Reapropiaciones De Henri Lefebvre

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REAPROPIACIONES DE

HENRI LEFEBVRE: CRÍTICA, ESPACIO Y SOCIEDAD URBANA

Gasic, I.; Narváez, A.; Quiroz, R. (Comps.)

EDITORIAL TRIÁNGULO

 

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—‡˜ƒ ‘”ǣ ‘—–Ž‡†‰‡Ǣ –ƒ‡ǡ O—ƒ•œ et   al.   (2014)   Urban   Revolution   Now:   Henri   Lefebvre   in   Social   Research   and   ArchitectureǤ Ž†‡”•Š‘–ǣ •Š‰ƒ–‡ —„Ž‹•Š‹‰Ǣ –ƒ‡ǡ O—ƒ•œ ȋʹͲͳͳȌ Henri   Lefebvre   on   Space:  Architecture,  Urban  Research,  and  the  Production  of  Theory.  Minnesota:  University  of  Minnesota   Press;   Erdi-­‐Lelandais,   Gulcin   et   al.   (2014)   Understanding   the   City:   Henri   Lefebvre   and   Urban   Studies.   Cambridge:   Cambridge   Scholars   Publishing;   Butler,   Chris   (2014)   Henri   Lefebvre:   Spatial   Politics,   Everyday  Life  and  the  Right  to  the  City.  Londres:  Routledge. 2  Es  preciso  agradecer  el  apoyo  prestado  tanto  por  Juan  Carlos  Skewes,  Director  del  Departamento  de   Antropología  (UAH),  como  por  Manuel  Fuenzalida,  Director  del  Departamento  de  Geografía  (UAH),  en   la  realización  del    Seminario  y  en  la  ejecución  del  Proyecto  de  Investigación

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Chile)   y   Candidato   a   Doctor   en   Antropología   Social   (Universidad   de   California,   Berkeley).   Contacto:   [email protected]     4   Deseo   mostrar   mi   gratitud   a   James   Holston   por   su   genuino   interés   en   supervisar   la   elaboración   de   este   texto.   Su   colaboración   no   lo   compromete,   sin   embargo,   con   los   contenidos   aquí   expuestos.   Igualmente,   agradezco   al   Centro   de   Estudios   de   Conflicto   y   Cohesión   Social,   COES   (CONICYT   /   FONDAP/15130009),   por   el   patrocinio   entregado   para   la   consecución   de   este   y   otros   artículos   enmarcados  en  el  desarrollo  de  mi  tesis  doctoral.  

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Estado   moderno-­‐   definieron   formas   no   territoriales   para   ejercer   su   dominio   y   poder.   Mientras   el   feudalismo   construyó   su   esfera   de   influencia   en   base   a   lazos   de   fidelidad   personal   entre   siervos   y   vasallos,  la  Iglesia  estableció  una  comunidad  de  creyentes  entendidos  como  hermanos.  El  Sacro  Imperio   Romano,  por  su  parte,  legitimó  su  poder  adoptando  un  status  semi-­‐religioso.  No  obstante,  para  Spruyt   el  surgimiento  del  Estado  moderno  se  asocia  a  la  conformación  de  un  sistema  de  dominación  política   altamente  eficiente  donde  existe  una  definición  territorial  del  poder.    

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alemana.     7   Sobre   este   punto,   es   interesante   notar   que,   tal   como   señala   Holston   (2008)   en   sus   análisis   de   la   ciudadanía  en  Brasil,  el  modelo  francés  y  el  estadounidense  desarrollados  en  el  Siglo  XVII  enfrentaron   de   diversas   formas   los   problemas   de   incorporación   a   la   comunidad   política   y,   con   ello,   el   cómo   distribuir  derechos  entre  sus  miembros.  Mientras  la  primera,  inspirada  en  el  principio  de  membresía   ƒ…‹‘ƒŽ ‹†‹˜‹•‹„Ž‡ǡ ’—‡†‡ •‡” †‡•…”‹–ƒ…‘‘Dz‹…Ž—•‹˜ƒ‡–‡ ‹‰—ƒŽ‹–ƒ”‹ƒdz ȋinclusively   egalitarian)Ȅlo   que,  sin  embargo,  no  implicó  una  distribución  equitativa  de  derechosȄla  segunda  puede  ser  entendida   …‘‘ Dz”‡•–”‹…–‹˜ƒ‡–‡ ‹‰—ƒŽ‹–ƒ”‹ƒdz (restrictively   egalitarian)   ya   que   operó   mediante   el   ideal   de   exclusión   preferente,   a   través   de   la   cual   algunos   gruposȄpor   ejemplo,   negros   e   indígenas   nacidos  

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8   En   opinión   de   Pateman   (1989),   cualquier   escrutinio   de   la   subyugación   de   las   mujeres   requiere   un  

examen  de  la  fraternidad  de   los  hombres  y,  con  ello,  cuestionar  la  sociedad  civil  patriarcal  y  el  contrato   social  que  presupone.  La  sociedad  civil,  imaginada  como  un  reino  inclusivo  dispuesto  a  aceptar  a  todos,   fue   constituida   a   través   de   la   exclusión   selectiva   de   mujeres   en   su   expatriación   hacia   la   esfera   doméstica.   Consecuentemente,   agrega   la   autora,   lo   privado   se   ha   erigido   como   el   reino   de   los   lazos   familiares,  la  sujeción  natural,  la  emoción,  el  amor  y  la  pasión  sexual,  mientras  que  lo  público,  forjado   en  la  sociedad  civil,  referiría  a  la  esfera  universal  de  la   libertad,  de  la  igualdad,  del  individualismo,  la   razón  y  la  ley  imparcial.  De  ahí  que,  concluya  Pateman,  la   sociedad  civil  sea  por  definición  contraria   a   los  intereses  de  las  mujeres  al  estar  basada  en  una  definición  patriarcal  de  lo  público  así  como  en  un   tipo  de  universalidad  que  de  ella  se  deduce.    

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(2003)   10   Las   extractos   de   El   Derecho   a   la   Ciudad   de   Lefebvre   aquí   citados   son   traducciones   propias   de   la   versión   en   inglés   del   texto   (Lefebvre,   1996).   La   estructura   de   las   mismas   puede,   por   tanto,   variar   respecto  a  las  ediciones  en  español.    

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territoriales   orientadas   hacia   lo   urbano   que   introducen   el   cambio   social   estructural   y   que   logran  

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12   Doctor   en   Sociología   por   el   Instituto   de   Estudos   Sociais   e   Políticos   (IESP-­‐UERJ)   y   académico   del  

Departamento  de  Sociología  de  la  Universidad  Alberto  Hurtado.  Contacto:  [email protected]  

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Medicins   Sans   Frontiers,   Afganistán.   Arquitecto   (Universidad   de   Valparaíso).   Contacto:   [email protected]    

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determinado   por   el   espacio   en   el   capitalismo.   Es   un   delirio   en   que   suelen   caer   los   arquitectos   y   diseñadores   urbanos   que   los  lleva   a   una   posición  autoritaria   e   ilusoria   respecto   al   poder   real   que   tiene   el  espacio  proyectado  y  construido.  

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Aunque   la   pesadilla   distópica   que   algunos   tenían   y   siguen   teniendo   imagina   ese   mundo   completamente   urbanizado   como   una   extensión   infinita   de   carreteras   y   edificios,   es   decir   una   forma   explícita  de  entender  la  urbanización  planetaria  como  un  espacio  con  las  características  de  las  ciudades  

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en  particular  en  Nueva  York  gran  parte  de  los  proyectos  urbanos  que  pretendían  dar  una  nueva  forma  a   las  ciudades.  Influenciado  principalmente  por   los  criterios  Lecorbuseanos  de  planificación  proyecto  y   …‘•–”—›‘‡”‘‘Ž›ǡ’‘”‡Œ‡’Ž‘ǡ—ƒ•‡”‹ƒ†‡…ƒ””‡–‡”ƒ•ǡ“—‡…‘‡…–ƒ„ƒ•‡…–‘”‡•Dz‹’‘”–ƒ–‡•dz†‡ la   ciudad,   que   arrasaron   con   barrios   enteros   dividiendo   lo   que   eran   hasta   ese   momento   unidades   sociales  y  culturales  bastante  establecidas  de  comunidades  afroamericanas,  latinas  y  judías.   19  La  relación  entre  la  Internacional  Situacionista  y  Henri  Lefebvre  fue  corta  pero  intensa.  Algunos  de   los  situacionistas,  en  particular  Guy  Debord,  mostraron  un  interés  temprano  en  varios  de   los  conceptos   que  Lefebvre  desarrollo  durante  los  años  50  en  torno  a  los  problemas  del  espacio  y  la  vida  cotidiana.  Lo   “—‡ ‡ˆ‡„˜”‡ ŽŽƒ× Dz‘‡–‘•dz ”‡’”‡•‡–ƒ —ƒ •—‡”–‡ †‡ ’”‡-­‐historia   de   lo   que   más   tarde   Guy   ‡„‘”†›…‘’ƒÓÀƒ–”ƒ•ˆ‘”ƒ”Àƒ‡ŽƒDz…”‡ƒ…‹×†‡•‹–—ƒ…‹‘‡•dz“—‡†‹‘‘„”‡ƒ•— –‡”ƒ…‹‘ƒŽǤ Otro   antecedente   no   menor,   que   da   cuenta   de   esta   relación,   es   que   Guy   Debord   y   Raoul   Vaneigem   fueron   presentados   por   el   mismo   Lefebvre,   quien   mantenía   una   relación   con   ambos   por   separado   y   pensó  que  sería  provechoso  contactarlos.  Lamentablemente  la  relación,  que  durante  algunos  años  fue   profundamente  provechosa  para  ambas  partes,  terminó  en  pésimas  condiciones  luego  de  un  conflicto  

