الدولة اليهودية - The Jewish State

كتاب الدولة اليهودية ويعرف أيضاً بـكتاب الدولة الصهيونية (الألمانية: Der Judenstaat) هو اسم كتاب قام بتأليفه ثيودور هرتز

241 21 2MB

Arabic Pages 65 Year 1896

Report DMCA / Copyright

DOWNLOAD FILE

Polecaj historie

الدولة اليهودية  -  The Jewish State

Citation preview

‫اﻟـﺪوﻟـــــﺔ اﻟـﯿـﮭـﻮدﯾــــــﺔ‬ ‫ﺛﯿﻮدور ھﺮﺗﺴﻞ‬

‫اﻟﻔﮭﺮس‬

‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ‬

‫اﻟﻔﮭﺮس‬ ‫اﻟﻔﮭﺮس ‪i .........................................................................‬‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪1 .................................................................‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ـ ﺗﻤﮭﯿﺪ ‪5 ...........................................................‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻰ ـ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ ‪13 ...........................................‬‬ ‫ﻣﺤﺎوﻻت ﺳﺎﺑﻘﺔ ﻟﻠﺤﻞ ‪14 ..............................................................‬‬ ‫أﺳﺒﺎب اﻟﻌﺪاء ﻟﻠﺴﺎﻣﯿﺔ ‪15 ..............................................................‬‬ ‫آﺛﺎر اﻟﻌﺪاء ﻟﻠﺴﺎﻣﯿﺔ ‪16 .................................................................‬‬ ‫اﻟﺨﻄﺔ ‪17 ..............................................................................‬‬ ‫ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ أم اﻷرﺟﻨﺘﯿﻦ؟ ‪19 .............................................................‬‬ ‫اﻟﺤﺎﺟﺔ‪ ،‬اﻟﻮﺳﯿﻠﺔ‪ ،‬اﻟﺘﺠﺎرة ‪19 ..........................................................‬‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ـ اﻟﺸﺮﻛﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ‪21 ............................................‬‬ ‫ﺧﻄﻮط رﺋﯿﺴﯿﺔ ‪21 .....................................................................‬‬ ‫اﻟﺴﻠﻊ ﻏﯿﺮ اﻟﻘﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﻨﻘﻞ ‪21 .............................................................‬‬ ‫ﺷﺮاء اﻷراﺿﻰ ‪22 ....................................................................‬‬ ‫اﻟﻤﺒﺎﻧﻰ ‪23 .............................................................................‬‬ ‫ﻣﺴﺎﻛﻦ اﻟﻌﻤﺎل‪23 ......................................................................‬‬ ‫اﻟﻌﻤﺎل ﻏﯿﺮ اﻟﻤﮭﺮة ‪24 .................................................................‬‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ اﻟﯿﻮﻣﻰ ﺳﺒﻊ ﺳﺎﻋﺎت ‪24 ........................................................‬‬ ‫اﻟﺘﺨﻔﯿﻒ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ‪26 ....................................................................‬‬ ‫اﻟﺘﺠﺎرة ‪27 .............................................................................‬‬ ‫أﻧﻮاع أﺧﺮى ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺎﻛﻦ‪27 ..........................................................‬‬ ‫ﺑﻌﺾ أﺷﻜﺎل ﻣﻦ اﻟﺘﺼﻔﯿﺔ‪28 ..........................................................‬‬ ‫ﺿﻤﺎﻧﺎت اﻟﺸﺮﻛﺔ ‪29 ...................................................................‬‬ ‫ﺑﻌﺾ أﻧﺸﻄﺔ اﻟﺸﺮﻛﺔ ‪31 ..............................................................‬‬ ‫إﻧﺸﺎء اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت ‪32 ...................................................................‬‬ ‫ﻣﺴﺘﻮﻃﻨﺎت اﻟﻌﻤﺎل اﻟﻤﮭﺮة ‪33 .........................................................‬‬ ‫أﺳﺎﻟﯿﺐ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ رأس اﻟﻤﺎل ‪33 ................................................‬‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ ـ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﻤﺤﻠﯿﺔ ‪37 ........................................‬‬ ‫ھﺠﺮﺗﻨﺎ ‪37 .............................................................................‬‬ ‫اﻟﮭﺠﺮة ﻓﻰ ﺟﻤﺎﻋﺎت ‪37 ...............................................................‬‬ ‫ﻛﮭﻨﺘﻨﺎ‪38 ...............................................................................‬‬ ‫ﻣﻤﺜﻠﻮ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﻤﺤﻠﯿﺔ‪39 .........................................................‬‬ ‫ﺗﺨﻄﯿﻂ اﻟﻤﺪن ‪40 ......................................................................‬‬ ‫رﺣﯿﻞ اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻮﺳﻄﻰ ‪40 ...........................................................‬‬ ‫ﻇﺎھﺮة اﻟﺠﻤﮭﺮة ‪41 ....................................................................‬‬ ‫ﻧﺴﯿﺠﻨﺎ اﻹﻧﺴﺎﻧﻰ‪44 ....................................................................‬‬ ‫اﻟﻌﺎدات ‪44 .............................................................................‬‬ ‫‪i‬‬

‫اﻟﻔﮭﺮس‬

‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ ـ ﺟﻤﻌﯿﺔ اﻟﯿﮭﻮد واﻟﺪوﻟﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ ‪47 ........................‬‬ ‫إدارة اﻟﻌﻤﻞ‪47 .........................................................................‬‬ ‫ﻛﻔﯿﻞ اﻟﯿﮭﻮد ‪49 .........................................................................‬‬ ‫اﺣﺘﻼل اﻷرض ‪50 ....................................................................‬‬ ‫اﻟﺪﺳﺘﻮر ‪52 ............................................................................‬‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ ‪53 ................................................................................‬‬ ‫ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺛﯿﻮﻗﺮاﻃﯿﺔ ‪53 ..................................................................‬‬ ‫اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ ‪54 .............................................................................‬‬ ‫اﻟﺠﯿﺶ ‪54 ..............................................................................‬‬ ‫اﻟﻌَﻠﻢ ‪54 ................................................................................‬‬ ‫ﻣﻌﺎھﺪات ﺗﺒﺎدل اﻻﻣﺘﯿﺎزات وﺗﺴﻠﯿﻢ اﻟﻤﺠﺮﻣﯿﻦ ‪54 .....................................‬‬ ‫ﻣﻨﺎﻓﻊ ھﺠﺮة اﻟﯿﮭﻮد ‪55 .................................................................‬‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس ـ ﺧﺎﺗﻤﺔ ‪59 .....................................................‬‬

‫‪ii‬‬

‫ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﻤﺆﻟﻒ‬

‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ‬

‫ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﻤﺆﻟﻒ‬ ‫إن اﻟﻔﻜﺮة اﻟﺘﻰ ﻃﻮرﺗﮭﺎ ﻓﻰ ھﺬا اﻟﻜﺘﯿﺐ ﻓﻜﺮة ﻣﻮﻏﻠﺔ ﻓﻰ اﻟﻘﺪم‪ ،‬ھﻰ ﻓﻜﺮة اﺳﺘﻌﺎدة اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫اﻟﯿﮭﻮدﯾ ﺔ‪ .‬إن اﻟﻌ ﺎﻟﻢ ﯾ ﺮدد ﺻ ﯿﺤﺎت ﺻ ﺎﺧﺒﺔ ﺿ ﺪ اﻟﯿﮭ ﻮد‪ ،‬وھ ﺬه اﻟ ﺼﯿﺤﺎت ھ ﻰ اﻟﺘ ﻰ أﯾﻘﻈ ﺖ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮة ﻣﻦ ﺳﺒﺎﺗﮭﺎ‪.‬‬ ‫وأود ﻓ ﻰ ﺑ ﺎدئ اﻷﻣ ﺮ أن ﯾﻜ ﻮن ﻣﻔﮭﻮﻣ ﺎً ﺑ ﺸﻜﻞ ﺟﻠ ﻰ أن ﺣﺠﺘ ﻰ ﻻ ﺗﻨﺒﻨ ﻰ ﻓ ﻰ أى ﻣ ﻦ‬ ‫أﺳﺎﻧﯿﺪھﺎ ﻋﻠ ﻰ اﻛﺘ ﺸﺎف أﻣ ﺮ ﺟﺪﯾ ﺪ‪ ،‬ﻓﺄﻧ ﺎ ﻟ ﻢ أﻛﺘ ﺸﻒ اﻷوﺿ ﺎع اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿ ﺔ ﻟﻠﯿﮭ ﻮد وﻻ اﻟﻮﺳ ﺎﺋﻞ‬ ‫ﻟﺘﺤﺴﯿﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻈﺮوف‪ .‬وﻓﻰ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ﻓﺎن ﻛﻞ إﻧﺴﺎن ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﯾﺮى ﺑﻨﻔﺴﮫ أن ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﻔﻜﺮة‬ ‫اﻟﺘﻰ أﻗﻮم ﺑﺎﻟﺘﺨﻄﯿﻂ ﻟﮭﺎ ﻟﯿﺴﺖ ﻣﻮﺟﻮدة ﻓﺤﺴﺐ وﻟﻜﻨﮭﺎ ﺣﻘ ﺎً ﻇ ﺎھﺮة ﻟﻠﻌﯿ ﺎن‪ .‬وﻣ ﻦ ﺛ ﻢ ﻓ ﺈن ھ ﺬه‬ ‫اﻟﻤﺤﺎوﻟﺔ ﻟﺤﻞ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ ﯾﻤﻜﻦ وﺻ ﻔﮭﺎ ﺑﻜﻠﻤ ﺔ واﺣ ﺪة "ﺗﻮﻟﯿﻔ ﺔ"‪ ،‬وﻟﻜﻨﮭ ﺎ ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﯿ ﺪ ﻟﯿ ﺴﺖ‬ ‫ﺧﯿﺎﻻً‪.‬‬ ‫ﻻ ﺑﺪ ﻟ ﻰ ـ ﺑ ﺼﻔﺔ ﻣﺒﺪﺋﯿ ﺔ ـ أن أﺟﻨ ﺐ ﻣ ﺸﺮوﻋﻰ أن ﯾﻌﺎﻣﻠ ﮫ اﻟﻨﻘ ﺎد اﻟ ﺴﻄﺤﯿﻮن ﻋﻠ ﻰ أﻧ ﮫ‬ ‫"ﯾﻮﺗﻮﺑﯿﺎ"‪ ،‬ﻓﺈﻧﮭﻢ أﺣﺮى أن ﯾﺮﺗﻜﺒﻮا ھ ﺬا اﻟﺨﻄ ﺄ ﻓ ﻰ اﻟﺘﻘ ﺪﯾﺮ ﻣ ﺎ ﻟ ﻢ أﺑ ﺎدر إﻟ ﻰ ﺗﺤ ﺬﯾﺮھﻢ‪ .‬وﻣ ﻦ‬ ‫اﻟﻮاﺿﺢ أﻧﻨﻰ ﻟﻦ أﻛﻮن ﻗﺪ ﻓﻌﻠﺖ ﺷﯿﺌﺎً أﺧﺠﻞ ﻣﻨﮫ ﻟﻮ أﻧﻨﻰ ﺻﻮرت ھﺬه اﻟـ"ﯾﻮﺗﻮﺑﯿﺎ" ﻋﻠﻰ أﺳﺲ‬ ‫إﻧﺴﺎﻧﯿﺔ‪ .‬ﻛﺬﻟﻚ ﻛﻨﺖ أﺳ ﺘﻄﯿﻊ ﻋﻠ ﻰ اﻷرﺟ ﺢ أن أﺣﻘ ﻖ ﻧﺠﺎﺣ ﺎً أدﺑﯿ ﺎً أﻛﺜ ﺮ ﯾ ﺴﺮاً ﻟ ﻮ أﻧﻨ ﻰ ﻗ ﺪﻣﺖ‬ ‫ﻣﺸﺮوﻋﻰ ﻣﺘﺪﺛﺮاً ﺑﺜﻮب ﻗﺼﺔ روﻣﺎﻧﺴﯿﺔ ﻏﯿﺮ ﻣﺴﺌﻮﻟﺔ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻣﺜﻞ ھﺬه اﻟـ"ﯾﻮﺗﻮﺑﯿﺎ" ﺳﺘﻜﻮن أﻗﻞ‬ ‫ﺟﺎذﺑﯿﺔ ﺑﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟـ"ﯾﻮﺗﻮﺑﯿﺎت" اﻟﺘﻰ ﻛﺘﺒﮭﺎ ﺗﻮﻣﺎس ﻣﻮر وﻛﺜﯿﺮون ﻣﻦ ﺳ ﺎﺑﻘﯿﮫ أو ﻻﺣﻘﯿ ﮫ‪،‬‬ ‫ﻛﻤﺎ أﻧﻰ أﻋﺘﻘﺪ أن أوﺿﺎع اﻟﯿﮭﻮد ﻓﻰ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺒﻼد ﻣﻦ اﻟﺨﻄﻮرة ﺑﺤﯿﺚ ﻻ ﺗ ﺴﻤﺢ ﺑﻤﺜ ﻞ ھ ﺬه‬ ‫اﻟﺼﯿﺎﻏﺔ اﻟﻌﺒﺜﯿﺔ اﻟﺘﻰ ﻻ ﺿﺮورة ﻟﮭﺎ‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻇﮭﺮ ﻣﻨﺬ ﺑﻀﻌﺔ ﺳﻨﻮات ﻛﺘﺎب ﻣﺜﯿﺮ ﺑﻌﻨﻮان "اﻷرض اﻟﺤﺮة" ﻣﻦ ﺗ ﺄﻟﯿﻒ د‪ .‬ﺛﯿ ﻮدور‬ ‫ھﺮﺗﺴﻜﺎ ‪ Thedor Hertzka‬رﺑﻤﺎ ﯾﻮﺿﺢ ﻟﻨﺎ اﻟﻔﺮق اﻟﺬى وﺿﻌﺘﮫ ﺑﯿﻦ ﻓﻜﺮﺗ ﻰ وﺑ ﯿﻦ اﻟﻔﻜ ﺮ‬ ‫اﻟﯿﻮﺗﻮﺑﻰ؛ ﻓﮭﺬا اﻟﻜﺘﺎب اﺧﺘﺮاع ﻋﻘﻞٍ ﺣﺪﯾﺚٍ ﺳﺎذجٍ اﺳﺘﻐﺮﻗﺘﮫ ﻣﺒ ﺎدئ اﻻﻗﺘ ﺼﺎد اﻟ ﺴﯿﺎﺳﻰ‪ ،‬وھ ﻮ‬ ‫ﺑﻌﯿﺪ ﻋﻦ اﻟﻮاﻗﻊ ﺑﻌﺪ اﻟﻤﺮﺗﻔﻌﺎت اﻻﺳﺘﻮاﺋﯿﺔ اﻟﺘﻰ أﻗﺎم ﻋﻠﯿﮭﺎ دوﻟﺘﮫ اﻟﺤﺎﻟﻤﺔ‪ .‬إن "اﻷرض اﻟﺤﺮة؟‬ ‫ﻗﻄﻌﺔ ﻣﯿﻜﺎﻧﯿﻜﯿﺔ ﻣﻌﻘﺪة ﻓﯿﮭﺎ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺘﺮوس اﻟﻤﺘﺪاﺧﻠﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻟﯿﺲ ھﻨ ﺎك ﻣ ﺎ ﯾﺜﺒ ﺖ أﻧ ﮫ ﯾﻤﻜ ﻦ‬ ‫ﺗ ﺸﻐﯿﻠﮭﺎ‪ .‬وﺣﺘ ﻰ ﻣ ﻊ اﻓﺘ ﺮاض ﻇﮭ ﻮر ﻣﺠﺘﻤﻌ ﺎت اﻷرض اﻟﺤ ﺮة إﻟ ﻰ اﻟﻮﺟ ﻮد ﻓ ﺈﻧﻨﻰ ﻻ ﺑ ﺪ أن‬ ‫أﻧﻈﺮ إﻟﻰ اﻷﻣﺮ ﻛﻠﮫ ﻋﻠﻰ أﻧﮫ ﻧﻜﺘﺔ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ اﻟﻤﺸﺮوع اﻟﺬى أﻃﺮﺣﮫ اﻵن ﻓﺈﻧﮫ ﯾﻨﻄﻮى ﻋﻠﻰ ﺗﻮﻇﯿ ﻒ ﻗ ﻮة داﻓﻌ ﺔ ﻣﻮﺟ ﻮدة ﺑﺎﻟﻔﻌ ﻞ‪.‬‬ ‫وﺳ ﻮف أﻗﺘ ﺼﺮ ﻋﻠ ﻰ اﻹﺷ ﺎرة إﻟ ﻰ اﻟﺘ ﺮوس واﻟﻌﺠ ﻼت اﻟﺨﺎﺻ ﺔ ﺑﺎﻵﻟ ﺔ اﻟﺘ ﻰ ﻧﺮﯾ ﺪ ﺑﻨﺎءھ ﺎ‪،‬‬ ‫وﺳﻮف أﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﮭﻨﺪﺳﯿﻦ اﻟﻤﮭﺮة ﻓﻰ ﺗﺮﻛﯿﺒﮭﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻋﺘﻤﺎدى ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻰ‪.‬‬ ‫إن ﻛﻞ ﺷﺊ ﯾﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﺗﻨﺎ اﻟﺪاﻓﻌ ﺔ‪ ..‬وﻟﻜ ﻦ ﻣ ﺎ ھ ﻰ ﻗﻮﺗﻨ ﺎ اﻟﺪاﻓﻌ ﺔ؟ إﻧﮭ ﺎ ﺑ ﺆس اﻟﯿﮭ ﻮد؟‬ ‫ﻓﻤﻦ ﯾﺠﺮؤ ﻋﻠﻰ إﻧﻜﺎر وﺟﻮده؟ إﻧﻨﻰ ﺳ ﺄﻧﺎﻗﺶ ھ ﺬا ﻛ ﺎﻣﻼً ﻓ ﻰ اﻟﻔ ﺼﻞ اﻟﺨ ﺎص ﺑﺄﺳ ﺒﺎب اﻟﻌ ﺪاء‬ ‫ﻟﻠﺴﺎﻣﯿﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﻠﻨﺎ ﯾﺄﻟﻒ ﻇﺎھﺮة ﻗﻮة اﻟﺒﺨﺎر اﻟﺘﻰ ﯾﻮﻟ ﺪھﺎ اﻟﻤ ﺎء اﻟ ﺬى ﯾﻐﻠ ﻰ ﻓﯿﺮﻓ ﻊ ﻏﻄ ﺎء اﻟﻐﻼﯾ ﺔ‪ ،‬ھ ﺬه‬ ‫اﻟﻈﺎھﺮة اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻐﻼﯾﺔ اﻟﺸﺎى ھﻰ ﻣﺤﺎوﻻت اﻟ ﺼﮭﺎﯾﻨﺔ واﻟﺠﻤﻌﯿ ﺎت اﻟ ﺼﮭﯿﻮﻧﯿﺔ ﻟﻜ ﺒﺢ ﺟﻤ ﺎح‬ ‫‪1‬‬

‫ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﻤﺆﻟﻒ‬

‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ‬

‫اﻟﻌﺪاء ﻟﻠﺴﺎﻣﯿﺔ‪ .‬وﻣﻦ ﺛﻢ ﻓﺈﻧﻨﻰ أﻋﺘﻘﺪ أن ھﺬه اﻟﻘﻮة إذا أﻣﻜﻦ اﺳﺘﺨﺪاﻣﮭﺎ ﺑﺈﺣﻜﺎم ﻓﺈﻧﮭﺎ ﻛﺎﻓﯿﺔ ﻟﺪﻓﻊ‬ ‫آﻟﺔ ﺿﺨﻤﺔ ﺗﺤﻤﻞ اﻟﺮﻛﺎب واﻟﺒﻀﺎﺋﻊ‪ ..‬ھﺬه اﻵﻟﺔ ﺳﺘﺘﺨﺬ أى ﺷﻜﻞ ﻣﻤﺎ ﯾﺨﺘﺎره اﻟﻨﺎس‪.‬‬ ‫إﻧﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﯾﻘﯿﻦ ﺗﺎم أﻧﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺣﻖ وإن ﻛﻨﺖ أﺷﻚ ﻓﯿﻤﺎ إذا ﻛﻨﺖ ﺳ ﺄﺑﻘﻰ ﺣﯿ ﺎً ﻷرى اﻷﯾ ﺎم‬ ‫ﺗﺒﺮھﻦ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪ ،‬أﻣﺎ أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﯾﻦ ﺳ ﯿﻜﻮﻧﻮن أو ﻣ ﻦ ﯾﻔﺘ ﺘﺢ ھ ﺬه اﻟﺤﺮﻛ ﺔ ﻓﻤ ﻦ اﻟﻨ ﺎدر أن ﯾﺒﻘ ﻮا‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻗﯿﺪ اﻟﺤﯿﺎة ﻟﯿﺸﮭﺪوا ﻧﮭﺎﯾﺘﮭﺎ اﻟﻌﻈﯿﻤﺔ‪ ،‬وﻟﻜ ﻦ اﻓﺘﺘﺎﺣﮭ ﺎ ﻓ ﻰ ﺣ ﺪ ذاﺗ ﮫ ﯾﻜﻔ ﻰ ﻟﻤ ﻨﺤﮭﻢ اﻟ ﺸﻌﻮر‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﺨﺮ واﻟﺴﻌﺎدة ﺑﺎﻟﺘﺤﺮر اﻟﺮوﺣﻰ §‪.‬‬ ‫ﻟ ﻦ أﻃﯿ ﻞ ﻓ ﻰ وﺻ ﻒ ﺟﻤ ﺎﻟﻰ ﻣﻔ ﺼﻞ ﻟﻤ ﺸﺮوﻋﻰ ﺧ ﺸﯿﺔ إﺛ ﺎرة اﻟ ﺸﻚ ﻓ ﻰ أﻧﻨ ﻰ أؤﻟ ﻒ‬ ‫ﯾﻮﺗﻮﺑﯿﺎ‪ ،‬وﻋﻠﻰ أى ﺣﺎل ﻓﺈﻧﻨﻰ أﺗﻮﻗﻊ أن ﺑﻌﺾ اﻟﺴﺎﺧﺮﯾﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﻻ ﻓﻜ ﺮ ﻟﮭ ﻢ ﺳ ﻮف ﯾ ﺼﻮرون‬ ‫ﻣ ﺸﺮوﻋﻰ ﺑ ﺼﻮرة ھﺰﻟﯿ ﺔ‪ ،‬وﺑ ﺬﻟﻚ ﯾﺤ ﺎوﻟﻮن إﺿ ﻌﺎف أﺛ ﺮه‪ .‬ﻟﻘ ﺪ ﺷ ﺮﺣﺖ ﻣ ﺸﺮوﻋﻰ ﻟﯿﮭ ﻮدى‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻗﺪر ﻣﻦ اﻟﺬﻛﺎء ﻓﻰ ﻣﺠﺎﻻت أﺧﺮى ـ ﻓﻜﺎن رأﯾﮫ‪:‬‬ ‫"إن ﻣﺸﺮوﻋﺎً ﺗﻤﺜﻠﺖ ﺗﻔﺎﺻﯿﻠﮫ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﯿﺔ ﻛﺄﻧﮭﺎ واﻗﻊ ھﻮ ﻣﺸﺮوع ﻃﻮﺑﺎوى"‪.‬‬ ‫وھﺬه ﻣﻐﺎﻟﻄ ﺔ‪ ،‬ﻓﻜ ﻞ وزﯾ ﺮ ﻣﺎﻟﯿ ﺔ ﯾﺤ ﺴﺐ ﻓ ﻰ ﻣﯿﺰاﻧﯿﺘ ﮫ ﺗﻘ ﺪﯾﺮات ﻷرﻗ ﺎم اﻓﺘﺮاﺿ ﯿﺔ‪ ،‬وﻻ‬ ‫ﯾﻌﺘﻤﺪ ﻓﻘﻂ ﻋﻠﻰ اﻷرﻗﺎم اﻟﻤﺴﺘﻤﺪة ﻣﻦ ﻣﺘﻮﺳﻄﺎت ﻋﻮاﺋﺪ اﻟﺴﻨﻮات اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬وﻻ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻮاﺋﺪ ﻓﻰ‬ ‫اﻟﺪول اﻷﺧﺮى‪ ،‬ﻟﻜﻨﮫ ﯾﻌﺘﻤﺪ أﺣﯿﺎﻧﺎً ﻋﻠ ﻰ أرﻗ ﺎم ﻻ ﺳ ﺎﺑﻘﺔ ﻟﮭ ﺎ ﻋﻠ ﻰ اﻹﻃ ﻼق‪ ،‬ﻣﺜ ﺎل ذﻟ ﻚ ﻋﻨ ﺪﻣﺎ‬ ‫ﺗﻔﺮض ﺿﺮاﺋﺐ ﺟﺪﯾﺪة‪ .‬ﻛﻞ ﻣﻦ ﯾﺪرس اﻟﻤﯿﺰاﻧﯿﺔ ﯾﻌﻠﻢ ھﺬه اﻷﻣ ﻮر‪ .‬وﻟﻜ ﻦ ﺣﺘ ﻰ ﻟ ﻮ ﻋﺮﻓﻨ ﺎ أن‬ ‫اﻟﺘﻘﺪﯾﺮات ﻟﻢ ﺗﻨﻄﺒﻖ ﺑﺪﻗﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻔﻌﻠﻰ‪ ،‬ﻓﮭﻞ ﯾﻤﻜﻦ اﻋﺘﺒﺎر ﻣﺴﻮدة اﻟﻤﯿﺰاﻧﯿﺔ ﯾﻮﺗﻮﺑﯿﺎ !؟‬ ‫إن ﻟ ﻰ ﻋﻨ ﺪ ﻗﺮاﺋ ﻰ ﺗﻮﻗﻌ ﺎت أﻛﺒ ﺮ‪ ،‬ﻓﺄﻧ ﺎ أﻃﻠ ﺐ ﻣ ﻦ اﻟﻤﺜﻘﻔ ﯿﻦ اﻟ ﺬﯾﻦ أﺧ ﺎﻃﺒﮭﻢ أن ﯾ ﻀﻌﻮا‬ ‫ﺟﺎﻧﺒﺎً ﻛﺜﯿﺮاً ﻣﻦ اﻵراء اﻟﺘﻰ ﻛﻮﻧﻮھﺎ ﻓﻰ اﻟﻤﺎﺿﻰ‪ ،‬ﺑﻞ إﻧﻨﻰ أذھﺐ إﻟﻰ أﺑﻌﺪ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻷﻃﻠﺐ ﻣﻦ‬ ‫أوﻟﺌﻚ اﻟﯿﮭﻮد اﻟﺬﯾﻦ ﺣﺎوﻟﻮا ﻣ ﺎ ﻓ ﻰ وﺳ ﻌﮭﻢ ﺣ ﻞ اﻟﻤ ﺸﻜﻠﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾ ﺔ أن ﯾﻨﻈ ﺮوا إﻟ ﻰ ﻣﺤ ﺎوﻻﺗﮭﻢ‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻋﻠﻰ أﻧﮭﺎ ﺧﻄﺄ وﻻ ﻓﺎﺋﺪة ﻣﻨﮭﺎ‪.‬‬ ‫وﻻ ﺑﺪ ﻟﻰ ھﻨﺎ وأﻧﺎ اﺳﺘﻌﺮض آراﺋﻰ أن أﺗﺤﻔ ﻆ ﺗﺠ ﺎه ﺧﻄ ﺮ ﻣ ﺎ‪ ،‬ﻓ ﺈذا وﺻ ﻔﺖ اﻷوﺿ ﺎع‬ ‫اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﯿﺔ ﺑﺤﺬر ﺷﺪﯾﺪ ﻓﺴﻮف أﺑﺪو ﻛﺄﻧﻰ أﺷﻚ ﻓﻰ إﻣﻜﺎن ﺣﺪوﺛﮭﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ﻧﺎﺣﯿﺔ أﺧ ﺮى ﻟ ﻮ أﻧﻨ ﻰ‬ ‫أﻋﻠﻨﺖ ﺑﺘﺄﻛﯿﺪ أﻛﺒﺮ ﻣﻤﺎ ﯾﻨﺒﻐﻰ ﻓﺴﻮف أﺑﺪو ﻛﺄﻧﻤﺎ أﺻﻒ وھﻤﺎً‪ .‬وﻣﻦ ﺛﻢ ﻓ ﺴﻮف أﻗ ﺮر ﺑﻮﺿ ﻮح‬ ‫وﺗﺄﻛﯿﺪ أﻧﻨﻰ أوﻣﻦ ﺑﺎﻟﻨﺎﺗﺞ اﻟﻌﻤﻠﻰ ﻟﻤﺸﺮوﻋﻰ‪ ،‬وﻟﻜﻦ دون أن أﺗﻨﺒﺄ أﻧﻨﻰ ﻗﺪ اﻛﺘﺸﻔﺖ اﻟﺸﻜﻞ اﻟﺬى‬ ‫ﻗﺪ ﯾﺘﺨﺬه ﻓﻰ اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ‪.‬‬ ‫إن اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ ﺿﺮورﯾﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ وﻟﺬﻟﻚ ﻓﺴﻮف ﺗﻘﻮم‪.‬‬ ‫إن اﻟﺨﻄﺔ ﻗﺪ ﺗﺒﺪو ﺑﻄﺒﯿﻌﺔ اﻟﺤﺎل ﻏﯿﺮ ﻣﻌﻘﻮﻟﺔ إذا ﺣﺎول ﻣﻌﺎﻟﺠﺘﮭﺎ ﺷﺨﺺ ﺑﻤﻔﺮده‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬ ‫إذا ﺗﻮﻓﺮ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﯿﮭﻮد ﻣﺘﻌﺎوﻧﯿﻦ ﻓﻘﺪ ﺗﺒ ﺪو ﻣﻌﻘﻮﻟ ﺔ ﺗﻤﺎﻣ ﺎً‪ ،‬وﻟ ﻦ ﯾﻨﻄ ﻮى إﻧﺠﺎزھ ﺎ ﻋﻠ ﻰ‬ ‫ﺻﻌﻮﺑﺎت ﺗﺴﺘﺤﻖ اﻟﺬﻛﺮ‪ .‬إن ﻧﺠﺎح اﻟﻔﻜﺮة ﯾﻌﺘﻤﺪ ﻓﻘﻂ ﻋﻠﻰ ﻋﺪد ﻣﺆﯾﺪﯾﮭﺎ‪.‬‬

‫§‬

‫‪2‬‬

‫ﺗﻮﻓﻰ ھﺮﺗﺴﻞ ﻓﻰ ‪ 3‬ﯾﻮﻟﯿﻮ ‪ 1904‬ﺑﻌﺪ أن ﺗﺠﺎوز اﻟﺮاﺑﻌﺔ واﻷرﺑﻌﯿﻦ ﻣﻦ ﻋﻤﺮه‪ ،‬أى أﻧﮫ أﻟﻒ "اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ" ﻓﻰ‬ ‫ﺳﻦ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ واﻟﺜﻼﺛﯿﻦ‪.‬‬

‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ‬

‫ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﻤﺆﻟﻒ‬

‫ﻟﻌﻞ ﺷﺒﺎﺑﻨﺎ اﻟﻄﻤﻮح ـ وﻗﺪ أﺻﺒﺢ ﻛﻞ ﻃﺮﯾ ﻖ أﻣﺎﻣ ﮫ ﻟﻠﺘﻘ ﺪم ﻣﻐﻠﻘ ﺎً ـ ﯾ ﺮى ﻓ ﻰ ھ ﺬه اﻟﺪوﻟ ﺔ‬ ‫اﻟﯿﮭﻮدﯾ ﺔ ﻣ ﺴﺘﻘﺒﻼً ﻣ ﺸﺮﻗﺎً ﺑﺎﻟﺤﺮﯾ ﺔ واﻟ ﺴﻌﺎدة واﻟ ﺸﺮف ﻣﻔﺘﻮﺣ ﺎً أﻣ ﺎﻣﮭﻢ‪ ،‬ﻓﯿﺤ ﺮص ﻋﻠ ﻰ ﻧ ﺸﺮ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮة‪.‬‬ ‫إﻧﻨﻰ أﺷﻌﺮ أﻧﻨﻰ ﺑﻨﺸﺮ ھﺬا اﻟﻜﺘﯿﺐ ﺗﻜﻮن ﻣﮭﻤﺘ ﻰ ﻗ ﺪ اﻧﺘﮭ ﺖ‪ ،‬وأﻧﻨ ﻰ ﻟ ﻦ أﺣﻤ ﻞ اﻟﻘﻠ ﻢ ﻣ ﺮة‬ ‫أﺧ ﺮى إﻻ إذا دﻓﻌﻨ ﻰ إﻟ ﻰ ذﻟ ﻚ ھﺠﻤ ﺎت ﺧ ﺼﻮم ذوى ﺷ ﺄن‪ ،‬أو إذا أﺻ ﺒﺢ ﻣ ﻦ اﻟ ﻀﺮورى‬ ‫اﻟﺘﺼﺪى ﻻﻋﺘﺮاﺿﺎت ﻏﯿﺮ ﻣﺘﻮﻗﻌﺔ‪ ،‬أو أن أزﯾﻞ ﺧﻄﺄ ﻣﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﮭﻞ أﻧﺎ أﻗﺮر ﻣﺎ ﻟﯿﺲ واﻗﻌﺎً؟‬ ‫ھﻞ ﺟﺌﺖ ﻗﺒﻞ زﻣﻨﻰ؟‬ ‫ھﻞ ﻣﻌﺎﻧﺎة اﻟﯿﮭﻮد ﻟﯿﺴﺖ ﻋﻠﻰ درﺟﺔ ﻛﺎﻓﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﺨﻄﻮرة؟‬ ‫ﺳﻮف ﻧﺮى‪.‬‬ ‫إن اﻷﻣﺮ ﯾﺘﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﯿﮭﻮد أﻧﻔﺴﮭﻢ أن ﯾﺒﻘ ﻰ ھ ﺬا اﻟﻜﺘﯿ ﺐ اﻟ ﺴﯿﺎﺳﻰ ﺧﯿ ﺎﻻً ﺳﯿﺎﺳ ﯿﺎً‪ .‬ﻓ ﺈذا‬ ‫ﻛ ﺎن ھ ﺬا اﻟﺠﯿ ﻞ أﻏﺒ ﻰ ﻣ ﻦ أن ﯾﻔﮭﻤ ﮫ ﻋﻠ ﻰ ﺣﻘﯿﻘﺘ ﮫ‪ ،‬ﻓ ﺈن ﺟ ﯿﻼً ﻗﺎدﻣ ﺎً أﻓ ﻀﻞ وأﻛﺜ ﺮ اﺳ ﺘﻨﺎرة‬ ‫ﺳﯿﻨﮭﺾ ﻟﯿﻔﮭﻤﮫ‪.‬‬ ‫إن اﻟﯿﮭﻮد اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺮﯾﺪون اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ ﺳﺘﻜﻮن ﻟﮭﻢ‪ ،‬وﺳﻮف ﯾﺴﺘﺤﻘﻮﻧﮭﺎ‪.‬‬

‫‪3‬‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‪ :‬ﺗﻤﮭﯿﺪ‬

‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬ ‫ـ ﺗﻤﮭﯿﺪ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻐﺮﯾﺐ أن ﻛﺜﯿﺮاً ﻣﻦ اﻟﻤﺘﻤﺮﺳﯿﻦ ﺑﺎﻟﺤﯿ ﺎة ﻟ ﺪﯾﮭﻢ ﻓﮭ ﻢ ﺷ ﺪﯾﺪ اﻟﻘ ﺼﻮر ﻟﻌﻠ ﻢ اﻻﻗﺘ ﺼﺎد‪،‬‬ ‫ﺣﺘﻰ أن اﻟﯿﮭﻮد أﻧﻔﺴﮭﻢ ﯾﻜﺮرون ﺑﺈﯾﻤﺎن ﻣﺰاﻋﻢ أﻋ ﺪاء اﻟ ﺴﺎﻣﯿﺔ ﻗ ﺎﺋﻠﯿﻦ‪" :‬إﻧﻨ ﺎ ﻧﻌﺘﻤ ﺪ ﻓ ﻰ ﻋﯿ ﺸﻨﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻌﻮب اﻟﻤﻀﯿﻔﺔ وأﻧﻨﺎ ﺑﺪون دﻋﻤﮭﻢ ﻟﻨﺎ ﻧﮭﻠ ﻚ ﺟﻮﻋ ﺎً"‪ .‬وھ ﺬه ﻧﻘﻄ ﺔ ﺗﺮﯾﻨ ﺎ إﻟ ﻰ أى ﻣ ﺪى‬ ‫ﺗُ ﻀﻌﻒ اﻻﺗﮭﺎﻣ ﺎت اﻟﺒﺎﻃﻠ ﺔ ﻣﻌﺮﻓﺘﻨ ﺎ ﺑﺄﻧﻔ ﺴﻨﺎ‪ .‬وﻟﻜ ﻦ ﻣ ﺎ ھ ﻮ اﻷﺳ ﺎس اﻟﺤﻘﯿﻘ ﻰ ﻟﻔﻜ ﺮة اﻟ ﺸﻌﻮب‬ ‫)‪(1‬‬ ‫اﻟﻤﻀﯿﻔﺔ؟ إﻧﮭﺎ إذا ﻟﻢ ﺗﻜ ﻦ ﻣ ﺴﺘﻨﺪة إﻟ ﻰ اﻵراء اﻟﻘﺎﺻ ﺮة ﻟﻠﻔﯿﺰﯾ ﻮﻗﺮاﻃﯿﯿﻦ ‪Physiocratic‬‬ ‫ﻓﻠﻌﻠﮭ ﺎ ﺗﻘ ﻮم ﻋﻠ ﻰ اﻟﺨﻄ ﺎء اﻟﻄﻔ ﻮﻟﻰ اﻟ ﺬى ﯾ ﺬھﺐ إﻟ ﻰ أن اﻟ ﺴﻠﻊ ﺗﺘ ﺪاوﻟﮭﺎ اﻷﯾ ﺪى ﻓ ﻰ دورة ﻻ‬ ‫ﻧﮭﺎﺋﯿﺔ‪ .‬ﻟﺴﻨﺎ ﺑﺤﺎﺟ ﺔ إﻟ ﻰ أن ﻧ ﺴﺘﯿﻘﻆ ﻣ ﻦ ﻧ ﻮم ﻃﻮﯾ ﻞ ﻛﻤ ﺎ ﻓﻌ ﻞ "رِبْ ﻓ ﺎن وﯾﻨﻜ ﻞ ‪Rip Van‬‬ ‫‪ "Winkle‬ﻟﻜﻰ ﻧﺘﺤﻘﻖ أن اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻗﺪ ﺗﻐﯿﺮ ﺗﻐﯿﺮاً ھﺎﺋﻼً ﻣﻦ ﺧﻼل إﻧﺘﺎﺟﮫ ﺳﻠﻌﺎً ﺟﺪﯾﺪة‪.‬‬ ‫إن اﻟﺘﻘ ﺪم اﻟﺘﻜﻨﻮﻟ ﻮﺟﻰ اﻟ ﺬى ﺗﺤﻘ ﻖ ﺧ ﻼل ھ ﺬه اﻟﺤﻘﺒ ﺔ اﻟﺮاﺋﻌ ﺔ ﺟﻌ ﻞ ﻓ ﻰ ﻣﻘ ﺪور ﺣﺘ ﻰ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻤﺤﺪود اﻟﺬﻛﺎء أن ﯾﺮى ﺑﻌﯿﻨﯿﮫ اﻟﻜﻠﯿﻠﺘﯿﻦ ﻇﮭﻮر ﺳ ﻠﻊ ﺟﺪﯾ ﺪة ﺣﻮﻟ ﮫ ﻓ ﻰ ﻛ ﻞ ﻣﻜ ﺎن‪ .‬إن‬ ‫روح اﻟﻤﻐﺎﻣﺮة ھﻰ اﻟﺘﻰ ﺧﻠﻘﺖ ھﺬه اﻟﺴﻠﻊ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺬى ﯾﺘﻢ ﺑﺪون ﻣﻐ ﺎﻣﺮة ﻓﮭ ﻮ ذﻟ ﻚ اﻟﻌﻤ ﻞ‬ ‫اﻟﻤﺘﺤﺠﺮ اﻟﺬى ﯾﻨﺘﻤﻰ إﻟﻰ اﻟﻘﺮن اﻷول‪ ،‬وﻣﺜﺎل ذﻟﻚ ﻋﻤﻞ اﻟﻔ ﻼح اﻟ ﺬى ﯾﻘ ﻒ اﻵن ﻋﻨ ﺪ اﻟﻨﻘﻄ ﺔ‬ ‫اﻟﺘﻰ وﻗﻒ ﻋﻨﺪھﺎ أﺟﺪاده اﻷﻗﺪﻣﻮن ﻣﻨﺬ أﻟﻒ ﺳﻨﺔ‪.‬‬ ‫إن ﻣﻈﺎھﺮ اﻟﺨﯿﺮ اﻟﻤﺎدى اﻟﺬى ﻧﻨﻌﻢ ﺑﮫ اﻵن ﻗﺪ أﺗﻰ ﺑﮫ أوﻟﺌﻚ اﻟﺮﺟﺎل اﻟﻤﻐﺎﻣﺮون‪ ،‬وإﻧﻨﻰ‬ ‫أﺷ ﻌﺮ ﺑﺎﻟﺨﺠ ﻞ وأﻧ ﺎ أﺑ ﺪى ھ ﺬه اﻟﻤﻼﺣﻈ ﺔ اﻟﺘ ﻰ ﺗﻌﺘﺒ ﺮ ﻣ ﻦ ﻧﺎﻓﻠ ﺔ اﻟﻘ ﻮل‪ .‬أﻣ ﺎ وﻧﺤ ﻦ ﺷ ﻌﺐ‬ ‫اﻹﻧﺠﺎزات ـ ﻛﻤﺎ ﺗﺤﻜﻰ ﻋﻨﺎ اﻟﻘﺼﺺ اﻟﻤﺒﺎﻟﻎ ﻓﯿﮭﺎ ـ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﺷﻌﺐ ﯾﻘﯿﻢ أودﻧﺎ‪ .‬إﻧﻨﺎ ﻻ‬ ‫ﻧﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺗﺪاول اﻟﺴﻠﻊ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ ﻓﺤﺴﺐ وذﻟ ﻚ ﻷﻧﻨ ﺎ ﻧﻨ ﺘﺞ ﺳ ﻠﻌﺎً ﺟﺪﯾ ﺪة‪ .‬إﻧﻨ ﺎ ﻧﻤﻠ ﻚ اﻟﯿ ﻮم ﻋﺒﯿ ﺪاً‬ ‫ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻟﺪﯾﮭﻢ ﻗﻮى ﺧﺎرﻗﺔ ﻗﻀﻰ ﻇﮭﻮرھﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﺘﺠﺎت اﻟﯿﺪوﯾﺔ‪ ،‬إﻧﮭﺎ اﻵﻻت اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ‪ .‬ﺻﺤﯿﺢ‬ ‫أﻧﻨﺎ ﻧﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﻋﻤﺎل ﻟﺘﺸﻐﯿﻞ ھﺬه اﻵﻻت‪ ،‬وﻟﻤﺜﻞ ھﺬا اﻟﻌﻤ ﻞ ﻟ ﺪﯾﻨﺎ وﻓ ﺮة ﻣﺘﻤﯿ ﺰة ﻣ ﻦ اﻟﺮﺟ ﺎل‪.‬‬ ‫وﻻ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ أﺣﺪ أن ﯾﺆﻛﺪ ﻟﻨﺎ ﻋﺪم ﺻﻼﺣﯿﺔ اﻟﯿﮭﻮد ﻟﻠﻌﻤ ﻞ اﻟﯿ ﺪوى أو ﻋ ﺪم رﻏﺒ ﺘﮭﻢ ﻓﯿ ﮫ ﺳ ﻮى‬ ‫أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺠﮭﻠﻮن أوﺿﺎع اﻟﯿﮭﻮد ﻓﻰ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ ﺑﻼد أورﺑﺎ اﻟﺸﺮﻗﯿﺔ‪ .‬وﻟﻜﻨﻨﻰ ﻻ أﻋﺘﺰم ـ ﻓ ﻰ‬ ‫ھﺬا اﻟﻜﺘﯿﺐ ـ أن أھﺐﱠ ﻟﻠﺪﻓﺎع ﻋﻦ اﻟﯿﮭﻮد‪ ،‬ﻓﺬﻟﻚ أﻣﺮ ﻻ ﻃﺎﺋﻞ ﻣﻦ وراﺋﮫ‪ .‬إن ﻛ ﻞ ﺷ ﻰء ﻣﻌﻘ ﻮل‬ ‫وﻛﻞ ﺷﻰء ﻋﺎﻃﻔﻰ ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﻘﺎل دﻓﺎﻋﺎً ﻋﻦ اﻟﯿﮭﻮد ﻗﺪ ﻗﯿﻞ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‪.‬‬ ‫ﻓﺈذا ﻛﺎن اﻟﻤﺴﺘﻤﻌﻮن ﻻ ﯾﺴﺘﻄﯿﻌﻮن ﻓﮭﻢ ﻣﺎ ﻗﯿ ﻞ ﻓﻜ ﺄن اﻟﻮاﺣ ﺪ ﻣﻨ ﺎ ﯾﺨﻄ ﺐ ﻓ ﻰ اﻟ ﺼﺤﺮاء‬ ‫أﻣﺎ إذا ﻛﺎن اﻟﻤﺴﺘﻤﻌﻮن ﻟﺪﯾﮭﻢ ﻣﻦ ﻗﻮة اﻟﻌﻘﻞ ﻣ ﺎ ﯾﻤﻜ ﻨﮭﻢ ﻣ ﻦ ﻓﮭ ﻢ ﻣ ﺎ ﻗﯿ ﻞ ﻓ ﺈن ﺗﻜ ﺮاره اﻟﯿ ﻮم ﻻ‬ ‫ﺿﺮورة ﻟﮫ‪.‬‬ ‫إﻧﻨﻰ أؤﻣﻦ ﺑﻘﺪرة اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻠﻰ اﻻرﺗﻘﺎء ﻓﻰ ﺳﻠﻢ اﻟﺤﻀﺎرة إﻟﻰ أﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘﻮﯾﺎت وﻟﻜﻨﻨﻰ‬ ‫أرى أن ھﺬا اﻟﺘﻘﺪم ﯾﺴﯿﺮ ﺑﺒﻂء ﻣﻤﯿﺖ‪ .‬ﻓﺈذا ﻛﺎن ﻋﻠﯿﻨﺎ أن ﻧﻨﺘﻈﺮ ﺣﺘﻰ ﯾﺘﺤﻘﻖ ﻟﺴﻮاد اﻟﻨﺎس ذﻟﻚ‬ ‫اﻟﺨﯿ ﺮ اﻷﺧﻼﻗ ﻰ اﻟ ﺬى ﯾ ﺼﻔﮫ "ﻟﯿ ﺴﯿﻨﺞ ‪ "Lessing‬ﻓ ﻰ ﻛﺘﺎﺑ ﮫ "ﻧﺎﺛ ﺎن اﻟﺤﻜ ﯿﻢ ‪NATHAN‬‬

‫‪1‬‬

‫اﻟﻤﺬھﺐ اﻟﻔﯿﺰﯾﻮﻗﺮاﻃﻰ ھﻮ ﻣﺬھﺐ ﻓﻰ اﻻﻗﺘﺼﺎد ﻇﮭﺮ ﺑﻔﺮﻧﺴﺎ ﻓﻰ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ‪ ،‬ﻗﺎل أﺻﺤﺎﺑﮫ ﺑﺤﺮﯾﺔ اﻟ ﺼﻨﺎﻋﺔ‬ ‫واﻟﺘﺠﺎرة وﺑﺄن اﻷرض ھﻰ ﻣﺼﺪر اﻟﺜﺮوة ﻛﻠﮭﺎ‪.‬‬ ‫‪5‬‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‪ :‬ﺗﻤﮭﯿﺪ‬

‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ‬

‫‪ "THE WISE‬ﻓﺈن ﺣﯿﺎﺗﻨﺎ وﺣﯿﺎة أﺑﻨﺎﺋﻨﺎ وأﺣﻔﺎدﻧﺎ وﺣﯿﺎة أﺟﯿ ﺎل أﺧ ﺮى ﺑﻌ ﺪ ذﻟ ﻚ ﻗ ﺪ ﺗﻨﻘ ﻀﻰ‬ ‫ﻗﺒﻞ أن ﻧﺼﻞ إﻟﻰ ﺷﻰء‪.‬‬ ‫وﻟﻜﻦ ھﺎ ھﻰ روح اﻟﻌﺼﺮ ﺗﮭﺐ ﻟﻨﺠﺪﺗﻨﺎ ﺑﺄﺳﻠﻮب ﻣﺨﺘﻠﻒ‪ .‬ﻟﻘﺪ أﻋﻄﻰ ھﺬا اﻟﻌﺼﺮ ﻧﮭﻀﺔ‬ ‫راﺋﻌﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻨﺠﺰاﺗﮫ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ إﺻﻼﺣﺎﺗﮫ اﻟﻤﻌﺠﺰة ﻓﻰ ﻧﻔ ﺲ اﻟﻮﻗ ﺖ ﻟ ﻢ ﺗﻮﻇ ﻒ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﻓﻰ ﺧﺪﻣﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ‪ .‬ﻓﻠﻢ ﺗﻌﺪ اﻟﻤﺴﺎﻓﺎت ﻋﺎﺋﻘﺎً وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻣﺎزﻟﻨﺎ ﻧﺸﻜﻮ ﻣﻦ ﺿﯿﻖ اﻟﻤﻜ ﺎن؛ إن‬ ‫ﺳﻔﻨﻨﺎ اﻟﺒﺨﺎرﯾﺔ اﻟﻜﺒﺮى ﺗﺤﻤﻠﻨﺎ ﺑﺴﺮﻋﺔ وﻛﻔﺎءة إﻟﻰ آﻓﺎق ﻟﻢ ﺗﺼﻞ إﻟﯿﮭﺎ ﺳ ﻔﯿﻨﺔ ﻣ ﻦ ﻗﺒ ﻞ‪ ،‬وﺗﻨﻘﻠﻨ ﺎ‬ ‫ﻗﻄﺎراﺗﻨﺎ ﺑﺄﻣﺎن ﻋﺒﺮ ﺟﺒﺎل ﻋﺎﻟﯿﺔ ﻛﻨﺎ ﻧﺘﺴﻠﻘﮭﺎ ﻓﻰ اﻟﻤﺎﺿﻰ ﺑﺄﻗﺪام ﻣﺮﺗﻌﺸﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻰ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬى ﺗﺤﺒﺴﻨﺎ أورﺑﺎ ﻓﻰ اﻟﺠﯿﺘﻮ ﻧﺴﻤﻊ ﻋﻦ أﺣﺪاث ﺗﺠﺮى ﻓﻰ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻗﺪ اﻛﺘﺸﻔﺖ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻓﻰ ﻏﻀﻮن ﺳﺎﻋﺔ واﺣﺪة ﻣﻦ وﻗﻮﻋﮭ ﺎ‪ .‬وﻣ ﻦ ﺛ ﻢ ﻓ ﺈن ﺑ ﺆس‬ ‫اﻟﯿﮭ ﻮد ﯾﻌﺘﺒ ﺮ ﻣﻔﺎرﻗ ﺔ ﺗﺎرﯾﺨﯿ ﺔ‪ ،‬ﻟ ﯿﺲ ﺑ ﺴﺒﺐ أﻧ ﮫ ﻛ ﺎن ھﻨ ﺎك ﻓﺘ ﺮة ﻣ ﻦ اﻟﺘﻨ ﻮﯾﺮ ﻣﻨ ﺬ ﻣﺎﺋ ﺔ ﺳ ﻨﺔ‬ ‫ﻣﻀﺖ‪ ،‬ﻓﺈن ھﺬا اﻟﺘﻨﻮﯾﺮ ﻓﻰ اﻟﻮاﻗﻊ ﻗﺪ أﺻﺎب اﻟﻘﻠﺔ اﻟﻤﺨﺘﺎرة‪ .‬إﻧﻨﻰ أﻋﺘﻘ ﺪ أن اﻟﻨ ﻮر اﻟﻜﮭﺮﺑ ﺎﺋﻰ‬ ‫ﻟ ﻢ ﯾ ﺄت اﺧﺘﺮاﻋ ﮫ ﻟﻜ ﻰ ﺗ ﺘﻸﻷ ﺑ ﮫ ﺻ ﺎﻟﻮﻧﺎت ﺣﻔﻨ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﻤﺘﻌ ﺎﻟﯿﻦ‪ ،‬وإﻧﻤ ﺎ ﻟﻜ ﻰ ﻧ ﺴﺘﻄﯿﻊ أﯾ ﻀﺎ‬ ‫اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ اﻟﻀﻮء ﻓﻰ دراﺳﺔ ﺑﻌﺾ اﻷﻣﻮر اﻟﻐﺎﻣﻀﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﮭﻢ اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ‪.‬‬ ‫إن أﺣﺪ ھﺬه اﻟﻤﺸﻜﻼت وﻟﯿﺲ أﻗﻠﮭﺎ ھﻮ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ‪ .‬وﻧﺤﻦ ﺑﺴﺒﯿﻞ ﺣﻞ ھﺬه اﻟﻤ ﺸﻜﻠﺔ‬ ‫ﻻ ﻧﻌﻤﻞ ﻷﻧﻔﺴﻨﺎ ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻧﻌﻤﻞ أﯾﻀﺎ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻘﮭﻮرﯾﻦ واﻟﻤﻀﻄﮭﺪﯾﻦ ﻓﻰ ھﺬا‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ .‬إن اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ ﻻ ﺗﺰال ﻗﺎﺋﻤﺔ وﻣﻦ اﻟﻐﺒﺎء إﻧﻜﺎرھ ﺎ‪ .‬إﻧﮭ ﺎ إﺣ ﺪى ﻣﺨﻠﻔ ﺎت اﻟﻌ ﺼﻮر‬ ‫اﻟﻮﺳﻄﻰ اﻟﺘﻰ ﯾﺒﺪو أن اﻟﺸﻌﻮب اﻟﻤﺘﺤﻀﺮة ﻟﯿ ﺴﺖ ﻗ ﺎدرة ﺣﺘ ﻰ اﻵن ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﺘﺨﻠﺺ ﻣﻨﮭ ﺎ‪ .‬ﻟﻘ ﺪ‬ ‫أﺑﺪت ھﺬه اﻟﺸﻌﻮب رﻏﺒﺔ ﺳﺨﯿﺔ ﻟﻌﻼﺟﮭ ﺎ ﻋﻨ ﺪﻣﺎ ﻗﺎﻣ ﺖ ﺑﺘﺤﺮﯾﺮﻧ ﺎ‪ .‬إن اﻟﻤ ﺴﺄﻟﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾ ﺔ ﺗﻮﺟ ﺪ‬ ‫ﺣﯿﺜﻤ ﺎ ﯾﻮﺟ ﺪ ﻋ ﺪد ﻣﻠﺤ ﻮظ ﻣ ﻦ اﻟﯿﮭ ﻮد‪ ،‬وﺣﯿ ﺚ ﺗﺨﺘﻔ ﻰ ھ ﺬه اﻟﻤ ﺸﻜﻠﺔ ﻓﻤﻌﻨﺎھ ﺎ أن اﻟﯿﮭ ﻮد ﻗ ﺪ‬ ‫ھﺎﺟﺮوا وﺣﻤﻠﻮھﺎ ﻣﻌﮭﻢ‪ .‬وﻣﻦ اﻟﻄﺒﯿﻌﻰ أﻧﻨﺎ ﻧﺮﺣﻞ إﻟﻰ اﻷﻣﺎﻛﻦ اﻟﺘﻰ ﻻ ﻧﻠﻘﻰ ﻓﯿﮭ ﺎ اﻻﺿ ﻄﮭﺎد‪،‬‬ ‫ﺣﺘﻰ إذا ﺣﻠﻠﻨﺎ ھﻨﺎﻟﻚ ﻓﺈن ﻣﺠﺮد وﺟﻮدﻧﺎ ﻓﻰ ﺣﺪ ذاﺗﮫ ﯾﻮﻟﺪ اﻻﺿﻄﮭﺎد‪ .‬ھﺬه ھﻰ اﻟﺤﺎل ﻓ ﻰ ﻛ ﻞ‬ ‫ﺑﻠﺪ‪ ،‬وﺳﺘﻈﻞ ھﻜﺬا أﺑﺪاً ـ ﺣﺘﻰ ﻓﻰ ﺗﻠﻚ اﻟ ﺪول ذات اﻟﻤ ﺴﺘﻮى اﻟﺤ ﻀﺎرى اﻟﺮﻓﯿ ﻊ ﻣﺜ ﻞ ﻓﺮﻧ ﺴﺎ ـ‬ ‫إﻟ ﻰ أن ﺗﺠ ﺪ اﻟﻤ ﺴﺄﻟﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾ ﺔ ﺣ ﻼً ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤ ﺴﺘﻮى اﻟ ﺴﯿﺎﺳﻰ‪ .‬إن أﺻ ﺤﺎب اﻟﺤ ﻆ اﻟﻌ ﺎﺛﺮ ﻣ ﻦ‬ ‫اﻟﯿﮭﻮد ﯾﺤﻤﻠﻮن اﻵن اﻟﻌﺪاء ﻟﻠﺴﺎﻣﯿﺔ إﻟﻰ إﻧﺠﻠﺘﺮا وﻗﺪ ﺣﻤﻠﻮه ﻣﻦ ﻗﺒﻞ إﻟﻰ أﻣﺮﯾﻜﺎ‪.‬‬ ‫أﻋﺘﻘﺪ أﻧﻨﻰ أﻓﮭﻢ "اﻟﻌﺪاء ﻟﻠﺴﺎﻣﯿﺔ" إﻧﮭﺎ ﺣﺮﻛﺔ ﺑﺎﻟﻐﺔ اﻟﺘﻌﻘﯿ ﺪ‪ ،‬إﻧﻨ ﻰ أﻧﻈ ﺮ إﻟﯿﮭ ﺎ ﻣ ﻦ وﺟﮭ ﺔ‬ ‫ﻧﻈﺮ ﯾﮭﻮدﯾﺔ وﻟﻜﻦ ﺑﺪون ﺧ ﻮف أو ﻛﺮاھﯿ ﺔ‪ ،‬إﻧﻨ ﻰ أﺳ ﺘﻄﯿﻊ أن أرى اﻟﻌﻨﺎﺻ ﺮ اﻟﺘ ﻰ ﺗ ﺪﺧﻞ ﻓ ﻰ‬ ‫ﺗﺮﻛﯿﺒﮭﺎ‪ .‬ﻓﮭﻰ ﻣﺰﯾﺞ ﻣﻦ اﻟ ﺴﺨﺮﯾﺔ اﻟﻤﺒﺘﺬﻟ ﺔ‪ ،‬وﻣ ﻦ اﻟﻐﯿ ﺮة ﻓ ﻰ اﻟﻤ ﺴﺎﺋﻞ اﻟﺘﺠﺎرﯾ ﺔ اﻟﻌﺎﻣ ﺔ‪ ،‬وﻣ ﻦ‬ ‫اﻟﺘﻌﺼﺐ اﻟﻤﻮروث‪ ،‬وﻋﺪم اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ اﻟﺪﯾﻨﻰ‪ ،‬إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺘﻈﺎھﺮ ﺑﺎﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ اﻟ ﻨﻔﺲ‪ .‬أﻋﺘﻘ ﺪ أن‬ ‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ ﻟﻢ ﺗﻌﺪ ﻣﺠﺮد ﻣﺸﻜﻠﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ھﻰ ﻗﻀﯿﺔ دﯾﻨﯿ ﺔ‪ ،‬وﻣ ﻊ ذﻟ ﻚ ﻗ ﺪ ﺗﺘﺨ ﺬ‬ ‫أﺷﻜﺎﻻً أﺧﺮى‪ ،‬إﻧﮭﺎ ﻗﻀﯿﺔ ﻗﻮﻣﯿﺔ ﯾﻤﻜﻦ ﺣﻠﮭﺎ ﻓﻘﻂ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻌﺎﻟﺞ ﻛﻘﻀﯿﺔ ﺳﯿﺎﺳﯿﺔ ﻋﺎﻟﻤﯿ ﺔ ﺗﻨﺎﻗ ﺸﮭﺎ‬ ‫ﺷﻌﻮب اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻤﺘﺤﻀﺮ ﻓﻰ ﻣﺠﻠﺲ دوﻟﻰ‪.‬‬ ‫إﻧﻨﺎ ﺷﻌﺐ‪ ..‬وﺷﻌﺐ واﺣﺪ‪.‬‬

‫‪6‬‬

‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‪ :‬ﺗﻤﮭﯿﺪ‬

‫ﻟﻘﺪ ﺣﺎوﻟﻨﺎ ﻣﺨﻠﺼﯿﻦ ﻓﻰ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن أن ﻧﻨﺪﻣﺞ ﻓﻰ اﻟﺤﯿﺎة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﻤﺤﯿﻄ ﺔ‬ ‫ﺑﻨﺎ‪ ،‬وأن ﻧﺤﺎﻓﻆ ﻓﻘﻂ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﯿﺪة آﺑﺎﺋﻨ ﺎ‪ ،‬وﻟﻜ ﻦ ﻟ ﻢ ﯾ ﺴﻤﺢ ﻟﻨ ﺎ ﺑ ﺬﻟﻚ)‪ .(2‬إﻧﻨ ﺎ وﻃﻨﯿ ﻮن ﻣﺨﻠ ﺼﻮن‬ ‫وﻟﻘﺪ ذھﺒﻨﺎ ﺑﺈﺧﻼﺻﻨﺎ أﺣﯿﺎﻧﺎ إﻟﻰ أﻗﺼﻰ اﻟﻤﺪى وﻟﻜﻦ ﺑﻼ ﻓﺎﺋﺪة‪ ،‬ﻧﻀﺤﻰ ﺑﺄرواﺣﻨﺎ وأﻣﻮاﻟﻨ ﺎ ﻛﻤ ﺎ‬ ‫ﯾﻔﻌﻞ ﻏﯿﺮﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻮاﻃﻨﯿﻦ وﻟﻜﻦ ﺑﻼ ﻓﺎﺋﺪة‪ ،‬ﻧﻜﺪح ﻓﻰ ﺳﺒﯿﻞ رﻓﻌﺔ ﺷﺄن اﻟﺒﻼد اﻟﺘ ﻰ ﻧﻌ ﯿﺶ ﻓﯿﮭ ﺎ‬ ‫ﻓ ﻰ ﻣﺠ ﺎﻻت اﻟﻌﻠ ﻮم واﻟﻔﻨ ﻮن واﻵداب وﻓ ﻰ ﻣﺠ ﺎﻻت إﺛﺮاﺋﮭ ﺎ ﻋ ﻦ ﻃﺮﯾ ﻖ اﻟﺘﺠ ﺎرة‪ ،‬وﻟﻜ ﻦ ﺑ ﻼ‬ ‫ﻓﺎﺋﺪة‪.‬‬ ‫ﻓ ﻰ ﺑﻌ ﺾ اﻟ ﺒﻼد اﻟﺘ ﻰ ﻋ ﺸﻨﺎ ﻓﯿﮭ ﺎ ﻗﺮوﻧ ﺎً ﻃﻮﯾﻠ ﺔ ﻻ ﯾ ﺰال اﻟﻨ ﺎس ﯾﻨﻈ ﺮون إﻟﯿﻨ ﺎ ﺷ ﺰرًا‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻧﺎ أﺟﺎﻧﺐ‪ ،‬ﺣﺘﻰ أوﻟﺌﻚ اﻟ ﺬﯾﻦ ﻟ ﻢ ﯾﻜ ﻦ أﺟ ﺪادھﻢ ﻣ ﻮاﻃﻨﯿﻦ ﻓ ﻰ اﻟﻮﻗ ﺖ اﻟ ﺬى ﻛ ﺎن اﻟﯿﮭ ﻮد‬ ‫ﻣﻮﺟﻮدﯾﻦ ھﻨﺎك ﯾﺘﻌﺮﺿﻮن ﻷﻟﻮان ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎﻧﺎة‪.‬‬ ‫إن اﻷﻛﺜﺮﯾﺔ ﻓﻰ أى ﺑﻠﺪ ﯾﻤﻜﻨﮭﺎ أن ﺗﻘﺮر ﻣﻦ ھﻢ اﻷﺟﺎﻧﺐ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻘﻀﯿﺔ ھﻨﺎ ﻗﻀﯿﺔ ﻗ ﻮة ﺷ ﺄﻧﮭﺎ‬ ‫ﻓﻰ ذﻟﻚ ﺷﺄن اﻷﻣﻮر اﻷﺧﺮى اﻟﺘﻰ ﺗﻨﺸﺄ ﻓﻰ ﻣﺠﺮى اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑﯿﻦ اﻟﺸﻌﻮب‪ .‬إﻧﻨﻰ ﻋﻨ ﺪﻣﺎ أﻗ ﺮر‬ ‫ھﺬه اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ﺑﺼﻔﺘﻰ اﻟﺸﺨ ﺼﯿﺔ اﻟﻤﺠ ﺮدة ﻻ أﺳ ﻠﻢ ﻓ ﻰ ﺣ ﻖ ﻣ ﻦ ﺣﻘﻮﻗﻨ ﺎ اﻟﻤﻜﺘ ﺴﺒﺔ‪ .‬وﻟﻜ ﻦ اﻟﻘ ﻮة‬ ‫ﺗﺴﺒﻖ اﻟﺤﻖ‪ .‬ھﺬه ھﻰ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻓﻰ ﻋﺎﻟﻤﻨﺎ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ‪ ،‬وﺳﻮف ﺗﺒﻘﻰ ﻛﺬﻟﻚ إﻟﻰ أﻣ ﺪ ﺑﻌﯿ ﺪ‪.‬‬ ‫ﻻ ﻓﺎﺋﺪة أن ﻧﻜﻮن وﻃﻨﯿﯿﻦ ﻣﺨﻠﺼﯿﻦ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن "اﻟﮭﺠﺎﻧﻮت ‪ "huguenots‬اﻟﺬﯾﻦ أُﺟﺒﺮوا ﻋﻠ ﻰ‬ ‫اﻟﮭﺠﺮة‪ .‬ﻓﻠﻮ أﻧﻨﺎ ﻓﻘﻂ ﺗُﺮﻛﻨﺎ ﻓﻰ ﺳﻼم‪ !..‬وﻟﻜﻦ أﻇﻦ أﻧﻨﺎ ﻟﻦ ﻧﺘﺮك ﻓﻰ ﺳﻼم‪.‬‬ ‫إن اﻟﻈﻠﻢ واﻻﺿﻄﮭﺎد ﻟﻦ ﯾﻘﻀﯿﺎ ﻋﻠﯿﻨﺎ‪ .‬ﻓﻠﻢ ﯾﻨﺎﺿ ﻞ ﺷ ﻌﺐ أو ﯾﺘﻌ ﺮض ﻟ ﻸذى ﻋﻠ ﻰ ھ ﺬه‬ ‫اﻷرض ﻛﻤﺎ ﺣﺪث ﻟﻨﺎ‪ .‬إن إﯾﺬاء اﻟﯿﮭﻮد ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺘﺘﺎﺑﻊ ﻗﺪ ﻗﻀﻰ ﻋﻠﻰ ﺿﻌﻔﺎﺋﻨﺎ‪ ،‬أﻣﺎ اﻷﻗﻮﯾ ﺎء ﻣﻨ ﺎ‬ ‫ﻓﻘ ﺪ أﺧﻠ ﺼﻮا ﻟﺠﻨ ﺴﮭﻢ ﻋﻨ ﺪﻣﺎ ﺗﻔ ﺸﺖ أﻋﻤ ﺎل اﻟﺘﻌ ﺬﯾﺐ ﺿ ﺪھﻢ‪ ،‬وﻗ ﺪ ﻇﮭ ﺮ ھ ﺬا اﻟﻤﻮﻗ ﻒ ﺑﺠ ﻼء‬ ‫ﺧﻼل اﻟﻔﺘﺮة اﻟﺘﻰ أﻋﻘﺒﺖ ﺗﺤﺮﯾﺮ اﻟﯿﮭﻮد‪ .‬أﻣﺎ أوﻟﺌﻚ اﻟﯿﮭﻮد اﻟﺬﯾﻦ اﻛﺘﺴﺒﻮا ﺣﻈﺎً واﻓﺮا ﻣ ﻦ اﻟﻌﻠ ﻢ‬ ‫واﻟﺜﺮوة ﻓﻘﺪ ﺗﺨﻠﻮا ﻧﮭﺎﺋﯿﺎً ﻋﻦ اﻟﻮﻻء ﻟﺠﻨﺴﮭﻢ‪ ،‬ﻓﺤﯿﺜﻤﺎ ﺳﺎد اﺳﺘﻘﺮارﻧﺎ اﻟﺴﯿﺎﺳﻰ ﻟﻔﺘﺮة ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ‬ ‫اﺳﺘﻮﻋﺒﺘﻨﺎ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌ ﺎت اﻟﻤﺤﯿﻄ ﺔ ﺑﻨ ﺎ‪ .‬وﻟ ﯿﺲ ھ ﺬا ﻣﻤ ﺎ ﯾ ﺴﻰء إﻟ ﻰ ﺳ ﻤﻌﺘﻨﺎ‪ .‬وﻣ ﻦ ﺛ ﻢ ﻓ ﺈن رﺟ ﻞ‬ ‫اﻟﺪوﻟ ﺔ اﻟ ﺬى ﯾﺮﻏ ﺐ ﻓ ﻰ أن ﯾ ﺮى اﻧ ﺪﻣﺎج اﻟﯿﮭ ﻮد ﻓ ﻰ ﻧ ﺴﯿﺞ أﻣﺘ ﮫ ﻋﻠﯿ ﮫ أن ﯾ ﻮﻓﺮ اﻻﺳ ﺘﻘﺮار‬ ‫اﻟﺴﯿﺎﺳﻰ ﻟﮭﻢ ﻟﻔﺘﺮة ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺖ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻟﻦ ﯾﻔﻌﻞ ھﺬا أﺣﺪ ﺣﺘﻰ وﻟﻮ ﻛﺎن "ﺑﺴﻤﺎرك" ﻧﻔﺴﮫ‪.‬‬ ‫إن اﻟﺘﻌﺼﺒﺎت اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ ﺿﺪﻧﺎ ﻻ ﺗﺰال ﺗﻜﻤﻦ ﻓﻰ ﺳﻮﯾﺪاء اﻟﻘﻠﻮب‪ ،‬وﻣﻦ ﯾﺮﯾﺪ ﺑﺮاھﯿﻦ ﻋﻠ ﻰ‬ ‫ذﻟﻚ ﻻ ﯾﺤﺘﺎج أﻛﺜ ﺮ ﻣ ﻦ أن ﯾﻨ ﺼﺖ إﻟ ﻰ اﻟﻨ ﺎس ﻋﻨ ﺪﻣﺎ ﯾﺘﺤ ﺪﺛﻮن ﺑ ﺼﺮاﺣﺔ وﺑ ﺴﺎﻃﺔ؛ ﻓﺎﻷﻣﺜ ﺎل‬ ‫واﻟﻘﺼﺺ اﻟﺨﺮاﻓﯿﺔ ﺟﻤﯿﻌﮭﺎ ﻣﻨﺎھﻀﺔ ﻟﻠﺴﺎﻣﯿﺔ‪.‬‬

‫‪2‬‬

‫ﻣﻦ اﻟﻮاﺿﺢ أن ھﺮﺗﺴﻞ ھﻨﺎ ﯾﺘﺤﺪث ﻋﻦ وﺟﮫ واﺣﺪ ﻣ ﻦ اﻟﻌﻤﻠ ﺔ ﻣﻐﻔ ﻼً اﻟﻮﺟ ﮫ اﻵﺧ ﺮ‪ .‬ﻓﮭ ﻮ ﯾﺘﺤ ﺪث ﻋ ﻦ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌ ﺎت‬ ‫اﻷوروﺑﯿ ﺔ وﻛﺄﻧﮭ ﺎ اﻟﻤ ﺴﺌﻮﻟﺔ وﺣ ﺪھﺎ ﻋﻤ ﺎ ﺣ ﺪث ﻟﻠﯿﮭ ﻮد‪ ،‬ﻣﺘﻨﺎﺳ ﯿﺎً أن اﻟﯿﮭ ﻮد ﻛ ﺎن ﻟﮭ ﻢ دور ﻓ ﻰ إﺛ ﺎرة ﻋ ﺪاء ﺗﻠ ﻚ‬ ‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت ﺿﺪھﻢ‪ .‬ﻓﺘﻘﻮﻗﻊ اﻟﯿﮭﻮد ﻋﻠﻰ أﻧﻔﺴﮭﻢ‪ ،‬وﻣﺤﺎوﻟﺘﮭﻢ اﻟﺴﯿﻄﺮة ﻋﻠﻰ اﻗﺘﺼﺎدﯾﺎت ﺗﻠ ﻚ اﻟﺒﻠ ﺪان‪ ،‬واﻟﺘ ﺂﻣﺮ ﺿ ﺪ‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﺤﺎﻛﻤﺔ‪ ،‬ﻛﻞ ذﻟﻚ وﻏﯿﺮه ﻛﺎن ﻣﻦ أﺳﺒﺎب اﺳﺘﻌﺪاء ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻷوروﺑﯿﺔ ﺿﺪ اﻟﯿﮭﻮد‪=.‬‬ ‫=وﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻋﺒﺎس اﻟﻌﻘﺪ ﺻﺎدﻗﺎً ـ ﻋﻨﺪ ﻣﻨﺎﻗﺸﺘﮫ ﻟﺪﻋﻮى اﺿﻄﮭﺎد اﻟﯿﮭﻮد ـ ﻓﻰ ﺗﻘﺮﯾﺮه أن اﻟﺼﮭﯿﻮﻧﯿﺔ ھ ﻰ اﻟﻤ ﺴﺌﻮﻟﺔ‬ ‫ﻋﻦ ﻛﻞ اﺿﻄﮭﺎد ﺗﺠﺮه ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﮭﺎ‪ ،‬وأﻧﮭﻢ ﯾﺴﺘﻐﻠﻮن دﻋ ﻮى اﻻﺿ ﻄﮭﺎد ﻹﻗﻨ ﺎع اﻟﻨ ﺎس ﺑﻤﻄ ﺎﻟﺒﮭﻢ‪ ،‬وأﻧ ﮫ "ﻟ ﯿﺲ ﻣ ﻦ‬ ‫ﺣﻖ ﺻﮭﯿﻮﻧﻰ أن ﯾﺸﻜﻮ اﻻﺿﻄﮭﺎد إذا ﺗﻌﺮض ﻟﮫ ﺑﺴﻮء ﻧﯿﺘﮫ وﺳﻮء ﺧﻠﻘﮫ وﺳﻮء ﻓﻌﻠﮫ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻤ ﺎ اﻟ ﺬﻧﺐ ﻓﯿ ﮫ ذﻧﺒ ﮫ ﻗﺒ ﻞ‬ ‫ﻏﯿﺮه‪ ،‬وﻟ ﯿﺲ ﻣ ﻦ ﺷ ﺄن ﺳ ﻮء اﻟﻨﯿ ﺔ وﺳ ﻮء اﻟﺨﻠ ﻖ وﺳ ﻮء اﻟﻔﻌ ﻞ أن ﯾﺠ ﺮ إﻟ ﻰ اﻟﻤ ﻮدة واﻟ ﺸﻜﺮ واﻟﺜﻨ ﺎء"‪) .‬ﻋﺒ ﺎس‬ ‫ﻣﺤﻤﻮد اﻟﻌﻘﺎد‪ ،‬اﻟﺼﮭﯿﻮﻧﯿﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ )اﻟﻘﺎھﺮة‪ :‬دار اﻟﻤﻌﺎرف( ص‪(46‬‬ ‫‪7‬‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‪ :‬ﺗﻤﮭﯿﺪ‬

‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ‬

‫إن أى ﺷﻌﺐ أﯾﻨﻤﺎ ﻛﺎن ھﻮ ﻃﻔﻞ ﻛﺒﯿﺮ ﯾﻤﻜﻦ ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﯿ ﺪ ﺗﺮﺑﯿﺘ ﮫ‪ ،‬وﻟﻜ ﻦ ھ ﺬه اﻟﺘﺮﺑﯿ ﺔ ﺗ ﺴﺘﻠﺰم‬ ‫ﻓﻰ أﺣﺴﻦ اﻟﻈﺮوف ﺣﻘﺒﺔ ﻃﻮﯾﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ‪ ،‬ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ ﺧﻼﻟﮭﺎ ﻧﺤﻦ ـ ﻛﻤﺎ ﺳﺒﻖ أن ذﻛ ﺮت ـ أن‬ ‫ﻧﻘﻀﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﻜﻼﺗﻨﺎ ﺑﻮﺳﺎﺋﻞ أﺧﺮى‪ ،‬ﻗﺒﻞ أن ﺗﻜﻮن ﻋﻤﻠﯿﺔ اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ ھﺬه ﻗﺪ أﺛﻤﺮت ﺛﻤﺎرھﺎ‪.‬‬ ‫إﻧﻨﻰ أﻋﻨﻰ ﺑﺎﻻﻧﺪﻣﺎج ﻟﯿﺲ ﻓﻘﻂ ﻣﺠﺮد اﻟﺘﻄﺎﺑﻖ اﻟﻈﺎھﺮى ﻓﻰ اﻟﻤﻠ ﺒﺲ واﻟﻌ ﺎدات واﻟﺘﻘﺎﻟﯿ ﺪ‬ ‫واﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ أﯾﻀﺎ ﻓﻰ وﺣﺪة اﻟﺸﻌﻮر واﻷﺧﻼق‪ .‬واﻧﺪﻣﺎج اﻟﯿﮭﻮد ﺑﮭﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻟ ﻦ ﯾ ﺘﻢ إﻻ ﻋ ﻦ‬ ‫ﻃﺮﯾ ﻖ اﻟ ﺰواج اﻟﻤﺨ ﺘﻠﻂ‪ .‬وﻟﻜ ﻦ اﻟﺤﺎﺟ ﺔ إﻟ ﻰ اﻟ ﺰواج اﻟﻤﺨ ﺘﻠﻂ ﺑ ﯿﻦ اﻟﯿﮭ ﻮد وﻏﯿ ﺮھﻢ ﯾﺠ ﺐ أن‬ ‫ﯾﻜﻮن ﺗﻌﺒﯿﺮاً ﻋﻦ ﺷﻌﻮر أﻏﻠﺒﯿﺔ اﻟﺴﻜﺎن‪ ،‬وذﻟﻚ ﻷن ﻣﺠ ﺮد اﻻﻋﺘ ﺮاف اﻟﻘ ﺎﻧﻮﻧﻰ ﺑ ﮫ ﻟ ﯿﺲ ﻛﺎﻓﯿ ﺎً‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ارﺗﻜﺐ اﻟﻤﺠﺮﯾﻮن اﻷﺣﺮار ﺧﻄﺄً ﺟﺴﯿﻤﺎً ﻋﻨ ﺪﻣﺎ أﺑ ﺎﺣﻮا اﻟ ﺰواج اﻟﻤﺨ ﺘﻠﻂ‪ ،‬ﺣﯿ ﺚ أن واﺣ ﺪة‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺤﺎﻻت اﻟﻤﺒﻜﺮة ﺗﻤﺜﻠﺖ ﺑﺸﻜﻞ واﺿﺢ ﻓﻰ زواج ﯾﮭﻮدى ﻣﺘﻨﺼﺮ ﻣﻦ ﯾﮭﻮدﯾﺔ أﺻ ﯿﻠﺔ‪ .‬وﻓ ﻰ‬ ‫ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﻓﺈن اﻟﻜﻔﺎح ﻓﻰ ﺳﺒﯿﻞ إﻗﺮار ﻣﺒﺪأ اﻟ ﺰواج اﻟﻤﺨ ﺘﻠﻂ ﻗ ﺪ ﺟ ﺴﻢ اﻟﺨﻼﻓ ﺎت ﺑ ﯿﻦ اﻟﯿﮭ ﻮد‬ ‫واﻟﻤﺴﯿﺤﯿﯿﻦ‪ ،‬وﻣﻦ ﺛﻢ ﻛﺎن ﺳﺒﺒﺎً ﻓﻰ إﻋﺎﻗﺔ اﻣﺘﺰاج اﻷﺟﻨﺎس أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﺳﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻘﯿﻘﮫ‪.‬‬ ‫إن اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺮﻏﺒﻮن ﺑﺼﺪق أن ﯾﺮوا اﻟﯿﮭﻮد ﯾﺬوﺑﻮن ﻓﻰ ﺑﻮﺗﻘﺔ واﺣﺪة ﻣﻊ اﻟﺸﻌﻮب اﻷﺧﺮى‬ ‫ﻟﯿﺲ أﻣﺎﻣﮭﻢ ﻏﯿﺮ ﻃﺮﯾﻖ واﺣﺪ‪ ،‬وھﻮ أن ﯾﻤﺘﻠﻚ اﻟﯿﮭﻮد ﺑﺎدئ ذى ﺑﺪء ﻗﻮة اﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ ﺗﻤﻜﻨﮭﻢ ﻣ ﻦ‬ ‫اﻟﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺤﯿ ﺰ اﻻﺟﺘﻤ ﺎﻋﻰ اﻟﻘ ﺪﯾﻢ اﻟ ﺬى ﯾﻤ ﺎرس ﺿ ﺪھﻢ‪ .‬وﻟﻌ ﻞ وﺿ ﻊ اﻟﻄﺒﻘ ﺔ اﻟﻌﻠﯿ ﺎ ﻣ ﻦ‬ ‫اﻟﯿﮭﻮد أﺻ ﺪق ﺗﻌﺒﯿ ﺮ ﻋﻠ ﻰ ذﻟ ﻚ ﺣﯿ ﺚ ﯾﺤ ﺪث اﻟ ﺰواج اﻟﻤﺨ ﺘﻠﻂ ﺑ ﯿﻦ أﻓﺮادھ ﺎ ﺑﻨ ﺴﺒﺔ أﻛﺒ ﺮ‪ .‬ﻟﻘ ﺪ‬ ‫اﻧﻘﺮﺿﺖ ﺑﺎﻟﺘﺪرﯾﺞ ﺗﻠﻚ اﻷﺳﺮ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ اﻟﺘﻰ اﺳﺘﻌﺎدت ﺑﺄﻣﻮاﻟﮭﺎ ﻣﻜﺎﻧﺘﮭ ﺎ اﻟﻌﺎﻟﯿ ﺔ اﻟ ﺴﺎﻟﻔﺔ‪ .‬وﻟﻜ ﻦ‬ ‫أى ﺷﻜﻞ ﺗﺄﺧﺬه ھﺬه اﻟﻈﺎھﺮة ﻓﻰ اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻮﺳ ﻄﻰ ﺣﯿ ﺚ ﯾﻜ ﻮن اﻟﯿﮭ ﻮد ﻃﺒﻘ ﺔ ﺑﺮﺟﻮازﯾ ﺔ ﻓ ﺈن‬ ‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ ﺗﻄﺮح ﻧﻔﺴﮭﺎ ﺑﺤﺪة‪.‬‬ ‫إن اﻟﺤﺼﻮل اﻟﻤﺴﺒﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﻘ ﻮة ﯾﻤﻜ ﻦ أن ﯾﻜ ﻮن ﻣﺮادﻓ ﺎً ﻟﻠﺘﻔ ﻮق اﻻﻗﺘ ﺼﺎدى اﻟ ﺬى ﯾُ ﺘﮭﻢ‬ ‫اﻟﯿﮭﻮد ﺧﻄﺄً ﺑﺄﻧﮭﻢ ﯾﻤﻠﻜﻮﻧﮫ‪ .‬وﻣﻦ ﺛﻢ إذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻘﻮة اﻟﺘﻰ ﯾﻤﻠﻜﮭﺎ اﻟﯿﮭﻮد اﻵن ﺗﺤﺪث ﺛﻮرة وﻧﻘﻤﺔ‬ ‫ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻨﺎھﻀﯿﻦ ﻟﻠﺴﺎﻣﯿﺔ ﻓﺈن اﻧﻔﺠﺎرات أﺧ ﺮى ﯾﻤﻜ ﻦ أن ﺗﺤ ﺪث إذا زادت ﻗ ﻮة اﻟﯿﮭ ﻮد‪ .‬وﻋﻠﯿ ﮫ‬ ‫ﻓﺈن اﻟﺨﻄﻮة اﻷوﻟﻰ ﺗﺠﺎه اﺳﺘﯿﻌﺎب اﻟﯿﮭﻮد ﻓﻰ ﺑﻨﯿﺔ اﻟﺸﻌﻮب ﻟﻦ ﺗﺘﺤﻘﻖ‪ ،‬ﻷن ھﺬه اﻟﺨﻄﻮة ﺳﻮف‬ ‫ﺗﺘ ﻀﻤﻦ ﺧ ﻀﻮع اﻷﻛﺜﺮﯾ ﺔ ﻣ ﻦ ﻗﺒ ﻞ أﻗﻠﯿ ﺔ ﻣﺤﺘﻘ ﺮة ﻻ ﺗﻤﻠ ﻚ ﻗ ﻮة ﻋ ﺴﻜﺮﯾﺔ وﻻ إدارﯾ ﺔ‪ ،‬وﻟ ﺬﻟﻚ‬ ‫ﻓﺈﻧﻨﻰ واﺛﻖ أن اﻧﺪﻣﺎج اﻟﯿﮭﻮد ﻣﻊ ﻏﯿﺮھﻢ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ إﺣﺮاز ﻣﺰﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﺮﺧﺎء اﻻﻗﺘﺼﺎدى ﻏﯿﺮ‬ ‫ﻣﻤﻜﻦ اﻟﺘﺤﻘﯿﻖ‪.‬‬ ‫ﻻ ﺷﻚ أن آراﺋﻰ ﻓﻰ ھﺬا اﻟﺼﺪد ﺳﻮف ﺗﻘﺎﺑﻞ ﺑﺎﻟﺘﺮﺣﯿﺐ ﻓﻰ اﻟﺒﻼد اﻟﺘﻰ ﺗﺘﻤﯿ ﺰ ﺑﻤﻨﺎھ ﻀﺔ‬ ‫اﻟﺴﺎﻣﯿﺔ‪ .‬أﻣﺎ ﻓﻰ اﻟﺒﻼد اﻷﺧﺮى‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﯾﻌﯿﺶ اﻟﯿﮭﻮد ﻓﻰ ﺑﺤﺒﻮﺣﺔ ﻓﺈﻧﮭﻢ ﺳﻮف ﯾﺘﻠﻘﻮﻧﮭ ﺎ ﺑ ﺮﻓﺾ‬ ‫ﺷﺪﯾﺪ‪ .‬إن إﺧﻮاﻧﻰ ﻓﻰ اﻟﺪﯾﻦ اﻟﺬﯾﻦ ھﻢ أﻛﺜ ﺮ ﺳ ﻌﺎدة ﻟ ﻦ ﯾ ﺼﺪﻗﻮﻧﻨﻰ ﺣﺘ ﻰ ﯾﺘﻌﻠﻤ ﻮن اﻟﺤﻘﯿﻘ ﺔ ﻣ ﻦ‬ ‫درس اﻟﺴﺨﺮﯾﺔ ﺑﺎﻟﯿﮭﻮد‪ ،‬وذﻟﻚ أﻧﮫ ﻛﻠﻤﺎ ﻃﺎل أﻣﺪ ﻛﺒﺖ اﻟﻌﺪاء ﻟﻠﺴﺎﻣﯿﺔ ﻛﻠﻤﺎ ﻛﺎن اﻧﻔﺠﺎرھ ﺎ أﺷ ﺪ‬ ‫ﺷﺮاﺳﺔ‪ .‬إن ﺗﺴﻠﻞ اﻟﯿﮭﻮد اﻟﮭﺎﺟﺮﯾﻦ ﻣﻨﺠﺬﺑﯿﻦ إﻟﻰ أرض ﻣﺎ ﺑﺴﺒﺐ اﻷﻣﻦ اﻟﻈﺎھﺮى‪ ،‬وارﺗﻘﺎءھﻢ‬ ‫ﻓﻰ اﻟﺴﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﺑﯿﻦ ذوﯾﮭﻢ‪ ،‬ھﺬان اﻟﻌﻨﺼﺮان ﻣﻌﺎً إذا ﺗﻀﺎﻓﺮا ﺑﻘﻮة ﻣ ﻦ ﺷ ﺄﻧﮭﻤﺎ أن ﯾﺤ ﺪﺛﺎ‬ ‫ﺛﻮرة‪ .‬وﻟﯿﺲ ھﻨﺎك أﻛﺜﺮ ﺑﺴﺎﻃﺔً ووﺿﻮﺣﺎً ﻣﻦ ھﺬه اﻟﺨﻼﺻﺔ‪.‬‬ ‫ﻷﻧﻨﻰ وﺻﻠﺖ إﻟﻰ ھﺬه اﻟﺨﻼﺻﺔ ﻏﯿ ﺮ ﻣﻜﺘ ﺮث ﺑ ﺸﻰء ﺳ ﻮى اﻟﺒﺤ ﺚ ﻋ ﻦ اﻟﺤﻘﯿﻘ ﺔ ـ ﻓﻘ ﺪ‬ ‫ﯾﻌﺘﺮض ﻋﻠﻰّ اﻟﯿﮭﻮد اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺤﯿﻮن ﺣﯿﺎةً ﻣﯿ ﺴﺮة وﯾﻘ ﺎوﻣﻮﻧﻨﻰ‪ .‬إن ﻣﺜ ﻞ ھ ﺬه اﻟﻤ ﺼﺎﻟﺢ اﻟﺨﺎﺻ ﺔ‬ ‫اﻟﺘﻰ ﯾﺘﺸﺒﺚ ﺑﮭﺎ أﺻﺤﺎﺑﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﻠﻘﯿﻦ واﻟﮭﯿّﺎﺑﯿﻦ ﻻﻋﺘﻘﺎدھﻢ أﻧﮭﺎ ﻓﻰ ﺧﻄﺮ ـ ﻣﺜ ﻞ ھ ﺬه اﻟﻤ ﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﯾﻤﻜﻦ ﺗﺠﺎھﻠﮭﺎ ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ‪ ،‬ﻷن ﻣﺼﺎﻟﺢ اﻟﻔﻘﺮاء واﻟﻤﻈﻠﻮﻣﯿﻦ أﻋﻈﻢ أھﻤﯿﺔ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺼﺎﻟﺢ‪.‬‬ ‫‪8‬‬

‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‪ :‬ﺗﻤﮭﯿﺪ‬

‫ﻏﯿﺮ أﻧﻨﻰ أرﯾﺪ ﺑﺎدئ ذى ﺑﺪء أن أﺗﺠﻨﺐ أى ﺳﻮء ﻓﮭ ﻢ ﻗ ﺪ ﯾﻨ ﺸﺄ ﺑ ﺼﻔﺔ ﺧﺎﺻ ﺔ ﻣ ﻦ ﻓﻜ ﺮة‬ ‫ﺧﺎﻃﺌﺔ أن ﻣﺸﺮوﻋﻰ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﺘﺤﻘﻖ ﻗﺪ ﯾﻤﺲ ﺑﺄﻗﻞ اﻟﻀﺮر اﻟﺜ ﺮوات اﻟﺘ ﻰ ﯾﻤﺘﻠﻜﮭ ﺎ اﻟﯿﮭ ﻮد اﻵن‪،‬‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈﻧﻨﻰ ﺳﻮف أﺷﺮح ﻛﻞ ﺷﻰء ﯾﺘ ﺼﻞ ﺑﺤﻘ ﻮق اﻟﻤﻠﻜﯿ ﺔ ﺑﺘﻔ ﺼﯿﻞ ﻛﺎﻣ ﻞ‪ .‬إن اﻷﻣ ﻮر ﺳ ﺘﺒﻘﻰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ھﻰ ﻋﻠﯿﮫ ﻃﺎﻟﻤﺎ ﺑﻘﯿﺖ ﺧﻄﺘﻰ ﻗﻄﻌ ﺔ أدﺑﯿ ﺔ‪ .‬أﻛﺜ ﺮ ﻣ ﻦ ھ ﺬا ﻗ ﺪ ﯾﻌﺘ ﺮض ﻋﻠ ﻰّ ﻣﻌﺘ ﺮض‬ ‫ﺑﺄﻧﻨﻰ ﻗﺪ أﻋﻄﯿﺖ ذرﯾﻌﺔ ﻻﺿﻄﮭﺎد اﻟﺴﺎﻣﯿﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﻠ ﺖ‪" :‬إﻧﻨ ﺎ ﺷ ﻌﺐ‪ ..‬وﺷ ﻌﺐ واﺣ ﺪ"‪ ،‬وأﻧﻨ ﻰ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ أﻗﻒ ﻓﻰ ﻃﺮﯾﻖ اﻧﺪﻣﺎج اﻟﯿﮭﻮد وﻗﺪ أوﺷﻚ ﻋﻠ ﻰ اﻻﻛﺘﻤ ﺎل‪ ،‬وأﻧﻨ ﻰ أﺧ ﺎﻃﺮ ﺑ ﮫ وﻗ ﺪ أﺻ ﺒﺢ‬ ‫واﻗﻌﺎً ﻣﺘﺤﻘﻘﺎً‪ ،‬ذﻟﻚ إذا ﻛﺎن ﻟﻜﺎﺗﺐ ﺑﻤﻔﺮده أن ﯾﻤﻨﻊ ﺷﯿﺌﺎً أو ﯾﻌﺮﺿﮫ ﻟﻠﺨﻄﺮ‪.‬‬ ‫ھﺬا اﻻﻋﺘﺮاض ﺳﻮف ﯾﻘﻮم ﺑﺼﻔﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻰ ﻓﺮﻧﺴﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﯾﺤﺪث ﻓﻰ ﺑﻼد أﺧﺮى ﻛﺬﻟﻚ‪،‬‬ ‫وﻟﻜﻨﻨ ﻰ ﺳ ﻮف أرد ﻋﻠ ﻰ اﻟﯿﮭ ﻮد اﻟﻔﺮﻧ ﺴﯿﯿﻦ أوﻻً ﻷﻧﮭ ﻢ ﯾﻘ ﺪﻣﻮن أﺑ ﺮز ﻣﺜ ﺎل ﻋﻠ ﻰ اﻟﻨﻘﻄ ﺔ اﻟﺘ ﻰ‬ ‫أﺛﺮﺗﮭﺎ‪.‬‬ ‫إﻧﻨ ﻰ ﻣﮭﻤ ﺎ ﻛﻨ ﺖ أﻗ ﺪس اﻟﺸﺨ ﺼﯿﺔ ـ ﺳ ﻮاء ﻛﺎﻧ ﺖ ﺷﺨ ﺼﯿﺔ ﻓﺮدﯾ ﺔ ﻗﻮﯾ ﺔ ﻛﻤ ﺎ ﺗﺘﻤﺜ ﻞ ﻓ ﻰ‬ ‫اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﯿﻦ واﻟﻤﺨﺘﺮﻋﯿﻦ واﻟﻔﻼﺳﻔﺔ واﻟﻘﺎدة‪ ،‬أو ﻛﺎﻧﺖ ﺷﺨﺼﯿﺔ ﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺗﺎرﯾﺨﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻛﻤ ﺎ‬ ‫ﻧﻄﻠﻖ ﻋﻠﯿﮭﺎ اﺳﻢ أﻣّﺔ ـ ﻣﮭﻤﺎ ﻛﻨﺖ أﻗﺪس ھﺬه اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ ﻓﺈﻧﻨﻰ ﻻ أﻧﺪم ﻋﻠﻰ اﻧﺪﺛﺎرھﺎ‪ .‬ﻓﻤ ﻦ ﻛ ﺎن‬ ‫ﻗﺎﺑﻼً ﻟﻠﻔﻨﺎء أو ﻓﻰ ﻃﺮﯾﻘﮫ إﻟﯿﮫ أو ﯾﺠﺐ أن ﯾﻔﻨﻰ ﻓﻠﻨﺪﻋﮫ ﯾﻔﻨﻰ‪ .‬أﻣﺎ اﻟﻘﻮﻣﯿﺔ اﻟﻤﺘﻤﯿ ﺰة ﻟﻠﯿﮭ ﻮد ﻓ ﻼ‬ ‫ﯾﻤﻜ ﻦ أن ﺗﻔﻨ ﻰ وﻟ ﻦ ﺗﻔﻨ ﻰ وﻻ ﯾﻨﺒﻐ ﻰ ﻟﮭ ﺎ أن ﺗﻔﻨ ﻰ‪ .‬إﻧ ﮫ ﻻ ﯾﻤﻜ ﻦ ﺗ ﺪﻣﯿﺮھﺎ‪ ،‬ﻷن اﻷﻋ ﺪاء‬ ‫اﻟﺨ ﺎرﺟﯿﯿﻦ ﯾ ﺪﻋﻤﻮﻧﮭﺎ‪ ،‬إﻧﮭ ﺎ ﻟ ﻦ ﺗُ ﺪﻣﺮ ﻷن أﻟﻔ ﻰ ﻋ ﺎم ﻣ ﻦ اﻟﻤﻌﺎﻧ ﺎة اﻟﺮھﯿﺒ ﺔ ﺗﺆﻛ ﺪ ذﻟ ﻚ‪ ،‬أﻧ ﮫ ﻻ‬ ‫ﯾﻨﺒﻐﻰ ﺗﺪﻣﯿﺮھﺎ‪ ،‬وأﻧﺎ ـ ﻛﻮاﺣﺪ ﻣﻦ أﻋ ﺪاد ﻻ ﺗُﺤ ﺼﻰ ﻣ ﻦ أﺑﻨ ﺎء اﻟﯿﮭ ﻮد اﻟ ﺬﯾﻦ ﻟ ﻢ ﯾﺘﻄ ﺮق اﻟﯿ ﺄس‬ ‫إﻟﻰ ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ ـ ﺳﻮف أﺣﺎول ﻣﺮة أﺧﺮى ﻓﻰ ھﺬا اﻟﻜﺘﯿﺐ أن أﺑﺮھﻦ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺔ ھﺬه اﻟﻤﻘﻮﻟﺔ‪ .‬ﻗ ﺪ‬ ‫ﺗﺒﻠﻰ ﻓﺮوع ﻛﺜﯿﺮة ﻣﻦ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ وﺗﺴﻘﻂ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺠﺬوع ﻓﺈﻧﮭﺎ ﺗﺒﻘﻰ ﺛﺎﺑﺘﺔ‪.‬‬ ‫وإذا ﻛﺎن ﺑﻌﺾ اﻟﯿﮭﻮد اﻟﻔﺮﻧﺴﯿﯿﻦ أو ﺟﻤﯿﻌﮭﻢ ﯾﻌﺘﺮﺿﻮن ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺮوﻋﻰ ﻣﺘﻌﻠﻠﯿﻦ ﺑﻘ ﺼﺔ‬ ‫اﻧﺪﻣﺎﺟﮭﻢ ﻓﺈن ﺟﻮاﺑﻰ ﺑﺴﯿﻂ‪ .‬إن اﻷﻣ ﺮ ﺑﺮﻣﺘ ﮫ ﻻ ﯾﻌﻨ ﯿﮭﻢ ﻓ ﻰ ﺷ ﻰء ﻋﻠ ﻰ اﻹﻃ ﻼق‪ .‬إﻧﮭ ﻢ ﯾﮭ ﻮد‬ ‫ﻓﺮﻧﺴﯿﻮن‪ ،‬ﺣﺴﻨﺎً ! ﻓﻠﯿﻌﻠﻤﻮا أن ھﺬا أﻣﺮ ﯾﺨﺺ اﻟﯿﮭﻮد وﺣﺪھﻢ‪.‬‬ ‫إن اﻟﺘﺤﺮك ﺗﺠﺎه ﺗﻨﻈﯿﻢ اﻟﺪوﻟﺔ ﻛﻤﺎ أﻗﺘﺮﺣﮫ ﻟﻦ ﯾﻀﯿﺮ اﻟﯿﮭﻮد اﻟﻔﺮﻧﺴﯿﯿﻦ ـ ﺑﻄﺒﯿﻌﺔ اﻟﺤﺎل ـ‬ ‫ﺑﺄﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﯾﻀﯿﺮ ﻏﯿﺮھﻢ ﻣﻦ اﻟﯿﮭﻮد اﻟﻤﻨﺪﻣﺠﯿﻦ ﻓﻰ ﺷﻌﻮب أﺧﺮى‪ .‬ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻜﺲ ﻣ ﻦ ذﻟ ﻚ ﻓﺈﻧ ﮫ‬ ‫ﺳ ﯿﻜﻮن ﻟ ﺼﺎﻟﺤﮭﻢ ﺑ ﺼﻔﺔ ﺧﺎﺻ ﺔ‪ ،‬ﻷﻧﮭ ﻢ ﻟ ﻦ ﯾﻈﻠ ﻮا ﻗﻠﻘ ﯿﻦ ﻓ ﻰ أوﺿ ﺎﻋﮭﻢ اﻟﻤﺘﻐﯿ ﺮة ﻛﻤ ﺎ ﯾﻘ ﻮل‬ ‫"دارون"‪ ،‬ﺑﻞ ﺳﯿﺼﺒﺤﻮن ﻗﺎدرﯾﻦ ﻋﻠﻰ أن ﯾﻨ ﺪﻣﺠﻮا ﺑ ﺴﻼم‪ ،‬ﻷن اﻟﻌ ﺪاء ﻟﻠ ﺴﺎﻣﯿﺔ اﻟ ﺬى ﯾﺠ ﺮى‬ ‫ﺣﺎﻟﯿ ﺎ ﺳ ﯿﻜﻮن ﻗ ﺪ اﺧﺘﻔ ﻰ إﻟ ﻰ اﻷﺑ ﺪ‪ .‬وﻣﻤ ﺎ ﻻ ﺷ ﻚ ﻓﯿ ﮫ أن اﻟﻔ ﻀﻞ ﺳﯿﻨ ﺴﺐ إﻟ ﯿﮭﻢ ﻓ ﻰ أﻧﮭ ﻢ ﻗ ﺪ‬ ‫اﻧﺪﻣﺠﻮا إﻟﻰ أﻋﻤﻖ أرواﺣﮭﻢ ﻃﺎﻟﻤ ﺎ ﺑﻘ ﻮا ﺣﯿ ﺚ ﻛ ﺎﻧﻮا‪ ،‬ﺑﻌ ﺪ أن ﺗﻜ ﻮن اﻟﺪوﻟ ﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾ ﺔ اﻟﺠﺪﯾ ﺪة‬ ‫ﺑﻤﺆﺳﺴﺎﺗﮭﺎ اﻟﻤﺘﻔﻮﻗﺔ ﻗﺪ أﺻﺒﺤﺖ واﻗﻌﺎً‪.‬‬ ‫أﻣﺎ اﻟﯿﮭﻮد اﻟﻤﻨﺪﻣﺠﻮن ﻓ ﺴﻮف ﯾ ﺴﺘﻔﯿﺪون ـ رﺑﻤ ﺎ أﻛﺜ ﺮ ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﻮاﻃﻨﯿﻦ اﻟﻤ ﺴﯿﺤﯿﯿﻦ ـ ﻣ ﻦ‬ ‫رﺣﯿﻞ اﻟﯿﮭﻮد اﻟﻤﺨﻠﺼﯿﻦ؛ ﻷﻧﮭﻢ ﺳﯿﺘﺨﻠ ﺼﻮن ﺑ ﺬﻟﻚ ﻣ ﻦ أوﻟﺌ ﻚ اﻟﻤ ﻀﻄﺮﺑﯿﻦ ﻣ ﻦ ﯾﮭ ﻮد اﻟﻄﺒﻘ ﺔ‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺴﻮﻗﮭﻢ اﻟﻔﻘﺮ واﻟﻀﻐﻮط اﻟ ﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ﻣ ﻦ ﻣﻜ ﺎن إﻟ ﻰ ﻣﻜ ﺎن آﺧ ﺮ وﻣ ﻦ ﺑﻠ ﺪ إﻟ ﻰ ﺑﻠ ﺪ‬ ‫آﺧﺮ‪ .‬ﺳﻮف ﺗﺴﺘﻘﺮ ھﺬه اﻟﻄﺒﻘ ﺔ اﻟﻌﺎﻣﻠ ﺔ اﻟﮭﺎﺋﻤ ﺔ‪ .‬إن ﻛﺜﯿ ﺮاً ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﻮاﻃﻨﯿﻦ اﻟﻤ ﺴﯿﺤﯿﯿﻦ ـ اﻟ ﺬﯾﻦ‬ ‫ﻧﻄﻠﻖ ﻋﻠﯿﮭﻢ أﻋﺪاء اﻟﺴﺎﻣﯿﺔ ـ ﯾﻤﻜﻨﮭﻢ ﺣﯿﻨﺌﺬ أن ﯾﻈﮭﺮوا ﻣﻘﺎوﻣﺔ ﺻﻠﺒﺔ ﻟﮭﺠﺮة اﻟﯿﮭﻮد اﻷﺟﺎﻧ ﺐ‪،‬‬ ‫أﻣﺎ اﻟﻤﻮاﻃﻨﻮن اﻟﯿﮭﻮد ﻓﻼ ﯾﺴﺘﻄﯿﻌﻮن أن ﯾﻔﻌﻠﻮا ھﺬا رﻏﻢ أن اﻟﮭﺠﺮة ﺳﺘﺆﺛﺮ ﻋﻠﯿﮭﻢ رﺑﻤ ﺎ أﻛﺜ ﺮ‬ ‫ﻣﻦ ﻏﯿﺮھﻢ‪ ،‬ﻓﻌﻠﯿﮭﻢ أوﻻً ﻗﺒﻞ ﻛﻞ ﺷﻰء ﺗﻘﻊ اﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ اﻟﺤ ﺎدة ﻣ ﻦ أﻓ ﺮاد ﯾﻘﻮﻣ ﻮن ﺑﻔ ﺮوع ﻣﻤﺎﺛﻠ ﺔ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ‪ ،‬وإﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ذﻟ ﻚ ﻓ ﺈن ھ ﺆﻻء اﻷﻓ ﺮاد ﺑﮭﺠ ﺮﺗﮭﻢ ﯾﺄﺧ ﺬون ﻣﻌﮭ ﻢ اﻟﻌ ﺪاء ﻟﻠ ﺴﺎﻣﯿﺔ‬ ‫‪9‬‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‪ :‬ﺗﻤﮭﯿﺪ‬

‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ‬

‫ﺣﯿﺚ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻣﻮﺟﻮداً ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أو ﯾﺰﯾﺪون ﻣﻦ ﺣﺪﺗﮫ ﺣﯿﺜﻤﺎ وﺟﺪ‪ .‬إن "اﻟﻤﻨﺪﻣﺠﯿﻦ" ﯾﻌﺒﺮون ﻋﻦ‬ ‫ھﺬا اﻟﻀﯿﻢ اﻟﻤﺴﺘﺘﺮ ﺑﺄﻋﻤﺎل اﻹﺣﺴﺎن‪ ،‬ﻓﮭﻢ ﯾﻨﺸﺌﻮن ﺟﻤﻌﯿﺎت ﻟﺘﮭﺠﯿﺮ اﻟﯿﮭﻮد اﻟﻤﺸﺮدﯾﻦ‪ .‬وھﻨ ﺎك‬ ‫ﻋﻜ ﺲ اﻟ ﺼﻮرة اﻟﺘ ﻰ ﻗ ﺪ ﺗﺒ ﺪو ﻣ ﻀﺤﻜﺔ ﻟ ﻮ ﻟ ﻢ ﺗﻜ ﻦ ﺗﺘﻌﺎﻣ ﻞ ﻣ ﻊ آدﻣﯿ ﯿﻦ‪ ،‬ﻓ ﺈن ﺑﻌ ﺾ ھ ﺬه‬ ‫اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﺨﯿﺮﯾﺔ أﻧﺸﺌﺖ ﻻ ﻟﻤﺼﻠﺤﺔ اﻟﯿﮭﻮد اﻟﻤﻀﻄﮭﺪﯾﻦ وﻟﻜﻦ ﺿﺪھﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺪ أﻧﺸﺌﺖ ﻟﺘﺮﺣﯿﻞ‬ ‫ھﺬه اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎت اﻟﺘﻌﯿﺴﺔ ﻓﻰ أﺳﺮع وﻗ ﺖ وإﻟ ﻰ أﺑﻌ ﺪ ﻣ ﺎ ﯾﻤﻜ ﻦ‪ .‬وھﻜ ﺬا ﻓ ﺈن ﻛﺜﯿ ﺮاً ﻣﻤّ ﻦ ﯾﺒ ﺪون‬ ‫ﻋﻠﻰ أﻧﮭﻢ أﺻ ﺪﻗﺎء ﻟﻠﯿﮭ ﻮد ﯾ ﺼﺒﺤﻮن ـ ﺑ ﺎﻟﻔﺤﺺ اﻟ ﺪﻗﯿﻖ ـ أﻋ ﺪاء ﻟﻠ ﺴﺎﻣﯿﺔ ﻣ ﻦ أﺻ ﻞ ﯾﮭ ﻮدى‪،‬‬ ‫ﻟﻜﻨﮭﻢ ﻣﺘﻨﻜﺮﯾﻦ ﻓﻰ ﺛﯿﺎب اﻹﺣﺴﺎن‪.‬‬ ‫إن اﻟﻤﺤ ﺎوﻻت اﻻﺳ ﺘﻌﻤﺎرﯾﺔ اﻟﺘ ﻰ ﻗ ﺎم ﺑﮭ ﺎ ﺑﻌ ﺾ اﻟﻤﺤ ﺴﻨﯿﻦ اﻟﺠ ﺎدﯾﻦ رﻏ ﻢ أھﻤﯿﺘﮭ ﺎ ﻟ ﻢ‬ ‫ﺗﻨﺠﺢ)‪ .(3‬وﻻ أﻋﺘﻘﺪ أن ھﺬا اﻟﺮﺟﻞ أو ذاك ﻗﺪ أﺧﺬ اﻷﻣﺮ ﻣﺠﺮد ﺗﺴﻠﯿﺔ‪ ،‬أو أﻧﮭﻢ دﺧﻠﻮا ﻣﻮﺿﻮع‬ ‫ﺗﮭﺠﯿﺮ اﻟﯿﮭﻮد اﻟﻔﻘﺮاء ﻛﻤﺎ ﯾﺪﺧﻠﻮن ﺣﻠﺒﺔ ﺳ ﺒﺎق اﻟﺨﯿ ﻞ‪ ،‬ذﻟ ﻚ أن اﻷﻣ ﺮ أﺧﻄ ﺮ ﻣ ﻦ ذﻟ ﻚ وأﻛﺜ ﺮ‬ ‫ﻣﺄﺳﺎوﯾﺔ‪ .‬ﻛﺎن ﻟﮭﺬه اﻟﻤﺤﺎوﻻت أھﻤﯿﺔ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ أﻧﮭﺎ ﻣﺜﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﻧﻄ ﺎق ﺿ ﯿﻖ اﻟ ﺴﻮاﺑﻖ اﻟﻌﻤﻠﯿ ﺔ‬ ‫ﻟﻔﻜﺮة اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ‪ .‬وﻟﻌ ﻞ ھ ﺬه اﻟﻤﺤ ﺎوﻻت ﻛﺎﻧ ﺖ ﻣﻔﯿ ﺪة ﻣ ﻦ ﺣﯿ ﺚ أﻧ ﮫ ﻣ ﻦ أﺧﻄﺎﺋﮭ ﺎ ﯾﻤﻜ ﻦ‬ ‫ﺗﺠﻤﯿﻊ ﺧﺒﺮات ﻟﺘﻨﻔﯿﺬ اﻟﻔﻜﺮة ﻋﻠﻰ ﻧﻄﺎق أوﺳ ﻊ‪ .‬ﻛ ﺬﻟﻚ ﻓ ﺈن ﻟﮭ ﺬه اﻟﻤﺤ ﺎوﻻت ﺟﻮاﻧﺒﮭ ﺎ اﻟ ﺴﻠﺒﯿﺔ‪.‬‬ ‫ﻓ ﺈن ﻧﻘ ﻞ اﻟﻌ ﺪاء ﻟﻠ ﺴﺎﻣﯿﺔ إﻟ ﻰ أﻣ ﺎﻛﻦ أﺧ ﺮى ـ وھ ﻮ ﻧﺘﯿﺠ ﺔ ﻻ ﯾﻤﻜ ﻦ ﺗﺠﻨﺒﮭ ﺎ ﻟﮭ ﺬا اﻟﺘ ﺴﻠﻞ‬ ‫اﻻﺻﻄﻨﺎﻋﻰ ـ ﯾﺒﺪو ﻟﻰ أﻗﻞ ھﺬه اﻟﺸﺮور‪ .‬واﻷﺳﻮأ ﻣﻦ ھﺬا ﺑﻜﺜﯿﺮ أن اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻏﯿﺮ اﻟﻤﻮاﺗﯿﺔ ﺗُﻠﻘﻰ‬ ‫ﺷﻜﻮﻛﺎً ﻋﻠﻰ ﻓﺎﺋﺪة اﻟﻨﺴﯿﺞ اﻹﻧﺴﺎﻧﻰ ﻟﻠﯿﮭﻮد‪ .‬وﻟﻜﻦ اﻟﺤﺠﺔ اﻟﺒﺴﯿﻄﺔ اﻟﺘﺎﻟﯿ ﺔ ﺳ ﺘﺰﯾﻞ ھ ﺬه اﻟ ﺸﻜﻮك‬ ‫ﻣﻦ ﻋﻘﻮل اﻟﺮﺟﺎل اﻷذﻛﯿﺎء‪ .‬ﻓﺈن ﻣﺎ ھﻮ ﻏﯿﺮ ﻋﻤﻠ ﻰ أو ﻣ ﺎ ﻻ ﯾﻤﻜ ﻦ ﺗﺤﻘﯿﻘ ﮫ ﻋﻠ ﻰ ﻧﻄ ﺎق ﺿ ﯿﻖ‬ ‫ﻟﯿﺲ ﻣﻦ اﻟﻀﺮورى أن ﯾﻜﻮن ھﺬا ﺣﺎﻟﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻄﺎق اﻷوﺳﻊ‪ ،‬ﻓﻤﺸﺮوع ﺻﻐﯿﺮ ﻗﺪ ﯾ ﺆدى إﻟ ﻰ‬ ‫ﺧ ﺴﺎرة ﺗﺤ ﺖ ﻧﻔ ﺲ اﻟﻈ ﺮوف اﻟﺘ ﻰ ﺗﺠﻌ ﻞ ﻣ ﺸﺮوﻋﺎً ﻛﺒﯿ ﺮاً ﯾ ﻨﺠﺢ‪ .‬إن اﻟﻨﮭﯿ ﺮ اﻟ ﺼﻐﯿﺮ ﻗ ﺪ ﻻ‬ ‫ﯾ ﺴﺘﻄﯿﻊ ﻣﺮﻛ ﺐ ﺻ ﻐﯿﺮ أن ﯾﻌﺒ ﺮه أﻣ ﺎ اﻟﻨﮭ ﺮ اﻟ ﺬى ﯾ ﺼﺐ ﻓﯿ ﮫ ﻓﺈﻧ ﮫ ﯾ ﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﯾﺤﻤ ﻞ اﻟ ﺴﻔﻦ‬ ‫اﻟﺤﺪﯾﺪﯾﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﯿﺲ ھﻨﺎك إﻧﺴﺎن ﻏﻨﻰ أو ﻗﻮى ﺑﺎﻟﻘﺪر اﻟﺬى ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﯾﻨﻘﻞ أﻣﺔ ﻣﻦ ﺑﯿﺌﺔ ﻟﺘﺴﺘﻮﻃﻦ ﺑﯿﺌﺔ‬ ‫أﺧﺮى‪ .‬اﻟﻔﻜﺮة وﺣﺪھﺎ ھﻰ اﻟﺘﻰ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ ذﻟﻚ‪ ،‬ﺗﻠﻚ ھﻰ ﻓﻜﺮة "اﻟﺪوﻟﺔ"‪ ،‬ﻓﮭﻰ وﺣﺪھﺎ اﻟﺘﻰ ﯾﻤﻜﻦ‬ ‫أن ﺗﺤﻤﻞ ﻓﻰ ﻃﯿﺎﺗﮭﺎ اﻟﻘﻮة اﻟﻼزﻣﺔ ﻷن ﺗﻔﻌﻞ ذﻟﻚ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﻇﻞ اﻟﯿﮭ ﻮد ﯾﺤﻠﻤ ﻮن ھ ﺬا اﻟﺤﻠ ﻢ اﻟﻤﻠﻜ ﻰ‬ ‫ﺧﻼل اﻟﻠﯿﺎﻟﻰ اﻟﻄﻮﯾﻠﺔ ﻣﻦ ﺗ ﺎرﯾﺨﮭﻢ‪" .‬اﻟﻌ ﺎم اﻟﻘ ﺎدم ﻓ ﻰ اﻟﻘ ﺪس" إﻧﮭ ﺎ ﻋﺒﺎرﺗﻨ ﺎ اﻟﻘﺪﯾﻤ ﺔ‪ .‬اﻟﻤ ﺸﻜﻠﺔ‬ ‫اﻵن أن ﯾﺘﺤﻮل ھﺬا اﻟﺤﻠﻢ إﻟﻰ واﻗﻊ ﺣﻰ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ أﺟﻞ ھﺬا ﻻﺑﺪ أوﻻً أن ﺗﻤﺤﻰ ﻣﻦ ﻋﻘﻮل اﻟﻨﺎس ﺗﻤﺎﻣﺎً ﺗﻠﻚ اﻷﻓﻜﺎر اﻟﻘﺪﯾﻤ ﺔ اﻟﻤﺘ ﻀﺨﻤﺔ‬ ‫أو اﻟﻤﻀﻄﺮﺑﺔ أو اﻟﻤﺤﺪودة‪ .‬ﻓﺮﺑﻤﺎ ﺗﺘﺼﻮر ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻌﻘﻮد اﻟﺒﻠﯿﺪة أن ھ ﺬا اﻟﻨ ﺰوح ﺳ ﯿﻜﻮن ﻣ ﻦ‬ ‫ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻣﺘﺤﻀﺮة إﻟﻰ اﻟﺼﺤﺮاء‪ ،‬واﻷﻣﺮ ﻟﯿﺲ ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺴﻮف ﯾﺘﻢ اﻟﻨﺰوح ﻓ ﻰ ﻗﻠ ﺐ اﻟﺤ ﻀﺎرة‪،‬‬ ‫ﻓﻠﻦ ﻧﻨﺰل إﻟﻰ ﻣﺮﺣﻠﺔ أﻗﻞ ﺑﻞ ﺳﻨﺮﺗﻔﻊ إﻟﻰ ﻣﺮﺣﻠﺔ أﻋﻠﻰ‪ ،‬ﻟﻦ ﻧﻌﯿﺶ ﻓﻰ أﻛ ﻮاخ ﻣ ﻦ اﻟﻄ ﯿﻦ‪ ،‬ﺑ ﻞ‬ ‫ﺳﻨﺒﻨﻰ ﺑﯿﻮﺗﺎً ﺟﺪﯾﺪة أﺟﻤﻞ وأﺣﺪث وﺳ ﻨﻤﺘﻠﻜﮭﺎ ﺑ ﺴﻼم‪ ،‬وﻟ ﻦ ﻧ ﻀﯿﻊ ﻣﻨ ﺎ ﻣﻤﺘﻠﻜﺎﺗﻨ ﺎ ﺑ ﻞ ﺳ ﻨﺤﻘﻘﮭﺎ‪،‬‬ ‫إﻧﻨ ﺎ ﺳ ﻨﺘﻨﺎزل ﻋ ﻦ ﺣﻘﻮﻗﻨ ﺎ اﻟﻤﻜﺘ ﺴﺒﺔ ﺑﺤ ﻖ ﻣ ﻦ أﺟ ﻞ ﺣﻘ ﻮق أﻓ ﻀﻞ‪ .‬إﻧﻨ ﺎ ﻟ ﻦ ﻧ ﻀﺤﻰ ﺑﺘﻘﺎﻟﯿ ﺪﻧﺎ‬ ‫اﻟﻤﺤﺒﺒﺔ ﺑﻞ ﺳﻨﺠﺪھﺎ ﺛﺎﻧﯿﺔ‪ .‬إﻧﻨﺎ ﻟﻦ ﻧﺘﺨﻠﻰ ﻋﻦ ﺑﯿﻮﺗﻨﺎ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ إﻻ ﺑﻌﺪ إﻋﺪاد ﺑﯿﻮت ﺟﺪﯾ ﺪة ﻟﻨ ﺎ‪ .‬إن‬ ‫اﻟﺬﯾﻦ ﺳﯿﺮﺣﻠﻮن ھﻢ أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﯾﻦ ﻟﺪﯾﮭﻢ ﯾﻘﯿﻦ ﺑﺄﻧﮭﻢ ﺳﻮف ﯾﺤﺴﻨﻮن أﺣﻮاﻟﮭﻢ؛ ﺳﯿﺮﺣﻞ ﻓﻰ اﻟﺒﺪاﯾﺔ‬ ‫‪3‬‬

‫‪10‬‬

‫ﯾﻘﺼﺪ ھﺮﺗﺴﻞ ﺑﺬﻟﻚ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺤ ﺎوﻻت اﻟﺘ ﻰ ﻗ ﺎم ﺑﮭ ﺎ ﺑﻌ ﺾ أﺛﺮﯾ ﺎء اﻟﯿﮭ ﻮد ﻣﺜ ﻞ اﻟﺒ ﺎرون "ﻣ ﻮرﯾﺲ ھﯿ ﺮش" ﻟﺘﻤﻮﯾ ﻞ‬ ‫اﻻﺳ ﺘﯿﻄﺎن اﻟﯿﮭ ﻮدى ﻓ ﻰ اﻷرﺟﻨﺘ ﯿﻦ‪ ،‬واﻟﺒ ﺎرون "ادﻣ ﻮن دى روﺗ ﺸﯿﻠﺪ" ﻟﻺﻧﻔ ﺎق ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤ ﺴﺘﻌﻤﺮات اﻟﺰراﻋﯿ ﺔ ﻓ ﻰ‬ ‫ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ‪.‬‬

‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‪ :‬ﺗﻤﮭﯿﺪ‬

‫اﻟﻤﻌ ﺪﻣﻮن‪ ،‬ﺛ ﻢ اﻟﻔﻘ ﺮاء‪ ،‬ﺛ ﻢ اﻟﻤﻮﻓﻘ ﻮن ﻓ ﻰ أﻋﻤ ﺎﻟﮭﻢ وآﺧ ﺮ اﻟ ﺮاﺣﻠﯿﻦ ﺟﻤﯿﻌ ﺎً ھ ﻢ اﻷﺛﺮﯾ ﺎء‪ .‬ﻓﺄﻣ ﺎ‬ ‫اﻟ ﺬﯾﻦ ﺳ ﯿﺬھﺒﻮن ﻓ ﻰ اﻟﺒﺪاﯾ ﺔ ﻓ ﺴﯿﺮﺗﻔﻌﻮن ﺑﺄﻧﻔ ﺴﮭﻢ إﻟ ﻰ درﺟ ﺔ أﻋﻠ ﻰ ﺗ ﺴﺎوى درﺟ ﺔ اﻟ ﺬﯾﻦ‬ ‫ﺳﯿﺘﺒﻌﻮﻧﮭﻢ ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺮة ﻗﺼﯿﺮة‪ ،‬وﻣ ﻦ ﺛ ﻢ ﻓ ﺈن اﻟﻨ ﺰوح ﺳ ﯿﻜﻮن ﻓ ﻰ ﻧﻔ ﺲ اﻟﻮﻗ ﺖ ارﺗﻔ ﺎع ﻓ ﻰ ﺳ ﻠﻢ‬ ‫اﻟﻄﺒﻘﺎت‪.‬‬ ‫إن رﺣﯿﻞ اﻟﯿﮭﻮد ﻟﻦ ﯾﺆدى إﻟﻰ اﺿﻄﺮاب اﻗﺘﺼﺎدى أو أزﻣﺎت أو اﺿﻄﮭﺎدات‪ .‬إن اﻟﺒﻼد‬ ‫اﻟﺘﻰ ﺳﯿﻨﺰﺣﻮن ﻣﻨﮭﺎ ﺳﻮف ﺗﻔﯿﻖ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺟﺪﯾﺪة ﻣﻦ اﻟﺮﺧ ﺎء‪ ،‬ﻓ ﺴﻮف ﯾﻜ ﻮن ھﻨ ﺎك ھﺠ ﺮة‬ ‫داﺧﻠﯿﺔ ﻟﻠﻤﻮاﻃﻨﯿﻦ اﻟﻤﺴﯿﺤﯿﯿﻦ ﻟﯿﺤﺘﻠﻮا اﻟﻤﺮاﻛﺰ اﻟﺘ ﻰ ﺗﺮﻛﮭ ﺎ اﻟﯿﮭ ﻮد‪ .‬وﺳ ﯿﻜﻮن اﻟﺘﯿ ﺎر اﻟﻤﻨ ﺴﺤﺐ‬ ‫ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ ﺗﺪرﯾﺠﯿﺔ وﺑﺪون اﺿﻄﺮاب‪ .‬وﺳﻮف ﺗﻀﻊ أول ﺧﻄ ﻮة ﻓ ﻰ ھ ﺬه اﻟﺤﺮﻛ ﺔ ﻧﮭﺎﯾ ﺔ اﻟﻌ ﺪاء‬ ‫ﻟﻠ ﺴﺎﻣﯿﺔ‪ .‬ﺳ ﻮف ﯾﺮﺣ ﻞ اﻟﯿﮭ ﻮد ﻛﺄﺻ ﺪﻗﺎء ﻣﺤﺘ ﺮﻣﯿﻦ‪ ،‬وإذا ﻋ ﺎد ﺑﻌ ﻀﮭﻢ ﻓ ﺴﻮف ﯾُ ﺴﺘﻘﺒﻞ ﺑ ﻨﻔﺲ‬ ‫اﻟﺘﺮﺣﯿﺐ وﻧﻔﺲ اﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﻘﺪﻣﮭﺎ اﻟﺸﻌﻮب اﻟﻤﺘﺤﻀﺮة ﻟﺠﻤﯿﻊ اﻟﺰوار اﻷﺟﺎﻧﺐ‪.‬‬ ‫إن رﺣﯿﻠﮭﻢ ﻟﻦ ﯾﻘﺎرن ﺑ ﺎﻟﮭﺮوب ﻷﻧ ﮫ ﺳ ﯿﻜﻮن ﺣﺮﻛ ﺔ ﺑﺎﻟﻐ ﺔ اﻟﺘﻨﻈ ﯿﻢ ﺗﺤ ﺖ ﻣﺮاﻗﺒ ﺔ اﻟ ﺮأى‬ ‫اﻟﻌ ﺎم‪ .‬إن اﻟﺤﺮﻛ ﺔ ﻟ ﻦ ﺗﺒ ﺪأ ﻣﺘ ﺴﻘﺔ ﻓﻘ ﻂ ﻣ ﻊ اﻟﻘ ﺎﻧﻮن‪ ،‬ﺑ ﻞ إﻧ ﮫ ﻻ ﯾﻤﻜ ﻦ ﺗﻨﻔﯿ ﺬھﺎ ﺑ ﺪون اﻟﺘﻌ ﺎون‬ ‫اﻟﺼﺎدق ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻮﻣﺎت اﻟﻤﻌﻨﯿﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻰ ﺳﺘﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﻓﻮاﺋﺪ ﻛﺒﺮى ﻣﻦ وراﺋﮭﺎ‪.‬‬ ‫إن ﺿﻤﺎن ﻧﺰاھﺔ اﻟﻔﻜﺮة وﻗﻮة ﺗﻨﻔﯿﺬھﺎ ﺳﯿﺘﺤﻘﻖ ﻣﻦ ﺧﻼل إﻧﺸﺎء ھﯿﺌﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﺳﻮف ﺗﺴﻤﻰ‬ ‫"ﺟﻤﻌﯿ ﺔ اﻟﯿﮭ ﻮد ‪ "The Society of Jews‬وإﻟ ﻰ ﺟﺎﻧ ﺐ ھ ﺬه اﻟﺠﻤﻌﯿ ﺔ ﺳ ﺘﻮﺟﺪ ﺷ ﺮﻛﺔ‬ ‫ﯾﮭﻮدﯾﺔ وھﻰ ﻣﺆﺳﺴﺔ إﻧﺘﺎﺟﯿﺔ اﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ‪.‬‬ ‫إن أى ﻓ ﺮد ﯾﺤ ﺎول وﺣ ﺪه أن ﯾﻘ ﻮم ﺑﮭ ﺬه اﻟﻤﮭﻤ ﺔ اﻟﻜﺒ ﺮى ﻻﺑ ﺪ أن ﯾﻜ ﻮن إﻣ ﺎ دﻋ ﻰّ أو‬ ‫ﻣﺠﻨﻮن‪ .‬وﺳﻮف ﺗﻀﻤﻦ ﺳﻤﻌﺔ اﻟﺸﺨﺼﯿﺎت أﻋﻀﺎء ھﺬه اﻟﮭﯿﺌﺔ ﻧﺰاھﺘﮭﺎ‪ ،‬وﺳﻮف ﯾﻀﻤﻦ رأس‬ ‫اﻟﻤﺎل اﻟﻜﺎﻓﻰ ﻟﻠﺸﺮﻛﺔ اﺳﺘﻘﺮارھﺎ‪ .‬ھ ﺬه اﻟﻤﻼﺣﻈ ﺎت اﻟﺘﻤﮭﯿﺪﯾ ﺔ ﻧﻘ ﺼﺪ ﺑﮭ ﺎ ﻣﺠ ﺮد إﺟﺎﺑ ﺔ ﺳ ﺮﯾﻌﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻛﺜﺮة ﻣﻦ اﻻﻋﺘﺮاﺿﺎت اﻟﺘﻰ ﺳﯿﺜﯿﺮھﺎ ﺑﻜﻞ ﺗﺄﻛﯿﺪ ﻋﺒﺎرة "اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾ ﺔ" ﻓ ﻰ ﺣ ﺪ ذاﺗﮭ ﺎ‪.‬‬ ‫وﻣﻦ ﺛﻢ ﻓﺴﻮف ﻧﻤﻀﻰ ﺑﺒﻂء أﻛﺜ ﺮ ﻟﻤﻮاﺟﮭ ﺔ اﻋﺘﺮاﺿ ﺎت أﺧ ﺮى‪ ،‬وﺳﻨ ﺸﺮح ﺑﺎﻟﺘﻔ ﺼﯿﻞ ﻣ ﺎ ﻗ ﺪ‬ ‫أﻟﻤﺤﻨ ﺎ إﻟﯿ ﮫ ﺣﺘ ﻰ اﻵن‪ .‬وﺳ ﻮف ﻧﺤ ﺎول ﻟ ﺼﺎﻟﺢ ھ ﺬا اﻟﻜﺘﯿ ﺐ أﻻ ﻧﺠﻌ ﻞ ﻋﺮﺿ ﮫ ﻣﻤ ﻼً‪ .‬وﻟﻜ ﻰ‬ ‫ﻧﺤﻘﻖ اﻟﻐﺮض ﻓﺴﻨﺠﻌﻠﮫ ﻓﻰ أﺟﺰاء ﻗﺼﯿﺮة ﻣﻮﺟﺰة‪.‬‬ ‫إذا ﻛﻨﺖ أرﯾﺪ أن اﺳ ﺘﺒﺪل ﻣﺒﻨ ﻰً ﻗ ﺪﯾﻤﺎً ﺑﻤﺒﻨ ﻰ ﺟﺪﯾ ﺪ ﻓﻌﻠ ﻰّ أن أھ ﺪم ﻗﺒ ﻞ أن أﺑﻨ ﻰ‪ ،‬وﻟ ﺬﻟﻚ‬ ‫ﻓ ﺴﻮف أﺣ ﺎﻓﻆ ﻋﻠ ﻰ ھ ﺬا اﻟﺘﺴﻠ ﺴﻞ اﻟﻄﺒﯿﻌ ﻰ‪ .‬ﻓﻔ ﻰ اﻟﺠ ﺰء اﻷول واﻟﻌ ﺎم ﻣ ﻦ اﻟﻜﺘﯿ ﺐ ﺳﺄﺷ ﺮح‬ ‫أﻓﻜﺎرى‪ ،‬وأزﯾﻞ ﻛﻞ ﻋﻮاﻣ ﻞ اﻟﺘﺤﯿ ﺰ‪ ،‬وأﺣ ﺪد اﻟ ﺸﺮوط اﻷﺳﺎﺳ ﯿﺔ ﺳﯿﺎﺳ ﯿﺎً واﻗﺘ ﺼﺎدﯾﺎً ﺛ ﻢ أﻃ ﻮّر‬ ‫اﻟﺨﻄﺔ‪.‬‬ ‫وﻓ ﻰ اﻟﺠ ﺰء اﻟﺨ ﺎص اﻟﻤﻘ ﺴﻢ إﻟ ﻰ ﺛﻼﺛ ﺔ أﻗ ﺴﺎم رﺋﯿ ﺴﯿﺔ ﺳ ﻮف أﺗﻌ ﺮض ﻟﻮﺻ ﻒ ﺗﻨﻔﯿ ﺬ‬ ‫اﻟﺨﻄﺔ‪ .‬ھﺬه اﻷﻗﺴﺎم اﻟﺜﻼﺛﺔ ھ ﻰ‪ :‬اﻟ ﺸﺮﻛﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾ ﺔ‪ ،‬واﻟﻤﺠﻤﻮﻋ ﺎت اﻟﻤﺤﻠﯿ ﺔ‪ ،‬وﺟﻤﻌﯿ ﺔ اﻟﯿﮭ ﻮد‪.‬‬ ‫ﯾﺠﺐ أن ﺗﻨﺸﺄ اﻟﺠﻤﻌﯿﺔ أوﻻً ﺛﻢ اﻟﺸﺮﻛﺔ ﺑﻌﺪ ذﻟ ﻚ‪ ،‬وﻟﻜ ﻦ اﻟﻌﻜ ﺲ ﻣﻔ ﻀﻞ ﻓ ﻰ ھ ﺬا اﻟ ﺴﯿﺎق‪ ،‬ﻷن‬ ‫ﺳﻼﻣﺔ ﺗﻤﻮﯾﻞ اﻟﻤﺸﺮوع ھﻰ ـ ﻋﻠﻰ اﻷﻏﻠﺐ ـ اﻟﺘﻰ ﺳﺘﻮﺟﺪ اﻟﻘﻀﯿﺔ‪ ،‬وأى ﺷﻚ ﻓﻰ ھ ﺬه اﻟﻨﺎﺣﯿ ﺔ‬ ‫ﻻﺑﺪ ﻣﻦ إزاﺣﺘﮫ أوﻻً‪.‬‬ ‫وﻓﻰ اﻟﺨﻼﺻﺔ ﺳﻮف أﺣﺎول ﻣﻮاﺟﮭﺔ أى اﻋﺘﺮاض آﺧﺮ ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﻘﻮم‪ .‬وإﻧﻨﻰ ﻵﻣﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺮاﺋ ﻰ اﻟﯿﮭ ﻮد أن ﯾﺘ ﺎﺑﻌﻮﻧﻰ ﺑ ﺼﺒﺮٍ ﺣﺘ ﻰ اﻟﻨﮭﺎﯾ ﺔ‪ ،‬وﺑﻄﺒﯿﻌ ﺔ اﻟﺤ ﺎل ﺳ ﻮف ﯾ ﻀﻊ اﻟ ﺒﻌﺾ‬ ‫‪11‬‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‪ :‬ﺗﻤﮭﯿﺪ‬

‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ‬

‫اﻋﺘﺮاﺿﺎﺗﮭﻢ ﻓﻰ ﺗﺘﺎﺑﻊ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ اﻟﺴﯿﺎق اﻟﺬى اﺧﺘﺮﺗﮫ ﻟﺪﺣﺾ اﻋﺘﺮاﺿ ﺎﺗﮭﻢ‪ .‬وﻟﻜ ﻦ ﻛ ﻞ ﻣ ﻦ‬ ‫ﯾﺮى ﺷﻜﻮﻛﮫ ﺗُﻔﻨَﺪ ﯾﻨﺒﻐﻰ أن ﯾﻤﻨﺢ إﺧﻼﺻﮫ ﻟﻠﻘﻀﯿﺔ‪.‬‬ ‫رﻏﻢ أﻧﻨﻰ أﺗﺤﺪث ﺣﺪﯾﺚ اﻟﻤﻨﻄﻖ إﻻ أﻧﻨﻰ ﻣﺪرك ﺗﻤﺎﻣﺎً أن اﻟﻤﻨﻄﻖ وﺣﺪه ﻟﻦ ﯾﻜﻮن ﻛﺎﻓﯿﺎً‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻤﺴﺎﺟﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﻃﺎل ﻋﻠ ﯿﮭﻢ اﻟﻌﮭ ﺪ ﻻ ﯾﺘﺮﻛ ﻮن ﺳ ﺠﻮﻧﮭﻢ راﻏﺒ ﯿﻦ‪ .‬وﻟ ﺴﻮف ﻧ ﺮى إذا ﻣ ﺎ ﻛ ﺎن‬ ‫اﻟﺸﺒﺎن اﻟﺬﯾﻦ ﻧﺤﺘﺎج إﻟﯿﮭﻢ ﻃﻮع إرادﺗﻨﺎ‪ ،‬ھﺆﻻء اﻟﺸﺒﺎب ھﻢ اﻟﺬﯾﻦ ﺳﯿﺴﺘﺪرﺟﻮن اﻟﺸﯿﻮخ ﺑﺮﻏﺒﺔ‬ ‫ﻻ ﺗُﻘﺎوم‪ ،‬ﺳﯿﺤﻤﻠﻮﻧﮭﻢ إﻟﻰ اﻷﻣﺎم ﺑﺄذرع ﻗﻮﯾﺔ‪ ،‬وﺳﻮف ﯾﺤﻮﻟﻮن اﻟﺒﻮاﻋﺚ اﻟﻔﻜﺮﯾﺔ إﻟﻰ ﺣﻤﺎس‪.‬‬

‫‪12‬‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻰ‪ :‬اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ‬

‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻰ‬ ‫ـ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ‬ ‫ﻻ أﺣﺪ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﯾﻨﻜﺮ ﺧﻄﻮرة وﺿﻊ اﻟﯿﮭﻮد‪ ،‬ﻓﺤﯿﺜﻤﺎ ﯾﻌﯿﺸﻮن ﻓﻰ أﻋﺪاد ﻣﻠﺤﻮﻇﺔ ﺗﺠﺪ‬ ‫أﻧﮭ ﻢ ﻣ ﻀﻄﮭﺪون ﺑ ﺸﻜﻞ أو آﺧ ﺮ‪ .‬ﻟﻘ ﺪ أﺻ ﺒﺤﺖ ﻣ ﺴﺎواﺗﮭﻢ أﻣ ﺎم اﻟﻘ ﺎﻧﻮن ـ اﻟﺘ ﻰ ﻣﻨﺤﮭ ﺎ ﻟﮭ ﻢ‬ ‫اﻟﺘﺸﺮﯾﻊ ـ ﺣﺒﺮاً ﻋﻠﻰ ورق‪ ،‬ﻓﮭﻢ ﻣﺤﺮوﻣﻮن ﻣﻦ ﺷﻐﻞ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ ذات اﻷھﻤﯿﺔ اﻟﻨﺴﺒﯿﺔ ﺳﻮاء ﻓﻰ‬ ‫اﻟﺠﯿﺶ أو ﻓﻰ ﻣﺠﺎل ﻋﺎم أو ﺧﺎص‪ .‬ﺑﻞ إن اﻟﻤﺤﺎوﻻت ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻹﺑﻌﺎدھﻢ ﻋ ﻦ ﺷ ﺘﻰ اﻟﻤﮭ ﻦ أﯾ ﻀﺎً‬ ‫"ﻻ ﺗﺸﺘﺮى ﻣﻦ اﻟﯿﮭﻮد"‪.‬‬ ‫اﻟﺤﻤﻼت ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻓﻰ اﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻧﺎت وﻓﻰ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﺎت‪ ،‬وﻓﻰ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ وﻋﻠ ﻰ اﻟﻤﻨ ﺎﺑﺮ‪ ،‬وﻓ ﻰ‬ ‫اﻟﺸﻮارع‪ ،‬وﺧﻼل اﻟﺮﺣﻼت‪ ،‬ﻓﮭﻢ ﻣﺴﺘﺒﻌﺪون ﻣﺜﻼً ﻣﻦ ﻓﻨﺎدق ﻣﻌﯿﻨﺔ‪ ..‬ﺣﺘﻰ ﻓ ﻰ أﻣ ﺎﻛﻦ اﻟﺘ ﺴﻠﯿﺔ‪،‬‬ ‫ﻛﻞ ھﺬا أﺻﺒﺢ ﯾﺘﻜﺮر ﻛﺜﯿﺮاً ﻓ ﻰ ﻛ ﻞ ﯾ ﻮم‪ .‬إن أﺷ ﻜﺎل اﻻﺿ ﻄﮭﺎد ﺗﺨﺘﻠ ﻒ ﺗﺒﻌ ﺎً ﻟﻠﺒﻠ ﺪ أو اﻟﻮﺳ ﻂ‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ اﻟﺬى ﺗﺤﺪث ﻓﯿﮫ‪ :‬ﻓﻔﻰ روﺳﯿﺎ ﺗﺠﻤﻊ اﻟﻀﺮاﺋﺐ ﻣﻦ ﻗﺮى اﻟﯿﮭﻮد‪ ،‬وﻓﻰ روﻣﺎﻧﯿﺎ ﯾﺤﻜﻢ‬ ‫ﻋﻠ ﻰ ﺑﻌ ﻀﮭﻢ ﺑﺎﻹﻋ ﺪام‪ ،‬وﻓ ﻰ أﻟﻤﺎﻧﯿ ﺎ ﯾﺘﻌﺮﺿ ﻮن ﻟﻠ ﻀﺮب اﻟﻤﮭ ﯿﻦ‪ ،‬وﻓ ﻰ اﻟﻨﻤ ﺴﺎ ﯾ ﺴﻮد اﻟﻌ ﺪاء‬ ‫ﻟﻠ ﺴﺎﻣﯿﺔ وﯾُﻤ ﺎرس اﻹرھ ﺎب ﻋﻠ ﻰ اﻟﺤﯿ ﺎة اﻟﻌﺎﻣ ﺔ ﻟﻠﯿﮭ ﻮد‪ ،‬وﻓ ﻰ اﻟﺠﺰاﺋ ﺮ ھﻨ ﺎك ﻣﺜﯿ ﺮون ﻟﻠﻔ ﺘﻦ‬ ‫ﻃﻮاﻓﻮن ﻓﻰ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن‪ ،‬وﻓﻰ ﺑﺎرﯾﺲ ﺗﻐﻠﻖ أﻣﺎم اﻟﯿﮭﻮد ﻣﺎ ﯾﻄﻠﻖ ﻋﻠﯿﮭﺎ اﺳﻢ اﻟﺪواﺋﺮ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿ ﺔ‬ ‫اﻟﺮاﻗﯿﺔ‪ ،‬وھﻢ ﻣﻤﻨﻮﻋﻮن ﻣﻦ اﻻﺷﺘﺮاك ﻓ ﻰ اﻷﻧﺪﯾ ﺔ‪ .‬وھﻜ ﺬا ﻧﺠ ﺪ ﻇ ﻼﻻً ﻻ ﯾُﺤ ﺼﻰ ﻋ ﺪدھﺎ ﻣ ﻦ‬ ‫ﻣﺸﺎﻋﺮ اﻟﻌﺪاء ﻟﻠﺴﺎﻣﯿﺔ‪ .‬وﻟﻜﻨﻨ ﺎ ھﻨ ﺎ ﻟ ﺴﻨﺎ ﺑ ﺼﺪد ﺗ ﺼﻮﯾﺮ ﻣﻌﺎﻧ ﺎة اﻟﯿﮭ ﻮد ﻛﺤﺎﻟ ﺔ ﻣﺄﺳ ﺎوﯾﺔ‪ ،‬ﻓﻤ ﻦ‬ ‫اﻟﻌﺒﺚ إﻃﺎﻟﺔ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻰ ﺗﻔﺎﺻﯿﻞ ﻣﮭﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺆﻟﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﺴﺖ أﻋﺘﺰم إﺛﺎرة ﻣﺸﺎﻋﺮ اﻟﺸﻔﻘﺔ ﻋﻠﯿﻨﺎ ﻓﻘﺪ ﯾﻜﻮن ﻓﻰ ھﺬا ﻏﺒﺎءً وﻋﺒﺜﺎً وﻋﻤ ﻼً ﻻ ﻛﺮاﻣ ﺔ‬ ‫ﻓﯿﮫ‪ ،‬وﻣﻦ ﺛﻢ ﻓﺴﻮف أﻗﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ وﺿﻊ ھﺬه اﻷﺳﺌﻠﺔ أﻣﺎم اﻟﯿﮭﻮد‪ :‬أﻟﯿﺲ ﺻﺤﯿﺤﺎً أﻧﮫ ﻓﻰ اﻟﺒﻼد‬ ‫اﻟﺘﻰ ﻧﻌﯿﺶ ﻓﯿﮭﺎ ﺑﺄﻋﺪادٍ ﻣﻠﺤﻮﻇﺔ ﻓﺈن أوﺿﺎﻋﻨﺎ ـ ﺳﻮاء ﻓﻰ ذﻟﻚ اﻟﻤﺤﺎﻣﯿﻦ أو اﻷﻃﺒﺎء أو اﻟﻔﻨﯿﯿﻦ‬ ‫أو اﻟﻤﺪرﺳﯿﻦ أو اﻟﻤﻮﻇﻔﯿﻦ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺻﻨﻒ ـ ﺗﺘﺤﻮل ﻣﻦ ﺳﯿﺊ إﻟﻰ أﺳﻮأ‪ ..‬ﯾﻮﻣﺎً ﺑﻌﺪ ﯾﻮم؟‬ ‫أﻟ ﯿﺲ ﺻ ﺤﯿﺤﺎً أن ﺣﯿ ﺎة اﻟﻄﺒﻘ ﺔ اﻟﻤﺘﻮﺳ ﻄﺔ ﻣ ﻦ اﻟﯿﮭ ﻮد ﻣﮭ ﺪدة ﺗﮭﺪﯾ ﺪاً ﺣﻘﯿﻘﯿ ﺎً؟ أﻟ ﯿﺲ‬ ‫ﺻﺤﯿﺤﺎً أن ﻣﺸﺎﻋﺮ اﻟﻐﻀﺐ ﻟﺪى اﻟﺮﻋﺎع ﻣ ﺴﺘﺜﺎرة ﺿ ﺪ أﻏﻨﯿﺎءﻧ ﺎ؟ أﻟ ﯿﺲ ﺻ ﺤﯿﺤﺎً أن ﻓﻘﺮاءﻧ ﺎ‬ ‫ﯾﺘﺤﻤﻠ ﻮن آﻻﻣ ﺎً أﻋﻈ ﻢ ﻣ ﻦ ﻏﯿ ﺮھﻢ ﻣ ﻦ أﺑﻨ ﺎء اﻟﻄﺒﻘ ﺔ اﻟﻌﺎﻣﻠ ﺔ؟ إﻧﻨ ﻰ أرى أن ھ ﺬه اﻟ ﻀﻐﻮط‬ ‫اﻟﺨﺎرﺟﯿﺔ ﺗﻜﺸﻒ ﻋﻦ آﺛﺎرھﺎ ﻓ ﻰ ﻛ ﻞ ﻣﻜ ﺎن؛ ﻓﻔ ﻰ ﻃﺒﻘﺎﺗﻨ ﺎ اﻻﻗﺘ ﺼﺎدﯾﺔ اﻟﻌﻠﯿ ﺎ ﺗ ﺴﺒﺐ اﻧﺰﻋﺎﺟ ﺎً‪،‬‬ ‫وﻓﻰ ﻃﺒﻘﺎﺗﻨﺎ اﻟﻤﺘﻮﺳﻄﺔ ﺗﺴﺒﺐ ﻗﻠﻘﺎً ﺷﺪﯾﺪاً‪ ،‬أﻣﺎ ﻓﻰ ﻃﺒﻘﺎﺗﻨﺎ اﻟﻔﻘﯿﺮة ﻓﺈﻧﮭﺎ ﺗﺤﺪث ﯾﺄﺳﺎً ﻣﻄﻠﻘﺎً‪.‬‬ ‫ﻓﻰ اﻟﻮاﻗﻊ إن ﻛﻞ ﺷﻰء ﯾﺘﺠﮫ إﻟﻰ ﺧﻼﺻﺔ واﺣﺪة ﺗﻌﺒﺮ ﻋﻨﮭ ﺎ ﺑﻮﺿ ﻮح اﻟﻌﺒ ﺎرة اﻟﺘﻘﻠﯿﺪﯾ ﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﺑﺮﻟﯿﻦ "أﯾﮭﺎ اﻟﯿﮭﻮد أﺧﺮﺟﻮا"‪.‬‬ ‫واﻵن ﺳﻮف أﺿﻊ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ ﻓﻰ أﻛﺜ ﺮ اﻷﺷ ﻜﺎل ﺗﺄﻛﯿ ﺪاً‪ :‬ھﻠ ﻰ أﺻ ﺒﺢ ﻋﻠﯿﻨ ﺎ اﻵن‬ ‫أن ﻧﺮﺣﻞ؟ وإذا ﻛﺎن اﻷﻣﺮ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﺈﻟﻰ أﯾﻦ؟ أم ﻻ ﯾﺰال ﻋﻠﯿﻨ ﺎ أن ﻧﺒﻘ ﻰ؟ وإذا ﻛ ﺎن ﻛ ﺬﻟﻚ ﻓ ﻸى‬ ‫ﻓﺘﺮة ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ؟‬ ‫دﻋﻨﺎ أوﻻً ﻧﻨﻈﺮ ﻓﻰ ﻧﻘﻄﺔ أن ﻧﺒﻘﻰ ﺣﯿﺚ ﻧﺤﻦ‪ ،‬ﻓﮭﻞ ﯾﻤﻜﻦ أن ﻧﺄﻣﻞ ﻓﻰ أﯾﺎم أﻓ ﻀﻞ؟ ھ ﻞ‬ ‫ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﻧﻌﺘﺼﻢ ﺑﺎﻟﺼﺒﺮ؟ أن ﻧﻨﺘﻈ ﺮ ﻓ ﻰ اﺳﺘ ﺴﻼم ﻣﻄﻠ ﻖ ﺣﺘ ﻰ ﯾُﺒ ﺪى أﻣ ﺮاء وﺷ ﻌﻮب ھ ﺬه‬ ‫اﻷرض اﺳﺘﻌﺪاداً ﻟﺮﺣﻤﺘﻨﺎ؟ إﻧﻨﻰ أزﻋﻢ أﻧﻨﺎ ﻻ ﯾﻤﻜﻦ أن ﻧﺄﻣﻞ ﻓﻰ أى ﺗﻐﯿﯿﺮ ﻓﻰ اﻟ ﺸﻌﻮر اﻟ ﺴﺎﺋﺪ‬ ‫‪13‬‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻰ‪ :‬اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ‬

‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ‬

‫اﻵن؟ وﻟﻢ ذﻟﻚ؟ إﻧﻨﺎ ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻛﻨﺎ أﻗﺮب إﻟﻰ ﻗﻠﻮب اﻷﻣﺮاء ﻛﺮﻋﺎﯾﺎھﻢ اﻵﺧﺮﯾﻦ ﻓ ﺈﻧﮭﻢ رﻏ ﻢ ﻛ ﻞ‬ ‫ﺷﻰء ﻟﻢ ﯾﺴﺘﻄﯿﻌﻮا ﺣﻤﺎﯾﺘﻨﺎ‪ ،‬وﻛﻞ ﻣ ﺎ اﺳ ﺘﻄﺎﻋﻮه ھ ﻮ أن ﯾﻐ ﺬوا اﻟﻜﺮاھﯿ ﺔ اﻟﻌﺎﻣ ﺔ ﻟﻠﯿﮭ ﻮد ﻋﻨ ﺪﻣﺎ‬ ‫ﯾﻈﮭﺮون ﺗﺠﺎھﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺮﺿﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻤﻦ ﯾﻨﺒﻐﻰ‪ .‬وﻣﺎ أﻋﻨﯿﮫ "ﺑ ﺄﻛﺜﺮ ﻣﻤ ﺎ ﯾﻨﺒﻐ ﻰ" ﻓ ﻰ اﻟﺤﻘﯿﻘ ﺔ ھ ﻮ‬ ‫أﻗﻞ ﻣﺎ ﯾﻄﺎﻟﺐ ﺑﮫ ﻛﺤﻖ أىﱡ ﻣﻮاﻃﻦ ﻋﺎدى أو ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻋﺮﻗﯿﺔ‪ .‬إن اﻷﻣﻢ اﻟﺘﻰ ﯾﻌﯿﺶ ﻓ ﻰ وﺳ ﻄﮭﺎ‬ ‫اﻟﯿﮭﻮد ﺟﻤﯿﻌﮭﺎ ﻣﻨﺎھﻀﺔ ﻟﻠﺴﺎﻣﯿﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﻠﻨﻰ أو ﻣﺴﺘﺘﺮ‪.‬‬ ‫إن اﻷﺷ ﺨﺎص اﻟﻌ ﺎدﯾﯿﻦ ﻟ ﯿﺲ ﻟ ﺪﯾﮭﻢ‪ ،‬وﻻ ﯾﻤﻜ ﻦ ﻓ ﻰ اﻟﺤﻘﯿﻘ ﺔ أن ﯾﻜ ﻮن ﻟ ﺪﯾﮭﻢ إدراك‬ ‫ﺗﺎرﯾﺨﻰ‪ ،‬إﻧﮭﻢ ﻻ ﯾﻌﻠﻤﻮن أن آﺛﺎم اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻮﺳﻄﻰ ﺗﻌﻮد اﻟﯿﻮم إﻟﻰ أورﺑﺎ‪ .‬إﻧﻨﺎ ﻧﺤﻦ اﻟﯿﮭﻮد ﻗ ﺪ‬ ‫ﺻَ ﻨَﻌﻨﺎ اﻟﺠﯿﺘ ﻮ ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﺎ ﻧﺤ ﻦ ﻋﻠﯿ ﮫ‪ .‬ﻓﻤﻤ ﺎ ﻻ ﺷ ﻚ ﻓﯿ ﮫ أﻧﻨ ﺎ اﻛﺘ ﺴﺒﻨﺎ ﺗﻔﻮﻗ ﺎً ﻣﺎﻟﯿ ﺎً ﻷن ﻇ ﺮوف‬ ‫اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻮﺳﻄﻰ دﻓﻌﺘﻨﺎ إﻟﻰ ذﻟﻚ‪ .‬واﻵن ﺗﺘﻜﺮر ﻧﻔ ﺲ اﻟﻌﻤﻠﯿ ﺔ‪ ،‬ﻓﻘ ﺪ أﺟﺒﺮﻧ ﺎ ﻣ ﺮة أﺧ ﺮى ﻋﻠ ﻰ‬ ‫اﻟﻌﻤ ﻞ ﻓ ﻰ اﻟﺒﻮرﺻ ﺔ ﺣﯿ ﺚ ﺣُ ﺮﱢم ﻋﻠﯿﻨ ﺎ أى ﻧ ﺸﺎط اﻗﺘ ﺼﺎدى آﺧ ﺮ‪ .‬وﻷﻧﻨ ﺎ ﻓ ﻰ اﻟﺒﻮرﺻ ﺔ ﻓﺈﻧﻨ ﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻧﺘﻌﺮض ﻣﻦ ﺟﺪﯾﺪٍ ﻟﻼﺣﺘﻘﺎر‪ .‬وﻓﻰ ﻧﻔ ﺲ اﻟﻮﻗ ﺖ ﻧﺤ ﻦ ﻣ ﺴﺘﻤﺮون ﻓ ﻰ ﺗﺨ ﺮﯾﺞ ﻛﺜ ﺮة ﻣ ﻦ‬ ‫اﻟﻤﺘﻌﻠﻤﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﻻ ﯾﺠﺪون ﻣﺘﻨﻔﺴﺎً ﻟﮭﻢ‪ ،‬وھﺬا ﯾﻌﺮض أوﺿﺎﻋﻨﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﻟﻠﺨﻄﺮ ﺑﻨﻔﺲ اﻟﻘﺪر‬ ‫اﻟﺬى ﺑﻔﻌﻠﮫ ﺛﺮاؤﻧﺎ اﻟﻤﺘﺰاﯾﺪ‪ .‬إن اﻟﯿﮭﻮد اﻟﻤﺘﻌﻠﻤﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻌﻮزھﻢ اﻟﻤﺎل ﺳﺮﻋﺎن ﻣﺎ ﯾﺘﺤﻮﻟﻮن إﻟﻰ‬ ‫اﻻﺷﺘﺮاﻛﯿﺔ‪ .‬وھﻜﺬا ﻓﺈﻧﻨﺎ ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﯿﺪ ﻧﻌﺎﻧﻰ ﺑﺸﺪة ﻓﻰ اﻟﺼﺮاع اﻟﻄﺒﻘﻰ‪ ،‬ﻷﻧﻨﺎ ﻧﻘﻒ ﻓﻰ أﻛﺜﺮ اﻟﻤﻮاﻗ ﻊ‬ ‫ﺗﻌﺮﺿﺎً ﺑﯿﻦ ﻛﻞٍ ﻣﻦ ﻣﻌﺴﻜﺮى اﻻﺷﺘﺮاﻛﯿﯿﻦ واﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﯿﯿﻦ‪.‬‬

‫ﻣﺤﺎوﻻت ﺳﺎﺑﻘﺔ ﻟﻠﺤﻞ‬ ‫إن اﻷﺳﺎﻟﯿﺐ اﻟﻤﺼﻄﻨﻌﺔ اﻟﺘﻰ اﺳﺘﺨﺪﻣﺖ ﺣﺘﻰ اﻵن ﻟﻠﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﺘﺎﻋﺐ اﻟﯿﮭﻮد إﻣﺎ ﺑﺎﻟﻐﺔ‬ ‫اﻟﺘﻔﺎھﺔ ﻛﺎﻟﻤﺤﺎوﻻت اﻻﺳﺘﻌﻤﺎرﯾﺔ)‪ ،(1‬أو ﺧﺎﻃﺌﺔ ﻣﻦ ﺣﯿ ﺚ اﻟﻤﺒ ﺪأ ﻛﺎﻟ ﺴﻌﻰ ﻟﺘﺤﻮﯾ ﻞ اﻟﯿﮭ ﻮد إﻟ ﻰ‬ ‫ﻓﻼﺣﯿﻦ ﻓﻰ أوﻃﺎﻧﮭﻢ اﻟﺮاھﻨﺔ‪.‬‬ ‫وﻣ ﺎ اﻟ ﺬى ﯾﻤﻜ ﻦ اﻛﺘ ﺴﺎﺑﮫ ﺑﻨﻘ ﻞ ﺑ ﻀﻌﺔ آﻻف ﻣ ﻦ اﻟﯿﮭ ﻮد إﻟ ﻰ دوﻟ ﺔ أﺧ ﺮى؟ إﻧﮭ ﻢ إﻣ ﺎ أن‬ ‫ﯾﺼﺎﺑﻮا ﺑﺎﻟﻔﺸﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻮر‪ ،‬أو ﯾﻜﻮن اﻟﻨﺠﺎح ﺣﻠﯿﻔﮭﻢ‪ ،‬وﻓﻰ ھﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻓﺈن ﻧﺠﺎﺣﮭﻢ ھﺬا ﺳ ﯿﻮﻟﺪ‬ ‫اﻟﻌﺪاء ﻟﻠﺴﺎﻣﯿﺔ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﻧﺎﻗﺸﻨﺎ اﻵن ھﺬه اﻟﻤﺤﺎوﻻت ﻟﺘﻮﺟﯿﮫ اﻟﯿﮭﻮد اﻟﻔﻘﺮاء إﻟﻰ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺟﺪﯾﺪة‪ ،‬وﻣﻦ‬ ‫اﻟﻮاﺿﺢ أن ھﺬا اﻟﺘﻮﺟﯿﮫ ﻏﯿﺮ ﻛﺎف وﻻ ﻃﺎﺋﻞ ﻣﻦ وراﺋﮫ‪ ،‬إذا ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻓﻰ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ﻣﺤﺒﻄﺎً ﻟﻠﻨﺘﺎﺋﺞ‬ ‫اﻟﻤﺮﺟ ﻮة‪ ،‬ﻷن ﻣ ﺎ ﯾﻔﻌﻠ ﮫ ھ ﻮ ﻣﺠ ﺮد إﻃﺎﻟ ﺔ اﻟﺤ ﻞ أو ﺗﺄﺟﯿﻠ ﮫ‪ ،‬وﻟﺮﺑﻤ ﺎ ﯾﻜ ﻮن ﺳ ﺒﺒﺎً ﻓ ﻰ ﺗﻔ ﺎﻗﻢ‬ ‫اﻟﻤﺸﻜﻼت‪.‬‬ ‫إن ﻣ ﻦ ﯾ ﺴﻌﻰ ﻟﺘﺤﻮﯾ ﻞ اﻟﯿﮭ ﻮدى إﻟ ﻰ ﻓ ﻼح ﯾﺮﺗﻜ ﺐ ﺧﻄ ﺄً ﻓﺎﺣ ﺸﺎً‪ .‬ﻓ ﺎﻟﻔﻼح ﺳ ﺠﯿﻦ ﻓﺌ ﺔ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺨﯿﺔ‪ ،‬ﺗﺆﻛﺪ ھﺬا ﻣﻼﺑﺴﮫ اﻟﺘﻰ ﻟﻢ ﺗﺘﻐﯿﺮ ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﺪى اﻟﻘ ﺮون ﻓ ﻰ ﺑﻌ ﺾ اﻟ ﺒﻼد‪ ،‬أدوات ﻋﻤﻠ ﮫ‬ ‫ھﻰ ﻧﻔﺴﮭﺎ اﻷدوات اﻟﺘﻰ اﺳﺘﺨﺪﻣﮭﺎ أﺟﺪاده اﻷﻗﺪﻣﻮن‪ ،‬ﻧﻮرﺟﮫ ﻟﻢ ﯾﺘﻐﯿﺮ‪ ،‬إﻧ ﮫ ﯾﺤﻤ ﻞ اﻟﺒ ﺬور ﻓ ﻰ‬ ‫ﻣﺌﺰره وﯾﻘﻄﻊ اﻟﻌﺸﺐ ﺑﻤﻨﺠﻠ ﮫ اﻟﺘ ﺎرﯾﺨﻰ‪ ،‬وﯾ ﺪرس اﻟﺤﺒ ﻮب ﺑﻤ ﻀﺮﺑﮫ اﻷﺛ ﺮى‪ .‬وﻟﻜﻨ ﺎ ﻧﻌﻠ ﻢ أن‬ ‫ھﺬا ﻛﻠﮫ ﯾﻤﻜﻦ ﻋﻤﻠ ﮫ ﺑﺎﻟﻤﺎﻛﯿﻨ ﺎت‪ .‬إن اﻟﻤ ﺸﻜﻠﺔ اﻟﺰراﻋﯿ ﺔ ھ ﻰ ﻣﺠ ﺮد ﻣ ﺸﻜﻠﺔ ﻣﯿﻜﻨ ﺔ‪ .‬إن أﻣﺮﯾﻜ ﺎ‬ ‫ﯾﻨﺒﻐﻰ أن ﺗﻐﺰو أورﺑﺎ ﺑﻨﻔﺲ اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ اﻟﺘﻰ ﯾﺒﺘﻠ ﻊ ﺑﮭ ﺎ ﻛﺒ ﺎر ﻣ ﻼك اﻷراﺿ ﻰ ﺻ ﻐﺎرھﻢ‪ .‬وھﻜ ﺬا‬ ‫ﻓﺈن اﻟﻔﻼح ﻓﺌﺔ ﻓﻰ ﻃﺮﯾﻘﮭﺎ إﻟﻰ اﻻﻧﻘﺮاض‪ .‬وﺣﯿﺜﻤﺎ ﯾُﻔﺮض ﻋﻠﯿﮫ اﻻﺳﺘﻤﺮار‪ ،‬ﻓ ﺈن ذﻟ ﻚ ﯾﺤ ﺪث‬ ‫ﻟﺤﺴﺎب ﻣﺼﺎﻟﺢ ﺳﯿﺎﺳﯿﺔ ﯾﺠﮭﺰ ﻟﺨﺪﻣﺘﮭﺎ‪ .‬إﻧ ﮫ ﺳ ﺨﻒ وﺑﺎﻟﺘﺄﻛﯿ ﺪ ﻣ ﺴﺘﺤﯿﻞ أن ﻧ ﺼﻨﻊ ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﻨﻤﻂ‬ ‫اﻟﻘﺪﯾﻢ ﻓﻼﺣﯿﻦ ﻣﺤﺪﺛﯿﻦ‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪14‬‬

‫اﻟﻤﻘﺼﻮد ھﻨﺎ ھﻮ اﻟﻤﺤﺎوﻻت اﻻﺳﺘﯿﻄﺎﻧﯿﺔ ﻟﻸراﺿﻰ‪.‬‬

‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻰ‪ :‬اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ‬

‫ﻟﯿﺲ ھﻨﺎك ﻓﺮد ﻣﻦ اﻟﻐﻨﻰ أو اﻟﻘﻮة ﺑﺎﻟﺪرﺟﺔ اﻟﺘﻰ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ ﺑﮭﺎ أن ﯾﺠﻌﻞ اﻟﺤﻀﺎرة ﺗﺘﺨﻠﻒ‬ ‫ﺧﻄﻮة واﺣﺪة إﻟﻰ اﻟﻮراء‪ .‬إن ﻣﺠﺮد اﻻﺣﺘﻔﺎظ ﺑﺎﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﻤﻨﻘﺮﺿﺔ ﻣﮭﻤﺔ ﻋﺴﯿﺮة‪ ،‬ﺣﯿﺚ أﻧﮭﺎ‬ ‫ﺗﺘﻄﻠﺐ ﻓﺮض ﺟﻤﯿﻊ اﻹﺟﺮاءات اﻻﺳﺘﺒﺪادﯾﺔ ﻟﺪوﻟﺔ ﯾﺤﻜﻤﮭﺎ ﺣﺎﻛﻢٌ ﻣﻄﻠﻖ‪.‬‬ ‫ﻓﮭﻞ ﻟﻨﺎ أن ﻧﺜﻖ ﻓﻰ اﻟﯿﮭﻮد اﻷذﻛﯿﺎء اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺮﻏﺒﻮن ﻓ ﻰ أن ﯾ ﺼﺒﺤﻮا ﻓﻼﺣ ﯿﻦ ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﻨﻤﻂ‬ ‫اﻟﺒﺎﺋﺪ؟ إﻧﻨﻰ ﺳﺄﻗﻮل ﻟﮭﻢ‪ :‬ھﺬه ﻗﻮس ﻓﻠﺘﺬھﺒﻮا إﻟﻰ اﻟﺤﺮب ! ﻣﺎذا؟‪ ..‬ﻗﻮس‪ ،‬ﺑﯿﻨﻤﺎ اﻵﺧ ﺮون ﻟ ﺪﯾﮭﻢ‬ ‫اﻟﺒﻨﺎدق واﻟﻤﺪاﻓﻊ‪ .‬إن اﻟﯿﮭﻮد ﺗﺤﺖ ھﺬه اﻟﻈﺮوف ﻣﻦ ﺣﻘﮭﻢ أن ﯾﺮﻓﻀﻮا أن ﯾﺘﺤﺮﻛﻮا إذا ﺣ ﺎول‬ ‫أﻧﺎس أن ﯾﺼﻨﻌﻮا ﻣﻨﮭﻢ ﻓﻼﺣﯿﻦ‪.‬‬ ‫إن اﻟﻘﻮس ﺳﻼح ﺟﻤﯿﻞ ﻣﺜﯿﺮ ﻟﻸﺷﺠﺎن ﻟﻮ أن ﻋﻨﺪى ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺖ ﻣﺎ ﯾﺴﻤﺢ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﻦ‬ ‫اﻹﻧ ﺼﺎف أن ﯾﻮﺿ ﻊ اﻟﻘ ﻮس ﻓ ﻰ اﻟﻤﺘﺤ ﻒ‪ .‬واﻵن ھﻨ ﺎك ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﯿ ﺪ ﻣﻨ ﺎﻃﻖ ﯾ ﺬھﺐ إﻟﯿﮭ ﺎ اﻟﯿﮭ ﻮد‬ ‫اﻟﯿﺎﺋ ﺴﻮن‪ ،‬أو ﻋﻠ ﻰ أى ﺣ ﺎل‪ ،‬ﻟ ﺪﯾﮭﻢ اﻟﺮﻏﺒ ﺔ ﻓ ﻰ أن ﯾ ﺬھﺒﻮا إﻟﯿﮭ ﺎ ﻟﯿﻔﻠﺤ ﻮا اﻷرض‪ .‬وﻟﻜ ﻦ‬ ‫اﻟﻤﻼﺣﻈﺔ اﻟﺒﺴﯿﻄﺔ ﺗﺒﯿﻦ ﻟﻨ ﺎ أن ھ ﺬه اﻟﻤﻨ ﺎﻃﻖ ﻣﺜ ﻞ ﻣﻘﺎﻃﻌ ﺔ ھ ﺲ ﻓ ﻰ أﻟﻤﺎﻧﯿ ﺎ وﺑﻌ ﺾ اﻟﻤﻨ ﺎﻃﻖ‬ ‫اﻷﺧ ﺮى ﻓ ﻰ روﺳ ﯿﺎ‪ ،‬ھ ﺬه اﻟﻤﻨ ﺎﻃﻖ ﺑ ﺬاﺗﮭﺎ ھ ﻰ اﻟﻤﻨ ﺎﻃﻖ اﻟﺮﺋﯿ ﺴﺔ اﻟﺘ ﻰ ﯾُﻌ ﺸﺶ ﻓﯿﮭ ﺎ اﻟﻌ ﺪاء‬ ‫ﻟﻠﺴﺎﻣﯿﺔ‪.‬‬ ‫إن ﻣﺼﻠﺤﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺒﻌﺜﻮن ﺑﺎﻟﯿﮭﻮد إﻟﻰ اﻟﻨ ﻮرج ﯾﻨ ﺴﻮن ﺷﺨ ﺼﺎً ﺑ ﺎﻟﻎ اﻷھﻤﯿ ﺔ ﻟﺪﯾ ﮫ‬ ‫اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻟﯿﺪﻟﻰ ﺑﮫ ﻓﻰ اﻟﻤﻮﺿﻮع‪ .‬ھﺬا اﻟﺸﺨﺺ ھﻮ اﻟﻤﮭﻨﺪس اﻟﺰراﻋ ﻰ‪ ،‬وھ ﻮ أﯾ ﻀﺎً ﻟﺪﯾ ﮫ اﻟﺤ ﻖ‬ ‫ﻛﻞ اﻟﺤ ﻖ‪ ،‬ﻓ ﻀﺮﯾﺒﺔ اﻷرض واﻟﻤﺨ ﺎﻃﺮ اﻟﻤﺘ ﺼﻠﺔ ﺑﺎﻟﻤﺤﺎﺻ ﯿﻞ واﻟ ﻀﻐﻮط ﻣ ﻦ ﺟﺎﻧ ﺐ اﻟﻤ ﻼك‬ ‫اﻟﻜﺒﺎر اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻨﻘﺼﻮن ﻣﻦ ﻗﺪر اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬وﺑﺼﻔﺔ ﺧﺎﺻﺔ اﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ‪ ،‬ﻛ ﻞ ھ ﺬه اﻟﻈ ﺮوف‬ ‫ﻣﺠﺘﻤﻌﺔ ﺗﺠﻌﻞ ﺣﯿﺎﺗﮫ ﺑﺎﻟﻐﺔ اﻟﺼﻌﻮﺑﺔ‪ .‬إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺮﺳﻮم ﻋﻠﻰ اﻟﻐﻼل اﻟﻤ ﺴﺘﻮردة ﻻ‬ ‫ﯾﻤﻜﻦ أن ﺗﺴﺘﻤﺮ ﻓﻰ اﻟ ﺼﻌﻮد إﻟ ﻰ اﻷﺑ ﺪ‪ .‬وﻻ ﯾﻤﻜ ﻦ أن ﯾﺘ ﺮك ﺻ ﺎﺣﺐ اﻟﻤﻌﻤ ﻞ ﯾﻤ ﻮت ﺟﻮﻋ ﺎً‪،‬‬ ‫ﻓﺈن ﻧﻔﻮذه اﻟﺴﯿﺎﺳﻰ ـ ﻓﻰ اﻟﻮاﻗﻊ ـ ﻓﻰ ﺻﻌﻮد‪ ،‬وﻟﺬا ﯾﺠﺐ ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﮫ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﺧﺎﺻﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﻞ ھﺬه اﻟﺼﻌﻮﺑﺎت ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﻟﻠﺠﻤﯿﻊ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈﻧﻨﻰ أﺷﯿﺮ إﻟﯿﮭﺎ ﻓﻘ ﻂ ﺑ ﺸﻜﻞ ﻋ ﺎﺑﺮ‪ .‬ﻛ ﻞ ﻣ ﺎ‬ ‫أرﯾﺪ أن أﺑﺮزه ﺑﻮﺿﻮح ھ ﻮ أن اﻟﻤﺤ ﺎوﻻت اﻟ ﺴﺎﺑﻘﺔ ﻟﺤ ﻞ اﻟﻤ ﺴﺄﻟﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾ ﺔ ﻛﺎﻧ ﺖ ﺑ ﻼ ﺟ ﺪوى‬ ‫وإن ﺻﺤﺐ أﻛﺜﺮھﺎ ﺣﺴﻦ اﻟﻘﺼﺪ‪.‬‬ ‫وﻟﻜﻦ ﻻ ﺗﺤﻮﯾﻞ اﻟﻤﺠﺮى‪ ،‬وﻻ اﻟﻘﻤﻊ اﻟﻤﺼﻄﻨﻊ ﻟﻠﻤﺴﺘﻮى اﻟﻌﻘﻠﻰ ﻟﻄﺒﻘﺘﻨﺎ اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﯾﻤﻜﻦ أن‬ ‫ﯾﺘﻐﻠ ﺐ ﻋﻠ ﻰ ھ ﺬه اﻟﻤ ﺼﺎﻋﺐ‪ .‬إﻧﻨ ﺎ ﻧﺒﺤ ﺚ اﻵن ﻋ ﻦ اﻻﺳ ﺘﯿﻌﺎب اﻟﻤﻔﺘ ﺮض واﻟﻤﻼﺋ ﻢ واﻟﻤﺆﻛ ﺪ‬ ‫اﻟﻨﺠﺎح‪ .‬إﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻌﺪاء ﻟﻠﺴﺎﻣﯿﺔ ﺑ ﺄى ﺣﯿﻠ ﺔ ﻣ ﻦ ھ ﺬه اﻟﺤﯿ ﻞ‪ .‬ﻓﺎﻟﻌ ﺪاء ﻟﻠ ﺴﺎﻣﯿﺔ ﻻ‬ ‫ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﺰول ﻃﺎﻟﻤﺎ ﺑﻘﯿﺖ أﺳﺒﺎﺑﮫ ﻗﺎﺋﻤﺔ‪ ..‬ﻓﮭﻞ ھﻰ ﻗﺎﺑﻠﺔٌ ﻟﻠﺰوال؟‬

