassem, seria em verso, trazendo exemplo do oráculo de Apolo e das Sibilas. Cassiodoro diz que a poesia tomou princípio da Divina Escritura. De maneira que, por autoridade de tão grandes varões, nunca os livros de poesia podem vir em competência com os de que atêgora tratastes, que doutro modo já estivera concluída a diferença.

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(a) Dos livros de poesia. '2 Píndaro, segundo Leonardo já o definira, é poeta e de corrente tão arrebatada que náo dá vau a nenhuma retórica do mundo... Nada admira, por isso, que quem usa (nas suas inéditas, mas coúecidas, pelo menos, de lronardo), palavras sonoras, razões concertadas, trocados galantes e períodos que levam todo o fôlego (pp. 57-58) teça, desde já, este elogio da Poesia, cuja fonte erudita (teoria e citações) é a Piazza Universale di tutte le Professioni del Mondo (Veneza, 1585), Disc. CllII, De' Poeti in Generale..., ed. cit. p. 921, e tenha, mais tarde (Diálogo tr), alto protagonismo na valorização dos encarecimentos poéticos, isto é, de um dos aspectos da linguagem poética que, então, se abordará. Note-se, desde agora, que, apesar de R. Lobo não tratar dos livros dos poetas (livros divinos, segundo Píndaro), a Corte na Aldeia, embora em tom menor, contém precisas observações sobre C'i'- -Tf .,,1 Um o nonAuS.\E 'sü:::llã--x,- l ;FIliil:I :ryr ril -JO] 'E 'ad1Oi ü :;ri*: lr§üllúi;l

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alçar- por elas. E" para elas a hngu:

II

Da polícia e estilo das cartas missivas Ficaram os amigos tão afeiçoados à conversação daquela noite, que, por fazerem a do outro dia mais comprida, acudiram a se ajuntar logo depois de se pôr o Sol, porém, cada um com pejo de ser o primeiro. Passeavam em dois postos, o Doutor com D. Jútrio, e Píndaro com Solino, à vista da casa de Leonardo, até que ele chegou à janela e, mostrando o mesmo desejo que os quatro traziarn, facilitou o receio e aprovou as horas. Subiram todos, e disse o Doutor: pffssgu-rne este dia tão comprido, na esperança da noite, como aos que devem já o jomal. trabalhadores E a mim (tomou Leonardo) a noite, depois que me deixastes, tão como quem espera a manhã para cousa de seu gosto' E, assim, não importuna é muito que vós viésseis tão cedo e que a mim me pareça que já era tarde. Todas as cousas que se desejam muito (tornou D. Júlio), por pouco que -se dilatem, tardam mais. E as que se temem, (prosseguiu Solino) por muito que tardem, parece que -se antecipam. Donde um disse maravilhosamente que o que queria que a Quaresma lhe parecesse breve, devesse pagamentos paÍa a Páscoa. Enfim, chegou mais cedo este prazo que todos desejávamos. E se o senhor da casa dormiu pouco, eu apostarei que há algum na companhia que se desvelou mais.

Não era ocasião para descuidos (disse o Doutor) e nos maÍlcebos era demasiada desconfiança entrar nesta batalha desapercebidos. Os apercebimentos (tomou o Fidalgo) podem fundir muito pouco, porque como atêgora é incerta a matéria de que se deve tratar, serão sem fruito as diligências. engano (replicou Solino) que nunca falta üa carta em que prender; como um homem tem as suas apuradas e há cousas que se levam a rastro

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DIÁLOGO

III

Da maneira de escrever e da diferença das cartas missivas

ram todos a Solm.,:, : :rr: *§Tr autoridade. e ,Jl s - ]i:L :,\ _ Tgnho in\ Ê-.": r *.[-. :s que cerrámos >e= =-: : -::rT:x \ão o t-i i:ê í- :ü:r - Se do :-.:*3-lr: :Ê ;':,r ventura.

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O Consentimen:

Mui satisfeito ficou D. Júlio de ouvir

a Leonardo aquela noite na matéria

das armas e quasi a escolhera antes que a das cartas. Por alguns particulares, que desejava saber, quis com mão alheia, por não parecer importuno perguntar algüas cousas a Solino, que achou junto à sua porta e, depois de o saudar,

lhe disse: Como estais depois da noite de ontem?

