220 10 8MB
Hebrew Pages [488] Year תשמג 1983
Table of contents :
פתח דבר
מפתח המכתמים
מפתח המשקלים
בבליוגרפיה
דיואן ש מואל הנגיד ־
1
:
־
•״
ד
•
כרן שני
בן משלי מתקן
על פי
ודפוסים
כתבי יד
ראשונים
בלוית פרוש
מקורות
ומקבילות
ללשון
ולענין
על ידי
ד ״ר דב ירדן
ירושלים
קשוטי
שירה
ושנויי
נסח
ברך זה
נדפס
בסיוע
קרןישראל מץ
© כל
הזכויות
ירושלים , 96103
קרית
נדפס
במגמה
משה,
שמורות לד ״ר דב ירדן רחוב גת , 12
לאומנויות
הדפוס
כניסה ג,
קרית נוער
טלפון ו 52598
כרך זה לבני
מקדש בכורי
פרופסור משה ירדן ליום
הולדתו
בעשרה כה
בטבת לשלשתים
הארבעים תשמב
רשימתהקצורים א —
מהדורת
אברמסון
אד —
כתבי יד
אדלר 2648 , 1834
אה — ג —
אברמסון גליון
כתב יד
ה —
הרכבי,
ח —
הרכבי,
י —
בהערותיו ששון )
זכרון
בלא
תוספות נ׳(
לראשונים ישנים
חדשים גם
ירדן
יא ״ ר —
העתק
נ׳ —
נסח
פ —
כתב יד
צ—
צואת רבי
כתב יד
בגליון
פרמה
כתב יד
פרמה די יהודה
ששון רוסי 129
אבן
בידי
יוסף
אהרון
רנדגר
פתח דבר ספר ״ בן שלש
משלי ׳
המהדורות
שקדמו
א( ה — ) סיט
ג( א —
ככרך
לראות
הרכבי
זכרון
וגם
שני
ששון )
סלימאן
אברמסון ) תל־ של ״ דיואן
ירושלים
אוקספורד
אביב
תשח ( 1947
שמואל
תשבו ( 1966
תרצד ( 1954
הנגיד
ובאת
באח
קודם
עוקב
לכרך
הראשון ,״ בן
לכרך
השלישי ,״ בן
האמור
קהלת ״ ,
אחריו
המהדורה א( ש —
הזאת
מתבססת
כתב יד
ששון , 5 8 9
ב( אד — מוסר
בספרו
לראשונים
לאחרונים ״
עמודים 192 — 191 , 1 6 0 — 115
שרגא
במהדורתי ) אור
אליהו
דוד בן
מהדורת נתן
תהלים ׳
אברהם
מהדורת
בזה
חדשה
במספר
והן
תרלט , ( 1879
שש — הספר
הנגיד
לה
מהדורת
פטרבורג ב(
לשמואל
נתן
במהדירה
רביעית
לאחר
על
ארבעה שעל
פיו
כתביידאדלר 8 3 4ו 2 6 4 8 ,
נעלה ובו
המכתמים א — ו
ואת
כתבי יד מהדורת
נדפסה הראשון
ה שני
כולל
כולל
ששון
את
את
מכתם־
המכתמים
הסמן של
הספר
קלט — קנח ,סך
קחה הכל 27
מכתמים ג( פ — בא
יט
כתב יד
כד — כה
קטו — קיט
קכד קב
קבה
קפו —
קפח
קצח
קפא — קפד שב
סח
רעז רפ
שבג — שבו
בתב יד
לפרטים
נוספים
אחרי כל
מכתם
מסומנים
אדב ״ )
ה״ רבם
בנסתי
שממנו ביותר
מתוך
לאותיות בהגהת
את
נא
שא — שד
רלה
שיב — שיג
רמב — רמו שיט
שטו שיז
מכתמים תלמיד
רנדגר ,
היד
ראה
במבוא
ברציפות
א(
מקורות
העתק
שד ל למהדורת קשוטי
ומקבילות
שממנה בלשונן
כתב יד
אברמסון ,
שירה )
של
שאב אך
גדולי
הגדיל
הנגיד
ערבינינו
הערביות
ללשוד
פרמה
עמודים
מסומנים
ילין
דוד
הנ ״ ל
מח — נא
בכוכב( ג(
של
השאר —
בעדות
ובתוספת
נח
תרגומיהן
בין
חפנים ,
עבריות,
הרבים
עם
ולענין
מלא
באותיות
מחקריו
המקבילות
מקרב לפרופסור ולמר
פרמה
שבספריה להשתמש
רצט
רכח
רלט
קעח —
קעט
שנויי
בראון
פרופ־ ולו
אליסף בנו, תרגום
דוד רצהבי חיב
אני
מספרות לעברית
את
ישראל
לוין
צמח , היו את
עורך
העקרי
המעין
הגדולה
תודתי
זה
מירושלים , ספרית
הללו
רצהבי —
אודה
ריב — ריד
פרוש ב(
הערבית חבוריהם
בנושא
כתבי
קמב
רצה — רצו
הכל 125
יוסף
נתנות
והאחרון
שאבתי
סך
באים
ההשכלה (
הספר
רד
רו — רז
קמט —
קנא
קנח — קעו
קידקיג
כוכבים (
לעצמה
בהקדמתו
ויהודה
על
קלט
רב
לפי
את
נהנחצצב — צד צו קג קו — קט קיב קי קמא —
רפו אהרן
נתנים
בשני
כחטיבה
קלה ר
שבט ,
הוא
מזננב —
רפב — רפג
שכח —
יא ״ ר —
נסח )
מה
קלד —
רעה — רעו ש ד(
פרמה די לא — לג
רוסי 129
כולל ,
הסדר ,
המכתמים א — ד יא יז
לב
לכל מנחם
בנימין
הלאומית בכתבי עבריות מפתח
נחום ריצ ׳ לר ,
שמלצר סגן
והאוניברסיטאית
היד אף
אלה
שסיעו לי
שנזכרו הוא
המכתמים
בעבודתי מבית
המדרש
מנהל
המכון
בירושלים
לעיל
בני
תרגם
את
המבוא
כלם
יעמדו
על
יעקב של
הנבחית
עזר
אליסף ׳
בניו־ יורק
להנהלת
היד
העבריים
לתצלומי
כתבי
ידיהם
נתנה
שעל לי
לרב
לרבנים
סלימאן
בהעתקת תרגום
חדש
דוד
ששון
האפשרות
לי
המקבילות רעיתי
רחל
הערביות עזרה לי
]הקדמת אליסף בן שמואל הנגיד[ אליסף בן
קאל תקדם
מא בקי
ופי כל
מכאן
רבנא
מקדם לה ואן
וחדה
שמואל וקבלה
מוג׳
ג׳ מעת אני פי
הדא אל
ספר
אלדי
לקבה בן
מולדי
כאן
אמתאל וניף
שמרו
ובעדה ודאת אל
משלי
לאן
הלוי
תאליף
פצ׳ איל
אבי
ומולאי
ושדעת פי
בתחריר מן אג׳ אד
עורו
ואקרארה
בעד
באנה
שכרה אללה
אל
שכר
אלמעט׳ ם בכל
לסאן
למן
ומבונאת אל
מחסאן
אללה
ענה פי
ריצ׳ י
אנתסאכה
ותחפטה
ואנא אבן
לה
קבלה אל
וענדה
חכם
סתה
תחרירה ואל נט׳ ר פיה עלי נצף אל
ואל אעואם
סאעה אל
תאלת ואל עשרין מן שחר לצביחה אל יום אל סאבעה מן לילה אל אחד זמאניה אל מאות שנה ועשר שנים מד בלק ושמונה אלפים ארבעת מרחשון אל כאין פי שנת תאלת ואל עשרין מן ג׳ אמאדי אל אולי סנה ולצביחה אל יום אל אללה אל דניא מבתדא מן אל הגרה תאריך אל מאיה סנה מאצ׳ יה לל וארבע וארבעין סנה אחדי והו
מניא
ותרתיבה
עני בג׳ מעה
עלי
ולא
חרוף
אלף
בית
ובלה
מהון
אל
אסאליב
מבאני משתק אל אלפאט׳ מעאני ואל מבתאר אל אעאריץ׳ מלתאם אל מתבאינה אל מוג׳ ודה פי מכתלפה ואל שעוב אל אגראץ׳ מן חכם אל אמם אל
ואל בטון
ועאמתהא כאצתהא אפואה עלי מסגל וסאיר אלסנתהא ודלק כתבהא ואחצרה לה וקתה וטוקה אליהא בחסב מא חסן ענדה ואסתנבאטאתה אל מצ׳ אפה קריחתה גאדת לקאריה אדא יתאדי מתכאלף לסר כלאם אל וקד יוגד פיה אל במתל תושיח אפהאם או לתאביד מעני או זיאדה פי מתכבד פכרתה ואל וסאעדת לאצראבה בל פי כתב וחינא מולפין אלהמא פי כתב אלי מצרוב עלי מא יוג׳ ד אמר וכלקה עליהם אללה אנביאינא צלי ודואוין תבארך ונטקה אללה כלאם אלתי הי גמילא פי זמאן גיר זמאן לאנה מא מן שאן יחסן אלא ולה נקיץ וקד יכון בלא המה האדין אל ביתין ועלי וגה דון תאן וג׳ על תרג׳ מתה קחה אנוש
ושום שבל שעריו לא
מוסר נעלה השוקד על
נפלה ימעל
משלי לך מבן ומישרים יפעל
שמואל ודת ודין
העיד יגיד
מנהמא עלי אבואב חרוף מעג׳ מה כל פטח ואכתאר אן יקיד צדור כל באב מן אלתאתיל לעמל כמא פיה כמה אסתעין רבי עלי קואפיה ואנא אלנסק פי חרוף דוי ושדורה חתי תם לה חואה שטורה ונט׳ אם דררה ואחכאם תחבירה אסתעאנה עלי פיה מלכין
ומנחאה יהב
מנה
פהו כיד
חכמתה
מעין
והוא
מהשנא
עדניא וז ^ יא
מהעדא
מלכין
ומהקם
)תרגום( לאשר לו לאחר מתן תודה שמואל הלוי ,שמרו עורו אליסף בן רבנא אמר להודות ,קדמון ,לפניו לא היה זולתו ואחריו לא יהיה ,ואחר הודות שהוא האל נאה כנסתי הטובות, והמרות המעלות הנאדר לבדו בכל לשון ובכל מקום ,והוא מקור ומשלים חכמות ירצהו האל — שהוא פרי חבורו של אבי ואדוני, בספר הזה — בהיותי בן מעט ולשננו עוד להעתיקו והתחלתי אבי קרא לספר הזה ״ בן משלי ״ היתה — לפי רשום מדויק של מי לידתי ששעת מאחר משש שנים ,זאת יותר השביעית של ליל יום ראשון, הזמנית השעה במחצית שרשם ועין בדבר בזמנו — במרחשון אור ליום בג ואור ליום בג בג׳ מאדי הוא
לכנסו
שצוני
ארבעת לשנת לשנת הראשון
ולסדרו
לפי
סדר
אלפים ארבע אותיות
ושמונה מאות
העולם לבריאת מאות ועשר ואבי ואחת להג׳ רה וארבעים
בית
משקלים
אלף
וכלו
בעל
סגנון קל,
החכמה של מאמרי לקוחים ורעיונות יסודות נבחרים, ומלים ענינים מאוזנים, בפיהם, ושגורים ספריהם הנמצאים בתוך הנבדלים, והעמים השונות האומות המצאותיו כטוב בעיניו ,לפי מה והמוניהם ,יחד עם משכיליהם חקוקים על פיות סותרים זה את זה מטעם נסתר אשר ימצאו בו ענינים לעתים וכשרונו שזמן לו זמנו להדגשת ענין או וחזרות במחשבתו, לקורא אם הוא בעל שכל חריף ונעזר יתגלה מחברים הנמצאים בספרי המשלים בדוגמת במשל, לקשוט הבהרה או לתוספת נביאינו ,ברכת והגיונו ,וקבצי יתברך קדשנו ,שהם דברי האל כמוהו ,ואף בספרי עליהם ,כי אכן ,אין דבר נראה יפה האל מסוים ולא בזמן אחר, יפים בזמן אחד הבאים הבתים ככותרת את שני א
קחה ל
אנוש
ג
ב
מוסר
ד
נעלה
מ
השוקד
ה
ושום מ 1כל
נ
ס
על
שעריו ־ לא
ע
ולעתים שניהם בלתי אם יש לו דבר מנוגד, והוא נתן לו ובאפן אחד ולא באפן אחר
ו
ז
ח
ט
נפלה
לף
מבן
משלי
שמואל
ק יפעל
ר
&
ימעל מפרקיו
התחלת כל אחד וקשר את יציאותיו החרוז של באותיות שיכשירני ואני מבקש את עזרת אלהי משקליו בחבורו ותקון ) המחבר( את עזרתו וכונתו ממנו ,כי הוא) האל( הטוב חפצו בו מהעדא הזמנים,
מלבין מעביר
חכמתא מלכין ,יהב ומהקם מלכים ,נותן ומקים מלכים
צ ומישרים האלפביתיים
י
במלה
ודת משני
כ
הנגיד ש
ודין הבתים
ת
יגיד כסדרם
שכתוב בו ,במו שבקש לעשות כפי מה וסדור פניניו וחרוזיו ,עד אשר נשלם לו המניא, מהשנא עדניא שבעוזרים ,והוא העתים משנה את לחכימין) הוא ( דניאל ב לחכמים, חכמה
ואת
אמת
א
קשה,
נחה 1
את
אמת ודין
לבך
קשה
רבים —
מפני
ו —2
בדרך השוה
תשוטט דבר
תשפב אחרי
קצר
היום
ומדת ימי מה ודרכיהם 2
על פי
אין
כאל
ו
לכל
ינהגו
וכל,
לכל
ו
מפעל — למזמני —
2
ינהגו נוהג ועזוז
ולא 1
פ ,ש
מפעליו
יחיה אבות ב טו
אה דה
מלשון
איכה ד יה לימים
אלוה
הודיעני יי קצי
ודין —
רבים
טיכנה
מלשון כל רחוקות
ולעתים
ובגאותו
אנשים
לאשר
וחזרה
בסוגר
מלכי
נשגב יי כי
מרום
שוכן
שחקים
ינהגו
נוהגי צאן
חבוט
מפיקה את רצון שוכן
ישעיה לג ה
שחקים —
חפץ
ובוחר
חיל
לאחר אנשים
למרעה ויש
גרנדה( * 2 — 1
לילך בה
מוליכין
משלי ח כב
מקדש
מנהיגי
אנשים
צבא
איש
למען ואישים
אותו מלשון אני
-
למקדשי) יונתן
צויתי
ישעיה יג ג שמות ג א
בראשית מז ד
מלשון
יעלו יועיל
מרום — אנשים
קדם
שאדם
בראכיס
כמה
רחוקה
ובאדיס
מאז
קצנו
שמות לב לד
מקדש
רוצה
או
אלי
מי יתן
ורחבה מני ים
ביוס
תלמד
אליכם
כי אין
אישים
וינהג את מרעה
אקרא
הצאן אחר צאנה —
לצאן
וקולי אל בני
תהלים פ ב
המדבר מלשון צנה
משלי ח ד
אדם
רועה
ואלפים כלם
חיל —
ישראל תהלים ח ח
מלשון רכב וסוס חיל
ישעיה מג יז
אנשים
ג
חזרות
מדע
אמונתו
וקץ —
יחזקאל יב בז
ואישים
מפקד צבא
אבי
מתי
מדה
התחלה
לביתך ואל
איוב יא ה — ט
ארכה(
ימינו כי בא
בעזרך
איש
אשר
מארץ
האמנות
קהלת ז
מאד
שחקים — על פי
מזמן 2יש
למרעה — על פי
כצאן יוסף
ואישים —
וכל
בדרך
למזומני(
צאנה
רוכב
שמים
ינהגו —
מלשון
אשר
בן
לאדוז
מצותך
על פי
אמת או שוב)
עכשוב
ארכה
בדרך
את —
למד תוי־ ת
יחבה
למרעה
שהיה
מכות י
אזן
את
והשמע
מלאו
אי
רצון מיי
ישורון
בדרך
חמת
דברתי לך שוכן
מקדש —
ינהגו
ו — 2על פי
במדבר ט י
יפיק
צאנה
עצמו,
קרב קצנו
העם אל
עצמו ,נהג את לבך על ידן ,על ידי חזרה
קצרים
רחוקים —
אליהן
וחזרה
אפוריזמים
החיים
לבוא האמת,
לתושיה
היפוקרטס
מפעל,
פעלה
אחרים) כנגיד
כפלים
רבים
נחה את
משלי יב ב
מפעל —
הבמה כי
על פי
טוב
גברים
תכלה
תהלים לט ה
רחוקים —
אנשים יש
ואיהי
להגיע
ממהר
וחכמה
ארכות 2לכן, בסוגר
מרודה או פקח
החיים,
המות,
והדרכים
שחקים.
החכמה
לבן לך
ראיתי קץ
v ita b re v is
היא
דברים לג בו ב
לכל
אסתר א יג
מלשון
תלמד לך טוב
מרבה
מאקרה ) a rs lo n g a
נחה —
אשר
תעלומות
יודעי דת ודין
האל * 2 — 1
צדק ) אמת(
והמלאכה
האמת בכח
רצון
שוכן
וקץ
רחוקים —
ודרכיהם
לנפשך מן ]י[ נוק
תהלים קיט צו
ויגד לך
וקץ
ודרכיהם
את
מהיר —
ודרכיהם
לתכלית
בעיני
רעבון טוב
לחפש
לתכלית
לא כל
האמת
רחבות
להגיע
הישרה
לסבל
על פי
להגיע
מפיקה
והתורה
האדם
ודין
בדרך
והחכמה
שנבצר מן
מאומה(
מהיר, מהם
קשה —
והתורה
ו
וקץ
וחכמה
רבים,
רחולןים
מרום בקנין
למרום,
חשובים 2 יועיל
בחכמה הון
למרום יסעה —
ובלתה
תבונת ההצלחה
אנוע בחכמה —
יעזר * 2ולא
לא —
על ידי חזרה
אל אם
תהום לא
החכמה
ירדו
יסעד
גבוהים האלהים
וכלתה —
בסוגר ** 2ולא — אד
ובלעדיה לא
גבוהים — תועיל — אד
השרה מג׳ אני ג 38ו
ו —2 תגביה ו
החכמה
יעלו
מרום — על פי
הושע יג ד יעלו 2
אין
שמים
על פי
ירדו
תעשיר
אל
השקר
—
לשון
ו
נופל על
אמת מאזני
ואמת
למרעה —
תעשיר צדק)
יט לו
בעליה —
2
וחילים
ולשועה —
ד— ה
כאחד דב
וייגע
-
אלהים
1אם חזרה
טרפך אלי הר אכלו יכונן
בנו
שעד
הוא ישבעו
רבוא
אשר בם יהי בן נע
והוא רעב
זה
בתרמיתו
כן
הבשכל
ימלא
בהונו,
ראה
שבה
רמש
וזה ידל
ראה
לך
ואל קין
המובן
ועצם ידי
ואל
קמא פ
מנחתו
והשוה בן
עגור ואקו — עוף
אמת
מלשון
יהיה לכם
ויקרא
עשה לי את
החיל
שעה
בראשית ד
לא
תהלים צב 4
הרעה
אשר
היה בהם
חוגר
עגור
ויחנק
ברקו מסכן * ר לך
תחכה לו וסכלות
תחסיר
בנפשו
תקצב
חקר
דגת
לך —
רכוש רב בצל בואה
בתוך צרה
יבכה לך —
הים
תמצא
כתלו ולא
ישב
המונו
והנה יש
בביתו זה
חברו
בתרמית
וימצא
לחם
חסר
ויביא אל
את גרונו בביתו הון
חפציו
ואחר
ואם
ימות
בחרף
כבית
מלך
ואחר
מאין
ילכדם
תתקעו
תתרנ
עשר ,וזה —
קוץ העני
רמיה
מאין
מצא בקנו מזון
בשמשו
חכם לב
ופתי
התחבולות לבן עיט
ולב נקי וכף
כבן עיט אשר ובמבוכה
רסו
למינו
בעירך איש
הכה
בכל יום
רנה בעבור
אבותיך כי איש כבוד הודו בקנו
ועוף כנף
ילכד
ואתה גר
אשר יכין מזון עורב
בעיר דרו
עושה
תרצג
חלקך
להרבות לא
מאיש
ויטרח זה ולא
בעשיה י
הזמן
למלא בדג קטן
טמא לב יש וכף הנקיה
ותעב פת
דורה
ראה את
נקיה עם חגור משי
נעימות
תיגע
שמ
חיה,
כבודך
יוצרך עזב לך
לך
ואקו
ובהמה 2מך —
כאלו כל
ומועצה לדג גדול
תרד
כמו כן יש
עמך
בחרשין
בבא
ביוצרך ולא
הכינוי
אשר ויום
ואל
שמח
ובטח
איש
ימצא
ברכוש
כחי
ולמי ורעה
איפת צדק והין צדק
דברים ח י!
מנחתו
ואזור שק
ימינו
הוא עלי מה זה
וקוץ
קהלת ז יב
אמת( אבני צדק
וצדק —
שפונה למרעה
ויגע
וספוקך
תענה
בנדוד
תחיה
בעליה,
למחיתך ש
באשר ילך
ובמלוכה
פרח שקר * 1
ויקיא
בקיצו לא
אם
יעשירנו 2
אשר
ותטריח
לבקשו
ציץ
ולשועה
בלע,
אד
עלה י
פעמים
לבבו
התולים
ולשועה
בביתך
מוצא בקנו את מזונו
פראים ואת
יעש
שבת יה ג
חללים
לשוא
ושם
מאכל ^ על ידי מי לא
וערם
לאיש,
מסעדין
לשוא —
תצוד
לעמל
ושלם גוף
טרפו
-
אלהיך כי הוא
איוב יז ב
אכל עם קנך ירק תעלה
תהלים קז כו
וזכרת את יי
לאיש
את
אד פ ,ש
הבל
מרעין
לך
עמך אין לך
השוה קטז
בהתכן לך
שהיו
וייגע —
השקט
כזב
חילים — על פי
אל
ישבע,
בסוגר ** 2
ו—2
וישע יי
עמך ־ שב מך
יעש
התולים —
ולא
-
ובלתה —
הבהמה ביום טוב אבל
ירעה
מאזני
מלשון ומוש -ע אין
גבוהים — על פי
בלתי
יגבר
מלשון
ופרה
אלהים
ד
מלשון
יעשה חיל
החכמה
דקשוט
הערבית צדק
קהלת י י למרעה
מילדין את
התולים —
ורעה —
השכלה(
דברים ח ח
למרעה
ציץ
בלא
ישפלו
בלי
על דרך
מאזנון
ובהשפעת
הזה
מלשון אין
שמאכיל
לשון ** 2
אל
והגבוהים
חילים —
למי
אונקלוס
מרום
ורעה ־
לאיש יעש
הרים
חסרי
תהום ירדו
עשית לך חיל ,
בעליה ",וצדק
לשוא ־ עני,
וצדק —
עליתי
ובתבונתך
יסעד —
הסכלות
שמואל א ב ב
ישעיה י לג
לעשות חיל
ולשועה ו
תהומות
אני
בלתך
בחכמתך
אשח
ותשפיל
מלכים ב יט כג
יחזקאל כה ד
אמת
רמות
קדוש כיי כי אין
הנותן לך כה ד
כם
אנשים
ירפע
למעלות
אלעלם
אצאן ויח׳ פץ׳ אלג הל נכבדים
אשראפאן
אדב) כמה
צדיה
ואם
פיהו ולא טרח
פרץ עת
הזמן
בנדוד אם יש ימצא
ויעשר
בכל
ישחק אלהים שהלך
תתקפז לבן
כחול
צבר
עורב ואין
על גופך תהי
והיה
לנפשך
משיג ברב
במדבר בן
מרוץ
אם
תועיל
תיגע ,כי —
תעמל
נגזרו
התיגע
ותחשב כי אותו
תעבר
לקנות
נכתב
לח יד
קלע
ללא
עמך —
אשר
שנויות יקלע
ואלו זאת
מלשון
והשוה בן השוה
ברקו —
תהי
בעולמך נשמה
את
עגור —
תאחז
לחם חקך
השקט
והתנבל
בשוקך
ואשר גזר
אלהים
לפרסת
קהלת
רגלך כי
מסות עלי פגרו י
נדודים קהלת
בן
כבר נגזר
תימן
כחש
מניות
נמלט ואם קלע
ומוצאי
צעד או שב —
מבוא יום
הברואות יש
תלך ולא
ואיך ייגע ולא
ואתה נע אלי שלב
קמה
בבר
גופך ויום דשן
מחלקות לזה
הרבה
יחטיא
שערה
לנגדו אשר לא
האדמה
מלשון
אשר
תעשה חיל
יחטיאך ,בן
גבול יש
קציצה
צבי
בעבור
תלך
ונפשך אל
אכלך
התדאגי
נפשך לא
מרחיק
בטובות
קהלת שלד
כסוס) כסיס* עגור כן
תאכלו שור שה
קהלת פב
פרזדק
ועצבון ידיו
-
וקום או נוס —
יחטיא
הבהמה
אלהים
ביגיעה
מלאכה
קהלת קכג לאבד
עלי מה
לכל בעל בן
בד
בזעף
אשר לא
תתשעה
לאחריתך —
איש אלי קברו לבד
תאכל
לימים
בראשית כא כב
דברים יד ד — ה 2
קהלת שח
צפר או נח
בערמה לא
ואקו —
ויחנק
בן
היוליך
ארחתך
בנחת את
לא
במעט
שמור
תמיד
משיג
יתוש
מיומך אי לך יגע
וחקך
אדם
קהלת קנ
מעט או רב —
וילכד
אלהים
נכסים לבן
עשרו י
קהלת שלג
מעט
ותתאפקי
תהי
ייעשה
בצלה
יחסה
מעשיר בלי מרוץ
המון יהי
קהלת 1ח ואיד צוה
אשר לא בא
בן
ורמה
עדיו
אשי־
געה
ולגרע
ארחה
מהם
בן
תרבה
כאמו
תתשעב
בעולמך
ימותיך
ושיבא
ונחתם
עצמים
יגיעה
בן
מאד
תמעיט
להוסיף תרב
בנחת
תאכי־1
בעבור
וראשיתך
מטוב — בבואה
תעשה ב^ יח
מלכים
יבואך
אדם
במתי ליל — נח כי לך
הרבה יאם תעבד
לאיש אחר
תהי לה — מי יהי לה י
ותדרך
אין בם
ישבע ואם רב עד
ו
ובים
יגיעתךי
להשפיע לך
ולזה
ויעף
שדה
כנימה
סופך ביד צורך
שנים
יגע
ואם את י׳ א
לעשות קנין
קהלת כ
ומה
רכוש
אוצר
חמדה
לאריה
מכבד —
תתשיט
כבר היה
ויהיה ,ושב
כמינקתו ,עירו —
מאין
יגיעה — אין
טרפה חמל
להפיל
כבשים
ברשת עוף פאפחמה
אלעמדה א 62
אצפצף
ושה
וללכד
בפח
חתא נ ץ
כיונה
אהגה
עזים איל וצבי
ישעיה
ויחמור ואקו
אקו
בריקה)
שנחנק
הקהה את שניו עד
ברקו(
י
אמר מה ולא
טוב לך, אלי
יעל
אחי,
כסא
2ולא יעל אלי כסא
השוה מז
ו—2
תעבר
חסידה אשר והבוחר אדם לפי
ללקט
ונומה
יעמד לבב בבוז
איך
משכיל נבון דבר בלי
במעדנים
ומרגוע —
יהרג
עזב
שנה
אותו
יכבד איש ובחר
ותעשה
בחור
גופת
מביאה
שאלתו
פתן
למלון
ואל
פקדה י
במסע
יעשה
כבודה
שפח
ואין נפש בלי רוח
משרה על עצמה בלב
רנב
רעים
עלית תמצא
נכאה
שצז
רמט
בעצלות
איש
תערב בבית
משכיל
התבהל
אם
עבדה
להנפש
מחתתו
אנוש ירום מדות
ושנאת אח תחזה רע
להניח כחך כי
ובמלחמה בכל 1י מות אדם נצל מן עשירות או
מנוחת
מות
תר א
שמנת המיתה
טרחי —
מבהמות ושחוק מקומך
וזעת אף יקר יכון
מפעל
יהבטח לבן ולעצל
גלה נכבד
עלי
וערות( ותטה
לשון
תוכחה
פעלתו
רפא
למעדנים
וקיץ) וקיצה
הכחשת את
ומחיתו
וזעת אף
מדרגת,
במקום — אין על
והצלחה פרי
ותאכל
ותרבה
עלי
בחזק יד ונוד רגל
תנומתו
במלאה
תשב
קכט
בחוחים י
לער
רעג
שררה
ובשנאת די־ ך
הצלחה
נתיבך
בבוז
תערה מעלות
מחפש בעד עשר
ועצל נח
ושוקט
קנה עצל קנה לב
בארץ — מי שך
בביתך עד
בקש
וחזרה
בסוגר 2
אלי
עלי *־־
חזרה
עלי
מעלת
מעלת —
ישכז
ארי
הנחתך על
אשר חפץ ימים
קנות עשר
עלי
יגיעה באמצעות
למען כי
מעשיו
התשב לך
בדרך
אלי ,יעל
יקרך בוז
משנאו
בסכת
ולא
כי
יעלה איש אל כסא
אם
אל
לשון נופל על
מעלת —
קא
דרך
אנוש ,
אנוש —
הצלח בלי שכל על
בריחים » או
בהשקט ־
שררה
שררה
על ידי * ד — 2אל
והוא
נתיבה
כניןגה
בוזה
עניותו והסתופף
וקלון
יעטה שש על נשיאה —
אל עבית
תקעד למען לא
כשית
שפו פנימה
יגיעה
את
ולמען יגעך
חרש היה
הולך
אהי נדח על כל
ממקום רבעי
ארצות
עלי מה זה
ואמר
ימי נד מן ימי בא p
שבת
מולדותיו
לגבור
נבראו
תתפב
ויבזה
בהאריכה נומה
תעשה נכריה
והיגון
והתרחק — במי
ודרש
אשר
בנתיב
מלשוני לחצים —
והארץ
1
תשב
כח
שררה — עבדות אני
לכם י
מיזנים
ודרך לקיקלון
תהיה אל
תמלטך
תאריך
נזהר יבוא —
נדבה
תהי מת
עתך
ובקש על ידי סבון ראשך —
לגרופה
בן
לעטות
בושה
ולשכב
מוסר
מדנים
עלי ורפל
ערש תריב
וגורה
גבורתכם מות
ישעיה ל טו
כניעה —
דרך
השוה
כבודי
ומלכותי
ומשרתי
שררה על
הצבור
שקלים ה ב
נתיבה — על פי והכנע
תתרסט
משלי יב כלפון
כניעה
כניעה כמדמין
ששררה אני נותן לכם >
אתם
הוריות י — י
אמרתם
כי
לכוכבים
פעלים
תעיתם,
כי
לכוכבים
אלוה
כמו
2
—
השפעות
פעלות, והאלהים
הוא
כאשר
עליהם,
הוא
המה — נעלה
שהם
מהם * 2 — 1כי
גבוהים־
המה
תעיתם לכוכבים
טעיתם לכוכבים,
כי
ועליהם גבוהים
חזרות
2 — 1על פי
קהלת ה ז
בדברי
כי
קוסמים כי
תלד
עקרה י
אלי
מתי
תלמד
וכל
חרב
אשר
ולאל
סוד
ונטש —
מעל
גבה אסיפתי
מכסה
דת לא
אלי מתי — עד מתי ,עד ורמו
קלון השכל
כמותי,
אותו
עופה
שמע לבי
בבית
גבוהים,
ותנחמו
גדלה בציה
כאשר
גבוהים —
בישיבה ונהג
ועליהם
פעלים —
רדף על רגלך
שררה ועל פי
תהלים קו 7 — 5 האיי
אל ביתך
חרבך מצר
רדה ים או
שירי
בעיר
ישועת
תתקנ
ממקום ישוב
והקיץ
עזב
תתרסו
הלא
ימצא
ומצרה —
ולא
תכרת,
ישיבה
והון
תשיג
סעו
זהירות
לאיש
בטובה,
רחוקה
ברחקו
אמוציסי
רחבת יד לך
נתיבה
עושין
יגעה
התוכל
ובבטחה
מאשר במה
מספרו עצם
בצנת קר
תתקג
השליפה —
האלהים
1
ו
בהשקט
והמירה נותן
ולך
יהי
ותירוש
וחסר לבב
למען לא
עמידה
שוכב
דשא
תהי
סוסים
בארץ
מות
תתקכט
מאשר נגזר על
מלוכה או כחצים
רחבה
חיים
מלא
כחרב
נדודיו —
יעשירו
תשלט לסובא
בהרבות
לחפצך
למען לא בלי
חפציך ועל רגל
תשיג
והרחיקו
וצמא עד
והרצון
אם אין לך נוס
במורא
מלשון ואין
האלהים —
ח
לפניך
צדקה
מירסקי 127
ז
בנסיעה
אשר
אשר
וצרה —
חרבה
נברא
תנחל יקר
בחרף
נבלה
בשרו
מעפרו
ויתענה
ומנוח
ועשירות
עזובה
בצע בלי חיל
לנפשי
ומסכנות
משברי
שרב —
ובפת
בגרות
יעצני אחי
תרמא
לעצל
משאלות לב ילד
כמו שדה —
מאמריהם
מלשון
בארח
באור
תשוב
עד כי
במקום צר
בהשקט —
תתקטז
עלה על
בא —
וחפש
לרובה
במסע
ובמקום
חיל
יריעה צם
ארצו
ייטב לך
תלאות
קשת
לנפשי
מכורותיו
יעשה
נפשך — הון
תהלים מ 0 — 9ו שחוטים
ואל
מרכוש
יבחר
וחכם
תחת
תהי לא
לעשות חיל
ומסע
יחם
מנהו
עיפה
תשועה ,בן ולך
וראש
ומלא
רכב
חלד יגיעת
במה
רוש
תתרסט
2
בתער
ערבה
וישוב
קרובה
כי טוב
ועקב
אשר
שארו
מדות ושב
מהומות
הנחה — רש
תרצא
ויעבר
כסיל
וקשת יד ובן
ובית
ממנוחות אל עקב
יקרים
כובע ומגן
נטש ענג
ותעל
אך אם
תהי
יקיאני
מואס
מקומי
בנפשי
שאהב —
עניתיו
מקומות יש לאל רועי , ומה
תרלד
עצלה
לי
שומר
גבה בחשבונם
צפנו
ונפלאה
לבער היא אנה
ונעזב 2לא
וגבהים
מהרה
במחשבתו
ותכין כשרה
להכרית
ותכין לב — היא
כשרה
עליהם
ותוחילו
ותתקין לב,
לב
והשוה בן
לעת
לדת
עץ -
להכרית עץ —
ואיך
עמלם —
תחיל
עצורה
ללב
תלמד
תהלים סח 1 4 — 12 ואיך
הותל עלי
חכמה איננה
ונטש זה
מה הותל —
מסגלת
תלטש ? שהותל,
לכרת עץ
שהתלו בו עלי מה זה
תלטש — מה ללב —
השוה רטז
בני
איש
בראשיתם
פיות
בראשית
מטיל
בחל
ובמעשה
תכרת
ותעל
בהאריכה
חלד
תתרלט
חרב
אלי —
למובן עד
אתה
חרב
ישעיה מד ב
רועה
המון עיר
אין
2—1
לך
גדול בח
להחיות לב — ו —2 א — p
אחז
אחת,
אשר
דרך
יחידה
2יהו כל חזרות ו —2 ואל ו
השוה
אחז תרף
יאחז
אחת ואל בדבר עד
תאחז
השליפה
תכרת
תכין לבם
איוב יא יג
תורת יי
בימיני
בראשית גשמה
ונטש
ללב -
הותל
מלשון כי
שפלים
נדיבים
יעמד אדם קהלה
על פי
כגבר אין
הייתי
ולהחיות לב
מלכים ב יא יט במקום גבוה
יב
החכמה
מלון תחיה
ותנח,
ואל
לו
יהו
כל
מהלכותיו
יהיו כל ח ,ש מעשים
לעשות
יחיה שנים
יהו — ח ביחד או
לברא
העולם
תהלים פח ה
נדכאים כסא
אלא
המלכים
במקום נמוך
לשירת
מקימי עפר
ויתפלל
העיד
בעליה
תרף
ו—2
איל
וישב על
בדבר
מהלכיו
תחיה
תהלים קיג ז — ח
ויתפלל
וראה
קלים לו
להחיות לב
מתכנסים בל באי
מלכים — על פי
ברכות י
מלכים
החכמה *
אם
מלשון
כסא
כסא
אבל
ח
נמוכים
נבונים
רבה לט יד
להחיות רוח
מלשון אל
רש
ארץ עלי
והחבמד —
איל —
קראתיך יי
יחידה —
היש
מ ^ פר
בעלים — ג
להושיבי עם
נקלות —
מעש ״ ם
יאמי־
תאהב
לדרש את
הלא שקר
כחרב
בהרבות
שתי
ילטש
ותושיב רש עלי
אביון
תאחז
תתקעב
תעש שני
לזרק בו
בעלים —
מהלכותיו לו וחזרה
ולא
כמו
לבבו
וגבורים
כחרב
תהלים י יז
הכין
ולמ 1את
לחיות 2
נמוכים
בסוגר **
ישנה —
ותושיב
ממעמקים
תחיה לב
אשר
האדם 1איל — בח 2
נמוכים —
ואל
חרבו
ישעיה נז טו
תהלים קל א(
והחכמה
הותל
נמלה — על פי
ירים
ולמוד
בי עזרא
הטהו
נמלה
יכולין
על פי
איוב יד יט
שנאמר )
מבח
מעפר ארץ
מאשפות
עזרא ז י
תהלים ז יג
להחיות ־ ־ ח
אינן
ישומו
ותדהרים
חכמים
תתקג
ותכין לב — על פי
קנלים
החכמה
איל אין לך
מעפר דל
עזב
לב
אחד
ולשאת
אפר לב
עליה
עצמות
ישעיה לב יד
להחיות לב
יתוש
לשירת
להחיות לב
תחיה
הנגיד
אליו כפך
על פי
חזרה ** ו
אפילו
מלון
הכינות לבך
והחכמה
2
ראה
תלטש —
לב —
בתער
ופרשת
נטש
איל
י
ככל
חיה
פתיים
ארמון
ו
עלי —
נופל על
תכרית
— על פי
ט
לשון
במלחמה,
לשון
ארזים
אם
2
בלטושה
חזרה 2 — 1אלי
ו —2
ו
בצע
להשתמש בה
שאז
לברת גם
הקשות * 1לב
לכלות
עד לו
אחז
נקלות תאחז
לו —
יאחז ,לו
יהי
לקוסס } שנים
ולתקע בקול שופר
תתקפו
בפרק ותנח — על פי
לכלות — על פי
קהלת ז יח
יהושע י ו
טוב אשר
אל תרף ידיך
תאחז בזה יגס מזה אל תנח את ידך
ואל
האיש כי אם
כלה
רות ג יח
כי לא
ישקט
הדבר 2יהו — פרצות
מלשון יתרות על
זכריה ג ז
ואם יפל עץ הבנין,
נקלות —
בדרום
ערובין א ח מלשון
הנקלה
ואם
מקום
בצפון
מהלכותיו — בעיניכם
שיפל
מלשון
התחתן
העץ שם ונתתי לך
במלך
יהוא
קהלת יא ג
מהלכים בין
שמיאל א יח כג
העומדים
ולא יהו האלה
יא
עולם,
אדון ואין ו
אדון בימי איש
שהיה
** ו
בתורת
עולם משה
)
ולו
בהם, ודם
אדון
וסהר —
ונעשה
ובכל
ודם
שיר ויונתן
פרקי רבי אבותינו
ארצו
בעמק
אדון
במצרים ואת
ודים
אילון
מתים —
גובריא —
לבב
וטהי־ —
אנוש
בקעת
העולם
זעקתם
קריעת ים — ודם
אד ,ם ש
האות של
שמש —
הולך
לפניהם
השמש וירח
קריעת ים
כאותות
שמעת על ים סוף
ויעברו
יהושע י י ־ ־ יג
וידם
אנשים(
בתוך הים
אז ידבר
יתתן
רמיזות
בטמאת לב — פ
-
נחמיה ט בפרעה
ומופתים
מכילתא יתרו א
ויאמר
אויביו
על פי
איתות
ביבשה
יהושע ליי
עמד עד יקם גוי
צדיק
גם
אויל צר
גם
יריבו * ד
שמואי 1ב ז יט
יחנשים
ארץ
יאהב
ישנא
וחבר
על פי
מלשון
תם
ורע -
לא
אהובו —
לעיני כל
וסהר —
קריעת
ישראל
מלשון אגן
שמש הסהר
תם
וצדיק
אוהב את חברו 2ורע
1
אנוש
2
מריבו —
לא
יחטא -
אן ,רי׳ כן
אנוש
לך
יישר
ו אין איש ילשין
—
— נ, ו —2 סתר מדון
אשר לא עליך ,יליז
מאין
כי
הוא
אנוש לא
צריה ביום אנוש
נתיב — אשר
ילץ
ישקר
נט
אל
וישר
תרד
ידידו —
הדומים לו
ישרים — ויעקב
צדיק
אהובו
רשע ־
מריבו
אבל איש רע
חזרה
איש
שונא אף את
ידידו
תם
בסוגר
וחזרות איוב א ה
איש
לחטאך ידבר
תספר את יחטא כתב
ש
חטאך
אל
בך,
וישר
תם
תהי
נבלות
נבלות
ונבלותך —
נבלותך — נ׳
ללקט מום
אנשים ויג״י־ו לך
פיתה
שפדיו ,רע יעש
מחר
יגלהו
תצב
נפתה
ויניח
לבבוי מלכים א ח מו
יפתוהו
בי אין
להרע
אדם
לנקלה
יגלה
לאדם נבזה 2יישר —
לחטאך,
זדוני לב
מגיד
ונבלותך
היום
יחטא איד — על פי
קהלת קצז
גמא
ואחי רשע יריבו — ורע רשע הוא
ומראה כי
תאמן
מתים
שמואל א ב י
יאחר־
עליך * ו — 2
השוה לה
בזרים
נבלות,
טמא לב ,בן
ואחי
ישנא
האנשים
בראשית כה כז
יחטא ,ולכן אל
בחוטאך
תעשה
על פי
אהובו,
מתים —
וחבר
לדומיו,
שונא את
יאהב
השוה
ישרים,
גם
מלשוד יי
נתיב
דיא
אויל -צר
תמים
יישר —
תורת
מלשון
ואונקלוס
יחזקאל כב בד
דשר
לדומיו — וכן איש אויל תם
וזאת
הארם
בטמאה לב —
מטהרה
תמים,
ידידו,
והטף
יחתו מר ביו
ו
קריעת ים סוף
האנשים ,אות גדול מן קריעת ים
הלך —
ונ 1הר
השירים ז ג בהירת כל
יג
חזרה
בהם
לב
אדנותו
ביניהם ,בדת כל
באותות —
אליעזר ג
וסהר — על פי
וירח
אותות
בטמאת
המורים על
יהושע 2ואין
צדיק * ד
ע ^ פי
שמש
העולם בימי
אותות —
יהלך
שמש
בטומאת לב
עבדיו ובכל עם
בגבעון דם 2
בלב
עולם —
מ־
ים,
אשר
באותות 2בהם — פ ,ש
ותרא את עגי
ים סוף
ד
אדון
כאותות — פ ,ש
ט — יא
יב
כל
שמש
רשע
כאותות מתים,
האל הוא
בטומאת( ,ש
י
אותות,
קריעת
ולס
וסהר
יאמר ישר וטוב חזרות
חטאת
בסוגר י* ו
לחטאך
וחטאתך
רמיה ישו מחר בך דפי
ומום מן
שגיות
מצחק הוא או איש ייפה לך עוון
ואחר כן
אשר לא
ידבר בך
בחוצות יענו בו
יחטא
קהלת ז כ
ולמה
כי
יעשה
אדם אין
צדיק
בארץ
רב 24
כי
אבנר(
איש
שמואל ב
ל
והנקלה 2
אשר י לשה טוב ולא אשר י* א
בנכבד
יישר לך מרים את
יד
ואהרן
מלשון
איש י־ ש
ואנכי
במובן את על דרך שמואל א יח בג
ונקלה
הנער בזקן
ירהבו
ישעיה ג ה במשה על
אנוש
יעשיר
וארץ
תעשה
משלי ג ו
אודות
והוא *־ ישר
האשה
אנוש
חטה,
יעשיר
הכושית
אורחותיר
ידבר בך — על פי
אשר לקח
ה ה
ינבלותך
במדבר יב א
יגלה — על פי
תעשה קמוש
ועל
יתדבר אגלה
הושע ב יב
יצוו
הרבה
ועל
עלי
דורש
תעשד
משלי ב״ ד
יואל ב ב
עשר
כמיתדי -
מדלי־ ל —
עושה פרי
עץ פר
במותהו —
חזיות מלשון
מלשין עני
ויגדל
תצמיח
תעשד -
אלה אשר לא
ורע
שהם
בצוותם — דברים יש ירווהו
מסעד
כמותו,
כמוהו
-
קוצים
קמוש
בסוגר
וחזרה
שלוחו של
אדם
ביותר
בכייתו
ומדלדל היה
ברכות
אבות דרבי נתן
,שיה לד *־נ • עלתה
בשוע ובן
טלליד
וכפך
רעננה
בפנים אחותכם
נותנים
ארמנותיהסירים
מצוות
בסיג^
ותקים
בשסע 2
המצוות
שוע
כעב ירי
ייתן
לבב אשר
תתקלז
ענן
תהי
ברביבים בנדיבות
עלי
השחקים
מתן —
כצוותם
נתעה
והחקים * ד — 2יתנו ־״ ד
וחזרות
במתת ילין ,ש
הנדיבים —
במצותם
מוצא
יצהלו
חזרות
כמתת
גשמים
לקים את
מצוות ־ ״
תשסג
נדבה ימי־ נו
ולינה
וצוו עב
במו
בניהם
אה ,ש
שאלה
אשר
שהשמים
מצוים את
בצוותם
לעבים יום
תהלים סב 2
בניהם
כצוותם
השחקים — במו
רחב כמו *־ם
מקום
רב
יצוו
בתוך א״־־ו ,ועל פי ונתן ’ 1בך
מכניסד לו
ארץ
לב
קמועז,
תעשה ־ ־
בחייהם,
יתנו
הנדיבים 2
השוה עד צהלה
וארץ,
בראשית א יא
במתת
מצוית
לעב
שיש
להעשיי־
העילם
את
וחקים —
הנדיבים
בהון
נהיה מן
הנדיבים
ו רב —
אדם
חכמתו
תלשה
מדלדל
במבצר ה
מתן
מתן,
תיגע
אשר
כמו
וארץ
קמוש — עי 1פי
אנשים
עלי
2
בחכמת
לצדה
וארץ —
בחכמת,
כמוהו לא
כמותהו
וארץ
מלשון אל
וחוח
ואחר
בחכמתו — יש
בחכמתו
יעשיר —
2
בחכמתו,
מתרושש
* ו*־־ 2
ו
לחטאר
שמוש ד
יחטא אין
בי
הרגו ^ אבנר ) את
נבלותה
ו
טו
לנקלה —
נתיב — על פי
מדלדל —
ו
*
יחטא ,
יחטא לא
והשוה בן
נברא
תהלים כח 2 -
אשר לא
ואפס
תהלים
תי־ נו
פארו האד
ברחב
הגשמים בעשירי‘ שחוה בן
עדם בן
יעליץ
ידמה
חכם לב י׳־ י כילי
ובשכל ס ום אף יהי
נמצא אחי
אדמה
באשר לה
בקול ירע ״ ם
שואל
תהלים גא
מלאות
לבשר
בטרם שוב ידו
רהלים יח 30
בן
42 -
ותפ ^ ש את
מידעים
ורעים וכל
יידים
יבישון
העננים
מבול
מלמדות
בן
תדלים
קסח
נסעו
כיוס
ונסעה עב עלי
נתינה
ראשם כמו
כפם
במתן 2על פי ומצוות
בראשית יח יט ותקים
ותורה
למען אשר יצוה אה בניו צוית
להם
ושמרו דרי י
לעשות
צדקה
ומשפט
נחמיה ט יד
אחי
טז
מדע
וילאה, אחי
1
אשר בעבור
מדע —
נדיב לב 2 שם טוב
ו
לבב
בעל
וילאה
בעבור הקבלה
מלית
מדע, בעבור
הודו
אחי — מדע —
וילאה,
לבבו נכסיו —
ויוגיע את
גדולתו
לבבו — את
וילאה ־ ־
למובן
חזרות
מדע
פי
והשכל
לבו
שיאו,
בעבור
בעבור לבו יריבו — לבו ייקזרו
בסוגר
בעל ) על
מלשון
לבבו
נכסיו חכם
שיאו — וילאה
יהי
הודו,
בו
בעבור
נכסיו
לבבו * 1
2לבב
—
וחזרות ו
הערבית
בכל ספר
אכו(
בעבור
ראה
הודו ,יפזר
מכספו
לבו
יריבו —
מלון
לבבו
למען יהיה לבו נדיב,
לבבו
לבבו
יריבו
לבב,
חרוז 2
לשירת
העיד
וחכמה,
דניאל א יז
יריבו ־ -
וילאוך,
ירמיה יב ה
שיאו —
מלשון אם
למען נחל
בעבור
הדלת
מלשון
למען
לצדקה
בעבור
והסוגר
ומלון
יהיה
מקבילים
גבירול
לשירת
מריבה
תריבהו על מי
דברים לג ח 2
מלשון כי את
וילאה —
רצתה
רגלים
יעלה
שיאו,
לשמים
איוב כ ו
יז
אחי
משרה
ולא
כבדה
אשר
באישוניו
ומחשבתו וסר ו
רצון
שררה,
התאוה 2ולא הגחשת
של
במחנות וסר,
הכביד ,וסר המלים
כנדגלות — ו—4
השוה לז
וישים כל
תלישותו
עצת חוה לבבך אזי יהי לא
וחרוז
לשרת
מלבבך תהי
כושל
לעולם
טובות
אבל
לבבך עד נטש באיש
אהבתך בלי
אוה,
ותדק
ושמח
תראה
אשר
תאותו
שכל
ואוהב ואל
תרכו
יעצך לבך מה לא
ואת
תיעץ
במפעל לב יהיה
באחריתו,
המלכים
ותחמד
יועצי
תשלח
מכזב — יהי
נפשו
דוה
ושוה
תהי
למען
טובה
אחרי בשכלך
לבבך
יכפה
שכלו כמו
לראש
יהיה תת
ולתאוה על כל דבר עצה
אחי
עצה,
מצדק טובה
כנפים
הקבלה
מלית
אילותו
בעצה
ומרה
תמרה
שכלך יהי
מעם
תפנה לה
כלבש
כסותך
תחת
חזקות
מקומם
ואם
שכלך
מעלתך
קנו
רעות אשר יש בו
גער
רוחך עד
תעזב
מאויים
ויעציב
נפשך
לעשותו
שסד
אחרי
שכלך
בבדה
חזקה — ם
באוה בלי
שו
פניו ולא
הסוגר
תאותך ,ואם
שכלך
עצתך ,ואם תט
אשר באפס
מקרה,
כבל
כמגדלות
ישוה כל
לבך
הרג את
מלכך
ותביט בם
בנפשך אל יעצך
והסוגר
וזהר
מקבילים של
מלבוש
נחשתו —
אשר,
כאישוניו 3
בלבשך
אשר כל טוב בכל מה תבטח
אשר
מישרת
נפשך ומה לך ,ואל תט
תחפש
באוה
בעבודת
בהועצך
במגדלים
ולא
הדלת
ותחקר אשר יש בו ־ ־
בחטאתך
לבבך שקל מה בו עלי
לאחז
כחמה,
הראשונות
אשר
מפשטת
ויפעתו —
באישוניו — פ
תאותך
תשכיל
ורעות בו
וחזרות
המלכים
בהשגיחך פגי דבי*
והבן
בסוגר ב
יביא
ברה
כלמה
באישוניו —
המלים
עצה
אם
לישן
שתי
על
בעיניו
הוד * ו — 4
ולמצא בם
ותמעט
היה נועץ עצתו
לשון
נוראת
פנימי ** 2
מעותך
בשקלך
נכונה
עשות —
חזרות
עצתו
מזמה
אימה
אשר
כמגדלות —
חורזות עם
ותצלח
בהןעץ עלי דבר והכאב
דגלים
באןה ,קלג
קנב
חכמה
הדלת
ירצה
3
נחשתו
דבר
הרבה
אוה
כנדגלות
סנמצאה
ואשר לא אימה —
של
נופל על אשר
ואוה
שנתו —
נושאות
הראשונות לשון
אשר ) נבדקה
מזמה —
לעשות
עשות
וסר מן
באישוניו
הכביד
ויפעתו
האיש
תאותו
כגדגלות — ושתי
הוא
בבדה
ולא
חזקה אחים,
שר,
כשמש
שנתו
כמגדלות
לעשות
בעל
נמצאת ^ צתו
מכסות
ערמה
אהבת
בשוה — ואוה
תתקלב לכסותו
לבבך —
תכסה על
עצתו לך
עשה כי לך
לראש
תמחץ
במהלומות
עצה בלי
אוה
תתמח
בראש
דבר
מראש חקר דבר
ומראש כבס פני דבר בן
ואמת תתרס
יריבון
בברית
הלב
אם
שאל
ראה מה טוב
תאחז בו בץ
בעבור דעתך
במראות
אד א
ארדת אן
תנט ר
אלא
דבר
כמתכנתו
הרחק
משכלך כל
משרה —
ו
פסחים
מלשון
ותהי
פעם
אחת
נמצאת
מלשון
ברה
ערמה — על פי תאכל 2
בשר
איוב כד ז
דברים יב כ
באישוניו — ולא
אצא
מלשון
הכביד
במישרים רחץ דעת
יחזקאל כה ז
יפה
חברי
שמחה
רעיתי
ומה
טובה
היה
את כל
שאיסרם(
כבדים ביזמה —
מכסות אוה נפשך
הושע י י
אוכל
מלשון
כלה
מלשון בכל אנת
נחשתו — על פי שלא
הסעודה
סנהדרין עב
אוה —
יבתאותי
גחושתים
לבבך
לטמא
בקרה
הכביד
מנחשתו בחומותיך
יתן
תזרח עלי טוב לב
וחברותי
ויפעה
כבודה
איכה ג ז
לילך(
לתת
והיום
נאוה
רפה
ישמח
גדר בעדי
והשוה
לפתאים
כל
בשטף
תצא
ערמה
לנער
וענות
לב
ממסכת
1
אתה
2
טובה להגיע
צעירות ,על
בחיים
יחי,
הקבלה
השוה רעז
לעני,
ונוד
בלי
כנדגלות
רד ק
זהרך(
זיו ומלך
יאשר) יהלל(
צורה
בן
יפיפה
כמחנות
ידיד אם השירים ו ד
בעלות
וסר מן — על פי
בחסדיו
יאיצון בה
תהלים מא 9
אימה — על פי שיר
עזרא
שמות ג ד
לבריות
ותאריך
חסר
התענוגות
בעניה ,אך הזמר ׳
עלמות
גביר יעל
לא
ימים בחיים
הדגלים(
מלכים ב טו כח
העני
5
בבשר לב —
באמר
הנאחז חזרות
בסבך בסוגר
צמוד
שלם
הן
וארך אף
עשר — וכן
תרכד
מאין
מרומות
בסבך תהיה
אם תשב
בפני עצמות
עלמות עצמות לבריות —
קשה ,גס,
תענוגות ב תן
במקומך ,כי אם
בכבד ראש איש
נעימות י
על
נעימות —
והלל את
ותמות
בבקשך
נאחי
ארכיסי
וענות לב
יחי
ושכן
הדבר
הנדיב
קשה
שירי ^ למות
יתכן רק אם לא
עלמות ״
אחי
ואתה
היה
מסכן,
העוזר לך
עלמות — בשלש
נעם,
כבשר
איש ,לב
ואמר
כמו
וטוב לב
למעמד רם 4
לאיש
בצרה
בכסותה בעמי*
לאיש
משלימים זה את זה
מלית 4
חסר
באמץ
המתיסרת
למרחקים— ,
לראות,
ותחיה
ראש
היה נוח
לנפשו בבקשך
תתרמה
יחזקאל
כו ט
אימתך
ואבכה עלי
כנדגלות ) אבן
היגעה
ושבח
ובאמת ,מה
ביפעתך
מדמעת
אימה
בחרבותיו
יפעתך) יונתן
כבודה
הארכים
לנפשך
העשיר,
וחללו
יתץ
תהלים לו 33 - 32
לרעתו
כירושלם
ומגדלותיך
חכמתך
ורכבו
בחיים
חלק
ורפיון לב
לדעת
ירבעם
איש
בנות
תרצה
איזה
נמצאה) לשון עבר( על פי
בשמש ש־
כסות
ברצוני
לרגלי
ויפעתו
ביפעתו
בכבד
העולם
ברור לן
דברים לב י
בן
כתרצה
חטאת
אחי תנה
ו
אם
לעשות — על דרך וירא יי כי סר) משה(
עשה
פעם
עשה
המובן
המטבחים ״ בקשו
ואקרם ) רד ק
קבלו
בעת
ומאכלו
אדם
לא סר מן
חי
אלהוא ) אם
נמצאת —
לבוש ואין
חרבותם על יפי
והשוה ר
היתה
4וסר
מבלי
והתר את
ומחי
והריקו
לבושו
למועד בני תמול
בבית
כאישון עינו
לשונך
מלשון
מלשון
את
ישעיה ט ה
השירים ו י
באןתי
נסתרו בם בעת אין בם
לאותן
חלדה
משלי א ד
ויפעתו — ולא
שכמו
ילינו
נעורה
ותאוה
בצירתך ען
אוה
עת
ישנה
נכספת(
הלטאה
נחשתי ) רש ׳י
כמגדלות —
ביקר
ועשה
למען טוב ורע לא
שיר
יצרנהו
טמאת
ומזמה
3
כחמה
הנכונה
ונפץ
מטרה
ערם
תחלה ־־־
מאד
בקדר מוצ עה פג׳ רד
המשרה על
פח
כשמש —
אלשי
תיגע
סתריו
לנקותו כי
באחרית ,
בתוכו
תתקמה
תאוה
חלק
תנוד פעם
ממזגת
והתחזק ברע לו ותמות —
והסוגר
וישפל
עלמות,
באמץ לב
הגוף * 5 — 1היה
וחזרות 1
ותנוח
ובשמחה במו שירי
חסדך, הדלה
תמות מטובות
היה,
ותחיה
מקבילים זה
בשלשה
ישעיה נ ב ) ותמת(
לנוע לזה
בחרון אף,
תנה
3
-על פי
חלק ל־
במנוחתו לא נפשך — 4
ישכנו
בכבד נוגנים
בתוך
עינות
המה(
שיר
השיה
תתוע
כב יג
אחי עשה
נפשך ,
אחי
ו ** ו ו
נבחר קשי לב תתח
דבר
בקרניו,
ידבר בך
מדומות
ידבר — פ
בעל
קנאה,
ידבר
דבר,
ידובר 2
ידבר בך
בביתו
ידבר בך — על פי
בישר כמו כמביא
למעלה
בסבך עץ
בך —
ילשין
בך
בשמעך
תקנא ,פ
מקנא
על פימריס
דברים ו י ואהרן
סבך עלי
בסבך
יחריש ־
יקנא
בך
בלכתו
אשר
ממסך עם
ידבר
ותדבר
בשר פר
בך,
ראש
עלמות) מנחם
רמיה
איש
יקנא ־ -ג ,ש
במדבר יב א
נבחר
וענות לב
עצם
בראשית
בלכתו
בך לא
יליז
שמעתו
עליך
שמעתו —
ודברת בם
מחברת 133
בלי
עצמות — על פי
ידבר
עליך,
קדמו שי־ ים
אחר
קרדמות
כאלו
במשה
וטוב לב — על פי
תהלים סח כו
נאחז
בביתך
בך
מתוך
לבני קרח על
ואם
מקנא
אלא
כבד
עלמית — על בי
למנצח
תהלים ע*־ ה
בשייעך את דבר
ידבר
ידבר בך
תהליממוא אשר
השוה
להתפלל
עלמות על
סבך
קנאה —
?
אין שירי
תופפות
בסבך
קנאה
מטוב לב
עומדין
עולה
באמץ — נאחז
* ו—
לשבת,
ברכות ה א
עבדי ירנו עלמות
ממסכת
טי
שחרית
חלק
ילא
מדומות —
השוה
תשצא
שכנה
תהי רם ראש — על פי
ישעיה סה יד
5
קהלת יא ב
ערלים,
תן
לשבעה וגם נתתו
לשמונה
ושכן —
המובן ונוח
מלשון רגם
2
חזרות
בשבתך
והשוה כט
נפשך — בסוגר
עצמך וחזרות
בביתך
ובלכתך ב״־ רך
אם ידבר רע
יחשה
באישים
דוא
אשר
כ
חלף
ויאמר ונצל —
1
ונצל 1
טמנו
כא
אני
ונצל
חזרה
חלף עלי לרגלי
שניה —
ופרקה ־ ־
מגלה ז עמקה ־־
משלי כב יד
1
געשה 1
בכל
כחש
ומכשול
בסוגר
כחש
שניה ־־־
ושעתא
שניה
מתרחיש
כי
ניסא ) לא
כמו
עלי אח — על רע
מצאהו
מצאו —
חזרות
חלף
לחלף על פח,
פחים
וישוב ־ -שש ,ש
יצילך
מפח
יהי
נופל
בכל
שעה
כחש
מצאהו ־ וידיד
שוחה עלי
עמקה
יקוש
וישיב יפחים
דמיה ״ ח כב
שמואל א כה לא יומא ד ב
רע
פח
בתוך
ונוצל
כי הוא
ולמכש .ל לב
אצל ברו
ביום
נופל
ונצל ־ ־ א ,ש
הנעשה לו
שנעשה 2 בטוב,
פעם
לחלף
שנית * ד — 2
תהלים צא ג
לפוקה
הכהן(
שעתא
אח
יהי
וחזרה ** ו
מלשוז
בטוב עלי
הנעשה — בטוב
נצל
מלשון ב* לו)
ומתגאה
שניה -
פחים ונצל — על פי
לאו
אשר
ונצל
ופוקח —
נצל —
אשר
2
עלי עוד
פחים
וישוב
על
יפוקח
מצאהו ־־־ בסוגר
בתוך ושעה
בטוב כאלו עזרהו
וחזרה ** 1
שוחה
מתרחש גס*
אל לא מצאו
בטוב
עמקה
-
על פי שוחה
שבראו מצאו -
עזרו
* ו־־ 2
הנעשה — פ ,ש
כחש בטובה
הנעשה ־ ־
ו
לראות 2
אשר
המובן
נעשה על פי
שמואל ב א בו כי מאד
והשוה
בכלם
כאח
כב
בן
חגיגה ה
ביום רע
תקנו נמצא
חכמים בצרה
קהלת יג
אשר
כתב
ושית
את
לבך
לו
בחנו מה טוב
וטוב
מהם
לא
אמונה —
כמאמיז בך
* ו — ב בתב
בכתב ,לך
לו
בסוגר 2
נגור
ו — 3על פי כקבר אמונות הוא
איך
תריב
בשעושד
וצדיק
בשנואם
מלא
ו
לעד
2 3
ואים —
יקום — מלשון
אשר ואם
הוציא
ר
פיו — 2— 1 שכא רוח עולם
בטנך
מטמון
היספר
חבל
חבל
לאסרו —
נתן לך
השוה רנ מאיש
שפתיו ,ובין והתוה על
ואיש שם לבי לסודם כ ^ א
שירי
מוסר
חזרות
בפיו וחזרות
אם לא יהי לבך לשיחך
איש
וקבר
אוצר לסודר
עד
אשר
שים
לבך
כלא
ואם
תדע
תתשלז
השכל
מקימת יניי,
זולאי יב
ועל כל
ורפל
באבדון
אמונתך
ולא י־׳י־ ע
שחוק,
דרך
מתוק
ונפת
וטעמה
אהבתך
כבר
כשל,
להוכיח בי
הוא
לו,
תרד
טעמו
ומתעולל בך
אים,
ואבדון
בחבלו
ואין לו מה וחזרה
ילי־ אות את צפון לבו בבותי!
ממשאל
יהריח היו
ושים
משלי טו יא
נחום ג יז
תחפץ
חזרות
אהבך כי בך טוב
דברך ] קדו[ ש
שאול
אשר אוהבך
מלך
מקויים
לכדו
בחבלו —
שונאך יצק מבין
מקומו
שונאך־
חבל
תתבב
תחלים פח יב
והוא
צפוניו
עע 1ה לפחד
לו ממך 2עלי
בסוגר באישוגיו ראי
מוצק
בדעתך סוד
לבבו
ומורשיו עלי
בינך ובין
חבר
קשה לב ימי
שמו תו
צפון לבו — על פי איוב י יג עשה לו — על פי
גתר לך
בטני
לסודך בור,
בתוך'־‘ בו
ישעיה יט י־ ב,
אשר ,לך
המחזיק על
תכנו
לבבך —
מכסה דבר
כל איש
האיי
הפולט 3עלי פה —
והשוה עב
ומכמני ,
מקימות
חסדך
בשפתותיו דבש באישוניו
כמר ים —
קרבוי ,ריה
שמור
בכתב -
ים
ואים י
משית ,לבך
ונאמן רוח
פיו ־
אשר
ולא
ולא,
לאסרו
צפון
ואל
תשית
לבבך
לו
כמו
מוצאך
וקבר
חכמיך
לבו עלי
קרע
כי על כן
אהבותיו בקבר
חברך אם לא אהי
ספרו
באבדון —
בנדיבות
אפוא
דרך פיו * 2 — 1
דלה
שפה
ונסו עוד ולא
מצאו
ורגע
לי > והבים
ויהיה בר
גביר ישר
אים
לך
תשסו
בצרות
לא
ושית
מגלה סיד
עליך אחי עזרה
יהונתן נמצא
יקים
בקבר
בתוך
סובל קשי
ממציא רוח ייז
לא
בסוד זה
כמו כץ
מלשון
נתן
אשר
2
יתר
לחוץ
בגיד
השוה שיא
כאבדון ־ -
גכ
לא
אעמיד
את זה
וחבר יהי לו
יקים — אשי־
משלי יא יג
לו ,לא
הולך
לאיש טוב
מידידים
הצרות
פה
רכיל
אלהים לנו
מחסד ועז
מצאו
נתנוהו
תגלהו 2
ברע לא
לסודך ואל בסוד רע
קיה אל צור
קברו
אח —
מלשון צר לי
עלי מה זה אחי אז.י
כאביון
שלא
הקבלת
לאדם ולא
תתקיד
עלי
הצבור
תהלים מו ב
אמונה ־
אנשים
לסודך
פרנס
אם יצר לך
לף
המתגאה על
מצאהו — על פי כמצרים
סודו
1
הנלוז
בטוב אל — על פי
בטוב יי
ומתגאה עלי ־ ־ על פי
ברע
ישעיה נו ג
אל יי
תחלים כז יג
קהלת ח ג
ואלה כל
צפנת אשר
בלבבך יחפץ
תהל־־
סקיטיא
בלבי
צפנתי
אמרתר
אשרתחפץ
יעשה 1
אשר
כד
יגע וקנה
כפסח 2
אשר
כססה — מאשר
ו
ספרים
לו
חקק 37לי דומה
קיר
למסה
אשר ,רק
חקק — ציר לקום
ורקם,
אשר יגע וקנה — ובן כה ממחשבות לבך רק
יהי
ורקם — את 2
מלשון
הריקן,
מלאה
הלכתי
פסחים ה ו ,
והשוה
בסממניא —
מחקה ) יונתן מאת זכר באנו
בן
לכתב אין
אשר
כד
בצע
כמטיל
הרבה
ולא
יצבר —
אשר
הון
ובא —
מלשון
יצבר
בחק
וקנה
וקנה,
תחשב
ואל
בלבך
קהלת בט
ומקבל את למושחמו
צלמי
בשדים
ואראה
והנה כל
בפך
קפח הערבית
ובא
רק
ומחזיר
רקם בששר) יונתן
תבנית רמש סכל
ונעור
המלא
חקוקים
מאת
מחשב עד
בן
ובהמה רכח
קהלת
שאם
לקום — על דרך
מבור
נוזלים באשר לעניים
מבור
בור
אלי
יצבר
ויקבר ׳
ומנע —
מאחרים
חזרות 2יגע
בור —
מאשר —
ממה
ומנע —
גבוב
וקנה
אלי
מלשון ויי
נוזלים
יפה ־ ־ ימצאו
שהוא
והרשיע
את
גדולה אל הים
הטיל רוח
מבור אלי בור — על פי
יפה — אין
כאלו
ויטילו את
משלי ה טו
מים
שתה
הכלים אשר ונוזלים
מבורך
יכולין תמלטו
ומה
אוספם
בצע
יצריו —
לשירת יצר
הרע
כמותו —
באיש — על פי
כמותו
נהדר־ בדינו
2צורו —
איש אשר אין בו
הרעים האל
ושפל גם הנגיי־
בעיני
יצריו —
מלשון
הוא,
בעין
רעו
אשר
דן
כמותו
ב כמו
שולט בנו
תועלת(
תעלה)
מה
תהלים ל י
תרכב בצע
טרד בדמי
תהלים לט ז
יצריו
הצדיק — בזוי מלון
בא
יעניתיו
לרעו־
והאדיר כמוהו
שמחה לא
במותו
ידע מי
את
בלב
ראה אנו
אשר
צורו
פאר
ביצרים — 2
יגע
כמטיל —
ולא
לרשע
כמו ? בזה
ו
ונסה * 2 — 1
והשוה בן
תתקפ
השוה
שזורק מים 2ומה בצע —
חרוז ** 2עלי — פ
ושואל מי
יפה
והמקל
לו
מאת רגל —
אשר
בארך גהשוהתסה
ו
תתקפו
מצוה ,על דרך
וקנה
אשר יגע וקנה — וכן כד
כו
ואבוא
וטמן־
באניה אל הים ,יונה א ד — ה מתוך
מחקה על
הקיר
ומנע
מאשר ,יגע
ויקבר —
דלי
כמטיל
דומה כמי
אשר
יצבר
יגע
השוה
רקם,
ולא
שבת יג
הון
נוזלים —
פעלים
מצירים( על מאת בית
מספיקין
באיש
ש־ * ד — 2
ו
אנו
יגע וקנה
ומה ו
מצירין —
הקיר
רגלים
קם
אלי
נעור ורק
יחזקאל ח י מאת
לקום -
השיבני יי ,רות א בא ,
מלא
אנשי
בסממנים(
תהלים רב ו 5
ורקם ־־־
הפעל(
דלי
יחזקאל בג יד
מאה
רק
ובא —
עלי — ם
נחמיה ה יג
וריקם ) תאר
מצירים
רגל —
מאשר בם רק
תתלו
מאת
רגל,
ובא
חזרות ** 2
ורקם — על פי
חקק עלי קיר — על פי מצירין
קם —
ולבו
רק
מאת
ולבו
מאשר
בם
ורקם
הוא
בפלס
ששופט הרשע מלשון
אמר
שלוחו של
בפלס
יהי לו
בריבו אם
שהוציא
אם
בזוי
ישקל
ונקל מעקל
דין
ישקלוהו
ישקל — אם
והצדיק
משפט מ ^ קל
במאזנים את
הרשע
עצמו אמר להן
נביא
להם
יסרו
יצריכמי
אדם
כמותו
לישראל
חזרו
והשוה בן
ברכות ה ה
בתשובה י קהלת
בפלס אם
שיג
אמרו עבדו
ישקל — על פי
ישעיה מ יב ישקל —
ושקל
השוה בן
2
והמקל —
—
השוה בן
קהלת רג קטן
משלי יד ו על פי
3
ה יב
הרים
מלשון אף על פי
ירמיה מט טו
להם(
בפלס
וגבעות
תהלים כב 13
ודעת
ואלו
שמקל אני על
בהק אל
נתתין לנבון
סנהדרין כט
ישקל
והותי
יחד אחרים —
באדם
מחמיר אני על
שמואל ב ו כב
עצמי
ברכות כב
תהלים טו ד
ונקלותי עוד
נבזה
מזאת
בהק צורו
בעיניו
נמאס
והייתי שפל
בעיני
נקל אאוגריהו
שקרי
נבזה בלב — על פי
שמואל ב ו טז
נהדרו
ויקרא יט טו
פני
לו
בעין רעו יהי בזוי ונקל — על פי
בגויים בזוי
סהדי
זקנים לא
במאזנים שקלו
איוב ו ב
שקול
כעשי
במאזנים
זילי) עדי שקר על
ותבז לו
בלבה
ודל לא
נהדר
תהדר
בזויים,
שכרם
השוברים
בדינו אשר דן לו
בריבו דין
עצמם בזים
בריבו — על פי
איכה
חבקוק א ד
משפט
מעקל — על פי
מעקל
אשר
כז
הסעד
ויוסיף, ו
בהצלחה ־ אשר
על
הסעד —
) חשב(
ויכפל
אשר, ו
ונעזר 2
אשר
יעש
הסעד —
מלשון
יסעד
הצלה
והצלחה
לתקן
ויזרע
כו יב שעור
ברכה
כי
אשר
ו
עננה
ראה
לבב מלון
פעמים
אשר
כט
עצמו
תעיתו —
שמש
הנגיד
יבזה
דבר
בשנה
בקנין הון
יועיל
בהון יקר
על פי
אנוש אם
תבונת
בהצלחה —
קהלת א טו
מלשון
מעות לא
יוכל
כתיקנה
מאה
ואכלתם
שערים ) אבן
כמו
שער
תעיתו
יהי
באור
שמש
נכונה —
חכם לבב
מלשון
תשכן
לחמכם עזרא
בנפשו
לשבע
בדברי
משלי כג ז(
חושב
לאמת 2
בראשית קדמונינו ״ל
ויברכהו יי
נכונה
ושמש
בעננה
פעמים —
מחתה
להמעיט * ר
משלי כח יא עליו
עננה
בפתע,
צורריו ־ אם למעט —
עבד
ובציר ישיג את זרע ההיא
אשר
לפעמים * 2 — 1
יהיה
חזרות
איוב ט ד
עננה —
והשוה ג
ולא
כתקנו —
מגזרת כי
טעותו
ושמש —
שונא -
מחתה —
וימצא
שאמד * 2 — 1
ענביו( על אשר
אשר
אשר
דמה
הכפלה
ונאכלת
פןנמים
שהוא
שבר 2
בציר
בגרנו
בצירו) יבול
סערתו
מעות
כתיקנה
והוא
ביבול
העוה
בעיניו
פוסל
למעט
נאפית
ההיא
בעיניו — על פי לשירת
המזון
הזרע,
יבמות ז ו
והרוצה ו
בעיני
ברכת
לבב
לו
בעננה,
אלהים
שער,
ויוסיף
הקבלת
תהלים קיט קיז
עסה
משעור
חכם
בעיניו —
חכם
בארץ
מאה
יהיה
וחזרה ** 2
והשיג לכם דיש את
יצחק
מצא
וימצא
בסוגר
וישועה,
דמה
כפלים
עושה
אשר
בצירו —
בגרנו
תהלים יח 49
נמצאת
ותחלף ? נננה ד
בן
ויקרא כו ה
אשר
ואושעה
יעש
ויכפל,
ויוסיף על
חזרות
סעדגי
תענית יט
2על פי
יהי,
שער
בצירו,
בגרנו —
עושה —
האלהים
לא
כח
נתמך
מעות
דמה,
אשר
יהי
כתקנו
ידבר יבזה
בז —
חכם
בעיניו איש
איוב ג ה
פעמים —
מאשר רע
בז,
תפגשהו
באישים ־
יחשה
לשון נופל על
עשיר
תעיתו —
מלשון כהן גדול
הוא
לשון 2 — 1דבר
ידבר —
חזרה 1
יבזה דבר —
1
ושפתיו בלא 2
ל
צדיה,
מלשון
שמעתו אליכם
אישים
1
אקרא
גאון
עווניך
יעקב,
ייקר
ו ייקר —
יהיה יקר
פנים ממנו ,
ותתמשל
שת
לערך
עוונותינו
דל —
מלשון
תתאב —
אנכי את
מתאב
אל
מלשון
מאור
מאשר
מבני
פנים
בעיני
וימנע
בני
מאויי
רשע
המרבה
שאלתם ,
במשאל אזי
לתת לה
עא ויהי
מדי
כבודי
המלך,
אדם
וחזרות
ראויים
מאויים — בסוגר ** ו
צאתם
ובקשות
שאלות ייקר — ם
איוב ו ח
טוב
יקר 2
מכל
והשוה אל נא
תהלים מט ג
סבל
הסרך
משאלתו ממי
מלבקשנה
שכל דוד מג ד
ככה
הצרך טוב
במדבר כב טז
תפק,
ביציאת
ותרד
השאלה
ישעיה
מגדלה ועל
חסרון
לכלמה ,
זממו אל
לספר
תקל
אבוד
נכבדת,
תהלים קו טו , מבית
איש —
לשאלתו
מבני
חזרה
הפנינים מז ד
לבקש — על פי
איש עד מה
מבני
מאויים
לשאילתו
מבחר
פלשתים
השחקים
תתן יי
הראויות
מבקש
והשוה
ויצאו שרי
שמואל ב יג ד
איש
אינם
לשאלתו —
הפילוסופים ב בא
מלשון כל להם
אשר
ישאל
יקרת
מדוע
אתה
וכואב
לשאלתו — פ
נקלה ,
וכואב ־ -על פי
לנפשו
אשר,
מוסרי
לשוכני
הגדול הזה ,יונה א יב דל
לבקש —
אנשי ,
תהלים ד ג
משבח ־ -
1
מידיד ורע
חולה
בסוגר
אנשים
בהפילך
מלשון
־ ־ על פי
הנערות
מאח,
מאח —
לבקש
ונפשך לא
ייקר —
2
באמת
תהלים צ ח
הסער
ונכבד
השוה קנא
מלשון ויתן
בשלך —
בגללך
לבד
ואני עני
מאשר
שמואל א יח ל ,
—
בצדק
בשלך
דל
תמאס 2
מלשון
משלי ח ד
וכואב
ישאל
אנשים — פ ,ש
נשוא
השירים ח ח
כאלו לא
באישים —
לנגדך
להוכיחו —
בשלי
מאשר
לשאל
שידבר בה ,שיר
איש
ויוכיחך ; נליהם ־
חזרה
וימנע
אשר
ו —2
בשמעך את דבר
יקנא בך
איך
לעדך — על פי מלשון
כבה דל
*2—1
ביום
נפשך
ממעטין
תענית ד ו
עמוס ו ח
בשלך —
מקזבח
נעשה
אדם,
בצדק —
תהלים סט ל
אשר
לאחותנו
עשה
משנכנס אב
בשמחה
תתאב ?
להוכיחך תתעב,
קהלת יב ג ,
השוה יט
וקולי אל בני
ויוכיחך
ישים
ו
יחשה
מעטו,
הוא —
מלשון מה
ירבה
* ו—2
2
הטוחנות כי
ישים ; נווניך
תתאב —
ו
ובטלו
באישים
ידבר —
ולא
הדפו או
כסיל
השליך עליו כל כלי
במדבר לה כב
ידבר רע
אשר
לא
על פי
מוקש נפשו,
למעט — אם
שמואל ב יב ט משלי יה ז
מדוע
בפתע —
בזית את דבר יי
מלשון ואם
מחתה
בפתע בלא
-
איבה
מלשון פי
מחתה לו
עבדי קנה
ממי
שאינו
שאול
וייקר שמו
תיקר בך
תמנע
גם בני
ותהיה
שאינו ראוי ראוי
נפשך
מהלך אלי
מאד ותכבד
מבני איש
אדם גם בני איש
מאויים
תהלים קמ ט
מצרים הרי זה
משכח,
תבוא
שאלתי
מי יתן
אסתר ב ט
הגדה של ראויים —
פסח
לשאלתו —
מלשון ואת
שבע
אשר
לב
ומי ו
יחריש לא
ולא
יעמיד
בצוק —
ו — 2על פי
והגד
לחליי > בצוק —
גל
כבער ד בך — שקר 2 במו
נראה
אנחנו קדח — איש
ו
שהוא * ו — 2
אמת — על פי
בנתה
חמסים —
על פי
שמואל ב כב מט
למחר —
מלשון
האות
2
ברעך עד
אשר ואל 1
שקר
תבזה
מכער
ממש ,
בסוגר 2 ו —2 גבורה לך קדרה
פסלת
השוה עה את
לעזב את
רע־
גמל עלי רע
אצלח ) אל
תקם
אם
אמת
חמסים —
דמו
מלא
תשמ
אוחיל
מרפא
מצא
בראשו
אש
לנסים
להבחין בין איש וישרף
בראשית ־ ־
בך ,איש
המסים ־
המסים
ויקדח —
איש
-
ראשון
ולא ידע
יהושע ב יט
מאיש
והוא
כסבל
אמת
קדח אש
ייאשון
מאיש,
לאיש המסים
נראה והוא —
אמת
ויקדח
אמת ,
0 מלשון
את — חמסים
כבה את
ואם
קלט ב
וראה
עושה לי
מלון
הרגני נא הרוג
לשירת
מאיש
הנגיד
הצילני יענד בר רע — על פי
שמות ח יט
יש
בעת במפל
אף
יבלת
בנפלת גרגר
להשיב
גמול
רעים —
ביכלך
למען
לשלם פסלת
שמות כ טז
החסה
תענה
לא
יכלת וסלת
כגמולו 2רע
בעת
לו
לו
יש,
לגמל לו
חטה * ו — 2לך
שונה
בעל
בר
הנופלת מן
אות
חטאיהם
בך
לשלם לו
וחרוז
כפר הנך
קדח
נראה ־
תהלים
לו
וסלת —
אם אין בך כח
שופך
דמים ״
ישעיה סד א ) בקדח!
מוצאים בה גם
להנקם —
ש
בעת יש בך
צמוד
ואיך
אמת
יעיד בך רעות
בך
למראה •
יבלת —
וסלת —
ותוכל
בך
פתאם
מרחוק
הזה
המסים —
פסלת יש
ולפעמים
ולא
בן
העיד
איש
כבער —
מאיש
הרבה ־ סלח
לשלם לו
במפל בר
יהיה
אש
בלבך
בעת יש בך פסלת
למחר
יחטא ’ 1ך
נמסים ב
כאיש
לבבך את
מחלתי —
מלון לשיי־ ת
מאיש
בסוגר ** 2רע — פ
מלשון
קדח
וראה
אמת
לרעי
שלא
חברו
ומציר
אכסה
יודיע
בתחלואים
אשר ,בך
נחמיה ז ב
במדבר יא טו בן —
לד
דברים
רופא —
שהוא צריך
מאויי
יענה בך רע —
אשר
חבריי — ם
אשר
ולא בן איש
יעמיד
ומי
שיחך
המרופא
נופל
פשע
לבבו
לאדיי־ך
בראשית,
וממסה
וחזרות
רל מי
דניאל ט כה
לאחר זמן
שורפת
חזרות
יהי
אשר
בנפשו
ליטול ואינו נוטל הרי זה
כנפשך
ויקדח
אתה
מחר,
שהאש
יעשה לי
רוא
חזרות ** 1
אמת את
יוצא
למחר —
וחוה
העתים
איש
את ־ -
עמודה ב
רופא
רע,
קרב
עליך
למען
ובצוק
בך
אל
ולא
הליך
בניב
יאמר בך כי
למחר
—
והמקל
יענה
דמו
לרופא
מלשון
בראשו —
בצוק -דמו
אשמתו בו 2ומי לא
לא —
פאה דף כא
לדודי את יגוני תתמ
אשר
בצרה
אשר
מ־
חלתו ־
עלי
אשר,
ירושלמי
רלב
ואודיעה 1
ירפא
במצוקה,
לרופא * 2 — 1
והשוה
יקרא
חבריו
לעזרתו
בלאשו
שבוברים
לו ,יש
למראה ־ ־ אותה
יש —
אדם
בכברה ,יש חזרות
וחזרה
פנימי שא את
גבורתך
מג׳ אני א 32ו
לא
יכלת כי
הסליחה
שז
אשר עשו גמלה
תנתקם אן ראויה
חברך
כנת ד א
יותר
לבעל
בענותן
או איש
בטוב עלי רע
כי טוב
לנפשך קדרה
פאלצפח מן ד׳י
היבלת(
1
ואל
2
בלבך רע
תבזה
בראשית מא ג עמוס ח ו
בראשית
אשר
ישקד
ישו 1
מחר
בך
דמיה —
*1
2ישו — אחד
מלשון הוד
אשר
ר
וחזרות
הראויים —
ו — 2לו 14
השוה
2
יכונן
מלשון
בן
אלקליל
הרבה
אשר
ירצה
ישוה
כל
בם —
ו
* ו—2
אשר
אשר
שגיות —
שגיאות
או
מחברת ולו
תשים
תתן דפי
מזדון
צדיה ־ ־
ומשגיה
תשית
וראה
השליך עליו כל כלי בלא
תהי
תשוה
מלשון
בונה
מלון
לשון
שגיאות מי
לשירת
הנגיד
ולא
אתכוון
צדיה) יונתן
לגופו
לו
עליו
לו —
לטובתו 2
אכילתו,
הראויים
הנערות
שבע ואת
הראויות
גופות
בניו —
בהועץ נע[ לי דבר
מאכלו
אכילתו,
עליו —
לו
ולא
לרעתו * 2 - 1
ראויים ,יהי
הקבלת בגוד לו ,לא
תהי ,לו
ולא
מבית
לבבך שקל מה בו עלי
חסר
לעדי
עולם
אכילות
אנשים ואין
מרפא
תשיב
אכלו
ואכל את
משורה
תתשפז
והרבות
אכילה
ראש
קהלת
דברי
בהוסיפו
מאשר
רכח
לתת לה
המלך,
הימים א י יב
אסתר ב ט מלון
וראה
לגופתו — לשירת
נפשך ומה לך בן
העיד
תהלים ריט
ביום שני
בהתחלות
כמה אצלח מן
אשר
הרבות
אכל
יחליאך חלי ממא
לאכל
בשבת רב למען
מעים
שתותו את
אלכתיר
באחת
ינפע)
והרבות
מעט מזה לא
בן
שכר
תקסד
מנעו אכילת
מעט
תתקד
סאה
יחליא
ובזה חלי רב עד
ואוכל
מאכלת
קהלת כז משתות
ירא
מאכל
חלאים אם
ואכלו
שכר
ממה
אלתמת יל ו 18
שיזיק
טובה
מאכילת
שיועיל(
לשרת
המלכים
אילותו בעזרתם 2
פנימי ** ו 1
אחד
ממא יצ׳ ר
ממה
מאין
לגופתו ־ יהי
מאבלים
שאול
ישלם
מאד אכל
ואת
גופת
כמה
מאשר
בכליותיו
ואובל
ביום
ימצאך
צריה
שגיות —
אמך
הזהר בני
במדבר לה כב
לגופתו —
עליו —
יועיל זנח
תהלים נ כ
ראויים
ועלי
אכילותיו
רמיה
בסוגר
את
תכז
היום
ישים
מנחם, בבן
הראויים
השוה קנו
זמן לי
מנחה לה )
להרגו(
לא
אכלים —
ו
על פי
אכלים
אכלים
מלשון
זל
ולא
וישאו
תהליסכאו
דונש על רס ׳ ג ו 5
התכון
מאכלים
—
שהוא
לך
ידידך 2ישו —
תשוה עליו
והשוה
מאכלו
חזרות
מן
שגיות ת ^ שה
תחשב
והדר
מאכלים
יאכל
אנשים
מחר בך דפי — על פי
יאכל
ואוכל
ויבא קין
האדמה
בראשית ד ג( — מן
חזרה
צדיה — וכן תרד
למקטליה —
מפרי
נחמד
ויגידו
ומום
למען
תהלים יט יג
מאין
לו
דפי
במרמה,
ישו
פסלת —
מום
ומום —
המה
יבין
נשביר
מלשון
בראשית ב ט
עץ
בכלי
במפל בר — על פי
רבה כב ה
ללקט
2מום
—
שבע
ומפל בר
הפסלת
לד
והנה
למראה — פרות
על פי רעות
נדרים נ
מראה ,
תורה
מפארה
מכער רע למראה
למראה —
על פי
בעצה ישוה —
אשר ,כל ולמצא —
כל — ילין ,ש
ישים
ולמצא
בם
וישים
כל
אילותו —
חזרות וימצא 2
בסוגר 2
כהו
אשר
תלישותו —
הקבלת גגוד
תלישותו —
ילין ,ש
נפשו
תלישותו
מלית
מקרה ־ באוה
חולשתו אילותו חלישות
באוה — חלישותו —
בתאוה חרוז
השוה יז
ו—2 אות
אחי
לבבו — ומרה
לה
תמרה
ואם תט תרבו
אחרי
עצת
באוה
תיעץ
תתקמה ושוה
עת
ישנה
נסתרו בם אהבתך
יעצך
בעת
ואמת בך
ואיך
ראה
אין בם
מעשות רע
הוא
כי
אם
לשונאך
בני
לך
ילך
אשר והחבר וצולח 1
נתיב אות ברוקד
—
סכנה
במקום י ,ש ו
נתיב
ילך ללכת בני אות
2
נפשו
ע ג
הגמלים
רשעים הרשעים ושעירים ג
כאבן השוה
יחידי ומתק
וצולח — רעהו
חזוי
לבות
כרוכב
אישים
ולהיותם שכלך
מאוים ימנעך
בעת
באות לב — לא
שעירים כפירים
גורי
בארים — מקום
דומה למי
וחזרה 2
בארים
בין
והעובר
כפירים —
אקרא
כשרים
כמתרקד
ישושום
להנשא
ותקל
יחידי
וצלחו
מעצת נפש אחר
נתיבות
בורות 2
מורא —
כמתרקד
במקום
שרוכב על גבי גורי שעירים —
ילכו
בדרכי לבך
ארחות
והשוה
בהלכם אט
וקולי אל בני וכשר
פחד, אריות
חרוז ** ו ילך —
עקלקלות
תתשלו
ולכת
אות לבבו —
בהנשאה
הירדן
ירמיה יח טו באות לב לא לך
עלפי
מתק סוד על פי עובד
אדם
הכשרים
והצדיקים
על פי
מתרקדים
שירי מוסר
ישעיה יג בא
רעהו ותגבה
דברים לב יג מלכים ומי זה
השוה ספר
לשמוש
דברים יח ו
בנפשו — ללקיחת
ישעיה
אישים
החמרין רובן בלבד
אלא אף
ורבצו שם
ציים
אליהו
בהתפעל
שעב
השכל
לא
נבזה
המלך
להתנפל ) לנפל(
האדם עם תרומם
לפני
וחדל
אסתר ח ה
כמתרקד —
שמואל ב יט יח
ברב עם
כפירים —
לבני
מדבר וציה
האיי
אדם
הדבר
משלי ח ד
שעירים —
והגבעות
בלילה
הארי
ולא
בציה בין
הרים
כרוכב
והולכי והלך
קדושין ד יד
רלב ג
בני סוס
בתוכו אוה
ולכת
בין
שמתהלך
וצולח —
בסוגר
המלך טוב
והשוה רכג
תרפב
נעורה
לבו
מתרעשים
לא יצא מלשון
חזרה
בציה במתי
אנשים כמי נהר ונחל
תאות
כשרין
תכבד
שדים ב
קהלת יא ט
אליכם
במתי גורי
לכסותו
למען טוב ורע לא
תתשלו
בחשך
דומה למי
שופטים ה ו
אם על
היום
פסחים קיב
ממרה
במתי גורי
בין ־ ־
ישעיה לה א
אשר
למרות
כנפים
רצונך
ברית שכל
תתקלב
והעובר
נתיב
רובן
באותו
בנפשו בלי עזר במתי
כרוכב
יתרו א א
ירקדו שם
ילינק 66 רעג
לבדו
מלשון
מכילתא
היה
כמתהלך —
שעירים —
סלולה
ולך על
לאישים —
שלטון לך על
איש
תאותך
ותדק
מאד בי
שימו
עצתך
עצתו בלי אוה
טובה
לצידה
תאותך
כמתהלך
תאותו
תהלים בא ג
כשרים —
ונפץ
רצונך
בנפשו ־
לבבו — על פי
מלשון
סתריו
לעשות בל
כרוכב
בדרך
נתיבות דרך לא תתשלח
לראש
תמחץ
ועשה
כשרים
וצולח — נ׳ אות
-
עצתו לך
במהלומות
ולדרכך
כמתרקד
כמתהלך ,בין
יקח 2
אנשים —
עשה רע —
במדבר
בנפשו —
* ו — 3ילך
תתרסא
בנפשך אל
עשה כי לך
הנכונה
דעתך ואין
ולבך
לבך
ייפה נגדך את
ולתאוה על כל דבר עצה
בעבור
לבבו־
מורא
בציה —
ואוה
אוה
תבטח
תפנה
יקרה
לא
לבבו —
בשוה
באחריתו
חלדה
אהבת
שכלך
הלב שאל
טוב
אות
לאישים מקום
יריבון
ולב אמר
נתיב
יהיה
שכל
לח
מישרת ושרה
ואוהב ואל
למען כי לך
עצה
במראות
לאותך
תשלט עלי שכלך
יהיה
באיש
אהבתך
אחי
מכסות ארה
תאותךלאחז את עצה
היה נועץ נכונה
תראה אשר מה
אם
שכלו כמו
לראש
בראש דבר תאוה
אשר
עצתו
קלג
שסד
תכסה על
תשלח
תתרס
בארים
ואוה
לבבך
יעצך לבך מה לא
ואת
3
חוה
אהבת
עצה בלי אוה
לח
משרה) הוא (
כמתהלך
אשר
בחשך בין
נמצאה
כשמש
ערמה
אשר ילך נתיב
בית
במקום הקל
להתלמד ) ללמד(
ורפל
תרו
המובן
תדרך בני
ואל
לבדו על פי
המדרש השוה מליצה לילה
משלי בז ט
העצה טוב
מהעצה
שיקח
בנפשך על ראש
גבירים
ואבירים תהי
ירכיבהו על
במתי
הארי יעל עלי גב
ארץ תתרפא
והשוה רב
האדם רכב
רוכב כפיר רע
מלכים 7
אשר
לט
יחלף
וכמוהו ונוסד
ו כי
מגשת
*2—1
מלשון
ונוסר — שניהם
קהלת רה רמיה
2גערו —
אשר
בצל
בצל
מהרה אמת —
ו
הוא
אמת
גמוליו
יצילך
והיה
החסן
לנערת
יחלץ עני
בעניו
ולהב
קהלת תה
בן
אוכלה
אש
הגדולה, עוד
לניצוץ
ופועלו
והשוה בן
חלצה
וקשת
מחץ
ישעיה כט ו
יחזקאל ו ט
הזונה
את לבם
מפח
יבחן
יקוש באל
עלי
והיושב בצל,
הענש
תקלג
השוה
יקימוהו
התולים
הצפוי לו,
יקימוהו
יקימהו
יקום
אל
לא
ותזכירהו את
והאיש
התולים — לא
מהרה
קל
סלה
אשיב
הישר
תמיד
התולים אל
אלי חם —
גמולכם
גמולים —
ישכן
יקימוהו
יקימוהו ,אל חם
אמת
בסתר עליון בצל שדי הוות
יתלונן אמר ליי
באברתו יסך לך
יעריצך
חטאות
יבחן —
חזרות
בראשכם
מספר רבים
יקימהו
מלשון ואל
משנאי
בסף
ותחת
ביתו
חבריו
בצל
ודעתם כמרגל
דומה
ומצודתי
תחסה צנה
יוצרך
ופשעיהם - מגנה
עליהם —
כנפיו
מחסי
מאשר
עליהם * 2 — 1
וסוחרה
שכב
מרגל
אלהי אמתו
התולים —
הוא
אבטח בו והשוה
איוב יז ב
עליהם
יגנב
כליהם
אשר
מאשר,
יגנב —
והגונב
בסוגר בנסיון במאזני
ובבחינות,
יושב
במה
יחקר
תעלה רע
חם
גמולים — על פי יואל ד ד
מדבר
מרגל הוא
וחזרה
יקימהו
האמת
אמת
חם
גמולים
תהלים קג ב
תחסה
השוה רמג
תמול
תוספתא
הדברים יש ללב רוח
מסה ,בן בחנו
ירמיה בג ל
מלשון על כל
1
אמת אל חם
והגונב
מגונה,
חרוז הד
פנימי
איוב לו טו
מזקונים
בענש 2אלי חם לא
בלשון זכר
דבר
דעתי( ,
יזהר
שלא
לבבו — על פי
אלי
ישב בצל
אחים
2על פי
מלשון
מחטא לו סר
מהרה
חטאים
תהלים צא א — ד
בעת
חזרה
ולא
איוב
תהלים ט ו
תיסרהו
ייראוהו
לשמוש
2על פי
ו
מהרה
הקבלת נגור
תשכחי כל
מא
גויים,
נמצא
מלשון
מחלץ
ינצל
בזאת
מאשו
לחטא לו
מלהבו — סר —
מא יג
לעולם
עד
יקימהו
אשר
מפיו
מרמה ־
ולעולם לא
חם * ו — 2
כי
משאונים
ונוסד
יחלץ —
לו
לבבו —
בניצוציו —
ישעיה א לא
ולהב
ישר
הרמאי ־ ־
בשלוה
רב
מחלץ
חזרות 2
יצא,
יחלץ
סר
לבבו
מעלי
והיושב
ו
גער בו
יחלץ
מחטא
מחטא לו סר
ירמיה לא יז
מכבה,
גערת
שנפגע בהם
וגוסר — ואוסר
מלשון
מלשון
מניצוציו
ונוסד
נמצא
ישב
ו—2
מוסר
2
יחדו ואין
יהי
ונוסר־
גערו —
יסרתני
מלהבו —
אשר סר
וקבל
אשר,
וטסו־
גערו
אליה
אשר
ובערו
מ
מלך
בניצוציו —
יירא
ו
עלי
אשר
כבשן
בניצוציו ־
מלהבו
בבא המתים
מועד קטן כב
אחים
קהלת ריא במסות
מגנבי דברי קמא ז ח מרחה
איש
והרגע ואין חבר ולא
ישר לב וכל עמיתיהם מאת
שבעה
מטתו) רש ״ י
וצדקו
רעהו
גנבים הם, ממהר
אוהב
למתעולל עלי רע ,
הנאמן פיו ,שעו
מאת בני איש ואל
והיום
יכזבו אח
בראשית לא בו הראשון
שבכלם גונב
להוציאו( הרי זה
תשעו
ונסיונות
ותגנב את משובח
תתרמח
אל במסה
לבבי) תרגום
דעת על אביו
הבריות
וגנבת מגנה —
ואמו — הרי זה
אשר
מב
יעש
ורודף ו
לנפשו
תאות
ואחרת —
—
נפשו־
ותאוה
חזרות
תאותה
ו
אשר
יעש
2
תאות
עד
אשר
מג
1
לנפשו
עוון
עמו,
יסלח
עוון —
לעוון
גדופתו
ו
להועילם —
כצאת ז(,
ושמע תרב 2
ות ^ נה
יהי
רמז
לחה
ביד
לראשם —
אשר
רוצה
הרוצה
שיהיו
ו—2
רכים
מחשבה לא
הון
לרשם,
אדון
לראשם
גדופתו —
מגדפים
הגרופים שהם
לשון ולא
ואינן
גאונים
והשוה מט
המתעלם ,עג
אל
או
במתן יד נטה גרון כחטא לא ותהרס אלופים
עליהן
קדמונים
יועילוך
ביד לראש,
תאלם
מעלה
והתעלם
ישעיה נז יב
יבשה
ומתוקים
עמך,
שהיה לבן
עשה
כל
מומם
האלם ,לא
מכאוב
חסד סבל,
ברחב לב וארך אף אמר
אנוש
אשר
מזה׳
ולא
מלא למה
חלושה לראשנו
יחק
תהלים סו יב
ויגזר
וכבללח מ ? 9ר.
ויגזר —
כבדולח
ובהגד
מלוכה על
הרכבת
שיחוקק
דשמע
ושים שרך
חמאה,
ושיתקים בל מה
למאן
ואדיש)
סנהדרין
ולא ] תוכח[
ירמיה יג בא
אמריו
אומר)
שופטים ה לא(
ואוהביו
שתים
ותכונן
כמו
נשמעים
בצעק
רומה
ולקום
כמן,
הכתוב טוביה
תאהב לשר —
מלך
ומטיב
כחמאה
פרי
ילדה
מאוה לב
לענייהם 2
משיבין
נעשה
דבריו
עצל
יהי לו
ויתן
קסל ,מב
שימה
דרך
תמיתנו
למוקש ־ ־ על פי
תיא
ישעיה ל ה
ומעלה
להשמיע
שיחו
נופל על
להועיל
חרפתן
מלוכה,
על
למריע
למיטיב לו,
תאות
יחזקאל ה טו
ומתאלם ,
דעת
קהלת
לרשם —
לשון
עינו כי אם
מבלי
השוה בן
להם
ולא
תשובות
חרפתו
והאלם
וחטאת
אדון
לעזר
שומעין
מעלים
גרופה
קומה
מד
שבת פח
עמו
נפשו,
תאותה
מאוה
שמות י ז
ויתעלם ־ יהי
להועיל
חרפה
ששמע
על פי
וייגע
וגדופה
בגבורתו
אשרי מי
יעצר על
לא
מלשון
ו — 2על פי
לבו
למוקש
תאות
תאות נפשו
להועילם,
לראשם —
מלשון
השמש
לנפשו
משלי כא כה
בפיהם
לרשם
גדופתו —
לו
כי הלל רשע על
מאוה לבו —
להועילם —
אותו * ו — 2
2
תאותה
תהלים י ג
יהיה זה לנו
וישמע
למוקש —
מאוה
למכשול * 2 — 1
תמיתהו —
למוקש
את
יהי
ואחרת
בסוגר
נפשו — על פי
מתי
־
מהרה
אחרת 2
וחזרה
תמיתהו,
תבקש
ומפזר
יהיו
דבריו ,בין אשר
בכפור *
למרע לו בין חזרה
אשר —
בסוגר על פי
ו 2
איוב כב כח
שיחו —
מלשון
תהלים נה כב מטיבה כך 474 כז( והיה
הרש עקרו טעמו
) רשב׳ ם
ותגזר
אתם
חלקו
מריעה והואו
אמר
ידעתם
את
האיש
מחמאות פיו
רבו
דבריו
והשוה נא והעין
למריע כטעם מפוזר( דק
ורעה
וכבדלח לשד
ויקם לך ואת
מטיבכמריע ,תד עינך)
השמן
ככפור על
שיחו, משמן מטיב
דברים טו ט( רע
מפזר — על פי
למריע ומריע
תהלים
ותעל קמז טז
שיחו
ומטיב — תמב
על פי
כך
מריעים ג
מעלליהם) ירמיה כו ג(
במדבר יא ז — ח
שמות טז יד הארץ
מלכים ב ט יא
כמו
חמאה — על פי
שכבת
והמן הטל
והנה על פני
כפור
נאח ,
לבכם
כזרע גד הוא כאפר
סנהדרין סא
ספרהשרשים למרע) דניאל יא
ועינו כעין המדבר דק
הבדלח מחספס
יפזר
1
אשר
מד
אין לו
ומוסר, מי
ו
רכוש־ בני
בין
שאין לו
מוסר
רכוש
*2
בבא
ו על פי ברכות, מלון
והשוה בן
לשירת 2
כל
שדברים
המשכילים ,גם
ומולדות ־
טובים
אם
יחשבו לו
הם
פרוטה
לעני
מתברך
לכל
שואל
כלבו ,ואם אין —
תן
לשון רכה — על פי
תהלים נה 12
שמעוני
קרובים,
עדת
אבו
שונים אנו לשירת
ביחס
בשש
משלי כה טו
נבדלים
2המויסר,
בנדיבות מזה
זה
והמפיסו
ברכות ענהו
ולשון רכה
ביחוס
בדברים
מענה רך
תשבר גרם
שקלים דף מז
קרבות —
אשר לא
יחזיק
והאומרים שאיננו
מקימים הם
אותנו
נסבא יולף
משפחה
מתברך בי א
למען כי —
נדיבות —
ראה
ראה מלון
אבות הכנעני
הסלולה,
קרבות
ולא מתגאה
במעשים לאיש
ביננא
מצטערין אביך
למען יש
בראשית
מקום
שבאתה
על פי
שמות יב ג
ואמך
מולד
ומוסר —
לחלוק
חתית
ובית אב
ראה
מלון
עלינו את
השוין
לבית
אבות
שה
והשוה קעו
לנדבת יד
שעשה הוא
למתגדל
הוא עושה
אדון
אשר
בני
ומקור
אדם לנבלה
חזרות
במה
אמר
בו בלבו
למתגאה במה שיש בו 2
אמר בפיו בי אם חשב
עושה —
אקמנאה
אלואלד ) אם
רבה ע יא
עבדים
עושים
אדב
מקאם
היולד) האב((
האמורי
לאיש
הטובים
למען
חמדוך —
אלא
אדונים
העושה גם אם לא
אשר יבין —
קרובו בן
תהלים סב וזכים לך
קרוביך
במקום
ומולדות —
לנפשו
עושים -
אמר,
ואיך
חלוקין אנו
בבית
אבותם
טובה
והאומרים
תלף
תטש
שהקימונוהו
ומולדותיך מא p
נשיקה של
עבדים
אן נכ
עמודה ב
נדבה עלי דרך
קרובים
מוסר
מלשון על
מכורותיך
בנבלות או
ולא,
יחבר
כחול כי בל
תהלים עב 24
דיואן א 214
משפחה
מלשון
אשר יש לו
קרוביו ,בן
חלוקים —
יחזקאל טז ג
ו מי
והנבון
זכים
תמאם
הנגיד
ירושלמי
מו
אבות
קרבות
הנגיד
השוה בן 21
בדברים,
בין
הנותן
תהלים י 13
הנגיד
בבית
יפיסנו
הקרבה
כי
רכה -
חזרה
בתרא ט
לשירת
לעני
הוא
מוסר ־ ־
אמריו
חלוקים
לתת
ההשכלה ,ה ״ אדב ״, ומוסר
יחליק
למען
לשון
נדיבות
וחזרות
והמבטיחים
בלבו * ו — 2
בסוגר ** ו
אשר
ואינם
אשר ,לא ילין ,ש
והאומרים —
והאומר 2— 1 1
השוה
אשר לא לכך
תתשטו יחזיק
נוצרת
אדונים אני 2
איה
אשר חפץ קנה ,עצל, * ד—2 2קנה,
קנות
2
למתגדל —
הוא
אומר
ועושה
קנות
עשר ־
קנה
תעש
על פי
ישעיה י טו
עושים — על פי
לב
היתפאר
במדבר כג יט בלבו —
אמר
קנה,
מבהמות —
שמואל ״(
הגרזן על ההוא
החוצב בו אם
יתגדל
עשר,
חסידה
מבנה
אדונים
לאלה
אמר ולא
בעד
עשר,
לא
תחזיק
עשה ודבר ולא
מלאכי א ו המשור על יקימנה
ואם מניפו
תפלת ברוך
תהלים י ו
מחפש
עשר
אם
תורה
מלכים א כב יז
מבהמות
קנה
עצל ,קנה לב
בט א ) ״ פסוקי
טובה
לנפשו — על פי
מוראי
והאומרים ולא שאמר
מז
טובה
אדונים
ברוך
שכח
אשר
בלבך
אבות ב ח
ואל
תגדיל
למדת
אשר
תיטיב
הרבה אל
בפיכה טובה
לעצמך כי
ועצל
עצל —
ועצל -נח
תעבר חזרות
המשפט על דרך הבו ליי בני
ימים וחזרה
ושוקט ללקט בסוגר
אלים ,הבו ליי כבוד ועז,
תהלים
השוה ו
2— 1
משנאו יהרג יעצני
אותו
אחי
לנפש
תשלט
ועקב 2על פי
מתי
מח
הרע
איכה 2
תקום
אשל —
מיד
עץ
2 — 1על פי והשוה קלח נפשו —
ואמר
אשל —
2
ישכן
מבין
אל
תאלם
לא
יעצר
2
עמו, 1
להגות 2
כי
ויטע
אשל
באיש
— פ ,ש
הלא עקב
הנחה רש
אם
יצעקו במיתת
שפל
הקלך
נודף — והדס
הציל יי
את
אליו
אחיך
נותן
מגרגרת —
נודף — פ
הדס
ירחם
אם
בחליי
ולמהי
עליהם עוף
השמים
האלם
שפם
במימם לרשם
לרש אין
מחסור
תוכל
להתעלם
ובפה
וישמע את
שם
יעשה
לו
והדס
נודף ־ מ־ —
האלם
למודה משוש גדופתו
עיניו רב
לחרף
רעים או
חכם רע בפיהם
שמואל א ט יז
לא
עמך
חרוז
והתמעטם
ומעלים
מ-
תאלם
האלם —
יעט עלי
תמיד
מגרגיר * מן
יחלה את פני
מלשון
שאול
טרף באף
המתעלם.
יעצרעלעמו — על פי
יוקרה
בעת
תריד
נפלך
ממימיהם * ד — 2
להועילם ויתן הון
לא
אויביו ומיד
מי אשי־ לא
מומם ־
המתעלם —
ודבר
ירמיה ח ז
תהלים קד יב
תאלם
דלים ברע —
גם
חסידה
שונאיו
בעפאיו —
יתנו קול
וחזרה
ושומע
תוכחת
אותו מכף כל
אשר לא
ו
לשכב ,ובא
כמהלך
אותו מחר בעת יגדל
במלתויואענהו
בראשית כא לג
מש ? יל
ריחני
ביום
מאכלה
חזרה
הוא יהרג
במקורות שם
משלי כח כז
לכל
אשל
הכני
בעפאיו י
-
נבוני לב
ארחות
לא
תרחם
בסוגר
יחכמנו
עד
ימים
אושיעו
עינו ,כי
חזרות
אבדת
הים
בקציר
משלי טו לב
מיד
מיד
ממצוקתם
חבוק
ידים
נפשו,
עובר
מיד —
ענפים(
לחמה
אגרה
רשמים
ובהגד
וראה עוד
מן
ד מן — על 2
שמים
שבע,
יסלח עוון עמו וייגע
מניצוץ ־ אש
מנצוץ
ודגי
מעלים
על פי
תעשה
תתמה
עלי
בבאר
רלד
לראשם
עינו —
צרתי
מעלים עינו —
בגדופם
לנפשה ומה בצע בלי חיל
לחפצך
מעט
אוהב
ומעוף
תהלים יח א
מחברת 135
עמו
אשר
מעט
עמך,
אין טוב
מלשון וכן
נ אל
שונא
למיתתו
ימשל
יהי אדון
מעלים
ביום
תנומות
קונה לב
יום דל ,יהי נבדל
המתעלם —
השוה מג
—
מאלפנו(
צפור
תתמט
על
מות
תכין בקיץ
מבהמות ארץ
התשמח יום איד אח
מעלים
השוה ס
מעט
למען כי
בצעק
תמיד
שנות
בענפיו * 2 — 1
עפאים ) מנחם
יעצר —
דרכיה
מה
מלשון
לעשות חיל
משברי
וחכם
גרזן
מהרג
אשו לב
בנפשי
צרתי
תהלים פח ז
לא
משנתך י
בעפאיו —
איש
עניתיו
עלה על
משלי יט ח
תהלים ח ט
יום
אציל
עצל
מלפנו)
מועדיה
לי
תנומתה
תתקטז ראה
כאיש מגן
איוב לה יא
בשמים
תהי
לעצל
נמלה
ומחסורך
ידעה
מואס
מחתתו
ולעצל
תרלד
ועשירות
לך אל
תשכב
קונה לב
ומסכנות
נפשך הון
משלי וו
עצל
איש
ואמר
למען כי לער
עלי מה זה
ומנוח
ראשך) רישך (
וביחוד רנב
עזב שנה
עצלה
יגיעת
מתי
ובמקורות שם
בעצלות תערב
איש
ומחיתו
והצלחה פרי
פעלתו
מפעל
והבטח לבן עניותו
אדם
ויתעלם
זהיעצרבעמי
מארות
המתעלם —
יכרת
מגרגרת חזרה
וחזרה
בסוגר **
מניצוץ
טרף 2
תתמה מן —
ו
להחיות רוח ד
ראה
שפלים
מניצוץ ־־־
2
מלשון
תחת
נא אם
ו
הסרפד
לצלוחית של
מגרגרת —
השוה
תחע 1ב
אם
לא
תכיר
אבן
כמריע — ההולכים
לשמות ל יג
השוה מד
שטה
ואלה
אין
הגרות —
והדס
נודף —
עבודה זרה לה חרוב
הם
במחשך
לך ־ לא ת ? יר טובת
אש
ריחה נודף,
הולך
יוקדת
ישעיה מא יט
גרגרות ) גרעיני(
אתה
נפשך —
יכרת
ישעיה סה ה
והדס ועץ שמן,
מכוסה —
הן
כעושה רעה 2 וחזרות
עולם
נודף,
זרים
אתן לו
יראה,
אשר לא
יוקרה — על פי
ארז
כמריע ־
חזרה
בחשך ,
אש
ישעיה נה יג ריחה
יעשה לו שם לא
שם
ישעיה א לא
מגולה —
עזרא
טובת
במרע,
ישעיה נו ה
הדס,
פליטון,
תכיר
טובת —
לניצוץ,
יעלה
מטיב
כמריע —
ו
ופועלו
שפל —
נדכאים,
ונעשה לנו שם ,
מלשון
מלשון
לשירת
ולהחיות לב
נבנה לנו עיר
—
מלון
העיד
מלשון כי רם יי
ישעיה נז טו
ושפל
תחלים
יכרת — על פי
קלח ו
בראשית יא
טובת
לאחרים * 2 — 1אם
נפשך תכיר
אם ,לא
טובת
לא
בסוגר
למריע
ומטיב,
קהלת ב יד
ובמקורות שם
החכם עיניו
בראשו
גלות
יהודה
הולך
והכסיל
במחשך ־ ־ הולך ,
בחשך
ישעיה ט א
על פי
ישעיה כט טו
והיה
העם במחשך
מעשיהם על פי
2
נב אם
ירמיה כד ה
ישפיע לא
אם
אל
ו 2
טובה
אם,
טובה
טובה
טובה לך ־ -
על פי לגרם לו
שיתקים
תתשסג
שח הון
מנהא
2
לבית
2
ועשה
ובלכתה ־ לא לו ,בה
תיטיב ,לך
תהיה
שבה
בה ,לא
תלך
לא,
ובלבתה —
חזרות
אם יכול,
על פי לצדקה
תעוה — תבקא ) אם
האיר לך
מה
דבר
השוה שלא
לשיב —
על
דרך
קיומו
הזה
העולם
דבר
דברת —
יכול מה
דברת —
מאשר
חזרות
אנא עלי רד מא לם אקל מה
לביא ) להביא(
ממך אני
את
אד ׳ א
פניו פזר מן
אחר
למלח
יעשה
ממנו חסד(
פורש , אקבלת
תתשסד עליך
הממון כי
אותו
הוא
והשוה
שבע וכפן
אלדניא לא
פאנפק יתמיד(
אם,
דברת
מה
החרשת
החרשת,
אתה
יכול
בסוגר אקדר מני עלי רד מא
קלת ) אני
שאמרתי( בבלה,
ממונו
כלומר
שהחרשת
לשיב
שדברת * 1־ 2אם וחזרות
הרוצה
ואמרי לה חסד,
שבעך אופן ,עקד א 4ו ו
אתה
דברת
יותר
וחסרונו זהו
יכול
אלתמת׳ יל 426 אמרתי
תמיד ישוב על
דברת־ אץ להשיב
ערובין כא
ממון חסר,
שהשפעת
ואמרי לה) ויש
להן
אומרים(
טובה חסד) רש ״ י
בך צדק אני דורש ,אם אין בך צדק —
החרשת -אתה
2— 1 2
אם
פאנהא לא
לשיב —
מה
מלח יחסרנו
בך רבו ,ונם כפן
אתה
הודה לה,
לו
בה
טובה
בסוגר
ישפיע אל
אך
לך־
תיטיב
כתובות סו
נג אם
אכיר
בה ־ תלך
* ד — 2אם וחזרות
כן
את
לטובה
ירמיה לט ז
והשוה
שמח
לבין
יכול
להשיב
אחר
נד
כי
דבריף כן
1
השהה
יאחר רב
ולא
קטנה
ו—2
השוה
1
שצח
תתש
השוה
על פי
לכוננו
מורה — היטב
ולכונו
מטרתו ,אף אם
ואם
איוב מא כ רב
ויחל
מאד
ולא
סריס,
חטה — על פי
שעורה ) ואולי
אם
בהורות
אתור —
אחפש
חיל —
פחד 2
סער ,בן
קהלת שנו
כבדו בן
וימצאוהו
בקשת
עבר אל ׳ חטה ״
ענג
בלי
לאל
מלשון לא
יונה א ו
רב
וימצאוהו
המורים
היורים
ויחל מן השערה ולא
על פי
טובה
ובהוחיל —
חובל
מלשון
באבן אל
על
לשנה
יישירו נגדך
כי יש
קשתות —
מורה —
קולע
תמימה משלי ד
תחטא
המורים
אשיג
אל
תישיר —
מלשון
מורה — על דרך רב
וממנה
אלהים
זאת
מלאכה
ולא
יפלח
שלמה
נעימה י
יאחרו
שופטים ב טז
פרש כן(,
ולא
אשר שח
ירמיה לט ג
שמואל א לא ג ,
למהר
יבשל גן פרי עציו ופרי
ועפעפיך
ופקדת נוך
כחוש
יחטיא אלי
ו
אותי,
קשתות יום) ויום כבן
לקש
כי
בשנהי
כמו יש
בראשית כד נו
איוב ה כד
כה ח
נד
עושה
במתינות ,לא
קשתות רב
יחטיא את
ליפות
רב מג,
אתור
החץ(,
ישהה
במחשבתך
נהפכו לו
מצא
אותו
ואחר כן שיח ,יהי
הוא וחץ
ענג
יאחר בן
מלאכתך שקד ,לא
אבני קלע,
על
שהוא
חטה
כדי
שיחך כפז ערוך ,כי כן
ירמיה לט ג ,רב
לשון
ולבן ,ממני
קשתות(,
מהמורים
אמריך
יחטיא ישרים 2
אלי
מלאכתך ,ואם
עשיתה
רץ סוס
ממיתים וכבן
יהיו בל
ולא
ולא
קטן
תאחרו
תחטא —
כל
הקשתות ) ,את
חטה —
הארך
למה
אמריך —
את בן
תשעא
מלשון אל
ולא
2
חטה
ארוך
שח לך
אחר —
אמן(,
יחטיא אלי
בגרגיר
דשאיו אל זמן
כה
תישיר את כל
מורה ) יורה
למטרתו 2
היש
בן
קשתות רב
מורה
יאחר
אחר —
היא
ואז
תישיר
את
אמריף
תחטא
ארץ
מנה
ובהוחיל
ובתקוה * 2 - 1ענג
בקשת
הימים א י ג
השערה —
ושעורה
מכאוב
מלכים ב
אנשים
דברי
ומאין
ועל
יבריחנו בן
קשת
טבתים
יחטיא
חטה
עתים
כחצים
נופל
דברים ח ח
חיל
ועל —
ענג — על
חזרות
בסוגר 1
מלשון
אתור — יצירה ב ה
2
בהורות אל עליון
הוחלתי
איש
1
מתוך
רעה
אדם לברך על
יתרע
-
על פי
הרעה כשם
יתרע איזהו אליו
בעל —
לאיש
ליראה איש טוב
בדרך 2ורע — התאוה
עלי
חיב
טוב ־ אשר
איש טוב —
או,
אלהים על
מענג
טובה ועל
ואין
למעלה
אשיג ענג בלי
מנגע
תהלים צב ב מברך על
שהוא
להודות
טוב הטובה
ולזמר
לאל
ובהוחיל —
לשמך
מלשון כי לך
תהלים לח טז
ורע־ אשר
ארח —
ולתור
בטובה
ברכות ט ה
יי
נו
אין
לדעת
ובקש
למעלה
חכמה
קהלת ז כה ברעה
ולא
מכאוב —
השוה ספר
חלף
או יתרע —
ואיזהו איש רע
בעל ברח —
בעל
או
בו, אוה,
יתרועע,
פגשהו ^ לי
ולא
מלב,
בעל
יתחבר ,יהיה רע וחבר
ליראה — ברחו * ו — 2
מפני איש
היראה, לאיש,
ארח
חלף בו —
שהוא ירא אשר
כרח
יתרע
מפניו
עבר על ידו אוה — אשר
עלי תאוה
יתרע ,או
חזרות
2
יתרע —
ו
תתרע) אבן
מלשון אל
תהי רע( את בעל אף,
עזרא
עלי
משלי כב בד
בראשית
ארח —
מט יז ליראה — ל
2
ירמיה ד ד על פי
״
ספרי
אשמח מה
הסבה
מפני,
יונתן
טוב
ו על
בחיים,
ביום
אתמול
על יום
ו—2
השוה
תקצה
תחזה
מפעל
יומם
מפעל
נכונה
ו את
נח
1
אינק לשלן,
ולא
—2 כילי
ולאבל
^
אל
פותה
1
ואת
לינק
אוסף,
בהעשירו
אוסף ־ אז
היתה אסבל 2
אתמול ,ואם
ויוסיף עוד
במחרתו
ומוספת ,בן
דבריו,
משא
ביום במו
אחמל
אתמול י
היתה — חזרות
אם —
תהלים לט 43
בן
תהלים נא 37
ואת
ברגלי
במו
שהיתה
וחזרה
בסוגר ו
אישים
מוסיף
ביום
מחמד
עיניכם
בעת
מחר
מחרתם
להפליא עלי
ארס
ישעיה יא ח
ארסיים
ולא
אעבר
ומחמל
ברגלי — חרבה
כילי,
ןלא
אלחם
חזרה
לשכן
במאורת
בפת
נבל
פתנים,
מאשר
לעבר על יד
בסוגר
מרורת
חרפתן ועל
אהי
מובל
פתנים מאורת
על פי
דברים ב כח
ושלוה בה,
משלי יז א
בקרבו
פתנים יינק
ראש
צפעוני גמול ידו אעברה נבל —
הדה
ברגלי
תהרגהו
משלי בג ו
במדבר כ יט
מלשון לא
אל ברגלי
יקרא עוד לנבל נדיב
ישעיה לב ה
פותה־ שפתיו , לך
שפתיו —
במעיו
ולחור
בני
פתן
מובל
נהפך
ושעשע יונק על
מלשון טוב פת
ייפה
ולהיות
ולא —
לחמו
מלשון
נפשכם
יחזקאל כד — כה
על
נחשים
קמצן * 2
שוע
משלי ל ו
נפשם,
אחמל —
אפעה
איוב כ יד — טז
יאמר
איש
אוסף ־ ־
תוסף על
משדי
בפת —
תאמן
אוסיף אתמול
לא
כמו
אחמל —
ואקרם כרחם
ואם
היום ־
במעשהו
לחם רע עין
ולכילי
או
תקנא
מלחם
אפעה
אעברה
אתמול
אעבד
נבחר לי
לא
על
קבלוה
הושע י י
תעשה נא ) היום(
מרודה
לשון
עליהם
פרענות
בעל
אתמול,
אוסיף
ויחן דל
עיניהם
תלחם את
מעלליכם
מלשון בא^ תי
מן
מפני )
בעל ברח —
חרוז
מלשון אל
ו — 2על פי
להורגים,
פעלתי
ביום,
אחמל —
מחמד
בצדק
אם
היום
אוסף —
וכשבאתה
אוסיף
אתמול ־ ־
עיפה
מן קדם( רע
ואתחנן עג
ביום
* ד—2
על דרך
נפשי
ירמיה ד לא
אוה —
יונתן
קדם —
השוה
עוון
מרחיב
יעש -
רע סתר, פטפטן 2
שפתיו,
כי
הוא
ייפה —
יפאר,
ומראה
כי
ביום
מצחק
מחר
הוא
יגלהו
יצדיק * ד — 2כי
כי ,הוא
הוא —
חזרות ו —2 תתערב ו
פותה
שפתיו
והשוה יג
ביום
מחר
לחטאך אל
אל
תאמן —
ירמיה יב ו
רע
היורה
חצים
ומות
ואמר
2
זקים
יגלהו — על פי תהי
מגיד
יעש הלא
משלי כ יט
לנקלה
ומראה כי משחק
גולה סוד
יישר לך נתיב מצחק
אני
נבלות
הוא — על פי
הולך רכיל
ולפותה
ואחר ידבר בך משלי בו יח — יט
שפתיו לא
ונבלותך יגלה כמתלהלה
ס
אין
באיש,
טוב
אם
ובפה
למודה
וביד
מאספת -כסים,
1אם —
במו
לאחר,
אין טוב גדופתו
בפיהם
יצעקו —
אליו
ויקרא יג
ובפה לזאת פה
צוף
דמאי ד ד ) לחרף>( 3
עלי
קעג ו
השוה בן
קהלת כט
שאולה רק
ונעור
אבל
מאשר
לפניך
לזרים
והוא
היום
לצניעו קרב
פחת
אם
אין
ובאיש ר
ימים
טוב
אשר
ביועד —
לך ו
נשחת
לא
אקו
משמונים שוכב רע
בקבר בין
ישנים
ומהר
למען
עשה
ושוב
ומצריכך —
להגבותו — ישחק לך
מלשון
מקול
מריבה
בחכי
לנוחלך
יהיה,
נלקח או
לגבותו
למת
הוא
אחרים תמות
טובה מלשון להגבות
פיהו — על פי
להיות לו פנים
הערבית ועד
מחלת כפולה ואל לאמו
הבטחתני(
בגשם
ירעפו
לבבות
וחיל
תהי
בבואה
תצריכנו
לידי
כתבתה
תהלים קכו ב
אז
מחר מהרה
מתנת
ועין
ויאכלו
יבואו
לחרם
ואתנה וחרפות
לעפר
בפי רכושך
חורפיך
תשובה
בקול נהי,
רכושךךזי־
ותרד
למען כבר
מה לך לכנס הון
כדמות
שבשל
מטעם
ישעיה סב ט
להגבותו מה
בלבתו ואין טוב
באמרך
למחר בטובה תתמו
בשר ודם,
אשר
באיש
ישחק
בלבו לחברך
צעירה) קטנה(
לעשות לו
תקמו
בשמונים —
עננים ,ומי
נפשות
אצלו
הוא
בלבתו —
ישיתה
אלו יש
בןתהליםקמה 2
קהלת רסה
ובאיש —
והשוה קנח
יעדתני)
בצמא
תתלו
כנושה 2 שוחקות
ערבות
אין
בן
שתחפש
הגדולה ולך ושוב
צפונים
היום
שפם
תמרר פי
תהלים סט י
לשחת
לך
שיא
בחך זה
דעה כי אין
פיהו ־
באוצרך
מלשון כי
בן
ויקן כל
קהלת קח בלתו
קהלת
לאכל
וחרף —
עד
ביועד —
האלם
יעט עלי
ישעיה מג כח
ומגדף
לעשות
אותה
ומה
מחרף
בחייך — לך יהי בן
מעמיד
פיות
אתמיחרפתוגדפת
עמך
מהרה היותם לי
היה
חסד
המובן
עניים
למודים
ומצריכך
בצע
עמך
ישמע
מזמן לו פה
מאספיו
ומה
בצע
ובהגד
מומם
אם
שתי
כהן או עני
מיגיעך —
אותו כי ממך
בידך
ביועד
יצעקו
להועילם ויתן הון בצעק
תמה
ומחר אשר יבוא יהי בידי
במבטיח על פי
אם
אליו
לרשם
ופתחון פה עלי פיות
ישעיה לז כג
תפזר
אשר
הנכסים
וישמע את
וצעקת
כחרב
תהלים מא טז ואם
תאחז בו
למראית עין
עשה
מט
תאלם
עליו
אני אין לי
להגבותו —
רגילה
למות
להגות —
להחליף את
אין טוב
יאכלוהו
ישחק
במבטיח
אל
תהלים מד יז
תן
והשוה סא
השוה רטז
בן
מלשון
בידיך
למודה ־ ־
דומה
צעקה דל
בןתהליםקלא 4 3
מאספת —
ביועד
פיהו —
שמעה
ריב —
יאלם 2
תהיה ) היד(
באדם
להביא נקבה
מבקעת
וישראל
והשוה
תניחו
בלשון
לגדופים
מות
להחליפם
יעטה
למודה —
אשר
היה
שפם
שפם —
תמיד
בגדופם
יסלח עוון עמו וייגע
לראשם
בגדופם — על פי
יעקב
באוצר או
2
ידי
אשר
אדון
ראתה גם
מרקחה
לחרף
נדבות
כמו
עלי
לעניים
אין טוב
איוב לד כח
לשמוש פה
בחך זה
כגופתה
במתן
ועל
תעיד על מה
במכתש פי
נפלו
מה
להחליפם —
השוה מג
ויתעלם —
למודה —
ופיה
תפזרם
בצרה
יעט עלי אשר לא
קהלת ב כד
דלים — על פי
על פי
2
ברעה,
שפם —
להגות
תהיה
מות
לא
ברע ־
או
לא
באיש — על פי
דלים ברע יעט עלי
אליו
רעים
ברע —
תהיה
ולהעבירם ו
לחרף
אשר אם
לדבר ב לא
ס*
יצעקו
דלים
יעט
שפם
בבוא
יאמר
הנערבה ברע מניעת
שואלך
ירושלמי
כחפצו יד
חסדיך ליום כזה
תנה לי כה טובך
אשר לא
והנאחרה נעים
שמונה טובה בלי
וטוב
ברכות דף ז
אהי
מלך לך עמודה ד
יבמות צט ימלא
שחוק פינו
בלבתו —
מלשון מה
אמולה
לבתך,
יחזקאל טז ל 2
אין
סב
לך
טוב
תקומה,
לך
אשר
ו — 2אם
תהרג —
1אין לך
בתוככם השוה
צופה
תתקצג
מלשון
אם
ו
בטובתי —
מלשון
והתאהב
לכל
תאנף
על
ושקד
ו
ושקד ־ ־
2
ה כי על כי לא
סד אם
את
שא
על
1את — חזרה ו
משלי יד יז
מות
ותבחר ואליו אל
נדיבים, תמהר
ומה
וסורה
יועיל
לאיש
ממקום
פחים
וקשת ,עקד 04ו ) נבחר לי כי יבזני גם
יומא פו
לרעהו
והשוה
ישנא רש,
שעא
פה
על
מלשון
על
על מומיו —
על —
האמיר ־ ־
משלי יד כ
ותתאהב
ותתאהב —
לחברך
תהלים י
בן
שתק
אלי
ובו
לא
הנכונה תגלה את
ואל
תענה
אפך מומיו
סרה
חרה סרה —
רעה
הנבונה —
על
חזרות
תאגף
לענות בו
שקדו
מומיו
תהלים עט ה
לנצח,
ובו לא
דברים יט טז
תענה סרה — על פי
כי
סרה
ושמרו,
לבאר —
עזרא ח כט
אפך חרה — על פי איוב מב ז
מלשון
ויאמר יי אל
הואיל אליפז
משה באר את
התורה
התימני חרה אפי בך
דברים א ובשני רעיך
נכונה
הקלות
כבוד
משנאים אתה
זהב
חבר
מבלי
ותעבר ולצר,
חומל זלזלת
הקלות בבור חבר —
בכבוד
על בלי
חברך 2
דת
ומוסר
עוזר, משנאים —
אפה
אב ־ ושאב
שונאים *
בלי —
מבלי
בסוגר
את —
כג ט
ישנא,
סגר פה על
באיש
דברתם
הוא
מכליות
מריב
לעמת חץ
כי
מלשון עד מה יי
הנכונה
והפרח
תשב
רחק
והנרות
יחזקאל ו ז והמלקחים
ונפל
ואני מת(
איש־ סגר
בצדק * ו — 2על
יקום עד
שתברח
משתהרג
גברא
תכעס
תאנף —
מפני
מות
ואל
תתרע
וישנאוך
נפלך חלל — על פי
הימים ב ד כא
כלי
מתאהב על ידך,
לאנשים
חמס
תקומה
זהב
למתקומם
מזמות
שמים
לבאר
תאנף —
במתי הר
חזרה
ועקרו
מזהבים,
בסכנה ומה טוב
שיהא שם
12
השרשים 222
חלל ־
בסוגר
תהיה לכם
על פי
באגן
ואיש
ולא
ותתאהב
אלפי בלי זהב ,לכן טוב
חלל —
ויקרא כי לז
דמו
במחיר
דברי
צעד על
משירצה
ותשנא —
לתחיה אף
זהב —
באלפי
מנפלך
גפלך
ספר
שפך
תעמד
ואני חי,
סג
נפלן
חלל
מכלאות
באחרית
ורשת ואל 2
לא
תקום
זהב ,ג׳ נאח,
ו—2
ותשנא,
תקומה — על פי
מכלות
נפלך
תברח
ויאהבוך * 1־ ־ 2
חלל
אחרי
חלל,
מכלאות
זהב
מלשון ואם
ככה את
עושה לי
לחלל כל צבי
להקל כל
נכבדי ארץ
שעבר על דת אל
משלי ד א
הרגני גא
שמעו בנים
הרוג,
ותעבר על דת מוסר אב
במדבר יא טו
הקלות
ומוסר אב — על פי
משלי א ח
שמע בני
מוסר
עלפי
כבוד —
סנהדרין קט אביך ואל
ישעיה דתן ־ -
תטש
תורת
אמך 2שא על — אויביך 2
וינוסו
על פי משנאיך
איכה ג כז מפניך
טוב
לגבר כי
במדבר י לה
ישא על כמעט
בנעוריו
אויביהם
משנאים — אכניע ועל
צריהם
מלשון
קומה יי
אשיב ידי,
ויפוצו משנאי יי
תהלים
יכחשו לו, פלשתים ) את
בא
אם טרם 1
פא טו — טז
שמשון(
לקריה בחינה
איש
מי
לקריה —
ולא
יספר
לעיר
ולצר בלי
ויאסרוהו
תדע
לך
בהארחו — ארץ
ו — 2על פי דרך
עוזר
בנחשתים
אפה
ייהי
בקבלתו לעולם
רבה ה
ושאב —
טוחן
בבית
מי
הוא ־
אם
נאמן
כאורח
זנב —
יהיו כל בני
על פי
שופטים טז כא
האסורים
היה
בהארחו
ואם
יהיה
חשודין
זנב גנב י
אחרון * אם
אדם
ויאחזוהו
אם
בעיניך
ואם — והוי
כלסטים
חזרות כרבן
מכבדן
גמליאל
אם
הרבות
תאהב
ולחם לך 1
עם
תאהב ־ ־
תאבה,
ותופש — ו
השוה
מי
תרצה ) על פי מרבים
לצורת
הרבוי
האריכו אשר
ראה
יחרש
וישטמוהו
אם אין או
לחכם
החזה
בין
רבים
1אם אין יקר) כבוד( אין,
* אין ו —2 2
אם
רבים דרב
מלון שנאמר)
נמצא או — קסד —
העיד
הארך
שרוצה
יחלו נמצא
על פי
נמצא
נדיב -
לחכם בין
נמצא
משלי
כא לב יטו
למודי ה
ונקרא עוד
לחם את
כן
אין
כן
רבים אם
מצואים —
שואבים
רבים — עבד יגח מלשון
נמצא חזרות
השור או אשריך
תאהב — ברכות סד
על גבי
שלומים — חרשו
שמואל א יד יד( האריכו
למובן תלמידי
שלום בניך
מענה )
חורשים הוא הקו
למעניתם
בבעל חץ — על פי
חרבות
מחיר
מחיר
ורב
מענית
לוחמי
תופשי
כסילים ,בן אין
מצואים, שמות
על
ירחקו
יומו
על פי
תהלים קכט ג
כבחצי
והלחם
בסוגר
שלומים —
אחר
דרך
הגבילנה
בגבול 2
ולחם —
יקרבו או
הרבות
אותו
יריבי
חנית —
פני
מעשיו
וענין
לחרש
ריבה יי את ותופש
חזרה
מענית — על פי
השרשים 378
המקום
מענית —
חץ
ותופשו
חנית
וחזרה
ישעיה נד יג( וכל בניך
כסילים יקר
יחלו פני נדיב —
כהנא
למלאת
בשלום
תהלים לה א בעלי
ולחם
לשירת
ספר
חצים
שלום
הנגיד
בעולם
סביב
הארך
הארך
בבעל
תלחם — ימיו —
לשירת
למעניתם ג נאח החורש
לך,
ראה
מלון
תלחם
שלומים —
יאהב
שלום
תלחם — על פי כג
תרצה
הערבית(
על
כאשר
ואוחז * 2 — 1לך תתלא
חכמים
שלומים
נפשך
לך ־
תאותך
מענית
ולחם
בראשית מט
יחזקאל לח ד
נמצא רבים לברקת בסוגר
במדבר מצואים
לברקת עלי
במדבר 2או —
שקת וכן אם
וחזרה
אמה שמזונותיך
מצואים
אצלך
פסיקתא
אחר
אשר
כזמן, 1
אשר
אחר הרע
יגמל
אשר
יגמל
אשר
ואבני וחזרות
בסוגר
ו
אוכל
לשוב נדבות
תהלים סח י
על פי
בברד
פרחיו בא
אם את
תחלה
אתה
את — לעשותו לא את
אם ,את יותר — ו—4 לבב ו
את —
לשון זכר
למען — מלשון
3 4
השוה
תתרעג
איש ,לו
1
יהי
נדבה —
עקב
אשר
לשירת
גפנם
דבר,
עשותו
אשר נלא[
בו
תשרתהו,
יריבך
למענהו
מעשיו,
עקב
אשר
עשותו ] לא[
את,
למענהו —
יריבו
ממנו 4
מנהו —
בדי
הכן
אשר
לעשותו
] אשר[ ועשה
עשותו
הוא
שאם לא
תובל
מלאכתו —
עשה
אמון * 4 — 1אם בך,
אשר ,בו
בו
מעשיו,
למען
איל
למענהו
ילין ] 3אשר[ — א מלאכה) אשר( היא
עשה לי עלי
והבא
ככה את
עושה לי
ממך —
תריבני
וכתם
בברד
האמינך
זאת
הנגיד
יהרג
האמינך הוא — על אשר נתן בן
מנהו עלי דבר,
איל לי בה
תהלים עח מז
דשא
מנהו ־ עלי את
תלאה
כשעירים עלי
אמטיר
ראה תלאה
איוב י ב
יאמר לך אות
נמבזה לעשות
וגורה
מלון
עשותו —
עשה
מלאכה אשר היא על
מגערה
הרגני נא הרוג לשירת
וחסרה —
אותה בטוב אילותך
במדבר יא טו איל —
הייתי
מלשון
הנגיד
על פי
תריבהו על מי
ישעיה א יד
מריבה
נלאיתי
נשא
יריבך —
דברים לג ח
איוב ד יב
משלי כד כז
כי אז
יכלך
אחת לא
דבר,
תשרת ,את
יאמר לך מלך
מלון
תהלים קטז יב
בידך
מלאכה מכיך נכר־ ה וזרה
מה
חזרה
פציתי פי אל יי ולא
ישיתהו,
ואם
מלשון ואם
הודיעני על
מנהו —
יבלתך
תהלים פח ה
ראה
תלאה
איל יותר
בכל
איל יותר
אמר לו
כגבר אין 2
יבלו —
אין
ומוריד ברד
חסדיו —
תגמולוהי עלי
לקחי
ממך ־ עלי
אם
תשרתהו
בעת
איל
אמטיר
יותר
בסוגר ** ] 2לא[ —
השוה רה
יתרה —
ישעיה יח ה
איל
כתם
אליך
ואם) ואף כי( היא
ואנכי
הזמן
עליו
איל —
וחזרות
אותו
אחת ועל עיר
פרח
בח 2
ממך עלי דבר חזרות
לו
יערף
בטענות
את,
הזמן
ותגמולי
מלשון
כמטר
למען אם
היטב
ואלגביש
בדברים רעים ,כמו
חסדים
והמטרתי על עיר
אלגביש
למען
תשרת
צומח
ישוב —
בגללו ב או את — אך אם
יבוא
מלאכתו
גומל
שגמל יביש
יגמל
חסדים
בברד
ופורח בא
אשיב ליי כל
דברים לב ב
ואבני
לעשותו,
מלאכרו
אשר,
עמוס ד ז
על פי
אשר בו
ועשה
הדשא
מלשון מה
אלהים
תשרת את ] אשר! בך
הכן 1
על פי
שוטף
את
,
החסד
בא
ברע
ישעיה ל ה
ואלגביש —
תשרת
או את
תפלת
ובאשר
אשר
העמידה
נדבות תניף וגשם
דשא,
ותגמולי —
דשא —
גשם
מהר ואת
גמילות
הכל * 2 — 1
הוביש
עלי
יחזקאל לח כב
מאן
את
מלשון כל
ימטיר
חסדים
יתחרט
דשא
וכתם
פרחיו
נדבות) בנחת( על
ומבלה
חסדים —
נדבות
עלי
שופטים יא לה
יוביש — 2
כסיל
ימטיר גשם
אלגביש
יגמל
חסדים
ימטיר
כסיל,
ישוב
מהר
ותגמולי
חסדיו
יוביש
הכן
בך
נועץ
בחוץ
משנאך — מלאכתך
קום
והכן
יכלך —
ראה
הטיבות
נדבה,
והרע לך -
מוסיף
בקגה
ויאמר כי
בנדבה ,חנם
והוסיף
בטובתך —
עצתך לי מלון
אל
הנגיד
תגמלהו
אתה והוסף
למען
לשירת
הכן
עקב
רע,
הרעות,
לעשות לו
האמינך
מלאכתו —
אשר —
והוסיף
והשיב
על פי
בראשית כב יח
בטובתך
גמולתך
טובות 2כי אז — בי אם
תגמלהו
יהי
מוסיף
רע
ברעה —
ברעה
ו לו
הרעות,
הטיבות
נדבה
יוסיף
להרע לך תגמלהו
נדבה — על פי
אל
תגמלהו רע —
והוסיף ) תחת
הרעות — גמולתך,
והוסיף
הושע יד ה
על פי
אהבם
תהלים ז ה
והוסף( — וכן עא
תחלה * ו — 2לו
על דרך
מוסיף
נדבה
אם
לן ,
-
חזרות
והשיח בן
גמלתי
בטובתך, וחזרות
בסוגר
תחלים בב 17
שולמי רע
הסיר) הסר(
הטיבות
המצנפת
והרע
משלי גל
והרים) והרם(
אבטח
במיטיב לי
אם לא
גמלך רעה
העטרה
יחזקאל בא
לא כי אז —
2
ולמה
דברים כט יט
יגמלני
עא אם את אכן
שוה
בבל
לו
גביר —
תשוה לו
את —
על פי
ילבש —
ישעיה נח יג
ומרכבו —
שוה לו — השוה
2—1 ויקבץ מת ל כ
במעלתו למרכבו
אם לא אם
לא
יכילנו
כקבר לבבך,
סודך,
לא ,לבך
השוה לכן לא
הוא
לאיש כי
למה מגלהו
אהי
מריב
אני
גליתיו
מגלה סודו אך
מלאבסה
בחיצוניותו
לבו,
תשוה לו גם
והשביעי ילבש
כקבר
ברעי על כי
ואם חזך
לשבת עע
אלמלך פי ולא
מראכבה אל
אליו
רתבה יסתב דם
מלהדמות
למלך
ירכב ) רכב ונוקם
לא חברך,
איך
יכילו סודך
הדומה(
כשמשתוים לו(
קברו
נופל על
עמד
שיר
בתוך
קברו,
קרבו לך
?
לבו י
סוד ,איך
לשון ** 2לא ) סוד( — נ׳
וגלד סוד
ולילה 9
וקראת
ימעט) השר(
לסודך
בלבוש
אתה
במלבושו
ברע
הוה
גביר אשר
השירים ג ט — י
משאכלה
כשמדמים
סוד
לשון
לילה
יאבד מהר חיש
מרכבו
יחרה אפו
לא
אלף
עמך עד כה
ישוה לו
ארגמן
ולא יי־ כב מת ל
אל
קרבו —
טובו
והוסיף עוד
מלשון
מלשון
יתקאצר ען
וינתקם אן
לבבך
קברו
שלמה
תריב
גביר —
ישראל פרי
המלך
שוכל)
המלך
לסודך ־ איך
חזרות 1
תשסח
תגלנו
למשרתיו כי
הטוב
וענגו —
כאולתו פן
ילבס מת ל
והוא
זאת ,על
גפן בוקק
המלך
כסיל
מלהשתוות לו
אם ,לא
יכילו —
2— 1
לו
בעצמו
ותעגוגיו 2
ומועצה — אשר
ואלסאבע אן
מות ל
זאת
הטיב
במדבר יא טו
לבש בו
עשה לו
אל
פלא
בדומה
יכילנו
אשר
תען
עלי
ועצה
הרוג
הושע י א
נהאיה 1311
היתה
לבך
* 2 — 1אם
ידעו
משלי כו ד
ישתמש
יהי
אפריון
וענגו ,
בכל
ומרכבו
חזרות
הרגני נא
מלכות
אלמלך יאנף אן
וישלט ולא
עושה לי
מלשון
נפסה ען מת ל דמה
וענגו —
ילבש —
לבוש
נוירי ) מת ( 1331 פאן
המלך,
ילבש,
והוסיף עוד
בעשותך את בל
תשוה לו — על פי
אסתר ו ח
על פי
תשוה
בלבוש
ככה את
אשר
ובדת,
תשוה —
שוה לו,
מלשון
לאחיך
עב
מלך
ואם
תשוהלו
יוסיף לך
בראשית כז כט
בלבוש
ומועצה
ואז
השב
להם
הזאת
באמונה
אתה
גמולתך — על פי
גביר -אל
זאת עלי טובו —
* 2—1
2
הגמולה
תשרת את
ו את ־־־
ו
המלך
והשיב
תהלים כח ד
גמולם
שמואל ב יט לז
שמתיו
בלבו
ריבלין א 89
אלו
שקד
מהכיל סודך צר —
איך,, אל
שמרתיו —
לא
סודך
אל
לשמר על
איך יכילו חזה זה
גליתו
והוא זר
1יהי לבך שירי
כקבר
מוסר
לסודך —
השכל
אלמסתטרף א 189 ) אם לב
האדם
ורפל
השוה תרב
סראג 91
נעשה צר
תרעא ואם
יהי לבך
תדע
בסוד רע
אד א צ אק צדר
לסודו
שלו
הלא
שאול סודך
תתשלז
וחבר ידי לו
אלמרא ען סר
לבו של זה
בטנך
נפסה
שהסוד
שיםלבךכלאלסודך ,האיי מטמון וקבר
פצדר אלד י הפקד
בידו צר
מג אני סי 111
יסתודע
אלסר אצ יק
יותר(
2
אם את
עג
או
תהלל
תאהב
ו
ו 2
בעשית
השוה מג
—
יהי
אשר
אדון יחד
וירבה את באשר לך
יותיר
ובנדיבות
הדרך
בראש
אלה
דברים
ישא
אשר לא
ד
יש
ותתן ישמר
ו
בליעל — לבב
רעים —
יכרת
ברית —
ויחשב את
2
באנך
סחורה שואל
תעטיה
טובות
תהלות ,
וישמע את
תקסב
ויוסיף על
וגמול
ישרו
ושתק
מטיבים לו
גדופתו
ויפה,
מועד קטן
וכילי
בפיהם יחסר
ויתעלם
מהלל וקנין
למען לא יקבץ הון
כל
אשר אתן
הודך ,
תקפב
שררה לבן
יחזקאל ה טו
דברים
סבל את
איוב ב ד
יהללך בפה אחד,
יאמץ את
וגדופה, שרים
לרשם
כאלם
צדיק
במעשיו
ואינם בו — על פי
מהלל גדול
רכושך
תתרמב
חרפה
שוע
ובן
ימעט מן אשר
תחסיר
חסר
אבות יען
ומהללים מומי
בהון
במתן
יוסיף
ישלם כפי לבו עת תת יקר
והאלם —
משלי ח טז ,
נדיב
את
יעמד
מלשון
והשוה רסד
אלד י
חזרות
—
יקום
ישאל לך על דתו
עלי שמרה
להם
ותדבר ולא
תאלם
אשר
כסתך
שר עד
השוה
סאילה )
אשר לא
כבן וחזרה
בסוגר
אהבים בריתך
ותתן
כעב
ורעו ־ כבן נושאים לו ־ ־
תמ תתקכח
דודו
יסלח
בקרובו * 1־ ־ 2
קדומים ביניו ובינך — היה
ידו
שומר עבודתך
ברית
לאשר אין
בשוע
ימלא רעים
לרעיך
שוע
ולבן
עצתך תקצה
שררה
חכם
ושמרך
את
רעים
זהיר בן אבי
תראהו
לו,
דודו —
בהכריתו ברית
רעים,
כנותן
ישא
נדבה
הזכרלנדיב את
ולא
כנותן לו —
בשפע 2
ממנו
לו
ברית
שואל
כעב —
המבקש
תתשמב אנת
ישכיר
ויחשב את
השוה תיד
בריתך
אם
תתרמ
נושאים ,לו
ואולי
בריתותם —
בעד
עצמו
עשה שני
עצמך
נפשו —
בקנין
קנין
להיות שר,
במדבר יא טו
נברא
יחסר מן
מלשון בי
בנדיב ובן
ישא
ברית
וגדול
הונך וכל
כבודך
בשוע
שואל —
כנותן,
ואין בו
יפה
חסד
נושאים לו,
את
הרוג
יראה
עשה
להועילם ויתן הון
זרה
מלשון
תרצה
את
והאלם
שומה
בשוע ובן שוע — סולחים לו
וירבה
ותכלם —
וגדוף
מעט לך או רב קנה בו
לשר ־ ־
תהי
וייגע
בעשות
גרופה —
בדבר
יתנו
תקסג
יעשה
יחזקאל כד כז כימה
וכסף
חרוך
הרגני נא
אותו
תקכא
במעשיו
דברי
עושה לי
גדולים
ומהללי ,
ובשבחים
עוד
עד
זהב
ושם לו
בכבוד
רפז
נפשו
חסד
סבל,
ושמע
גדופה
כשקרן 2וכן אם
תשמע
יסלח עוון עמו
תקכו שבחי
ואם
ככה את
מענה פה ,
בעד
תראה
שחושדין
לראשם
בקפץ יד וכבד לאיש
חסד,
חלקי עם מי
מכאוב
יצדק
תכלם ,בי
מלשון ואם
יהי
עשה
טובות
אתה
הכרוך
את —
יה
במדות
ואולם
הכאב
במדות
לשר־ שתים
במדות — הרעים,
איש
ןאינם בו ־
יצדק
בעד
נפשו
במעשיו,
ותכלם
בבואך
עקד 93
סלמא
צוהל
אליו,
תראה אד א מא ג
בהלו
כאלו
יתה
אתה נותן לו מה
מתהללא שאתה
שואלו(
אם
עד
או
אין בך כח איש
ו
שא —
סלח
ו
להשיב
גמול
3
להשיב
גבורה את
גמול
שא
רעים־
ותוכל
להנקם ־
בעת
חולשתך 2
בענותך ־ ־ רעים — על פי
תהלים צד ב
את
כפר את —
אשר חטאיהם
אתה *
השב גמול על
גאים
עשו
לנפשך
למען
גבורה שא את
בענותך
גבורתך גבורתך —
אשר עשו
חזרה
בסוגר
לנפשך — על פי
בראשית נ יז ץנותו
שא נא
פשע
אחיך
תהלים קלב א
איש
גבורה — על פי
תהלים עט ט סלח לו רע
עו
בעת יש בך
ביכלך
הנך
ארבע
לשלם לו
יכלת כי
שנא
וע 1נא
נשיא
מלחה,
ארבעה
ובתנואה — ביום
ביום —
השוה עיון ג 7
ו —2
אלברא ) רע
בעול ארץ
חזרות 2
מה
חברך
לבעל
רע
טובה
ביום
לעזב את גמל עלי
קדרה
אצלח) לא
וכסף
ישפט,
מלחה —
ארץ
מדבר
בהוצאה —
שלא
יבזבז לשון
נשיא —
ורע
ובוגד
לא
ובוגד
יוצא
יחטא לך
כי טוב לך
פאלצפח מן ד י
אלמאל מא לא ינפק מנה ושר שלא
והשוה לד
לצדקה
ממנו
אשר
הרבה — תנקם אם
היכלת(
תשנא
ושנא
גבורתו
בטוב עלי רע
קדרה
ובתנואה
יפזר
שר
שבהון
יותר
ועוד
דברים
ובאון
ושנא,
ראויה
לא
גמלה
כי
יכפר עוון
תנתקם אן כנת ד א
הסליחה
עמים
רעה
תהלים עח לח
יכלת ,שז
לא
ארץ
ארבע —
2
חטאתינו
מג אני א 152
בעל
ד
וכפר על
וחטאתם כי
גמלוך
שופטים ח כא
בענותך — כאיש
מלשון זכר יי כפר
לדוד את כל
חטאיהם — על פי
ביום
יפזר
ביום
בהוצאה הבוגד
שואה —
לעניים * ו — 2
גומל על
לשון
אלאחואן
אלחאד ל ושר
שבאחים
שואה
העוזב ) ובוגד( ,ורע
ביום
שגא
צרה
תשנא
אלסלטאן מן שבמלכים מי
חאפה שייראהו
החף ) מפשע(( ו
מלחה — על פי
ארץ כארץ
מלחה
ועוד
ויום
פחדי
ברוחתי בעול
2
עול
ובתנואה
יהי
ותרד
מפזר
יום
עלי
מלשון הן
בהוצאה —
בקול נהי, אחד
תשנא רע ביום
טובה
ובוגד ביום
ישפט — על פי
ובתנואה —
לא יפזר
ירמיה יז ה
ושכן
חררים
שואה —
השוה בן
שאולה רק
ומפרד בין
קהלת כט
ונעור
העמים,
השוה
שואה — תעשו עול
לא
עוונות( עלי
אבל
מלחה ולא
תתעז
אמנע
נדבה
אני
מחבר
צפניה א טו
ויקרא יט טו
תנואות)
במדבר ארץ
תשב
והשוה
תתכד
ונבל
ימצא,
אשר
מאשר
איוב לג י ,
תאחז בו
תפזר
אסתר ג ח
במשפט
תהלים פב ב וראה
מיגיעך —
בהוצאה —
לשירת
לנוחלך
בחייך בידך — לך מלשון
מלון
יהיה
עד מתי
המוציא
הנגיד
יהיה ,ויקן כל
יפזר —
תשפטו וכסף רכושך
מלשון ישנו עם נכסי
הוצאות על
אשתו
כתובות ח ה
אתה
עז
או
ענוים
הקלות החריש לך
הקלות —
ו
את
מי
הקלות ו
זלזלת ב־
לכף
פעמו
אחריתך — הקדש
נעל — מי
על פי
תהלים
השירים ז ב תהליםנ 4ו
לך,
מלשון
ומדוע
קלב יח
נעל
החריש
פעמיך
וכנעל לכף רגלו
מה
ישיתו
לכף
אחריתם לכף והשוה
בהקלך מי
את —
שהוא
חזרות
היה דברי
יציץ נזרו בנעלים
רגלו,
יחריש —
הקלותני ולא ועליו
יחריש
סופך 2או — וכן אם
שאתה
דברים לב כ
מה יפו
כציץ נזרו
לא
אחריתך —
בהקלך ,לך
הקלות —
ושתקו
איש אשר את
לך ־
מה
אחריתך
את אתה
גדול
וחזרות
ראשון לי
פעמו נעל תפח
בןתהליםנד 8
שרים
פעמו
בציץ גזרו —
ממך * 2 — 1
אתה
נעל 1
חשוב
בעיניו
את
את,
בסוגר
כציץ נזרו — על פי -
לכף
להשיב את
שמואל ב יט מד
מלכי
שמות לט ל
על פי
ונבליהם
בליעל י
ישעיה לז כה כמצנפתם
כרגלים
מה
ויעשו את ציץ נזר בכף
ושועיהם
ואתה ראש או את
פעמי
שיר
בנעליהם
בן
כרגלים והם
נעל 3
אישים
עח
למפןנלים
אישים ד
להלחם
ונשים
למפעלים,
בצרים
כל
והנחם
זה
בצוק,
אישים —
אנשים
בצוק —
בצוקה
וצרה *
אישים
חזרות ד — 2
אישים
ונשים,
אישים
והנשים,
להלחם
חרוז
להלחם
ו—2
תתקכו
השוה
ונשים —
בצוק — ירמיה ט טז אותה
עה אל
ושירים ,
ואלמאתם ) נבראנו מלשון
מלשון
ובצוק מלשון
תעלה על לב
וסלח ו אל
בדבר
תועלת
להרצותך — עמו
וההתחברות
ח
למפעלים ,זה
חרוזים
למען
ואותן
לקונן
פנימיים
הגברים לנגף או ללתג׳ לד
הנשים
וראה
נבראו
זה — והתרונן —
לעזרה הם
ואלאסא
למספד
לשירת
מלון
מיין,
קינה
תהלים עח
סה
לעשות,
ואל
ושמר
לעשות — אל
לרצותך
גועל —
תהי נגף,
יכלת בך
יבלת בך
והנחם —
יחזקאל לב טז
להרצותך
תעלה על לב אשר אין 2
מאז
מתרונן
אין
אישים,
לקונן
למפעלים
לקנא רג׳ לאן
ולצער
ותבואינה
בגבור
אשר
הבא
לסבל
העתים
והנשים ־
והתרונן
יצורים, אלעואני
ותלך
ולקינות(
משלי ח כב
דניאל ט כה
למקוננות
והתרונן —
עוון
נהאיה ה ו 21
מפעליו
זה
כבר
אות
תשב לך ,פן
גברים
קדם
וקראו
שוני
אחים ואל
אבל
למפעלים ־ ־
2
צמודים
עזר
לעשות
ללבכא ו
והנחם —
לעמת
אלהיט
כונן
ולפיסך
היא
עוון
ואל,
ושמר
הגויים
תעש
דברים
ללא
מורד,
וחברו
היה
תובל
לעשותו
הרעל —
וחברו —
וחברתו,
בלבך,
לעשות
בנות
תקוננה
וקוננוה
תחשב על דבר אשר לא
ושמר —
מואס * ו — 2אל
העיד
והנשים
לקונן — על פי
וזכר
עוון —
תעש ,עוון
הועל גועל
חזרות
בסוגר
וחזרה תעלה על לב — על פי
ו אל
יזכרו בו ולא
יפקדו
עמוס ו יג
השמחים
להרצותך —
2
בראשית לז יא
על פי
חתום
חטאתי וחברו — פ
אין
כל
יפה ו
מלשון
בני
אמת
נקי —
חף
מפשע
אשר אין לו כח יכולים
1אין
יחזקאל ל ה אין 3
חומה
הרצה גביר חזק שוכני סנה
וראה
שמר את
פשעי
הדבר
ותטפל על
כהנים
עווני
הושע ו ט
יכולים לבד
או
באין
אשר אין
אשר אין
מעצר
באין קהלת ז יג
ואין ,כל כי מי יוכל
אשר רוחו כמו עיר לרוחו
באין
בן
בדברי פיו
לשירת
הנגיד
עתה
צעדי
לא את אישה
רוחו נקי,
לרוחו 2
הפל עלי נקי ואין לו איל
על פי
מעצר
גועל —
הפל
איל —
ארץ
מלשון
והועל לא
תספר לא
כי
לבד
ובניה
ואין
לתקן את
עיר לו
מרכילות —
אימה — או בכל —
גמולך יום
כמו
הפל
יועילו
הרצה בני
ושמר עוון
גועלת
עלי
או
לתקן את —
והשוה בן
להרצותך
קהלת נב
לתקן את
חומה ־ ־
הברית
איוב יד טז — יז
חבר,
מרכילות,
כח
מלון
הועל — על פי
והשוה תב
ויחפץ
אשר
להתנגד * 2 — 1אין
ובני איש
תג
ואביו
ארץ
אשר רוחו כמו עיר
לא
לעזר ולא שבתותיה,
להועיל
ללא
ירמיה בג לב
ויקרא בו לד
תרסב
תנה לו את רצון
חבר
בכל,
ישעיה ל ה
ברעתך
להרצותך בצרור
במדבר יד טז
והרצת ) ותפצה( את
עזרה
ולרץ
יחזקאל יד ד
ללא דבר
מלשון
בטובתך יהיו לך ריב 16
אין
יעלה את
יכלת בך — על פי
גלוליו אל לבו מבלתי
ירמיה ג טז
יכלת יי
ולא
להביא
יעלה על לב ולא
תהלים מורד —
תשמר על
גמול
אשמר
יחזקאל טז
מה
באין
חומה
איל, חוץ
אדם
אימה מאשר
אימה על חף
רכילות מפשע
חזרות אשר
חומה — על פי
עותו
בני ארץ — על פי
משלי כה כה
עיר
פרוצה
מרכילות ־ -
2
עמודה א חנם
פא
לך
אסיר
איל —
פתח —
התר יצא
ו — 2על פי ומי 2
שהיה אשר
פתח —
תהלים קב כא
לשמע
אנקת
חת
מרודך
הוביש בל שתקיף
איוב ה כג
אהב גר,
פב
ותהיה, 1
ואל
תונה —
ו
ומגנה
מלשון כי
דכיתנו
הייתי
ה צלך
בתוך
היריעה
1
רחקים
תסרח על
לתגמולים
בעת לא
חוסים
אחורי
לבבות
לבלי חת
קהלת ו י
סתר
יוכל לדין עם
ולא
וחית
מלשון
השדה
לגולה ו ? דחת
ונדחת —
ומרחקת
מארצה 2
ותהיה —
חזרה וגר לא
שמות כב כ תהלים נ יט
מדוכים
למוסרי
איוב מא כה
שלמה
ונדכה
באדרת —
מרכה —
תונה
והשוה יוסף
אלברדאני
אין לו איל — על פי
תהלים פח
חסו
בצלי
שפלת
קומה
יחזקאל יז ו
ישעיה טז ג — ד
יחזקאל לב טז וסרח
את
העודף
שיתי
האובדת
ביריעות
כליל אבקש
האהל חצי
שמות כו יב
רחקים
לחברתך
בהרחקי,
מצואים
בהמצאי
נד
מאנשים
כיושבי
באלה -שבה
אגשים ועוד
כאדרת — על פי
מואב הוי סתר למו
המשכן
אברר —
בהמצאי —
יטריחו עלי יותר מדי ,אך בעת
בצלך
אברר ,גם
אנשים
מהירים
מצואים
באו
סורחת
מהירים
מוצא
לתגמולים בהרחקי,
ואמץ
נדחים יגורו בך נדחי
מלשון ויהי לגפן
תהי
עלץ
ותהיה עלי
שופטים ט טו
העודפת
אנשים
ונדחת
סתרי
אשיב
וסורחת —
תהלים מד כ
שכטר ג 30ו
לב
פתחת
וסורחת
ואהבתם את הגר נשבר
תהלים קז ל
הרפא
וברחב
והיה
ומי
השלם —
והיה
כח
שהיה
ונתרפא
איל
לגולה
צהרים
הנדחת
אנשים
גנזי
כגבר אין
והיה סתר
ואת
פג
תונה — על פי במקום
נשבר
דברים י יט
תנים,
אנושה
אדם חזק
חולה
חפצם
העשוי
על פי
מפני
או
בסוגר
תהלים קטז טז
מאנה
בארך
ומשתרעת * ו — 2
מדברות אל
שירא
וחזרה
מחוז
מלשון -
ומי
חזרה
איוב ד יב
איל,
איל —
השלם —
אסיר
מנהו
ומבתי
כאדרת
נדכא,
וסורחת —
תקיף
מלשון
השלם,
וחולה
בהרפאו
הולכי
וחת —
מנהו
אשר אין לו
בצלך,
מרכה —
המעלם מים 18
2— 1
2
תעשק
וחת
אל
מחוזו
וינחם
ממסגר
תמותה
מאשר אזני
בהרפאו —
מרכה
חוסים
אהב גר ואל איה
תונה
עלי
המכסה
מלשון
להוציא
שמץ
שב
אשר
מלשון
משלי א יא
בשלום,
אשר —
יורדי הים
לפתח בני
ותקח
מנהו
אשר
מחוזו —
ישעיה מב ז אסיר
נודד
מנהו
ירושלמי
איל
אשר
אשר
להודות
ויצא
ירמיה נ ב
מנהו —
השלמה לך
מאשר
יתום
כגבר אין
תקיף
אשר
צריכין
האסורים על פי
ממנו
וחת
ארבעה
בבית
הייתי
תקיף
בשלום * ו — 2
ברכות נד חבוש
מאשר
שחרר
ממנו
על פי
כארבעה
וחת
מכבליו,
איוב ו כז
תהלים פח ה
מדאגה
פתח,
אשר
אסיר
אימה — על פי
בנחים אשר
ממנו,
תלך רכיל
הפל עלי נקי
ואין לו
אין
2
מלשון לא
בעמך) ויקרא יט טז( זו
רכילות
לשון תפילו
אף על
הרע
פאה דף טז נצפנה לנקי
אדרש
שאקזצא להם —
המהירים
לגמל
חסדים,
אותם
מחברי
שיהיו
רחוקים
ממני
יקוצאו אלי 2ואם לא
תמצא
אבחר לי
אי
כחברים
בשאתרחק מהם, אנשים
באלה
גם שלא
לחברתך
3
שתשב
מוטב
מאנשים, 2— 1 בבלם ו
הרחק
רחקים
השוה
תקנו
כאח
נמצא
לתגמולים — מהיר
יא לה
אשריך
אשר
ויש
Gr
a m m a t ik
טעם
והשוא
הנד
סאון —
1 —
וידבר
**
ו
2
וכבדלח על פי כ ו
יקלל ו
3
מן לזם
ששוקד על מלשון
לקול
עלך —
ימלא
ממך
מצואים —
בראשית בז יט
פתיחה7 ,
יוסף
הנע מלשון
הקושטנדיני,
לשני
שבה נד —
יש אשר
שאלה איך
סאון
יכתב
מחלקות
שריו
תהיה הוי ״ ו
עדת
דבורים,
שוא או
אחד נח
ורגשת
באמרתו ־
כעסים —
המלך את
אלסלטאן
המלך
שבא
ואחד נד
המלותיו
ימלא
דברים
שאלותיו
מכעיסים
משאלותיו * ו — 2
מחנה
החזקים
עמים
עליה,
כאש
ולקום כל
מלשון על כל
אמריה
ורגשת —
הצית אש
אמריו
החליקה
והתאפקות
ישעיה ט ד
גדולה
להשמיע
בצבר ג׳ מיל ובט ם ללג׳ יט ׳
בסבלנות יפה
ברעש
המלה
כעסים —
ויחליק
אשר
באמרתו חזרה
אשר —
הכעסים
בראשית ד כג
מכעס מלשון
מרגשת
ירמיה יא טז,
יבואו
הכעיסו, אמרתי
האזנה
חמה
פועלי און,
יונתן
עליך ,ג נאה,
אשר יחק ויגזר יהי אשר
ואטראח ועזיבת
שיחו
משרית ספר
חפצו(
תהלים סד ג עממין
דתקיפין
השרשים , 121
המל
ומטיב כמו
חמאה
למריע
מלכים ב כג כו ימלא
ללא נפה וצל יגיע אל
אלא
באמרתו ־ ־
ויחליק
שאלותיו — על פי
תהלים
משאלותיך
בנפל
ויותר
ורעש
באב
שער
אשר רוצה
משלי ב טז
אשר
מחנותיו 2
עתיד
אשר אל
המקום
ימולא
ימלא יי כל
בלי
יעלץ —
ישמח
אח
אח —
בלי,
כעסים
אשר
יראה
שאון
יעלץ
יושבי אי —
וללבן,
מלשון
בהרחק
חזית איש דניאל
ישעיה כג ב
ויחליק
חלקות
מפזר
השוא
עלי
מלשון כי כל סאון סואן
כאשתא
k u r t
לט
שערי
ימלא
השוה מד
ידיעת
ולברר
בהיותו קרוב
מנחם,
נחלק
מלשון
מצאו
קסד
שב ״ א,
מלך
ורגשת
ייתון
z u r
הנקרא
בהם
שבה —
מחברת
l e v y
דרך
קסד ־ ־
ויסבל
המלותיו —
המלותיו —
נקודות
שלאחריו
שאלותיו —
השוה עיון 19
סאון
בשתי
האותיות
לעמד
ימלא — י ,ש
2— 1
העמיקו
והשוה
לצרף
קראוהו
איוב לד ח
כמו
פועל
בהרחקי —
קמט
כהנא
מידידים
ונסו עוד ולא חסדים
מהירים —
התתעצב
בהמצאו
דרב
לשבת ,
הקורא 61 — 60
לו על
חאג׳ תה ) מי
פד
הורית
קהלת
פועלי און,
m a s s o r e t is c h e n
יאריך
ולא
לחברה עם
מלשון
תהלים עג כז
דרשו יי
פסיקתא
נקודה
נמשך עם
יחרה
רחקיך
ולא
אנשים
חזרות
מצאו
תהלים קטז יב
אברר —
יאבדו,
והשוה בן
אצלך,
מאד
ונסו טוב
לאיש טוב
פעלים
תגמולוהי עלי,
ישעיה נה ו
וארח תהיה
הכותב
אשר
פד
הנה
מצואים
ירמיה מט ל
קמוצה כפי
בראשית
נודו
עוד
שבה
ולא
כיושבי —
מצאו
משלי כב כט
רבה נו ב,
בהמצאי — על פי
לחברתך —
ושבו
יתיץב,
מלשון כי
מלשון
לאדם
אשיב ליי כל
מלכים
שמזונותיך
על פי
כמצדים,
מלשון מה
מבעליו,
אי
בחנו מה טוב
בצרה
רחקים —
מצואים
מצואים
חכמים
במלאכתו לפני
לירחק
2
מאנשים,
בהרחקי,
כיושבי
הרחוקים
בהמצאי
מאנשי
מוצא,
היישוב * ד — 2
אגשים
אנשים אח, יאתה — חזרות
ועל כל ומה יבוא)
בסוגר
איד
יתרון לאחרים( האח
אשר
יאתה
בחיים
בלי
האח ־ ־
אח —
הידד! מה
חרוז הד
ישמח ו* אמר עמית
ורע
טוב!* 2 — 1
בגיל ומאין
אשר
האח ! אח י
אשר ,בלי
ו — 2על פי ישמח
משלי כד יז
בעת
יעלץ
יראה
השדה וכל
ואידכם
בנפל
פגרים עלי אשר בו יאתה
כסופה
אויבך אל
חוצות כבר
דברי
תשמח ו ^ ^ שלו אל יגל עשה
יעלץ —
נבלה
הימים א טז לא — לב האח — על פי
ויאמר בגיל
לבך,
מלשון
ועל כל איד
ישעיה מד טז
והשוה בן
ישמחו
אשר אף
קהלת א ותגל
השמים
יאתה — על פי
יחם
האח
ויאמר
אשר הארץ
משלי א בז חמותי
ראיתי
עמית ורע
ומאין
אור יקלל —
2
מלשון
אח — על פי
והחוטא בן
קהלת א ג
מאה
מה
שנה יק^ ל,
יתרון
ישעיה סה כ עמלו
לאדם בכל
ומה
תענית כג
יתרון או
בחיים בלי
מיתותא ) או חבר או
חברותא או
מות(
אשר יחע 1ב כי איש בשם טוב יהי טוב או
פו
אלישע 1
אלישע בן
— 2אין רעה,
השם
והשם
בשמו
יהונתן בן 2—1
השוה
אמרו לו
יהודה
מה
שמו
ורבי
אלישע בן אמרה לו
ולא
מציעא פה
1
למלך על
אחי,
בדבר תעלה
על פי
אתי עקר
יתכסה, * 2 —1
אחי —
ישמר
אלישע בן
אבויה
אמר
שיצא
אלישע ,בן
אבויה
בן
יהונתן בן
לשבט
נפק
ממישרא אתה י
לבבך
אהיה לך
באדם ־
בסוד דברו,
למען — אדם
רשע
כבן, גרשם
ויד יי
נכנסו
נפק
בשבת ויהב לה
אמרה
מערוגה
בשבת
להם את פסל
להמית את דוד שאול למשנה
דקא
ויהונתן בן
שתק
אדם אל
תעלה על
לבבך —
אל
יען בי
לצד —
לעמת,
כנגד
הקינה
הזאת על
ואם
תחשב 2
שאול ועל
יהונתן בנו
מצא זונה
אמרה ויהונתן בן
כבן קיש
יהונתן — על פי
לדוד )
בבא
מאד
שמואל א בג יז(
קיש
כל
בטוב
הוסף
מענה -
חושף
תענה —
חזרות
תבעה
גרשם בן
טובה ־
מענה —
מענה —
אמרה ליה
ולא
מנשה
שאול בן
דברו
זומא
אחר
שאול חפץ בדוד
לצד
תחתיך
אחר הוא( בן
אמר ליה ) שאמר לו(
תענה
טובה
הפסל
לנביא
עזאי ובן
תבעה,
ונתן לה
אשר עשה
אתה,
בטוב,
ואלו הן בן
שמואל א י כא
תענה
אליהו
אחר הוא) יצא
להם בני דן את מיכה
ויאמר יי אליו
תמשח
אשכח זונה
יהבו להו,
ילדה לו גם היא וישם
מחולה
בפרדס
מאיר
דייק
דברים לב כ( כי דור
בשכם
היתה אל
הוה
אושפיזא,
שנאמר)
מאבל
יתכס,
באדם,
ויקונן דוד את
הוא
למען
אשר
דוכתא בעו
ופילגשו אשר
לתרבות רעה
ויקימו
יונתן בן
אזלי
אלישע בן שפט
עקר צנון
שאול אל
אדם
אדם
ארבעה
אחר
יונתן בנו
כי
כי מינה
ואת
הדני
ואני
מטו
באורחא ,רבי
לההוא
מלכים א יח מו — יט טז
וישימו
באדם — על
מלשון
שמע
ארם
ענותנין הן
בני
בדבר
אבויה
לתרבות
שאול בן קיש 1בן —
אלישע
אלישע בן
שופטים ח לא
שופטים יח ל — לא
ישראל
ידידי
ונתן,
הנביא
בשמא
חגיגה יד — טו פוגלא
שלשה
על
בידור
בנטיעות
וידבר
ואתה
אחי —
1
חזאל
כהנים
תמלך על
אל
להו
יהונתן — על פי
שמואל א יט א
הנביא נתן מיכה ,נתן
יהודה ורבי יוסי הוו קא דייקי
אלישע — על פי
אבויה — אבויה
גרשם
מאיר ורבי
אחר קצץ
הוא ובניו היו
פז
אמר
ומשחת את
אלישע בן
רבי
נתן
עקיבא
וחזרות
כבן
ליהונתן בן
יהי ,נתן
אלישע
ונתן) שם( — על פי
אבימלך
שוב
טוב ,יהי
ורבי יוסי לא הוו
שמך
המה
אלישע
קיש
לאלישע בן
גרשם ,בהן פסל
בשם ,טוב בסוגר
גרשם
יהונתן
יהי
יהונתן
רמיזות
יומא פג
רבי
יהונתן בן
חזרות
שאול —
תהפוכות את
בשם
יהונתן —
בשמא
בעליו ,שכן שמו של
יהונתן ,שמו של
הרע * ו — 2
יהונתן
אבויה,
מעיד על
ונתן בן
נקרא
בשם רע
כן
רע־ כבר ? תן
דבור בסוגר צר לי
תדבר חושף —
יתכס — מגלה
וחזרות עליך אחי
יהונתן,
3
שמואל ב א יז — כו
בדבר בני
יונתן בנו
להמית
שאול אל אבי 2
וידבר
אל
יהונתן
תעלה על
מלשון פי
קהלת י כ
חושף
ארך
פח
במדעך
ודע כי כל
שני
תחשף
איש
שני —
ד
ארך
שנות
ימים
ולידידיו,
לנפשו
השוה יח
ו —2
וכאן ד א פצ ל
מאל וקלה קרוביו
עלא
ואחיו — ונפש
מנפשו
כי
משלי ג ב
אל
תאמינו לחוץ
במרירות
נדבר
מלשון
לשירת
שכרה
הנגיד
בצדה
לצד כל אדם
בלחש
לצד —
ספרי
מענה
עשיר כי עוף
ומקחות
קצר —
הרב,
לנפשו
קצר 2
ארך
וקצר ימי
טובה
בחיים
ואפצ׳ ל
עלא
נפסה וד ויה
פאלמקבור
דברים,
חושף — על יוליך את
השמים
אשר
לאחרים סוד יהי
חושף —
זד
השוה
לאיש
ממנו( ושלום
חיים
ולידידיו,
תקכז
אדיבות ־ ־
איש
הטיב
מאין
נעימות
חיים
ארכים
ארך שני איש יוסיפו לך
כלילה 93
בעשירות
ואשר היה
וקצר ימי לנפשו
ולידידיו
בחייו
עאש ד׳ א
פמן
ומן כאן פי
עישה ציק
והיה נדיב
והיטיב עם
בלחץ
בעשירות וטוב
איוב לו יא
איש הוא
ולידידו
עמרה טול עמר
מנה ) ואשר חי
ימים
ובנעימים
וטוב,
ולידידיו — א ,ש
מסכן יחי
אחיא
ולידידיו -קצר
איש,
ואנה פהו ואן קל
ואם) גם( קצרו חייו ,בעל הקבור חי) יותר(
איש
חזרות ** 2
הארכים
ושנות
הטיב
לנפשו
אריכות,
וקצר ימי —
ימים
שמתן
תקלל
בפקדון
יצא וכל
בלי
אהלה ואח
הוא
בצדן,
מלון
סנהדרין לח
משכבך אל
בעשירות וטוב
ימים
קרוביו — ארך
ובחדרי
בחדר
ועניות ,
במרה — קצר
ממצוות
תשובתן
תקלל
הרבה * 2 — 1
ומה
ואמסאך
פעליו
למען —
ראה
שבתורה
יתכס —
ויתכס בשק
באמש
אריכות
הרב —
הצדוקים
נפעל
במרה
וקצר ימי איש ־
אחת
והשוה צב
אשר
העלו
גלוליהם על
לבם
בראשית כד סה
מלך אל
כנפים יגיד דבר
תצו
יחזקאל יד ג
שפקרו
השמר נא
אדבר בך אל
אביו
ימיך) דברים כה טו( זו
כל
ברע אל
שאול
ותתכס
מקום
גם
ובעל
המגלה
הצעיף
יאריכון
פינקלשטין 3ו 3 הקול
בדוד טוב אל
ותקח
למען
אדם
לבבך — על פי
ישעיה לז א
באדם
את דוד
ואם ויגד
דברו
יהונתן
טובה — לדוד
על פי
לאמר
שמואל א יט א — ד ואני
וידבר
וחסך
ובמחסור
ובנעימים — על פי ימיהם
יבלו
ושניהם
בטוב
בנעימים 1שני — —
מלשון שני חיי שרה עניות
מלשון אין
בראשית עשירות
במקום
א
במרה —
שבת קב
קצר
מלשון לב יודע מרת נפשו ימים — על פי איוב יד א
משלי יד י אדם ילוד
ועניות
אשה קצר
ימים 2
פט
איש
וקצר ימי עניות
במסום
כבסני
מעווני,
אין
באוילים
גם אין 1
עשירות
ומתעבר — בל
3
כמו
חכם לב
האנשים
הרב —
להעלותם
שופטים כ לח
העשן
תהלים נא ד
וכועס 2
שאגשים רקים אמת —
אריכות —
על פי
שבת קב
קדושין לט
והיכן
מלשון הרב
אריכות
ימיו של זה משאת
עשירות —
מלשון אין הרב
ופוחזים
עושה כמתכבד
חזרות
בהתחברות
כמתבבד מתחברים יחד
עוזבים את דרך וחזרה
אשר לא י צ־
בסוגר
בהתחברות לעשות
האמת ,הוא עוזר
וה
לעשותו
רקים, דקים —
ובנטש בשומר על
מעשי ריק 2
ובנטש
לאמת * 2 — 1אין
ומתעבר אמת
עלי
ריב זר
אישים ־
אמת
כבודו ,על אמת אין,
אישים עושה
מנהגיו
עזר
הטובים,
אמת עזר — לעשותו,
בעת וכאשר
אמת
עושה אשר לא יצוה
1
דבר
עלי
לעשותו — על פי
עשהו ולא
ותאמר
תשב
יחזקאל יב ז אחר
לאיש
ואעש רן
ויעשהו
כאשר
ומתעבים
והשוה צ
צויתי
גלי ריב זר —
או אם
על פי
תצוה
משלי כו יז
מתעבר על ריב לא לו כמתכבד —
2
התחברות אנשים
אליו
רקים בני
יד — טו
בי
אל בני
אדם
אם
מלשון טוב
תצוה אם,
נדברו —
אין
2—1 בעת
דבר ,על
עלי ,ולא
בסוגר **
עשהו — א
אישים -
ופוחזים
אמת עזר — מלשון
על פי
אליכם
ישעיה נט אקרא וקולי
אישים
איש אל
הנהנים
תדע -
שמק
תשב
ותאמר
רעהו
לא,
תדע
ש
עשוהי
זה
ואביר לאיש
ידעתיהו
לא
אחר
ידעתיהו
ויעלהו
ואמר
מלאכי ג טז פי^ יאה —
ותאמר,
מלשון
עשהו
ממני
פליאה דעת
קלט ו
כמו
דרכו,
עושה
ואם
אשר לא
תבך לו
פניה
לו,
יצוה
רכוש
מרכושו הרב של
מסתירה את
מלשון
משלי יט ו ו—2
רבים
בעת
לו אל
עשיר
ממנו 2
שעה
לעשותו
גדול
וכבר -
בעת
שעה
מעט -
יזכרו
בשבחו רק
בעת
מדברים
דבר
שעה —
יקונן
שעה
ברכוש
בשער
ועת
כסחים קיב תקיט ויום
ובמלוכה
בשער —
חזרה
מדברים
בסוגר
שעה
תשחק
מומיו
העיר
בשער
לו
ואת
הצלחתו
וחזרית ** 2
זמן
מומיו — מלון
תבן לו
שעה — על פי
משתדל עם
בוגד
על פי שיר השוה הנגיד
גאון
עצת
יבכה לך
ישר דרכו — על פי לשירת
והשוה והוי
יכין
מעלו בגנותו
ומדברים
ישר — ישר
דבר — א ,ש
בואה
ואל
השירים ח ח וזדים
מעלו —
אדם
שהשעה
יזכרו
ידובר
שש
ביום
יזכרו מלשון
מומי וכל
משחקת לו
בעת ׳ גת משחקת תחרגה בעת
יש דרך ישר לפני איש אנשים
ראית רשע
תתקעו
שידכר בד
חטאתו
אם
יזכרו - ומעלו
עשיר — על פי
עשיר בקר
תשחק לו
ובמבוכה
בשחקו לך או
משלי ח ד אחיו
יחלו פני
ולבית
ברכית ז
ושעה לו
בתוך צרה
תאמין
קצים
עשיר בלי צדק
משכיל
משלי יד יב
תרלח
וקולי אל בני ובדל
אדם
תתקל
והשוה רפד
בזה זמן
בשער —
אקרא
נדיב
תשחק לו
מבכיתם
דבר
אליכם
שותפות עמו(
קהלת פח
אישים
יחלו פני
תתגרה בו
לעשות
ראה
ריקים
שופטים ט ד
יכובד
אישים —
יזכרו
ולא
עשיר אשר לו
יזכירו * 2 — 1לו
בן
ולא
עשהו,
תהלים באוילים
בשער ישר
—
פליאה
נדברו יראי יי
יחלו פ ?י
האנשים
2
נדברו וחזרות
לא
מציע
ותהי
עלי דבר -
שההצלחה
)
ברחוב
אמת
האמת
נעדרת
חזרות
השוה פט
ו
בליעל
דברי
הימים ב יג ז
ובנטש
אוכל לה
דבר
מלשון אמת
מלשון אז
אישים
דניאל יא כג
החכמים על
ויעשהו —
2
מרמה
רקים —
אנשים
חחברות —
משלי ח ד
* 2 — 1אם
נשגבה
ועבד לו
וחסר לחם
אישים
כשלה
נדברו
או אם
ו
יעשה
נקלה
ממתכבד
משלייבט בי“
מלשון ומן
שונאיו שהשעה
למעבד פרץ עת
ובעת
משחקת
שותפות
והעולם ירנן אשר
חשים
ועם
הזמן
שעה
בהדיה בכים
ישחק לך משחקת לך
יבכה תהלים קכז ה
כי
משלי כט כז
ותועבת רשע ישר דרך
למובן דברי
יזכירו)
ידברו את בהשפעת
הימים ב לג
אויבים הערבית(
צב
תאמינו
אל
בפקדון
אם לא יהי אדם
1
הפקידו
על
עלי
איש
רכיל
ו
נאמן על
המגלה סוד
אשר
ניב
אצלו * ו — 2
ומקחות — נחמיה י לב
חזרות
מלשון
הפקד
תאמינוהו תאמינו
וחזרות
המביאים
סוד יהי
אדם
אשר
לאחרים ,אל
ועל —
את עשו
ומקחות
מסתריו ,
גליתי את
איך
בעניני
את
וכל
המקחות
בפקדון
שבר
לצד כל
זהב
הפקד,
ביום
חושף ,
דבור
אשר ,יהי
נקח
למכר לא
רכיל ,
ירמיה מט י
זד
המגלה ברע אל
תקכז
הפקד — יהי,
ומקחות אדם — ה
השבת
הולך
כסף י אשר
אשר
תאמין נא
גולה סוד מענה
עלי
יהי ועל
וממכר 2ניב —
תאמינו — ה
משלי כ יט
והשוה פז
ומקח
תאמינו,
בסוגר ** ו
לאחרים
תאמינו
מקרון
נאמן
חושף — על פי
אשר
סוד
וזומ 1ף
ומקחת
מהם
בשבת,
כי אני
חשפתי
תחשף
פעליו
הפקד אתו,
ויקרא
באמש מלשון
2ניב —
שפתים,
בורא ניב
הפקד —
ישעיה נז יט
הפקדון אשר
מלשון את
ה ג
אעויש
צג
דבר
בדבר < ןשר אשר
ד—2
הוא
יאהב —
אהוב —
אהוב
ירצה
רצוי
לביא
בא
ו —2
על פי
ברכות
לקבולינהו)
לקבלם(
לומר כל
דעבד
ויבוא זמן ביום
מתחלואיו ,רח ולכפירים שיש
רצונו י
תתריא
תצאי , קהלת כו לא מאל )
בהשפעת
ו
לביא — לשירת אהוב
2
אהוב
3
עדינה,
משכיל
שאגה ,רלז
בהשיגך דבר
נפשך
תשנא,
הערבית חב(
ראה
מכאוב ־ ־
פורענות
עלי
יאהב
תרצה,
להנצל
בעת לא
האל
זאת מלון
בבלה,
שנאהו ,
לשירת
בדבר הטובה
מברך על שלם(
והשוה קנג
בעת
יחול
בלב
ששון
אדם
לעדו
היותו בא יצוה לו
לרגלך הוא,
בעולם מוסר
אהוב
ברכות ס אדם
רגיל
דבר
טובה
נתונה ,קפו כמו
הרגה ,לנר קלאור
ינהם ארי
בטרם
ויאת
הדעיכה
תתלד
מאשר
למען לא זמן יקום וגם לא
האיי ,שירי
יאהב
מנוע
תרצה לך
יעמד אופן ,בן תחפץ ביום
עזבה אשר
השכל ,ורפל ,תרט
וכל דבר אשר
ירצה
רצה
למובן
אהב —
רצוי
העיד
ירמיה לט ז ,
מלשון אם יש
יאהב
אהוב
לעולם
בקול
שער
ועצב 2
דבר —
ודבר
א ,ש
שמחה
לא בא
אהב,
יהא
תהי
ישא
בעת
התדע לך אם טוב ואם רעה לך
מפח כמו רשת
לטובה
בלבב
ולא בא
תעמד
דבר —
לטוב(,
מהומה או עבר נגף ובא כפן, כהיום
אותו
אשר
כשם
ואל,
שהוא
לשונאיו אזי
ואם
ומעצבה —
בסוגר **
טובה
והעבידו
בוב מ ? אוב
אשר ,אל
הרחמן —
ומי לא בן אשר מה
רצה בו
העיד
תשכבון,
לטב) כל מה
שעושה
לבבך
דבר
מדת
בהתעורר דבר
ואמר גם
מלשון
אדם
ואף בי בא
הרעה
לברך על
בעתות
לביא
חזרות
יהי
בא -אני א;& מח
וחזרות
לברך על
עצבך חזק
תאהב
בדבר
לא — חיב
עצב
ועשה אשר
יהי בא
רצה * ו ־ ־ 2
צחק עת בוא
אם
חפצו אל
להביא
והרע זמנו לו
מדקרים כמו
אהב
בשמחה ) רש ״י
תשיש
שלא
אשר
שלא
רחמנא
;¡ :לי,
ואם בא ־ ־
ט ה
יוליד בכל
ואל
לביא — בא,
לאיש
יאהב נפשי
אהב —
בא
הצר
אל
לביא
ואם
בא
ומהצבה
מכאוב
לביא בית יי ,דברי כמכאובי,
הימים
איכה א יב
ואם —
בלא י
ומעצבה —
מלשון
ראה מלון למעצבה
ישעיה נ יא נפשי —
נפש
על פי
שמואל א כ יז
כי
אהבת
נפשו
אהבו,
והשוה
תרמד
אהוב
נפשך
תתסח
צד
אהבת
ככף
חסידים אך 1
אהבת
בעלי
תקום — אם
ו ־ ־ 2על פי הימנו
תפלת
תקום —
ו 2
לעולמים — לראשונה,
אם
צה
1
במבטא
על פי
אהבת
נשבר לא יהי שב
בתחלה
הארץ י
לקיתון של חרס ,כיון
שמואל א יג יד
תקום,
יזנח יי,
ודבר
תהלים עז ח
לקיתון של זהב,
דומה
שנשבר שוב אין לו יקום
אלהינו
כראשונה —
שפתיו
מעשיו־ כסה
או כי
כעמדה
אין
לנגד —
לשומע בריב
יריבון עם ממני
עעי
במדבר ל ז
והשוה שד
לף
לעולם,
מלשון
תקנה ,
ישעיה מ ח
ואתנפל
כעמידה
חטאיו
כבגד
כעמדה
לנגד
מנוס מרחוק ** 2
כבוד
לכה
לפני יי
ילין ש
הרחיקה והבן —
ויעמדו
לאיש
השיבותיו מפח
מיכה א יא
מרחוק ,
כבגד — על פי
חטאיו
חכאתם
כסית כל
תהלים לב א ותקח
שמואל א יט יג
תסי שבת מריב
מהם וסור
מנגד
שפתיה
בסות
ברעהו י
לעד — על פי
כסה
נשאת עוון עמך
כסילות
איש
אנשים
כעמדה
מבטא
תהלים פה ג
משלי כ ג
משלי כה ח
דממה יקושים
יקח
האיי
שירי
תצא לריב מהר השכל
מוסר
אין לך מנוס — על פי
מכם
עובדיה א יא
אל
עמדתו עמדך
ביום
ורפל
תרי
תהלים קמב ה
שמואל ב יח יג מנגד
והשוה
ואתה
תהלים לח יב
תתתיב אוהבי
יעמדו
מצאה
ידו
בחוט
גדלה
מלא
והבין
אבנים
יחזק יד עלי מה בידו —
בה
כתקנה 2
לפני עם
דומה
והבן
חטאה ,
מלכים ב ב ז
תופק! ר
יישר
מנוס
איש
רשעים * 2 — 1
אהבת, בראשונה
הנשבר
חפה עליו 2
בבגד
אישים
מעד
צו
הרחיקה,
מריבה — על פי
מנגד ,
דומה
ממנו
במבטא
פשע כסוי
ומה
ואם
חכם
נהנה
הלעולמים
בבגד —
ותכס
ונטש
אבד
מלשון
שפתיו —
מיכל 2
בתקונה — ם
לעולמים
והבין
אשרי נשוי
תסג
בחרס
שגה
חטאיו
הרחוקה 1
תלמיד
ממלכתך לא
מריבה,
כסה
רשעה —
כראשונה
דברים ט יח
רעך
ונטש
למה
משול
מלשון
שהיתה 2
לא
בעלי
יהי שב
תשוב
כבראשונה
לקיתון של כסף,
תקף
ואם
בר
חזרות ** 1
ולא שב
דומה
נש־
במו
שב —
סנהדרין נב
ונתנה
כחרש
בתקונה —
תשוב
נשבר
תקום
רשןגה
תתקים
נשברה
ספר
זהב
נשבר
— פ
אשר
הרבה,
נשברה -
כתקונה
בחזקה פן ת^ זמט
יקרות
יחזיק בידו
ערכה -
יחזק
על
אשר
חס
בחזקה במה יד
ממנו * ו — 2ידו
שבידו 2במו בידו,
עלי
עלי
יד
תפש
בידו
מה
יאבידו
ולא
שהמחזיק
במחרזת אבני חפץ
מחזיק
תופש
חזרות
בסוגר
על,
תפש —
וחזרות 1
מצאה ידו — על פי מרדכי
יג
לא
2
אבנים מלשון
אשר גדלו ידע
המלך ערכה
אנוש
יקרות — ומשלם
ויקרא כה כח אסתר י ב יחזק יד —
מלכים א ה לא
לשונאיו
להאבידו,
ואם לא והבין
מצאה ידו די
השיב לו
ערכה — על פי איוב כח כג
על פי חס על —
ישעיה לה ג
חזקו
על פי יונה ד י
ידים אתה
גדלה —
מלשון
אלהים הבין
ופרשת דרכה
גדלת
איוב כח
רפות חסת על
הקיקיון
יאבידו —
דברים ז י
3
צז
אהבת
בני
ופרי
לשומע
ו
אדם ־ פרי
אהבת בני ופרי,
ו
אדם פרי
לשמח
השוה בן
קהלת ריח
2על פי להם חרפתן
על פי סנהדרין ז
טוביה
ואין
תהוביש איש
לא
את —
* ו—2 את —
1 2
הובישה
אם
הנעלמים —
תהר
מתם
מעות —
עוון
ערירי — תהר
השוה
ואת
בנים
טעת
אילן על
ישר דרך, עקרה
יהר
ויוליד,
תקא
זרע את
בבת התרצה
בן
1
חסרת
מעוה — ומכה בכסל
-
הולך
ערירי,
בך,
בהם
מישרה —
זרעך
הטוב
ידועה , תעש פרי
כלבב
נוטעו
כמותך בן —
אמת ילדי כן
מוליד
קחה
אשה
לשירת
העיד
ואם
סכלות אלעלם
עליהם
אם
וחזרה
בסוגר
חזרות
מלשון כי
זנתה
מה יח שבסתר
ויוליד
ישרה
מישרה ישר,
כסילות
עקרה אמת
בכסל,
בכסילות
בכסל —
ואבי מתם,
ואבי מתם
בסוגר
ותבחר את
אמת,
וכאם
אשה בת
זריעה
במיטב
עולה יהו
בנים
טובים טוב
נברה,
למען בן
ומוליד
בשכלו אם
גדא
הבינם —
יד ^ ם
תהוביש —
יהר
וחזרה
2
ולבך —
ישרה ־־־
ובמלקוש,
והמשכיל אבי
אמהא
חזרות
ביורה
תקיח
ולוד
בהם בך
מתם
שוקט
עבדך
ומזר
שבגלוי
יגרם
השמש
שומעין
בגבורתי
ולבך
מומין
ולמעוה,
ואינן
נפש
במדבר יא טו
שתהר
עולבין
צפנם -
לבבך
ולמעוה
אם,
אשריו
ששומע
ושותק
הלכו
הבינם י
יהודוך ) יודוך(, מומין
יהר —
ובענוה
שמח
תהלים
ערירי
ישרה
חאתל )
בארץ
נברה בר
האדמה אשר
והסכלות —
תרז
תהר
יהיה זרעו
כאמו
תבונה
השמנה
ואשה
העקרה אמה
תרלז
נעוה מבר
אבו
רבת
תמאם
בנים
ואם
עקרה(
מלון
ישעיה א ו מלשון
תבלים
מעוה
מבחר
תרבה
האהבה
כצאת
בהם —
ואבי
שלמות
לחזות לך
חלב
ראה
טריה
4
ועל
ולאם
ואלגהאלה
תהלים פו ד
הרגני נא הרוג, דרך
הפנינים י טו
פרי שמח
עלובין
ואוהביו
הודיעך
כסילות
תהלים מט 7 — 6
דיואן 256 החכמה
מבוע
התגר(
על פי
קדושין יא
מתם — תם,
שבת פח
שופטים ה לא(
תביש,
בחלקו,
מאה) רש ׳ י
הנעלמים
עושה לי
בכסל
טובים
אומר)
לשמח
בישתא
עליו על ידי
במומים,
חשוך בנים * 2 — 1אם
ותלד
ו —2
ותלד
מבוא
חלפוהי
תוביש,
על פי
אוהבים
ופרי
בחלקו
במומים
הושע ב ז ,
אותו * 2 — 1פרי
הפילוסופים א י
השמח
שמחה —
ככה את
הורתם
מעוה
ואבי 1
ואם
שבני
בבלומיו אשר הוא
יבישך,
מלשון
במומים
שהיו
באות
במומיו
האדם
מוסרי
עשיר
הכתוב
ובוטח
ורוח כי אם
האהבה
דשמע
לבבך
אתה
שלום
איזהו
תהוביש —
תהוביש
אמם
צט
יבישך
ואין
ונפשו
הוא
ונפשו
שמחה
וחזרות
ואדיש
עליהן
שופטים יח ז
אם את
1
מאה
שכר בסוגר
טוב
רעות
משיבין
ובוטח —
איך
אין
הענו
השפלות
אבות ד א
בשתיקתו
היותו
שוקט
חזרה
המנוחה ופרי
בחלקו —
לענוה,
ופרי
לענוה —
שמחה —
ההסתפקות
צח
ושותק־
לשמח
בחלקו -
מנוחה
והשוה בן
ולדעת רשע כסל
בראשית טו ב
מתם ־ ־ קהלת והסכלות
מישרה — י
מלשון
שכו
והושיבו זדון לבי
הוללות, שואית
מכף רגל ועד קהלת ז כה דגושה על
דרך
ראש אין בו שחוח
מתם
והוליכו
ערירי — מירשתך,
פצע
מתמו
וחבורה קוממיות
מלשון מה תתן לי דברי
ואנכי
הימים ב כ יא
אל
ק
פעלך
תדמה ו
השכם
אלי
ימלו —
ימלאו
כנפיך
בכנפי,
ו — 2על פי שמש ו
ומלו
ימלאו
תמש —
2
יעמד
ושחוק איך
1
על כנפי
לבב
עלי
יש
בכנפי
תמש —
2
שמש
תסיר * 2 — 1אל
ובוא — י ,ש
יצאאדסלפע ^
אולי אזן
בהם
משם
שכל
עוד
אלי
ובא
מלאכי ג כ
וזרחה לכם יראי שמי
ורישך
הופך לו
בלי,
אח
נבון והוא
משלי כד
לשונאי 2 את
הצלחה י
לצאת
ממנוי
חזרות
אדע
לדרך
לשגות את
יעמד לבו
פניה
משכיל —
שונא
להרחיק נדד
מקומו —
בשחוק
ו—2
בסוגר
צאת ובא
תוכחה
בלי
ומזרזו
ואיך
לא
עלי
דבר
ומוכיחו
הסתירה
וצרת
מתהלך רישך
מלכים א ג ז
ושנאת
ובמקומו
וכשבא
מלשון
אותם
כנפיך —
מלשון ובא
השמש
ידידו
שכל
מעדני -
משכיל בעירו
לולא
אשישות
לקחום נגדי
מיכה ב ג
דרך,
שההצלחה
הצלחה ,בלי
כרשי
השמש ובא
על
הוא
תהלים כו 5ו
צוארותיכם
ושפלות
כמוהו
מלא
במדבר טו לח
יעשה חיל,
קשבת,
הצלח
חמס
וזרח
לסבל בוז
ונבון
והשוה בן
ובשנאת
בלי
אדם
משכיל
על
בסוגר
ירמיה נא לד
תמישו
בבוז,
חדשים
מצליח על
תוכך
קהלת א ה
הצלח
מטה לו
וחזרה
רפואה
ועניותך
השמש
בגדיהם
אשר לא
יעצר כח לב
למקומות
תזרח
מטוב — על פי
על פי
אשר
שאיננו
חזרות
רכולתך מלו
מלשון
ובוא —
איך
בגפי
ורישך —
ורישך
בכנפיה
יחזקאל ה ג
בזרח
קא
שמש
ומרפא
ימלו —
לד
כנפיך —
בגדך
שמש ־ ־
מלשון ברב
בכנפיך
אשר
בזרח
ובוא -
תהלים קד כב — כג
צדקה
עלמות
וצא ־
ימלו
מטוב
שמש,
כנפיך
תמש
לא די
ובלעג של ובשנאת
וחזרה ** ו
אויל ושנאת,
ובשנאת — נ
ובשנות ו—2
ובמקורות שם
השוה ו
לצאת( ’ או יקרך בוז במעדנים
והבוחר
ואל
למלון ובמקום והרחיקו עלי צר
במורא
ו 2
קב
1
בן
וכן
אם
ימנעו
אם
תפגשה
על פי
בארץ 7
רחבה י
בוזה
מולדותיו ויבזה שמע לבי
האיי
שירי
והסתופף
בסבת ארי
ובחר
בחור פתן
וקלון י
תרצא • כסיל
יבחר
מכורותיו
יעשה חיל
בגרות
ייעכר
מדנים
מלשוני
מוסר
השכל
וחכם
שארו
התוכל ורפל
לעטות
בושה
ולשכב
ואל
תשב
במקום
תריב
וגורהי
יחזקאל כב יד
שאלתך -ריב אישים
תריב 2אם
נופל על
גלה
בחזק יד ונוד רגל
נכבד עלי
בריחים)
וזעת אף יקר יכון
היעמד
לבך אם
תחזקנה
ידיך
תתרנד
את
* 2 — 1אם
רפא
ויתענה
לפניך
בחוחים י
למעדנים —
תהלים קו — 5
והארץ
לבב —
ישכן י
מעפרו
תחזה רע
נתיבך
ותאכל
לארץ י־ חבת יד לך
יעמד
תרב —
יעשירו
לחצים —
הצלח —
לשון
בבית
בבוז
מדות
אשר נברא בשרו
ערש
איך
ומרגוע —
תשב
נדודיו
וביחוד קכט
בארץ — מי שך
אם
במקום — אין על רמט
מקומך
שימנעוך
אם,
ימנעו
עם
בכעס -תקל תפגשה
אישים
מונעך ,ריב
בכעס — תרב ,עם
נפשך,
ועם
מונעך
אצלם,
ועול
על
לשונך
בכעס על
הנדיבים
אם
תגיב ועם— ,
חזרה
אל
תרב ירב
וחזרות
שמהם בסוגר
אתה
תרב
שואל ירב —
לשון
4
ו —2 על
מוסרי
השוה
מונעך ,ואל ועול על
2
קג אם
תרבה
ו
טובה
יכחש
לטוב — לטוב
1
בעד
לבו
אוהבך אין
הוכיחך
לך
שיחיו —
עין
דבריו
1על פי לי
משלי כה יב
הנגיד בא
אמרתי לבב
גלויות ,בן עיני מלון
אהבה
קד
יערב
עליו כי
לבב — בעין
צירים
מלשון
לבב
עין
והשיב יי לי
לאמרי ארון
במובן
תדמע — חזרות
הטאזנך
תחלים קד לד
אשר
וחזרות
רבים
הטאזנך
ראה מלון
לשירת
תתר
והישר
כהה
כעינים
והשוה
השוה קמז
תדמע
בסוגר
תהלימטזו
האלהים
הנפרד
טובה
תדמע י
לעירך
ולמספר
ויעל
תשמע
לצירך
כאבך
עירך
הנסמך
טובה
עלי יחזקאל יד ז
חרד ו ^ זן
עירך —
היה לבו חרד על
לשמוש
טובך * 2 — 1
תגמולוהי
לעירך —
משלי ד כ
שיחי,
בעד
שמואל ב טז יב
תדמע,
שומעת ,
ועין
חרד ולב זעף
אם אין אני לי מי לי
עירך —
לשירת
תשמע —
חכם על אזן
אמרר
אשיב ליי כל
שומעת 2
תדמע
להשיב
טוב
חזרות
צירך ־ היש
שמואל א ד יג
תהלים ט ו 1
דמעה
מן
טובך
לך
תגמולך
ולא יעל על לבו — על פי
על פי
דרכי
לך
להשיב טוב לך
שיחיו
עין,
אשר חרד
אבות א יד
וכחש בו לא
מלשון
חרד — על פי ולבב
תהלים קטז יב טוב לך —
ישיב
לך —
מה
אל
עין
עת
להשיב ,לך
הלבבות
אשר
בעד
ראיתיך
לבב
שיחיו —
במדרש רב
2על פי
הטה
מוכיח
עד
ממך
נפשך
ממה
הישר
עולה
להשיב טוב לך —
תדמע
אם,
בלשוני
ישקט
להשיב
לבב —
לעירך* ו 2 -אם
שמע
על פי
יהיה תרחיק
לבו
טובך
אשר
היש
ישיב
איוב ח יח טובך
חסרונך כי
על
ולא,
תגמולך —
גלוליו אל
בעד
טוב ,לא
2
ו
יעל
לאיש טוב 2
ישיב לך
איוב ו ל
לטוב ־ לא
בך,
טובך
קד אם
על פי
ולא
יכחש בך — על פי
אם
לבקש
לשונך ירב —
תעשה
ורע־
הפילוסופים א ב מבני
כשימנעו לך אדם כרב
בקשתך
כעסך על
יותר ותשחית
שתכעס
עין
וחבלים
תדמע — על פי
אשר יאחזון
יחילון
כיולדה
ירמיה יג יז
ודמוע
ישעיה יג ח
ולמספר
תדמע
ותרד
יחיד
ראה
הנגיד
נתלה
אשר
חד
בדבר -כש־
אשר
היא
לאדם
תוליך
חשוב נשוב!
אשר
1 ו קו
על פי
נתלה — פרקי
אדם
אשר
טןגה,
הלא
חטא
ר
חטא
4
אבות ה טז
כל
לאל
כל
חטא יירא,
חברו — חטאיו,
התלויה * 1
אהבה
אל,
חטא ימיו
אשר — שהיא
ימיו ,
ביום ז; ןמו,
וכאשר לאל
אשר
חברו 2
כי ביום
ביום —
חזרה תלויה
בסוגר בדבר
] שוב[ — י
בטל
חטא
חברו
יזלר
חטאיו
זעמו כי — כי חזרה
בסוגר
דבר
לו
ביום וחזרות
בטלה
ועלה
אל
ויחר זעמו ) של
אהבה
קצפו - אפו! האל( * ד — 2
״ ד 2-ס ,ש
0
חטא
חטא
1
2— 1
חטא
לאל קצפו
ישעיה יג יג כחפץ וזכר 2
חרון
אפו
אין
ונדיב 1
לענות
אשר
1על פי לפניה מצוה
1
זהרה
איש
1
ומסב
רקיעיו
יח(
2
בטרם
השוה תקדח יעקב מלשון
תתרנז
ומה
וישראל לשובב
אין
פקודים
מאת
לא —
תלמידים
חזרות
מאה
מתפלל
שלש שלמו
פעמים של מאת בית
בראשית כב יב
מאשר
בא
אשר
עד
אשר
מאשר בא —
נקרא
מצוות בכל יום
ירא
נדחי
בסוגר
וחזרה
יהי,
שמונה
עשרה
ועושה
בחבור
יהי
שירה
מלון
בא
ישובב —
בהם
לשירת
את
מליצות —
העיד
ישובב
תראה 2אחי
יאסך
מאת
תיבב
מליצות
תיבב —
מליצה
קורא
שמע —
מברך
וראה
נדתי בעבר
מליצות
בא ,יהי
מחברת
כאקדח מקראי יעקב
בן
ארץ
ועל כן בקו
מליצה —
פזורי
חזרות
המליצות בסוגר
וחזרה
בקו שחק
שמואל דברים
שמרני
ותיבב)
פי
עמדה
מלשון בעד
וישראל לו
שהוא
והשוה בן החלון
בבית ונדח
מליצות על פי
תבונות
עמדה ארץ עלי קו נשקפה
ותיבב אם
תדם בת
שלשתם ענין הספרים
הלאמי
כלומ
ויפצה פיו אצרה
סיסרא
והשוה
יצחק בן
והאוניברסיטאי
הביטה
נדחי
בן
עינך) איכה ב
בבבת
אמרים הם
מקרא —
ישעיה טז ד
קהלת א
תהלים לח 48 — 47
אחד
מלשון בבת עינו
במלולים
מליצות —
והגות לבי
תהלים יז ח( אל
נראים
כאצר פרי קיץ
נדחי
צפון,
בתוך
שופטים ה בח(
יאסף
חכמות
כאישון בת עין)
הנגיד הלוי ז ל
בטרם בוא
כהראות את פני איש לו
בןתהליםמ 9ו
אוקספורד ) 1458סרט 16701
תהלים רפ 4 7
נראה,
ידבר
וסובב אל
תיבב —
בהגיגו לכל נפוץ
חכם לבב,
בפחת אשר
יהי
דרום
כימה
תנואה
יהיה יהי
תהלים מט ד
השמש
נשקפה
מעוונך יום
אשר מה
הולך אל
ישעיה מח יב אליו
הוא
על פי
כתב יד
איש־
תמלט
בשהיה
באשר
מנחם 43בב
שאמר ר יקבץ
הכן
ויבין
מהרה
ראיה,
בהסתכל
תסובב —
שפת יתר
וענינים
לו
אלהים
העתיד
בא
תענה
עינו) זכריה ב יב(
בירושלים(
תרצה
מאת
אשך לא
תהלים רב 51
מקרא
אשר,
תסב
תרלו
אשר
עושה
ולאחריה,
על פי
העבר על
העגלים עלי
שופטים ה כח , אלעזר
שאינו
לפניה
מקרא —
לבבך
תהלים לא 12 בבת
מישראל
מליצה
השמש ובא
הלוי
לקונהו
אשר
תסובב
ליציאה ,רנו
תבונות בקו
ה—ו
להפיק
0
מראה
וזרח
ורצה כמו
והשוה
חטאתם
יום
וחכם
והשוה בן
לבבך
אשר
השוה קסו
יתקן
בכל
איש
ומברך
תלמד מן
מעלותיו
לא
ירא
מליץ
2—1פ ,ש
יחזם
יפקד
מצוות * ד — 2אשר
האל —
אחי
מאשר
2— 1
עוונם
יעש
אלף
עליהן
בקו
מליצה,
* ר—2
אשר
יזכר
לא
אין לך אדם
מברך
תהיה נבון
בעל
אשר
אוכל פתו
תבונות יהי
אפו שיח
הושע ט ט
פקודים —
המצוות כשמש
אם
ככה
יעשיר
תוספתא ז כד
שאר כל
ענה
במדבר יא א אצלך
וישמע יי
שפך
ויחר אפו ,
תרצט רצונו לך
0
ולאחריה
אם
האל
לאל
חרון
אלהים
אפך
על פי
לא
ירמיה י י וביום
שיחך
יחרה
ירא
לקונהו —
לא
צורך
בעת
** 2 — 1פ ,ש
קח
צבאות
חטאיו אל —
אמת,
קז
בעברת יי
לבבך
יזכר
חברו לו —
ביום
על פי
זעמו — על פי
שמות י טז ויי
חטאתי ליי מקצפו
אלהיכם תרעש
ולכם
הארץ ולא
יכילו גויים זעמו
מלשון מואב
בחמם
עיניה כאש
שמע אלי ישובב —
ישעיה מט ה 4
אהבת
קט
הכסיל
מצאו כף 2—1
ו —2
ו
השוה
תתרע נועץ
ושנאת את
איש
תמורת
חזרות
סומך —
הכסיל 2כף — הכסיל
המאזנים
הכסיל
חכם לבב וגביז לך טוב מן
על פי
פלס
משלי ט* יא
לחברה -היה
יען
כמץ
שנאת —
שנאת
ושנאת חכם לב
ידידות
פתיות
ומאזני
לו
נקלה —
קלה
שנאת חכם לב ,כף
משפט
סומך
לארז, סומך —
ואשתומם ואין
הכסילים
באשר
השכיל
וכעין זה יותר עלי
ישעיה מ יב
ותהיה
וברוש ־
שכל
רועה
כסיל
בפלס
עמו
הרים
כניצוץ
לסופד
ותהיה
תתרעז
ושקל
בחשכו
תמורה
תומך ,עוזר ״ ד — 2היה
וחזרה ** ו — 2פ ,ש מלשון
כף
אהבת
איש
אמריו
אהבח
הכסיל,
נקלה
קל
0
זך
להיות לו חבר
בסוגר
כף
אשר שכל יהי עמו
בחרך
לחברה ־ ־
1
מאהבת
היתרון *
ומשקל —
והיה ו
שנאת
היה
בפלס
קי
החכם
למול
אהבת
חזרות ** 2 — 1ם ,ש
להנעלי
אם
דכם
חכם לב,
למעלה ,לה
כף —
ו
שצאת
טובה
ועולה
ושנאת
לב
העלו
בוחנים
בפלס
ומשקל
והיה,
ונעצוץ תמורה —
תמורת
0 ישעיד סג ה
סומך
מלשון ויי יגיה
בחשכו —
שמואל ב כב
חשכי
כט 2על פי שלח
,יא
שופטים ט טו
אל
אבוי
הארז
לאיש
ואשרי 2—1
תעא אש מן
אשר
בלבנון
אשר
נעור
אשר
איש
הכסיל עור גם
ו — 2על פי אשרי
2
בלבתו —
קיב
אשר
רואה גם
והחכם
נתיבתו בלבתו
כשהוא ישן * 2 — 1
החכם אמולה
בראשו
עיניו
ועינים
לבתך
בחשך
והכסיל
בלבתי — על פי שיי־
חכמה -
יסירו
מנתיב
ולא
נושע
אשר
יקרא
נעור
ולא
יעצר
בעמו
איש
אחי
2—1
המתחבר
2ומי
רעה —
רעה
רעה,
4
לכסיל יוזק ומי
ולא
אשר
והמתחבר
שהתחבר 4 ולא,
נושע
ולא
השירים ה ב
ישנה
אני
ולבי ער
יחזקאל טז ל
דעות -
רעה
לאיש
איש
אשר —
הולך
יצודנו
מלא
ברוש
אשר יעלה
הדס
0
מה
חסר
ראה
ועינים
ותחת
יעלד
לפח
ומי
רעה
ולא
תדלים קיב א ־ ישן
מלשון
הנעעוע
יישן
קהלת ב יד
איש —
האטד
ישעיה נה יג
כשהוא ער
חזרות ** ו ־ 2 -פ ,ש
ותאכל את ארזי תחת
הלבנון
מלכים ב יד ט
החוח הסרפד
בלבנון
לחכם ימשל
שכל
למושעות —
חזרות
תועות למושעות
תענוג
ינצל ב ולא
בעמו איש
רעות
יושע
רודף
ומרגועות. אדם
תענוגות
וחזרה
יקרא חסר
שכל
לעזרתו
ועצלות * ו — 2
אשר
אשר
אשר
בסוגר ** ו — 4פ
ש
0
רעה —
1
עולם
ותהי
מלשון
רבה ו 2ו
תשיבות
תלמידי
תהלים קמ יב מלא
2 3
תועה
יעצר
יעודנו
מלשון
בעמו —
לכסיל
ואל
לשואל
נלור ורק
ספרי־
מלא
אל
חכמה
ישט אל
ממך
ועלי —
ו
אמר לא
מבלי
אדמה
ליצורים
ויש
נוכל
ויש
אציל
מלשון
זה
יעצר
ומצאו
למי
מרגוע
א יב יג
ויען
2על פי
ממך דבר
שמבקש
השוה רעז
למלכים
אין
יש 5ל
בו
העם
תתן
משלי יט י
נאוה
לא
ירמיה ו טז
ממך
יין
קשה
בושה
אשה חרוז
קשה —
הפתיחה
לתפארת
0 גביר
להשיב לא
תהלים רי 19
סח בא
ועלי
בשלשה
וכלם
את
שתו יין
אחי
קשה * ד
שוק
ותבוש
משלי ה ט
על פי
בנתיבותיה
תענוג — על פי
לנפשכם
עלי
בושה —
פן
לפח
קנית
רעות —
השוה רנג בן
תתע
תדי1םי
בעמי
בכנענים
בןתהליםכז
דעת
לבך אל
לשואל
חזרה ** 2 — 1פ ,ש
המלך
יצודנו
תועות —
למושעות —
בושה
ומום
חסרי
מנתיב
דרכיה
נחמיה ה יג
שמואל א ט יז
קשה —
2
אל
חכמי
ונבוניד
שנותיך
עלי
קיד
משלי ז בה
מבלי
יבלו
רבה א י
יחזקאל בח יב
על פי
תענוג
למרעהו
קנית מר
-
והשוה
למדחפות
ומרגועות —
אמר ״ לא ״
1
מנחם 29
ותשם
על פי
נעור —
גיק
דעת
ויקרא
חכמה — על פי
נתיב 4
אשת
חסר
שמשון
אשר רעה לו דעה
קופטים יד כ חסרת,
חסר
דעה
דעות
חסרת מה
על פי סדר
ממן
לשואל
בחרון אף
בעלי
ורפיון לב
ואמר לא
בצרה
חנות
ויש
עושה
בנאמנות
לבד
דלות
ומסכנות מלכימבבי
קשה — על פ
מלכים
הקשיתלשאל
קשה דודך
לאחרים
איוב כא יג
ושנותיך
יבלו) יכלו(
לאכזרי
בטוב
משלי לא ג — ד איוב לו יא
ימיה □
אל תתן ימיהם
יכלו
לנשים
חילך
בטוב
ושניהם
בנעימים בעלי
ו
חנות —
סוחר 2
נאמן * 3 — 2ויש
נוכל — פנעניה אשר
3
חנונים 2ויש נוכל
וארור
מלשון
נכבדי ארץ יתנו
את
ויש נוכל ויש ידם
ומום אין בו — על פי שיר ואם יפו
אדם מתכבד —
יותר
מלשון
ארץ
ויש —
ישעיה כג ח
הכסף על
בכנענים — ויש
בעדרו זכר עושה
לתת
פעליו
יהי בו
והנקלה
בעשרו
בדלותו במסכנות
מלאכי א יד
בנאמנות — על פי
לעושי
השירים ד ז מום —
אשר לא
חזרה
רמאי בין
בסוגר
המלאכה כי כלך
יפה
רעיתי
ואת גבר בלא מום נקלה
יותר בן
תאכל בה
הסוחרים
לחם
ויש
וחזרה ** ו — ב פ בכנענים — באמונה
סירא י לג
אין
ולא
אשר
סוחריה
יחשבו את
שרים האנשים
עושים
ומום אין בך דלות —
0
מלשין
מלכים ב יב טז הם
עושה ש
בנאמנות — ויש
מלשון קרבנו
תהלים עח 7
והשוה בן המתכבד בדלות
בדלותו
נזיר מ
וכל בעשרו
ומסכנות
דברים ח ט
4
אויל
קטו
יקצף
ויקרב ד מן
וירחק
אשר —
מומר אל שנאו תראו
אכל
משלי א ז מוכיח
עם
ותעב
חכמה
2— 1
ישנאך תמים
יח
לא
ישעיה ל ט — י
דברו לנו
בבית
** ו־ 2פ ,ש
אגוע
0
יוסר לץ
כי עם מרי
חלקות
לוקח לו קלון
הוכח לו אל
חזו
ואזור חגור
משי -
ומוכיח
חכמים לא ילך
הוא
מהתלות
שק
מחיי עשר בגבר עם קנך —
ובמקורות
יחזקאל כג טו
יתעבו
נכוחות
אשר
וקול
היה
לרשע
עמוס ה י לרואים לא
אמרו
ירמיה ז לד
שמחה —
חוגר
ואתה
גר
חגור —
בביתך * 2 — 1חוגר
חוגר
חזרה
0
שם
אכל עם קנך ירק — על פי עם קני
אוילים בזו ,
יאהב לץ
עם
טובים חיי עני
השוה ה
ומוסר
וקול
משלי ט ז — ח
ירק
נקיה
גר —
ויקרב —
הבל
שמחה
ויקרב ** 1־ 2פ ׳ ש
משלי טו יב
תחזו לנו
קנך
פת
אשר 2
ודובר
לא
חרוז הד
1
האדם
תוכח לץ פן
ולחוזים
ירבה
דבר
מן
בשער
2—1
מן
למשמיע
2 — 1על פי
קטז
אשר
בתוכחה
משלי טו יז
והשוה קיז חגורי אזור
טוב
אכל ירק במתניהם
ארוחת ירק במבטחים
ואהבה שם
ולא בשר
ישעיה ג כד
משור
בסכנה
מחגרת שק
אבוס
ואזור שק
ישעיה טו ג
ושנאה בו היה
איוב כט
חוגר — על פי ירמיה ו כו
חגרו שק
חגרי שק 2
קיז
נקיה —
ותעב פת
אכל
ירק
וקח
אחת
1
בחק
היה
בבטחון 2בחק
מבית
טוב
מלא
מקח —
ארחת ירק
זבחי ריב
שכב )
האוכל
העיר
שוכב)
במקום גלוי
ותעב פת
חוגר ורעה
עשבים
ובמשכנות
מבטחים
נקיה עם ואל
ואהבה שם שמנה(
ואינו
ובמנוחות
ולא
בשר
ולא
אלף ב ? ןתנה
משור
שאננות
ושנאה בו
בעליה ) מפני האיי
מנדיבים
ולא —
במבטחים — בסכנה —
ישעיה לב יח
חזרה **
בעליתא
בעלי מוסר
2 -1נ׳ ש 0
משלי יז א
טוב פת
חרבה
קקולי
אקיקלי
דאכל
חובותיו(
והשוה קטז
שירי
תוספתא
בסכנה
אליתא טשי
משום אדם((
ואתה גר
אגורה
אבוס
דאכל
נחבא
מתירא
חגור משי
תשאל
תתעב
פת
בתורת קנין * 2 — 1ולא
פסחים קיד
אליה ) סעודה
אשפות אכל
מקח
משלי טו יז
ושלוה בה דמתא
תהלים קז יח
במבטחים
במבטחים —
1על פי
על פי
כל
אכל
נפשם
נקיה —
שבת יג ז
והאוכל ירק —
אכל עם קנך ירק
השכל
ורפל
תקצו
מלשון
וישב
עמי
מלשון
על
ואזור שק במלח פת
בנוה
שלום
חולה
שיש בו
סכנה
סכה
אלהינו
עולה
ומשוא
פנים
כו 2על פי ומקח
4
משלי טו כז שחד
דברי
ושונא
מתנות
הימים ב יט ז
יחיה הפעוטות
מקח —
מלשון כי אין עם יי
מקחן
ממכר
מקח
וממכרן
במטלטלין
גטין ה ז
אנשים
קיח
יענו
ויבזו 1
רש
2
קיט
בקר
בלי
אנוש
בא
לעשות
לעשות
ו
אהל
אשר
קב
חיל —
במו
ו
עשר
ו —2
צריך לך ו
ואם
קכא
עזב 1
חצי
בלי
על פי
משפט כח ד
בלא
משפט
באין
יתד בדרכי
ומישרים —
ובתבונתך
בחכמתך
מרמה 2
ולבית
אחיו
ישעיה נד ב
מקום
הרחיבי
האריכי
אהלך
ירצני —
ירצני
ויפיסני במו
שמרצים
צרך לו
יראך
ירצו
הפליג
דלים
אהי
עמך
והתעבר בך
צריך לך
צרכם
איוב ב י
בו אותו
נמאס
פחמים 4עזב
ושוחק לך
והשע לך
אליך
ובראשו יניע תשיד
והשוה
בנו ולא
אותו —
ירושלמי
אשר
יועיל
סנהדרין דף ל
אנשים לי אני
בית הוא
יהתל בך עמודה ב
מוצא
ידידותם
גאים ב
הנח לו
רמים
בפחמים - עלי
להשכילו —
עלי ימים — על
מחכמים נתיב
נפח
במוסרו רמים —
והבטיחך עד
כפי צרך
אל
ובחר
חכמים 2
אשר צריך
אשר צריך —
בלבותם
חיים והשען
ומפיסים מלך * 2 — 1
מיתריך
ויתדותיך חזקי
עלך
הביא
להשכילו
ותעש
זהב
וכסף
0
סירא יג ז — ט לא
חיל
הוא
במו
משלי ב ט
אשר
יעריצך ובכן
במו —
עשית לך
צריך
מחכמים —
יהדפוהו קצים
והשוה
ומיתרים.