‫أﺳﺒﺎب اﻟﻌﺪاء ﻟﻠﺴﺎﻣﯿﺔ‬ ‫ﻟ ﻦ ﻧﺘﻄ ﺮق ﻣ ﺮة أﺧ ﺮى إﻟ ﻰ ﺗﻠ ﻚ اﻷﺳ ﺒﺎب اﻟﺘ ﻰ ھ ﻰ ﻧﺘ ﺎج اﻟﻤ ﺰاج ﻛﺎﻟﺘﻌ ﺼﺐ وﺿ ﯿﻖ‬ ‫اﻷﻓﻖ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻧﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ وﺣﺪھﺎ‪.‬‬ ‫إن اﻟﻌﺪاء اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻟﻠ ﺴﺎﻣﯿﺔ ﻻ ﯾﻨﺒﻐ ﻰ أن ﯾﺨ ﺘﻠﻂ ﻋﻠﯿﻨ ﺎ ﻣ ﻊ اﻻﺿ ﻄﮭﺎد اﻟ ﺪﯾﻨﻰ ﻟﻠﯿﮭ ﻮد ﻓ ﻰ‬ ‫اﻟﺰﻣﻦ اﻟﻤﺎﺿﻰ‪ ،‬إﻧﮫ ﯾﺘﺨﺬ أﺣﯿﺎﻧﺎً ﺷﻜﻞ اﻟﺘﻌﺼﺐ اﻟﺪﯾﻨﻰ ﻓﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﺒﻼد‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﺘﯿﺎر اﻟﺮﺋﯿﺴﻰ‬ ‫ﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻌﻨﻒ ﻗﺪ ﺗﻐﯿﺮ اﻵن‪ .‬إﻧﮫ ﯾﺤﺪث ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻟﺘﺤﺮﯾﺮ اﻟﯿﮭﻮد ﻓﻰ أﻛﺒﺮ اﻟ ﺒﻼد اﻟﺘ ﻰ ﯾ ﺴﻮد ﻓﯿﮭ ﺎ‬ ‫اﻟﻌ ﺪاء ﻟﻠ ﺴﺎﻣﯿﺔ‪ .‬ﻓﻌﻨ ﺪﻣﺎ ﺗﻨﺒﮭ ﺖ اﻷﻣ ﻢُ اﻟﻤﺘﺤ ﻀﺮةُ إﻟ ﻰ ﻻ إﻧ ﺴﺎﻧﯿﺔ ﻗ ﻮاﻧﯿﻦ اﻟﺘﻤﯿﯿ ﺰ اﻟﻌﻨ ﺼﺮى‬ ‫‪15‬‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻰ‪ :‬اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ‬

‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ‬

‫أﻋﺘﻘﻮﻧ ﺎ‪ ،‬وﻟﻜ ﻦ ﺗﺤﺮﯾﺮﻧ ﺎ ﺟ ﺎء ﻣﺘ ﺄﺧﺮاً ﺟ ﺪاً ﻓﻠ ﻢ ﯾﻌ ﺪ ﻣ ﻦ اﻟﻤﻤﻜ ﻦ إزاﻟ ﺔ ﻋﺠﺰﻧ ﺎ ﻓ ﻰ أوﻃﺎﻧﻨ ﺎ‬ ‫اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ‪ .‬ﻓﻤ ﻦ اﻟﻐﺮﯾ ﺐ أﻧﻨ ﺎ وﻧﺤ ﻦ ﻓ ﻰ اﻟﺠﯿﺘ ﻮ ﻗ ﺪ ﺗﺤﻮﻟﻨ ﺎ إﻟ ﻰ ﺑﺮﺟ ﻮازﯾﯿﻦ‪ ،‬وﺧﺮﺟﻨ ﺎ ﻣﻨ ﮫ ﻓﻘ ﻂ‬ ‫ﻟﻨﺪﺧﻞ ﻓﻰ ﻣﻨﺎﻓﺴﺔ ﺿﺎرﯾﺔ ﻣﻊ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻤﺘﻮﺳﻄﺔ‪ .‬وھﻜﺬا وﺿﻌﻨﺎ ﺗﺤﺮﯾﺮُﻧﺎ ﻓﺠﺄةً ﻓﻰ وﺳﻂ داﺋﺮة‬ ‫اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻤﺘﻮﺳﻄﺔ ﻟﻨﺘﺤﻤﻞَ ﺿﻐﻄﺎً ﻣﺰدوﺟﺎً‪ ،‬أﺣﺪھﻤﺎ ﯾﺄﺗﻰ ﻣﻦ داﺧﻠﻨﺎ واﻵﺧﺮ ﯾﺄﺗﻰ ﻣﻦ اﻟﺨﺎرج‪.‬‬ ‫إن اﻟﻤﺴﯿﺤﯿﯿﻦ اﻟﺒﺮﺟﻮازﯾﯿﻦ ﻟﻦ ﯾﻤﺘﻨﻌﻮا ﻋﻦ ﺟﻌﻠﻨﺎ ﺿﺤﯿﺔً ﻟﻼﺷﺘﺮاﻛﯿﺔ‪ ،‬وإن ﻛﺎن ھﺬا ﻟﻦ ﯾﺤﺴّﻦ‬ ‫اﻷﻣﻮر ﻛﺜﯿﺮا‪ .‬وﻓﻰ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﻻ ﯾﻤﻜﻦ إﻟﻐﺎء ﺣﻘﻮق اﻟﯿﮭﻮد ﻓﻰ اﻟﻤﺴﺎواة أﻣﺎم اﻟﻘﺎﻧﻮن ﺑﻌﺪ أن‬ ‫ﺗﻢ اﻟﺘ ﺴﻠﯿﻢ ﻟﮭ ﻢ ﺑﮭ ﺎ‪ .‬ﻟ ﯿﺲ ﻷن ذﻟ ﻚ ﺳ ﯿﻜﻮن ﻣ ﻀﺎداً ﻟ ﺮوح ﻋ ﺼﺮﻧﺎ‪ ،‬وﻟﻜ ﻦ أﯾ ﻀﺎً ﻷﻧ ﮫ ﺳ ﯿﺪﻓﻊ‬ ‫اﻟﯿﮭﻮد ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻮر ـ أﻏﻨﯿﺎء وﻓﻘ ﺮاء ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﺴﻮاء ـ إﻟ ﻰ ﺻ ﻔﻮف اﻷﺣ ﺰاب اﻟﻤﺨﺮﺑ ﺔ‪ .‬ﻓﻠ ﻢ ﯾﻌ ﺪ‬ ‫ھﻨﺎك ﺷﻰء ﻓﻌﺎل ﻟﻺﺿﺮار ﺑﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺠﻮھﺮاﺗﻨ ﺎ ﻓ ﻰ اﻟﻤﺎﺿ ﻰ ﺗ ﺼﺎدر‪ .‬وﻟﻜ ﻦ ﻛﯿ ﻒ ﯾﻤﻜ ﻦ اﻟﻮﺻ ﻮل إﻟ ﻰ ﻣﻤﺘﻠﻜﺎﺗﻨ ﺎ‬ ‫اﻟﻤﻨﻘﻮﻟ ﺔ اﻵن؟ إﻧﮭ ﺎ ﺗﺘ ﺄﻟﻒ ﻣ ﻦ أوراق ﻣﻄﺒﻮﻋ ﺔ ﻣﻐﻠ ﻖ ﻋﻠﯿﮭ ﺎ ﻓ ﻰ ﻣﻜ ﺎن ﻣ ﺎ ﺑﺎﻟﻌ ﺎﻟﻢ‪ ،‬رﺑﻤ ﺎ ﻓ ﻰ‬ ‫ﺻﻨﺎدﯾﻖ اﻟﻤﺴﯿﺤﯿﯿﻦ‪ .‬وﻃﺒﻌﺎً ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ اﻟﺴﻨﺪات واﻷﺳ ﮭﻢ ﻓ ﻰ اﻟ ﺴﻜﻚ اﻟﺤﺪﯾﺪﯾ ﺔ‬ ‫واﻟﺒﻨ ﻮك واﻟﻤ ﺸﺮوﻋﺎت اﻟ ﺼﻨﺎﻋﯿﺔ ﻣ ﻦ ﻛ ﻞ ﻧ ﻮع‪ ،‬وذﻟ ﻚ ﻣ ﻦ ﺧ ﻼل اﻟ ﻀﺮاﺋﺐ‪ ،‬ﻓﺤﯿﺜﻤ ﺎ ﯾُﻄَﺒْ ﻖُ‬ ‫ﻧﻈ ﺎمٌ ﻣﺘﻘ ﺪمٌ ﻟﻠ ﻀﺮاﺋﺐِ ﻓ ﺈن ﻣﻤﺘﻠﻜﺎﺗﻨ ﺎ اﻟﻤﺘﻨﻘﻠ ﺔ ﯾﻤﻜ ﻦ ﻓ ﻰ اﻟﻨﮭﺎﯾ ﺔ اﻟﻮﺻ ﻮل إﻟﯿﮭ ﺎ‪ .‬وﻟﻜ ﻦ ھ ﺬه‬ ‫اﻟﺠﮭﻮد ﻻ ﯾﻤﻜﻦ ﻗﺼﺮھﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﯿﮭﻮد وﺣﺪھﻢ‪ ،‬وﻣﮭﻤﺎ ﯾﻜﻦ ﻣﻦ اﻷﻣ ﺮ ﻓﺈﻧﮭ ﺎ ﺣﯿﺜﻤ ﺎ وﺟ ﺪت ﻓ ﺈن‬ ‫أﺛﺮھﺎ اﻟﻤﺒﺎﺷﺮ ﺳﯿﻜﻮن ﻛﺎرﺛﺔ اﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ ﺣﺎدة‪ ،‬ﻟ ﻦ ﯾﻘﺘ ﺼﺮ أﺛﺮھ ﺎ ﻋﻠ ﻰ اﻟﯿﮭ ﻮد ﺑ ﺄى ﺣ ﺎل‪ ،‬وإن‬ ‫ﻛﺎﻧﻮا أول ﻣﻦ ﯾﺘﺄﺛﺮ ﺑﮭﺎ ﻗﺒﻞ ﻏﯿﺮھﻢ‪ .‬وھﺬه اﻻﺳﺘﺤﺎﻟﺔ ﻓﻰ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ اﻟﯿﮭﻮد ھﻰ ﻧﻔﺴﮭﺎ اﻟﺘ ﻰ‬ ‫ﺗﻐﺬى اﻟﻜﺮاھﯿﺔ ﺿﺪ اﻟﯿﮭﻮد وﺗﺠﻌﻠﮭﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﺮارة‪.‬‬ ‫إن اﻟﻌﺪاء ﻟﻠﺴﺎﻣﯿﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﺸﻌﻮب ﯾﺘﻌﺎﻇﻢ ﯾﻮﻣﺎً ﺑﻌﺪ ﯾﻮم وﺳﺎﻋﺔً ﺑﻌﺪ ﺳﺎﻋﺔ‪ ،‬وھﻰ ﺣﺮﯾّﺔ ﺑﺄن‬ ‫ﺗﺘﻌﺎﻇﻢ ﺣﻘﺎً‪ ،‬ﻷن أﺳﺒﺎب ﻧﻤﻮھﺎ ﻣﺴﺘﻤﺮة ﻓﻰ اﻟﻮﺟﻮد وﻻ ﯾﻤﻜﻦ إزاﻟﺘﮭﺎ‪ .‬ﻓﺴﺒﺒﮭﺎ اﻟﻘﺪﯾﻢ ھﻮ ﻓﻘﺪاﻧﻨﺎ‬ ‫اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻻﻧﺪﻣﺎج ﺧﻼل اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻮﺳﻄﻰ‪ ،‬أﻣﺎ ﺳﺒﺒﮭﺎ اﻟﺮاھﻦ ﻓﯿﺮﺟﻊ إﻟﻰ ﻇﮭ ﻮر أﻧ ﺼﺎف‬ ‫اﻟﻤﺜﻘﻔﯿﻦ ﺑﯿﻨﻨﺎ ﺑﺄﻋ ﺪاد ﻛﺒﯿ ﺮة‪ ،‬وھ ﺆﻻء ﻻ ﯾﺠ ﺪون ﻣﺘﻨﻔ ﺴﺎً أﺳ ﻔﻠﮭﻢ أو ﻣ ﻦ ﻓ ﻮﻗﮭﻢ‪ ،‬أﻋﻨ ﻰ أﻧﮭ ﻢ ﻻ‬ ‫ﯾﺠﺪون ﻣﺘﻨﻔﺴﺎً ﺻﺤﯿﺤﺎً ﻓﻰ أى اﺗﺠﺎه‪ .‬وﻧﺤﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻐ ﺮق ﻧ ﺼﺒﺢ ﺑﺮوﻟﯿﺘﺎرﯾ ﺎ ﺛ ﺎﺋﺮة ﻣ ﻦ أﺗﺒ ﺎع‬ ‫ﺟﻤﯿﻊ اﻷﺣﺰاب اﻟﺜﻮرﯾﺔ‪ ،‬وﻓﻰ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺮﺗﻔﻊ ﺗﺮﺗﻔﻊ ﻣﻌﻨﺎ اﻟﻘﻮة اﻟﺮھﯿﺒﺔ ﻟﻠﻤﺎل‪.‬‬

‫آﺛﺎر اﻟﻌﺪاء ﻟﻠﺴﺎﻣﯿﺔ‬ ‫إن اﻟﻘﮭﺮ اﻟﺬى ﯾﻘﻊ ﻋﻠﯿﻨﺎ ﻻ ﯾُﺼﻠﺤﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻨﺤﻦ ﻟﺴﻨﺎ ﺑﺄﻓﻀﻞ ذرة واﺣﺪة ﻣﻦ ﻏﯿﺮﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﺸﺮ‬ ‫اﻟﻌﺎدﯾﯿﻦ‪ .‬إﻧﮫ ﻟ ﺼﺤﯿﺢ أﻧﻨ ﺎ ﻻ ﻧﺤ ﺐ أﻋ ﺪاءﻧﺎ‪ ،‬وﻟﻜ ﻦ اﻟ ﺬى ﯾ ﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﯾﻘﮭ ﺮ ﻧﻔ ﺴﮫ ھ ﻮ اﻟﻮﺣﯿ ﺪ‬ ‫اﻟﺬى ﯾﺠﺮؤ ﻋﻠﻰ أن ﯾﻠﻮﻣﻨﺎ ﻟﮭﺬا اﻟﺨﻄﺄ‪.‬‬ ‫إن اﻟﻘﮭﺮ ﺑﻄﺒﯿﻌﺘﮫ ﯾﻮﻟﺪ ﻋﺪاء ﺿﺪ اﻟﻄﻐﺎة‪ ،‬وﻋﺪاؤﻧﺎ ﺟﻌﻞ اﻟﻀﻐﻮط ﺗﺘﻔﺎﻗﻢ‪ ،‬وھﻜ ﺬا أﺻ ﺒﺢ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﺤﯿﻞ أن ﻧﮭﺮب ﻣﻦ ھﺬه اﻟﺪاﺋﺮة اﻷﺑﺪﯾﺔ‪" .‬ﻻ"‪ ..‬ﺑﻌﺾ اﻟﺤﺎﻟﻤﯿﻦ ﻣ ﻦ أﺻ ﺤﺎب اﻟﻘﻠ ﻮب‬ ‫اﻟﺮﻗﯿﻘﺔ ﺳﯿﻘﻮﻟﻮن "ﻻ‪ ..‬ﺑ ﻞ ﻣ ﻦ اﻟﻤﻤﻜ ﻦ !‪ ..‬ﻣﻤﻜ ﻦ ﻣ ﻦ ﺧ ﻼل اﻟﻜﻤ ﺎل اﻟﻤﻄﻠ ﻖ ﻟﻺﻧ ﺴﺎﻧﯿﺔ‪ ..‬ﻓﮭ ﻞ‬ ‫ﺗ ﺴﺘﺤﻖ ھ ﺬه اﻟﻨﻈ ﺮة إﺑ ﺮاز ﻣ ﺎ ﻓﯿﮭ ﺎ ﻣ ﻦ ﺣﻤﺎﻗ ﺔ ﻋﺎﻃﻔﯿ ﺔ؟ إن اﻟ ﺬى ﯾﺒﻨ ﻰ أﻣﻠ ﮫ ﻓ ﻰ إﺻ ﻼح‬ ‫اﻷوﺿﺎع ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻤﺎل اﻟﻤﻄﻠﻖ ﻟﻺﻧﺴﺎﻧﯿﺔ إﻧﻤﺎ ﯾﺼﻮر ﻣﺪﯾﻨﺔ ﻓﺎﺿﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ أﻟﻤﺤﺖ ﻓﯿﻤﺎ ﺳﺒﻖ إﻟ ﻰ ﻣ ﺴﺄﻟﺔ "إدﻣﺎﺟﻨ ﺎ"‪ ،‬وﻻ أرﯾ ﺪ أن ﯾُﻔﮭ ﻢ ﻣ ﻦ ﻛﻼﻣ ﻰ وﻟ ﻮ ﻟﻠﺤﻈ ﺔ‬ ‫واﺣﺪة أﻧﻨﻰ أرﻏﺐ ﻓﻰ ﻧﮭﺎﯾﺔ ﻛﮭﺬه‪.‬‬ ‫‪16‬‬

‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻰ‪ :‬اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ‬

‫إن ﺷﺨﺼﯿﺘﻨﺎ اﻟﻘﻮﻣﯿﺔ ﻣﺸﮭﻮرة ﺗﺎرﯾﺨﯿﺎً ﺷﮭﺮة ﻻ ﻣﺮاء ﻓﯿﮭﺎ‪ .‬وﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣ ﻦ ﻛ ﻞ إذﻻل‬ ‫ﻓﺈﻧﮭﺎ أﻗﻮى ﻣﻦ أن ﺗﺠﻌﻞ اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﯿﮭﺎ أﻣﺮاً ﻣﺮﻏﻮﺑﺎً ﻓﯿﮫ‪.‬‬ ‫رﺑﻤ ﺎ ﯾﻜ ﻮن ﻓ ﻰ ﻣﻘ ﺪورﻧﺎ اﻻﻧ ﺪﻣﺎج ﺗﻤﺎﻣ ﺎً ﻓ ﻰ اﻷﺟﻨ ﺎس اﻟﺘ ﻰ ﺗﺤ ﯿﻂ ﺑﻨ ﺎ إذا ﺷ ﺎءت ھ ﺬه‬ ‫اﻷﺟﻨﺎس أن ﺗﺪﻋﻨﺎ ﻓﻰ ﺳﻼم ﻟﻤﺪة ﺟﯿﻠﯿﻦ‪ .‬وﻟﻜﻨﮭﻢ ﻟﻦ ﯾﺪﻋﻮﻧﺎ ﻓﻰ ﺳﻼم‪ .‬إﻧﮭﻢ ﻗﺪ ﯾﺘﺤﻤﻠﻮﻧﻨﺎ ﻟﻔﺘ ﺮة‬ ‫ﻗﺼﯿﺮة ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ‪ ،‬ﺛﻢ ﯾﺒﺪأ ﻋﺪاؤھﻢ ﯾﺘﻔﺠﺮ ﻣﺮة ﺑﻌﺪ ﻣﺮة‪.‬‬ ‫إن اﻟﻌﺎﻟﻢ ـ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺎ ـ ﯾﺴﺘﻔﺰه ازدھﺎرﻧﺎ ﻷﻧﮫ ﻋﻠﻰ ﻣﺪى اﻟﻘﺮون اﻋﺘﺎد ﻋﻠﻰ اﻋﺘﺒﺎرﻧﺎ أﺣﻂ‬ ‫اﻟﻔﻘﺮاء‪ .‬وھﻮ ﺑﺴﺒﺐ ﺟﮭﻠﮫ وﺿﯿﻖ أﻓﻘﮫ ﻗﺪ أﺧﻔﻖ ﻓﻰ أن ﯾﻼﺣﻆ أن اﻻزدھﺎر ﯾ ﻀﻌﻒ ﯾﮭﻮدﯾﺘﻨ ﺎ‬ ‫وﯾﻄﻔﺊ ﻣﯿﺰاﺗﮭﺎ‪ .‬إﻧﮭﺎ اﻟﻀﻐﻮط وﺣﺪھﺎ ھﻰ اﻟﺘﻰ ﺗﺪﻓﻌﻨﺎ ﻟﻠﻌﻮدة إﻟﻰ ﺟﺬورﻧﺎ‪ ،‬إﻧﮭﺎ اﻟﻜﺮاھﯿﺔ اﻟﺘﻰ‬ ‫ﺗﺤﯿﻂ ﺑﻨﺎ ھﻰ اﻟﺘﻰ ﺗﺠﻌﻠﻨﺎ ﻏﺮﺑﺎء ﻣﺮة أﺧﺮى‪.‬‬ ‫وھﻜ ﺬا ﺳ ﻮاء رﻏﺒﻨ ﺎ أو ﻟ ﻢ ﻧﺮﻏ ﺐ ﻓﺈﻧﻨ ﺎ اﻵن وﺳ ﻮف ﻧﻈ ﻞ‪ ،‬ﺟﻤﺎﻋ ﺔ ﺗﺎرﯾﺨﯿ ﺔ ذات‬ ‫ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻋﺎﻣﺔ ﻻ ﯾﻤﻜﻦ أن ﺗﺨﻄﺌﮭﺎ اﻟﻌﯿﻦ‪ .‬إﻧﻨ ﺎ ﺷ ﻌﺐ واﺣ ﺪ‪ ..‬ﻟﻘ ﺪ ﺟﻌﻠﻨ ﺎ أﻋ ﺪاؤﻧﺎ ﻧﺘﻮﺣ ﺪ ﻓ ﻰ‬ ‫ﺿ ﻐﯿﻨﺘﻨﺎ‪ ،‬ﻛﻤ ﺎ ﺣ ﺪث ﻣ ﺮاراً ﻓ ﻰ اﻟﺘ ﺎرﯾﺦ‪ .‬إن اﻟﻜ ﺮوب ﺗﺠﻤﻌﻨ ﺎ ﻣﻌ ﺎً وﻣ ﻦ ﺛ ﻢ ﺗﻮﺣ ﺪﻧﺎ‪ ..‬وﻓﺠ ﺄة‬ ‫ﻧﻜﺘ ﺸﻒ ﻗﻮﺗﻨ ﺎ‪ ..‬ﻧﻌ ﻢ‪ ،‬إﻧﻨ ﺎ ﻣ ﻦ اﻟﻘ ﻮة ﺑﺤﯿ ﺚ ﻧ ﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﻧﻘ ﯿﻢ دوﻟ ﺔ‪ ..‬وﻓ ﻰ اﻟﺤﻘﯿﻘ ﺔ‪ ..‬دوﻟ ﺔ‬ ‫ﻧﻤﻮذﺟﯿﺔ‪ .‬إﻧﻨﺎ ﻧﻤﻠﻚ ﻛﻞ اﻟﻤﻮارد اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ واﻟﻤﺎدﯾﺔ اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﮭﺬا اﻟﻐﺮض‪.‬‬ ‫ﻟﻌﻞ ھﺬا أﻧﺴﺐ ﻣﻜﺎن ﻟﻜﻰ أﺳﺘﻌﺮض ﻣﺎ أﺳﻤﯿﻨﺎه ﺑﺸﻜﻞ ﺗﻘﺮﯾﺒ ﻰ "ﻧ ﺴﯿﺞ إﻧ ﺴﺎﻧﯿﺘﻨﺎ"‪ ،‬وﻟﻜ ﻦ‬ ‫ﻗﺪ ﻻ ﯾﻜﻮن ھﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻮﺿﻊ ﺗﻘﺪﯾﺮ اﻵن إﻟﻰ أن ﻧ ﻀﻊ أوﻻً اﻟﺨﻄ ﻮط اﻟﻌﺮﯾ ﻀﺔ ﻟﻠﺨﻄ ﺔ اﻟﺘ ﻰ‬ ‫ﯾﺘﻮﻗﻒ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻛﻞ ﺷﺊ‪.‬‬

‫اﻟﺨﻄﺔ‬ ‫إن اﻟﺨﻄ ﺔ اﻟﻌﺎﻣ ﺔ ﻓ ﻰ ﺟﻮھﺮھ ﺎ ﺑ ﺴﯿﻄﺔ ﻛ ﻞ اﻟﺒ ﺴﺎﻃﺔ ﻛﻤ ﺎ ﯾﻨﺒﻐ ﻰ ﻟﮭ ﺎ أن ﺗﻜ ﻮن ﻟ ﻮ أﻧﮭ ﺎ‬ ‫أﺻﺒﺤﺖ ﻣﻔﮭﻮﻣﺔ ﻟﻠﺠﻤﯿﻊ‪ .‬ﻓﻠﻨُﻤﻨﺢ اﻟﺴﯿﺎدة ﻋﻠﻰ ﺟ ﺰء ﻣ ﻦ اﻷرض ﯾﻜﻔ ﻰ ﻟﻼﺣﺘﯿﺎﺟ ﺎت اﻟﺤﻘﯿﻘﯿ ﺔ‬ ‫ﻷﻣﺔ‪ .‬وﺳﻮف ﻧﺘﻜﻔﻞ ﻧﺤﻦ ﺑﺎﻟﺒﺎﻗﻰ‪.‬‬ ‫إن إﻗﺎﻣﺔ دوﻟﺔ ﺟﺪﯾﺪة ﻟﯿﺲ أﻣﺮاً ﯾﺪﻋﻮ ﻟﻠﺴﺨﺮﯾﺔ وﻻ ھﻮ ﻣ ﺴﺘﺤﯿﻞ‪ .‬ﻟﻘ ﺪ ﺷ ﺎھﺪﻧﺎ ﻓ ﻰ أﯾﺎﻣﻨ ﺎ‬ ‫اﻟﺤﺎﻟﯿﺔ ھﺬه اﻟﻌﻤﻠﯿﺔ ﺗﺘﻢ ﺑﯿﻦ ﺷﻌﻮب ﻟﯿ ﺴﺖ ﺑ ﺸﻜﻞ ﻛﺒﯿ ﺮ ﻣ ﻦ اﻟﻄﺒﻘ ﺔ اﻟﻮﺳ ﻄﻰ وإﻧﻤ ﺎ أﻛﺜ ﺮ ﻓﻘ ﺮاً‬ ‫وأﻗﻞ ﺗﻌﻠﯿﻤﺎً وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻰ أﺿﻌﻒ ﻣﻨﺎ‪ .‬إن اﻟﺤﻜﻮﻣ ﺎت ﻓ ﻰ ﺟﻤﯿ ﻊ اﻟ ﺒﻼد اﻟﺘ ﻰ اﻧﺘُﻘِ ﺪَتْ ﺑ ﺴﺒﺐ اﻟﻌ ﺪاء‬ ‫ﻟﻠﺴﺎﻣﯿﺔ ﺳﻮف ﺗﻜﻮن ﺣﺮﯾﺼﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻋﺪﺗﻨﺎ ﻓﻰ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺴﯿﺎدة اﻟﺘﻰ ﻧﺮﯾﺪھﺎ‪.‬‬ ‫إن اﻟﺨﻄﺔ‪ ،‬وھﻰ ﺑﺴﯿﻄﺔ ﻓ ﻰ ﺗ ﺼﻤﯿﻤﮭﺎ ﻣﻌﻘ ﺪة ﻓ ﻰ ﺗﻨﻔﯿ ﺬھﺎ‪ ،‬ﺳ ﻮف ﺗﻘ ﻮم ﺑﮭ ﺎ ﻣﺆﺳ ﺴﺘﺎن‪:‬‬ ‫ﺟﻤﻌﯿﺔ اﻟﯿﮭﻮد واﻟﺸﺮﻛﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾ ﺔ‪ .‬ﺳ ﻮف ﺗﻘ ﻮم ﺟﻤﻌﯿ ﺔ اﻟﯿﮭ ﻮد ﺑﺎﻷﻋﻤ ﺎل اﻟﺘﻤﮭﯿﺪﯾ ﺔ ﻓ ﻰ ﻣﺠ ﺎﻟﻰ‬ ‫اﻟﻌﻠ ﻢ واﻟ ﺴﯿﺎﺳﺔ‪ ،‬ﺛ ﻢ ﺗﻘ ﻮم اﻟ ﺸﺮﻛﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾ ﺔ ﻓﯿﻤ ﺎ ﺑﻌ ﺪ ﺑﺘﻄﺒﯿﻘﮭ ﺎ ﻋﻤﻠﯿ ﺎً‪ .‬ﺳ ﻮف ﺗﻨﻈ ﺮ اﻟ ﺸﺮﻛﺔ‬ ‫اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ ﻓﻰ ﺗﺤﻘﯿﻖ اﻟﻤﺼﺎﻟﺢ اﻟﻤﺎﻟﯿ ﺔ ﻟﻠﯿﮭ ﻮد اﻟ ﺮاﺣﻠﯿﻦ‪ ،‬وﺳ ﻮف ﺗ ﻨﻈﻢ اﻻﻗﺘ ﺼﺎد واﻟﺘﺠ ﺎرة ﻓ ﻰ‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺠﺪﯾﺪة‪.‬‬ ‫ﻻ ﯾﻨﺒﻐ ﻰ أن ﻧﺘ ﺼﻮر أن رﺣﯿ ﻞ اﻟﯿﮭ ﻮد ﺳ ﯿﻜﻮن رﺣ ﯿﻼً ﻣﻔﺎﺟﺌ ﺎً‪ ،‬وإﻧﻤ ﺎ ﺳ ﯿﻜﻮن رﺣ ﯿ ً‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺗ ﺪرﯾﺠﯿﺎً وﻣ ﺴﺘﻤﺮاً ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﺪى ﻋﻘ ﻮد ﻣ ﻦ اﻟﺰﻣ ﺎن‪ .‬ﺳ ﻮف ﯾﺮﺣ ﻞ أوﻻً اﻷﻛﺜ ﺮ ﻓﻘ ﺮاً ﻟﺰراﻋ ﺔ‬ ‫اﻷرض‪ ،‬وﻓ ﻰ إﻃ ﺎر ﺧﻄ ﺔ ﺳ ﺒﻖ ﺗ ﺼﻤﯿﻤﮭﺎ‪ ،‬ﺳ ﻮف ﯾﻨ ﺸﺌﻮن اﻟﻄ ﺮق واﻟﺠ ﺴﻮر‪ ،‬واﻟ ﺴﻜﻚ‬ ‫اﻟﺤﺪﯾﺪﯾ ﺔ واﻟﺘﻠﻐ ﺮاف‪ ،‬واﺳ ﺘﺜﻤﺎر اﻷﻧﮭ ﺎر‪ ،‬وﺑﻨ ﺎء ﻣ ﺴﺎﻛﻨﮭﻢ‪ ،‬وﺳ ﯿﺨﻠﻖ ﻋﻤﻠﮭ ﻢ ھ ﺬه اﻟﺘﺠ ﺎرة‪،‬‬ ‫‪17‬‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻰ‪ :‬اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ‬

‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ‬

‫وﺳ ﺘﺨﻠﻖ اﻟﺘﺠ ﺎرة اﻷﺳ ﻮاق‪ ،‬وﺳ ﻮف ﺗﺠ ﺬب اﻷﺳ ﻮاق ﻣ ﺴﺘﻮﻃﻨﻲ ﺟ ﺪد‪ ،‬ﻷن ﻛ ﻞ واﺣ ﺪ ﻣ ﻨﮭﻢ‬ ‫ﺳﯿﺬھﺐ ﻣﺨﺘﺎراً ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎﺑﮫ اﻟﺨﺎص‪ ،‬وﺳﯿﺄﺧﺬ اﻟﻤﺨﺎﻃﺮة ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻘﮫ‪.‬‬ ‫إن اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺬى ﺳﯿﻨﻔﻖ ﻋﻠﻰ اﻷرض ﺳﯿﺮﻓﻊ ﻣﻦ ﻗﯿﻤﺘﮭﺎ‪ ،‬وﺳﺮﻋﺎن ﻣﺎ ﺳ ﯿﺪرك اﻟﯿﮭ ﻮد أن‬ ‫ﻣﺠ ﺎﻻً ﺟﺪﯾ ﺪاً وداﺋﻤ ﺎً ﻟﻠﻌﻤ ﻞ ﻗ ﺪ اﻧﻔ ﺘﺢ أﻣ ﺎم روح اﻟﻤﻐ ﺎﻣﺮة اﻟﺘ ﻰ اﺳ ﺘﻘﺒﻠﺖ ﻣ ﻦ ﻗﺒ ﻞ ﺑﻜﺮاھﯿ ﺔ‬ ‫واﺷﻤﺌﺰاز‪.‬‬ ‫إذا أردﻧﺎ اﻟﯿﻮم أن ﻧﻘﯿﻢ دوﻟﺔ ﻓﻠﻦ ﻧﻘﯿﻤﮭﺎ ﺑﻨﻔﺲ اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ اﻟﺘﻰ ﻛﺎﻧﺖ ھﻰ اﻹﻣﻜﺎﻧﯿﺔ اﻟﻮﺣﯿ ﺪة‬ ‫ﻣﻨﺬ أﻟﻒ ﺳﻨﺔ‪ .‬إﻧ ﮫ ﻣ ﻦ اﻟﻐﺒ ﺎء اﻟﺮﺟ ﻮع إﻟ ﻰ اﻟﻤﺮاﺣ ﻞ اﻟﺤ ﻀﺎرﯾﺔ اﻟ ﺴﺎﺑﻘﺔ ﻛﻤ ﺎ ﯾﺮﯾ ﺪ ﻛﺜﯿ ﺮ ﻣ ﻦ‬ ‫اﻟﺼﮭﺎﯾﻨﺔ أن ﯾﻔﻌﻠﻮا‪ .‬ﻟﻨﻔﺮض ﻛﻤﺜﺎل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪ ،‬أﻧﮫ ﻛﺎن ﻋﻠﯿﻨﺎ أن ﻧُﺨْﻠِ ﻰَ أرﺿ ﺎً ﻣ ﻦ اﻟﺤﯿﻮاﻧ ﺎت‬ ‫اﻟﻤﻔﺘﺮﺳﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻦ ﻧﻘﻮم ﺑﺎﻟﻤﮭﻤ ﺔ ﺑ ﻨﻔﺲ اﻟﻄﺮﯾﻘ ﺔ اﻟﺘ ﻰ اﺗﺒﻌﮭ ﺎ اﻷورﺑﯿ ﻮن ﻓ ﻰ اﻟﻘ ﺮن اﻟﺨ ﺎﻣﺲ‪ .‬ﻓ ﻼ‬ ‫ﯾﺼﺢ أن ﻧﺄﺧﺬ رﻣﺤﺎً وﺣﺮﺑﺔ وﻧﺨﺮج أﻓﺮاداً وراء اﻟﺪﺑﺒ ﺔ‪ ،‬ﺑ ﻞ ﯾﻨﺒﻐ ﻰ أن ﻧ ﻨﻈﻢ ﻣﺠﻤﻮﻋ ﺔ ﻗﻮﯾ ﺔ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺼﯿﺎدﯾﻦ‪ ،‬ﻓﻨﺴﻮق اﻟﺤﯿﻮاﻧﺎت ﻟ ﻨﺠﻤﻌﮭﻢ ﻣﻌ ﺎً ﻓ ﻰ ﻣﻜ ﺎن واﺣ ﺪ ﺛ ﻢ ﻧﻘ ﺬف ﻓ ﻰ وﺳ ﻄﮭﻢ ﻗﻨﺒﻠ ﺔ‬ ‫ﻣﺪﻣﺮة‪.‬‬ ‫وإذا أردﻧﺎ أن ﻧﻘﻮم ﺑﻌﻤﻠﯿﺎت ﺑﻨﺎء ﻓﺎن ﻧﻨﺼﺐ ﺣﺸﻮداً ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺪة واﻟﺮﻛﺎﺋﺰ ﻋﻠ ﻰ ﺷ ﺎﻃﺊ‬ ‫ﺑﺤﯿﺮة‪ ،‬وﻟﻜﻨﻨﺎ ﺳﻨﺒﻨﻰ ﻛﻤﺎ ﯾﺒﻨﻰ اﻟﻨﺎس اﻵن‪ .‬وﺑﺎﻟﺘﺄﻛﯿﺪ ﺳﻮف ﻧﺒﻨﻰ ﺑﺄﺳﻠﻮب أﺟﺮأ وأﻛﺜ ﺮ ﻓﺨﺎﻣ ﺔ‬ ‫ﻣﻦ أى أﺳﻠﻮب ﺗﺒﻨّﺎه اﻟﻨﺎسُ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪ ،‬ﻓﻨﺤﻦ اﻵن ﻧﻤﻠﻚ وﺳﺎﺋﻞ ﻟﻢ ﯾﻤﺘﻠﻜﮭﺎ اﻟﺴﺎﺑﻘﻮن‪.‬‬ ‫إن اﻟﻤﮭﺎﺟﺮﯾﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻘﻔﻮن ﻓﻰ أﺳﻔﻞ اﻟﺴﻠﻢ اﻻﻗﺘﺼﺎدى ﺳﻮف ﯾﺘﺒﻌﮭﻢ ﺑ ﺒﻂء أوﻟﺌ ﻚ اﻟ ﺬﯾﻦ‬ ‫ھﻢ أﻓﻀﻞ ﻣﻨﮭﻢ ﺣﺎﻻً‪ .‬ھﺆﻻء اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻌﯿ ﺸﻮن اﻵن ﻓ ﻰ ﯾ ﺄس ﺳ ﻮف ﯾ ﺬھﺒﻮن أوﻻً‪ .‬وﺳ ﻒ ﯾﻠ ﯿﮭﻢ‬ ‫اﻟﻤﺘﻌﻠﻤﻮن اﻟﺬﯾﻦ ﻧﻮﻓﺮھﻢ ﺑﺄﻋﺪاد ﻻ ﺣﺼﺮ ﻟﮭﺎ‪ ،‬واﻟﺬﯾﻦ ﯾﻀﻄﮭﺪون ﻓﻰ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن‪.‬‬ ‫إن ھﺬا اﻟﻜﺘﯿﺐ ﺳﻮف ﯾﻔﺘﺢ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﺣﻮل اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ھﺬا ﻻ ﯾﻌﻨ ﻰ أﻧ ﮫ‬ ‫ﺳﯿﺘﻢ اﻟﺘﺼﻮﯾﺖ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈن ﻣﺜﻞ ھﺬه اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ ﻗﺪ ﺗﺤﺒﻂ اﻟﻔﻜ ﺮة ﻣﻨ ﺬ اﻟﺒﺪاﯾ ﺔ‪ ،‬إن اﻟﻤﻌﺎرﺿ ﯿﻦ‬ ‫ﯾﺠﺐ أن ﯾﺘ ﺬﻛﺮوا أن اﻟ ﻮﻻء أو اﻟﻤﻌﺎرﺿ ﺔ ھﻤ ﺎ اﺧﺘﯿ ﺎر ﻣﻄﻠ ﻖ‪ ،‬ﻓﺎﻟ ﺬى ﻻ ﯾﺮﯾ ﺪ أن ﯾ ﺄﺗﻰ ﻣﻌﻨ ﺎ‬ ‫ﯾﻤﻜﻨﮫ أن ﯾﺒﻘﻰ ﺣﯿﺚ ھﻮ‪.‬‬ ‫دع ﺟﻤﯿﻊ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺮﯾﺪون أن ﯾﻨﻀﻤﻮا إﻟﯿﻨﺎ أن ﯾﺼﻄﻔﻮا ﺧﻠ ﻒ أﻋﻼﻣﻨ ﺎ‪ ،‬وأن ﯾﺤ ﺎرﺑﻮا ﻓ ﻰ‬ ‫ﺳﺒﯿﻞ ﻗﻀﯿﺘﻨﺎ ﺑﺎﻟﺼﻮت واﻟﻌﻠﻢ واﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬ ‫ھ ﺆﻻء اﻟﯿﮭ ﻮد اﻟ ﺬﯾﻦ ﺳﯿﺤﺘ ﻀﻨﻮن ﻓﻜﺮﺗﻨ ﺎ ﻋ ﻦ اﻟﺪوﻟ ﺔ ﺳ ﻮف ﯾﺮﺗﺒﻄ ﻮن ﺑﺎﻟﺠﻤﻌﯿ ﺔ اﻟﺘ ﻰ‬ ‫ﺳﺘُﻌْﻄﻰ اﻟﺼﻼﺣﯿﺔ ﻟﻠﺘﺒﺎﺣﺚ ﻣﻊ اﻟﺤﻜﻮﻣﺎت ﺑﺎﺳﻢ ﺷﻌﺒﻨﺎ‪ .‬وﺳﻮف ﺗﻌﺘ ﺮف اﻟﺤﻜﻮﻣ ﺎت ﺑﺎﻟﺠﻤﻌﯿ ﺔ‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرھﺎ ﺳﻠﻄﺔ ﻹﻗﺎﻣﺔ اﻟﺪوﻟﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﺈذا أﻋﻠﻨﺖ اﻟﺴﻠﻄﺎت أﻧﮭﺎ ﺗﺮﻏﺐ ﻓﻰ اﻻﻋﺘ ﺮاف ﺑ ﺴﯿﺎدﺗﻨﺎ ﻋﻠ ﻰ ﻗﻄﻌ ﺔ ﻣ ﻦ اﻷرض‪ ،‬ﻓ ﺈن‬ ‫اﻟﺠﻤﻌﯿﺔ ﺳﺘﺪﺧﻞ ﻓﻰ ﻣﻔﺎوﺿﺎت ﻟﺘﻤﻠﻚ ھﺬه اﻷرض‪.‬‬ ‫وھﻨﺎك اﻵن ﻣﻨﻄﻘﺘﺎن ﻣﻮﺿﻮﻋﺘﺎن ﻓﻰ اﻻﻋﺘﺒﺎر‪ :‬ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ واﻷرﺟﻨﺘ ﯿﻦ‪ .‬ﻓﻔ ﻰ ﻛ ﻼ اﻟﺒﻠ ﺪﯾﻦ‬ ‫ھﻨﺎك ﺗﺠﺎرب اﺳﺘﻌﻤﺎرﯾﺔ ھﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻋﻠ ﻰ أﺳ ﺎس ﻣﺒ ﺪأ ﺧ ﺎﻃﺊ ﻣ ﻦ اﻟﺘ ﺴﻠﻞ اﻟﺘ ﺪرﯾﺠﻰ ﻟﻠﯿﮭ ﻮد‬ ‫وھﻮ ﺗﺴﻠﻞ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﮫ أن ﯾﻨﺘﮭﻰ ﻧﮭﺎﯾﺔ ﺳﯿﺌﺔ‪ .‬إﻧﮫ ﯾﺴﺘﻤﺮ إﻟﻰ اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻟﺘﻰ ﻻ ﯾﻤﻜﻦ ﺗﺠﻨﺒﮭﺎ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﯾﺸﻌﺮ اﻟﺴﻜﺎن اﻟﻤﺤﻠﯿﻮن أﻧﮭﻢ ﻣﮭﺪدون ﻓﯿﺠﺒﺮون اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻋﻠﻰ إﯾﻘ ﺎف أى ﺗ ﺪﻓﻖ ﺟﺪﯾ ﺪ ﻟﻠﯿﮭ ﻮد‪،‬‬ ‫وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻓﺈن اﻟﮭﺠﺮة ﻻ ﺟﺪوى ﻣﻨﮭﺎ ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﻘﻢ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس ﻣﻦ ھﯿﻤﻨﺔ ﻣﻀﻤﻮﻧﺔ‪.‬‬ ‫‪18‬‬

‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻰ‪ :‬اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ‬

‫إن ﺟﻤﻌﯿ ﺔ اﻟﯿﮭ ﻮد ﺳ ﻮف ﺗﺘﻌﺎﻣ ﻞ ﻣ ﻊ اﻟﻤ ﻼك اﻟﺤ ﺎﻟﯿﯿﻦ ﻟ ﻸرض‪ ،‬وﺳﺘ ﻀﻊ ﻧﻔ ﺴﮭﺎ ﺗﺤ ﺖ‬ ‫ﺣﻤﺎﯾ ﺔ اﻟﻘ ﻮى اﻷورﺑﯿ ﺔ‪ ،‬إذا أﺛﺒﺘ ﻮا أﻧﮭ ﻢ ﻣﺘﻌ ﺎﻃﻔﻮن ﻣ ﻊ اﻟﺨﻄ ﺔ‪ .‬إﻧﻨ ﺎ ﻧ ﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﻧﻘ ﺪم ﻟﻠﻤ ﻼك‬ ‫اﻟﺤﺎﻟﯿﯿﻦ ﻟﻸرض ﻣﯿﺰات ھﺎﺋﻠ ﺔ‪ ،‬ﻓﻨﺄﺧ ﺬ ﻋﻠ ﻰ ﻋﺎﺗﻘﻨ ﺎ ﺟ ﺰءاً ﻣ ﻦ اﻟ ﺪﯾﻮن اﻟﻌﺎﻣ ﺔ‪ ،‬وﻧﻨ ﺸﺊ ﻃﺮﻗ ﺎً‬ ‫ﺟﺪﯾﺪة ﻟﻠﻤﻮاﺻﻼت اﻟﺘﻰ ﯾﺴﺘﻮﺟﺒﮭﺎ وﺟﻮدﻧﺎ ﻓﻰ ھﺬا اﻟﺒﻠﺪ‪ ،‬وﻧﻘﻮم ﺑﺄﻋﻤﺎل ﻛﺜﯿﺮة أﺧﺮى‪ .‬إن ﺧﻠﻖ‬ ‫دوﻟﺘﻨ ﺎ ﺳ ﯿﻜﻮن ﻧﺎﻓﻌ ﺎً ﻟ ﺪول ﻣﺠ ﺎورة‪ ،‬ﻷن زراﻋ ﺔ ﺷ ﺮﯾﻂ ﻣ ﻦ اﻷرض ﯾﺮﻓ ﻊ ﻗﯿﻤ ﺔ اﻟﻤﻨ ﺎﻃﻖ‬ ‫اﻟﻤﺤﯿﻄﺔ ﺑﻄﺮق ﻻ ﺣﺼﺮ ﻟﮭﺎ‪.‬‬

‫ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ أم اﻷرﺟﻨﺘﯿﻦ؟‬ ‫ھﻞ ﻧﺨﺘﺎر ﻓﻠ ﺴﻄﯿﻦ أم اﻷرﺟﻨﺘ ﯿﻦ؟ إﻧﻨ ﺎ ﺳ ﻨﺄﺧﺬ ﻣ ﺎ ﯾﻌﻄ ﻰ ﻟﻨ ﺎ‪ ،‬وﻣ ﺎ ﯾﺨﺘ ﺎره اﻟ ﺮأى اﻟﻌ ﺎم‬ ‫اﻟﯿﮭﻮدى‪ ،‬وﺳﻮف ﺗﻘﺮر اﻟﺠﻤﻌﯿﺔ ﻛﻼ اﻷﻣﺮﯾﻦ‪.‬‬ ‫إن اﻷرﺟﻨﺘﯿﻦ ﻣ ﻦ أﻛﺜ ﺮ ﺑ ﻼد اﻟﻌ ﺎﻟﻢ ﺧ ﺼﻮﺑﺔ‪ ،‬وھ ﻰ ﺗﻤﺘ ﺪ ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﺴﺎﺣﺎت ﺷﺎﺳ ﻌﺔ وﻓﯿﮭ ﺎ‬ ‫ﻋﺪد ﻗﻠﯿﻞ ﻣﻦ اﻟﺴﻜﺎن‪ ،‬وﻣﻨﺎﺧﮭ ﺎ ﻣﻌﺘ ﺪل‪ .‬وﺟﻤﮭﻮرﯾ ﺔ اﻷرﺟﻨﺘ ﯿﻦ ﺳ ﻮف ﺗﺤ ﺼﻞ ﻋﻠ ﻰ ﻣﻜﺎﺳ ﺐ‬ ‫ﻛﺒﯿ ﺮة إذا ﺗﻨﺎزﻟ ﺖ ﻟﻨ ﺎ ﻋ ﻦ ﻗﻄﻌ ﺔ ﻣ ﻦ أراﺿ ﯿﮭﺎ‪ .‬وﻟﻌ ﻞ اﻟﺘ ﺴﻠﻞ اﻟﺤ ﺎﻟﻰ ﻟﻠﯿﮭ ﻮد ﻗ ﺪ أﺛﻤ ﺮ ﺑﻌ ﺾ‬ ‫اﻻﺳﺘﯿﺎء‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻀﺮورى أن ﻧﻮﺿﺢ ﻟﻠﺠﻤﮭﻮرﯾﺔ أن اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﺠﺪﯾﺪة ﺗﺨﺘﻠﻒ اﺧﺘﻼﻓﺎً ﺟﻮھﺮﯾﺎً‪.‬‬ ‫أﻣﺎ ﻓﻠ ﺴﻄﯿﻦ ﻓﺈﻧﮭ ﺎ وﻃﻨﻨ ﺎ اﻟﺘ ﺎرﯾﺨﻰ اﻟ ﺬى ﻻ ﺗﻤﺤ ﻰ ذﻛ ﺮاه)‪ ،(2‬إن اﺳ ﻢ ﻓﻠ ﺴﻄﯿﻦ ﻓ ﻰ ﺣ ﺪ‬ ‫ذاﺗﮫ ﺳﯿﺠﺘﺬب ﺷﻌﺒﻨﺎ ﺑﻘﻮة ذات ﻓﻌﺎﻟﯿﺔ راﺋﻌﺔ‪ .‬ﻓﺈذا ﻣﻨﺤﻨﺎ ﺟﻼﻟﺔ اﻟ ﺴﻠﻄﺎن ﻓﻠ ﺴﻄﯿﻦ ﺳ ﻨﺄﺧﺬ ﻋﻠ ﻰ‬ ‫ﻋﺎﺗﻘﻨﺎ ﺑﺎﻟﻤﻘﺎﺑﻞ ﺗﻨﻈﯿﻢ ﻣﺎﻟﯿﺔ ﺗﺮﻛﯿﺎ‪ .‬وﻣﻦ ھﻨﺎك ﺳﻮف ﻧ ﺸﻜﻞ ﺟ ﺰءاً ﻣ ﻦ اﺳ ﺘﺤﻜﺎﻣﺎت أورﺑ ﺎ ﻓ ﻰ‬ ‫ﻣﻮاﺟﮭﺔ آﺳﯿﺎ ﻛﻤﻮﻗﻊ أﻣﺎﻣﻰ ﻟﻠﺤﻀﺎرة ﻓﻰ ﻣﻮاﺟﮭﺔ اﻟﺒﺮﺑﺮﯾﺔ‪ .‬وﻋﻠﯿﻨﺎ ـ ﻛﺪوﻟﺔ ﻃﺒﯿﻌﯿﺔ ـ أن ﻧﺒﻘﻰ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﺗﺼﺎل ﺑﻜﻞ أورﺑﺎ اﻟﺘﻰ ﺳﯿﻜﻮن ﻣﻦ واﺟﺒﮭﺎ أن ﺗﻀﻤﻦ وﺟﻮدﻧﺎ‪.‬‬ ‫إن ﻣ ﻼذات اﻟﻌ ﺎﻟﻢ اﻟﻤ ﺴﯿﺤﻰ ﯾﺠ ﺐ ﺻ ﯿﺎﻧﺘﮭﺎ ﺑﺘﺤﺪﯾ ﺪ ﻣﻜﺎﻧ ﺔ إﻗﻠﯿﻤﯿ ﺔ إﺿ ﺎﻓﯿﺔ ﻟﮭ ﺎ ﻣﻤ ﺎ ھ ﻮ‬ ‫ﻣﻌﺮوف ﻓﻰ ﻗﺎﻧﻮن اﻷﻣﻢ‪ .‬وﻋﻠﯿﻨﺎ أن ﻧﺸﻜﻞ ﺣﺮس ﺷﺮف ﺣﻮل ھﺬه اﻟﻤ ﻼذات ﺑﻐ ﺮض ﺗﺤﻘﯿ ﻖ‬ ‫ھ ﺬا اﻟﻮاﺟ ﺐ ﻓﯿﻤ ﺎ ﯾﺨ ﺘﺺ ﺑﻮﺟﻮدﻧ ﺎ‪ .‬وﺳ ﯿﻜﻮن ﺣ ﺮس اﻟ ﺸﺮف ھ ﺬا ھ ﻮ اﻟﺮﻣ ﺰ اﻟﻌﻈ ﯿﻢ ﻟﺤ ﻞ‬ ‫اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ ﺑﻌﺪ ﺛﻤﺎﻧﯿﺔ ﻋﺸﺮ ﻗﺮﻧﺎً ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻧﺎة اﻟﯿﮭﻮد‪.‬‬

‫اﻟﺤﺎﺟﺔ‪ ،‬اﻟﻮﺳﯿﻠﺔ‪ ،‬اﻟﺘﺠﺎرة‬ ‫ﻗﻠﺖ ﻓﻰ اﻟﻔﺼﻞ ﻗﺒﻞ اﻷﺧﯿﺮ "إن اﻟ ﺸﺮﻛﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾ ﺔ ﺳ ﻮف ﺗﻘ ﻮم ﺑﺘﻨﻈ ﯿﻢ اﻟﻤﮭ ﻦ واﻟﺘﺠ ﺎرة‬ ‫ﻓﻰ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺠﺪﯾﺪة" وھﻨﺎ أﺿﯿﻒ ﺑﻌﺾ ﻣﻼﺣﻈﺎت ﻟﮭﺬه اﻟﻨﻘﻄﺔ‪.‬‬ ‫إن ﻣ ﺸﺮوﻋﺎً ﻛﻤ ﺸﺮوﻋﻰ ھ ﺬا ﻋﺮﺿ ﺔ ﻟﻤﺨ ﺎﻃﺮ ﻣﮭﻠﻜ ﺔ إذا ﻋﺎرﺿ ﮫ أوﻟﺌ ﻚ اﻟﻨ ﺎس‬ ‫"اﻟﻌﻤﻠﯿ ﻮن"‪ ،‬وأوﺿ ﺢ ھﻨ ﺎ أن اﻟﻨ ﺎس "اﻟﻌﻤﻠﯿ ﯿﻦ" ﻛﻘﺎﻋ ﺪة ﻟﯿ ﺴﻮا أﻛﺜ ﺮ ﻣ ﻦ أوﻟﺌ ﻚ اﻟﻨ ﺎس اﻟ ﺬﯾﻦ‬ ‫ﺗﺤﻜﻢ ﻓﯿﮭﻢ اﻟﺮوﺗﯿﻦ اﻟﯿﻮﻣﻰ‪ ،‬ﻓﻼ ﯾﺴﺘﻄﯿﻌﻮن اﻟﺨﺮوج ﻣﻦ اﻟﺪاﺋﺮة اﻟﻀﯿﻘﺔ ﻟﻸﻓﻜﺎر اﻟﻌﺘﯿﻘﺔ‪ .‬وﻓ ﻰ‬ ‫ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﻓﺈن آراءھﻢ اﻟﻤﻨﺎﻗﻀﺔ ذات وزن ﻛﺒﯿﺮ‪ ،‬وﯾﻤﻜ ﻦ أن ﺗ ﺴﺒﺐ ﺿ ﺮراً ﺑﺎﻟﻐ ﺎً ﻟﻤ ﺸﺮوع‬ ‫‪2‬‬

‫ھﻨ ﺎك دراﺳ ﺔ ﻋﻠﻤﯿ ﺔ ﻟﻠﻤﻔﻜ ﺮ اﻟﻌﺮﺑ ﻰ ﺟﻤ ﺎل ﺣﻤ ﺪان اﻧﺘﮭ ﻰ ﻓﯿﮭ ﺎ إﻟ ﻰ أن ﯾﮭ ﻮد اﻟﻌ ﺎﻟﻢ اﻟﯿ ﻮم ﻣﺨﺘﻠﻄ ﻮن ﻓ ﻰ ﺟﻤﻠ ﺘﮭﻢ‬ ‫اﺧﺘﻼﻃﺎً ﺑَﻌُﺪَ ﺑﮭﻢ ﻋﻦ أﯾﺔ أﺻﻮل إﺳﺮاﺋﯿﻠﯿﺔ ﻓﻠﺴﻄﯿﻨﯿﺔ ﻗﺪﯾﻤﺔ "‪...‬وﻣﻦ ھﻨﺎ ﻓﻼ ﺟﻨﺎح ﻋﻠﯿﻨﺎ إذا ﻧﺤﻦ ﻗﺮرﻧﺎ ﻓﻰ اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ‬ ‫أن اﻟﯿﮭﻮد اﻟﯿﻮم ﻟﯿﺴﻮا ﻣﻦ ﺑﻨﻰ إﺳﺮاﺋﯿﻞ‪ ،‬وأن ھﺆﻻء ﺷﺊ وأوﻟﺌﻚ ﺷﺊ آﺧﺮ اﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﺠﯿﺎً‪ ،‬وأﻻ راﺑﻄﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻄﺮﻓﯿﻦ‬ ‫إﻟ ﻰ اﻟ ﺪﯾﻦ واﻟ ﺪﯾﻦ ﻓﻘ ﻂ"‪) .‬ﺟﻤ ﺎل ﺣﻤ ﺪان‪ ،‬اﻟﯿﮭ ﻮد اﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﺠﯿ ﺎ )اﻟﻘ ﺎھﺮة‪ ،‬دار اﻟﻜﺎﺗ ﺐ اﻟﻌﺮﺑ ﻰ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋ ﺔ واﻟﻨ ﺸﺮ‪،‬‬ ‫‪ (1967‬ص‪(90‬‬ ‫‪19‬‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻰ‪ :‬اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ‬

‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ‬

‫ﻧﺎﺷﺊ‪ ،‬إﻟﻰ أن ﯾﺼﺒﺢ ھﺬا اﻟﺸﻰء اﻟﺠﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﻮة ﺑﺤﯿﺚ ﯾﻘﺬف ﺑﺎﻟﺮﺟﺎل "اﻟﻌﻤﻠﯿﯿﻦ" وأﻓﻜ ﺎرھﻢ‬ ‫اﻟﻌﻔﻨﺔ إﻟﻰ اﻟﺮﯾﺢ‪.‬‬ ‫ﻛﺎن ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس "اﻟﻌﻤﻠﯿﯿﻦ" ﺧﻼل اﻟﻔﺘﺮة اﻟﺒﺪاﺋﯿﺔ ﻹﻧ ﺸﺎء ﺳ ﻜﻚ ﺣﺪﯾ ﺪ أورﺑ ﺎ ـ ﯾﻌﺘﻘ ﺪون‬ ‫أﻧﮫ ﻣﻦ اﻟﻐﺒﺎء ﺑﻨﺎء ﺧﻄﻮط ﺑﻌﯿﻨﮭﺎ "ﻷﻧﮫ ﻻ ﯾﻮﺟﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺎﻓﺮﯾﻦ ﻣﻦ ﯾﻜﻔﻰ ﻟﻤ ﻞء ﻋﺮﺑ ﺔ ﺑﺮﯾ ﺪ"‪،‬‬ ‫إﻧﮭﻢ ﻟﻢ ﯾﻔﮭﻤﻮا اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ـ اﻟﺘﻰ ﺗﺒ ﺪوا ﻟﻨ ﺎ اﻵن واﺿ ﺤﺔً ﺟﻠﯿ ﺔً ـ وھ ﻰ أن اﻟﻤ ﺴﺎﻓﺮﯾﻦ ﻻ ﯾﻨﺘﺠ ﻮن‬ ‫اﻟﺴﻜﻚ اﻟﺤﺪﯾﺪﯾﺔ وإﻧﻤﺎ اﻟﻌﻜﺲ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬اﻟﺴﻜﻚ اﻟﺤﺪﯾﺪﯾﺔ ھﻰ اﻟﺘﻰ ﺗﻨﺘﺞ اﻟﻤﺴﺎﻓﺮﯾﻦ‪ ،‬آﺧﺬﯾﻦ ﻓ ﻰ‬ ‫اﻻﻋﺘﺒﺎر اﻻﺣﺘﯿﺎﺟﺎت اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ ﺑﻄﺒﯿﻌﺔ اﻟﺤﺎل‪.‬‬ ‫إن اﺳﺘﺤﺎﻟﺔ ﻓﮭﻢ ﻛﯿﻔﯿﺔ إﯾﺠﺎد اﻟﻤﮭﻦ واﻟﺘﺠﺎرة ﻓﻰ دوﻟﺔ ﻧﺎﺷﺌﺔ ﻟﻢ ﯾ ﺘﻢ اﻟﺤ ﺼﻮل ﻋﻠﯿﮭ ﺎ ﺑﻌ ُﺪ‬ ‫أو زراﻋﺘﮭﺎ ـ ﯾﻤﻜﻦ ﺗﺼﻨﯿﻔﮭﺎ ﻣﻊ ﺗﻠﻚ اﻟﺸﻜﻮك اﻟﺘﻰ ﺳﺎورت اﻷﺷﺨﺎص "اﻟﻌﻤﻠﯿﯿﻦ" ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺘﻌﻠ ﻖ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ اﻟﺴﻜﻚ اﻟﺤﺪﯾﺪﯾﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﻌﻠﮭﻢ ﯾﻘﻮﻟﻮن "ﻣﻊ اﻟﺘﺴﻠﯿﻢ ﺑﺄن اﻟﻈﺮوف اﻟﺤﺎﻟﯿﺔ ﻟﻠﯿﮭﻮد ﻓﻰ ﻛﺜﯿﺮ ﻣ ﻦ اﻟﻤﻨ ﺎﻃﻖ ﻻ ﺗﻄ ﺎق‪،‬‬ ‫وأﻧﮭﺎ ﺗﺰداد ﺳﻮءاً ﯾﻮﻣﺎً ﺑﻌﺪ ﯾﻮم‪ ،‬وﻣﻊ اﻟﺘﺴﻠﻲ ﺑﻮﺟﻮد رﻏﺒﺔ ﻓﻰ اﻟﮭﺠﺮة‪ ،‬وﻣﻊ اﻟﺘﺴﻠﯿﻢ ﺣﺘﻰ ﺑﺄن‬ ‫اﻟﯿﮭﻮد ﯾﮭﺎﺟﺮون ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ إﻟﻰ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺠﺪﯾﺪة؛ ﻓﻜﯿﻒ ﺳﯿﻜﺴﺒﻮن ﻋﯿﺸﮭﻢ ھﻨﺎك‪ ،‬وﻣﺎذا ﺳﯿﻜﺴﺒﻮن؟‬ ‫وﻣﺎذا ﺳﯿﻌﯿﺸﻮن ﻋﻠﯿﮫ وھﻢ ھﻨﺎك؟ إن أﻋﻤﺎل أﻋﺪاد ﻛﺒﯿﺮة ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻻ ﯾﻤﻜﻦ ﺗﻨﻈﯿﻤﮭ ﺎ ﺑﻄﺮﯾﻘ ﺔ‬ ‫ﺻﻨﺎﻋﯿﺔ ﺑﯿﻦ ﯾﻮمٍ وﻟﯿﻠﺔ"‪.‬‬ ‫ﻋﻠ ﻰ ھ ﺬه اﻻﻋﺘﺮاﺿ ﺎت أرد ﻗ ﺎﺋﻼً‪ :‬ﻟ ﯿﺲ ﻟ ﺪﯾﻨﺎ أﻗ ﻞ ﻧﯿ ﺔ ﻟﺘﻨﻈ ﯿﻢ اﻟﻤﮭ ﻦ ﺗﻨﻈﯿﻤ ﺎً ﺻ ﻨﺎﻋﯿﺎً‪،‬‬ ‫وﺑﺎﻟﺘﺄﻛﯿﺪ ﻟﻢ ﻧﺤﺎول ذﻟﻚ ﻓﻰ ﯾ ﻮم‪ .‬وﻟﻜ ﻦ ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﺮﻏﻢ ﻣ ﻦ أن ﺗﻨﻈﯿﻤﮭ ﺎ ﻗ ﺪ ﯾﻜ ﻮن ﻣ ﺴﺘﺤﯿﻼً ﻓ ﺈن‬ ‫ﺗﺮوﯾﺠﮭﺎ ﻟﯿﺲ ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬وﻛﯿﻒ ﯾﻤﻜﻦ ﺗﺸﺠﯿﻊ اﻟﺘﺠﺎرة؟ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﺤﺎﺟﺔ‪ ..‬اﻟﺤﺎﺟﺔ ﯾﻤﻜ ﻦ إدراﻛﮭ ﺎ‪،‬‬ ‫اﻟﻮﺳﯿﻠﺔ ﺗُﺨﻠﻖ‪ ،‬واﻟﺘﺠﺎرة ﺗﻨﺸﺊ ﻧﻔﺴﮭﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﺈذا ﻛﺎن ھﻨﺎك ﺣﺎﺟﺔ ﺣﻘﯿﻘﯿﺔ وﻣﻠﺤﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﯿﮭﻮد ﻟﺘﺤﺴﯿﻦ ﻣﻜ ﺎﻧﺘﮭﻢ‪ ،‬وإذا ﺧُﻠِﻘَ ﺖ اﻟﻮﺳ ﯿﻠﺔ ـ‬ ‫وھﻰ اﻟﺸﺮﻛﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾ ﺔ اﻟﻘﻮﯾ ﺔ ﺑﺎﻟﻘ ﺪر اﻟﻜ ﺎﻓﻰ ـ ﻓ ﺈن اﻟﺘﺠ ﺎرة ﺳ ﺘﻮﺟﺪ ﻧﻔ ﺴﮭﺎ ﺑ ﻮﻓﺮة ﻓ ﻰ اﻟﺪوﻟ ﺔ‬ ‫اﻟﺠﺪﯾﺪة‪.‬‬ ‫ھ ﺬا ـ ﺑﻄﺒﯿﻌ ﺔ اﻟﺤ ﺎل ـ اﻓﺘ ﺮاض ﻣﺜﻠﻤ ﺎ ﻛ ﺎن ﺗﻄ ﻮﯾﺮ اﻟ ﺴﻜﻚ اﻟﺤﺪﯾﺪﯾ ﺔ اﻓﺘ ﺮاض ﻓ ﻰ‬ ‫اﻟﺜﻼﺛﯿﻨﯿﺎت)‪ .(3‬وﻟﻘﺪ أﻗﯿﻤﺖ اﻟﺴﻜﻚ اﻟﺤﺪﯾﺪﯾﺔ ﻛﻠﮭﺎ‪ ،‬ﻷن أﻓﻜﺎر اﻟﺮﺟﺎل اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ـ ﻟﺤﺴﻦ اﻟﺤ ﻆ‬ ‫ـ أن ﺗﺤﻤﻠﮭﺎ ﺑﻌﯿﺪاً ﻋﻦ ﺷﻜﻮك اﻟﺮﺟﺎل "اﻟﻌﻤﻠـــــﯿﯿﻦ" وﻋﺮﺑــــﺎت ﺑﺮﯾﺪھـــــﻢ)‪.(4‬‬

‫‪3‬‬

‫اﻟﻤﻘﺼﻮد ھﻨﺎ ﺛﻼﺛﯿﻨﯿﺎت اﻟﻘﺮن اﻟـ ‪.19‬‬

‫‪4‬‬ ‫‪20‬‬

‫ﻟﻮﺣﻆ أن ھﺬه اﻟﻔﻘﺮة اﻷﺧﯿﺮة ﻗﺪ ﺣﺬﻓﺖ ﻣﻦ اﻟﺘﺮﺟﻤﺎت اﻷﺧﺮى اﻟﻼﺣﻘﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻟﺸﺮﻛﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ‬

‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫ـ اﻟﺸﺮﻛﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ‬ ‫ﺧﻄﻮط رﺋﯿﺴﯿﺔ‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺻﻤﻤﺖ اﻟﺸﺮﻛﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس أن ﺗﻜﻮن إﻟ ﻰ ﺣ ﺪ ﻣ ﺎ ﺷ ﺮﻛﺔ ﻛﺒ ﺮى ﻟﻠﺤ ﺼﻮل‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻷرض‪ ،‬وﯾﻤﻜﻦ أن ﻧﻄﻠﻖ ﻋﻠﯿﮭﺎ "اﻟﺸﺮﻛﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾ ﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﯿ ﺔ"‪ .‬رﻏ ﻢ أﻧﮭ ﺎ ﻻ ﺗ ﺴﺘﻄﯿﻊ أن‬ ‫ﺗﻤﺎرس ﺳﻠﻄﺔ ﺳﯿﺎدﯾﺔ‪ .‬إن ﻣﮭﻤﺘﮭﺎ ﻣﮭﻤﺔ اﺳﺘﻌﻤﺎرﯾﺔ ﺧﺎﻟﺼﺔ‪.‬‬ ‫ﺳ ﻮف ﺗﺆﺳ ﺲ اﻟ ﺸﺮﻛﺔ ﻛ ﺸﺮﻛﺔ ﻣ ﺴﺎھﻤﺔ ﺧﺎﺿ ﻌﺔ ﻟﻠﻘ ﺎﻧﻮن اﻹﻧﺠﻠﯿ ﺰى وﺗﺤ ﺖ ﺣﻤﺎﯾ ﺔ‬ ‫إﻧﺠﻠﺘﺮا‪ .‬وﺳ ﯿﻜﻮن ﻣﺮﻛﺰھ ﺎ اﻟﺮﺋﯿ ﺴﻰ ﻓ ﻰ ﻟﻨ ﺪن‪ .‬وﻻ أﺳ ﺘﻄﯿﻊ اﻵن أن أﺣ ﺪد ﻣﻘ ﺪار رأس ﻣ ﺎل‬ ‫اﻟﺸﺮﻛﺔ‪ ،‬ﻓﺴﻮف أﺗﺮك ھﺬا اﻟﺘﻘﺪﯾﺮ ﻟﻤﻤﻮﻟﯿﻨﺎ اﻟﻜﺜﯿﺮﯾﻦ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻟﻜﻰ ﻧﺘﺠﻨﺐ اﻹﺑﮭ ﺎم ﻓ ﺴﻮف أﺿ ﻊ‬ ‫ﻗﯿﻤﺘﮫ ﻓﻰ إﻃﺎر ﻣﺒﻠﻎ أﻟﻒ ﻣﻠﯿﻮن ﻣ ﺎرك )أى ﺣ ﻮاﻟﻰ ﺧﻤ ﺴﯿﻦ ﻣﻠﯿ ﻮن ﺟﻨﯿ ﺔ إﺳ ﺘﺮﻟﯿﻨﻰ أو ‪200‬‬ ‫ﻣﻠﯿ ﻮن دوﻻر أﻣﺮﯾﻜ ﻰ(‪ ،‬رﺑﻤ ﺎ أﻛﺜ ﺮ أو أﻗ ﻞ ﻣ ﻦ ھ ﺬا اﻟﻤﺒﻠ ﻎ‪ .‬إن ﺷ ﻜﻞ اﻟﻤ ﺴﺎھﻤﺎت اﻟﺘ ﻰ‬ ‫ﺳﻨﻮﺿ ﺤﮭﺎ ﻓﯿﻤ ﺎ ﺑﻌ ﺪ‪ ،‬ھ ﻰ اﻟﺘ ﻰ ﺳ ﺘﺤﺪد أى ﻗ ﺪر ﻣ ﻦ ھ ﺬا اﻟﻤﺒﻠ ﻎ اﻟﻜﻠ ﻰ ﯾﻨﺒﻐ ﻰ ﺗﺤ ﺼﯿﻠﮫ دﻓﻌ ﺔ‬ ‫واﺣﺪة‪.‬‬ ‫إن اﻟﺸﺮﻛﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ ﻣﺆﺳﺴﺔ ذات ﺻﻔﺔ ﻣﺮﺣﻠﯿﺔ‪ ،‬وھ ﻰ ﻣ ﺸﺮوع ﺗﺠ ﺎرى ﻛﺎﻣ ﻞ‪ ،‬وﯾﺠ ﺐ‬ ‫اﻟﺘﻤﯿﯿﺰ ﺑﺎھﺘﻤﺎم ﺑﯿﻨﮭﺎ وﺑﯿﻦ ﺟﻤﻌﯿﺔ اﻟﯿﮭﻮد‪.‬‬ ‫ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﺸﺮﻛﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾ ﺔ ـ ﺑﺎﻟﺪرﺟ ﺔ اﻷوﻟ ﻰ ـ أن ﺗﻌﻨ ﻰ ﺑﺘﺤﻘﯿ ﻖ اﻟﻤ ﺼﺎﻟﺢ اﻟﺨﺎﺻ ﺔ اﻟﺘ ﻰ‬ ‫ﺳﯿﺨﻠﻔﮭﺎ اﻟﯿﮭﻮد اﻟﺮاﺣﻠﻮن‪ ،‬وﺳﻮف ﺗﻤﻨﻊ اﻷﺳﺎﻟﯿﺐ اﻟﺘﻰ ﺗﺘﺒﻌﮭﺎ ﺣﺪوث اﻷزﻣﺎت‪ ،‬وﺗﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻤﺘﻠﻜﺎت اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﺗﯿﺴّﺮ اﻟﮭﺠﺮة اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ ﻟﻠﻤﻮاﻃﻨﯿﻦ اﻟﻤﺴﯿﺤﯿﯿﻦ اﻟﺘﻰ أﺷﺮت إﻟﯿﮭﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪.‬‬

‫اﻟﺴﻠﻊ ﻏﯿﺮ اﻟﻘﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﻨﻘﻞ‬ ‫إن اﻟﺴﻠﻊ ﻏﯿﺮ اﻟﻘﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﻨﻘﻞ واﻟﺘﻰ ﻧﺄﺧﺬھﺎ ﻓﻰ اﻻﻋﺘﺒﺎر ھﻰ اﻟﻤﺒﺎﻧﻰ واﻷرض‪ ،‬واﻟﻌﻼﻗﺎت‬ ‫اﻟﺘﺠﺎرﯾ ﺔ اﻟﻤﺤﻠﯿ ﺔ‪ .‬وﻟ ﻦ ﺗﺄﺧ ﺬ اﻟ ﺸﺮﻛﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾ ﺔ ـ ﻓ ﻰ ﺑ ﺎدئ اﻷﻣ ﺮ ـ ﻋﻠ ﻰ ﻋﺎﺗﻘﮭ ﺎ أﻛﺜ ﺮ ﻣ ﻦ‬ ‫اﻟﻤﻔﺎوﺿﺎت اﻟﻀﺮورﯾﺔ ﻟﺒﯿﻊ ھ ﺬه اﻟ ﺴﻠﻊ‪ .‬ھ ﺬه اﻟﻤﺒﯿﻌ ﺎت اﻟﯿﮭﻮدﯾ ﺔ ﺳ ﻮف ﺗ ﺘﻢ ﻓ ﻰ ﺑ ﺎدئ اﻷﻣ ﺮ‬ ‫ﺑﺤﺮﯾﺔ وﺑﺪون أى ھﺒﻮط ﺷﺪﯾﺪ ﻓﻰ اﻷﺳ ﻌﺎر‪ .‬وﺳ ﻮف ﺗ ﺼﺒﺢ ﻓ ﺮوع اﻟ ﺸﺮﻛﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾ ﺔ اﻟﻤﻨ ﺸﺄة‬ ‫ﻓﻰ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﻤﺪن ھﻰ اﻟﻤﺮاﻛﺰ اﻟﺮﺋﯿﺴﯿﺔ ﻟﺒﯿﻊ ﻣﻤﺘﻠﻜﺎت اﻟﯿﮭﻮد‪ ،‬وﺳﺘﺘﻘﺎﺿ ﻰ ﻋﻠ ﻰ ذﻟ ﻚ ﻋﻤﻮﻟ ﺔ‬ ‫ﻧﻈﯿﺮ اﻹﺟﺮاءات ﺑﻤﺎ ﯾﺤﻔﻆ ﻟﮭﺎ اﺳﺘﻘﺮارھﺎ اﻟﻤﺎﻟﻰ‪.‬‬ ‫واﻵن‪ ،‬ﻓﺈن ﺗﻄﻮر ھﺬه اﻟﺤﺮﻛﺔ ﻗﺪ ﯾﺆدى إﻟﻰ ھﺒﻮط ﻛﺒﯿ ﺮ ﻓ ﻰ أﺳ ﻌﺎر اﻷﻣ ﻼك اﻟﻌﻘﺎرﯾ ﺔ‪،‬‬ ‫وﻗﺪ ﯾﺴﺘﺤﯿﻞ ﻓﻰ آﺧﺮ اﻷﻣﺮ إﯾﺠﺎد ﺳﻮق ﻟﮭﺎ‪ ،‬ﻋﻨﺪﺋﺬ ﺳﺘﺪﺧﻞ اﻟﺸﺮﻛﺔ ﻓﻰ ﻓ ﺮع آﺧ ﺮ ﻣ ﻦ ﻓ ﺮوع‬ ‫ﻧﺸﺎﻃﮭﺎ‪ ،‬ﻓﺘﺘﻮﻟﻰ إدارة اﻟﻤﻤﺘﻠﻜﺎت اﻟﻤﮭﺠﻮرة إﻟﻰ وﻗﺖ ﺗ ﺴﺘﻄﯿﻊ ﻓﯿ ﮫ أن ﺗﺒﯿﻌﮭ ﺎ ﺑﺄﺛﻤ ﺎن ﻣﻌﻘﻮﻟ ﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﺘﺠﻤﻊ إﯾﺠ ﺎرات اﻟﻤﻨ ﺎزل وﺗ ﺆﺟﺮ اﻷراﺿ ﻰ‪ .‬وﺗﻌ ﯿﻦ ﻣ ﺪﯾﺮﯾﻦ ﻟﻸﻋﻤ ﺎل‪ ،‬ﺣﯿﺜﻤ ﺎ ﯾﺘﻄﻠ ﺐ اﻷﻣ ﺮ‬ ‫إﺷﺮاﻓﺎً‪ ،‬وﺣﺒﺬا أن ﯾﻜﻮﻧﻮا أﯾﻀﺎً ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﺄﺟﺮﯾﻦ‪.‬‬

‫‪21‬‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻟﺸﺮﻛﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ‬

‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ‬

‫وﺳﻮف ﺗﺴﻌﻰ اﻟﺸﺮﻛﺔ ﺟﺎھﺪة ﻓﻰ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن ﻟﺘﺴﮭﯿﻞ ﺗﻤﻠﯿﻚ اﻟﺮاﺿﻰ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻣﺴﺘﺄﺟﺮﯾﮭﺎ‬ ‫اﻟ ﺬﯾﻦ ھ ﻢ ﻣ ﺴﯿﺤﯿﯿﻦ‪ .‬وﺑﺎﻟﺘﺄﻛﯿ ﺪ ﺳ ﻮف ﺗﺤ ﻞ ﺗ ﺪرﯾﺠﯿﺎً ﻣﺤ ﻞ ﻣﻮﻇﻔﯿﮭ ﺎ ﺑ ﺪاﺋﻞ ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﺴﯿﺤﯿﯿﻦ‬ ‫)‪(1‬‬ ‫ﻛﺎﻟﻤﺤﺎﻣﯿﻦ وﻏﯿﺮھﻢ‪ .‬وﻟﻦ ﯾﺼﺒﺢ ھﺆﻻء ﺧﺪاﻣﺎً ﻟﻠﯿﮭﻮد ﺑﻞ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﺑﮭﻢ أن ﯾﻜﻮﻧﻮا "وﻛﻼء"‬ ‫أﺣ ﺮار ﻟﻠ ﺴﻜﺎن اﻟﻤ ﺴﯿﺤﯿﯿﻦ‪ ،‬ﺣﺘ ﻰ ﯾ ﺘﻢ ﺗﻨﻔﯿ ﺬ ﻛ ﻞ ﺷ ﺊ ﻋﻠ ﻰ أﺳ ﺎس ﻣ ﻦ اﻟﻌ ﺪل واﻹﻧ ﺼﺎف‬ ‫واﻻﻋﺘﺪال‪ ،‬دون ﺗﻌﺮﯾﺾ ﻣﺼﺎﻟﺢ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ ﻟﻠﻤﺨﺎﻃﺮ‪.‬‬ ‫وﻓﻰ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﺳﺘﻘﻮم اﻟﺸﺮﻛﺔ ﺑﺒﯿﻊ اﻟﻌﻘﺎرات أو اﺳﺘﺒﺪاﻟﮭﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺒﯿﺖ اﻟ ﺬى ﺗﺄﺧ ﺬه ﺳ ﻮف‬ ‫ﺗﻘﺪم ﺑﺪﻻً ﻣﻨﮫ ﻓﻰ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺠﺪﯾﺪة‪ ،‬وأرﺿﺎً ﺑﺪل اﻷرض ﻓﻰ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺠﺪﯾﺪة‪ .‬ﻛﻞ ﺷﺊ ﺳﯿﻨﻘﻞ إﻟﻰ‬ ‫اﻷرض اﻟﺠﺪﯾﺪة ـ ﻣﺎ أﻣﻜﻦ ذﻟﻚ ـ ﺑﻨﻔﺲ ﺣﺎﻟﺘﮫ اﻟﺘﻰ ﻛﺎن ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻓﻰ اﻷرض اﻟﻘﺪﯾﻤ ﺔ‪ .‬ھ ﺬا اﻟﻨﻘ ﻞ‬ ‫ﺳﻮف ﯾﻜﻮن ﻣﺼﺪراً ﻟﻠﺮﺑﺢ ﻋﻈﯿﻤﺎً وﻣ ﺴﻠﻤﺎً ﺑ ﮫ ﻟﻠ ﺸﺮﻛﺔ‪ .‬و"ھﻨ ﺎك" ﺳ ﺘﻜﻮن اﻟﺒﯿ ﻮت اﻟﻤﻤﻨﻮﺣ ﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﺘﺒﺎدل أﺣﺪث وأﺟﻤﻞ‪ ،‬وﺳﺘﻜﻮن ﻣﺠﮭ ﺰة ﺗﺠﮭﯿ ﺰاً ﻣﺮﯾﺤ ﺎً‪ ،‬وﺳ ﺘﻜﻮن اﻟ ﻀﯿﺎع ھﻨ ﺎك‬ ‫أﻋﻠﻰ ﻗﯿﻤﺔ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻀﯿﺎع اﻟﻤﮭﺠﻮرة وﻟﻜﻨﮭﺎ ﺳﺘﻜﻠﻒ اﻟﺸﺮﻛﺔ أﻗﻞ ﻧﺴﺒﯿﺎً‪ ،‬ﻷن اﻟﺸﺮﻛﺔ ﺳ ﺘﻜﻮن‬ ‫ﻗﺪ اﺷﺘﺮت اﻷرض ﺑﺄﺳﻌﺎر رﺧﯿﺼﺔ‪.‬‬

‫ﺷﺮاء اﻷراﺿﻰ‬ ‫إن اﻷرض اﻟﺘﻰ ﺳﺘﺴﺘﺤﻮز ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺟﻤﻌﯿﺔ اﻟﯿﮭﻮد ﺑﺎﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺪوﻟﻰ ﻻﺑﺪ ـ ﺑﻄﺒﯿﻌ ﺔ اﻟﺤ ﺎل ـ‬ ‫أن ﯾﻜﻮن اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ ﺧﺎﺻﺔ‪ .‬أﻣ ﺎ اﻟﺨﻄ ﻮات اﻟﺘ ﻰ اﺗﺨ ﺬھﺎ ﺑﻌ ﺾ اﻷﻓ ﺮاد ﺑﺎﻟﻨ ﺴﺒﺔ‬ ‫ﻟﻤﺴﺘﻮﻃﻨﺎﺗﮭﻢ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﻓﺈﻧﮫ ﻻ ﯾﻘﻊ ﻓﻰ إﻃﺎر ھﺬه اﻟﻌﻤﻠﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪.‬‬ ‫إن اﻟﺸﺮﻛﺔ ﺗﺤﺘﺎج إﻟ ﻰ ﻣ ﺴﺎﺣﺎت ﻛﺒﯿ ﺮة ﻣ ﻦ اﻷرض ﻻﺣﺘﯿﺎﺟﺎﺗﮭ ﺎ اﻟﺨﺎﺻ ﺔ واﺣﺘﯿﺎﺟﺎﺗﻨ ﺎ‪،‬‬ ‫وھﺬه اﻟﻤﺴﺎﺣﺎت ﯾﺠﺐ ﺣﯿﺎزﺗﮭﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺸﺮاء اﻟﻤﺮﻛﺰى‪ .‬وﺳﻮف ﺗﺘﻔﺎوض اﻟﺸﺮﻛﺔ ﺑﺼﻔﺔ‬ ‫ﻣﺒﺪﺋﯿ ﺔ ﻻﻣ ﺘﻼك اﻟ ﺴﯿﻄﺮة اﻟﻤﺎﻟﯿ ﺔ‪ ،‬واﺿ ﻌﺔ أﻣ ﺎ ﻧﺎﻇﺮھ ﺎ اﻟﮭ ﺪف اﻟﻜﺒﯿ ﺮ وھ ﻮ ﺣﯿ ﺎزة اﻷرض‬ ‫"ھﻨﺎك" دون أن ﺗﺪﻓﻊ ﺛﻤﻨﺎً أﻋﻠﻰ ﻣﻤﺎ ﯾﻨﺒﻐﻰ‪ ،‬وﺑﻨﻔﺲ اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ‪ ،‬أن ﺗﺒﯿﻊ "ھﻨﺎ" دون أن ﺗﻘﺒﻞ ﺛﻤﻨﺎ‬ ‫أﻗ ﻞ ﻣﻤ ﺎ ﯾﻨﺒﻐ ﻰ‪ .‬وﻻ ﯾﻨﺒﻐ ﻰ أن ﯾُﻔْﮭَ ﻢ ﻣ ﻦ ھ ﺬا أﻧ ﻦ ﺳ ﻨﻔﺮض أﺳ ﻌﺎراً ﻟﻸراﺿ ﻰ‪ ،‬ﻷن اﻟ ﺸﺮﻛﺔ‬ ‫ﺳ ﻮف ﺗﻘ ﻮم ﺑﺘﻘ ﺪﯾﺮ ﻗﯿﻤ ﺔ اﻷرض ﺧ ﻼل ﺗﻨﻈﯿﻤﮭ ﺎ اﻻﺳ ﺘﯿﻄﺎن ﺑﺎﻟﺘﻌ ﺎون ﻣ ﻊ ﺟﻤﻌﯿ ﺔ اﻟﯿﮭ ﻮد‪،‬‬ ‫وﺳﻮف ﺗﻌﻨﻰ اﻷﺧﯿﺮة ﺑﺄﻻ ﯾﺼﺒﺢ اﻟﻤﺸﺮوع ﻋﻠﻰ ﻏﺮار "ﺑﻨﻤﺎ" وإﻧﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻏﺮار اﻟﺴﻮﯾﺲ)‪.(2‬‬ ‫ﺳﻮف ﺗﺒﯿﻊ اﻟﺸﺮﻛﺔ ﻗﻄﻊ اﻷرض ﻟﻠﻤﺒﺎﻧﻰ ﯾﺄﺛﻤﺎن رﺧﯿﺼﺔ ﻟﻤﻮﻇﻔﯿﮭﺎ‪ ،‬وﺳﻮف ﺗ ﺴﻤﺢ ﻟﮭ ﻢ‬ ‫ﺑ ﺴﻠﻒ ﻟﺒﻨ ﺎء ﻣ ﺴﺎﻛﻨﮭﻢ‪ ،‬ﺛ ﻢ ﺗﻘ ﻮم ﺑﺨ ﺼﻢ أﻗ ﺴﺎﻃﮭﺎ ﻣ ﻦ ﻣﺮﺗﺒ ﺎﺗﮭﻢ‪ ،‬أو ﺗ ﻀﻌﮭﺎ ﻓ ﻰ ﺣ ﺴﺎﺑﺎﺗﮭﻢ‬ ‫ﻛﻤﻜﺎﻓ ﺂت ﻣﺎﻟﯿ ﺔ‪ .‬وﺳ ﻮف ﯾ ﺸﻜﻞ ھ ﺬا ﻧﻮﻋ ﺎً ﻣ ﻦ اﻟﺘﻌ ﻮﯾﺾ ﻋ ﻦ ﺧ ﺪﻣﺎﺗﮭﻢ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿ ﺎﻓﺔ إﻟ ﻰ‬ ‫اﻻﻣﺘﯿﺎزات اﻷﺧﺮى اﻟﺘﻰ ﯾﺘﻮﻗﻌﻮﻧﮭﺎ‪.‬‬ ‫إن اﻷرﺑﺎح اﻟﮭﺎﺋﻠﺔ اﻟﻨﺎﺗﺠ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﻀﺎرﺑﺔ ﻓ ﻰ اﻷرض ﺳ ﺘﺬھﺐ إﻟ ﻰ اﻟ ﺸﺮﻛﺔ‪ ،‬اﻟﺘ ﻰ ﻣ ﻦ‬ ‫اﻟﻤﻔﺮوض أن ﺗﺴﺘﻘﺒﻞ ھﺬه اﻷﻗﺴﺎط اﻟﻼﻧﮭﺎﺋﯿﺔ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺗﺤﻤﻠﮭﺎ ﻟﻤﺨﺎﻃﺮ اﻟﻤﺸﺮوع‪ .‬ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﯾﻨﻄﻮى‬ ‫ﻣﺸﺮوع ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺨﺎﻃﺮة‪ ،‬ﻓﻐﻦ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﯾﺠﺐ أن ﺗﻤﻨﺢ ﺑﺴﺨﺎء ﻷوﻟﺌﻚ اﻟﺬﯾﻦ ﺗﺤﻤﻠﻮا اﻟﻤﺨﺎﻃﺮة‪.‬‬