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“—‡—…ƒŽ‘‰”׃…Žƒ”ƒ”•‡”‡•’‡…–‘ƒŽƒDz’”‘’‹‡†ƒ†‹–‡Ž‡…–—ƒŽdz†‡—–‡š–‘“—‡ǡ•—’—‡•–ƒ‡–‡ǡŠƒ„”Àƒ sido   escrito   en   conjunto,   pero   que   años   más   tarde   Lefebvre   se   adjudicaría   como   propio   (http://rocbo.lautre.net/poleis/is/is12/106.html).  A  pesar  de  esto  las  influencias  son  claras,  y  se  puede   comprobar   cómo,   además  de  este  primer  impulso  que  significó   Lefebvre  para  la   IS,  lo  que  el  filósofo  y   •‘…‹×Ž‘‰‘ƒ”š‹•–ƒŠ‹œ‘‡‰”ƒ‡†‹†ƒȋ‡’ƒ”–‹…—Žƒ”‡‘„”ƒ•…‘‘Dzƒ’”‘†—……‹×†‡Ž‡•’ƒ…‹‘dzȌˆ—‡ dar   continuidad   a   una   seria   de   ideas   sobre   la   vida   cotidiana   y   el   urbanismo,   que   los   situacionistas   promovieron   en   sus   10   años   de   existencia.   Para   más   antecedentes   se   puede   consultar   la   entrevista   ’—„Ž‹…ƒ†ƒ ’‘” ‡Ž •‹–‹‘ Dz‘– ‘”‡†dz †‘†‡ ‡ˆ‡„˜”‡ •‡ ”‡ˆ‹‡”‡ ‡•’‡…Àˆ‹…ƒ‡–‡ ƒ •— ”‡Žƒ…‹× …‘ Ž‘• situacionistas:  http://notbored.org/lefebvre-­‐interview.html.   20  Esta  dialéctica  fue  desarrollada  por  Lefebvre  durante  toda  su  obra  y  desde  los  inicios,  incluso  antes   de  dedicarse  a  los  temas  específicos  de  la  vida  cotidiana  y  la  producción  del  espacio.  

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los   desastres  naturales  y  su  poder,  sino  más  bien  la  catástrofe  social  que  significa  el  capitalismo:  frente  a  la   adversidad  quedan  expuestas  todas  las  profundas  debilidades  y  desigualdades  de  nuestra  sociedad.  

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Dzǥ ‡• ‡cesario   invertir   la   tendencia   dominante   que   va   hacia   la   fragmentación,   la   separación,   la   desintegración,  tendencia  subordinada  a  un  centro  o  a  un  poder  centralizado  y  formalizada  por  el  saber   “—‡ƒ…–—ƒ‡‘„”‡†‡Ž’‘†‡”dzȋ‡ˆ‡„˜”‡ǡʹͲͳ͵Ȍ    

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En   su   edición   sobre   Dzƒ ’”‘†—……‹× †‡Ž ‡•’ƒ…‹‘dzǡ ‘ ”ڐŽ—† ȋͳͻͻ͵Ȍ …‘…‡’–—ƒŽ‹œƒ †‘• transformaciones   ontológicas   del   concepto   de   espacio   en   Lefebvre.   La   primera,  conceptual,  consiste   en   la   triada   de   lo   vivido,   lo   percibido   y   lo   concebido,   y   la   segunda,   histórica,   en   el   espacio   absoluto,   abstracto,  y  diferencial.    

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He   revisado   estas   teorías   tempranas   del   espacio   y   su   influencia   en   la   teoría   de   la   arquitectura   moderna,  ver  (De  Stefani  2009).     26  Para  una  crítica  desarrollada  hacia  este  concepto  de  espacio  desde   la  disciplina   arquitectónica,  ver   (Morales  1969;  Suárez  1986;  Borchers  1968).  

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Capital  (capital  dinerario,  capital-­‐mercancía,  y  los  circuitos  del  capital  productivo).    

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trabajo)  para  incluir  un  tercer  elemento,  la  tierra.  La  fórmula  trinitaria  comprende  la  tierra,  el  capital,  y   el   trabajo.   Lo   que   en   su   forma   dineraria    corresponde   a:   renta,   ganancia,   y   salario.   Y   en   su   forma   de   clase:  terratenientes,  burguesía,  y  proletariado.  Ver  (Marx,  2009,  p.  1037)  

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ver  (Harvey  1985,  p.  36;  Marx  1956,  p.  90).    

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30   Dr.   ©   en   Sociología   por   la   Universidad   Alberto   Hurtado.   Becario   Conicyt   2012-­‐2015.   Magíster   en  

Ciencias  Sociales  por  la  U.  de  Chile  y  Sociólogo  por  la  U.  Arcis.  Contacto:  [email protected]    

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abstracto   presente   a   lo   largo   de   la   historia:   DzŽ –”ƒ„ƒŒ‘ ‡•ǡ ‡ ’”‹‡” –±”‹‘ǡ — ’”‘…‡•‘ ‡–”‡ Žƒ naturaleza   y   el   hombre,   proceso   que   éste   realiza,   regula   y   controla   mediante   su   propia   acción   su   ‹–‡”…ƒ„‹‘†‡ƒ–‡”‹ƒ•…‘Žƒƒ–—”ƒŽ‡œƒdzȋƒ”šǡʹͲͲͳǣͳ͵ͲȌǤ  

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32  

Veremos   a   continuación   que   Lefebvre   también   incorpora   estos   elementos   en   su   propia   conceptualización.    

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La   estructura   de   clases   es   una   trama   de   relaciones   de   poder,   explotación   y   dominación.   Las   estructuras   de   clases,   al   remitir   a   fenómenos   de   coherencia   estructural   dadas   por   relaciones   de   poder,   ”‡’”‡•‡–ƒˆ‘”ƒ•†‡•‹‰—ƒŽ‡–‡†‹•–”‹„—‹†ƒ•’ƒ”ƒ‡Žƒ……‡•‘ƒDz‘’‘”–—‹†ƒ†‡•dzǤ’”‘’ו‹–‘†‡‡•–‘ último  (las  oportunidades),  hago  extensible  lo  señalado  por  Filgueira  a  propósito  de  la  estratificación:   Dz‘†‘•‹•–‡ƒ†‡‡•–”ƒ–‹ˆ‹…ƒ…‹×•‘…‹ƒŽ’—‡†‡•‡”˜‹•–‘…‘‘—ƒǮ‡•–”—…–—”ƒ†‡‘’‘”–—‹†ƒ†‡•ǯ‘ǡŽ‘“—‡ es   lo   mismo,   como   una   distribución   de   oportunidades   para   el   acceso   a   posiciones   sociales   diferencialmente  evaluadas.  Naturalmente,  la  estructura  de  oportunidades  no  es  estática.  Cambia  con  el   tiempo   y   varía   en   un   mismo   tiempo   entre   diferentes   países   o   sociedades.   Tales   cambios   tienen   importantes  efectos  sobre  las  chances  diferenciales  de  movilidad  social  de  los  miembros  de   la  sociedad   y   sobre   las   divisiones   de   clase,   así   como   sobre   el   ámbito   de   las   relaciones   interpersonales,   ‹•–‹–—…‹‘ƒŽ‡•›’‘ŽÀ–‹…ƒ•dzȋ ‹Ž‰—‡‹”ƒǡʹͲͲͳǣͳͻȌǤ  

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Si   se   analizan   los   esquemas   de   clases   de   Erik   O.   Wright   y   John   Goldthorpe,   curiosamente   no   se   observan   lugares   que   discriminen   y   aíslen   a   las  clases  burocráticas   ligadas   al   Estado.   La   clasificación   marxista   de   Wright   y   la   neoweberiana   de   Goldthorpe   se   remiten   a   clasificaciones   relacionadas   al   ámbito   productivo   de   las   explotaciones   múltiples   y   las  posiciones   contradictorias   (Wright,   1994),  así  

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36   Cuando   señalamos   la   tendencia   desterritorializante   de   la   burguesía   no   sólo   a   la   facción   industrial,  

sino  que  también  debe  incluirse  al  sector  comercial  y  financiero.  

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sociedad.  Universitat  de  Barcelona.  Contacto:  [email protected]     38   Concepto   utilizado   por   Ascher   para   describir   la   simplicidad   del   planteamiento   urbano   funcional,   como   una   estructura   sectorizada   y   jerárquica,   según   la  cual   el   espacio   se  adapta  a   la   producción   y  al   consumo  de  masas.  Dicho  espacio  se  ve  representado  en  las  vías  rápidas,  centros  comerciales  o  zonas   ‹†—•–”‹ƒŽ‡• › ƒ •— ˜‡œ ƒ–‡”‹ƒŽ‹œƒ Ǯ‡Ž ‡•–ƒ†‘ †‡ „‹‡‡•–ƒ”ǯǡ ”‡’”‡•‡–ƒ†‘ ‡ Ž‘• ‡“—‹’ƒ‹‡–‘•ǡ Žƒ vivienda  e  infraestructuras  de  servicio  (Ascher,  2004).  