אני
נתיב
עשיר דובר —
ומישרים
אליו,
הבן
ובדל
מדבר
פשע
ויבזני
אשר
ומתלבים
עצומה
לעזרתי ־
אלאה
ונפחו
בלא
ומישרים —
מלשון בניו
והורוהו
תתקל
עשיר
מקום
נתקל גם הם
כמו
עשות
אבי
יאמרו ואם
רבים
ש
משכיל ואין לו
מלכו
שחק לך
ירצני —
ודבר
בן
0
סירא יג בד — כז
ירצני
השוה בן
פעמים
אנוש
יחזקאל
חזרות ** 2 — 1ה , 127ש
שלש
רבים
זהי
וחרפתו בפי
אהל
ומיתרים — על פי
לי מלבו
עשיר
מי
חיל
משפט
צריך
וילעג
יגיעו
דל
ואוהבי
דל דובר —
איוב לד ו
חיל —
יתד
ישנא רש
בלי
חזרה ** 2 — 1פ
נמוט גע גע ושא
באדמה) בארץ(
יעמיד הבא
פשע —
לו
פשע
חשים
פשע —
באוצרותיך 2
מעטים על פי
בא —
לרעהו
מכוערין
שונאיו
איש
גם
פשעים
מחופין
שכלו עד עב
מאהבי רש
כמו 1
ודבריו
נסכתו ואת
תת
לדבריו * 2
משלי יד כ
רבים
עשיר
פשעים
ובסיוע
ו — 2על פי ועוזריו
בכבוד רב
וישימו
ובישע —
הכל
עשיר
ובישע
הזמן
ימים.
להחכימו שהוא
בפחמים — ילמדנו
במו
מוסר * 4 — 1
שמתנפחים הבן
4
בנו,
נתיב
א
והורהו 3
1
נתיב,
מחכמים בפחדך
2
-
נתיב
חיים —
3
לא נפח
על פי
ולא נפח שבת יט א
תוכחה הימים
תוכחה(
אשר
חכמה
2—1
ו
ישרי לב
תשמח
הרשעים
2
קשרם על על
קכג
אשר ואל
רומם
ד — 2מי רם — וחזרה
יאות
וקושר
לבש
קשת
שרין
צעדות,
חכמתך
תהלים לב יא
לפי
כוננו
שכלו
כלה עדי תמיד
ו לבו
בלבו
למי
פחם
באש מלשון
חמה
ובתקלב
ואת עם עני
איוב כ כו
אשכילך
ולא
לנערים
גרון
כלה
הנעוים
עדי
לחתן
ולא
שאינו
שמחו ביי
חצם על יתר
די
בנסיונות
תאכלהו אש
ואורך בדרך זו תלך
ומי
קשור
יהודון
ימים —
מוסר בנסיונות
השוה
מוסרי
ובתהפוכות
הימים
ובתהפוכות
מוסר
נתן עדי
החתן על
והכחוש
במוסרו עלי
אלאיאם עט ה ) יש
דוקא
את
והשען
הפנינים יח ד
חתן
שנותן גרון
חכמה
לנערים
לישרי לב ולא
הכלה ** 2 — 1ח , 40ש בקרבות
לגבור
סוחרי שוק
תתקצז
ואין צרך
0
צעדות שמן
בשה
תעדה להודות
יודע צדיקים
וגילו לירות
איש
יהלל
חתן — על פי גרגרותיך,
ענדם על
ונעוה לב
במו יהיה
משלי ו כ — כא
והרנינו כל ישרי לב
אפל
לישרי לב
לבוז
משלי יב ח
נצר בני
יחזקאל טז יא
רם
ולא
במסתרים ־
שלבו
נעלה,
מצות
ואעדך עדי
הוגה נשגב
מחשבות ירוממו —
רם — על פי דברי תסג
ואן
כשרות
יורם
ירוממו נשגבות אך אינו ירים
בסוגר ** 2 — 1ח , 40ש
והשוה
4
מוסר
מלשון
תושיע
תהלים יא ב
תהלים צז יא
כי
אור זרוע
אביך ואל
ואתנה
תטש
תורת
צמידים על ידיך
אמך ורביד
גרונך
לבו
יי
לכה אל בית
שמחה
מלשון לבך
תאדיבא
תאר
למד
ידרכון
לקושר על גרון
הרף חכמות ,
מבחר
שמוסיף
ולא
ולישרי לב
בינה
לחכמה ,כי אם
יפת
לישרי לב — על פי לצדיק
מחכמים
דניאל ט כב
לב
כמי
ואזרועי
לנעוים —
תשסא
רמים —
חרש נופח
פחמין
על
הפנינים א נא
הנה
והשוה
להשכילו —
מאף ועזב
באלתחרב
זקוקים
מיתר,
השוה
רעה
כן
אינם
תוכחות
ישעיה נד טז
להשכילך
הימים יורוך
דומה
מבחר
משלי ל כד
חיים
לעשות
תהלים לז ח
לקושר
במראה
ודרך
עצים
יצאתי
לישרי
מעשה
ו —2
נפח
ה
בפחמים
שמואל ב כב כח
כורתין
עתה
סרג 135
עושה
חכמים
משלי ו כג
אותו — על פי
יהי
מחכמים,
כפחמים — על פי
הפילוסופים א י כב
קכב
ונפחו ,א
והמה
תשפיל,
תהלים לב ח 4עזב
חזרות
ונפחו
בפחמים
נפחו
ה
אמת
רמים
ונפחו בו
-י ,ה
מלשון
ויורוך
ועיניך על
ונפחו
ונפחו
נפח —
בסוגר ** 2 — 1ה , 153ש 2 0 -א
והורוהו — י
והורהו
מפרסם
אותו * 2 — 1לבו
במקהלות־ בהגלות.
ברבים — בלבו ,רם
סופו
שיתפרסם ר
בלבו —
רומם
ירוממו —
יורם
בסתר חזרה
0
הימים ב יז ו ורמות לב
ויגבה לבו) תרגום רב יוסף וצדקות י
עניתיהו
בבת
וראים
לביה — ורם לבו(
שוע פ] ני[ מה ,
תרכז
יהי
בדרכי לבך בך
מרום —
תכבד
לבבות ותקל — ו
אם
יורם — כז
איך
1
להחל
אם
לכרש
יסיתו
1לא —
על פי וכל
חפצי
ישרום לו
דברים
אשר
ישרים —
שבת קה
עשה כך עד
אם ת 7גזב
אח
1 2 קכז
ידיד
ותקוץ —
כי 2—1
חטא אין אין
אומנותו של יצר עבודת
הרע
כוכבים —
ותמאס
תהלים כ 9ו
לעושה מגלה לבוא
באחרים ,בי לא טוב —
יעשה
אל
להשלים
לו
לעשות
דברים
אמרו לו בי
ישרים
והולך
דברים,
אביו
להשלים —
מלשון
ישרים־ אחרים המה, ישרום
הדברים 2
דברים
אחרים
ישרים —
חזרה
וחזרות
הקימו —
תהרס
בנין
אדם
על
לאדם
חזרות ** 2 — 1ח , 40ש
אשר
אומר לו)
ועובד
כיום
באהבה
בנין
הקימו
יסדתיו בקו ישר
יתכן לו
אחר את סוף
לאדם(
ישרום —
עשה כך מלשון כל
יתצן סוף
מעשהו
את מעשהו
פקודי כל
ישרתי
בשנה 0
ומשקלת
עצתו
מעשהו
ולמחר
אומר לו
ישנה
האח ** 2 — 1ח , 39ש
לאדם בתלנה
במסתרים
נעולים י
ישרום
היום
אשר לו
לגלות
תבכה
נפשי
יחזקאל כא כט
לאלהי דוד
דברים
ותקוץ
כהורס
השוה בן
אין
כך
בש ? גה
אח —
אנשים
לעשות,
הורם
0
שאומר לו עבד
תהלים קיט
ישרים לא
שמות כט
0
לדרש
לא
ממש * 2 — 1
קכח
תהיה
החל
מלשון
אלהים
שבשמים ** 2 — 1ה , 127ש
ואשר
חנאתיכם
שעריו
וביד
דברי
אשר
להראות
יען
בסוגר ** 2 — 1ה , 128ש
קכו
בהגלות
הונף
במסתרים —
פשעיכם
למחר
רעים
ו — 2על פי
תהלים צט ה
ישלים
איש
דברים
אלהים
הימים ב לד ג
רועי
יעשה
יצרו
אלהינו
מלשון
פרנסה
ולדרש —
האומר
ברכו
השלמים
ויקרא ד י
מזוני
שערי
קרבות
תהלים סח כז
ולדרש
שעריו —
2
רוממו יי
אבקש
לרחל
משור זבח
במקהלות
בהגלות —
לא
; נלי
מלשון
מלשון
והתגרות בצר
אמיץ
שלשה
תרכז
מסכן
מרום —
תכבד
נכאה
כאשר יורם
במקהלות —
2
קכה
רוחך
מלשון
רומם —
תהי
וחברת
תהי
ירמיה יג יז
קכד
ותקל
סחר הים
אם
רוחך
המלכים
נכאה
תתשכט
יעשמו כל
בחיתו
יהי לבך בך
וכל
רמי
בנפשו בראשו לבדו ,לפי
בראשו * 2 — 1אין
עצת
לבו
אין,
ובלא
להתיעץ
לעושה
מעשהו
0 4
ויתכן —
מלשון כל
לבות יי,
במועצה ,ואין אשר יעש קכח
וכמו
עצה
מצואה
באוצרות
** ר — 2ח , 40ש
תהלים יג ג
2
ולבנך
מיגיעך ־ - המונה
ונשא הבשכל
קכט
רבוא
בהונו ,
ונוסף
עוד,
אם
תחזה
או
יקרך
1
ושנא
נשיא
לפזר
נחלות
ליום זר
המוכנות לו ליום צרה
ואסון,
המון
ושלל
ימינו
איש
בעול
רכוש
וכמו
מהומה —
וראה
רע
ישפט,
ממזר
שאדם
לשון נופל על
משלי יג יא תחסיר
לשירת
עצות
הנגיד
מאיש מפזר —
אחד
לשון
בנפש — על
ונעור,
אבל
מהבל
תאחז בו
ימעט
לחם
חסר
לאביונים,
בחייך
תפזר
מצרים
ירבה
והשוה
שעד
חכם לב,
ופתי
ישבעו
תהלים קיב ט
מפזר
יש
העמים ,אסתר ג ח
אין
על
מקומך
בריחים!
מי
שך
נתיבך
בחוחים ?
גדר * 2 — 1
אשר
מאשר
וקובץ על יד
והנה יש
ומפרד בין
בארץ־
תתשצח
קהלת כט
תקבץ לך
לנבוכדראצר מלך בבל את ארץ
מלשון פזר נתן
מפזר
מצאת 2שך —
הרבות ,בן
הנני נותן הון
בהוצאה
שאולה רק
המונו —
במקום־
שימנעוך
אסתר ג ט
יפזר
לכילי
ותרד
יחזקאל כט יט
ישנו עם
המלך,
וכסף לא
מחסור גם אין
רכושך בקול נהי,
וסכלות
מלון
להביא אל גנזי
ובתנואה
שללה ובזז בזה ,
מציעא עה
בבא
בעיר
אלבלאד
חובה
מוטלת
המקום נפש
מה
נתיבך
יפיך כתבנית
* 2—1
יפה
וקפוח
לא
מקומך —
במקום
בסוגר ** 2 — 1ח
חזרה
בעיר
הולך לאהא
ואינן
לעיר פדע
אלמקאם
לילאן) אם ההופכת את
במעונו,
נענין
אחרת( ,
והנח את
המצב
דביש
ליה
וראה ו
ולא
ובמקורות שם ,
ובאדר
במדינה
בהאי
מתא
אלתחוילאן
ליס
השתנה עזב את
הנכבד נקלה( ,אלף
לילה
אזל
והשוה
הבית אשר יקונן על קונו כי א p
אלהאשמי
אלמקאם
המקום וצא
ולילה יח,
למתא עליך מתוכו
ריבלין 4343
תחת ארץ
סע
תמצא אך
תמצא
בחוחים —
יפה ו 1אר, או
אלעזיז ד ׳
לדור
צועקין
ואיננו
תעירת ען ח׳
עליך
זולתה
שלשה
הזאת
בלרה
אשר עשק
אדם
5
בוא
מהומה -מ ? 9ר
ויתאמץ מעשה
לתקן
בנפשי
בנדיבות
יהיה ,ויקן כל
בוז
ואד׳ א
2מי שך
ו
משכיל
במחשבה —
בעת
עצות
חזרה 2
ישע
והשמר
0
נפשך
קל
עמים
עצות
המון יד ־ ־ על פי
פרצ׳ אן ואג׳ באן פי מן
איש
תקנם
בהשמר
דבריו
בנפש
בגנזים כגנז —
אשית
משלי יא כד,
2 — 1על פי
אין
בלב
תתרפג
תתמז
רוחש לבב
בטרם תם
אלפים ככר כסף
אנה
אחריתא ) שרע לו 540
כמו
תשבת ,אין
בריחים — , 40ש
עצות
ועשרת
עד
יהיה
ימלא
המגלות
והשוה
מצא
ואיש
יודיענו
0
לנוחלך
בידך ־ ־ לך
לחוץ יצא ,
פעלות
המהומה * 1
מלשון
השוה עו
לאשר סודו
תחלים יג ג,
בטרם
לפגי בוא יום
אולם
תכון,
בנפשי,
גלות ,כי כל
יד,
בגנזים ־ ־
עצות
רוחות יי,
משלי כ יח ,מי
כגנז
ו — 2אין טוב
1
אשית
בלבו בלי
המון
לצדקה
מחשבות
אנה
בגנזים
פי
איש זך
משלי כא ב,
ישעיה מ יג ,עד
אין
דרכי
בעיניו בעצה
ותוכן
משלי טז ב ,כל דרך איש ישר תכן את רוח יי
בעיניו עצתו
ותוכן
על פי
הושע ב ח
לו מדת
היכל — יפיך —
הנני שך
את
קומה
כתבנית
ארכך ־ זקופה
2
מה
חזרה ** 2 — 1
יפיך
או
מדת
ושמך
ארכך —
האסיף ו 44ו ,ש
דרכך
0
מה
בסירים
היכל־ סכל ! בצע
ביפיך
או
במרת
ארכו
ו
תאר — על פי
יפה קמר יב
אס
קלא
אשר
לא
כי ו
הוחל —
ו
יעשיר איש — ץרש ,
2
קלב
איע
סכל,
הוחל
עץ
שתול
אם
וכל
עץ
אל } א הוא
, 39ש
תתיא
ויבחר לו
כעץ
והיה
גם
יהי,
אל
טרם
לרשע
רשעה
רשע
משלי כב כד לנפשך ,
לז( איש,
אמרו
כרוח
להרע ,
חכמים אל ילמד
תתרמט
אם
מעט
ישיבה
תוחיל
ץרש —
רשע
יהי תשיבהו
ישיבך
ותראה בו מלשון כי
בנפלו ,בן סובא
וזולל
בחלקך
לצדקך
תשיבהו —
בסוגר ** 2 — 1ח
חזרות
תאותך —
* 1־2 אות
ותאחז תפנה — והמה
אדם
והשוה רלה
בשמים
תרקח
מישרת —
אוה,
קוצים
עצה
ישרה
עצת,
ובמקורות שם
במשפט ידי ימרו
לקרבו
לתורה
בן
למוכיחים
אנוש
יתלנח
תעבר על
תאלף
לרשע פרץ ה
הנבלות
סירא יג א
תבאיש ,
ושכב עלי ארץ בלי
ומיה
וחרוז ** ו — 2ח , 40ש
מלשון
במהלך
ועת
תפריו
אפילו
את
רצונך
השוה לז
לרשע
חמות לא
בהתחברך
תבוא פן
אורחותיו
מעשיך) דברי נוגע
ומהלך תתעט
מצעות ונטש
ולקחת
הימים ב ב בזפת
תדבק
לנודעים ברע ירע ומתחבר לרע
חברך אם
ילמד
דרכיו רעו
רעות
לה,
תאותך
יתחבר
במצע בין
לאו*ז
תפנה
ואת
איש
הורוביץ־ רבין 90 ,ו
דרכו
קוצה
דרכים
תאותך
לבך
אל
בעברה על
ילמדך
תתרע את בעל אף
מכילתא יתרו,
ידו
2
לו
שתול
ישיבך
אל ,תהי
וחובר אל לץ
מג
יהי
שרש.
0
מוקש
ט,
מעט -יורש
השוה
תוחיל
לרשע
רשעו
מכאן
ו —2
תהלים א ג
חבר
אלי
1על פי
שונה
עומד עלי רגל
על פי
תהי
* 2 — 1אל
1
הוחל
נגועה
מהטבות
יהי
מעט יורש — מעט
בזויות
לא
יורש — יעני ** 2יחי — י ,א תהלים מט יז
שתול —
יען
בנותינו
כתבנית
היכל
משלי בג בא
כי
קל ג
בנינו
חכה
תהלים כב 33
בראשית לט ו כנטיעים
יעשיר יחי
ויהי יוסף יפה
מגדלים
תאר ויפה
בנעוריהם,
מראה
היכל — על פי תבנית
תהלים
ואנכי בעצתם
פניתי והשוה
תמרה
עצת
ושוה —
ומרה
ואמתית
תמרה —
חזרות
חוה
2
ואוה
חוה — וחזרה
אשה
בסוגר 2
ואוה — חוה
ותאוה
ואוה —
צמוד
0
לאחז —
דברים לב
עצה
מישרת
ושוה־
מלשון
ולאחז
בסכלות
קהלת ב ג
ויאחז צדיק דרכו
איוב יז
מא
הבית, תתפה
בראשית כד לא נשים
לרב
ומרה
תמרה
עצת
חוה — על פי
תהלים קו
עצתן אין פרי
5
אשל
קלד
אשר
תחיה, 1
-
אשל חבורת,
ו
צרת
ולא
בגרזן
תחיה
עץ 2
חבורת
תחיה ־ ־
תחיה
אשל —
תחיה —
מלשון ויטע
כרת שרך
יצמח, לשון תתרפא
ולא —
חזרות ד
אשל
שופטים ו כה
וחבורת
אך לא
וחבורת
בבאר שבע
ינגע
חרבות ־ ־ כאלג
בראשית
והאשרה
אשר עליו
כרתה
תקטע
אלשג רה
פתר בת
הלבבות
ינגע — לשון
חרבות
יפצע ) הלשון(
נופל על
אשל
r - 2
אשי כרת — על פי
וחבורת —
וחבורת
לשון ** 2 — 1ה 28ו ,ש 0
חבורה
מלשון
יחזקאל טז ד חבורה,
תחת
לא שמות
בא כה השוה עיון ב 22
2— 1
רחה ) יש
ינדמל ג
וחבורת
ירפא( ישראל 2 —
1
חרבות
נגעים
במחנה עד
תמורת
העניקך
בטוב —
ו —2 אין
תכב
השוה
תהלים כב טז
הלבבות —
ינגע
לגמלה —
צורים
הלשון לא
וימל את בני
מדבק על פי
לכו
מלשון וינגע יי את
ינגע —
מלכים א ח לח
ימינך ידידות
לבבך
לגמל 2
ונכהו
גמולה —
בלשון
לשון יגגע
לבבו
נגע
יכולה - גמולה
גמול * 2 — 1
גמולה —
לגמלה
0
הודה בעת אין לך
עליו שכר ,וגם אין טוב
נרפא אך פצע חרבות
מלקוחי
לגמלה
פןנליו,
חזרה ** 2 — 1ה , 128ש
יהושע
ירמיה יח יח
ולשוני
אין
נתן לך טוב
בבשר
ויעש לו
ובחבורתו נרפא לנו ,
בראשית יב יז
העניקך
ומצמיח
והוא
פינדמל
חיותם
בלשון זכר על פי
בטוב,
והסיף
אללחם
חותך
יהושע ה ג — ח
ישעיה נג ה
גדולים
לו,
והוא חוזר
תחיה — על פי
תחתם
לשון
אשר תנה
נכרת
לשון — על פי
שמוש
פרעה
קלד
שאילן
וישבו
חבורת
וקד
ויקטע
אלסיף
ואללסאן לא
באיש לא
גמולה
יען
מודה —
יודה
תסה
ומה
מגמולה
לבבו
לחפשי
יוציא
אין טוב
פודה
מעבודת אחי
במתן יד אשר השיבותיו
חסדי
גמולה העניקך —
1
הענק
מלשון
מצאנך
תעניק לו
ומיקבך
ומגרנך
ברכך יי
אשר
דברים טו
אלהיך תתן לו
יד ידידות —
2
הגמולה
קלו
אם
ו
הזאת
לא
הלוך
בתם,
קסמי
תנחש
ובאל תקסם
בנחש —
זוגיים(
5
מקפידים
חזרה דקפיד
אמרתם כי
לא
בנחש טוב ורע —
יאנה לך
מתי קסם —
בסוגר ** ד — 2 קפדיה
בהדיה פעלים
בנחש מתי לא
יקרה לך
אנשי קסם,
האסיף ו , 145ש
0
ודלא
קפיד לא
גבוהים
ומי
כאשר
קפדי שאינו המה
טוב
קסם
קוסמים
וכשאינו נזהר פעם הוא נזוק( לכוכבים
לך
וץצת
בטח,
הלוך — לך
עמו)
נה
יא־
קסמים
אחרים 2
2 — 1על דרך כל והשוה ז
מה
תהלים פד ב
יגמלני
שמואל ב יט לז
תנחש -לא
תנחש — עליך
מלשון
ידידות
משכנותיך
גמולה —
מלשון
ולמה
המלך
ורע פרע בקסם טוב ורע ,לא
פרע —
בהדיה) כל מקפיד אין גבוהים —
ישפיעו
הפר * 2 — 1לא
להמנע
המקפיד)
מקפידים עמו, תעיתם
כי
לא,
ממספרים פסחים קי
לכוכבים
אלוה
כמותי עלי
ועליהם הא ^ הים ומזלות
נחש
לעת
ותוחילו ו
בנחש —
2
הלוך — הולך
ט בל
כי 1
תהלים סח 4 — 12ו עמלם —
מלשון כי־ לא צווי
ואין
נחש
תחיל
ביעקב
מלשון
הלוך אל בית
בתם ילך בטח
תהלימלזג
בכל
ואיך
ולא
תלד
קסם
בטח ב־ י
בחשבונם
עקרה במדבר בג בג
בישראל
הרכבים " רמיה לה ב ועצת
בתם
הלוך
טוב ורע — ובאל
בראשית ב ט
בטח — על פי
מתי לסם פי־ ע — על פי
הונך
יסלח
ידידי
וכי
לך אח
משלי
משלי י ותפרעו
אכה
אשר כל
איש יצלח
אחי אדם
יהרגנו 2 דבר על
ערמה הנמנע
יצלח איל
1על פי היא
צר־ י 2נה
קנה לך אח) חבר( בפי
אח כי
וכי —
שאמר לך)
חזרד בסוגר
החכמה
ומה יחידתך
אסתקוא ולם יקדר
עליה
נבדל ידל
ערמה ששונאו
איל ידל —
ערמה ש
ישא —
בהמשך( 2
וחזרה ** ש *+ 0ו — 2
חכם
הגבורה *
פעם
אה
כתב על שמו תו
האסיף ו
מחר
דבר
-
מסתכן
מצליח
בדבר
-
בעת
על
שגבור
עדל
איל
בנפשו ,כי
ארגיזה ) שיר חזרות
יהיה
ברעה
חבריך
אותו
מביאה
2 -1 איל
ופעם
חטא
יהרג
חלש
ערמה ,איל
כשיחזק
נכשל בו חרוזי(
וחזרות
יחדל השונא —
ערמה
איש
מביאה
איש ,דל
בסוגר ו דל
נבדל —
0 השכם
להרגך תחזיק ידו חרמה י וואשר
סלח
הוא
מנצחת את
יום,
הבא
תתקט
בעת
איש
האסיף ו 45ו
ואולם —
איל
שונאו
ערמה יום
יחדל —
ולמהי
עמיתיו
איש
מהרג את
סנהדרין עב
נפלך
עוונות
יום
אחי
חטא לך אח עזב את גמול.
יום דל ,יהי
יהרג ,יום
חרוז ** ד — 2
תקפג
ויקם
שונא,
מהרג
בעת
באשר
השוה
ימותיו יטר
מהרג
ידל,
אמר קנה —
אמר
ביום
קנה
0
תחטא ישא —
2—1
כאשר
תקרא
ביום צר — ביום צרה * 2 — 1אחי
, 1 44ש 2כי
אח
לך
תחטא -ישא, אחי —
,לח
לדת
אשר
מהרה
עצתי
אחי,
קלז
תקצג
בן
חכם לבב —
יבטח
ותנחמו
במיעצות
בדברי
ותחבולות
קוסמים כי
והסכל —
אסיפתי
אשר ישען
להרגו
בשקעו
בצולה ולך
יצעק
וגד
עדוי־
כלילה 213 מצא
אויבו
והשוה
תהביט
ומן
חלש ולא
עלי מה יהמהי
תרחם את חשבתה
צעיפאן ולם
יהרגנו י־ חיט
ינחז
כמו
אשר לא
ירחם
מרמה — וכן
קתלה
נדם אד׳ א
כאשר יחזק) האויב( ולא יוכל לו
) עוד(' 2
השוה
תקצד
ואם אין בו
איל
נמצא ־ ־
ידי
נמצא
בערמתי
5
בהשגיחך
קלט
אזי
לדעה
תמצא
מה
תחלה
מרי
לחכמת האשמים,
לאש
לב
ויראת
ומה
ראשית
האלהים
לאשמה־ לחכמה
ראש
ו בהתבוננך לדעת מה ראשית החכמה ומה ראשית האשמה 2מרי — מרד * ו— 2מה ומה, האשמים — חזרות בסוגר וחזרות ראש ,לאשמה ראש לחכמה ,ראשית לחכמת ״* ו— 2אד ם ,ש 0 בהשגיחך —
ו ולבב
מלשון
נמהרים יבין
—
ממכון
לדעת
שבתו
תחלה
תהלים לג יד
השגיח,
לחכמת לב — על פי
בהשגיחך
משלי ט י
לדעת — על פי
תחלת
ישעיה לב ד
חכמה
יראת יי
חכמת לב
אשמים —
מלשון
שער
שמות לה לה
2מרי
ראש
מתהלך
האשמים — על פי
באשמיו,
שמואל א טו בג ויראת
תהלים סח כב
כי
האלהים
חטאת קסם מרי ראש
משלי א ז
לחכמה — על פי
קרקר
יראת יי
ראשית
חכמה
בעולם
קני
אחזה
ויש
עור
־
אישון־ ולא
ולבו ולבב־
יראה,
מלא
בבות,
ש ?י
סודות
ופקח
כעיר
־
יחיר
ונפלאות
1בבות — עיגים 2אישון — עין ולבב שני סודות ונפלאות יחור — ויש לב המלבין ומברר אדם סודות ונפלאות ,הפותר דברים סתומים * 2 —1עור כעור ,ולבו ולבב — חזרה בסוגר וחזרה ** 2 —1אד ,ש 0 מלא
ו כי
בבות — על פי
הנוגע
בכם נוגע
עבודה זרה כ
בבבת
עינו,
המות
מלאך
תהלים יז ח
מלא
שמרני
עינים
אישץ — על פי
בבות
דברים לב י
כאישון בת עין,
זכריה ב יב
יצרנהו
כאישון
עינו 2ויש
אישון ולא
על פי
ויקרא יד ד בבס ביין
צח ט ? לחור
קמא
יראה — על פי ושני
להם
בהתכבד
והתעלם
ובנקלה
תולעת ,
לבושו) טעויותיהן
וגלות
תהלים קטו ה ישעיה א יה
בראשית מט יא(
־
מה
עינים
להם ולא
אם יהיו
יראו
חטאיכם
כשנים
שהוא ? לחור להם דברי
חפצים
תהי
בלבך ־
תדכא,
שני
תורה,
משיג ,
ובדם
ותהיה
ואשר
סודות
כשלג
ונפלאות יחור —
ילבינו
ענבים
סותה) שם(
לאש
תח& ץ ־
בראשית רבה שהוא
וטפסו־ תחסר
ו בהתכבד והתעלם חפצים תהי משיג — במתינות ושמירת הלשון תשיג את מאויי לבך וטפסר — ושר 2ובנקלה — ובפזיזות תדכא — תשפל תחסר — יקזנעממך * ו— 2חפצים תחםץ ,תהי ותהיה — חזרות ״ 1־ 2אדפ ,ש 0 ו—2
השוה
וראה עוד נצל וסר ר
מג
אשר
במקורות שם
יסלח עוון שנה
יהי
שפתך סגר ,אז
תמצא
שמחות
ממהומות —
מעוון פה
בהתכבד
ובנקלה — על פי
ונקלתי עוד
שפל
5
עמו דלתי
וישמע את
גדופתו
בפיהם
ויתעלם —
ומרפא ,נצל וסר
אדון
לראשם ,
מזאת
והייתי
משלי יב ט בעיני ועם
טוב
נקלה
האמהות
ועבד לו
אשר
אמרת
ממתכבד
וחסר לחם ,
עמם א ^ גךה
ראש
שמואל ב ו כב וטפסר — על פי
שופטים יא ט — יא פקדו 2
עליה
מלשון
הנקלה
בתבונה כי אם
איוב כב ט
בלב
קמב
אנכי
לכם
וישימו
העם
במלך
וגלות מה
עליהם
ולקצין
טפסר
ובנקלה — כסיל
אהיה
לראש
אותו
לראש
ירמיה נא כז
התחתן
בעיניכם
בהתגלות לבו מלשון
תחסר —
תדכא —
ומחסר
צדיק
ופיו
ןמצא
אלהיו
ותפארתו ־
שמי
שמיו
וארצו,
את
מלשון
נפשי
בלבך — על פי
אלמנות
מטובה,
בכל
ריקם
שלחת
משלי יה ב וזרועות
יחפץ
לא
יתומים יד ^ א
קהלת ד ח
ואם
רגע,
ויראתו -
המעיט
לפניו ,גם
אמליו
לאחריו
ואם המעיט אמריו — ואך כי דבריו מעטים 2ותפארת אלהים ומוראו השמים והארץ ,כל ברואי העולם מפארים אותו ויראים מפניו * 2שמי שמיו — חזרה ״* 2 —1אד פ ,ש 2 0ואחוריו — אד ,ם גם לאחריו בלב
ו לב
צדיק ופיו יהגה
צדיק
לשוני כל 2
שמי
רשעים
תהגה
צדקתך
שמיו
וארצו ־ -
השמים
הללו את יי מן הא , p
השמים
הא pוכל
שמי
השמים
ושמי
השמים וכל
אחורי
ופני לא
בתבל
קמג
נמצא
לענות ופי
היום
ותפארתו
אלהיו בכל רגע — על פי
צבאם
יביע על פי
תהלים
תהלים יט ב אשר בה , אשר
הארץ וכל
קמח א — ז השמים
מספרים
נחמיה ט ו עליה
הללו את יי מן
אתה
לפניו
כבוד אל , הוא יי
ואחוריו —
תהלים עא כד
השמים
הללוהו שמי
דברים י יד
אלהיך
אתה
לבדך על פי
הן ליי
עשית את
שמות לג כג
השמים
וראית את
יךאו
איש־
ויש
רעות ,
דברים ל יד
משלי י לא
בפיך
פי
ובלבבך
צדיק • נוב
לעשותו ,
חכמה ,
משלי טו כה גם
כקש
הוגה ־
נדף
והגיוניו
ראשה־
פעליו,
ויש
זכרים,
מעשיה
אומר ־
כחרבות נקבות.
ואמרותיו
ו עתים מוצאים בעולם איש שמעשיו מעשה חולשה ,ואשה שמעשיה בחרבות 2ובן יש המדבר ודבריו חזקים כזכרים ,ויש המדבר ודבריו חלשים כנקבות * 2הקבלת נגור מלית ויש ויש ,הוגה והגיוניו ,אומר ואמרותיו — חזרה בסוגר וחזרות 2 —1אד ,ש 0 2 — 1על פי יהי
מעמד א p
נעצב —
השיבותיו
1
על פי
2
הוגה —
ואל
מא ב
מלשון
וטובה
אנוש ־ תהיה, הגדל לשון
ממאת זכר בן
התשית יתן
לשונכם
תהלים קטז ז
הרחב — אנשים —
נשתה
תשובה
ישעיה
בכבדף
1
לעולם
בהולד לו בת —
בגרונם,
קמד
ירמיה נא ל
גבורתם היו
ובנקבות ,ויש בן
בכבדך
נפשך מן חרבו
כעפר עולה
תהלים פג 7ו — 8ו הזכרים —
כקש נדף
תהגה,
והגיוניו —
הרחב
לנשים ,
ימירוהו
והשוה
אבותיו
מלשון
ואל
ישעיה נט ג ,פי אמרי פי
כבודו אנשים,
בפה
וביד —
נופל על
לשון
בכבדך
יעיד בך כי צדיק
והגיון
ובכתב
למען איש בראו ולא
אשה
את
נקבה
לאין
יהגה
לבי
חכמה,
וביד,
לאין
על
בשר
שמן
דומם בכבדך
ומעצר — -
תהלים לז ל ,לא יהגו
תהלים יט טו
דומם
כמעלה
כבודו
נקבות ,בן וברך אל
כמה
קשתו
בפה
בדבור
תקיב בארבעה
זכרים יארה איש
להוליד
קהלת רכה
ובזכרים אשר
ומעצר מעיל
צר
בלי הרף * 2 — 1
חזרות ״♦ ו — 2אד ,ש
אנוש 0
5
תהלים ל יג
1על פי
ישעיה מז ה יזמר לו
קמד
1
שבי
כבודי
בלי
ובחלות
מידידותך
את
קמיעה — 1 בז
אשר
פרש
והדר
שהתישנה ,
כאבו
ובחלות
נפשי,
ירמיה יב ז
באור
לבך
ואיך
תלך
חפש —
תלך
2
קמז
ר
כחשים ־
ולבך
ופנה —
משלי כ בז
בחשך
יהי
חכם
יהי
ו
ויגל יי 2על פי ודעתם
5
את
אינם
מחכם
על
רואה —
רואים
נדיב הוא
הנעימים
קמיעה
קמיעה
ותרופה
המסירה את
מיידידותך —
מלשון
ידידות
מה
ולבך,
בחשכה ן
מכחשך
נופל על
כחשים,
לשון
במחשכי אד ,ש
2—1
0
חדרי בטן בחשך,
כהה
פקח
בטעויות,
תהלים עד כ
כעינים
־
ותחבולות כתעיות —
במחשבים
מלשון
והשוה בן בלעם
ישעיה כט יד יסכל
-
שניהם
עצה
כהות עיני
כעור,
אשר היא
מצודים
מכחשך
לשון
ההולכים
ועין
יאבדו
נכונות ועין —
מחשכי
ארץ
גלויות כתעיות
ועין
גלויות —
בשגיאות * 2 — 1יהי
רואות 2וכן יהי —
חזרה
0
במחשכים — ועיניו
נשמת
אדם
ישעיה ט א
נר,
חופש כל
שמות כח א תהלים עג
איש
דבריו
נפשך
כחשים —
העם
אהרן
מחלה לב
דברי
עמו
הימים ב כ יא
לבבך
כב 1ע 1ר
ופקח
תאבד
** ו — 2אד ,ש
החלו
על פי
דרך
וטהר * ר — 2לבך
נר יי
רואה
שוים עור
צרה
והרק,
וחזרה
במחשכי —
ובמהומה בעת
חפש
חדרי
לבבך
ופנה
חזרות
במחשכים
תוחלת
י
בסוגר 2
רשתם
חסדיך
אחיך
רחקיך
קהלת ז בו
דברי פי
ממשכה
מירשתף,
במחשבי
אליך את
אליהם רבות הרבה
ונעימות
0
מלשון כי הנה
והיו לו
שואית
חפש
2 — 1על פי
להוסיף,
אד ,ש
קמיעה ) והדור פני
תהלים לב 10
משלי יג יב
הקרב
רחקי —
דגושה על
במחשכי
בחשבה —
נטיעה
לשגשג( ,בן
לבב — על פי
בדברי פה ובשפגה
משלי יח ד
ישנה
מחסדים
אהבת לב
ויפרשו עליו
דברי פיו
פה
מצודים —
חזרה ** 1־ 2
דברים א יז
מצודים
דבר
ירמיה ל בא ,
יחזקאל יט ח
תהלים לו ד שתוסיף
תהלים לז 24
ידידך,
מידידותך —
תקריבון אלי,
לנדיב —
תלה ; גליו
קמיןגה
פרש להם
הידידים
מכם
להם
בדברי
רשתות 2
והקרבתיו ונגש אלי,
על בי
תרעד
לנטיעה
ו
אליך
מצודים ־ ־ על פי
בדברי פה — השוה
הידידים
שהתרחקו
מלשון
להם
אח ־
מצודים —
קשר * 2 — 1
יקשה
פרש
־
לבב
לבם
בהקריבך — והדבר
ולא
הוי
עורי
אל
והשוה בן
תדם בת
למען
פוגה
הידידים
הידידים — השיב
יזמרך
דומם
בהקריבך
למען
קמו
דומם
דחקי
דחקי
2
למען
כבוד ולא
חבקוק ב יט
ידם ,א ׳ אומר
בהב יח
תתני
לאבן דו ? לם
פוגת לך אל
עינך ,
תהלים ט ו 1
וירא ואבדה
כתעיות —
הושיבני
במתי
במדבר כד ד חכמת ראה
מלון
חכמיו
עולם,
איכה ג ו
אמרר בעיז חרד נופל
וגלוי
ובינת
לשירת
כעינים
גלויות — על פי
במדבר כב לא
עינים
נבוניותקזתתר הנגיד
ועין
כהה — על פי
שמואל
אגב
ישעיה מד בה
משיב
חכמים
אחור
בהתאמץ
קמח
ולא ד
אנוש גדלת
תקל
מתעקש
כשאדם האמת ,בי איש
ולא
״ 2 אד 1
עשות
בקול 2
ארץ —
מתאמצת
קדשי
ימ] א[ ן
מלשון כי ירמיה יח יט
ושמע
תקל
גדלת
ישעיה
כגט
איש
יפיח
ואם
יבא
לשר —
ו
ו—2
ישע — נדיב
ואינם —
נק
כזביו ־ ־
2 - 1אד
לחוטאים
2
תקל
אסתר י ב
כזבים בעל כזב
יעלו
ש 0ו ימ] א[ ן — אה 2תקל — י ,
רות א יח
חפציו — על פי
לעשות
שמואל א ח יט
מגדלה
ותרד
וימאן
גדלת
תקל —
מרדכי
מלשון
תהליסעאכא
בשמחתו אשר יכלה
יבא,
אשר
לשר
לחטאים
חטאו,
חטאו
לשר
ישעיה סב יא
על פי
החכמים
ישעיה נח העם
לשמע
להקל כל
נכבדי
גדלתי
אמונה
תרב
עוונם
בשמחתו,
בשמחתו
בשמחתו
—
ואינם
יכלה
בשמחתו,
בעת
לחטאים
שמחתו
חטאו ־ ־
את חזרות
הנד
ישעיה לב ה
ישעך בא לא
יתמו
יקרא עוד
חטאים מן
בישיבה
תעוררנה
וכוחיהם בישיבה ,וזה
תשובה —
אתה
יכפר
תהלים קד לה
וזה,
ש
יעלו אחי כזב
ולא
ולא תקל
משלי יב יז
נבל ־
על פי
מעוררים
ישיב
המתנגדים
יריביו — על פי
השוה קנא
יכלה
נבל —
לשונותם 2
לדעתו 2אך טוב לו השקרים 2
להודות על גדלת
0
על פי
בשבת
יגיד
בבא
אדפ ,ש
בבא
אחי
כזביו
לקול יי־ יבי
צדק
נדיב ־
החוטאים * ד — 2
ללכת
איש — על פי
אמונה
בבא
לחטאים
אמונה —
גדלת
ישע
“ 1־־2
בסוגר
וחזרה **
היא
לשר
ד
גדלת איש
ולא
חזרה
כזב ־
השקרים לא יעלו את דובר
משמע קול
חפציך ביום
מלשון
לשמע בקול
מגדלתו ,וכן
אמונה
כזביו —
ימאן
יעלו
קול
תדל
שמואל
ולא
קמט
א
תאוותיו
איש
ולא תקל
בהתאמץ —
יג
תוריד
ולא ,כזב
תדל
איש -
אמונה
ולא
לעשות את
האמת לא
אמונה —
לעשות
חפציו
ימ 1א[ ן
נישמע
יריביו
וזה
פליאות כליאת
ישיב
לשון
תשובה,
בישיבה
לשון
עוד
ישיב
תשובה מריבה
הרבים זה
חזרות
תשובה —
אינם
מעוררת
בשונאים
מעוררת —
לחטאים
וזה
שנאה
מראיהם
תעוררנה
ורשעים
ישאל
כמו
השומעים ,כי
נופל על
לנבל
הארץ
נדיב
יכלה
חרוז
אשר
חטאו
וחזרה
בזה * 2 — 1
בסוגר
לתפארת
בשבת בישיבה
ובשבת
הפתיחה * ו ־־־ 2אד כ
0 בשבת
ו קב
החכמים
בישיבה
2על פי בשערי
הלך
אחר
קדושין ל
לא
אפילו
פליאות ־ ־ שנאה
בישיבה —
תעורר
ויושב
חכמה יבושו כי
האב ובנו
מלשון
על פי
יומא כח
אברהם
אבינו זקן
בישיבה
היה ,
בבא
בתרא
פליאה
הרב דעת
את
ידברו ותלמידו ממני,
אויבים שעוסקין
תהלים
קלט ו
בשער ) בתורה שנאה
תהלים קכז ה( בשער
אחד
מעוררת
מאי) מה ( את
נעשים
אויבים
אויבים זה את זה
מריבה — על פי
משלי י יב
מדנים 5
קנא
מאור
בהפילך
במשאל
פנים
תקל
אזי
ועל
ככה
סבל
הסרך
ותהיה
נשוא
ואם
יכבד
בך
צרכך
ויקשה
ותלך
קזאל
מאל
אשר
ו--
ידו ידי
וזבי
ותרד
פ; ים
ונפשך
נפשך היד
מגדלה לא
הלוך
וקצרי
נקלה
ודלה־ ממלא
יד
1כשאתה מחלל את כבודך בבקשת נדבות ,תקל בעיני האנשים ותרד מגדלתן 2ולכן סבל את מחסורך ותהיה מב ^ד ונמשך לא תהיה מבןה 4שאל — בקש ידי רחבי היד וקצרי יד ממלא — ממלאה ידי האנשים אשר ידם משגת וידי אנשים אשר אין ידם משגת ,תמלא את ידי העניים כמו נמשו, שמלאה את ידי העשירים * ו— 2מנים מנים ,במשאל שאל ,תקל נקלה ,ונמשו ותלך הלוך ,ידו ידי היד יד — חזרות וחזרות בסוגר °ו 4 -אדם ,ש 2 0ועל ככה — מ בכל כחך 5ויקשה — מ ותקשה 4היד — מ יד ) נגד המשקל( ו — 4על פי מתנת
ברכת
בשר ודם
לעולם ועד אנשים
ולא
אשר
אינם
והשוהתסה פניו
לידי
והפצר ,כי
אל
מלך
אשר ייקר
לשאלתו
למה
חיים
יורד
על
מגדולתו
מלשון
ובעירם
מלכים
בהא
בהפילך
במשאל —
שמואל
לנפשו
הפתוחה איש
מאויים —
מבני
ומשאל
השוה
ובחסר כל,
נפלו פניך ,
נבוש
מש ^ ח
מלשון
אסתר ט כו
גדול
גברתה
בעיניה,
נקלה ־ -
תרא
מאשר
ישאל
וחסר
ויחר לקין יפילון ,
ואם
בחלום
וראה מלון
לחם,
מלשון
תביש יקר פנים
יעלה כי
מכבדי
אכבד
ונקלותי עוד
לגדולה ,ירד ־ ־ העיד
לשירת נשוא
מזאת
משלי טז טו חברך
עולה
עמוס ד ו
מאד
ויפלו מעלה
בראשית טז ד
העולה לגג
ומה ראו על ככה , שנים
תתשיט
ואור פני לא
השכל ,ורפל,
ברכות נז
דברים כח מח ,נקיון פנים
מוסר
ואל
בראשית ד ה — ו
איוב כט כד
ותקל
מגדלה — על פי
ונשוא
עניתיו
האיי ,שירי
תקל —
ותרד
בשתי
השאלה ,
מאור פנים ־ ־ על פי
ולמה
ככה ־ ־ על פי איש
המלאה
לבקש
ומביא ליד
חרה לך
אבל
לידך
ונא אל
שלא
ולא
ראויים
בפניך יקרך
תקנא בו בכל דבר
ובתי יקלו,
וימנע
מסיר הדר פנים
ויאמר יי אל קין
באור פני
רחם
פרנסנו
הלואתם כי אם
והשוה לא ומה
במשאל
המזון,
רענו זוננו
וכלכלנו
תצריכנו יי והרחבה
אלהינו לא
לידי נכלם
חסרך ־ ־
פנים — על פי שפל
והייתי
בעיני,
שמואל ב ו כב צרכך —
3 4
מלשון
נכרת
עצים
הולך
וחזק
ובית
בגא
ודוד
שאל
מאל — על פי
לך לב ,היש עמך ילוד
מן זאת
האיי יד —
אשה,
האיי שירי
שירי מוסר
השכל
קנב
נואזם
שכלך
ותצלח ואל 5
יהי בעת
ומגערת
ורפל ,תרג
דבר
בעבודת תדאג
קלון
בפתחך פה תקצז שאל
ויושביהן מלא
ותחקר מעם
לבבך
לא
והשוה שצד לנשאל, שאל תהיה
לך
התשאל מן ילוד
להעטותך אשר
מאל שואל
מאל ולא מן
בידיו סות
במדבר יא כג
שאל
ותיקר
היד יי
אשה
כלמה ,
חפצך בידו,
לשואל
העשירים
ימלט
מאל
נפשך
הלא בינות
תקצר
כמותך> היש שצה
נפשך מיד כמו זכורים
וקצרי
וכן
תרפג,
ממ ^ א —
אשר
יש
אזי
תשכיל
פרי
רב
בו ־ הרג שכלך על
את
ותמעט כלבש דברך
תאותך
מעותך כסותך ועשותך
התשאל
הכל ביד אל ,
מעדני
בלבשך
המלכים יתנו
ובחותי ולמה
קצרי יד, כרשו
הימים ב ב טו
הלוף
ודלים
שאלו מיי מטר ,
השכל ,ורפל,
ירמיה נא לד
פני
הולכים
תירא,
ישעיה לז כז
תתסא ,על פי
בהשגיחך
הלא
שבע
מוסר
על פי
שאול
זכריה י א
מזמה > ישיבך
ככל צרכך ,דברי
ותלך
ודלה — על פי
שמואל
יהי
ראם מ 1כלך נושחמר ושעף ואם
לא
יועצי
מלבבך
מלכך,
ותעצב
תהי
כושל
לעולם
בחטאתך
תהי
תחת
מקומם
מעלתך
אשר
לא
למען
בנשאו תקלל
על 1את
אז
מלכך
יהי
יעשו
כועס
כמותך
עול
במותך
ותתבשר
1בהשגיחך בני דבר — בהתבוננך בדבר לאשורו 2מעם לבבך — בלתי משפע מתאוות תשכיל — תצליח מעותך — שגיאתך ב כלבש כסותך — בקביעות 4פרי — שכר ועשותך ־־ ומעשיך 5לא מלבבך — כי אם משפע מתאותך בחטאתך — בהחטיאך את המטרה 6ותחמד — ותקנא למען — יען תהי תחת מקומם מעלתך — תהיה מעלתך תחת מקומם ,תהיה נחות מהם 7ותהיה זועף ועצב אם ישא המלך שרים שהתנהגו לפניו בתם לבם * ו— 8דבר דברך ,אשר אשר, שכלך שכלך ,יהי יהי יהי תהי יהי ,לבבו תשכיל ]וא[ם ואם ואם ,שכלך מלבבך ,אזי אז ,המלכים מלכך מלכך ,בלבשו כלבש ,לא לא לא ,ועשותך יעשו — חזרות וחזרה בסוגר ** 8 —1אד ,ש ] 2 0וא[ם — ילין ] 6ות[ חמד — ילין ו —7 2
השוה יז
תשכיל — בהעוותו
3
ערם
מבלי
למובן
ידעתיו אחריו
ושמרו דרך יי
תשא כ תקלל
8
לא
תעשו
מלכך — אדוני
הנגיד
נת ^ לחי
כלבש
למלוכה
איוב
כסותך — על פי
תהלים נח יב
ראה
בדיל —
בשל
יונתן
מלון שעה
לשירת נזעף
מלשון אל על פי
לשירת
תשכיל
מלשון
בקרה
מלון
באותה
ותעצב —
מלון
לשירת
וראה
מלשון
ויקרא יט טו יתבשר
אונקלוס
ואין
את
יחזקאל טז יג כסות
לצדיק,
ותקנא
למען)
7
לבוש
מלשון אך פרי
ותזעף —
וראה
המלכים — על פי
ילינו
ותחמד —
כי אז
שמואל ב ז יד,
בעבודת
4פרי — 6
יהושע
והוכחתיו
ותצלח
כד ז
ובמקורות על פי
שם אח
תצליח
דרכיך ואז
מעותך ־־־
אשר
למען —
העיד
בגין ,רש י
המובן יען על פי שהוא(
לפי
אשר
בראשית יח יט
כי
יצוה את בניו ואת ביתו
הנגיד
משה על
תעצבו ואל
שדבר
יחר
הקדוש
בעיניכם
ברוך
קשות
הוא
לא
בראשית מה ה
תנחומא כי
כנגדו
יעשו עול —
על פי
עול
המלך כי
קהלת י כ שפטך יי
מלך אל
היום מיד כל
תקלל הקמים
ותתבשר עליך
במותך —
פסיקתא
על פי
רבתי מב
שמואל ב יח לא
מיד
נתבשר)
אברהם(
בבנים
בעת
דבר
יחול
דבר
בהתעורר
טובה טובה
ויבוא־ ולא
זמן
בא־
בכל
יוליד
תהי ?& מחה
בלב
עדינה
עצב
נתונה
אדם
1יחול — יפל ,יגיע זמן יוליד בכל עצב עדינה — זמן יוליד את הנפש העדינה בכל עצב ,ימלאנה דאגה פן יהלך הטוב 2תהי שמחה בלב אדם נתונה — מצסיה לב 1א הטוב * 2 - 1הקבלה דבר טובה דבר טובה ,ויבוא בא — חזרות “ 1־ 2אד ,ש 0 יחול —
ו ־-
2—1 כמו
מלשון
מלשון
הנה
סערת יי
שמעי
זאת
עדינה
השוה קפו ינהם ארי
ביום הצר מתחלואיו
רח
יצאה
חמה היושבת
לאיש
לבטח
משכיל
בעתות
וסער
מתחולל על ראש ישעיה מז ח
והרע זמנו לו
עצבך חזק
רשעים יחול,
ירמיה בג יט
עדינה
והעבידו
לבבך ואם
לשונאיו אזי ישא בקול ששון
תעמד עלי שער
הרגה ,לנר
מאור
לעדו
הדעיכה
ולכפירים
וכמה בא
אשר לא
יערץ
שפלות
להרים
שאגה
מדקרים
איש,
קצה
וסוף
בוא
מהומה או עבר נגף ובוא כפן איש
מחשבות
בשבתך
קנד
ואל וראוי ואל ו
את פ ?י
תחל לו -
תנה
תרכב
במו
את פגי
לפני
וראוי לו —
ואה
במלבושו * 4 — 1 יהי
ו
בשבתך
2
מחל —
4ואל
ו
מלשון
ו
2
ואל
ה
6
לו,
יהי
מחל ,
ואל
יהיה
ואל
יהיה מחל — ואל
לבושך —
לבושך
מתחיל בסוסו ואל
חזרות
באה
יבישך
וגורה פן
יבישך —
ואל,
בסוגר
תלאה
לנפשך
במלבושו
ואל
תערכנה
רכושך
כמלבושו
סוסו —
-
על פי
מלכים א יב ו
מחל
להרע
ירמיה כה כט נחמיה ב ״ב
על פי
בעד 1ס[ תרי נפשך
ותכבד
בך
בעד —
תיקר בך
אין
ולא
צחק עת
דאגה ולא
תעש
בסתר
אשר
תבונה
חכמה
למי
לו
יהי
תורה
כאל
יגור
וגורד,
לך
במלבושו
תלאה וחי* ף לו
פן
לעצמך 2 לו
טובה
לשפל
תתריא
קהלת קג
בין
וגורה —
ופחד פן
לבושך — תחל
לבושך
מחל ,יהי אד ,ש 0
וחזרות ** ו — 4
ראה
מלון
ותדלמו משלי כ ה
נפשך כעפר
לבושך —
ותבבד —
לשירת
ותכבד —
ואפר
תדמיוני
ותשוו
ישורון
רוכב
מים
מים
משלי כה ו — ז
כמו
על פי
ש
כבודה
הנגיד ] ס[ תרי עלה
בלב
ישעיה מג ד
משלי יח ד איש
ואיש
מאשר
תבונה
יקרת
בעיני
תחרכה
והתמשל
ביוסף
תמשילוני(
ונדמה
לשוכני
ובגאותו
שחקים
תתהדר
לפני
מלך
עמקים השחקים
ותתמשל —
עמקים - -על פי
והשוה
בעזרך
ותעשה
אל
לשוכני
0ר נס[ תרי —
איוביטכט
סנהדריל ב ה ) מלך( אין
מים
תבונה — על פי
ותמשילוני) ולמי שמים
אשר אני
על פי
את פני
רוכב בה
מים
עמקים
איוב ל יט
היו
נושתמשל
למלאכים ** ו — 2אד
כמו
הבהמה
עומדים
שלמה
מלשון גורו לכם מכני דרב
ותדלמו
בחפשך את 2
השחקים —
ואתמשל
לנפשך —
ורכבו,
סוסו —
בחכשך בעד — מקור
אשר
הראוי לו 4במו
תעש ,לי
מלך אנכי
סוסו
בחפשך
ד
יהי
במלבושו
תיקר
סתרי
לך
קצרים
יעמד אופן בן
מלאכתך
בו
הדבר
תרכב
את פני
בחפשך
לשוכני
וכמה יש
תכאיב
באין
ילין
תרכב במו
אזי
עשה
יהיה,
רוכבין על
ק ״־
עשה
כל
דעה כי
קלרים לך טוב מן ימי
ורכבו
מלך
יהיה
נפשו
מניאה
אשר
סוסו
אשר
של
למען לא זמן יקום וגם לא
לו ,א 1םו
מלך —
ב א] ם[ —
ואת
עד
יערץ
ככד ימי רעה
מלך
בדבר
יבלימך ב
ועל
במורשיו
שבז
וכמה
דאגה על
תירא
אדם ולא בא
מבואו ללב
ושמחה
אחרית כל רום
מעריבה
ותהיה
ילין ] 2ות[ ירושלמי עמקים
נמשלת, תמשל —
תדמה ילין
כתובות דף כט דברי כי
עמודה
איש נחל
נובע
ידלנה נכבדת
-
ותתמשל
ותתמשל ל־־ ־ ־ על פי השחקים — על פי
מלשון ישעיה מו
דברים לו כו
בהועץ 1ע[ לי
קנו
תט
ואל אבל 1
דבר
אחרי
טובה
טובות
ורעות
בהועץ נע[ לי דבר טובה
אחרי בטובות בם,
ואל
טובות,
שקל
מד
בלי
רעות
תחפש בהועץ
תטה,
לבבך על דבר
מפני
בהועץ
רעות
בהועצך
תאותך,
עלי
אחרי
בהועצך ] ע[ לי חזרות
ורעות —
אשר
יש
יתביט
בם
נפשך —
הטובות עלי
וחזרות
עלי
בשקלך
בו
בשכלך
לרעתך לך —
שיש
בעצה
שקל
לטובתן 2
בו —
ו—3
ואל תט
בדבר ב בם — 3ן,
בשקלך ,מה
בסוגר
ומה
ומה ,בו
אד ,ש 2 0
בו
בו
רעות — י ,ילין
דעות
ו—3
השוה יז
אם
תאותך
לעולם מה לא
וימצא בם
לאחז את
בעבודת בחטאתך
שסד
יעצך) איש( תשלח
בראש דבר
במראות
תהי
בצרתך וכי
השוה לו
היה תוחלתך
מוחיל —
פרינהו[ מ] ד[ בש חזרה השוה רה אוחיל 2
איכה ג כא
השוה
תתמג
קנח
ו
המובן ואם
ואכלו את
שיר
באמרך
לחברך
בצע
הראויים
תהלים ריט 14
מתוק
אד ,ש לבבך
בשרש
מלשון כי
פריהן) פריהם(, ופריו
מתוק
השוה בן לענה
תעבר
עצה
נסתרו בם
-
ב
באמרך —
בהבטיחך
זעירה,
קטנה * ו — 2
לעשות
לו 2
אד ,ם
נחשפת
לעשות לו יד חזרה
מוחיל
אשר מוחיל
מוחיל —
הרגה ישועתה נצה
בלוז מר
תיפה
פרינהו[ —
פריןהו[ מ] ד[ בש
מתוק
ונפת
מדבש
עשה
אותה
ישיתה
מלשון על כן
ברורה
צופים
לראות — מלשון
ונטעו
ונפת — על
מהרה
צעירה
כחפצו ,לתת לו בסוגר
טעמו מר תוחלתך
ילין
שעיה מג ב
־
מאכלים לא
ונפת.
טעמו מר —
אן
ומתוקים
הגדולה -
צעירה —
שער
חלדה
ביום שני
מתוק,
ואם
חתשסא
ושוב
לעשות לו
ישועה
66
לעשות לו
עשה ,יד
אחד
לאותך
ואוכל
ועלי
צופים * ו — 2
יפרה
בידך —
מאכלו
ביום
מוחיל
לכסותו
בעת אין בם
מנהבש
תהלים יט יא
בחפצו יד —
אותה — א ,פ
כמד ^ ומות
טובה
כחפצו יד
בידך
ואת
ותדק
אתך אני
ולך
עצתו בלי אוה
תיעץ
כנפים
תעמד על
במים
תרכו
תתקלב
ירמיה כט כה) עמוס ט יד(
לחכי
עצתך
תהי
כושל
יעצך לבנך
עצה בלי אוה
זמן לי
תהלים
קנב ותמעט
מלבבך —
בנפשך אל
פרינהו[ מ] ד[ בש —
ואם) וגם אם( —
מתוק
2 0
בהשגיחך מעותך
תתרס
גלויה 2וכי מדבש
תלישותו
באוה
קלג
ואוה
לבבך אזי
לגיפתו יהי לו
ונפת
לז
אשר
ירצה
תשכיל
שכלך יהי לא
פרי 1הו1
נחשפת —
נחשפת
והמהלל פרי
השירים ב ג
ומה —
ישועה
וכי —
) ועשו( גנות פי
ונפת —
עצבך חזק
ואם
תמחץ
מר ־ יען
תמרה
עצת חוה
תבטח
שכר
פריו
בלצה
עצתו לך עשה ,כי לך
לראש
אכלים
בן
מכסות
מעם
למען טוב ורע לא
יאכל
וחזרה ** 2 — 1
בעתות
ופריה ימר
אשר
למען —
בסוגר
ועשה
אוה ערקלה
וישים כל
ולתאוה על כל דבר
למען
עץ,
מקוה
עצה
טעמו
מתוק
כסותך
בשוה —
ואוה
ומרה
שכלך ״ הי
ואוהב ואל
באחריתו
ולא לו
מוחיל,
ואם
כלבש
שכלך
דעתך
אכילתו
תאותך
שכלך
עצתו
אילותו
תפנה לה
באיש שכל
שכלו כמו
לראש
לך —
מקוה
כשמש
ישוה כל
ושוה לבך
בלבשך
תראה
עלי
1
מישרת
נמצאה
הרג את
יהיה אחי
ראויים
—
נפשו
אשר יהיה
עליו
אשר
היה נועץ
אשר
ראה מה טוב —
1
אשר
עצה
המלכים
באוה
ו
משרה ) הוא(
ותחקר אשר יש בו —
ותצלח
—
אחי
המלכים
פגי דבר
1
בו
וברעות * 3 — 1
לשרת
קנז
באוה
לבבך —
באוה —
טובה
א
לבבך
בו
נפשך
לך
נדבה
הגונה 2
וחזרה ** 2 — 1אד פ
צעירה ש 0
ו — 2על פי לעשות
משלי ג כח
עמך
והנאחרה, נעים
מלך
וטוב
2
לא
כאלו 2
קס
ידעום
חזרות
בקנין
הון
ורב
שכל
למען
על
כסיל
תמ 1ר
ובקנין הון ורב
שכל —
בסוגר **
השוה רמז
אלי 1
רך
בדבר — * ד—2 1על פי 2
קסב
תהי
למה
אל
בדבור
ואם —
וישלט
וחרב
תאביד
צרים,
תעמד
מלבות —
יעורר
האהבים —
1
6
אשר
להתגדר בו
אבותי
שכל
חי,
כל
ותמ 1ר
על
יען
תשר —
למען — שכל
מעלה
ומעלה במדע
לאשר ,לא
קדומים —
יכרעון
ויחד מתי מ 1כל תשדר, על
ואל
רומה
לא
מלשון נחל
תמשל על,
לך
מ& כלך מתי
תשר
שכל — ותשר —
יכבדוך
ואף כי בך
בכל
מלכות
שיש
ואם
אנשי חזרות
אשר
לך
חלה
ואל
ואל,
חלה
ידבר רש
ועשיר
יענה
עזות,
אמת,
במתן בשלשה אשר
היחידים
עזות
חלי
וקשה
כבד,
חזרות שמואל
ואל
קשה
וחזרה אבי
אשה
ואשה —
ואל
אשה
בסוגר ד — 2פ ,ש 0 או מה
יענך
אביך
קשה
קהלת ב יט
במשפט
ליד דברים יעורר
כבוד על
ישלט בך 2כבד — חלי —
עמלי,
תשיג
מלא
קומה ,
מוסרי
וההמון ,כי
בידך
ענו
אשר ישלט —
ברחב לב וארך אף
בשניהם
למה
איש
אלי
ושית שרך
והעשר ,כי
וההמון
תחנונים
בשלש
בנדבות
באו,
אחריהם *
בשכלך ,עלי
שלשה,
תעג* ד
בשלש
קדומים
0
תדבר ,אל
משלי יה כג
ישלט —
בהונך,
שתדע
בך
מלשון
יבואו
; גלי
וחכמה 2
החיים
ישלט,
בדבר
מקום
אותם
לאשר
הניחו לי
בהונך
בעשר
מיטב
מדבר
מלך
עזבום
בארו
חכמים
0
לאש
במתן יד נטה גרון
יכבדוך
לא
לאשר
,&2 -1ש
חלין ז
ו ־ 2ס ,ש
הפילוסופים ב טו
קם*
תהי,
בבואה
מהרה
תתמו
מניעת
שואלך
שופטים ה בא
חכמים * 2 — 1הון
בדבר
לבבות
וחיל
נפשות
עזבום
“
על פי
קדומים
היחידים
טובה
אשר
באלו
בסוגר
נחל
2
כפולה
כאלו
קישון,
וחזרות
למען
מחלת
תבונות
או
לאשר באו —
שכל,
ומהר,
הקדמונים ,או
כאלו —
עזבום
עשה,
יש
ידעום,
כאלו לא
להגבותו,
אתן ויש
והשוה סא בטובה
ברע
ושוב
אחרונים
כאלו
תאמר
ומצריכך
טובה בלי רע
בספרי
לנט
חסד
אל
לרעך לך ושוב תתלו
ומחר
אתך ,
אין טוב הנערבה
ביועד
תתקים את
ישוה דלים
המלבות 2
עניים יעורר
האהבים
תאביד —
האהבה ** 2 — 1ם ,ש
וחשובים
0
תשמיד
במתן —
ובמתן,
השוה שי
2—1
חולתו מגדל 1
מו ה תאביד
2
לא
ובצמא,
עצה נעלו
מבקש
תשנב
2
השוה
ו
מצואה —
הקודם
האהבים —
עומדים לפני
משפטי יי בדבר
תהלים קמג יב
יעורר
וגבר
ד ש 1אל —
השמים
מלשון כל
תהי
עליו ועל גבו
והארץ
תהלים יט י
צרים — על פי
בששה
קסג
אמת — על פי
משלי בא יד
והמלכות
מדינתו
שעה
גביר
אשר יסד יהי קם
אך
יחרב
כאשר
וחשובים —
האמת
מלכות,
יסוד —
מלשון כי
במשפט
אף,
משפט
אשר אין לו
תעמד —
כב
גביר
תתיז
הסיר יסוד
מלוכת
מעל
-
כמעט
כמגדל רב
ותראה
מגדל
בה
בלתו
אמת
הוא
חשוב
מחברו
והאבדת כל צוררי נפשי
על פי שיר
השירים ב ז
בדל
לא
תמצא
מלשון
אם
רבה
חכמה
ישעיה
פתיחתא בסתר
תעוררו את
יכפה האהבה
מכאביו, נקביו
אל
0 בחסר
שמזונותיך
בוא
ותשוו
מלשון מתן
ועצב
וצריך
ושמכם
תדמיוני
תעירו ואם
שואל,
וברעב,
** ו־־ 2ם ; ש
מלשון למי במתן —
צר,
אשריך
ישוה —
יעמד מכילתא
מצואה
נדבה
כן
זרעכם
ישעיה סו
לבב
מצואים
וחסר
אצלך,
ומקום
אכל
שנאה אין בו
עצה
והשוה
מלון
פסיקתא קסד — קסד
לשירת
העיד השוה עיון א ו 3
2— 1 לא עם 2
החפץ
נזקק
וצריך אל
נקביו —
בחכמה
קסי
ולא 1
תעלה
קל
חברת
סוד ־ ־ את
2—1
השוה
אישים
מבקשו,
על פי
שבת פב
סוד
נסיכים
אל
בעדיות
הסכל * 2
לא למלא
תשאור
צאחב לא עם
איש
ולא תקעז
חרוצי
לעשירי לב —
צריך
לנקביך
רעב הנצרך
בקומה
איש
זקופה 2
איש —
כספים
ועשר עם
לנקביו
ותלך
בין
ולא
נכבד
בעשר
איש
משפיל את
החכם,
העני
עמים
תתצח
גטין ע
גבירים
חזרות
יקראו
ואם רב רכוש נקרא שמו עשר עשירות,
ולא עם
להטיל
תבונה
קוממיות — ולא,
האג ת יריד קצ
אהא ולא ג׳ איען ולא מימי
הנצרך
איננו
גבירים בחרה
עניות לב —
ואין זה מבחר
עניות ,
רגליו(
קוממיות
בסוגר ** 2 — 1פ ,ש
פתיות והעשר
איננו
מרומם
0
באמת ישר,
עשירות בלב על
חאקן בול) אל
תועץ
בעשר
העשירות ביד , עשר
הפנינים י יב
לבבות
יגברו
תתקכז
עניות
הנפש טוב
מעשר
הממון
קסד־
בכזב
אל
תהי
ייפה
לך
חטאיך,
ד ב 5ןב —
בשקרן
** 2 — 1פ ,ש ו
על פי
2
ייפה לך
קג
נעזר,
0
מרתקת
מהומתך
ויקרב
לך
למען — יען 2 ו ב 5ןב )
משלי יט כב חטאיך — את
למען
במשקל
וטוב רש ראה
הקרובים
ייפה —
מלון ומקרבת
גןב
מאיש סןב לשירת את
רחוק,
יפאר * 2לך ובהשפעת
העיד
נעזר —
בדברי
לך,
הערבית
הקרובים
ויקרב בדאב( —
מלשון בו
ויקרב לך רחוק
איש
וירחיק
בטח וירחיק
כזבים
הקרובים — נקוד לבי
חזרות
בסוגר
רצהבי ונעזרתי,
תהלים כת ז
הקרובים — על פי
סנהדרין
הרחוקים 6
בטרם
קסו
תענה ־ הכן
חכם ו
לבב,
בטרם
ראיה — און 2
ראיה,
הוכחה
בפחת,
בוא לדבריך
מעלותיו —
תמלט —
ת^ ל
מדרגותיו * 2 — 1
בטרם
יום
תמלט
מעוונך
יתקן
מעלותיו
תנואה —
בטרם —
תנואה
יום
ליציאה שיעלילו
ביום און ,ביום
עליך כי
חזרה ** 2 — 1פ ,ש 0ו
פעלת
תנואה — פ ,א
חטאה השוה
ו —2 תקסח
חכם
אחריו
מורד
ו
תקח
ברדתו מלשון
חכם
עלי
יתקן —
איוב ט ד
שמות ב כו
הראיה
עליו
מעוונך יום
יחשבני
מלשון מי יוכל
מזבחי
מחברו
תמלט
ימצא,
לבב —
מאת
בטרם
בלבבך
נסיעה ,לא
עלותו
תיגע
יגיעה המוציא
תהלים פט מט
תנואות 2
באשר
אשר יביט ויבין
ראיה — שאול
זכר
תעש ומה לשובה
שתאמר ] ו[ טרם הליכותיו
עלות לדין חקר
מריבה
יעלה הר לו
אשר
תנריב[ , אם
קמא ג יא
בבא
תנואה — על פי
מלשון
תמלט — חף
איוב לג ט — י
נפשו מיד
ימלט
אנכי ולא עוון לי
הן
לאויב לו בפחת —
לתקן את
ליציאה —
מלשון
וישליכו
אשר עותו מלשון
אותו
ביער אל
קהלת ז יג לכרך
הנכנס
הפחת
מעלותיו — שתים
מתפלל
הגדול
מלשון ולא אחת
שמואל ב יה יז תעלה
בכניסתו
במעלות על ביציאתו,
ואחת
ברכות ט ד
בחר
קסז
לך
כמו 1
לחסדיך — עצי
ו
עץ, תעש
כג
ונטעתם כל עץ
זהב
ועדי
בהם
אשר
בפוך הנקבות והשוה
בארך אף —
קטנתי
קציר כמו נטע
ובפוך
נעימות
תענוגות חזרות
אשר
עץ
הזכרים — על פי יהי
תקיב
ובזכרים
על פי
משלי כה טו
הגברים
בראשית א כז מעמד בארך
ארץ אפים
לחסדיך
עבדך
עצי יער —
לנטעים — על פי
נעימות
אף,
ומתן,
בהם
תענוגות
ויקרא יט
הנקבות, ואהבות
ואהבת בני
הנשים 2
וקשוטי
אדם * 2 — 1
נעימות תקשטנה
0
ירמיה ד ל
נעימות —
עשית את
אכילה
ואהבות —
ו — 2פ ,ש
תקשטנה — על פי תתיפי
הנקבות —
עצי סרק
לנטע —
לנטיעה חסדים,
0
החסדים
בארך
תתיפינד
נעימות —
עיניך
מכל
לנטעים
לנטיעה * ו ־ ־ 2
תקשטנה -
שבהם
לשוא
לנטעים —
איוב יד ט
הזכרים
והקשוטים וקשוטי
ועשה
כמו
ובפוך
נעימות
בשני ועדי זהב
6
על פי
חזרות
שתעזב
עם
עצי יער —
בסוגר ** 2 - 1פ ,ש
בראשית לב י
מאכל
נעימות
2
לנטעים —
חסדים —
הזכרים —
ו—2
עץ
אכילה — עץ
לנטע —
תקשטנה —
אותם
לעשות
חסדים 2במו
תזנח —
לנטע
וקשוטי
ו
יער
מלשון
בשני
תקרעי
לנטע
עץ
אכילה
ותבחר
מאבל ,עץ פרי
ותבכר
ישעיה ז ב
1
ישרים
תזנח ; נצי
ותבחר —
קסח
לחסדיך
ואל
תעש
חסדים
רשעים
מלשון ויברא לעולם יפתה
תעשי כי
מה
בימינך
נעימות
אלהים את
תלבשי שני כי נצח האדם
תעדי עדי זהב כי
תהלים טז יא בצלמו
זכר
ונקבה ברא
ובנקבות קצין
משלי יט יא
שכל
אדם
האריך
אפו,
והשוה רמז בצד
רצון אדם
קסט
במתן יד נטה גרון אימה
ירחיב לו
בחר
ולפני
את
ותשקיט
ותבוא
ותשך — א ,פ
ו —2
השוה
קפח
יבחר
אגורת
זהב
ו
שלישים 2
מלשון
תעקר
והשבתי בארץ
לג
קע
1
בלב קנה
מוסר,
נבל חזרות
שומר את
נדיב — על פי
2קנה ומוסר רוח
נדיבה —
על פי
הישכיל
מי
פני אשר
הישכיל —
** ו — 2פ ,ש
יי עזי
ומעזי
אסתר ב א
היעשה
הנה
חמת
כש(
הנפילים בני ענק מן
קצתי
הרים
כתבתי לך
בחיי סלעים
ומשבר ישים
ותעז
אלהים מעזו
ותשך אף — על פי נפילים —
המלך
הנפילים ונהי
במדבר
מלשון כחגבים
בעינינו
הנפילים במדבר יג
נפיליה
לאיש
קניתם ־ קנה שוכח
עוזבם,
נדיב ־ רוח
עזובה
נדיבה
עליהם * 2קנה
לא יקרא עוד לנבל נדיב
נפש רעב
ואביו שמר את
מלשון
קנה
יצליח
צמא
ומשקה הדבר ומודה
משלי ד ה
יחסיר
בראשית לז יא
פשעיך
ועוזב קנה
ורוח
תפאר פרוסה
בחכמה
שחלים —
נדיבה
ולכילי לא ונדיב
קניתם קנה —
יאמר שוע כי נבל והוא על
נדיבות יעץ
עזובה —
וחטאתך
נבלה נדיבות עלפי
ירחם
חכמה קנה
אדם יש לו זהב וכסף
אל יתן
מפרק
הלא
הגבר לא
ומנוסי ביום צרה
וחטאתך
תהלים נא יד
שר
סוחר
אשר
0
חכמה — על פי
ובינה
בבית
2
מכסה
כמו
מלשון
על פי ביי־ אשית בז מו
לחכם
זוכרם ,אך נדיב
פשעיו לא
קניתם —
מלך
ש
נפילים
ותעז — י ,פ
הבלים
ומועצה —
מלכים א יט יא
וטרם
להריק
מלשון
מוסר קנה
הרים
ישראל
ישעיה לב ה — ח
יעשה און
משלי כח יג
קעא
פשעיך
שמורים —
עוקר
ומפילי
בלבו,
ותתחזק
סכל —
תהליםנבט
שמורים,
קנה
מאת
איוב לד ח
וקוצה ב־ —
ראינו את
חכמה,
ותשך אף
2 — 1ם ,ש 2 0
וחברתך
פועלי און
החכמה תעז
תהלים מג ל
נפילים .
במו
לחברה
ירמיה טז יט
ושם
פשעיך
ולבו
יקום
בהותו
בסוגר ** 2 — 1פ
ו נבל ידבר
לחברה עם
תלנות בני
בראשית ו ד
נבל
ולו
פ ,ה א
אחד
ברכות סד
מעלי את
והשוה בן
שכל
בן
אף
ותעז —
חזרה
קהלת רט
בכסילים
ותשך
בעזרת חכם
ומתן —
תתכב
וקוצה
קומה מלשון
בדילים
קהלת ז יט
עשרו יעז
במשכיל —
שסו
צרר ,
במשכיל —
משלי כב כ
סלע — על פי
ויבטח ברב היו
עלי
ודעת
ביום צרה — על פי יז כ
משכיל
וארח
במועצות
אהבות —
ביום
ביום —
ככר
וכן
ומועצה ,
ומאס 2
ותשיך
בחר
לחברה —
משלי יה טז
עריצים * 2 — 1
הטוב
באמר הן
ותעז
וקוצה —
כעס
רומה
שרן
וארך אף
לחברה
סלע ,
ועצה
בשלש
ינחנו
שכל
תעקר
ומועצה —
—
גדולים
בעלי
במשכיל 1
רעז
ומעלה
גביר יעל
מעלה
ושית
ברחב לב וארך אף והתחזק ברע לו
מלא
ושית מתן
משלי בג בג
בינה
ודעת אין בו
אמת קנה
מה קניה יש לו
חכמה
ויקרא רבה א ו
תסמבני
ואל
תרים,
לשועלים אריות * 1
שר
במושב בתוך שר,
שר,
סכת אל
שפלים שחלים י
ואל —
חזרות
בסוגר
0
6
סכת
2
שחלים
על פי
-
כאריה
תהלים י ט
משלי בו יג
בסכה,
עצל
אמר
בדרך ארי בין
שחל
הרחובות
בבית
קעב
מישור
מרוצה
יש
רואה
מגלה,
במקום
מישור 2
והבוקר ־ לכל 1
מישור —
בבית
רואה,
גלוי לכל אחרים,
שיבקר גם את
ידברו בו * 2
ו
מרוצה יש
2
והבוקר —
מלשון כי
שצט רואה
מגלה
אדם
בני
במום ] יש ב[ בני מלל
ומי
ידברו בו
במדבר יב א אדם,
על פי
ותדבר
משלי ח ד
אנכי
שקמים, השוה
ימלל ־ ־
באישים — על פי
מרים
ימלל —
במשה
השוה בן
מגלה —
קהלת
במרוצתם
שכד
הוא
אנשים
כסוס
לכל
במלחמה רואה
מי
מלשון תהיה
מגלה —
תהלים קד 2
הפילוסופים ב בא עח
באישים —
אחרים,
עצמו
דברים רעים על
שוטף
והבוקר
בראשית כא ז ואם
מומי
שדבר
ומום אין בו ,בן
מוסרי
ימלל.
0
עמוס ז יד
במום יש בו
והמבקר
ימלל — ומי
כלה שב
ובולס
ואהרן
רואה
כלם
באישים ־ בו
חזרה ** ד — 2פ ,ש
יהגו
באישים בו
ומי
והבוקר
מלל
באישים בו
ירמיה ח ו
אדם,
מלל
לכל
ומי מלל
ימלל —
בוקר
והעובר ומי
מומיו
מלל
לסוסים —
הוגה
לסוסים
בראש
יהלל
כל
מלל
לאברהם
אליכם
אישים
באחריתך
כמו
שמש
לכל
המדבר בבני
אדם
היניקה אקרא
למלה
השוה
בנים שרה וקולי אל בני תמלל בך
יעף עד כי
תהלה
ביד
קעג
מזון
האל
והוא
הכל
והוא
ממעיט
לקופץ
יד
ד—2
פרנסת כל
הברואים
בידי
קמצנים גם —
מפרנסיהם
וחזרות ** 2 — 1פ ,ש ו ביד
בשר)
לכל
ומפרנס
לדלים האל
ביד
ומרבה
והוא
לממלא
מפרנס את
נדיבים גם
יד,
אישים
מזון
מחסרותם
האנשים על ידי
מפרנסיהם
מזון,
אישים
והוא
אנשים
נדיבים 2 והוא,
דומים
לקופץ —
אישים
אם הם
להם
לסוגר
אישים —
מחסרותם חזרות
בסוגר
0
הכל — על פי
תהלים קלו כה(
לכל
שם
קמצנים ,אם הם
מחסורם * ד — 2ביד
האל מזון
מזון
ביד
כמותם
ומכין מזון
ברכת ובטובו
לכל
ברוך
המזון
אלהינו
אתה יי
הגדול לא חסר לנו ואל
בריותיו
כאמור
אשר ברא
הזן את
יחסר לנו מזון
פותח את ידך
העולם כלו
לעולם ועד
ומשביע
לחם
נותן
כי הוא אל זן
לכל חי
רצון)
תהלים
קמה טז( ממעיט
2 ולא
קע ד
ומרבה — על פי את ידך
תקפץ
ביד
מושל
ולא
יצדק
ומושל ואם
עלץ
תפקיד 6
אשר
יעלץ המושל
האביון
מליו טרף
עצב,
מחסרותם —
הגזולים
רע -אשר
למחר 1
מאחיך
תשועת
אשר
שמות טז יז
המרבה
עניים וידאג
להושיע את
על
משקל
ולא
נושע
שביל
ישרים
הגזולים ,ומי
לקופץ יד
במשפט,
נכוחים
עזבו
והממעיט
אפוא
מחלקותם
אשר
אם ביתו
ועצב
זה,
אשר
עלץ,
יושיע את
לדלים — על פי דברי
מושל
יריבהו ושטן למען
האיש
פלילו
זה
אשר
הימים כד א
גזלו
על
בהשיב
דברים טו ז
שמאלו אכלו־
אל
גמולו
המושל
עצמו
גזלוי 2
ולא
יזכה בדין אדם צדיק שטענותיו נכונות אם שופטו הוא גם בעל דינו המתרץ עמו ,כי שומט כזה יעוית את משפטו 2וסימנו של מושל רע הוא אשר עזבוהו הצדיקים ורק הרשעים הם מבאי ביתו 5 —4אבל סוף הצדק לבוא ,ואם היום שמח הרשע העושק את העניים והעניים עצובים מפני העשק, בקרוב יתהפך הגלגל העני ישמח ,והרשע ידאג ,כאשר האל יקה את נקמתו ממנו וישיב לו את גמול ומושל ,תשועת נושע, מושל מעשיו הרעים עלץ — שמח למען — יען * 5 — 1מושל הגזולים גזלו ,ולא ולא ,אשר אשר אשר אשר אשר ,אם ואם ,עלץ יעלץ עלץ, ועצב עצב ,זה זה — חזרות בסוגר וחזרות ** — 1ב פ שש ,ש 1 0הגזולים — צמח ,פ שש הגדולים השוה
2— 1 להשיבו
רצו
לנתיבה> בן מבחר
פקיד
ואלב צם לא
היריב אף מליו
פעם
דברים לג ח 3
ומושל רע הפקד
עני —
בידך
קעד
רדף
נגור ו
עזבו
ישרים
שביל
ביתו —
שמאלו —
ושטן
אכלו
צדק -
ארגוזה ) שיר
ונתן השוה
המלך אל מי
אלקאצ י ) אין
נזעקי
תקוה
לנצחון
תריבהו על מי
מריבה,
הפנינים לד ז עומד על
והשטן
והרע
ימינו
שבמלכים
לשטנו
אשר
תהלים קט ו
ימינו
שפרעו ) את
שטר
תהלים ז ג היה
החוב(
פן יטרף
עצב
כאריה
לאחר
נפשי
שפרעו —
תהלים ט י
יחטף
ברכות ז
אכלו
שמח,
ירמיה נ יז
על פי
חרוזי(
מלשון
שמות בא כב
מבחר
זכריה ג א
השב
תהלים כח ד
גמולם
ולטעת
מטיבים
רדף לבב ,רדף
לבבים
להם
בתוך
לבב
דקים -
רדף,
אהבים
יטבוך
יסבוך
מריבים. חזרות
יסבוך —
בסוגר 2
הקבלת
מלית ולנטע — על פי את
2רדף צדק —
על פי
מטיבים —
מלשון טוב
תשנא
השוה
הילד חסר לב ועמך
צמה
יריבהו —
בפלילים
לבבים
אחין
כב(
טרף
נכוחים
עניים — על פי
אשור,
גמולו —
יסבוך
על פי
יעמד על
מלך
לעקר
לעקר לא
פלילו —
אבא
המלך
והיום אני וכשיחמסנו
יומא אד א כאן כ
דברים
מלשון
איבת
* 2—1
לה
נזעק אל
טובה אלי דיין
יגער
צועק
יריבו( משלי כד כו
מלשון קדם
בהשיב אל
אלנג ׳ אח
אדם
ענוש
רשע
מלשון
ירתג י
על פי
שמואל
עצב —
כשיחמסונו בני
השופט
ושטן על
עליו
תמול
משד
אזעקה
יענש
אשר
הנקי
4עלץ —
5
אם
נכוחים —
ייראהו
חכמי
הפנינים לד י
עיון א 78 2
גערו
לבב
קהלת רפד
בבניהם
להשיבם
לנתיב פקידים
מי זה
בחכם
לבב
תעה
בשד דן אלי
בלבבך
שמות ב ט
ותניקהו
בן
כמריבי
דברים טז כ אתה
עת
לבבים —
צדק צדק
ומטיב
ומרדף
ריקים
מלון תרדף
לשירת יסבוך —
תהלים קיט סח ,
ותאמר לה בת
תהלים קלא 37
משלי כח יט כהן
קהלת ג ב
לטעת ועת ראה
לעקר נטוע
פרעה
מטיבי
היליכי את הטעמים
ישבע ריש
רדף
ולצורת הילד
איבת
לבבים — על פי
הנגיד מלשון הרבוי) הזה
יסבוהו
מלשון יי
ערבי נחל
איוב מ כב
מיטיבים
שופטים יט
במקום והינקהו לי
ריקים — על פי
מריבים —
ויקרא יט יז
ותקח
משלי יב יא
יחתו
מריביו
האשה את ומרדף
ריקים
שמואל א ב י
הושע ד ד
6
בני
קעו
אדם
למען 1
בנבלות מקום
יש
מנהג בגי נדבה
אדם
לעמד
לאדם
בגן יעש פרי תתש
וכפעל
בנבלות —
ו
לב ו — ח
כי
למען — וממולדתך
ומבית
אני
ד
שם על
אדם
עלי
דת
בפי
2—1
השוה
אותם
וברוץ
יביאום לו בני
2
עשר
מעטים
בני
קעח
מלשון והיו
ויותר נמ ? נטו מתי
1
שבל —
חייך
ובית
בבית
עמודה א אבות
ארצו
ועל כן סוחריה
שרים
הם,
מהם
כנעניה
חכמים 2
ויותר
באביהו
אדם ואביו
שתול קדמהו
שאין לה
דרך
בני
לך לך
בית אב
מארצך תורה
אינה
תהלים בז 42
והתלמוד
מסת
נדבת ידך
דברים טז י
עמו
תלואים
בשוק ־
מביאים
אליו
וסוחרים * 2 — 1בני
פמא תקף
תלואים אנוש ענדה
אליו
ארץ
מושליהם
בני,
למשובתי, ולשר
חפצו, אתא בה
הושע יא ז דברים
אלנאס
האנשים על דת
יאהב
עלא דין
המלך(
ישעיה בג ח
מתי
שכל
אשר
בו
נמעטו מהם
ועמי
במרוץ אל
מביאים
נכבדי
נדיבות יעץ
בראשית יב א
על פי
דברים כה סו
אצלו
ונדיב
ישעיה
וחזרה
יובא יום שוק
שנמכר
וככה
מעשהו של
נדבה — על פי
קרבות בן
ייקר
אלסלטאן סוק
ומהם
אנשי שכל
ומולדות —
בסוגר
מנגד
יחסיר
תורה
וכנענים —
חזרות
עיון 5
יושבין
מגדים י בל
עשיתיהו —
בקש
סלולה
לנדבת יד —
תלויים 2
סחרים יש ולו
הבת ובן
בנבלות או
על פי כל
אשר
תלואים לך
אחר
כשתיל
ונשבע לא
צמא
אב —
כל
מה
כמו איך לא
תהי
כתיב
עומדת ,כן בניך
דאבוה) והבן
האם תהי
ובמושל
תלואים —
ושכינה
הושע ב יב
נתיבות דרך לא
המכורות
בשוק —
לשוק
וכנענים —
רעב
שבת דף יז
וארץ
בראשית יח א( ישב
עובדיה
הבלו
ומשקה
מושליהם,
מנהג
מלשון
מאהביה,
מולד
חלוקים
מולד
בשוק
המלך שוק
לעיני
הנגיד
בנבלות
הבנים
נפש
ללכת
מוסר
תשפג
אלסלטאן)
נבלותה
היום)
בתוך עמו
יריבהו עלי
פעל
להריק
וכנענים
והמושל,
תלואים —
באביו עת
ירושלמי
כשוק ,
ובמושל ו
אביך
דברי
עלי דת —
והוא לא טוב
כמו כן
לשירת
ומוסר בין בני
והמושל -
משל צדק בפי כהן
ידבר
מלון
פתח
ונביא הוא
ירמיה יה טו
מקום
בני
יושב
האהל
לבניך
כחם
מה
לנבלה,
לנדיבות
אתה יושב
סירא נסח א
אגלה את נבלה
** 2
לנבלה
יען * ו — 2
לנדבת — ב
אתה סמן
בעם
הבנים
אבותיהם
ומקור
למען —
וברא בתר
יכחש בן
אבי
על פי ראה
טובים
תרעג
נבל
והשוה מה
והוא
בתורה יש
מלשון
הסלולה — 2
נדיבות
אלף בית דבן
יולדיו
אמו
לו
כמנהג
הקדוש ברוך הוא שב,
והשוה רמד
שלז
אב
אבותם
לנדבת יד,
חזרות
בראשית רבה מה ז
דבר
עלי
אב —
עומדת על גבן
אביו(
קעז
אבותם
אמר לו
ושכינה
מולד
ובית
בבילות או
לנדבת,
ו — 2על פי
או
נדבה
דרך
הסלולה
מעטים נקבצו
ומהם —
הם יחד
ויותר מהם
כמוהם שניהם.
ומהם
מעטים
נקבצו —
נתרכזו 2—1
השוה ריב
כמותה אל
6
בקש
באדמתו
חכם לב תרבד
נשוא
מעט
פנים תמצא
עשיר ולך מאסף הון
ושכן וחכמה
לעמתו
תמצא
פליאה
נעלה
ומעט יצר
בבן
קעט
חכם
וישח, ו
שלשה
בעבור
מעללים — מעטים 2
ו
מעללים
קטנו , מעשים
שגיותיו מתי
וישח —
מעללים —
לעמו
וישפל
מספר
קטנו —
שמואל א כה ג
ויתנשא
יראש
וסבלו —
ענותו *
מתי
שגיותיו
מתי
שגיאותיו
וסבלו
מספר —
מספר,
וסכלו
בלם
בשכלו
וסבלו מתי
בשכלו —
בראשית לד י״
מספר,
לשון
סבלו —
שגיאותיו
נופל על
ובערותו
לשון
מלשון נתן
במרומים
הסבל
קהלת י ו וישח —
2 יא
בני
קם
מלשון
והמתנשא
ישב,
וחטא
ר
בשערי
העיר,
צרורים — בצרורות
צרורים —
ו
השוה
הגדלדי
האבנים
שכה
החכמים 3
וחזרות עלי
מעדיף
סובר —
בשער ייש
לשונו — על פי
נפשו
שטף
מלשון
בשערים —
וגבר
צרורים
על
אני,
באבנים
וחטא
גדולות
לחטא ] ,לו[
על לך,
לין בשבתו בין * קניו
מחסיי
קהלת א ט ז
נודע
באמרים
בצרורות —
אני
תהלים לד יד
בשערים
עוד
סותם
וישבתי
היתרה על דרך
לשונו
לדטא
בסוגר ** ] 2לו[ — אביו
מלת אני
לשמר
מצרות
מושב
חזרות
ויש
ועוד שם
ולשונו
מקום
ובא
הגדולות * 3 — 1ישב
לצדו אני —
שומר
שתק לך 1
לשמר
והרבה
בצרורות -
על
ו 2-
אני
ושחתי ] לון
סוכר
וישבתי
לצדו
יאורי
ישב —
וישפל
ישעיה ב ט
על פי דברי
לראש
וישבתי
פיו,
אני
וישח
לכל
אדם
איש
ויתנשא ־^ ראש כלם -
הימים כט
י־ ברתי אני עם לבי לשונך מרע
נצר
בעלה
בשערים
לאמר אני
הנה
משליכאכג
שומי־ פיו
בשבתו עם זקני ארץ
משלי לא
כג 2
וחטא פיו — מדון
3
קפא
על פי
ועל דרך לך לך בצרורות
בנך
יבש
* 2—1 ** 1
אתכם ונפשו על פי לא יוכל מתקן
בשוט
בראשית
העיד
ולטוב
לשוננו
ולא
יתקן
ס מג
ישוב,
טוב ,שב
ולא
ודמה לך
השירים ח יד
שיר
לעם טז 83ו
ישיב
ויתקן
יסר בנך
ויניחך
משלי יט יה
אל
מנער
משלי כג יג — יד
בשוט
בעודו לא
זקן
לח
יתקן
טוב
אלי
ורטב חזרות
ויתקן —
וחזרה
בסוגר
תמנע
יסר בנך כ מוסר ,כי
יש
תכנו
מלכים א יב יא
תקוה בשבט לא
אתה
ימות
אבי יסר בשבט
תכנו
תציל
יחזקאל כא ג בתחלה
ולטוב
יהי
שב
שתק לך ^ - -ל פי
ובאין נרגן
לטוב
בשוטים
לתקן
ראה
מלון
לא
משלי כט יז משאול
ברח לך
לשירה
בשוט
ולטוב — פ
ו על פי
משלי
בשוט ־ מעות
חטאת
בראשית יב א ,
צרורים —
יסר
כעץ
2
תהלים נט יו
פימו
משלי כי כ
ישתק
כל עץ לח וכל עץ יבש
קהלת זיג ונתעות
ואמר עוד
מי יוכל והשוה
ועץ רטב
לתקן את
צואת רבי בעודו לח
איוב ח טז י־ טב אשר
יהידה
תיקזר ולא
עותו , אבן
היא
חגיגה א ז תבון
תישר לך
לפני אין
שמש
קורים
וכבר
ראית מה
קורה
יבשה
קהלת א טו מעות שאמר
אלא למי
מ ^ ןת שהיה
העיד ז ׳ ל בבן
אלביאן ב 169
קדינפע
6
אלאחדאת ׳ פי
אלאדאב אעתדאת ולן לא
מהל
תלין אד׳ א
יועיל ה ״ מוסר׳
רליס
קומתהא
לאחר
בעד
ינפע
אלח ׳ שב)
הזקנה ,הן
אלאדאב ,אן
אלכברה
פעמים שה׳ מוסר׳
הענפים
אם
יתישרו
מועיל
אלע׳ צון
לנערים
תזקפם אך לא
אד׳ א
קומתהא
כשהוא נתן
בנחת
אך
הקורות
אם
תתרככנה
תישרן(
בני,
קפב
אם
פתח
סגרו
אתה
דלתי
בחכמתך
תבונה
בדור
שערים
אשר
גברו הם
עלי על
בינה
בני
התולים ־ נעולים
דורך
ו בדור גברו עלי בינה התולים ־־ בדור שבו גברו התולים על הבינה * ו— 2בני דורך ,תבונה בינה ,עלי על — חזרות וחזרה בסוגר ** דורך — ם עירך ו 2
סגרו
דלתי —
פתח
אתה
והנה
כד
קפג
על פי בחכמתך
דלתות
ו — 2על פי
בני,
העליה
אבות ב ה
אם
וחבל
קהלת יב ד שערים
תאהב תאותה
דלתים
נעולים — על פי
נעולות
בני
ובמקום
שאין
למשל
אל
וסגרו
דורך —
תפלת
וכן
אנשים
2
תאותה —
וחבל
ישעיההיח כא ו
קפד ב ?י,
על
תשוה —
נלכד
בחבלה —
לא
אשר
דרך
מלשון הוד
תעמד
חפץ
על פי
מלכות חבר ־
קנה
להיות
תנה בידה,
פן
ו תאהב — תרצה 2תשוה — תשים * ו— 2וחבל בחבלה ) נגד החרוז( — פ ,ש לשכלך חטאתו
ערבית
אותה
תשוה
בחכמה
שערים ,
פותח
שופטים ג
תטז
השתדל
בנפשך -
ובחבלי
בני ,בדור
איש
במתנה תהי
לשכלה בחבלה
נלכד
בחבלה — חזרה בסוגר ** לשבלה
יתמך,
והדר
תשוה) מנחם ,
איוב לו ח
ילכדון
הוי
מושכי
העוון
מחברת , 171שו
תשים,
תשית( עליו
משלי ח כב
בחבלה
השוא,
בחבלי
תהלים
בחבלי עני
בעול
ולא
חברה
ישימו
כמו
שמיו,
במדינים ויהיה
ופרץ לארץ
לו
תעמד — תתקים חברה — חברות במדעים — במריבות 2קנה — לקנות כמו שמיו — מרומם לארץ — שח ושפל * 1לא ולא — חזרה בסוגר ** 1לא — פ אל השוה
1
תשמג
ותרחיק
שארי לב עומדים
עושה 2קנה — על פי
7
לשנאה לפני
מלאכי נד
הקרובים
נאום יי כן
מלשון קנה) קנות(
אבות א ו
נאמנים
תעמד — יעמד
מלשון כי זרעכם
חכמה מה טוב
עשה לך רב
וקנה לך
ומשכילים כאשר
להפריד השמים
והארץ
החדשה
ושמכם
מחרוץ חבר
נאהבים, החדשים
וקנאה
תהרס
חברה
יסודה
אשר אני
וקנות בינה
שמיו ־ ־
נבחר
מלשון אף
מכסף,
משלי טז טז
שמיו
יערפו טל
קנה חבר — דברים לג כח
אל
קפד ־ ״ בני , מיפה
תחקר
ממסך,
את
זנונים
לנקבה
ואל
תשתה כי
חשב
ותתחר תאביד
וכמה
העריב
ולקח
העני
ומה
חילך
אשישה
ותתן
כוס
והשכים
כבודו
בין
כעוף
כנף,
ואבד לבבך
והוכחתיו ושחתי
ושחקו בו
תתחר
ובסוף
במפריח
וריבותיו
ואל
במי
אהלו
על
הקיצותיו
רש
וחסר
כל
לזכר
ומביא
באנשים
במחיר,
בצע
ואסר
עלי
נפשך
חמת
יין
ושכר
בקיאו ־ אי
שתה
שנותיך
לנכר
נסח
ועכר אדם
בני
כמלאך
ולא
הבין
ולא
שת
לב
ובשער -
ופיו
סתם
בוש,
ולא
בשכר קל,
לשאבד
יגיעך י -
במקהלות ־ ולא
את
ושכר
ידע
כמו
כר י ״
וזכר ומכר וסכר
1אל תחקר ממסך — אל תחפש יין ואסר — ואסר חמת — נאד 2מיסה — היין והוזכר רש — ריש $7 ,ני ב ותתחר ־ ־ ותתערב במי שתה — במי ששתה 4תאביד חילך אשישה — תשחית כ 1ס היין את עשרך לנכר ־־ לזר 5וכמה העריב על כוס והשכים — והרבה אנשים אחרו לשבת בערב ולהשכים בבקר לשתות יין נסח — עקר ועבר — והשחית 6ורכש לו בכספו עניות ובזיון 7ומה תועלת לך מן היין המעיף את לבבך כעוף ,בשליח מהיר ,בגמל קל רגלים 8הקיצותיו — העירותיו וריבותיו — ורבתי בו אי יגיעו — איה הונך ,הלא הוא הולך ומתבזבז סו במקהלות — בקהל, בצבור ובשער — ובשער העיר ,מקום מושב החכמים * ו— סו בני בני ,אל ואל ואל עלי על ,ושכר ושכר ,תשתה שתה ,תאביד ואבד לשאבד ותתחר תתחר ,לבבך לב ולא ולא ולא ולא — חזרות וחזרות בסוגר ** 5נסח — ילין ש שיסח ו — 0ו על פי
משלי בג בו — לה
למי
אבוי
בל
חליתי
הלמוני בל
ואסר עלי
נפשך —
ו
למאחרים על היין
הושע ז ה 2
יום
מיפה — זנונים
ותתחר
3
מח
4
תאביד —
של יין תתן 5
פי —
ואשישה
לאחרים
העריב —
ירדפו
על פי מאחרי
תהלים נב ז מלשון
עוכר
מיין
מלשון
אסרה על
ויקרא י ט ראש
ולבך ידבר
עוד
אשר וראה
זרות
ובאר צרה
תהפוכות
הכוני
יין
מלון
נפשה
לשירת
ועשר אל
חמת יין
ושכר אל
תשת
העיד
תתן לי,
ושבר — על פי מלשון
זנונים —
אשת
משלי ל ח
וחסר כל — על פי
ברשעים
ושכר — על
ובחסר כל היין ולנתץ
ושנותיך למספר
במרעים אל
השירים ה א
ירמיה א י תתן
ישבעו
כחך
אחר
ידליקם
זרים
ויגש
הערבית(
הפלשתי
ובסוף — ויסחך
גם אל
יתצף
לנצח
יחתף
ביתו
בוצע
בצע,
משלי טו בז
השכם
מלשון מאהל ,
שתה
ושכרו אתכם
חילך,
אשישה
ענבים) הושע ג א( כמה) על פי
שתו
לנשים
פסחים לו
תקנא
להאביד
ותתן את
שמואל א יז טז בנשף יין
שיר
ולהאביד
לאכזרי פן
יחיד
תתחר
מלשון אל
שמואל ב ו יט
אשישי
אל
וישכר
חילך —
אחת
הודך
אבקשנו
ירמיה י ד
משלי כד יט
לנתש
ואוהבי
ייפהו,
עיניך יראו
וכל אסר
חמת
רש —
וישת מן
מלשון
אחד
והשכים — שכר
ובזהב
דברים כח סג
שכתוב(
וכמה
שרים
באנשים — על פי
האדמה,
ואשפר
החלו
ובעירם
אקיץ
שוחה
ממסך
אוסיף
במדבר ל ה
הושע א ב
בראשית ט בא
מעל
מתי
על פי
בכסף
זנונים
לבאים
ידעתי
מלכנו
מלשון
וילדי
דברים כח פי
תנה בני לבך לי לחקר
כי
עמוקה זונה
נכריה
למי אוי
ולהשמיד
משלי לא ג דחמרא
גרבא
דכתיב)
שנותיך לנכר — על פי ועצביך ראה והערב
בבית
מלון
אתכם
אשישה — אשישה
ונסחתם מלשון איפה
משלי ה ט — י פן
נכרי
לשירת
העיד
ישעיה ה יא
מראש ועד סוף ,
קהלת ג יא
דברים כח סג
ונסחתם
העריב על כוס משכימי
הוי
בבקר
אהלו נסח — על מעל
האדמה
ועבר
7
6על פי אחד 7
ירמיה טו יג
יאבד
ומה
טובה
בצע —
ראש
הרבה
קל — ספר
ומה
את והמקיץ
לךי
יבין
זאת ,
את מלשון
לבה
לשאבד — על דרך
יאכד הון
יגיעך,
והשוה 6
במקהלות —
בשער לא
ביום אזי 1
יפתח
ביום שבו
ו—2
כמו
השוה קנג
לא זמן
אדם
את
יעמד
והצר לך
ששון
בקול
ביום
רעה
תהי
ואין
קשת
ביד
כל
1
איש מכיר
ו
כאיש
7
ומרך
איש ,בל
שאגה , שעריך,
המעורר
מלשון
איש בער לא ידע
דברים לב לז
אדם
ולא
יגיעך —
ענתה ולא
שתה
ורועה
זונות
משלי כט ג
בשכר
ובשער ופיו
סתם וסכר — על פי
זמנו
לו
כמו
ינהם
ארי
משלי כד ז
לשונאיו מתחלואיו
לשונאיו ,אל
יוליד בכל עצב
עצבך חזק
יתיאש
עדינה,
לבבך ואם
צחק עת בוא
דברים כח נב
בל —
ומרך
תהלים עב כ
ארי
והעבידו
נוהם
ישאו קול
איש
כליל ,כי אם ירים קול
בהתעורר דבר
תעמד עלי שער
טובה ולא בא לנר
מאור
מהומה או עבר עף ובא כפן
למען
לשונאיו —
אם
ישעיה ג ט
הוא
וחזרות
הרגה
ירמיה י* ד
על פי
הרופא לכל
איש
כל לבב 2
וגבעית) ישאו( על פי
ומרך
איש
יהי
ואין —
בצדקה
ישעיה ה כט תחלואיכי
דברי ישאג
תהלים קג ג
הלבבות חוגר
חרבות
וגם אם אין * 2 — 1
איש
בסוגר
הכרת
הלבבות — על פי
גבור או רך
ארי —
מלשון
גבורת ולא
שלום לעם ינהם
מתחלואיו —
דרוכה
חזרה
הרים
ששון
בפנים
הלבבות —
בפנים — על פי גבורתו
שמואל
והעבידו
תתריא
ירמיה ז לד
משלי כח טו
מכיר
גבורת
טובה
לנגדו — על פי להרים
וינהם
איש
ויבוא זמן בעתות
מדקרים בכל
אלהימו
דוברי
ועשהו
כפעל
לשאבד ומכר — על פי
עבד
יוצא
ואמרו לי
ממחלותיו
רח
אופן
נאח
אויביך
הימים א טו טז ככפירים
נתונה
ולכפירים
מלשון
ישא בקול
ארי
יחול דבר
יקום וגם לא
יהעבדתיך
קפז
הזמן
בעת
הדעיכה
הצר —
2
והרע
יסכר פי
מרימים
ארב
שקר
והרע
לאיש
שלחו כר ) ג
תהלים צב ז
מלשון אי על פי
ירמיה מח לט
משביל
כמלאך
התבונן
כבודו בין בני
לנגדו
שינהם
שמחה בלב
בטרם ו
הצר
לקראתו,
תהי
משכיל
בקול
ואבד
בוש —
ששון
ידע
ברכות ט ג
במחיר
עוף כנף
מלשון
וראשם לא
השמוש
עמי לא
ולא שת לב —
תהלים סג יב
לאיש
ישא
—
פיהו
הצר
ששון
הצועק העני
כר —
הבין ולא ידע — על פי
ריבות ,איוב לג יג אי — לשעבר,
תהלים סח כז
ממשך
לבבן כעוף כנף — על פי
בראשית א כא
ומורט
הקיצותיו —
ישראל לא
תהלים קט יא
ולקח
ארץ,
ולא
ישעיה א ג
מדוע
מלשון
קלים אל גוי
כבודם
קהלת ט יח
ישעיה טז א
מחלומים
נשמת
אליו
יתעופף
במפריח
לעת בקר ואין בם אשר יקום
כנעור
תפלת
בראשית לז כו
כעוף
מושל
הקימותים
וננערו
נרדמים
וריבותיו —
קפו
הוא בן
ויבזו זרים
סו
לכו
הגמל(
לשאבד
ומכר
אחינו,
הושע ט יא מלאכים
תהלים קלא 32
וכסיל לא 9
בצע כי
ישעיה יח ב
השוה בן
ולא נהרג את
ומפריחי יונים
על פי
ישנים
והשוה 9
מלשון מה
השרשים 229
8
חילך
השנה א ח
אמר מי
ואוצרותיך לבז אתן לא שת לב
במחיר
ואבד
כבודו ־־־ על פי
וחוטא
פניהם
ויקרא כו לו
ענתה בם
גבורת איש — על פי
והבאתי מרך
בלבבם 2
קשת
שופטים ח כא
כי
דרוכה — על פי
ישעיה כא טו איש
חגרו
בחר
קפח
את
סוחר
ו
ולו
חכם
ולו —
יח יג
מאה
אמה
למען
ציר
קש
1ציר — קש
1
שאינו
2על פי אחת
תינוק
שעט
בעת
ירבו
גברים
ויש
מכיר
בלבו
יסגר על לעשות
אותה
נכונה — 1על פי כד י
אשר
נכון
אליו
ואל
נפרד
לחברה
ומועצה
וקוצה
בזה ובן
קשת
אנוש
כמקל
נפרד ־
והקל את כאב לבך ,בזה את באב לבך הוא חזק במו חץ, בסוגר 2קש
לשון
קשת —
צירך עלי לבך — על פי
נכבדי
ארץ
איוב מא כ
אדם
נוכל על
ישעיה סה לד
לשון ואתם
ישעיה כג ט שמא יכול
נפי -ד —
לשברם בבת לתאוה
מלשון
אחת,
ואילו נוטלן
יבקש נפרד
משלי
ביער
בדברים
י 9גר
על
הנכונה -
ואין
בו,
ואין בו
והקל
אבל חץ של
אגודה של קנים
פרח
בכסילים
וזלזל בו 2יען
ישעיה יג ח
קשת —
לבך
תזנח
עצי יער
לנטע
אחד הוא
צירך —
להקל על
חסדים עם
רשעים
צירך
חזרה
יכלת
אטלבו
מאה איש
כמו
עלי
הרבה
יסגר על
אלעלם ולו
סכל — על דרך
באלצין מלכים א
העיד
שכל
קשים,
אם נוטל אדם הדס
העיד
בעלי
־
יאחזון
מלשון
המיחס
תעש
והקל — בזה
ציר
בדלת —
יכלת —
מלון
חץ,
משברן בן
ומה
יבכר * 2 — 1בחר
למחמד
מאת
לשירת
את
לעזרה
וחבלים
נצבים א
אפילו
והשוה
בחר
שדבוקים
צירים
יבחר —
יבחר,
ישעיה א כה
ישרים
כמו
והקל —
תנחומא
יה א
ד
יכול
מכאב לב אחת
וראה
קסט
להזיק * ו
ככר
בדילים
עלי
סכלים 2
במאמר
לשירת
בדיליך
רעים
לרבים,
הטוב
מאה
כמו
מלון
לחסדיך
רבים -
מלשון
תצעקו
וראה
בזה צירך עלי לבך
כשהוא אח
ציר —
קע
ויש
אחי
כאב
בסין(,
לנטעים
סכל —
הערבית
ואסירה כל
אכילה
בא
כמקל
מאת
וחזרה
בחר לך
זהב
מאת
סכל -
הבלים
בסוגר
מלכים א ז ב
השוה קסז
בעת
חזרה
מלשון
ותבחר עץ
קפט
ולו — ולו גם
המדע ולי גם
וחברתך
אגורת
המובן ולו גם על פי
בדילים —
ו—2
לחברה
יבחר
וחברתך —
) דרשו את 2
אחד,
אשר
משכיל — לחברה
קשת
חוגר
תחלים מה ד
חרבך
חרבו
משכיל,
כמו ד
ומפני
דרוכה
חרבות — על פי
חגר
שמואל א כה יג
הנכון
לעשות
והצודק כמו אותה * 1
אשר
נכון
לעשות בדלת 2
גברים
בדלת
אותה, הנכונה —
בדברים —
חרוז
יכלת את
האמת
פניבד 2 — 1
ואין בו נכון
חזרה משלי י יט
סגר כל
בית
ברב מבוא
דברים לא
יחדל
קהלת יב ד
פשע וסגרו
וחושך
שפתיו
משכיל
יסגר
בדלת — על פי
ישעיה
דלתים
7
בעת
קצא
חי^ קות
ירבו
וברבות 1
חלקות — הספקות
ו
נחלקו
מחלוקות הספקות —
חזרות
החלקות —
השוה בן
אישים
וכתבו
הספקות —
וך־ אות
קצב
תרצה
הריקהו
לעם
מישר,
וחוקק
את
ספקות
אחת
כמה
וכמה,
להביט
מה
בלב
איש
על
בראש
וברבות,
והזכיר
אשר אין בו
שורפין את
בבא
פיו,
חלקות
אל,
החלקות ,אל
בסוגר
תהלים כז 2ו — 4 0
ששה
ארץ
מגלה
הספקות
מתרץ * 2 — 1ירבו
וחזרות
חלקותם
מלשון על
שלכם על
בעת
יעמיד
ישלח
אל
משוה ־ ־
חלקות
2
בין
הספקות ־
אנשים
אל
משוה
החוקות
הידועות
החלקות
ואחריו
בדורותיו
חלקה
התרומה,
ומה
טהרות ד ה ,
שלכם כך,
ספקות
מציעא פג
לך
ואם י
מטוב
ורע ־ הבט
פיו
בבת
חסם
תור
בעיניו צפוניו
עיניו
1להביט — לראות 2הריקהו בראש על פיו — גלה את סודותיו בראשונה דרך פיו תור בבת עיניו צפוגיו — דרש את סודותיו במבט עיניו * 2 —1להביט הבס ,בעיניו עיניו ,פיו פיו — חזרות בסוגר וחזרה השוה רנ
ו —2
דלה
שכא רוח
מאיש
שפתיו
כל
בשפתותיו דבש באישוניו
תקכב
צפון בו שם
זמם
כעלה צץ בעץ לח , תמך מה
אדם
יראוהו,
מתוק
צפוניו
אשר צפן
תתיא
תתריז
ונפת
וטעמה
טעמו
בלבו
וישגיח
צפן
שונאך יצק מבין
בבותיו
לעשות
באישוני
ולראות את צפון לבו
מחר
ופני,
בדעתך סוד
בעיניו דע ,
תתיב
משנאי כי הוא לי באון
תעלים אם טוב ואם רע בלב עלי אני אבין
והריח ונבון
מלוא ,אם לא
עלומים,
באישוניו ראי
תשנא
לבבו
ופני
יחזה סוד
ומורשיו עלי
אדם
איש
ימלל פיו עיניו
מוצק ,
מראה לבו,
בעיניו ועל פניו תתשעד
ימללו ,
בעיניך עלי לבך מרגל ועל פיך
בתוך לבי
תתשפז
וראשית
קסמים הריקהו —
2 מרי
השוה
באה עלי
בהשיאה פיהם
אזנים ,בן
רתיחת דם ועלה
במורד
תהלים לט ב ובמפעלותיו בבת
בעת ואז
הוא
תדע
תהלים לט 8ו אלי
לראש
אשמרה לפי תורה
חשך
תרצה
לאיש בך נועץ כל לבך הרק
לבבי
ראשי עלי עיני ורמים
מחסום נפשו
תור
תהלים יז ח לצפוניו,
איוב כ כו
את
לדעת עוד
ירדה ,בן עיניו
סגרה
כאישון בת עין ,
עמיתך —
ו
7
דברים כה ד השוה בן לדרש
איכה ב יח
לא
תהלים רב 33 ולתור
בחכמה,
אל תרם בת עינך
עמיתך
שאל
על
לך
כמו
עשה
לפנים
לאחרים
יעשה
תשפט
עמיתך,
ויקרא יט טו
אש
תחסם שור
מעשהו־
1על מעשהו לחברים — על מה שהוא עושה לחבריו תדע ,מעשהו יעשה עשה — חזרות וחזרה בסוגר מלשון
מלשון
קלא 30
הנדודים
שלחוהו ) את היין( עלי
לחברים
2
בצדק
תהלים סו 8 — 7
תהלים
צפוניו —
תור —
למובן דרך
תפת ,בן
יחסם פיו — על פי
בבת
עליהם שמרני
טמון
אשר
ואלך אלי עדן עלי
שרים
סודיו ואם
עיניו — על פי
מלשון כל
קצג
תרכג
על —
השוה
כמו עשה — כמו שעשה *
בדישו ,
בפני
אנוש
קהלת א יג צפונותיו —
ר—2
לדעת
בעת
תרצה
להרחיק
ואם
תחפץ
דבר
קצד
לדבר —
ו
רחק, ו
לאמר
לדבר
בקש כיום
2
לדבר
גאלה
דרש
בעת
קצה
המובן
לך —
מלשון דברו
לאמר
רע לדבר לו
רחק
מני —
היטב —
תרצה
להתחכם -דרש ומדורש
החכמה
כמוך
ומדורש,
את
אל
אותות
יתהלל חוגר
על פי ודרשת
היטב
את
ותלמידו
חכם
ואת
אבות ד א
על כן
צדיק
תמים
ואת
ומתלמידך
דברי —
חזרות
חכם
הלומד
מכל
כבודה
וחקרת
דברי
יום
מבקש
ומדורש
עצמו
ושאלת
היטב
מעקש,
ממך
רשע 2 שהוא
תהלים קס רצונך
שעו מני
ודרשת
אשר
מעקש —
מבקש —
לבת
דברים יג טו
דבר
וחזרה
איזהו
להרחיק
והשוה בן
מלכים
אמרתי
ותלמידך
ממך
בעצמו * ו — 2
מלכים א כ יא
דברו נא
ישעיה כב ד
תמים —
אשר
כמפתח
קעד ו — 5
כמותך,
להעשות
דבר
בזיון
ויסתלק
כן
עשהו
וחזרות
תהלים
דברים יז ד
דרש ה 1י 1טב
ואחר
גלה לו
בסוגר
בן
על פי
ו — 2על פי ו
ממני
חזרה
ואמר לי
להתחכם ־ ־
לב
בזהו —
גע
וממורך , 1
ותבוש
לחדש
מני —
דבר ,לו
לדבר —
4
לך
איש
לדבר
רחק
לו •
מני
! -
בזהו.
כמותך — חכמה
מבקש
וממבקש
ממך *
דרש
בסוגר אדם ,
פכל
והשוה רט
נמצאת
הועץ ,כי עצה
בחכם
ובער בעת
להתחכם
תרצה
להתחכם — טז
מלשון
הרוצה ושיעשיר
שיתחכם
יצפין
תמים —
דרש את
הבה
מלשון
בדיני
תמים
שמות ז טז ,אל ממונות
יהושע בן לוי
צדקת
מעקש —
נתחכמה לו
יעסק
ורבי
דברי
השוה תב
אמר
תהי
ברכות סג לעולם
תישר דרכו,
ולמד
צדיק אמר
ידרים
תבונה מן נלוז לב יש בו
הרבה ואל יצחק
רבי
שמתוך
שמתחכם
משלי יא ה
מעקש —
מלשון
יבמות טז
ממך
-
עלי
דרך
יותר
תתחכם
שיחכים
הרוצה מתעשר ומעקש
בבא
בינה קהלת ז ידרים
בתרא כה
דרכיו יודע
משלי י
ט 2
כמותך —
בעת
קצו
תראה
ותדע 2— 1
כי
מטנף — שאין
קצז
1
בעת יענו
כברו לא
בעת
תעש
שררה
ולא
שבו
שתשרר על
על
אנשים
לאמת * 2שבו
בחזק יד —
עמך
שבחיך
לבך
תעניות דף סז יכנס
ראה
ישרה
פנים -נקה, בפיהם
איככה
עמודה א
לבית
תנה
לבבך —
רחצתי את רגלי
במתנות
בעת
מן
תהלתם *
מלשון
תוכו
הללוך
לבך
צדק
ירושלמי
לנכון — 2
אנשים
רכח
תהי
מטונף
כמותך
מ ^ נף
השוה
שקד עד 2
מלשון
ירבו
בישראל
חזרה
אטנפם נקה
לבך
מלון
לשירת
נראתה כחוצה
לך,
ואם
הללוך
למלתם,
הנגיד
בך לבבך באשר אין בך —
בסוגר השירים ה ג
שיר
כחוצה לך
ולא
לבבך — על פי
הזכרתי דברי ברכות כח
כל
תורה
במקום
תלמיד חכם
המדרש
קרובים לנכון ־ קרובים לך תשיבם,
אשר היו לנבון
אשר
היו
כמותך
בחזק
יד
תשיבם
לפגי כן נכונה —
במדינה אל
כמוך
לחשיבות,
חזרות
בסוגר
נכונה בדרגה
אחת
עמך
בעיר
שמות יג ג
7
בעת
קצח
תדל ־ רכב תחמד,
ואל
1טוב לך לפני ו
על
למען
לסבן את
שתגרם שצד
השוה ומגערת
2
שאל
אקרא מבחר
מאל
שררה הפנינים
שיתגלו במדבר
ןאם
יוסיף תבקש
נדבה
שבעננים 2וגם אם
השוה
1
נחושה נבלה
הנגיד
לבבך ולא יחסר לו יחידתי, 2
הוא
כי
וכסף
וזהב
ואם
תזרח
עלי
תזרח —
תופיע
הקבלת
תזרח —
7
הון
לשירת
ולא
מלשון
תהיה
עקבות
העיד
אליכם
נכרת
הקנאד
תעציב —
ואם מת
ויכביד את
ידאג רק
הונו
בשונאך
יתגלו בך
מלשון
כמה
לפני ימרוהו
אני
עב
כמי מחר
ברעב
לבו) ולא יתן( ,גם אם
לעצמו
בלבו
ויאמר
מת
מצח
אחי הון ועז מלשון לא
ומשקה
צמא
על פי
האביוו כי הכי
מיד
אתה
כלב
אשר
מנועים —
טוביו
יירא עוד לנבל נדיב
דברים טו ז
מאחיך
נפשי
יחסיר
רכושו רב מחר
אני
פתוח
וכלי כי
רעים
כליו
יהיה בך
תאמץ את
בבוא
לבבך
במים ברעב
מאחד והעבט
אחיך
נפשי
השיבה
וראה
לא
תעביטנו די
ותקפץ את
אשר פניו
יאמר שוע כי נבל
ישעיה לב ה -ז
שואל
תהלים כב כא
ואיך יזוב
ולכילי לא
אביון
תפתח את ידך לו
יחידתי
דברים ח יב — יח
הנותן לך כח
בעת
ו
רעב
ירבה לך
תזרח
1
עדוך)
ישיבך
מלון
תאמץ את מחסורו אשר יחידתו —
ימינך משואיהם
מכפירים
תהלים לה יז
עלי
* 2—1
יתבין פי
נפשו
ועשר,
נבל —
קהלת קכז
מחרב
עשה חיל — על פי ירביון
כילי,
יחידתו —
תקפץ את ידך הצילה
היא
חפציך ועל רגל
יגעה
לאישים —
נכרת בך
יחידתו,
יקשה את
לעשות
נפש
יאמץ
שופטים ו ו
בלבו
מאנוש נבל
וכפיו
והשוה בן
יאמץ
מסלעים
להריק
כי
ילוד
וחפש
אשה
בנסיעה
שבע
קלון
חזרה
התתמה
ידבר
לשירת
מלשון
ואם —
שצב
תקנא
עיפה
מאד
מלון
חיל־ ידבר
יוסיף
ולבו צור
למובן
ראה
תקנא ,כי
ללבבך
תהלים עח מ
מאדם
* ו — 2ואם
אלחסד
שצה
יתבין פיך אן
בקנאתך תגרם עצב
בחמדך —
רכב
הקנאה
אנשים
חזרות
התשאל מן
ישראל
השמר מן
נבל ־
עשה
כמותך
תדל —
בשונאך(
בעת
אשה
תהמר
תתרסט
אדם
יעציבוהו
תשאל
ואל
משלי ח ד
את ר
לאיש
ואל,
חפצך בידו
מח ג
אלקשיריה
נדבות
תעציב
טרם
מאנשים 2ואל
מלשון וידל
בישימון
1
ר
אשר
תחמד —
בעת
ילוד
וקולי אל בני
אלרסאלה
קצט
מאשר
לבבך
לבקש
לאחרים * 2 — 1
ובקש על ידי סבון אישים
כי
אל
בחמדך -
התשאל מן
ובוזות,
השוה
גב
נפשך
עצב
ארי
מזוניך
ואל
תשאל
לאישים
נגוד
מלשון יי
ואמרת
לעשות
טוב רע
וזכרת את יי
חיל
לב לב ־
ישמח — תזרח
פן
תאכל
בלבבך כחי
ושבעת
ועצם ידי
ובתים
טובים
עשה לי את
תבנה
וישבת
החיל הזה
ובקרר
וצאנך אלהיך
ישמח
־
ישנה יעשה
עלי
מסיני בא
ביפעתך, יקר
שמח תזרח
וזרח
פניו ,
ביפעתך — עלי ,לב
משעיר למו
ויהדרך
בזהר
לב — הופיע
מהר
ויבז פניך
כרבו לך
בלבו
ויהדרך —
ויכבדך
חזרות פארן,
דברים לג ב
טוב לב — על פי
וטוב לב
משלי טו טו
חרבותם על יפי יחזקאל כח יז רבי 2
מלך
ויהדרו —
בבל
פניו
רא
נחמיה ב ב
יקר פניו —
תביש יקר פנים
בעת
את
והשמד
במשאל
גמול בכבד
אב
ואל
תאמר
לשואל
ו
הביאך
למבקש אב ש
צועק ״
1
חכמתן על נבוזראדן
מלשון
וכל
ואין ־ ־
ובנתינה —
נכבדים
ושולל יקר פנים
ואל
-על פי
שמואל ב ו טז
כבוד
בצל
פתח
ביתו
בכבדך
למען
ובנתינה פתח
ושרתף 4לך — כשאין * ד — 5
בדרכך, אבותיך -
כמו ואתן
לך
ואין
דפצו
דלת —
לטובתך
ופתח
יעידך ואתן,
יעידך ,לך
דלתך לתת יעיד
בבוא
לך —
דך
כבודך
יעיד
-
יעידך נב 1ידך
דך — עני 2
נגדך,
הביאך —
לרעתך 5
הביאך,
בכבד
וחזרות
בסוגר ** 4
חזרות
בלבה
ועבדך,
לך -
ובנתינה
יעיד
דלת
תתשט ותבז לו
בבוא
ככה
ושובה
הושיעו ד
חכמת אדם
תאיר פניו ועז
ובנתינה
הביאך
ואל ,בעד
בעת ] 5ב[ —
בפניך יקרך
לך
ועבדך —
נדבה
משגב לדך,
כרבו ־ ־
קהלת ח א
ויבז לך בלבו
בישע,
שקר,
אבותיך ,ואל
מאבד את
ואם ,כי
ואל
בישע —
ומה פח
והפצר כי
אוהב
תשמח
אשר
ביפיך
ויקרא יט טו
ישנה יקר פניו — על פי
תעג
צועק
בעד
צועק
יחזקאל כח ז,
תהדר פני גדול,
רע לב
השוה
תוכל -ע ? ה
והשב
מלשון ולא
מלון
שחת
מלשון
יפעתך,
ירמיה לט יג
רע לב — על פי ישנא
משתה
חכמתך
תמיד
וחללו
ישמח —
יפעתך,
ראה
לשירת גבה
העיד
לבך
ביפעתך —
והריקו
לשואל — כבודך,
בבבדך בעד —
ילין,
ילין נתינה
מלשון מה תהלים ט י
בתלוש אף
לשפט
כתיבה
יתום ודך,
בתלוש
תהלים י יח
תוספתא גטין ב ד
אל
נכלם
ישב דך
דך —
עני
מלשון ויהי יי יהללו
ואביון
שמך
תהלים עד כא הביאך בצל
2
שנים
כג 28 — 27 3על פי 4עד
5על פי
רב
1
השוה
ולקדושים
שכח
כבד
יעידך —
אלהים
בראשית יט ח
אשר
שמות כ יב
שקר
ברכת אין
ביתו —
דברים טו יב
על פי
באו את
על פי
משלי ג כח
אל
מתהלל
במתת
בעת ואיך
יעמד
תתרע —
מלך
לשכנך אביך
עבד
ואת
העבדים
אבל
מלך
אשר עובד
גברים
בן תדי1םי
אותם
אמך והושיבו
אנשים בני
שנים
ויעידוהו
בליעל נגדי
לאמר
ומלך שקר
תתרע
אשר לו
מלכים א בא י
תאמר
איש
ואין
כי על כן באו בצל
קורתי
ועבדך —
מלשון
ועבדך שש
לאיש
לרעך לך ושוב
מרמה -היה
צבי
פתי
תתחבר
סר —
ומחר אתן ויש
ונשמר,
סר
לעמת
אתך
פן
זאב ; נדום
מסיג ,מא $ק
ביחסיו עמו * 2 — 1
משלי כה יד
יצודדך אשר מרמה
נשיאים ורוח
וגשם
בערמות
ידע
לדמותי
לרמות,
בערמות
ערום —
חזרות 1
תתרע — מוקש
לנפשך
מלשון אל
תתרע את
משלי כב כד — כה
בעל אף לאיש
ואת
איש
מרמה — על פי
חמות לא
תבוא פן
תהלים מג א
מאיש
תאלף מרמה
אורחותיו ועולה
ולקחת תפלטני
7
ונשמר ־־־ —
מלשון
על פי
ו —2
נשמר,
יחזקאל יג יח
השוה
ומתחת
רג
ובנביא
שפא
עצמיך
מכסה
בלבו
בעת
יקצף
כמו
אריה
היגנב
יפורר ,
כמו
הושע יב יד
ועושות דעתך
תתמט
אוהב
והזהירה
המספחות
ערום
ונשמר שם,
לצודד
מרמה בפה
נפשות
אוהב ולב מהולל,
מצדק ללא נודע —
מלכים ב ו י פן הנפשות
מורה
אשר
וסורר
וכוסה עלי ברי
אלהים
על
אשר
שיחו לך
בשמא,
ו על פי
שבת לג
צדיקים
לפניך,
בראשית
רבה ט ג,
יצוריו -
גדולים
במכלא
השנה
במכלא —
ח־
נתפסים על וידע כל
מלשון גזר
בעת ואם
יעל
בליעל -
לבב
על
טרף
קטניהם
אילים
יצוריו —
הדור פעול כי
ממכלה
אתה
צאן,
למשרה ־
והניח
ו
שעח
השוה לה כב
בליעל —
2
הארץ,
רד
כשמחת איש מלשון
יוסיף עוד
יעל
מנשא ותהי
לעבר בך
על — חזרה בסוגר
שלא נוצר יצור כבר
ויקחהו
מידעיו
בליעל
עמו והוא
יעל ,ידידיו
שכמו,
נחום ב א
מחשבתו
גלויה
מוסף
לראש
יצרתו
תהלים עח ע
צאן
בחסד1 לבדו
יעל
ידידיו ־־ חזרות בסוגר וחזרה
ומשפיל שר
המשרה על
אתה
ממכלאות
יעלה
בתחתיות,
למשרה —
מלשון לא
מלשון עד
ידידיו
ידידיו
שמחה
נדיב לב
והאיש אשר
איבה
כבשים
פעלתו ויבין כל יצור כי
חבקוק ג יז
ד למשרה — לשררה * ד— 2יעל יעלה 2יעל בליעל — צמוד נוסף וחרוז פנימי היש
ממעלה רך
תפושים
ד על קטניהם — במקום הקטנים תפושים — נתפשים ,נענשים * ו על
יעל
לעמי
ידמה
דרכו
נדיב
יצודדך
תצודדנה
בערמות
נדיב לבב — על פי
וקושר
שמות
ישעיה ט ה בתחתיות —
מלשון
יבואו
בתחתיות
תהלים סג י
בעת
יאמר
עשה
אותה
ואם
יאמר
אמר
לו
לך
מלך
בטוב לך
עשה
לבב,
ואם
לע ?& ות איל
אין
לי
לי היא
מלאכה
ממך
נכרית
אשר
מלאכה בה,
מלאכה,
היא
נמבזה
עלי
והבא
היא זאת
על
אילותך
אות,
וגורה
וחסרה־ וזרה יתרה־ מגערה
1נמבזה — נבזה וחסרה — וגרועה 2ואם היא מלאכה ממך נכריה וזרה — ואף כי היא עבודה נכריה וזרה לך ב על אילותך יתרה — נעלה מבחך 4איל — כח אות — ראיה וגורה מגערה — עשה אמר ,לך לך לו לי ,עשה ופחד פן ינזף בך המלך * 4 —1יאמר יאמר מלאכה ,היא היא היא ,אילותך איל — חזרות מלך מלאכה, מלאכה לעשות ,מלאכה וגורה מגערה — לשון נופל על לשון ו—2
השוה קסו
מעלותיו לו
7
תיגע
בטרם
ליציאה עלותו
תענה הכן
תקסח אם
אחריו
חכם
ראיה,
תמלט
אשר יביט ויבין
מורד,
ברדתו
יגיעה
מעוונך יום לשובה
מאת
תנואה
חכם לבב
הליכותיו,
בטרם
בטרם בוא נסיעה
בפחת יתקן לא
יעלה הר
1
היא
מלאכה לשירת
2
נמבזה —
כא
נכריה
והשוה בן 3על
יתרה — על פי
מלשון
יי ב ע ת
יריב
בדבר
טוב
1
עבודתו,
אילותך —
איל —
אני זר
רעך,
מלאכה
שזרה לו ונכרי
עבד
לעזרתי
איל,
עברי
תהלים פח ה
ת^ טש
ויכעס
להשיבו — לבבו — י
ש
לברית
הרעים 2
תלוסש
עליו
וגורה —
תלךה
חלדה
מן) זרה מן(
אמה
שקונה את
העבריה,
עצמה
תהלים כב כ
ויקצף,
ומענה
ממך
ובהשפעת
יתרה
חושה,
נכרית וזרה — על פי הערבית ברי
ישעיה
ממררי
ויתעבר,
רך
העלתה לך על
מקהת
אילותי
כגבר אין
ובטוב לבב
עבודה
קדושין א ב
מלשון
הייתי
ב !5
ויתעבר — חלדה
דברים כה מז בבא
בשמחה
בתרא קי
תהלים נז 16 — 15
אילותך
בסימנין 4
שמואל א טו ט
המלאכה
ונמס
העיד
בטוב לבב — על פי כה
על פי
וכל
נמבזה
חסרה —
ראה
מלון
מלשון
וגורו
ותרצה העלתה
תלטש —
תמרק
תהלים כב כד
ממנו
להשיבו ־ לך
לבבו
על
חלדה —
העקיתה לך על לבבו פ
תלסש
חלודה
2
לחלדה
תלטש העלת לך
לבבו ויתעבר —
1 דבר
מכל
הדבר
מלשון הטוב
מלשון
כתער
מלטש
והשוה
תתרס
למען
ויתעבר יי בי
למענכם,
אשר דבר יי
ומענה רך ־ -על פי
תהלים נה ד טוב ורע לא
חלדה נסתרו בם
דברים ג כו העלתה —
בדבר טוב — על פי משלי טו א על פי
מענה רך ישיב
כלים יג ה
בעת אין בם לא ^ תך
יהושע כא מג מחט
חמה שהעלתה
לא נפל תלטש — חלודה
חלדה
7
בעת
רז
יקרא
עמיתך,
רוץ
להטיב
כגבור בעת
ו ־־
יקרא
וכי
ו
נתון
בעת
קרא, עמיתך
ואך אם * ו — 2
באזניך —
ישעיה כט טו
בעתות
והיה
עצבך
לנר - בעתות
על פי
באזניך בי ברע הוא
יקרא
וכי,
קרא ,בי
וכי
ברע
הושב
במחשך
תרע —
חזרות
עצבך —
לבדכם כגבור
ישיש
לבבך,
בטרם
כי
הארץ
לרוץ
הוא —
תהלים קמג ג
צרה
ארח
ואם
הדעיכה,
בעת
העם
הרע
שמות לב כב הושיבני
הושב
במחשבים
מעשיהם
תהלים יט ו
חזק
ויקרא
באזני בקרב
והושבתם
במחשך
על פי
מאור
שמות כד ז
ישעיה ה ח
כגבור רוץ —
1
באזניך —
יקרא
וכי
תרע
בסוגר
יקרא
רח
אשר
בצרה 2ואם —
במחשך — על פי 2
כי
הוא,
לעמיתך
עמיתך בי ברע הוא
הוא
וחזרה
ברע
באזניך,
הושב ואם
במחשך ־ לנפשך
יואל ב ז
עלי
תעמד
ולכפירים ואך אם 2לנר
ואם —
כגבורים
שער
מדקרים ־ בטרם
מאור
ירוצון
הרגה שאגה משתלהב
הדעיכה — נר
בטרם
יכבה ו על פי הן
ברכות י
יקטלני לו
בצרה 2לנר
רט
אפילו חרב
ישעיה יד ג
ואם —
ראה מאור
ביום
מלון
הניח לך יי
לשירת
בטרם
גחלת
עמדה
כלביא
ישאג
ככפירים
בכל
הועץ,
1
שם־ דרך
בכל ־ ־ פתח
רחב
ו—2
בנפל
רי
ועזר בעבור
2
חזרות
8
שער
אשר
אנשים
אל
וחזרה
הועץ
וגלוי
עצה —
להתחכם
שמות ד בא גיא
על פי
שאגה —
אחזק את לבו
ההרגה הרק מעט שמן עלי
ישעיה ה כט
שאגה לו
מדקרים
מורה דרך
תרצה ממך
ידעך
משגב לדך
והשוה תיח
בחכם
עינים ־ לא
העיר * ו
דרש
לב יבין
ובער שער ופקח
עינים לא יבין שער —
שאיננו
רואה אך
חזרה דבר
את
ואת
תמים
דברי
וממורך
מעקש
ומדורש
מבקש שם דרך —
תשמח
שתוכל
רשעים
מדקרים
וגלוי
משכיל,
ירמיה ז לב
נמצאת
שמות לא ו 2
שבלו — בסוגר
הרגה —
לבבך — על פי
על פי נר
ולכפירים
ירמיה לז י
בעת
אויבך
ומרגזך
משלי כד כ
אורה
אדם 2שם דרך —
ותלמידך
רשע
שער
חזק
עצה
קצה
חכם לב —
ויגה
עור,
כפתח
השוה
כמותך ו
כי
בבל
הנגיד
אדם אל
עצבך — על פי
מעצבך
הדעיכה — על פי
להכבות —
יש
חדה
איחל) איוב יג טו(
מונחת על
בעתות
צוארו של
ימנע
תהלים ט י
עצמו מן
ויהי יי
הרחמים משגב
שנאמר לעתות
לא ללמד
תהלים נ
גם בע־ ממנו
בג ) ושם (
אל
בורו, חכמה * 2 — 1אל
תגל כי אל,
וגלוי
עינים —
יום
הכשלו
אם משכיל
בעבור שבלו,
במדבר כד ד
שכלו בעבורו
בעבור —
ו
על פי
2
השוה
בצר
רי*
משלי כד יז תב
לך
נזהר
הנח
ד
געוז —
ו
בצר לך ־ -
מתחזק 2
ריב
בקול
צדקת
בקש
חכם
בפרזונו
דברים ד ל
על פי
לבב
תמצא
פליאה
תשבע
בטוב
בהמצאו בעיר מלשון
ובשם
בישראל,
חבור
יחזקאל לג ה
נשוא נעלה,
אלהיף
תהי
וירוץ
אפרים
עצבים
ישעיה ל ב
לו לו— ,
הנח לו, לעוז
במעוז
את קול
למגדל עז —
על פי
יצר
ומעט מן
אל
ובשם
ולחסות בצל בפרזונו —
מלשון
נזהר
2—1 —
השוה קעח אשר בו
ו
חכם
2
פליאה —
בני
נקבצו
לבב —
עשר
יחד
מעטים הם,
שניהם ,
איוב ט ד
מלשון
תרכד
נשוא דעת
פליאה
מעט
פנים — ממני
תמצא
בחכמתו
על פי
מעטים הם
אוכל לה
נשגבה לא
כמוהם
הון
ישעיה ט יד
שם יי
לעמתו
ו בקש — חפש נשוא פנים — נכבד 3ותיקר — ותתכבד * —1ב חכם ** ב חודו — ה ,פ ש הונו וככה מתי שכל
אלהיך תהי
באדמתו
ויועילך
מאסף
עז חרוז הד
מצרים
מגדל עז
ושכן
כמותה
נעוז
פרעה
השופר
הודו
חזרה
והוא
ולך
עז
הושע ד יז
שמע
עשיר,
נעוז למגדל
משלי יח י
פנים
ותיקר
ברשעת
פרזות * ד — 2לך
אלהינו נדגל ,
שופטים ה יא
הונו
ואל
יקיץ,
הנח —
תהלים כ ו
תעש
ובשם
בפרזונו —
שופר —
פרזונו
בינה,
אדם
שופר ־
נעוז — על פי 2
תבונה מן
בני
בקול
נזהר
בנפל
ולמד
אויבך אל
תשמח ו ^
נלוז לב יש בו
שלו אל יגל
לבך לבו
בחכמתו — חזרה
נמעטו
ויותר
ומהם
מהם
וחכמה פנים
זקן
ונשוא
נעלה —
מלשון
ותיקר מן
הודו — על פי
מאד
לאלהים מגני ארץ
נעלה 3
תשבע
בטוב — על פי מאד ,
וייקר שמו
תהלים סה ה ונתתה
במדבר בז כ
נשבעה
בטוב
מהודך עליו
ביתך
בחכמתו — על פי
ויועילך
שמואל א יח ל
ישעיה מח יז
מלמדך
להועיל
רע
כל
בהיות
אלהים
עמך
ובאין
אלהים
עמך־
יער
עץ
גפנך
במגדנות
לך
צצים,
ייציא
לך
קוצים
הנעבד
עץ יער — עצי יער במגדגות לך צצים — מצמיחים לך &ר 1ת 2הנעבד — המק$ח * ר— 2אלהים אלהים עמך ,לך לך — חזרות ** 2 —1במגדנות צצים קוצים — פ יהי עושה עמך פירות סירות 1
השוה איש
משלי טז ז
מצליח ,
יהושע א ט עצי יער
ברצות יי דרכי
שופטים ו יב כי עמך יי
יחזקאל טו ו
בראשית כד ע
יי
אלהיך ,
החיל
שמות יח יט
כאשר עץ
צצים —
איש גם
עמך גבור
מלשון
אויביו
יציץ ו $רח
ישלים עמו
בראשית בא כב
ויהי
הגפן בעץ
בראשית לט ב
ויהי יי את יזסף ויהי
אלהים עמך בכל אשר
אלהים עמך כל עץ יער — על פי
היער
במגדנות
ישראל,
-
מלשון
ומגדנות נתן
אתה
עושה
תהלים צו יב לאחיה
כל
ולאמה,
ישעיה בז ו 8
2
הגעבד
-
חוח ,
ירמיה יב יג
יצא
ביפות
ריד
מאכל
פרי בסוגר
בעת
מגדים
שיפה
וחזרות ** ו
יפות —
ביפות והשוה בן
2על פי
משלי טו בג
ודבר
בעתו ,
יחזקאל מז יב
בני ,אל
רטי
ואל
1אל תהי המות
בסוגר
חזרות
תהי
ו אל 2
השוה
לא קמו שמר בחיק שירי כסם 8
ישלם
העלם , מוסר מות
דומה
ובעת
לעצי פרות
בעתו,
לירות
הלא
מחשה
המצמיחים
חשה —
פרי
רעה סודך,
ואל
תגלה סודך
נופל על
במסתרים תם
אני
והיה כעץ
השירים ד יג
חזרה
מחשה
לחדשיו
תהלים סד ה
ישעיה נז יא
שתול על
פלגי מים
יבכר
אשר פריו יתן למאכל
והיה פריו
מגדים
תביא
ואל תשת
חברך
סמים
לבזיון,
הממיתים
לנשים גם אם הן
לשון ו — 2אל
ואל
השחר
תביאנו לא
אסראר
מהם כי אם
משלי ו יד
חכמות ,כמו ואל
ואל
עליהא
והשוה לא
התרועעות
תתרלב השכל,
ורפל,
ריבלין א 7ו ימותת
בסוד ,
תביא לך תרד
ואל
בנשים אל
בעוד רגע
איש
שנתגלה
לנסיון שאין
ואל,
תתק אשה
תבטח תאמינה
למלך,
להם רז אוצר
שתכסה
בסודך ,בן
יסלם
שלשה
חורש רע
לידי
לשתות סם עלי —
עלי
מנהא
בטחון
תביא
אלא קליל והי ישא
בנשים
בענין
לסודו
מיכה ז ה
לא
ותעלים אל
תעמד
תאמן
אליהם כי
בהם
בנשים
ועבדים וגם אל
סמים
הממיתים — על פי חלין ג ה
ושתית
סודות יונתן
ארי
משובבת
חיקך
אעמיד את זה
ממשנאיך —
צחבה
נפשו
כי מי עמד בסוד יי,
מלפני יי( ,
קהלת כה
ואל
חברך
בזיון
דברים לא
ירמיה בג יה
ואיש שם לבי סוד
ולא
אהוג ,ולא
לתג ׳ רבה )
המעט ,והם
כל
לעמד
ואל
חטא
חכמות עלי סודך — על פי
תשסו
נבראו
תהפוכות בלבו
לידי אלא
ושרב סם
להון רז מן קדם יי) כי לא קמו
פיך,
נשים
תהלים א ג
בלבך — על פי
אלנסא עלי
ואל
פתחי
ולילה א,
רעה —
תעמד נשים
דאתגלי
תתפה
לשון
מלשון
בלבך,
ת׳ לאת׳ ה לא יג׳ תרא
ואיתמן
הכסיל ולא
רעל
מדבר
בזמנו
עלהו ולא יתם פריו
שיר
בלבך על רעך 2ואל
ברכות
כלילה 96
לגסיון(
דבר,
בחדשם
וחזרה
על פי
אלסלטאן אם
חורש
עלי
חורש עלי רעך רעה
לבזיון —
שתק 2דבור
מחשה —
בעתו מה טוב ,
רעך
לנסיון * ו
ועת
חכמות ; גלי
חורש רעה
פרי
חשה
לדבר
מאכל לא יבל
עץ פרי
רעך
מאכל
יחזקאל לא ז ,ועל דרך
תארו
עושה
תהי
תעמד
לחשות
פרי,
נשים
לדבר
בגדלו,
וביפות כל עץ
חשה —
מחשה־
שם
יהי
מלשון וייף רכט
בראשית א יא
יפות,
יפות — פ
קהלת ג ז קהלת
ביפות
עת
יפות
יעשו
מחשה —
בזמנם * 2 — 1
2 — 1על פי
ובעת
שתקן
קוצים
איוב לא מ
קצרו
מדבר,
בעתו ־ ; גצי ביפות —
ו
מלך
לדבר־ היה
דבר 1
מלשון
לשדה זרעו
נעבד,
חטים
קהלת ה ח
וקוצים
יוציא לך
-על פי
תחת
חטה
בסוד זה ,
מאח ומבן
אשה עלי
ושוכבת
סוד,
האיי,
בסורים ,אלף
לילה
סם מות ,
והשוה ש
איקז-
בני
בראשיתם
כחרב שתי
פיות,
1בגי איש —
אגשים
וכשמעבדים ו בני
מלשון עד השוה ח
2
השליפה
וכל
בדפוס ישן
חרב
שתי שתי
מא יט
חילף
ד ברר *
חילך — ואל —
ואל
מלשון
ו ברר — ירמיה טו יג גזל או את מלשון
— מתוך 2
לריק
ומחמם
דומה שכן
נמצא
באיזה ספר וכן
במדבר ארז
הובא
כחרב
אהוד חרב ולה שני ) בילקוט
גרמיו
ומכל תשפל
פגם,
בהם ול ; ךר
יגעתי
ובמקצת
כמטיל ברזל
בהרבות מנחת שי
המפרשים( פיות ותדהרים —
ארזים
דבר
אכל את
עוון 2
וריק
דפי עפר
תשפל —
נפשך
ארץ
תרד
תגאל
כנחש -ואל תשאל —
מגדלתך
תשאל נדבות
תבקש
וללכן,
דניאל יא לה
ומעשק — על פי דפי —
לתהו
ויקרא ה כג
מלשון כחי
והבל
חילך —
תשב
כליתי,
והיה כי
באחיך
מלשון יחטא
תדבר בבן
ישעיה מט ד
חילך
ואשם אמך
נפשך
ואוצרותיך לבז אתן, והשיב את
תתן דפי,
הגזלה
אשר
תהלים ג כ
וריק
תהלים עב יד
תגאל — על פי
נפשם דברים ח ט
אכל את עפר א p שמואל ב כב מג
ואל
דפי —
אשר עשק
יגאל
ויעש לו
תתקג
תהלים כא ו
תדהר
ומעשק,
רכושך
חסר כל — על פי ט
פיות —
כאיוב
גזלה
העשק
היא
תשוה עליו,
פתיים —
בסוגר
לץרף
ממום
כשרה
והדר
חזרה
הושע ט י
להכרית עץ עלי מה זה תל 3ש ,
מטיל ברזל — על פי איוב מ יח
חסר כל אשר יש לך טהר
משלי א כב על פי
גזלה
חזרה
מלשון
בראשית —
בראשיתה,
מלשון הוד
ותדהרים
בתחלה היא מוט ברזל,
בראשיתם
בתאנה
ישומו —
ארזים
שמות ,אשר
גדולים * ו — 2
כבכורה
חכמים
תכרית
בעלת שתי
שופטים ג טז
אתן
ממום
ובמעשה - כחרב
עצים
בראשיתם —
בראשית א א
ישעיה
יעשה
אשר לא
בצדו
אותם 2
לכרת
תאהבו פתי,
כחרב
נכתב
בראשית —
בלר
היא
פתיים
תכרת
על פי
ישומו —
ולמוד
מטיל ברזל,
מקגלת
תהלים ד ג
מתי
ככל
בראשית ־
אותה
איש —
פתיים
חיה
ייזומו
וגבורים,
תחסר כל בה
לא
כנחש — על פי ואשחקם
תשפל —
בראשית ג יד
כעפר ארץ
ואל
מלשון
ויאמר יי אל השוה
תשאל —
אדם
וישח
הנחש על ואל
תתשט
ישעיה ב
וישפל איש
גחונך תלך ועפר
תאכל ,
תביש יקר פנים
במשאל
והפצר
לסודך בור,
בחר לך יחופף 1
בחר לך
לשיחך איש
וקבר
כמגן
לך,
ויושע
כפי
חרב,
איש
נאמן
במעשיו
וצדיק
בדבריו,
בשעושה
אמונות ויהדר
כבן
שיהיה לך
כבור
חכם, לסודך
וצדיק ויחס ובקבר
בשנואם ואם
כאב לדבריך 2
יחופך —
יכסה 1
השוה עב סודך
אם לא יהי לבך כקבר
והשמר
לחבר לא
לגלותו
לחוץ
בניד
שפה
אמור
בן
תהלים רב 43
אמונות — נשכח
ויהיה בך
יהי
שמור ,כל סוד סוד
משלי כח כ
בשנואם —
לסודך איך חבר
מלשון
לבבך
בשעושה הלוקחים
תריב ברע לא קברו
בטובתו לפה
אסרה
יצא
לשיחך —
בשנואם — לשונם
ורעתו, והובא
על דרך
וינאמו
תתשלז
מלשון נאום,
בתוך קרבו , שים
לבך
לאזנים
ארבע ולב
יערב
שיחי
עליו
קהלת ב טז ירמיה כח
בשכבר
תרעא
יהי לבך
כלא
לסודך ואל
אחד —
שאול יתר
ירא פן יהי
תהלים קד לד
איש
הבאים
הכל
הימים
בהוקר
ריט
פעמים יש
וכמה 2
אשר כאץ
יחופף —
בדבר
מלשון
ויחס — אשר
מכמרת ,
רב
בעת
מלשון
יעריצו — מפרש
* 2רכב ו
תחסה
בעת צורי
ואני
רכב
2 —
במתי
תרנם בל
יחרפני
1
עזרא
את תתט
8
נס,
ואין * 2
הקלו בך
אב ואם
מחפשים לריק את
אשר
נאץ
נאץ
נאץ
אשר
לבי
ובמתי בצל
יוצרך ־ -
בסף
ביתו
סוס ־ בלי
בצל
שוט,
יוצרך
והדרך
שכב רכב
צלח
בחסות
האל ,שלו
ושאנן
והדרך צלח רכב —
ובבל זאת
תרכב
בהצלחה
בסוגר
יעריצך
משנא —
טוב
תהלים קיח ו — ח
על פי
באדם
מבטח
מוראכם
משנאי עלי
הבית
ברגלים
לתפארתך
לחסות ביי והוא
חוטא
במתי — גבי נס —
חזרות
מלשון
רשת
לרגלי
ישעיה יט ח ואץ
ופורשי
משלי ה יב
בני
עבר
ואשא לא
פרושה
לרגלי אץ — על פי
משנא י
שונא
באה בסף
גהרים
בצל
והוא
תחסה
יעשה לי
יי לי מה
באל — על פי
מעריצכם) אבן
הגדיל
יוצרך
עזרא
ואסתר ממנו,
שכב — על פי
אדם יי לי
תהלים יה ג
מפחידבם(
תהלים נה יג תהלים צא א
נברים
תתח
אוה
נסיעתה, מכרתת — אוה
ירכיבהו על
בהחלתה
אמר
מתי
משלי כו ג
אלי
משנא —
בסף ביתו — על יושב
ודורך על
יעברנו
שוט לסוס
בסתר
עליון
נטשו
במתי ים נס
חבליך בל
והדרך צלח רכב —
יחזקו כן תהלים מה
ובהדרך
לשכל
כמו
אמה
תהי
תאות
נפש
לשכל
צמותה, לשכל
איש
בראשיתה
רשעה
נחויה,
תקש כי לכל
איוב ט ח
אדיר לא
קנויה
תאות,
מלוכת
והפחד את
מלוכה
כאילו
תהי
תאוה תהי,
השוה
יאורים
חסר בי ת
בבוא קץ
תהי
דברים לב יג
במתי ארץ
בל תלך בו אני שיט וצי
בני סוס בלי שוט — על פי
מלוכה
אוה —
ו —2
היא
פרשו נס
וסופה,
* ו—2
במה
יעריצך —
מקום
בראשית
רכא
ותוכחת
ובמתי —
בשונאי
ומכמרת
איכה א יג
צלח —
במתי הים — על פי
אבן
גדול
ויקרא יט טו
והיום הם
משלי יט ב
פרש
יעריצך
יפחידו
אויב
אשר גאץ
ויושע לך,
משלי כ כב
יחזקאל כב ז
אתמול
נאץ
יתלונן
מלשון
ה,
במה
ובהדרך
מלכים א יד יז
בצל
מוסר
משנא —
אחסה בו
שדי
פרושה
הים ־
באל
מלשון ולא
בדבר ביום
יבקש לו את
ואין,
מלשון קוה ליי
אשר
תהדר פני
כאב ואם — על פי
שמאסו
מבית רעך
בלא
אראה
מלשון כי לא
רגלן
שנאתי
רבב,
בעוזרי
פי
הוקר
והדרך —
יבקש
ויושע —
לו,
לרגלי
בסוגר
באל -
במתי
האנשים
אשר נאץ —
ורשת
מלשון
תחסה
ך?ב
ואביון,
ומכמרת
ויהדר —
תהלים עב יג
מספר
ואין
חזרות
הושע ה א
נאץ —
ד
יבקש לו
והיום —
בהוקר —
2
יהושע י כה
דברים לג יב
ויכה לפי חרב
בהאט 2ומה רב
מאסו 2
ביום 1
ביום
מלשון יחס על דל
בהוקר —
אתמול -
והיום
חופף עליו כל היום,
כפי חרב — על פי ד
מהירות
והדבק את
חפצים,
פרושה
אץ
מכורה כמו
לשכל
בצדק, ואחריתה,
ממרה
לצמיתות
וחרב בבוא
בראשיתה
בלי
2
כמו — לאשר
חפש
כמו
מלכה
משרתת —
משרתת שמשרתים
אותה
חזרות ימרה
תלויה
עתה ,יהי בה דבר מכלה,
מכרתת
ועת
תכון
ועת עולה
בהרצות
תכון — ממסך עם
וימרה איש —
רמיה
בקשי מעט
יאבד
ולא
כי
תחלה
תיטב 1
בקשה תהי
כ 2
עמודה ג לבת
נצור ־ -
תשמר
תצר
וחזרה
השמעתיך
ברב עם
בסוגר
ו — 2ברב עם רעהו האדם
בנפשו בלי עזר
רכד ; ¿ עת וטובה 1
עשה
מנתיב — עשהו ו —2
על ידי
עשה, השוה
אלת ׳ אלת ה
צרה
מעתה
אחר
עשהו
למשל
תהלים קעד ו — 4
ביום
תרחם
משול,
ירחמוך
נתיב 2
כלילה 87
נצור —
צרה -תהי ¿ צור
שימשלו בך * ו נצור ,תהי
תצור
תצר
צרה
] תהי[
לעצר
חזוי —
תהי
גבירים
אשר
נראה 2את
תכבד
ואבירים
אם
-
מכבד,
משלי יד כח מתק סוד
והשוה לח
עזבוך
אתה בם — על
אשר
וצולח
מקום
צדק
אשר
עולם חזרות
ברב עם
האדם עם
וחבריך לדין
ושמורות(
ראש
תבזה
ראוי,
-
ולא
אשר,
מרמה
ידעתם
משלי נצור —
ישעיה מח ו
תהי
תהי
חזוי
בזוי
ידיהם * ו
גבירים
בזוי —
חזרות
תבזה
בנפשך
על פי
מנתיב
תדלים כ ב
יענך יי
על פי
על
תהי,
נצר ל שונן מרע
ושפתיך
מדבר
ביום צרה
ונטירן
מכבד ,אל
וטובה —
יטלב
תהלים לד יד
בנפשך
לבדך
לביתך
וטובה
אלתי
לשינך
עצור —
עצורות ) יונתי
ותגבה —
בו
תצר
ואם,
תהי
משלי כז ט ,רלב ג
הון
השוה בן
דברו נא
נתהי! ; נצור
ואם
בנפשך — י ,ש
מעצת נפש
סעשה
ביום
כשאתה
תרומם
הדבר
ערובין דף כב
בסוגר ** ] 2תהי[ — י
פנימי 2 — 1 1
כרתה
בנסיעתו על פי משרתת —
ואם
לעצר —
אשר את בם
חרוז
עליו
שופטים ו כח ירושלמי
חברים
ותגבה ,לא
לבדך,
ואבירים —
כל
חדשות
תכבד
בנפשך —
אנשים,
שמור 2
נפשו
תרומם
ועל כן
מלכה
תדי נצור — על פי
שומר
אשר
נפדתה או
מהם תקנו עבד
חפשה לא נתן לה
ואמה
יחזקאל כז
מלכות
לשון 2אם
לשונך
נוצר פיו
וחזרה
נצור —
חזרות
מלשון
1
על
לשון נופל על
עצור —
רבג
ירחמוך
לעצר
והאשרה
ישעיה כו ח
שרתוה
והפדה לא
הדבר אח
כמו
קשי בה
קנויה — על פי ויקי־ א כה מד
שפחה
מלשון
מעט
בלולה
לבשילה
אמה
בחניתן על פי
תשב
תהי כן עוד
סמוכה
והיא
בנערותה
תרחם ־
תצר —
יג ג
מה
ימים
הושע י י
ויקרא יט כ
מלשון
תאהב
ואם
ואקרם
מכרתת —
מלכים
ואם
נתישתה
תאות נפש —
בני אם
ו
באןתי
חפש
תשקט מאכילה
ותבשל —
מלשון
בבגדי
1
וסרה
חפש ־ ־ על פי נסיעתה —
י־ כב
קשה
ותתנאה
אוה — בלי
תחלה ,ויום
ותתעע ואל
כמו צור מעט
יתבוא לה
ואולם
נפילה ,כמו פגת לחה
תאנה, ועת
מורא
רעהו
מלך
ללקיחת
בנפשו) לבדו(
ותמכו
בישר
וטובה
צפונה
לדין
ליום
הדין
פאלסאעה פי
כרוכב
דרך
בעולם
עולם
מהעצה
שיקח כפירים
במתי גורי
מאהבה הוא בא
אשר
הבא * ד — 2
תעשה
בסוגר
צאחבאלדניאיטלבתלאתהאמורלןי ^ אלרזק
העצה טוב
ועל
הוא בא —
וחזרה
הדרת
בנפשך —
מלשון
ומתק
ואלמנזלה פי
רכהאאלאבארבע 1 אלנאס
ואלזאד
זאשיא
ללאחרה
אמא ואמא
8
אלארבעה
אלתי
חסן
אלקיאם
עלא מא
ואלאח ׳ ואן,
ויעוד
ת ,ם
אלאהל אלא
יחתאג ׳
בארבעה
והארבעה
אליהם
הטובה של) ההון(
רבה
ואחים
בהון
ירביון
ורש
ירביון —
ו
ויקפץ —
עשיר
ירבו
2 א ט
ובדל
תתקל על פי
בכבד —
גם
קצים
הוצאתו
דברים ולא
אנשים
בטובה
וצידה
שבדרכים,
להטבת
החיים
ובו —
יחלו
גדולים,
וידלג
בלבד ? גלי
ובהון 2חיל — הון ויכביד
כתפו
ושפל
מעט ־
תרום
2 — 1אם
תהיה ענו הרבה
מאד —
עליו
לעולם ז
אחרי כן
שמירתו
וספוק) צרכי(
קרובים
ובו
ובו יג 1א
יצא כתפו,
רש — עני
ויושיבו בכבד עלי
וידלג
פתפו ־ ־ ? תפ 2 — 1 * 1ובו
הנה
לפני
מאד —
כתפו — רש
ובו ,ורש
על פי
ברח ובז
עת
עלות
צריו,
פי הרגו
מלשון
לך ושפל
אשר
יצא
מלשון כל
ותתנשא
דברים ח יג ובו יצא ובו
לפניהם
ישאו על כתף
ואשר יבא
הדולג על עירים
למושב
אם
גדולים,
תבוז למושב
לפניהם
המפתן,
חיליהם,
צפניה
ישעיה ל ו
גדולים
מעט ־ תשב מ
משל —
ונביא
אבות ה ג
רוח —
מלשון
ובגויים
להתעולל
עלילות
והרגע —
קמא ד
משל
היער,
מסה
יעמד
תרגיע ולא
רוח
הגפן בעץ
יחזקאל טו ו
ממנו
אשר יבחן עלי
יהיה
כאשר עץ
למתעולל
ליהודים,
9
ובמפעל
מפעל ,בלי
עבודה זרה י*
והמעשה
יקרא
ללב
אסתר ד יד
אמת
מעשים
טובים ,הנך בעל
לינתפע בה ואן לם
והיא
צריכה
בנסיוז —
ו
באלעמל
למוד,
מלשון
צדק —
במעשה,
והחכמה ,אחי
אחי,
זוכר את כל
עשרה
יש
אשר בא בה
פרי
המעשה ,
אשר
נסיונות
כמו
בדרך
בעשית
אלא
אוהב
נסותו
האם
וליהוסף
מרי
בלי
פאלעלם לא
ידע לא
נתנסה
בתורה
אבל
במעשה,
חכמים
משלי ה כג,
הדברים
השוה מא
ברשע,
אחי
יער
כלילה ו 5
יש
יראה לך ,אל
ההם לא
רמד
מלשון
תהלים
תלך
בחכמה
והשוה
ושאר עץ יערו
הדברים
למען
מושי
ואליסף
ילדיו
במדבר יז כה
בנסיון כל
רעהו
ו
והחכמה
לבני מרי,
ובמפעל אח
אלוה
ממנו
מפעליו
ואין
בדרך זו
טובים * 1־ 2
ואנמא
יהנה
חבר
ואורך
שקדן
שאין לו
מאז
בנסיון
אמרם,
מלכים א יג י
ובמפעל
ולא
שיחת
לאות
הלא
בסוגר
מרה
2כעץ יער —
בניבים
כעץ
למוד,
עאלמאן )
המעשה דרכו
חכמות
מעשים
וחזרות
למען
ומוסרים
אשכילך
אבות א יז
דומה
ומועצות —
שמואל מבני
מפעל
בעל
כאלת
הטמאות
למוד
עושה
2 — 1על פי
כלים א א
מלשון
כתבתי לך
אגרם
בלי
אינך
בלי —
1
נאום
אחי
למוד —
אבות
ומועצות — על דרך
אבות נזיקין
משלי כב כ
תהלים לב ח
בחכמה
אחי
ודעת
באגרת
אבות
שבת ז ב
במועצות
להשכילם
רמב
ובן א ,°תנב ,תרג
חכמות
ארבעה
בבא
קמא
הוא:
ו — 2על פי וברא
א
בתר
עלי דרך ילדי
יחזקאל טז מד
אבותם
אמת,
רמי
ובאם תתש
תרפא
ו
בתרופת
2
ובלשון
ו
חלי לבך
ועיניך —
שמים
) במדבר טו לט(
תרץ
ועיניך
דבר
1
רמיה
עצת
תאות
אחר
חוטא — ט
2על פי
ועיניו
לבו
במתן ושית
שרך
וערב
וחוטא
נטה
אחד
ואל
תעז,
ואם
תזעף -נקם,
אם
מבלי
תרבה ושוטם 5
לתת ואם
פן
חוטא ־ ־ תסלף
טובה
המשכיל,
את
מאה
שנה יק ^ ל
הרבה
אחרי
ואחרי
לבבכם
תהיה
נדבות
יהי
חוטא
הכסיל
יטה
בעצתו ,פן
עיניכם
וארך
אף
ושית
רצון
צרו
יפי
למעלה
יבשל בה 2
אשר
איוב כז ד
הכסיל
אבל
חוטא
עושה רע
מאת
רמה 2 בשחוקך
שחטאו לך קח
וכשתגיע
אימה
ומשטמה העבר
לא
חמה
נעשה
שימה
ולא ״ למה ״
למעלה
ולשים רצון בצד נקמתך מן
קומה
בצד
קנאה בך -
תאות לבו
נתתה לו
רומה
מלא
אמר ״ מזה ״
להטיל מרה
מלקוחי
תהלים בא ג
מעלה
כחטא
תכעס על חטא
ואחרי
כתיב) כתוב
מדבק
ישעיה סה כ
אחי
עליך גם
אחרי
עיניכם משלי
קהלת ט יח
לב
תגיע
לבבכם
חטא(
ולשוני
נזהר
ומעלה
או
תתורו
דברים
חזרה
עצתו
דעת -
ואמנם
לא
והלב
האסורים
העיד
והוא,
והחוטא בן
לא
הבלו
לשונך —
והעין שני ?) תוכי
ונזהר
תתורו
רואה
חומד
ובלשון
תהלים כב טז
ולא ! תוכח[
ובסלחנות ב קנאי
דחטאה) הלב
מרה
ואל
והתעלם
עמודה ג
גרון
ברחב
בשחוק
וחטאת
תאמת
את
לשירת
והתאוה
מלשון
יריבהו עלי
ואביו
תצרנה
מלון
יאבד
תקיח
לשונך
דבריך * 2
ועיניו
במדבר טו לט
יד
לבך
ועיניך,
ישר,
סגולה
קהלת ח יב,
לבך
שהעין
בלשון זכר על פי
ונזהר פן יהי
ומקור
ולאם
אמת
ועיניך
אשר
סרסורי
לנבלה ,
באביו עת
דבר
לבו
חכם
יכחש בן
בני
בנבלות או
הבנים
ברכות דף ג
דרבי
ולשוני
יטה
ד
על פי ועינא
לבך לי
תאות
כמו כן
פעל
לבד,
ירושלמי
יהגה
משביל —
רמז
תרפא
וראה
ואחר
1
את
בלשון
לבא
מ ^ כיל
תהר
תרעג
מחלת
דבור
לשונך — אם
מולד
והשוה קעו
לנדבת יד
חלי
שמוש ״ לשוך
בפי
רמי
הבנים
ובית אב
את
מעשה
תנה בני
בנים אבי
אשר
ימשל
כאמה
מעשהו של אביו(
תצדיק
יראת
2
למען יש
מקום
וכפעל
מעשה ,לא
כג כו(
דאבוה) והבן
הסלולה
יראה
ובלשון
הנה כל
עולה יהו
קדמהו לו
בסם
עובדיה
המושל אחר
עליך
לאמר
בתה ,אלף בית דבן אדם
סירא נסח נדבה
רמה
נהג
את
אימה 4ואל
החוטא ,אך אם
יבקשו
בתבונה
שררתך תתחזק ואל סליחה
תהיה
העבר את
9
כעסך וסלח 6וחטא שלא בבונה ראה אותו כאלו לא נע^וה 7ועשה עצמך כאינו רואה ואל תוכח, אמר מה זה ולא למה ) למה עשית זאת( * 1־ 7ומעלה מעלה ,ואל ואל ,וחטאת כחטא ,לא ולא ולא — חזרות בסוגר השוה מג
2— 1
לראשם ,מט המתעלם ,עג תהי
שכל קסח
ואהבות ,
תאהב לשר
ועדי
רסד
זהב
לבב
ובפוך
טז
יעלה
בקרבך
2שרך —
נעימות
וחטאה —
בכפרה,
ירחיב לו
אדם
וראה
מתת ידו,
בעת ציון מעלה
ולפני
גדולים
מלון
ומעלה
ואת
לשירת
מעלה
רומה על
והאלם ,קס הזכרים
תעל
כמו עלו עלי
נמצא
אחי
נהג
חילך
באור
עמך — ינחנו
וביום פנים
בכבד יד
אלהים ,
נקמה ומתן יד
ומשאה
דברים טז יז
כמתנת
איש
ישעיה ג
דברים כח מג כתובות קג
ומתן
שמש בני
נטה גרון — על פי
רומה — על פי שמים
בארך אף
צהלה,
הנגיד
בשכלך ,
הגר אשר
נהוג
נשיאותך
מאסף שר
אבותיו
לשלמה
ותבונה
בתלמידים תתז
שררתם
מאד
ברחב
ותלכנה
מבקש שר בחר שררה
ורחב לב,
הזכרים
תהי
ואיש
מעלה ,
השוה
ומוסיף על
שומה ,וץל
ובשכל —
נטויות גרון
מרה
וקשוטי
בקנין הון ורב
ותשר על מתי שבל
נעימות
באה ביום
תהלים נז יב
עליך
ברמים זרוק
הרבה
ולכבשים
בהונך,
נעלה ,
מתן
מנחה
תשר
גרופה
ביום אף יהי
משגה
משלי יה טז
יחזקאל מו ה יען כי גבהו
ועדת
בראש
ושמע
הנקבות,
כימה
יעצר על
תתפא
שאלה,
בחרב,
במתן יד — על פי
ידו
פארו
כסיל
נעימות
כסתך האל
מומם
למען על
תקשטנה — אשר
אשר
עשה
לרשם
האלם,
גדופתו
לא
מכאוב חסד סבל
יברעון לך,
לעבים יום
והמורד —
עמך,
ובהגד
שתים
ויחד
בד שר עד
חמלה ,ורע
ומוראה, ו
או
תשסג
עמית
תאלם
ראש עלי כל חי
בשני
כימה ,
אשר אל
יסלח עוון בצעק
עמו
ויתן הון
וישמע את
בפיהם עמו
ויתעלם יהי מעלים
אדון
עינו כי אם
חברת
ברחב לב —
והשוה בן
בארך אף
מלכים ,בן
על פי
מלכים א ה ט
תהלים נא 42 ואהבות
ומתן
תהלים מט 6
מלא
ויתן
ורחב לב
ורחב כף
קומה —
על פי
שמע יוסף חכמה
אלהים
השוה קסח
וארך אף —
ויפל
שמואל א כח כ
וקשוטי קומתו
מלוא
ארצה 3
מלשון אין
וערב — כתובות קג סנהדרין לח
4
תעז —
5
תזעף — העבר
6
ויזעף
מלשון אשר
בפרות,
כצנה
מלשון
תעז ידך
חמה — על פי
אדון
אם
מלשון
אימה — מלשון
והשוה מג יהי
מערבין
רצון —
פרות
עזיהו,
רצון
והנה
תרום
אימה
דברי
לראשם
גדולה,
תהלים פט יד
בצעק
עמך
מלשון
בצד —
קנאה —
עבדך , לרשם
מומם
בצדן,
תשובתן
וכן יט
יפצרו בך — על פי
להועילם ויתן הון ובהגד
מלשון זרק מרה
בראשית טו יב
אחי
העבר נא את עוון
יסלח עוון עמו וייגע מט
חשכה
תהלים ה יג
הימים ב כו יט
שמואל ב כד י אל
תעטרנו,
ימינך,
תאלם
בבא
מציעא ד יא ,מרה —
בתלמידים,
מלכים ב ב יז
תהלים לז יח וישמע את
האלם ,לא
הרף
גדופתו
ויפצרו בו
מאף ועזב בפיהם
יעצר על עמו
חמה ,
ויתעלם —
מעלים עינו כי
המתעלם וחטאת
רוצח
מבלי
מכה נפש
דעת — על פי בבלי
בשגגה
דברים ד מב דעת ,
אשר
ישעיה ה יג
רעהו
ירצח את לכן גלה עמי
מבלי
בבלי דעת , דעת ,
יהושע כ ג
הושע ד ו
לנוס
שמה
נדמו עמי
מבלי
הדעת והתעלם —
7
בעיני
רמח
ואין ד
לבך לך,
בבות — אשר —
9
תוכל
מלשון לא
דברים כב ג
להתעלם,
תראה על
אשר
עינים 2 חזרות ** 1
יעץ
ואין לך יחזו —
דיבות על ילין,
שש
האיש חזו
מזה —
שמות ד ב )
אשר
לא
יחזו
בבות
בלב
שלם
לך,
ריבות
אשר יעץ לך בלב שלם 2 — 1 #
כתיב ,קרי
לבך
בלב,
מה זה(
אשר
בעיני לבך —
1
וראה 2
מלון
בלב
רמט
לשירת
ו
יושג
השוה ו
מעדנים —
ת
1
חזרה
יט יא צפק
2
לבו —
הריקהו וטעמה צפן
1
בלבו
ואם רע
באמת
דלים
ירמיה ו טז
דבש
יצק —
אד
ידבר
קצב
בעת
יחסם פיו
תור
בבת
והריח אבין
השירים ד יא
בדעתך סוד תדע
עלומים,
עיניו
כעלג
לדבר לו על
אדוניהו
ויקה
תהלים קיט בב
תרצה
מסתרי
לראות את
ראי
ולראות
שפתותיך כלה
לבבו
כשוט
יעשה
2
ומורשיו עלי רוח
בעיניך
מרגל
פיך
לבך
עלי
ואחיה) בשוט
ישעיה לב ד
בבת עין
חזרה
בכבד
ועל
יעשה
תהלים בעיניו
הבט
צפוניו
באישוניו
תקכב
זמם אדם אשר
תמך מה
תעלים אם טוב
בתוך לבי
קסמים
לשון
ובאישון ובבד
פה
בסוגר ** 2 רמז
מאיש
שפתיו
עלות
דברים לב לט(
לשון
שכא
מטוב ורע
דלה
שמש בעין שחר
כעלג —
יעשה —
איש לך
תתשעו
כעלג
המדבר לך — על פי
וששון
מוצק,
תטפנה
בלב
צפוניו
המדבר
ברמז —
וזעת אף
יצק
נפת
להביט מה
לך
איוב ה כא
מלשון
חלקות 2
בבת
אמית
חרפה ובוז,
אבל אם
עין
חמיסר
יכון,
האדמה ושמחה
מחשבותיו * ו — 2יצק
ברמז
מלשון אני
אד
משלי כט יד
ראי
יעשה
שוט
נבון
צק
תרצה
בעיניו דע כמו אני
לעד
אורה
מוצק
שוט־ עט
עט — עט
אפים,
יבון —
ביגיעה
צופים
והשוה
בבותיו
כסאו
אליך
בשפתותיך ,שיר
ונפת ואם
יקר —
באישוניו
בעיניו ראי
בעינים * ו
וזעת
ישראל מן
מלשון
וצפת ,מ 1ונאך
מוצק
וכן בג ,
לחם
להניד רגל
אשר
עט — על פי 2
שופט
הוצק חן
עלי —
וזעת אף —
ומנוחה ** 2
בבוז —
מתוק
מחר
אחרים
לא
ובאישון — ו
אפיך
ונפת,
מדבש
לעשות בלב
מלך
בסוגר ** 1
טעמו מבין
בזעת
תאכל
לראות בו את
בראש על פיו
ומרגוע־
בבוז
ישלן
מלכים ב בא ח
לבו -
תהלים מה ג
אף
יקר
ומרגוע —
מתוק
עיניו בי
ומתוקים
על פי
מרגוע —
בשפתותיו
וחזרה
1על פי
מלשון
צפון
שונאך יצק
—
רנא
בראשית ג יט
דבש
את
לבו הבט אל
ונוד רגל —
משלי כט יז
בשפתותיו, ולראות
במעדנים —
ובמקורות
יכון —
ובנדידה
בשעריך,
יכון
למקומות
בפנוקים
ריבות
דברים יז ח
שם
שמות יג ג
אסתר ח טז
ונוד רגל —
כבוד 2
— וכן רעג ,על פי
דברי
וזעת
במאמצים
בחזק יד —
2
ריבות —
במעדנים
יכון —
2— 1
הימים א כח ט
מלשון
רגל
בחזק יד —
יקר
לשירת
בבות —
הנוגע בכם נוגע
העיד
דברי
יד רנרד
והבוחר 1
ראה
שלם —
בחזק
מלון
העיד
מלשון כי
בבבת עינו,
זכריה ב יב
לשון
בעלג — לתחית
לך —
ילין ,ש
המתים,
ספרי
אליך
בבת
עין
כשלג דברים קלט
שוט
תחבא ולשון
ובאישון — על פי
עלגים
תמהר
תהלים יז ח
לדבר
צחות , שמרני
מלכים א ב יט
ותבא
כאישון בת עין 9
בעצלות
רנב
איש -
והבטח עזב
לבן
שנה,
למען
כי
יכבד
מת
1
איש
למען — יען
שברו,
לער
מותו
תערב
ולעצל
שאין מי וראית את
ענשו * 5 — 1
וחזרה 6— 1
בקבורתו
השוה מז
ימים
תעבר
אין
וראה
שהיה ער ואינו
מהומתו. והבטחון תמתק
ובעיל
עניותו 5 עוסק
ולעצל ,איש
שעו
השירים ה ב
איש,
בעולה
בלא
שנתו 4ברי
שאלתו —
בקבורתו
3עזב —
מבעל —
וראה
מבעל,
מהומתו —
מעשיו
הנח
תוצאת
בקשתו 6מת — מת
שעה
בעלתו
ערש
אדם
מנוחה
מצוה, מעט
הוחל
חזרות
מעשה —
מלשון
והצלחה ־ ־ תהלים קד יג
עניותו — על פי חבוק
ידים
אלא
לעולם
הצלה
יום
לשכב ,ובא
שהעניות
עצל קנה לב
פעלת
עצל
ראשך
פי
ברכת
מפעל — תשכב
ומחסורך
רחץ
מלחה
תנומתו — על
לער
ירמיה
המזון,
ולבי ער ,שיר
תנומתו —
מפוך כה
ירושלים
בהקיץ ושנתי
פרי
תתשב ערבה
מלשון
קדם
מפעליו
מאז,
מתי
תקום
משנתך
מעט
מעט
כאיש מגן
לי
מפעל — על פי
משלי ח כב
עניותו —
השוה
תנומה ויקוץ גבך
יערב נומך
לא
ובנה
ישנה
תערב
אישונך למען
והשוה בן
משלי י טז
מלשון אני
קמא ב ו
לשונו מי
וישועה,
צדיק
תתרסה
מלשון לחיים,
לער —
בבא
מחתת
בראשית מה ה ,
דלים
רישם, קהלת
שנות
מלשון בנות
ולעצל תנומות
ישראל
נאות
נדרים ט י
מעשיו יכבד איש — על פי
ותעשה
מתי
לפניכם,
ערבה ,
בקצה
הארץ
מחתתו —
תהלים לז ח
נומה
אנוש
עד
כמהלך
כענלתן
חמה,
ברכה
תשבע
משלי ו ט — יא
פעלתו —
מלשון
תערב
והצלחה
מעשיך
שלחני
תעשה
כמטעם
מעוף
משלי לא בז
בין ער בין ישן,
והערות( נומה
אחר מפרי
מחיה
ועצל נח
אלהים
ועזב
ושוקט ,קנה
מבהמות,
שם
תאכל,
למחיה
מאף
מועד
ולמד עינך
תערב
5לפי
עצלות לא
הרף
והקיאה,
מחפש בעד עשר
במקורות
מלשון כי
דרך
והקיץ)
שכיבה
וראה
אחרית כל חי ולו
שנה — על
תתקכט
קנות עשר
ולחם
ומחיתו ־־־
שאל
עזב
הן
שאלתו
והבטח —
בלתי אם
בעצלות
ללקט ,
מלשון
משלי י טו
מעט
ולעצל
וחייו
לאדם
ומתרבה ־ ־
אשר חפץ
בעצלות —
3
תנומתו
בסוגר
חסידה ו
ומחיתו —
תנומתו —
עניותו —
שיתעסק
תערב
שעה 2
אותו
עניותו
ותעשה
ומתרפה
מחתתו —
הב $7לה
לער
יהרג
ולעצל ־
מפעל
מעשיו
ומוצא
משנאו
אום -
והצלחה ־ פרי לפי
ומחיתו ־
מחתתו ,
פעלתו
שאלתי — על פי
משלי יב ח
אסתר ה ו
לפי
ויאמר
שבלו
המלך
יהלל איש לאסתר
משלי יג יח שאלתך
מה
ושומר
וינתן לך
תוכחת יכ ^ ד בקשתך
ומה
ות ¥ש 6על פי
הקדוש
סוטה יד
משכיל אל דל ) והזהר רנ ג
במת
בהוכיח ואל וגווה ופן
תהלים מא ב(
מצוה
לך
אדם ־
תשמע
נכוחה
מן
תהי
בא
מן
לך
רשת
פן תהיה
ברוך
ומתרפה —
הוא קבר זד
מתים
שקובר מת
מלשון גם
אף מצוה ,
מתרפה
אתה קבר והשוה
מתים
האיי
במלאכתו אח
שירי הוא
חקר
מליו
בעין
אשר
יצפן
לך
דברו
על
בתוכחתו
ויקרא מוסר
לבעל
רבה לד א השכל, משחית,
אשרי
ורפל ,תרג משלי יח ט
קנה רעה
נתיב
תועה
מבלןנה.
ו בעין דעה — בעין הדעת והשכל 2נכוחה— יקזר ,תוכחת מן אשר יצפן — מאיש אשר יטמן 9
וגורה —
ב
מן ,לך ו
נתיב
וכחד לך ,כן
חקר
תהי
תועה — דרך
עוון 4
תהיה —
חזרות
ו—2
עד
תחקרו
מלין
ומן
איוב לב יא
מליו — על פי
קוקקה * ו — 4
מבלעה —
בהוכיח
בהוכיח
נכוחה —
בעין דעה -
לשון
השוה בן
בתוכחתו ,מן נוכל על
לשון
תהלים מז 6ו
בעין
דעת
ולבב נכוחה —
2
נכוחה, 3
מלשון כי
וגורה —
מלשון גורו
חכמה
ולא 4
מנתיב
לח
מבלעה — ומאשריו הסתירה
בשקלך
איש
בכף
החסר
מנהו
ו—2
ומאשריו
כשאתה בא הבריות
בעיני
השוה ארבו
לך
תהלים קנ ב 2
מנהו — יליד
בהתכן
תה
שמח 1
בהם
— 2אם
בבלע)
טמנו, תהלים כד
אונקלוס ספר
לה
בי
ז
בןתהליםרי 1 9
הרעותי
מכסן -
תוציאני
חנם
כאשר
השרשים 66
טמנו
מרשת זו
טמנו לי ,
שחת
רשתם
לי
מכסים( את
ומה
שעזר
אדם
נכבד
הקדש
מענין
במדבר ד
הבליעה ורצו בו
ולשקל כבודו זה
והיתרה חזרות
בשקלך
כבודו —
דעתך — על פי
כרב
גדלו
ותקח אזני
המאזנים של
בתוך לבו
במאזני
איוב ד יב
צדק
לאחר
שקלה
שמואל ב יח יב
ישקלני
מנהו,
יהי
גדלו
שקלו
אותו בכף
נכבד
איוב לא ו
ברב
שתשאר
ותירא פן קרב לן רעה
שמץ
וישקל
לך
תלכדו ג נאח
ערכו של
טובות
הללוהו
אתמול
ברשת זו
תדלים לא ה
והוא
שקלו,
המלך
תועה
והשוה קיב
ומי רץה
תועה
גדלו הרב ,נכה את
דובר לך
מלשון
עשה
והנשאר
איש בכף
אשלח ידי אל בן
לעשות ח^ ף
דעתך
בשקלך
בשקלך
נתיב
ולדבר אל יי
משלי ז כה
תועה
אל יש ?ז אל
מבלעים ) ישעיה ט טו(
להעריך
מכאת
האמתי * ד — 2 שלח
לראות
תועה — על פי
גדע קרן גאון יצר יעצך
טמן
ישעיה ט טו
והכסוי
כבודו
נתיב
אשר
יבאו
מבלעים
ישעיה לב ו
תהלים ט טז
ורשתו
מלשון ולא
איוב יט כט
תועות ,רצב
מבלעה — על פי
תהלים
רנד
מפני
בהלכי על
ח
חרב,
בנתיבותיה ,
ראיתי (
רשת
לבם
תתע
יסירו
שרתי )
כ
כשלה
אמת
תוכל
ישעיה נט יד
ידעו
עמוס ג י
דרכיה לבך אל קללא
ברחוב
ונכוחה לא
לבוא,
ולא
עשות
ולו
שקלו —
שכלך,
הנכוי היא
שקלו ־ ־ במאזנים
פעליו עם
שוקל על כפי
אלוה ת ? ותי
השוה
תהיה
נעוץ סופו
אנכי
וידע
והאדם הזה
תרפז
ברב
נכבד משקלו
בתחלתו מליו
ויגלה
אלף כסף לא גדלו — על פי
הישתוה ידיד קדם
כחבר
בשקלו
ושלם
השקט כל
כאלו
נזדמנו לך
גוף
נעימות
מנוחת
הנפש
ושלמות
וכרנסתך
הגוף
וספוקך הזמן
-
שמח
חלקך בהם
באלו כל
תענוגות
הזמן
חלקך 2— 1 קומה 2
השוה כלולה
נעימות —
תתסז
אין
איש
בקזלם גוף מלשון
נעימות
בחיים טוב בלי
ובילדות ¿} הה בימינך
נצח,
שלש
וחזקה
שלום
למען כל
ושמחת לב וגוף
שלם
בן
קהלת
שמב
כבדה בם
תהלים טז יא
9
תו
כשהיד,
בהסתכל ? הראות יתכן
1
את
פני
ללמד מן
ו מה
ר״
איש
העבר על
לראותם * 2 — 1 השוה קח
אשר
בהצר
לך
שלח
נפשך
ואין
בעת
ו
מציל —
בכף
תסובב ,
יחזם,
מראה —
מראה עצמו,
חזרות
אשר יהי בא
צרה,
ו—
סבון
שבלעדי בסוגר
תיכב ,
הראי לא יוכל
וחזרות
תתרנז
מנגד
בתוך
לבך
ואצלו
אל
והתענה למען
בעת
כי
פה
באשר הוא
ויבין
4—1
השוה
ו — 2על פי רכיל
קמא
והתענה — קהלת עה
מצר
על פי
תתרסט
לחפצך,
רכב
לך —
למדבר חזרה
הימים ב לג יב תנים
מעון
וכהצר לו ואין
ישעיה לד יד — טו
ואשימה
משלי בא בא
נפשי
ימצא
אשר
עלי בענוה
עיפה
בנסיעה
וחפש
ובקש
חפציך
בכפי
פלך —
לבו ,אל
גלגל
שופטים ט יז
לך
גלה אל
תהי כמו
פי
מלך הולך פלך ישלך
גאוה
הכוכבים 4עלי פי אל
תהי
וישלך את נפשו
חיים
ורכיל
גאה
תהי,
גאוה גאון
ישלו — גאוה —
ישליך על ידי וחזרות
חזרות
יגאה והתעלם
תח ^ ר ,
חפצים תהי
שנה
דלתי
משיג
שפתך
ותהיה ראש סגר
אז
וטפסר,
תמצא
ובנקלה
שמחות
וגלות מה ומרפא,
בלבך
נצל
וסר
גולה סוד
הולך
יבחר בך
מושל
מעוון פה
משלי יא יג
הולך
שפתיו לא
תתערב
וסודו אל שובי
תאלמנה המלכים
דברי
לברה
למקום
חיות
תשועה
סוד
בהתכבד
מלשון
חיים
תוכל
שממה
בדבורו
גאה — אד
תכזב בו
תהלים לא יט
ובעת
לבו
ממהומות — נצל וסר ולפותה
הצר לו ,
גאה
תחפץ
תמצא
ירמיה י כב
שופטים יב ג
בגאוה * 4 — 1לבך
ואשר
שמר לא
משברי מות
התנהג
לך
ציים ־
איים
חרבך
את
והתענו,
בסוגר ** ב
תדכא
את
אל
חיים * 2 — 1לך
כוזב
גאון
הדובר
ציים
חיים —
תהי
והתענה —
מעון
ועל פי
שמר
ותמצא לך
הימים ב כח כב
מות — על פי
תמצא לך
ואין מי
מעון
שיצילך וגם לא
ציים — על פי
עלה על
שררה
נפשך בכף
בסכנה
דברי
תנים
מצר לך
נפשך
ופגשו
נוס
ושם
זמנך
את
גהשוהתתקטז
שלח
ולא
שופטים יה כה
על ידי
9
משקף
לאדם את כני
מאשר בא
מות
כאשר
העמד
והיתה נוה
3
לבבך
נראה
אשר
לא
בהראות
מציל
בהצר לך — על פי
ב
יהיה
תבונות בקו
יהי,
שהראי
יהי
יהי
2—1
רנח
העתיד 2כמו
בשהיה
אם
המדבר —
2
לו,
יהיה
נראה
אשר
רכיל
מגלה סוד
והשוה
ונאמן רוח
האיי ,שירי
מוסר
מכסה דבר , השכל,
ורפל
משלי כ יט תקצט
ואם
תגל לו אל
גברתך
שפתי שקר היו
והתעני הדוברות על
ככוכבים
בפלך
תחת צדיק
ידיה, עתק
בראשית טז ט בגאוה ובוז
גאה
בדבורו — על פי
גאה כמו פלך —
השוה בן
4
לבו —
גאון
ישלך —
מלשון
בליעל
ושח
וימעיט
את
רנט
תתשז
השוה וישלך
לב
כזית
גאון
נצתו
לבב
גאוה — על פי
פי
איוב טו לג
וישלך
ש־
עליו
ולא
אלותיו
שאלותיו
גבה
משלי יד ג יחמל,
ממך
רוח
כסיל
בפי
גאוה
חטר
איוב בז כב
רבות אבות
ובן
ו בליעל — רשע ושח לב — ושפל לב ,נקלה ,נבזה שאלותיו — בקשותיו 2גבה רוח — בעל נפש שאלותיו — חזרה נשגבה ,איש המעלה ובן אבות — ובעל יחוס * ד— 2שאלותיו גבה רוח —
2
אבות
וראה
ו —2
כמעט
שאל חסד
בפניך
סמן
בלץ וסמן
הכסיל
סמן מרי יכול
3
בלץ —
בשחקו
תתשט
חסד לבן
כל
והעוון הוא
ומבלתי
לגמלך
תביש יקר
ואל חורין
יעוררהו
מוצאו־ שעלי
ולא
המרי
מלשון לץ
ודוי
מלשון
נשקו שבו הוא
שיחו — יכלת
שיחו
יעל
להניחו.
וקב —
ושחקו
שלחו
מצחו
יכול נלחם
דבריו 4
להפסיק את
ליום
ופתי
תכה עשו
להם
ועזות
שעלי
הכפורים ויתאנף
מבלי
צחוקו * 4 — 1
וקלל
שלחו —
חרבו ב
הפך —
משחק —
וצחקו
בלא סבה
לצחוק
סמן
על
ברואותיו — והשוה
תתשנו
שחוק
מסכה שחטאנו
חטא הנשים,
וחשכו
בשלשה
משלי יט
דברים המעט
פעם
כה ,
הרואות אדם נכר למען כי
אלהיך
קדושין ע לפניך
יחזקאל טז לד ינשא
בענש לץ
ויאמרו זה
מצחו — על פי
מקום רצון,
מלשון
ערובין סה
יערים, עגל
מלשון ויהי בך הפך מן
מקום אף
לצון
וקב
בעיניו
פנים
במשאל ועשותך
לשאל
משחק
נחמיה ט יח
4על פי
הפילוסופים א ב שנית
עשותך
אהבים
יחליף
תתשז
וסמן,
ועל,
שעלי
ושחקו
חזרות
בנאצות —
ירצה
מגברים ,
שאלת רע יהי
מוסיף
לשאלך ,
במשאל את
ברואותיו
ברואותיו —
משחק —
אחריו ,
שאלה
תעש
והפצר
ועזות
להניחו —
הפך —
במשאלך ,
נשקו ,
נשקו —
הפכפכות
2
תרסה
הפך
מבלי
גדולות,
לגמלך ,ואם
בנאצות
ןשחקו
1
להוסיף
מוסיף
הדרך יום
מוסרי
מרי ־
והתפאר
ומהפצר
ושמרה
יקרך
יעוררהו
שאלת טוב יהי
יתך
ואל תפ׳ צר
לנבל
ולא
בעת
בלבו רם
אבות — על פי
דרבי נתן ג
הנגיד
תעש
חדלמ ״ לו ו ״ מי
והפצר ,כי
1
לשירת
השוה רסז
תקפט
רס
השוה קכג מלון
אשר לבו
ובן
אבות
חכם וענו ובן
מתי בארבות בכוסו
בעזות
אם
ראית כהן
ממצרים בעזות
ויעשו
תהרהר
מצח אל
מצח
והשוה תיג חכמה
יחכם
אשר
פתי
העלך
משלי כא יא נאצות
הפך
במלך כמו הפך
וישפיל את
חכם
ובכעסו,
ואמרי
פעמים
בשכורים
וישא את
מתי
קהלת יב ג בכיסו
שחוק יסיר הדר פנים ,ואל
תלעג
ליה ) ויש
אומרים( אף
למען לא תהי
נחשב
בלצנים
9
בחר
רסא
לך
אשר 2
מבני
יכול
בנפשך —
2
אדם
להכין
אשר
לך
כרצונך * ר — 2לך מלשון כי
כנפשך —
באו
כנפשך
יסיתך
לך,
רעך אשר
לשרתך
את
אשר
אשר —
כנפשך
דברים יג ו
מלאכתך
חזרות ואכלת
כנפשך
ענבים
דברים כג
שבעך
כה
רסב
בני,
אם
תהי
סובל
אחי
ו ו
תעזב
אח ורע
גרים —
מלשון גר
למכירים —
בני,
רסג
אל
הטוב
הייתי
מלשון
אלי
יין
עלי
פצע
לגרים
הבט
תט
אחר
ועל
זרים
ומתאוה
גאון
גרים —
2
ארצך
ותעשה
כמוך * 2
בארץ
נכריה
ימין
כוס
זרים
וראה
אחי
למכירים.
למכירים —
ואין לי
מכיר
בעת
יתן
שם
ומדינים
וכמה
יש
אשר
העיר
וכמה
יש
אשר
עשה
כוס
ועין — ־־
צבע 2
* ר—5 —
בכוס
חזרות
5—1
עלי
אחר — כוס
וחזרה
אחרים
שעה
ומה רב ועל
עלי
ו יין אצל
מאוחרת
מספר
בוס ,עלי בסוגר
לשירי יין
בכוס
עשיר
בשכרותו
ואדמימות 4
קמב ה
וחכלילות
וכמה יש —
עין — העיד
חרוז
שמות ב כב תהלים
רכוש
לשבת עד
גרים -
עלי,
חרוז
כמו
כלי
עין
זין
מעשה
לין
ומדעים —
העיר — וכמה יש
לתפארת
השוה קפה ,תרי
אין
בתוך
בלילה ב
האנשים
עין
עורר,
אשר
ומדנים, הניף 5
תרמה ,
ריבות
מעשה קין —
וכמה יש אשר,
הפתיחה — 1ב עין תשמא
וחכלילות
עשה
עין —
תתשטז
רצח מעשה
צמוד
בןקהלתרצב
שלם בן
רצג
תהלים קל — קנח 3 — 1על פי אל 4
משלי כג כט — לא
תרא יין כי העיר
מלשון
כלי זין — על פי שכרותו של
) לגויים( לא זין 5
עשה לומר 10
יתאדם כי יתן
ולא
לוט
לצר
בכוס
עינו
שמואל ב כג יח ערובין סה
והוא עורר את
כלי זין —
חכלילות שלש
חניתו על
מאות
על פי
תוספתא
עבודה זרה ב ד
ויקם קין אל
הבל
ויהרגהו
חלל אין
בשכרותו — מוכרין
להן
כלי זין
מעשה קין — הכון גם
למי
מדנים
למי
פצעים
למי
עינים
למאחרים על היין
עת
על פי לעשות
בראשית ד ח מעשה קין
אחיו
והשוה תרי
יש עת
יסד
בני,
שר
ועל
תעל
ו שר —
עד כמו
שרר
ועל
תעל
ש
ועוד
—
כתובות קג
גרופה
והאלם
הולך
2
שומה —
גשיאותך
נהג
ושית שרך
להקביל פני
שהיתה קיסר(
ומעלה * ו — 2
-
ישעיד -״ד יג
והשוה עג
ברחב ל ״
הכסת
בני
כוכבים 2יעל
כימה.
חרוז ** ו שר — י ,ש
ברמים
משלי ח טז
ציצית
ברומי
עת
ועתים
או
שור ,א
ממעל
תאהב לשר מלא
וארך אף כסתו) רש ״ י
תהי
אל
שומה —
על פ
כימה
לכוכבי אל
שתים כסתן
בראש
שלס
כימה,
שור 2ועל —
עשה
קומה
כסא
ארים
אד ,
כסאי
מכאוב חסד סבל
מוטלת בין
כימה תהי גדולי
שמואל ב יג לב
שומה
רומי) רש ״ י אבשלום
כי על פי
ועתים
ועתים
ו—4
השוהרצט
אשר יגל —
יתמך
אשר
אשר
והך
אד
ייגמר שונא
לבך
שוטם
ייבב
והפשיטם.
ואם
ינועון עד יום
אשר
תחזה
צרות
חזרות
אלי עת אשר כח ייצה ,תרט
שונא ולא
בצד זה רוש
בכל
בסוגר
וכל ,עת
עת
וחזרות ** לא
תהי —
תוכל
דברה
ממעשיו
ובקרבך אד׳ א
איקנת אנך
אלמרא
עאקרה ) אם
נמצא ,למד מבני עוף
להרגו בך
ישכב לצד כסד
להרע לו —
ובשני דבש
הזמן עפו עלי גב זהב
נהאיה ו 66
וצמם אד א
סבל * ו — 4
ואם ^ ,בך לבב —
יעלי
בפה
טרח —
מאריך אף 2
תפקח ־ ־
תפתח
לאויבך
ויעל
תבטח כי
שונא
ארכו ימים
תרסי
מהרה
בעת
בכל עת אל יריב
קומה
להרגו —
מאלם תכן לך
ילא
אזגך
שוטם —
אזגך ,ואם
בתיך פיהו שתי
חילת
אזנך
חוטם
תאטם
וכל עת לא תהי חוטם — יגם כל עת לא תהי
מצא יסב
טובה
תמצא
תחבולה
עת
אשר לא
לאיש
תהי
תנומתם,
גמולה לצר הנח
ברמח
כי זמן על יום 27 — 26
וכל ואם
לאויביך —
בראש סלע
לימה — על פי
עת י*א
ועתים
עד
עת,
תהא 3
השכונים ערום
נוטר
שנאה
בני
איוב לח לא — לב
בניה ת ^ חם
תסגר 3ואם — וגם אם
לא
הגבר
לאויביך
שומר
תאטם —
הוקם על
תפקח
ערו ־ טרח
נוטר —
ונאום
ועיש על
תהי
תראה
ואם
שמואל ב כג א
כימה
אזנף
וטוב
2
בן
מעדנות
בכל
ו
בני
קבוצת
שמש
תהי
שומה
ועל
אד
כימה
רמז
תעל — על פי
התקשר
1
כימה —
שרים ישרו
על פי גטין גו
היתה
כסאך
חזרות 1
מלשון בי
כשהיה
יסד.
עלו
עלו —
ו שר —
עלי
כסתך —
ו — 2על פי ושמע
אשר
בראש
כסתך
כימה
שומה
לבוש
בשרין רכות
תתקפח
אופיר
חמשו
ותחנונים לבש
צבאעלשורריךיוסמצא ,
וישחית את צי־־ ור מר בן
השחמרי־
ובעת
ואשר לך יע ש
אולאך
אלהו אן
אדם
ינחילך קלון
בלבך
תהלים רב נטרה
ובעת
פאולה הו אנא
קארב אד׳ א
התרועע
בעת אין לך
תעקרדו(
תהי ניער — על פי
ויקרא טז ב
הקדש
ואל יבוא בכל ירי אל
תהלים קה ט
לא
לנצח
לעולם יטר ועתים — ׳ גל פי
ועתים
מלאכה
שאדם
עושה
ועתים
יחשך
אזגך
תהלים נח ה
כמו
ראש
ועתים תפקח
פתן
חרש
השנה כה
שאין על פי יאטם
אדם
עתים עושה
ישעיה מב כ אזנו
חלים >י ״ ים
שוטה
מלאכה
וד .זיד בן
פקוח
אזנים וי* א
אבות
דרבי נתן יא
קהלר רל ישמע
אזנך
ויאיר
כסיל
תאטם —
עתים עתים על פי
תראה — על פי
3וטוב
שוטם —
מלשון
4טרח —
חזו
וישטם
מלשון היו עלי
בגדיו
במדבר כ בו
בכל
בעבור
יום
שבה
ובטח
אשר
יכין
יכונן
? אכלך
תהלים ד ז
רבים
אומרים מי
את
יעקב,
בראשית כז
עשו לטרה
נלאיתי נשא ׳
אלי
ביוצרך עורב
והפשיטם —
הר
מלשון
תעלה
ולא
תיגע
ויביא
אל
ידי
על
ואם —
מלון
מא
ישעיה א יד
טרפך
מזון
יראנו טוב
השוה
לשירת
הנגיד
מי
והפשט את
עלה י
להרבות, בנו
לא
אהרן את
לא,
אכלו לו
תחכה
האמנם תעמל יום יום עמל כבד להשיג את מזונך> 2לא — הבל וריק ב בנו — של העורב 4יכונן 1 מאכלך — — יזמן לא — אשר לא * 4 — 1תעלה עלה ,ולא לא לא ,יכין יכונן ,אכלו חזירות ** 1אלי — אד עלי 2במערך — אד ביוצריך 1
למשפט לנער
שאלה בלי ה לאבשלוסי ,
2לא — הויתון העולם
המובן כלא
3על פי 4
רסז
הבל וריק על פי
הויתון) כי
כלא
השאלה
עתה
אתה
איוב ו כא
הייתם כלא
כי
אדוניהו
עתה
הייתם( ,
משוגעים אני י ימלך >
הייתם לא )
דניאל ד לב
כתיב ,קרי דארי
וכל
לו(
ארעא כלה
תרגום
ארום כדין
חשיבין) וכל דרי
חשובים(
תהלים קמז ט
יכונן —
השוה
מלכים א א כד
שמואל א א טז אמרת
חסר
שמואל ב יה כט
שלום
מלשון עד
בעת
תעש
שאלת
ואם
תעש
שאלת
נותן יכונן
לבהמה ועד
ישים
לחמה את
עורב
לבני ירושלם
טוב רע
יקראו
אשר
תהלה בא p
יהי
שוקד
יהי
מוסיף
ישעיה סב ז
לגמלך לשאלך
1אם תעשה בק^זת איש טוב ,ימהר לגמל לך) בטובה או בתהלה( 2אבל אם תעשה בקשת איש רע, שאלת יוסיף לבקש עוד ועוד * 2 —1הבתים מקבילים הקבלה מלית תעש תעש ,שאלת לשאלו ,יהי יהי — חזרות וחזרה בסוגר ו
תעש
גמלתהו טוב השוה רנט
בליעל
2
רסח
שאלת —
על פי
ולא רע
בעת ואל
תשאל ־ בכל תשאל
בכל
אסתר ה ח
לתת
את
ולעשות
שאלתי
את
בקשתי
לגמלך —
מלשון
משלי לא יב ושח לב
יישר דבר
שאלותיו
ממך
רבות
ליוצרך אשר
היה ירע
שואל בעיני
אל
ד— 2בעת תבקש ,בקש את אשר יישר בעיני האל ואל תבקש דבר הרע בעיני האל * ו— 2תשאל תשאל ,בכל בכל — חזרה בסוגר וחזרה שואל ר יישר למצרך — על פי במדבר בג בז אולי יישר בעיני האלהים 10
בעת
תלך
ואל
תקצף
רסט
תקדם
עלי
רגלך[
במסלולך
נשמר
אשר ] יפרקן
ןנלך
מסלול
עלי
מאכלו
סוסך
שתיתך
על
ומאכלך
ואל
תלך
חצה
הונך,
ואל
תלך
עלי
דרך
ואל
תשכב
עלי
נתיב
כחלל
והשכימה
2ירע
בעת
בעיני אל — על פי
האלהים על
6
משלך —
מסלול
עלי —
ו
מסלול — בלחם
4על פי טוב
שם
אסור
ובמים
פסחים ב
אכילתך
כלומר טוב
הוא
5 6
כחלל על
רחוב
1
בדרך
הפך
יטה —
ו —2
משלך הימים א בא ז
עשה ,
דברי
לצאת
תלך ,עלי
בסוגר ** ו ] שמר
את
והשוה
על
עלי
בעיני
וירע
בבל מה עלי
עלי
רגלך[ — י ] 2יפרק[ — י ,אה
ימרה י
שתיתך מלח
ישכים
ואחר כל
על פי ולב
החי
המזיקין את
וחצו
ישעיה לד ג
בעוד
והשתיה חמה
לישנא
אשר לא
אונס ,
כדת אין
במלון ולא
זורחת ילין
מעליא) לשון מ $7לה(
האור כי
והליסטין
כספו וגם וחלליהם
ישלכו ,
בהקיצו
אלי
מלשון
קדמו
מים
את
כעור
תבט
תקל
שתה
שיאיר כי טוב
מפני
שפל —
אסתר א ח
המת
ועת
ידידותך
עמיתך — זדים
שתיתך
תקדם —
ויצא בכי טוב רש י
לצאת עד
וליכנס בו השור
ח
לבהמתו
ומאכלך — על פי
מן
ואל
יסור
ודרך
שיתן
אדם בכי טוב
תשלד
עמיתך
השוה
יש
לדרך 5בבל יש לך —
תלך
שיאכל קדם
לצאת בו משלך —
פנים
לך
רחוב
והשבימה —
ישעיה לה
אכל
ולבקר לא
חצה —
רע
אשר
מאבל
דברים כג ה
מלשון
בעת
וחזרות
לאדם
ומכרו
יטה
על
בעת ,תלך
מסלול
לעולם יכנס
שתחשך
משלכת
בעת
חזרות
והיה
אחר כל
ימתין עד
וירע
תקדים 4
זרוק * 6 — 1
מלשון
ברכות מ
בעיני יי
בלאש בכל
לילך
בראש
ברכות מ
אתכם
תקדם —
במסלולך — אד
3על פי
בראשית לח י
הדבר הזה ב
שיש לך 6 על,
שחר
לפי
שמות כא לה
יחצון,
מלכים א יג כד
נומה —
ותהי
כחלל על
נבלתו
אדמה
וישתנה
דרך
יפנה
אשר
חברך מנעו לך יינם
אשר
ומנעו
לחמם —
ומה
תברח,
הועיל
בגחלת
אשר
אין} ה
ח? לם יטה מן ־ ־
ו
בכף 2 רעא
1 ו
על פי
אויביה,
הפך
תהלים קיט נא
ירמיה יב ז
וישתנה —
דרך
ערף,
פנים —
על
הפך
בעת
קנך
יקנא
בך
עטה
שדין
וקח
רמח
וישטם לך —
וישנא
יקנא בך — על פי וישטם
עשו
מתורתך לא
את
יעקב
מלשון
נטיתי
ידידותך — והשתנית
קומי נא
משלי כד יט
לך
והביטה עטה ־ ־ אל
מלכים א יד ב
יהושע ז ח
וישנ 1ם
אותך 2
מלשון
נתתי את
ידידות
נפשי
תקנא
לבש * ברשעים
וישטם לך
כמו
עשו
אלי כמו
עשו —
רמיזה
וישטם לך כמו עשו — על פי
בראשית כז מא
2
שרין וקח רמח — על פי
עטה מרקו
■־ עב
הרמחים
בדעת - ומוסר ועדי
לבשו
מכסה
מגלה
ופלא
ואוצר
לתורה
ויראה
ומנים
לאון
ועולה
בשער,
חסדים
עלי
ולשון
לספר,
ו^ ח
לחלל,
וגבה
לשפלה
ושיח
ליחיר,
ונחם
לאבל,
והסר
למחלה
ו
לתלבש,
בדעת
מכסה בתורה
ובחכמה
והחכמים אדם
—
שפל
לתלבשת, ג ו
השוה תרג לאון
2
סא ב כה
כאבן
ונפת
למאכל * ש
אצלך
וחרב
מושב
הזקנים
וגבה
לשפלה
להרג גבוב
לתלבש — שמות
מג ^ ה - -י ,א ופלס
לפלל
מגלה
ממלא —
ותבשיס
6 -1
עצם) לב מגלה
מכסה בשפלה
ממלא —
גלילי
מלשון ידיו
אשר
יקצר און
עולה
חסדים עלי ראש — על בי
ולוית
ותשא חן
וחסד
כדלת
אשר עושה
יחזקאל מ מב
עלי
ואחת
במלאכה
תהלים לד 22
משלי א ט חסדך
ילוית
מחזקת
השלח
נחמיה ד יא
ואתר אדם ילא אל ביד
מחללך
יחזקאל כח ט
לשפלה — על פי
והגבהים
ישעיה י לג
לוית חן הם לראשי
תקשר לחלל —
מלשון
וגבה —
מלשון
ישעיה לב יט
ישפלו
העיר ביתה, אבלים
מלכים א יח כז
שיג לו
תהלים סח ז ישעיה נז יח
מחלה
ונחם
ליחיד —
לאבל — על פי נחומים לו
ואשלם
מלשון כי יחיד ועגי אני הושע יג יד
ילאבליו
נחם
והסר
יסתר
חהלים כה
מעיני
למחלה — על פי
ישעיה שמות כג
מקרבך על פי
על פי
יחזקאל כג יב יואל א ה
לאכלה ־ ־ על פי
אנוש
במלאה
אד
תבוטת עד יהי
תלה
וגבה
יהיה
במלאה
לחלל —
וגחמה 6
לשפלה —
לפניו
באחת ידו
למשתה —
מפיכם
ושלח
ופ ^ א
העיר
ואוצר
מקדם
ומכלול —
הפתיחה *־* ו קזכ^ ה
פרץ
אלהים אני לפני
לתלבש —
לכם
מבארת בשער
לאבלה —
והשדה בן
הורגך
יחידים
והסירותי
ועסיס
ונחם —
זורע
יחזקאל טז יא
מלשון כי שיח וכ
לנחם כל
ומכלול
משלי כב ח
תשח
תשי* ל
ושיח —
כט
על פי
אחת
מושיב
6
ושקד עלי
דלתי
מכסה
מלשון
תאמר אמה
טז
וערי 4
ושלח
ואערן עדי
השוה
ובשפלה 5
ממלא —
טרח
חרוז
תלויה 4
לתפארת
לאכלה.
הסתומה
בשער —
ומתיקות
לחלל
אסתר ב יז
האמור
ונפת —
ראש
ונפת
מתלה
בתרשיש
ושלח — וגבה
מגביהתו 5
מלשון
לראשך 4
חסדים —
ולוית הן
ועולה —
מתלה —
הדעת
ליחיד —
ילין ,ש
3ועדי —
הדעת
ועסיס — ויץ
ממלאים
והתבונה עושתו
עושות
אוצר
את
מלא
לבודד
מגלה
ועדי *־־
למשתה,
מתלה —
לבגד
המלים( 1
זהב
הןסיס
מגלה —
ולוית
קנאה
הסריונות
ולוית
ופליאה
ו
ישעיה נט יז
צדקה
ויעט
ממלא
ומכלול
רעג
וילבש
בשרין
כמעיל
ירמיה מו ד
הקיצו
משלי כד יג
מכלול ,
לבושי שכורים
ובכו
ישעיה נט יז והילילו כל
אכה 1בני דבש כי טוב
ינפת
וילבש בגדי נסם שותי יין על מתיק על
תלבשת
עסיס כי
חכך
בראשית א
לאכלה
ירום, תכבד
אנוש ירום
וזעת
ורם
אף,
להנשא־ וזעת אף —
־
ותקל, במלאה
וזעת
אפים ירום
ממעט
יגל
בהנשאה, אנוש,
ביגיעה
וישפל להתנפל ועבודה
קשה
נכרה
יעלה
לגדלה ב
ממעט
ורם
להנשא —
יגול
להיות
מורמת
בסוגר ** ? מלאה — במלאה —
1
בזעת
אפך
ועלו
כספר
— 2
אם 1
השמים וראה
בהנשאה —
השוה לח
וטוב שר
ביקר — וחזרה
בסוגר
לב
על פי
בכבוד ~ 2
1 2
הרבה
כבד
החייר
מעל
ועל כל
לאח
אכראמאן
ושמחה
אבן
ונטל
שמך
אעט
עבד
וה^ זפל
לטוב לב
נשא
הא ^ י
נשאו
ושפל
האופנים,
להתנפל —
יחזקאל א יט
ותקל
בהתפעל
במובן
לשמוש
לא
לאב
ובכבד —
ובכבדות
לו ל? 3בר ו — 2שר
לו —
שר ,לו
חזרה
משלי כז ג
החול
אד א ואם
אמאן ואד׳ א שימהר
בבוז
היה
ובכבר.