‫‪1‬‬

‫آﺛﺮﻧ ﺎ ﻛﻠﻤ ﺔ "وﻛ ﻼء" ﺗﺮﺟﻤ ﺔ ﻟﻠﻌﺒ ﺎرة "‪ "controlling bodies‬ﻷﻧﮭ ﺎ ﻓ ﻰ ھ ﺬا اﻟ ﺴﯿﺎق ﺗ ﺆدى اﻟﻤﻌﻨ ﻰ اﻟ ﺬى‬ ‫ﻗﺼﺪه اﻟﻤﺆﻟﻒ ﻋﻠﻰ اﻷرﺟﺢ‪ ،‬وﯾﻌﺰز ھﺬا أﺧﺮ ﺗﻨﻘﯿﺢ ﻟﻠﺘﺮﺟﻤﺔ اﻹﻧﺠﻠﯿﺰﯾﺔ ﻧﺸﺮﺗﮫ ﺷﺮﻛﺔ دوﻓﺮ ﺳﻨﺔ ‪ 1988‬ﺑﻨﯿﻮﯾﻮرك‬ ‫ﻓﻘﺪ وردت ﺑﺪﻻً ﻣﻦ ھﺬه اﻟﻌﺒﺎرة ﻛﻠﻤﺔ "‪."agents‬‬

‫‪2‬‬ ‫‪22‬‬

‫ﻟﻌﻠﮫ ﯾﻘﺼﺪ ﻣﻠﻜﯿﺔ أﺳﮭﻢ ﻗﻨﺎة اﻟﺴﻮﯾﺲ وإدارﺗﮭﺎ ﻣﻦ ﻗِﺒﻞ ھﯿﺌﺔ أﺟﻨﺒﯿﺔ ﻓﻰ ﺣﻤﺎﯾﺔ اﻻﺣﺘﻼل اﻹﻧﺠﻠﯿﺰى ﻟﻸرض‪.‬‬

‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻟﺸﺮﻛﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ‬

‫وﻟﻜﻦ ﻟﻦ ﯾﺴﻤﺢ ﺑﺎﻟﻔﻮاﺋﺪ ﺗﺤﺖ أى اﻋﺘﺒﺎر آﺧﺮ‪ .‬إن أﺧﻼﻗﯿﺎت اﻟﻤﺎل ﺗﺘﺄﻟﻒ ﻣﻦ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﻤﺘﺒﺎدﻟ ﺔ‬ ‫ﺑﯿﻦ اﻟﺮﺑﺢ واﻟﻤﺨﺎﻃﺮة‪.‬‬

‫اﻟﻤﺒﺎﻧﻰ‬ ‫ﺳﻮف ﺗﻘﻮم اﻟﺸﺮﻛﺔ ﺑﻤﻘﺎﯾﻀﺔ اﻟﺒﯿﻮت واﻟﻌﻘﺎرات‪ ،‬وﯾﺠﺐ أن ﯾﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﻮاﺿﺢ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﯾﻼﺣ ﻆ ارﺗﻔﺎﻋ ﺎً ﻓ ﻰ ﻗﯿﻤ ﺔ اﻷرض ﻣ ﻦ ﺧ ﻼل زراﻋﺘﮭ ﺎ‪ ،‬أن اﻟ ﺸﺮﻛﺔ ﯾﻨﺒﻐ ﻰ أن ﺗﻜ ﺴﺐ ﻣ ﻦ‬ ‫أﻣﻼﻛﮭﺎ اﻟﻌﻘﺎرﯾﺔ‪ .‬وﯾﻤﻜﻦ ﻣﺸﺎھﺪة ھﺬا ﻋﻠﻰ أﺣﺴﻦ ﻣﺜ ﺎل ﻓ ﻰ ﺣﺎﻟ ﺔ ﻗﻄ ﻊ اﻷراﺿ ﻰ اﻟﻤﺒﻨﯿ ﺔ ﻓ ﻰ‬ ‫اﻟﻤﺪن واﻟﺮﯾﻒ‪ .‬ﻓﺎﻟﻤﻨ ﺎﻃﻖ اﻟﺘ ﻰ ﻟ ﻢ ﺗ ﺸﯿﺪ ﺑﮭ ﺎ ﻣﺒ ﺎن ﯾﺮﺗﻔ ﻊ ﺛﻤﻨﮭ ﺎ ﻋﺎﻟﯿ ﺎً ﺑ ﺴﺒﺐ زراﻋ ﺔ اﻷرض‬ ‫اﻟﻤﺤﯿﻄﺔ ﺑﮭﺎ‪ .‬إن اﻟﺮﺟﺎل اﻟﺬﯾﻦ ﻗﺎﻣﻮا ﺑﺘﻮﺳﯿﻊ ﺑﺎرﯾﺲ ﻋﻤﻠﻮا ﻣ ﻀﺎرﺑﺎت ﻧﺎﺟﺤ ﺔ ﻓ ﻰ اﻷراﺿ ﻰ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺒﻘﺮﯾﺔ ﻓﻰ ﺑﺴﺎﻃﺘﮭﺎ‪ ،‬ﻓﺒﺪﻻً ﻣﻦ ﺑﻨﺎء ﻣﺒﺎنٍ ﺟﺪﯾﺪة ﻣﻼﺻﻘﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻵﺧﺮ ﻣﻨ ﺎزل اﻟﻤﺪﯾﻨ ﺔ‪،‬‬ ‫اﺷﺘﺮوا ﻗﻄﻌﺎً ﻣﻦ اﻷرض اﻟﻤﺠﺎورة وأﺧﺬوا ﯾﺒﻨﻮن ﻋﻠﻰ أﻃﺮاف ھﺬه اﻷراﺿﻰ‪ .‬ھﺬا اﻟﺘﺮﺗﯿ ﺐ‬ ‫اﻟﻌﻜ ﺴﻰ ﻓ ﻰ اﻟﺒﻨ ﺎء رﻓ ﻊ ﻗﯿﻤ ﺔ اﻷرض ﺑ ﺴﺮﻋﺔ ﻏﯿ ﺮ ﻋﺎدﯾ ﺔ‪ .‬وﺑﻌ ﺪ أن اﻧﺘﮭ ﻮا ﻣ ﻦ ﺑﻨ ﺎء اﻟﺤﻠﻘ ﺔ‬ ‫اﻟﺨﺎرﺟﯿﺔ ﺑﺪءوا ﯾﺒﻨﻮن وﺳﻂ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻋﻠ ﻰ ﻗﻄ ﻊ اﻷرض اﻟﺘ ﻰ أﺻ ﺒﺤﺖ ذات ﻗﯿﻤ ﺔٍ ﻋﺎﻟﯿ ﺔ ﺑ ﺪﻻً‬ ‫ﻣﻦ ﺑﻨﺎء اﻟﻤﻨﺎزل ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮاﻟﻰ‪.‬‬ ‫ﻓﮭﻞ ﺳﺘﻘﯿﻢ اﻟﺸﺮﻛﺔ ﻣﺒﺎﻧﯿﮭﺎ ﺑﻨﻔﺴﮭﺎ أم ﺗﻔﻮض ﻓﻰ ذﻟ ﻚ ﻣﻌﻤ ﺎرﯾﯿﻦ ﻣ ﺴﺘﻘﻠﯿﻦ؟ إﻧﮭ ﺎ ﺗ ﺴﺘﻄﯿﻊ‬ ‫وﺳﺘﻔﻌﻞ اﻻﺛﻨﯿﻦ ﻣﻌﺎً‪ .‬إﻧﮭﺎ ـ ﻛﻤﺎ ﺳﻨﻮﺿﺢ ﻓﯿﻤﺎ ﺑﻌ ﺪ ـ ﺗﻤﻠ ﻚ اﺣﺘﯿﺎﻃﯿ ﺎً ھ ﺎﺋﻼً ﻣ ﻦ ﻗ ﻮة اﻟﻌﻤ ﻞ ﻟ ﻦ‬ ‫ﺗﻘﻮم اﻟﺸﺮﻛﺔ ﺑﺘ ﺴﺨﯿﺮھﺎ‪ ،‬وﻟﻜ ﻦ ﺳ ﺘﺤﻮﻟﮭﺎ إﻟ ﻰ ﻇ ﺮوف ﻣﻌﯿ ﺸﯿﺔ أﺳ ﻌﺪ وأﺑﮭ ﺞ‪ ،‬وھ ﻰ ﻋﻠ ﻰ أى‬ ‫ﺣﺎل ﻟﻦ ﺗﻜﻮن ﻏﺎﻟﯿﺔ‪ .‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﺨﺘﺎر ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺠﯿﻮﻟﻮﺟﯿ ﺎ ﻣﻮاﻗ ﻊ اﻟﻤ ﺪن ﺳ ﯿﻜﻮﻧﻮن ﻗ ﺪ ﺑﺤﺜ ﻮا ﻓ ﻰ‬ ‫ﺗﻮﻓﯿﺮ ﻣﻮاد اﻟﺒﻨﺎء‪ .‬ﻓﻤﺎذا ﺳﯿﻜﻮن ﻋﻠﯿﮫ ﻣﺒﺪأ اﻟﺒﻨﺎء؟‬

‫ﻣﺴﺎﻛﻦ اﻟﻌﻤﺎل‬ ‫إن ﻣ ﺴﺎﻛﻦ اﻟﻌﻤ ﺎل )اﻟﺘ ﻰ ﺗ ﺸﻤﻞ ﻣ ﺴﺎﻛﻦ ﺟﻤﯿ ﻊ اﻟﻌﻤ ﺎل( ﺳ ﻮف ﺗﺒﻨ ﻰ ﺑﻤﺨ ﺎﻃﺮة اﻟ ﺸﺮﻛﺔ‬ ‫وﻋﻠﻰ ﻧﻔﻘﺘﮭﺎ‪ .‬وﻟﻦ ﺗﻜﻮن ﻣﺜﻞ ﺛﻜﻨﺎت اﻟﻌﻤﺎل اﻟﻜﺌﯿﺒ ﺔ ﻓ ﻰ اﻟﻤ ﺪن اﻷوروﺑﯿ ﺔ‪ ،‬وﻻ ﺗﻠ ﻚ اﻟ ﺼﻔﻮف‬ ‫اﻟﺘﻌﯿ ﺴﺔ ﻣ ﻦ اﻷﻛ ﻮاخ اﻟﻤﺤﯿﻄ ﺔ ﺑﺎﻟﻤ ﺼﺎﻧﻊ‪ .‬إﻧﮭ ﺎ ـ ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﯿ ﺪ ـ ﺳ ﺘﺒﺪو ﻓ ﻰ ﻣﻈﮭ ﺮ ﻣﻮﺣ ﺪ‪ ،‬ﻷن‬ ‫اﻟﺸﺮﻛﺔ ﯾﻨﺒﻐﻰ أن ﺗﺒﻨﻰ ﺑﺘﻜﺎﻟﯿﻒ رﺧﯿﺼﺔ ﺣﯿﺜﻤﺎ ﺗﻮﻓﺮت ﻣﻮاد اﻟﺒﻨ ﺎء ﻋﻠ ﻰ ﻧﻄ ﺎق واﺳ ﻊ‪ ،‬وﻟﻜ ﻦ‬ ‫اﻟﻤﻨﺎزل ﺳﺘﺒﻨﻰ ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ ﺑﻌﻀﮭﺎ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﻣﺰودة ﺑﺤﺪاﺋﻖ ﺻﻐﯿﺮة‪ ،‬وﻟﻜﻨﮭ ﺎ ﺳ ﻮف ﺗﺘﻮﺣ ﺪ ﻓ ﻰ‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت ﺟﺬاﺑﺔ ﻓﻰ ﻛﻞ ﻣﻨﻄﻘﺔ‪ .‬إن اﻟﺘﺸﻜﯿﻞ اﻟﻄﺒﯿﻌ ﻰ ﻟ ﻸرض ﺳ ﻮف ﯾﺜﯿ ﺮ إﺑ ﺪاع ﻣﻌﻤﺎرﯾﯿﻨ ﺎ‬ ‫اﻟﺸﺒﺎب اﻟ ﺬﯾﻦ ﻟ ﻢ ﯾﻄ ﻎ اﻟ ﺮوﺗﯿﻦ ﻋﻠ ﻰ أﻓﻜ ﺎرھﻢ ﺑﻌ ﺪ‪ ،‬وﺣﺘ ﻰ ﻟ ﻮ أن اﻟﻨ ﺎس ﻟ ﻢ ﯾ ﺪرﻛﻮا اﻟﻔﺤ ﻮى‬ ‫اﻟﻜﻠ ﻰ ﻟﻠﺨﻄ ﺔ‪ ،‬ﻓ ﺈﻧﮭﻢ ﻋﻠ ﻰ أى ﺣ ﺎل ﺳﯿ ﺸﻌﺮون ﺑﺎﻻرﺗﯿ ﺎح ﻓ ﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋ ﺎت ﻣﻨ ﺎزﻟﮭﻢ ﻏﯿ ﺮ‬ ‫اﻟﻤﺘﻼﺻ ﻘﺔ‪ .‬وﺳ ﻮف ﯾﻜ ﻮن ﻓ ﻰ اﺳ ﺘﻄﺎﻋﺘﮭﻢ رؤﯾ ﺔ اﻟﻤﻌﺒ ﺪ ﻣ ﻦ ﻣ ﺴﺎﻓﺎت ﻃﻮﯾﻠ ﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﻌﺒ ﺪ ھ ﻮ‬ ‫ﻋﻘﯿﺪﺗﻨﺎ اﻟﺘﻠﯿﺪة اﻟﺘﻰ ﺟﻤﻌﺘﻨﺎ ﻣﻌﺎً‪.‬‬ ‫وﺳ ﯿﻜﻮن ھﻨ ﺎك ﻣ ﺪارس ﻟﻸﻃﻔ ﺎل ﻣ ﻀﯿﺌﺔ ﺟﺬاﺑ ﺔ وﺻ ﺤﯿﺔ‪ ،‬وﺳ ﺘﺪار ﻋﻠ ﻰ أﺣ ﺪث اﻟ ﻨﻈﻢ‬ ‫اﻟﻤﻌﺘﻤ ﺪة‪ .‬وﺳ ﯿﻜﻮن ھﻨ ﺎك ﻣ ﺪارس ﻟﻠﻌﻤ ﺎل ﺗﻌﻠﻤﮭ ﻢ اﻟﻤﻌ ﺎرف اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿ ﺔ اﻟﻤﺘﻘﺪﻣ ﺔ‪ ،‬وﺗﺠﻌﻠﮭ ﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ دراﯾﺔ ﺗﺎﻣﺔ ﺑﻌﻤﻞ اﻟﻤﺎﻛﯿﻨﺎت‪.‬‬ ‫وﺳ ﯿﻜﻮن ھﻨ ﺎك أﻣ ﺎﻛﻦ ﻟﻠﺘ ﺴﻠﯿﺔ‪ ،‬وﺳ ﻮف ﯾﻜ ﻮن اﻟﻤﺠﺘﻤ ﻊ اﻟﯿﮭ ﻮدى ﻣ ﺴﺌﻮﻻً ﻋ ﻦ إدارﺗﮭ ﺎ‬ ‫إدارة ﺳﻠﯿﻤﺔ‪ .‬ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎل إﻧﻨﺎ ﺣﺘﻰ اﻵن ﻻ ﻧﺰال ﻧﺘﺤﺪث ﻋﻦ اﻟﻤﺒﺎﻧﻰ ﻓﻘﻂ‪ ،‬وﻟﻢ ﻧﺘﻄ ﺮق إﻟ ﻰ‬ ‫ﻣﺎ ﺳﯿﺠﺮى ﻓﻰ ھﺬه اﻟﻤﺒﺎﻧﻰ‪.‬‬ ‫‪23‬‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻟﺸﺮﻛﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ‬

‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ‬

‫ﻟﻘﺪ ذﻛﺮت أن اﻟﺸﺮﻛﺔ ﺳﻮف ﺗﺒﻨﻰ ﻣﺴﺎﻛﻦ اﻟﻌﻤﺎل ﺑﺘﻜﻠﻔﺔ ﻗﻠﯿﻠ ﺔ‪ ،‬وھ ﺬه ﺳ ﺘﻜﻮن رﺧﯿ ﺼﺔ‪،‬‬ ‫ﻻ ﻟﻮﻓﺮة ﻣﻮاد اﻟﺒﻨﺎء ﻓﻘﻂ‪ ،‬وﻟ ﯿﺲ ﻷن اﻟ ﺸﺮﻛﺔ ھ ﻰ اﻟﻤﺎﻟﻜ ﺔ ﻷراﺿ ﻰ اﻟﺒﻨ ﺎء‪ ،‬وﻟﻜ ﻦ أﯾ ﻀﺎ ﻷن‬ ‫ﻋﻤﺎل اﻟﺒﻨﺎء ﻟﻦ ﯾُﺪﻓﻊ ﻟﮭﻢ أﺟﺮ‪.‬‬ ‫إن اﻟﻔﻼﺣﯿﻦ اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﯿﻦ ﯾﻌﻤﻠﻮن ﺑﻨﻈﺎم اﻟﻤﺴﺎﻋﺪة اﻟﻤﺘﺒﺎدﻟﺔ ﻓﻰ ﺑﻨﺎء ﺑﯿ ﻮﺗﮭﻢ‪ ،‬وھ ﺬا اﻟﻨﻈ ﺎم‬ ‫اﻟﻮدّى اﻟﻄﻔﻮﻟﻰ ـ واﻟﺬى ھﻮ ﻏﯿﺮ ﻣﻼﺋﻢ ﻣﺜﻞ اﻟﻤﺒﺎﻧﻰ اﻟﺘﻰ أﻗﺎﻣﮭ ﺎ ـ ﯾﻤﻜ ﻦ ﺗﻄ ﻮﯾﺮه ﻋﻠ ﻰ أﺳ ﺲ‬ ‫أﻓﻀﻞ‪.‬‬

‫اﻟﻌﻤﺎل ﻏﯿﺮ اﻟﻤﮭﺮة‬ ‫ﯾﻨﺒﻐ ﻰ ﻋﻠ ﻰ ﻋﻤﺎﻟﻨ ﺎ ﻏﯿ ﺮ اﻟﻤﮭ ﺮة اﻟ ﺬﯾﻦ ﺳ ﯿﺄﺗﻮن ﻓ ﻰ اﻟﺒﺪاﯾ ﺔ ﻣ ﻦ ﻣ ﺼﺪرﯾﻦ ﻛﺒﯿ ﺮﯾﻦ ﻓ ﻰ‬ ‫روﺳﯿﺎ وروﻣﺎﻧﯿﺎ ـ ﺑﻄﺒﯿﻌﺔ اﻟﺤﺎل ـ أن ﯾﺴﺎﻋﺪ ﺑﻌﻀﮭﻢ ﺑﻌﻀﺎً ﻓﻰ ﺑﻨﺎء ﻣﻨﺎزﻟﮭﻢ‪ .‬وﺳﯿﻜﻮن ﻋﻠ ﯿﮭﻢ‬ ‫ﻓﻰ ﺑﺎدئ اﻷﻣﺮ أن ﯾﺒﻨﻮا ﺑﺎﻟﺨﺸﺐ‪ ،‬ﻷن اﻟﺤﺪﯾﺪ ﻟﻦ ﯾﻜﻮن ﻣﺘﻮﻓﺮاً ﻓﻰ ھﺬه اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﻤﺒﻜﺮة‪ .‬ھﺬه‬ ‫اﻟﻤﺒﺎﻧﻰ اﻟﻤﺆﻗﺘﺔ اﻟﺘﻰ ﻻ ﺗﻔﻰ ﺑﺎﻟﻐﺮض ﺗﻤﺎﻣﺎً ﺳﻮف ﯾﺤﻞ ﻣﺤﻠﮭﺎ ﻓﯿﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﺴﺎﻛﻦ أرﻗﻰ‪.‬‬ ‫إن ﻋﻤﺎﻟﻨﺎ ﻏﯿﺮ اﻟﻤﮭﺮة ﺳﻮف ﯾﻘﻮﻣﻮن أوﻻً ﺑﻄﺮﯾﻘ ﺔ ﺗﻌﺎوﻧﯿ ﺔ ﺑﺒﻨ ﺎء ھ ﺬه اﻟﺒﯿ ﻮت ﻟﻺﯾ ﻮاء‪،‬‬ ‫ﺛﻢ ﺗﻨﺘﻘﻞ إﻟﯿﮭﻢ ﻣﻠﻜﯿﺘﮭﺎ ﺑﺼﻔﺔ داﺋﻤﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ ﻋﻤﻠﮭﻢ‪ ،‬ﻟﯿﺲ ﻣﺒﺎﺷ ﺮة وﻟﻜ ﻦ ﺑﻌ ﺪ ﺳ ﻨﻮات ﺛ ﻼث‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻮك اﻟﺤﺴﻦ‪ .‬ﺑﺬﻟﻚ ﻧﻀﻤﻦ رﺟﺎﻻً ﻧﺸﻄﯿﻦ وﺑﺎرﻋﯿﻦ‪ .‬ھﺆﻻء اﻟﺮﺟﺎل ﺳﻮف ﯾ ﺘﻢ ﺗ ﺪرﯾﺒﮭﻢ‬ ‫ﻋﻤﻠﯿﺎً ﻟﻠﺤﯿﺎة ﺧﻼل اﻟﻌﻤﻞ ﺳﻨﻮاتٍ ﺛﻼث ﺗﺤﺖ ﻧﻈﺎم ﺟﯿﺪ اﻻﻧﻀﺒﺎط‪.‬‬ ‫ذﻛﺮت ﺳﺎﺑﻘﺎً أن اﻟﺸﺮﻛﺔ ﻟﻦ ﺗﺪﻓﻊ أﺟﻮراً ﻟﮭﺆﻻء اﻟﻌﻤﺎل‪ .‬ﻓﻌﻠﻰ أى ﺷﺊ ﯾﻘﯿﻤﻮن أودھﻢ؟‬ ‫ﺑ ﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣ ﺔ أﻧ ﺎ ﻟ ﺴﺖ ﻣ ﻦ أﻧ ﺼﺎر ﻧﻈ ﺎم اﻟﺘﻌﺎﻣ ﻞ ﺑﺎﻷﺷ ﯿﺎء اﻟﻌﯿﻨﯿ ﺔ " ‪Truck‬‬ ‫‪ ،(3)"System‬وﻟﻜ ﻦ ﻻﺑ ﺪ ﻣ ﻦ ﺗﻄﺒﯿﻘ ﮫ ﻓ ﻰ ﺣﺎﻟ ﺔ ھ ﺆﻻء اﻟﻤ ﺴﺘﻮﻃﻨﯿﻦ اﻷواﺋ ﻞ‪ .‬ﻓ ﺴﺘﻮﻓﺮ ﻟﮭ ﻢ‬ ‫اﻟﺸﺮﻛﺔ ﺳﺒﻞ اﻟﻌﯿﺶ ﻣﻦ وﺟﻮه ﻋﺪة‪ ،‬ﺑﺤﯿﺚ أﻧﮭﺎ ﻗﺪ ﺗﺄﺧﺬ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻘﮭﺎ إﻋﺎﻟﺘﮭﻢ‪ .‬وﻋﻠ ﻰ أى ﺣ ﺎل‬ ‫ﻓﺈن ﻧﻈﺎم اﻟﺪﻓﻊ ﺑﺎﻷﺷﯿﺎء اﻟﻌﯿﻨﯿﺔ ﯾﻮف ﯾﻄﺒ ﻖ ﻓﻘ ﻂ ﺧ ﻼل اﻟ ﺴﻨﻮات اﻟﻘﻠﯿﻠ ﺔ اﻷوﻟ ﻰ‪ ،‬وﺳ ﻒ ﯾﻔﯿ ﺪ‬ ‫اﻟﻌﻤ ﺎل ﺑﺘﺠﻨﯿ ﺒﮭﻢ اﺳ ﺘﻐﻼل ﺻ ﻐﺎر اﻟﺘﺠ ﺎر وﻣ ﻼك اﻷراﺿ ﻰ وﻏﯿ ﺮھﻢ‪ .‬وھﻜ ﺬا ﺳ ﻮف ﺗﺠﻌ ﻞ‬ ‫اﻟﺸﺮﻛﺔ ﻣﻨﺬ اﻟﺒﺪاﯾﺔ أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﯾﻦ اﺿﻄﺮﺗﮭﻢ اﻟﻈﺮوف اﻟﻘﺎﺳﯿﺔ "ھﻨﺎ" أن ﯾﻜﻮﻧﻮا ﺑﺎﻋﺔ ﺟ ﺎﺋﻠﯿﻦ أو‬ ‫ﻃ ﻮاﻓﯿﻦ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤﻨ ﺎزل ـ ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﺴﺘﺤﯿﻞ ﻋﻠ ﯿﮭﻢ أن ﯾﻌﯿ ﺪوا اﻟﺤﯿ ﺎة ﻟﻤﺜ ﻞ ھ ﺬه اﻟﻤﮭ ﻦ "ھﻨ ﺎك"‪.‬‬ ‫وﺳﺘﻤﻨﻊ اﻟﺸﺮﻛﺔ أﯾﻀﺎً ﻣﻦ اﻟﮭﺠﺮة ﻣﺪﻣﻨﻰ اﻟﺨﻤﺮ واﻟﻌﺎﺑﺜﯿﻦ‪.‬‬ ‫إﻧﮫ ﻟﻦ ﯾﻜﻮن ھﻨ ﺎك أﺟ ﻮر ﺗ ﺪﻓﻊ ﻣﻄﻠﻘ ﺎً ﺧ ﻼل اﻟﻔﺘ ﺮة اﻷوﻟ ﻰ ﻣ ﻦ اﻻﺳ ﺘﯿﻄﺎن‪ ،‬وﻟﻜ ﻦ ﻣ ﻦ‬ ‫اﻟﻤﺆﻛﺪ أﻧﮫ ﺳﯿﻜﻮن ھﻨﺎك أﺟﺮ ﻟﻠﻌﻤﻞ اﻹﺿﺎﻓﻰ‪.‬‬

‫اﻟﻌﻤﻞ اﻟﯿﻮﻣﻰ ﺳﺒﻊ ﺳﺎﻋﺎت‬ ‫ﺳﯿﻜﻮن اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻤﺘﺒﻊ ھ ﻮ "ﺳ ﺒﻊ ﺳ ﺎﻋﺎت ﻋﻤ ﻞ ﻓ ﻰ اﻟﯿ ﻮم"‪ .‬وﻟﻜ ﻦ ھ ﺬا ﻻ ﯾﻌﻨ ﻰ أن ﻗﻄ ﻊ‬ ‫اﻷﺧﺸﺎب واﻟﺤﻔﺮ وﻗﻄﻊ اﻟﺼﺨﻮر وﻣﺎﺋﺔ ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﯿﻮﻣﯿﺔ ﺳﺘﺘﻢ ﺑﺎﻟﻀﺮورة ﺧﻼل اﻟﺴﺎﻋﺎت‬ ‫اﻟﺴﺒﻊ ﻓﻘﻂ‪ .‬ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﯿﺪ ﻻ‪ ..‬إﻧﻤﺎ ﺳﯿﻜﻮن ھﻨﺎك أرﺑﻊ ﻋﺸﺮة ﺳﺎﻋﺔ ﻣ ﻦ اﻟﻌﻤ ﻞ اﻟﯿ ﻮﻣﻰ ﻋﻠ ﻰ أﺳ ﺎس‬

‫‪3‬‬ ‫‪24‬‬

‫‪ truck system‬ھﻮ ﻧﻈﺎم ﻗﺪﯾﻢ ﻓﻰ أورﺑﺎ ﯾﺘﻤﺜﻞ ﻓﻰ دﻓﻊ أﺟﻮر اﻟﻌﻤﺎل ﺳﻠﻌﺎً أو ﻣﻮاد ﻋﯿﻨﯿﺔ ﺑﺪﻻً ﻣﻦ اﻟﻨﻘﻮد‪.‬‬

‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻟﺸﺮﻛﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ‬

‫ﺗﻘﺴﯿﻢ اﻟﻌﻤﻞ إﻟﻰ وردﯾﺎت ﻛﻞ وردﯾﺔ ﻣﻦ ﺛ ﻼث ﺳ ﺎﻋﺎت وﻧ ﺼﻒ‪ .‬وﺳ ﯿﺘﻢ ﺗﻨﻈ ﯿﻢ ھ ﺬا ﺑﺄﺳ ﻠﻮب‬ ‫ﻋﺴﻜﺮى‪ .‬وﺳﯿﻜﻮن ھﻨﺎك أواﻣﺮ‪ ،‬وﺗﺮﻗﯿﺎت وﻣﻌﺎﺷﺎت‪ ،‬وھﺬه ﺳﻮف ﻧﺸﺮﺣﮭﺎ ﻓﯿﻤﺎ ﺑﻌﺪ‪.‬‬ ‫إن اﻟﺮﺟﻞ ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺒﺪن ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﯾﻘﻮم ﺑﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻤﺮﻛﺰ ﻓﻰ اﻟ ﺴﺎﻋﺎت اﻟ ﺜﻼث‬ ‫واﻟﻨ ﺼﻒ‪ ،‬ﺑﻌ ﺪ ﻓﺘ ﺮة زﻣﻨﯿ ﺔ ﻣ ﺴﺎوﯾﺔ ﯾﺨﺼ ﺼﮭﺎ اﻟﻌﺎﻣ ﻞ ﻟﻠﺮاﺣ ﺔ وﻷﺳ ﺮﺗﮫ وﻟﺘﻌﻠﯿﻤ ﮫ اﻟﻤﻮﺟ ﮫ‪،‬‬ ‫ﺳﻮف ﯾﻌﻮد ﻣﺮة أﺧﺮى ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻧﺸﯿﻄﺎً‪ .‬ﻣﺜﻞ ھ ﺬا اﻟﻨﻈ ﺎم ﻣ ﻦ اﻟﻌﻤ ﻞ ﯾ ﺼﻨﻊ اﻟﻤﻌﺠ ﺰات‪ .‬وھﻜ ﺬا‬ ‫ﻓﺈن ﻧﻈﺎم اﻟﺴﺒﻊ ﺳﺎﻋﺎت ﻋﻤﻞ ﻓﻰ اﻟﯿﻮم ﯾﻨﻄﻮى ﻓﻰ ﺣﻘﯿﻘﺔ اﻷﻣﺮ ﻋﻠﻰ أرﺑﻌ ﺔ ﻋ ﺸﺮ ﺳ ﺎﻋﺔ ﻣ ﻦ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻤﺸﺘﺮك‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻻ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ھﺬا‪.‬‬ ‫إﻧﻨﻰ أﻋﺘﻘﺪ أﻧﮫ ﻓﻰ اﻹﻣﻜﺎن إدﺧﺎل ﻧﻈﺎم اﻟﺴﺒﻊ ﺳﺎﻋﺎت ﻋﻤ ﻞ ﺑﻨﺠ ﺎح‪ .‬وﻣﺤ ﺎوﻻت ﺗﻄﺒﯿ ﻖ‬ ‫ھﺬا اﻟﻨﻈﺎم ﻓﻰ ﺑﻠﺠﯿﻜﺎ وإﻧﺠﻠﺘﺮا ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﻟﻠﺠﻤﯿ ﻊ‪ .‬وﻗ ﺪ أﻋﻠ ﻦ ﺑﻌ ﺾ رﺟ ﺎل اﻻﻗﺘ ﺼﺎد اﻟ ﺴﯿﺎﺳﻰ‬ ‫اﻟﺘﻘﺪﻣﯿﯿﻦ ﻣﻤﻦ درﺳﻮا ھﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮع أن ﺧﻤﺲ ﺳﺎﻋﺎت ﻋﻤﻞ ﻓﻰ اﻟﯿ ﻮم ﺗﻔ ﻰ ﺑ ﺎﻟﻐﺮض ﺗﻤﺎﻣ ﺎً‪.‬‬ ‫وﻋﻠﻰ أى ﺣﺎل ﻓﺈن ﺟﻤﻌﯿﺔ اﻟﯿﮭﻮد واﻟﺸﺮﻛﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ ﺳﻮف ﺗﻘﻮﻣﺎن ﺑﺘﺠﺎرب ﺟﺪﯾﺪة ﻋﻠﻰ ﻧﻄﺎق‬ ‫واﺳﻊ ﺳﺘﻔﯿﺪ اﻷﻣﻢ اﻷﺧﺮى ﻓﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ .‬وإذا ﺛﺒﺖ أن ﻧﻈﺎم اﻟﺴﺒﻊ ﺳ ﺎﻋﺎت ﻋﻤ ﻞ ﻓ ﻰ اﻟﯿ ﻮم ﻧﻈ ﺎم‬ ‫ﻋﻤﻠﻰ ﻓﺴﻮف ﯾﻄﺒﻖ ﻓﻰ دوﻟﺘﻨﺎ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﯿﺔ ﻛﻨﻈﺎم ﻗﺎﻧﻮﻧﻰ ﻣﻌﺘﻤﺪ‪ .‬ﻓﻰ ﻏﻀﻮن ذﻟﻚ ﺳﻮف ﺗ ﺴﻤﺢ‬ ‫اﻟﺸﺮﻛﺔ داﺋﻤﺎً ﻟﻤﻮﻇﻔﯿﮭﺎ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﺳﺒﻊ ﺳﺎﻋﺎت ﻓﻰ اﻟﯿﻮم‪ ،‬وﺳﻮف ﺗﻜ ﻮن ﻗ ﺎدرة ﻋﻠ ﻰ ﺗﻨﻔﯿ ﺬ ذﻟ ﻚ‪.‬‬ ‫وﺳﺘﻜﻮن اﻟﺴﺒﻊ ﺳﺎﻋﺎت ﻋﻤﻞ دﻋ ﻮة ﻻﺳ ﺘﺠﻼب ﺷ ﻌﺒﻨﺎ ﻣ ﻦ أﻧﺤ ﺎء اﻟﻤﻌﻤ ﻮرة‪ ،‬وﯾﺠ ﺐ أن ﯾ ﺄﺗﻰ‬ ‫اﻟﺠﻤﯿﻊ ﻣﺨﺘﺎرﯾﻦ‪ ،‬ﻓﺄرﺿﻨﺎ ھﻰ أرض اﻟﻤﯿﻌﺎد‪.‬‬ ‫إن ﻣﻦ ﺳﯿﻌﻤﻞ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﺒﻊ ﺳﺎﻋﺎت ﻓﻰ اﻟﯿ ﻮم ﺳﯿﺤ ﺼﻞ ﻋﻠ ﻰ أﺟ ﺮ إﺿ ﺎﻓﻰ‪ .‬وإذا رأى‬ ‫أن ﺟﻤﯿﻊ اﺣﺘﯿﺎﺟﺎﺗﮫ ﻣﺘﻮﻓﺮة وأن أﻓﺮاد أﺳﺮﺗﮫ ﻏﯿﺮ اﻟﻘﺎدرﯾﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤ ﻞ ﺣﺎﺟ ﺎﺗﮭﻢ ﻣﯿ ﺴﺮة ﻣ ﻦ‬ ‫ﺧﻼل اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﺨﯿﺮﯾﺔ اﻟﻤﺮﻛﺰﯾﺔ اﻟﺘﻰ اﻧﺘﻘﻠﺖ‪ ،‬ﻓﺈﻧ ﮫ ﯾ ﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﯾ ﻮﻓﺮ ﻗﻠ ﯿﻼً ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﺎل‪ .‬إن‬ ‫ﻋﺪم اﻟﺘﺒﺬﯾﺮ ـ اﻟﺬى ھﻮ ﺧﺎﺻﯿﺔ ﻣﻦ ﺧﺼﻮﺻﯿﺎت ﺷﻌﺒﻨﺎ ـ ﯾﻨﺒﻐﻰ ﺗ ﺸﺠﯿﻌﮫ ﺗ ﺸﺠﯿﻌﺎً ﻛﺒﯿ ﺮاً‪ ،‬ﻷﻧ ﮫ‬ ‫ﺑﺎﻟﺪرﺟﺔ اﻷوﻟﻰ ﺳﻮف ﯾﯿﺴﺮ ارﺗﻔﺎع اﻷﻓﺮاد درﺟ ﺎت أﻋﻠ ﻰ‪ ،‬وﻷن اﻟﻤ ﺎل اﻟﻤ ﺪﺧﺮ ﺛﺎﻧﯿ ﺎ ﺳ ﻮف‬ ‫ﯾﻮﻓﺮ اﺣﺘﯿﺎﻃﯿﺎً ﻣﺎﻟﯿﺎً ﺿﺨﻤﺎً ﻟﻠﻘﺮوض اﻟﻤ ﺴﺘﻘﺒﻠﯿﺔ‪ .‬وﺳ ﻮف ﯾُ ﺴﻤﺢ ﺑ ﺎﻷﺟﺮ اﻹﺿ ﺎﻓﻰ ﻓﻘ ﻂ ﻋﻠ ﻰ‬ ‫أﺳ ﺎس ﺷ ﮭﺎدة ﻃﺒﯿ ﺔ‪ ،‬وﻻ ﯾﻨﺒﻐ ﻰ أن ﯾﺰﯾ ﺪ ﻋ ﻦ ﺛ ﻼث ﺳ ﺎﻋﺎت ﻓ ﻰ اﻟﯿ ﻮم‪ .‬إن رﺟﺎﻟﻨ ﺎ ﺳ ﻮف‬ ‫ﯾﺘﺪﻓﻘﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻰ وﻃﻨﻨﺎ اﻟﺠﺪﯾﺪ‪ ،‬وﺳﻮف ﯾﺮى اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺣﯿﻨﺌﺬ أى ﺷﻌﺐٍ ﻛﺎدحٍ ﻧﺤﻦ‪.‬‬ ‫إﻧﻨﻰ ﻟﻦ أﺻﻒ اﻟﻄﺮﯾﻘ ﺔ اﻟﺘ ﻰ ﺳ ﯿﺘﻢ ﺑﮭ ﺎ ﻧﻈ ﺎم اﻟﺘﻌﺎﻣ ﻞ اﻟﻌﯿﻨ ﻰ‪ ،‬وﻟ ﻦ أﺗﻌ ﺮض ﻟﻠﺘﻔﺎﺻ ﯿﻞ‬ ‫اﻟﺘ ﻰ ﻻ ﺗﺤ ﺼﻰ ﻷى ﻋﻤﻠﯿ ﺔ ﺧ ﺸﯿﺔ أن ﯾﺨ ﺘﻠﻂ اﻷﻣ ﺮ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻘ ﺮاء‪ .‬إن اﻟﻨ ﺴﺎء ﻟ ﻦ ﯾ ﺴﻤﺢ ﻟﮭ ﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﯿﺎم ﺑﺄى ﻋﻤﻞٍ ﺷﺎق وﻻ أن ﯾﻌﻤﻠﻮا وﻗﺘﺎً إﺿﺎﻓﯿﺎً‪.‬‬ ‫ﺳﻮف ﺗﺘﺤﺮر اﻟﻨﺴﺎء اﻟﺤﻮاﻣﻞ ﻣ ﻦ ﺟﻤﯿ ﻊ اﻷﻋﻤ ﺎل‪ ،‬وﺳ ﻮف ﯾ ﺰودن ﺑﺎﻷﻃﻌﻤ ﺔ اﻟﻤﻐﺬﯾ ﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﻨﺤﻦ ﻧﺮﯾﺪ أن ﺗﻜﻮن أﺟﯿﺎﻟﻨﺎ اﻟﻘﺎدﻣﺔ ﻗﻮﯾﺔ ﺳﻮاء ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل واﻟﻨﺴﺎء‪ .‬وﺳﻮف ﻧﻌﻠﻢ اﻷﻃﻔﺎل ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻧﺮﯾﺪ ﻣﻨﺬ اﻟﺒﺪاﯾﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻨﻰ ﻟﻦ أدﺧﻞ ﻓﻰ ﺗﻔﺼﯿﻞ ذﻟﻚ أﯾﻀﺎً‪.‬‬ ‫إن ﻛﻼﻣﻰ ﻋﻦ ﻣﺴﺎﻛﻦ اﻟﻌﻤﺎل‪ ،‬وﻋﻦ اﻟﻌﻤﺎل ﻏﯿﺮ اﻟﻤﮭﺮة وأﺳﻠﻮب ﺣﯿﺎﺗﮭﻢ ﻟﯿﺲ ﻣﻦ ﻗﺒﯿ ﻞ‬ ‫اﻟﯿﻮﺗﻮﺑﯿﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن ﺑﻘﯿﺔ ﻣﺸﺮوﻋﻰ ﻟﯿﺴﺖ ﻛﺬﻟﻚ‪ .‬ﻓﻜﻞ ﻣ ﺎ ﺗﺤ ﺪﺛﺖ ﻋﻨ ﮫ ﻗ ﺪ وُﺿِ ﻊَ ﺑﺎﻟﻔﻌ ﻞ ﻣﻮﺿ ﻊ‬ ‫اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﻧﻄﺎق ﺻﻐﯿﺮ ﺟﺪاً‪ ،‬وﻟﻜﻨﮫ ﻟﻢ ﯾﻼﺣﻆ أو ﯾﻔﮭﻢ‪.‬‬ ‫إن ﻧﻈﺎم "اﻟﻤﺴﺎﻋﺪة ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ‪ "Assistance par le travail‬ﻛﻤﺎ ﻋﺮﻓﺘﮫ وﻓﮭﻤﺘ ﮫ ﻓ ﻰ‬ ‫ﺑﺎرﯾﺲ ﻛﺎن ذا ﻓﺎﺋﺪة ﻛﺒﯿﺮة ﻓﻰ ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ‪.‬‬ ‫‪25‬‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻟﺸﺮﻛﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ‬

‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ‬

‫اﻟﺘﺨﻔﯿﻒ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ‬ ‫إن ﻧﻈﺎم "اﻟﺘﺨﻔﯿﻒ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ" اﻟﻤﻄﺒﻖ ﺣﺎﻟﯿﺎً ﻓﻰ ﺑ ﺎرﯾﺲ وﻓ ﻰ ﻣ ﺪن ﻋﺪﯾ ﺪة أﺧ ﺮى ﺑﻔﺮﻧ ﺴﺎ‪،‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻓﻰ إﻧﺠﻠﺘﺮا وﺳﻮﯾﺴﺮا وأﻣﺮﯾﻜﺎ‪ ،‬ھﻮ ﺷﺊ ﺻﻐﯿﺮ ﺟﺪاً وﻟﻜﻨﮫ ﻗﺎﺑﻞ ﻷﻛﺒﺮ ﺗﻮﺳﻊ‪.‬‬ ‫ﻓﻤﺎ ھﻮ ﻣﺒﺪأ "اﻟﺘﺨﻔﯿﻒ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ"؟ إﻧﮫ ﯾﺘﻠﺨﺺ ﻓﻰ ﺗﻮﻓﯿﺮ ﻋﻤﻞ ﺳﮭﻞ ﻏﯿﺮ ﻓﻨﻰ ﻟﻸﺷ ﺨﺎص‬ ‫اﻟﻤﻌﻮزﯾﻦ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﻗﻄ ﻊ اﻷﺷ ﺠﺎر‪ ،‬أو ﺗﻘﻄﯿ ﻊ اﻟﺨ ﺸﺐ اﻟﻤ ﺴﺘﺨﺪم ﻓ ﻰ إﺷ ﻌﺎل اﻷﻓ ﺮان ﻓ ﻰ ﻣﻨ ﺎزل‬ ‫ﺑﺎرﯾﺲ‪ .‬إﻧ ﮫ ﻧ ﻮع ﻣ ﻦ ﻋﻤ ﻞ اﻟ ﺴﺠﻮن ﻗﺒ ﻞ وﻗ ﻮع اﻟﺠ ﺮاﺋﻢ‪ ،‬وھ ﻮ ﯾ ﺘﻢ دون إﺳ ﺎءة ﻟﻠ ﺴﻤﻌﺔ‪ .‬إﻧ ﮫ‬ ‫وﺳﯿﻠﺔ ﻟﻤﻨﻊ اﻟﺮﺟﺎل ﻣﻦ ارﺗﻜﺎب اﻟﺠﺮاﺋﻢ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺤﺎﺟ ﺔ‪ ،‬وذﻟ ﻚ ﻋ ﻦ ﻃﺮﯾ ﻖ ﺗ ﻮﻓﯿﺮ اﻟﻌﻤ ﻞ ﻟﮭ ﻢ‬ ‫واﺧﺘﺒﺎر ﻗﺎﺑﻠﯿﺘﮭﻢ ﻟﻠﻘﯿﺎم ﺑﮫ‪ .‬إﻧﮫ ﻻ ﯾﻨﺒﻐﻰ أن ﯾُﺴﻤﺢ ﻟﻠﺠﻮع ﺑﺄن ﯾﺪﻓﻊ اﻟﺮﺟﺎل ﻟﻼﻧﺘﺤ ﺎر‪ ،‬ﻷن ھ ﺬا‬ ‫اﻻﻧﺘﺤ ﺎر ھ ﻮ أﻛﺒ ﺮ ﻋ ﺎر ﻟﻠﺤ ﻀﺎرة اﻟﺘ ﻰ ﺗ ﺴﻤﺢ ﻟﻠﺮﺟ ﺎل اﻷﻏﻨﯿ ﺎء أن ﯾﻘ ﺬﻓﻮا ﺑﻘﻄ ﻊ اﻟﻠﺤ ﻢ إﻟ ﻰ‬ ‫ﻛﻼﺑﮭﻢ‪.‬‬ ‫وھﻜﺬا ﻓﺈن اﻟﺘﺨﻔﯿﻒ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﯾﻮﻓﺮ ﻟﻜﻞ إﻧﺴﺎن ﻋﻤﻼً‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻓﻰ اﻟﻨﻈ ﺎم ﻋﯿ ﺐ ﻛﺒﯿ ﺮ‪ ،‬ﻓﻠ ﯿﺲ‬ ‫ھﻨﺎك ﻃﻠﺐ ﻛﺒﯿﺮ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺘﺎج اﻟﺬى ﯾﺤﺘﺎج ﻟﺘﻮﻇﯿﻒ ﻋﻤﺎل ﻏﯿﺮ ﻣﮭﺮة‪ .‬وﻣﻦ ﺛ ﻢ ﻓﮭﻨ ﺎك ﺧ ﺴﺎرة‬ ‫ﻟﻤﻦ ﯾﻮﻇﻔﻮﻧﮭﻢ‪ .‬ﺻﺤﯿﺢ أن اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ ھﻰ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺧﯿﺮﯾﺔ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻓﮭﻰ ﻣﺴﺘﻌﺪة ﻟﻠﺨﺴﺎرة‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬ ‫ھﻨﺎ ﯾﻜﻮن اﻹﺣﺴﺎن‪ ،‬ﻓﮭﻮ ﯾﻘﻊ ﻓﻰ اﻟﻔﺮق ﺑﯿﻦ اﻷﺟﺮ اﻟﻤﺪﻓﻮع وﺑﯿﻦ اﻟﻘﯿﻤﺔ اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﺔ ﻟﻠﻌﻤﻞ‪ .‬ﻓﺒ ﺪﻻً‬ ‫ﻣﻦ إﻋﻄﺎء اﻟﺸﺤﺎذ درھﻤﯿﻦ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ ﺗﻤﺪه ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ اﻟﺬى ﺗﺨ ﺴﺮ ﻓﯿ ﮫ درھﻤ ﯿﻦ وﻟﻜﻨﮭ ﺎ ﻓ ﻰ‬ ‫ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﺗﺤﻮل اﻟﺸﺤﺎذ ﻋﺪﯾﻢ اﻟﻘﯿﻤﺔ إﻟﻰ ﻛﺎﺳﺐ ﻟﻠﺮزق أﻣﯿﻦ‪.‬‬ ‫ﻗﺪ ﯾﻜﻮن اﻟﺸﺨﺺ ﻗﺪ ﻛﺴﺐ ﻣﺜﻼً ﻓﺮﻧﻜﺎً ﻓﺮﻧﺴﯿﺎً وﻧﺼﻒ اﻟﻔﺮﻧﻚ‪ ،‬ﺑﯿﻨﻤ ﺎ ھ ﻮ ﯾ ﺴﺘﺤﻖ ﻋﻠ ﻰ‬ ‫ﻋﻤﻠﮫ ﻋﺸﺮة ﺳﻨﺘﯿﻤﺎت ! ﻣﻌﻨﻰ ھﺬا أن اﻟﻤﺘﻠﻘﻰ ﻟﻺﺣﺴﺎن دون إھﺎﻧﺔ ﻗﺪ زاد ﻣﻜﺴﺒﮫ ﺧﻤﺴﺔ ﻋ ﺸﺮ‬ ‫ﻣﺮة ! ﺑﻤﻌﻨﻰ آﺧﺮ ﻗﺪ ﺗﻨﻔﻖ اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ أﻟﻒ ﻣﻠﯿﻮن ﺑﺪﻻً ﻣﻦ أﻟﻒ ﻣﻠﯿﻮن‪.‬‬ ‫إن اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﯿﺪ ﺳﺘﺨﺴﺮ ﻋﺸﺮة ﺳﻨﺘﯿﻤﺎت‪ ،‬وﻟﻜ ﻦ اﻟ ﺸﺮﻛﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾ ﺔ ﻟ ﻦ ﺗﺨ ﺴﺮ أﻟ ﻒ‬ ‫ﻣﻠﯿ ﻮن‪ ،‬وإﻧﻤ ﺎ ﺳﺘﺤ ﺼﻞ ﻋﻠ ﻰ أرﺑ ﺎح ﻃﺎﺋﻠ ﺔ ﻣ ﻦ ھ ﺬا اﻹﻧﻔ ﺎق‪ .‬وھﻨ ﺎك ﺟﺎﻧ ﺐٌ آﺧ ﺮ أﺧﻼﻗ ﻰ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻨﻈﺎم اﻟﺼﻐﯿﺮ ﻟﻠﺘﺨﻔﯿﻒ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ اﻟﻤﻮﺟﻮد ﺣﺎﻟﯿﺎً ﯾﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﯾ ﻖ اﻟ ﺼﻨﺎﻋﺔ‪،‬‬ ‫ﺣﺘﻰ ﯾﺤﯿﻦ اﻟﻮﻗ ﺖ اﻟ ﺬى ﯾﺠ ﺪ ﻓﯿ ﮫ اﻟﺮﺟ ﻞ اﻟﺨ ﺎﻟﻰ ﻣ ﻦ اﻟﻌﻤ ﻞ ﻋﻤ ﻼً ﻣﻨﺎﺳ ﺒﺎً ﻹﻣﻜﺎﻧﺎﺗ ﮫ‪ ،‬إﻣ ﺎ ﻓ ﻰ‬ ‫ﺣﺮﻓﺘﮫ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ أو ﻓﻰ ﺣﺮﻓ ﺔ ﺟﺪﯾ ﺪة‪ .‬وﯾ ﺴﻤﺢ ﻟﻠﺮﺟ ﻞ ﺑﺈﺟ ﺎزة ﻛ ﻞ ﯾ ﻮم ﻟﺒ ﻀﻊ ﺳ ﺎﻋﺎت ﻟﻐ ﺮض‬ ‫اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻋﻤﻞ‪ ،‬وﺗﻠﻚ ﻣﮭﻤﺔ ﺗﺴﺎﻋﺪه ﻓﯿﮭﺎ اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ‪.‬‬ ‫إن اﻟﻌﯿ ﺐ ﻓ ﻰ ھ ﺬه اﻟﺘﻨﻈﯿﻤ ﺎت اﻟ ﺼﻐﯿﺮة ﺣﺘ ﻰ اﻵن‪ ،‬ھ ﻮ أﻧﮭ ﺎ ﺣُﺮﻣ ﺖ ﻣ ﻦ اﻟ ﺪﺧﻮل ﻓ ﻰ‬ ‫اﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺎت ﻣﻊ ﺗﺠﺎر اﻷﺧﺸﺎب وﻏﯿﺮھﻢ‪ ..‬ﻓﮭﺆﻻء ﻧﺎﺧﺒﻮن وﻗﺪ ﯾﻌﺘﺮﺿ ﻮن‪ ،‬وﻗ ﺪ ﯾﻜﻮﻧ ﻮن ﻋﻠ ﻰ‬ ‫ﺣﻖ ﻓﻰ اﻋﺘﺮاﺿﮭﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﮭﺎ ﻣُﻨﻌﺖ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻓﺴﺔ ﺳﺠﻮن اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺘ ﻰ ﺗ ﺪﯾﺮھﺎ اﻟﺪوﻟ ﺔ‪ ،‬ﻷن ﻋﻠ ﻰ‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ أن ﺗﺸﻐﻞ اﻟﻤﺠﺮﻣﯿﻦ وﺗﻄﻌﯿﻤﮭﻢ‪.‬‬ ‫ﻓ ﻰ اﻟﻮاﻗ ﻊ ﻻ ﯾﻮﺟ ﺪ ﻓ ﻰ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌ ﺎت اﻟﻘﺪﯾﻤ ﺔ إﻻ ﻣﻜ ﺎن ﺻ ﻐﯿﺮ ﻟﺘﻄﺒﯿ ﻖ ﻧ ﺎﺟﺢ ﻟﻨﻈ ﺎم‬ ‫"اﻟﺘﺨﻔﯿﻒ ﺑﺎﻟﻌﻤ ﻞ"‪ .‬وﻟﻜ ﻦ ﻟ ﮫ ﻣﻜ ﺎن ﻓ ﻰ اﻟﻤﺠﺘﻤ ﻊ اﻟﺠﺪﯾ ﺪ‪ .‬ﻓﻌ ﻼوة ﻋﻠ ﻰ ﻛ ﻞ ﺷ ﺊ‪ ،‬ﻧﺤﺘ ﺎج إﻟ ﻰ‬ ‫أﻋ ﺪاد ﻛﺒﯿ ﺮة ﻣ ﻦ اﻟﻌﻤ ﺎل ﻏﯿ ﺮ اﻟﻤﮭ ﺮة ﻹﻧﺠ ﺎز اﻷﻋﻤ ﺎل اﻟﻤﺒﺪﺋﯿ ﺔ اﻟﻼزﻣ ﺔ ﻟﻼﺳ ﺘﯿﻄﺎن‪ ،‬ﻛ ﺸﻖ‬ ‫اﻟﻄ ﺮق‪ ،‬وزرع اﻷﺷ ﺠﺎر‪ ،‬وﺗ ﺴﻮﯾﺔ اﻷرض‪ ،‬وإﻧ ﺸﺎء اﻟ ﺴﻜﻚ اﻟﺤﺪﯾﺪﯾ ﺔ‪ ،‬وﺗﺮﻛﯿ ﺐ أﻋﻤ ﺪة‬ ‫اﻟﺘﻠﻐﺮاف‪ ..‬إﻟﺦ‪ .‬ﻛﻞ ذل ﺳﯿﺘﻢ إﻧﺠﺎزه ﻃﺒﻘﺎً ﻟﺨﻄﺔ ﻛﺒﺮى ﺳﺒﻖ إﻋﺪادھﺎ‪.‬‬ ‫‪26‬‬

‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻟﺸﺮﻛﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ‬

‫اﻟﺘﺠﺎرة‬ ‫إن اﻟﻌﻤ ﻞ اﻟﻤﻨﻘ ﻮل إﻟ ﻰ ھ ﺬا اﻟ ﻮﻃﻦ ﺳ ﯿﺨﻠﻖ ﺑﻄﺒﯿﻌ ﺔ اﻟﺤ ﺎل ﺗﺠ ﺎرة‪ ،‬وﺳ ﺘﻮﻓﺮ اﻷﺳ ﻮاق‬ ‫اﻷوﻟﻰ ﺿﺮورات اﻟﺤﯿﺎة اﻟﻘﺼﻮى ﻛﺎﻷﺑﻘﺎر واﻟﺤﺒﻮب وﻣﻼﺑﺲ اﻟﻌﻤﻞ وأدواﺗﮫ واﻷﺳﻠﺤﺔ‪ ..‬ذﻟﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ ذﻛﺮ ﺑﻌﻀﮭﺎ ﻓﻘﻂ‪ .‬وﺳﯿﻜﻮن ﻋﻠﯿﻨﺎ ﻓﻰ اﻟﺒﺪاﯾﺔ أن ﻧﺠﻠﺒﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﺪول اﻟﻤﺠﺎورة أو ﻣ ﻦ‬ ‫أورﺑﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻨﺎ ﺳﻨﺠﻌﻞ أﻧﻔﺴﻨﺎ ﻣﺴﺘﻘﻠﯿﻦ ﻓﻰ أﺳﺮع وﻗﺖ ﻣﻤﻜﻦ‪ ،‬ﻓﺴﺮﻋﺎن ﻣﺎ ﺳ ﯿﺪرك اﻟﯿﮭ ﻮد ﻣ ﻦ‬ ‫أﺻﺤﺎب اﻟﻤﺸﺮوﻋﺎت أى اﻷﻋﻤﺎل ﺳﯿﻜﻮن ﻟﮭﺎ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﻓﻰ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﺠﺪﯾﺪ‪.‬‬ ‫إن ﺟﯿﺶ اﻟﺸﺮﻛﺔ ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﻮﻇﻔﯿﻦ ﺳ ﯿﻮﻓﺮ ﺗ ﺪرﯾﺠﯿﺎً اﻟﻤ ﻮﻇﻔﯿﻦ ﺳ ﯿﻮﻓﺮ ﺗ ﺪرﯾﺠﯿﺎً اﺣﺘﯿﺎﺟ ﺎت‬ ‫ﻟﻠﺤﯿﺎة أﻛﺜﺮ رﻓﺎھﯿﺔ‪) .‬ھ ﺆﻻء اﻟﻤﻮﻇﻔ ﻮن ﺳﯿ ﺸﺘﻤﻠﻮن ﻋﻠ ﻰ ﺿ ﺒﺎط ﺟ ﯿﺶ دﻓﺎﻋﻨ ﺎ اﻟ ﺬى ﺳﯿ ﺸﻜﻞ‬ ‫داﺋﻤ ﺎً ﺣ ﻮاﻟﻰ ﻋُ ﺸﺮ ﻣ ﺴﺘﻌﻤﺮﯾﻨﺎ ﻣ ﻦ اﻟﺮﺟ ﺎل‪ ،‬وھ ﻮ ﻋ ﺪد ﻛ ﺎفٍ ﻟﻘﻤ ﻊ اﻟﺘﻤ ﺮد‪ ،‬ﻷن ﻏﺎﻟﺒﯿ ﺔ‬ ‫ﻣﺴﺘﻌﻤﺮﯾﻨﺎ ﺳﯿﻜﻮﻧﻮن ﻣﻦ اﻟﺠﺎﻧﺤﯿﻦ إﻟﻰ اﻟﺴﻼم(‪.‬‬ ‫إن ﺣﺎﺟﺎت اﻟﺮﻓﺎھﯿﺔ اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ﻣﻦ ﻣﻮﻇﻔﯿﻨﺎ اﻟ ﺬﯾﻦ ﯾ ﺸﻐﻠﻮن اﻟﻤﺮاﻛ ﺰ اﻟﻜﺒﯿ ﺮة ﺳ ﻮف ﺗﺨﻠ ﻖ‬ ‫ﺳﻮﻗﺎً أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﮫ أن ﯾﺴﺘﻤﺮ ﻓﻰ اﻟﺘﺤﺴّﻦ‪ .‬وﺳﻮف ﯾﺒﻌﺚ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻤﺘﺰوج ﻓﻰ ﻃﻠﺐ زوﺟﺘﮫ‬ ‫وأﺑﻨﺎﺋﮫ‪ ،‬وﺳﻮف ﯾﺒﻌﺚ اﻷﻋﺰب ﻓﻰ ﻃﻠﺐ أﺑﻮﯾﮫ واﻷﻗﺎرب ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﺆﺳ ﺲ ﻣ ﺴﻜﻨﮫ "ھﻨ ﺎك"‪ .‬ﻟﻘ ﺪ‬ ‫ﻓﻌﻞ اﻟﯿﮭ ﻮد اﻟ ﺬﯾﻦ ھ ﺎﺟﺮوا إﻟ ﻰ اﻟﻮﻻﯾ ﺎت اﻟﻤﺘﺤ ﺪة ﻧﻔ ﺲ اﻟ ﺸﻰء داﺋﻤ ﺎً‪ .‬ﻓﻌﻨ ﺪﻣﺎ ﯾﺘ ﻮﻓﺮ ﻷﺣ ﺪھﻢ‬ ‫ﻏﺬاء ﯾﻮﻣﮫ وﺳﻘﻒ ﻓﻮق رأﺳﮫ ﯾﺒﻌ ﺚ ﻓ ﻰ ﻃﻠ ﺐ أھﻠ ﮫ‪ ،‬ﻷن اﻟ ﺮواﺑﻂ اﻷﺳ ﺮﯾﺔ ﻓﯿﻤ ﺎ ﺑﯿﻨﻨ ﺎ ﺗﻜ ﻮن‬ ‫ﻗﻮﯾ ﺔ‪ .‬وﺳ ﻮف ﺗﺘ ﻀﺎﻓﺮ ﺟﮭ ﻮد ﻛ ﻞ ﻣ ﻦ ﺟﻤﻌﯿ ﺔ اﻟﯿﮭ ﻮد واﻟ ﺸﺮﻛﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾ ﺔ ﻟﺮﻋﺎﯾ ﺔ اﻷﺳ ﺮة‬ ‫وﺗﻘﻮﯾﺘﮭﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﯿﮫ‪ ،‬ﻟﯿﺲ ﻓﻘﻂ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﯿﺔ اﻷدﺑﯿﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﯿﺔ اﻟﻤﺎدﯾ ﺔ أﯾ ﻀﺎً‪.‬‬ ‫وﺳﻮف ﯾﺘﻠﻘﻰ اﻟﻤﻮﻇﻔﻮن ﻋﻼوات ﻣﺎﻟﯿﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺰواج وﻋﻠﻰ اﻷﻃﻔﺎل اﻟﻤﻮﻟﻮدﯾﻦ‪ ،‬ﻓﻨﺤﻦ ﻧﺤﺘ ﺎج‬ ‫إﻟﻰ ﻛﻞ ﻣﻦ "ھﻨﺎك" وﻛﻞ ﻣﻦ ﺳﯿﺄﺗﻮن ﺑﻌﺪھﻢ‪.‬‬

‫أﻧﻮاع أﺧﺮى ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺎﻛﻦ‬ ‫ﻟﻘ ﺪ وﺻ ﻔﺖ ﻓﯿﻤ ﺎ ﺳ ﺒﻖ ﻣ ﺴﺎﻛﻦ اﻟﻌﻤ ﺎل اﻟﺘ ﻰ ﺳ ﯿﻘﻮﻣﻮن ﺑﺒﻨﺎءھ ﺎ ﺑﺄﻧﻔ ﺴﮭﻢ‪ ،‬وﻟ ﻢ أﺗﻌ ﺮض‬ ‫ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﻷﻧﻮاع أﺧﺮى ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﺴﺎﻛﻦ‪ .‬وﺳ ﺄﺣﺎول ﻓﯿﻤ ﺎ ﯾﻠ ﻰ اﻹﺷ ﺎرة إﻟﯿﮭ ﺎ‪ .‬إن ﻣﮭﻨﺪﺳ ﻰ اﻟ ﺸﺮﻛﺔ‬ ‫اﻟﻤﻌﻤﺎرﯾﯿﻦ ﺳﯿﺒﻨﻮن ﻟﻠﻄﺒﻘﺎت اﻷﻓﻘﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻮاﻃﻨﯿﻦ أﯾ ﻀﺎً‪ ،‬ﺳ ﻮاء ﻣ ﻨﮭﻢ اﻟ ﺬﯾﻦ ﯾﺘﻠﻘ ﻮن أﺟ ﻮرھﻢ‬ ‫أﺷﯿﺎءً ﻋﯿﻨﯿﺔ أو ﻧﻘ ﻮداً‪ .‬ﺳ ﯿﻨﻔﺬ اﻟﻤﻌﻤ ﺎرﯾﻮن ﺣ ﻮاﻟﻰ ﻣﺎﺋ ﺔ ﻧ ﻮع ﻣ ﻦ ﻃ ﺮز اﻟﻤﻨ ﺎزل‪ ،‬وﺳ ﯿﻘﻮﻣﻮن‬ ‫ﺑﺘﻜﺮارھ ﺎ ﺑﻄﺒﯿﻌ ﺔ اﻟﺤ ﺎل‪ .‬ھ ﺬه اﻟﻄ ﺮز اﻟﺒﺪﯾﻌ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﻤﻨ ﺎزل ﺳ ﻮف ﺗﻜ ﻮن ﺟ ﺰءاً ﻣ ﻦ دﻋﺎﯾﺘﻨ ﺎ‪.‬‬ ‫وﺳﻮف ﺗﻀﻤﻦ اﻟﺸﺮﻛﺔ ﺳﻼﻣﺔ اﻹﻧﺸﺎءات ﻟﮭﺬه اﻟﻤﺒﺎﻧﻰ‪ ،‬وﻟﻦ ﺗﺮﺑﺢ ـ ﻓﻰ اﻟﻮاﻗ ﻊ ـ ﺷ ﯿﺌﺎً ﺑﺒﯿﻌﮭ ﺎ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﺘﻮﻃﻨﯿﻦ ﺑﺄﺳﻌﺎر ﻣﺤﺪدة‪ .‬وأﯾ ﻦ ﺳ ﺘﻘﺎم ھ ﺬه اﻟﻤﻨ ﺎزل؟ ﺳ ﻮف ﻧﻮﺿ ﺢ ھ ﺬا ﻓ ﻰ اﻟﺠ ﺰء اﻟ ﺬى‬ ‫ﯾﻌﺎﻟﺞ ﻣﻮﺿﻮع "اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﻤﺤﻠﯿﺔ"‪.‬‬ ‫وﻟﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺸﺮﻛﺔ ﻻ ﺗﺴﻌﻰ ﻟﻠﻜﺴﺐ ﻣﻦ أﻋﻤﺎل اﻟﺒﻨﺎء ﻣﻜﺘﻔﯿﺔً ﺑﺄرﺑﺎﺣﮭﺎ ﻣﻦ اﻷرض ﻓﻘﻂ‪،‬‬ ‫ﻓﺈﻧﮭﺎ ﺗﻮد أن ﯾﻘﻮم أﻛﺒﺮ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻤﻌﻤﺎرﯾﯿﻦ ﺑﺎﻟﺒﻨﺎءِ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﻌﻘﻮد اﻟﺨﺎﺻﺔ‪ .‬ھﺬا اﻟﻨﻈﺎم ﻣﻦ‬ ‫ﺷﺄﻧﮫ أن ﯾﺰﯾﺪ ﻣﻦ ﻗﯿﻤﺔ اﻟﻌﻘﺎرات‪ ،‬وﯾﻮﻓﺮ اﻟﺮﻓﺎھﯿﺔ اﻟﺘﻰ ﺳﺘﺨﺪم ﻋﺪداً ﻣ ﻦ اﻷھ ﺪاف‪ .‬ﻓﺎﻟﺮﻓﺎھﯿ ﺔ‬ ‫ﺗ ﺸﺠﻊ اﻟﻔﻨ ﻮن واﻟ ﺼﻨﺎﻋﺎت‪ ،‬وﺗﻤﮭ ﺪ اﻟﻄﺮﯾ ﻖ ﻓ ﻰ اﻟﻤ ﺴﺘﻘﺒﻞ ﻟﺘﻘ ﺴﯿﻢ اﻟﻤﻠﻜﯿ ﺎت اﻟﻜﺒﯿ ﺮة‪ .‬ﻓﺄﻏﻨﯿ ﺎء‬ ‫اﻟﯿﮭﻮد اﻟﺬﯾﻦ ﯾُﻀﻄﺮون اﻵن إﻟﻰ إﺧﻔ ﺎء أﺷ ﯿﺎءھﻢ اﻟﺜﻤﯿﻨ ﺔ ﺑﺤ ﺮص‪ ،‬وﯾﻘﯿﻤ ﻮن وﻻﺋﻤﮭ ﻢ اﻟﻜﺌﯿﺒ ﺔ‬ ‫ﺧﻠﻒ ﺳﺘﺎﺋﺮ ﻣﺴﺪﻟﺔ‪ ،‬ﺳﻮف ﯾﺴﺘﻄﯿﻌﻮن أن ﯾﻨﻌﻤﻮا ﺑﻤﻤﺘﻠﻜﺎﺗﮭﻢ ﻓ ﻰ ﺳ ﻼم "ھﻨ ﺎك"‪ .‬ﻓ ﺈذا ﺗﻌ ﺎوﻧﻮا‬

‫‪27‬‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻟﺸﺮﻛﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ‬

‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ‬

‫ﻓﻰ ﺗﻨﻔﯿﺬ ﻣﺸﺮوع اﻟﮭﺠﺮة ھﺬا‪ ،‬ﻓﺈن رأس اﻟﻤﺎل ﺳﯿﺠﺪد ﻧﺸﺎﻃﮫ "ھﻨﺎك")‪ (4‬وﺳﻮف ﯾﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ‬ ‫إﻗﺎﻣﺔ ﻣﺸﺮوﻋﺎت ﻻ ﻣﺜﯿﻞ ﻟﮭﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﺈذا ﺑﺪأ أﻏﻨﯿﺎء اﻟﯿﮭﻮد ﻓﻰ إﻋﺎدة ﺑﻨﺎء ﻗﺼﻮرھﻢ ﻓﻰ اﻟﻤ ﺴﺘﻮﻃﻨﺎت اﻟﺠﺪﯾ ﺪة‪ ،‬ﺗﻠ ﻚ اﻟﻘ ﺼﻮر‬ ‫اﻟﺘ ﻰ ﯾُﻨْﻈَ ﺮُ إﻟﯿﮭ ﺎ ﻓ ﻰ أورﺑ ﺎ ﺑﻌﯿ ﻮن ﺣﺎﺳ ﺪة‪ ،‬ﺳ ﺮﻋﺎن ﻣ ﺎ ﯾ ﺼﺒﺢ ﻣ ﻦ اﻟ ﺴﺎﺋﺪ أن ﺗﻜ ﻮن اﻟﺤﯿ ﺎة‬ ‫"ھﻨﺎك" ﻓﻰ ﻣﻨﺎزل ﻋﺼﺮﯾﺔ ﺟﻤﯿﻠﺔ‪.‬‬

‫ﺑﻌﺾ أﺷﻜﺎل ﻣﻦ اﻟﺘﺼﻔﯿﺔ‬ ‫إن اﻟﺸﺮﻛﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ ﻣﻌﻨﯿﺔ ﺑﺘﻠﻘﻰ وإدارة اﻟﺴﻠﻊ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ ﻏﯿﺮ اﻟﻘﺎﺑﻠ ﺔ ﻟﻠﻨﻘ ﻞ‪ ،‬وﻣ ﻦ اﻟﯿ ﺴﯿﺮ‬ ‫أن ﻧﺘﺨﯿﻞ ﻃﺮق إﺟﺮاءاﺗﮭﺎ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺒﯿﻮت واﻷراﺿﻰ‪ ،‬وﻟﻜﻦ أى أﺳﺎﻟﯿﺐ ﺳﺘﺘﺒﻨﺎھﺎ اﻟﺸﺮﻛﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﻧﻘﻞ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺘﺠﺎرﯾﺔ؟ ھﻨﺎ ﻧﺠﺪ ﻋﺪداً ﻻ ﯾُﺤﺼﻰ ﻣﻦ اﻹﺟ ﺮاءات اﻟﻌﻤﻠﯿ ﺔ اﻟﺘ ﻰ ﻻ ﻧ ﺴﺘﻄﯿﻊ‬ ‫اﻹﻓﺎﺿﺔ ﻓﯿﮭﺎ ﻓﻰ ھﺬا اﻟﻤﻮﺟﺰ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻻ ﺷﺊ ﻣﻨﮭﺎ ﯾﻤﺜﻞ ﺻﻌﻮﺑﺔ ﻛﺒﯿﺮة‪ .‬ﻓﻔﻰ ﻛﻞ ﺣﺎﻟﺔ إذا اﺧﺘﺎر‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﻤﻞ ﻗﺮار اﻟﮭﺠﺮة ﻓﻤﺎ ﻋﻠﯿﮫ إﻻ أن ﯾﺘﻔﻖ ﻣﻊ ﻣﻮﻇﻔﻰ اﻟﺸﺮﻛﺔ ﻓﻰ ﻣﻨﻄﻘﺘﮫ ﻋﻠﻰ أﺻﻠﺢ‬ ‫ﺷﻜﻞ ﻟﻠﺘﺼﻔﯿﺔ‪.‬‬ ‫ﺗﻨﻈﯿﻢ ھﺬا ﻣﻤﻜﻦ ﺑﺄﯾﺴﺮ اﻟﺴﺒﻞ ﻓﻰ ﺣﺎﻟﺔ ﺻ ﻐﺎر أﺻ ﺤﺎب اﻷﻋﻤ ﺎل‪ ،‬ﺣﯿ ﺚ ﯾﻜ ﻮن اﻟﻨ ﺸﺎط‬ ‫اﻟﺸﺨﺼﻰ ﻓﻰ ﻣﮭﻨﮭﻢ أﻛﺜﺮ أھﻤﯿﺔ ﺑﯿﻨﻤﺎ اﻟﺴﻠﻊ واﻟﺘﻨﻈﯿﻢ ﻓﻰ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﺗﺎﻟﯿﺔ ﻣﻦ اﻻﻋﺘﺒﺎر‪ .‬ھﻨﺎ ﺳ ﻮف‬ ‫ﺗﻮﻓﺮ اﻟﺸﺮﻛﺔ ﻣﺠﺎﻻً ﻣﻌﯿﻨﺎً ﻟﻠﻨﺸﺎط اﻟﺸﺨﺼﻰ ﻟﻠﻤﮭﺎﺟﺮ‪ ،‬وﺳﺘﻌﻮﺿ ﮫ ﺑ ﺪﻻً ﻣ ﻦ ﺳ ﻠﻌﮫ ﺑﻘﻄﻌ ﺔ ﻣ ﻦ‬ ‫اﻷرض ﻣﻊ ﺳﻠﻔﺔ ﻣﻦ اﻵﻻت‪ .‬واﻟﯿﮭﻮد ﻣﻌﺮوف ﻋﻨﮭﻢ أﻧﮭ ﻢ ﯾﺘﻜﯿﻔ ﻮن ﺑ ﺴﮭﻮﻟﺔ ﻣﻠﺤﻮﻇ ﺔ ﻣ ﻊ أى‬ ‫ﺻﻮرة ﻣﻦ ﺻﻮر ﻛﺴﺐ اﻟﻌ ﯿﺶ‪ ،‬وﻟ ﺴﻮف ﯾﺘﻌﻠﻤ ﻮن ﺳ ﺮﯾﻌﺎً أن ﯾﻘﻮﻣ ﻮا ﺑ ﺼﻨﻌﺔ ﺟﺪﯾ ﺪة‪ .‬وﺑﮭ ﺬه‬ ‫اﻟﻄﺮﯾﻘ ﺔ ﯾﺘﺤ ﻮل ﻋ ﺪد ﻣ ﻦ ﺻ ﻐﺎر اﻟﺘﺠ ﺎر إﻟ ﻰ ﺻ ﻐﺎر اﻟﻤ ﻼك‪ .‬وﻓ ﻰ اﻟﻮاﻗ ﻊ ﺳ ﺘﻜﻮن اﻟ ﺸﺮﻛﺔ‬ ‫ﻣﺴﺘﻌﺪة ﻟﺘﺤﻤﻞ ﻣﺎ ﯾﺒﺪو أﻧﮫ ﺧﺴﺎرة‪ ،‬ﺑﺘﺴﻠﻤﮭﺎ اﻟﻤﻤﺘﻠﻜﺎت ﻏﯿﺮ اﻟﻘﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﻨﻘﻞ ﻣﻦ أﻓﻘﺮ اﻟﻤﮭﺎﺟﺮﯾﻦ‪،‬‬ ‫ﻷن ذﻟﻚ ﺳﯿﺆدى إﻟﻰ اﻟﺰراﻋﺔ اﻟﺤﺮة ﻟﻤﻨ ﺎﻃﻖ ﻓ ﺴﯿﺤﺔ ﻣ ﻦ اﻷرض‪ ،‬وھ ﺬا ﻣ ﻦ ﺷ ﺄﻧﮫ أن ﯾﺮﻓ ﻊ‬ ‫ﻗﯿﻤﺔ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﻤﺠﺎورة‪.‬‬ ‫أﻣﺎ ﻓﻰ اﻷﻋﻤﺎل ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ اﻟﺤﺠﻢ ﺣﯿﺚ ﺗﻜﻮن اﻟﺴﻠﻊ واﻟﺘﻨﻈﯿﻢ ﯾﻌﺎدﻻن أو ﺣﺘﻰ ﯾﺰﯾﺪان ﻓﻰ‬ ‫اﻷھﻤﯿﺔ ﻋﻦ اﻟﻨ ﺸﺎط اﻟﺸﺨ ﺼﻰ ﻟﻠﻤ ﺪﯾﺮ‪ ،‬اﻟ ﺬى ﻋﻼﻗﺎﺗ ﮫ اﻷﻛﺒ ﺮ أﯾ ﻀﺎً ﻏﯿ ﺮ ﻗﺎﺑﻠ ﺔ ﻟﻠﻨﻘ ﻞ‪ ،‬ﻓﮭﻨ ﺎك‬ ‫ﺻﻮر ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺼﻔﯿﺔ ﻣﻤﻜﻨﺔ‪.‬‬ ‫ھﻨﺎ ﺗﺄﺗﻰ ﻓﺮﺻﺔ اﻟﮭﺠﺮة اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ ﻟﻠﻤﻮاﻃﻨﯿﻦ اﻟﻤﺴﯿﺤﯿﯿﻦ إﻟﻰ اﻟﻤﻮاﻗﻊ اﻟﺘﻰ أﺧﻼھﺎ اﻟﯿﮭﻮد‪.‬‬ ‫أﻣﺎ اﻟﯿﮭﻮدى اﻟﺮاﺣﻞ ﻓﻠﻦ ﯾﻔﻘ ﺪ ﺧﺒﺮﺗ ﮫ ﻓ ﻰ اﻟﻌﻤ ﻞ‪ ،‬ﺑ ﻞ ﺳ ﯿﺤﻤﻠﮭﺎ ﻣﻌ ﮫ‪ ،‬وﺳ ﻮف ﯾ ﺴﺘﻔﯿﺪ ﺑﮭ ﺎ ﻓ ﻰ‬ ‫اﻟﻮﻃﻦ اﻟﺠﺪﯾﺪ ﻟﺒﻨﺎء ﻧﻔﺴﮫ‪.‬‬ ‫وﺳ ﻮف ﺗﻔ ﺘﺢ اﻟ ﺸﺮﻛﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾ ﺔ ﻟ ﮫ ﺣ ﺴﺎﺑﺎً ﺟﺎرﯾ ﺎً ﻓ ﻰ اﻟﺒﻨ ﻚ‪ ،‬ﻛﻤ ﺎ ﯾ ﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﯾﺒﯿ ﻊ ﺧﻠ ّﻮ‬ ‫ﻃﺮﻓ ﮫ ﻣ ﻦ ﻋﻤﻠ ﮫ‪ ،‬أو ﯾ ﺴﻠﻢ اﻟﻌﻤ ﻞ ﻟﻠﻤ ﺪﯾﺮﯾﻦ ﺗﺤ ﺖ إﺷ ﺮاف ﻣ ﻮﻇﻔﻰ اﻟ ﺸﺮﻛﺔ‪ .‬وﻗ ﺪ ﯾ ﺴﺘﺄﺟﺮ‬ ‫اﻟﻤﺪﯾﺮون اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬أو ﯾﺸﺘﺮوﻧﮫ وﯾ ﺪﻓﻌﻮن ﺛﻤﻨ ﮫ ﺑﺎﻟﺘﻘ ﺴﯿﻂ‪ .‬وﻟﻜ ﻦ اﻟ ﺸﺮﻛﺔ ﺳ ﺘﻘﻮم ﻛﻮﻛﯿ ﻞ ﻣﺆﻗ ﺖ‬ ‫ﻟﻠﻤﮭ ﺎﺟﺮﯾﻦ ﺑﺎﻹﺷ ﺮاف ـ ﺑﻮاﺳ ﻄﺔ ﻣﻮﻇﻔﯿﮭ ﺎ وﻣﺤﺎﻣﯿﮭ ﺎ ـ ﻋﻠ ﻰ إدارة ﺷ ﺌﻮﻧﮭﻢ‪ ،‬واﻟﻌﻨﺎﯾ ﺔ ﺑﺠﻤ ﻊ‬ ‫ﻣﺴﺘﺤﻘﺎﺗﮭﻢ اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ‪.‬‬

‫‪4‬‬ ‫‪28‬‬

‫ﺣﯿﺜﻤﺎ ﺗﺮد ﻛﻠﻤﺔ "ھﻨﺎك" ﺑﮭﺬا اﻟﺸﻜﻞ ﺑﯿﻦ ﻋﻼﻣﺘﻰ ﺗﻨﺼﯿﺺ ﻓﺈﻧﮭﺎ ﺗﺸﯿﺮ إﻟﻰ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻤﺮﺗﻘﺐ‪.‬‬

‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻟﺸﺮﻛﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ‬