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En   relación   ver   artículo   de   Borja   en   (Ciudades   inteligentes   o   cursilería   interesada,   2014)   o   de   Echeverri  (Ciudad  espectáculo,  2014).  

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su  contexto  dan  lugar  a  una  práctica  espacial  determinada  por  ella:  a  un  uso  colectivo  e  individual.  

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41  La  accesibilidad  es  ciertamente  dependiente  de  la  distribución  y  diversidad  de   la  centralidades  del  

ámbito  territorial,   así   como  de  la   calidad  urbana  y  de  las  oportunidades  de  formación  u  ocupación.  De   ahí   que   la   movilidad   que  apuesta   por   la   visibilidad   de   diferentes   lugares   dentro   de   la   red,   a   partir   de   la   accesibilidad,   es   fundamental   para   la   inclusión,   apropiación   y   dinamización   de   los   espacios   públicos   (Miralles-­‐Guasch,  2002).  De  tal  forma,  por  más  que  la  movilidad  sea  necesaria  para  la  interrelación,  son   Žƒ• …‡–”ƒŽ‹†ƒ†‡• ‡•‡…‹ƒŽ‡• ’ƒ”ƒ †ƒ”Ž‡ Dz˜ƒŽ‘” …‹—†ƒ†ƒ‘ ƒ Žƒ• ‹ˆ”ƒ‡•–”—…–—”ƒ•dz (Borja   &   Muxí,   2001,   pág.  9).   42  Centros  de  la  ciudad  neocapitalista.  

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(1976),   podríamos   decir   que   la   sociedad   industrial  homogeneíza  y  en  cambio,  la  sociedad  urbana  diferencia.  

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44  Para  más  ampliación  del  tema,  explorar  el  sitio  web  y  el  blog  de   la  organización:  Project  for  Public  

Spaces:  http://www.pps.org/    

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    Figura   1.   Tabla   de   valores   e   indicadores   de   calidad   del   espacio.   Fuente:   (Brandão,   La   imagen   de   la   ciudad.   Estrategias  de  identidad  y  comunicación,  2011),  adaptado  de  PPS  (Project  for  Public  Spaces)  

 

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Haciendo   la   salvedad,   Lefebvre   recuerda   que   estas   reformas   urbanas   tienen   un   alcance   revolucionario,   pero   que   sin   embargo   se   debería   hablar   de   revolución   urbana   con   ciertas   reservas   puesto   que,   si   no   hay   socialismo,   estas   transformaciones   permanecerán   en   la   superficie.   A   la   vez   ‡…‹‘ƒ Dz•‘Ž‘ ‡Ž ’—‡„Ž‘ ’—‡†‡ †ƒ” Žƒ ȏ˜‡”†ƒ†‡”ƒȐ ”‡ƒŽ‹œƒ…‹× †‡ Žƒ •‘…‹‡†ƒ† —”„ƒƒǡ †‡•–”—›‡†‘ Žƒ ‹†‡‘Ž‘‰Àƒ†‡Ž…‘•—‘dz  (Lefebvre,  1978,  pág.  168).

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46   Partiendo   de   la   consideración   de   Valera   en   el   prólogo   de  

La   imagen   de   la   ciudad.   Estrategias   de   identidad   y   comunicación,   (2011,   págs.   11-­‐13),   se   entiende   el   lugar   como   el   espacio   que   adopta   una   carga  simbólica  a  partir  de  los  vínculos  y  significados  sociales  que  se  desarrollan  en  o  por  él.  

132

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134

 

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IMPRESIONES  DE  LO  COTIDIANO  EN  EL   DISCURSODE  LOS  HABITANTES  DE   FLORIANÓPOLIS,  BRASIL     Aline  Bogoni  Costa47   Dulce  Helena  Penna  Soares48  

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Universidade Federal de Santa Catarina, Florianópolis, Brasil. Contacto: [email protected] Universidade Federal de Santa Catarina, Florianópolis, Brasil. Contacto: [email protected]

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A.  BASE  TEÓRICA.  VIDA  COTIDIANA,  LO  COTIDIANO  Y  COTIDIANIDAD   EN  HENRI  LEFEBVRE     ¿Vida   cotidiana,   lo   cotidiano   y   cotidianidad   quieren   decir   lo   mismo?   ¿Qué   significan   ‡•–ƒ• ‘…‹‘‡•ǫ •–‘• –±”‹‘•ǡ ‡•’‡…‹ƒŽ‡–‡ Dz˜‹†ƒ …‘–‹†‹ƒƒdz › DzŽ‘ …‘–‹†‹ƒ‘dzǡ •‘ tratados,   por   veces,   como   sinónimos,   sin   embargo   no   quieren   decir   lo   mismo.   Buscamos  aclararlos  y  comprenderlos  a  partir  de  la  lectura  de  Lefebvre  (1977).   ƒ‘…‹‘ƴ †‡…‘–‹†‹ƒ‘ǡ•‡‰—ƴ ‡ˆ‡„˜”‡ǡ•‡…‘•–”—›‡…‘‡Žƒ†˜‡‹‹‡–‘†‡Žƒ •‘…‹‡†ƒ†‘†‡”ƒǤ–‡”‹‘”ƒ‡•–‡‘‡–‘ǡ‡Žƒ—–‘”—–‹Ž‹œƒŽƒ†‡‘‹ƒ…‹‘ƴ †‡˜‹†ƒ …‘–‹†‹ƒƒǡ…‘’”‡†‹†ƒ…‘‘—ƒ”‡’‡–‹…‹‘ƴ †‡‰‡•–‘•›…‘•–—„”‡•ǡ˜‹˜‹†ƒ…‘…‹‡”–ƒ …‘•–ƒ…‹ƒ › —‹†ƒ†ǡ ƒ—“—‡ Š—„‹‡•‡ …‹…Ž‘•Ǥ  ‡Œ‡’Ž‘ ‡• ‡Ž •‡–‹‹‡–‘ †‡ Ž‘ •ƒ‰”ƒ†‘ǡ“—‡•‡Šƒ…Çƴƒ’”‡•‡–‡‡’”ƒƴ …–‹…ƒ‡–‡–‘†‘•Ž‘•ƒ•’‡…–‘•†‡Žƒ˜‹†ƒƒ–‡•†‡ Žƒ •‘…‹‡†ƒ† ‘†‡”ƒǡ ƒ•Çƴ …‘‘ Žƒ ƒ—•‡…‹ƒ †‡ •‡’ƒ”ƒ…‹‘‡• ‡–”‡ Ž‘ Dz•‹’Ž‡dz › Ž‘ Dz‡Ž‡˜ƒ†‘dzǡŽ‘Dz•ƒ‰”ƒ†‘dz›Ž‘Dz’”‘ˆƒ‘dzȋƒ””‡‹”ƒǡʹͲͲͻȌǤ   ‘…‘–‹†‹ƒ‘ǡƒ’ƒ”–‹”†‡Žƒ•‘…‹‡†ƒ†‘†‡”ƒǡ’ƒ•ƒƒ•‡”‡–‡†‹†‘…‘‘—ƒ †‹‡•‹‘ƴ †‡Žƒ˜‹†ƒ•‘…‹ƒŽǡ“—‡ƒ…‘–‡…‡‡Žƒ”‡Žƒ…‹‘ƴ †‡Ž‘••‡”‡•Š—ƒ‘•…‘Žƒ• …‘•ƒ• › †‡ Ž‘• •‡”‡• Š—ƒ‘• ‡–”‡ •Çƴǡ ”‡Žƒ…‹‘‡• ‡ƴ •–ƒ• ƒƴ • …‘’Ž‡Œƒ•ǡ †‹˜‡”•ƒ• › —–ƒ„Ž‡•“—‡Ž‘•‘†‘•†‡Žƒ˜‹†ƒ…‘–‹†‹ƒƒǤ•ƒ–”ƒ•‹…‹‘ƴ ‡–”‡Žƒ˜‹†ƒ…‘–‹†‹ƒƒ›Ž‘ …‘–‹†‹ƒ‘ ‘ ’—‡†‡ •‡” ‡–‡†‹†ƒǡ •‹ ‡„ƒ”‰‘ǡ …‘‘ —ƒ ”—’–—”ƒǡ ’—‡• ƒŽ‰—ƒ• …—Ž–—”ƒ•–‘†ƒ˜Çƴƒ˜‹˜‡‡•–‡’ƒ•ƒŒ‡›‘–”ƒ•ǡ†‡…‹‡”–‘‘†‘ǡ•‡ƒ–‹‡‡—›…‡”…ƒƒ• ƒ Žƒ ˜‹†ƒ …‘–‹†‹ƒƒǡ …‘‘ ’‘” ‡Œ‡’Ž‘ Žƒ• •‘…‹‡†ƒ†‡• ƒƴ • ƒ‹•Žƒ†ƒ•Ǥ ‹…‹ƒŽ‡–‡ǡ †‡ ƒ…—‡”†‘ƒƒ••‡”ȋʹͲͳͳȌǡŽ‘…‘–‹†‹ƒ‘‡•–ƒ„ƒƒ•‘…‹ƒ†‘ƒŽ…ƒ”ƒƴ …–‡”ƒ…–‹˜‘›…”‡ƒ–‹˜‘†‡ Žƒ …Žƒ•‡ –”ƒ„ƒŒƒ†‘”ƒ ›ǡ ’‘…‘ ƒ ’‘…‘ǡ •‡ ’”‘‘˜‹‘ƴ  …‹‡”–‘ ƒŽ‡Œƒ‹‡–‘ †‡ Ž‘ “—‡ ‘ ‡”ƒ …‡–”ƒŽƒŽƒƒ…–‹˜‹†ƒ†’”‘†—…–‹˜ƒȋ…‘‘Žƒ…”‡ƒ–‹˜‹†ƒ†ǡ‡Žƒ”–‡ǡŽƒˆ‹Ž‘•‘ˆÇƴƒȌǡˆƒ˜‘”‡…‹‡†‘ ›’‡”’‡–—ƒ†‘‡Ž‘†‘†‡’”‘†—……‹‘ƴ ˜‹‰‡–‡›…‹ǁ ‡†‘ƒŽ•‡”Š—ƒ‘†‡•—–‘–ƒŽ‹†ƒ† •‘…‹ƒŽǤ  

