Problemas del Estructuralismo [1 ed.]
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Spanish Pages 182 [94] Year 1967
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Grateful dog scans 2020
Primera
(SIGLO Gabriel
edición XxI
español, 1967
en
$,
EDITORES,
65-— México12,
Mancera
Primera
edición
O Les París
Temps
Título
original:
y
ÍNDICE
A,
francés,
en
Modernes
F.
1966
(núm.
Problémes
D.
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noviembre
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PRESENTACIÓN: JEAN
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Prioridad del estudio de las estructuras bre el de su génesis y su evolución
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DEFINICIÓN
145
Profetas, sacerdotes, brujos
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JEAN
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Desde
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introducción sumaria, el al estructuralismo abstracta su definición de estructura a la noción de luego, toda manera
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de
ser pensar y, en ¡Sin embartérmino. en examinar ésta primer posible se desgo, el sentido de lo que se hace a menudo la práctica, la cual, por otra cubre en parte, puede modificarlo, de tal modo que, al realmente la definición implicada en el método, se de las difiere sensiblemente mostrar que quena en todas partes, casi momento utilizan en actual, se cuanto diticil de evitar én una confusión tanto més en
manera
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que.
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de estructura
.
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las obras
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Se define de maYíncluso Bourbaki (como lo hace notar neta directa más adelante) un artículo 8h M. Barbut que aparece está en gran medida la definición implicita. Así, la tan limita a describir usos se del mayor tiempo parte diversos que es posible llegar a preguntarse si no sería Sin duda, mejor diversificar igualmente el vocabulario. tan de a un término no es fácil renunciar empero, moda. Lo está de moda. En efecto, el estructuralismo se al criticarla está en de moda la que exasperante e
Boo
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importante que se hable queta se aprecia la mercancía,
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FT
ENSAYO
DE
DEFINICIÓN
de
ello. Así, por la etibusca el estructuralismo donde se afirma que lo hay, aunque no se le encuentre necesariamente allí, y al mismo tiempo no se le pane atención donde se practica efectivamente, En otras pero sin proclamarlo a los cuatro vientos. Palabras, no se reduce al entusiasmo que suscita, y, sobre todo, es preciso librarlo de las falsas nes que tal entusiasmo propicia. Por tanto, esperamos mostrar que ciertas críticas contra que Enderezan él le conciernen ciertas tan poco como apologías a su es
«£ :
UN
y
se
interpretacio-
a
sé
abstractamente =-en
otras
de estructura aún antes de que alguien soñara en considerarse estructuralista: cabe preguntar se si se era tal, sin saberlo, o si la teoría elaborada más tarde modificó el sentido de la palabra. El antiuso de la es guo palabra claro, y explicaciones del breves: en Littré o del Larousse son primer término, es la forma en que se construye un edificio; en seguida,
De? iia ?
las
yelackowes £o
>
|
extensión,
la forma € todo cualquiera
arreglan”entre sí —sustancia Mineral” de uerpo vivd, discurso, poco importa. El diccionario Lalande agrega la idea de solidaridad de los elementos, la cual ya está contenida en la definición anterior: el garía y el discurso carecería de senpor las
partes
de
un
fueran solidarias entre que revela el análisis los elementos, las relaciones o
tu una
o
totalidad:
apeelementosyla
entre
es
de
estos
de estas relaciosí, Este análisis muestra cuáles relaciones son fundamentales en sentido esfricto las primeras constituyen la estructura. Esta es, en el armazón, el esqueleto del suma, objeto, lo que permite distinguir en él lo esencial de lo accesorio, De acuerdo con la imagen a que se refiere la etimología, indica el plan según puede decirse que la estructura el cual se construye el Es objeto. posible reproducir nes entre
Arty Ly £
poción eLo posición, el Sistema,
sí, La interno
cuáles subordinadas, y
plan
y
a
continuación
reconocerlo
Así, desde el principio puede
ver-
un vínculo entre de estrucla noción que aparece tura comparativo: la estructura y el método permite la comparación, porque puede ser común a diversas realidades. Este vínculo persistirá después, y ésta es la razón de la noción, justamente que, al modificar el método, se transforme Agreguemosque estas rela-
se
fundamentales, ciones nivel las demás;
que
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Se hablaba
este
totalidades.
identificar
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3
“POUILLON
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"mismo. estructurales, “están al
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diferencian_de
su
empinica, Pard”ello sólo. estructura, Pero en
¡pgerere—po
se
atención. En suma: son sinónimos. disposición
ción de
1m-
ser: la observación basta para estructura, queesaquí,portanto,una. por
orgafíiesción,
arreglo
taberso-ta
cuestión de gustos o contérmino “estructura” ya no es indispensable ni superfluo, Como decía Kroeber hace de veinte años: “cualquier cosa —a condición ya cerca de no ser completamente amorfa— estrucposee una nada tura. Así, parece que esta palabra absolutamente en el espíritu cuando la emagrega a lo que tenemos pleamos, fuera de una agradable comezón”. Sea lo que sea, si la estructura se define simplemente así, no es necesario un istmo para sostener que las cosas están estructuradas, porque al decirlo sólo se afirma la vaga posibilidad de su conocimiento. Es preciso que la estructura ser motivo de discusión, pueda de esta noción que sea posible dudar de la extensión y de la realidad de lo que designa, para que el estruc turalismo teoría y como método. tenga sentido como Por otra parte, la definición del diccionario evita los Es váliproblemas en vez de plantearlos o resolverlos. sea o no de la totalidad da, independientemente que dan simultáneamenlas del edificio se temporal: partes Es igualmente te, el discurso se desarrolla linealmente. —un válida para realidades discretas objeto material, un en sí mismas, cuya totalidad órgano—, encerradas as
palabras es
venciones, y el
uso
del
una
4
UN
ENSAYO
DE
DEFINICIÓN
es como aprehendida inmediatamente tal, antes que el análisis la desagregue, y para conjuntos —que no resultan más Wfkos,porque sus vínculos constitutivos, para ser distintos a los del caso precedente, pueden no ser a que no se dan totalmente menos primera vista, sino que más bien tienen que recorrerse (en el espacio y/o en el tiempo), cuyas partes tienen o parecen tener una existencia autónoma, y cuya red interna se antes de poder determinar exactamente los percibe límites que permitirán la captación, en primer término tal. Este problemática, del conjunto como segundo caso es el de los conjuntos lingúñísticos,sociales o culturales; se trata, en efecto, de multiplicidades evidentemente articuladas, pero en cuyas fronteras no se repara de inmediato y donde una aprehensión parcial parece a veces más segura, Es correcto, por ejemplo, decir social de su conque no se debe aislar un fenómeno texto, pero esto se dice precisamente porque es posible uda un error, pero no una imposibilive todo etnólogo que los fenómenos Ón función unos de otros; pero ¿en cuáles laserie de Tas remilímites y según
TIgurosos—
| en
momento
qué
que sl análisisle impone se cierra círoulo siones termina explicación global? Es precisodeteruna miñar de estudio: ¿es la unidad social y geográfica estudiar sola €
"o
en
su
posible,
y
en
qué condiciones,
una
aldea,
solo clan, una sola tribu? A menudo es difícil establecer cuáles son los límites, variables según el caso, una que debe tener monografía. Por otra parte, si bien los fenómenos sociales están ligados entre sí, no todos lo están de la misma manera. ¿Es posible aislar el sistema de parentesco, o bien las creencias religiosas? Y si esto no se hace ¿hasta dónde es preciso extender el análisis? El primer problema radica menos en analizar las unidades en otras que palabras, no se trata de desagregar un todo cuya existencia es indiscutible, sino de poner en relación lo que se convertirá un
reconocerlas. [En
las partes de un todo postulado previamente, sólo ando se sepa dónde y cómo Sólo los conjuntos de este segundo tipo se consiencuentra =«deran aquí. En efecto, respecto a ellos de estructuralis lx primera definición
detenerse-] se
omo ade|
al atomismóngque estructura):por oposición implemente uxtaposición, té
sigla
minoscuyo conjunto es
simplemente
5
Ec ción
su su
ende jaa
yen
yuxtaposi osición,
cuya articula-
tura] los hace significativos. Es imp! ca, pues, dos ideas: la de totalidad y la de interdepenen dencia. fEstos efecto, sólo son tales si
efectivamente
conjuntos,
es
posible articularlos, darles
una
estrue-
revele sus
limites tira que y su disposicióninterna, y de estructuralismo se habla precisamente porque se encuentra ahí un problema cuya solución se afirma antes si de presentarla. No se pensaría siquiera en hacerlo cada conjunto estuviese pura y simplemente dado y si las vías de su análisis estuvieran, por así decirlo, dibujadas con líneas punteadas. Hablar de estructuralismo es decir también que estos conjuntos no son el fruto la unificación accidende azares, de una acumulación de factores tal de una y independientes “pluralidad a Como lo dice Sartre, aunque exteriores”! propósito in:es natural, dialéctico —lo cual, como del método tan a meuna dica una base común bajo oposición nudo y tan fuertemente marcada—, el estructuralismo totalizaen todo caso la actitud consiste en “tomar es dora”. totalizar, preciso poner en Para empero, también comió relación lo que se debe mostrar separa. cuando se De este él término modo, apareció 5le que fuera a la vez analt necesito designar un método fico y totalizador] Tal fue ir más lejos para que estructuralismo, pero es ello sólo a esto, de alguna práctica. siga
2
la inspiración inicialdel preciso Ateniéndose
1
J.-P.
2
Ibid,,
Sartre: p. 116.
Critique
de la raison
dialectique,
p.
115.
6
UN
ENSAYO
DE
de principio; duda la noción por otigFparte, puesto tradicional de estructura como “arreglo” y nada tiene de sorprendente. Permite definir lo que el método estrucdetermina la singularidad de un conjunto —su medio tura— al mismo el tiempo proporciona para y no encerrarse en cllo. Los modos de composición, en se efecto, son recurrentes y al ponerlo al descubierto fundamentaa establecer naturalmente tipologías llega das en estas recurrencias: así, por ejemplo, se clasificade parenrían en función de sus semejanzas, sistemas tesco, sistemas políticos, etc, Sin embargo, no se ensi sólo se actuales tendería la pasión de las discusiones el en este sentido tratara de esto. En efecto, tomado o con nombre este otro, estructuralismo, bajo cualquier siempre se practicó sin suscitar otra cuestión que la de o si en del conocimiento saber si agotaba la actividad no tenía más que hacer que poner la reaeste asunto en
efecto,
no
se
plantea no
lidad
se
aún ha
un
problema
¿En qué condiciones puede ser de otro modo? Pre-. e la cisamente al discutir los dos supuestos previos otra actitud anterior, que por parte.son. correl: el que asimilaestructura y organizacióninterna de un medi conjunto; el quehace que se defimaetlipo de
rasgos
fosas,
recurrentes
en
uyas diferencias
núcierto eliminan
se
sino
7
de pensar
los vínculos
en
unen
que
otras
=£0$as.
en
casilleros.
en
“POUILLON
DEFINICIÓN
=-
E
estructuralismo propiamente dicho comienza se admite que es posible confrontar conjuntos diferentes, en virtud de sus diferen que se trata cuando
en virtua de ordenar) y Gptonces así la afinidad método del
más
no
a pesar estructural
las diferencias
S.
DO
EXpilica
las sociedades que de dar una rasgos comunes, explicación de las primeras que no las absorbe de nuevo beneen ficio de los segundos. Lo que fundamenta la comunicación de una cultura con otra y primero la del etnólogo con sus informadores, y por tanto la etnología misma, es la posibilidad de una traducción recíproca entre culturas distintas y que pueden estar muy alejadas unas de otras, y no la generalidad postulada de una “naturaleza humana” que sería, por así decirlo, resarse en
en
exterior a El
entre
trata
sus
su
propia diversidadj
método entre
consiste
pues,
Primeramente,en
reco-
los
conjuntos organizados, que se comparan precisamente para verificar la hipótesis, diferencias que no sean simples otredades, sino que indiquen la relación común según la cual se definen. Consiste, en en el eje (en los ejes) segundo lugar, en ordenarlos semántico así precisado, de tal suerte que los conjunnocer
considerados como variantes entre sí y el aparezcan de estos conjuntos como el producto de un arte combinatoria4Sin duda, nunca O raras veces se han dado ya todos los casos teóricaque así resultan mente concebibles, pero esto, lejos de ser una objeción tos
caran
un
límite —se
separa... demasiado, lo quedi
—en“elsentido debinir— que ahora estoy tratando de quienes másvigohan criticado esta confusión y iosamente este método de coleccionistas Simduda,siempre habrá que tra-
fiere.
tar
de
ciones.
De hecho,
comparar Pero no
son
los estructuralistas
evolutipos o reconocer para definir las mismas se tratará ya de observar
3 Desde luego, ver C. Lévi-Strauss, así Rethinking Anthropology, Londres, 1961.
como
E.