- Como o dado (respondeu ele), que está de qualquer ilharga. - Devíeis de ficar do azar, (tomou D. Júlio) pois tendes tão poucos pontos que faltais aos da cortesia.

(tornou ele) tão cansado das da carta de Leonardo que lhe -Fiquei tomei aborrecimento, e nem estou para vos servil, nem para o dizer, e perdoai-me.

(disse o Fidalgo) não quereis continuar na conversação desta -Logo noite? Se a carta (lhe tornou Solino) há-de ser tão comprida como o sobres-

- assim o imagino. crito,

Pois a minha tenção (prosseguiu ele) era pedir-vos que na matéria das armas, que ele tocou, fizésseis algüas perguntas à minha conta sobre alguns particulares das famílias deste Reino. Vós deveis buscar aÍmas para me matar, (disse Solino) porque das de ontem saí eu tão escalavrado que determinava fugir delas; e sei que tem Leonardo tantos livros de aÍmas e gerações que, se o tirar a terreiro, havemos

-

-

mister todo o Invemo para o ouvir. Eu me contento (respondeu D. Júlio) com saber que ele tem os livros, - vos escuso do trabalho, porque neles lerei alguns feitos particulares e, assi, dos portugueses merecedores dos brazões que seus sucessores possuem.

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ruâ 'sâluâsne soe ourrug ossou o EleJdJqur enb 1eg era8usuaur eB 9 'tuan8es sopol urenb e 'oIIrU ocJBI I ep ogSrur3ep elod enb '(e) epulueirur ro; enb ured o e 'urâpupuuur no Dltsstut DttDJ g esnoc enb soruuqrcs 'súr8âr sup umlrêI uu Ju4ue u opuuSeuroc 'uro8y 'sosopms enb sopepe;ue sptu sâpJuorJ sopol ered nolseq enb o 'egec ep oles â $Jqop sep 'Ieuts op 'sB.UâI sup 'ErsâUoc up 'olrrcserqos op sgu â4ue oruoc o â Jo^âJcsa ap sopour Iâ18.U inoir.resuoc âs

sortaruud so 'eluou nâs op rue8rro uu EUB, eJâ usnoc enb selsessrp 'sordyc -uud sossol sop Jelrâ^oJde etu rod 'sg4e oprrerrrol 'A 'selselâur etu anb ure opeprnc op essardap srcru sêprer^l1e aru ep (e1e nourol) oBZeJ sêpuel'âlrrelp rod r ep 'sopo1 u â 'gcJêru sru5e; eu enb oSed sorr 'urrssu 'A 'ule erud opol rednod ereqnb oEu o Epessed alrou ep

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que lhes manifesta o que queremos que eles saibam de nossas cousas, ou das que a eles lhes relevam (a). Três géneros de cartas missivas assina o mesmo Túlio, aos quais alguns costumam reduziÍ muitas espécies delas. O primeiro é das cartas de negócio e das cousas que tocam à vida, fazenda e estado de cada um, que é o que para as cartas primeiro foram inventadas, que, por tratarem de cousas familiares, se chamaram assim. O segundo, de cartas dentre amigos uns aos outros, de novas e cumprimentos de galantarias, que servem de recreação para o entendimento e de alívio e consolação paraa vida. O terceiro, de matérias mais graves e de peso, como são de govemo da República e de matérias divinas, de advertências a príncipes e senhores e outras semelhantes. O primeiro género se divide em cartas domésticas, civis e mercantis. O segundo, em cartas de novas, de recomendação, de agradecimento, de queixumes, de desculpa e de graça. O terceiro, que é mais grave e levantado, contém cartas reais em matérias de Estado, cartas públicas, invectivas, consolatórias, laudativas, persuasória§ e outras, que se pegam a cada üa das que nomeei em todos os três géneros. E aonde deixais (disse D. Júlio) as cartas amatórias ou namoradas? que se na vossa idade não têm lugar, parece que o mereciam neste discurso. Bem sei eu (tomou Solino) quem as tomara no primeiro, mas o senhor Leonardo já náo joga com essas cartas. Não me esquecia de todo delas (tornou ele), mas deixo-as para que no fim das mais sejam melhor recebidas, e para prosseguir a matéria quem agora as puder apurar. As do primeiro género (disse o Doutor) me parecem cartas muito secas, que é matéia estéril para que empregueis nela sem fruito o vosso enten-