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Comúnmente vemos los términos ciudad y urbano tratados como sinónimos, pero, ¿será que ellos tienen el mismRVLJQLILFDGR"/DVQRFLRQHVGH³FLXGDG´\³XUEDQR´VRQHOHPHQWRVFRUUHODWLYRVSHURQRVLQyQLPDV/D noción de ciudad tiene relación con la organización espacial, la forma, un conjunto de elementos ordenados. Lo urbano tiene origen en el Latín urbanus que VLJQLILFD³SHUWHQHFLHQWHDODFLXGDG´RVHDDTXHOORTXHHVWi relacionado con la vida en la ciudad y con las personas que la habitan, se vincula al tipo de sociedad, a la expresión de ideas, éticas, valores, estética; se realiza como praxis en la ciudad, a través de las actividades políticas económicas y culturales, reuniendo todos los elementos de la vida social (Lefebvre, 1991a). Procuramos considerar estas distinciones a lo largo de este texto. 50 La mayor parte de su construcción teórico-empírica referente a lo cotidiano ocurrió mientras trabajaba como conductor de taxi en París.

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Militar y político brasileño, siendo el segundo presidente del país después de la declaración de la República, en el período de 1891 a 1894.

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Este instituto es responsable por la mayoría de los censos de Brasil.

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El Índice de Desarrollo Humano (IDH) es una medida comparativa usada para clasificar los países por su grado de "desarrollo humano". La estadística es compuesta a partir de datos de expectativa de vida al nascer, educación y PIB (PPC) per cápita (como un indicador del padrón de vida) recogidos a nivel nacional. Cada año, los países miembros de la ONU son clasificados de acuerdo a esas medidas. El IDH también es usado por organizaciones locales o empresas para medir el desarrollo de entidades subnacionales como estados, ciudades, aldeas, etc.

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Ȍ   AǤ   55

Buscamos ilustrar nuestros hallazgos con partes de las declaraciones dadas por los participantes a la encuesta del periódico. Optamos por abreviar el nombre de todos, al final de la citación, para evitar exposiciones. Sin embargo, resaltamos que la identificación del habitante es completa en el material analizado.

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Barrio donde se ubica la universidad, y por esa razón es repleta de bares y restaurantes.

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Ocio utilizado para consumir, no para descansar.

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El boi-de-mamão es una expresiva manifestación folclórica que ocurre en el Estado de Santa Catarina, Brasil, siendo escenificado principalmente en la región del litoral. Tiene su origen en los juguetes con el buey hechas en los Açores, y su primer registro con este nombre en Santa Catarina registrado el 1840. Se trata de un auto en tono cómico, pero con un elemento central dramático: la muerte y la resurrección del buey.

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     ǣ   A V      Luis Fernando De Matheus e Silva 59

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Departamento   de   Geografía,   Universidad   Alberto   Hurtado.   Doctor   en   Geografía   Humana   por   la   Universidad  de  São  Paulo.  Contacto:  [email protected]    

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de   características   Ȃ   materiales,   simbólicas   e   ideológicas   Ȃ   que   son     inherentes   a   la   producción   capitalista  del  espacio.       61   Traducción   libre,   del   ori‰‹ƒŽ ‡ ’‘”–—‰—±•ǣ DzUm   certo   espírito,   um   certo   modo   de   contestação,   de   enfrentamento   diante   da   ordem   vigente,   de   caráter   profundamente   radical   e   bastante   estranho   às   formas  mais  tradicionais  de  oposição  a  esta  mesma  ordem  dominante.  Um  tipo  de  crítica  anárquica  (...)   “—‡†‡…‡”–ƒƒ‡‹”ƒDz”‘’‡…‘ƒ•”‡‰”ƒ•†‘Œ‘‰‘dz‡–‡”‘•†‡‘†‘†‡•‡ˆƒœ‡”‘’‘•‹­ ‘ƒ—ƒ determinada   situação   (...).   Uma   contracultura,   entendida   assim,   reaparece   de   tempos   em   tempos,   em   diferentes  épocas  e  situações,  e  costuma  ter  um  ’ƒ’‡Žˆ‘”–‡‡–‡”‡˜‹‰‘”ƒ†‘”†ƒ…”À–‹…ƒ•‘…‹ƒŽdzǤ  

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seu   lugar   (...),   o   lugar   da   ausência-­‐presença:   do   divino;   da   potência;   do   meio-­‐fictício   meio-­‐real;   do   pensamento   sublime   (...).   É   evidente   que,   nesse   sentido,   o   u-­‐tópico   nada   tem  a   ver   com   o   imaginário   abstrato.  Ele  é  realdzǤ   63  De  acuerdo  con   Lefebvre,  el  nivel  privado  corresponde  al  nivel  del  habitar.  Muchas  veces,  este  nivel   no  ha  recibido  la  debida  atención,  siendo  considerado  menos  importante  en  relación  a  los  niveles  mixto   y   global.   Sin   embargo,   Lefebvre   afirma   la   necesidad   de   reinvertir   este   sentido,   de   modo   de   atraer   el   Šƒ„‹–ƒ” ’ƒ”ƒ ‡Ž ’”‹‡” ’Žƒ‘ǡ ƒŽ ˆ‹ƒŽǡ •‡‰ï ±Žǣ DzǮ‡Ž Š‘„”‡ Šƒ„‹–ƒ …‘‘ ’‘‡–ƒǯǤ •to   significa   que   la   ”‡Žƒ…‹×†‡ŽǮ•‡”Š—ƒ‘ǯ…‘ŽƒǮƒ–—”ƒŽ‡œƒǯ›…‘•—’”‘’‹ƒƒ–—”ƒŽ‡œƒǡ…‘‡Ž•‡”ǡ”‡•‹†‡‡‡ŽŠƒ„‹–ƒ”ǡ ‡±Ž•‡”‡ƒŽ‹œƒ›‡±Ž•‡Ž‡‡ȋǥȌ‡•–ƒ”‡Žƒ…‹×†‡ŽǮ•‡”Š—ƒ‘ǯ…‘ŽƒǮƒ–—”ƒŽ‡œƒǯ›•—’”‘’‹ƒƒ–—”ƒŽ‡œƒ (con   el   deseo,   con  su   propio   cuerpo)  jamás   se   ha   encontrado   en   una   situación   de   miseria   tan   profunda   …‘‘„ƒŒ‘‡Ž”‡‹ƒ†‘†‡ŽŠž„‹–ƒ–›†‡Žƒ”ƒ…‹‘ƒŽ‹†ƒ†’”‡–‡•ƒ‡–‡—”„ƒÀ•–‹…ƒdzȋ‡ˆ‡„˜”‡ǡʹͲͲͶǡ’Ǥͺͳ-­‐ 82).  