‫ﻓﺈذا ﺗﻌﺬر ﻋﻠﻰ ﯾﮭﻮدى أن ﯾﺒﯿﻊ أﻋﻤﺎﻟﮫ‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﺮﻏﺐ ﻓﻰ أن ﯾﺄﺗﻤﻦ وﻛﯿﻼً ﻋﻨﮫ‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﺮﻏﺐ‬ ‫ﻓﻰ ﺗﺴﻠﯿﻢ إدارﺗﮭﺎ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻋﻠﯿﮫ إﻻ أن ﯾﺒﻘﻰ ﺣﯿﺚ ھﻮ‪ .‬إن اﻟﯿﮭ ﻮد اﻟ ﺬﯾﻦ ﺳ ﯿﺒﻘﻮن ﻟ ﻦ ﯾﻜﻮﻧ ﻮا أﺳ ﻮأ‬ ‫ﺣ ﺎﻻً‪ ،‬ﻷﻧﮭ ﻢ ﺳﯿﺘﺨﻠ ﺼﻮن ﻣ ﻦ ﻣﻨﺎﻓ ﺴﺔ اﻟ ﺬﯾﻦ ھ ﺎﺟﺮوا‪ ،‬وﻟ ﻦ ﯾ ﺴﻤﻌﻮا ﺑﻌ ﺪ ذﻟ ﻚ ﺻ ﯿﺤﺔ اﻟﻌ ﺪاء‬ ‫ﻟﻠ ﺴﺎﻣﯿﺔ "ﻻ ﺗ ﺸﺘﺮى ﻣ ﻦ اﻟﯿﮭ ﻮد ! "‪ .‬وإذا رﻏ ﺐ ﺻ ﺎﺣﺐ اﻟﻌﻤ ﻞ اﻟﻤﮭ ﺎﺟﺮ ﻓ ﻰ اﻻﺳ ﺘﻤﺮار ﻓ ﻰ‬ ‫ﻣﮭﻨﺘﮫ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ ﻓﻰ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﺠﺪﯾﺪ ﻓﺈﻧﮫ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﯾﺮﺗﺐ ھ ﺬا ﻣﻨ ﺬ اﻟﺒﺪاﯾ ﺔ‪ .‬وھﻨ ﺎك ﻧﻤ ﻮذج ﯾﻤﺜ ﻞ‬ ‫ﻣﺎ أﻋﻨﻰ ﻓﻀﻞ ﺗﻤﺜﯿﻞ‪.‬‬ ‫ﻓﻤﺜﻼً ﺷﺮﻛﺔ "×" ﺗﻘﻮم ﺑﺄﻋﻤﺎل ﻛﺒﺮى ﻓﻰ اﻟﻨﺴﯿﺞ‪ ،‬وأراد رﺋﯿﺲ اﻟﺸﺮﻛﺔ أن ﯾﮭﺎﺟﺮ‪ ،‬ﻓﺈﻧ ﮫ‬ ‫ﯾﺒﺪأ ﺑﺈﻧﺸﺎء ﻓﺮع ﻟﺸﺮﻛﺘﮫ ﻓﻰ ﻣﻘ ﺮ إﻗﺎﻣﺘ ﮫ اﻟﻤ ﺴﺘﻘﺒﻠﻰ‪ ،‬وﯾﺒﻌ ﺚ ﺑﻌﯿﻨ ﺎت ﻣ ﻦ ﺑ ﻀﺎﺋﻌﮫ إﻟ ﻰ ھﻨ ﺎك‪.‬‬ ‫ﺳﯿﻜﻮن اﻟﻔﻘﺮاء ﻣﻦ أواﺋﻞ اﻟﻤﺴﺘﻮﻃﻨﯿﻦ ھﻢ أول زﺑﺎﺋﻨﮫ‪ ،‬وﺳﯿﺘﻠﻮ ھ ﺆﻻء ﻣﮭ ﺎﺟﺮون ﻣ ﻦ ﻃﺒﻘ ﺎت‬ ‫أﻋﻠﻰ ﻣﻤﻦ ﯾﻄﻠﺒﻮن ﺳﻠﻌﺎً أرﻗﻰ‪ .‬ﺣﯿﻨﺌﺬ ﯾﺒﻌﺚ "×" ﺑﺴﻠﻊ ﺟﺪﯾﺪة‪ ..‬وھﻜﺬا ﺣﺘﻰ ﯾﺄﺗﻰ وﻗ ﺖ ﯾﺒﻌ ﺚ‬ ‫ﻓﯿ ﮫ ﺑﺄﺣ ﺪث ﺑ ﻀﺎﺋﻌﮫ‪ .‬وﺳ ﯿﺒﺪأ ﻓ ﺮع اﻟ ﺸﺮﻛﺔ ﻓ ﻰ ﺗﺤﻘﯿ ﻖ ﻣﻜﺎﺳ ﺐ‪ ،‬ﻓﯿﺒﯿ ﻊ اﻟ ﺸﺮﻛﺔ اﻷﺻ ﻠﯿﺔ أو‬ ‫ﯾﺴﻠﻤﮭﺎ إﻟﻰ وﻛﯿﻞ ﻣﺴﯿﺤﻰ ﯾﺪﯾﺮھﺎ‪ ،‬وﯾﺮﺣﻞ ھﻮ ﻟﯿﺘﻮﻟﻰ ﻣﺴﺌﻮﻟﯿﺔ اﻟﺸﺮﻛﺔ اﻟﺠﺪﯾﺪة‪.‬‬ ‫وھﻨﺎك ﻧﻤﻮذج آﺧﺮ أﻛﺒﺮ‪:‬‬ ‫"ﺳﯿﻦ واﺑﻨﮫ" ﺗﺠ ﺎر ﻓﺤ ﻢ ﻛﺒ ﺎر‪ ،‬ﻋﻨ ﺪھﻢ ﻣﻨ ﺎﺟﻤﮭﻢ وﻣ ﺼﺎﻧﻌﮭﻢ‪ ،‬ﻓﻜﯿ ﻒ ﯾﻤﻜ ﻦ ﺗ ﺼﻔﯿﺔ ﻣﺜ ﻞ‬ ‫ھﺬه اﻟﻤﻤﺘﻠﻜﺎت اﻟﻀﺨﻤﺔ اﻟﻤﻌﻘﺪة؟‬ ‫اﻟﻤﻨ ﺎﺟﻢ وﻣﺘﻌﻠﻘﺎﺗﮭ ﺎ ﺟﻤﯿﻌ ﺎً ﯾﻤﻜ ﻦ أن ﺗ ﺸﺘﺮﯾﮭﺎ اﻟﺪوﻟ ﺔ ﻓ ﻰ أى ﺑﻠ ﺪ وُﺟ ﺪت‪ .‬وﻗ ﺪ ﺗﺘ ﺴﻠﻤﮭﺎ‬ ‫اﻟﺸﺮﻛﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ وﺗﺪﻓﻊ ﺑﻌﺾ ﺛﻤﻨﮭﺎ أرﺿ ﺎً وﺑﻌ ﻀﮫ اﻵﺧ ﺮ ﻣ ﺎﻻً‪ .‬وھﻨ ﺎك ﻃﺮﯾﻘ ﺔ ﺛﺎﻟﺜ ﺔ ﻣﻤﻜﻨ ﺔ‬ ‫وھ ﻰ ﺗﺤﻮﯾ ﻞ ﺷ ﺮﻛﺔ "ﺳ ﯿﻦ واﺑﻨ ﮫ" إﻟ ﻰ ﺷ ﺮﻛﺔ ﻣﺤ ﺪودة‪ .‬وﻃﺮﯾﻘ ﺔ راﺑﻌ ﺔ ﺗﺘﻤﺜ ﻞ ﻓ ﻰ اﺳ ﺘﻤﺮار‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻰ اﻟﺸﺮﻛﺔ ﺗﺤﺖ إﺷﺮاف اﻟﻤﻼك اﻷﺻﻠﯿﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺴﺘﻄﯿﻌﻮن أن ﯾﻌﻮدوا ﻣﻦ وﻗﺖ ﻵﺧﺮ‬ ‫ﻟﻠﺘﻔﺘﯿﺶ ﻋﻠﻰ ﻣﻤﺘﻠﻜﺎﺗﮭﻢ ﻛﺄﺟﺎﻧﺐ ﺗﺤﺖ ﺣﻤﺎﯾﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮن‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﯾﺤﺪث ﻓﻰ أى دوﻟﺔ ﻣﺘﺤﻀﺮة‪ .‬ھ ﺬه‬ ‫اﻟﻤﻘﺘﺮﺣﺎت ﻛﻠﮭﺎ ﯾﺘﻢ ﺗﻨﻔﯿﺬھﺎ ﻛﻞ ﯾﻮم‪ .‬وھﻨ ﺎك ﻃﺮﯾﻘ ﺔ ﺧﺎﻣ ﺴﺔ ﻣﻤﺘ ﺎزة‪ ،‬وھ ﻰ ﻗ ﺪ ﺗﻜ ﻮن ﻣﺮﺑﺤ ﺔ‬ ‫ﺑﺼﻔﺔ ﺧﺎﺻﺔ‪ .‬وﻷن اﻟﺤﺎﻻت اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻣﻨﮭﺎ ﻗﻠﯿﻠﺔ وﻏﯿﺮ ﻣﺆﺛﺮة ﻓﺴﻮف أﺷﯿﺮ إﻟﻰ ﺣﻘﯿﻘﺔ ﻣﺎ إذا‬ ‫ﻛﺎن اﻟﻀﻤﯿﺮ اﻹﻧﺴﺎﻧﻰ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻣﮭﯿﺌﺎً ﻟﺘﺒﻨﯿﮭﺎ‪ .‬ﻓﯿﻤﻜﻦ أن ﯾﺒﯿﻊ "ﺳﯿﻦ واﺑﻨﮫ" ﻣ ﺸﺮوﻋﮫ إﻟ ﻰ ھﯿﺌ ﺔ‬ ‫ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ ﻣﻦ ﻣﻮﻇﻔﯿﮭﺎ‪ ،‬اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻤﻜﻨﮭﻢ أن ﯾﺆﺳﺴﻮا ﺟﻤﻌﯿﺔ ﺗﻌﺎوﻧﯿ ﺔ ذات ﻣ ﺴﺌﻮﻟﯿﺔ ﻣﺤ ﺪودة‪ ،‬وﻗ ﺪ‬ ‫ﯾﺴﺘﻄﯿﻌﻮن ﺗﻮﻓﯿﺮ اﻟﻤﺒﻠﻎ اﻟﻼزم ﺑﻤﺴﺎﻋﺪة وزارة اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﺘﻰ ﻟ ﻦ ﺗﻜﻠﻔﮭ ﻢ ﻓﻮاﺋ ﺪ ﻋﺎﻟﯿ ﺔ‪ .‬وﻣ ﻦ ﺛ ﻢ‬ ‫ﯾﺪﻓﻊ اﻟﻤﻮﻇﻔﻮن ﺑﺎﻟﺘﻘﺴﯿﻂ اﻟﻘﺮض اﻟﺬى ﻗﺪ ﯾﻜﻮن ﻣﻘﺪﻣﺎً ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻮﻣ ﺔ أو ﻣ ﻦ اﻟ ﺸﺮﻛﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾ ﺔ‬ ‫أو ﺣﺘﻰ ﻣﻦ ﺷﺮﻛﺔ "ﺳﯿﻦ واﺑﻨﮫ"‪.‬‬ ‫ﺳﺘﻜﻮن اﻟﺸﺮﻛﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ ﻣﺴﺘﻌﺪة ﻟﺘﻨﻈﯿﻢ ﻧﻘﻞ اﻷﻋﻤ ﺎل اﻟ ﺼﻐﯿﺮة واﻟﻜﺒﯿ ﺮة ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﺴﻮاء‪.‬‬ ‫وﺑﯿﻨﻤ ﺎ ﯾﮭ ﺎﺟﺮ اﻟﯿﮭ ﻮد ﺑﮭ ﺪوء وﯾﺆﺳ ﺴﻮن ﺑﯿ ﻮﺗﮭﻢ اﻟﺠﺪﯾ ﺪة‪ ،‬ﺗﻘ ﻮم اﻟ ﺸﺮﻛﺔ ﺑ ﺪور اﻟﮭﯿﺌ ﺔ اﻟﻜﺒ ﺮى‬ ‫اﻟﻤﻨﻈِﻤ ﺔ‪ ،‬اﻟﺘ ﻰ ﺗ ﻨﻈﻢ اﻟﺮﺣﯿ ﻞ‪ ،‬وﺗﺄﺧ ﺬ ﻋﻠ ﻰ ﻋﺎﺗﻘﮭ ﺎ ﻣ ﺴﺌﻮﻟﯿﺔ اﻟﻤﻤﺘﻠﻜ ﺎت اﻟﻤﺘﺮوﻛ ﺔ‪ ،‬وﺗ ﻀﻤﻦ‬ ‫اﻟﺘ ﺼﺮف اﻟ ﺴﻠﯿﻢ ﻟﻠﺤﺮﻛ ﺔ وﻣﻤﺘﻠﻜﺎﺗﮭ ﺎ اﻟﻤﻨﻈ ﻮرة واﻟﺤﻘﯿﻘﯿ ﺔ‪ ،‬وﺗ ﻮﻓﺮ اﻟﻄﻤﺄﻧﯿﻨ ﺔ اﻟﺪاﺋﻤ ﺔ ﻟﮭ ﺆﻻء‬ ‫اﻟﺬﯾﻦ اﺳﺘﻘﺮوا ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻓﻰ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﺠﺪﯾﺪ‪.‬‬

‫ﺿﻤﺎﻧﺎت اﻟﺸﺮﻛﺔ‬ ‫ﻣﺎ ھﻰ اﻟﻀﻤﺎﻧﺎت اﻟﺘﻰ ﺳﺘﻮﻓﺮھﺎ اﻟ ﺸﺮﻛﺔ ﺑﺤﯿ ﺚ ﻻ ﺗﺘ ﺴﺒﺐ اﻟﮭﺠ ﺮة ﻣ ﻦ ھ ﺬه اﻟﺪوﻟ ﺔ ﻓ ﻰ‬ ‫إﻓﻘﺎرھﺎ أو ﯾﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻛﻮارث اﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ؟ ﻟﻘﺪ ذﻛﺮت ﻓﯿﻤﺎ ﺳﺒﻖ أن أﻋﺪاء اﻟﺴﺎﻣﯿﺔ اﻟﻤﺨﻠﺼﯿﻦ‬ ‫‪29‬‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻟﺸﺮﻛﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ‬

‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ‬

‫ﺑﯿﻨﻤﺎ ﯾﺤﺎﻓﻈﻮن ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻘﻼﻟﮭﻢ‪ ،‬ﺳﯿﻘﻮﻣﻮن ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ ﻣﻮﻇﻔﯿﻨﺎ ﻓﻰ إدارة ﻧﻘﻞ ﻣﻤﺘﻠﻜﺎﺗﻨﺎ‪ .‬وﻟﻜﻦ‬ ‫ﻋﻮاﺋﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ﻗﺪ ﺗﻌﺎﻧﻰ ﻣﻦ ﺧﺴﺎﺋﺮ ﺑﺴﺒﺐ رﺣﯿﻞ اﻟﻌﺪد اﻟﻜﺒﯿﺮ ﻣ ﻦ داﻓﻌ ﻰ اﻟ ﻀﺮاﺋﺐ‪ ،‬اﻟ ﺬﯾﻦ ﻟ ﻢ‬ ‫ﯾﻘﺪرھﻢ أﺣﺪ ﻛﻤﻮاﻃﻨﯿﻦ إﻻ ﻗﻠﯿﻼ‪ ،‬إﻻ أﻧﮭﻢ ﻓﻰ أﻋﻠﻰ درﺟﺎت اﻟﺘﻘﺪﯾﺮ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ اﻟﺘﻤﻮﯾﻞ‪.‬‬ ‫إن اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ ذﻟﻚ‪ ،‬ﯾﺠﺐ أن ﺗﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻮﯾﺾ ﻋﻦ ھﺬه اﻟﺨﺴﺎرة‪ ،‬وﺳﻮف ﻧﻘﺪم‬ ‫ھﺬا ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ ﻏﯿﺮ ﻣﺒﺎﺷﺮة‪ ،‬ﺣﯿﺚ أﻧﻨﺎ ﺗﺮﻛﻨﺎ ﻓﻰ اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﺸﺮوﻋﺎت أﻗﻤﻨﺎھﺎ ﻧﺤﻦ ﺑﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺒﺮاﻋﺔ‬ ‫اﻟﯿﮭﻮدﯾ ﺔ واﻟﻨ ﺸﺎط اﻟ ﺼﻨﺎﻋﻰ اﻟﯿﮭ ﻮدى‪ ،‬ﻛﻤ ﺎ أﻧﻨ ﺎ ﺳ ﻨﺘﺮك إﺧﻮاﻧﻨ ﺎ ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﻮاﻃﻨﯿﻦ اﻟﻤ ﺴﯿﺤﯿﯿﻦ‬ ‫ﯾﻨﺘﻘﻠﻮن إﻟﻰ ﻣﺮاﻛﺰﻧﺎ اﻟﺨﺎﻟﯿﺔ‪ ،‬وﺑﮭﺬا ﻧﻜﻮن ﻗ ﺪ ﯾ ﺴﺮﻧﺎ ﻋﻠ ﻰ أﻋ ﺪاد ﻛﺒﯿ ﺮة ﻣ ﻦ اﻟﻨ ﺎس أن ﯾﺮﺗﻘ ﻮا‬ ‫درﺟﺎت أﻛﺒﺮ ﻣﻦ اﻻزدھﺎر ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ ﺳﻠﻤﯿﺔ ﻻ ﻣﺜﯿﻞ ﻟﮭﺎ‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺣﻘﻘﺖ اﻟﺜﻮرة اﻟﻔﺮﻧﺴﯿﺔ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻣﻤﺎﺛﻠﺔ ﺷﯿﺌﺎ ﻣﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻧﻄ ﺎق أﺿ ﯿﻖ‪ ،‬وﻟﻜ ﻦ ھ ﺬه اﻟﻨﺘ ﺎﺋﺞ‬ ‫ﺟ ﺎءت ﻋ ﻦ ﻃﺮﯾ ﻖ ﺣﻤﺎﻣ ﺎت اﻟ ﺪم ﺗﺤ ﺖ اﻟﻤﻘ ﺼﻠﺔ ﻓ ﻰ ﻛ ﻞ ﻣﻘﺎﻃﻌ ﺔ ﻣ ﻦ ﻓﺮﻧ ﺴﺎ‪ ،‬وﻓ ﻰ ﻣﯿ ﺎدﯾﻦ‬ ‫اﻟﺤﺮب ﻓﻰ أورﺑﺎ‪ .‬وﻋﻼوة ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻓﻘﺪ دﻣﺮت اﻟﺤﻘﻮق اﻟﻤﻮروﺛﺔ ﻣﻨﮭﺎ واﻟﻤﻜﺘﺴﺒﺔ‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﺘﻤﺘﻊ‬ ‫ﺑﺎﻟﺜﺮاء ﺳﻮى أوﻟﺌﻚ اﻟﺪھﺎة اﻟﺬﯾﻦ اﺷﺘﺮوا ﻣﻤﺘﻠﻜ ﺎت اﻟﺪوﻟ ﺔ‪ .‬ﺳ ﻮف ﺗﻘ ﺪم اﻟ ﺸﺮﻛﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾ ﺔ إﻟ ﻰ‬ ‫اﻟﺤﻜﻮﻣ ﺎت ـ اﻟﺘ ﻰ ﺗ ﺄﺗﻰ ﻓ ﻰ ﻣﺠ ﺎل ﻧ ﺸﺎﻃﮭﺎ ـ ﻣﻨ ﺎﻓﻊ ﻣﺒﺎﺷ ﺮة وﻏﯿ ﺮ ﻣﺒﺎﺷ ﺮة‪ .‬ﻓ ﺴﻮف ﺗﻌﻄ ﻰ‬ ‫اﻟﺤﻜﻮﻣﺎت ـ ﻛﺄول ﻋﻄﺎء ـ ﻣﻤﺘﻠﻜ ﺎت اﻟﯿﮭ ﻮد اﻟﻤﮭﺠ ﻮرة‪ ،‬وﺳ ﺘﺘﯿﺢ ﻟﻠﻤ ﺸﺘﺮﯾﻦ أﻓ ﻀﻞ اﻟ ﺸﺮوط‪،‬‬ ‫وﺳ ﻮف ﺗﻜ ﻮن اﻟﺤﻜﻮﻣ ﺎت ﻗ ﺎدرة ﻋﻠ ﻰ اﻻﺳ ﺘﻔﺎدة ﻣ ﻦ اﻟﺘﺨ ﺼﯿﺺ اﻟ ﻮدى ﻟ ﻸرض ﻟﻠﻘﯿ ﺎم‬ ‫ﺑﺈﺻﻼﺣﺎت اﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﻣﻌﯿﻨﺔ‪ .‬وﺳﺘﻌﻄﻰ اﻟ ﺸﺮﻛﺔ اﻟﺤﻜﻮﻣ ﺎت واﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻧ ﺎت ﻛ ﻞ ﻣ ﺴﺎﻋﺪة ﻟﺘﻮﺟﯿ ﮫ‬ ‫اﻟﮭﺠﺮة اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ ﻟﻠﻤﻮاﻃﻨﯿﻦ اﻟﻤﺴﯿﺤﯿﯿﻦ‪.‬‬ ‫وﺳﻮف ﺗﺪﻓﻊ اﻟ ﺸﺮﻛﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾ ﺔ أﯾ ﻀﺎً ﺿ ﺮاﺋﺐ ﺟﻤﺮﻛﯿ ﺔ ﺛﻘﯿﻠ ﺔ‪ ،‬وﺳ ﻮف ﯾﻜ ﻮن ﻣﺮﻛﺰھ ﺎ‬ ‫اﻟﺮﺋﯿﺴﻰ ﻓﻰ ﻟﻨﺪن ﺣﺘﻰ ﺗﻜﻮن ﻓﻰ ﺣﻤﺎﯾﺔ ﻗﺎﻧﻮﻧﯿﺔ ﻟﻘﻮة ﻟﯿﺴﺖ ﻓﻰ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺮاھﻦ ﻣﻌﺎدﯾﺔ ﻟﻠﺴﺎﻣﯿﺔ‪.‬‬ ‫وﻟﻜﻦ إذا دُﻋﻤﺖ اﻟﺸﺮﻛﺔ ﻣ ﻦ اﻟﺠﮭ ﺎت اﻟﺮﺳ ﻤﯿﺔ وﺷ ﺒﮫ اﻟﺮﺳ ﻤﯿﺔ ﻓ ﺴﺘﻮﻓﺮ ﻓ ﻰ ﻛ ﻞ ﻣﻜ ﺎن ﻗﺎﻋ ﺪة‬ ‫ﻋﺮﯾﻀﺔ ﻣﻦ اﻟﻀﺮاﺋﺐ‪ .‬وﻟﮭﺬا اﻟﻐﺮض ﺳﺘﻨﺸﺊ ﻣﻜﺎﺗﺐ ﻓﺮﻋﯿﺔ ﻟﻠﻀﺮاﺋﺐ ﻓﻰ ﻛ ﻞ ﻣﻜ ﺎن‪ .‬أﻛﺜ ﺮ‬ ‫ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬ﺳﺘﺪﻓﻊ ﺿﺮاﺋﺐ ﺟﻤﺮﻛﯿﺔ ﻣﺮﺗﯿﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻘﻞ اﻟﻤ ﺰدوج ﻟﻠ ﺴﻠﻊ اﻟﺘ ﻰ ﺗﻨﻘﻠﮭ ﺎ‪ .‬وﺣﺘ ﻰ ﻓ ﻰ‬ ‫اﻹﺟﺮاءات اﻟﺘﻰ ﻻ ﺗﻤﺜﻞ اﻟﺸﺮﻛﺔ ﻓﯿﮭﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ وﻛﺎﻟﺔ ﻟ ﻸرض اﻟﻌﻘﺎرﯾ ﺔ‪ ،‬ﻓ ﺴﻮف ﺗﺒ ﺪو ﺑ ﺼﻔﺔ‬ ‫ﻣﺆﻗﺘﺔ ﻛﻤﺸﺘﺮٍ‪ ،‬وﺳﻮف ﺗﻮﺿﻊ ﻓﻰ اﻟﺴﺠﻞ اﻟﻌﻘﺎرى ﻛﻤﺎﻟﻚ ﻣﺆﻗﺖ‪.‬‬ ‫ھﺬه ﺑﻄﺒﯿﻌﺔ اﻟﺤﺎل أﻣﻮر ﯾﻤﻜﻦ ﺣﺴﺎﺑﮭﺎ‪ .‬وﻓﻰ ﻛﻞ ﻣﻜ ﺎن ﯾﺠ ﺐ اﻟﺘ ﺪﺑﺮ واﺗﺨ ﺎذ اﻟﻘ ﺮار ﻓ ﻰ‬ ‫اﻟﻤﺪى اﻟﺬى ﯾﻤﻜﻦ ﻟﻠﺸﺮﻛﺔ أن ﺗﺬھﺐ إﻟﯿﮫ‪ ،‬دون اﻟﻤﺨﺎﻃﺮة ﺑﺎﻹﺧﻔﺎق‪.‬‬ ‫وﺳ ﻮف ﺗﻘ ﻮم اﻟ ﺸﺮﻛﺔ ﺑﻨﻔ ﺴﮭﺎ ﺑﺎﻟﺘﻔ ﺎوض اﻟﺤ ﺮ ﻣ ﻊ وزراء اﻟﻤﺎﻟﯿ ﺔ ﻓ ﻰ اﻟﻨﻘ ﺎط اﻟﻤﺨﺘﻠﻔ ﺔ‬ ‫ﻟﻠﻘﻀﺎﯾﺎ اﻟﻤﻌﺮوﺿﺔ‪ .‬وﺳﻮف ﯾﺸﮭﺪ اﻟﻮزراء اﻟﺮوح اﻟﻮدﯾﺔ ﻟﻤﺸﺮوﻋﻨﺎ‪ ،‬وﺳﻮف ﯾﻘﺪﻣﻮن ﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻰ‬ ‫ﺟﻤﯿﻊ اﻟﺘﺴﮭﯿﻼت اﻟﺘﻰ ﻓﻰ ﺳﻠﻄﺎﺗﮭﻢ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ھﻮ ﺿﺮورى ﻟﻺﻧﺠﺎز اﻟﻨﺎﺟﺢ ﻟﮭﺬا اﻟﻤﺸﺮوع اﻟﻜﺒﯿﺮ‪.‬‬ ‫وھﻨ ﺎك ﻣﻨ ﺎﻓﻊ أﺧ ﺮى ﻣﺒﺎﺷ ﺮة ﺳ ﺘﻌﻮد ﻋﻠ ﻰ اﻟﺤﻜﻮﻣ ﺎت ﻣ ﻦ ﺟ ﺮاء ﻧﻘ ﻞ اﻟﻤ ﺴﺎﻓﺮﯾﻦ‬ ‫واﻟﺒ ﻀﺎﺋﻊ‪ ،‬ﻓﺤﯿﺜﻤ ﺎ ﺗﻜ ﻮن اﻟ ﺴﻜﻚ اﻟﺤﺪﯾﺪﯾ ﺔ ﻣﻤﻠﻮﻛ ﺔ ﻟﻠﺤﻜﻮﻣ ﺔ ﻓ ﺈن اﻟﻌﻮاﺋ ﺪ ﺳ ﯿﻈﮭﺮ أﺛﺮھ ﺎ‬ ‫اﻟﻤﺒﺎﺷ ﺮ‪ ،‬وﺣﯿﺜﻤ ﺎ ﺗﻜ ﻮن ﻣﻤﻠﻮﻛ ﺔ ﻟ ﺸﺮﻛﺎت ﺧﺎﺻ ﺔ‪ ،‬ﻓ ﺈن اﻟ ﺸﺮﻛﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾ ﺔ ﺳ ﺘﺤﻈﻰ ﺑ ﺸﺮوط‬ ‫أﻓﻀﻞ ﻟﻠﻨﻘﻞ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﯾﻔﻌﻞ أى ﻧﺎﻗﻞ ﻟﻠﺒﻀﺎﺋﻊ ﻋﻠﻰ ﻧﻄﺎق ﻛﺒﯿﺮ‪ .‬إن أﺟﻮر اﻟ ﺸﺤﻦ واﻟﻨﻘ ﻞ ﯾﺠ ﺐ أن‬ ‫ﺗﻜ ﻮن رﺧﯿ ﺼﺔ ﺑﻘ ﺪر اﻻﺳ ﺘﻄﺎﻋﺔ ﻟ ﺸﻌﺒﻨﺎ‪ ،‬ﻷن ﻛ ﻞ ﻣ ﺴﺎﻓﺮ ﺳ ﻮف ﯾ ﺪﻓﻊ ﺑﻨﻔ ﺴﮫ ﺗﻜ ﺎﻟﯿﻒ ﺳ ﻔﺮه‪.‬‬ ‫وﺳﻮف ﯾﺴﺎﻓﺮ أﺑﻨﺎء اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻮﺳﻄﻰ ﺑﺘﺬاﻛﺮ ﺷﺮﻛﺔ "ﻛﻮك"‪ ،‬وﯾﺴﺎﻓﺮ أﺑﻨﺎء اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻔﻘﯿﺮة ﻓ ﻰ‬ ‫ﻗﻄﺎرات اﻟﻤﮭﺎﺟﺮﯾﻦ‪ ،‬وﻗ ﺪ ﺗ ﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟ ﺸﺮﻛﺔ أن ﺗﺤ ﺼﻞ ﻟﮭ ﻢ ﻋﻠ ﻰ ﺗﺨﻔﯿ ﻀﺎت ﻣﺮﻣﻮﻗ ﺔ‪ ،‬ﺳ ﻮاء‬ ‫‪30‬‬

‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻟﺸﺮﻛﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ‬

‫ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺎﻓﺮﯾﻦ أو اﻟﺒﻀﺎﺋﻊ‪ .‬وﻟﻜﻦ ھﻨﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻓﻰ ﻛﻞ اﻷﻣﻮر اﻷﺧﺮى‪ ،‬ﯾﺠﺐ أن ﺗﻠﺘﺰم اﻟ ﺸﺮﻛﺔ‬ ‫ﺑﻤﺒﺪﺋﮭﺎ ﻓﻰ أﻻ ﺗﺤﺎول زﯾﺎدة إﯾﺮاداﺗﮭﺎ ﺑﻤﺒﺎﻟﻎ أﻛﺒﺮ ﻣﻦ اﻟﺘﻜﻠﻔﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﻐﻄﻰ ﻧﻔﻘﺎت ﻋﻤﻠﮭﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﻰ أﻣﺎﻛﻦ ﻛﺜﯿﺮة ﯾﺴﯿﻄﺮ اﻟﯿﮭﻮد ﻋﻠﻰ وﺳﺎﺋﻞ اﻟﻨﻘ ﻞ‪ ،‬وﺳ ﻮف ﺗﻜ ﻮن أﻋﻤ ﺎل اﻟﻨﻘ ﻞ أول ﻣ ﺎ‬ ‫ﺗﺤﺘﺎج إﻟﯿﮫ اﻟﺸﺮﻛﺔ وأول ﻣﺎ ﺳﺘﻘﻮم ﺑﺘﺼﻔﯿﺘﮫ‪ .‬وﻋﻠ ﻰ اﻟﻤ ﻼك اﻷﺻ ﻠﯿﯿﻦ أن ﯾ ﺴﮭﻤﻮا ﻓ ﻰ ﺧﺪﻣ ﺔ‬ ‫اﻟﺸﺮﻛﺔ‪ ،‬أو ﯾﺆﺳﺴﻮا أﻧﻔﺴﮭﻢ "ھﻨﺎك" ﻣﺴﺘﻘﻠﯿﻦ‪.‬‬ ‫وﺳﻮف ﯾﺤﺘﺎج اﻟﻮاﻓﺪون ﺣﺪﯾﺜﺎً إﻟﻰ ﻣ ﺴﺎﻋﺪﺗﮭﻢ ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﯿ ﺪ‪ .‬ﻷن ﻣﮭﻨ ﺘﮭﻢ ﻣﺮﺑﺤ ﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻌﻠﮭ ﻢ ﺑ ﻞ‬ ‫ﻋﻠ ﯿﮭﻢ ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﯿ ﺪ أن ﯾﻤﺎرﺳ ﻮا ﻣﮭﻨ ﺘﮭﻢ ھﻨ ﺎك ﻟﻜ ﺴﺐ ﻋﯿ ﺸﮭﻢ‪ .‬إن أﻋ ﺪاداً ﻣ ﻦ ھ ﺬه اﻟﺸﺨ ﺼﯿﺎت‬ ‫اﻟﻤﻘﺪاﻣﺔ ﺳﻮف ﺗﺮﺣ ﻞ‪ .‬وﻟ ﯿﺲ ﻣ ﻦ اﻟ ﻀﺮورى أن ﻧ ﺼﻒ ﻛ ﻞ ﺗﻔﺎﺻ ﯿﻞ اﻷﻋﻤ ﺎل ﻟﮭ ﺬه اﻟﺤﻤﻠ ﺔ‬ ‫اﻟﻌﻤﻼﻗﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧﮭﺎ ﯾﺠﺐ أن ﺗﺴﺘﻨﺒﻂ ﺑﺤﻜﻤ ﺔ ن اﻟﺨﻄ ﺔ اﻷﺻ ﻠﯿﺔ‪ ،‬ﺑﻮاﺳ ﻄﺔ ﻋ ﺪد ﻛﺒﯿ ﺮ ﻣ ﻦ اﻟﺮﺟ ﺎل‬ ‫اﻟﻤﻘﺘﺪرﯾﻦ‪ ،‬اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻨﺒﻐﻰ أن ﯾﺤﻜّﻤﻮا ﻋﻘﻮﻟﮭﻢ ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ أﻓﻀﻞ ﻧﻈﺎم‪.‬‬

‫ﺑﻌﺾ أﻧﺸﻄﺔ اﻟﺸﺮﻛﺔ‬ ‫ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻷﻧﺸﻄﺔ ﺳﺘﻜﻮن ﻣﺘﺮاﺑﻄﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻤﺜ ﺎل‪ :‬ﺳ ﻮف ﺗُ ﺪﺧﻞ اﻟ ﺸﺮﻛﺔ ﺑﺎﻟﺘ ﺪرﯾﺞ‬ ‫ﻣﻨﺘﺠﻰ اﻟﺴﻠﻊ إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺘﻮﻃﻨﺎت‪ ،‬واﻟﺘﻰ ﺳﺘﻜﻮن ﻓﻰ ﺑﺎدئ اﻷﻣﺮ ﻋﻠﻰ أﻗﺼﻰ درﺟﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﺪاﺋﯿﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻤﻼﺑﺲ واﻷﺣﺬﯾﺔ ﺳﻮف ﺗﻜﻮن أول ﻣﺎ ﯾﺼﻨﻊ ﻣﻦ أﺟﻞ ﻣﮭﺎﺟﺮﯾﻨﺎ اﻟﻔﻘ ﺮاء‪ ،‬اﻟ ﺬﯾﻦ ﺳ ﻨﻮﻓﺮ ﻟﮭ ﻢ‬ ‫أزﯾﺎء ﺟﺪﯾﺪة ﻓﻰ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﺮاﻛﺰ اﻟﮭﺠﺮة اﻷورﺑﯿ ﺔ‪ ،‬وﻟ ﻦ ﯾﺄﺧ ﺬوا ھ ﺬه اﻷزﯾ ﺎء ﻛ ﺼﺪﻗﺔ ﻣﻤ ﺎ ﻗ ﺪ‬ ‫ﯾ ﺆذى ﻣ ﺸﺎﻋﺮھﻢ‪ ،‬وﻟﻜ ﻦ ﻛﺒ ﺪل ﻟﻤﻼﺑ ﺴﮭﻢ اﻟﻘﺪﯾﻤ ﺔ‪ .‬وأى ﺧ ﺴﺎرة ﺗﺘﺤﻤﻠﮭ ﺎ اﻟ ﺸﺮﻛﺔ ﺑ ﺴﺒﺐ ھ ﺬا‬ ‫اﻹﺟ ﺮاء ﻓ ﺴﻮف ﺗُﻘﯿ ﺪ ﻛﺨ ﺴﺎرة ﻋﻤ ﻞ‪ .‬أﻣ ﺎ أوﻟﺌ ﻚ اﻟﻤﻌ ﺪﻣﻮن ﺑ ﺼﻔﺔ ﻣﻄﻠﻘ ﺔ‪ ،‬ﻓ ﺴﻮف ﯾ ﺪﻓﻌﻮن‬ ‫دﯾﻮﻧﮭﻢ ﻟﻠﺸﺮﻛﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﻤﻠﮭﻢ وﻗﺘﺎً إﺿﺎﻓﯿﺎً ﯾﺘﻠﻘﻮن ﻋﻨﮫ أﺟﺮاً ﻣﺠﺰﯾﺎً‪.‬‬ ‫وﺳ ﻮف ﺗﻜ ﻮن ﺟﻤﻌﯿ ﺎت اﻟﺘﮭﺠﯿ ﺮ اﻟﻘﺎﺋﻤ ﺔ ﻗ ﺎدرة ﻋﻠ ﻰ ﺗﻘ ﺪﯾﻢ ﻣ ﺴﺎﻋﺪات "ھﻨ ﺎ" ﻷﻧﮭ ﻢ‬ ‫ﺳﯿﻘﺪﻣﻮن ﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮى اﻟﺸﺮﻛﺔ ﻣﺎ ﻗﺪﻣﻮه ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻟﻠﯿﮭﻮد اﻟﺮاﺣﻠﯿﻦ‪ ،‬أﻣﺎ ﺻﻮر ھﺬا اﻟﺘﻌ ﺎون ﻓﻤ ﻦ‬ ‫اﻟﺴﮭﻞ إﯾﺠﺎدھﺎ‪.‬‬ ‫ﺣﺘﻰ اﻟﻤﻼﺑﺲ اﻟﺠﺪﯾﺪة ﻟﻠﻤﺴﺘﻮﻃﻨﯿﻦ اﻟﻔﻘﺮاء ﺳﯿﻜﻮن ﻟﮭ ﺎ ﻣﻌﻨ ﻰ رﻣﺰﯾ ﺎ‪" :‬إﻧ ﻚ ﺗ ﺪﺧﻞ اﻵن‬ ‫ﺣﯿﺎة ﺟﺪﯾﺪة"‪ .‬وﺳﻮف ﺗﻌﻨﻰ ﺟﻤﻌﯿﺔ اﻟﯿﮭﻮد ـ ﻗﺒﻞ اﻟﺮﺣﯿﻞ ﺑﻤ ﺪة ﻃﻮﯾﻠ ﺔ وﺧ ﻼل اﻟﺮﺣﻠ ﺔ ـ ﺑﺨﻠ ﻖ‬ ‫روح ﺟﺎدة وﺣﺎﻓﻠ ﺔ ﺑﺎﻟﺒﮭﺠ ﺔ‪ ،‬ﺑﻮاﺳ ﻄﺔ اﻟ ﺼﻼة‪ ،‬واﻟﻤﺤﺎﺿ ﺮات اﻟﻌﺎﻣ ﺔ‪ ،‬وﺗﻌﻠﯿﻤ ﺎت ﺑﺨ ﺼﻮص‬ ‫ھﺪف اﻟﺤﻤﻠﺔ‪ ،‬وﺗﻮﺟﯿﮭﺎت ﺗﺘﻌﻠ ﻖ ﺑ ﺎﻷﻣﻮر اﻟ ﺼﺤﯿﺔ ﻓ ﻰ اﻷﻣ ﺎﻛﻦ اﻟﺠﺪﯾ ﺪة اﻟﺘ ﻰ ﺳﯿﻌﯿ ﺸﻮن ﻓﯿﮭ ﺎ‬ ‫وإرﺷﺎدات ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺄﻋﻤﺎﻟﮭﻢ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﯿﺔ‪ ،‬ﻷن "أرض اﻟﻤﯿﻌﺎد" ھﻰ أرض اﻟﻌﻤﻞ‪ .‬وﻋﻨﺪ وﺻ ﻮل‬ ‫اﻟﻤﮭﺎﺟﺮﯾﻦ ﺳ ﯿﺮﺣﺐ ﺑﮭ ﻢ ـ ﺑﻮاﺳ ﻄﺔ ﻛﺒ ﺎر ﻣﻮﻇﻔﯿﻨ ﺎ ـ ﺑ ﺎﻻﺣﺘﺮام اﻟﻮاﺟ ﺐ‪ ،‬وﻟﻜ ﻦ ﺑ ﺪون ﺗﮭﻠﯿ ﻞ‬ ‫ﻣﻀﺤﻚ‪ ،‬ﻓﺈن أرض اﻟﻤﯿﻌﺎد ﻟﻦ ﺗﻜﻮن ﻗﺪ ﺧﻀﻌﺖ ﺑﻌﺪ‪ ،‬إﻻ أن ھﺆﻻء اﻟﻔﻘﺮاء ﯾﺠﺐ أن ﯾﺸﻌﺮوا‬ ‫أﻧﮭﻢ ﻓﻰ وﻃﻨﮭﻢ‪.‬‬ ‫إن ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺸﺮﻛﺔ ﻟﻠﻤﻼﺑﺲ ـ ﺑﻄﺒﯿﻌﺔ اﻟﺤﺎل ـ ﻟﻦ ﺗﻨﺘﺞ ﺳﻠﻌﺎً ﺑ ﺪون ﺗﻨﻈ ﯿﻢ ﺳ ﻠﯿﻢ‪ .‬ﻓ ﺴﻮف‬ ‫ﺗﺤ ﺼﻞ ﺟﻤﻌﯿ ﺔ اﻟﯿﮭ ﻮد ﻣ ﻦ ﻓﺮوﻋﮭ ﺎ اﻟﻤﺤﻠﯿ ﺔ ﻋﻠ ﻰ ﻣﻌﻠﻮﻣ ﺎت ﻋ ﻦ ﻋ ﺪد واﺣﺘﯿﺎﺟ ﺎت وﺗ ﺎرﯾﺦ‬ ‫وﺻ ﻮل اﻟﻤ ﺴﺘﻮﻃﻨﯿﻦ‪ .‬وﺳ ﻮف ﺗﺒﻠﱠ ﻎ ھ ﺬه اﻟﻤﻌﻠﻮﻣ ﺎت ﻓ ﻰ وﻗ ﺖ ﻣﺒﻜ ﺮ إﻟ ﻰ اﻟ ﺸﺮﻛﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾ ﺔ‪،‬‬ ‫وﺑﮭﺬه اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ ﺳﯿﻜﻮن ﻓﻰ اﻹﻣﻜﺎن ﺗﻮﻓﯿﺮ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﺘﺪاﺑﯿﺮ اﻟﻮﻗﺎﺋﯿﺔ ﻟﮭﻢ‪.‬‬

‫‪31‬‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻟﺸﺮﻛﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ‬

‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ‬

‫إﻧﺸﺎء اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت‬ ‫ﻻ ﯾﻨﺒﻐﻰ ﻓﻰ ھ ﺬا اﻟﻤ ﻮﺟﺰ أن ﺗﻈ ﻞ واﺟﺒ ﺎت اﻟ ﺸﺮﻛﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾ ﺔ وﺟﻤﻌﯿ ﺔ اﻟﯿﮭ ﻮد ﻣﻨﻔ ﺼﻠﺔ‬ ‫ﺑﻌﻀﮭﺎ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ‪ .‬ﻓﺈن ھﺎﺗﯿﻦ اﻟﻤﺆﺳﺴﺘﯿﻦ اﻟﻜﺒﯿﺮﺗﯿﻦ ﯾﻨﺒﻐﻰ أن ﯾﻌﻤﻼ ﻓﻰ ﺗﻮاﻓﻖ داﺋﻢ‪ .‬ﻓﺎﻟﺸﺮﻛﺔ‬ ‫ﺗﻌﺘﻤ ﺪ ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﺴﻠﻄﺔ اﻟﻤﻌﻨﻮﯾ ﺔ ﻟﻠﺠﻤﻌﯿ ﺔ ودﻋﻤﮭ ﺎ‪ ،‬وﺑﺎﻟﻤﺜ ﻞ ﻻ ﺗ ﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﺠﻤﻌﯿ ﺔ اﻻﺳ ﺘﻐﻨﺎء ﻋ ﻦ‬ ‫اﻟﻤ ﺴﺎﻋﺪات اﻟﻤﺎدﯾ ﺔ ﻟﻠ ﺸﺮﻛﺔ‪ ،‬ﻓﻤ ﺜﻼً‪ ..‬ﻓ ﻰ ﺗﻨﻈ ﯿﻢ ﺻ ﻨﺎﻋﺎت اﻟﻤﻼﺑ ﺲ ﺳ ﻮف ﺗﻜ ﻮن اﻟﻜﻤﯿ ﺎت‬ ‫اﻟﻤﻨﺘﺠ ﺔ ﻣﺤ ﺪودة ﻓ ﻰ اﻟﺒﺪاﯾ ﺔ ﻟﻠﻤﺤﺎﻓﻈ ﺔ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺘ ﻮازن ﺑ ﯿﻦ اﻟﻌ ﺮض واﻟﻄﻠ ﺐ‪ ،‬وﺣﯿﺜﻤ ﺎ ﺗﻘ ﻮم‬ ‫اﻟﺸﺮﻛﺔ ﺑﺘﻨﻈﯿﻢ ﺻﻨﺎﻋﺎت ﺟﺪﯾﺪة ﯾﺠﺐ ﻣﻤﺎرﺳﺔ ھﺬا اﻻﺣﺘﯿﺎط‪.‬‬ ‫أﻣﺎ اﻟﻤ ﺸﺮوﻋﺎت اﻟﻔﺮدﯾ ﺔ ﻓ ﻼ ﯾﺠ ﺐ أن ﺗﻘ ﻒ اﻟ ﺸﺮﻛﺔ ﻓ ﻰ ﻃﺮﯾﻘﮭ ﺎ ﺑﻘﻮﺗﮭ ﺎ اﻟ ﺴﺎﺣﻘﺔ‪ .‬إﻧﻨ ﺎ‬ ‫ﺳﻨﻌﻤﻞ ﻣﺠﺘﻤﻌ ﯿﻦ ﺣﯿﺜﻤ ﺎ ﺗﺘﻄﻠ ﺐ اﻟ ﺼﻌﻮﺑﺎت اﻟﻜﺒ ﺮى ﻟﻠﻤﮭﻤ ﺔ ﻋﻤ ﻼً ﻣ ﺸﺘﺮﻛﺎً‪ ،‬وﻟ ﺴﻮف ﻧﺤﺘ ﺮم‬ ‫ﺑﺪﻗ ﺔ ـ ﺣﯿﺜﻤ ﺎ أﻣﻜ ﻦ ـ ﺣﻘ ﻮق اﻷﻓ ﺮاد‪ .‬إن اﻟﻤﻠﻜﯿ ﺔ اﻟﺨﺎﺻ ﺔ ـ اﻟﺘ ﻰ ھ ﻰ اﻷﺳ ﺎس اﻻﻗﺘ ﺼﺎدى‬ ‫ﻟﻼﺳﺘﻘﻼل ـ ﺳﻮف ﺗﻨﻤﻮ ﺑﺤﺮﯾﺔ وﺳﻮف ﻧﺤﺘﺮﻣﮭﺎ‪ .‬وﺳﻮف ﺗﻜ ﻮن اﻟﻔ ﺮص ﻣﺘﺎﺣ ﺔ ﻓ ﻮراً ﻟﻌﻤﺎﻟﻨ ﺎ‬ ‫اﻷواﺋﻞ ﻏﯿﺮ اﻟﻤﮭﺮة أن ﯾﺠﺘﮭﺪوا ﻓﻰ اﻟﺼﻌﻮد إﻟﻰ اﻟﻤﻠﻜﯿﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﯿﻨﺎ ﺑﺤﻖ أن ﻧﺸﺠﻊ روح اﻟﻤﺸﺮوﻋﺎت ﺑﻜﻞ وﺳﯿﻠﺔ ﻣﻤﻜﻨ ﺔ‪ .‬إن ﺗﻨﻈ ﯿﻢ اﻟ ﺼﻨﺎﻋﺎت ﯾﺠ ﺐ‬ ‫أن ﯾﺘﻢ ﺑﻨﻈﺎم ﺣﻜﯿﻢ ﻣﻦ اﻟﻮاﺟﺒﺎت‪ ،‬ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام ﻣﻮاد ﺧ ﺎم رﺧﯿ ﺼﺔ‪ ،‬وإﻧ ﺸﺎء ﻣﺆﺳ ﺴﺔ ﻟﮭ ﺎ ﻣﺠﻠ ﺲ‬ ‫ﻟﺠﻤﻊ اﻹﺣﺼﺎءات اﻟﺼﻨﺎﻋﯿﺔ وﻧﺸﺮھﺎ‪.‬‬ ‫وﻟﻜ ﻦ روح اﻟﻤ ﺸﺮوﻋﺎت ﯾﺠ ﺐ ﺗ ﺸﺠﯿﻌﮭﺎ ﺑﺤﻜﻤ ﺔ‪ ،‬وﯾﺠ ﺐ أن ﻧﺘﺠﻨ ﺐ اﻟﻤ ﻀﺎرﺑﺎت‬ ‫اﻟﺨﻄﯿﺮة‪ .‬ﻓﻜﻞ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺟﺪﯾﺪة ﯾﺠﺐ اﻹﻋﻼن ﻋﻨﮭﺎ ﻗﺒﻞ ﻓﺘﺮة ﻃﻮﯾﻠﺔ ﻣ ﻦ إﻧ ﺸﺎﺋﮭﺎ‪ ،‬ﺣﺘ ﻰ ﯾﺘﺠﻨ ﺐ‬ ‫اﻹﺧﻔﺎق أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﯾﻦ ﻗﺪ ﯾﺒﺪءون ﻋﻤﻼً ﻣﺸﺎﺑﮭﺎً ﺑﻌﺪ ﺳﺘﺔ أﺷﮭﺮ‪.‬‬ ‫وﺣﯿﺜﻤﺎ ﯾﺘﻢ إﻧﺸﺎء ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺻﻨﺎﻋﯿﺔ ﯾﺠﺐ إﺧﻄﺎر اﻟﺸﺮﻛﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ ﺟﻤﯿ ﻊ اﻟﻤﻌﻨﯿ ﯿﻦ‬ ‫أن ﯾﺤﺼﻠﻮا ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻨﮭﺎ‪ .‬وﯾﺴﺘﻄﯿﻊ رﺟﺎل اﻟ ﺼﻨﺎﻋﺔ أن ﯾ ﺴﺘﻔﯿﺪوا ﻣ ﻦ وﻛ ﺎﻻت اﻟﻌﻤ ﻞ‬ ‫اﻟﻤﺮﻛﺰﯾ ﺔ اﻟﺘ ﻰ ﺳﺘﺤ ﺼﻞ ﻧﻈﯿ ﺮ ذﻟ ﻚ ﻋﻠ ﻰ أﺟ ﺮ ﯾﻜﻔ ﻰ ﻓﻘ ﻂ ﻟﺘ ﺄﻣﯿﻦ اﺳ ﺘﻤﺮارھﺎ‪ .‬ﻓﻌﻠ ﻰ ﺳ ﺒﯿﻞ‬ ‫اﻟﻤﺜﺎل‪ ،‬ﻗﺪ ﯾﺒﻌﺚ رﺟﻞ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺗﻠﻐﺮاﻓﯿﺎ ﯾﻄﻠﺐ ﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ ﻋﺎﻣﻞ ﻏﯿﺮ ﻣﺎھﺮ ﻟﻤﺪة ﺛﻼﺛ ﺔ أﯾ ﺎم أو‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ أﺳﺎﺑﯿﻊ أو ﺛﻼﺛﺔ أﺷﮭﺮ‪ ،‬ﻋﻨﺪﺋﺬ ﺗﻘﻮم وﻛﺎﻟﺔ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺠﻤﻊ ھﺆﻻء اﻟﻌﻤﺎل اﻟﺨﻤﺴﻤﺎﺋﺔ ﻣ ﻦ ﻛ ﻞ‬ ‫ﻣﺼﺪر ﻣﻤﻜﻦ‪ ،‬وﺗﻨﻘﻠﮭﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻮر ﻟﺘﻨﻔﯿﺬ اﻟﻤﺸﺮوع اﻟ ﺼﻨﺎﻋﻰ أو اﻟﺰراﻋ ﻰ اﻟﻤﻄﻠ ﻮب‪ .‬وھﻜ ﺬا‬ ‫ﯾﺘﻢ ﻧﻘﻞ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺎل ﺑﻨﻈﺎم ﻣﻦ ﻣﻜﺎن إﻟﻰ ﻣﻜﺎن آﺧﺮ ﻛﻤﺠﻤﻮﻋ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﺠﻨ ﻮد‪ .‬ھ ﺆﻻء‬ ‫اﻟﻨﺎس ﻻ ﯾﻨﺒﻐﻰ ـ ﺑﻄﺒﯿﻌﺔ اﻟﺤﺎل ـ إﺟﮭﺎدھﻢ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﺳﯿﻌﻤﻠﻮن ﻓﻘﻂ ﺳﺒﻊ ﺳﺎﻋﺎت ﻓﻰ اﻟﯿﻮم‪ .‬ھﺆﻻء‬ ‫اﻟﻌﻤﺎل رﻏﻢ ﺗﻐﯿﯿﺮ ﻣﻜﺎﻧﮭﻢ ﺳﻮف ﯾﺤﺎﻓﻈﻮن ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻈﯿﻤﮭﻢ‪ ،‬وﯾﻌﻤﻠﻮن ﻓﻰ ﺣﺪود ﺷﺮوط اﻟﻌﻤ ﻞ‪،‬‬ ‫وﯾﺘﻠﻘﻮن اﻷواﻣﺮ وﯾﺤﺼﻠﻮن اﻟﺘﺮﻗﯿﺎت واﻟﻤﻌﺎﺷﺎت‪.‬‬ ‫ﻗ ﺪ ﺗ ﺴﺘﻄﯿﻊ ﺑﻌ ﺾ اﻟﻤﺆﺳ ﺴﺎت ـ ﺑﻄﺒﯿﻌ ﺔ اﻟﺤ ﺎل ـ اﻟﺤ ﺼﻮل ﻋﻠ ﻰ ﻋﻤﺎﻟﮭ ﺎ ﻣ ﻦ ﻣ ﺼﺎدر‬ ‫أﺧﺮى إذا رﻏﺒﺖ ﻓﻰ ذﻟ ﻚ‪ ،‬ﻟﻜﻨﮭ ﺎ ﻟ ﻦ ﺗﺠ ﺪ ذﻟ ﻚ ﻣﯿ ﺴﻮرا‪ ،‬وﺳ ﺘﻜﻮن اﻟﺠﻤﻌﯿ ﺔ ﻗ ﺎدرة ﻋﻠ ﻰ ﻣﻨ ﻊ‬ ‫اﺳﺘﺨﺪام ﻋﺒﯿﺪ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ اﻟﯿﮭ ﻮد‪ ،‬وذﻟ ﻚ ﻋ ﻦ ﻃﺮﯾ ﻖ ﻣﻘﺎﻃﻌ ﺔ أﺻ ﺤﺎب اﻟﻌﻤ ﻞ اﻟﻤﻌﺎﻧ ﺪﯾﻦ‪،‬‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼل ﻗﻄﻊ اﻟﻤﻮاﺻﻼت ﻋﻨﮭﻢ‪ ،‬وﺑﻮﺳﺎﺋﻞ أﺧﺮى ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈن ﻋﻤﺎل ﻧﻈﺎم اﻟ ﺴﺎﻋﺎت‬ ‫اﻟﺴﺒﻊ ھﻢ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻨﺒﻐﻰ اﺳﺘﺨﺪاﻣﮭﻢ‪ ،‬وﺑﮭﺬا ﯾﺘﻌﻮد ﺷﻌﺒﻨﺎ ﺑﺎﻟﺘﺪرﯾﺞ ـ وﺑﺪون ﻗﮭﺮ ـ أن ﯾﺘﺒﻨﻰ اﻟﯿ ﻮم‬ ‫اﻟﻤﻌﺘﺎد ﻟﻠﻌﻤﻞ "ﺳﺒﻊ ﺳﺎﻋﺎت"‪.‬‬

‫‪32‬‬

‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻟﺸﺮﻛﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ‬

‫ﻣﺴﺘﻮﻃﻨﺎت اﻟﻌﻤﺎل اﻟﻤﮭﺮة‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻮاﺿ ﺢ أن ﻣ ﺎ أﻣﻜ ﻦ ﻋﻤﻠ ﮫ ﻟﻠﻌﻤ ﺎل ﻏﯿ ﺮ اﻟﻤﮭ ﺮة ﯾﻤﻜ ﻦ ﻋﻤﻠ ﮫ ﺑ ﺴﮭﻮﻟﺔ أﻛﺜ ﺮ ﻟﻠﻌﻤ ﺎل‬ ‫اﻟﻤﮭ ﺮة‪ ،‬ﻓﮭ ﺆﻻء ﺳ ﯿﻌﻤﻠﻮن ﻓ ﻰ اﻟﻤ ﺼﺎﻧﻊ وﻓ ﻖ ﺗﻨﻈﯿﻤ ﺎت ﻣ ﺸﺎﺑﮭﺔ‪ ،‬وﺳ ﻮف ﺗﻘ ﻮم وﻛﺎﻟ ﺔ اﻟﻌﻤ ﻞ‬ ‫اﻟﻤﺮﻛﺰﯾﺔ ﺑﺘﻮﻓﯿﺮھﻢ ﺣﺴﺐ اﻟﻄﻠﺐ‪ .‬أﻣﺎ اﻟﻌﻤﺎل اﻟﻤﺴﺘﻘﻠﻮن وأﺻﺤﺎب اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺼﻐﺎر ـ ﻓﻨﻈﺮاً‬ ‫ﻟﻠﺘﻄﻮر اﻟﺴﺮﯾﻊ ﻓ ﻰ اﻹﻧﺠ ﺎزات اﻟﻌﻠﻤﯿ ﺔ ـ ﻓﯿﻨﺒﻐ ﻰ أن ﯾﺤ ﺼﻠﻮا ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣ ﺎت اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿ ﺔ‪،‬‬ ‫ﺣﺘ ﻰ وإن ﻛ ﺎﻧﻮا ﻗ ﺪ ﺗﺠ ﺎوزوا ﺳ ﻦ اﻟ ﺸﺒﺎب‪ ،‬وأن ﯾﺪرﺳ ﻮا اﻟﻘ ﻮى اﻟﻤﺎﺋﯿ ﺔ‪ ،‬وﯾﺘﻔﮭﻤ ﻮا اﻟﻘ ﻮى‬ ‫اﻟﻜﮭﺮﺑﯿﺔ‪.‬‬ ‫إن اﻟﻌﻤﺎل اﻟﻤﺴﺘﻘﻠﯿﻦ أﯾﻀﺎً ﯾﻨﺒﻐﻰ أن ﯾﺘﻢ اﻛﺘﺸﺎﻓﮭﻢ وﺗﻮﻓﯿﺮھﻢ ﻣ ﻦ ﺧ ﻼل وﻛﺎﻟ ﺔ اﻟﺠﻤﻌﯿ ﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﯿﻄﻠﺐ اﻟﻔﺮع اﻟﻤﺤﻠﻰ ﻣﺜﻼ ﻣﻦ اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﺮﺋﯿﺴﻰ‪" :‬ﻧﺤﻦ ﻧﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﻋﺪد ﻛ ﺬا ﻣ ﻦ اﻟﻨﺠ ﺎرﯾﻦ أو‬ ‫ﺻﻨﺎع اﻷﻗﻔﺎل أو اﻟﺰﺟّﺎﺟﯿﻦ‪ " ..‬وﺳﻮف ﯾﻨﺸﺮ اﻟﻤﻜﺘ ﺐ اﻟﻤﺮﻛ ﺰى ھ ﺬا اﻟﻄﻠ ﺐ‪ ،‬وﻣ ﻦ ﺛ ﻢ ﯾﺘﻘ ﺪم‬ ‫اﻟﺮﺟﺎل اﻟﻤﻼﺋﻤﻮن ﻟﻠﻌﻤﻞ‪ .‬ھﺆﻻء ﺳﻮف ﯾﺮﺣﻠ ﻮن ﻣ ﻊ ﻋ ﺎﺋﻼﺗﮭﻢ إﻟ ﻰ اﻟﻤﻜ ﺎن اﻟ ﺬى ﻃُﻠِﺒ ﻮا ﻓﯿ ﮫ‪،‬‬ ‫وﺳﻮف ﯾﺒﻘﻮن ھﻨﺎك ﺑﻌﯿ ﺪاً ﻋ ﻦ اﻟ ﺸﻌﻮر ﺑ ﻀﻐﻮط اﻟﻤﻨﺎﻓ ﺴﺔ ﻏﯿ ﺮ اﻟﻤﻼﺋﻤ ﺔ‪ .‬وھﻨ ﺎك ﺳ ﯿﺰودون‬ ‫ﺑﻤﺴﻜﻦ ﻣﺮﯾﺢ‪.‬‬

‫أﺳﺎﻟﯿﺐ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ رأس اﻟﻤﺎل‬ ‫إن راس اﻟﻤﺎل اﻟﻤﻄﻠﻮب ﻹﻧﺸﺎء اﻟﺸﺮﻛﺔ ﻛ ﺎن ﻗ ﺪ ﺗ ﻢ ﺗﻘ ﺪﯾﺮه ﻓﯿﻤ ﺎ ﺳ ﺒﻖ ﺑ ﺮﻗﻢ ﻛﺒﯿ ﺮ ﯾﺒ ﺪو‬ ‫ﻏﯿﺮ ﻣﻌﻘﻮل‪ .‬أﻣﺎ اﻟﻘﺪر اﻟﻀﺮورى ﻓﻰ اﻟﻮاﻗﻊ ﻓﺴﯿﺤﺪده اﻟﻤﻤﻮﻟﻮن‪ ،‬وﺳ ﻮف ﯾﻜ ﻮن ﻣﺒﻠﻐ ﺎً ﻛﺒﯿ ﺮاً‬ ‫ﺟﺪاً‪.‬‬ ‫وھﻨﺎك ﺛﻼﺛﺔ أﺳﺎﻟﯿﺐ ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ ھﺬا اﻟﻤﺒﻠﻎ ﺳﺘﺄﺧﺬھﺎ اﻟﺠﻤﻌﯿﺔ ﺟﻤﯿﻌﺎً ﻓﻰ اﻻﻋﺘﺒﺎر‪.‬‬ ‫إن اﻟﺠﻤﻌﯿ ﺔ وھ ﻰ اﻟﻤ ﺪﯾﺮ)‪ (5‬اﻷﻋﻈ ﻢ ﻟﻠﯿﮭ ﻮد ﺳ ﻮف ﺗﺘ ﺄﻟﻒ ﻣ ﻦ أﻓ ﻀﻞ رﺟﺎﻟﻨ ﺎ وأﻛﺜ ﺮھﻢ‬ ‫اﺳ ﺘﻘﺎﻣﺔ‪ ،‬وھ ﺆﻻء ﻻ ﯾﻨﺒﻐ ﻰ ﻟﮭ ﻢ أن ﯾﺤ ﺼﻠﻮا ﻋﻠ ﻰ أى ﻣﻨﻔﻌ ﺔ ﻣﺎدﯾ ﺔ ﻣ ﻦ ﻋ ﻀﻮﯾﺘﮭﻢ ﻟﻠﺠﻤﻌﯿ ﺔ‪.‬‬ ‫وﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن اﻟﺠﻤﻌﯿﺔ ﻓﻰ ﻣﺴﺘﮭﻞ ﺣﯿﺎﺗﮭﺎ ﻟﻦ ﺗﻤﻠﻚ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳ ﻠﻄﺎت ﻣﻌﻨﻮﯾ ﺔ‪ ،‬ﻓ ﺈن ھ ﺬه‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺎت ﻛﺎﻓﯿﺔ ﻟﺨﻠﻖ اﻟﺜﻘﺔ ﻓﻰ اﻟﺸﺮﻛﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ ﻓﻰ ﻋﯿﻮن اﻷﻣﺔ‪.‬‬ ‫إن اﻟ ﺸﺮﻛﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾ ﺔ ﻟ ﻦ ﺗﻜ ﻮن ﻗ ﺎدرة ﻋﻠ ﻰ اﻟﻨﺠ ﺎح ﻓ ﻰ ﻣ ﺸﺮوﻋﮭﺎ ﻣ ﺎ ﻟ ﻢ ﺗﺤ ﺼﻞ ﻋﻠ ﻰ‬ ‫ﻣﻮاﻓﻘ ﺔ اﻟﺠﻤﻌﯿ ﺔ‪ ،‬وﻣ ﻦ ﺛ ﻢ ﻓﻠ ﻦ ﺗﺘﻜ ﻮن اﻟ ﺸﺮﻛﺔ ﻣ ﻦ أى ﻣﺠﻤﻮﻋ ﺔ ﺟﺰاﻓﯿ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﻤﻤ ﻮﻟﯿﻦ‪ .‬ﺑ ﻞ‬ ‫ﺳ ﺘﺪﻗﻖ اﻟﺠﻤﻌﯿ ﺔ ﻓ ﻰ وزﻧﮭ ﺎ واﺧﺘﯿﺎرھ ﺎ وﻗﺮارھ ﺎ‪ ،‬وﻟ ﻦ ﺗﻤ ﻨﺢ ﻣﻮاﻓﻘﺘﮭ ﺎ ﺣﺘ ﻰ ﺗﺘﺄﻛ ﺪ ﻣ ﻦ ﺗ ﻮﻓﺮ‬ ‫ﺿ ﻤﺎﻧﺎت ﻛﺎﻓﯿ ﺔ ﻟﻠﻘﯿ ﺎم ﺑﺎﻟﻤ ﺸﺮوع ﻋﻠ ﻰ أﺣ ﺴﻦ وﺟ ﮫ‪ .‬إﻧﮭ ﺎ ﻟ ﻦ ﺗ ﺴﻤﺢ ﺑﺎﻟﺘﺠ ﺎرب ﺑﻮﺳ ﺎﺋﻞ ﻏﯿ ﺮ‬ ‫ﻛﺎﻓﯿ ﺔ‪ ،‬ﻷن ھ ﺬا اﻟﻤ ﺸﺮوع ﻻﺑ ﺪ ﻟ ﮫ أن ﯾ ﻨﺠﺢ ﻣ ﻦ أول ﻣﺤﺎوﻟ ﺔ‪ .‬ﻓ ﺄى ﻓ ﺸﻞ ﻓ ﻰ اﻟﺒﺪاﯾ ﺔ ﺳﯿ ﻀﻊ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮة ﻛﻠﮭﺎ ﻣﻮﺿﻊ ﺷﻚ ﻷﺟﯿﺎل ﻗﺎدﻣﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﯾﺠﻌﻞ ﺗﺤﻘﯿﻘﮭﺎ أﻣﺮاً ﻣﺴﺘﺤﯿﻼً إﻟﻰ اﻷﺑﺪ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ اﻟﻄﺮق اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ رأس اﻟﻤﺎل ﻓﮭﻰ‪:‬‬ ‫ـ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺒﻨﻮك اﻟﻜﺒﺮى‪.‬‬

‫‪5‬‬

‫"اﻟﻤﺪﯾﺮ" ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻟﻜﻠﻤﺔ "‪ "gestor‬اﻟﻼﺗﯿﻨﯿﺔ‪ ،‬وھﻰ ﺗﺤﻤﻞ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻤﺪﯾﺮ أو اﻟﻜﻔﯿﻞ أو ھﻤﺎ ﻣﻌﺎً‪.‬‬ ‫‪33‬‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻟﺸﺮﻛﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ‬

‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ‬

‫ـ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺒﻨﻮك اﻟﺼﻐﯿﺮة واﻟﺒﻨﻮك اﻟﺨﺎﺻﺔ‪.‬‬ ‫ـ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻻﻛﺘﺘﺎب اﻟﻌﺎم‪.‬‬ ‫اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ اﻷوﻟﻰ ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ رأس اﻟﻤﺎل ھﻰ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺒﻨﻮك اﻟﻜﺒﯿﺮة‪ .‬ﺑﮭﺬه اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ‬ ‫ﺳ ﯿﻤﻜﻦ اﻟﺤ ﺼﻮل ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤﺒﻠ ﻎ اﻟﻤﻄﻠ ﻮب ﻓ ﻰ أﻗ ﺼﺮ وﻗ ﺖ ﻣﻤﻜ ﻦ ﻣ ﻦ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋ ﺎت اﻟﻤﺎﻟﯿ ﺔ‬ ‫اﻟﻜﺒﺮى‪ ،‬ﯾﻌﺪ أن ﯾﻜﻮﻧ ﻮا ﻗ ﺪ ﻧﺎﻗ ﺸﻮا ﺻ ﻼﺣﯿﺔ اﻟﻤ ﺸﺮوع‪ .‬وأﻛﺒ ﺮ ﻣﯿ ﺰة ﻟﮭ ﺬه اﻟﻄﺮﯾﻘ ﺔ ھ ﻰ أﻧﮭ ﺎ‬ ‫ﺳﺘﺘﺠﻨﺐ ﺿﺮورة دﻓﻊ اﻷﻟﻒ ﻣﻠﯿﻮن )إذا اﻟﺘﺰﻣﻨﺎ ﺑﺎﻟﺮﻗﻢ اﻷﺻ ﻠﻰ( ﺑﺄﻛﻤﻠ ﮫ ﻓ ﻮراً‪ .‬وھﻨ ﺎك ﻣﯿ ﺰة‬ ‫أﺧﺮى ﻣﺤﺘﻤﻠﺔ ﺣﯿﺚ أن اﻟﺜﻘﺔ ﻓﻰ ھﺆﻻء اﻟﻤﻤﻮﻟﯿﻦ اﻷﻗﻮﯾﺎء ﻗﺪ ﺗﺨﺪم اﻟﻤﺸﺮوع‪.‬‬ ‫ھﻨﺎك ﻗﺪر ﻛﺒﯿﺮ ﻣ ﻦ ﻗﻮﺗﻨ ﺎ اﻟ ﺴﯿﺎﺳﯿﺔ اﻟﻜﺎﻣﻨ ﺔ ﻓ ﻰ ﻗﻮﺗﻨ ﺎ اﻟﻤﺎﻟﯿ ﺔ‪ ،‬وﯾﺆﻛ ﺪ أﻋ ﺪاؤﻧﺎ أﻧﮭ ﺎ ﻗ ﻮة‬ ‫ذات ﻓﺎﻋﻠﯿﺔ‪ .‬ﻟﻌﻠﮭﺎ ﺗﻜﻮن ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬وﻟﻜﻨﮭﺎ ﻓﻰ اﻟﻮاﻗﻊ ﻟﯿﺴﺖ ﻛﺬﻟﻚ‪.‬‬ ‫إن اﻟﯿﮭﻮد اﻟﻔﻘﺮاء ﻻ ﯾﺸﻌﺮون ﺑﻐﯿﺮ اﻟﻜﺮاھﯿﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﺜﯿﺮھﺎ ھﺬه اﻟﻘﻮة اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ‪ ،‬ذﻟﻚ أﻧﮭﻢ ﻟ ﻢ‬ ‫ﯾﺮوا ﺑﻌﺪ أﻧﮭﺎ ﺗﺴﺘﺨﺪم ﻓﻰ رﻓﻊ ﺷﺄﻧﮭﻢ‪ .‬إن ﺛﻘﻞ ﻣﻤﻮﻟﯿﻨﺎ اﻟﻜﺒﺎر ﻣﻦ اﻟﯿﮭ ﻮد ﯾﺠ ﺐ أن ﯾﻮﺿ ﻊ ﻓ ﻰ‬ ‫ﺧﺪﻣﺔ اﻟﻔﻜﺮة اﻟﻘﻮﻣﯿﺔ‪.‬‬ ‫وﻟﻜﻦ ﻟﯿﺖ ھﺆﻻء اﻟﺮﺟﺎل اﻷﺛﺮﯾﺎء ـ اﻟﺬﯾﻦ ھﻢ راﺿﻮن ﺗﻤﺎﻣﺎ ﺑﻨﺼﯿﺒﮭﻢ ـ ﯾ ﺸﻌﺮون ﺑﻤﯿ ﻞ‬ ‫ﻷن ﯾﻔﻌﻠﻮا ﺷﯿﺌﺎ ﻹﺧﻮاﻧﮭﻢ اﻟﯿﮭﻮد‪ ،‬أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻌﺘﺒ ﺮھﻢ اﻟﻨ ﺎس ﻇﻠﻤ ﺎً أﻧﮭ ﻢ ﻣ ﺴﺌﻮﻟﻮن ﻋ ﻦ ﺗﻠ ﻚ‬ ‫اﻟﻤﻤﺘﻠﻜﺎت اﻟﮭﺎﺋﻠﺔ اﻟﺘﻰ ﯾ ﺴﺘﺤﻮز ﻋﻠﯿﮭ ﺎ ﻓﺌ ﺔ ﻣﻌﯿﻨ ﺔ ﻣ ﻦ اﻷﻓ ﺮاد‪ .‬إن ﺗﺤﻘﯿ ﻖ ھ ﺬه اﻟﺨﻄ ﺔ ﺳ ﻮف‬ ‫ﯾﺘﯿﺢ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻮﺿﻊ ﺧﻂ واﺿﺢ ﻟﻠﺘﻤﯿﯿﺰ ﺑﯿﻦ ھﺬه اﻟﻔﺌﺔ وﺑﯿﻦ ﺑﻘﯿﺔ اﻟﯿﮭﻮد‪.‬‬ ‫وﻓﻮق ھﺬا ﻓﻠﻦ ﯾُﻄﻠﺐ ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻟﻤﻤﻮﻟﯿﻦ ـ ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﯿﺪ ـ أن ﯾﻮﻓﺮوا ﻣﺒﻠﻐﺎً ﺿﺨﻤﺎً ﻛﮭ ﺬا ﺑ ﺪاﻓﻊ‬ ‫ﻣﻦ اﻹﺣﺴﺎن اﻟﻤﺠﺮد‪ ،‬إن ھﺬا أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﯾﻨﺒﻐﻰ ﺗﻮﻗﻌ ﮫ‪ .‬ﻓ ﺈن ﻣﺆﺳ ﺴﻰ اﻟ ﺸﺮﻛﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾ ﺔ وﺣﻤﻠ ﺔ‬ ‫اﻷﺳﮭﻢ ﻓﯿﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺲ ذﻟﻚ ﯾ ﺴﻌﻮن إﻟ ﻰ إﻗﺎﻣ ﺔ ﻋﻤ ﻞ ﺗﺠ ﺎرى ﺟﯿ ﺪ‪ .‬وﺳ ﻮف ﯾﻜﻮﻧ ﻮن ﻗ ﺎدرﯾﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻨﺒﺆ ﺑﻔﺮص اﻟﻨﺠﺎح اﻟﻤﺤﺘﻤﻠ ﺔ‪ .‬وﺳ ﻮف ﯾﻜ ﻮن ﻓ ﻰ ﺣ ﻮزة ﺟﻤﻌﯿ ﺔ اﻟﯿﮭ ﻮد ﺟﻤﯿ ﻊ اﻟﻮﺛ ﺎﺋﻖ‬ ‫واﻟﻤﺮاﺟﻊ اﻟﺘﻰ ﯾﻤﻜ ﻦ أن ﺗﺨ ﺪم ﻓ ﻰ ﺗﺤﺪﯾ ﺪ اﺣﺘﻤ ﺎﻻت اﻟﻤ ﺴﺘﻘﺒﻞ ﺑﺎﻟﻨ ﺴﺒﺔ ﻟﻠ ﺸﺮﻛﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾ ﺔ‪ .‬إن‬ ‫اﻟﺠﻤﻌﯿﺔ ـ ﺑﺼﻔﺔ ﺧﺎﺻﺔ ـ ﺳﻮف ﺗﻜﻮن ﻗ ﺪ ﺑﺤﺜ ﺖ ﺑﺪﻗ ﺔ ﻣ ﺪى اﻟﺤﺮﻛ ﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾ ﺔ اﻟﺠﺪﯾ ﺪة‪ ،‬ﺣﺘ ﻰ‬ ‫ﺗﻮﻓﺮ ﻟﻤﺆﺳﺴﻰ اﻟﺸﺮﻛﺔ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﯾﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺗﻤﺎﻣﺎً‪ ،‬ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻘ ﺪر ﻣ ﻦ اﻟ ﺪﻋﻢ اﻟ ﺬى ﯾﻤﻜ ﻦ أن‬ ‫ﯾﺘﻮﻗﻌﻮه‪.‬‬ ‫وﺳﻮف ﺗﻤﺪ اﻟﺠﻤﻌﯿﺔ ـ أﯾﻀﺎ ـ اﻟﺸﺮﻛﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ ﺑﺈﺣﺼﺎءات ﺣﺪﯾﺜ ﺔ ﺷ ﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬وﺑﮭ ﺬا ﺗﻜ ﻮن‬ ‫ﻗ ﺪ ﻗﺎﻣ ﺖ ﺑﺎﻟﻌﻤ ﻞ اﻟ ﺬى ﻗﺎﻣ ﺖ ﺑ ﮫ ﻓ ﻰ ﻓﺮﻧ ﺴﺎ ﺟﻤﻌﯿ ﺔ ﯾﻄﻠ ﻖ ﻋﻠﯿﮭ ﺎ اﺳ ﻢ "ﺟﻤﻌﯿ ﺔ اﻟﺪراﺳ ﺎت‬ ‫‪ "Socite d'etudes‬اﻟﺘﻰ ﺗﺄﺧﺬ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻘﮭﺎ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﺒﺤﻮث اﻷوﻟﯿﺔ ﻗﺒﻞ ﺗﻤﻮﯾﻞ اﻟﻤﺸﺮوﻋﺎت‬ ‫اﻟﻜﺒﺮى‪ .‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﺈن اﻟﻤﺸﺮوع ﻗﺪ ﻻ ﯾﺤﻈﻰ ﺑﺎﻟﻤﺴﺎﻋﺪة اﻟﻘﯿﻤﺔ ﻣ ﻦ أﺛﺮﯾﺎﺋﻨ ﺎ أرﺑ ﺎب اﻟ ﺼﻨﺎﻋﺔ‬ ‫واﻟﺘﺠﺎرة‪ ،‬ﺑﻞ ﻟﻌﻠﮭﻢ ﯾﺤﺎوﻟﻮن ﻣﻌﺎرﺿﺔ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﺧﺪاﻣﮭﻢ ووﻛﻼﺋﮭﻢ اﻟﺴﺮﯾﯿﻦ‪.‬‬ ‫ھﺬه اﻟﻤﻌﺎرﺿ ﺔ ﻛ ﺄى ﻣﻌﺎرﺿ ﺔ أﺧ ﺮى ﻗ ﺪ ﺗﻔ ﺮض ﻋﻠﯿﻨ ﺎ‪ ،‬وﺳ ﻮف ﻧﻮاﺟﮭﮭ ﺎ ﺑﺘ ﺼﻤﯿﻢ ﻻ ﯾﻠ ﯿﻦ‪.‬‬ ‫وﻟﻨﻔﺮض أن أرﺑﺎب اﻟﻤﺎل ھﺆﻻء ﻗﺪ اﻛﺘﻔﻮا ﺑﺎﻻﺑﺘﺴﺎﻣﺔ راﻓﻀﯿﻦ اﻟﻤﺸﺮوع ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ‪ .‬ﻓﮭﻞ ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫ھﺬا أن اﻟﻤﻮﺿﻮع ﻗﺪ اﻧﺘﮭﻰ؟ ﻻ‪.‬‬ ‫ﻷن اﻟﻤﺎل ﻗﺪ ﯾﻤﻜﻦ اﻟﺤ ﺼﻮل ﻋﻠﯿ ﮫ ﺑﻄﺮﯾﻘ ﺔ أﺧ ﺮى‪ ..‬ﺑﻤﻨﺎﺷ ﺪة اﻟﯿﮭ ﻮد ﻣﺘﻮﺳ ﻄﻰ اﻟﻐﻨ ﻰ‪،‬‬ ‫ﺣﯿﺚ ﯾﺘﺤﺘﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻨﻮك اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ اﻟﺼﻐﯿﺮة اﻻﺗﺤﺎد ﺑﺎﺳﻢ اﻟﻔﻜﺮة اﻟﻘﻮﻣﯿﺔ ﺿﺪ اﻟﺒﻨ ﻮك اﻟﻜﺒ ﺮى‪،‬‬ ‫وﺑﺬﻟﻚ ﺗﺸﻜﻞ اﻟﺒﻨﻮك اﻟﺼﻐﯿﺮة ﻗﻮة ﻣﺎﻟﯿﺔ ھﺎﺋﻠﺔ ﺛﺎﻧﯿ ﺔ‪ .‬وﻟﻜ ﻦ ﻣﻤ ﺎ ﯾﺆﺳ ﻒ ﻟ ﮫ أن ھ ﺬا ﻗ ﺪ ﯾﺤﺘ ﺎج‬ ‫‪34‬‬

‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻟﺸﺮﻛﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ‬

‫إﻟﻰ ﻗﺪر ﻛﺒﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺘﻤﻮﯾﻞ ﻓﻰ ﺑ ﺎدئ اﻷﻣ ﺮ ﺣﯿ ﺚ ﯾﺘﺤ ﺘﻢ اﻹﺳ ﮭﺎم ﺑﻤﺒﻠ ﻎ ‪ 50‬ﻣﻠﯿ ﻮن ﺟﻨﯿ ﮫ ﻛﻠﮭ ﺎ‬ ‫ﻗﺒﻞ ﺑﺪء اﻟﻌﻤﻞ‪ .‬ﻏﯿ ﺮ أن ﻣﺜ ﻞ ھ ﺬا اﻟﻤﺒﻠ ﻎ ﻻ ﯾﻤﻜ ﻦ اﻟﺤ ﺼﻮل ﻋﻠﯿ ﮫ إﻻ ﺑ ﺒﻂء ﺷ ﺪﯾﺪ‪ ،‬ﺣﯿ ﺚ ﺗ ﺘﻢ‬ ‫ﺟﻤﯿﻊ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺒﻨﻜﯿ ﺔ واﻟﻘ ﺮوض ﺧ ﻼل اﻟ ﺴﻨﻮات اﻷوﻟ ﻰ اﻟﻘﻠﯿﻠ ﺔ‪ ،‬وﻗ ﺪ ﯾﺤ ﺪث أﺛﻨ ﺎء ﻛ ﻞ ھ ﺬه‬ ‫اﻹﺟ ﺮاءات أن ﯾُﻨ ﺴﻰ ھ ﺪﻓﮭﺎ اﻷﺻ ﻠﻰ‪ ،‬وﯾﻜ ﻮن اﻟﯿﮭ ﻮد ﻣﺘﻮﺳ ﻄﻮ اﻟﻐﻨ ﻰ ﻗ ﺪ ﺧﻠﻘ ﻮا ﻣ ﺸﺮوﻋﺎت‬ ‫ﺟﺪﯾﺪة وﺿﺨﻤﺔ‪ ،‬وﺗﻜﻮن اﻟﮭﺠﺮة اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ ﻗﺪ ﻏﺎﺻﺖ ﻓﻰ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻨﺴﯿﺎن‪.‬‬ ‫إن اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤ ﺎل ﺑﮭ ﺬه اﻟﻄﺮﯾﻘ ﺔ ﻟ ﯿﺲ ﻏﯿ ﺮ ﻋﻤﻠ ﻰ ﺑ ﺄى ﺣ ﺎل ﻣ ﻦ اﻷﺣ ﻮال‪ ،‬ﻓ ﺈن‬ ‫ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺟﻤﻊ اﻟﻤﺎل اﻟﻤﺴﯿﺤﻰ ﻟﺘﺸﻜﯿﻞ ﻗﻮة ﻓﻰ ﻣﻮاﺟﮭﺔ اﻟﺒﻨﻮك اﻟﻜﺒﺮى ﻗﺪ ﺗﻤﺖ ﻣﺤﺎوﻟﺘﮭﺎ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‪.‬‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ ﯾﻤﻜﻦ أﯾﻀﺎ ﻣﻮاﺟﮭﺘﮭﺎ ﺑﺄﻣﻮال ﯾﮭﻮدﯾﺔ ﻟﻢ ﯾﻔﻜﺮ ﻓﯿﮭﺎ أﺣﺪ ﺣﺘﻰ اﻟﯿﻮم‪.‬‬ ‫ﻟﻜﻦ ھﺬه اﻟﺼﺮاﻋﺎت ﯾﻤﻜﻦ أن ﺗﺠﻠﺐ ﺟﻤﯿﻊ أﻧﻮاع اﻷزﻣﺎت‪ ،‬وﻣﻦ ﺛ ﻢ ﺗﻌ ﺎﻧﻰ اﻟ ﺪول اﻟﺘ ﻰ‬ ‫ﺗﺤﺪث ﻓﯿﮭﺎ‪ ،‬وﺑﺬا ﯾﺘﻔﺎﻗﻢ اﻟﻌﺪاء ﻟﻠﺴﺎﻣﯿﺔ‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ ﻻ أﻧﺼﺢ ﺑﮭﺬه اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﺗﻌﺮﺿﺖ ﻟﮭﺎ ﻓﻘ ﻂ‬ ‫ﻷﻧﮭ ﺎ ﺟ ﺎءت ﻓ ﻰ ﺳ ﯿﺎق اﻟﺘﻄ ﻮر اﻟﻤﻨﻄﻘ ﻰ ﻟﻠﻔﻜ ﺮة‪ .‬إﻧﻨ ﻰ أﯾ ﻀﺎ ﻻ أدرى ﻣ ﺎ إذا ﻛﺎﻧ ﺖ اﻟﺒﻨ ﻮك‬ ‫اﻟﺼﻐﯿﺮة اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺗﻘﺒﻞ أن ﺗﺘﺒﻨﺎھﺎ ﻓﻰ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‪ .‬وﻋﻠﻰ أى ﺣﺎل ﻓ ﺈن رﻓ ﺾ اﻟﯿﮭ ﻮد ﻣﺘﻮﺳ ﻄﻰ‬ ‫اﻟﻐﻨ ﻰ ﻟ ﻦ ﯾ ﻀﻊ ﻧﮭﺎﯾ ﺔ ﻟﻠﻤ ﺸﺮوع‪ ،‬ﺑ ﻞ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻌﻜ ﺲ ﺳ ﯿﺠﻌﻠﻨﺎ ﻧﺄﺧ ﺬ اﻟﻤ ﺸﺮوع ﺣﯿﻨ ﺬاك ﺑﺠﺪﯾ ﺔ‬ ‫ﺣﻘﯿﻘﯿﺔ‪.‬‬ ‫إن ﺟﻤﻌﯿﺔ اﻟﯿﮭﻮد ـ اﻟﺘﻰ ﻟﯿﺲ ﻣﻦ أﻋﻀﺎﺋﮭﺎ رﺟﺎل أﻋﻤﺎل ـ ﻗﺪ ﺗﺤﺎول أن ﺗﺆﺳﺲ اﻟﺸﺮﻛﺔ‬ ‫ﻋﻠ ﻰ اﻛﺘﺘ ﺎب ﻗ ﻮﻣﻰ‪ .‬ﻓ ﯿﻤﻜﻦ اﻟﺤ ﺼﻮل ﻋﻠ ﻰ رأس ﻣ ﺎل اﻟ ﺸﺮﻛﺔ دون وﺳ ﺎﻃﺔ ﻣ ﻦ "اﺗﺤ ﺎد‬ ‫اﻟﻤﻤ ﻮﻟﯿﻦ"‪ ،‬وذﻟ ﻚ ﺑﻮاﺳ ﻄﺔ اﻻﻛﺘﺘ ﺎب ﻣ ﻦ ﺟﺎﻧ ﺐ اﻟﺠﻤ ﺎھﯿﺮ‪ ،‬ﻟ ﯿﺲ ﻓﻘ ﻂ ﻓﻘ ﺮاء اﻟﯿﮭ ﻮد‪ ،‬وﻟﻜ ﻦ‬ ‫اﻟﻤﺴﯿﺤﯿﯿﻦ أﯾﻀﺎ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺮﯾﺪون أن ﯾﺘﺨﻠﺼﻮا ﻣﻦ اﻟﯿﮭﻮد ﺳﻮف ﯾﻜﺘﺘﺒﻮن ﺑﻤﺒﺎﻟﻎ ﺻﻐﯿﺮة ﻓﻰ ھﺬا‬ ‫اﻟﺮﺻﯿﺪ‪ .‬وﻗﺪ ﻧﻘﻮم ﺑﻌﻤﻞ ﺷﻜﻞ ﺟﺪﯾﺪ وﻣﻤﯿﺰ ﻣﻦ أﺷﻜﺎل اﻻﺳﺘﻔﺘﺎء اﻟﻌﺎم ﯾﻌﺒﺮ ﻓﯿﮫ ﻋﻦ ﻓﻜﺮﺗﮫ ﻛﻞ‬ ‫ﻣﻦ أﻋﻄﻰ ﺻﻮﺗﮫ ﺑﺎﻟﻤﻮاﻓﻘﺔ ﻋﻠﻰ ھﺬا اﻟﺤﻞ ﻟﻠﻤﺸﻜﻠﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾ ﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻻﻛﺘﺘ ﺎب ﺑﻤﺒﻠ ﻎ ﻣ ﺸﺮوط‪ .‬ھ ﺬا‬ ‫اﻻﺷ ﺘﺮاط ﺳ ﻮف ﯾﻮﻟ ﺪ ﺿ ﻤﺎﻧﺎ ﻣ ﺎ‪ ،‬ﺑﻤﻘﺘ ﻀﺎه ﯾُ ﺪﻓﻊ رﺻ ﯿﺪ اﻻﻛﺘﺘ ﺎب ﻓﻘ ﻂ ﻓ ﻰ ﺣﺎﻟ ﺔ وﺻ ﻮل‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋ ﮫ إﻟ ﻰ اﻟﻤﺒﻠ ﻎ اﻟﻤﻄﻠ ﻮب‪ ،‬وإﻻ ﺗُ ﺮد اﻟﻤ ﺪﻓﻮﻋﺎت اﻷوﻟﯿ ﺔ إﻟ ﻰ أﺻ ﺤﺎﺑﮭﺎ‪ .‬وﻟﻜ ﻦ إذا ﻛ ﺎن‬ ‫ﺟﻤﯿ ﻊ اﻟﻤﺒﻠ ﻎ اﻟﻤﻄﻠ ﻮب ﻗ ﺪ ﺣُ ﺼﱢﻞَ ﻋ ﻦ ﻃﺮﯾ ﻖ اﻻﻛﺘﺘ ﺎب اﻟﺠﻤ ﺎھﯿﺮى‪ ،‬ﻓ ﺈن ﻛ ﻞ ﻣﺒﻠ ﻎ ﺻ ﻐﯿﺮ‬ ‫ﺳﯿﻜﻮن ﻣﺆﻣّﻨﺎً ﻋﻠﯿﮫ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﻌﺪد اﻟﻜﺒﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺒﺎﻟﻎ اﻟﺼﻐﯿﺮة اﻷﺧﺮى‪ .‬ﻛﻞ ھﺬا ﺑﻄﺒﯿﻌﺔ اﻟﺤﺎل‬ ‫ﯾﺤﺘﺎج إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺎﻋﺪة اﻟﺴﺮﯾﻌﺔ اﻟﺤﺎﺳﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻮﻣﺎت اﻟﻤﻌﻨﯿﺔ‪.‬‬