R. 7
Leach,
conjunto
%
ejemplo, puede consultarse mi artículo poder entre los hadjerai” (L'homme, 1V, 3, sept-dic, 1964). Desde luego, no porque sea el mejor: me refiero a él solamente el riesgo por precaución, para no correr de que se me desmienta al afirmar que este estudio intenta aplicar el método definido aquí. sobre
Simplemente “la
estructura
como
del
8
UN
el
contra
definición como
método, de
propia
DEFINICIÓN
DE
el contrario lo que lleva a la El estructuralismo supone, de ver, la pluralidad de las organizatiene sentido hablar de una estructura conjunto o de una estructura-tipo que es
acaba Ya no de-cada
de
nideun“tipo
privilegiada,
ideal”;
del orden de los ; uno misma, mientras e
E
C
Esta eventual restricción de hecho
azares
tendida casos
e
ni
se
número
Í
pre-
y no coexistencia
Quizás estas definiciones exagerado y sin relación
tener un formaparezcan con lo real. No hay tal cosa. En primer término, porque al distinguir la moción de estructura de la de organización —distinción capital porque por ahí pasa la línea de demarcación entre apariencia y realidad del estructuralismo, y surgen muchas querellas cuando esto no se toma en cuenta— se ve al mismo tiempo su relación, es decir, en sentido la estructura es estructura de lo real: en sequé gundo lugar, porque independientemente de lo abstractas que sean las definiciones, no eluden los problemas los enfrentan, como concretos, sino que por el contrario se verá en los artículos que siguen.
lismo
(la
el
en
la
es
única
un
casO
es
desempeñasen
incomprensible contingencia. Se dan ciertos otros en virtud de las reglas estructurales.
plares.parecidos, Ed
interno
al mismo variasen igualmente sigtiempo de manera libre: totalmente es Pero nificativa. arreglo ningún las restricciones cada uno se define que ejercen en
-
se
de su o de su sucesión. Sin duda, se realiza primero una constatación empírica, y esto es lo que hace creer en la contingencia, pero a través del análisis la historia revela la estructura que la explica. En_cuanto al tipo, reagrupa organizaciones que obedecen a una misma sintaxis, es decir, variables diferentes, no ejem-
arreglo
así, poder preciso, por sin indicar se ha dicho ya antes o como cómo, poder No se poordenar la pluralidad de los arreglos reales. la de elementos todos los ahí si dría llegar organizaun ción papel equivalente y si todos
E
no explica, portanto,por abandona la historia una
aparte inteligible cuando,
sentido
ge otros, porque
ticular,
.
a
su
por
describirla
como
E
la
re
a
elemen-
inteligible,
_Como unoen. deldiccionario) forma de plantear el prosignificación. Simembargo, parápoder biemade su una organización dada parconsiderar decirlo “declinar”,
Estructura
las variables,
es
no
vuelve
posible captar
es
de
combinación y limite
se
se Sólo.
otra.
cualquier
EEpor el contrario,
una
hechos,
es
explican las diferencias, no se .refieren a más in: variable que a su regla de variabilidad; la estructura sintaxis de lastransformaciones que es esencialmente
a otra, yes esta sintaxis permiten pasar de una variante 1a itado, sobre la_que_wmform la sobreSu de las posibilidades teóricas. explotación restringida
organización es
na
por
sería de alguna manera su imagen compuesta: cada variante lo es demás de ellas, que las y no de una
sería que
9
POUILLON
estructura.
se
ciones.
ENSAYO
su
por
cuyas diferentes estos caracterizan
elementos,
ciertos
seno
relaciones
variosarreglos últimos, determinantes porque son con respecto alos demás eventuales elementos y a Digamosde sus convenir variaciones, lame “sistepaso que en que posible reconocer en ma” esta jerarquía la organización: posibles
en
se
es
i E
ella
menos complejasy la. En cada
,
configuración fine
la
a
de en
vez
de esta que es la variabilidad definidos según el la que lo sitúa entre conjuntos otros mismo procedimiento,: En este punto, es preciso atajar un malentendido. Esta configuración no es una parte privilegiada de la
configuración
dad, puesto
E
en
la forma conjunto por consiguiente una existe más restringida que lo deelementos su singularidad y en su comparabili-
más o estas relaciones
organización, no
retorna
se
no
así
es a
el núcleo o el esq tradisional la definición
de estru
j
tura. tre
No las
se
enconfiguración que constituyen el conjunto organiindependientemente de lo esenciales
precisa
relaciones
zado, algunas que,
esta
reteniendo,
10
UN
ENSAYO
DE
DEFINICIÓN
en todo caso que se considerasen, se encontrarían en el mismo plano y serían de la misma naturaleza que las demás, visibles como ellas. En suma, no es el ducto de una reducción o de una abstracción. Sus elementos forman parte de la organización, y al nivel de ésta, sostienen entre sí relaciones observables, pero no son éstas las que constituyen la configuración. Esta última está formada por relaciones distintas de las que en la organización y es preciso, como lo inaparecen dica más adelante M. Godelier, romper las relaciones realmente deteraparentes para defimir las relaciones minantes. Por ejemplo, se observan relaciones de amistad entre tío y sobrino carnales o la elusión entre yerno de parentesco; el salario se y suegra en su sistema ve como el precio del trabajo del obrero en la organización capitalista, Estas relaciones no son más notables a que otras; ateniéndose esto, nada justifica que se las considere de manera especial. Sin embargo, bajo estas relaciones observables, el análisis descubre otras sobre las primeras y explican por qué que informan son éstas las que aparecen a la observación. La diferencia entre estos de relaciones consiste en tipos que las visibles se absorben de nuevo, decirlo así, en la por realidad empírica de los términos que unen, mientras térque las segundas importan más que estos mismos minos, los cuales pueden, en efecto, variar de una organización a otra. Así, se constata que el tío y el sobrino uterinos son es esta calidad la que, amigos y en por ser apariencia intrínseca, parece fundamentar su relación, cuando en realidad se expresa así una relación entre linajes, relación que aquélla disimula al darle
POUILLON
elar, sólo escubrir ón de estas una
pro-
apariencia singular y aparentemente específica de un grupo particular, aun cuando esta misma relación puede traducirse —y por ello, parejamente, disiuna
mularse—
manera,
pp. que
11
:
en
parte y de
otro
modo"|De
la misma
lo muestra M. Godeller (cf. infra, la ecuación salario precio del trabajo, observación de la práctica capitalista parece como
50ss) la
otra
la apariencia bajo la cual relación de explotación. La no relaciones
prvilegiada
rte
STE ue
tinto
es
es
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la
preciso
configurapues,
S subyacentes a
organización
aparente,
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puede En la
ser_muy
misma
sino
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qué dis"
Íínea
pensamiento, otro ejemplo etnológico permitirá comprenderla mejor. Se sabe qué es lo que Lévi-Strauss intercambio denomina generalizado: en tanto que en
de
ÉÉ
dl intercambio con
casa
una
restringido un mujer del grupo
procamente, un mujer del grupo
del
hombre
A,
en
el
del grupo Á se hombre al B, tiempo que, recícasa B con una
grupo
se
intercambio
generalizado
una de Á toma hombre mujer de B, un de D, y así se de C una de C, un hombre de B una un hombre sigue hasta que el ciclo se cierra, intercambio una generade X toma esposa de A. lizado, que requiere la existencia de por lo menos tres
hombre
un
El
cuando
orientación cierta grupos distintos, implica, por tanto, El hermano matrimoniales. de los intercambios de la la de A se halla en B y hija de madre de un hombre su sobries una este tío maternal esposa potencial para se la es menudo a esposa que no. Efectivamente, prefiere y el intercambio generalizadoexplicaasí el matriforma de con la primera cruzada monio encuentra se por otra matrimonio que en de Ahora bien, el principio mismo diferentes. parte explicación fue rechazado por Homansy deben las preferencias matrimoniales para los cuales se en mismo que €s las observa, interpretarse al nivel de filiadecir, al nivel sicosociológico: una sociedad cruzada ción patrilineal, la preferencia por la prima transferenmatrilateral resultaría, por una especie del varón a su tío cia, del apego sentimental del la severidad contrasta familiar cuya actitud con esta de en entrar detalles aquí padre. Resulta inútil
matrilateral, sociedades esta Schneider
en
de
5
Marriage, authority and final marriage, 1935.
cross-cousín
causes,
A
maternal,
Study of unilateral
12
UN
ENSAYO
DE
DEFINICIÓN
discusión
la tesis sicologista: basta subrayar y refutar la tesis. estructuralista, En los dos casos se trata de la misma constelación de relaciones de palo que ahí ocurre se rerentesco, mas para Homans duce a los comportamientos observados, los cuales se individuales explican por motivaciones que el contexto social vuelve “naturales”. (Para Lévi-Strauss, por el su
etivos trar
oposición a
contrario, la explicación consiste en descubrir, tras esta constelación, una regla de intercambio que informa sobre la recurrencia de los comportamientos en el conjunto de la población y en el tiempo. Esta regla no excluye el juego de las motivaciones sicológicas, sino sitúa en otro nivel. Es posible que los interela formulen sólo la: note y que el observador moral, sin que su significabajo la forma de norma ción estructural —el cierre de un ciclo— resulte consciente para los primeros y sea percibida por el segundo: que sados
se
no
grupo puede dar sus mujeres a otro, siempre el sin cierra el ciclo que le permite mismo, pensar que recibirlas de un tercer Este grupo. ejemplo no sólo muestra la distinta de lo que he llaestructura es que mado la organización, sino también que da la clave de un funcionamiento. Habrá que volver sobre este el estructuralismo no define punto: simplemente un sino fundamenta en él el dinamismo orden, que un
práctico.
descubrir bajo los de su apariencia, configuraciónsubyacen-
Consiste, por consiguiente,
hechos observados esta
en
razón oculta
poner al descubierto esta en entonces
llamarse estructura: En todo puede Caso, es preciso no olvidar que,siendo subyacentea la organización, también la desborda, puesto que la convariante vierte en una cuyas transformaciones explica, ésta es la razón de y que se haya comenzado por definir la estructura como una sintaxis. De hecho, la te, que
estructura
que
tíal
es
a
el análisis
la vez una descubre—
realidad
y
mm
configuración
—esta
intelecfrancés, dos ad-
herramienta
JaTay desavariabilidad. YE ¿n
13
POUILLON
en 5
distintos, structurel este
que
dualismo
español)
no
relación
es
es
en
y
structural, permiten
(encerrado en modo alguno
una una
mos-
sola
palabra ambigiiedad:
structurelle cuando se la considera en su papel determinante en el seno de una organización dada: la misma relación es structural cuando se la toma como difesusceptible de realizarse de varias maneras rentes e en varias Organizaigualmente determinantes ciones. Structural remite a la estructura como remite a la estructura como y structurel Pienso que esta concepción está la de los autores cuyos trabajos aparé principalmente los de A. J. Greimas y está de acuerdo con el uso mateparece que también mático del término, tal como lo expone M. Barbut. Sin embargo, podría surgir un error al respecto y creeréste simplemente precisa la concepción tradise que como cional de la estructura esqueleto de la realidad. M. Marbut define la estructura como un conjunto de elementos cualesquiera para los cuales se definen una o varias leyes de composición. Es el “grupo abstracto”, del cual se obtienen tantas realizaciones concretas, de sentidos “representaciones”, como particulares que es Es una posible dar a sus elementos, “lengua” desde “semántica”. Parece entonces provista completamente natural, porque es muy sencillo, ver en la estructura el armazón interno común a un grupo (en el sentido ordinario, no matemático, de este término) de una
1
sintaxis,
AAA representaciones “homomorfas”, tomar la imagen inversa, la forma
e
vienen
a
ciones. una
que
llenar, cada cual hecho, basta
De
estructura
permite operar las traducciones £
los de
a
su
leer matemática
vacía
Casi no hay necesidad ampliamente inspirada en hubiera podido referirmeta
las representa-
manera,
bien es
una
homomorfismos, una
igualmente, para o la reja que
o
para comprender axiomática que
es
representación de los él
en
precisar trabajos todo
decir, los pasos, a
otra,
sin que
que está sobre todo de C. Lévi-Strauss
momento.
tan
que
necesario
el
aquí
DE
sintaxis,
como
esta
Sin
em-
mate-
en
presentaciones”
siparse
malentendido
de la misma
género, que debe dipuede producirse respecto
del mismo manera,
real,quese
la
diseña
AA
a
el
modelo, remite al :
.
una
p
|
dos mente
fiere
sus
que
aspectos.
al contrario, comprender tobien, la crítica más frecuenteno rese contra el estructuralismo
permite, Ahora
enderezada
pretendido imperialismo, porque no los problemas, como de abordar excluye a una parcialidad que haría que le faltase lo esencial. da resules aceptable, que Se reconoce que el método tanto
otras
| Jermás A
Y
ser
inicial: ¿ha Es posible ahora responder a la pregunta Desde “estructura”? el sentido de la palabra cambiado En la definición luego que sí, si se admite lo anterior, todo cualun de las en clásica —Ja manera partes que fuera de está acento el sí— entre se el
sino
realidad,
a
su
formas
limitados se agrega por que éstos resultan al Podría concluirse método. el propio respecto que las consideraciones precedentes eran inútiles y que era Sin embargo, eran comenzar por esta cuestión. preciso sólo necesarias, porque esta crítica tiene fundamento
tados, pero
Alina sumétodo, reproducción
realidad particular cuya
arreglan quiera lugar; cuenta menos
-
:
utilizados en el análisis esa menudo a los modelos, el modelo por la expretomar en Consiste tructural. de la reala de estructura, por el armazón sión misma o un modelo no.es una estructura lidad empírica. de lo sino_una simplificación intenta para permitirán hacerle sufrir las variaciones que cua al gracias 4cilmente estructura, y el diagrama,
se no
=
correlato análisis
Un
parte, hablar
-
la
organizaciones.