לעבד
עיון א 9ו
שימהו פזדה
תתי־ ילה ,
אתה
וטוב לב —
והשוה
תתקבז
יגול ־־
להתלמד
אד ,ש
השוה תט
לגדלו,
וכן
אח -
עבד —
וזעת אף — ובן
תתקנה
שר,
לו
רמט
מספר * היד יג ה ) פנים(
על פי בערבית
בראשית ג יט מלשון
העיד
ישעיה ב יב שעב
איוב ד ב
שרת
ישימך
אם
וישפל —
מלשון
ובכבד —
) אם
יחיד אף
ובהנשא
מלשון
אלסלטאן
תלאה
במלון
למלך היה עבד
המלך
לנפל * ו ־ ־ 2י -ום
בהשפעת
לשירת
כמתרקד
שמך
אליך
מספר
עוד
מורם
עלול
להגשא
שטל
בהנשאה —
טופורובסקי
ישעיה לד ד
להתנפל —
ביקר
יעי
תאכל
להנשא, הקל
נקוד
לחם ,
אך
להתנפל —
מלשון הנ ^ ה דבר
קוממיות בהנשאה
וישפל —
אדם
מעם
להתגלגל ורם,
ולהעשרת
מדבר קטן חזרות
געלך
הרבה געלך
אלסלטאן
אכאן
לכבדך
דרבה
עבדאן
פאגללה
פאגעלה
לכבדו(
אבאן ,ואן
עקד א
רבאן) אם
וו
הוסיף לך
זאדך אד׳ א
פזדה זאדך
המלך כבוד
אדון(
10
רעד
גשו
אחים
וסבו
אל
ו ארו —
לגן חדר
קטפו
אריתי 1
שיר
טעונים —
ד את
גדל
רעו
ו
1
טענו
מלשון סבו
והמיתו
המקום
הזה דם
נקיים
חבריך
כל בפה
בשלשה
גדל
ושכרו
אורו 2
ויאכל פרי
דודים ,
בראשית
ת הדר י
חדר — אד
מגדיו,
תהלים לו ט
באתי לגני
אחותי
עדניך
תשקם
ונחל
כלה
מה יז
שמואל א כב יז יחזקאל ח יז
דברים,
תגדל —
ביי,
בבריתו
וחזקה המפרטים
חזרה ** ד
תהלים נז ח מלשון כי
ושיח —
מלשון יי קנני
וכל פה
דובר
גביר
יעל
וישפל
נבלה
מלאתים — מלאו את
כי
למובן הארץ
מלאתים
חמס
בשלשה
ואמר ,אף
בחרון
באמרו כן
ושיח —
ובלשונם
ירמיה יט
השוה
יחזקאל ל יא
ומלאו
אמר יי
אף,
חזרות ** 2 — 1הן
וארך
כשועל
וחזקה —
שחל — אשירה
וחזק
אד
תהלים קיב ז
ולבם לא נכון יערב
עליו
עמו
שיחי,
בחזקת
אף,
היד,
והתחזק בצרה,
לב
בעת רעה * ו — 2 והתחזק
ברע
לו
ואמר
לא
בשלש
ורפיון — פ
נכון לבו ולא
ישעיה ט טז
בשלשה,
הין
נאמנו
תהלים קד לד
ישעיה ח יא
אלי
אריה
שוחל
ואזמרה
יכזבו לו
שחל —
משלי ח כב
ורפיון נדבה
טוב,
בפה נבל — על פי
וארך ברע לו —
ומפעל
וברמיה
מלכים א יח כז ,
מפעליו מאז,
הן,
ושיח
ודבור 2
נבון 2
בפיהם
מלשון כי כה
למבקש
כמו
שחל,
פ ,ש
שיח לו וכי שיג לו
באמר
בלב
נכון
אלהים נכון לבי
ויפתוהו
וחזקה —
אף —
נכון —
ראשית דרכו קדם
בשלש
באמר הן —
בהמשך
נכון לבי
תהלים עח לו — לז
ומפעל —
1
שתו
דודי לגנו
בשלש
נבל,
בלב נכון — על פי
רעז
יין
חלל
כשלש —
בטוח
את
מלאתים
עדנים
כל
יבוא
בעירכם, כהני יי
תגדל
* 2—1
אדי פ ,ש
שתיתי ייני
חיים
מלאומים ** 1ארו — ם
השירים ד טז — ה א
מלשון
על
ואל
כלי —
בשמי
ומלאו את הארץ
ולכו
ושתוי
מורי עם
2וסבו —
דעתי,
שתו
מן
כלי
בינה
וסבו —
שתו — פ ,ש 2 — 1על פי
שכלי
ארו
את
עצי
תם
מלאתים —
מפרי
טעונים
באמר ומתחזק
באורך
ברפיון 1
באמר הן — על פי יאות — יפה( לו יהי מלשון
התחזקו
והתחזק — 2
וישפל —
מלשון וישח
מרפיון ידים,
ירמיה מז ג
ותבוש
להשיב לא
כ 7 רעח
גבוהה שנא
1
תהלים מב ד כדבריך
על
אנשים
הונך,
ושים
גבוהה על 10
אנשים
אדם
באמר אלי לאנשים,
והיו
וישפל איש,
ואמר לא —
תאהב ־ שא גוך
אלהיך ,
איה
וארך אף — וכן קסח ,רמז ,על פי
כארץ
תאהב — אם
תאהב
בראשית ל לד משלי כה טו
ויאמר לבן הן) יונתן בארך
אפים
יפתה קצין
שמואל א ד ט ישעיה ב ט
השוה קיג
חרון אף —
אמר לא
מבלי
כבדה לכל להתנשא על
במדבר כה ד בושה
משלשת עובר, אגשים
ממך קשה ,בן
תהלים
מעשיה
ואל שא
לשואל
ורפיון לב —
מלשון
תטיף
בבדה —
גבוהה הבא
רכוש
מעשיה —
עגיניה ואל
שנא
הונך —
תדבר
גבוהה — וכן 2
ו
מלשון ו —2 טז
ושים גוף
ואל
לכל
תטיף
תטיפו
רעט
1
ויזניח
גנב נשוא
זרות,
מלשון
מורה
רם
את
שקר
1
וחזרה ו—2 אלט ו
להם
הוא
2
את
ואת
גלויי
הגלוי
וכחוץ
כבדה —
שופטים יה בא יחזקאל
לעוברים
אלהי
ויגנב
מים ואלי
באמת * 2 — 1
אחרי אם
ימתקו
ראש
ודבר
ויעזב
לזנב 2
חזרה
לא יזנב — על פי
אויביכם
זקן
וזגבתם
גנבת וחזרה
המגנב
שתה
מים
-
בסוגר
ונשוא פנים הוא
הראש
אותם
ימצא לך ואם
על פי
לבות
דברים כה יג
יזניחך לעד
תעזבנו
הארמי על בלי הגיד לו כי בורח הוא
משלי ה טו
מאשה זרה
יהפך
גנב
תדרשנו
המ^ נב
המגנב —
מישראל ראש וזנב
יעקב את לב לבן
גנובים
להצילך
חץ
ועבדהו
זר,
ישחק
לא
מיכה ב ו
אל
יזנב
ודבר
ולכן לא
ירמיה לב יא רדפו
תטיף על בית
ולכן
ודבר
ויכרת יי
יהושע י יט אביך
הדברים,
הדברים
ישעיה ט יג — יד
גדוד
ישיבם
תרבו
יאחז
תדברו
שירים * ו ־ ־ 2
משלי בג כז
מבורך
ירמיה כג ל
גנב
ומי בור כי
שוחה
מגנבי דברי איש
דבר יג $ב
ישיבם
מראה
ורמה —
לא
פתאים,
מגלה ־ חץ
את
תנבא על
ומי
בראשית לא כ
צר
לך
ורמה גדודי
ורמה, טוב
ישיבום, גדוד
או
בלי לב, יהדפום 2
גדודי,
עשות או
תשובב —
ישיבם
שלום,
גדודי תשיב,
תשובב ,או
ואיכה
מעשיך! תהדף
או,
בלי לב —
עשות
ולבו בל
מעשיך —
חזרות
בסוגר השוה
כלילה 246
רב
אהבה
מגלה —
אהרה ) יש מלשון
ובחצים יהושע
תשובב — אכל
לשירת
הקנין(
העיד
לפניהם,
כארץ גוך
ישראל ולא
בור
איוב ד יב
מגלה —
לט ט
ישעיה נא כג
ראש,
הזנב
עמקה זונה , רעהו
אל
החתום
על פי
חץ
ותשימי
ירא
וגנבת
משלי ט יז
עמו ,לא
קנינא —
צורו,
מלשון דע את
תשובב
בתחלתו
בערבית( ראה מלון
גבהה
אלהים
משלי ב טז
גדודי
סופו
גבהה
פנים ירא
לבות — על פי
מאת
ואת
עמוס ז טז
לראש ולא לזנב ,
ויזניח —
זר —
תרצה)
בהשפעת חב
עובר — על פי
יאחז לבות
ונשים
גלויי —
2
חזרה ,
הכבדה) יונתן
המקנה
שמואל א ב ג
גלויי
ונביא
נעוץ
והיה ענו
תטיף
עובר
הדברים
ונתנך יי
ואת לכל
גבוהה —
למובן
גבוהה — על פי
פתאים, ו
כארץ
יטיפון
איש
הטף
ושים גוך
גבוהה
תאהב —
וישימו את
כה
פזר הונך
בגאוה * 2 — 1
לעניים
כארץ לפגי עובר —
ואל
גבוהה —
ושתה
טובה וברמח
שלום מלשון יאמר לך
תוכחת
צאדקה ט תוכה מגלה
שופטים ה ח
ישעיה בז ה לשובב
יעקב
ולבו בל
באטנהא
אהרה
כאמנה
עדאור
שנאה
מסתרת
והיא
מאהבה
מסתרת
משלי בז ה
מגן אם
יראה
יעשה
שלום לי
אליו
וישראל לו
ורמח
שלום יאסף
עשות
יעשה לי
קשה
והי
משנאה חץ
אשד מן גלויה(
ורמה — על פי
שלום — על פי איוב בה ב
אלעדאוה
עושה
יהושע ט טו שלום
מראה לך טוב בלי לב — על פי
יחזקאל ויעש במרומיו
משלי בג ז
עמך 10
רפא
גלה
נכבד,
ואל
תשב ובחר
1 # ו—2
בבית
בחור
יבחר
כסיל
וצמא עד
-
אפוא
תנחל יקר ויגע
וסע גלה
מות
נכבד —
ממקומך אל תדלימפדיא 2
על פי בבית
ה
רפב
והשכל,
יותי־
ו —2 גלגל ישיגהו
הסתופף
יעשירו, אלף
ירמיה כב יד בוזה —
תתפב
לילד
החיים
נטש
ובית
ולילה ,ריבלין ב 5ו 2 במנוחה
לא
סע
לאיש
במעין
קלון בץ
ואתה בן
אדם
עשה לך כלי
גולה
הנער בזקן
אלהי בית
באהלי
מדור
ועליות
מריחים
וחאכל
מלשון
שבעת
וקלון —
וכל
מהלך כוכב ־ ־
לאשר
תמורה ושאף על
יומם
עזב לעלות
לעיניהם
וגלית
בסכת ארי — על פי
כאריה
בחר פתן
בסכה
כוכב
כוכב 2
יגבר,
למעדנים — על פי קלון
אשר
עליהם ־
מגבורתם
תהלים י ט
יריעה צם
ונלבב יקר
המולדת
והסתופף
שארו
פתן
מדות
ובבל
תחת
תרימות
וגלה
בנכבד
רשע ,
ויביה
תדצא
ויעכר
תמצא
צא לנכר מן
והנקלה
ישכן
מדות ושב
משנאיו
פלכים
השמים
עע
ריבלין כז 3480
נחמיה ג לו
גבורה
בארץ
ומרגוע בבוז מולדות יו
ומקנאיו
ירהבו
בבית
וכל
בוזה
במעדנים
ויתענה
ימתקו
ושעשע יונק על חר
פלכו
גלגלי
הנגיד
השוה י־ פג משכיל
להם
מגבורתם
מהלך
פלכים
עליהם
מלכו,
מכבוד
איכה ד
חבקוק ב טז
יחבר
יגבר מקיף
-
אותם
בתהלוכות
מגבורתם —
מהלך,
אשר
אשר
השכל
הוא
בארץ
גבירול
הרחבה
בתר
ההיכל לפ^י
וחיתה וכל נוצר
מלכות כד
העשירי
יהיה
מי יבין
אשר בה
סודות והוא
קדש ליי
ואדם
בריאותיך הגלגל
בשכלו וירום,
יעבד בהם
בהדייי־ > ל גלגל
הנעלה ע•־ 1כי1
עליה
דתשיעי אשר לא
רעיון מלשון
יחבר —
השוה בן המהלך על
גבורה
גבורה יש ויגבה
בתהלוכות —
כנפי רוח,
יש
וחיתה —
2 — 1על פי
ותהלוכות
לימין
מלשון כי מי א ¿ יד
תהלים רפב 3
ןאדם י 2ג! ד
08
ישעיה ג ה
בתהלוכות אשר
בשרו
והבוחר
מעפרו
ולילה
יחזקאל ב ג
אחר
עלי
וקלון
חזרות
אם יהי
ו
האדם טוב לו
מחייו
מגבורתם * 2 — 1
־־
רפג
אלף
לילה
למעדנים
ו פ ^ כים —
2
כי אכן אך
מדות — על פי
גבורה
אשר
מספרו
בחרתי
יש
נברא
בעמל
ישעיה יא ח
דאוכלים
וזעת אף יקר יכון
עצם,
על פי
מקום
למעדנים
והרחיקו נז־ ידיו
מולדת וצא אל נכר הנה
־־־־
ובמקום
ובחר
פתן
לשון
בחזק יד ונוד רגל
חיל
וירחקו,
ותאכל
נופל על
בגרות
אשר
עזבתם
מדות
מכורותיו
יעשה
בסבת
לשון
השוה רמט
וחכם
ו
והסתופף
ארי,
בחור
למלון
מעל
החומה
יחבר אל כל
נחמיה יב לא החיים יש
ואיש ענו
מהלך על
אדמה
תהלי־ ם קד ג
יגבר —
מלשון
בכסה
קהלת ט י־
ומחשבתו עלי
שרועה
מים
בארץ
הרחבה
והיתד.
בהם
בשכלו
וירום,
אם
והחיות
אשר בה * 2
בראשית א
בז־ -כח
ויברא
משכיל — אלהים את
שחק
מגברין,
וכל
בשכלו
פלכים
-ר׳^ ה
האדם
תנחומא
נוצר יהי
אשר משכיל,
מליי
מהלך —
לשירת מלשון
חקת כא
בה ויגבה
חזרה זכר
ונקבה
ברא
אותם
ויברך
אותם
ויאמר
אלהים חיה
וכל
בארץ הרחבה מלשון
2
להם
הרומשת על
פלבים 1
כוכב
הרחבה — וחיתה —
מלשון
נוצר אל,
ו
עת
1
בלי
ועם — דוה לבנו,
ואם
קפוז
ובעת
ותמלט
כל ] עוד[ לך
ורחבה
משכיל —
במדבר לה ג
מלשון
מגמולה בנפשו
נוצר —
משביל
היש
דורש
בעת עת
רבץ
וקנן
תשחק לו — רק ויכאב
וידוה ־ ־ לשון אדם
בשעה
וקנן —
נופל על שהשעה
משחק
שהזמן
ובנה לו קן * ו — 2
לשון משחקת לו
מלשון
ירנן —
בוגד
מומיו
ואל
ואת
תאמן
שמש
מלשון
בשחקו לך או תהלים עב ה בביתו
בראשית נ ד
אלהים אל קול
מלשון
בעת
יקונן —
ויעברו ימי שמע
מעלו
בעת
תקיט
ורבצת ואין
שעה
זמן יכין
הנער
תשחק דו דבר משכיל
עצת
ושעה לו
יבכה מלשון
ויקונן דוד את
וידוה —
איוב יא יט
הקינה
מלשון על זה היה
באשר הוא שם
מחריד,
בשער
בראשית בא יז מלשון
וקנן —
שמה
אם
לך,
לבב,
לך ואל
דך —
מרום — רם וטובתו —
כעש,
תשקט
שפל 2ואל
וטובתו
תשכב
כשטובתו * ו — 2
מרום
במלות
טובה
דך
ולא בידך
מפעלותיו — ואל וטובתו ,לך
טוב
תלין את
לך ,ואל
בסוגר
בעת
תעש
משלם
היקרה כעש
וירוה
באשר
משתדל עם
מפעלותיו
פודה ,אין טוב
איש
יזכרו
רבץ —
הטובים לן
וחזרה
השוה רסז
תשחק
והעולם
ירנן
אשר לו רכוש גדול יכבד —
מלשון כי
טוב
בכוכבים
מעשיו
חזרות
לבב
נחמיה ט לה
חייתם,
ובארץ
ישעיה לד טו
ואל
כעיש,
יקונן
ייראוך עם
באשר —
תשכב
נאמנים
מעט —
אמות ,רות א יז
במלות
לבבו
מאד
וקגן —
והוי
עשיר
מבכיתם —
גמל
2— 1
אק
מגבורתם
ולכל
לו
שאין בו צדק
פסחים קיב
מלשון
טובה
ואל —
ונשא
והעולם יבכו לו
חזרות 2
בזה זמן
לעושה
ו
טובה
ולרכושם
וגבה
עת
שהזמן
שעה
קהלת פח
תמותי
כעש —
ירום
עשיר
יחלו פני
תבך לו
איבה ה יז
תודתך על
ו
על פי אישים
המובן
הזאת
אל
עליהם
יגבר
תהלים נא טז
שמואל ב א יז
קעה
-
מבביתם —
השוה צא
באשר
בעת
בשעה
צדקתך,
משחקת ,בן
רפד
יקונן
בכים
לשוני
2— 1
יהיו
מהלך
לבהמתם
מבכיתם
בכים — אך
ישר דרכו, 2
צדק
תשחק לו —
תרנן
ולהעלותו
ישעיה גב יג
עשיר בלי צדק — * אות
בעת עת,
פלכו
והשוה רפב
תהלים יד ב
בכים ־
לו ב ועם
חכמה אשר
מגבורה
בדגת
ובעוף גבורה יש
ישעיה מג י
ויגבה — על פי
גאון ; נשיר
גאון
להם יח ^ ר
על פי
אלהים,
ועם
והשכל
ומגרשיהם
לפני לא
את
אשר
קהלת ט טז
הארץ
טובה
שמות ג ח
וירום
רפד
אלהים פרו ורבו הארץ ,
ומלאו את
וכבשוה ורדו
הים
השמים
ובכל
בתהלוכות
שאלת טוב יהי במתן יד־
גמול
טובת
תתרפז
ראה
מרום —
השוה
תלג
שוקד
אשר אין עשירים
לגמלך
בקרבו לב
תכב
עליו שכר וגם אין טוב
ועניים,
עצמך עבד
הודה בעת אין לך
תתקכח
לעושה לך עלי גב
תנה
באיש לא יודה
תודה
טובה
ובקש
שבתאי
רוכב
גמולה
לאיש
יען
מודה
תקנא
וראש
עשה לך טוב
ויוסיף
בהודות לו
דרור
מעבודתו
10
רפו
גשמים
את
פני
וגשמי
פי
חכמים,
גשמים —
1
וגשמי,
כשהם
מחיים השוה
ו —2 שיח ו
תריח
את פני א p
פי
רפז
לפליטה
גדולה
גדולים
יתנו
ו
בהרבות
ירבו
וינה כי לב
לגנה,
אנוש
יאתיו —
ישמעו מלשון
אם
ואם יאתיו
מהלל
וקנין
בקפץ מתן
גדול
וגדול
גדול
יאמץ את
יעשה לו
מלשון
וגדול —
יפה וכבד
מענה
בקנין
רוחה
דברים
ובלב כבד בעת ירד
מטר
סבל
בהון
יערף
גדול
ויפה
ועקב וקנין — במתן
לכם
ולהחיות
תהלים סח לב
ויפה
בקנין
פה
מהלל —
התקשותו חסד
כמטר
מלשון
מענה
חזרות
לקחי
המובן בין ובין על
מצרים
וכבד
תקסג
יוסיף
הארץ דברים לב ב
להחיות —
מהלל
מהלל
חסד
אבות יען
בעשות
פה —
מהלל
מכאוב
שררה לבן
גשמים
בסוגר
מעט שיח
חשמנים מני
יד
תאהב
ילאה
יחדלו
יפה
לשר
וללב
וחזרות
מעטים ואם רבים —
וגדול
ויפה,
יבואו * 2 — 1
שמע
מקור חיים פי צדיק ,
וכרביבים עלי עשב
אליהם אם
ידו
יאתיו
חזרות
לחיות זרע על פני כל
משלי י יא
נדיבים
מה
מטרים
בקנין
או
ושם
רבים —
גשמים איד
בראשית ז ג
מה ז
אנשים
בקנין —
יורה
דברי
יד — עקב
קנין
לפני כן
יאתיו —
ואם,
ילמד
חכם חן
סגירת
אביו נבל ו
בראשית
השוה עג
תתרמ
דברי פי
ואם
רבים ־
להחיות
שהחיו
ספינה ,וברב
וימותו
גדולים,
* ר — 2יפה ו—2
חיים
אם
כשעירים עלי דשא
יחסר
בקפץ
אשר
ודברת את
גדולים —
ואם
מחיים — על פי
יחזקאל ב ז
2
מורה
אמרתי
וכילי
במדה
ואם
ירבו
מה יחיו — מה
טבעה בעז רוח
קהלת י יב
תזל כטל
מעטים
להחיות,
תתכז
לעתים —
אם
יורדים
דשאים
2על פי
ארץ
יחיו
מגנה
מחיים
ימיתון
יחיו
תמורת
להבטיח
תחלה למבקש
מתנה
בסוגר רכושך
יחסר מן
ויוסיף על
ובנדיבות ,לשר ,בקנין
הודך,
יעלה איש אשר
טובות
וכהן כי יקנה נפש קנין כספו הוא,
ויקרא כב יא
מלשון
מהלל —
מהללו
ואיש לפי
משלי כז כא יחסר —
2
ולא
מלשון יי רועי לא
תקפץ את ידך
וכבד
מאחיך
מענה פה ־ ־ על פי
תהלים בג א
אחסר
והשוה
האביון שמות ד י
בקפץ יד — על פי
תשובות דונש 12
כי כבד פה
וכבד לשון
דברים טו ז
תאמץ את
לא
ולו בן) הבין( שם קפץ לפיו
אנכי ,
שמחה
משלי טו בג
לבבך
במסמרים במענה
לאיש
פיו
רפח
גשה,
תשמע
נגידים
ואיך
תווויר,
בעודי
נגידים —
1
שאל — ** 2 1
דברים
לשאל
בעודי —
גשה — עידים שיחים
אדבר
ילין ,ש
עידים
שאל,
ונכבדים תןעץ * ו
נגידי ; נם או
במי
מעבידים — נגידים
תיעץ
עושים
נגידי —
ותשכיל,
לעבדים
חזרה
לב
בסוגר
אני
אם
נגידי — שרי 2 נגידים
מת ?
תוחיר —
מעבידים —
חרוז
תאחר פנימי
בעוד
גשה נא
ומפתח הם
חי,
חשובים
תיעץ —
מלשון
מעבידים
לישרת
ולאמת
ואמשף בני,
שפתי עידים ,בן
מישרים תהלים
בראשית כז כא והשוה בן
תשמע
תהלים פד 17
קלא 49 — 48
ואחשף
נגידים — על פי דברי הדברים
ראש
משלי ח ו
לכל העידים
ראשי
שמעו כי דברים ועל
ואטיף
החרזים
היקרים ה
מעבידים —
ואמרת אל
אשר
מלשון
מצרים
חזקיהו נגיד עמי
מעבידים
לישרת לב
שמות ו ה
אותם,
ולאמת — על פי
עידי עם — על פי באמת
מלכים א ג ו
מלכים ב כ ובישרת
ובצדקה
לבב 2
מלשון
תוחיר —
וייוחר מן
אשר
גזרה
היא
תמותה
על
דרש
אותי,
ואם
אמות ־ דרש
רפט
תמותה —
1
ספרי
1
המות
חק —
דרש —
חזרות 1
גזרה — יפלו
2
סג
מלשון גזרה
פגריכם ) במדבר יד כט(,
ספרי
במדבר פב,
יעשו
פשע,
כתבי
לבך
בחץ
לסוס תבואות
בכת
ואם 1
אפסו
בסוגר
לסוס
ויום לא
ידרשו
עשתה
עזרה
ואת
בחיי
דרש מן
ומספרי,
דרש
אשר עזר
עליהם גזרה
תמותה — עשות
אותי
ספרי
אשר
חטאו
הזהר
מלשון
ספרים
ונטל ) טיטוס(
לרוץ
לפתח בני
הרבה
עליה,
במדבר הזה תמותה,
זכים —
מלשון זך
מחקרי
מלשון יכינון
שוט — על פי במלמד —
שופטי
ריק,
וקרבה
דת
בהרבות
יעירוהו
בחכמה * ו — 2
במלאכתו
בדרבן
וגידר את ארץ
להתבונן ־
כח -
שוט —
ואם רב
הפרכת
בשבתך ומורך י
ותלמד
במלמד במלמד —
חזרה
לשור כח — ואף כי רב בח
לשור
ונעשה נס
ותלמד
מבצבץ
והיה דם
ויוצא
גטין
תהלים צה ד
משלי כו ג
מלשון
לעין
ומורים
אשורך —
תנה לבך
להועילך — יהי רבך
נפשך
לדרבנו
סייף) חרב(
אשר
פלילי
רב
להמשיך
בידו
רבים
לשור
להתבונן —
מהיר
תשורני ולא לעד
לאות
ואם
יעודדוהו
ממצוקת
פלילי —
במלמד
שוט
לסוס
הפקר,
אלי
בהרבות — כךב 1ת * 2 — 1
רב
שופטים ג לא
דת,
פריצי גאל
לשור כה — על פי
משלי יד ד
ורב
מן
יקושי
עם ־ היה גאלה ,דת
שוא
אתה דת,
גאלה
פלילה
פלילי
פלילה —
חזרות
וחזרה
1תם —
מלשון תם ויישר
וקרבה אלי דת כל
לאות — אפלו
עזר בני כי לא
בעתות
התעייף
שור
תם
תישן
יכינון
מלשון מהיר
קהלת יב יב
שאל
ספרים
הורוביץ 78
לעולם
יעירך,
שוט,
במלמד —
מחקר —
גאל
ואם
ואם
מחקר
מהיר —
גדר —
המלך
דברים,
ושתי
אותי —
ואת
אבותינו
ישרים.
איוב לג ט
מהיר
יעירוהו
אחשורוש זכר את
ספרים — על פי
תהלים י 8 — 6 וקימתך,
לסוס
2
ספרים —
היא
גדר — דקר
ו
חרוז
לתפארת
הפתיחה
כשך
בלי
נו
* 2—1
צדיקים 2
ספרים
ומספרי
דרש
תמותה
חמת
לסוס 1
זבים —
זכים
חק,
אמות,
מלפני,
גלד
2
אנשים ספרי
גברים
מן
יעשו
ספרי
ספרי
השוה בן
אל
מן
ולכן
פרשת
תהלים קב כא אני
חק
שמואל
גברים
גברים —
דרש
אסתר ב א ,
חנא
המועד
יעדו
בבה
דרכיו
יצרוני,
גאלה — על פי
הושע ט ח
שוא —
תהלים כה כא ריק — תהלים סט יט מלשון
שוא
מלשון
קר ^ ה אל
ודבר כזב
תאהבון ריק
נפשי
הרחק
גאלה
ממני
תבקשו כזב,
יקושי — משלי ל ח
תהלים ד ג
מלשון פח יקוש על
2על פי
אבות ב ה
כי גמר
חסיד כי פסו ונתן
יענש
שאין
ובמקום אמונים
בפלילים
אנשים
מבני
השתדל
אדם ,
להיות איש
ישעיה כס כ
שמות כא כב
כי
אפסו
פלילי דת ־ ־ על פי
עריץ
פלילי —
אפס
פריצי עם — וכן
וכלה לץ
דניאל יא יד
שעג ,על פי
תהלים יב ב מלשון
ענוש
פריצי
עמך
ובני
ינשאו
גדע
רצב
ו
גאון
קרן
תועה — ^ וון
1
יצר
תגרם —
גדע קרן — על פי בראשית ח כא תועה ,
לו
גויים 2
ועצמותיהם
מלין
במשפטיו
ויבחר 1
את
גביר —
מלך
חילו —
**
ערם
השוה
תתיז
להכות רמיה 3בני
ולא
וחקיך עד
הברב כח
תהלים קיב ט
כגנז הון 11
לכל
בנפש שואל
במדבר כד ח
לעמו
יהי
משפטי
הוה
צדקו
ברב צרך
תחלש בשלוה
#לו
כח
שלו,
את
ואת
את
מעונו
ידינו
לפזר
המרמה
להועילם ויתן הון לאחיך
גביר
איוב כד ז
המונו.
ה ^ ול
את,
ידין
יהי
ברב
יהי —
יהי אדון
לרשם
וישתחוו לך בני אמך, ואביונים — על פי
עניים
לכל
מלכות
תרעח
יעמל
מלך
עזל
שלומים
ודיניך
לכל גוזל
ישיבון מה יש
בה
ב בני
חזרות
בסוגר
לראשם ,מט
בראשית כז כט מא יז
ישעיה
אל
תעלם
מלין —
מלשון והאביונים
העניים
יריב
צרך —
מלשון
פ! ר נתן
מאיש
חרבות
לאביד
בן
תכרית גאון
והעול ברב כח ידינו ־ ־ על פי
שמואל ב ב ז
ליום זר
בידם
בראשית
לעשוקים ועד
בשקדו
רעים
קדושים ,
ואמץ
תהלים עא 9 — 7 רעים
איוב ל יח
רמיה — ברב כח
ונשבעת
מלשון יתחפש
עושה לבושי ,
עמדי תחזקנה נכרת
לאביונים,
לנבוכדראצר מלך בבל את א p וסכלות
בו
תהלים קא ז
חילו — על פי
עצות
תגרם — על פי
יאכל
בו
מלשון
שקרים,
תחסיר
לבוא
ואביונים ־ יהי
רכושו * ו — 2
משפט יסוד
אחיכם כל בני חיל פי
להלחם
מנעוריו ולעשות
ואין
העשוקים
איוב כג ו
מלשון כי יצר לב
האדם רע
ועצמותיו
והעול
ידי
לבוש,
תהלים מו 3 דובר
וירם קרן
יסלח עוון עמו וייגע
מבלי
מבקשים 2
ועל
גביר — מים
בן
2
תועה
רמיה
המונו —
אשר
עמך ילינו
את
עניים
נבם -י ,ש
השוה מג בצעק
תהלים
קמח יד
חילו,
צבאותיו
וחזרות 1
בני
יצר —
הרם
בירושלם
ויקשרו כלם יחדו
ולדבר אל יי
והרם — א ,
שש
חזרה ** 2
ישראל
נחמיה ד ב
קרנו
יגרם
בשלוה
ותחלש
גדע
קרנו —
בחרי אף קרן
לעשות חנף
והרם — על פי
גביר
תיג
תשבר * ד — 2קרן
איכה ב ג
עשה
עשה
תועה — על פי
ישעיה לב ו
צריו
קרנו
יעצך
תועה,
ועצמותיו
תגרם והרם.
וכמו
המונו,
מצרים המון יד והנה יש
והיו
ידיכם
חיל
לבני
עצים ככל צרכף ,דברי משלי יא כד ונשא
המונה
בטרם חסר
יש
בוא
לחם
מפזר
ושלל מהומה
חסר לב
דברים ג יח
הימים ב ב טו ונוסף
עוד,
שללה ובזז כןה מפזר ופתי
שעד ישבעו
ואתם
תעברו לפני
לפזר את
המונו — על
יחזקאל כט יט והשוה קכח הבשכל
רבוא
בהונו
ימלא
העי נותן אין איש
תתשכה
בגנזים ימינו מפזר
ת ״-
גביר
יוסיף,
ויכבד
לב
גביר
יוסיף
ו
לב
ביום
בוז
נדיבי
בהוסיף הץ ,
ענוה
מרבים הץ הם
מרבים
הון ,לב
לב,
הון
נוכל על 1
ביום בוז
תרגום
ויכבד —
לב — על פי אישים,
למען
ישעיה ע ג
שמי
גורה
מאל
ובטח בו,
ו
ו — 2על פי ה 2
דרכך
גץר1 מי
תעה —
2
בחכם
לבב
יחסיר
לנבל
נדיב
ונאם ־ ־
ואמר
עליו
מי חיי — מה חיי * 2 — 1
הנני
יעשה ,
וינאמו נאום
הזה
לבב
תעה
לנתיבה —
להשיבו
מלאכי ב ט נדיבי
ויבזו —
מלשון נבזה
יאמר
שוע כי גבל
נבלה
יעש אל
הפלא
ירמיה בג לא
סובה * 2 — 1
חזרות ** 2 — 1
לי
אל ,כי
להשיבם להשיבו
לנתיב
לעשות לך
בי,
בטח ביי
חכמי לבב
תהלים לז
ועשה טוב
אלהיכם אשר
עשה
עמכם
ופלא
יראת אל — ובן
גערו
יפליא
ונאום
שמואל א יח יח
ת; ןה,
לנתיבה —
ושפלים,
עשרו יעז
ישעיה סו ה
הפלא
תהלים לז ג
הם
לדרך
מלשון
הוה
וחדל
והללתם את שם יי
העם
מי חיי — על פי
בבני־
בחכם
ממנו
את
מאל
ונאם — פ
יואל ב כו
להפליא
לשונם
אלהים
בסוגר ** 2 כבדוהו וגורו
יוסף
לשון
ישעיה לב ה — ו
מי
וחזרה
גביר —
נבזים
ולכילי לא
מיראת
לבב
אשר
יקרא עוד
תהלים נ 6
אל
מלשון
זה
צמא
והוא
שהם
בהוסיף,
בוזה —
ויבטח ברב
כבוד יי(,
נא 36
חיי
הלוקחים
יגער
יסגא
נתתי
כי
יראת
חכמי
מלשון
אתכם
יקרא דיי —
ביום בוז — וכן בן
יראי יי
ונבזים,
צעירך
יגדל
אל
ישעיה כט יד
ונאם —
גדלת
ואל
כי
ובטח
בראשית כ יא
אבותיך
תבזה
ל ^ שות
יפליא —
ככל
יוסיף
ויבזו
תהלים נב ט
לך
חזרות
שכלים
בסוגר 2בוז
טוב
תהלים כב בד
גל על יי להפליא
רעב
אנשים
נבלים ־ ־
וחזרות
נבלים
קמצגים * ו — 2
שפלים — על פי
שפלים —
מלשון לא
ומשקה
בוזה,
אבל
נכבד
הון,
כהוסיף
ילכד יי ) יונתן
נבלים —
ידבר
יעש לי,
בוזה —
ביום
ענןת, 1
חזרות
בהרבות הון
נדיב לב
להריק
הפלא
ויכבד —
ויהיה
בממונו(
שמות לה כב
גורה — $חד 2
שרב
הונו רבה
ורומה על
ויעזו
בממוניה —
ונאם ת ? ליד,
ויבזו,
ביום
והתגדל
נפש
חגד
וי; $זו,
בהוסיף — י ,ש
בראשית בז כט מלשון
ככל
כנים 2
תהלים י 6ו
לאחיך,
בה ^ תו) 2
עזות
לשון ** 1
השוה בן גביר
רצו
בהוסיף
הון,
ענוה
בהרבות
שפלים
מי
תקלד
אנכי ומי
לנתיב
תתרנא
על פי
חיי
טובה
־
לנתיבה י להשיבם
לבב
לנתיבה — פ
לנתיב בנתיב
יגער לב
בנתיבה ו —2 על 1
השוה קעד נתיב
גערו
טובה חכמי
חכמי לב ,
ביד
מושל
תשועת
למען כי אין טוב לבב
איוב ט ד
לבד על
בבניהם — על פי חכם
הגזולים ולא נתיב
בראשית לז י
נושע אשר טובה
מושל גזלו ,בן
תהלים לא 5ו
הלך בני
ובנכוחה
ויגער בו
אביו
חכמי לבב — על פי
שמות כח ג
לבב
11
חנז
גנזך
חמדת
ולבב
חכם
ו — 2בית כל
מלך -
גנזך ־ ־
אה
חמדת לבושי
מכלול
וגנזכיו דברי
כלם
השוה
קהל רב
שצג
שללו צר אשר קנה רכה
מלשון
גמולה
רצח
שמוציא
ו מי
לנפשו — איש
ו
מנהו —
למד
גזלה
אשר —
למוציא
אולאך לו שם
11
חמדת —
יחזקאל לח ד ויעש
מלשון
סוסים
ופרשים
שלח לרב
ומגנים,
יחזקאל לט ט חכמה
לבב
אשר בך
ועשיר ובא
שלשה לא
יסירם
ואיך
שודד
ממך צר
תחש וצבא
חרבך אם
לתער
לזה
למדינה
בחזק יד ולא אויב
לקח
במרמה
שיר
גזלה
השירים א ג
יש,
ויש
ויותר
רשע
ממנו
גדול
למוציא
־
מנהו
גמולה ,ועוד יותר אשר
למוציא ,יש
ולמה
אשר
עוף
תתקצ
המלך הימים
בלעו
אשר
גמול
יחמם
ויש,
יחמם
רשע,
גזלה
אשר יגזל
יחמם
שכר לאיש
שמוציא
לאיש נכר — אשר
ורב
אנקזים
ושכר רב יש למי
אנשים
ורשע
ממעונו ,
אשר
יחמס
ואם
צבא על
והתרועע הגמולה
מפיו ,
ארכו
סלע
אשר
הימים ,עד
עת
שארך
תחבולה
שמואל ב יט לז
אשר
נןר מביתו 2
אנשים
יחמם —
למען חזרות
ארכו
אשליך טרף
אדם
להרגו עד
חוטא
בך
אשר
ולא לו
נמצא יעלו
להרגו * ר — 2
נוצה אשר
אשר
המשקל( מצא יסב
ויגמר ,
חילת
וצמם אד א
הקרוב הוא ,אך אם לא בעת
מאחרים גזלה — על ומשניו
אין
לח
ינועון
תמצא כה
מאלם תכן לך והך
ערכין כג
לא
מצא כי זמן על יום
קארב אד׳ א
בעת אין לך
השוה
אשר
השוכנים ) נגד
הנחילהו ואם גם הזאת,
לאיש נכר —
ימים,
ארכו
שורריך יום
שמואל ב יט לז
אלי
בראש
באויב ,גם אם
פאולה הו אנא
הגמולה
הזאת,
למוציא
איוב כט יז ר
לבקשו כמו כן יש אשר מכבד —
שבה
ובטח
מאכלך על ידי מי לא
כבר היה
ימצא
רכוש רב
לאיש אחר
ויהיה,
לאריה 14
1
מלשק
סכלות —
שללה ובזז בזה,
שיש
לחכמה מן
יתרון
יחזקאל כט יט ,טוב
הסכלות, לצדיק
מעט
המונו —
קהלת ב יג
ופרוש
מהמון) רד ״ ק
ונשא
מלשון
ממץ(
המון כמו
המונה
ושלל
רשעים
רבים,
תהלים לז טז חסר
2
חכם לב — על פי
לחם
לא
קהלת ט יא
לחם ,
לחכמים
וחסר
משלי יב ט
משלי ו לב
לחם
חסר לב 3
ראה
ראה
ראה
נכותו
ראה — רמש
אלהים את חיה
כל
למינה
למינה ובבהמה ורדו
בדגת
4—3 חיה
חית
השוה שיש
4עיט — לעופא —
עבודה זרה ג — ד
שבים כל 6
חבת
את
פראים —
מלשון
צרה
ןאין־ כח 1
כמו
צרת — ו—2 מ ^ גע,
השוה
ו 2
לא
מבחר
וצדיק
חכם והפח
עורב
בצער,
אשר
ואביכם
שבשמים
עופא —
עופות מכלכל
לאכלה
עשב
קדושין ד יד
מתיא ו כה — כו
הביטו אל
אל
ראית
תדאגו
השמים
מימיך
לנפשכם מה
אינם
ואינם
זורעים
אותם
הפגרים,
כדגי
הים
חברו אף בני
אדם
הלא
צמאם,
כתבתי לך תהלים קד יא
לעיט) יונתן
בראשית טו יא , חבקוק א יד(
מושל בו)
מלכות כל
מוראה של
ודעת,
שלישים
במועצות
ואת טרפו
בקיצו לא
מה
הגדול
דגים מחברו
משלי כב כ משלי ל
הכינו — על פי
לחמם
חכם
שלשה
לבב
ואיע
גבור ה ? יאו
שלשה
רומש על
הארץ
את כל ירק
אלמלא
בקיץ
אגשים 2
הארץ
ויאמר
יקראו ,
אלהים פרו ורבו לכם את כל
וחלש
ואין כה —
שפסוהו
נדיב
הניאו —
סכלים
מצפה לנבלים —
שברו
לקמצגים *
צרה
חזרה
ואין כח — ישראל
פראים ויכינו
בדגת
ויאמר
כרמש לא
מלשון
צרת
אשר
שלשה —
ה
ישברו
האדם
הים
ובעוף
השמים
אלהים
העוף( על
ותעשה א p
ומועצה —
וירדו
למינה
ואת
יחזקאל לט ד
בולע את
הנמלים עם לא עז
היש
כנף,
שלא
הארץ
תוצא הא pנפש
להם
תלבשו
אסמים,
העיט)
מחברו
מה
אונקלוס
אלהים את
חית
אלהים
ויברא הבהמה
הנה נתו /י
לחמה לבני
מתפרנסין
ולגופכם —
אלהים
נעשה
אדם
ולכל
לבהמה
אמנות > והן
ויעש
אלהים
הרומשת על
השמים
למינהו
בראשית א כא — ל
ויאמר
את
ויברא
חיה
הנותן
צפור כל
הגדול
הארץ
ובכל
אוספים אל
לעוף(
ויאמר
ולכל עוף
תשתו,
אינם
ארץ
הרומש על
הא p
למינה
ראה ארך
למינו — על פי
ואת כל עוף כנף
למינהו
השמים
להם
מה
קוצרים ,אף
כה
האדמה
מלשון וירד
5על פי
הרומשת
תהלים קמז ט
תאכלו או
בולע
ורמש
ובעוף
שמע
ראה את דגת הים ועוף כנף וחיתו
הרמש
הים
ולכל ועוף
נפש
החיה
רמש
ובכל
עשב
ראה
בהמה
ואת כל
השוה בן חיה
תהלים נ 34
שירו
לשונו אזן ניבו חזה את בית
שמושל בו
לבב — אביה
הפנינים מג מה
אותה,
ישעיה מד יב במדבר ל ו ,
במדבר לב ז יקרא
ונדיב
שהוא
אדם
לגבל
איוב ט ד
על פי
עוד
רשע,
שלשה ראוי
לחמל
צריך
עליהם יותר
מכל
דעתן
שמנהיג
אותו
לנבל
מצפה נדיב
גם רעב ואין כח
ולמה
תניאון)
לנבלים — על פי ולכילי לא
יאמר
יתשלמי איכה ד יז שוע
הניאו —
מלשון ואם
תתברון —
אבן
הניא) אבן
עזרא
בצפיתנוצפינו אל גוי לא
עזרא
שבר
תשברון( את לב בני יושיע,
ישעיה לב
הלא
שעו
תחמ 1ב
וטובה 1
מתנה
יחלק —
חזרה
תחשב
) יונתן 2
לאחיך
חלקה לך
ברכה —
ו
היש
לך
ואם
אין
לבנינו ו —2
נכסיהם(
וברב
השוה
חיל יקרך ,בן ו* חשב לא ו
שעח
העל ותעל
היש
שמחה
ואיש
ישן
1ד שר — 1
סר
השוה רד אחשורוש את וקושר —
2
האריך
כשר
וחברון ,בן
יהוסף בני אל שמואל בן
את
אשר
ימיו
צדקה בשלי
מלשון
לכם
ברבה
עליכם ,יונה א יב חילם)
הבוטחים על
תרגום
העל אב
מתי
אבות
לבנינו לבאים
אחריכה
כבוד
עאדיא )
לך ,אב
לך
וכשרון
עשה חיל ואל
תהרס בנין
ארוכה
ואל
תאמר * חי
תבטח עלי מה
יסדתיו בקו ישר
ניקולסון־ ריבלין (73
עשיתיו כי
ומשקלת,
ויצו
אב ,בנה
עאדיא
בזכות עשה
וקומה עלי כני באחד
הימים
בניתי
נחמיה ד א
איש
אימת
יעל
המן
מלשון
חלקה
כי
ארוכה
עלתה
ירושלם
לחומות
דברי
הימים ב כד יג
בידם
וקושר —
בעת
לנפשך —
והכבד,
כשמחת בלא
לך,
הנה
הגדול הזה
לעצמך * ו — 2לך
ואם יש לך
בקהלת,
למלאכה
לנפשך,
ותהיה
תהלים י 5ו
ארוכה — על פי
ארוכה
לך
שמואל א ל בו הסער
בחילו —
הוד
וחזרה
עשה
שמואל
לבנינו
לך
תהלים מט ז
בסוגר
עמרם
ותחשב
מלשון
ומתי
רפואה 2
תהלים כ 9ו — 20
כדוד
תהרס,
אתה
חזרות
הוי
יחלק
בחילו
מהונו * 2 — 1לך
ויחשבה לו
זכריה יד א
יתהללו,
לף
ארוכה —
תתקכ
בחילו —
בשלו —
בקרבך
עשרם
בנה
לך־ בנה
אבותי ודי לי את יקר
אויבי יי
שללך
אשר
בנה —
בהמלצתו 2
בראשית טו ו
משלל
וחלק
אם יש
כמו
טובה
רעו
בסוגר
מתנה(
אב
היש —
בגללו,
ברבה — על פי
מלשון
נכסיהון —
ד
וחזרות
לאחיך
אשר
נתן
בגבורו בשלו —
מתנא —
חלקה —
שעז
ברכה
לך
בשלו
נדיב
בעשר —
מידעיו
מלכים, ומורד * 1 לבב
וינשאהו, אחיתפל
מנשא
וגבר שמחה
למשרה אסתר ג א
ידידיו
יעלה
שר —
בקושרים עם
על פי
כשמחת,
דברים כב ז
אבשלום, למען
ומשפיל האריך איש
עמו
שר
ימיו
וקושר בעשר
ואיש — בחסדו
מלשון כי גם אוי
חזרות
מנשא — להם
בשורי
המלך
מלשון
גדל
מהם
הושע ט יב
שמואל ב טו לא ייטב לך
והארכת
ימים
14
שעט
היש
יתרון,
ואין חכם
ומה
שפל
ויש
שבים ־
וכל
יהיר
חרב, לב
בתער
בין
סכלים
וכפשותם בעולמו
ובתבונה
נערות,
כשער
מלמדה
ומה
נפרד
ויש
נפש
עלי
גלדו,
לבער
הדס מלא
פרח
ביער
ימים
בנער כתער
והימים
ד היש יתרון ואין חרב בתער — היש יתרון בתער ואין חרב ,היש תועלת בנדן החרב כשהנדן ריק מבלי חרב מלמדה — שמלמדים אותה 2נפרד — זר ובודד ב שבים — זקנים גערות ־־ צעירות ויש נפש מלא ימים בנער — ויש בנער נפש מלא ימים ,יש נער שנפשו נפש זקנים 4יהיר — גאה עלי גלדו — על עורו של עולמו והימים — והזמן כתער — כסכין גלוח * 4 —1היש ויש ויש, ומה ומה ,ונפשותם נפש ,ימים והימים ,נערות בנער — חזרות וחזרות בסוגר בתער לבער — חרוז לתפארת הפתיחה בתער בתער — צמוד שלם היש
ו
בתער —
יתרון
עמלו
ואין חרב
עגלה
מלמדה,
שפל —
2
למען קש ב
מה
3
השוה בן
פי
שם
אשר
הכביד
ראה
הייטיב
לך
^ מיתך
תמחל
עמיתך —
על ו
תמחל ואשה אשה לאשתו
14
חדל
מחטא
חברך
מלשון
היער
בהתיפות
זקנים
לתאוה
שבים —
יבקש
כמקל
נתתי
נפרד
שיר חטאים
בשבים הם
נבזים
משלי יח א
הדס פרח
השירים ב ג
אתכם
והשוה קפט
ביער — על פי
כתפוח כמותך
בעצי
ושפלים, יחזקאל טו
היער
רעננים
והןסר לך
מלשון גם שב גם' שיש בנו ,איוב טו י
בימי
מלא
ימים ־ -על
כשער
כתער —
ימים
הנגיד
חבקוק ב ה בתער
כתער —
אחרי
כתבתה
זד
גלדו — מלשון
יהיר לץ
רך
גרושה ואיך
לעולם 2
שמו
מלשון שק והעבירו
מב־
לצמיתות —
מלשון
ויקרא כה כג
2
התנשא
יחזקאל יז יד
מתערה
משלי כא כד
תפרתי עלי גלדי
איוב טז טו
בשרם,
במדבר ח ז
תער על כל
אהבתו
את
והימים
לצמיתות י
לאיש
נתן
בידה
גט
תמחל
כתבתה
גרושה
-
כריתות׳ ואיך
תותר
גרושה
אשה
כתבתה עמיתך —
פי
ויקה את
חרבו
אנוש נפרד —
בעצי
שערו מקל
מלון
ו
ובן
אשר
מלא
לשירת
ואיך
קשת
היה
המה
זקן עם
נפרד —
מלשון גבר יהיר ולא ינוה,
על פי נזיר א ב —
כמו חץ
הגפן
בבחורים
שפלה
שמית לא ו
רבים —
ירמיה ו יא
4
להיות
קהלת קפז
יהיר —
לחכמה
יתרון
מלמדה —
הושע י יא
יהיה עץ
בחורות
ממלכה
לבלתי
חכם לב — אחי
קהלת ב יג
בתער — על פי
מלשון
מלאכי ב ט
על פי
שיש
שמואל א יז נא
יתרון
קהלת א ג וישלפה
מה
לאדם בכל מלשון
הוכח
תוכיח את
והארץ
תמכר
כתבתה — גרושה
מאישה
והיה אם לא
לא
על פי
בעיניו
אהבתו
לצמיתות
כתובות נג
ויקרא כא ז תמצא חן
עמיתך,
ויקרא יט יז
אחרי
מכרך את
לצמיתות — על
מוחלת
לאיש נתן
כתובתה
בידה גט
וכתב לה ספר
לבעלה אין לה כריתות — על פי
כריתות ונתן
בידה
מזונות
גרושה —
דברים כד א שבת נו
מלשון
כי יקח
כותב גט
איש
כריתות
העצב
שפא
דעתך
אשר 2
לך־
שיחו —
1
ערום
שיחו
היגנב
ו —2
ולעם
השוה רב
והיטב
בעת
וחפש פן
רעה
מכסה
תשפז
מהולל
מדבר לך בפיו עלי ברי
שיחו
היישירו ואיך
חמה
מלכים ב ט יא
מלכים
יישר כשהם
ו והם —
בלי ישור
בסוגר 2
השוה
היישירו —
2
היודו
ו
מלשון
ועל
ו
אולי
עוו —
יישר מלשון
לך
עלי
ככה
היה
צדיק
יענו
התוכל
אישים
לאלץ
תמים ועל,
חזרות
בעלי
יצודדך
אתה
ייטיב
ידעה
בטובתו
אוהב
משמן
שיחו —
בלי
פתלתולים
מצדק ללא נודע
ידמה
מלשון
פתיחות אתם
משלי טו א האיש
ידעתם את
תהלים עד יג
פתלתולי
פעלים׳
עוו
צללים!
אשר
ומעקלים 2בלי
היישירו
לא
תתמט
והמה
בעזך ים,
עצים
ורעה
כיהוא
כמו
דבריו
והם
ואיך
תאמן כי טוב אשר
עצמם
פעלים
בערמות
יעמד צבי פתי
ונפשך תהי ממך
בלבו
פוררת
הצללים * ו — 2
יישר ,צל
עצים אשר עוו
צללים
חזרה
וחזרה
צללים —
לשון
יאות אל
שיתקן
יישירו
מורה
מנצרת,
בלבו רע
תשבר גרם
מלשון
השר
הדבר
עדך
מלשון דור עקש
צדקך
י $תמם
והיה
איבה
מכסה
ולשון רכה
קדם
ולב
וסורר — על פי
בתקון
להתחיל
תקון עמו פן
נפשו קדם
יהיה
הוא לו צל
משלי ד כה ופתלתל
מלשון על כן יצא
מעקל —
פעלים —
דברים לב ה
משפט
מלשון בן
מעקל
איש חיל רב
שמואל ב כג כ
יישר —
ןעל
מחברת,
ירא פן יהי
נופל על
ועפעפיך
פתלתולי —
קהלת א טו
שפג
לשון
מע^ ת
מלשון
חבקוק א ד
והאיש
עקמו את
נקרא גנב
הלא יש שומר
אשר
הפילוסופים ב טז
לתקן צל
היה סר חשב רע
מחמאות פיו וקרב לבו רכו
פעלים —
עוו —
מוסרי
שירצה
פעלים,
אשר
הבריות
ואיש אל
מעות
פתלתולי
מעות
דעת
מעקל
ביער צל
העצים
מרמה
יפורר —
עם
עצמיך
יפורר
לשון
ונשמר פן
לטובתך
משלי כה טו
ולב
מורה
ומורה
טובה —
חלקו
נופל על
הגונב
תקעה
בשמא
תהלים נה כב
מענה רך ישיב
1
תתרע
שכל
לאיש
ערום
2על פי
כמו
היה לב
לשון
סורר
אשר ידע
וכוסה
2— 1
מכילתא פט
הזה
תהי
ומתחת
מרמה —
לרמות
מסתרת
—
בפה רך,
ערום
דעתך — על פי
לעמת זאב
שפב
ממעלה
דבורו * ו
ירמיה ה כג
ואת
מרמה
אוהב,
וסוךר
וחזרה
היודו —
אנשים בבח
בשיחך — רק צדקך
צדיק
בעיני
האלהים
נתיבתי
עוה,
במדבר כג כז איכה ג ט
אנשים בסתר
והתמם, עלי
בגלוי
בדבורו ב צדיק,
מעות —
בלח ־ לא
להללך על בכח
מלשון
מעות לא יוכל
לתקן
ולא
תמך
צדקך י לא בבח לתמם —
תהי ועל
בשיחך הלכך
נכוחך
תעשה זאת 2ועל בבה —
כמשיחים לפי
בבחך ,לא
צדיק תתם
בכחך
ולא
תמם והתמם
יענו — תתם
ולבן
והתמם —
יעידו * ו — ב עלי לתמם
תמך —
בסוגר מלשון
היודך
עפר
היגיד
אמתך,
תהלים ל י 14
ככה —
2על לא על
ראה
מלשון עם גבר
תמים
מלכים ב ט יא
לתמם —
יבמות קכא גלוי
לכל
העמים,
שפד
ושתק ו
וחזרות
אוטם
ו —2
הישוו זה
השוה חכמים
ולא 1 2
מטהרה
ברעך עד שקר,
ושתק
האיש
שמות כ טז
בגלוי —
מלשון
באמרים י
מלא
וזה,
יענו —
נכוחו
להמעיט והוא
ואת
שיחו, על פי
לתמם
הולך
שתק ,זה
להם
שתיקה ביום
ומי
לחכמים קל
סגריר השוה
דברים 1
לדבר
דברים ־ ־
בגלוי
נכבד
והמעט
ויאלמו
חזרה
אנשים,
תבונות רב
ירבה
חכם
יחשב
מחריש
וחכם
מלשון
וישתק
כבודך את פני
ולכן לבך בבטנו
מלא
הים שרים
באימה מלא
כאליהוא
בעת דברים
מלים
רשיבה
ומזקן אשר
-
אויל
שתק —
שיחך
בהקבץ
מחריש
הישתוה
נשתוה
שתק ולא דבר ירא פן
מלאתי(
תבונה ,גם אויל לטפשים
מדינים
תתמד
בביתם
איש
וחמר
ואשת
מנשמה, התבוש
בגלוי
היא
מאיש
ההדורה־
בך
מטהרה,
מכבד * 2 — 1
יקרה י
התבוש
חזרה
תבוש —
חרוז
יהי רצון
וכשחלה רבי
שיהא
תדעו,
ושיבה
דעת ,יקר רוח
נכבד }; ,לוי
ברכות כח
ולואיי
הדור
מורא
כשאדם
יוחנן בן
שמים עברה
עובר
ההדורה — על פי
זכאי
עליכם אומר
ויקרא יט לב
תלמידיו
נכנסו
כמורא בשר ודם יראני
שלא
שיבה
מפני
לבקרו אמרו לו
אמרו לו תלמידיו
רבנו
ברכנו י
עד כאן
יאמר
אדם והדרת פני זקן
תקום
ישעיה סג א
זה
בלבושו
מנשמה ארץ
אשר היא בך מטהרה
לא
מטהרה
התשב
לך
וקיץ
יעטה
שש
פקדה —
עד
מותך
בגדי שש על
אשה
עד ילביש
האשה
יקרה — על פי
ברכות ס
שנתת בי
נשמה
טהורה
יחזקאל כב כד
היא
בביתך
14
שתק
באמרים —
תשפז
בסתר
2 — 1על פי
טורד
מלתי)
מאנוש
התבוש
גוף
וזה
מאריכים פה
איוב לב יח
מאנוש
ומזקן
דלף
מחרישים
תבוש
להם
חושך
וכמה
יקרה —
ו
אשר
שתק שתק ־
אמריו יודע יפה
להמעיט
תרכד
התבוש,
שפו
נכוחך —
על פי
ישעיה נז ב
לזה * ו — 2
פסחים צט
משלי כז טו
על פי
2
מלשון לא
וחכם
ידע
יונה א יא
תראה
את
הלכך
לתמם,
אתם
בלבבו
ידעתם את
שמואל ב סו יא
תענה
לדבר,
משלי יז כז ־ -כה
מעלינו,
ו
קרואים
יענו —
מחריש,
שפתיו נבון ,
אמר
תמו
בשיחך — והולכים
מלשון
ודובר
והתמם —
בסוגר
על פי
—
בסתר
תהלים יה כו
אסתר ג יד
אויל
ו על פי —
תתמם,
זה ־ ולא
הישתוה —
הנגיד
מלשון
במסיח לפי
הישתוה
שפד
מלון
צדקותינו
לשירת
היה
לעולם יהא אדם ירא
צדיק
שמים
בסתר — על פי ומודה על
פתיחה
האמת
לתפלת רכון כל אמת
העולמים
עד על
הכבודה * 2
פקדה י פנימה, עבדה — בבודה
חיל ,הון 2
ונומה
תערה
גופת — י ,ש
גופה
במסע
יעשה
משכיל
ונומה
תערה
גופת
כבודה
וערות
יעטה^ שש על
וקיץ — גופת
וקיצה,
כבודה —
אבל
עבדה
תנומה ,ש $ה
מרבה,
פנימה — תגלה את
השוה מז
2— 1 חסידה רנב
תעבר בעצלות
איש
כסיל וחכם
יעשה חיל
1
פקדה —
בגרות
במסע
ושבעת
ושלשת
מלשון
אלפי
כאשר
ואחבשך
יעטה
בשש
מלך
פנימה ,
גופת
כ יח ? ,ש ^ השוה בן
ןעתים ו
יש
אף — כעס ו
אור —
לשלמה
ורחב לב 2אור
ורחב כף
אשר
אשכם
התבהל יגיעה
ו
מאזר
ןלתלאה, בחנתיך,
זמני,
והועלתי
ידיעת שנים
ואמרו נתיב
נעור ־
התבהל
כמו
ימי
שש ־־־
גדותיו יגרו
אנה
על פי
ויגדל ויהי
איוב א ג
ועבדה רבה
ואלבישך
אשר לך האיש וילך
מקנהו
רקמה
תהלים מה יד
פן
שבעת
מאד 2
יעטה
ואנעלך
תחש
כבודה בת
כל
שחקים מיד
פנימה וכף
כבודה
ונומה
תערה —
מלשון את
מקורה
הערה,
וגופתו
גופת —
עפר
ואל
רחב
בנסיון
שליט
וברוחות
וענו - מאבניו חכם 2
לעגו —
ולפעמים
ועתים —
חזרה
תרחיב לבי ,
והשוה רמז
בגופות
מאזר
רחב לבב —
וענו
למובן גוף ,גם של איש חי,
לבב
יוציא
מצוותיך ארוץ כי
ורחב לב,
במדבר טז כט
תערה
איכה ד כא
כשהעמדתי
בנסיעה
חפציך
ויקרא
בהבחנו,
דרך
מאד
מאות
סעו
ממנוחות
ירבה לך וכל
אתונות
כבודה —
אשר
כשבחגתו,
וכסף
על פי
מבעיר * ו — 2
וזהב
ויעבר
דברים ח יב — יז
בראשית כו יג — יד
מלשון
נומה
ותתערי,
האדם
יפקד
עליהם,
עבדה — על פי
וחמש
איש
אור
מאבניו —
ושית שרך
מלכים א ה ט ברחב לב
בן
ויתן
אלהים
תהלים נא 42
ואנה ישעיה נ יא
ותרבה
הנחתך
לי
כי
לקול
רכב
ועבדה רבה ,
צפרי
תלביש
לעצל ,
תרצא שארו
הן
קודחי אש
כלכם
מאזרי
זיקות לכו
באור
בערתם
לכל
וידעתי
תשכרי
תהלים קיט לב
להנפש, את
וקרעים
מאזר —
כירדן
יוציא
ושתה
מצאתו,
הרבה
פנימה
תתקג
עיפה
ירביון
ומקנה בקר
ירמיה מג יב
הנה
אש
ותבונה
ובזיקות
וחמש
ומסכנות
הזה ,
מאות צמד בקר
טפחות כל
בהבחגו —
רחב לבב — על פי חכמה
שפח
לענו
למען — יען
מקנה צאן
יחזקאל טז י
אף,
ובקרך
החיל
ולעצל
מולדותיו
עניותו ,
ויבזה
וחפש
יעשה
וצאנך
עשה לי את
משלי כג כא
למען
אלה
במעדנים בבוז
מפעל
בארץ
ופקדת כל
דברים י יא
וישבת
ישעיה לב יא ,
איש
העם,
תהלים קנו 3
תהלים טו 9ו
ךתכעיס
שפז
משי,
והשוה בן וערה,
ימותון
הרועה את בגדו,
ואכסך
כבודה — על פי
יעשירו ,
משאלות לב
תלד,
ועצם ידי
גמלים
מעפרו תשלט
אדם
מאד ויהי לו
ויתענה ומנוח
תבנה
בלבבך כחי
והצלחה פרי
תתרעא
למסע לפני טובים
וגדל עד כי גדל
אלפי צאן
ומסע
בשרו
ושוקט
וזעת אף יקר יכון
עזב שנה
נברא
נדודיו
במות בל
ובתים
ואמרת
אשר
והרחיקו
מלשון קום לך
ירבה
—
טוב
עשר
ומחיתו פ 7ןלתו
ובמקום
מלשון אם
במסע — תאכל
מחתתו
מכורותיו
מהומות כי
הלוך
ללקט,
רמט
ימים
יבחר
אל
אשר חפץ
קנות
מחפש בעד עשר
בחזק יד ונוד רגל
ועצל נח
קנה עצל ,קנה לב והבוחר
מבהמות, ישכן,
קבל
להניח,
מביאה,
ואין
תלאה
בסבר
בשתים השנים לכל
עוד בילדותי
להנפש —
בעת
רוח
אני
עני,
ולאל -עז
חיל
רפואה
התמהר
יש,
אמרים ,הם
ומלא ־ לנוח
נפש טוב,
להנער, להגיח
בלי
רוח ישועתה
ועתות
זקנים
להמלא,
ותטה
אל
נס 1יאה ־
לנוח
המשואה וגאה
ולכסיל ־ אין כאמרי
ויש ב* את
ותטה אל
נכאה מצואה
נשיאה —
רפואה
הנבואה פליאה ותשאף
לנשיאות,
להיות
14
נשיא 2
יגיעה את
נכאה —
שבורה,
בשתים —
4
תועלת
הנחתך
בשתי
ידיעת
לאל מלא
שנים, להמלא
להנער, התבהל
בעת
בהשקט
להניח
להניח
הצרה
השואה אני עני —
להמלא
הנחתך,
רפואה
חזרות
והוא דרך
הבאים
נתיב נעור
ועתות,
ומלא —
להגפש
מה טוב לך אחי
רוחה
הדברים
נפש,
ותרבה
המשואה —
כאב 8
להנפש
תובל
ולצרה
מידיעת שגי
וגדלות 6חיל —
השתים
ו ־־־ 2
רוח —
השנים —
וגאה —
נעור
ולתלאה —
עתות
להתרוקן * ו — 8
בשתים
מביאה — רק
עצובה ב
יגיעה
להביא
בסבר —
אותך אל
בסבל
ומלא
ואין
5
להנער —
אין,
מצויה
והסקתי
וחלש
ולאל — ורק
דרך ריק
להמלא ,ודרך
ולתלאה ויש,
ישועה
והועלתי —
האדם עני
רפואה ,יש
וחזרות
המנוחה
ישועתה
נפש —
מצואה —
מנוחה
תלאה ,לכל
ואמרו
לכל, כאמרי
אמרים
בסוגר נשיאה
ותטה אל
הנחתך
יגיעה את
נתיבה אל
כניעה ,ולא יעל אלי כסא
איש רע עין,
להנפש —
מביאה —
שררה
השוה ו
אמר
אנוש כי אם עלי
מעלת
יגיעה ו
מלשון
התבהל — שמות בג יב עוזב
2
גמל
טובים
אסתר ב יח ,
וראה
3
תחים
התלאה —
מלון
על פי
והצלה משגב
7
כי עז
מלשון
כאמרי — על פי
8
נתיב
נעור
מלשון
להמלא
פליאה
התתעלם ואם
ד
ךעה
כי
ואם
כלבו
תודה — עליהן 4 ואם, וחזרות
תגגב
הנבואה
חיל
ממני,
ישועתה ־ - אסתר ד יד,
צפניה א טו
תהלים
יום
יושבי
להודיעך קשט תתעא
השוה
וראה
מלון
פעלותיו ־
הייטב
כל
תהלל ב מצודים — גונב,
דעה —
לנפשך־
במהלל דע
עלי פיך
רשתות * ד — 4 פעלותיו
פעלות,
משה
לחותנו
את כל
העיד
ועתות
המשואה
ומשואה ולאל עז
גאה ,
אמת
לשירת
לנפשך
לבב
לשירת
שואה
נתיב כל זעיר
תודה פעלות
ולסובר
וגאה — על פי
משלי ח יג
וגאון
גאה
שמות טו יד
אמרי
למטיב
נדיב
בסבר טוב
אמרים
להשיב
לשולחיך
אמת
נחמיה ו יב
קלט ו
איש
מימים 20
מיחליך
בענוי
ויספר
עני אני
גאה
פלשת
בחסדו -
ולא
והנחה
למדינות
עשה
תהלים ג ג
תהלים פח טז
אשירה ליי כי
אחז
עלי,
מלשון
יונה ב י,
בצרה
להנער —
השוה
בןתהליםפד 3ו
וראה מלון
שמות טו א
דבר
והשוה קליר ,יום
תלאה ־ ־
ואביון ,
משלי כב כא
ומלא
דעת
תגנב
לעתות
עמים
מלשון כי
ולתלאה,
ואני עני
לאלהים
שמעו
קבל
ירגזון
מלשון
תתא
ומי
משלי טו יג
ליהודים,
תהלים מ יח
תרלד ,
וינפש בן
נשיאה —
הנחתך —
בסבר גדודי צורך
שמות יח ח יעמד
יחזקאל מד ל
קהלת יב יב
מעידים
בדרך
תהלים ט י
הנבואה —
נכאה —
משפט
קלצאתם
תהלים סב יב 6
רוח
ביום
5אני עני — על פי
אמרים
לשירת
הנגיד
נפש — וכן
נפש
מלשון רוח
חיל —
הרבה
יגיעת
אמתפגשךתלאה
מליציו טוב
4רוח —
מוצא
נשיאה
בשר
קהלת ס
אשר
להניח
ברכה אל
ביתך
נשיאות לא יהי
ולהג
בטללי
השוה בן
מלשון
ודורש
יגיעה —
שפטיו
נבהל
להניח — מלשון
ובפש
להון
משלי כח כב
מלשון
אמתך והגר,
עלי פרש
לו
לדבר בם
למטיב לנפשך
הייטב,
הנגיד
וחסדיו כי
פיף
לפרץ
בך
תהי לדבר
בחסדו
לעדים !
גונב
חסרים י
בם
פקידים
מתהלתך
פקידים — יש
לנפשך ,כי
וגדול
להחסר
פליאה —
פקידים
וחסדיו כי,
מצודים
במהלל
המחיבים
חסדים ,בך
אותך
לדבר
בם ,ואם
מתהלתך —
חזרות
השוה
ו
הרשעים
תמג
אשר לך
צדקות
תודד
מעלימים
מלשון
-
אתה
יהודה
אחיך
יחרוך
בראשית מט ח 3
שסט
השוה לנפשך
4
הגה
במהלל — ופרשתי
שצ
עליו
התתוזנן ואם ו
ו
רשתי
אין
מלשון
מזמה — אם
ברבות ז משלי יב כו
מזמוז, זמן
אין
לו
באשר
תשמר
לו,
עליך
רשע
עזרא
שהשעה שם
פרש לי
על פי
ואין
לבו
בשכל,
ובו
? רמה
יתרה
מאשר
בך ?
והאם
ואם —
כלבך ,ובי תנצר ^ ה
עצל
תתחר בך —
לאיש — חזרות
תריב
וחזרה
באיש
בסוגר
משלי ב יא
אל
משחקת לו אל
תאר על
מצודים —
יחזקאל יז כ
טוב
תדלים לז ז
משקל
משלי ה ו
לבה
לבו
תבונד
מלשון דעה
כלבך י
לשכל 2
שחק זמן לו — עי 1פי
ראית אבן
וחרמים
ואין ,לו
מזמה
לאיש
משלי בז בא
מצודים
בשכל —
לאיש,
תתחר
לבי
שחק
חכמה
לאיש
מהללו
לו
לאיש
מזמר —
2
מלשון
ואיש
לאיש
* 2 -1
עידים — קהלת ז בו
תתחר
ואם
תמיד
משלי כד יד
בטובת אח * כרתו מלשון
ומומיו אל שמעי בי
תהי זיכי־
נגידים
בלכתו
אדבר
דעה —
חכמה
תתחר
באיש
כמצליח דרכו
עושה
תתגרה בו ־ תרה —
מלשון יתר
לצדיק
מרעהו
יתריו
כלומר יש
יותר
מזמרת ,
מרעהו
צדיק
חבה
יתרה,
אבות ב יד
התרגז
שצא
ויש ו
שואה
בתוך צרה 2
תלאה —
טובה
השוה
תתשלג
שח ״ כל
מרע
אשר בא
מנתיב
מצאתו
חבואה
שואה —
והתרגז ,ויש ו—2
והתרגז
אסון
ויש,
רע רב ו
כי
מצאתך
תלאה־
חבואה —
שואה
בשואה, דעבד
תלאה — על פי
ויש
טובה
טמונה
צורך
טובה
מגוללה
מגוללה —
טובה —
רחמנא טב
עלי
חטאה!
חזרית
גלולה,
בשואה צרורה * 2 — 1
התרגז
בסוגר לנפשו בא
צדק ואם בו י־ ע
אשר בא
כי טוב
מנתיב
טובה התלאה
שמות יח ח
אשר קל^ אתם
מלשון יען
יהתרגז —
התרגזך אלי,
ישעיה לז כט 2
השוה בן וכמה
תהלים לה 49 — 48 לאל חי
פלאים יש
השירים ב א( ,אני חבואיה
סנונה וראה
שצב
מלון
התתמה ואיך ו
יזוב התתפלא
״ 2—1
אשר
היא
יבקרו
בלב
לבל
לשירת
מאנוש
נבל
על
ימים
שהייתי
העיד
אשר
וימים
דיות בה
פניו
איש אשר —
שואה —
חבויה
אחי
לאיש יראו בצלן של מום
כילי
בעל
מלכויות
ועז
נחושה, הון
אשר לא
מגוללה —
הון
ועז
פנים
ידמהו
ישעיה מז יא שיר־
מלשון
מצח
ולבו
צור,
המונע
את
בחולל זמן
תבואה —
סוחר
השירים רבה ושמלה
אשר
והשוה
מגוללה
טוביו
וכפיו כספו
בעולם
מלשון אני בדמים
ותולדתו
חבצלת) שיר קליר
אמרה
ישעיה ט ד
מנועים־
מסלעים׳ מעניים
2
נחושה —
בחשת
חזרה
15
2— 1 ו
השוה
קצט
התתמה מ־ — נבלה
ידבר
שוע כי נבל
על פי
מצח —
מנועים — 2על פי חזקו
מסלע,
התרע ואיך
תחש
זמן
התרע — וחזרה
1
תתי
בקנינו ושיבה
תחש — מלשון
מן
ילוד
ומצחך
אתה
טוביו —
וכן
הן
ויזובו מים ,
הכה צור
יחזקאל יא יט
ילוד
ערמה
בפתחך פה תהלים עא יג סות —
כמותך —
לנשאל —
בהפילך
מאור פנים
ומגערת
ובוזות
סכל
עם לנער על פי
מלשון
חכמה ואת
צר ־
תתקלח ירמיה ה ג
והסירותי את לב
שלל
שלח
שודד
ונשק, וצבא
אשר אוחז
שללו,
תחש — י ,ש
ממך צר
חכם
ולבב
בך - בחרבך !
חרבך
תחוש ,א
בחרבך —
לקח
אויב
חזרה
סחוש
משכיל גנזך
למדינה ,לזה
בחזק יד ולא
ואין
לב,
ומזמה,
חמדה לא יורק
אשר קנה ולא
במרמה
ויצא וזה יצא ימשל זמן
בהם
חרפה כבס בייץ
?
וכלמה לבושו
טעיתם(,
לך 1לב , 1היש
י^ העטותך
התבקש מתן
מאיש
לאיש
התשאל
שאתה
מבקש
לנשאל,
היש
וקזאלתך
משלי א ד, העטית
חסר
בידיו סות
התשאל מן ילוד
אשה
שצה
לרעתו
ברכות ה ה
היש לך לב — על
תהלים רב 39 תשמר
תבונה
תנצרכה,
עליו
פתחון פה
בושה,
למובן סותה,
עליך תהלים
שיעטה
אותך
מלשון
קלב יח
בראשית מט יא
אויביו מלון
לתת
משלי ב יא
נשאל — וכן תקז ראה
בלמה —
חזרות ** ו נלב[ —
אם לב לך
מזמה
ענבים
האם נאה
להעטותך
לעשות כן
ילין
מעוררת כמותו
?
כלמה!
במוך,
ממנו
לבב
אדם
סות
אשח
מגדלה ,
מזמה
מזמה —
ולך אתן
להעטותך — ובדם
ואת —
עמך
היש —
ותרד
שלוחו של
והשוה בן
בידיו
שהוא ילוד
במשאל אזי תקל מלשון
ידים ד ג
לשון זכר
דברים ה כד
יחזקאל כט כא
תהלים פט מו
חשש פן
היש
תתשנז
כמותך —
דעת
לכם
אלינו,
פתחון פה
בשת * 2 - 1
איוב יד א
יעטו
יסירם
תדבר
לנשאל — על פי
כלמה —
מכלול כל
ועשיר ובא
פה
בתתך
קלון
התדע 2
לנשאל,
נחמה — לבוש
תירא,
לך
תדאג * ו — 2
תחשו) אל יהי
אשה
אשה
שללו
כמותך
חכמה
אשה —
לפתאים
מלשון אל ושמע
ירמיה ה כא
15
ישעיה לב ה — ז
ועז
וחכמה ואת
בפתחך
בידיו
שבע
מלך
ויצר טוב
השוה קנא
ישיבך
ש
רעים,
וקשי לב
נחושה,
בהשאר
נעשק
תתשכט
שבל
שילבישך
2
קשה
תחש —
שלשה לא
ילוד
בפתחך פה
סות
מים ,
ילין ,ש
מדינה בה
תירא,
לב —
חמדת
אתה
התשאל מן
ו
חזקי
כליו
מצח
תהלים עח כ
אם
חכם לבב
רכה
קרב
הלא
פי
ויזובו כי
חרבך,
בעיניך 2
וכן תג ,
התקזאל
ו —2
יחסיר וסלי
יחזקאל ג ז
רכושך,
התרע —
גנזך
ופנה ,
2
שלל
הירע
לשון
1
ישעיה מה ד
בסוגר ** ד
בעשק ,
שצד
גוי עז
ויבקע צור
לתער
השוה רצז
2
פנים,
מלשון לא צמא
יקרא עוד
מבשרכם
כי
ו
להריק נפש רעב
ומשקה
דברים כה נ
וכן בן
פניהם
הנגיד
יחידתו
הונו
לנבל נדיב
תהלים נז 2
ישעיה מה בא
האבן
שצג
בעת ראה
תשאל מלון
לאיש נבל
לשירת
יאמץ נבל —
ואם
כמי עב ולכילי לא יא ? לר
להעטותך אלביש
לשירת
בשת,
העיד ,ל ־=
שעד
התשאל שאל
מן
ילוד
אשה,
מאל,
אשר
חפצך
ישיבך
>& בע
בידו,
קלון
ימלט
ומגעו־ ת מיד
נפשך
ובוזותי כמו * את!
ו התבקש מתן מאיש שהוא ילוד אשה ,והעלול להשיב לך בחרפה וגערה ובוז 2טוב שתבקש מאל שבידו למלא את משאלתך והוא יצילך מיד כילי בזאת * 2 - 1התשאל שאל ,מן מ־ — חזרות ו—2 היד
השוה קנא וקצרי יד
בידיו סות חסר 2
קצת
עד
בעת
תקצז
רמים
שיאמרו
אשה
תדל רבב על גב ארי אל
חפצך בידו — על פי
ורפל
מפעל
פנים
התשאל מן ילוד
תקל
מזוניך ואל
ולמה
זכריה י א שואל
תהיה
שאלו מיי לשואל
ועשרת
כל
יותר
רואיך:
ו
השוה
עשה
ודי לי את יקר
הנה
יקרך
שצז
כשר
והתגדל
ורומה על
שררה
מלשון 2
עמרם
ועיניך על
הנה כי כן
לאישים
שאל
מהם
לבך
כי
גדלת
רמים
הכחשת
את
ולמען
יגעך־ על
אבות
אבותיך
תשפיל
בן
כן
תתשנז
ושאלתך
שמואל ב כב כח
על פי
בכלי
מלשון לא
משרה אדם
מות־
תאמר אחי
בזכות
עשיתיו כי
מאסף שר
וראה מלון
עשה חיל
אבותיו
לשירת
לזרות ולא
ומוסיף על
הנגיד
להבר
אבותי
רמים — ירמיה ד יא
יברך גבר
מנת :¡; ,בית,
מעלות
גבר.
וכשרון ואל
הנה כי כן
לחך -כי ש ״
ביד אל
תבטח עלי מה
משלי ח כב
קכח ד
האיי
יבר
שמע יוסף
יבר —
הכל
והשוה
שירי
יעש — חזרה
כבוד
תהלים מט 6
מלקוש
הלא
יעש
עשה חיל ואל
מפעליו מאז,
תהלים
בעת
מאל
מתי
תהלים י 5ו — 6ו
מלשון קדם
יעש גבר —
ובמלחמה
והכבד ואם יש לך
וחברון בן
מפעל —
שררתם
תשאל
מטר
ו רמים — אנשים גדולים יבר — יבחר * ו— 2ועשות תתקב
בפתחך פה
לנשאל
לרעתו
אשר
השכל
הבט
שצד
מעוררת
מאל
מוסר
שצו
כלמה
לבב
שאל
בהפילך
ממלא
מאור
במשאל אזי
ותרד
כמותך
מגדלה
הלא
שאל
תירא
מאל אשר ידו ידי רחבי להעטותך
כשית
על נצל
רעים מן
עלית
המיתה
ו על ידי מנוחה יתרה אתה משמין את גופך ,אך מכחיש את בחך 2ויען יגעת עלית על רעיך על ידי *2 ידי מלחמה מעלות השררה ב במו שאדם נצל מן המות לא על ידי ישיבה ומנוחה ,בי אם על על על עלית — חזרה בסוגר וחזרה 2— 1
אמר מה טוב לך
השוה ו
אנוש כי אם עלי ישכן
בבוז
למען כי להניח שבת במי
רנב לער
רוש
תתרסט
אשר רכב
בעצלות
איש
תערב
ותטה אל יקרים
מעלת
יגיעה
ולא
נשיאה,
יגיעה
תשר
ייטב לך עיפה
אחי רמט
וחפש
ובפת
ומחיתו
והצלחה פרי הנחתך
את
מעלה עד חרבה,
בנסיעה
והוא דרך
בחזק יד ונוד רגל
מחתתו
תנומתו למעלה
בהשקט
נתיבה אל
כניעה
וזעת אף יקר יכון
פעלתו, מפעל
והבטח לבן אדם
ולעצל
עניותו
מביאה ואין נפש בלי רוח תהי יכול נשא טרח
למען לא
חפציך ועל רגל
בלי
ולא יעל אלי
עתך
יגעה
תהי
מת
והבוחר משנאו יהרג
אותו
שפח
התבהל
נכאה
גברים
כסא
במעדנים
תרמא
תתרסו ולא
ובקש על ידי סכון
עזב שנה
להנפש
ותרבה
ימי נד מן ימי
רדף על
תשיג לך
שררה ומרגוע
גדלה
שררה ועל פי
רגלך
ודרש
בישיבה חרבך מצר
תשועה 15
ו
כי
הכחשת
ע
שלשה
2
משרה — רבות
שמנת
דברים מלשון עשו
בנות
3כלי מות — ממיתה
?י
ו אם
תרבה
חזרות
על
עלית —
משלי לא כט
על פי
תענית יא
המרעיב
כל
עצמו
רעבון נצל
בשני
השיר נד אלי
הגיגי לב
בלא
ו
שיח —
2
וכן
הוגה
עת
] יש[
דבורך
סדור
אל
זמן
ארוך
דשאיו
עציו ופרי
כזהב 2פרי
במשך זמן ארך * ו — 2בן
ולא
בן
דשאיו ־־
את
שיחך
פרי
בן ,שיח
פרות
עציו
ופרי —
להבשל
מקום — איוב יב ח
אמריך ולא ומה
טעם
באמרה
בהולה ) כי ^ דת (
בלי
משכב
או
אמרות
תחטא כי כן
לארץ
שיח
קשתות רב מוי־ ה
יאחי בן אשר לא תם
ולא
נתחיה
בשלו את ירחיה
ותורך
קהלת רל־י
מבני
אפעה
אדם
-
ממותת ,אם
מומים שיש
אנשים
באנשים,
יהגו
במום
יש
יוציא
אלי
חוץ
ידברו על
ומום
בו מה
המומים שיש בו ועל
אין
בתוך לבו. מומים
ממית ,אם
יש ,בו
בו —
חזרות
בסוגר
וחזרות * ו ] יש ב[ בני — י ,ילין ] רעיו[ בני ,א ] אישים[ בני
קעב
והבוקר
לכל
השוה אישים
אשר בו
שיש בם 2על פי
מחטא
לאחרים
יחרפוהו תהרגהו
המעט
זמן
וזמן
להועילך
יגלוהו
במה
קהלת י יא
איוב כ טז
אשר
החטאד,
בנפשו
חקיז
במום
זבד
במום
אשי נצל
באנוש מה לא עלה עלי לבו 1לא בטה הפילוסופים ב בא עט
מוסרי
המחרה בני
ומום,
ונמלט מן
תתא אדם
מגלה במה
שאין בו
אם ישן לשון
הועיל
רואה
חטא — אי שים
ישימון
באישים בו ימלי*1
יהגו
שאין בו 2ובפי בני
יוציא
מגלה ומי
שבתוך לבו #ר
מלל
הוגה
בו
החוצה מה
לבד
נחש
תישיר את כל
זמן יש
על פי
תפד
לשון
אדם יש
יהיה
ארוך ־ ־
תקיא
במום 1יש
המדבר על
ופרי
דבריך ואז
תפח
וכן
לשון
שיח -יהי
שיחך
כפז
ערוך
בסוגר
חטה
ובפה
ת
ואחר
דשאיו
ארוך —
מום
המיתה — על פי
כן
תדבר,
אל זמן
אחר
ופוצה
ו
ישעיה ט ה
רעים
פרי־ עציו
לחשב
יחטיא
ד
שכמו
עבית
כלנה
נצל מן
ואחר
גן
וחזרה
ו —2
שצט
עלית על
תהלים ז יד
יבשל
הרות
ולא
חיל
המשרה על
ואת
במחשבתך
כן
ואת
ותהי
אדם
משמן כשית —
דברים לב טו
משנה
הארך
שצח
על פימכחישים
תהל ים קט כד
כהו של
ובשרי שמנת
כחש
הכחשת את
כחך — על פי גטין
לך
בשכלך
הנחש ^־ 1א אפעה
הונך שים
יתרון
לחט ואין
טמואל א יד יג
מדי רב
לבעל
ונושא
הלשון
כליו
לשון
ממותת
אפעה
ממיתת — על פי
אחריו
זמן
קבצך
אשר
יע י$ך
מזמן
אספך
למו
שכלך
ד הקדש לבזבוז פחות זמן מאשר לרכישה ,בזבז פחות ורכש יותר 2אבל באשר לחכמה עשה להפך להועילך ,לך לך, הארך בשמוש בחכמה וקצר ברכישתה * זמן זמן וזמן מזמן ,הועיל בשכלך שכלך — חזרות בסוגר
תא
הקשה
במוסר
בן,
זה
ככבשן
אש,
כי
כאוד
ןזה ־
ומוסרו
הקל
בנפחך
חלש,
בו
בהגיעו
יבער,
אשר י 5ה
אלי
ויוסיף בו -
איש
פרקו בהשיקו
עוד
בהדליקו
ויכבה
ו יסר בנך קשות בילדותו ,אך בגדלו הרפה ממנו 2כי בקטנו הוא ככבשן אש ,שיבער אם תפח בו, ועוד יוסיף בשתסיק אותו ב אבל בגדלו הוא באוד חלש אשר לא תועיד לו לא נפיחה ולא הסקה * חזרות בו — במוסר ומוסרו ,זה וזה ,בנפחך יפח ,בו השוה
ו—3 רמים ו
אבי
קכא
ונפחו בו *1 במוסר בן
הקשה
אשר על בנו אידו
-על פי
חמל ולא יסרו
חמסי עלי אב תתן
לא
מכשול
בנות חטא
שמות רבה טו י1
2
הכל
עכשו
ככבשן
אש —
ובערו 3
ארץ
הגדיל הבן
רבה ב
הרי
על פי
ישעיה נד טז
ולא * חמי1
בהגיעו אי־יי
הגדול
הכל
הקוד ואל
אמר לו
חרש
מלשון
מירסקי 26ו
הרצה
כאוד
באש לא
בני
ושלום
אדם
בני
ו
הרצה —
2
ושלום בני
גם
תדרש אויביו
כתב
תג
לבנו
נפשך
ולפני עור
מועד קטן יז פרקו — על כי קדם
סמוך ^ פרקו
שבת פ
שיבוא הייתי
שהיית קטן אני
לידי משמר
מסור לך באש
כליסיר
פחם
הכבשן
בעי־
תהלים כא י
בדשיקו —
מצל נפח
משרפה ולא
עמוס ד יא נצח
נכבה
בהדליקו -
בטובתך ־
אדם
דרש־
ויכבד ־
על פי
יהיר
ישלים
לך
עמך
איש
הרצה וךצון
והרצת ) ותפצה(
מלשון
אדם דרש — על פי שלומם
וטובתם
ישלים אתו ריבי
גביר
בראשית יג ח
חזק,
את
ירמיה כט ז
ישלים עמך בריב
דברים
ואל
שבתותיה
ואם לא
כיב
אל נא
תחש
משרתים־ את־ גביר־ חלש
תהי
עזרה
בריב
כתנור אש יחזקאל לט ט
ש
-נ
שלום
תשלים עמך ביני
בדבר תעש,
יחזקאל כד י
האש
מריבתך
ישלים — ישלימו כרש והשוה תג
העיר על פי
אזכיר
גבורות 20
בקנתך
אנשי
שטוב לך 2
מריבתך -
מריבה
הדלק
ויקי־ א כי לד
ודרשו את אנשי
השוה יוסי בד יוסי הלשון
ו הרצה בני אדם בטובתך ־־־ רצה וסיס בני אדם בעת אדם בני אדם ,ושלום ישלים ־ ־ חזרות ** 2דרש
לא
השוה
אביו כל זמן
בראשית יט כח נופח
כל בן
תשא
כל אב
משלח בלי מוסר ידבר ביום
בהגיעו אלי
והמשיא א שה
ימים
הנדתי אל
פרקו —
הכתוב בד־ בי־
ועמד על פרקו
פרקך
תתשמט
חמל —
ומוסרו הקל
דרך
שעמדת על
על פי
כאב
במכה לבנו
לפרקן
וכן
סר בנך כי יש
בנפשו
תמיל
עזב
ידשען
נתיב
הוא
והשיקו
כאוד —
תב
דומה
שלחני
שהגיעו
בנפחך בו ־ -
משלי יט יח
וויקרא יט יד(
ישראל
את
הבן
השכילו
אשר ולא
הביא בנו אל
נפח
בית
כפחמים —
מחכמים אוהו
והורוהו
חיים
במוסרו ע^ י
ובחר
נתיב
והתפללו משלי טז ז
הרצה
״ ו—2
בני
גביר חזק
בעדה י־ ברים כג ז ברצות יי דרכי איש
אנשימריבתך -על פי איוב לא לה
וספר
יבילך
משרתיו, ואל
תבער
בחרות
אפם
בך
קצפם
ד הרצה גביר חזק — רצה ופיס שר תקיף תחש — תחשש תירא בדבר — בענין 2אבל אם השר חלש עשה את רצון משרתיו משרתים את גביר חלש — משרתי שר חלש ״ 2 —1הרצה ורצון, תחש — י ש תחוש ,א משרתים — חזרות גביר גביר ואל ואל ,משרתיו
הרצה —
1
מלון
הנגיד
שצג ,
לשירת חושש
ואם
לבו ולא
שמא
אוריה
החתי,
ויקצף
המלך
וכן
מביאן
בדבר — מאד
בחרות
וחמתו
ביתו
פסחים נה ,
אפם —
והשוה בן
הישר
שופטים טו ה
מגדיש
על מ ? ןשה נקרא
והוא
טעיתם(
קהלת רעג
תבער בך
ויבער
איש
חשש פן
אדם
ונער
ידיםדג ,
המהלך
אחרי
רק
בדבר
בעיני יי ולא סר מכל אשר צוהו
תהלים קכד ג
ומריע
ערמה,
ויקרא כו לד ׳ תחשו ) אל יהי
עשה דוד את
בערה בו
מטיב
נתכנה
בתוך
מלשון אשר
מלכים א טו ה
גמול
לו
תחש —
יגנבו
חושש
השב
תד
מלשון
והרץת ) ותפ ^ ה ( את
שבתותיה, מלשון אל
והשוה תב לכם
הרצה בני
ועד
או
פרי
רע
לב
קצפם — על פי קמה
ואזן,
וראה
אסתר א יב
לש 1ן ־ אישון
ואחי
1השב — המשיב ומריע — למריע ,למרע ,לעושה רעה פרי לשון — דבור רע ,הלשנה 2נתכנה — נזדמנה איש לב ואזן ואחי אישון — חכם ,בעל אזן שומעת ובעל עין רואה השב —
ו
שב את
מלשון ושב יי
שבות איוב,
השוה מד 2לו בן
תד
מריע
איוב מב י
ומטיב ,נא
נתכנה — על פי קהלת
אלהיך את
קצט
הפך
עצת
לבך
רוח
אשר
תלך
שבותך
מטיב
שמואל א ב ג
איש
דברים ל ג
השב גמול ־ -על פי
הנני שב
שבות
תהלים כח ד למען
כמריע
תמב
כי אל
דעות יי ולו
השב
אשר רעה נתכנו
אהלי יעקב, גמולם
מריעים
עלילות
ירמיה ל יה ,ויי
להם
מטיב
אנשים
ומריע ־ -
ישימוהו
איש לב — וכן
כמותם והשוה
תרצה
לבב
עלי
איש
ותשוב
בחיתך ־ כחם
תהגה
היום
במועצה פרי
תוציא
נכונה
העץ
מ ^ שלת חבצלת
ותציץ
ו הפך — שקל בחיתך — בנפשך תהגה — תדבר במועצה — בעצה מבשלת — בשלד -ותציץ במועצה — חזרה בסוגר ** הפך — י ,ש הפך ,א הפר — ותפריח ) פעל יוצא( * עצת השוה
ו—2 תקיא ולא
זמן יש
ולא
שתיקה חיתי 2
מליו
ראש
שלישים
בראשית א יב
15
הפך בה
שפתיך
ואחריה
ודעת
ותוצא
במדבר יז בג
לשונכם
הארץ ויוצא
דשא פרח
ודוד
בראשית יח א עשב ויצץ
ועץ ציץ
לההן
עולה
תהגה
הולך ושב
חכמה ואל תרף
והפך בה
חכם
ויאמר לך
תתשה
לה א
מלשון כי רדף ישעיה נט ג
מעל
יושב
עושה פרי ישעיה
ואחוריו
להב
שאל
תתשנח
נאמו כן
בה
מבשלת — והוא
קנה
ופוצה
לחפש הבן נאם ואם אין
בחיתך —
משלי בב כ
שמואל א יז טו
היום — על פי
ואחריה
אלי
נתחיה
תתרנב
לפניו
תבונת לב
שמיעתה
בשלו את
ירחיה,
והפכהו
אבות ה בב
מלשון
במועצות
בלבך
ותהיה בך
והפך בה
תהגה —
על פי
משכב ולא תם
והכן
חכמה
מלשון
כחם
מוצא
בתוך לבך
לכל
ותשוב —
הלוך ושוב על פי
חשב
תהלים קמג ג
כתבתי לך תלך
תתרעא
הפך
בלא
אמרות ומה
בחולה ) כיולדת( בלי
תחדל
הפך ־ ־
דבר
להבשל
מקום ־ ־
ואתה ו
שנב
אדם
עתו ועל לב לא טעם
שמעהו,
באמרה אשר לא
ביורה חץ
אויר ואין
בקצהו
הגיגי לב בלא עת
מלשון כחם
במועצה — מבשל
היום פרי
יישובו
תוציא פרי העץ
כחבצלת
מלשון
הלא
שמואל א ב טו
בראשית ח ג
שמות י טו ותפרח
אויב
בשר
שאול
נפשי
דכא
לארץ
המים
העץ — על פי
ותציץ
חבצלת —
תו
לבבך
העל כי
תבונות יחפץ
כאשר
למיניהם אשר
לבבך
ולמד תלמד
לך
ככה
מהם
יהי
אשר
שמור
יאהב
ונצור
לבך קרבך
בתוך
1העל לבבך תבונות למיניהם — העלה על לבבך חכמות למיניהן יאהב — יחפץ * 2 —1לבבך תלמד ,אשר באשר אשר — חזרה בסוגר וחזרות לבך לבבך ,ולמד 2 — 1על פי ילמד
אדם
ו
העל
ז
ויעל
לבבך — על דרך המים
לשירת
אותם הר
ההר
אם
במדבר ב כה
פי ידבר
בראשית א בא
בתורת יי
חכמות
יאהב —
העל
חפצו ) לבבך
תבונות — על פי
והגות לבי
למובן
ממנה
תבונות
יחפץ )
יחזקאל יד
למיניהם —
בהשפעת
מלשון
אשר
ראה
מלון
הערבית חב(
העיד
מעתה
עשר
מלשון
ונצורות ) יונתן
הקצף אם
שלבו
שנאמר כי
תהלים מט ד
למיניהם
שמור —
תז
חפץ
והעל
גלוליו על לבו
שרצו 2
משלי כב ו תורה
חנך
ממקום
לנער על פי דרכו גם כי יזקין לא יסור
עבודה זרה יט
תהלים א ב(
לעולם
למרעך
לבעליו
שמור ונטירן —
ושור אם יהי
ישט -הנח לו
מהרה,
לרעתו
ושמורות(
קהלת ה יב ידעתם
ולא
עומד
ואם
עמך
יישר
ונצור — ישעיה
מלשון
חדשות
השמעתיך
מח ו
באפו
עלי ' שר
יום אף -שמר
ישטה :
ואם בריתו
לעד
תטה
ואל
1הכעס את חברך וראה אם ימשיך להתנהג עמך בדרכי ישר גם בעת כעסו או יסור מדרך הישר * ו 2אם ואם אם ואם ,ישר יישר ,באפו אך ,ישטה ישט ־־ חזרה בסוגר וחזרות —
הקצף ־ ־
ו
טו ב
מלשון
ושור — באפו
הפך יי
2 — 1על פי
ובחמתו ערובין סה
ישר לב וכל וצדקו
הנאמן פיו
והיום
יכזבו אח
אנצפך פי עצ בה מוטב
—
ישטה
ישט — אל
הנח לו — איכה ב כא
—
תח
על פי
הרבה קרב
ואלא
אם לא —
יד — טו 2
בהקציף
מלשון
מלשון
ישט אל הושע ד יז הרגת ביום משלי ד ה
דרכים למטרה,
יש אשר
אבותיכם שמים
הבט
אותי
זכריה ח יד
למרעך —
וראה ושור
שחקים
ממך
גבהו
אתננה
מלשון איוב לה ה
למרעך
באפו —
שופטים
מלשון
אשר
דברים בט כב בשלשה שעו
דברים
אדם נכר
בכוסו
מאת בני איש ואל והשוה
ונסיונות
רצונך
פדעה) אם
תשעו
עיון א 290 להתחבר
בכיסו
במסה אן
לאדם
ובכעסו
ובנגוד לזה בן
ובבחינות
ארדת אן
תמול בחנו
תואח י רג לאן כלפיך
הכעיסנו ,אם נהג
קהלת ריא
אחים
עמיתיהם
פאע
צבה
פאן
בשעת
כעסו
בצדק
הנח לו( בארח דרכיה
רשעים אל לבך
יישר — אפך
תבוא ואל
תאשר בדרך רעים
שטה
משלי ד
מעליו ועבר
משלי ז כה מלשון
שמר לעד
אולי יישר בריתו —
בעיני על פי
האלהים, יחזקאל יז יד
יום אף — על פי
במדבר בג בז לשמר את
בריתו
ואל
תטה
ואל תט
לן 3ול, מחטא
ולישר - נשמר
דרך אך רב
יחידה,
לא
בארץ -
הבינה באשר
נסוג יאהב
לבב רבב
1נסוג לב — סר לב 2כרב — ביורה מחטא — מהחטיא ,מה ^ של בארץ — באדמה ,בלא מטרה מסיימת יאהב ־ -ירצה רבב — ירה * ו— 2דרכים דרך ,כרב רב רבב ,אשר באשר — חזרות בסוגר
ו
שמז
השוה
דלתי
ויטרח ישר ונת־־ ב
להעבירם
חטאה
וקשה
פריצות אין בצדק
בקערת
בשרים
ואשר הרע —
קרובה
ארחך
אשורינו מני
בריח
ובא בו עדנה
עליהם
שנא ונחה
פריץ
דרך
צרורים בן
ללבות
נסוג לבב — על פי פשוע
ישעיה נט יג
יבואמו
נכוחה
בנחת,
בגבעת
צרורים
וכחש ביי
ללבות
ודרך כל אשר
לא נסוג
מאחר
צדק
גבהה
תהלים פא 5
תהלים מד יט ונסוג
ולמבוא
בריח יש
ושחה
ומנעול בשרים
הטיב
רחוקה
אחור לבנו ותט) ולא
נטתה(
משלי יד יד
אלהינו
ישבע
מדרכיו
סוג לב 2
השוה בן ואלו
קהלת
יקלע —
צבי
יחטיא את
תהלים יח טו שלשת
שלד
החצים
שופטים ב טז
היה שש בבין
ששים,
היה
רביו
אורה
יאהב —
למלך
האדמה
יסבו עלי צדה
עבד,
נמלט
ואם קלע כרב
יפלח
רב בליותי
לשלח לי למובן
איוב טז יג יי רב מחטא —
יחפץ ) על דרך
אותי ״
ורמה ויפיצם
קולע
מלשון
ראה
ודכא
בנדכאים,
ומלאך
אמונה ,אם
ויהמם
שמואל א כ כ
באבן אל מלון
ללא
וברקים רב
למטרה — על פי
הערבית חב(
בוכים,
״ עבד
מלשון
וישלח
חציו
רבב —
למטרה
ובוכה בבין
באמרו
לנגדו
אשר לא
יחטיא
שערה
וילכד
קלע
השערה ולא
לשירת
ורם
ואני יחטיא
הנגיד
במרומים,
ידבר
אך
״ היה מל 1ך ״
ד בבין — בין ודכא — ונדכא ,ושפל רוח במרומים — בין רמי המעלה 2ומלאר אמונה — ושליח נאמן ידבר — יאמר * היה היה היה ,שש ששים ,בבין בבין ,ובוכה בוכים ודכא מלאו ־ -חזרות וחזרה בסוגר בנדכאים ,ורם במרומים׳ עבד עבד׳ ומלאך ו
היה שש בבין יבכה בין
2
ששים
השמחים
לבנה
ששים
וקדוש
אשכן
ובוכה בבין
שש בבין
ושמחים ואת
חוגר
ששים — על פי
לעשות רצון קונם
דכא
למלך היה עבד — משלי יג יז
בוכים — על פי דרך ארץ רבה ז
ושפל רוח השוה רעד
כמפתח
תבונה י
הנמצא
בלב
מחתה
לעצים ־ אש,
נואף
בנדכאים ורם
ודכא
להחיות רוח אם שר
מלאך רשע יפל ברע וציר מלכים א כ יא
תהלים קיט קסב
ישימך לו לאח
אמונים
וראה
מלון
הלא
ויפה -לעין
שפלים מרפא
יירא
אנכי על
ולהחיות לב אתה היה לו המובן
ברכת
אמרתך
ישעיה גז טו
מרום
נדכאים לעבד יאמר
אמונה — על פי
ומלאך
מלשון דברו אל
יתהלל
העיד
נאף
נואף,
אדם בין
במרומים — על פי
ידבר —
לשירת
לא
שש
ישמח
הבוכים ולא קדוש
זר
למחר
וגאה -ללב
את עשיר,
בנותיו,
כמו
ושטנה ־
ינאף
לבעל אף
1הנמצא — הנמצאת 2מחתה — שבר ,צרה וגאה — וגאוה ושטנה — ואיבה לבעל אף — לכעסן ,לנוח לכעס * ו— 2בלב ללב ,נואף נאף ינאף נואף — חזרות וחזרה בסוגר הנמצא בלב נואף
ו
אשר 2
ינאף
את
מחתה — נשף
עזרא ד ו
אשת מלשון
וגאה —
תבונה — על פי
משלי ו לב
נואף
אשה חסר לב
נאף
את — על פי
ויקרא כ י
רעהו מחתת
דלים
רישם
מלשון גאה וגאון ודרך רע
בעל אף —
משלי כב
משלי י טו משלי ח יג
לעין נואף — על פי איוב כד טו ושטנה —
מלשון
כתבו
ועין נואף
שטנה על
יושבי
שמרה יהודה
החזק
תיא
בחרב ירא
ותמך ביד מך ד אם ביד
תחזיק עני
2—1
האל,
ושריון
אשר אין
מחזיק
בחרב
אשר
יראת
אין לו
החזק
אלהים
מחזיק,
מחזיק —
לבש
ותלבש
תוכל
לבאים,
בסבך
שריון תם וישר ,לא
לבוא
חזרה 2
מתם
לו־ ובא
וישר
בלא
תמך
פחד
מן -
ושורה
תירא אף
במשכן
לשון
ואת
־
אריה
אריות
נופל על
מאריה
ולגשת
לשון
בסכר
חזרן
פגש וגש
פתנים
בסבתו 1ואם נחשים
לחור
תחזיק
שתראה * הו ,שש
“ ח] ר[ — א ,ש
חו] ר[ ירא
ו
יראת
האל —
על פי
אלהים
ושריון
תהלים 2
כה כא
תם
ותמך ביד — מלשון אריה
ה
מסבכו
הר
וישר
על פי
ואם מך
תהלים עב יב
יהושע כב כה לבש —
הוא כי
והשביתו
על פי
יצרוני
מערכך יציל
תהלים נז ה
פתנים — על פי
בסבו —
ואהרן וחור
ויקרא בז ח
אביון
וילבש
שמואל א יז לח
אריה
שמות יז יב
בניכם את בג נו
לבלתי ירא את יי מתם
אין
על פי תמכו
נפשי
ישעיה יא ח
תהלים י ט
בידיי
לבאים
בסבך
ובא
ושורה —
כאריה
תהלים סג ט
מחזיק לו — על פי
משוע ועני ואיז לוזר לו בתוך
אותו
שריון
ימינך
מך —
בסבו
בי
ואין
לבאים — על פי
וגש —
וישר —
תמכה
ישעיה נא יה
מלשון ושור
ושעשע יונק על הר פתן
בראשית כ יא על פי
שחקים
בידה
מחזיק ירמיה ד ז ממך
גבהו
מלשון גש פגע בו
עלה
איוב לה שמואל ב א
טו
היום
תיב
יש
פשט את יום
לבוש
אשר
אתמול, תמתק
לענה
עלי
בהתחלפו
כל יום
חכך
כדבש,
לבוש לו ,ומה ויש
יום
יבשי
אשר
ליומך ־ לבש דבש
ימר לך בו
ו בהתחלפו — בהחליף היום את לבושו ומה יכשר — ומה שיתאים * ד— 2היום יום ליומך יום יום ,לבוש לבש ,יש ויש ,אשר אשר ,בדבש דבש — חזרות וחזרות בסוגר ו
בהתחלפו —
מלשון
קמא י בא
יכשר —
בבא
ויגלח
ויחלף
בראשית מא יד
שמלותיו
מלשון כי אינך יודע אי זה
נתחלפו כליו
יכשר הזד או זה ואם
בבית
שניהם
האומן
כאחד
תוספתא קהלת
טובים
יא ו 2
לענה — מדבש
מלשון
מרה
משלי כד יג
כלענה אכל בני
משלי ה ד דבש כי טוב
תמתק עלי חכך ונפת
מתוק על
כדבש — על פי חכך
ימר —
תהלים יט יא מלשון ימר
ומתוקים לשותיו
שכר
ישעיה כד ט
תי ג
הפך
במלך
פעם
ינשא
כמו מתי
הפך
בשכירים:
ירצה
מקום
חכמה,
וישפיל את
חכם
פעמים,
אף, וישא
ויתאנף את
מקום מתי
רצון. לצון
1הפך — הפכפכות ירצה מקום אף — יהיה מפיס במקום שצריך לכעס ויתאגף מקום רצון — ויכעס במקום שצריך להיות מפיס 2יגשא — ירומם מתי — אנשי וישא — וירים מתי לצון — רשעים * 2 —1הפך הפך ,ירצה רצון ,מקום מקום ,פעם פעמים ,ינשא וישא ,מתי מתי, חכמה חכם — חזרות וחזרות בסוגר 2— 1
השוה שיח
כמו בער ,יכה
והוא
גור
מלכך הרב אם נח ואם גער ישחק
ימית ולא שער,
קצפו
וירא
חמתו תוך
כלבת אש
חדרך
תבער עצי יער
ובשער תעא
ירצה כמו נער יכעס רחק משר גדל
קצפו
בעת ופעם
ונחל
ישמעו כזב,
תהי
אשר יודה
אלרצ׳ א
עמן
שכרות,
מהן
הזכר
לנדיב
ולבן
בליעל -
ו ולא
חזרה ו —2 ו
השוה עד
בא 2בן
מלשון
ולזר
תטו
עלי
ימלא
חסר
p m
תטז
כי או
ו
ובינך ־
ימלא
ולא
ישאל
יתמיד
בבריתו
עמך * ו — 2
אותו(
עצתך
לך
על
ולא
ישאל לך על
בריתך —
בריתך
בריתך —
ביניו
מלשון נחל
כלבבך וכל
יד
מלשון
יעמד —
עצתך
בריתך
ובינך,
קדומים נחל
ימלא ,
שמר
את
הוכיח
משלי ט ד אני פי
אותך
חזרות
קישון,
והשוה שס
שמר
בבא
שופטים ה
וכסיל
עצת אח
ואל
פיו
כאשר
נשמר
אל
יחרידך
קול
שריקות
והשמד במו
לאיומו
חסר
והשוה תטז
תשאל לו
חרוץ
שנשמר מי
בשעת
ולא נדרו
הכלבים זבובים
שהכלבים
חרצו לו את
הוכיחו
בהוכיחך,
יכלת * ד — 2
בסוגר
חסר לב חרוץ
מציעא ד ב ,
אבות ד יה
קצר יד —
וחזרה
מי פתי מלך
עומד
בריתך —
בדבורו,
על פי
ברעה ־
נשמר —
אותו
שמר את פיו — על פי על פי
הכלבים ־ ־
שמואל א א יב
שמות יא ז
ועלי
ולכל בני
שומר
ישראל לא
ישעיה לז בז
קול
שריקות
ויושביהן
זבובים —
קצרי יד
על פי
ויבושו
חתו
שופטים ב טז
יחרידך — על פי
אל
שריקות
לשמע
שמואל ב יז ב
עדרים
ישעיה ז יח
לזבוב
לך
יחשב אם
ינאץ
שראוי
לשליט יש
לשונו
והחרדתי
היטיב
תהלים כ ה
בהוכיחך —
2קצר יד — על פי ישרק יי
אלרצ׳ א) לרצות
קדומים —
יתן לך
שיעשה לך רעה ,שים לב
קהלת ח ב
כלב
משלי ה יט
לב ־ שמר
קצר
חסר לב — על פי את
בריתו
אן
ללסלטאן
לסכראת, תכונות של
שם אהבים
כאשר
ברעה,
פיה,
פתח
ישאל לך על
עליך סכל
לשונם 2 ברע
בריתך להתרת
יעמד —
שטה
השאלה
ולא
בהוכיחך
1אם אים
ביניו יעמד
הזכר
שמואל א כה יז
ברע
אכן
ו
אילת
דבורך
הוכיחך
קדומים
למצא
ובמקורות
בליעל —
תעמד
עליו
ישלם ,
אסתוג׳ ב
ולכעס על מי
ואולי
עצתך — על פי
ימלא
לכעס
בריתך —
בשאלות
ואלסח׳ ט
סראג׳ 105
ראש
מעל דרכו
בסוגר
אהבים — לא
בריתך,
אליך
ימלא
אלסח ט
אהבים
בקשתך 2
וחזרה
לאיש יקום
לקראת שטף ואם
שראוי
את
שערים ,
ופעם עלי
תתקלג
עלא מן
אסתוג׳ ב
לרצות מי
עצתך — יפנה
שטפו,
מלכים
ופעם בעד דברי
נעלם ,מי זה
פמנהא
תיד
בעת
תשצז
יסלחו
אמת סגרו
חטא רב,
חטאת
עד יעבר זעם
נקלה
מסירים, ובחדרך
איש כל
תהי בני
כל
והרעות לו ־ איש
בז דורך
נספה ברע יצרך —
כמותך , לאמונת ויאמר
כלה
לכן איש,
כזה
איש
לא או
יהי
יעשה
תב*ר
ולא
המה,
בגלל יצרך הרע ב תבזר —
תפזר,
נספה טובה
ברע לאיש
בעבורך,
עלי
דבורך -
תעמד
וישתמר תבטיח
מאד מתת
יצרך
מדורך ולא
תעמד עלי
דבורך
ולא תקים את דבריך 4ינאץ — יבזה כזה המה — כלם כמוך וישתמר — וי^זמר * ו— 4היטיב טובה לך לו איש איש איש לאיש איש ,והרעות ברע ,כל בל ,יהי תהי ,או או, דורך מדורך — חזרות וחזרות בסוגר ** 1היטיב — ילין ,ש הייטיב נספה —
ו לב 3
מלשון
האדם רע תבזר —
4
שאינו
ינאץ —
מלשון
וישתמר
הוכח
תיז
מנעוריו
חתן
ורכוש
ושלל
דבורך — על פי
ממי
דורו
נספה
עלי
בבא
עומד
להם יבזר מציעא ד ב
מוסר אביו,
מדורך —
על פי
יוסיף
איש
את
ואת רע
דניאל יא כד שפרע
מי
בראשית ח כא
לבבך פזר נתן
מאנשי דור
לאביונים, המבול
תהלים קיב ט
ולא
הפלגה הוא
עתיד
ומדור
בדבורו
אויל ינאץ
אויל -
דברי
שמואל א יז כח
מלשון בזה
תעמד עלי להפרע
מפני צריך
הימים א בא יב זדונך
ברע יצרך — על פי
כי יצר
משלי טו ה
תהלים יה כד
לעות
חי
בני דורך — וכן קפב ואשתמר
ארחו, סמים ־
קטרת
קהלת רכה
והשוה בן
בני
מעווני
הוכח
נבון
דבר -
ירח,
ויסריח
עלי
ויוסיף מת
לקח
רקח
ו לעות ארחו — לעקל דרכו לקח — למוד 2קטרת סמים — בשמים ירח — יתן ריח טוב רקח — בשם * ו— 2הוכח הוכח ,יוסיף ויוסיף ,עלי עלי — חזרות בסוגר ו על פי לצדיק יעות 2
משלי ט ח — ט ויוסף
לקח
משפט
ואם
קטרת
אל
משלי א ה שדי
סמים —
מלשון ולא
תוכח לץ פן
יעות
צדק
שמות ל ז בשר
הסריח
ישמע נבון
ירח —
הקדש
ישנאך
חכם
הוכח
ויוסף
דבר —
לחכם
לקח
ויאהבך
ונבון
על פי
יקנה
שמואל א טז יח
מלשון אם יי
הסיתך בי ירח
אבות ה ה
מלשון
מעולם,
תן
תחבולות
רקח —
לחכם
מלשון
האל
לעות —
ונבון
מנחה
ויחכם עוד
הודע
דבר
שמואל א כו יט הרקה
אשקך מיין
ויסריח — השירים ח
שיר
ב
הרק
תיח
מעט
ככה,
שמן
בהסתר
עלי
לך
גחלת
עצה,
עמדה אל
שוב
להכבדת -
לבך,
1הרק — שפך עמדה — אשר עמדה ויגה — ויאיר מסתורה ,לך לך — חזרות בסוגר ו
שמן —
הרק מעליהם שמן
תורק
שמך
איוב יה ה 2
תראה
עמדה
ולא יגה
בהסתר ־ ־ הוי
על פי
הזהב) יונתן
לבוציני
שתי דהבא —
להכבות — על פי שביב
מלשון לך
המעמיקים מיי חרפתך,
זכריה ד יב משתא
מה
אשו
הסתר
לסתיר
ישעיה מז ג
עצה
בבא
איוב כב כג אתה
שבלי
וירמיהו
יגל — מסתורה —
שמן
הזיתים
אשר ביד שני הזהב(,
פרה
ירמיה לו יט
מלשון וטרם מלשון
ולמחסה
צנתרות
זכריה ד יב
העומדת
דרכיך נגה יגלה
מסתורה
מסתורה — של העצה * 2בהסתר
לנרות
קמא ט א ועל
על
ויגה
לך
אורה
לילד
שיר ויגה
הזהב
המריקים
השירים א ג אורה — על פי
אור
בהסתר לך עצה — על פי אליו דבר יי, ולמסתור
שמואל א ג ז מזרם
וממטר,
ישעיה כט טו תגל
ערותך גם
ישעיה ד ו 16
תיט הך
אשתך
אל נא,
מכת
בלי
בני ,אל נא
סרה,
אם
תהי את
תמשל
אשת
בך
אשתך,
כאיש
ותהיה
ראשה
ותרים אשתך
אישה י
איש
ו בלי סרה — בלתי עוברת ,מתמדת 2תהי את — תהיה אתה * 2 —1הך מבת ,אשתך אשת אשתך אשתך ,כאיש איש אישה ,אל נא אל נא ,תהי ותהיה — חזרות וחזרה בסוגר 2אל נא בני אל נא תהי — ״פסוקי שמואל ״ ** 2אישה — ילין ,ש אשה מלשון הך
ו הך —
בעברה
עמים רפואה
הכפתור
מכת
תמשל בך והוא
תשוקתך
וירעשו
בלתי סרה
כאיש — על פי
ימשל בך
אתה
העל
תב
תדבר
בחשכך
נר
תבונה
מן
ולמד יועיל
ואת
לך
ראשה —
אלינו
נלוז
הרבה
ארבה
ואל
אישך
על כן
ירים
אמר
תהלים קי ז
את —
אל בני אל נא נלך כלנו
עצבונך ראש
מלשון קרב
מין זכר
דברים ה כד
מן
לב
והוא
אל
במכת
אבדן בלי סרה
ומאין
אותם ברגע
האשה
על פי
שמואל ב יג כה
והאירה
דעו,
בראשית ג טז
ותרים
2אל נא בני אל נא — על פי ושמע
הספים,
והשוה בן
עמוס ט א
תהלים 9ו
מכת בלי סרה — על פי
ונחרם
ישעיה יד ו
מכה
אורה,
יש
ישא
בו
תקרב
ואל
בינה,
ואל
תעש
חטאו
לבדו
אל
את
להכוות כרשעת שאול
בו לבו גבו.
על
1העל — העלה ,הדלק והאירה מן אורה ־־ והאות לאשה ,קבל אור מן האש שלה בו — באור, באש 2וכבה קבל חכמה גם מרשע אך אל תכוה ברשעתו נלוז לב — נעוה לב 3רעו — דעתו, מדעו * ו— 2מן מן ,ואל ואל ,תבונה בינה ־ -חזרות וחזרות בסוגר ** 1אורה — י ,א אורה ו
מלשון
העל —
הנרות לפני יי עיני
העל את
תהלים יג ד נר
אורה
העם
שמואל ב כב כט אורה
להכוות בו ־־־
הזה כי
-
על פי
שמות לג יב אתה נרי יי ויי יגיה
שמוש נר
כלכם
קורתי אש
מאזרי
יהלך
איש על גה
חלים
ורגליו לא
תכוינה
רבי
מאיר רמון
מצא
חגיגה טו
2על פי
בעבורו ,כי אם מאדם סוא
פחות , אחלאקה ממדותיו
בוזהו
לבוז
3דעו —
62
כי
באור
מבחר
נקבה
אשכם תוכו
אכל
תבוש
תועבת יי נלוז
משלי יז כ
עקש לב
והשוה בן
תהלים לח 2
מלשון
אשא דעי
במדבר יא יז
ולא
לא
למרחוק, תשא
ואת
אתה
טוב ,
ומי שר בעין לבו איוב לו ג לבדך
והשוה רי
לקבל
התרועע
ישרים סודו
האמת אתו
משלי ב טו
ישעיה נ יא משלי ו כח
אם
דרכיו
חטאו
משכיל
רשע
לא
מאיזה
מקום
שיבא
מחמוד אלח
ליקה
ואלח ד׳ ר מן
הולך לפי
אשר
ומתעלם
ועזר
ואם) גם(
משלי יד ב משלי יב ח
ישא את
תשכבון
ברכות ע הן
משלי ה ח
אצחבה ואן כאן ע׳ יר
ויועיל לך דעו( נלוז לב — על פי
בחיקו
בירושלם
למעצבה
קלפתו זרק אל
שמות מ כה
טמונה
ותנור לו
בערתם
שאיננו נדיב —
ימצא
היתה לו נר
בציון
תקרב —
הפנינים א סג
והחכם
מלשון
ובזיקות
ואל
והאירה —
חשכי
אשר אור לו
ואלעאקל ע יר כרים בעקלה)
הרעות
משלי ג לב
במעגלותם , ישא
בעבור ואנתפע
והזהר יהיה
שכלו
כלילה 145
בלשון
ישעיה לא ט
זיקות לכו
העל
בחשכך נר —
על פי מלשון
ויעל
האירה) פעל יוצא(
מדותיו אינן
שכלו
יהלל
ארחותיהם לבד
לבדו —
הגונות,
בישרו ירא יי ונלוז
מנלוז לבב על פי
איש
ואפלו
דרכיו
ונעוה לב
עקשים ונעקש
במדבר ט יג
ונלוזים דרכים חטאו
הלב ־
תכא
חפץ
לפנים
הוא
לשוות
בעלי
ולפה,
מצפה,
וכפי
רמיזתם
אחים
ידבר
איבותיו
בתוכו טוב
ישאיר יאיר
ופניו
ו לפנים — לפרצוף הפנים מצפה — מביט 2לכן ,הרוצה לעשות את אויביו אוהבים ידבר דברים טובים ויאיר את פניו * 2 —1לפנים ופניו ,ולפה וכפי — חזרה וחזרה בסוגר מצפה —
ו
שהוא 2
מלשון לך
כונס
לשוות — ועפתם
לפני
אתכם
מבחוץ
תכב
אין
ברמיזה כך
הוא
מוציא
מלשון הוד
והדר
תשוה עליו,
אויביכם ) ויקרא כו יז(
תהלים קיט
הודה
העמד
המצפה
אשר
ברמיזה,
ידבר טוב — קלה
בעת טוב
פניך
אין
האר
לך
במתן
השוה
ו —2 גמולה ואל
קלה
רפה תשקט
וראש כל
אשר
טוב, בסתר
הישר ,
תכג
שתק,
אשר טובה בידך,
תסה
איש
ראה
עד
עבד
עצמך
וכן ס
קצפך,
תהי
ומה
משלם
דברים טז יז
בעת
בטוב ואין
רעש
יוציא
גמול
לבבו
-
לגמלה
לחפשי
טובת
לעושה לך
תנה לו אחי
מעבודת ועניים
טובה
ובקש
בן
וראה
מלין
איש
יאיר —
תמורת
להניח מגלגל את
סלעים
ואל
תנה
דרור
גמולה ,טוב
ידידות
לבבך
פעליו במלות
תודה
מפעלותיו
גמולה
תקנא
לאיש
עשה לך
מעבודתו
במתן יד — על פי
משלי כא יד
מתן
הנגיד
ותתגרה
בדלתם י
יניד
שפלתם
ולא
יודה
טוב
השיבותיו
תתקכח
לשירת
לא
תשכב
חסד>
בהודות לו
גבירים,
באיש
אין ,גמולה
יכולה
קהלת טז
כמתנת ידו
אין
אין
מג
סא,
על פי
פודה
טוב
מרום ולא דך
עשירים
תתכח
ישראל
שונאים(
ופניו
מגמולה
וגם
יודה ,אין אין פודה — חרוזים ימינך
מבפנים
ספרא
דבב)
ווייס קיא 3 מקיפים
אליך
שכר,
העניקך
קהלת ב כד
יכפה אף
פניו
מודה
מודה מודה
ובעלי
כי יי דבר טוב על
יאר יי
עליו
איבותיו — על פי
אתכם
לעושה טוב לך אם לך לבב כעש
וטובתו
תתרפז
המות
בעלי
הורג
גמולה ,יען
יד
נאמנים —
2אין טוב —
תהלים כא ו
במדבר י כט
אין
רמיזתם —
חרש
יבמות יד א
במדבר ו כה
1גמולה — שכר * ו— 2הודה — חזרות בסוגר וחזרות הודה
גמל
יראה יגיד
שיהא
על פי
ישעיה כא ו
מלשון
כשם
1הישר — האם טוב וישר בעיניך ,השר להניח — להשאיר במנוחה בדלחם — בעניים 2עד תהי רעש — עד שתהיה דומה לרעש ,לרעידת אדמה יניד — יגיע שפלתם — המישורים שלרגליהם ** 2עד — י ,ש עת את — א ,ש נת ו
מלשון עד
להניח —
בראשית כז כט זולת 2
דלת עם
שתק — מגלגל את ירמיה יח טז
ותתגרה — הארץ,
מלשון
תהלים קיח כא
אשר יניח יי מלשון
לאחיכם ולמה
בכם
תתגרה
דברים ג כ ברעה
גבירים —
מלכים ב יד י
מלשון בדלתם —
לאחיך,
הוה גביר מלשון לא
נשאר
מלכים ב כד יד
וישתק
רעש —
הים מלשון
סלעים — על פי שפלתם —
מעלינו ,יונה א יא ונסתם
ירמיה נא כה מלשון
ויקח
כאשר
תהי —
נסתם מפני
וגלגלתיך מן יהושע את כל
מלשון
אודך כי
עניתני
הרעש בימי עזיה מלך הסלעים
הארץ
יניד —
ואת הר
ותהי לי יהודה
זכריה יד ה
מלשון ישם ויניד ישראל
ושפלתה
לישועה בראשו יהושע יא 16
טז ,
אלף
והשוה
ולילה א,
לילה
הלא
ריבלין 25
הרוח ,עת כי
תראה
שיא עצי רום
תסער רק
תניד
ותנער
התשעה
תכד
אלי
ואיך ו
יהפך
התשעה — היצוק על
ו
התפנה
פניו
רעות לבו
מלשון
חנף ב כב
כי
רעהו, מה
אשכלות נהפך
מרורות
לאדם
מרורת
על פי
פניו —
הרקזע
תכד
ומי
זה
1
הרשע — מעול — גברא
) תרגום
העברת ? אשר 2—1
אמת
ברי ? ך
יעביר
אשר
עברת על
כשלונו בי
היית
תעתועים(
כי
בסוגר ) נגד 16
עןה
וחזרות ** ד המשקל(
תמתיק
בפיו
אל ירא
בראשית ד ד — ה חנף —
גם זה הבל
ורעות רוח
שגם זה
הוא
דברים לב לב תחת
נהרי
ומתוקים
מעול,
לרשע
אשר
מעול,
לבד
בלתי אם
מעול —
פלטני
בפלגות
שעה
חזרה
מלשון בפה רעיון
יכחידנה
תהלים יט יא
מן
מיד
רעה
דבש
ורעיוניו —
נכריה
ידעתי
ובמרירות ,
יובל
הצוף
קהלת רוח
ענבימו ענבי רוש
לשונו
במעיו
לחמו
נחלי
דבש
וחמאה ,
דבש צוף
מדבש
ונפת
צופים
הוצק עלי
בשפתותיך
מעול
חזרות
על פי רשע
בגמלי
מכף רשע(
לי
מענל, הרשע
רעה ־־־ על פי אנכי
וחומץ,
מקשיב על
אם
רע ? מךע ? לרשע,
עושה
וחזרות
ירמיה כה כט מעול
החל כי
ועשה
לבדו * ו — 2
בסוגר
שמואל א כד יג
איש רע ,רש׳ י
ורעים(
קהלת א יז
רעה
ועשה לי רע ־ ־
בישא —
ובישין —
אם
לשון
פניו
ואיך
רעות
מנחתו לא
קהלת ב כו
מתנים
פתנים יינק
מעול
אלהי
לבו,
בשברון
מרשעים יצא רשע,
החל
מלשון
וברעיון
בהגקמי מן
הרעות
עלי
עליך 2
מחלקת
ורעיוניו — על פי
אמרי נעם
בגמלי
מרע,
מאשת רע
הוצק
בלבו * 1
מנחתו ,ואל קין ואל
הוצק חן
בהנקמי
מלשון
הרעה
) יונתן
דבש
והלענה
לשמרך
עמלו
מה ג
עוי& ה
רעה
הבל ואל
ראש
קראני מרע ,רע,
גמלתיך 2
בקרבו
רע
חרוש
כיב — יז
צוף
קראני,
2ומי זה ועשה,
למו
תהלים
אני
ורעיוניו —
מחשבות לבו
יחזקאל כא יא
משלי טז כד על פי
בכל
צוף
לבו
אשר
אשר
רעות לבו
איוב
פתנים
דבש
משלי ו כד
משלי יא ט
הוה
ותשכח
מרירות
וישע יי אל
מרירות רוש — על פי
—
טעם
לשון חנף ־ ־ על פי ישחית
2
מרירות
רוש
להפך את
התשעה — חלקת
ת כו
חלקת טעם
לשון
חנף
רעות
ורעיוניו ־
מחל
להרע
תהלים עא ד
שפת און,
שמואל א כד יז
ואני
מלשון
מרע —
משלי יז ד ,כי כלו חנף
מרע ומרע
ישעיה ט טז
באיש, יחשב
האמת
בריבו
מנהיגו,
כאשר
את על
איש,
באיש על כי יעבר על
ועול * 2 — 1 עלי —
העברתו ; גלי
ילין ,ש
העברת על )
נבשל
בעת
האמת מי
והוא
עקלקול, שכרו ,
שהעברתו על
שיחשב על איש,
העברתו נגדהמשקל (
יעביר,
בכשל1
עוונו עקלקול,
שעוטרו) ,
באיש
2שקרו — י ,ש
ךעןל1 ובאמת בך עשה
על —
חזרה
שברו ) ש ^ רוי ( ,א
שברו
איש,
ובשכרונו
אשמת מעשי
עלי
ו
באיש —
בריבך ארחות
תשמר
והשוה יישר לך, 2
שכר— 1
מלשון
ו
אשר
הוסף — במו
* ד—2 מירא
ו
ירא
2
בשוב
דבר, חסר
אכילות ל 7נדי
הוסף
בהוסיפו,
יאביד — דיחסנינך — בעדנו אשר
מאשר
סאה
תקסד
שתותו את
שכר
מנעו
דברים כג ד
עד,
תכח ל& אן -
ברועים,
& 3אן־
במרעה,
וחברה
1
הצאן
2
* 2 -1
הצאן
נופל על 1
לשון תכט
השוה
תהלים צה י — 2
מלשון השוה
עם
תרסד
ברית רע ודת חבר וארח ושבט
שוע
ידידך
באהבתו
איוב לד ח
לתועים —
ראש
על פי
יישר
וקצין
ובריו —
דרכם —
עד
והשוה תיא והשוה
שכול
ואוכל למען
החזק אשר
תתרמג
מאכלים לא
בהתחלות
יקו אל
ראויים תהי עליו מרפא
מעט מזה לך לא קהלת רכח
ואכלו
בחרב יורישך
ישעיה מז ח
אנשים ואין
מאכלת
תתקד
יחליא ובזה
כמה אשר
הרבות
בכליותיו
אכילות
ישעיה כו ד
בטחו ביי עדי
עולם
בלועים.
ובריר ־
הידידים ו ^ בט ורשעיו שמירת
לתועים —
לתועים נשלטים על ידי
וצדיקיו ברית
חזרות ו
הידידים ברועים
מושלים לרשעים
ושבט
ברעים —
לשון
הפתיחה בצאנה
מלשון אך טוב רעותו
שמר לו כמו
במרעה — על פי
במשמר — משלי כו ג
ולא
ותוויו
לתפארת
עולם
בהרים
ועם
נפוצות
אלהים לברי לבב,
ותועיו — על פי בשועים
תהלים עג א
איוב לד יט
תשמר לך הצאן
ותועיו
אדע
ואוכל —
על
לאבל
מלשון את
עולם — על פי
ידי
ויסב לו מות בניו
יובל
במקום הזה
בקהל יי עד
האדם —
ולא
מעים ,בן
חברים ,ועם
לאננלן
שכול —
ויורישו —
יחליאך
לעדי
שכול
בסוגר
ישלם
מאשר
להם
חרוז
ויורישו
מאכלו
ו 1ק
בני
לפני דל
אשר
אכילותיו
יחזקאל יח בו
שופטים יא בד,
וןנם
במרעה,
תועי לבב הם
ולא נכר
לחברה,
ברועים
תירש
הארץ ,ירמיה נא ז
באחת
מת,
אלמנה
תהלים לה 7
יבוא
בשועים —
העם בלי
אותו
ואדם נעזר על ידי וחברת
ברעים
יראת
אלהים
אשב
במשמר
במרעה, הצאן,
חזרה
ברעים,
רועים
פעם
מלכים א יט ח
עשירי לא
וגבר־
הצאן
ההיא
אבדן על
אחת וחזרה
משורה
והרבות
אדם
ישעיה לא ג
ויורישו
בהוסיפו
אכילה ראש חלי
שכר ,בן
האכילה
אשר
עשה
יאביד
לגופתו יהי לו
ואכל את
תתשפז
נשמרת על ידי
אלהיך
וכשל עוזר ונפל עזור
במדבר כד יט
מלשון לא
הראויים
ירא
גם דור
מתקימת
שריד
קהלת רכב
ישר
בזאת —
כוס זהב
אדם
מעיר
חלאים אם יכונן
משתות
מלשון וילך בכח
רק אין
כמוש
אכלו
מאד
לאבל —
והאביד
אכלים
יועיל זנח
חלי רב עד
המפריז
שינחילך(
ימצאך
אדם —
שכול —
יאכל
יביא
האון,
ימות,
בעולו
לאבל
והולכי
תהלים
קבה ה ,
מ 3 #רת בל
הים,
בראשית כ יא
והנחילו
עול
פועלי
הנבונה ,בן
עולם,
אכילות
מלשון
בכשלו ־ ־
אל
שאדם
מנתיבה
את
מלשון
חבקוק ב טו
ועשה
מילא
הפרזה
שיקרה
השוה לו
שבר,
מצדקתו
יאביד
עקלקול
עקלקול
לבד
אכילתו ולא לו
—
צדיק
אלהים — על פי
) יונתן
ותכיר
תשוטט על
מספח
הוספה,
להורישו
והמטים
חמתך ואף
תכופות
האל
ריבו
שבילים נס
באחרת
מלשון
הוןזף
2
להלך על
בכל
3מוז
שופטים ב ו,
ועקל —
ועולו —
תכז
על פי
עקלקלות,
הושע ב ד
באמכם ריבו עקלקלותם
עקלקול —
יוליכם יי
מלשון
נתיבות
ילכו
מלשון ויתן ושבט לגו
חלב עלי אש
בראשית מז ד אותו
מרעה
במשמר בית שר
בסיר
תרסז
לצאן הטבחים
ושמרה את
וחברה —
מלשון
בראשית מא י
כסילים
16
העם
תכה
בלי
וקהל
ראש
ןקצין, בעלום
אנשים ,
יישר
דרכם
פריצים
כצאן
בצאנה
-
בהרים ארי
יריצם
נפוצ 1ת
בפרצות
1יישר דרכם — אשר יישר את דרכם בצאנה בהרים נפוצות — הם בצאן הנפוצות בהרים 2בעלום פריצים — אשר בעלום פריצים ,אשר השתלטו עליהם רשעים בצאן יריצם אר• בפרצות ~ הם כמו צאן שארי מריץ אותן דרך פרצות הגדר המקיפתן ו 2 -בצאנה כצאן פריצים בפרצות - חזרה וחזרה בסוגר השוה
ו
הצאן
תכח
שופטים יא יא ארחותיך בהרים להם 2
נפוצות —
וכל
דרכיו
על פי
לראש
אישר
ובריו ולקצין
כצאנה —
מלכים א בב טז
דרכם —
מלשון צנה
ראיתי את כל
ראש
על פי
ואלפים כלם נפוצים אל
ישראל
משלי ג ו
תהלים ח ח כצאן
ההרים
כצאנה אשר אין
רועה פריצים
פריצים
-
וחללוה לא
הכה
תל
העם
אותו
ישעיה מה יג
בעלום
יג ה
בריעים וגבר
וישימו
ברעים ועם עליהם
ותועיו
בשועים יישר
העם בלי
וקצין — על פי יישר
ישעיה כו יג
יריצם ארי
עליתם
בפתחי
קמתי
על פי־
אלהינו
בפרצות — על פי
בפרצות
ירמיה מט יט
מהרה
יהי
אדונים הנה
יחזקאל ז כב
כאריה
מעליה
אריצנו
יחזקאל
ותגדרו גדר
ודבר
ושחתי
יי
בעלונו
זולתן
ובאו בה
לך
צא, לך,
אשר
כי
אלו
סוד
בפי
אמת
בפיך
בחנתה
אמת,
לא
לא
צפנתה
ו הבה בפתחי ודבר ־־ דפק על דלתי ואמר צא — מן הבית החוצה לא בחנתה — שלא שמת לב אליה ,אל האמת 2ושחתי — ואמרתי לא צפנתה — האם לא היית שומר עליה * %ד— 2בפי אמת ,לא לא ,לך לך — חזרות ** בפי — ילין ,ש בני בפיך ,אמת ודבר —
1
ואמר
המובן
דברו אל
מלשין
חוגר
יתהלל
מלכים א כ יא
כמפתח
וראה
מלון
לשירת
העיד יהי
2
לי
ו—2 עליו)
חלא
אשר לך ־ ־
השוה החבר (
3תירא יךא ו
מגאון
עצמו ־ ־
מגאון שונאי
2ירא על פי
הפנינים נא ג
אמר לו
האל ־
וחזרה ו
מבחר
בראשית לג ט והלא
האשים את נאמף
הגיד לי
רעים
ורעים
רבו
אדם
אמר לו
אלו
ורב —
וגדל
דבר) רע( היה
היה
נאמי לא
ובי
עצמו
ורב
לחם ?
ראו
ממך
בעל
כךחם
יי־ יו 2 -
חברו על
ששמע
התירא מ־
ייראו מ־ ,
ירא מ־
ממנו) עליו(
והתנצל
מגיד
ורעים —
רעים
חזרות
בסוגר רעים ־ -על פי חגם,
עצמי
מאל ־־־ על פי ספרי
איוב לה יב
מפגי גאון
רעים
עצמו ורב
כחם — על פי
תהלים סט ה
רבו
מצמיתי ויקרא יט יד
ואתחנן עג
וכשבאתה
ויראת עליהם
מאלהיך פרענות
ממך — קבלוה
ראה מלון בעל
לשירת
העיד
בעל
כרחם —
ףלב
באמרי
התתוכוז
בשום
ןתןסר 2 — 1מי הימים א ו —2
שאיננו
שומע
ץסר
בשוט
מוסר ״ יסר
השוה
2
בשוט
לשון
תלג
1
ו
בקרבו לשפל
גא כ
בניך
ו —2
השוה רפה
מרום ירא פן
עלפי הוא
תל ד
ו
ו —2
איש
1 2
ומחנהו —
אביה
לסוס
במפעל
באשפות,
מ ^ ני ,
גב
ונתובחתי
לא
ובחר
הוא
נתיב
תלז
ובן
חכם
ימים
ושבט י 1גו
ושיט יד
ויסרני
כסילים
בשוט
ונתיסרתי איוב ה כא
לשון
עוכב ? רוכב
שבתאי
שבתאי רוכב —
נעלה מן
תשפילנו
הכוכבים
כדיל
שבתאי —
כיהוא
לארץ מריס
ולבי
אדמה
ומרכבתו
עלי
בזכר
שחק
המרצהו
לאיש טוב
בהזכרת
וטוב —
ומרצהו — על פי
הישתוה
אויל
מחריש
נער וזקן
כשרון
וטוב
דבורם
וחזרה
אשר
בבטנו
דראד
טובה —
באליהוא
במקורות
בן
שם
אדם ידם דמרצהו — י
דלף טורד ביום
שתק
בחדרי
ונדיבות לבם * ו — 2
בסוגר 2 4
משלי בז טו וחכם
היפה
והוא
תלוי
מדבר לך בפי ו
תבונות י*ב
חטא ב ?י
לשונותם חזרות
חוצית
שרועה
אשפתות
ישעיה
לעין
תשפז
ולא י־ בר — י ־־א פן
שר
שפד
שכבו
תולע
באשפות מעני
שוכב
חבקו
השחקים ^ וה כי קרוב
לרואיו יהי ,רוב — שתק
יתמך כבוד
האמיגים עלי
איכד ב כא
תשיא
ומי
ושכל ״ וד
איכה ד ה
חיצות
מרום
מרצה שר
מיתה
הרצה גביר חזק עליו
כעש
תקג
ש
סגריר
וישתוה
מרצה ומצהר
ואשת
לחומד טוב
מדינים וחסד
משנה
מלשין בניו ירצו
לרצות
והרך לו
כי
נתיב
הוכיחני
מתג לד מור
נכם
גאות אדם
מהלך על
בזכרון,
והשוה
יבואוך ולו
התתוכח — י ,
חיים
במוסי־ו עלי
הארץ
טוב
איש
מרצה —
מסבת
בלבו רע
מרצה
בזכר הישוה
שיט
יתירוהו
והשען
ג ד
עניותו 2עלי גב
ובעל נפש
בהזכרת 2
נשתוה
יוצרכו
שכבו
בזכרון
ומרצהו,
חזרות
אמרי פ
? גלי
בראש כל
ואיש עני
בזכר —
אותו
הפילוסום ם ותשמע
משלי כט כג
אנוש עוו
תהלים סז 3
ןךשוד.
בפחמים —
מאשפות ירים
לך לבב
שומר
ומרצהו
בסוגר **
ותוסר ־ -
הלכת
תהלים קיג ז
וכן
מקבל
התקבל
יסר ־ -
מחכמים
עזב
לב
משפל רוח — על פי
יהי
בית
תהלים לא 33
מעני —
אחרים
ותוסר
רוח,
כוכבי
— על פי
הביא בנו אל
משלי כו ג
והשוה בן
ובן מי
התוכח,
שאיננו
מוסר
תוכחת 2
מנסיון
ייחר
מוסרי
על פי
זמנך £ך
התתוכח — ולא,
דברים לב א
לשון —
יש
משבעת
ומתיסר
תחבא
משפל ־ ־
אשר
יסר
תוכחת מבי
ו
ולא
ולא נפח
על פי
משפל
ירא 9ן
הבן
תועה
בשוט
התלעג
-י ,ש
ייחר ,א
קבא
כסיל
ותוסר
התתוכח
להשכילו
באמרי פה —
מצפונו לא של
יקבל
המוכיח
הוביחך,
אבי
ונפחו בו
אשר שר 1
לשון ־
הוכייוף
ולא
לקול
התתוסח
רמים
פה־
לשונו
לא
והתקבל
ולא
שכלך
הדלים בילשון אז תתצו דבריו
דלים ) אבן
שגזל(
איוב כ י
תשבת סור
עזרא
הפרוש) ה( נבון
שהוא מן רצון
ובמה
יתרצה בי בניו
הארץ
מאשר
ודרצת )
מושל
חשדו
והרצתה( את ואיש קצף
עליו
שבתותיה
וילרא בו לד
והשוה תג
ובעת אשר יסור חרונו לאט
הליץ
להרצותו 67
תלד
הר ? ףון
לבך ? גבר
חיה,
וזמן
2—1
המרב
צורך
שלשה
חטאה י ויש
ברב
ו
מי
ברב
בתוך
הזמן
במשך
וברעיון לבו
הבראה ,ויש
אדם
פחד
ואלו הן
שצא
עלול עוד
יכזיבני,
יכזבני —
ועוון,
רעו
והנה
שהוא
מגוללה
דרך
עמל
התרגז בי
טובה
? גלי
שקריו 2
על פי
הכל,
תחת
מצאתך
בשואה
במפתיע,
השמש כי כל
תלאה —
והתרגז
והכחישך —
מלשון
גטין ע
ברב
כזבו
כזבו
לבו.
יבחישגי * ו — 2
תקוה
בבן,
חכם,
היש
אשר
תקוה —
שר
יבזבני
כזבו
חזרה
כזבו —
ובן 2— 1
היש
תקוה בבן
ו
חסר —
מלון
2
השוה מלשון
בסוגר ובן
הבט
אדם
תועה
מדרך
היה
אים
בלב
ן?&ים אתה
חבב —
דרך
ושבח —
ומתיסר.
שבל 2ובן
ומתיסר —
הישוה
תלד
שחקים
הוכיחך גבהו
ממך
שכלך,
ולוקח
ותוסר
ומתוק
חכם —
כמו
תקוה
שיש
מוסר * ר — 2בבן
מרצה שר
בני
ומרצהו,
ועוד
יד
כסיל
על
והכה
באפן
שהאנשים
ושגה 4
ושים על את
את —
חזרות
משלי בא טז
מעונותם אחרונותם
מפניך,
תועה — על פי
שר —
לשונותם
ושבח
ראש
על,
ייראו
בשוט
את
לשון ולא יסר זמנך לך
תבונותם
דברים יד
בסופו * ד — 4על
איש
איוב לה ה בן
וישב
דברים התנהג
חסר
חסר
העיד
שגיותם
המלך,
שגיאותיהם ותצליח
רעיו מדרך
למשכילים
על
והוא
תועה -
הישר
אישים
ראש
שכל־
חסר —
על
באמרי פה ולא
שמים
והעלם
אשר
תועה —
לשירת
השכל
והתחבר
וישם
מלתי
וחזרה
וראה ושור
את
ופתי
לאל
כסיל
ראה
התתוכח
יערים
בני
רעיו —
שר —
ראה
יכזיבני
בן
להורים
חזרה
תלב
משלי יט כה איוב כד כה
לץ
מי
תכה
רעיו
בן —
1
לאדם בכל
טובה
כהו של
על פי
להורים בבן חכם
תלח
הוה
עמלו
יכזבני -
יבזבני —
ובן 1
תחשב
תדאג ,כי
והשוה
מערים
מערים —
היש
תל ז
לא
נפשך
בסוגר
פתי
2מי
וחליתי —
אל
בלילה לא שכב לבו ,
שואה
כמו
כזבו —
וחזרה
בי מה
מכחישים
פתי
ויאמר : ו
ודאגות רזית
וכעס ענינו גם
דברים
היש
ת לו
אשר
קהלת ב כב — בג
ימיו
גופך
לטובה
מכאובים
עלי
יראה
מחשבות
להשתנות 1על פי
לך
? גלי
והכחישך ?
אך והכה חרוז
יהללוך
על
נדיבותך
אחרונותם — עשיר
נותם׳׳
ב
והתחזק
שגיותם — בראש דבר
על פי
ו —2
יעשיר) 1
אחרים (,
אים — אדם
2
כתובות קג מלשון
ונורא
מלשון
חבקוק א ז
הוא,
והתחבר — כזהר
ונתנו בך אני
מלשון
המתים מן
על פי
ובבוא אישים —
מלשון
אליכם
חמש או שש
דברי
וישב את
תהלים קד כב
ואל
שגיאות מי יבין, החיים
למלך
אחזיהו
אישים
נתינה
וקולי אל בני
אקרא
וישם
קרוב
ואל
תאהב
מאד
ואל
תבוז
וישבו ושבח —
ושבח
ירבצון הנגיד
לשירת
את
שלש
ארם עד
המלך) רד ק
פעמים כלה
לא
ויעמד ועתה
תהי
נפשך -
לדל,
על פי
וראה מלון
אלישע ידיו על ידי
ארצה ויך
הכית
למלכות,
מעונותם
למשכילים — יחזקאל כה ד
מלשון
והמשכילים טירותיהם בך מלשון
קהלת ד ב
ישראל הך
פעמים אז
הימים ב ב לז
מעונותם —
תהלים יט יג
מלכים ב יג טז — יט
ויאמר
היה
דניאל יב ג
משכניהם
את
ויקח
כהתחברך עם
הרקיע
בשגיותם —
תלט
אים
רעים
שיראוהו
מרה
יאהבוהו
משלי ח ד
יזהירו
4
נהג
שנאוהו
נשיאותך בטרם
ברמים ,זרק
בתלמידים
מגורתו
והשוה
בתוך לבב —
תתב
במעט
מלך
ואם
ויקצף עליו איש שלש
מלך
פן י־
פעמים
ויאמר
להכות
האלהים
תכה
וראש
תהי $הוב עשה
לחזק לבו(
ויאמר קח
החצים
את
ארם
מבצר נוצר
לכל
יצר
חיל -ולך
1לא — אך לא 2מאד — הרבה מאד תהי — אז תהיה ב חיל — הון ולך יצר — ולך יהיה צר אתה תדל * ו— ג למלכות מלך ,תהי תהי ,ואל ואל ,תאהב אהוב — חזרות בסוגר וחזרות והשוהתתז
והרחקו
מן
3יצר —
תמ
מבקש שרי מלכות — מלשון
בחר
אלי
חברת מותם
בלכתך לא
יצר
מלכים ולא שלומים
צעדך,
מעלת
תבחר לך
מלכים
למו
משלי ד יב
היה
שומר
ברית
רעים
ואל
תקץ
ברעתם
ואם
קראו
בצרה
לך ־
היה
להם
ישועתם
ואל
תמר
בדבריהם
ומלא ואל ואל וסור
לענה תתחר תסגר
אשר אשר
נס
אשר און
את
כי
משנאיהם
במרשיעים
מאיש
ומרועים
ואף
וראש מ־ שעה
תתלא
הולכים עלי ישר
ואל פני
תתחר רעים
מנאץ
הוא
ותהפוכות
שבועתם לשבעתם ברשעתם ורעתם ושעה
תם
במרעתם
1תקוץ — תמאס ברץתם — ברעותם ב תמר — תמיר 4לענה וראש — צמחים מרים 5תתחר — תתחרה במרשיעים ־ -ברשעים 7שעה ־־ עת מנאץ ־ -מחרף ,מבזה תם — תמים ,צדיק 8במרעתם — כמרעיתם ,ברעייתם * 8 —1היה היה ,רעים ברעתם ,ואל ואל ואל ואל ברשעתם ,אשר אשר אשר ,רעים ורעתם, ואל לך להם ,תתחר — תתחר ,במרשיעים שעה ושעה ,ומתעים במרעתם — חזרות וחזרות בסוגר חרוז עשיר ״עתם״ ד חרוז ׳ נועז״ וש ? התם
שומר
ו כ 5
ברית — על פי תקץ
ואל
2על פי יונה ב ג לגב
היה
קראתי
ישועתנו אל
תעלים
שמות בג בא
ואל תמי*
ואף כי
עם יי 4על פי
משלי ו ל
וראש 5על פי
בחלקות,
ינצל שעה
7 עת
לאבל אל
מגאציך
תלהט
ישעיה ס יד
8על פי תהפוכות
הרב
שיודע ) לאמר
והשוה הן
השביעני
תתשסז
במרורים
באיזו
מפני
תהי ידך עמכם היום
תפל דבר
ברעים
מחזקת
ממרים
הייתם
התני
איבהגיט
לענה
מלשון
וברשעתו
צרה
רשע,
משלי יא ה
יפל
לענה
לא
ומרשיעי
ברית
אדוניו
אשר
תסגיר עבד אל
רעתם משלי ז יב ,
מלשון
ויעקב
והשוה בן
אשתומם ^^ זעה
סנהדרין ה א
מלשון
מרשיעים —
מלשון
דברים כג טז
ברחובות,
שעה —
שעה,
תקנא
מנאץ —
איש תם
קהלת שיט
כשמש אשר
השתומם
אחת(,
חדה )
מלשון
יושב
פשעו בי
והרועים
מלשון און
אין —
והשתחוו על
אהלים,
כשעה כפות
בראשית כה כז
רגליך כל
תם וישר וירא
כי עושה
הרבה
צדקות
שחושב
ואין
יש
לאל
ומצוקה ) לאמר
ומרמה,
אדם חי
למי
תהלים לו ד
מלשון
ותהפוכות ־ ־
משלי ו יד
יעשמו
לד ^ תו
ו — 2יש
שרידיו
בשרו
חורש רע,
שאדם
מגזרת אם ה ?לר
איוב א א
צדקות
דומה
תמירנו בו ,רשב ״ ם
בעודני חי
ברשעים
ביום
בחוץ פעם
תם —
ירמיה ב ח בלבו
איכה גטו
ירמיה מד ג
באיזה יום
אלהים וסי־
יקרא
וריחו לא} ? לר) ירמיה מח יא( ,כמו אל
דברים לא בז
ברשעתם —
ואל תקזגר
ועת
מרע
אל
ביום צר ,בן
לשבעה תתחר
אדוניו
לרואה
סנהדרין לח
במרעים אל
דניאל יא לב
מעם
תאיר
נשבע
בשמך
להרע ולא ימיר ,
ואף כי — על פי
ושעה — על דרך פעם
דניאל ד טז
תמא
תחלים טו ד
עובדיה א יד
אליך
בקולו אל
וענה
תמר בו)
למלא נפשו בי ירעב
ישעיה כג יח
יחניף
בצרה
אל יי
מדכא יום
בצרתה לי
ידידים
קראתי
מצואים
ויענני
במעוז
ישעיה
מותי
משלי כד יט
6על פי
לעתות
למשגה
אחרי
ויענני
והשוה
תהלים קב א
תרעו
תתשמד ,בן
בתוכחתו
ידידים קנה כי
הוא דגש הרי הוא ] מגזרת[
מגזרת נפל( , במוד ^ ך
צרה
ושמע
הברית
משלי ג יא
מצרה לי אל יי
ימירנו) ויקרא כז לג( ואם ) אסתר ו י(
על פי
בעת
תהלים רב 25 3על פי
דברים ז ט
ברעתם —
שומר
והחסד ואל
ברית
תקץ
רעים — וכן עד,
תהלים
שאין בהן
שהוא יודע( בי
החושב בי יש שני
לו
צדקה,
שאינן
לאל חי)
אלוהות
בהם
לזר
צדקה
ישע
נחשבות לו
לאלהים( יש לו
בעולם(
בצוקה
הרב —
לצדקה
לאל זר )
הרבה * ו
אדם כזה
דומה למי
לאליל( עזר
בעת צרה
צדקה —
צדקות
חזרה
בסוגר ו
ברכות מט
על פי העשן
בעשירות יהיו
תתרצ במוסר
הכתירם
תמלאמו
ולא מלשון
17
וטוב
מלשון הושע ב א
נפשי תשתחוה תפתח
לדעתו
תבלעמו
ארץ
ובחור בטוב, מלשון
תהלים פא י , ישע
בצוקה —
תתקמט
תביאמו ישעיה ז טו
תהלים פד ג ונפרש
יקניאוהו מלשון
ואל
מישרים,
תשמע
בבוא
בתועבות עליכם
הרב
על דרך
שמות טו ט — יז יהושע גי
תהלים מד כא יכעיסוהו צרה
בכל
דבר,
ותוכחות הרב
יעשמו —
ובשרי ירעו אל אל חי
כפיע לאל זר, בזרים
לאח
ישעיה לג טו ותטעמו
וקצר ימי איש —
לבבי בי יי־ ב
לאל חי — על פי
לבי
להעלותם
והשוה פח
באשמרת ערב
ודובר
יאחזמו
להם בני אל חי ,
לאלהים לאל הי
הרב
צדקות
הרב — תהלים נא ד ,
תהליט סג ו
הולך
לזר —
מעווני
מלכך
בן
מאוס ברע
יאמר
ויפרו
גור
הרב
מלשון
כסמו
לאל נכר,
שיח
נכספים
צדקות —
תורישמו
בקרבכם
הרב,
בנידתך לך
לדעתו — צמאה
הרב)
הרבה
כתיב(
שופטים כ לח ,
אריכות
2
שאין
עושין
מצוות
חבילות כבסני
חבילות
מלשון
הרב
משאת
וצוקה
לא
כי אל חי
תהלים מב ג יהיה לך אל זר
דברים לב טז
ישע —
תמב
היש
לך
לבב
ואם
יש
בך
ווייס -
עלי
קוראים
ותפקד, למען 2
אשר
מע 1כיל ־
ותתרע — האנשים המיסרים כמוהם אשר
1
אשר —
בריתי 2
תתרע רלד
חזרות
בסוגר
מפירים את
מלשון אל
אשר
רעה
4
אתה
עשיתם
במותם —
החטאים
לאנשים לשון
נחמיה ט ח
אל
שאתה
רשעים,
חיים
במותם
כמותם
חי,
מריעים ־ -
בריתם ־ ־ על פי
חי
ישימוהו
עוונותיך ,את
שהתחבר
במיתת
הרשעים
עשיתם ,על
יחשבוחו כל
ותתרע
שבל מוביחיך
האנשים
רעה
נופל על
ברות עמו
^
רשע
מריעים,
לשון
הברית
2 1
השוה
משוש
עלי
ותפקד
מלשון זרע
צדקות
קררעים
אשר
יע 1ב
המקומות
בנגעך —
ויחנה על
שפט
איוב כ כז
התתעלם
יגלו
תסה
עוון
לשירת
והשוד־ שסג
במותם — על פי
חכם רע
למובן יען ראה מלון
הרשעים־ וירד
צלליו
משלי כב בד
משוש כל חי
בגת
מריעים —
? 3בוב
תתרע את בעל אף,
נבוני לב
שמואל
למען ־ ־
תמג
לך,
לשר עת סור
3על פי 4
עוונותיך 4יען כי
האיש ברית
כל
משוש כל חי
בר ״ תם,
את
את
בראשית י .יא
הפר
ותתרע —
לו
ותתחבר
יש ,לך
ברית עם
אלי מי
ואתה טופל את
וחזרה
מי
אנשים
למותם ב
היש
משוש
עוונות
רע,
ותתרעה,
מצפים
עם
אלי
מריעים־
אותך על
ותכרת
לך
ותתרועע,
*ו—4
ותכרת
ותתרע
רעה
החיים
ברית
מפירים
בריתם
הנגיד
איש
מותול
רשעים רגה אשר אין בו
תעלה
היום
רעה ־ ־
בנים
משלי יא י
מיאשרשנד ׳ הב־
האשד
דיה רע לשר ובאבד
אלזזיו עמו ואל והשוה
מלשון
משחיתים,
לך
אשת
ותהי
למרעהו אשר י־ עה
שמשח
ישעיה א ד
והם
מעלימים, השלמים
מגלים
בך -וירד
לפשעך בנגעך
פצעך
ולא
תודה
שמים עוונו
למטיב
לפשעך —
בחסדו
המובן את
ואם
פעלותיי
הגנב
פשעך על דרך הי־ גו
מגלים
לפשען
לאברי*) את
על פישהואל ב ג
אבנס
ל 2על פי הנבלים בגוף
תנחומא
בובר
מרדפים
אחר
ויניח
ינסבדא אחת
הבריאים אליה
מהן
הוחל
תמד
וקוקד ו
הוחל
ו —2
ותמצא עלי ותמצא השוה
משה בן
אומר
ערביות,
לזבוב
מומי בני
פתשבההו
ואיעו
מקבילות
דברים 40
אדם
שהוא
ויעזבו
עזרה ,ספר באלד׳ באב
אותה
שם 65
להוט
מרותם
והדיונים
אלד׳ י ינזל
בשמו
עלי
לזבוב
מחמד ך
אלמכאן
ובקש
יבקש
ייתרן
אלאלים הפצע הג רי
ואהדה
אלסליס
ועוזב את
לם
ווהאומר
הבריא(
עוד
והשמע קו 1לך
נסגר ־ אם
בשיר
ללאבואב אן ילג׳ א ) מק $ל
הזבוב
המקוהזת מנהא
המנוגעים
הערה 98
אשר
חפצך —
מוסרי
הלקץ 64ובי״ ד בר
הזוחל על
חפצך
שער
המכה
הטובות -,אשר
העיונים
דומה
אחר
והשוה
הפילוסיפים א ב י
תקוה אל
לדבר
ריאשי
המיחל כי
ימצא
ויפתח
לך
תמצאנו אחלק בד א חפצו,
אלצבר אן
והשוקד
יחט א
בדפיקות
בחג תה
השערים בי
ומדמן
אלקרע
יכנס( 17
הוחל —
ו
נח ג
הן
2על פי
תמד
מלשון ביום
הנה נחנו
כמו
בידך
2
ת מו
ולדברו
לשקד על
עוף,
דלתותי ,
ישעיה ס יא
לך
גוצה
לעשות —
ופתחו
ובפי
יש
יש,
תהלים קל ה
אני
נוצה
נוצה ,לך
על פי
חפצך — על פי
חפץ
לעשות
* ו — 2יש.
קרא,
תמצאו
משלי ח לד
בידך
ו
קויתי יי
צומכם
קותה נפשי
הוחלתי,
ותמצא
ישעיה
לי —
בראשית לא כט
שעריך
יש
לא
תמיד
יסגרו
עצה
ואין לי
נוצה
חזרות
יש
לעשות
לאל ידי
לא
ובפי אני — על דרך ולי אני
מלכים א א כו מלשון
נחנו —
הן
צוררי
אם
נהגו
דכא
פשענו
איכה ג מב
ומרינו,
לב־
יש
בידך
לי
2צרי —
תרופה
את —
בי־ או
צרי - צוררי
אתה * ו — 2
אוהבי , רוץ
צרי —
אל
והוני
לשון נופל על
תחרש, ירש
אמ
לשון ו
לבבי
אוהבי —
חרוז
פנימי דכא
ו יא
לבבי — על פי
את —
הולך
תמז
תהלים קמג ג
לשון זכר
אמת
מלשון
ובאיש ולאיש ולשון
נעים
פה־ על
אמת ־־־
נאמן,
ו
ולאיש, הולך
1
עלי
מרי
ארצו־ יהי
פרי
כל ® חלה
צרי.
הק־
איש
ומורה 4
עלי
יהלך
קרי
קנאה
אשר
איש
ושמע
ישנא
מקבל
הולך
קרב
חיתי
תדבר
איש
עבד
סורר
דכא אתה
לארץ
אל
ואת
ההולך בדרך
נעים פה —
על —
אמת ־ -על פי
תחרש —
חזרה
איש
בסוגר
האמת
מיטיב
אלינו
יהלך קרי —
לדבר
צרי —
ממרה
תהלים קט א
ירמיה מו
צרי —
דברים ה כד
קנאה עלי מרי — יש
תרופה * ו — 4
יהלך,
הולך
קנאה על ובאיש
וחזרות
תהלים פו יא
באמתך
אהלך
יהלך קרי — על פי
ויקרא בו בג
והלכתם עמי
קרי 2על פי
תהלים עג ג
3על פי
משלי יב יא
4על פי
משלי יב יח
שמואל ב בג א ירמיה נא ח
17
ונעים קחו צרי
כי
בהוללים
קנאתי
עובד
אדמתו
ישבע
ולשון
חכמים
מרפא,
זמירות למכאובה
ישראל , אולי
לחם משלי טו ד
משלי בג ח תרפא
מרפא
דבריך
לשון עץ
הנעימים
חיים
על כל
נעים פה — על פי מחלה צרי — על פי
הוחל
תמח
קנה
לצורך, במים,
אם אל
נת ? ב,
אינך
לצור
צמא
ירוצץ ןנב.
ו הוחל לצורך — קוה לאל 2העב רועה במים ,שותה מים ,לפני שהוא רץ אל הצמא להרוותו ,וכן האל יתן לך אם תקדים ותתן לו ,אם תוחיל אליו * 1לצורך לצור — חזרה בסוגר ** ו הוחל — א ,ש׳ הוחיל 2רעה במים — שש ,א דמה במים ,ש י 2— 1
השוה
1
הוחל
2
ירוצץ — הנה יי
הפתגם
הלטיני
לצורך — על פי מלשון
כברקים
d e s
u t
תהלים מב יב ירוצצו
d o
) אני
הוחילי
נחום ב ה
נותן
למען
לאלהים ירוצץ עב —
תתן(
נתעב —
מלשון
שמוש עב
נתעב,
ישעיה יב יט
כנצר
בלשון זכר על פי
ישעיה יט א
רוכב על עב קל
17
ואלה
תמט
מעלות
לקחתים 1
בינה
הדברים המוסר
השוה
אלמוג ודה
בטון
פי
ואסתנבאטאתה ומלים
הנבדלים
הנמצאות
ואל
אפה
בקרב
תבונתך על פי
ישעיה כח יז
וספרי
חזרה
בחסב
חן
2
המרה 2
מלשונות
חסן
וספרי ה ״ אדב ״,
התבונות
אלאעאריץ
אלמב
־־
מסגל
חרוז
מאמרות
אליהם כפי מה
תחלצך ביום
האמות
מממשלים( שנראה
רעה ואין
ועאמתהא
משקלים
מאזנים,
השונות
והלאמים
נפוצים
חקוקים על
בעיניו(,
בשת
אלמתבאינה
אצתהא
סגנון קל
החכמה של
אלמעאני
ואלשעוב
אפואה כ׳
בעל
השנונות,
מכתאר
תלפה
עלי
ענדה ) וכלו
לקוחים המצרפות
למען כי
אלאמם
לשונותיהם
תבונתך
מלתאם
וסאיר
מא
ורעיונים
המצאותיו
שעה
חכם
אלסנתהא
ספריהם ועל
והמוניהם ממ(
והלמד
התבונות
המישרות בקו
אלאסאליב
אגראץ
אליה
יסודות
בכל
—
מהון
כתבהא וד לק
נבחרים
משכיליהם
תבונות
וכלה
אלמבאני
אלמצ
הטובות
ישר
החכמי ׳ י
אליסף
משתק
והמרות
בינה
שש ,ש
הקדמת
ואלאלפאט
ענ נים
מדרגות
המה
וחירותם
החכמה
* 2—1
החכמינם[ —
2—1
החכמינש
הבאים הם וההשכלה
״* 2
ומדות
מלשונות
אשר
בקו
נכונות
תתרנג
כבשת
פיות
קרא
ספרי
איש גדל עמו
בלא
שמרון
ואת
דעה ו
משקלת 2
בית
וכמה
תנ
תהלים עא 1
לך
יש
בבוא מספר
מה רב בבוא
1
החכמים
וחידותם
אשר
והורתו 1
אחאב
והשוה בן
מלשונות והשוה בן
כמה יש —
ואומר
תנא
חזרה
ראה מלון
לשירת
תחלה —
ו
לשונם
משרפה —
התועיל
תעשיר
משלי א ו
כמו
נפת
חלין
לך
ומליצה
חידות
לבב
דברי
ידועות
אשר
חכמים
וחידותם ,
בשוקים
הפטיר
ונצל
הנכונה של חכם לב
בשפה
משרפה
שהוציא
בחידת —
הנגיד
הפטיר ופיהם
להבין
מלשון
בשפה — על פי
מפיו * ו — 2
אש
עמוס ד יא
התבונה י
ותוריש —
ותהיו
ומליצה דברי
משל
תהלים כב ח
מלהטת — על פי
אדם ] בחייו[ קלה
משל
יסדתיו בקו ישר
ומשקלת
אשר
אשר
וחזרה
על פי
בעיניך 2
להבין
מתוקים
אש
תהרס בנין
מלהטת,
עצתו
מלכים ב כא יג
יהוסף בני אל
חכם
איוב ט ד
משלחים
לי
תבונה
—
שקבלו את
חכם לבב —
צריו
¿7ז פי
בבוא
האנשים
ונצל
תהלים כ 19 שיחים
בסוגר
השרשים 400 סביב
אחז
משפט
וצדקה
בחידת
צרה,
בבוא —
משלי א ו
ושמתי
לקו
למשקלת ,
את קו
תהלים צז ג
כאוד מ ^ ל
עניתיו
אל
ותוריש
אחרי
ותנחיל * ו — 2
יפטירו
חכמים
וחידותם
בשפה ג׳ נאח
אש
תלך
לפניו
ספר ותלהט
משרפה
תהי
אצלך
מותו
התבונה
תחלה
תהלה
תבונה —
חזרה ** ] 2בחייו[
— א 2
השוה
בנו לו כמוש תתרמג
17
ואל
תתרלו ומגיע אלי אלהיך
אותו
יקו אל
תדאג
מלכות תירש להורישו
בלדת בבתו
אשתך בת ואל ותוריש
שופטים יא כד בעדנו
והנחילו
-
תשמח בבן זכר
מלשון את והשוה תכז
אשר
ילדתו
למען יש אשר
מוריש) מעני(
דיחסנינך
שינחילך(
יורישך) יונתן
הוסף בכל דבר
יאביד
אדם
ויורישו
שכול
תנב
*
ואמרו
דברה
עניתים
יש
2 -1
דברה
לנו
גבוהות
בבן
ותוכחות,
משלי
כדברי
דברים
דברים,
כדברי
בחזיונות, גבוהים —
גבוהות
האלוייסז
ומוסרים בסוגר
חזרה
גבוהים
וחזרות ** בבן
ילין ,ש
-
בבין ו —2
השוה א)(
קחה
חכמות
ומועצות
אבות
1
תתסה
נאום
באגרת
אגרם
דברה לנו אמלא
2
תנג
לכם
מלשון
ו
פליאות —
ואמרו
שמואל א ב ג
אל
וליהוסף תדברו
תרבו
משלי
ואליסף
גבהה
ילדיו
גבהה ,
להשכילם ופי
איוב בג ד
ירבה
ויאהב —
מלשון
פליאה
באין
תחת
נגוהים
עוד
או
למי
וממי
את
ומה
תעש
בקום
האלי
נגוהים —
מאירים
חשכים —
ואבקש
אתפלל
ומאין,
באין עגיתים
השוה בן על פי
ישעיה נט ט
כצהרים , הלך
3על פי
עניתים,
תהלים לז ה — ו חשכים ישעיה י לג
ואין
לאוחז
אפלים 3
לגבוהים — בקום
ואהים — השיבותים,
ומה
תעש —
יעשו
אשר אין לו
על כן רחק
דרכך
משפט
משלי כב כט
והגבהים ) יונתן
לאור והנה לפני
ותקיפיא —
חשך
מלכים והתקיפים(
מעם
האל,
ורוהים ואהים
לאל
וחזרות ומטה
יתיצב בל ישפלו,
למי
גגוהים,
וממי, עניתימו
בסוגר וארבעה
והוציא
לעוהות
בעד
רחמיו —
ואמרו ,מי נגוהים
יעשה
פוחדים
ורוהים —
אשוחח
ואמרו
בנבראים,
תמהים
פוחדים
בחוטאים
חזרות
והוא
נגוהים. לגבוהים
רחמיו
לנקם
גבוהה,
ובטח נקוה
בעד
לאל
אלהים
השיבותים
לאל
בסוגר
קלט ו
עניתים
ואבכה * ו — 6
עליו
חדום —
לתקיפים 5
האל —
אלהים
ובורא
נגה לו ,
מעם
ואהמה,
גל על יי
רעי
אשוחח
חזרה
עניתימו:
יקרם י
אני
עניתים
השיבותים
בסי
אשר
פתרתים
הוא!
תהלים
צדי
ואחרית
לי,
חידות
אוכל לה
אל
ומה
אלהים
ומאין
מפני אל 6
עלינו
תהלים לח 45
ממני
עניתים
השיבותים
עניתים
נשגבה לא
עניתים
ויראים
שירחם
זאת
בחזותם
אלי
חדרם
יאהבוהו * ו
ח ^ ? ים
איש
חכמים
ויאהב י
ועני
בעולם
מעם
בעת
ומעלה
ומה
ישראל
יראו
ובבל
דעת
שפלות
הפוחדים
יואל ג א
להרע
יעשו
ידלך
שמואל
מבני
מושי
אמרם,
חזיונות
בני
אשר
וכל
דבר
אשר
פליאות,
נפלאות 2
ומשפטיו
1
אשר
מי
ואמרו
בחוריכם
חידות
מי
ו
2
בניבים
ותוכחות — על פי
דבר
פליאות —
2
תרג
נפלה לן מבן
עשוהו
הנגיד,
והניחו בבן
בבן
ומשלי
תוכחות
באמרם
תנ ד
מוצא
ומוסרים
גבוהות
בחזיונות —
וזה
מוסר
חכמות
נעלה
תהי
ושום
שכל
משלי יאות
שמואל
רמא
משלי
עברים
כאור
באפלות יתיצב
צדקך נהלך ,
לפני
קהלת י יח
רבעים ומשפטיך ישעיה נ י
חשכים ובשפלות
ידים
הבית
17
4על פי וממי
5
תדבר 6
חבקוק א ה את —
תנד
על פי
אלינו
אשוחח
בעד
רחמיו
בשיחי
ואמרו
לי
רעים
כנף,
1
בגלדי —
1
כגלדי —
מלשון שק
תנו
וביאת מה —
1
בסוגר ו
יתרות על
ואומר
1 2
תרועה —
1 יז
זה
עלי
תפחדו
אשוחח ,
יחד
לזה
לזה,
ואל
תהלים נה ג
אריד
דבקים,
עניתים מבלי
תרהו
השחקים
בלי —
וחזרה
חזרה
בסוגר
איוב טז טו
כאחד
יחד
אל
ידיך
רגלי
הגלגלים * ו — 2זה
יהי —
מלשון זאב
יהיו
במקום
לא
תהיי
ואענם
• 2 — 1מני
יהו
נראים ליל
שניהם,
שניהם,
ויום
מזו
הם זה —
תהי ,זה
חזרה
שתהא
יציאתך מן
תרועה
הם שפעת
מים
מלשון רעם בזעם —
אנכי בא
אליך
אשר
שרים
יהו —
לעולם,
גשמים,
איוב לט כה
בזעם י
וענן
רויה —
גשמה ביום זעם,
בבא
מלפניה,
מציעא קז
עבים,
מלשון
יחזקאל כב כד
ורעם
דשנת
וענן
בשמן
ראשי כוסי רויה,
עבים — על פי
שמות יט טו
הענן
והחיים
והמות,
והיטב
יחד
ואמונה —
באחד — וכן תנו
כביאתך
רויה
ותרועה,
מלשון לא בעב
העולם
החברים
ואמרו♦
יפיח
כאחד,
אחריה,
מה
כאחד —
וטלה
ירעו
ישעיה סח כה
מלשון ולא יהו
פרצות
ערובין א ח
שלשה
תהלים בג ה
1
תנח
מה
רויה —
תנח
זה
מלשון
עניתים
הנה
בלי
גלדי,
מד ח
במעשה
בצלים,
לעולם
כאחד —
הבנין,
וביאת —
תנז
תפרתי
ישעיה
מלשון קרב
ושמע
וחזרות
כאחד — וכן
2
תהלים
קמג ה
כגלדי
אחים,
בלכת
נוה הם
ורוהים —
על פי
על פי
השחקים —
שני
זה
למי
את —
ורצים
בקלפות
מה
פוחדים
ואהים —
היש
מבלי
ואומר
בגויים
דברים ה כד
ואהימה.
ועפים
ראו
והביטו
בראשית לב יח
והתמהו אתה
תמהו לשון זכר
אתה
ואת
שמחה
ואבל
בו,
והרע י ונאמנות **
מלשון זאב
אמונה יגיד צדק ועד
כאחד
וטלה ירעו
שקרים
מרמה ,
והיטב — כאחד,
ומרמה עניתים
א ,ש
המדינה
והטוב
ישעיה סה כה
משלי יב כב
ואמונה ,
תועבת יי
ומרמה
ואמונה — על פי
שפתי שקר
ועושי
אמונה
משלי יב
והחיים
2
הטוב
ומה
תנט
והמות
ואת
נפה
תניפה
נשמה
אשר לך
ו
תחתית
* ו ו
גפה נפה
תס
ואומר
מה
ועושק זה
יום יום ,הם 2על פי
תסא
ו
ו
לחמים יש
השוה
זה
ביד
הם —
כנען בידו
לא
ימצאו לי
עוון
ואין
לו
מרמה
אהב
לעשק
ואומר
לי
היש
חיים
ואמר
עוד
היש
מות
בחיים
וגוף
ובבלי לב —
במות
היש,
חיים
ובבלי לב מות
בחיים,
עניות —
ואומר
מה
והם
במות
חוט
ומה
הוא
והוא
? מחץ ־
אשר
נאהבים —
ועניות
הם
קניתיו
שנים
שניהם סוחרים
שניהם ,זה בזה
אפרים אך
ימחצו כשהם
עניתיו
לבי שלפי
עשרתי
הם זה
זה,
מצאתי און לי
שהרים ראש שהרים ב
הפתיות
השיבותיו
יחד עם
^ ניות
חיים * ד — 2
ואמר,
ואומר
חזרות פותה אין לב
כיונה
והשוה
כמיתה ,
? גנה
ראשי
דלים
לבנים
זיתים
תפורים בני
משלי ט יג
תתרנו
ונשנאים
צמאים י
ראשי
אהובים
ואוהבים
ויאמר
בחיים —
נאהבים, ירוו
ובניו
הושע ז יא
נדרים ז
שו[ רים
משקים ־ ולא
שהרים
מות
וחסרון לב 2 מות —
הפתיות — על פי על פי
בלי רגל
חטא
במות
יחד עם
ניעיסה[ — י
מלשון וכל קרבי את שם
ורצים
חסאי מה,
ומפרש
בסוגר
מאזני
אשר
בזה
ורגל
תרוץ
יונה א ה
יום ־
מה שיש * ו — 2מה
וחזרות
הספינה,
מבלי כנף
יום
זה
מתחרים 2מה יש — חזרות
תנה
מקרביה ־ ־
ירכתי
ועפים
ברגל
לפעמים
תעמד
ודגל —
ודגל — י ,א
בנפת שוא
ויונה ירד אל
יעיפה —
שנים } מה
מלשון
ועליה
ספינה
בקרבה 2
תשוט
נפת 2
ובבלי
היש
2
תרוץ
להנפה
נשמתך
נופת ,א
נתונה
השיבותים הנתונה
החיים
הרע
מקרביה
יעיפהי[
לפעמים
גויים
להיטיב
לך
תניפה
גפה — י ,שש
ספינה — ודגל
אשר
עליה
ישעיה ל כה
הושע יב ח — ט
יגיעי
נתונה — אשר
חזרה ** ו
קצת
נלחמים —
כל
רגלה
תהלים קג א
ברגל
ו
מקרביה
תניפה — על פי תעמד
]
תעמד
והמות ,
תוכלו
אשר
ודגל
היא
תניפה —
קדשו, 2
האגיה
ירמיה יג בג
אתם
נשמה
ברגל ת^ כ) ד
—
1
ואת
תרוץ,
תניפה
תסב
והיטב
המות
והרע — על פי הרע,
דברים ל יט גם
החיים
דברים ל טו למודי
את
ואת
או
בגת
בו ־
שהרים —
קדקדי
ידמו
צהבים, נוטפים
ואינמו
ארסי ? גנה
פתיות ובל כמתים
ידעה מה
וזבים
נקובים, אשכול ? גנבים
השחרים
ואינמו
נקובים — 17
ואינם חדורים ,אין בהם נקבים 4והוא — אשכול הענבים נמחץ — נפצע ונבקע כשכותשים אותו להוציא את היין ובניו — הענבים ,היין * 4 —1מה ומה ,שהרים שהרים ,והם הוא והוא, ענה ענה ,ראשי ראש ,נמחץ ימחצו ,ובני בני — חזרות וחזרה בסוגר 1נאהבים צהבים — חרוז לתפארת הפתיחה ** 4נמחץ — א ,ש נמרץ נאהבים —
1
לרעהו
מלשון
ישנא רש
2ירוו —
שאול
הנאהבים
ויהונתן
והנעימים,
ונשנאים ־ ־
שמואל ב א כג
מלשון גם
משלי יד כ הגשם
מלשון
ישעיה נה י
הרוה את הא p
מלשון
בגת ־ ־
כדורך בגת
ובגדיך
ישעיה סג
ב ואינמו —
3
כלה
מלשון
כלה
בחמה
ואינמו
נקובים —
תהלים נס יד
משתכר אל צרור נקוב,
מלשון
חגי א ו נמחץ —
4 כב תסג
אך
השוה אלהים
קליר
אמץ ראש
אויביו
לי
היש
מות
לאיש
ומה
נכבד
אשר
נחבא
ואומר
ימחץ
גבורותיך
ואם
יצא
לחוץ
לא
ומה
נדוש
ולא
ומי
יבעל
נקבה
ומה
יישר
ומה
יוסר
כסיל
ומה
יסיר
שאון
שוטם,
ואן
אשה
תחסר
מחסרת
ומשמחת
לבב
ושומעת וסובלת ואן
מבלי אחר
ושותקת קשי
כשרות
איש ורמות
בלי רע לב
ובו
עניתיהו
רוחי
ורואה
באספמיא
מה
עניתיהו
נשמה
ונשאר־
ודשו
מתי
השיבותיו
בוש
לעיני
כל ?
עניתיהו:
כל,
איש מריבה ויפיל
ברעהו י
לבב
עניתיו
מהלומה
כעסי
בבואו
והוא
ריב
ולא
מרמה י
ואין
עוזר ?
וצדקות י
השיבותיו
אישה י
עניתיהו
בהמה.
השיבותיו
עצבי
וקשה
אדמה
דממה
ותוכחת י גאון
תנומה ברומה,
ואם
בריב
אישה
חי
מבית
במדבר יג
בג)
ואשכול(
קרבי
יחזה
לשומע
אשכול
בחדר
יצר,
ראש
רשע
ענבים —
נמחץ
ימחצו
ראש — על פי
עניתיו השיבותיו עני ,זיו השיבותיו: בבת
תהלים סח
נקמה החכמה נעימה התמימה יתומה
שוע פ 1ני 1מה
1תנומה — שגה גבאספמיא — בספרד ברומה — ברומא ,במרחקים 3לא יחזה כל ואם קרב — לא יראה בלום וגב אם היה קרוב 4גדוש — נדרך יצר — יצטער 6בריב — בשרב דממה — שתיקה ,אי התערבות 7אחר מריבה ותוכחה — אחרי שרבים בו ומוכיחים אותו ואינו מועיל לו מהלומה — מכה 8שאון שוטם — צרת אויב 9ואן — ואיפה תחסר מחסרת לבב אישה ־- תרחיק חסרון לב בעלה ,פתיותו 10ומשמחת — ומשמחת והוא — כשהוא נעימה — היפה 12ואין עוזר — כשאין עוזר לה בו ואן — ואיפה ורמות — ורוממות וצדקות — וצדקנות בבת אישה ,עניתיהו שוע פנימה — בבת נדיבים בבודה * —1בו מות מת ,לאיש איש אישה עניתיו ,עניתיהו ,ומה מה ומה ומה ומה ומה, עניתיו עניתיו עגיתיהו עגיתיהו השיבותיו השיבותיו ודשו ,השיבותיו ולא ,בל בל ,נדוש ולא ואם ,לא ואם השיבותיו ,מבלי בלי ,ואן אן ,תחסר מחסרת ,לבב לבב לב ,קשי וקשה — השיבותיו חזרות וחזרות בסוגר 8 —7יוסר יסיר — לשון נופל על לשון ** 7יוסר — א ,ש יוסיר 9א]י[ שה — ילין 13פ]ני[ מה — שש 17
1על פי ולו 2
ברכות נז
נפשי נחבא
באספמיה
נדוש —
מלשון
6על פי
ונדוש
הרחיקה
מואב
כבוד
משלי כט יח
כסילים 8על פי
שאון
צורריך ואן —
תחתיו
לאיש
שבת
מלשון
ישמח
קמיך
כעמדה
יוסר
גויים
הלא
מלשון אן
מא
מדמנה
חלום
מבינה יצר —
ישעיה כח י
במלאת
מלשון
תצא
אל
מהר ,
לריב
ונטש
והשוה צה
לנגד משלי יט כט
יוכיח
וישטם
באספמיא
משלי ד יב
עבד
הלכתם
אדם ישן כאן
משלי בה ח
צדיק כי חזה נקם
בראשית בז
וכן 13
צעדך
ורואה
והחונים בא pנף
מתבן במו
מריב
מנוס
היוסר
מספרד
כהדוש
בדברים לא
תהלים נח יא
עליהם
בלכתך לא יצר
והבן כי אין לך
יוסר —
ברומה — על פי נדה ל
ותשא קול
איוב כ כב ,
משלי כ ג
7על פי
9
ורואה מה
תהלים נא 59
שפקו יצר לו מריבה
מששים
והשוה
ומי ] מת[ ובו רוח,
משלך
נרדם
בחדר
והשוה בן 4
שנה
עניתיו
אחד
למיתה
תעד
וחלל
בחוצות
ללצים
נכונו
ומהלומות לגו
שפטים
תהלים צד י
שאון עשו
שוטם — על פי
את
שמואל א י יד
תהלים עד כג
תשכח קול
אל
יעקב תחסר —
ותחסרהו
מלשון
מאלהים
מעט
תהלים ח ו 10
ומשמחת —
מלשון
11
התמימה —
מלשון
קשי
12
והאיש
איש רע
כל
עומדות
קדושין עו
גדולות
כבודה בת
פנימה
ומי
דברים ט כז
הלכתם
בצדקות היו
ואומר
תסד
מלשון אן
מלך
מי
אלהיך
לשירת
דברים יח יג העם הזה ואל
אל תפן אל קשי
שמואל א י יד
ורמות לב —
יעשר י
בישראל
קניתיו
תתשכא
ורם לבב
וצדקות —
מלשון כ ״ ג
תדשא כא
ישעיה לב ה
איש
כשרות —
יכןתרלג
מלשון כל
משפחות
בחזקת
ולכילי לא
ללי
יהלך
בבת שוע פ] ני[ מה — על פי יאמר
המבק^ ז
קניתיו ] בישר!
1
על פי
תסד
השנה ד
אבות ד א
מי
ושואל
תפסת איזהו
אשר
ומה
מסיר
הדר
ומה
מביש
פני
עצל
ומה
יוציא
ומה
הון
ומה
לחפשי
יפריד
מהרה, ולא
עשיר
שמחה פכים,
בא
מרבה לא השמח
על
תפסת ] מת[ לאות —
תפש ביל
לו
אנשים ,ש?&
מלשון
באשכול
ומי ,לו
הנה
לו ,כל
מתלאה
במותו י ומביא
איש
עניתיו
אשר
אין
בו
ליד
בשתי
עניתיו
מצפה
ליד
עמלי
עניתיו
הנמלה
מעבודת
אחי
חסדי
יצמיד,
מהרה ? וירע
1תעלה — תועלת 2ליד בשת — לידי בושה
עניתיו ולא
הון יועיל י
השיבותיו אשר עניתיו
בא
כל,
מלאכי א יג
בחלקו
השאלה
שב
תהלים מה יד
שיע
ו ] מת[ לאות — תלאות שש באשכול — מסתפק במועט ו— 2מי עניתיו — חזרות וחזרות בסוגר ** 1נמת[ לאות -זיידל עניתיו
2על פי
רשעו
נשים
השוה
מדרש
אשר לו 1מת 1לאות
ראש
שמואל א כה ג
מעללים
13ואן — וכן 9 ישרות
תהלים פט מג
תהיה עם יי
וקשה — על פי
קשה ורע
כשרות הן
השמחת כל תמים
אויביו
וראה
מלון
הנגיד
תעלה
גמולה ממלה הנבלה
השאלה — בקשת מתנות ב מביש —
4מעבודת אחי חסד — מעבדות לנדיב גמולה — שכר ,תהלה 6יצמיד — יחבר הנבלה — עגיתיו ,ומה ומה הבילות * 6 —1אשר אשר אשר ,עגיתיו עניתיו עניתיו עניתיו ומה ומה ומה ,פנים פני ,ומביא בא בא ,ליד ליד ,בשת מביש ,הון הון ,מהרה מהרה ,ולא ולא — חזרות בסוגר וחזרות שמחה
ו
במותם
תעלה —
השוה בן
איש
רפואות 2
במותו — על פי
משלי יא י
תעלה אין לך לא
השוה
ראויים
לשאלתו
ממך
שאלותיו ושולל יקר תתשט
וימנע
לבקש
בהפילך
מאור
פנים
וימעיט את
פנימי
עניתיו
ואל
ויקרא יט לב לידי
תביאני
משלי י ה
דרכיה 4
וחכם
השוה גמולה
הודה
תכב
גמל
5על פי
6
יצא
ד
גמולה יען יוציא
מודה
תעג
רנט
ומה פח ושמרה
אשר
בליעל ושח לבב
מאבד את כבוד
הדרך יום
נכבדים
שאלה
תקה ) (2
בשת — על פי
מגברים
תתשנו
עלפי
ברכות ס
ואל
אסתר ה ז משלי ו ו — ח
מביש
נמלה עצל ראה
לך אל
מאכלה
ימינך ואל לבבו
לחפשי
מגדלה
ומביא ליד
ובקשתי
בקציר
ישאל
הדר פנים — וכן
פנים זקן
בקציר בן
ותרד
תפצר
בפניך יקרך
שאלתי
לעושה טוב לך
כל
עמת
תמרים
משלי יה יה ידבר,
ואומר
לגמלה
יכולה
תשכב
במלות
מגמולה
מעבודת
פודה
אחי
תמורת
פעליו
ידידות
לבבך
תנה לו
מפעלותיו ואל
תשקט
וטובתו
בידך
במתן יד
אין טוב
חסד — על פי
אשר אין שש
שמות כא ב
עליו
שכר
שנים
יעבד
שבא כן ילך
חסרתיו
סדר
אליהו
שלשה סאין
רבה טז
ולקחתי בהן כד
איש
שלום 75 — 74
אחד של שמן
מכרתי לגוי ונשפך
נקרע הכד
תצמיד
תהלים נ יט
מי
כל
יאשרוהו י
עניתיו
אשר
אשר בו
מום
ישימון כל ?
קניתיו :
אשר
יאשרוהו — כל,
יצמיד —
מלשון
ולשונך
מרמה
הנבלה —
מלשון כי
ישעיה לב ו
אמר,
הוא
בל
ואין
אבות
כמעט ואל
והפצר כי
אגרה
תקל
מאשר
אנשים
אינם
והלך לו נבלה
ומי
מאויים
מלשון
תעלה
משבח
במשאל אזי
הדרת
באויבן
לשוא
לחפשי
כורים של
יפריד — נבל
באיש לא
איש
שאל
מלשון
בטוב
יודה
תרנ
משביל נרדם
לחמה
טובה
קהלת ה טו
ארבעה השמן
בקיץ
בעת אין לך
וגם אין טוב ובשביעית
אוגר בקיץ בן
אשר
רפה
במשאל
השאלה —
תכין
קלה
תתשז
שבת קנב
העניקך
יש לך
שאלותיו גבה רוח ובן
קלות
תביש יקר פנים בזיון
והשוה מבני
והדרת פני זקן
3על פי
תסו
קנא
רבות
ובאבד
ירמיה מו יב
אשר ייקר
רשעים רנה
תהלים עב 2
והשוה
אנשי
תמב
תעלה
ותתרע אלי מי
תעלה —
משוש כל חי הרבית
יהללוהו
עניתיו
במלוליו — אשר
עניתיו,
בדבריו 2 אשר
במפעליו — חזרות
אשר —
בכלליו
ייטיב
במפעליו.
ירע
במעשיו * 2 — 1 וחזרה
ואומר אמר
בסוגר ** 1
ומי
מי
במעלליו — י
ש
במלוליו יאשרוהו —
1
ישבחנני בעלה
ויהללה,
מלשון
קדם
18
מלשון
נשיא —
ותאמר
תהלה
היתה לי כי אז
משלי לא כה מפעליו
מאז
לאה
באשרי כי
יטיב
אשרוני
תהללנה
אותי
במעלליו — על פי
משלי ח כב
בנות )
אונקלוס
הנשים(
ירמיה לה טו
תשבחתא
בראשית ל יג והיטיבו
הות לי ארי בכן
קמו מעלליכם
בניה
ויאשרוה במפעליו —
ושואל
תסז
בעד
ושהים ו
באחרית
בעד —
על
ו על פי
בלי
השוה
כס~ ל
ופטריות
מספרד
עליהם
ועלץ — משלי בא ה
במה יהי
ומה ?ה
שאינן
והחונים
במה
להתעמק
בקוביא ־ ־
ומצמיחות
נזרעות
מבינה
בארץ נף
פארה —
באחרית ים —
אשה שהוא
יתר על
עניתיו
יהיה
ומתלוננת ב
אריסטוטלוס
וראה פלקירה העמוקים
יהיה
סבה
שיחלה
יחלה
אין
אנוש —
צרכן * 4 — 1
ביום כעס
מרבה
המוסר ע — עא סבה האדם
בינה —
לחליים החולי
עניתיו
באשה
דיי
ומה המעט
בקלפים ) בלי
בקוביא או
ישחק
שמח
כסף(
בדומה לו מחסור
ברכות ז
מחשבות
השיבותיו הבא
בימי חייו
איש ברע, ומה,
ריב
ןנרגנה
לתתו
במתנה
בישר
ובאין בינה ,בלא באשה —
ביתר הון עלי די — יהי,
יהיה
מעט ,לתתו
בטוב
במתנה —
בינה
ובנכונה
ואין בינה — במה ירע לו
לעשותו
חרוץ אך
מנששבות לב ואין בעלת
מעט
למותר
במותר הונך
טוב, חזרות
בהיות לו ימי
וחזרה
ימי, בסוגר
משבות
חכמה רב איש
קניתיו
אשר ראוי
בהמעיט
קהלת ז יד דואג
המשחק
עניתיו
ובמה
במה
כי ברב
מותר —
בקוביא
יהיה
הוא
כאיש מגן מלשון
לאיש
בקביא
שפרעו —
בהבלעים
באיזה דבר ייטב
יבשר
ילין ,ש
לאחר
עלי
ובמה
בטוב — על פי
אגרת
חייו י
עשותו —
עניתיו
עלץ
ביתר הון
עניתיו,
ודומה לו אשר
ומחסורך
המעט עם תסי
בטוב ימי חייו —
עגיתיו
מותר —
יתרון
בקוביא —
הבלו י
ובמה יהי ברע
מנח[ שבות —
קהלת א יח
עשותו
מהרה
סנהדרין ג ג
בטוב איש ימי
יכשר
איש
שבתי
מחסור אשר
ראשך בלב
יבואהו,
ישחק
ומהבל יהי גילו
כמהלך
ימי
בלי
החוב( היה עצב,
על פי
משוא ואם
בחכמה 2
ונרגנה ־ ־
ובא
אנוש כל
אשר
ושמח
נעצב ללא דבר
שפרעו) את שטר
יהיה
טוב ,הרב
עצב
ועלץ —
תהלים טז 25
ברע
יהיה
אדם
משלי ו יא
ישחק
ובמה
ו
לפתע בלי —
חזרה
השוה בן
** ד
כמהין
השיבותיו פתאם 2
על פי
ואו 9ר
1
לי
תשיח
עצב —
ומה
ודיו
ישעיה י לג
היש
מלשון קדם
יבואהו —
תסט
עמודה ד
ותשא קול
מותרי
לפתאם —
ו —2
2
עט
מהם
צמח
במערצה,
לפתאם
* ו — 2בלי
ו
הכמהים
קלט ט
ועלץ ד
בבבלי
מעשרות דף מה
פארה
השוה בן
ונשמעים
ענה
תהלים נא 59
ואומר
תסח
פארה —
מסעף
תהלים
בלי
ים
ירושלמי
מלשון 2
הארה
שרש
וענף -אמר
לו
הם
רבים הנקרא
טובה היה בטוב דעת
ויוסיף מחשבות
והאדם ואמרו
אמר לו
אם לא בספר
מלאנקוניא)
יוסיף
בהמעיט מ] ח[ שבות לב ואין בינה — על פי מכאוב עזב
יעשה כל
והשוה
המחשבות כי הם היום
הרפואות כי רוב מלנכוליה(
מוסרי
והוא
וכל
הלילה
המחשבות השדפון כי
הפילוסופים ב יט 4 גורמים
אבוד
הדעות ,
אלא
העיון
בדברים
בדברים המוח
העמוקים הוא מרוב
המחשבה
ישעיה לג יט 18
2יהי ברע — ונרגנה — 3
ומה זה
תע
על פי
מלשון
ואומר
שמות לב כב
ובאין נרגן
אשר
יכשר
בידי
הון!
-
כי ברע הוא
ישתק
על פי
ומהאישה טוב ברי[
ושב עוד ושב עוד
1
שכן תרח
ה
כלי
טרם
ואמר
אם ] ,סוחר[
ואמר, סחר
עגיתיו
-
קנה מכלי
וחוץ ובתם
עניתיו
חזרות ] וחזרה
יוצר. קוצר.
היה
עניתיו ,קנה
בסוגר[ *״ 2
קנה, סוחר[
נהיות
בחירת(
השכן
וממי
השוה
בית על לפגי)
שכן
הקרוב
אליו
בחירת(
הדירה
קנה שכן — על דרך קנה
אקרב ?
רחוק י
עניתיו עניתיו
אלי ישר רחק
ואתמיאהיאוהביעניתיו ואתמיאהי —
צופו —
אשר אם
עניתיו
יזיל את
תתרחק
עניתיו
בעת
ואת
חכם לב — תטיפו שטה
מעל
לפני
המלך
גור
דרכו
משלי יט יט 3בא פה —
ואומר
גדל על פי
סמן
וסמן
נבלות י בחסיד
ותמים
מתי נפש —
וירא יודה
בבעל מעם
אשר
עניתיו
קצפו
לאיש הנהר
עמוס ט יג
צוף
יקום
כלבת אש
אכזריות
נסב עד
באו פה
מפעלם נקל — קל ערך
וממי רחוק
תרחיק מי,
מעונו
עניתיו
רחק
עסיס
תרחיק,
מיכה ב ד
אל
מתקלג
קצפו ונחל
עניתיו
אשר
מעטים
מאמריהם לשיעים —
עד יעבר זעם
הפנינים מג יא בעת
ישעיה ל כח
ושחים,
ונבזה 2
רגזן ב
מי
ההרים
מבחר
גדל אף בעת
ורב
בא
בהשקיפו אשר
תבער עצי יער
חמה
נפשי
לף
פה
נעם
ושטף אף
אמרם
שטפו
חרוז
והטיפו
אמרי
צופו
בעת
לחכם
אהי,
לקראת פגי שטף
כשהוא שוטף כי לא
אהי
לומדים
ונחל
למי
שטפו —
דבש
עלי
בך
אהי
קצפו
על פי
חמתו
שמואל א סז יא
וסמן
18
בינה
משלי ד
ויאמר
הערבים 2גדל אף —
אשר
משלי כי ד
לרועים מה ?
בבעל
אלג אר קבל
חכמה קנה
ומתעצב
בהופיעו * ו ־ ׳ 4
משלי טז כד
כועס ולא בפני חמה
מעונו
חזרות 2
צופו —
לאלה
מי זה
כשהוא
היש
אשר
ויפצר
כסיל בא,
דבריו
בא —
יטיף
מלבך הרב
תרחיק
ידבר את
ואת ,בא
אשר
אף
בעת
קצפו
גדל
בהשקיפו —
לחכם
יטיפון לא יט״ פו
השוה שיח
דבשו,
שמות לא ו
חכם לב
אשר
יטיף
אשר שש אל
ממעונו 4
חבם
משר
אשר
שונאיעניתיו
בעת,
תקב
סבק
אשר ירע לך
שמואל ב יז כח ) וכלי(
למי
יטיף
ואם הון לך קנה בו את תדרש ,
תצר
ובערבית
איש
הרבה אלדאר
אבות א ו
יוצר —
אהי
חצר — קחתך
חבר
ושואל
ד
בוחרי ואומר
ושב עוד ,אם
ואחר קנה
קנה לך
תעא
^
ואחר
חצר
י
קנה
2
מכלי חרס * ד — ב
ושב עוד
) הקדם את)
1
ע 5יתיו
בקר
ואמר
בשכנו
תעב
היותסוחר ?[ ע ? יתיו
סחר
בצל תחר 0
ואמר
—
2
יתיו
אם
2
אינך
יכשר
קנה
אם
מכלי
כי
יודע אי זה
הזה או זה
שכן
אבקש 1
יוצר —
כל ימי
על פי
כל ימי
משלי כו כ
קהלת יא ו
מלאכה אני
ושב עוד
1
מדון
הבלו ־־־
קהלת ט ס
הבלך
נקל
ועצומים ונשא לנדיבים
שטפו — על פי
ורוחו
בעיניו
אל
תעמד
כנחל
שיטף
עולם פעלם
קולם אמרם —
דבריהם
ושתים — ורם
וענוים
*ו—ב
פעלם מפעלם בבעל
ו
אתה(
מפעלם — מעטים ,ובן
שש ,וזה וזה
נפש
על פי
בבא
אינם
מעט
ב
על פי
סמן
מפעלם —
נגד
משלי בג ב
בעיניו —
2 — 1על פי 2
אמרם
מתי
מאמריהם,
חזרות
נקל
מעט
פעלם —
ואומר
מעליהם ב
נבלות —
אנשי
וסמן א ,ש
מעטים
ורב ־ ־
עניתיו
מפעלם ) ונקוד
מעטים
עליו
להפך
לקרא
המשקל( שכין
ושמת
מלגים ב ג יח
מציעא פז
נבלה וסמן
קמצנים
ורבים
עגיתיו,
ונשוי — מעט,
צדיקים
בלועך אם בעל גפש
ונקל
אומרים
זאת
מעט
בעע
חולין ו
אתה)
אדם בשר
אם
יי
ועושים
רשעים
הייבה,
ואפילו
אומרים הי־ בה
עושים מלשון
לשועים —
יאמר שוע
ולכילי לא
ושחים —
ישעיה לב ה
עינים
מלשון ושח
איוב
יושיע
כב כט 3
נבלות — על פי
מתי קדם
מפעליו
ותשאנה
מאז
לעופות פח,
ומה פח
לחיי
ומה
פח
לכל
ו 5לה
פח
אשר
ומה
פח
מאבד
ומה
פח
לחברה
ו ? יה
פח
ו
איש
4
ולעין — היותם
בהתחבר
ו —
פח
מלשון
ולעין
ויקמ 1ר
נכבדים
ושולל
יקר
פ $ים ?
עניתיו
עניתיו
נלכדים
בהצמד
נדבות
ליד
לבל נעם —
ולפה —
מאחרים 6
שגעון 7
ומה
דיות
אחי
קלות
הוללות
ישוב י האדם שפל
בעיניו 2
לבל דבר נעים
טובו —
גלות אשר
להשיבה
להפכה
מצה ־ -
למתרחק —
לנע ונד
עניתיו
עניתיו
איש
אשר
איש
הדר
למריבה
הפגים
בהצמד —
ו — 7פח
פח
עניתיו
אשר,
ממית
היה טוב להם
את היד ואת הפה 5יקר פנים —
עניתיו
ומה,
דלות
עניתיו
ממקומו
עניתיו ומה
אלי
שפלות —
עצמו ב
העין
לוכד — על פי
היש פח
ומוקש אין לה
גדולים אל
בעולמם י
עניתיו
ליד
עניתיו
ומה
פרשו ?
ע 5יתיו
סכלות עצלות.
ולפה י
והוא
בעלי
פח,
איש
עניתיו
פח
עניתיו ,שםלות פרושה,
פרשו
כבוד
חזרות ** ז ] ורשת[ — י
לעופות פח הארץ
בו
והוא
] ורשת!
הראש ואת
ומה
נכבדים —
בני
מצה י
והוא —
הוללות —
ומה
בעליו
פרושה
לבקש
וחטאות ?
שפלות
עניתיו
לעופות יש פח שבו הם את
פח
פח
להשיבה
קלים
אחי
טובו
כבוד
הממיתו
פח
לוכד
ללאש
את
עוונות
ממית את
אשר
למתרחק
קלות —
ישפיל,
אשר
נעם
בעליו — לראש
היש פח
ישפיל
לעופות פח — את
ונשא
-
נשא
רות א ט
קולן
ואומר
תעג
תהלים בו ד
משלי ח בב
מתי שוא קולם
הושע ב יב על פי
אגלה את
ישעיה ב יב
נבלותה
ועל כל
מפעלם — ושפל
מלשון
ובשפלות
היעלה פח מן ידים
ידלף
משלי ז יג האדמה
הבית
במחר צפור אל פח
ולכוד לא
קהלת י יח
ילכד
עוונות
במדבר רבה ד כ
תעמד) משלי כה ו( אם לפני מלך בשר ודם צריך אדם
עמוס ג ה
התפל צפור על פח
וחטאות —
איוב יג בג
שפלות
תתהדר לפני מלך
ובמקום
אל
לנהג
שפלות
וחמר לפני
בעצמו קל
המקום 2 3
סכלות — נעם — איש
מלשון מלשון
עצלות —
ישפיל וזה ירים,
שיש
דרכיה מלשון
יתרון
לחכמה מן
דרכי נעם ולחם
תהלים עה ח
משלי ג יז
עצלות לא ישפיל
הסכלות בני
תאכל
קהלת ב יג
איש ־ ־ על פי משלי לא בז
לעין — על פי
תהלים מט ג ישפיל —
תהלים יח כח
גם בני
מלשון
ועינים
רמות
אדם גם בני
אלהים תשפיל
שופט זה לראש 18
ליד
ולעין לירמיהו, נקלה 5
ולפה — בן
יותר
תצומו,
העיד
7פח
מלשון
גלות
כוש,
מי
ייחל
היש מי לא נרדם —
ו על פי יקוה
שאל
ואומר יש
היא
תדברון אל ואחרי כן
בעזרו
הוללות,
הא ממנה
האדם,
בפניך יקרך
והפצר כי
פעור,
מלשון הן לריב
מצה —
אחי —
במדבר כה ג
ומצה מלון
ראה
למצפה
פרושה על
ורשת
למתרחק
תבור
אבות ב ט
ישוב —
מלשון רחוק מן
הישוב ,בבא
קמא י ו
גלות —
מלשון את שבי
ואת
במדבר ,בבא
אדם י
קניתיו
משלך שאיננו
ומי,
יחל
אשר
בחוצות־ ולו צריך
ייחל
לקוות
לטובת
אדם
אדם,
יחל,
שארית
יעקב
אדם
תהלים קמו ג — ה
שברו על יי
שנה
מצרים
אלהי
נפשי אדם
אדם
קניתיו
אלהי —
עניתיו
נרדם
לאלהי 2רוח —
עניתיו ־ ־
וחזרות
חזרות
אחד
דבר
מכלה
גוף
מתנה 2
יפגשך עשו שלוחה עשו אראה פניו
אחי לאדוני
בנדיבים בבן
והשוה
היש
תסג
יחזקאל יא ו
ומלאתם
והחרב
נרדם —
הרעב
איבה
ומוסיף
מן
אכילה
ואיננו
נופל על
עמים
למיתה ,
מפני
מדשן —
רבים כטל אל
מאת יי
תבטחו
כרביבים עלי אדם
אשר לא
עשב
תשועה
שאין לו
אלהיו
מששים
בחוצות
לשון
בקרב
בחוצות — על פי
באהבת לב — על פי
18
ומה
קהלת ז כה
כי פח
היש מי
היש
משמין * ו — 2
לאיש חי ובו
מות חוצותיה מלשון
באהבת ולא
יש,
חלל ,
עניתיהו
רוחי
ירמיה יד טז נרדם,
מה לך
והעם
יוגה א ו
לב ? ; נניתיו
מנחה
עניתיו
שמחה
משתה י
עגיתיו —
עגיתיו
איבה
חזרות ד
לשון
בראשית לב יג — כ
לאמר כי מנחה
והיה
מדשן
מנחה —
השוה
רוח,
ןחלל
ירושלם
היש
באהבת —
לא
משלך
משלכים
ואם
ישראל
להשיבה
לבעל
הייתם
יחזיר לו
ייחל
ייחל לבני
יעקב
וחלל
יהיו
שיתרחק
אדם —
ברכות נז
תנומה
ויצמד
הושע
במשאל
מסיר הדר
נמת[ — א
לאיש ולא
2על פי
ואל
בלבו
תביש יקר פנים
תסה
ותהיה
אסתר א ד
והסכלות
ישן * ו — 2מי
מיכה ה ו
אשרי
ותרד
הסרך
נשוא
ישעיה כ ד
בסוגר ** 2
ו
מלשון
מגדלה ועל
פועלי און ,איוב לד ח
מלשון
בישוב לא
נמש ־ ובו
ו
לחברה עם
הוללות —
היש
גשמה
והנקלה
ככה סבל
ישנה יקר פניו ויבז לך
תתשט
גדלתו,
בהצמד —
הפקיד לו
ו ? 7י
תעד
תפארת
וארח
תקל
תזרח עלי רע לב השאלה
איזוהי דרך רעה
ואומר
ו
במשאל אזי
פרושה ] ורשת[ — על פי
קמא ז ז ,
תעי
ואם
ואת יקר מלשון
פנים
עניתיו
ישעיה נח ד
לשירת —
נקלה ,ר
מלשון
לחברה —
מלשון
מאור
ומביא ליד בשת>
יקר — 6
בהפילך
ונפשך לא
פנים
דלות —
את על
בעשרו
שמואל
מתכבד יותר
בעשרו
בדלותו
סירא י לג
השוה קנא פנים
שמוש ל
ירמיה מ ב
במובן
דרך
המתכבד
הרגו
בדלותו
לאבנר,
בגל
ויקח רב
טבחים
ויקח ) יעקב( ושאלך
לאמר למי
לעשו
ואמרתם גם
מנחה
הנה
אולי ישא פני שמואל א כ יז
ויצו גם
אתה
משלי כא יד כי
אחיו
ואנה תלך ולמי
את
עבדך יעקב אהבת
לעשו
ויתן ביד
ההולכים
כל אחרינו כי מתן נפשו
בסתר אהבו,
אמר
אלה אחרי
עבדיו
לפניך
ויצו את ואמרת
העדרים
אכפרה פניו
לעבדך
לאמר
במנחה
יכפה אף
ושחד
והשוה בן
תהלים קעב 2
הראשון ליעקב
כדבר
הזה
ההולכת
לפני
בחק) יכפה(
חמה עזה אהבת
לבבו
2על פי
תעו
משלי טו ל
האכילה
ההיא,
ןא 1מר:
היש
2
תעז
ומי 1
נולד
בעלי
צאן 2
ומה —
ילץ ,ש
שדה
איש
זכריה יג ה
צאנך שית לבך הרים
עשבות
יישיר —
ואומר•
תעח
ומי
ומה
נעשק על
ומי ומה
את
נושאים
ברזל
מאכלו 3על — רגלי עגה
עגה
בעת
ו
ב
על
ידי
ענה,
יירא
בעיניך אשר
כפות
שונא
אדמה יתן -
אשר
צאנה
לציד
חזרה
צאנה — בסוגר
וחזרה
בראשית כה כז מנעורי
הקנני
משלי בז בג — בו
בהאפסו ?
ויקיר בא
צדק, נשאים,
ורוכבים בעת
נפש ורוכבים
שהוא
המאזנים
הקשורות
נשאים,
ונראה
חציר
ונאספו
דשא
עתודים
אשר
המאזנים
ויהי עשו איש יודע ידוע
משלי ד כה
בהאפסו —
ילין ,ש
אדם
ומפעמי
ויקר לשון
המצאו — על פי
שדה
ברזל —
נושאים
ברזל —
עניתיו ברח
שעובד
אדמה
אנכי כי
המצאי
אדם ־ והם
1קל — קל ערך החוטים,
ומחיר
ידבר
על ידי
עובד
אחר
ויקיר —
עניתיו
אשר
שדה י
לעולם חסן ואם נזר לדור ודור גלה
עדך
בעת
מאכלו
לשון
המשקל(
ללבושך
לך
עובד
יישירו
קל
ביצה
חזרות
להקנות
עניתיו
אדמה
לעדרים כי לא
כבשים
נפש ?
לאיש
ומה טוב
לב עניתיו
נפש —
עניתיו,
רועה צאן וקין היה
איש
ועפעפיך
בלא
יצא
המשקל(
ויהי הבל
מלשון
ארץ
לעשות * 2 — 1
מתי
ונפש
לאיש שדה —
מה ) נגד
בראשית ד ב
תדע פני 2
ייטיב
וילד,
נולד
במהרו
לעובד ארץ
ונפש,
לנקם י
להקנות
ומבטן
וילד
לעובד
יישיר
יישיר —
ו על פי
טוב
אשר
בו
חיים * ו — 2
לך
ומה לן טוב
ציד
ימים כי^ סה
וחם
ומה
הוא
** ר
ואין
רוח
נפש —
ואומר
עינים
שמועה
תדשן
אכילה —
מלכים א יט ג
ףשב ?? עט מתי
מאור
ישמח לב
טובה
עצם
מלשון וילך בכח
אלי
ענהו בטנו י
חוטים ?
אוזל 2 צדק —
אמת
מאזנים
חזרות ** ר
נעלים
מאכלו —
ומפעמי
ומה
רחים
ענה
נעשק את
בחוטים * ד — 4
ענה
ענה
ונרכביסי
ונרכבים —
מים
חוטים —
ומה ,ומי ומה —
נגזל ומי,
ילין ,ש
ממנו
ועל ידי ענהו מה ) נגד
בהזל
ישעיה נה ו
דרשו יי
בהמצאו
מלשון הבן יקיר לי
ויקיר —
אפרים
ירמיה
לא יט 2
נעשק —
על דרך לו
את
3על —
מלשון מרב
וץלד
יצחק בנו, השוה בן
ומפעמי — 4
נשאים —
עשוקים
לחנוך את
יזעיקו) איוב לה ט( אלו
עירד
ולא
בראשית ד יח
הנעשקים,
יקרא עוד את
בראשית רבה לא ד שמך
אברם
נעשק את —
בראשית יז ה
בה^ לד
בראשית בא ה תהלים עד ו 2
מלשון מלשון
רגלי עני והנה
יהללך זמני על פעמי
ככר
דלים,
עופרת
לשוני
צדק
-
למובן
אמת ראה מלון
לשירת
העיד
ישעיה בו ו נשאת
זכריה ה
ז
ורוכבים
ונרכבים —
השוה
תפו
נרכב
ורוכביו 18
ואומר
תעט
לך
ןאיה
אשר
ושלחן ומי
המילד
ערך יבשל
עצים
שיתעגגו בו שררה חזרות
וכחש י
בו
המדליק
ואבן — ושקר
תען
אש על ידי
רקים —
יקשל ,לא
יבשל —
ומי,
משפט * ו * 4 -מי
מבלי
הקשת
אנשים
אבן אשר ענה
ענהו
בשוקים
שררה
בקרבת עץ מבלי
רקים
ענה
משפט
ערך 3ערך —
יצליח
ענהו
המכבד
וצדיקים י
אשר חסרי
המאזר
ענהו
מרעים
במעשיו י
רשעים 4
וחזרה
ואבן י
ולהבל
להתעדן
וכחש —
מבלי
ו
לריק
אשר
ניצוצים 2
המאזר נערך
משפט תען,
הקים זיקים —
להתעדן בו
שררה
אשר
מרעים —
הקים —
אשר
המבעיר אשר
אשר
הקים
אשר —
בסוגר
המילד — בטרם
המילד
יגע
אשר
הוא
ו
מי
עצים
זג ? הו
זיקים
מלשון
ותאמרן
תבוא
אליהז
לריק
ולהבל —
המילייות
המילדת וילדו
פרעה כי לא
אל
שמות א יט
כנשים
המאזר זיקים
העבריות כי
המצריות
-על פי
ישעיה נ יא
והבל
כליתי
חיות
הנה
קודחי אש
מאזרי
וכחש —
מלשון
יפתח
אנשים
זיקות יגע
2
בכחש
סבבוני ריקים 3
עמו
פועלי און
ויתעדנו
מלשון בלא צדק
עבדות אני
ואומר:
היש
מום
ומי
ומי י ^ מיד ומה 1
זה
שכחה — לבב, חזרות השוה
ו
2על פי גבו
חטא
בסוגר
3על פי
כתובות סב
יחזקאל כא יא(
מבלי
משפט
משפט
שררה —
-על פי
יקום לי עם
שררה
נחמיה ט כה
מרעים מי
מלשון
הקים — על פי
כמדמין
חכמי מלך
? 2לי
איש
ויאכלו
יתיצב לי עם
אתם
ירמיה כב יג
ששררה אני נותן
הוי לכם י
לא
קניתיו
אח ?
השכחה
תשנא את
נבון לב —
יעמיד ארץ
מלכים א בא ז
אנחה
עניתיו:
נכוחה
עניתיו: עניתיו
סל־ הה. אנחה
מהרה[ —
לבבות
שמע
שכחה.
יכונן ,יחזק נכוחה — אמת 3יעמיד — יעצר * ו— 4לב בלב עניתיו ,וו וי יעמיד ומי יעמיד ,מלוכה ומלכה ,איש ] איש[ ־־־
במשפט
שפד
לב ?
מהרה! י
נאיש
מלוכה ־ ־
קהלת
מלשון מי
נבון
] 4איש
ומום
כמגדל רב
להתעדן בו
ומלכה י
שכחה 2
משלי כט ד
השלחן
בחכהת
לבב
ויקרא יט יז
18
בלא
עניתיו
תקנה
מלשון
הוריות י — י
בלב
לבוא ־-
עוזר
את
ישעיה נט יד
4על פי
שיר
ישעיה לא ג
עניתיו
וחזרה
השוה בן
הגדול
מרעים —
יעמיד —
עניתיו
רקים —
ויתלקטו אל
השירים ג ב
מלוכה
ישבר
ישעיה כא ה
ועליותיו
נותן
יעמיד
הושע יב א ערוך
בטובך
וכשל לכם י
תפ
)
ובמרמה בית
בשוקים —
ביתו
ישראל
יגעתי
שופטים יא ג
וישמינו
יכשל — בונה
ישעיה מט ד
אשר ערך — על פי
וישבעו 4
אפרים
ויצאו
ושלחן
על פי
לריק
לתהו
כחי
אחיך ועמד
והשוה
נכוחה — בלבבך
הוכח
מעשות רע ,בן
שוברת חצי גופו של
אדם
השוה
תתיז
כשלה
תוכיח את שנאמר
רלד
משפט יסוד
מלשון כי
קהלת
נבוני לב מלכות אמר
ברחוב
עמיתך ולא
שפא
קומו
ואתה בן
והמלכות עליי רעל ונכוחה לא
תשא עליו בחפציכם
אדם
האנח
ואת
חטא
תוכל יעמיד
חפצו עשו
בשברון
מתנים
ושואל
תפא
בעד
ויועיל, ועל
עז חצי
עניתיו, 1
יום
צח
ואדם —
מרחץ
ומקדיר — 4—3 4
עשר
מלשון כלי כסף
ערבים —
מלשה
המעריב
בעד
בן
לשנה
זהב
לחדש
בבא
דינר
בשמים
בצונן
אבל לא
אקדירם
עליך
על
ימים
ינוסון
ערב
הצללים תפלת
ערבים
יכל
עגיתיו
לילות * 4 — 1
מלשון
זהובים —
ששכר
באחד
בתרא קה
בחמין
שמשחירן
מפני
נתיבים —
יחזקאל לב ח
בבא
מציעא ל
מלשון
נתיב לא
חיותו
בחצים
בסופם י והוא
בחצים —
חייו
ואפס —
תמונה —
יכסה
חי
מראה
ואוזל,
חמשה
ובטל
חלום * 3 — 1
עשר
חיותו
בשנה
ענהו
תמונה
נבונה —
ולים
חי,
לבנה
ונמצא
ימים
ונמצא —
נכונה,
ענהו
כרגע י
חיותו —
אחרים 3
שחר
באפלה
ערבית
לקדם
בריאה 2
ומים
בחצים
יעופף
בחצים —
לקדם —
בחצים,
מת,
וימות
חמשה
וממערב
יעוף
ענהו
ענהו
חזרות
1
חיותו —
מלשון
3
ואפס —
מלשון כי
תהלים יז טו ומים הארץ
תרדמה על
המץ
ונמצא —
אנשים
ולא
מלשון
ואומר
ליד —
זריעה —
פחד
רבע
כסף,
נמצא
בידי
בית אל מים
במדבר טז בא
קראני ככה
בדמיונות
תבואני
והעי
יחלף יום
תמונה ולא
בהקיץ
שמואל א ח ט יעופף —
מלשין
תש ^ ח
אשבעה
תמונתך
לנגד
מלשון ועוף
בשעפים עיני
יצוריה
מחזיונות
יעופף על לילה
איוב ד יג — טז בשנה
ולא
תראה
גדופה — בשעת
גדוף,
זריעה
יד
ברכה
או
חרוף * 1יד
חרישה וזורע
בשעת
ליד
ליד — זריעה
תהיי
גרופה
היא
חזרה
ברכות לה
בנפל
והשוה בן
תמונה
על
חורש
שקל
מלשון
מקדם
תמונה —
עם
ומיד 2
מלשון אדם
הנה
חיותם,
ישעיה טז ד
ורוח על פני
תבואה
תכף
כלה שד
יהושע ה ח בהקיע —
לאור
ועל
תשובה
במחנה עד
בראשית יב ח
כרגע —
תראה
מה
השיבותיו 1יד
יישבו אפס
בראשית א כ
בתמונה
תחתם
לקדם — על פי
תהלים נא 1 9 — 18
ו
וישובו
המים
בהקיץ־
יעופף
למזרח 4
תפג
וארמים 4
הלו!
וימות
ואפס
בעד —
—
ערבים —
ישוב
שלשים,
בחצים, מת
עשר
עניתיו
בסוגר
משתמש בהן
מאורי אור
השוה
ומים
4
זהובים
תשכז
ועל
חזרה
נתיבים, ערבים
איוב כה ז
ויחלה
ו
על פי
לעת
ושואל
תפב
וחזרה
בראשית ח ג
מלשון כל
ידעו ע־ ט
מטבעות זהב
ומקדיר יוסי
נוצצים
זהובים.
השירים ה י
בשנים
ומשחיר —
חצי
חצי יום —
ושוב —
עניתיו:
גבעות,
זהובים —
שיר
מחברו
אל
וימות
על 2
דברים
בעליו י
ומשחיר
חצי יום
בלכת
3
ושוב,
ושחר,
בעד —
2
ואלם,
בלכת
ויחיה ו
צח
בפניו
כתובים,
יד ליד — על פי
דמותה
יא בא ,טז ה, עמנואל 2
סעדיה
הרומי יד 262
גדופה —
ואומר
תפד
מלשון
?Jי
והוא ד
כתקלב יד ליד) כהפך יד חרפה
בחרף
ארוך,
בחם —
ואיך לא
ליה
תתביש כי
וגדופה
ובפרושו
בבוא נתן
מוסר ומש ? לה
נח
רעך יד
לגויים,
בחם
בקרקר
נחת —
רחת —
מנוחה
ליד
במהרה(
דבר
שאלתו על
אשתו
שרה
יחזקאל ה טו
והוא
ושנים
בקיץ
בסרעה ־ ־
והשוה
מחברות
בלי
לוז
נחת
ענה
קלשון * ו — 2נח
רחת
נחת,
והוא —
והוא
בסוגר
חזרה
וחזרה ו
בחם —
השוה
תצט
זרה
את
2
ארור ־־־
השוה
שצח
יהי
שיחך בפז ערור ,כי כן
קהלת רלז ולשים
לכל חי קץ כסיל
את
ואומר:
תפה
ואוי
מי
על
וקלי
מי
בצוחתו,
ובו
יאיר —
יבריק
ו
עגה
ו
בצאתו
3
מדרכי 4
האמורי ,
בני
אדם
ועל
בעד — ארון
* ו ־־ 3 —
18
יגרשו,
שבת ו ו
איוב לז ח
ותבוא
קרא כל
עושים את
חיה
ואמר לו צרח
עורב
המנחש ־ ־ מלאה
לו
במו
קת ) ידית( בכפו —
לכל חי ״
המתים
כורתים ,כך מבותתים ,א
תתקע בו ב — 4
שהחרב
קרקוריו לסקון *
ולא מי
ו 4 -מי
ארב
הארץ,
קרא
הקרדם, מן
ויוליכם — בכפו ,עגה מכתתים
עורב אחריו
כף
בני
עמו ?
מתי
חיים
ענה:
זה
אשר
נחושין(
בני עצו —
ענה: הוא
חיים
עגה ,נרכב
אתים. ארון
ולא
ורובביו —
מתים.
שנכרת מן
העצים 2
מכרתים —
ויובילם ) הארון(
כורתים
קללרתים
העשויה בד עץ
של ה ״ כתת ״ מתי
ואמר לו חזר רודפין
לאחוריך —
הרי זו
ירמיה מו יב
מן
ורוכביו —
עורב
למקצתו —
בלאשו
4
ענה
נחש ) רש׳ י
שבימי
על
אה ,ש
בצאת]— [ 1
ילין
את
בך —
ברות
שבני אדם
כרות,
הגרזן
חיים
הנדן 2יהי נחש —
מלבוש
ירב
איוב ל ה
וץוחתך
ברות —
המתים
ש ״ שבקו
לצווח 4
על פי
ורוכביו ולא
ולא
ובצעדיו ?
חזרות ** ו
מלשון
בכפו
ויוליכם ו
מפלותיו
ארב —
בעד
נרכב
ה ״ כרות ״
מלבוש
למקצתו ?
ענה:
חרב.
נדרים לב
בצוחתו —
תפו
יאיר
שלא ירבה
תוספתא
זורה
וארור —
בצאתנו[
ממקום ארב — מן
ממקום
ושואלך
מלשון
רחוק
כמו יש קץ
ברחת ו ^ מזרה,
להפרד בני עש
ישעיה ל כד
ממקום
מלשון מן גו
4 — 3על פי
רחת ־ ־
אשר
מן
ענה —
יגרש ־ ־
אהבים,
חברו זמן
נחש,
בצוחתו —
ומי,
אשר
ואם
יבשל גן פרי
דשאיו אל זמן ארויי
ארב
יהי
שחר,
ירב
נגול
וכתר
יגרש
גרנך
ולדבקי
בחם עציו ופרי
בן
העצים
אתים —
קרדמות 3
שנכרתו
ונגזרו מן
שבים —
לקבר
חזרה
בסוגר
בראשו — האנשים שממנו לא
וחזרות ** ב
של
נרכב — החיים, ישובו מכרתים
2— 1
בראשית רבה ה י
השוה
מרתתימי עץ 2
מלשון
אתים — מחרשתו
3
והיתה
נרכב
ישעיה נג ח
כי
ונכרתנו כרתה,
שופטים ו כח שבים — על פי
מתים —
ואומר:
מה
ומה
יעוף
בלי
ורע
טמון
ו
ענה:
אברה —
כנף
בשהורסים
מט
כח 3
יד כט ת ^ קע
משרש
אפעה ,
ואומר: ומה
ענה — אברה
הביא עריו
וכל
יצא
יחזק
ישפיל
ואיך
שדו
אויליהם ?
ואיך
טובו י
ענהו:
גזוליהם ?
ומתי
נגזלו י
שיח
ואיך
פרצו ?
ענה
אותו:
ואיך
תמו ?
ענהו:
עת
ואיך
באימי
אשר
דלו
ולכן
הם
ענהו:
ברב
עשקם
מבקשיהם
ענה
בשרי
עת
חצים ביצים.
ממקור מסתמים —
נחש
צים.
ונתצים־
מבקע —
בהיותם שנבקע,
ידאה —
סתומים
ונתצים — אך
שיצא * 4 — 1מה
ומה,
איוב לט יג
מלשון
כאשר
הנשר
ידאה
דברים
במדבר כד כד לפניהן
אותן
וסתם את
מנות מסתמות
החורים
ומחזירות את
שמואל
שמואל א ג כא
ישעיה נט ה בלים
ביצי
צפע
צפעוני
מבקע בקעו
החלדות
והיו
נוטלות את
ויקרא רבה ו ב
המנות
למקומן
ממקור
ביצים — על פי
ישעיה
האוכל
ימות
והזורה
מביציהם
ומבקעים
ענהו:
יד
ענהו:
מות
ענהו:
שד
השיבהו: עת
לביתו
ארון
ירמיה ד כו
ונאדות יין
גדוליהסי
ומה י ? 1ית
ומי
צפע
עם ?
עויליהם ?