‫‪35‬‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﻤﺤﻠﯿﺔ‬

‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬ ‫ـ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﻤﺤﻠﯿﺔ‬ ‫ھﺠﺮﺗﻨﺎ‬ ‫ﻟﻘ ﺪ ﺑﯿﻨ ﺖ ﻓ ﻰ اﻟﻔ ﺼﻮل اﻟ ﺴﺎﺑﻘﺔ ﻛﯿ ﻒ ﯾﻤﻜ ﻦ ﺗﻨﻔﯿ ﺬ ﻣ ﺸﺮوع اﻟﮭﺠ ﺮة دون إﺣ ﺪاث ﺧﻠ ﻞ‬ ‫اﻗﺘﺼﺎدى‪ ،‬إﻻ أن ﺣﺮﻛﺔ ﻛﺒﺮى ﻛﮭﺬه ﻻ ﯾﻤﻜﻦ أن ﺗﺘﻢ دون أن ﺗﺜﯿﺮ ﻛﺜﯿﺮاً ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺎﻋﺮ اﻟﻌﻤﯿﻘ ﺔ‬ ‫واﻟﻘﻮﯾﺔ اﻟﺘﻰ ﻻ ﺳﺒﯿﻞ إﻟﻰ ﺗﺠﻨﺒﮭ ﺎ‪ .‬ﻓﮭﻨ ﺎك ﺗﻘﺎﻟﯿ ﺪ وذﻛﺮﯾ ﺎت ﻗﺪﯾﻤ ﺔ ﻗ ﺪ ﺗﺮﺑﻄﻨ ﺎ ﺑﺄوﻃﺎﻧﻨ ﺎ‪ ،‬وﻟ ﺪﯾﻨﺎ‬ ‫اﻟﻤﮭ ﻮد ﻛﻤ ﺎ ﻟ ﺪﯾﻨﺎ اﻟﻘﺒ ﻮر‪ .‬وﻧﺤ ﻦ وﺣ ﺪﻧﺎ ﻧ ﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﻧﻔﮭ ﻢ إﻟ ﻰ أى ﻣ ﺪى ﺗﺘﻌﻠ ﻖ ﻗﻠ ﻮب اﻟﯿﮭ ﻮد‬ ‫ﺑﻘﺒﻮرھﻢ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻤﮭﻮدﻧﺎ ﻓﺴﻨﺄﺧﺬھﺎ ﻣﻌﻨﺎ‪ ،‬إﻧﮭﺎ ﺗﺤﻤﻞ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻨﺎ‪ ،‬وھﻮ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ وردى ﺑﺎﺳ ﻢ‪ .‬أﻣ ﺎ‬ ‫ﻗﺒﻮرﻧ ﺎ اﻟﻌﺰﯾ ﺰة ﻓﻼﺑ ﺪ أن ﻧﺘﺨﻠ ﻰ ﻋﻨﮭ ﺎ‪" ،‬وﻓ ﻰ اﻋﺘﻘ ﺎدى أن ھ ﺬا اﻟﺘﺨﻠ ﻰ ﺳ ﻮف ﯾﻜﻠﻔﻨ ﺎ ـ ﻧﺤ ﻦ‬ ‫اﻟﺸﻌﺐ اﻟﺘﻮاق إﻟﻰ اﻟﺘﻤﻠﻚ ـ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أى ﺗﻀﺤﯿﺔ أﺧﺮى‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻻ ﻣﻔﺮ ﻣﻦ ھﺬا")‪.(1‬‬ ‫إن اﻟﻌﺴﺮ اﻻﻗﺘﺼﺎدى واﻟﻀﻐﻮط اﻟ ﺴﯿﺎﺳﯿﺔ واﻟﻌ ﺎر اﻻﺟﺘﻤ ﺎﻋﻰ ﻛ ﻞ ذﻟ ﻚ ﻗ ﺪ دﻓﻌﻨ ﺎ ﺑﻌﯿ ﺪًا‬ ‫ﻋﻦ أوﻃﺎﻧﻨﺎ وﻗﺒﻮرﻧﺎ‪ .‬ﻧﺤﻦ اﻟﯿﮭﻮد ـ اﻟﯿﻮم ـ ﻧﻨﺘﻘﻞ ﺑﺼﻔﺔ ﻣﺴﺘﻤﺮة ﻣ ﻦ ﻣﻜ ﺎن إﻟ ﻰ آﺧ ﺮ‪ ،‬وھﻨ ﺎك‬ ‫ﺗﯿﺎر ﻗﻮى ﯾﺤﻤﻠﻨﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﻓﻌﻠ ﻰ ﻋﺒ ﺮ اﻟﺒﺤ ﺮ ﻏﺮﺑ ﺎً إﻟ ﻰ اﻟﻮﻻﯾ ﺎت اﻟﻤﺘﺤ ﺪة‪ ،‬ﺣﯿ ﺚ وﺟﻮدﻧ ﺎ ھﻨ ﺎك‬ ‫أﯾﻀﺎً ﻏﯿﺮ ﻣﺮﻏﻮب ﻓﯿﮫ‪ .‬ﻓﺄﯾﻦ ﺳﯿﻜﻮن وﺟﻮدﻧﺎ ﻣﺮﻏﻮﺑﺎً ﻓﯿﮫ ﻃﺎﻟﻤﺎ أﻧﻨﺎ أﻣﺔ ﺑﻼ وﻃﻦ؟‬ ‫وﻟﻜﻨﻨﺎ ﺳﻨﻌﻄﻰ ﻷﺑﻨﺎء ﺷﻌﺒﻨﺎ وﻃﻨﺎً‪ ،‬ﺳﻨﻌﻄﯿﮭﻢ ﻟﯿﺲ ﻋﻦ ﻃﺮﯾ ﻖ ﺟ ﺮھﻢ ﺑ ﻼ رﺣﻤ ﺔ ﺧ ﺎرج‬ ‫اﻷرض اﻟﺘﻰ ﺗﺆوﯾﮭﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻋﻠﻰ اﻷﺣﺮى اﺳﺘﺰراﻋﮭﻢ ﺑﻌﻨﺎﯾﺔ ﻓﻰ أرض أﻓﻀﻞ‪ .‬وﻛﻤﺎ ﻧﺤﺮص‬ ‫ﻋﻠﻰ أن ﻧﺨﻠﻖ ﻋﻼﻗﺎت ﺳﯿﺎﺳﯿﺔ واﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ ﺟﺪﯾﺪة‪ ،‬ﺳﯿﻜﻮن ﺣﺮﺻﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺪاﺳﺔ اﻟﻤﺎﺿﻰ ﻛﻠ ﮫ‪،‬‬ ‫ھﺬا اﻟﻤﺎﺿﻰ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﻮب ﺷﻌﺒﻨﺎ‪.‬‬ ‫إﻧﻨ ﻰ ھﻨ ﺎ أﻗ ﺪم ﺑﻌ ﺾ اﻟﻤﻘﺘﺮﺣ ﺎت‪ ،‬وأرﺟ ﻮ أن ﺗﻜ ﻮن ﻛﺎﻓﯿ ﺔ‪ .‬ذﻟ ﻚ ﻷن ھ ﺬا اﻟﺠ ﺰء ﻣ ﻦ‬ ‫ﻣﺸﺮوﻋﻰ ـ ﻓﻰ أﻏﻠﺐ اﻟﻈﻦ ـ ﺳ ﯿﺘﮭﻢ ﺑﺄﻧ ﮫ ﻣ ﺸﺮوع ﺧﯿ ﺎﻟﻰ‪ .‬وﻣﮭﻤ ﺎ ﻛ ﺎن ھ ﺬا اﻟﻤ ﺸﺮوع ﻣﻤﻜﻨ ﺎً‬ ‫وواﻗﻌﯿ ﺎً‪ ،‬إﻻ أﻧ ﮫ ﯾﺒ ﺪو اﻵن وﻛﺄﻧ ﮫ ﺷ ﺊ ﻏ ﺎﻣﺾ وﺑ ﻼ ھ ﺪف‪ .‬إن اﻟﺘﻨﻈ ﯿﻢ ﺳ ﯿﺠﻌﻞ ﻣﻨ ﮫ ﺷ ﯿﺌﺎ‬ ‫ﻣﻌﻘﻮﻻ‪.‬‬

‫اﻟﮭﺠﺮة ﻓﻰ ﺟﻤﺎﻋﺎت‬ ‫ﻋﻠ ﻰ ﺷ ﻌﺒﻨﺎ أن ﯾﮭ ﺎﺟﺮ ﻓ ﻰ ﺟﻤﺎﻋ ﺎت ﻣ ﻦ اﻷﺳ ﺮ واﻷﺻ ﺪﻗﺎء‪ .‬وﻟ ﻦ ﯾُﺠﺒ ﺮ إﻧ ﺴﺎن ﻋﻠ ﻰ‬ ‫اﻻﻟﺘﺤﺎق ﺑﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻌﯿﻨﺔ ﺗﻨﺘﻤﻰ إﻟﻰ ﻣﻜﺎن إﻗﺎﻣﺘ ﮫ اﻟ ﺴﺎﺑﻖ‪ .‬ﻓﻜ ﻞ واﺣ ﺪ ﺳ ﯿﺘﻤﻜﻦ ﻣ ﻦ اﻻرﺗﺤ ﺎل‬ ‫ﺑﺎﻟﻄﺮﯾﻘ ﺔ اﻟﺘ ﻰ ﯾﺨﺘﺎرھ ﺎ‪ ،‬ﺣﯿﻨﻤ ﺎ ﺗﺘﮭﯿ ﺄ ﻇﺮوﻓ ﮫ ﻟﻠﺮﺣﯿ ﻞ‪ .‬وﻟﻤ ﺎ ﻛ ﺎن ﻛ ﻞ ﺷ ﺨﺺ ﺳ ﯿﺪﻓﻊ ﻧﻔﻘ ﺎت‬ ‫رﺣﻠﺘﮫ ﺑﺎﻟﻘﻄﺎر أو اﻟﺴﻔﯿﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻦ اﻟﻄﺒﯿﻌﻰ أن ﯾﺮﺣﻞ ﻓﻰ اﻟﺪرﺟ ﺔ اﻟﻤﻨﺎﺳ ﺒﺔ ﻟ ﮫ‪ .‬وﻟﻌﻠ ﮫ ﻟ ﻦ ﯾﻜ ﻮن‬

‫‪1‬‬

‫ﺣُﺬﻓﺖ ھﺬه اﻟﻌﺒﺎرة ﻓﻰ ﺗﻨﻘﯿﺢ ﻃﺒﻌﺔ دوﻓﺮ ‪ 1988‬اﻟﻤﺸﺎر إﻟﯿﮫ ﺳﺎﺑﻘﺎً‪ .‬وﻟﻘﺪ أﺛﺒﺘﻨﺎھﺎ ھﻨﺎ اﻟﺘﺰاﻣﺎً ﺑﺄﻣﺎﻧﺔ اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ‪ ،‬وإن‬ ‫ﻛﺎن اﻟﻤﻌﻨﻰ ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﺴﺘﻘﯿﻢ ﺑﺪوﻧﮭﺎ‪ .‬إﻧﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻷرﺟﺢ ﺗﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻟﻌﺾ اﻟﻤﻼﻣﺢ اﻟﺴﺎﺧﺮة اﻟﺘﻰ ﺗﻤﯿﺰ ﺑﮭ ﺎ أﺳ ﻠﻮب‬ ‫ھﺮﺗﺴﻞ ﻓﻰ اﻧﺘﻘﺎده ﻟﻤﻈﺎھﺮ ﺣﯿﺎة اﻟﯿﮭﻮد ﻓﻰ اﻟﺸﺘﺎت‪ .‬ﻓﻜﺄﻧ ﮫ ﯾﺮﯾ ﺪ أن ﯾﻘ ﻮل‪:‬إن ﺣ ﺮص اﻟﯿﮭ ﻮد ﻋﻠ ﻰ ﻗﺒ ﻮرھﻢ ﻻ ﯾﻘ ﻞ‬ ‫ﻋﻦ ﺣﺮﺻﮭﻢ اﻟﻤﻌﺮوف ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺎل‪.‬‬ ‫‪37‬‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﻤﺤﻠﯿﺔ‬

‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ‬

‫ھﻨﺎك ﺗﻔﺮﻗﺔ ﻓﻰ اﻟﺪرﺟﺎت ﺑﺎﻟﻘﻄﺎر أو اﻟﺴﻔﯿﻨﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻧﺘﺠﻨﺐ ﺗﻌﻤﯿ ﻖ ﺷ ﻌﻮر اﻟﻔﻘ ﺮاء ﺑﺄوﺿ ﺎﻋﮭﻢ‬ ‫أﺛﻨﺎء رﺣﻠﺘﮭﻢ اﻟﻄﻮﯾﻠﺔ‪ .‬إﻧﻨﺎ وإن ﻟﻢ ﻧﻜﻦ ﻧﻨﻈﻢ رﺣﻠﺔ ﺗﺮﻓﯿﮭﯿﺔ‪ ،‬إﻻ أﻧﮫ ﻻ ﺑﺄس ﻣﻦ إﺷﺎﻋﺔ ﺟﻮ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻤﺮح ﺧﻼل اﻟﻄﺮﯾﻖ‪.‬‬ ‫ﻟﻦ ﯾﺮﺣﻞ أﺣﺪ ﻓﻰ إﻣﻼق‪ .‬وﻣﻦ ﻧﺎﺣﯿﺔ أﺧﺮى ﻛﻞ ﻣﻦ أراد أن ﯾﺴﺎﻓﺮ ﻣﺮﻓﮭﺎ ﻓﻤ ﺎ ﻋﻠﯿ ﮫ إﻻ‬ ‫أن ﯾﺘﺒﻊ ھﻮاه‪ .‬ﺣﺘﻰ ﻣﻊ اﻟﻈ ﺮوف اﻟ ﺴﺎﻧﺤﺔ‪ ،‬ﻓ ﺈن اﻟﺤﺮﻛ ﺔ ﻟ ﻦ ﺗﻤ ﺲ ﻃﺒﻘ ﺎت ﺑﻌﯿﻨﮭ ﺎ ﻣ ﻦ اﻟﯿﮭ ﻮد‬ ‫ﻟ ﺴﻨﻮات ﻗﺎدﻣ ﺔ‪ .‬وﯾﻤﻜ ﻦ اﻻﺳ ﺘﻔﺎدة ﺑﺎﻟﻤﺮﺣﻠ ﺔ اﻻﻧﺘﻘﺎﻟﯿ ﺔ ﻓ ﻰ اﺧﺘﯿ ﺎر أﻓ ﻀﻞ اﻷﺳ ﺎﻟﯿﺐ ﻟﺘﻨﻈ ﯿﻢ‬ ‫اﻟﺮﺣﻼت‪ .‬أﻣﺎ اﻟﻘﺎدرون ﻓﯿﻤﻜﻨﮭﻢ أن ﯾﺮﺣﻠﻮا ﻓﻰ ﺟﻤﺎﻋﺎت ـ إن ﺷﺎءوا ـ آﺧﺬﯾﻦ ﻣﻌﮭﻢ أﺻﺪﻗﺎﺋﮭﻢ‬ ‫وأﻗ ﺎرﺑﮭﻢ‪ .‬إن اﻟﯿﮭ ﻮد ـ ﻓﯿﻤ ﺎ ﻋ ﺪا اﻷﺛﺮﯾ ﺎء ﻣ ﻨﮭﻢ ـ ﻟ ﺪﯾﮭﻢ ﻗﻠﯿ ﻞ ﻣ ﻦ اﻟﻌﻼﻗ ﺎت اﻟﺰوﺟﯿ ﺔ ﻣ ﻊ‬ ‫اﻟﻤﺴﯿﺤﯿﯿﻦ‪ .‬ﻛﻤﺎ أﻧﮫ ﻓﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﺒﻼد ﺗﻨﺤﺼﺮ ﻣﻌﺮﻓﺘﮭﻢ ﺑﺎﻟﻤﺴﯿﺤﯿﯿﻦ ﻓﻰ ﻋﺪد ﻗﻠﯿﻞ ﻣﻦ اﻟﻄﻔﯿﻠﯿﯿﻦ‬ ‫واﻟﻤﻘﺘﺮﺿﯿﻦ واﻷﺗﺒﺎع‪ ،‬أﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨ ﺴﺒﺔ ﻟﻠﻄﺒﻘ ﺎت اﻷﻓ ﻀﻞ ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﺴﯿﺤﯿﯿﻦ ﻓ ﺈن اﻟﯿﮭ ﻮد ﻻ ﯾﻌﺮﻓ ﻮن‬ ‫ﻋﻨﮭﻢ ﺷﯿﺌﺎً‪ .‬إن اﻟﺠﯿﺘﻮ ﻻ ﯾﺰال ﻗﺎﺋﻤﺎً رﻏﻢ اﻧﮭﯿﺎر ﺟﺪراﻧﮫ‪.‬‬ ‫وﺑﻨ ﺎء ﻋﻠ ﻰ ذﻟ ﻚ ﻓ ﺈن اﻟﻄﺒﻘ ﺎت اﻟﻮﺳ ﻄﻰ ﺳ ﻮف ﺗﻘ ﻮم ﺑﺈﻋ ﺪاد ﻣ ﺪروس ودﻗﯿ ﻖ ﻟﻠﺮﺣﯿ ﻞ‪،‬‬ ‫وﺳﻮف ﺗُﺸﻜْﻞ ﻓﻰ ﻛﻞ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺮاﺣﻠﯿﻦ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﻤﺪن اﻟﻜﺒﯿﺮة ﻓﺴﺘﻘﺴﻢ إﻟﻰ أﺣﯿﺎء ﻓﻰ‬ ‫ﻛ ﻞ ﺣ ﻰ ﻣﻨﮭ ﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋ ﺔ‪ ،‬وﺳ ﯿﻜﻮن اﻻﺗ ﺼﺎل ﻓﯿﻤ ﺎ ﺑﯿ ﻨﮭﻢ ﻋ ﻦ ﻃﺮﯾ ﻖ ﻣﻤﺜﻠ ﯿﻦ ﻣﻨﺘﺨﺒ ﯿﻦ ﻟﮭ ﺬا‬ ‫اﻟﻐﺮض‪ .‬ھﺬا اﻟﺘﻘﺴﯿﻢ إﻟﻰ أﺣﯿﺎء ﻟ ﯿﺲ ﺣﺘﻤ ﺎ إﺗﺒﺎﻋ ﮫ ﺣﺮﻓﯿ ﺎً‪ ،‬إﻧﻤ ﺎ اﻟﻤﻘ ﺼﻮد ﺑ ﮫ ﺗﺨﻔﯿ ﻒ ﻣﺘﺎﻋ ﺐ‬ ‫اﻟﻔﻘﺮاء‪ ،‬وﺗﺠﻨﯿﺒﮭﻢ ﻣﺸﺎﻋﺮ اﻟﺤﻨﯿﻦ إﻟﻰ اﻟﻮﻃﻦ أﺛﻨﺎء رﺣﯿﻠﮭﻢ إﻟﻰ اﻟﺨﺎرج‪ .‬وﻛ ﻞ إﻧ ﺴﺎن ﺳ ﯿﻜﻮن‬ ‫ﺣﺮاً ﻓﻰ أن ﯾﺴﺎﻓﺮ وﺣﺪه أو ﻣﻠﺘﺤﻘﺎً ﺑﺄى ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﺤﻠﯿﺔ ﯾﻔﻀﻠﮭﺎ‪ .‬وﺳﻮف ﺗﻄﺒﻖ ﺷﺮوط اﻟﺴﻔﺮ‬ ‫اﻟﻤﻨﻈﻢ ـ ﺣﺴﺐ اﻟﻄﺒﻘﺎت ـ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻤﯿﻊ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺳﻮاء‪ .‬ﻓﺄى ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﺴﺎﻓﺮة ذات ﻋﺪد ﻛﺎف‬ ‫ﯾﻤﻜﻨﮭﺎ أن ﺗﺴﺘﺄﺟﺮ ﻣﻦ اﻟﺸﺮﻛﺔ ﻗﻄﺎراً ﺧﺎﺻﺎً وﺳﻔﯿﻨﺔً ﺧﺎﺻﺔ‪.‬‬ ‫وﻟﺴﻮف ﺗﻮﻓﺮ وﻛﺎﻟﺔ اﻹﺳﻜﺎن ﺑﺎﻟﺸﺮﻛﺔ ﻣ ﺴﺎﻛﻦ ﻷﻓﻘ ﺮ اﻟﻤﮭ ﺎﺟﺮﯾﻦ ﻋﻨ ﺪ وﺻ ﻮﻟﮭﻢ‪ .‬وﻓﯿﻤ ﺎ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﺄﺗﻰ ﻣﮭﺎﺟﺮون أﯾﺴﺮ ﺣﺎﻻً ﻓﺈن ﺣﺎﺟﺘﮭﻢ اﻟﻮاﺿﺤﺔ إﻟﻰ اﻹﻗﺎﻣﺔ ﻓﻮر وﺻﻮﻟﮭﻢ ﺳﻮف‬ ‫ﺗﻮﻓﺮھﺎ ﻟﮭﻢ اﻟﻔﻨﺎدق اﻟﻤﻘﺎﻣﺔ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﻘﻄ ﺎع اﻟﺨ ﺎص‪ .‬وﺳ ﯿﻜﻮن ﺑﻌ ﺾ ھ ﺆﻻء اﻟﻤﻮﺳ ﺮﯾﻦ ﻣ ﻦ‬ ‫اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮﯾﻦ ـ ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﯿﺪ ـ ﻗﺪ ﺑﻨﻮا ﻣﻨ ﺎزﻟﮭﻢ ﻗﺒ ﻞ أن ﯾ ﺼﺒﺤﻮا ﻣ ﺴﺘﻮﻃﻨﯿﻦ داﺋﻤ ﯿﻦ‪ .‬وﻣ ﻦ ﺛ ﻢ ﻓ ﺈﻧﮭﻢ‬ ‫ﺳﯿﻨﺘﻘﻠﻮن ﻣﺠﺮد اﻧﺘﻘﺎل ﻣﻦ ﺑﯿﺖ ﻗﺪﯾﻢ إﻟﻰ ﺑﯿﺖ ﺟﺪﯾﺪ‪.‬‬ ‫إﻧﮭ ﺎ ﻹھﺎﻧ ﺔ ﻟﻌﻨﺎﺻ ﺮﻧﺎ اﻟﻤﺜﻘﻔ ﺔ أن ﻧﻌ ﺮض ﻟﻜ ﻞ ﺷ ﺊ ﯾﺠ ﺐ ﻋﻠ ﯿﮭﻢ أن ﯾﻔﻌﻠ ﻮه‪ ،‬إﻧﻤ ﺎ ﻛ ﻞ‬ ‫إﻧﺴﺎن ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑ ﺎﻟﻔﻜﺮة اﻟﻘﻮﻣﯿ ﺔ ﯾﻌﻠ ﻢ ﻛﯿ ﻒ ﯾ ﺸﯿﻊ ھ ﺬه اﻟﻔﻜ ﺮة‪ ،‬وﻛﯿ ﻒ ﯾﺠﻌﻠﮭ ﺎ واﻗﻌ ﺎً ﻓ ﻰ داﺋ ﺮة‬ ‫ﻧﻔﻮذه‪ .‬وﻧﺤﻦ ﻓﻰ ﺑﺎدئ اﻷﻣﺮ ﻧﺘﻄﻠﺐ اﻟﻌﻮن ﻣﻦ ﻛﮭﻨﺘﻨﺎ‪.‬‬

‫ﻛﮭﻨﺘﻨﺎ‬ ‫ﻛ ﻞ ﻣﺠﻤﻮﻋ ﺔ ﺳ ﯿﻜﻮن ﻟﮭ ﺎ ﺣﺎﺧﺎﻣﮭ ﺎ ﯾ ﺴﺎﻓﺮ ﻣ ﻊ رﻋﯿﺘ ﮫ‪ .‬وﺳ ﻮف ﺗﺘ ﺸﻜﻞ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋ ﺎت‬ ‫اﻟﻤﺤﻠﯿﺔ ﻓﯿﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﺗﺸﻜﯿﻼً ﺗﻄﻮﻋﯿﺎً ﺣ ﻮل ﺣﺎﺧﺎﻣﮭ ﺎ‪ ،‬وﺳ ﻮف ﯾﻜ ﻮن ﻟﻜ ﻞ ﻣﺠﻤﻮﻋ ﺔ ﻣﺤﻠﯿ ﺔ ﻗﺎﺋ ﺪھﺎ‬ ‫اﻟﺮوﺣﻰ‪.‬‬ ‫إن ﺣﺎﺧﺎﻣﺘﻨ ﺎ اﻟ ﺬﯾﻦ ﻧﻮﺟ ﮫ إﻟ ﯿﮭﻢ دﻋ ﺔ ﺧﺎﺻ ﺔ ﺳﯿﻜﺮﺳ ﻮن ﻃﺎﻗ ﺎﺗﮭﻢ ﻓ ﻰ ﺧﺪﻣ ﺔ ﻓﻜﺮﺗﻨ ﺎ‪،‬‬ ‫وﺳ ﯿﺤﻔﺰون رﻋﺎﯾ ﺎھﻢ ﺑ ﺎﻟﻮﻋﻆ ﻣ ﻦ ﻓ ﻮق ﻣﻨ ﺎﺑﺮھﻢ‪ ،‬ﻓﻠ ﻦ ﯾﺤﺘ ﺎﺟﻮا إﻟ ﻰ اﻟﺘﺤ ﺪث ﻓ ﻰ اﺟﺘﻤﺎﻋ ﺎت‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ ھ ﺬا اﻟﻐ ﺮض‪ ،‬ﻓ ﺪﻋﻮة ﻛﮭ ﺬه ﺟ ﺪﯾﺮة ﺑ ﺄن ﯾﺘ ﺮدد ﺻ ﺪاھﺎ ﺑ ﯿﻦ ﺟ ﺪران اﻟﻤﻌﺎﺑ ﺪ‪.‬‬ ‫‪38‬‬

‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﻤﺤﻠﯿﺔ‬

‫وھﻜﺬا ﯾﻨﺒﻐﻰ أن ﺗﻜﻮن‪ .‬إﻧﻨﺎ ﻧﺴﺘﺸﻌﺮ ﺻﻼﺗﻨﺎ اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ ﻓﺤﺴﺐ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﻘﯿﺪة آﺑﺎﺋﻨﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﻨﺎ‬ ‫ـ ﻣﻨﺬ زﻣﻦ ﻃﻮﯾﻞ ـ ﻗﺪ ﺗﺸﺮﺑﻨﺎ ﻟﻐﺎت اﻷﻣﻢ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﺪرﺟﺔ ﻻ ﯾﻤﻜﻦ اﻗﺘﻼﻋﮭﺎ‪.‬‬ ‫ﺳﻮف ﯾﺘﻠﻘﻰ اﻟﺤﺎﺧﺎﻣﺎت أﺧﺒﺎراً ﻣﻨﺘﻈﻤﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﺠﻤﻌﯿﺔ واﻟ ﺸﺮﻛﺔ‪ ،‬وﺳ ﻮف ﯾﻌﻠﻨ ﻮن‬ ‫ﻋﻨﮭﺎ وﯾﺸﺮﺣﻮﻧﮭﺎ ﻟﺮﻋﺎﯾﺎھﻢ‪ .‬إن إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﺳﻮف ﺗﺼﻠﻰ ﻟﻨﺎ وﻟﻨﻔﺴﮭﺎ‪.‬‬

‫ﻣﻤﺜﻠﻮ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﻤﺤﻠﯿﺔ‬ ‫ﺳ ﻮف ﺗﻌ ﯿﻦ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋ ﺎت ﻟﺠﺎﻧ ﺎً ﺻ ﻐﯿﺮة ﻣ ﻦ اﻟﺮﺟ ﺎل ﺗﺤ ﺖ رﺋﺎﺳ ﺔ اﻟﺤﺎﺧ ﺎم‪ ،‬ﻟﻤﻨﺎﻗ ﺸﺔ‬ ‫وإﻗﺮار اﻟﺸﺌﻮن اﻟﻤﺤﻠﯿﺔ‪ .‬وﺳﻮف ﺗﻨﻘﻞ ھﺬه اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﺆﺳ ﺴﺎﺗﮭﺎ اﻟﺨﯿﺮﯾ ﺔ ﻣﻌﮭ ﺎ‪ .‬ﻛ ﻞ ﻣﺆﺳ ﺴﺔ‬ ‫ﺗﻈﻞ "ھﻨﺎك" ﻣﻠﻜﺎً ﻟﻨﻔﺲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﻨ ﺎس اﻟﺘ ﻰ أﺳ ﺴﺖ أﺻ ﻼً ﻣ ﻦ أﺟﻠﮭ ﻢ‪ .‬وأرى أﻧ ﮫ ﻻ ﯾﻨﺒﻐ ﻰ‬ ‫ﺑﯿﻊ اﻟﻤﺒﺎﻧﻰ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﺗﺨﺼﺺ ﻋﻠﻰ اﻷرﺟﺢ ﻟﻤﺴﺎﻋﺪة اﻟﻤﺴﯿﺤﯿﯿﻦ اﻟﻔﻘﺮاء ﻓﻰ اﻟﻤﺪن اﻟﺘ ﻰ‬ ‫ھﺠﺮھﺎ اﻟﯿﮭﻮد‪ ،‬وﻓﻰ ﻣﻘﺎﺑﻞ ذﻟﻚ ﺳﺘﺘﻠﻘﻰ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﻤﺤﻠﯿﺔ ﺗﻌﻮﯾﻀﺎت ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺤﺼﻮل‬ ‫ﻋﻠﻰ أرض ﻣﺠﺎﻧﯿﺔ ﻟﻠﺒﻨﺎء‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻋﺪات ﻹﻋﺎدة اﻟﺒﻨﺎء ﻓﻰ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺠﺪﯾﺪة‪.‬‬ ‫إن ﻧﻘﻞ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﺨﯿﺮﯾﺔ ﺳﯿﻘﺪم واﺣﺪة ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺮص اﻟﺘﻰ ﺗﺘﻜﺮر ﻋﻨﺪ ﻧﻘﺎط ﻣﺨﺘﻠﻔ ﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﻣﺸﺮوﻋﻰ‪ ،‬ﻹﺟﺮاء ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻓﻰ ﺧﺪﻣﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ‪ .‬إن أﻋﻤﺎﻟﻨﺎ اﻟﺨﯿﺮﯾﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ اﻟﺘﻰ ﻻ ﺗﻌﻤ ﻞ‬ ‫ﻓﻰ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ واﺣﺪة ﻓﻰ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺮاھﻦ‪ ،‬ﺗﻌﻄﻰ ﺧﯿﺮاً ﻗﻠﯿﻼً‪ ،‬ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﺎﻹﻧﻔﺎق اﻟﮭﺎﺋﻞ اﻟﺬى ﺗﻨﻄﻮى‬ ‫ﻋﻠﯿﮫ‪.‬‬ ‫إن ھ ﺬه اﻟﻤﺆﺳ ﺴﺎت ﯾﻤﻜ ﻦ ﺑ ﻞ ﯾﺠ ﺐ أن ﺗ ﺸﻜﻞ ﺟ ﺰءاً ﻣ ﻦ ﻧﻈ ﺎم‪ ،‬ﺣﯿ ﺚ ﯾﻜﻤ ﻞ ﺑﻌ ﻀﮭﺎ‬ ‫اﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ ﻓﻰ ﻧﮭﺎﯾﺔ اﻷﻣﺮ‪ .‬ﻓﻔﻰ ﻣﺠﺘﻤ ﻊ ﺟﺪﯾ ﺪ ﯾﻤﻜ ﻦ ﻟﮭ ﺬه اﻟﻤﺆﺳ ﺴﺎت أن ﺗﻨﺒ ﻊ ﻣ ﻦ وﻋﯿﻨ ﺎ‬ ‫اﻟﺤﺪﯾﺚ‪ ،‬وﯾﻤﻜﻦ إﻧﺸﺎؤھﺎ ﻋﻠﻰ أﺳﺲ ﻣﻦ ﺗﺠﺎرﺑﻨﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ .‬وھ ﺬا أﻣ ﺮ ﺑ ﺎﻟﻎ اﻷھﻤﯿ ﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻨﺎ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ إﻟﻰ اﻟﻌﺪد اﻟﻜﺒﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﻮزﯾﻦ ﺑﯿﻨﻨﺎ‪.‬‬ ‫إن اﻷﺷ ﺨﺎص اﻟ ﻀﻌﺎف ﻣﻨ ﺎ؛ أوﻟﺌ ﻚ اﻟ ﺬﯾﻦ أﺣﺒﻄ ﺘﮭﻢ اﻟ ﻀﻐﻮط اﻟﺨﺎرﺟﯿ ﺔ‪ ،‬وأﻓ ﺴﺪھﻢ‬ ‫اﻹﺣﺴﺎن ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ أﺛﺮﯾﺎﺋﻨﺎ‪ ،‬ﯾﻨﮭﺎرون ﺑ ﺴﮭﻮﻟﺔ ﺣﺘ ﻰ ﯾﻨﺘﮭ ﻰ ﺑﮭ ﻢ اﻷﻣ ﺮ إﻟ ﻰ اﻟﺘ ﺴﻮل‪ .‬وﺳ ﺘﻮﻟﻰ‬ ‫اﻟﺠﻤﻌﯿ ﺔ ـ ﻣﺪﻋﻤ ﺔ ﺑﺎﻟﻤﺠﻤﻮﻋ ﺎت اﻟﻤﺤﻠﯿ ﺔ ـ ﻋﻨﺎﯾ ﺔ أﻛﺒ ﺮ إﻟ ﻰ اﻟﺘﻌﻠ ﯿﻢ اﻟ ﺸﻌﺒﻰ ﻓﯿﻤ ﺎ ﯾﺘﻌﻠ ﻖ ﺑﮭ ﺬه‬ ‫اﻟﻨﻘﻄﺔ‪.‬‬ ‫إﻧﮭﺎ ﺳﺘﺨﻠﻖ ﺗﺮﺑﺔ ﻣﺜﻤﺮة ﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻘﻮى اﻟﺘﻰ ﻋﺎدت ﺗﺘﻼﺷﻰ ﻓ ﻰ اﻟﻮﻗ ﺖ اﻟ ﺮاھﻦ ﺑ ﺸﻜﻞ‬ ‫داﺋﻢ ودوﻧﻤﺎ ﻓﺎﺋﺪة‪ ،‬ﻓﻤ ﻦ ﯾﺒ ﺪى رﻏﺒ ﺔ أﻛﯿ ﺪة ﻟﻠﻌﻤ ﻞ ﺳ ﻮف ﯾُﻌﻄ ﻰ اﻟﻌﻤ ﻞ اﻟﻤﻨﺎﺳ ﺐ‪ ،‬وﻟ ﻦ ﯾﻜ ﻮن‬ ‫ھﻨﺎك ﻣﻜﺎن ﻟﻠﻔﻘﺮاء اﻟﻤﻌﺪﻣﯿﻦ‪ ،‬أﻣﺎ ﻣﻦ ﯾﺮﻓﺾ أن ﯾﻌﻤﻞ أى ﺷﺊ ﻛﺮﺟﻞ ﺣﺮ ﻓﺴﻮف ﯾﺮﺳﻞ إﻟﻰ‬ ‫اﻹﺻﻼﺣﯿﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﻧﺎﺣﯿﺔ أﺧﺮى ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻟﻦ ﻧﺤﯿﻞ ﻋﺠﺎﺋﺰﻧﺎ إﻟﻰ اﻟﻤﻼﺟﺊ‪ ،‬ﻓﮭ ﺬه اﻟﻤﻼﺟ ﺊ ﻣ ﻦ أﻗ ﺴﻰ أﻧ ﻮاع‬ ‫اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﺨﯿﺮﯾﺔ اﻟﺘﻰ اﺧﺘﺮﻋﮭﺎ ﻛﺮﻣﻨﺎ اﻟﻐﺒﻰ ﺣﺘﻰ اﻵن‪ ،‬ﻓﯿﮭﺎ ﯾﻤﻮت ﻋﺠﺎﺋﺰﻧﺎ ﻋﺎراً وإذﻻﻻً‪،‬‬ ‫إﻧﮭﻢ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﺪﻓﻮﻧﻮن‪.‬‬ ‫إﻧﻨﺎ ﺳﻨﺘﺮك ﺣﺘﻰ ﻷوﻟﺌ ﻚ اﻟ ﺬﯾﻦ ﯾﺘﻤﺘﻌ ﻮن ﺑﺄﻗ ﻞ درﺟ ﺎت اﻟ ﺬﻛﺎء وھﻤ ﺎً ﻣﻮاﺳ ﯿﺎً ﺑ ﺄﻧﮭﻢ ذوو‬ ‫ﻓﺎﺋﺪة ﻓﻰ ھﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ؛ ﻓﺴﻮف ﻧﻮﻓﺮ أﻋﻤﺎﻻً ﺳﮭﻠﺔ ﻷوﻟﺌﻚ اﻟﻌﺎﺟﺰﯾﻦ ﻋﻦ اﻟﻌﻤ ﻞ اﻟﻌﻘﻠ ﻰ‪ ،‬إذ ﯾﺠ ﺐ‬ ‫ﻋﻠﯿﻨ ﺎ أن ﻧﺄﺧ ﺬ ﻓ ﻰ اﻋﺘﺒﺎرﻧ ﺎ ﺗ ﻀﺎؤل اﻟﺤﯿﻮﯾ ﺔ ﻓ ﻰ أﺟﯿ ﺎل ھ ﺪھﺎ اﻟﻔﻘ ﺮ‪ .‬أﻣ ﺎ اﻷﺟﯿ ﺎل اﻟﻤﻘﺒﻠ ﺔ‬ ‫ﻓﺴﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﺄﺳﻠﻮب آﺧﺮ‪ ،‬إﻧﮭﻢ ﺳﯿﺮﺑﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺮﯾﺔ ﻟﺤﯿﺎة ﺣﺮة‪.‬‬ ‫‪39‬‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﻤﺤﻠﯿﺔ‬

‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ‬

‫إﻧﻨﺎ ﺳﻮف ﻧﺴﻌﻰ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﻟﻤﻨﺢ اﻟﺨﻼص اﻷﺧﻼﻗﻰ ﻟﻠﺮﺟﺎل ﻣﻦ ﺟﻤﯿﻊ اﻷﻋﻤﺎر واﻟﻄﺒﻘﺎت‪،‬‬ ‫وھﻜﺬا ﯾﺴﺘﻌﯿﺪ ﺷﻌﺒﻨﺎ ﻗﻮﺗﮫ ﻣﻦ ﺟﺪﯾﺪ ﻓﻰ اﻷرض ذات اﻟﺴﺒﻊ ﺳﺎﻋﺎت ﻋﻤﻞ ﻓﻰ اﻟﯿﻮم‪.‬‬

‫ﺗﺨﻄﯿﻂ اﻟﻤﺪن‬ ‫ﺳﻮف ﺗﻔﻮض اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﻤﺤﻠﯿﺔ ﻣﻤﺜﻠﯿﮭ ﺎ اﻟﻤﻌﺘﻤ ﺪﯾﻦ ﻻﺧﺘﯿ ﺎر ﻣﻮاﻗ ﻊ اﻟﻤ ﺪن‪ .‬وﺳ ﯿﺆﺧﺬ‬ ‫ﻋﻨﺪ ﺗﻮزﯾﻊ اﻷراﺿﻰ ﻛﻞ اﺣﺘﯿﺎط ﻣﻤﻜﻦ ﻹﺟ ﺮاء اﻧﺘﻘ ﺎل دﻗﯿ ﻖ ﻣﺤﻜ ﻢ‪ ،‬ﻣ ﻊ اﻷﺧ ﺬ ﻓ ﻰ اﻻﻋﺘﺒ ﺎر‬ ‫اﻟﺤﻘﻮق اﻟﻤﻜﺘﺴﺒﺔ‪ .‬وﺳﻮف ﯾﻜﻮن ﻟﺪى اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﻤﺤﻠﯿﺔ ﺧﻄﻂ ﻟﻠﻤ ﺪن ﺑﺤﯿ ﺚ ﯾ ﺴﺘﻄﯿﻊ أﺑﻨ ﺎء‬ ‫ﺷﻌﺒﻨﺎ أن ﯾﻌﺮف ﻣُﺴﺒّﻘﺎً أﯾ ﻦ ﺳ ﯿﺬھﺒﻮن‪ ،‬إﻟ ﻰ أى ﻣﺪﯾﻨ ﺔ‪ ،‬وﻓ ﻰ أى اﻟﻤﻨ ﺎزل ﺳﯿﻌﯿ ﺸﻮن‪ .‬وﺳ ﻮف‬ ‫ﺗﻮزع ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﻤﺤﻠﯿﺔ رﺳﻮم واﺿﺤﺔ ﻟﺘﺼﻤﯿﻤﺎت اﻟﻤﺒﺎﻧﻰ اﻟﺘﻰ أﺷﺮت إﻟﯿﮭﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎً‪.‬‬ ‫إن ﻣﺒ ﺪأ إدارﺗﻨ ﺎ ھ ﻮ اﻟﻤﺮﻛﺰﯾ ﺔ اﻟ ﺼﺎرﻣﺔ ﻟﻠﺤﻜ ﻢ اﻟ ﺬاﺗﻰ ﻟﻠﻤﺠﻤﻮﻋ ﺎت اﻟﻤﺤﻠﯿ ﺔ‪ ،‬وﺑﮭ ﺬه‬ ‫اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ ﺳﯿﺘﻢ اﻻﻧﺘﻘﺎل ﺑﺄﻗﻞ ﻗﺪر ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎﻧﺎة‪.‬‬ ‫أﻧﺎ ﻻ أﺗﺼﻮر أن ﯾﻜﻮن ھﺬا ﻛﻠﮫ أﺳﮭﻞ ﻣﻤﺎ ھﻮ ﻋﻠﯿﮫ ﻓ ﻰ اﻟﺤﻘﯿﻘ ﺔ‪ ،‬وﻣ ﻦ ﻧﺎﺣﯿ ﺔ أﺧ ﺮى ﻻ‬ ‫ﯾﺠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس أن ﯾﺘﺼﻮروا أﻧﮫ أﺻﻌﺐ ﻣﻤﺎ ھﻮ ﻋﻠﯿﮫ ﻓﻰ اﻟﻮاﻗﻊ‪.‬‬

‫رﺣﯿﻞ اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻮﺳﻄﻰ‬ ‫إن اﻟﻄﺒﻘ ﺎت اﻟﻮﺳ ﻄﻰ ﺳ ﻮف ﺗﻨﺠ ﺮف ﺗﻠﻘﺎﺋﯿ ﺎً ﻓ ﻰ اﻟﺘﯿ ﺎر اﻟﺨ ﺎرج؛ ﻓﺄﺑﻨ ﺎؤھﻢ ﺳ ﯿﻜﻮﻧﻮن‬ ‫ﻣﻮﻇﻔﯿﻦ ﻓﻰ اﻟﺠﻤﻌﯿﺔ أو أﺟﺮاء ﻓﻰ اﻟﺸﺮﻛﺔ "ھﻨﺎك"‪ .‬إن اﻟﻤﺤﺎﻣﯿﻦ واﻷﻃﺒ ﺎء واﻟﻔﻨﯿ ﯿﻦ ﻣ ﻦ ﻛ ﻞ‬ ‫ﻧﻮع‪ ،‬ورﺟﺎل اﻷﻋﻤﺎل اﻟ ﺸﺒﺎب‪ ،‬وﻓ ﻰ اﻟﺤﻘﯿﻘ ﺔ ﻛ ﻞ اﻟﯿﮭ ﻮد اﻟ ﺬﯾﻦ ﯾﺒﺤﺜ ﻮن ﻋ ﻦ ﻓ ﺮص‪ ،‬واﻟ ﺬﯾﻦ‬ ‫ﯾﻔ ﺮون اﻟﯿ ﻮم ﻣ ﻦ اﻻﺿ ﻄﮭﺎد ﻓ ﻰ أوﻃ ﺎﻧﮭﻢ ﻟﻜ ﻰ ﯾﻜ ﺴﺒﻮا ﻋﯿ ﺸﮭﻢ ﻓ ﻰ أرض أﺟﻨﺒﯿ ﺔ‪ ،‬ﺳ ﻮف‬ ‫ﯾﺠﺘﻤﻌﻮن ﻋﻠﻰ أرض ﻣﻠﯿﺌﺔ ﺑﺎﻟﻮﻋﻮد اﻟﻤﻮاﺗﯿﺔ‪ .‬ﺳﺘﺘﺰوج ﺑﻨﺎت اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻤﺘﻮﺳﻄﺔ أوﻟﺌﻚ اﻟﺮﺟ ﺎل‬ ‫اﻟﻄﻤﻮﺣﯿﻦ‪ ،‬وﺳﯿﺒﻌﺚ أﺣﺪھﻢ ﻓﻰ ﻃﻠﺐ زوﺟﺘﮫ أو ﺧﻄﯿﺒﺘﮫ ﻟﻠﺤﺎق ﺑﮫ‪ ،‬وﺳ ﯿﺒﻌﺚ آﺧ ﺮ ﻓ ﻰ ﻃﻠ ﺐ‬ ‫أﺑﻮﯾﮫ أو اﺧﻮﺗﮫ وأﺧﻮاﺗﮫ‪.‬‬ ‫وﺳﯿﺘﺰوج أﺑﻨﺎء اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﺠﺪﯾﺪة ﻓﻰ ﺳﻦ ﻣﺒﻜ ﺮة‪ ،‬وھ ﺬا ﻣ ﻦ ﺷ ﺄﻧﮫ أن ﯾﺮﺗﻘ ﻰ ﺑ ﺎﻷﺧﻼق‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬وﯾﻀﻤﻦ اﻟﻘﻮة ﻓﻰ اﻟﺠﯿﻞ اﻟﺠﺪﯾﺪ‪ ،‬وھﻜﺬا ﻟﻦ ﯾﻜﻮن ﻋﻨﺪﻧﺎ أﺑﻨﺎء ﺿﻌﺎف ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺰﯾﺠ ﺎت‬ ‫اﻟﻤﺘﺄﺧﺮة‪ ،‬أﻃﻔﺎل ﻣﻦ آﺑﺎء أﻧﮭﻜﻮا ﻗﻮﺗﮭﻢ ﻓﻰ اﻟﺼﺮاع ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻌﯿﺶ‪.‬‬ ‫ﻛ ﻞ ﻣﮭ ﺎﺟﺮ ﻣ ﻦ اﻟﻄﺒﻘ ﺔ اﻟﻮﺳ ﻄﻰ ﺳ ﻮف ﯾﺠﻠ ﺐ ﺑﻌ ﺪه ﻛﺜﯿ ﺮاً ﻣ ﻦ ﻧﻮﻋ ﮫ‪ .‬وﺑ ﺸﻜﻞ ﻃﺒﯿﻌ ﻰ‬ ‫ﺳﻮف ﯾﺤﺼﻞ اﻷﻛﺜﺮ ﺷﺠﺎﻋﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﻓﻀﻞ ﻓﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺠﺪﯾﺪ‪.‬‬ ‫وﻟﻜﻦ ﯾﺒﺪو ﻟﻰ ھﻨﺎ أﻧﻨﻰ ﻗﺪ ﻟﻤﺴﺖ ﺑﻼ ﺷﻚ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺣﺎﺳ ﻤﺔ ﻣ ﻦ ﺧﻄﺘ ﻰ‪ ،‬ﻓﺤﺘ ﻰ ﻟ ﻮ ﻧﺠﺤﻨ ﺎ‬ ‫ﻓﻰ ﻓﺘﺢ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﻋﺎﻟﻤﯿﺔ ﻟﻠﻤﻨﺎﻗﺸﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ ﺟﺪﯾﺔ‪ ،‬وﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻗﺎدﻧﺎ ھﺬا اﻟﻨﻘﺎش إﻟﻰ ﻧﺘﯿﺠ ﺔ‬ ‫إﯾﺠﺎﺑﯿﺔ ﺑﺄن اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ ﺿﺮورﯾﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬وﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﺳﺎﻋﺪﺗﻨﺎ اﻟﻘ ﻮى)‪ (2‬ﻓ ﻰ اﻟﺤ ﺼﻮل ﻋﻠ ﻰ‬ ‫اﻟﺴﯿﺎدة ﻋﻠﻰ ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ اﻷرض‪ ،‬ﻓﻜﯿﻒ ﯾﺘﺴﻨﻰ ﻟﻨﺎ أن ﻧﻨﻘﻞ ﺟﻤﺎھﯿﺮ اﻟﯿﮭﻮد دون إﻛﺮاه زاﺋﺪ ﻣﻦ‬ ‫أوﻃﺎﻧﮭﻢ اﻟﺤﺎﻟﯿﺔ إﻟﻰ ھﺬه اﻟﺪوﻟ ﺔ اﻟﺠﺪﯾ ﺪة؟ إن ھﺠ ﺮة اﻟﯿﮭ ﻮد ﻣﻘ ﺼﻮد ﺑﮭ ﺎ ﺑﻜ ﻞ ﺗﺄﻛﯿ ﺪ أن ﺗﻜ ﻮن‬ ‫ھﺠﺮة ﻃﻮﻋﯿﺔ‪.‬‬

‫‪2‬‬ ‫‪40‬‬

‫ﯾﻔﮭﻢ ﻣﻦ اﻟﺴﯿﺎق أﻧﮫ ﯾﻘﺼﺪ اﻟﻘﻮى اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﻤﺤﻠﯿﺔ‬

‫ﻇﺎھﺮة اﻟﺠﻤﮭﺮة‬ ‫أى ﺟﮭﺪ ﺿﺨﻢ ﻗﻠﻤﺎ ﺳﯿﻜﻮن ﺿﺮورﯾﺎً ﻟﺤﺚ اﻟﺤﺮﻛﺔ‪ ،‬ﻓﺈن أﻋ ﺪاء اﻟ ﺴﺎﻣﯿﺔ ﯾ ﻮﻓﺮون اﻟﻘ ﻮة‬ ‫اﻟﺪاﻓﻌﺔ اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬إﻧﮭﻢ ﯾﺤﺘ ﺎﺟﻮن ﻓﻘ ﻂ إﻟ ﻰ اﻟﻘﯿ ﺎم ﺑﻤ ﺎ ﻓﻌﻠ ﻮه ﻣ ﻦ ﻗﺒ ﻞ‪ ،‬وﻣ ﻦ ﺛ ﻢ ﺳ ﯿﺨﻠﻘﻮن‬ ‫اﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓﻰ اﻟﮭﺠﺮة ﺣﯿﺜﻤﺎ ﻟﻢ ﺗﻜ ﻦ ﻣﻮﺟ ﻮدة‪ ،‬وﯾﻤﻨﺤﻮﻧﮭ ﺎ اﻟﻘ ﻮة اﻟﺘ ﻰ ﻛﺎﻧ ﺖ ﻗﺎﺋﻤ ﺔ ﻗﺒ ﻞ ذﻟ ﻚ‪ .‬إن‬ ‫اﻟﯿﮭﻮد اﻟﺬﯾﻦ ﺑﻘﻮا ﻓﻰ دول ﻣﻌﺎدﯾﺔ ﻟﻠﺴﺎﻣﯿﺔ ﯾﻔﻌﻠﻮن ذﻟﻚ أﺳﺎﺳﺎً‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﺣﺘﻰ اﻟﺬﯾﻦ ھﻢ أﻛﺜ ﺮ ﺟﮭ ﻼً‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺎرﯾﺦ‪ ،‬ﯾﻌﻠﻤﻮن أن ﻛﺜﯿﺮاً ﻣﻦ اﻟﺘﻐﯿﯿﺮات اﻟﺤﯿﺎﺗﯿﺔ ﻓﻰ اﻟﻘﺮون اﻟﻤﺎﺿﯿﺔ ﻟﻢ ﺗﺠﻠﺐ ﻟﮭﻢ أى ﺧﯿ ﺮ‬ ‫داﺋﻢ‪ .‬وأى دوﻟﺔ ﺗﺮﺣﺐ ﺑﺎﻟﯿﮭﻮد اﻟﯿﻮم وﺗﻮﻓﺮ ﻟﮭﻢ ﺣﺘﻰ ﻣﺰاﯾﺎ أﻗﻞ ﻣﻤﺎ ﺗ ﻮﻓﺮه اﻟﺪوﻟ ﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾ ﺔ ـ‬ ‫إذا ﻧﺸﺄت ـ ﻣﺜﻞ ھﺬه اﻟﺪوﻟﺔ ﺳﻮف ﺗﺠﺘﺬب ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻮر ﺗﺪﻓﻘﺎً ﻋﻈﯿﻤ ﺎً ﻣ ﻦ أﺑﻨ ﺎء ﺷ ﻌﺒﻨﺎ‪ ،‬ﻓ ﺎﻟﻔﻘﺮاء‬ ‫اﻟﺬﯾﻦ ﻟﯿﺲ ﻟﺪﯾﮭﻢ ﻣﺎ ﯾﻔﻘﺪوﻧﮫ ﺳﻮف ﯾﺠﺮﺟﺮون أﻧﻔﺴﮭﻢ إﻟﻰ ھﻨﺎك‪ .‬وﻟﻜﻨﻨﻰ أزﻋﻢ ـ وﻛ ﻞ إﻧ ﺴﺎن‬ ‫ﻣﻦ ﺣﻘﮫ أن ﯾﺘﺴﺎءل إن ﻟﻢ أﻛﻦ ﻣﺤﻘﺎً ـ أن اﻟﻀﻐﻮط اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻋﻠﯿﻨﺎ ﺗﺜﯿﺮ ﻓﯿﻨﺎ اﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓﻰ اﻟﮭﺠﺮة‪،‬‬ ‫ﺣﺘﻰ ﺑﯿﻦ اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻤﻮﺳﺮة ﻓﻰ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ .‬إن ﻃﺒﻘﺎﺗﻨﺎ اﻟﻔﻘﯿﺮة وﺣﺪھﺎ ﺗﻜﻔﻰ ﻹﻗﺎﻣﺔ دوﻟﺔ‪ ،‬ﻓﮭﺆﻻء‬ ‫ﯾﺸﻜﻠﻮن أﻗﻮى اﻟﻌﻨﺎﺻ ﺮ اﻟﺒ ﺸﺮﯾﺔ اﻟﻘ ﺎدرة ﻋﻠ ﻰ ﺣﯿ ﺎزة اﻷرض‪ ،‬ﻷن ﻗﻠ ﯿﻼً ﻣ ﻦ اﻟﯿ ﺄس ﻻ ﻏﻨ ﻰ‬ ‫ﻋﻨﮫ ﻟﻠﻘﯿﺎم ﺑﺎﻹﻧﺠﺎزات اﻟﻜﺒﺮى‪.‬‬ ‫وﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﺘﺰاﯾﺪ ﻋ ﺪد اﻟﻤﻐ ﺎﻣﺮﯾﻦ ﻣﻨ ﺎ‪ ،‬ﻓ ﺈن ﻗﯿﻤ ﺔ اﻷرض ـ ﺑﻮﺟ ﻮدھﻢ وﺑﺎﻟﻌﻤ ﻞ اﻟ ﺬى‬ ‫ﯾﻨﻔﻘﻮﻧﮫ ﻋﻠﯿﮭﺎ ـ ﺗﺘﺰاﯾﺪ‪ ،‬وﻓﻰ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﻓﺈﻧﮭﻢ ﯾﺠﻌﻠﻮن اﻷرض أﻛﺜﺮ ﺟﺎذﺑﯿﺔ ﻛﻤﻜﺎن ﻻﺳﺘﯿﻄﺎن‬ ‫أﻧ ﺎس أﯾ ﺴﺮ ﺣ ﺎﻻً‪ .‬وﺳﺘ ﺸﻌﺮ ﻃﺒﻘ ﺎت أﻋﻠ ﻰ وأﻋﻠ ﻰ ﺑ ﺈﻏﺮاء ﻟﻠ ﺬھﺎب إﻟ ﻰ ھﻨ ﺎك‪ .‬إن اﻟﺤﻤﻠ ﺔ‬ ‫اﻻﺳﺘﻜﺸﺎﻓﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﻮﻃﻨﯿﻦ اﻷواﺋﻞ واﻷﻓﻘﺮ‪ ،‬ﺳﻮف ﺗﻘﻮدھﺎ اﻟ ﺸﺮﻛﺔ واﻟﺠﻤﻌﯿ ﺔ ﻣﺘ ﻀﺎﻓﺮﺗﯿﻦ‪،‬‬ ‫وﻟﺮﺑﻤﺎ ﯾﻌﺰزھﻤﺎ ﻓﻰ ذﻟﻚ ﺟﻤﻌﯿﺎت اﻟﮭﺠﺮة اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ واﻟﺠﻤﻌﯿﺎت اﻟﺼﮭﯿﻮﻧﯿﺔ‪.‬‬ ‫ﻛ ﻢ ﻣ ﻦ اﻟﻨ ﺎس ﻗ ﺪ ﺗ ﻢ ﺗ ﻮﺟﯿﮭﮭﻢ إﻟ ﻰ ﻣﻜ ﺎن ﻣﻌ ﯿﻦ ﺑ ﺪون إﻋﻄ ﺎﺋﮭﻢ أواﻣ ﺮ ﻋﺎﺟﻠ ﺔ ﻟﻠ ﺬھﺎب‬ ‫ھﻨﺎك؟ ھﻨﺎك ﺑﻌﺾ اﻟﯿﮭﻮد اﻟﻤﺤﺴﻨﯿﻦ ﻋﻠﻰ ﻧﻄﺎق واﺳﻊ ﻣﻤﻦ ﯾﺤﺎوﻟﻮن رﻓﻊ اﻟﻤﻌﺎﻧﺎة ﻋﻦ اﻟﯿﮭﻮد‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﺠﺎرب اﻟﺼﮭﯿﻮﻧﯿﺔ‪.‬‬ ‫ھ ﺬه اﻟﻤ ﺸﻜﻠﺔ ﺗﻄ ﺮح ﻧﻔ ﺴﮭﺎ ﻋﻠ ﯿﮭﻢ أﯾ ﻀﺎ‪ ،‬وﻗ ﺪ ﻓﻜ ﺮوا ﻓ ﻰ ﺣﻠﮭ ﺎ ﻋ ﻦ ﻃﺮﯾ ﻖ إﻋﻄ ﺎء‬ ‫اﻟﻤﮭﺎﺟﺮﯾﻦ ﻣﺎﻻً أو وﺳﺎﺋﻞ ﻟﻠﻌﻤﻞ‪ .‬وھﻜﺬا ﻓﺈن اﻟﻤﺤﺴﻨﯿﻦ ﯾﻘﻮﻟﻮن‪" :‬إﻧﻨﺎ ﻧﺪﻓﻊ ﻟﮭﺆﻻء اﻟﻨﺎس ﻟﻜﻰ‬ ‫ﯾﺬھﺒﻮا إﻟﻰ ھﻨﺎك"‪.‬‬ ‫ﻣﺜﻞ ھﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﻣﺤﺾ ﺧﻄﺄ‪ ،‬ﻓﻜﻞ ﻣﺎل اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻟﻦ ﯾﺤﻘﻖ اﻟﻐﺮض ﻣﻨﮫ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﻧﺎﺣﯿﺔ أﺧﺮى ﺗﻘﻮل اﻟﺸﺮﻛﺔ‪" :‬ﻧﺤﻦ ﻟﻦ ﻧﺪﻓﻊ ﻟﮭﻢ‪ ،‬ﺑﻞ ﺳﻨﺠﻌﻠﮭﻢ ﯾﺪﻓﻌﻮن ﻟﻨﺎ‪ ،‬ﻧﺤﻦ ﻓﻘ ﻂ‬ ‫ﺳﻨﻮﻓﺮ ﻟﮭﻢ ﺑﻌﺾ اﻟﺤﻮاﻓﺰ ﻟﻜﻰ ﯾﺮﺣﻠﻮا"‪.‬‬ ‫وﻟﻜﻰ ﯾﻜﻮن اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﺬى أﻗﺼﺪه أﻛﺜﺮ وﺿﻮﺣﺎً دﻋﻨﺎ ﻧﺘﺼﻮر ھ ﺬا اﻟﻤﻮﻗ ﻒ‪ :‬أﺣ ﺪ ھ ﺆﻻء‬ ‫اﻟﻤﺤﺴﻨﯿﻦ )وﺳﻨﻄﻠﻖ ﻋﻠﯿﮫ اﺳ ﻢ اﻟﺒ ﺎرون( وأﻧ ﺎ ﻣﻌ ﺎً ﻧﺮﯾ ﺪ أن ﻧُﺤ ﻀﺮ ﺟﻤﮭ ﻮراً ﻣ ﻦ اﻟﻨ ﺎس إﻟ ﻰ‬ ‫ﺳﮭﻞ "ﻟﻮن ﺷﺎن" ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ ﺑ ﺎرﯾﺲ‪ ،‬ﻓ ﻰ ﯾ ﻮم أﺣ ﺪٍ ﻗ ﺎﺋﻆ ﺑﻌ ﺪ اﻟﻈﮭﯿ ﺮة‪ .‬اﻟﺒ ﺎرون ﺑﻮﻋ ﺪه ﻟﮭ ﻢ‬ ‫ﻋ ﺸﺮة ﻓﺮﻧﻜ ﺎت ﻟﻜ ﻞ واﺣ ﺪ ﺳ ﯿﺠﻠﺐ ﺑﻤ ﺎﺋﺘﻰ أﻟ ﻒ ﻓﺮﻧ ﻚ ﻋ ﺸﺮﯾﻦ أﻟﻔ ﺎً ﻣ ﻦ اﻟﻌﺮﻗ ﻰ اﻟﺒﺎﺋ ﺴﯿﻦ‪.‬‬ ‫وﺳﻮف ﯾﻠﻌﻨﻮﻧﮫ ﻷﻧﮫ ﺳﺒﺐ ﻟﮭﻢ ﻛﺜﯿﺮاً ﻣﻦ اﻟﻀﱡﺮ‪ .‬أﻣﺎ أﻧﺎ ﻓﺴﺄﺟﻌﻞ ھﺬه اﻟﻤﺎﺋﺘﻰ أﻟﻒ ﻓﺮﻧﻚ ﺟﺎﺋﺰةً‬ ‫ﻷﺳﺮع ﻓﺮس ﻓﻰ ﺣﻠﺒﺔ اﻟﺴﺒﺎق‪ ،‬وﺳﺄﻗﯿﻢ ﺣﻮاﺟﺰ ﻷﻣﻨﻊ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ اﻟﺪﺧﻮل‪ .‬إﻧﮭﻢ ﺳﯿﺪﻓﻌﻮن ﻟﻜ ﻰ‬ ‫ﯾﺪﺧﻠﻮا ﻓﺮﻧﻜﺎً وﺧﻤﺴﺔ ﻓﺮﻧﻜﺎت وﻋﺸﺮﯾﻦ ﻓﺮﻧﻜﺎً‪.‬‬ ‫‪41‬‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﻤﺤﻠﯿﺔ‬

‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ‬

‫وﺳ ﺘﻜﻮن اﻟﻨﺘﯿﺠ ﺔ أﻧﻨ ﻰ ﺳ ﺂﺗﻰ ﺑﻨ ﺼﻒ ﻣﻠﯿ ﻮن ھﻨ ﺎك‪ ،‬وﺳﯿﺤ ﻀﺮ رﺋ ﯿﺲ اﻟﺠﻤﮭﻮرﯾ ﺔ‬ ‫ﻟﺘﺸﺮﯾﻒ اﻟﺤﻔﻞ‪ ،‬وﺳﻮف ﯾﺴﺘﻤﺘﻊ اﻟﺠﻤﮭﻮر وﯾﺘﺴﻠﻰ‪ ،‬وﺳﯿﺮى ﻏﺎﻟﺒﯿﺘﮭﻢ ـ رﻏﻢ اﻟﺤﺮارة واﻟﻐﺒﺎر‬ ‫ـ أﻧﮭﺎ ﻓﺴﺤﺔ ﻣﺮﻏﻮﺑﺔ ﻓﻰ اﻟﮭﻮاء اﻟﻄﻠﻖ‪ ،‬وﺳ ﻮف أﺣ ﺼﻞ ﻓ ﻰ ﻣﻘﺎﺑ ﻞ اﻟﻤ ﺎﺋﺘﻰ أﻟ ﻒ ﻓﺮﻧ ﻚ ﻋﻠ ﻰ‬ ‫ﺣ ﻮاﻟﻰ ﻣﻠﯿ ﻮن ﻣ ﻦ رﺳ ﻮم اﻟ ﺪﺧﻮل وﺿ ﺮاﺋﺐ اﻟﻠﻌﺒ ﺔ‪ .‬وﺳﺄﺳ ﺘﻄﯿﻊ أن آﺗ ﻰ ﺑﺎﻟﻨ ﺎس إﻟ ﻰ ھﻨ ﺎك‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ أرﯾﺪ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺒﺎرون ﻓﻠﻦ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ ذﻟﻚ ﺑﺄى وﺟﮫ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻮه‪.‬‬ ‫ﺳ ﻮف أﺳ ﺘﻌﺮض ﻓﯿﻤ ﺎ ﯾﻠ ﻰ ﺻ ﻮرة أﻛﺜ ﺮ ﺟﺪﯾ ﺔ ﻟﻈ ﺎھﺮة اﻟﺠﻤﮭ ﺮة ﺣﯿ ﺚ ﯾﻜ ﺴﺐ اﻟﻨ ﺎس‬ ‫ﻋﯿﺸﮭﻢ‪ .‬ﻟﻨﺠﻌﻞ رﺟﻼً ﻣ ﺎ أن ﯾﺠ ﺮب اﻟﻨ ﺪاء ﻓ ﻰ ﻃﺮﻗ ﺎت ﻣﺪﯾﻨ ﺔ ﻣ ﺎ ﻗ ﺎﺋﻼً "ﻛ ﻞ ﻣ ﻦ ﯾ ﺴﺘﻄﯿﻊ أن‬ ‫ﯾﻘﻒ ﻃﻮال اﻟﯿﻮم ﻓﻰ ﺑﺮد اﻟﺸﺘﺎء اﻟﻘ ﺎرس‪ ،‬وﻓ ﻰ ﺣ ﺮارة اﻟ ﺼﯿﻒ اﻟﻼھﺒ ﺔ ﻓ ﻰ ﺑﮭ ﻮ ﻣﻔﺘ ﻮح ﻣ ﻦ‬ ‫اﻟﺤﺪﯾ ﺪ‪ ،‬ﻟﯿﺨﺎﻃ ﺐ ﻛ ﻞ ﻋ ﺎﺑﺮ ﺳ ﺒﯿﻞ‪ ،‬وﯾﻘ ﺪم ﻟ ﮫ ﺑﻌ ﺾ اﻟﺘﺤ ﻒ أو اﻟ ﺴﻤﻚ أو اﻟﻔﺎﻛﮭ ﺔ‪ ،‬ﻛ ﻞ ﻣ ﻦ‬ ‫ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﯾﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﺳﯿﻤﻨﺢ ﻓﻠﻮرﯾﻨﺎن أو أرﺑﻊ ﻓﺮﻧﻜﺎت أو ﻣﺎ ﯾﻤﺎﺛﻞ ذﻟﻚ"‪.‬‬ ‫ﻛﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﺳﯿﺬھﺐ إﻟﻰ ھﺬا اﻟﺒﮭﻮ؟ وﻛﻢ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ ﺳﯿﺒﻘﻰ اﻟﺠﻤﮭﻮر ﺧﺎرج اﻟﺒﮭﻮ ﺣﺘﻰ‬ ‫ﯾﺴﻮﻗﮭﻢ اﻟﺠﻮع إﻟﯿﮫ؟ وإذا ﺑﻘﻮا ﻓﻰ اﻟﺨ ﺎرج‪ ،‬أى ﻗ ﺪر ﻣ ﻦ اﻟﺠﮭ ﺪ ﻋﻠ ﯿﮭﻢ أن ﯾﻨﻔﻘ ﻮا ﻓ ﻰ ﻣﺤﺎوﻟ ﺔ‬ ‫إﻗﻨﺎع اﻟﻤﺎرة ﺑﺸﺮاء اﻟﺴﻤﻚ واﻟﻔﺎﻛﮭﺔ واﻟﺘﺤﻒ؟‬ ‫ﺳﻮف ﻧﻌﺮض اﻟﻤ ﺴﺄﻟﺔ ﺑﻄﺮﯾﻘ ﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔ ﺔ‪ .‬ﻓ ﻰ أﻣ ﺎﻛﻦ ﺗﻜ ﻮن ﻓﯿﮭ ﺎ اﻟﺘﺠ ﺎرة ﻧ ﺸﯿﻄﺔ‪ ،‬وﻧﺤ ﻦ‬ ‫ﻧﻜﺘﺸﻒ ﻣﺜﻞ ھﺬه اﻷﻣﺎﻛﻦ ﺑﺴﮭﻮﻟﺔ ﻛﺒﯿﺮة‪ ،‬ﻓﻨﺤﻦ ﻧﻮﺟﮫ اﻟﺘﺠﺎرة ﺣﯿﺜﻤﺎ ﻧﺮﻏﺐ‪ .‬ﻓﻰ ھ ﺬه اﻷﻣ ﺎﻛﻦ‬ ‫ﺳﻮف ﻧﺒﻨﻰ ردھﺎت ﻛﺒﯿﺮة ﻧﺴﻤﯿﮭﺎ أﺳﻮاﻗﺎً‪ ،‬رﺑﻤﺎ ﺗﻜ ﻮن أﺳ ﻮأ ﺑﻨ ﺎءً وأﻗ ﻞ ﺻ ﺤﯿﺔ ﻣ ﻦ ﺗﻠ ﻚ اﻟﺘ ﻰ‬ ‫ﺳﺒﻖ ذﻛﺮھﺎ‪ ،‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﺴﻮف ﯾﺘﻘﺎﻃﺮ ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﻨﺎس‪.‬‬ ‫وﻟﻜﻨﻨﺎ ﺳﻨﺒﺬل ﻗﺼﺎرى ﺟﮭﺪﻧﺎ‪ ،‬وﺳﻨﺒﻨﻰ ھﺬه اﻷﺳﻮاق ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ أﻓ ﻀﻞ‪ ،‬وﺳ ﻨﺠﻌﻠﮭﺎ أﺟﻤ ﻞ‪.‬‬ ‫وﻟﻦ ﻧﻌﺪ أﺻﺤﺎب اﻷﻋﻤﺎل ﺑﺸﻰء‪ ،‬ﻷﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﻧﻌﺪ ﺑﺸﻰء ﯾﻨﻄﻮى ﻋﻠﻰ ﺧ ﺪاع‪ ،‬ھ ﺆﻻء‬ ‫اﻟﻨﺎس ﻣﻦ رﺟﺎل اﻷﻋﻤﺎل اﻟﻤﺘﺤﻤﺴﯿﻦ‪ ،‬ﺳﻮف ﯾﺨﻠﻘﻮن ﺑﺴﺮور ﻣﻌﺎﻣﻼت ﺗﺠﺎرﯾﺔ أﻛﺜ ﺮ ﻧ ﺸﺎﻃﺎً‪.‬‬ ‫إﻧﮭﻢ ﺳﯿﺸﺠﻌﻮن اﻟﻤﺸﺘﺮﯾﻦ ﺑﻼ ﻛﻠﻞ‪ ،‬ﺳﯿﻘﻔﻮن ﻋﻠﻰ أﻗﺪاﻣﮭﻢ وﻗﻠﻤ ﺎ ﺳﯿ ﺸﻜﻮن ﻣ ﻦ اﻟﺘﻌ ﺐ‪ ،‬ﺳ ﻮف‬ ‫ﯾﺘﺪاﻓﻌﻮن ﻛﻞ ﯾﻮم ﻟﻜﻰ ﯾﻜﻮﻧﻮا أول ﻣﻦ ﯾﺼﻞ إﻟﻰ ﻣﻮﻗﻌﮫ‪ ،‬ﺳﻮف ﯾﺆﻟﻔﻮن اﺗﺤ ﺎدات وﻛ ﺎرﺗﻼت‪،‬‬ ‫وﺳﯿﻔﻌﻠﻮن أى ﺷﺊ ﻟﻜﻰ ﯾ ﺴﺘﻤﺮوا ﻓ ﻰ ﻛ ﺴﺐ ﻣﻌﺎﺷ ﮭﻢ دون ﻋ ﺎﺋﻖ‪ .‬وإذا وﺟ ﺪوا أﻧﮭ ﻢ ﻓ ﻰ آﺧ ﺮ‬ ‫اﻟﻨﮭﺎر وﺑﻌﺪ ﻛﻞ ھﺬا اﻟﺠﮭﺪ أﻧﮭﻢ ﻛﺴﺒﻮا ﻓﻠﻮرﯾﻦ واﺣﺪ أو ﺧﻤ ﺴﯿﻦ ﻛﺮﺗ ﺰر أو ﺛﻼﺛ ﺔ ﻓﺮﻧﻜ ﺎت أو‬ ‫ﻣﺎ أﺷﺒﮫ‪ ،‬ﻓﺈﻧﮭﻢ ﺳﯿﻨﻈﺮون ﺑﺄﻣﻞ ﻓﻰ اﻟﯿﻮم اﻟﺘﺎﻟﻰ ﻟﻌﻠﮫ ﯾﺄﺗﯿﮭﻢ ﺑﺤﻆ أﻓﻀﻞ‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ أﻋﻄﯿﻨﺎھﻢ أﻣﻼً‬ ‫ﻓﮭﻞ ﯾﺴﺄل أﺣﺪ ﻣﻦ أﯾﻦ ﯾﺄﺗﻰ اﻟﻄﻠﺐ اﻟﺬى ﯾﺨﻠﻖ اﻟﺴﻮق؟ وھﻞ ﻣﻦ اﻟ ﻀﺮورى ﺣﻘﯿﻘ ﺔ أن‬ ‫ﻧﺨﺒﺮھﻢ ﻣﺮة أﺧﺮى؟‬ ‫ﻟﻘ ﺪ أﺷ ﺮت ﻓﯿﻤ ﺎ ﺳ ﺒﻖ إﻟ ﻰ أﻧ ﮫ ﺑﻮاﺳ ﻄﺔ ﻧﻈ ﺎم "اﻟﻤ ﺴﺎﻋﺪة ﺑﺎﻟﻌﻤ ﻞ" ﻓ ﺈن اﻟﻌﺎﺋ ﺪ ﯾﻤﻜ ﻦ أن‬ ‫ﯾﺘ ﻀﺎﻋﻒ ﺧﻤ ﺴﺔ ﻋ ﺸﺮة ﻣ ﺮة‪ ،‬وأن اﻟﻤﻠﯿ ﻮن ﯾﻤﻜ ﻦ أن ﯾﻨ ﺘﺞ ﺧﻤ ﺴﺔ ﻋ ﺸﺮ ﻣﻠﯿﻮﻧ ﺎً‪ ،‬وأن أﻟ ﻒ‬ ‫ﻣﻠﯿﻮن ﺗﻨﺘﺞ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ أﻟﻒ ﻣﻠﯿﻮن‪.‬‬ ‫ﻗﺪ ﯾُﺼﺪﱠقْ ھﺬا ﻓﻰ اﻟﺤﺎﻻت ﻓﻰ اﻟﺤﺎﻻت ذات اﻟﻤﺠﺎل اﻟﺼﻐﯿﺮ‪ ،‬ﻓﮭ ﻞ ﯾ ﺼﺪق أﯾ ﻀﺎً ﻋﻠ ﻰ‬ ‫ﻣﺠﺎﻻت أﻛﺒﺮ؟ إن رأس اﻟﻤﺎل ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﯿ ﺪ ﯾ ﺪر ﻋﺎﺋ ﺪاً ﯾﺘﻨ ﺎﻗﺺ ﺑﻨ ﺴﺒﺔ ﻋﻜ ﺴﯿﺔ ﻟﻨﻤ ﻮه‪ .‬وﻟﻜ ﻦ رأس‬ ‫اﻟﻤﺎل اﻟﺨﺎﻣﻞ ﯾﺪر ھﺬا اﻟﻌﺎﺋﺪ اﻟﻤﺘﻨﺎﻗﺺ‪ ،‬أﻣﺎ رأس اﻟﻤﺎل اﻟﻨﺸﻂ ﻓﺈﻧﮫ ﯾﺄﺗﻰ ﺑﻌﺎﺋﺪ ﻣﺘﺰاﯾﺪ ﺑﻄﺮﯾﻘ ﺔ‬ ‫ﺑﺎھﺮة‪ ،‬وھﻨﺎ ﺗﻜﻤﻦ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ‪.‬‬ ‫‪42‬‬

‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﻤﺤﻠﯿﺔ‬

‫ﻓﮭﻞ أﻗﺮر ﺣﻘﯿﻘﯿﺔ؟ إﻧﻨﻰ أدﻋﻮ أﻏﻨﻰ اﻟﯿﮭ ﻮد ﻛ ﺸﮭﻮد ﻋﻠ ﻰ ﺻ ﺤﺔ ﻛﻼﻣ ﻰ‪ .‬ﻟﻤ ﺎذا ﯾ ﺪﯾﺮون‬ ‫ﺻﻨﺎﻋﺎت ﻛﺜﯿﺮة ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ؟ وﻟﻤ ﺎذا ﯾﺮﺳ ﻠﻮن اﻟﺮﺟ ﺎل ﻟﯿﻌﻤﻠ ﻮا ﺗﺤ ﺖ اﻷرض ﻟﯿ ﺴﺘﺨﺮﺟﻮا اﻟﻔﺤ ﻢ‪،‬‬ ‫وﺳﻂ ﻣﺨﺎﻃﺮ ﻓﺎدﺣﺔ ﻓﻰ ﻣﻘﺎﺑﻞ أﺟﻮر ﺿﺌﯿﻠﺔ؟‬ ‫إﻧﻨﻰ ﻻ أﺗﺨﯿﻞ أن ھﺬا ﺷﺊ ﺳﺎر‪ ،‬ﺣﺘﻰ وﻻ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻷﺻﺤﺎب اﻟﻤﻨﺎﺟﻢ‪ ،‬ﻷﻧﻨﻰ ﻻ أﻋﺘﻘﺪ أن‬ ‫اﻟﺮأﺳ ﻤﺎﻟﯿﯿﻦ ﻻ رﺣﻤ ﺔ ﻋﻨ ﺪھﻢ‪ .‬أﻧ ﺎ ﻻ أﺗﻈ ﺎھﺮ ﺑﺎﻻﻋﺘﻘ ﺎد ﻓ ﻰ ھ ﺬا‪ ،‬إﻧﻤ ﺎ أود أﻻ أرﻛ ﺰ ﻋﻠ ﻰ‬ ‫اﻟﺨﻼﻓﺎت ﺑﻞ ﺗﮭﺪﺋﺘﮭﺎ‪.‬‬ ‫ھﻞ ﻣﻦ اﻟﻀﺮورى ﺗﺼﻮﯾﺮ ﻇﺎھﺮة اﻟﺠﻤﮭﺮة وﺗﺮﻛﯿﺰ اﻟﺠﻤﺎھﯿﺮ ﻓﻰ ﺑﻘﻌﺔ ﻣﻌﯿﻨﺔ ﺑﺎﻹﺷﺎرة‬ ‫إﻟﻰ اﻟﺤ ﺞ اﻟﻤﻘ ﺪس؟ أﻧ ﺎ ﻻ أﺗﻈ ﺎھﺮ ﺑﺎﻻﻋﺘﻘ ﺎد ﻓ ﻰ ھ ﺬا‪ ،‬إﻧﻤ ﺎ أود أﻻ أرﻛ ﺰ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺨﻼﻓ ﺎت ﺑ ﻞ‬ ‫ﺗﮭﺪﺋﺘﮭﺎ‪.‬‬ ‫ﺳﻮف أﻟﻤﺢ ﻓﻘﻂ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر ﺷﺪﯾﺪ إﻟﻰ ﺣ ﺞ اﻟﻤﺤﻤ ﺪﯾﯿﻦ)‪ (3‬إﻟ ﻰ ﻣﻜ ﺔ‪ ،‬وإﻟ ﻰ ﺣ ﺞ اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﯿ ﻚ‬ ‫إﻟ ﻰ ﻟ ﻮردز ‪ ،(4)Lourdes‬وإﻟ ﻰ أﻣ ﺎﻛﻦ أﺧ ﺮى ﻛﺜﯿ ﺮة ﯾﻌ ﻮد ﻣﻨﮭ ﺎ اﻟﻨ ﺎس وﻗ ﺪ ﻣ ﻸ اﻹﯾﻤ ﺎن‬ ‫ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ ﺑﺎﻟﻐﺒﻄﺔ‪ ،‬وإﻟﻰ اﻟﺼﻮﻣﻌﺔ اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ ﻓﻰ ﺗﺮﯾﯿﺮ ‪.(5)Trier‬‬ ‫وھﻜﺬا‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨﺎ ﺳﻨﺨﻠﻖ أﯾﻀﺎ ﻣﺮﻛﺰاً ﻟﻠﺤﺎﺟﺎت اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ اﻟﻌﻤﯿﻘﺔ ﻟ ﺸﻌﺒﻨﺎ‪ .‬وﺳ ﯿﻔﮭﻤﻨﺎ ﺣﺎﺧﺎﻣﺎﺗﻨ ﺎ‬ ‫أوﻻً‪ ،‬وﺳﻮف ﯾﻜﻮﻧﻮن ﻣﻌﻨﺎ ﻓﻰ ھﺬا اﻟﺴﺒﯿﻞ‪ .‬ﺳﻮف ﻧﺪع ﻛﻞ إﻧﺴﺎن ﯾﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺧﻼﺻﮫ "ھﻨﺎك"‬ ‫ﺑﻄﺮﯾﻘﺘﮫ اﻟﺨﺎﺻﺔ‪ ،‬وﻓﻮق ﻛﻞ ﺷﺊ وﻗﺒﻠﮫ ﺳﻨﮭﯿﺊ ﻣﻜﺎﻧﺎً ﻟﻠﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺨﺎﻟﺪة ﻣﻦ ﻣﻔﻜﺮﯾﻨﺎ اﻷﺣﺮار‪،‬‬ ‫اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺼﻨﻌﻮن داﺋﻤﺎً ﻓﺘﻮﺣﺎت ﺟﺪﯾﺪة ﻟﻺﻧﺴﺎﻧﯿﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﻦ ﻧﻤﺎرس اﻟﻘﻮة ﻋﻠﻰ أﺣﺪ إﻻ ﺑﺎﻟﻘﺪر اﻟﻀﺮورى اﻟﺬى ﯾﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ اﻟﺪوﻟﺔ وﻋﻠﻰ اﻟﻨﻈﺎم‪.‬‬ ‫ھﺬه اﻟﻘﻮة اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﻦ ﯾﺤﺪدھﺎ ﻋﺸﻮاﺋﯿﺎً ﺳﻠﻄﺔ واﺣﺪة أو أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺗﻠ ﻚ اﻟ ﺴﻠﻄﺎت اﻟﻤﺘﻐﯿ ﺮة‪ ،‬ﺑ ﻞ‬ ‫ﯾﻘﺮرھﺎ ﻗﺎﻧﻮن ﺻﺎرم‪.‬‬ ‫واﻵن‪ ،‬إذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟ ﺼﻮر اﻟﺘ ﻰ ﻗ ﺪﻣﺘﮭﺎ ﺳ ﺘﺠﻌﻞ أﻧﺎﺳ ﺎً ﯾﺴﺘﺨﻠ ﺼﻮن أن اﻟﺠﻤﮭ ﻮر ﯾﻨﺠ ﺬب‬ ‫ﺑ ﺼﻔﺔ ﻣﺆﻗﺘ ﺔ ﻓﻘ ﻂ إﻟ ﻰ ﻣﺮاﻛ ﺰ اﻟﻌﻘﯿ ﺪة أو اﻟﺘﺠ ﺎرة أو اﻟﺘﺮﻓﯿ ﮫ‪ ،‬ﻓ ﺈن اﻹﺟﺎﺑ ﺔ ﻋﻠ ﻰ اﻋﺘﺮاﺿ ﮭﻢ‬ ‫ﺑﺴﯿﻄﺔ ! ﻓﺒﯿﻨﻤﺎ أﺣﺪ ھﺬه اﻷھﺪاف ﻓﻰ ﺣﺪ ذاﺗﮫ ﺳﯿﺠﺬب اﻟﺠﻤﺎھﯿﺮ دون رﯾﺐ‪ ،‬ﻓﺈن ھﺬه اﻟﻤﺮاﻛﺰ‬ ‫اﻟﺠﺎذﺑﺔ ﻣﻌﺎً ﺳﺘﻜﻮن ﻓﻰ اﻟﺤﺴﺒﺎن ﺑﺼﻔﺔ داﺋﻤﺔ ﻟﺘﺠﻤﯿﻊ اﻟﺠﻤﺎھﯿﺮ وإﺷ ﺒﺎﻋﮭﻢ‪ ،‬ﻷن ھ ﺬه اﻟﻤﺮاﻛ ﺰ‬ ‫ﻣﺠﺘﻤﻌﺔ ﻣﻌﺎً ﺗﺸﻜﻞ ھﺪﻓﺎ واﺣﺪا ﻋﻈﯿﻤﺎ أﻣﻌﻦ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ﻓﯿﮫ ﻃ ﻮﯾﻼً‪ ،‬وﻃﺎﻟﻤ ﺎ اﺷ ﺘﺎق ﺷ ﻌﺒﻨﺎ ﻃ ﻮﯾﻼً‬ ‫ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﻠﯿﮫ‪ ،‬وﻣﻦ أﺟﻠﮫ ﺣﺎﻓﻆ ﺷﻌﺒﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﯿﺎﺗﮫ‪ ،‬ﺣﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﺣﯿﺎﺗﮫ ﺑﺎﻟﻀﻐﻮط اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻋﻠﯿﮫ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺨﺎرج‪ ،‬إﻧﮫ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﺤﺮ ! ‪.‬‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺒﺪأ اﻟﺤﺮﻛﺔ ﺳ ﻮف ﻧﺠ ﺬب ﺑﻌ ﺾ اﻟﻨ ﺎس‪ ،‬وﺳ ﻨﺪع آﺧ ﺮﯾﻦ ﯾﻠﺤﻘ ﻮن ﺑﻨ ﺎ‪ ،‬وآﺧ ﺮون‬ ‫ﺳﯿﺠﺮﻓﮭﻢ اﻟﺘﯿﺎر‪ ،‬وﺳﯿﻘﺤﻢ ﻓﻰ اﻟﻨﮭﺎﯾ ﺔ آﺧ ﺮون إﻗﺤﺎﻣ ﺎ‪ .‬ھ ﺆﻻء اﻟﻤ ﺴﺘﻮﻃﻨﻮن اﻟﻤﺘ ﺮددون اﻟ ﺬﯾﻦ‬ ‫ﺳﯿﺼﻠﻮن ﻓﻰ اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ‪ ،‬ﺳﯿﻜﻮﻧﻮن أﺳﻮأ اﻟﺠﻤﯿﻊ ﺳﻮاء "ھﻨﺎ" أو "ھﻨﺎك"‪.‬‬