Por otra haya varias
=
máticas objeto y obcomo todo concepto se realiza ahí inmediatamente el “grupo abstracmatemático, de y pensamiento jeto es real con el to” objeto del concepto de estructura, forma derecho y la misma que cualquiera de mismo nivel en el mismo sus representaciones;se encuentra a las demás las ciencias, a se de ellas, Sólo cuando pasa ellas en utilizar sociales por ejemplo, para ciencias la con éstos de relación la los conceptos matemáticos, inmerealidad a que se refieren estas ciencias ya no es de alguna manera: si las “rediata y debe desdoblarse extscorresponden a las organizaciones no tiene por el “grupo abstracto” tentes, que sería realidad una tangible y singular objetivo de es el medio sino observable, que estructura estructurales de dichas de las relaciones la fórmula y su
de “manera” imsería una manera si no —¿qué =plica que el otras?— estructuralismo se constiy luego hubiese de esta pluralidad. tuiría a partir de las consecuencias en lo Nada que precede arraiga al estructuralismo E - en le sea propio, fuera del cual no poun que campo Por lo contrario, dría aplicarse válidamente, podría le está prohibido, y no sostenerse que ningún campo todos los problemas sino porque puede porque resuelva Para probar que lo real está estructurado, abordarlos. El estructurareducirlo. mada indica que sea necesario Por el contrario, inquiere lismo no es el formalismo. la forma y la materia entre sobre la distinción y no hay Como a le resulte inaccesible, materia alguna que priori “la forma se define por opoescribió C. Lévi-Strauss: sición a un contenido que le es exterior; pero la estruces el contenido tura no tiene contenido: mismo, apreen una hendido organización lógica concebida como Por consiguiente, es indispenpropiedad de lo real”. mutila la no sable mostrar que la noción de estructura
“manera”.
a
hacerlo, porque concepto no pueden discernirse: de
15
POUILLON
DEFINICIÓN
metafóricamente,
ni aún
sustantivar estructura que se define bargo, hay la tentación
sea
ENSAYO
UN
14
arreglo objetivo, constatado, que
| _
respecto al estructuralismo
puramente clasificador,
como
7 rusC. Lévi-Strauss, “La analyse morphologique des contes ses”, International Journal of slavic linguistic and poetics, 1960,
“organización lógica” es guración”; es “propiedad de en sí su propia explicación. Esta
lo que lo real”
se
en
ha llamado
el sentido
“confi-
antes
de
que
tiene
16
UN
ENSAYO
DE
POUVILLON
DEFINICIÓN
ha indicado antes: conocer no.se reduce a poner una colección en orden.* Sin embargo, es preciso preguntarse si esta crítica también es válida respecto al análisis estructural. Este último solamente conservaría un de las el mismo: la sincronía. El cosas, siempre aspecto estructuralismo se aplicaría a conjuntos estables, fracasaría al tratar de explicar los cambios y captaría lo constituido sin comprender lo constituyente: en suma, ignoraría la historia o no vería en ella más que una ilusión. Subrayemos en primer término que esta objeción sólo sería válida respecto a la concepción que empezala de la estructura mos, precisamente, por rechazar: de una totalidad discreta dada entre armazón como esotras. Entonces, en efecto, podría haber realidades En una tructuradas sociedad, y otras que no lo fuesen. y a por ejemplo, todo lo que se refiere a las normas al estudio las instituciones estructural, pero competería cuanto al funcionaen esto no sería igualmente cierto a su hisaún en cuanto miento de la sociedad y menos a lo sólo se refiere Para Sartre, la estructura toria. o el huella producto petrificada “práctico-inerte”;es la
=
se
de
una
se
estudia
praxis,
un
como
“esqueleto”,? una Pero
tal,
cosa,
en
la estructura,
que
suma,
justamente,
E E
cosa o esa es esta otra, ya que es un sistema de definido el estructuralismo se ha relaciones ya y que totalide aprehender como de su intento función en en sí encerradas dadas mismas, dad no totalidades y sino por el contrario conjuntos que es problemático el estructuel lenguaje de Sartre: cerrar. Para retomar trata de lo esencia es ralismo totalizador, y que por necesariamente no son totalizar simetrías, recurrencias, sino también oposiciones y desequilibrios, no para dessino vanecerlos para comprender el vínculo que los sostiene. de el medio Por otra parte, al ver en la estructura envariables hacer aparecer conjuntos diferentes como
Lo
3
Critique
cual, por
otra
parte,
de la raison
no
es
tan
fácil ni tan 487.
dialectique,p.
inútil.
.
sí,
se
ha
dejado
abierta
la cuestión
de la relación
conjuntos. Puede tratarse de una puramente conceptual: dos sociedades pertenecen a un mismo dos soluciones tipo y son como alternativas, aunque independientes de hecho, de un mismo problema, También puede tratarse de una relación real: los grupos considerados están emparentados de organización son cómo y sus respectivos sistemas los diversos dialectos de una misma lengua ideológica; el tipo se convierte aquí en una familia, Finalmente, tratarse de estados sucesivos de un mismo conpuede es entonces la regla de las transjunto: la estructura formaciones históricamente reales, la explicación de * un funcionamiento En otras palabras, y de un devenir. hablar de combinatorio no y de variantes excluye en modo la conlleve una alguno que primera regla de orientación ni que el orden de las segundas ya no sea
nunca
8
tre
misma relación
17
entre
indiferente
estos
sino
e irreversible. determinado Aún con inútil salir de los análisis estructurales el dinamismo para describir que impide que las cosas queden siempre en el mismo estado. Si por otra parte nunca se no tendría modificasen, el estructuralismo razón de ser: su es informar sobre las variacioobjeto es un modo particular de variación; por nes; el cambio al estructuralismo, tanto, no puede desmentir Éste, es cierto, se ha vinculado primeramente al estudio de orPero su ganizaciones sincrónicas y sistemas cerrados, historia muestra que no hay razón alguna para conde-
otras
narlo
palabras,
a
ello.
Los artículos
tran,
entre
de A. otros
].
Greimas
y de M. Godelier
aspectos de interés, el que
sobre
se
mues-
refiere
la pertinencia de la oposición tan sincronía Esta oposición no y diacronía, es, por otra parte, suficientemente clara, porque la sincronía no ni la es, evidentemente, la simultaneidad, diacronía la simple sucesión, En todo caso, si plantea un problema, no introduce una objeción al estructura-
interrogarse repetida entre
a
E
es
18
UN
ENSAYO
DEFINICIÓN
DE
de resolde medios para lismo y éste no carece término en A. J. Greimas observa verla. que primer temno conlleva en sí misma referencia estructura una poral alguna, sino que debe entenderse en los dos sentidos: no es diacrónica, y tampoco sincrónica; el calisería más pertinente. Esto significa ficativo “acrónica” a los no está más abocado el estructural análisis que a los cambios sincrónicos diacrónicos, que conjuntos sino en virtud de una petición de principio que justaPor otra parte, en entredicho. es preciso poner mente en la situado necesariamente trata está de que aquello entre estructuralismo es tanto, historia; que preciso, por tratar
haya oposición. Si a menudo se cree hay incompatibilidad, es porque se tiene una ésta haría estallar casi bergsoniana de la historia: sistemas congelados, y sería una perpetua apertura. hecho, observa además A. J. Greimas, lo inverso es verdadero: la historia constituye permanencias, es historia
que idea los De más ella la que cierra los sistemas, la que frena el juego teórico ciertas de la combinatoria, e impide que se manifiesten de antes es un ser, cercado, teóricas; que posibilidades los feEn consecuencia, en vez cuando, un estallido.
e
no
una
estructuralmendescribirse quien te: no pone las estructuras ésta misma requiere el análisis historia, lo €xtotalización, la históna estructural, Sartre lo es para de la Crítica razón la dialéctica, pone el cual no pera un remite totalizador, agente porque estructura a una tenece cualquiera porque está en el en Se volverá de todas. seguida sobre esta principio de la la relación de —la cuestión cuestión capital— basta subrayar que Por la estructura. con ahora, praxis o rede las diferencias confusión no es la totalización de totalidades sino articulación lo de mismo, petición parciales y sucesivas. Que el orden de esta articulación históricos
nómenos
es
1
la
pueden el estructuralista
sinóqué Sí es
como
hemos no visto, a abanirreversible obliga, como sino de vista donar el punto estructuralista, por el cones irreversibilidad tratio: esta simplemente el carácter sea
POUILLON
JEAN
de ciertos
19
de “sintaxis”. Nos hallamos aquí en el indicado antes: aquél en que las transfortercer maciones sucesivas manifiestan en su sucesión misma este conjunto histórico y estructurado que Sartre denode envolvimiento”. Entonces, es el análisis estructural, aún si no se le bautiza así, el permitecomprender la sucesión y poner en su lugar los diferentes niveles en que ocurre, según ritmos que den diferir, Subsiste, en todo caso, una cuestión: la historia no es solamente continuidad, sino también ruptura. Se admitirá que el estructuralismo se aplique de una cortadura a otra, pero ¿cómo describir y pensar la misma? Se dirá, sin duda, que una ruptura es también una articulación, pero esto no puede ser en el mismo sentido En otras que antes. en palabras, ¿qué ocurre el paso entre dos estados estructuralmente diferentes, es decir, sólo puede aquél en que el análisis estructural
tipos
caso
me
mina“totalidad
que
pue-
ruptura
pm constatar
una
disyunción?
artículo de M. Godelier aporta por lo menos un de principio respuesta a esta cuestión, tanto más interesante cuanto que lo halla en Marx, es decir, en una teoría de la historia, Por comodidad en la exposición, hasta ahora se ha razonado como si dos estructuras irreductibles sólo pudiesen sucederse pero no coexistir, como si un conjunto único sólo pudiera estar dotado una estructura única y sólo pudiese manifestarse en sistemas homomorfos. M. Godelier muestra que las cosas son más complicadas. El problema de la relación entre dos estructuras irreductibles entre sí no es únicaun de sucesión. Una totalidad históproblema mente rica, un conjunto social, conllevan múltiples niveles y coexistir subconjuntos que remiten a estructuras distintas. Ya C. LéviStrauss lo había subrayado, y al introducir la noción de “un orden de los órdenes” característico de una sociedad dada, precisaba que en
_El
de
hacen 19
que sería Creoestructural
de análisis
posible citar numerosos y bellos ejemplos la Critique de la raison diglectique.
en
A 20
ENSAYO
UN
DEFINICIÓN
DE
las eshomología de todas alguno implicaba tructuras; agregaba: “no postulo una especie de armoniveles de estruclos diversos nía preestablecida entre lo €sestar Pueden tura, —y a menudo perfectamente la
modo
tán—
en
sí”! y se refería entre contradicción de marxista relaciones social no Un
cepción y superestructuras. ple suma, sino una puede entenderse por Por
estructurales. interna
tural ser
otra una
como
contradicción.
una
a
la
con-
entre infra dialécticas
conjunto
es
una
sim-
sólo combinaciónclasomplejaque interel análisis de relaciones estrucrelación una parte,
tanto
relación Estas
interestructural pueden relaciones tienen su probien su funcionamiento
que explica tan como del sistema su del sistema Tratándose capitalista, el anáagregación. de las relaciola estructura entre lisis de las relaciones fuerzas nes de produccióny la de las productivas, de las de de una cada de contradicciones
pia dinámica, y la evolución
propias
entre desarrollan mente permite elaborar la desarrollo y explicar la su
las que
eventual des-
global
se
y ellas simultánealas etapas de teoría, señalar derrumbade posibilidad
ellas,es el
que
su
miento.
oo
dirección que De este modo se percibe quizás sería interesante emprender. Se trataría, en suma, de y en elaborar una teoría general de las funde fin a su tipología, primer término de establecer relalas de análisis el la descripción y damentar que esta ciones interestructurales posibles. Se teoría ya existe y se denomina “dialéctica”. realiteoría, pero dialéctica la dad, proyecta hemos queel problema subsiste íntegramente— sincrónica y no hemos dado al nivel de la totalización de la temporala profundidad diacrónica considerado el en Es presente, dejar Jización
una contradicciones todas
objetará En esta constituir Nos
práctica...
estas
que gan
y 11
estructuras
arreglen
entre
preciso,
vivan
Anthropologie structurale,
se
y que libremente, la Sartre
sí”, escribe cap.
en
XVI, p. 365.
opon-
última
JEAN
POUILLON
21
de la Critique de la raison. dialectique— y los estructuralistas no llegan, pues, como los carabineros. La verdadera cuestión consiste más bien en saber con cuál método cabe esperar que se alcance el objetivo, El estructuralismo enfrenta su difiaquí, aparentemente,
página
ce
cultad más grande. Que el análisis y la colocación de las realidades históricas puedan ser estructurales, como se ha tratado de demostrar, ¿acaso implica que en sí mismos también lo son? Que las relaciones sean estructuzales no dice qué las plantea. Se vuelve así a la el estructuralismo objeción fundamental: permite analizar lo constituido, pero ¿dónde está el constituyente? Se ha indicado la estructura ya la respuesta de Sartre: sólo puede comprenderse por la praxis. Sin duda, no
De
relación inerte, pero ello se debe a de una totalización práctica. Así, en el momento mismo en el carácque Sartre reconoce ter dinámico de la estructura rechaza el estructuralismo. En efecto, para hacerla inteligible, es preciso de hacer revivir la praxis en ella, descubrir alguna manera en ella el poder sintético de ésta bajo la necesidad del es
que
simplemente una es el producto
esqueleto. El problema de
tratase
génesis: ¿la su
marca
de Sartre
estructura
la
ha
planteado a menudo como prioridad, de describir es producto de la praxis y
una
praxis está embargo, según o
Sin
tura?
se
establecer
determinada basta parece,
si
se
una
Jleya por la estrucleer los análisis de la com-
de Lévi-Strauss para convencerse de las dos nociones: no es posible pensin la otra, y su oposición no es quizá tan radide una misma realipara ser la de dos caras o
plementariedad sar
una
cal
como
dad. Se las dos
recordará, por otra parte, que en su uso actual, proceden de Marx, quien no las consideraba incompatibles. En La pensée sauvage, Lévi-Strauss ve en la praxis la totalidad fundamental que constituye el objeto de las ciencias humanas, “en este y reconoce punto al menos” que está de acuerdo con Sartre. Entre esta praxis y las prácticas concretas, observables, “se
UN
22
DE
ENSAYO
DEFINICIÓN
JEAN
con-
Y Sartre, por su parte, como praxis y estructura acción entre y y efecto, dialéctico un intercambio que haciendo privilegiadouno de sus
estrucutras”22 cibe la relación entre causa lación fija entre
como
to, sino
como
podría limitar
está
el hombre
nos:
siempre condicionado
y
una
de
o,
reflexión
una
(o varias) estructura; se refiere también, y acaso en primer término, a la multiplicidad de las praxis, y sin duda sería preciso examinar nuevamente una
se
térmi-
la noción de relación transhistórica que Sartre introduce el capítulo B del libro I de su Crítica. La pluraen lidad objetiva de estas subjetividades abiertas entre sí sólo puede ser, y ser pensada, bajo la forma de una
siempre
convertiria
E E
inestable, que se impone de entrada a cada de todas. porque se refiere a la existencia Toda esta discusión tiene por objeto práctico desuna falsa idea de la estructura y del estructuratruir lismo: la que hace de la primera la disposición de una realidad estable y cerrada, en la cual el segundo no una podría hacer otra cosa que distinguir mediante observación atenta la marca de fábrica. Pero en tal el estructuralismo caso, ¿de qué manera podría aplicarse a los resultados de la actividad humana, a las obras literarias por ejemplo? ¿Es posible decir de una obra considerada en sí misma estrucque tiene una tura? Aparentemente, esto es regresar a la definición tradicional a partir de la cual, pero también contra la De este modo, se cual, constituyó el estructuralismo. cabe preguntarse si P, Macherey tiene razón al poner en duda la concepción de la obra literaria que pretende que ésta tiene su significación en sí misma y puede ser estudiada sin referencia a lo que no por sí misma al criticar la investigación de “la imagen en el es, y tapiz”. Pero se equivoca al identificar el estructuralismo con una investigación de este tipo: en la “tumestructura una
quiere —puesto segundo grado-— metaestructural,
de
ir más allá, que no se puede El artículo de P. Bordicu puede leerse en esta persen idea que se halla también pectiva. Desarrolla una no la determinación de la lineal, él de M. Godelier, que une, no limitada a los dos términos de relación estructurado el conjunto sino siempre mediatizada por el donde se insertan, y lo hace con de las relaciones moscreadora individual, ejemplo crucial de la acción esde la praxis y causalidad así que dialéctica trando incluso que son no antinómicos, tructural y sugiriendo vincuson complementarios y están inextricablemente a la vez presente lados. Es preciso, en efecto, tener de los elementos que se sitúan intrínsecas propiedades de posición un en y propiedades campo estructurado sin que sea esta a situación, que se deben precisamente aún dar provisionalmentey por méprioridad, posible la idea de Áparece entonces todo, a unas sobre otras.
praxis y
que
estructura
se
implican
recíprocamente.
ba”
E
E
12
La
pensée
sauvage,
p. 173.