גזל
חלדות
נתן
ומוצאות
יהושע ט ד
מה
מיד
עלה יי אל
נחש
ידאה־
אניה ב
ונוצה כתים
נתצו
אשר
חזרות
חסידה
וצים
אותן
מלשון
הרע 4
לחורין
מלשון כי
כי
יעוף
ענה
צים — צי,
והאשרה
יעלה לא ישוב עוד
ענהו:
מקתמים,
צפע —
על פי
מלשון
ירמיה יא יט עליו
בארון
מבקע
מלשון
מסתמים —
ויגלה —
וימת
שאול לא
ולא
ידאה —
ומוליכות
מתי
ויישם
נפש
מלשון
חיים
כלה ענן וילך כן יורד
בתים
מלשון אם
ונתצים —
מן
מא p
יוסף
אתו ואת
מכרתים —
מכרתים —
והוא
ויגלה —
צים —
המנות
ונרכבים
מחרשתו ואת
קרדמו ואת
שמואל א יג כ — כא חיים
אברה
ענהו
אברה —
ללטש איש את
ולאתים,
עזר
האילנות
אמר להן
נזוקי
צפע
אותם
בלא
איוב ז ט — י
בלא
ולא,
למחרשות
בראשית נ כו
בתוך
1
תפח
השוה
תעח
ורוכבים
חיים
על פי
ישראל
מכם
הפלשתים
הפצירה
ורוכביו —
ויגלה ?
4
וירדו כל
ואין
הברזל
אחד
פים
מא p
4ולא
תפז
מכם אל
כיון
יכנס בי
שנברא
התחילו
מרתחים ,
מה
לכם
אשר
גדוליהם. עויליהם. אויליהם. בטוב
רבו
להם.
גזוליהם.
ענה
אותו:
אציליהם.
בעת
פרצו
בהבליהם
בתם
עוטי
מבוא
צר
יביאום
שם
גדיליהם. על
גבוליהם. רכיליהם.
והורישום
בנכליהם
ולמשנאים
חיליהם 18
אשר
אבוי ל?נ□ ונבליהם
כמצכפתס
ושועיהם
ועבדיהם
אדוניהם
ואויביהם
פליליהם.
ו
העם )
מושליהם 2
שדו —
הגדולים
שדדו 5
דלו —
במזמותיהם להם
העוזרים
שופטיהם
בו
זאת
ואיך
ואיך
ברב,
גזוליהם
גזל
גדוליהם — עויליהם לנשים השוה
6
קעד
הושע ד ב 8
9עת יכשר
ביד שצח ,
פליל
מבוא צר על עת
כמבוא ) יונתן
19
מטעם
המלך
לשון וגדוליו,
שופט זה ירים וזה איוב בא יא,
עת
פרצו
מבנה
נופל על
ושועיהם
פרצו,
תמו,
ומה —
אה ,
ענה
שדו
אשר
אויליהם,
אשר ,רבו מבוא
שרשרת 1 5 , 1 2 , 6 , 4 — 2 לשון ** ב
ענה
אויליהם
עת ,אשר
בנעליהם
פליליהם —
ענהו
בתם
והנבזים
באים חורזות
הדלתות שי ,שש א
ומי
יונה ג ז ישפיל
והשוה בן
רשעים זו) אשר (
מושל
תהלים עה ח תהלים ד 70
עלות
תשועת מלשון
השוה בן בכל צריו
כמיתי —
לארץ הם
עויליהם —
והקזם את
מלשון
ישלחו
גבורתם והיו
כצאן
במלחמתם
תפליה, השוה רכז
ונשען על כבוא( עם,
תהלים יז ט
ולא
אשר
נושע
ותורך ,איוב יב ח
קנאוני
תהלים ד 8
קושרי
גבוליהם —
שדוני
הגזולים
מלשון או שיח
בהבליהם —
תהלים מג 26
בסוגר 1 0 — 1
אויליהם —
מפני
גדיליהם —
ובז
חזרות
אותו
בבל
ענהו
חילים
הפחותים
וטמאה( 15
עויליהם ,שד
בעת
אותו,
חיליהם —
בגבליהם ־ ־
ולשונאים הם
נקליהם ־־־
ענהו
ימית
טובו ,עת
נגזלו, וחזרה
הנוגעות
לעם,
האצילים(
הולכי
ועוללים(
מלשון
7שיח — וכן עוטי
גזוליהם
ירקדון
ועוילים )
שדו —
גדוליהם,
אלהים
וילדיהם
מות
ורוששום)
סחי
פרצו —
רכיליהם —
במצנפת פאר להם
ענהו
עויליהם
ואיך ,בטוב
עויליהם
מלשון
שפלים ומה
בנעלים )
שיח —
לראשם
נחשבים
ששדדו
הגדולים את
המון הרבו
אמר
בוא אויב 10
ולמשנאים כבוד
שבהם
עם
שריהם 7
והורישום —
רעתם
היו
השד
מבוא צר —
בכסוי
והנבלים
ומה
מלשון
דורשי
ראשם —
ואיך
עלי —
ישפיל —
עוטיגדיליהם — עשקם — של
נדיביהם
מה
חיליהם
האצילים
כמצנפתם —
ואיך
יביאום ,על
הוטב להם 6
בשד —
אציליהם —
נכבדיהם 9
עלי
גדוליהם
סוגריהן ב
ו
כבדו
* — 1בו
צעיריהם,
מבקשיהם —
נחשבים
ענהו,
עם
2ר
ונבליהם
ולעמת
ענהו
טובו —
רביליהם
הרעות
שבהם 14 —
עויליהם —
והאצילים( 8
רכיל 1ד
4
כבדו
ראשם
בנעליהם
גדוליהם —
2
ן 5לי
נקליהם
בלא ואגיד
גדול
פרצו —
אל פלאך
בעדת
בכל
ברח מן גביר
עוילים וקץ
מושל
כעסוני עוטי
בעצת
יחזקאל לג לא
גזלו מלשון
בהבליהם חסידים
ורצוח וגנוב
ונאוף פרצו
דברים לא בא בתוך עוטי
ונסיך
גדילים ,בן
גדיליה מרחיק אנוש
למוכיחים ישר
ושוקר
מבוא —
ומכחיש את אשר מלשון
ויבואו
אליך
תפט
זאב
יסלף
בעד
אכלו,
ומה
יתרון
ללב
מלא
בעד —
ו
בדי
למען
וחונק דמיה למען גוריו
גורות —
בדי
גורות,
בלי
הועיל,
וללבאות
רללבאות ־ ופה
שחלים —
שחלים התולים
יריק
והשחלים)
טורפים
האריות(
למען
לבאותיהם על פי
נחום ב יג
2על פי
קהלת א ג
1
הלשון ,
לבעל רע —
תצ
זמן
ד
בוגד
ינבל — את
ו זמן
ינבל
בעקלקלות ! מעור(
מלך
קלי
נקלים —
בוגד —
וכן בן
קהלת פח
ונבלתיך
הרגלים
והשוה
בן
בני נבל —
תתרנט
יזגלה
ד
זדונך —
1
זדונך — נבלותה
נבלות
אם
שפתימו ישעיה ו ה
מוטה
טמא
שפתים
את
זדונך
ואת רע
שפתותיכם ישפט
תבל
רכא 1
אדריכם נקלים
בצדק
הכביד
בני ,ינבל
והשלכתי
מלשון
-
את
לפניהם
ישעיה מב
מלשון
וירפאו את שבר עמי על
ומעקשים
לאור
נקלה
קהלת ט יא
תמים[
אנוש לבבך מבבלי
וכל פה
ברשתו ־
מנחשתו הנחשת
שמואל א יז כח
ישעיה ט טז
עקלקלות
הארץ
אשים
את את
ארחות
נכאו מן
עליך
שבהם
נבלות — דובר
נבלה
הוא
מלשון
כבול אגלה את
תהלים קמ י
עמל
שקר ועמים
לבבך ענו
לבבך,
נבל,
מחשך
כלם
מנחשתו —
על פי
דברו
והתר את מלשון
בישר
על
ינבל —
נתיבות ילכו
והתר
שפתך ־ ־
תהלים קה יח — כ מנחשתו —
ופגע
נבל
נקלים
מל ? ים בר ? ים
בני נבל גם בני בלי שם
! וילכד
במישרים —
ידעתי
ישעיה נט ג
האדם
מרמה
מלא
ופה יריק
] משרך[
והולכי
מעור
לשונך
נבלות
מלשון
תצמיד
ברכיהם * ד — 2בני
אה
יקרה
שפתך
רשעך 2
מלשון
במישרים —
שופטים ה ו
המרוץ כי
סמאת
הושע ב יב
וגם לב בני
ולשונך
בני
את
איוב ל ח
בנתיבות לא ידעו עת
את
עז , 5ק ו
על פי
והתעור בעם כלו
לקלים
רחץ
על
תהלים נז 6
בדרך לא ידעו
כי לא
במישרים
אגדות
נחום ג ו
עורים
קהלת ט ג
ברעה
ברכים ־ -על
וחזרה ** ] 2מעור[ — י ,
בעקלקלות ] מעור[ — על פי
והולכתי
ויפתחהו
תהליסגיט
הנחש
לחש ואין
על פיו
את —
זדונך
יוסיף לך לשון פיך
רמיה ,
שלחת
ויפיל
יבזה 2
למישור
קהלת י יא
וישית
ירמיה ו יד
2
עמדי
חזרות
ויריץ
טז
התלים
הריקהו
בני
מה יתן לך ומה
בסוגר
שקוצים
תצא
אם לא
קצב
ויריץ
2
תהלים קב ג
איוביזב השוה
אריה מה
טורף בדי יתרון
גורותיו
לאדם בבל
ומחנק
עמלו
ללבאותיו אם ישך
בלא
יתרון
במישרים
מנחשתו — על פי
בכבל רגלו ברזל נחשתי
תהלים צח ט
איכה ג ז
באה
ישעיה נח ו נפשו
והשוה יז
טמאת פתח
שלח מלך ולא
הכביד
לשונך — חרצבות רשע ויתירהו
מושל
נחשתו על
על פי התר עמים מזמתו 19
זדוני
תצב
לב
ולמה ד
יפתוהו
יעשה
בזדים ו
ונבלותך
יגלה
והצתי
מדון —
שגפתה
בעריו
יעידו בו,
נפתה —
יחטא אין ולבן פקדתיך
ואכלה כל
מלשון איש ריב
נפתה,
לחטאך אל
לבבו י
ויניח
ולמה יריב
תלגתו בי אם על
בזרים — ש שש א מגיד
תהי
ירמיה נ לא — לב זדון) יונתן
יענו
רעותיו 2
אחרים
חזרות *״ 2
וכשל
כן
יפרסמו את
מדבריהם ,לא על
זדוני לב ־ -על פי
יומך עת
אש
יענו בו —
יפתוהו
אנוש לא
רשע( כי בא 2
זדים,
לבבו
לבבו,
השוה יג
בך
רשעים
ויניח את לב
בזדים,
אנוש
מדון
זדוני לב — שנפתה,
להרע ־
ואחר
בחוצות
לנקלה,
הנני
מלכא
בזדים
אותו
עצמו * ו — 2
האדם זדוני
בזדים נתיב
יישר לך
אליך זדון) יונתן רשיעא —
בו
נבלות
מלכא ונפל
מלך רשע(
ואחר
ידבר
רשיעא —
מלך
ואין לו
מקים
סביבותיו
ואיש מדון,
נפתה —
ירמיה טו י
נפתה לבבי על
מלשון אם
איוב לא
אשה
ט
תצג
מלת
זנח
חברך
והרחיקה, ו זנח
כנוצה חברך
מלת
למדבר ים — לתפארת 1זנח — בצד 2
ים —
למדבר וים,
מלשון זנח שנואה הביאה —
על פי
תהלים מ 3
בעיניכם
זהב
חרוץ —
ונקנה,
חרוץ —
הבא אין בו לא כד
לשון
אשר
הושע ח ג היא
אהובה
שוטן —
אשר —
מלת
למולה
תהלים יה ז אלי ,ערץ
התחתן
מזהבו
ומשתמר
ו
ישראל טוב,
חרוץ־ בלב
וחבר -
זהב
הרע על
למרחוק * 2 — 1
חברך
למדבר
ים
משטין,
חזרה 1
נשאה שונא 2
השנואה
נקלה —
קלה
הביאה —
חרוז
במלך,
השנואה —
שוטן —
ושועתי אשר
מנוד
לפניו
מלשון תבוא
באזניו
לרצונו נדד,
שמואל א יה בג
השוה בן ילבשו
סער —
בנוצת עוף
תהלים עא 18
שוטני ברום
כלמה, נרפה
ויש
מלה
תהלים קט כט מלשון
נקלה —
מלשון ויהי סער גדול בים ,יונה א ד
מדבר
ישעיה בא א
תצד זך ,ב
ו
השנואה —
עזב
ואחרת
השוה בן הנקלה
עוף
נקלה
אשר
סער
באזניף
הפתיחה,
מלה
באזניך
השנואה
אשר
שוטן
הביאה
בזעה —
משא
טוב, זהב
ומתן
משובח 2
משלי ח יט
אכילה ולא מלשון
בזעת
שתיה אפיך
טוב,
וישתמר
בדבר
ונקנה
וישתמר ,טוב על פי
יהי
נקנה,
ומשתמר
בדבור
בדבר — טוב —
חזרות
טוב פריי ולא תאכל
בזעה —
משא לחם,
מחרוץ ומתן
בזןנה
בעמל * ר — 2
וחזרה
בסוגר
ומפז
משא
ומשתמר — בראשית ג יט
זהב
מזהבו,
ומתן —
על פי
ברכות יז
מלשון
ואשתמר
מעווני,
נקנה
העולם תהלים יה
תצד
זבוב
יפל
בתבשילך ־
ואיך
תריב
באח
ותמאס בך,
מאס
לאכלהו, זבובי
כי
ואם
ימתק נפלו
חכך
אשר
בו
בלבו ?
ד ואם — וגם אם ימתק — יערב 2באח — בחבר זבובי חכך — דבוריו העוקצים * 2 —1זבוב זבובי ,יפל בסלו ,ותמאס מאס ,בו בך — חזרות על פי
1
תוספתא
מלשון
תצו
זנ!ר, ודע
סוטה ה ט
הקדיחה
תבשילו,
עת ת 2לה
על
כל
כי
יש לך
גטין ט י
לב
אשר
אדם
שהזבוב
ואם —
ראה
עשה
נפעל
נופל מלס
ריק
בכוסו
ומניחו
לשירת
הנגיד
במסתרים לחוץ
בחדר־
ואינו
והכסות וכל
יצא,
בתבשילך —
טועמו
בכחש, בלחש
כדבר
ו— 2בעת ש) אתה( תעלה על לב עשה) לעשות( ריק במסתרים והכסות) ולהתכסות( בכחש ,זכר ודע כי בל אשר נפעל בחדר ובל )אשר( נדבר בלחש — לחוץ יצא * 2בל ובל — חזרה בסוגר ** 2 וכל — נ ,שש ,ש ואם השוה פז
2—1 מלכך 1
הרב
תעלה על
אל
אם נח
גער
ואם
תעלה על לב — על פי
נח
עמים בדי ריק
וייגעו
דמה על
צחיח
2על פי
סלע
מלכים ב ו יב
נדבר —
מלשון אז
נדברו
זנבות
לאנשים
אין,
ושדבר
בשער
תצז
וירא
יחזקאל יד ד
אשר
במסתרים — הכסות
אלישע
את
תוך
חדרך
ירמיה יג יז
לבלתי כי
לבבך כי
אשר
תעשה
יתכס ובשער
חמתו
בכחש —
הנביא
יראי יי
יעלה את
יגיד
איש אל
למען
לצד כל
גלוליו על לבו
והכסות
מענה
שיח
חושף
עשה ריק — על פי
בכחש — על פי
גור
ירמיה נא נתתי את
יחזקאל כד ח
הושע יב א ישראל את
למלך רעהו
ואולם נבונים
הדברים
אשר
בחדר
תדבר
משכבך
מלאכי ג טז
תכן
בלי
אנוש ,
יוציא
בלא
מחקר -יהי 3לו
אשר
נב,
לזנב
2 —1אץ זנב לבני אדם ,אבל אדם המדבר בלא מדה משול כלו כזנב בפרוטרוט אבל אדם אשר יוציא מפיו את דבריו שדבר בלא מדה ובלא מתכנת ,וכן אדם המדבר במושב זקנים וחכמים בלא מדה ובלא חקר — אדם כזה אינו אלא זנב בלו * 2 —1זנבות לזנב — חזרה בסוגר 1 2 ז
תכן —
מלשון
מלשון פי
צדיק
ושדבר
ינוב
בשער את
ראמות
לאויל
משלי לא כג תהלים
ותכן
צה ד
לבנים חכמה,
משלי י לא ,
נבונים — על פי חכמות
נודע
תתנו,
בשער לא
בשערים
והשוה רצ
שמות ה יח ,
בעלה גדר
לבך
האיפה
תהלים קכז ה יפתח
פיהו
לא
ממלל —
יבושו כי
דברים כה ז
בשבתו עם זקני בחץ
והבת תכן
בורא ניב ) יונתן
ארץ
אחד
יהיה
יחזקאל מה יא נב —
דבור(
ישעיה נז יט
ידברו את ועלתה
מחקר —
שפתים, אויבים
יבמתו מלשון
בשער
השערה אל אשר בידו
משלי כד הזקנים
מחקרי ארץ,
מחקר
19
רצח
היבשה
זמורה
יעשה
ולמה
תעשה
אדם
את
בלחו
פרי
צדק,
אנשים
פרי
כחש,
בזקנו
יחדו יך
בו־
לבבו י
ד פרי צדק — פרי אמת ,פרי משובח ,הענבים יחדו — ישמחו 2בלחו — בצעירותו בעת שהוא בעץ רטב בחש — שקר בזקנו יך לבבו — אשר בזקנתו יתחרט עליו * 2 —1תעשה יעשה ,פרי פרי — חזרות ו פרי צדק — וכן על פי
בו —
תקטז
יתרו על כל
הטובה
בלחו —
מלשון לא
2
בן
לח
תצט זרה
כי
למען
להם
כהתה עינו ולא נס ושמח
שמואל א כד ו
ותאמר
כי
תירושי
צדקה
אלהים
המשמח
אנשים
ויחד
ואנשים
שמות יח ט
קהלת קצג
את
על פי
שופטים ט יג
עמוס ו יב
הפכתם
הגפן
לראש
החדרתי את
משפט ופרי
ללענה
יחדו
ובעוד
בלחך
שמואל ב כד י
בעת
גרנך
בחם
לכל
רוח־
דברים לד ז
לחה כפה לך
ויך לב דוד
פרי
רעננה
והשוה
תתרכב
והנח
כחש —
הושע
יג יך
ואת
תאות לבך
לבבו — על פי
אותו
רו־
דממה ,
חך
תרחף
וכי
קמה
בנחת
על
סערה
אדמה
מדממה
ד גרנך — תבואת גרנך בחם — בקיץ רוחך — הרוח תרחף — תנשב בנחת — בקלות 2למען — יען לכל רוח דממה — ובדממה לא תוכל לזרות וכי קמה סערה מדממה — וגם בסערה לא מדממה — חזרה וחזרות בסוגר תוכל לזרות * 2 —1רוחך רוח ,כי וכי ,דממה 1
בנחת —
בחם תושעון
2
לכל רוח ואחר
תק
בהשקט
השוה ובבטחה
דממה וכי
הרעש אש
זרק
פיח
ואל
תאיר
קמה
ואחר
בעיני
תפד
מי
תהיה
בחרף נח
גבורתכם
סערה
והוא
מדממה —
האש קול
בחם בלי
ישעיה ל טו
דממה
על פי
דקה
חכמים
תהלים קז כט
בעמ! ות
למען
רע
וזה
זה
ד ואפף — ופניך * 2זה וזה — חזרה ** 1המשנאים — י ,שש — א ,ש אה תאות ו זרק פיח — על פי משה 2
השמימה
תאיר
תקא זרע
ואפך —
פניהם —
את
במיטב
שמות ט ח
זרעך האדמה
על פי
הטוב
השוה
ויאמר יי אל
משה ואל
רעג
וזעת אף
רמט
תהלים פ כ
ביורה
השמנה,
יקם
ליש
האר
פניך
לדממה
לבך
ואפך
נכון
בכפך
הרוח ויחשו
רעש גליהם
המעשנים ,ילין המשוים 2תאיר
מלא
למען —
ובמלקוש, ואת
ורוח
קהלת ט יז
ואחר
סערה
אהרן קחו לכם
ונושעה
מלשון
בנחת
מלכים א יא -יב
המשנאים
פניהם
נחת
דברי
בנחת —
בשובה
נשמעים
ונחת
ותבחר
בנים ־ בבת
חפניכם פיח
ראה
מלון
את טובים
כבשן וזרקו
לשירת
הנגיד
זריעה ידועה
ו ביורה ובמלקוש — בין ביורה ובין במלקוש ותבחר את זריעה — ותעריף לזרע 2ידועה
במעשיה הטובים *ו— 2זרע חזרות בסוגר וחזרות ו — 2על פי תעש פרי
קהלת יא ו כלבב
לחזות לך ביורה
ו
הנגיד לה מיטב
שדהו
הארץ
ומיטב
2 — 1זרע
תקב
אם
על פי
השוה
שיר
האיי
השירים
בו צר
שירי
רבה א
במיטב
וילכדו מוסר
השכל
ורפל
למלך
איש
שמבקש
זרוע לך
ו
וזרועו) 2
ובזרועו י(
השוהתע אליו
כשבנו —
תקג
זבח לך
הונך
בא
ולעם
כנפשך ובינתך
לחומר
בשעת
עקרה
מלון
לשירת
קצירה
ברכות
אביך
שמנה
שמות בב ד
במדבר יג ב
בא
טובה
ומה
אשה בת
אשר
צרה
אשר
ירע
לף
הרבה
בקוכנו
לך
לך ,בו
ואויב —
ואחר קנה חצר
אלדאר —
תרח
הקדם את)
בו ,צר
והיה טרם
בחירת(
צרה ,אשר
באסף
מלשון
נעימה
טובים
לך
בלשון זכר
ובאת
תהי קוצר
באה
אולי על פי
שמה
זרע
לקח לו
איכה ד יב
סבק אלג אר קבל
לשכנו
תרז
ישעיה יז ה
עניתיו קנה שכן תדרשו
להלך
יהיה
וישתוה
יקצר
ובערבית
זבח
ואח
שמוש זרוע
שבלים
מלשון
ואדמה
למענו —
צר
ואומר בידי הון
תדרש
ראה
הושב את
התרצה
נעוה מבי־
למעכו
1למענו — בגללו 2בשכנו — בשכנותו * 2 —1לך — חזרות בסוגר וחזרות דחה בו
ואשה
וקוצר
הארץ
ערים
ישר
ותבחר —
זריעה
בצורות
ואויב
הון לך -קנה בו את חצר
-
כאמו
ומלקוש
בשעת
בראשית מז ו
נחמיה ט כב
בר
יורה
וזורע
זרעו
טעת
תרלז
אילן על דרך
מבוע
רזה
טובים —
לך -דחה
הנותן
-
טובים ,בנים
והשוה תרז
יהיה
נברה
גשם
חרישה
ידן
בארע
למען בן
בשעת
על פי
ישלם
ולערב אל תנח
נברה
חורש
את הטוב
טובים טוב
ירמיה ה כד
השמנה —
היא
טובים —
ואם
על פי
כרמו
בבת
אשה
אדם
האדמה
אשת בת
קחה
מלשון
השמנה
זרוע
מוליד
כמותן בן —
במיטב
בבת
נוטעו
זריעה —
זרעך
בבקר זרע את זרעך כן
ובמלקוש —
זריעה ,את
במיטב
בת —
אשר
קציר) קוצרי ( קמה למענכם
ויתעבר יי בי קחתך בית על שבן
הקרוב
בחירת(
הדירה
השכן
לפני)
דברים יב ד
במילה
וחנכה
ויסעד
לביתך
וישרך טוב־ וחסד
פת
וחתנה.
בירק
ולחומר
בתוך
יבואוך,
ולו
גבינה
או לבו
מגנה
מיתה
מקזנה
ולהלך — לאורח במילה — בברית מילה וחנכה — וחנכת הביתי 2ואח יחיה בנפשך בא לביתך — אבל אם רעך בנפשך בא לביתך יסתפק במועט ב לך הונך — שכן הונך הוא למענך ולא לבזבוז לבל דכפין 4ולחומר — ולמקגא מגנה — כאב 4והמקנא עינו צרה באשרך באלו באתהו מיתה לחומר — חזרות משונה * 4 —1זבח זבח ,בא בא יבואך לך ולו ,ולחומר 1
זבח זבח
להלך בא
לאיש
העשיר
ויעשה
לאיש
ערובין מ וביום
שמחת
ולעם — על פי
ויחמל הבא
אליו
וחנכה — לבו
שיר
מצאנו
לקחת
שמואל א ב יג ומבקרו
שמואל א ט יב מלשון
לעשות
לעשות
כי זבח
חנכה
כל איש זובח זבח לאורח היום
ושמחה
לעם
הבא לו
ויקח
במילה —
נחמיה יב בז
שמואל ב יב ד את מלשון
וחתנה —
כבשת
ויבוא
הלך
האיש
הראש
שמונה ימי
מילה
מלשון
ביום
חתנתו
השירים ג יא 19
2
כנפשך —
ואח
יהיה
תקלד
חבר
נפשך
משלי יז א 3
טוב
וישרך — הנגיד
4
מגנה —
וישתוה תקב
טוב
בה
הלב
בו —
ה
וכרת ומול
משלי בז טו
משנה — על פי
תהלים בג ו
דלף
אך טוב
הדר
אדם
נטישות ־ - וקצץ
ענפים
מנהו ־ ־
ולמקנא
טורד
וחסד
ואשת
ירדפוני
תזרע
ואת
וירבה
מנהו
ארכים ממנו
מלון מדנים
מיתה
נשתוה ,
משנה — וכן
שנים
הסיר
בה
נטישי
נטישי —
התז ,
וענפים דקים 2
ענפי * ו — 2
וקץ — תזמר
תבואה החטאה
וזלזלים —
וקצץ
שדך ושש הנטישות
א ,ש שש
כרמך
וקצץ זמיר
ואספתה את
והשוה בן
ומול הלב — וקץ ,בה יקצץ
תבואתה
תהלים נח 26
וקץ ישעיה יח
ויש פרי בבן כרם
ועזקה ומלתם את
דברים י טז החטאה —
פניו ,
אחי
בסוגר
מלשון
ערלת
אשרי
לבבכם ,
נשוי
ופתי־
נפש
פשע
אשר יקר,
ובעל בעל נפש
ובעל
דברים ל ו
כסוי
יוציא כל
חטאה
הדר
יום
כבוד * ר — 2הדר
ומל יי
אלהיך את
תהלים לב א
פנים
ויום,
הדר
לבבך
לבושה חדשה
הדרה
פנים ,יום ויום —
הדרה ,פניו
וחזרות
הדר פניו —
על פי
שבת קנב
פנים זקן
הדרת
לבושה —
יוציא
קהלת עז
השוה בן
לבושה
את
כפופי
שנים
ובעל יקר —
כפופי
וטרחה
למשרה,
אוהבים עד
אוהבים —
את
את
את,
לשררה * 1 ו זקף את מדה
שש
הלב —
וקץ
בסוגר ** 2 — 1זמר
במזמרות
איוב ד יב
להוציאך
זקף
מגפן
וחזרה
על פי
לו
פרי
וזלזלים, טוב
וקץ —
אחר
אחי נפש
ו זקן
לבבך
חזרות
אדם
חזרות
2
למובן
ראה
לשירת
איכה ג סה
וחסד — על פי
בו
זמירה
ויעשה
1
משור
מבית
משלי טו יז
ולחומר —
נטישות
ענפים
הזלזלים
מנהו —
זקן
בה
ויקרא בה ג
ויוסף פרי
תקו
ברת
ערלת
ו על פי
2
טוב
אבוס
ושלוה בה
ושנאה בו
משלי יד ב
מגנת לב
מיתה
הנגיד
וקצץ
וכרת את
תק ד
תתן
וחסד
להם
ו
שצמח
זמר גפן —
2
מלשון
לשירת
גפן
ומול 1
הולך
ואהבה שם
בישרו ירא יי
ורעי ,
מלשון טוב פת
אשר
זבחי ריב ׳
שבת קנו
זמר
תקד
לנפשך
ארחת ירק
מלשון
וראה מלון
על פי
תרעהו
תהלים קכב ח פת —
אחי
דברים יג ז חרבה
או רעך
כנפשך , מלא
והשרה
קשה
וטרחה —
ידבר
אחד
בעולם
ובזמן
אוהביך
העניים
עניות
עני —
כפופי — על פי כעניות
ממשכב
עניות,
וגף
עני —
מלשון היו עלי
תהלים קמו ח
על עני — חזרות
בסוגר
יי זוקף
מלשון
יחלץ עני
לטרח
נלאיתי נשא
שיהיו
בעניו,
עניים 2
זקף
כפופים
את
וכף —
שונאים
את, וטרחה חרוז
עניות — על פי
ואין
על לך
למשרה —
עני , שני להגיע
ועמל
פנימי שמות רבה לא יד
אין לך
איוב לו טו
ישעיה א יד
אורח טוב מהו
אומר
כמה
טרחות
הבית
בעל מלשון יש
שידבר בה
אחד ואין שני
נפסק
עמוד
הדור
תקז
בשבילי
ביום
ברכות נח
אלא אם
האש
זכר,
עת
ןגור
פן
יסירהו
ו
הוא
לך —
מן
שאל
ויהיה, תתשסד
בן
הונך
לזרים
רסה
מחיל
עני,
לחד
והשוה בן
לתרי
בדרא אי
תהלים סח 16
2
מחיל
ועני
צבר
תתשסג
וכפן בך רבו ונם
לזרים
והוא
טובה
יעשה קהלת קכז
לכנס הון
חיל
אתה
בדרא )
שלא
באו בכו על
יחיד
את
איוב טו כט
שעשה את זה
עשיר
לאיש
אחר
כבר
כחשים יתן
יחדל
לבבך לאדם פחת
ומחר
וברב
היה
אשר לו
יעשר
דברים א יז
לשואלך
לבן
קהלת קח
מלפנים
הלא ממך
אותו כי אתן
אחרים
עשה טוב פן
יעשר
ימינך,
למחר בן
קהלת
את אנשים
נלקח או
יקום
חילו
ממך —
יאה
טוב
לשירת
תמות
ושללו
היה —
מלון
יקרוגך
בלתו
משלי יג כב כבר
בן
קהלת תעזב
יחזקאל כו יב
יתהללו
פורש
דעה כי אין למחר
ותקפץ מקרי
לשואלים או
ממך אני
אשר יבא יהי בידי
בבוא
עשרם ולא
אופן
שואל
תן
בן
ממנו
בסוגר
מי
מכבד —
שבעך
ואוצרותיו לבז
לא
איש,
בידיך
ממחרת
חילך חילם
יתן
וחזרה
רוצה לתן א
רכוש
לך
שתשאל ) תבקש(
חזרות
חמדה
ישוב על
היום
לצניעו קרב
הבוטחים על תגורו
תעוה
תאמץ
ירמיה טו יג
ולא
איש
לך ־־
חילך
לבית בך צדק אני דורש ,אם אין בך צדק
הנשאר הון
באוצר או
מפני
נשאל —
הבית
לאחר
נשאל ־
בהם ירא אל ירא
לאיש —
בהונך,
חוטא,
מלשון לא
היום
כחול
היה
למול
ופחד
קדושים
כפן
הכי
כי
שפשט ידו ואין בעל
שלטו
לפניך
כבר
חילך ,לך
שח הון
תהלים מט ז
2וגור —
וגור —
תתקפז
כבר
ויעלצו בגי נכר
לצדיק
אלא אי
ותקום
ממך,
והשוה
חילך — על פי
רכלתך
דנורא
לף,
לך
ממך
למען כבר היה
מה לך
עמודא
ובזמן את ואין לך שני — על פי
לשנים בדור(#
אם
דרך זמן אם
וצפון
אשר
אנשים
שבע
ואנוש ידל
ו
אלהים
ממך ,
רב לך —
יעשק
רכושך לך
ממך
מחיל
ההון
לעשותו
תתרעט
דלים ולא
דלא
לאחד בדור או
שמות רבה לא יד
עתיד
קיד
דל
נשאל,
2 — 1על פי
איפסיק
בעולם
המשרה על
ישעיה ט ה
קהלת ד ח
ותורה
שאל
* ו—2
למשרה
כתובות יז
במועצות
מחיל
שיר
-
השירים ח ח
מלשון אחד
ותהי
שכמה
ידבר —
לשחת
חילך ובזזו
ינחיל בני
בנים
קהלת ג טו נשאל — וכן
הנגיד
שצד
תקח
באשר
זלר מריבה זכר
1
מריבה
2
תעש
השוה קסו ליציאה
בלבבו חדל
ומה
מריבך —
מעלותיו בך
תעש
שטרם
לדין
אשר ת 1רימ ואם ת באשר
ו —2
ומה
שתאמר
עלות
תהיה
מריבך —
שתאמר —
חזרה
זכר את
וחזרה
בטרם
תענה הכן
ראיה
תרטז
טרם ירה
תשובתך על פי
אשר
ה ־ חדל
מריבך
אמרת * ו — 2
באשר
אשר,
בסוגר
החץ —
בפיך
עשית
ואת
אשר
חקר
בלבבך
תמלט
מעוונך יום
ימלא
תנואה,
אשפה מבין
חכם לבב
להנצל ביים
בטרם בוא מלחמה,
בפחת יתקן
ובעוד דבר מריב
שומה
משלי יז יד
ולפני
התגלע
הריב
נטש
משלי כ ג
כבוד
לאיש
שבת
מריב
19
זנות
תקט
אחרי
וחק 1
צלי
לבב
אל -ננ 1ש פנים —
עלי
* ד—2 2
זונה
ו
זנות
זנות
אחרי לבב
על פי
פנים ענין
לשנות — כהנים
להפר
פנים
את
מלאכי ג ו
כמו אנוש
משגה —
זדון
שגגה
יחטא * ד — 2 חזרות ו
משגה
בסוגר
זדון — משגה —
מלשון
בראשית טו ו
תקיא
זמן
זדון,
ירצה —
משגה
לבך
עובדיה א ג
השיאך
המושב בפי
יחשב —
והאמין ביי
על פי
צדקה
ויחשבה לו
ופוצה
הגיגי לב
ו זמן יש
להבשל 2
זמן
ותשוב תחדל
19
אמרות — יש צרך בזמן עד ופוצה —
להבשל
שצח
בשלו,
שנב
דבר הפך
היום
לומדה בכל
משלי יז יד
פנים ובל
מלון
לשירת
העיי*
שונה
לשגות
בדבר
מפריד
אלוף
זכריה יא יד
בו,
זד
חברו
לאמר
יודה
חטא
תתרעא
והדובר
אדם
בלא
שגגה
לרעו
כנגדו
יחשב
הוא
במשנהו
בזדון 2
יתעה —
בעת
מוצא
העץ שפתיך
בלבך
בידכם
בתלמוד
זהיר
וישתק —
באמרה
אשר
לא
כחולה
בלי
משכב
שדברים
יחשב
יטעה, בעת —
העומדים מחשבות
בלא שמעהו
הלב
ולא
חבצלת והפכהו
תהגה תתרנב לפניו
הוא
ששגגת
תלמוד
עולה זדון ,
הים
מעלינו
יונה א יא
את
נתחיה ?
בשלו ולא
ולא —
במועצה קנה ואחוריו,
תם
בשלים
כחולה
כיורה חץ
שמואל א יז בח בראשית מג
להאמר יהיו
שיחך כפז ערוך כי כן
בחיתך —
ותציץ
אולי
מלשון
עתו ועל לב לא
לבך עלי
תוציא פרי
הוי
ואת רע
לבבך משגה
וישתק
באמרה ,לא
איש
זדונך
תשיבו
לב —
ואחר כן שיח — יהי
עצת
השב
הגיגי
אמרות
במחשבתך
תה כחם
התורה
-
במשגהו,
ידעתי את
אבות ד יג
בלא עת
ארוך
אתם
מלשון
ולא
ומשגה
אמתחותיכם
ולא
ו—2
אשר
זד בו —
שגגה
מקום־
השוה
ראה ושונה
חברו
ירצה
להבשל
הארך
למען —
יתעה
אמרות,
—
ולפני
התגלע
הריב נטש
וישתק,
ומה
* 2—1
את
משלי יז ט
טעם
חלקיה
וכשואב
דרכך,
שניתי
בעת יחשב
הכסף
אנוש זדון
יש
אחרי
עמודה א
עיניכם שתהא
אשר
זונים
נדרשת מ ׳ ט
וחזרות
מלשון זדון
יב
לבבכם
בדי
בעין) כמעין( מים
העיד
בסוגר
חזרות
ואחרי
ירמיה ב לו
בעת ירצה
יחשב,
2
למען — בחק אל —
שונה —
משנה וחזרות
ישראל
יחשב,
זד
ואת
ומשגה
לשירת
ובין
יח^ זב —
זדון
מלשון
אני יי לא
יהודה
חכמה לשנות
נטש —
וראה
האהוה בין
תקס
מלון
תתורו
לשנות יען
אחוה
זוגה
סנהדי־ ין דף כב
מאד
יהי
לבבו
אולי צ ״ ל
ולא
ירושלמי
תזלי
קהלת רג
על פי
ומשגה ד
מה
הושע ו ט
זדון איש
תקי
טהור
מלשון
2חק אל — ובן בן חבר
במדבר טו לט
אחרי
לשנות
שונה
לשנות ,וחק אל
שוגה —
והשוה
בחק
אל
הולך
שונה
פנימי ** 2
פנים יש — על פי
טמא ונד ט
אחוה —
זונה —
לשגות
חרוז -
זונה
שונים
זונה
שוגה —
אחריהם
למען
באפנים זונה
עלי
פנים
חברו,
יש,
ואם
תחזה
זונה
מצור,
אלי
להאמר
־־
חזרות
ירחיה
דומה בסוגר
אויר ואין
להב
נתחיה ליולדת וחזרה בקצהו
יבשל גן פרי עציו ופרי
דשאיו אל
רוח
אשר תלך
נכונה חכמה
מבשלת ואל
תתשה
תרף שאל
והפך בה חכם
ולא
ויאמר לך
הפך
ואתה שתיקה ו
מליו
ראש
2
מלשון
טוב ירך
קהלת זיז 95
שמע
המליטה
זכרים
יאוה בן
עתך
טובה
תפלתי
ירחים
ואחריה
טהורות
להפך בה
תהלימיבז
כחולה
מענין חיל
בקראי כמו ולא תם
וידעת
איש
ופוצה פה
תחלים מט ד
בלא
בפלס
תמלאנה
ויש
הגיגי
תמות
תאר
מחבל זכר
תקיב
אמרות
לחפש הכן
נאמו כן
מלשון אסף
נתחיה —
לתוכה בל
נתחיה
יחזקאל כד ד
בינה
למה
ואל
ותהיה בך שמיעתה
מלשון ולא היה נודד כנף
האזינה יי
חולה שם
אמרות יי
וכתף
ופוצה — אמרי
חכמה
לבל
אמרות — נתח
בתוך לבך
והכן ואחריה
תבונת לב
אמר ואם אין
תתשנח
פי -
מלשון כי קול
כיולדה
ומשרשו(
כמבכיי־ ה
חולה
ירחיה —
עת
על פי
הגית לבי
כחולה) יונתי שמעתי צרה בו
מצרה
כמעדיא —
כמבביי־ ה
ההלים קי 5ז
איוב לט א -ב
בלא עת
רד׳ ק
כחיה
תהלים ב
והשוה בן
כל לב
הוגה ביגון
חולה
לדת
סלע
תספר
הידעת עת
יעלי
לדתנה
להוליד ־
ובזכרים
אבותיו
באומנה
ימירוהו
ומצפצף, ידבר
ישעיה י יד
חכמות !
הגיגי לב — על פי תבונות
תהלים ה ב -על פי
יהי
מ ^ מד
נקבות
ארץ
אבל
לעולם,
אין
ובנקבות
התמורה
אבות
ביר
ו יאוה — ירצה מעמד — קיום 2ימירוהו אבותיו בארבעה נקבות ־־ היו מחליפים אותו הוריו בארבע בנות ,היו נאותים לקבל אף ארבע בבות תמורת בן אחד רע 1־־ 2זכרים ובזכרים, התמורה ,אבותיו אבות — חזרות וחזרה בסוגר ובנקבות נקבות ימירוהו ו — 2על פי בן לי
סירא לו לג
מבני ייואשר לי ילדתו
זכר
למען יש
בהולד לו בת ו
יאוה —
2
אשר
וטובה אם
והארץ
בארבעה —
מוריש בנו לו
אשב כי
יוליד
לעולם
ומגיע
מלכות
אלי
תדאג בבתו
חסדא
בלדת בן
אשתך בת ואל רכח
קהלת
אשר
כמה
נעצב
ממאת זכר
מלשון פה
ישעיה מה י בא
בנות
ויש בת
טובות לי
טובה מב¡
מבנים( ,
בבא
והשוד
בתרא
תתרלו
קמא ואל
אמר רב
ולדידי בנתן
עדיפן
תדאג בבן
איש
עומדת
מלשון
אויתיה מאה
תהלים קלב יד
קהלת ו ג
ישעיה כב יט
שלש
דלתות
ןכרה
אשר
פנה,
כמה
תרצה
וזנח
אשר
שנא,
כמו
תחפץ
להוליד —
מעמד א p פתיך
והז
מלשח הוי
לעולם — על פי ממצבך
וארבעה ) וארבע(
ירמ ״ ד
שיזכרף
באשי־
ש ״ *2ב
קהלת א ד
וממעמדך ת כג
זכרון
אומר לאב מה דור
תוליד
הולך ודור
יהרסך התמורה —
רות ד ז
פנה תשנא
אשר
ר זכר את ידידך אשר פנה והלך כמו שתרצה שיזכיר במקום שכנה אליו 2ועזב ושכח את אשר שיזכרך זכרון ,אשר באשר שנא ,כמו שתרצה שישכח את אשר תשנא י ו— 2זכרה תשנא — חזרות בסוגר יחזרה אשר אשר ,פנה פנה ,שגא 1
פנה — ויקומו
מלשון
האנשים) דברי־
א כג יג 2
וגורי
השוה כרצונו
אנה באשר
תהלים קלט כא בטל
רצונך
מפני
הלך
אנה
דודך
הימים ב כח טו( תגורי, הלא
פנה
דודך
סוטה ח א
השירים ו א
שיר באשר —
מלשון
אבות ב ד
עשה
כמה — ויתהלכו
מלשון נ; מה
שנאמר
יתהלכו
שמואל
באשר
מלכים ב ח א משנאיך יי
רצונו כדי
אשנא
שיבטל רצון
אחרים
מפני י־־ צונך
רצונו וזנח -
כרצונך כדי מלשון זנח
שיעשה אדני
רצונך מזבחו
איכה ב ז 99
תקיד זקן
יהדר
אולם 1
לא
למען
יהדר — לבו אור
—
זמן
יועיל
ובי
לבנו,
יאיר
יהדרו את בניו,
לבו,
יכבד
בנסיוניו —
לבנו — ומפני
שהלבינו 2
שהוא בעל
נס
וכי
יועיל
למען —
נסיון
מאור
ויובל
יען
לתת
בנסיוניו זמן
יאיר ליבו —
עצות
זמן שבו יפיץ
מועילות * ד — 2ובי
ובי
חזרה
ו — 2על פי אמת 2
מאור
למען —
בטן ,
ד זמר —
קמו
שיר 2
ודבר
שלם
1
בלבבי
ודברי
אומר
תחנונים
זית מר ישחרנו
ואם
מרר, לאכילה,
מוסר יגדל וחזרות
חזרות
לאבלו מר — על פי
מרורין
כזית
מאיר —
ומסורים
על פי
נשמת אדם
שיר
מים
יעסן,
־
ועץ
כקצף
קצף
על פי
מניס —
זיידל ,ש
אלהים
בהכתשו,
מרר ,ואם
הסוער
ודבר
תפלתי
תחנה
ואל
זעף מלך ,
תתעלם
משלי טז יד
הושע י ז
פרי
צדק
למאור 2וכן יש בן
מאיר
יהי הגורם
ואם ,נכתש
משאיר מרירות
לאביו,
בהכתשו
אבל אם
יכתש ,פרי
פרי
מרד
אמרה יונה לפני
נבתש
יגוני
משלי יט יב
אותו־ פרי
מרר —
לב
משקיט גלי ים
האזינה
ותעביר את עווני ,
שמן
ברתיחה * 2
רבה א א
הנוזל אט
ברתיחה( על פני
יכתשוהו יתן
בראשית א יב
על
מים
נים[ — י
השירים
כדמות מטר
ידבר רש
ערובין יח
בידך
כעס
פני
כקצף —
תהלים נה ב
צדיק * 2 — 1מר
בסוגר ׳י* 2
חופש כל
חדרי
ואנחה
יכתש
אבל אם ויהיה
קצף —
דברי זמר
נכתש
כקצף
המשקל(
נסו יגון
כרותחא —
ואם
מאור
ולבך נר
מעופף ) נגד
תחנונים
מר,
משלי כ כז
נר יי
משלי טו ל
עינים
1ים1
תשיב קצף מלך
כקצף ) יונתן
לאב
ו זית
חדרי
יעביר קצף מלך ־ ־ על פי איוב ז בא
־
—
לבבך
ישעיה נא יא
לשון רכה
לאכלו
ובבן
לא
יאיר לבו — על פי
מניס — י ,א
משלי יח בג
מלך
כהתה
עינו ולא נס
לחו
מלך,
כשאדם נער
יגון
תשנג
מתחנתי
זית
גוף
תחנה —
על פי
ו
תקיח
לרקיע
מניס
יעביר
זמר —
חמת
ולב
מלשון
השוה
לשירת לבך
חפש
קצף
תהלים יג ג 2
שיבה ,
דברים לד ז הנגיד
באור
תחנה
צמוד
—
עטרת
על פי
מלון
יגוני
ודבר
—
עיניו —
ראה
והשוה
תקטו זמר ־
ו
משלי טז לא
תפארת
והשוה
זהר
ולשיבה זהר ועל
דברי
זהר
1נס רב
תקטז
לשערות בא
איש
וכי
רב
עיניו
הקדוש ברוך הוא רבונו של זיתים
בהכתשו —
מלשון
עושה פרי ,
שמות כז כ
עולם יהיו
הנכתשין,
תרומות א ח
שמץ זית זך
כתית
למאור
שונא בנו
ואוהבו
שחרו
יעש
מזונותי פרי
להעלות נר
תמיד 2על פי
משלי י יג
בב טו
אולת
תכנו
בשבט לא
ונער
20
משלח
ושבט לגו חסר לב
קשורה בלב נער שבט ימות
מביש
אמו ,
אתה
בשבט
משלי כט יז
משלי יג כד
חושך
שבטו
ירחיקנה
ממנו ,
משלי כג יג — יד
מוסר תכנו
ונפשו
יסר בנך
משאול
תציל ,
ויניחך ויתן
משלי כט טו
מעדנים
לנפשך
אל שבט ובבן
תמנע
מוסר,
משלי
מנער מוסר ,כי
ותוכחת יתן
חכמה
לאב מרר — על פי
כעס
משלי יז כד
לאביו בן
כסיל
וממר
המלך
וכל
צבא
במכתש
פרי
צדק —
אסתר רבה ג ,אם על תכתש
את
זכה
תקיז
האויל
אשר
אישים ו—2
נצל
ונמלט
מן
ישימון
באנוש
מה
האיש
אשר נצל
אשרי שלא
חטאים בסוגר ו —2
וחזרה ** 2 השוה
מגלה ומי שצט
קעב
מלל
הוגה
ו
נדיבי עם
אשר בכל
ישימון
2
יט ה
2
ומתן
אמת ־
4יהו — סהר ו
הטוב
זהר לא
יזכה וכי
ופה
חטא ־
בטה חטאיו יט ^ לו בו
אישים,
בראש
כלם
לעלים צדק
במום יש בו ומום אין בו יצדק ילוד
לבד
לא
האנשים
ולא —
והבוקר
יהלל,
אשר בך, תרמד
פקידים
והאויב
אשה
אישים
מאשר
הן
בקדושיו לא
אקרא
יושיט לו
יאמין
וקולי אל בני המלך את
אדם,
שרביט
חזרות
לכל לחקר
רואה מומן
ברעות לא
עשיתם
ושמים לא זכו
בעיניו,
לבד
מחטא
משלי ח ד
הזהב
דברים יט טו
וחיה ,
ולא
בטה — על פי עלתה על
האמת
לדובר
ועל
לדובר
וכאם
עולה
יהו
בנים
מהר —
חזרות
ובאם — דניאל יב ג
מתנה
במו סהר — אמת
הכולא
האמת
וחזרות
יזהירו כזהר
אמת זהר — על פי שלח
כמדקרות
האמת
מהר
כמו
סהר
אשר
תהר
נחשב
כמהר
בתוכו את
אמת
תהלה
חרב
לגדיב
המלים
אמת ,דברי
דובר
שיפה
האמת ,
שתיקה להן מהר,
לדובר ,מהר
בסוגר
והמשכילים
ועל דברי
תהלים מג ג
ונתינת
לאיש טוב
בוטה
ירמיה
אמת * הר,
ללשון
זהר
היום
* הר,
דברי
יש
אדם
זהר,
תפארת
לבי
משלי יב יח
הטוב -
ולאיש מרי —
לרקיע — על פי
איוב ד יח
חכם
ולרשע
שיבה
ובמלאכיו ישים
לבב -
אמת,
ולאם
ואור עד נכון
בני
אליכם
דברתי
יהיו * 4 — 1זהר
עטרת
לסוסים
אל־
ילדי
ומקים ב סהר,
ולא
אישים
והעובר
נכונים
ולשיבה
מהר,
המבטיח
אשר,
איש
אדם יהגו
מלשון
ולא
ולאיש־ מרי ־ סהר,
ומתן אל
עלי
מחטא
לבו
אשר
האנשים ,שבן נוסך על
אשר
מרוצה יש
עלה עלי לבו ולא
צויתי
לרקיע,
ולאם
מלשון הרע של
לבד
ופרי
בטא
אסתר ד יא
באנוש מה לא
ולנערה
עמוס ו יב
צדקה
יחטא
אשר לא
תקיח * הר
לא
מישור
אעש כי
חטא — על פי חטא
עלה
ימלל ,רל
אישים ־ -
אשר
וכן
תכתשנו
על פי
במרר
משלי כז כב
יבישך
מלשון מה
איוב טו יד — טו
תצח ,על פי
שלא * ו — 2
במום ] אישים[ בני
בשבתך בין זכה —
בבית
בוכים
אישים
בטה — י ,ש
באישים בו
ליולדתו המרום
ונמלט
חטא 2לא —
והשוה יניי במרד
זולאי ,רצז ואם
תמרר -
גילה
תקרעו אם
אורך
ולשיבה זהר — על פי
הרקיע
משלי ד יח
ואמתך
וארח
תהלים לז ו
צדיקים
והוציא
כאור
כאור
משלי טז עה
צדקך
הולך ומשפטך
כצהרים 2
ולנערה לדובר
3
האמת —
ולאיש מרי — הסהר
יג
מהר
הולך
ומתן — על פי על פי על פי
בראשית לט כ רכיל
בראשית לד יב
תהלים טו ב ישעיה ל ט
חכם לבב —
מגלה סוד
ונאמן רוח
הרבו עלי צדק
ופועל
כי עם מרי איוב ט ד
ופה
מכסה דבר ,
מאד
ודובר
הוא
מהר
אמת
בנים
ללשון
אדם
והשוה
שנה
ומתן
ותנו לי את
הנעך
לאשה
בלבבו
כחשים
סהר —
מלשון
ויתנהו אל בית
חכם לבב כמו סהר — על פי דלתי
שפתך סגר
תתשלז
משלי יא שים לבך :0
לסודך ואל
כלא
כאסר
קשרה יהי לו
בטנך
קבור 4
עמי
מטמון
איך לא
על
תהי
מבוע
על
זרע
הבנין
זמן
ואמרת
עצת אל
ו
יכין —
ו
ושעה לו
זמן
אם
שח
מיתה
אחי —
אמר יי וביד
ו
20
בעת
יולדיו אמו
ואת
טובים
תקא בבת
בנים יהוא
בעם
יהוא לא! טוב
זרע את טובים
טובים טוב בא p
שיפל העץ שם
זרעך
ידועד
יהיה זרעו
קהלת יא ג
אין
לו
משחקת
ידיו
מחזקת
משנה
על
הטוב
תרז
ילדי
בתוך ביורה אילן
טעת
אמת — על פי
ולא יהו
יתרות
פרצות
אל
והוי
וכן
קרבנו
צרופה
אמרת יי
רש,
חיה קלון או,
מיתה ,או
שפלות
ודבר יי היה אל גד
עליך בחר לך
אחת
ואם
היות
מהם
ידיו
אחי
שפל — הנביא
דלות חזרות
חוזה דוד
וחזרה
לאמר
התבוא לך שבע
ימים דבר
ישעיה לה ג
שפלות
ובוז
ואעשה לך
שלשה
מחזקת — על פי
או
שפל
בארצך
בסוגר ודברת אל דוד
הלוך
שנים רעב
ויאמר דוד
בארצך
נפלה נא ביד
ובשפלות תקג
ידים
שבת קנו
ידלף
קהלת י יח
הבית
שפל —
ועשירים
מלשון
בשפל
ישבו
ו
קהלת
דלות —
בדלות ,נזיר מ
הונך ,
וכל
נברא
יהללך
לא
יקבץ
הון
ומהללים
השוה רפז
אדם
משהקת לו
אפלה
מלשון
פזר
שהשעה
והשוה רפד
והעולם ירנן
או
מות
אנכי נוטל
משתדל עם
שמואל ב כב לא
חדשים נוסך לפני צריך
אדם
זרה —
ו —2
עת
לך
מיתה מש ^ ה —
למען
מקום
תשחק לו
שמואל ב כד יא — יד
שפלות —
תקכא זרה
אשה בת
פסחים קיב
מות,
שלש
שלשה
מלשת
השמנה
את
בעל * 2 — 1
ו — 2על דרך
ו
יעש פרי
שתי
צרופה — על פי
חזקו
יי
אלמלוךה 91
יחזק
צדק
ידים
כה
מוליד
לאדם
ושןגה
משחקת — על פי
ואמרת אל
ואם
נאסרה
דבר
שתול בגן האדמה
מלשון
סראג ׳
צדוראלאחראר
הסודות(
והשוה שלז
במיטב
יהו —
בפיך
משכיל
יכונן,
רפות
ו
קברות
בתה
נוטעו ,כן
צרופה
עשיר בלי
בחר
כלבב אמת
לשונך שים
מגדים י בל
זריעה
שירי
השכל
תרב
בסוד רע
ערובין א ח
יכין
גאון
כשתיל
תעש פרי
אסרה
החורין
כאמה
ותבחר את
ירמיה ב בא
רק כ
וקבר
שפה
שם תרו
יחזקאל טז מד
ובמלקוש
2
יתר
לבבך
אלאסראר ) לבות בני
על פי
תקיט
לחוץ
מלכים סוד
בניד
ויהיה בך האיי
שמור ,בן מוסר
תהלים רב ב 4 ורפל
כקשר ואם
עדיים את תדע
עצתך וחבר
לצדקה 2
יקבץ —
גדולים
יפה
יתנו
ירכז * ו — 2 וגדול
בקנין
הונך
מהלל
בפה
לאיש הון,
גדול
אחד
ויפה,
יהללך וכילי
יחד ומהללים יחסר
-
מהלל וקנין
חזרות בקפץ יד
מענה
וכבד מכלות , אשר
תקכו
פה
תקסב
אתן
זהב
חוס על
ואם רב
וכסף
קנה בו
מעט לך או י־ ב
הדרך לא
רכושך —
תהי נדיב
מומי
וירבה את
שבחי
ימעט מן
תהלות
חוס על ומהללי
הונך
זמנך
רכושך לא תקסג
מכלה
הדרך —
חסד יחסי* מן
תהלות
וזמן
תהי כילי כי כל ויוסיף על
רכושך
הודו ו
מלשון
זרה — ויתקבצו
2
יקכץ
ואת
יחדו
—
האש זרה
להלחם
מלשון
פה
מקבצת
במדבר יז ב
הלאה
אחד —
בפד
תרפג
וכן
יהושע ט ב
על פי
אחד מעמים
רבים,
ומהללים —
יחזקאל לג ח
ואיש לפי
מלשון
משלי
מהיכלו
כז כא
זמם
תקכב
אדם,
בעיניו 1
זמם ־־־ חזרה
ו —2
השוה
תקכג
ת ? בה 2
ו —2 תוקדן
2על פי הסנה לא
תקכד
למען, 1זכר
להכיר
תוכל
בצפותך
לתוך
בעין
בעיניו
עיניו * 2
תדע —
בעין ,דע
ברוח הוא
שם
ועת
נפה, הפה
שלכה * ו — 2זרק
צמח ,ש
מכבה )
השוה
המשורר
הערבי
עדוא
ואטפה כי
בפה
תכבה
על
דרך זרק
בידידות עבדך ופחד
האש
אימה —
תחרך —
תיבש
יונקתו
יחרך
מלשון לא
באלפס והאש
תטפא
בפה
מרה
אש
כך
כרוח
אד־
ואלנאר
תוקד) אל
באלפם
תא
בפה[ — רך
אל־
לא
אלבירי
תסיק אש
השונא
תפל
עליהם
תוקד(
איוב מ כז
רמיה צידו
] אש[ ] ,פה
קאסם כ לף־ ן ־ פרג
בתלמידים
שלהבת ויסוי־
אש
רך.
תחרך[
כבה,
מכבה
הוא אבו
לו
בפה
מכבד
כשמרךף( ,א
פאלנאר
על פי
אש
תזרק,
הספרדי אל־ סמיקזר
היה לו רך —
איוב טו ל
תזרק ־ היה
ולבת
באלתודד/
נשרף (
זכר
עבדך
אימה,
שפ ^ ה
וכבנה ו
קצב
בסוגר ** 2
זרק על אימתה
בעיניו דע —
יבמקורות
אש
חזר] ות[
תדע
עלות
שמש
שחר
וחזרה
על
הפה
כמו
מחשבת
בסוגר
זרק
אשר
דע,
צפן
בלבו
לעשות
מחר־
כתובות קג אליך
הירכה ברוח פיו
תחנונים
שמית ג ב ושעי
משלי יב כז
שמות טו טז אם
וירא יי
ראשהון לא
ידבר אליו
אליך
רכות
בלבת אש
התחר ) ,ושער
מתוך ראשם
דניאיי ג כז
טובה,
לאח,
פקדך לאח ורע
קדמה
ותשכח
רעה טובה
ישנה קדומה
ושכח את
אשר
תעה
את
כבר
תעה
על
אנוש־ רעה
משכבר 2
למען — יען * 2
רעה
רעה —
חזרה
בסוגר ו —2
השוה
ימותיו יטר
תקפג ויקם
חטא לך אח עזב את
גמולו
פעם
תתקט
סלח
את
עוונות
עמיתיו
ופעם חטא
כתב על
שמו תו
יהיה
ברעה
אשר כל
חבריך
20
פקדך רעה — על פי
2
תבל
רעה
זרוע
תקכה
ועל
רע
ותהיה
סבל
2
יעבר
תהלים י טו
זעם ,
תסבל רק מעט
תמטיר
תיבש יבש
ביום קציר —
תתיבש כמו
חציר —
ביום קיץ ,שבו היא
שמתיבש
עוברת מהר * ו
כחג
מטר
זהב
חציר
תיבש יבש
בעיניך
קציר ,
עיון א 56
מעט
ואצלו אל
רב־ קנה
וזמן ־
ביום
מעט לך 2
הונך
זמנך
שיהללוך על מכלה
מכלות —
חזרה
וחזרות
גדולים יתנו יפה יקבץ הון
ואם רב,
וגדול
ומהללים
ימעט מן
הזמן
בקנין
קציר ־ -על פי
משלי
סחאבה ציף ען
קריב
והן
מבלה
תהלות: מכלות
הזמן
תעמדנה
וזמן
תהלות
לעד * ו — 2
מכלות — תהלות
אבל
תהלות,
בסוגר מהלל גדול
לאיש יחד
מומי
בו
תהלות
מכלה — את הונך
נדיבותך
כי כל אשר אתן על
או
לך
למען לא
תהי כוזב
בן
תהלים נח
תתפורר(
תכלינה
השוה רפז
בפה
לחם ,
משלי כה יג
כצנת
שלג
ביום
את
וזמן,
ו —2
אצלי
כתולעת
ירקה
כעב
מכלה,
מעט לך — אם
אחד,
ועינם
והם
בקרוב
זמנך
זמנך
חציר
אשר
סוחף ואין
התהלות
נבל
הבי
כמעט רגע עד
ציץ
תסחף
וכסף
הונך -
שבר זרוע זרועו
רשע ורע יבוש
תדרש
תיבש
רשעו בל
ישעיה מ ז
תמצא יבש
ישעיה בו י
השוה רנח
תקשע ) כעב קיץ
וירבה את
תקסב שבחי
תקכא
ויפה חוס על ומהללי ,
זרה
הונך וכל
הדרך ,לא חסד
תקסג
רכושך — יחסר מן
נברא
יהללך
תהי נדיב רכושך
ויוסיף
הודך
תקכז זד
המבלה
רשעו ו
אשר
תסחף
ביום
קציר
בתוך לבך שמר את סוד אשר גלה לך מלך
נחשים הם
ו
תסחף —
זכריה יא יז
אצלך —
2ו
תק כו
כמעט —
וחיש
תיבש
יבש
חציר
חזרה
ו על פי 2
סבל
בעיגיר
עליהם
ישעיה יג יא
עוונם
כעב
ר רע — של איש רע —
פקדי
כמעט
אצלך
אצלך —
שמות לב לד
רשעים
וביום
ופקדתי
חטאתם ,
ופקדתי על
רשע
— ו
גלוי
20
ולמה
תדליק
הנודע
ברשעו אל
וידוע
השוה פז
2על פי
ברע ־ אל
תחשף
כשמש ־
וברור אל
חולין ס
תגלה את
כשמש * 2
תעלה על שרגא
מעשיו כשמש
לבבך כי בטהרא
מאי
שהוא
עושה
פעליו
אשר
אהני ) נר
בשמש י
בערב,
לאמר את
חזרה
בסוגר
בשמש ־ - תענה
לך
נר
באמש
יתכס,
למען
בצהרים
מה
לצד כל הוא
פשעיו
מענה
מועיל י(
הנסתרים 2
חושף
כשמש
תקכח
זולת
רצב
יץלו
בלבך,
ו—2
הכסילות — ו
לב
מלבד *
אשר 1
רכב
—
מלשון לא
2
תחרץ — ואם
תקל
ו
בדתו מאיש
אשר
חזרה
הנעורים הם
בסוגר
כליון
מרכב
וחזרות ** ו
תברח, זדים —
אמרים
מנעו
ו
ישעיה מז יד
כסילות
אשת
ידו —
יעלו הומיה,
אשר
ירמיה לא יה
עוונות נעורי
בלבך — על פי
יחזקאל לח י
משלי ט יג
בה
בידך
כחו
נערץ תחרץ ׳
נערץ —
מכובד 2
יראוי,
תכרת
תחרץ —
חזרות אונקלוס
דודך בני
מדמשבח — מן הוה
גביר
המש ^ ח(
לאחיך כלה
ישעיה י כב
נערץ —
ונחרצה,
ככורת את ידו בידו
תהיה
ומה בצע
כרת
לאיש
בכליכם
הארץ
מלשון אל
נערץ
תאבידם כי
בעלות אפו
תתרכז
ביד ,יצק
מקומה
ימינו
בראשית מג יא תהלים פט ח
ישעיה י בג
בעת יצר אל לבך זה פה וזה מפו אל
לך
לך —
בעת
אין
תרג גחלת
ומנעו
חלת
ממך חזרה
יטה
על פי השוה
יינם
בנ -
ומנעו —
השוה רע
2
מלשון
קרוביו
עוכר קרובו
הועיל
רשעים
תברח —
הערבית
שאר אדם קרוב אדם
מזהבו
אם צר קראו אל
תתרסז
רחק
שארו
מנעו
מנעו לך —
נעורים — על פי
חרפת נעורי,
משלי יט ז
ידך
חרוץ
כמו כפו ואויל —
רכב לב
אמרים
ידו
מזמרת)
אל נא
ומה
ו—2
נעורים —
תהלים בה ז
אמרים
בראשית כז כט
שמד
זדים,
מרדף
בידך —
יעכר
נעורי
אחיו —
דודך ובן
אשר
לחמם *
מה
מלשון
הארץ
לך
על פי
השוה אוהב
בדבריך ,יען כי
מלכים ב כד יד
והם
מלשון קחו
שארו
תרבה
נעורים
ופשעי
כסילות —
אחיו,
ידך
זמרת —
זולת דלת עם
מלשון
מבחר
אחיו —
2— 1
בלבך,
כסילות ־ להג
נעורים
שרירות לבו(
חטאת
לבבך 2
קרוביו,
* ו — 2ידו 1
נשאר
אמרים —
זמרת —
גביר
לבך
אחרי
מלשון
גביר ־
מואס ו
2רכב
דברים על
זמרת
בשרירות
במעשיך ,עוד
תרכב ,לב
צבאה ) הלך
איוב יג בו
תקכט
תלך
נעורים —
יעלו
מרכב
כל
מאמרים
הואה
2— 1
תרכב
למען
ילין ,ש זולת —
נעורים ־
אלי
אמרים
תברח —
תהלים פד יב לחמם
הברח
ומה
אין
בה
הועיל —
חממי ומה
חמם —
בצע
כדי
בסוגר
עמיתך מן -
אשר צוה
תבריח,
אשר
לחמם -
לא
ידידותך ימנע
וישתנה טוב
להנח ) להניח( ירמיה טז יט
ומה הבל
הפך
פנים
ואל
להולכים
בתמים
הועיל
בגחלת
ואין בם
מועיל
תבט
אלי דרך
אשר אין בה
אשר
יפנה
חמם — על פי
20
ת ,,ל א זרע
בלי
חק
הכסיל
לכן
אחז
את
חק
מדה
ו
חק —
ו
בלי חק — על פי
ב כט ,
תקל ב
בעט —
זעק עול
גביר
ו
גביר —
ו
ממס
הרחק * ד — 2
הדף,
ישעיה ה יד
והשוה בן
אויל
בכל
ופערה פיה
תהלים ריב ו ו
ממם,
לבי
הרבה
ולא
דבר,
ובבלי
בלי
תאוה
גביר
חק -ב 7ןט.
ובבלי ,חק
לבלי חק
זרה כל
קצר
בעט —
מלשון
ובכל
על
חק —
הלך
עם
מן 5ט
חזרות
למה
נפש
וחזרה
תבעטו
בסוגר שמואל א
בזבחי
בעט
העביד
בעול
1ביד1 מושל * ד — 2
גביר
העביד — על פי
גביר,
בעול
בראשית מט טו
עול — למס
ויהי
חזרות
עובד
בסוגר
יחזקאל כט יח
עבודה
העביד את חילו
גדולה
תקלג זרת
בשדה
יקום כי
על
אמת
יש
אם
סלה,
לכל תאמין
אמת —
2על
שנעשק קנס
קנס,
רעה
קנס
אותי,
תאמין
שנאנס
שליח 2על פי ח
חיב על
משלי יב יט
ודבר לעולם
צמוד
על פי
) שכתוב(
אותי בוא
וחזרות
בואה
בית כר,
ונס
כעשרים
ענש ואנס
ושלשה דונם
ולמעשק
דלות —
אמת
אמת,
ונסה * ו — 4
בסוגר 2
כמעשה שלשים כר
ירושלמי
אפוד סלת
ונס —
בבא
ולשמוש
לעולם כל ראינו
מקום בעיר ה
תעשנו וששים כר
בלשון זכר נצח
צבאות
סלה
בעיר
יהיה
קמח
לשון
נאנס ־ ־
ולעשק נאנס
נופל
דלות ואנס, לשון
על
כפול זרת אהב
מלכים
ארכו וזרת
רחבו
נאנס ־ -
מלשון
עמודה ב
ארגיעה לשון שקר
אמת שנאמר
רבוע
מציעא דף י
אמת תכן לעד ועד
ערובין נד
כאשר
משפט מלשון
שפת
שמענו כן
מקום בר —
תאמין
חזרות
האנסין,
יקום
תאמין ־
קנס
שלם
כר —
אלהינו
שנרכש
אותי ובין אם לא
ועשית חשן
שמות כח טו — טז
בישר
דלות
כמעט — רק מעט ב קנס —
תאמין —
ונס ־ - מלשון
לא
אמת ,
סלה —
יעמד
כר
כמעט -ונס
ולמעשק
לעולם
תאמין
ב — 4ונס ו זרת —
וא־
הנשען על
העם 4בין אם
נס
ואם
באנס 2
טוב
אמת ־
ממקום
נאנס:
יקום
השוה מ ועד אין לו
אלהינו
אלהים
אמת סלה — על פי יקימהו
אמת
הפסק
עולמית
יכוננה עד
ישעיה מ
סלה —
המובן
סלה
דכתיב
סלה)
תהלים
עולם
מח ט( 3קנס — מעשקות
מלשון
קהלת ה ז
4על דרך אם וידעו כי 20
מודה
נביא
תיטיב היה
בקנס
פטור
עשק רש
כתובות מג וגזל
שאת ואם לא בתוכם
משפט
תיטיב
יחזקאל ב ה
לפתח ונס —
ולמעשק
דלות — על פי
ירמיה נב טו — טז חטאת רובץ
ומדלות בראשית ד ז
מלשון נס נא את
עבדיך
ישעיה לג טו העם אם ימים
מואס
בבצע
ומדלות
הארץ
ישמעו ואם
יחדלו
עשרה
דניאל א יב
חבר
תקלד
נפשך
בחברו
תרעהו
לך
לנפשך כפאר
פאר,
ואת
בקשור
והוא
לברקת
ביראת
אל
בחברת
תאומים
הארמים
ו תדעהו — תחברהו ואת — כשאתה 2בפאר בקשור לברקת — בפאר לברקת בקשור ,בתכשיט בחברת ,נפשך לנפשך ,פאר בפאר — חזרות וחזרה בסוגר * 2 —1חבר בחברו ו—2 עם ו
השוה בדיל
חבר
לא כל יהי
תשגו
ותהי
הרגני נא
אשת
הרוג
תקלד
יראת
בחברו —
מלשון
ירמיה ב לב הבמי
חתר
לשיב
ואם
תלאה
או רעך
בנפשך
אשר
למרעהו אשר רעה לו
שמות יא טו
לברקת
אדמים
דברים יג ז
שמשון
בראשית ב יא 2
נאוה
אשר
בקשור
נפשך — על פי
מלשון
לחברה לכן
נאוה לך שור ,מים
ואש מי ישו באגן או
יהלם
והוא —
ואת
והשוה תקג
שופטים יד כ
על דרך אני
ואח
יאת —
והוא
יהיה
תרעהו —
כנפשך
מלשון ואם ככה את
בראשית מא יא
עושה לי
יראת אל — על פי
אלהים חבר
הושע ו ט
כהנים
האדמים — על פי
תמשחי
מלשון
בקשור —
אדם
שמות כח יז
התשכח
פטדה
בתולה
וברקת
עדיה
כלה
והשוה בן
קשוריה
תהלים קסא 2
שפתיכי
משנאך ולא
אל
נכונה
תוכל
בחכמת בואת
השיבו
נכונה
לב
ואת -
או
בסבה
או
עשה
מנקבה
עמו
ו שאך להשיב את שונאך אל האמת על ידי חכמת לב אמתית או בהסבת הדברים ,בתחבולה 2תלאה — תיעך בעקבה — במרמה * ד— 2לשיב השיבו ,נבונה נכונה ,או או ,בזאת זאת — חזרות וחזרה בסוגר ו
לשיב — על פי יונה א יג
חתר עליהם
והשוה בן
מעזניה
ישעיה בג יא
הגדיל
תלאה —
מלשון
עשה
ויהוא
חטאים
תקלו
וירבו, ר
לאשר
חטאים לעשות
בחזות מעשי
עיניו גם ו על פי ולא לבכם
הזה וגם
במדבר טו לט ואחר
בתר מראה
ולא
הרהור עיניכם
אשר
עשה
עמו
ההולך
אחרי
ובתר אתם
לבבכם
חיזו
ואחרי
עיניכון די
טועים
אחריהם(
סבה
וירבו
עיניכם
עין -
אתון טען סוסה א ח
מלכים ב י יט
בעיניו
וירבו יגוני
בתריהון) ולא
חומד
האיש
ונפתה
הזונה
אחרי
חזרות
אתם זונים שמשון
נכונה
מלכים א יב טו
רואה הלב
ירבה —
אשר
משנאי עלי
יגו} יו
כשהעין
עיניו 2
להשמיד(
דברתם אלי
מעם יי
ובאחר,
העינים,
מראה
מלשון לא
כי לא
אחי
זה
בעיניו
הי
לשמיד)
בעקבה — על פי
כל
בראית
אחרי
הבא * ו — 2עין
תתורו
לבכון
החטאים
בעל עין,
בעולם
מלשון כי
היתה
בעולם
תלואים —
אחי עין —
נכונה
ומכשול
תלויים
משנאך — תהלים
איוב ד ב
תלואים
ירבה
חטא
אליך
בפיהו
בסבה — תלאה
חתרה
ישעיה כס סו
להביט,
אישון
בעולם
תטעון
שמות לה לה
אישון
עצה
מלשון כי אין
הנסה דבר
בחזות
אמת
להסתיר(
נכונה —
חכמת לב — בעקבה
7
לסתיר )
תהלים נה יג
איוב מב ז 2
תהלים רב
ויחתרו בקש
האנשים ובעד
להשיב אל צדקה
היבשה ולא לשיב —
יכלו כי הים על דרך
הולך
וסוער
אחריהם תטעו
הלך
אחר
אחר עיניו
אונקלוס מחשבת לפיכך
20
פלשתים את
נקרו
מתוכי
שני
תלואים — 2
תקלז
בחזות —
מלשון
ובאחר —
חשוך
עיניו
חטא(
חייך
והיו
בהשפעת
חברה,
עזב
ירושלמי
וחך
ליליו
ברכות דף ג תלואים לך
הערבית
אשר
אישון —
מנגד,
אלדניא
החשיך
עד
עמודה ג
יחזקאל כא לד
כאישון
דברים לב י
עינו
דברים כח סו
אלאכרת )
בעולו
תעלה
לבא
ועינא תרין
מלשון
סרסורי
יצרנהו
דחטאה) הלב ״ העין
העולם
ימותיך,
לו
האחר (,
וראה
שמר
לכוכבים
בו
מלון
את
בעתות
הנגיד
לשירת
שתים
צהרים
1חשוך חברה — עשוק חברה בעולו — בעול שנעשה לו 2ליליו — שאז הוא ישן ומניח גם לך לישן וחך — וחכה עד תעלה לו לכוכבים בעתות צהרים — עד שיזרחו הכוכבים גם בצהרים ,אז החשיך — חזרה יישן גם בצהרים ויתן לך מנוחה * 1חשוך השוה
ו —2 בכל יום
אפלה
יהי
אשר
וחך —
הבז
מעריב והבוז
חברי מה
עלי
במלחמה
והמשכים
חדשה
אנושה עשוק ,גזול(
גבירול,
והשוה
ושלוח ביד שפל
נשיא עמו 6
החשיבו
שמשם
שיי
זה
נחושה ומכתו
אשרי כל
באה
האכיל
והוא
יגיעו
מעשיו
והלוחם זמנו על מזונו בכל יום הוא
הערבית מט לום) חשוך ,
מלשון
ירמיה טו ט
תקלח
ויוציא את
חשוך — על פי ואפל
2
חכם
בצפרניו
וכימתו 1
תקנד
לבב
חשוך
ותוחלתו וכל
לבושה
ויחפר את
מקור זהב
חובי לו, בעוד
עד
ישעיה ל יח
תעלה לו
בעתות
יומם
לפיהו
אהי רב
לכוכבים
צהרים —
על פי
אשר ארי
בארי -לא
מפי טרף
ארי שיי
הציל אם
כי
ביערי. חברי
*ד— 2חברי חברי שיי שיי לפיהו מפי ,אדי בארי ארי — חזרות וחזרות בסוגר חברי ארי ביערי בארי ארי חברי — חרוזים חברי חברי — נעוץ סופו בתחלתו ן
אשר
חתך
תקלט
ודע
ארי
מפי
על כי
ביערי —
הציל
תם,
והוא
יעזב
מנהג
בעל
על פי
עמוס ג יב
מזמה,
כאשר
יציל
הרועה
אשר
הרבו
לעול
וינהג
בם
כמנהג
תמימים
מפי
בו
הארי
עוילים הכסילים
ד חתך — גזר תם — תמים והוא בעל מזמה — שהוא חכם עוילים — עןלים ,אנשי עול 2בם — כמנהג — חזרות וחזרה בסוגר תמימים ,לעול עוילים ,מנהג מנהג בעוילים * 2 —1תם ו
חתך —
מלשון
נחתכין על פיו בעל תבונה עויל 20
שבועים מגלה טו
מזמה — על פי תגצרבה ועל ידי
שבעים תם —
משלי כד ח
לעול — רשעים
ירטני
מלשון
נחתך על מלשון מחשב בארץ
איוב טז יא
והיה
דניאל ט כד
עמך האיש
להרע לו בעל נכוחות
יעול
התך )
אסתר ד ו(
ההוא תם וישר וירא מזמות
יקראו ,
ישעיה בו י
שכל דברי
אלהים וסר מרע,
משלי ב יא עוילים —
מזמה מלשון
מלכות
איוב א א תשמר עליך
יסגירני אל אל
2על דרך ועם
עקש
תתפתל
תהלים יח כז
תמימים —
מלשון
יודע יי
תמימים,
חלוש
תקמ
וכל
מכה נגע
ד מי 1
תקמא
חכם
מלשון
יחי —
צריך
מסוג
הדברים
אהבים
על פי
שיעזב
אין קול
כל נגע כל
גבורה ואין קול בסעד
חלושה,
ענות
אלהים — על פי
שמות לב
תהלים מא ד יי
מחלה
חשק,
אשר אשר
התאוות ואת האהבה ״,
אהבים ־־־
אשר צריך
ויטש יאריכו
בו
האהבות שהן במו
מליזים
את
אהבים מריבים
פה
חליים
עליהם * ו — 2
ואיש
שכל לפי
על מי
תרחיבו פה
תאריכו
בן
תהלים כז ו
וראה
שצריך
אשר
לרפאותם ,אם הם
אשר
שכלו
חשב הוה
בשהיה ועבר —
שכלו,
הוה
שרת
אשר —
אשר
ועבר —
על פי
הסתרים — על פי
והנגלות לגו
שכל — על פי לפי
שכלו
לעולם
גליתי את
וכמה
מלשון יי
כל
מקרי
מזמותיו כחלום
ההוה 2
מסתריו
שהיה
מה
בשכבר
הוא הימים
משלי ט יז
כאורים פתרים
מאין
מחשבותיו
מזמותיו — בשהיה
שיהיה
ויהיו ,כל
ומה
הראשונים ולחם
בל
שנעשה הכל
סתרים
הוא
נשכח
ינעם
כאורים — שכל
שיעשה
ויגלו לך כל
דברים כט כח
ולבנינו
עזרא ח יח
יהלל איש
הכסיל
מאריכים פה
מריבים —
בביתם יחתו
הסתרים
פתרונים * 2 — 1הוה
קהלת א ט
לחכם עם
ירמיה מט י
העבר על
פתרים —
חכמים —
בשהיה
הנסתרות ליי
למד
חולת
בתורות
כל
ומסה ־
וגסיון
אהבה אני
תרכד
האריך לי פה
ויהיו
חזרות
זכרון
והשוה
ויגלו לך
מנסיון
כי
משלי ה יט יאריכו פה —
העיד
חכמים
ומסה —
כי אין
מלון
אהבים
לשון
ידבר
והחכמה,
והחכמה
לשירת
ויעלת חן
השירים ב ה
ועבר
בלי
כאורים
מלשון
אלהים
בשהיה
ותמים ב
אילת
לרפאותם — על פי שיר
אנשים
חשב
יב ח
ענות
ישעיה לח כא
חפצים
ויטש את
שמואל א ב י
קהלת ב טז
2
מלכים א ח לז
לרפאותם
חוה
ואיש
ויחלש
איוב ט ד
בהקבץ
מריביו
חשב
איוב יד י
השחין ויחי,
בדבר
ישעיה נז ד
ויאלמו
ו
ימות
בעזר
שאנשים ,״ מריבי
לבב —
ו—2
1
יבריא
האל
בסוגר
חכם
תקמב
וקוסם
יע* ב
חכם הוא מי
חזרות
סם
ערש דוי על פי
לבב ־
2—1
מכה
אלוה
תהלים לז יח
אלהים
וימרחו על
אשר
אשר
ודע כי — על פי איוב יא ו
מש
מלשון וגבר
וכל נגע —
ו
הוא
שנחלש על ידי
יסעדנו על 2
בסעד
אשר
חלוש —
יה
יחי
ימי
ודע כי ישה לך
מעוונך
ויהיו כל
איש
שכל
מזמותיו
מבני
מחלי
כאורים ־ ־
ואיש שכל לפי על פי
שכלו ידבר — על פי
שמואל ב טז כג
ועצת
אחיתפל
משלי אשר
20
יעץ — 3
בימים
ההם
מלשון
אין
אלהים כל
ברכות ז
גדולה
על פי מסה
אשר נסוני
חלום
חלמנו
תרין
אותו
ותמצא
נדיב
והשלם־ אשר
יותר
אליהם יוסף
ויאמר
ירושלמי
פתריו
ומסה — כחלום
הלא
לאלהים
תקשו
פתרים — על פי פתרים —
פתרונים עמודה ג
כיום
לבבכם
בראשית מ ח מלשון פתר לה
והשוה בן
תהלים ל 3ו
פתריו
אשר
כדרכו,
מלשון אל
מאין
שביעית דף לד
וגועך כל
המחונן,
יתן
מלמודה
תהלים צה ח — ט
פתרים(,
בזקן רב
יחשב
תורה
בחנוני,
אותה שני
האלהים ,
וישאל
באורים
תהלים י ד
שמושה של
ופותר אין
כחלום
חצי
ישאל איש מזמותיו
אבותיכם
פתרין ) פתר
חלדך
תקמג
כאשר
בדבר
שמואל א כח ו
שאול
מזמרתיו
שאל, או
מעט
במתנה
רב,
גדולה השאלה
בטרם
ד יחשב ־־־ יחשב המחונן אשר שאל — מי שמרחם ונותן לאיש אשר בקש והשלם — אך נדיב שלם הוא כדרכו — מתנה רגילה בטרם השאלה — בטרם יבקשוהו * ו— 2אשר אשר ,שאל השאלה ,במתנה יתן — חזרות יחשב —
1
זולאי
רצח
שאל — 2
תקמד
השוה יוסי בן יוסי אומרי מלשון
כדרכו —
מים
מלשון
מלשון
שאלתי
חלק
הונך
לך
בסיני 4
אחד,
חלב
ומחונן
מלשון
אשריו,
ענוים
שופטים ה כה
בקרדם או
במגל
ובמגרה
לך
עלי
אל
שחננו
ובכל מה
שבועות ד ו
שירצה,
2— 1 ארץ
השוה אשר בין
פיהו — ו
רלט
לגן
לאחדים —
תקמד • חסדיך ולא
בטח
יזכה
לך
ישכן
מישר
וביניו ,שב
ויחכם
ולא
בשנוי
הוראה
וטובתך ־
לאדם
ירגיש
השאלה —
שלש, אחד,
לאחדים
ויהיו
לידידים
ואחד
ו עלי שלש — לשלשה חלקים לאחדים — לשלשה מקבלים * 2 —1לך ואחד — חזרות וחזרות בסוגר לאחדים אחד אחד
אנשים
לאל חי
משלי יד בא
אסתר ה ז
נתן
ולאל
נתנה,
כדרכו
ובקשתי
אשר
אמנם חושבו
שאל
קוצץ
אשמינו , 35 כחרש
מירסקי 116
המחונן —
חשבנו זרע קדש
בנים
בחרפתו
שלשה
גבר
אשר חלק זמנו עלי
יכה
משמן
מלשון
והיו
חסר
דרך
מצא חק
לב
בשרו לאחדים
והמונו
לנפשו שלש
חלק
ונתיב לאל ,ושני
אלהיו,
ודרך
לדת
ומזון
חלקים
במו רזון
בידך
והיו
יהללך
מלא
ולא
ובניו
לך ,אל
עבודת
ולאל,
תמצא
אחד
בידי,
יחזקאל לז יז — יט
לשון
ןשפה
לחסרון
לב
תרופה
1תן את חסדיך ואת טובתך לאדם אשר יהללך במלא הפה 2חסר לב — כסיל ,כילי * 2ולא לחסרון לב — חזרות בסוגר חסר לב 1 י
0ו
השוה רפז צריך
אדם
גדולים יתנו יפה וגדול בקנין לתן
יניי,
שלום
לחברו
בפה
מלא
מהלל גדול ויפה
מלא לשון
ושפה — על פי
ולא,
תנחומא נשא
2
תקמו
ולא
לחסרון לב
תמצא
שאין לו
רפואה
חסדיך
ליום
יעדת 3י
כזה
ומה
בצע,
למת
ומי
יאמר,
ו
יערב לי
השוה סא
תתמו
מניעת
תן לי אח צריך
יחיוני
ו 2
עלי 4
תקמז
היום 2
השמונים ב
מתים * ו — 4
ליום
משמונים — לעשות
מהרה,
עמן חסד בצע
ומה
ובחיי בא
מותי
והחם לי,
מידעי ורעי
לרפד
והבן
ומצריכך
לקרך עץ ממשכה
בתוחלת
לא,
לי,
אהי ,לי
באמרך
לחברך
ישיתה
צעירה ) קטנה(,
אותי
בימי חיי,
ובמותי לי יספד
תאכילני
והבא
בכשיל
כלפון,
ולן
עוזב נובל צלה מה
כפולה
היותם
להגבותו ,קנח
אשר
שתתן לי
יאמר — ומי לידי
שמונים יתקע ,מי
בסוגר
הגדולה —
תתקצג
ישנים י
בשמונים —
לא
וחזרה
תתקלא
בין
יזלו 4ומי
היום,
בידך
נעים וטוב מלך לך ושוב
בקבר
עננים י
תכרת כמו
ושוב
כמון
יאמר
אשר
מהרה — במו
לעשות
אין אני
שברי 4 — 3
בעליו
צמח י
מחר
תעלה
יעדתני — על פי
3
אותה
אותי יום
צפונים —
מלשון כל
מלשון
חשך
לא
לצפוניו
הבטיח( ,
שמעת עד כה,
מלאכי ג יד
עננים —
טמון
הערבית ועד)
והנה
בצע —
ירעפו
ביועד
יעדתגי —
משמונים
מחר
הבטחתני
ירעפו — חזרות
שמונה
וקושש קש
מירסקי 107
ומה
כי
עשה
לתבשיל
כה —
ישנים —
שואלך
יטש
תשקה מי
שתתנם לי
אין טוב
כחפצו יד —
אשר
שוכב
תקנה
צפונים
שמונה
ירעפו
אהי
לא
באוצרך
כה
בגשם
משמונים — מן
בשמונים
לי
תנה לי
בצמא,
אקוה
בעת
מחר,
ו—4 לו
היום
אשר —
למחר
היותם
לא
טובך,
כזה אקו —
שקלים
השוה
הפנינים מב כא
בשמונים ־
בבוא
ליום
אקו,
למחר
כה —
תרופה —
מבחר
השוטה * ין לו
והוא מדרה
על פי
למת
איוב כ כו והשוה בן
וצפון
תהלים ג 4
שמות ז טז ,עד כה על פי
בצמא —
חיל
לצדיק יעדתני
חוטא
והטבת ביד
ברכני יי
יהושע יז יד
שופטים טו יח
אמות
ועתה
איוב לו כז — כח
כי יגרע נטפי מים יזקו מטר
לאדו אשר יזלו
אדמת
עולם
לחרפות
משלי יג כב צירים
בשורתי
בצמא
בגשם
שחקים
ירעפו
אדם רב מלשון
ורבים
מישני
ישנים — והשוה בן
קהלת ח
ישני
הקברות
חסידים
כהררים,
אך
בהרים
שח -
וחסיד
והרים
לא
עפר
אלה
יקיצו
לחיי
עקלקלות -
ישוחון,
אלם
והר
ואלה
וחסיד
לא
וחסיד
טוב
דניאל יב ב
יסלף יאלף
1עקלקלות — פתולים יסלף — יעקל 2שח — שפל ישוחון — ישפלו טוב יאלף — ילמד להטיב * ו— 2חסידים וחסיד ,כהררים בהרים והרים והר ,לא לא ,שח ישוחון — חזרות בסוגר וחזרות ו
כהררים — והמטים
מלשון
עקלקלותם,
ומראש
הררי
תהלים קכה ה
וממגד
קדם יסלף —
גבעות
מלשון כי
עולם
דברים לג טו
השחד יעור עיני
חכמים
עקלקלות — ויסלף דברי
מלשון צדיקים
דברים טז יט ו —2
לא
יסלף
טוב
יאלף —
השוה
תרכח
טוב
יאלף
לא
יסלף 21
2שח, טוב
ישוחון — יאלף —
ואאלפך
חדל
תקמח
נא
מחשב
און —
ו
ישעיה א יז
און
מעשות
משלי ו יח
מזכרת עוון ,
לב
ותעתועים
ומזכר
מעשה —
בלבך —
ומזכרת ? גלי
הבלים
ומזכרת —
מעשות
מחשב און
בלבך
מעשה
חטא
תועלת *
בלבן
נפשנו
איוב טו ה
איוב לג לג
חכמה
וסורה 1
מלשון כי
על פי
שחה
לעפר למדו
תהלים מד כר
היטב,
זכור כי
תזכר
יאלף
ותשוח עלי נפשי,
עוונך פיך
איכה ג כ החרש
תנואה —
חבר אשר
חטא 2
אין
בם
ותעתועים —
הכאה הנאה —
והפכפכות
חזרה
על פי
מיכה ב א
חורש
מחשבות און
איוב לג ט — י
און,
תנואה
חושבי און
הוי
ומזכרת
ופועלי רע , תנואה —
תהלים מ ג
על פי
זך אני בלי פשע חף אנכי ולא עוון לי הן
חשבו
רעות
מנחת
זכרון
אשר
יחשבני
לאויב
במדבר ה טו ימצא
תנואות עלי
לו 2
הבלים
מעשה ושנה
לרשעים
^ י ,
ת קמט
ותעתועים — על פי
ישר
הנאה
שעזבתים, אשר
דרך,
והנאה
להם
ירמיה י טו לעולם,
על
שלשה,
שתק
וחכה
המה
הבל
מעשה
נחלקו
מצאתים, ליום
ומתנבל,
הקלני,
והמריץ
להרע
לי,
ורמאי,
להשיבני,
דבריו
יחנן
לי ־
ויום
רע
ביום
טוב
1על
שלשה
יחשבני מצאתים
3
ומתנכל —
4
להשיבני —
* 5—1 ש
וגבל
5 — 1על דרך נאים
יוחאי
בן
יוסי
יתעלה
כל מה
שלשה
ו
על
2 3
ומתנבל —
ה
הקלני —
מלשון
והמריץ — מסתריו, 21
יגלה
נחלקו — מלשון מלשון מה
תהלים צ ח
והתאמץ
וארמאי
ארצה — עלומי —
חברות 5
ויום ,דבר
וארמאי —
לרמאי
כאכזרי
חלקים 2
ואתפמז
אתרצה סודותי
הנעלמים
ארמאי —
נכרי וזר,
דבריו ,לי
לשון נופל על
אלא
לצפורי,
עליך
שת
שקוצים ולא
תענה,
עוונותינו
היה
עלי
רשע
לי
לו,
לשון ** 2
ורמאי
דבר —
ילין ,
פתח רבי
שמעון
מרחצאות
רבי יוסי
ונשמעו
למלכות,
שתק אמרו
יהודה
ואמר
נענה רבי יהודד
כמה שמעון
שעלה —
יהרג
שלש ,
תקמד
הונך
חלק
עלי
שלש
ישר דרך
ונבלתיך, דברי לי
איוב טז ג לעדך
עצמן
שגנה —
זמנו
ותועבת
הקלותני
ימריצך כי
לצרך
חלק
משלי כט כז ומדוע
גשרים תקנו
שמעון
השוה שב
והשלכתי
יהודה ורבי יוסי ורבי
שוקים תקנו
שתקנו לא תקנו
ששתק —
ישר דרך —
לרמאי
דיתבי) שישבו( רבי
אמה זו ,תקנו
על פי
בימי
עלומי
לו
שבת לג
ואמר
ליום
במומי
חברה
הוא
חברה —
ביום
את
ואין
לשלשה
תחנונים
עלי
ולא
בימי
דבר
וגלה
והמריץ —
אלי
בסוגר 5 — 4
א ,ש
נחלקו
בכבודי
ידבר
עלי,
וחזרות
מעשיהן של
שהקל
יחנן לי —
חברה ,על
חזרות
מצאתים כי
הקלני —
ידבר 4לי —
אם -
נחלקו —
אליו
חברי
לרמאי —
לו
הנאה —
סנהדרין ח ה
ארצה,
כבן
תעתועים
מלשון יין
נחום ג ו , ראשון
וגלה את
עלומינו
למאור
השוחט
ונתנבלה בידו ,בבא
להשיב את עלומי — על פי פניך
מלכי,
קמא ז
שמואל ב יט מד
ירמיה מט י
גליתי את
4
מלשון אין אנו
ורמאי — קולו אל
5
תאמן בו כי
ביום טוב — על פי נחרו בי
אמי
חברים
תקג
ו
ויום רע —
וברע
ו
שוגה
2
נחום ג א
ו
תרעא
השוה
וידידך —
אתך
ידד
ומשלוח
חשב
לאש
ןראש
כל
לא חזרות
וחזרה
ו על פי
גמולה כעש יודה ,
חכם ויקח ד
לגלותו
תכחד
תתקנז
מוצאך ברע
מלשון הוי עיר
ממני,
לחבר לא יהי חבר
יהושע ז יט
בטובתו
עקלך —
דמים
אשר
תתקיד
ורעתו
יהיה יום רע וטוב
ממך ומנות
רבים יחלו פני נדיב
איש
משלם
גמול
שאינם
תלויים
אהבה
כל היה
שכר
שאינה
אוהב
ישלחו
לא
אחד
בדבר
טובת
בדבר * ו — 2
לאחד — על פי
אסתר
תלויים
הם
עשירים
ראש
הטיב
אשר
אילת
העניקך
בעת
מרום ולא דך
ואל
תלויה
אינה
בדבר
ללא דפי ולא מום
אשר נתן
מלשון
תעש
וראש,
ועניים
אוהבים
אהבים —
אהבך
בטוב
ואל
וחסדו גבר ,לא אהבים
ויעלת חן
הוא
ואין
שאלת טוב יהי
שוקד
לגמלך ,רפה
תשכב
במלות
מודה
לבבו
מגמולה
פודה ,אין טוב
ומה
יוציא
לחפשי
מעבודת
אחי
חסדי
מתן
כמו
ראש אשר נתן
איש
תתכט תלוי
מתן
בדבר או
משלי ה יט
ימינך
מפעלותיו ואל
בטלה תתלה
לגמלה
יכולה תשקט
במתן יד
לעולם ,איזו היא בדבר
זו
אהבים
אהבת דוד
תנה לו גמל
וטובתו
אשר אין
השיבותיו
תמורת
טובה
פעליו
ידידות
לבבך
לעושה טוב לך אם לך לבב
בידך,
עליו
הודה
תכב
בעת אין לך
שכר וגם אין טוב נאמנים —
גמולה
מלשון בי
באיש לא נאמנים
נחמיה יג יג
לבב ־ עלי לו
איש חכם יראת
כחש —
כחש
בסוגר
דבר
תסה
דבורך
ומתנות * ו
וכחד —
לרעהו
תלויים —
קלה
נחשבו תקנב
ולא
מה
אוהבים ־ רע
אהבים —
גמולה יען
סודך
ומנות —
תעמד עלי
והשמד אהי
ישלחו
אחד
לאחד
עשית אל
אהבך
אבות ה טז
רסז
או
בלי
כחש
וכחד
יבקרו
אהבים
בלא דבר ולא על למען
תבזר ולא
מלשון
שאול
איש
והשוה שסו
השוה
לאחד —
חזדות
משלי יט ו
נאמנים ־
בדבר הם
בידידותם 2
יחלו —
והגד נא לי
השירים א ו
בני
ליום רע
ומנות
חברך אם לא
יחלו זה פני זה — על פי
ויהונתן,
2
וכחד —
אהי
מנות
זה
אחד
יהי לבך
באנו
המנדים
כבן אם — על פי שיר
ידידותם
השוה תטז
סובל קשי
ט יט
תקנא
זה,
כי על יום טוב
עמוס ו ג
להתמיד
ידידותם —
עלי מה זה ע $ך,
זה
פני
אות 2זה
כחש
ו—2
לעמד
ידידותם —
לעמד על כלה
על פי
על
יחלו
לעמד על צמוד
תועבות
דמאי ג ה
משלי כו כה
בלבו
שמואל א כה ח
החפצים
בסוב
אחראין
שבע
לרמאים
דברו יחנן לי — על פי
כי יחנן
יקר
שפלים
דרך נצח
יבקש לו
וכבוד
שררה
האל * ד — 2לו
בדרך
לו —
שפלים ועם
ואת
דכא
ושם
עולם
יבקש ביד
נדכאים 2יקר נצח —
שררה
לו יראה פאר
עולם
ותורה ביד
יראה — על ידי
חזרה
3ו
1
ישעיה נז טו
על פי נדכאים ,
—
איוב ט ד
נותן
ר
יתן
עבדות אני
במתת
אל,
איש
שמח
שמחה רבה
מנעו ו על פי חלקו
נתנו,
חזרות
קהלת ה יח ולשמח
במתנת
וחזרות
גם כל
בעמלו זה
האל
אל
אשר
חלק
ומי
ימנע
ובחלק אשר חלק
האל
האל,
בסוגר 2
הקבלת
האדם אשר נתן לו
מתת
הצבור,
עילם ־ ־
מנעו
יתן
ימנע —
שם
שררה על
אלהים היא
שקלים ה ב
נעלה אתם
כמדמין
חכם לבב ששררה אני
ישעיה נו ה
וחלק
אשר
במתת
עושין
לכם י
האל
חכם
* 2—1
מלשון ואין נותן
לבב ־
ומי
לבב
שררה —
לכם י
חכם
תקנג
והשוה
מרום
תשסג
וקדוש אשר
אשכן פארי
ואת
האל
דכא
ברחב
ושפל רוח ובשכל
להחיות רוח
איש
שפלים
באה) שפל( ביום
ולהחיות לב
האל
וחלק
נתנו
האל
לנפשו 2אשר —
חלק,
נגור
אשר
את
אשר
הדבר אשר
אשר,
ומי,
ומי
מלית
אלהים עשר
אבות ד א
לנפשו ,רב אשר
ששונו
ונכסים
איזהו
והשליטו השמח
עשיר
לאכל
ממנו
בחלקו
ולשאת את
חכם לבב —
איוב
ט ד
חכם
תקנד
לבב,
והוא
את
מקור
ויחפר
זמנו
והלוחם והמשכים 1
וחזרות ו
חכם תקלז
יום
אפלה־
מסכן 2
על
בעפרגיו — למען
מזונו — זמנו
לבב — חשוי
מזונו —
איוב ט ד
והבוז
החשיכו
יגיעו
איובלטטז
לריק
3 4
והמשכים
החשיך
ואל כל
פנים
יהי
מעריב ־ ־
מלשון
עושה עש
ומכתי
אנושה
משכימים כסיל מאנה
וכימה, הרפא
הן
הוא
יהי
מ ^ ריב
ומכתו
נחושה —
נחשת 3
תקלז ,על פי ימותיך מעשיו
ומכתו ־ ־ הערבית
גבירול, נכזבה ,
תוחלתו
זמנו —
והלוחם מעריב —
והלוחם לשון נופל על
מט׳ לום) חשור
נשיא
לבושה —
אנושה
ובוכבואפל
את ,יום
וכימתו
במלחמה
יום,
חדשה
עמו 6
על פי
לערב
מגיע עד
במלחמה —
חזרות
לשון וחרוז
פנימי
עשוה
ושלוח ביד
תהלים קט יא
ישעיה ל ג
והנלחם
גזול(
שפל ויבזו
והיה לכם מעוז
והשוה אשר
ואפל
יגיעו
זרים
פרעה י^ בשת
בושה
ויחפרוהו
על —
אשרינו
בעולו
איובמאא
על פי
שאנחנו
וכן
ותוחלתו וכל
יגיעה
איוב ג כא
והלוחם
בכל
בבל ,את
חרוז
חשוך ־ -
חברה
יחזקאל ז יז
בכל
ויוציא
וכימתואפלה —
פנימי 4
את
נחושה
יום
בעמל רב
מזונו 4
מסכנת * 4 — 1ובל
בסוגר ב
2על פי
בכל
בצפרניו ־
מזונו
אשר
הבז
21
על
עשוק,
בגורלו
אנושה ־ -
זהב
וכימתו
חשוך — בזמנו,
חשוך ־
ותוחלתו
יגיעו
וכל
מעשיו
לבושה
ממטמונים
שופטים ט יז על פי
נחושה ־ ־ אשר
נלחם
שמואל א יז טז
ומעריבים ערב ובקר איוב ט ט
ומכתו
מלשון אבי ויגש
ואומרים
יצוק
נחושה,
ואבן
עליכם
ויצל
אתכם
הפלשתי
השכם
פעמים בכל יום
אנושה — על פי
והערב, שמע
ירמיה טו יח
איוב מ יח ברכות
השחר
ישראל
וכימתו —
למה היה
כאבי נצח
חכם
תקנד־
לב
יע* ב
ומומים ו נוח
יש
באישים,
אם
עדנים —
לבבות, ו
נוח
עדנים תחפע, 1
מנוחת ענג 2
נוח
חכם לב —
ובקלא
בספרים לו
ומום
באישים —
חכמי
לבבות ־
באנשים ה^ זכחה —
מנוחה,
ומומים
ומום —
שמות לא ו
נוח
עדנים ־ -על פי
וחזרות
חזרות
אסתר ט טז
מנוחה השכחה
העזכחה * ו — 2
חכמי
חכם לב
בסוגר מאויביהם
ונוח
ונחל
תהלים לו ט
עדניך
תשקם 2
באישים —
מלשון
אליכם
השוה תם
ואומר
היש מום
־־ ג
חכמי לב
חכמים
תקנו
ונסו
אשר
ושבו
2
ולא
נמצא
2
סלעים ונסיון
תק ״
לחברים
מי ו
פני
ו
בבוא
או ו—2
הישא
פניך,
השוה
השר אל
תירא מן
-
פעלים
חסדים על פי
לבבות
ונסו,
כמצדים פועל
חסדים
מחמדים
עוד
טעמוהו בצרות
דורש יי
מידידים
מבצרים * ו — 4טוב
תהלים ט י פועל
פעלים
עוד,
וראוהו — נמצא
מאד
משגב
לעתות
טוב,
טוב
בועל ,ובלו
חרוז
פנימי
ישעיה לג טז בצרה
מצדות
והשוה
תרנד
שיר
משלי יטו
הפנינים בה יב
ולא מושל,
אל
אלוה תשיאך
פני
מאין
רצון
בבה —
בסוף,
וירצו
רצץ
רבים יחלו פני נדיב
יעתר אל
הולך
ופועל צדק,
תמים
טובים
לו
מושל
חסדים — על דרך
השירים ה טז
חלה
ויתרצה לך 2
מלאכי א ח
מבחר
רב
גומל
ישחק
יועץ,
חלה פני יועץ — על פי
במצד ,
כן
וירצך — יועץ
עזרה
כי כל
שמות כח
צרה
העמידה
מושל
בקר
וישב דוד
מחמדים
ואחר
אשר
חלה פני,
על פי
הכפלה
תהלים מו ב
שמואל ב כג כ
וכלו
יועץ
חלה —
פני
תפלת
ממתקים
זה
וחזרות 4
הקבלת
מלית
בצרה
דברי
ידיד
מצאו
הימים א יא ז
פעלים ־ ־ על פי
וכלו
חלה
כמצרים — מצאו
במו
העוזר
חכמי
טוב
וכלו
בעת צרה במו
נמצא
כמצרים —
חברים
וראוהו ־
מצאו ,ונסו
חזרות
תהלים טו ב 4
טוב
פעלים
ולא
מצאו
כמו
בסוגר
משגבו
3טוב
מצאו
בכלם
כאח
נמצא
בצרה
ממתקים
ולא,
ובלו —
לאדם
ולא
בצרה
ולא
חכמה
דברי
הימים א כח ט
מצאו
יכלו
נמצא
הלב( רוח
לבי
חכמי
לאיש
ונסו
טעמוהו ־ כאח
מה
ולא
עוד
בחכמת נבון
מלאתיו ) את
בחנו עוד
אישים
טוב
אקרא וקולי אל בני אדם עניתיו
משלי ח ד שכחה
ומום
לבבות
לבבות ־ -על פי
השכחה
וירצהו אהבת
וירצך
ממתקים
חכו
מושל -
וירצך
יועץ, מפגי -
ולא התנגדות
חזרות
-
וכלו
מחמדים
מלשון
בסוגר
בכה היועץ * ו — 2
חלה
וחזרות
הגישהו נא
לפחתךהירצך
איוב לג כו המלך
כשהשר
אויב לך
וכשאתה
בטוח מן
המלך
5ו
חברת
תקנח
מלא מ 1כל
וקלון 1
כסילים
התרועעות עם כנגד
שקולה
1
מלשון
צדקה
כעד כל
יבערו
תקנט
מעלי
חברת ורעות
מתי
התחברות כגרושין בין
1
עצלה וכן
מלשון כי יחבר לו — אמרי, 2
כאש
קהלת ט ד אהבה
מלשון
משלי יט טו
חכמה
כעין מעין
ובשואב
מים,
ומעין
במעין
פנים —
נשאב
נשאב
הוא
-
מעינותיך
יפוצו
בראשית כד יא — יג
ויברך
נצב על עין
המים
תורה
למים
בכל
21
מכיריהם הראוי
הכבוד
קהלת ריב
וכסילים
אלהינו
עבדך כי
סכלו
בבא
נסכלתי
מלא לב בתרא ט
שקולה
מאד,
ובערו — על פי
מתי
עזרא ח יח
איש שקולה
שמואל ב כד י ובאחת
ירמיה י ח
תשכילו עמם —
בני
מלשון
ויקרא כ יז זרו —
איוב יט יג
בין
יחבר
אדם בינות שהתחבר
האדם
לו
חבר
ובין
עצל
ישר
ובין
אליו ובין ישר 2 חברת
עשר
והתרועעות עם חבר ,בין
יחבר
עצלים
ובין
היא
בינות
וחזרות מלשון
תקצח ,
ישעיה ט יז כי מי
ערמה ,בן
מרים קלון
לחברה עם
וארח
כריתות —
אשר
מלשון
יחבר אל כל
איוב לד ח
פועלי און
וכתב לה ספר
החיים יש
ושלום
ורעות,
תרדמה
כתובות ח
כגרושין —
וכשואב ־
ובנות
דברי
ממני
תפיל
חכמה כעין מים — על פי הגון
ינחלו
ואחוה
עצלה
נשאב,
כעין —
1
פתיחת
רשעה,
וקלון
שכל — על פי
כשרפת בית
תשכן
וכסילים
בסוגר
תקנח
כסילים בין
ואיננו נותן להם את
מלא
מלא
לעצלים ובין עשר * ו — 2
חזרות
מדעת 2
זרו
בטחון
כריתות
ישר —
רשעה — דברים כד א
מלשון ישר לבי
איוב לג ג
שוא
ו
היא
על פי
ורעות —
יש
בינו
בוערים
בעם
הפרדות בין
עצל —
בערה
סכלה,
כגרושין
שהתחבר
איוב לד ח צדיקים
בקחת
כריתות
עצלה־
האדם
חברת —
תקס
רשעה
איננו
באשר
מכירם
העבר נא את עוון בעל
חכמים
־
חכמים
ונבערים
תקעט
מיתתן של מלשון
ויודעי אך זרו
לרשע
ובין
כבוד
הרחיק
אחי
1
תהלים צד ח
משלי ג לה
חכמה ,
שקולה
ואם
ואיש
פועלי און,
מלא
סכלו —
ואשה,
ויכסלו ,
2על פי אחי
המצוות
מסכלים
סכלו
חזרה
תתרז
השנה יח
תתקמב
התרחקות
לחברה עם
תרצב,
עם — על פי ראש
כנגד
ככבוד
שהם זרים בו
באשר — וארח
והשוה קיב,
והשוה
שקולה
חכמים
סור
עמם -
במקום
מאשר
חכרת — שכל ,
בני
חכם
כבוד
להם * 2 — 1
שקולה
בין
עם
מאשר
ובערו
אנשי
לא אפן 2 ושואב,
נשאב —
תענית ז
יפוצו
חוצה
ואם לאו
הגמלים העיר
אל יוצאות
פנים — על פי שיר
מלשון
נשאב,
ושואב
פנים
חזרות חוצה
יהיו לך המים
לשאב מים ,
וחזרות
לעת
השירים רבה ב ד
ענין מעין
בעין
מעין
מעין,
ומעין
לבדך) משלי ה טז( ,אם
כעין מים צאת
אבות ב ח
וכל
יבמות ג ח
בסוגר
יהיו לך
לבדך
גרושין
מבלי
מתמצה * 2 — 1
מעינותיך באר
קדושין או
לומדה
וכל —
־
עצלה — על פי
בכל
נדלה,
בכל
מתי
תהלים כו ד
מתי
וכשואב
השואבות מעין
התורה
המתגבר
לומדה
על פיהגה
ייאמר תענית ז
שנדרשה מ ט פנים
תלמיד אנכי נמשלו
טהור ומ׳׳ ט
טמא ,
פנים ענינו,
תק סא $כם
והשוה
ומשתמה
אשר
ומתמלט,
כמו
חותר 1
ומשתמר —
הנשמר
* ו — 2כמו ו
כמו
ומשתמר —
2
תקט
קהלת ב כג,
זנות
ואבד
חותר —
אחרי
העשר
מלשון
מלשון
בענין רע,
פתאם
ברק 2
חופר,
חזרה
ואהי
ביד
יקרע
חותר —
וחזרה
תמים
בחשך
ענין —
בתים,
פני
מתאמץ בסוגר 2
עמו
מכאובים
קהלת ה יג
נלכד
במו —
חתר
לבב עלי
ההוא
פנים יש
מלשון כי כל ימיו
וכעס
עבים
במו
רגע
ונמלט
כמו
ומתמלט — כמו
ואשתמרה
במו —
מעווני
איוב כד טז
רעה
כמו
נגע
שוגה
צמוד
רגע —
ברגע
וחרוז
פנימי
אות
תהלים יח כד
ומתמלט —
ואתמלטה
מלשון
איוב יט
בעור שני,
כ תקסב
הדרך ,לא
חוס על
אשר
כי כל
אתן,
ו חוס — אם נגור
ו —2 חסד
חזרות
תקכא
שקדה
משלי כז
יחסר
הדרך ,לא
חסד סבל
יהללך בפה הודך ,
והדרך פנים
מקצת
רכושך 2ואם — וגם אם * ו רכושך
לא,
תהי
רכושך,
הקבלת
תהי ,רב
תקפב
רפז
אחד,
גדולים יתנו יפה
למען לא
חסר אשר תתרמב
יקכץ הון
תחסיר
וגמול
בקנין
ומהללים
באשר לך
מטיבים לו
וגדול
יותיר
מהלל גדול
לאיש יחד , וירבה
הדרך
תקסג כבודך
ישלם כפי לבו עת תת יקר
להם
תהליסמהד
נדיב
הדרי
כילי — על פי
וזייייתוב) ישוב( עלי לא
ישעיה לב ה
דניאל
והשוה
דלג
יקרא עוד לנבל נדיב
תסה
ולכילי לא
״2 — 1
חסד
רכושך
מעשה
השוה
שקדה —
אדם
ויוסיף
חסדים,
אשר
עשית
ואם
כסף ,
מלשון
והיה
על
הודך,
תוכל
להיות
הנדיב( תוכל
חסדך ,על
ובמקורות שם
ככר
ואם
יוטל ) על
חסדים,
חסדים
תקסב מאה
שבחו של
אומרים
בפניו
ומהללי —
ערובין יח
מלשון
ואיש לפי
כא
מן
עלי
שקד
2
הדרך
מכאוב
נברא
ויוסיף על
הדר
חסד ,וכן כל עגש
הא p
רכושך — לא על
מהלל בפי הון
הודך
מלשון
על
ו
תאהב
רכושך
תתשנו
שבחי —
חסד
1
לא
וירבה
שבחי
שוע
מהללו,
2
או
לשר
הונך וכל
מלשון
תקה ) (2
תקסג
הדר פניך
מומי
את
ומהלכי
ובשבחים
והדרך — יאמר
ימעט מן
חוס על,
כל טוב ביד הון וכל
בכבוד
חוס
רכושך ,
הדרך -תהי
בסוגר
זרה
יחסר מן
תשב
הדרך — חוס על
השוה עג
ויפה ,
2
תחוס
מלית ו — 2
וירבה —
רכושך ־ תהי ואם רב,
נדיב
על
לא
כילי
עלי, ענש
וכל
משלי טז לג כאשר
לתת לעשות
בחיק
יוטל עליהם
כמטר
חסדך ־ לא יחסר מן
חסדך רב
יהי — אשר
ענש
ולרעים —
שיהיה
להיות לאחים
שקדתי
לאחים
וכל
לאחים
חזרות
כמטר — וחזרה
יוטל — על פי
את לנתש
אשר
יוטל
יהי
כטל
רכושך
ויוסיף על
הודך
אל
מעט
כטל
יהי
בסוגר
מלכים ב כג לג
ויתן ענש על
הגורל ולנתץ
ולהרס
ולהאביד
ולהרע כן
אשקד
21
עליהם
תקסד
לבנות
ולנטע,
וחסדכם
כענן
חומה
בצורה
ירא ו
בקר
יצרהו —
חומד
פי
כא
בשוט
בהוסיפו
קשתו דרך
ישלם —
אשר
פרי כל ו
חטא
נבל —
השוה
והפשיטם, תחזה שונא
שונא בפה
מהרה
דברה
חברך
אך אחת איכה מקום
יכונן —
לשון 2
בעת
מרפא —
יכין שיחלו
מצר
דברים לב י ושוט
תצרני
הפה — על
הנח,
פתע
ואם
לנבל —
הכפורים ואם, ואם
ואם לבוש
רכות
לבך
ישוב
אלי עת
ותחנונים
בו
לנצל ־ תהי
טרח
אדם
התרועע
קארב אד א
תנומתם
עת
נמצא,
ובעת אשר
נבל
וחזרות
עד
להרגו בך
בלבך נטרה,
יכול
הנח * 2 — 1
תרסו
תהלים רב 27 — 26
אולאך
עאקרה ) אם
לך
בסוגר
ערו
אשר כח
אלהו אן פאו לה הו אנא הנחילך
אשר
חזרות
ואם
לבש ,בן
קלח
ויוסיף
ליום
שוטם
ואשר לך יעש
ויצר
מלכים א יט ח להתחלות
מרפא
יבול —
לבב
ההיא,
יכונן —
לאמנון
לחטא 2עזב —
יכלת
ימים,
השתמרה ,
האכילה
ואין
אשר חסר
דברים כח נט
מלשון
יכלת ־ ^ ב
ארכו
אלמרא
ונאמנים
בהתחלות —
עשר
ואם
שכול
מלשון וילך בכח ישבר
כמה
אכילות
טובה
תמצא
לאיש
להרגו —
מאלם תכן לך
בעת אין לך
יום
תחבולה ,והך
חילת בעת
תעקרהו( שמו תו,
יהיה
במדבר כה יח להתנכל
בעשור
לחדש
תיפו
שהרים
צוררים הם
כפר
לרעך
מרי
דכפר
בראשי כמו וראש
עשרה) כיום
ועשרה ) כיום
עמיתיו
שמות י יז
עליהם ,
ששי
עוונות
לכפר
בראש
חטא לך אח עזב את
אשר גכלו לכם ,
על פי
הכפורים הוא
הכפורים
תהלים ב 18ו
השוה
בנכליהם
חטאיו —
הזה יום
תקפג
ימותיו יקם ויטר לכם
עשר
שקרים נראו
בן
חטאיו —
אשר כל
שיבוא יום
לשב
עשר
שא כמו
השביעי
בשנה כדי
כמו
ברעה כי
בעבדיו
תהלים רב 24
8ז
אד א
איקנת
עינו
רעים
חטאיו,
לאויביך
להרע לו
אנך
ואין
במדבר לה יח
ויורישו
וחליים
משלי ו טו
חטאיו,
ממעשיו
אשר נכל בך שא
כתב על עמו
תוכל
באישון
אדם
איוב ט ד
עשר — יום
לצר
מלשון
אין בך
תראה
ובקרבך
נהאיה ו 66
תבטח כי
על פי
בו,
ולא
וצמם אד׳ א 1
שא —
סלח
רצט
ובשוט
מרפא
בסוגר
בכלי עץ יד,
יאביד
אכילותיו —
כמו ואם
חטאיו
רסה
חלאים —
על פי
שא
וטוב
מלשון
אלהים,
וישלם
מרפא —
גמולה
מירא
אליו
האכילו,
בך
יצרנהו
במדבר לה יז
תהלים ז יג
נכל בף
בכלי נשק
בהתחלות
ושוט
אנשים
אנשים ואין
בהתחלות — ח* דה
יצרהו —
לאבל
הקשה
חטאיו
לנבל ,בך ו —2
באחת
ואין
יום
יד
הפה
תחבא
ויכוננה,
שמואל ב יג ב
תקסד
לשון
ביום
חנית
בהתחלות
מלחמה
יהיה שלם
חלאים
ישעיה ב טו
מלשון מי
חברך
נבונה
הוסף בכל דבר ,לבד
עולם
מלשון
ישלם —
מרפא * 2
בצורה —
איוב ה
2
יום
אכילותיו,
יצרהו
ישלם,
חנית יד — על דרך אבן יד,
השוה תכז לעדי
הוא
חנית יד ושוט הפה —
ובבמות לבלי
תהלים לב ז
משכים
חסדך לא יהי כטל — על פי
הולך
יכונן
ישמרהו
אחרים
ואם
להיות
אנ 1ש
אם
בסדר נבון
אנשים ו
וכטל
על
חלאים,
ויערך
ירמיה לא כז
תוכל
כמטר
הושע ו ד
והשוה בן
הפך לבם
תנחומא רעח
מה לי
ולכם ימי
לובשים בגדי לבן(
כיום
נקרא יום
תשעה
לשנא
ויקרא כג כז — כח
תשא ו
הכפורים שבו
הכפורים( ,וכן
חטאתי
לנכל —
תשא
קהלת
בעיני
ויוסיך לך
תהלים קה כה
שא נא
עליכם ,
אלול
נכל בך
גמולו
פעם
ופעם
באב או
הכפורים
להם פעם צמחו
נעורים לבנים
העשרה ,בן
בערבית
עשרה
חטאיו
2פרי כל
לרשע רע כי
האכילו — על פי
גמול ידיו
חכם לב ־ אהוב
תקסו
ולכן 1
שקד
אהוב
־־
ולרחק
אהוב
ו
אהוב על
הכל
וחזרות
אחי
הכל
מבלתי
וסכל -
באיו
חכמה
הכל
וסכלות —
בסוגר 1
באיו — בעל ריק
לכל,
שמך
אליו 2
וסכלות, באיו
מלית
הלל
אחי
חכמה —
או —
שנוא
חרוז
לכל
אחי־ ריק־ בעל
חכמה ,חכם
ורחק
חכם
חכמה,
אחי,
אחי
לתפארת
רואיו
וסכלות -או
רעה * ו — 2
ושונא,
רואיו ־
ושונא
משם
וסכלות ,ריק ו $כל
וסכל
הקבלת נגור
שנוא
ורחק הבאים
להביאם אל הא p
יאכלו
דברים ט כח
משם —
שמך
הפתיחה *״ 2או — ה
החרוז(
חכם לב — אהובה
מלשון
והאחת
מלשון כל 2
הוא
יכלת ־־־
אמרו
מלשון
ואוהב לכל
היותך
אחי ריק ואוהב,
מה ) נגד
הלל
ודלש
הכל —
חזרות
יעשה לו
ישעיה ג י — יא
צדיק כי־ טוב כי פרי יכלת יי
מעלליהם
אוי
חכם לב יקח
שנואה
באיה לא מלשון
שקד —
מצוות
נחמיה יג כו ישובון
משלי י ח
שלמה
משלי ב יט
לשקד על
אהוב היה
לא
וסכל ־ -
דלתותי יום יום
שנוא — על פי
מלך
מלשון
כמוהו
ואהוב
החכם
משלי ח לד או
דברים כא טו לאלהיו
יהיה או
מלשון ואל
סכל
היה
האחת באיו —
קהלת ב יט
תתאו
משלי
למטעמותיו
כג ג
חושב
תקסז
?ל ו
אשר
מה
קנו
אהי
אתה,
2
חכם
תקסח
לא
המביא
בחשבון מה
1
אשר
2—1
הר, בטרם
אשר
מורד
השוה קסו
יתקן בראש
פעלה אם
אף
נסיעה,
אחריתה לך
א ד
הדבר
מלשון אל מלשון
תיגע ולהג
ברדתו * 2 הכן
תתשלה בטרם
ארחת
אם
ויבין
תענה
ליציאה
בנסיעתן על פי יגיעה —
יביט
יגיעה —
לא ראיה
תמלט
ידועה
שמה את כל
אה ,ש
הליכותיו —
תהלים יז ו
יגיעת
בשר
בטרם
לשיבה
מדך
יעלה
חכם לבב ואחר קרע
הליכותיר
יגץנה ממהלכיו 2לו
לא ,א
תנואה
נסיעה —
נסי ? 3ה -
וחזרה
לא
הירחים —
ביומו כל ימי חייו
ברדתו
מיגעת * 2
שש
מעוונך יום
נתונה י
וחזרה
דבר יום
מורד,
הליכותיו,
מלשון ראו
העם
ותנה לו
ירידתו
ביריעה ודע
ערובין דף כב
חזרות
אחריו
אשר
ארחה
בסוגר
הליכותיו,
האם יש בד
נסיעה — וכן בן
הרבה
מאת
לו ־ ־
שור
ירושלמי
תמיד
בם
חק
אשר אין לך בו חלק 2
אין —
מאת
לשובה
לנפשי
מחשבון קנין
לשובה
אותו
אשר
אין
אין
צלותו,
חזרות
בטרם
תהלים סח כה
תיגע —
מלכים ב כה ל
וארחתו
תיגע
ברדתו —
חדל
אשר
ויבין לו
אם
אשר,
תיגע
עליתו
מעלותיו
בקדש 2
יביט
אשר ,
עלותו — יגיעה,
חושב
שרכשו
מן
אחרים,
חשבון,
נתונה — על פי
יעלה
חכם
ימי
הירחים
מונה
החדשים * 2 — 1 ארחה
אנשים 1
חדל
חשבון
אץ 1ברו
ומנה
אלה^ ם
מלשון מה
עליתו
לו
תיגע תיגע
לא בטרם בוא
יריעה
ושקד
בפחת להחל
הליכות אלי
מלכי
בחניתו על פי
הדבר
עמודי־ ג
יהושע ז ג
מורד —
מלשון
כמים
מגרים
במורד
מיכה
קהלת יב יב 21
חפץ
תקסט
לדעה
יתר ו
לאיש
1
לדעת
נמצא
יתר —
לדעה —
2
נדיבה
עליו
להשכילם, בגאות
לעשות — ו —2 ו
השוה פתיים
יוביש —
2 פי
דברי
1
אבל
ו ־־ 2 ו
עלי ,יתר
יתר —
מרעהו
מלשון יתר
חובה ונפש
חכם הובשת
נדיבה —
תהלים נא יד
על פי
פתי
תאשר
השוה
בגאות לעשות
יען 2
באמונה
להשכילם —
הבמה
ללמדם
בסוגר
אשר לא גדל
את פני כל מלשון בי אין
בפיהו
נתת
הזאת
בחזק יד
אבל
אשר
להשכילם,
תאשר אט
בחנינה ,אם לא
גדל
פתיים
ברחמים 2
אצת
תאשר ־ -
יוביש
בגאות —
פימו
מלשון
דברו
תהלים ה י
נחמיה ט כ ישראל
ולתת
שימה
בפיהם — על פי לעשות
בפיהם
דברים לא
באמונה — על
באמונה
לא
לא —
שמואל ב יט ו נכונה,
ולמדה את בני עושים
אם 1ל 1מעות
חכם
ועמם
למען —
עבדיך,
והאנשים
אשר
חזרה
כילד
הטובה
השירה
בחנינה — כי אם
תקע
פתי
נכונה —
כילד
הפתאים
אין
נכונה
התבונה
היום
ורוחך
למען
מצוה,
בגאות —
חשב
תוצאות * ר — 2לא
לעשות
שמות ב ד
חכמת לב
שגה,
קנאותו את
ואבדת פרי
מלשון
כתבו
לא
פתיים ־
בגאות
לכם את
ח& ב
פרי —
מלא
נמצא עלי איש — לאיש
יתרון
איש ,על
לאיש על
פנימי
חטאה
אותם
ונפש
לאיש
יעשה לו,
ופרי
בפיהם
הימים ב לד יב
חכם ז אם
ולתת
מלשון
להשכילם —
יט
בגאות
תהלים יז י
ועתה
אחותו
השוה
חרוז
לדעה מה תתשפה
שמות לה לה
לנהג * ו
אצת
בגאות,
מרחוק
פתיים — י 3יש
תקעא
מעות
ורעה 2יתר
נדיבה
תסמכני
ןןכם
ו
ו
ותתצב
בטובה
לאיש
ואם,
וחובה ־ ־
בטובה
וביראה,
אלהים * ו — 2אם
וחובה ־ ־
אשר י 1ביש
יוביש
יתרון
וחזרות
בחכמת לבב ־ ־ על פי
בחכמת
ואם
לבב,
וחובה —
וביראת
בסוגר מלשון
חברו
איש
יתר ־ ־
משלי יב כו
ורוח
תקעא
עלי
וביראה —
חזרה
צדיק
לאיש
נמצא
לדעה — איש
תקע
אם
על
יתר,
שוו
וחובה ־
בחזק
יד,
ואבדת
אבל פרי
תדריך ] ל[ מעות —
פתיים
בגאות
שגה
התבונה
את
חזרה ** ] ל[ מעות — י ,ש עליו
בחןינה
עקמימות
נחפזת
אצת —
מעות
להשכילם
ולתת
בפיהם
מצוה
ועמם
באמונה
בחזק יד —
שמות יג ג
בחנינה —
מלשון
אשר לא
אתן
לכם
הגינה) יונתן
רחמין ־ ־
רחמים(,
ירמיה טז יג תאשר
2
הנגיד 22
מעות — על פי אצת —
מלשון לא
ישעיה ט טו אצתי
מרועה
ויהיו
מאשרי
אחריך,
העם הזה ירמיה יז טז
מתעים
מעות —
ראה מלון
לשירת
תקעב
חכם - 3ם
לריק
לא
אם
לא
לחנם
תחזה
יזגמיק יאסר
אריה,
את ! בורו,
את
גם
רכבו
והוא
לא
לחנסן
גבור,
מתנער
ישבר
כאוסר
את
בעבותים כי
מ ^ בכו־ דע
גגו
חגו. בגו
דברים
2חגו — קרבן חגו ב מתנער — מתעורר מסבכו — מסבך העצים שבו מעונו דברים בגו — דברים בתוך ,יש סבה לדבר * 1־־־ 2לא ]לא[ לא ,את את את ,נג[ם גם ] ,לחנם[ לחנם ,יאסר כאוסר — חזרות בסוגר וחזרות ** ]בורו גם לא לחנם[ — א יאסר
2
את
כאוסר 3
והוא
אריה קומי
תקעג
רכבו —
בעבותים
מתנער
אשר
רואה וכסיל
1לץ —
אין
היה לץ ,
התרועע עם לא ] בו[
מהם חזרות
בו —
ו — 2על פי לצים לא
לץ —
רואה עמל
אם
מלשון כאחד
רעים — על פי
שפתים —
אשר רעה לו נחשב
פי
מעשיהם
אשר לא
אין
כאחד
דברים ט כח בינה
על פי
למאומה
חכמת לך
נבו[
לצים
בעצת
מעשיהם יחשב
בהם
על
פיהם
מעשה
ודובר
הבלים
מעשיו על
נחשב
מעשה,
רשעים
חכמים רעה —
יעשה
לץ ,
מהם
מאין
ובדרך
יחשב ,ואם אין,
אשר
פיהם ,אף כי ואם,
תבונה
חטאים לא
ובינה,
ובמושב
עמד
מלכים א י כא לבדך
ולצת
תשא
ואם — וכן , 4 משלי ח יב
וראה
כאחד
מלון
לשירת
מהם —
על פי
בישראל
סרו
לא
מהר מן
משלי י ח
תבונה בו —
הביט און
הדרך
ואויל
עובדיה א ז
אשר
ביעקב ולא ראה עמל צויתים
שפתים
יעשה
יחשב —
ראה מלון
בישראל
מעשיהם — על פי
שמות כג
שופטים יד כ
למרעהו
חכמים רעה — על פי לשירת
ולא סר מעל
העיד
יחשב
כהם —
השוה
מהם
מעשה על נבחר
נחשב
הנבלים
ולא
וקנות
במושב,
הלך
במדבר כג בא
תעשה
1
יעשה
האיש
תבונה
יעש
בסוגר ** ] בו[ —
חכמת
כמעשיהם
4יעש
און ב
לץ,
יחשב 4יען כי
ילין
אשרי
דרכם — 3
וכסיל
כאחד
יעשה
ובינה,
שפתים —
יחשב —
חכמה ,ישב
על,
וחזרות
על פי
כד
עמל —
מעל
שמות לב ח
וכסיל
ישעיה נב ב
לא
כאלו
חכמה
אף כי אין
מלשון אין כסף לא
שמואל ב יג יג 2
התנערי
מעפר
ישב
נחשב — העיד
מסבכו,
ואם
מאין
חכמים
תהלים א א
אריה
דרכם־
רעה,
חכם
בעבותים
נחשב,
מעל
יגלת
בהם,
ירמיה ד ז
לקנות
מאין —
חכם * ר — 4 ולא,
סר
התלוצץ 2
חכמים
עלה
לצים־
חכמים בו
קיח בז
אותו
אסרו חג
שמות יד ו
קיא
ולא
שפתים,
יעע, 1
על פי
במושב
רעים
ואם
איננו
כתובות
ישב
עמל
על פי
מסבכו —
דברים בגו —
חכם
1
על פי
חגו —
בראשית מב כד תחלים
ויאסר
לעיניהם ,
ויאסר את
רכבו
פיהם — על פי דברי מבלתי מכסף ,
יכלת
לקנות
משלי ד ה
הימים א יב לג
חכמה קנה
יעשה
ובינה ־ ־ על פי חכמה
קנה
על
פיהם
משלי טז טז
קנה
ואם אין בו
יכלת — על
חכמה מה טוב
מחרוץ
בינה 22
חרש
תקעד
היה
הולך
תמצא
ישירות
מות
* 2
בדרך
למות
או
ו—2
השוה
תתקטז
ועקב
יגיעת
נפשך הון
למען לא יגעה
חיל
בעפר או מזון ו
או
ךע,
והיטב הלא 1
וחפש, יש
פן
חפש
תהי
רעה
שגם
תשיג
קהלת כא
ובפח
חפציך ועל רגל מות וכל
והשמרי כל
איש יהי
טמון
מאשר עזר על
ראשך —
רדה
תהי
תערץ
לגרופה
שבת קב
טוב ־
תהי
ונפשך מ ? סה
לא
יקנה
עושה
תהיה
בטובתו —
מסתרת
נפשך
צפונה
מנ ^ רת מחברת
בטובתו
לאחרים
ייטיב
ממך
לטובתך
תאמן איש כי הוא טוב ,אז לטובתך
איך
חרבה אומר
שב
מלוכה או
עקב
בנסיעה
הנחה רש
יהושע ב א
עשירות,
שאתה
עיפה
הלא
תחרש
אשר ייטב לך וחפש
אם אין לך נוס
תלאות עד כי
בטובה
והיטב
רכב
חבלי
חרש
זהירות
תמותה —
תהלים מ 10 — 9
כי
ייטיב ־
ורעה ,טוב
תצילך
במקום
רעה
חשב על איש בי הוא רע ואל היטב ,כי
חרבך מצר
ולא 1רע1
ודרש במי רוש
תשועה ,בן
מידי
מרגלים
ורעה
יתכן
גדלה
בישיבה ,
בנתיב
תאמן
למען לא
תמלטך
תתרסט
שבתך
עניות
ש
תתרסו
יהושע
ואיש אל אשר
מות
מחנק נמר ,בן
מלשון אין
לחפצך
למות
מאין>
רדף על
שררה ועל פי
וישלח
טוב לך
רגלך
תשיג
ונהג ולך
מלשון
עשירות —
חע 1ב
תקעד
עופה
חרש —
2
ועשירות ,
לעוף או
בציה
משברי
ממרי אם
כי
בלב
נריק[ — י ,ילין ]רע[,
עלה על
תהי
מות,
** 2
בעתך תהי מת ולא
ועשה
ים
מנוחת
ובקש על ידי סכון
לך
בקש
חזרה
—
עצמה
חרש
שמורה על ידך 2וגם
רעה
חזרות
שלא
וחזרה
במעשיך
ידעתה * ו ־ -ב רע ידעה — א ,ש
בסוגר **
ירע ו—3 ו
השוה
ואיש אל שטה
3
לחננם
מלשון
מסתרת —
והחלונות טובה
תחשב יהי
באש־ צרה
אתה
השלו,
תחשב בי
תוכל
בבשמים
שרק
העברתם
באש
1
מנוחות — ובמשכנות 22
ירמיה יב ו
וסורה
מאוצר טוב
מלשון
המנוחות!
מבואך 1
ימרד
חנם
ברעיו
טובה ־ -
אל
ממחסר
יהי
אליך
האמנה
מנצרת —
השוה
יחזקאל מא טז
מחברת —
מלשון
במוצאי
מנוחה
קדמנוך
שחברה לה
יחדו
המנץר מכסות,
כעיר
קכב ג
חבר
תקעו
אשר
מכסה — תהלים
מדבר לך
תאמן כי טוב — על פי
מאיש
תחלה 2
תשפז
בפיו
ירא פן
שומר
תאמן בם כי
בלבו רע ידברו
כיהוא טובות
והשוה
תתשיג
מלשון על מי מבטחים
ובמנוחות
תוכחת
כי
מאהבה
מגלה
בך
מעיד
סבל
בחזקך,
לסבל יפיץ
מסתרת,
יגלת
רעה את
מנוחות שאננות
חדה ריחם
משלי כז ה
מגה,
כאש
כחץ
תעיד
בטוב
כחץ 2
טעית! רק
התנסותך
ויעיד על
טובם * 2
מעיד
ינהלני
תהלים כג ב
סבל
רעה — על פי
ישעיה לב יח ישעיה ע ד
חדה קדה
בצרות
יעיד על
תעיד —
חזרה
וישב
חלינו
הוא
עמי נשא
חזקך, בסוגר
בנוה
שלום
ומכאובינו
סבלם
חדה — על פי
כחץ
לחץ } רור ,
ישעיה מט ב
חץ
ירמיה ט ז
משלי כה יח
שחוט) שחרז( ,
וחץ
שנון מבואך —
2 כי
מלשון
בן
תהלים נא 68 הדס
עץ
כמבוא עם
תהלים א 7 — 5
והשוה בן
ויום באו במי צי־ ה
לצירי וכי
תהלך
בעת
תחיל
מעיד
אנאק במסעם
יסמך
תתפו
נסה
למרחוק
בריח
הבשמים
קדה —
חרוצי
כספים
בעשר
לבבות
יגברו
אישים־
1
השוקדים
את
יהיו
בעשר
האנשים
עשר —
2 — 1על פי חפצים לא לב — י
על
בעזות ועל —
גבה
סור
מעל, חדל
ויראו את
כסות
בשת
מאשי־ —
מוסרי
מלון
ואל כסף
לשירת
וגאה פניו ־
איוב ז טז
בהברת פניו
כסות — חדל
אם
ממני
חזרות גבה —
ראית כהן
בעזות
וגאה —
מלשון
חטא מלשון
הכרת
פניהם
וכן
פרש לא
תבושו
תהכרו לי) איוב יט ג(
לעזות
מצח
שמות כח מב
אובד
מצח
מבלי
מכנסי בד
לבוש לכסות
עלי
שמו
באמת אין זה
עשר
נבון 2רק
בעשר
יקראו
נקרא,
עשר * 2 — 1
נבחר כי
חכמה
טובה
תתקכז
עמים —
ואין
מפנינים וכל עניות
לעשירי
עשירות הון
וקנינות
למובן
אנשים ראה מלון
בהכרתו בשר
מעל
בעזרתו * 2 — 1
מצח אל
מאשר
אשר
גבהו
תהרהר
בנות ציון
אחריו
אשירה ליי כי גאה גאה ואדוני אבי ז ל פרש תעזו
ערותו עלי
בסוגר
מלשון יען כי
כסות
בשר
כסות
וחזרות
שחטאנו
ועשה
נקרא
אחים
כמשליך
פניהם
להם
באמת
העיד
לפניך
הכר
כאש
מחתה
לשר
עשירות לב לך טוב מן
בעזות
כסות
כנרד יריח
אשאל
תתשיא
העשירות ביד
בראשית מב ׳־ 1ה
בהכרתו —
קדושין ע
ודעת
ענתה בם
מלשון אם
זה
בשם
מחרוץ
תתקנא
כספיהם
משליך
אראה
אני
אעיד
שמות ל כד
רכוש
לרכוש י -ב
ישעיה ג ט רד ק
עזות
ואין
עשירות בלב על
מצחו
כסות
מצחו — על פי
לקרא
עניות
צרורות
ידידים
על פי
קדה וקדה
תתנד
באח
מאות,
האנשים ״ גבירים׳ ,אך
בחרה
אשר על
אחים — ומשליך
יקראו
עניות לב —
בעזות
ונס
באח חמש
תהלים נח 7ו
השוה
ונסה אח
תלכה לך במו אש
בסוגר
קחו
ואם —
תעיד בטוב —
כי
השוה בן
תעיד בטוב קדה —
מלשון
מק ^ ל
תתצח
ראה
מאשר
חדל —
1
ועשר עם
תעבר יום במי צרה
ואם רב
אך כי
וחזרה
והשוה
מלשון
לשירת העי*־־
ומשליך
חזרה
ישוו בה
עשירות
חדל
גבירים,
מבואך באש צרה — על פי
גבירים -
לצבר הון
משלי ח י — יא
כספים —
ר
והזריזים
כאש
חכך יין
יקראו
כי
בחזקך,
נאקה
עמים
לבבות
2
ויבואו
תלך במו אש לא ת ^ וה , בצרתך
תקעח
אליך
יחזקאל לג לא
ישעיה מג ב
פניכם לי
לאביון
איוב לא יט
ודוי ליום
הכפורים
שמות טו א
הכרת הה א
ודמהו
ישעיה ג טז
ללשון ערב בשר
בהכרתו
שרש
ופרש
שאומרים
ערותו — על פי
ערוה 22
חכם
תקעט
לב -מלא
ונבון ־ ד
מדע,
מלא
חכם לב הוא אשר
יבץ
אדם מדע
חכם לב — מלשון
ואשל — ובמרחקים
יזברוני
2ונבון —
מלשון
אשר לא
חברים
לעזר
וחכם
למועצה
תקפ
2 ו
באחרית
2
תקפא
אשל
שגי
לעצה
מלשון
חמשה
מעט
וחברת
מתי
רשעה,
1
מעט
ולחוץ
2— 1
זמן
פי
שמואל ב א בו
אליכם הוא
22
לעולם מתי
מלשון
תכון,
הקומה ואזרעם
בעמים
משלי כ יח דניאל א יז
והשכל,
נפלא
יתבונן
ימים
שני
אשר
ומזמה,
גדועים
נפלאות אל
הזה
והעולם
שני
עולמים
הבא
יקרא ) יקרה(
משלי כב כ
יעמדו•
ומהלל
אתכם
עולמים —
רכוש
אישים יתקימו 2
כזבים,
) ששה
לקוח את תעמד
באחרית
על פי
וצל
רב,
לאישים אישים
שקרנים * 2
דברים אין
להם
נפלאתה
מתי און בפיהם
ובלשונם
אישים
הספרים
אקרא
כחשים
האלה
תהלים לג יא
רשעה — על פי ומהלל
בנים
ודעת
יעמדו —
מלשון
יד ,
ויפתוהו
דעת
משלי א ד
הימים שנוחל שני
ברכות י
קיום
ואהבת
בשפתותם -והם
לאישים —
אישים
ענן,
אנשים
לאישים — צל ענן
כחשים
לאנשים
חזרה
חברת
נשים ,
בשפתותם —
מן
בסוגר
מרעים,
נשים ,הון רב
אהבת
ותהלת כזב(
עצת יי
2
העולם
אשר,
הבא
ולא
כחשים —
יעמדו —
בב טו
בעצה מדע
אשר
במערצה ורמי
במרחקים —
מלשון
והתבונן
בראשית מט א
והעולם
השוה עיון ג 169
וחברת
מסעף
מחשבות
מדע —
עמד
עולמים —
על פי
יהיו
שליט
ערמה פארה
ונבון הוא
חרוז ** ] 2לא[ — א
לנער
ל
במועצות
עולמים
עושק
מלשון
וקנין א
העולם
ו
מדע
מלא, נודע —
בראשית בא לג
מלכים א ג יב
איוב לז יד
לתת
מלא
לפתאים
צבאות
ותחבולות
נודע
יגדע 2
אשר
באחרית
הזה
השפה
מלשון
בעצות —
חכם ונבון
ימים —
מעט —
בבאר
בסוגר 2
האדון יי
שבע,
במרחקים
אשר ] לא[
בעצות
נודע * ו — 2
והזרות
הנה
מעם,
בעצות
נפלא
טוב
למועצה —
למועצה —
ערמה —
זכריה י ט על פי
אשר לא
חזרות
ישעיה י לג
ויטע
נודע —
סתר
נודע —
יגדע — על פי
בשכל
אשר הוא נח פה ועץ
דבר
שמות לא ו
ואשל
יתבונן,
ערמה
התבוננות
יתבונן,
ואשל
אשר
מלא
במעט
ונבון ו
ערמה ,אשר הוא נוח
במרחקים
יגדע
ונתתם
וצל ענן — על פי
אהבתך לי
מאהבת
איוב לד ח
וארח
אישים
לאישים
יכזבו לו
ולבם לא נכון
וקולי אל בני
אדם
בכלי חרש
למען
ישעיה כה ה
יעמדו
ימים רבים
צל עב
ואהבת
ירמיה לב נשים — על
נשים לחברה עם
בשפתותם עמו
ישעיה נט ג
והם
פועלי און , כחשים —
משלי בז כא
איוב יא יא על פי
ואיש לפי
שפתותיכם דברו שקר
מתי שוא ,איוב
תהלים עח לו — לז מהללו ישעיה ל ט
משלי ח ד כי עם מרי
תקפ ב
לןסר,
אשר
ונשא 1
כבדת
באשר
חסר
השוה
יחסיר
והממעיט לא וירבה את
תשמר
והנורא הזה את יי מעבירים
לפניהם
שופטים יח בא
מלשון
וכבוד
אלהיך
ובעירם
מלכות
דרך
ילדך — על פי שמות יד כה
בכבדות,
וחזרה לחם,
משא
יראת
בסוגר
עמוס ד ו
תחסיר —
שמות טז יח
ולא
מלשון
העדיף
ויוסיף לך ה׳
המצליחים בהם(
אלחים
המרבה
טובה
דברים כח יא
ספורנו
יותיר
הדרך
תעטרהו בשמחה
אלהיך
ובחסר כל ונתן על
התורה
והפלא יי את ועל
צור
וחסר
עבדת את יי
דברי
ילדך ־ ־
לטובה ) סעדיה
והדר
ובצמא
את כל
ממנו על
וינהגהו
יתרה אשר לא
ירא
בלצבידך
חזרות
שנים
מלשון
ברעב
צור
יותיר
ידי
וירבה — על פי
והותירך יי
תחת
לעשות
כבלת
מהצלחת שאר
תהלים ח ו
ישלחנו יי בך
אם לא
הנכבד
—
יותיר —
2
וירבה
כבדות
כבדות —
מלשון נקיון
תחסיר
וזולתם
על פי
אשר
תורה
באשר, חסר —
דברים כח מז — נח
אותך
יותיר ־ -
יגדיל
ישעיה לב ו
החסיר
יקל
כבדת
אשר
בקנינים
כבודך — אויביך
על
מרכושך
הצלחתך
2על פי
ילדך־
ובמקורות שם
צמא
שתהיה
צור
תחסיר,
תקסב
ומשקה
באשר
ילא
לך —
* 2—1 ו
תחסיר
לך
יותיר
־
הדרך
כבודך
הזאת
הכתובים מכות
מכותך
ואת
ארץ
כבדת —
דברים לב יח מעבידך —
בספר
זרעך , ילדף
אשר
צוארך עד ליראה
הזה
אבות ג ה
מלשון
צור
מלשון
ובטוב לבב מרב כל ברזל על
ואת
כל
המקנה
יקל — מצרים
ועבדת השמידו
את
המקבל עליו ואת
הכבודה
שמואל א ו ה מעבידים
השם
כבדות שמות ו
אותם
ה
תקפג
חטא
לך
יהיה
ברן 3ה
ו אם
אח -
2— 1
עולם
ימי עלי
שבא
למה 2
רעה
תקכד תתקט
ימותיו — עמיתיו —
תבוז
ביום
מבשרך,
בן
במדבר
ותשים
רבה ג יג ולבנינו
ועל עין טב ״ עד
אמר לו טובה,
לאח
קדמה
ותשכח את כבר
סלח את מלשון זכר
חטא ימות
הוכח
עולם, תוכיח
ברעה —
דברים לב ז את
ואם
הנסתרות לה
כבר חבריך
ממשאלותיו
עמיתך
ידידיך * 1
פעם ופעם —
גל פי דברי
חטאיו
ברית
ואם
אחים
בשירך ועין
אלהינו כך
תעה
ושים בינך ובין חבר קשה לב
עשר
תפר
נקדה על שמי בחג
נקדתי יהיה
מחנו
עמיתיו
מספר
אשר נבל בך שא כמו
תהלים עז 22 — 20
פסחך לנו
ופעם
ומתעולל בך
חברך
עוונות
שמו
וחרוז
עליהם
זכר
מלשון
אהבתך
לשון
ופעם ויקם
כגמולו,
נופל על
תקסה
האכילו
למה נקוד על
אותן
לשון
שמו תו
ולי
ימינך
) דברים בט כח( השוה
יטר תגמל לו
המחזיק על
חטאיו
בפורך
כתבת
כל
ובין
פרי בל
זכרו
ימותיו ,
עמיתיו —
והתוה על
אלהים עין
גמולו
ידידך סלח לו פעם ואל
ימותיו
השוה
לנבל —
עזב
אשר,
חטא לך
חזרה 2
את
פעם,
כו 1ב
על
תו
אמר למען
תעלים —
כי
ויקרא יט יח
כזאת ינקר
ולבנינו עד אליהו
ויאמר
ישנה על ברעה לא
תשתה עולם
אם יבוא
פקדך רעה
הימים א ז בג
יטר ויקם — על פי
כרותה ולא
והנגלות לנו עזרא
ישוב
ויוסיף לך
היתה
אנוש — בביתו
תקם ולא תטר
ויקרא יט יז
22
חכם -
תקפד
בדעתו
ישיג 1
שררה
חכם
יחפש
בגדו —
השוה
2 אל
תחת
לטשו צריו לו
החכם
מבחר אמר
אתה
אין
האמת
ששררה אני לבושו
מטלא —
כרעיו
חס
ומצררים
ועל
פתי
לכםי,
ויקחו
מכילתא
פקד ועוזר
הזכות
שקים
בלים
ושלמות
חמודות,
והרבה
שררה — -
שמות לא ו
לחמוריהם עליהם
ואם לא
והחכם
היה
עליו
אמר
במדמין
אתם
ובגדו
בלה
לתמה מלשון
חכם לב בלות
ומלבוש רמה
והבט
ונאדות יין
ומבר —
בלים
מלשון על
בוא ז
פתי,
את לזרים
מראה
בפיהו
הנמוסותי
הדעות
חכם
יהרג
לבוש בגדי
וקבעת
ברגליהם
תבט אלי מדיו
והיה
חכם
וגבר
תביט אלי
הוריות י — י
ומטלאות
תוך ובר,
צמח
ובגדו — גם אם
והיה
קנו ־ ומתאכזר
לאחיו
ויפקד
לקרוביו * 2
כאכזר
בקנים
פקד
בני זר
ויפקד ,קנו
חזרה
בקנים —
וחזרה
ו —2
מאכילה מהומות כהוריו לו
גדלה
יכשר
לגדל
קהלת
שצב תעמל
עצת אח לא תעב ־ ־ גדלם
כמו
למען
כי
ודרך
אבו
1
במקראים — אשר
בהם
וחכאים
בעדת
ועוזב
למען —
מלאכי ג יט צדיקים
בבכי
אלפצל
עביד
אבות
שגזלו
יעזר
ובבוא
בצרתם
רעב
תתכה
מיחש
אשר
כקורא
אשר חם על
תעיה
ולא
ומשכלם
בן
והוא סר
מאמתם
לך תוך
אחמד
נפשך
אלמיכאלי
ובטובותיהם
שבתך, זדים
ברעב — נכרים
ודבש לבן זר יעש
אשר לך
ילדיהם
יזכו
עמל — כם
ואלד
ואיכה יחרם
הרחוקים(
במקראים וחטאים
יען
מכון הר ציון ועל במקראי
תתיד
מי
למשרה —
ותשכח את
חבר
באספות 2
וחטאים — על פי
ובנה
ימרר
לנגדה מת
נתיבתם —
אללה בן
ראיתיך
יתקבצו
כסילה
אמת עלו
מן
מלשון על כל
2זדים
זרות
ובנה
השאלה ,
מקום
ו
במשפט
ימלא
ובגללם
אלאבעד ) ויש
במקדאים —
המקומות
להנשא
ותחזיק ביד נכר
אלאמיר
יחט י בה
ולזר
בנפשו
בשכל רב
אחר
תבחר
למינקת בני
ויתפאר
עמלך,
וסרתי
וזרים ימלא —
ידמה
כשרה
ותניח
חקרתיך ־
קרוביה
תגדל את בני
אולדה וח׳ ירה
למען
דחתה
וכסיל אוהביו
22
החמודות,
אלא
לנכרים,
לו
רחוקים
השוה שס
לזר
בלות
טלאים
חכם,
שחברת נותן
וחכמה( ,לא
מחרישים ואל
עשיר עבר על
מטלא
באסיפת הון 2
מביט ואל
יהושע ט ד — ה
וסעד
יעזב
מרחם על
בסוגר
ונעלות
היה
לבושו
ועבר,
חכמים
וירבה
הנראים לעין * ר — 2
מבחוץ,
החכמות
הבגדים
על פי
ומבר
ואברמסון
תראה
אדם
עבדות אני
רחוקים, אשר
בעת
הוא
קרבו ) שמות יב ט(
על
כעוף
תקפו
לחכם
מטלא
בדאון
לפי נבון
הפנינים לז ב
מעלת
לבושו
ועבד,
תשעד
נותן לכם >
ומבר
1
מלא
לבושים
בלויות
ומבקעים
תקפד
לבך
בלה,
תהלה —
באימה
באסף
בדעתו) בקנין דעה
מטלא — וגם אם
ומגר — י ,ש
תרכד
לבוש
וירבה
לבושו
חזרה **
אשר
לב,
ובגדו
חכם גדלה
ומבד
יחפה!
גדלה,
לא
הון,
תהלה
מקראיה,
ישעיה ד ה ,ג נאח,
ספר
השרשים 455
קדש
כל זדים וכל
עושה
רשעה ,
תהלים
אה
על כן לא
יקומו
רשעים
חדה
תקפז
ומ 1מח
וסוים ואל
תחשק,
ואל 1
בוזלקןז
ושוכבת
דבקיך
ועריצים
זכים־
ואל
תעז
תעשק,
בחכמתך שמח
חדה — ורשעים 3
ושוכבת
תחשק —
בסוגר ד
רחקיך
ואל
תרבה
עסקיך
ואל
תבטח
בצדקך
בחיקך —
ואשתך 2
זכים —
תתאוה
תעשק —
תגזל * ב — 4
תחמד,
בחלקך
בחיקך
בחיקך —
לתמארת
חרוז
דבקיו —
צדיקים ואל
המתיחה 3 — 2
חבריך
ואל
דבקיו
ואל
רחקיך,
ועריצים — ואל —
תחשק
חזרות
תעשק —
חרוזים קהלת ט ט
ו על פי ושמח — משובבת 2
חיקך
זכים —
— 3
ואל
חדל
דבקיך — נפשי,
מלשח
תהלים נד ה
רחקיך —
פנים אבות , אהבים
לא
קהלת ז יט
אבות ב ד
ועריצים
אלהיכם
רחקיך
מלשון כי
הנה
שכם בני
חשקה
אשת רעך תעשק
לא
מבעם
תאמן
ואל
תיעף
בעברתך —
תהלים לז ח
הרף
מאף
ועזב
ומהפצר
ומהרכות
בהפילך ומה
יחליף
מאור
דברים פגים
נקלה ,רנט מסיר תתשז
במשאל יחלה ,בן
בקשת
במשאל אזי
בליעל ושח לב
הדר
פנים
שאל
כמעט
והפצר כי
השוה
בעת
ומביא ליד ואל
בפניך
תתשנד קהלת רלו
בגבורתך
חמה
וינעם
ונפשך לא
שליטים אשר היו בעיר
ואל
בכעסך
יתך
במשאלך —
הנואמו
לחכם
בעצמך עד יום
דבריך
פנים
מעשרה
תגזל
מותך
מע
על פי
תסה
את
החכמה תעז
רעך
ולא
נפשו
בעברתך
תיגע —
חדל מלו ומי יתן — לבב
תחמד
בראשית לד ח
רק
השוה קנא
תביש יקר ו
ואתם
הדבקים ביי
תיגע
ואם
מאף —
ומהמצר
״ לו
על פי
ולא
לב
וישמעו
ובן
על פי
מ ״ לו ״ ו ״ מי
נשוא
בקשו
ויקרא יט יג
בחכמתך — על פי
מאך —
2— 1
ועריצים
שמות כ יד
תעשק —
מאף
ןהשפל
את
קמו
את
ושוכבת
בחיקך —
פיך אתה ,איוב ח ו
עלי
על פי
בצדקך —
תקפח חדל
1
זדים
ואל
תבטח
תקפט תדל
שמר
תחשק —
4ואל תעז
ו
פתחי
אשה
בשמחה
פניך
הבלך
חלקך
מיכה ז ה
תהלים עג כז
בבתכם
1
תהלים בא ז
מלשון אם זך וישר
מלשון כי
יאבדו
ראה
על פי
חיים עם
אשר
תחדהו
אהבת כל ימי חיי
בי הוא
בחיים
על פי
חדה
תפצר
במשאלך לך
חבלך
גרבה
תקל
ותרד
שאלותיו ממך בשתי ושמרה
עניתיו
מגדלה רבות
ועל
וימעיט את
השאלה
הדרך יום
ככה סבל
שאלה
חסרך
ותהיה
שאלותיו גבה רוח
תרסה
והפצר
מגברים
במשאל
תתשט
ואל
וסור מ׳ לו ״
למען
יקרך
שמר ״ לולי ולא יגע
ומכל צר תהי אנוש אל
שמור במו ׳ לולא ״
מאוייו ב ״ מי
יתך ו ״ לו ״
מאין
עשיה ,בן
22
תהלים כו 2 — 1
חיים
ולא ״ לו ״ ,אבו
אלעתאהיה, מלו —
ולא ״ אולי ״(
ומי יתן כל עם יי —
מלשון כי
תקנא בו 2 טז ו
ואז אל
ו
בכל
פיף,
ומק 5ך
תפנה,
בכל
תרבה
ואף
תשה
ולמתח ,
בעינים ובן
אדם
ויתפש
בלשון,
משפתו
ומלתך ממהרת , לאחים 1
ואבד
אמרתך , 2
תקצא ח 5ם ועם ד
יהי פועל 22
תחייב ,
להסגר
תנור
תוקד ירבה
כבודך את פני אשר
שים
כלא
לבך אסף
שפתיך חכמה
תפנה
דרכיך * 2
איש
פתוחה עלי כל
אשר
תתלה על כרתה
הראש
לשונו
ברגלים
וצפור
נמלט
צבי
תתרא
ואישון ,
מתוק ,ואם
לסודך ואל
מעשים
שפתך עד יהי
כמו כן
בת
בפה
שמח
ומרפא ,נצל וסר
תתקפה
פקוח
אשר
בתוספת
פיהו
יתר
לחוץ
ירא פן יהי
אמור ,
יעבר בניד
צפן שפה —
שפה,
תתשמו
מיגה לב ,
נגעל
ויהיה בך שיחך
תתשנא
בפיהו
שמר
שמר פיך
לשונך
המדברת,
כהרה עד
מלאת
ימים
אלי
משבר
ואחריה
שמיעתה ,
תתשסח
תבונתך
תיפה טוב
רעותך
מהם
למען
פעמים
מחסום ,
כנפשך
צפן
נהפך
והשוה
אוהב תקצא
סודך — על פי
לאויב חסם פי
עמך
תהלים קיט יא
ומרעך כמו בלבי
צפנתי
אמרי פיו יומא טז
יעלה
עליך
כל פנות מעלה
שאתה פונה לא יהו
אשר א> 5ר - יתקומם 2יהי פועל
מועל — מועל —
אלא דרך ימין
למעלה
מעלה —
מעלה
ביום
פועל —
תהלים
ממהומות —
מבערת
שרים ,
אחד —
עם,
פעל —
חברך
חבלך — על פי
כמו כן
דובר לכל דבר —
בעת
חזרות
לתנורה
חשב ,רק
ארבע ולב
אשר
ולפתח
ואיש פה ,וי^ קש
אשמרה לפי
או רעך
צפנתי
כי
תחשף סוד
בסוד
תהלים לט ב
דברים יג ז
דברים כה מג
פעל
לה
צרכך,
לבבך
בעתה על
והשמר
איוב כג יב
פי
מעלה אל
סודך
כמה
לצלך ,עין
בתוך
הועיל
ופתח
מפנה — על פי
עמך,
ימלא יי כל
פנימי
שפתך סגר ,אז
לאזנים
שתיקה
על פי
על פי
יעלה
תצליח בכל
תמצא
תתשלז
והובא
סודך 2ואז
יוסיף דבר פיך עלי
בשפה
ראש לכל
חילך
תפנה בכל
על פי
יצא
במאסרת,
חסם פיך —
מלשון
ומהפצר
ידך
שמחות
אחי רגל
העביר
אשר אין בו לך
תתשנח
נפשך —
כאש
שיחך —
ואל פה,
שים
תרא
מעלה
חרוז
תלה עלי פרץ ויש בו
תשטו
והמעט
לפה
ביותר
דלתי
אשר
אחרי
שמור
ואם
נפשך -צפן
מפנה —
חפש ודבר ואל
יעבר ,לא שב ,
בלב ועל
בנחת
נשמעים וי^ עם לך
שמר את
תפנה
שנה
חכם לב
שיח
חכמים
צרכך בפיך ,אל
שיחיו ולא
כל סוד
דברי
הקרוב
חזרות
דבר כפי
כדלת
המדברת,
במשאלך —
השכל,
למעלה
מרעך
מעוון פה ,
תתמד
מוסר
תאמר מי יתן בקר
ורפל,
כמו
תקצז
תעשה לך ,
שמואל א טו בג
מפנה,
לדבר,
לקצר קול
ומי יתן — על פי ובערב
במדבר יא כט
בנעימים
נלקחה על כך,
נצל וסר
האיי,
תאמר מי יתן ערב
הפצר,
שירי
קהלת ט יז
מעלה —
השוה שלו
לפניך,
בבקר
בראשית יז יח
נמצא בו
ומשאל
חבלים
ונפשו
עת
דבר
יעסיקך ״ לו״ ו ״ הלואי ״
ותרפים
והשוה
דבריך — על פי
מפנה,
—
נביאים ,
ישמעאל
לנפשי ו^ פלו,
לולי ממה
יחיה
דברים כה סז
תהלים כ ו ,
למעלה
ו —2
דיואן ) 7אל
מלשון לו
נפלו לי
תקצ ח> 6ם
ותחלוא
חטאת קסם מרי ואון
משאלותיך, וישמעו
בלא ריש
טובים
זקונים ,ואין לי שאתה
הועיל ב ״ לולי ״ לא ״ מי יתן ״
יאמר -יהי מחר
ימרד * 2 — 1
עמך
שוגה
אות
צמוד
יהי עם
פועל מועל ועם,
יאמר
אמר ,יהי
יהי,
השוה
2— 1 תמלט 1
מוסרי
ממה
ו
בעירך והוא
כבית —
כמו
ובמקורות
והסכל־ אשר חכם
לבב
* 2—1
1
2— 1
השוה קלו
פרע ,
אשר
כל
תקצדחכם ולא
אץ
יוחיר —
* 3—1 1
חכם
לבב —
לשירת
העיד
3 אן לא
תקצה
אשר
בראש, איל
ישיג
חכם
בפרשים
ויחן ואם
יכלת
אנשים לעדי עד
ומזלות
אשר
ישען —
בנחש טוב ורע אשר
היום
הנשען
קסמים
נחש —
בתם
זמנם
בטח
ובאל למחרתם
ועצת
ולבב
מתי קסם
חכמים
יקסמו
בחכמתם
דבר
אשר
נמצא -
יהי נמצא — מלשון
חזרה
בחילתה מא לא יבלג׳
באחריתו
נמצא איל
וחזרה
ויוחר מן
איש איל ידל
ומלתו יתן
בראשית 3ואם אין בו
ערמה יום
הלוף
יוליד
פעלתו
יוחיר —
אחי
נמצא —
בסוגר 1 המועד
ערמה
באלח׳ יל
בערמתו ואם אין
מעלתו
אשר
יעדו,
ומלתו — שמואל
מביאה דבר על איל
ואלג׳ נו
ואלג׳ נוד) כי
איל) בח (
נמצא בו
חרוז בכה
יחדל ,
החכם ישיג
וראה
כלילה 12
מלץ עלא
בערמתו אשר
וחילים(
לבב ־ אהב
דל
תנחש לא
יאנה לך
נמצא
איוב ט ד יצלח
בעצות
להודיעם
בראש —
אלעאקל קד יבלג׳
ילך
ותחבולות
נחש
ובתחבולות 2
יוחיר
אשר,
מלך
חזרה
היותו
יאחר 2
השוה קלח
הבוטח
קוסם
אשר
ימנע ,
ואם ד
טרם
כבית
במועצות עלי
איש
אלי
בו
ועלם
באשר
יבטח
אם לא
ילכו
לבב
בביתו
בביתו
הון
תקצ
חזרה
ישען
הוא
יהיה
כבית —
והשוה
חסם פיך
שם
אשר —
תרנב
לפי
רעב
לבב ־ אשר
אשר
אשמרה
מחסום
איש,
בבית * 1
השוה ה
חכם
תקצג
על פי
נע,
2— 1
תהלים לט ב
תמצא
ואחר
ההמון
לומר
לעשות
שלא
שיעשו
חסם פי —
תקצב ח 7ןר ־
הפילוסופים ב ד
כי
כשיוכלו
יוכלו
והשתדל
יאמרו
אותו
ומושעות
באמרתו
ויוסיף
בהעשירו ברית -
והסתופף
באברתו
יקום
עלי
עוד דתו
במחרתו כהכריתו
22
ואם
יפ 1ר
ואם
עזר
וחיים
צלי
יחיהו
באפו ־ לא
יקים
את
ברצותו
ואין
מות
יש
ואם
עמו־
נועץ־ יהי
תומך
עצת
לו
ונגלה
ו^ ל
סתרה
מגלה
ויש
התר
באסורו
ואין
לאויבתו
וכל
ותוגה
בו
ומות
טוב
1
לחברתו
והסתופף — וישועות ב כבעת סתרה
באבדתו —
בהעשירו —
מרעה
ומפיס
מגלה לו —
קברו * 12 — 4 גזרתו ,יש
יודע כל
הוא
ותוגה —
ימשל
אץ
בסתרתו
הנסתרות
ואם
אין
ונגלה —
עז
חזרות
בהכריתו — מחזק
ליולדתו,
בהכריתו,
וחזרות
נועץ
בסוגר 1
באפו —
עלי
אותו
יתמיד
בכעסו 7 אוחז
אבל אין הוא סוב
ומושעות —
בדבורו,
בישרתו —
לאמ 2 1ו עצת,
פעלתו עזה
יעמד
תומך
בסתרתו —
יכרת
ואין ,מות
פעלתו —
בשררתו 6
ונגלה אין
ואם,
להורתו
מקבורתו.
יען
תומך —
ומות,
בטהרתו
שמחה
במשרתו —
להורתו —
בישרתו
?זבל 1$ה1
למען —
בכעסו 8
ועצב
ואם
ואין
מגלה
בעברתו
תומך
עשיר 4יקום עלי דתו
בעברתו —
ואם
ויש,
בסתרתו,
כשיהיה
בכנפו 2
הברית 5ישר —
— צד של התר 11
גזרתו
וקרבה
וחסה
כרתו את
בהיותו
במסורתו
תומך
בישר 9
ישר
ולהקבר
חרוז
וכל התר
בקרבת
במשרתו,
תומך ,וכל
באבדתו —
ברצותו —
מגלה סוד סו
למות עמו
עלי,
במנהגו
יגזר סתרה
וכל,
הפתיחה
לתפארת
מקבורתו — חרוז בעברתו — חרוז 2ולחברתו באמרתו — חרוז 7ברצותו 2פעלתו לתפארת החתימה וקרבה מקבורתו — לשון נופל על לשון ** ו והסתופף — אולי צ״ל והקתוכך ) מלשון באבדתו יסף לך ,תהלים צא ד( 4כהכריתו — י ,ש> שש א בהכריתו 8נועץ — י ,ש יעץ 10טמאנה[ — ילין ,ש טמא המבתמים
12 — 1 במשקלם,
בחרוזם,
העקריים ) חכם המכתמים 1
יא ,
והשוה
באברתו יסך לך 2
ומושעות — תהלים יח
3
וחסר
גלה
ותחת
כמו
נכבד
כנפיו
מלשון
הם
משתפים גם
לשונותיהם
ברב
וחזרותיהם
והשוה זוג
קהלת
איוב ט ד רפא
ולכן
והסתופף —
מלשון
והסתופף תחסה,
האל לנו אל
אשמח ביום היתה
במעשהו ) היום(
לבב(
הם
בית ( 8
הם
עוד
בחרתי בסבת
הסתופף
ארי
בבית בחר
ובחר
אלהי פתן
מדור
באהלי רשע,
תהלים
למלון
באברתו —
מלשון
אמרת יי
צרופה,
תהלים צא ד תהלים סח בא
למושעות,
מלשון
באמרתו —
לא
השוה נז היום
לבב
מהוים זוג
במלות
רצב — רצג בבן
חכם לבב —
פד
תקצה — ואף
תקצו
מכתמים
חרוזיהם ) זולת
תאומים
שרים
מקבילים
במספר הקבלת
בתיהם )( 12 בנושאיהם
אוסיף אתמול
ביום
בצדק על בן
ומוספת ,בן
תהלים נא 37
ויחן דל — על פי
משלי יט יז
אתמול ואם לא
תהלים לט 43 ואת
אוסף אז
אישים ביום
מוסיף
מלוה יי חונן דל
בעת
מחר
אחמל ,מה טוב מחרתם
להפליא
בהעשירו —
בחיים אם
תחזה
עלי
מפעל
מפעל
מלשון אל
יומם
נבונה
תיגע
פץלתי תקנא
תעשה נא
להעשיר
משלי
כג ד 4
ואם
יכרת
ברית — על פי
אהבים
קדומים
ביניו
בריתך
תרסז
ושמרה
וחק
25
השלים
שמואל א יח ג
ובינך — את
ימלא
ויכרת
עצתך,
ברית רע ודת
חבר
ולבן
יהונתן ודוד בליעל
באהבתו ,
ברית
בריתך — תתקמח
והשוה תיד ואולי עמד
יעמד בברית
הזכר ולא
לנדיב את
ישאל לך על
ודבר טוב
והקם דת
5
מלשון בי
ישר —
מלשח
במשרתו — 6ואם יגזר ואקימה 7
ברצותו —
מלשון
8
נועץ — וכן
תקצו 8
נועץ
מסתרת
סו
התר
1ו על פי
מלשון
יהי
לחברתו — ומצרה
עליכם
על פי
מלשון
ישועת אל
הושע יג יא
ובצדקה
אלהינו
שלח ידך
צבור
אתן לכם מלך
לעמד בה
באפי
בעברתי
ואקח
ובישרת
והנגלות לנו בחברת מי
והשוה
לבב
תשיג
חכם יהי נועץ
ויעש
תוכחת
מגלה
מלכים א ג ו
ובבנינו
משלי כז ה מסתרים
בנגלות לו
טובה
בסתרתו — על
סתרה
סתרה
ירושלמי
ברכות דף ג
ואחריתה
שמחה
אמם
הובישה
זנתה
אלא
ויבינהו י־ שעיה מ יד
באמת
תתשנט
הצבור
אם בן רב
תהלים קיט קו יכוליץ
נשבעתי
איוב כ י
הנסתרות ליי
והשוה
מלשון
חיים
ותגזר אמר ויקם לך
ברצונו
מלשון את מי נועץ
משלי יד יג
להורתו — 12
ירצו
דלים
בניו
באסורו —
גוזרין
כי רגע
בישרתו —
דברים לב לח
שכמו
גזרה על
באפו
דברים כט כח
מאהבה פי
אין
תהלים ל ו
משלי ח טז
מלשון יי
ויחיהו,
ישעיה ט ה
גזרתו — על פי איוב בב כח
קמא עט
7 — 6על פי
כאשר
ותהי
לא יקים את בבא
9על פי
שרים
ישרו
המשרה על
יחיהו —
ישמרהו
תהלים מא ג
לחברה עם
וארח
קרובה ,בן
עמודה ב
תוגה,
משלי י א
הורתם
חכם
אסור ויש בהן
ישמח אב ובן
תוגת
כסיל
אמו
הושע ב ז
פועלי און
תהלים ריג 3
דבי־י בן
תורה יש בהן
התר
איוב לד ח שבתך
ממעון
וקרבה
וכסאך
מקבורתו —
קרובות
השוה
על דרך
תתקכט
הערבית קרב מן
) קרוב אל(
תקצו חסר
לבב ־ זנח שוא
למען
פעלתו
ואם ;¡ :שר ־ ואם
יכרת
ואם
שרה
ואם
יאבד
ואם
אנף -
ואט
נועץ ־ יהי
וחיים ונוח חסר
ממנו
יש יש
עם ־ י־
אביר
אחר -
תכל
הכל
גזרתו
הרג
עוזב
גלוי
ודבר
כל
יאתה
מבין
שכל
כסתרתו
זנח —
נעשה
כטהרתו להורתו
מנהו
בהשקיעו עשיר
שרר,
שהוא גלוי —
לאמו
ואם
ואם
ואם
גזרתו,
הבל
כל ,חי
עזב
משל
בכעסו 8
יולדתו ,ביום
באבדתו —
יבזבז את הונו ולא יאביד —
בבגפו 2 יחזיקנו
ישמיד
מבין
לאחריתו —
חושבו
בדבר סתר ו 1
מותו 12 ואם, וחיים,
ומנוחה יש יברת
נועץ
למען —
לימים
נשלטיו
וסתרתו
שרה
יען
בשררתו 6
שמורידים גלוי
דבר
אותו
ומהתלות —
להכריתו -
יתאמץ
תכלה 7
אנף —
תבל —
לחיים
במשרתו ,עלי בסתרתו
שוקד
הנולד 9
מתעוררים
לחברתו ביום
שוא — ריק
יבואו 4יהי
הרואה את
להכריתו, עצת,
בקברתו
במשרתו ־־ חכם
בעברתו לאחריתו
וטמאתו
סכל
בעברתו —
חי
והגלוי
לחברתו
שרה —
יתמך עמו
עצת
לבב —
למחרתו בממ 1רתו
ואם
וחזרות
עמך־
יהי
כהתרו
להפירו 5 כעס
ולא
באמרתו
שוקד
ביום
וצחוק ב ואם
מגלהו,
הון
יבקש ל -
כמו
ואסורו
ומהתלות
ברית עלי
תחסה
להכריתו
יגזר ; גלי
וסתרתו
ו
אותו
ואל
באברתו
שראוי
להסתירו —
חדשים ביום יבוא לקברו * ב — 2ו עלי ,עם
והגלוי ,יש
שבול ואם
עמו ,יגזר יש —
חזרות
בסוגר
23
1
לבב —
חסר
באברתו — 2
על פי
למען —
ראה
ומהתלות אמרתו
לשירת
העיד
על פי
זנח
באברתו יסך לך פעלתו —
שוא
דברו לנו
ישעיה ל י
על פי
זנחתני
תחסה
תהלים קיט לז מהתלות ,
חלקות חזו
שוא
תהלים
עמלו
בוניו בו
קמז טו
השולח
ארץ יתמכו
4על פי
אך
הבעל
היכרת
המקום
שרה —
עשרתי
עשר הזה
מלשון
6על דרך
ובאונו
7על פי 8על פי
ברית את
במשרתו —
שרה
אחד
המלכות הלא
בעברתי,
כי
יאבד הון ״
הערב
שוקד אני על
למחרתם
דברי
יאביד —
הושע יב ד ותהי
המשרה על
יחטא ועל כל
תקצף
הסומך
גזרה כל
תאנף בנו עד
שמואל א ל יז ירמיה נא סב
לעשותו
כלה
העדה יהרג,
לאין
שכמו
למען
את
ישעיה ט ה
יגזר —
עבודה
שארית
מלשון
האביר
עובדי
ותגזר אמר ויקם לך,
מלשון
זרה ח בעברתו —
ופלטה
אתן לך מלך
מלשון
הושע יג יא
מלכים א יב ו — יג
על פי
ורועה
מהנשף ועד
ירמיה א יב
אלהים
האיש
שגזרה
ואקח
עמך,
ויכם דוד
מלשון
במדבר טז בב עזרא ט יד
מלשון
משלי כט ג
זונות
משלי יא טז
להכריתו
מלכים ב י יט
איוב כב כח ׳
מצאתי און לי
למחרתו —
איוב מ כח
דברת אל
—
מלון
הושע יב ט
ועריצים
באפי
משלי ט סז תהלים צא ד
באמרתו —
3על פי
5
על פי
וחסר לב
אותו — על פי ותחת
תהלים מג ב
כנפיו
למה
תחסה
דברים לב כט
וץעץ לו
המלך
חכמו
רחבעם את
ישכילו זאת
הזקנים
יבינו
ויעזב את
לאחריתם ,
הזקנים
עצת
תמיד לב
מבין
איזהו
לאחריתו הרואה את
חכם
הנולד 9על פי
דברים לב לח
כט כח 10
יהי
הנסתרות ליי
ואסורו
עליכם
אלהינו
כהתרו — על פי כטהרתו — על פי
וטמאתו
סתרה ,
משלי כז ה
והעלות לנו
ולבנינו
ברכות דף ג
ירושלמי ויקרא ז כ
תוכחה מג ^ ה
טובה
עמודה ב
וטמאתו עליו ,
דברי
מאהבה
תורה יש בהן
ויקרא יג לה
פשה
ואם
מסתרת ,
דברים
אסור ויש בהן
התר
בעור
אחרי
יפשה
הנתק
טהרתו 11על פי
משלי יא י
ישעיה מז ט ותקח אזני
14
ותבאנה לך שמץ
ונוח —
פועלי און,
תקצז
מנהו,
מלשון
מימיהם
ובאבד
רשעים רנה שכול
איוב ד יב
קומה יי
איוב לד ח
משלי א בז
ואלמן ,
מלשון
ככה
תשקע
חפש
ודבר,
עין
פתוחה
צלי
כל♦
בלחשים
ד $נה בה ובה
23
לראות אם אין איש
מעשיך * ד
תחשף — ואזן
תקום,
ולא
אמך מלשון
מלשון
השירים ג ד לחברה עם
וארח
ירמיה נא סד ,אז
אשקיע
יחזקאל לב יד
ואל
1
מנשים
מנהו —
הורתי ,שיר
לחברתו —
בבל
תח־
2עין
בן
ואידכם
אמי ואל חדר
הימים ב ו מא
שף
את כל
תשכל
מלשון אל בית
לנוחף ,דברי
בהשקיעו —
כשואה
שמואל א טו לג
להורתו —
אלהים
בבוא
פחדכם
כסופה
יאתה
מלשון כי
פתוחה — שומעת
חפש
על פי
מאזין ,ואל
תחשף —
אני דברי
חשפתי
את
לשון עשו
הימים ב ז טו
סוד
תגלה סודך נופל על גליתי עיני יהיו
לבבך אשר
את
תלגשה
הכמוס אף
לשון 2
ואזני
לך
לצלו 2יש עין
מעשים
מסתריו, פתוחות
לצלך
ירמיה
תעשה —
הבולשת
רואה חזרה
מט י
קשובות,
אבות ב א
עין
רואה
חברת
תקצח
חכמים ־
] ירוו! 1
פעמים
מי
לך
במים קרים — על נפש
רע ** ד 1
כמים
מלשון
ואם
ולצגיגים
כבד
דומה ו
ולא
לשן
כבד
ו —2
מים
יושבי
] כי
משרה —
מים
פשתן,
סוב[
קרים על נפש הארץ
ששורים בהם
שריחם
עיפה והיה
מפניכם
ושמועה אשר
טובה
תותירו
מרחק
מארץ מהם
לשבים
ברכות ג ה
לא
כשבים בעיניכם
במי
ירמיה לא כד מי
בעל
גם
תכאיב: טרחן
אין, וכבד פה —
ובבד —
חזרה
השוה
יפארקה ) שן
לא
רועה
מום —
עיפה
משרה — על פי
יתכסה לא
המשרה
כלילה 120
בעל
את
הרויתי נפש
רוח,
כבד רוח —
* 1
תורישו
מלשון כי
הרעים
תקצט חבר
כשבים —
משלי כה כה
לא
בקוצים 2מי
ועת
תשת
זכים
בצדיכם
] 2ירוו[ — במים
עיפה
מי —
ועתים ־
משרה,
חזרה ] 2ירוו[ — י ,א
כמים קרים — על פי
—
ו
כמים
קרים,
כשכים
על פי
וגמגמן 2
בסוגר ** ו
אן
מום — יזאל
אלצ׳ רס לא
תחדל
מהתפורר
זבחים ט ג
בעלי
מום
וכבד
כי
אם
לעקרה,
דומה
לשן
כואבת
א,
שש
ובעלה לא מומין
מרפא, שאין לה
מוח ) נגד
מתאכלאן ולא
פה־
בעקירה
מרפא בי אם
המשקל( צאחבה מנה פי אלם ואד׳ א
יזאל
יחדל
מסבל
וכאוב עד
שיעקרנה(
וכבד פה —
על פי
שמות ד י
כי כבד פה
התא
וכבד לשון
אנכי 2אין כי אם מרפא —
תר
חשב
משנאי
אדם 2כל
לעקרה
על פי
אני,
עד
יחשב — בל
ו על פי ראש 2על פי
מרפא — על
משלי ו טו
עמוס ה יג
פתע
ואין
עלי
לל
יצא יחשב * ר — 2
אשר
ואתם נהם
לכן
שמירה
מרפא
רעה,
בראשית נ ב משלי יט יב
דרך ) שור ישבר
המועד( אין לו
אלא
סכין
בבא
קמא ד ט
אין
יחשב,
חשב
חשבתם עלי רעה ,
וככפיר יחשב
לדממה
אדם
תהלים פג ג
ישעיה נט יא
המה ־
לדממה — כי נהמה
ככפיר
זעם
מלך
המשכיל
בעת
ההיא ידם כי עת רעה היא ,
הנה
חזרה
אויביך כרבים
וחזרה יהמיון
בסוגר ומשנאיך
נשאו
כלנו
תהלים קז כט
יקם
סערה
לדממה
23
טהר
תרא
לבנבן,
יהי
שלום
ראם
היה
כמו
כן
1 2
אשר
בעת ל -
בעולמו לא
יהי
תם
השלים למטנף יד
ולבב —
נבהל
בהיותו ער,
* 3 — 1לב] ב[ ** ו
השלים לב ) נגד
וטוחותיו —
שלום
המתכון
ובוטח —
איככה
אטנפם ,שיר ישעיה
כעשן
מלשון כי
איוב ז יד והארץ
נמלחו
טז
והיה
ב ט
נשי עמי
בראש
האיש
תגרשון
יש
למשרה
משרה ביד
ותכונן
למשרה — ישרתוה
—
בשת 3
וכוס יין * ד — 4 מלוכה,
מלוכה הפתיחה 4
למשרה
ו
ישרתונה
2
23
חלושה
— —
וישר וירא
ימותון
מהומות
מלשון
בני
שעברה
מלשון מלשון
ותהי
נביות
בירשה
יבשה —
במשרה
המשרה
שיחתי
תהלים מי שת ואמרו
שלמות — על פי ולבו שויץ
למטנף —
מלשון
ולא
הזכרתי דברי־
רחצתי את רגלי תורה
למטגף יד ולבב אי!
במקום
שלומות —
חזרות חרוז
רבות
על ישרתונן
תכון
משרה,
מבישי
וחזרות לתפארת
החתימה
ישעיה ס ז ,
בקרבה,
עמוס ג ט
הירושה לבושה
יבשה
מלוכה
לבושה,
בראשית כה מיכה
נחש עלי דרך,
ואשישה
ישרתונה
החדשה
כי
משלי ח ב
סופה
חלושה —
מחלומות שמים
תענוג - -על פי
ועשוקים
מלך
מאב לבן 2
בסוגר 1
שכמו
בתוכה
ביד
ט
הקיץ
ישעיה נא ו
בבית
כמשרה
קמצנית 4
ישעיה
מלשון
מחתת
ויעקב איש תם
איוב א א
אדם ־ יהי
ולא
ואשישה —
כלום עד
בראשית מט יז
ותהרס
למשרה
כליותי)
מבעת בעת
תם —
ואיננה
תבון —
הימה עיר
תהלים נא ח
כמו כן — על פי
אלהים וסר מרע,
חלושה
אילי
ענג בסוגר
תהלים טז ך
ושיחותיו
קהלת יב ה
עלי דרך — על פי
נדבנית
לא
היום היא
תודיעני,
ומענף
תבעתני
ויושביה כמו כן
הירושה —
ותכונן
לבתי
וחזרות
יהושע יא יט
וטוחותיו
עמודה א
מלכלך
עולמו,
מבישי
לחה —
חזרות
שוים מחלומות
לרשעים
מלוכה על
יבוא
שיהיו פיו
בוטח
תעניות דף סז
החדשה
לחה
חכמה
אמר
אתה
ומחזיונות
מהומות —
לשררה
אנשי
לא
מתוך מעי אמו
תענוגיה
ישרתונה
מלוכה
ובארץ
בחלומות
מבית
מרומים
ותבנה
1
כבגד
בעת —
יסרוני
הכליות
שלום
האדם אל בית
תבלה
ובסתום
מעשר
אמר יי
ההוא) איוב( תם עלי דרך
טןנמים וכל
הולך
טהר
וביו
הקיץ
ולבו
מחתת
הלב לא
תורתך כל
על ענין
חכמה אלו
ירושלמי
שלום
אהבתי
בטוחות
ואמר
שהתינוק יוצא
וחתתני־
מבעת בעת
בעת
מהומות
שלמות —
לאישים — על פי
השרשים 179
בטוחות
השירים ה ג
מח כב
בעולמו — על פי
אמת ספר
תרומה
אין
והלבב
מלשון מה
חפצת
ירמיה יב ה
ויקרא רבה כז ז
על פי
תרב
על פי
דרך
וטוחותיו
שלומות,
השלים
ושיחותיו —
לומר
מחלומות -
דלי
שנתו 4בן גם
שלום
טהר לב
השנה כא ( מי שת
תרומות ג ח
3
משלי כב יא מלשון הן
בעת
מחתת
אם
ושיחותיו
מטנף היד
רעים
שלמות
כי
שלומות
המשקל(
איוב לה לו ג נאה
רבותינו) ראש
היה —
ולבב ־ אין
הקיץ,
ענוג האנשים
מחלומות
השלימה אל בני
קיט צז
—
ושקרן 3
ושבור
ילין ,ש
חכמה
מסנף
שלום עם
ישראל
בטוחות
2
בא
לכילי
טהר לב] ב[ — על פי אשר
בבית וד*
וטוחותיו
יד
בעת
עשה
ולבב,
לבנב[ —
מטנף
ממנת
לאישים —
—
ו
השלים
ובוטח,
לאישים,
ושיחותיו
שלמות -
מבישי בני
אדם —
היות רך ונוח לעם ביד,
ביד
מלוכה חרוז
הירושה —
אשר ואשישה מלך
לתפארת
ה ומלכיהם
ישרתונן
ישעיה
ס
י
מבישי
בני
על פי
אדם —
לבושה — 4—3
השוה מג
לראשם
עג
ותכונן —
חלושה —
תרג
אחת
דלתי
דבר
אשר
את
אשר יהי
נבר
וחכם
והניחו — לנפשך,
משלי 5 וחזרה
לעשותו ב
בערכך —
בדומה לך
עלי
יהי,
בדעת
דלתי —
יאות — ותאות בקץ
הפלאות
הושע ד יז
אשר
מכ ^ ה
באלה —
ולא
-
תכון
מלשון
מלוכה
ואשפר אחד
דכתיב ) איפה של יין
תבונות,
עד
יהי
והניחו
בבן
משלי
נפשך
מן
אשר,
צדיק
שכתוב(
מגלה
ומשלי
בשהכשר
באלה־
תסלה
ועזב את אשר צוה שהבשרו
ובסגור
והגיחו
אצלך
המעלה לא
להנח — הדברים
נבר — בר,
טרח —
מגלה
אורח טוב
על פי
והנח
והתרו
להנח,
להניח,
בספרים
המעלה לא
מהו
מלשון אף בי־י אומר י
משלי ח לד
צוה — חכמה
בערכך —
על פי
בזאת בן
כמה
לשקד על
תסלה ־ ־
משלי
לעזב 4
האלה, ובזהב
ומשלי ,לא
יטריח עב
טרחות
דלתותי
משלי — פרה
נפשך
משלי ובן הטוב לא
לא —
איוב לז יא
טרח בעל
ום יום
איוב כח טו — יט
השירים,
טמא
המש ^ ח
לב יש,
ויעשר ויטרח כן
וכף
זה זה
ילכד
ולא
אשמו
וחכם לא יתן
סגור המעלה
עושה
בתדמיתו , הוא ־ עלי
רמא
ויפקד
כמוך
שבשירים,
לאל
הבית
היו עלי
בשבילי
תבונות —
חזרות
לטרח
ברכות נח
מלשון
והגות לבי
אותם
משה
בשחיטה
חבור
עצבים
אפרים
בשהכשר —
מלשון
ויתרון
חלין
בערכך כסף
בכתם
צוה
ס
תהלים יח כז תחתיה
תהלים לג 74
מלשון
ותכשר
תגב כאשר
שקלים
ויקרא ה טו תתברר
טהיר לא
לא יהי נבר ובסגור
תסלה
וחכם — על פי
המעלה לא
שיר
תסלה —
השירים רבה א
שיר
שבשירים
פעמים־
ולב
נקי,
וכף
וזה
ירל
בנפשו
ואחר
חפציו־ מה
תהלה
והשוה בן
והניחו —
עם נבר
בתרמית -
זה
בראשית לד כב , תאות
שהכשרה
והביא את
אין נבון
האנשים
וכן א°
במדבר ג טז
קהלת י י מלשון
יאותר לנו תהלים ע ו
בן
על פי
בראשית מא לט
ואם
גרבא
ואשישה
דחמרא
ובסגור
אשר
ישעיה א יד
מלשון אך
הכשיר
תרד
יבנה
תהלים מט ד
הנח לו
4
שמות לב יח
ומרגועות
וקח
והנח את אשר צוה
לעצמך
נשא,
תבונות
3
עשוהו
בשהכשר
רעב
נלאיתי
2
יהרס
ותכונן
בסוגר
השוה ושקד
ענות הל .שה,
אשישה
הן
ותבנה ולא
ותהרס
ותחיד
תענוג
מכסה
צוה
ת^ זקל * 4 — 1יהי
ו
פסחים לו
יאות
ושלא
בעמו איש אחי
בפיהם
גדופה
ויתעלם יהי אדון
והאלם
איוב יב יד
רפה
ואין קול
תהלים פט מו
גדופתו
ושמע
יהי
הושע ג א
עלי
לא
גבורה
יעצר
להנח
בערכך 2
ולא
עשר
וישמע את
סיחון
היה
ימשל בבן
בושה —
חסד סבל
ותכונן עיר
אחי
ענות
לרשם
מכאוב
תבנה
שמואל ב ו יט
אשישי
והנח
—
במדבר כא כז
ענבים
ויתן הון עשה
השוה יח
השוה קיב
ושקד
וכל
שתים
מלשון אין קול
ואשישה —
טרח
רשעים
יסלח עוון עמו
חלושה —
ואשישה
מביש
תאהב לשר
על פי
ואוהבי
שלות
אשר
או
מלוכה על 4
משלי י כו
על דרך
בן
ומחפיר סופה
משלי יז ב
תקלה
עבד
יומא פו
משכיל
מביש
סופה
תענה
ותטריח
ילכדם כבודך
מאין מאין
רמיה
הנקיה צריה בעשיהי 23
בתרמית —
1
מאוייו
מאין
וכף
עושה
וכף,
ילכדם — 4—1 ו
במרמה 2 צריה —
השוה ה
משלי י ד
נשבע
לא
מדין, 3
וכן לה ספר
עליו
תחד
ויפה
איוב טו בט
חילו,
תמיד ב ב
מכילתא
פעמים לבו
וכף
יתרושש( ויד
תהלים כד ד
נקי
חרוצים
תעשיר,
כפים ובר לבב אשר
פעמים —
מלשון
יתרו כ יט
הפרש בין
חלוק
ו?לי
בהם
טרחות טרח
ידל —
ותפוח
באמצע
היה
שאדם
מלשון וידל
רואה בין מאד מפני
ישראל
איוב לז יא ,היו עלי
בעל
איבה
הבית
הדפו או
בשבילי,
לטרח
ברכות נח
נלאיתי נשא, מאין
צריה ־ -
השליך עליו כל כלי בלא צריה ,ג׳ נאח,
מהדבר
יטריח עב, אבן
ובלבבך
איוב לז יא
עזרא
כבודך —
אמר רבי
העיד
משה
בעשיה —
מלשון
הכהן) ג׳
מלשון
תבוא נפשי
בסודם אל
יקטילא( ז ״ ל כי
ישראל
בקהלם
כבודי כמו נפשי
שהקדימו
חזרות
טהר לב — וכן פדות
מספר —
השירים ח ו
פדהו ,תן את
ובנפשו לבבך,
מתי
בצדך
לשמיעה,
עשיה
רע על
במומים —
חברים
בעלי
וחבר
תתנהו
וחברה ב מומים
כחברתו
הוא
תסבלהו
לבבך
נפשך ? פרו 2וחבר —
מספר
בחבר
מן
כחותם
במומים -
בקרבתך 4
בצדך
תסבלהו —
מעטים * 4 — 1
חבר ,יש
ויש,
טהר
מומיו
תסבל טהר, במומים
וחזרות על פי
תרא
משלי כב יא
בןתהליםעד 1 7
בהשפעת
למען —
וחבר
טוב
כחברתו
מעט
ויש
רבבה
מספר
פדותו ראה
טהר
לבב,
ובלבבך
פדהו
לאלפים ־
ובלבבך בסוגר
בחבר
מומיו
בצדך,
לבב
נפשי
אוחז
פדהו —
את ה ^ צאו
מתי
ואם
יטריח עב,
בפתע בלא
לשירת
חברים מתי
תהי
כמה
ענין הכ^ נה
מלון
היה
ויש
23
בתרמית
מאין
רמיה
ויקרא א
לבב!
לבב
מהו
הוא
וראה
חבר
2
יקום
אומרי
בראשית מט ו
אשר
4
וכף
מלאכתו
עושה
רמיה
רמיה ־ ־ על פי
מלשון אף ברי
במדבר לה כב
כבודי
למען י 0ז
לך
טמא לבב
העושה
מאין
משיחין לו,
ותטריח ,
מלשון אף ברי
פרש
טהר
—
רמיה )
מאות כר,
כשאחרים
אורח טוב
על פי
תנחומא
ו
כשלש
השרשים 422
1
קהלת קצז
ולב נקי וכף
יעשר ולא
השוה 4
והטריח —
תרה
מאין
וזה
זה,
שופטים ו ו
ישעיה א יד,
4
עושה כף
בתרמית
משיחין לו,
ויטרח ־ ־
אל
בטמאת לב ,בן
מלשון לא
פעמים
שאחרים
דמיה
מאץ ,זה
זה
ילכד
למרמה
ויעשר ־ ־ המזבח,
בתדמיתו,
נפשך * 4 — 1לב
שם
ראש
החזיקו
כבודך —
על אף
הנקיה ולב ,נקי
וחזרות
השוה יא
ירמיה ח ה 2
בסוגר
בתרמית
ובמקורות
טמא לב ־ ־
—
בלי
בעשיה,
חזרות
על פי
פעמים — כונה,
לפעמים
מבלי
בנפשו
משים 4
הנקיה —
נפשו
חפציו — נקיה,
מלון על פי
שימני
ידיד נפשי
הערבית ג
עלת
לשירת
העיד
פדאך,
בראשית לד ל
כחותם על
אוהב טהר לב
לבך
והפדוי רוחי
וחבר — ואני
פדאך, מלשון
מתי
ובלבבך
בנפשי ,בן
מספר
והשוה חבר
פדהו — תהלימקפו 3
השוה בן את
תהלים מט ט
כהנים, כחותם על
תהלים נ 20
הקלות את ויקר
פדיון
היותי נפשם
הושע ו ט לבבך
תתנהו —
על פי שיר
טרף
תרו
ביתה
ונגיד 1
צבא,
אשת חיל
אשת
חיל
תתן,
טרם
תר־
אה
ביתה עוד טרם
תתן מזון
העינים * עין עין — על פי
1
מאור
חזרה
משלי לא י — טו על פי
שמש —
2עין —
מלשון
וכסה
תוספתא
עבודה
זרה ב ד
טעת
תת
אילן מוליד
כן 1
טובים
בת 2— 1 ואת בן
השוה בנים
ו על פי לטעת מלשון 2
טרם ועלי
נלוה
קחתך —
1 על ו
חברו
קנה סבק
המעט אם
שיר
שכן
שירי
זין —
יה
ביורה
אלג אר
מלשון אין
תעש טוב
בארץ
יהיה
מוליד ־ ־ חזרות
התרצה
הגשם
מלשון
זרעו
וכן
הנוטע,
לאשה
הגורם
בסוגר
לחזות לך
זריעה
האדמה
במיטב
כמותך בן — קח
בעתו
אשה
ועלהו לא יבל מרבין
שענפיו
בראשית א יב
והשלג מן
יהיה
השמים
השמנה
נברה
טעת —
אבות ג יז ועץ פרי
ושמה לא
תקא ,על פי שיר
זרעו —
כן
למען
מלשון עת מלשון
מבוע —
כלבב —
עושה פרי
על פי
דרש טרם וחזרה חצר ורפל
תפרש —
תקב תרי
אלדאר ) הקדם המוכר
השירים רבה א
למלך
הקרוב
תפליג,
אליו על
בארץ
גבור
הארץ שמבקש
יהיה
זרעו
תדלש דרך
תפרש
תצא * ו — 2טרם
ועלי
טרם ,על
בסוגר
בראשית ל טו חיב,
ישוב כי אם
הרוה את
תהלים קיב ב
רך -טרם
השכל,
המוכר —
נוטעו
המוליד,
ותבחר את
אילן
טובים — וכן
בארץ
ואחר קנה
קחתך את
ותתן טרף
עקרה
אילן —
חזרות
קבל
לילה
לביתה
מוכרין להן לא זין ולא כלי זין,
פרי
ובמלקוש
ש-
אישי
בעוד
כלבב
טוב —
על ר -
מוסר
יחלק נשק
לחמה
נוטעו 2כן
מבר
בת
טוב
דרך —
האיי,
ובערבית מלשון
עמך
לצבאו עוד טרם יבחן צבע
שמואל א יג יד
נהי
קנותך 2טרם —
השוה תע בשכנו
טובים
יחלק
ותקם
מאור
תעש פרי — על פי
כאשר ירד ישעיה
זין
ושמש
שתול על פלגי מים אשר פריו יתן
בית -על
דרך
נעוה
כלבבו
מלשון כי
קחתך
תביא
ישר דרך י
קהלת יב ו
איש
אשה בת
הטוב
מצביא
הכינות
טובים
קהלת ג ב
המבוע
כחפץ
תרלז
ואשה
נטוע
והצמיחה
על,
ידועה כעץ
בקש יי לו
לקח לו
נוטעו,
באמו
לעקר
והולידה
תרח
מעין טעת
תהלים א ב
מוליד —
תצמיח פרי
עין ? נין,
וכן
טובים־
זרע את זרעך
בר
ועת
את עין
טובים
ותשבר כד על
הארץ,
אשה
בבת
חיל
שמות
בת
תקא
נברה —
אשת
ממרחק
תהלים עד טז
על
נטיעת עץ על יד
זין —
שמש
חרוז
אתה
מבו ?3
ללדת *
תזרח
עין
השמש
ומאור
אין
לא
ואם הון לך קנה בו את קנה
דירה לך
בינות
ישרים
את ) בחירת(
השכן
זממה שדה
ותקחהו,
שיר —
הלוקח
חיב,
חצר איש
לפני)
וסורה
אשר ירע לך מנות
בחירת(
משלי לא טז ,
חומדים
הדירה( הלוקח גז
הרבה וצרים,
קחתך — צאנו של
חלין יא ב
23
נלוה
2 יג
עמך — על פי
עמודה ב
טפש
תרט
אך ו
מעשה
לבו
וידע
אם
ו
טפש
לבם —
הוכח לו
תורהו —
טוב לבל
יש
על פי
בימי וזמן
עת
יש 3
מעשה קין —
שלוה
חזרות על פי
רסג
וכמה יש
אשר
הכן
והכון לך
אך
למען
אם
כי,
הנני
עמל
אהיה * ר—2
לא
לעזב
ממקום
חכמה —
ו — 2על פי
בבא
בריחים
מקומך
נברא
והרחיקו במעונו,
נדודיו והנח
טרחי —
לא ועת
הנקהלים
חפץ
עת
לכל
וכמה יש
אשר
עליך
למען לא
אקבל
שלשה ואיננו ויתענה לילה
הגזרה
חזרה
הולך
ואינן
לעיר
בא p
נתיבך מולדותיו
עת,
ולילה , 561
את
הבית
מלשון
איכה
טרחכם
לבדי
לבלתי ירח
עת
משלי כ א מלחמה ועת
יש
הארצות
השגחת
ישראל
רבעי
לאל
ממקום
והשוה
יחזקאל לח ז
אלהיך
ממקום
מקומות
שלום
מעשה קין
לקראת
ארצות
דביש
נענין
והשוה בחוחיסי ויבזה תחת
ממנו נדח
ליה
קכט
רועי.
רבצי,
האל
ויעכר ארץ
וריבכם
בהאי אם
תרצא
ריבלין יח 2343
אשר יקונן על קונו
ארצות — על פי
מאין
אין,
מעירי 2אך אם בכל
פרושה
מקום
בסוגר
אחרת(
כי א p
שמואל ב יד יד
קין עת
היין —
הכון
באהבה ,כי
ומשאכם
אשא
יש ,עת
עתו
עשה עלי כוס
כל
וחזרה
צועקין
בארץ — מי שך
אלף
לעשות
להרג
לנרד על פני כל
את
מקומות —
מעפרו
עתו־ אין
לץ
אהב - יהיה עלי
מקומי,
בעיר זו
יעשירו
לא
היין מעשה
עמוס ד יב
על
נדח
מציעא עב
עת
ויבוא רגז
מקומי ש -
את
רגז ־ לץ
וביום ,יש
שלותי
בשכרותו כלי זין
או יקרך בוז
בשרו
משלי טו יב
יאהב לץ
וחזרה
איוב ג בו
מקומי
אחריתא ) שרע לו
היין ,בימי
קהליך
לעשות הון
ויאהבך
מאין
גם
לכל זמן
אהי
יקיאני
נאלץ
ישנאך
דבר
בסוגר
קהלת ג א — ח אתה
23
חכם
חזרות
לבם לחכם
וביום
רצח * ד — ב היין
רגז —
טרחי ־
טפש
תוכח לץ פן
כחלב
הכון ׳
וכל
1
אל
טפש ,כי
הוכח
נכון ,
העיר
אשר
תורהו
ילך
לצר
מעשה —
3 — 2על פי
ו
חכמה
טפש
שלוה,
לאמר
לעשות
אל
חכמים לא
עת
תריא
תלמדהו * ד — 2
תהלים קיט ע
משלי ט ח
אל
היין
ו
מרע
ממך -
הזכירהו
וחזרה
ו — 2על פי
תרי
חכם
סכל
הוא
ירושלמי
הגדול
טפש -
כי
שמן,
שהיתה
פורשת
על דרך
בים
כי
יחשב
טפש — בסוגר
תהלים פג ט בספינה
גם
אשור נלוה
עמם
תפרש — על פי
ברכות דף
ולא
מתא
תחזה רע
כסיל
יבחר
אזל
למתא
במקום אין על מכורותיו
ובמקום
שארו
וחכם
יעשה
חיל
בגרות
סע מן
המקום
אשר
עשק
וקפוח
תמצא ,אך נפש דברים א יב
דברים ל ד
אם
זולתה לא
תמצא
למען לא אהי נדח על כל יהיה
נדחך
בקצה
השמים
ירמיה לב לז
הנני
תהלים קלט ג
יקיאני
על פי
—
טעה
תריב
1
גם!
אש
מרפא
הוא —
מרפא בחלי
לא
במעט קש או
חליו
אחסר
רב מן
הליו
שאיננו
לחליו — כן גם מי
כמוהו * ו — 2רב
רב
מכסה את בל
אשר לא די רב
רב
דשא
בנאות
או
שאיננו
בקש רב
אשר
ויקרא יח בה
רועי לא
כחלי רב
בחלי רב מן גדול
יי
בקש
בקש לא רב — להבעיר
מכל
מקומי — על פי
תהלים כג א — ב
מכבה
1כן
מקבצם
הארצות
הדחתים שם ותקיא
רבעי —
הארץ את
או
ואיננו
מנוחות
שמרפא את חליו
הוא
בכמוהו
יבול
חליו
ינהלני
להבעיר
ללבותה
האש ,הוא עוד
לחליו —
בחלי
יושביה
מוסיף
לחליו,
האש
ארחי
ירביצני על מי
אשר
מכבה את
מלשון
ורבעי
זרית,
מקומות יש לאל רועי
גדול
בחלי
חזרות
או רב
מלבה ממנו
אשר
או
בסוגר
מוסיף
אותה ] 2כן גם[ בבמוהו — או
וחזרות ** ] 2כן גם[
— א
שחרות יש לך -רוה 1מיץ[
תריג טל מי 1
לא טל
שמחות(
בילדותו !
שחרות יש לך —
ו — 2על פי קרובי
כל
קהלת יא ט
כל
לשיבה אל
ותענוג
יבקש
עוד
שמח
כי
צעיר
אתה
בחור
מבוא ענג
בילדות
אשר
תהי מני
תשובה
טל
הזמן
1ידא 1ג
בילדותך חלפה
בואו
ויעצר 2
ויטיבך לבך
שחרות
באחרית
בעת
ויכלא —
וכל
יסב
מכאוב
בימי
בשיבה
בילדותו —
בזקן
ויפלא
ויפלא — בחורותיך
ואם אין
על פי
ויכלא
ויתפלא והשוה בן
עוד
קהלת
תשובה מרחם
תהלים קי ג
שמא
לנעורים — משחר לך טל
ילדותך
תריד
ו
ויכלא —
מלשון
2
ויפלא —
מלשון לא
טרף
באף
ואענהו 2—1 ו
טרף
מי
איש
ו —2
מחלתי
השוה מח
ידמה תסמא יחידתך
קלח
איש איש
שונא
מצדק
ללא נודע —
עלי מה
תרחם את
ומה
בשקעו
פני
בחליי -לא
האשמח
ואמר — לא ־ ־
ירחם
בצולה
ולך
ואיש בכבודך
בסוגר
בעת יצעק
בשמא
נפלן/ ויהמה
לב
למיתתו
נהג בי הנגיד
בחליי — איכה
אציל
הוא ) השונא(
יהרג
והאיש אשר
איבה
ולמהי
ואיך חשבתה
תעצה עין כמו
ועניתיו
כבוד
יום איד אח —
יחלה את פני
יחלה שונאיו,
הקלך
במלתו י
אשו
שאל את
בדבורו 2
נבדל —
וכוסה עלי ברי
למען
אחר
אושיעו מיד יהי
כי
לאידו על כי לא
חזרה
צרתי לא יום דל
מהולל
איד
אח,
יען כי הקל
אשים * 2לא
אשר לא
תחזיק ידו
שאלני
במלתו —
מהרג
יום
התאבד
הרע לי יום
ירמיה לב יז
את
אחר
אחד
הקלו
אשו —
יחלה
ואיש
איש
דבר
התשמח
לא
התאבד
למען כי
בעפאיוי תתמט
אשר
אחד
באף
יפלא
מהביא ממך כל
ואמר
נפשו —
מות רעך בעת
ויכלא
נפשו ,
העם
שמות לו ו
בחליי —
לשון נופל על מיד גרזן אותו
מחר
אשל בעת
מכסה בלבו כמו בנפלו
מרמה ,ובן
כחיוב ביום יבקרני לשון הכני יגדל אוהב
בשחת
ועיניך
היא —
ואולם
תרמה
23
ו טרף באף שמח 2
נפשו — על פי
לאיד לא י^ קה
איוב יח ד
הקלך —
יחלה את פני — על פי
אם לא לרב
ודוממתי
שויתי
מספר
טורף
מלשון
ירמיה בו יט נפשי ,
משנאים אל
נפשו
ומדוע
הקלותני
שמואל ב יט מד
ויחל את פני יי
שמואל ב יח ג
תשו לב
באפו
התשמח יום איד אח
ואם
למיתתו —
לא אשו לב
ימותו
מלשון
-על פי
למיתתו — על פי ישימו
חצינו לא
רשעים
מיתתן של
משלי יז ה
תחלים קלא ב
אלינו לב
והשוה
תשמב
הנאה להן
והנאה
לעולם
סנהדרין ח ה
תרטו
אשר
טובה במקום 1
יש
טובה —
ו
תנה בה
2
צדקה —
תרטז
חלק
הצדקה
ירה
ובעוד
דבר
ובעוד ושכב
לצד
—
תיק
יתקן הר
ו
תיגע
ובעוד —
שור
לעפעף ־ -
תענה
בידך,
הכן
תקסח
ביריעה ודע
להנצל
ובעת
אשר נתונה
ומובנה
בעוד תמלט
ברדתו
מורד, מדן
תנומה 4
תהלים קיב ט
שומה
לעפעף
נומה
ברמח
קומה
יחפץ לך לא נבון —
חמשו —
החמש * 2־ 4
בטנו
ובעוד
ירצה
יגל ־ ־
יתגלה
אשר
אשר
ובעוד,
תחפץ מעוונך יום
יגיעה ,
ואחר קרע
תתן
לשמונה אפילו עני
מלחמה
בפיך
יגל -
שומה —
סוכה מט
ביום
תשובתו
נומה ־ -
לשבעה וגם
לאביונים
עורה,
אשר יביט ויבין
היש בה
לעניים בין
מלשון פזר נתן
להכותו אל
ראיה,
חכם
אחריו
קהלת יד ב
תן
חזרות
חלק
ואל
לעינך
ילין ,ש
תהלה —
לעשירים
תהיה
וכשעדין
ורמה
יהללך
מבין,
חמשו
יחפץ —
אם
פזר —
ולאיש שתיהם־
תנואה מאת
לשובה
תקח ]ו[ טרם יריעה
חכם לבב הליכותיו
ושקד
עלות
בטרם
לדין
להחל
בטרם בוא נסיעה
חקר
בראש
בפחת, יעלה
לא
מריבה,
בלבבך
אחריתה
פעלה אם
ידועה ירה
החץ —
אשפה לא 2
עלותו
גטין ז
לא
קומה — קום,
מעלותיו
תתשלה לך
החצים 2
ליציאה
חסדים בין
נכון־
לעשות לך דבר רע
השוה קסו
גמילות
על פי
בלבבו־
בשרין
בטרם
לאיש
אשפה
לך
ובעוד
טובה, ולאיש,
הדל —
צדקה,
ימלא
כסה
ברמה
לו
לעניים,
יעשה
יחפץ
חזרות ** ב
ו—4
ולאיש
מריב־ בך
) המריב בך( ) חמשו(
טובה,
יהללך
צדקה
החץ ־
אשפה —
טובה
לאיש
מלשון
אשר
1
או
בה
צדקה־ פזר
טוב ,הון *
המתפרנס מן
טרם
לך,
תהלה
תנה
חלק
לאיש
יהללך, וזולתי
הדל תחדל
מבין
יבושו כי ובעוד —
על פי ידברו
מלשון
את
אויבים
בעוד
ריבו
תשובתו ־־־
בפיך
שומה — על פי
כד כא 24
ואל
על פי
תשובות
דברים לא יט שמות ח כב
לעפעף
נומה —
תלביש
נומה
בחצים ,
תהלים קכז ה
הגבר
אשרי
ולא יורה שם חץ
אשר
אשפתו
מלא את
מהם
בשער צמתי
מריב בך —
מלשון על
3לא נכון — על פי וקרעים
מלחמה — על פי הילד חי
שמואל ב יב כב — כג
תתן
דברי
להנצל ביום
הימים ב כו טו
לירוא
ישעיה לז לג
ימלא
לא נכון
על פי
ואבכה
שמואל א ב י
באנשי און שימה
ועתה מת, יי
איוב לד לו
בפיהם , לעשות כן
תהלים קלב ד
למה זה אני צם מריביו
יחתו
ותשובותיכם
שמואל ב יג לב עורה — אם
אתן
מלשון שנת
נשאר מעל,
כי על פי עורה
לעיני
האוכל
הושע ב ד אבשלום למה לעפעפי
להשיבו עוד באמכם
ריבו
איוב כא לד היתה
תישן תנומה
שומה
תהלים מד משלי כג
4
רעא
השוה קרא
תתרל
בעת
שם
ולמקלל
לפתותו באחרי
אבנר ערותך
רעך
שונאך
תראה
בך וצודו
אוהב
מברך
בשרין
אל
החמש )
החנית
גם
יקנא
חרפתך
וישטם
לך
אלי
—
עת
עשו
תחזה
מלשון
חמשו
וילבש
יונתן
בסטר
מזג
ברמה
ישעיה
כמו
עטה בקול
צדקה
ירכיה —
כשרין בצד
— מלשון
שרין
וקח
רך
כמו
ישעיה
ירכו (
נט
רמה תקרא יז
שמואל
בקשת
והביטה
חמשו
ב
ובחצים
ב
בג
ובמקל
יד
אלי
לעור
מאורים
רב
— יגל
מעשיו
מלשון —
ויכהו
מלשון
וברמה
תגל
יחזקאל
לט
ט
טוב
תריז
לי
מעט
מטוב 1
אשר
ביראת
—
ו
— 2 הצור
פי
משלי מלשון
בראשית מטוב
2 —
יוסיף
פי
בעז
וללב
המרבה
השוה רפו
ו
גשמים — יא
את
עזרא י יג
ץרכך
לא כמה
אשר
תפנה בכל
מפנה
תתלה על
שפתך
כן
יעבר יצא לך
הראש
ברגלים
חכם לב
לא שב הועל
פי דל
עול
לו ז
אסון בבד
והמלאכה
ואם
ד
בו
לביתי
דים
גשמים ־ איד כבד־ שיח - אדם
שיח — רב
ספינה —
הלא איד
הממעיט
שיח
ואם ירבו —
עזה
והותר
בא
עני
מעשק
ופתי
לו
ושבר 2וכן
מחיים
מלשון
בו
היתה
וברב
קדים
איד —
דברים לא
שמח
מרבה
מגנה לדבר — לבו שקט
אבל אדם
לדבר
ימיתון מה יחיו
מלשון
לגנה
בעז רוח — על פי
ויונה ירד אל
לעול ונבר
בתוספת פיהו
למעלה
וצפור
בעינים ובן העביר
תתשלז לאזנים
בשפה
שים לבך
ארבע ולב
שפתיך אסף
ונפשו
לפועלי און
אדם
שלו
מעוון פה
ירכתי
איוב לא ג
ולמתח
דבר כפי
בלשון
אשר
שמות יד
הספינה
יונה א ה
רוחה —
כאש
אשר חשב רק איש בפה כלא
אחד ירא פן יהי
דובר לכל דבר —
אמור
מיגה לב
צרכך
תוקד
ירבה
אחי רגל
לסודך ואל יתר
בפיך
אל
ברבות
שמות ח
שפתך סגר אז ומרעך כמו
תמצא
נפשך צפן
כבודך את פני תתרא
צפן
מתוק ואם יעבר
תתשמו
שפה
סודך ואז מבערת כמו
תתקפה בפיהו
שפה נגעל ואל פה
ויהיה בך
צבי משפתו אחרי
שמור כל סוד לפה
שיחך שמר בלב ועל שיח לאיש בו רע
שמחות
ולפתח כמו כן
לתנורה שרים
ואיש פה
לחוץ בניד
ושהועיל
בתוך תנור
דברים תהי
יוסיף דבר פיך עלי
תלה עלי פרץ ויש בו לה ^ גר
שיחך —
ויתפש
והשוה רמ
דלתי
חסם פיך
תשטו
והמעט
משכיל שנה
תקצ
כדלת
תתמד
שפתיו
נלקחה על כך
תשח
לקצר קול
המדברת
וחושך
מצואה
נצל וסר
מעלה ידך
עד יהי עת לשונו
יחדל פשע
דברים —
ממהומות —
שיחיו ולא
והובא
שמות
ללבו
ובכבש
נצל וסר
נמלט
ומהומה דברים
בו אין
די
—
על
לביתי
להרבות
איד —
ברוח
ברב
נמצאת
כרתה
יי
רב
די —
יוסיף עלי די
איכה ג סה
משלי י יט
ומרפא
מטוב ,די
חזרות
ובלב
באב
הים
ואף כי אינו די
לכלכלת ביתי 2
ואין
רוחה
מסב
מעשק
עני
ופתי.
מאוצר
ספינה,
מפני רוח עזה
מגנה — האמת
על
ואם
אין
די
הטוב
אמונה
אנכי
גשמים את פני ארץ
ויולך יי
2על פי
אל
גם
—
טז
מעט־ שיח ־
1בעז רוח —
כא
די
ביראת
פעלו
עושק
רוח,
לדבר —
מעט
אעשה
עלי
משלי
טבעה,
טז
כב
ואם אין די
תמים
מתי
לביתי —
הבא * 2 — 1טוב
טוב
הצור
ל
אשר
על
תריח
ל
האל
בא —
טו
בא
די
יראת
והותר
—
פי
עלי
הצור — עם
על
ביראת
יוסיף
שהוא די
ו
הטוב
הצור,
לביתי־
וינכא בסוף
אשר אין בו תתשנה
שמר
24
ומלתך
פיך משבר
בתוכו
ממהרת
שים
במאסרת
ופתח לה
תתשנח
שתיקה
ראש לבל
בעתה על חכמה
לשונך
המדברת
שיח —
כהדה עד
ימים אלי
מלאת
מלכים א יח
מלשון כי שיח וכי שיג לו
כז
טוב לי
תריט
טוב 1
אחי משניהם
טוב
ו
חרוז
ואב
אשר
בעל תם,
י ו — 2טוב —
תם
גוה ושח
עינים מלשון
על — 2תם —
להמצא
2 — 1על פי
ברכות סא
יהודה מתירא
מפני דגים
רשתות
הולכים
עקיבא
שהיו
אבותיכמי במקום ומבטלים
דבר יום
במים
2
ותמת
24
בצמא
גזרה
מלכות
מקהיל
משל
למקום
אתה
אחת
שמות ה יט
ביאור ימותון —
דעת
למה אמר
להם הוא
משלי ח כב
דגתם מן
דגתם —
מן ,דג
כמה
דומה י מה
שתעלו
שאומרים במקום
מיתתנו על
הוא
חייך
אמר לו שהיה
מהלך על גב
הנהר
בורחים י
אתם
ונדור אני
וארך
כמה
אמרו לו
מפני
כשם
שדרו
ואתם
שבהיותי ׳־*א פקח אחת
בא
עקיבא י אי
לשועל
ליבשה
עליך פקח
שוטרי בני
אהרן אל חכמים
משלי יח טו ישעיה נ ב
במדבר טז כט
להם
יעסקו
מפני
רצונכם
כי
ויראו
ויאמר
הדבר
ישראל
בתורה
בתורה
פפוס בן אתה
אתה
וכמה י אף לב (
ימיך ) דברים
טפש
אלא
אנחנו
כך —
עכשו אם אנו
וכמה י
בראשית ח יג תמות
החכמים
מפעליו מאז
וחכמתם * ו — 2
קהלות
אמר
משלי י יד
משלי כא כד
ודעתם
ימותון
ברבים
בתורה
חכמים יזרו
מן
הרשעה
שכתוב בה
ממנה
שח —
חכמים
שלא
חיותנו אנו
יחרבו — על פי
והדגה
אדם
שמות לב כב
אשר
במפעל —
ועוסק
ממקום
על
מלשון כי
עושה
השפילו
בעברת זדון
ותאמר
חפצים
אמשל לך
אמרו לו
ודעתם — על פי שפתי
איוב א א
מתיראין —
ועוסקים
ביומו
הוקם על
לסור מן
אחת
אמר לו
היותך ברע — על פי
יה
על —
מלשון קדם
חרבו -
פעם
שמביאין
יושבים
טו ז
במפעל — חזרות 2על
שמואל ב בג א
סור
שהיה
עלינו בני
אבותי עם
מלשון זד
הגבר
אלהים
מאשר
מתקבצים
ומה
להולכי תם
מן
בצרה
מלכות י
חכמים
ונאום
חכמים — י ,ש
ומצאו
ו
לישרים
ברע
לרבי
שאנו
אשר ,על
משלי ב ז
ואם י -
בסוגר **
אתה י
אשר
אביו רם
יהיר לץ שמו
מזר —
נאום דוד בן ישי
במים,
טוב לך
וראה
תושיה מגן
איוב כב כט
היותך
חי
ו
לו ,תם
שפל,
תם ,ואב
מלשון תם וישר וירא
לך
חזרות
אביו
מרשע, אב,
ואף אם
מעלה
במעשים במפעל
פנימי
תם —
דג
ואף אם
טוב ,לי
יושיע
תרב
לו
צדיק,
מלשון יצפן
טוב
שח
ישראל
יתר אף
אותם ברע
לאמר לא
אתה
את
אדני
יצפנו דעת
משליטו ב
נבון
יקנה
דעת
לחדש
חרבו
המים
אחריב ים
אשים
לב
באחד
ישעיה נא ו
ידעת
לשון ואזן
נהרות
חכמים חכמים
ימותון מדבר
תגרעו העם כי תיטיב
תבקש
מלבניכם ברע
דעת
תבאש
משלי
דעת
דגתם — על פי דגתם
הוא
שמות ז
מאין
מים
טין־ ת
י! רכא
כי
נבלים
יש
ו
לנבל
טירת — וחזרה
ו
1
פי
כ
דרך
עת
נבלים —
— 2
יט
בית
הבל
נבלים
יאמר
ארז
מ־
לנדיב
טרד
גזל
בנויה * ו 2 -
שיר
נראה
השירים
מלבים
לנדיב
מזל
ולא
—
לטוב
פי
על
נבלים
לגבל
—
ו
א
על
חטאם
יח
חומה
והשוה ישעיה
פי
מזל
מזל
חזרה
-
היא
תתיט ד־
לב
נבנה
כעיר
לא
עליה
נבנה
יקרא
סירת
בסיד
עיר
נבנה
כסף
ובאבן
לנבל
ובקורה
נדיב
לא
ולכילי
ירבה
גם
יש
אשר לממשל
עלה
לכתר
מלכות
ל^ אול
מעירו
ר
נטרד
2
לטוב — אל
לטוב
השוה כה ומנע
) ומבני
אדם
מגרש(
מרבה את להם יוסף
חמדו המעלה 6על פי ויאמר יי
לא,
הרבה
בי ,יש
ולא
קרח
באלו לא בא ,אין
האנשים
שמים לב
אליו
הרבה — בי
האדמה
בלעתו 6
נחבא
הרבה ,הון
הון
תרבה
לרע
נשבה, נחבא
לרע לי
ירבה
הרעה ,לו
היתה
לו,
שאולה
ואת
בתיהם
מלשון כי
לממשל במקום
לממשל — דברי
עליהם
היתה
עלה אשר
לחום
ראה
הוגו
והיה,
ובא
עלה
בא
ולמעלה —
עבד מלשון
הימים א יז יז
שמואל א י כא — כד הנה הוא
נחבא אל
האדם
ויאבדו
ומוכריו
ז
אשר מתוך
לקר ״1
וטרדו
משלי כה ח
במדבר טז לב — לג ואת כל
הארץ
ותפתח
הרכוש וירדו הם וכל
אשר
הקהל
בראשית לט א — מא מא
תתרכח
מצרים
והשוה
ויש קרוב
דניאל יא א
תתשצד
ויקרב את שבט הכלים
מביתו
ובא
כאלו
מלכים א יב טי
ממשל רב
וירוצו
ומן בני
אנשא
טריד
יקבצנו
ואת כל
והשוה
בצע)
באיש יגע וקנה
הרבה הון — על פי
עשרושדלייר
אותך על כל ארץ
ומשל
ברכיר
לעניים(
משלי כז טו
לאדם .יכעס על בנו
ניצרתי
נשבה — על פי
נתתי בקוניו
בשלח ב ג
מעם יי
ולמעלה כי
ומה
ביום סג ״ י־
פסחים קיט הארץ
סבה
מבור אי״י ביר
טורד
כאלו לא
דלים
קרח בן
אותם
כמטיל מכלתא
יצהר
ותכס
נוזלים
מלשון דלח
שנוצרתי
ותרבית
ותבלע
וטמן
טרד —
ועכשו
ויאמר פי־ עה אל יוסף ושלט
לו לו
והיה
הרבה הון,
יצהר — יש,
דניאל ה כא
בנשך
סבה —
בלא
וקנה הון
במדבר טז א
פיה
להביא
טובים ב בן
ויקבר
על דרך
חיים
הרבה סבה
וחזרות
מאשר
3על פי
מעשים
אשר יגע
הונו
לרע
בא טובה
לטוב
זכה -
לטוב ,בי
יצבר
לא בא —
הונו
לא
ולמעלד -כי
*ו—5
טובה
חזרות
תרבה
לעולם
היתה
אחרת ושב
לעשות
בסוגר
ובא ־
כאלו
בן־ יצהר,
לעיר
הבלים
קנו
מזל
הון,
הרעה
יוסף
שבת
שאין
לישראל
הון
כי
5
אבן
יבים
יש,
4
יבנהו
לנבל
כמו
ו
א
נבנה
לנדיב
] יזל[
ולא
אין
הרבה
ולאיש,
—
קמצנים
-
איו
מזל
שוע
אין
תרכב
מזל
ארמון
איוב
על
2
ומעון
בסוגר ** ] 1נגזל[ — י
על —
נבנה
נדיבים ! נגזל!