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dimento. Antes (disse Leonardo), como essas foram as primeiras, e delas nasceram as leis e as regras para oufias, será razáo que debaixo deste género tratemos das mais, repartindo o pouco que eu soube dizer por os lugares de cada üa. E, assim, me parece que, como a carta que escrevemos ao amigo sobre seu negócio, ao criado sobre as cousas da casa, e o mercador ao outro sobre seus fiatos e mercancia, é um aviso e üa relação que lhe não podemos fazer em presença, fazendo-o por meio de üa carta, devemos usar nela o que na prática costumamos 2, que é brevidade sem enfeite, clareza sem rodeios e propriedade sem metáforas nem translações (b).

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p. 148). Ora es:: r-t,pretendia fo:r.- : :cortesão que i:-::"

mais. da aie;:,: i

(a) Três géneros de cartas missivas.

(b) Brevidade, clarcza e propriedade do escrever nas cartas. 2 Leonardo enuncia aqui a regra de oiro da ars dictaminis cortesã e que será largamente desenvolvida, sob outros pontos de vista, ao longo da obra, sobretudo aquando dos diálogos dedicados à arte da comum e civil conversação dos cortesãos (DiáI. XVL p.291-292). Abase usar nela (escita) o que na prática costumamos..., devemos escreyer como fade tal regra

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retóricos (disse o Estudante) souberam escrever cartas, se as -Nunca às leis da oração. Mas parece que o senhor Leonardo dá a entensujeitaram der que na caÍa se não devem usar epítetos ou adjectivos por evitar o enfeite e sobeja elegância dela, e eu tenho que sem eles se não pode escrever. Os epítetos (a) (prosseguiu Leonardo) ou servem para descrição e declaração das cousas, ou paÍa propriedade, ou para ornamento e enfeite delas. Os primeiros são necessiários nas cartas como em tudo; os segundos, menos; os terceiros, escusados. Para dizer ou escrever um homem douto, íta mulher fermosa, um cavalo ligeiro, íta árvore alta, um caminho comprido, um peito forte, sáo atributos necessários para declarar o que queremos dizer; porque há homem que não é douto, mulher que é feia, e os mais. Os de propriedade como ferro frio, relva verde, sol claro, calma ardente, areia seca, pedra dura, estes são pouco necessários nas cartas e somente por comparação ou em adajos se devem usar nelas, como dizendo, é duro como pedra, ot é dar em pedra dura ou é malhar emferro frio. Os de elegância e omamento tenho eu que se hão-de degradar das cartas missivas para fora do termo delas, como agora firme sofrimento, incansável deligência, solícito deseio, cuidadoso receio, importuna lembrança, desusada brandura e outros que têm juiz de seu foro. Assim que não digo que faltem nas cartas epítetos necessários, mas que se escusem os sobejos, nem se andem granjeando as palavras parafazerem assento em o cabo da sentença, que será ir contra a brevidade, sem enfeite ou afeitação. Parecia-me a mim (disse Solino) que a caÍa breve seria a de menos regras gque não estava a cousa nos epítetos serem próprios ou necessários. carta (prosseguiu ele) pode ser breve e levar escritas muitas -Úa páginas de papel, porque pode tratar de tantos negóceos ou cousas que as ocupem, mas estarão relatadas de modo que seja a leitura comprida e a carta breve.

segundo ponto (perguntou Píndaro), qtue é clareza (b) sem rodeios, nessa primeira parte, pois sendo breve palavras, será clara e sem rodeios? nas enfeite não tendo a carta, e posto que a clateza é pafie da que (tomou ele), no caso Não estais das palavras. E, assim, pode e a brevidade razões é das brevidade, a clareza comprida, que muitos, para clara sendo e mas confusa, a carta ser breve,

-O a mim que fica declarado me paÍece -

(a) Dos epítetos e enfeite da carta.