[Hay
trad.
española]
“una
efecto, praxis y
Te-
rebasa sus condicionamientos, pero sólo para instalarse En estas condirebasados. serán vez otros en que a su una sobre prioridad se ciones, interrogarse de la vieja y Yiavatar la presentaciónde un nuevo en No pretendo así dícula aporía del huevo y la gallina. que debe esfumar la oposición, entre praxis y estructura, contrario el sino que por seguir siendo irreductible, eses relación misma su quisiera más bien sugerir que ahora trata se si se que
tructural,
todo.
producno
23
-
Desde luego, no se pretende que así se haya dicho La naturaleza de esta implicación aún debe determinarse, lo cual no es fácil. La solución ha de buscarse en la pluralidad de las praxis. El problema, en no es simplemente el de la relación entre
siempre un mediador, que es el esquema una forma, desceptual gracias al cual una materia y se realizan provistas ambas de existencia independiente, conno intercala
POUILLON
hay esqueletos
Se vuelveDebe ción.
a
hallar
pero
no
estructuras,
así el tema claro que
quedar
inicial de esta presentala interpretación de los
24
UN
ENSAYO
DE
DEFINICIÓN
esfuerzo corresponder, sin por hacerlos no lo compromete a hayan pensado, que sus autores otra los estos cuales, por últimos, parte, desarrollaron de lo que acabo de más mucho su lejos pensamiento Debe quedar claro, sin embargo, que no creo decir, El lector podrá juzgarlo ahora. traicionado. haberlos artículos
EL
y este
ANALISIS
TUMBA
LITERARIO,
DE
LAS
ESTRUCTURAS PIERRE
MACHEREY
literaria
La crítica
adjudica
se
objetos
como
obras
que
estas obras son, pertenecen al campo de la literatura: manifiestamente, obras de lenguaje. Así, esta actividad se distingue expresamente de las demás formas de crítica artística: las expresiones “lenguaje musical”, metafóricas; “lenguaje pictórico” son evidentemente
lenguaje dida
obras
esas
aunque
en
no
general,
la
dejen de tener palabra relación
relaciones
debe
el
con
enten-
ser
una sentido estricto: la relación supone distancia inicial entre los términos diferencia, que liga. Ni la pintura, ni la música son lenguas; la materia que trabajan no tiene nada que ver con el lenguaje tal como ha sido científicamente definido por la lingitística: entre todas las formas de expresión artística, sólo la literatura está directamente en relación con el
en
su
una
lenguaje, aunque
ANA
guaje. El
lenguaje
tores:
la
tonces
podrá
ella
misma
no
sea
tampoco
un
len-
es la materia elaborada por los escricrítica literaria como que tiene programa elaborar cierto saber sobre esas obras de lenguaje (no obras del lenguaje, productos del lenguaje) tiene pues el deber, y el derecho, de apoyarse una ciencia del en al de la lenguaje, que corresponde campo lingúística. A esta ciencia le pedirá, no sólo que le enseñe hipotéticas reglas del lenguaje, sino sobre todo que le dé una respuesta a la pregunta: ¿qué es el lenguaje? Sólo en-
está hecha Buntarnos ntarnos
E
..
pensar en responder a su pregunta: ¿cómo obra (esta obra) ? Tendremos que prepopor rompe formalqué la pregunta crítica g
una
26 mente
EL
con
la de la
lingiñística,y
ANÁLISIS
no
PIERRE
LITERARIO
pregunta:
¿qué
gica (deducción) o empírica (extracción); no pueden ayudarse, enseñarse, sino a partir de su separación, apoyándose en ella. Toda asimilación, por vergonzosa que al lenguaje, de la crítica literaria sea, de la literatura condenada a la lingtiística, está por anticipado. Para disciplina a otra pase cierto saber, es neceque de una de las dos búsla autonomía del métoautonomía objeto y quedas; misma do: aspectos recíprocos de una obligación. Es de la lingúiística no podecir que los descubrimientos drán ser transpuestos simplemente a la crítica literaria: colonización no es una el préstamo científico (instau-
sario
que
sea reconocida del autonomía
nuevo a partir de un ración de un mundo punto emanado de la ciudad madre). Así sabemos ya que si el se tal como de científicaestructura, define concepto de la lingiística, puede aclarar en el terreno mente de la crítica literala actividad con un sentido nuevo los problemas; todos un solo ria, no resolverá de golpe no habrá sabido plansi a inclusive e, llega resolverlos, entre Los contactos tearlos por sí mismo. disciplinas una claridad establecer función tienen como diferentes no introducir la confusión. nueva, lenentre así establecida Sin embargo, la distinción la sigue siendo muy insuficiente: guaje y literatura A obra de no es la única “literatura” partir lenguaje.
del lenguaje se constituyen, mediante cífico: ideologías, mitologías, obras
un
trabajo
literarias,
especonoci-
científicos, sistemas explícitos de representasociales (a los cuales se les dará el nombre de Todos estos términos son distintos, y deben códigos). ser definidos en sí mismos: pueden clasificarse, sin emal misbargo, dentro de un género común. Pertenecen a su remimo universo puesto que, cada uno manera, ten a la existencia del lenguaje, sin pertenecerle a de éste. Son pesar de ello, sin depender directamente a de así se alejan de únicamente Él, y productos partir se encuenLa obra literaria él, cada cual a su manera. dos determinaciones: tra, pues, con parte es por una obra de lenguaje, por otra parte es “obra de arte” (expleonasmática: ¿no corresponde presión curiosamente de toda obra ser producida mediante a la naturaleza arte? De manera signianáloga, en un redoblamiento esta redunficativo, se habla de un saber científico: de una reflexión en el camino dancia puede ponernos del saber). Así se la loautónoma sobre la naturaleza de dos caliza precisamente, en el punto de intersección Habrá que explicar este encuendiferentes. actividades tro y preguntarse si es “homogéneo”: ¿son los dos térmientos
es
la literatura? Pero los términos de esta obligación deben quedar bien determinados: hay que identificarlos y aislarlos. La literatura es obra: por tanto, pertenece al mundo del arte. Es el producto de un trabajo: lo que supone una materia trabajada, y medios que la trabajen, térLa materia elaborada minos autónomos. y el producto el conocidistintos: de ese trabajo son necesariamente no la del material son miento de la obra y la ciencia lóuna de sea esa otra, ya prolongación prolongación
27
MACHEREY
rá
ciones
minos
igualmente constituyentes? vez planteados estos términos, es evidente que más cuanliteraria se refiere al lenguaje: tanto to que a verdaderos discursos (producidos a partir del discurso. Es, lenguaje) ella misma aplica un nuevo remite forma como en su tanto en su objeto que pues, a la pregunta principal: ¿qué es el lenguaje? ¿Qué sucede con el lenguaje? A partir de un texto escrito, procede a una lectura: pero esta lectura no tiene conssistencia crítica sino cuando da origen a un nuevo texto. Así la lectura engendra una escritura, en la misma medida, por lo menos, en que es engendrada por ella. De la lectura procede una escritura: a la inversa, la escritura ser considerada como cierta forma de puede Una la crítica
lectura; de cierta
manera,
ello una estructuralistas
a
en
idea
la cual literarios:
ya
es
dan
lectura. gran
Se
reconoce
importancia:
los
28
EL
ANÁLISIS
del crítico de arte o del musicólogo el erítico literario utiliza el mismo instrumento que aquellos a temible confusión los que juzga, lo que representa una Así la para quién sino para el crítico mismo? —-¿y temible al campo de la literatura, puescrítica es a la vez exterior to que la escritura es una cosa de la que ella habla, e interior a ese campo puésto que su palabra es escritura.! A diferencia
de ser esmanera leída antes al mismo leída tiempo que es escriquiere, dada por la obra de ta: será, por ejemplo, la lección Borges (véase el artículo de Genette en el número sobre Borges de la revista PHerne). de esta misma idea que está construida Es alrededor de Henry James, La imagen en la célebre novela corta mistificación el tapiz: pero aquí representa una y no crita
La obra o, si se
es
cierta
en
explicación. Este relato, que no hay que tomar el efecto corrosivo serio sino considerando que proel forma anecdótica duce la irrisión, presenta en una crítica: su el autor entre relaciones y problema de las toda obra está compuesta de tal manera que guarda sus hilos un “tesoro escondido”; si hay una funentre ción crítica, consiste justamente en liberar ese tesoro: real al expresarlo. La obra darle una categoría hay que de ese depósino a causa no tiene precio para el autor de en sito que conserva entregarlo: el autor esespera leer en su a otros ver es ser vano en decir, leido, pera La continuación lee en ella* obra lo que él mismo un crítico tenaz, impulsado es conocida: de la historia autor del confidencias ciertas (confidencias no por sino directamente transmitidas referidas), que le indinindel la existencia can secreto, pero no le comunican
ya
una
en
1
G.
“Réponse
á
enquéte
une
sur
la
Tel
critique”.
Este
realidad:
“mito”
aquí
lo mismo
con
paradoja.
Pero
es
no
debe
el autor
Racine,
a
la fábula
inmediatamente
ser
el que menos
es
que en
transpuesto No
estructuralista. se
produzca
evidencia
pone tre lectura que, invertida, define y escritura escritura. una lista: el que hace de su lectura
una
una
a
la
sucederá
insostenible
reciprocidad en-
al crítico
al real, llega a decubrirlo y hace reconocer ha revelado su tesoro (y nadie más). Pero no el secreto queda sin embargo divulgado: transmitido acaba por desaparecer completaa una sola persona, mente con el ella; principal interesado, narrador del un es también crítico, pero infortunado, perrelato, que lo estaba al princimanece tan ignorante al final como conclusión nos esta aporética impone naturalmente pio: Esta mistisecreto. la idea de que quizá no ha habido la idea exhibe ficación es ejemplar, menos que que por e le constante la que aplica. implícita, por denigración, claramente En todas las líneas del relato que aparece de alguien: probablemente de nosotros se burlan que lo un En sentido. estamos leyendo, y que le buscamos una reduplicación del estilo muy tradicional, James esde lo que hacemos obra en la cual se trata cribe una Pero desenvuelve. el se nuestro es al leerla: que proceso “estructuralista”. una bella aventura es también
gún
indicio
autor
que
Quedaba sin embargo a
toda
sería
—¿Le té—,
un punto que yo
quería
aclarar
costa,
posible poner, pluma sobre
mismo,
usted
negro precisamente? ¿Con la ayuda de una definición, de comentarios?
-—¡Ah! suspiró pluma en
yo fuera, —Sería
muy
casi
mano
en
de
blanco, una
—pregun-
qué
apasionadamente—, ¡si
afortunado
trata
de
solamente
de ustedes!
uno
mano,
se
denominación,
usted,
para
Pero
duda.
sin
desprecia por no poder hacer lo que usted puede hacer? —¿Lo que yo no puedo hacer? (abrió mucho los ojos). Lo hago ¡Señor! ¿No lo he hecho en veinte volúmenes? a su a mi continuó, ¡sigan ustedes no haciéndolo manera,
¿por qué no mismo
nos
manera!
14.
Quel, 2
Cenette,
29
MACHFREY
"PIERRE
LITERARIO
estructura
—Es
—afirmé —La No hay
que nuestra débilmente. mía también
tarea
lo
es
Cada
es.
ninguna obligación..
.”
difícil
extremadamente cual
la
escoge
(La imagen
en
el
suya.
tapiz.)
30
EL
El autor
ANÁLISISLITERARIO
y el crítico
de la misma cosa, cada un mismo lenguaje, lo cosa. Esto que no quiere decir que digan la misma puede ser entendido en dos sentidos: el autor es ya crítico; el crítico mo hace sino repetir, volver a decir con otras palabras lo que ya ha sido dicho (sentido aparente). Pero también: si el autor es ya crítico, es una porque el crítico es, a su manera, especie de autor, Podemos demostrar lo que una representación semnejante tiene de aberrante: por ejemplo, al estudiar la obra de Borges, donde el mito de la lectura debe ser interno tomado al de la letra, donde el propretado, y pie blema de la escritura es planteado antes que el de la lectura, e independientemente de él.* entre la escritura literaria Esta confusión y la escritura crítica es particularmente significativa: caracteriza justamente —habrá que preguntarse por qué— la críR. Barthes hace preceder sus Essais tica estructuralista. en el que muesde un “escrito”, prefacio muy critiques del crítico prolonga la del escritor. tra cómo la actividad O más bien (pero ¿qué importa?, puesto que los términos son recíprocos), paradójicamente la precede: el en crítico es un “escritor aplazamiento”, alguien que De la operación de escribir. rechaza indefinidamente ahí el privilegio de la crítica: el acto de escribir (de leer) se manifestó allí en estado naciente, se anuncia Casi un escrinaturaleza. sordamente en su verdadera es una de ser un doble: el crítico tor, especie de deja de un anunciador modelo de inicial, signos nueguía, En él mejor que ningún otro se lee la vocación vos. la crítica es descubriendo allí estructuras, del escritor: del libro. estructura en sí misma Observemos de paso que esta idea de la crítica se electivamente a ciertos aplica objetos, privilegiados.Sea a ello siempre; Barnombrado se refiere o no (Cenette thes apenas si habla: pero ese silencio no es la señal cual
a
su
hablan O: hablan
manera,
a
5
enero
Sobre
de
PIERRE
cste
1966.
punto,
ver
“Borgés
et
le récit
fictif”, T.M,,
31
MACHEREY
de una ausencia verdadera), Valéry es el modelo del escritor crítico, o del crítico escritor. Explicitamente ha dicho su voluntad de escribir en yacío, de escribir no para escribir sino para leer, de escribir esa lectura misma, es decir nada. Y se sabe que del comentario en forma de variaciones (variedades), ha querido hacer un estilo, aplicando a los demás lo que pretendía aplicarse a sí mismo, y tratando de escuchar en toda obra ese formal debe ser reflexionado rigor que (enunciado a través de un eco) antes de poder inscribirse, En este sentido es el en estructuralista literaValéry primer tura: nada de sorprendente tiene que el método estructural se aplique exactamente a su obra. Queda naturalmente por preguntarse si esta obra es de un escritor o de un farsante; Valéry, en su voluntad sin cesar rede imitarse a sí mismo y de no ser otra cosa que petida esa imitación, indica él mismo la segunda hipótesis. Observemos de paso que el método estructural, que conviene tan bien a la obra ilusoria de Valéry, parece no tener ningún dominio sobre lo que constituye todaesencial de nuestra vía el acontecimiento historia literaria, el surrealismo,* si se le escapa, es porque no está como tan moribundo ese algunos querrían, Tomemos un dato de hecho: no debe, sin embargo, defecto como de carecer de razón.