ויגע בנימין
ויקחוהו
תתקה
בעת יעל
איש
בעט
וילכד ויריעו כי1
כיוסף
קרובו אלי
ולמעי־ יה — אל
ויוסף
וראיתני מלך
טאול בן קיש דעם
מעלה
מלשון מעלת
הורד אשר
ויאמרו יחי
מצרימה נמכר
וסבל
ולגדלה — כתור
האדם
בשרביטו
ויבקשוהו ולא המלך
לכתר
נמצא מלכות
24
— על פי יה(
טרם
תרכג
אסתר ו ח
זכה —
תהי
וביום
1
בורק — חלץ
6 —4
ממחשבות בסוגר
כרם -
מלך -
על
נועץ -
כל
לבך
שן
אל
לשונא
ולאוהבך,
איד -
מודיע 2 הרק
תחל
וביום הרק —
הרק —
וחזרות 6 — 4הרק
לאבל
צמוד
מענבי
שלם 5שן אל
תהי
רוקן * ד — 6 הרק —
תהי צמוד
נפשך
היה
חורק הרק חדשה ב
חורק — תהי
פורק.
הרק
ברמר נסע בו גפן תהי
בורק שורק
תהי
שוא,
מטיט־
רעות
נטע
אל
חמם
ובבוא
טובה־ היה
את
ולאיש בך
זכה —
כנגדו
ממטיר
תחלל
וברב
ואשר נתן
עוזרתה לא
כתר
זכה —
מלכות
בראשו
מלשון
אעשה לו עזר
כנגדו)
בראשית ב
לאות
תהי ,אל
חמס — שמחה 6 אל ,הרק
עשק 4הרק — מסיט
שוא —
הרק —
חזרה
שלם
ו על פי שבת י הנותן מתנה לחברו צריך להודיעו ממטיר טובה — על פי שמות טז ד הנני ממטיר לכם לחם מן השמים בורק — מלשון ברק ברק ותפיצם ,תהלים קמד ו 2תחלל את כרם — על פי דברים כ ו אשר נטע כרם ולא חללו נטע שורק — על פי ירמיה ב כא ואנכי נטעתיך שורק 3חמס — מלשון חמס ושד ירמיה ו ז על אל תהי פורק — על פי בראשית כז מ ופרקת עלו מעל צוארך 4נועץ — מלשון את מי נועץ ויבינהו ישעיה מ יד הרק — מלשון וישמע אברם כי נשבה אחיו וירק את חניכיו)ג׳ נאח ספר השרשים 478חלצם למלחמה( ,בראשית יד יד 5על פי משלי כד יז בנפל אויבך אל תשמח ובישלו אל יגל לבך ,משלי א כו גם אני באידכם אשחק אלעג בבוא פחדכם איכה ב טז פצו אליך פיהם כל אויביך שרקו ויחרקו שן והשוה שיא בהרחק מעליהם צר בנפלם יחרק שנו 6מטיט שוא נפשך הרק — על פי תהלים יח מג כטיט חוצות אריקם
24
ןל
תרכל יהי הלא
איש
שרת
בעץ אחי
מכבד
לבך
עשר,
קצר
מעט
תמצא
מאסף
הון
וכמה
תחזה
מכה
אלהים,
מאריכים
וכמה ולכן
לבך
מלא
ואל
תבט
אלי
ונסה
1
הגברים,
באישים — תמצא
מאסף הון
וקטן ולבו כלב אל
לבם 8 לב
חכמים,
וכמה
קצר
ומלבוש־ מן
וחדל
שרת —
ראית
אחי
קשה
למצא
עשיר
והבמה —
מאריכים פה —
הגברים —
והבט
אל
ובחן
לבך
לב ,ואל
ובמה ,אלי
אל ,
את
מאריכים האנשים
ואל ,קצר תראה
עשר — לשון,
מראה ,תבט
חכמה ולבב
אשר
לבושים
ודבקה
בעל עשר, חכם 4
והבט
מחרישים
תחת
עשיר
קצר
כלישים
אנשים
והרבה
מרבים
בושים
לו
חכמים
לב,
בקדושים — קצר
כבן־ ן־ שים
בהקבץ
בעת
שהוא גם
וגבהו
קומה ־
תראה
כסילי
מבחן,
נמצאה
ויאלמו
באימה
הארי 5
ולבב
וחכמה־
מראה
קצר
דעת -
והרבה
בביתם־
באנשים 2
ונסה
לבך
פה
לב,
ואל
תבזה,
בלי
באישים
בקדושים
סכל 3
מעט
רואים
אדם
חולה
קצר לב — אשר
תחת
לבושים —
*8 — 1
איש
באישים,
פעמים
לדבר 7אל בצדיקים תמצא ומלבוש
נמצאה,
והבמה
לבושים —
חכמה חזרות
בסוגר
וחזרות
ו בעין לבך — ראה מלון לשירת הנגיד באישים — מלשון אליכם אישים אקרא וקולי אל בני אדם משלי ח ד 2שרת — מלשון הבס שמים וראה ושור שחקים איוב לה ד אחי עשר — וכן יה וגבהו כברושים — על פי ישעיה לז כד קומת ארזיו מבחר ברושיו 3מעט תמצא מאסף הון וחכמה — השוה קעח בני עשר מעטים הם וככה מתי שכל מעטים הם כמוהם ויותר נמעטו מהם ומהם אשר בו נקבצו יחד שניהם תקפד חכם בדעתו יחפש גדלה לא באסף הון וירבה תהלה 4וכמה — ראה מלון לשירת הנגיד מכה אלהים — ישעיה נג ד ולבב לו כלישים — על פי שמואל ביזי אשר לבו כלב האריה לישים — במשקל אילים זיתים וכן בן תהלים כה 16לא 23מלשון שאגת אריה וקול שחל ושני כפירים נתעו ליש אובד מבלי טרף ובני לביא יתפרדו איוב ד י— יא 5השוה בן תהלים לא 37 —35למה גבוהה גבוהה תנאמו ריק רק עת בוא אמת תחשו מריב ותוכחה בפני נשיכם תשיחון רב ויש נשים להם בעלים בבואם יגרעון שיחה מאריכים פה — על פי ישעיה נז ד על מי תרחיבו פה תאריכו לשון והשוה תקמא יאריכו פה בן תהלים כז ו אלהים האריך לי פה בתורות ויאלמו — מלשון תאלמנה שפתי שקר תהליםלאיט בהקבץ אנשים — על פי תהלים קב כג בהקבץ עמים 6השוה שפד הישתוה אויל מחריש וחכם אשר שתק להמעיט באמרים י ושתק זה — ולא ידע לדבר וזה שתק — והוא מלא דברים תשפז ומי שתק ולא דבר — ירא פן תבונות רב בבטנו כאליהוא 7על פי אבות ד כ אל תסתכל בקנקן אלא במה שיש בו אשר תחת לבושים — השוה תקפד ישיג יובאמןרגאללואשטא ואלשקוא שררה חכם לב ובגדו בלה ומבר לבושו מטלא אלמתנבי שק ג מא וראא אלג וב )קריעת בגדים מאנשים אלו יכלו היו קורעים מה שאחרי הבגדים )הלבבות(( 8ודבקה בקדושים — על פי דברים י כ את יי אלהיך תירא ובו תדבק תהלים לד י יראו את יי קדושיו 24
ימותיך ,
ה ,בז
בהמשך
וימשילו 2
בך
זמנך,
צדק
וימשילו —
יבואון
בשער
וישליטו
ביום ! תינק
! וימירו! בשער
בשער —
מקום
העיר,
לך
מושב
מתוק
ות & 1ץ בחמוץ ותינק ות[ מץ
השופטים ** ו — 2
] וימירו[ — י
ו ימותיך — מלשון זכר ימות עולם בינו שנות דור ודרי־ דברים לב ז ] תינקות[ מץ — על פי ישעיה סו יא למען תינקו ושבעתם למען תמצי והתענגתם 2יימשילו בך — על פי תהלים ה ז תמשילהו במעשי ידיך צדק בשער — על פי תהלים קיח יט שערי צדק * ו ימוחיך ביום — הזרה בסוגר
רר כו
יעצך
לבך
עצתו
לך
מה
לא
עשה,
כי
1־ 2 -אם לבך עצתו לך שבלו
יעצך
יעצך עצה
נקיה שכלך,
אשר
לך
עצתו
אחרת
ממה
מתאוה
ועצתך
אוה
באוה —
בלי
חזרות
שכלו
שכלך
אוה -ואת
תיעץ
ששכלו במו
שכלך
באמת,
מתאות לבך * 2 — 1
יעצך
יעצך,
שיעצך איש
משפעת
כמו
וחזרה
בשיה - באיה
עשה את עצת עצתו
האיש בי תיעץ,
עצתו
בסוגר
— בהשוהיז אחי משרה — אשר נמצאה עצתו בשמש מכסות אוה ערמה לז אשר ירצה לשרת המלכים ולמצא בם אשר נפש! מקוה ישור כל אילותו בעצה וישים כל חלישיתו באוה קל^ אם תאותך לאח״ אה עצה מישרת ושוה — לבך תפנה לה ומרה תמרה את עצת חוה ואוה תתקמה ע ז תאוה ואמת בך יריבון — הלב שאל בעבור הנכונה ונפץ סתריו מאד בי בתיכו אוה נעורה ושוה ישנה נוירי) מת ו 33ו( לבאב 456ראי מן ינצחך אמת ל מז ראיך לנפסך לאנה כ לו מן הואךדעצת היועצך טובה מעצתך לנפשך כי היא נקיה מתאותך( שוה — השוה בן תהלים נג 7שוה בתלמודו מלמדה ) אמת נלמדת בתלמודו(
יהי
ח -כ
הדס 1
לבך
בך
נשא
עלי
מרום — רם יבל
מוזר
מרום -
-
יד
תכבד, בהריחו,
נכאה — מי* חק,
ותקל -אם
זרוק
שבורה 2 בפאה —
ועת הדס —
פרח
רוחך
תהי
ימל -יהי
ריחני
בצד * ו — 2יהי
מוזר
בהריחו — תהי
נכאה בפאה
בתתו ריח טוב
יהי —
חזי־ ה
ימל —
בסוגר
יברת,
וחזרה
ו— להשוהקכג אשר לבו בלבו רם ולא יורם במקהלות ואל רומם במסתרים ירוממו בהגלות שא גבה ליר יחלל על שנים גבה לבב יקרא למשתרר עלי אח בלב שובב וככה אשר ירחיק נבלה ויסור מן שפלה ומגרעת מקרא גבה לב ו רוחך נכאה — על פי משלי טו יג ובעצבח לב רוח נכאה 2הדס — מלשון תחת הסרפד יעלה הדס ישעיה נה יג נשא — מלשון ונשא בם את השלחן שמות כה כח בהריחו — השוה תשסב שושן אשר צץ ומריח וראה מלון לשירת הנגיד מל — מלשון כציץ יצא וימל איוב יד ב מיזר — מלשון מוזר הייתי לאחי ונכרי לבני אמי תהלים סט ט 24
ישיבת
ו ,כח
המדינה נמצא,
ושוק
לגור
ו
טוב
2
יכזב —
בחמשה ונהר
בעיר ייבש
במלך
לא
דמקימת
ימי
יכזב חמשה בימי
ימי שרב —
תנאים החם
עז —
ע,,
ף־ ופא
שרב
חזק
לא יסלף —
ודין
טוב
לא
יאלף —
שאיננו
נוב יסלף המלמד
מעות את
יאלף,
ארחות
הדין * 2לא
חיים לא —
טובות חזרה
בסוגר
ו— 2השוה סנהדרין ז כל עיר שאין בה עשר7־־7־ברים הדי־' אי תלמיד הכם רשאי לדור בתוכה בית דין מכין ועונשין רופא ואומן עין־ז ^ 6א תנזל בבלד ל 1פיה חמשה אשיא סלטאן קאהר וקאצ י אלדל וסוק קאימן וטביב עלם ונהר ח אי־) אל תגור בעיי שאין בד חמשה דברים מלן מנצח ושופע ישר ושוק ק ם ורופא חכם ונהר שוטף׳ ט ,ב יאלף לא יסלח — השוד תקמז לא יסלף טוב יאלף ו ישיבת המדינה -על פי ספרי ראה צא ישיבת ארץ ישראי־־ שקולה כנגד כל המצוות שבתורה המדינה — מלשון שבע ועשרים ומאה מדינה אסתר א א במי־י־־ עז — על כי ישעיה יט ד ומלך עז עלפיאייבטוה כ־ יאלף עוונך פיי־ אייבלגלג החרש ואאלפך חכמה ימשל בם טוב יאלף — ישעיה מח יז אני י אלהיך מלמדך לדועיל 2ונהר לא יכזב — על פי ישעיה נח יא יכמוצא מים אשר לא יכזבו מימיו ירמיה טויח דיה תהיה לי כמו אכזב מים לא נאמנו שרב — מלשון ולא יכם שרב ושמש ישעיה מט י ודין לא יסלף — על פי דברים טז יט כי השחד יעור עיני חכמים ויסלף דברי צד י־ים
תי-כט
יועץ
יהי
והשופט ולא ו
יהיו
מחמץ —
—
מחנלץ יחמץ
ימהר
עצתו ומצה —
את את
כאפרוח מעכב במצה —
בעצה ,ואל צמוד
ואל
עצתו שפטיו
ואל
יעופף
בטרם
משהה
הנחוצה —
הנאפית ואל ,את
בחפזון
החפוזה 2 ומצה —
את —
יבטח
בעצה
יחיש,
כמצה,
יעלה
יחמע -
ומריבה ב
חזרה בסיגי״
אבר
יעכב, אבר -
וחזרות
ישהה
הנחוצה ריב
ומצה
ונוצה. שפטיו —
כנף 1ו — ב יהי בעצה
הנחוצה —
משפטיו ידיו חרוז 2
יחיש יועץ במצה
שלם
ו— 2על פי סנהדי־ין ־ 1ה אשרו חמוץ )ישעיה א !׳ אשרו י ו שמחמץ את דעו והשוה רמ חמץ עצתך למען עצי אי' לא ־ עשו לך כי־גע תבואה תתרכב י־י׳י־ ב ,הפרי בכיר 17אכלה ודגח דאות לבך ואת לח וקח את אחרית עצה וחמצה וראשיתה ומצדד י־ שלח תרי־ פד רחק מעצת מהיר להשיב למען כי נכוחד — במועצה )בעצה^ אשי־ חמצה כ^ יאד- ו הנחוצה — מלשון כי היה דבר המלך נחוץ ויונתן בבדיל ־ בחפזוף שמואל א כא ט 2יחיש — מלשון המאמין לא יחיש ישעיה כח טז ימהר יחישד מעשהו ישעיה ה יט ריב ומצה — על פי ישעיה נח ד הן לריב ומצה תצומו 3השוה רצט גמולה לצר הנח ואם ארכו ימים אלי עת אשי־ כה להרגו בך נמצא למד מבני עוף השכינים בראש סלע אשר לא ינועון עד אשר יעלו נוצה כאפרוד יעופף — על פי דברים כב י כי יקרא קן צפור לפניך אפרוחים או ביצים בראשית אב יעד־ יעופף יעלה אבר ונוצה — על פי ישעיה מ לא יעלו אבר כנשרים יחזקאל יז ג ארך האבר הלא הנוצה 24
יחידתי,
תרל
רמי 1
בעת
הוצר יחידתי —
— ו
שמש - תשוט
נפשי
ויבריא * גטי על פי
יוסף
קמחי
חבי
מלשון
ואמר רבי מחרב
מכפירים
יחידתי,
דרכיה —
על פי
במדבר כב לג
הוצר —
מלשון
2
הוא
יקימהו
וכהצר לו
אמת אל חם
בחם
ידי
זרים
בהון
ויד
נבל
בא 1צרו
הנדיב
1 ועל
נותן
אחת
ו—2
ו ידי מתנה(
נטתה בחם
ונעברה
בארץ
איוב לא ז
אלהיו,
אמרו
דברי
נפשי
השיבה
ומהתהלן בה תטה
מני
הימים ב לג יב
צלליה —
לנפשך שחי
איוב א ז
אם
השוה מ
אשורי
אף על פי
יקימוהו
משואיהם נטי
מעל
הדרך
שמצר הוא
עכשו
מרמה —
מהרה
אשר ישב בצל
לעולם אלי חם לא
ונעברה
התולים
ועמד לך
רבו
ובמה
במה
שבט
באוצרו
שוע
יגיעו
נכר
והכילי קושר את ידו
ממנו
ועזב
לבב
נופל על
לשון
ומן
רכושו נבל
נבל — על פי
תהי
באוצרו
בחזקה * ד — 2ידי
צרורה —
שתי ידיו
ואכל
ואף
כי
יד
בני
לקרוביו 2
באוצרו ,יקחו
פתח
ואף
כי
יד
חכם
קרובו בו ואיננו נותן ויד
יד
לאיש,
יד ,ואף בי
לשון בחייו
רעיו
ישעיה לב ה
מנעו
לא
יגע
יקרא עוד
והוא
רעב
לנבל נדיב
שוע
בהון שוע
לתוך ידו של
משלי יא לא צרורה —
יח
אולי
וחזרות
השוה בן
הן
2
אחת
ונכרי בא,
מלשון
על פי
הכה,
שרשו ישח במו רדי מן ירד
תהלים בב בא
משוט
מפני ,
צרורה
קהלת
זרים
מיד
מלשון
אשר
שחי
יחידתי,
פשוטות
בסוגר
יאמר
הוצר —
נפגע
ויחי
בצללים
מבלי טרח
ולכילי לא
נפשי
כלב
תשוט —
וכמה תהי יד זרים
חזרות
ויחי
והתכופפי 2
ישעיה נא כג
והיושב בצל ישר —
שוע
לזרים ועל
במה
ואף כי —
לקבץ
תשב
צלליה,
ושהי —
יעבר זעם
שמואל
עבודה זרה א א מאד
אל
הנגיד ז ל כי
חלה את פני יי
גמולים
מעט —
תתרחש צרה
כמעט רגע עד
הצילה
לאחר זמן,
ויטה
דרכיה
חזרה
תהלים לה יז
שמח
פשוטות — על פי בעל
צדיק
הבית בארץ
או
שבת א א
שנטל
אדוני
פשט
מתוכה ,
ישלם אף כי
והיתה נפש
בראשית טז יב
ידו בכל ויד כל בו
והשוה 2
רשע
צרורה
העני את ידו
וחוטא
בצרור
והשוה ו
יד בני נכר
חכם
החיים,
לפנים
ונתן ) את סלו
תהי בו
לבב —
לקבל בו
ואף כי — על פי
איוב ט ד
שמואל א כה כט יד בני נכר תהי בו — בהון שוע
ידי זרים
בני נכר —
פשוטות
תהלים
מה
יסיתך
תרלב
ימהר
ויטה —
ישעיה בו כ
נטי
מהומה —
ספר זכרון 42
יחידתי —
תר ל א
תשוט
בחם
מהומה־
מעל
ושחי
בני, ר
רע לא
בשיחים כל
בשיחים
* ו—2 1
בחלומים —
בשיחים — כחלומים — קלז ג
24
חלום
כחלומים
כי
כחלומים יקום,
שם
מלשון השוה בן שאלונו
וגם
בדברים
חלום,
לא
בדויים,
שיר
אתם
ודברי
בספורים
משורר ,לא
ידעתם את
תהלים קלא 34 שובינו
אמת
דברי
האיש ואת וננערו
שיר
הוא
דמיוניים
לא —
כנעור
שיר
לרמותך כל
אשר
בחלומות 2
יעורר אמר יקום —
משורר יתקים,
יתגשם
חזרות
שיחו
מלכים ב ט יא
מחלומים
שופטים ה יב
עורי
ודברי שיר עורי
דברי
וראה
מלון
לשירת
יעורר — על פי שיר
העיד תהלים
2לא כל חלום יקום — על פי זכריה י ב וחלומות השוא ידברו קהלת ה ו ברב חלומות והבלים לא אמת הוא כל אשר אמר משורר — השוה ארסטו מטפיסיקה ) 982ב ( משה אבן עזרא ספר העיונים והדיונים —116לוו פקד קיל אטיב אלשער אכד׳בה )שכן נאמר מיטב השיר הכוזב שבו(
תרלג
יגע
ולמד
ואל
תבזה
אשר
ויש
כוסה
ומ
והכשר אשר
ו
ספרים בהרחבה * 4—1 וחזרות
אשר
בספרך
הפקד ארך
לשונו
באין
בחכמתו,
על בספרך —
בינה 2 ומלבו על
אשר
תהיה
נושא
ומלכו
יקרים
על סות
אשר הפקד
ואל
חמור
אשר
את
אשר
דברי ארך
החכמה לשונו
יקרים — אשר,
שתיהן
בספרך
שקרים
בכשרותו בסכרך
שנגנזו בחכמתו —
והשולט על
ספרים
דברי
ספרים,
את
חמור
נושא
האיש
הבקי
החכמה ואל
היקרים 3 ואל
כשרים
סכרים — רק כמו בחכמה
חמור
נושא
ויודע
להרצות
עליה
מכסה
סות —
בגד
כוסה — בכשרותו
והבשר
כשרים —
חזרות
בסוגר
ו הפקד — מלשון והשיב את הפקדון אשר הפקד אתו ויקרא ה כג 2ארך לשונו — על פי ישעיה נז ד על מי תרחיבו פה תאריכו לשון והשוה שע ויארך לשונך בין גדולים בן תהלים נ 34שמע שירו ראה ארך לשונו יקרים — מלשון אשרי אדם מצא חכמה ואדם יפיק תבונה יקרה היא מפנינים משלי ג יג 3כוסה — מלשון אדם ערום כוסה דעת משלי יב כג סות — מלשון כבס ביין לבושו ובדם ענבים סותה בראשית מט יא 4והכשר כשרים — מלשון וכשר הדבר לפני המלך אסתר ח ה בכשרותו — מלשון כל ארצות בחזקת כשרות הן עומדות קדושין עב
יעצני
תרל ד
אחי
עניתיו ר —
אחי ומה
עצלה לעשות
עצלה — בצע
בעל
ואמר חיל עצלה,
לנפשי, עצל
בנפש —
לנפש בלי חיל * ר — 2
בנפש
עלי
מה
ומה
בצע,
זה
במנוחה 2חיל — לנפשי
לנפש,
תהי בלי הון, חיל
מואס חיל,
עשר
בנפש ? לנפשי
ומה בצע בלי חיל
חיל —
חזרה
וחזרות
לנפש בסוגר
ו עצלה — מלשון עצלה תפיל תרדמה משלי יט טו בנפש — השוה קליר יום מימים 20מיחליך בענוי וכפש החים בטללי נפש והשוה תתקא סור מאבל יען למכאוב תחלוא נפש ואין לכאב אבלים נפש 2לעשות חיל — על פי דברים ח יב— יח פן תאכל ושבעת ובתים טובים תבנה וישבת ובקרך וצאנך ירביון וכסף וזהב ירבה לך ואמרת בלבבך כחי ועצם ידי עשה לי את החיל הזה וזכרת את יי אלהיך כי הוא הגותן לך כח לעשות חיל ומה בצע בלי חיל -על פי תהלים ל י מה בצע בדמי ו— 2השוה ו ובמקורות שם 24
יפת
תרלד
תאר
בעת
נשים
ויש והיא ו
ובת
שמחות -
רעה נחה -
בו * 4
ו
והיא
— 4
1
תתרצג עמנואל
תאר כל
נב א
ה
2 ולמה
בת
3
במפעלים לב
בעין
נחמיה חננה
בעל
ד
בראשית
—
ב
—
על
יקבץ
איש
ויפצה
פיו
אמרים,
איש הפזורות
באקדח —
לשון
על
חננה
יראה
הזמן
עוונה
נתנה בידי בעל גבל ב
לעמתה
ופושעת ־־־
ובוגדת
בעלה 4
בעיני
היתה ד
יפת
אשת
מליץ
נופל על
ירדן
תאר
125
ויפת
בליעל
יפיפיה
בעלה
ובת
איש
תהלים
-
אבות
מלשון
בישימון
יד ,־
חיל
ובת
—
לה
בעל
הכסיל
— 1 3 3
מראה
עטרת
וכשרה
עח
עד
פי
—
שמואל
על
בליעל
פי שמואל
ימתגרה
מ
א
במדבר ב
כ
—
א מלשון
י
רעים יב
כה
א משלי
לו
אלהים
ויי 4
והאיש
ג כב
ה נדן
יי את
ובל
קשה קנני
חן
יראה
-
לכל בחמם
ויפצה —
—
יעציבוהו
בהגיגו הם
במשכלת
ירבעם [
חיי *
במעשיה
שמיאל
שמות
בן עגל
במדבר
פי
חנני
נואם,
והמרתקות 2
יד
פניך
פי
יא
היא
ב
מדוע
דברים
דברים —
כס י *
יב
ימרוהו
מלבים
לג
אשר
הבליעל
יבעלה ורחל
חיל
היא
ביד
המי
משלי
צנועה
ברעה
ב
יקר
כמה
ופנים
בליעל
עתק
צנצנת
בן
מלשון
תתגרה
לחננה
״ רלו
פי וכל
אבות
בעין 3על
מבערת ,אשר האל נתן לה חן
והון
בראשית
גבור
נתנה —
רצונה
חזרה
רכוש
ז
—
רעה ייטב
—
תאר,
לבל
חן
יעש
ופושעת -ובל
זמן בידי
והאשה
על
איש
מעציבה
ורעת
והוא —
השוה
יפת
רבה
אבות,
והאל
לפיה,
מיחסת
במעשיה
מחברות
יד
והוא
ובת
אשה רעה
ופנים ־ ייגע
בליעל
ומתגרה
מעציבה,
במפעלים
ואבות —
יש
חיל
זמן
ואבות,
בידי
נתנה -
בהגיגו — וידבר
תקרה
בדבורו -
ורע ראשית
העם ישעיה
נפוץ־
כאש לבל תבער
מעללים דרכו
בעיני
קדם
כו
כי
מפעליו
מצרים
תהלים
קב
יד
והאל
חן
כי
עת
י
במלולים
תקדח, נפוץ
קהלת ז ג
ברע
מאז
פנים
ונדה
וענינים במלולים
באקדח —
יקרים
באקדח
ונדה — באבני
את בל אקדח *
דמלים תקרה
לשון
1השוה קח לא יהי איש אחי מליצה מקרא עד א ¿ר נדחי מליצות ישובב ב! תחלים רב 4 7כאצי פרי קיץ מליצות אצי־ה איש דברים — על פי שניות ד י לא איש דברים אנכי בהגיגו — מלשון אמרי האזינה יי בינה הגיעי תהלים ה ב נפוץ — מלשין נפוצים אל ׳־־הרים כצאן מלכים א כב יז במלולים — השוה קליר אלה העדות קרב אתה השמע מלולו והשוה תסי ואומר סי כ^ יאשרוהוי עניתיו אשר יטיב במלוליו בן תהלים טז 6אם אחסם את פי ואדם עלי מה זה שם פה לבן אדם ולשון ומלולים ונדח — מלשון לבלתי ידח ממנו נדח שמואל ב יד יד 2אמרים כאש תקדח וענינים באקדח — השוה בן תהלים כב 45שרד מלים וענינים לבושה בי תהלים נז 3ואת מושל עלי מלים טהורים כספירים וענינים יגעים 2ויפצה פיו אמרים — על פי איוב לה טז ואיוב הבל יפצה פיהו אמרים — מלשון להשיב אמרים אמת לשולחיך משלי כב כא באש תקדח — על פי דברים לב כב כי אש קדחה באפי באקי־׳־׳ — מלשון ושמתי בדכד שמשותיך ושעריך לאבני אקדח ובל גבולך לאבני חפץ 25
ישר
תרלז
דרך י
התרצה
בן
נברה -בר
למען
כמותך בן — בן
1
מבר
עקרה —
חזרה
וחזרה
לחזות
במוך
עקרה
לך
כאמו, נברה
מבר,
-
ברה,
כמותך
בן ־
ואשה
נעוה -מבר
תמימה 2
למען
בן
אשד
מגבר * ו — 2בן
קחה
בר
יען ראשה
-
נברה
אשה עקרה נבר ,זך
נברה
נעוה —
חוטאה
בר
מבר —
נברה
בסוגר
ו— 2השוהצט אם מעוה תהר ותלד כסילות ואבי מתם יר־ר ויוליד י¿זרה ואבי מתם מבוא בכסל ערירי ולמעוה אם מישרה עקרה תקא זי־ע את זרעך הטיב ביורה ובמלקוש ותבחר את זריעה במיטב האדמה השמנה ואת בנים בבת טובים ידועה תרי טעת אילן על מבוע תעש פרי כלבב נוטען כן מוליד אשה בת טובים טוב בארץ יהיי־ זרעו בןרדי 1י םמט 7והמשכיל אבי סכלו^ ומוליד בשכלו אם תבונה העקרה ו ישר דרך — משלי כט כז כמותך — מלשו ,שלוחו של אדם כמותו ברכות ה ד נברה — מלשון עם נבר תתברר תהלים יח כז 2בר — מלשון זך לקחי ובר הייתי בעיניך איוב י־א ד נעור -מלשון בן נעות המרדות שמואל א כ ל
תר ל ח
ישרים
יזכרו
חסד
מטיבים
ומומי
חדים
יזכרו
מומי
אנשים
וטובת
שבחים —
ד
מטיבים
שוכחים
וטובת,
לא
ומומי
משיחים — מומי —
אין
מדברים
בני אדם
כל
הישרים לא ישרים
! 2 -
שכחי □ משיחים הישרים
יזכרו
יזכרו
חזרות
ו— 2השוה צא אישים יחלו פני עשיר אשר לי רכוש גדול! כבי־ בעת שעה תשחק לו — דבר בשער ישר די־כו ,ואם תבך לו שעה מעט — יזכרו מומיו ואת מ>י־! שסט הגה תמיד בטובת אח זכרתו ומומיו אל תהי זוכר בלכתו תתמה מרעים ישכרו זדים להיציא מום עלי טובים למען ימצאו מענה למוכיחים ולמריביס ויאמרו כאשר בנו — בטובים יש י ש חובים
תרלט
ירא
משגה
והרחק
מכסיל
וממוסר פחד פן
1
הזומם עצתך 2—1 על
עצתך
על
נוכל
רקיק־ רעב טעית
להרע עצת, משנאך
בעצתך על למשכיל ב משנאך שונאך,
משנאך
כמוראך
עצת
במשכיל,
ומראד
סוב ־
חלב
לאוכל שונאך במו רקיק
את
רעב —
שונאך, מכסיל
שתירא
עצת העוגה
ויותר במשכיל —
צאן
שונאך
והותר, חרוזים
עם עליך
הדקה של
שונאך , והוא דבש,
ויותר רשע אכול
ועוד יותר מזה 2 אדם רעב
לאוכל פנימיים 2
אכול — מכסיל
בסתר והותר. והתרחק
3 — 1ירא חזרות
במוראך
בסוגר
במשכיל —
מכסיל וחזרה
לשון נופל
לשון
ו משגה — מלשון ואת הכסף המושב בפי אמתחותיכם תשיבו בידכם אולי משגה הוא בראשית מג יב נוכל — וכן תתקלא מלשון וארור נוכל ויש בעדרי !כר מלאכי א יד 3רקיק — מלשון וחלת לחם שמן אחת ורקיל אחד שמות כ^ כג חלב צאן עם דבש — עי 1פי דברים לב יג— יד ויניקהי דבש וחלב צאן אכול והותר — מדכ ם ב ד מג ו 2
תרבי ירא
האלהים
את
לכל
והשכל והחכמה
בלא
ואיכה ירא
1
לבל,
בבל וחזרות
יראת שבל,
בלי
האלהים 2
וענף בלי
והשכל
והחכמה
ןאגמון,
האלהים —
) יצמיח( עץ
ועץ־ פרי
עקרה,
כפה
תמר כפה
והראשית
כשרש,
יראה ־
תעשה את
ראש
חכמה
לחכמה
ראש או בלי
הבמה
בשרש
צץ
ופרה
בלי
ראש
בשרש —
בכל
דבר
יקרה
שכל ־
או
על ידי
בלי
כשרש
והחכמה,
שרש,
השרש ,
שרש * ו — 4ירא
מתוך
יראה,
בשרש
עצורה
שרש
תמרה ?
השרש 4
ראש
יעשה
ואיך
והראשית בלי
בלי
ראש חזרות
בלי —
בסוגר
ו על פי תהלים קיא י ראשית חכמה יראת יי 2והשכל לכל חכמה כשרש והחכמה בלי שכל עצורה — השוה שמה שכל בלא חכמה — כקשת בלי יתר חכמה בלי שכל — כיתר בלי קשת ועץ פרי — על פי בראשית א יא עץ פרי עושה פרי קהלת בה עץ כל פרי צץ ופרה — על פי יחזקאל ז י צץ המטה פרח הזדון ישעיה יא א ונצר משרשיו יפרה 3עצורה — מלשון הנה נא עצרני יי מלדת בראשית טז ב 4כפה ואגמון — ישעיה ט יג יט טו סעדיה כפה וענף כפה תמרה — על פי תוספתא כלים בבא בתרא ב א שתי כפין של תמרה
תרמא
ימי
נד
ולא
מן
ימי
תשר
1נד —
למעלה
נדודים
מנעורים —
שבת
שבת —
חרוז
יקרים,
מעלה
בריאות תהי
עד
מנוחה 2תשר —
לתפארת
תשרר,
הפתיחה 2 — 1ימי
גוף
יכול
תהיה שר ימי,
לף
טוב
נשא
טרח
ושליט
למעלה
מנעורים גברים
גברים —
מעלה —
יקרים
אנשים * ו חזרות
ו— 4השוה ו ובמקורות שם ו נד — מלשון וישב בארץ נוד )אונקלוס בארעא גלי — בארץ גלות( 2תשר — מלשון בי שרים ישרו משלי ח טז למעלה מעלה — על פי דברים כה מג הגר אשר בקרבך יעלה עליך מעלה מעלה ואתה תרד מטה מטה נשא טרח — על פי דברים א יב איכה אשא לבדי טרחכם ומשאכם וריבכם
תרמב
יברך
ו
אל
אשר
ילד
והעונה,
לקוראו,
והמנים
ברפאותו ילד
אשר והמקוה ומניח — מסב 25
למתן
לטוב 2 ומביא
כפי
בישועה חלי
בפי והעונה מנוחה
מחלה ) לרשע(
למתן
אין
ומניח
לב, את
עשרו —
האיש
אשר
בישועה —
בקשיו —
בעת
לחליו * ב
נולד
והעונה
שהוא הלי
והמוחיל
לרעהו
והמחליא -
לקוראו מרפא
עשרו,
בקשיו
ואין
לתת
לראוי לו
בישועה
לקוראו,
בצרה ב והמחליא
בעניו
כהה
והמחליא ואין לחליו —
לחליו
מתנה המושיע בהה
הגונה
והמוחיל —
למי
אליו
שקורא
לחליו — אך
חזרה
בסוגר
וחזרה
כשהוא
1יברך אל — על פי בראשית כח ג ואל שדי יברך אותך יילד — מלשון כי ילד ילד לנו בן נתן לנו ישעיה ט ה למתן — מלשון מתן אדם ירחיב לו ,משלי יח טז והמוחיל — מלשון ואני ביי אצפה אוחילה לאלהי ישעי מיכה ז ז 2והעונה לקוראו בישועה — על פי תהלים כ י המלך יעננו ביום קראנו תהלים קיח ה מן המצר קראתי יה ענני במרחב יה תהליסקכא אל יי בצרתה לי קראתי ויענני והשוה קיב ולא נושע אשר יקרא נעור שכל למושעות תמ ואם קראו בצרה לך דיה להם ישועתם בן תהלים רב 25אל תעלים מאח לעתות צרה וענה מד^א יום בשמך יקרא ומניח — מלשון עד אשר יניח יי לאחיכם ככם דברים ג כ בקשיו — מלשון אל תפן אל קשי העם הזה דברים ט כז הראית עמך קשה השקיתנו יין תרעלה תהלים ס ה 3והמניס — מלשון הניס את עבדיו ואת מקנהו אל הבתים שמות ט כ ברפאותו — מלשון רפאות תהי לשרף ושקוי לעצמותיך משלי ג ח חלי לב — על פי דברים כח סא כל חלי וכל מכה ישעיה סה יד ואתם תצעקו מכאב לב והמחליא ואין כהה לחליו — על פי ישעיה נג י ויי חפץ דכאו החליא נחוםגיט אין כהה לשברך ג נאח ספר השרשים 2ו 2מענין ולא יגהה מכם מזור) הושע ה יג( והשוה גבירול הצפור או דרור 31—28ובמקורות שם גבירול אמר לאומרים 16—10
תרמג
יברך
המרפא
וחושך
מנתיב
בשלומים עשק
שאט פעמיו,
ואוסף,
נפשו ,
ושומר
מעשות
את
קנה,
לשונו ימינו
1בשלומים — בעשית שלום שאט נפשו — שנאתו ושומר את לשונו — מרע 2ואוסף מעשות רע ימינו — ואוסף ימינו מעשות רעה ו המרפא — מלשון ואת החולה לא רפאתם יחזקאל לד ד בשלומים — ללשון רבים ראה מלון לשירת הנגיד שאט נפשו — על פי יחזקאל כה טו יען עשרת פלשתים בנקמה וינקמו נקם בשאט בנפש למשחית איבת עולם ושומר את לשונו — על פי משלי כא כג שומר פיו ולשונו שומר מצרות נפשו תהלים לד יד נצר לשונך מרע ושפתיך מדבר מרמה 2וחושך — מלשון וחושך שפתיו משכיל משליייט ואוסף ימינו — על פי שמואל א יד יט אסף ידך
תרמד
יהללך והאויב ־
אהוב ברעות
נפשך לא
בשער עשיתם,
בטובות
לא
בשבתך
בין
ד בשער — בקהל 2יבישך — יבישך ,יבלימך * 2 —1נפשך וחזרה
ידעתמו נדיבי
עם,
בנפשך ,לא
בנפשך יבישך
לא — חזרה בסוגר
2 —1השוה שצט הוגה במום ]אישים[ בני אדם יהגו במום יש בו ומום אין בו תקיז לבד מחטא אשר חטא אישים ישימון באנוש מה לא עלה עלי לבו ולא בטה ו יהללך בשער — על פי משלי לא לא ויהללוה בשערים מעשיה אהוב נפשך— על פי משלי יט ח קונה לב אוהב נפשו 2בשבתך בין נדיבי עם — על פי תהלים קיג ח להושיבי עם נדיבים עם נדיבי עמו יבישך — מלשון אל תבישני תהלים קיט לא 25
תרמו־
ידידי,
סנלכוני פז
מלאות אהבתיו
באשישות
אשר בעבור
נמס
והיה
ייטיב
וכי
שמתיו
ולא
אשתה
כמו
ולא
אשתה
שתה
בטול
ןלא
אוביד
בייני
את
ולא
אשבר
כלי
ולא
אהיה
כמו נח
רפואתי
בשבתי ואאכל
ואשתה
וכי
ו
ייני
שמתיו —
ובעבור בזיון 12
יהיה ולא
במשתה יין ,את דעת
ולא
ובל
את, ודעת,
ולוט
בדבר
בכירה
מלה — אוהבי
ולא
ולא ואשתה
היקרה
תהי
לך
יקרה,
זאת —
בנפשי
שבעי
של
אחרים
ישתה — ובי
חזרות
יסודתו
אשתה שתיתו בחבורה ,לי
בסוגר
אשתה כמו להם
לזרא יותר
מפני
שיסודו מן שהוא
במדה 7
נסתרת
אבל
קימת 13
נפשי
מלאות פז,
נפשן ,ולא אשתה
אשתה במו לן ,
כמו, לשירה
הגפן,
שנעשה
משמח את לבבי
אוביד —
מלאות פז
לך
יקרה אסורה
זמורה —
לבבי ־ ־
כמו
קבורה
עליו
במשורה —
לנפשי
שבי יין
כדם,
קבורה — רק
נפשי
ישתה בחבר
ודעת
שישתה * 15 — 1
וכי, ולא,
מדבש
נפשך
שנתאדמו ב
את
נפשי
ולא
נוצץ
צעירה
יצורה
יהיה
בעבור
בחבורה
ואני
לך
כזהב
היקרה
להם
בלי
ייטיב
סחורה
לשירה
שתיתו,
פז — יין
לנפשי
דעת,
זאת־
רויה —
ובאשר 15
במשתה זאת
ולא
אקצף
בחבר
כאלו
כמו
הנח
ולא
לי
בצרה במשורה
אתעיב
נליינךן
ששמתיו
אהבתיו
ולא
ולא
אשתה
שתה
לשירה,
שהאדימו,
למאוס 14ובי — תהי,
חם,
בכוסות של יין
מגפנים 2 —
אבל
אשתה
רויה
בכוסו־
נהג
אדמו —
אסב
במר
במשתה
אחי
ולא
באשישות —
נכסי
אמורה
במישרים
ישתה
מלאכה
ביום
תת נפשי,
לשכרה
אוהבי
סעשה
ילך
ומי
פתי
אדמו
אחר
בצירה העשירה
ורוחתי
במשתה
מלה לגלי
כמו * את
למים
יסודתו בידי
ואוסיף
לעצבי
משתה
במסבה ־
וכל
מלאות
לבבי
פז,
זמורה,
אאבד
אתעיב
לזרא —
לגעל,
והיה
ולא שתה בייני
וכי
ולא שתה ייני
לשירה ,עלי
אהיה ולא משתה נליינך[ עליו,
וחזרות
ו— 15שירי יין לנגיד בן משלי קפה רסג תרי תרמה תשמא תתעד תתפד בן קהלת רצב רצג בן תהלים כ 11 —2בו 20—19 17—15בז 28 —27כטו— 8קל— קנח 1סמכוני באשישות — שיר השירים ב ה יסודתו — מלשון מזמור שיר יסודתו בהררי קדש תהלים פז א זמורה — מלשון ויכרתו משם זמורה ואשכול ענבים אחד במדבר יג בג מה יהיה עץ הגפן מכל עץ הזמורה יחזקאל טו ב 2אדמו — מלשון מגן גבוריהו מאדם נחום ב ד בצירה — מלשון ואיזהו פרטי הנושר בשעת בצירה 3ייטיב לבבי — על פי שופטים יט כב המה מיטיבים את לבם תהליםקדטו ויין ישמח לבב אנוש 4על פי משלי לא ו— ז תנו שכר לאובד ויין למרי נפש ישתה וישבח רישו ועמלו לא יזכר עוד במר נפשי — איוב ז יא ורוחתי בצרה — על פי איכה ג נו אל תעלם אזנך ליוחתי לשועתי 5ולא אשתה כמו פתי לשכרה — על פי חגי א ו שתו ואין לשכרה אשתה רויה במשורה — על פי תהלים בג ה כוסי רויה יחזקאל ד יא ומים במשורה תשתה בן סירא לא מה למי היין חיים אם 25
שמונה מעוטן יפה ירבן קשי־ יי דרך ארץ רבה ז יין רבו קשה לגוף
ישתנו כמתכנתו גטין ע ומעוטו יפה 6בטול מלאכה — ראש השנה כג 7ולא אוביד בייני את נכסי — השוה קפה חשב כי תאביז־ חילך אשישה אוביד — מלשון אבירה עיר ויושבי בה ירמיה מו ח אתעיב — מלשון ויתעב מאד ללכת אחרי הגלולים מלכים א בא בו לנפשי היקרה — על פי משלי ו כו ואשת איש נפש יקרה תצוד 8על פי עבודה זרה ד י נטל את החבית וזרקה בחמתו לבור בחבורה — מלשון אל יסב) תלמיד חכם( בחבורה של עמי הארץ ברכות מג 9כמו נח ביום חם — על פי בראשית ט יט -כב ויחל נח איש האדמה ויטע כרם וישת מן היין וישכר ויתגל בתוך אהלה וירא חם את ערות אביו ויגד לשני אחיו בחוץ והשוה בן קהלת רצג יוסיף עוד לשתות ויקל אצלו מחשוף כמו נחשף בן למך )נח( בקרב אהלה ולוט בדבר בכירה את צעירה — על פי בראשית יט ל— לה ויעל לוט מצער וישב בהר ושתי בנותיו עמו ותבא הבכירה ותשכב את אביה ותקם הצעירה ותשכב עמו סו במסבה — מלשון אכל ושתה יותר מצרכו והקיא וטנף את בני המסבה ספרי דברים פרשת עקב ו ו ואאכל — מלשון מכל מאכל אשר יאכל בראשית י כא ואשתה — מלשון וכל משקה אשר ישתה ויקרא יא לד יצורה — מלשון ויצורי כצל כלם אייב יז ז וידע כל פעול כי אתה פעלתו ויבין כל יצור כי אתה יצרתו מוסף לראש השנה 2ו השוה מבחר הפנינים א י במקום המשתה והשחוק לא תשכן החכמה אבל היא מגרשת משם אמורה — מלשון מצוות האמורות בתורה הוריות א א בלי דעת — איוב לח ב קבורה — מלשון בקבר אשר איש האלהים קבור בו מלכים א יג לא 13כמו זאת — ובן 15וראה מלון לשירת הנגיד על דרך כמו אלה איוביבג ולא יהיה לך יין לזרא — על פי במדבר יא כ עד אשי־ יצא מאפכם והיה לכם י'זרא 14וכי ילך במישרים בכוסו — על פי שיר השירים ז י כייי הטוב הולך לדודי למישרים משלי כג לא אל תרא יין כי יתאדם כי יתן בכוס עינו יתהלך במישרים 15כמו זאת — וכן 13כדם עליו אסורה — על פי ויקרא ג י* כל חלב וכל דם לא תאכלו שתיתו— מלשון והשתיה כדת אסתר א ח
תר
יכבד
מו
עלי
ולשון
1
נבל
לשלם
מרמה -רך,
סליחת
ויחיש אל
טוב ומראה
חטא —
על כי
ולבן הוא
טוב
ימשח
נאלץ
למהר
ויחיש גרון
להתנצל
אל
רעו ־
ו — 2עלי
סליחת והוא
חטא
שוחט
על ,טוב
חזרות
טוב —
בסוגר
השוה
1
תתקלה
מלשון מלכים 2
המאמין א
ולשון לשון
עריץ
יונק
ח
לא
יכחש יחיש
וסלחת
לו מרמה
רך
אל
חכו
—
טוב ישעיה לחטאת
על
פי
משלי
מטיבים כח
למען סליחת
טז
יאמי
לא חטא
-
אנוש על
לו
רוץ
פי
תהלים
גרם
לשון
ושלם קל
גמולתם
ד
כי
עמך
על
פי
איכה
ויחיש
—
הסליחה
עבדיך כה
טו
רו 1
שון
רכה
תשבר
זכר
ד
ד
דבק
בצמא
25
תרמז
ידל
ויאבד
רכוש
מפזר
הונו
בלא
« פו
ייגע,
וסוס
יאבד,
הרץ
בסוסו
1חק — יאבד,
מדה 2 בלא
הרץ
ולא,
בסוסו בלי
וסוס
חק
ולא
לאין
אמונה תבונה
תבונה — גם את גופו יעיף וגם את סוסו חזרות
בסוסו —
וחזרה
יאגד * ו — 2
ויאבד
בסוגר
ו על פי תהלים קיב ה טוב איש חונן ומלוה יכלכל דבריו במשפט כתובות נ המבזבז אל יבזבז יותר מחומש שמא יצטרך לבריות ,והשוה תשנד למעט כלכל על חק טוב יותר מרב כלכל לבלי חק, תתשעו תן מאשר יש לך ,ולא תהי כאיש אין מעצור אתו ,תתשפ תן מאשר יש לך במשפט למי אין לא ,תתשפט תשוה ברעך מום ודפי כי במשפט ,אשר יש לו וחק ,יתז ואלו נתנהו בלא משפט וחק — אח לראש היה ,ומתחתן ,תתשצז והנח והשאר דיך ,בן תהלים י 14ותן חלק לכל חסר בהונך, ועת מתן — זכר את מחסורך בן תהלים רב 6ו ־־ 7ו תן לאשר ידו מזון פיו חסרה ,כי יד אלהיך לך העשירה ,אך את אשר תתן — במשפט פזרה ובדת ורב חילך לך השאירה ,כי אם תפזר כל ולא תותירה — תדל ,ותשכר לזו באגורה כלילה לו ואם פזר יפזרנו ללא הועיל — והיה כעני ודל המתמוגג בעניו 2ייגע — מלשון אל תיגע שמה את כל העם ,יהושע ז ג יאבד — מלשון וחוטא אחד יאבד טובה הרבה קהלת ט יח לאין — מלשון ועצי ארזים לאין מספר ,דברי הימים א כב ד
תרמח
ייקר
סחר
וסחר אין
ימי
ישרים ־ ימי ציר
ו ימי — כאב
רע
חרדה,
ימי בימי
יצר —
וסחר ,רע
הנחה
רע
לדל ־
ורב — ידאג
וןנשיר הנחה —
והרבה 2 בתוגות —
רע ,ימי
ולרע
בימי
מנוחה
עצב
ימי
ולרע
יהי
ייקר,
ובם
יצר
בתוגות
ובם —
הון
ימי —
רפואות ובתנואות .
בישרים
ובתנואות — חזרות
ורב
לזמן
תבואות
לזמן —
הזמן ב ציר —
לצרות
ובתרעומות * ד — ב ייקר
וחזרה
ייקר
סחר
בסוגר
1ייקר — מלשון וייקר שמו מאד ,שמואל א יח ל ,ויקר פדיון נפשם תהלים מט ט סחר — מלשון יגיע מצרים וסחר כוש ,ישעיה מה יד חרדה — מלשון ותהי חרדה במחנה שמואל א יד טו ורב תבואות — משלי יד ד 2הנחה — מלשון והנחה למדינות עשה ,אסתר ב יה וראה מלון לשירת הנגיד 3על פי קהלת ה יא מתוקה שנת העובד והשבע לעשיר איננו מניח לו לישן ציר— מלשון צירים וחבלים יאחזון ,ישעיה יג ח יצר — מלשון כלב אשה מצרה ירמיה מה מא בתוגות — מלשון אחריתה שמחה תוגה ,משלי יד יג ובתנואות — מלשון הן תנואות )תרגום תרעומתא — תרעומות( עלי ימצא איוב לג י תרמט
יש בין יתן
מפזר הון
ונדיב
שואל
ומשאל,
כפי
ומפזרים -לא
יעניקו
יתן
בישר,
יתן -ולא יתן ו
לנכרי, חלוקה —
25
שבחו, חלוק
הבדל
רב,
חלוקה ,כי
נדיב ־
וכשן 3ה
ההיא,
כפי
וכפי
שואל
מפזר,
יתן
כי
וירחיב במישורים —
לו בישר 2
נדיבותיו ויבדיל שאלה,
לקלן
מתן־ ולא נמבזים —
נתונות בין
או
רב - יתן נבזים
במישורים
נמבזים עת
כפי וימעיט כמו
כן
ונהדרים —
ונהדרים וכדורים לכבירים למכירים ונכבדים ב
שאלה
— משאל וכדורים — וכמי הזמנים 4לכבירים — לגדולים 5וירחיב לו מתן — ייתן לו מתנה וממזרים ממזר ,ונדיב נדיב גדיבותיו ,כי כי ,נתונות יתן גדולה * ו — § בין בין ,ממזר מתן .יתן ,במישורים בישר ,כמי כמי .וכמי כמי ,שואל ומשאל יתן יתן יתן יתן ולא ,רב רב — חזרות וחזרות בסוגר ולא שאלה ,לא שואל השוה בן
5—1 חסדים
תהלים עח ו — 3 אנשים
ואמת עם
אבות
לך
כחשו בם או
גבירים לא
סתמום,
וגבורי
עממום
ולא כל איש יהי
קרבות לא
גומל
הממום ,ולא יגמל
חסדים ,ואם
תעש
נבלים —
יעלימום מפזר —
מלשון יש
לאביונים,
תהלים קיב ט
ו
ימי נח 2
אשר
מפזר) אבן
מלון
ראה
שמואל א טו ט יעניקו —
מלשון
ז 4
לכבירים —
מלשון
שבחו —
5 —
תת י*ט
מלשון גדולים
מלשון
לך
באויבף
תעלה —
תעניק לו וישועתי
ירע
ינחנו,
אין
חלקה
לדור
בעיני בין
ובינות
ימותי אשר עברו
תהלים קיז א
וירחיב לו
כמו כן — על פי
למען
תהלים
כי
תועלת
אם
יענה —
מלשון
ובקשתי,
בהשפעת מתן אדם
מתן —
ימותון
ויושביה כמו כן
ירחיב למכירים
קמב ה
מומים
לישותו -וו 1אמר למען —
שאלה —
שאלתי
אסתר ה
איוב לד כד
מכיר,
יען
לא
נמבזה
אותה
איכה ה יב
ישעיה נא ו
ואין לי
תןנלה,
נהדרו
המלאכה
ונמס
החרימו,
ישעיה נא ח
חקר,
האמים,
מלשון וכל
דברים טו יד
דורים,
כבירים לא
וראה
זקנים
מצאנך,
משלי יח טז
ימין
תחשב רע
1
קהלת לה
נמבזים —
מלשון פני
שבחוהו כל
הבט
או
לשירת
הענק
וכדורים —
לו
השוה בן
העיד
ונהדרים — מלשון
ולפני
חלקה ־־־
לעניים( ונוסף עוד) אבן
הממון(,
אשמעה
משאל —
3
עזרא
עזרא
משלי יא כד 5 ,ןר נתן
בך י ^ נה
אשר
אעע 1כ* את,
יעיד * ד — 2בך
ישמע בך,
ותרחיקם
בך - משנאי
לעשותו
וינקם חזרה
אעש —
וחזרה
בסוגר השוה מג׳ אני ב 109
2— 1 יעירוני
אלא
ויכשפון
אלח׳ טא וישג׳ עוני את
עיובי
הפקתי
עליה)
מומי ועל ידי זה הם
ומעודדים ו
אנתפעת
אותי
תעלה — רפואות,
תועלת
עלא
מאויבי
מפנים את לבי
אנתפעת
אלח׳ טא יותר
פאסתדרכה
מאוהבי,
לטעותי ואני נצל
ממנה
מפני אך
שאויבי
אצדקאאי מגנים
מיפים
אוהבי
ומגלים לי
אותי
בעיני את
טעותי
להחזיק בה( תסה
וכן
תעלה אין לך,
יענה בם —
ויהנוני
באעדאאי בד׳ לך
אכת ׳ ר
ממא
באצדקאי לאן וכאן
אעדאאי
כאנוא
יזינון לי
מלשון לא
תהלים עב 2
בן
ירמיה מו יא , תענה
ואנשי
ומה
תעלה
תעלה יש
ברעך עד שקר,
שכבו בידכם
שמות כ יג
תחת מכילתא
ותרחיקם —
רגבים , דרבי מלשון
לשוא
מלשון שמעון בן תרחיק
הרבית
יוחאי 220
עולה
מאהלך,
איוב כב בג כזאת —
2
יחיש
תרנא
גם 1
לאף
מלשון
סכל,
יאריך דבר הסכל
מהיר
לכעס
ולאביו
שלח
ויחיש והחרש, ומהיר
כזאת,
בראשית
מה כג
להתרצות,
כחם
וכצנה
קשה
ארך
בהתחמם,
כגוף
להתרצות ,במו
החם
והקר
אלי
גוף
והצטננו
ארך
יחישון
הממהרים אל גוף רך 2
ארך
רך
בהתחמם — 25
זמן
הרבה *ו—2
עובר
עד
יחיש
שהוא
ויחיש
מתחמם
והצטננו
יחישון ,בחם
ארך —
בהתחמם ,גוף
ובן
הרבה
בגוף,
יאריך
עובר
זמן ארך
שהוא
עד
ארך —
מצטנן בסוגר
חזרות
וחזרות ו על פי כה יג 2
אבות ה יא רך —
מלשון
האיש
והצטננו —
מלשון
נצטננו
גחלים,
יומא עז
אלי
ולבב 2
קוסם
חכמים
יקסמו —
מה
יהיה
היותו,
יקסמו
סוף
השוה
חזרות חכם
אם לא ואיך
יוליד
תחיל זמנם —
ו
אשר
2
לעדי עד —
יגעל
במתת
בעלי
ונשא
כבד איש נפש לחיות
מאשר
ו — 2על פי ושלוה בה
מקח ולא אלף ו
שאל —
יגעל — שקר
לאברהם — 2
על פי ונשא
ו יד
25
בעלי הון וקנין, וכבוד
ארחת ירק
זבחי ריב
אותו הון
פאר
מאסתים ומקנה — כגבורים
על פי
בפאר
חכם
אשר
והסכל — בתם,
ובאל בטח
בחשבונם
מהרה
יהיה
נחש
ישען עלי
ועצת מתי קסם ותוחילו לעת לדת
ויעדיף
ואהבה שם
ואם ולא
רעבו
השוה בוסים
לעבד,
משור
איכה ג בז
וכבוד — על פי
בחסד
אבוס
ויקרא בו מד הון
ושנאה בו
מלשון
ומקנה —
אבוס למען
בפאר —
בסכנה
ממך רעב קרך
משלי בג ב
ושור
משלייזא
תשאל
במתת —
וקנינות
איש נפש — על פי בטיט
אחרים 2
מזוניך ואל
יבוס,
ולשאת על כבד
במבטחים ולא בשר
ילדיך ,בי לא יהי סר תתקנא
טוב
בעבודה, על
וטיט
נקלה,
לרמס טיט
מפטם
אכל ירק
געלתים,
הנולד
ויבחר
ולאבל שור
והשוה קיז
את
וכבוד
בעת תדל רכב על גב ארי אל
בחוט
צופה
חכמים
בחכמתו בחכמתם,
ויודע
עדי עד
בעבור
זכריה י ה
עליכם על כבד
בטחו ביי
בראשית בג יז — יח
בבד על —
איזהו
הרואה
הון־
טוב
וחכם
בחכמתם
עקרה
מאכל
מלשון לא למקנה
קוסמים כי
ומקנה
במתנה ,קצח
משלי כה יד
אסיפתי
איש־
מלא
תפר
במועצות בנחש טוב ורע,
הלוך
פיהו ־
במתנת
מחר,
אשר,
ותחבולות,
נפש ,
משלי טו יז מבית
ותנחמו
בדברי
תמיד לב
קלים של
יהיה
אשר
כפאר
ימאס חיים
אשר
ישעיה בו ד
על,
יקסמו,
יבטח
לא
על פי
היותו,
לעדי
עד ,
למחרתם־
בסוגר
לבב —
ואיך
אשר
יוליד
זמנם
יודע רק מה
קוסם
יאנה לך
תלד
טרם
מקוסם ,שזה
וחזרות
תנחש —
על פי
אשר
גדול
תהלים סח 3 — 12ו
עמלם —
ו—2
כל
כל
תקצג
קלו
בן
אשר
היום
יהיה,
הדורות * 2 — 1
לעדי עד —
ו —2 פרע
אנשים,
שכרו
ובצנה —
כצנת שלג,
דברים כח נד
להודיעם
ינחשו ו — 2חכם
עד
ומזלות
תרנג
לכעס ונוח הרך בך
והענג,
ילכו
תרנב
נוח
לרצות יצא
בהפסדו
מלשון
משלי
מחיתו, מפאר
טוב פת וקח
לאישים
חרבה
אחת בחק תתקסט
פיך
בפה כי אם
בידיך
מתהלל
במתת
איש
מלשון ויקם
אם בעל נפש
שדה אתה
עפרון וטיטיבוס
חוצות
לגבר כי
תפלת אל אדון
ישא על פאר
בנעוריו וכבוד
נותנים
מלכים א יב יא לשמו על
אבי
העמיס
נקלה —
ירמיה
ינסה
תרנד
לבב
ונסיון ד
נמהר
בני
בית
נמהר —
* ו—2 ו —2
רן לב
ינסה
ונסיון
בצרה
כמצדים
עטא בצרה
איש
ו
בנסיון
ינסה — וכן בן על פי
ענד
אבן
תשעט קצה 3
השבת
כמוהו לחם בחץ
בשורו)
בהביטו(
כי
מלפניו ורובה
יותר
והנקלה
ידידך
וישים בך
יאמר טוב
בדלותו
בך מום
ידידך
קהלת ב ז
בבוא
ידבר
ברבים,
ענד
אלנואאב ) אכן
יבחנו
-
ברובותיו)
איוב טז יב — יג
מלשון שרשים חצי
הייתי
נמהר —
המביאים את בראשית כא כ
קשת
כמו שרר ושי^ ה
והשוד
בן
תהלים
להרגך ביד גבור ויד
היירות
שלו
ועמי
לבב
הארץ
מלשון ויהי רובה
שלה
בעיניי
בפגעים(
ביום זה בני אב נסה
ואם הם שני
תנה
ולא
אחים
במקחות —
ורובה
תאבה —
ובני בית
אהבה(
רובה
יעש כמו
ויקימני לו
למטרה
המתכבד
בדלותו
לרע
נקלה יותר ,בן סיי־ א י לג
אין
קרבנו
איוב כז ט
כי
תבוא
עליו
ייפה
רע
לך
טובות
בעת
קרות לך
וצוקה
צרה
ויכאב
עברך, האמת, אליך
לציר
קרך,
ויוציא בך
רבה -
יוכיחך על
שעשית ,כל
בפניך ידבר
דלות -
בדלות
צדק - בעת
היה לי
מלשון
צרה
עליכם
יאמר לך את ויפה
אלבלא וד ו
אלאמאנה ענד
אלח ד
אגשים
יבחנו
מצאו .בבלם
מעשה דוד
יסבו עלי רביו
יחמל
בעשרו
משלי א כז
זולאי
רסד
למתעולל עלי רע ,תקנו ואלא
הנסה גאל
תיראו
בסוגר
כאח
כן
רבים) ירמיה נ כט(
במטרה — על פי
ולא
וילד
יחטיא
נמצא
תבר א ^ אח ואן
נחמיה י לב
ובחרב עלי
2בני
גנותו
למכר
מידידים
צרה
למטרה ולא
וחזרות
אוהב
ונסו עוד
בבוא
יקלע
חזרות
ואין חבר ולא
בדלות
לנמהרי לב חזקו אל
הונך
כליותי
2—1
והשוה יניי
אמרו
בית — על פי
תרנד
ומתן
ואם
ברבבותיו
פי
וקרוב
לחברים ־
לחברים —
אלנאס ענד
כד לך יח
ורובה -
במטרה — אם
חברים והרגע
תבר
חברים
ויורד
לאיש טוב
השמיעו אל בבל
סור
יפלח
מצאו
אלפאקה
קהלת רח
המקחות וכל שבר ביום עזרא
בביא
אנמא יח
במשא
ישעיה לה ד
ורובה —
בבוא
ולא
כלילה 193 אמונים
ונסיון
הדברים יש ללב רוח
לאדם
ואלולד
וסוחר
דלות,
בקניות
ונסיון,
בחנו מה טוב ואלאהו
בבוא
במקחות —
השוה רמג
חכמים
וגבור - ונשים -
במלחמה,
במקחור,
במטרה,
זאת טובות
עותתך,
בפניך, אבל
אבל
שלא
וצרך ויהגה
אבל בעת
בפניך
יכאב שתעבד
יוציא
נזיר מ
ותתרחק,
מתכבד
בעשרו
בבוא צרה — על
בעיניך - בפניך. באב,
שלא
אולם
בפניך
עליך רבה * 2 — 1בך
אויבך
יודיע את בך
בך —
חזרות ו
השוה
ידמה
תרנו
ולא ו
תרע
ו
ידידך
חכם לב ידי יחמל
מלאות — לא
יחזה
ולא חכם לב —
על
עול בך
כילי כריתתם,
המלאות ולא ,צל שמות לא ו
מלאות כאלה את
ירווהו — צלליה — לעב
במעט
ויוכיחך,
בהון ־ אשר חכם חזרות
ואויבך
לעב לה
הלב 2 וחזרה
טלליה — על פי
אשר צל
ולא
ייפה לך
לא ולא
יחמל —
להלך על
רצון
ירווהו
טלליה
יחסה חכם
תחת
רוחך
צלליה
הלב * ו — 2
אשר
אשר,
בסוגר ישעיה יח ד
כעב טל ,
והשוה בן
תהלים מה 9
ועב
טל
25
כריתתם —
2
לה צל ולא באו
טו
חסו
יש אח,
תרנז
מלשון
יחסה
תחת
שפכה)
ולבנה
שופטים ט
בצלי
לרחוק
שיחיו
כרות
דברים כג ב( מי
צלליה — על פי
שעל ידי
הושע ד יג
כריתה
תחת אלון
שופך,
יבמות עה
ואלה כי טוב
כאלה
צלה ,
אשר
כמי
חלק,
יהי מעין,
ואם
קרו
אשים
בקר
ידי
לבי,
להסעדי
וכחם
עליו -יהי
לבבי -עלי
שעיר
אשו
יבעיר
יקוד
1אח — רע לרחוק — לנכרי וזר חלק — נעים ,מסביר פנים להסעדי — לה 9מך ,להשען שעיר — דוחה ,בלתי נעים ,דוקר 2שיחיו — דבוריו קרו בקר לבי — קרים בעת הקר ומרתיחים בעת החם עלי אשו — נוסף על אשו * ו— 2יהי יהי ,עליו עלי ,קרו בקר ,לבי לבבי — חזרות בסוגר וחזרות 1
אח
2
שיחיו —
חלק
בקרבי
שעיר — ראה
בהגיגי
מלון
תבער
על פי לשירת
אש,
בראשית כז יא כחם
העיד
ישעיה י טז
אחי
שעיר
איש
לבבי עלי אשו יקוד כיקוד
יקד יקד
איש
ואנכי
יבעיר — על פי שמות כב ה
אש,
חלק תהלים לט ד ישלם
שלם
חם לבי
המבעיר את
הבערה
יהיו
תרנח
בגדיך
ובחר
נקיים,
באמנות
לבנים,
נקיה,
כי
ומסחר
1שוא — שקר * 2 —1נקיים קהלת ט ח
1על פי מעשות דרבי 2
דרכיך)
יוחנן קרי
ובחר
—
לבד
השוה בן אשר
יצפן
תרנט
מאנשי
תהלים רב 32
פיהם
דבר
בכל
שוא
צחו
אם
אחרית
איך
יעשה
כל
ופה־
שוא
מבלי
שרבי
מסחר
ימין
נקיים
משמחו
מלבושך של יוחנן
לעולם
קרא
ילמד
לבגדיו
כמלבושך של חל ,וכי מכבדות(
אדם את בנו
וסחורת( סחרה
בכסות נקיה , שבת
הרוכלים,
בידים ופה
שבת קיג
וכבדתו הא
אומנות
נקיה
מלכים א י טו
מבלי שוא — על פי
וקלה
ומסחר
ומסחר ישר — תהלים קמד ח
שקר
אנוש שי ^ סה
להיות
דבר
יהא
ומסחר ) יונתן
עניניו ,
אדם
לבנים ,
קדושין ד יד
ובסחרך וימינם
בידים
פסחים עא
שלא
מכבדותי) וכמו זה התרים
מלשון
בגדיך
ישעיה נח יג(,
באמנות
כבוד
יעידון
נקיה — חזרה
בכל עת יהיו למאניה
ישר,
וכבדתו —
נקיה — על פי
על
אדם
לבושיו
סתר,
ובסוף ־ בני גלוי , יגל ־
אם
איש
ולראות יכסה
יחפס 1ו
בחוץ מכלמה
מצפוניו
מטמוניו פניו י
ו יצפן — יסתיר יחפשו — יחשפו ,יגלו 2אחרית — סוף ולראות — ושיראו מטמוניו — מצפוניו ,בכל כל ,שיכסה יכסה ,גלוי מסתריו 3דבר סתר — עברה בסתר * ו— ב יצפן יגל — חזרה בסוגר וחזרות 1
יצפן — את
אביכן
מצפוניו — 26
מלשון יצפן
לישרים
בראשית לא ו על פי
תושיה
בכל כהו — על פי
משלי ב ז
עניניו ־־־
מלשון
ולחוטא נתן
ענין
איך
נחפשו
נבעו
מצפוניו
עובדיה א ו
עשו
לאסף
בראשית לא ו ולכנס,
בכל כחי
קהלת ב בו
עבדתי יחפשו
2שיכסה — מלשון ובחשך שמו י ^סה ,קהלת ו ד גלוי — מלשון גלוי לכל העמים אסתר ג יד ולךא 1ת — מלשון כי תבאו לךאות פני ,ישעיה א יב ולראות בחוץ מטמוניו — על פי משלי ב ד וכמטמונים תחפשנה 3דבר סתר — שופטים ג יט יגל — מלשון תגל ערותך יכסה מכלמה פניו — על פי ירמיה נא נא בשנו כסתה כלמה פנינו ,תהלים סט ח כי עליך נשאתי חרפה כסתה כלמה פני
תרס
איש
יש כבד
דובר
אשר
גם יש
בכבוד,
איש
חברך
יחנ 1ף
הבז
שיחה ] כבלו לנפשו
לרעהו -
בוזז! בז בז
הוא
בז
ו— * 2ד— 2יש איש יש איש ,בכבוד בבד] ,בוזז[ בז הבז בז— חזרות וחזרה בסוגר בז — צמוד שלם ** ] 1כמו בוזז[ — י בז — שש ,א .עז) נגד החרוז(
1דובר — מלשון ואין דובר אליו דבר ,איוב ב יג יחטף — מלשון יארב לחטף עני ,יחטף עני ,תהלים י ט שיחה — מלשון כי עדוותיך שיחה לי ,תהלים קיט צז 2הבז לרעהו לנפשו הוא בז — על פי משלי יא יב בז לרעהו חסר לב ,משלי יד כא בז לרעהו חוטא
תרסא
יום
תחזה
סור
מן
ו
מכה כמו
מכה — ביום
תרסב
להרצותך
ידמה — כבד פה
שור
אליך 2 מלשון וכבד
כמותו
חכה —
וצמה
יען * 2 — 1יום
ביום,
מכה
להחנותך —
מלשון
שני
אחים,
ילוד
?לי
בלב
ו יש — אם יש
שלם אחים —
במדבר כה יד
וענתה בי
לך
צדקתי
לך פיו־
אתה אם לא במו
במותו
כי
הוסר — ביום
בנה ־
כבר
לראותך * — 1ג
ידמה
ולבבו לא כן
יחשב,
על פי שבתותיה,
אמך אהב
רעים 2שור —
ישעיה י ז
כל
מי בלב שלם לך
יחריב
יריב בדברי ,כי
כי —
כבד לשון — על פי
וראה
והשני ולו
ירושלם,
והוא
בך
עשיתי
ויקרא בו לד
מהם, הבט
כי
בראשית כח טו
אחד,
דעסרי
ירמיה ו ח
מחר
תדמה ,דבר
את
חטאו,
מלשון
ואתה
ידמה
שתהה גם
חטא
תדמה
דבר לך — והחן ת
לך
המכה,
בדברי
כמותו כמוהו,
תכה
בסוגר
דבר
והוא לא כן
לשון
וחזרות
ישראל
להחנותך —
אנכי
תסור ־
תכה,
בראשית ל לג
לשון
ביום
כמותו
מחר
שתהיה
חזרות
בעת
סר בו,
אם לא ולהיותך
למען —
על פי
כבד
ו לך —
תרסג י #
ממנו
מלשון ושם איש
ויח& ץ
2
למען
תסור —
מחר —
יךמה
1
מוסר
בתשובה 2
כמותו ,סור ו
עלי חטאו,
הוסר בו — קח תשוב
חטא ־ הו־
ולהיותך
חכה
את
מלון
ילוד
לשירת
שמות ד י
כי
דברתי לך הנגיד
אהב ־
אהבתך אהב
אשר
חזרות
הב
מהם — מי מהם
אוהב
אותך 26
שלם
בלב חזרות
הב — תן * 2 — 1לך
וחזרות
אהב
בסוגר
לך
ולו ,שני
הב —
והשני,
ילוד
אהב
ילוד,
אהבתך —
אהב
חרוז הד
2 —1על פי משלי יה כד איש רעים להתרועע ויש אוהב דבק מאה והשוה תתקיט עמיתי שאהבני כנפשו פדית״הו בבן אמי ואבי ואומר לי קרובך לךז עניתיו אשר יעש רצוני הוא קרובי תתסנז וקרוב בשרך מי יקרב ביום זעמך מבחר הפנינים ב יד איני אוהב אחי עד שיהיה חברי ו ילוד אמך — על פי דברים יג ז כי יסיתך אחיך בן אמך אהר — מלשון אילת אהבים ויעלת דן משלי ה יט וראה מלון לשירת הנגיד 2שור — מלשון הבט שמים וראה ושור שחקים גבהו ממך איוב לה ה בלב שלם -על פי דברי הימים א רח ט בלב שלם ובנפש חפצה לך אהב — על פי ויקרא יט יה ואהבת לרעך כמוך הב — מלשין לעלוקה שתי בנות הב הב משלי ל טו
תרסד
ידידך,
אשר
והישר 1
בחברתו,
אשר
—
תשמר
תשמר * 1ך
והיה ישר חזרות
—
לך
הקציפך
ואם רעותו —
הקציפך —
בסוגר
רעותו
תרצה
אשר הכעיסך
וחזרה 2
וחרה שרעותו
אך —
וחרה
שמר
לו
לך -אף
כעס
תהיה הסיר
מגחירך —
כמו
חלב
לשון
הסיר
שמר לו — את
הסר * 2 — 1 נוכל על
אש
מנחירך
שמורה לך -
עלי
בסיר
תשמר
והישר
רעותך 2
שמר ,לך
לו
לשון ** 2לך — י ,ש
בך
לך
ו השוה מכח דצאן במרעה וחברה במשמר חק הידידים רעותו — מלשון אהבה ואחוה ושלום ורעות כחובות ח מלשוןובחורבהקצפתםאתיי דברים 2והישר — מלשון ה שרלפנ״ דרבך תהלימהט הקציפך — ט ח וחרה לך — על פי בראשית ד ו למה חרה לך מנחירך — על פי ישעיה סה ה אלה עשן באפי איוב מא יב מנחיריי יצא עש ,הסיר — מלשון הסיר המצנפת והרים העטרה ,יחזקאל כא לא
ידידות
תרסה
אשר
והפצר
קדמה
בריב
במשאל־ את
תהפך
-
אהבים
לשנאה, כעין,
יחליף,
אוכל
כשן בהתגרד
בחמץ
באצבע,
תקהה. תכהה
1קדמה -הקביל את פניה כשן אוכל בחמץ תקהה — כשן של מי שאוכל תקהה על ידי אכילת חמץ 2במשאל — בבקשת נדבה תכהה — תחלה * 2 —1תקהה תכהה — צמוד שונה אות ** 1לשנאה — נ׳ לשטנה ידידות —
1
בלחם
אתכם לעיגים 2
שאלותיו
ושמרה בעת מלון
לשירת
זכריה יא יז
כשן
בחמץ
ירמיה יב ז
קדמה —
תקהה — על פי
משלי י כו
האוכל
הבסר
תקהינה
מלשון ואון
ותרפים
הפצר
שמואל א טו כג
ממך רבות
תקפט
הדרך יום
תעש
26
ובמים
ירמיה לא כט
והפצר —
לב
מלשון
נתתי את
ידידות
דברים כג ה
נפשי בכף אוכל
אויביה,
שאלה
שאלת טוב יהי העיד ועין
מגברים מוסיף
אהבים — ימינו
תתשיא
כהה
לגמלך ואם מלשון
תכהה
אילת
לשנים
כחמץ
יכעשן
שניו במשאל —
והפצר
חדלמלוומייתןומהפצרבמשאלך , ואל
מלשין אשר לא
קדמו
תביש יקר פנים תעש
אהבים
בהתגרד —
במשאל
שאלת רע יהי ויעלת חן, מלשון
תתשט
שאל
כמעט ואל
והפצר כי
בפניך יקרך
לשאלך
במשאל —
מוסיף
משלי ח יט
ויקח לו
חרש
השוה י -נט
בליעל ושח
כעין
תפצר רסז ראה
תכהה — על פי
להתגרד בו,
איוב ב ח
יום
תרסו
תחזה
לגרום
שונא
אשר
ולא
יתמך
תוכל
בתוך
לה־
פיהו
רע
שתי
לו
לבוש
צרות
רכות זה
בצד
ותחנונים
רוש,
לבש
ובשני -דבש
2ערום — ערום הוא יתמך — יחזיק צרות — דברים מנגדים רוש — מרירות השוה
2— 1 תאטם
רסה
וטוב
בכל
תראה
גמולה לצר הנח אשר לא
סלע ויגמר שונא
בפה
דברה
אשר
ובקרבך
אשר כח
אלי עת
ו
רכות
2
יתמך —
להרגו בך
יעלו
נוצה ,
זהב
אופיר
וישחית את צרור מר
השתמרה
אלמרא
אולאך
עאקרה ) אם
על פי
אדם
צבא על שוי־ י’
מלשון
הרעימה
תמה
יתמך
מזמן
האל
ושמרה
ואשר לך יעש
2
לבך,
האשה
לו פה,
ברית
תכח ידידך
הירבה
משלי ד ד
שהלך
בחך זה
בעלה
צרות —
ירא ירא
חכם
ירא
ערום
נדיב ו
אשר
בעת
וצרתה
תמרר פי
רע
במשמר חק
תשמר לך
מצא כי זמן על יום
תהלים רב 27 — 26 אשר
תמצא
נטרה
ובעת
לאיש להרגו
מאלם תכן לך
בעת אין לך
הידידים
ידבר
אם
תחבולה
מי ¿ /1ץ
למדינת ד־־ ם
חילה בעת
והך
רכות
צרתה גם
יבמות טז א
והמלך
במצותו
חבר
אליך
וכעסתה
ועץ צוף
בחך זה
כעס
בעבור
והשוד בן
תהלים
מבקעת
באהבתו
במצוריו — חרוז לתפארת הפתיחה ואם
תקצה
ברית
יכרת
רעותו שמר לו כמי חלב עלי אש בסיר
ירא בעת
הורך
בעת עוד
עמים
ירבע — בעת —
וארבעה
יקום
ו^ ור
יקום
תתקמח
עלי דתו עמד
בהכריתו
בברית ודבר טוב
ישקט
שנים
וירא עוד חזרות
ארבעה,
המפרטים
צורך — על פי
ירא
בהמשך ירא
במו
בסוגר 2וגור — -
צמח
ו] הנב[ ל
את יי
אלהיך
תירא
בעת ארבע —
ולינרא[, צמוד
] ירעב[
דברים ו יג
היה
ו 1הנב 1ל
ירבץ * ו — 5ירא וחזרות
במו בעת
ימותיך
בעת ] ירעב[
ארבע
אריה -עת
והמלך
כל
מליות ״♦ 5 — 4ולי] רא[ 1ירא
מצא יסב
השלים
וארבעה — וירא
מבני עוף
השכונים
בראש
טובה
במכת ס פי
ודת
וחברה —
וחק
צורך,
ולינלאן
אוא
תנומתם
והפשיטם
קארב אד א
התרועע
אליך
בחקתו את
והקם דת
נרסח
בן
תחנונים
2באהבתו — על ידי זאת שתאהב אותו * בחקתו
תרסד
יום
בלבך
אלהו אן פאו להו הנחילר קלון
איוב מ כז
דברי
שמואל א א ו,
השוה
נמצא,
ך
למד
ועתים
רצט
תעקרהו( ותחנונים —
מא 16
שוטם
תדי
אזנך
טרח עד עת
תתקפח
ממעשיו
אד א
איקנת אנך
לבך לבב
ימים
עפר על גב
נהאיה ו 66
תבטח כי
תרסז
ואם
ויעל
וצמם אד א
ירא
ארכו
ינועון עד
הזמן
מהרה ,
עת אל
לאויביך
תהי
ואם
נוטר וכל עח לא
חוטם,
ואם ערו
ועתים
תפקח
אזנך
ירבע
יתבע. נשבע: ישבע בארבע
וארבעה
נעלם ) וירא —
ירא הורך
-על פי
ארבע,
הזדמנויות 2וגור — בעת
וצעיר' 5 , 2
ויקרא יט ג
בעת
בעת
הקבלות
איש אמו
נגוד
ואביו
26
במו —
תיראו
גורו לכם כג
לא
תעמד
3 4
ימותיך —
5
מלשון
מפני חרב ,
יתבע — השוה ירעב
בראשית מט ט בהמה
לפני
מלשון אין אפלטון
אתק
צולת
והנבל אם
ישבע(
נדיב
ידי
חרוץ
כיד
תימן
לא
־
אלא
עולם,
קלט ג
כאריה
ורבעי
עליו,
יקימנו ,
וכלביא מי
זרית
שבועות מ
דברים לב ז
עמים — על פי לנבל
אריה
ארחי
אם כן יש לו
אלכרים אד׳ א ג׳ אע
עוד
במכלול
יהודה
אריה תהלים
תובע
ימות
יקרא
גור
לרבעה,
אדם
מלשון זכר
ישעיה לב ה
תרסט
חציו שרף במו אש,
ישעיה מד טז
וגור
כרע רבץ
בעת ירבע — על פי איוב יט כט ויקרא יח
ואללאים אד׳ א נדיבי
תהלים מז י
שבע) עמים
השמר
נאספו
מהתקפת
נדיב
הנדיב אם
והנבל — על פי
נדיב
בשו
ל־
מלבשת
גופו ,
פני
ובשנים בנצנים
פרדס
ד ידי אדם חרוץ מלבישים את גופו בבגדים ימים ובבגדי צבעונים ,כמו רוח דרומית המלבישה את פני מלבשת — חזרות הגן בפרחים * —1ג ידי כיד ,לבשו ו
לבשו גופו
במכלול לבוש
שגים
2— 1
לגשו,
ברגז
מלגשת ־ ־
וחרדה ל ^ שוד ,יניי,
2על פי שיר נראו
תרע
ובשנים —
השירים ד טז
על פי
יחזקאל כג יב
השוה בנין ^ על זולאי קי
מלחשים
בשפתות ובואי
עורי צפון
תימן
לבושי
בגדים,
ידידך
יחזה
2— 1
עול
ייפה
מלכים א כב י ,
הפיחי גני יזלו
בך
לך
השוה
תרנה
ייפה לך — אלך,
תרעא
והשוה בן
תהלים לב 9
תלבש בשמיו ,שיר
במעט ־
להלך
2ייפה לך להלו על חנון רוחך — יפאר בעיניך את
יהי
מכלול ,
השירים ב יב
הנצנים
בארץ
ואויבך־
2
משלי לא כא
כי כל
ביתה
ראה
קהלת יא ט
לחבר,
לא
מלון והלן.
לבך 7ךאול יהי
ידידך
ידבר בך לשירת בדרכי
צדק
העיד
ויכאב
על
ויוכיחך רצון
רוחך
הליכתו בשרירות לבך
לציר קרך,
וצרך
ייפה רע
להלך על רצון רוחך — על פי
בעיניך
דברים כו יה
כי
בשרירות לבי
לבך
סודך חבר
והשמד
לגלותו
בטובתו
ורעתו
ו שאול — קבר לגלותו — מגלותו ,שלא לגלותו 2לא יחי חבר בטובתו וברעתו — אשר לא יחיה חבר בטובה וברעה * 2לחבר חבר — חזרה 2—1 לבבך, אמונות
26
השוה עב
אם לא יהי לבך
והוא סודך ,לא סוד בשעושה
וצדיק
כקבר
חברך — בשנואם ,
איך תשסח
לסודך —
איך תריב ברע לא קברו
יכילו לך לבו י ,ריח למה
אהי
מריב
בחר לך ברעי על כי
בתוך קרבו
לסודך בור עמד
וקבר
וגלה סוד
אם לא
יכילע
לשיחך איש בלבו
שמתיו,
אלו
שמרתיו —
יתר
לא
לחוץ בניד
ידעו
שפה
לכן לא
ויהיה בך
הוא
שמור
מגלהו —
כל סוד
גליתיוי
אני
לפה יצא
תתשלז לאזנים
והובא
שים לבך ארבע ולב
לסודך ואל
כלא
אחד — ירא פן יהי
אמור השוה תקנ
2
ישלחו כתמאנך חזי כי
תרע ב
חברים
אחד
החפצים
לאחד
אלסרי אם
תתקנז פקאל
לעמד על עמך — צררי
מא
ידידותם בלי
אשר
אלא
וכחד,
כחש
יהיה יום רע וטוב לבדואי
קבר) אמרו
בטוב
יחלו זה פני זה
וברע
עמך ,עקד ב 66 איך
אתה
וקיללאעראבי אמר
מסתיר סודך>
ומנות כיף
אין בית
קבר ) לו((
יקר
תן
למכבדף
ומי
יבוז
לף ־
הוקר
לדעתו
או
וכבד
נפשף
תמר
לפי
עמו.
ו יקר — בבור לדעתו או לסי תמו — בין מתוך הברה ובין שלא מתוך הברה 2עמו — בהיותך עמו • ו— 2למבבדך ובבד — הזרה ** הוקר — א ,ש הוקיר ו יקר תן — על פי למענהו בקשת 2
לתמו,
הוקר —
יכחש
תרעג
אסתר א כ
משלי טז ד יבמות מלשון
בן
קכא
במסיח
הוקר מך
באביו
ונשבע
וכל
קראתי
הנשים יתנו יקר
למאהכי, ואל
איכה א יט
לפי
ואיש
מלכים א כב לד
תמו
תתן
טירא יב ז
לזד ,בן
עת
לא
לבעליהן לפי
למכבדך — ל
תמו — על פי
בפתח על דרך כל פעל יי משך
עשיתיהו־
הבלו
יריבהו
עלי
ואביו
קדמהו
לו
ו עת יריבהו עלי הבלו — בעת שיוכיהגו על עוון שעוה 2קדמהו לו — קדם לו במנהג זה ,להתנער מעוון שעוה ,וממנו למד הבן ו —2
השוה קעו
לנדבת יד
ומקור
בתוך עמו פעל
איך לא תהי
הבנים ,
יכחש בן 1
תרעד
יחל והלר
אלפא
באביו
יריבהו —
יב
בני
אדם
לנבלה ,
מלשון
עשיתיהו —
בשאון ־ לנדיב־
בנבלות או רמד כשתיל
ביתא דבן ונשבע לא
ובן
מגדים> כל סירא נסח א עשיתיהו —
תריבהו על מי מלשון
יריעה נטיעה
נדבה עלי דרך
אדם
מריבה,
ועשיתיהו לי
אבותם
כאביהו ,שלז
הסלולה, לאדם
דבר
שתול בגן יעש פרי אמו , וברא
בתר
על פי
עובדיה
דברים לג ח
ולבני,
יולדיו תתש
בעם
והוא לא טוב
וכפעל אבי
הבנים כמו כן
דאבוה) והבן
ויקרא ה כב הבלו —
למען יש טובים
וכחש בה מלשון
מקום
מולד ובית אב
אחר
מעשהו של אביו(
ונשבע על
מספר ימי חיי
שקר הבלו
קהלת ו
מלכים א יז יב
על
לב
ישנה
דוה להוסיף,
לב
שרועה קמיעה
ו תקוה בעת מהומה היא כתחבשת שטוחה על לב אדם כואב לב 2והדור פגי נדיב הוא קמיעה ) סןלה( שנטיעה שהתישנה תוסיף להניב ערות ,שהנדיב יוסיף לתת נדבות * ו— 2שיר חרוזי ** ד לב לב — חזרה 26
ו— 2השוה קמה בהקריבך רחקי הידידים פרש להם בדברי פה מצודים ובחלות מידידותך לבב אח תלה עליו קמיעה מחסדים בן תהלים לב 10והיה תוך יחידתו כאב לב אשר קודר ומשתומם עז!_ו — והיו לו דבריו הנעימים קמיעה המסירה את כאבו 1יחל — מלשון יחל ישראל אל יה תהלים קל ז) אך שם הוא צווי ואצלנו שם הפעל( בשאון — מלשון יקאם שאון בעמך ובל מבצריך יושד הושע י יד יריעה — מלשון נוטה שמים כיריעה תהלים קד ב דוה לב — וכן בן תהלים רב 13על פי איכה ה יז על זה היה דוה לבנו שרועה — מלשון ושור ושה שרוע וקלוט ,ויקרא כב בג בי קצר המצע מהשתרע ישעיה כח ב 2והדר לנדיב — על פי ויקרא יט טו ולא תהדר פגי גדול נטיעה — מלשון יהי רצון שכל נטיעות שנוטעין ממך יהיו כמותך תענית ה — י ישנה — מלשון אל תטש אוהב ישן בן סירא ט יג קמיעה מלשון עור כדי לעשות קמיע שבת ח ג נאמן הרופא לומר קמיע זה ממחה רפיתי בו ירושלמישבת דף ח עמודה ב
תרעד
יישר
לבבי
רוחה
בצלי
ו
נותן
לבי יבולים
לי
עצתי
לזרים
לחסות בצלי —
לי
רוחה
בצלי
ואין
לאחר - עצה
לזרים -
וישקר
בשלי
ישרה.
בצלי ואני
אבל לי הוא נותן
עצמי
אינני יבול
עצת שקר ) כי הוא
לחסות בו
*
רוחה
2
נוטה
בצלי
אחר רוחה
תאותו( 2 בצלי —
כמו חזרות
שזרים בסוגר
חרוז
2 —1השוה קלג אם תאותך לאחז את עצה מישרת ושוה לבך הפנה לה ומרה תמרה עצת חוה ואוה קנו בהועץ עלי דבר לבבך שקל מה בו עלי נפשך ומה לך ואל תט אחרי טובה באוה בלי ר גות אשר יש בו בשקלך אבל טובות ורעות בו תחפש בהועצך ותביט בם בשכלך שסד היה נועץ באיש שכל ואוהב ואל תבטח בנפשך אל עצתך ואם תט אחרי אהבת לבבך תכסה על נכונה אהבתך תרכו יעצך לבך מה לא יעצך אשר שכלו כמו שכלך בשוה — עצתו לך עשה כי לך עצתו בלי אוה ואת תעש באוה תשלח לראש יהיה אחי עצה ואוה לראש תמחץ במהלומות ותדק ושמח במשאל לב מכזב יהי דוה באפס תת מצדק ,תתקלב עצה בלי אוה — בראש דבר תראה אשר יהיה באחריתו ולתאוה על כל ׳־בר עצה טובה כנפים לכסותו תתקמה עת תאוה ואמה בך יריבון הלב שאל בעבור הנכונה ונפץ סתריו מאד כי בתוכו אוה נעורה ושוה ישנה תחי״ס ראה מה טוב. במראות דעתך ועשה .ולדרכך שימו לצידה למען טוב ורע לא נסתרו בם בעת אין בם לאותך חלדה 1יישר — מלשון והוא יישר ארחותיך משלי ג ו וישקר — מלשון אם תשקר לי ואניני ולנכדי. בראשית כא כג 2רוחה בצלי — על פי שמית ח יא וירא פרעה כ‘ דד־תה הרוחה שופטים ט טו באו חסי בצלי
ת רעו
ידידים
קנה,
כי
וכעדי
ביום
טוב,
מצואים —
1
* 2—1
ידידים
מצואים
ידידים
נמצאים, ידידים.
ושמש עיזרים ביום
במעוז — ביום —
כמעוז
באפל,
ולסוד -
2
כאוצר —
כמצודה
ביום
צד,
כאוצר. השומר על
מה
שנמצא בו
חזרות
1ידידים קנה — על פי אבות א ו וקנה לך חבר תנא דבי אליהו לעולם יקנה אדם חבר לעצמו ויאכל עמו ויקרא עמו וישנה עמו ויגלה לו סתרי תורה וסתרי דרך ארץ והשוה פה אשר יעלץ בנפל 26
אנשים ועל כל איד אשר יאותה ישמח ייאמר בה־יי האח י־־ 1יתר ב • 1י אה ־ מה יתריז .1דיים בלי עמית ורע ומאין אח קפד אשר חפץ קנה הבי שימוכבי 1ד י ויהיר לארץ קפט בעת בא ציר ויש רעים לעזרה בןד צירן עלי לבן והקל די־יעז קש אחי ־ בית כמו>■ץ בי קשר אנוש לבר׳־ — רו /לי־ ט 1עמיתך כמקל י־ז בעת יקרא עמיתך כי ביע ה! א בא וניר וכי ן ,ח - .מהשר ־נץ אשר קרא ואם תרע לנפשך תמ דיה שומר ברית רעים ואיי ־־•י יץ ברעה * יאב י י־או ב^^ הל׳־ ריד להם ישועתם תתשיט שלח ידך בח־רר י( בנגלות ־ 1נ ת תרים י ” -י־׳.ב לבב! -נו >-נ ומשברים — דהי מוצאו בהליץ יים חברין כשכירים ויחי י .ת כתות שבי־־ך במיע» ב *מר ב מצואים כמעוז ביום צר — על פי תהלים מי ב אלהים ל -תחסה וע ז ע׳־י־ה בצרור והיא מאד מצואים — מלשון אשריך שמ וגותיך מצואים אצלך פס תא ־־ ב בה:׳־ ־,ם ־־ קסד וראה מלן׳ לשירת הנגיד כמעת ביום צר— על פי ישעיה כה ד בי היית מעה לדל מ >וז לאביון בצר לו .,חוטא ז טוב יי למעוז ביום צרה 2וכעדי — מלשון כי כלם כעדי תלבשי ישעיה מט יח ביום טוב — על פי שמואל א כה ח כי על יום טוב באנו
תרעז
יעלים על 1כי
עיניו
ירא
אשר
הוא
מריבה
תנטש
אל
בוא
לבלתי
בריבות,
על -
בי יש
לעזב
ד
מריבה
קשר ויי
בי
מריבה
קם,
ורמח
מריבה —
בריבות
תנטש ילטש
חזרה
ו יעלים עיניו — על כי ויקרא כ ד ואם הע־ים עלימו עם י־ארץ את עיניהם ירא אל — על פי בראשית כב יב ירא אלהים וראה מלון לשיי־ת הנגיד לבלי*־ בוא בריבית — על פי יהושע כג ז לבלתי בוא בגויים מ שלי יח ו שפתי כסיל יביאו בריב י בי־ים ז ח דבי* ריבות בשערין מריבה תנטש — על פי־ יז יד ולפני התגלע הריב נטש משלי בד ד אל תצא לריב מהר פן מה תעשה באחריתה בהבלים אותך רעך מי־־יבה — בראש תיגה י־נ^ע -מלשוז כי ארמון נטש ישעיה לב יד 2קשתות ורמה ילטש — על פי דברי הימים ב בו יד וי ב י־י״ם עזיהו לכל הצבא מגמם ורמחים וקשתות ירמיה מו ד מרקו הרמחים תהלים נב ד כתעי־ מלטש
יעמל
זרעח
כאשר ד 2
בראשית ,
מלך
בכרם
עומל
בראשית — כמו
העמל
בראשית בכרם של
הרעים * 2 — 1
יעמל
בשקרו
לאביד
נטיעה מלכותו שתילה, עומל —
חס לאביר ־ ־ החס על חזרה
עלי
להאביד,
שורק ד
על
רעים
לאבד
נטע
יעמל — י
ואמץ
שירק
משבח ש
קדושים
וקץ
יאמץ — וקוצץ יעמוד
וחזק אה א
באושים
את
קדושים — הבאושים
את
צדיקים הענבים
יעמד
ו השוה תתח מלוכת איש בראשיתה בצדק וחרב לאשר ימי־ה תלויה לאביר — על דרך לשמיר ) להשמיד( מעזניה ישעיה כג יא ואמץ — מלשין חזק ממנים אמץ כח מאד נחום ב ב קדושים — מלשון לקדושים אשר בארץ המה תהלים טז ג 2בכרם נטיעה — על פי דברים כ ו האיש אשר נטע ברם חס עלי שורק -על פי יונה ד י אתה חסת על הקיקיון ישעיה ה ב ויטעהו שורק ירמיה ב כא יאנכי נטעתיו שורק כלו זרע אמת ואיך 26
נהפכת לי סורי לעשות
ויקו
יצאו
תרעט
הגפן ענבים
לף
עתים,
ו
מאש
וכמה
מאש
אשר
תחתה
אבל
בבית
משתה
קם תצליח
במעשיך
במקום אש
שתגרף
תקבל מים,
ובמקום
שמחה ב ? ית
משתה
תצא
אבל אשר
קהלת ז ב
טוב
שוטה ) משגע(,
26
ויעש
דברים כה יב
באושים
מים
ו — 2יש אשר לא ממנו
נכריה
וקץ את
באושים ־ ־ על פי
וקצותה את
כפה ,
ישעיה ה ב
תהתה —
על פי
משלי ו כז
ללכת אל בית אבל ראש
השנה כח
היחתה
מלכת אל בית
איש אש משתה
בחיקו 2
עתים —
אבל
מלשון
בבית עתים
משתה — על פי חלים) בריא(
עתים
תרם
כבוד
מלך
וטוב
נמצא
רב,
בקהל לשוכן
ובוזו ־
ים,
במשיב למלך
ושכן
דבר
על באשר
פיהו
שכן
בק 0ל
ואהל
1במשיב על דבר כיהו בקהל — אם מישהו מכריך את דבריו בבומבי 2לשוכן ים — למי ששוכן על שכת הים באשר שכן ואהל — בבל מקום ששכן בו המלך ונטה בו את אהלו * 2 —1מלך למלך, בקהל בקהל ,לשוכן ושכן שכן — חזרות בסוגר וחזרה כבוד
ו
מלך
ותקח מלשון 2
בקהל רב — על פי
אזנכם דבר פיו תגלה
שמח
זבולון
בקהל,
על פי
כלאש 5שא ןאדמתו־
ויששכר
ולוט
ישב
ככרם ,
פיהו
זבולון
באהלך
בערי
בגוף ־
דברי
הדרת
הוללות רעה
משלי כו כו
בראשית מט יג
בצאתך
בראשית יג יב
תרפא
קהלת י יג
רעתו
לשוכן ים —
משלי יד בח תחלת
ברב עם
מלך
סכלות
דבר
ואחרית
פיהו — על פי פיהו
ירמיה ט יט בקהל —
כי
הככר
מלך,
לחוף
שפע
ימים
ויאהל עד
ורביו
ימים
ישכן,
יינקו
ושפוני
ואהל — על פי
שכן
סדום
בידיו,
מגבורה
דברים לג יח — יט טמוני חול
ולזבולון
אמר
פרי
וחילותיו יע&,
כזנב
־
כענב
וסוכניה -
1כראש נשא בגוף מלך — המלך נשא ומרומם במדינתו כראש האדם בגוכו ורביו — ושריו 2בעבודה כרי יעש ־־ על ידי עבודה יצמיח הכרם כר 1ת ושוכניה -ודרי אדמתו 1על פי הוא —
ישעיה ט יג — יד
הזנב
המלך,
כמוקע
אלעינין מן
לאדם(
וחילותיו — רבה י ז
2על פי
תרפב
אלאנסאן
ורביו
וכאלידין)
מלשון שרי
החיל
תתש
ובמקום
ישעיה ה א — ב
ברוכב
ישעיה ב ב
ירמיה מא א
והשוה
בראשית א יא
יק! גב
ויכרת יי
כראש נשא — על פי
מלשון ורבי
ויקרא
מישראל ראש וזנב
כרם
עץ פרי
היה
נכון
יהיה הר בית יי
כידיו — מעמד
לידידי
השוה
סראג׳ 62
לגבי
הממלכה
השר
ופרשים, אשר
זקן
ונשוא פנים הוא בראש
נחמיה ב ט
מלך נח
שמה
ויטעהו שורק
ומוקע
מיד חיליו
חונים לעשות
מגבעות
אלוזיר מן
הוא התחיל
ויקו
הראש
ההרים
ונביא
ונשא
מורה שקר
כמעמד מגיס
אלממלכה
העינים חילותיו
ענבים
ורביו והידים
למלחמה
פרי יעש ־ ־ על פי
עושה פרי
הארי
עובד
מלכים
משאר
חיות
בשכנו
ומי
־
הארי
זה
מעונתו
יעל 7ןלי
ומנהו
לא
גב ז
יק! גב
1המשרת מלבים דומה לאדם הרוכב על ארי ,ומי הוא זה האדם שיעז לעלות על גב ארי> 2אדם כזה יהיה אמנם חזק מכל החיות בשכנו בקרבת הארי ,אך לא יהיה חזק יותר מן הארי עצמו * ו— 2הארי הארי ,ישגב ישגב — חזרות בסוגר 2—1
תתרפא
השוה
למרכבו) בגלל ארי
תעמד
מרכבו( ,
ותרכב ,
אלסלטאן מת׳ ל ייךאוהו
רוכב
האנשים
האיי
כלילה,
ראכב והוא
כפיר רע שירי
מלכים,
מוסר
אלמאליח מ
אלאסד למרכבו
יהאבה ירא
השכל,
יראוהו
ירא אני את אלנאס והו
רואיו
ורפל ,תרט
ואם
המלך כי
למרכבה
ויראתו)
עצמו(
יתרה ) גדולה
תבוא בצל מלך
רעותו
סכנה ,עיון א 21
אהיב) משל רע
המושל
יותר(,
ותקרב דעה כי על מת ל
צאחב
משל רוכב
הארי,
יותר(
26
ו הארי יעל — על די־ר כי עלית משכבי אביך בראשיח מט ד מי עלה שמים משלי ל ד עלי גב — על פי תהלים הבט ג על גבי חרשו חורשים 2ישגב — מלשון ובוטח ביי ישגב משלי בט כה בשכנו מעונתי — על פי איוב לז ח ותבוא חיה במו ארב ובמעונותיה תשכן עמוס ג יי היתן בפיר קולו ממעונתו ומנהו — מלשון ותקח אזני שמץ מנהו איוב ד יב
ז רפג
כמו
אחת
אשר
כיד
נדיב
ממלא
2 — 1במו את פי
אשה
הרעב
בני
יהגו פה
אחת
איש
לשבעה
אשר
לשבעה
בפה
יאמרו
אחד
ומזלת
עליה
וממטירה על
אנשים בפה
צמא מים
בטובה
צלי
אין
צמא
אחד
אין
לרויה * ד
אחת
שכיה
רויה בטובה
משלה אחד,
כן יד
בפה
הנדיב
פה —
הממלאה
חזרה
בסוגר
וחזרה
ו— 2השוה תקכא זרה הונך וכל נברא יהללך בפה אחד כמו כיד — השוה תרפה כמו לשון כעט סופר על פי בראשית יה כה והיה כצדיק כרשע ישעיה כד ב והיה כעם ככהן כעבד כאדוניו כשפחה כגברתה כקונה כמוכר כמלוה כלוה כנושה כאשר נושא בו 2ממלא — וכן קנא תתסא על דרך כשגגה שיצא) שיוצאה( מלפני השליט קהלת י ה ממלא פה לשבעה — על פי תהלים פא יא הרחב פיך ואמלאהו ישעיה כג יה לאכל לשבעה ומזלת עלי צמא רויה — על פי ישעיה מה כא ולא צמאו מים מצור הזיל למו תהלים בג ה דשנת בשמן ראשי כוסי רויה
תרפד
כאל
עליון,
אלהים 1
הממנה
יחד — שיובל
* 2—1 1אל
יהיה
אחד
להתנגד
לו
כאל עליון —
תבוא
2
דינין לכל על פי
—
לפניהם 27
על
ובתוכחותיו — בין
בחסדו 2
אלהים —
כן
אלהים —
לשון
נופל על
תחד
מלשון מלשון
אלהים) ממנים על
עמא ) ואתה
עזרא
במדבר ט יח לנחותם
מלשון יחד בראשית מט ו
הדרך
מנה
על פי יי
כנגדו — כנגדו)
אונקלוס
ואין
להחנותם
ליראה את תחד
מלשון
בראשית ב כ(
דינא — דין( לא דברי
שופטים יסעו בני
שמות יג בא
לביו כנגדו —
ממרה
ולנחותם —
ואין מי ולהנהיגם
לשון
לא
אעשה לו עזר
ממרה
בתוכחותיו
להעמידם —
לבבי
דברים ט ז
הכלים
להעמידם
ולנחותם
בחסדו ובין
שופט
יחד — כבודי
הייתם עם יי
סנהדרין ז ו
אלהים — הממנה —
אנשים
בקהלם אל
ממרים
תוספתא
יחד
בראשית יד כב
נפשי
מלשון
אשר
בחסדו
ותוכחותיו,
ואץ
כנגדו־
הימים א ט כט ודינים ישראל
שמך,
אתם
אחד דן
כנגד
זכה
עוזרתו
לא
תקלל
ושנים דנין
אחד
ונשיא עזרא יחנו
זכה
בעמך לא מני
אשר יהיו דנים את כל ועל פי יי
ישעיה יד כ
ממרה —
בקבורה שנים
ואנת
תהלים פו יא
בסודם אל כנגד
כנגדו תאר
שפטין
העם(
ולנחותם —
יבמות סג שמות כב כז
ודינין די
להעמידם מלשון ויי
להוון ולנחותם הולך
תרפה ? מו לשון כמו
ו
לשון
כעט
סופר
אדם
יספר
חק
לשון
כעט
כעט
סופר
יספר
חק[ — א
סופר
] ועט
מליצים,
מליצים ־ ־
סופר[,
שניהם
לקרוב,
בלבבך
נועט
לשון ועט
ספרו חק
סופר
יספר חק
סופ ״
שניהם גם יחד
] יספר חק[
ספרו
יספר
-
וזק: לרחוק
חק1
מליצים הם * 2 — 1 וחזרות
חזרות
לשון,
לשון
בסוגר ** ] 2ועט סופר
ו השוה תרפג כמו אחת כיד נדיב בן תדלים נא 49 - 48כמו פיך כמו עטך ינובוו פרי צדק ותחבולות ובינה לזה יתרון בשבת שערה עם מתי שכל בעת אמר וענה ולזה קול בלי אמר לחרחר מריבה או להשקיט את רגינה כמו לשון כעט סופר — על פי תהלים מה ב לשוני עט סופר מהיר מליצים — מלשון ומליציך פשעו בי ישעיה מג בז 2ספרו חק — על פי תהלים ב ז אספרה אל חק יי ]ועט סופר יספר חק[ לרחוק — השוה תסז ושחים באחרית ים ונשמעים בבבלי ענה עט ודיו הם
תרפו
כתב
ידך
ועתה, ד
לזר תהי
אל
ואת חי — וחזרות
נקרא ־ ואת כותב
כשעורך
חי,
אשר
בחיים * ו — 2
בסוגר ** 2 — 1
ויקרא
בידך
ואת
ואת חי
כתב ידך
שוכב
תבוש
כותב
ועתה —
בידך
שוכב
בקבר
לגלותו
לגבר
ויקרא,
נקרא
כתב יד שוקן 37דף קפו
ואת
את —
חזרה
שוכן
ולכן
בחיים
ו— 2השוה תרנט יצפן בכל כחו אנוש עניניו ובסוף בני איש יחפשו צפוניו אם אחרית כל שיכסה להיות גלוי ולראות בחוץ מטמוניו — איך יעשה אדם י־בי־ סתר אם יגל — יכסה מכלמה פניוי עקד א 99ו ומא מן כאתב אלא סיפני ויבקא אלדהר מא כתבת ידאה פלא תכתב בכפך ג ר שיא יסרך פי אלקיאמה תראה )ואין סופר שלא ימות וישאיר הזמן מה שכתבו ידיו אל תכתב אפוא בכפך כי אם דבר אשר תשמח לראותו ביום התחיה( ו כתב ידך — על פי כתובות ב ד נאמן אדם לומר זה כתב ידי ואת — מלשון ואם ככה את עושה לי הרגני נא הרוג במדבר יא טו
תרפז
אהבת
כפי
הישתוה ואיך
ידיד
יקח
ו
וקדמתו ־ ־
ב
נלחם
אשר
צבר לו
מידעך, קדם
אשר
וטרחו
יליד בחשבון
וקדימתו
בזמן
בחשבון
ועשתרות —
זכויות * ו — 2
לפניך,
כחבר
נלחם
היותו
וקדמתו
וקדמתו -
ועשתרות
מידעך 2 גבור קדם
אתמול,
הישתוה
שנצח תנד
כחבר —
והוא בעל נתין,
זכויות
וישקל
לו
תנה
בשקלו י
וישקל כנתין
בא
במקלו י
הישוה
לחבר
בשקלו —
כנתין בא
בשקלו —
במשקלו
במקלו — כגר
חזרות 2
ידיד
שעוד לא
יליד —
חרוז
פנימי ו
וקדמתו —
2
הישתוה
—
על פי
מלשין כחבר
ואחותיך -על פי
בראשית יז יב
תשבן משלי כז טו
יליד בית
לקדמת!
יחזקאל טז נה
דלף טורד ביום
איוב ח ח ־־ ט
כי
סגריר שאל נא
ואשת לדור
מדנים ראשון
נשתוה כי
תמול
יליד
אתמול
אנחנו ולא ו
2
נדע,
תמול
שמואל ב סו כ
והיום
בואך
עמנו
אניעך
וישקל —
ללכת
מחירה,
מלשון ולא י^ זקל כסף
איוב כח טו 3
נלחם
אשר האמורי
עזרא ח ב ממזרין לא
תרפח
יושב
ומן
ונתינין
גר
כבר
בחשבון
אשר
צדקו
אשר
הגו
תהי
* ד—2
מלך
שנתן דוד
והשרים
בקהל
ישראל( ,
יושב הלויים
לעבודת
בראשית לב י
נתינים כי
מאתים
במקלי
ועשרים ,
עברתי את
יבמות ח ג
הירדן הזח ,
שבת
ובתרמילו
וחכמו
רואה
צדקו
והאכילו,
לעולם
הגו
תהלים לז כה
שכן ; גלי
בטוב
הבשן
משה
במקלו — על פי
וחכמו
אחי והשכילו
ולא
שכל
אמרו —
אמרו
וצדק גבוב
כזבים,
נכזבים
פעלי עבר ו — 2
לא,
ולא
אמרו
חזרות
2 — 1על פי
תרפט
שבא
במקלו
בעלי * 1
באמרם —
כבוד
הנתינים
לא
2אחי —
בחשבון
אסורין) לבוא
הקל
באמרם
ועשתרות — על פי ואת עוג
דברים א ג — ד אשר
דבר
אחרי
בעשתרות
הכותו את
כנתין בא
סיחון
מלך
נער
שכן ־
שכנך
וקויחך
כבוד
כבדהו,
זקנתי
הייתי גם
נדבה
ולא
והשמר
כבדהו, שכן
ראיתי
שכן
צדיק
בשכן ־ וזק,
ובמנחות בשכן
נעזב
שכנך
היה
ולכן
שומר
לשכן,
לשכן שומר —
והשמר
וחזרות
חזרות
בסוגר ו—2
השוה
ואל
תקרב אלי
—
שסה
אתה כמו מת
] אצל ובבני לשאר 2
שכנה[ בשרך
כסיל
מלשון
ו
1
את
ישגה
יפאר —
ימיר בטוב
לשכנו
בכל בזוי
ותשכר[ מן
יחטא
והוסיף לאדוני
; צלם
בשגגה
הכסיל * ו — 2 הטעו את עמי
יטעה — ויזיד —
ויזיד
במבאר — אשר,
יחזקאל יג י רעהו
להרגו
תתשע
טובתך ,
ויחטא בזוי
סתום — בערמה,
תנה
כבוד והוד
השכנים מלשון
עליו
יערב
בראשית לב יט ,יזכר כל
גדל
אשר
הופך לרע
לכבד
לעשו,
נ־
תקרב
לביתו ומה לך
לעבר
שכן אשר ראה וידע את טוב ורע אשר יש בך
ושיחך —
ויבזה
מלשון
27
עוד
דברים יב ה
אשר
מלשון וכי יזיד איש על
ח
תתשמא
עמית
שארו ,ופקד
מעבר על נוה שכן ,ואל
רעתך ,בוז לו — יהי
שלוחה
סתום עירו,
חמתו ,
להלך
תדרשו,
מנחה היא
מאד את
האמונה
שכנך כי כל שכן איש
מנע רגלך ועינך
משארך תן
מלשון
יטעה
יטעה — בזכותו
תשתה
ויותר
תשיט תשצח
ביתך ,תן לו יקר —
שכנך —
יכבד
בקברו ,
הלא ]
ובמנחות —
תרע
היה
פתח
שומר
שכנה ,
אמונתך,
והנה אני
כבד
אגיד לך כל
שמר
כשוכבת
בחיקו,
שכנים ,ואם לא
ארחו, עמו,
ויזיר אשר
במזיד
מלשון
שיחי, מנחותיך,
תהלים כ ד
כמבאר ב ^ דו
בדבר
ויבזה —
תהלים קד לד
יפאר
המפרש 2
בגללו,
בעדו —
חזרות ובסתום
שמות כא יד
חכמה
במבאר —
תודיעני, מלשון
תהלים נא הואיל
משה
את
באר מצוות
מבאר
בזוי
2
כסיל
תחנא
התורה
עירו —
על פי
יבחר
ויתענה
חיל
יבכר
וישחת,
ויכלה
ויעבר
יעשה
2 — 1על פי עשר
בבא
ו
על פי
ויתענה —
ויבזה — חסד 3
ועוכר
יעשה —
תרצב כ ? לסחר
ו
השירים ג ב שומע 2
מסחר־
בהאי
ימים
ללקט
וייצר יי
תריא
מכורותיך
תהלים טו ד
ויעכר
וישראל
עושה
בגרות —
אזיל
טרחי
את
מלכים א ב כו
יחזקאל טז ג
ולא
למען לא לאל
האדם
בא p
רועי
עפר מן
מולדותיו — מארץ
ומולדותיך משלי יא יז
למתא
מחפש בעד
מקומות יש
אלהים
שארו — על פי
מלא על פי
נדודיו — על פי
הכנעני
גומל נפשו איש
נקיה
חכמה —
כמו
מלא
כן
הנה
וחזרה לבד
מלשון
אלין
ארחיק נדד
וישבו
יעשירו
במדבר
דת
ואין ואין מסחר,
במסחר
דורש מורה מאין
להבין ומבין ואין,
ואין
שוקים
בסוגר מאנשי
ומסחר ישר על פי
חכמה
מבקש
ומלמד * 2 — 1
חזרות
שוקים —
יחזקאל כח יב
התרים מלשון מלא
ומסחר ) יונתן ואסובבה חכמה
וסחורת( בעיר
להבין —
הרוכלים
בשוקים מלשון
והשוה
וברחובות ,שיר ונתת
לעבדך לב
מלכים א ג ט
ישעיה נא ו והלויים
תהלים נה ח
שוקים־
לרע
חיל
וילכו
בגרות
משלי י כב
מלכים א י טו
באמנות
הימים א כה ח
נמאס,
מתא
אשר חפץ
התענה אבי
ויתענה
קנות עשר
שאהב —
בראשית ב ז
מולדתך,
ומבין —
ומבין —
להבין בין טוב
כמו כן ־ ־
על פי
התענית בכל
מאין
על פי
ובחר
רבעי ,אך אם
תעשיר,
כסחורה 2
להבין
כמסחר — תרנח
היא
בלי
וכשוקים,
מבהמות,
הולדתו
יבחר
ויעבר — ויבזה
חרוז
ליה
והשוה מז
יקיאני
במדבר כד יח
ביד
במסחר —
דביש
חסידה
אשר
מולדותיו —
מעפרו —
תעבר
מעפרו —
והרחיקו
ברכת יי
וכשוקים ו
על פי
טוב
ואינן
יעשירו
בגבר * — 1ב
נענין
אחרת( ,
שארו
המקום 2
בשרו
תתרע
מ ? גפרו
נדודיו ־
מקומי
ושוב אל א p
ירמיה מא יז
מלשון
הון
וכן
משה
אכזרי
חיל —
כמהם,
מעפרו —
צועקין
הולך
ממקום
בעיניו
ויזנכר
של
לעיר
עצל קנה לב
בשרו
נבזה
שארו
שלשה
מלשון וכי
בראשית לא יג
פעלי
ואיננו
ארצות נברא
מלשון
גבוב
בעיר זו
נברא
בגרות —
עתיד 1
עמו —
בשרו
והרחיקו מולדתו
תהלים כז 3
גדל
ויבזה,
מציעא עה
ושוקט ,קנה
אשר
האדמה
אשר
בשרו ב חיל —
יעשירו —
נדה על כל
ובמקום
אדם
ובמקום
מכורותיו — שארו —
ועצל נח
חרפת
ובזוי עם
בגרות,
אחריתי ) מי שרע לו אהיה
תהלים כב ז
ידים ג א ,
מולדותיו,
יעשה
יבחר —
מבאר
מכורותיו
בארץ
וחכם ד
דברים א ה
הרבה
והשוה בן
בתורת
כלל
מבינים
ויושביה את
העם
כמו כן
ימותון
ומבין —
מלשון
מבין עם
תלמיד,
דברי
נחמיה ג ז
27
תסיג
עיט
כבן
אשר
כמו כן כבן
1
אשר
עיט —
ו —2 ו
יש
השוה
כבן
מצא
כבן
עוף,
על פי
מזון פיו
אחר
רי־ צד
כתלנו
השמש לא
יכבה
כי
יתן
לך
כי
לא
יכבד
] 1אחר
כבוד
כבוד
שבת — כסף, כבוד
ו
האם על
אשר,
על פי
הון
ריק
בדרך
כבוד * 2 — 1כי הון
שבת
צפור הבנים
מזון
אפרוחים או
בצל
כי ] ,הון[
אחר
קורתי
הכה
תנחני
בעצתך
ולנפשו ריבו
עומד לריב —
להקריב
מריב —
הון,
תהלים כד ו ו
ויבש לבי
מה ו ו
הנה זה
עומד
תהלים קבא ו
יומם
קחהו
יכבד
כבוד
והאם
השירים ב ט
כבוד
לא
ובמקורות שם רובצת על
הקונהו יכבד ,לא
יכבד
חזרות
לא —
גם[ — י
תהלים עג כד
את
ביצים בן
שיר
כעשב
חזרות
והשוה שמ
פיהו — וכן שב
תהלים קב ה
בעבור
ולנפשו בז
שבת
לפניך
ןגם1
מריב
יצטרך
מצא
אחר!
קחהו —
נשי ,
ימצא,
מוצא בקנו את מזונו
בראשית יט ח
נאיש
חרול
לאיש
יקרא קן
הון
איש־ לב
למען לא
ולא
ולא —
אשר
בשמשו — על פי
על פי
לאיש
יטש ר
כתלו —
הבה
כי
תקח
בסוגר ** ] 2 — 1איש
ו ] אחר[
תרצד
הביצים לא
כבוד[ —
וחזרות
דברים כב ו
בצל
ולא
כאפרוח * 2 — 1
בצל
כתלו
ולא
הכה
בשמשו
דתחבולות לבן עיט אשר בם יהי
האפרוחים או על רב 15
ימצא
שעד
עיט —
בקנו רכוש רב
מזון
פיהו
ולא
טרח
לבקשו
דינו
משלי כ ג
ומי
בז
אל
שעומד
לריב בז
לשופט * 2 — 1 עומד
דין
לריב —
ואחר
כבוד
עומד
לריב
לא
ילריב
לנפשו 2
לאיש
על פי
תקחני
יעזב
איש — ישעיה ג יג
איש
תביעת
חכם
חזרה לריב יי
נצב
ועומד לדין
עמים השוה
2
תשסז
יטשנו נשיך
תרצו
וחדל לך מן
מלכים א ח נז מלכים ב ד ז
איש לב — וכן תד ריבו אל דין לא
תכירו
פנים
כזמן
יש
לתפלות
לשאל
אישים
עת 2—1
במשפט
אשר
והדבר
יקריב — יקשה
משר,
על פי
מכם
אישים, לא
קהלת קצט תקריבון
אלי
ישעיה
כי
לא
כל
עתים
בל
עת
שיש
מועד
וזמן
לתפלות
לבקשות
אגשים
משר,
ולא
בכל עת
שיחפצו
בל
עתים
עת
27
עת —
יעשה מה
חזרות
וחזרה
יומם
איש לבב
דברים א טז — יז
אגשים ,בי לא כל
כל
כמו
הנשי כי נשי יגון
בעוד ליל,
והשוה בן
ובשת
יטש —
בסוגר
יעש
מלשון אל
יעזבנו ואל
מלשון
ושלמי את
נשי — ואצוה את מא
כא
ירצו
שופטיכם
קרבו
לא
ריבכם
־
שיחפצו
הזמנים הם ממנו * 2 — 1
עתות
רצון ,בן יש
אישים
מועד
אישים ,לא
וזמן לא,
ו — י עי־* פי ועתים זמן
יש
ו
קהלת ו א
נאהבות
ולא
להעשרת
אישים — ירצו
2
-
ואישים
מלשון פי
על
תרצז
תעירו
כלכל
1אם —
כי
שואיי
ישעיה .ג ג
קרבות
לגב ־
לא י ״ הי
בעת י־ צון
עמים
הדל ואם
דברך,
עניריך
יחפ עי
*
בלא
אלה
אליכם א * ים תהלים
תחלים
סי.
סח
ימי
לגדלה
בסוגר
תדל
אם
רע־ לב
העשיר —
עלה
חזרות
שים
מט ח
את
לבבך,
— גם אם
ולב,
קשור
דבל
י־
לא
עתה יי־^ א
אקרא
וקולי
ואני
תפלתי
ש ר
משאל מכל בני
אל לך
אנשים
אדם
עת
השירים ב ז
עתים
רצץ אתכם
השבעתי
שתחפץ
במשפט
היטב
לכל
מבישים
וחדל א
מלשוןרזב עד
לבש לא
נבזה
ישעיה
שיחפצו — אם
לכל יאות
זמן
ועת שרץ
חכ v
לחתן
השוה
ילא
תשכלי'
דבר ימן
ברי־ בות
יישי־
תשמט
ויבשר
לכל
עשוהו בו ובקשה
בץ אם
ונעשה
ואם
רעים תדל ובץ אם
מלך
וחזרות ** 2
תעשיר ,
היטב — א
לעולמים ,
היל ..ב —
תעשיר 2
2 — 1אם
ואם
ש
וייטב
ואם
ואם שמח
וייטב
לך
מלך
רע לב —
היטב,
עצוב
לבבך
ואם מלך רעים
לב רע
הטיב
ו כלכל במשפט את דברך — על פי תהלים קיב ד טוב איש חינן מלוה יכלכל דבריו במשפט וייטב לך — על פי דברים ח טז ולמעז ייטב לך 2היטב לבבך — על פי דברים כה מז בשמחה ובטוב לבב קדרה יא ט שמח בחור בילדותך ויטיבך לבך בימי בחורותיך רע לב — על פי נחמיה ב ב אין י־ ר אם רע לב לעולמים -מלשון הלעולמים יזנח יי תהלים עז ח ואם — ראה מלון לשיי־י־׳ י־־עגיד
כבד
תרציז
קרוביך,
וחמל ו
עלי
ולמשרתך
רעך,
ולמשרתך — בינך
ו
ובינות —
כבד אדם אחיו את
2
בוץ
בינו
קרוביך —
השוה
יאם
אוהב
אשר
ידו
דרך
הרגו
תשים
בינך
לבין
יחזקאל י ז
י -רצט
1
בה
ובינות
העם
כחפץ ורצה,
כמו שתרצה
׳־ ודך ובן כפו
מואס
לענות
את
שיענה
האל
שתרצה
שהאל
ירצך
וזכר
תרצה
רצונו,
חרון
אפו
בכורת
חיץ
מסך
וחציצה * ו — 2
ידך
מד לך
על פי
תהי־^ ים קה לט
קח
לך
מבינות י־ ׳
י־
וזה
פה
בידו
בידי
בגל
ידו
להפיק
בער
בני
יצי־ אל
תהיה
קרוביו
ראתה
צורך
תרצה
-
עמך
לבי זז־־
חשך —
מסך -
חזקאל ד ג הכרוב
וצבר 2
דודך
אל נא
שמואל עמך
קמץ
בינך
וב־ נות מסך
לו
אשר
קרב
קרוביך
וחזרה
נערץ
לאבנר
וישלח
לבבך
כמו
חזרה
חשך —
בסוגר
כמו
והם
ואל
משרתך
שמד
אם צר
על
ואל
ואת
תשים
קרב,
ותן
את
חשך
מפו
בעלות
תחיץי אשי
מלשון
ענן
מחבת
ברזל
נח י־ ח
כרובים
אל
האט
אפו
ולמשרתך — חשבתי
ב^ ש
אלתאבידם תקכט
לעת
למסך אותה
אשר
איוב
יומא ג ד קיר
בינות
זמרת
שמוש ל
צר
ברזל
כי
שאר גביר
לח
פרסו בינך
וביי
שיחך
ככה
ענה
שיח
אשר
אצלך
רצונו לך,
וזכר
חרון
אפו
בעת
יחרה
אפך
לבקשתך בן ענה בעת
כעס
האל
יחרה
אפך —
לבקשה
ששפכו
כעסך * ד — 2 חזרות
בסוגר
לפניך 2 לענות
עגה
בג
סדין
של
העיר
הכרובים
שפך
והיה
במובן
מתרצה שיחך
ומתפיס במו שיח
ורצה
וחזרות 27
השוה קז
ו —2
זעמו כי יזכר
אשר
אדם חטאיו אל
חטא
לאל בל
ויחר אפו
לענות,
ימיו
חברו לו
חטא
למובן
להפיק —
קצפו —
ועלה
שיפיק
שיענה
טעה ראה
הלא יירא
ביום
מלון
לשירת
הנגיד
ולפני יי
ישפך
שיחו
ערך ל 1
שיח
שיחך שפך —
2
מלשון להפיק
רצונו לך —
אפך —
איש
תש בל וכמו ו
אשר
אשר
צורריו,
מבלי
ו 2
בלב
תשי
התאמץ על פי
משלי יח ט התאמץ
רפיון —
טו
וישלח
תשא כל אב
2
מקזלח
משלח — שהוא
פרוע
נתן לי
משלח
בשוט מאיר ו על פי
לאב
פי
אל
משלח — על פי עובדיה א יג
בראשית טז ה בשרירות
27
תדמי
לבם
אל תרא
אויבי
יסרו ביום
תקוה
במוסר בן אותו —
עליהם
ההם
יעמד ביום
וכן
מלשון
בהתאמץ —
חצים בלב צריו
ירמיה ט ז החל יי
דומה
בנפשו
אידו
חמסי
חץ
שחוט
להשליח
אחי והמלך
עלי
אב,
לשונם
אב
בן,
יהשליח
שמואל ב כב מלך
רצין
חמל ־ ולא
האסון בנו
שחוטים
ביהודה
כאב
תמול —
באשר
המיתו אל
ואל
תקטז
זית
פרי
צדק
יחמל
ארם
יחמל תמול
שלחני
שבא עלי ,אבי
אשם בו,
חמל
יחמל,
חמל
תשא
לאכלו מר ,ואם יהי
והשוה
נפשך נכתש —
יעש
קפא
בנך יסר
בהכתשו פרי
משאיר
איש על בנו
העובד
דומה
בנפשו — על פי
אותו
מביש אמו
ביום אידו — על
להמלט שבט
ותוכחה יתן
ברעתו ביום אידו ואל
תהלים פא יג
בסוגר
שמש
משחית
חצים
וחזרה
יכתש
ותאמר שרי אל
המלך ,
חמסי עלי אב
בנפשך
שונאיו,
יהשליח
ישלח בלי רפיון
חזרות
בחמה
ירמיה מז ג
בקטנותי * ו — 2אב
משלי כט טו
להרג את
וחבר
שחוטים
צריו ־ ־
לבעל
שלחני
הקשה
וחמלתי
אח
צריו
ותמסהו
כאב
בסוגר
ואם
הוא
משכיל
למצליח
מלכים א יב יח
בימים
יסר בנך כי יש
תא
מלאכי ג יז
אסתר ד יג 2בן
חזרות
מרר
ולא
יאמר
פרוע
משלי יט יח
ולטוב יהי שב
בלב
ידבר
ידבר —
שלחני —
ובבן
חמל מוסר
להיות
2 — 1על פי
שנונים
בצנה
מרפיון ידים,
מלכים ב טו לז
בנו
בלי
לנוס
אדם לאיש,
צורריו
ירושלם
אבות אל בנים
ויפיצם
אשר על
כל בן
גם
מתרפה
במלאכתו
תהלים מה ו חצים
והוא
חשב
במרכבה
חרון אפו —
לאיש
בלב
המבקש
שטוח
רפה יד
מלשון לא הפנו
— על פי
וכמו
איש
אדמה דק,
חציך
אח
רפיון,
הוא
חצים
אמש
לעלות
טוב יפיק
בהתאמץ
צריו * 2 — 1
אשר
רצון מיי
תהלים עח מט
יחרה א 9ך
בחריצות 2
כפור על
וימסה
משלי יב ב
שמות לב יא
יעש
תהלים קב א
לעני כי
צפניה א יז
על פי
חפציו
בהתאמץ —
רחבעם
כעפר
בהתאמצות,
שחוזים ) שנונים( השוה
דמם
על פי
יבקש
ו —2
שפך —
ושפר
ורצה יחרה
אצלך
על פי
תפלה
יעטף
אברם
חמסי עליך
חכמה ונער תשלחנה
משלח
בחילו ביום אידו
ישפט יי ביני
וביניך
חמסי עלי אב — על פי
שלחני —
מלשון
ואשלחהו
תשב ^ ל טוב ביד הון ,וכל לכן 2
למי
יךבר
ידבר — אם למי
כלי
הלל,
אמת י
ומי שר
ישאל אדם * ד — 2כל
ומי ,שר הון
מהלל בפי הון ,וכל
שר
אמת
וכל
אמת —
יפי
בעין
הון,
אז
נענה
כל
וכל
חזרות
הכל
וחזרות
ומאין להון, הון
הון
כל ,הון
בסוגר ** ו
הון והון
יהי חי
כמת
לבב שר א? לת הון
ביד הון וכל — י ,ש
להון
והון
בלי ביד הון
א
וכל
2 — 1על פי
והכסף
קהלת י יט
את
יענה
משלי י טו
הכל,
עשיר
הון
וכחומה
קרית עזו
נשגבה
במשכיתו ו כל טוב ביד הון — מהלל —
לבבך
תשג ¿ ל
איש
אשר
אך
איש
בלא
ובאיש *— 1
אשר
באיש
פעם ו
מלשון
ואיש לפי
שכל
בו
יהי
שכל
ומאין
בו ובאיש,
איש
חזרות
שכל מקראי
מה יב
3
ישעיה
וסכלות —
פתנים
בקרבו,
כשל
חכם
לבב
לכן,
אשר
יירא
בשל — אם
1
בכשלו
1 2
בו
תבונה וסכלות
פעם
אשר ,שכל
לבד
מתוקה
שכל ,בו
בו בו
בו
שים
דרורה
ופעם
מדורה
בו,
תבונה
ובינה
תבונה,
בסוגר
קהלת ב יב
והשכיל
־
כשל
שכל
לראות
כשל
לקומם
מבלי
והשכיל
לקומם
מקרא —
ובינה
והוללות
חכמה
מלשון
וסכלות
שמע אלי יעקב מלשון
מרורה —
וישראל מרורת
קום ־
לקומם
יקום
נפשו —
קום
נפשו ,
ולא
יקנה
לנפשו
יצליח
יקום לב,
להקים את לב
יקימו ,לבב
חסר
לב
יקימו
עצמו 2
לב —
בכשלו בנשלו
בנשלו — וחזרה
חזרות
בנפלו *
בסוגר ** 2
בשל בנשלו
ביש לו
כשל —
מלשון
וחרבותיה
אקומם
יקנה
יפי —
תחת יפי
מקרא
הימים א כב יב
על פי
מלשון כי
ישעיה ג כד
איוב כ יד
כשל,
— י ,ש
משלי כז כא
והשוה שו
ובינה
אשר
וחזרה
וכל טוב
מהללו,
תבונה
ובינה — על פי דברי
תבונה
תשד
על פי
יש
ופעם —
בראשית כד י
אדוניו בידו
כל טוב בכל מה
ירפה
וכשל
ונפל
עוזר
עזור
ישעיה מד כו
לנפשו לב — על פי
ישעיה לא ג
חסר לב — קונה לב
משלי יט ח
חכם
מלשון מי
לבב —
פתי
אוהב נפשו
איוב ט ד
חסר לב
בנשלו —
לקומם —
מלשון
משלי י יג
מלשון ונשל
הברזל מן העץ,
דברים יט ה
כאור,
תשד
כן 1
אשר
מע׳& ה ישנו —
מפעלי —
ישנו צדיק־
הנהו
וזיקות
פרי
שמש ,
כמותו תולדות
זרחה,
עת
צדיק, גחלת —
וזיקות
וכסיל וכאור
חלש
שהוא
-
תולדות
פעליו
מפעלי
יליד
גחלת * 2
גחלת, אולת צדיק
צדיק,
פעליו
חזרות
27
ו
מלשון הן
וזיקות — גחלת —
משלי יג טז
שמגיע
אליהם
מלשון בן
איש
חיל רב
כרגות
אחי
בדבר יוציא
ו
פה
אחי פה —
בהגות ודבר
ולשון
בליל
גומר —
חסדו
לנצח
2ירדף — וראה
י• שד
מלון
כרלת כמו כן י
תלה —
2— 1 וסר
בהרה עד ו על פי
27
מלאת
וששגא
בפיי
חכמה
למחסור
ולשונו מבלי
תרבי*
דעת —
משפט ישע ה ה יג
עלג —
ואמרתו
אל,
להשמר * 2
רק
ולא
ולא —
לשטף
רבים
מים
אשר
תוכל חזרה
גומר
להשתמר. בסוגר יגיעו
אליו לא
קהלת
והשוה בן
יאמרתואשרגוכלר —
האפס
עדריתהליםעזט
ודור חשך
נחום א ח
פרץ
עלי על
פרץ —
שער
להשתמר —
ביפות תתשנה ימים
ישעיה מה א
לדבר
שנה
ויש עד
יהי
ויש בו —
והוא יכול
ולהאריך ״ ו — 2
ולמתח —
השוה ריד
עשי
לדור
בחדשם
מעוון פה
עשה
מעשההאלהים
שפתך,
שפתיך
מאכל
שנא 2
פיהו
אן
עלג ,בבי־ פה ישנא
ואשתמר
מלשון
ההלים יח כד
מעוונד
העי ^
תתלה
שפתך —
ידלג עלג
ישעיה לב ד
מ־
קהלת זיג
תלה
תלתה
צדיק
יהגה
שבתים אך
תהלים לב ו
ואויביו ״ רדף
לשירת
אשר
ו 2 -פה
מאז
היצא,
אשר
משלי ח בב
שטף בא אמר
מלשון
אהב
מפעל ו
דעת
וידלג על
ברכות ה ה
בפיו
לביתך ־ ולא
על פי
מעשה אל — על פי גמר
צחות
כן
פי
ודבר
להשתמר —
ויגיע —
מלשין
מבלי
שונא
ויגיע
2
שמעתי קול
לדבר
כמו
תדע,
ו 2 -כ׳ז טף ו
משרי יד כג
בא,
מחליט
תהלים לז ל
תמהי
קדם
קהלת ח יד פעליו —
וחזרות
על פי
עלגים
ירדף ־ ולא
שעג
בסוגר
שהוא
אדם
צדיק — על פי כמותו
וששנא -
ציא,
יאריך פיו את העגיגים
אולת
פיהו,
אשר
מעשה
שלוחו של
מפעלי —
יו־
דעת ,אד
חזרה
וכסיל
שאהב,
שיחה(
יוציא ,בלי
בדעת
יפרש
מלשון
שמואל ב כג כ
ישנא,
שפתיו — על פי
כשטף,
ו
פעלים
באשר
היצא —
מלשון
תשז
ערום
הצדיקים
בעל פה ) איש דבורו
יעשה
באור א שכס
בערתם
לשבת .גדו ״ שעיה מז יד
כמותו —
יאריך,
שפתיו,
בהפך,
2
כל
במעשה
ודבר ו
כלבם
מלשון אין גחי^ ת
2על פי
תשו
קודחי אש לחמם
מאזר*
אור
זיקות לכו
ובזיקות
ישעיה נ יא
היה
דלתי שמר פיך
אלי
משבר
לפתח
לפניו
מדבר
יבעת
שפתך סגר אז ומלתך
בו
להסגר
עת,
לקצר
יפות
בתוכו שים
ולמתח
קול
ולפתח — ולה> $תח 2
תלה
תמצא
ולפרח ־
תתלה — מחשה
חזרה
חשה שם
שמחות במאסרת
תחלה —
תתלה דלת
דבר
בעתו —
ומרפא ,נצל יסר ופתח לה
בעתה עי1
מגדים
עצי
ממהומות — לשונך
נצל
המדברת
ממהרת דלתים
ושערים לא יסגרו
כדלת
אשר
תלה —
שמוש
דלת
בלשוז
זכר בהשפעת הערבית באב ובמקרא נלבה הדלה תסב על צ י־ז -משלי בר יד תלה — השיה רעב ולוית חסדים עלי רא^ מתלה פרע להסגר -על פי מי־ כים א יא כז סגר את פרץ עיר דוד 2כמו כן -מלשון כי טמים כעשן נמלחו והאר> כבגד תבלה ויישביה כמו כן ימותון ישעיה נא ו תתלה — מלשון מון וכובע תלו בך שלסיהם תלו על חומותיך יחזקאל כז י— יא יהי עת — חסר ההתאמה במין)בבלק.ם תהי עס ע 7דרך אל די לה פליסה ירמיה נ כס יהי אחריתו להשחית תהלים לס יג לד צי־ — מלשון קצי־ ימי תהליס קב כד ולמי־יה ־ מלשון יימתחם כאהל לשבת ישעיה מ כב
כבדה
תשט
ו
על
וכבוד
מכסיל
ומשכיל , בבדה —
עשר ,הון
החכמה 2נבר — והחכם * ו — 2 מכסיל 1
כבדה המקנה נאה
1
יעמד
ביום
אחי
מפזר
אותו
בבקר
התאמץ
אחי למצליח וימסה —
מלשון
כסיל
ו 2
עוטים — אנוה לו
במצוות
ממז ״ יס והוא
חרוז
פנימי
קדישיץ עא מעיל
אעשה ^ פניו
בצנה,
שטוח
התאמץ
שוים
הסבל
ומשכיל
כבדה —
שמואל לויב
ותכסהו
וימסה
בעת הקר 2
שמות טז יד — כא
וילקסי
וכן
מטהי־
וחזרה
בסוגר 2
הסביל —
עיסה
גברים
שוים —
יותי
מעשי
מלשון ואת
אכחיד סוכה
נאה
מנוים — ציצית
נאה
אחי
התאמץ —
וימסה —
ותמסהו
אשו
בחמה
חשב
בעל
רפה
התאמצות
יד
חרוץ
ו דק — י ,ש
חזרה
שמש אמש עצל
רפה יד —
בצגה — שש ,ש
רב
כצגה
לבבנו י־ ברים א
*-יא
לשון
ושבל
חזרות
ומשכיל
הבסל
שוים
הורוביע -י־ בי־ ץ 27ו
והוא
בצנה —
ושלום
מלשון
בש ^ ח ג
אשר
מעשי
דסביל
מבסיל -
עוטים — על דרך כסף
שעבר ״ 1־2 -
בלילה
ו על פי
—
לשון
מב־־ לתא
על
י ,א
נופל על
שופטים יח כא
אדמה
אמש —
2
יבבוד,
כסילים
דק,
שטוח —
מכסים
ואנוהו ) שמות סו ב(
גאה
מגרים -
הסכיל
ושכל
מיפים ,בי ^ עמת
כסילים
וכבוד על אלי
כי
יותר
כסילים
תפלה
וכן
בבדה
ברוח ־ אש,
ברוח —
הסביל
ואת
כפור
עוטים —
בולט
הכבדה
נכר,
ומעשי כי־ יי^ ים
בעת י־־ וחה
ושכל —
מלשון זה
תשי
כסילים
בצרה,
עוטים,
את
חכמים
מנוים
הוא קבוצת
בבקר
ותעל איש
שככת כפי
יחם
יתמסהו —
אחינו
כד השוד
-
התאמץ — השוה 1
תש
מלשון
כד
ורמסהו
השחקים
נחזה
כי
ענו
ובעל
הכוכבים
אוריון ומשכיל
אשר
רחבעם
רפה יד — יכן
ואלהי
אנוש
איש
והמלך
אביכם
ובעלופש —
הסל
אכלו
ורנד על פני השמש
המיב־ דק
ונמס
מחספס דק מלשון
ככפור על
הארץ המסו את
אמש
אמר
קריב
שבשמים
אלי
יעש התאמץ
תמעי
חפציו
בדתאמץ אח
לעלות
במרכבה לנוס
מלשון
בי־ אשית
והוא יגע
למראית עין
מרום — רם * 2 — 1
דיא
ירושלם
ורפה ידים
מלכיסאיביח
שמואל ב י כ
אמש
לא כס
לעין ־ ודי
נפש
לאיש
משכיל
וחבר
לרואיו
יר
קרובה
היא
קרוב
קרוב -
אך
תלוי
בחדרי
קרוב -
ולבו
באמת
חזרה
היא
מרום
מרום מרום תלויה
מרום —
בחדרי
מרום
צמוד שלם 27
ו
איוב ט ט
על פי
פתח
שמים ו —2 רוכב וענוה
נפש
וביתו
בן
בשחק
תהלים סז 3
אם
ואיש ענו
בעל
ו
במדבר יב ג
נפש
מעני
שוכבי ירא פן יש
ואדם לא
ועומד
ישפיל
בבקעה עם בני איש ויש לי לב עלי
ראשי
אדמה
ומחשבתו
משה ענו מאד
מלשון
ואתה
שחק
עלי
לעולם יי
מרום
שחק
למי סלעים
מעונתו
וענותי כמו ושמת סכין
משלי יג ב
תהלים צב ט
תכל בשבת רב
כלאך —
ברום
שרועה
ובעל נפש — על פי
הוא
—
אשר
בקרבו לב עלי גב
ראשו
והאיש
מרום —
יחזה
ואיך
ראש
שבתאי
בפרץ אם לא יהי לו בארץ
מהלך על
ממעל
מיכה ו ו
תהלים נ 8
ואתהלך
אתה
תימן ,
ריצו
בהונים רב
וכי
אסרך) הזמן י(
בעשר 2
בהוגים —
בישיבה
בשבת —
והרבות
במקום
מאכל. רב
אחד * רב
והרבות
חזרות
1
מלשון
כלאך —
לב ב — ג 2
מאשר עד
יועיל זנח
שכר
ככפיר חכם 2יהי
1
מנעו
אשר
הלך
לטרף
נועץ —
יתיעץ
תשכו יכון 28
ועל ואת
ואת מלך בניו
להועץ עלי
ישראל חסר
מאשר
כלאו
דברים א ו
לעדי
עולם
למען
מעים ,בן
בהוסיפו
מעט מזה לך לא
יחליא
ובזה חלי רב
קהלת רכח
כמה
שליט
אשר
ילך
נועץ,
ואת
בניו
עלי
עצה
כאשר
נועץ —
עצה —
חזרות
וחזרות
שליט — על פי
משלי כ ב
ככפיר
ולשמר
לכם
באחת
בסוגר **
עצה יצו —
רב
שבת בהר הזה לאכל
בדרך
כאשר
יהודה,
ירמיה
העשרת
חכם — א ,
חכמה
צדקיהו מלך
ומערביך
בחשבון
יחליאך
ארי -
אשר
הוניך
אכילות
ראש חלי
יעצוהו * 2 — 1
נהם
אשר
שש
יצו
כאשר ,הלך וחכם ,ש
אימת
שתותו
יועציו עצה
אשר
הרבות
סאה
מלך
ילך,
>
ישעיה לא ד
טרפו
כאשר נועץ — על פי
נועצים
המטרה
ברב
כאשר
והכפיר על
ויעש
אשר
אכילה
עם
לטרף עם ארי
האריה
חכם יהי נועץ משלי יג י
ידרש
נועץ
אשר הלך יהגה
ויעש
בשבת
משורה
והרבות
משתות
נועץ,
כמה
ואכל את
תתשפז
נועץ
ככפיר כאשר
אכלו,
תכז
שכר
יהי
יועציו
הנביא
כלוא
בחצר
יחזקאל כז לג
שופטים יא כו
השוה
ימצאך ,
היה
על פי
על פי
מאכל —
מאד
את
וירמיהו
בהונים רב —
בשבת רב — והרבות
2
ופנים
באשפות
כחיות שת
בארץ ׳ בן
תהלים נז 27 — 26
כלאך
תשיג
תלג
אם
משפל רוח
איש יחי
אנוש ענו ־־־ על פי בלועך
תשיב
התלעג
קהלת ג
תדע ,בן 2
מלשון
אכף
לאלהי
מרום —
השוה בן
עושה עש
כסיל
וכימה
וחדרי מרום
תחלים עח כג
שחקים
ודלתי
והשוה תתקמב על פי
משלי יא יד
תקצה
באין
חכם לבב
ומלך אשר בראשית יח יט
תחבולות יפל עם
ואם נועץ יהי
השכיל למען
תומך
והצליח את אשר
יצוה
ותשועה ברב יועץ עצת
תומך
דרכיו ברב יועץ את
בניו
בישרתו במלכות
כפי
תשיד
צרך
ואם 1
אנשים
אלאה
אנשים
ידידים לי
צרכם —
חזרה
שלש צריך אני
ו 2
אלאה —
כאש
תשטו
1
לשונו
לא
בעת
בלבותם
נמאס
אלאה —
צריכים לי 2
אוכל * ו — 2צרך
לא
צרך לו
יראך
אליו
עמך
ושוחק לך
והשע לך
ובראשו יניע
הפליג עלך
והשוה קב
ידידות
בכף
והבטיחך עד ירושלמי
אליך,
אשר צריך
אשר
יהתל בך
יועיל
סנהדרין דף ל
לעזרתי כמו
עמודה ב וילעג לי
מלכו ירצני
ויבזני את
נתתי הנסה
בתוך
כרתה
תוקד —
שהם
והתעבר בך
צריך לך
מלשון
תוקר
כמו
ובכן
מלשון
כן
אלי רק
סירא יג ז — ט
צריך לך שחק לך אשר
אהי
מתחנפים
יעריצך
ידידותם —
צרכם
מוצא
בסוגר
ו — 2על פי בן פעמים
לי
עשות
אני
ידידותם
דבר
נפשי תלאה
אליך
אויביה
איוב ד ב
תנור
לתנורה
מבערת
לשונו
המדברת
הראש לתגורה
תבער
המדברת —
מבערת — לשונו
כרתה
ירמיה יב ז
בסופו של דבר ,את
שורפת,
אדם
המדברת ,של
פטפטן ,את
התנור
ראשו * ו
עצמו 2 תנור
כרתה
לתגורה —
הראש חזרה
בסוגר ו
תוקד — על פי
כאש
דרך הרגו הסר
לאבנר
מש ^ תו
2על פי
כנען
תשט ז
ו
ו
והיה
טוב
אשר
לפחות
כנען — עבודתכם בפקדון
2
לא
השיב
את
מלשון
כנען
אותו
וחמישיתו
ביד
וחיים
בשכר ־ שב בשלום
השיב ברוח
חיליו
בראש
באין
בידו
מאזני
בראש
ממון
ממון —
מרמה,
המשתלם
השיב שב
הושע יב ח
ממון — על פי הוא
הקרן
ראש
בראש
מוסיף
חומש
מאל) קלאר
בשלום
ועיונים (40
ואמת
השיב —
ויקרא ה כא — כד ממון
ממון
המון.
בשבר —
הממון(
מחקרים
בראש
ואמת
בקרן 2
פגע * ו — 2שב
בראשו ) רש ׳ י
הערבית ראס
המון —
חזרה מלשון
נפש כי
שאין
משתלם
והשוה
תתקכה
בסוגר שכר
תחטא
וחמישיתיו יוסף
אשר אם לא וחזרה
הוא וכחש
עליו
בראש אין ואל
לבם
תשיב)
חלף בעמיתו
בבאקמאסה מוסיף
חומש
תדחה( מעט
במסחר
ומשכיל — בראשי
בוערה
לשון
שב
בשכר —
ושלם
בראשו
מות
במדבר יח לא
ובהשפעת
בגל
בדוה
סוחר
ואש לתנורה
תוקד בו
ישעיה ה ה
לבער
ראש
כנען —
שכר
שמואל
משלי יח בא
ומשכיל,
נצח,
ויקרא ו ב
המזבח
לתנורה —
מבערת — על פי
השמוש
הושע ז ד
באות ל
כמו תנור
במקום את על
הגדוד
מלשון ויהי דוד לכל דברי
הימים א יב יט
דרכיו
משכיל ויי עמו
בשלום
שמואל א יה יד
ואמת — על פי
ישעיה לט ח
ראש גדוד — כי
יהיה
שלום
מלשון
ויתנם
ואמת בימי
ו 2
כמו
תשי־
גוף
דברים
מבלי מבלי
ו רוח — מבלי
רוח מפעל
נשמה 2 בלי,
פה
בלי
ענין.
ושיח
דברים — בן
מבלי
וביסודות
בלי
בנין -
בלי —
דברים
זוגות של
מפעל — חזרות
ושיח —
בעלה
ודבור ־י 2 — 1
הקבלה
מלית
בסוגר
ו— 2על פי אבות א יז ולא המדרש הוא העקר אלא המעשה ו גוף מבלי רוח — על פי יחזקאל לז ח והנד עליהם גידים ובשר עלה ויקרם עליהם עור מלמעלה ורוח אין בהם 2מפעל — מלשון קדם מפעלי! מאז משלי ח בב כסיל
תשיח
נעצב
ודומה לו ו
ללא אשר
ללא דבר —
דבר
ומהבל
יהי
גילו
ישחק
בקביא
או
בדומה
באין סבה 2
ישחק
בקביא — בלי בסף * 2
ודומה לו
לו בדומה לו —
חזרות
זוגות של
בסוגר
ו— 2השוה תסח ואומר לפתאם לי היש אדם עצב ב^י מחסור יבואהו ועלץ בלי מותרי השיבותיו מהרה אשר ישחק בקביא הוא ו נעצב ללא דבר — על פי שמואל א ב לד נעצב אל דוד עמוסויג השמחים ללא דבר ומהבל - מלשון הון מהבל ימעט משלי יג יא 2אשר ישחק בקביא — על פי סנהדרין ג ג המשחק בקוביא כבד
תשיט
מאד
ופקד ו
את
שכנים,
שארו —
שכנך ואם
קרובו 2
כי לא -
ופקד —
כל
אתה ובקר * 2 — 1
שכנך
שכן כמו שבן
איש - מת
שארו
בקברו.
שכנים
-
חזרר
בסוגר
וחזרה
ו— 2על פי משלי בז י טוב שבן קרוב מאח רחוק והשוה תרפט כביד שכן >לי שכן — נדבה והשמר בשכן — חל ולבן בטוב שכנך ושיחר כבדהו ובמנחויי היה שוםי־ לשכן תתשמא שבן אשר ראה וידע את טוב ורע אשר ש בך ובבני ביתך חן לו יקר — ימיר בטוב י לתך בוז לי — יהי הופך לרע טובתך תתשע תנה כבוד והוד לשאר בשרך וייתר משארך — תן לחלר והוסיף עוד לכבד השכנים ,והן מהונך מחזיל בבלך ו שכן איש — על פי הושע י ה שכן שומרון כמן
תשב
עוון
1רשה ו
כמן —
אח
וכפה
שבריו,
כרופא
הסתר
שאלו —
מומו , אמן בקשו 2
מאהב —
איש
ועת מחבש האהוב
^ אלו ־ הב מאהב עליו * ] 2רפ[ ה
כרופא —
חזרה
** ] 2רפ[ ה — א
ו כמן -מלשון המכמן )פרות וירקות שאינם בשלים דים( באדמה )כדי שיתרככו( פטור )מן המעשר( מעשרות ד א כמן עוון אח -על פי תהלים לב ה ועווני לא כס ת' 2עלפיתהליםסד רפה שבריה תהליסקמזג הרופא לשבורי לב ומחבש לעצבותם רופא אמן — סנהדרין צא א 28
י־ שכא
לחרד
ממבוא
ולשוקד ו—2 אשר בטרם
רע -
טוב
לבקש -חק, לאדם
עתים יבוא
מפניו הוא ירא יחזה
טרף,
יהי
בא,
אשר
בשחל ההפך
ודואג
בטוח
ולנשמר
שפלל לו
ממה ולשוקד
שהטרף
לבקש
יבואהו
דחרד
אשר
ירא
יחזה
טרף,
מבוא י־ ע
מזונו — ו 2-
לא
יבוא
-טוב
ודואג
יבואהו
המזון גם בלא בא,
ממבוא
ושואג לנשמר —
שקירה
אשר
במו
אשר —
יבוא הרע
השחל
השואג
חזרות
ו— 2השוה ה ובמק! רות שם ו על פי שופטים ז ג מי ירא והרד ישב י׳ צפד מהר ה^לעד ישעיה נז א ואת מי דאגת ותיראי ממבוא — מלשון ויבואו אליך כמבוא עם יחזקאל לג לא איוב^ כו כי טוב קויתי ויבא רע ולנשמר דברים כ¿ -מלשון ונשמרת מכל דבר 2ולשוי־־ד — מלשון שוא שקד שומר תהלים קכז א חק -יזי־ שון ותתן טרף לביתה וחק לנערות ה משלי לא טו כשחל אשר לא יחזה טרף ושואג -על פי עמים ג ד הישאג אריה ביער וטרף אין לו איוב ד י שאגת אריה וקול שחל
לעזר
-שכ ב
ולא ו
נבראו
ונוח — שליט
נשים
נמצא
גביר ומנוחה
היושב
והניח
ונוח, ישב
ואין
בבטחה
והונח —
ואין בבטחה
בלא עזר
אדם
ובמנוחה
חזרה
בסוגר
אם
והוא נח — עזב
יחזרה 2
את
אדם
והניח
בני
ואין
מנוחה
נתיניו
בלא אדם -
והוא נח
והונח
לאדם בלא
לנפשם והוגד
עזר ־
בלא -
והוא
נח
לדאג
אשה 2ובן להם
* ו—
אין 2
בנמצא
ונוח וח
צמוד
ו על פי בראשית ב יה ויאמר יי אלהים לא טוב היות הארה י־יבדו אעשה לו עזר כנגדו יבמות סב כל יהודי שאין לו אשה שרוי בלא שמחה בלא ב>יכה בלא טיבי־ בלא שלום והשוה תתפה נשים לעיר נבראו ונוח -ראה מלון לשירת ז־גגיד 2בבטחה — מלשון בהשקט ובבטחה תהיה גבורתכם ישעיה י 1טו והניח — מלשון ואלה הגויים אשר המח יי שופטים ג א והונח — מלשין יגענו ולא ׳־־יגח לנו איכה ה ה
תשכג לאשר. ופניה ו
נעשו
קירות
כערוה
על
קירות
וטירות —
וטירות —
חרוז
וטירות
ותפארתה
דרכים החדרים
פנימי
מטה
ולהם
נארג
הפנימיים של ^ בית 2ופניד* — ומטוה —
לשוי
נופל על
פרש צעיף המגלים
מטה
ומטיה ומסיה
ולהם —
לפניה
ר
קירות
לשון
ו על פי תהלים מד יד כל כבודה בת מלך פנימה גטין צ ת! היא מדת פפוס בן יהודה שהיה נועל בפני אשתו וייצא והשוה בן קהלת כה ואל תנחאשהלי־ לך עם אנשים יהתיחד בןתהליםרכ46 כגדר עלי צאן על נותך גדרה וטירות — מלשון אם חומה י ־ יא ^בנה עליד טייית כסך שיר השירים ח ט פרש מטה ומטוה — על פי משלי לא יג די־שה צמר ח שת ם ותעש בחפץ כפיה כתובות ה ה אלו מלאכות שהאשה עושה לבעלה מצעת לו את המטר ו׳>ישה בצמר ומטוה — מלשון ויביאו מטוה את התכלת שמות לה כה 2כערוה — מלשון טפח באשה ערוה ברכות כ״־ ולהם יאר צעיף ומסור — ,על פי בראשית כד 28
סד־־ סה מדבר
ותשא
אתם
לעדה,
תשכד
לא
וסוף ו ו
תקוה
2
השוה
ו —2
עם
אשר
תתצב השוה
אל
ועל 1
לה
לאשה
ושוט
2ועל אשר
תשכז
על פי
להועץ —
השכיל
השוה
דרכיו
את
להמחות(
מלבין
נמוכים —
על פי
דברים א יז
לעתות,
האמת
תדרש,
ויכלם ותשכח לעת 1
לעתות מעשה 3 חזרות
28
משלי לא ג
פה
לו
מחתה ערב
בשער
ושומר
אשתו גדולים עם שוט ואם
ברב לא
לסוס
מחתה —
בשערים —
לכסיל,
ולבני
יועץ למי
תכירו
איש —
מתג
לחמור
פנים
במשפט
אשר
בלי ? ? פעל, וכל ועת
מגנת לב ־ -ב
עם
ש את
תבוא שו 1ר
האמת
לב * 4 — 1
יד
אדם 2
תשיג
תתקמב
ולשוות דין
אשר ומלך כמו
גבוהים עם
תשמעון
ונפשו
העצלה
עמלה —
ככפיר
למחות ) חוקה
לנפשה
בעת
ולשוות —
חזרה
יד
יבסה
לעתות
נמוכים
עצה יצו
על דרך
מגנת
מלכים
כסילים
ישעיה מו ה
כקטן
היא
איש ־
בישרתו
כגדול
הגבר
בסוגר
מלך —
תומך
קנתה
בעת
וחזרה
ושבט לגו
ולשוות ־ -
ותשוו
בשער —
ולבני
מלבים
עצת
לעולם עם העמי(
ממריבה י
גבוהים
ולבני
תומך
תדמיוני
ןתמצא
בכל עת
דין
במלכות יכון
הצללים שבר
שתי
חכם יהי נועץ ואת בניו עלי
מדבר
תררש —
לה
שסמך
כנקבה י ביצים
* ו־ 2 -
נועץ יהי יועציו
ומלשון
עליה
קטנים
הקטנה
ינוסון האמת
מתרחק 2
יצליח
חזרות
ולשוות
תקצה
חזדה
באלהים —
ואת סר
בשערים
ושוט ־
שליט אשר ילך בדרך
והצליח
אשר
סר —
משלי בו ג
אשר
2
אשר —
אבד —
צר ־
ואתה
ולשמר
בעלה —
אלא
אלקומי ) שני
ממריבה,
נמוכים —
לכליון
אמראה ) לא
אמירים י
מריבת
מרסן את
ובושה
ותקוה
אמרהם
אבותיו,
הבעל
לטרף עם ארי
ואללה
מריבת
—
לאשה
בשער
בשער־
לריב עם
גבוהים עם
מלך
אחרית
אסנדוא
אויב
מלוכתה
ואחרית * 1
אל
ביצים
ולבן ־
לכסיל —
קום
אשתך
להועץ
תהי
מושלים
הלך
ואשתך,
בעלה,
מלך
הלך
לן
שתי
אשתך
ולהשוות ו
עיון א ו
יפלח
אמיראף
שני
מושלים ־
תקוה
ירמיה כט יא
ולא
התוציא
־
לאשה לא
על פי
מריבת צר ־ ־
לאשה
תשכו
שמו
אשר
תתן
עליהם
ישבו שני
נפש ,
* ו—2
ואחרית,
מלוכתה
באשה(
ואשתך, ו
אשר תתן
ותרא את
ותקח
ותתכס
לדלג
מסוה
תקוה
ואחרית —
שלטונו
תשכד לך
פניו
תהי
כל
לעדה
רבקה את
ויתן על
עיניה
יצחק
הצעיף
שמות
ויכל
משה
לב
עמלה גדולה
באפלה של
איש לעת,
חרוץ 2
מפעל —
לנפשה
ונפשו ־ -
לעתות —
ו
ולרגעי
מלשון
בחסדו
איוב כ כב השוה
2 בנין רך
השוה
3
פושק 4
יגבר פיו ברכות יג
צרות
שיפוח
למצליח
תשכח
ויתענת 1
** 2
למך
למצליח
ו
ה
ג
והיה
— — ו
ויתעות
2
— עמו
ובחור
ו
מלשון נוצר פיו
צאת
הון,
השואבות
ומחזיקו
ויאסר
ויאסף —
*
לגר כז
ו
את
ויהי
מצליח
איש אורחותיך
לבקעה
—
וממציא
מ
ג
מלשון
—
לט
ד
והנה
יישר
יישר
ב ישרו
ישרו —
אל
רכסיו
בערבה ממציא
אנכי
ב
אנשי
החיל
עמך
ויקרא
ויכשל
כשל
במלבושו
במסלול
— 2
קהלת כה
יישר
יב
וראה השוה
—
באדרתו ישרו
—
ג
מז
למך
ויאסר
מלשון
חזרה
על
—
מסלה את
—
מלון בן
—
תשיג
הנגיד
לה 9
תהלים בחבלו
וכי
לשירת
פי
לאלהינו איש
האדם
ביד
על
יד
ויכשל וגבור
פי
גר — אשר
טז
שופטים
ותושב
עמך
מלשון
המה
נוקש אם
יא
בסוסו אסור
חזרה
פים תקוה — וכן
להשלים בחברת
ויש
תקוה
בטובת
כמו
תקוה
בשמים
להשלים —
שיר
בחלותו
תקוה —
תקוה
השירים ב
בנפלו
באח
תקוה
שומר נפשו
בחבלו
וילכד * 1־ ־ 2
בראשית
ישעיה
תקוה
ו — 2לך
ומה
יי
יוסף
תושב
אשר
בעבותים
* ר—2
תשל
מן
הצלחה
יישר
והתעותו
תהלים
תקוה
בשוט לשון כי
ו
ונפלו
ואין
גערתך
במלבושו,
והרכסים
ונמכר
תקוה
לעת ערב
לעת ינוסון
וממציא
והוא
מלשון
יאסרוני
לך
בטח
יא
במערכת
לך
אל
לא
וביסודות בלי
ויאסף
יי
למישור
אחיך
כשלו
ויהי
מבלי רוח
במפעל ושוט יד
מחתה —
אלהים
איכה ג סה
תהלים קד ז
לחסר
וימיו יד
כמו גוף
נכם
הראשונות
בראשית יד כא
למך —
אה ,א
מלשון
זכריה
ומך
ישרו,
ןיכשל
שש
העקב
רעהו
אל
רכסיו,
לעתותיו
תשיז
בןתהליםלא 3 3
מגנת לב —
הצללים
עקלקלותיו 2
ויאסר —
משלי
תשכט
היום
רכסיו —
משלי יג ג
ונסו
מאמריהם
משכחות את
הצללים — על פי
יישר
־
מעט
אחרונות
מחתה לו ינוסון
מפעלם ורב
ושיח פה בלי ענין
ויפיחה
שפתיו
עד
עמל מתי
נבלות
מפעל
בצרה,
תהלים ריט 13 תבאנו
וסמן מבלי
לעת ערב
יז
יפקדני ,בן
תעב
לבבו
משגב
כל יד
דברים
לעתות
תהלים ט י , זמן
והשוה בן
המחבל טוב
תהלים לד ו
ורעה
לעתותי
יזכרני
עמלה — על פי
שישלים
מבלי
כמותו.
בשת
חזרה פתיחת
המכתם
צוררך
הבא
לך
כים
עומד
אח,
סבלתה
כ ? טל
חול
וכבד
איש
מכסה
בשת
עלי
כסות
להרעיף, כים —
עד
בכסותם שיהיה כ
משאונים —
ושוקט
שחקים לאחר
משאונים - האבנים ? מצח
ופנים -
בעננים שאובים,
לאחר
שהיה
רוגש 28
להרעיף —
4
בכסותם —
שירעיפו,
חזרות
שיזילו מים * 4 — 1לן
וחזרה
תקוה
לך ,תקוה
תקוה,
תקוה
מכסה
כסות
בסוגר
ו להשלים צוררך לך — על פי משלי טז ז ברצות יי דרכי איש גם אויביו ישלים אתו איוב ה כג וחית השדה השלמה לך כים עומד ושוקט משאונים — על פי יונה א טו ויעמד הים מזעפו ישעיה נז כ והרשעים כים נגרש כי השקט לא יוכל תהלים סה ח משביח שאון ימים שאון גליהם 2טבלתה — מלשון ישאוהו על כתף יסבלוהו ישעיה מו ז כנטל חול וכבד האבנים — על פי משלי כז ג כבד אבן ונטל החול וכעס אויל כבד משניהם 3מכסה כסות בשת עלי מצח יפנים — על פי תהלים מד טז כל היום בלמתי נגדי ובשת פני כסתני ירמיה ג ג ומצח אשה זונה היה לך מאגת הכלם 4על פי ישעיה מה ח הרעיפו שמים ממעל ושחקים יזלו צדק תהלים קמז ח המכסה שמים בעבים המכין לארץ מטר
לבה,
תשלא לך ולא ו
בתוך
תוכל
להשמר
לבה — לב רבות,
גופך ,
ובארץ
יחידה ־
באחת -
ובארץ —
ובארצות נבר 2
באחת —
הרבה
ברבים,
ארצות נבר * ו — 2לך
לך
ואיך
לך,
הרבה
תוכל
בארץ
להשמר
אחת,
תוכל
עצבים
ארץ
להשמר
ברבים ?
מגוריך
תוכל
ברבים —
להשמר —
חזרות
בארצות בסוגר
וחזרה
ו לבה — מלשון מה אמולה לבתך יחזקאל טז ל ובארץ — השוה בן תהלים קו 7 —6התוכל לעטות בושה והארץ לפניך רחבה עצבים — מלשון שוא לכם משכימי קום מאחרי שבת אוכלי לחם העצבים תהלים קכז ב
תשלב לב^ ך
נאלח ־ מה י 7ןשה
ואיך ו
יכון
נאלח —
—
לצובע נתעב
לך
לאדם
הבינך —
לפני בן * ו — 2לא
הסביר לך לא —
יכון —
חזרה **
מלמד,
לא
הבינך
לבוש,
אם
לא
יתכן ,יהיה לאדם —
אפשר ש
אה
חכמים 7
דת יכבס
לאדם — לאדם
מכתמים 7 לצבע
א
בצבע אדם
יכבס
לאדם
ו נאלח — מלשון אף כי נתעב ונאלח איש שותה כמים עולה הבינך — מלשון את מי יורה דעה ואת מי יבין שמועה ישעיה כה ט 2לאדם — השוה בן תהלים נו 6ו ומאנת לאדם ראש נביא שומרון בחבורה יכבס — מלשון וכבס במים ויקרא טו יז תשלג
מלשין -
לבב ומימי שנים דלי 1
בור הם
פי
זה,
כבור גנובים ולזה
לזה,
והמלשין
ושיחותיו במו מים
28
מלא
דמיה,
בבד
בשנים
וזה
שלשה,
אבל
ודלי וזה
ומצדיקיו
כחבל,
גנובים —
ושיחותיו ־
דבוריו
;! ים במו
מים
כמו
גנובים
מים
ובחבל
שאובים
בהדמות
קרובים:
כבדים גנובים 2
נחשבים אבל
בעוד
שמימי
האשה
הזרה
גנובים
הפטפטן * 4—1 כבדים, י ,ש
בשנים,
המגלה
שאובים
סוד
מלשין
המלשין
מימי בור
ומצדיקיו —
והמלשין, ובחבל
ודלי
דלי,
שלשה
לזה —
כבור
והאנשים בור
לחהי
א ,ש
השומעים
מים
כחבל ,לזה ולזה
בשלשה ׳־ ברים ומימי
את
בד
גנובים
וזה וזה
ודלי
דברי
וחבל 4פי זה — פי
המלשין
גנובים חזרות
זה —
ומעודדים
בשנים
וחזרות
אותו בבד
שנים
שנים —
בסוגר ** ב
לזהי
ו על פי משלי יב כ מרמה בלב חורשי רע משלי בו -כ׳־־ בשפתיו ינכר שונא ובקרבו ישית מרמה כי יחנן קולו אל תאמן בו כי שבע תועבות בלבו מים גנובים — על פי משלי ט יז מים גנובים ימתקו 2בבד — מלשון ותהי לגפן ותעש בדים יחזקאל יז ו שאובים — מלשון מים שאובין מקואות ד ד בהדמית — מלשון אדמה לעליון ישעיה יד יד והשוה תתשמה שונא ערום יראה כי לבבו לך כמו רי־ צה ומדמה לחבר אי לבן
לבב זריז -
דשל ד
ולב ו
בעינים
שפל -
זריז —
* ו— 2
כעור
חרוץ
לבב
ממלא ,
ואישון
בהקיצו ,
ואישון ער ולב
ועת בהמלאו
ממלא
ער ־
בגומה —
ועינו
בנומה
בנומה
בהמלאו,
בהמלאו
בנומה
על
אדמה
נומה -
כחלל
ערה גם
כשהוא ישן 2
-
וחזרה
חזרות
שפל —
של
עצל
בסוגר
ו— 2השוה בן תהלים סד 3ויש נרדם עדי נשף בלי לב יאחר נם ירעיוניו מעיריו ו זריז — מלשון יש זריז ונשכר זריז ומפסיד תוספתא יבמיר י־ ח בעינים ממלא — על פי יחזקאל א יה וגבותם מלאוה עינים עבודה זרה כ מלא עינים ככ,י*-ר המות ממלא — מלשון ממלאים בתרשיש שיר השירים ה יד ואישון — מלשון יצי״נהו כא ¿י עינו דברים לב י ואישון ער בהמלאו בנומד — עי 1דרך שיר השירים ה ב אני יש!.ה ולבי ער בדמלאו — מי־׳שון שראשי נמלא טל שיר השירים ה ב בנומה — מלשון יקרעים תלב ש נומה מטי 1כג כא 2שפל — מלשון ובשפלות ידים ידלף הבית יהלת י יה מעשה וקדמו בנות לבנים ונמצא בנות זריזות ובנים שפלים פסחים פט כחלל על אדמה — עיי פי דברים כא א כי ימצא חלל באדמה והשוד רסט ואל חשכב עלי נתיב כחלל על רחוב משלך תשלד
לבב טוב־ לב כמו עץ 1
לוז
בדבר לא נבקע
בדבר לא י^ זנה אשר
ישגה
בקועה —
־
נבקע
בסכין,
שום דבר לא חזרות
וחזרות
ולב
ישפיע בסוגר
רע
ושטה
בכל
גרזן
בקוןגה
לא
עליו * 2 — 1 2
נ ^ צב
מכל
שמועה
לבב
לוז — י ש
לב
ולב ,לא
לא
מכל
בכל
לח
לעיייסלאימוט
משמועה רעה לא יירא נכון
ו— 2מל פי תהלים קיב ה— י טוב איש חונן ומלוה לבו סמוך לבו ^ 1א יירא רשע יראה וכעס ו על פי משלי טו טו כל ימי עני רעים וטוב לב משתה תמיד לב רע — משלי כו כג)ולב,׳ נעצב — שמואל ב יט ג 2לוז — מלשון ויקה לו יעקב מקל לבנה לח ולוז וערמון ויפצל בהן פצלות לבנות מחשוף הלבן אשר על המקלות בראשית ל לז ושטה — מלשון אתן במדבי־ אר שטה והדס ישעיה מא יט בקועה — מלשון כנוד בקוע דרך ארץ זוטא א 28
לע 1נך
תשלו
יעלף
ויפריד ו
בני
מרומים — ובינך —
חזרה
נופל על
לשון
1
על פי
ו
מות
משלי יח בא ואתה
ובינך —
אמך
ואת —
תומים
בבטנה
לערן
אדם
כציר
ציר
כמשלח,
כציר
ללב —
הסודות
שבלב
ואין
ציר
1מי
יהיה
במשאל עצה
שמקבל
לראש — מלתת לו ואוה — אויביו
יעלה
בסוגר 2
מלשון
באןתי
משלי בו כ
מצדק —
השוה יז
המלכים
דוה — אחי
ולמצא בם
שוער
ואין
עינו,
עמים
דברים ה כד
השירים א ו כתומים —
לאבנר
מלשון נפשו
לשון — כאדם
חזרה שער
הלשון
כציר ופותח
תמחץ,
יהי
דוה
והנה
מלשון
בנפשו מגלה את כל
היא
ציר ־ ־ בצרות
שלם
צמוד
שער
שהולך
אחר
במהלומות,
באפס
תת
שקרן,
ותדק
מצדק
תאות לבו ירד
שהבטיח לו
מטה
מטה * 1 כשאיש
יתעצב
לראש אמת
ימנע
תמחץ —
בגל
על פי
במהלומות —
תהלים סח כב מלשון
ימחץ
ומהלומות לגו
ראש
כסילים
מיכה ד יג ויתן לך
משאלות לבך
היה דוה לבנו, את
נמצאה מקוה
לראש
שמואל
רבים
ותצדקי אשר
ואישוניו
סוגר
בני
אמי
ןשו
מסתובבת על ציר
משאל לבו
הושע י י
מלשון על זה
אשר
יפריד
תורד אל
שיר
ירכתי בור
שקרן
תהלים לז ד
משרה
שאול
אח
לראש
במלוי
ואקרם,
והדקות
אלי
לשון
דברים לב י
לגדלה ,אך מי
השמח
על פי
אלינו
לשון
מכזב
טובה
ובין
הלב
ואוה
מכזב —
מלשון
שבשדלת
כאישון
של
מלכים ב ד טז
28
דלת
לראש — על דרך הרגו
ותדק —
ו —2
ללב,
בין
הפתיחה 2בין בני —
אך אל
עצומים
לשון
מכזב ,של
במשאל לב —
ואת
ועיניו * ו — 2
עצה,
לב
ביניכם * ר — 2אל
לתפארת
אעלה
תדבר
לא
יצרנהו
אחי
השמים
משלי יח יה
ושמע
השוה רלג
מלשון
חזרה
2
כציר של
כתומים
בעת
ונם
כמשלח —
ביד
ואת־
ישלים
חרוז
ש
ואישוניו —
ואישוניו —
ושמח
ללב
אתה
כתאומים,
שחת,
לשון
בלבבך
על פי
וישים
עוונאך
פעמים —
וחיים
אמרת
מלשון קרב
לראש
ו
וחזרה 1
כתומים —
מרומים
בראשית בה כד
2
תשלח
בסוגר
ויפריד בין בני
ואין ד
ובינך,
שחת — בור 2
ישעיה יד יג
נחרו בי
תשלז
אמך
שמים
ו — 2על פי 2
אל
בין
מרומים,
ויוריקד
אלי
פןגמים
איכה ה יז
אחותיך, עצתו
ישוה בל
מכזב —
תכזב
מלשון אל
בשפחתך
באפס תת — על דרך
באפס
עצים,
אשר
ירצה
לשרת
יחזקאל טז נא
כשמש אילותו
מכסות בעצה
אוה
ערמה
וישים כל
לז
חלישותו
באוה
תשלט
לגבור ? בראו ומנות
כובע
ומסכנות
ומגן,
וקשת יד
לעצל
ובן וחסר
ותירוש
קשת
לרובה
לבב
לסובא
1כובע — כובע מלחמה ובן קשת — וחץ לרובה — ליורה 2ומנוח ומסכנות — ומנוחה ועניות ותירוש — ויין וחסר לבב — וחסר לב לסובא — לשתין * 1וקשת קשת — חזרה כובע ומגן — על פי
ו
בקשת
ידו
לרובה — 2
מלשון
ומנוח מעט
תנומות
יין
ואודיעה
לדודי
המרופא
אכסה
ד
הוא 2 3
מאויי — אשר
הוא אשר
ישרה
לבבו
מלא
תשמא ^ פנים ביין 1 דוד
ואנשיו
1
לפנים טוב
יין,
פנים
רע — בימי
הרגם ־ ־ בי דוד
ומוכי ,א מעט יין
רשע
למען
יעשה
ואיך
אוחיל
טוב ,יין
לידידי וחזרה אך אני
סובלו
ראה יי
בעניי
תחלה
ביין
בלא לב
אוהב להבין(
תלביש
נומה
בעניי
מרפא
לתליי ?
חפצי ב
אוחיל —
בעניי — על פי
בראשו
ומי לא
ואולם
שלשה אל
וחוה
לאחיך
וברב -מר ומכי
ואנשיו
לי
מאויי
בסוגר
תאצר את סודך
רע,
משה
אני
תאכל בה
שמחה
וקרעים
סובלו
מצא
אוהב
נשארו
יורש
מלשון ולא
במסכנות
מחסור
מאויי —
לעזרתו בצוק דמו
חליך אם
עצוב
ומנוח —
כאלו
וזולל
מעט
שנות
ישעיה נג ד
אקוה
חלינו
תהלים קמ ט
לבבך
לרופא
בלב
כי
איש
סובא
בלבי,
ישעיה יג ח
חבריו
במורש
והגד
-
משנתך
אשר לא
עזרא
אך
חזרה
לעגל,
לעגל —
וחוגגים * ו — 2טוב זיידל ,ש
רלב
הודע,
להצהיל יין
מאויי
כי
לדודי —
בראשית כט לב
תתן יי
זובחים
לפנים —
יאחזון,
סבלם
מעט
זובחים
כאב 2
וחבלים
משלי בא יז
משלי בג בא
לחליי —
יחריש ולא יקרא
למלכך
שחתו
ונעצב 2
ציר —
בנפשו
טוב
ימותו
מחלתי
צירים
אשר פשע
זנות ויין
תקום
כאיש מגן
מלשון א p
ותירוש יקח לב) אבן
יגוני
מלשון אל
השוה לב
לסובא — על פי
מכסה
את
ומכאובינו
ראשך
תשכב מתי
ומחסורך
ומסכנות —
מחלתי־
מכסה
1ציר —
ציר
לאדם זר
נשא
וחסר לבב
אכסה,
מלשון
ובא
עד מתי עצל
כמהלך
בראשית ח ט
בחסר לב
אגלה
לנכרי —
משלי ו ט — יא
הושע ד יא
איוב מא כ
בראשית בא ב
לשכב
רגלה
ואוילים
לא
* ו—ב
ידים
ותירוש
יעשיר
משלי י בא
תש מ
חבוק
דברים ח ט
לנכרי
רובה
מנוח לכף
ושמן לא
קשת
לעצל — על פי
מעט
היונה
לחם
ויהי
ומסכנות
מצאה
יחזקאל כז י
איובכטב
מגן
וקשתי בידי
וכובע תלו בך
תחליף
וקשת יד — על פי
ועל דרך מקל יד
מלכים ב ט כד
יחזקאל לט ט בן קשת
ויהוא
מלא
וברב — ומבי
הבום יין ,בלב
צקלג ־ יין
ובהרבות
צקלג —
ולקחו את בל לבב
לבב
שתית יין
העמלקים לב —
בעוד
חזרות
שלשה גלה
עצת לב
ומציר
לבבך את
שיחך
טוב־ לב
ועגם
הרגם טוב לב —
שהכו את
שבים
יעמיד רופא עלי
כנפשך
מחלתו
שמח
ועגם —
צקלג ושבו את
משפחות
העמלקים בסוגר
אוכלים
וחזרות “ 2
ושותים ומבי —
ומבי בלב רע —
על פי
תהלים קד טו
ויין
ישמח לבב
אנוש
להצהיל
פנים
משמן 28
תנו שכר
משלי לא ו משלי כה כ 2ביין
ושר
שחתו
העם על
ויעשהו עגל להם
עשו
ועמלקי
לאובד ויין
בשירים על לב רע
זובחים
אהרן
למרי נפש
לעגל — על פי
ויאמרו אליו קום מסכה
עגל
וישב
מסכה
העם
פשטו אל נגב ואל
ישתה
ועגם —
שמות לב א — ח
ועשה לנו לאכל
וישתחוו לו
וישכח רישו מלשון
ושתו
העם כי
לצחק
ומכי
צקלג ויכו את צקלג
נפשי
ויתפרקו כל
ויקומו
ויזבחו לו
עגמה
וירא
אלהים
ועמלו לא יזבר ערד לאביון
בושש
משה
צקלג יין
והנה
כה ההר
לרדת מן הזהב אשר
משה לך רד כי
הרגם —
וירדף דוד
איוב ל
העם את נזמי
וידבר יי אל
בלב רע — על פי
על פי
אוכלים
ויקהל
באזניהם עמך
שחת
שמואל א ל א — יז ושותים
ויכם
וחוגגים
דוד
תשמב
לרב
מספר
ואם
קלו,
ו לרב — טרף
אל
משנאים וכבדת
לרבוי
תשו
בדעת -
ואל
אריה —
לב ־
דעתם
כטרף
ודעתך
ואל
דעתם
טרף
אותם
ודעתך לבך שים — אך שקל את
אריה * ו — 2לב
דעתם
לבך,
לבך
טרף
אריה
דעתם
ודעתך
שים
לעמת
כבשים
דעתך 2קלו — טרף —
בדעת ,טרף
בדעת בסוגר
חזרה
וחזרות לרב
ו
מספר
ממני
משנאים אל אוכל
איכה
תשו לב — והשוה 2קלו
1
על פי יער
מלאכי תהרס
לשנאה
למיתתו שבת לג
ככפיר
נד חברה
יסודה
מהם
שמואל א יד ו
לזאת
שמות ז כג
לבך שים — על פי נשים
בעדרי
נאמנים
מלאכי נד ־ ־
דעתן קלה אשר אם
צאן
ענתה ולא
ולא
שמות ט בא
עליהן עבר
כי
טרף
ורמס
ואין
לשנאה יש
נדודים 2
שליחי
שמואל
ארב
לבה
כבשים — על פי
מיכה ה ז
מציל
להפריד שארי
שארי לב —
להושיע ברב או
ואשר לא שם לבו אל דבר יי
אריה
ומשכילים ותרח 1י[ ק
שתה
הגויים
במעט
נאהבים הקרובים
לב
קרובי לב ** 2
ילין
ותר] ח[ יק —
ותרחק
ו נד —
מלשון נדי
ספרתה
הנאהבים
והנעימים
ויהונתן
השוה קפד
2
יסוד
תשמד
לא
בבהמות
וקנאה
ש
אשו לב
בדעת —
לשנאה
תשמג
להורישם לא
על דרך ולא שת לבו גם
תריד
כאריה
תשו לב — על פי תירא
דברים ז יז — יה
תאמר
כי אין ליי
בלבבך
מעצור
רבים
האלה
המעלה
להלך ונס
על מורי
2 — 1במו בין
29
לא
מבבל
תבונה
נס - לך ־
נתיבות
להועיל ובין לך
מלכות
ובמותם לא
בעול ולא
נאהבים —
שמואל ב א כג
נפרדו
חברה
יסודה —
במדעים ופרץ
באחד
מלשון
לחדש
עזרא ז ט
שבילים
שהולבי
מורים
התבונה
בני
תעמד
אתה
תהלים נו ט
בחייהם
להפריד
על פי
שאול
לך —
עקלקול
ותכיר
אשר
ותבין מבחינים בין
מורים
להרע
חזרות
וחזרות
ארחות
נס —
יורה
עקלקלות ובין
ארחות
נסה * ו — 2נס
בסוגר ** 2
מנתיבה כדת
התבונה —
ונס, א ,ש
הנכונה התבונה
לך
ישרות ,בן מורי
יורה תבונה
תבחין על ידי תבונה
נסיון
ותבין
ו נס — בן
קהלת רב
תדע
תשמד
מלשון נס נא את
אמת מן
למי
לא
ויש
מרה
2
מי
בעד
על פי
מרה
בעיני כל
תשמו
ברשת —
בלב
בעל כנף
והוא
בגופו
מעוז
השוה בן
ועוף יפל יארבו
יצפנו
ועוף
יפל
ברשת
בבקשו
אבל
מטהורות
טמאות
לבשת ברשת
אכל
לרשת ** 2
בלא שים לב
מתק
ברשתו
אכל
הרואה את
תהי
לבשת
קהלת קמז
יעריב
הזמן
ברשת — על פי
לנפשותם
והשוה
כמו
נהון1
שמן ] ובריא[ -חלי אביון ברב ] הון[ —
למראית עין 2
איזהו
פרעה
חכמי
הנולד
אחרית
במתק
מרורות משלי א יז
תתלה
מתק —
מלשון
מזורה
הרשת
אכל תוא) עוף(
מאבל
כי חנם
ומעת
תוא
אביון ־ ברב
מחלת בטנו היא
כמו
למתראה
איש
המנפחת את בשרו *
בטן
איש
תם -
מנפח
על
המכריז
והוא והוא —
חזרד
שמר
לחומו
בעשיר בעל דון רב, עצמו
והוא
למומו
באמת הוא
אבל
ואומר כי הוא בסוגר
שמן
ובריא
אביון
תם —
בעוד
שבאמת
** ו ] הון[ — י ] 2ובריא[ — י
] ואולם[ למתעשר
ו תם
והוא
והוא
שמר
ימות
בעצם
רכה
כבר
אביון ברב ] הון[ — על פי למומו — על פי
תמו ) סעדיה היטיב
על פי
במדבר ה כב
ולחומם
לכל
כגללים
נגע
ואיככה
תהי תרפא
חמדך —
חבקוק א טז
לצבות בטן
את
* 2—1
רפואה
2— 1
השוהתקג
לחומד
לא
עלימו
חלי
בתוך לבו
חלקו
ומאכלו
מגנה
איוב כא כג בריאה
נפח
מרפא
רפואתו רפואתו
והשוה ב!
קהלת
חלי בטן
צפניה א יז
מנפח ושפר
לחימו — דמם
כעפר
בלחומו
לב -
תרפא
בריאותו(
תמים
ואין
רפואתו
תם —
ישותים
תאכלהו אש לא
רפואה -
קנא בך 2את חלי לב מרפא
אלי
ואין כל
מתרושש —
והון רב מלשון זה
תמימי־ אשר אין בה מום
בתוקף
בהמה שמן
איוב כ כו
מתע ^ י־ —
אדמה
קאפח
ודוים כי
וימטר
מוצא
פרה
צחתה
לחולים
איוב כ כג
משלי יג ז שי
במדבר יט ב
בעט ם
לנפשו רץ
2שמן ] ובריא[ — על פי
ו
בראשיתם ־ תהי
אחרית
תמיד לב
לכם בעד
לדמם
כבר נפל
כי
למתעשר
והיה
צפונה —
והם
אני
כאומר
תשמז
שעוף
מפסילות
והבי־ ילו
בעד
נלכד
בראשיתם — על פי
מתק
למתעשר ־
אה
במו
ישעיה ל ג
והוא
ו
והכירו
דבריו
משלי טז כא
מצודד
שלם
כשרות
צפונה,
דבריו
שפתים
רשת
סוף
בן
והב י־
ולא
מתק
לבשת — ומתק
משורריו
תהלים כז 18
מתק אבל
יחזה את סוף
2ויש
בן
את
בלב
— ש ,א ו
הכזבים
יחזה
ועוף יפל
עבדיך
אשר יכיר
ימים
עשרה
ידידיו בזמן
דניאל א יב
עקלקול
תהלים יז 1 6
מנתיבה תכיר
הנכונה —
קרובים
השוה
מרחוקים ולא
אבד — ללב
ללב
אבד
הונך
את חלי לבו של לב —
וישתוהלחומד טוב
חזרות וחסד
אדם
והודן־ י
המקנא
בסוגר
חמדך
אשר
רפואתו
אבדן
וחזרה
יבואוך ולו
מיתה
משנה
תשעב 29
מכה וכל
לכל
צרי על יד כתאב מן
אמציאך
מחלה אני
כנען לא יהי בא
אלתשויר,
עאדאך מן
רפאות לבד
חלי
הקדמה
וקאל
חסד) ואמר
החכם
חמדה,
ממחלת ] קנאה[, הכסילות,
ומחלת
אלחכים אל ערבי כל
הערבי
כל
תתרעד
ומות
רפואה אין
מאביר כל חי
אלעדאואת קד תרגו
האיבות יש
תקוה
מלבד
להשביתן
לארבעה
ולהם
ושיבה ,אבן ג׳ נאח אפאקתהא
אלא
איבת מי
שאיבף מפני
עדאוה
הקנאה( תרמב ,על פי
2חלי לב — וכן
כל חלי וכל
דברים כח סא
ישעיה סה יד
מכה ,
תצעקו
ואתם
מכאב
לב
תשמח
לכל
דבר
ולא
יאות
ייקר
זהון, לבש
ויכשר לחתן
שרץ
עשהו
בו,
ולא
קשור־
נאהבות
ועתים
בקרבות
לגבור
ו לכל דבר יש זמן ועתים נאהבות שישר וכשר לבצעו בהם 2קשור — תכשיט * ד— 2ולא — חזרה בסוגר ו —2 עת
השוה
תהי 1
שואל
לכל
2
תשמט
תרצו
יעש) את (
כזמן יש
שיחפצון שאלה
בלא
דבר זמן קכב
השוה
לכל ולגן
לא
עתה
מכל
על פי
חכמה
ובקשה תהי
לכל ולא
ועתים — אשר
משאל
לתפלות
תשמט
אישים ,כי לא כל משאל
זמן
שואל
ובקשה זמן יש
אישים משר ,לא כל
ואישים לא
ולכן לא
מבישים,
אנשים
קהלת ג א
לישרי לב
עתים יךצו ,עת להעשות
לשאל
ולא
ולא
לכל זמן
לנעוים
יש
נתן
ועת
יהי
שאלה
לכל
דומה
להעקות, בלא
חפץ לקושר על גרון
ואישים ולא
עתה,
לא
כלה
עדי
חתן
מבישים אנשים
מכל
1משאל — משאלה להעשות — שיעשה ואישים לא מבישים — ונדיבים שאינם מגישים את שואליהם ,הנותנים להם נדבות בכבוד 2שואל שאלה — מבקש בקשה בלא עתה — שלא בזמנה שואל שאלה ,לא לא בלא ולא — חזרות וחזרה בסוגר מכל ,משאל * 2 —1לכל מבישים — חרוז פנימי ו ואישים ו—2
השוה לא
לשאלתו כל עת לבש
יעש ) את( שרץ
לכל
תשב
ראויים , לחתן
נכבד
באמרם
אשר ייקר תרצו
כזמן יש
אשר
משנאים —
1 חנם
29
מלשון
לכל דבר זמן
לגבור
לא גדל
2כל — ככל * 2 —1לכל
לתפלת
תשמח
קשור
משנאים, צל
וימנע
שיחפצו, ולא
לבקש
יישר
מאשר
עתים ירצו ,עת
ויכשר
עשוהו בו
ועתים
נאהבות ,ולא
יאות
בקרבות
ידעם,
קנאוהו
על
שמותם
ורם
כל ,משנאים
משנאי יי
מבני איש
מאויים
אישים ,כי לא כל
משבח
ישאל לשאל
אנשים
אשר
אינם
אישים משר ,לא
יכחשו לו,
בחנם קם
שנאוהו ,שמותם שם תהלים פא טז
שנאוהו
עד לזה
למותם אבד
שמותם
שמותם — חזרות וחזרה בסוגר בחנם —
על פי
שבת לב
שנאת
תשנא
2גדל ורם —
על פי
תהלים צט ב
דברים יב ג
ואבדת
שמם
לב
האדם -אוצר
ופ ?י ד
אדם־
אחיו —
השוה
ו
תשסו
2על פי והשוה ואם
תחזה
ואם תתיא
ללכדני ועל
בחבלו
תתשמה
ומק 1ם בחסר וחזרה 1
לא
2
צפוניו, אחים —
ראי לבו * ד — 2לב
כסיל —
אלכתמאן ) פני
חברו
למען
בהשגיחו
אסיר
בן
מגלים
בו וחסר
אבל —
בעיניו
זונה
אהב תתיב
הנסתרות
גם ורעב * ד — 2
רמיזתם
בתוכו
אחרי לבב עלי פנים יש שונה
עלותו
לשנות
מיקושיו —
ונבון בפני
לאדם
בראש על פיו
וכפי
בחק אל יהי
לכבלו
יחזה סוד איש
אנוש
אן וג ה
אחוה
והוא ידרש
ובמפעלותיו
אלגלאם יב בר
בעיניו תורה עמא פי
שבלבו(
לבב
אין
ולפה
תקט
האדם
הריקהו
זנות
תהלים רב 33
את
לפנים כן לב
מצפה
אחט׳ = מג מוע 63ו
רבה
בכסיל
לפנים הוא
בחסר עצה,
הבט
אעשה לו י אני
יעידון בו
העלם
כמים
מטוב ורע —
הפנים
ידבר טוב ופניו יאיר נטש
פניו
אוצר
הלב
סגרה ,אבן אבי עינה ,ג
נאה־ אין
תמצא
וברעב,
לשון
חכמה
וצריך אל
רכה
ו ו
על פי
אפו
וחסר
יראה
בחסר
אכל שכל
מאין
וחסר ,אין
מאין —
אין
חזרות
יעביר קצף
אבות ב ה תהי
אבות ג יז
על פי
בראשית רבה נה ח
אין בור ירא
חטא
מצואה
בדל
עצה
אם אין
שנאה
שואל
קמח
אין
מקלקלת את מכאביו
ועצב
תורה
השורה גם אין ובצמא
יראה
וגבר נעלו צר
נקביו
הנוזל
בוער —
משלי כה טו מלך
בחסר
בששה לא
תשיב
מטר
אכל —
עצה — על פי
על פי
השוה קסג
כדמות באש
רבה
שנאה אין בו
שכל —
ו —2
תשע
לבו ,בו
בו,
בסוגר
ומקום מאין
לבי
תכא
באישוני ופני כמו
עליהם
לבב —
ואיש
מצוה וחק אל —
חכמה
מ1
יראוהו
לסודו
משלי כז יט
עמיתי ומה אמר ,ומה זה
שונא
אלמולי מן
תמצא
עיניו
בעלי
וישגיח
איש
שם
ענתה בם ,
איבותיו
לשנות
נפשו
שנתנו 2
ימצאוהו
בו־ שם
מראה לבו —
להביט מה בלב איש לך בבת
מידעי י
סודיו ,ואם
לא
הכרת
חמסי על
פניו,
צ׳ מיר
אוהבים
כל פניהם
תור
לשוות זונה
מה נתנו — מה
תרצה
יחסם פיו —
ישאיר,
1
לי בעת
חפץ
לבו
כל
צפון
בו ־
אבד
חזרות
ישעיה ג ט קצב
אחיו,
מה
וידידיו
יראוהו —
שמותם —
נתנו
מראה
רעיו
מראה
תשנב
את
גדול ורם
בראשית בה טז
שמותם — על פי
קצף
מלך,
אט אשר בארך
אפו
בוער
אפים
כקצף על פני מים
כאש
משקיט
גלי
כאש 2
כדמות ־ -
במו
קצין
רכה
יפתה
תשיב קצף
ולשון מלך
אפו
בוער
ים
הסוער
תשבר גרם ,
והשוה
כאש אפו בוער — על פי
תקטו
ודבר
תהלים עח לח
תחנה והרבה
29
להשיב ואיש
אסתר א יב
אפו חכם
2על פי
יכפרנה
וישתק
1
מעלינו כי
כלכל
על
עם
תם
ויגיעה,
יערף
כמטר
הים
במרה
נתינת
מעט
הצמודה
בתם
ו על פי תה ? ים קיב ה והשוה
מחמש
לאין
בסוסו
מאשר יש לך
יו־
ידל תתשעו
תן
במשפט
עמה
אשר
תשאב
מימיו
ואם
יש לו
וחק
יתן —
ואלו
ומנע —
ואל
פזרה
במשפט
תן
ובדת
גליהם
ישעיה נז כ
יונה א יא
נעשה
מה
יכלכל
במשפט
תהיה
מקורהו
חילך לך
עמה
גופו ייגע
אמונה
כאיש אין
מעצור
תחסרהו כי כן
וסוס
יאבד
אתו
תתשפ
תן
יגברו
כל
תתשפט
תשוה
ברעך מום ודפי כי
לראש היה
תתשצז
אם
צחוק
המבזבז אל יבזבז יותי־
למען כי
חסרה כי יד
השאירה
כתובות נ
נותן
ותן חלק לכל חסר כי
משטר 2
מניעה
משפט וחק — אח
בןתהליםי 4ו
הצמודה
ובלא
כמו
ברשע ,אף בי יש
שיגיעה
בסוגר
דבריו ולא
חק
ושחוק.
מדה
בלא חק ולא
ירבה) הונך( יכזב
כלכל
הרבה בלא
חזרות
לבלי
רשע
ממנוחה
מפזר הונו
לאשר ידו מזון פיו
ורב
מרב
טובה
מאשר יש לך
תחדל —
דיך,
ומלוה
למי אין לו —
תמנע כל
ימים
אפו הסוער — על פי
שאון
עם
מנתינת
עם ־ -
רכוש
נתנהו בלא
תהלים רב 5ו — 7ו
בבי,
חק ,עם
ויאבד
שאון
תר
טובה יותר
טוב איש חונן
תבונה
משביח
משקיט גלי ים
מנחת
ובמשטר
כלכל ,חק
תרמז
אמרתי
בוער
מלאכי
וסוער
חק ־ טוב ובכי,
ישעיה ל בז
טוב
נדבות
* ד—2
לקחי תזל כטל
הולך
בערה בו
להבה
תהלים סה ח
ובישר ,אף בי יש
כלכל
המלך בוער
השקט לא יוכל
הים
למעט
תשני
הושע ז ו
דברים לב ב
כים נגרש כי
ויקצף
מאד כאש
וחמתו
משלי טז יד
חמת
מלך
מות
ומתחתן
בארך
במשפט ותנה
בהונך ועת מתן זכר את
אלהיך לך
תפזר כל
העשירה
ולא
אך את
תותירה —
הרץ
אשר והשאר
מחסורך בן אשר
תדל
תתן —
ותשכר לזר
באגורה
תשנה
לבך כי
שאל יש
* 2—1
לא
תשנו
ו
נאוה חזרה
ו—2 בקשור ו
לבך
כל
כלים
נאוה 29
על
אמת
נאום בלב
נאוה
לחברה,
ישו
לחברה —
השוה ־
יפה
להתחבר
חבר
בחברת
מלשון
כי חזרה
לביתך
וחזרה
סערת
שור —
תתעב
בסוגר
לכן
באגן,
בקשור —
תקלד
לברקת
שת ם
בלב ,כי
ואש -מי
בסוגר 2
גדולים
כי —
יהי
עב
אשר
לך
נאוה
שור בקשור י
או
יהלם
עם
בדיל
ראה 2ישו
כאגן —
ישים
בכלי ) יחי ( * ו
נאוה
נאוה —
בתכשיט נפשך
תרעהו
לנפשך ואת
והוא
ביראת אל
תאומים
בחברו לך פאר
כפאר
האדמים נאוה
קדש
תהלים צג ה
בקשור —
מלשון
כלה
קשוריה
ירמיה ב לב
למה
תשנז
אהי
כל ו
חפץ
איש
אשר
אהי — בסוגר
ו
2
מלשון
קנה
ואהי
להם
חכמה לנה
בינה
וקנות
חנה על פי
בינה
אתה
כמלקחיי , יעבירן —
חזרות
בסוגר
ושמע
לא
ו
ו
ומצור 2
השוה גמולה
לכן
) יונתן
קנינך קנה
בלי י־ ע ת —
חזרות
חנה —
מדע — על פי קנה
בינה
משלי ד
חכמה מה טוב
ישקם ־ האור
וישמר
עד —
ולא
איוב מב ג
! לא ידע
הכיר
דע
תיגע
בלתי אם
ותיעף
משרפה ,
ישקט —
יעבידך
במעבדיו,
במעבדיו
בך,
ישב ואת
ידיו
בשקט
ואת —
אתה,
בידו
ואתה ידיו —
קלה
משרפה —
טוב
על פי על פי
אשר הודה
העניקך
מלשון
מתנא — בדישו
בטוב
באיש לא
ויבא דוד אל
מתנה(
המיבח מלשוי
משלל
מברכה
וקול
ישעיה
גפרית
בברכותיו -
אל
תחסם
בברכותיו —
למדו
גמולה יודה צקלג
ישעיה מ יח
לא י־ עף
ולא ייגע
ותהי יי־ אתם יען פיך
לגמלה ימלא —
וישלה
אויבי יי תודה —
ו—2
דברים
מלמדה
וקול
למד
למד
ברכית ד
איי־ י יכולה
תנה לו מגמולה
על פ
אנשים
אל
תמורת
פודה
תודה
מלמדה,
לענות טוב
לרעהו
לשונך
פעליי
תודה וקו ^
דירות
לבבך
במתן יד אשר אין
הרחב פיך לאמר הנה
תחסם פה — על פי זמרה
לומר איני יודע
מלמדה
אין ^ וב
רהלים פא יא
מהשלל זל קיי יי־ ודה דרך
כט כב
ומצוה
מברכה
מצות
לבבו
שמואל א ל כז על
פה
גחלת
לחמם אור
בסוגר
לשונם דבר שקר ימינך
ארצה
טוב ־ חק,
במתנותיי
חזרות
מודה —
מלשון אין
שרפה כל
אדם,
ואין
ואת —
׳ ־ אור —
י
כי
ישעיה כט יג
בעת אין לך
יתיעף —
מברכה —
ירמיה ט ד
על פי
מענה
להעיד 2
בברכותיו
¿ זמות א יג
מלשון קרב
אתה
אייב י־’1־ כה
מעל
בכל
ישראל בפ ^ ך
תיגע
מעבדיהם
ימלא
עליו שכר ,וגם אין טוב
תחסם
חנה
תבונד ורב
ואת
האש * ו — 2
יכיר
פה,
לשונך —
שור
תוך
דברים ה כד
לענות —
מלמדה —
בברכותיו —
יבכל
בניו לא
כי
במלקחים לקח
פיך
הרגל
תכב
יסעו
ואת
וכעוזר לו
האור —
לענות
טוב ,פיך
למד
הכיר
יקוה
בעובד
ישעיה מז יד
אשר
למד —
קינה
חכמה
כאשר יחנו כ!
יביאך
אלינו
מלשון
לשונך
ולאיש
יחזקאל יא טי
ויעבידו מצי־־ ים את בני
מלשון
נגדו
למד
עד
יקבלן
תדבר
כמלקחיו —
מענה
ולא,
חכמה קנה
אחיו לא
בידו
מלשון
במעבדיו —
תשנס
מדע
דעת
ידע
ולא
וחזרה
ואת
לשבת
למלדש
ואת
במעשיו 2
יעבירן —
2
ולא
הכיר,
ונסע
ידע
מכסף
מושלך ,
במעבדיו —
1
חנה
ולא
מעט
במדבר ב יז
דברים לג ט
יעבידך
ו לא
אהי ,לא
ראשית
נבחר
ונסע — על פי
לא
תשנח
בעולם בלי אהי
דעת -
לא
קונה
ורב
וחזרות
מחרוץ —
חנה
ובנכסי,
אהיה * ו — 2
אהי —
ה—ז
בחיי
אם
אהי
תבונה
מדע ?
ואמלאהו לכם
דברים כה ד
ברכה לא
ישעיה נא ג 29
תשס
אמצאה
לו אטש 2
מים
רשעים
אטש —
2אז 1
אז —
נפש
ומשקה
אל
1אם
אתה
— 2
ועצות
1
השוה והמה
פוחד ,לך אל
קכא חכמים
מחכמים
בו יד
וכור
לסובל
כאב
וככה
האמת
כשושנה — ששון ,ש
1יפי — 2
תשסג
ד
שיר
נבל
שבת נה
יאכל לבדו
אשר
להריק
נבלה ידבר
שתשמר
אזי
כי
היו האמת
אותך ,כי
ועצותיהם * 2 — 1אל
כשריונות
אמתם חרבות
וכידונות
שלהם היא
כמגנים 2
אמת
אלי,
ועצות חזרות
אמתם —
הביא בנו אל והיה
בית
לנערת
החסן
חרבות
מלשון ופועלו
וכידונות —
נטועים ־ יפי איש,
בראשיתה,
חוחים
מחכמים
כשריונות —
נטועים לו
בסוגר
וחזרה
ישעיה א לא
ומריח,
צץ
ותפיח,
שושן
מחכמים — וקשתות ,דברי
שמואל א יז מה
כחוח,
בחוח
ושריונות
לניצוץ,
אשר
ותתן ריח טוב * ו — 2
נתיב
מגנים
על פי
יהיה יפי
ומריח
והורוהו
חיים
כור — בחרב
ובחנית
בתוך
בחוח, בסופה,
הצומח
מלשון
כאב כחוח
ותפיח —
חוחים
מצרף ובכידון
גנה
כשושנה
ונודף ריח טוב בין
תכאיב,
מלשון הימים ב
בחוח
חרוזים
החוחים כחוח,
אשר
שושן גנה —
פנימיים ** ד
כשושנה בין
שושן — כפעל
לשמוש
החוחים בן
מלכים א ז בב ,בו יוצא
הפיחי עי יזלו
ראה
מלון
בשמיו ,שיר
רעיתי בין
גנה —
לשירת
מלשון
הבנות זרועיה
וכגנה
ישעיה סא
תצמיח
העיד
השירים ד טז ,
תהלים נו 32
והשוה בן
ותפיח
בהזכר
באזכרה
אשר
פארו
נקמה ־
ביום אף ־ -
29
רשעים —
יאמר שוע כי נבל
תשמרך ,
בצמו
אמת
אמתם
השירים ב ב
מלשון
רשעים
חזרות
החרוז(.
יחזקאל כח ז
ותפיח —
וביום
רשעים
אמת־
שושן
כאב
חזרות
ומריח —
לבב
אשר
ותפיח —
גניו ) נגד
ו — 2על פי
וילמדוך
משלי יז ג
שהסובל
בזעם
פנימי
תכאיב לבב
כמו
פ ^ לתי
איוב ל בז
משלי ל כד
חוחים
אמת
בגנה ,כן
חכמים
מלשון
לזהב
אשר,
גמורים —
ולכילי לא
ויורוך
את
חרוז
אבי הבן
אשר
לבדו,
אז
יחסיר
בפחדך,
כניצוצות —
יאכל
אתיז * 2 — 1אשר
לא יקרא עוד לנבל נדיב
תקבצמו —
כניצוצות —
לכסף
יא
צמא
נבל
כניצוצות ,אשר לו אלי כור תק
ועצותיהם
2—1
אז —
אזה,
רתחו ולא דמו
מחכמים
ועצות
תשסב
שוגה
ואותם
על
בהם
רשעים
נקוד
ישעיה לב ה — ו
רעב
לכה
נבל — צמוד
כילי
מלשון מעי
— על פי
רתחו
הנדיבים,
אעזב
רתחו —
תשסא
אשר
לדון
בגיהנם
גמורים־ אז
ביום
האל עמית
בלחב
וב
חמלה ,ורע
כעס ,ביום שבו
שכל לע־
אחרים
ביום
בים כועסים
יום אחי
אף שאלה,
צהלה ־ -
יהי
נמצא
אחי
צהלה,
ואיש
כאה
ביום
נעלה
בעל
שמחה 2
עמית
חמלה —
חבר
רחמים,
ענו
רחמן
נעלה —
שאלה
בשחוק
וערב
או
תתקעג רוח
פאר בא לבן
אבות —
דורש ברחב
פארו —
וביום
ואל
תקנב
וליגה
רומה
ושית שרך
תעוז ואל
אחי
חכם
לבבו בו
כמעט —
ובשכל — על פי ולקדוש
לבב
תהיה
עלי דרך
כהר —
ויבוז
בפנים
לרעהו
יצהלו
מלשון
ונפל
הארץ
מאד
לא
ברחב לב קנאה
שפלים
בן
וארן אף
ואת
יטלטל יום
דכא
סערה
יבישון
וידים
מלא
ומשטמה ,ואם
קומה
תזעף —
יבקש לו
תניעהו
תהלים גא 42 — 38
עדם
על פי
חלכאים) קרי
שם
2 2
השוה בן דמעת
שררה
וכקש,
ותפגש את
העננים
כיום
מעט מידעים
מלמדות
מבול
ויגע —
ודבר
על
לא
וישב — עשוק
עע אל
אשר
סוד —
כמו הוא —
יום
מאויביו
נעלה —
כמו
כבוכה
מכאבו
שמות
שכטר
שאלה — וכן
כאה —
תתשז
אתה יי
עליון על כל
נקבצו
לוכד
אל
והקשב וישב
אמתו
לך —
חזרה
לשחק
סביבו מאיש
יחזקאל מה כ
כעשוק — שוגה
ומפתי
מלשון ויגע אל
משפטה
ערום
בחכמת
תנחש
ורעיו
שוגה — על פי
סוד
ויגע
ויחדל * ו — 2לך
השמים
איש לא
עשרה
נקראת
נוסחא א ,דף נב
מלשון כי
ם
שוגה,
העלימו
שהוא,
הרבה
תהלים צז ט
מנחם ] איש[
כי
יעלים
תעמד על
ינחשוהו
היש
סוד
סתרים,
וכן
תהלים י י
ביד 1איש1
ויגיע
להם
ירמיה נא ט
תתרז
בן
מאד ורחב
תהלים ב , 53על פי
מלשון
אבות דרבי נתן לד
להנקם
כאים(
ותבונה
יום אף — וכן תז
צהלה
נקמה
לשלמה
כי כעשוק
העשוקים ואין
לא
אלהים
תהלים נה ו
תעמד
חל
חכמה
צהלה —
דיצה
יום
אלהים
ישעיה נה ה
טוב
מקפח
על פי
פארך
גילה ,רנה
נעלית על כל
ויתן
ביום אף יי
ירמיה מו י
אנוש ח?זר
חסר —
ישראל כי
שמחה
בעצומיו
לך
מלכים א ה ט
צפניה ב ג
ששון,
נקמה —
להיות
ו
מעלה
אימה
ולא רם
מסעד
יום אף יי
אין לך
תשסה
ומעלה
חמה ,
ירימו פאר
מלשון
צפניה ב ב
—
בצד
יפצרו בך —
שמחה ,אלו הן
תשסד
ושית רצון
בליעל
וחזרה
ורחב לב
לבב
2
ביום
במתן יד נטה גרון
מקום
יום
חזרות
מתנה
חמלה
פנימיים
העבר
ורעים וכל
לב
חרוזים
מרה
ינידו —
נתינה
לעבים —
רומם * ו — 2
נעלה —
ו —2
ו
נשא,
השוה רמז
נקם
ורע
ונדבן
שאלה — וביום
ביום
יום
שמבקשים
ביום —
ממנו
כאה — בסוגר
שפל,
בתוך
לבב - וזמם —
בדיוק * 2 — 1
וחשב 2 העלימו
לבו
ערומים
וזמם
עשהו
ישערוהו
כמו
יעלים —
אשר
יעלים ,ערום
הוא ישערוהו —
יעלים
לבב —
ערומים ,לבו
חזרות 2
ודבר סתרים כמו
סתרים — ינעם
שער
על פי
בחכמת
בנפשו כן
שופטים ג יט
לבב — הוא
על פי
דבר
סתר לי
שמות לה לה
אליך מלא
משלי ט יז אותם
חכמת לב
מים
גנובים
ימתקו
ישערוהו —
ולחם
מלשון כי
משלי כג ז 29
אוהבים ,כל
תשסו לי לא 2לא
לסודו
השוה
—
מלשון
וחדל
אוצר
אחיו
שירי
מוסר
השכל
ושמים
בזרת
תכן
האדם
סלה,
מן
עליך
יהיה
שבעתך
סלה —
צבאות
למה
וכן
בעיר
אלהינו
כא ועל
הארץ
ובאי
חוצות ,
בחשך בת תרצה
לא
יקריב
יג ג
יגון
למה
עשו,
בסוגר ולשואלך
בסוד רע וחבר יהי לו בטנך
תתק
את רוח יי,
עלי
ולישן על
ושכנה
ליל,
הארץ
ובשת ביום * 2
מטמון וקבר
ישעיה מ יג
ארץ,
בעוד
כבוד
בלבבי
יומם
דומם־
ובשת
ולשכן
יומם
דומם,
הנשי
מריב
מריב — רב וחזרות
חזרות
השוה עב
2—1
והוא
לבבך
עליך
נשי —
לחדל
חזרה **
מתביעת שבעתך —
אד א מא צ אק פאנה
מלהכיל המגנה
שיחה בעת
אתה
עמל
תוסיפי
ידעו, שמתיו —
אשר
יהיה לבך
כקבר
חברך — חדית׳
ואני לשאת
שמתיו
יכילו לך
איך
הוא
פאפשתה אשאם
שיחך סודי
לאחר
שצפנתיו
ישעיה מז ה
ובשת
שבי
דומם
ייכלו
סוד,
בלבו
מגלהו ־
אני
וגלה
בלבי
הן
אני
עלפיתהלים
ימי
שמחירי גליתיו גליתיו ,לא
בתוך קרבו
עאתבת מן שאום
שגלה ראוי
שיחי
אפשא
לתעוב(
בידו
יכילנו
סראג 91 תדית י וסרי
חמל סי־ י) אם וסוי־י
לא —
אם לא
אלמסתטרף א 189
צדרי
גניתי מי
יומם —
מגלהו
תלום אד א מנתה
בעבור ריבו אל דין
בבשת
לבוי ,עיון א 39
תגנה י אם
ומים
איש לב נשי
תריב ברע לא קברו
אלרג אל פמן
את מי
יטש
וגלה
חמל סרי וקד צ
חיתי
תאכל
בעוד ליל
בלבו * ו — 2
לסודך איך
ושכב עלי ארץ — על פי במשורה
במלח
ירמיה כ יה
לכן
בעיר ה
ממלכות
מלכים בד ז יגון
לא
כל
ראינו
מקום
תשתה
ושכנה
מריב
מבלתי
איכה ב
דומם — על פי
יקראו לך
בעוד
כאשר
תורה
ולנפשו בז לילה
שמענו כן
פת
גברת
שבת
לעולם על פי
ערובין נד
שכתוב(
עומד לריב
על
והבריות גלו שאקוץ
סלה)
לשבעה
יחזקאל טז כה
תהלים מה ט(
כי
אם לא צדרך ען
דכתיב)
עמד
סודך ,לא סוד אלט לום
ובתורה
משלי־ לא טו
שמרתיו -לא בלבו
עולם
בלא
המובן
דרכה של
ושלמי את נשיך
ברעי
לחם סלה
כך היא
תחיה
מלשון
בסוגר
ענדה
אבות ו ד
ויגיעכם
תהלים רה 8
עולמית
יכוננה עד
לאיש
בלא
בן
הפסק
כשדים כי לא
הנשי —
אהי
אלו
תשטז
אלהים
תישן וחיי צער
השוה
תשקלו בסף
סלה ועד אין לו
שכבו
29
יביא לך יגון
תקלג
לארץ
ו
תמיד בלא
קבעו * 2 — 1
איש
לחשף סוד רעך —
יגון
בלילה
כלא.
תבנו
ושכב
לשבע
לסודם
תבנו —
ימצאוהו
תכן
נשי -
לאבל
ישעיה נה ב
שנאמר נצח
תשסח
מי
חברו
הוא
שובעתך
ו על פי
2
תרב
שבעתך,
כי
הדבר רק
ואם
ישעיה מ יב
בלי
הנשי,
מלוויף ,כי
א ,ש
לסודם ,זה
ורפל
ו ־ ־ 2גם אם חובות
אגלה זה —
מהם סוד
חזרות
עד
בטני
וחזרה
מה נתנו בו שם
אכל, לך
לא
כן לאיש
תכנו
תדע
האיי
לחמך
תשסז
בסוד
תשנא
הכלם
בסוד זה —
לב
שם
אוצר
בסוד זה ,כי על
אעמיד את זה
ואיש, 2
איש
אעמיד את זה
ואיש
לבי
לסודר,
אשר
מלא
לבך צר הלא אני
תשסט
ארדפה
לא כי 2
אחר
אם
לשמח
לחבר
לשמח
לחבר —
לשמח
מלשון טוב
ו וירק —
תהלים יז יד 2
לשמח
לב
לחבר — ולא
יחמל
תתשסז
ואל
גלו מן
אשר
לא, גם
יחזה
אשר
שמאל
ו ג
מי
3 4
יצורים
בשוה יראו
שמאלו
ממנה
לתישים
אחרים 4
אשר
דמאי ז ב
בסוגר ב
הרחמים זוכר
כמוך אב
אשר לא
יונה ד א
ירמיה יה יז המובן
שמות כ כ
יצוריו
ערף
ולא
ואמת על דרך ושעירים
מלשון
מלשון
כשרפים —
והנח
יגונים
בשוד
-
לחיים ימינו
שוים
גברים
יצורים ,יש
יש
חרוז מעשר
העמידה
איש
יראה
לרעהו בערבו מן
כשעירים —
שורים —
בנימי
מחשבתו
תפלה
שורים
האנשים
והנח
מלשון
שלא נוצר יצור כבר ברחמים
גברים
כמלאכים
ואמונה —
לזרים
אחרים
אחרים 2גם יש אשר
ואמת ב — 4
תבונה
לשמאלו
בפנים,
יצורים ,אין
נוצרו
ישעיה מג י
פנים
וחק,
כימין
אנשים -
בשרבים —
אשר,
מלשון עד
ידע בין
אצל
שמאל ־
ויש
בשוד
שכן
אשר
וחזרות
יצורים —
—
דובר לכל דבר
מיגה
תהלים כו 6ו — 1 7
אמת,
אנשים
בבניהם 3וחק —
לבעבור
אשר
חזרות
נוצרו לא
חזקה כיד ימין
מלשון לפני לא נוצר אל
כשעירים —
יחזו,
לא
יצורים —
בן
לו
מן
לבעבור
לא,
וחק —
יש
אשר
מיגה
אשי
יש
אגשים —
2על כי
בן
ירמיה כא ז
תתשמו
לא
יחוס
קצו
אנשים
האמת
על פי
קהלת
שטנה,
ימלא בטן — על פי
על פי
מארה
אשר לבו
אשר
לזרים — יד
* 4 — 1לא
שמואל וישלח
אשר
איבה
בטנו
ליגוחו
גדופה וכל דבר
תתריד
בשוה
בגל
בלבו
משלי טו יז
חוס עלי —
בו
אנשים
תוספתא
וכן
יהי
תבונה
אשר לא
נוצרו —
לאזן אח
אבוס
למלא
בלבו
שטן
שטן —
ישנאה בו
ואמונה
הדומים
אנשים
הרגו
בלבו
כשרפים,
נוצרו
בימין
לאבנר
אויב
משור
תתשו
ב ? רפו -אשר
באנוש
כשעירים, לא
תשמע
ואהבה שם
בטנם
ויגות צר ־
והעצב
איוב כ כג
השוה
שטן —
נוצרו ,
אשר
החזק
1
חבר
על דרך
לבב
ויגות צר —
תמלא
מעט
7ןלי,
ארחת ירק
וצפוגן
תיגו
בעבור
יחוס
ויגות —
עליהם
רשע
מלכים
אכלי
ירק
ימלא
בטן
ויש,
גלויה לימים
בשורים
יחזה
ראשון ושני
ועזב ידדו,
חולקין
בשוה
לפניך
בראשית רבה ט
נוראים
כימין —
שמאל
אראם
הערבית הק ירקדו שם שרפים
ישעיה יג כא ממעל לו
עומדים
לבעבור — שעיה ו ב
מלשון שורים —
לבעבור מלשון
נסות
אתכם
שורים זבחו
הושע יב יב
תשעא
ליפות היש ר ואם בשנה,
מלאכתך שח
למה
עשיתה
שלמה — וגם אם
נגמרה 2
היש
לך
שקד,
לא
יש ,שח
שח —
מלאכתך,
למהר בשנה י נעימה — חזרות
כמו יש יפה * 2 — 1
בסוגר
ואם אשר שח מלאכתך
שלמה זאת מלאכתך
לשנה
תמימה
מלאכה מלאכה,
נעימה ׳ לשנה
וחזרות 29
השוה
ו —2 היאך
מוסרי
תקן
אותו
אלפילסוף אלבנא
לא ואנמא
להיטיב 1
תשעב
שבני
מלשון
וכל
לכל
2—1 לב
תשמז
השוה רפואתו
לרצהו
אבד
כל לכל
חוץ
כל
לשנתים
לכל ומה
בצע
* ו—2
בני
לפי
את
אם
מלשון
** ו
ישאלו על
שלמה — על פי גוזזים
ויהיו
אמציאך
2— 1
המעשה טוב
בקש
מעשהו( ותשלם
מלכים א ז נא
שמואל ב יג בג
רפאות
ואין
לארבעה,
מאביר כל חי, מרצה
שישנאך
אפאקתהא מלבד
איבת מי
דברים כח סא
רפאות
אלא
לשרך
תהי
אדם
אוכל
מבחר
בסורה ,
ושקוי
הפנינים מת ה
מבחר
עדאוה מן
עאדאך מן
אמציאך —
מכה
לעצמותיך
לא
קציר כמו נטע שכל —
משלי ח ד
היה
מביט
איוב יד ט השוה
דברי
ולאישים — פרי
ואם מדיו —
בגדיו 2
משל
מלשון
וכארח
איש
בסוגר מלשון
אליכם
אקרא וקולי אל
אישים
תבונה
ואל
רמה ־
החכם
הערבי
משלי ג ח
לשותלו י ^ שה
תקעא
וקאל
הקנאה(
אכל ?