‫‪3‬‬

‫ھﻜﺬا اﺷﺘﮭﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﺑﮭﺬا اﻻﺳﻢ ﻓﻰ أوروﺑﺎ‪.‬‬

‫‪4‬‬

‫ﻣﺪﯾﻨﺔ ﻓﺮﻧﺴﯿﺔ‪.‬‬

‫‪5‬‬

‫ﻣﺪﯾﻨﺔ ﻓﻰ أﻟﻤﺎﻧﯿﺎ ﻗﺮب اﻟﺤﺪود ﻣﻊ ﻟﻮﻛﺴﻤﺒﻮرج‪.‬‬ ‫‪43‬‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﻤﺤﻠﯿﺔ‬

‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ‬

‫أﻣ ﺎ اﻷواﺋ ﻞ اﻟ ﺬﯾﻦ ﺳ ﯿﺬھﺒﻮن إﻟ ﻰ ھﻨ ﺎك ﺑﻌﻘﯿ ﺪة وﺣﻤ ﺎس وﺷ ﺠﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻓ ﺴﯿﺤﺘﻠﻮن أﻓ ﻀﻞ‬ ‫اﻟﻤﺮاﻛﺰ‪.‬‬

‫ﻧﺴﯿﺠﻨﺎ اﻹﻧﺴﺎﻧﻰ‬ ‫ھﻨﺎك أﻓﻜﺎر ﺧﺎﻃﺌﺔ ﺗﺸﯿﻊ ﻋﻦ اﻟﯿﮭ ﻮد أﻛﺜ ﺮ ﻣ ﻦ أى ﺷ ﻌﺐ آﺧ ﺮ‪ .‬وﻟﻘ ﺪ أﺻ ﺒﺤﻨﺎ ﻣﺤﺒﻄ ﯿﻦ‬ ‫ﻣﻜﺘﺌﺒﯿﻦ ﺧﻼل ﻣﻌﺎﻧﺎﺗﻨﺎ اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ أﻧﻨﺎ أﻧﻔﺴﻨﺎ ﻧﻜﺮر وﻧﻌﺘﻘﺪ ﻓﻰ ھﺬه اﻷﺧﻄﺎء‪.‬‬ ‫ﻣﺜ ﺎل ذﻟ ﻚ اﻟﺘﺄﻛﯿ ﺪ ﻋﻠ ﻰ أﻧﻨ ﺎ ﻧﻌ ﺸﻖ اﻟﻤ ﺸﺮوﻋﺎت ﺑ ﺸﻜﻞ ﻣﺘﻄ ﺮف‪ .‬وﻟﻜ ﻦ ﻣ ﻦ اﻟﻤﻌ ﺮوف‬ ‫ﺟﯿﺪاً ﻋﻨﺎ أﻧﻨﺎ ﺳﺮﻋﺎن ﻣﺎ ﻧﺘﺨﻠﻰ ﻋﻦ ﻣﺸﺮوﻋﺎﺗﻨﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾُﺴﻤﺢ ﻟﻨﺎ أن ﻧﺄﺧﺬ ﻧ ﺼﯿﺒﺎً ﻓ ﻰ اﻟﻄﺒﻘ ﺎت‬ ‫اﻟﺼﺎﻋﺪة‪ .‬ﻛﻤﺎ أن اﻟﻐﺎﻟﺒﯿﺔ اﻟﻌﻈﻤ ﻰ ﻣ ﻦ رﺟ ﺎل اﻷﻋﻤ ﺎل اﻟﯿﮭ ﻮد ﯾﮭﯿﺌ ﻮن ﻷﺑﻨ ﺎﺋﮭﻢ ﺗﻌﻠﯿﻤ ﺎً ﻋﺎﻟﯿ ﺎً‪،‬‬ ‫وﻟﻌﻠﮫ ﻣﻦ ھﻨﺎ ﺟﺎء ﻣﺎ ﯾﺴﻤﻰ "ﺗﮭﻮﯾﺪ" اﻟﻤﮭﻦ اﻟﻔﻜﺮﯾﺔ‪.‬‬ ‫وﻟﻜﻦ ﺣﺘﻰ ﻓﻰ اﻟﺪرﺟﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ اﻷﺿﻌﻒ اﻗﺘﺼﺎدﯾﺎً ﻓﺈن ﺣﺒﻨﺎ ﻟﻠﺘﺠﺎرة ﻟﯿﺲ ﻣﺴﯿﻄﺮًا‬ ‫ﻛﻤﺎ ھﻮ ﻣﻔﺘﺮض ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ؛ ﻓﻔﻰ اﻟﺪول اﻟﺸﺮﻗﯿﺔ ﺑﺄورﺑ ﺎ ھﻨ ﺎك ﻋ ﺪد ﻛﺒﯿ ﺮ ﻣ ﻦ اﻟﯿﮭ ﻮد ﻟﯿ ﺴﻮا‬ ‫ﺗﺠﺎراً‪ ،‬وھﻢ ﻻ ﯾﻌﺰﻓﻮن ﻋﻦ ﻣﻤﺎرﺳﺔ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺸﺎق‪.‬‬ ‫ﺳﻮف ﺗﺘﻤﻜﻦ ﺟﻤﻌﯿﺔ اﻟﯿﮭﻮد ﻣﻦ إﻋﺪاد إﺣﺼﺎءات ﻋﻠﻤﯿﺔ دﻗﯿﻘﺔ ﻟﻘﻮاﻧﺎ اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻤﮭﺎم‬ ‫اﻟﺠﺪﯾ ﺪة وﻣ ﺸﺮوﻋﺎت اﻟﻤ ﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﺘ ﻰ ﺗﻨﺘﻈ ﺮ ﺷ ﻌﺒﻨﺎ ﻓ ﻰ اﻟ ﻮﻃﻦ ﺳﺘ ﺸﺒﻊ اﺣﺘﯿﺎﺟ ﺎت أﺻ ﺤﺎب‬ ‫اﻟﺤﺮف اﻟﯿﺪوﯾﺔ اﻟﺤﺎﻟﯿﯿﻦ إﻟﻰ ﻋﻤﺎل ﯾﺪوﯾﯿﻦ‪ .‬إن اﻟﺒﺎﺋﻊ اﻟﻤﺘﺠﻮل اﻟﺬى ﯾﺮﺗﺤﻞ ﻓ ﻰ اﻟ ﺒﻼد وﻋﻠ ﻰ‬ ‫ﻇﮭﺮه ﺻﺮة ﺛﻘﯿﻠﺔ ﻟﯿﺲ راﺿﯿﺎ ﻛﻤﺎ ﯾﺘﺼﻮر ﻣﻀﻄﮭﺪوه‪ .‬وﻟﺴﻮف ﯾﺤﻮل ﻧﻈﺎم "اﻟ ﺴﺒﻊ ﺳ ﺎﻋﺎت‬ ‫ﻋﻤﻞ ﻓ ﻰ اﻟﯿ ﻮم" ﻛ ﻞ اﻟﺮﺟ ﺎل ﻣ ﻦ ھ ﺬا اﻟﻨ ﻮع إﻟ ﻰ ﻋﻤ ﺎل‪ .‬إﻧﮭ ﻢ أﻧ ﺎس ﺻ ﺎﻟﺤﻮن أﺳ ﺊ ﻓﮭﻤﮭ ﻢ‪،‬‬ ‫وﻟﻌﻠﮭﻢ ﯾﺘﺤﻤﻠﻮن اﻵن ﻣ ﻦ اﻟﻌﻨ ﺎء أﻛﺜ ﺮ ﻣ ﻦ ﻏﯿ ﺮھﻢ‪ .‬وﺳ ﻮف ﺗﻌﻨ ﻰ ﺟﻤﻌﯿ ﺔ اﻟﯿﮭ ﻮد ﻣﻨ ﺬ اﻟﺒﺪاﯾ ﺔ‬ ‫ﺑﺘﺪرﯾﺒﮭﻢ ﻋﻠﻰ اﻟ ﺼﻨﺎﻋﺎت اﻟﯿﺪوﯾ ﺔ‪ ،‬وﺳ ﻮف ﯾ ﺸﺠﻊ ﺣ ﺒﮭﻢ ﻟﻠﻜ ﺴﺐ ﺑﻄﺮﯾﻘ ﺔ ﺻ ﺤﯿﺔ‪ .‬إن اﻟﯿﮭ ﻮد‬ ‫ﻟﺪﯾﮭﻢ ﻧﺰﻋﺔ اﻟﺘﺪﺑﯿﺮ ﻓﻰ اﻟﻤﺎل واﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻜﯿﻒ' ﻓﮭﻢ ﻣﺆھﻠﻮن ﻷى وﺳﯿﻠﺔ ﻣﻦ وﺳﺎﺋﻞ ﻛﺴﺐ‬ ‫اﻟﻌﯿﺶ‪ .‬وﻣﻦ ﺛﻢ ﺳﯿﻜﻮن ﻛﺎﻓﯿﺎً أن ﻧﺠﻌﻞ اﻟﺘﺠﺎرة اﻟﺼﻐﯿﺮة ﻣﺮﺑﺤﺔ‪ ،‬ﻟﻜ ﻰ ﻧﺠﻌ ﻞ ﺣﺘ ﻰ اﻟﺠ ﻮاﻟﯿﻦ‬ ‫اﻟﺤﺎﻟﯿﯿﻦ ﯾﺘﺨﻠ ﻮن ﻧﮭﺎﺋﯿ ﺎً ﻋ ﻦ ھ ﺬا اﻟﻌﻤ ﻞ‪ .‬ﯾﻤﻜ ﻦ إﺣ ﺪاث ھ ﺬا ﻣ ﺜﻼً ﺑﺘ ﺸﺠﯿﻊ أﺻ ﺤﺎب اﻟﻤﺤ ﻼت‬ ‫اﻟﺘﺠﺎرﯾﺔ اﻟﻜﺒﺮى اﻟﺘﻰ ﺗﻮﻓﺮ ﻛﻞ ﺿﺮورﯾﺎت اﻟﻌﯿﺶ‪.‬‬ ‫ھﺬه اﻟﻤﺤﺎل اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺗﻘﻀﻰ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺠﺎرة اﻟﺼﻐﯿﺮة ﻓﻰ اﻟﻤﺪن اﻟﻜﺒﺮى‪ .‬وﻓﻰ أرض‬ ‫اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﺠﺪﯾﺪة ﺳﺘﻤﻨﻊ ﻇﮭﻮرھﺎ ﻛﻠﯿﺔ‪ .‬ﻛﺬﻟﻚ ﻓﺈن إﻧﺸﺎء ھﺬه اﻟﻤﺤﺎل اﻟﻜﺒﯿﺮة ﻟﮭﺎ ﻣﯿﺰة أﺧﺮى‪،‬‬ ‫ﻷﻧﮭﺎ ﺳﺮﻋﺎن ﻣﺎ ﺗﺠﻌﻞ اﻟﻮﻃﻦ ﻣﻮﺿﻊ ﺟﺬب ﻷﻧﺎس اﺣﺘﯿﺎﺟﺎﺗﮭﻢ اﻟﺤﯿﺎﺗﯿﺔ أﻋﻠﻰ ذوﻗﺎً‪.‬‬

‫اﻟﻌﺎدات‬ ‫ھ ﻞ اﻹﺷ ﺎرة إﻟ ﻰ اﻟﻌ ﺎدات ووﺳ ﺎﺋﻞ اﻟﺮﻓﺎھﯿ ﺔ اﻟ ﺼﻐﯿﺮة ﻟﻺﻧ ﺴﺎن اﻟﻌ ﺎدى ﻣﻤ ﺎ ﯾﺘﻔ ﻖ ﻣ ﻊ‬ ‫اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ اﻟﺠﺎدة ﻟﮭﺬا اﻟﻜﺘﯿﺐ؟ أﻋﺘﻘﺪ أﻧﮭﺎ ﺗﺘﻔﻖ‪ ،‬ﺑﻞ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ذﻟ ﻚ أﻧﮭ ﺎ ﻛﺒﯿ ﺮة اﻷھﻤﯿ ﺔ‪ ،‬ﻷن ھ ﺬه‬ ‫اﻟﻌﺎدات اﻟﺼﻐﯿﺮة ھﻰ اﻟﺨﯿﻮط اﻟﺪﻗﯿﻘﺔ اﻟﺮﻓﯿﻌﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﺼﻨﻊ ﻓﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﮭﺎ ﺣﺒﻼً ﻻ ﯾﺴﮭﻞ ﻗﻄﻌﮫ‪.‬‬ ‫ھﻨﺎ اﻷﻓﻜﺎر اﻟﻤﺤﺪودة اﻟﺘﻰ ﯾﻨﺒﻐﻰ اﻟﺘﺨﻠﻰ ﻋﻨﮭﺎ‪ .‬ﻓﻤَﻦ رأى ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺷﯿﺌﺎً ﯾﻌﺮف أن ھ ﺬه‬ ‫اﻟﺘﻘﺎﻟﯿﺪ اﻟﯿﻮﻣﯿﺔ اﻟﺼﻐﯿﺮة ﯾﻤﻜﻦ اﺳﺘﺰراﻋﮭﺎ ﺑﺴﮭﻮﻟﺔ ﻓﻰ أى ﻣﻜﺎن‪ .‬إن اﻻﺑﺘﻜ ﺎرات اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿ ﺔ‬ ‫ﻟﻌﺼﺮﻧﺎ‪ ،‬واﻟﺘﻰ ﯾﻌﺘﺰم ھﺬا اﻟﻤﺸﺮوع ﺗﻮﻇﯿﻔﮭﺎ ﻓﻰ ﺧﺪﻣ ﺔ اﻹﻧ ﺴﺎﻧﯿﺔ‪ ،‬ﻗ ﺪ اﺳ ﺘﺨﺪﻣﺖ ﺣﺘ ﻰ اﻟﯿ ﻮم‬ ‫ﺑﺼﻔﺔ أﺳﺎﺳﯿﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ ﻋﺎداﺗﻨﺎ اﻟﺼﻐﯿﺮة‪ .‬ﻓﮭﻨﺎك ﻓﻨﺎدق إﻧﺠﻠﯿﺰﯾﺔ ﻓﻰ ﻣﺼﺮ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﻗﻤﻢ اﻟﺠﺒﺎل‬ ‫‪44‬‬

‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﻤﺤﻠﯿﺔ‬

‫ﻓﻰ ﺳﻮﯾﺴﺮا‪ ،‬وﻣﻘﺎھﻰ ﻓﯿﯿﻨﺎ ﻣﻮﺟﻮدة ﻓﻰ ﺟﻨﻮب إﻓﺮﯾﻘﯿﺎ‪ ،‬وﻣﺴﺎرح ﻓﺮﻧﺴﯿﺔ ﻓﻰ روﺳ ﯿﺎ‪ ،‬وأوﺑ ﺮا‬ ‫أﻟﻤﺎﻧﯿﺔ ﻓﻰ أﻣﺮﯾﻜﺎ‪ ،‬وأﻓﻀﻞ ﺑﯿﺮة ﺑﺎﻓﺎرﯾﺔ ﻓﻰ ﺑﺎرﯾﺲ‪ .‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺮﺣﻞ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ ﻣﺮة أﺧﺮى ﻓﻠﻦ‬ ‫ﻧﺘﺮك ﺧﻠﻔﻨﺎ ﻣﻠﺬات اﻟﺤﯿﺎة‪ .‬ﻛﻞ إﻧﺴﺎن ﺳﯿﺠﺪ ﻋﺎداﺗﮫ ﻣﺮة ﺛﺎﻧﯿ ﺔ ﻓ ﻰ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋ ﺔ اﻟﻤﺤﻠﯿ ﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﮭ ﺎ‬ ‫ﺳﺘﻜﻮن أﻓﻀﻞ وأﺟﻤﻞ وأﻛﺜﺮ ﻣﺴﺮة ﻋﻦ ذى ﻗﺒﻞ‪.‬‬

‫‪45‬‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ‪ :‬ﺟﻤﻌﯿﺔ اﻟﯿﮭﻮد واﻟﺪوﻟﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ‬

‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ‬ ‫ـ ﺟﻤﻌﯿﺔ اﻟﯿﮭﻮد واﻟﺪوﻟﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ‬ ‫)‪(1‬‬

‫إدارة اﻟﻌﻤﻞ‬

‫ھﺬا اﻟﻜﺘﯿﺐ ﻟﯿﺲ ﻣﻮﺟﮭﺎً ﻟﻠﻤﺤﺎﻣﯿﻦ‪ ،‬وﻟﺬا ﻓﺈﻧﻨﻰ ﺳﻮف أﻟﻤ ﺲ ﻟﻤ ﺴﺎً ﻋ ﺎﺑﺮاً ـ ﻛ ﺸﺄن أﺷ ﯿﺎء‬ ‫أﺧﺮى ﻛﺜﯿﺮة ـ ﻧﻈﺮﯾﺘﻰ ﻓﻰ اﻷﺳﺎس اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻰ ﻟﻠﺪوﻟﺔ‪.‬‬ ‫وﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﯿﺠﺐ أن أﺿﻊ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﺄﻛﯿﺪ ﻋﻠ ﻰ ﻧﻈﺮﯾﺘ ﻰ اﻟﺠﺪﯾ ﺪة‪ ،‬اﻟﺘ ﻰ أﻋﺘﻘ ﺪ‬ ‫أﻧﮫ ﯾﻤﻜﻦ ﻣﺴﺎﻧﺪﺗﮭﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻓﻰ اﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻣﻊ رﺟﺎل ﺿﺎﻟﻌﯿﻦ ﻓﻰ ﻓﻠﺴﻔﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮن‪.‬‬ ‫ﻃﺒﻘﺎً ﻟﺮوﺳﻮ‪ ،‬اﻟﺬى أﺻﺒﺤﺖ ﻧﻈﺮﯾﺘﮫ اﻵن ذات ﻗﯿﻤﺔ ﺗﺎرﯾﺨﯿﺔ‪ ،‬ﺗﻘﻮم اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻤﻘﺘﻀﻰ ﻋﻘﺪ‬ ‫اﺟﺘﻤﺎﻋﻰ‪ .‬ﯾﻘ ﻮل روﺳّ ﻮ "إن ﺷ ﺮوط ھ ﺬا اﻟﻌﻘ ﺪ ﻣﺤ ﺪدة ﺗﺤﺪﯾ ﺪاً دﻗﯿﻘ ﺎً ﺑﻤﻘﺘ ﻀﻰ ﻃﺒﯿﻌ ﺔ اﻻﺗﻔ ﺎق‬ ‫ﺑﺤﯿ ﺚ أن أﻗ ﻞ ﺗﻐﯿﯿ ﺮ ﯾﺠﻌﻠﮭ ﺎ ﺑﺎﻃﻠ ﺔ وﻻﻏﯿ ﺔ‪ ،‬وﯾﺘﺮﺗ ﺐ ﻋﻠ ﻰ ذﻟ ﻚ أﻧ ﮫ ﺣﺘ ﻰ ﻋﻨ ﺪﻣﺎ ﻻ ﺗﻜ ﻮن‬ ‫اﻟﺸﺮوط ﻣﻌﻠﻨﺔ ﺑﻮﺿﻮح‪ ،‬ﻓﺈﻧﮭﺎ ﻣﺘﻄﺎﺑﻘﺔ ﻓﻰ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن‪..‬إﻟﺦ"‪.‬‬ ‫إن اﻻﻋﺘﺮاض اﻟﻤﻨﻄﻘﻰ واﻟﺘﺎرﯾﺨﻰ ﻋﻠﻰ ﻧﻈﺮﯾﺔ روﺳّﻮ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ وﻟ ﯿﺲ اﻵن ﺻ ﻌﺒﺎً ﻣﮭﻤ ﺎ‬ ‫ﯾﻜﻦ ﻣﻔﺰﻋﺎً وﻣﮭﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺘﺎﺋﺠﮫ ﺑﻌﯿﺪة اﻟﻤﺪى‪.‬‬ ‫إن ﻣﺴﺄﻟﺔ وﺟﻮد ﻋﻘﺪ اﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ـ ﻣﻊ "ﺷﺮوط ﻏﯿﺮ ﻣﻌﻠﻨﺔ ﺑﻮﺿﻮح‪ ،‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻏﯿ ﺮ ﻗﺎﺑﻠ ﺔ‬ ‫ﻟﻠﺘﻌﺪﯾﻞ" ـ ﻗﺒﻞ ﺻﯿﺎﻏﺔ دﺳﺘﻮر أم ﻻ‪ ،‬ﻟﯿﺲ ﻣﻮﺿﻊ اھﺘﻤﺎم ﻋﻤﻠﻰ ﻣﻦ ﺟﺎﻧ ﺐ دول ﺗﺤ ﺖ أﺷ ﻜﺎل‬ ‫ﺟﺪﯾ ﺪة ﻣ ﻦ اﻟﺤﻜﻮﻣ ﺎت‪ .‬وﻣﮭﻤ ﺎ ﯾﻜ ﻦ اﻷﻣ ﺮ ﻓ ﺈن اﻟﻌﻼﻗ ﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﯿ ﺔ ﺑ ﯿﻦ اﻟﺤﻜﻮﻣ ﺔ واﻟﻤ ﻮاﻃﻨﯿﻦ‬ ‫أﺻﺒﺤﺖ اﻵن ﻣﻘﺮرة ﺗﻘﺮﯾﺮاً واﺿﺤﺎً‪.‬‬ ‫ﻟﻜﻦ ﻗﺒﻞ ﺻﯿﺎﻏﺔ اﻟﺪﺳﺘﻮر وأﺛﻨﺎء ﺧﻠ ﻖ دوﻟ ﺔ ﺟﺪﯾ ﺪة ﺗﻔﺘ ﺮض ھ ﺬه اﻟﻤﺒ ﺎدئ أھﻤﯿ ﺔ ﻋﻤﻠﯿ ﺔ‬ ‫ﻛﺒﯿﺮة‪ .‬إﻧﻨﺎ ﻧﻌﻠﻢ وﻧﺮى أﻣﺎﻣﻨﺎ دوﻻً ﻻ ﺗﺰال ﻣﺴﺘﻤﺮة ﻓﻰ اﻟﻨﺸﻮء‪ ،‬ﻣﺴﺘﻌﻤﺮات اﻧﺸﻘﺖ ﻣﻦ اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫اﻷم‪ ،‬أﺗﺒﺎع ﯾﻨﻔﺼﻠﻮن ﻋﻦ ﺣﺎﻛﻤﮭﻢ اﻹﻗﻄﺎﻋﻰ‪ ،‬أراضٍ ﺗﻢ ﻓﺘﺤﮭ ﺎ ﺣ ﺪﯾﺜﺎً ﺗ ﺸﻜﻞ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻔ ﻮر دوﻻً‬ ‫ﺣﺮة‪.‬‬ ‫ﺣﻘ ﺎً إن اﻟﺪوﻟ ﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾ ﺔ ﯾﻤﻜ ﻦ ﺗ ﺼﻮر أﻧﮭ ﺎ ﺗﺮﻛﯿﺒ ﺔ ﺟﺪﯾ ﺪة وﻣﻤﯿ ﺰة‪ ،‬وﻋﻠ ﻰ أرض ﻏﯿ ﺮ‬ ‫ﻣﺤﺪدة‪ .‬إﻻ أ‪ ،‬اﻟﺪوﻟ ﺔ ﻻ ﺗﺘ ﺸﻜﻞ ﺑﻮاﺳ ﻄﺔ ﻗﻄﻌ ﺔ ﻣ ﻦ اﻷرض‪ ،‬وﻟﻜ ﻦ ﺑﻮاﺳ ﻄﺔ ﻋ ﺪد ﻣ ﻦ اﻟﻨ ﺎس‬ ‫ﻣﺘﺤ ﺪﯾﻦ ﺗﺤ ﺖ ﺳ ﻠﻄﺔ ﺳ ﯿﺎدﯾﺔ‪ .‬اﻟ ﺸﻌﺐ ھ ﻮ اﻷﺳ ﺎس اﻟ ﺬاﺗﻰ ﻟﻠﺪوﻟ ﺔ‪ ،‬واﻷرض ھ ﻰ اﻷﺳ ﺎس‬ ‫اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻰ ﻟﮭﺎ‪ .‬واﻷﺳﺎس ھﻮ أھﻢ اﻻﺛﻨﯿﻦ‪ .‬ﻓﻌﻠ ﻰ ﺳ ﺒﯿﻞ اﻟﻤﺜ ﺎل ھﻨ ﺎك ﺳ ﻠﻄﺔ ﻟ ﯿﺲ ﻟﮭ ﺎ أﺳ ﺎس‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻋﻰ ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻼق‪ ،‬وھﻰ ﻋﻠﻰ اﻷرﺟﺢ اﻷﻛﺜﺮ اﺣﺘﺮاﻣﺎً ﻓﻰ اﻟﻌ ﺎﻟﻢ‪ ،‬وأﻧ ﺎ ھﻨ ﺎ أﺷ ﯿﺮ إﻟ ﻰ‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﺒﺎﺑﻮﯾﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ اﻟﻌﻘﻠﯿﺔ ھﻰ اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ اﻟﻤﻘﺒﻮﻟﺔ اﻵن ﻓﻰ ﻋﻠﻢ اﻟﺴﯿﺎﺳﺔ‪ .‬ھﺬه اﻟﻨﻈﺮﯾ ﺔ ﻛﺎﻓﯿ ﺔ ﻟﺘﺒﺮﯾ ﺮ‬ ‫إﻗﺎﻣﺔ دوﻟﺔ‪ ،‬وﻻ ﯾﻤﻜﻦ دﺣﻀﮭﺎ ﺗﺎرﯾﺨﯿﺎً ﺑﻨﻔﺲ اﻟﺴﮭﻮﻟﺔ اﻟﺘﻰ ﻓﻨّﺪﻧﺎ ﺑﮭﺎ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟﻌﻘﺪ‪.‬‬

‫‪1‬‬

‫ﺗﺒﺪو ﺛﻘﺎﻓﺔ ھﺮﺗﺴﻞ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﯿﺔ ﻓﻰ ھﺬا اﻟﺠﺰء واﺿﺤﺔ‪.‬‬ ‫‪47‬‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ‪ :‬ﺟﻤﻌﯿﺔ اﻟﯿﮭﻮد واﻟﺪوﻟﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ‬

‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ‬

‫إﻧﻨﻰ ﻃﺎﻟﻤﺎ ﻛﻨﺖ ﻣﻌﻨﯿﺎ ﻓﻘﻂ ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ دوﻟﺔ ﯾﮭﻮدﯾ ﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻧ ﺎ داﺧ ﻞ ﺣ ﺪود اﻟﻨﻈﺮﯾ ﺔ اﻟﻌﻘﻠﯿ ﺔ‪ ،‬أﻣ ﺎ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ أﺗﻌﺮض ﻟﻸﺳﺎس اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻰ ﻟﻠﺪوﻟﺔ ﻓﺄﻧﺎ أﺗﺠﺎوز ھﺬه اﻟﺤﺪود‪.‬‬ ‫إن ﻧﻈﺮﯾﺎت اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ أو اﻟﻘﻮة اﻟﻌﻈﻤﻰ أو اﻟﻌﻘﺪ واﻟﻨﻈﺮﯾﺔ اﻟﺒﺎﺑﻮﯾﺔ واﻹرﺛﯿﺔ ﻛﻠﮭ ﺎ‬ ‫ﻻ ﺗﺘﻔﻖ ﻣﻊ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺤﺪﯾﺚ‪ .‬ﻓﺎﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﯿﺔ ﻟﻠﺪوﻟﺔ إﻣﺎ أن ﯾُﻨﻈﺮ إﻟﯿﮭﺎ ﺑﻤﻐﺎﻻة ﺷﺪﯾﺪة ﻣﻦ ﺧﻼل‬ ‫اﻷﺷﺨﺎص ﻛﺎﻟﻨﻈﺮﯾﺔ اﻷﺑﻮﯾﺔ أو ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟﻘﻮة اﻟﻌﻈﻤﻰ أو ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟﻌﻘﺪ‪ .‬وإﻣﺎ ﯾُﻨﻈﺮ إﻟﯿﮭ ﺎ ﻧﻈ ﺮة‬ ‫ﻣﻐﺎﻟﯿ ﺔ ﻓ ﻰ اﻻﺳ ﺘﻌﻼء ﻛﻨﻈﺮﯾ ﺔ اﻟﻤﺆﺳ ﺴﺔ اﻟﺪﯾﻨﯿ ﺔ‪ .‬وإﻣ ﺎ ﯾﻨﻈ ﺮ إﻟﯿﮭ ﺎ ﻧﻈ ﺮة ﻣﻐﺎﻟﯿ ﺔ ﻓ ﻰ اﻟﺪوﻧﯿ ﺔ‬ ‫ﻛﺎﻟﻨﻈﺮﯾﺔ اﻹرﺛﯿﺔ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﯿﺔ‪ .‬إن اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ اﻟﻌﻘﻠﯿﺔ ﺗﺘﺮك ھﺬا اﻟﺴﺆال ﺑﺪون إﺟﺎﺑﺔ ﺷﺎﻓﯿﺔ دﻗﯿﻘﺔ‪.‬‬ ‫وﻟﻜﻦ ھﻨﺎك ﺳﺆال ﺷﻐﻞ اھﺘﻤ ﺎم أﺳ ﺎﺗﺬة اﻟﻘ ﺎﻧﻮن ﻓ ﻰ ﻛ ﻞ اﻟﻌ ﺼﻮر‪ ،‬وﻻ ﯾﻤﻜ ﻦ أن ﯾﻜ ﻮن ﺳ ﺆاﻻً‬ ‫ﻋﻘﯿﻤﺎً ﺑﺼﻔﺔ ﻣﻄﻠﻘﺔ‪ .‬ﻓﻰ ﺣﻘﯿﻘﺔ اﻷﻣﺮ‪ ،‬ھﻨﺎك ﻣﺰﯾﺞ ﻣﻤﺎ ھﻮ إﻧﺴﺎﻧﻰ وﻣﺎ ھﻮ ﻓﻮق اﻹﻧ ﺴﺎﻧﻰ ﻓ ﻰ‬ ‫إﻧ ﺸﺎء دوﻟ ﺔ‪ .‬ھﻨ ﺎك ﻗﺎﻋ ﺪة ﻗﺎﻧﻮﻧﯿ ﺔ ﻻ ﺑﻤﻜ ﻦ اﻻﺳ ﺘﻐﻨﺎء ﻋﻨﮭ ﺎ ﻹﯾ ﻀﺎح اﻟﻌﻼﻗ ﺔ اﻟﻘﮭﺮﯾ ﺔ ﺑﻌ ﺾ‬ ‫اﻟﺸﻰء‪ ،‬واﻟﺘﻰ ﺑﻤﻘﺘﻀﺎھﺎ ﯾﺨﻀﻊ اﻟﺮﻋﺎﯾﺎ ﻟﻠﺤﻜﺎم‪ .‬أﻧﺎ أﻋﺘﻘﺪ أن ھﺬه اﻟﻘﺎﻋﺪة ﯾﻤﻜﻦ أن ﺗﻮﺟﺪ ﻓﯿﻤﺎ‬ ‫ﯾ ﺴﻤﻰ "‪ "Negotiorum gestio‬إدارة اﻟﻌﻤ ﻞ‪ ،‬ﯾﻤﺜ ﻞ ﻓﯿﮭ ﺎ ﻣﺠﻤ ﻮع اﻟﻤ ﻮاﻃﻨﯿﻦ أﺻ ﺤﺎب‬ ‫اﻟﻌﻤ ﻞ‪ ،‬وﺗﻤﺜ ﻞ اﻟﺤﻜﻮﻣ ﺔ ﻣ ﺪﯾﺮ ھ ﺬا اﻟﻌﻤ ﻞ‪ .‬ﻟﻘ ﺪ أﻧ ﺘﺞ اﻟﺮوﻣ ﺎن ﺑﺈﺣ ﺴﺎﺳﮭﻢ اﻟﺮاﺋ ﻊ ﻟﻠﻌﺪاﻟ ﺔ ھ ﺬه‬ ‫اﻟﻘﻄﻌﺔ اﻟﻨﺒﯿﻠﺔ "ﻧﺠﻮﺗﯿﻮروم ﺟﺴﺘﯿﻮ"‪ ،‬ﻓﺤﯿﻨﻤﺎ ﺗﻜﻮن ﻣﻠﻜﯿﺔ ﺷﺨﺺ ﻣﺎ ﻣﻀﻄﮭﺪ ﻓﻰ ﺧﻄ ﺮ ﯾﺘﻘ ﺪم‬ ‫رﺟﻞ ﻣﺎ ﻹﻧﻘﺎذھﺎ‪ ،‬ھﺬا اﻟﺮﺟﻞ ھﻮ "اﻟﻜﻔﯿﻞ" اﻟﺬى ﯾﺘﻄﻮع ﻹدارة ﺷﺌﻮن ﻋﻤﻞ ﻟﯿﺲ ﻣﻦ أﻣﻼﻛ ﮫ‪،‬‬ ‫إﻧﮫ ﻟﻢ ﯾﺘﻠﻖ ﺗﻔﻮﯾ ﻀﺎً‪ ،‬أﻋﻨ ﻰ ﺗﻔﻮﯾ ﻀﺎً ﺑ ﺸﺮﯾﺎً‪ ،‬إﻧﻤ ﺎ ﺷ ﻌﻮره اﻟﺮﻓﯿ ﻊ ﺑﺎﻟﻮاﺟ ﺐ ﯾﻌﻄﯿ ﮫ اﻟ ﺼﻼﺣﯿﺔ‬ ‫ﻟﻜﻰ ﯾﺘﺼﺮف‪ .‬ھﺬه اﻻﻟﺘﺰاﻣﺎت اﻟﺮﻓﯿﻌﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺪوﻟﺔ ﯾﻤﻜﻦ ﺻ ﯿﺎﻏﺘﮭﺎ ﺑﺄﺳ ﺎﻟﯿﺐ ﻣﺨﺘﻠﻔ ﺔ‪ ،‬ﻟﻜ ﻰ‬ ‫ﺗﺴﺘﺠﯿﺐ ﻟﺪرﺟﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺘﻰ ﺣﺼّﻠﮭﺎ اﻷﻓﺮاد ﺑﻨﻤﻮ اﻟﻘﻮة اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻺدراك‪ .‬وﯾﻘﺼﺪ ﺑـ"اﻟﻜﻔﯿﻞ" أن‬ ‫ﯾﻌﻤﻞ ﻟﺼﺎﻟﺢ أﺻﺤﺎب اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬أى اﻟﻨﺎس اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻨﺘﻤﻰ إﻟﯿﮭﻢ اﻟﻜﻔﯿﻞ ﻧﻔﺴﮫ‪.‬‬ ‫ﯾﺘ ﻮﻟﻰ "اﻟﻜﻔﯿ ﻞ" إدارة اﻟﻤﻠﻜﯿ ﺔ اﻟﺘ ﻰ ھ ﻮ ﺷ ﺮﯾﻚ ﻓ ﻰ ﻣﻠﻜﯿﺘﮭ ﺎ‪ ،‬وﻣﻠﻜﯿﺘ ﮫ اﻟﻤ ﺸﺘﺮﻛﺔ ﺗﺆھﻠ ﮫ‬ ‫ﻟﻠﺘﺪﺧﻞ اﻟﻀﺮورى ﻋﻨﺪ اﻟﻈﺮوف اﻟﻌﺎﺟﻠﺔ‪ ،‬وﺗﺘﻄﻠﺐ ﻗﯿﺎدﺗﮫ ﻓﻰ اﻟﺴﻠﻢ واﻟﺤﺮب‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻻ ﯾﻤﻜ ﻦ‬ ‫أن ﺗﻜ ﻮن ﺳ ﻠﻄﺘﮫ ﻣﻠﺰﻣ ﺔ ﻟﻤﺠ ﺮد ﻛﻮﻧ ﮫ ﺷ ﺮﯾﻜﺎً ﻓ ﻰ اﻟﻤﻠﻜﯿ ﺔ‪ .‬إن رﺿ ﺎء اﻟﻤ ﻼك اﻟﻤ ﺸﺘﺮﻛﯿﻦ‬ ‫اﻟﻌﺪﯾﺪﯾﻦ ﺣﺘﻰ ﺗﺤﺖ أﻓﻀﻞ اﻟﻈﺮوف ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻓﯿﮭﺎ ﻧﻈﺮ‪ .‬إن اﻟﺪوﻟﺔ ﺗﻮﻟﺪ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺻﺮاع اﻷﻣﺔ‬ ‫ﻣ ﻦ أﺟ ﻞ اﻟﻮﺟ ﻮد‪ .‬وﻓ ﻰ ﻣﺜ ﻞ ھ ﺬا اﻟ ﺼﺮاع ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﺴﺘﺤﯿﻞ اﻟﺤ ﺼﻮل ﻋﻠ ﻰ ﺗﻔ ﻮﯾﺾ ﻣﻨﺎﺳ ﺐ‬ ‫وﺑﻄﺮﯾﻘﺔ ﻣﻔﺼﻠﺔ ﺳﻠﻔﺎً‪ .‬وﻓﻰ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ﻓ ﺈن أى ﻣﺤﺎوﻟ ﺔ ﻣ ﺴﺒﻘﺔ ﻟﻠﺤ ﺼﻮل ﻋﻠ ﻰ ﻗ ﺮار ﻣ ﻨﻈﻢ ﻣ ﻦ‬ ‫اﻷﻏﻠﺒﯿﺔ ﻗﺪ ﯾﮭﺪم اﻟﻤﺸﺮوع وھﻮ ﻓﻰ ﺑﺪاﯾﺘﮫ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻻﻧﺸﻘﺎق ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻞ ﻗﺪ ﯾﺘﺮك اﻟﻨﺎس ﺑﻼ ﺣﻤﺎﯾﺔ ﺗﺠﺎه اﻷﺧﻄ ﺎر اﻟﺨﺎرﺟﯿ ﺔ‪ .‬إﻧﻨ ﺎ ﻻ ﯾﻤﻜ ﻦ‬ ‫أن ﻧﻜﻮن ﺟﻤﯿﻌﺎً ﻋﻠﻰ ﻓﻜﺮ رﺟﻞ واﺣﺪ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻓﺴﯿﺄﺧﺬ "اﻟﻜﻔﯿﻞ" اﻟﻘﯿﺎدة ﻓﻰ ﯾﺪه ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ وﯾﻨﻄﻠﻖ‬ ‫ﻓﻰ اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ‪.‬‬ ‫إن ﺗﺼﺮف "ﻛﻔﯿﻞ" اﻟﺪوﻟﺔ ﯾﺼﺒﺢ ﻣﺒﺮراً ﺗﺒﺮﯾﺮاً ﻛﺎﻓﯿ ﺎً إذا أﺿ ﺤﻰ اﻟﮭ ﺪف اﻟﻤ ﺸﺘﺮك ﻓ ﻰ‬ ‫ﺧﻄﺮ‪ ،‬وﺑﺪا أﺻﺤﺎب اﻟﺸﺄن ﻏﯿ ﺮ ﻗ ﺎدرﯾﻦ ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﺴﺎﻋﺪة أﻧﻔ ﺴﮭﻢ‪ ،‬إﻣ ﺎ ﺑ ﺴﺒﺐ ﻓﻘ ﺪان اﻹرادة أو‬ ‫ﻷﺳﺒﺎب أﺧﺮى‪ .‬وﻟﻜﻦ "اﻟﻜﻔﯿﻞ" ﯾﺼﺒﺢ ﺑﺘﺪﺧﻠﮫ ﻣﺜﻞ أﺻﺤﺎب اﻟﺸﺄن‪ ،‬ﻣﻘﯿﺪاً ﺑﺎﻻﺗﻔﺎق اﻟ ﺬى ﯾ ﺸﺒﮫ‬ ‫اﻟﻌﻘﺪ‪ .‬وھﺬه ھﻰ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﯿﺔ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻗﺒﻞ؛ أو ﻋﻠﻰ اﻷﺻﺢ اﻟﺘﻰ ﻧﺸﺄت ﻓﻰ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﻣﻊ‬ ‫ﻧﺸﻮء اﻟﺪوﻟﺔ‪.‬‬ ‫وھﻜ ﺬا ﯾ ﺼﺒﺢ ﻣ ﺴﺌﻮﻻً ﻋ ﻦ ﻛ ﻞ ﺷ ﻜﻞً ﻣ ﻦ أﺷ ﻜﺎل اﻹھﻤ ﺎل‪ ،‬ﺣﺘ ﻰ ﻋ ﻦ إﺧﻔ ﺎق أﻋﻤ ﺎل‬ ‫اﻟﻤﺸﺮوﻋﺎت وﻋﻦ إھﻤﺎل ﺗﻠ ﻚ اﻟ ﺸﺌﻮن اﻟﻤﺘ ﺼﻠﺔ ﺑﮭ ﺎ اﺗ ﺼﺎﻻً وﺛﯿﻘ ﺎ‪ ..‬إﻟ ﺦ‪ .‬إﻧﻨ ﻰ ﻟ ﻦ أﻃﯿ ﻞ ﻓ ﻰ‬ ‫‪48‬‬

‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ‪ :‬ﺟﻤﻌﯿﺔ اﻟﯿﮭﻮد واﻟﺪوﻟﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ‬

‫اﻟﺤ ﺪﯾﺚ ﻋ ﻦ "إدارة اﻟﻌﻤ ﻞ" ﺑ ﻞ أﻓ ﻀﻞ ﺗﺮﻛﮭ ﺎ ﻟﻠﺪوﻟ ﺔ ﺣﺘ ﻰ ﻻ ﻧ ﺬھﺐ ﺑﻌﯿ ﺪاً ﻋ ﻦ اﻟﻤﻮﺿ ﻮع‬ ‫اﻷﺳﺎﺳﻰ أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﯾﻨﺒﻐﻰ‪.‬‬ ‫ھﻨﺎك ﻣﻼﺣﻈﺔ واﺣﺪة‪" ،‬ﺳﺘﻜﻮن إدارة اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻌﺎﻟﺔ ﺗﻤﺎﻣﺎً إذا ﻛﺎن اﻟﻤﺎﻟﻚ ﻗﺪ واﻓ ﻖ ﻋﻠﯿﮭ ﺎ‪،‬‬ ‫ﻛﺄﻧﻤﺎ ﻗﺪ ﻧُﻔﱢﺬت أﺻﻼ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﺳﻠﻄﺘﮫ"‪.‬‬ ‫واﻵن‪ ،‬ﻛﯿﻒ ﯾﺆﺛﺮ ھﺬا ﻛﻠﮫ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﺘﻨﺎ؟‬ ‫إن اﻟﺸﻌﺐ اﻟﯿﮭﻮدى ﻣﺤﺮوم ﺣﺎﻟﯿﺎً ـ ﺑﺴﺒﺐ وﺟﻮده ﻓ ﻰ ﺣﺎﻟ ﺔ اﻟ ﺸﺘﺎت ـ ﻣ ﻦ إدارة ﺷ ﺌﻮﻧﮫ‬ ‫اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ﺑﻨﻔﺴﮫ‪ .‬إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ذﻟﻚ ﻓﺈن اﻟﯿﮭﻮد ﻓﻰ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺴﺮ اﻟﺸﺪﯾﺪ ـ ﻗﻠّﺖ أو ﻛﺜ ﺮت ـ ﻓ ﻰ‬ ‫أﺟﺰاء ﺷﺘﻰ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ .‬إﻧﮭﻢ ﯾﺤﺘﺎﺟﻮن ـ ﻗﺒﻞ ﻛﻞ ﺷﺊ ـ إﻟﻰ ﻛﻔﯿﻞ‪ .‬ھﺬا اﻟﻜﻔﯿ ﻞ ﻻ ﯾﻤﻜ ﻦ ﺑﻄﺒﯿﻌ ﺔ‬ ‫اﻟﺤﺎل أن ﯾﻜﻮن ﻓﺮداً واﺣﺪاً‪ .‬ﻓﺈن ﻣﺜﻞ ھﺬا اﻟﻔﺮد إﻣﺎ أن ﯾﺠﻌﻞ ﻧﻔﺴﮫ ﻣﻮﺿﻊ ﺳ ﺨﺮﯾﺔ‪ ،‬أو ﺑﺎﻋﺜ ﺎً‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻻﺣﺘﻘﺎر إذا ﺑﺪا أﻧﮫ ﯾﺤﻘﻖ ﻣﺼﺎﻟﺤﮫ اﻟﺨﺎﺻﺔ‪.‬‬ ‫إن ﻛﻔﯿﻞ اﻟﯿﮭﻮد ﯾﻨﺒﻐﻰ أن ﯾﻜﻮن ھﯿﺌﺔ ﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬وﺗﻠﻚ ھﻰ "ﺟﻤﻌﯿﺔ اﻟﯿﮭﻮد"‪.‬‬

‫ﻛﻔﯿﻞ اﻟﯿﮭﻮد‬ ‫ﻧﺘﻌﺮض ھﻨﺎ ﻷداة اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻘﻮﻣﯿﺔ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ ﻃﺒﯿﻌﺘﮭﺎ ووﻇﺎﺋﻔﮭﺎ اﻟﺘﻰ ﺳ ﻨﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﮭ ﺎ ﻓ ﻰ‬ ‫اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ‪ ،‬إﻧﮭﺎ ﻓﻰ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ﯾﺠﺐ أن ﺗﻨﺸﺄ ﻗﺒ ﻞ أى ﺷ ﺊ آﺧ ﺮ‪ .‬ﺗﻜﻮﯾﻨﮭ ﺎ ﺑ ﺎﻟﻎ اﻟ ﺴﮭﻮﻟﺔ‪ .‬إﻧﮭ ﺎ ﺳ ﻮف‬ ‫ﺗﺘﺸﻜﻞ ﻋﻠﻰ أﯾﺪى أوﻟﺌﻚ اﻟﯿﮭﻮد اﻟﻨﺸﻄﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ أﻃﻠﻌﺘﮭﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺮوﻋﻰ ﻓﻰ ﻟﻨﺪن)‪.(2‬‬ ‫ﺳﯿﻜﻮن ﻟﺪى اﻟﺠﻤﻌﯿﺔ ﻣﮭﻤﺎت ﻋﻠﻤﯿﺔ وﺳﯿﺎﺳﯿﺔ ﻹﻧﺸﺎء اﻟﺪوﻟ ﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾ ﺔ ﻛﻤ ﺎ أﺗﺨﯿﻠﮭ ﺎ‪ ،‬وأﻧ ﺎ‬ ‫أﻓﺘ ﺮض ﻣ ﺴﺒﻘﺎً أن ﺗﻄﺒ ﻖ اﻟﺠﻤﻌﯿ ﺔ اﻟﻤﻨ ﺎھﺞ اﻟﻌﻠﻤﯿ ﺔ‪ .‬ﻓﻠ ﻦ ﻧﺮﺣ ﻞ اﻟﯿ ﻮم ﻣ ﻦ ﻣ ﺼﺮ ﺑﺎﻟﻄﺮﯾﻘ ﺔ‬ ‫اﻟﺒﺪاﺋﯿﺔ اﻟﺘﻰ رﺣﻠﻨﺎ ﺑﮭﺎ ﻓﻰ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ‪ .‬إﻧﻨﺎ ﺳﻮف ﻧﺤﺼﻞ ﻣ ﺴﺒﻘﺎً ﻋﻠ ﻰ إﺣ ﺼﺎءات دﻗﯿﻘ ﺔ‬ ‫ﻟﻌﺪدﻧﺎ وﻗﻮﺗﻨﺎ‪.‬‬ ‫إن اﻹﻧﺠ ﺎز اﻟ ﺬى ﺣﻘﻘ ﮫ اﻟﻜﻔﯿ ﻞ اﻟﻘ ﺪﯾﻢ واﻟﻌﻈ ﯿﻢ ﻓ ﻰ اﻟﻌ ﺼﻮر اﻟﺒﺪاﺋﯿ ﺔ ﺑﺎﻟﻨ ﺴﺒﺔ ﻟﻜﻔﯿﻠﻨ ﺎ‬ ‫اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ ﯾﺸﺒﮫ اﻟﻨﺴﺒﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻠﺤﻦ اﻟﻔﺮدى اﻟﻤﺒﺪع إﻟﻰ اﻟﻌﻤﻞ اﻷوﺑﺮاﻟﻰ اﻟﺤﺪﯾﺚ‪ .‬إﻧﻨﺎ ﻧﻠﻌﺐ ﻧﻔﺲ‬ ‫اﻟﻠﺤ ﻦ ﻣ ﻊ ﻛﺜ ﺮة ﻣ ﻦ اﻟﻔﯿ ﻮﻟﯿﻦ واﻟﻔﻠ ﻮت واﻟﮭ ﺎرب واﻟﻔﯿﻠﻨ ﺴﻞ واﻟﺒ ﺎس وﻣ ﻊ اﻹﺿ ﺎءة اﻟﻜﮭﺮﺑﯿ ﺔ‬ ‫واﻟﺪﯾﻜﻮرات واﻟﻜﻮرس واﻟﻤﻼﺑﺲ اﻟﺠﻤﯿﻠﺔ وأﻓﻀﻞ اﻟﻤﻐﻨﯿﯿﻦ ﻓﻰ ﻋﺼﺮھﻢ‪.‬‬ ‫ھ ﺬا اﻟﻜﺘﯿ ﺐ ﻣﻌﻨ ﻰّ ﺑﻔ ﺘﺢ ﺑ ﺎب اﻟﻤﻨﺎﻗ ﺸﺔ ﻓ ﻰ "اﻟﻤ ﺸﻜﻠﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾ ﺔ"‪ ،‬وﺳﯿ ﺸﺘﺮك ﻓ ﻰ ھ ﺬه‬ ‫اﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ اﻷﺻﺪﻗﺎء واﻷﻋﺪاء ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻮاء‪ .‬وﻟﻜﻨﻰ آﻣﻞ أﻻ ﺗﺄﺧﺬ اﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺷﻜﻞ اﻟﺴﺒﺎب اﻟﻌﻨﯿﻒ‬ ‫أو اﻟﺘﺒﺮﯾﺮ اﻟﻌﺎﻃﻔﻰ‪ ،‬ﺑﻞ ﻣﻨﺎﻇﺮة ذات ﻃﺎﺑﻊ ﻋﻠﻤﻰ ﺟﺎد وﺳﯿﺎﺳﻰ‪.‬‬ ‫وﺳ ﺘﺠﻤﻊ ﺟﻤﻌﯿ ﺔ اﻟﯿﮭ ﻮد ﺗ ﺼﺮﯾﺤﺎت اﻟ ﺴﯿﺎﺳﯿﯿﻦ واﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻧ ﺎت واﻟﺘﺠﻤﻌ ﺎت اﻟﯿﮭﻮدﯾ ﺔ‪،‬‬ ‫واﻟﺠﻤﻌﯿ ﺎت‪ ،‬ﺳ ﻮاء ﻋُﺒﱢ ﺮَ ﻋﻨﮭ ﺎ ﻓ ﻰ أﺣﺎدﯾ ﺚ أو ﻛﺘﺎﺑ ﺎت أو ﻓ ﻰ اﺟﺘﻤﺎﻋ ﺎت أو ﻓ ﻰ ﺻ ﺤﻒ أو‬ ‫ﻛﺘﺐ‪.‬‬

‫‪2‬‬

‫أﻟﻘﻰ ھﺮﺗ ﺴﻞ ﺧﻄﺎﺑ ﺎً ﻓ ﻰ اﺟﺘﻤ ﺎع ﻧ ﺎدى اﻟﻤﻜ ﺎﺑﯿﯿﻦ ‪ Maccebean Club‬ﺑﻠﻨ ﺪن اﻟ ﺬى ﺗﺮأﺳ ﮫ إﺳ ﺮاﺋﯿﻞ زﻧﺠﻮﯾ ﻞ‬ ‫‪ Israel Zangwell‬ﻓﻰ ‪ 24‬ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ ‪.1885‬‬ ‫‪49‬‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ‪ :‬ﺟﻤﻌﯿﺔ اﻟﯿﮭﻮد واﻟﺪوﻟﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ‬

‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ‬

‫وھﻜﺬا ﺳﺘﻜﺸﻒ اﻟﺠﻤﻌﯿﺔ ﻷول ﻣﺮة ﻋﻤﺎ إذا ﻛﺎن اﻟﯿﮭﻮد ﺣﻘﯿﻘﺔ ﯾﺮﻏﺒﻮن ﻓ ﻰ اﻟ ﺬھﺎب إﻟ ﻰ‬ ‫أرض اﻟﻤﯿﻌﺎد‪ ،‬وﻋﻤﺎ إذا ﻛﺎن ﯾﺠﺐ ﻋﻠﯿﮭﻢ أن ﯾﺬھﺒﻮا‪ .‬وﺳﺘﺮﺳﻞ ﻛﻞ ﺟﻤﺎﻋﺎت اﻟﯿﮭﻮد ﻓﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫إﺳﮭﺎﻣﺎﺗﮭﺎ إﻟﻰ اﻟﺠﻤﻌﯿﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺤﺼﺮ اﻟﺸﺎﻣﻞ ﻹﺣﺼﺎءات اﻟﯿﮭﻮد‪.‬‬ ‫وھﻨ ﺎك ﻣﮭ ﺎم أﺧ ﺮى ﻣﺜ ﻞ ﺑﺤ ﻮث اﻟﺨﺒ ﺮاء ﻓ ﻰ اﻟ ﻮﻃﻦ اﻟﺠﺪﯾ ﺪ‪ ،‬وﺛﺮواﺗ ﮫ اﻟﻄﺒﯿﻌﯿ ﺔ‪،‬‬ ‫واﻟﺘﺨﻄﯿﻂ اﻟﻤﻮﺣﺪ ﻟﻠﮭﺠ ﺮة واﻻﺳ ﺘﯿﻄﺎن‪ ،‬واﻷﻋﻤ ﺎل اﻟﻤﺒﺪﺋﯿ ﺔ ﻓ ﻰ اﻟﺘ ﺸﺮﯾﻊ واﻹدارة‪..‬إﻟ ﺦ‪ .‬ﻛ ﻞ‬ ‫ھﺬا ﯾﻨﺒﻐﻰ أن ﯾﻨﺒﺜﻖ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺮوع اﻷﺻﻠﻰ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ ﺧﺎرﺟﯿﺎً‪ ،‬ﻓﺴﺘﺤﺎول اﻟﺠﻤﻌﯿﺔ ـ ﻛﻤﺎ أوﺿﺤﺖ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻓﻰ اﻟﺠﺰء اﻟﻌﺎم ﻣﻦ ھﺬا اﻟﻜﺘﯿﺐ‬ ‫ـ اﻟﺤ ﺼﻮل ﻋﻠ ﻰ اﻻﻋﺘ ﺮاف ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرھ ﺎ ﺳ ﻠﻄﺔ ﻹﻧ ﺸﺎء دوﻟ ﺔ‪ .‬إن اﻟﻤﻮاﻓﻘ ﺔ اﻟﻤﻄﻠﻘ ﺔ ﻟﻠﻜﺜ ﺮة‬ ‫اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ ﺳﺘﻤﻨﺢ اﻟﺠﻤﻌﯿﺔ اﻟﺼﻼﺣﯿﺎت اﻟﻼزﻣﺔ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺘﺼﻞ ﺑﻌﻼﻗﺘﮭﺎ ﻣﻊ اﻟﺤﻜﻮﻣﺎت‪.‬‬ ‫أﻣﺎ داﺧﻠﯿﺎً‪ ،‬أﻋﻨﻰ ﻋﻼﻗﺘﮭ ﺎ ﺑﺎﻟ ﺸﻌﺐ اﻟﯿﮭ ﻮدى‪ ،‬ﻓ ﺴﺘﺨﻠﻖ اﻟﺠﻤﻌﯿ ﺔ ﻛ ﻞ اﻟﻤﺆﺳ ﺴﺎت اﻷوﻟﯿ ﺔ‬ ‫اﻟﺘ ﻰ ﻻ ﯾﻤﻜ ﻦ اﻻﺳ ﺘﻐﻨﺎء ﻋﻨﮭ ﺎ‪ ،‬وﺳ ﺘﻜﻮن ھ ﺬه اﻟﻤﺆﺳ ﺴﺎت ھ ﻰ اﻟﻨ ﻮاة اﻟﺘ ﻰ ﺳ ﺘﺘﻄﻮر ﻣﻨﮭ ﺎ‬ ‫اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺪوﻟﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ ﻓﯿﻤﺎ ﺑﻌﺪ‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ذﻛﺮت ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أن أول أھﺪاﻓﻨﺎ ھﻮ اﻟﺴﯿﺎدة ـ اﻟﺘﻰ ﯾﻀﻤﻨﮭﺎ ﻟﻨﺎ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟ ﺪوﻟﻰ ـ ﻋﻠ ﻰ‬ ‫ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ اﻷرض ذات ﻣﺴﺎﺣﺔ ﻛﺒﯿﺮة ﻛﺎﻓﯿﺔ ﻟﺘﺤﻘﯿﻖ ﻣﺘﻄﻠﺒﺎﺗﻨﺎ اﻟﻌﺎدﻟﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻤﺎ ھﻰ اﻟﺨﻄﻮة اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ؟‬

‫اﺣﺘﻼل اﻷرض‬ ‫ﻋﻨ ﺪﻣﺎ ھﺎﻣ ﺖ أﻣ ﻢ ﻋﻠ ﻰ وﺟﮭﮭ ﺎ ﻓ ﻰ اﻟ ﺰﻣﻦ اﻟﻘ ﺪﯾﻢ ﻛ ﺎﻧﻮا ﯾ ﺪَﻋﻮن اﻟ ﺼﺪﻓﺔ ﺗﺤﻤﻠﮭ ﻢ‪،‬‬ ‫وﺗﺠﺮﺟﺮھﻢ‪ ،‬وﺗﻘ ﺬف ﺑﮭ ﻢ ھﻨ ﺎ وھﻨ ﺎك‪ .‬وﻛﺄﺳ ﺮاب اﻟﺠ ﺮاد ﯾﺤﻄ ﻮن ﻓ ﻰ أى ﺑﻘﻌ ﺔ ﻣ ﻦ اﻷرض‬ ‫ﻛﯿﻔﻤ ﺎ اﺗﻔ ﻖ‪ .‬ذﻟ ﻚ ﻷﻧ ﮫ ﻓ ﻰ اﻟ ﺰﻣﻦ اﻟﻘ ﺪﯾﻢ ﻛﺎﻧ ﺖ اﻷرض ﻣﺠﮭﻮﻟ ﺔ ﺑﺎﻟﻨ ﺴﺒﺔ ﻟﻺﻧ ﺴﺎن‪ .‬أﻣ ﺎ ھ ﺬه‬ ‫اﻟﮭﺠﺮة اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ ﻟﻠﯿﮭﻮد ﻓﻼﺑﺪ أن ﺗﺠﺮى وﻓﻖ ﻣﺒﺎدئ ﻋﻠﻤﯿﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﻨﺬ ﻣﺎ ﻻ ﯾﺰﯾﺪ ﻋﻦ أرﺑﻌﯿﻦ ﻋﺎﻣﺎً ﻣ ﻀﺖ ﻛ ﺎن اﻟﺒﺤ ﺚ ﻋ ﻦ اﻟ ﺬھﺐ ﯾﺠ ﺮى ﺑﻄﺮﯾﻘ ﺔ ﺑﺎﻟﻐ ﺔ‬ ‫اﻟﺒﺪاﺋﯿﺔ‪ .‬ﻓﻜﻢ ﻛﺎﻧﺖ أﯾﺎم ﻛﺎﻟﯿﻔﻮرﻧﯿﺎ ﻣﻠﯿﺌﺔ ﺑﺎﻟﻤﻐ ﺎﻣﺮات ! ﺧﺒ ﺮ ﺟﻠ ﺐ اﻟﻤﻐ ﺎﻣﺮﯾﻦ ﺗﺒﺎﻋ ﺎً ﻣ ﻦ أﻧﺤ ﺎء‬ ‫اﻷرض‪ ،‬ﻓ ﺴﻄﻮا ﻋﻠ ﻰ ﻗﻄ ﻊ ﻣ ﻦ اﻷرض‪ ،‬وﺳ ﺮﻗﻮا اﻟ ﺬھﺐ ﺑﻌ ﻀﮭﻢ ﻣ ﻦ ﺑﻌ ﺾ‪ ،‬وﻓ ﻰ اﻟﻨﮭﺎﯾ ﺔ‬ ‫ﺿﯿﻌﻮه ﻋﻠﻰ ﻣﻮاﺋﺪ اﻟﻘﻤﺎر ﻛﻤﺎ ﯾﻔﻌﻞ اﻟﻠﺼﻮص ﻓﻰ اﻟﻌﺎدة‪.‬‬ ‫واﻟﯿﻮم‪ ،‬ﻛﯿﻒ ﯾﺠﺮى اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﺬھﺐ ﻓﻰ ﺗﺮاﻧﺴﻔﺎل؟‬ ‫اﻟﻤﻐﺎﻣﺮون واﻷﻓﺎﻗﻮن ﻟﯿﺴﻮا ھﻨ ﺎك‪ ،‬إﻧﻤ ﺎ اﻟﺠﯿﻮﻟﻮﺟﯿ ﻮن واﻟﻤﮭﻨﺪﺳ ﻮن اﻟﻤ ﻮﻗﺮون وﺣ ﺪھﻢ‬ ‫ﻓﻰ اﻟﻤﻮﻗﻊ ﻟﺘﻨﻈﯿﻢ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺬھﺐ‪ .‬إﻧﮭﻢ ﯾﺴﺘﺨﺪﻣﻮن آﻻت ﻣﺘﻄﻮرة ﻓﻰ ﻓﺼﻞ اﻟﺬھﺐ اﻟﺨ ﺎم ﻣ ﻦ‬ ‫اﻟﺼﺨﻮر اﻟﻤﺤﯿﻄﺔ ﺑﮫ‪ ،‬اﻟﻘﻠﯿﻞ ﺟﺪاً ﻣﺘﺮوك ﻟﻠﺼﺪﻓﺔ اﻵن‪.‬‬ ‫وھﻜﺬا ﻋﻠﯿﻨﺎ أن ﻧﺒﺤﺚ وأن ﻧﻤﺘﻠﻚ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﯿﮭﻮدى اﻟﺠﺪﯾﺪ‪ ،‬ﻣﺴﺘﺨﺪﻣﯿﻦ ﻛﻞ ذرﯾﻌﺔ ﺣﺪﯾﺜﺔ‪.‬‬ ‫وﺣﺎﻟﻤﺎ ﻧﻀﻤﻦ اﻷرض‪ ،‬ﻓﺴﻨﺮﺳﻞ ﺳﻔﯿﻨﺔ إﻟﻰ ھﻨﺎك ﻋﻠﻰ ﻇﮭﺮھﺎ ﻣﻤﺜﻠﻮ ﻛ ﻞ ﻣ ﻦ اﻟﺠﻤﻌﯿ ﺔ‬ ‫واﻟﺸﺮﻛﺔ واﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﻤﺤﻠﯿﺔ‪ ،‬اﻟﺬﯾﻦ ﺳﯿﺪﺧﻠﻮن ﻓﻰ ﻣﻠﻜﯿﺘﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻮر‪.‬‬ ‫‪50‬‬

‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ‪ :‬ﺟﻤﻌﯿﺔ اﻟﯿﮭﻮد واﻟﺪوﻟﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ‬

‫ھﺆﻻء اﻟﻨﺎس أﻣﺎﻣﮭﻢ ﺛﻼث ﻣﮭﺎم ﻹﻧﺠﺎزھﺎ‪:‬‬ ‫ـ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻰ اﻟﺪﻗﯿﻖ ﻟﺠﻤﯿﻊ اﻟﺜﺮوات اﻟﻄﺒﯿﻌﯿﺔ ﻟﻠﻮﻃﻦ‪.‬‬ ‫ـ ﺗﻨﻈﯿﻢ إدارة ﻣﺮﻛﺰﯾﺔ ﺻﺎرﻣﺔ‪.‬‬ ‫ـ ﺗﻮزﯾﻊ اﻷرض‪.‬‬ ‫ھﺬه اﻟﻤﮭﺎم اﻟﺜﻼﺛﺔ ﺗﺘﺪاﺧﻞ ﺑﻌﻀﮭﺎ ﻣ ﻊ ﺑﻌ ﺾ‪ ،‬وﺳ ﻮف ﯾ ﺘﻢ إﻧﺠﺎزھ ﺎ ﺟﻤﯿﻌ ﺎً وﻓﻘ ﺎً ﻟﻠﮭ ﺪف‬ ‫اﻟﻤﻄﺮوح اﻟﺬى أﺻﺒﺢ ﻣﻌﺮوﻓﺎً ﻟﻨﺎ اﻵن‪.‬‬ ‫ھﻨ ﺎك أﻣ ﺮ واﺣ ﺪ ﯾﺤﺘ ﺎج إﻟ ﻰ ﺷ ﺮح‪ ،‬وأﻋﻨ ﻰ ﺑ ﮫ ﻛﯿ ﻒ ﯾ ﺘﻢ اﺣ ﺘﻼل اﻷرض ﺑﺎﻟﻨ ﺴﺒﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﻤﺤﻠﯿﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻰ أﻣﺮﯾﻜﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻃﺮﯾﻘﺔ اﺣﺘﻼل اﻷرض اﻟﺠﺪﯾﺪة اﻟﻤﻔﺘﻮﺣﺔ ﻃﺮﯾﻘ ﺔ ﺑﺪاﺋﯿ ﺔ‪ ،‬ﺣﯿ ﺚ ﯾﺘﺠﻤ ﻊ‬ ‫اﻟﻤﺴﺘﻮﻃﻨﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺪود‪ ،‬وﻓﻰ وﻗﺖ ﻣﺤﺪد ﯾﻨ ﺪﻓﻌﻮن ﺟﻤﯿﻌ ﺎً ﻓ ﻰ وﻗ ﺖ واﺣ ﺪ ﺑﻌﻨ ﻒ ﻻﺣ ﺘﻼل‬ ‫اﻟﺠﺰء اﻟﺬى ﯾﻘﺪرون ﻋﻠﯿﮫ‪ .‬إﻧﻨﺎ ﻟﻦ ﻧﺘﺒﻊ ھﺬا اﻷﺳﻠﻮب ﻓﻰ اﻷرض اﻟﺠﺪﯾﺪة ﻟﻠﯿﮭﻮد‪.‬‬ ‫ﻓ ﺄن ﻗﻄ ﻊ اﻷراﺿ ﻰ ﺑﺎﻷﻗ ﺎﻟﯿﻢ واﻟﻤ ﺪن ﺳ ﺘﺒﺎع ﺑﻤ ﺰاد ﻋﻠﻨ ﻰ‪ ،‬وﺳ ﯿﺪﻓﻊ ﺛﻤﻨﮭ ﺎ ﻋﻤ ﻼً وﻟ ﯿﺲ‬ ‫ﻧﻘ ﻮداً‪ .‬وﺳ ﺘﻜﻮن اﻟﺨﻄ ﺔ اﻟﻌﺎﻣ ﺔ ﻗ ﺪ اﻛﺘﻤﻠ ﺖ ﻓﯿﻤ ﺎ ﯾﺘﻌﻠ ﻖ ﺑ ﺎﻟﻄﺮق واﻟﻜﺒ ﺎرى وﻣﺤﻄ ﺎت ﺗﺰوﯾ ﺪ‬ ‫اﻟﻤﯿ ﺎه‪ ،‬وﻏﯿﺮھ ﺎ ﻣﻤ ﺎ ھ ﻮ ﺿ ﺮورى ﻟﻠﺘﺠ ﺎرة‪ .‬ھ ﺬه ﻛﻠﮭ ﺎ ﺳ ﺘﺘﻮﺣﺪ ﻓ ﻰ أﻗ ﺎﻟﯿﻢ‪ ،‬وﻓ ﻰ داﺧ ﻞ ھ ﺬه‬ ‫اﻷﻗﺎﻟﯿﻢ ﺳﺘﺒﺎع ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﻤﺪن أﯾﻀﺎً ﺑﺎﻟﻤﺰاد اﻟﻌﻠﻨﻰ‪.‬‬ ‫وﺳ ﺘﺘﻌﮭﺪ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋ ﺎت اﻟﻤﺤﻠﯿ ﺔ ﺑﺎﻟﻘﯿ ﺎم ﺑﺘﺠ ﺎرة اﻟﻌﻘ ﺎرات‪ ،‬وﺳ ﻮف ﺗﻐﻄ ﻰ ﺗﻜﺎﻟﯿﻔﮭ ﺎ ﻋ ﻦ‬ ‫ﻃﺮﯾﻖ ﺗﻘﺪﯾﺮات ﻣﻔﺮوﺿﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺸﺘﺮﯾﻦ‪ .‬وﺳﺘﻜﻮن اﻟﺠﻤﻌﯿﺔ ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ أن ﺗﺤﻜﻢ ﻣﺎ إذا ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﻤﺤﻠﯿﺔ ﻻ ﺗﺠﺎزف ﺑﺘﻀﺤﯿﺎت أﻛﺜﺮ ﻣﻦ إﻣﻜﺎﻧﺎﺗﮭﺎ‪.‬‬ ‫وﺳ ﻮف ﺗﺤ ﺼﻞ اﻟﺘﺠﻤﻌ ﺎت اﻟﻜﺒﯿ ﺮة ﻋﻠ ﻰ ﻗﻄ ﻊ ﻛﺒﯿ ﺮة ﺗﻜﻔ ﻰ ﻷﻧ ﺸﻄﺘﮭﺎ‪ ،‬وھﻜ ﺬا ﺳ ﺘﻤﻨﺢ‬ ‫اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت ﻣﺜﻞ اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت واﻟﻤ ﺪارس اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿ ﺔ واﻷﻛﺎدﯾﻤﯿ ﺎت وﻣﻌﺎھ ﺪ اﻟﺒﺤ ﻮث ﺗ ﻀﺤﯿﺎت‬ ‫ﻛﺒﺮى‪ ..‬ھﺬه اﻟﻤﻌﺎھﺪ اﻟﺤﻜﻮﻣﯿﺔ ﻻ ﯾﺠﺐ أن ﺗﺘﺮﻛﺰ ﻓﻰ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﺑﻞ ﺳﺘﻮزع ﻓﻰ أﻧﺤﺎء اﻟﺪوﻟﺔ‪.‬‬ ‫واﻟﺬى ﺳﯿﻀﻤﻦ ﺗﺤﻘﯿﻖ اﻟﻔﺎﺋﺪة ﻣﻤﺎ ﺗﻢ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﯿﮫ ھﻮ اﻟﻤﺼﻠﺤﺔ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ ﻟﻠﻤﺸﺘﺮﯾﻦ‪،‬‬ ‫وإذا ﻛﺎن ﺿﺮورﯾﺎً ﯾﺠﺮى اﻟﺘﻘﯿﯿﻢ اﻟﻤﺤﻠﻰ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﻤﻤﺘﻠﻜﺎت‪.‬‬ ‫وﻟﻤﺎ ﻛﻨ ﺎ ﻻ ﻧ ﺴﺘﻄﯿﻊ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺄﻛﯿ ﺪ ﻻ ﻧﺮﻏ ﺐ ﻓ ﻰ ﻃﻤ ﺲ اﻻﺧﺘﻼﻓ ﺎت ﺑ ﯿﻦ اﻷﻓ ﺮاد‪ ،‬ﻓ ﺴﺘﺒﻘﻰ‬ ‫اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﻤﺤﻠﯿﺔ‪ .‬وﺳﻮف ﯾﺘﺸﻜﻞ ﻛﻞ ﺷﺊ ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ ﻃﺒﯿﻌﯿ ﺔ‪ .‬وﺳ ﯿﺘﻢ ﺣﻤﺎﯾ ﺔ‬ ‫ﺟﻤﯿﻊ اﻟﺤﻘﻮق اﻟﻤﻜﺘﺴﺒﺔ‪ ،‬وﺳﯿُﻔﺴﺢ اﻟﻤﺠﺎل ﻟﻜﻞ ﺗﻄﻮﯾﺮ ﺟﺪﯾﺪ‪.‬‬ ‫وﺳﻮف ﯾﺘﻢ إﻋﻼم ﺷﻌﺒﻨﺎ إﻋﻼﻣﺎً ﻣﻔﺼﻼً ﺑﺠﻤﯿﻊ اﻷﻣﻮر‪.‬‬ ‫وﻟﻦ ﻧﺄﺧﺬ اﻵﺧﺮﯾﻦ ﻋﻠﻰ ﻏﯿﺮ وﻋﻰ ﻣﻨﮭﻢ أو ﻧ ﻀﻠﻠﮭﻢ‪ ،‬ﺑﻘ ﺪر ﻣ ﺎ ﻧﺤ ﺮص ﻋﻠ ﻰ أﻻ ﻧﺨ ﺪع‬ ‫أﻧﻔﺴﻨﺎ‪ .‬ﻛﻞ ﺷﺊ ﯾﺠﺐ أن ﯾﺴﺘﻘﺮ ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ ﻧﻈﺎﻣﯿﺔ ﻓﻰ وﻗﺖ ﺳﺎﺑﻖ‪.‬‬

‫‪51‬‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ‪ :‬ﺟﻤﻌﯿﺔ اﻟﯿﮭﻮد واﻟﺪوﻟﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ‬

‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ‬

‫أﺷﯿﺮ ھﻨﺎ ﻓﻘﻂ ﻟﮭﺬا اﻟﻤﺸﺮوع؛ ﻓﺴﯿﻌﻜﻒ أﻛﺜﺮ ﻣﻔﻜﺮﯾﻨﺎ ذﻛﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ﻓﯿﮫ‪ .‬وﻛﻞ إﻧﺠﺎز‬ ‫اﺟﺘﻤﺎﻋﻰ أو ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻰ ﻓﻰ ﻋﺼﺮﻧﺎ ھﺬا أو ﻓﻰ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻘﺎدم ـ أﻣﺎم اﻟﺘﻨﻔﯿﺬ اﻟﺒﻄﻰء ﻟﻤﺸﺮوﻋﻰ‬ ‫ـ ﯾﻨﺒﻐﻰ ﺗﻮﻇﯿﻔﮫ ﻟﮭﺬا اﻟﮭﺪف‪.‬‬ ‫وﻛ ﻞ اﺧﺘ ﺮاع ذى ﻗﯿﻤ ﺔ ﺳ ﻮاء ﻛ ﺎن ﻣﻮﺟ ﻮداً اﻵن أو ﺳ ﯿﻮﺟﺪ ﻓ ﻰ اﻟﻤ ﺴﺘﻘﺒﻞ‪ ،‬ﯾﻨﺒﻐ ﻰ‬ ‫اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﺑﮫ‪.‬‬ ‫وﺑﮭﺬه اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ ﯾﻤﻜ ﻦ اﺣ ﺘﻼل اﻷرض وإﻗﺎﻣ ﺔ اﻟﺪوﻟ ﺔ‪ ،‬ﺑﺄﺳ ﻠﻮب ﻟ ﻢ ﯾﻌﺮﻓ ﮫ اﻟﺘ ﺎرﯾﺦ ﺣﺘ ﻰ‬ ‫اﻵن‪ ،‬وﺑﺈﻣﻜﺎﻧﺎت ﻧﺠﺎح ﻟﻢ ﯾﺤﺪث ﻣﺜﻠﮭﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪.‬‬

‫اﻟﺪﺳﺘﻮر‬ ‫إن أﺣﺪ اﻟﻤﮭﺎم اﻟﻜﺒﺮى اﻟﺘﻰ ﯾﺘﻌﯿﻦ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺠﻤﻌﯿ ﺔ إﻧﺠﺎزھ ﺎ ھ ﻮ ﺗﻌﯿ ﯿﻦ ﻣﺠﻠ ﺲ ﻣ ﻦ رﺟ ﺎل‬ ‫اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻓﻰ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ھﺆﻻء ﻋﻠﯿﮭﻢ أن ﯾﺼﻮﻏﻮا أﻓﻀﻞ دﺳﺘﻮر ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻤﻜﻦ‪ .‬وأرى أن اﻟﺪﺳﺘﻮر‬ ‫اﻟﺠﯿﺪ ﯾﺠﺐ أن ﯾﻜﻮن ﻋﻠﻰ درﺟﺔ ﻣﻌﻘﻮﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺮوﻧﺔ‪ .‬ﻟﻘﺪ أوﺿﺤﺖ ﻣﻔﺼﱢﻼً ﻓﻰ ﻣﻜﺎن آﺧﺮ أى‬ ‫أﺷ ﻜﺎل اﻟﺤﻜﻮﻣ ﺎت أرى أﻧﮭ ﺎ اﻷﻓ ﻀﻞ‪ ،‬ﺣﯿ ﺚ أرى أن اﻟﻤﻠﻜﯿ ﺔ اﻟﺪﯾﻤﻮﻗﺮاﻃﯿ ﺔ واﻟﺠﻤﮭﻮرﯾ ﺔ‬ ‫اﻷرﺳﺘﻘﺮاﻃﯿﺔ ھﻤﺎ أروع أﺷﻜﺎل اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﻓﻔﯿﮭﻤﺎ ﺷﻜﻞ اﻟﺪوﻟﺔ وﻣﺒﺪأ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻣﺘﻌﺎرﺿﺎن‪ ،‬وﻣﻦ‬ ‫ھﻨﺎ ﯾﺄﺗﻰ اﻟﺘﻮازن اﻟﺼﺤﯿﺢ ﻟﻠﻘﻮة‪ .‬إﻧﻨﻰ ﻣﺆﯾﺪ وﻓّﻰ ﻟﻠﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﻤﻠﻜﯿﺔ‪ ،‬ﻷﻧﮭﺎ ﺗﺴﻤﺢ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮارﯾﺔ‬ ‫اﻟﺴﯿﺎﺳﺔ‪ ،‬وﺗﻤﺜﻞ ﻣﺼﺎﻟﺢ اﻷﺳﺮ اﻟﺸﮭﯿﺮة ﻓﻰ اﻟﺘﺎرﯾﺦ‪ ،‬أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﯾﻦ وﻟﺪوا وﺗﻌﻠﻤﻮا ﻟﻜﻰ ﯾﻤﺎرﺳﻮا‬ ‫اﻟﺤﻜﻢ‪ ،‬ورﻏﺒﺎﺗﮭﻢ ﻣﺤﻜﻮﻣﺔ ﺑﺎﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻟﺪوﻟﺔ‪.‬‬ ‫وﻟﻜ ﻦ ﺗﺎرﯾﺨﻨ ﺎ ﺗﻘﻄﻌ ﺖ ﻓﯿ ﮫ اﻟ ﺴﺒﻞ أﺣﻘﺎﺑ ﺎً ﻃﻮﯾﻠ ﺔ‪ ،‬ﺑﺤﯿ ﺚ ﻻ ﻧ ﺴﺘﻄﯿﻊ اﺳ ﺘﺌﻨﺎف اﻷﺷ ﻜﺎل‬ ‫اﻟﺪﺳﺘﻮرﯾﺔ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ‪ ،‬دون أن ﻧﻌﺮض أﻧﻔﺴﻨﺎ ﻟﻼﺗﮭﺎم ﺑﺎﻟﻐﻤﻮض‪.‬‬ ‫إن دﯾﻤﻮﻗﺮاﻃﯿ ﺔ ﺑ ﺪون ﺳ ﻠﻄﺔ ﻣﺘﻮازﻧ ﺔ وﻧﺎﻓﻌ ﺔ‪ ،‬ﻣﻔﺘﻮﺣ ﺔ ﻷﻗ ﺼﻰ اﻟﻨﻘﯿ ﻀﯿﻦ ﻣ ﻦ ﺗﻘ ﺪﯾﺮ‬ ‫وإداﻧﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺷﺄﻧﮭﺎ إﺿﺎﻋﺔ اﻟﻮﻗﺖ ﻓﻰ ﻣﻨﺎﻗﺸﺎت ﺑﺮﻟﻤﺎﻧﯿﺔ‪ ،‬وإﻧﺘﺎج ذﻟﻚ اﻟﻨﻮع اﻟﻜﺮﯾﮫ ﻣﻦ اﻟﻨ ﺎس؛‬ ‫اﻟ ﺴﯿﺎﺳﯿﯿﻦ اﻟﻤﺤﺘ ﺮﻓﯿﻦ‪ .‬ﻛ ﺬﻟﻚ ﻓ ﺈن اﻷﻣ ﻢ ﻟﯿ ﺴﺖ ﻓ ﻰ ﺣﻘﯿﻘ ﺔ اﻷﻣ ﺮ ﻣﮭﯿ ﺄة ﻟﺪﯾﻤﻮﻗﺮاﻃﯿ ﺔ ﻏﯿ ﺮ‬ ‫ﻣﺤ ﺪودة ﻓ ﻰ اﻟﻮﻗ ﺖ اﻟ ﺮاھﻦ‪ ،‬وﺳﺘ ﺼﺒﺢ أﻗ ﻞ ﺗﮭﯿﺌ ﺎً ﻟﮭ ﺎ أﻛﺜ ﺮ وأﻛﺜ ﺮ ﻓ ﻰ اﻟﻤ ﺴﺘﻘﺒﻞ‪ ،‬ﻷن‬ ‫اﻟﺪﯾﻤﻮﻗﺮاﻃﯿﺔ اﻟﺨﺎﻟﺼﺔ ﺗﻔﺘﺮض ﻣﺴﺒﻘﺎً ﺷﯿﻮع ﺗﻘﺎﻟﯿﺪ ﺑﺴﯿﻄﺔ‪ ،‬وﺗﻘﺎﻟﯿﺪﻧﺎ ﻣﻊ اﻷﯾﺎم أﺻ ﺒﺤﺖ أﻛﺜ ﺮ‬ ‫ﺗﻌﻘﯿﺪاً ﺑﻨﻤﻮ اﻟﺘﺠﺎرة وﺗﺰاﯾﺪ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل "ﻣﻨﺘﺴﻜﯿﻮ" اﻟﺤﻜﯿﻢ‪" :‬إن اﻟﻨﺰﻋﺔ ﻟﻠﺪﯾﻤﻮﻗﺮاﻃﯿﺔ ھﻰ اﻟﻔﻀﯿﻠﺔ"‪.‬‬ ‫ﻓﺄﯾﻦ ھﺬه اﻟﻔﻀﯿﻠﺔ‪ ،‬أﻋﻨ ﻰ اﻟﻔ ﻀﯿﻠﺔ اﻟ ﺴﯿﺎﺳﯿﺔ‪ ..‬أﯾ ﻦ ﻧ ﺼﺎدﻓﮭﺎ؟ إﻧﻨ ﻰ ﻻ أﺛ ﻖ ﻓ ﻰ ﻓ ﻀﯿﻠﺘﻨﺎ‬ ‫اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ؛ أوﻻً ﻷﻧﻨﺎ ﻟﺴﻨﺎ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺑﻘﯿﺔ اﻟﺒﺸﺮ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮﯾﻦ‪ ،‬وﺛﺎﻧﯿﺎً ﻷن اﻟﺤﺮﯾﺔ ﺳﺘﺠﻌﻠﻨﺎ ﻧﺒﺮز‬ ‫ﻣﻮاھﺒﻨ ﺎ ﻓ ﻰ اﻟﻌ ﺮاك ﻗﺒ ﻞ أى ﺷ ﺊ آﺧ ﺮ‪ .‬ﻛ ﺬﻟﻚ ﻓ ﺈﻧﻨﻰ أرى أن إﻗ ﺮار ﻗ ﻀﯿﺔٍ ﻣ ﺎ ﻋ ﻦ ﻃﺮﯾ ﻖ‬ ‫اﻻﺳﺘﻔﺘﺎء اﻟﻌﺎم إﺟﺮاء ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻨﻊ‪ ،‬إذ ﻻ ﯾﻮﺟﺪ ھﻨﺎﻟﻚ أﺳﺌﻠﺔ ﺳﯿﺎﺳﯿﺔ ﺑﺴﯿﻄﺔ ﯾﻤﻜﻦ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﯿﮭ ﺎ‬ ‫ﺑﻤﺠﺮد‪ :‬ﻧﻌﻢ أم ﻻ‪ .‬ﻛﻤﺎ أن اﻟﺠﻤﺎھﯿﺮ أﯾﻀﺎً أﻛﺜﺮ ﻧﺰوﻋﺎً ـ رﺑﻤﺎ أﻛﺜ ﺮ ﻣ ﻦ اﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻧ ﺎت ـ إﻟ ﻰ أن‬ ‫ﺗﻨﺠﺮف ﺑﻌﯿﺪاً ﻣﻊ اﻷﻓﻜﺎر اﻟﻤﺎرﻗﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﯾُﻔﻘﺪھﺎ اﻟﺘﻔﻮﯾﺾ اﻟﻘﻮى ﺗﻮازﻧﮭﺎ‪.‬‬ ‫وﻣ ﻦ اﻟﻤ ﺴﺘﺤﯿﻞ أن ﺗ ﺼﻮغ ﺳﯿﺎﺳ ﺔ داﺧﻠﯿ ﺔ أو ﺧﺎرﺟﯿ ﺔ‪ .‬ﺣﻜﯿﻤ ﺔ ﻓ ﻰ ﺟﻤﻌﯿ ﺔ ﻋﺎﻣ ﺔ‪ .‬إن‬ ‫اﻟﺴﯿﺎﺳﺔ ﯾﺠﺐ أن ﺗﺘﺸﻜﻞ ﻓﻰ إﻃﺎر اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻌﻠﯿﺎ ﺛﻢ ﺗﻌﻤﻞ ﻧﺰوﻻ إﻟﻰ اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻷدﻧﻰ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻟﻦ‬ ‫‪52‬‬

‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ‪ :‬ﺟﻤﻌﯿﺔ اﻟﯿﮭﻮد واﻟﺪوﻟﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ‬