Petete Mn
La noción
de estructura, que parece venir de la lingiiísdonde se aplica justamente a los objetos literarios, utilizada de hecho literario en un es por el análisis sentido muy diferente, Remite a una hipótesis que no tica
%
lista” otra:
la
Sin
embargo,
la actividad sería interesante a
R. Barthes asimila “la actividad estructura surrealista. La una habría reemplazado a la En saber lo que pensaba de ello Breton.
esta misteriosa página 214 de los Essaís critiques, se encuentra declaración: “El surrealismo produjo quizá la primera experien cia de literatura estructural, habrá que volver sobre ella algún día” Este enigma probable (“quizás”) contiene más de un secreto: ¿se habría Hegado ya a esa idea? ¿Cuándo? ¿Y cuándo se volverá a ella?
32
ANÁLISIS LITERARIO
EL
.
la obra lleya su sentido en sí tiene nada de científica: misma (lo que no significa que lo diga explícitamente); es lo que le permite ser paradójicamente leída por anti(y volvemos cipado, aun antes de ser escrita, Entonces a Henty descubrir una estructura a encontrar James), un revelar un sentido oculto: la es descifrar enigma, lectura crítica practica sobre la obra la operación que ha debido practicar por sí misma sobre los la escritura signos (o sobre los temas) que agencia. La crítica no produce sino una verdad dada por anticipado: pero la a la de como esta producción precede idealmente manera innova. de cierta decirse obra, puede que El nombre de análisis que se da a ese “trabajo” es significativo: el crítico es un analista; procede a análisis en su lo hacen, cada uno estructurales, como campo, Sin embargo, esta anaLacan, Lévi-Strauss y Martinet, engañosa. El análisis que deslogía es manifiestamente no es sólo una cubre un sentido depositado y escondido análisis científico: es exacdeformada del imagen muy se verá. lo opuesto, como tamente No obstante, este análisis, que aplica a la literatura tratamiento un particular, no la considera absolutamenun dato te como empírico: la reconstruye, aun antes de el objeto de un análien ser analizada, para convertirla mencomo un está constituida sis, Así la obra literaria nos transinformación en cierta valor está su que saje: mite; el análisis crítico consiste en aislar el mensaje.” La cuanautónomo: obra no tiene un valor absolutamente lo do más es un intermediario, que hay que algo por Entre de un secreto. pasar para recibir la comunicación el mensaje y la clave que sirve para descifrarlo, no es sino un compuesto, una resultante, en la que el análisis ese maLa clave es ella misma separará los elementos, y el método por una y Otra parte una como tanto de manera escandalosa, no deja de ser formal: medios diferentes, buscan en la letra de la obra su otra, con interpretación. La discusión no es sobre el fondo. 5
Se ve,
tradicional
pues,
la
que
oposición,
entre
aunque
el método es
estructural
afirmado
33
MACHEREY
PIERRE
terial común sobre el cual se funda la comunicación: realiza esa complicidad sin la cual ninguna literatura si se quiere, en la medida sería posible. Está escondida de la obra y la sostiene: en el fondo se encuentra en que llama a esa traducción ser sólo demanda traducida, pero existe esa muda elocuencia. Es porque toda su con clave que el trabajo del escritor es posible y también el del crítico. a La operación crítica se propone pues devolvernos con cual no habría inicial sin el ese lectura, y, objeto Comprender es redumayor razón, tampoco escritura. cir, volver a la estructura depositada en el interior de la no se ha alejado obra, de la que el discurso literario encerrarla sino en apariencia: la disfraza y protepara gerla mejor. Al mito de la anticipación, que ya hemos encontrado, hay que añadir, pues, el de la interioridad. Así la crítica estructuralista, que se sitúa (es ella la que de significación”, reculas “críticas lo afirma) entre sando los procedimientos burdos de la explicación (y en * sobre este punparticular de la explicación histórica: un to, Valéry es un precursor), se da como programa Este principio es en sí misma. retorno, la obra tal como cada línea, escoge cada de la obra, “lo que compone un sobre todas las ies, traza todas punto palabra, pone la Analizar es descubrir las comas” (H. James, op. cit.). de un razón razonable, objeto. inteligible) (secreto del el reino animal Hegel no describe de otra manera
espíritu. o
El fin de toda actividad poética, es reconstituir
estructuralista, un
“objeto”,
de
ya
reflexiva
sea
manera
que
se
constitución, las reglas de funcionaes miento (Las “funciones”) de ese objeto. La estructura un simulacro del de un simulacro hecho, objeto, pero pues, hace dirigido, interesado, puesto que el objeto imitado o si se prefiere ininvisible, aparecer algo que permanecía inteligible en el objeto natural. El hombre estructural toma manifiesten,
e
a
El Sur de
la idea
en
un
esta
Racine valor
de R, Barthes “transhistórico”
intenta devolver de las obras.
un
sentido
ANÁLISIS
EL
4
lo real, lo descompone y huego lo recompone; cia muy poca cosa (lo que hace decir a
trabajo estructuralista útil”). Sin embargo,
es
LITERARIO
es en aparienalgunos que el
“insignificante, ininteresante,
desde
punto de vista,
otro
esa
in-
poca
objetos, o los dos tiempos de la actividad estructuralista, se produce algo no es nada menos que lo inteligible nuevo, y eso muevo general: el simulacro, es el intelecto añadido al objeto, y tiene un valor antropológico, en tanto que es esta adición
cosa
es
decisiva; porque
el hombre resistencia
mismo, misma
su
que
entre
historia,
los dos
su
situación,
la naturaleza
opone
libertad y la
su a
su
espíritu.
(R. Barthes, Essais critiques, p. 215.) Esta página es particularmente representativa del hasta el pathos de la última frase, “hombre estructural”: del pensamiento (“¿el intelecto donde la confusión añadido al objeto?”) es el precio que hay que pagar para Por eso, y Saint-Exupéry habría podido es“conmover. la Pero es también es el hombre. cribirlo: la estructura indiferenteactividad de una condición muy general, encuentra o poética”: se “reflexiva siempre el mente la entre deslizamiento mismo producción literaria y una No obstante, se añade ahora la crítica literaria. un simulacro. es la estructura nueva: determinación Analizar es repetir, volver a decir en otra forma (una lectura) lo que ya ha sido dicho (escrito). Esta repeel crítico estrucfidelidad: tición es la garantía de una la en contenido no esté nada tural no dirá ya que es absolutano esta dice nos Se obra. repetición que lo que €s nuevo, estéril: produce un sentido mente no el sentido contradictorio: puede manifiestamente estaba invidescubierto ser que algo aparecer (“hacer esta No obstante, sible”) sino porque ya está ahí. recierta indica ser contradicción merece interpretada: revés, al la dice pero presentación de la estructura, para saber cómo proBasta con rectificar los términos lo representa se tal como análisis estructural, cede el R. Barthes. No es difícil
en
efecto
reconocer
en
ese
texto,
aun-
35
MACHEREY
PIERRE
representada, una reminiscencia donde Barthes nos dice que el análisis platónica: elabora una copia de la obra, hay que entender que la obra es ella misma una copia. El objeto analizado es considerado de una estructura: recucomo el simulacro es fabricar el simulacro de ese simuperar la estructura lacro. La técnica de análisis que permite confundir lectura devuelve de hecho a la muy tradiy escritura cional teoría del modelo. La existencia de la estructura es a de cierta postulada, pues, partir concepción de la actividad literaria. Por eso la crítica estructural considera a la literatura como una actividad de imitación: a partir de sus presude su objeto puestos metódicos, hará necesariamente un objeto ilusorio. Volvemos a encontrar, en un sentido más completo, una idea conocida: el escritor no que
muy
vagamente allí
escribe; su producción es la aparienproducción, puesto que el objeto de esta
parece escribe, de cia
una
que
producción está
detrás de ella. La crítica literaria puede considerada entonces como un aspecto de la teoría de las comunicaciones: su autonomía es ilusoria; su infinitamente el objeto supera campo particular de la actividad literaria: es el arte de transmitir y de interser
pretar mensajes. Una de las consecuencias de esta actitud es la representación de la literatura como actividad desrealizante: por eso, a pesar de todo, pero dándole un sentido muy particular, Barthes destaca particularmente el tema de la escritura. El escritor (inútil volver sobre la distinción claye escritor-escribiente)se define no por la representación sobre que da de lo real, sino por el dominio el lenguaje que le da su clave particular. Escribir no es expresar cualquier cosa; es, al contrario, no expresar. Es comunicar un mensaje en un estilo a la vez original convenido y (puesto que remite a un código inteligiLa escritura de un escritor es evidentemente el objeto esencial de un estudio crítico (si, por escritura, se entiende utiliza un que el escritor lenguaje com-
ble).
ANÁLISIS
EL
36
LITERARIO
PIERRE
plantea un problema muy general): pero impedir ver que ese lenguaje, al que da escritura es, no un objeto ilusorio una (un artiacceso completo” (una ficio, un medio), sino un universo realidad, probablemente la realidad misma). Lo que da su dignidad a la producción literaria es que nos da de las palabras y cierta medida cierta medida a la vez lo que debe
puesto, esto
no
de las cosas: tructural.? 7
no
y otra,
una
dice
como
el método
es-
completo
se
manera:
su
a
verá más adelante
que un
lo que caracteriza al texto literario, lo que caracteriza, pero es su inacabamiento. sentido muy distinto, a la estructura, 8 Por lo demás, esta disociación (abstracta) de dos términos literatura la buena solidarios da un medio fácil para distinguir al nivel se sostiene, y se mantiene, la es la mala: de la que primera real. a lo la del mensaje, la segunda que pretende representar liteuna se duplique con Es significativo que la crítica estructural la producción litera: ratura estructural: en ese caso efectivamente, esta No obstante, crítica, “prueba” ría remite a lo previo de una todo valor científico ¿qué importa?) al método que
quita quiere Éste en
con
(pero
si existe
ilustrar:
literatura
es
no
no
que
puede
«“sócrates, en
estructural
una
y, por tanto,
como
Pongamos
estructural
literatura
artificial explicar la totalidad
entonces
parece
un
de
su
toda del método.
es
justificadora y arbitrario,
ejemplo: ¿hay
en
que
la
medida
campo: un
arte
de la
pintura
general?
IÓN. Sí sócraTes.
multitud
de
pintores, ¿Existen y han existido una buenos y mediocres? 1óN. Exactamente. de sócrares, ¿Has visto a un hombre capaz, a propósito está bien lo mostrar de de que Aglaofonte, Polignoto, hijo en sus o mal pinturas, pero incapaz de hacerlo con los las obras se demás exponen ¿Y que, cuando pintores? los demás pintores, encontrar ninguna
silencioso, adormece y permanece idea que expresar, en vez de que, sin de dar la opinión sobre Polignoto o tal otro si se trata sobre él, se pintor que escojas, pero únicamente de cosas multitud que decir? se vuelve atento y tiene una (Platón, 1óN, ¡No! Indudablemente ¡por Zeus!” que mo lón 532 e.) de
se
despierta,
Sólo
uba
una
a través de la representación de la mensaje puro, ésta es concebida como una forma particular de mitología. Su función propia remite a la de lo imaginario en general: el análisis liteforma entre otras de serniología. La obra rario es una realidad no dice nada: en decirnos algo, pero parece es esa apariencia la que hay que descubrir, que sacar Pero el principio que hace posible el surgia la luz.
Por el literatura
obra
particular puede hacer
salir del sueño
crítico,
Lejos
contrario,
como
de
miento
Al menos,
37
MACHEREY
particulares encerrado. de ser crítico En
ilusión supera infinitamente los cuales el acto del escritor de es el hierofante El escritor
los
esa
límites
permanece misterio
en
un
general, el estructuralismo contribuye a hacer del especialista. referida a su prinmedida en que cada obra puede ser
método
un un
la
cipio, es buena en sí misma: es pues, a su e inigualable; el crítico no puede estudiarla
incomparable,
manera,
sino
en
sí misma,
en
de que no la relacione, por encima definición una las obras particulares, con general de la literatura como mensaje). La única (por ejemplo, la literatura es, pues, una generalidad abstracta. que puede llegarse a conocer de la originalidad parcelaria, todas indefinida En esa continuidad su
individualidad.