פרי —
שנאה יש אלחכים
חסד) ואמר
נודע,
חזרה
כל
הקדמה
ולאישים ־ פרי
וחזרה
כל
הפנינים מה ז
אלתשויר
מפני
כל הלי וכל
חמדך
תרפא את תלי
ולהם צרי על יד כנען לא יהי בא
כתאב
שאויבך
למכתם ואיככה
תשמז(
תלי
ושיבה ,
מקנאה ,ג נאת, אלא
השוה
מרפא ללב אדם
אה
שכל
ועשה
היה — נ׳ השוה
רפואה
שאינו
להשביתן
פרי
אל פי ,אל
מהירות
לאבשלום,
חזרות ** ] קנאה[ — י )
רפואה אין
תרגו
בנטע ,פרי
יהרג
1לפי —
הטובה
מלשון
בנטע
נבון
בפיהו
הכסילות
וקלות
מחלה — על פי
נטע
נטע —
תהי
והודך
תקוה
פרי
אדם,
מוצא
תתרעד
משנאת מי
רפאות —
נטע
ממחלת —
אלעדאואת קד
מכה וכל
ימציאנו
תביט לא
לרמה,
מדיו
אלי לטשו
צריו
שכחו בפיו,
בשפתו
החדה
ואם — וגם אם
תהי
תקפד
חכם
ומבר
לבושו
מטלא
1
מדיו —
מלשון
וילבש
2
בפיהו — 30
הבנין בי
מלאכתך ימים
תבקש
יסלון פי כם פרג מן הד א
אות
המקנא על
האיבות יש
בלה
ירמיה י ד
עמר
והדיונים 1 83 — 182
וקאל
אלנאס לא אל
אני
לכל נגע הונך
חוץ מן
תקוה
תשעד
דרך
מחלה
ומכת
לרפאתה
ערבי
1
וידה,
מחלה
וכל,
חמדה ) קנאה(,
תשעג
בכסף
ייפהו,
פאן
הפילוסוף
בכמה זמן
ויהי
ספר
ממחלת ] קנאה!
* ו—2
1
ובזהב על
ואטלב תג
ישאלו
תבקש
אותו
עמלה ) ואמר
אדם לא
לשנה —
מכה
לבד
אל
תטלב
סרעה ׳
ימים
אלעמל
יסלון ען ג׳ ודה ״
המלאכה
לכל
ולא
לעשותו
ליפות —
כל
הפילוסופים ב ב ישאלו
ואמר)
בכמה
אפלטון( תקן
אל
מהירות העיונים
המעשה ,כי בני אדם
ישאלו
מלשון
לפי
בדעתו שאול חרב
יחפש
גדלה ,לא
את דוד
מדיו
בראשית לד בו
באסף הון,
וירבה
תהלה ,ישיג
שררה
חכם לב ובגדו
שמואל א יז לח לטשו —
מלשון
כתער
מלטש
תהלים נב ד
ת
למען
שעד
מעשה
עשה
כהם,
* 2—1
ילדוך -
אבות ויקרא
מעשה
שמך
שמך
עשה,
שמך בן ,שר
שמך בן
בן
בן
שר
שר ושר —
שר מוסר
ושר
ושר
חזרות 2שר
מוסר —
חרוז
פנימי ו
מעשה
לאיש
תשעו
ואל
טוב
טוב מלשון
ותרע
לעשות
חבר
עלי
למתגולל —
—
חזרות
ו
למתגולל —
2
להלביש אבוי, 1
נעלו ולאיש
ראשו ־ ־
ו
השוה
2
אבוי —
את
תפח
אני
אציל
ובן
מלכים א יד ט חכם
וענו ובן
רע - עליו
אבות
מלשון ואל אבות
בלחש —
מלון
בבוא
על
שלא
אצילי בני
וראה
אביון
כלחש בעלילות 2
טובות
בסוגר
כלב
למתנפל
מלשון
עלינו
ומענה רך —
היה
טוב
ועשה
אציל —
נתן ג
את
חלי
ישראל לשירת
שמות בד יא הנגיד
נושה קשה בלב
יועיל * 2 — 1לבב
לב ,עלי
על
וחזרה וייראו
ולהתנפל על פי
בשירים על לב רע
תשעת
אבות
לב
בסוגר
להתגולל
דרבי
חזרות
שעברו
וחזרות
למתגולל
ומענה רך ד
הן
טוב
על פי
סימן
טוב,
טובות —
אבות —
לבב
לא
ותאמר
תרע —
ובן
תשעז
טוב,
על פי
ואשר
תרע,
* 1 2
אבות —
סוטה לד
לבנים
אבות
הירדן
האנשים בי
עלינו
מלשון
מענה רך
ישיב
נחשים
לאשו אשר ראשו ,על ונבליהם
יפעל
עלי לב רע —
חמה
אשר אין
ושת
כמצנפתם אבוי
יפעל
פעלים —
ושועיהם משלי בג כט
להם
כתרו
פעלים
ראשו *
מלשון למי אוי למי
ויאמרו על דבר
אנחנו
בראשית מג יח
משלי טו א
כלחש —
הובאו בית יוסף
הכסף
מובאים
חזרה
לא
לחש
עלי ישוו
משלי כה כ
על פי
ושר
ירמיה ח יז
רגלו - לו.
בסוגר
בנעליהם פעלים לא ישוו לו — על פי
הושע י א
פרי
ישוה
לו 30
תשעט
עלי
לחם
בחץ
תנה
שלח,
להרגך,
ואל
תבכה
בעת
ובוא
ובחרב
בצור
4 — 1שני חרב
ביד
דרכים
רובה —
להיות גבור או
לפניך
ובוא
בקשת
רובה
שובה
נשים,
להיות מוג לב 1
בצור —
ויד
ביד
כמו
ובחדר,
ואם
גבור
נכסיך
תראה
יורה
הונך,
והסתתר
תאבה ־
והחבא בחץ —
לחם
בחגוי
בחץ
וקשת
שלח —
הסלעים * — 2ב ביד
ויד
ביד —
הלחם
חזרות לדרך ה
ו —4 למקום כא
שאין
אם
מחוג
שבתך
לא אשמיעכם
חסדיו 1 את
תנה
את
והעם
כמעט רגע עד ההוא חדלו
למה
יהיה
גבורי
תהי,
קץ
לך
ו יום —
כקץ ביום
ו—2
נשנה בבן
אומר לך בעפר
אריה ודב
30
מקום
ועשה
אתו
בצור
ביי
מריבי קרוביו
לחם אבי
נלחם
קשת
ופחד במצדות
העיר
ויבכו עד מפני
אשר אין
פחד יי
מפני
הברואים ’
חנית יקה תהלים לה א
ריבה יי
והלחמו על
מלשון ויעש והשוה
אשר
בית
שלח לרב
תשלט
לגבור
בהם כה
ובנותיהם
ובניהם
לבכות בחדריך וסגר
בחדר
להחבא
דלתך
היו
לוחמך,
לא
תחיו
עלי
בעדך
ישעיה יט טז
צבאית אשר הוא מניף עליו
גבורתם
יומכם יום — יום
ונשיהם
בוא
תבוא חדר
תנופת יד יי
נשתה
באש
ישעיה כו כ
קרב,
ואים —
שלח —
שרופה
מן
ונורא
לזאת כל
בראשית כא כ
נשק
עלי
יעצים לי את
ובתיכם
להרגנו
והנה
הימים ב יה כד
ישבו
עליכם
בידם
עלי
ורואים
עלו
ויצא אל
מלכים ב י ג
נשיכם
תוכל
למען
בשכמו
צאת
לרובה ) ליורה(
בעפר
וחרד
אשר
משרה
ואם
קהלת
הכינות לך
שומעים
קרואים
ילעגו
והשוה בן אם את
עלי — על פי
ובנותיכם
לתת חרב
קולם
דברי
כנשים
ומדע
בניכם
ואנשיו אל
את
קצא
חפש
קהלת רטז
הלא
מפחד
ירמיה נא
לנשים
ואימי יומכם
אחד יותר מן
יום! יומכם,
הקצוב לכם * ו — 2יום
חזרות קהלת רנו חיל
או מזון שכול
קשת
מתי
שלבו
שכל
איש עלי
מלשון ויהי רובה
והטמן
להלחם
יום
קץ
טמון
רובה —
רסב
בן
מתגבר
חפץ
אבותי בית מרי היו
שכל
אשר
אחיכם
ויבא דוד
מצרים
וככה
תשצד
שמות ה כא
יעבר זעם
בבל
בקץ —
כל
בוא
היש
קהלת
באדם יהרג עליו
וקשת יד ובן
ישעיה ב י
רעבה
והלחמו על
אשר
בן
הרבה
שופטים ט יז
הימים ב לב ה
כובע
יישר לך
ועשה
ועות
מעגל
חטאים
להרגך — על פי
וישא דוד
הבי
לוחמי
ומגן
תמיתה —
שב
והשמר
בן
קהלת
השוה
הממלא
שמואל א ל ג — ד
4על פי
תשפ
ואני בקשור
לחם
3על פי
ביום
ארבה
רואה
שחורים
אעש מרי
הונן —
נחמיה ד ח
שלח
נשבו
אני
ובחרב עלי
דברי
נבראו
ואל
פלאים
והתופש
ומגנים
ל
שב
תפק
נפש
בחץ
יריבי
מידי
גלגל — היום
אדוניכם 2
תצילך
חבלי
שור את
אלהים —
מריביו
אותו
אשר
אלהים
לחם
לידי
מכירין
ומתוך
פת
הבאה
אבסורד וילבש
השוה שחורים
מועד קטן יז ויתעטף
אם
אדם
ויעשה מה
שיצרו
עליו ילך
תהי לעוף
בלא
קברך גם כל
עתך
תתרסו
והשוה ממרי אם או
שבתך
מחנק נמר ותמלט
מוצאך
בן
יחרימך
בן
לא
תצילך
מידי
קהלת צ
קהלת רפג בן
בליעתך תהי מת בן
נסת
קהלת שג
חבלי
באין
תמותה — שב
יומך
ממות עשה מה
קהלת כא
איך
תערץ מות וכל
והשמרי כל
חנית וחץ וכל רע לא בך
נצלת
מנהו כי לא קרב יומך
תעשה
איש יהי שולט
פגע
ובקרבו —
רעלאיבואךבלאעתךואתה
בעתן
מת ] בבוא[ כבר
בן
עתה
עזר
הלא
נתזו מן
מקום
וקברי
כמותי
אבוי לך
העבודה
בן
תשית
ואת שלו תבהליי
אל
תהליסז 2 0 - 9
לאחריתי בתוך
יחידתך
לבבך
ביתך
והלא את
י 1מען כי
ובריא י
אם
ושח
שנה
בכל
חמאסה 20
תבקשי
מלשון קץ כל בשר בא לפני
קרב קצנו היום
מלאו
לוחם
ימינו כי בא קצנו
ילחצני
בראשית י יג
איכה ד יח
הודיעני
והשוה א
קצי
אמת
ומדת ימי מה היא מהיר
קשה וקץ
כל
אשר
תלמד
רןגבון
1לך טוב — ארס
טוב לך
השוה א
רצון
איוב כ יד — טז
לשוק
סחרים
ולשר -
—
2
2— 1
השוה קעז
אשר 1
לוקט ולסר ו
ייקר
סחרים — בבא
תשפד
ועל הון
לוחמך —
אלי פחד — הון —
תלמד
וחכמה
שוכן מרורת
פתנים
בקרבו
ראש
יאהב
ולו —
לשוק
בני אליו
אבן
גויים
חזרות
מושליהם
ישעיה כג ג
דשוקא ) יום
יקרה
מלך -יהי ובפחד,
רבים
ביום
הון,
שוק,
מצרים
אך
הון חתת —
לסבל רעב
נחה את חמת
במרוץ, לו
בני
ארצו
חזרה
ישעיה מה יד
פחד * 2 — 1
לקלים
יהי כפי
ועל
ובריצה
בסוגר
והמושל
מלשוד כי לא
זה
בדרך
חפצו
וברוץ —
תלואים
עלי
מהם
ילין
חמתעכשובתחתשפתימו
ולשר יש
ועל
לבך
אל
פחד
מאשר
לבלע
עכשוב — על פי
אנוש
וסחי כוש
הים,
נפשות 2
לחוקים
ובריץ —
שוב
וחזרות ** ] 2י[ נוק —
מרורה או
יביאום
ולשר —
במרוץ —
חמת
עכשוב
תהליםקמד
ובמושל בני עמי יגיע
אמת,
או
שטוב
בסוגר
ודרכיהם
במרוץ
מן
בסכנת וחזרה
השוק(
חזרה
פתנים יינק
יביאום,
או
מאומה 2במו
וברוץ
יובא
מביאים
מרורה,
יום
יום —
תורת
מלאכי ב ו ןי[ נוק
אותם,
לו,
למד
או —
יובא,
אדם עלי דת
יומא
או
ודין
שחקים
ולו
לך
תלמד
טוב
תורת
מלשון סחר
בתרא כב
אנוש
שוב —
שוב
קשה וקץ
לביתך ואל
מהיר
וקרהו.
] יוכוק
למד ,טוב
שוק ,ולו
בשוק
ל־
אמת —
סחורות
לשוק
טוב,
כן
לנפשך ־ מן
יש,
דברים
סחרים —
לך
טוב
אמת
מפיקה את
1
מלשון כל
תהלים נו ב
נחשים * ו — 2
* ד
תהלים לט ה
ומלחו
לסבל
תשפג
ואש
וגזרים
להותר יום נוסף על חק חייך אשר לך
ומק
ו
במים
אבוא
עקד ) 75אמר לה
1ל¡
תשפב לא
לן
עניתיו
תעני י(
2קץ —
ת שפא
מותי
ואם
אחריתך —
הגבורים
לא
שכה
בלחש
תירא
—
קהלת
פגע
ובכתבת
שרף
לחשים
בלא
לחש
בלא עת
ותשלם
יחידה
מה לך
ולא
ולקרבות י
תשלם
בא חתת
עלי ,יהי
מהר
וחזרות
כשוק
וכנענים כל
יום שוק — על פי המרוץ
קהלת ט יא
בו יבוא יהי ,בא
יבוא,
בסוגר 30
ו
לוקט
2
חתת —
תשפד
על
אבן — מלשון
לא
בחפש
אין
וויה
ללוקק
בחפש —
ו
ישבע
מידו ולא
פי תראו
מעט
בעין,
בראשית חתת
בחקר
איוב ו
גם בהוגע —
הלוחך
אם
בהוגע
אין
שבע
בעיף
בלשונו * אין
אבן
—
כז
כא
כי
ודקדק
הרעב
לא
לקטו
ותיראו
תחכם, ביד,
מו
אבנים
יקרה
יחזקאל
כב
ואישון — אין ־ ־
ואישון
ללבב
בלשון
ללוחך ועין 2במו בסוגר
חזרה
שלא ירוה
ללוקק
הצמא
ללוחך —
הלוקק מים
לשון נופל על
לשון
בחפש —
ו
ראה
משלי יט כ
מלון
לשירת
בהוגע —
מלשון
תחכם —
הנגיד
הוגעתם יי
מלשון
בדבריכם
עצה
שמע ואישון —
וקבל
מוסר
מלשון
למען
יצרנהו
תחכם
כאישון
באחריתך דברים לב
עינו
ר
2
מלשון
רויה — אל
ויאמר יי המלקקים כלחך
לא
תשפו
השור
לא לזה
זה,
האכילו —
לא
תענה —
יב יז
אנוש
מה
כל שאפה
חריזי
שלש
על איש
בעוונו
ימות
שמות
על פי
אשר
ויאכל
מלשון ירמיה
תענש את
מלשון
לג 3 2
ולוחך
כל זה,
ב ח לי ו
ראובן על
מחלת בחליו —
חזרות
וחזרה
ילחכו
אותו הקהל
את
האכילו
כל
אנוש
אשר
לש,
מת
ויחלש
שמעון 2לא הלי איש
לשמעון * ו — 2לא בסוגר
סביבותינו
כלהב
חטאו של
תזיק
תציג
עתה
אנוש ־
ראובן לא
כא
כב
מריב אשר
ראש לא
בן
כט
כל
לש —
תהלים מ 4ו
כל
תהלים
הכלב
על פי לבד
ויהי
הלי
לא, לשון
יכלה —
יכלה זה —
אנוש
אנוש,
נופל על
לשון
האכיל
האכילו
בן
ללוחך —
יכלה
הלי
א ,ש
מן
זה,
איש זה
כחלי
המים
איש
והשוה
דבר
יבלה
פרץ 17 6
כחלי —
30
מאות
השדה
חלי
איש זה
זה
** ו
)
ירק
רויה
בלשונו
תענה לזה על דבר זה ־ ־ אל הלי
2
אשר
פיהם
לזה
לא
בשמן
כל
אל
את
תענה
ו לא
ו
גדעון בידם
כחלי
דשנת
ראשי ילק
כוסי
תהלים כג ה כאשר
ללוקק
ילק
ביד —
שופטים ז ה — ו מספר
לש
לחלי וגבר
אלמנה
השוה בן ואופה
ביגע בידו וכל
לבב
ימות
ויתום קהלת סלת פיו
לא
תענון
שעד יאכיל
אכלי סלת
שמות כב כא את
טוב
אשר לו
על
דבר —
אפית
מחר
אפה
חרירי
פה
בראשית איש מקמאת
יאכל כא
כעוגה ( דוי ויחלש
ישעיה א ה איוב
יד י
בחליו
אדם
מת
ויחלש —
על
דרך
איש
מדבר
תשפז
לך
ומי 2
היה
לרעיון זנב
סר
ונשמר
מרמה
חשב
ואיש
והאיש
נפלך
ולמה י
ויהמה > על פי
ירמיה ט ז
ו
בשומרון ועתה
לאמר והישר
מבני
וייראו
מאד על
ואשר נמליך
איש
את
דעי
לימים
אתכם
בטני
כיין
אשר
בני
ויען
אכן לא
שתק
מלא
באימה
בעת
מתי
שוא
יעשו
בחר ואנשי השכל, חיל מתי טוב —
היא באובות
לעשות מרמה
שוא — על
פי
רב
יבקע
אני
אדברה ידע
ולא
בשכל
קיא י
היגנב יפורר
וכוסה
עלי
בריא
לא
ירחם
בעת
בצולה
ולך
יצעק
בי א — ו
ולאחאב
שבעים
ואל
האומנים
אחאב
אם לי
וראיתם
והסוסים לנסותם
אנחנו
כתב
וישלח
אשר
אשר
תאמר
אתם
על
אלינו אתם
ולקולי
הטוב להם כן( הבית
נעשה שומעים
לא קחו
לימים חלקי
ואתם
וזה
חכה ישישים
מלאתי
כי והשוה שתק
את
איוב
על בן
זחלתי
מלים
שפד
ואירא
הציקתני הישתוה
והוא
בדברים כי
מלא
רוח
אויל
דברים
בטני מחריש
תרבד
ולבן
זקנים מחוות הנה וחכם לבך
מחרישים
ויעשוהו
מרמה,
ואל אבל
העדיף * בשכל,
יעשו
היה
יזרעאלה
לדבר
חילים
בדרכי
איוב יא יא תהלים
אף
ואיך אנחנו
ואליהו
וירוח לי
בשוא
בחר — בכר ,
חיל,
צעיר
ומתחת
עצמיך
בשקעו
הרכב
וכל
לב ד — כ
אני
לרמות י
שפא
את
מלכים
נעמד
לאמר
מחר
לאיש
אדוניכם ) רד ק
עבדיך
הוא —
אשר
הזקנים
ואתכם
בית
שנית
איוב
אענה
חכמים
חיל
ירכשו הון
החכמים 2 חילים
באמרים
ספר
יחריש
ושתק זה
עמדו
כעת
ויאמר
באנוש
בשכל
אלי
תבונות
תראה
יהוא
ארבו
לפניו
לאמר
אליהם
ובאו
חדשים
להמעיט
אל
בני
לא
תחזיק
בהארחו
מרמה —
מהולל
ידו
רמיזות
תרמה י
שרי
על
ידע
תרחם
יזרעאל
אדוניכם
והלחמו
המלכים
אליהוא
רוח
יפתח
כסא
ויכתב
אדוניכם
שומרון
ואתכם
אל
תתרע
אשר
מה
ומד
ישים
תדע מי
נודע —
עלי
תסמא י
כאליהו —
מלמעלה רך
יחידתך
ובקרבו
אביו
שני
עשה
ואיש
היא
וישלח
והאומנים
בעיניך
משלי יא יב
ממנו
הנה
והזקנים
אנשי
על פי
הזה
ויאמרו
הטוב
ראשי
הם
כבוא
בשחת
אליכם על
אוהב
ולא
ערום
ללא
ידמה
ועיניך
רעהו
ספרים
ושמתם
תתמט
ידבר
זאב
מצדק
כיהוא
איש
רב
כאליהו
בעת
שיחו לך
ואולם —
וכן
לקריה
לעמת אשר
כמו
חזרות
ואם גנב י
פתי
וסורר
בלבו
את
יהוא
אדוניכם
העיר
תאמן כי
טוב
עין
הספר
מאד
ולב
שלום
ויכתב
יעמד
בנפלו
סה
בא
יהיה
צבי
רב
רע
בבטנו
ירא פן — אם
נאמן
מורה
מרמה —
בפיו
אם
מכסה
תעצה כמו
השוה
ואיך
איבה
ואיך
חשבתה
בנים
אל
אשר
דבר ,ירא פן
יספר לך
אוהב
שומר
תבונות
וחשדהו
בערמות בפה
רע
מדבר
מי
יצודדך
ערום
בשמא
1
הכללי ח
פן
פן
שדהו
בחינה —
פן
תקעה
דבר ־ ירא
ששתק * ו — 2
טרם
דעתך
תשפח
ולא
שתק —
ו —2
2
בפיו
שתק
טובה -ירא
יהי
בלבו
כיויוא
שוא
בחר
חיל ב־ — ראשית
אנשי
השכל בשוא
תבחר
שוא
חכמה
יעשו
תהלים ס יד
יראת יי
חיל באמצעות
ברב —
שכל
טוב
עשה
יעשו חיל
תבחר ,רב על פי
בשכל
טוב
אנשיו ברב
שוא
השכל
אנשיו — של
ויעשוהו חזרות
לעשות
וחזרות
באלהים
נעשה
לכל
עושיהם
חיל
עשה,
בסוגר ויעשוהו
בשכל
30
מלא
תשפט
חכמה
ומה ד
סכל
חכם
—
ו
אשר
העושה
קשתה
מעשים
תתרה
השוה יחזקאל
כה
מדמה
בי
דבקו
בי
רעים,
חכמתו לא
ד—2
תעמד לו ואת
ו
מדמה בי
פעלותיו
2
לבבי —
הימים ב
יחיה
יעשה כמו סכל * ו
ואת
התרומם
ו
בעדה,
מעשי
ומעשיו
ו —2
יורם
ולא
שהיא
בירידה 2
עשה —
)
מלאכי ג בריבו מלך
30
על פי דניאל
מארת
יא בז
וימים
רבים
כתובות קג
נהוג
במקהלות —
ואל
צורך
לך
שמות בג ג
לישראל
בנפשן
דבקו
יהודה
האמת —
עושים
בטוב מרעים,
רשעים
דבקה — צדקה —
אלהי
תצרנו מן
במלכם
נדמה לי
חזרות
על פי
שקללת
וחזרה
בסוגר
תהלים קו ג
על פי
אשרי
רם, כי
רצון
האל
כסיל
שהמלך וחזרות
חזרה נשיאותך רומם
במרעים —
מארת יי
יתהלכון
רשעים ושניהם בבית
המלכים דברי
רשע
אמת
כסיל
חושב
יהיה
הדור
סביב מלשון
משלי ג לג
חושב
אחרים רק
בעדה —
להתהדר —
עושים
צדקה
דבקה
דבקו
טוב
חכמה —
עליו
ודבקו
תהלים יב ח — ט
ללא
תהדר,
וירוממוך
תדמי
אלהי
נפשך ־ תהי
להתהדר
מלשון בא(
בכל
צדקה ,ובי
מלא
על
עת
במרעים —
תהדר
לעושי
דבות
מאשר
האמת
בי ,טוב
אל
שמואל ב כ ב
והתעלה
על פי
מאשר
אסתר ד יג
עשה ־ לך
אותך
אלהי
על פי
שכנה
עדה
תכבד
על פי
סכל
והדר
ומוציא
תשוה
לדור־ טוב
ואיש
טו ג
מרומות
כי
כפי
הוד
מארת
צדקה
ודבקו בי
למרע
מלשון
בעושה טוב * ו — 2בי
עושה
לדור
מליו —
בחזותי
דוקא
ודבקו בי — לבבם
חכמה
הכין
ישוה —
שלדור ) החוטא( טוב
משפט
ו —2
מלא
אשר לא
חכמה
במרעים,
דבקה
שומרי
ולשון יב
מלא
לבבי,
בראותי
אלהים
תשצא
מעשי
פעלותיו
פתי
חזרה
פי
תש*
ומעשיו
רע־
כמו
ישיה
עליה
כירידה
עליה להתהדר
כירידה 2
מהדר על ידי
בעיה
עשה —
לחץ
העדה * 2 — 1
תהדר — אז
לך
רם,
מדומות
עדה
בסוגר זרוק
ברמים במסתרים
מרה
ירוממו
בתלמידים בהגלות
והשוה עליה
קכג
אשר
לבו
בלבו רם
על
פי
מכות ז
כירידה —
עליה הנני
עושה
תהדר — ולא
את על
תהדר פני
כל דרך גדול
מעניך הרגו ויקרא
צפניה ג יט לאבנר יטטו
שמואל
רש י בגל
להתהדר —
לשון
עישוי
תהדר — על פי
משלי
ועסותם
כמו מלשון כה ו
ודל אל
לא תתהדר
רשעים תהדר לפני
משרת
תשצב
משאלות
רגלים ו
אל
משרת
—
לבו
מבוא
ימלא מצפה,
טובה
משאלות לבו — מי רגלים
בוא * 2
שהוא
רגלים
עבד
ימותיו
בין
ודואג
ממבוא ר? ןה
להאותו
מבוא
שני
מישלדוט
ממבוא —
מיני
רגלים
אחרתאותו 2 בסוגר
חזרות
הבלים
רגלים —
רגלים
בעמים
רגלים —
מבוא סופו
נעוץ
בתחלתו משאלות
ו
יהיה
לא שנות
ודור
דור
והבלים 2
לבו — משם
במדבר
כמו ו
מלשון
כב
מגורות
כת
חמסו
רעה
כרעת
—
מלשון
כל
הנותר
מריבני[
איש
המשבץ
אבנים עליו —
מריב] י[ — פי
2
ידיו שמות
הבי1םי
ירמיה י ח
הוא
בקשור גלילי לב
כז
עד פחדים
בעולם
היא
למיניהם —
בעולמך —
ברב
כי
הצילני
החיה
משלי י
תבואנו
לו
כד
לאגורת
חלומות
עלי
חזרה
בסוגר ועמך
בשבמו — עליו אף
וחזרה ** 1 במריבי
ותהי
לחם
בחץ
ממלאים והרגו
איש
כהן
המשרה ובחרב
באדם —
על עלי
על פי
בתרשיש את
לד ד
אשר צופה
לבכי־
כסף
וכבי־
אחיו
רעה 2
מלשון
למיניהם
צופה —
לאיש
קרוביו ,אם
ויברא
והיה
מריביו קרוביו
משרתו 2 לשדדו
בא
את מגורה
שמואל א ב לו
אל
יהרג ן 3ליו
אלהים
בראשית א
על פי
ויצא
יבקשו
הושע ד ד
שונים
מגורה —
ואגורה —
מריבים על
יי
לבכר
יקח
מריבני[ — א
מגורה
ואגורה
המים
באדם ־
את
שלש
לא
למיניהם —
חנית
אם יש
רגלים
בסוגר
שרצי
בשכמו־
לג
הכיתני זה
בעולמך
מינים
חזרות
תהלים
הרומשת
משרה
יקרות
עם
יהי
נפש
משרה
מה
יי ־׳ זקאל
צופה
מגורותי
יהרג
הממלא זהב
כמבוא
הממלא
מלשון
תשעט
אליך
לבלעם
עשיתי לך כי
בעולם
להשתחוות
עלי
ישעיה ט ה
השוה בא
רשע
כל
ותאמר
ויבואו
מגורות ־ ־
יבוא
בקשור
מריבי
ו
מוסר
עץ
ולא
ומכל
ואת
איש
והתופש
עלי
העני
הגדולים מגורת
על
ימ י
תראה
מגורה,
מלשון
בביתך
1
מלשון
האתון
מלשון
הזמן,
מגורות
התנינים
את פי
למיניהם
מגורות —
תשצד
לב ז
ויפתח יי
יש
מצפה * ו 1
הבלים —
מבוא —
נדיב
אין
עיל
דברים
ימים
אשר
מלא
ימלא
מלשון
עולם
קהלת ה י
רגלים —
תשצג
על פי
עוד
תהלים לז ד וזקן
ויתן י־'ך לא
משאלות את
לבך
ימותיו —
ימותיו —
על פי זכר
ישעיה ימות
סה כ בינו
כמו
ממנו * ו
שהמחזיק
בתכשיט
מריבני[
מריביו,
מריב
ש
יחתו
שמואל א ב י
מייביו
משרה
בשכמו —
שכמו ודתופש —
הונך
ישעיה ג כ שמות
כח יז
ואיש
את
מלשון
הפארים אדם רעהו
אבי כל והצעדות
פטדה ואיש
את
וברקת
תופש
כנור
והקשורים יהרג
ועוגב שיר
עליו
בראשית ד השירים ה יד
קרוביו —
על פי
קרובו
30
תשצד
מחה
חטאת
ביד
בטוב
מפןגל
היה
מחק את
1
מוחה חזרות
מחה
תם
דרכים
תשצו
חטאה — ומלה —
תמימי תמים
יושע
ונעקש
מפעל —
מלשון
ולא
תגיד
יגונך
שאובים —
2
2— 1 כמו
השוה
למה
שיח
מנע ומה ו—2 ו
הולך
דבור * ר — 2 עוונות
פעלה,
מחה בעוון —
פשעיך
משלי
מעקש
למעני
יא כ
דרכים
וחטאתיך
תועבת יי עשיר
והוא
אזכר
לא
עקשי
לב
ורצונו
כה
יח
הולך
משלי
כב
משלי ח
לבב,
יגונים תספר * ד — 2
בכלא * 2 — 1
מלכך
מקום
ופעם
אם נח
הרב
ולא
ימית
אף
קילללעתאבי
לא
לם
גיר שי
וכל
לו,
בבל
טובה
ולא
וכל,
מרחק
תבכה
ולא
המלך על
יעלה
רגלך
ועינך
לא
] שבנה[ —
חזרה *
מנע מעליה
דרכך
ואל
משלי א טו תקרב
גער
וירא
קצפו רצון
לא
לצוחק
ולא
כלבת תעא
אש
יגונך
יגוגים —
תצחב אלסור פי
גיר שי
אתה
בעל
מנע
חדרך עצי
גדל
נימוסים
פיך מן
אלרג
ומוסרי החומה
מעל
שכן
נוה
אמר על
] 2אצל
שבנה[
]
רגלך
מנתיבתם
ואל
תשתה תקרב
בעת
ונחל
קאל
לאני
אכון )
שראיתי ואינני
תקרב
נער
במלך
שאלו
דבר
וחזרות
כמו
הפך קצפו
לין
בסוגר
ירצה
תיג
מפני
לא
ואל
נתשתה
ובשער
יער אף
חזרה
אלאדבי
אדרי אי
הלא
ביתה
תוך
מסירים
סגרו ש /נרים
ופעם —
משר
מא
ראש
אמת
תבער
רחק
אלסלטאן
נקלה
ופעם
חמתו
עלי
על
פתח
חטאת,
ומשליך ) אדם (
לעבר ] אצל
על פי
בעד
דברי
ולא
דבר
מעבר
אל
שער
והלא
שכנה1
שבן
עלי
חטאת
חטא
ואם
מקום
וירמי מן
עם
בחלקי (
רגלך —
30
בתמו
ופעם
ישחק
אלפים ) דינר (
לך
רש
ותם
מוחה
דרכיך
לא
ויתאנף
תתרועע
השנים
ותמימות
מפעל
הוא
בכל
רב,
בלאו
והוא
אלאף פי
עשרת
כה
מאז
תגיד —
גור
סראג 0 3ו עשרה
הפעלים
אנכי
שאובים
חטא
ירצה
לא
תמימות דרך
טוב
באחת
מפעליו
כזב,
יכה
כשכורים
יפל
אנכי
תקותך
טוב
לאשר
שערים —
בער
טוב,
מנוון
פעלה.
בסוגר
ישמעו
סגרו
טוב
כה ו
דאגות 2
יסלחו
ופעם
בטוב
איוב ד ו
קדם
מאס
תשצז
תמחה
טובים ועל ידי
ישעיה מג
דרכים
בזמן
מלכים
תשצח
משלי
משלח
1
ולא
מעשים
ובידי,
על פי
דרך
חזרות
עוונות
עשית
על פי
וחזרה
ובידי
דינים
בסוגר
משלי
2
מוחה
ביד
וחזרות
ו —2
טוב
חטאך על ידי תמחה,
הפןנלים
תם
ומלה
יודע
יכעס
כמו
בעת ראיתה את
הפך שטפו יעטי
עתאבי
שהוא
מעניק
מה
מגורל
לביתו
ותשכר!
מן
חמתו
ותשבר[ — י לביתו —
על פי
משלי ה ח
הרחק
2
חמתו —
מן
השוה
ו —2 ואל
תקרב
לא
* 2—1
ממשל
ו —
תת
משלי
ויש
בצדם
יט ז
רש
מעטים
על פי
ו רב
מגלה ומי
שמגלה
ר מי גמל
* ו—2 השוה
ו אדם
אישים
קעב
יהגו
סר —
גם
רש
ישנא
לרעהו
בו
לגמל
נשיאות
והבוקר
לכל
במום יש בו
חשק
ויטש
נהג
נשיאותך
עד
אמרים
אשר
ירבה
ברמים
מה
לא
עלה
אשר
צריך
כתובות
משלים והסכל
ולא
רש לו
מעטים
ואוהבי בלי
סר
סרבה
לדבר 2
דברים
ואם —
חזרות ** 2
בארץ 2
עשיר
הוא
בפי
ואף כי הוא ילין,
במשל —
רבים
והשוה
שיש גם בו
יגלו
גמול
נשיאה —
חזרה
מגלה
עלי
מלל
ומי זכה לבו
איוב ס ד
עצומה
יש
מאומה
לו
בדברי פיו רב — קיח
בלבד
מתנה
בלי
חזרות אנשים
יענו
בכבוד
עשיר
פשע
טובתם
תקיז
רבים
בפיהו —
בפיהו
לבב —
אמרים
דברים
מאשר
בנפשו
נשיאות ־ לא
טובים
חכם
ירבה
רבים
יגלוהו
חברו
ומום
באנוש
פי
יד
ודורש
לאנשים
יגלוהו
אהבים
ממשל
לאחרים
רואה
ישימון
הרבות
תרבה —
וחרפתו
פשעים
טובים
חדל
כא ה
הלא
אוהבי עני
אין בו
את
מבין,
פחת * ו — 2בפי
לאחרים מום של
מגלה
הרבות
מהלל רב
וישימו
גמל
טובים —
קל,
בלי
קהלת י
על
באדמה —
אשר
עוזב
בלי
שהממשל
באדמה
תהלה
משלי יד כ
מום
יבינמו
יחזקאל
דברים —
מעטים
מהלל —
ובישע
אמרים —
במשל ,
בפיהו
ויבזו
ואם
הרבות
על פי
הרבה
מאהבי רש
האמונה
המשקל(
קונה
ר
בלי
משלים —
מאהבי
תתא
הלב
יבינמו
במשל,
משלים
במשלים ) נגד
אני
משלים
מבין
ממשל
אמונתך
והנה
חמת
ולא
אגיד לך כל
ביום
שמר
כשוכבת
שכנה
לבב
חכם
לד
שומר
פתח
יהי
יבינמו —
ש
היה
לחכם
ופתי 1
פי
שסה אלי
ממשל
תשצט
על
משלי ו
כי
קנאה
גבר
יחמל
נקם עמית
בחיקו
ולא
לרפאותם
בטא בדבר
יהי
האחרים שגם בו נשיאות — בסוגר
באישים בו
אשר
החטאה
נצל
אשר בו
עצמו יש נשיא
להיות
המום הזה 2 נשיאה —
עוזב
נשיאות
וחזרה ימלל
ונמלט מן תקמא
מוצא
נשיאה.
חכם יאריכו
הוגה
שצט
לבד
אישים לבב — פה
אשר
מריבים
במום ] מחטא יעזב
אישים[
אשר
חטא —
חפצים
נשיאות —
בני
אשר מלשון
קג
30
משנאי
תתב
המבקש
הסירו ו
מעדת
בבודי — הוציאתו
את
כבודי
שונאי
היותו
נפשי מכלל
וסוף
היותו שונאי
דבר
בממשלתי,
בממשלתי — והפבתו
מסרו
שהוא
העובדה
משנאי
לעבדי * ו — 2
אל
ושמו
בידי־
מ ^ בדי כפוף לי,
בממשלתי,
הוא
שונאי —
חזרה
שאני היותו —
2
*
מושל בו, אה ,ש
היותי המבקש
ו
בקדלם
את תתד
אל
ו 2- ו
מעון למען
כי
גבלה —
ו
לבוש — ל
ו
פי
ו
כילות 2
למען
לי ה ללילה
מת —
אוהבי
עול,
והועץ
ל
0ו
על
אף - -
בתכריךמת —
בו,
יכול
אשר
על
ומי1
מת,
לחברים
וביתו
בתבריךשלמת
אשר
כקברים
ו — 2כילי
עם
יהי
נמצאה בו
—
תכריכי
המת
בפני, בהעשותו
כלה
כילי,
חבר 2
חזרות
צר
ואין
אוהבי
אדם
שלא
בסוגר
ומשטין
ומלבושו
מעלינו
נכו ? ה,
שתי
כרשע
ישעיה ג ז
שלטון רשע
אויבי
בהאפס —
תפלת
קהל,
ומתקוממי מלשון
מאבירות —
לשונאי
וגבלה
עמו
בעיני בפני
כאוהבי מי
שאוהב אוהבי
כשונאי
אותי רק אוהבי
בעול אפס
מלשו!
מלכנו
בהאפס מאבירות
נכונה —
מאבירות —
כי
2
הוא
שלא
בעיני
אבינו
שתים
עושה עול
אוהבי
—
כה
נבל
ידבי־ שמו
יחוון —
וחז -ות
עלי
סבות
כה
נבל
נבלד
כשונאי
נחשב
בפני ״ 1
בפתאים -
הן
לא
שמואל א
ואוהבי -
שהוא
כל
שנא
יאמי־
על פי
שוע כי
ומשטיני -
בפני —
ממשלת
מב ז -
דעת
אוהבי
עם
מלשון איוב
יקרא
עיד נבלה
לנבל נד ב ו ^ כי ^ י
לשונאי
מלשון
שתים —
עול —
קציד
פי
בפני
קצין
והתיעצות ו
תתסד
כתכריך
כלאים ט ד
בהתחברו
משל עול —
נכונה
וארך
נבלה ? ,מצאה
יען
אוהבי הוא מי
ומשטיני —
ו
-
יחוה
אוהבי
בהחברו — ואוהבי
תתד
בעת
להפרע
לעורו
לא
בהחברי הוא
משל
תוכל
יהוון
לבוש
בנכחותי ,כי אם
ו
כבודי
לשירת
יחדד
כילי
ולילה
כרכי־ יך
ואין
תאריך
ומלבושו
שעיה
מידעי,
ת י*
!
אפך
נפשי מדאגה
מלון
תבוא
הנגיד
חזרות
מלשוי 2
והשוה בן יהרבד
תעלם
? ילי
על פי
כבודי
השודתתמב
פעלת י־ ע
תתג
כבידי —
שמואל א כ א תהי1םי
מבקש כג ו
את
בראשית חל
מט ו
וחלה
בסודם וראה
אל
נפשי
אמת
ישריו עם
בהאפס —
ושריו בעת
שכלו 2
והועץ —
מכלות א וב כז ז
עריץ כגייים
וכלה
נכונד — לץ
ישעיה
אשר יי
מאביד
מלשון כי
לא
דברתם
כט כ מפניכם
דברים ה כ
אלי
מסיתים
תתו
סגר ו
יש
בעדם
אצלך —
— ו
ביראת
אל
שוא —
שקר 2
בעיניך
מיוקשיו,
סורר
ייפו
לך
וינצל ביראת אל
לבבך
יצרם —
מעשה מיקושיו
באמצעות
אשר
יראה אל
מיקושיו
בראם
מצידיו
מסיתים — ובן
אשר
אצלך
יצרם
ויישירו
את
שוא
מלשון
ומורה
ותסיתני בו
סנהדי־ ין ז ה וראה
תהלים ה ס
לבלעו
ייפו — לשירת
מלון
חנם ראה
הנגיד
איוב ב ג מלוד
ואלי י־ י
לשירת
שוא —
הנסקליז
הנגיד
מלשון
יהמסית
ייישירו — שוא
מח! ד
והמדיח
מ ^ שון
חזיתם
הישר
ומקסם
כזב
בראשית כ יא
רק
והמכשף לפני
דרכך אמרתם
יחזקאל יג ז 2
בעדם —
סגי־ אלה ״ ם
במקום
והשוה דניאל
תתז
על פי הזה
תתיא
אני
יב ב
למען
כי
וינצל
חבר
לבבך
מיקושיו — מיקושיו
עלותו מירשתך
בחר
משלי י ר
> ל פי
מיקושיו —
דברי
חברת
ביראת
הימים ב כ
מלכים
-
הנקר־
על
הנצל דרך
כצבי ורבים
מיד
וכצפור
מיד
יקוש
מישני
אדמת
עפר
יקיצו
יא
ולא
תבחר
לף
מלכים
מעלת
מלכים
שררה
*ו—ב
אהב
לגרשנו
מבקש ע 1ר 1
ו שר —
בראשית ז טז וינצל
ויסגרייבעד
אל
עלפי
בחר
משוכים
מלך
פרשו
חברת תבחר
פעמים
מלכים — חברת
להיות חבר מלכים
חבר,
וסומכים
למלך מעלת מלכים — להיות מלך 2למען — יען מלכים מלבים מלך — חזרות בסוגר וחזרות
ו השוה תלט היה קרוב למלכות לא תהי מלך ייאש מבל^ י־ תלא הולכים מלכות — אלי מותם שלומים למו
תתח
מלוכת ועת
איש תכון
ואחריתה,
בראשיתה בהרצות בבוא
אין
יראת
בצדק,
את
עתה,
נברים יהי
בה
וחרב, והפחד דבר
לאשר את עולה
ימרה,
עלי ישר
והרחקו מן
תלויה נחויה
מתי
רשעה,
ממסך
עם ר? ליה
תלויה — וחרב תלויה לאשר ימרד 1וחרב לאשר ימרד יממרה את פיו 2ועת תבון — ובעת שתתחזק בהרצות — ברצות נברים ־ -זכים צדיקים מהי ישעה — אנשי רשעה ,רשעים גחויה — נהוגה ב עתה — זמן כליונה ממסך — ממזג מערב י־ מיד — מרמה * 2את את — חזרה
בסוגר ב
ואחריתה
עתה —
חרוז
פנימי
המכתמים תתח — רתט הם מכתמים תאומים מצד תכנם יי 1שונם תהי אוד לטבל כמו א^יה קנויה ב^י חפש מכרתת וסופה בביא קץ קדושים כמו מלכד משרתת תי־ עח יעמל מלך בראשית בשקדו י־׳אביד רעים ואמץ תכוןמלוכתו והשוה תתיט ו— 2מליבת איש תכון — על פי ניצבים א ב ב יתכוןמלביי־ ימאד 1אשר ימרד תלי ד -עי 1פי יהושע א יי״ כל איש \ .י־ מייה את פ ך ולא ישמע את דבריך ו וחרב ״־ לכל אשר תצונו ומת ו 2 -מייכתאי^ י־ ב -עלפינ^ כימאב ב תכון מי*ב יי־י מאד ודשודתתיט תכין מלוכתו והשוה
רכא
בראשית
מלוכה
נסיעתה
תהי
תאות נפש
לשכל
31
השוה
1
תרעח
על פי 2
יעמל מלך
יהושע א יח
בהרצות —
עם נבר פי 3
שוא ,
ועת
תכון
ויום
תשקם
? מו
פגת
ואל
ימים
תהי
ןעת
תיסב
וקרוב
איש־
לבוא
עתה
בקשי
ותתענג־ כי
תתלה עוד,
ותתנאה
צור ואולם
דבריך לשירת
הפחיד
העיד
תצונו
מתי
מלשון
רשעה — על
קהלת קבב,
סעדיה,
והשוה
נחויים
ממסך —
השוה יח
ממרה
וענות לב
בראשיתה
מעם
יאבד,
ולא
מעם
תשב
ותבוא
לה
תהי
קשה
קשי
בה
וסרה עם
נתישתה
באמץ
ממסכת
קוכלה
בקשה
ותבשל־
יומת
גברים —
איוב ד טו
נחויה — וכן בן
י^ כל
כמו
כן
עצמותי
מבוכת
תקש ,כי
וימרה תאנה
עושה
את
וחרב
וראה מלון
רשעה
ואריב עם יום
ישעיה יג כב
בהחלתה
ויקרא בו לד
והפחד — זעפתי
ישמע
מלשון ורב
מלאכי ג טו
סדור ,תיז
עתה — על פי
מלוכה
תתט
מתי
הסעת , 8
בבוא
והרצת את
ימרה שבתותיה
תהלים יה כז
תהלים בו ד
אתה
כל
מלשון
תתברר,
בראשית איש
בשקרו
אשר
לאביר רעים את פיך
ואמץ
ולא
קדושים
לאשר לכל
ימרה
אשר
תלויה —
תחלה נפילה
מאכילה
מעם
לחה
סמוכה
בלולה
לבשילה
ו בהחלתה — בתחלתה תקש — תקשה ממרה — עקש וסרבן 2ועת תכון — ובעת שתתחזק ולא בקשה תחלה — ולא בקשי בזה כמו בהתחלה 3צור — אבן 4פגת תאנה ־־ תאנת בסר ,תאנה שלא הבשילה וסרה — ומרחקת 5ואל ימים — ולימים ,כעבר ימים לחה — רטיבות בלולה — מערבת 6ותתנאה — ותתיפה נתישתה — עקירתה לבשילה — להתבשלותה ,לבשלותה * ד — 6 תחלה ,תקש בקשי בקשה קשה קשי ,כי כי ,ועת ועת ,ויום ימים, תחלה בהחלתה בראשיתה — לבשילה — חזרות וחזרות בסוגר ד בהחלתה מעט ,ותבשל כמו כמו ,מעט בהחילותה 1בהחלתה — אה ,ש מאכילה — חרוז חרוז פנימי 4תחלה תתט
מכתם
כהרחבה של
נראה
1
תקש —
מלשון
ותקש
בלדתה,
2
תכון —
מלשון
ותכון
מלכותו
אשר 3
את
ימרה
תשקט — הימים
בכל
ותתענג ־ ־
נפילה —
על פי
ותראה בו
בנפלו
בן
בן
*9ה
וץמל ,פגה —
5ואל
עודה
מלשון
בקשי
התירו
הממלכה
לפניו,
דברי
ותתעע
נפשכם,
בדשן
נופל יבל וצור
ואם
תפיל
ויבחר לו
בכת
מלשון
מנחה
שבת קלג
וכל
מלשון זה אלי ותבשל,
תינקת
ישיבה
ולבקר
אבלים
יעתק
נפילה —
ויחזיק
מלשון
בשבת,
חולים
מלכות
כמו צור
ממקומו,
למענו(
יהושע א יח
ותשקט
ישעיה נה ב
תחנה לו)
תשב
תתיא
ברשעתו — שתחלת
שבת יב
יהושפט,
מעט
והשוה
כל איש
נפילה
דברי
ותבא לה
מעט
תוחיל
נפילתו
מהרה ,
ניסה,
ירושלמי
מלשון
משל
נהפכה לי סורי הגפן
רחוקות הוא נבא,
מלשון עד בשמן
נדה ה ז
משלו נכריה,
חכמים
באשה
ירמיה ב בא
מלכים א יט ח אימתי
וחרבה,
ואנוהו ) שמות טו ב(
לבשילה —
חנטה
פגיה
מלשון ואיך
ההיא,
ולעתים
לחה — בלולה
התאנה
וסרה —
האכילה
לימים רבים
העם הזה,
ותתנאה —
31
איש — על פי
לנחם
השירים ב יג
דברים ט בז
בלולה — 6
מלשון
וילך
ימים — על דרך
אל קשי
וימרה
הייתם עם יי,
עמודה ב
מאכילה —
נאה,
מעט
מלשון
הימים ב יד ד ,
תהלים ב 34ו תוחיל
ממרה —
מלכים א ב יב
ואולם הר
תאנה — על פי שיר בחל
מאד,
מלשון
איוב יד יח
תהלים כב 33 פגת
ותשקט
תתח
תכנו
בראשית לה טז
בקשי —
מלשון
סוטה דף כב 4
פיך
מכתם
מצד
ולשונו ממרים
דברים ט ז
חורשין
יחזקאל יב בז עד
קשי ־ ־
שתכלה
מלשון אל תפן
הלחה,
שביעית ב א
ויקרא ז י
התנאה
לפניו
במצוות
שלחו מגל כי בשל קציר,
עשה
לפניו סכה נאה
יואל ד יג
ולולב
נתישתה — וכן בן
קהלת רמ , למנחה,
מלשון
ואת
חכם
בה
לזה ^ קח קבוד
אשר
אדם
1בה — לקח
בקבץ
אשר קנה
—
ויצא — יצא
שצג ואת
שללו צר ימשל זמן חכם
ו
2לזה בינה, 4
אוחז
בהם
לבב —
א ?י
ד
מזה
ב
ו—4
ואולם ו
ויצר טוב
שופטים יז ב מלשון
אנה
הלך
על
מכרי
שנתקבצו
ועיניך
ויצא
למדינה —
ונשק,
חכם
ולבב
חכמה אשר בך
יסירם
ממך צר
דודך
גליות
אנה
נעשה דין
יצא,
נעוץ
משכיל גנזך תתש
ואיך
בחזק יד
ולא
והוא
סופו
חמדה לא
לתער אויב
חרבך אם במרמה
ולא
ודע
עמיתי —
וישגיח חרוז מצדק
באישוני ופני —
תסמא,
ומה ,זה
פנימי ** 4
תרחם
תחזיק ידו
לו,
מזה ,לו
מעט — א ,ש
ללא נודע —
ידמה ,עלי מה ומה
עמיתי
מהולל, את
אשר לא
בשקעו
זה
אהב
במצולה ולך
בעת
בנפלו שיעלה
רוצה
בלבי 4
בהשגיחו —
בריא
יצעק
לכבלו בו
לגלות מה
וישגיח
לו ?
בחבלו
ןתראה
פעמים ) נגד
ירחם
אעז& ה
ללכד ? י
עלותו —
ופני
וכוסה עלי
השירים ו א
בהשגיחו
תוחיל
מקפחני 2 ויביט
ומה
אסיר
בעיני
שיר
מלשון ובכל קנינך קנה
מגלה יז
ידלש
מעם
כי
דודך,
אמר,
כמו
לו,
פנה
בקנינו —
ברשעים,
ומה
עמיתי
חמסי על
תתמט
יחידתך
בקנינו,
מדינה
הכסף אשר לקח לך
ופני
ופני —
אוהב
מידעי —
שלשה לא
אלף
ודומה
השוה
בלבו כמו בשחת
רכה
תחכה * ו — 4ומה
באישוני
נתרכזו
בגבר
וחכמה
ומאה
וכיון
מצידיו ב
תוחיל —
מלך
לשון
באישוני
מיוקשיו,
נעשק
שלח
בהשאר לך
עלותו ? ליקושיו
מידעי —
לזה
והחכם
נתקבצו —
וזה ,קנה
וחזרות 1
מכלול כל
רכושך
תתשכט
ופנה —
חמסי
חדל
עשיר 2
רכושו אשר רכש
מזה ,מן
וזה —
העשיר יצא
איוב ט ד
משלי ד ז
וישגיח
לזה —
חכמתו ,עמו 4
וחכמה,
חזרות
שלל
בחרבך
מלשון
אהב
חכם
ןאמונה
חרוז
חמדת
לקח — על פי
מידעי 1
למדינה,
התרע כי זמן ושיבה
נתקבצו —
תתיא
גנזך
ממנו
התבונה
וחכמה,
ואחד
כשקגיגו ,היא בסוגר
ופנה
וקבץ
לשת,
ויצא
למדינה־
בקנינו
אחד חכם
נלקח
והלך
נתקבצו —
ופנה —
השוה רצז
יורקבעשק
מדינה
וקבץ
אנשים,
אשר קנה,
בקנינו ,יצא
אחד * 4 — 1 וקבץ
ועשיר — שני
ופנה
בתחלתו 2קנה ו —2
בגבר
לקח
יצא
כמו
ויצא
וצבא
מידעים,
וקבץ
חכם לבב
ופגה —
באיש
הון,
שודד
וזה
ויצא,
שלש
אשר בה
בקבץ
לבב
ובא
ועקיר ,
קנה
ןלא ? תקבצו
בקנינו
נטעתי אני
ירמיה מה ד
מלשון
פסחים
פסחים י א
מדינה,
תתי
אשר
נוטש
סמוכה —
ערבי
סמוך
מיקושיו —
תשובת וחזרה
חזרות
המידע בסוגר
המשקל( בשמא
נפלך ויהמה
והאיש
ולמה
אשר
ואיך
חשבתה כמו
איבה
מכסה
תעצה עין
בנפלו
מרמה וכן היא
תרמה
מלשון
אנוש
כערכי
אלופי
ומידעי
תהלים נה יד
חמסי על
עמיתי — על פי
בראשית טז
31
ותאמר שרי אל
ה
עמיתי,
זכריה יג ז
בראשית מד טז 2
אברם
אני
ומה ומה זה
אהב —
וכצפור מיד יקוש, בארץ 3
יצרנהו 4
כאישון
חדל
הדומה לו נגועה
עלי
רואיך
והשוה
על פי
חלין מד תוחיל
ויבחר לו
מעט
קצב
מה זה
אהב
למצא בני
מהרת
וכן
מיקושיו —
בחבלו — על פי איוב לו ח
רג
אליך
יתבוננו,
שכא
תתיב
חדל
תוחיל
דרך
אוהבי
ישגיחו
שמות יד יב מעט
על
אני
ללכדני אליך
וביניך
אעשה לו — על דרך מה
אעשה לו —
נתיב
עינו
מזה —
ומה זה
משלי ו ה
מלשון
עליך
משלי ח יז
ומלכדתו
וישגיח —
אמר
על פי
חבלו
חמסי
ישפט יי ביני
עמיתי — נאמר
ממנו
ותראה בו בן
ישיבה
ילכדון
מלשון
הנצל
בחבלי עני
בצבי
איוב יה י
באישוני — על פי
מיד טמון
דברים לב י
תהלים רב 33 ודומה לו — על דרך
חדל מזה
השוה בן
בנפלו —
תהלים ב 134
נדבר ומה
נצטדק,
בראשית כז כ
תתו
ישעיה יד טז בן
מלשון על
לאדוני מה
רועי ועל גבר
ואם
הרחק מן
תהלים כב 33 תחנה לו
תפיל
וכל
ויחזיק
הכעור ומן
עומד עלי רגל ברשעתו
נפילתו
מהרה
את
רתיב ?? למד ונבון
דבר
יחזה
חכמה
סוד
מאוהבך
לקץ
איש לא
סוד
בה ־
כמעדה
בעיניו
ועל
תגלה
לצר,
את
בנות כעלה
פניו , ועשה
קופים בז* לח צץ
אשר
לח
בעץ
ותצלח
תרצה
ולח! לקץ —
ו
בבל
למואס
אשר
פנימי
חכמת
כמעדה —
תעשה * — 1ב את 2
1על פי
כמלביש ב לא —
בעלה —
משלי יא כב בינה
קופים -
ילין ,ש
מלשון
שנהבים
חזרה
תעלה ] 4לח[ — י ,
נזם זהב באף חזיר
כמעדה — מלשון
את ,סוד
אשר לא
סוד —
אשה יפה
וקופים
בסוגר
וראה א
וסרת טעם
מעדה בגד ביום קרה ותכיים
ועשה אשר
תרצה
וחזרה 2
בעיניו
אה דבר
משלי כה כ
מלכים א י כב
ותצלח — ואז פניו —
תצליח חרוז
חכמה — על פי ישעיה סא י מלשון שם
בדלח —
דניאל א כ
וככלה
תעדה
הבדלח ואבן
דבר כליה השהם
בראשית ב יב ראד
2
ובמקורות שם
קצב
שאולו ,עלי מצא 3
תתק
ותצלחי
תי׳ יג
וכסיל,
ישא לא
כל
פתאום ב
ו
4ו
ישא
שתכסה
ראיה עלי פריו —
ראיה
בחיק
העלם
בטוב
פנים ולב על
את
יצפה תרע —
הדרת ־ ־
ותעלים
ממשנאיך —
ושוכנת
מאח ומבן
ותצלח —
מלשון
יחזקאל טז יג
נפשו
מקום
ו מי זה לא יהדר
סוד
למלוכה
לא
לא
וטוב יפץ
כמו יש
בציץ
העץ
תתרפו
לשואל
חפץ
השוה
מי
מצאו
חפצים
כעלה צץ
בעץ לח —
השוה
ראיה
בחזותו
בטוב
פנים
לרוץ
גדול תרע
כצבי על
יהדר הדרת
כצבי
לרוץ תהיה
רעה
לעשות הדרת
חפץ
אדם
פנים —
לעשות הקשן־
פתע
פ ? ים,
כי
נכבדי 2
וכסיל,
הדור,
העדפה
חפצו ? כבד ?
אם
לאבד
בן־ ין
אשר לא בדין —
בלבד יהדר
גדול על קטן,
במשפט * — 1ב לא
יאבד לא,
חזרות
נפשו — על פי
הושע ד ח
ואל
עוונם
ישאו נפשו
דברים כד טו
ביומו תתן
שכרו
כי־ עני הוא
ואליו
הוא
כצבי כד ג
נושא את
נפשו
לעשות רצון
אביך
נכבד —
3 — 2על פי לא 2
פנים
יאבד —
3תרע —
מלשון
בלבד —
תתיד ? 7י
1 **
ירהבו
במשפט
כקטן
על פי
משלי ו טו
אמרו א ^ א
מי
יעזר ־ ־
2
והיה ו
יעזר
שיעזר,
ימרר
תתטו ?לי
בצרתם —
מפיו ,
ו מי
סודי
בבכי —
על פי
לאיש
מפה
בלי
שדבר
יגיע * 2 — 1
הדרת פנים
בלבד
תעב —
העוזר
עד
גדול
כזבים
-על פי
דברים א יז
יאבד הדרת) זיו( פנים זקן
שבת קנב
זבחים סג
בהם
קץ
מהומות ימרר
ולא
וזרים
ימלא
אשיי
תבחי־
ולזר
יעזב לו
אוהביו
בבכי
תעב -
רעב
עזרם * 2בני
פקד עזרה
בצרות
ובנה ־־
חזרה
בסוגר
ישעיה כב ה
האיש,
ויפקד נמצא
חס על
מת
לנכרים פתי
וסעד
בקנים בני ,ר אוהביו תעב — על פי איוב ״ ט יט
מאד
בבכי
מלב ־
מפה
ובנה
תקפה
לנגדה
ברעב
רחוקים
ודבש לבן *י־
רחקו מני אמרר
ולחוץ ולא
בסילי־
השאלה את קנו
תעבוני
ולא
להנשא
ימלא
תהלים מו ב
השפה
לאיש
תהדר פני גדול
והדר פני
משלי כ כה
דברו -כן
לאיש מן
תהי־ לח
ובנה
איוב ל י
נפשו ,
תשא פ נ י־ ל ולא
ובבוא
אח לא
כאכזר
שח
נחמיה ב ג בפסח
קרוביה
כעוף
מתי
תשמעון
ישעיה ג ה
והשוה
ישבר
על פי
הרי עז
למגקת
דחתה עצת
בנכבד
במשפט לא
זרות־
על פי
תעבוני כל 2
מי
וכסיל
המובן
בצרתם, בני
השוה שס
חפצו
נכבד
חפצי של־ על דרך
והנקלה
פתע
מדוע לא ירעו פני,
למינקת — א ,ש
לאחיו
הנער כגדול
למי ? קת
ו —2
בזקן
לא
נכרים
מאכילה
חפצו —
תעשו עול
מלשון לא
יע* ר
ידמה
לרוץ
ויקרא יט טו
תכירו פתע
מלשון
כצבי
שבשמים
לעשות
־
אבות ה כ
כנמר
בלעם בנו) בן( בעור
ורץ במדבר
יבין
לבב
יגע
אלי
האיש, אזנו,
מלבו ,יבין זאת לבב מפיו,
לבב
מלב
ויכחישו
האיש
בלי
בלי
נפשו
השומע ולא בלי
נפשו
יאמין לו 2יגע —
נפשו —
וחזרות
חזרה
בסוגר השוה
2— 1
מלב יצא היוצא מן פי
אלקלב וכשהם
1 2
תתשמד בהגיעו
לאזני
הלשון לא יעבר האזן
הפנינים א ע
עיון ב 25ו
ואד א ח רג מן הלשון
עוברים
יותר
החי
להכחיש
יוצאים מן מלשון
מלשון ויגע
היאך
אינם יכול
הדבר אל
מלך
יוצאים מן
וכעין זה עקד א 269
אללסאן לם יג אוז
ויכחישו — יגע —
שיח
לשון
ימות
אוהב
מבחר
אשי יצא מן לבו ידי י־ דברים י“
עם לבבי
נינוה
אלאד׳ אן ׳
עלמות הלב
אד׳ א ח רג
כשהדברים
ודבר לשון
נכנסים אל אלקלאם מן
יוצאים מן
הלב
אדם לא
דלב
והדבר
אלקלב וקע נכנסים
ללב
מהאזנים׳ את
יונה ג ו,
החי ויגע
בי־ כות כז החדש
השביעי
עזרא ג א 31
תתטז
מ; יד אף 1
ו
אמת כי
יואר
אשר
יואר —
יקלל
להכאותו
-
מגיד
יכשר
ואשר ספרי
תצא קטו
תתיז
איוב טו יז
מגדל 1
חזרות
הכאות לב
יסוד
משפט
יסוד
יסד
וחזרות
בסוגר
במשפט
מלכות ומלכה י
ו
אשר
עניתיו
בחילו
אשר אם
יישר יעול
—
חזרות
תתכג ואון,
יתען מלך
בעם
אשר
אשר ועם,
במעשיו משבא
עבודתו —
על
שנאתו * ד — 2
אותו —
שמע
להכאותו —
כמגדל רב
אין
על
תרומות
לו
יסוד
כמגדל
יסוד
יחרב
יהי קם —
מגדל
יעמד,
מגדל,
יהרסנה ,
אשר
והשוה קסב
תאביד
צרים,
משפט
שררה
הקים ,תם
ומי
יעמיד בדין טוב
במשפט
משנת
יתקיים אשר —
בשלש יעורר
תעמד האהבים
יעמיד את
שבע
לעמו
מלוכה ולשרים
ומישרים
עמו
ישרים
על
עול,
ומלא
מפ 1צא
בעבודתו שהם
מתעלם אחוך
וחוטא
במתן ליד
שרים ועם
לבם
מלשון
דלים
מבלי
ירדה
להוותו —
גבו
אשר הוקם
ואיש
במעבדיו
עבודתו־ אותו
עובדים לו 2יעול בם —
יישר
ישרים,
במעבדיו
ינהג בהם
בעול
עבודתו ,יעול
עול
עול —
בסוגר
1
יישר —
2
יעול —
מלשון
בארץ
איוב לא ג
ומלא
משנא —
31
עניים
בם־ יהי
עולה
וחשובים,
במעשיו
נכוחה,
במעבדיו — עושה
ישוה
יסד —
יעמיד ארץ
מתעלם
ישלם אף כי רשע
ועל
עליו ועל,
וחרב
ופעמים שאי
תברך אתה
מברך
יחזקאל יג כב
מגדל
גדול
במשפט
בארץ
לא —
בסוגר
אשר לא
וחזרות
מלשון את אשר
קהלת יא ו
עליו
2
חזרה
יואר —
שאתה
הכאבתיו
אך
רב —
יבשל
וחיליו,
צדיק
והמלכות,
להכאותו
לא —
מישרים
פעמים
הן
ואני לא
מלכות
מלך
בהון
מלשון
לא
אינך יודע אי זה יכשר,
קם,
צדק
ומי
אך
יהי
משלי כט ד
כי,
והמלכות
יסוד,
הוא
שקר
ברעהו,
אמת מגיד
משלי יא לא
מלכות,
אמת
דובר
מלשון כי
-
יןשר
לאמרו 2אף כי — לא כל שכן
אמת ,כי
פעמים —
צדיק
יסד
ו — 2על פי
מלך
במדבר כב ו
לחו 1וזו
אמת
ישעיה מה יט
יכשר —
אשר
* 2—1
מלך
-
לא
כל
היו
יתאים ,יכין
אף כי — על פי
משפט —
תעט
דברים,
אמת — על פי
משפם־
כי
להכאיבו * ו — 2
מלשון יען
תתיח
יאמר
תאר יואר,
לי,
פעמים,
לא
אמת
להוותו
מלשון
אולי
יישר נכחות
בעיני יעול,
על פי
האלהים, ישעיה בו י יחזקאל לב ו
במדבר בג בז עול —
מלשון
ואפיקים
ימלאון
הלא איד ממך ,
לעול ונכר
וראה
מלון
לפועלי און, לשירת
העיד
מלך,
תתיט
אשר
תכ 1ן 1
יתן
ופי —
שעה
כמעט
2
כאש
תכון טירת
תתכ
מלך,
1
יעשיר —
ו —2 2
יתן
השוה
נתינה —
מלביש
תתכא
הוא
תתכב
מבלי
כן — לעד
יסוד
כעב
מלכותו מאד
מלכים א ו יח ,
מלוכת
והמלכות
יחרב
והשוה
והשוה בא
לבב
? מעם מתנות רבות 2
שנאוהו אים
שיראוהו — אישים
בלב
בנתינה
שליט
תתשסה
תתח
אשר
מלוכת איש
אשר
יחמס
תכון
נבנה
כחש
נעשה לו
בטובה
תרכא
ולנכרי
בטרם
יראתו,
ומתוק על
פסחים בא
במכירה
מלון
וראה
מסך
לתו
אותו
יעשה
ולאשתו
אותך —
כסות
וילבישם
בקרה ,
ויהיו
ישעיה נח ז השחר
ברכות
ברוך
בך
טוב
אהבך ,כי בך
טוב
אשר
מחר
ימות
לעד
יקום —
אהבותיו
אהבך
מלך בסוגר על פי
הנגיד
לשירת
אותו תהלתו
תכסה
חזרות
בראשית ב כה — ג בא
כתנות עור
ואין
כי
מפניו
לשונותם
אשר
יקום —
היראה
במעט
נתעה
חרוז
לעד
חזרות
נתינה
מגורתו —
יקום
אהבך
יאהבוהו
ערם
לבוש
אם
שיראוהו
תעשה
אותך
אהבך,
מלך —
* ו—2
ו
מלשון
לאדם
או אם ד
תלח
היה לגר
תעשה
מלך
הסיר
האמת מעל
מדינתו
עליו ועל גבו
תרוה
שנאוהו
מלביש בקר ערם — על פי ילינו
משפט
רעים
בתוך
מעט * ו
יעשה
אלהים
שופט
גביר
וסי —
מלכות,
אשר אין לו יסוד —
צדק —
ואף כי יתן עשר ,יחן
בקר
* 2—1 ו
יעשיר־
מגורתו
ואם
מגדל
תתיז
ותכון
נראה,
והשוה שי
ומי
חזרות
נבנה
ואם
גם כי
2
וזולתו
מלכים א ב יב
הכל ארז אין אבן
ובבוא
—
תכוה,
נבלים
בלתו
אשר
—
מלך
ובאבן,
ופי
ובקורה
מלוכתו ,פי
יעמיד א p
אשר יסד יהי קם ,אך
מלכותו ־ ־ על פי
— על דרך
במשפט גביר
וגביר
ופי
בסיד,
בנויה * ו
מלך
ותראה בה
מגדל
עמו —
נבנה —
משלי כט ד
כמגדל רב
פי
כעיר ? בנה
ועל פי 2
ו — 2על פי —
ףקה
מלוכתו ,
על
הק,
שכל,
תורה־
יתקים
לעולם
שניהם כי אתה
כמו
ערם
וכסיתו
מלביש
ערמים
כן
למהר
מקימות —
אהבו ,כי בך טוב אשר
ערמים
האדם
ואשתו איוב בד ז
תראה
אהבותיו כן
קימות
כי בך טוב
אהבו
ויעש יי ערם
מקימות לך
לעולם 2
ימות
אהבו —
אשר ,יקום
אהבתו
מקימות ,בן
וחזרות משלי כט יד
לעד יכון
ישעיה מ ח
ודבר
אלהינו יקום
לעולם
אהבותיו —
31
מספר
רבים
דבריך
אינם
2
אהבות גם מקימין
אהבו —
והשוה אילת
מלשון
תתכג 9לך ,אשר ס 1רים מלך
קסח ,שסו בן
בחילו
ובנדיבות
אהבים,
הנס
וחיליו,
קהלת רט
שיא
מקימות —
מלשון
שבטלו את דברי
מקימת
משלי ה יט
ימות —
יעמיד 3דין -
טוב
והון,
בעם
בהון
כשם
עקביא אף
מלשון
ראובן
יחי
משנת ע 1בע ועם,
ימת
ואל
לעמו
ירדה
ולשרים ומישרים.
במשפט
1יעמיד בדין — ישפטם על עולותיהם 2בחילו — בעשרו במשפט ומישרים — על ידי משפט ומישרים * 2 —1מלך מלך ,שרים ולשרים ,ועם לעמו בעם ועם ,בחילו וחיליו ,בהון והון — חזרות וחזרות בסוגר ו — 2על פי מלכות תתיח אותו
תתכד
משלי כט ד
והמלכות מלך
מלך
ובקורה
עיון א 5
מועיל
לנתינים
קזנע ו ? בל, ו
לשונו
יבונן — מלוחה,
* ו ־ -ב מנע
ו
יצרנהו 2
מבסיל מכסיל —
בגמלך לו ונבל —
3
— על פי גשם על
הארץ
יריקו
ותאבד את כל זרע מתיקה
8ו
מאירין
תתמב
חסדים —
מאור
תפלת
יקרא עוד תועה
מעט
אלזמאן ) צדק
המושל
במדבר ארץ
עיניו של
תאבד —
מלכים ב יא א אדם
ידמה
כי
דבש ונבל —
וכילי
בהזדמן לך גומל
לבבו רע
חסר
חסדים
ומשקה
דבש
תעניק ליראתו
תאבד
מתיקתו
למען —
יען
מלחה —
הארץ
את
מתיקותו
תשחית
צמא
יבונן —
יבוננהו
מלשון
טובים
יאמר שוע כי נבל
מלחה ולא מלשון
—
גמולך
אותו.
בסוגר
ולכילי לא
להריק נפש רעב
קהלת יא ג הממלכה
העמידה
אשר
תריק -
מתיקתו
חזרות
תתן
לנבל נדיב
חררים
לא
מפניו ב
תאבד
גמולך —
על פי
ירמיה יז ו
מלוכתו
יבונן את
בתוכה
שאתה ירא
—
עינו
ולדבר אל יי
אנפע
כעיר נבנה
בסיד
ובאבן
ללרעיה מן ח צב
חסדים ־
תשפך
בגמלך
ושכן
תורה
כסיל
אם
מפני
דברים לב י
מלשון לא
לעשות חנף
תריק
השוה
יען
מלחה
ליראתו — כסיל,
אלסלטאן
בגמלך לו
כארץ
יבין 2
כאישון
מבסיל, למען
מלח
שכל ופי
לבם עול
ומלא
משנא
יעול בם יהי תכון
תתיז
מגדל אשר אין לו יסוד
יחרב ,
הזמן(
חסדך רע,
ערל
תרומות
עבודתו ,אך אם
ויקה על פי חק ופי
משפע
הוא
זרועת
ישרים על
אלמסתטרף א 95 יותר
למען
כמגדל רב
במעבדיו עמו
אשר יתן
משלשה
ומאיע
מלך
עליו ועל גבו
אשר יישר
תתיט
במשפט
יעמיד ארץ מגדל
ואיש
יהרסנה ,
אשר יסד יהי קם ,אך
והשוה
משפט יסוד
יחסיר,
תשב
נבלה
ידבר ולבו
יעשה און
ישעיה לב ה — ו
בארץ
מלחה
מלשון אם
ימלאו
העבים
תריק —
ועתליה אם
אחזיהו
מתיקתו —
על פי
ראתה כי מת יומא פג
בנה
ותקם
הדבש וכל מיני
תתכד־
מיחמז,
אשר
ועוזב
נתיבתם
למען 1
יעש
כקורא
בע 1כל
״ קורא ״ אשר,
לגדל
מיחש —
1 2
כקורא
מיחסות
אשר חם על
אפרוחין
ומשחין
שאחריו לא ילכו( יעזב לו פקד את קנו אמת —
מה
על פי
חזרות
כמו
מאמתם
כקורא —
למשרה —
מאמתם —
קדושין ע
לך
אשר
ומשכלם
דומה
ששמו
לעוף
לשררה * — 1 בסוגר ** 2
וחזרות
מלשון
כשרה —
ולגאות
בבינה —
גאותך בן ובינתו,
שנוא
עליך כי
שנאו —
שנוא —
גאות מלשון
ו — 2על פי
באשר
חם -י ,ש
וכשר
מורה מטר
בעת
וינח —
אפרים
יורה ־ ירד
הדבר
לפני
ויעזב,
וחזרות
והאחת
אהובה
ארבעה אין
ילמד
הפסקה
לאחיו יכשר
כעוף אשר
קהלת יא ו
שנוא ,
ובינתך
תהיה
מהומתך
לגאון
אהבתו
והלא כל גאה 2וכמו ולגאות
ולשלום ,
מלשוי
גא —
שאנשים
גא
ודרך
אחרים
גאותך
שנאו את בבינה
בגאון,
גיא
יהושע כב כד
מה לכם וליי מואב גא
שמענו גאון
גאות — מאד
מלשון
ישעיה טז ו
דברים פא טו ישעיה מו ו
וינח,
כי
דשאים
חיים,
ילאה —
באבזר
אפרוחים
אמת
סובלתן אלו הן דל
על פי
ומחמם
כמשא
שנואה
הדעת
עמסתו —
והיה
בסוגר ** ו גא — א ,ש
מה לך
שלא שלו
דמכנש בעין
עמסתו
ובל גא —
עליך רק
לנכרים פתי
צרות * ד — 2
ישעיה כח א
לעתים ־ יעשה
גא
בחכמתך
תביא
כמשא
הנחני
האוסף
וסעד
ביצים
בקוראה
מלשון כי אינך יודע אי זה בדרך
גאותך
מלכים ב ט יח
האחת
הצבור
אשר
אשר
חזרות
פסחים קיג
מתגאה על
מח
כקורא
רחוקים
בקנים בני זר
ולהתגאות
שכורי
יהכון —
חס על
אנשים
ו מה לך ול־ — על פי עטרת
תקפה
קורא דגר ולא ילד) יונתן
יכשר —
בבינה ־ וכל
שנאו
תשנא גם
ירמיה יז יא
דבתרוהי לא
בראשית כד
ולגאות
נוזכמו
ר
למען —
שבישראל
תעיה — על פי
והשוה
תתכז
ומשכלם,
אמת
משפחות
ויפקד
הוי
ביצים
זרות ב
סר
במעשיו 2 יען
לגדל
גדלם
חס(
מלשון
דיליה
1
בנפש
יכשר והוא
עצמו,
בנפשו
אסתר ח ה
דלא
תתכו
בשכל
תעיה,
עלו
ולא
למשרה
בנפשו —
תעיה —
גדלם,
הם ) ואולי צ ״ ל
אמת
הולמת
דגר
כשרה,
אשר חם על
ודרך
מתאימה,
חם —
המלך
כהוריו
רב
בשרה —
גדלה לו
ויתפאר
ובגללם
לב
ייעף * 2 — 1
ועשיר
גאה
נשואותיכם
אנוש
משא
עמוסות
ילאה ש& ע
וימותו מורה
מכחש וזקן
בהרבות
יורה ,מטר
מנאף
ופרנס
לעיפה
דברים מטרים.
מטרים —
חזרה
וחזרה
בסוגר השוה רפו
2
ואם —
גשמים את פני ארץ
רבים — רוחה,
ובלב
להחיות כבד
יאתיו , שיח —
מחיים ,ואם ירבו —
תריח
טבעה בעז רוח
ימיתון מה יחיו ספינה
יברב
וגשמי פי
גשמים איד
חכמים לגנה
וללב
אם
מעטים
מעט שיח
מגנה
31
מלך
תתכח
אשר
אין 1
טוב
בטובו
לעם
חיה —
מאין
החזיק
לעולם ,גם ואין,
חיה
לעם
מלכים,
בחיים
אחרי
אנשים־
חיים לעד יהיו
מותו * ו — 2
לעם —
תגישו פסח נבזים
ושפלים
מתן
תתכט
בלא
לא 1
הוא בלא
מתן, שאינו
דבר —
תלוי
בדבר —
שהיה
דבר
בדבר
דבר,
אשר
אהבות
ואל
אהבך
אהבים לא
ו
תתלה
וחסדו גבר —
נלוז
מישיר אתה ר
לנוטע את
ו —2 מעות
השוה
דרכיו לבוא
לבבו יצר —
32
טוב ,אין
מאין
הטיב תלוי
בדבר,
או
בסוגר תלויה
שסו
אהבים
וכי
אשר
אשר נתן — מתן
וגם אני
וחסדו
נתתי
גבר
למען
דבר
שפר את
נתן
אתכם
נתינתו 2לא — נתן,
מתן
ולא
בלא
אין לא,
וחזרות בדבר —
היה
תגישון עור לזבח אין רע וכי
מלאכי ב ט
נתן,
הטיב
אוהב
בטל דבר
ללא דפי
תהי נצל בסוף
מריב
בטלה
ולא
אהבה
מום ואל תקנא
ואיבות
ושאינה
תלויה
במה
יוביש
תרבה
חשב ראש
אוהבים רע
תלויים עלינו
כי גבר
שפה!
בתוכחות
לנוטע
ובמעוה
שפה —
מנכוחה — עליך
חסדו
תדמה
אזנו־
פתלתלים לבן
תקעא
פתיים —
ישעיה ס בא תוכל
שהיא
בתוכחות
ענף רך
בטובו
מעשיו
המדריך
אתה
בדבריך
הישרים
לפגי
שאתה
לעקרם
חוטא ובמעוה
נוטע
נצר
באדמה
מלא
לבבו
יצר
בדרך
הישר
בתוכחות פיך
מלא לבבו יצר —
במקומם
אבל
דברי ישר * 2
לנוטע —
היצר הרע תמלא
מלא
מלא —
בסוגר
מישיר — ונלוז
חזרה
אהבה
מנכוחה
נלוז
לבבו
חזרה
על פי
דבר
תמורה
מלאכי א ח
שיהיה * 2 — 1
תהלים קיז ב
דבר
נצר —
בלא
והשוה
בדבר ראש
כמלכות
חיים,
שפליו — על פי
איש,
אשר —
בדבר הם
תמלא
מישיר
בדבר,
כמלכות
למען דבר —
אבות ה טז
אינה
אשר
נתן
כל
בטלה
לעם
על
לעולם
פעליו —
שפליו
פעליו לעד והוא מת ,יחיו
במלכות ,חיה
ואין רע — על פי
שכר,
תלוי או
בדבר —
ו
דבר,
ולא
כמו
ו — 2על פי
תתל
לכל
ואין רע
חיים יהיו
מת,
בסוגר
קהלת טז
וחולה אין רע
לעם,
ולא
צרה,
מלכים
וחזרות
2אין טוב — וכן תכב ) , ( 2בן העם
והוא מת
מלך
חזרות
חיים
לעד
יהיו,
ואין רע
והוא
פעליו
חכם אצת
חשב
ואבדת פרי
מלשון
הישר לפני
בוזהו
לנוטע —
נצר
מטעי
ירמיה נא לד על פי
פתי
מלשון
מלא
כילד
בחזק יד
התבונה
דרכך
מלא
אשר לא גדל
אבל
בחנינה
אם לא
תאשר אט
תהלים ה ט הנוטע אזן
מנכוחה — כרשו
בראשית ח בא
על פי
מעדני כי
יצר לב
נלוז דבר — על פי הלא
ישמע
ישעיה נט יד ובמעוה — האדם רע
משלי יד ב
תהלים צד ט כי
ראה
מלון
מנעוריו
כשלה
הולך
לנוטע ברחוב
לשירת
הנגיד
בישרו ירא יי
נצר — אמת
על פי
ונכוחה לא ובמעוה
מלא
מי
תתל*
יאהב
הולכים 1
ישר
והרחקו
עלי
הרוצה
שימלאו ימיו
בשלום,
האחרון 2
ההולכים
בדרכי ישר
שלומים, 2— 1
יומו —
ימיו
השוה סו
כאשר 1 2
השוה ולא
אם
תלחם
מעשיו
תלט
תבחר לך
עזרא
לא
מי אעז
לבו
אלי
לשירת
נמצא
שלומים לך —
על
למלאת —
מעשיך
יקרבוך
תהי מלך
העיד
למוקש
תאותך
וראש
מבצר
על פי
שלומים —
תהלים סט כג
למו —
ביום־ צרה אכן
ויהי
ביד
ארך
בחר
מלכים
חברת
אלי —
בישרו ירא יי
לפניהם לפח
ולשלומים) אבן
למו
בראשית ט בו
כנען
עבד
רך
שונא
כמו
לשירת ירחקוך
הולך
שלחנם
לשוני
ולחם לך עם
נפשך
העיד ל = ש
מבקש שרי
משלי יד ב
ימצא מר,
ומעשיך
תתז
מלשון
יכת
מלון
בשלום
לשון
מענית
ראה
ירחקו את יומו
מותם * 2 — 1
נופל על
הארך
מלשון יהי
אלי,
עז־ לב־ ופנים ,
אלי —
למו
מעשיו יקרבו או
לשון
למובן
עדיות ה ז
לא
לדעת בי
שלומים
שלום עד
שימלאו
הולכים עלי ישר —
לגשתו
יהי
על פי
מלכים
שלומים(
יערב
הרבות
עלי
ירחקו
מותם
המלכות יהיה להם
בסוגר 2
חנית
למלכות
עדי ראה מלון
תחת
מי
קרוב
בשלום בל ימיו ,עליו
ומתרחקים מן
ותופש
יקרבו
מלכות ־ אלי
וחזרה
ירחקו —
מעלת
מן
חזרה
בבעל חץ היה
ימיו -
שיחיה
תאהב
יקרבו או
למובן עד
תתלב
למלאת
בשלום
מעשיו
או
יומו
וידי
קשים
וביתו
ישים
חמאה
באיקזים
לרך
ו מי יערב — אשר יערב אשר יעז 2נמצא — עוזר ביום צרה מר — ביום מר של צרה יבת — ח$זבר ישים — יחריב 3אעז — אהיה עז וקשה אבן ארך — אבל אהיה רך * 3 —1מי מי ,לבו נמצא ,רך ארך לרך ,וידי ביד ,אעז עז — חזרות לב ,ימצא ו מי יערב לבו פי
משלי כה טו מלקוחי
2
לגשתו אלי — על פי
נמצא
וידי
קשים — מצאהו
חברך אם לא 3על פניה
דרך עם ארך —
מרדף
1
אהי
נמצא
ישים —
אקרא
שלומים,
דבריה
אש,
כשבעיר מרדף
שלומים —
רודף
מריבות —
כבדים
שמות יז יב
עזרה
נמצא
ביום
צרה
מלשון
על פי תמים ימינך, אדם,
אם
ולשוני מד ^ ק
מאד
והשוה כא
ומתגאה עלי אח
לאדם
מצאו
נמצא
ולא
בבלם
עלי מה זה
שער
ישעיה כד יב
לא
עליהם
ישים
תתברר ועם
תהלים פט יד עז לב
תהלים נה כב ,ירך
תהלים כב טז
תתקיד
יכת
ירמיה מט כ
עקש
אהי
חרבותם
נוהם
ופנים — על פי
לבבכם
סובל קשי
וכתתו תתפתל
דברים כ ג
כאח
תהלים יח
משלי ז יג
העזה
באישים —
מלשון
משלי ח ד
מריבות
ומתנחם שלום
כברזלי
ושאיה
רבו
לשון
בצרות
תתמם עם נבר
משמן
וקולי אל בני
אחרי
בגדיש
תרום
לשון
לגשת אלי
במין זכר על פי
חכמים בחנו מה טוב
יכת —
מלשון תעז ידך
ומתחרט * ו רבו
תקנו
תתחסד עם גבר
מלשון רכו
אישים
משה
לאשר
ברע
וביתו
חסיד
אעז —
אליכם
תתלג
תתעז
שמוש
תהלים מו ב
מצאו
ואתן
מוצאך
ישעיה ב ד
כו — כז
על
כאלו לא
כמצדים
לאתים
דרך וידי
ביום צרה מר — על פי
כי ביום רע בצרה
ולשון רכה
ירמיה ל בא
תשבר גרם
מי הוא זה ערב את לבו
לשוני רך — על
עליו, אחרי רבו — נופל על
אחרי
ומדעים ולא שרבו
יוכל
בסבתו - לכבותו
בסבתו —
בגללו 2
ומתנחם —
לשון
32
ו
שלומים —
מרדף
ולשלומים) אבן א ה ט
ואיש
תתפט
מנוע
רצונו י
התדע ו
לך
מנוע
מנוע —
מלשון
והשוה בן
תתלד
אשיש
נפשי
ואז, ומעת
מנוע
יפיפה
וזרה
לך אם
נשמה
לגחלים
ועצים
פחם
מדון
מגדיש ועד
ומתנחם —
קמה
אשר
דבר
מאשר
ואם —
תתאו
בבורח
חזרות
ונפש
גרועה
תצאי תרצה
שיש
תרצה,
וחזרות
ממנו
מאשר
לך,
רצונו
בסוגר
הריני נזיר
תרצה
תרצה
נתמלאה * 2 — 1
האשכול(
מאשר
טבע
בהשיבך
תאותך לא
ממנו) מן
הסבו
ירושלמי נזיר דף נא מנועה
תשאל
עמודה ד
התדע לך — על פי
ואתה דע לך
השוה צג
משח
אני
תהלים סז ו
איוב ה כז 2
אתה
ישתק
ויבער
אחרי
לך,
אשר
אותו
במדבר כ יט
רעה
לו
ובאין נרגן
ויבער אש
תשיש
האיש
מאשר ׳ לר
אשר
אהוב
טוב
ואם
יהי
אחרי) אשר(
לפניהם
מלכים א יב טו
תכבה אש
ויתנחם
אשר בא על
שיש ,
מעם יי
עצים
אדם
כמו
אם
רצונו —
תשיש, ו
כמו
אמרים
אחרי רבו — על דרך
שופטים טו ה
ויכזב ובן נחם
סבה
באפס
לחרחר ריב
איש אל
השוה
תתל ד
מלשון כי
למוקש
היתה
משלי כו כ — כא מדינים
מלשון לא 2
תחת
בסבתו —
2 — 1על פי לאש
על פי
עזרא
משלי יט ז שלומים(
מרדף
תחלים סט כג
שלחנם
לפח שמואל
ואל
בדבר
אהב
ראש
אשר
בהנחת
לב
אכל
תוא
יאהב
אשר אל
שלא
יהי בא —
תשנא
בשמן
ומאין
לב,
לביא עלי
ואם בא ברב
אשמח
בעת לא בא
אני
ראש,
] רואם והוא
מאכל־ רשת
יש נם
מצודד,
מכאוב
בקרב
לבך
בערשו, כבר
ומעצבה
־
תהרג ברשתו
נפל
דבר
אשר הוא
כרתו אותו תוא
1אשר תשנא — של האיש אשר תשנא בשמן ראש — בשמן משבח ואם יש בקרב לבך ־ -ואם יש טינה בלבך עליו כרתו — כרת את לבך ,בלומר הבחד והסתר את טינתך 2בהנחה — במנוחה ומאין לב — בלא שאויבך ישים לבו 3תוא — עוף כבר נפל ברשתו תוא — כבר נפל התוא ברשתו ברשתו — חזרות מאבל ,תוא תוא ,רשת ראש ,לבך לב לב ,אכל * ד — 3ראש 3ברשתו תוא — חרוז הד ** ] 1ו[אם — א ,ש אם ) נגד המשקל( ו—2 ו
השוה
משח אותו
פי
תרטז
ראש
בשמן
עמוס ו ו
בהנחת — ירמיה ה כא
ז
והוא
3
השוה
תשמה
) אבן עע
32
אלי
שמנים פשע
והנחה
לרשע
מטתו
כמו עוף( מרום
מכמר,
תהלים
עשה
כיונה הנה
ברשת
ישעיה נא כ
מצודד —
קמא ה
אסתרביח
הושע ז יא אכל
שמן
ראשי
ראש אל יני
בקרב לבך — על
בקרב לבי
דברים ג יא
ועוף יפל בעד והמריא
ימשחו
למדינות
עם סכל ואין לב
שוכב על
עזרא
נאום
מלשון
לצד
בשרין
ראש — על פי
וראשית
תהלים לו ב
2
ושכב
כסה
חמשו
שמות כט ז
ובעת
אשר יגל —
ולקחת את שמן
ברמח
המשחה
קומה
ויצקת על
ראשו
ומשחת
מלשון
וראה מלון
פותה אין לב
ערשו תוא —
והשוה בן מצודדות
ערש
והוא נם
בערשו — על פי
שמואל ב ד
ברזל
מלשון בניך תהלים ז 28 שם
לשירת
הנגיד
ומאין לב —
עלפי
את
עלפו
שכבו
בראש כל
חוצות
והורדנום אלי ארץ כמו תוא הנפשות
יחזקאל יג כ
כתוא אשר
תתלו
לבבות
מחלת
בלי
טובה
וחיל
רע
נפשות
עשה,
בטובה
ומהר,
הנערבה טובה
למען
והנאחרה
ברע
תהי,
כפולה
מהרה
בבואה
1חיל — באב הנערבה — המערבת והנאחרה — והמאחרת 2למען — יען * ו— 2בטובה טובה טובה ,ברע רע ,ומהר מהרה — חזרות בסוגר וחזרות ו מחלת וחיל — לשון נופל על לשון 1בטובה הגערבה — חרוז פנימי ** הנערבה — א ש י שש הנערבה ו — 2על פי ומצריכך
להגבותו
הגדולה — יעדתני מחר הון
ולך
למחר עננים
קנח ושוב
בוז
הלב
אם
לעש 1ת, מעט
יש
תקמו
טובך
אשר לא
והחם לי
הון
מעט
וימעט
לך,
שוכב
תתמו
תתקצג לקרך עץ
יש־
לפני־
ו
השוה
תתלו
2
וימעט
לפניך —
מהלך
תתל ח
כשואב
נחמיה ט לב
בדרך
טוב,
ודבק
דלי
מלא
בביר,
2
בביר — הפעל( רקם תתרג חמת
תענית א ב האל —
והבא
בצמא
בגשם
מהרה
לעשות
מלך לך ושוב
מהרה —
לדל
ממעט -ברב
מעט
אל
לפניך אח כל
ימעט
בדרכו
ברעים
ופגע
בבור ,בו
מימיה
כהקיר ביר והשוה כד ויש לו בנים
נבחר קשי לב
נעים וטוב
וחק
אם ,מעט
2רקם — רקן ריק 2 —1בדרך בדרכו ,ברעים וחזרות בסוגר ** 1כמוהם — ילין ש במו הם מלשון
תתלז
באוצרך
אין אני
ירעפו ואם וראש צריך
בכשיל
צדקה
נתן
היום
צפונים
בו
תכונן
לא
תחונן
ממעט יש
וימעט
לך
יש
שם
על פי
ירמיה יד ג
טואלך
תכרי׳
היותם לי
ישנים י
תאכילי
לך - ך
בצע
למת
מד
מה
אשר
אקו
לא
בקבר בין מניעה
צלה
ולעשות — צדקה וחק — וקביעות * 2 —1ואם לך — חזרות וחזרה בסוגר ובמקורות
ליום
-
כיד
משמונים
אהי
תכונן
ישוב והכן
ואם
חסדיך
שמונה
צדקה וחק לדל בו וסופו
לעשות לו
תנה לי בה
מחריב
מחלה לב
לחברך
צעירה
בבוא
וקושש קש
מהרה
באמרך ישיתה
יאמר
מעט יש לך — מחלה
תוחלת
בשמונים —
ומי
לתבשיל
תתלז
משלי יג יב
ממשכה
והשוד סא כחפצו י־
אין טוב עשה
ביועד
איתה
לעשות
מהרה
עמך חסד
ומה בצע בידך
ולבו וביתו
אשר סכך
וחטאת על
ירמיה ו ז
לבבך
ריקם
בישר כמו
נבחר
מלשין לא
ורקם
וסבכי —
דלי
להרע דלי
רקם —
מאשר בם רק
יהי
תתקפ
מלשון על גל
התלאה
סופו
מצאתנו
אשר
להרע
רקם,
כמוהם שניהם
וסבכו
דלי בביר
בבור — חזרות
מצאו מים שבו
ריקם) תאר
פתאים שרשיו
בשר פר א ¿ זי־ סבך עלי
כליהם
יחזיקו טוב יסבכו עצם
בן
למושחמו בפך
איוב ח יז קהלת דו
והשוה תירא
סבכה 32
מחונן
תתל ט
אנוש
כשת 1
את
הנותן איש
1
פני
עצה
2
מלשון
חכם
תשועה
חכם
קשורות,
מחונן —
בעיניו
ולמי
מלשון
מהלך
וצדיק חונן לכסיל
ואתיר
בעצת
אנוש
למלך
חכם
בחלו אל
ואלהים אמר בפניו
משנאיו
בו
והמקל
בניב
והמקל
בדת
האל־
ההולך
מקל,
בעצת ב
חזרות ** ו
מקל — ה
מהלך
ו
בעצת — על פי
מעבודת —
אביך
הלכה תהלים
2
הקשה
כדברי
קיח ז
השוה לב ברעה
דברי
השוה בו
3
הלך
ו —3
המחמירין
ומי לא
תחלה
אראה
בשונאי
יעמיד
רופא עלי
מלשון
בורא ניב
הימים ב בא יט
בעצת
עצתו —
רשעים
כלילה בוגד
אלמרץ
ומן
החברים
מתן
המבקש
על
אלמאליחנג
כל
אלפקהא
אלאטבא
מנוחתך -
ובדרך
מגביר
בנוד כסיל
מחלתו
בעת
ונושא
סכלות -
ומשלוח
ישמחו
העקודה
בתחלואים —
לאידו 2
והמקל ,יהו
בעצת
שאתה
יהי
רשעים
מוצא
מקל —
יחיד מקל
תהלים סח ב בנפשו
פשע
יהי נופל
יהי —
ורבים
וינוסו
רלב
מלשון הקל
והגד
מחמירין
משנאיו לרופא
בתחלואים — על פי
מפניו
חליך אם
משלי יז ב
יפל
לחטאים —
מלשון
אשרי
האיש אשר
עמד
מן
ענד עצה ומן
המלכים סודו
אלתמס מן אלשבהה
אח טא
הרופאים
ומן
אלאח׳ ואן בעת
הרופאים אלרח צת
מחלתו ענד
אלראי
ואזדאד
מרצ אן
מחלה
ומחכמי
ההלכה
ומן
האחים
אלמשורה ומן וחמל
אלוזר
בעת ספק —
בעוונו(
ורפאותך -
בער,
פנו אלי בכל לרגלי
עקוד
רעים
המסתיר מן
עיון א 30
את בפה
בחס
בעין רעו יהי בזוי ונקל
חטאים לא
בנפשו
ענד
בדעתו
וימת
הוא
ישעיה נז יט בתחלואים
לרעו —
נקמתם,
על פי
אשר
לשוני
בהלו
האל עצור
רואיס
והמקל
מקום
רואים —
מחלתו
שפתים
הוא
רשות מן
ומוסיף
משנאיו בו יהו
והמקל בחק צורו
השוה
שוגה
תהלים א א
יהו
האיש אשר לא הלך
ערובין מו
העמלה
המשקל(
כל
קמד י
בתחלואים
במקל
יהיו ) נגד
אשרי
מלכים א יב ד
ואני
בניב —
לא
סכל
שונאיו
משלי כו יב
הנותן
לחטאים
יראו בו את
לרשעים * — 1
יהו — ח
לפני
ראית
תהלים לה 2ו
בןתהליםסד 0ו
ובא נוח
רופא -
לחטאים —
ארוחה
תחלים
קהלת רמד
לידי
יהי
על פי
והשוה בן
והשוה בן
יהי
שאיננו
דומה למי
תשועה —
עקודה
תהלים סו 21
לחוטאים,
ששם
בעיניו — על פי
לבהלני
בראשית כב ט,
מחמיר,
כהלו 2
לחרש
תרועה
לחרש
ויראת אל
מאסריו ,בן
מקל ־
למלך
תהלים לז כא ונותן
שהאל
חבר
1
תתמא
תרועה
יצחק בנו,
בןתהליםמז 1 1
אסור
תשועה
הימים ב לה כא
ויעקד את
לאכלה,
בהלו
ומשמיע
נופל
במחלות
)
שמשמיע
ממנו
ועקוד אלי גרון וקשור ורז
והנותן
ונותן,
תקוה
ונותן
ארחה
בעיניו
למלכים ,דברי
עקוד —
תתמ
בעיניו
עקוד־ בידיו
לאיש
שידיו
איש
חכם־
בעצה
למלך,
אל,
תשוןנה
מגלה
אל
בפרות כסיל
סודו.
ר בנוד — בנסע 2והמגלה סודו לכסיל מוסיף סכלות על סכלותו ,בי מסימני הכסיל שהוא מגלה סוד * 2כסיל סכלות כסיל — לשון נופל על לשון וחזרה בסוגר 32
ו
מלשון
בנוד — לעצמותיך, דברים
תתמב
משלי ג ח
בכסיל
קלעם
1
לבבו —
השוה
רע
נדבה מן לבבו —
על פי
פעלת רע
נדיב
מאס
הונך
השוה קנז
ו —2 תיפה
מהלל —
1
בשרש
2 ישי
ונצר
ממול
תתמד
מלשון
לענה
והמעט * ד 2
בבטנו מלשון
העבר
מלשון מי בבא
יערב
בראשית לג יה
אותו
עבודה זרה כה
חסר
משכך
בדרך
תתעז
וארך אף —
שנלוה אל דבר טוב מן
החכמה
תתסד
המבול
הענוה אל הפלגה
ומדור
הוא
עתיד
מציעא ד ב
איש
מ& רש
ואיש לפי
יצמח * 2 — 1
מהלל
טעמו מר —
פריהו
מהלל לענה
תקרה
יפרה
והמהלל — מדבש
חזרה
מתוק
תתשסא
ונפת
נצה בלוז מר
משלי כז בא
מהללו
דברים כט יז
שרש
תקרה — פורה
מלשון
ראש
אשר קרך
ולענה ,
בדרך
ישעיה יא יא
דברים כה יה ויצא חטר מגזע
יפרה
תמשל
עלי
ועל — שתק
אשר
והמעט — שיחי ויחן
עמך
כבודך
עלי
וחכם עליו
אני
ימר
תמשל, שפד
ומאיש
לשונו אמנע
אשר יכול גמל על
מאנשי דור
בני
יסרה —
יצרף -
כאליהוא
חמה
שפרע
עןיחף־ ירבה
משל השוה
בדבורו
יפרה — על פי
משרשיו
על
הפנינים א כט
תוחלתך עץ
ופריה
את
תעניק
משנאו
שנזדמן לו גוי
ואין דבר
מתוק,
וכי
ובמעט
ישראל
כל
תמצא 2
להפרע
לנקם
רבה,
מלשון
קהלת ב יג
רע
כסיל לא יבונן את אשר
יפצרו בך —
להפרע —
ובלשון
יען
תוכל
הפנינים נד א
הסכלות
חמשה
חסר לב
מבחר
המחילה
לראות
לאוהב
תוכל
נדבה
בהזדמן —
עומד
והמהלל -פרי ו
חסדך
בעת מכסיל
נותן
אלי
ויחדל
שאינו
תקרה —
הרבה
תזעף — נקם או
היכלת אל
להפרע
יהי
ידבקו
ואם
ממי
וסלח
משלי ו לב
ויתעלם
יתרון
בעת
משלשה
תתעו
השוה רמז
תתמג
אפך
מנע
רשעים
ומן
מלשון
שיש
לחכמה מן
לך ח? 1ר־ לבבו
כסיל 2
תתכד
ונבל ,
2
סכלות —
לשירת
בהזדמן תאריך
חסר
כדרור
בפרודו —
מגלה סוד
תתן
והרבה 1
כצפור לנוד
לעוף, ראה
משלי כו ב
מלון
ורפאותך — הנגיד 2
מלשון
השוה
רפאות תהי
מבחר
לשרך ושקרי
פני
חזרות להמעיט
מלשון העיר
באמרים
מאת הרב
תהלים קד לד את פני
ועל
את
זרים שרים
תרבו
תשפז ומאת
את פני — על פי תהלים קמ יד
ישבו
ומי
שחק ולא דבר —
המעט
תמעיטו
בראשית יט יג ישרים
את
בי
ירא פן
במדבר לה ח גדלה
תבונות רב שיחך —
צעקתם את פני יי
פניך
32
מרעים
תתמה
ישכרו
למען
זדים
ימצאו
ויאמרו
להוציא
מענה
כאשר
מום
עלי
למוכיחים
בנו ־
בטובים
טובים
ולמריבים יש
וזובים
ויש
ו מרעים — רשעים ב באשר בנו בטובים יש ויש חובים — כמו שיש בנו חטאים כן יש חטאים גם חובים — צמוד שונה אות בטובים ,יש ויש — חזרות טובים בטובים * —1בטובים ב בטובים חובים — חרוז ** ב חובים — אה ,ש א טובים מרעים —
ו עלי 2
מלשון הוי גוי על פי
טובים — ולמריבים —
3יש ויש — השוה
ו—3 וטובת
תתחו
במדבר יד לו
מלשון יי
על פי תרלח
וראש
יחתו יזכרו
ישרים
הארץ
שמואל א ב י
יש ייש
חסד
ישעיה א ד
חובים —
מטיבים
ראה
ומומי כל בני
מלון
לשירת שכחים
אדם
הנגיד וזדים
יזכרו
אנשים
מומי
משיחים
שואלך בוז
מריביו
מלכים ב י טו
הישרים לא
מניעת
חוטא עם כבד עוון זרע להוציא
מרעים בנים
רבה על
משחיתים
להוציא מום
וטוב
נעים
מחלה
מלך
וסופו
הלב
לך ו ^ וב ישוב
מחריב
ו שואלך — המבקשך נדבה ״ מלך לך — לשון נופל על לשון ו —2 לו
אין טוב
השוה סא כחפצו יד —
חסדיך
משמונים שוכב
עשה
ליום כזה אקו ומה
בצע
בקבר בין
תוחלת
לא
ישנים
בראשית יב א
2
תתמז
מהרה
היום
באוצרך
בצמא
מוסרי
יחזיר לו
מצא
ישע ־
ואין
עצה
ו —2 המגלות
32
צפונים ירעפו
בגשם
יעדתני מחר
הפילוסופים ב בא נא
למחר
עננים
בשמונים — יאמר
ומי
מניעתך
תהלים קלג א
לך לך
הנה מה טוב ומה
משלי ג כה
משלי יג יב
אל
תוחלת
השאילה
בבוא
תנה לי כד טובך
שמונה
אשר לא
לשואל טוב
אהי
משתבטיחו
תאמר ממשכה
שבת
נעים
לרעך לך מחלה לב
אחים גם יחי* ושוב
ומחר
ישוב —
מלך לך ושוב — על
אתן ויש
מלשון מי
אתך
שהפקיד לו
בישוב
במדבר
והשמר־ במו
בהשמר,
אשר
מצואה ל־
1במו עצה — בעצה * ו— 2מצא והשמד ,במו עצה בסוגר בהשמר
בראשו
הגדולה —
ושוב
ישיתה
צעירה
תקמו
ממשכה
מחלה לב — על פי
לא
ומה
היותם לי
למת
ו נע^ ם וטוב — על פי פי
ביועד אותה
לעשות
עמך חסד בצע
ומצריכך
בידך
להגבותו ולך
קנח
באמרך
לחברך
לעשות
השוה קכז תתרפג בטרם
אין
חטא
לעושה
רוחש לבב
משכיל
דבריו
תם
תקנם
לחוץ
מצואה ,בהשמר והשמר ,עצה ואין עצה — מבנה שרשרת אשר לו
במחשבה
סודו
עצה
בעת
יתכן
עצתו
בנפשו
ויתאמץ
לתקן
אשר יעש
מעשה —
נחלות
כי אין בלבו
יצא
עצה — חזרות וחזרה
מגלה ^ אדם טיף בלי
גלות כ
כל
מעשהו פעלות
מראש
י־י־ ימח
אם ו
חקר
תאחז מראש ־ ־
ממך
בץ
תחלה -
תיגע
בטרם
לנקותו בי
ומראש
דבר,
ומראש
כבס
בו
החלף דבר 2אם
ישוב
דבר
ויטנף
דבר —
מידך
חזרה
פני
דבר
לנקותו
תתפס
בדבר את
החלל
המטנפת
תאחז ־ -
אתה
וחזרה
בברית באחרית
דמטנף שבו — בו —
תאחז
תטנף את ידך
בדבר * 2 — 1
ויקשה מראש
בסוגר
ו השוד קנב בהשגיחך פני דבר ותחקר אשר יש בו כבס בבר ת — על פי ירמיה ב כב אם תכבסי בנתר ותרבי לך ברית מלאכי ג ב ובברית מכבסים 2תאחז — מלשון טוב אשר תאחז בזה וגם מזה אל תנה א^ י*ר קהלת ז ״ח בץ — מלשון הטבעו בבץ רגליך ירמיה לח כב
תתמט
ללא
מצדק והאיש, ? 5לי ומה
תרחם
את
תעצה תח! יק
ידו
בשקעו
בצולה,
מרמה ־ וכן
כמו
שלא
אדם
משגע הוא
ידעו ,בי
האיש
ואומר
אולי
נחם
ומסתיר את
איבתו
נפלךי 4 ולהתנפל ממצולה
ואיך שהוא
ואמנם כן,
התמים בסוגר 2 6ל׳ דרך
יותר
שוקע בה 6
ויהרגך׳ כמו ,מה
הוא
אתה
יחידתך — ומה
איבה ההנחמית
בשמא
אחת
כמה
חושב כי
אתה למשמע
בזאת
נופל על
ילין,
תורת
ללא בנפלו
לא, עין
לשון 5 — 3 השירה
משוע
תרמה !
בי
יתכן
הוא
שרשע הוא
האיש
ובכיו
יתפתה יתכן
ובוסר ועיניך עלי מי־
ואין צריך
פלוני רשע ובבל זאת הוא איש
המדמה כי אשר לא
תחשד בו כי הוא
צעקתו
אותו — כי אם את נפלך
יצעק
תרחם על
ולא
ויהמה י
יחידתך
משגע
ולמה
ידמה ולמה י תסמא י
ולך
עצמך ,כי
לשון דוד
ועיניך
תרמהו ,כי
ירחם
בעת
נפלך,
מהולל
וכמה
כאלו עור
נפשך * 6 — 1
תרחם ראה
הוא
תסכיל עשו אם
אך לא
אוהב —
בשחת
כמו
אוהב
שברי לו בי איש
אוהב לו ב על מה
בנפלו
ועוד
תרמה
צדיק הוא —
מרעתו 2על
תעצם עין
עליך י 5
היא,
ברי
ואולם -
המכסה על ברי
בלבו —
כמו
לא
ירחם
עין
לאמר בי
—
בלבו־
בנפלו
החושב על עליו
אשר
וכוסה
בשחת,
השבתה 1
איבה
מכסה
אשר
מה
ואיך
נודע -
מהולל,
עלי
בשמא
אליך לחשב
לצאת מן
תעזר לו במו ידך
לצאת
עלול
שאינך יודע בי
הספרדיה 309 — 308
המצולה
עלי
מרמה ולמה,
ירחם
עלי
תרמה — ואיך
המכסה
עליך בעת השחת
שבצאתו מן מכסה,
איש
מחפה
ומה — ברי — א
אויבך הוא יתנפל
עליך,
אשר
אשר
חזרות
וחזרות
גבוב ש
שאלות בריא
חשדהווחשדהו השוהסה אםבאללר י־ איש ולא תדע מי הוא — בהארחו ו— 6לרעיון הכללי בעת התרע לאיש מרמי־ היד סר היה זנב טרם בהינד — מי יספר לך אם נאמן יהיה ואם גנב י ונשמר פן יצודדך בערמות ואיך יעמד צבי פתי לעמת זאב עי־ים אשר ידע לרמות י שפא היגנב דעתך ערום מרמה בפי־ אוהב ולב מורה וסורר אשר שיחו לך ממעלה רך ומתחת עצמיך יפוררי תשפז מדבר לך בפיו טובה ירא פן יהי שומר לך בלבו רע בי׳־יא .מי שתק ולא דבר ירא פ! תבונות רב בבטנו כאליהוא ו מצדק — מלשון באיוב חרה אפו על צדקו נפשו מאלהים איבי־ בב ללא נודע — מלשון לא נודע מי הכהו דברים בא א מהולל — מלשון לשחוק אמרתי מדו^ קהלת ב ב ועל פי שמואל א בא יד— טז יישנו )דוד( את טעמו בעיניהם ויתהולל בידם ויתר עד י־ לתות השער ייורד רירו אל זקנו 32
אביש אל
ויאמר את זה
יבנה
אשר יב טז , 2
בשכל —
אדם
איבה
רע
עבדיו הנה
להשתגע עלי , ערום
מכסה
תראו איש
והשוה
תתשכב
הוא יברך,
והבונה
דעה,
כוסה
משלי בו כה
בהוללות —
משלי יב בג
בלבו — על פי כי
משתגע שני
ברי
משלי י יח תועבות
שבע
למה
בונים
תביאו בעולם יקלל
בהשכל יהי
וכוסה —
שנאה
ידמה —
ויש
ברי
משלי ו יד
והוא לא בן
מהולל
וכוסה קלון ערום,
קמא קיח
שפתי שקר מלשון
בונה
מלשון
בשמא — על פי בבא
מכסה
בלבו
אותו אלי איש
חסר
משגעים אני כי בונה
הבאתם משלי
ושמא ברי עדיף
תהפוכות בלבו
ידמה
חורש יחשב,
ולבבו לא כן
ישעיה י ז תרחם את
3עלי מה
אשר
ורחמתי את
אשר לא
ארחם
ירחם — על פי
איוב יג יד
עלי מה
אשא
מלשון חנה
תבכי
ולמה לא
תאכלי
ולמה —
למה
בשרי
שמות לג יט
בשני ,
ולמה ירע
שמואל
לבבך,
א א ח תעצה עין — על פי
4
אוטם
יוסף
) שעות(
קמחי,
חוקה,
בהם יישן
ועינו
בשחת — על פי ח א 5
את
סמא
6
מןוה
תתנ
האומר
1
בעיניו בעיניו 2
הטריפני בגל
תתנא
מי
ואשר 1
רדפוהו,
32
עבד זמנו 5
אכן
מעט
יעצה
נרדם
ורואותיו
ועיניך
תסמא — על פי בבא
הזה
ויהמה — על פי נפשי
רעהו
מלשון מה כלב
ונהי
יחידתי,
פרת
על פי
ואמרת
בנפלו קמא
בעינינו
ככה
ירמיה נא תשקע
ותהמי עלי, כחגבים וכן
תהלים כב כא ,
סובך, וזק, במזון יום יום
לך —
משלי ה ח
הרחק
שבילך — על פי משלי כד יח
תתנח
פן
מלשון
לשירת
יראה יי ורע
מה רב
העיד
ורב טוב
תעשר —
בבל
תהלים מב ו
היינו
השיבה
בעיניהם משואיהם
נפשי
תחונן — חוננו בו
מלשון לא
מעליה
אשר מלשון
ואנשי
ידידו
ובטח
לאשר
ואשר
אחד
לאויל
חזרה
תקרב אל ויחר
בסוגר
פתח
ביתה רע
לשאול
מאד וירע
תהלים לא כ
יסובבו
מעיר
לעיר ולא
יחוננו
משלי ל ח
ראש
ועשר אל
תתן לי
יהרג לך — על פי
שמואל
יעשר ולא יקום חילו ,איוב טו כט
ידמה
לאשר —
ליראיך, הגבול
לך
ואם —
דרכך ואל
בלחם חק — על פי יהרג
יהרג
שמואל א יח ח
צפנת
לאשר
שרדפו 2חד —
כי
והרחק
ת ^ שר־
בעיניו ,
טובך
שבילך
אותך * 2אם
לאבנר
רדפו
נוס, ואם
איוב ה ב
לאשר
תוך
בצולה —
תשתוחחי נפשי
במדבר יג לג
מיד
בשקעו
והשלכתו אל
בלחם־
מלון
והשוה
חד
רדפו —
חרבי
טובך —
לחם חקי
רדפו
את
בלחם חק —
הזה ראה
הרגו
בשחת
איש יד
בעיניו
תחונן
הרחק
סוטה ט טו ,
מבלי 8
ויחפרהו ויפל
יפעל
הספר
מחרב
רע
טובך — על פי
יחמד —
עוצם,
גבירול,
שמונה
תהלים לה יז
יקנא
הדבר
והשוה
והצופה יהי
והחזיקו
היא —
הצילה
אשר
יחכ} ד ־ אם
מנוה שר
לצולה
מלשון
שה
2
בור ברה
לקרא
מרמה וכן
יחידתי,
יחמד —
תברך
זכריה יד יג
בכלותך
במו
מבפירים
שורה
גבירול,
אחרונה
מנחם , 189 ,13 6עץ
סותם ,אבן
עינו
ישעיה מד בז חשבתה
יעצה ,
על פי
והיה
יחידתך —
עוצה עיניו,
עמוד כג,
תהלים ז טז
תחזיק ידו —
סג — סד
משלי טז ל
מחברת
כמו
עזרא
כעש
ובטח —
ולא
חזרות
וחזרות
נמלט בסוגר
נחנק רדפוהו שנים —
במים
לו
שנים הוא
והרודף *
רדפו
רדפו
ידמה —
1
על פי
מלשון מי
סנהדרין צג
2חד —
תתנב
מלשון
5ק 1כיל־ ככה ו
תיבש
מץןת 2
הוא
אלא
למי
1
שהיה
קדים — פריה ,
איוב טו ל
בחנם,
2
בחברת
בתחלה
להמנות
ונתעות ,
יונקתו
משביל
ירמיה ט ד
כגעת בה רוח שלהבת
תיבש
משלי י ה
יתקן ־ ־ על פי
חגיגה א ז
אין קורין
נלאו
הקדים
ויורה
מעות
יעוה ־ ־ על פי
הען־ ה
יבוש,
תיבש
מרוה — על פי
מלשון
זדון —
מלשון
יאהב
? נן־ ד
את
יריח
יאהב —
* 1־־ 2
אבוש
אדם חכם
יחזקאל יט יב
משלי יא כה
ורוח
ומרוה גם
משכיל
מלשון
אליכם
הרחיק
אישים
אתכם
ירצה
ירצה) על פי
למובן
לעצמו
בשברתי ,בן
לך שם טוב בפי
כאש
מעל
אישים
כמו
תקות 2 נופל על
שאש
וארח
מלשון
לחברה עם
פועלי
ומרחיק
אותם
משלי ח ד
קרבת
ישרים
עץ
יחפצון
תומך
הדם
נותנת ריח
אלהים
ישעיה נח ב
יסמך
בשם
בעת
שהיא
בעץ
נאחזת
הדס
לשון
הערבית חב( מלשון
תהלים לו 19
כי
בטוב קדה ,
תתפו
לשון
חומד
משימים
הרקוע
שיצמח
אדמתכם
ס 1ברת
שברת —
תעיד
בחברת —
מלשון
אל שברת —
קרבתם —
אקרא וקולי אל בני אדם,
קרבתם —
סוב
יסמך —
תקעו
בחברת
קרבתם אנשים 2זדון
משלי י יט
עובדיה א ג
לשון
ומרחיק זדון
אותם
חזרה
שפתיו
לבך,
מואס
אקז
קנה שם טוב קנה השוה
מואס —
למען
שם
תומך
יאהב —
מואס,
כי —
אישים —
על פי
ואל
וחסרון לא יוכל
מביש, מתקן
ידע
וחושך
זדון
1
בקציר בן
כי
אישים
איוב לד ח
תתנד מי
2
עד
ירמיה בז י
1
נרדם
יחזקאל יז י
חזרה
לוהטת ,את
בסוגר ד — 2
הארץ
ויורה וכסיל,
לשון
אישים
אליו * 2כי
משכיל ־ ־
—
משכיל
לתקן
על פי
בחברת
מקך?רןם
און,
אוגר
לשון
מזרחית
מתקן —
מאהביה,
מרוה
הקדים ,רוח
יתקן
נופל על
ויורה
הושע ב ט
יורא
הוא
1
וכסיל
מתקן
יץ 1ה
תיבש רוח
הקבלת נגור
בקיץ בן מתקן
הוביש
משכיל
לו
מרוה —
מלשון
תתע 9ע 1כיל ־ כי
ארץ
מץ ^ ת לא יוכל
תיבש ארץ הקדים
תיבש
קדים —
מרוה * 1
ויורה
משכיל ־ ־
רדפוהו —
מלשון
ורדפה את
קדים,
היורה
יעוה,
קהלת א טו
יחזקאל לג ל
ארץ
וגשם
מעות
אחד,
שמת
נחנק לו
בדקו
ית ^ ן ,
יעות 2
מרוה —
בתוך
טבעו,
ודבר חד את
מןגות
יעוה —
1
שיש לו ברק
חולה
ביתו
והשוה ה
ונתעלף
ויחנק
וכמדמה
נדרים פז
במים —
ראה
מלון
שברו על יי באל כאש
לשירת אלהיו,
מחסי
ונס קדה
העיד
תהלים קמו ה ,
שמתי באח
מחתה
שם טוב — על פי
בעודי תתשיא
תהלך
והשוה בן
אבות ב ז תהלים ג 2
ושברותי שמח בי דברו
למרחוק בריח
חומדים בך בי
הבשמים
כנרד יריח
29
אש — אש ,
על פי ולשון
ישעיה
תתנה
שיר
זכר
מא
על פי
יט
ירמיה
ארז
שטה
מח והדס
כי
אש
יצא
מה ועץ
יסמך —
שמן
מה
תחזה
תעש
לא
נאמן
בדין
עד
ו
שתדאה
עשה רק מה עד עם
ש
נאמן
2
ראיה
עד —
ו
מרך וחיל — אמיץ
2 לב
33
על
פי
בלב — בלב — מלשון לבבו —
על פי חיל על פי
עד
הבטחות
ונאמן
טז
סוב־ וחיל —
ויקרא כו לו אחז
איש
יסמך
עץ עליו
לו ו
ישעיה
ראות
אדם 2כמו לשון
עין. שעד
נובל על
איננו
שמיעה
להעיד
נאמן
לשון ** 2עד עד —
ילין ,
ראות שמואל ב ז
רכות לב
אשר
לא נ $ח
הדס —
על פי
אנוש -אין
עין ,עד עד —
ישים
אמיץ־ לבבו ו
בלבד * ו — 2אין
ראות — י ,א
נןרך־ בלב
מרך
בעיניך ואל
תסמך על
איוב כ בו
מלשון
ודבר
בדין כי אם עד
תתנו
השירים א יב
נרדי
נתן
ריחו ,
שופטים טז ט מחשבון
כאשר
ינתק
אש
פתיל
הנערת
בהריחו
יושבי עמוס ב
יגון
וחיל,
לבב
יהי
וכאב * 2 — 1 והבאתי פלשת ,
טז
ביתך ,
ואמיץ
מרך
שמות לבו
ישעיה ח ב
בלב
אכן עוכן
לבבו
בלבבכם
עדים
נאמנים
יגון —
לבב — מלשון
חזרה יגון
וחזרה
בלבבי
בסוגר תהלים יג ג
טו יד בגבורים
טוב
לבב —
על פי
אסתר ה ט
שמח
וטוב
נדיב
תת ״
לב
ויעש ד
יע* ב
כאשר
יעזב — הלוך
ו
יעזר
לב —
נדיב עזוב
ב ג טז
עמו
נדיבים
תתנח
הון
ו
לאוצר —
בו
ו
קבלו
נדיבים
על פי
ב
על תהלים
לד
ורב
סוב —
והשוה
תתנ
4 ספר
תתנט
1
—
קבלוהו
רכוש רב —
פי
רב
על פי
נחמיה י פזר
נתן
לעניים
מלשון
ונוע
מלשון
והלויים
חוננו —
אם
תחונן
ורב ,לא
לא
שאלוהו קבלוהו
במה
יסבלוהו
לא
בקשוהו ב
לא
ברי
אף
וראה
הכל
הימים ב לב כט יעל
בלב ינועו מלשון
בלחם יטריח
רפשי(
הלא
דברי
לט
קיב ט
יחמד
תביגונו —
נפשם
לאוצר
יסבלוהו —
לא
הלוך
ואכול
ישעיה ט ו
לנפשם,
שאלוהו ־ ־
במה
תחת
משאו
וחדלת
מעזב לו שמואל
יעלוהו
אשר
הונם
גתנוהו
רובץ
לא
וילך
לא
חוננו בו —
בדבר לא,
שלא
אשר
יוכלו
שואל
חוננו שאתו
שאלוהו ,טוב
חזרות
מאל
נהרי
אותה
ממנו * ו — 2
וילך
ולסעדה
לןרים ,לא
פזרוהו
נדיבתם ,קבלו
השרשים 2 8 6
ואתם
הפיצוהו —
ישעיה סג ז
נבונינו!
דרך
המבקש
עוד
וחזרה
שופטים יד ט
ולענוים
בו,
לעשות
בסוגר
חמור ¿ זונאך
ואת
גדיבתם
שאלוהו —
ויטריחו —
-
על
טוב
חוננו
יללת
חזרות
ואולם
רב,
בלב
טוב,
מלשון
על
הלוך
שואלי — את
להכין
וגופם
הונם —
יעלוהו — 2
רכוש
ויעבידו
נדיבים
הלוך
תראה
וסעיד —
בסעדו —
לאוצרם 2
הון
משלי ג
ובכה
נדיבתם
יכול
מלשון כי
וילך
שואל
4ויט 1יחו —
טוב,
לה כב
ורב
ויטריחו
*ו — 4
יעזב —
קבלו ? לאל
הפיצוהו כאלו
ויעש
הלוך
לכל
ידידיו
וילך —
וימשיך יכלת
לעשות,
שמות כג ה
וילך
ויוסיף
רעיו,
וסעוד, שמות
בסעדו
עמ 1הו
אחיו —
בסעדו
תעזב
אחיו, יכול
וילך,
שואלו ,
וסעוד
את טוב —
תסבירונו 2
קהלה
בניו ואנשי
הגבול יס
ז
אלהים לב־ ת
האוצר
ולענוים —
י־ זהי“ ים בבו
מאד
ולעניים
מלשון
יתן הן
קט י מעיר ’־‘ עיר
ולא
סוטה ט טו
יחוננו
חק איוב לז יא
עב
לשירת
מלון
לדעת
נדיבת □ —
מלשון תי־ י־ ף
נדיבתי ) ג
כרוח
נאה
הנגיד
ונחנו לדעה —
המעשר
ושאלו
חקרתם,
בינה,
כי
מעשר
נתן לו
רכוש רב
לאוצר
ולמה
לא
תבינונו
לדעה
את
תבונתכם
ו—2
נבונינו
תבינונו
פלאים , צמאים! תבונתכם —
בינה
חזרות
בסוגר תבינונו —
ו 2 לו
ונחנו —
מלשון מלשון
ונחנו
את
מי מה כי
יורה תלינו
דעה
ואת
עלינו
מי
יבין
שמות טז ז
שמועד לדעה —
ישעיה
כח ט
מלשון
פלאים — ותתצב
לדעה
איכה א ט מה
יעשה
שמות ב ד
33
תתס
1
נאום
חכם
בעיניו
ואדע
מה
למעלה,
צפונים — וחזרות
ו
2
חכם לצפוניו ,
איוב כ למעלה
מה לו
נשיא
לא
גם
2
ורוח
)
איוב כד שבע
מה —
צפוניך
על
כל
תהלים פג ד
טמון
חשך
מה
קטנים,
גדוליהם —
—
על פי
למטה
חגיגה ב א לפנים
מה
המסתכל
כל
ומה
בלכתו
עם
ממלא
שבלי
זרע
הגדולים
בארבעה
לאחור
גדוליהם
והתקיפים
דברים
בקרי בפך בקשיות
בקרי —
הקלשיבה —
2
ממלאה
בלכתו
על פי
בקרי —
כד
ויקרא כו
אף
והלכתי
עמכם
אני
והכיתי
בקרי
חטאתיכם פי
על
תהלים
חכם
מפי
נפשף־ עת
דברים
ישרים
נגידים —
יה
קמז
רוחו
ישב
ממלא —
עם
על
רפו
קנא ,
וכן
לקצר
נפש
על
נגידים
נחמיה ט יג
העם
חכמים בדרך
ברכות א ד פי
תארה —
שיקצר —
שמעו כי
קהלת י
ונכבדים
תלקט
בדברים
אדבר
ומפתח
משפטים אם
ישרים
מעטים
שיקצר —
והסבל
ומשפטים
ותתעדן —
ונכבדים —
ותתעדן — יד
ומשפטים
ותתעדן -בהן־ בותו
השירים ה א
וגשמי פי
ותקצר
דברים —
פי
לב,
חשובים
שיר
ונכבדים,
שיקצר,
תארה 2
מלשון בשמי
ישרים —
33
ויתיעצו
לפנים —
למעלה
ממ ^ א —
תארה
ומשפטים
רשאי
מלשון
מה
מה
אל
בא
נגידים —
2
ואדע ,מה
מה
מה
חזרה
על
קע ,
שי * א
דרך
קהלת י ה
ןתקצר
כא ד
לאחור
נדיב לב
המשיבה
השוה
יא
לעולם
על
אני
נגין־ ים
ו
מה
ואדע
בארזים
לבב —
שיוצאה (
מורי
אדע
צפונים —
מה
בא
הנושבת
ייטיב —
ר
העולם * ו 2 -
כח
למטה
המשיבה
אתכם
תתסב
ואדע
לאחור,
מה
לפנים
כו
ייטיב
המשיבה, ו
למטה,
סודות
משלי
מה
כאלו
ורוח ו
באולתו
אדע
בסוגר
נסויא־ לבב
תתסא
מה
סתרים,
בעיניו ־־־
רתוי
לנבונים,
אני
צפונים
ואם מלשון
מלשון
ויאכלו
ירבה
ישרים —
שפתי
מישרים ,
מלשון
נכבדות
ותורות
אמת להחיות
וישבעו
ודברים
נכבדים
ותתענג משלי ח ו
קצר ימי ,
דברים
דבךים
בך
רבים
יעזרים
מדבר
יאתיו
וישמינו
תארה —
ותקצר
תהלים קב כד ,
מלשון
תהלים פז ג
מקום
ויתעדנו ,
נפשך —
על פי
שאמרו נחמיה ט
אריתי ומשפטים
במדבר
להאריך כה
אינו
בהרבותו
תתסג } תינת ולא ו
יד תחדל,
הענקת תחדל
בטוב לבב,
מתנה
גורמת
ויחדלו,
רננה
כנגינות — ו
מגנת לב
־
לשון
נתינת יד —
יד
לשירת
נדיב בטוב
2
מלשון
—
וארך 1
אף
נבזה
מלגמל
ויחרש
ונתן
כמתנת
איכה ג סה
ידו ,
לבב פנימי
חרוז
לב מגנת
לנבל
בעינות ,
תבוא
רננה בו
ברע לב —
פי
תהלים
בתלוש
על פי
מנחה
מתת ידו
ישעיה לב ה
יקרא
לא
לנבל
עוד
ובטוב
ישעיה
לבב
על פי
סב יד
נחמיה ב ב
עבדי
אין זה כי
מטוב
ידנו
אם רע לב
לב רננות
סג
לו,
יכול
גמל
יחרש —
ישתק
ירעו — רעו
כגמולם 2
הוא
אשר —
נופל על
-
אף
ולכבשים
כתיבה
בתלוש
נתינת וראה
תהלים ד א
על
יחלש —
מגנת —
נתינה
לנדיב
דברים
ירעו
לשון
מה
כח מז
יהלל
למדעים לו
נתינת
ומתן יד ,לב
יחקאל מו ה
בשמחה
אל
אשר
גמבזה — ודל
על פי
אם
לב,
נתינת יד
וחזרה ו
וכתב
איש
למנצח
רננות
יחרש,
חזרות
לנדיב * 2 — 1
בסוגר
גטין ב ד
מגנת לב —
ושפתי
תתסד } ? לבזה
לכילי
תוספתא
ההוא
זשמחה
ברע
רןנות
לשון
מלשון
הלילה
ויחדלו,
דברים טז יז
רננה —
איוב ג ז
כאב לב
על פי
בעינות — לבב
רננה
נופל על
העיד
ומתן
רננות —
על פי
ומתן יד —
מלון
לנבל,
יד
לנדיב
־
כןגינות
לשון ** ד
בעת
שיחלש
פעלת
רע,
בעת
שיחלש
לגמל ויתעלם,
ןיחדל
לגמל וידל — רק בעת
אשר * ו — 2
ירעו — א
וידל
ירעו
ירעו
לגמל
רע,
שיהיה
גמל —
שיחלש — י ,ש
חלש חזרות
שיחלוש ,א
שיחלוש
נמבזה —
ו
אלהינו נפשו
ואל
איוב
השוה בממשלתי
יד י
2— 1 על/ 1
במלים
השוה א°
קחה
חכמות — משלי א ב
ימעל/
עניתים
כבוד
את אף —
על
וסוף פי
מבני
מוסר
חכמה
ענין רע
כלם
מושי — חזרה ** ו
נעלה/
מסרו
אל
יח
וארך
שמואל
מבני
טו
ידבר
ושום
שכל
דברים
חכמות
והגות לבי
בניבים —
הלוי 2
מלשון
תנב
הסירו
בידי אפים
מלשון
שש
ש
וגבר
ומוסרים תבונות בורא ניב
שונאי
ימות
היותו
ריב
אמרם אגרם ללמדם
באגרת
בניב רם ,א
בניבם
משלי/
ואמרו
מעדת
ישקיט
מושי
באגרת
נפלה /לך מבן
בחזיונות
שיחלש —
להשכילם —
בניבים — י
יפעל /ודת ודין יגיד
משלי ומוסר
שמואל
ספרהשרשים
ירע
ישעיה יז ד
דבר
משלי
ישעיה
להשכילם,
ומישרים
יש בבן
ירעה לו
יעקב ,
בניבים
אגרם —
מלשון פי לדעת
נפשו
ילדיו, שמואל
קבצם *
ידל
החרימו
דברים טו י(
כבודי
ומוסרים,
באגרת
מלשון לו )
מלשון
וארך
ואליסף
שעריו לא
בתתך
המבקש
מעבדי
חכמות
האלהימי
לבבך
משנאי
בניבים — בקבץ
ירע
ונמס
ירעו —
וידל —
ושמו
וליהוסף ו
ולא
תתב
תתסה } אום
וכל
יחרש
ירעה לו ,
ויחלש 2
מלשון
המלאכה תהלימנג
נמבזה
אותה
שמואל א טו ט טור
יחרש —
רד ק
מלשון
יבוא
שמואל
דברה לנו
הנגיד// גבוהות
אגרם —
אנוש
השוקד
ותוכחות
כדברי
גבוהים
תהלים מט ד שפתים,
חכמות ישעיה נז יט
ומוסרים — על פי מושי —
מלשון
33
בני
גרשון
לוי ושאר
קהת ואגרת
תת סו
אסף
נוקש וכסיל
יחי,
1
נבשל
נחש
ו —2
על
פי
ומות —
נוקש — ישרו מאד
2
מלשון
ונאמנו תהלים
ידוש —
ו
נוצר — מלשון
נכרי
אחת,
אתה מלשון
רנה
שי,
ישאר
בחיים
עלי
ושים
ארח
אותו
ידוש
דבש
הנושך
על נס
מתוק
אפעה —
סוס
עקבי
והיה כל
ולשום
מלשון וזך
זך — ישרים
אדם זר
אשר
שחולה באהבתו
מלשון כי
ו 2
סלולה
ידרך
את
ויפל
הנשוך
דבש מר
פעלו ,
ישר
ונאמנו —
ואל
מנחתו
אפעה —
אחריו
אתה שלש
דע 2
אלהים את
שלש —
אפעה
רוכבו
וראה
אותו
חיה
בבוא
ויש
משלי
מלשון
ארח
כא ח
נאמנו
עדותיך
מעופף
כמו
חולם
ושמחת
לב,
וגוף
הדברים
הבאים
שלשת
בראשית ב ז
ושרף
ישעיה ל ו
יד יג
בעולמך
שלום,
האדם
מלשון
שמואל א
-
לפני לא נוצר אל,
.
שלם,
ישעיה מג י
דעה —
משלי כד יד ושלם גוף
השקט
וספוקך
לו ישלח
מן
בריא
לאבל
המבקש
אהוב ,טוב מן להעזר
מנחה היא
ואל קין
ואל
דברי כי
לבוא
שלוחה
לאבל
ולא
מנחתו לא
שעה שעה
אהבו
הזמן
למנחתו
את
אכילתו
לעזרתי —
מאיש ברי
הימים ב כו טו
אהבת נפש
שןגה
מתעב
להטות את לבו
נעימות
חלקך
באהבתו־
ולא
סימן יפה הוא לו טוב מן,
כאלו כל
לה ? זר
לו
בעזרת שי נתן
הפליא
שמח
אחר
בהם
מנחה ־
שמואל א כ יז
בראשית לב יט
איוב לט טו
ממותת
לאכל -טוב
להעזר —
33
רשע
דעה —
נפש,
אהוב נפש — על פי
אל
לעשות
רוש
משלי טו יט
בלי
שלחו
מבקש
ישלח לו,
הבל
לך
וארח
אין
לנפשך
אהוב
ו — ב טוב לי
— על פי
דרכיה נשוכיה
ונשמר
תדושה
טוב
בהתכן לך
ישעה לי ,כמו
לו
דרך שרף
משלי ו ח
יהי
שפיפון
תהלים ט יז
כליו
וייצר יי
חכמה
מן
חולה,
עשה
בהם —
ואם
האדם
מקבל
טוב
ונושא
בחיים,
דעה
השוה
לא
וחית
הארץ
עלי
ודרכו
נוקש
דרכיה —
מלשון
איש,
1
2
בפעל
דעה
נוצר —
כפיו
-
משה
א ,ש
מאכלה
מלשון
צג ה
ממותתת —
אין
דבר ומת
ונאמנו
בקיץ
ממותתת
שש
קלא 5 7
תחלים לב ח
אגרה
אשר ישרו 2יחי —
נחש
עולם
על פי
מלשון
נוצר 1
מט יז
קהלת קו ולא
ישרו —
אל
מלשון
ישרו
יהי דן
ויאמר יי
נשמר
אגרם —
ארח,
בדרך
כא ה
ואורך
ידוש ישרה
בדרך זו
בן
תלך
אפעה,
ממיתה ** 2יהי
בראשית
והשוה בן
דבר ו
אחר
נחמיה ב ח
אשר
לעתים
במדבר
וחי
זך ; גלי
מחלי
מלשון
הפרדס
ממותתת —
אחור
תתסח
שומר
פןגמים
על
ומררי
מררי
אל
צדיק
תתסז
וקהת
ובני
להשכילם —
מרדי
ומושי
אשכילך
שמות ו טו — יט
תהלים
אני
באגרת —
נכד
מידידי ,שגם
הבוחל
באכילה * — 1ב
אכילתו — בו
חזרות
בטח לבי
והשוה צג
למנחתו — על פי
בעזרת שי
ונעזרתי
אהוב
נפשו
וחזרה
שלחו
בסוגר
תהלים כח ז ישלח לו
בראשית ד ד — ה
מנחה וישע יי
השרה
3
מרסרי
בריא — מתעב
הפילרסרפים א ה
מלשרן
את
איש
רעגלרן
אבילתר —
החרלה
בריא
על פי
מאד
יש לי
המתארה שרפסים ג יז
תהלים קז יה
אבל
כל
תקרה בר מן
בחרלה תתעב
הבריא
רבזקן
נפשם
אשר לא
בילד
יתארה
רבבריא
מלכים א יט ח
לדבר
מקרארת ח ד
רילך
האכילה
בבה
ההיא
נראה
תתסט
דברך
אולם 1
פןנלתך־
ירפה —
ש
על פי
לא ו
איוב
להרפא
על
רוח ־ פרי נואם —
ו
אם
צב ח
תשקר לי
תתעא
ירק
נתיב
הלוקחים
רוח — קרן —
מלשון
כל
כחדש
בירח
הבל
תוספתא
זעיר
לפלץ,
1דרך בל דבר קטן אלי
סמים
תמו —
וחזרה ** ו
ראש
ועד
נא ח — ט
לכל
ועד
מראש
דברים בה בז
אין בו
ראחרת
צרי
קחו
למכאובה
והשוה בן
אולי האין
תהלים 3 7
ימועילים
כבד
מתם
בפה
תחלואיבי
מרפים
שחין
קדקדו
דובר
אחת
בלב
ושיחר
ידיו
הרופא
שקר
שלט
עלי
לתחלואים
רגלו עד
רגל
יכבה יי
דברי
רוח
מרפא —
לאין בשחין
דימים ב
על פי
מצרים
כא יח
קרן
בלי
וריק ־ פרי השקעת הון פרי,
לשונם
התלמידים
האוכל
תרומה
בראשית יעזרו
שקר —
בלא —
לתלי
את
רואין בשוגג והשוה
שקר
איוב ב
אשר לא
תוכל
מרפא
שחין
לאין
ישעיה ל ז
בלא
קיץ
תרעד
עקר — וחזרות
שקרים —
וחמש
-
והיו
על פי
מצרין
כל
שקרים
תהלים קא ז
על
תרומות ו א לבבי
מלשון
עקר
בסוגר
שהרויח
יישר
שקר
שרש * ו — 2
נואם
הרוח
עקר
-
חזרות
משלם
והוא
אילן
ירמיה בג לא
נאום
בא בג
וריק
יסודית
בלא
וינאמו
והיו
ולנכדי
כלאים ג
אשר
חזרות
על פי יי־ מיח
קרן,
מלשון
הולך
ירפה —
פעלת
בלי קרן ־־־ בלי
מלשון
מסתרת
תהלים קג ג
קרן ,פרי
ומצרים
והשוד
כי לו
בלא
ולניני
בסוגר
דברך — א
שמות ט ג
יחשב
מלשון
וריק — מין
דבר
דובר
שקרים
תהלים
בבד
רוח ,קרן
נואם — דובר
רשע
מכף
רוח
שקר ,רוח
תמיד
כל
רגל
שקרים
תחלוא
עושה
בשחין רע
דרך
יאין
כל
מכף
ישעיה א ו
נואם
1
ישת
מרפא —
מקים
שנאה
ולא נח $תה
משלי יא יח
את
בבד —
את
נאה
ותגלה
ואת
בבל
ואת כל ,ירפה
דורש
רעים
מכאוב
והוא
על פי
כבד,
מלאש
ועד
רגל,
לאין
מרפא
יכפה
נאה
בלי
כל
לו
ויך
תתע
ישב
רפאנו
תעלה
ז
יבמות סג
את
תרפא
שחין
ירפה — י ,ש
כמעבדיו בצרי
את
ירפא * ו — 2את כל
דבריך
ו —2
2
כצרי,
כל
מכאוב
ואת
כל
תחלוא
ירפה
מדרש
עצמן
שקר —
עצתי
לזרים
המוציא
עליו
מלשון
וישקר מעקרו
בשלי הרי זה
טו
וגדול ומוסיף
להחסר אלי
לגדל,
ודרך כל דבר
עד
מלאתו * ו
—
תמו, גדול
2
לקטן,
להחסר
כנולד
כצומח,
כנקלה
ומליל
מלאתו
יחסר,
עד
בנבזה
וכנבבד 2
בבעל יחסר,
חיים אשר
כצומח,
אשר —
כמו
חזרה
נכבד אשר
וחזרה
יאבד בחדש — בסוגר
33
השוה
ו קיט
שפח
לה
ויפרץ
לרב
זולאי
רא
כמו
נתיב
זעיר —
2
אחסר
לא על
כחדש — העיד
קט 3
נהג
עצמך
והחזק ד
נהג
אלי
ו
2
מראש
יסכיל —
ד
התנהג משכיל,
ו
מלשון
נשא —
וישנה ־ -
משחית
—
בנכבד אלי —
שלאנן
למען,
ושלד
אלי
למובן
איוב
רעה
אשר
יסכיל —
יעשה
אלי,
יסביל
תהלים לז
ששנה
עדי
עד
כא כג
מלון
ראה
והשוה בן
תהי
אחרית
יסכיל
מעשה סכל,
לח
תהלים
נוכל
בבקשו
כסיל
להשתכל
בבקשו
להשתבל —
רשעים
אחרית
ילין,
נדמה
אשר
לאדם
אשר
גרזן במסבה
במושב —
נדמה —
אשר מלשון
איל —
מלשון
שש
בידו,
חטאתי והוא
מלשון
החוצב בו אם
ולו
ויהבלו —
הייתי
בחטא
שא נא
במושב
לסוסתי
נשא
חטא
פעליו,
וישגה ,א
הגרזן על
לשון
להשתכל —
נופל
נכרתה
לשון
על
תהלים קט יג
יהי
פרעה
ויהבלו — איל
חזרה דמיתיך
חכם
את חכם
דבריו
בכל
לבב
הלבב 2
אשר
עתים —
פתיות
לעולם
־
עליהם
בדברו —
חכם לבב — יישר יתגדל
המשור על
ובינם
ובינם — וחזרה
ייקזרו
בדברו ויתגדל —
חזרות
ויתנשא,
בסוגר
וחזרה
אשר בתוך
וישנה
משלי ג ו
בחטא — על פי בבא עליהם
ויתגדל
על פי
מניפו
לא
ישת,
יער
ישמע
להכרית
וביניהם 2איל — כה
ויחקר
־
ולעקר
להכרית —
לכרת
בסוגר
רעיתי
מלשון אל
איוב ט ד
ארחותיך
בעמדו הבלים
ואל והשתכל
כשכור
יסכיל
וישגה
איל,
ישת —
כגבר אין
חטא,
כא
תהיה
ויתגדל
יישרו ־ ־
ויהבלו,
וידברו
ברכבי
תהלים א א
תהלל
ויוסיף עוון
חטא
יישרו —
ישתו
בם
פתיות
וילמדו
שמות י יז
בחטא
מאד ,
עתים
שמואל א כו
בחטא ,אבל
בחטא —
אה ,
היתפאר
אשר
־
הרבה
ויש
וישנה
וישנה
שי
ואשגה
תתקכז
נשא,
ישתו
33
תמו
2עלי
על פי
דבריו,
נשא
לצים לא ישב 2
הנה
חטא — על פי
* 1־־ 2 1
כלו
תהיה
הסכלתי
יקחו
ישעיה י טו
ד
ראש
השנה א ז
כשכור
יען 2
נוכל —
השוה
שא ,סלח
קמא סח
תתעד
בזקן
לעם
להחסר —
נולד
השוה
תהלים כב לב
יניי כנקלה
ישכיל
להשתכל —
כסיל
נשא
ואל
למען —
אחרית
ויתגאה* ר — 2 ** ו
בעצם
יפ ^
ויגידו
שמות א יב
צדקתו
והנקלה
אמונתך ,
חכם * 1
נשא חטא ללץ ורעי
חק
שידעתה,
תהי
מלשון
החדש
ימית
ובן
מלשון כי
לן
להכרית
בבקשו
תתעג
את
כח י ירבה
הנער
מלשון לפרץ —
מעט
אשר
לפני
תמו
עלי
יסכיל — י ,ש
אחריתו
שראו
בליל
אותו כן
ירהבו
מלשון זה
סהר
להיות
רעה
ומבנים
ובנו
תמו —
עצמך —
יענו
ישעיה
כנולד —
ישעיה ג ה אב
בדרך
ברצותו ** 2
פי
חצי
וכאשר
מהון
מלשון
וראה
תתעב
שם
בראשית ל ל
נכבד —
לשירת
נעור
מלשון
להמלא זעיר
ומלא זעיר
להנער
שם
נתיב —
הדריכני
בנתיב
מצוותיך היה
תהלים
שיר תבטחו
תהלים פח ה
השירים א ט בעשק
במושב —
ובגזל אל
תהבלו
מלשון
ובמושב
תהלים סב יא
תתעד
רך,
ניב מץין
אשר
אשר
1ניב — בי
יורק קזפך
דבור
הרבה
רושם
גרם ידבר
רכות
השירים א ג
כלום
אבות
אתה
מה רך פסל את בשר ודם י כעפר
נדיב
תתעו
יהי
משקה ו
רפה
* 2—1
אני
מלשון
ואתן ב
וממי
הירבה
יורק —
עקיבא י
יחליק —
אמרו
בן
ארבעים שנה
מים) איוב יד יט(> מיד
היה רבי
כברזל — על
הפוגה
כמה
לילה ויום על אבן קהלת יא א
סופם
ברב
לנקבה
הימים
יחליקון
נופלים וחמר
עליה בעצמו
שיחקקו את לבי
בשיח כמו נוזל אשר
דולה
שאבו
שפך —
משרך —
שיר
היה ולא שנה
שתדיר
ובמה
שמך
לשונם
עקיבא דן קל
אחת
תחנונים אם
מלשון שמן תורק מלשון
תשבר
כלילה
מלשון
מלשון
שהוא
בכרה
ושפך קלה
ומרוה
מרבך
עצל, גם
מתחנחן את
רבה,
ובמצט
את
משנאו
יינו ,
ומכרו
צפרו
מרכך
ומרוה יינו — השוקע
העפר
ומוזג להם היין
בבד
משכך
כוסות
למען
לרויה
הרוות
ומכרו עפרו כוסותיהם
את
חזרה חמת
ושכך ישק —
כוסי רויה
זעמך
קליר
עמק
שושן
מלשון וישק את צאן לבן
מרכך —
מלשון ולא
רככה
רפד יד — וכן בראשית כט י
בשמן
על פי
תשי
ומרוה —
ישעיה א ו
שמואל ב יז ב
משלי יא כה
והשוה בן
תהלים ל 35
ועל פי רכבו
שחינו
יש, אמנע
ומחבר ואתן
הוא
ורפה ידים
נדיבים
תתעז
מצח
יפתה קצין
אליך
מי חקק אבן זו י
נדבה רעיו
נדבה —
תהלים בג ה אוהביו
ישק
ובאלו
משכך — והוא יגע
לאוהב
יד
נדיב
לב,
ולשון רכה
אמרו לו
ימים — על פי
מפיס 2רפה יד —
־־
ואף
ירמיה ב בג
נותן
משכך — מרכך
ו
צפניה א יז
דרכיה
ברב
אפים
וקשי לב
ואשחק את צרור אפו
המטפטפים בלי
עלי
ואם —
עלי ,לב
המים
שקשין
תהלים נה סו
כמים
שפתים
אמר
תורה
אשר,
איוב מ בז
ישעיה נז יט
תחלתו של רבי
אבנים דברי
דבריו
הרך לבי
שחקו
הקשה —
רבו
משמן
יחזקאל ג ז היה
אשר
בארך
חזקי
עומד על פי קורא
וירך
רך
איוב בג טז
ואל
מה
לב
לב —
חזרה
וירך —
וירכך 2
משלי כה טו
בורא ניב
הבאר
והשוה בן
אלמאליח סג דמם
מלשון
דרבי נתן ו
אי
משרכת
ישיב
חמה
מלשון
ברב
ימים
בגבו
וחזרות
מחמאות פיו
ניב —
אחת היה
בבל יום
חזרות
בסוגר
כחמאה
לו
משרך
הרבה זמן
שרוכים * רך
קשה לב — על פי
תהלים ה י 2על פי
חלקו
וירך —
פעם
בעין
מענה רך
תהלים נה כב
ואם
הרבה —
מהר —
משלי טו א
אליך
ישפך קוים,
ברב ,הר
ו על פי
הר,
רך
??הר,
צלי
יורק —
משרך —
צלי לב
קשה לב
הרבה
יחליק
וירך
ואין נדבה
כל
איש
אשר
מן
רב שהוא
ויום
פחדי
יהי
ביום
צרה
כברזלי
נמצא
ואוסיף
לתלמידי חבר לי
ידבקו
אלי
רשעים
ברוחתי - לאשר
ימנע -
שמו
בעת
הצלחתי
והוא
בעת
צרתי 4
עוד נמצא —
כילי .
עלי למשכילי. עוזר
כברזלי —
שבא
לעזר
33
בצרתו 5רב —
לדוד
ואתן — ו
חזרות 4 השוה
ימנע —
2
השוה
3
ברוחתי — פחד
אלף
נצרך
4
תקנו לב
תתעח
נמצא
וברזלי
הגלעדי ירד
נעימות
אל
וברכתו
ביד
הלך,
בתושב
כהלך — ראה ה
נתךחטא
1 2
שער —
ו
על פי המזבח
ואם
33
פני
תתלב
מי לא יהי
ויעבר
המלך
את
הנודד
שמחות את פניך ויבוא
לאיש
הלך
עזורים
יומים
יום לך יום
עזרה
נמצא
בצרות
בן
אהד ועלי עליך(
מאד
כברזלי — על פי
איש
והשוה
שמואל ב יט
הירדן
רץ
למסחרו
אזרח
בתוך
מחיתו — הלך —
חזרות
בימינך נצח
העשיר
עירו.
ברכת אל על
כהלך
נעימות
ונחנו
עליהם
עזרם
נמצא ביום צרה
למרחקים
אזרח
תעזרו
תהלים ריט 14
מחסה ועז
למען
אזרח,
תהלים עז 2 שובו
ביום
ועזרו
זמן לי ביום
עליכ ) הזמן
אלהים לנו
ילמד
לפני
תוקד בו
כהוקד —
חטאת תזכר שכח
עוד
כהדלקת יער —
נער אפשר
בבית
אל נא
וראה
נשה —
כבודי
יום לב יום
נער -
הרגיש * ד
השוה קלב
נשה
יומין
זמנו
לצבוע יהי מגן
אזרח —
מלשון
שניהם ו
והגר
האזרח
נעימות
ויקרא
שמואל ב יב ד
ובמקורות שם
סנהדרין לז
לצדקך
1
ובהלך
שבע
לרע ־
את פני —
ימים
עליו
בן
בגמול
השוה בן
ספרד אשר לא
כהלך
ביד,
מלשון
את
ומתחבר
גזלוני
גמולו
פחדי —
לאיש
כמו
בעירו
מלשון
הזמן ירע
אזרח,
היושב
נעימות —
ו —2
תתפ
מרוגלים
תענוגות * 2 — 1ביד
טז כט
2
בצרה
איכה ג נו
אם
תהלים מו ב
כמצרים
שאינו הוגן ויום
הלא אין בכל אי
אלדהר
על פי
ביד
—
תתעט
צרה —
שכב
ידידי עלי
אלחמירי
ומנע
יעשה טוב למי
לרוחתי
קהלת
ועזרני
וקנה
ואשר
תהלים לג 40
עלה אלי
כאח
בצע
השוה בן
אלאסד
באיש יגע
תעלם אזנך
הזמן הרע בן
ביום
2—1
ו
ומה
למורי * ו — 5
נדבה,
אמנע,
רמיזה
רבלין א 43
מלשון אל
ביום שני נמצא
כה
עלי —
לאיש על
הרבה בברזלי —
לילה 3
תהלים נט ו
למשכילי —
נדיבים
ימנע
ואתן
אש
יער —
תהי חבר במקורות
חרוז
שממנו
לתפארת ואינה
שער —
רשע
מלשון כי
בית כמו
חבריך ־ עוונות □־
יאיצון
באהבתך —
לאהבתך,
לאהב
האש
לרע
כהוקד אש —
ואוחזת
בכל
להרע —
חזרה
על פי
ויקרא ו ב
היער בסוגר ואש
היער
בחלקך כי הוא אלי
וימשכו
אותך 2
מתפשטת
הפתיחה 2
מהבהבת י
ישעיה כב ח
לרשע גם אל יהי שם
להרע,
ולא
שער
בבית יער —
בנערת
על פי
כהוקד
אש
בבית
יער
שער
רשעו
בנפשו כן
ישיבך טרם
הוא
תשיבהו
משלי כג ז
באהבתך אל
יאיצון —
מריבתך. ימהרו
אל
מריבתך —
לריב אתך
ו
מלשון
נשה ־ ־ מעוונך
2
נהג
מלשון
חילך
חילך —
השוה מג קומה
תזעף — ] תוכח[ ו נהג
וערב נקם
או
אמר
מזה
טו אדם
ברחב לב
לראשם
יודע
בשחוק
מרה
ולא
והמורד
עדת
משגה
ולפני
וחטאה ־
אימה 2
ובהטלת וייגע
עמו
חמה
העבר
ויתן הון
ומעלה
וחטאת
משגה
בבד ״ — 1
להועילם
ושית רצון בצד
ועדת
משא
אימה
ומשאה
מעלה
ב
וחטאה — יד
לרשם רומה
מבלי דעת
וישמע
תהיה
כחטא לא
חזרה
את
ושית שרך
ואל תעז ואל
ואנשים
יד —
שחטאו
בפיהם
גדופתו
ברחב לב וארך אף ומשטמה
אחי
קנאה
נעשה
שימה
ואם
והתעלם ולא
למה
חיים
הימים א כ א מתן יד —
גדולים מלא
מהו
במדבר
ומתן
יד,
במתן יד נטה גרון
יפצרו בך —
וארך אף
איני
הרב 2
יסלח רמז
מלך
ירחיב לו
ביד
והטלת
קשה
עוון
חילך — על פי דברי באור פני
ומורא,
ומשאה — אשר
ומוראה
בצבד־ יד
ומוראה —
ויתעלם יהי אדון
זה
ו־
בכבד יד
3— 1
לנחמני,
ופשעי אל
תזכר
ישעיה כב ד
עמך -
צבאך
חבריך
ראשונים
פנים,
בחרב,
בכפרה,
מלא
אל
ואת
בשגגה
תאיצו
באור
והמורד ־
ו
נשיתי
תהלים עט ח
יאיצון —
תתפא
טובה אל
איכה ג יז
תזכר לנו
נשה
עוונות
חטאת
-על פי
תהלים כה ז
איוב יא ו חטאות
כי
ועורי
ישה לך
אלוה
ינחנו
קומה
כשהוא
וינהג
וכן רמז
תתסג
תכב
והשוה י־ מז
ומוראה —
אומר
יואב את חיל
מפני
הצבא תתפא,
אשר
תקום
איננו ירא
ויראת
פנים — על פי
תתרע
במתן יד נטה גרון
מלשון
שיבה
באור
על פי
ומעלה מלפני
משלי טז
משלי יח טז רומה
מעלה אלהים)
מתן
ושית שרך
קהלת ח יג( זה
מאלהיך) ויקרא יט לב( הוי
מורא מוראת
רבה טו יז
בחרב — על פי
ואותו
שבת נו
בחרב בני
הרגת
שמואל ב יב ט(
עמון)
במלכות הוה
מורד
) היה( 3—2
ועדת
הכהן
ונסלח
ופשע
וחטאה
יד
תתפב
משגה
כבדה
נטש
ו
ובית
האלהים
עד
אשר
תנחל
תענוגותיך
את אשר
תרבש
השוה ו אם
גלה
רפא עלי
מעלת
ביתך גדול
יגיעה
נכבד
בוזה
כמשא
מיתת
כבד
והסתופף
רמט
המרוח מכדי
ונוד
והוא דרך
בחזק יד ונוד רגל
בסכת ארי
ובחר
מלשון
עוונותי
וכבד
נושא עוון
סנהדרין ו ב
משאה
בכבד
שמואל א ה יא
ממני
יריןגה ,צם
תחת
מספרו ן 3צם
למרחקים ,גם אם
לספרו * צם
בהשקט
בוער אפו
יכבדו
יקר -
אמר מה טוב לך אחי עלי
מלשון
תהא
כפרה על כל
ממרחק
ושב
ואת
כבוד,
משגה
הנה שם יי בא
תהלים לח ה
ענג
וצמא ,עד
ישכן
ישעיה ל כז
ובית
עזב
למעדנים
בכפרה —
מדות,
וצמא,
ו —2
משגה —
על פי
מאד יד
אנוש כי
מלשון
שמות לה ז
ומשאה —
2—1
וחטאה
להם
בכפרה — על פי אולי
ויקרא ד יג — כ
הוא,
ואם כל עדת
בראשית מג יב
ישראל ישגו וחטאה —
וכפר
עליהם
יהיה
וצמא —
לשון
נתיבה אל
כניעה
עליך נופל על
בחור פתן
למלון
לשון
ולא יעל אלי
כסא
שררה
והבוחר
במעדנים
בבוז
וזעת אף יקר יכון ואל
לשכן
באהל ,רעב
תשב
בבית
מדות
ותאכל
וקלון
מדות — על פי
ירמיה כב יד
אבנה לי בית
מדות
ועליות
מרוחים
ושב
תחת
יריעה — על פי
33
שמואל ב ז ב אנכי 2
בבית
יושב
יושב
תנחל יקר —
על פי
עצם —
על פי
מספרו
נח
תתפג
אנכי
ממהומה,
יהיה ו
בבית
הארזים
ארזים
וארון
וארון
ברית יי
משלי ג לה
האלהים תחת
כבוד
תהלים מ ו
חכמים
ינחלו
נפלאותיך
ומחשבותיך
כריה
ממהומה —
אסתר ו ו
בעת
מצרה * ד — 2נח
גב
ממהומה
למי
אגידה
אשר
על נח,
בתוך
דברי
יריעות
ובאה,
כנכוה
יושב
היריעה
הימים א יז א
הנה
יחפץ
המלך
ואדברה
עצמו
נח,
מספר
מהומה־
כויה
מהומה,
לעשות יקר
קדומה כויה
כנכוה
חזרות
כויה —
בסוגר
וחזרה ממהומה —
ו
כנכוה —
2
בא כה
תתפד
1
מלשון כי
על גב —
כבוס כי
לבבך הם
נבוס —
1
אם
אבו
משלי ו — ז וכי
בן
ו
תנו
נואם
תהלים לו 13 כי יש
עליך
וטיט
2על פי
מי
שכר
סמוך
מרפא
לרפא
ברפש —
לאובד ויין
כברית —
עצבים
כסבון * 2 — 1
ענבים — כי
מלאכי ג ב
יגונים
להטה
בן
תהלים קנח 5
בכוס יין זכריה י ה
וכן בן כאש
פדאוה למען
להסיר
ושתה
בכאסב
לבבך
עצב
מלבבך
ועמלו לא
בצרה
תשמא
יגונים מי
ענבים
בפורותי ,בן
כאבי ,בן
ממלא
חטא לא
רישו
יזכר עוד
טוב מעט יין
תכון
תהלים קנח 3
אם יש
ומריק
עצבים ,
בשמחה כל לב המום ) אם
בכאבים
נתקלת
המצוקים(
כגבורים
תהלים לו 13 מצרף
שמור
יעלמו
והיו
ישתה
ורוחתי
קדקדי היו צרי אש
ללבי ויש אלהמום
הוא
למרי נפש
וישכח
לעצבי במר נפשי, בכד צרי
כאבים
מנב
אותם
על פי
רפואתי
ולו אש
כאב
כאב קום אל כד
נבוס
ענבים — יין 2
שמתיו ) את היין(
אד׳ א ח טרת
ומצוקים רפש
מכב־
מי
מלבבך
ענבים
חזרות
תהלים קלג 2 בלבך
שתי
סת מי
מלשון
תחת
רגלים זו על גב זו
עצב ־ שתה
נרפש וגס^ ף
תרמה
בלב רע
אהלות י ב
ישעיה מג ב
ברפש
2על פי
והשוה
מהומה
על פי
כברית,
עצבים —
—
מלשון יום
ומבוסה
תלך במו אש לא
ומבוכה,
תכוה,
ישעיה כב ה כויה —
כויה
כויה
שמות
בטיט
בוסים
חוצות
ויגרשו
ישעיה נז כ
מימיו
קל 10
ובברית
עצבים —
מכבסים
אוכלי
מלשון
לחם
העצבים,
תהלים קכז ב
תתפה
נשים לא
לעזר נבראו
1מרי — אי
נבראו, לעמר ציות,
אך גסוד,
מרידה 2
ולרב לעמד
בסוד —
לשמר סוד
במקצתן
יש
עצתן -אין פרי —
מרי פרי.
תועלת * 2 — 1
נבראו
נבראו —
חזרה 1על פי
34
יבמות סג
אעשה לו עזר
כנגדו)
בראשית ב יה( זכה
עוזרתו לא זכה
כנגדו
והשוה
תשכב
נבראו
לעזר רעבים
נשים ונוח
ומקצתן
שבעין
מלשון בי פרי 2 אל תאמן
תתפו
ואל
מקחת
נסה ובחן
נדיב
במסעם —
השוה
ו —2
רמג
בנסיון
ו פי
איוב יב יא
א יב ) יונתן 2
לצרה
הדברים יש יטעם לו
בחזקך באש
האש(
ץלד
לפניו
השוה
באח —
מלשון
נומה
איוב לד ג
רפיון
ונס
בשמים
באח — מבערת, ונסיוץ הבה
קדה ונסה
באח —
וחזרה
באח
קהלת בה
ובעבדים וגם אל
ועזמהן אלי והן
אלב׳
ב $ח באח
אח באש 2 אח
בלון —
באח —
בלינה
באח —
צמודים
שלמים
והרגע במטעם
ותך
יטעם
אנוש
ראש מר דרור מלשון
בלשונו מי
מלחה
לאבל ונס קדה באח —
תעיד בטוב קדה ונס —
ואתה קח לך
תרנד
בסוגר
ללב רוח
ולמד עינך
שמות ל בג — כה
נורא —
וגסה אח ואח
מעיד
ונסה ונסה —
תתרסה
מלשון
באח —
והחלטתן
צמח בשם
חזרה
ואל
תבטח
בסודך בן
בנשים
אלנסא ,פאן
סכלות
קדה —
תביא לך
אשה
ידים(
אצלו,
ונס
ותך אבל
משחת
איאך
ונס —
בנים
ראיהן אלי אפן
בלון
במטעם — באש צרה יהי
ומשאורה דעתן
ואל
השכל ,ורפל ,תרד
חכך
השוה
קדש,
האיי
סודן
מוסר
תתרלב
יין,
נסה
קדה —
שירי
הנשים כי
בטעימה
בצרה * 2 — 1
חכמות עלי
עיון ד 78
רוח
ראשי
מלשון כי עם מרי הוא
כחשים
ישעיה ל ט
פרי —
ישעיה נ י
נשים
עצה מן
במטעם
ו
תעמד
בסודים
הה
מלשון מרי —
יאכלו
אשה עלי סוד
בהם
) השמר
אבות
מעלליהם
השוה רטו תאמן
במקצתן —
ומקצת
האבות נתנו
למלאכה,
נחמיה ז סט ,
מקצתן
מלשון נס נא את וקנמן
והמלך יושב בית
בשם החרף
במטעם השוה
עבדיך ימים
חכך — על תקעו
מבואך
עשרה
דניאל
וקדה
ועשית
אותו שמן
בחדש
התשיעי
האח
ואת
ירמיה לו בב חברים בכפך ורקע
לחברים ברגלך
בבוא
צרה
אח
ואמר אח) יונתן
באח — על פי
משלי יז יז
ני — אוי(,
יחזקאל ו יא
34
סלח
תתפז
לבן
כמו 1
לוטש
מדיהם —
ורב
ו
ושמרו
תתפח
בן
ואשה,
פרים
לשוב
לעשות
מדרש ומביא
אותה
סדין
חכמה
ובלמד
חכמה
דומה לדיו
החכמה
ובקשת
מלשון
ילבש — בזקנותך בן מלשון
חסן
יאסף — אהרן אל
עמיו
מלכות נחם
1
סבוא — יין
2
נחם —
כמו
חכם
למה
כתו על
שברכו
שללכם
הוא
ביתו
אחריו
וחרבו
אשר
מוליך
והיה
ונעם וטעם
2
ילמד
בנער —
יאסף — חזרות
כתובה על ניר
הבא — על פי
שלופה בידו
חכמה
נערות
דומה לדיו
חדש,
החכמה בימי
הוא
החסיל מבלי
עצל
משכר
את
עוילים
בא
על
יפיפה רשעים
שהתחרט * ר — 2
מלשון
נערות —
בזקנותו יותר
ישעיה לג ו
יאסף
ברב
מבלי
בקשת
ונעם —
ישעיה מו ד
אסף
עןלים,
2
ילמד,
וגדלו
בעיניו
במו
עמוס ט
יאסף,
וחזרה
בסוגר
יהלומד זקן
הנערות
ימות
למה
כפתוח על
הוא האבן
החול
המקום
זקנה אני
עוילים —
לבן הוא
פריהם
הוליך ורב
נערות -חסן
ילמד —
מלכים א כב י
ודעת
בבית
הפנינים א נב
משבעה
אשר
פריהם) ואכלו את
המקדש
ובלמד
הנערות
בגדים
חכמה
טיטוס
ובלמד
מחוק
מלבשים
ואסף
בסוגר
וחזרה ** 2
היא — ה
למען אשר י» יוה את בניו ואת
יאסף
מבחר
במדבר כ כד
משלי כו טז
כמו
ובלמוד
מלשון ועד מלשון
חרבו
לתלמיד
הזקנה
ישועות
בזקנה —
סבוא
טוב
בימי
סירא כה ג
הישר 2ברב
לשמאל
לוטש פני חרב
ילבש,
לא
אבות ד כ
ילטש
אחותו של
בנער,
כתובה על ניר
בדרך
הוליך
ומשמאל
על דרך
בראשית יח יט
הבא לנהג
לטושה.
לימין * 2 — 1
חזרות
נחמיה ט יז
ורב
אשתך
מימין
בן
ומשפט
הלומד ילד
בימי
הוליך
ורב —
במרים
שנכנס בן
חכמה,
ז — 2על פי
ברב
תהלים ז יג
יום
נערות —
מרבה,
לעבדותם
לתלמיד
ילמד
בשפשופה
ואשה — על פי צדקה
בזקנה,
היא
לטושה,
וצוה בן
תהלים קכא ג
1
תתפס
והבאה
לוטש
מלשון
דרך יי
* ד—2
2
חטאם
ברב
עוד
וצוהבןואשה — וצו את בניך ואת
לוטש פני חרב — על פי
ומי
ו
אשר
בהולכה
מריהם —
יד(
חרב,
מרים,
במקום
מדיהם,
פני
הבא —
ולאשה
2
ולאשה
ושובה
וצוה
ואשה
חכמה משיבי
בנער — וטעם —
תוספתא
דרכיה
מלשון
דרכי
תמת
ואסף חיל כל על פי
קבצת איך
קדושין ה יז נעם
בנער
משלי ג יז
נפשם
הגויים
חסן —
איוב לו יד
זכריה יד יד ימותו
איוב ד כא
ולא
יאסף בחכמה
טעם
וינחמו וזרה, וינחמו — עוילים
מבנערותו מלשון
ישעיה לג ד
בנערותך לא
תשיג
עלי אחרי
ויתחרטו
עולים,
בסויה ,
עולם טבע בסורה —
וינחמו
בגויה בסור
נחם ,עלי
המלבות, על —
בהתפרקה חזרה
בסוגר
וחזרות ו
סבוא
מלכות
)
המלכות
סרה
משכרת,
34
בסורה — ממך(
ירמיה נא ז
סבוא
בהשפעת מלכות —
עוילים —
מלשון
הושע ד יח השוה בן
סר
סבאם
תהלים מה 19
יסגירני אל אל
דניאל ד כח יין
עויל) תרגום
משרה מרי
מלכותא
משכר — זדונא —
עדת
מנך
מלשון כוס
בעל זדון( ועל ידי
רשעים —
השוה
2
עליו
תתע
ירטני
מלשון ולא
למען
כי
אתה
ביד
שלך
מלשון
האל
סעדני
מלשון
לבלתי נתן זרע
אשר ומדעים
סביב
חכם
ולא
תמצא
כמו
בנו,
נתן
לו
בנו
חק,
תורה ,ואת
נתן —
תת
בלמד
ואושעה
לקרובות
עננים
אל
למד את בנך
וביד
קלירי
כאשר לבו
מריבות
ללמד
תורה * 2 — 1בנך
סעד —
ו
יחזקאל יח בו במבעיר
בסבתו —
ומתנחם
בגדיש אש
לאחיו
ביד
-
טובים
האל
לשמע או חזרות
השוה יניי
חכמים
חק -ביד סעד —
זולאי
ונבונים
חזק
לחדל 2 וחזרה
בלמד —
למען — יען
בסוגר
רמא
ומלמד
יה
למד קרית
שמע
מבינים
נתן —
דעת
בראשית לח ט
וכבוד,
חכמה,
מאוה -
ביד
בלמד —
מתהלה
כבל
הפקד ביד
לשמעה או
מסוד
או
ועשותו
התוצאות
תהלים קיט קיז
לשבתות
לב,
למריה —
ללמד
וימים
לשמעה
למריה
אשר תאוה
אשר
יקר
היא
כאשר
בעיר, כבוד
נפשו 2יקר —
לבו
מאיה
ותפארת בנוה —
בניה
בביתו * 2 — 1
חכמה
חכם
חזרה
ו
מתהלה
עננים
סגנים
תתצב
ר
חזרה
שמות טז י
בתיק
באשפה —
סגנים —
מלשון ויד
השרים
בי
ישבו
כסאות
סדום
ולא
והשוה ואללה מלא
שמה
ישבו שני
את
מושלים
וסוף כל עם
אלקוםי ) שני
בחצים
החצים
ני־ אה
ישבו
בענן
שני
וחרב,
מבלי
בתער —
בנדנה
מושלים
שנית, ו—2
בשער
בתער ישבו
ישבו ,שני
שנית
וחזרה
למשפט
תשכד
כבוד י
ולא
באשפה־
והסגנים
קבב ה
יהנה
למשפט־
רבים
שרים 2 בסוגר
על פי
יחד
נמצאו
סגנים —
—
וכבוד —
ישבו
כחצים,
2
האב
פתיחה
—
ו
שלומים,
עול
אחרי רבו
בלמד־ דת -ועם
ועם אל —
חק —
ועשה
בעולו
עשה
שופטים בא ו
לכבותו
עשה את
בלמוד
תתצא
מרדף
יובל
סעד
ו
צדיק
תתלג
כנף
1
איוב טז יא בשוב
וינחמו — מצדקתו
מלשון
וינחמו בני
ישראל אל
בנימין ימות
אחיו
עולם
בשער — אשר
אמירים י
באשפה — על פי אשפתו
מהם
וחרב
שמו
היתה
במעל
עזרא ט ב
ישבו
בשער —
על פי
סנהדרין ח
עליהם שני
אבד — בתער —
מושלים
באלהים —
תהלים קכז ד — ה על פי
על פי דבר לכליון
למשפט — על פי
ישבו
בראשית יט א אחד
ולוט
לדור ואין שני
ובושה
עיון א ו
יושב דברים אמיראף
תהלים בשער לדור הלב
העמי'
כחצים ביד * ,בוי־ כן בני יחזקאל בא י
הוצאתי
הנעורים חרבי
אשרי
הגבר אשר
מתערה
34
סחר
תת׳ נג
ידך,
ושבח 1
בנחת
תבואתך במנוחה
מסחר ומשפה
על
ובאמונה טוב
מעבודת
האדמה,
תבואה
מעבודת
האדמה ) אך
סחר ידך —
על פי
בשובה
ונחת
מלשון
מלה
תושעון,
מצרים השדה 2על פי
תתצד
ו
מקץ
ויהי
ונבון
לחשים,
מבאר־ שכל,
לתלמיד טוב
גלוי ידלנה
על פי
המרבה
בנחת — ואמונה — ביציאת
לספר
מלאכת
הימים א כז כו
ימים
האדמה
מפרי
והבל
מנחה ליי
הוא
הביא גם
ולפתי ־ בכל
פלא התורה
בסתרי מבאר
שכל
והסתלק מן
בחבל
הספק,
תלמיד
השערתו,
אבות א טז ,
ונולדו
דברים כט כח
בחבל
והחכמה ,אך
שערו
הספקות
בלתי נבון מבין
המוטל
אחרי כן
הנסתרות ליי
דלוי
שהוא
ממון
גלוי
מסתפק גם דבר
בספק
בהולד והעלות לנו
אלהינו
מתוך
דבר
חולקין, מחתות
בדברים
יבמות לז עוד
ולבנינו ,
וקורות
אסתר ג יד
העמים ישעיה ג ג
יהי
* 2—1
ספר השוה
וחכם
טאעתה פי נשמע לך
חרשים ונבון
מלשון כי
רעך
עלי
את
יומך
שירי
מוסר
יטריך
אלחצ ׳ ר ) תאור בלילה
בנפשו כן
הוא,
יהי
יהי,
ורפל,
תריג
השכל,
ורפיק לא ימלך, הספר ביום,
רע
יומך
יהי
לילך
יומך — עונה יהי
בכל
יהי חזרות
בסוגר
ספרך
בחברים
בזקן —
יטיעך פי
אלליל
טאעתה פי
בקולך
ואיש
יפזר לך בדרך
עמך יומך
הספר(,
אשר לא
שומע
עצה בלב איש
תבונות
משלי כג ז
ולספרך־
כתאב ) וטוב
כהשמעו לך
מים
עמקים
ובביתך ־ ספר
הבה,
אלזמאן
ג׳ ליס לא
משלי כ ה
דרך,
ספד האיי
כמו
לחש ,
שער
ולספרך ,יהי
וכ׳ יר ג׳ ליס פי
אלכתאב
34
קהלת ט יז
מלשון וכל דברי
אשכנזי
סחורת ידך
נשמעים
משבח —
ויבא קין
תהלים כז 20
בכל גלוי — על פי
למלאכתך
123
ידלה
השוה בן
שערו —
תתצד ספר
בנחת
נולד,
פלא
עשה לך רב
נולד — לכל
השורה
ש
הקודמת(
יחזקאל כז טו
האדמה —
טוב
לפעמים ספק ונבון
מלשון
2על פי
2— 1
נולד
וברורים 2
בנסתרות
הבהמה —
ושבח —
ומחלביהן
ספק
ספק
חכמים
מעבודת
בסוף
כוש ,
תהלים לג ד
פסח
בןסתרות
ספק —
מצרים
מגדול צאן ובקר 2
ושמן ** 2
חרוז
וסחר
דברי
באמונה,
לתלמיד
1
כמלת
טובה
הבהמה
האדמה
צאנו
גלויים
יגיע
הגדה של
בראשית ד ג -ד
מבכורות
כבר
ועבודת
וחלבי
האדמה
וחלבי —
שמשה
ישעיה ל טו,
מעשהו
הרי זה קש ^ ח , לעבודת
זאת
ישעיה מה יד
מלשון כי ישר דבר יי וכל
מעבודת
בכורות * אן־
האדמה
תבואתך —
האדמה ,א ו
ואמונה , אני
מקובה
האדמה
שבחים
בחיקך ,
אלמתנבי,
אלכנז,
מג׳ אני ג 139
אלנהאר,
וחבר
כשמעו לך
וחזרות
ויטיעך פי
אשר לא יסב לך
בבית(
דיואן א וצף אלספר שעמום,
תתצו סור
מושל
מאשר
ון־ בר
ישרה
אל
ובעת
אשר
יסור
מאשר —
1
המושל
1 2
ואיש קצף
על ידי
הליץ —
המלץ
ואל
אל,
שטובה
ודבר
משכונתו —
הרג
מלשון
והרצת
את
תתצז ? זבל
בקיעי הר
ו ? חג 1
שבתותיה,
אוילים
חולה — ובורחים
ו
איש
בקיעי הר והאמרי כמבכירה,
2
משוש
תתצח סוד
פראים
3חרה ו סוד —
ועל,
חסדך ו—2
השוה
תבונה
ולא
בעשר
לבבות
יגברו
עניות לב
עניות
ו
טוב
בחכמה בעשר
מעשר
עוילי עם —
>,
איש
תתקנא
מעם
חמורי בר
מלשון
פתי
עוזבים
העוזבים
אותי מהרה
אותי עד
בסוגר יקראו
צידונים כמעדיא —
לחרמון
כהרה(
בשגעון
מלכים ב ט כ
ינהג,
מעט — על דרך עד
לי
שריון
שמעתי
עם,
צרה
חסדך —
ועל
בחלקך,
העשר בין
האנשים
יעט —
העשירות —
חזרות
בסוגר
הנדיבים
מעט
כנפך
יעט
חסדך
עוילי עם —
רשעי עם
וכסה * 2 — 1רב וחזרות **
מלשון
תהלים קמז טו
על ידי לב
עטה ,פרש
עגיך
פראים —
מהרה ירוץ דברו,
והוא
ושמח
בחלוקת
על ידי
רב
חסדך —
רב,
אה ,ש
מעט
תעלה אל סוד פתיות ,
אישים ואם רב
מסגל
חזרות
כחולה ) יונתן
העשירות־ ביד
שש א
ולמה נקרא
העיד
עוי
עשירות
שמה
להרצותו —
וטוב, עד
בקיעי עיר דוד
עד
האל
עלי
דברים ג ט
לשירת
ביד לב
נפשי
ונהג
נמשי כי
ישעיה לב יד
ובכל זאת בחר ביד,
עלי,
רכו
מנהג —
יהוא בן
נסתרים דרכי
יעט — י ,ש
נכבד
עם
וראה
כמנהג
עדרים,
יד
קסד
הנפש
לא ,
בהון —
כיד
לשירת
מלשון כי קול
מלון
עשירות־ בלב על
ביד 2
על
על פי
עליו
העיד
אותי —
בהון ,כי רב
לאלוה
מלון
ראש
תהלים נה כב
נהיגת
חולה —
חרונו — לאיש,
מלשון
לשכונה,
וכבד
ישעיה כב ט
בריב —
עם של
השנה כד
מכות ב ז
ללב,
סבל
תבוא
ואיש
דבריו
מן
פראים עוד
יסור,
מראיה,
מנהג
והמנהג
בחרה —
גדולה
גולה
מעט
ואל
בראיתו —
פראים,
מרעה
לאלוה
יבואו בריב
ואל הרך לבי ,
מסבל ,על
עליו
להרצותו
ודבר טוב 3
וסור
שניר על
שניר —
מנהג —
ודבר
שכם
שניר
מלשון
שהמושל
קצף
משכונה
עוזבים
דברו,
ישרה —
חולה
לעברו *
ירמיה ד
כסיל
וראה
משכונתו
חזרות
שמיעה
העיר
בריב,
וסור
לו
נקל
מנהג
יקראו לו
שפתי
ויקרא כו לד,
רע
יולדת
והרך
ומאיש
דברו —
לא
באותה
מיקניו ,
השנוא 2
תהא
איוב כג טז
ואל
לרצותו * 3 — 1סור
משלי יה ו
מגלה ו
והרך לו דברו — על פי
הלץ
ןנליו,
החשוד או
להרצותו —
ראיתה,
ןנליו,
ונכ 1ש
עליו —
ראית
תבוא בריב — על פי
קצף
לאט
תדבר
עליו,
טבריא 3
חרונו
מאיש
המושל
ואל
לאיש
אשר
בראיתו ־ ־
עליו
חשדו, תדבר
ואיש
;¡ :ליו,
תבוא
בראיתו
תקעז רכוש
נסיכים חרוצי נקרא
ותלך בין כספים
שמו עשר ,
עשירות לב לך טוב מן
גבירים יקראו תתקכז
עשירות הון
קוממיות,
עמים
ולא קל
גבירים ואין זה
עניות וקנינות ,
לעשירי לב מבחר
בעניות
איש
באמת ישר, עשירות
ועשר
הפנינים י יג
עשר
הממון
על פי
איוב טז יא
יסגירני אל אל
עויל
ועל ידי
רשעים
ירטני
34
2
אבות ד א
על פי
ושמח
בחלקך —
ובעירום
ובחסר כל
חתקלב
ולתאוה על כל דבר
איזהו
דברים בח מח
עשיר
כנפך יעט —
עצה
כנפים
טובה
השמח
בחלקו
על פי
חסרך —
ישעיה סא י יעט —
לכסותו
מלשון
מעיל
השוה בן
ברעב
צדקה
ובצמא
יעטני
תהלים ריב 12
והשוה וסות שפל
יעט
סור
כלעסוות רע,
ו ? ףקד
להטיב
תתצט
ו בי
להטיב
איש —
וחזרות
2
ושקד
—
תפלת
סוד
ברע
ושוכבת העלם,
ו
2— 1
בסודך
אשה
טאלבה מנך שמבקש
2על פי את
תתקא
רעך
סור כי ו
מאנל ,
— עצב
34
אשר
לגוף
מעשות
מעשה ,רע
סור מרע
כי
מחבר —
אדם
ישיחון בני איש —
יאמרו
להטיב
רע,
וקולי אל בני
מלשון כל
כמותו
שוקד אני על אדם ,
תתיב
ממשנאיף ־ לף
ואשתך 2
רעך —
אשר
לאישים
טוב,
אלה
השדים
חברו אל עמק
ברכות ה ה לעשותו
דברי
תהלים מט ג
לאישים
גם בני
איש — על פי
בני
אדם גם בני איש
משובבת
חיקך
טוב ויפה
ואלטאלב
שתגלה
ממך
אל תגל
אחר אל
שמר
עדואך
יען עצב
לגופת
מאבלות, *ו—2
מאבל
תעציב —
חזרות
שמבקש לריב
בסוגר
שאתה הסוד
יפרסמגח
מלשון
למכאוב וחזרות
תטלען
תעשה
חשפתי
דם,
נפש
עילה
סודו
סוד,
ותעלים
צדיקך תגלהו
את
ואבלות
הנפש —
לידידו
מסתריו
לכאב
לכאב
אל
לכאב, לשון
נופל על
סרא
אלי
תגלה סוד
ירמיה מט י
נפש
הנפש
ממחלה יש
תחלוא
תביא לך
אותך רעך ,ריבך ריב
אבלים
תעציב הבא
ומסגר ואל לא תד׳ ע
באחריתה
ואין
למבאוב
לנשיך
בהבלים
גליתי
תחלוא נפש —
ואבלות,
קנה חדר
מאויבך אל
נפ , #
הא־
אבלים
פלא מסתיר
תחלוא
מלהתאבל
מרע * ו — 2סוד
תתרלב
מהר פן מה
לחשף —
למכאוב
העלם
תגלה לצר
ללסר מד ׳ יע) דבר לפי
סודך
רעף
פתחי פיך
כתמתה מן
תצא
ומבן
לחס! ף
בחיק
סוד
העלם הכלם
בסוגר
מאוהבך סוד לא מא
וכוכבת
ולשואלך
בחש ברע —
חזרה
צפן
מאח
סודו,
וחזרות
סראג׳ 91
תחלוא מאבל —
אקרא
ותעלים
משלי כה ח — ט וסוד
ועשה
שלוחו של
ירמיה א יב
גלה
מיכה ז ה השוה
במותהו —
לאנשים את רוחך
למען לא
יחשבו עליך
ויציב
בחיק —
ברע
השוה
למי
מלשון
אישים
שתכסה
כחע 1
אמת
יחשב בך כי את
להטיב
תהלים לד טו
כמותהו — אליכם
מעס 1ה,
למען לא
וסורה,
יחשב
כי
טוב
בסוגר
להטיב — על פי
משלי ח ד
תתק
לאיש רע
מעשות רע — על פי
בראשית יד ג
ען
ועס 1ה
לאישים רוחך —
אדם * ו — 2סור חזרות
ו סור
רוחף,
מלהיות חבר
כמוהו 2
עליו בני
וסורה לאישים
מחבר רע — אתה
מחבר רע ,למי־
לא
בך
את
ישיחון בני איש
כמותהו ויפה הוא
מרגוע 2
תחלוא, לשון
נפש
לגופת נפש,
ו—2
השוה
לבבך
בצרה
תתקצט הוא
שהחלאים שבמא אכן ו
מדוים
מקצ יא לא
הם
2
דבר
נפש —
שנחרץ
עצלה מלון
ראה
ואמר לשירת
ימרוהו
סור
מקשה
לבב,
יגאה
בעז
מצחו
ויאמר ,
אךם
בלא
מקשה
ו
בשת־ עלי
לבב —
אוריון * ד — * ג
כמו
ו
אדם
בעזותו וחוה —
רמיזה
מקשה לב — לעולם רבים
2
יגאה —
צפון ובין
יחזקאל ג ז
ארכה —
מלשון
קדושין ע עש
עושה האדם
תחלוא —
מלשון
בטללי
ממותי
קליר
היגון תחלואים
יום
ימותו והשוה
מימים 20
בנפש אבלות
מועד קטן כד
בשבת
ארכה
כבין
צפון
ובין
בשת
אני
אוריד
כסיל
יהלך,
כמו
אדם
הדרום —
בשה
חזקי
מלשון
עזות
מצח
בשת,
תעציב —
ממרום ערם י
כסיל —
אדם —
עזותו —
הימים
הדרום
וחוה,
רבה מאד 2 אדם
וקשי לב
ארכו לו שם
שם
וכימה,
אשתו
ממנותות
אל
ממנוחות — בטלטולים כשירבו
ותעל
בהאריכה
תעלה
אדמות
ופי
קבוצת
חזרות
מלשון
וחזרה
עשרה
בראשית כו ח
הכוכבים
קבין
ותארכנה
בסוגר
עזות ירדו ממים
פארותיו
תשיג
השליפה־ הנוחים
אותה
בעיר
מגוריכם
בתער
חלד —
סעו
ממרום
-
אבל אם לא חזרה
ואשתו
אש
שלח ולא
במסע, ותעל,
בהאריכה
מהומות ־־
ימלא את בעת בסוגר
חזקי
כסיל —
בעצמותי
מלשון
איכה א יג
בראשית ג כ
לב
משאלות בתער,
ויקרא
ילד
חלד
לחיים
במקומות
חדשים,
הכרובים
משאלות לב
האדם 2
בהרבות
השליפה
מלחמה
ישתמשו בה
בעזות
יתבוששו
ומסע
אל
ולהשתמש בה ומסע —
שחטאנו
האדם
תכלת ,
מתערה במסע
חטא
טוב
משאלות לב ילד
לפניך
מצח
מלשון
ערומים
כי
מצחו — על פי
יחזקאל ג ז
מצח וקשי
תברת — תכופות
וחזרה ** ו
תהיה חדה
והיא
תאריך
מהומות
ובשרה לשכן
ילד —
לפעלה
בתערה — צמח ,ש שש
תלד
השוה אלאגתראב הנצחון
שניהם
בעז
על
ממרום —
מהומות ,
מחייכם
חלודה * ו
2— 1
ויהיו
קליטה
לשלף
ליום
איוב י טז הכפורים
איוב ט ט
בהרבות
ובחבלי
תצודני
מצח ,ודוי
חוה
כחןב
א
כשחל
בראשית ב כה
סעו
—
ויגאה
כסיל
ב על פי
1
לא
כבין
וירשנו נפש
ואנהמא לא
והצער
תהלים עח מ
מאין
ובין,
אלעם ישפיע
ירדאן
יחזקאל לא ה
לב ,
תתקג
תה
מואס
ואלחד ן
הלבבות
עליו דבר מן
האויב(
מלשון אין
בישימון
בבין
הגוף
וכפש
מה זה
זה
שירא מן
החיים
ואבלות —
הנפש ב ג
אלעדו) אל
איכה א יב
עזותו מה
בעז,
קדושין מט
עלי
ארכה
על פי
אלא
דם ירזו
יעציבוהו
אשר
מעקשן
אלגסם
בעניי
הנגיד
במדבר
תדהלן
כמכאובי,
מיחליך
עליך
ובשפיאן
גורלו
מכאוב
מלשון
אחי
לגופת —
תתקב
הגופות
ולא
בנחאלן
מלשון אם יש
יעצני
מלשון
כלילה 277
אנהמא
ישיבו
ירמיה טז ד
כמה
בגופך פי
אלא
למכאוב — תרלד
צרה
יעש
מביאה את יגון לב שנים
ויגון
בצרתך
לא צרה
תקון
יצוריך ישנה
מדות
וצורתך האבל
אם לא מדוה
תחזק את כמו
אלברקעי מנאל ביום
אד א אלמנא
ההרג
צארם קר פי ובלוג ובמהומות
גמדה
הוא גירה
אלמראד ) אם ובנדודים
חרב
השגת
אלפצ ל יום אלג נשארת
התקוה
לאד
ופי
אלאצ
בתערה
זולתה ) אחרת
ומשאלות
הלב(
ולא
טראב היא(
34
ממנוחות אל
ו
מלשון
ובמנוחות
דברי
2
תדע השוה ח
בראשית יז נא
ונפשפש
סאה
תתקד
להען
אותך, הלי,
ו —2 עליו עולם
מעים ,בן אכל
אלקליל הרבה
1זנח —
סגל כיוסף ו רע
ביוסף
2
אשר ש
אשר,
יעבירו
למען —
אכלים
בסוגר
פינקלשטין 337
תשיב
יאביד אדם
הרבות
מאבל,
אצלח מן
ממא
אלכתיר
למען — יען
אה ,ש
בוא
אכלו
יחליאך — יחליאך
ואכל,
ונח
ואוכל
שכול
מאכלים לא
כמה
תתשפז
שתותו את שכר מנעו אכל
מעט 2
מאכלו,
ויורישו
והרבות
מאד
ימצאך
מאשר,
זנח —
לגופתו יהי לו
מאשר
יחליאןד
עד
מאשר
וחזרה ** 1
בשבת רב
רב
משזרה —
יען * 2 — 1
הראויים
ישראל טוב,
רעת
-
האזינו לב,
שמואל א
ראויים
אשר חסר והרבות
אכילות
אכילה
ראש חלי
משתות שבר ,בכ׳ תישוע, אכילת
ינפע )
ממה
מעט
תהי לעדי
אלתמת׳ יל טובה
שיזיק
שיועיל(
? מכר
במגרים
באבל תזיק לך
חזרות
ממא יצ׳ ר
שתי
השליפה — על פי
את מ ^ זרה
ובזה -הלי
הוסף בכל דבר
אויב
מלשון ויי
מצרים ? ,י
מצרים —
ההפרזה
מחלה 2
יחליאך —
אשר
אגל
יחליא,
כמה אשר
ממה
יחזקאל ד יא
אכלו ,ו
לאבל,
כחרב
תלקזש ,רטז
בהרבות
כחרב
פיות
חלודה
לא
יאבל
מלשון זנח
רע
יעלו
ובזה —
קהלת רבח
מאכילת
תתקד
וישלפה
מתערה
ותעל
עליך
באחת
להכרית עץ
חלד — על פי ספרי
זנח
אשר
כשרה
עלי מה זה
ובמעשה
אכילתו ולא לו ,תכז בהוסיפו
ויתן לך
תכרית
שלא
מזה
השוה לו
היא
אכילתו ,כי
יביא
משאלות לבך
ילד —
מלשון כי
ארזים
? לזה -לך
אכלו —
יחלה
כדי
עזב
תהלים לז ד
דברים י יא ,וילך
למסעיו
מעב ועד
ותדהרים
יועיל
מעם
יחליא
81ו
חרבו
מאשר
ו זנח
אשר לא
מטיל ברזל
ויקח את
העם,
יושבי
משלי כז א
חרב
בהלכות
מלשון קום לך
בעת
מלשון
למסע לפני
משאלות לב — על פי
ילד יום, וכל
נח
ישעיה לב יח
במסע —
בראשית יג ג מה
השוה
שאננות,
הימים ב טו ה
בית אל לא
מהומות —
תתפג
ממהומה
מהומות —
ובאה
אשר נח
מהומות
מהרמה
רבות על כל
ממנרחות — הארצות,
אקזר
עבד,
דכאו
ויוחיל
ןשלם,
המציקים לך עבד
חפץ
החלי,
יסבלמו
ןסבל
-
ירדפו,
הושע ח ג
משורה — ישעיה ע י
יעבידו
אלהים
במקום מצריו —
היה
עבד * 2 — 1
נמכר
ומוכריו —
חזרות
מצריו,
יסבלמו
מצריו
בקוניו יעשה את
וסבל,
וחזרות
במשורה
יעבירו
אשר ע ? ד,
יעביד לו את סבל
מלשון
ומים
בסוגר 2
תשתה ,
ומוכריו . מצריו
מצרים
עבדים לו
מצריו,
רמיזה ** 1
אשר -י
מצריו
בצרים מצרים
ו
מצרים
-
את בני
משנאיך השוה
2 —
34
מלשון
מלשון
ישלימו תרכב
והצר לך בכל
ישראל
בפרך,
שעריך, והשוה
דברים כח נב
תתקט
יעבידו
מצריו
וישלימךמשנאיך )
-על פי
שמות א יג
וישלים לך את
משנאיך
ויעבידו יסב כי
אתך( גם יש
העבודה
אשר הקשה
הרעה אשר
היתה עבד בך
לטוב לו סבה ישעיה יד ג
יוסף
לממשל
עלה
ולמעלה כי
נשבה
עבד
סבא
תתקו
את
ן 0ור ו
אשר ישן
אל $שר חדש שתה
סבא —
* 2 — 1את וסור — ו
חזרות
מלשון
וכן ו
שמר
מרוצה — בהניד
שפתות — על פי ושפתות
בפתחי נחמיה ז ג
כלה
לנער־ 2 1
יפיפיה —
סלח
תתקט
2
2
לבך
נוקש — נשחת
במרוצתם ומשכיל
וישן
כסיל
לשבר אכל,
מלשון
נוקש , נבלע,
ונשמר
נכשל
כאשר
כסוס
בהניד
מלכים ב בא ח
חדש ,וסור
בפתך
בראשית מב ז
בהגיד
משאירים
שוטף
־
בהגיף
שפתות — את
במלחמה
דלתותיו
משלי י יט
ישראל מן
דלתות
בהרבות דבור 2
ומעון —
פתוחות
ירמיה ח ו
שפתות — על פי
להניד רגל
בהקיד ס 1פתות
נוקש — ברב
מלשון
דברים לא
האדמה ,איוב טז ה
וניד
וכשלו
יחדל פשע יחשך
שפתי
תבלענו
משלי א בא
נבלע —
מלשון
נבלע
ישראל
וסיר
בהם,
מלשון
עגלה
חטא
יפה־ פיה,
ירמיה מו כ
בהגיף
הושע ח ח
אמן
בתבשילו
ולזקן־ קלחתה
לו
חבריף
תמים
שלם —
בתבשילו —
ויסלח
שלם
אתך * ו ־ ־ 2
וישלימך
וישן,
נעשה
חדש
חדש,
חדש
נתחדש
הדלתות — על פי
שבר
לבך
שלם —
חדש —
ומשכיל
יפיפיה
את
והיה
וישן
הדלתות
תענוג
מחתה —
ואף אם
כלה שב
ונוקשו
סן־ ץ
תתקח
ואם —
ונלכדו,
משלי בג כ
מרוצה
נבלע ־ ־
ישעיה ח טו
יגיפו
קנה
שבר —
שערים
שערים
שערים —
שבר —
חדש
בערלה
משלי כג ח
בהרבות
מלשון
קהלת י יב 2
תהי
פתחי פיך
מעון
מאשר
מאשר ,ישן
בסובאי יין,
בפתחי
בפתחי
אשר
תקיאנה,
עז,
אנשים
נעשה
גתישן
אשר
בפתך
וחזרות
אכלת
ןא 0
בחבןה,
וסור
ישן,
אשר
בסוגר
פתך
ומעון ו—2
אשר
מלשון אל
סוסך,
תתקז
ישן —
את,
סבא —
—
ביינך וישן
למשתה,
שבר
את
חדש
לאכלה
וישלימך וישלימו
סלח על פי
משנאיך ־ ־
ויסלח,
משנאיך — חטא
ישעיה לח ג על פי
וישלים לך חטאיך,
האל את
שלם
משלי טו ז
גם
משנאיך משנאיך,
אשר
ישלים
תבשילו
חטאיך
וישלימו —
אנה יי זכר נא את אויביו
מלשון
אל
הקדיחה
גטין ט י
יהפך את לב חזרות
התהלכתי
שונאיך
להשלים
בסוגר לפניך
באמת
ובלב
שלם
אתו
34
סוד
תתקי
בא
הוא 1
בתוך
סוד,
בתוך סוד
אזנים
השוה והובא
יצא
השלשה ) סודך
תתקי*
?י
כלא
ולשון
ירא פן יהי אחד
אדם
מבחר
וסרך מא באן ענד אך סוד
שנמסר
סבת
בל
דבר
אשר
במועד * 1־ 2
לזמן —
והוא
מחלה — בבא
עצמו 2מי בו חזרה
בחליו
בסוגר
מחלה —
וחזרה ** 2
רופא
חולה — ה
החלי
מציעא קז
קשט
עצמך
עשה
כאשר
תאמר
אליהם,
ישת
מהם
ולא
יחיה
בו,
קשט ולא
בא
כל סוד
לפה
שנים
וסוד
אלכ׳ פי
נסתר עוד(
לזמן חזרה
איש
מחלה
אחרים , תהיה
שמור הסוד בין
חזרה
האמן
כחליו, אשר בו
ואחר כך
תעש
והוא
סוד _
אלת ׳ לאת׳ ה ׳ גיר
איננו
סבת —
צדק ־ מי
שפה
הפנינים בט ח
לשלשה
חולה
סבה
ויהיה בך
אמר ,וסר
בת־
חולה
והוא לא
לחוץ בניד
אמור ,
יחד
המגיד * ו — 2סוד
עות
בטעות 2
ולא
לכל
אחד — של
לסודך ואל יתר
אלסראג 91
איש
רופאו
ירפא
לעשות טוב
35
והשומע
אחד —
בידי
ולשון
נודע
ממצוה ל ^ שות
ו — 2על פי פלגיו
לבך
ארבע ולב שהפקדת(
לאל
והוא — בחליו
המגיד
סוד ,עיון א , 39
בתעות —
איכה ו
תתשלז
שים
למות
סור
תתקיב
אינו
יש
ו
חרוז
לאזנים
עוד־
של
בנימי
הוא זה )
סבה
הוסיף
ארבע —
עוד —
ו —2
אזנים
ואם
ארבע
אחד
כמעין
עולה מחלה י כמחלת
והשוה אשר
החולה * 2
תתשפא יועיל
תלמד לשותיו
חולה
לזרים ויחיו מן
ע
תתקיג
לו בשלו יהי
?לי לא
ומי 3 3
יהלם
מלין — יהי
4
מה
תתקיד ; גלי
אהי
סובל
קשי
חב
עס 1ה
לי
ברע אם —
אהי
וחברו
נפשך
גועל
היה
חברים בלתי
וחברתם עזרה
בצרות
תקנ
חברים
אחד
לאחד
ו — 2אם
תקנו יבואני
אישון
תתקטו ^ צת
משכיל
וילד וחותם
מחרת את
ביום זה —
1על פי דבר עלי
השוה
כפאר
בקשור
וחברו מאד
בחנו
טוב
ומכשול כל
אחי עין
בזמן הזה שבו שיתחדש
שמואל ב טז בג שמואל א ג א
ברע,
בעולם זה
עשה לי
חזרה
מצוה
חברן —
וחק
האדמים
אל —
תרה
הוא
וכחד
ולא
וירבו
לא
נסתם חזון ,שבו
ענושים * 3 — 2
אם
תלואים
יבואני
אהי
תהרסנו
מוצאך
אהי —
תסבלהו
וחזרה
באחר בסוגר
מצאו ירבה
כאלו
לו ; גלי
יהו
שוכניו
יודע מחרת
מחר,
הנבואה פקידים
ודברי בחטא
ועצת
אחיתפל
כאשר
ישאל איש
ודבר יי
היה יקר
בימים
ההם אין חזון
כאלו לא
כספו
האלהים
מצאו
ומנות
ישלחו
חטאים
בחזות
ובאחר
יגוניו
כמצדים
בעולם זה
נמרים פקידים
גזל חשובים 2
פקודים — בדבר
אלהים לנו
מחסה
תקלו
פיו
מחר
נפרץ ,
ידידותם
אלהי
בצרה
השוה
נגידים —
צרורו —
הורד
נמצא
צרור
תקלד
יחלו זה פני זה
להביט
באין
היום 3
אוחז
חבר
בחבר טהר לבב
תהלים מו ב
כאח
ושמר עוון
חברו
מצאהו —
וברע
חזון,
פסקה
נטש
היה
תלואים —
לאשר
השוה עט
בןתהליםס 4ו
בטוב
בעקביהם
זה,
מחר
בצדך
כחש
נבואה
הוא
זה,
מעט
לאדם
בעיניו
בידיה
בעקביהם
מוצאך ברע — על פי
ידידותם בלי
בעולם זה
מנבור
אהי
כל
בחברת
אהי
עשה לי
ביום
אם
ביתה
לא
ואולת
ומתגאה עלי אח כי ביום רע
באחר כל
ידע
פקודים —
זונה
לברקת
אלי
המה
ונפלו בנתה
לשנות
כחברתו
שחת
אשר
מלינים עלי
החרוז(
ויש מן רע
תחזה
מה
הזאת
לעזרתי ,בעת רעה ו — 2אם
והשוה בא
ומחשבתו ־
ומה
חכמות
וחבר טוב
לעמד על
נשים
רך,
תרה
תקט
חכמים
המה
ברעים ) נגד
ואם
צרורו,
באין חזון — שכניו
נמצא
החפצים
תלואים
י,
מתי
הרעה
כשלו
עמום * ו — 2זה
שש
לאלפים — ידידותו
תבוא
הרעיון
חברך —
בחברו לך פאר,
למען יש
ו
א ,ש
סובל קשי
מורד
ועז
תלואים —
לעדה
באחר
מוצאך ברע — ת ? ןץא לי,
בל
1
על פי
בידו —
בעקביהם
** ו
במדבר יד בז
על פי
עד
תהלים בז ב
על פי
בעולם זה
אהי
בנפל
מה
תריבהו
בנפלו
הבית
משלי יד א
זה
יבואני
בנפלו —
בנפלו —
ביתו
; גלי
בידו
נפשו —
בכשלו
יהרס
ו
מריב 4
מלין עלי
4 —3
ביתו
מלין >גלי זה
נפשו
בכשלו
פקודים וילד
יהו —
יהיו
חזרה
בסוגר
נחמיה ו יב
משלי כט יח
מחרת ידע שובניו — וחזרה כי
באין חזון
הנבואה יפרע
35
קהלת י יב
עם שפתי 2
חכם חן
וילד
מחרת ידע
למותת איש
ביום זה —
קהלת א°
ילדי
אם
ימים ברב
עלה
ולא
ילודי
את
ביכלת
תתהלל
אל ימים
צרורו —
על פי
מחר
מלשון
יחזקאל בב כט
עקב
השוה ו
ו —2 שררה
מות
אמר
קנה לב
ייטב לך
ובפת
בנסיעה ועשה חיל
תהי
בעבור חפצך
—
בהשקט — מז
חסידה
לקח
שפט
בידו
וגזלו גזל
פעלת
דעה כי
יהו —
משלי זב
שמות לב לד
ופקדתי
ימים
ללקט
יגעה
אם
ובקש על ידי סבון
שבתך בן
מחנק נמר
מידי
בבטן
שחת או
תאחיז ידך
עופה
ונהג ולך
2287
בכח
והון
יהיו לו משברי
והמבקש
זריזות
הנחה רש
נזהר
והוא עבודה
וחיים
הנחה —
מלשון
משלי ל ח
יגיעת
תהלים קיב ג
תתקיז ^ ב
דבר
וכל
דבר
ואם לשונאך
אשר
נשמע —
והנחה
בביתו
מלוכה או
אבל אם דבר
תהי
עמל רב אפפוני
משברי
כל
לגדופה
חייו
נחלי
מות
מלשון
ירכב
ערפה לילה
יצלל בים בל
בבקשו
מות וכל
ראשך — אלף תהו
אשר וחפש
אומר לך
לחפצו
בעפר במתי
נפשך
תבלע לך
רדה ים
בציה
או
ולילה 5 3 8
ריבלין
פנינה
ושלטון
מבקש
שוא
בליעל תורה
עיפה
איש יהי טמון
במתי בן עיט —
בלילות
זהירות —
ועשירות — למדינות
קהלת יב יב
ועשירות —
יבעתוני
מביאה לידי
ולהג
מלשון
הרבה
תמלטך
זהירות
זהירות
זהירות
לרבים 2
דבר ,ריב
מריבך —
החשוד חזרות
יראת יי
ענוה
מלשון ראש
יגיעת בשר
נשמע־ ישרו ,
עקב
רש —
עשרה קבין
? נלי ועזב דבר
משלי בב ד
אסתר ב יח
ואם
ראיה יודע
על דרך
עשה
בראשו, צריך
וליריבך * 2
נפשך הון
נפשך — על פי
ועשר
משמח
נפשו
קהלת בא
רכב
תערץ
והשמר
ועצל נח
כסא ושקט
ודרש במי רוש
תתרסט
איך
מאשר נגזר על
אבד
מלט
תתרסו גדלה
רגלך
—
זרה כ
ועקב
הון
בלי
כניעה
עניות
ולא יעל אלי
מחפש בעד עשר
תהיה בבת צונה בבוז
והשואף אל על יעור
עלות
יגיעת
וכבוד
תשיג
שמואל ב כב ה
יחזקאל לג ה לידי
עקב
תשגנה
למנה
המעלות
מות — על פי
— על פי מביאה
בנתיב
העמל
תלאות
נתיבה אל
חפץ רכב על
אם אין לך נוס
עד בי
2
מנוחה רש
—
בישיבה
בן
אם בל
בקרני
הנחה
תמותה — שב
משוש הלב
ועשירות
רדף על
תשיג
חבלי
תהלים מ — 5סו סופה
תמלטף
והוא דרך
שררה
זהירות
נפשך -הון
אשר חפץ קנות עשר —
תעבר
תצילך
לא
בהכבד) להיות נכבד( — אל
35
צרור
קהלת
השוה
הכסף
למען — יען
למען לא בלי עתך תהי מת ולא
ממר
או
אחי
יגיעה
מבהמות
חרבה
לעוף
מגפה
ועקב
מעלת
חפציך ועל רגל
או מזון
לחפצך,
למען
מה טוב לך
אנוש כי אם עלי עצל
לי
פקידים —
עשקו עשק
יגיעת
הנחה־ רש,
ו משברי — גלי לחפצך * 2עקב ועקב — חזרה
2
ביום
תדע מה ילד יום תכיר לך כי אין
חטאתם
הלא
ו
מחר בי לא
מחר — לך הבן בבן
באלו לו עלי
פקידים
פקודים —
על ? ? שברי
קנה
משלי בז א
תאהב בין
לדבר בם
בחטא גזל
עליהם
על פי
עצה
לנפשך עלי פיך
פאה ו ו
ו
דברי פיו
שמעו כי
אדבר
מישרים
והשוה בן
תתקטז
דברי פי
תחלים לו ד
משלי ח ו
נגידים
ומפתח
הון
ועשר אל תתן
ועשירות — על פי
עשירות ירדו
לעולם
בסופו
יעציבך
לבטל בבלתי ישר,
ריב
עשר
קדושין מט
נלריבך
למען לא
תתן
פתחון פה
1על פי יג
משלי יד יג
יעציבך — יבמות מו לבטל
תתקיח ^
מלשון צריך
דבריו
ראיה
להביא
עדיות א ה
שירינו י הלא
ואחריתה כמה
הטוב
כי
שדי
משמח —
במדבר
יעציבוהו
ישרו —
מריביו —
מזרע,
נחנו
שמחה
ימרוהו
תוגה
תקפצו
מלשון
מלשון
להגיד
מלשון יי
המשמח
בישימון לאדם
יחתו
יד
עלי
צריכים
אלי
אלהים
תהלים עח מ ישרו
מריביו
ואנשים
צריך
איוב לג כג
שופטים ט
ראיה — על פי מלשון
לבטל —
שמואל א ב י
אשר
טובות מטר,
אתם
ואתם
ח ? 5ים י
הגננים ׳
ו עלי טובות אשר אתם חנגים — בנדבות אשר אתם חונגים 2הלא אנחנו המשוררים משולים לשדות שזרעו בהם תבואה והם הזקוקים לגשמים ,ואתם משולים לעננים הממטירים עליהם גשם נדבות * ו הטוב טובות ,אתם ואתם — חזרה בסוגר וחזרה 2— 1
תהלים יה 8
השוה בן
וכפך
לבך רחב כמו ים
וברחת
רעננה
ונפלת בן
כרביבים
גדותיו יגרו כידי
בנהר
וידים
תהלים נא 40
נדיבים
יבישון
תהלים יה 30
בן
כיום
העננים
מבול
ונתן מלמדות
נתינה הטוב כי — על פי
ו ידך 2
מאחיך
נחנו — הארץ צריכין
תתקיט
ןאומר
האביון מלשון
ויתנהו
מלשון
וצדיק
חונן
חננים — נעבר
נחנו
בשדה זרע
פרנסה
ןנמיתי
איוב יג ט
הטוב כי
יחקר
אתכם
חלוצים
תקפצו יד — על פי ונותן
במדבר לב לב וכל
ישעיה יט ז
דברים טו ז
תקפץ את
ולא
תהלים לז בא מזרע — על פי
שדי
מזרע יאור יבש נדף
ואיננו
יחזקאל יז ה
צריכים —
ויקח
מלשון עמך
מזרע ישראל
ברכות ג
שאהבני לי
כנפשו ־
קרובך
לך י
פדיתיהו אשר
ע 5יתיו
בבן־ אמי־ ואבי
יעמו
הוא
רצוני ־
קרובי
ו חברי שאהבני כנפשו נתתי בפרו את אחי בן אמי ואבי ,הוא חשוב לי ממנו 2ואומר לי קרובך לך — והאיש האומר לי אחיך קרוב לך מאיש זרי 2לי לך ,קרובך קרובי — חזרה וחזרה בסוגר ו — 2על פי רחוק אהב ו
והשוה מהם
עמיתי —
יח א
משלי יח כד תרסג
ולו כל
ואמי — על פי 2
השוה בן שיר
רעים
יש לך שני
אחים
אהבתך הב
תתקנז
ילוד
וקרוב
מלשון חרב עורי על רועי ועל גבר
ויאהבהו
תחלים נ כ
איש
להתרועע ויש אמך
יהונתן
כנפשו
בראשית מג כט תשב
באחיך
תהלים ז 38
השירים ו ג
אני
וירא את
תדבר בבן ואומר לי
לדודי
בשרך —
מי
מאח יקרב
זכריה יג ז
בנימין תתן
והשוה
אחיו בן
אמו
אהב — ביום
יפדה
כנפשו — על פי
שמואל א
תהלים מט ח
בבן אבי
איש
דברים יג ז
שור מי בלב
זעמך
שאהבני
מלשון אח לא פדה
התוכל את
ודודי לי
אחד
עמיתי
פדיתיהו — אמך
אוהב דבק והשני
משלי בז י
ילוד
טוב שכן קרוב
מאח
שלם לך
כי
יסיתך
אחיך בן
אמך
דפי להלל י תתרכו
השיבותיו
אני דוד
בדורי
קרובך לך — על פי
קרובי לי 35
תתקב
עשה
כשר
והכבד,
ןאל
תאמר
אחי
ואם
לך
יש אבותי,
בזכות
אבות לי
ודי
מתי
את
כבוד
יקר
וכשרון וחברון
עמרם
1עשה מעשים ישרים ותהיה נכבד ,וגם אם יש לך הודים אנשי כבוד וישר 2אחי — אחיה ודי לי את יקר עמרם וחברון — ודי לי בכבוד עמרם וחברון הלויים ,שהנגיד הלוי התיחס עליהם * ו־־ 2בשר ובשרון ,והכבד כבוד ,אבות אבותי — חזרות בסוגר וחזרה * 2אחי — א ,ש אחי השוה שעז
2—1 לנפשך
ותהיה אב
חיל —
יקרך
בשיר
להם
הטובות יומו
לא
ואמשו
ואין
אדבא
האיש
שתהיה האומר
ואם לא
למלכך בכשר הכבד
ושב
יחושך
וישא
מהללך
ואז
ויאמר
פרץ 2 1 3
נרחם
עליך
בעפר
שוכבת
אמת כל
אבותיו רק
אלנסב אן
לבנינו
איתיאל
ובגויה
משלו
בעצמות
במעלות
ויאמרו לו וכי
ועזרנוך אין
בנפשו
ימלא לך
היחס
מקום
בעת כי
אלחג אג
אלפי מן יקול הו אנא ד א אבן
העדה
יבוא
ליס
האיש
גלית לנו
דברך
התפארות כי
איש יליד יומו
למתפאר
עשיתיו בי
עשה
ובבדנוך
אם
ינסה
במדות לא
יליד
כן אבן מן
שדת
אלפי מן יקול כאן אני הוא
הנני אני י
האומר
אבי( קהלת ד ד
הכשר תעשה
המעשה
כשרון
יבמות מ ד כזאת —
והכבד — בביתך
חריזי
נרקבת
מודה ען
היה
ברכות יד א
בעצם
ובאבות
וזכה
שעת
בתרגום
הודע לנו
למתפאר
יפדיב
עשה כשר — על פי
ובתם
ועתה
למתפאר
במשפחה
בן
מקאמת 2 5
ומעשיך
] אוי[
) היה בן מי 1
לבאים
כבוד
ואכתשב
אחריכה
אלחרירי
מלאכתך
ויאמר
אין
היש לך אב אשר בנה לך הוד ומת — תהלים י 15
העל
ארוכה
עשה חיל ואל
ואם אין לך —
תבטח עלי מה
בנה
אתה
מלשון
והשוה
כשר —
שסב
תאבד פרי כשר וידעו
מלכים ב י׳־־ י
היה
פעלתך
מצרים כי אני יי וכשרון —
מלשון בני נמוך ודרכך
בהכבדי
מלשון כי יש
מעים
ומתרצה
בחזקת
בחוטא
בןקהלתשצז בפרעה
אדם
ברכבו
שעמלו
כשר
ואם
ירושלמי פעליך
כשרו
מה טוב רכוש ובפרשיו
בחכמה
נאסף
שמות יד יח ובכשרון
ובדעת
קהלת ב בא 2
עתיד
אחי —
שופטים יח ד תפארת חברון
תתקכא
גדלתו
ותשחק ו לא
בזכות
עמרם
אסתר א ד
וחברון — על פי
שזכות
במדבר ג יט
מסיעתם ובני
קהת
מלשון
למשפחותם
עמרם
ויצהר
ועזיאל
עשירות,
יודעה,
מקצר על דרך יחי אבותי —
ראובן על פי
דברים לגו אבות ב ב
תחי נא נפשי אבותם
תהליסקיטקעה יקר —
ואהילולכהן ואת יקר
על על
ידעה — ביפיפה
פני פני
מי
יודעה,
שהיה עני במו
לא
ידעה ־
מבכה
ותשמח,
כמו
יפה
בגדי
צבעונים * ו — 2על פני
והתעשר 2
יפה —
צבעים —
ביפיפה
בקרעים
מ ^ בשת
צבעים על פני,
ידעה
חזרות
ו עשירות — מלשון אין עניות במקום עשירות שבת קב מבכה — מלשון רחל מבכה על בניה ירמיה לא יד כיפיפה — מלשון עגלה יפה־ פיה מצרים ירמיה מו כ וראה מלון לשירת הנגיד בקרעים — מלשון וקרעים תלביש נומה משלי בג בא צבעים — מלשון שלל צבעים לסיסרא שלל צבעים רקמה שופטים ה ל 35
עשה
תתקכב
לגביר
ואם
בימים
תכבד
שעזבך
במעשיו
כמעשיך יהי
בחרותו -
בימים רע
לך
שאהבך
במעשיך,
בך
וגם
1לגביר — לשר ולשליט 2תכבד — תתרשל בחרותו — בכעסו בך — בגופך * 2 —1עשה במעשיך ,בימים בימים — חזרות בסוגר במעשיו כמעשיך ו—2
השוה ע
איש לו
ויאמר כי
אתה
בסיר
והישר
ברעה אש
עלי
בחרותו —
2
עשה
תתקבג
מלשון
טובה,
עלי
הטיבות הרעות
והשיב
בחברתו
ואם
הבנהרים
תמצא, אדם,
יחי
תרסד
ידידך
יחרה לך —
אף
גמולתך
חרה יי
בעת
מה זה
נדבה
והרע לך אל
תגמלהו ר ל אשר
הקציפך
והוסיף תשמר לך מנחירך
כי אז יהי
הסיר
חבקוק ^ ח
לנפשך,
אשר
בטובתך
מוסיף
רעותו שמר לו כמו חלב
והשבע, יהי
לא
בחסרונך, שתה
רגיל
בקמץ וחמץ ?