(b) Da clareza das cartas.

interessante anotar que, pelos mesmos anos, Luís Afonso de Carballo em Cisne de Apolo (Diâl. ed. cit., p.5l) acentuava a importância de tais princípios retóricos pala as carta§ que os poetas usam na comédia e nas histórias..., adomando-as ainda, contrariamente ao modelo cicee sentencias Srayes como faz Ovídio. Do contraste das duas posições roniano, com

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(que não se situam ao mesmo nível) resulta sublinhada a superação equilibrada da Retórica como meio de lograr o que poderia dizer-se uma «retórica cortesã>>.

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escrito de palavras. Pelo contriírio usando, em lugar destas, outras humildes, populares ou inovadas, será vício na propriedade da carta; como se nos nomes disséssemos (a): um feixe de cuidados, um mar de encomendas, um moio de queixumes, um golpe de razões; e nos verbos, como: enfeitar o desejo, tropeçar em cuidados, navegar em desconfiançq, e outras muitas. Esta é a propriedade de que trato e a que me parece que se deve usar no escrever das cartas missivas, porque não sofre o estilo delas o que em a prática, ou em outro género de escrifura, não somente se permite, mas muitas vezes se deseja.

Espero (disse D. Júlio) que deis algüa limitação, ou declareis a lingua-

gem-que se deve usar neste estilo das cartas; porque encontro muitas muito

mal escritas, cujos erros, a meu ver, nascem de os homens se cansarem muito em quererem parecer singulares. que isso peúence primeiro ao falar que ao escrever (respondeu -Postopois, como já disse, devemos escrever como praticamos, as paLeonardo), lavras da carta hão-de ser vulgares, e não já populares (b), nem esquisitas: vulgares de modo que todos as entendam, e, ao menos, que a quem se escrevem não sejam perigrinas; e não já populares, que sejam termos humildes, palavras baixas que a cortesia não recebe, e que tão pouco, em lugar dos adajos e sentenças, tenham anexins. Também se deve fugir ao termo esquisito de palavras alatinadas, ou aca:retadas de outras línguas estranhas, que sempre têm o sabor da sua origem. Assim na linguagem, como em tudo (acudiu Feliciano), ficávamos se de aqueles três géneros, em que o senhor Leonardo dividiu as satisfeitos cartas, dera alguns exemplos que nos alumiaram; porque nem as regras sem eles ensinam de todo, nem se pode perder a lição de tão bom estilo. O que eu não pedira se foram dos vinte géneros de cartas em que um retórico as dividiu6, eue, por querer dar leis e partes acadaüa, as confundiu todas. (a) Modos de falar errados.

(b) Nomes populares.

6 Determinar dentre o grande número de ffatadistas, sobretudo italianos, o a que alude Feliciano, não parece tarefa fácil. Lembremos, a título de simples exemplos que caberiam na crítica do estudante, esquecido jâ, talvez, das quinze divisões que Leonardo deu dos géneros «clássicos>> das cartâs, que Erasmo, no De Conscribendis Epistolis Opus, ao fratar só para dos ,res omnium generum fontes aponta 4 géneros com as respectivas subdivisões que, somadas, bem poderiam chegar a vinte...; Rodrigo o género suasório apresenta oÍtze de Espinosa na Arte Retórica (Madrid, 1578) apresenta três géneros e vinte e uma subdivisões;

94

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não procuro saber dela conta, senão o trabalho que vos dará o sustentá-la; a tiverdes' estará sem quanto que' em mais que novas d.e vosia satid'e; a minha vida. sobressalto """ dezia desta maneira: [õ;i o u.igo respondeu com brevidade, e sois o tudo dela' ainda que mas-como (a)'«Nesta coío só rZ, fazeis falta, que é servir-vos, a todos satis,ouàio a minha diligência," lne Titta tudo. No que vos tenho' Vivei obrigações às igual quá a Íáço", ,inao o *eu"dei"ii, vossas cousas a por porei tiver' a quanto e gozai saúde, que, em vida.>>

""g*o Não estão as cartas pam desprezar (disse Solino)

e para me assegurÍr

Seavossamemóriaéarquivodelas,ouseasidesfingindoderepente(ainda

pedir por parte destes que isto é menos curiosidade que tenção)' hei-de

r"rt ot"t que de algüa nos deis

semelhantes exemplos'

com Nãà quero (áisse ele) que acrediteis tanto o meu entendimento obedo louvor vos hei-de mostrardes desconfiança da mêmória, mas a troco da segunda espécie deste nas prosseguindo E, decer nas que me t"roüta."tn. escreveu a outro que género, me parece carta civil e breve esta que um amigo diz: mudava sua casa para a terra aonde ele vivia; e para esta cidade' para que venhais alvoroço grande (b) >

(a) Reposta.