A
menos
generalidad
buenas también son (de las obras son buenas, y todas las críticas ahí su carácter gratuito, que está necesariamente ligado a su carác-
El crítico no se ocupará jamás del trabajo real del ter abstracto). escritor (¿dónde habla R. Barthes de las dificultades particulares medios de que disponía para que Racine tuvo que resolver, de los reales en las que se encontraba, sin resolverlos, de las condiciones saberlo necesariamente?), sino del trabajo literario en general: ¿qué hace uno cuando escribe? La obra no será relacionada jamás reales de su producción, sino con-su con las condiciones principio,
posibilidad ideal (lo que es también entre obra y operación es pues como la que Hegel describe correspondiente al reino espíritu; por tanto, lo que caracteriza ese momento es
decir,
cro”*).
con
La
su
relación
su
“simula-
exactamente
animal del del proceso de la y la teoría
de la razón es que la creación de constitución no son sino una creación sola; el autor es su propio crítico (es su originalidad). Invirtamos para él el único medio de preservar la creación la proposición, puesto que también depende de su literateoría: la crítica es su propio autor; de ahí la idea de una tura estructural. Hegel, pensando no en R. Barthes, y con razón, sino en los hermanos Schlegel, que le habían dado el modelo del la ideología estructural animal intelectual, ya había identificado a su verdadero lugar. y la había devuelto
38
EL
ANÁLISIS
LITERARIO
ese directamente atacar a las vías tarde más parmisterio, para el de su manifestación; así el crítico, como ticulares él la de tiene sobre ventaja poder escritor, escribe, pero que el plantear la pregunta: “¿qué es la literatura?” Interpretar es tamotro, por su estilo, elude sin cesar, moses el enigma, es decir, deshacerlo: bién analizar de a en trarnos dejarpunto que trampa hemos estado denuncia: el nos atrapar. La crítica es, pues, una en su resolución. ficticio del enigma aparece carácter se dice, sin percibir que esta Se desmistifica, como opeArtificial más radical. mistificación ración supone una la heroína y provisional, la obra literaria, parecida a de E. Poe (El retrato de un cuento oval), pierde toda su realidad, que se ha evadido hacia la imagen, simulacro, que se traza de ella. Semejante concepción de la crítica tiene un inducones dable valor polémico. La producción literaria la elaboración la como segunda, cebida, así, aplicación, de un sistema preexistente, dato común, situado entre comuni el lector y el autor, a partir del cual sólo una
más
general. Interpretar no
volver
es
sino
la obra producida se presenta encombinación una tonces como que, para ser explicada, Así la estructura con debe ser relacionada que la habita. creación cualquiera, es decir, el no el efecto de una es o de una producto representativo de una circunstancia literario El estructuralismo intención: expresión pura, de la economía hacer efectivamente semejante permite el proyecto) al formar mitología: al hacer (o al menos de la de un estudio composición literaria, expulsa de de lo vivido (eso vivido ella las falsas incertidumbres ilusorio al que sólo le falta la vida). Pero ese pro-
cación
es
posible:
lo que tiene de positivo, no es muy nuevo: al mito inútil de la creaya había sustituido ción, el mito crítico de la inspiraciónen el que el autor, de su obra desde en tanto que individuo, es desposeído ennuevo un será comienzo, el Hay que observar, y este el entre estructuralismo cuentro que y platonismo
grama, Platón
en
39
MACHEREY
PIERRE
al mismo tiempo al autor y a su intértambién Se recordará que y a lón. del poeta va acomde la condición esta definición pañada de un proceso del arte, en el que sólo cuentan de las cosas tiende alrededor las apariencias: “El artista escribe Nietzsche el velo de la incertidumbre”, como
análisis
prete,
se
a
refiera Homero
sorprendentemente platónico (le Voyageur de la ilusión. n* 32); arte ilusorio La actividad del rapsoda es doble: recita y comenta; no presenta la obra sino para transponerla en seguida. Hay que creer que para los griegos esas dos operaciones, en
un
et
son
texto
ombre,
eran solidarias: estaban confundidas, al menos dar un doble de ella. La la obra es también se merece noción de comentario detenga en que uno en la obra una ella: por una simple repetición aparece La operaposibilidad indefinida de desdoblamiento. ción crítica llega así a denunciar, en su objeto, el juego de un espejo: el libro estalla, disperso en sus reflejos. general de las obras (de la Hay, pues, una estructura cada estructura de la particular es una que literatura), las miradas Rodeada dirigidas sobre ella, por imagen. ilusión fundade una la obra no es sino el desarrollo mental. Confundidos, inclinados el uno sobre el otro, intercamel análisis y su objeto se vuelven estrictamente de un análisis trata no se de es la señal biables: que
si
no
mostrar
científico, A propósito de esta que citar en su totalidad cault en el prefacio de de la clínica: miento
del comentario, hay fatalidad la página que le dedica Fowmás hermoso su libro; El naci-
otro ¿Es fatal, por lo mismo, que no conozcamos Este último, a decir palabra que el del comentario? verdad, interroga al discurso sobre lo que éste dice y ha querido decir; trata de hacer surgir ese doble fondo de la identidad en una consigo palabra, donde ella se encuentra misma, que se supone más próxima a su verdad; se trata, uso
de la
lo que ha sido dicho, de volver al enunciar sido ha jamás pronunciado, En esta actividad
a
decir lo que de comentar
40
EL
ANÁLISIS LITERARIO
de hacer pasar un discurso apretado, antiguo y silencioso para sí mismo a otro más parlanchín, a la vez más arcaico y más contemporáneo, se oculta una extraña actitud con respecto del lenguaje: comentar es admitir por definición un exceso del significado sobre el significante, un resto no necesariamente formulado del pensamiento que el lenguaje ha dejado en la sombra, residuo que es su esencia misma, impelida fuera de su secreto; pero comentar duerme en la palabra, supone también que este no-hablado y que, por una superabundancia propia del significante, se puede al interrogarlo hacer hablar a un contenido que no estaba explicitamente significado. Esta doble plétora, al abrir la posibilidad del comentario, nos entrega a una tarea infinita que nada puede limitar: hay siempre significado dar aún la palabra; que permanece y al cual es menester en cuanto al significante, se ofrece siempre en una riqueza mismos sobre lo que que nos interroga a pesar de nosotros ésta “quiere decir”. Significante y significado toman, así, sustancial de ellos una autonomía que asegura a cada uno aisladamente el tesoro de una significación virtual: al límite, uno podría existir sin el otro y ponerse a hablar de si mismo: el comentario se aloja en este espacio supuesto, entre ellos un vínculo Pero, al mismo tiempo, inventa toda una en trama indecisa complejo, que pone juego los valores poéticos de la expresión: no se considera que el sig“traduzca” nificante sin ocultar, y sin dejar al significado en una inagotable reserva; el significado mo se descubre sino en el mundo visible y pesado de un significante carél de un sentido Cuando mismo, gado, que no domina. el comentario se dirige a los textos, trata todo el lenguaje una como una conexión relación simbólica, es decir, como en en desadecuada, natural, arbitraria, jamás parte parte de todo lo que equilibrada por cada lado, por el exceso puede reunirse en un mismo elemento simbólico y por la proliferación de todas las formas que pueden simbolizar un único tema. El comentario se apoya sobre este postulado de que la palabra es acto de que tiene de “traducción”, el peligroso privilegio de las imágenes de mostrar oculsustituida tando, y de que puede ser indefinidamente por ella misma, en la serie abierta de las repeticiones discursivas; es decir, se apoya en una interpretación psicológica del que
como
trata
PIERRE
41
MACHEREY
lenguaje que señala el estigma de Exégesis, que escucha, a través de símbolos, de las imágenes sensibles,
la origen histórico; los entredichos, de los a través de todo el apasu
de la Revelación, el Verbo de Dios, siempre secreto, más allá de sí mismo. Comentamos desde hace años el lenguaje de nuestra cultura en este punto precisamente en el cual habíamos esperado en vano, durante siglos, la decisión de la Palabra, de la clínica, (El nacimiento Siglo XXI Editores, pp. 10-12.) rato
siempre
Es mente
Hay
sabido
de Foucault es que la empresa justala historia de las ideas a esa fatalidad. preguntarse si no es posible, y necesario, hacer
arrancar
que lo mismo
en
el campo
literaria?
crítica que no sea al mismo tiempo análisis científico, que añada un saber verdadero al decir de la obra, sin retirarle sin embargo de un de leer es su presencia? O bien: arte ¿al proyecto posible sustituirie el de una crítica positiva?, ¿quién nos dice en qué condiciones se escribe un libro? La ciencia no da de sus objetos una interpretación en el sentido estricto del término: los transforma, atribuyéndoles una no significación que poseían en un principio. No hay en el movimiento de los cuerpos que “caen” ninguna vocación de soportar la ley de esa caída y aun menos de obedecerla (la naturaleza no es un reino con un a sus rey que la someta leyes); los cuerpos cayeron durante mucho tiempo y siguen cayendo sin enunciar la ley. Pero a la vocación del saber le correspondía producir esta ley: es decir que la ley no está en los sino en otra cuerpos que caen, parte, junto a ellos, aparecida en un terreno muy distinto que es el del saber científico; de ahí el fracaso de todo empirismo, que pretende extraer lecciones de la experiencia: escuchar
¿Puede
haber
de la crítica
comentario,
?
una
un
Foucault no escapa siempre, sin embargo, a esa tentación comentario cuando habla de literatura: de ahí la ambigiiedad de su libro sobre R, Roussel medida, de Les y, en cierta mots et les choses. del
42
EL
ANÁLISIS LITERARIO
PIERRE
la “fábula del mundo”, cuando éste está mudo. y extraer teórica Esta transformación, y ya no práctica, deja inse finalmente tacta a la realidad a la que aplica: no la a no la devuelve a sus desrealiza, orígenes, un sentido Entonnueva. le da una dimensión sino que profundo, literaria no sería conocer una obra desmontarla, ces, decir “desmistificarla”, sino producir un saber nuevo:
lo que ella habla sin decirlo. no un análisis verdadero puede quedarse en su objeto, decir en otras palabras lo que ya ha sido dicho: más que un dicho de otra manera (que no le debe enconlo demás ninguna resistencia) opone por nunca trar un dicho, un no-dicho inicial. No ese dis-
aquello de En
efecto,
a hablar, se e implícito, que va presta Sino la exposición que lo denuncia. no sin la cual la obra podría existir, y ella en en que sin embargo es imposible de encontrar radicalmente. tanto la que precede una Analizar estructura, o más lisameny constituir son dos nombres te estructurar, para una misma operación porque a través de un arreglo de los elementos, es de una distinta otra cosa presencia, una interioridad fin no tiene como El conocimiento que es perseguida. a así escondido: descubrir semejante razón, un secreto
curso
anticipado
por sí mismo condición esa
través
de
un
a
encadenamiento
de
requisitos,
tiende
a
esa
su sin la cual ningún objeto recibiría inicial identidad, esa diferencia y produce que limita de obra que está detrás toda realidad, la ausencia estructura de toda obra, y la constituye. Si el término medida en un es en la tiene sentido, que designa esa esa otredad. esa diferencia, ausencia, Freud, a pesar de su proyecto ambiguo de un análiconssis “profundo”, no busca en el fondo del discurso forma ciente un sentido latente; inaugura una nueva en en de racionalidad la medida que sitúa ese sentido en otra parte; en ese otro lugar, lugar de las estrucEl inde inconsciente. turas, al que le da el nombre reauna hablando no es consciente, que propiamente
otredad
radical
43
MACHEREY
(de ahí el peligro de una de la doctrina del inconsciente), interpretación lenguaje sin palabras que le pertenece propiamente, de donde no saldrá nada jamás, sino a partir del cual “se ordenan” las imágenes del discurso y las palabras no es buscar en él del sueño. Analizar un enunciado el principio de su manifestación, de su engendramiena partir de qué otra cosa se to, sino mostrar produce: se distingue radiasí, y no de otra manera, la estructura calmente de la génesis, Hay que ver, pues, que el verbo la estructura es absolutamente transitivo: estructurar en la transforma del los se aplica a sus exterior, objetos como datos de considerarlos medida en que, dejando (empíricos), los construye. En el discurso científico de Martinet por ejemplo, si se ve el papel esencial que desempeña la teoría de la doble articulación, “estructura del significante” no quiere decir estructura en el significante, sino ese conjunto de segmentos del enunciado, definido independientemente de todo enunciado, que constituye la lengua, sin lo cual no habría La lengua ni significante ni significado, mi enunciado, así construida no existe, como ya lo había visto Sausnatues de una sure. Así aparece que la estructura de mo raleza distinta sus podría, pues, copiarobjetos: los. Y el análisis, en vez de repetirlo, produce un saber lidad,
sino
concepto
un
realista
-
mr
nuevo. es de la estructura justa hay estructuras dónde deben situarse las que preguntarse Si hay estructura, no está en del enunciado literario. el libro, profunda o escondida: el libro le pertenece sin contenerla, Así, el hecho que la obra pueda relaciocon una estructura no narse implica que esté en sí la sostiene en su misma, letra, unificada; la estructura
Si esta
representación
PMA tanto
mejor
cuanto
ver
la estructura
la
concepción
dedor narse
de así
que es
ver
tradicional
es esa
diversa, dispersa, irregular: irregularidad. Ahora bien,
de la obra
concepto central (es su alrededor de un concepto:
un
alrede ordede al menos
de arte manera o
gira
44
ANÁLISIS
EL
en literario su totalidad de la física que está tomada de Aristóteles: física estética, en la medida en que idenLa diversidad tifica los objetos por sus cualidades. de los clementos es relativa: no es sino un material predel orden, pero que vio, necesario para la afirmación tiene ninguna realidad no independiente de ese orden. la literatura es fácilmente reintroduDe esta manera, a condición de que éstas cida en la serie de las artes: como actividades de producción de orgasean definidas Esta unidad nismos orgánica que consimaginarios. truye la obra a partir de una exigencia formal, es tamcontenido. La crítica un bién lo que le da un sentido: debe extraer es entonces necesariamente interpretativa: el principio de esa unidad, la razón de ese conjunto, cuando Así procede Lévi-Strauss analiza, O interla gesta de van dos juntas) operaciones preta (estas una división Asdiwal, a la que se aplican sucesivamente difelos En principio separa y un remembramiento** los que se da el mito; después relaniveles en rentes una “estructura con niveles ciona esos subyacente y común a todos los niveles”.** El mito está construido
tal), que es el de la armonía: ya sea esa natural (reproduce la armonía de un lugar de un sentimiento: Lamartine) o artificial (el arte es. de la el resultado aplicación de reglas, que son ellas la garantía de una mismas conformidad), reduce el sino un juicio ser la obra a no sobre enunciado juicio en La obra no existe sino en la medida de orden. que como
quererse armonía
realiza un conjunto: es el producto de una disposición.*? Está ordenada, organizada: ese orden puede ser intuitivo o discursivo, poco importa; la obra se presenta (y no hay nada distinto en ella que esa presencia) como todo conforme.* un difícil de criticar: no es La idea de conformidad del juicio estético. extraer las antinomias con basta es más Pero la de totalidad tenaz, porque remite a un así sobrevive más profundo: muy bien a la crí-
prejuicio
clásica
de la estética
tica
ramente
como
una
(que puede presentarse de
doctrina
la
creación:
somees
una
estética teológica). cierta relación liga a las partes y las Una totalidad: hace pertenecer así a un conjunto.» La obra existe en la medida en que logra realizar esa convergencia: de lo la sombra de una no es sino contrario obra, un fracaso. se representa el privilegio de la forma: De esta manera la forma es lo que da cuerpo: hace existir a la obra un como organismo, La obra está ligada a ella misma así se debe la existencia. necesaria: por esa relación elementos los de ella misma: llena Ésta (son a ellos a ella para en los que se refiere el análisis) no entran allí encuentran en en la medida sino que componerla del una Se trata de su espacio representación lugar, 10
títuir
Es un
significativo que todo objeto así ordenado y
estructura 1
12
al
pues, la única capaz porque sabe pensar la
es,
verdadera: mado
análisis por tanto
Al líbro,
desde Una
contrario:
que
como
al niño,
se
genético acabe inmutable.