יין
ו עשה טובה בעת תמצא לנפשך — עשה טובה לנפשך בעת תמצא ,בימי רוחה והשבע בחסרונך בקמץ — ובעת מחסור הסתפק במועט ו — 2על פי בעת
ו
קהלת ז יד
בשרי ועוד לא בקמץ —
תתקכד
ביום
תמצא — על פי נשבע
על פי
בחסרונך —
ברכות ג
עממים
אל
בנסכו
שובבה
טובה
תהלים לב ו
בת
לעת
מצא
מלשון בוי־ א
אין
יסיתוף
היה
בטוב
וביום
והשבע —
הקמץ
את
משביע
בדתם, צור,
רעה
נפשות
ופתו
ראה השוה
רבות
גבירול
וחסרונן
שכולה
אכולה 25 במשנה
ברכות מד
ואכל והשבע
הארי
ואל
תתע
בני
שמעון,
ןתשתה
יין
נסיכם
ובן
סלוא
נסיכם
ו עממים — הגויים תתע — תחטא יין נסיכם — יין־ הנסך שלהם 2בנסכו שובבה בת צור — ביין הנסך החטיאה כזבי בת צור בני שמעון — אנשים משבט שמעון ובן סלוא נסיכם — וזמרי בן סלוא נשיא בית אב לשבט שמעון * ו— 2אלי ואל נסיכם בגסכו נסיכם ,בת בגי ובן — חזרות בסוגר וחזרות נסיכם נסיכם — צמוד שלם עממים —
ו
ז— ט כה
כי אל
2על פי
תתע
ויקרב אל
האשה
המדינית
השתחוה —
מלשון
ותשתה יין וישב
אחיו את
ושם
איש
ישראל
בת
צור
ספרי
כזבי
ומואבים ובנו והוא נכנס
בנתיבותיה
במדבר כד א — טו
ישראל בא ואת
מלשון
יסיתך
ותתן
אחיך
להם לאמר
להם
אצלה לזה אולי
ממלכות נלכה
קילין
שובבה —
מלשון ונוכלה לו
אלהים
נסיכם — בשטים
המדינית
וירא
המכה
זמרי בן
קלא
והושיבו שם
והצרצור יפתה
ישראל
בלק
מלא יין
ועממים
ונעבדה
באו נשים
אצלה מיין מדוע
נחמיה ט כב
שובבה
אחרים על פי
ויחל
דברים לב לח
העם
פינחס וישבו
רמח בידו בשיטים
להם שעה והיא הזה
אדם
תתע — על פי
ישתו יין
בנות
נשיא בית אב
באותה העם
לזנות אל
ויקח
סלוא
העמוני
לא
יסיתוך תאבה
בדתם — על פי ואל
מואב
משובה
איש
את איש
באותה
שעה
לטיל
מוציאה דפוס של ירושלם
והנה
וידקר
וקטנה פעור
נצחת
משלי ז
נסיכם
לשמעוני ושם
יוצא
דברים יג
האשה עמדו
מבני ישראל המכה עמונים
קוראה לו ואומרת לו
ירמיה ח ה
ופתו
ירמיה כ י
35
תתקכד ע* ב
שלש
ואל
תשב
1
יברך
שלש — קטן
ו
2
שכר דברים
שלשה
אשר בו ־ ־
** ד
סחרך
מעם
דבר
יברך —
מלשון
משלי ג יד
השיך
מאתו
נשך
ואל
תתקכו ע 1ר
ותרבית
תהלים מד יג
אחים
ואל
תשב
לך,
או
לעזרה
הם
יצורים,
מיראה פן השוה
אישים
בצרים
אלטאיי יעזי נבראו
למספד
ו
נגף —
2
לנגף —
מלשון ולא
על פי
פעול כי
והנשא,
לרע
ןחכמה
מבלי
אגשים
1
בכסף ב
לעשירי חזרות ו
35
וחזרה
מסחר כסף
סחרה
ויקרא כה לו
אל
אל
תקח
תהלים קלב י
תשב —
למען
אלאן
נגף
אבל
בנחמו את
ושירים
לנגף — לעמת זה
כל זה
נהאיה ה 211
ללתג לד
הגברים־
לעשות
לעזרה,
ואלאסא,
חזרות כבר כונן
אלהים
וקאל אבו
ותלך
מאלב בן טוק
דברים כח
תמאם
אלע ואני
נבראנו
חביב בן אוס
ללבכא
גברים
אישים
לסבל
ואלמאתם ולצער
ואותן
אתה
יצורים — יצרתו
מלשון
מוסף
ויצורי כצל כלם
לראש
השנה
איוב יז
לעשות אבל —
אבל
עשירות
ועשר
ירידה
עם
והשפל,
עתה־ בם
פתיות
נקראים
כה
במדבר ח יט
ויבין כל יצור כי
כסילות
עשירות
השוה קסד אישים
לב -
עשיר
בשכר
נגף,
והתרונן
אויביך
לאביו
קשי לב —
בסוגר
בסוגר
במחיריהם
למפעלים
ישראל נגף
פעלתו
ויעש
תהלל
שלבם
ונשים
לפני
יהיה בבני
לבב ־
עתים
תדחה רוח
ולקינות(
אתה
בראשית נ י
תתקכז ע ?» ות
ואל
חזרות
מלשון כי טוב
לאחיך נשך כסף
אשר לא שב
עזר
לקונן
לקנא רג
יתנך יי נגף
לעשירי
מעט שכר —
ואל
ונשים־
והנשים ח
לא
תהי
יען * ו — 2
בצוק
קכח ד
כנען טוב
חביב בן אוס אל־ טאיי
מלשון
וידע כל
ורבה
מלכים א י טו
למפעלים
מאלכ בן טוק
) ואמר אבו הנשים
והנחם
תמאם
מום
ואל —
סחרך —
תשיך
רפית
תשטז
פן
ו —2
עשיר
השוה
למען —
תחלים
ולא
מלשון
להלחם
ויש
על פי
שכר —
עח
בו
ותרבית 2ואל תשב
סחרך
יברך גבר
ומסחר
1פן —
אשר
במסחר ,אל
דברים כג כ
הרוכלים
ל^ גף
ואל
תקנה
השיך
מסחרך
ורבה —
תשב
תהי
חבר
קבל נשך
אשר בו * ו — 2
הנה כי כן
במסחר —
ז
במסתר, השיך ורבה —
סחרך — נ׳ ,ש
מעט
אל
לאיש
ורבה,
לטוב על
וחמלה והשתכל
עשירים גם אם הם
עניים,
אכזרים 4
והשתבל —
והיות
לב
לב
לב,
עתה
לבב
קשי
ולהפך
^ ב־
לב־
בכל
איש
ועשר ,לב
עניות
מי
עניות קוממיות
לב־
אכזריות
עתים ־
פתיות
שלבו עני הוא עני ,גם אם הוא
שבל 4 — 1 עתים
עניות עתים,
עניות פתיות
עניות פתיות —
וחזרות ולא קל
ואם רב
רכוש
בעניות
איש
תבונה
ולא
נקרא
שמו
עשר
תתצח
נכבד
בעשר איש
בחרה
עשירות
פתיות בלב על
תקעז
בעשר
לבבות יגברו
העשירות ביד
תתקנא
עשירות לב לך טוב מן עשירות
אלמאל ) במקום 2
עשירות הון טובה
הנפש
ובהנשא
מלשון
ידעתי את זדונך ואת רע משלי טו טו קוממיות
שנעשה
אבזרי
במקום
הוית
וזורע
עבודתך בחבורה
בן
מלשון
אתכם
ואולך
השוה בן שמע בתוך
בריתות
בשלש
על פי ויזרע אחד
מקום
תאריך
יצחק בא p שנים
ובארץ
לאיש
יחם
באור
ימצא
בעיר
נכרית,
נזהר,
מאשר לא
ויוסיף
נעור!
ממשכת
צריך
קוצה
היקרה
אחה ; גשרה
במקום אשר עובד שמש
אדונים
לשרתנו
ואחשב את
ועבדיהם
ערוכה
עבודתי
עבד אני
בריתותם — על פי
ואורחיו
בן
תהלים עה
לנגדם
בהשקותם
לאורח כל עודו בצל
בראשית ז ט
מספר רבים סירא יג יג
יתרה ־ ־ על דרך
קורתי
את
בריתי
תשמר
נתנה
בשלש
בריתות
-מט
ההיא
וימצא
יקרה
נפש בשנה
ההיא
והקיץ־ יהי אשר
מאה
והרצון
נבלה ואחרי
ומה
ילין
תעשה
נומה
תהי ישועת
במה
נדודי שגה —
והשוה בן הארץ
] לך[
ואולי
] תת[
בטובה
ארצו אל
השמנה
תהלים היא
ערבה
בצנת קר
מנהו
ומצרה ־
שערים
במדבר יג כ
שוכב
שכחה )
שכחה (
תפ
תצוד
והשמנה ** ] 3עוד[ — א
הרבה,
מלשון
סחורה
בנפשו מקום
השמנה — על פי
וישוב
בכל
יתרה
מלשון שזו) תורה(
ואשת
בודף
לשבת
להשתכל
עתים
והשתכל —
ושמרך
נמוכה
רחוקה
בא־
מה
והמשך
איש
בארץ הרחבה
חמה
ושטף אף
את
ישיבה
שרב־
עמידה
ואין
תתרחק בן
משלי ו כו
במקום
משלי ט יג
אלי
נפשי
ברכות מח
תתקרב פן
אכזרי סוף
והשתכל
חמאסה ) 729ואכן
מתכונות
מצח
משלי כז ד
מ^ לה ־
תהלים מט 5 ביתי
רחמן
בריתות □ ־
משרת את
דיואן,
שנעשה
חזקי
וקשי לב
דניאל ז ח
עבדיו כמו
אדון
יחזקאל ג ז
בבקשו
והאדון —
ושמרתם את
נחמיה ט לה
והיגון ב 9ה
יתרו
בריתי
בראשית כו יב
עמידה -
ו
יתרה —
4
העבד(
והשב לו
יסכיל
מקום —
ושמרך את
מלשון אל
ידעה
יהי
הגבירים
היקרה —
רזה
לך
בריתותם —
נתנה
על פי
אחרי
אשר
סוב
חתם אט־ טאי
זולת זה
בנפשו
וצרה־
מסתכל
הייתי
בקרנים(
שררה —
מלוכה
וזו ) מילה (
והון
ואל
עשה
אשרת
והתקרב —
תתקכט
הומיה
תהיה
שרותך 2
שמות יט ה
וראש
מלשון
כשכור
תהלים עה 14
ומקדם
אם
הנגיד
שמואל א יז כח לטוב לב — על פי
קוממיות —
כל מי
אכזריות
פתיות ובל
השמנה ־
לרעיך
והברותם
4
לשירת
וטוב לב
רבה ז לו
תבונה
לאיש
בארץ
פד 16
כסילות
תתעב
ללבותם -
עבודתך —
2
שמח
לרע לבב — על פי
קשי לב — על פי
קהלת
אכזריות —
אשת
בקרניא )
תודה
3ב
לצורת
הנפעל ראה מלון
לרעיך ־ מ 1ררה
ןהתקו־ ב
ואין בי
הארץ
משלי ט יג
על פי
רחמן
מלשון
עבודתך
25
עשירות —
יחזקאל א יט
אסתר ה ט
כסילות
אכזריות —
השוה
משתכל
ו
מעל
תמיד
אשת
קשי לב
פתיות —
ר
ההון(
והשפל —
משתה
מלשון
פתיות —
תנה
החיות
לבבך
וטוב לב
וחמלה על
תתקכח
עניות
על פי
אין
ויקרא בו יג
כסילות —
4
העיונים
יסאר
עניות
עשירות
והנשא —
3
וקנינות
מעשירות
ספר
והדיונים 96
אלנפס כ יר מן שבת קב
יבאר
עזובה קרובה
יבא ־
נדבה
מתוקה
השנה 2
באור —
באש
35
מנהו —
ממנו
לא בא במה
נבלה — מי
יבוא
ומצרה
ו
נדבה —
ויבחר
לו
שמך
בן
כ
ירה
באלבר
ב
פי
ירתחי אור
א
ב
—
¿
כב
ערש
ער ׳
לנדיב
הקבלת
השוה
בך
אבו
3 3 רנב
עזב
מנוחה
השמח
וצרה
בחלקו * 5 — 4
נגור
וכל
עומד
עלי
שנה
ולמד
תתשב
ישעיה
מד
בטוב
עינך
שכיבה
רגל
למען
נגועה
כי
מעט
לער
נומה
תערב
מעוף
תוחיל
תערב
כמטעם
אחר
ברחהו
תנומתו
אנוש
יום
מי
מלחה
ושבת
אחרי
ירמיה
0 2
יערה י־
מצרה
נזהר
שועת
לרובה
אל
ישועתי קרב
הערבית השוה
קרובה
ותקח
יאץ
—
לבוא
עזב
יושב
על על
והשוה
בהן
פי תהלים תהלים
בן
חיל
שמץ
בשער דמאגה
יאמרו
מי
יא
באור
שלא
בביתו והו
לם
קדורה בקיץ
מוחו
מלשון
חמותי
פי
תהלים
על
זמאן
תגל
רתח
—
בטובה
קדרות
החרף
צאיפא
—
אלשתא
בחרף
שבח
148ו( מנה
לא איתי
י־
יג
כה
שלג בגרות
והתרחק
אזני
והרחיקו
ומלא
מנהו
מרכוש ד
איוב
נדודיו תשוב
תהי
יב
יעשירו
כמו ארצו
תתקטז
שדה
מלא
עזובה
-
דשא על
פי
איש
יחזקאל
פי
יעשה
תגל
נפטר
חין
תרתחנה
שוכב
כצנת
ביתך
ד
יהי
יג
וחכם
לם
יגל
קהלת
ושמש
כה
ראיף
8 7
בסאם )
לם
לא
כן
יחם
שרב
משלי
מן
העמל איך
יכם
מלשון
קאלו
זמן
ולאחד
תתי ־ נ
עזובה רחוקה
הוא
פי
השוה
החם
על
אבן
ואלחרור והיקוד
ואלט
לך
תרצא
—
העיר
מאשי ־
על
—
בקיץ
ולד
ולא
ועשירות
ישוב כל
אלכאד
—
מנהו
בראשו
בקצירה
אלחר
אללטאיף
מלשון
—
הון
ממקום ד
נכרית
נפשך
ילהט
מלשון
קר
צח
ותיגע
בראסה
בתאב
—
ובשרב
יגלי
שהקיץ
—
בצנת
בעיר
יעת
יחם שרב
תלין
ימצא י ^
אלציף המנוחה
כמו
בחרף ( טז
לא
זמאן
זמן
ותיו
אשר
נצר
בחם
באלמציף
אלמקדסי
אן
והוא
והה
מן
ראשך
לם
ירתח
יכן
אלקדור )
כמא
לדי ־
פשו
לג
כב
ה
יב
ריג
את
קול
אל
3
השופר
תרחק ממעון
ממני
)
שמע
והוא
צרה
קרובה
כי שבחך
למעון (
נזהר
נפשו ישעיה
וכסאך
מלט
נו
קרובות
א על
כי דרך
מן
מבחר
מד
הפנינים
אל
לא
שמח
תהי
שהגיעך
במה
העולם
מן
תדאג
ואל
על
מה
הגיע
שלא
ממנו
תתקי 1ן 5פרת
נשים
ובדל ו
ויקוץ
לאחר
עח
7 7
בס
שאתיא י
5
ערבה
תנומה
)
בן
שתהיה
ותמוז
תה
אלראחה
לך
מפוך
בהקיץ
קהלת
ממלאות
־
— שמה
תהלים
המצטער על
דומה
בסוגר 5
ואל צרה 5
שאין לו יותר הון
עמידה
השיה
4
ישיבה
חזרות
השוה
תעשה
אישונך
יערב
ועקב
לאיש
ברצון את בל הבא עליו
יבוא —
והקיץ
רחץ
למען
J
שמקבל במה
ישיבה
הרבות
3
ומי
תאריך
תתרסד
2
מרחקת 4
במה לא בא
עמידה
אלד
עזובה —
והצרה
שמצטער על דבר
רחוקה
שלא בא
ממי
דומה
שנזהר
לכילי
ומצרה —
והיגון במה והרצון
קצים
עפרת קצים
* ו
נשים — אחיו
נשים
חזרה עפרת
ו שיר
יצוד חלקוה ואתן
35
תצוד אחיו,
-
אישים
ונאום
חלק
ולבית
עשיר
בקר
אישים —
יפהפיה ובעני
מואסים אף
אישים —
פנימי
חרוז
אנשים אחיו
ונאים חלק —
ורעיו
אישים
בקר
ראשים —
יצוד שונאיו
ושפת
שונאיו חרוז
ראשים חשים
חלקות
חשים —
ראשים —
גם
לתפארת
אויביו
שרים 2 ממהרים תצוד
הפתיחה
ובדל לבקרו
יצוד —
בסוגר תצוד א־ שים —
נשים
השרים ב ט ראשים — משלי בו אותם
דומד על כח
ראשים
דודי
פי
על פי לצבי או
משלי ז ופה עליכם
חלק
בא
משלי ו בו לעפר הטתו
ראשים — דברים א
טו
ואשת
האילים ברב מלשון
איש והשוה בן
לקחה ואקח
בחלק את
נפש יקי -ה
תצוד
תהלים רז 2 שפתיה ראשי
עפרת עפרת
תדיחנו שבטיכם
נשים — שגיר
ונאום
תהלים יב ג אנשים
חכמים
על פי חלק שפת וידועים
על
2
משלי
פי
צא פשע ויקום
תן
אישים רכה
בהון
רש
נוכל אח,
יטש
אותי
רע
— 2
טובך ו
השוה
תקמו
כה אשר
נוכל
לא
מכסיל —
לרפד
עצה
תתקלב
בלי
וי^ תאוה, ר
אוה — העצה
ו
על
— 2
יז
המלכים בראש
ו
אחרית
טוב
לט
ערובין כנפים
וזתלגל
עד מי ו
זה
אשר
מעל ואם גם
על
ו אל
פי תעבר
קהלת
קלב
בשלום
כ
ישעיה
כו
בו
שטה ותשמע
טוב
ונודר —
השירים
אותי
כז
תהלים
ד
לרפד. בימי
הדבר 2
-
ב
נמצאת
בעצה
ב
וישים באחריתו
יז
עצה יד
בנפים -
אוה
אשי ־
דבר
יום,
ובחיי
חיי
עצתי
מחר
יאמר
ומי
— על
עצת
יהיה
אשר ככפים
א
והשוה
כשמש
מכסות
אחיתפל
הטוגה
ולהסתיר את דבר
לכסות
חזרות
ערמה
אוה
אשר
לז
לשרת
ירצה
באוה
ישעיה
פי
לכסותו
לכסותו —
דבר
פי
באחריתו
דבר —
מו י כ
מגיד
ז
הבו כנפים
מראשית לכם
דבר
לכסותו
—
אחרית ועצה
׳ גל
קהלת ז עצה ישעיה
פי
ו
ח
טובה
—
ב
שש
יגליי
דרכו, יקום
ובחדרך
לקראת
נסתר
לאדני
בנפים
שופטים
יכסה
מלאכי
יד
תי ־
לט
בסתר
חלישותו על
ובשתים
נעלם —
יעדתני
ירעפו
למחר עננים
בשמונים
— בבוא
ה
יש
כל
-
פניו
לאיש,
צפונים
בגשם
רשע
ולתארה
מעל
הזעם
ורש
לעשות
בהיכלו
חיל
יספר
אותי,
הובח והוא
שיר
עצה,
יכסה
יודה
דרכו ־ ־ של יצא
בעדרו
יהיה
שטה
יעמד
לו
ישנים זכר
ומראה
עצה
בשתים
יי
ובחיי
משתד
דבר
שמואי‘
זעם -
היום
בראש
פי
לאחד
יעבר
בין
לי
עצה
מראשיתו
ועל
היותם
למת
בתפוחים
אשר
יבוא
בא
בצמא
דבר
כל
וישימו
ולבקר
לי
באוצי ־ ך
תראה
אחי
דבר
בקבר
משרה
דבר
אקו
ויש
אילותי
תראה
עמי
ובו
בנעם
ובמותי
2—1
לא
בצע
באחריתו — של
ישוה
-
סובה,
הטובה * ו — 2
השוה
ליום
רפדוני
תאוה
ולהטיב
כזה
במשכיל
אוה ־
גדולים
יצא
לחזות
מותי,
ומה
שוכב
כל
יחלו
ובישע ובו
מלשון
יט ו
נדיב פשעים
בלי
חזרות
נוכל
מלשון
בקר
בכבוד
יום
חסדיך
נוכל
עשיר
פניו
ויושיבו
משמונים
אהי
ואת
להניח לי
וארור
יענו
רבים רב
חיי,
לי —
מלשון
והרחק 2
לרפד —
שמונה
עשיר
כתפו
אותי
ובמותי
ו
ירביון עלי
מותי ,לי
לי
אוהבי
בכבד
רש
קיח
בימי
אח —
תנה
גם פני
וידלג
לי
2
יד יחלו
עוזב
תתקלא
כ
לרעהו עשיר
יש ! .א
ואוהבי
אנשים
עשיר
משלי
רבים ויבזו
יחלו
רש
פני
והשוה
פני
וחבוי 2מי הוא זה
תהי שטף,
אשר
יהלל
נעלם ישלם
ואם
לאיש הקם נגד שטף מים,
ממנו
עמי
לך מעליו
זעקה
בחדריך
בא
ובחדרך
ועבר
וסגר —
דלתך הנקוד
בעדך
חבי בהשפעת
כמעט נקוד
רגע דלתך
עד
יעבר ישעיה
זעם כו
משלי כ
ד והשוה
טו בן
בחדרך
35
2— 1 2
תתקלו־
1
השוה
תעא
ישלם —
עבד
בבוז
עבד
כמו
בבוז —
2
יכשר
שיכו
מלשון
כאחד
2
ושם לו להכות
ותקח
חרוז
בדברים לא
יוסר
משלי י י במרכבתו
ורצו
ובפרשיו
את
האהל
לרוץ
1
במקבת
המרכבה
ולנהג
במרכבה
עבד
עבד —
בפטיש * 2 — 1
ועצבת —
ומצבת
אה ,ש
עבד ועצבת — למרוץ
לפני
ומרכבת
בארץ
לפני
במקבת —
הפתיחה
עצבת
למובן שיכו ותשם
יהי
למרוץ
ולהביאה
ולערב אל תנח ידך בי למעשה
קורץ עין יתן
יתד
למרוץ
נכון
ומרכבה —
ושיכניסוה
לתפארת
קהלת יא ו
ולהביאה —
יעל
את
בבקר זרע את זרעך
טובים
ומעצבון ידנו
ועצבת
ובשוט
ועמל
קצפו
בעת
איוב ט ד
ושיביאוה,
ומרכבת —
משלי כט יט
יבשר —
יקח
ועצבת —
משר גדל אף
ראשה,
להכות
ולהביאה —
ועצבת
ו — 2על פי ו
נכונה
על ידי בוז
חזרה 1
הקשה
אליו
עניתיו וישלם,
למעשה
יתד,
להבות —
שניהם
וממי
מלשון מי
אהי
רחוק י
רחק
בעת
ונחל
שטפו
אינן יודע אי זה
על פי
יכשר הזה או זה ואם
בראשית ה כט
ומרכבת — על פי
זה
ינחמנו
שמואל א ח יא
ממעשנו בניכם
את
מרכבתו
ושיביאוה ראה מלון המקבת
את
לשירת
בידה
העיד ,ל = ש את
ותתקע
במקבת —
היתד
מלשון סיסרא(,
ברקתו ) של
שופטים ד כא
עריץ
תתקלד
אך
יכחש אחרי
ולשון
טוב
מטיבים,
מותם
מתי
למען לא
ישקר,
לשר,
ויוסיף
בחיים
ל א& ר
אנוע
טובם
בבית
יגיד
בצדק
על
ובמות,
לו
1
השוה הזאת,
3
תרמו
טובם
מלשון
גמולתם —
נדיבותם
טובים ,מותם
ולמה
יגמלני
ולשון
לשון זכר על פי
יגיד — מלשון
רעף
ונדיב
בצר -
היה תם ,וסר
נדיבות
ותמצא
מרע,
איוב כז ד יעץ
לף
ומואס
והוא על
עוזרים בריב
ולשוני אם
תשב
נדיבות
יהגה
יקום,
בצרה,
רמיה
ותנצל
בבוא
עוזרים
בצרה — על פי
בצר — עשרתי
36
מלשון בצר נמצא
מאד
הרחבת לי, והאמן —
מצאתי און לי,
תהלים ד ב
מלשון אם לא
הושע יב ט
ותמצא לך
תאמינו כי לא
מלון
במסחר ־
1בצר — בצרה והאמן — ונהג באמונה און — הון * 1עזר ותמצא — חזרה וחזרות בסוגר 1
הגמולה
המלך
העיד
לשירת
ישעיה לב ח
וןזאמן
בבטחה,
וראה
עוזרים ,בצר
בצרות
ובמות —
שמואל ב יט לז
נדיבותם —
תתקלו ע 1ר
יכבד עלי נבל
להמעיט
פעלתם
ואמונה
1עריץ — רשע 2פעלתם — של הטובים * ד — 3טוב מטיבים חזרות לשלם טוב על טוב
רוץ
טובים,
ושלם
גמולתם
תאמנו
ותמצא עד
ישעיה ז ט
און שאון
וקול
בצרה ,ותמצא
תהלים מו ב און —
עזרה
מלשון אך
היה תם וסר
2
בבטחה תהיה
תתקזל
מרע —
גבורתכם
ענן
בבוא שד וקול
הגש ? לים,
ועל ו
פי
אשר
מיו של מי להוציא
שנדבה
השוה
להמטיר,
ולינה
מלקלדות האדמה ,
בפנים
2שוב ידו — על פי השיב ידו
עורה
תתקלח
כי ו
ואל הוא
ו
א יז ל 2
תתקלט
1
מתן
בן
כשמחת
עדם מלשון
באשר
יעליץ
לה
שואל
המבקש עוד
תהלים פד 5
למען
אדו
שוב
האדמה
בטרם ישים
קול
בתוך
בטרם
ידו
בתוך עננו 2ועל
הנדיב את ידו אל כיסו
ויהי
ועעא —
אור, מידך 2
תהלים מד כד מרבית
מלשון כי
עורה
העם לא
שמי
ואדיהם
שחק
וישב ידו אל
מרבית ? לזונו
שהאש
רותחים למה
יעלה מן
הארץ
והשקה
את כל פני
ישפכום על
רותחם אור —
רותחם — א ,ש
וידים
יבישון
העננים
כיום
מבול
אור ־
יהושע
תישן
וטוביו להביו
יכבו
מרתיחתם * 2 — 1ואם
ישמבום — י ,ש
הטהרו
חיקו ,
באידים חכו
לא
ועוד
מאצלף
ואולם
עבים
ורעים ובל דורש
שמות ד ז
אם
בהכבדם מקום
ופנה
לאידו
וישב ידו אל פיו
ואם
מצא הון
וענן(
ידעתם כי
יש
יעלצון ,וכן
ותפגש את מ^־־ עים
אליהם סר
במשיב ידו ,
שמואל א יד בז
לאויב,
נבלים עת
היום
כאלו לא
בראשית לח כט
בסוגר ** 2
כלילה 76ו
אין
פאן
אלמא לו
בער
וחזרות
מאצלך —
טוביו — וכן
אל בין
מדות —
אסכאנה לם ימנעם
אם ,אור
ישפכו
מלשון ויסב
מאצלו,
אור ־־־
מלשון לבו
באור
אלנאר אד א צב
עליה
שצב
1
בער —
מלשון
2
פדות —
שמות ח
איש
בער לא
ושמתי
ימנעה ד לב מן
הדבר
את
מכבות
הון ־
הלל
לנותן
חיי
בער
ובין
הבדל * ו — 2בער
בסוגר ** ו ל ^ המה — ש ,א
מלשון
עמך,
פדות
אשר חננו 2
אטיל
רתיחתם ,לא
חננו
בעולמך
חננו —
ובין
אדמה
תהלים נא 40 — 38
ואד)
תישן — על פי
תחזה
חזרות
שאון ,
הגשמים שיש
ישמח את
כאלו
) והמים ) ,גם( אם ת ^ שף
כי
בא
ישעיה סו ו
שאון
שמואל
ישעיה נ יא
השוה
עת
מוצא
ע 1חוק,
מאור
מאצלך —
מרבית —
אשכם,
ירעים
לבשר
אונקלוס
רותהם
ואם — וגם אם
עורה ואל
ירמיה בה לא
בתוך אדו — על
בעת
יריצון
יצהלו
נטה
כמים
אור —
מטר
תישן
חזרות
על פי
שחוק אשר
נדיב
אדו —
והשוה בן אשר
תמצא
פני
מפני
נתינה
תהי
ויצל
אתכם
ישעיה ל טו
ובבטחה
הכסך
תתקסה
ברקים
בקול
באשר לה
ימינו
את
שאון —
ימינו
בהתרוממו
ממנו
מסעד
בעלותו, נדבה
בעלותו —
2— 1
על פי
ותנצל — -על פי
איוב א א
שמואל א יב יא
והיה
האיש
ההוא תם וישר וירא ותשבו בטח ,
אלהים וסר מרע בהשקט
תשב
ידע,
האש
אם י ^ כו
לבהמה חיי לבהמה
בהמה
עליה(
לחמה עצמה
בהמה ,בין חיי
ובין חיי —
ל ? המה
תהלים צב ז
פדות) ג׳ נאח ,ספר
בער,
אטפאה
נותן
השרשים 395
לבהקלה
לחמה,
הפרש ,רשב׳ ם
תהלים קמז ט ) ל ^ המה( לשון
הבדלה( בין עמי
ו
השוה
־ ־ 2 עם
שובב
עוון
תתקמ
בהמה
יחשב
אם ו
פסחים כל
הוא
מט
ולא
)
על
ישא
דברים
נקי
בז
אם
כף
יכס יחשב
נקי כף — נקי
יחשב —
עמי
מפני
שקץ
בנותיהן
אומר
כא (
עליו -
מישרים —
בת
הארץ
שהן
ועל
הוא
ארור
לא
חברו
עת
הוא, כפים
גלה
במקהלות
רמית
מערים
תנ£ל
במכמרתו
עדת
מישרים
מערים — אם,
אנשי ישר * 2 — 1אם
עתם ,חכם הוא —
הוא
להרע 2
חזרות 1
במבמרתו —
רמית
ברשתו לשון
מערים —
עדת
נופל על
לשון
ו
פי
על יחשב וכן
שבת —
על
בן
פי קבט
רמיה
קהלת
סא
יכס
עליו
ה
1
גם
עמיתי, וישלים
לשון
נחש
—
חזרות
ו
עמיתי
2
על
—
עגלה
חבקוק ישעיה
כי
אפעה ערם —
יג ז
זכריה שפלים
מלשון
—
ד
ולשוני
פי
ישעיה
אשר
ג
פסלו
ומלך,
אשר
השכיל
תסכן) תיטב* אם
2
ואשה וחטא 3
— י 36
א
ז
תשכן ) יכון —
תמצא
מלשון
—
תהלים
— יערים
ערום
סח
בז
שמואל
א
עוונם
על
במכמרתו
תפל
ויאספהו
לצדיק
במכמרתו
על
—
רמית כג
כף
מלשון
— והשוה
בב
עדת
בן
כערמה
תרים
ללוחש
נבון
בערמה,
וירכיב
איש
מרומים — וערמה
מלשון
—
ש
ערום
יערים
אויביו
תשפיל
ישלים רמיה
אתו
וראה
לחש
מלון
ירמיה
פסלו) בגו(
יז
אשר
סבלה — נ׳
א
ז
חרשיה)
סבלה)
אשר, שבלה
תהלים
פי
א
ומלך
לשון
ועץ
טוב
בסילה(,
בקחת
במלכות —
שלום
שפלים
—
— אין
להם
על
במלכות ־
חזרה
זכר
טז
על
פי נבון
לחש
תסכן תשכן יכון תאשור ועץ ארז
אותה איש בעל שם טוב וחזרה
איוב
ללוחש
ודפי -
בגלגלים( מן
פי
ה
תשפיל
לשון כ
אפעה
רמות
— איוב
מום
יועץ באופן)
ויעשה
באופן -
ומאין
ברב בוניה(
ארז
הפיל
תשפיל —
ועינים וירכיב
אשר
תשפיל
גב
שפלים
כח
אפעה
צפעונים
דרכיו אומניה,
יח
לשון
נחשים
את
כב
וישלים הנגיד
בשם
תרים
תהלים
תאשור
מנוחה( ,גם אם היא
על
עלי
מרומים,
בג
פי
לשירת
בעל
והצליח
רמים,
על טז
מן
בקחת
—
קמא י
מרומים
וישלים —
תרים
שמואל
— משלי
ח
גאים
בערמה,
וירכב
מרומים
פי
יפלו
מישרים
שפלים,
כערמה
תהלים
מישרים
מגרמה
יחזק * ר — 3
חרשיה 2
במקהלות
לא
את
חרשיה
ואשה,
עוון
בחרמו
ארח
ונבון
ואם
1
טו
את
גם
ג
ואל יגורהו
יהגה
סכלה,
עגלה
ג
תבס
וירכיב — י
למרום
תהלימלבב
כפים
מערים
היה ערום ,חכם
ערם
אם
ד
קא ז
לז
כך
אין
כד
נקי
מחה
עליו יחשב
עוון
—
חברים
א
בסוגר ** 2
—
וישלים איוב
פי
חברי
לשום
כז
תהלים
ארסי * 2 — 1ערם וחזרות
יא
פי
יחשב
תהלים
נחמיה
צדיקים
ערם,
ב
למערים
רשעים
עמיתי —
תתקמב
אין
—
לו
שקרים
על
בעדת
ב
3
יט
על
דובר
במכמוריו
תתקמא
מתוך שמואל
תהלים
עושה
2
נה
שהיה
לפנחס אל
למחות לי
לחפני אדוני
ולא
מעלה
הכתוב יי
כאלו
לו
חטא נקי
עוון
ומאין מום
בסוגר ** ר
חרשיה
ו
חרשיה
פסלו ויכינו
מן
העצים
חרשים
היו )
היו ( תאשור
תרגום
אחד
ועץ בא
ואם
p
סכלו
ה
לעצמו ובלבך
איוב
המובן
יא
תנוח
ושם
מום
טוב
מלשון
—
טו
— כה
מלשון
וגם
—
אם
לא
ותאשור מה
לך
חברת
בן
און
את
שם
בידר
תשב ערלים
ישכנו
רב
אבות
2 3
הרחיקהו תדבר
בבן
תשכן
לשבת
טוב
מאשר על
—
שם
בין עולה
וראה
פי
טוב
כי
דפי
ולא
ג סור
קנה
נתתו
אופן
אנשים
באהליך
אמך
לה
בשם
עמיתך
תתן
והנה
עם
ב ז
מהלל
ואל
שחרית
שקולה
לו
אתן
יעשו
מטה
ותבה
איוב
לאשה
לו
האומנים
כי
אומנים
—
שכל
חרשים
מלשון
מחטאתי
מלא
עולם
באחיך
באופן
רבקה
תהלים
לנער
אועיל
תקנח
כ
מבנים
—
וראיתי
בקחתו
והשיה
מלשון
במנוחתו
יסכן
שר
גיא
צבא
חרשים
שמן
ומבנות
תתשפט
ודפי
ועץ מה
הוו
זקן
השוד
בראשית
תתשי
קברה יד
— סכלה
פי
יד
וכן
ודפיו
ממום
—
—
מלשון
הנגיד על
להם —
מא
הוליד
אומניא
אני
ארז
בוני
ושריה
ארום שפח
יט
לב
מלשון
דאומניא
בן
תסכן
-
קהלת
ישעיה
טו
בעל
ונתתי
מומו
—
יחזקאל
א
פי
פי
חילא
והשוה
לשירת
בקחת
מום
פניך
—
ודפי
רב
יד על
ראה
נו
ד
—
הבית
יוסף
מלון
ובערו
ישעיה
א
ארז
לבנות
רב
הימים
—
ועץ
והאבנים
דברי
2
תאשור
ארז
על
מלכים
חרשיה
א
ויפסלו
שלמה את
ובוני
יואב
חירום
אבי
והגבלים כי
קנה בשרה תשא
אז
תהליסנב
תשכן
מלון
לשירת
העיד 2
השוה
— 3 תקצה
תשכו
ואם
שליט
ישר
אשר
3
ילך
השכיל יכון
תתקמג
לא
ובעת 1
ו
על
— 2
ו תכון
2
יט
ויקרא
עונה
תתקמד
תכון
ו מי
חלקים,
ו
על
פי
יאירו
למשכילים במו
לדבר ,אז
יעשוהו * ד — 2
בסוגר **
—
לד
שעוגה
עשותו לו —
השמש
עליו
עב
אם
תהרגהו
ואם
לאו
על
פי —
משלי
כ
ו
ו
פאה
בערה
יקודה
יד
—
והתמהמהו
עד
יח
במאמרות
לכעסן
הלך
נטות
בדברים
חלקים,
דבריו
יקודה —
חזרות
בסוגר
—
טו
מלך
לעבד
יועצים
מעשות
יח
כ
יתמהמהו יהו
עושים
לעשותו 2אך בעת אשר יהיה ברור
מעשות
שמות
רבי שופטים תכון
מים
וחזרה
דרכיך
תשכיל תקום
לו־ אזי
עשותו
כב
אליעזר
לו
שיחיו
יקודד,
א
לו )
היום בעצה
ואז
ברב משלי
יועץ
תכון
עושים ,
יכון
עשותם לא
פרק ״
מחשבות
רצון
ובעת,
דמים
חלקות־
וכבד
עע 1ותו
ש
הופכים
לה
לטרף
ומלכותך
יתמהמהו
עת
הרגהו
סוד
יאירון ־
שמש ,
ילין
זרחה
מלשון
יהו
משלי
לא
עצתם
לזועם
כאש
לא
הכו !
תצליח
את וברב
אתה
על
—
אשר
שמואל
א
כ
הפר
אשר
אל
יתמהמהו
משלי
כב
מחשבות
יכון
סנהדרין
עצתם
—
יהושע
כי
למשלילים
פי
שלום
על סו
פי
אד
אז
פני
וחזרות
תשיג
באין
דבר
לעשות
עמך
תומך
כמו
אשר פני דבר לא
חזרות
תומך
בישרתו
שמש
להם מה נבון —
פי
תכון
אשר
בעת
יהי
דרכיו
על
בעצה
ולבן
לכסיל
איש
אשר
מלך עם
יועציו
את
—
מחשבות
עמו
בדרך
והצליח
במלכות
עת
לאשה עלי
בעלה
אבותיו עצת
ושוט
ולבני
מלכים
ככפיר
ועל
להועץ ארי
ט -
לרצון חלקים
לרצון את
משכיל
אם
ב( ב
ופניו
המובן
אותו
לך מאירות
שיש החמה
כאור
ח ואהבת
מלשון
חרון
זעמיו
מסבים
שאון
יקודה
מכבים
לזועם
זעמיו,
כעסו * 2 — 1
ועברתו
ברור
כשמש
לו
תהיה
מביש
מענה
רך
לו
כמוך
חלקות
ישיב
חמה
36
ודבר עצב ואל
יעלה אף , בכל יום,
זועם
נקבה ) מן
וללשון לתלמודם
מפירות ,בן
בעברת יי
עת
תתקמד
צבאות
וביום חרון
יקודה —
תאוה
ונפץ 1
למספר
בעבור
בך
הנכונה —
* ר—2
יריבון כי
ותהי בבל חלקות ,
שיחיו —
לאנשים
מאמרות
מלבך על לבך אתם
לשירת
הנגיד
לרצון
חרון
תהלים סט כה
שפך
עליהם
זעמך
על
אפו
בוער
ידעתם את זעמיו — וחרון
אשר
משמרה
המה
במאמרות
האיש ואת
על פי
אפך
שיחו
ישעיה יג יג מסבים —
ישיגם
בתוכו ונפץ — אוה
חזרה 1
משאה
וכבד
הלב
שאל
אוד.
נעורה
־
האמת 2
אוה ־ ־
תהלים בז 30
נברא
אבות ה א
יחזקאל ז כב
על פי
סתריו
והורו
מפעל וכל
ישעיה ל כז
מאד,
בעשרה
מלשון
מלון
אפו,
מהם,
ואמת
תאוה
ראה
רכה
מאמרה
דברו לנו
רבים
אפים
השוה בן
תהלים רב 2
והסברתי פני
וכבד
מאמרה(
ישעיה ל י
מלכים ב ט יא ,
2
תהלים ז יב היחידה
חלקות — על פי
מלשון
משלי כה טו
בארך
במאמרות —
יפתה קצין מלשון
ולשק
תשבר גרם
מאמרות
לזרעם — העולם
מלשק
אוה
ושבר
ושוה —
בעבור ושוה
נעורה —
צמוד
הנכונה
אות
שוגה
ישנה
התאוה
ערה
וחרוז
פנימי **
והאמת
ושרה —
ושוה — י ,ש
ותאוה השוה לז
ו ־־ 2
וישים כל אם
לאחז את
תאותך
לבך מה לא באוה
יעצך
מבחר
,0 33 1
דניאל 2ונפץ — —
עעזה
תתקמו
לא
ונפוץ ולא
יקיצו
לו
וקרבהו
ביום
ירחק
1
3— 1 1
והשוה ובן 2
דודך — הרע —
מבחר
יד
36
דך —
לכן לא
נכונה,
משנתם ,
ואף אם
יעשה
מלשון או בן לשפט
לו,
תתכג,
דודו ושדי
התאוה את
נוירי) מת
הנותן לך
יגאלנו
אמרו
תהלים מ 23
תהלים ה י , מלשון
ולחם
סתרים ינעם,
עני 3
ואם
לשירת
עצה
לשואל
בעבור
העיד נעורה
משלי ט יז
בעבורך
דודך
ובן לו
בעת
הוא
מנע ־
פתח
ידך
ירחק
ואם —
הקרוב
תתקמז,
לאיש
-
ממך
חזרות
שתקרבהו
תתקמט
בשירחיקך מלשון
דך
ואם מגע וחזרה
על פי דברי
ומודעך —
ואף אם מנע ממך
-
בסוגר ** ] 1טובה[ — י ותתן לו
כשימנע
ממך
הימים ב כד טז
עשה
טובה
ומודע
לבינה
כי תקרא
משלי ז ד
ויקרא בה מט
הרע לי ,רות א בא
יתום ודך,
ואת
תיעץ
איוב יד יב
מחובת
טובה
תרבו
יעצך
העצה ,
הואך) עצת
וראה
סתריו —
דך ־ ־
טוב ,לו
פתיחות
ואוה ,
מלון
ואם
מלשון ויי ענה בי מלשון
בפיהו
הפנינים טז ב
עשה ] טובה[ — וכן תטז
שאל שב
הרע,
ומכרך 2ואם
עצת חוה
מנצחת
בעבורהו ,בן
וה ^ נק
-
תמרה
מכסות אוה עצתו בלי אוה,
לאנה כ׳ לו מן
ומודעך
עזרתו * ] 2 — 1טובה[ השוה
ראיך
לנפסך,
לאחיך
טוב,
את
תפנה לה עצתו לך
כשמש
עשה ,כי לך
והתאוה ערה ועל כן
שופטים ז יט
יעורו
ומרה
ישוה כל
ערמה ,קלג
מתאותך(
קהלת שיב
הבדים,
ואם
ומודעך ־ ־
היא
לבך
ישנה
נקיה
אשר
אשר
נמצאת
בשוה —
אמת ׳ ל מן
מלשון כי אין
נטובה[
היה
שכלך
העצה ינצחך
לנפשך ,כי
מלשון
מלשון
שבלו כמו
השוה בן
הנכונה —
משרה —
מישרת ושוה —
ראי מן
בעבור —
המלכים
אחי
הפנינים טו בא
מעצתך
שאל
יז
עצה
אשר
לבאב 546
טובה ו
אשר
תלישותו
ירצה
בארה
לשרת
ולמצא בם
נפשו עצתו
מקרה,
אילותו
בעצה
תהלים י יה
והענק לו —
מלשון
הענק
תעניק לו
דברים טו
וקרבהו —
3 ידך
מלשון כמו
אקרבנו
עיד
פתח ידך — על פי
איוב לא לז
עשה
סובה
כמו
תוכל
ולא
תרשע,
ולא
תשיב
גמול
ו
תוכל —
כמו
* ו—2 ו
כמו
תוכל
כפי
יכלך —
תתקמח ן 3כ) ד וסור
מחטא
ולא
עמד —
התמד
מחטא —
הזכר
תיד
יעמד ) בה(
ולא
עשה
טובה
כדי
ואל
תשמע
ודע
נר
אשר
וישברו ד
אמירי
כדי צרך — מנורה ואל,
ו
הרב
וקים
צרך —
שופטים ו ה
כי
והקם
דת
וסור
מחטא
ביניו
בריתך
עץ־ עד פיו 4
ואנחנו הם
2על פי
דברים יג ז — ט
3על פי
שמות כז כא
ואם
מנשא,
משא — פרי — נכרת
עצים מן
ומקניהם כי
חזרות
יעלו
יסיתך
אחיך
את
עצתך
ימלא
ברית —
ולבן
ואל
תעש
כדי
בכל
דבר, זך משא
ארבה —
לפיו־
יכבה
פרי
הרבה
יתר על
המדה 2הרב —
עשה
וסור
מחטא
בליעל —
יקום עלי
ואל
בסוגר
תעש ,כדי
דתו
בריתך, בהכריתו
הרבה 3נר — ואל
כדי ,ואל
וחזרות
הלבנון ככל לא
עושחו * 2וסור
ארבה
משאת * ד — 4
ואהליהם
השלים אשר
יכרת
פרי שצריך ,לפי
בעת
שתמשל
יכלים
תאבה
נמלא
הצרך
בעת
יכלים —
בשמן
כדי
משלך ־ ־
וחק
ובינך —
תקצה
צרך
בעת 2
משלך
יכלי
השלם 2
קדומים
יכלך
וחזרה
כפי
הרב
הרבה ,פרי מלשון
אהבים
ישאל לך על
לפי מה
לפיו —
השלים —
לנדיב את
לאח
כי
בז 38
כפי
רשע יכלתך
בסוגר
במסתרים
חזרות
ו
חזרה
תרע
כפי
טוב
בסוגר
ואולי
כפי
ולא —
השוה בן
ודבר
יכלו —
תחלים טז 8
והקם —
השוה
תתקמט
שתוכל
יכלך,
בברית
ו
דברים טו יא
לאחיך
ואל
תתקמז
פתוח
תפתח את
ובאו
צרכך
דברי
כדי
ארבה
תאבה לו ולא
הימים ב ב טו
כדי
ארבה — על פי
לרב
תשמע
אליו
תהליסנאד
הרבכבסני
מעווני אז 4 —
ימלא
שחוק
פינו
אמירי עץ — על פי מלשון
גדול
עווני
להעלות נר
שמן זית זך
משלי לא יה
לא
יכבה
בלילה נרה
נמלא —
מלשון
תהלים קכו ב ישעיה יז ו מנשא,
שנים
שלשה
בראשית ד יג
גרגרים בשא
גליו
בראש אתה
אמיר , תשבחם
בראשית א יא
עץ פרי
משא
תהלים פט י
36
תתקג
עזב
ביתך
כמו
שדה -
ו
והתרחק ־
מרכוש — ברגלי
1
השוה
תרצא
והוד
לב
השוה עמים
קסד גבירים
ואין
בחרה —
מעשירות 2
ולא
הצרך
עת
לכל
זה
למכת
1
ו
2
על
בסוגר
9 6
הון
בעשר
תתקכז
והון
בעיר
אלנפס
וקנינות למתנות.
איש
אישים
עניות
יסאר
לא —
על
שררה ־ ־
המכתמים
פי
אני
ועט
קהלת
אחד
בעט
חזרות
הצרכו
נב־
נבזה —
מאד
דבר
שלטון
המזון ולמה
ואם
ואם
—
כי
ברכת
ונא
ואף אם הוא
מעשה — נ׳
ונקלה
ברא
אל
36
ימצא
נכרית
וחזרה
יגברו
רפואה
מלשון
שררה,
4 8
—
פי
ניש, 1
קטן
עט
שני
תתקכט
הצרך
נכבד
לבבות
ביד
מלשון
חפץ ,דבר
אחז,
— 6 2
ולא
בעשר
העשירות
וחזרה ** ו
מעשה
מרוצה
2
ישר
—
מעשה
לכל
ועט —
נדודיו
חזרה
תבונה
והדיונים
דבורה
ויהי
בעולמו
הון —
איש
על
למתנות
מעשה —
עת
הון
באמת
הצרך
בסוגר
בעולם
יעשירו
ולא
העיונים
הלואתם
חזרות
רחוק
ישוב,
איננו
פתיות ואם
לעשירי יר
כ
תקעז
רב לב
מן
רכוש
חרוצי נקרא
עשירות ,
—
אלמאל
יסאר
כספים
שמו
עשר
ועשר
)
יקראו תתצא עניות
עם הנפש
עשירות
לב טובה
ההון (
לידי
תתקנב
זה
עשירות עניות
הון
קל
ספר
והרחיקו
ממקום
שאז
נרמס
חזרות
עשירות
בעניות
בלב
ומלא
בגרות
מלא —
ישוב.
עזובה
עשירות,
ולא
דשא
ממקום
באשר הוא
מן
בעשותו
עשירות
חיל
ארצו
טוב
מלא
ברחקו,
יעשה
לך
איש
* 1־־ 2
ו
וחכם
אשר
ששדה הוא
והתרחק
תהי
מרכוש
בדחקו
ברכוש 2כמו
מנהו
עשירות
תתקנא
דשא
אדם * 2 — 1
וישוב
תתקע
מלא
ומלא
תשוב
ג
לבטלה רואה
לכל
לא
ד
ג
מרוצת
וחזרה
גם
בזה
מלכים ־ ־
אל
מעט
יש
טיט
לחצים
מאוס * 2 — 1עת
ונוצה
מרוצה
בעת ] ,יש[
ועת חפץ אל
בלשון
חפץ
לכל שבת
בו בז
תהי
והשוה כל
עז
אדם
לכל
כמרוצת
הון,
ידבר על
זה,
כעת
הראשון
יקבץ
לשון
לכן
יומא
זמן
נמצא אבות
את
ג
לא
מתנת
ודם
בזה —
יש ,זה
געשה
א
אשר
אל
תצריכנו
יי ב
אלהינו
לידי
בשר
ולא
אחימעץ
כלילה מה
מא
שברא
ואל בן
כי הקדוש
תהיה
מפליג
צדוק
ועט
יעלה
נמוכים
בכתב
על
לשון
מלכים
מלכים,
בלשון
אין
שמואל
בעט
נשגבה * 2 — 1עט
לך
דבר
ברוך
הוא
לכל ב
דבר יה
כז
ועט
בסוגר
תתקנג
—
תתקנד
הם
מכתמים
תאומים
שנושאם
העט
והשוה
בן
תהלים
נא
יקבץ —
ו
טפחים
מלשון כלאים ד ז
ט
ולשאת
2
שררה —
תתקנד
מקבצת אל
מעפר
מעמים
ארץ
עושין
עבדות
אני
נותן לכם »
עט!
אני
חסדך
אספר,
הון
וכבוד,
ועל
לשונך
1בך — גביר
השוה
ו —2 מלכים ו
תתשצד
חסדך צדק
2— 1
אספר —
50 — 49 יועיל
עט
כי
ימיני הון
וכבוד —
לנפשי הון
והוד
מלכות ,בן
עשר
וכבוד רב
2ועל
לשונך
תאלים
תתקנה ? נו
ו
2— 1
על פי
נגידים
וישפל — גביר
תרע
יטלטל יום
תהלים י 16 1
גביר
במה ויעיקו
לשוני —
קול
ימיני
נחבאו
להודי
מלאה
ולא
הוד והון והוני
ולשונם
בן
דבקה
תהלים יח
בן
תהלים כג 8
תהלים נב 12
המעיקה
בצאתי
בן
בשרביטו
תהלים מח יא
ועשרי
גדול
אספה
כעגלה
לחכם
הודי
ושם
בכתב על לשון
מעלת מלך
ימיני — על פי
ישוה לך
חטובים
בסוגר
שררה ועט ידבר
איש בעט אל
איוב כט ז — י
את
צדיק 2
ואל
ויכפל —
השוה בן
ויגע
ומרבדים
יכבד
השוה רצד
טובות
תהלים ז 18
בהון יקר
חמדוני
נמוכים אל
חסדך
לשוני —
לשוני —
אלמה
חזרה
בן
שער עלי והשוה
לשוני כל
ומה
ולי הון רב
תהלים קלא 42 קרת
תתקצ
שרים וחדד
ולי עצרו
לשונך —
מגדף
לכבד
ענו —
לא
אלמה כל
מלאד
תהלים מ 13
ישימו 17פיהם
אשר
יוסיף
בו
היספי־
בקבר
גביר
לשונך
יעלה
שחד
ימיני לשוני
אלמה כל גביר
שכלו בפי עטו
וימינם סערתו
ועשר
את פי
יקבץ הון ועט
תהלים פח יב
תהלים נח 13
בך
כל
השתיקה * 2
במכתבו וכל
עבד
אתם
מלאה
ובאמצעות
לאלם,
תהלים כו י
אלהים
במלים וכף
ימיני 2ועל —
איש
העוה
שקלים ח ב
אלמה
עשתה
על פי
הצבור
כמדמין
ששררה אני נותן לכם י
-י
אחז כי בעט
תבונת
ימינך
מלאה
הוריות י
האלימה,
תתקנג
מלאה
שררה על
ימיני — יד
אלמה —
ויתפלל
ברכות י
נמוכים
מלשון ואין
בעזרתך
רבים
יעמד אדם
יחזקאל לח ח
במקום גבוה
נמוכים — אלא
מלשון וגדר
בניקום נמוך
שהוא נמוך
ויתפלל
מעשרה והשוה
יוסיף
ותאמר סערה והתגדל
מלשון
ויהיה
הן אני
תניעהו ותכפל
חרב
רעיו
וישפל
שפל
ביחסו
אליהם
בהוסיף הון
ענוה
תשעו
לאיש טוב
אציל ובן
אבות
תתקעי
פאר בא לבן
וכקש
ורומה על
הונו
ויכפל
מעט רוח גדלת
ינידו —
אבותיך
שלישיתה
ואל
ו—2
בליעל תבזה
יחזקאל כא יט
לכבד —
יכבד
ואשר לא טוב
ירימו פאר
בסוגר
חזרה
היה טוב
אבות ולא רם לבבו בו כמעט —
ויבוז
ועשה כהר
לרעהו בן
צעירך וישפל —
ראה
מלון
לשירת
הנגיד
36
הכסיל,
תתקנו על
דברי
עדים,
ומעשי
ו — 2על
הכסיל
במתהפך —
2
הפך -
מת־ מעידים
דברי פיו
קהלת י יב — יג הוללות
פיהו
אשר
שופך,
הוא
מתהפך —
ובנך ־ ו
חכם חן
דברי פי
והוא
מתהפך
מסבות
יום
4
רע
יבנה
ביתך
בעת
ימך.
שיהיה עמך בעת
זעמך — לשון
איש
אשר יעש
ביתך
בעת
בטובה
דברי
רעים
להתרועע ויש
ביום
אחים,
תתקיט
רצוני —
ילוד
עמיתי הוא
זעמך —
ימן —
ישפל
על פי
אמך
קרובי מלשון לא
קהלת י יח
ביתך ביום,
אחד
וקרוב מאח
ביום
חזרה
משלי כז י
זעם,
בעצלתים ימך
עמך, וחזרה
בסוגר
טוב שכן קרוב
ויקרא יח ו
ואבי
יתרחק
וידידו ידד,
אהב ,שור מי בלב
פדיתיהו בבן אמי
בשרך — על פי
בנדודיך ולא
עמך
יקרב —
והשני ילוד
כנפשו
גשמה
שילוה
אליך
ויהרס * ו — 4
אוהב דבק
שאהבני וקרוב
ממך
וידידו הוא מי
לשון — 1ב יום
יש לך שני
אהבתך הב תקרבו
תמיד,
וברעה 2
צרתך 4ימך —
נופל על
משלי יח כד
עניתיו
36
וטוב
בשרך ־ מי
תרסג
תחלת
פיהו
סכלות
עמך
יקרב
והשוה
יבנה
בהפכפך * 2
מתהפך
איוב לז יב
ביום
מהם ולו כל לך י
כסיל
בתחבולותיו
יהיה
יבנה —
בשרו לא
תבלענו
לעמך
ממך ב ביום
רחוק ,
הפכפך
אתך
אשר
3על פי
מעידים
ולא
עמך הוא מי ובנך
ומעשי
ושפתות
וידידך ־ ידד וקרוב
במתהפך.
רעה
מלשון
עמך ־ אשר
תתקנז
אשר
חזרה
ו — 2על פי ואחרית
פיהו
שופך
מאח
שלם לך אהב
ואומר לי
איש איש אל כל
קרובך שאר
יחזקאל כב כד המקרה
ובשפלות
ידים
ידלף
הבית
פני
תתקנח
הלך
ואחר ד
אשר
כן ־
הלך —
במצע
אורח
בבריה ,אם ו פני
1
אשר
ולבו —
במצע —
תתקנט
עד
העשיר
פלח ולא
ירם,
יהי —
קצר
אשר
ו
סיר
כליותי
תותיר —
תשאיר
יחמל
ד
אותו
בבקר
מלח
והברק
יעורר
כאור —
כיום,
את גלי הים ו 2
וטוב
כשמש
נכונה — על פי את
והכה
אדם לב
ו פגי
אדם
רעים
פניו
יהי כי אם
תהלים צג ד הגדול
הבית
משלבים יהי
לא משלבים וצד — לא
בשר
כי
שצד 2
תהי כי אם —
ואברה
מידך
ברמה בשמש 2ירם — ברמה —
עד
אחיו
ונמס
שמחה
יתליע וחזרה
חזרות
כאור עה
והבית
רננים
וטוב לב — בסוגר
תולעים מוצא
מצולותיו
וישלך שם
המים
אשיב
ללבו,
ובמעמקיו 2
חזרה ** ד
כמו
מעוררת —
היום
רננים
ממצולות ים
בקיעים
בקיעים שהברק
בצלעים — י ,ש
מלשון כנף
נעלסה
מעורר כסלעים תעירו
מלשון מה
איוב לט יג
תהלים סח כג
בקיעים —
עמוס ו יא
קרש
כחמאה
מתאימים
ויבאש
וילקטו
בצלמים
בחדרי הלב
וצד לןנשיר,
ויצא אל
תוך
רעים —
הקטן
איוב טז יג
יפלח
המים
הולך ואור עד נכון מלשון
כבדו
ופרס וזרק( אל
יפלח
יעורר —
השירים ח ד
ופרס
יפלח חץ
מלכים ב ב בא
בצלעים —
מעוררת
ורמא —
המן( עד בקר וירם
ויחפר
חזרות
מלשון
ויבוא הלך
בחמה
ולא ,ירם
מעוררת
אדם
ביתך,
הבדיה
מלא
ויפלח) יונתן
וירפו
ללבו אם
יהי
ולא
ממנו) מן
האלה
מצולותיו —
ללבו — פני כמו
את
השמש
רסיסים
הביאי
בחמה —
משלי ז כג
ים
שיר
ולא
בתוך
נכונה
רעים ־ ־
האהבה
ושים
על פי
וקרוב
למעמקיו * 2 — 1
הלך —
יבאש
מלח
לרפא,
אנשים
למים
משלי ד יח
משברי ים —
פני
משברי
שמואל ב יג י
תהלים קמא ז
ויותירו
רפאתי
כאור
וחודר
תעוררו
מלשון תתקסא
אמת
בארץ
אכלו וחם
אמר יי
פעמים
ומה
ובוקע
והשוה
מלכים א ט ג
לביתך
יברה
יחום
בשר —
תתשב
בבקר איש כפי
יש
כאור
ילין —
שמות טז כ — כא
ויאמר כה
במלח — ירום ,ש
פולח
וחצר ־ אם
במלח -עת
וירפא
נקיה
כה כ
־
במלח
פלח
ישעיה
יברה -
באבל * ר — 2
וירפא,
במלח,
א,
מלשון כמו
ולא
במלח
יכול
מלכים ב ד לט
ו — 2על פי
תתקס
המצע
הוא,
הימים
בבריה — על פי מהשתרע
לרפא
בסוגר ** 2ירם —
הנזיד
יבדה
תותיר,
הבשר * ו — 2
פלח —
וחזרה
שמואל ב יב ד
פרס
יאכל
עד
בבריה —
על דרך והיו עיני ולבי שם כל
ואין
פלח —
יברה —
בטרם בסוגר
חזרות
מלשון כי
בשר,
אם
מכבד
ביתך,
אם —
הלך
לאיש
יבא
לביתך,
ולבו,
אשר
בבריה
לא
לראוי
לו
תהי
כי
כלבו כן פניו,
ושמחת לב * ו — 2
אם
בטוב לבו
משלבים
וחזרה ** 2יהי — א
ישלב
ש
בחלב.
טובים פניו וברע לבו ישלב
ללבו
לב
לא
תהי
36
משלי טו יג
1על פי משלבות — על פי לאבל 2
לב
אשה אל
אחותה ואת
הנערות
שבע
ישעיה סה יד מרב כל
פןגמים
תתקסב
ובז
חפצים
ו
ו
ד
1
בהמה
אש
הנואלים 2 ו על פי גערה
מלשון ג! סיל
ושפך תעלה
2 ל ח
ואיך ו
נחירי
מררות נרות ודשנו
תתמך
חכם
חזרות אשר
חפצים
ויתקרבו —
מועדת
קרבו
בן
באולתו
מעשן —
אב
משוש לבנו
כסיל
איכה ב כ
משלי כו יא
נחירי אב
מנחיריו יצא עשן יעשן
תהלים עד א
אם
אפך
אב
סירא יג יג הפרסה
נשים
מכעיס
בן
אביו
את
חכם
פרים
מוסר אב ולץ לא טפוחים
עוללי
באפו ואש
עלה עשן תהלים לג 26
במעשיו
בסוגר
מעשן ־ -על פי איוב מא יא — יב
והשוה בן
ויקרא יא
לדשן
חזרה
משלי יג א
תהלים יח ט
מלשון וכל
מעשן
באולתו,
אב —
תאכלנה
בן
וממפריסי
אפר
אב
אביו
חפצים —
תתרחק
הגרה
תעשה
תוגת אמו
רחוקים,
משלי כ ה
נחירי
נחירי
להסיר *
רחוקים
תתקרב פן
עמקים —
מעשן
רדודים,
ירחקו
פרסת
וחזרות
ממעלה
ופעם
בשמחה
ובטוב
המכסים רק את
קרובים * 2 — 1
ותשיג את
מלשון מים
ויתקרבו מים
העובר
משתה
תמיד
חמאה
רחוקים
במים
בעיניו
אלהיך
עמקים
נופל
מלשון אל
פרסה —
לדשן —
באולתו — שפתיו
מפיו
שמע לפידים
תאכל
ופלא אשר שת
דברים
בלבות
כויות
נחירים
להאיר — על פי אהרן את את
מים —
חלב
קרבו,
בסוגר
רעים יוציא
בתוך
קרובים 2
ישמח אב ובן
יתמלטו
כי
בתור מים
להאיר
באולתו
ועשן
משלי ל לג
יחזקאל לב יג
תדליק
שבת
כידודי אש
פליאות דת
37
השן
וטוב לב
עבדת את יי
מיץ
כרוכב סוס
ויש
נרות
בן
תחת
יהי
יחבל לו
אביו,
יעשן אף יי
פליאות־ דת
תתקסד
לא
שוגה
ובהעלות
מלשון
המלך
אשר לא
אשר
תחטיא
לדבר
תעלה —
משלי י א
כט יט
בבא קמא א ד
כל ימי עני
עמקים ,כי יראו
תדלחם
באולתו
איכה ה טו
על פי
מים
רגלך
בז
תעלה בן
על פי
משלי ח יא
חכם מס 1וש
פרי —
דברים
דעה כי
משלי יג יג
יהלכו
מבית
משלי טו טו
דברים כח מז
לנפל
ויתקרבו,
ישוו בה
ופרסות
כמו
הראויות
חפצים
עלול
קרבו
שלא
פרי
לתת לה
מכסים־
קרבו —
נזהר —
חפצים לא
תתקסג
אשר
אשר,
2על פי
כחמאה
בחלב —
ירחקו
אשר
השוה
עבדי ירנו
מטוב לב
ממך
ואינו
אשר
לעשיר —
פרסה
מים
הסוס,
שתי
משלבות
לראוי לו
הראוי לה
וטוב לב לא יהי כי אם
לב
ייטיב פנים שמות לו בב
אסתר ב ט
את
שמח
ובעצבת לב רוח ידות
נכאה
לקרש
שמות כו יז
האחד
שתי ידות אחת אל
לקרש אחת
האחד
שמות כז כ
הנרות
המזבח )ג נאח
אבדות
ספר
בהעלותך את
השרשים 5ו ו
יסירו
ואל
צוה
לנבונים
אבדתך אבדות
ויקחו
במדבר ח ב
אליך שמן זית זך
בנפשך
לנבונים —
ביום חידות
התורה הן
הנרות
יאירו
דשנו(
במדבר ד יג
להשיב
אצלך
באבדות
למאור
להעלות נר שבעת
הנרות
לדשן —
האבדה
פליאה
לחכמים,
תמיד
שמות
שידעון
מתעודה ושבחון 2
תתמך ־ ־
תחזיק
אבדתך —
אבדות
האבדה
פליאות —
ו
— על פי תעשה 2
מלשון
תתמך —
ו
ויתמך יד אביו
להסיר
מטר — השוה
נדיב
חזרה
תתקלז
נדבה
ימינו
ענן מוצא
תהי
אנכי על
ירחיב לו
מתעודה —
יעלצון
-
לפגי
שימטירו
מצא
עת מפני
תשיבם מלשון צר
תעודה
חתם
ישמחו 2
הון
מטר
יריצון
בהכבדם —
את
יעלצ 1ן
בהיותם
כבדים
במים
ברקים
מפני,
בעת
עת,
המטר * 2 — 1פני
בעלותו
בקול
ירעים
לבשר
יעליץ
שואל
בטרם
שוב ידו
שחוק
משלי יח טז
אמרתך
נבלים
ישעיה לב ה
כמוצא
השב
להשיב לאחיך
בסוגר
הגשמים
נבלים — על פי אדם
ברקים וחזרות
מחיז
ברקים
כילאים
יריצו
נדחים
ואל צרה
האבדה וכן
ישעיד ח כ
להמטיר,
נבלים —
יריצון —
להמטיר
מתן
אשר
תאבד
ממנו אותר
בעת
מתן —
אוכל לה ומצאתה
בהכבדם
תהלים קלט ו
אחיך או את שיו בראשית
מתן -
נתינה
מתעודה — מן
פליאות
בסוגר
תראה את שור
כשמחת
מטר
אשר
אחיך
ממני
נשגבד ^ א
ישעיה ח כ
וכן
ו—2
לא
חזרות
לתורה
פני
1
דעת
-
וחזרה
ולתעודה
נדיב
מפני
פליאה
אבדת מלשון
עבים,
תתקסד
האבדה
דברים כב א — ג לכל
תורה
שמצאת
אבדתך —
בנפשך
בלבך
התורה *
פליאה,
לא יקרא עוד לנבל נדיב
כשמחת
שלל רב
אדמה
נבלים עת
משלי א יג
מצא הון
באשר לה
ולכילי לא
יעלצון — על פי נמצא
כל הון יקר
בתוך אדו
יאמר שוע
ועל פי מלשון
מתן —
תהלים קיט קסב
יעלצון —
ישמחו
מלשון
שש יעלצו
תהלים סח ד עבים
2
בהכבדם
בהכבדם — יריצון —
השוה
על פי
ויריצוהו מן
תתק סו
1
יערימו
פריצים —
ו
פריצים — עמך
2
עיניך
סוד
רשעים
מלשון
יערימו סוד יראו
מפריצותם — מה
בעשר
ברקים
פתיות
איש
למטר ׳ גשה
בסרה
להמטיר — נחום ב ה
ורשעם —
ויעמיקו
ורשעם־ בסרה —
פריצים
העמיקו סרה לג
תהלים
נכבד
קלה ז
מפריצותם
צדיק * ו — 2
על
ולא
עב
זכר על פי
איוב לח כו
כברקים
ברקים
ירוצצו
מפני
מטר
בראשית מא יד
הבור
פריצים ועזה
יריצון — קסד
שמוש
במיץ
ישעיה יט א
הנה יי
רוכב על עב קל
שלא ברשעה
וזרה
-
חזרה
ו
מפריצותם — פריצים
המערת בסרה —
ישעיה לא ו
היה
מלשון
ויעמיקו
עשה
הולך
והפבפכות 2 בסרה
הבית הזה
פשוע
עשה ר; נה עלי שנא
וזרה —
ירמיה ז יא
וכחש ביי
דרך
הולך עלי דרך
ישרה —
לתפארת
הפתיחה
חרוז
יערימו סוד — על פי
דבר עשק
רעה יזרה — על פי
וזרה ישרה
וסרה * שעיה נט יג
הושע ט יט
העמיקו
שנאת
תהלים פג ד שובו
שחתו
לאשר משלי כג
זרות מלשון זמרי גברי ועני נשי מלשון
מרשעים יצא רשע
פריצותא)
מזמרים
שמואל א כד יג
שנא
גברים
ועונות
נשים —
הולך עלי דרך
פריצות(
סוטה
ישרה — על פי
משלי
37
ותועבת
בט כז הא p —
תתקסז
רשעים ישר דרך
לתלמיד חכם יותר איש לו
בלב כל
פת
קח
לך
לא
מן
ידי
עשיר
אשר
ו
רעב ו פת — זונות מים
והונו ונצל
רעב
מן ידי,
מן ידי
אוהב
ה^ בר מן
תתריד
כעב קנב
ידי
אשר היה
אשר היה
עשיר
עשיר
ושלוה בה
וכעב
משלי יז א ישועתי
עברה
והונו
העבר בעב — על פי
העבר —
ארשת
קליר
השוה
משלי כט ג
ורועה
תפלת טל
חשרת
יעבר
בכחך ??ן
קנה
רעים ־
ותפלט
ואתה יד,
כל
תפישת
ידי
פלט
בבחך מן ידי רעה
ואתה
את
יד —
ראה
פלט
הצל
ביד
יד —
חזרות
שמות השוה
ו —2
רבה בז ו 2
שמד
צר ואם והם ידו
אשר בה
שארו
אשר
פיך
כמו כפו נערץ
מואס
ו —2 נשוא
יהי בקש
בידיך —
נדבה
ידי
רחבי היד
ואל
תשאל מאכל
פיהו
לאיש
וגם אם 2קרך —
ידיך * ו — 2פיך
בהפילך נקלה
ממלא
יגעל כפאר
בידך
כרת
קגב
ואם במתת
ריז
בעלי הון
וכבוד על
נקלה
ותפלט, נופל על
לשון
ותפלט —
באצבעות רעות,
מלשון יפה
בפה,
ימינו
צרבך
תקל
אשר יש לך ומקנה
איש
ושור
אבוס
תתרכז יצק
ואם
ברחת
רעבו
בפה —
ותלך
כאיוב ואל נפש
ויבחר
זמרת גביר קראו אל
בדתו
אדם מזהבו
בידיך בעזרת פיך ,על ידי
בקשת
חזרות
מגדלה נפשך
שאר
אדם
אם אחיו
ילדיך
אם
רעב — ותרד
קרוב מקומה
בפה -כי
רעבו
ויקשה
אל
בעלות אפו
תקכט
ביד
אשר קרך
במשאל אזי
חסר כל
שימם רעה
תאבידם כי
תחרץ
קרך,
מאור
לשון
פלטני מיד רשע
בחוט,
פנים
וקצרי יד תרגג
מה לך ידך
יכבד בך
ונפשך לא
אלהי
ותנצל 2
פלט
רעים —
בכורת את ידו בידו
בצע
יד -
היד * 2 — 1 רעה
רעות באצבעות
ערובין ח ד ) תפיסת(
אותו
ואם —
בעמל
תהיה
ומה
ממך
השוה קנא פנים
בעבור
סר
בני
קרובו
ו
בבוא
ותפלט —
בעת יצר אל לבך זה פה וזה מפו
קרוביו
שאל -תפר
שאל — נדבות
דודך ובן
עוכר
בסוגר
תהלים עא ד
דודך
מידי רעה
באצבעות
תפישת יד —
אל נא
ואויל —
לא
37
עצמך
בבחך רעים ואותם
בבחך מן ידי רעה — על פי
אוהב
כי
כי
רעים —
באצבעות ,יד
ונפלטת
ו
; נשיר
יעזב לו
והשוה
צדיק
בסוגר
איוב ל טו
כאצבעות
תתקסט
ומזלות את
בצדקה לא
היה
חרבה
שימם
ו
כי
פסחים מט
כוכבים
דברו
היה
וחזרה
כאצבעות
1
דרך
עובדי
שהיה * ו — 2מיד
מלשון טוב פת
פלט
תתקסח
לוהב
אשר
חזרות
יאבד הון
ששונאים
כתנור
אשר
היה — של מי רעב —
משנאה
שטן
מיד
תהלים קז ז
ישרה
גדולה ישראל
שנאה
ששונאין עמי
ועל
הלוך תשפל בעבודה
ככה סבל
ודלה
שאל
הסרך מאל
ותהיה אשר ידו
אכל את עפר ארץ וטיט יבוס
כנחש
ונשא כבד על
פליאה
תתקע
בלב
כספר ו
אשר
פליאה — ידקדק
ו
ו—2
ו
פליאה —
2
יחפש —
פעלים
ונעלם 2
פליאתו —
נעוץ
מלשון
פליאה
מלון
מעשים לא
ידבר
ישרים
להולך רגל
פעלים —
איש
)ו
קמוצה(
נועצו
2
ידבר —
המובן רגלי
שמות יב לז
פצה
תתקעב
יעץ
לאשר
היש לעש 1ות ו
פצה — בבת
אחת
* 2—1
2
פצה —
לשון
וחלופיהן
בגלם
השוה י
אחז
וחרוז
אחת
מהלכותיו לו שנים
יקוצץ( בתרועה
יחזקאל יז ט
ואל
באלו
פעלים אליעזר נ
ולא ישרו — נועצו
ולתקע
בקול
בעבור
ידבר
אחד —
לרגלי — בגלל איש
לקוסס — שופר —
לשני
עם ועם — לרגלי —
כשש
שמואל
המועד
בעצה לקוסם
בשנים
שיעץ את חברו הזאת 2
-
מלשון
טיב
אמר
סריסיו
נחמיה יג כד
מלכים א כ יא
וחלופה.
למי
חזרה
בכה
עצתך ב* את ולתקע
בעת
היש —
בסוגר
מלשון
תופר! שופר ?
בקול
אחת —
בעת
האפשר
לקוסס —
שנים
וחזרות 2
אחת,
ובעונה
לקצץ לשון
בשנים —
ותקע תהליססויד
וחלופה —
על פי
-
ואל תרף
תעש שני
מלכים א
ויוחר מן
בפעם
מעשים
תופר
הימים ב ג י
אחד
העמים 2
נהוגים —
כמפתח
מלשוו
ולתקע — ג
ואל
בעבור
יחד
יחדו
יתהלל 1חוגר
לעשות
תאחז
נועצו
לאכל
ומוחיר —
בזאת —
ותנח
עם
קהלה
ועם
ומאחר
אחת,
עצתך
עליהם
שמואל ב כג כ
שפתי ודבר פי
תתקפו
תהלים
הסכימו
ביחד ,או
והפוכה
אשר פצו
קלס ו
ומשהה
לאשר יעץ חברו —
בעצה
דברי
ובקול
בעת
עצתך,
נקלות
כרובים
חברו,
אבות ה ז
חזרות
בסוגר
קרא —
עליהם כל
תהלים עא
שנים
ואמר
יחפש —
יחקר
חזרות
ומוחיר —
פנימי ** 2
מלשון
ועם ־־־
על פי
וחלופה —
יעץ
נופל על ו
פתח פיך
הדרך
מלשון דברו אל
מעשים
לקריאה
נקרא
אוכל לה
ומותיר
לעשות □
פרקי רבי
יאמר
שאינו נתן כתב,
ואולם
סור !
חיל רב
השקוני
קריא, נכתב
נשגבה י״ א
ישרו,
לרגלי
יחד —
מאות
ולא
עלי ,עם
מלשון בן
אלף
ממני
פנה לי את
עליהם
ונבון
יחפע1
קרא
בתחלתו
שמנהג בני אדם
סור —
להשקותו
נקרא —
ובלתי
בבינתך
דעת
לשירת
נקרא
ונבון
בו
וידע
אותו
הנגי*7
אנשים,
סוסו
אחד * ו — 2 ו
ולא
סופו
ראה
הנהוגים
ולא
פליאה
עלי
יאמר
נפלא
ומדברי
פליאתו,
נהוגים בין
כרוכב ו יש
ככתב
כתב רע
דבר
פליאה
תתקעא
אדם
צפונה,
לשונו ,
בבינתך,
תגלה
פליאתו
ישעיה ח י
בדבר עד
מעשים מלשון על פי
בפרק את
מלשון עוצו
לכלות
שופטים ג כז
עצה
אשר דרך
לעשות שרשיה
שבעה
ינתק
מעשים ואת ויתקע
דברים
בחכם
ותופר יחידה
יאחז לו יהו כל
שנים — על דרך
ויעש
יקוסס) רד ק
כמו
פריה בשופר
שמואל ב ו טו
שופי־
37
פאר בא לבן
תת ,/עג
וכקש,
אבות־ ולא רם
מעם
ינידו ־
רוח
ו
פאר בא לבן
אבות
ולא רם
2
מעט רוח —
רוח
מצויה * ו
ו —2 בוז
השוהרצד ויבזו ביום פארו
אשר
וישפל גדלת
פרי
תתקעד
סבלך
ו
שאון
ששון
ו —2
השוה ו
אהי נדת על כל יבחר תתקג מות
משברי תתקכט שוכב
עמידה בצנת קר
והתרחק
ומלא
ו פרי —
תתקעד
לרבצי
מצאך ממצא
פתח
אשפה,
ועוד וקום
חם, לא
שבלים תיק
עמ־ ת
יוסיף
לבב
חמלה וי־ ע
היה טוב
ויכפל
שפלים
טובות
ועשה
לכבד את רעיו ורומה
והתגדל
לרבצך
שובך מצאך
לקנות
אך אם נברא
יקיאני
בשרו
חפציך מגוריך
לעיר
תמלטך ישיבה
והקיץ
חפציך —
בעיר
מקומי
במסע
תריא
מקומות יש
יעשה
ומסע
ולא יעל אלי
עשר
שאהב וחכם
הלא עקב
נכריה
כניעה
מחפש בעד
מעפרו
מהומות כי טוב זהירות
ימצא
והוא דרך עשר
מאוייף
חיל
משאלות לב ילד
הנחה רש
ועקב
תעשה
נומה
ערבה
וראש
יחם
וישוב
אשר
מנהו תהי
ארצו
כסא
טרחי
שררה
למען לא
לאל רועי
בגרות
יגיעת
תרצא
והרחיקו תתקטז
נפשך הון
נדודיו עלה על
ועשירות
באור שרב
בהרף יהי
תתקנ
ביתך
עזובה
עזב
תשוב מעלליהם מלשון
יאכלו אל
ישעיה נח יג
ישעיה ג י
שובך
לרבצך —
רשע
לנוח
צדיק אל
תארב אם
תשיב
משבת
רגלך
בקום
שררה
נקמה —
תשסג
בןתהליםי 6ו
נתיבה אל
בטרם צר
בא
שפלים וביום
לרבצך —
יהי
זמן
ויכבד לב נדיבי לב ביום
ואשר לא טוב
אשר
בטרם
בטרם
וזרע
אשפה ־ ־
37
בטיבה
תמך
ותקצר־ 1
והון
מרכוש
ענו
מגוריך
בהשקט
אשר
למען לא
תאריך
מתנשא על
יבקש לו
יכבד הונו
ויתגאו ביום רמו
אשר חפץ
רבעי
לאיש
חפציך — על פי
ומרחוק
תתקנה
מעיר
ממנוחות אל
לרבצך —
חפצך
ובימי
ממקום
מלשון כי פרי
ישיבני 2
לחפצך
מז
ובמקום
סעו
חבריו
חזרה
יגיעה
מכורותיו
לאיש טוב
ששון
אמר מה טוב לך אחי ארצות
צהלה
משוז& פרידתך
משוש —
ויבוז
לגדלה ,אין הוא
בהרבות הון אחי
תשעו
אבות
שעלה
לרעהו
צעירך
תלאות
אנוש כי אם עלי כסיל
נעלה
כמעט ־
שפלים ואת דכא
נמצא
פרוד־
מעלת
יעשירי
ביום אף יהי
ביום
תבזה
ויעזו
להתעשר־
פרוד —
* 2—1
ענוה
בעת ירום גבה לב
ואל
וסוף ? זרחך שאון
בהוסיףהון
כאה
אבות,
פאר
מיחס,
פאר —
יןזלטל
סערה
חזרה
חכם לבב עלי דרך
אציל ובן
וישפל
אבותיך
—
ובשכל ־ -
ואיש
ירימו
פאר
2
תקנב
ותאמר הן אני תתרלג
בליעל,
יוסיף
ברחב
שאלה
תרע
על
בוזה
האל
לעבים יום ואל
גביר
לבבו בו,
לבבו בו — בן
נבלים
כהר ־ לא
יום
תניעהו
עשה
קר, חריש ־
ואל
ענן יפות,
לחצים 2
תכונן
תמך —
רגלך
עשות
לך
דורך לך
חפציך ביום
קדשי
וכבדתו
רשת
סות
את
רבצו
משלי כד טו
קשת
תחזה
תזרע
השוה בן תשדר
תהלים נט 8
ואם אלי
ותלבשת ומחרשת
ביבשת
ויקצר
הכסיל־ בשת
סמך ,חזק ב סות ־ ־
בגד 4ועוד לא ־*
ובטרם
תכונן —
תכין,
תעשה
את —
בקום
מעדר 5 תזרע,
וזרע
ו—6
השוה קסו
יתקן
מעלותיו
תענה —
בטרם
ו
על פי
2
תמך
על פי
רגלך —
בגדי 4
מלשון
נקם
עשוני 5
תתקעו
ויכוננוני
ועוד
אשר לו
מלשון
פרץ,
עת
ויום
יבכה
התרחב 2
בואה
פרץ —
ו
עת
מלשון
שותפות ו—2
ופרצת
ישחק לך
בעת
שעה
גאון
עשיר בלי צדק
וקנן צרה
בן
ובמבוכה — על פי
פני
מהומה
נער
עושה
והוא *2
עושה
ו
פני נער מפעליו
אלי
מאז
קהלת ז יח
תנואה
בטרם בוא
סותה
בכליותי בני
בראשית מט יא
חריש
ותלבשת —
-
צרה
בתוך
וקציר
צרו
ובמבובד וצפונה
וקדמד
שותפות
-
והוי
שמואל א יג כ תהלים
ינגבה
פסחים קיב
בראשית מה ו
על פי
ויבשת יד י
וילבש
מלשון
תכונן — את
מלשון
ידיך
ואת
אתו
מחרשתו
צה ה
ברכוש
ובמלוכה
צרה
ובמבטה
הצטמצם
ו — 2לך
לך —
חזרה
בראשית כח יד משתדל עם
אדם
שהשעה
עשיר
אשר לו
למעבד
משחקת לו
עמו( השוה צא
בשער ישר דרכו תשחק לו משכיל קהלת פח
אישים
ואם
יחלו פני
תבך לו
והעולם יי־ .ן
ושעה לו
ישעיה ב י
שעה
ועם
משחקת
בוא
ומבוכה
בצור
בכים תתרעה
בזה זמן בוגד ואל יהטמן
מעט — -
תאמן
יזכרו
יקונן ובעת
מומיו ואת
מבביתם אשר
בשחקו לך או
בעפר מפני
רכוש גדול
פחד יי
וידוה
שעה
מעלו
יבכה גאונו
רפד
באשר רבץ
משחקת לך
בעת
ומהדר
וכבד —
בואה
מום בתוך
ובמבוכה —
ישעיה כב י־
מורו
ומניח מורו — אשר
ומניח
יעע!
משלי ח כב טוב
הביא
אשפתי
במעגלותיך
לף,
ומבוסה
כמו
יעש,
לחץ
בתוף
עצת
במסגרת
אלי
הים
בעת עת
זמן יבין
מלשון יום
את
ומחרשת
יבכה לך —
תשחק לו דבר
אשר יש לך
ענבים
שנים
על פי
בהדיה ) לעשות
תקיט
תמוך
אשורי
אשר אין
ימה
ישחק לך —
הזמן
ויציבני
ובדם
תהלים קיט עג
הזמן
2
תתקע ז
חמש
לף ־
הזמן
קשתו
לבושו
ישחק
1
תמלט כמטרא
תהלים יז ה
בואה
פרץ —
ראיה
מעוונך יום
חכם לבב
בפחת,
ישעיה נט יז
מלשון
ביבשת —
דרך
בבס ביין
תלבשת
חריש —
הכן
חזרות
וחזרות
בטרם
לך,
ליציאה
איכה ג יב — יג
3סרת —
ביבשה —
יתקצר
בעת
ויקצר —
היבש
6— .
בטרם בסוגר
בטרם ,לך
וקום
ינח — על פי תאחז
אשר
חזרות ישעיה ל כ
ומניח
ינח
והיו
אשר ינח —
בזה וגם
מזה אל
עיניך
על פי תנח
רואות את במדבר זי
כב
מוריך וינח
ומפעלו — משה את
מלשון
קדם
המטות לפני יי
את ידך
37
פעלתך
תתקעח
כים ו
תמהר
אתה,
מהר
** ו
השוה טובה
העני
העני —
תתקם
והמה ו
ולא
יחזיקו
יחזיקו טוב —
יחזיקו טוב ־ -
ו
הלא כי ובין 2
פי
** 2
ו על פי בשמן
37
עברו
תהלים עג ז
יבינו אל
להרגיעו —
משכיות לבב
תהלים קז י
ורמה לא
כאב
עני
בתוך
לבד
רמה
אשר
יש
לבד —
היתה בו
מלשון
והאויב סובה ,יהיו
שמות יב לז
הגברים לבד מטף
רמה
שמות טז בא
למושחמו
אסירי
בו
בסוגר
תודה
רקם
בפך
קם
לנגדם
למושחמו בפך רקם —
שמואל א י א
נחלתו
לעיד
שאדם צריך ויקח
רקם —
להחזיק
שמואל את פך
מלשון שבו
איוב יא יח
לבטח
תשכב
ירן זית
משלי א כ רגלו —
עני — וברזל
חזרה
בראשית רבה עט ו
על פי
בערי זית — נ׳
העשירות —
טובה
פעלות יי
אותם בפך רקן,
למושחים
למקום שיש לו
טובה
השמן ויצק על ירמיה יד ג
כליהם ריקם
ראשו
הנאה וישקהו
הכלים בין
ממנו ויאמר מלאים
שבת טז ה
העקזירות
שוכן
על פי
בטח —
בערי
העני
על פי
משחך יי על
ישכבו
ואין
בטובה
נקלה
כבוד
שמן
בפך —
ריקנים
והים —
תאחר
מלשון כי לא
לבו
בטח ־ יחזיקו
בעבר
פעלתך —
בעבר לבך — על פי
טוב
שאין בו
למושחמו
צדקה
אמש
וטובה
ומיום
כי טוב
למחר
חמץ
אסירי עני
יעבר ,כים
חזרות
ירמיה לא א
הבאיש ) המן(
ישכבו
בפך רק,
רתקפא
בכד
גל -ובא
הרגיעו * ו — 2
יסג^ל
מלשון
פתאים
אלי
ישראל
תולעים * ו
מלשון
עשותך את
אתמול
להרגיעו
רמה —
ו
רוץ אל
גדותיו
ש
למען
עבר
בו
רעו
בעבור
תהלים בח ה
יעמד
—
בעבור
נדחפה מן
הלוך
ולא 2
אה תתרפח
פצוע
תתקעט
א
מעשה ידיו
מלשון
י־
כאשר לבך עובר על
אשר
ואל
והים
לפעל
בעבר —
ב־
עבר
לבך
להרגיעו
השוה
בהר חכמות תשב
ושומע לי
משלי א לג
בחוץ,
וירים
קולו
טובל
בשמן
רגלו.
ישכן
בטח
זיתים בחוץ וכל
תרנה
ברחובות
מהלל בפי הון
דברים לג כד ) וטובל(
בהר
תתן
קולה
ישעיה נח א
זיתים — על פי
זכריה יד ד
כשופר הר
הרם
קולך פי
הזיתים
טובל
תתקפב
1
צדקה
יש
בפרס
ונחם
את
מתי
ודומה לה — אחרי
מת —
פת
לרעב,
ודומה
לה
לחזק
יד
אבל,
ולכת
אחורי
מת,
ואל
נוכח
וצדקה מת
דומה לה
במלוה — על ידי
לבית
נובח
ללוותו
ואל
עולמו
הלואה
במליה,
לנזקקים 2מתי ולבת אל
במדוה —
במדיה. אבל —
חולה
אבלים
המתיסר
אחורי במחלה
ו בפרס פת לרעב — על פי ישעיה נח ז הל פרוס לרעב לחמן לחזק יד — על פי ישעיה לה ג חזקו ידים רפות לחזק יד במלוה — על פי דברים טו ז— ח ולא תקפץ את ידך מאחיך האביון כי פתוח תפתח את ידך לו והעבט תעביסנו די מחסורו אשר יחסר לו 2על פי סוטה יד הקדוש ברוך הוא בקר חולים אף אתה בקר חולים הקדוש ברוך הוא נחם אבלים אף אתה נחם אבלים הקדוש בריך הוא קבר מתים אף אתה קבר מתים ונחם את מתי אבל — על פי ישעיה נז יח ואשלם נחומים לי ולאבליו נוכח במדוה — על פי איוב לג יט והוכח במכאוב על משכבו במדוה — מלשון והשי ! .בך את כל מדוה מצרים דברים כח ס
צחוק
תתקפג
יש
ומעדה ומעדה
2
* ו— 2
בבכי
את
עתים,
אמת
־-
ומלביש
עתים
ודבר
בשוא
בעתו —
בצחות -
בעתו־
בשוא —
כנותן בנותן
בשקר
לאשר
על
על
קרץ
יפיפה
יפיפה
חח
ורמז וכומז
חח
כמוסיף
ובומז —
יפי
ליפה
חזרה
ו ודבר בצחות לאשר קרץ ורמז — על פי ישעיה לב ד ולשון עלגים תמהר לדבר צחות משלי ו יג קורץ בעינו מולל ברגליו מורה באצבעות י יומא יט הקורא את שמע לא ירמז בעיניו 2ומעדה — מלשון כחתן יכהן פאר וככלה תעדה כליה ,ישעיה סא י בשוא — מלשון שוא ודבר כזב הרחק ממני משלי ל ח בעתו — מלשון ודבר בעתו מה טוב משלי טו בג יפיפה — מלשון עגלה יפה־ פיה מצרים ירמיה מו כ וראה מלון לשירת הנגיד חח וכומז — על פי שמות לה כב חח ונזם וטבעת וכומז
תתקפד
צוחה - ויש 1יש
מכאוב שצעקה
כויה — בדבר
תאריך
חרוז
בלב רפואתו
מאריכה את לתפארת
אניה
וציר
בדבר,
ואחר ־
הבכיה בלב ,ויש הפתיחה ** 2
לא
שבאב עצור,
בדבר
דברו —
יעבר דברו
על מכה
פה ־ טריה
שלא הבע בפה ,הוא חזרה
בסוגר 2
כויה
כבויה ללב * 1 בדבר
אניה
דברו — י ,א
דברו
ו צוחה — מלשון צוחה על היין בחוצות י^ עיה כד יא תאריך — מלשון האריכי מיתריך ישעיה נד ב אניה — מלשון וירב בבת יהודה תאניה ואניה איכה ב ה וציר — מלשון צירים וחבלים יאחזון כיולדה יחילון ישעיה יג ח מכה טריה — על פי ישעיה א ו פצע וחבורה ומכה טריה 37
תתקפד
נמלט
צבי ־ ויתפש ו
ברגלים,
אחי
בעינים — הוא
פטפטן,
וצפור ־
מגינים ,
רגל
ואיש
בראיה
מרחוק
בלשון —
להתפש גם
כשהוא
עלול
פה,
ובן
וינקש כשהוא
פקוח
שומר פיו
אחי רגל ,קל
אדם ־ בת
ואישון
ולשונו 2 ולהלכד
רגלים,
בלשין
כשאדם
אבל
במוקש גם
הוא
כשעיניו
איש פה, פקוחות
ו— 2על פי משלי ו א— ה בני אם ערבת לרעך תקעת לזר כפיך נוקשת באמרי פיך נלכדת באמרי פיך עשה זאת אפוא בני והנצל כי באת בכף רעך לך התרפס ורהב רעיך אל תתן שנה לעיניך ותנומה לעפעפ״ך הנצל כצבי מיד ובצפור מיד יקוש ו צבי נמלט ברגלים וצפור בעינים — על פי שמואל ב ב יח ועשהאל קל ברגליו באחד הצביים אשר בשדה תהלים קבר ז נפשנו כצפור נמלטה מפח יוקשים איוב לט בט למרחוק עיניו יביטו ובן אדם בלשון ־־ על פי משלי יח כא מות וחיים ביד לשון 2ויתפש — מלשון יתפשו במזמות זו חשבו תהלים י ב וינקש — מלשון השמר לך פן תנקש אחריהם דברים יב ל פקוח — מלשון אשר עיניך פקוחות על כל דרכי בני אדם ,ירמיה לב יט בת ואישון — על פי תהלים יז ח שמרני כאישון בת עין
תתקפו צאר,
למלאכתך,
ואל ד
תחשב
בפרק —
בלבך
בזמן
ממחשבות,
צא
ומהר מחשב,
אחד 2
בלבך
ואל עד
מחשב —
לבך —
מחשבה * ו — 2
חזרות
תעש
יהי
וחזרות
שני
ממחשבות צא,
צאה
מעשים לבך
תעש
בפיק
רק מעשים,
תחשב
מחשב
בסוגר
ו— 2השוה תתקעב פצה לאשר יעץ) את( חברו בעת אחת בעצה וחלופה עצתך בזאת תופר ,היש לעשות מעשים שנים ביחד או לקוסס בשנים ולתקע בקול שופרי 1צאה — מלשון רבה צבאך וצאה שופטים ט כט )על דרך צאו ובהפסק צאו יחזקאל ט ז( צאה למלאכתך צא ומהר — על פי תהלים קד בג יצא אדם לפעלו ולעבודתו עדי ערב בפרק — מלשון אותו הפרק זמן בשול פרות היה סנהדרין צה
תתקפז
צבר
כחול
רכוש
ושב
מאין
יגיעה -אין
1גם אם שלך
תצבר
לא
* 2—1
יתקים היה
כחול
חמדה
רכוש
לעולם ויהיה,
מלבד ־ טרפה
חמדה מכ ^ ד ) ״ 2וגם
מאין
אין
אם
מכבד ״
תשב ואין —
כבר
היה
לבן
עורב
לאיש
אחר
ואין
אוצר
תאר ל ״ רכוש ״(
מאין חזרות
עליך
ויהיה לאריה
לזכר בי בבר היה את
יגיעה —
תמצא
וחזרה
בסוגר ** 2
לחמך ושב —
בעופות אה ,א
לאחר וגם ובחיות ושב
ו— 2השוה תקז זכר עת שאל דל ממך מחיל לך כי כבר היה לאחר חילך וגור פן יסירהו אלהים ממך ותקום למול נשאל ולא יתן לך תתרעט רב לך — כבר שלטו קדושים בהם ירא אל ירא כחשים יתן אשר לו לשואלים או דלים ולא יעשק אנשים בן קהלת צא בהרזות בשר אחד יהי אחר שמן בשר ואין מותר לאיש כי אם בקנין איש אשר נחסר וייגע זה לנחת זה וזה עני וזה טפסר ,וימות זה וינחל זה — הלא תקח בני מוסר ,בן קהלת קח דעה בי אין רכושך לך ,למען בבר היה לפניך לזרים והוא היום בידיך ומחר אשר יבוא יהי בידי אחרים בןקהלתקכז הבי אתה תאמץ ״ת לבבך 37
בבוא שואל ותקפץ את ימינך — למחר תעזב הונך לזרים ויעלצו בני נכר בהונך הנשאר הון לאדם מלפנים — הלא מקרי אנשים יקרונך ,בן קדלת רכו כבר היה רכושך לאחרים ובקנין שללתמו בעודם כמו שלו אנשים את נכסים בקנין ממך שת ואדם ואת שלול ישלוך גברים כשלותך גברים מה בירם בן קהלת רסה מה לך לכנס הון באיצר או לצניעו קרב פחתי תן אותו כי ממך נלקח או בלתו תמות לשחת ו על פי איוב כז טז— יז אם יצבר כעפר כסף וכחמר יכין מלבוש יכין וצדיק ילבש וכסף נקי יחלק זכריה ט ג— ד ותצבר כסף כעפר וחרוץ כטיט חוצות הנה אדני יורישנה והכה בים חילה והיא באש תאכל דברי הימים ב כ כה ורכוש וכלי המודות דברי הימים לב כז— כט ויהי ליחזקיהו עשר וכבוד הרבה מאד ואוצרות לכסף ולזהב ולכל כלי חמדה כי נתן לו אלהים רכוש רב מאד מכבד — מלשון וקראת לשבת ענג לקדוש יי מכבד ,ישע־ה נח יג כבר היה — קהלת א י 2השוה תרצג כבן עיט אשר מצא בקנו מזון פיהו ולא טרח לבקשו כמו כן יש אשר ימצא רכוש רב בצל כתלו ולא הכה בשמשו תתשעה תלך במדבר לעשות קנין ובים ותדרך במתי ליל — נח כי לך מעשיר בלי מרוץ לא ביגיעה תעשה חיל אין טרפה לבן עורב — על פי נחום ב יג אריה טורף בדי גורותיו ומחנק ללבאותיו וימלא טרף חוריו ומעונותיו טרפה תהלים קמז ט נותן לבהמה לחמה לבני עורב אשר יקראו והשוה שעד הבשכל ימלא איש ימינו וסכלות תחסיר מאיש המונו והנה יש חסר לחם חכם לב ופתי ישבעו רבוא בהונו ראדרמש ראה חיה ראה את דגת הים ועוף כנף למינו התחבולות לבן עיט אשר בם יהי מוצא בקנו את מזונו ומועצה לדג גדול למלא בדג קטן חברו את גרונו ואם ימות בחרף בן פראים ואת טרפו בקיצו לא הכינוי
תתקפח
צבא
על
ויעל 1
הזמן
צבא על
יום
שורריך
מצא,
יום עלי
עפר
שורריך יום זמן
מצא,
זמן
כי
גב
מצא —
הזמן —
זהב ערך
חזרות
מלחמה על בסוגר
אויביך
על
מצא
יום
אופיר, בשעת
יסב
וישחית
ועמי
את
צרור עלי יום
הכשר * ו — 2על
מצא
וחזרד
ו השוה כג אשר נתן לך חבל לאסרו והוא שתאך — לכדו בחבלו ואם הוציא צפון לבו עלי פיו כבר אשרתחפץעשהלו תעז ומי הוא אשר יישיר במהרו לנקם י עניתיו— אשר יירא ברח שונא כשל חמאסה ו ) 32אם אדם הנחילך קלון קלון הנחילהו ואם גם שארך הקרוב לך הוא אך אם לא תוכל הקלותו — עד ליום תוכל לו עזבהו והתרועע בעת אין לך תחבולה והך בעת תבטח כי תעקרהו( ו צבא על שורריך — על פי זכריה יד יב וזאת תהיה המגפה אשר יגף יי את כל העמים אשר צבאו על ירושלם תהלים נד ז ישיב הרע לשוררי יים מצא — על פי תהלים לב ו על זאת יתפלל כל חסיד אליך לעת מצא 2ויעל הזמן עפר עלי גב זהב אופיר — על פי הישע ז ו ויעלו עפר על ראשם דברי הימים א כט ד ככרי זהב מזהב אופיר צרור מר — על פי שיר השירים א יג צרור המר דודי לי
תתקפט
צניעות ושיש
במעט -יהי
בטח
במערה
והתרצה 2בקן
תעשה
לך גלד
בסות
כעוף —
שם לך
רב,
וגילה
לחיה
פרום -
במקום צר
בגלוי
ושפלות בקן
ותאחז לשכן בו ים
באותיות ודרום
אותך
כעוף ־ יהי
והמורה מערב
תעלה
ודרום
ארג
לך
בגד
זמן, מרחבי
למרום ודרום
ים לערם
אחוז עולם ב
ופרוס במעדה גלד —
באל
37
פרוה 4
המלביש
הזמן
בפגעי אחוז ־־־
והתרצה
בסות פרום —
המתחדשים
חזרות
והיה
ובאים * 2יהי לך
בסוגר **
בבגד
מרצה
יהי לך —
במערה — י ,ש
באותיות זמן —
קרוע
בסוגר 4
חזרות
בעתידות ופרום,
פרום
הזמן,
ותאחז
במעבה
ו על פי ערובין יג כל המשפיל עצמו הקדוש ברוך הוא מגביהו וכל הבורח מן הגדלה גדלה מחזרת אחריו צניעות — מלשון יפה היא הצניעית שנאמר והצנע לכת עם אלהיך) מיכה ו ח( במדבר רבה א ג בגלוי — מלשון בל המחלל שם שמים בסתר נפרעין ממנו בגלוי אבות ד ד ושפלות — מלשון בעצלתים ימך המקרה ובשפלות ידים ידלף הבית קהלת י יח ועיני גבוהים תשפלנה) ישעיה ה טו( שגורמין שפלות של ישראל ושפלות תעלה אותך למרום — על פי איוב ה יא לשום שפלים למרום והשוה תתשלד שפלות תעלה לאיש 2על פי אבות ד א איזהו עשיר השמח בחלקו ושיש וגילה — על פי ישעיה סב יח שישו וגילו ים ודרום — דברים לג כג 3על פי תהלים לז ג בטח ביי במעדה — מלשון וככלה תעדה כליה ישעיה סא י גלד — מלשון שק תפרתי עלי גלדי איוב טז טו והמורה ארג בגד לערם — על פי סוטה יד אחרי יי אלהיכם תלכו )דברים יג ה! מה הוא מלביש ערומים דכתיב ויעש יי אלהים לאדם ולאשתו כתנות עור וילבישם ) בראשית ג כא( אף אתה הלבש ערומים 4והתרצה בסות פרום — על פי שמואל א כט ד ובמה יתרצה זה אל אדוניו בראשית מט יא כבס ביין לבושו יבדם ענבים סותה ויקרא יג מה בגדיו יהיו פרומים באותיות — מלשון ויגידו לנו את אשר תקרינה או הבאות השמיעונו הגידו האותיות לאחור ישעיה מא כב— כג
צעק
תתק צ
ירהו
־
ואסף
מניאיך, מרום
את
וחדד
לבב
לשונך
וקנאה
תאלים
-
וחרב ־
את
יעריצך
פי
כל
מגדף
מרדף
ו אם תצעק ישברו שונאיך ,ואם תחדד את לשונך ותדבר דברים קשים תשתיק את פי מגדפך 2ואם תקבץ יחד גאוה וקנאה וחרב יפחד ממך בל הרודף אחריך * 1־ 2 -את את — חזרה ירהו —
ו
ולמה הא
תניאון ) במדבר
p
לשונם
השוה כי
שניהם
ירמיה
מח
מוראו
לא
— י
תתקצא
צעד ומה ו
ומגדף
ש
השוה
אורבים
כט
ולא
תתרמז
ואיש
נבון
וחדד
לשונך —
בשבתו
בשער
עין
וקשת
ללוחם
וחנית
ואסף —
מלשון
מאסף
על פי פיו
יאלים
תהלים כמת
סד ד
מגדף —
שננו
כחרב
מלשון
מקול
מד יז
קשתות
שמענו
מלון
לשירת
הנגיד
עזרא
את
בני
מעבי־
אל
לבת
יש הם
מואב
גאון תעריצו
גאה
מאד
ישעיה ח יב
גבהו
להם
לכל וגאונו
מרדף —
שניהם
המחנות
אותם
במדבר י כה
וגאותו
מלשון
אסף
ורום
ומרדף
רעה
לבו
מרום
והלחם
ביצרך
לבב —
על פי
יעריצך — למותו
מלשון
ואת
משלי יא יט **
ירהו
ירבו
במתי
על יועיל,
עלה על
38
לב ז
תיראו
ואל
וראה
תהלים
תתרכג
ולבך
אל ירושלמי
תאלים —
מחרף 2
מלשון
תפחדו
תרהו )
תתברון —
יונתן
תשברו
תתברון — אבן
תשברו ( כמו
ישעיה
תשברון (
מד ח לב
מניאיך — ישראל
מלשון
הר
מפני
לאיש
צופה
ראש הר
להמלט
מפני
מות באחרית, סכנת מות
ואל
תשב
שפך
דמו
נדיבים —
חשובים
ותבחי־
מות
באגן
מזהבים י
וגבורים 2זנופה
נדיבים
באחרית —
הרואה
את
הנולד
* ר
שפך דמו מות —
מות
באגן
מזהבים — אם
חזרה
ישפכו את דמו
יהללו
בבלי זהב ,אם
אמץ לבו
אותו על
בסוגר
2 —1השוה סב אין לך תקומה אחרי נפלך חלל באלפי מכלאות זהב טוב לך אשר תברח ותשנא מנפלך חלל ותתאהב תתרסח רחק מריב ואליי אל תמהר וסורה ממקום פחים ורשת ואל תעמד בסכנה ומה טוב למתקומם לעמת חץ וקשת ו צעד על במתי הר — על פי בראשית מט כב בנות צעדה עלי שור עמוס ד יג ידורך על במתי ארץ מות נדיבים — על פי במדבר כג י תמות נפשי מות ישרים 2צופה באחרית — על פי תמיד לב איזהו חכם הרואה את הנולד שפך דמו באגן מזהבים — על פי שמות כד ו ויקח משה חצי הדם וישם באגנות
תתקצב
צלח
מדבר
וים,
יפת
תאר ־
כאור
שתארש
עד היום
יפיפה
לחולה,
בחצר
ובית
שיש
ובית
מרות ־ כגן
סיד לחסיד
עדן
ו צלח — עבר יפיפה — יפהפיה בחצר שיש — בחצר רצופה אבני שיש ובית סיד — ובית מטיח בטיח 2באור היום — באור השמש ובית מדות — ובית מרוח * ו— 2יפיפה יפת ,ובית ובית — חזרות ו —2 יפה ו
על פי
יבמות סג
אשרי צלח — ים
מדבר
הימים א נבנה יפת
2
כט ב
עזרא
ו לך
סיד —
צלה —
בבשיל —
והחם
בית
אותם
ירמיה
מו כ
בשיר
מדות —
אור — והשמש
אשר
תאכילני
למען
יפה־ פיה ושדת
הירח
מלכות
קש
עגלה
כט יז
בכנפיה
אמרו
לט 4 0
דבר
מלשון
בראשית
ואחרים
וקושש
רכב
על
אמת
תחלים
מה ה
מדבר וראה
על פי
וים — מלון
דברים כז ב
לשירת
והשוה
ישעיה העיד
תתיט
כא א
משא
שיש —
דברי
מלוכתו
כעיר
תכון
ובקורה
ומרפא
מה
ימיו
סירא
טובה
טובה
ירא
תנתן
כפלים
מלשון
ובאבן
צדקה
תהלים
תתקצג
מלשון
צלח
תאר —
שמש
צלה
בעלה
יפיפה —
בסיד
כתוב
מספר
בספר בן
אשה
מתנה
בחיק
אלהים
אשה
עד
בלי
ירמיה
המובן והשוה אור
המהירות בקרדם * 2
כב יד
שמש
על פי
בן
תהלים לו 4 2 מחלפת
לא
והבא לי ־
כאור
כגן
והכן לתבשיל —
הנמשך זמן רב 2
וקושש קש —
עץ
צר
ואשמח
עדן —
מהרה ־ אין לקרך
היום
ישעיה ה ל
לחולה —
אני אשר
וקושש —
ואור
על פי חשך
בהאסף
מלאכי ג כ בעריפיה
ירחי
ואורותי
אבן בן
יואל ב ג
צריך תכרת ולקט
לתבשיל בכשיל
לקרך —
לזמן
שיהיה קר
חזרה
ו— 2השוה תקמו חסדיך ליום כזה אקו לא דיותם לי באוצרך צפונים יעדתני למחר בשמונים — תנה לי כה שמונה משמונים ומה בצע למת היום בצמא בגשם ירעפו מחר עננים י ומי יאמר בבוא טובך אשר לא אהי שוכב בקבר בין ישנים י תתלו מחלת לבבות וחיל נפשות בטובה הנערבה ברע והנאחרה טובה בלי רע עשה ומהר למען טובה כפולה תהי בבואה מהרה תתקלא עוזב נוכל אותי בימי חיי ובמותי לי יספר תן לי אח יטש אותי יום מותי ובחיי בא לרפד ו לתבשיל — מלשון מפני מה תבשיל של שבת ריחו נודף שבת קיט 38
2וקושש קש — על פי שמות ה יב ויפץ העם לקושש קש לתבן והחם — מלשון לא יחם אדם )ביום טוב( חמין לרגליו אלא אם כן ראויים הם לשתיה ביצה ב ה לקרך — מלשון וקר וחם וקיץ וחרף בראשית ח כב בכשיל — מלשון בכשיל וכילפות יהלמון תהלים עד ו ובקרדמות באו לה כחוטבי עצים) יונתן וכמה דעלין בכשילין למיקץ אעי חורשא — וכמו שבאים בקרדמות לקץ את עצי היער( ירמיה מו כב
תתקצר
צבא עלי
אשר
מרום בורא
ו—2
צבא
מציאות באין
עמדו
מעידים, השמים,
כי
באין
חזרות
חק
צבאות,
השמש
האל ,כי צבא ואין —
עלי
לעת
הירח
והכוכבים,
מצביא נוחל
בסוגר
זרחם,
באין
מוליך
הזורחים
תבוסה * ו — 2
ועל
חק
ואין
ושוקעים צבא
נאספים־ מביא ־
במועדים
צבאות ,עלי
כנופים.
קבועים, ועל
מעידים
עלי ,חק
על חק,
וחזרות
2 —1על פי נחמיה ט ו אתה הוא יי לבדך אתה עשית את השמים שמי השמים וכל צבאם וצבא השמים לך משתחוים תהלים יט ב— ז השמים מספרים כבוד אל ומעשה ידיו מגיד הרקיע לשמש שם אהל בהם והוא כחתן יוצא מחפתו ישיש כגבור לרוץ ארח מקצה השמים מוצאו ותקופתו על קצותם צבא מרום — על פי ישעיה כד בא יפקד יי על צבא המרום במרום ירמיה לא לד כה אמר יי נותן שמש לאור יומם חקות ירח וכוכבים לאור לילה תהלים קמח א— ה הללו את יי מן השמים הללוהו במרומים הללוהו כל צבאיו הללוהו שמש וירח הללוהו כל כוכבי אור הללוהו שמי השמים כי הוא צוה ונבראו ויעמידם לעד לעולם חק נתן ולא יעבר קהלת א ד— ו דור הולך ודור בא והארץ לעולם עומדת וזרח השמש ובא השמש ואל מקומו שואף זורח הוא שם חולף אל דרום וסובב אל צפון ישעיה מ בו שאו מרום עיניכם וראו מי ברא אלה המוציא במספר צבאם לבלם בשם יקרא מרב אונים ואמיץ כח איש לא נעדר ישעיה ט יט לא יבוא עוד שמשך וירחך לא יאסף נגופים — וכן בן תהלים טז 21מלשון למה נגפנו יי היום לפני פלשתים שמואל א ד ג באין מוליך ואין מביא — על פי שמואל ב ה ב אתה היית המוציא והמביא את ישראל חלין ב ג היה שוחט בזמן שהוליך ולא הביא תתקצר צן 3דות
תעדה
והכחוש ו
קנה
יהודון
צעדות — וזרועות 2
במראה,
סוחרי
ואזרועי
שוק־
אצעדות,
תכשיטים
והבחוש —
השה
הרזה
חזרות
בסוגר 1
צעדות,
יהודון
ילין ,ש
רעיה
ואת
להודות —
לרגל
ואין תעדה — יהודון — צעדות
יפת
צרך תלבש יהללו
תאר ־
בשה רעה
שמן
במראה —
להודות —
צעדות —
צןנדות להודות
נעוץ סופו
בעורה
ואזרועי —
להלל * 2 — 1
צעדות
בתחלתו ** ו
רעה —
ו צעדות — מלשון הפארים והצעדות והקשורים ישעיה נ כ תעדה — מלשון וככלה תעדה כליה ישעיה סא י רעה במראה — על פי בראשית מא ג והנה שבע פרות רעות מראה ודקות בשר ואזרועי — מלשון וביד חזקה ובאזרוע נטויה ירמיה לב כא 2והכחוש בשה שמן — על פי יחזקאל לד כ ושפטתי בין שה בריה ובין שה רזה והבחוש — מלשון הגונב פרה כחושה והשמינה משלם תשלומי כפל כשעת גנבה תוספתא בבא קמא ז יז יהודון — מלשון יהודה אתה יורוך אחיך בראשית מט ח על כן עמים יהודוף תהלים מה יח צרך — מלשון הוו זהירין ברשות שאין מקרבין לו לאדם אלא לצרך עצמן אבות ב ג 38
תתקצר
צנח
ורך
אשר
לא
למתקשה, תחמל
והוכח
ידו
בנחת
וימשך
בן,
והנשה לאט
במסרקו
צוונו זקנו
ימרט
ד צנח ורך למתקשה — השפל עצמך והיה רך לאדם קשה בנחת — במנוחה והנשה — ושכח צנח
ו
מלשון
—
למתקשה — והוכח
י
בנחת בן —
קהלת ט יז 2
ותצנח
מלשון
מעל
וידבר השוה
והנשה — מלשון
במסרקו —
החמור
אתם תתרלח מלשון
מסרק
יהושע טו
קשות ) קטן
אתה ראש
של
יה
בראשית בנחת
ישראל
ורך
מב ז( יסרה
לא
כלים גי ז
למתקשה — התחיל
מתקשה
בנחת —
תנשני מרט
מלשון
ישעיה
זקנו —
השוה
מד
על פי
תתרלו
להם
דברי
ורך
תנחומא חכמים
וקשה
בובר
בנחת
מקץ
נשמעים
בא ואמרטה
עזרא ט ג
משער
ראשי
וזקני
תתקצז
צמא בקרע 1
מים ! יאזר,
וטמא —
כל —
שתה
כואב,
ומאוס 2
חזרה
כל
ותפל
מר
רעב
חלציו
בקרע —
לחם 1
וישלך במטלית
וישרך —
אגל
נעלו,
ויקשר
כל
יחף,
בגמא —
רע
וטמא
בגמא העלול
בצמח
להנתק * ו כל
בסוגר
ו צמא מים רעב לחם — על פי עמוס ח יא לא רעב ללחם ולא צמא למים 2בקרע יאזר כואב חלציו — על פי משלי כג כא וקרעים תלביש נומה איוב לח ג אזר נא כגבר חלציך כואב — מלשון ואני עני וכואב תהלים סט ל וישרך נעלו — על פי ירמיה ב כג בכרה קלה משרכת דרכיה בראשית יד בג אם מחוט ועי־ שרוך נעל
תתקצח
צרור ומקצת וטוב ד
אבן הסלעים למרעים
יכאיב רע
בנפלו, עלי
ממעקזה נופלת 2
מרע, טובה -
מכאיבה למי מרע —
ורע ,עלי
אך
למניע
כאבו - ורבו
עלי
מטיבה,
ורע
שהיא
העושה עלי ,וטוב
פוגעת בו
רעה * — 1ב טובה
אבל צרור
מטיבה
עמל
צרורות יועץ
ברעה
ממעשה ובאב צרורות,
ממעשה
בסלעים למרעים
רשעה -
גדול יותר הוא יכאיב ממעשה,
רשעים לזורק את
כאבו ,רע רשעה
רשעים —
האבנים מרע חזרות
מבין ברעה בסוגר
וחזרות
ו על פי עמוס ט ט והניעותי בכל הגויים את בית ישראל כאשר ינוע בכברה ולא יפל צרור ארץ והשוה תתריח כצרור אשר נגלל השב אלי גולל בן תהלים ריב 4 —3אלי אני נבהל ומתרגז ואגור מפני דינך ביום יזעק צרור מקיר וכפיס יענד וראה לשוננו לעם טז) תשכה( 187—183יכאיב — מלשון כי הוא יכאיב ויחבש איוב ה יח 2ומקצת — מלשון ויתן יי בידו את יהויקים מלך יהודה ומקצת כלי בית האלהים דניאל א ב יועץ ברעה למרעים — על פי נחום א יא חושב על יי רעה יועץ בליעל מרע למרעים — מלשון כי כלו חנף ומרע ישעיה ט טז זרע מרעים בנים משחיתים ישעיה א ד ממעשה טוב־ — ,על פי במדבר כד יג לעשות טובה או רעה מטיבה — מלשון טוב אתה ומטיב תהלים קיט סח ממעשה רשעה רשעים — על פי קהלת ח יד כמעשה הרשעים ,מלאכי ג טו עושי רשעה 38
תתקצט
מביאה
צרה אם 1
לא
יגון לב ־
את
תחזק את
יצוריך — וחזרות 1
לבבך
ויגון ,לא
צרה,
יצוריך
הוא
יעש
בגופך
בצרה ־
אבריך * ד — 2צרה יצוריך
צרה
בצרה
צרה לשון
וצורתן —
ישנה, פי
בצרתן ,יגון
נופל על
וצורתך
שנים
ויגון ,לב
בצרתך לבבן —
בסוגר
חזרות
לשון
ו— 2השוה תתקא סור מאבל יען למכאוב תדולוא — נפש ואין לכאב אבלים נפש כי תחלוא — עצב לגופת האדם ואבלות תעציב הנפש בלילה 277ולא תדחלן עליך שירא מן אלעם ואלחד ן ואנהמא לא ירדאן שבמא מקצ יא אלא אנהמא בנחאלן אלגסם ובשפיאן אלעדו) אל ישפיע עליך דבר מן היגון והצער אכן הם לא ישיבו גבר שנחרץ גורלו אלא הם ירזו הגוף וירשנו האויב( ו יצוריך — מלשון ותכה מכעס עיני ויצורי כצל כלם איוב יז ז וצורתך — מלשון צורת הבית יחזקאל מג יא 2תחזק את לבבך — מלשון ויחזק יי את לב פרעה שמות ט יב פי שנים בצרתך — על פי מלכים ב ב ט ויהי נא פי שנים ברוחך אלי
תתר ציד ־
בחפש
ודבר 1
בא
כסילות־ לב
ציד בא על ידי
* 2—1 א
וישב,
ולבב
אלי
הפוש
לב
ןהישר נעוה
וישוב
לבב,
נמצא לבב
הדעת ,וכן
אשר
אץ, הישר
במדרש רב כאשר
נמצא על ידי אלי ,אץ
כאשר ,אלי
ולבב
מים
אשר
יאיצון
דרישה
אלי
חרד מורר
וחקירה רבה ולב חרד
יאיצון —
בחפש —
חזרות ** ו
ודואג אה ,
בחפש
ו בחפש — מלשון ויחפש וימצא הגביע בראשית מד יב וישב — מלשון וירא בסבלותם) שמות ב יא( ישב להם סבלותם בין איש לאשה בין גדול לקטן בין בחור לזקן ויקרא רבה לז ב והישר— מלשון בתם לבב ובישר מלכים אטד במדרש — מלשון ויתר דברי אביה כתובים במדרש הנביא עדו דברי הימים ב יג כב ולבב אשר חרד — מלשון אף לזאת יחרד לבי ויתר ממקומו איוב לז א ויירא ויחרד לבו מאד שמואל א כח ה 2על פי משלי כט כ חזית איש אץ בדבריו תקוה לכסיל ממנו מיכה א ד כמים מגרים במורד כסילות — מלשון אשת כסילות משלי ט יב נעוה לבב — על פי משלי יב ח לפי שכלו יהלל איש ונעוה לבב יהיה לבוז תתרא $פן לק 1
בפיהו איש
צפן העביר ולא
משפתו,
בפה־
בפיהו
מתוק ,ואם
העביר
הביע
שפה־
שיחיו —
אשר —
יעבר
לבב, יעבר
משפתו חכם לבב
בשפה — לא,
חכם
שיחיו,
את
יעבר —
נגעל,
חכם לבב
אשר * 2 — 1 חזרות
בסוגר
ולא ואל
הסתיר את בפיהו
העביר
בשפה
פה,
אחרי
דבוריו
משפתו ,לא
בפה
פה,
אשר
יעבר,
משפתו
לא
העלם על בשפה
חשב שב שפתו שפה,
וחזרות
ו על פי משלי י יט וחושך שפתיו משכיל משלי יז יח ואוטם שפתיו נבון צפן — מלשון צופניה צפן רוח משלי בז טו חכם לבב — איוב ט ד שיחיו — מלשון אתם ידעתם את האיש ואת שיחו, מלכים ב ט יא העביר בשפה — השוה תתקפד יעבר על פה נגעל — מלשון כי שם נגעל מגן גבורים שמואל ב א בא 38
תתרב
צדק
דלף,
ונקש 2
כי
בצדק מרי
מרי ,כי
ונטש מרי — מעבדים
ועזב
יעלו ה 2ב־ יושיב
עוון
ועבדיהם,
דים
אדונים לבד
וישחו —
אדוניהם
טה
וישפלו)
אדונים,
אל
מקומות
מעבדים
האדונים( * 2 — 1 מרי —
מרי
אדוניהם ־
ועבדיהם - צדק
וינוחו
וישחו
בצדק בי
העבדים
כי,
חזרות
ו צדק רדף — על פי דברים טז כ צדק צדק תרדף יעלו העבדים אל מקומות אדוניהם וינוחו — על פי איוב ג יז— יט שם רשעים חדלו רגז ושם ינוחו יגיעי כה ועבד חפשי מאדוניו ונטש — מלשון ולפני התגלע הריב נטש משלי יז יד מרי — מלשון כי עם מרי הוא בנים כחשים ישעיה ל ט מעבדים ועבדיהם — על פי בראשית ט כה עבד עבדים יהיה לאחיו וישחו — מלשון וישח אדם וישפל איש ישעיה ב ט וישחו כל בנות השיר קהלת יב ד
תתרג
צומד
ישר
לב
קשי
לבב
נביקזר לב!
נבחר
קשי לב
אשר
סבך
בלשד לב -
ישר לב
1
2טוב
המחבר
אמץ לב
אמץ לב אל ישר לבו ,הוא שחכר אל ישר במו
משמרו * ו — 2ישר נבחר,
נבחר ) נגד
] בישר[
אשר סבך
שטוב
מודה נבחר חטאיו
מודה על
בשר פר הרך לבב
בישר ,לב
חזרות
אשר סבך —
בשר
?ר
אשר סבך
ואיננו
המחבר
] לבב[ וחזרות
עלי
חטא,
וגם לא
עוצם את ונאחז
על
עיניו
בעצם
מרי
עלי
עוצם עצם
לכסות על
הקשה,
לב
לב ,קשי קשי ,עלי
בסוגר** 2
בישר לב — י ,א
פשעיו
שקשי
העצם
על
עלי,
בישר במו
המשקל(
ו צומד — מלשון ויצמד ישראל לבעל פעור ,במדבר כה ג ישר לב — על פי תהלים צז יא אור זרוע לצדיק ולישרי לב שמחה קשי לבב — על פי יחזקאל ג ז חזקי מצח וקשי לב ]בישר לב[ — על פי איוב לג ג ישר לבי אמרי מודה עלי חטא — על פי תהלים לב ה אודה עלי פשעי משלי כה יג ומודה ועוזב ירחם וגם לא על מרי עוצם ־־ על פי ישעיה לג טו ועוצם עיניו מראות ברע מרי — מלשון כי עם מרי הוא בנים כחשים ישעיה ל ט 2השוה יח וענות לב ממסכת באמץ כבשר נאחז בסבך עצמות נבחר — מלשון נבחר שם מעשר רב משלי כב א קשי לב — על פי יחזקאל ג ז חזקי מצח וקשי לב סכך — מלשון על גל שרשיו יס^כו איוב ח יז
צוחה
תתרד
אמונה ; גלי לשמים
ואבוי
קרת
אמת
אבוי
זכה
לאשר
לשקר,
שמים לצו
ואם
אפלים, וקראו
בשקריהם, שקר,
אמת
לאור מתי
בקר
שקר
1קרת — קורה הנתונה על השער אפלים — חשך 2ואם לצו וקראו אמת שקר מתי שקר — ואם לצו מתי שקר וקראו אמת שקר ,וגם אם התלוצצו אנשי השקר וקראו לאמת שקר * 1־־ 2אבוי ואבוי ,שמים לשמים ,בשקריהם לשקר שקר שקר ,אמת אמת ־ -חזרות וחזרות בסוגר ** אפלים — י ,א אפלים על פי
ו
תתן רע
קולה שמים
ישעיה מב יא בראש חשך
ירנו
מרומים לאור
ואור
יושבי עלי
דרך
מראש
סלע ליד
הרים
שערים
לפי
יצוחו קרת
משלי ח א — ג ישעיה ה כ
הלא הוי
חכמה האומרים
תקרא לרע
טוב
ותבונה ולטוב
לחשך
38
ואבוי —
2
ל בו
ישעיה נט ט
בקר — 2
מלשון למי אוי למי
על פי
לצו —
1 —
חכמה,
שכל — ריק תתרו ו
אשר
2—1 קשתה ו
תשפט
מלא
הוא
ומרי —
לבך
אשר
תן
חזרות
שכנה —
מלא
ששון,
ותקן
־
רבות
ומוציא
דבות
חכם גדול
הכין — ערך
חכמה —
חזרות **
כפי סכל תתרה
הבתים
ששון פעלותיו כמו
וחזרה
מלא
נעור שכל
בנים
חכמה
שחרית
צהלה
בלב
אויב
ומרי
בתוך
חדר ־
2ומרי —
ועוון
עריה —
חזרות
פתי
ומה
ישוה,
אשר
סכל
כחשים,
סכל
נעור —
מלשון
ישעיה ל ט
ומוציא
וככה
חכם לבב —
דבות — על פי
יהיה נעור איוב ט ד 2 ומוציא
משלי י יה
אשר
השוה פה תעלץ — ששון,
ביום
אידי — על פי
זכים, ולבב
זך —
ישכן —
אתכם
לשבת
בבוא
טהור
צדקה
אמת
צדקה —
ינוח * 2 — 1
יעלץ
במקום
הזה
וראה
מלון
לשירת
יום
אידי,
אמת
שכנה
בפגש
קדושים
יש ^ ן
הכין —
התחזק 2
תשב —
ישכן ,לבך
ובשת
הוא כמו
בנפל
צעיף
מחר
כמותי גילה ,רנה,
ירמיה מו כא
ירמיה ז ג
ולבב ,זך
תהיה
זכים ,בפגש
צעיף
דיצה, כי יום
אידם בא
ערלים
בתוך עלי
יאתה
לנפשך י
נפשו
בתוך
ישמח
הלעולם
ופניו
-
וערוה
בכיה עריה
בתוך ,ופניו
ויאמר בגיל
פנים ,וערוה
האח י —
תחיהי אם מלשון
עשרה
שמות
אבות דרבי נתן לד,
שכטר
נוסחא א דף נב
תתקעג,
עליהם
בכיה — וכן בן
היום
יקלל בן
תעלץ
צהלה — וכן צהלה ,
במנוחתו לא
פנים ־
עריה — מג ^ ה * 2 — 1
אויה
ישכנו
ישמח
הנגיד
אנשים ועל כל איד אשר תהיה
וגם
שמחה
ברחוב,
למען כי כבר בא יומי,
שמחה,
ובשמע
הברן
בסוגר
צעיף —
תשמח,
בפגש
ללבך
ואשכנה
משה,
אלו הן
מלא
חכמה
תשב,
מנוחה
מלשון
קהלת תא
זך
צדיקים
תפלת
38
חכמה —
מעשי רע —
השוה קיב
יחזקאל כה יב
קדושים —
בפגש —
יום
לבב
כפי
בחטאו
סכל
בצדקו ,חכם
מלשון כי עם מרי הוא
באנשים
לבך —
מישבת
לא
בכתב יד
חכמה
חכמה —
האדמה שכנה
ו
צדקות
ומעשיו
חכם
מליו וחטא 2
משלי ט יב
כסיל
שכנה
כי
ו
ומרי —
תמורת זה
חכמה — על פי
תתרי צא
ו
מלא
נחמיה ה יג
דכה
לא
תשא,
אדם
הכין
נהלך
יחוה
נעור שכל
ורק
בקר
ואיחלה
ירמיה כג לב
שמש
לבדך
ומרי
משכל ,קכל
מלא
יזרח
ולצת
כסיל * ו — 2
באים זה
השוה
וכאור
לעוהות
חכמת לך
בצדקו,
כמו פה של סכל ,של
2־-
תתרז
חכמת
שכל
מלא
נעור
אם
נעור
ולשון
לאור
שמואל ב כג ד
מלשון
צדקות
תתרי
נקוה
אבוי והנה
משלי כג כט חשך
אפלים — באפלות
מלשון
לאור
בשקריהם —
ויבוא אפל
איוב לאור
במותי או
נקראת
קהלת שעג בן
שמחה בבוא
תהלים פז
3
על פי סדר
ו בנים
תתרח
כחשים
עולם רבה יה ישעיה ל ט
באותה
ובשת
הצעיף
ותתכס,
צהר -
להביא
במחשך
ולאחרי ד
מות - חלון
צהר —
) פעל
יוצא(
וליום
אסף
1
במחשך — עמל
דגן מלשון
לפניהם
2על פי
צפה
תתרט
יש ו
צהר
בעין
לבך
איש צפה ־ ־
ראה
נראה
שפל
2
למחר
איש,
אישים
קומה — על פי
דרך
אור
דורש
לץ
החורש
שהחכם
מלמד כדי
שמורים
המעשים
הטובים
אסיפת
במחשך —
הדגן
על פי
תכה
ישעיה מב טז
ופתי
המשפטים אשר אנכי
אסף דגן —
אישים, והוא
ראוי
והצג — נראה
על פי
אשים
יערים מצוך היום
דברים יא יד
בעין
ויהי לגפן
והשג
לעשותם
ואספת
לבך —
במעלתו
מגבירים
היותו
מגבירים
וחזרה
בסוגר
חזרה
סורחת
צל
היותו
והעמד 2
ראוי —
נחום ב ב
יחזקאל יז ו
ליום
החקים ואת שכרם
כמו
מלשון
דגנך
שמואל א ט כד
קומה ־ אנשים
דורש ־ ־
שמור
לב
ותקח
להערים
שמור —
משלי יט כה
מעלת
אישים —
מלשון
לקבל
שמור לך
שפל
צפה
על פי
המצוה ואת
ודעתך
ישרתוהו * 2 — 1 ו
למועד
החורש
בשת
דגן ־ ע 9ל
עשות טוב
בראשית ו טז
פתי —
ושמרת את
מלשון כי
צפה —
ולהערים
היום
אשר
כמו
מלמד 2
שעמל
לתבה,
לעשותם
וליום
צעיף —
פתי -חכם
אסף
ולהערים פתי חכם לב
החורש —
ערובין כב
שמור —
הפתי
לאור
) דברים ז יא(
שמור
בחשך
בכיה
ולהורים
דורש —
תעשה
על פי
נפתח,
טוב
ולהחכים את
צהר — מחשך
עשרת
שעה
עריה —
בראשית כד סה
אור
בכה עכן
גדולה 3
מיכה א יא
ומרי —
עריה
מלשון כי עם מרי הוא
ראה
שפלת
מלון
נעבד נעבד —
לשירת
קומה
לבד
שאנשי
מעלה
הנגיד מלשון מלך
נעבד —
לשדה
נעבד
קהלת ה ח
צפן
תתרי
1
סוד
אי 0ז,
במחסום
פה -
כמו
גלה —
2על פי כמו כן
וסודך לאיש
כמו
אל
תגלה
חיים,
וכמה
הוא את
שגלה לך
משלי יח בא
מות
וחיים ביד
הראש
לשונו
המדברת ,
כרתה
כל סוד לפה יצא
בך
שמור
פי
תהלים לט ב
והובא
אשמרה לפי
סודו לשון
לו
שכלה
וסודך,
והשוה
תתשלז
לאזנים
מחסום
סוד
כמו
תשטו
איש כאש
שים לבך כלא
ארבע ולב שכלה —
אחד —
מלשון
מחוץ
גלה מלה 1 לאיש,
תוקד
תגלה
בתוך תנור
לסודך ואל יתר ירא פן יהי שבלה חרב
גלה — לתנורה
מבערת
לחוץ בניד שפה
אמור בבית
חזרות
ויהיה
במחסום פה — על כמות
איכה א כ
38
צחק
תתריא
עת
למען ד
בוא
לא
עבר —
ועוד השוה קע
בא — ישא
אזי שער ונם
טובה
בעת
ובעת בוא 2
במקום
הרגה
ששון
לנר — אם
מאור
תעוה
טובה
נתונה
לנגדו כמו
לא
יעמד
שהזמן לא
ויקר 2
בהשכיל
ויקר —
ו
וכבוד ** 1
צחות —
יט
טוב
2
מלשון
תתי
ויבוא — זמן
קפו
ביום הצר
ויקר — בעתו
ינהם ארי
מתחלואיו
רח
בעתות
הדעיכה,
ולבפירים
מדקרים —
מלשון
צועה
בכח,
השע
מעם האדם
הבוזז בכה
אתה
קרובה
חזרה ** ר ו
צועה בזוזין
למרבה —
שמות בב טז
לבבך
תתשסד
ואם
לשונאיו — תעמד עלי
שבע וכפן בך רבו
מאן
השמחים אלי גיל
ומלה י
ישעיה לב ד
טוב
אביה
לתתה לו
ימאן
יחזקאל בב כה
טוב
לתתה בעתה
לשם ,ש
אלי — י ,א לתתה — על פי
בהשכיל אלי ] דל[ — על פי איוב ג כב
ומלה
מלשון
דברו
שטנה, לו —
שוח ,
ילין
עלי בראשית כט
תהלים מא ב
בעתה — על פי
ממני
איע
קרוב
משלי טו בג
אשרי ודבר
צבאך
וצאה,
קהלת
איבה
מרבה
לחיל
למען
למרבה —
מלשון
שיא
איה נוגש
למרבה
כלה —
מלשון
המשרה
שטן
בוער 2
ושלחתי לו איה
צועים עשי
איה
וצעוהו) יונתן צועה
ואשר
שופטים ט כט
לא חזרות
השע —
הרף לו —
שמרבה הון *2 — 1
ירמיה מה יב
תהלים לט יד
לו
לוהב —
למרבה
ועשר 2
למי
מרבה־
שור
והשוה בן
ואבליגה,
למרבה —
המות,
וחיל
קרובה
וחיל —
צועה ברב כהו
ויבזזוהו(
רבה
יחזקאל יא יג
למען שוא
הכליון,
ישעיה סג א
השע
בצדקה
שטן —
יען בי
בוזזים
צדיק ־ בלב
בצדקה ,לו
על שוא —
מלשון
שוא ,
כלה
שוא — א ,ש
כל
38
אם
צחות
ורודף
מרבה —
ישראל
1
עלגים
לדבר
צועה
על
בכה — על פי
השע —
כי
תמהר
א,
שש
למען
ויבזונוניה —
צעהי 2
שאגה
והעבידו
טובה ולא
מה טוב
בלה
תתריד
אלי —
הכל
אופן
אשר —
חסן ויקר יקהו,
לו,
ד
עדינה עצבך חזק
שבעך
מלשון
יעמד,
בהתעורר דבר
לאיש
צחות
ולשון
הכוכבים לא
משכיל
נדל!
אותה לך
משכיל אל דל
תתריג
יעמד,
יוליד בכל עצב
צחות
תתריב
וגלגל
א^ר אלי
אופן
והרע זמנו לו
בטרם
ישוב על
מפני
ובוא
רעה
יחול דבר
שמחה בלב אדם
בקול
כפן
וגם
ובוא —
תבוא
תהי
; נבר
יקום
בעת עבר
משתנה ו—2
מהומה,
זמן
או
נגף,
כפן
כלה
אתה
עושה את ש* 1רית
ישעיה ט ו
כתנור ל 1הב יע* ב
בצדקה —
לו
באמת
אוהב יעזב —
ישאיר * ו — 2
צדיק
ו — 2על פי עשה 1
משלי כט כז
רעה
כתנור
וזרה
ועזה
2דברו
דעכו
אשר לא
יעזב
צדק
כמו
ירח
סלה,
וחסד
ו — 2צדק
מה ו
סלה —
כירח יכון
מלשון
יעמ 1ה
משלי כא כא
יצא על
הסוס
על גבו
גבור
1 יז
ריב
תתריז
ו
השוה
צפן —
חדש,
לעד
צדקה
שבועות
אדום גברו
יעזב לו — על פי
מלאכי ג יט
השבטים
אכל הארץ
לא
שוטף
יבלה
לא לא
לא —
כמו ירח נכון
דברך קים
אשר לא יונתן
לעולם(
שבעתך
חזרה
והשוה
שמש
יכלה
בדיל
קימך דעם
תקלג
חדש
סלה — על פי יקום
יבלה —
שבטיא
אמת סלה שמוש
שמש
בראשית יט כג
עליו ביום הסוס
יכלה
מטות אמר סלה
סלה בלי
יום
יש
לאפים
אם
אין
בגבו
מלחמה 2אך מה -
מיץ - אמיץ ? הסוס בו ,ביום
יעשה
מלחמה ,אם אין
חזרה זכריה י ג
במלחמד
ירמיה ה ח
סוסים
מלחמה
יצהלו
כסוס
במלחמה ,
הודו
משלי כא לא
תהלים כד ח בגבורים
לבו
סוס
מלא לי
לבו *
קצב
ימלל
ובמקורות שם עדים על
כבד
ימללו —
באון
חזרה
עקד א 24ז
צופניה צפן רוח
תהלים נה יג
באון
הן
לי
-
ברשעה
ומלוא
מלשון מי
מלל
אן
אלעיון
משנאי — אלוה
לאברהם
מלוא
תדברנה
עיניו
המסתכל
בעיניו
בסוגר
מדברות גם
משליכזטז מלשון
אפים
יוציא
ימללו
וחטא 2אך אם לא ידבר פיו — ימללו —
הלבבות
משלי ל לג
ומיץ
ישעיה מג
עמוס ב טז
כי
מלשון
בעזוזו —
עיניו באון
מלשון רכב וסוס חיל ועזוז
לאפים מיץ — על פי
פיו־
העינים
הגדיל ימלל
נכון ,
הוא
מחשבות
תהלים כו 12 2
מלשון
ימלל
את
ו —2 1
כסוס
ואמיץ
הסתיר בי הוא
צאמתה )
היושב
וגבור יי גבור
לא
מביר
נרות
ולהבו
מלחמה
משנאי
שונאי
עלי
ירמיה ח ו
אמיץ —
אם
בגבור
סוס — על פי
צפן
קפט
להושיע
אשר
וחסד
הסוס
צוהל
יי עזוז
בצדקה רב
סוס
ושמח
ליום
שעם
לחמך
אמיץ * ד — 2סוס
מוכן
מדבר
חבקוק ג ט
תשסז
השמש
בו
2 — 1על פי
זולאי
יבלה — יז $זחת * ר — 2
שבועתך
כמעט ונס
בעזוזו
צהל
אני יי
לעולם
עולם
לעלמין) בשל
יעמד
צהל
כתנור
ישרה
וענף
וחסד — על פי
מימרך קים ואנס
ישעיה סג א
שרש
חזק 2
בלשון זכר
והשוה יניי
שמש
תהליםפטלח
תתרטז
מלאכי ג יט
בצדקה — על פי
נכון —
בוער
הולך
בסרה
וכבו להם
ו
מפריצותם
לוהב — על פי
נרות ציון
תתרטו
ותועבת רשע ישר דרך ורשעם —
והשוה שנא
תתקסו עלי
פריצים דרך
יערימו סוד
ויעמיקו
עלי
אלקלוב
כשהפיות
נאלמים(
מלשון כי לא אויב
יצפן
לבניו אונו,
היניקה
שרה,
בנים
שואהד
ינטקן
ואלאפואה
יחרפני
איוב כא יט
ואשא לא מלוא —
משנאי השוה בן
בראשית כא ז
38
צופה
תתריח
ליד
וחבר
מהוללים
ולאב
אשר
כצרור 1
ראוי
נבל זלל
אשר לנדבת
המצבה
כאבן * 4 — 2
נגלל שיהרגוהו 2
כילי ראוי
להתהולל,
מהוללים
דרכו
להתהולל
יהיה
בנו
זולל
השב
אלי
גולל
מהוללים — אשר!
להתחלל
אשר,
משבעים זלל
להתהולל — נגלל
זולל,
להשתגע 4 גולל —
כצרור —
חזרות
בסוגר
וחזרה ו
נבל — שבע
הנערות
אלהים 2
מלשון לא אני
יקרא עוד
הראויות לפני
מהוללים —
הורגיך מלשון
לנבל נדיב
להנתן לה ואתה לשחוק
מבית
ולכילי לא המלך
אדם
ולא אל
אמרתי
מהולל
ישעיה לב ה
יאמר שוע
אסתר ב ט
ביד
מחלליך,
קהלת ב ב ,
להתחלל —
ראוי —
מלשון
ואת
מלשון
האמור
תאמר
ויתהולל
בידם,
שמואל
יחזקאל כח ט טעמו
וישנו את
א בא יד 3על פי 4על פי
יחזקאל טז מד משלי בו ח
) תשבה(1 87 — 183 ,
39
כאמה
כצרור אבן
בתה , במרגמה
דברים בא כ משלי כו בז
בננו זה וגולל אבן
זולל אליו
וסובא תשוב ,
וראה
לשוננו לעם טז
קנה־ בשם
תתריט
וןכר ו
לו
הנעורים הם
כקנה
ליין — בשם —
קנה מלשון
—
כמו
חזרות
יין ו
לאפים ־ בצער, יין,
ויפת
על פי
ומשגה
בשם
בלב,
ושכרון
לאף
ללב
ושמחה
יכה
ומראה
מראה
כמותם -אין וזכר —
בעין 2
ליין
וריח * 2
כמותם,
כמו
בסוגר
על פי
באפיו
רגיל
וטוב
מנין
שמות ל כג חיים
נשמת
ישעיה טז י
ראש מר דרור
בשמים
בראשית ב ז
שמחה וגיל
בנער —
תהלים יג ו
וקנמן
מלשון
יגל לבי
בשם
תמת בנער וטוב
וקנה נפשם
בשם
לאפים —
איוב לו יד
וגיל בלב
דניאל א ד
מראה — על פי
וטובי
מראה וזכר לו
2
העיד
במו יין —
ומשגה —
שלוחו של
קשי
תתרב
אדם
צער
*2
ו נער —
מלשון
קרע
ליל
אזי
תתרכא
1
קרע
ו—2 ארץ
2
והשוה ורחבה
תקנה והון
יוסיף
אשר
באהל
כמו ערב, יריעות —
באהל דל ועורה
שור
והון יקר רעים
לאמר
בליל
ביריעה ודע
להגות
חכמה
היש בה
מדך
ותחת
יריעה כל
ימותי
מלשון
אנכי
יושב
במפעליו
קלעים —
וחברים —
ארכו
הארכים ושב
הנה
מדברי אל — על פי שיר וירע
על פי
ושב
הסתפק
ושב
לרעו
מלשון
אבות א ו
ונעים — על פי
מדורי בבית
השירים ד ג ומדבריו
ועשית
תעלה אין לך
את
משלי כד ד
מהם(,
לאמר
למען לבך
ודעה,
ואחר קרע
ליל — הארזים
אשר חצר
המשכן
ובדעת
ונעים
תתפר
ומדברך
חבר
קל ? ים
הגה
בלילה
במועט
ארכו —
וקנה לך
תחת
והון יקר
באהלים ) אשר
בבותיך
קרועה
מני ים
בראשית א כא יט ד
קרע חלון
תתרפה
פלאים
מךה,
מלשון
למיניהם,
האל
תתשלה
הימים א יז א
ומרפא
אל
דברי
מארץ
ישעיה טז ג
חיים , מדה
שוכן
נפשם
מדברי
תתרכט
איוב לו יד ארוכה
רפואה —
רפואות
ירמיה ל יג
ירמיה לג ו
וחברים
סדיני
ארקה
השוה
צהרים
בנער
בסוגר
מעלה לה
יריעות
בפוך ליל
דברי
תמת
ל 9רפא.
חזרה
פלאים,
אשר
הלעד אני
שוא
הנני
בלילה את
בתורה
פה
לרע
מלשון
תקנה
הוא
במותם —
מלשון
ברכות ה ה
למרפא ־ ־
למרפא —
משגה
וריח לו
שכרון —
לבנון
כי
יש
רפואה
אולי
כמותו
ס^ ל
רפואה
על פי
מלשון
הושע יד ז — ח
כלבנון
בראשית מג יב
זכרו כיין
וראה
ירמיה יג יג
מלון
לשירת
יריעה
מלשון
שיתי
וארון
ברית יי
נאוה ,
תהלים קצ
כליל צלך תחת
בתוך יריעות
ירמיה כג לו
דברי
אלהים
איוב יא ט
ארקה
מארץ
על פי קלעים
פלאים — חדרים
יתפר בן
הגותן ועין
לחצר איכה א ט
ימלאו כל הון יקר
למיניהם — ונעים
משלי
רבים ו
3
קחה
מן
הפרי
וקח
את
אחרית
תתרכב
הפרי —
ו
הפרות
2וכן קח מן
תתרפד ו
רחק
2
בד
יש
ו
ו
קרב ואין
אוחז
ועיניך
דרכי
לרעים — מלשון על תשרע — רלד
ברית
משלים — ישעיה המעיל
סביב
שולי מלשון
ושיחתו
ושה בחסדם
וקשת,
תשביתו
מבתיכם
שניהם
והלחם,
הם שניהם —
שניהם
קצא
חצים
למי
שנונים
חדדו
עיניכם
בבבות על
עיני
אשר
צבאים
אתם
עפעף
קשתות
חנית
זונים
משלי כג
אחריהם
תצרנה
שלום 2
ואין — מלשון
ושור
אחרי
כחש
ביצרך
ואחרי
ושלום -
מח כב
על פי
לבבכם
בזקנו ין
שאור
אורבים
ללוחם
התכין לך
הבלים
בכורתים
שלום ,ואין
במשלימים
39
ולא
תתורו
כמשלימים
כמשלימים —
והשוה
להם —
קשתות
השוה בן
לכם
יהיה
ואת לח — על פי
בלחו פרי
להם
כי ש ? יהם
בעינך — י ,ש תהלים קע
בשאור
מלשון
נתתה לו
הראשון
וחנית
ולבך,
השוה בן
ואין
תצח
מישראל
תהלים
אשר
כמצה ריב
חמצה
ומצה
רעננה
ללוחם,
לחם 2
שולי
ולמה
אבל את
יהי יועץ מחכ /ץ את
יחיש
אדם
צעיר העצה
חזרה
לאכלה —
יעשה
שמות יב טו
לעין * 2 — 1
ואל
תאות לבו
מצות
וקשת
העין
וחנית
בך
ההיא
תרכט
מיכה ז ב
תאכלו אך ביום
בעינך
לבבת
לבן לי
ישקם
1
עין,
דברים טו לט
משלים
הנפש
לבת עין —
תנה בגי
ו
ונכרתה
לחה ובעוד ימים
כרגע את
שפטיו
תהלים כא ג
בשאור,
בעודך
וקח —
במועצה ) בעצה(
אותה והשוה
ואת לח —
קחה
תבואה
נפשי
כפה לך
שבעת
להם — א ,ש
לבבות
2על פי
בלח,
מלשון
והלחם
קשתות יש
כו
ושמח
לבת
לבת עין — חזרות *
2
חמץ
נכוחה
תאות לבך — על פי
קצג
אותם
ותירה
אשכול
ומצתה —
אוכל
אסף
תתרכד
לא
להשיב
בכורה
ועזב
לבצק
יחמץ
תשלח
שהחמץ
זנח * ד — 2
והשופט
למען כי
כהתה עינו ולא נס
קהלת
קשתות
ו
מהיר
החפוזה(
והנח —
יעשו לך
ואת
ומצתה
המשולה
כמצה —
למען עצי אל לא
לאכל
לאבל
הבשלה,
בחפזון
הנחוצה )
בראשית א כט
וחמצה
תתרכג
שנאפה
בעצה
לאבלה —
האחרונה,
עצתך
מעצת
דברים לד ז
כי כל
לבצק
מלשון אין
לאכלה
פרי
תאות
וראשיתה
בשל
העצה
חמץ
יבטח
בכור —
לבבו
עצה
המשולה
ואל
וחמצה ־
בבור —
השוה רמ
עצתו
לאבלה
העצות את
הראשונה ו—2
בכור
והנח
לבך
לח
ואין
משלים
ואין
אשר
תשרע,
לבד ?? טוב
תשרע —
חזרות
בסוגר
תמתח, וחזרה
ברצות יי דרכי איש גם אין
שלום
שמות כח לד שרוע תשרע
וקלוט שטו
אמר יי הבלים — געל
שלום
ברעים
תאריך * 2 — 1 לרעים
אויביו
כמשלימים
ברעים — ישלים
אתו
ושלום
לשון נופל על ואין
משלי טז ז
לשון שלום
לרשעים מלשון כי ברב
ויקרא כב כג ,כי קצר במרי
לרעים
ותהפוכות
המצע ועל
חלומות
והבלים
מהשתרע קרוב וזר
קהלת ה ו
ישעיה כח כ תשרע
קרא
תתרכד
יצרך
על
והודע ו
כפך
קורת —
קרא על
ו
כס
למען
חזרות יצרך
צאי לך
קדושין ל
לאיש והתמשל
ד
קרא
נותן,
ביוסף —
קורת —
והתמשל
והיה
וכי
דומה
לשון נופל על
אין
לל
ליוסף לשון
לאוסף
הצדיק 2
ביוסף —
לכפך
כפך —
ובי,
רמיזה 2כי
בסוגר
קורת
רשעים —
בעקבי
הצאן ) שיר
יצרו של
אדם
יחיד
ותתמשל
בעת
יש
יצרך
עצמו
השוה בן
למספר
קנה
רכוש
יגבר —
לצובר
בל —
בנשים
כל
מקרה
לאוסף — בל
קורות
?י
רשעים,
יגבר,
ביוסף
על דרך .
מתגבר
לשוכני
עליה
השירים א ח( קו ^ ת
עליו
תהלים צ 4 השחקים
2והר־־ ע כפך — על פי
קראתי
את
תוספתא מלשון
-
המקרא כתבות ה
ביוסף
יחזקאל טז כ
על פי
הודע את
הזה י(
ויגידו לו את כל
ליי א^ יד יגון לבי ומי
אם לא
יצרך
בעת יגבר — על פי
הקורות
ירגזלקורתי
תדעי לך
היפה
אותם
והתמשל
בראשית מב
ביוסף —
השוה
בראשית לט א -יב אין כל — על פי
ירושלם
ולרש אין
שמואל ב יב ג
כל
קרובי
תתרכו
לי,
הימאס
את
ו לי —
מלשון
עשו
ונטית
אדום
קטורה
במשפט
קרוב
אדם
ומה תועלת
קרוב
־
הנוצרים
ביתו
הברברים * ד לי
ומפלשת — ומן
ו—2
בסתר
אני ל׳־ ודי ודוד י* י ׳־־־ שוה בן
מלשון חיל אתז
פלשת
והשוה
תהלים ב ו 4
יושבי
קרובך לך
תתקיט
ולא נח עד שמות
פלשת
סויד
מאדום — חיליו
אשר אסף והשוה בן
עמלק
תהליםד 0 5ו
וערב
אל
בדתו
כרת
ימינו , בשרו
שארו — שיצק לו
שארו, ביד ואויל
במקום ידי
עוכר
ואויל
יצק
קרובו —
הטבעית
עוכר
־
מקומה ואויל
שברתד
קרובו
מזהבו י
הוא מי
מקומה —
שמרע
במקומה
לקרובו 2 קרוב
ו
ומה קרובו
בסוגר
השוה
קראו אל אכזרי שמד
אוהב
והשוה דודך ובן
אשר בה את
בצע —
בשר על פי
קרובו —
ואויל
כמו כפו
והם ידו וקרוב
בדתו
ולאחותו
שארו
ואם
ומה
קראו
ולאחיו
ועוכר
2
רבתה
מאדום — מן
בתוך
כחשת ז
שמות לא ו
בתורתו
אדם
ולבתו
צר
ומפלשת —
לאיש ביד זהב
חזרה
אחיו
בראשית לו א
לאיש,
בדתו —
ו
לב,
השירים ו ג
עבדך על
בצע
—
חכם
אשר
ואם — וגם אם
על פי שיר
חכם לב —
ו
זהב,
מכל
הוא
ואדום ובני
תתרכז
רבבה
מאדום
חזרה
קרובי לי —
2
יש
מעט
יקרים לי
לי — ו
ואם
לי
חברים
ומפלשת
עוכר קרובו תתרסז
דודך
אל נא נערץ אחיו
על פי רחי־
ויקרא בא ב על פי מאיש
בני מואס
קרוביי
יפלח
מלאכי ג יד
משלי י יח אשר יעכיר
בעת יצר אל לבך תה י־־
לשארו שארו
זד פה וזה מפו
בכורת אח ידו בידו מה לך ידך
אמת כ
זה
ומד
בצע כי
שאר
הקרוב
אליו
ורבת אל
כסיל
אוהבו תאבידם כי
בעלות אפו
בידך
תחרץ
כבאר
בחמר וזה
שמרנו
לאמו
ומוציא רבה הוא
תתשכ קרוב
ולאביו
תקכט
ולבנו
משלי יא יז
יוציא שאר
בשפה אדם
אם
זמרת גביר —
שאר
אוכל
כמו
עורב
שאר קרוב משלח
משמרתו 39
קרוב
תתרכח
אדם
ויש
בעולמו בעת
קרוב
ומתאמץ
בעדו
ואומר ואיך 2
חמדו — שמחהו, ירב —
ו
קנא בו
במצבו
ואיך
יהיה כל
מלשון
מעלה
אלי
ולמעלה
במרכבה
ואומר בעדה
5
החרידו —
משנאי — דודו
תהלים פא טז
חלון
למען
בפוך
בבותיף
לבך
ד קרע —
חשובים
גמול
עליו 5
קרוב
בעדו ,דודו
ורבת
ואיך יהיו
קרובו
ודודו —
קרוביו,
חזרות
קרובי ישמח בסוגר
וחזרות
במרה
לגדלה
וממעמדך
יהרסך
מלשון
ואבנר
ושואל
המחנה
אידו —
אוהבו
בשפה
תתשכג
וקנאת
והשוה
שגי
הקרובים יוסף
תרכב
רעים
בקרובים
לממשל
עלה
הנגיד
ממצבך תפא
יוציא
האוהבים מרה
ערובין נד
בעד
החריד
ומתאמץ — היה
תתשה
מלשון
מתחזק
וישאל
בבית
בעדו
והמלך
שאול
בן
התאמץ
שמואל ב ג ו
תהלים לט 13
שאל
שופטים ח יב בבן דודו ודודו — על פי
משלי ו טו
הרחב
ליל
2— 1 קרע
בבותיך —
השוה
בליל
תתרכא
ואולם
והשוה
אלהים סך
אדני
ליל,
שבא בצלו
או דודו או בן
ויקרא כה מט
תהלים לז ל
צבועה
יתפר
בצבע
אשר
מדברי אל
ליל
הגותך —
השחר
הגותו —
חכמה בפוך
של
חזרות ארכו ושב
וקנח קרוןנה
יקלט את
חשכת וחזרה
למודך
הלילה,
ועין ארץ
לאמר
בלילה
בסוגר קלעים
תחת
תקנה
אזי
פלאים
ונעים דלה
ואברתו
בליל — פי
ארץ
ללמד 2
להגות
יריעות
ירמיה כב יד
תהליממדכד על פי
להגות — הארץ
קרע ליל
חלון — על פי
זכריה ב יב
שעין
והון יקר
להגות
ועין עיניך
בעת
קרועה,
למיניהם
בליל
הגותך
קרועה —
וחברים
—
דודו
בעדו —
קרוב
עולה
ועורה
יתפר
* ו — 2קרע
1
מלשון
יעבר
ומתחזק —
וכל
ודודו
יגאלנו
קרע
תתרכט
אשר
מלכים א יב יח
בעדו —
בעדו
שארו
לשירת
תטז
בבן
החרידו
בראשית א כב
והדפתיך
השוה
ואומר
ואומר
על פי
מלון
ישעיה כב כט
לעלות 4
רעות
ראה
דודו
וכמות
ולגדלה —
חמדו —
3על פי
מאיש
ממצבו
סוב ־
וממעמדו 4
ודודו * 5 — 1
בארץ
רחק
כמותם בכל
להרסו
מעלה,
והעוף ירב
תתרסז
גדולים אין 2
בעת ,יעל
השוה
יעל
איש
ולגדלה -
אידו
חמדו
מעמדו
בעדו
וכל
קרוביו להרסו —
בעת
5—2
שמתהו
ירב
להפיל
ואומר
אידו בבן
שונאיו,
מעלה
ומתחזק
להרסו
משנאי
ישמח
אלי
קרובו
רע -
יהיו
איש
ידידו
יעל
במ $בו
אשר
בעת
כבודו
צדיק
וקרע לו
מאיש
חלוני
באישוניך
וכסה בידו על מלשון יהגה
שיתי
בבותיך —
מלשון כי
וטעמה
טעמו מבין
צפוניו
בבותיו ועל
בליל צלך
חכמה
בתוך
קהלת א טז
עיניו צהרים חכמה
הנוגע בכם נוגע בבותיו בן
ועורה —
מלשון
ישעיה טז ג ודעת
בבבת עינו
תהלים ריט 20 עורה
להגות
ישעיה כח ט
למה
תישן
חכמה
ודעה
את מי יורה
דעה 2ועין ארץ עיני
39
בפוך
בפוך ליל ליל
קרועה
קרועה — על פי
ירמיה ד ל
כי
תקרעי בפוך
עיניך ,
והשוה בן
תהלים סז 7
ובת
תתרל
קרא
שם
כמו
תקרא
וצודו
1
שונאך
אלי עת
להכותו בה 2 השוה
ו
רצט
לב
לצר
חמשו,
אד א
אולאך
עאקרה ) אם
קנה
תתרלא
הטוב ד
לך
חיל — שואלו 2
ו —2 ומביא
בערשו
תהרג
מענה רך
ישיב
טוב
תהי
ונמלט
רכוש
בבקשת
השוה
קנא
ליד
בשתי
עניתיו
אד א כאן
טוב כי לא
ו 2
במשאל
ומשאל —
מלשון
יהושע כא ל משלי טז טו
באור פני
ואל
ו
קנה
אשה
תביא לך לנשיך חדר
תביא לך
אשה,
מלך
לנשיך
אשה
חילת בעת
תבטח כי
באחרי
יחשיך מגערת
ונצל
הטוב,
ותרד
תקל
פנים
תביש יקר
אור הממיט
במשאל
אישו
חרפה
חזרה
תסה
אלנואל) אם
ששת סגי
תהלים לז כב
פני
ומשאל —
מגדלה
החמש
ומבאים
כילי
במשאל
תעקרהו(
רב
יכרתו
מחפיר את
איקנת
החנית אל
ברכות נח
ומקלליו
מנער
בן
מביש
משאלותיך
חשך לא
לך,
בסודך — ואל
ומחפיר
ומה
המתת
ובושה על
וחזרה
בסוגר
מסיר הדר
והפצר בי
יחשיך
כי
ממך
אל
ואל ,לך
לך
השוה בן
השוה רטו
ואל
תביא
קהלת כה תעמד
לא
לאשה 2 לך — ואל
נשים
את
תהלים
אמונה
תגלה סוד
משלי יג ה
תהלימכו
ואל
תאמר
ומסגר —
בסודך —
אבנר
יירשו ארץ
ואלחאת פלא כאן
לנשיך ,ו 3זסגר,
תצדיק
ויכהו
והך
דברה
נהאיה ו 66
וצמם אד א
מאורים — על פי
מברכיו
ואל
תמצא
תחבולה
מלשון
ומבאיש —
ימלא יי כל
יחשיך —
* ו—2
בעת אין לך
במשאל אזי
להרגו
מאלם תכן לח
ומשאל
משלי יט כו
חיים
ואל ו
פנים
מלשון גם
אשר
ובעת אשר
טובה
מהרה
רכות בהנחת
בפניך
צמודה
פנים יקרך
בבשת פנים
המתת(
מחפיר
תתרל ב
נטרה
מלשון
אלנואל בבד ל וג ה
ומבאיש —
קנה
תהלים רב 27 — 26
נדבות * 2 — 1טוב
מאור
על פי
חדר
לאיש
קארב אד א
תתשיט
שונא ולא
להרע לו
כסה
לבוש
שונא
ונמלט
השאלה
תהיה
יום
תוכל
ושכב לצד
בפה
במשאל מגער
להרגו בך תחזה
נמצא
תנומתם
תרטז
והפשיטם
בשמן ראש ]ו[ אם יש בקרב לבך —
בן
מחפיר
חזרה
ואם ערו טרח עד עת
משלי טו א רב
ונכבד
שתראה את
בטנו
כרתו
חמשו —
חמה
שפולי
שתוכל
ואז
בלבך
הנגיד
היה(
בוחר
שוטם
בקול
מברך
תקרא —
אשר כה
התרועע
ולמקלל —
בהפילך
והפצר
אותו
עד
קרא
תרסו
תשנא
ואשר לך יעש
ראה
במשאל —
לבאב 306
קומה
משח
מלון
ןתהיה
הון,
ברמח
לשירת
עור
כי
אלי עת
ראש אשר
אדם
הוה) רב אור
חיל -
ימים
הנחילך קלון
למובן עד
ו—2
אלהואן פאו לה הו אנא
בקול רך — על דרך נהור
ארכו
השתמרה
אלמרא
אנך
ואם
והוא נם
וצודדו
לפתותו,
בקול רן
לאויביך ואם לבך לבב
אשר יגל —
ממעשיו
אלי —
תקרא —
תתלה
ומאין לב
ובקרבך
חמשו
כמו
תחזה
ולמקלל,
בקול רך —
הנח
לבש
מאורים,
תראה
ובעת
אלי
שתקרא
וטוב
גמולה
בשרין
תחזה כמו
רסה
ותחנונים
אוהב,
לענר רב
וצודו,
עת
חמשו,
רך
משאל ) שם עיר( ואת
מגרשיה
קלט יב
לך
ורשע אור פני
אשה
תדבר
לך
תצדיק —
תאמין
בסוגר
וחזרות
חזרות תנח
יבאיש
ויחפיר
אשה
להלך עם
חכמות עלי סודך
תתק
איש —
על פי
בסודך בעודך בעודך —
אנשים סוד
בל
והתיחד שתכסה
חייך
ואל ותעלים
39
ממשנאיך אל
-
תאמן השוה
2
מאח
אשה
ושוכבת
ומבן
העלם
בחיק
נשים
תתפה
נבראו
לא
קהלת כה
לעמד בסוד בן
עלי סוד לילה
אלף
בנשים אל
ריבלין א 7ו
בעודן —
תאמינה
אזמרה
מלשון
בעודי
לאלהי
תהלים קד לג
קרא
תתרלג
צעיר
למען
מעשי
קטן ־
בעת
ירום,
גבה
ויכבד, ו
למפעלים
קטנים
וישפל,
בהכנעו,
צעירים — גבה לב) בעת
לשבח(
שיעלו
לגדלה
ויבנעו —
ו
צעי־
עניוותו
חזרות
-
והש .ה
הגדולה — בתחלה
ומזערים — השוה רצ י־
גביר
יוסיף
טוב היה טיב
ועשה
טובות
לבבו בו
רם ויבוז
כהר לא
לרעהו
נפעל
ראה
הסיר
את
בן
לשירת
מלון
למשתרר עלי אח תהלים קה 21 אבשלום
4יקר לב —
קרב
דלר תת
דומה,
וסופו ו
יפיפה —
ש
וסופה
39
בשערו
מאז ויעזו
שיגדילו
עצמם
ולגדולות
בהכבדם
לסוגר 3 — 2
תניעהו
בהכנעו
הקבלות
נגור בין
וככה
ומתראה
כפתי
אשר הוא רב
רב
אציל ובן
שפלים אבות
מעט רוח
גדלת
והשוה ירחיק
קמא
אותה
ובהשפעת
מהרה
פעלים —
ומה
וקשה
הערבית
בצע
בידך
בראו רך
וצעיר
שא
נבלה גבה
תשעו
ינידו — הבמה
ויסור מן
שפלה
פאר בא לבן
אבות ולא
ירימו פאר
כמעט
וישפל —
לבנין
צעירך
ויגבה לבו
יחלק על
והולך אל
לאיש טוב
ואשר לא
בליעל
הימים ב יז ו
¿ בה לב
לבב —
שמואל ב בג כ
תתקעג
אבותיך ואל
לשבח על פי דברי
מיהודה אשר
עשה
בהרבות הון
ורומה על
גבה לב —
תהלים קיט
למען כל
וכקש
שנים
ומגרעת
בדרבי יי ועוד
גבה
יקרא
לבב
מקרא גבה לבב ויתגאו —
שפלים
בן
מלשון
סוטה א ח משלי יז בו
בראשו,
אל
יקר רוח
איש
יפיפה
המאוסה
יפה פיה 2
לב,
בהבגעו,
פעלים,
ויכבד
להפך,
משלי ח כב
ותאמר הן אני
והתגדל
ונבזה
ישעיה כט יז
ענוה
סערה
דבר —
על דרך
כזקנה
שובב
ויכבד יקר לב
למפעלים
דלת
בחפצו יד —
תהלים קד 3
מזער
תרע
האשרים
בלב
נבון
נתגאה
הנגיד
ואת
בן
בהוסיף הון
יטלטל יום
קטף
מפעליו
אנוש
תהלים י 6ו
הבמות
זוטר —
קדם
ואל
צעירים,
נגור בין
שפלים,
הכילאים ,בל מה
רמו ,לב
אנכי
לעשות לו
צעירה
ונשאר
אבל
וישפיל
אנשים
עצמו
למשאלים
לחברך
ישיתה
מלשון
קרא,
וחזרות , 1ב4 ,
מלשון
נבלים
שפלים —
הנבלים,
צעיר
הקבלות
צעיר) תרגום
קנח
רמו,
בהבנעו יקר לב —
אבל
וישפל
למפעלים — י ,ש מלשון
ויכבד
נבלים —
קרא
שפלים
בהכבדם,
ויתגאו ביום רמו
שפלים ,ירום
באמרך
ביום
פעלים
והגדול ב וי שפל בעת ירום גבה לב —
מלפנים 4
בהבבדם
והרב רב,
ולך ושוב
3
חבריהם
ויכגעו
בסוגר
והרב —
יהיה ענו יותר
יותר * ד — 4
למפעלים —
2
ויתגאו,
לב
את
והרב -רב
ויכנעו,
יתגאו על
קטנים
הבתים ** ו
לב,
שירום,
ישפלו
הגדולים ,קטן
ומזערים,
למען — יען כי
בעת
הבריות
צעירים
יקר
קטנים 2
יכבדוהו יותר על בעיני
צעירים,
ולגדולות־ קרא
הגדולים
וידוה —
ויכאב * 2 — 1
תבונה
אשר
כל
איש
אשר
כל
שוחרה
אשר בל
אשר בל —
לשחק יבכה
יאוה
בה
וירוה
חזרות ** 2
וסופו —
ילין
ו —2
אמרולקיס
השוה
אסתערת
תתא אד א מכרוהה
ללת ם
ותתלקח
אשה
עיון א 27ו — 28ו ושב צ
ראמהא
ואלתקביל)
המלחמה
שוב
ותהיה
אלחו־ ב אול מא
עאדת
לזקנה
בראשיתה שאין
תכון
עגוזא ג יר ד את
לד
כצעירה
פתיה
תסובב
ידיד
הלבין
יצרת
לשחק בו
תסעא
חליל
בזינתהא לכל ג הול
שמטא ג זת
ותגכרת
ראסהא
ביפיה כל סכל עד אשר
תשתלהב
ונמאסה
לנשיקות
ראשה
שערה
ונגזז
ולטופים( לשחק בה — על פי
1
תהלים 2
תהלים קד כו
יאוה —
אשב כי
קלב יד
המאוסה —
כה(
לויתן זד
מלשון פה
אויתיה
מלשון
שוחרה —
מאוסה
מלשון
הערלה
שוחר טוב
שנתגנו בה
יבקש רצון
שנאמר כי כל
הרשעים
וירוה —
משלי יא כז
ערלים)
הגויים
מלשון על זה
ירמיה ט
היה דוה לבנו
איכה ה יז
קבע
את
ךליל
אין
תתרלד
ו
יום
אשר
לןנשיר
לא
לך
קבע —
עצר) על ידי
עשית
מעשה
בטלו ) של
הלילה( בל
עשרו,
ו
מלשון
קבע —
2על פי לישן
קום נא
שבה
קהלת ה יא
וליל
שראשי לא
קובע
אתה את
לא
נמלא טל טלליה
ירווהו
רסיסי
קנה
לך
ורך
וקשה,
והתענג
ואל
תרבה
להתארח
ואל
תתרע
אנשים־ רב,
ואל
תדאג יש
למען 2ורך ב
אשר
וקשה —
להתארח —
—
ואל
יען
תהיה רע
מוריש —
ואל ילדתו ו על פי
ואל
מעני ואל,
בבתו —
בת
ירמיה לב ז
קהלת ז כו
אשר
תך,
לפתו־
יש־
ואל בנו לפי
וקשה,
הצרך
ישבו — שרב
אלי —
מצודים
ומתקוטט איש וחזרות
אנשים
מבני
כבן
זכר
מלכות
תוא
בבתו.
בתבת נח 4 יסור
ואשתו ילדתו
לבבך — אז
ישט —
תתענג על ואל
בבן תוא —
לבבך
לבך,
אשר
אשתך,
מבני
בבן
ואשתו
בהון לעב
אשר
ברשתו
איש
אדם בבן
אלי
לב
מלאות
השירים ה ב
עצת
לבבך
תתרע
אנשים רב
בעוף 6
למען —
אשר
ואל
ואל
בבן
בנו
בלדת
בסוגר
משלי יט ח וחרמים
לו
הכל
בתבה —
באנשים
איננו
שיר
מניח לו
בעתו
בתבה
במענה
משנה
עד * ו — 6לך
ישבו, חזרות
למעלה
לאסר
תשמח
והתענג
צהרים כילי
נמות
לעשיר
אותך
ועשה
ומגיע
מחר
והשבע
בתוך
ואכל — על פי
קהלת ב ח
לבך
לו־
יאכל
ישבו
ט
שתה בי
ושתה כי
חכם לב ידי
או
ואל
בת,
קנה לך היא
כסף
לעשיר אשר לא ירוה אץ י
קום
אכול
וזהב
ושבת
למי
ושבת
ידמה
כמו
אורח
וחבר
תרנו
אה
ידים ד ג
הרבה
שיתי
במענה
מוריש
להיות
מעט
והשוה
ואם
מנוחת
כליל צלך
לבבך,
אשתך
והיה רך
מלדוריד טל
כנסתי לי גם
יט
ומטר
וכנס לילה
אין —
ישעיה כב יג
העובד אם
לילה
היום 2ואין
נדבות
מצירי
במה
לעניים
ישעיה טז ג
מלשין
לא
בלדת אשר
השמים
שנת
וכנס —
לב
חסד(
בטלו — על פי
קוצותי
יאמר —
יתן
ואכלה
מתוקה
ירוה
קזתה
ירוה
אשר לא
בראשית כז יט
ת תר לו
יאמר
קום
בי
בטלו נ!ל
ואכל,
כי יגע
הנני נס
קונד לב לבד
אסורים
אוהב
נפשו
שמואל ב ג כה
כי
לפתותך בא
ידיה
39
וקשה —
2ורך
השוה
משלי טו בג 3ואל
שמחה
תרבה
על פי
לאיש
להתארח — על פי
בשנת שש
בני נח
ואשת נח
בראשון הארץ
ויצא נח תתרע
תוא —
למובן עוף
ראה
תקיב
אבותיו
בהולד לו בת
בארבעה וטובה
5ואל
תשמח בבן זכר
זכר
שמחהו
מוריש —
תתרל ז
קבל,
בלי
ועזב
שתים —
ו
בסף,
מוריש
כסף,
תפסיד בסף
שתים, בעזבם
מדות
בהתרחקך
שתים
בראשית ז
לחדש
בא נח ושם וחם ויפת
ויהי
מאות שנה
בשבעה
באחת ושש
ועשרים יום
יבשה
לחדש
אל
דרכיה לבך
חמות לא שטה
משלי ד טו
תבוא מעליו
ואל ועבר
הנגיד
אבל אין
ובזכרים התמורה
יהי
ביד
מעמד
אבות
ארץ
בן
לעולם
קהלת
ובנקבות כמה
רכח
ויש בן נעצב
אשר
ממאת זכר
אין
שתי
איש
ואשתו —
ואשתו
תתרע את בעל אף ואת איש
להוליד
ילדתו — על פי
מלשון יי
שתים,
השני
אל ישט אל
איש
נקבות
התבה
עשה יפה
בתבה איש
בעתו
אתו
משלי ז כה
יאוה
ביתך אל
ובחדש
את
כמו ישבו
בראשית ח יג — יה
הארץ
לשירת
קהלת ג יא
בשבעה עשר יום
התבה
בניו
לבבך
מבית רעך
וכל
השני
משלי כב כד
מלון
זכרים
אתה
בחדש
מעל
ונשי
על פי
הוקר רגלך
אתם אל
המים
ואשתו
אדם —
השוה
שמח
לחיי נח
חרבו
ובניו
ישט לבך 6—5
ויאמר יי
אנשים רב — על פי
מבני
ימירוהו
משלי כה יז
מאות שנה
לחדש
ודבר
והתענג
בעתו מה טוב
לנח בא
ושלשת נשי בניו
באחד
4ואל
צנח ורך במענה פיו
בראשית ז א — ב
יא — יג
6
תתקצו
למתקשה
במענה
ועשה הכל הכל
בעתו — על פי
ומעשיר
יקרות
מן
כסף
דבר
מחסור
כסף
פני
לך
טובות
שתים
ארור
שמואל א ב ז
ואור
מהן ,והן פנים
ירמיה כ טו
האיש
פנים —
פגים פני,
והסברת
זעומות
ועזב
לרעים,
זעף,
פנים 2
והתחברות
בעזבם —
אשר בשר את אבי
שלום
חזרות
ואור
וחברה
והתרחק
פנים
לנרגנים
משתי
לאנשי ריב * 2 — 1 וחזרה
לאמר ילד לך בן
מדות
בסף
רעות, בסף
שלא בסף
בל ,א
בסוגר ** בלי — י ,ש
כלי ו
בלי
קבל
כסף —
אלתמת יל תאח ד ם
ואנת ואתה כסף פני
מקבל
באהאן) המלך אותו חנם(
מחירה מלך
על
דבר
לחברה עם
קטן
בנחת
והדר
פני
את — לאל ידע
פני
39
במי
פאנה
יעתך מן
אלאמור בענינים
שנתנסה
יקרות מן כסף — על פי דברים ב כו
שהוא נותן לך
לפי
איוב כח יב — טו
דברי
ואור
שלום
קאם
שרכש
מעצתו
באלעלד במחיר יקר
לא יתן סגור
תחתיה ולא
ישקל
פנים — על פי
משלי טז טו
באור
חיים
וארח
1
שברו
שלום — על פי
2פני זעף — על פי
תתרל ח
דרך
ואלמחאצ רה 35
ולכו
בלא
שאור מן ג רב
כסף
ובלא
מחיר יין
וחלב ראיה מא
ישעיה נה א עליה
והשוה
בנת
דניאל א י פועלי און
יסרה,
בטרם
לפניו
למען
בנת — ידעתהו —
הבינהו,
משלי בו כ
כי
גדול,
אתה
למה
גדול
יראה את
הבנת מפני
גדל,
ובאין נרגן
בנת
נתיב
גדל
והוא לא שהגדול ידע
זועפים ישתק
את
אשר
פניכם
וחברה מדון
מוסר ־
ממך ־ לאל הבינהו — ממך
לפגי
הביר את
ידעתהו —
שהוא האל
חזרה
לנרגנים — על פי
איוב לד ח
והוא
ידע
בטרם
הבין
אותו 2
לפניך * ו — 2 בסוגר
וחזרות
הבינהו
לא ידעתהו למען
יסרה
אשר גדל מוסר
ממך
לפניו
ו קטן
יסרה —
בנחת
קהלת ט יז לרעי 2
מרחוק
השוה
השוה
את —
תתקצו
מלשון ואם
והוכח
ככה את
תהלים
קלט ב
תתיג
וכסיל
לא את גדול
בלבד
והדר פני גדול — על פי
אם בדין
נתיב
בנחת בן
עושה לי -
מוסר
על
יהדר על
מלשון דברי
בנחת —
הרגני נא הרוג דרך
הקטן —
הדריכני פתע
ולא
ויקרא יט טו
חכמים
במדבר יא טו
יאבד
בנתיב
מצוותיך
לא כל
מקום
תהדר פני גדול
בנחת
בנת —
נשמעים
מלשון
תהלים תרע
ממי־ —
בנתה
קיט לה
הדרת פנים בי לשירת
ראה מלון
הנגיד
תתרלט
קח את חרב ו
אשר
אשר
—
הכר 2
חזרות
ו —2
בסוגר
כמו
תאהב
ישנה —
נעשתה
ישנה
השוה שבו
מרומם ב ח א שנטיעה
שנים הם
באחר
והם
אשר
תאהב
אשר
נושן ־
תכרת —
אשר
לך
ישכיר
מהרה
תכרת כמו
אשר
אשר,
שתחפץ
נושן
לך
נושנו
ישכיר — נושן
ישנה
טובים
תוסיף
להניב
ישכיר —
באשר
ייטבון
כמגמר תגורי
מלכים
גם יתנו ריח
נושן
פרות(
שמואל א כג יג
יתהלכו
באשר
וגורי
ויקרא כו י
לנדיב —
מלשון
באחר אל
אשר יבלו
תשחר מאד
נות בית
ישנה אל
תמירה ונושנם
וחמר
ואכלתם ישן
תרעד
להחליפם
שנים כל
ויתהלכו
והדר
שנתישנה
בישנם
תתשכו
יחס בני
מלשון
השוה
הנגיד
כמו
תקח,
תקח — על דרך
נושן —
ישנה — לשירת
דבקי לב
מחדשם
ו קח את
תקח
יין
ובשתים
וחזרות
ואח ישן — אשר
תקח
תכרח,
אותך * 2 — 1קח
באחרת
2
תקח
ישנה -
הכיר — ישכר
בשוקך ־ ואל
נושן ,
אשר
נושנו
הכיר
נטיעה
ישנה
תאהב —
להוסיף
למובן
אשכיר חצי מדם
קמיעה ) והדור פני בהשפעת
תחפץ)
והשכרתי
דברים לב מב
נדיב
הערבית חב( שריה
היא
סגלה
ראה
מלון
ירמיה נא
וחכמיה
נז
תתר מ
ו
קנין
יאמץ
לשר,
בקנין,
יעשה
המכתמים וייגע
למיחס את
ויתן הון
עבדות אני
אבות
תתרמא
ובנדיבות — מלשון בי
ישעיה לב ה
טובותיו היו
אומרים
נותן
הם
מתן
*ד
כילי
אדם
לכם
מלשון ושם לו
תאומים
ירחיב לו
יהי
יאמץ כחו
אדון
ונדיב
עמוס ב יד
נדיבות
לבן
יעץ
משליחטז
יעשה —
ולפני לראשם
הוריות י — י
שרים ישרו לפני
מכתמים
לרשם
מלשון וחזק לא
2לשר —
אשר
אביו
נבל,
השליטה 2גבל —
משלי יח טז
להועילם
לכם —
איש
לבן
אבות,
יען
-
ושם
לו
— 2קגין
במתן
יעשה בקנין,
בעשות
שררה
טובות
לשר,
אביו,
אבות
חזרות
תתרמ —
יאמץ —
שוע
יעלה
בעשות —
ו — 2על פי ו
את
רכוש יחזק
שררה
בהון
יוסיף
ובנדיבות
על פי
מבחינת גדולים עג
או
שררה —
בראשית יא ד
לשר
מלשון
נדיבות
מלשון לא
והשוה מג
תאהב
אבות — על פי
והוא על
נבל —
רעיונותיהם ינחנו
ולשונם אשר מכאוב
כמדמין
אתם
אבות דרבי נתן ב יקום
יאמר עוד
יסלח עוון עמו חסד
סבל
ששררה אני נותן חכם וענו ובן
ישעיה לב ח לנבל נדיב
ונעשה לנו שם
ולכילי לא
טובות —
יאמר
מלשון גם
נחמיה ו יט
39
תתרמא
קנין
לבן
נבל -
ויקר
לבן
נכל
1קנין —
אשר
אם
רכוש
תמורת
שיר —
בתהלתו * ד — 2קנין
ויתן —
חזרה
קנין —
ו
מלשון
נדיב
2
איוב
ויקר —
קובץ
עלי
מאין
גמול
וזה -
ימעט
וגמול ו
אדון
לביתו
ומושל
בכל
יאמר
שוע
ישעיה
כט
להקל
מד
יעשיר —
מלשון
מה
נעשה
עליו,
כל
יקר
יבזהו 2ויקר —
וכבוד
בחברים,
תהלים
—
לעניים
אחים — פן ידל
ויעשר
למען —
יעשיר ,יתן
מוריש
ומעשיר
למרדכי
זה
בר
ילקט
ימנע,
ולא
מי
פניו
לבו,
עת
ולא
היה
יעשר
ולא
יקום
נדיב
יקר
תת
לחוסים יצפה
ומוכיחים
ליד
אחים
בכבוד
מבלי לגמל
לאחרים אף מעט
ולגבאי
כאפרוחים
ובשבחים
בחשבון אינו דומה
מאין גמול עליו — הצדקה
אנשים
להם,
המבלבל את הונו
הכילי בר — דגן 2
בחשבון אינו
מלשון
יקרא
אסתר ו ג
כי
מחסה בצלו
לא
עוד דברי
שמואל א ב ז
בהונו,
כפי
לא
הקלותני
ויעשר —
פן
במבלבל הון —
ויצטרך
מלשון
מלשון
ומדוע
ישעה
המבקשים
המבלבל הונו
כא
ישעיה כג ט
ולמעט עלי הון רב ימנע — וגם אם הונו רב אינו נותן הנדיב
שיר
קנה — רכש
נבל —
עלי הון רב
ישלם
קובץ עלי הון לא יהי
קנינו
ארץ
וגדלה
וישמר
לעצמו זה —
ולא יפנה
למען
לבן נבל,
קה
יקלהו —
כמכלכל הון,
ולמעט
מטיבים־ לו
נכבדי
מלשון יי
הון לא יהי
לצבר הון רק
קנין
ספר,
ויתן
קנה ,לבן נבל
לב ה
לא
שמואל ב יט טו
יקלהו —
ויץשר ־ ולא
וחזרות
שמו
ולכילי
ראשון לי חילו
בסוגר
יתן
בעד
קנה
לבן נבל — לבן כילי
לנבל
תתרמב
פעמים יהי,
יקלחו,
אם
יעשה
קכין,
יץשיר
ולא ישעה
המוכיחים אותו על
השוקד
לכילי
לאנשים
כגמולם
לחוסים
ומוכיחים
קמצנותו ב אבל
מבזבזו לבל פושט יד מי פניו —
הדרת פניו ,כבודו פן יצפה ליד
הגומלים לו טוב הוא
בכבוד
ולאנשים
לבריות 4
בכסף בי אם
משלם לא
ובתהלות 4 — 1
על פי
כתובות נ
רכוש
מפזר
בלא
תתשעו למי
הונו
תן
מאשר יש לך
ולא
תהיה
ותן
וחק
חלק
אח
תפזר
כל
קובץ תהלים שבת
כד ג
וישמר
40
בהונך
הון —
על פי
טוב
איש
מלעיטין פניו
ברעך
ותשכר
ומלוה
ומהלקטין
בהונו —
השוה
כי
זכר
את
משלי יג חונן
כי כן
בארך במשפט
כאיש
ודפי
תתשצז
אך
תדל
אין
מעצור
מום
מתן —
העשירה
תותירה —
קיב ה
מי
היה
תשנד
תחסרהו
ומתחתן ועת
יותר
מחמש למעט
כלכל
נותן
מניעה
תשוה
אלהיך לך
ולא עלי
למען כי
לראש חסר
חסרה כי יד
3
ירבה
מקורהו
משפט
ו
חק
ולא
תתשפט
לכל
אל
אמונה
אין לו —
יכזב
המבזבז
יבזבז
יא
אשר לזר
שמא
ותנה את
יצטרך על אתו
והשאר
תתן
טוב תתשפ
תן
יגברו כל אשר דיך
אשר
יש לו ומנע
מחסורך ,בן במשפט
לבריות
חק
והשוה יותר
פזרה
מרב
וחק
ואל
יתן
תמנע כל
ורב
לבלי
מאשר יש לך תשאב
תהלים 1 7 — 15 ובדת
תרמז
ידל
כלכל
ויאבד
תן
במשפט
מימיו
ואם
ואלו
נתנהו
בן
תחדל בלא
תהלים י 14
לאשר ידו
חילך לך
חק
מזון פיו אם
השאירה
כי
הון —
על פי
כאפרוחים —
על פי
באגורה
הון
מהבל
יכלכל
דבריו
תתשעח
ופאר
ימעט
וקובץ
במשפט
על יד
ילקט
בר
כמכלכל
ירבה אנשים
לתרנגולין נדיבי
לב
בשמרם
את
מימי
פניהם
בעניותם
קנות הון
תתרמג
וקנין
לישר -טוב , לרשע -רע ,
בהון
למען
יעשה
למען
בהון
ירבה
ו ^ ני
לישר -טוב
למען
בעני
שח
ועני
לרשע -רע,
למען
שכרו 2וקנין —
עצמו יקו אל — יקוה לאל באלהים 1
אל
לישר —
פי
מלשון
בראשית לב י תגמולוהי
2
עלי
וכחש
באלהים —
קוה
קויתי יי ויט
4
אותו
ונשבע
1
אשר
ו —2
2
את
הרחוקים
השוה
כלילה
למובן
קצין עם,
תתרמד
1
אשר
* 2 — 1
ו 2
קצין
בעיני
השפל
ונחלה בגן עדן 4בי לא למען
בעני
למען ,
ועני
איוב א א
בתגמולו —
האל
בעני — יעשה
-
חזרות
חסדים — על אשיב ליי כל
מלשון מה
אנשים בעצים
תכז
בגפן
אלמאליח מ
רחקו
ראה
ידבקו
ייטיב אם
בקרוב
והאשה
באשר
את
סרו,
אשכלותיה
דבקים ,
המלך
שינחילך(
באלהים
ולא תתלה
דיחסנינן —
תהלים מ ב כמוש
שכול
לשרתו,
דבקיה
לא
יורישך ) יונתן
השבעה לי
אשר
בלתי
איוב כב כט יקו אל — על פי
ויורישו
דבקים בה,
אליה 2
והאשה
אשר
ועונות
פריצות(
באלהיכם
יושיע
קרבו
ממנה * ו — 2
לא
תכחשון
עינים
והשוה
גברים
נשים —
סוטה
אשר
בלתי
אם
אליהם
תשרת
דבקיה
הדר
אשכלותיה
ההדורים
באשר —
את כגפן
הקרובים אשר
בעצים חזרה
הקרובים וחזרה
אליו מן
תמשך
אליה
בסוגר
הסובבים
להאחז
באלה
אותו העבתה
אליה
סרו —
ומלך
ותאמר גוה ושח
אשר
מזמרים
פן
בראשית בא כג
הקרובים
השליט
הקרובה
על פי
פריצותא )
מלשון את
שופטים יא כד
תתלה
בעצים
תמיד
עשית את
יהושע כד בז
להורישו —
יכבד את
דבקיה — ולא
אלי
באל —
כגפן,
על פי
השפילו
תירש
קצין עם
תתרמי
זמרי גברי ועני נשי
מלשון כי
אלהיך
האיש
עבדן
וירבה האל את
אדם ישר,
למען
אלהים וסר מרע
כי לא
תהלים קטז יב
פריצות —
3שח —
בהון ,טוב
באל
בתגמולו —
שיתן לו ירשה
לו
והנחילו
ונשבע
והרבה
לרשע רע ,ועני
ההוא תם וישר וירא החסדים
טרפו,
טוב,
נתנו
בעדנו
לאל ב שח —
והנחילו —
אשר
באלהים
בעבור
אל —
בהון
והרבה
להורישו
למען — יען
ירבה ,לרשע רע
קטנתי מכל
מלשון
מח
וקנין ,הון
והרבה
והיה
הרג
בעדנו
וכחש
אל
אשר נתן אותו
להורישו
בי לא הרג * ו — 4קנות באל ,
יקו
שאדם ישר רוכש הון
נתנו —
לשם
פריצות,
בעני י־
1קנות הון לישר טוב — טוב ורכוש
חסדים
האל,
בתגמולו
אשר
יאשר שרו — יפר
עם —
בהשפעת
יפר
פעלת
בחסדיו, קצינים יפירון ,
מלון
אשר
ישעיה ג ז מלכים א י ד
לשירת
אשר שרו
לפניו -
ביקר־
לבושו,
ולא משלו 2
פעלת
הנגיד
יאשר —
פעלתו —
שרו — ותרא
מלשון מלכת
יהלל
חזרות
בי
שבא
ביקר —
יפירון
בכבוד
ורכבו,
והופעתו ,
ויפעתו —
וזריחתו
בסוגר
שרים את
אחרונים
ומאילו ,
פעלתו ויפעתו
כל
ישרו
משלי ח
טז
חכמת
שלמה
והבית
אשר
בנה
ומאכל
שלחנו
40
עבדיו
ומושב יאשר —
משרתיו
ומעמד
מלשון קמו עץ
תהלים מא ג אסתר ו ג
ומלבושיהם
בניה
חיים
ויאשרוה
היא
ויפעתו —
ומשקיו
בעלה
ויהללה
למחזיקים בה וחללו
מלשון
ועולתו
אשר
משלי לא כח
ותומכיה
יפעתך
יעלה בית יי ולא
מאשר
ישמרהו
יי
משלי ג יח
יחזקאל כח ז
היה בה עוד רוח ויחיהו
ביקר — בעת
והשוה ר
בארץ
ואשר
מלשון יקר
וגדלה
תזרח עלי טוב לב
ישמח
ביפעתך
וזרע
ודוש
תתרמו
קום
ועשה
ו
מבלי מבלי ימים
למען — יען וקוה * 2 — 1
2— 1 לנפשי ו
מבלי
השוה
יעצני בלי
בצע
קום
ועשה —
דברי
למובן
ראה
מלון
זמן
עצלה,
חלדך —
לזורע ,ודוש
אחי
חיל
נותן
גשמים
הזמן יגן עליך
מבלי ,וזרע
תרלד
ומה
פחד,
למען והוחל
למבצר —
לך לאל
ימים
למבצר
ויען לזורע,
ואמר
עצלה
עולמך 2
לדש —
עלי
זה
מה
חלדך
לדש
ורוח
עצלה —
חזרה
תהי
מקדש
וחזרות
מואס
והוחל —
עצלות
בסוגר עניתיו
בנפשי
חיל
לעשות
לנפש
הימים א כב טז לשירת
מבלי
העיד
פחד —
חלדך —
על פי
מלשון
איוב לט טז כאין
וחלדי
לריק
נגדך
בלי
יגיעה
פחד
תהלים לט ו
ימים —
מקדש —
שמות
מב ו
הוחילי
טו יז 2
עצלה — לאלהים
לאל
ומלקוש
בעתו
קול
תתרמז
מלשון
יהי
וגדול
ירומם —
חקות
ו
קול בשבתו פיו —
2
וחמל 1
על פי
ירומם —
קח
תתרמח
עם
חזרות
הושע
מחברך עלי
לבך, נסיון,
וחזרה
והשוהמא
40
תהלים
בחינה 2
העיר,
מושב
מקום
וחזרות ו רם ורב — ברב ,א
בשערים
יראה
לך,
לו, והניח — ותן
יורה
גשם
יפתח על
קול
והחכמים ירומם,
פיו
כרב
כמת מאמת
יאלים פיו — בשער,
בשערים
צמוד שונה אות ** 1
יחריש בשכל
בשבתו — י ,ש
ברב
תתרסג
ראה
קול —
הנותן
יאלים
ירומם
הזקנים
קול ,רם
בשבתו
לה יד
והניח
נבון
זקן
ירומם
אשר
ואיש
לא
אלהינו
בשער
חסר־ בשכל
האל
וכאלם
נירא
את יי
בשבתו
בשער —
והשוה
יא ז
את
מסה —
ברב ,שש
דברים בז יד זקני
בסוגר
כד
נא
על פי
לנו
וכל
בשערי
והוחל
ירמיה ה
באמת * 2 — 1קול
חזרות
ארץ
ישמר
במלים,
מאמת —
בשכלו ** 2כרב — י ,ש רם —
קציר
בשערים —
חסר —
על פי
בשערים,
חסר
ירים
בשכל ,חסר
תרדמה
לזורע —
לאוילים
שלם־ בשכל
2
גשמים
שבועות
רם ורב
ו ורב —
עצלה
נותן
תפיל
משלי יט טו
לאל —
תהלים
ירא פיו
על פי בשבתו
והשוה
פי
משלי
יחזקאל
להגות
בשער וחדד
פיך
תאלים
להרים
קול
תתקצ
בא
בז
אל
תעלה
אל
תעמס
מנוחה * 2 — 1אשר
לא כג
נודע אמרי
במאזני
רע עליו
אשר
אשר ,אל
בשערים
בעלה
תבונה
יאלים מגדף
את פי
בתרועה
מסה לא
ישא
אל ,עלי
עליו —
בסוגר אשר
יבחן
עלי
חטאות
חבריו
ופשעיהם
מרגל
הוא
עליהם
רמג
בנסיון
הדברים יש
ללב
רוח
והרגע
ישר
באפו
קהלת
ישר
אל המה
מהבל
יחד על פי
קצה
טהר
ביום
קוצה ונטש
חברך תפריו
בין
ו —2
ישיבך כרוח ו
שבתוכו
מלשון
תתו־נ
אל
איש
בב
מחר
בכם
אל
תירא
אשר
תעמס
ולא
איש
עליו
עמוסות
בחנו
תמול
במאזנים
אשר לא
משא
באי
תפריו
ואל
ישב
בביתו
ועת
מחברו
יש
תעבר
לעלות
ישא —
לעיפה
הלא די
חבר
ודי
על
והשוה בן בעמדו
מדי
על
רעו —
ועזב
רעים
נעשו
חמות יהי
לא
תבוא
רשע
יתוכח
פן
בחלקך
ומהלך
ארחותיו
תאלף
כי
הוא
אלי
רשעו
לנודעים
ברע
ירע
איש
מלשון
תפריו — מלשון
ישכב
כעל
נאות
קוצים
הסומכות רעו
האבף
ומצעות
חולים דרכים
שנקרע מוצעות
בןתהליםקו 3 הציעו
רעות —
תחתני
הנוגע לכם
חגיגה
כאלו
מלאה
קוצים
על פי
במה
ונטש — שובו
ירמיה יח יא
ומעלליכם
וקוץ
עמך
עשר,
אלהים עמך — אם אתה
רעות
תבאיש
מצעות —
דרכיו
דרכיכם
איש
אנוש
בחב
מצערת
בסוגר
אל
הנבלות
כאלו
תהלים כז ט
וימצא
בעל אף
דרכים
חזרות ואת
תהליסלז 7 ואלון
אלד ,ים
2
בלי
ונטש —
לרשע גם
ישעיה
השוה בן
תעזבני
קוצים
כלים בג א
והיטיבו
עלי
למוכיחים
מהשתרע
ריבלין 0 4ו
הרעה
זה -
תתרע
תהי
ארץ
ילמדך
רעות —
במהלך
המצע
קוצים —
את
אל נא
תרקח
ניקולסון־
דרכים
רלה
קצר
ושכב
תפריו יש
אל קלב
שהתפר
קוץ
וזה
מצליח
בנדוד, ה ^ ני
אם ימצא
יוצרך בכל
אם יוצרך עזב לך — אם אינך
שיוצרו עזב אותו * 2 — 1קוץ בנדר אם
לך
עזב שהלך
מצליח 2זה — וזה,
וקוץ בנדר אם ,זה
שאלהיו ימצא —
וימצא
בסוגר השוה ה
ו —2 תקצב נוקש
ובבחינות
כזב בני
נשואותיכם
יען
בין
לצדקך
בנדוד,
חזרות
אשר
והשוה
אם
1אם יש
לבבך
דרכיו רעו
כד — כה
מפני
מדרכו
ידידים
תפריד
ישעיה מו א
רעו,
בשמים
תטשני
עמו וזה —
חקר
בנדד — בראשית
ובמקורות תמצא
פעמים זך
קהלת קי ו
אם
מלשון כי
במצע בין
נא
בין
בקוצים
הבל בני
לאחיכם
יגון
במסה
אדם
בין
קוצים,
דרכיו
על
טמא
ערשי
תפריו
תשיבהו
במצע —
יד
לבב
אך
חקירה
חמורו
ואל
שמר
תשעו
לעד
ואל
ונסיונות
תהלים סב י
אשר
על
יישר יום אף — איש
יניח יי
ושור
יהי בריתו
תטה
בן
מעצבה
משלי
טרם
עד
התשיא
לנפשך
בעברה
והיום
יכזבו
והרבות
איש על
מצעות ,
מוקש
שעו
מאת
בני
על פי
הקצף
ואם
אח
תתשפז
קוצים —
על פי
ולקחת
מסה —
ויעמס
במצע
פיו
דברים ג כ
בוא
במצע,
* 2—1
הנאמן
והשוה
בראשית קהלת
וכל
עלי
הנח לו
וצדקו —
במאזני
מד יג
בעצבתו
1
לב
במסות תעלה
2
אמישט —
עמיתיהם רעך
פי
אוהב
ישטה
והניח לו —
תתרמט
חבר
ואם
ריא
אחים ו
ואין
ולא
למתעולל
רע
מהרה
תז
למרעך
אם
עומד
עמך
עלי
דבר
בעירך
עלי
ארח
נודע
יביא
אל
אם
הנה יהיה
בביתו
הון
איש ישרו
מלשון כח כ
שם
וביחוד
שמ
ונאמנו רובץ
ארחיק אלהים
נדד
דורה כבית
דרכיה
בבית אלין עמדי
את
בעיר מלך
וכסיל
במדבר
דרו ואחר נע
יחי
מחסורו
אחר הוא
סלה
בראשית בו
אבותיך כי
אשר הדבר
תהלים כח
והוא
כי
היה יי
רעב
ידוש
באשר
אפעה
עצמו
נה ח
איש
כבוד
וערם
יוציא אם יש
עמך
הודו
ממותתת מידי
חרוץ
אלהים
שמות יח יט
בקנו ילך
הוא תתסו
נשוכיה הון
עמך — ויהי
בן
אוצרו על פי אלהים
40
אם
עמך
עזב לך —
יוצרך
תהלים
על פי
אלהים
עא יא
עזב
עזבו
על
לן —
שמואל
דרך
הרגו
בגל
לאבנר
קהלה
תתרנא
מבלי
כמו 1
חרש
בלי
שליט —
בלי ו —2
ו
השוה
תכט
קהלה —
מלשון
חרש —
18 5 על
לך
1קנה —
ו —2
השוה
יעקב , פי
יישר
דברים לג ד
יפה
על פי
חרש
דרכם
שרש —
בצאנה
ענף
ענף
שליט —
חרוז
בהרים
מלשון
יא
יראת
וחרש
מץל ,
יונתן
מסתבך
הרבה
שהוא
כנשר
דברים לב יא
ויוסף
מבלי
פנימי * ו — 2
וקהל
נפוצות ,
בעלום
אנשים
השליט על
הוא
בראשית
הארץ ,
אלהים וסוכיה ועושה
יעיר קנו על
דבר
עשרך
והפך —
שעב
לבך
קנה
תרף
ימי
חכמה —
בתוך
ומהבין
ככסף
קרא למען
כי
ואין
בשת
כבשת
מטלן ,ג צל
גוזליו
בשת
אל
תחלצך
ננא[
תתרנב
החכמים
נאח
תחתיו , ירחף
השרשים 173
ספר
ועין
אברונין כנפיו
יפרש
לשוננו טו ישאהו
יקחהו
ביום
עמו —
רעה — וכן
תחדל
ולא
תדל
ליום
תדל — שבו תדל ,תעני * 2ימי
מליצה ויהיו
וחסרתו
כהון
ליום —
והוגעתובאמרךלו
גנוז
אצרתו
לאחריתך
גמר כל ושית
מהם
צררתו
תרף —
משלי ד יג
השכלה
והפך
בה
אבות ה
־־
והלמד
בכל ש; ןה
תחלצך
קנה
ביום
עמו
והלמד —
בלא
כב
דעה.
ולמד 2למען — יען * ד — 3
תבונתך
חזרות שם
תמט
וחירותם
תרצ
לך
גדל
ובמקורות השוה
והון
שמור
בימי
ספרים
איש
כבשת —
תבונתך —
מלשונות
40
להוצאה
תבונתך — ספרי ״ אדב ״ ,ספרי
ספרי
2
כיסך
קח
מנעתו
והפך
בה
להתלמד
תבונתך
השוה
גדל
אם
ולך
משלי ד ה
ספרי
3— 1
ללבך
סגרתו ,
בתוך
תבונתך
1ספרי
וטפל ,ועין 2ימי ־־
הרעותה
חכמה —
תבונתך,
3
וקצין
בראשית כ
בלבנון
ואל
רכש
חזרה
ו
ראש
לכתוב
אברה —
הוד
בסוגר
תתרנג
צל
חכמה
תהי
ו
מלשון
ארז
בלי
בפרצות
קהלת
רד ׳ ק
בלי
בלי
על
אברה —
נשר
אברה.
אברתו
קנה
תתרנב
העם
ענף
כנף
באין
בסוגר
ארי
אל —
שעושה נשר
וגוף
וחזרה
יריצם
ויראת
סעיף
שרש
חזרה
כצאן
מב ו
ויראת
מושל 2חרש —
בלי —
פריצים
2
שליט
אל
תורה־
על פי
ואלה
וספרי תהלים
מעלות
בינה
ומדות
אשר
המה
בקו
ישר
לקחתים
נכונות ,
התבונות פא ח
בצרה
קראת
ואחלצך
איוב לו טו
יחלץ
עני
בעניו
קרב
תתרנד
אל
איש
וסמנים יהי
במצליח
יועץ
ויעשו 1
הצלח —
הצליח
קרבת
כו ז יועץ גופת
קוה
תתרנד
מז
מלשון
ואת
2
וכל
איש
קרב
יועץ
הוא
במצליח — משוח
אצל
בגופתו —
חזרות
בשמן
אינו
המשתה וכעס
בניו
מוליך ענינו
הימים א כו יד דברי
בסוגר
המר
וזכריהו בנו
הימים א י
בגופו
וחזרה בקרבתו —
ותתבשם (
מפני
העין
מראית
רבה
ויקרא
כג
יועץ
בגופתו —
בשכל
וישאו
מלשון
את
יב
ואם
אחרית
-
ראשו
מספד * 2 — 1
עמו
קהלת ב
חיל
נהי —
יאהב
יועץ —
אותו
נח ב
למו־
קוה
והוחל —
על פי
תהלים
קל ה
אחרית
על פי
תהלים נושא
ט ט
משך
בבי
באגרתו
אם
יש
או
יש
] אם או
והוחל
בכי
טובה עם
תהי
קול
למוחיל ,תהי
עלי
למתים
בגופות פנים 4
דמות — גבהה, וחזרות השוה
ימלא
יבוא יד
שחוק
ברנה קול
איוב ח ז
פינו
נושא ברמה
נהי.
יהי^ —
חזרות
נשמע
נהי —
תהי
אפלטון(
באגרתו
בגוף
דומה
דמיון,
] להחיים[ ,או
בסוגר ** 4 בזרג
זהר
צמח,
כמתים
נעימים 2
גבהה
גבהה — או ,מות
ולבקר
ירמיה
רנה
נכלמו
יתקימו[
דבר קשה מן
להם * 5 — 2
בבי
יקצרו
הלוך
ילך
קזלמו
בפנים
ובו
דלים
אם
ברנה
ישגה
נעמו
בגופות
עשר,
אמרים
בערב
אמרים
ישנה
משלם ב עלי מות
נפשי
בדמעה ילין
ולדברו
ואחריתך
הוחלתי מאד
תמרורים
הה -היא
יש
ראשיתך
מצער
הזורעים
בבי
ל^ ב
דמות -
קויתי יי
קותה
תהלים ל ו
נהי
דמות ־
מהר ,
רנה
אלמותיו ,
גב־
מחיות
והיה
ולשוננו
מחיות - מות
ו קרא חכם לבב)
גבהה
ירמיה
לא
להחיים
אם
אז
הזרע
קוה
תהי —
אל יי
על פי
תהלים קל ה
חכם
שלמו —
חזרות
טובה
בוא
גבהה
יש
תהלים בז יד
קבו ב — ו
ונהי
קרא
4— 2
ואין
בגופתו
שונה אות
ובכה
תת רנו
בניו
ואדהן )
לבית
ימיו
מום
ותצליח
מכאובים
דברי
יהיה,
2ואם — וגם אם
ו
בל
גופות
שחוק
הולך
על פי
כי
ישעיה
ומראיתו
לו
ב יהי
הצלח
דהינא
יחפצון אדם
ומראהו
איש,
לגבי
מלשון
והוחל,
צמוד
קרב
שכל —
שאול
סופו
2
אלהים
בעניניו — ברב
ומראיתו —
בקרבתו ,איש
ומראיתו —
3
לו
שבועות
מלשון 2
שכל
חפציו
על פי
בעניניו
ברב
* 2 — 1קרב ו
אשר
ותצליח
הצלח
בקרבתו
ידמו.
מחיות — דבר שהוא המות
בפנים
] אם[
אם ,יש
ישנה
למתים
במתים,
נדמות[
למעלה מן החיים נבלמו — יש
בבשת
] יש[
דמות
יש
ידמו —
תרביץ כה 239
אלאדאב ד 4ו
אן
כאן
שיא
פוק
אלחיאת
פאלצחה
פאן
כאן
שיא
פוק
40
פאלמרצ
אלמות
למעלה
דבר לחיים ו
הוא
על 2
ה
בחיים
בז
לדבר
3
כאלו 4
אדם
כמת
בחיי 1בין,
קצת
ו
במחשבת,
על
בחיי —
במחשבת — לבבך
קמו
לב
עד
חכם
בהם
וגוף
כאלו
שלם
חיותם
נעמו —
חלקך
חומה על
תתסז
גבהה את
דרך
קדושין
דברים ג אשר
מה
ישנו
שלמו —
משלי יג יג
אלהי
בבא
פני
כדמותנו
נדרים ז
בראשית א כד
ועניות
והשוה
כמיתה
כל
המלבין
דלים
כמתים
תסא
היש
פלי־[
אה
ממך
וי־
בין
באשר
זמן
מאשר
רעה,
בראשית מלון
כז
לשירת
בא
יהי
אשר
העתיד * ו — ] 2בין[ מו
קצתי
בחיי
הנגיד
ויבין
באשר
פני
ברבים
חברו
ידמו — מות
על פי
נדרים
וגוף
שלמי
בחיים
תיבב
בא
רע,
בבוא
מה
שכל
בני
אדם,
כדי
בבוא
העת
בשכלם
וימאסו שכל בני אדם — ובני
נעשו —
חכמי ,זמן ימי
בוססו —
לפי זמן רעה — מלשון
הרעים
הימים
זמן ,טוב על
פי
צרינו
טוב, קהלת בוססו
הרעה
שבהם נוצרו * 4 — 1ימי כעסו
יב א מקדשך
עד
כעסו, אשר ישעיה
טוב
לא סג
יבואו יח
יהי
נראה
נעשו י
אנשי
הזמן הרע
בשכל
ימים ,רעה שבל — ימי
יהיה
אם
וימאסו
מאסו
בשכלם
קח
תבונות
בקו
בוססו בם
מאסו
השוה
כעסו
העת
האדם ,אנשי הזמן הרע,
חזרה ** ] 1בין ,פלי־[ — י
בשהיה
בשכלם
ימים
יהי
אשר
חכמי
אשר
בוססו — כי
מה
יהי —
זמן
כשקמו ימי
והיא
ויבין —
הוא
רנו
הוא
בהסתכל
ועל כי
חכמה ־
למה
40
ועד
מציעא נח
עלי
2
כל
יהושע ה ח
חכמי
קמו
אמרים
הזמן
מלשון
מתחלה
זמן
בם
נעימות
סוף
טוב
2כי
איוב ט ד
ישנה —
כעסו,
4 —3
לבב —
גבהה —
לשכירות
ישלם ,
להרים
בצלמנו
עני
פי
ראה
תסובב
ימי
אנשי
שמח
ישנה
הוא
באשר הוא מה יהי — מן ההוה על
2
ו
גוף
כט יד
וירא
אסתרטכו
וספוקך
במחנה
ונכלמתי
העני (
נעמו
ושמחת
מצוה
למעלה הוא
מהמות
ואם
דבר
עניות
תועיל
תתר ח
ושלם
דברים
נעשה
חשובין
השיבותיו
2
יחבל
לו
כי
תחתם
בשתי
מלשון
ארבעה
קצת
איננו
האגרת
הזאת
שלום
וישבו פה
הדומה
ואן
שיא
יש
הדומה
דמים
דמות — סד
השקט
בלי
עזרא ט ו שופך
דברי
דבר
למות
אמרי
שלש
מלשון
ואת
מלשון
תתרגז
טוב
אשר
על פי
כל
לך
ואם
דבר
ושמעו
בהתכן
מחיות —
פה
על
מת ל
הבריאות יש
קמא ו
רנה
איש
ואם
מלשון
תהלים
השוה אין
מהחיים
היא
העשר
באגרתו — פי
ואן
כאן
שיא
אלחיאת יש
פאלגנא
כאן
מת ל הוא
אלמות החלי
פאלפקר ) אם יש
הרעה
החכמים רע ,ועל חזרות
בשכל
החכמים
כדי ימים אשר עלי,
חכמי
תתרנט
ראה
לרב
ואל
תחטב
1לרב —
ו
בין
ראה על
לך
עצים
כבדים
בדעתך
הרבה
מעור — * ו
בעם
רואי
נכונה,
והתעור
בעם — בין אנשים
רואי
דרך
כו — בז מלאכי
תתחסד
מציעא פו
השרת
ירדו
ולא
יהא
2כי
והתעור עם
גבר
לעולם
אל
למטה ער
רואי
עורים
בעם,
חסיד
בבא
השמחים
שקלם
בעם
עם
אנשים
ואכלו
בין
נכונה ־ ־
לחם
עם
אדם מן
דרך
הישנים
חזרות
תתמם
ישנה
ולא
והתעור —
ועשה
עצמן עור
יהיה
עליך
רבה ז
ביד
בי
נבר
שהרי
הערים
בעם כלו צוארך
בסוגר
תתברר
לא
בציאר
לסחבם על
וחזרה
המנהג
ארץ
ישן
כי
בצואר —
מעור —
הלו תביאמו
פקחים
תביאמו
תמים
בעם
מעיר
עקש
ועם
משה
ישמח ולא
עלה
אדם
תתפתל למרום
בין
עומד
בין
בא
תיבב
תהלים
ולא
הבוכים היושבים
אכל
יח לחם
ולא
יבכה
בין
ולא
יושב
בין
העומדים השוה
2
קח
ראיה
אם
תמלט
כשהיה ויבין
אשר
יהיה
לשובה
מאת
תרטז
יגיעה תהיה
את
תתרס
1
מה
חזרות
החץ
ימלא
אשפה
מבין
וחזרה
במראות לא
נסתרו
בראי
שכלך
לו
להנצל
אותו
יחזם
ביום
מה
מראה
תיגע
עלותו
תביאמו
יהי
דבר
בצואר — לא
חכם
אחריו
ובעוד
ואדיריהם
רנו
תקסח אם
מלחמה
נחמיה ג ה
דעתך ,ו־ בם
בעת
אשר
מורד מריב
בך
על פי
הביאו
יביט ברדתו בלבבו
ירמיה כז יב צוארם
ולדרבך —
ולדרכך בם
אין
שימו
לציןה
לאותך
חלדה
לעולם הבא 2למען — יען
חלדה —
ועשה — על פי כתובות סז
קהלת ו יב
זודאי
חלודה * 2 — 1ראה
כי מי יודע מה טוב
קלילי
בעבודת
נסתרו —
במראות ,טוב
נחבאו בם ־ - טוב בם
בם
רחיקתא
ואורהא
לאדם
רש י
בחיים
ויעשם
צידה קלה
ולדרכך
הכינותי לדרך
שימו רחוקה
יוצא לה לא
בראשית ג כב
נסתרו
לשירת תלטש
חלדה
לעשות תשלט
בל עלי
רצונך הוא שבל איש מאוים
האדם
הן
מלפני ולא נצפן
העלתה לך על
אגשים
הר
עשה,
לתאותך
הנגיד
ואיך
בבל
אשר לא
יעלה
הוא
יתקן
ליציאה
בהסתכל
טו יז
חלדה —
רצונך
ויבין
בוא
באשר
ועבדו
בפחת
מעלותיו
בטרם
בסוגר
ראה מה טוב
ירמיה טז יז
1
מלך שמות
2טוב ורע — על פי
תתרסא
תתרנז
לאותך —
לצידה — על פי שאני
הליכותיו
שומה
דעתך —
את פני
אשר
איש לו
בטרם
בעל
ורע
לבב
כהראות
בטרם
נסיעה
בפיך
דעתך
חכם
מאשר
לא
ירה
טוב,
טוב
במראות
ו
תנואה
תביאמו —
במראות
—
יהי
לבבך
נראה ,
צואריכם
אדוניהם
למען
יום
טרם
תשובתך
הביאו
ראה
תבונות
מעוונך
בקו
תסובב
בא
יהי
קסו
תענה
הכן
תאותך,
מלשון
איש
דיה
עוונם
מחט
כאחד
לאותן —
שהעלתד
הלידה
ממנו
לדעת טוב ורע
מלשון
ואסרם
באותי
כלים יג ה
לא
והשוה רו
נסתרו — על פי
הושע י י
וראה מלון
בדבר טוב
ומענה רך
לבבו
רצונך
אהבת
ולהיותם
אנשים־
יעשה את רצונך אהבתך
ואיך ושיהיו
אהבה,
שלטון
מתאוים
תשלט
מאוים לך
אהבתך על
תאותך ׳
לאהבתך * ו — 2רצונך
שלטון —
חזרות
וחזרה
רצונך
איש
בסוגר
40
השוה
ו —2 וישים
לז
כל
אשר
תלישותו
לשרת
ירצה באוה
המלכים
מבחר
וימצא כל
הפנינים ג טז
בם
אשר
מי
שאינו
מקרה
נפשו מושל
ישרה
בכעסו
כל
כל
אילותו
בעצד
שאינו
מושל
שכן
בזולתו מאוים —
ו
ואין
2
מה
וקנין ר
נפלאו —
נפלו,
שוע — נדיב
כעולל — ימוטון —
ורכוש
הכילי איננו מש
וכילי —
שוע
על פי
2
לביתו
כהרים
זקן,
בשער
על פי
2-
על
עיניו
על פי
משכינת
40
בכל
נבל
על
משה
קה
נד י
אבו
כב
זה זה
נדיב
אטון
ולכילי
לא
שוע
יאמר
והשוה בן
ואטון
חטובות יש
ומיתרים
תהלים כד ו 4
ויעשר
קנין
כא
יטפח
כעולל —
כי
ההרים
ימושו
בשער
הזקנים
משכינת
יהגה
שכינה —
חכמה ירא
חפצה
אלהים
אלביהקי
וראה
על פי
להגות
חזרות 2
מלון
חכמה לשירת
) עליו
מלשון
טפוחים
עוללי
תמוטינה
אמרי
תבונה
אל
שכינה
תבונה
משה —
לדעת
אלמחאסן 2 4 2
איכה ב כ
משכינת
להגות אמרי
משלי א ב
יעשיר
והגבעות
ועליו ־ והחכמים
ולא
וקנין —
שמו
-
רמיזה
ומוסר
לדבר דברי קרינה
להבין
חכמה
שכינה —
אמרי
ירא
בינה
העיד מיראת ]
האל[
מעטה
ולאמת
שלוה
זוהר (
ידע כי אל
פי
בראשית
מרואן בן
אם
קרינה
צדיק
במקומם * 2 — 1לזה וזה
מצרים
יעשה
בשבתו
יב
וחבלים
מתנה
וקנין זה יטפח
וקנין זה בהרים לא
ואטונות
ישעיה
אל ,בפניו מפני,
פי
לנבל
חטובות
יקלהו
תהלים
פי
ואטון —
העומדים תמיד
עוד
ערשי
פעמים
קנינו
האל,
שמות לד לא
לה ה רבדתי
חטובות
לבן
תהלים לז ל
בין
לא
רקמות
ימוטון
הקבלה
יקרא
בשער העיר ,מקום מושב
השוה
שכינה
קנין
מפני
האל
האל —
ומשה
ומרבדי
ירא
-
* ו—2 חרוז
ישעיה
ימוטון —
בפניו־
אור
על פי
ומושל
לא
ראה
וחזרות
זה ־
יש
כהרים
ואסון
לא
ישאהו על בפיו לתתו
ממקומו בהרים בסוגר 2
חטובות
חטובות —
הנדיב כטפח תינוק,
מרבדים
פרושים
השוה
1
חזרות
תתרמא
אדון
יטפחו
משלי ז טז
ומצעות
2
נבדלו זה מזה
וקנין —
לזה
כעולל,
ורכוש
ו
ו
שוע
יטפח
וכילי
וזה
וקנין
הנדיב
—
ו
אשב
אויתיה
קלב
קהלת ח ח
נפלאו
זה -
וקנין
תתי־ ס
מלשון
שלטון —
ראה
תתרסב
פה
כי
תהלים
יד
-לה
כט קרן
שכינה
עור -
ויהי פניו
על פי
ברדת
בדברו
אתו
ירושלמי
משה
מהר וראו בני
ערובין דף ה
סיני
ושני ישראל
לוחות את
עמודה א
העדות
ביד
פני
משה כי קרן
כל
פני
המקבל
משה
ברדתו מן
ההר
משה
ועליו
עור פני רבו
כאלו
מקבל
פני
תתרסד
תמיד
ראה והראם 1
בעין
נפשך,
זכר
2
עתות
תמיד את
והראם ידעו
לבך
מומיך ,גם
נפשך —
אשר נ־
עלם
גאותה
בטוב
אלה
מבני
הנסתרים
והראה את
מומיך
לנפשך
ראה
והראם,
אשר
האנשים * 2 — 1
ממומך יש
אדם
בעת
מן
בך,
אשר —
שהיא
את
מתגאה
אשר —
היצורים
אשר
ידעו
אשר
היצורים —
בדברים
חזרות **
גברים האדם
בגי
הטובים שיש בך
ידעו — י ,א
שעליהם
ידעו
ו בעין לבך — ראה מלון לשירת הנגיד 2עתות גאותה — השוה בן קהלת לב כאריה אשר יגאה וישתה והוא נורא בעיני כבשים עת גאות או עת שחות
תתרסד
רחץ
אישונך
ולמד
עינך
גומה,
למען
יערב
נומך
ותשתה ר
אישוגך — מלחה — נומה
באה
ו — 4 כי
למען
ו א ^ עינו
קרע
ליל
דברים
קרועה
מלחה —
מלשון
3
וביגיעה
דברים
רדף
1על
בה
תתקכט
אחר
וימאס 2
מוצא
נומה —
שהיה ער 4
שבעך תנומה
מנאות —
ארחה בטעימת מי
במטעם —
ממרעה * 4 — 1
חזרות וחזרה בסוגר ** ב
חלון
בבותיך
פעלתו
עמידה וייטב
יום
ועורה
תהלים סז 7
מרים,
תלביש
וקרעים ארץ
טו
מלחה
והבטח
תאריך מאכל
בליל
ובת
בפוך
לבן
לאיש אחר
להגות
עיני
ולא
הנחה — מים
שתה
ענבים
בלי
עתך
כנפשך
במי תהי
משלי כג
תשב
מבורך
רגלך
ברגל
נומה
השוה
ודרש
לא
יען * 1
ותאכל
מנאות
מי —
מחתתוומחיתו
מעוף
ואכלת
רגלך —
במים —
תהי
על
למען
איש
בן
מוצא
משלי ה בג
וביגיעה
תהי
הנחה
תנומה מנוחה
הנחה — י ש
אדם
ישיבה
רעבון
תעשה
ושבת —
חכמה
ליל
משנאויהרג והקיץ
ודעה
קרועה
אותו
אחרי לבך
למען
אישונך —
שנה
עזב
ערבה
נומה הרבות
יתפר
מלשון
עמידה הגותך
יצרנהו
ועין כאישון
לב י
נומה —
על פי
מנוחות ,מי
תנומתו
תערב
מלשון
4
תתרסו
תערב
תתרכט
בפוך
מצבע
לאחר
עךמ1
לשונו מי
בבית ו(
בעצלות
שכיבה
השוה
2
מנוחה
ויקוץ —
בהקיץ —
הנחה
במלת חרוז
לער
תתשב
מנוחות
מפוך —
השוהרנב
אנוש
בהקיץ מי
עינך
מים
כמטעם
מלוחים 3
נומך,
) כבר
מפרך
מבארך
תנומה
ויקוץ
גבך בקצה
מנוחה מלחה
שפח תהלים
ודרש
יגיעה
את
בג ב
הנחתך בנאות
מביאה ירביצני
דשא
על מי
מנוחות
ינהלני
שבעך
רוש מת
ודרש במי רוש
כמטעם —
תתפו
ירמיה יז ו
אשר
ייטב
ולא
תשיג
אשר ייטב לך
ובלחם יבש 2כי אם בה ואם בה לא רוש —
כא
השוה
נסה
במטעם
חכך יין
חרוז הד
ובפת
לך,
חרבה —
וכפת
גדלה
פנימי 2לא
בישיבה
ודרש את אשר ייטב לך במי רוש,
תמות בלא עתך ,אך לא ולא —
חרבה
חזרה
תשיג
גדלה
בישיבה
למען
בסוגר 40
במי
ו
על פי
רוש —
ענבי
רוש
אשכלות
פת
חרבה
ושלוה
השוה ו
2
אם
כי
אמר
עלי
מבהמות עלה
על
חבלי
תתרסז
מעלת
יגיעה
חסידה
תעבר מות
קהלת
תמותה —
רחק
מאיש
ואם
ימצאך ־
פי
יעכר
ו
במצבו
כל
שנאה
שפתי
שקר
לך
קץ
וכל יהי
בלא
משלי יז א
תתרכח להפיל
וכל
אידו
ומוציא
רחק
מריב,
ואליו
ואל
תעמד
בסכנה,
בבן דכה
אל
למתקומם
שארו
כסיל
אם
מחנק
שררה עצל יום
נפשך
שבתך
נמר
קנה לב תתקטז
יגיעת
לא
יחזקאל
יוציא
בשפה
על
הטרפה
תתרכז
קרובו
אלי
שמחהו
הץ
תצילך
מידי
עתך
תהי
בלי
לו ג
מעלה בעדו
על
למתקומם
אדם
טוב
בדתו
אל
חמדו
ואיך
משלי י יח
לשון
פחים
ודבת
יהיו מכסה
עם
ורשת
לעמת חץ
ומה בצע למי שקם מול חץ
קראו
חזרה
ומתאמץ
החרידו
על פי
שפת
ממקום
במעשה —
ולגדלה
בשפה —
ותעלו
יעש
קרוב
ואומר
יוציא
וסורה
וקשת —
עלי
יחמל * 2
והשוה
אוהבו
טוב
לעמת חץ
אשר לא
יעל
ודבת
תמהר, ומה
לא
בעדו רע
ודודו
הוא
יומכם ועקב
ממרי
יחמל
אכזרי
בעת
ואומר
דודו
ושוקט
קנה
רש
לעוף או
אוהבו
יחמל —
קרוב
מעמדו
תהי
אלי
כסא
אנוש
עתך
קרובו 2לא
ויש
הנחה
חיל
בעפר אווןזמ
ארי,
ועוכר
תח ו
עקב
ועשה
יעל
ועצל נח לא
הלא
ודבת
משלי יא יז
קרובו
כקץ
ולא
עשר
לוחמך
אומר לך טמון
כניעה
בעד
זהירות
שארו
שארו —
ומתחזק
משנאי
תשפ
תמות
נתיבה
עשר
אל
מחפש
כמעשה
על פי
להרסו
דרך
תמלטך
איש
למה
יליז
איש
2
איך
תערץ
מות
יעש
קרוביו
ומה טוב
ימים לחפצך
אשר
שארו —
חפץ
למען
יעבר
והוא קנות
ללקט
והשמר
עוכר
בהשקט
אשר
קהלת ז יז
יתן דפי
ואויל
אשר
לא
כא
שב
מת —
שארו
תתרסח
מה
על
ו
טוב לך
אחי
מז
בן
יעבר —
מרורות
מאכילם
דברים ד מ
חרבה —
על פי
לב
טוב
בה
משברי
ועשירות
ירמיה ט יד למו
הנני
לענה
ייטב לך —
והשקיתים מי ובפת
ראש
דברים
לב
ענבימו
וקשתי ואל —
וקשת * ו — 2אל
חזרה ו —2
על פי
אדם תקומה
אחרי
תתקצא
צעד
על
באחרית
שפך
רכב
ללכת
ואל
על
1רכב אף
במתי באגן
ידי
נפשך למדבר,
הר
מפני
אמר
וחפש
מקום
מות תקון
לו )
זהב ואל
מדות למלך (
טוב תשב
אשר
לך ותבחר
הנפש ה ד טוב
לך אדם
בנסיעה שררה, ואת
היה
הגבהים להגיע
כבן לחפצך
בנסיעה או
תברח
אחד
שתחרפני
ועל
במתי
מות
חפציך, מך
ירחק
בנפשו
פי
רעים,
עם
עקש
מכלאות
מזהבים
סכון
עלי
וצולח
באלפי
המלך
וחפע1
תגבה
ותהיה
חלל
וחרפו
עיפה,
ובקש
0ו
נפלך
דמו
ומאן
תתרסס
משלי
במקום
כב ה
סכנה
צנים
והשוה
פחים
לח
בדרך
שומר מורא
נפשו
מהם
כרוכב
ואני
יאיר
בחליבה אף
נדיבים רצה
חי
ועל
כפירים
ותשנא
מנפלך ומה
המלך
רגל
יועיל
לאיש
צופה
לשלחו
במקום
סכנה
ואני
מת
תשועה
והכנע
כשרגלך
ותתאהב
יגעה
מצר
בעסק
אין
חלל
משתפלל ) עלי(
חרבך
נמוך,
שבת לב גורי
לעולם
אל
סב
יעמד לך
כניעה הכריעה יגעה
עיפה —
אפל,
מדבר
חפציך — יאיר
מאוייך 2
בעסק ותהיה
היה 4כבן
יאיר
2— 1 חפץ או
עמדי
לגדופה ענג
בארץ
עיפה
ערובין
דף
ירושלמי
ואין
ואל
לגר
ונמכר
יעמד
דברי והמירה 4
יהודי
כורעים יהי
רצון
רכוש
אדם
ושנאת זך
יגלה חכם
ו
במתן יד — על ידי
ד
הקבלת נגוד
שש למען
רמלטך
לא
מגפה
ונהג
תר
לנפשי
את
מה
זה לי
טוב
יונתן
בחניתן
לתפארת
זהירות
בנתיב
בן
תלאות עד כי
אשר
על פי
תהלים מ 12 — 5
נכספה
תשיג
ויעמידני בנסיעתן
הדבר אף
מלוכה
בהיכלי על פי
ענג
הדבר
כה מז ויתפלל
תגבהו
אלא
נכנע ומלכותי
ומשרתי ישפלו
לא
נתינת
מתנות
וגדר
במקום
נמוך
מנשה
אביו
דף טו
פאה על פי
עמודה ד מד ח
תהלים
שררה — הושעתנו
כי
-
תשיג יד גר
וכי
נמוך
שהוא
ברכות י
ויתפלל כניעה —
ותושב
מעשרה
השוה
ומך
טפחים
והכנע
אחיך
כלאים ד ז
כניעה — בן
כלפון
עמו
תהלים
על פי עז 6
כניעה
ישעיה
יכרע
מלשון
מלשון
כבן
לג יאיר
ברכות ס
ישתחוה
בעסק
הכריעה —
וכל
המלך
בעסק —
הכריעה —
מלשון
ויסתרון
במתן
לך
התולים —
יאיר
אסתר ג ב
ולא
פעליו
לבב
ירושלמי תשועה —
מך —
מרדכי בן
לרפואה
ונבון ,
מצר
נמוך —
ושמו
חשך (
נפשות
עמוס ד יג
מצר
אל
ומרדכי
חשוך — וסבון
כהכנע
הבירה
להמן עסק
מלשון
ש א
הפתיחה
רגלי
ולך
נוד
שקלים ד ב
עזרת
והגבהים
בשושן
שיהא
לנו
ולא
כבודי
ומשתחוים
חסרון
גבוה
מלשון
היה
כי
כיס
הצבור
ויקרא
בג
לקיקלון
הגבוהים — איש
תתרע
על פי
אדם
הימים ב
עיפה )
ירמיה יג טו
עמך
לג
לחפצו והשתומם
שחר
הבה
במקום
רגל —
במתי
בנסיעה —
על
תהלים ס יג תגבה —
בסוגר
מות י־ ׳ חפצך
ירכב
שיש בו
שררה
תושב
משברי
ובנסיעה
מך
עמודה ג
דבר
עושין
וחזרות
יגעה —
חרוז
דרכי
עושה
מלשון
מצרינו
אל
כב
מלשון
סבון —
3
במתי בן עצל
חסר
מלשון
תתקטז
עלה
עיש —
שלא ברע ולא רמיזה ** 1
על
הגבהים —
השתחוהלהמן * 4 — 1ועל
חזרות
הכריעה —
ראה
עיפה —
2
כניעה —
בעסק
על
תהי
1
והכנע
השוה רכב
שררה —
הכריעה —
שלטון ב מך —
כמרדכי
שפל ,עני 4
התקיפים, על
העשירים ועל
כבן נמוך,
טוב
מן
עוונות 2זך —
עבדי מלשון כריעה
יד ידידות
על פי אשר
הנכנס על
אסתר ב ה בשער
להקיז דם ברכות
ברכים
המלך אומר לד
התולים הכסילים
צדיק * ו — 2טוב
טוב —
חזרה
1על פי קדושין עא כסף מטהר ממזרים)רש י המטמעים בישראל מחמת ממונם והוא גורם להם שיטהרו שלעתיד לבא אין הקדוש ברוך הוא מבדילם מאחר שנדבקו בהם משפחות ישראל הרבה( והשוה תתרצד רכוש יוקיר בזוי אישים וסכלות־ הכסיל מפץ פעליו — מלשון בן איש חיל רב פעלים שמואל ב בג כ ויסתרון — מלשון ואם יסתר מנגד עיני בקרקע הים עמוס ט ג התולים — איוב יז ב חכם לבב — איוב ט ד ידידות -תהלים מה א 2השוה קט אהבת הכסיל ושנאת חכם לב העלו בוחנים בפלס ומשקל מצאו כף שנאת חכם לב למול כף אהבת הכסיל כמץ קל מוסרי הפילוסופים ב כא אמר מ ז איבת המשכיל טוב מאהבת הכסיל אמר מ ח היזק איבת המשכיל פחות מהיזקת אהבת הכסיל וכעין זה תתרעז רוצהלהנצל היה נועץ את איש אשר שכל יהי עמו ,יען פתיות באשר השכיל יותר עלי שכל כסיל עמו 41
רחקי
תתרעא
איש ־
ועל חשב
מוצא
ואל ו
יתיר
את
לתפארת רחקי —
ו ט יז
ואת
בני
יתיר
רחוקים ,ועל
הנה
חכך — חזרה
וחזרה
עבריו
והפכהו
יתיר
ואחוריו —
לפניו
חכך את
בסוגר
אסירו )
מסתריו
שקל
לשונך ( ,אל חרוז
מאמריו —
חרוז
יאבדו
על פי
מכל
דבוריך ואל
על —
יצריו —
רחקיך
מאמריו —
על פי
פקידים שני
כא 4 — 3 בהרה
תהלים עג כז
בראשית לז יא
ברא
מלאת תה
יתיר
שמר
ימים
אלי
ובמקורות אסירו —
פיך
למובן
בראשית
שם
מלון
בית
מסתריו —
ואביו
היה לי
מא לד
ברוך פיך
שמר
אחד
ומלתך
תהלים
מלשון
את
ולחם
הדבר
ויהיו
מלשון כי
יצר
בתוכו
סתרים
אסתר א טו
ינעם
לא
משלי את
עשתה
טוב
ואחד
שים
עניים בני
יצר לב יצר
במאסרת
פקידים —
האדם רע
רע
ופתח
ביתך
לה
מנעוריו
ברכות
סא
בעתה
על
מלשון בראשית ח
המדברת
לשונך
ממהרת
קמו ז
לשירת
אבות א ה
יצריו —
הוא
משבר
על פי
ראה
ובני
הקדוש
תתשנה
עד
ואל
הארץ
יצרים
השוה
קהלת ב ז
על
השוה
—
לכן
רחקי
חשב
ואל
מוצא
נבחן
ואחוריו
וטוב
שפתיך —
אסירו
על
לפניו
יצריו
המלך ביתו —
ויפקד
3
את
עד
יהי
את
פקידים
והפכהו
ומכריו
מלשון כי
ישמרו
מאמר
4
בלבם ב
חשב — מגרעותיו 4
מפיך הגה * 1
ומכריו -
בלבך
אסירו
הפתיחה 2
ורעיו ־
לעדים,
חכך,
יתרונותיו
תוציא
ביתו
שפתיך
ישמרו —
2
רחוקים
מעשיו ־ בני
מסתריו,
ישמרו
מאמריו
יי
העיד
מתיר
אסורים מלשון
נבחן —
ישעיה יד יז ויבחנו
אסיריו לא האמת
דבריכם
פתח
אתכם
חכך
ביתה
מב
בראשית
טז
תתרעב
רצון
צורך
עשה
הרע
יצילך
מיד
צורך —
ו
מאנשים חזרות 2
האל
רעים * 2 — 1 בסוגר
רמיתך ואם
אין לך
1 — את
לשונך
אין
אין,
41
מלשון
בראשיתה
בך
מפני
ואך אם 2הרע — רצון,
רצון
כמו
יצילך
האם
רעים
איש רע
רעים
אל
במו
רעים
חרה
ממרעיםי
יצילך — הרע
כמו
שיצילך
ממדעים —
יצילך
יצילך —
ממרעים,
וחזרות
נועץ
נכונך —
ועלב
אלהים,
ואם —
ממרעים —
תתרעג
לך,
את
רצון
רעים,
ואם
לרעים
זרע
מרעים
חזקה,
בשוא
טוב
אמון,
והכן
טוב ־ איך
אמתך 2בך נועץ בדברי
משחיתים
ויתחזק
משנאך־ קום
שנתן בך
בנים
ישעיה א ד
משנאך — אם
האמין לך ב ואם
שקרי * 2 — 1 טוב —
תלמד
חזרות
חזקה
עצתך
לו,
למען
אשר
אין
טוב
שונאך נועץ בך השקר רע
ויתחזק,
וחזרות
באחריתו
נכונך האמינך
גכונך
בסוגר ** 1
והכן —
הוא ,איך והכן ,בך
בו,
לך
והכשר,
תלמד את
האמינך
למען
לשונך דבר רע ,איך
תרגיל
לך
לך,
בו ,נועץ
בראשיתה —
את והתקן
לשונך ?