‫ﯾﻤﺲ اﻟﺠﻮر أﺑﻨﺎء اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ‪ ،‬ﻓﻜﻞ إﻧ ﺴﺎن ﺳ ﯿﻜﻮن ﻣﻘﺘ ﺪراً‪ ،‬وﺳ ﯿﻜﻮن راﻏﺒ ﺎً ﻓ ﻰ اﻻرﺗﻘ ﺎء‬ ‫ﻓﯿﮭﺎ‪.‬‬ ‫وھﻜﺬا ﺳﯿﺴﺮى ﻓﻰ ﺷﻌﺒﻨﺎ ﻧﺰوع إﻟﻰ اﻻرﺗﻘﺎء‪ ،‬وﻛﻠﻤﺎ ﺣﺎول ﻓﺮد اﻻرﺗﻘ ﺎء ﺑﻨﻔ ﺴﮫ ﺳ ﯿﺮﻓﻊ‬ ‫ﻣﻌﮫ ﻣﺠﻤﻮع اﻟﻤﻮاﻃﻨﯿﻦ‪ ،‬وﺳﯿﺄﺧﺬ اﻟﺼﻌﻮد ﺷ ﻜﻼً أﺧﻼﻗﯿ ﺎً ﯾﻔﯿ ﺪ اﻟﺪوﻟ ﺔ وﯾﺨ ﺪم اﻟﻔﻜ ﺮة اﻟﻘﻮﻣﯿ ﺔ‪.‬‬ ‫وﻣﻦ ﺛﻢ ﻓ ﺈﻧﻨﻰ أﻣﯿ ﻞ إﻟ ﻰ ﺟﻤﮭﻮرﯾ ﺔ أرﺳ ﺘﻘﺮاﻃﯿﺔ‪ ،‬وﻟﻌ ﻞ ھ ﺬا ﯾﺮﺿ ﻰ اﻟ ﺮوح اﻟﻄﻤ ﻮح ﻟ ﺸﻌﺒﻨﺎ‬ ‫اﻟﺘﻰ اﻧﺤﻄﺖ اﻵن إﻟﻰ ﺗﻔﺎھﺔ ﻣﺆﺳﻔﺔ‪.‬‬ ‫وﺗﻤﺮ اﻵن ﻓﻰ ﺧﺎﻃﺮى ﻛﺜﯿ ﺮ ﻣ ﻦ ﻣﺆﺳ ﺴﺎت ﻓﯿﻨﯿ ﺴﯿﺎ‪ ،‬وﻟﻜ ﻦ ﻛ ﻞ ﻣ ﺎ ﻗ ﺪ ﺗ ﺴﺒﺐ ﻣﻨﮭ ﺎ ﻓ ﻰ‬ ‫اﻧﮭﯿﺎر ﻓﯿﻨﯿﺴﯿﺎ ﯾﺠﺐ ﺗﺠﻨﺒﮫ ﺑﻌﻨﺎﯾﺔ‪ ،‬ﻓﺴﻨﺘﻌﻠﻢ ﻣﻦ اﻷﺧﻄﺎء اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ ﻟﻶﺧﺮﯾﻦ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻧﺴﺘﻔﯿﺪ ﺑ ﻨﻔﺲ‬ ‫اﻷﺳﻠﻮب ﻣﻦ أﺧﻄﺎﺋﻨ ﺎ‪ .‬ﻓ ﻨﺤﻦ أﻣ ﺔ ﺟﺪﯾ ﺪة‪ ،‬وﻧ ﻮد أن ﻧﻜ ﻮن أﺣ ﺪث أﻣ ﻢ اﻟﻌ ﺎﻟﻢ‪ .‬إن ﺷ ﻌﺒﻨﺎ اﻟ ﺬى‬ ‫ﺳﯿﺘﺴﻠﻢ اﻷرض اﻟﺠﺪﯾﺪة ﻣﻦ اﻟﺠﻤﻌﯿﺔ‪ ،‬ﺳﯿﺘﻘﺒﻞ أﯾﻀﺎً ﺑﺸﻜﺮ اﻟﺪﺳﺘﻮر اﻟﺠﺪﯾﺪ اﻟﺬى ﺳﻨﻤﻨﺤﮫ ﻟﮭ ﻢ‪.‬‬ ‫ﻓ ﺈذا ﺑ ﺮزت ﻣﻌﺎرﺿ ﺔ ﻣ ﺎ ﻓ ﺴﺘﺨﻤﺪھﺎ اﻟﺠﻤﻌﯿ ﺔ‪ .‬ﻓﺎﻟﺠﻤﻌﯿ ﺔ ﻻ ﯾﻤﻜ ﻦ أن ﺗ ﺴﻤﺢ ـ ﻓ ﻰ ﻣﻤﺎرﺳ ﺔ‬ ‫وﻇﺎﺋﻔﮭﺎ ـ أن ﯾﻘﻮم ﺑﺘﻔﺴﯿﺮھﺎ أﻓﺮاد ﻗﺼﺎر اﻟﻨﻈﺮ أو ﻣﺘﺤﺎﻣﻠﻮن‪.‬‬

‫اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻗ ﺪ ﯾ ﺮى اﻟ ﺒﻌﺾ أن ﺣﺎﺟﺘﻨ ﺎ إﻟ ﻰ ﻟﻐ ﺔ ﺟﺎرﯾ ﺔ ﻣ ﺸﺘﺮﻛﺔ ﯾﻤﺜ ﻞ ﺻ ﻌﻮﺑﺔ‪ .‬إﻧﻨ ﺎ ﻻ ﻧ ﺴﺘﻄﯿﻊ‬ ‫اﻟﺘﺨﺎﻃﺐ ﺑﻌﻀﻨﺎ ﻣﻊ ﺑﻌ ﺾ ﺑﺎﻟﻠﻐ ﺔ اﻟﻌﺒﺮﯾ ﺔ‪ ،‬ﻓﻤ ﻦ ﻣﻨ ﺎ ﻟﺪﯾ ﮫ ﻣﻌﺮﻓ ﺔ ﻛﺎﻓﯿ ﺔ ﻟﯿﻄﻠ ﺐ ﺗ ﺬﻛﺮة ﻗﻄ ﺎر‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﻐ ﺔ اﻟﻌﺒﺮﯾ ﺔ‪ .‬ﻣﺜ ﻞ ھ ﺬا اﻷﻣ ﺮ ﻻ ﯾﻤﻜ ﻦ ﺣﺪوﺛ ﮫ‪ .‬وﻣ ﻊ ذﻟ ﻚ ﻓﺎﻟﻤ ﺸﻜﻠﺔ ﯾﻤﻜ ﻦ اﻟﺘﻐﻠ ﺐ ﻋﻠﯿﮭ ﺎ‬ ‫ﺑﺴﮭﻮﻟﺔ‪ .‬ﻓﻜﻞ ﺷﺨﺺ ﯾﻤﻜﻨﮫ أن ﯾﺤ ﺘﻔﻆ ﺑﺎﻟﻠﻐ ﺔ اﻟﺘ ﻰ ﺗﺤﻤ ﻞ أﻓﻜ ﺎره ﺑﯿ ﺴﺮ‪ .‬وﺗﻘ ﺪم إﻟﯿﻨ ﺎ ﺳﻮﯾ ﺴﺮا‬ ‫ﺑﺮھﺎﻧﺎً ﻗﺎﻃﻌﺎً ﻋﻠﻰ إﻣﻜﺎﻧﯿﺔ ﺗﻌﺪد اﻟﻠﻐﺎت ﻓﻰ اﺗﺤﺎد ﻓﯿﺪراﻟﻰ‪ .‬ﺳﻮف ﻧﺒﻘﻰ ﻓﻰ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﺠﺪﯾﺪ ﻛﻤ ﺎ‬ ‫ﻧﺤﻦ اﻵن‪ ،‬وﻟﻦ ﻧﺘﻮﻗﻒ ﻋﻦ اﻻﻋﺘﺰاز ﻓﻰ أﺳﻰ ﺑﺬﻛﺮﯾﺎﺗﻨﺎ ﻓﻰ اﻟﺒﻼد اﻟﺘﻰ أُﺧﺮﺟﻨ ﺎ ﻣﻨﮭ ﺎ‪ .‬ﺳ ﻮف‬ ‫ﻧﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﺗﻠ ﻚ اﻟﺮﻃﺎﻧ ﺎت اﻟﺒﺎﺋ ﺴﺔ اﻟﻤﺘﺤﺠ ﺮة‪ ،‬ﻟﻐ ﺎت "اﻟﺠﯿﺘ ﻮ" اﻟﺘ ﻰ ﻻ ﻧ ﺰال ﻧ ﺴﺘﻌﻤﻠﮭﺎ‪ ،‬ﻓﻘ ﺪ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ھﻰ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺨﻔﯿﺔ ﻟﻠﺴﺠﻨﺎء‪ .‬إن ﻣﻌﻠﻤﯿﻨﺎ اﻟﻘﻮﻣﯿﯿﻦ ﺳﻮف ﯾﮭﺘﻤﻮن ﺑﮭﺬه اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‪ ،‬واﻟﻠﻐﺔ اﻟﺘﻰ‬ ‫ﺗﺜﺒﺖ أﻧﮭﺎ أﻛﺜﺮ ﻧﻔﻌﺎً ﻓﻰ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬ﺳﻮف ﻧﺘﺒﻨﺎھ ﺎ ﺑ ﺪون إﻛ ﺮاه ﻛﻠﻐ ﺔ ﻗﻮﻣﯿ ﺔ‪.‬‬ ‫إن ﺟﻨﺴﻨﺎ ﻏﺮﯾﺐ ﻓﺮﯾﺪ‪ ،‬ﻓﻠﯿﺲ ﯾﺠﻤﻊ ﺑﯿﻨﻨﺎ إﻻ ﻋﻘﯿﺪة آﺑﺎﺋﻨﺎ)‪.(3‬‬

‫ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺛﯿﻮﻗﺮاﻃﯿﺔ‬ ‫ھﻞ ﺳﻨﻨﺘﮭﻰ إﻟﻰ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺛﯿﻮﻗﺮاﻃﯿﺔ)‪(4‬؟‬ ‫ﻻ ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﯿ ﺪ‪ .‬إن اﻟﻌﻘﯿ ﺪة ﺗﺠﻤﻌﻨ ﺎ واﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ ﺗﻤﻨﺤﻨ ﺎ اﻟﺤﺮﯾ ﺔ‪ .‬وﻟ ﺬﻟﻚ ﺳ ﻨﻤﻨﻊ أى اﺗﺠﺎھ ﺎت‬ ‫ﺛﯿﻮﻗﺮاﻃﯿﺔ ﺗﺘﺼﺪر ﻗﯿﺎدﺗﻨﺎ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻜﮭﻨﻮت‪ .‬ﺳﻮف ﻧﺤﺼﺮ ﻛﮭﻨﺘﻨﺎ داﺧﻞ ﺣﺪود اﻟﻤﻌﺎﺑﺪ‪ ،‬ﻛﻤ ﺎ‬ ‫ﺳﻨﺤﺼﺮ ﺑﺎﻟﻤﺜﻞ ﺟﯿﺸﻨﺎ داﺧﻞ ﺣﺪود ﻣﻌﺴﻜﺮاﺗﮫ‪ .‬ﻟﺴﻮف ﯾﺘﻠﻘ ﻰ ﺟﯿ ﺸﻨﺎ وﻛﮭﻨﺘﻨ ﺎ ﻣﻨ ﺎ ﻛ ﻞ اﺣﺘ ﺮام‬ ‫رﻓﯿﻊ ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﺗﺴﺘﺤﻘﮫ وﻇﯿﻔﺘﮭﻤ ﺎ اﻟﻘﯿﻤ ﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﮭﻤ ﺎ ﻻ ﯾﺠ ﺐ أن ﯾﺘ ﺪﺧﻼ ﻓ ﻰ إدارة ﺷ ﺌﻮن اﻟﺪوﻟ ﺔ‬ ‫اﻟﺘﻰ ﺗﺨﻠﻊ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﺳﺎﻣﯿﺔ‪ ،‬وإﻻ ﻓﺴﯿﺠﻠﺒﺎن ﻋﻠﯿﻨﺎ ﺻﻌﻮﺑﺎت ﻓﻰ اﻟﺪاﺧﻞ واﻟﺨﺎرج‪.‬‬ ‫‪3‬‬

‫ﻣﺜﺎل ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒﺎرات اﻻﻧﻔﻌﺎﻟﯿﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﻌﻦ ﻟـ"ھﺮﺗﺴﻞ"‪ ،‬ﻧﺠﺪھﺎ ﻓﻰ ﻣﻮاﻗﻊ ﻛﺜﯿﺮة ﻣﻦ اﻟﻨﺺ ﻣﻤﺎ ﯾﺮﺑ ﻚ اﻟ ﺴﯿﺎق أﺣﯿﺎﻧ ﺎً‪.‬‬ ‫وﻟﻜﻨﮭﺎ إذا وﺿﻌﺖ ﻓﻰ ﻣﯿﺰان اﻟﻤﻨﻄﻖ‪ ،‬ﻓﺈﻧﮭﺎ ﺳﺘﺒﺪو ﻣﺘﻨﺎﻗﻀﺔ ﻣﻊ أﻗﻮال ﺳﺎﺑﻘﺔ ﻟـ"ھﺮﺗﺴﻞ" ﻓﻰ ﻧﻔ ﺲ اﻟ ﻨﺺ ﺗ ﺬھﺐ‬ ‫إﻟﻰ أن اﻟﻤﻌﺎﻧﺎة اﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻌﺪاء ﻟﻠﺴﺎﻣﯿﺔ ھﻰ اﻟﺘﻰ ﺗﺠﻤﻊ اﻟﯿﮭﻮد وﺗﻮﺣﺪھﻢ‪.‬‬

‫‪4‬‬

‫اﻟﻤﻘﺼﻮد ﺣﻜﻮﻣﺔ ﯾﺤﻜﻢ ﻓﯿﮭﺎ رﺟﺎل اﻟﺪﯾﻦ‪.‬‬ ‫‪53‬‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ‪ :‬ﺟﻤﻌﯿﺔ اﻟﯿﮭﻮد واﻟﺪوﻟﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ‬

‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ‬

‫ﻛﻞ إﻧﺴﺎن ﺳﯿﻜﻮن ﺣﺮاً دون ﻣﻨﺎزﻋﺔ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻌﻘﯿﺪة أو ﻟﻘﻠﺔ إﯾﻤﺎﻧﮫ أو ﻟﺠﻨﺴﯿﺘﮫ‪ .‬وإذا ﺣﺪث‬ ‫وﺟﺎء أﻧﺎس ﻣﻦ ﻋﻘﺎﺋﺪ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ أو ﺟﻨﺴﯿﺎت أﺧﺮى ﻟﯿﻌﯿﺸﻮا ﻣﻌﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺴﻮف ﻧﻤﻨﺤﮭﻢ ﺣﻤﺎﯾﺔ ﻣﺸﺮﻓﺔ‬ ‫وﻣﺴﺎواة أﻣﺎم اﻟﻘﺎﻧﻮن‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﺗﻌﻠﻤﻨﺎ اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ﻓﻰ أورﺑﺎ‪ .‬إﻧﻨﻰ ﻻ أﻗﻮل ھﺬا ﻋﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﺘﮭﻜﻢ‪ ،‬ﻷن‬ ‫اﻟﻌﺪاء ﻟﻠﺴﺎﻣﯿﺔ اﻟﯿﻮم ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﻨﺴﺐ إﻟﻰ ﻋﺪم اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ اﻟﺪﯾﻨﻰ ﻓﻰ ﻋﺪد ﻗﻠﯿﻞ ﻓﻘﻂ ﻣ ﻦ اﻷﻣ ﺎﻛﻦ‪،‬‬ ‫ﻟﻜﻨﮫ ﻓﻰ ﻣﻌﻈﻤﮫ ﺣﺮﻛﺔ ﺑﯿﻦ اﻷﻣﻢ اﻟﻤﺘﺤﻀﺮة ﯾﺤﺎول أﺑﻨﺎؤھﺎ ﻣﻄﺎردة أﺷﺒﺎح ﻣﺎﺿﯿﮭﻢ‪.‬‬

‫اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻘﺘﺮب ﻓﻜﺮة "اﻟﺪوﻟﺔ" ﻣﻦ اﻟﺘﺤﻘﻖ‪ ،‬ﻓ ﺈن ﺟﻤﻌﯿ ﺔ اﻟﯿﮭ ﻮد ﺳ ﺘﻘﻮم ﺑﺘﻌﯿ ﯿﻦ ﻣﺠﻠ ﺲ ﻣ ﻦ‬ ‫رﺟ ﺎل اﻟﻘ ﺎﻧﻮن ﻟﻠﻘﯿ ﺎم ﺑﺎﻷﻋﻤ ﺎل اﻟﺘﻤﮭﯿﺪﯾ ﺔ ﻟﻠﺘ ﺸﺮﯾﻊ‪ ،‬وﺳ ﻮف ﯾﺘ ﺼﺮف ھ ﺆﻻء ـ ﺧ ﻼل اﻟﻔﺘ ﺮة‬ ‫اﻻﻧﺘﻘﺎﻟﯿﺔ ـ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس أن ﯾﺤﺎﻛﻢ ﻛﻞ ﯾﮭﻮدى ﻣﮭﺎﺟﺮ ﻃﺒﻘﺎً ﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺘﻰ ﺟﺎء ﻣﻨﮭﺎ‪ .‬وﻟﻜﻦ‬ ‫ﻋﻠﯿﮭﻢ أن ﯾﺤﺎوﻟﻮا إﯾﺠﺎد وﺣﺪة ﻣﻦ ھﺬه اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﺘ ﺄﻟﯿﻒ ﻧﻈ ﺎم ﺗ ﺸﺮﯾﻌﻰ ﺣ ﺪﯾﺚ‪ ،‬ﯾﻘ ﻮم‬ ‫ﻋﻠ ﻰ أﻓ ﻀﻞ ﻗ ﺪر ﻣ ﻦ اﻷﻧﻈﻤ ﺔ اﻟ ﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬وﻟﻌﻠ ﮫ ﯾ ﺼﺒﺢ ﻧﻤﻮذﺟ ﺎ ﻟﻠﺘﻘﻨ ﯿﻦ اﻟ ﺬى ﯾﺤﺘ ﻀﻦ ﺟﻤﯿ ﻊ‬ ‫اﻟﻤﻄﺎﻟﺐ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ اﻟﻌﺎدﻟﺔ ﻓﻰ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺮاھﻦ‪.‬‬

‫اﻟﺠﯿﺶ‬ ‫إن اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾ ﺔ ﻣﻨﻈ ﻮر إﻟﯿﮭ ﺎ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرھ ﺎ دوﻟ ﺔ ﻣﺤﺎﯾ ﺪة‪ ،‬وﻣ ﻦ أﺟ ﻞ ذﻟ ﻚ ﯾﻠﺰﻣﮭ ﺎ ﻓﻘ ﻂ‬ ‫ﺟﯿﺶ ﻣﺤﺘﺮف‪ ،‬ﻣﺴﻠﺢ ـ ﺑﻄﺒﯿﻌﺔ اﻟﺤﺎل ـ ﺑﻜﻞ ﻣﺘﻄﻠﺒ ﺎت اﻟﺤ ﺮب اﻟﺤﺪﯾﺜ ﺔ‪ ،‬ﻟﻠﺤﻔ ﺎظ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻨﻈ ﺎم‬ ‫ﻓﻰ اﻟﺪاﺧﻞ واﻟﺨﺎرج‪.‬‬

‫اﻟﻌَﻠﻢ‬ ‫ﻟﯿﺲ ﻟﺪﯾﻨﺎ ﻋَﻠﻢ وﻧﺤﻦ ﻓﻰ ﺣﺎﺟﺔ إﻟﻰ ذﻟﻚ‪ .‬ﻓﺈن ﻛﻨﺎ ﻧﺮﯾﺪ أن ﻧﻘﻮد ﻋﺪداً ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل‪ ،‬ﻓﻼﺑ ﺪ‬ ‫أن ﻧﺮﻓﻊ رﻣﺰاً ﻓﻮق رؤوﺳﮭﻢ‪ ،‬وأﻧﺎ أﻗﺘﺮح ﻋﻠﻤﺎً أﺑﯿﺾ ﺑﮫ ﺳﺒﻊ ﻧﺠ ﻮم ذھﺒﯿ ﺔ‪ .‬اﻟﺨﻠﻔﯿ ﺔ اﻟﺒﯿ ﻀﺎء‬ ‫ﺗﺮﻣﺰ إﻟﻰ ﺣﯿﺎﺗﻨﺎ اﻟﺠﺪﯾﺪة اﻟﻨﻘﯿﺔ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺴﺒﻊ ﻓﮭﻰ اﻟﺴﺒﻊ ﺳ ﺎﻋﺎت اﻟﺬھﺒﯿ ﺔ ﻟﻠﻌﻤ ﻞ اﻟﯿ ﻮﻣﻰ‪.‬‬ ‫ﻷﻧﻨﺎ ﺳﻮف ﻧﺴﯿﺮ إﻟﻰ اﻷرض اﻟﻤﻮﻋﻮدة ﺣﺎﻣﻠﯿﻦ ﺷﺎرة اﻟﺸﺮف‪.‬‬

‫ﻣﻌﺎھﺪات ﺗﺒﺎدل اﻻﻣﺘﯿﺎزات وﺗﺴﻠﯿﻢ اﻟﻤﺠﺮﻣﯿﻦ‬ ‫إن اﻟﺪوﻟ ﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾ ﺔ ﯾﺠ ﺐ أن ﺗﺆﺳ ﺲ ﺗﺄﺳﯿ ﺴﺎ ﺳ ﻠﯿﻤﺎ‪ ،‬ﺑ ﺎﻟﻨﻈﺮ إﻟ ﻰ ﻣﺮﻛﺰﻧ ﺎ اﻟﻤ ﺴﺘﻘﺒﻠﻰ‬ ‫اﻟﻤﺸﺮف ﻓﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ .‬وﻣﻦ ﺛﻢ ﻓﻜﻞ اﻟﺘ ﺰام ﻓ ﻰ اﻟﺒﻠ ﺪ اﻟﻘ ﺪﯾﻢ‪ ،‬ﻻﺑ ﺪ ﻣ ﻦ ﺗﺤﻘﯿﻘ ﮫ ﺑﺪﻗ ﺔ ﻣﻨﻔ ﺼﻠﺔ ﻗﺒ ﻞ‬ ‫اﻟﺮﺣﯿﻞ‪ .‬وﺳﻮف ﺗﺘ ﯿﺢ اﻟﺠﻤﻌﯿ ﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾ ﺔ واﻟ ﺸﺮﻛﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾ ﺔ ﺳ ﻔﺮاً رﺧﯿ ﺼﺎً وﻣﯿ ﺰات أﺧ ﺮى‪،‬‬ ‫ﻋﻨﺪ اﻟﺘﺴﻮﯾﺎت اﻟﻨﮭﺎﺋﯿﺔ ﻷوﻟﺌﻚ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺴﺘﻄﯿﻌﻮن أن ﯾﻘﺪﻣﻮا ﺷﮭﺎدة رﺳﻤﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻄﺎت اﻟﻤﺤﻠﯿﺔ‬ ‫ﺗ ﺸﮭﺪ ﺑ ﺄﻧﮭﻢ ﺗﺮﻛ ﻮا أﻋﻤ ﺎﻟﮭﻢ ﻓ ﻰ ﺣﺎﻟ ﺔ ﺟﯿ ﺪة‪ .‬وﻛ ﻞ ﻃﻠ ﺐ ﺷﺨ ﺼﻰ ﻋ ﺎدل ﻧﺎﺷ ﺊ ﻣ ﻦ اﻟﺪوﻟ ﺔ‬ ‫اﻟﻤﺘﺮوﻛﺔ‪ ،‬ﺳﺘﻜﻮن اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ ﻣﺴﺘﻌﺪة ﻟﻠﻨﻈﺮ ﻓﯿﮫ ﺑﺘﺮﺣﺎب أﻛﺒﺮ ﻣﻨﮫ ﻓﻰ أى دوﻟ ﺔ أﺧ ﺮى‪.‬‬ ‫وﻟﻦ ﻧﻨﺘﻈﺮ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﺒﺎدل اﻻﻣﺘﯿﺎزات‪ .‬وﺳﻮف ﻧﻌﻤﻞ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺷﺮﻓﻨﺎ اﻟﺸﺨﺼﻰ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﺗﺤﻤﻠﮫ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﻣﻌﺎن‪ .‬وھﻜﺬا‪ ،‬ﻟﻌﻠﻨﺎ ﻧﺠﺪ ﻓﯿﻤﺎ ﺑﻌﺪ أن اﻟﻤﺤﺎﻛﻢ ﺳﺘﻜﻮن ﻣﺴﺘﻌﺪة ﻟ ﺴﻤﺎع ﻣﻄﺎﻟﺒﻨ ﺎ أﻛﺜ ﺮ‬ ‫ﻣﻤﺎ ﯾﺒﺪو أﻧﮭﺎ ﺗﻔﻌﻠﮫ اﻵن ﻓﻰ ﺑﻌﺾ اﻷﻣﺎﻛﻦ‪.‬‬ ‫ﺳﻮف ﯾُﺴﺘﺨﻠﺺ‪ ،‬ﻛﺄﻣﺮ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﮫ‪ ،‬ﻣﻦ ﻛﻼﻣﻰ اﻟﺴﺎﺑﻖ أﻧﻨﺎ ﺳﻨﻜﻮن أﻛﺜ ﺮ اﺳ ﺘﻌﺪاداً ﻣ ﻦ أى‬ ‫دوﻟﺔ أﺧﺮى ﻟﺘﺴﻠﯿﻢ اﻟﻤﺠ ﺮﻣﯿﻦ اﻟﯿﮭ ﻮد‪ ،‬ﺣﺘ ﻰ ﯾ ﺄﺗﻰ اﻟﻮﻗ ﺖ اﻟ ﺬى ﻧ ﺴﺘﻄﯿﻊ ﻓﯿ ﮫ أن ﻧﻄﺒ ﻖ ﻗ ﺎﻧﻮن‬ ‫‪54‬‬

‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ‪ :‬ﺟﻤﻌﯿﺔ اﻟﯿﮭﻮد واﻟﺪوﻟﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ‬

‫ﻋﻘﻮﺑﺎت ﺧﺎص ﺑﻨ ﺎ‪ ،‬ﻗﺎﺋﻤ ﺎً ﻋﻠ ﻰ ﻧﻔ ﺲ اﻟﻤﺒ ﺎدئ اﻟﺘ ﻰ ﺗﺘﺒﻌﮭ ﺎ ﺟﻤﯿ ﻊ اﻷﻣ ﻢ اﻟﻤﺘﺤ ﻀﺮة اﻷﺧ ﺮى‪.‬‬ ‫وﻟ ﺬﻟﻚ ﺳ ﯿﻜﻮن ھﻨ ﺎك ﻓﺘ ﺮة اﻧﺘﻘﺎﻟﯿ ﺔ ﺳ ﻮف ﻧﺘ ﺴﻠﻢ أﺛﻨﺎءھ ﺎ ﻣﺠﺮﻣﯿﻨ ﺎ‪ ،‬ﺑﻌ ﺪ أن ﯾﻜﻮﻧ ﻮا ﻗ ﺪ ﺗﻠﻘ ﻮا‬ ‫اﻟﻌﻘﻮﺑ ﺎت اﻟﻤﻨﺎﺳ ﺒﺔ‪ .‬وﻟﻤ ﺎ ﻛ ﺎﻧﻮا ﻗ ﺪ دﻓﻌ ﻮا ﺛﻤ ﻦ ﺟ ﺮاﺋﻤﮭﻢ‪ ،‬ﻓ ﺴﻮف ﻧ ﺴﺘﻘﺒﻠﮭﻢ ﺑ ﺪون ﻗﯿ ﻮد ﻋﻠ ﻰ‬ ‫اﻹﻃﻼق‪ ،‬ﻷن ﻣﺠﺮﻣﯿﻨﺎ أﯾﻀﺎً ﯾﺠﺐ أن ﯾﺪﺧﻠﻮا اﻟﺤﯿﺎة اﻟﺠﺪﯾﺪة‪.‬‬ ‫وھﻜﺬا ﻗﺪ ﺗﺼﺒﺢ اﻟﮭﺠﺮة ﻟﻜﺜﯿ ﺮ ﻣ ﻦ اﻟﯿﮭ ﻮد ﻛﺎرﺛ ﺔ ذات ﻧﮭﺎﯾ ﺔ ﺳ ﻌﯿﺪة‪ .‬ﺳ ﺘﺘﻐﯿﺮ اﻟﻈ ﺮوف‬ ‫اﻟﺨﺎرﺟﯿﺔ اﻟﺴﯿﺌﺔ اﻟﺘﻰ ﺣﻄﻤﺖ ﻛﺜﯿﺮاً ﻣﻦ اﻷﺷﺨﺎص‪ ،‬وﻗﺪ ﯾﻌﻨﻰ ھﺬا اﻟﺘﻐﯿﯿﺮ اﻟﺨﻼص ﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻀﺎﻟﯿﻦ‪.‬‬ ‫أود ﻓﯿﻤﺎ ﯾﻠﻰ أن أﺣﻜﻰ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر ﻗﺼﺔ ﺻﺎدﻓﺘﻨﻰ ﻓﻰ ﺳﯿﺎق أﺧﺒﺎر ﻣﻨﺎﺟﻢ ذھﺐ "وﯾﺘﻮوﺗﺮ‬ ‫راﻧﺪ ‪ ،"Witwatersrand‬ﻓﻘﺪ ﺟﺎء ﻓﻰ أﺣﺪ اﻷﯾﺎم رﺟﻞ إﻟﻰ "راﻧﺪ ‪ "Rand‬واﺳ ﺘﻘﺮ ھﻨ ﺎك‬ ‫وﺟﺮب ﻧﻔﺴﮫ ﻓﻰ أﻋﻤﺎل ﻛﺜﯿﺮة‪ ،‬ﻓﯿﻤﺎ ﻋﺪا اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﺬھﺐ‪ ،‬ﺣﺘﻰ أﻧﺸﺄ ﻣﺼﻨﻌﺎً ﻟﻠﺜﻠﺞ ﺗﺤﻘﻖ ﻟﮫ‬ ‫اﻟﻨﺠﺎح‪ ،‬وﺳﺮﻋﺎن ﻣ ﺎ اﻛﺘ ﺴﺐ اﺣﺘﺮاﻣ ﺎً ﻋﺎﻣ ﺎً ﻟﻤ ﺴﻠﻜﮫ اﻟﻤﮭ ﺬب‪ .‬وﻟﻜ ﻦ ﺑﻌ ﺪ ﻋ ﺪة ﺳ ﻨﻮات ﻗ ﺒﺾ‬ ‫ﻋﻠﯿ ﮫ ﻓﺠ ﺄة‪ .‬ﻛ ﺎن ﻗ ﺪ ﻗ ﺎم ﺑﺎﻟﺘﻼﻋ ﺐ ﻓ ﻰ اﻷﻣ ﻮال وھ ﻮ ﻣﻮﻇ ﻒ ﻓ ﻰ ﺑﻨ ﻚ ﻓﺮاﻧﻜﻔ ﻮرت‪ ،‬وھ ﺮب‬ ‫ﻟﯿ ﺴﺘﺄﻧﻒ ﺣﯿ ﺎة ﺟﺪﯾ ﺪة ﺗﺤ ﺖ اﺳ ﻢ ﻣﻨﺘﺤ ﻞ‪ .‬وﻋﻨ ﺪﻣﺎ اﻗﺘﯿ ﺪ ﻟﻠ ﺴﺠﻦ ﻇﮭ ﺮ وﺟﮭ ﺎء اﻟﺒﻠ ﺪة ﻟﯿﻮدﻋ ﻮه‬ ‫ﺑﻘﻠ ﻮﺑﮭﻢ وﯾﻠﻮﺣ ﻮا ﻟ ﮫ‪ :‬ﻣ ﻊ اﻟ ﺴﻼﻣﺔ‪ ،‬ﻷﻧ ﮫ ﻻﺑ ﺪ أن ﯾﻌ ﻮد إﻟ ﯿﮭﻢ‪ ،‬ﻣ ﺎ اﻟ ﺬى ﻟ ﻢ ﺗﻜ ﺸﻒ ﻋﻨ ﮫ ھ ﺬه‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ !‬ ‫إن اﻟﺤﯿﺎة اﻟﺠﺪﯾﺪة ﯾﻤﻜﻦ أن ﺗﻤﻨﺢ اﻟ ﺸﺨﺺ روﺣ ﺎ ﺟﺪﯾ ﺪة‪ ،‬ﺣﺘ ﻰ اﻟﻤﺠ ﺮﻣﯿﻦ‪ .‬وﻋﻨ ﺪﻧﺎ ﻣ ﻦ‬ ‫ھﺆﻻء ﻋﺪد ﻗﻠﯿﻞ ﻧﺴﺒﯿﺎ‪.‬‬ ‫ھﻨﺎك ﺑﻌﺾ إﺣﺼﺎءات ﻣﺸﻮﻗﺔ ﻓﻰ ھ ﺬه اﻟﻨﻘﻄ ﺔ ﺗ ﺴﺘﺤﻖ اﻟﻘ ﺮاءة ﺑﻌﻨ ﻮان "ﺟ ﺮاﺋﻢ اﻟﯿﮭ ﻮد‬ ‫ﻓﻰ أﻟﻤﺎﻧﯿﺎ" ﻣﻦ ﺗ ﺄﻟﯿﻒ دﻛﺘ ﻮر ب‪ .‬ﻧﺎﺛ ﺎن ﻣ ﻦ ﺑ ﺮﻟﯿﻦ اﻟ ﺬى ﻛُﻠِ ﻒ ﻣ ﻦ ﻗِﺒ ﻞ "ﺟﻤﻌﯿ ﺔ اﻟ ﺪﻓﺎع ﺿ ﺪ‬ ‫اﻟﻌﺪاء ﻟﻠﺴﺎﻣﯿﺔ" ﻟﺠﻤﻊ إﺣﺼﺎءات ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻘﺎرﯾﺮ اﻟﺮﺳﻤﯿﺔ‪ .‬وﻣﻦ اﻟﺤﻖ أن ﯾﻘﺎل أن ھ ﺬا‬ ‫اﻟﻜﺘﯿﺐ ـ اﻟﺬى ﯾﻐﺺ ﺑﺎﻷرﻗﺎم ـ ﻛﺎن وراء إﺻﺪاره دواﻓﻊ ﻋﺪﯾﺪة أﺧﺮى ﻣﻨﮭﺎ ذﻟﻚ اﻟﺨﻄﺄ اﻟ ﺬى‬ ‫ﯾﺰﻋﻢ أن اﻟﻌﺪاء ﻟﻠﺴﺎﻣﯿﺔ ﯾﻤﻜﻦ ﺗﻔﻨﯿﺪه ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﻤﺤﺎﺟّﺔ اﻟﻤﻌﻘﻮﻟﺔ‪ .‬ﻟﻜﻨﻨ ﺎ ﻗ ﺪ ﻧﻜ ﻮن ﻣﻜ ﺮوھﯿﻦ‬ ‫ﻟﻤﻮاھﺒﻨﺎ ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻧﺤﻦ ﻣﻜﺮوھﯿﻦ ﻷﺧﻄﺎﺋﻨﺎ‪.‬‬

‫ﻣﻨﺎﻓﻊ ھﺠﺮة اﻟﯿﮭﻮد‬ ‫أﺗ ﺼﻮر أن اﻟﺤﻜﻮﻣ ﺎت ـ ﺳ ﻮاء ﺗﻄﻮﻋﯿ ﺎً أو ﺗﺤ ﺖ ﺿ ﻐﻮط ﻣ ﻦ أﻋ ﺪاء اﻟ ﺴﺎﻣﯿﺔ ـ ﺳ ﻮف‬ ‫ﺗﻌﻄ ﻰ ھ ﺬا اﻟﻤ ﺸﺮوع اھﺘﻤﺎﻣ ﺎً ﺧﺎﺻ ﺎً‪ ،‬وﻟﻌﻠﮭ ﺎ ﺗ ﺴﺘﻘﺒﻠﮫ ھﻨ ﺎ وھﻨ ﺎك ﺑﺘﻌ ﺎﻃﻒ ﺳ ﯿﺒﺪوﻧﮫ أﯾ ﻀﺎً‬ ‫ﻟﺠﻤﻌﯿﺔ اﻟﯿﮭﻮد‪.‬‬ ‫إن اﻟﮭﺠﺮة اﻟﺘﻰ أﻗﺘﺮﺣﮭﺎ ﻟﻦ ﺗﺨﻠﻖ أزﻣﺔ اﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ‪ .‬وﻣﺜﻞ ﺗﻠ ﻚ اﻷزﻣ ﺔ اﻟﺘ ﻰ ﺗﻌﻘ ﺐ إﯾ ﺬاء‬ ‫اﻟﯿﮭﻮد ﻓﻰ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن‪ ،‬ﯾﻤﻜﻦ ﺗﺠﻨﺒﮭﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻨﻔﯿﺬ ﺧﻄﺘ ﻰ‪ .‬وﻟﻌ ﻞ ﻓﺘ ﺮة ﻋﻈﯿﻤ ﺔ ﻣ ﻦ اﻻزدھ ﺎر‬ ‫ﻗﺪ ﺗﺒﺪأ ﻓﻰ اﻟ ﺒﻼد‪ ،‬اﻟﺘ ﻰ ھ ﻰ اﻵن ﺿ ﺪ اﻟ ﺴﺎﻣﯿﺔ‪ .‬ﺣﯿ ﺚ ﺳ ﯿﻜﻮن ھﻨ ﺎك ـ ﻛﻤ ﺎ ذﻛ ﺮت ﻣﻜ ﺮراً ـ‬ ‫ھﺠ ﺮة داﺧﻠﯿ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﻮاﻃﻨﯿﻦ اﻟﻤ ﺴﯿﺤﯿﯿﻦ إﻟ ﻰ اﻟﻤﺮاﻛ ﺰ اﻟﺘ ﻰ أﺧﻼھ ﺎ اﻟﯿﮭ ﻮد‪ ،‬ﺗ ﺘﻢ ﻋﻠ ﻰ ﻣﮭ ﻞ‬ ‫وﺑﺄﺳﻠﻮب ﻣﻨﻈﻢ‪ .‬ﻓﺈذا ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻧﺼﯿﺒﻨﺎ ھﻮ اﻟﻤﻌﺎﻧﺎة ﻓﻘﻂ ـ ﺑﻞ ﻗُ ﺪﻣﺖ إﻟﯿﻨ ﺎ ﻣ ﺴﺎﻋﺪات ﻓﻌﻠﯿ ﺔ ﺗﻌﯿﻨﻨ ﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻨﻔﯿﺬ ـ ﻓﺴﯿﻜﻮن ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ أﺛﺮ ﻧﻔﻌﻰ ﻋﺎم‪.‬‬

‫‪55‬‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ‪ :‬ﺟﻤﻌﯿﺔ اﻟﯿﮭﻮد واﻟﺪوﻟﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ‬

‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ‬

‫إﻧﮭﺎ وﺟﮭﺔ ﻧﻈﺮ ﺿﯿﻘﺔ ﻻﺑﺪ أن ﯾﺘﺨﻠﺺ ﻣﻨﮭﺎ اﻹﻧ ﺴﺎن ﺗﻠ ﻚ اﻟﺘ ﻰ ﺗ ﺮى ﻓ ﻰ رﺣﯿ ﻞ اﻟﻜﺜ ﺮة‬ ‫اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻃﺒﯿﻌﯿﺔ ﻹﻓﻘﺎر اﻟﺒﻼد‪ .‬ﻓﺎﻷﻣﺮ ﯾﺨﺘﻠﻒ ﺑﯿﻦ اﻟﺮﺣﯿﻞ اﻟ ﺬى ھ ﻮ ﻧﺘﯿﺠ ﺔ اﻻﺿ ﻄﮭﺎد‪،‬‬ ‫ﺣﯿﺚ ﺗُﺨﺮب اﻟﻤﻤﺘﻠﻜ ﺎت ھﻨ ﺎ ﻛﻤ ﺎ ﺗﺨ ﺮب أﺛﻨ ﺎء اﺿ ﻄﺮاﺑﺎت اﻟﺤ ﺮوب‪ ،‬وﺑ ﯿﻦ اﻟﺮﺣﯿ ﻞ اﻟ ﺴﻠﻤﻰ‬ ‫اﻟﺘﻄﻮﻋﻰ ﻟﻠﻤﺴﺘﻌﻤﺮﯾﻦ اﻟﺬى ﺗُﺮاﻋﻰ ﻓﺒﮫ اﻟﺤﻘﻮق اﻟﻤﻜﺘﺴﺒﺔ‪ ،‬ﻣﻊ اﻻﻟﺘ ﺰام اﻟﺘ ﺎم ﺑﺎﻟﻘ ﺎﻧﻮن‪ ،‬رﺣﯿ ﻞ‬ ‫ﻣﻔﺘﻮح ﻓﻰ وﺿﺢ اﻟﻨﮭﺎر‪ ،‬وﺗﺤﺖ أﻋﯿﻦ اﻟﺴﻠﻄﺎت ورﻗﺎﺑﺔ اﻟﺮأى اﻟﻌﺎم‪.‬‬ ‫إن اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾ ﺔ ﯾﻤﻜ ﻦ أن ﺗﻮﻗ ﻒ ﺑ ﺸﻜﻞ ﺗ ﺎم ھﺠ ﺮة اﻟﻌﻤ ﺎل اﻟﻤ ﺴﯿﺤﯿﯿﻦ إﻟ ﻰ ﻣﺨﺘﻠ ﻒ‬ ‫ﺑﻘﺎع اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬وﺳﺘﺤﺼﻞ اﻟﺪول ﻋﻠﻰ اﻣﺘﯿﺎزات أﺧﺮى ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺰﯾ ﺎدة اﻟﮭﺎﺋﻠ ﺔ ﻓ ﻰ ﺗﻮرﯾ ﺪ اﻟ ﺴﻠﻊ‪،‬‬ ‫ﻷن اﻟﯿﮭﻮد اﻟﻤﮭﺎﺟﺮﯾﻦ إﻟﻰ "ھﻨﺎك" ﺳﻮف ﯾﻌﺘﻤﺪون ﻟﺤﻘﺒﺔ ﻣ ﻦ اﻟ ﺰﻣﻦ ﻋﻠ ﻰ اﻹﻧﺘ ﺎج اﻷورﺑ ﻰ‪،‬‬ ‫ﻓﺴﯿﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﻀﺮورى ﻟﮭﻢ اﺳﺘﯿﺮاده ﺧﻼل ھﺬه اﻟﻔﺘﺮة‪ .‬وﺳﻮف ﺗﺤ ﺎﻓﻆ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋ ﺎت اﻟﻤﺤﻠﯿ ﺔ‬ ‫ﻋﻠ ﻰ اﻟﺘ ﻮازن اﻟﻌ ﺎدل ﻓ ﻰ اﻻﺳ ﺘﯿﺮاد‪ ،‬ﻓﺘ ﺴﺘﻮرد ـ ﻟﻮﻗ ﺖ ﻃﻮﯾ ﻞ ـ اﻻﺣﺘﯿﺎﺟ ﺎت اﻟﻤﻄﻠﻮﺑ ﺔ ﻣ ﻦ‬ ‫اﻟﺠﮭﺎت اﻟﻤﻌﺘﺎدة‪.‬‬ ‫وھﻨﺎك ﻣﯿﺰة أﺧﺮى رﺑﻤﺎ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ اﻟﻤﯿﺰات‪ ،‬وھﻰ اﻻرﺗﯿ ﺎح اﻻﺟﺘﻤ ﺎﻋﻰ اﻟ ﺬى ﺳ ﯿﺘﻮﻟﺪ‪،‬‬ ‫ﻓﻘﺪ ﯾﮭﺪأ اﻟﻘﻠﻖ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﺧﻼل اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ﺳﻨﺔ أو أﻛﺜ ﺮ اﻟﺘ ﻰ ﺗ ﺴﺘﻐﺮﻗﮭﺎ ھﺠ ﺮة اﻟﯿﮭ ﻮد‪ ،‬وﻋﻠ ﻰ‬ ‫أى ﺣﺎل ﺳﻮف ﺗﺴﺘﻘﺮ اﻷوﺿﺎع اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﺧﻼل اﻟﻔﺘﺮة اﻻﻧﺘﻘﺎﻟﯿﺔ ﻛﻠﮭﺎ‪.‬‬ ‫إن اﻟﺸﻜﻞ اﻟﺬى ﯾﻤﻜﻦ أن ﺗﺘﺨﺬه اﻟﻤ ﺸﻜﻠﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿ ﺔ ﯾﺘﻮﻗ ﻒ ﻛﻠﯿ ﺔ ﻋﻠ ﻰ ﺗﻄ ﻮر إﻣﻜﺎﻧﺎﺗﻨ ﺎ‬ ‫اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺔ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺗﺴﺒﺒﺖ ﻗﻮة اﻟﺒﺨﺎر ﻓﻰ ﺗﺮﻛﯿﺰ اﻟﻨﺎس ﻓﻰ اﻟﻤﺼﺎﻧﻊ ﺣﻮل اﻟﻤﺎﻛﯿﻨﺎت‪ ،‬ﻓﺘﺰاﺣﻤﻮا‬ ‫ھﻨﺎك‪ ،‬وأﺻﺒﺢ اﻟﺰﺣ ﺎم ﻣ ﺼﺪر ﺗﻌﺎﺳ ﺘﮭﻢ‪ .‬إن ﻣﻌ ﺪل اﻹﻧﺘ ﺎج اﻟﺨﻠ ﻰ اﻟﮭﺎﺋ ﻞ ﻏﯿ ﺮ اﻟﺤﻜ ﯿﻢ وﻏﯿ ﺮ‬ ‫اﻟﻤﻨﺘﻈﻢ ھﻮ اﻟﺴﺒﺐ ﻓﻰ اﻷزﻣﺔ اﻟﻤ ﺴﺘﺤﻜﻤﺔ اﻟﻤ ﺴﺘﻤﺮة اﻟﺘ ﻰ ﺗﻄﺤ ﻦ ﻛ ﻼً ﻣ ﻦ أﺻ ﺤﺎب اﻷﻋﻤ ﺎل‬ ‫واﻟﻌﻤﺎل ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻮاء‪ .‬ﻓﺈذا ﻛﺎن اﻟﺒﺨﺎر ﻗﺪ ﺣﺸﺪ اﻟﻨﺎس ﻣﻌﺎً‪ ،‬ﻓﻠﻌﻞ اﻟﻜﮭﺮﺑﺎء ﺗﻔﺮﻗﮭﻢ ﻣﺮة أﺧﺮى‪،‬‬ ‫وﻟﻌﻠﮭﺎ ﺗﺤﺪث ﻓﻰ ﺳﻮق اﻟﻌﻤﻞ ازدھﺎراً‪.‬‬ ‫ﻣﮭﻤﺎ ﯾﻜﻦ اﻷﻣﺮ ﻓﺈن ﻣﺨﺘﺮﻋﯿﻨﺎ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﯿﻦ‪ ،‬وھﻢ ﺑﺤﻖ اﻟﺬﯾﻦ أﺣﺴﻨﻮا ﻟﻺﻧﺴﺎﻧﯿﺔ‪ ،‬ﺳﻮف‬ ‫ﯾﺴﺘﻤﺮون ﻓﻰ ﻋﻤﻠﮭﻢ ﺑﻌﺪ اﻟﺒﺪء ﻓﻰ اﻟﮭﺠﺮة‪ ،‬وﺳ ﻮف ﯾﻜﺘ ﺸﻔﻮن أﺷ ﯿﺎءً راﺋﻌ ﺔ ﻛ ﺎﻟﺘﻰ ﺷ ﺎھﺪﻧﺎھﺎ‪،‬‬ ‫ورﺑﻤ ﺎ أروع ﻣﻤ ﺎ ﺷ ﺎھﺪﻧﺎه‪ .‬ﻟﻘ ﺪ ﺗﻮﻗﻔ ﺖ ﻛﻠﻤ ﺔ اﻟﻤ ﺴﺘﺤﯿﻞ ﻋ ﻦ اﻟﻮﺟ ﻮد ﻣ ﻦ ﻗ ﺎﻣﻮس اﻟﻌﻠ ﻮم‬ ‫اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺔ‪.‬‬ ‫وﻟﻮ أن رﺟﻼً ﻛﺎن ﯾﻌﯿﺶ ﻓﻰ اﻟﻘﺮن اﻟﻤﺎﺿﻰ ﻋﺎد إﻟﻰ اﻷرض اﻟﯿﻮم‪ ،‬ﻓﺴﻮف ﯾﺠﺪ اﻟﺤﯿ ﺎة‬ ‫اﻟﺤﺎﺿﺮة ﺣﺎﻓﻠﺔ ﺑﺴﺤﺮ ﯾﺴﺘﻌﺼﻰ ﻋﻠﯿﮫ ﻓﮭﻤ ﮫ‪ .‬ﻓﺤﯿﺜﻤ ﺎ ﯾﻈﮭ ﺮ اﻟﺮﺟ ﻞ اﻟﺤ ﺪﯾﺚ ﻣ ﻊ اﺧﺘﺮاﻋﺎﺗﻨ ﺎ‪،‬‬ ‫ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﺤﻮل اﻟﺼﺤﺮاء إﻟﻰ ﺣﺪﯾﻘﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﻜﻰ ﻧﺒﻨﻰ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﻓﻰ ﻋﺼﺮﻧﺎ ھﺬا ﻗﺪ ﻧﺤﺘﺎج ﻋﺪداً ﻣﻦ اﻟﺴﻨﯿﻦ ﺑﺎﻟﻘﺪر اﻟ ﺬى ﻛﻨ ﺎ ﻧﺤﺘ ﺎج ﻓ ﻰ‬ ‫اﻟﻤﺎﺿﻰ إﻟﻰ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻘﺮون‪ .‬وﺗﻘﺪم ﻟﻨﺎ أﻣﺮﯾﻜﺎ أﻣﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻻ ﺣﺼﺮ ﻟﮭﺎ‪.‬‬ ‫ﻟ ﻢ ﺗﻌ ﺪ اﻟﻤ ﺴﺎﻓﺎت ﺗ ﺸﻜﻞ ﻋﺎﺋﻘ ﺎً‪ .‬وﻟﻘ ﺪ ﺟﻤﻌ ﺖ روح ﻋ ﺼﺮﻧﺎ ﻛﻨ ﻮزاً ﻋﻈﯿﻤ ﺔ ﻓ ﻰ‬ ‫ﻣﺴﺘﻮدﻋﺎﺗﮭﺎ‪ ،‬وﻓﻰ ﻛﻞ ﯾﻮم ﺗﺰداد ھﺬه اﻟﺜﺮوة‪ ،‬ھﻨﺎك ﻣﺎﺋﺔ أﻟﻒ رأس ﻣﺸﻐﻮﻟﺔ ﺑﺎﻟﺘﻔﻜﯿﺮ واﻟﺒﺤ ﺚ‬ ‫ﻓﻰ ﻛﻞ ﺑﻘﻌﺔ ﻣﻦ اﻷرض‪ ،‬وأﯾﺎ ﻣﺎ اﻛﺘﺸﻔﮫ أﺣﺪھﻢ‪ ،‬ﯾﺼﺒﺢ ﻓﻰ اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ ﻣﻠﻜﺎً ﻟﻜﻞ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪.‬‬ ‫وﻧﺤ ﻦ أﻧﻔ ﺴﻨﺎ ﺳ ﻮف ﻧ ﺴﺘﺨﺪم وﻧ ﺴﺘﻔﯿﺪ ﻣ ﻦ ﻛ ﻞ ﻣﺤﺎوﻟ ﺔ ﺟﺪﯾ ﺪة‪ ،‬وﻧﻨﻔ ﺬھﺎ ﻓ ﻰ أرﺿ ﻨﺎ‬ ‫اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺳﻨﺪﺧﻞ ﻧﻈﺎم اﻟﺴﺒﻊ ﺳﺎﻋﺎت ﻋﻤﻞ ﻓﻰ اﻟﯿﻮم ﻛﺘﺠﺮﺑﺔ ﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ‪ ،‬وﺳﻨﻮاﺻﻞ‬ ‫‪56‬‬

‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ‪ :‬ﺟﻤﻌﯿﺔ اﻟﯿﮭﻮد واﻟﺪوﻟﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ‬

‫ﻋﻤﻠﻨﺎ ﻓﻰ ﻛﻞ ﺷﺊ ﺑﻨﻔﺲ اﻟﺮوح اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻋﻠﯿﻦ ﻣﻦ اﻷرض اﻟﺠﺪﯾﺪة أرض ﺗﺠﺎرب ودوﻟ ﺔ‬ ‫ﻧﻤﻮذﺟﯿﺔ‪.‬‬ ‫وﺑﻌﺪ رﺣﯿﻞ اﻟﯿﮭﻮد ﺳﺘﺒﻘﻰ إﻧﺠﺎزاﺗﮭﻢ اﻟﺘﻰ أﺑﺪﻋﻮھﺎ ﺣﯿﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻰ اﻷﺻﻞ‪ ،‬وﻟﻦ ﺗﺘﺨﻠ ﻒ‬ ‫روح اﻟﻤﺸﺮوﻋﺎت اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ ﺣﯿﺜﻤﺎ رﺣﺒﺖ ﺑﮭﺎ اﻟﺸﻌﻮب‪ .‬ﻓﺎﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﯿﻮن اﻟﯿﮭﻮد ﺳﯿﻜﻮﻧﻮن ﺳﻌﺪاء‬ ‫ﺑﺎﺳ ﺘﺜﻤﺎر أﻣ ﻮاﻟﮭﻢ‪ ،‬ﺣﯿ ﺚ ﯾ ﺄﻟﻔﻮن اﻟﻈ ﺮوف اﻟﻤﺤﯿﻄ ﺔ‪ ،‬وﻛﻤ ﺎ ﯾﺨ ﺮج اﻟﻤ ﺎل اﻟﯿﮭ ﻮدى ﺑ ﺴﺒﺐ‬ ‫اﻻﺿﻄﮭﺎدات اﻟﻘﺎﺋﻤ ﺔ‪ ،‬وﺗ ﺴﺘﻐﺮﻗﮫ اﻟﻤ ﺸﺮوﻋﺎت اﻷﺟﻨﺒﯿ ﺔ ﻓ ﻰ أﻗ ﺼﻰ اﻷرض‪ ،‬ﺳ ﯿﻌﻮد ﻟﯿﺘ ﺪﻓﻖ‬ ‫ﻣ ﺮة أﺧ ﺮى ﻋﻠ ﻰ أﺛ ﺮ اﻟﺤ ﻞ اﻟ ﺴﻠﻤﻰ‪ ،‬وﺳ ﻮف ﯾُ ﺴﮭﻢ ﻓ ﻰ ﺗﻘ ﺪم ﺟﺪﯾ ﺪ ﺑﮭ ﺬه اﻟ ﺒﻼد اﻟﺘ ﻰ ﻓﺎرﻗﮭ ﺎ‬ ‫اﻟﯿﮭﻮد‪.‬‬

‫‪57‬‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس‪ :‬ﺧﺎﺗﻤﺔ‬

‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس‬ ‫ـ ﺧﺎﺗﻤﺔ‬ ‫ﻛﻢ ﻣﻦ اﻷﺷﯿﺎء ﺗُﺮﻛﺖ ﺑﺪون ﺗﻮﺿﯿﺢ‪ ،‬وﻛﻢ ﻣ ﻦ اﻟﺨﻠ ﻞ واﻷﻣ ﻮر اﻟ ﺴﻄﺤﯿﺔ اﻟﻤﻌﯿﺒ ﺔ‪ ،‬وﻛ ﻢ‬ ‫ﻣ ﻦ اﻷﺷ ﯿﺎء اﻟﻤﻜ ﺮرة ﻋﺪﯾﻤ ﺔ اﻟﻔﺎﺋ ﺪة ﻓ ﻰ ھ ﺬا اﻟﻜﺘﯿ ﺐ‪ ،‬ﻣﻤ ﺎ أﻣﻌﻨ ﺖ ﻓﯿ ﮫ اﻟﻔﻜ ﺮ ﻃ ﻮﯾﻼً‪ ،‬وﻗﻤ ﺖ‬ ‫ﺑﺘﺼﺤﯿﺤﮫ ﻓﻰ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻷﺣﻮال !‬ ‫ﻟﻜﻦ اﻟﻘﺎرئ اﻟﻤﻨﺼﻒ اﻟﺬى ﯾﺘﻤﺘﻊ ﺑﻘﺪر ﻣﻦ اﻟﻔﮭﻢ ﻛﺎفٍ ﻻﺳﺘﯿﻌﺎب روح ﻛﻠﻤﺎﺗﻰ ﻟﻦ ﺗﻨﻔّ ﺮه‬ ‫ھﺬه اﻟﻌﯿﻮب‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﺳﯿﻨﮭﺾ – ﻋﻠﻰ اﻷرﺟﺢ – ﻟِﯿُﺴﮭﻢ ﺑﺬﻛﺎﺋﮫ وﻃﺎﻗﺘﮫ ﻓﻰ ﻋﻤﻞ ﻟﯿﺲ ھﻮ ﻣﮭﻤﺔ‬ ‫رﺟﻞ واﺣﺪ ﻣﻔﺮد‪ ،‬وﺳﻮف ﯾﺤﺴﻨﮫ‪.‬‬ ‫ھﻞ ﺷﺮﺣﺖ أﺷﯿﺎء واﺿﺤﺔ‪ ،‬وأﻏﻔﻠﺖ اﻋﺘﺮاﺿﺎت ھﺎﻣﺔ !‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺣﺎوﻟ ﺖ ﻣﻮاﺟﮭ ﺔ اﻋﺘﺮاﺿ ﺎت ﻣﻌﯿﻨ ﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨ ﻰ أﻋﻠ ﻢ أن ﻛﺜﯿ ﺮاً ﺟ ﺪاً ﻣ ﻦ اﻻﻋﺘﺮاﺿ ﺎت‬ ‫ﺳﯿﺜﺎر‪ ،‬ﺑﻌﻀﮭﺎ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس ﻗﻮى وﺑﻌﻀﮭﺎ ﺑﻼ أﺳﺎس‪ .‬وإﻟﻰ اﻟﻔﺌ ﺔ اﻷوﻟ ﻰ ﯾﻨﺘﻤ ﻰ اﻟﻜ ﻼم اﻟﻘﺎﺋ ﻞ‬ ‫ﺑﺄن اﻟﯿﮭﻮد ﻟﯿﺴﻮا وﺣ ﺪھﻢ ﻓ ﻰ اﻟﻌ ﺎﻟﻢ اﻟ ﺬﯾﻦ ھ ﻢ ﻓ ﻰ ﺣﺎﻟ ﺔ ﻣﻘﻠﻘ ﺔ‪ .‬وﻋﻠ ﻰ ھ ﺬا اﻟ ﺰﻋﻢ أرد ﻗ ﺎﺋﻼً‪:‬‬ ‫دﻋﻮﻧﺎ ﻧﺒﺪأ ﺑﺈزاﻟﺔ ﻗﻠﯿﻞ ﻣﻦ ھﺬا اﻟﺒﺆس‪ ،‬ﺣﺘﻰ وﻟ ﻮ ﻛ ﺎن ﻓ ﻰ ﺑ ﺎدئ اﻷﻣ ﺮ ھ ﻮ ﺑﺆﺳ ﻨﺎ ﻧﺤ ﻦ‪ .‬وﻗ ﺪ‬ ‫ﯾﻘﺎل أﯾﻀﺎً ﺑﺄﻧﮫ ﻻ ﯾﺠﺐ ﻋﻠﯿﻨﺎ أن ﻧﺜﯿﺮ ﺗﻔﺮﻗﺔ ﺟﺪﯾﺪة ﺑﯿﻦ اﻟﻨ ﺎس‪ ،‬ﺑ ﻞ ﻟ ﯿﻜﻦ ھﻤﻨ ﺎ أن ﻧﻌﻤ ﻞ ﻋﻠ ﻰ‬ ‫اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻔﺮﻗﺔ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ‪ .‬إن اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻔﻜﺮون ﺑﮭﺬه اﻟﻄﺮﯾﻘ ﺔ أﻧ ﺎس ﺣ ﺎﻟﻤﻮن ودودون‪ ،‬وﻟﻜ ﻦ‬ ‫ﻓﻜﺮة "وﻃﻦ اﻷﺟﺪاد" ﺳﺘﻈﻞ ﻣﺰدھﺮة ﺑﻌﺪ أن ﯾﺘﻼﺷﻰ – ﺑﻼ أﺛﺮ – ﻏﺒﺎر ﻋﻈﺎﻣﮭﻢ ﻓﻰ اﻟﮭﻮاء‪.‬‬ ‫إن اﻷﺧﻮة اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﯿﺴﺖ ﺣﺘﻰ ﺣُﻠﻤﺎً ﺟﻤﯿﻼً‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻨﺎﻓﺮ ﺿﺮورى ﻷﻋﻈﻢ اﻟﺠﮭﻮد اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ‪.‬‬ ‫وﻟﻜ ﻦ‪ ،‬ﻋﻨ ﺪﻣﺎ ﯾ ﺴﺘﻘﺮ اﻟﯿﮭ ﻮد ﻓ ﻰ دوﻟ ﺘﮭﻢ اﻟﺨﺎﺻ ﺔ‪ ،‬ﻗ ﺪ ﻻ ﯾ ﺼﺒﺢ ﻟﮭ ﻢ أﻋ ﺪاء‪ ،‬وﻣ ﻦ ﺛ ﻢ‬ ‫ﯾ ﻀﻌﻔﮭﻢ اﻟﺮﺧ ﺎء وﯾ ﺴﺒﺐ اﻧﻜﻤﺎﺷ ﮭﻢ‪ ،‬وﺳ ﺮﻋﺎن ﻣ ﺎ ﻗ ﺪ ﯾﺨﺘﻔ ﻮن ﻛﻠﯿ ﺔً‪ .‬إﻧﻨ ﻰ أﻋﺘﻘ ﺪ أن اﻟﯿﮭ ﻮد‬ ‫ﺳﯿﻜﻮن ﻟﮭﻢ داﺋﻤﺎً ﻗﺪر ﻛﺎف ﻣﻦ اﻷﻋﺪاء ﻛﺄى أﻣﺔ أﺧﺮى‪ ،‬وﻟﻜ ﻦ ﺣﯿﻨﻤ ﺎ ﯾ ﺼﻤﺪون ﻓ ﻰ أرﺿ ﮭﻢ‬ ‫اﻟﺨﺎﺻﺔ ﻓﻠﻦ ﯾﻤﻜﻨﮭﻢ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ أن ﯾﺘﻔﺮﻗﻮا ﻓﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪.‬‬ ‫إن ﺗﺸﺘﺖ اﻷﻣﺔ ﻟﻦ ﯾﺤﺪث ﻣﺮة أﺧﺮى‪ ،‬إﻻ إذا اﻧﮭﺎرت ﺣﻀﺎرة اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺄﺳﺮه‪ .‬وﻣﺜﻞ ھ ﺬا‬ ‫اﻻﻧﮭﯿﺎر ﻻ ﯾﺨﺸﺎه إﻻ أﻧﺎس أﻏﺒﯿﺎء‪ .‬إن ﺣﻀﺎرﺗﻨﺎ اﻟﺤﺎﻟﯿﺔ ﺗﻤﻠﻚ أﺳ ﻠﺤﺔ ﻗﻮﯾ ﺔ ﺗﻜﻔ ﻰ ﻟﻠ ﺪﻓﺎع ﻋ ﻦ‬ ‫ﻧﻔﺴﮭﺎ‪.‬‬ ‫ھﻨﺎك اﻋﺘﺮاﺿﺎت ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ أﺳﺲ واھﯿﺔ‪ ،‬ﻷن ھﻨﺎك أﻧﺎس ﺑﺴﻄﺎء أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﻨ ﺒﻼء ﻓ ﻰ‬ ‫ھﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬وﻟﻘﺪ ﺣﺎوﻟﺖ أن أزﯾﻞ ﺑﻌﺾ ﺗﻠﻚ اﻷﻓﻜﺎر اﻟﻐﺎﻣﻀﺔ ﺿﯿﻘﺔ اﻷﻓﻖ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻟﺪﯾﮫ‬ ‫اﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓﻰ أن ﯾﺴﯿﺮ ﺧﻠﻒ ﻋﻠﻤﻨﺎ اﻷﺑﯿﺾ ذى اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺴﺒﻌﺔ‪ ،‬ﯾﺠﺐ أن ﯾ ﻨﮭﺾ ﻟﻤ ﺴﺎﻋﺪﺗﻨﺎ ﻓ ﻰ‬ ‫ھﺬه اﻟﺤﻤﻠﺔ اﻟﺘﻨﻮﯾﺮﯾﺔ‪ .‬ﻓﺮﺑﻤ ﺎ ﺳ ﯿﻜﻮن ﻋﻠﯿﻨ ﺎ أن ﻧﺤ ﺎرب أوﻻً ﺿ ﺪ ﻛﺜﯿ ﺮ ﻣ ﻦ أﺑﻨ ﺎء ﺟﻨ ﺴﻨﺎ‪ ،‬ﻣ ﻦ‬ ‫أﺻﺤﺎب اﻷﻓﻖ اﻟﻀﯿﻖ واﻟﻘﻠﻮب اﻟﻌﻠﯿﻠﺔ واﻟﺘﻮﺟﮭﺎت اﻟﻔﺎﺳﺪة‪.‬‬ ‫ﻗ ﺪ ﯾﻘ ﻮل أﻧ ﺎس أﻧﻨ ﻰ أزوّد اﻟﻤﻌ ﺎدﯾﻦ ﻟﻠ ﺴﺎﻣﯿﺔ ﺑﺄﺳ ﻠﺤﺔ ﺿ ﺪﻧﺎ؟ وﻟ ﻢ ھ ﺬا؟ أﻷﻧﻨ ﻰ أﻋﺘ ﺮف‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﻘﯿﻘﺔ؟ أﻷﻧﻨﻰ ﻟﺴﺖ ﺣﺮﯾﺼﺎً ﻋﻠﻰ اﻹدﻋﺎء‪ ،‬ﺑﺄﻧﮫ ﻟﯿﺲ ﺑﯿﻨﻨﺎ ﺳﻮى أﻧﺎس ﻣﻤﺘﺎزﯾﻦ؟ أﻟ ﻦ ﯾ ﺰﻋﻢ‬ ‫اﻟﻨﺎس أﻧﻨﻰ أﻛﺸﻒ ﻷﻋﺪاﺋﻨﺎ ﻋﻦ اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ اﻟﺘﻰ ﯾﺴﯿﺌﻮن ﺑﮭﺎ إﻟﯿﻨﺎ؟ إﻧﻨ ﻰ أﻋﺘ ﺮض ﻋﻠ ﻰ ھ ﺬا ﻛﻠ ﮫ‬ ‫اﻋﺘﺮاﺿﺎً ﺗﺎﻣﺎً‪ ،‬ﻓﻤﻘﺘﺮﺣﺎﺗﻰ ﻻ ﯾﻤﻜﻦ ﺗﻨﻔﯿﺬھﺎ إﻻ ﺑﺎﻟﻘﺒﻮل اﻟﺤﺮ ﻣﻦ ﺟﺎﻧ ﺐ اﻷﻏﻠﺒﯿ ﺔ اﻟﻌﻈﻤ ﻰ ﻣ ﻦ‬ ‫‪59‬‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس‪ :‬ﺧﺎﺗﻤﺔ‬

‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ‬

‫اﻟﯿﮭﻮد‪ .‬وﻗﺪ ﯾﻤﻜﻦ اﺗﺨﺎذ إﺟ ﺮاءات ﺗﻌ ﺴﻔﯿﺔ ﺿ ﺪ أﻓ ﺮاد‪ ،‬أو ﺣﺘ ﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋ ﺎت ﻣ ﻦ أﻛﺜ ﺮ اﻟﯿﮭ ﻮد‬ ‫ﻗﻮة‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﺤﻜﻮﻣﺎت ﻻ ﯾﻤﻜ ﻦ أن ﺗﺘﺨ ﺬ إﺟ ﺮاءات ﺿ ﺪ ﺟﻤﯿ ﻊ اﻟﯿﮭ ﻮد‪ .‬إن ﺣﻘ ﻮق اﻟﯿﮭ ﻮد ﻓ ﻰ‬ ‫اﻟﻤﺴﺎواة أﻣﺎم اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻻ ﯾﻤﻜﻦ اﻟﺘﺮاﺟﻊ ﻋﻨﮭﺎ‪ ،‬ﺣﯿﺜﻤﺎ ﺗﻢ اﻻﻋﺘﺮاف ﺑﮭﺎ‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﺣﺎﻟﻤﺎ ﺗﺒﺪأ ﻣﺤﺎوﻟﺔ‬ ‫اﻟﺘﺮاﺟﻊ ﻋﻨﮭﺎ‪ ،‬ﺳﯿﻨﺪﻓﻊ ﺟﻤﯿ ﻊ اﻟﯿﮭ ﻮد ﻣﺒﺎﺷ ﺮة – اﻷﻏﻨﯿ ﺎء ﻣ ﻨﮭﻢ واﻟﻔﻘ ﺮاء ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﺴﻮاء – إﻟ ﻰ‬ ‫ﺻﻔﻮف اﻷﺣﺰاب اﻟﺜﻮرﯾﺔ‪.‬‬ ‫إن اﻟﺒﺪء ﻓﻰ أﻋﻤﺎل اﺿﻄﮭﺎد رﺳ ﻤﯿﺔ ﺿ ﺪ اﻟﯿﮭ ﻮد‪ ،‬ﺳ ﻮف ﯾﺨﻠ ﻖ داﺋﻤ ﺎً أزﻣ ﺔ اﻗﺘ ﺼﺎدﯾﺔ‪،‬‬ ‫وﻣﻦ ﺛﻢ ﻻ ﯾﻤﻜﻦ اﺳﺘﺨﺪام أى ﺳﻼح ﺿﺪﻧﺎ ﺑﺸﻜﻞٍ ﻓﻌﺎل‪ ،‬ﻷن ھﺬا ﺳﻮف ﯾﺆذى اﻟﯿﺪ اﻟﺘﻰ ﺗﻘﺒﺾ‬ ‫ﻋﻠﯿﮫ‪.‬‬ ‫ﻓﻰ ﻏﻀﻮن ذﻟﻚ‪ ،‬ﺗﻨﻤﻮ اﻟﻜﺮاھﯿﺔ ﺣﺜﯿﺜﺎً‪ ،‬ﻗ ﺪ ﻻ ﯾ ﺸﻌﺮ ﺑﮭ ﺎ أﻏﻨﯿﺎؤﻧ ﺎ ﻛﺜﯿ ﺮاً‪ ،‬وﻟﻜ ﻦ ﻓﻘﺮاءﻧ ﺎ‬ ‫ﯾﻔﻌﻠ ﻮن‪ .‬ﻓﻠﻨ ﺴﺄل ﻓﻘﺮاءﻧ ﺎ ﻛ ﻢ ﻣ ﻨﮭﻢ دُﻓ ﻊ ﺑ ﮫ ﺑﻘ ﺴﻮة إﻟ ﻰ أﺳ ﻔﻞ ﻃﺒﻘ ﺎت اﻟﻌﻤﺎﻟ ﺔ – ﻣﻨ ﺬ اﻹﻃﺎﺣ ﺔ‬ ‫اﻷﺧﯿﺮة ﺑﺎﻟﻌﺪاء ﻟﻠﺴﺎﻣﯿﺔ – أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﺣﺪث ﻗﺒﻠﮭﺎ‪.‬‬ ‫ﻗﺪ ﯾﺮى ﺑﻌﺾ رﺟﺎﻟﻨﺎ اﻷﺛﺮﯾ ﺎء أن اﻟ ﻀﻐﻮط ﻋﻠﯿﻨ ﺎ ﻟﯿ ﺴﺖ ﺑﮭ ﺬا اﻟﻘ ﺪر ﻧ ﻢ اﻟﻘ ﺴﻮة ﻟﺘﺒﺮﯾ ﺮ‬ ‫اﻟﮭﺠﺮة‪ ،‬وأن ﻛﻞ إﺧﺮاج ﺑﺎﻟﻘﻮة ﯾﻜﺸﻒ ﻟﻨﺎ ﻛﯿﻒ أن ﺷﻌﺒﻨﺎ ﻻ ﯾﺮﯾﺪ اﻟﺮﺣﯿﻞ‪.‬‬ ‫ﺻﺤﯿﺢ‪ ،‬ﻷﻧﮭﻢ ﻻ ﯾﻌﺮﻓﻮن أﯾﻦ ﯾﺬھﺒﻮن‪ ،‬ﻷﻧﮭﻢ ﯾﺨﺮﺟ ﻮن ﻣ ﻦ ﻣ ﺼﯿﺒﺔ ﻟﯿﻘﻌ ﻮا ﻓ ﻰ ﻣ ﺼﯿﺒﺔ‬ ‫أﺧﺮى‪ .‬وﻟﻜﻨﻨﺎ ﺳﻨﺮﯾﮭﻢ اﻟﻄﺮﯾﻖ إﻟﻰ أرض اﻟﻤﯿﻌﺎد‪ .‬وﻋﻠ ﻰ اﻟﻘ ﻮة اﻟﺮاﺋﻌ ﺔ ﻟﻠﺤﻤ ﺎس أن ﺗﺤ ﺎرب‬ ‫اﻟﻘ ﻮة اﻟﻤ ﺴﯿﻄﺮة ﻟﻠﻌ ﺎدة‪ .‬ﺻ ﺤﯿﺢ أن اﻻﺿ ﻄﮭﺎدات ﻟ ﻢ ﺗﻌ ﺪ ﻣ ﻦ اﻟﺨﺒ ﺚ ﺑﻤﻜ ﺎن ﻛﻤ ﺎ ﻛﺎﻧ ﺖ ﻓ ﻰ‬ ‫اﻟﻌ ﺼﻮر اﻟﻮﺳ ﻄﻰ‪ ،‬وإﻧﻤ ﺎ ﺣ ﺴﺎﺳﯿﺘﻨﺎ ھ ﻰ اﻟﺘ ﻰ ﺗﺰاﯾ ﺪت ﺣﺘ ﻰ أﺻ ﺒﺤﻨﺎ ﻻ ﻧ ﺸﻌﺮ ﺑﺘ ﻀﺎؤل‬ ‫اﻟﻤﻌﺎﻧﺎة‪ .‬ﻟﻘﺪ أﻧﮭﻜﺖ أﻋﺼﺎﺑَﻨﺎ اﻻﺿﻄﮭﺎداتُ اﻟﻜﺜﯿﺮة ﻋﻠﻰ ﻣﺮ اﻟﻌﺼﻮر‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﯾﻘﻮل أﻧﺎس ﻣﻦ ﺟﺪﯾﺪ إن ﻣﺸﺮوﻋﻨﺎ ﻻ أﻣﻞ ﻓﯿﮫ‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﺣﺘ ﻰ ﻟ ﻮ ﺣ ﺼﻠﻨﺎ ﻋﻠ ﻰ اﻷرض‬ ‫ﻣﻊ اﻟﺴﯿﺎدة ﻋﻠﯿﮭﺎ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻔﻘﺮاء وﺣﺪھﻢ ھﻢ اﻟﺬﯾﻦ ﺳﯿﺬھﺒﻮن ﻣﻌﻨ ﺎ؟ وھ ﺬا ﻣ ﺎ ﻧﺮﯾ ﺪه ﺑﺎﻟ ﻀﺒﻂ ﻓ ﻰ‬ ‫اﻟﺒﺪاﯾﺔ‪ ،‬اﻷﻛﺜﺮ ﻓﻘﺮاً ﻓﺎﻟﯿﺎﺋﺴﻮن ھﻢ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺘﺤﻮﻟﻮن إﻟﻰ ﻏﺰاة ﻣﺠﯿﺪﯾﻦ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﯾﻘﻮل أﺣﺪھﻢ ﻟﻮ ﻛﺎن ھﺬا ﻣﻤﻜﻨﺎً ﻟﻜﺎن ﻗﺪ ﺣ ﺪث ﻣ ﻦ زﻣ ﻦ ﻃﻮﯾ ﻞ؟ إﻧ ﮫ ﻟ ﻢ ﯾﻜ ﻦ ﻣﻤﻜﻨ ًﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﻗﺒﻞ وﻟﻜﻨﮫ اﻵن ﻣﻤﻜﻦ‪ .‬ﻓﻤﻨﺬ ﻣﺎﺋﺔ ﺑﻞ ﺧﻤ ﺴﯿﻦ ﺳ ﻨﺔ ﻓﻘ ﻂ ﻟ ﻢ ﯾﻜ ﻦ ھ ﺬا ﺷ ﯿﺌﺎً أﻛﺜ ﺮ ﻣ ﻦ ﺣﻠ ﻢ‪،‬‬ ‫اﻟﯿ ﻮم ﯾﻤﻜ ﻦ أن ﯾ ﺼﺒﺢ واﻗﻌ ﺎً‪ .‬إن أﻏﻨﯿﺎءﻧ ﺎ اﻟ ﺬﯾﻦ ﻟ ﺪﯾﮭﻢ اﻷﻟﻔ ﺔ اﻟﻤﻤﺘﻌ ﺔ ﺑﻜ ﻞ إﻧﺠﺎزاﺗﻨ ﺎ‬ ‫اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺔ‪ ،‬ﯾﻌﻠﻤ ﻮن ﻋﻠ ﻰ وﺟ ﮫ اﻟﯿﻘ ﯿﻦ ﻛﯿ ﻒ ﯾﻤﻜ ﻦ ﻟﻠﻤ ﺎل اﻟ ﻮﻓﯿﺮ أن ﯾ ﺼﻨﻊ‪ .‬وھﻜ ﺬا ﺳ ﯿﻜﻮن‬ ‫اﻟﻔﻘﺮاء واﻟﺒﺴﻄﺎء ﻓﻘﻂ – اﻟﺬﯾﻦ ﻻ ﯾﻌﺮﻓﻮن أى ﻗ ﺪرة ﯾﻤﺎرﺳ ﮭﺎ اﻹﻧ ﺴﺎن اﻵن ﻓ ﻰ ﺗﻄﻮﯾ ﻊ ﻗ ﻮى‬ ‫اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ – ھﻢ اﻟﺬﯾﻦ ﻟﺪﯾﮭﻢ اﻹﯾﻤﺎن اﻟﻘﻮى ﺑﺎﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺠﺪﯾﺪة‪ ،‬ﻷن ھﺆﻻء ﻟﻢ ﯾﻔﻘﺪوا أﺑﺪاً أﻣﻠﮭﻢ ﻓﻰ‬ ‫أرض اﻟﻤﯿﻌﺎد‪.‬‬ ‫ﻓﯿﺎ إﺧﻮاﻧﻨﺎ اﻟﯿﮭﻮد ھ ﺬه ھ ﻰ "أرض اﻟﻤﯿﻌ ﺎد" ! ﻻ أﺳ ﻄﻮرة ھ ﻰ وﻻ ﺧﺪﻋ ﺔ‪ .‬وﻛ ﻞ إﻧ ﺴﺎن‬ ‫ﯾ ﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﯾﺨﺘﺒ ﺮ ﺣﻘﯿﻘﺘﮭ ﺎ ﺑﻨﻔ ﺴﮫ‪ ،‬ﻷن ﻛ ﻞ إﻧ ﺴﺎن ﺳ ﯿﺤﻤﻞ ﻣﻌ ﮫ ﻗﻄﻌ ﺔ ﻣ ﻦ أرض اﻟﻤﯿﻌ ﺎد‪:‬‬ ‫ﺑﻌﻀﮭﺎ ﻓﻰ رأﺳﮫ‪ ،‬وﺑﻌﻀﮭﺎ ﺑﯿﻦ ذراﻋﯿﮫ‪ ،‬وﺑﻌﻀﮭﺎ ﻓﻰ ﻣﻠﻜﯿﺘﮫ اﻟﻤﻜﺘﺴﺒﺔ‪.‬‬ ‫واﻵن ﻗﺪ ﺗﺒﺪو اﻷﻣﻮر ﻃﻮﯾﻠﺔ ﻻ ﻧﮭﺎﯾﺔ ﻟﮭﺎ‪ ،‬ﻓﺤﺘﻰ ﻣﻊ أﻓﻀﻞ اﻟﻈﺮوف ﻗﺪ ﺗﻤﻀﻰ ﺳﻨﻮات‬ ‫ﻛﺜﯿﺮة ﻗﺒﻞ أن ﻧﺒﺪأ ﻓﻰ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬وﻓﻰ ﻏﻀﻮن ذﻟﻚ ﺳ ﯿﻌﺎﻧﻰ اﻟﯿﮭ ﻮد ﻓ ﻰ أﻟ ﻒ ﻣﻜ ﺎن وﻣﻜ ﺎن‬ ‫ﻣﻦ اﻹھﺎﻧﺎت‪ ،‬واﻹذﻻل‪ ،‬وﺳﻮء اﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬واﻟﻀﺮب‪ ،‬واﻟﻨﮭﺐ‪ ،‬واﻟﻤﻮت‪.‬‬ ‫‪60‬‬

‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس‪ :‬ﺧﺎﺗﻤﺔ‬

‫ﻟﻜﻦ ﻻ‪ ،‬إﻧﻨ ﺎ إذا ﺑ ﺪأﻧﺎ ﻓﻘ ﻂ ﻓ ﻰ ﺗﻨﻔﯿ ﺬ اﻟﺨﻄ ﻂ‪ ،‬ﻓ ﺈن اﻟﻌ ﺪاء ﻟﻠ ﺴﺎﻣﯿﺔ ﺳ ﯿﺘﻮﻗﻒ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻔ ﻮر‬ ‫وإﻟﻰ اﻷﺑﺪ‪ .‬إﻧﮫ ﺗﻤﺎم اﻟﺴﻼم‪.‬‬ ‫إن أﺧﺒ ﺎر ﺗ ﺸﻜﯿﻞ ﺷ ﺮﻛﺘﻨﺎ اﻟﯿﮭﻮدﯾ ﺔ ﺳ ﻮف ﺗُﺤﻤ ﻞ ﻓ ﻰ ﯾ ﻮم واﺣ ﺪ إﻟ ﻰ أﻗ ﺼﻰ ﻣﻜ ﺎن ﻓ ﻰ‬ ‫اﻷرض‪ ،‬ﺑﺴﺮﻋﺔ اﻟﻀﻮء ﺧﻼل أﺳﻼك اﻟﺘﻠﻐﺮاف‪ .‬وﺳﯿﻌﻘﺐ ھﺬا ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻮر ﺷﻌﻮر ﺑﺎﻻرﺗﯿ ﺎح‪.‬‬ ‫إن ﻣﺘﻌﻠﻤﯿﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻮﺳ ﻄﻰ ﺳ ﻮف ﯾﺠ ﺪون ﻟﮭ ﻢ ﻣﺘﻨﻔ ﺴﺎً ﻓ ﻰ ﻣﻨﻈﻤﺎﺗﻨ ﺎ اﻷوﻟ ﻰ‪ ،‬ﺑﺎﻋﺘﺒ ﺎرھﻢ‬ ‫أواﺋ ﻞ اﻟﻤﮭﻨﺪﺳ ﯿﻦ واﻟ ﻀﺒﺎط واﻷﺳ ﺎﺗﺬة واﻟﻤ ﻮﻇﻔﯿﻦ واﻟﻤﺤ ﺎﻣﯿﻦ واﻷﻃﺒ ﺎء‪ .‬وھﻜ ﺬا ﺳﺘ ﺴﺘﻤﺮ‬ ‫اﻟﺤﺮﻛﺔ ﻓﻰ ﺗﻘﺪم ﺳﺮﯾﻊ وﻟﻜﻦ ﻣﻤﮭﺪ‪ .‬وﺳﯿﺮﺗﻔﻊ اﻟﺪﻋﺎء ﻣﻦ أﺟﻞ ﻧﺠﺎح ﻋﻤﻠﻨﺎ ﺑﯿﻦ ﺟﺪران اﻟﻤﻌﺎﺑﺪ‬ ‫وﻛﺬا اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ‪ .‬ﺣﯿﺚ ﺗﺄﺗﻰ اﻟﺮاﺣﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺐء اﻟﻘﺪﯾﻢ اﻟﺬى ﻋﺎﻧﻰ ﻣﻨﮫ اﻟﺠﻤﯿﻊ‪.‬‬ ‫وﻟﻜ ﻦ ﻋﻠﯿﻨ ﺎ أوﻻً أن ﻧﺤ ﺮر ﻋﻘ ﻮل اﻟﺮﺟ ﺎل‪ .‬ﻓﻼﺑ ﺪ أن ﺗ ﺸﻖ اﻟﻔﻜ ﺮة ﻃﺮﯾﻘﮭ ﺎ إﻟ ﻰ أﺑﻌ ﺪ‬ ‫وأﺗﻌﺲ اﻟﺠﺤﻮر اﻟﺘﻰ ﯾﻌﯿﺶ ﻓﯿﮭﺎ ﺷﻌﺒﻨﺎ‪ .‬إﻧﮭ ﻢ ﺳﯿ ﺴﺘﯿﻘﻈﻮن ﻣ ﻦ ﻇ ﻼم اﻟﻔﻜ ﺮ ﻋﻨ ﺪﻣﺎ ﯾﺘ ﺪﻓﻖ ﻓ ﻰ‬ ‫ﺣﯿﺎﺗﮭﻢ ﻣﻌﻨﻰ ﺟﺪﯾ ﺪ‪ .‬ﻛ ﻞ إﻧ ﺴﺎن ﯾﺤﺘ ﺎج إﻟ ﻰ أن ﯾﻔﻜ ﺮ ﻓ ﻰ ﻧﻔ ﺴﮫ ﻓﻘ ﻂ‪ ،‬وﺳ ﺘﺘﻮﻟﻰ اﻟﺤﺮﻛ ﺔ أﻛﺒ ﺮ‬ ‫ﻧﺼﯿﺐ‪.‬‬ ‫أى ﻣﺠﺪ ﯾﻨﺘﻈﺮ أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻜﺎﻓﺤﻮن ﻓﻰ ﺳﺒﯿﻞ ھ ﺪف ﻏﯿ ﺮ أﻧ ﺎﻧﻰ ! ﻣ ﻦ أﺟ ﻞ ذﻟ ﻚ ﻓ ﺈﻧﻨﻰ‬ ‫أﻋﺘﻘﺪ أن ﺟﯿﻼً راﺋﻌﺎً ﻣﻦ اﻟﯿﮭﻮد ﺳﻮف ﯾﻨﺒﺜﻖ إﻟﻰ اﻟﻮﺟﻮد‪ ،‬ﺳﯿﻨﮭﺾ "اﻟﻤﻜ ﺎﺑﯿﻮن" ﻣ ﺮة أﺧ ﺮى‪.‬‬ ‫وﻷﻛﺮر ﻣﺮة أﺧﺮى ﻛﻠﻤﺎﺗﻰ اﻻﻓﺘﺘﺎﺣﯿﺔ‪ :‬إن اﻟﯿﮭﻮد اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺮﯾﺪون اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ ﺳ ﺘﻜﻮن ﻟﮭ ﻢ‪.‬‬ ‫وﺳﻮف ﻧﺤﯿﺎ أﺧﯿﺮاً رﺟﺎﻻً أﺣﺮاراً ﻋﻠﻰ أرﺿﻨﺎ‪ ،‬وﺳﻨﻤﻮت ﺑﺴﻼم ﻓﻰ ﺑﯿﻮﺗﻨﺎ‪.‬‬ ‫وﺳﻮف ﯾﺘﺤﺮر اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺘﺤﺮرﻧﺎ‪ ،‬وﯾﻐﺘﻨﻰ ﺑﺜﺮوﺗﻨﺎ‪ ،‬وﯾﻌﻈﻢ ﺑﻌﻈﻤﺘﻨﺎ‪.‬‬ ‫وأﯾ ﺎً ﻣ ﺎ ﺣﺎوﻟﻨ ﺎ إﺣ ﺮازه "ھﻨ ﺎك" ﻣ ﻦ أﺟ ﻞ ﺻ ﺎﻟﺤﻨﺎ‪ ،‬ﻓ ﺴﻮف ﯾﺮﺗ ﺪ ﺑﻘ ﻮة وﻓﺎﺋ ﺪة ﻟﺨﯿ ﺮ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ‪.‬‬

‫‪61‬‬