por
cons-
La idea
de
explicar una temporalidad irregularidad. le pide que esté bien conforde
nace,
justa concepción de la estructura separación y desposesión.
pondrá
en
evidencia
45
MACHEREY
PIERRE
LITERARIO
HR
“partitura musical”; aparente refleja una
una
como
diversidad tos, secuencias su
arreglados
*%
comprendamos
que
Sus elemenverticales, están
unidad.
horizontales y esquemas de un el texto para formar
mensaje:
las antinormias, concebidas, en los planos más dieconómiversos, por el pensamiento indígena: geográfico, eo, sociológico, e inclusive cosmológico, son a fin de cuen-
Todas
asimiladas a aquella, menos aparente, pero muy real, que trata de superar con la prima matrilateral el matrimonio lo confiesan nuestros sin lograrlo, como mitos, cuya función es ésa precisamente.!S tas
de Lévi-Strauss es estudiado aquí a título de sea porque particularmente representativo del método de Lévi-Strauss. 14 Les Temps Modernes, 1961, p. 1080. 15 Les Temps Modernes, 1961, p. 1101. 16 Les Temps Modernes, 1961, p. 1107. 13
Este
ejemplo,
no
texto
ec
46
EL
ANÁLISIS LITERARIO
mito sólo se presta al análisis en la medida en éste sabe reconocer en él una intención: a la inverque se sabrá lo que tiene que sa, constituyendo su estructura decir, Con las contradicciones de lo real, necesariamente diversas, dispersadas entre lugares diferentes, el mito relación de resolución: tiene una por eso pertenece al campo de lo imaginario. El mito presenta a la realidad número de deformaciones; pero el cona través de cierto de éstas está estructurado: es, pues, significativo. junto Se trata, por excelencia, de un análisis positivo: mejor que ningún otro, Lévi-Strauss sabe decir lo que hay en un en ese no ve lo que mito, caso, Pero, al menos se encuentra allí, sin lo cual quizá el mito no existiría. con una intenLa estructura es pensada en su relación ción (ya sea.que la produzca o que sea al contrario su no de es el objeto de una psicología, pero producto), una verdadera lógica. La lógica debe permitirnos comprender, precisamente, cómo una relación de términos sobre la base de su dicualesquiera puede establecerse un es postulada desde ferencia: si la unidad principio, en este La tomada no estructura: ya hay problema. sentido sería la sede misma de la diferencia: nuevo por de la relación que sirve para principio, estaría ausente explicar. En ese texto de Lévi-Strauss, la estructura está inevitablemente fresente: aun si guarda un silenen cio provisional. En la medida que sirve a la resolución imaginaria de una contradicción, afirma su per no Esa contradicción manencia, puede ser ella misma sino imaginaria: es imposible pensar la presencia real de una contradicción; no es posible concebirla sino como Se dirá entonces ausente, que el mito no existe sino no forma cuerpo) a esa ausencia, (y para dar la postulada concepción de la estructura Aunque Lévi-Strauss (presencia de una ausencia y no aupor el prosencia verdadera) resuelva convenientemente del análisis de los mitos, lo que no puede ser blema El
más largamente aquí, queda por discutido literario. si puede aplicarse así al análisis
preguntarse
47
MACHEREY
PIERRE
Los conceptos de orden, de totalidad... permiten dar de las obras una descripción satisfactoria; plantean el problema de la interpretación de su objeto; sobre todo hacen en la obra cierto aparecer rigor, que la habita, que la sostiene y le pertenece en propiedad: el riesgo de ser desposeída de ella misma; así no corre se más se ha visproduce que es producida: así, como Pero este to, se elimina la problemática de la creación, rigor no es necesario sino porque es también totalmente imaginario: la obra así descrita se distingue de todas las demás en que podría no existir. Se trata, pues, de una necesidad Toda esta gratuita, frágil. descripción en descansa una de petición principio: la obra es de una sola pieza; es como un un objeto sólido, como en ese donde tiene cuerpo, espacio de la literatura su lugar propio; el análisis debe justamente poner en esta evidencia presencia de la obra en sí misma. A esta hipótesis podría sustituirse otra, más fecunda no haber sido explotada: la obra parece quizás, y que
existe
sobre
dice, por
su
todo por relación
sus con
ausencias, por aquello que lo que
no
ella,
es
No
es
no
que,
disimular algo: ese senlo más profundo de ella ocultado en misma, disfrazado; la cuestión no es, pues, revelarlo mediante una interpretación. No está en la obra, sino al lado de ella: en sus márgenes, en ese límite donde deja allí está referida en de ser lo que pretende ser, porque de su posibilidad. No está constituida las condiciones ficticia necesidad ya por una (el producto de una ino inconsciente). tención, consciente un vocabulario bien conocido de los Para retomar no es sino aprendices de filósofos: la crítica estructural variante metafísica de la estética teológica, En los una el de una dos casos, el programa es explicación por las causas: intención personal, en el caso de una esté-
propiamente hablando, pueda
tido
lo ha
no
17
Esta
Á
partir
se
parecen.
de
distinción es la pregunta:
también
¿qué
es
cierta la
forma
literatura?
de
todas
parecido, las obras
48
EL
ANÁLISIS LITERARIO
tica de la creación; intención abstracta, presente en la forma de una entidad, si se trata de un análisis estructural. de elaborar una Quizá ha legado el momento crítica positiva; en la cual a la búsqueda de las causas se sustituyera la -búsqueda de las leyes. La interrogación crítica es entonces: ¿por medio de qué relación, en relación con qué otra cosa distinta de ella, se produce la obra? Lo positivo, como se sabe, se opone también a lo negativo, Y Auguste Comte opone el análisis “desmistificante” de los científicos del estado metafísico (que absolutas: verdaderas caricaturas construyen entidades de la realidad) al conocimiento positivo, único capaz de extraer las relaciones reales. Como también se sabe, la ideología metafísica y la ciencia positiva no son respuesuna tas diferentes a misma pregunta: para pasar al la pregunta misma. estado positivo, hay que cambiar se contenta con dar Ahora bien, el método estructural a la de la una nueva estética, vieja pregunta respuesta los escritores mismos la plantearon. La ver tal como dadera pregunta crítica mo es: ¿Qué es la literatura? cuando se es decir: qué se hace cuando se escribe de necesidad remite una sino obra?, ¿a qué tipo lee?); La pregunta ¿de qué esta hecha, qué le da su realidad? a la materia crítica debe referirse trabajada, y a los medios que la trabajan. de lo que, en el exterior es entonces La estructura de su falsa interioridad la obra, la desposee que le manifestar ese a una causa Íntima), y llega atribuye sin el cual no existiría. defecto fundamental Aquí el la lingiiística y el psicoanálisis con acercamiento quiere todo su sentido. La obra literaria está, el nivel de las secuencias en doblemente articulada: de los temas que (las figuras) (la fábula) y instituyen un orden, o más bien dan la ilusión de un colocan teorías se orden; es en ese nivel donde En un la obra como tratan estéticas organismo. que otro nivel, la obra está articulada en relación con reano una realidad destaca: se lidad sobre cuyo fondo
(¿o
(la
ad. también,
primero, las la
PIERRE
MACHEREY
“natural”,
dato los
la cual
en
49
empírico;
sino
esa
realidad
elaborada
hombres
(los que escriben y los que leen) viven, que es su ideología. Es sobre el fondo de esta ideología, lenguaje ordinario y táctico, que se hace la obra: no para decirla, revelarla, traducirla, darle una forma explícita; sino para dar lugar a esa ausencia de palabras sin la cual no habría nada que decir. Así, conviene interrogar a la obra sobre lo que no dice, y no puede decir, puesto que está hecha para no decirlo, para que se produzca ese silencio. Que la obra refleje un lo inesencial: orden, será entonces es su desorden (su desarreglo) real lo que es significativo, El orden que se da no es sino un orden imaginado, proyectado alli donde no hay orden, y que sirve para resolver ficticiamente los conflictos ideológicos: resolución tan ficticia en la letra misma del texto que su fragilidad aparece donde, más que las concordancias, se destacan las incoherencias, lo inconcluso.
No se trata ya entonces de sino de reveladores insustituibles. Esa distancia que separa a la obra de la ideología a la que transforma se encuentra en su letra misma: la separa también de ella misma, deshaciéndola al mismo tiempo que la hace, Puede definirse un nuevo tipo de necesidad: por la ausencia, por la falta. La obra no existe sino porque con ella se produce un nuevo desorden, en relación (y esa relación no es de conformidad) con el desorden de la ideología (que no podría ser organizado como un sistema). La obra extrae su forma de ese inacabamiento, a su lado la presencia actuante que permite identificar de un conflicto. Más que el de estructura, el concepto esencial de ese análisis sería el de desequilibrio. Mediante la obra se exhibe un defecto tal a que comienza pronunciarse allí una verdad inédita: para quien trate de conocerla, establece una relación original con la realidad, inaugura la forma reveladora de un saber.1*
defectos
18
Pour
Para
aparecer
un
théorie
une en
las
principio de aplicación de de la production littéraire, ediciones F. Maspero)
este
método, véase Parte (por
Tercera
MAURICE
CONTRADICCIÓN MAURICE.
Y
ESTRUCTURA
SISTEMA,
“EL
EN
CAPITAL”
GODELIER
¿Es posible
analizar
relaciones
las
entre
|
aconteci
un
sobre la génesis y informar estructura miento y una a abancondenarse sin estructura de esta la evolución Estas estructuralista? vista de el donar punto dospre:se guntas están a la orden del día y hay ya quienes Se crea así una arriesgan a responder afirmativamente, de cuyos aspectos es la reanudauno situación nueva, ción del diálogo entre el estructuralismo y el marxismo. Esto no debe sorprender, puesto que Marx, hace más de un siglo, describía toda la vida social en términosde la hipótesis de la existencia “estructurás”, lanzaba necesarias de “corresporidencias” entre diversos “tipos”de y superestructuras para caracterizar ser último, capaz de sociedad, por e
todas las mistificaciones el idealismo que hegeliano hubiese podido introducir en ella, Hemos querido enfrentar de nuevo el problema regresando al texto mismo de El capital, De hecho, pensamos poder demostrar que la dialéctica de Marx nada tiene que ver en sus principios fundamentales con la de Hegel, porque no remite a la misma noción de contradicción. Las exégesis tradicionales de Marx se derrumban ante nuestros ojos y de sus escombros un Marx casi totalmente desconocido emerge por los marxistas, capaz de proporcionar elementos inesperados científica más moderna. y fecundos para la reflexión
1. DFL A
FUNCIONAMIENTO SU
“ESTRUCTURA”
tructuras. Con
la
aparición
explicar
por la apari-
de sociedad contradicciones
tipos
de
la
e
palabra
entre
sus
es-
o
“contradicción”,
diálogo a
del torcerse de los “milagros” que puesto se conocidos menos Hegel y de marxistas más O de todos. la mente en Empero, cabe preguntarse sí la diaasunto puede enjuiciarse tan rápidamente y Los de la propósitos del léctica de Marx es Hegel. son este punto propio Marx sobre pies “poner de nuevo sobresusinstruque, para él, bastaría volviera se de Ja dialéctica Hegel para que un de “utilizable mento para la ciencia” y para despojarla
parece que bruscamente,
la reanudación
de
dialécticos
hallan el
si
equívocos, puesto
VISIBLE
INTERNA
DEL
SISTEMA
CAPITALISTA
OCULTA
Toda ciencia estaría de más si la manifestarse las cosas y la esencia coincidiesen directamente. El
infraestructuras¿Qué combinación
y pretendía, de estos “la evolución” de ción y el desarrollo
51
GODELIER
capital,
t.
forma de de éstas
11L, p. 757.
“sistema” económico Es una para Marx? determinada de modos específicos de producción, de circulación, de distribución y de consumo de bienes materiales. En esta combintición, el modo de producción de los bienes desempeña un papel dominante. Un modo de producción es la combinación de dos estructuras irreductibles entre sí: las fuerzas productivas y las relaciones de producción. La noción de fuerzas productivas designa el conjunto de factores de producción, recursos, herramientas y hombres que caracterizan una sociedad determinada en una época determinada de manera esy que es preciso combinar esta pecífica para producir los bienes materiales que sociedad necesita. La noción de relaciones de producción designa las funciones que cumplen los individuos de producción y én el cony los grupos en el proceso trol de los factores de producción. Las relaciones de es
un
52
Y
ESTRUCTURA
SISTEMA,
CONTRADICCIÓN
las relaciones producción capitalistas, por ejemplo, entre una clase de individuos tienen la propiedad que privada de las fuerzas productivas y del capital, y de esta una Clase de individuos que no tienen propiedad deben vender a los el uso de su fuerza de y primeros a cambio del salario. Cada clase es trabajo complementaria de la otra y supone la otra. científico del sistema El conocimiento capitalista consiste para Marx en descubrir, más allá de su funcionamiento interna, oculta. visible, su estructura son
a
Para Marx,
tanto,
por
como
para
ELIO
Claude Lévi1
con jeconfunden Cor se
MAURICE
esta unidad al nivel del
ción
rasgos la tesis de 4. grándes del sistema En la
práctica
listas
y los
Marx
del
si el salario pagara el trabajo del obrero capital tuviera en sí mismo la propiedad y una automáticamente de acrecentarse y la a su propietario. En ganancia práctica de que la capi hayprueba sea trabajo obrero no pagado no existe expe-. de la del trabatodo
pasa
cotidiana,
directa ganancia d; alguna € y Tiéncia ciaimmediata alguna” explotación jador por_parte..del_capitalista...
fracción del valor Para Mars, la ganancia es una cambio de las mercancías que queda en las madeducido el precio de de su propietario, una vez nos El valor de cambio de las mercancías costo. supone de medida una unidad que las vuelve conmensurables. de las mercancías no La utilidad puede proporcionar de
Lévi-Strauss:
“La
Anthropologie structurale, 2
Ibid,
el
por
uso
hay de común, legumbres y una
de la fuerza
si el salario pagara el obrero (prima, salario extra, etc.). El salario, por
de tra-
no
todo
como
por
horas
por
En
pagado
del obrero
la
el
destajo, tanto,.da apariencia de trabajo a
p. 306.
notion cap.
xv,
de
structure
p. 305,
en
ethnologie”.
efecto, puesto que
el salario
aparece
como
el
del
trabajo, la ganancia ya no puede aparecer como como trabajo no pagado. Aparece necesariamente el producto del capital, Cada clase obtener parece de la producción el ingreso a que tiene derecho. No hay visible de una clase otra. Las explotación alguna por categorías económicas de salario, ganancia, interés, etc., visibles de la prácexpresan, por tanto, las relaciones tica cotidiana de los negocios y en tanto tales tienen una utilidad de valor cientípragmática, pero carecen precio
fico.