אה ,ש
עצתך ,לו שש א
בראשיתך
2
השוה
3
פי
על
סט
אין
חלי ו
הכן
ירמיה ט ד
רפואה
תתרעד
ו —2
ממחלת ] בא
ומהר
רגלך,
בני,
ובעת
ממך — המזל
שעה
ראה
טו
שעה
וקל
מלשון
מסגרת
ריבות
ננ 1ש , לוחמים
כי
1נטש — עזב זמן רב
קלה — מצליח
במסגרת —
לשירת
העיד
ועל
כחגרת —
על
דרך
לא
ימלט
על פי סביב ,
זכים
בחלש רב
חמדן )
שקנא
אני
אמציאך
מחלה
ולא
ביום
תחסר
וכל
ור $א
תחלוא
מיגונים —
ואיככה
בן ( רפאות
לבד
כמו זקן
בחלש
נמצא
מחלץ
ולא
כחגרת
פסחים שמות
קיב
כה
כפסחת,
נקראת — כצדיק -
על פי
כרשע
מלשון
והוי
בראשית יה
גדם
משתדל
או
עם
במסגרת
לך
כצולעת 2שעה
בראשית
חגר
אדם
לך ־ ־ מה ו
או
חזרה
על
כה
משחקת לך —
שם
רגלך
אלם
אחיהם
יקראו
קלה —
על פי
סנהדרין ח ד
שהשעה
במסגרת —
משחקת לו
כה
בעת קרב
זונחים
בקר,
אכן — אבל
כמו
קגור
תובא
הרב — ריב 2זכים —
ריבות
קלה
אשר
כחגרת
יש
ומסתר * 2לך
אל
להלחם * ו — 2
ושיבה
אדם
וכל
רעה
כחגרת —
והיה
אכן
מכה
נקראת,
שמך
משחקת לך —
לכל
ללב
לך ־ מום מהירה
אתה
ברגליו
טפח
נמצא
באה
מרפא
משאונים
משחקת
מלון
ואין
שמך
מגופך
קלה
זקונים
מחלץ
מאביר
כל
חי,
יהי
משמונים
ממך ועל
כמו
עמוס ב
תתרעו
חלי
מאיר לך פנים,
בנחלתם
2
בא
רפואה — והודף י
יד
כנען
לא
בא
מכלה
תשעב
מחלה
יהי
על
ומות
מאביד —
מוצא
אבד
קהלת רה
היא חלק
ממך —
תהי
קהלת קם
ולא ר $א
אשר
ו
בן
קנאה
נגע
רפואתו
סר ,בן
מזקונים
1
לכל
הלי לב קנאה[
הכסילות,
הונך
עקב
האמינך
שקר
ולהם
חמדה —
תשמז
את
צרי
ומכת
השוה
תרפא
למדו
סוחר 2
את
ועשה
לארבעה,
חמדה,
כנען —
תתרעד
מלאכתו
לו
לשונם
בכל דבר
יכלך
מעשיו
אשר
הוא
הרב
ריב
בעל
כרחך -
ריב
ונלחמים
לעת
צדיקים
בעת
זונחים — לוחמים
לעת,
הרב
מעט ערב
עוזבים
לעת ערב —
כשאין
חזרות
בסוגר
ונלחמים —
וחזרה ריבות
ו יג ט
נטש —
בעל
מלשון יי השוה
2 את
אומר
על פי
ברחך — יחתו עקד 7 0
הלילה בערב
משלי יז יד
על פי
מריביו ) ואמר
היום
ספרי
ולפני ואתחנן
התגלע
הריב
לב
נטש
וכשבאתה
תובא ־ ־ עליהם
פרענות
מלשון
והובא אל
קבלוה
בעל
הכהן כרחם
ויקרא הרב —
שמואל א ב י
נאמר
לאקתם בן
אשביב
הלילה
באתכם
העזרה (
ציפי
תאר
לנו
ערכו כ] כל[
המעשה ] מוגי
הלב ]
הראוי[ בצבאך[
במלחמה וכמחצית
אמר
לבשו האמיצים בו
כשריון והיה
41
רוצה
תתרעז
להנצל! פתיות
יען 1רוצה —
היה באשר
להנצל —
אתה
שכל
יותר —
באיש
נועץ
את
השכיל־
יותר
להגצל 2מפני שאף
הרוצה
איש
אשר
עלי
שכל
שכל
פתיות החכם טובה יהי ,שכל
טובה יותר * 2 — 1היה
עמו
יהי
כסיל
עמו.
משכל
השכיל
הכסיל
באשר
השכיל
שכל —
חזרות
בסוגר
וחזרה ו
שסד
השוה פתיות כט
ובל כסיל
רוצה
תתרעח
כי
מה
באיש
השוה
בתם ־ ראש אשר
רוצה —
בן
השכיל — קהלת
יהי
הוא
הרוצה
מעשים טובים
נועץ
משלי ט יג
עמו —
איש
1
היה ידעה
נועץ
שכל
את —
ריב
על פי
מלשון לו אויל
וישגו
וגביה
פעלים -
באהבתו —
במעלתו —
זאת
עמו
בעמו
רצוי
ישעיה מ יד חכמו
את מי
ישכילו
נועץ 2 יבינו
פתיות — לאחריתם
מלשון דברים לב
וישגו
ירצו יאהבוהו
באהבתו במעלתו
אנשים
מאד 2רצוי רצוי
בנשיאותו * 2 — 1רוצה
פעלים —
העושה
ירצו ,איש
פעלים
אנשים —
רצויים, וחזרות
חזרה
בסוגר ו
מלשון
בתם —
בראש
צבאות בראשית 2
תתרעט
בז
רצוי
וישר
העם
כט
פעלים —
רב
פעלים
רב
לך ־ כבר
יתן
תם
יצרוני
שופטים
וישגו
באהבתו —
על פי
דברים לג כד
במעלתו —
אשר
וראיתני
ו —2 ממך
ותקום
ויהיה
בן
יבוא
יהי
למחר
תקז למול
בידי תעזב
ממך הון
רב לך נעריהם
41
אחרים הונך
עד
באוצר
ואדם או
קדושים — שלטו
על
העם
אין
בן
כבר
היה
ואת
הכי
בהונך
כי
ישלוך תן
בהם —
כבר
כחול
תמיד
ירא
איש
בן
חיל
א יז יז
אנשים בהם בן כל ירא אל
הגיעך
לו ,ירא
ירא —
לאחר
היה
רכוש היה
חמדה
לפניך
מכבד —
כבר
לזרים
תאמץ
את
לבבך
הנשאר
הון
ובקניןשללתמו
חילך
וגור פן
והוא
בבוא
ירא
חזרות
בעודם
כמו
גברים
כשלותי*
גברים
אותו
ממר
נלקח
או
בלתו
העדה
כלם
יוקשים
בני
לכם כי כל מלשון
כהם
האדם
היה בידיך
ומחר
אשר
את
ימינך >
מקרי
אנשים
אנשים
בן
קדושים
יסירהו לאיש
הלא
שלו
קהלת
תמות
אלהים אחר
ותקפץ
מלפנים —
מה
כי
היום שואל
בידם
רב
הוה
כחשים
יעשק
לאדם
לאחרים
במדבר טז ג
נחמיה ה טו
דברי
ולא
גביר
שמואל ב בג כ הימים
אל,
ופקדו
לאחיך
ירא
כבר
אתה
נכר
פחתי
צבר למען
רכושך
קרב
בהשפעת
תתקפז
קכז
שלול
אחיו
הצדיקים ומהם
ירא
מחיל לך
רכושך לך
ויעלצו
לצניעו
ממך
בני
תשגה
רצוי
ירא
מלשון
לעניים ולא ימנע מהם * 2 — 1לך
יתן לך
קהלת
לזרים
שת
שלטו בו
וגביר —
המעלה
דלים
שאל דל
ולא
יהי
כהם
אבותיך
על פי
באהבתה
האדם
ירא — י ,א
דעה כי
בןקהלתרכו
בקנין
ו
עת
נשאל
קהלת קח
יקרוני־ י
לכנס
זכר
ירא
יט
מבנים בתור
יהי
לראש
אשר
או
2 — 1אם הון רב לך ,דע בי בבר כזבים ,יתן את אשר לו
משלי ה
ברוך
למבקשים או
בהם
פי
אהיה
לכם
קדושים י
לשואלים
** בהם — י ,ש
על
מלשון
שלטו
לו
השוה
תהלים
יא ט
כה
אנכי
בא
ראש
בעמו —
דברים כ ט
ראשי
את רסה
נכסים מה לך
לשחת
שלטו — קהלת ט יב
מלשון גם ירא
האל
ראשים
תתו־־ פ
כי
כמותך
טוב שפלך —
ו
שפל
ו
ראשים
נהג
ונעים — נשיאותך
ברמים
כמו
1חבר
האות ר השוה ותרכב
איש, ונשיא
נשאו
נשיא
מהיותך
גשיאותך
בלא
להיות
מנשיאותך —
חזרות
עליו
יתנפל ראכב
עקרב לא
ויהרגנו (
אלאסד והוא
מפניו פי
שמות
מכילתא
יתרו
של
והשוה
ירא
אש
סראג 10 5 אחתראקא )
21
יח
והר פרשה ד
האמלל
את
תהלים וישם
את
וינשאהו
נעים
יחד
אחים גם
מלשון
נשיאותך —
ולכן
בה
כשהוא
תרט פחדך
גדול
ונורא
זה
כלו
הירוביץ־
אדם
לד ה אלנאס אדם
יפי רע
למרכבו
בגלל
מרכבו
מלכים
מלך
מלכים
מכילות את
רבין 21 5
אצלה
נכוה
רחק
ממנה
המלך
כאש
אם
תרחק
צאחבה המושי־ 1י־ וא
108
צונן
באש
אש
אין לו
ממנו
לאדם
תצטרך
אן
נתנה
אלאשיא הקרוב
שהדבר
יראים
כעשן
הכבשן נמשלה
להתחמם
כנגד
תקרב אלא ביותר
לאש
מה אורה
אליו
אלנאר
מתי מת ל
הבי־ יות
ובאש
אלא
יודע
אלסלטאן
עשנו
ואם
מתמת ל
שאיננו
ארי
ויעל
אליו
אקרב
כמו
על
ומאש
את
המלך
אלסלטאן
ארי
ל
ארי
תעמד
אני
צאחב
לרוכב
עליו יי
שהתורה
רעו
מת
על
על
ירא
צאחב
לרוכב
המושל
ירד
כמא
ודמנה
כלילה
משול רע
דעה כי
אלמאליח מ
משול
נהאיה ו
אשר
ותקרב
כלילה
104
מפנ
מלך
בצל
כתאב
מגיד
לעמת
מכלם
המלים ,זולת
השליט
אד ב )
באלסלטאן
ויכאיב
לשון
יאם
למרכבה
בהלהיבו
עצמו ירא יותר
וחזרה ו כל תבא
סראג
יתרה,
בהחמו,
יראים מפניו ,והוא
פיקתי ״ ד
עשן
ויראתו
למרכבו
מתלהב * 2 — 1רוכב
בסוגר
וי־ פל
ודו
סיני
אשקא
ומה
לשון ניפל על
יכעין
יותר
שבבני
המלך
המן
שבת
ייטיב
חזרות
יהיג
מפני
שאם
ראשים
מלשון
גדל
רואיו -
אלמסתטרף א 86
עיון א
הפנינים
אן
לך
קרב
מר
רואיו
יתו ד
אלנאס
ראש
מבחר
השכל
האר
יט
טיב
בהלהיבו —
מתא
יהאבה
האלה
למבעירו
131
ידרי
ויתן
על
שבשפלנו
העם זכר
שמות יח לנו
כה קלו
קג
ויראתו —
אנשים
מכל
ייבריס
הנה
וכבשן —
רואיו
ישראל
אותם
שפלך —
יראוהו
מוסר
יראת
אלאסד
קלג א
מתחמם
כבשן
סכנה
ראכב
דרכה
מנשיאותך.
אתו
וכבשן
שירי
ואז
רעותו
2
שפלך
יבמות טז אחר
כרוכב על אריה
ויראתו,
חיל
אסתר ג א
תהלים
כשהוא
האיי
ירבו
אשר
כבשן,
יראוהו
אנשי
מלכים,
מלכים הוא
יראוהו
על
איש
שפלך
בישראל
כתובות
רע
בהחמו —
כי
השרים על פי
מלך
ו
לכל
לראשם,
משה
על פי
כל
רוכב־ כפיר
2
כמותך
אותך —
מעל
טוב
ויבחר
מלשון
נשאו
כסאו
תתרפא
היותך
שפל
ונעים
ראשים
מלשון
כמותך —
2
נשי־
אותך,
לכל
נשאו
וחזרות
ראשים —
כג
שפלך
שפלך ־
ראשים
עם
ענותך 2בי טוב
ד— 2
בסוגר
יש,
ונעים
ועל
לראשם
אותך
ישרפך אסרעהא
נשרף
מהר
יותר (
תתרפב
רואה
דבר
הכלם
יבחר
אחי
בשת
1בעל בשת פנים — אחי
לידי
מעשה
הרואה דבר שיש עמו בושה
וכלמה —
חזרות
עניות,
עלי
בושים - דבר,
ובן קשת — אחי —
ובושה
אחי
פנים
וחץ 2ליד — וחזרות
לידי
ו — 2דבר
כמו
אשר
רמח יביא
בלבו בסוכו
כמדקרות חרב בלבו דבר
ובושה
קשת
ובן
בשת
ליד
מעשה — בושים
עשית
בשת
ליד בשת
בסוגר 41
הכלם
1 לנו
ובושה — חיים
יחזקאל 2
שאין
לט ט
תתרפג
כי 1
מלשון
לבב
כל
יעש
השוה
בראשו ו
לבב
לתקן —
2
המגלות הנחלות
רחק
מלשון
—
לא
מעצת
למען —
* 2—1 ו ואל 2
יען
רמ
יבטח שאל
ואל
שב
א יב ו — ח לך
וירם פי
ו
6ו
אל
תתרכב
לא וקח
הנערים — רחבעם
ויך
את
הסלע
ויצאו
אשים
מחשך
לפניהם
ישעיה
מאחי
עצתם
את
פתי
משה
לצון,
במקגליו ,
מאחי
לצון —
במפעליו
לרעו
על
מבעל
לצון
ומדבריו —
את
בחינה נמצאת
אשר כל לרעו,
לבב
לבי
אין
הוא
עתיד
בלבו,
לתקן
לעשות תקנם,
טוב ,
דבר
מגלה
לאדם
סוף
מעשהו
לאשר
סודו
לחוץ
יצא
משלי טז כ
במרכבה
לנוס
דבר
משכיל על
ירושלם ,
מלכים א יב
נחלות —
את
טו מסתרת ,
כז ה
משלי
ליחיד
מלשון
בסוגר כרגע
מים
תבואה ,
שאל
וסכל ,כי
משכיל בתבונה
השהתה
תרכט
וחמצה ,
הילדים
כי
וממחשך ־ בא בשאור —
אור במחמצת
וחזרה
עצה
את
חמצה
מים,
חמצה —
חזרה
רבים ,
אשר
בשאור
בסלע
ירמיה ב יג
יהי
מחמץ
יועץ
וראשיתה
אביך
ויגדך
והשוה פעמים
מקור
תשלח
זקניך
ויאמרו לך ,
מלכים
תתשד
רבים
ויאמרו
סכל
נתונה ,
תהי
מקור
את
ומצתה
עצתו
מים — מים
שאל בפי
עצה
במדבר כ יא
על פי וממחשך בא
אור —
על
לאור
ומדבריו,
וירע
בעצה
ויועץ
פעלתו ־
מלץ
מקור
דברים לב ז
שאל
לחלל — במפעליו
במועצה
בסלע
יעשו לך
הזקנים
והראה
מב
בלי מ ^ שה ־
אשר
מצואה
לעלות
אחרית
על פי
בעת
את
וירע
עצי
כי —
את
טז
רחש
כי
עצה
נכוחה
במועצה —
לא
ידו
עצתו
כי
תהי
בפי
רחק
תתרפד
ויועץ
עצתם ותקזצא
הנחוצה תבזה
בעת
יעש ,את
בנפשו
מאהבה
הנערים ,כי
למען
המלך
יעש,
אשר
ואין
קהלת א
למען
אמת
עצת
בלבו,
גלות כחלות
וחזרות
מה ב
לתקן
עצת ,בי
עצתך
אשר
התאמץ
מגלה
לא
לד ד
עצת
במועצה
בעצה
יוכל
להשיב,
נכוחה —
חמץ
תהלים
יב
במחשבה,
במועצה ,
רחבעם
תוכחת
יחזקאל
תבזה
מעצת
השוה
מעות
מהיר ואל
על פי
לא
לו
העיד
מצליחות * ד — 2
יתכן
והשמר
והמלך
טובה
חזקתם ,
שאל שב, 1
דבריו —
לתקן אינן
רצון רמה
קשת —
קשת
רבה
בלבו
בסוגר
אשר
בהשמר
מלשון
מלשון
חזרה
לעושה
ישע
ויתאמץ —
תם
נחלות —
חטא
מצא
ויתאמץ
לתקן
חולות,
לשירת
שמות
תקנם
בלבו —
המגלות —
משכיל
טוב
יח
אותן
אין
תתמז
רוחש
תתרפד
קכז
יעש
ברכות טז
העניות
בטרם
אשר
גלות
מא כ
קשה
המבלות,
הוגה
לא
יבריחנו בן
מן
דבריו,
לתקן
אחי —
ראה
איוב
בעולם
שמגלים
מעשה,
ימצא
אין
פעלות
המגלות —
ו —2
וברמח ,
משכיל
רוחש —
2
בושה
בקשת
עניות —
רוחש
על פי בהם
ירמיה יד ג וכלמה
בשו
והכלמו
מלון
יהי
מלפניך ה ובן
הלחינו
שתתן על פי
לחלל
בכל
ככלב
אשר
להרג ומדבריו
לרעיו — לרעו
לחו לנשך את רעיו
ומדבריו —
ולזבח
לקניו ,
ולנבח
מ^ מד, ולזבח — ודבוריו
אשר
ולשחט 2
וירע
לנשך
מלקוד
ול^ בח — חזרות
—
אחי —
ו
ישיבו
המלקוד
לנשך
וחזרה
בסוגר 2
ראה
אף
אלהים
לפני
לאבנר
וירע
לשירת
פעלתו —
אני
הרגו
מלון
ולגבח * 2 — 1
הורגך
שמואל
אחי
רשע
ואתה בגל
אשר
לרעו —
הנגיד
מלשון
אשר ,בל
בכל
לצון —
עושה
אדם
לשון
ולא
כחו —
נופל על
על פי
פעלת אל
בכל,
ביד
אנשי
כט ח
משלי יא יח
מחלליך ,
על פי
פעלתו
בראשית
לרעיו
לשון
משלי
שקר
במפעליו,
לרעו
לצון
לחלל —
יחזקאל לא ו
יפיחוקריה
כח ט
בכל
מלשון
לחלל
כחי
וחכמים תאמר
האמור
לרעיו — את
עבדתי
על
אביכן
דרך
ולזבח —
שמואל א א ג 2
ירמיה יג
על פי משליחכב על
—
פי
לשואל,
כמו יש ו
אם
בציץ
השואל,
תמלא 2 בטוב, ו
2
מלשון
יפץ
השוה
כג כי
והנה 9רח
מטה
פנים
ייטב
לב
ברע
עבד
חסדיו
חפש
לעושה
השוה
חזרה רפה
הודה וגם
שכר תלויים עשה
לך
הוא
עבד
דרור —
ויוסיף
עבד
בסוגר גמל אין
בעת
טובה
לעושה
לך
גמולה ,
אין
טוב
וראש
כל
נמכר מלשון
נעור[
בשוק
אות לו כי
חזרות
מצאו
לח
משאלתו
בטוב
וחזרות
חפצים —
ארץ
מצא
שאולו,
איוב
יפץ חפץ
וטוב
בסוגר ישעיה נח ג
על פי כד
כעלה צץ ויצץ
פרח
טובה
בעץ
ציץ
בטרם
שקדים
בהורות
בטרם
דרשך
דרשך את
חסדיו
לך
לח
ויגמל
ובקש,
להיטיב לך
בציץ
טובה
ראיה בטוב
לו,
פנים
ולב —
על פי
דרור
את
מעבודתו
חסדיו
וטובתו —
וטובתו,
עלי
פריו —
על פי
וטובתו
בטרם
בהורות
ידרש ממך להודות,
גמול
והוסיף
וחזרות
באיש
טוב
לשואל
וטוב
על
טובות,
חפץ —
עלי
חפצים ולב
והגה הן
קמא ג יא קדים
פניו
מעבודתו ,לך
נאמנים —
ויוסיף
ועל
מעבדותו 2
ככלב
חפץ
ויוצא
לך
מעבודתו —
וטובתו * 2 — 1
ויוסיף — 1
סוד
הנדיב,
בבא
מלשון
בעיניו
בטוב
ראיה,
חפצים
מפץ
עלי
פנים
מצא
יפץ
השירים ד ג
מצאו
ראיה
הראיה
יפץ —
השוה יחזה
עליו
איש
שאולו,
מצאו
תתרצד
להודות עוד ־
דרור —
תכב
מחברו
ראיה
את פני
מפעליו
לנבח
שאולו ,
ראיה
על,
אהרן
עצמך
והוסיף
פכים
רואה
חפץ
לא
ומדברך
יוכלו
פריו -
שיש * 2 — 1
המוציא
ונבון
אלמים
עלי
חפץ —
קהלת ז ג
1
כמו
תמצאו
תתיב
במדבר יז
תתרפז
המתנה,
למורי
השני
ראיה ; גלי
עלי
צומכם
ךאה
בחזותו
בטוב
העץ
פנים
ביום
2— 1
כלם
מבקש
פנים
מלשון
כחוט כלבים
כמו יש —
ראיה — הן
כג
ישעיה נו י
ראיה
תתרפו
גם
ומדבריו —
אתם
תוכלו
להיטיב
הרע
שפתותיך
במפעליו — נאוה
מלשון
שיר
קדם
מאז לנבח
ראה
וקראתם
לא
טוב
לך
יען
מודה —
יודה איש
בנפשו עצמך דרור
בארץ
ואל
במלות
לבבו
פודה
מגמולה
תקנא
חשב
ראש
אוהבים —
משלם
גמול
טובת
עשירים
היקרה עבד
תשכב
מפעלותיו
ראה
עצמך
לעושה לך ויקרא
עבד —
טובה —
על פי על פי
אין רע
ואל טוב אהבך
ועניים , בבא
תשקט במתן יד אהבים
תתקכח קמא ח א
משלי כב ז
ועבד
וטובתו אשר
אין
לא
בדבר
הם
תנה רואין לוה
בידך , עליו
תודה אותו לאיש
לאיש כאלו מלוה
כה י
41
רוץ
תתרפח
אל
עשותך
נקלה 1
כבוד
בטובה
תאחר —
אמש — טובה —
—
השוה
מטוב
תתרפט רצה אל גם
אשר
כעס
תעלץ לא רצה
* ו—ב
רצה —
טז
כעס —
פיס את
שונאך
מלשון
כעסו קול
והרך
2
על פי
מלשון משלי
אפו
3
בהקטל ־ ־
)
את
ויבקשו וחיים
ה
תתרצ
ו
טו
ביד
בלשונו ,
כי
ובא
רעו
נדחפה —
ומה
מהרה , ושוב ,
אמר
בידך
בצע
תתקעה
מלשון
אמש
שכעס
והרך
יקרך כל
תרגן —
ככה —
דניאל
בפיהם
איוב כ י
ותרגנו
לאמר
הגדולה
פעלתך
ויבהילוהו
אלי
קול ככה
וגם
תמהר
הוא
השמר לך
לשכור לעת
בני :ו — העירו 4מנהו — ממנו * 4 —1לבך לב, מתנתו — חזרות וחזרות בסוגר משנתו מ ומ־ )מם השלילה( ,מתן יישן שבר את
ו
לבך —
והשוה בן מי
על פי
קהלת רב 44
ישיבנה
ירמיה ב כד
2בכל לב — על פי טוכג מטר 3 4
והסר
—
ועם
צפניה ג יד מלשון
עשה — כעסו
על פי
שטה
תתשיג
וימאסך
מאיש
אמונה
כי
קהלת יא י מות
זבובי
ועל
והמקיץ הגדיל
נרדמים
למוד
במועצות
ומטובה — מ
העבים
מדבר
ודעת
השלילה
משלי כב כ
על פי
אצוהמהמטיר ) שלא
תפלת
שמואל א
להמטיר( עליו
נשמת
לעשות
והסר כעס
מלבך
שמן
רוקח
יבאיש
שלישים
מנדבה
ישעיה ה ו
ישנים
יואל ב כ
הלא
לפרק עם
כתבתי לך
ועלזי בכל לב
להיות מלך(
מנהו — על פי
אשר
מלשון
שמחי
המעורר
על פי
קהלת י א
בעל
חרשים
שברה
יצרך
ומועצה —
ממלך) שלא
הקיצו —
מגדיל
תוספתא כשבר
בבא
מציעא ב כו
מצוה
מתאנתו —
השונא כדי
מלשון פרא
לשבר את לבו תאנתה
יביע
ימרד
ברעיו
וסודה
תחשב
כי
תבונת
איוב ד יב
מנהו — יואל ב כ
ממחסר לב
ועלה
מבאיש באשו
ותעל ותעל
צחנתו צחנתו
האמנה ממך :יפונה
אנוש
ו שטה -סור ממחסר האמנה ־ מאיש שאין לתת בו אמון 2אך לעמת זאת ,אם יקרה לפניך איש אמונה — חזרה נאמן תחשב את עצמך חסר דעת ותסמך עליו בלב שלם ר— 2האמנה ו על פי
2
משלי ד יד — טו
מעליו
ועבר
אמנה
ממחסר
בארח האמנה —
רשעים אל על פי
ורבי
יוחנן
אמר
יש
תבונת לב
אנוש
ממך
צפונה — על פי
משכל
42
משלי יג כב
וצפון
בהם לצדיק
משום חיל
תבוא ואל
בבא
מציעא מט
מחסרי
דברים — רב
משום
אמנה
ישעיה כט יד חוטא
תאשר
בדרך
רעים אמר
פרעהו אל אין בהן
תעבר בו שטה מחסרי
ובער
נבוניו
תסתתר
איוביזד
כי לבם
צפנת
תתשיד
שקד
לשמר
כמו
תשקר
בטוב
בטוב — היטב
1
אהביו —
ו
תתשטו
* —1
2
אילת
ועדר
שקד
ישעיה ה א — ו מהמטיר
עליו מטר
העבים מעדן
להשקות
שכח
טובה
הגן
תעש,
כזאת -
בפשיעה —
ואם
פשעו
לידידי
ולא
ויסקלהו
שביעית ב ב
אחרי
נטעך
מלשון בכו
מזבלין
נטיעה
כשופך
בפשיעה
אריבם על
באנס
וסופו
בבא
פשיעתם לא יזמר ולא יעדר
ועתה
ומעדרין
במקשאות
את
הנטיעות עד
משקין
בלבך,
תחלתו
ויטעהו שורק
שביעית א ד
תהיה
אהביו
נטיעה — חזרות
גטעך
משליהיס
תוספתא
אשר
תעש
תשקר,
תהלים קב 7 כרם היה
את
ואל
והשקות
אהבים
והשוה בן
אצוה
ואם
סקל
מלשון
מציעא מב 2על פי
פעל
עלי
ידידך
תשחית
בפשיעה
ואל
תגדיל
אשר
כלי,
טרח
ומלאהו,
בראשית ב י ראש
ועל
ונהר יוצא
השנה
בפיכה
תיטיב, שפיכה
ו שכח בלבך טובה אשר תעשה ואל תגדיל בפיך את אשר תיטיב 2כשופך בלי טרח ומלאהו שפיכה — כשופך שפיכה בלי אשר טרח ומלאהו * ו— 2אשר אשר תעש תעש ,כשופך שפיכה — חזרות בסוגר וחזרה 2— 1
השוה מו
עבדים ו
לאיש
שכח מלב
אשר לא אשר
אמר
בלבך — ואל
יחזיק
טובה
אדונים הוא
במה בו
בלבו
על פי
תגדיל
לנפשו
למתגדל
והאומרים ולא
עושים
בראשית בז מה בהשפעת
בפיכה —
ושכח את
אשר
עשית לו
עובדיה א יב
ואל
תגדל פיך
נשכחתי
תהלים לא יג יחזקאל לה יג
כמת
ותגדילו עלי
בפיכם 2
תתשטז
שפיכה —
כשופך
שתה
יין
ואל
תשתה
השוה בן
טוב
כמדת
לשכרה,
תהלים
כג
מבוא
לבבך ־ בעבור
שורות ו — 2 ** 7
לטוב תהי
לא
לבד
לבב עושה
כלי — א
התר
אשר
בלי
ש
שתוהו עשוהי
יוביש
ד טוב — שמחת 2בעבור — למען אשר יוביש עשוהו — אשר עשיתו תמיט בושה על עושהו תשתה ,טוב לבבך לטוב לבב ,עושה עשוהו — חזרות בסוגר וחזרות * 2 1שתה שתוהו —
ו—2
השוה
כמו פתי חיים
היין ו טוב
אם
ולא ישתנו
לא ו — ז חגי א ו
תנו
שכר
דרך
דברים כח מז לאובד ויין
התר להן בשר שתו
סמכוני
כמתכנתו
לבבך — על פי
שבתחלה פי
תרמה
לשברה
ידידי
באשישות
אהיה כמו נח
ואין
ביום חם ארץ בשמחה
למרי
מלאות פז ולוט
רבה ז
אהבתיו
בדבר
בכירה את
שמונה
ובטוב לבב
מעוטן
יפה
ורבן
קשה
יין
לטוב לבב לבד
התר
שתוהו
על פיהתר —
מלשון
נפש
ישתה
וישכח
נחירה
משנכנסו
לארץ
לשכרה
יוביש —
מלשון
ייטיב
משלי
נאסר להן בשר זנתה
בעבור
לבבי
צעירה בן
ולא
סירא לא מה
אשתה למי
רישו אמם
ועמלו לא נחירה הובישה
יזכר עוד ואל הורתם
תשתה
לשכרה — על
הושע ב ז 42
שבה
תתשיז
עד
ואריה
תחזה
ערות
כפס
טרף,
נח
כפורש
משנאים ,
חזה
ועת י־
לנגדו
פח,
טרפו ־ יהי
ודואג
שר
ושואג
נוהם
ר שב ואל תעשה עד שתראה את חולשת שונאיך ,כמו שהציד הפורש רשת יושב לנגדה מביט ודואג, עד נפל החיה לתוך הרשת 2וכן אריה שוכב במנוחה בשאפם טרפו עד שהוא רואה טרף * ו 2תחזה יחזה ,טרף טרפו — חזרה וחזרה בסוגר —
השוה
ו—2
תרטז
שורריך יום הנחילהו בעת ו
ושכב לצד כסה כי זמן על יום
מצא
אך אם לא
תבטח כי
תחזה
משנאים —
שר וד־־ אג — על פי פורש 2
הושע
הא
ישעיה ה כט
תתשיח
על פי
תוכל לו
ליום
בראשית מב ט
כי פח
אמונים
לכל
סוחרים
ישור כש!
הייתם
שאגה לו
יש
ובשוק
הקלותו עד
ירמיה ה כו
מלשון פסו
שוקים
בשרין
ויגמר,
אשר יגל — עזבהו,
אם
והתרועע
תתקפח
הנחילו קלון ,קלון
אדם
תחבולה והך
בעת אין לך
תעקרהו
ערות
כפס —
תוכל
חמשו,
מצא יסב
ובעת
ברמח
ניקולסון־ ריבלין 79
קומה ,
צבא על
ייקושים
למצפה
ורשת
אדם,
ישאג
ממכר
הציבו
תהלים יב ב
מבני
כלביא
לראות את פרושה על וינהם
ככפירים
וקנין ,
רבים,
אנשים
ילכדו ,
משלי כט ה
רשת
תבור
ועת
יחזה
ויאחז
טרף
ומושב
ובשוק
ערות
משחית
הארץ
באתם
כפורש פח
לנגדו
טרפו יהי
נוהם
החכמים־ שוק נמצא
מחיר
אבן
לכל
ושואג — על פי
לתורה יקרה
ו ממכר וקנין — מכירה וקניה מחיר נמצא לכל אבן יקרה — נמכרת כל אבן יקרה * 2 —1שוקים שוק ובשוק ובשוק ,לכל לכל — חזרה בסוגר וחזרות ו — 2על פי
ו
אלעזר
שהיה
אבנים
טובות
תנחומא עומד
ומרגליות
שוקים —
מלשון
על פי ומושב
החכמים —
שדה
תתשיט
חמל
אדם־
אמר לו היכן הן
אקומה נא
ויקרא כה יד
על
בחקותי, בשוק
אשכול,
וכי על פי
במקום בעיר
ממכר
בשוקים ובמושב
ועירו־
והיה
מיד
זקנים
ואם
כך
יחסה את
השירים ג ב
עמיתך יהללוהו
לא
תלמוד ואני
יחזקאל לח יב אבן
יקרה —
תמיד תהי
ו —2
השוה ה
ו
יחסה
2
חמל על גופך
לה —
43
תמיד על פי
בצלה — והיה
מקנה
וקנין
יחזקאל כח יג
יהי
לה י
יהי לה — חזרות
שם על פי
שופטים ט טו
לנפשך — על פי
אבות א יד
ממכר וקנין —
בצלה לה ־ מי
2חמל על גופך ־־ ואל תרד למרחקים לנפשך — לעצמך * 2תהי לה ובמקורות
אשנה לך שם
התורה
וברחובות ,שיר
כאמו,
לנפשך,
לך
סוחרים
לעמיתך או קנה
תהלים קז לב
כמינקתו ,
גופך ,
נמכרות ואסובבה
תמכרו
תרלד —
שנה לי פרק
תרלה אחד
שאל רבי אמר לו
שמואל בר לבית
נחמני את רבי
יונתן בר
אם אין
משלי יא יז
אני לי מי לי
באו
חסו
בצלי
גומל נפשו איש חסד
ואם את לא תהי לה מי יהי
תתשב
אוכל
שאר
כי
אמת
שאר
זה
קר 1ב
שאר
בסתר
כבאר
וקרוב וזה
בחמר
בשר
את קרוב
יפלח
אחיו
מקזלח
כמו ;¡ :רוב
ו יש קרוב האוכל את בשר קרובו בסתר ,ויש קרוב המבקע וחותך את בשר אחיו 2כבאר בחמר — שנפלו בו מלך סדום ועמורה ערוב משקיח — תערבת חיות טרף שש ^חן האל על המצרים * 2 —1שאר שאר שאר ,קרוב וקרוב קרוב ,זה וזה — חזרות וחזרות בסוגר ו שאר )קרוב( שאר) בשר( — צמוד שלם 2כבאר בחמר ,במו ערוב משלח — רמיזות ** 2ערוב — ש , א אה עורב )אך נסח ש עדיף ואין צרך לשנותו!( השוה
ו—2 אלי
תתרכח
מעלה
שמחהו
ולגד ^ ה — ואומר
תתשבג
שני
הקרובים
2
רעים
חמדו, טוב —
החרידו,
גדולים אין
ויקרא בא ב בשרך
על פי
בעדו
אדם
ומתאמץ
ידידו ואיך
כמותם בבל
להרסו יהיו
בעת ירב
ומתחזק איש
קרוביו
משנאי
רעות
חשובים
וכמות
וכל
גמולת
ואומר
בעדו רע —
אידו בבן
ודודו>
אוהבים
דודו
מדה
וקנאת
במדה
בקרובים
ו על פי בכלות
קרוב
בעולמו
אשר
במצבו
ישמח
כבודו
להפיל
ויש קרוב בעת יעל מעמדו,
קרובו
משלי ז בג
כבאר
לשארו
ושארך , עד
מיכה ג ב יפלח חץ
בחמר — על פי
ויפלו
שמה
ערוב
בהם
ערוב
ויאכלם ,
שפל
רוח,
כמו
רוח
הקרוב
אליו
כבדו
בראשית יד י
יפלח
ועמק
השדים הנני
משליח בך
ישעיה טז ב
נודד קן
כעוף
רןנה -יקזלם, או
תשרש
יחמל
בארות
את בשר והשוה
חמר
את
תתקנט
וינוסו
הערוב
אחיו
מלך
פלח בשר ועמורה
סדום
ישלח
תהלים עח מה
משלח
ורם
תשבר
ולאחותו
עצמותם
כליותי ולא בארות
שמות ח יז והיה
ולבנו
מעליהם ושאי־ ם
איובטזיג
משלח — על פי
בבוא
לאמו
גוזלי עורם
ולאביו
ולבתו מעל
ולאחיו
משלי ה יא יפלח —
לבב -
ברוש
יחלל
אדיר,
או
ולא
יענה לקנה
יזיק
1שפל רוח — ענו ישלם — יצא שלם בלי פגע ורם לבב — אבל גאה יחלל — יהרג 2תשרש — תעקר משרש * 2 —1רוח רוח ,או או — חזרות ו על פי שם
משלי כט בג
בגלוי
עמקה יג
ושפלות
ישלם —
והשוה וגאונו
—
תתרנו מחללי
אשר לא 2על פי
תענה
אלא
ונושבות בו
תשרש
אם יש
גבוהה
החזקה לא אלי
תרץ
סלעים
תרע
נגוע לעולם
עמהם
יהא
לעשב
יזיק —
אבל
שמוש רוח
מלכים א יט יא
תעקר את עאדף
מרוח במין
והנה רוח
שלמו
אלריח
הסערה נקבה גדולה
מפני
ישב
ורם לבב — על פי יחזקאל לא י
אנוש אל בשלום(
שאול משלי יג
ירמיה מה כט
גבהו
בגבהו
יחלל
מלשון כל
הנפש
ורם לבבו יענה —
ישעיה נג ד יהא
הקנה
עומד
תחטם הגבוה ללינה רכותו
קשה
מעבר
מה קנה זה כל
כארז
במקומו
כלילה 03ו
והשוה
הרוחות פאן
טואל
אלנח ל
יעט׳ ים
אלשג ר ) אכן
בדקלים
והאדיר
בעצים(
כלילה 212
ומילה
מעהא
ונטיתו בה
וזכר יחד על דרך באה
עזרא
יחזקאל לב בז
ומענה
לכנהא
לאיש
מאחיו
כקנה ולא
אלחשיש
החלש
ישלם
אלהים
והשוה
ישלם) אבן
הרוגי חרב(
הרוחות חוזר
יסלם מן וירוה
לבבו
אדם רך
דממו
תעלה
הוא
בגופות
-
מכה
תעבא בצ עיף
אלחשיש כיף
העשב איך
תשבר
מחיות
חרב) יונתן
ישנה
מצוה
לבלתי רום
קטיליחרבא
הולך ובא
שפלות
יחבל לו וירא
דברים יז כ
ויקרא כג כט
אלשדידה לא
תראינה את ומשבר
מלשון בז
לדבר
אבות דרבי נתן מא
אלריח הרוח
אותך
וגאותו ורום לבו
מלשון
באות
גאות אדם תעלה
תשפילנו למרום ,
ושפל רוח תתשלד
יתמך כבוד ,
תתקפט וגבהות
צניעות
תוריד
תעשה לך
ורוח
המדבר ויגע
חיתי
מאלה ) האם לא
לאשר היא גדולה
וחזק
בארבע פנות
פונה י( מפרק הבית
רוח הרים איוב א
43
יט
מלשון
תשרש —
וישבר יי את ארזי מלשון לא
— ב ח
תתשכב
כי אין
ובכל
תבואתי
הלבנון
יעשה הצר
אדם גרן
שוה
שני
בונים
בעולם
אשר
יבנה
המלך
איש
:
והיה
אלא אם כן יש לו
בנזק
בשכל ־
תשרש
יחזקאל יז כג
איוב לא יב לארז
אדיר
ברוש
זכרי־ ה יא ב
המשים
אמה לכל רוח
ברוש כי נפל ארז שלא יזיק
כדי
בתרא
בבא
אסתר ז ד
בהשכל
הוא
תשבר
אדיר — על פי הילל
תהלים כט ה יזיק
יהי
יברך
בונה,
והבונה
בונה
ויש
בהוללות ־
מהולל.
-
יקלל
ו יש שני סוגים של בונים בעולם בהשכל — בשכל מהולל — משןע בהוללות — בשגעון בהוללות — חזרות והבונה ,בהשכל בשכל מהולל בונה יבנה * ו— 2בונים בונה בסוגר וחזרות מלשון
ו
איוב לא
מהולל מאה
בדעת
קהלת ב ב שנה
יקלל
ידבר
הוא יברר
ודבריו לא -על פי
ישעיה סה כ
איוב לד לה
בהשכל משלי בב ט
יקלל
יברך
טוב עין
-על פי
מהולל —
הוא
תהלים לז כב
יביר
מלשון
יקלל
כי
-
מברכיו
לשחוק מלשון
אמרתי והחוטא בן ומקלליו
יירשו ארץ
יכרתו
שני
תתשכג
רעים
גמולת
גדולים־ אין מדה
אוהבים
כמותם
בכל
במדה
ךעות,
וקנאת
חשובים
וכמות
בקרובים
הקרובים
1רעים — רעות 2גמולת אוהבים מדה במדה — דרך ציקנות ,בעוד שמן הראוי שתגמל לאוהביך יותר משגמלוך ואל תדקדק * 2 —1רעים רעות ,מרה במרה ,הקרובים בקרובים — חזרה בסוגר וחזרות ** 2אוהבים — ש שש א ,אה י״בבה״י אוהבים ,ונמחקה המ,״ אך למראה עיני אין זו מחיקה שני
ו —
על פי
רשע 2
רעים
אין נדרים סד חשוב
בחייו
גמולת — מרה
קה
כמותם
חשובין
עני
ומצורע
וסומא ומי
השוה
הגמולה
הזאת
כמת
מרה
מעלה
חמדו
ואיך
ולמה
יגמלני
וקנאת יהיו
המלך
הקרובים משנאי
איש
בקרובים —
שמואל ב יט לז
השוה
תנחומא
תתרבה
מרה
ויש
קרוב
במרה — על פי בעת יעל
קרובו
שבת אלי
קרוביו
שני
אחים
לאב
ואם
זריזים,
יחבק
וזה
נשכר
היש
תמה
בכ* אתז
והאש
תחשבי
שאין לו בנים ,
וכמות
ברכה ו
כמת
מלשון כנגד
בכל
ארבעה
רעות —
תתשל
שלשה אין
כרעתם
ברעות
חשובים
זה
שתי
תעשה
ידיו ניצוץ
ויישן־ ועשן
1לאב ואם זריזים — לאב ואם שהם ) האב והאם( זריזים זה — אחד מן האחים 2וזה נשבר — ואחד מן האחים זריז ונשכר תמה — בלא * ו— 2שני שתי ,זה וזה בכזאת — חזרה בסוגר וחזרות 1
זריזים — הכסיל
ה
43
מלשון חובק
את
שהזריזין ידיו
מקדימין משלי ו י
למצוות, מעט
יומא כח
חבוק
ידים
יחבק זה שתי ידיו ויישן — על פי לשכב
קהלת ד
נשבר —
2
תמה
פסחים עב
ופועלו
לניצוץ
שנים
תתשכה
מלשון יש זריז ובערו
יסמכו הון
מפזר
תוספתא
ונשכר
בכזאת — וכן בן שניהם
לבם
לכל
יחדו
יבמות ד ח
קהלת עח בן ואין
מכבה
מלשון
לנערת
החסן
ישעיה א לא
בצורם שואל,
תמה —
תהלים לו 44
מלשון בל ניצוץ —
דבריך אינן והיה
אלא דברי
ובו ויורד
בטחו
בלי ?? רמה
ל? 7לחמה
שב
ולא
ונכרל כל
מפני
1שנים יסמכו לבם בצורם — שגי אנשים יתמכו את לבם באל ונבול — והונאה 2שואל — מבקש * 2לבל כל — חזרה בסוגר ו
לבם
יסמכו ונבול —
2
בצורם ובו
מלשון
את
ובחלק
היושב על
שנים
תתשכו
1
כל
מרומם שני
בשמים 2
נושן —
ובלם
מלשון
לבלם נותנין
עניים בני ידידך
אשר
סחר
ולשתים
בישנם
אשר
נושנו
ולא
בחלק
מאד,
גם
יתנו
והם
יחס
בני
ייטבון —
ייטבו,
יעשו
טובים יותר
ו
ריח
ייטבון — א ,ש
הכיר
באחר אל
חרב
אשר
במלחמה
היורד
מפני כל
טובים,
להחליפם
תהלים קב כז
כבגד יבלו
הדודאים נתנו ריח ,שיר
אומר על
אף על פי
המגמר
תוספתא
גחלים
מלשון
ואכלתם ישן נושן
יחס —
היחס
מלשון ספר
טובים
וחמר ־ ־
עמד
וערה כד
שלשה י; ןשמו הים,
וחמר — שנים הם
ויין *
ישוב
כי
ולא בו יהי צרך לפזר
כמגמר וחמר כמגמר —
ייטיבון ) נגד תשחר
המשקל(
תתרלט כמו
ישנה —
בקטרת
קחאתאשרתקח תכרת יין
תאהב
אשר
ישכיר
והוא
נחמיה ט ה ו
נושן
מגמר על גבי
ונושנם —
ליש
יתישנו ,יזקנו
נעלה
מהרה לך
יבלו —
גבור
והשוה רצג
שמואל א ל כד
בבהמה
ייטבון
-
דבקי לב
תקח
יתנו ריח —
2
דברים
מלשון
משלי ל ל
יבלו —
מרומם —
ואל
פזר נתן
מפני כל —
לאביונים
על פי
מחדשם,
השוה שבו
בשוקך ו
יבלו
תהלים קיב ט
ולא שב
הכלים
אשר
שנים —
ו—2
למלחמה
תהלים קיב ז — ח
בטוח ביי
מלאכי א יד
שואל — על פי
ויורד
ונושנם
מתשכז
וארור
מפזר הון לכל המונו
בטחו — נובל
על פי
נבון לבו
סמוך לבו לא יירא
כל
וחברת
שאין
מסכן המלכים,
השירים ז יד
מלשון במגמר — המגמר
מביאין את
מלשון אלא
ייטיב
לאחר
לאחר
המזון הסעודה
אחד
מברך
ברכות ו ו
שבת א כג ויקרא כו י העולים
מלשון ויין בכוס
ייטבון —
ואלמנה לא
איוב כד בא
אקדח
מרומם — בראשונה
חמר מלא מסך, וכה
אמר
מלשון
נחמיה ז ה
ומרומם על כל בני
תהלים עה ט בידי
בחיתו
אנקרה
וכל
והתגרות,
והשוה בן אלף
רמי בצר
ברבה
טובים — על פי
ותהלה שקלים ה
תהלים קמר ו — 4
סגלות על פני
חמר
לבבות אמיץ,
קרבות
ו שלשה יעשמו — שלשה דברים יעשם בחיתו — את נפשו רמי לבבות — אמיצי לב 2וחברת המלכים — והתחברות למלכים והתגרות בצר אמיץ קרבות — והתגרות קרבות בצר אמיץ, ולהתגרות מלחמה באויב אמיץ * בל וכל — חזרה בסוגר 43
השוה בן
2—1 בין ידי
יסתטיעהא ותג
ארה מסכן
אותנה דתקנן
וסכון
וסכנתי
בעצמי
בחכמה
דברי
שוע
ואל
ארתפאע
מקאתלה(
עבודת
מפני
השוה
תתשנ
לבבו
רומם
תתז שנים
שלשה
ותקרב
בדרכים
במסתרים —
ומלחמה
ימים,
בדרכי יי בהגלות
ירוממו
אדם
להשיגם
ברכות יא
לממיתים ,
שמות לה כו
וכל
תרגום רב יוסף
וראם
והשוה קכג
תסג
אלא
כשרות
ואן
אני
הנשים
אשר לבו
הישרות לפני יי(
עמל
אלסלטאן, בעזרת
באויב(
וחיתו
לבבות — על פי
ויגבה לבו
אלח׳ טר
צאלאן ת
מנהא
דברים לא יוכל
לשחת נפשו
רמי
הימים ב יז ו ללכת
סחר
המדון 68
ועטים
אלעדו) שלשה
מלכים
הלסטין
אלהמה
לזכות
ימים
לאת אן לן
הייתי בא
אשר נשא לבן
לביה
בארחן
להלכא
בלבו רם ולא יורם וצדקות י
ורמות לב
עניתיהו
פנימה
והתגרות
תתשכח
במעונה
גדול
סחר הים — על פי
—
מן
ומנאגז ה ) נ ׳ א
קדם יי ) ורם
במקהלות 2
אלא
איש
וכעין זה עיון א , 231תד כרה אבן
בחיתו — על פי איוב לג כב
בדרך
בבת
אחד
נעלה
שנים
כלילה , 181
אלבחר
שאיפה 1
משלי
מלכות
תתשנ
נחשבו על
לחובה לו ולא
רבב על אן ח
במתי
ושרת
ישעיה מה יד מלכים
חברת נחשבו על
קרבות —
ייגעו
להרבות
איש
כרוכב
לחובה לו
על פי
דברים ב ט
אישים
אהבת
יגיע
תרפב
מצרים
וסחר כוש , הארי
ולא
לזכות
ואל
תתגר בם
גדולים
אישים,
והשוה
עובד
תתצג
מלכים
רכב על
ושרת בין ידי
מלכות
ימים
במתי
דברים ב כד
להשיגם -ומי
ולשמר
רוכב
כפיר רע
מלכים
תתרפא
מלחמה
ברית
סחר ידך
וחברת
המלכים
אחים,
והתגר בו
ישיג
גדולות י
ולסיר
מהתלות
מלחמה
1שלשה — שלשה דברים אישים — אנשים 2ולסיר מהתלות — ולהסיר דברי צחוק גדולות ,להשיגם ישיג — חזרות וחזרה בסוגר * 2 —1אישים אישים ,גדולים על פי
1 2
ירמיה
ולשמר לשירת
הנגיד
שלשה
לא
תתשכט
ולא
מה ה
ברית
ימשל
ואתה
אחים — ולסיר
תרסז
השוה
מהתלות —
יסירם זמן
תבקש לך
ממף בהם,
תבקש
גדולות אל ברית רע
מלשון
תתשמב
דברו לנו
ו —2 יורק
השוה רצז בעשק ,שנג
שללו צר אשר
גנזך
קנה
ואת
צר
בחזק
יד,
ושיבה
לשון
ולא
ולא — חזרה בסוגר וחזרה
ויצא וזה
יצא
ו
יסירם
2
לשון רכה — על פי
פי
43
ממך —
ברכות ט ה
מלך
בחרבך י
על פי ואהבת
בקנינו
נעשק
שלל
מכלול כל
רכושך
תתי
שלח
בהשאר לך
מדינה בה
חכם לבב
ונשק,
אויב טוב,
ולבב
חכם
חכמה אשר בך
ואיך
ועשיר ובא
במרמה
שודד
וחכמה
משכיל גנזך תחוש וצבא
לתער
חמדה לא חרבך אם
למדינה ,לזה
לקח
ופנה
ישעיה ה כג
משלי כה טו את יי
מהתלות
ולא
ישעיה ל י
רכה,
התרע כי זמן
אוחז
רעים
ויצר
1שלשה — שלשה דברים צר — אויב * 2 —1לא חמדת
שמרה
חלקות חזו
ברית
וראה
עוד
מלון
בארך
אלהיך
וצדקת אפים
צדיקים
יסירו
יפתה קצין
ביצר טוב
וביצר רע
ממנו ולשון רכה
בחזק יד — תשבר גרם
שמות יג ג ויצר טוב — על
שלשה
תתשל
אין
וזקן
כרעתם
שחקו
ברעות
עליו
חכם,
צעירים,
לבב
ונכבד
יקאהו
כבלים,
אותו
נבלים
קללו
1שלשה — שלשה אנשים יקלוהו ־־ יבזוהו נבלים — סכלים 2נבלים — נבזים * ו— 2כרעתם ברעות יקלוהו קללו — חזרות נבלים נבלים — צמוד שלם ** ר נבלים — ג נ״ל סכלים ו
שלשה אין כי־ עתם יקלוהו
לבב —
ברעות —
נבלים — על פי
איוב ט ד 2על פי
—
יקלוהו ישעיה ג ה
השוה
דברים לב ו מלשון ירהבו
תתשכג
רעים
שני
עם נבל) יי־ ושלמי
ומדוע
גדולים אין
אומא
הקלותני
הנער בזקן
כמותם בכל אמה
טפשא —
רעות
חכם לבב
סכלה( ולא
חכם
חכם
צעירים
ממני
שמואל ב יט מד
והנקלה
ועתה
בנכבד איוב ל א
עלי
שחקו
לימים
שחתי
תתשלא
נער - מלך,
מנער -
לי -
והקלותיו,
שח
מנער -
חכם,
לבשת
ואהיה
קשת
מנער -איש
ו כאשר דברתי אל נער בזיתיו ,אך באשר פתח את פיו ודבר אלי וראיתי בי חכם הוא בשתי בעיני עצמי 2איש קשת — לוחם מהלל * 2 —1שחתי שח נער מנער מנער מנער — חזרות בסוגר וחזרות פסחים קיג
ו — 2על פי ותלמיד קטן אימתן ח
מאי
וינקמו ממך(
שיח לא p שמואל א טז יח
תתשלב
שלש סוד,
אויב
ודבר
והקלותיו —
ואהיה
הם
שלשה אין
טעמא) מהו
הנה
ראיתי בן
כמדבר,
ה־
פצה
פיו
בו,
כי
מה
יפו
חכמה,
דמלכותייהו
מלשון
לבשת — על פי
כל
מתקנאיד
הטעםי(
לישי
בהן
ומדוע
ואלו הן
עובד
אחורי
אודנייהוקאי ) רש י
הקלותני
ישעיה ל ג
והיה לכם מעוז
יודע נגן
ואיש
פרעה
לגדל
שח לי — על פי איוב יב
לבשת
איש
קשת — על פי
מלחמה
מחזיק גם
כוכבים
שמואל ב יט מד
ומזלות קטן עתידין
ונחש קטן ותגדל
בהם הגר
נכסי דברי
זכה אל
חכמה
בהם לוקחיהם,
על
לומדיהם
ו שלש הם ימדבר — שלשה דברים הם הפקר במדבר 2פצה פיו בו — פתח את פיו בו ,גלה אותו * ו— ג הם בהם בו ודבר חכמה דברי חכמה — חזרות בסוגר וחזרה ו — 3על פי לקבל
מכילתא יתרו א ויקבל
יבוא
חנם לכל באי אינו 2סוד רכיל הגר
יכול אויב
רבה א ז
העולם כך דברי
לקנות
את פצו
כמדבר
עלינו כל
בשלשה
התורה
החכמה
פצה פיו בו —
איכה ג מו הרי הן
במדבר
הורוביץ — רבין 205
נתנה
דברים
תורה
נתנה
חנם הם
דבר אחר
משלי יא יג
רכיל
במקום
הפקר
התורה
באש
ובמים
ובמדבר
במדבר
כל מי
שאינו
עושה
עצמו
הרוצה
וכל
מה אלו
כמדבר
הפקר
גולה סוד
הולך
בתרא נד
נכסי
והתורה
על פי
פיהם כל המחזיק
בהן
אויבינו זכה
הולך
נכסי הגר אל
מגלה סוד
משלי כ יט
לוקחיהם — על פי בבא
בהן
43
שח ״ כל
תתשלג
?י
ד ^ בד
טוב
ד
אשר בל
האומר
* 1־ 2טב וחזרות כל
ו
הרחמן ) האל( — רע
טובה ,רע
רחמנא טב ־ - שצא
השוה
מרע ,בא
לנתיבה י
שפלות
מגוללה
גערו
בן
ברכות ס
התרגז כי
טובה
השוה רצו
תתשלד
רע ־ רב
צדק,
ואם
בו
מרע
אשר
בא וגם
טוב,
צדק,
בא
בא ,אשר
לנפשו מנתיב
אם
טובה
ממעשה זה
בא רע
מנתיב
מנתיב —
אשר,
לנפשו חזרות
בסוגר
חבואה ויש 2
מה
מנתיב שעושה
טוב
דעבד
2— 1
רחמנא בא
סב ״
רע
בא
חכמי
ושחוק ־
מצאתך בבניהם
להשיבם
הלך בני על
נתיב
והתרגז עלי
חטאה י ויש
בתוך
בשואה לבב
תהלים לא 15
-
) לטב( תלאה —
צורך
שואה
טובה
תעלה
לאיש,
וגבהות
בסוף
יעציב,
ולעג ־
לנתיב טובה
־
בחכם לבב
טובה ,מי זה יגער
למען כי אין טוב לבד על
תוריד
אנוש
אל
יוריש
כויה
ובף
נתיב
להשיבו
תעה
ובגבוהה
טובה
שאול ? נמקה ספוקה
ד שפלות — ענוה תעלה — תרומם וגבהות — וגאוה 2וכך ספוקה — וספיקת כפים ,ה ^ את כף אל בך לאות אבל השוה
תתקפט
בבוא רעה
ישלם
1
שפלות — שגורמין
מלשון
ובשפלות
שגורמין
בעצמו קל ולקלס
ושפל רום
הקדוש
וחמר לפני
אנשים
יהודה
שאול
ישראל
המקום
ישעיה ב יז
הורד
ידלף
תוריד
תעלה
קהלת י יה
הוא ) לאמר סוטה
מה
יתעלה
אנוש אל
אדם
אם
לפני
וראה
מלון
מלך
אך אל
בשר
וגבהות —
איש)
ועיני
לשירת
עמקה — על פי
אדיר ולא יזיק
וישפל
ברוך הוא(,
שבת לג
שאול
ישעיה יד טו
וישח
לקדוש
במדבר רבה ד כ
שעלה —
גאונך
כמו רוח
הבית,
ברוך
שפלות של
פסחים י ה
ישעיה יד יא
ידים
לשונאו של
) ישעיה ה טס לעלה
צניעות
ורם לבב —
שפלות
שפלות
תעשה לך שם יחלל או
בגלוי
יענה
ושפלות
אותך
תשרש או
למרום
תשבר
תתשכא
ברוש
שפל רוח
צריך
הנגיד
שמואל א ב ו
שאול
תורד
שמחה
תוגה
תשפלנה אדם
תעלה —
מלשון ושח
איוב יא ח
ישעיה ה טו(
גבוהים
ודם
לקנה
עמקה
גבהות מוריד
לנהג מלשון האדם שאול
משאול מה
תדע 2
בסוף
ושחוק במדבר תירש
טו
תתשלד
יעציב —
יעציבוהו
בישימון
שופטים יא כד ספקו
שור ושקד
עליך
על פי
משלי יד יג
תהלים עח מ
כויה —
כפים
ביריןגה,
ודע
להחל
בראש
מלשון
והשוה בן
היש
כויה
ואחריתה יוריש — תחת
תהלים נח 4
בה
מלשון
כויה ויש
פן 3לה -
יורישך
כמוש
אלהיך
אשר
שמות כא כה אוהב
מרך ־ אם
את
יעציב —
מלשון
כמה
אשר
ואחר אחריתה
כפו
קרע לך
ספוקה — על פי
וכף
ספוקה
ימרוהו אותו איכה ב
בצרתך
יריןגה ידוןגה
ד אם רצונך לתפר לך בגד מידיעת אריג ,בדקנה קדם היש בה כמדתך ואחרי בן גזרנה 2וכן כל ?יע^ה ,אל תחל בראש הפעלה בטרם תדע את סופה * 2 —1ביריעה יריעה ,ודע ידועה ,ואחר אחריתה — חזרה בסוגר וחזרות 2— 1
43
השוה קסו
בטרם
תענה הכן
ראיה,
תמלט
מעוונך יום
תנואה,
חכם לבב
בטרם בוא
בפחת יתקן
מעלותיו לו
ליציאה עלותו
תיגע
תחת ו
ברדתו
מורד
לשובה
יגיעה
לא
קלעים
מרך —
תתשלו
תקסח
אם
חכם
אחריו
אשר יביט ויבין
מאת
תתרכא
הליכותיו
קרע ליל
בטרם
יריעות
נסיעה
יעלה הר
מדברי אל אשר ארבו ושב
מלשון
ולבש
שכלך ,
בעת
ימנעך
למרות
ברית
שכל
הכהן
ויקרא ו ג
מדו בד,
מעשית רע -הוא ולכת
&7כלך ,ולב
באות לב
לך,
לא
אמר ״ עשה רע ״ ־ היה כי
בני,
לשונאך
אם
ממרה יקךה
ד הוא שכלך — הוא שכלך האמתי ,לו יאות לקרא בשם שכל היה ממרה -אל תשמע בקולו 2ולכת באות לב — וללכת אחרי תאות לבך לא לך בני בי אם לשונאך יקרה — דבר רע הוא ,ולא אוכל לאחלנו לך כי אם לשונאך * ו— 2שכלך שכלך שכל ,מעשות רע עשה רע ,ולב לב, למרות — חזרות בסוגר וחזרות ממרה ממרה —
ו
היה
2
למרות בשרירות
תתשא
קוים כל
דברים ט ז
על פי
ברית — על דרך לבם
דברים יח ו
כלא
לבך
לפה
סוד
ממרים
להפר ברית, אנת
לסודך, יצא,
יחזקאל טז נט
נפשו
ואל
הייתם ולכת
תהלים כא ג
יתר
והובא
באות לב — על פי תאות
לחוץ
לאזנים
ירמיה יג י
לבו
בניד
ארבע,
ההולכים
שפה,
ולב
ויהיה
בך
אחד -ירא
שמור
פן
אמור
יהי
ו יתר — ישחרר בניד שפה — בדבור 2לפה יצא — אשר יצא מכלא לבו של בעל הסוד אל פיו לאזנים ארבע — של בעל הסוד והשומע ולב אחד — של השומע אמור — מפרסם ברבים * ו— 2לבך ולב ,לסודך סוד ,ויהיה יהי — חזרות ** ירא — א ,ש יירא השוה ריח
ו —2 ופה
ללשון
הוא
מלא
ארבע לו
לא
ואם
תדע
קאל
מא
2
תתשלח
במחסום פה
בסוד רע מלשון מגלה
שמור
לבעליו
לרעתו
אמור —
מלשון
האמור
שמר
אהבת
עשה
כאשר
בטנך
ממסגר
קמא ט
שכלה
וכמה
לסודם
בדוי
אסיר
בניד
כלא
שפה — על פי
יושבי
תתקי שמר פיך
האיי ,שירי קיל
את
אמר
אין
וניד
איוב טז ה
שפתי
תגלה
בתוכו ורפל
שים תרב
בתמאנך
לבי
ללשרי
אלא קבר לו(
יתר — יחשך
אזנים
וסודך אל
השכל כיף
ישעיה מב ז
בתוך
ומלתך
מוסר
לאעראבי
הסודי
חשך
סוד בא
צפן סוד איש,
תתשנה
אסרה
תסתיר
כלא
תתרי
עיון א 39
איך
מבית
מלה
לבבך
מטמון וקבר
מלשון
שמור —
בשור מלשון
קהלת ה יב בית
יעקב,
רעים ,ולך על
נתיב
לבות
אצרה
ברכי
אעש,
תכנו בטני
מלכים סוד
קבר ) שאלו
להוציא בבא
חיים,
כאסר
וחבר יהי לו
איש
בשעושה
אוהבים ,כל איש
הוסיף עוד נודע לכל איש יחד
לאיש
אלא
לי
בסוד זה ,כי על כן
תהלים רב 43
קלבי לה
כלא — עשר
חכם לבב כמו סהר
אחד הוא סוד ,ואם
בן
מתר ובור
לסודך בור
אעמיד את זה
גלה
במאסרת
ו
אדם
ולשון
כמו
בחר לך
וקבר תשסו
לשיחך
אמונות
וצדיק
ואיש שם לבי
בשנואם
אוצר
תקיח
לסודו עד אשר
אשר
מיכה ב ז
אנשים, חברי
כמי עלי
נהר
ישר,
ונחל ואל
פה
בד ,לכם ופה
אם לא
אט
2אצרה — אשמר עלי ישר — בישר ואל פה ופה לא אס — ואל פיות האנשים הנותנים דפי כחברי 43
אפנה * 2 — 1ולך
לא
וחזרות 1
אט
ולך על
אט —
נרדב —
בהלכם אט — אצרה
2
כג יא
תתשלט
ישעיה ח ו
על פי
אעש —
מלשון
ואעש
שנים
אשר
באו
ואם
יחפצו
יש
בלבם,
שנים —
1
את
— ו
שני
חזרות
בשלום 2 חכמים
שחת
עמקה
אכן ,
לצופה
1
לאחי פי
לצופה
2 בן
בעשרו קשט
מובנה בדרך
תן
לו
חיה רש או
לו
43
חרבות יש
שמרתי ולא אט
בשלום
סופם,
בלבם —
צאתם
באחריתם
חרבות
יחפצו,
יהי
ומכה
בלבותם
החרבות שיש
בלבם
חרבות
אחי
אמת,
חרבות,
בלבותם
חרבות
בלבותם
בלבם
בן
והנקלה
ימיר אם
חזרות
בטוב
תתן לו בסוגר
שוחה בחר איזהו
פתוחה עלי
לצופה
קהלת יב יג
לבן
קשט,
לעני 2
עמקה
מיתה
נכונה —
ואחרית רעי
אדם
מן
תלמידי סוף דבר
במסכנות
רשעה
בסוף —
ורבנות
לרואה את
מלשון ארץ חכם בדלותו מלשון
אשר לא
הרואה את מבין
הנולד
עלי
לגבהים
נקלה
טוב רעתך,
בוז אשר
דלות
במסכנות
ושאול
תאכל בה
פתוחה — על דברים ח ט
לחם
לאחרית
בדלות —
מלשון
המתכבד
בדלותו
יותר בן
סירא י לג
קשט —
מלשון
להודיעך
לו
והשוה
זמן אם שח לך
תתקצא
אשר
הנולד
לצלעו תרכ
איוב יח יב
צופה
אהב את
ורע
אשר
מלשון
עניתים
ואיד נכון
משנה על קלון שפל ובוז
תהלים נז 22
כבוד *2 — 1 וחזרות
לכת
שפלות ועני
בעשרו —
וידע
בסוף דבר — על פי
ושאול
לבעל
ורבנות —
את
חפץ
3
שפלות,
תשעה רשע
חדשים
אתה
יבקש
לנצח —
רחמים מלשון
שיצא
ושררה
שפלות —
משלי כב כא
ראה
מציעא נט
במסכנות — תמיד לב
כי לא אל
שפלות,
למי
אחרית
יותר
מששה הה
חדשים ועד
בדלות ,עם
שפלות —
פתוח
מצפה
יקר ־
לו —
יגלו,
חפץ -
בידים,
ואחד ,חפץ
בבא
משלי כב יד
בסוף — על פי
2תן לו יקר —
יען
ורבנות —
על פי
קבר
אשר
דבר
תהלים
לאחי
לאחי
עמקה —
אמרי
לנצח־
בהלכה,
השוה תנד
מתכבד
שכן,
את זה
האמת
קהלת רצג
אחד
ואחד
אחד
מלשון דרכו
איוב
דברים י ג
לרעה
ברכות ט
על פי
נכונה
שפלות —
מות או
אט —
יהי
למען —
בסוף ,טוב לב
תהלים ה י
תם וישר
יצרוני
שטים
בסוף
על פי
רשע —
מנצחים זה
שחת
השילוח
ללכת
כמי נהר
וחזרה
יחפצו
קשט —
נתיבות
נתיבות
ונחל
לאט
אמת
בלבותם * — 1ב
צאתם —
נכונה —
ירמיה יח טו
ההולכים
עצי
וכל
בעלי דין ב
בסוגר
בשלום יהי
ו
לדין,
החרבות אשר
מי
ארון
רשע,
חרבות
והולכי
תהלים כה כא
ושקרו
—
תתשמא
על פי
עשה
באשר
חזרה
שלם שופטים ה ו
ישר — על פי
למען,
תתשני
בהלכם ,על צמוד
עלי,
אעש,
אשר ,פה ופה —
בסוגר
המלאכה
יש יהי
טוב
בטוב
ושנא את
הרבנות
אבות א ט
בך
ובבני
ביתך,
הופך
לרע
טובתך
טובתך ,ורע
באחרית
רעתך
לרע
השוה
ו —2 שומר
תרפט
לשכן ,
כבוד שכן עלי שכן
תתשע
כבוד
תנה
נדבה
והוד
והשמר בשכן חק ולכן בטוב
לשאר
ויותר
בשרך
שכנך
משארך תן
ושיחך
להלך
ובמנחות היה
והוסיף
לכבד
עוד
השכנים
שמרה
תתשמב
אין 1
ברית
כל
רעים,
כךיתות שמר
שמרה —
בבשרך * 2 — 1 חזרות
— ו —2
ברית ו
רעים
פתיל
רעים
רע
דברים יש
אלה רעים
ואל
תקוץ
מהתלות
ולסיר
תהלים כה כ
בריתות
ברעתם
רעף -כל
ביניכם 2
ברתך
כרת
כריתת ברית רעים רעה
כריתות
מלשון
ייגעו
ברית
ויעש
וכתב לה ספר
בשר עוד
תתקכח
שמר
ברת ,בין
מבריתה בל
ובינך ,בל
אהבת תמ
לולאות
תכלת על
שלשים
מלשון
להשיגם בן
ולא
שררה להרבות
תהלים כ 5 חסדך
מעם
שפת
דברים כד א ושש
ויחשב את לרעיך
רעו כבן דודו ושמרך את אהבת
תמ
בריתותם ולשמר
אישים
רעים
תכרית את
כריתות,
רעים
עבודתך
גדולים
רעים — וכן עד
שמואל א כ טו
כרת —
ישמר ברית
אישים
תתשלח
שמות לו יא
כריתות —
כריתות
המחבר
בשוע ובן שוע
שלשה ) דברים(
הנערת,
יכרת כל
רעך,
החוט
פתיל
וחזרות
מחברת — על פי
פתיל 2
את
פתיל
תתשכח
שמרה —
בבשרך,
ובי^ ך
אכן
תכרית
השוה עד
היה
בין
מחברת — את
ברית
סחורה
ואל
ברתך
בסוגר
שומר
תכרית
רע
את
מחברת
תכרית בין רע
ביתי
היריעה
כרתך
כרתות
ואל
שופטים טז ט האחת אלו
על
כאשר ינתק
מקצה
בבשרך — על פי
בתורה
ובינך את
במחברת
בראשית ט יא זדונם
חיבים על
ולא כרת
כריתות א א — ב
תתשמג מ 1כל
אשר
כדמות ו
נוצר
מאור
קנה 2
ותלמד
בינה
מאור הנר
שיח ודבר ו
2— 1
יקד
לשון
אשר
שכל
אשר,
כסא
משלי טז יב
למוד —
על פי
כיקוד
ירמיה יב טז
שמות כז כ
אש
אוהב,
אשר
יצא
אדם,
אשר
לא
מלב
דבר
תתטו
עלמות —
לעולם * ו — 2
אשר מדורת הנקנה
השכל למוד,
אם
למוד
לשון
לשון,
והנלמד 2
יעמד.
ויקוד — ובן יקוד
בשמן —
בסוגר
חזרות משלי ד ה
קנה
יעמד וחזרה חכמה
ילמדו אש
לבו ־ יהי יצא ־
בשמן
תקנה — על פי
להעלות נר מדורתה
ותלמד
אש ־
בשמן
שכל אשר
שמן זית
ישעיה ל לג
מן
מלב — השוה
בריתף
יתחזק
בהוסף
אליו ותלמד
בצדקה יכון
יקוד
יעל,
ויקוד
בשמן
בשמן יעל — על פי
לשון
שיח — לבבי
שבל
מלשון כי
ישעיה י טז
תתשמד
מטבע
יתקים * ו — 2
ו יכון —
בך,
הנר ־
השכל שיש לך
־־
יכון
עם
שכל
תקנה,
למוד
תמיד ועצים
חי
בהגיעו אשר
מדורת אש — על פי
ויקוד הרבה
עם
לבבי
לאזני
עלמות ימות יצא
אשר ,יצא
מן
מ־
לבו
חזרות מי שח
לאיש
מפה ולא
מלב יבין לבב
האיש
ויכחישו
מפיו
בלי
נפשו
דברו — 43
אלי
כן יגע
אזנו בלי
היוצא מן פי
מבחר
הלשון לא יעבר האזן ,עיון ב , 125
אלקלב וכשהם
ו
נפשו ,
ואד ׳ א ח׳ רג מן יוצאים מן
אללסאן לם יג׳ אוז אינם
הלשון
מלשון כי שיח וכי שיג לו, ינהגנו על
מות ) אבן
שונא
תתשמד
כסיל־
שניו , ו—2 לך
ו
שונא
שהוא
לבן
שןיו, בך,
ויראה
פניו
יראוהו
שם
התשחק בו 2 — 1לבן שנים
שניו —
מחלב ,אל
שיןוך
שמר
שיחך —
ו
תקרי
לבן אלמה
בלב,
ועל
דבר ־
מעה
לב,
שמועיל
לאיש שיש בו רע —
נכנסים
בך
לחבר
שונאו ,
אבל
תמים
עמן
חזרה
יהיה
ויראה
שונא
בסוגר
אלהיט
הוא
עולם ועד הוא מנהג
לך
או
לבן
לבן
שהוא חכם עצמו
לעולם(
יהתל בך
דומה
ייחשף לבן
לחבר או
וחזרות
ענתה בם,
תשנא
והשוה
לויתן זה
ופני
יצרת
אדם
לשחק בו,
מראה לבו, איוב מ כט
דבר —
ומלים לא
יגון
לחברו
ממשקהו
שנים
אין
אשר וש־ אסף —
ללב, ישבר
מעציב
בו
סגר 2 את
ירמיה טז יט
דובר
שפתיך
רע ־
לכל דבר — מי לאיש בו רע
שיח ,בלב
וינבא >
לב ,בו
וינכא
אסף בסוף
שמדבר בל דבר,
בלא
בסוף ־ ־
ומי
וינבא בו,
הועל
הועיל,
וינבא >
מלכים א יח בז
הבל ואין בם
בו
ושהועיל
שיחך
אברונין ,ש
הועל־
לאיש
הלב
בסוף * 2 — 1
וינבא —
לף
הועיל
מלשון כי שיח וכי שיג לו, יועיל בם ,
המלבין
לבון
שנים
יותר
חלב
שנאמר ולבן
ישעיה יד יד
תועלת
חזרות **
שיח
מועיל
אשר אין בו לך
הועל — על פי איוב
שפתיך אסף — על פי
שמואל א יד יט
ידיך
דובר לכל דבר — על פי מלבו ויגה בני איש ונבאה
שנים
הם,
שמר
חקך
שנים —
44
ישחק
תהלים קד בו
טוב
אלא
לעליון,
הבחנה
קט טז
תתשמז
עולם ועד
ויעשה
לבבו
פניהם
על פי
שנים
שיח
שיחך ,שיח ־ ־
2
הכרת
כתובות קיא
דבורך
ענה
הבעת פניו
ויראה ,לך
מיגה לב —
טו ג
שהוא
לך —
נוסך
אסף
ערום -
ויעמיד
הועל —
דובר ו
על פי
מלשון
דובר י^ כל ר
עומד
אלהים
תרצה ,ו ? ? דמה
פנים בי
ישחק בך —
מלשון כי זה
הוא
וה־
ישעיה ג ט
כשהדברים
הלב
ללב
כצפור
ומדמה —
תתשמו
אליך
עלמות —
עולמית בי
בו,
אד׳ א ח׳ רג
יוצאים מן
הלב
האזנים(
כמו
תכיר לפי
יעידון בו — על פי
צפון
2
לבבו כסיל
* ו — 2בו
כל
יעידון
יצחק
יותר מן
כמו
לך
דברים אלאד ׳ אן )
מלכים א יח כז
עזרא
כי
עוברים
עלמות
פניו
ויראה
את
הפנינים א ע
היוצאים מן
וכעין זה עקד א 269
הלב
נכנסים אל אלבלאם מן
והדבר
אלקלב וקע
שני
איוב ב יג
איוב יטב
לבב
למותת ,
שמר
אותם,
לעולם דברים
ואין
עד אנה
דניאל יא ל
דובר
תוגיון נפשי ובאו בו
משליטו יג
ציים
ומה
שתאהב
תחזה —
ותזכה
בתים
תחזה•
לעולם
לראות את
נכאה
תהלים
ונבאה
שתאהב
וזוזיך
בא, ומה
אליו דבר
מיגה לב
וינבא — על פי ובעצבת לב רוח
איכה ג לג
לא
אשר
זה תאוה
נפשך 2
חקך —
דתך
לעולם בא — לעולם — ו
ומה
)
בהשפעת
שתאהב
בעולם
נפלאו
כסיל
תתשמט
מפלג
מלשון
שנים ככבשן
אויל
נפלאו
ממני
מחריש
חכם
יחשב
שני
דברים
יכשרו —
אנשי
מדברים
מפלג שפתים יצדק
ואם איש
משלי יז כח יעטהו —
בצלי
מלשון יעטו
חיל,
בעץ ייטבו
עני
שפה,
חוסה
חרפה
תהלימעא
וכלמה
משלי כח יט
לכל:
אש,
מתי שפה — העני
עשות
אשר
ריש.
מתי שפה — על פי איוב יא ב
באו חסו
ריקים
ילבישהו
ישבע ריש
יכשר
שנים —
כסיל
שופטים ט טו ומרדף
אבות ד א
וממחריש:
יעטהו
עשיר וחכם עני
יעטהו ריש — המה
מלשון גם
יכשרו
ו
רב,
שלשה
תרצה
שפה
וחכם
לפלא בעין בל
עשיר
משלי ל יח
ריש —
הנגיד
מתי
חוסה בצל — על פי
יג
תתשמה לשירת
לעולם בא
שתאהב —
לעולם זה — על פי
למובן
שתרצה אשריך
הבא
הון
אנשים הם
וממחריש — 2
בעולם
בצל
הון רב —
ו על פי
השוה
ויראה כי לבבו לך כמו
מכל
חוסה
ו שני סוגי בצל
תחזה —
וטוב לך
וכספך
לעולם הזה * 2
שמר,
בסוגר
הערבית חב( ראה מלון
הזה
שנים
תתשמח
לעולם
חזרה
הבא
וחזרה
וזוזיך —
לעולם זה —
שמר
לעולם
ו—2
ומעשה
יבש
יכשרו
ועץ
יכשר,
טוב
רטב ומעשה,
עשות
ועץ —
בעץ
חזרות ו
יכשרו — על פי
שנים
עשות חיל — על פי ומעשים
תורה
כתנור אש
תתשנ
רכב 1
טובים
על
שנים —
שני
* ר — 2על השוה
מן
בעצמו
אמיץ
2
שניהם
כקיטור
בראשית יט כח הובשתי עץ לח
הכבשן
אבות ג יא תהלים כא י והשוה בן
והפרחתי עץ יבש
רטב
רבב
על
במתי
לחובה
לו
ולא
לזכות
ושרת
בין
ידי
מלכות
ימים —
הפלגה
בים
בין
ידי
לפני
מלכות —
מלך
חזרה
תתשכז
אלבחר
כעץ
על פי
על פי
לעשות חיל
יחזקאל יז כד
איש
דברים
המתחבר
הוא
ימים,
על —
והתגרות בצר רכב
על
במתי
כי
ככבשן אש — וכן תא
במדברים
נחשבו
ו—2
דברים ח יח
בעץ יבש ועץ רטב —
תהלים כד 74
שנים
קהלת יא ו
אינך יודע אי זה הנותן לך כח
יכשר הזה או זה ואם
כאחד
ומעשה טוב — על פי
טובים
שלשה קרבות
ואעט ם
יעשמו כל סראג 103
מנה ח
טראן
מסכן
בחיתו וכל רמי
וכעין זה 05ו צחבה אל
לבבות
וכן תד כרה אבן
סלטאן)
המפליג בים
סחר
הים
חמדון 49 מסכן
עצמו
וחברת קד ח ויותי־
המלכים
אטר ממנו
בנפסה מסכן
למושל( 44
לחובה לו
1
רכב על
2
ושרת בין ידי
ידיהם
ת
תשנא
ולא במתי
במתי ים
שני
ועל פי
לא
ודורש
ואין
ויש אשר
מאן
שני
—
שמע
חטא * 6 — 1שני
1
מאור
2
ברעיוניו — לעד —
ג, נה
עמודה א
4
כבדו
5
מאן
שתי
ולבלתי 6
הגד —
שאל
תתשנב
ולא 1
נופל על
משלי טו ל אחרון
עינים
מאור
קהלת ב כב
לעד עד עולם, אחרים
על פי
ישעיה נט א
מאיש
2רב המכשול
פניו
עלי בניו
חרשים 5 אשר
אשר
עלי פניו —
אשר
והרוצה
בפניו 6
אשר ,פניו
מעות
לפניו —
ישמח לב יבהלנה ) ורעיוניו בעניניו ־ ־
ישעיה ל ח עסוקין כבדה
ולא
יבהלוהו(
מלשון ענין
לענות בו
באותו ענין גט הוא, אזנו
משמע
מאנו
קחת
ירמיה ה ג
מוסר
דניאל ד טז
ירושלמי
קהלת א
מעשר שני דף
ירמיה יז בג
לבלתי
שמע
מוסר
מלשון
יכחיש — מאיש אמת — חטאים
אזניו .
בעין לבו מה טוב לו ומה רע לו 3
ורעיונוהי
אבל אם היו
מוסר עלי פניו ־ ־ על פי ולשאול
מאיש־ אמת
אשר
44
מהם
לשון
ואין
האלה בין ידיך
לשון
נמלט דוד,
הגד כי
שמואל א בג יג
ולא
עצה,
תחיש ,לי־ לען רב
* 2—1 1
יקרהו
לענינות
שמע את דבר קהת
סוגי
עורים 2מי
ורעיון לבו
אזניו —
מוסר
בחייו 4ויש
מהם,
היה עבד המכות
לאישים בין
עיניו :
שתי
מעות
שאיננו
על פי
דעתן
כבדו
רואה
איוב ט ה
בעניניו
חרשים — ויש שני
ברעיוגיו —
מלשון
כשהפליגו
אשר
שתי ,ואין
ליום
מאור
לעד,
דבר
מה
וללמד
ברעיוניו,
לפניו
אשר
ורפל,
חסר
יהי
תרה
זכריה יג ו
ורעתו,
מהם
מלשון
והשוה
יבול
הפליג בים(,
השכל
אשר
הגד
מראש את
עיניו —
אידיה ) בין ידיו
את
בעת
חזרות 2
3
מה ואץ
ורעתו
האיי
מוסר
אצלו(,
לו
עורים — יש שני
לצפות
שירי
טובו
לחזות חרשים,
השוה
זבות
אלבחר) רכב הים,
מהם
יחזה
ומתעלם
מלבות —
הערבית בין
עררים,
אשר
1
לזכות — ימים —
על פי
על פי
סנהדרין ה ה הערבית רכב
המלמד
אינו
לחזר
חובה ודורך על
אשר
ישקר,
מאיש ,
תחיש
על פי
מאשר
שקרן 2
נחמיה ז ב
יחיש —
אשר
מאיש
ראה
יכחיש
חטאים
מאשר
יחיש
תחיש —
תמהר
להחליט
למען —
חזרות
בסוגר
יחיש —
השוה
מעות —
כאיש מבחר
מלון
לשירת
העיד
יען
יחיש —
ימהר
אמת הפנינים סד א
מי
שרוכב
במהירות
אינו
בטוח מן
תתשנג
פתחי
שמר למען ו שמר 2
דבריך -
אוהבך -
שכלך ,
פתחי דבריך —
למען —
יהו
יען *
בעזרך
רבים
אמריך
ואויבך -
שמר פיך ,אל תרבה לדבר יהו — יהיו יהו רבים בעזרך — אז יעזרוך רבים
דבריך
חרוז
בעזרך —
הפתיחה
לתפארת
ו שמר פתחי דבריך — על פי מיכה ז ה שמר פתחי פיך תהלים קיט קכט פתח דבריך יהו — מלשון ולא יהו פרצות יתרות על הבנין ,ערובין א ח בעזרך — מלשון רוכב שמים בעזרך דברים לג בו
שמר ״ לולי ״,
תתשנד
ומכל
וסור מ ,ליו ״, הנואמו —
2
בסוגר
ותחלוא
טובים
יעסיקך לולי —
2
לנפשי
ונפלו
עמוד 7
אתחנן לו לבב
לולי
שמור ,לולי
שורה 17 ממה
לא
נמצא בו כמעט
וליש ען
לא
לו —
לולא ,מלו
שכנה
תהי
שמור —
על פי
הנואמו
יחלה —
על פי
שמר ופתח
לה,
בהרה,
עד
מלאת
ינדם,
שמר פיך —
משבר —
שמר פיך — על פי
חזרה
נפשו
והשוה
שכלה
מלה
תמותה אחישנה
ישעיה ס כב לשון הערבית
אלי במאסרת —
ברזל
במאסר,
ללשון
שומר פיו אדם
ישעיה נח ו
תהלים קה כ
אלעתאהיה
פיה לא
לעל
שמואל א ט בד
בעגלתי לא
מצאתם
מצר
ממשבה
בן
בלא ריש
ולא
דיואן עסי) אל
במו —
חידתי
מלשון
שופטים יד
תצרני מחלה לב
מלשון
הנואמו —
-
שים המדברת
משבר בכלא 2
בנלאסרת ממהרת
ושחרר את
בזמנה על ידי
מלתך
לשונך
היולדה
ופה
ופתח לה — על פי
אבו
קהלת
ירמיה בג לא
משלי בא בג
תקיח
שמור —
תוחלת
ומלתך
המעט
אלד י
סתר לי
בתוכו
כסא
ולא ׳ לו
ולא
לשונך
בדבור
תהלים בו ו — 2
אולי (
חרשתם אתה
דבריך
בן
וינעם לך
חבלך חיים
אצבחת
דומה נפשי
תהלים לב
פיך,
עשיה
מי יתן
משלי יג יב
נאום
וישמעו
הועיל ב לולי
ז
וינאמו
לולא —
בעתה,
ובהשפעת
יתך ו לו
מלשון
לשונם
ומי על
ומהפצר
מאין
יתעלנך לו
עזרתה לי
איוב יט טז
במשאלך
זקונים ,ואין לי
שאתה
על
תעח
הנואמו
2 — 1שמר
לולא
ומכל צר
המדברת 1
חדל
מלשון לולי יי
הלוקחים
1
יעשה
מאוייו ב מי
לו׳ ו׳ הלואי׳
במו פי
תתש™
חולה
מלו ומי יתן
אנוש אל
בירות , 1914
יח
לבב
יחלה —
תקפט
ולא יגע
2לו
שמור
יחלה
וחזרה
ו —2
1
״ לו ״ -
האומרו
השוה
רלו
צר
למען
תהי
במו ״ לולא ״.
שלח על
מלך
חכם
פתח
ולשונו כמו
לבב
שומר
מצרות
סהר
תתרי
חרצבות רשע ,
ויתירהו
מושל
תהלים קב כא
עמים
על פי
נפשו ,
ויפתחהו תהלים יב ד
לשונך
המדברת
-
ידבר צדק
על —
המובן על ידי
מלשון ועל
משלי יג ג
במחסום פה לשמע בעתה — לשון חרבך
נוצר פיו
שומר
חיים
וכמה
לאיש
אנקת
אסיר
לפתח בני
מלשון אני יי מדברת תחיה,
גדולות
בעתה והשוה
בראשית בז מ ,
עלי 44
עד
מלאת
ימים —
מלאת
הימים
אשר יזיר ליי
3
ישעיה לז ג ) יולדת(
וכסא של
שחוק
תתשנו
ו
תלעג,
למען — למען —
ו—2
למען
חזרה
וסמן
מצחו,
מי
יח יח שהראה
שתלד ,
כי
יסיר
תהי שלא
כדי
כלה
כסא של
חיה
ומשבר של
הדר
נחשב בין
בלצנים —
פנים
בלצנים שחק
הלצנים * 2 — 1
למען
שחק,
וחזרה
בלץ סמן מרי — הפך
שירבה
שניו
המשבר
לא
בסוגר
השוה רס
ממתינין לה עד
שחוק
למען לא —
הכסיל
משבר —
באו
בנים עד
טהרה ,
ללדה,
כלים כג ד
למען
יען 2
יהיה
ישבה על
כובס,
המעט,
ואל
על פי
ערכין א ד
ויקרא יב ד קדוש
בכל קדש לא תגע מלשון בי
עד
מלאת ימי
במדבר ו ה
משבר וכח אין
עד
ברואותיו ועל
שחוקו
נתמעט
נשקו ,וקב כל
ימעט
מוראו ,
שיחו,
מוראו ,
מבחר
מוצאו —
ושחקו
מבחר
מבלי
והתפאר
שלחו,
משחק ולא יכול
הפנינים מב
הפנינים סג א — ב
יד־־ טו
הליצנות
בנאצות להניחו,
השחוק
ורב מעבירה
ועזות מבחר
סמן
המורא
שעלי הפנינים
השוטה ומי שמתלוצץ
מי
יהיה נקל הדר
ו
יסיר
2
השוה
על פי
ושאלתך כשאדם
ו את
רעתו,
לבב — 1 לב
2
השירים א ח
היא
רפואה
והוא
מנדיב
מבקש מהרגלו שלא די
שלא יתן לך ,עוד
מאחרים
נמנע
מתת לו ,יש
ויסמך על
בחות
יחרפו
ויגדפו
היפה
שמוש ב
הנשים(
בנשים ) בין
מניעתו.
לרעתו במניעה צד סוב,
עצמו 2 כאחד
בלצנים —
במובן בין
אבל ,אם
שהיא
תבקש
הריקים * 1־ 2
כרפואה
מכילי,
שאלה
למבקש, בקשתך
תעורר
ושאלתו ,לבב
חזרות
כי
מלשון
אשאלה וטבעת
משלי ג כז ,
מניעה מבחר
שאלה ותנו לי איש נזם
ותעש
אסתר ה ו
וכומז כל כלי זהב
והשוה
תתמו
מניעתו —
מניעת
שללו,
שופטים ח כד ,מה
נדיב לבב — וכן רד ,על פי מלשון אל
שמות לה כב
תמנע טוב
שואלך נעים וטוב מלך לך ושוב ,
שאלתך וינתן לך מבעליו
תתשפ
כל נדיב
בהיות
לאל
תן
מאשר יש
ושאלתך —
מלשון מי
בן
קהלת קנ,
תחסרהו הפנינים מז יא
יתן
תבוא
שאלתי
בן
תהלים
קכב 1
על פי
משלי י יב
מכם
המלכות
איוב ו ח
44
בפניך
מעוררת
נדבה
לעשות
לך
שישחק
שיר
לבב -
בקשתך עד חצי
השוה
אל
באדם ) בין
תבטח במי
לבב־
הביאו חח ונזם
ידך
הדר
האדם( אין
לבקש
שאלה ־ ־ ומה
וישר
מנדיב חסר
שיתרפא
תסה
הפילוסופים ב כא פג
מיכה ז ב
שאלה
תתשנז
פנים —
מוסרי
השוה
מסיר
פנים
כשתשאל מן ויתן
להם
משלי ט ד
הכילי
שאלתם , מי פתי
שאלה,
ימנע ממך
תהלים קו טו חסר לב
וישנאך
חסר לבב — וכן
מעוררת —
מלשון
תתשס שנאה
מעוררת
מדנים,
שתיקה
תתשנח
ראש
ואחריה ו ראש — חזרה 2—1
ואחריו
תחלה 2להפך —
וחזרה השוה
תתרנב
היא
אחז
והשלישית
קנה
שלח
תתשנט
השמירה
חצב
ומי תהי
ויחזיק ו
לבבו
שלח וצרות
ידך —
אחז
ב
* 4 — 1מי ד
והנגלות לנו טובה 2
חצב — ויוכל
3
בהקיץ
2 ז
ויחזקהו מלשון
תתשסשטה
ואם למען
ולבנינו
והשוה
מגלה
לבבו
קבה ג
ישלחו
לא
בנגלות לו וכל
תקצה מסתרת,
לב
כשכורים כמסמרים
ויחזק
את
חזרות
וחזרה
הצדיקים מגלה לו
בסוגר ** 2ומי —
ילין ,ש
בחברת —
מלשון
וארח
ידיהם
דברים כס כח בסתרתו
ונגלה אין
ישעיה נא א ,
כאבן
תהלים יז 2
והשוה בן
כשכורים —
על פי
תהלים יז טו
אשבעה
ויחזק
מלשון
מחזיקי בדקך
יחזקאל כז ט
על פי
ישעיה ל יד
כשבר נבל
במסמרים במועצות
כתות
ודעת,
שברך —
תמונתך ,
בהקיץ
לבב
ואל
יבחר
בחברתך ־
בחר
אתה
הוא
צרה
מבית
ביום
ולישועה - נוסר
1שטה — סור
כמו לך
מסתרים —
מלשון
ומי הוא כבן
תשע
הקיצו
יואל א ה
כמסמרים ־ ־ על פי יוצרים
כתות
שכורים ישעיה מא במועצות —
משלי כב כ
תבחר
חסר
הנסתרות ליי
אלהינו
מחצבת ויחזיק
המובן
הגדול
בבמסמרים ומן
בעולתה
מסתרים — על פי
סתרה
בנגלות 2 שברך
ומשברים — בעצות
ושברים,
משלי כז ה
חצבתם,
כברזל או
4
שברך —
ובחברה־ כהר 7נקב ואם
ומשברים -
שהנסתרות הן לו
ישנים
ומשברים
הביטו אל צור
פרוד —
ויחזיק —
מסתרים —
איוב לד ח מאהבה
מלשון
נשא
תהלים
שתיקה
והשניה
מסתרים
במועצות
כשכורים —
לבבו
פועלי און,
תוכחת
יום
בנגלות לו
שלח ידך — על פי לחברה עם
יגוני
לב,
תנה לבך
לתורתי ושור אם האזנה
החכמה
לו
חבריך
שברך
בהקיץ — ומי,
הפך בה
מי
ער
ואחריה
והפך בה
מן
את
תתשסו
תחלת
כנגלות
בהקיץ» כתות
תחדל ׳
ואחריה
ואחריו —
העשיה
אבות ה כב
בחברת
לאחז
הפילוסופים ב בא נ
והרביעית
אותה
לאחז — לזכר * ו — 2
חכמה ואל תרף והפך בה ולא
אותה
מוצאו
לחשב ,לשקל
מוסרי
להפך בה — על פי
ידך
ואחריה
בה
בסוגר
נכונה 2
לכל
להפך
חכמה
שמיעתה
היום
חסר לבב — אויל
כצר
נודעה
אשר
תלאה
עמידתו
למחר צמידתו
פרידתו מרידתו
אשר
מעוז
צמידתו
אפסה שב
יסודתו אלי
חברתו 3למען ־־־ יען
דתו כצר
נודעה
מרידתו —
כאויב
44
במורד 4עקב —
היתע ולעזרה
מעוז —
דתו — שב אל
מבצר
1
מנהגו הקודם ,חוזר לסורו * 6 — 1 והזרה
בסוגר
אשר —
אשר
שטה מ־ — על פי על פי
2
בחברתך —
3
ומרד 4
ואין
הלאני 5
משלי ד טו
מלשון
מלשון
איוב טז ז
ולישועה עריץ
כמו
עמידתו — מעוז — על פי
וכלה לץ
6על פי
מרידתו —
העקב
ישעיה כט כ ינתן גם
אסתר ט יג
בחר,
יבחר
חסר לבב —
בחברתך
בן
וכןתתשנז
ובחברה ,ביום
תהליכו
קהלת קב בן
במדבר
פועלי און
זה קרח
שחלק כנגד
משה
נפשע) משלי יח יט(
תלאה —
מלשון אך
עתה
רבה יח א
למישור מלשון
איוב לד ח
מלשון אח והרכסים דינין
תהלים כה ח יסודתו —
מחר
שהעמידה עליו
חסר לב
לחברה עם
מרידה
והיה
מעליו ועבר
פתי
וארח
אלא
חזרות שטה
מי
ירמיה טז יט נפשע
עקב —
אפסה
משלי ט ד
ביום צרה —
תלאה
תבחר
היום ,צרה בצר,
קבב ו
עקם,
גבנוני
יסודתו —
עמידתו —
מיגעת 5
ולישועה —
נשחת יסודו 6נוסד לך — קבל מוסר על ידך שב אלי
ישעיה מ ד
לבקעה
בישיבה
ובעלי
ומעוז
ישועות
מלשון
לעשות כדת
מזמור היום
דינין
בעמידה
משיחו הוא יסודתו
שיר
שבועות ל אפסה —
בהררי
נוסר לך — על פי
קדש
ויקרא בו כג
מלשון כי
אפס
תהלים פז א ואם
באלה לא
תוסרו לי
תתשסא
שונא־ חלק־ פה -פתי נצה, 1
בלוז
שונא
מר, —
בעל
מר, שפת
שהיא יפה חרוז
יסית,
תיפה חלקות,
המפתה את
הכסיל
למראית עין ,אך פריה מר * 2 — 1
וחזרה
ברכות
לראות ־ הרכות
במלים יאמר
יאמר -
ופריה
ימר.
שהוא
מדבר,
ימר —
דומה
לשון נופל על
לפריחה
לשון 2מר
בעץ לוז יאמר
בסוגר
ו— 2על פי תהלים נה כב חלקו מחמאות פיו וקרב לבו רבו דבריו משמן והמה פתיחות משלי בו בה לשון שקר ישנא דכיו ופה חלק יעשה מדהה 1ברכות יאמר — על פי איוב מ כז הירבה אליך תחנונים אם ידבר אליך רכות 2השוה קנז וכי תוחלתך עץ טעמו מר — פריהו מדבש מתוק ונפת תתמג והמהלל פרי מתוק בשרש לענה יפרה נצה — מלשון כתם פרח ובסר גומל יהיה נצה ישעיה יה ה בלוז — מלשון מקל לבנה לח ולוז וערמון בראשית ל לז תיפה — מלשון ותיפי במאד מאד יחזקאל טז יג לראות — מלשון ומה כשרון לבעליה בי אם ראות עיניו קהלת הי ימר — מלשון ימר שכר לשותיו ישעיה כד ט תתשסב
שח
הלא
רש
בענוה
אם או
אם
אהי
או
אם
לדבר
או 1אםו אחי,
נמבזה —
ר
44
תראוני, אלך -
כבד
טובו
ושאול ממעט
כבד
; נני . שמוני
בפה כסיל
להם ־ אני
יתראה
נבזה ב
מקרא
ארבה -
בטוב
מתכבד —
נמבזה
אהיה
מתכבד -
אויל
תמותה
בכל
אני
לו
לאיש
בפה —
שתוני שני. מעני.
בבד פה,
מגמגם 4
בטוב — על טוב
שמוני
שתוני —
יתראה —
5
*ו—6
תראוני
יתראה ,אני
מתכבד
כבד,
לו —
השוה
ו —6
להם
כלילה 84ו
אלרג ל אד א ומעדן
מקת
בט ן פיה
עיפאן ואן
צ
) ואמר לו
) והיא(
קטעה
אקארבה ואת
כלידאן
אחים ואין
יעזבוהו עלת) כל(
עליו חלש
יקרא לו
קרוביו דבת
אם
שוא
יהיה
אנה
ואם
ו
נמבזה —
מלשון
וכל
2
מקרא —
מלשון
שמע
3
מתכבד —
אתהמהמן כאן לה
אהון מן ידידים
אין לו
אלחאג ת אלא
תבונה
איש כי
יהיה —
אלאעואן ולא
אלא
אלבאן אלי
מאתמנא
אלתי
בכסף
ולא
תחוג
הזה
עולם
העניות ראש כל אסון יחשדנו
עני אם
ונקרא פתי
צאחבהא
צאחבה כל חלימאן סמי
אלא
אשר
הבא
עולם
אלמסאלה אחים — אין אדם אם
שכן
המביאה על בעי[ר ה כל
האמין בו ורע
יהיה נדיב —
בשם פזרן יכנה
והמות קל מן
המצוקה אשר
לאן
ואסא בה ט ן מן כאן
ומצאתי) כי( אשר אין לו ולא
במאל
אחרא לה
ואן כאן ג ואג וארן סמי מבד ראן ואן כאן
כסיל יקרא לו
אמיץ —
אלאצדקא
ווג דת פקר ראס כל בלא וג
ומצאתי את
ומצאתי
תמים לב
אהוג
עוזרים ואין
כסף —
אלאחואן לא
או
ילין
מאל לה לא עקל לה ולא ׳־• ניא ולא
אפתקר
ואלמות
ואחיו
בסוגר ** ] 5אם[ —
מא
אלרבל אד א
ואשר אין לו
טובה
נפסי
] אם[,
בענוה
אם
ומן לא
ואן כאן שג אען קיל
אין
קרובים יתרושש
לא
וקוראן סמי
לנפשי
חזרות
אם
וחזרה
אהל לה
נמימה ווג דת חסנאן
6
אני ,אם
פקלת פי
וגדת מן לא אח ואן לה אפתקר
יראה
תמותה
ושאול ־ ־
מות
וקבר עני
מעני — מעני
יותר או
מעני או,
יחשב
משטמה
עליו אשר
ואם
רחמן
הצריך את
חשב
יהיה — בעליה אל
המשאל(
כי
י 4
כבד פה
שתוני —
מלשון
יתראה —
מלשון
ויאמר
אני לו שני —
על פי
5
השוה אלף מלשון
תתשסג
וכבד
ולא
כא 6
מלשון טוב לשון
לילה
שח אם
אין
תמותה
לבית: בך
יעקב
נקלה
מקראי
ממתכבד
וחסר לחם
משלי יב ט
כבד בפה — על פי
שמות ד
שתם על יעקב
צאן לבן לבניו
למה
קהלת ד ח
יש
אכן אם
בראשית ל מ תתראו אחד
בראשית
מבא
ויתראו פנים
דברי
הימים ב כה
ואין שני
אלה חיי
האביון
טוב לו לו
נקבר
במשאון
תמותה —
תהלים קב כא
בך
צדק
צדק -
בך ,צדק
ישעיה
מח יב
אנכי
ממך
ו בך צדק אני דורש — אני דורש * ו — 2בך
ונמס
וישראל
ועבד לו
ריבלין יא 1444
לפתח בני
הון
המלאכה אלי
נמבזה
שמואל א טו ט
צדק ,אני
שיהיה בך צדק, אני —
אני אני
דורש. פורש.
שבעל הבית ינהג בצדק 2פורש —
נבדל ,הולך
חזרות
2 —1השוה נב אם ישפיע אל טובה לך הודה לו ועשה בה טובה אם לא תיטיב בה — תלך לה ובלכתה לא תהיה שבה עקד א 114אד א אקבלת עליך אלדניא באנפק מנהא כאנהא לא תבקא )אם העולם הזה האיר לך פניו פזר מן הממון כי הוא לא יתמיד( 2ממך — ראה מלון לשירת הנגיד 44
שבע
תתשסד
וכפן
אם 1
בך
רבו,
תערה -ישוב וכפן —
—
ורעב גלגל
יחזר
בן רבו — רבו מזלך
ותחת
השוה נב
ו —2
ובלכתה לא
אם
ונם —
עמך
היותך שבע
בסוגר ** 1ונם — י ,ש
שש א
ישפיע אל
תהיה
ונם
על
שבה ,
ונאם,
תהיה
כפן• אופן.
שבעף ואמר 2
רעב * 2 — 1
תעוה —
שבע
תחטא
שבעך ,וכפן
ישוב על כפן —
שבעך חזרה
אופן וחזרה
ונס טובה לך —
תתשסג
הודה
שח הון
ועשה בה
לבית
טובה ,אם לא דורש
בך צדק אני
תיטיב בה —
תלך לה,
אם אין בך צדק ־ ־
ממך אני
פורש ו
מלשון
שבע —
שבע
כב בך רבו — על פי ריבו
ד
בעירי 2
,
תעוה —
כ כו
ונם —
אנכי
עליהם אופן ,
ובוא
תהלים טז יא
ויחד
מלשון
ליעקב וירב בני ,מה
נמתי לו
בלבן , ראית
שופטים ו לב
לשחת שער זה נאה > נם לי
כפן
ואנכי
חטאתי
שבת קנא
למען לא זמן
העויתי,
גלגל הוא
שמואל ב כד יז שחוזר
יקום וגם לא
בעולם ,
יעמד
ישוב על והשוה
שליט
אשר
יחמם
עמו ־
כאש
וגביר
אשר
שופט
צדק ־
כעב
אשר
אשר —
ו —2 מגדל
מלוכתו 1
כאש
2
הרוה —
44
תתיז נבנה
תכוה — מלשון
והמלכות עליו ועל גבו
מלכות,
יסוד —
יחרב
תתיט
בסיד
ובאבן
ובקורה
על פי
צחק עד בוא
משלי
מהומה או
חזרה
משפט יסוד
אשר אין לו כעיר
הייתי
אופן
תכוה
השוה
רועה
שבעך אופן ־ ־ על פי
תתריג
תרוה.
* 2 —1
ירב בו
הבעל ,
הושע ב
נזירות ד ז
מלשון
וישב
עבר נגף
תתשסה
בראשית לא לו
באמכם ריבו תוספתא
שמחות את פניך,
וכפן —
מלשון
לשד
ולכפן
תשחק
איוב ה
ישעיה מג ב
ומרוה גם
הוא
מלך כי
יורא,
תלך
כמגדל רב,
מגדל אשר יסד יהי קם
אשר יתן ויקח על פי חק ופי במו
אש לא
משלי יא כה
תכוה
שכל ופי
תורה —
אך תכון
תתשסו ת^ ה
לבך
שמע
לתורתי
כסום,
ושור
ורוץ
1
ושור —
וראה 2
ו
תנה לבך
לתורתי
כצבי,
שחקים שמיעתה
תהי
תתשסז
ידך
ותחיה — על פי ושנות
ואל 1
גרוף,
—
השוה תמ
ו ידך
במודעך — מגזרת אם במודעך — משגה 2
מלשון
אמר
ואל
יחזקאל ה טו
תתשסח
בינתך
ו
ו
תיפה — כגרושין
לכל
וגבור
לכל
ואחריה
חכמה שבשמים
אביך
כנער
ואל וכל
דבר
ו—2
תקוץ
בעבור
ואל
ברעתם
לבו
משגה
ואל — ואל
עושה
בקולו אל
במודעך, אשר
אחותי את
לבינה
ומודע
גרופה
ששגה 2אח — רע חזרה
תמר
ואחת
סנהדרין לח
תקרא
מיגה
בדבריהם ואף כי את
במלאכה
תמר בו
למשגה
מחזקת אל
משלי ז ד
שבועתם
השלח
ואל
תמירנו בו
וריחו לא נמר
תקנט בינות
דבר
שופטים יח כה
מלבו ויגה בני איש
עד אן
איכה ג לג
תמר
רשב ם
כמו אל תפל דבר מלשון אולי
למשגה —
טוב
רעותך
לאחים,
ההם,
למען
פעמים
נהפך
אוהב
שתהיה חבר טוב מלגלות להם את
הלך 2
בסוד —
בכסף
חברת
ובזהב
אחי
חבר עצל ובין
מלשון
חרפה
תוגיון נפשי
וגדופה
איוב יט ב
מיגה לב
ואבד
השמר
מלשון
תשמע
קולך
עמנו
גדופה —
חילך
תורך בי יפה
אה ,ש א
והשוה
ראש
לעשות רצון
ואם הוא דגש הרי הוא ] מגזרת[
מלשון לא ענה
דובר
בסול
מהם — עם זה, —
מלשון הבט
שתיקה
כארי
תמר
באחת ידו
ושמע
לחכמה
מיגה —
תיפה
והשמר
נחמיה ד יא
מלשון אל
תתשמו
תבונתך
בני
בראשית מג יב
תשמע —
והשוה
ושור —
תתשנח
למשגה —
יגון
רעים ואל
שמות כג כא
מגזרת
הוא
כצבי
תשנה
נוסך
ימירנו) ויקרא כז לג( נפל
משלי ג א
תורתי אל שמים
תשכח
וראה ושור
שופטים ז י
תמיר,
ברית
כאריה
אותה
כנשר ורץ
מעציב,
על פי
המר
השוה
גרופה
תמר —
על פי
) אסתר ו י(
נערך
שומר
מחזקת —
לאחז
כנמר וקל
מיגה — היה
אחז
יוסיפו לך
אותה,
מעשה
תנה בני לבך לי
אותה —
ואחריו
אח
מחזיקה
חרוף
חיים
מחזקת,
לאזן
מחזקת —
ימים
ופורה
ברעים
תשמע
מעשה —
חזרה
משלי כג כו
הוי עז
אתה
ועשה
כנער,
מנשה
ושלום
להפך בה
אבות ה כ
מלשון רד
כמשרת
איוב לה ה
ואחריה
2על פי —
ממך
נכונה
וקבל
כנער —
ומצוותי יצר לבך כי ארך גבהו
אם
היא -או 1ז
ותחיה
לידידיך סודותיך
א ,ש אה ייפהו
רשעה — עשר
בן
ותחיב 2
אותך אוהב
לאויב —
לאויב והשמד
בסוד
לשון נופל על לשון ** 1
חילך
עליהם 2
בסור
ירמיה י ד
רעותך —
כריתות בין
אדם
רמה
ואם
קהלת
שתבזבז
מהונך
תחיב
מלשון הכל הבל יחבר לו ובין רעיוני
ישר
העוו בי —
ורעות רוח ורעות הלא
מתי
תוכל
קהלת א יד עצלה — להפיר
רעות
רעי 44
תכה
תתשסט
נפשך
מזון ו
תעציב
בפי ,יהי
נפשך —
תכה
2מזון — בדישו
על פי
להלך —
השוה
משארך —
אם מכ ^ ד הוא, 2
השוה ובמנחות
היה
—
ד
שומר
אשר
בית,
למען עלי
שכן
תשיט
תהי
צרת
לבבך
בעבד
ואל
תחשק
לבד
תורת
בארץ לבב צרת קאפח עבד
45
ויקרא בו ג — ו ועבדת
מרב כל לבבך — וצרות אלהים
מחריד ,
על פי
לבבי כבר
אל אם
יברה
והשמר
בבריה
מחסורו,
חק,
ראה וידע את טוב ורע מחזיק
טובתך
בטוב
איש
תנה
תן,
במצע
ביתך —
תעש יספר
בעבורך
שכנך
שארו ,ופקד
ושיחך
כבדהו
שכנים ,ואם לא
אשר יש בך ובבני
בפלך — על פי
כבוד
לחלך
ואחר כך
ולכן
שכנך בי כל שכן
הופך לרע
שש א
אשר בא לך ודע כי אשר
ודפי
אשר
משענתו * ו ־ ־ 2
להלך — י ,ש
יתנו בך
ביתך ,תן לו
שמואל ב ג כט
ואל
בפלך
וכל
־
דאגתך
תהי
אלהים, בחקותי אשר
תהלים כה יז
צרה
ותהיה היחידה תחשק תלכו
ממך
תהי נפשך
הדאגה איך
מצוותי
תחת
חשוקה
לעבד את חזרות
תשמרו
אשר לא
רחוקה
אליו
חשוקה ־ ־
ואת
דברים כח מז — מח אויביך
מחזיק
בשכן —
אלהים־
בעבד אל —
את
והעבט
בפלך
אשר
הלך
מאד את
שכן,
אל
מום
נדבה,
כבד
תתשמא
צרה,
שמר
למחר
יכרת
ו — 2על פי
לא
אלהין
תעביטנו די
משאלך ־ תן
המהלך על
לביתך ולבו ,עד
רעתך ,בוז לו — יהי
ושכבתם ואין
ועשית חג
תחסם שור
שבועות ליי
להלך
מהונך
וחזרה ** 1
תתשט
מבית
תהי
פתוח
מלשון
כהה בם
וכהתה כל רוח
דברים כה ד
תפתח את ידך לו
רגלים
בסוגר
יואב זב
צרת
משלי ה יט
גבה
יבוא
אם
לשכן ,
לבבך
מקללים ורפו כל
מסת —
ויותל
בפלך —
נקיה ,
שכן
צרת
ואם ,פה
להם בניו ולא ידים
תחסם פה — על פי
וחן
ומצרע
ותהיה,
כהה
בשלך,
חזרות
בקברו ,
בטוב
בעוון
דברים טז י ,כי
ומחזיק
תהי
1
כבוד
אתה כמו מת
יקר —
תת שעא
ואל
הלך
תרבה בני
תרפט
ימיר
מחזיק
פני
אשר
יחזקאל כא יב
השכנים
וחצר —
בפי
מסת — די * 2 — 1אם
ידע) עלי( כי
בראשית מה כג
לשאל
לאורח 2
תהי
אחד
מסת
לד
דברים טו ח
לכבל
תתקנח
תתשי
ומזון תתן
תאכל
וחזרה
דדיה ירווך בכל עת
והול
לשאר
אחד — של איש
תחת רוח
חסרוניה
עול
לכבד,
ולחם
נדבת ידך
והוסיף
בסוגר
אשר
כמסת
תנה
של
אחרים 2
תהלה
מלשון
כבול
לי
קזלחן,
ולתאו ? דם
שמואל א ג יג
מעטה
דד —
אונקלוס
ו
פה —
פה
שנים,
חזרות
מלשון בר
מסת ) די(
1
בו
תהי —
ישעיה סא ג
תתשע
אם
אחל -יהי
תכה —
1
בף,
תחסם
עלי
ואם
לבךד
בסוגר ועשיתם
עבדת את יי
האל * ו — 2
תהי
וחזרות אותם
ונתתי
שלום
אלהיך
בשמחה
ובטוב
ישלחנו יי בך צרות
נתרחבו עלי ,גדלו
לבבי
מכדי
סבלי
הרחיבו
סעדיה
וצ׳ רור
בעבד אל — על פי
קלבי קד מלאכי ג יד
אתסעת
עליי
אמרתם שוא
2
חשוקה —
תחשק עשוקים ,יניי
תהי
תתשעב
משיג
בנימה 1
נו
בנחת —
ו
את
לא
בנחת
ויעף —
אשר לא
ראה ה
בכם
בכם
יה זכר
אשר
יהושע כד בו
אשר
בגוף
במנוחה
בנחת,
ו —2
אלהים —
בנחת
תעשה
בנחת
מלשון
תורת
חשק יי
ויבחר
דברים ז ז
חשרקים
באפס
ויגיעה 2
ועיפות,
תעשה
אשר לא,
תהי
משיג
ברב
מרוץ
ויעף
אשר
לא י? 2שה
יתוש
בזעף
בנה * 2 — 1
בנימה —
חזרות
יעשה —
תהי
בסוגר
משיג
משיג,
תהי
וחזרות
ובמקורות שם
בנחת —
דברי
מלשון
בנחת
חכמים
קהלת ט יז
נשמעים,
מלשון כי לא
מרוץ —
המרוץ
לקלים
קהלת ט יא בנימה —
2
באי
כל
מלשון
העולם
הורוביץ 54
תתשעג
תהי ואם
תישר,
1
ישרה
על
שולטת
ולא
אחד
מלשון
ונכזב
משלטת —
ו—2
יתוש
בזעף —
עצה
שברך —
המעלה
לבראות
פרותיו לגג
השוה קבז
מפני
ותהרגו בם
נשמה דברי
בזעף
לבבך
והלך על
חטא
יבולים
תהי
נכונה — תהי
לעושה
והליכה
תהי אשר לו
והלך
שב
בדרך
ישרה
על
האמת 2 תישר ,על
יתבון
ספרי
מלשון אם
פינקלשטיך
דברים לב
הימים ב בח ט
משלסת,
שברך -לא
תצליח * 2 — 1 אין
הכנימה,
ולהכניס בו
מכשירין ו א אינם
יתוש —
מתכנסים
עצתו
על
נכונה
לבבך
בתי^ נה
תישר — לבבך
תלך בדרך
על
בנפשו כי אין
ישרה
לבבך —
מגלה
ונבזב
חזרות מעשהו
לאדם סוף
בראשו
תמך
תתשעד
תעלים,
מה
בעיניך ; גלי 1
תמך — אשר
* 2 —1 ו
שתי
עוונותינו 2
דבש צפוניו אדם
ובתוך
צרות לנגדך
מתוק
תעלים — לבי
מה
יש
עלומינו)
שתעלים
קסמים
להסיר
סעדיה
וגבאיאנא
בהם
לבך
אותה
ובשני דבש
פיך
עלומים —
להעלות
ואם ,בלב
בצד זה רוש
הריקהו
שונאך יצק
וטעמה
טעמו
מבין
אשר צפן
בלבו
לעשות
בראש על פיו בבותיו מחר
בעיניו דע
נסתרים 2 הצפון
לבי ,עלי בראשית מה יז
אם טוב ואם רע — קאפח
ונעלמותינו
ואם
ונבון
לבבו
קסמים.
לבי
בעיניך יש בלבך
המגלה את
מרגל
באמצעות
עלי
ועל —
והשוה
חזרות
דברי
בסוגר
פיך וחזרות
תרסו
ערום אשר
יתמך
ירמיה מב ו
עלומים —
מלשון שת
שגגותינו( תרצה
למאור פניך
תור בבת מוצק
שבא
ומורשיו עלי רוח
יחזה סוד איש
צפוניו
רנ
דלה
בעיניו ועל פניו
מטוב
בשפתותיו
מאיש
שפתיו
בתוך
תהליסצח
להביט מה בלב איש לך עיניו
באישוניו ראי
בדעתך סוד תתיב
בעת
יחסם פיו —
ולראות את צפון לבו והריח
בתוך
את
הוציא צפון לבו עלי פיו כבר כשל ,קצב
בעיניו ונפת
רע,
מרגל
ויתמך יד אביו
ואם
הבט
טוב
עלומים ,אם
מלשון
השוה בג
ורע —
מה
תעלים
תמך — פיהו
לבך
החזק
בלבך,
אם
ואם
בלב ; גלי ועל
אני $בין ; גלומים
באישוניו
תקבב
זמם
תתריז
צפן ו
4
משנאי כי הוא
הוא לי
במדבר
נח ? ,י 1
מלוא ,אם לא
עיניו
עלי לבך
השוה מא
עליהם
תלך
תתשעד
באון
ימלל פיו —
ימללו
מרגל —
מרגל
תלך
לעשות
לך
מעשיר
במדבר ובים
תעשה — ו —2
מאשר
יש
ןלא
לך,
1תן
במדה
ולא
תהיה,
2 — 1על פי
על
נוח
מעשיר —
רכוש 2נח —
במדה
תן
ותנה פזרה
יבזבז
בלא חק ולא
האל * ו — 2
לעשות
אשר יש לו וחק יתן,
תן
תהלים י 14
לאשר
ורב
מזון פיו
חילך לך
יצטרך
למען כי
נתנהו
ותן חלק
בלא
לכל חסר
השאירה ,כי אם
איש
נותן ,ולא
לבריות
כלכל על חק טוב
ירבה
חסרה ,כי יד
עלי
אשתו תהיה
וחזרות
שמא
למעט
ואלו
מעצור
אתו
לאשתו * ר — 2תן
בסוגר
מחמש
תשנד
אין
בקנאת
חזרות
יותר
אמונה,
כאיקז
אשתו —
במשפט למי אין לו —
והשאר דיך ,בן ובדת
להונך
עלי
בקנאת —
המבזבז אל
במשפט
תהלים רב 17 — 15
על
הונך
מקנא
מאשר יש לך
ברעך מום ודפי כי
תהיה
נותן
הונך ־ ־
איש,
מפזר הונו
תתשפ
במשפט
מקנא
כתובות נ
רכוש
תתשצז
לעשות
ולא
תהיה
ומנע
חק
בלילה
לא
ביגיעה
ובמקורות שם
כאיש
ויאבד
ותסע
מרוץ־
ותדרןד
חיל
חזרה
השוה ה
תתשעו תן ומנע,
קנין, בלי
ובים,
במתי תעשה
ליל־
מניעה
והשוה
תרמז
ידל
יותר מרב
כלכל
לבלי
תחסרהו
תתפט
משפט וחק אח לרש היה בהונך ועת מתן זכר את
אלהיך לך תפזר כל
תשוה
העשירה ,אך את תותירה —
ולא
ומתחתן מחסורך בן
אשר
תדל,
תתן —
ותשכר לזר
באגורה 1
מעצור
אין כקנאת קנאה
תתשעז
יעשו תקב — תקב
1
היוצא מה 2
את
אשתו —
את
ממצרים
גנה
לאיש
תקלל 2
איש
על פי
קבה אל
בראשית ל ב אישים —
מלשון
אם
לו
אישים —
אם
הון
גנה — מנע
ימנעו לא
אנשים * ד — 2אם
במדבר כב י — יא
לכה קבה לי אשר
45
עצי
אישים
ותאר —
אקב לא
על פי
על פי
אין ליי
איש כי
ועבר
עליו רוח
אשתו
ותאר
כן 1
איש עלי וקנא
תקב
אתו —
שמואל א יד ו
מעצור
במדבר ה יב — יד
להושיע ברב או תשטה
במעט אשתו
מקנא על
הונך
אותו מלשון
ויאמר
אם,
פרים ייפהו אישים
לאיש —
בלעם אל
ויאמר
אלהים
לא
וכגנה
זרועיה
תצמיח
בכל במתנה
האלהים בלק
תאר את
^ נה־
חזרות שלח
אלי
העם כי ברוך הוא ,
ישעיה סא יא
ימנעו
הנה
העם
במדבר כג ח
פרים —
על פי
ממך פרי בטן
אליכם
אישים
אקרא
וקולי אל בני
אדם,
משלי ח ד
ייפהו —
ירמיה י ד
תמצא
תתשעח
כלי
משוש
בנבלותו
ופאר
נדיבי
וגדל
נבלים -איש
ו
לב ־
בנבלותו — פניהם
* ד—2
בשמרם
יריב
בענים
משוש,
שאינם
בשמרם
נבלים
על
מימי
על,
נתינתם
פניהם
נדבות
על
בעניותם
הנדיבים
מבקשים
שועים
פניהם
עם נדיבים 2
בנבלותו
על
מימי
שועים —
כבודם
משוש
את
אשר
בקמצנותו
את
רב
משוש
בנדבתם
בעניותם —
מעשירים
בנדבתם
ב
בשמרם את הדר
נבלים
נדיבי
הקמצנים
—
הנדיבים —
בסוגר
חזרה
וחזרות משוש —
ו —
מלשון
על פי
להריק
רעב
הושע ב יב 2
ומשקה
צמא
את
נבלותה
אגלה
נדיבי לב — על פי בהפילך
ונפשך לא פניו
נקלה
3על פי וכתב
ואל
תרב כפיל,
ארבע
סר
גדלה השוה
אל
תתשם תן
ו
במשפט —
ו —2
ונדיב
בשמרם את
מגדלה ועל
ומביא ליד
והוא על
מימי
פניהם
סבל
חסרך
ככה
בשתי
והפצר כי
מה
צדקה
נתינה
עניתיו
השאלה
יקרך
בעניות —
בפניך
תגדל
בתיבה
עמו,
נדיבות
בעניותם — ותהיה
נשוא
תתרמב
יקום השוה פנים
וישמר מי
מלשון אין
ונוחו
מנוחה בשני
מלכים
עניות
מקומות נכר אדם
בלכתו פרא ביער או
בהיותו
חזרה
בחצרות
נתינתם —
בית הוד
בסוגר
מלכים או
למלכים
מלשון
גטין ב ד
אלי
תחזה
ובבית —
מרכב
רשע
תוספתא
מנוחת רץ
ובבית בית
אחרים —
בתלוש
תגדל
במדברו,
אלמאליח מא בשנים
לא יתן ולא יתנו
בתלוש אף
קצין
גדלתו,
במשפט ,למי אין לו -
יגברו ,כל
במרה
מימיו —
ראה
ותרד
נדיבות יעץ
נבלה
תפלתו גדלתו
וחזרות במשכן
תתשפז
נזירים והרבות
בפיל הליכה
כבוד
בארך ־
חזרות **
הביאו
במשאל
בנותני
שלוו
מאשר יש לך,
תשאב
תקל
פנים
מדות
לחברת
כלילה
ראש
כי כן
רעים
כל נדיב לב
מסיר הדר פנים
ונוחו -
אשר יכר הדרו גם הוא גביר
כדיי
ולכילי לא
בנבלותו
ידבר
שבת קב
אשר
*2 — 1
ומה
דברים כד א(
גדלת
וכלי
במשאל אזי
תביש יקר
אבות ה יג ונתן)
ו —2
פנים
תסה
עשירות
יהסיר
שמות לה כב
מאור
תתשיט
במקום
תתשעט
ערבה כל
ישעיה לב ה — ח
נפש
קנא
שמחה גלה לא
משוש
יקרא עוד
הארץ
לנבל
ישעיה כד יא
נדיב
כלי
שועים
יאמר שוע כי נבל
בנדבתם
יגברו
מקורהו — ש תרמז
אשר
למי אין —
תשאב,
למי
מימיו בבל אשר שש ,א
שאין תשאב
מקורו ) נגד
ירבה,
למען
כי
מימיו ,
ואם
תחדל -
ירבה — אז תחדל — המשקל
ירבה
הונך
לשאב * ר — 2
מניעה -
תחסרהו
יכזב
מקורהו
למען — מאשר
יען
יגברו בל אשר ,לך
אשר לו —
והחרוז(
ובמקורות שם
45
תלמד
תתשפא
לזרים
לעשות
טוב,
אשר
יועיל
לשותיו,
לעשות
תעש
ולא
כמעין, *2 — 1
מהם —
מן
ו על פי והוא
תהי
תתשפב
מציעא קז
קשט
איכה
איד
יום
עין
תהי —
תהיה 2
אם אזן —
ו —2
השוה מג
2על פי
ויותרו
נגידים
1
ו —2
לנדבת יד קדמהו לו
תתש
תכלים — אלא לד בג יכבדו כאלה
45
אלהים
אדם וכפעל
חדשים
ותהיה
דרך
תתקיב
ממצוה
מגדופת אזן
בבור
חבריך ־
פתוחה, ד— 2
בפיהם
גדופתו
בדברך
תהי
תהי עין,
עיגן
ויתעלם —
אדון
יהי
לראשם
וטפסר אם לא
ובכה
ועגם
מגדופת
חבריך — על פי
שער עלי
לאביונך
לקשה יום
בכיתי
בנפש מרה
לאביון
עגמה נפשי
יום איד — על פי איוב בא ל
ישעיה לג טו
אוטם אזנו
דמים
משמע
ורועה
כתובות לט
ואנשים
ותנח
ואישונים
ואישים - נבלמו —
לרשעים 2
לחזות
שמחו
הנראה או
הנשמע
כזאת י
בושו * 2 — 1
תבלים
נבלמו
נדבה עלי דרך
אבותם
באביו עת
יריבהו עלי
הבלו
כמו כן
הבנים יכלים
אביו
עולה —
מלשון בושו וגם
דברים ד לב — לג
מאל
זקנים,
הסלולה
יכחש בן
הנראה או הנהיה
בעת
עברי
עצומים
חזרות
בנבלות או אבי
במושבי
חכמים
קלא 47 — 45
חסומות
אותם,
לעולים,
זוללים
עצרו
במלים וכף
ישימו
אלומים
נכלמו
אותם
אכין
שרים
תהלים
בפיפיות
עולה
ולא
מושבי
והשוה בן
ויקומו
חיל
הנערות
ברחוב
דבקה
אשמים לעשות
תרעג
קרת
לחכם
עולה —
לנבלה
מלשון
ששה
הפכה
בני
ומקור
נכלמו —
חכמים
עולה
השוה קעו
משיג
כאלו הם
וקנינם,
נערות,
עמו
ראש
אטומה
בצאתי
נחבאו
אותם —
נערים
עליהם,
וכל
אדמה —
וישמע את
ולשונם
אשר
באחים
עולה
ואזנך
אטומה
בוכה — על פי איוב ל כה
ואזנך
נאלמים
נערים
עולה
תעבר אל
והשוה
סור
לעשות צדק
וגדופה
ומשכילים
לנגדי
אחרים
כחליו
תהיה
מתים לוה
איוב כט ז — י
תכלים
תתשפג
תהי
מידעך
יחשך רע
מחרישים
בעת
יסלח עוון
חרפה
קול
ויחיו
מחלה י
בוכה,
תהי — אז
אשר
יחזקאל ה טו לפיהם
אדמה,
חפצים
תהי עינך יום איד כי
ואחר כן קשט
מידעך,
תהלים רב סו
ליום איד
באשר
לשותיו
ישת,
יחיה
חזרות
והתעלם
והשוה בן
אשר,
ישת
ולא
יחיה
בסוגר
ירפא
עולה
בהתכבד
ולא
ולא,
לא
עצמך
אנשים אל
ואזנך
ו
וחזרות
ויחיו מן
חולה מי בו
עינך,
תהי 1
חזרות
בבא
איש
עשה,
ולא
עשה
תעש ־
כאשר
פלגיו -
תאמר
והוא לא
אליהם, מהם,
ולא
תהיה
נכלמו
משלי כח ז
מלשון
בארץ
כזאת — הגדול
ונשבע
עשיתיהו —
הבנים הנערות — נכוחות יעול
ישעיה מה טז
הנשמע כדבר
פעל
למען יש לא
מקום
מולד ובית אב ואביו
מאל
ישעיה בו י
ואישים — על פי
על פי
הזה או
מלשון אין בין
ישעיה סו ח
הנשמע
כמוהו
מי
לבגרות
נערות
וקנינם —
בראשית
שופטים ט ט
אשר בי
שמע
השמע עם
כזאת מי קול
ראה
אלהים
תבנית
תתשפד
עת
שית
זמנך
יבחרו תבנית
ר
זמנך
מהירה
ועת —
ו — 2על פי יש
לתפלות
לכל
דבר זמן
ו 2
יישר
מלשון שניהם
אישים —
מלשון
כי גז
חיש
תרע - היטב -
ותוחיל —
ו
ו
בעתו מה טוב
הטוב ילד
אחר־
מלאכת
זמנך 2 זמן,
נחת
אישים —
מלאכתך
חשה —
אנשים
מלאכה
מלאכת
לכל זמן ועת לכל חפץ אישים משר
והשוה
לא כל עת יעש
כזמן
תרצו
תשמח
שיחפצו
נאהבות תכשר —
יכשר הזה או
מלשון כי אינך יודע אי זה
קהלת יא ו
אישים
אקרא
וקולי אל בני מהרה קל
הטוב ־
כי לא
חובה —
אדם
רעה * ו — 2טוב
חשה קלה — על פי
יבוא
ילד
תיטיב ־
משלי ח ד
תהלים
ופרי
לטוב,
למה
תבקש
הטוב
לטוב
חטאה ־
מאנשים היטב
חובה
טובה י
יטיבון
טובה —
היטיב
בסוגר
לטוב —
תקסט
לעדרים,
משלי כז כג
דעה
לך,
לשאל
עשוהו בו
ואם
זמנך
קהלת ג א
ועתים
ישעיה ה כו
טוב,
ותקוה
וחזרות
השוה
אליכם
ועת
מלאכה
וחזרה
עתים ירצו ,עת
טובים,
ונעופה
יטיבון
חזרות
שית לבך כאחד
ותוחיל
תתשפד
ויכשר
זמן
מלאכתך לפי טיב
אטית * ו — 2
בסוגר
אישים כי לא כל
שית —
צי
חזרות
משלי טו כג
קלה,
עשה את
מלאכה
ודבר
לא
חשה־
מלאכתך —
נחת —
מלאכה ,עת
זה
מלאכה
שית
מלאכת
ואם
מלאכתך,
אישים
יען
כל
תכשר
אחת
חפץ
הושע י יג
על פי לדעה אם
חרשתם
לאיש על
עולתה
רשע
חברו יתר ואם שוו
קצרתם
בטובה
אכלתם פרי ואם לא
וחובה
חובה —
כחש
בראשית
תיטיב —
ד ז
תבונה
תתשפו
ולכל ו
תשרה אני
תשוה נרד מצואה —
מתפרנס, חזרה
תשוה — יהי מעט
למלא
מצואה — לבם
לשנא
וחזרות
ותראה שק ראה עמו
תעשה
בשם
מגופת מת
יתנכל —
תשוה
מלשון
מתכלכל — מלון
אך
יזם
מבאישה
לאשר
ובמעט —
רעה * ד — 2
עליו
ועלה מלשון
תהלים כא ו ותעל
באשו
תבונה
עלי
לובש
לשירת
העיד
יתנכל —
בעבדיו
שש
נרד —
צחנתו,
ויכלכל יוסף את לבושי
להתנכל
מצואה
ליד
יתנכל וממעט)
תבונה
תבונה(
תעשה
מוצא
תבונה
בסוגר והדר
מצחנת —
בטנו
מת, אין
אוכל 2
מלשון הוד
השירים ד יד תשעה
תבונה,
מצחנת מת —
מתכלכל —
ו
נרד
מוצא
מצחנת
ובמעט ־ תבונה
מלא־ בטן
מתכלכל
מלשון נרד
יואל ב כ
מלא בטן — על פי איוב כ כג
אביו
בראשית מז יב
ומתכלכל
משפט —
מלשון
בלא
ויתנכלו
אותו
וכרכם קנה
וקנמון
שיר
להמיתו
והשוה בן מעט
תוחיל
קהלת רעג ויתרושש
בראשית לז יח
הפך
תהלים קה כה
45
תתשפז
תדולת
זנות
לבב ־
ראשה
פק דה
על
והרבות
הליכה אל
והרבות ד
רואות
העינים ראש וחזרות
1
חומד,
באה
טו לט
ועל עלי,
בא,
מלשון
ולא
תתורו
אוכליה
ומה
אחרי כשרון
קמא ד
ולפה
שמירת גוף
והרבות בהליכתם
בשני
אכילה
ויורישו
שכול
והרבות
מאכל
ואוכל —
ראש
כמה בן ואכלו
מאכלת
חקירה בין תתרמח
ממונות והכל
ביום דין
בכף
מאזנים —
תבונה
ו
נודד על פי אדני
45
ירמיה כ א
ולפה
וראשית
והרבות —
חזרות
על פי
כבוד —
השוה
אדם
ראות
תרב
מות
אדם
משלי יז יא
שמירת גופו עליו,
וחיים ביד
גדלת סר
במשכן
ברבות
הטובה
יבקש רע,
מלשון
כא
עינים ־ ־ על פי
במדבר
קהלת ה י
מלשון אך מרי
משלי יח
בחצרות
תחנה
לשון
לחברת קצין עמו הליכה —
נזירים
כלילה,
מלשון י ^ שלו
לעדי
בכליותיו
הוסף
עולם
הרבות
במחלה
אל
ובחקירה,
תעלה רע
אלהים
לאכל
תשיב
האכילה
ההיא,
כתובות קי
חטאות במאזני
סנהדרין ד א בין
בשבת רב
משתות שכר ,בן
מעיך
אשר יבחן עלי
יראה לך
בדרישה
באחת
מלשון וילך בכח
בחליים רבים
השוה מא
אשר
בהוסיפו
לבד
שתותו את שכר מנעו
אכילה —
תפריד —
בכף
בא
מאזנים — ירושלמי
אחוה
יחנה,
איוב מא טו
בגוף
נודד
חבריו מסה ,
ידידים
תהלים לה
מלכים א יט ח שנוי וסת
ופשעיהם חקירה —
תחלת
מרגל הוא מלשון
תפריד — על פי
מאת
זרה ז ד
אדן —
משלי כז ח
לבו יצוק במו אבן , למאת
שהייתי סבור
השוקל
כצפור,
חנף, מפתן
ודע כי על כל
עמודה א
ולא
חנף —
אדנים
קהלת יא ט
חגיגה דף עז
תוספתא
בלב
חנף
על פי
עבודה
נמצאת
כצפור — על פי הפרכת
תכז
בכל דבר,
מירא
יאביד
אדם
אחד
משלי יח
יפריד
מוצק ,קשה ולא
השוה
אכילות
נפשות
על פי
תהי
יצוק —
ראות
עיניו
מרי —
הימים ב בא טו
במשפט ביום דין — על פי
1
מפקדת
מלך * 4 — 1
אחריהם
שמירת —
תתשעט
מחברך את
ואחד דיני
ובין
תחנה
בכף
והרבות
תחלת זנות לבב
עיניכם
כמה אשר
ידידים
קח
עצומים
ולא
מאזנים
פקידה —
גביר —
והרבות
מלכים או
חסר
קהלת רכח
חלי
והרבות
4
הגוף 3
אשר
בבית יי,
מעים —
אשר
מעים
יח
דין,
חלי
בא
וחוטא 2
אתם זונים
ולשפתים —
ראש
חלי
חלי
דיני
עיר
מקומות נכר
מעים — על פי דברי
4
גוף,
מ ^ ים
נחום ב ו
והרבות
עליהם
הושע א ב
ואחרי
פקיד
הליכה אל גביר
אלמאליח מא
7
שמירה
שמירת
לבעליה כי אם
פקידה —
3
ביום נמשך
והשפתים
בהושע
לבבכם
מלשון
3
שומעות
על,
תחלת דבר יי
והוא
בבא
תתשפח
האזנים
והאדם
ולשפתים
אכילה־ ראש
ןהכל,
לשמר על
עלי
בסוגר
תחלת — רבו
והלב
כבוד,
ידידים
שמירת
והרבות
תפריד,
הפה
מרי
ולפה ־
גביר -רא £
ולשפתים —
ראש,
עינים,
שמירת 3ית,
חקירה ־ בץ
שמירת גוף
2
ראות
וראשית
באה
אזנים
ענבים
בכף
ולב
יצוק
כמו
יחנה
חנף אשם,
בגן
חזרה כצפור
נודדת מן קנה כן איש נודד
וגתיראתי
אדן
עדן
חוטא * 2 — 1ולב
וחזרה
בלב ,ולא
בסוגר
שמות לח כז
הככר,
שהוא יום הדין מאזנים
שדורכים עליו 2חנף —
ככר
אלה
יביאך
האלהים
לאדן
ויהי
מאת ככר
ממקומו
הכסף
ולב יצוק כמו אדן —
לצקת את אדני
הקדש ואת
אחוה —
2 חנף
ומרע
אין
תתשפט
שכינה
בקנך
ןאלו
נתנהו
תשוה —
כת
לצים
מום
ולפי,
כי
בלא
משפם
תשים
יש לו 2
בי
לרש,
מתרושש * 2 — 1 ו —2 ו
תשוה —
רב 23
מום —
יא יד — טו פי
ודפי —
ואלו — כל
ז
מלשון
לכף
תנה ובינה במו
ו * 2 ו
לא יהי מליצה
תדבר בבן
ומשפט ולשפחות
אח
הרע
ווזק -יתן ומתוזתן ובחשבון( יתן את אשר
ומתחתן) וקרוב(
היה,
לרש
היה
חזרות
מום ודפי — וכן באהליך
לכן ואחד
תתקמב
עולה כי אז שאול
אסתר ז ד
ראש
תהלים
ממום
במשפט
נפשה אח
תתשי בן
תשא פניך
תהלים נ כ
הרחיבה
אבל
רמות,
איוב
וחק — על לבלי חק
ופערה פיה
לראש — על פי
משלי יט
הנקלה
בעיניכם
ומתחתן —
נשגבות כמי
שטף
מי
מליצות —
ומימי,
מלשון
על פי
מלשון
אשר
מקרא עד
בדבורים 2 שטף
משל
נדחי
עליו
שיחי
משלי טו א
מענה רך ישיב
אליך
תחנונים
אם
ידבר
אליך
רכות
ישובב חמה
התבונה
בסוגר
חזרות
תנה בני לבך לי ,
מליצות
בשיחים
ובינה במו שטף — ובן
ומליצה דברי
מליצות
הרים,
ומימי
שטף —
משלי כג כו
להבין
כמו
עכורים
בשיחים —
חכמים —
מליצה
תלמד מי
מליצות
וחסרתו
כז
במשפט וחק)
במדה
החרשתי
עשיר
בן
לד
לראש
היה,
אמך תתן דפי,
נמכרנו אחד
יש
נתנהו —
תשכן
ישעיה ה יד
תהלים רב 47
הירבה
חכמים שעב אצרה
תלמד
בשפע
תבונה
וחזרה
וחידותם,
ואתנה לבי
משלי א ו
ללבך אם
ולשון רכה
תהלים עב 26
לדעת
והשוה קח
מנעתו
בשיחים רכים — על פי
משלי כה טו
והשוה בן
זכים
קהלת א יז
הרעותה
רכים
להתלמד תהלים קד
תשבר גרם ,איוב מ
ואיך
תבוא
בכל
מלה
ומענה רך
2כמי שטף — על פי שנפל
באחיך
לו,
ארבע
למי אין לו
הרחיקהו ואל
כאצר פרי קיץ
יערב
קרובה
תשב
במשפט
יתן
מספרי
אשר
ומתחתן —
תהלים כא ו
שמואל ב יב א
שטף,
לבך אל פי אחי
וחק
וחק,
עליו
בידך
חכמים,
התבונה,
חכמה
תשוה
לעבדים
פי
כמי
ובינה
שקרים
לשון
כתות
שמואל א יח כג
הרים —
תנה
מלשון
שנאוהו,
אל
ודעת
והדר
ואלו
במלך
לראש
היה
מאשר יש לך
שם שם לו חק
אחי רש
התחתן
משפט,
מלשון אם און
שמות טו כה
2
תתשצ
תתשפ
חנפים
וכת
וכת
במשפט,
אח
במשפט
מלשון הוד
בראשית ב טו
אשר יש לו וחק יתן — כי
לעני
תן
וכת
ישראל
וחק -אח
במשפט
לראש —
השוה
האחוה בין
יחנה חנף בגן עדן — על פי
מקבלות פני
תשוה
1
מלשון ולא
להפר את
יהודה ובין
בלב חנף — על פי ויניחהו בגן עדן
ישעיה ט טז
סוטה מב
כי כלו
תהלים לב ו רק צלולין
לתוך
מאה
לגין
והאכילתהו
לחם
שכל ומי
תבונה
לשטף מים רבים אליו לא יגיעו
תוספתא תשקנו
תרומות ו י והשוה בן
ומימי
עכורים —
התבונה —
תהלים כז 7
מי
מלשון לג יין עכור
על פי בן
סירא יה ג
תבונה
45
תהלת
תתשצא
ילוד־ אדם,
וביסר ד
גדופת
ילוד
אויבו ־
אדם — בן ומגדף
שמיסד
ושמחת
אדם
אותו
ו על פי
בממונו
— שר
ילוד
אמת
הכן 2
ובו —
חזרה ** ד קרית עזו
תחלים נב ט
תתשצב תן
ומשמה
לענייך
לכן
ומושב
בעניות
תשב
למי הכל
לנפשו —
ובגדופים ביראת
יתחזק
תחלת בהותו)
בל טוב ביד הון ,וכל
ומי שר
אשה
ומעמד
ובמוסר
ובמוסר הזה
ויבטח ברב עשרו יעז
אדם ילוד
עבדיו
אויבו
ביראת
ביראת קונו —
זיידל ,ש
והשוה
ידבר
איוב יד א
אשר
וכפי
כברכת אל
תהלים קב ט
בהכן —
בממוניה
תרגום
מהלל בפי הון
אמתי אז נענה
שמחת לבו —
משרתיו
אשר
נתן
יקנה
וכל
כל להון ,והון לבב השירים ג יא
שיר מלשון
כמו
חזרות
אשר נתן לך — על פי
את כל
צואר
תן
ויעמדו
ומעמד
בתוך
הירדן
והיתה
חרפה
מלשון אין
עניות
ידידותך
ישלח
בשלו
למשתקל משלו
מעשה
כבשה
ידידותך — ישעיה מ יב
יד,
אויבי
משלי יד כו
לך,
וכמו
כטובע
כברכת יי ימעט
ביראת יי
אשר עדי
גרון
נתן
מבטח עז
תתן ־
קבץ
בבץ יתן
תתן
וקובץ על יד
טבעתי ביון הנהר
אלהיך אשר נתן לך מצולה
העצומים
יעש
ולא
במאזנים
באח־
ותך
בש־
לך
ומתמודד
בבת —
לשוקל את
עצמו
ומתמודד ־ -
כבשה
אשר
היתה
לבת —
צמוד
שלם 2
מעשה
כבת * ו — 2
45
עליהם את מי
כעניות —
אשר
נתן
וחזרות
מהבל
תהלים סט ג
למשתקל
באחותך
למשתקל — יקח
הנני
על פי
יחזקאל ה טו
קבץ —
ירבה
משלי יג יא
ירמיה לח כב וחלף
והרבים
מלשון קבץ
הטבעו בבץ ביהודה שטף
רגליך ועבר עד
יגיע
את
ד
מעלה
הון
הלא
שנתן * 2 — 1תן
דברים יב טו
מלכים א יה יט
כטובע עדי גרון בבץ — על פי ישעיה ח ז — ח
בסוגר
יוכיח
חרפוני
נתן,
כנס 2כמו נתן — כפי
כמו —
ישראל
כל
גויים
היום
ובו יעז
אל
קבץ —
היוסר
ביראת קונו —
ולא
וכמו
תהלים צד י
לגויים
שבת קב
יתן
אשר,
אלי
על פי
כברכת
אשר
וכמו —
1
כמת
מלכים א י ה
עשירות
יאבד
תתשצג
במאלה
אויבו —
מוסר
במקום
2
הון
קאפח
אדם — על פי
גדופת
וגדופה
ו
עשיר
ברכושו(
יעז
קונו
יהושע ג יז
וביסר
ו
עניות
לנפשו תהלת ־ ־
ומאין הון יהי חי
כבודו ־ ־ על פי
בחזק 2
וביסר
גדופת ובו יעז
אויבו יש
סעדיה
יפי בעין הון
בהכן —
לנפשו ,
ובו
משום
אלהיו * ו — 2בו משלי י טו
לבו, כעניות
ומעמד
כבודו
בו
בהכן
־
הונו
בבת אשר מלשון ושקל
לבת — היתה
לבת —
נתתי את בפלס
הרים
במאזנים מעשה
למי
שמקפיד
ומודד את
עצמו
במעשה
העשיר
בשלו
כבשה
בשלך,
ומתמודד
בבת
אשר
היתה
להשיב לך
בבת —
באיפה 2
אשר לקח את יעש
ידידות
תחת
ישלח
כבשת
מעשה —
לבת
העני
חזרה
ידידות
בשלו יד — שהיתה לו
וחזרה
בסוגר
רמיזה
ידידות וגבעות
נפשי בכף במאזנים
אויביה
ירמיה יב ז
באחותך —
מלשון
למשתקל להפר את
במאזנים — על פי האחוה בין
יהודה
ישראל
ובין
האיפה 2
והבת
ישלח
תכן
אשר
ראש
היתה
לעשיר
ותגדל
ועם
עמו
לעשות
תבונת
איש
ויגע
על פי
צאן
בניו
שמות בב ז
ובקר
בעט
מאד
ותהי לו את
ויקח
אל
כבת
ויבוא
כבשת
תתקע
מלכים
עט
תתקנד
ויגע — כי
אחז
עט י אני
שני
הלך
האיש
יקבץ הון
חסדך
כבשה
אחת
העשיר
ויעשה
וכל
שכלו
עלת
מלך איש
ועט
אספר כי בך
בשלך
אחד
קטנה
מעשה
עשיר
ואחד
אשר קנה
ויחיה
לקחת
הבא
בפי
יעש
אחת
ויחמל
לאיש
בבת —
ומבקרו
מצאנו
אליו
עטר
בשרביטו איש,
יעלה
מלאה
רעהו
אנשים היו
לאיש
הראש
ויגיע * ו — 2
בעט
במלאכת
ולא
בעיר
ולרש אין כל כי אם
מ־
בכתב ידו 2
השוה
שמואל ב יב א — ד
הרבה
יחדו
אם לא
הילה
שלח ידו
במכתבו
במכתבו —
לשון
יהיה
הבא לו
איש
ו —2
יחזקאל
מה יא
לבת — על פי
היה
לאורח
1
אחד
בשלו יד —
כבשה
תתשצד
זכריה יא יד
ומתמודד —
מלשון
ויתמודד על
מלכים א יז בא
מלשון
עטו
בעט —
נמוכים אל
ימיני הון
חזרות
שררה
ועט
ועל
לשונך
וכבוד
בכתב על
ידבר
אלמה כל גביר
לשוני במכתבו —
ו
השוה
2
מלך
נינוה
לאסתר
את
ומשכיל
ויגע
שרביט
בקרב ־
תכון
יום
ולב ומה
טובה
ביום בגוף
נצחון הדברים
הנשגבים
ו על פי
ואל
אלי,
משלי כד ו אשר
נכלו
בשרו
ואל כל
כח 4 —
ויגע) יונתן
כל
ובא
בתחבולות אליהם טובה
לכם
ונבלים
תתאו
נפשו 4
וטוב —
ומה
חזרות
ושוב
תעשה לך
וחכם
ויושט
יכל אכל שכלי
יעמל יום יום
טובה —
המלך
נכל
אלי
ומה
והגיע(
אסתר ה ב
מראה -בלי
וחזרה
מלחמה
ורב
תאור,
וטוב רבים 2
ומטא —
בשרביטו — על פי
ואל
ובשרו
יכלה
טובה יש * 4 — 2
בשאיפתו אל שכל ,
ומשכיל
בסוגר
נכל — וכן
מלשון כי
תתשצז
צוררים הם לכם
במדבר כה יח
נחמיה ח יח
ויקרא
תאוה יכל — על פי
בספר
האלהים יום
תורת
וזהמתו
איוב לג כ — כא
ביום מן
היום
הראשון עד
היום
לחם
ונפשו
תאוה
יכל
חיתו
מאכל
מראי
3ולב סכל — על פי חסר
הלוחות
בתחבולות
בתחבולות
2יום ביום — על פי האחרון
השביעי,
שמן
במלחמה
בנכליהם
עזרא ג א
מלשון מלך
בהתיפות
אשר
יום
ולמעלה
הוא
ויגע —
ייגע
יושג
ביום,
החדש
הזהב
סכל־
1
יוסף
יונה ג ו
תשו;3ד,
תתשצד
מלשון
תתרב
והמכתב לממשל
מכתב עלה
אלהים
חרות על
שמות לב טז הדבר אל
קהלת י ב — ג
ואמר לכל סכל הוא לך
בהתיפות —
מלשון
לשוא
תתיפי
ירמיה ד ל
ובוא ושוב — על פי
משלי ג
ושוב
השוה בן על פי
לב
חכם
לימינו ולב
כסיל
לשמאלו
וגם בדרך
כשסכל
הולך לבו
תהלים סז 4 — 2 דניאל א ד
וטובי
וגוף שמן
ושבע ודשן
ומה
יועיל
לאיש בשר בשרו
וטובתו
וטוב
מראה
מראה
45
תקבץ
תתשצו
לך
אין ד
ולבנך,
בנדיבות תקבץ —
מחסור
קכח
אין
תזמר ־
ותותיר
ותנה ־
והשאר בלי
לא
מלבבו
כי על
בכרתך את
6
לשכל —
לא ו
איש
תזמר
זמורה
ואשכול
על פי
כרמך לא
ילקט בר יותר
תתשפ יתן
תן
וזה
ימעט
בחברים
מרב
כלכל
לבלי חק
ואלו
נתנהו
בלא
ואחיו
בל
כלכל —
הבל ,נבל
לשכל —
שש
שנים
תזרע
שדך
ושש
תזמר ,את
ספיח
קצירך לא
תקצר
אחריך ,לגר
תעולל
מלשון
שורק —
ולאלמנה
ויטעהו
ירמה 4סוף חכמי
שני ינבל ,כי
הקדם
כי ,לא
חרוז
ואת
ליתום
נמנע
אמונה לא ינבל ,לא
שנים
כתובות נ
כאפרוחים
מאשר יש לך
ינבל — בי איש דרדע
הענבים —
צרכך
הנח
וכשאתה
אשכול
אחד
מלתת ,אל
שורק
תזמר
ובשנה
כרמך
ענבי נזירך לא ותותיר —
יהיה
ישעיה ה ב
תבצר
מלשון לא
אשכול —
מלשון
במדבר יג בג
מפזר הונו
אנשים
אתן,
וכרמך לא
אחד
רכוש
ומנע
הכל
השאר לך די
תמנע ,בל
כל
לס 1כל
ובבציר את
תמרר 5
תפזר
בידך — לך
כלכל
אלהים
חזרות 6כל
ויקרא כה ג — ה
ויקרא כב ל
ענבים
ויאבד
ומוכיחים
46
ותנה
תזרע
תבצר
מרה
אמונה
תבל ־ -
וביד ־ ־
והשאר דיך — על פי ידל
כי זה
כי
כי לא איש
ליד
ממנו עד בקר
ותנה תרמז
מרמה
איש,
שורק ,ענף
בחייך
מיגיעך
ינצל
בו
ואחיו
אחד,
תבזבז את הבל כי אם
שליש —
ובצר —
תותירו
נהג
צדקה אל
שדך לא
דברים כד בא
וחק
הגפן
להשאיר
להבין * ו — 7
השביעית
טוב
דרכו
עומדת
תאחז בו
לעד
תצל
לנפש
וביד
צדקתו אשר
תמנע אמונה
או
נותן לרש אין
אשכול
אשר
צל,
דבר
אבל
איש
שליש
כליל ב גכל ־ -
לא,
לא
חזרה
לאביונים באשר
והנח
דרדע
ענפי
בסוף
בן
בסוגר
משלי כח כז
קהלת כט
ומנע ־ ואל
כי
נותן
למחסור ,
ונעור,
ובצר
לקחת
כשאתה
תמנע
ותרד
אין —
פזר נתן
מפזר
שאולה רק
דיך
להכין
דבר —
בוא
הרבות
אין
מישר אך
מהומה
חכם
איש
ד
בקול נהי
תחדל * 2
וחושן
דבר
ליד
2וכן
בטרם
לכילי
תחלים קיב ט
שורק
סוף
לא
מפזר
ונוסף עוד
המון יד
רכושך
נכל,
אתן
לתת
צדקה
אין
תשבת —
מארות ) קללות(
כמו
לנוחלך
לך
יש
עיניו רב
יהיה ויקן כל
וץשוז
2
לפזר —
משלי יא כד
ומעלים
והשוה
תתשצז
מחסור,
ממון
ו — 2על פי
אולם גם
לפזר ־ ת 0בת
המבזבז אל יבזבז יותר
בלא חק ולא מאין
גמול
וישמר מי פניו תתשעו
תן
עליו, בהונו ,פן
תתרמב ולמעט
לרש
תתשפט היה
ולא
תשוה
אחים , תהיה
ימנע תשנד
נותן
תהלים י 14
ולא למעט
כאיש אין
ברעך מום ודפי כי
ומתחתן ,בן
לבריות
קובץ עלי הון לא יהי
עלי הון רב
יצפה ליד
מאשר יש לך
במשפט למי אין לו משפט וחק אח
אמונה
מחמש,
שמא
יצטרך
והשוה
כמכלכל הון לחוסים
ישעה
כלכל על חק מעצור אתו
במשפט אשר יש לו ותן
חלק
לכל
חסר
בהונך ועת מתן זכר את העשירה ,אך את
לך
תותירה — 3 4
נכל
ינבל —
לשירת
העיד
השוה בן קהלת יב יג
5על פי ויחכם 6
תדל
לשכל —
7על פי
בן
אשר תתן — ותשכר לזר
מלשון כי
קהלת
תיא
שליש
במדבר טז כח מכל
מחסורך
תהלים רב 5ו — 17
כי יי
האדם מלשון
ויהי
משלי כא כט
מדי
ובדת ורב
תפזר כל ולא
באגורה
תתי אני
מאיתן
במשפט
צוררים
אשר בו
פזרה
תן
לאשר ידו מזון פיו חילך לך
חסרה כי יד
השאירה ,כי אם
אלהיך
הם
בנכליהם
לכם
בסוף כל דבר
תכל —
על פי
לבני
שלחני
כי לא
מלבי
האזרחי
והימן
צאתם
וישר הוא יכין
שכל
דרכיו) יבין
אחד
ישעיה מ יב
וכלכל דוד
אשר
נכלו
לכם
משלש וכל
במדבר כה יח מציל
בשליש
מלכימאהט — יא ודרדע בני מכל
עבדי
דרכו קרי(
מיד עפר
ויתן
שאול
וראה סוף
מלון
דבר —
הארץ חכמה
אלהים
לשלמה
מחול שאול
שמואל א יח ל
משלי טז ט
לב
אדם
יחשב דרכו ויי יכין
צעדו
46
מפתחהמכתמים המספר אבוי אבי
הראשון
רומז
לאיש 21 44 הבן 21 47
לעמוד
השני —
למשקל
א ל עם 21 46
אמת אין 18 43
אל נא 51 51
אדון
עולם 22 6
אל
אדם אדם
כמספרו
במפתח
המשקלים
אמת אמת
פעלך 61 41
קשה ו 22 תעשיר 22 2
אשר 61 42
אל
תאלם 65 21
יפה 51 50
אל
תאמינו 47 38
אנוש
אל
תאמן 56 24
אנוש לא 22 6
אל
תעלה 55 32
אנוש
אל
תתמה 65 21
אנשים
ליצורים 21 45
אדמה
אהב גר 11 33 אשר 61 42
אהבה
אהבת בני 54 40 אהבת
הכסיל 2 44
אהבת
חסידים 47 39
אויל 21 46 אחז
אחת 22 5
אחי
בדבר 46 35
אלה
אם
אנוש בא 21 47
דברים 55 30 עמך 22 2
אנשים
יענו 21 47
מתי 22 4
אנשים יש 22 1
אוהבך 61 42
אם אין
אחי
בכל 49 53
אחי
מדע 22 8
אם
תם 22 6 הנדיבים 22 7
אנשים
אנשים
אם אין בך 55 30 אם
יעשיר 22 7
יעלו 22 1
אלהים אלי
בעמודים 476 — 473
ארבע
לחכם 55 27
שנא 55 31
ארך שני 45 36
איש 43 44 אח
לתגמולים 11 33
אשיש
הקלות 56 26
אחי
משרה 22 8
אם
את
תהוביש 54 40
אחי
עשר 22 9
אם
את
תהלל 55 30
אשל אשמח
בדבר 47 38 אשר 51 52 ביום 29 24
אשר אין 22 20
אחי
קנאה 22 10
אם
את
תשרת
את
אשר 55 28אשר
הסעד 22 13
אחר
אשר 55 28
אם
את
תשרת
את
גביר 55 29אשר
העניקן 2 52
אחר
דבריך 56 23
אם בא 56 27
איך
יעמד 61 41
איך לא 42 49 איל אין 22 5 באוילים 46 36
אין
אשר
חכמה 21 48
אם
ימנעו 61 41
אשר
חלף 22 10
אם
יעשה 42 49
אשר
חפץ 22 20
אם
יעשיר 63 51
אשר
יאכל 22 16
אשר
יאמר 22 15
אשר
יאריך 11 34
מעוה 54 40
אשר
יבזה 22 13 יבחן 22 18
אם לא
אין
בגנזים 42 50
אם
אין
חטא 42 49
אם
לא
יהי 55 29 תנחש 49 52
אין
טוב
באיש 56 25
אם
נדברו 45 37
אשר
אין
טוב
ביועד 56 25
אם
רעך 22 39
אשר יגע
וקנה הון 22 12
אשר יגע
וקנה לו 22 12
אם
תאהב 52 27
אין לך
בנחים 55 33
אם
תאותך 51 51
אשר
יהיה 22 13
אין כל 55 32 אין לך
תקומה 52 26
אם
תנאף 56 26
אשר
יחטא 22 15
אינק איש
מרורה 56 24 הרע 65 21
איש לו 55 28 איש איש אישים אישים
אם
תבונות 29 43
אשר
יחלף 22 18
אם
תחזה 42 50
אשר
יחריש 22 15
אם
תחשב 65 22
אשר
יחשב 14 35
מהרג 64 53
אם
תעזב 42 49
אשר
מצאה 54 39
אם
תעשה 61 42
אשר ילך 22 17
יחלו 45 37 למפעלים 55 32
א ל ירק 21 46
אמר לא 21 45 אמר
מה 22 3
אמרתם כי 4ו 1
אשר
ייקר 22 14 יסלח 22 19
אשר
יעלץ 11 34
אשר
יעש 22 19
46
אשר
יפה 22 12
בחסותך
אשר
ירצה 22 16
בחפשך
אשר
ישב 22 18
בחר
אשר
בצל 29 90 בעד 22 60
את 22 65
ישב 22 69
בני
בני לא 22 70 עשר 22 68
בני
ישים 22 14
בחר לך
לחסדיך 22 64
בני שר 21 101
22 16
בחר לך
לסודך 1 83ו
בנך יסר 22 69
אשר
יש
אשר
כחש 22 10
בחר
אשר
כתב 22 11
בטח
אשר לא 22 20
משכיל 22 73 ישכן 43 91 תענה 22 64
בטרם
הדברים 21 92
בנסיון בנפל בסם
אויבך 65 80 יראה 21 93
לבו 21 48
ביד
האל 22 66
בספרי
אחרונים 22 62
אשר נתן 22 11
ביד
מושל 22 66
בעולם
אחזה 22 54
אשר
צריך 21 47
בידך
אשר
רוצה 22 19
ביום צר 22 72
אשר
ראה 21 44
אשר
לעקר 22 67 רעה 22 72
ביום
אתה
הקלות 55 31
בימי
אתור
מצא 56 23
ביפות
לבך 22 56
באור באמרך בבא
לחברך 22 61
ישע 22 57 מישור 22 66
בבית
בעת בא 22 73 בעת בעת
יחול 22 59
וטוב לב 63 106
בעת
יטה 21 103
אנוש 22 55
בעת
יעל 22 78
בעת
יענו 15 87
בעת
יקצף 22 78
בעת
יקרא 22 80
רעבון 57 90
בכבדך בכזב אל בכל
בעיני
בעצלות
יאמר 22 78
לדבר 39 82
ביקר
לבך 21 94 איש 21 96
תהי 22 63
הועץ 65 80
בכל יום 21 102 בכל
עת אל 21 101
בעת
ירבו
גברים 22 73
בבן
חכם 22 69
בלב
נבל 22 65
בעת
ירבו
חלקות 22 74
בבן
משלי 21 91
בלב
צדיק 22 55
בעת
יריב 22 79
בלב
תהי 56 88
בעת
כבדך 15 87
מלך 22 65
בבית
בדבר רך 22 62 מכסה 2 104
בדעת
בהוכיח לך 21 96 בהון
ירביון 5 86 עלי 22 61
בהועץ בהוקר
בליעל בלץ
בהיות בהסתכל בהפילך
בשהיה 21 98 מאור 22 58
בהצר לך 21 98 בהקריבך בהשגיחך
רחקי 22 56 לדעה 22 54
בהשגיחך פני 22 58 בהתאמץ בהתכבד
אנוש 22 57 והתעלם 22 54
סמן 21 99
במהלך במורש
למוכיחים 18 89 לבבך 18 88
במחשכים
פעמים 11 84 אלהים 56 81
ושח 21 99
במיתת במלאה
יהי 22 56
נבוני 18 89 אנוש 15 104
במתן יד 21 93 בני
אדם
בני
אדם
בני
איש
בני
איש
בנבלות 22 68 עלי 22 68 בראשיתם 11 83
בחכמה בחכמה
בעת
תחסה 11 84
בעת
תלך 21 103
בעת
תעש
שאלת 21 102
בעת
תעש
שררה 22 75
בעת
תעשה 5 85
בעת
תראה 22 75
בעת
תרצה
להביט 22 74
בני אל
תהי 11 82
בעת
תרצה
להרחיק 22 75
בני אל
תחקר 22 71
בעת
תרצה
להתחכם 22 75
בעת
תרצה
תשאל
בכל 102
בעת
תשאל
לאיש 22 76
בעת
תתרע 22 77
נכונים 15 87
לנפש 54 86 את 21 92
בעת
בעת
סגרו 22 70
תעלה 22 63
בעת
תוכל 22 77 תזרח 22 76
תרצה
בהתכן לך 21 97 בוזה
בעת
תדל 22 76
לדעת 22 74
בני אל תט 21 100
בחזק יד 21 95
בעת
רעך 21 103
בני אם אם
תאהב 22 70
בני
בני אם
תעזב 21 100
בני אם
תרחם 46 85
בעתות בפי
עצבך 22 80
משכיל 93
2
בצר לך 56 81 בצרת
גדודי צר 22 107
היה 22 61
גדולים
בקנין הון 22 62 בקש
גדולים
חכם 56 01
בראשית
מלוכה 4 84
ברח מן 15 86
גורל
בשבת
החכמים 22 57
בשבתך
את 22 60
גלה
בשלש
תעמד 22 62
גלויי
בשנות
באולת 57 90
בשני
ועדי 22 64
בשקלך
להשבית 54 118 היא 22 11 1
גזרה
נכבד 22 108 הדברים 22 107 למוציא 11 114
גמולה גמולה
פליאה 18 88
בשפתותיו
לבך 22 111
גומל חסדים 55 116 גורה מאל 65 1 13
חילך 11 83
בשערך
22 112
גור מלכך 48 121
יעשה 21 95
ברר
גדע ק גדר
דברים 43 91
ברמז
מעשי 21 120
גדל על 22 106
ברב עם 6 85 ברבות
יתנו 22 110
דבש 21 95
גמל
דודך דומה
אשר 51 135
דורה
בעיר 56 130 במתי 54 133
דוש
דותה בך 51 137 דחתה דין דלה
מאיש 22 123
דלה
מאיש 22 123
דלות
באיש 51 137
דלתי
פריצות 54 133
דלתי
שפתך 42 135
דם אל 65 129 לאב י 54 132 דמות תמצא 22 125
טובה 22 109 חברך 40 118
גמלה
חמדת 65 114 במרי 21 121
בששה
לא 22 63
געל
בתבל
איש 22 55
גער רוח
11 7
^
קרוביה 51 137
בדרך 56 131
לצר 11 114
גנזך
איש 21 97
דודך ובן 56 132 צפון 65 129
בלא 55 132
דעה
אחרית 22 127
דעה כי
דעה כי אין י אין
דעה
בשלטונים 127 גדל 22 126
לבך 21 90
גערו
חכמי 65 113
דעה
י
בתורה יש 21 92
גשה
תשמע 22 110
דעה
צורך 22 123
בתוך
גשו גאון גאל
גשמים
עשיר 22 109 תם
ווו 22
גבה לב
ואין 18 117
גבה לב
יחלק 115
דר
נחמד 56 131
וו
דאג
דאגה על 22 126
בארץ 22 108
דבקה
נכוחה 43 134
מפשעך 22 123
ב יעמד 54 133
תשכח 55 116
גבורה יש
דפי
ומום 42 135
דרך
גבוהה על 22 106 גבור
אחים 22 106 את 22 110
רגלך 22 128
בחברים 56 131
דבקי לב 22 126
הארך הבט
במחשבתך 56 154 מפעל 65 153 הזמן 22 142
הביאך
ימלא 22 143
הבשכל
דבר
אדם 21 134
הגה
דבר
אשר 51 136
הוגה
תמיד
גביר
הסיר 21 119
דבר
בעתו 43 133
הוגה
במום 56 154
גביר
יוסיף 22 113
דבר
הוד
בעת 61 163
גבורה יש גבורות
בתהלוכות 22 100 שכלך 21 120
כפי 56 129
תמיד
בטובת 22 141 בספרי 22 141
גביר יעל 22 106
דבר
לאדם 56 130
הוחל
גביר
ישר 21 119
דבר
סתר בלי 21 135
הוחל
לצורך 48 173
גביר
מלין 22 112
דבר
הוכח
אויל 61 161
למדוש 40 118
דברי
גבך גבר
אשר
הטיב 63 121
לרעך 22 124
סתר
אישים 65 128
דברי מש יל 65 128
ותמצא 49 171
הוכיחך
ברע 54 160
הולך
אמת 48 172
גבר
אשר
חלק 55 116
] [ בלב 22 124
הוסף
בכל 57 165
גבר
אשר
חרף 63 121
כמים 22 125
הזכר
לנדיב 54 160
גברים גברים
בחמשה 21 120 כא ל 115
וו
דברים יש דובר
בפה 56 130
דובר לך 56 130
החזק
בחרב 45 159
היגנב
2
דעתך 147
היה
אוהב 22 139
הקצף
למרעך 55 157
ואומר
לעופות 18 183
היה
אים 21 168
הקשה
במוסר 56 155
ואומר
לפתאם 15 181
היה
חושב 22 140
הרב
היה
נועץ 22 139
הרבה
היה
נמוך 22 138
הרעות
ללבך 22 142
הרעיון
לבך 21 168
היה קל 22 140 קרוב 21 169
היה
היה רע 22 138 שומר
היה
אמונתך 22 139
היה
שומר
היה
שש 22 158
היודו ל היום
ברית 21 169
22 147
פשט 45 159
היטיב לך 61 160 הייטב לך 61 146 היישרו היש
מלכים 22 147
יתרון 22 146
היש לך אב 22 145
צדקות 51 170
ואומר
מה
בלא 21 181
דרכים 54 157
ואומר
מה
יחזק 21 189
ואומר
מה
ואומר
מה
שני 22 176 שנים 22 177
הרצה בני 56 155 הרצה הרק
גביר 56 155 מעט 61 161
הרשע אני 10 164 הרשעים השב
צדקות 32 171
גמול 56 156
התבהל התבוש התירא
ש רים 22 177
ואומר
מה
ואומר
מה
תבואה 21 187
ואומר
מה
תרועה 22 176
ואומר מי
אשר
ואומר מי
אשר לו 22 179
ואומר מי
ב רף 21 188
להנפש 22 149
ואלה
מעלות 22 174
מאנוש 22 148
ואמרו
דברה 22 175
מגאון 21 166
ואמרו לי 22 176
התכעיס
איש 22 149
ואמרו
התכעיס
מלכך 22 138
ואמרו מי 22 175
תלעג
משפל 21 167
וזה
מה 22 176
לכם 22 175
התרגז כי 22 151
וכמה יש 22 174
היש
פתי 21 168
התרע כי 22 152
נפה 22 177
היש
צרה 22 144
לבב 22 171
היש לך
יאיר 21 188
ומה
התשאל מן
ילוד
אשה 22 153
ושואל
היש
שמחה 22 145
התשאל מן
ילוד
אשה 22 152
ושואל
בעד
היש
תקוה 21 168
התשב לך 22 148
ושואל
בעד צח 2 187
ושואל
למי 11 182
איש 21 167
הישוה
בעת 15 163
הישר
הישתוה הך
אויל 22 148
אשתך 61 162 בפתחי 43 166
הכה
הכחשת
אלי 15 164
התשעה
באמרי 21 167
התתוכח התתחנן התתמה התתעלם
ולא 22 150
את 65 153
הלא
תחשב 22 145
ואומר
הלב
לפנים 61 163
ואומר
בידי 11 182
ואומר
במה 11 181
צוררי 49 172
הן הנה
בידך 63 172 בלב 11 158
הנמצא העברת העל
ואומר
היש
דבר 18 184
ואומר
היש
מום 2 186
ואומר
אמת 29 164
ואומר
בחשכך 61 162
העל
לבבך 55 157
ושואלך 21 188 זאב
יטרף 22 191
זבוב יפל 22 193 אמר 15 180
המעט זמן 56 154
פארה 15 181
ושואל מי 22 179
לאיש 22 151 מאנוש 22 151
בעד בן 21 187
היש מי 18 184 היש
נולד 18 185 סמן 18 182
ואומר
היש
ואומר
ומה לך טוב 18 185 ומה לך קל 18 185
זבח 22 195 זד זדון
המגלה 42 204 האיש 11 198
זדוני לב 22 192 זדונך זדים
יעלה 22 191 אשר 49 205
זהב
וכסף 42 204
זהב
חרוץ 22 192
זהר
לרקיע 56 201
העם
בלי 43 166
ואומר
זולת
רכב 42 205
הפך
המלך 47 159
ואומר לי
היש
חיים 22 177
זית
לאבלו 56 200
עצת 55 156
ואומר לי
היש
מות 22 178
זכה
אשר 56 201
זכר
באשר 18 197
זכר
טובה 21 203
הפך הצאן
ברועים 43 165
הקלה
אצלך 22 143
46
תועיל 22 174 ואומר לך 18 186
עת שאל 8 197ו
זכר
תעלה 22 193
זכר עת זכרה
אשר 56 199
זכרים
יארה 11 199
זמורה היב זמם
22 194
אדם 21 203
זמן
אם שח 21 202
זמן
בוגד 22 191
זמן
יכין 21 202
זמן יש 11 198 זמר גפן 22 196 יגוני 56 200
זמר
גביר 49 205
זמרת זנבות
חדל חדל
מאשר 18 223
חרוצי
חדל נא 22 212 בצורה 55 218
חוס על 55 217 חושב
אשר 54 219
כספים 15 223
חרש
היה 61 222
חשב
הוה 22 209 משנאי 63 233
חשב חשב
חטא לך 21 225 חטאים
חקר
חקרתיך
מלו 21 227
חומה
תמצא 21 229
בחזות 22 207
וסרתי 21 226
ראש 22 213
חשב רע 15 222
חכם
אשר
יביט 54 219
חשוך
חכם
אשר
יוביש 54 220
חתך על 22 208
חכם
אשר
ישב 61 221
חכם
חברה 22 208 לשיב 22 207
חתר
בדעתו 43 226 ומשתמר 56 217
חכם
טבעה בעז 51 241
חשב 54 220
לאנשים 22 193
] [ אשר 22 234
לב
אהוב 11 119
טהר
זנח
מלת 22 192
לב
יעסב 22 215
טוב
זעק
אויל 49 206
לב
מלא 18 224
טוב לי
אחי 42 242
זקן
טוב לי
מעט 51 241
אחרי 18 198
זנות
אדם 22 196
לבב
זקן
יהדר 18 200
לבב
אשר
יבטח 21 229
זקף
את 18 196
לבב
אשר
זרה
את 22 194
לבב
אשר
זרה
הונך 21 202
לבב
במת
זרוע לך 22 195 זרוע רע 21 204 זרע
את 22 194
זרע
בלי 49 206
זרק על 21 203 זרק
פיח 22 194 בשדה 49 206
זרת
חכם חכם
חבר חבר
כבד 63 233
חבר חברי חברי חברים חברים
נפשך 22 207 האכיל 22 208 שעזבתים 22 212 החפצים 22 213 לעזר 18 224
חברך
אשר 1 1 2 1 8
חברת
אחי 56 216
חברת חברת חדה חדל
חכמים 49 233
יוחיר 21 229 יעזב 22 209
טירת
נבלים 63 243
22 214
לבב לבב
עלי 22 213
לריק 61 221
חכמים
בחנו 54 215
חלה פני 56 215 חלוש
מכה 22 209 הונך 22 210
חמשה
מעט 18 224
חס על 43 226 יחסר 55 217
חסד חסדיך
וטובתך 22 210 ליום 22 211
חסדיך חסידים
טוב לך 42 242 טובה
והוא 22 214
חכמה
היין 29 238
אשר 61 240
כעין 56 216
חלק המנוחות 15 222
אהב 21 229
לבב
היה 22 236
שחרות 55 239
טל
טמא לב 22 235 מכבה 56 239
טעה
טעמים יש 22 234 טעת
אילן 65 237
טפש
לבו 65 238
טרד
ולא 63 243 ושקד 22 235
טרח טרחי טרם
למען 56 238 ירה 61 240
טרם
קחתך 65 237
טרם
תהי 21 244
טרף
באף 55 239
טרף
ביתה 65 237
כהררים 22 21 1
חסם פי 21 228 חסם פיך 21 228 חסר
אשר 43 225
חסר
לבב 21 231
יברך אל 22 252 יברך יגע
המרפא 22 253 ולמד 22 249 במתת 55 258
יגעל
מלא 56 216
חפץ
לדעה 54 320
ידי
זרים 22 248
ושמח 21 227
חפש
ודבר 42 232
ידי
חרוץ 21 264
מאף 21 227
חצי
נדיב 22 210
ידידות
אשר 18 262
46
ידידי
סמכוני 22 254
ידידך
אשר 18 262
ידידך
ידבר 4 259 יחזה 21 264
ידידך ידידים ידל
קנה 2 266
ויאבד 39 256
ידמה
חכם 4 259
ידמה
כבד 15 261 יועץ 22 247
יהי
יהי כל 22 245 לבך בך 22 246
יהי
לבך
יהי יהיו
שאול 21 264
בגדיך 54 260 אהוב 22 253
יהללך
יש בין 55 256 יש לך
יש לך שני 56 261 ישיבת ישר
ישרים
יישר
לבבי 2 266
יכבד
עלי 56 255
יכחש בן 21 265 אלי 55 258
ילכו
ימותיך
בהמשך 22 246
ימי נד 22 252 לבב 11 259
ינסה
יסיתך רע 22 248 יעלים
עיניו 34 267
כאש
תוקד 21 281
לא כל
יהי 39 294
קרוביך 56 275
לא
תמצא 21 293
כבדה
וכבוד 18 279
לא
תעמד 54 297
כבוד
לאיש 65 274
לא
תענה 31 304
כבד
למלך 22 269
כבוד
שכן 22 272 עיט 22 274 צדקו 22 272
כבר כדלת
הגות
כי
לבב
טוב 22 287
איש
כל
איש
אשר
כל
טוב 45 277
יעש 55 276 שכל 54 277
להלך על 22 290 אמצאה 55 296
לו
כלכל
במשפט 56 275
לחם
אחת 22 270
יעצך
לשון 22 271
כמו
מסחר טוב 22 273 טוב 21 281
כנען
השחקים 18 279
כסיל
נבראו 22 289
להיות לך 54 297
כלאך
יעצני
יצפן
לבך
בהונים 18 280
אחי 22 249
יצאו לך 48 268
שאל 39 294
לוקט
לבך 22 246
בבל 61 260
לבב
נאלח 22 286
לגבור
כל אב 45 276 אשר
מלשין 22 286
לבבך
אשר 57 280
כמו גוף 21 282
יפת
לב
אחי 61 278
מלך 34 267
תאר 22 250
האדם 65 293
לבב
יתן 65 274
כל
לאשה
נעשו 22 283
חבר 21 301
לבבך 55 275
ככפיר
לאיש לאשה
אשר 15 278
כזמן יש 61 274 כחפץ
טוב 21 301 בעלה 22 284
לבב זריז 22 287
כמו
יעמל
יעבידך 55 295
כאל
יום
יחל
לא כאור
יום
ייקר
לא
אשר 29 299 בחפש 31 304
עליון 22 270
תחזה
סחר 39 256
לא
אשר 61 277
שונא 57 263
יחיש
יזכרו 22 251
ארדפה 61 299
לא
כבן
בשאון 42 265
כתב ידך 22 271
לא כל
תחזה
יחידתי
כשל
אשר 56
מכה 61 261
לאף 55 257
חכם 54 277
המדינה 22 247
דרך 22 251
כבוד
בעת 22 248
כשטף
באויבך 55 257
בליל 15 278
אנוש 56 303 בחץ 21 302
לחמך
אכל 61 298
לחרד
ממבוא 22 283
לי
אוהבים 61 298 מלאכתך 10 299
ליפות לך
לבה 22 286
לך
נפש 22 284
כסיל
יבחר 22 273
לך
תקוה
כסיל
יטעה 22 272
לך
תקוה
ירא
את 22 252
כסיל
נעצב 21 282
ירא
האל 21 263
כפור על 18 279
ירא
משגה 22 251
כפי
ירא
צורך 21 263
כפי
יקבץ
איש 22 250
יקר תן 21 265
יש אח 47 260 יש
46
איש 61 261
אהבת 22 271 צרך 21 281
כראש
נשא 22 269
כרוכב
הארי 22 269
באח 22 285 להשלים 22 285
לכה
אל 11 296
לכל
דבר 22 292
לכל
מכה 21 300
לכל
משאל 22 292
לכל נגע 22 291 לכל
נטע 21 300
ל ל
נכבד 22 292
מחונן
למד
לשונך 65 295
מחלת
למה א למה
אהי
חפץ 55 295
מי
יאהב
מריב 61 298
מי
יאהב
למה
תהי 42 302
למי ל
22 291
למען
את 63 329 למלאת 63 321
מי לא 65 314
משח משכיל משכיל
מעות 63 329
משל
משל על 22 325
מי
יעזר 56 315
מי
יערב 61 321
משפט
כלכל 65 294
מי
רדפו 31 328
משרת
מעשה 21 301
מי
שח 56 315
נעלו 21 301
למצליח
יישר 22 285
בהחברו 22 310
מידעי
מתן
בלא 61 320
מידעי
לנכרי א
22 289
מיחש
אשר 11 319
לעדה א
22 284
מישיר נלוז 61 320
נאום
למתעשר
לעזר
והו
נבראו 22 283 האמת 22 284
לפי נבון 21 300 טוב 22 289
לפנים
יהיה 22 288
לראש
חכמה 22 306
מלא
בקר 55 317
מלביש מלוכה מלוכת
אהבך 55 317
מלך
לרב
מספר 22 290
מלך
אשר
חיה 54 320
לשון
אדם 22 288
מלך
אשר
יישר 56 316
מלך
אשר יתן 56 317
לשון
ר ה 65 293 יעלך 22 288
לשונך
סחרים 56 303
לשוק לשנאה
מלאכי 22 290
] [ ...ומלחו 303
מלך
אשר
מלך
ואם 56 317
מלכים
יסלחו 22 308 את 22 314
מלמד ממשל
מאהבי רש 22 309 מאס
בזמן 22 308
מאס
הונך 21 325
מבקש
השר 22 311
שרים 55 318
לחכם 22 309
מנוה שר 31 328 מנוחתך מנוע
רצונו 15 322
מניעת
מגורות יש 22 307
מנע
מגיד
אמת 56 316
מנע
מגלה
מום 22 309
בנוד 21 324 שואלך 21 326
משלשה 11 318 רגלך 22 308
מסיתים יש 22 311
חכם 22 332 חכמות 22 333
נבונינו
הלא 22 331
נבוס
בהתחלה 22 312 איש 22 311
יסוד 56 316 שאלות 22 307
מתי
חמסי 22 313
22 291
המבקש 22 310
שוא 22 305
נאום
לעתות
עול 22 310
משנאי
למלביש למעט
אנוש 10 324 לבבות 40 323
ראש 15 322 בחברת 63 329
לבבך 42 340 תארה 22 332
דים
נדיב יהי 54 337 נדיב לב 22 331 נדיבים יש 21 337 קבלו 22 331
נדיבים נדמה נהג
אשר 8 336 חילך 21 339 עצמך 11 336
נהג
שקרים 56 335
נואם
דעה 56 334
נוצר
פעמים 56 334
נוקש
ממהומה 42 340
נח
נטש ע
21 339
ניב רך 54 337 מקבל 56 334
נכרי נמבזה נסה
יחרש 22 333 בטעם 49 341
נעימות אל 21 338
מדבר לך 22 305
מעון
כילי 22 310
נראה
מדינה בה 22 313
מעט
תתן 21 325
נשא
חטא 8 336
מדמה בי 22 306
מצא
ישע 21 326
נשיא
לבב 22 332
מצדק
ללא 7 327
נשים
לעזר 49 340
מראש
חקר 51 327
נתיב כל 11 335
מרדף
שלומים 15 321
נתינת יד 22 333
שכנה 22 306
חטא 21 338
מה לך 54 319 מה מהלך
תחזה 48 330 בדרך 10 323
מהלך
בעצת 21 324
מהרה
לעשות 29 323
מורה
אשר 54 319
מחה
חטאת 22 308
מרומות
נתן
דברך 56 335
] [ איש 22 307 מרך
בלב 48 330
מרעים
ישברו 21 326
סאה סבא
מאשר 18 348 את 10 349
46
למות 63 350
סבה
מלכות 22 342
סבוא
בברית 21 365
עמד עמידה
סביב
חכם 22 343
עמיתי
סבל
בקיעי 55 345
עמיתי
סבל רע 10 348 סגנים סדין סדין
עמך
תאריך 22 357 ערם 18 362 שאהבני 22 353 אשר 48 368
ישבו 22 343
עממים אל 22 355
חכמה 22 342
אשר 48 367
כלה 21 349
סוד בא 63 350
ענו
עניות ענן
סוד סוד
שתכסה 47 346
עצה
סוסך
פרי
חכם 22 370
פרי
סבלך 21 374
פרץ
יערימו 22 371
עת 21 375
פת קח 56 272
הגשמים 11 361
לאלוה 45 345
פצוע
העני 21 376
פריצים
לעשירי 22 356
עפרת
פצה
לאשר 11 373
יחזיקו 21 376
פתאים
אשפה 21 374
פתח
נשים 65 358 בלי 56 359
צא
ואם 43 349
עצה
נשכיל 22 351
צאה
סור
מאכל 61 346
עריץ
יכחש 55 360
צבא
סור
מאשר 55 345
עשה
סור
טובה
בעת 22 355
שכנה 61 386 למלאכתך 22 378 מרום 22 382
צבא על 22 379
ממצוה 63 250
עשה
טובה
כדי 21 365
צבי
נמלט 22 378
סור
מעשות 4 346
עשה
טובה
במו 21 365
צבר
כחול 22 378
סור
מקשה 61 347
צדיק
בלב 63 388
]
[ לאחיך
21 364
סחר ידך 22 344
עשה
כשר 22 354
צדק
סלח
את 21 349
עשה
לגביר 22 355
צדק רדף 45 385
סלח
לבן 22 342
עשירות לב 21 366
צדקה יש 22 377
סעד בנך 22 343
עשירות על 22 354
צדקות
עשירינו 22 353
צהל
סעו
ממנוחות 18 347
ספק
נסתרות 21 344
ספר יהי 21 344 בבוז 54 360
עבד
עבודתך 22 357 עגלה עד עוון עוזב
עת לא 57 363 עת
לכל 31 366
יחשב 61 362 נוכל 65 359
נעור 61 386 בעזוזו 31 389 בלב 61 386
צהלה
להביא 61 387
צהר
עת
תאוה 43 364
צוחה
אמונה 46 385
עת
תחזה 61 361
צוחה
תאריך 22 377
ע ...לו 351
אשר 18 362
יעבר 21 359
כמו 63 389
פאר בא 11 374 העשירות 63 376
פי פיך
אשר 56 372
עונה
לזועם 40 363
פלח
בשר 22 369
עורה
ואל 54 361
פלט
בכחך 25 372
צומד
ישר 46 385
צועה
בכח 42 388
צופה
ליד 48 390
צחוק יש 22 377 צחות...
אשר 42 388
צחק
עת 21 388
ציד
בחפש 55 384
עזב
ביתך 21 366
פליאה
בלב 11 373
צלה
עזב
דבר 22 352
פליאות דת 22 370
צלח
עזב
שלש 22 356
פני
אדם 22 369
צמא
עזר
אחים 22 356
פני
הלך 22 369
צנח ודך 22 383
עזר
רעך 11 360
פני
נדיב 22 371
עט
אחז 28 366
פני נער 21 375
עט אני 28 367 על
הכסיל 48 368
עלה על 22 352 עלי
47
מה 22 351
מה 22 381 מדבר 22 381 מים 22 383
צניעות
תעשה 22 379
צעד על 22 380
פעלים
נהוגים 11 373
פעלתך
תמהר 21 376
צעק
פעמים
ירחקו 22 370
צפה
בעין 57 387
צפן
בפיהו 55 384
פעמים יש 22 369
צעדות
תעדה 22 382
ירהו 22 380
צפן צפן
משנאי 48 389 סוד 387ו 2
צרה
מביאה 55 384
צרור
יכאיב 22 383
קשי נער 22 391
שאל ראה זקן 22 408
קבל
בלי 55 398
ראה
קבע
את 22 397
ראה
מה
ראה
מה
ב
קהלה
לרב 22 407 טוב 22 407 נפלאו 22 408
קובץ
עלי 55 400
ראה
עצמך 11 417
קוה
והוחל 49 405
ראה
תמיד 22 409
קול רם 45 402 קום קוץ
ועשה 45 402 ודרדר 62 403
קוצה קח קח
במצע 61 403 את 55 399 מחברך 61 402
קחה מן 22 392 קטן
בנחת 55 398
קמו ימי 49 406
לשואל 11 417
ראיה ראשים
כמותך 52 415
שאלתני
היתן 22 425
או ל 22 431
שאר
שבה עד 22 430
רב עם 57 419 רגלך בני 56 413
שונא
חלק 63 446
רדף על 22 409
שונא
כסיל 57 440
רואה
דבר 55 415
רוחש
לבב 55 416 יר 55 415
רוכב
קנה
קנין
שאלוך
להבעיטם 22 426
שדה
חיל 22 395
קנין לבן 55 400
שאלה
אדם 22 430
קנה
קנות הון 11 401
מנדיב 21 444
רב לך 39 414
קנה
יאמץ 55 399
שאל
רבים 22 425
שבר
חדר 22 395
קנה
שאל
מאיש 21 442
שבע
בשם 22 391
קנה ל
שאל
את 22 428
רום
22 397
חכם 22 425 מעט 22 426
וכפן 48 448
רוץ אל 54 418
חכמה 21 404
רצונך
קשתות יש 22 392
ראה כי 63 421
21 404
לעשות 22 407
ואל 31 421
שוקים יש 22 430 שור שח
ביריעה 39 436 הון 48 447
שח כל 56 436 שח רש 63 446
רוצה
בתם 39 414
שחוק
המעט 21 444
רחץ
אישונך 22 409
שחת
עמקה 47 438
רחק
מאחי 11 416
שחתי
נער 65 435
רחק
מאיש 22 410
שטה
מאיש 22 428
רחק
מעצת 11 416
שטה
מבית 21 445
רחק
מריב 22 410
שיח
לשון 61 439
קצין עם
אשר 11 401
רחקי
מאיש 22 412
שיחך
קצין
עם
יכבד 11 401
ריבות
נטש 56 413
שים
לבך 55 437
קצת
בחיי 49 406
שכב
ועור 22 424
קרא קרא
באגרתו 49 405 ספרי 21 404
קרא על 22 393 קרא
צעיר 22 396
קרא
שם 22 395
קרב אל 21 405 קרב קרב
עיפה 22 410
רכב רכוש
אדם 22 411
רכוש
יוקיר 21 420
רכוש יקר 21 419 רכוש צר 21 422 רמיתך רעב
כמעט 21 420
דומה 22 396
רעים
ישקט 22 392
רעת
קרוב
אדם
קרוב
אדם
בעולמו 22 394 קראו 22 393
קרובי לי 22 393
בראשית 22 412 קראוך 61 418 אחי 57 419
רפאני צרי 31 420 רפואה אין 22 413 רץ
סוס 63 421
שמר 57 440
טובה 22 429
שכח שכיבה שכל
תערב 22 424 אשר 61 439 בעת 55 437
שכלך ש ן
אשר 61 438
שכן
בטח 22 424
שלח שליט שלש
ידך 21 445 אשר 48 448 הם 65 435
שלשה אין 22 435 שלשה
ייגעו 22 434
קרע
חלון 22 394
רצה
אשר 61 418
שלשה
קרע
ליל 22 391
רצון
צורך 22 412
שלשה לא 22 434
יעשמו 22 433
47
במעט 22 427
שמח
שמח כי 22 427 אהבת 11 437
שמר שמר
הלך 22 427
שמר
לולי 21 443
שפל רוח 22 431 שפלות שקד
תעלה 39 436 לשמר 22 429
שתה יין 22 429 שתיקה
ראש 21 445
שמר פיך 21 443 פתחי 21 443
שמר שמרה שני
ברית 61 439
תבונה
תהי 15 457
תבונה
תשוה 18 456
תן
מאשר יש לך
תן
מאשר יש לך
שני שני
עורים 21 442
תבנית
שנים
הם 21 440
תמך מה 22 452 משוש 56 453
תן
בונים 22 432
שני
תלך תלמד
תן
אחים 22 432
שנים
במדבר 56 452 לזרים 454ו 1
לענייך 57 458
תבונת
רעים 22 432
תכה תכלים
תמצא
תבונתך
אשר 11 438
נפשך 22 450 נערים 45 455
איש 21 459 תיפה 22 449 זמנך 61 455
תהי ידך 22 449 תהי
משיג 22 451
את 57 458
תנה תנה תנה
לבך אל 18 458 לבך
לתורתי 22 449
תהי
עינך 11 454
תקב
שנים
יכשרו 21 441
תהי
עצה 22 452
שנים
יסמכו 22 433
תהי
שנים כל 22 433
ותאר 56 453 גדלת 55 454
ילוד 18 458
תרע
שנים
נחשבו 21 441
תזמר
ותותיר 63 460
תשוה
שנים
נפלאו 21 441
תחלת
זנות 18 456
תשועה
47
תהלת
צרת 22 451
ולא 56 452
כבוד 22 45 1
תקבץ לך 63 460 תרב
במשפט 55 454
ותוחיל 456ו 6 ברעך 15 457 בקרב 21 459
מ & תח בסדר ט המתקרב
2
קלה
—
רעב תם — תפב
תרעה — — ט—
המת ? קזט
ט
והקרים
—
פעולים ? עולים תרעו
— ט—
ומת ? עלים
רכא — רכב
— ט-
פועלים
— ט— — ט—
—
מת ? עלים
מת ? עלים
פועלים
— ט—
פועלים
—
מת ? עלים } ? על
תרנה — תרנו ט
5
מלוני של —
? עולים ט
4
ט
המשקלים בבן הקשתות
מעלי שבסמוניהם
המתפשט
— ט— — ט— ומת ? עלים
— ט—
פועלים
— נפעל
מת ? עלים
רבד — רכה ט המתפשט
6
— ט— — ט— פועלים
ומת ? עלים
ט
— ט—
—
מת ? עלים
נפעל
— ט— — ט— פועלים
מת ? עלים
— ט _
—
מת ? עלים
נפעל
רכג ט הארך
7
תמב
—
? עולים
8
הארך
—
תתעג —
— תתלט
תתלה —
—
הארך רטו — ריט תתכה
תתכד — תתרפד —
תתקה —
הארך
— ט --------
ט
תסט — תתעב
תעא
מפעלים תקי — תקיב
תתקלו —
תתשלט
ט -------
? עולים
— פעולים
תתקו
ט -------
תט — תי
—
—
מפעלים ? עולים
תתעא —
תתרפה
ט
ט
מפעלים ? עולים
תתשלח — ט
14
ט -------
פעולים ט
ו1
—
מפעלים ? עולים
פעולים
פב — פה
ט
ט— ט— מפוללים
תתעד
הארך תשעא
ט -------
? עולים ט
10
ט
תתמט ט
רב
ט --------
—
מפעלים ? עולים
ט
תתקלז
תתשפא —
תקסה — תתקע —
תתקעג
תתרמה
תתרמג —
תתשפב
— ט --------
מפעלים ? עולים
תקסו
תרנד
תשסא —
תשסב
—
מפעלים
ט --------
נ ? על
ט
—
מפעלים ? עולים
ט -------- מפעלים
פו ט 15
—
הארך רעג
תתשפח —
תכג — תכד
הארך תשיב
19
המתקרב
—
—
מפעלים ? עולים
נפעל
שה — שו תתקג — ט
תתש —
—
ט --------
פעולים
רלב — רלה
תשט —
תסו — תסח
תקעה —
תקעז
תרסב
תשז —
תשח
תתלג —
תתלה
תתשפט ט
18
מפעלים
מפעלים
פעולים
רכז — רל
קז
ט --------
ט -------
—
? עולים
תכה
תתקד ט
ט
תעב — תעט
תתקמא — —
—
פעולים
נפעל
תתקמב
תקו — תקט תתשפו —
תקעה — תתשפז
תקפא
תתשצ —
תרסד —
תרסה
תתשצא
תתשא
47
ט -------- המרנין
ו2
מפעלים
קיא — קכג תקפו —
ט -------- מפעלים
רמא — רעא
תקצו
תתקח —
תרסז —
תתקט
תתרצג —
שי — שטו
תתרצה
תרעג
תתקמו — תתשמז —
תתשס
המרבה
22
א — מז
תקלד — תקנו
תתשצד — ט
מפולים
קלט — רה
תתנז —
תתסה
תתפז —
תתריט —
תתרלו
תתרנט —
תשעט
תתקפ
תתמז
תתעז —
תתפב
תתמ —
תתריא
תתרי —
תתרנו
תתרנא —
תתשצה
—
פעולים
רעה — רצד
תרא — תרה
תשעב —
תתקעד —
ט --------
מפעלים קעב
תשיד — תתקנא
ט --------
שנב — שנג תשיח
תלא — תמ
תפג — תפח
תקיט —
תקכה
שיט — שלא
תרכד — תתצג
תרמה
תתקיג —
תתרעד
שסא — שצה
תרם — תרצג תתקכט
תתשא —
תמט — תסח
תשכא — תשנ
תתקנה — תתשסג —
תתשל
תתקסו
תפט — תקה תשפז —
תתקפב —
תתיב תתקצח
תתשעד
ט ------ט— ט— — 28
פעלולים
הקל תתקע —
תתקנד —ט
29
מפוללים פל
הקל רלח
קח — קט
—
ט— ט—
פעלולים
מפוללים
תשע
תכו
-ט—
המשלים
ו3
תשפה —
-ט
32
-ט -
פועלים תשפו
הקל
—ט
פעלולים
תתלז -ט -
פועלים
תתג —
—
תתנא
תתקנב
—
ט—
פעלולים
פעול
—
פועלים פל תתרצו —
—ט
תתרצז —ט
—
פעלולים
ט— ט—
—
מפוללים
פעלולים
—ט
—
פעלולים
תמג -ט
המשוך
34
תרעז —
—
— ט -
פעלולים
פועלים
39
הדוהר
— ט— ט
—
פעללת
נפעל
תשנו
תתרעח —
מתפעלים
תרמז —
תרמה
תשנה — — ט—
40
הדוהר
— ט— ט
מתפעלים
שז — שח
תתלו
הקטוע תשפ —
43 קי
—ט
תתפד ט
נפעל
— ט—
המתפשט
46
פז — צא
47
תתרב —
ט
פעולים
—
— ט—
פועלים
תתרד
תקצז —
תקצה
תרעד
תריט — תרב
תשיט — תשב
תתריג
ט
פעולים
תכה — תל
מתפעלים
תקכח
תתריב —
—
רלט — רמ שג — שנא
תתצט
— ט -
—
תקכו —
תתפג — —
המתקרב
— ט—
— ט— ט
פעלולים
שנד — שנה
תשפא
תתרעט
תתקמד מתפעלים
קכד — קכט
תתשלד —
תתשלה
פעללת פל
—ט—
42
-ט
פעלולים
תרעה — ט—
ריר
—
—
פעולים
תקפג — —ט—
תקפה
תתקז
— ט—
מתפעלים
פועלים
תתקמה — ט—
— ט—
מתפעלים
פועלים
— ט—
מתפעלים
—
נפעל
— ט—
המתפשט
47
מתפעלים
צב — צד 48
תרנז
תיג
הקטוע שיח
תתק
פועלים
תמת
תמז —
תרכג
והסוער
השלם
קלו — קלז
נפעל
תרעט ט -
תמד
51
והסוער
52
תמא
תריז —
השלם צה — צט
רבו
תתבו —
תתבח
שט
— ט—
תתעה —
הארך שב — שד תתרפג ריא — רע תרצח
תרצז — תתקסז —
תתעו
והסוער
השלם
רלו — רלז תתשצב — השלם ק — קו
פעולים תתצו —
מתפעלים
מתפעלים שמד
תשנו
תתרעה — מתפעלים תרסו — ט-
־—ט
תשסד —
תרמט — תר־ נג תתרג
תתרא —
תרצט — תש
תתרלז —
תתרמב
תתשפ
נפעל תתב
תקע —
תקיח
תתסו —
תתע
תתשעה —
תקסא
תקנז — תתצד —
תריא — תריב
תתצה
תרמו תתקלד
תתקלב —
תתשעח
ט—
מתפעלים תשע
תתקלה
תתשלג
— ט—
תריג — תריד
תתצז
שצח — תה
תתרעז
תקעא
תקסד
תתשעט —
תתיד —
תרנח
תשג — תשד
תשסה
מפעלים
תקסב —
תתשלו —
מתפעלים
תתקמג
תתרצא —
תתרט
תתרצב
תתשמו
תתשמה —
תתשצג
והסוער תטז — תבב
מתפעלים תקעב —
תתבט —
תתלב
תתקא —
תתרפט —
תתרצ
תתשמא — — ט-
הדוהר
ט -
תתכג
— ט— תכז
תתקלח
תה — תה
שלו —
תקסז — תתרפח
תתשלז
תשנה —
תתקסט
ט
ט --------
מפעלים
שמה
— פעלולים
תיד — תטו
ט --------
תתבא —
המהיר נד — סה
62
פועלים
מתפעלים
שמו — שמט
נפעל
תתרפא —
61
ט-
מתפעלים
מתפעלים
תשנז — תשס
57
תתמה
תרפב
סז — פא
56
תריח
— ט—
מתפעלים
— 55
תתפה —
תתרנה —
— ט-
— ט— 54
תתפו
תתרנח
מתפעלים פל
— ט— סו
תקלג
מתפעלים
המהיר
תתנו
תתקנז
תתריח
— ט -
תקכט —
קלב — קלד שנו — שס
תתקנה —
תתריז —
תתשסג
מתפעלים
— ט- השלם
תתנה —
מתפעלים תמו
מתפעלים
תתשמ
מתפעלים —
49
-ט -
ט—
-
—
נפעל
מתפעלים
-
מתפעלים תקעד
נפעלים
תרטו — תרטז
תתקב תתשמד
תתקלט — תתשמד —
— ט— מתפעלים
תרנט — תתקמ
תרסא תתרה —
תתרח
תשסו —
תתרמח —
תתרמט
תתשפה ט
נפעלים
תשה — תשו
תשסט
— ט— ומתפעלים
— ט _ ------------ מתפעלים
נפעלים
תתוע
47
63
? לת^ עלים נ ? ץלים
הדוהר קל — קלא
רעד
שטז — שיז
תמה
תקצט — תר
תתקפא
תתריד —
תתרטז
תתרצה
תתשסא —
64
נפעל
הארך
נפעל
מפולים
תרכא — תתשסב
תרכב תתשצו —
תתנב —
תתנד
תתקי —
תתקיב
תתשצז
מפולים
קלח המשלים
65
מח — ע רט — רי תתיג
47
תתקל —
נפעל
נפעל נפ ^ ל
רצה — רצז
שלב — שלה
נפעל תתקלא
תתשלב
שצו — שצז תרו — תרי
תרצד — תרצו
תשנא —
תשנד
בבליוגרפיה לבן משלי המשך
מירסקי
אהרן,
לבבליוגרפיה
משלי
העיד ] בקרת
שבמהדורת
שנד — שעד אברמסון
שרגא,
אברמסון,
מפורטת על ״ בן משלי ״
בכסלו תשי (9 12 49 שרגא ,דברי חז ״ ל בשירת אברמסון 278 — 274 המקורות של ״ בן בראון נח ,לחקר היהדות א ) תשיב 284 — 279 ,( 1952 תרפו תשכד תשמ תתרלו הערות למלון בן־ אברהם, אברונין וביאורים לבן־ הערות משה, זיידל הערות
עמודים נא — סה
הנגיד,
הכנוס
מהדורת
העולמי
אברמסון[,
למדעי
הארץ ) יח
היהדות א ) ,( 1952
העולמי משלי ״ לר׳ שמואל העיד ,הכנוס מכתמים ו לב עו פד קעז שעה תקכה תקפד
למדעי תרבה
יהודה ,לשוננו יח ) תשיב /ג( , 195 ,שורות 8 — 3 העיד ,סיני לב ) תשיג ,( 1953 שמואל משלי לר׳
אגב עיון ] ביניהן ל׳ בן
משלי׳[,
לשוננו,
קובץ
מיוחד ) תשיד
127 — 126 ,( 1954 ובפרובאנס א ) תשטו 142 — 137 ,( 1954 העברית בספרד השירה חיים, שירמן העברית בספרד ,תרביץ כה ) תשטז 354 ,( 1956 צמח דוד ,לקט בשדה השירה למקורות ״ בן משלי ״ ו בן קהלת׳ של ר׳ שמואל הנגיד ,תרביץ כה) תשטז יהודה , רצהבי 322 — 301 ,(1956 המקראי של רבי שמואל הנגיד ,לשוננו לעם ט) תשיח — 239 ,( 1957/8 ירדן רב ,ממלונו 241 העברית בספרד ,תרביץ בז) תשיח(9 8 — 97 , צמח דוד ,לקט בשדה השירה העברית בספרד ,תרביץ כח ) תשיט 241 — 239 ,( 1959 צמח דוד ,לקט בשדה השירה ישראל ,לחקר ״ בן משלי ״ של ר׳ שמואל הנגיד ,תרביץ כט) תשב i9 6 0 ), 146— 161 לוין למקורות משלי הנגיד אוצר יהודי ספרד ג) תשב i9 6 0 ), 51— 5 6 יהודה, רצהבי פתגמי ״ אדב״ בספרות ימי הבינים ,אוצר יהודי ספרד ד) תשכא ,( 1961 יהודה, רצהבי 1 2 1
— 1 2 2
מורשים בשירת הנגיד ,לשוננו לעם יג) תשכב(178 — 175 , ירדן דב, ירדן דב ,עיונים בבן משלי ,ספר זיידל ) תשכב(3 96 — 387 , ושירתו) תשכג 219 — 217 , 162 — 149 ,( 1963 שמואל העיד חייו ישראל, לוין לשמואל הנגיד ,הדאר מג ה) ב כסלו ירדן דב ,תקונים ובאורים לספר ״ בן משלי 7 9 — 78 מעתיקים
צמח דוד ,שיבושי ) תשכד(63 — 62 , ירדן דב ,המלה צרור בשירת ר׳ שמואל העיד ,לשוננו לעם טז) תשבה(187 — 183 , שמואל הנגיד ,בר־ אילן ד — ה) תשבז ,( 1967 יהודה ,עיוני לשון ב״ בן משלי׳ לר רצהבי 180 — 160 ישראל ,שירי לוין ] לסימנים סב תתרלד
וטעויות
מתרגמים
בספרות
היהודית־
המלחמה של שמואל הנגיד על רקע שירת הגבורים הספרות א ) תשבח 366 ,( 1968 תתשצה[, תתרעו
הערבית,
תשכד(,
הערבית
תרביץ לג
העתיקה
47
נוספות ל ״ מלונות עברית כיצד ״ ,לשוננו לב ) תשכח 333 ,( 1967/8 יהודה, רצהבי ירדן דב ,פשטים חדשים בספר בן משלי לרבי שמואל הנגיד ,סיני פה) תשלט( ,ריא — רטז לשמואל הנגיד ,סיני פז ירדן דב ,רמש תחת שמש — תקון מפתיע במכתם מ״ בן משלי ״ ) תשט( ,רעא — רעב יהודה ,עיוני רצהבי
47
לשון
בשירתנו
הספרדית
סיני עג ) תשלג( ,נ — נא
ספרי ד״ר דב ירדן בשירת ימי המחברות
לשון מחברות דיואן שפוני שירי
שמואל
הרומי
הנגיד,
הקדש
שירי שירי
הקדש
לרבי לרבי
גבירול
אבן
יהודה
ירושלים מימי
אבן
תשיז ירושלים
הבינים(, א — ב,
גבירול א — ב,
הלוי
ציון
דיסרטציה(,
א — ג,
לרבי
D o v J a rd e n J e r u s a le m / Is r a e l
ירושלים
תשיר
תשבו
ופיוטים
שלמה
לרבי
לתשורה —
א — ב,
שלמה
שירי
הרומי )
ירושלים
שירה ) שירים החל
יד
של
עמנואל
עמנואל
הכינים
יהודה
ירושלים
ירושלים הלוי,
ירושלים תשלח/ ירושלים
תשכז תשלא /ג תשלה /ו תשמב תשמב
C o p h y r ig h t 1 9 8 2 b y D r K ir y a t - M o s h e
12 G a t S t
A ll r ig h t s R e s e r v e d
Bo ys To w n J e r u s a le
P rin te d a t th e Lib o v S c h o o l o f G r a p h ic Ar ts
DIVAN SHMUEL HANAGID (The Collected Poetry of Samuel the Prince, 993— 1056) VOLUME TWO
BEN MISHLE (The Son of Proverbs)
PREPARED ON THE BASIS OF MANUSCRIPTS AND EARLY PRINTS WITH COMMENTARY, SOURCE REFERENCES, VARIANTS AND BIBLIOGRAPHY BY
DOV JARDEN, Ph.D.
JERUSALEM 1982