162

ƒ•—‡ ’”‹ƒ…Çƴƒ › •‡ –‘”ƒ ‡Ž Ž‘…—• ’”‹˜‹Ž‡‰‹ƒ†‘ ‡ Ž‘ …—ƒŽ •‘ ‡š’‡”‹‡–ƒ†ƒ• › †‡•ƒ””‘ŽŽƒ†ƒ•–‡ƴ …‹…ƒ•ǡ’”ƒƴ …–‹…ƒ•›•‘Ž‹†ƒ”‹†ƒ†‡•†‹•–‹–ƒ•†‡ƒ“—‡ŽŽƒ•“—‡…‘ˆ‘”ƒ Žƒ Ž‘ƴ ‰‹…ƒ Š‘‘‰‡‡‹œƒ†‘”ƒǡ ‡ƒŒ‡ƒ†‘”ƒ ‡ ‹†‹˜‹†—ƒŽ‹•–ƒ †‡Ž ‡•’ƒ…‹‘ ƒ„•–”ƒ…–‘ǡ ‡• †‡…‹”ǡƒ“—‡Ž–‹’‘†‡‡•’ƒ…‹‘‡”‡†ƒ†‘…‘Žƒ•”‡‰Žƒ•†‡Ž‡”…ƒ†‘ǡ…‘‡Ž†‡•ƒ””‘ŽŽ‘†‡ Žƒ‹†—•–”‹ƒ›…‘Žƒ•–ƒƴ …–‹…ƒ•†‡Ž•–ƒ†‘ȋƒ‹ƒ‹ǡʹͲͲͳȌǤ   Š‘”ƒ „‹‡ǡ •‹ ’‘” — Žƒ†‘ ‡• …‹‡”–‘ “—‡ Žƒ• …‘–”ƒ…—Ž–—”ƒ• ‡•’ƒ…‹ƒŽ‡• ’‘•‡‡ …‹‡”–ƒ• …ƒ”ƒ…–‡”Çƴ•–‹…ƒ• ‡ …‘—ƴ ǡ ‡• ’”‡…‹•‘ ”‡…ƒŽ…ƒ” “—‡ ‡•–ƒ• ‡š’‡”‹‡…‹ƒ• ‘ …‘ˆ‹‰—”ƒ—„Ž‘“—‡—‹ˆ‘”‡›Š‘‘‰‡ƴ ‡‘ǤŽ…‘–”ƒ”‹‘ǡŽ‘•‘„Œ‡–‹˜‘•›Žƒ•ˆ‘”ƒ• ƒ•—‹†ƒ•’‘”Ž‘•†‹•–‹–‘•’”‘›‡…–‘••—‡Ž‡˜ƒ”‹ƒ”…‘•‹†‡”ƒ„Ž‡‡–‡‡‡Ž–‹‡’‘› ‡ ‡Ž ‡•’ƒ…‹‘ǡ –‡‹‡†‘ ‡ …—‡–ƒ “—‡ ‡ —ƒ ‡•…ƒŽƒ ƒ…”‘ǡ •‡ ”‡Žƒ…‹‘ƒ …‘ Žƒ• …‘†‹…‹‘‡•’”‡•‡–ƒ†ƒ•’‘”‡Ž…‘–‡š–‘Š‹•–‘ƴ ”‹…‘-­‐‰‡‘‰”ƒƴ ˆ‹…‘‡“—‡•—”‰‡ǡ›ǡ‡—ƒ ‡•…ƒŽƒ‹…”‘ǡ•‡˜‹…—ŽƒƒŽƒ‡•’‡…‹ˆ‹…‹†ƒ††‡Ž‰”—’‘†‡’‡”•‘ƒ•‹˜‘Ž—…”ƒ†ƒ•…‘•— …‘•‡…—…‹‘ƴ  ȋƒ •—• ‘”‹‡–ƒ…‹‘‡• ˆ‹Ž‘•‘ƴ ˆ‹…ƒ•ǡ ‹†‡‘Ž‘‰Çƴƒ•ǡ Š‹•–‘”‹ƒ• †‡ ˜‹†ƒǡ ‡–…ǤȌǡ ƒ•Çƴ …‘‘ ƒ Žƒ• ’ƒ”–‹…—Žƒ”‹†ƒ†‡• †‡ Ž‘• Ž—‰ƒ”‡• †‘†‡ •‡ †‡•ƒ””‘ŽŽƒǤ ‡ ‡•ƒ ƒ‡”ƒǡ ‡Ž …ƒ”ƒƴ …–‡” ’Ž—”ƒŽ‹•–ƒ › †‹˜‡”‰‡–‡ ’—‡†‡ •‡” •‡ǁ ƒŽƒ†‘ …‘‘ —ƒ †‡ Žƒ• ’”‹…‹’ƒŽ‡• ƒ”…ƒ• †‡ ‡•–‡ ˆ‡‘ƴ ‡‘ǡ ‰ƒ”ƒ–‹œƒ†‘ǡ ‡ Žƒ ’”ƒƴ …–‹…ƒǡ —ƒ –”‡‡†ƒ ”‹“—‡œƒ › ˜ƒ”‹‡†ƒ†‡• †‡ •‹–—ƒ…‹‘‡•ǡ ‹…Ž—›‡†‘ †‡•†‡ ’”‘›‡…–‘• ’ƒ—–ƒ†‘• ’‘” Žƒ ”‡Ž‹‰‹‘•‹†ƒ† Šƒ•–ƒ‘–”‘•ƒƴ •’‘Ž‹–‹œƒ†‘•Ǥ   ‡ –‘†‘• ‘†‘•ǡ ‡•–ƒ• ‡•’ƒ…‹ƒŽ‹œƒ…‹‘‡• †‡„‡ •‡” ƒƒŽ‹œƒ†ƒ• …‘‘ ‡š’”‡•‹‘‡•‘†‡”ƒ•ǡ“—‡•‡‡…—‡–”ƒȋ†‹”‡…–ƒ‘‹†‹”‡…–ƒ‡–‡Ȍ‹–‡‰”ƒ†ƒ•ƒŽƒ• ‘˜‹Ž‹œƒ…‹‘‡• › ƒ‹ˆ‡•–ƒ…‹‘‡• ƒ–‹•‹•–‡ƴ ‹…ƒ• “—‡ Šƒ •—”‰‹†‘ ’‡”‹‘ƴ †‹…ƒ‡–‡ †‡•†‡ Žƒ •‡‰—†ƒ ‹–ƒ† †‡Ž •‹‰Ž‘  ǡ ‡ ˜‹”–—† †‡ Žƒ• …‘–”ƒ†‹……‹‘‡• ‡‰‡†”ƒ†ƒ• ’‘”Žƒ—”„ƒ‹œƒ…‹‘ƴ ›’‘”Žƒƒ…——Žƒ…‹‘ƴ †‡Ž…ƒ’‹–ƒŽǤ‘”Ž‘–ƒ–‘ǡƒ—“—‡•‡ƒ’‘•‹„Ž‡ …‘•–ƒ–ƒ”†‹˜‡”•‘•‡Œ‡’Ž‘•†‡‘”‰ƒ‹œƒ…‹‘ƴ •‘…‹ƒŽ›’”‘†—……‹‘ƴ ‡•’ƒ…‹ƒŽƒŽ–‡”ƒ–‹˜‘• ›†‡…ƒ”ƒƴ …–‡”‘’‘•‹…‹‘ƒŽƒŽ‘•’”‘…‡•‘••‘…‹ƒŽ‡•›ƒŽ‘•˜ƒŽ‘”‡•Š‡‰‡‘ƴ ‹…‘•˜‹‰‡–‡• ‡…ƒ†ƒ‘‡–‘‡•’‡…Çƴˆ‹…‘†‡Žƒ‰‡‘‰”ƒˆÇƴƒŠ‹•–‘ƴ ”‹…ƒ†‡Ž…ƒ’‹–ƒŽ‹•‘ǡ•‡…‘•‹†‡”ƒ“—‡ Ž‘•‘”Çƴ‰‡‡•†‡Žƒ•…‘–”ƒ…—Ž–—”ƒ•‡•’ƒ…‹ƒŽ‡•ȋ–ƒŽ…‘‘ƒ“—Çƴ •‡—–‹Ž‹œƒ‡•–‡…‘…‡’–‘Ȍ †‡„‡ •‡” ”ƒ•–”‡ƒ†‘• †—”ƒ–‡ ‡Ž ‘‡–‘ …”Çƴ–‹…‘ “—‡ ƒ”…‘ƴ  Žƒ …‘•‘Ž‹†ƒ…‹‘ƴ  †‡Ž ’‡”Çƴ‘†‘‹†—•–”‹ƒŽ›‡Ž’”‡—…‹‘†‡Žƒ—”„ƒ‹œƒ…‹‘ƴ Ǥ•Çƴǡ  ‡•’”‡…‹•ƒ‡–‡‡Ž’”‘…‡•‘ †‡…‘•–‹–—…‹‘ƴ †‡Žƒ•‘…‹‡†ƒ†—”„ƒƒ64ǡ›Žƒ•—ƴ Ž–‹’Ž‡•…”‹•‹•’”‘˜‡‹‡–‡•†‡‡ƴ Žǡ“—‡

 

64  ƒ”ƒ‡ˆ‡„˜”‡ȋʹͲͲͶȌǡŽƒDz•‘…‹‡†ƒ†—”„ƒƒdzǡƒ’‡•ƒ”†‡ƒ…‡”…‘n  la  industrialización,  solamente  se  

…‘•‘Ž‹†ƒ ‡ ‡Ž ‘‡–‘ ‡ “—‡ DzŽƒ• ƒ–‹‰—ƒ• ˆ‘”ƒ• —”„ƒƒ•ǡ Š‡”‡†ƒ†ƒ• †‡ –”ƒ•ˆ‘”ƒ…‹‘‡• discontinuas,   finalmente   explotan   (Ibid.,   p.15).   En   este   sentido,   la   sociedad   urbana   es   tanto   una   hipótesis  como  una  definición.    