(b) Carta a um amigo. (c) Reposta. (d) Carta mercantil.

96

E assim não me des.ig::l (a) > suas céu o chove, contenta-se de ver que favorece o queixume por cartasie deve fazer com toda a moderação que a urbaque Olímnidatle i"qu"r, e pode nestas servir para exemplo e lembrança a assinava se que ele em a üa filho, seu pias, mãe de Aleiandre, respondeu a por filho de JúPiter, que dezia: (c) r :*i 'J!fl T;

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palavras facera-.. :=->- :- -:- -L: nisto tiveram mão p=:---l- ."nem os italianos na :r:s- :,-: : i-eualaram.

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- exemplo> tantos noutra ocasião. noite, vos

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Eu vos mereço (respondeu o Fidalgo) a boa opinião em que me

- Porém, igualmente me contentam todas as cousas em que fala o setendes.

nhor Leonardo, e, porque semple as últimas me ficam parecendo melhor que as primeiras, posso desejar esse terceiro género de cartas, e, se dele tomar ao primeiro, farão o mesmo efeito na minha satisfação. Para responder a esse favor (tornou Leonardo) havia mister o tempo que hei-de gastar nas cartas que me ficam, e assim ou üa ou outra cousa me havei por perdoada. Náo deixou o Doutor ir os comprimentos por diante, dizendo que eram em perjuízo de terceiros. E prosseguindo, Leonardo disse: As cartas do terceiro género, que, polas matérias importantes e diferença das pessoas, são mais graves e levantadas, não deixam de seguir aregta e pieceitoi das humildes, posto que se inclinem algüas delas à oratória, aprou"itando-." da elegância e razões para persuadir, consolar, dar louvores ou reprender, e posto que destas estão cheias as crónicas e anais de todos os rei.ros, recitarei atgüas que paÍeçam menos vulgares e mais breves para exemplo, como é üa que os cônsules c. Fabricio e c. Emflio escreveram a el-rei Pirro sobre üa consideração em matéria de Estado, que dezia: (a) Também me não parece indigna de lembrança üa com que Rodoge, mãe de el-rei Dario, o reprendia e aconselhava na segunda expedição contra Alexandre, que foi a que se seguel (b) «Deiam-me noyas que ajuntáveis poderosos exércitos de todas vossas gentes e das alheias, para de noyo oferecerdes batalhas a Alexandre. Não sei a que feito, pois o poder de toda a redondeza não basta para peleiar com os deuses imortais que a ele o favorecem. Deixai esses pensamentos altivos, apartai-vos da vanglória deles, concedendo à grandeza de Alexandre algúa cousa, que melhor é deixar o que não podeis ter, para gozar livre*irt" o que possuís, que, querendo dominar tudo, ficar sem nadfl'>> Cada um dos presentes gabou estas caÍtas com tanto extremo que não deixaram que com eles acabasse Leonardo sua obrigação. (a) Carta de Fabrício Emílio ao rei Pirro.

(b)

r02

Carta de Redogb a el-rei Dario, seu filho.

entram na juns.jl;i: § r-Ílm^* seja este génerc #.: i :*;iil mais que a das ;r -: :'-rÉ : -

Eu (resp'l:ii=- -.-Í:[iir] tornaram ar:: - r-.1: :;lfi, tando üa cafia uju= : r.a:- \*T,