163

’‡”‹–‡…‘’”‡†‡”‡Ž•—”‰‹‹‡–‘†‡‡•–‡–‹’‘†‡‡š’‡”‹‡–ƒ…‹‘ƴ •‘…‹‘‡•’ƒ…‹ƒŽǤ ’ƒ”–‹”†‡‡•–‡‹•–ƒ–‡ǡƒˆ‹”ƒ‡ˆ‡„˜”‡ȋʹͲͲͶȌǣ     ƒ Dz‘-­‐…‹—†ƒ†dz › Žƒ Dzƒ–‹…‹—†ƒ†dz ˜ƒ ƒ …‘“—‹•–ƒ” Žƒ …‹—†ƒ†ǡ ’‡‡–”ƒ”Žƒǡ Šƒ…‡”Žƒ ‡š’Ž‘–ƒ” ›ǡ …‘ ‡ŽŽ‘ ‡š–‡†‡”Žƒ

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penetrá-­‐la,   fazê-­‐la   explodir,   e   com   isso   estendê-­‐la   desmesuradamente,   levando   à   urbanização   da   sociedade,   ao   tecido   urbano   recobrindo   as   remanescências   da   cidade   anterior   à   indústria   (...).   Nesse   movimento,   a   realidade   urbana,   ao   mesmo   tempo   amplificada   e   estilhaçada,   perde   os   traços   que   a   época   anterior   lhe   atribuía:   totalidade   orgânica,   sentido   de   pertencer,   imagem   enaltecedora,   espaço   demarcado   e   dominado   pelos   esplendores   monumentais.   (...).   Ela   se   declara   mais   ou   menos   imperiosamente.  Nenhum  desses  termos  descritivos  dá  conta  completamente  do  processo  histórico:  a   implosão-­‐explosão(metáfora   emprestada   da   física   nuclear),   ou   seja,   a   enorme   concentração   (de   pessoas,   de   atividades,   de   riquezas,   de   coisas   e   de   objetos,   de   instrumentos,   de   meios,   de   pensamento)   na  realidade  urbana,  e  a  imensa  explosão,  a  projeção  de  fragmentos  múltiplos  e  disjuntos  (periferias,   subúrbios,  residências  secundárias,  satélites,  etc.).dz  

164

…‹‡–‘†‡ —”„ƒ‹œƒ…‹‘ƴ ǡ ‹†‡–‹ˆ‹…ƒ†‘ …—ƒ–”‘ ’‡”Çƴ‘†‘•†‹•–‹–‘• ȋŽƒ …‹—†ƒ† ’‘ŽÇƴ–‹…ƒǡ Žƒ …‹—†ƒ† …‘‡”…‹ƒŽǡ Žƒ …‹—†ƒ† ‹†—•–”‹ƒŽ › Žƒ œ‘ƒ …”‹–‹…ƒȌ Ȃ › ƒ†ƒ’–ƒƴ †‘Ž‘ ƒ Ž‘• ‘‡–‘• †‡ ‡…Ž‘•‹‘ƴ  › †‹•‡‹ƒ…‹‘ƴ  †‡ Žƒ• ‡š’‡”‹‡…‹ƒ• †‡ …‘–”ƒ…—Ž–—”ƒ• ‡•’ƒ…‹ƒŽ‡•ǡ‡•’‘•‹„Ž‡ŽŽ‡‰ƒ”ƒŽ•‹‰—‹‡–‡‡•“—‡ƒǣ            

Ciudad  política  

Ciudad  comercial  

Ciudad  industrial    

Zona  crítica  

         

         0%  (urbanización)                                                                                                                                                                                                                                                                                                                        100%   Inflexión     de  lo   agrario   para   lo   urbano  

       

Proyectos  pioneros  de  contraculturas  espaciales  (+/-­‐  1815  -­‐  1848)  

 

Primera  gran  fase  de  las  contraculturas  espaciales  (+/-­‐  1850  -­‐  1890)  

 

Segunda  gran  fase  de  l as  contraculturas  espaciales  (+/-­‐  1960  -­‐  1970)  

   

Implosión-­‐explosión   (concentración   urbana,   éxodo   rural,   extensión   del   tejido   urbano,   subordinación   completa   de   lo   agrario  a  lo  urbano).  

Tercera  gran  fase  de  las  contraculturas  espaciales  ( +/-­‐  1990  -­‐  2000)  

    Ž‹”ƒ”Ž‘„”‡˜‡‡–‡ǡ”‡•—Ž–ƒ‡˜‹†‡–‡“—‡Ž‘•‘‡–‘•†‡‰”ƒ ‡š’ƒ•‹‘ƴ  †‡Žƒ• …‘–”ƒ…—Ž–—”ƒ•‡•’ƒ…‹ƒŽ‡••‡…‘…‡–”ƒŒ—•–ƒ‡–‡‡Žƒ•ˆƒ•‡•…‘•‹†‡”ƒ†ƒ•…”Çƴ–‹…ƒ• ’ƒ”ƒ ‡Ž ’”‘…‡•‘ †‡ …‘•–‹–—…‹‘ƴ  †‡ Žƒ •‘…‹‡†ƒ† —”„ƒƒǡ ‡•’‡…Çƴˆ‹…ƒ‡–‡ †—”ƒ–‡ Žƒ •‡‰—†ƒ‹–ƒ††‡Ž•‹‰Ž‘ ǡ…—ƒ†‘•‡…‘•‘Ž‹†ƒŽƒ…‹—†ƒ†‹†—•–”‹ƒŽǡ›ƒ’ƒ”–‹”†‡Žƒ †‡ƴ …ƒ†ƒ †‡ ͳͻ͸Ͳǡ ‡ ‡†‹‘ †‡ Žƒ œ‘ƒ …”Çƴ–‹…ƒ “—‡ ƒ—…‹ƒ Žƒ —”„ƒ‹œƒ…‹× –‘–ƒŽ †‡ Žƒ •‘…‹‡†ƒ†ǡ †‘†‡ Žƒ ‹†—•–”‹ƒŽ‹œƒ…‹‘ƴ  •‡ Dz…‘˜‹‡”–‡ ‡ ”‡ƒŽ‹†ƒ† †‘‹ƒ†ƒ66 ‡ ‡Ž

66   Según   Lefebvre,   en   el   momento   de   urbanización   total   de   la   sociedad,   cuando   la   problemática   urbana  

asume  centralidad  y  se  impone  a  escala  mundial,  las  cuestiones  concernientes  a  la  industrialización  son   suplantadas    por  la  búsqueda  de  soluciones  y  modalidades  propias  a  la  sociedad  urbana  (considerada   una  virtualidad  posible).  Justamente  por  esto,  la  industrialización  se  transforma  en  realidad  dominada.  

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68   El  estadounidense  Henry  David  Thoreau  es  considerado  una  de  las  mayores  influencias  del  pacifismo  

(sus   ideas   sobre   desobediencia   civil   ejercieron   gran   influencia   para   Mahatma   Ghandi,   Martin   Luther   ‹‰ǡ ‡–…ǤȌ › –ƒ„‹± †‡ Ž‘• ‘˜‹‹‡–‘• ‡…‘Ž‘‰‹•–ƒ• “—‡ †‡ …‹‡”–ƒ ˆ‘”ƒ ’”‘‘˜Àƒ Žƒ Dz˜—‡Ž–ƒ ƒ Žƒ ƒ–—”ƒŽ‡œƒdz•—”‰‹†‘•‡•’‡…‹ƒŽ‡–‡ƒ’ƒ”–‹”†‡Ž‘•ƒÓ‘•ͳͻ͸ͲǤ‘†‡•—•Žibros  más  conocidos,  Walden,   o  la  vida  en  los  bosques,  escrito  en  1854,   es  un  relato  de   la  experiencia  en  que   él  vivió  estando  solo  por   un  poco  más  de  dos  años  a  las  orillas  del  lago  Walden,  en  Massachusets  (Estados  Unidos).   69  En  esta  obra,  los   fundadores  del  materialismo  histórico  y  dialectico   acusaban  los  socialistas,  por  ellos   apodados   utópicos,   de   no  fundamentar  científicamente   sus   críticas  al  capitalismo,   prefiriendo  basarse   en   una   condena   moral   al   mismo.   Además   de   ello,   criticaban   el   hecho   de   que   acostumbraban   ignorar   por   …‘’Ž‡–‘ŽƒŽ—…Šƒ†‡…Žƒ•‡•ǡ„—•…ƒ†‘…”‡ƒ”•—Dz—‡˜‘‡˜ƒ‰‡Ž‹‘•‘…‹ƒŽdz‰”ƒ…‹ƒ•ƒŽƒDzˆ—‡”œƒ†‡Ž‡Œ‡’Ž‘dzǡƒ través  de  la  creación  de  pequeñas  experiencias  que  al  final  terminaban  fracasando.  