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nunca disséramos dele tanto como na nossa língua portuguesa significamos. Mas, se lhe buscarmos a origem do latim, virá mais ao nosso modo pola diferença do messageiro ao que leva recado; que o primeiro missa gerit, faz as cousas que lhe mandam, e o segundo, re cautus esf, é homem acautelado, que sabe o que há-de fazer no que está à sua conta; que assim convém mais com o nosso modo de falar, quando dizemos homem de recado, que quer dizer de impoúância, posto a bom recado, que é seguro, e com cautela, tardar e arrecadar, qte é levar ao fim o que começou. Porém, seja üa cousa ou outra, ou ambas, o principal recado de todos é o do Embaixador (a), e estes são de duas maneiras s: ou o que o príncipe manda a outro por ocasião sucessiva, ou o que de ordinário assiste em sua corte, para conservação da benevolência e amizade que entre eles há. Estes segundos tinham os romanos nas províncias, junto à pessoa do cônsul que as governava, com título de legados, e com eles despachava os negóceos de importância. Mas aos primeiros chamavam eles oradores (b), por serem mui semelhantes no ofício de persuadir, mover e obrigar e ainda em nossos tempos se aproveitaram muitos dessa arte, sendo escolhidos para o cargo de embaixadores. (disse Leonardo) tenho um catarpácio não piqueno de falas e -Eude embaixadores orações portugueses feitas a grandes príncipes, e não pouco doutas e elegantes 6, como foi üa que fez o bispo D. Garcia de Meneses (c) ao papa Xisto, indo por embaixador ao mandado de el-rei D. Afonso, o Quinto, e por capitão de üa armada que ele mandava contra os turcos em favor da Igreja, no ano de mil e quatrocentos e oitenta e um. E outra que fez o Doutor Diogo Pacheco (d) ao Papa Júlio, indo com o arcebispo de Braga

por embairador r

(a) Dos embaixadores.

s Poderia confrontar-se esta longa definição que Leonardo vai dando do embaixador com a de um tratadista como D. Juan de Yeru (El Embaxador, ed. cit., pp. 67v-88r), mas estas divisões e classificações do cortesão português dependem, directamente, da Piazza {Jniversale... de T. Garzoni (Disc. LXXXII, ed. cit. pp. 642-543).

6 Leonardo, que possuía uma colecção de cartas, revela agora ser igualmente senhor de -r: : ::?.rr[, ; vai a tratir: ;.--: : *: trrir:iô br: SeU rei Ou ;= §- l:-lr: : "lg:" a que é íi";---:,- lr-n.* li*iriu que -DeSSeS conr'ém rt:

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milhor e entendendo o romano que aquela dilação se fundava em fraqueza e cautela, com o bordão que trazia fez um círculo na terra, em que seleuco ficou metido, dizendo-lhe que antes que dele saísse se havia de determinar na reposta de sua embaixada. E com isto obrigou ao rei a aceitar apaz qu,e lhe requeria. E, em caso diferente, Lúcio Postúmio (a), embaixador aos tarentinos, lançando-lhe por desprezo sobre as roupas muitas imundícias com grande risada e escámio, o romano lhe respondeu animosamente: «vingai-vos agora do riso à vontade, porque tendes muito que chorar quando com vosso sangue se lavarem as nodas deste meu vestido.>> Esses casos (acudiu D. Júlio) são de mera jurdição 8 do esforço e cavalaria, ainda que sejam acompanhados do entendimento, porque o valor do ânimo a tudo acode e em nada perde ponto. E, se não, vede i estimação que fizeram os Reis católicos do nosso Prior do crato, D. Diogo Fernandes de Almeida (b), quando, estando eles sobre Granada, e o prior sendo embaixador de el-rei de Portugal, a ajudou a combater valerosamente, tirando com muitos louvores daquela batalha honradas feridas e. E, querendo-o el-rei desviar antes, porque não convinha ao cargo qte trazia, lhe respondeu que, se o ofício lho defendia, o sangue e o ânimo o obrigaval,. E em que conta teria el-rei Filipe Primeiro de Portugal a (c) Federico Badoaro, que os venezeanos lhe mandaram por embaixador a Génova, sendo ele púncipe de Espanha, que, estando com ele aos ofícios divinos no segundà lugar, sucedeu chamar o príncipe a si ao Duque de sabóia, e, acenando ao renezeano que lhe desse o lugar, ele o não quis fazer. o príncipe com acenos e palavras àsperas o mandou muitas vezes tirar, mas respondeu que antes havia de deixar a vida que aquele lugar, porque com a morte de um particular se não fazia afronta ao senado, mas que se lhe faria muito grande se desse o lugar, que lhe era devido, a pessoa inferior em merecimentos. E quanto a dissimulaçao e sofrimento, só nos esforçados costuma a achar confiança para meterem em (a) Lúcio Postumio, embaixador aos tarentinos.

(b) D. Diogo Femandes de Almeida, prior do crato, embaixador (c) Federico Badoaro, embaixador do Senado veneziano.

aos Reis católicos.

8 Jurisdição. e A fonte deste episódio de esfurço e cavalaria que entusiasmava D. Júlio, mas que, curiosamente, não parece merecer tanta atenção por paÍe dos outros amigos, é acartaautobiográfica que o próprio Diogo Fernandes de Almeida, Prior do Crato, escrãveu a Inocêncio VIII e que R. Lobo copiou na sua colecção de cartas dos Grandes do Mundo (ed. cit., XXV, pp. 39-45). o texto português que R. Lobo guardava dessa epístola representa, como se sabe, a tradução do original latino da autoria de Cataldo Parisius e que este publicou nas suas Epjstolae et orationes (Lisboa, 1500, e de que existe, actualmente, edição fac-similada com introdução de A. da Costa Ramalho, Coimbra, por Ordem da Universidade, l9gg, s. p.). 10 Na edição original: lhe respondeu que, se o ofício lho defendia, qrc o rorgw e o ânimo o obrigava. Eliminámos o segundo que, potque, simples descuido, não tem qualquer justificação, a menos que nele se queira ver um apoio proprio da «prática»...

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E algum12 teve lugar nos tribunais supremos da corte de Espanha, que paÍa negóceos particulares de um príncipe deste reino foi mandado a ela, que pola grande satisfação que neles deu de sua pessoa foi escolhido para os de üa monarquia tão dilatada. Mas não é de espantar que de um embaixador e messageiro particular se fizesse um conselheiro de Estado, sendo criado da casa de um senhor, do serviço do qual, como de outro cavalo troiano, saíram heroas 13 famosos e varões insignes em todas as profissões: donde saíram

capitães-maiores para o Oriente, e soldados para capitães e mestres de campo que defenderam e honraram o Norte; cavaleiros e balios que sustentmam Malta; fronteiros valerosos que se assinalaram em África, todos criados na mesma casa, aonde se acharam sempre em grande cópia espíritos que honrem a Marte e engrandeçam a Minerva, fazendo inveja aos

viso-reis

e

mais aventajados nos exércitos e presídios espanhóis, e aos mais insignes nas escolas e academias mais nomeadas da Europala. Tendes levantado este discurso de maneirats (disse Solino) e está a matéria dele tão altiva que me parece que eu e Píndaro ficamos esta noite camarço 16, sem nenhum de nós fazer postoleta 17. Ainda este mau jogo me fez o meu moço, que não cuidei que dele saltásseis a cousas tão diferentes. Folgara de saber se haveis de ficar nesse tom, porque vos deixarei em terno com o dono da casa e o senhor D. Júlio e irei buscar minha vida. não tendes razáo de vos queixar (respondeu ele) que, antes por -Ainda pouco e pouco aos criados, deixei muito dos embaixadores, após me chegar os quais se seguem logo os agentes e procuradores (a) que as cidades, vilas

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(a) Agentes e procuradores.

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Não parece ser fácil determinar quem seria este português que de embaixador de um príncipe desÍe reino chegou a lugares nos tribunais supremos de Espanha. Alguma vez (A.Lopes Vieira em nota da sua ed. de Corte na Aldeia) jâ se sugeriu tratar-se de Cristóvão de Moura, marquês de Castelo Rodrigo. Tal identificação, porém, não parece de atender se pela casa de um senhor (de que seguidamente se faz o panegírio) onde foi criado tal embaixador, se entender, como parecerazoâvel, a Casa de Bragança... Com efeito, Cristóvão de Moura não parece tenha sido criado dessa cada principesca e não consta tenha sido a qualquer título seu embaixador, como resulta da clássica obra de A. Danvila, D. Cristóbal de Moura, Primer Marquês de Castel Rodrigo, Madrid, 1900. 13 Helenismo. O mesmo que «heróis». ra De algum modo, neste seu elogio da Casa de Bragança (provavelmente), pelo que diz respeito ao valor dos que nela se criam quanto a corte, arÍnas e letras, lronardo como que enuncia aqui os três diálogos finais da obra. 15 A frase parece está incompleta, ainda que se perceba que Se:Ti

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(a) Dos escravos inimigos dos senhores. (b) Valor e fidelidade dos escravos.