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70   Traducción   libre,   del   original   en   portugués:   Dz(...)   o   ônus   imposto   aos   trabalhadores   por   meio   de  

mudanças  radicais  na  divisão  do  trabalho  e  nas  condições  ambientais  exigiriam  um  nível  de  entusiasmo   ‡†‡…‘’”‘‹••‘ˆƒ†ƒ†‘ƒ•‡”‡†—œ‹”…‘‘’ƒ••ƒ”†‘•ƒ‘•Ǥǡ‘„•‡”˜ƒ…‘’‡”•’‹…ž…‹ƒƒ”šǡDz—ƒ•   poucas   centenas  de  milhares  de  pessoas  não  podem  estabelecer  e  dar  continuidade  a  uma  situação  de   ˜‹†ƒ…‘—‹–ž”‹ƒ•‡ƒ••—‹”—ƒƒ–—”‡œƒ‡š…Ž—†‡–‡‡•‡…–ž”‹ƒdz.     71   Los   primeros   Kibutzim   fueron   fundados  en   Israel   en   el  comienzo   del   siglo   XX,   mezclando   l os   ideales   del   socialismo   utópico   con   los   del   sionismo.   A   lo   largo  de   la   historia,   los   Kibutzim   desempeñaron   un   papel   crucial   en   la   constitución   y   expansión   territorial   del   Estado   de   Israel,   pasando   a   conformar   parte   integrante   de   la   identidad   cultural   del   país.   Ahora   bien,   una   vez   instrumentalizados   y   utilizados   en   favor   de   los   propósitos   expansionistas   del   Estado   israelí,   el   aspecto   de   contraposición   al   status   quo   tendió  a  desaparecer,  motivo  por  el  cual  aquí  no  son  considerados  contraculturas  espaciales   (a  pesar  de   influenciarlas  y  también  ser  influenciados  por  ellas).    

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‰—‡””ƒ …‹˜‹Žǡ ‡ǡ ‹…Ž—•‘ǡ ƒŽ‰—‘• •Š”ƒ•72 ˆ—†ƒ†‘• ‡ †‹ƒǤ  ‡Ž ’‡”Çƴ‘†‘ ‹‡†‹ƒ–ƒ‡–‡ ’‘•–‡”‹‘” ƒ Žƒ ‡‰—†ƒ —‡””ƒ —†‹ƒŽ –ƒ„‹‡ƴ  •‡ …‘•–ƒ–ƒ ‡Ž •—”‰‹‹‡–‘ ȋƒ— …—ƒ†‘ †‡ ˆ‘”ƒ †‡•…‘–‹—ƴ ƒ › ’—–—ƒŽȌ †‡ —ƒ •‡”‹‡ †‡ ‡š’‡”‹‡–‘• …‘—‹–ƒ”‹•–ƒ• †‡ …ƒ”ƒƴ …–‡” Ž‹„‡”–ƒ”‹‘ › …‘‘’‡”ƒ–‹˜‹•–ƒǡ ƒŽ‰—‘• †‡ Ž‘• …—ƒŽ‡•’‡”†—”ƒŠƒ•–ƒŽ‘•†Çƴƒ•ƒ…–—ƒŽ‡•ǡ…‘‘‡Ž…ƒ•‘†‡Žƒ‘—‹†ƒ††‡Ž—”ǡˆ—†ƒ†ƒ ‡‘–‡˜‹†‡‘ǡ”—‰—ƒ›ǡ‡ͳͻͷͷǤ   ‘ ‘„•–ƒ–‡ǡ ƒ—“—‡ ‡•–‘• ’”‘›‡…–‘• •‘…‹‘‡•’ƒ…‹ƒŽ‡• ‡š’‡”‹‡–ƒŽ‡• Šƒ›ƒ •‹†‘ƒƴ •‘‡‘•…‘—‡•Šƒ•–ƒŽ‘•ƒǁ ‘•ͳͻͷͲǡŽ‘…‹‡”–‘‡•“—‡‡ŽŽ‘•‘…—””‹‡”‘ ‡ …‘–‡š–‘•Š‹•–‘ƴ ”‹…‘-­‐‰‡‘‰”ƒƴ ˆ‹…‘•—›†‹•–‹–‘•›‡•’‡…Çƴˆ‹…‘•ǡƒ†‡ƒƴ •–—˜‹‡”‘‘”Çƴ‰‡‡• ›•‹‰—‹‡”‘ …ƒ‹‘•„ƒ•–ƒ–‡†‹ˆ‡”‡–‡• ‡–”‡ •Çƴǡ‘Šƒ„‹‡†‘ǡ†‡‡•–‡‘†‘ǡ—Š‹Ž‘ …ƒ’ƒœ†‡—‹”Ž‘•ƒƴ •ˆ‹”‡‡–‡Ǥ•Çƴǡ•‘Žƒ‡–‡‡•’‘•‹„Ž‡Šƒ„Žƒ”†‡—ƒ”‡‘˜ƒ…‹‘ƴ  †‡Ž‘˜‹‹‡–‘†‡…‘–”ƒ…—Ž–—”ƒ•‡•’ƒ…‹ƒŽ‡•ƒŽˆ‹ƒŽ†‡Žƒ†‡ƴ …ƒ†ƒ†‡ͳͻ͸Ͳǡ…—ƒ†‘Žƒ• …‘†‹…‹‘‡•Š‹•–‘ƴ ”‹…ƒ•’”‡•‡–ƒ†ƒ•‡ ƒ“—‡Ž‘‡–‘‡•–‹—Žƒ”‘‡Ž•—”‰‹‹‡–‘†‡ — •‹—ƴ ‡”‘ †‡ ’”‘›‡…–‘• …‘—‹–ƒ”‹•–ƒ• ƒŽ–‡”ƒ–‹˜‘•ǡ Dz‡ ”‡˜—‡Ž–ƒ …‘–”ƒ ‡Ž †‡•‡…ƒ–‘ †‡Ž —†‘ǡ Žƒ …—ƒ–‹ˆ‹…ƒ…‹‘ƴ  †‡ –‘†‘• Ž‘• ˜ƒŽ‘”‡•ǡ Žƒ ‡…ƒ‹œƒ…‹‘ƴ  †‡ Žƒ ˜‹†ƒ›Žƒ†‡•–”—……‹‘ƴ †‡Žƒ…‘—‹†ƒ†dzȋ‘Dž ™›ǡʹͲͲʹǡ’ǤʹʹȌǤ‡•‡•‡–‹†‘ǡŽƒ•—‡˜ƒ• …‘–”ƒ…—Ž–—”ƒ• ‡•’ƒ…‹ƒŽ‡•ǡ “—‡ ’ƒ•ƒ”‘ ƒ •‡” …‘‘…‹†ƒ• ’‘’—Žƒ”‡–‡ …‘‘ Dz…‘—ƒ•dzǡ •‡ –‘”ƒ”‘ „ƒ•–ƒ–‡ †‹ˆ—†‹†ƒ• ‡ ‡Ž —†‘ ‘……‹†‡–ƒŽ ‡–”‡ Ž‘• ƒǁ ‘• ͳͻ͸Ͳ-­‐ͳͻ͹Ͳǡ…‘•–‹–—›‡ƴ †‘•‡—‘†‡Ž‘•‡Ž‡‡–‘•ƒƴ •”‡…‘”†ƒ†‘•›”‡…‘‘…‹†‘•†‡Žƒ Dz‡”ƒŠ‹’’‹‡dzǤ    

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el   desarrollo   espiritual   de   sus   miembros   por   medio   de  prácticas   y   estudios   religiosos.   En   general,   un   Ashran   es   guiado   por   un   líder   espiritual,   o   gurú,  que   es   detentor   de   una   determinada   tradición.   Uno   de   Ž‘• •Š”ƒ ž• …‘‘…‹†‘• ‡ ‡Ž —†‘ ‡• ‡Ž Dzƒ„ƒ”ƒ–‹dzǡ ˆ—†ƒ†‘ ’‘” ƒŠƒ–ƒ ƒ†Š‹ ‡ ͳͻͳ͹ › considerado   uno   de   los   marcos   más   importantes   para   el   movimiento   independentista   de   India   (fue   †‡•†‡ ƒŽŽž “—‡ Žƒ ˆƒ‘•ƒ Dzƒ”…Šƒ †‡ Žƒ •ƒŽdz –—˜‘ ‹‹…‹‘ȌǤ ƒ„‹± ‡• ˜žŽ‹†‘ ‡…‹‘ƒ” ‡Ž Š‡…Š‘ “—‡ durante   los   años   de   la   contracultura   (y   mismo   después),   vivir   en   un   Ashran  e   iniciarse   en   las   practicas   del   yoga   y   de   la   meditación   transcendental,   o   aún   seguir   alguna   tradición   religiosa,   pasó   a   ser   una   experiencia   relativamente   común   para   una   parcela   de   la   juventud   occidental,   en   especial   aquella   proveniente  de  los  países  desarrollados.  Como  ejemplo  de  esto,  en  1968,  hasta  los  Beatles  pasaron  un   tiempo  en  un  Ashran.            