(c) Escravo de Públio Catieno. (d) Erotes, escravo de Marco António. (e) Euporo, escravo de Riblio Graco.

23 Solino, como se

diz na apresentação dos coloquiantes de Corte na Aldeia, tinha servido

a um dos Grandes da Corte... (p. 55). 118

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voslembratalcousa-antescustumavam:N'vosdiz:beiio-vosasmãos' rogo-vosisto,encomendo-vosestoutro,lembro-vostalcousa'representando

E desta maneira ficava nas palavras a mesma pessoa que as mandava dizer' seu moço, polo que a mim arriscado nosso amigo Solino, iepresentado polo sem eÍro quem que o melhor do recado é ser tão breve que o possa dar E com manda' quem se o leva, e tão claro que o entenda sem trabalho o a

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isto,ecomvossalicençameheipordesobrigadodoquenestamatériapodia dizer.

de Não pola minha parte, (disse D' Júlio) porque deixais

fga um ofí-

ciodemaishabilidadequetodososdequefalastes,emcujaprofissãoentra que agente, procurador e recadista' e ainda outros muitos' a de embaixador,

2a'

é o do terceiro (a), ou alcoviteiro A isto deram todos grande risada, e disse Leonardo: que os O Doutor calava esse ofício por ser mais vil e reprovado

-

Porém' sem entrar demais, e se empregar em matéria tão odiosa à república' no fundo dele, nos poderá dizer alguma cousa da superfície' desconfiança Bem sei (respondeu o Douór) que para me meter em de ofícios tratar deve se levantais essa lebre e não vos enganais, q.rê tarrto

-

os seguirem e deseviciosos para fugirem deles, comõ dos de virtude paÍa leis à sua profissão' deram jarem. E, posto que esse é tão vil, já os romanos '.;**"'à*"."r" pedro Crinito, ãs quais estavam escritas no templo de também lhes Vénus; e Licurgo, aquele grande legislador dos lacedemónios' que os noscom o castigo deu reglas e übãrdades, posto que lhe está.mellíor honra pouca e cabedal muito sos diãitos os agasahaá. uas, se há ofício de

éodoalcoviteiro,porqueháalgunsqueosnãovenceTúlionofalar'Catão ovídio no finno dissimular, salúitio no p".*uãdi., Terêncio no representar, Momo no tecer' no Ulisses gir, Lucano no encarecer, óióg"n"' no desprezar' em afeiempregam e têm desdanhar; e todas u, uí", e"ciências do mundo partes as assinarmos lhe para como engano vontades inocentes' E,

necessárias, fora acertado Pl::: - * vém em ser discreto e e\Pe:::;- rt' zíve| avarento, chucarreiro. :-=:l-- ' neos e zombarias, porque :.- >: : obedecer a toda a ignomír:-. : -:- rii Muito cruel estai> - - .;-.; : ü: quando vitupereis o seu .-:-: : :'"'*ll alcoviteiro descreve. en:=-:. : r'-*-*rl aconselha e convence J,--'= : -: -":l

figuras, espantos. ITIe lii- - : : :-rr hr comediante; pinta. \ esi3. I l*;'- r iindos e vestidos. e reiri:r --: r-*fil"- . da natuteza das Pr s ! :: : - - -r-t: r n

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verdadeiro.

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jeia. como m::-: profe s sc:.

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Àm;= I:,: l5-3;; 31::,Ê 5,1m que -posto que r' :-::-': : 3: §Iiürf, feminino. E. PIs- .E :1"&L1;-u3:rry:' que tropecemos ürxi Lã-:

Parece-me r'Jl>>e

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\ão vos qii3:-autoridade. - =::. daqui nesta maténa. E t;iT;Fr- ln:t lugar e que o senhor Lecnr j,:' "; : C,lI- -:--' i: -:'. -:t:::i

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(a) Recados dos terceiros. '?a

' lembra agora' um figura que para Dorrtor Lívio que alcoviteira..., ou a o alcoviteiro

D. Júlio, tal como o fizera a propósito das