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análise  como  um  movimento  político  e  psicológico  de  libertação.  É  político  porque  confronta  o  poder   combinado   do   grande   capital,   cujos   interesses   são   ameaçados   por   esse   movimento.   É   psicológico   porque   (e   isto   é   um   ponto   muito   importante)   a   pacificação   da   natureza   exterior,   a   proteção   do   meio   ambiente,  também  pacificará  a  natureza  interior  dos  homens  e  das  mulheres.  Um  ambientalismo  bem   •—…‡†‹†‘•—„‘”†‹ƒ”žǡ†‡–”‘†‘•‹†‹˜À†—‘•ǡƒ‡‡”‰‹ƒ†‡•–”—–‹˜ƒ‡‡”‰‹ƒ‡”×–‹…ƒdzǤ  

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profundo  o  processo  de  dominação  e  devastação  da  natureza  como  nesses  últimos  30-­‐40   anos  em  que   até  mesmo  uma  questão  Ȃ  a  ambiental  Ȃ  •‡…‘•–‹–—‹—dzǤ  

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variam  segundo  os  regimes  políticos,  segundo  as  sociedades  e  mesmo  segundos  os  países  em  questão   (...).   Países   em   vias   de   desenvolvimento,   desigualmente   atrasados   Ȃ   países   capitalistas   altamente   avançados   Ȃ   países   socialistas   desigualmente   desenvolvidos,   por   toda   parte   a   cidade,   morfologicamente,   explode.   A   forma   tradicional   da   sociedade   agrária   se   transforma,   mas   de   modo   diferente.   Numa   série   de   países   mal   desenvolvidos,   a   favela   é   um   fenômeno   característico,   enquanto   nos   países   altamente   industrializados   essa   característica   é   a   proliferação   †ƒ …‹†ƒ†‡ ‡ Ǯ–‡…‹†‘• —”„ƒ‘•ǯǡ‡•—„‹‘•ǡ‡•‡–‘”‡•”‡•‹†‡…‹ƒ‹•…—Œƒ”‡Žƒ­ ‘…‘ƒ˜‹†ƒ—”„ƒƒ…‘•–‹–—‹—’”‘„Ž‡ƒdzǤ  

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  Traducción   libre,   del   original   en   portugués:   DzA   urbanização   sem   indústria   é   expressão   de   uma   tendência   inexorável:   aquela   inerente   ao   capitalismo   do   silício   de   desvincular   o   crescimento   da   produção   do   crescimento   do   emprego.   Mas   na   África,   na   América  Latina,   no   Oriente   Médio   e   em   boa   parte   do   sul   da   Ásia,   a   urbanização   sem   crescimento   é   mais   obviamente   herança   de   uma   conjuntura   política   global   Ȃ   a   crise   mundial   da   dívida   externa   do   final   da   década   de   1970   e   a   subsequente   reestruturação  das  economias  do  Terceiro  Mundo  sob  liderança  do  FMI  nos  anos  1980  Ȃ  do  que  uma  lei   férrea  do  progresso  da  tecnologiadzǤ   77   Traducción   libre,   del   original   en   portugués:   DzTeoricamente,   a   natureza   distancia-­‐se,  mas   os   signos   da   ƒ–—”‡œƒ ‡ †‘ ƒ–—”ƒŽ •‡ —Ž–‹’Ž‹…ƒǡ •—„•–‹–—‹†‘ ‡ •—’Žƒ–ƒ†‘ ƒ Ǯƒ–—”‡œƒǯ ”‡ƒŽǤ ƒ‹• •‹‰‘• • ‘ produzidos  e  vendidos  em  massa.  Uma  árvore,  uma  flor,  um  ramo,  um  perfume,  uma  palavra  tornam-­‐se   signos  da  ausência:  ilusória  e  fictícia  presença.  Na  publicidade  ȋǥȌƒreferência  à  natureza  é  constantedzǤ  

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através   da   atividade   dos   promotores   imobiliários   que   se   servem   do   espaço   como   meio   voltado   à   realização  da  reprodução.dz  

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80  

”ƒ†—……‹× Ž‹„”‡ǡ †‡Ž ‘”‹‰‹ƒŽ ‡ ’‘”–—‰—±•ǣ Dz ‹†‡‹ƒ †‡ Ž‹˜”‡ †‹•’‘•‹­ ‘ ‡•’ƒ…‹ƒŽ ‹ƒ‰‹ƒ–‹˜ƒ destinada   a   alcançar   metas   sociais   e   morais   específicas   pode   ser   transformada   na   ideia   de   uma   experimentação  aberta   potencialmente   infinita   com   as   possibilidades   da  forma   espacial.   Isso   permite  a   exploração  de  uma  gama  de  potencialidades  humanas  (diferentes  formas  de  vida  coletiva,  de  relações   de   gênero,   de  estilos   de   consumo,   de   relação   com  a   natureza   e   assim   por   diante).   É   dessa   maneira  que,   ’‘”‡š‡’Ž‘ǡ‡ˆ‡„˜”‡ȋͳͻͻͳȌˆ‘”—Žƒ•—ƒ…‘…‡’­ ‘†‡’”‘†—­ ‘†‘‡•’ƒ­‘dzǤ  

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pensamento   utópico,   mesmo   quando   há   a   projeção   para   o   futuro   e   a   incorporação   de   tecnologias   futuristas  (...)  isso  traz  importantes  consequências  pela  maneira  como  esses  esquemas  são,  quando  são,   traduzidos  em  fatos  materiaisdzǤ   82   ”ƒ†—……‹× Ž‹„”‡ǡ †‡Ž ‘”‹‰‹ƒŽ ‡ ’‘”–—‰—±•ǣ Dz Š‹•–×”‹ƒ †‡ –‘†ƒ• ƒ• —–‘’‹ƒ• ”‡ƒŽ‹œƒ†ƒ• ƒ’‘–ƒ ’ƒ”ƒ essa   questão   do   fechamento   com   algo   tão   fundamental   como   incontornável   ainda   que   enganar-­‐se   mediante   o   recurso   de   um  fechamento   antecipado     seja   a   consequência  inevitável.     Se,   por  conseguinte,   se  deseja  pôr  alternativas  em  prática,  não  se  pode  fugir  eternamente  do  problema  do  fechamento  (e  do   autoritarismo   que   ele   pressupõe).   Fazê-­‐lo   é   adotar   um   romantismo   agonístico   de   anseios   e   desejos   ’‡”’‡–—ƒ‡–‡‹””‡ƒŽ‹œƒ†‘•Ǥ±‘ˆ‹ƒŽ‡••‡‘’‘–‘‡“—‡‘•†‡‹šƒ‡ˆ‡„˜”‡dzǤ  

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reais  possibilidades  e  alternativas.  Esse  tem  de  ser  pont‘†‡’ƒ”–‹†ƒ†‘—–‘’‹•‘†‹ƒŽ±–‹…‘dzǤ  

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258)84. ƒ”ƒ ‡•‘ǡ •‡ ˜—‡Ž˜‡ …‘†‹…‹‘ƴ  •‹‡ “—ƒ ‘ “—‡ ‡•–ƒ• ‡š’‡”‹‡…‹ƒ• ‡ˆ”‡–‡ •‡”‹ƒ‡–‡ Žƒ …—‡•–‹‘ƴ  †‡Ž …‹‡””‡ ‡•’ƒ…‹ƒŽ ƒ Žƒ †‹ƒƴ ‹…ƒ •‘…‹ƒŽ †‡Ž “—‡ •—‡Ž‡ •‡” ˜Çƴ…–‹ƒ•ǡ›‡•–ƒ„Ž‡œ…ƒƒŽ‹ƒœƒ•ƒƴ •ƒ’Ž‹ƒ•ǡŠ‘”‹œ‘–ƒŽ‡•›…‘’Ž‡Œƒ•…‘Žƒ•‘…‹‡†ƒ† …‘‘ — –‘†‘ǡ ‡ ‡•’‡…‹ƒŽ …‘ Žƒ• …Žƒ•‡• –”ƒ„ƒŒƒ†‘”ƒ•ǡ ’ƒ”ƒ ƒ•Çƴ †‹ƒŽ‘‰ƒ” …‘ ‘–”ƒ• ’‡”•’‡…–‹˜ƒ•“—‡’‡”‹–ƒ‡†‹ˆ‹…ƒ”…‘Œ—–ƒ‡–‡—ƒ—–‘’Çƴƒ’‘•‹„Ž‡ƒŽ—†‘•‘…‹ƒŽ “—‡˜‹˜‹‘•Š‘›Ǥ‡–‘†‘•‘†‘•ǡŽ‘‹’‘”–ƒ–‡‡•“—‡Žƒ’‡”•’‡…–‹˜ƒ —–‘ƴ ’‹…ƒ‘•‡ —‡•–”‡”‡Š‡ƴ †‡ˆ‘”ƒ•‡•’ƒ…‹ƒŽ‡•‡•–ƒƴ –‹…ƒ•‘†‡ƒŽ‰—ƴ –‹’‘†‡’”‘…‡•‘‡ƒ…‹’ƒ†‘” †‡–‡”‹ƒ†‘ƒ’”‹‘”‹ǡ•‹‘“—‡‡•–‡ƴ ƒ„‹‡”–ƒ›‡…‘•–ƒ–‡”‡‘˜ƒ…‹‘ƴ Ǥ  

                                                      84   Traducción   libre,   del   original   en   portugués:  

Dz“—‡ –‡Šƒ ”ƒÀœ‡• ˆ‹…ƒ†ƒ• ‡ ‘••ƒ• ’‘••‹„‹Ž‹†ƒ†‡• presentes  ao  mesmo  tempo  em  que  aponta  trajetórias  diferentes  para  os  desenvolvimentos  geográficos   †‡•‹‰—ƒ‹•Š—ƒ‘•dz  

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