Cuando la ciencia parte de estas case limita de hecho a “sistematizar tegorías y preconizar las ideas de los agentes de la producción cautivos de las *
C.
nada las
como
proporcionar
1
que entre
uso,
En esta forma exterior de manifestarse, que oculta y hace invisible la realidad, invirtiéndola, se basan todas las nociones jurídicas del obrero y del capitalista, todas las mistificaciones del régimen capitalista de producción.*
si el
como
obreros
trabajo aportado
capitalista,
de
del valor,* creada
trabajo pagado:
modo.
valor
bajo de los obreros y que no se paga con el salario. La ganancia es, pues, trabajo no pagado, trabajo gratuito. Sin embargo, en la práctica, todo ocurre para los capita-
al
siguiente
común, puesto
estilográfica...- El valor de cambio de las mercancías sólo puede provenir de lo que tienen en común: ser del La sustancia del valor es, en trabajo, productos necesario consecuencia, el trabajo socialmente para la La ganancia es una fracproducción de las mercancías,
cuotas
o!observados”2 los oshechos Resumiremos
53
CODELIER
nancia
económica
Simplificamos voluntariamente puede o no corresponder
ducida *
en
El
una
empresa,
capital, L,
p,
452.
a
la la
exposición, porque plusvalía realmente
la ga-
pro-
54
SISTEMA,
de
relaciones no debe
ESTRUCTURA
Y
MAURICE
CONTRADICCIÓN
producción del régimen burgués.
Por
ni el individuo. En tal fico de una estriictura
eso
:
el que la economía vulgar el agua... y el que estas cuanto más tanto más evidentes relaciones aparezcan La ininterna entre ellas”. se esconde la trabazón introducidas teligibilidad y la coherencia por esta sisde los tematización de las representaciones corrientes en miembros de la sociedad sólo pueden desembocar “Hablar de precio del trabajo es algo tan irramitos. El de un hacerlo cional como logaritmo amarillo.” las cohcrente de una teoría en consiste mito, aquí, apariencias, de lo que parece ocurrir en la práctica, no de la La representación científica de “deriva” pues, "por abstracción” representaciones” individuos, Por el 0” se
causarnos
encuentre
como
asombro el pez
Se listamoderna, la sobre
el de
y de
Lévi-Strauss, recordando
pales del murngin
la estructura
visiblessingque
corriente a
estructura-
corriente,al
esta
su
célebre que
se
análisis halla en
las características princisistema de parentesco del Estructuras elementales del
de parentesco era consisistema australiano los especialistas como “aberrante”, porque en la tipología de no era posible clasificarlo exactamente “clásicos”. Estos los sistemas australianos considerados de últimos son de tres tipos, según que el número Este
derado
lejos
por
matrimoniales sea de 2, de 4 o de 8. Se había admite el matriconstatado un sistema de mitades que monio de primos cruzados pero prohibe el de primos paralelos. Ocurría lo mismo en el sistema kariera de en materia cuatro secciones. Por tanto, nada cambia sisde prescripciones y prohibiciones al pasar de un de un sistema tema de dos clases matrimoniales:a aranda Por el contrario, en el sistema cuatro clases. de ocho subsecciones, está prohibido el matrimonio O entre todos los primos de primer grado, cruzados clases
dad
paralelos. 5
Igualmente,
género,
la
Spinoza, el
conocimiento
matemático,
no
del el
suprime
segundo gédel primer
experiencia cotidiana.
élémentaires de la parenté, cap. xtv, Structures el estudio 246, Ver también algebraico de A, Weil, 7
AAN
en
conocimiento
el
nero,
a
7567.
espony sus efectos la suprime.*
parentesco
seglidad
pp.
plenamente
cientí-
prioridad del estudio de las estructuras Antes de abordar génesis y su evolución. la comeste nuevo tema, precisemos sin desarrollarla paración bosquejada de las prácticas científicas de Marx
'
capital, UI,
une
no
plantear
aparecer
El
papel
su
relaciones no se confunde con las explica su lógica oculta, anuncia la
evidencias de estas represen:. contrario, deberomper.las hacer ocultade. taciones para la lógica interna modelo por la ruido co la vidasocial,Para Marx, el una disimus ciencia correspondepor tanto.a lada..bajola realidad visible.Por otra parte, va más
$
Modifica
conocimiento la conciencia
individuos, pero al suponer que Deeste modo,Mary,
realidad social las eJos
no resulta de la incapaciesta ocultación porque sino de “percibir” la estructura, de la conciencia Si el capital no es misma. estructura de la resulta que relación una social, es decir, una realidad cosa, sino una no sensible, ésta tiene que desaparecer cuando se presenta bajo las formas sensibles de las materias primas, No es, pues, el del dinero, etc. de las herramientas, lo engaña la realidad sino se que equivoca, sujeto quien del la estructura donde se disimula las y apariencias son el de punto de parproducción capitalista proceso tida de las representaciones de los individuos. ¿Para de lo real corresdeterminada Marx, a una estructura de esta ponde un modo de aparición determinado es el este modo de estructura punto de aparición y de de un conciencia espontánea de la estipo partida del cual no son tructura, responsables mi la conciencia
virtud, el liquida
no
tánea de esta estructura. sobre la conducta de los
en
*
espontáneas
55
GODELIER
pp.
278-287.
pp. cap.
216 xtv,
56
SISTEMA,
Por
ESTRUCTURA
Y
CONTRADICCIÓN
parte, el
sistema murngin difiere tanto del del aranda. Comprende ocho subel sistema secciones, como aranda, pero, sin con la prima cruzada matrilapermite el matrimonio teral como el sistema kariera, No obstante, mientras el sistema kariera permite el matrimonio con las dos primas cruzadas, el sistema murngin lo prohibe con la prima cruzada patrilateral e introduce así una dicotomía entre los primos cruzados. Incluye además otros siete linajes, en tanto rasgos singulares: establece que el sistema aranda se contenta con cuatro y el sistema kariera con de parentesco comdos; su nomenclatura prende 71 términos, mientras que la de los aranda incluye 41 y la de los kariera 21. En consecuencia, sería preciso explicar la dicotomía de los primos cruzados, el matrimonio preferencial con la prima cruzada matrilateral y los demás rasgos sinC. Lévi-Strauss demostró gulares del sistema. que es hacerlo cuando se la existencia posible supone y la acción —bajo el sistema explícito de intercambio restringido entre ocho subsecciones, que €s la apariencia del sistema murngin— de un sistema implícito de cuatro secciones, de una estructura completamente diferente, de la cual los murngin mismos no tenían conciencia
sistema
otra
MAURICE
kariera
número
embargo,
y que los etnólogos especialistas del parentesco no habían identificado ni vaciado en una verdaderamente teoría: estructura Lévi-Strauss denomina “estruc que tura de intercambio generalizado”, En tanto de intercambio restrinque en un sistema se realiza siempre conforme a la gido el matrimonio misma regla, puesto que si un hombre de Á se casa con una con mujer de B, un hombre de B puede casarse una intercambio de en un sistema de A, mujer generalizado, si un hombre de A se casa con una mujer de B, un hombre de B se casará con una mujer de C y un hombre de C con una mujer de A. A, por tanto, habrá tomado una mujer de B pero cederá “a cambio” una mujer a C. La reciprocidad se realiza aquí entre un
de miembros por el juego de relauna dirección determinada e irreversible: A>B=>CU->A. De este modo, es posible demostrar de intercambio que en un sistema generalizado de cuatro secciones, la prima cruzada matrilateral está siempre en la clase que sigue inmediatamente a la de Ego, y donde él puede tomar mientras esposa, que la prima cruzada patrilateral está siempre en la clase que precede a la suya y que está prohibida. La estructura de tal sistema proporciona, pues, la fórmula teórica del matrimonio la ley murngin y fundamenta de la dicotomía de los primos cruzados. A continuación, es posible demostrar con facilidad mitades matrilineales en un sisque cuando se agregan tema de intercambio generalizado de cuatro secciones, cada sección se desdobla en dos subsecciones, y se obtiene así un sistema de ocho subsecciones que tiene las apariencias de un doble sistema de intercambio restringido del tipo aranda. En este punto, igualmente, todos los demás rasgos particulares del sistema, el número de linajes y la extensión enorme de su nomenciones
como
oso
57
GODELIER
cualquiera
orientadas
clatura,
en
como aparecen funcionamiento de esta
consecuencias estructura
aspectos complementarios de
necesarias tanto
su
implícita, lógica interna,
del como
el inmenso alcance de la Al tratar de informar de un caso en los rubros singular, aberrante,* inclasificable de la tipología etnológica tradicional, Lévi-Strauss acaba? ba de descubrir la existencia y de explicar la natura-
Apenas puede percibirse
demostración
de Lévi-Strauss.
8 Esto de la experiencia de la a las consecuencias se parece radiación “del cuerpo negro”, pequeño “detalle” (cf, Bachelard) todas las perspectivas de la física del siglo xix que transformó emanada de Newton. ? Esto no Lévi-Strauss es atribuye completamente exacto. la correlación entre la a Hodson el mérito de haber descubierto con la prima cruzada matrilateral regla del matrimonio y la existencia de una estructura social específica. Pero Hodsón creía que
esta
estructura
diendo
incluir
siempre tenía que cualquier número
ser
de
tripartita secciones
y y
patrilineal, requiriendo
pusólo
58
SISTEMA,
Y
ESTRUCTURA
CONTRADICCIÓN
mucho más de estructuras, nueva familia leza de una musobre todo conocidas entonces y compleja que las el ciclo de incho más difícil de identificar, porque no es “tan inmediatamente tercambio que determina de los sistemas Una nueva clasificación perceptible”. de parentesco se volvía necesaria y posible, y en ella la antigua tipología de los sistemas vendría a ubicarse de intercambio restringido, cuya particularidad era ahora Al nivel práctico, se disponía del instrumanifiesta. de ciertos el estudio necesario mental para abordar de de sistemas India, el China, parentesco complejos sudeste de Asia y Siberia, que parecían ajenos a la noción nes
de intercambio. Al nivel epistemológico,los metodológicos de Lévi-Strauss
principios no
tenían
y conclusioimmenos
*?
de Radcliffe-Brown,"* y en gefuncionalista turalismo neral toda la sociología empírica anglosajona para la forma parte de la realidad empírica.** cual la estructura forma también la estructura Para Lévi-Strauss parte no de la realidad de lo real, pero empírica. Por tanto, Struetures élémentaires, pp. 292-93. culture of India, 1922. 10 se-hacía aún más difícil, este caso en Su descubrimiento el pensamiento hacia desviaba ya que la apariencia del sistema Pero “en lugar de la yerla del sistema aranda. otra estructura, dadera simetría de los sistemas kariera y aranda, nos encontramos realidad a dos estructuras en una seudosimetríaque se refiere asimétricas élémentaires, p. 242. superpuestas”. Structures 11 and function in primitive soStructure Radcliffe-Brown,
fuera
“armoniosa”.
Hodson, The
primitive
gen,
antropología estructural, Lewis turas
que
que
lo había
contradicen
Naturalmente,
en
su
respuesta
Lévi-Strauss, On manipulated sociological models. del 116, p. 52.
1960,
Maybury-
a
seudoestrucacusado de descubrir los datos etnográficos:
experiencia dirá experiencia sugerida la
esta
última
palabra.
el razono será la misma que las experiencias deductivo todo el proceso. simples con las cuales había comenzado de la materia molecular La última prueba de la estructura la proporciona el microscopio electrónico, que nos permite ver moléculas reales, pero no por ello, para el futuro, la De más visible para el ojo desnudo. molécula se ha vuelto cambia la la misma esa manera, percepción experiencia de sin la esperanza' de las relaciones sociales concretas, estructural. Sólo un análisis las a explicará mejor, llegar Sin
embargo,
la
y
guiada
por
+*
del método adicionales Una de las consecuencias es la crítica de todo psicologismo y de todo estructural elemenfinalismo sociológico. Desde las Estructuras consideraciones las mostraba LéviStrauss tales, que psicológicasde Warner daban una respuesta ¡lusoria al problema de la existencia de siete linajes entre los Warner quería explicar este hecho por la murngin necesidad de resolver las tensiones que, sin esta multise plicación de los linajes, producirían en el grupo entre de la madre, es decir, el padre dela Ego y el hermano 13 el contra críticas de Lévi-Strauss De ahí las numerosas de hecho los prinidealismo y el formalismo que se han vuelto del estructuralismo científico; cf. “La struocipales adversarios de PILS,E.A., y prefacio de Le cru et ture et la forme”, Cahiers :
le cuit.
cieties. 12
posible
es
teórico
namiento
portancia. Independientemente de que una estructura sea implícita como en el caso de los murngin, O exes directamente plícita, como entre los katchin, nunca visible y legible al nivel empírico, sino que debe ser mediante un descubierta trabajo teórico productor de de LéviEl análisis estructural de modelos. hipótesis y Strauss refuta, pues, en su principio mismo, el estruc-
que
confrontar una estructura y el modelo No construido existe, pues, para representarla. solamente, en y para el espíritu humano, y esto refuta idealista y formalista que igualmente el estructuralismo La posición de. este últise atribuye a. Lévi-Strauss.:* se más explícitamente que en La mo expresa, mucho no
cart
59
GODELIER
MAURICE
Bijdra-
manipulated sociological models, p. de la parenté, p. élémentaires
14
On
16
Structures
53. 235.
60
ESTRUCTURA
SISTEMA,
Y
Estas capacidades son, pues, propiedades objetivas de las estructuras, propiedades que no dependen de los inen lo esencial inconscientes. dividuos y les resultan Por ejemplo, si el sistema es el murngin producto de un de una es adaptación, por ello el propréstamo y actividad consciente ducto de una y deseada, pero, en de lo esencial, la lógica y las capacidades de evolución su nuevo sistema siguen siendo inconscientes para los no dependen de sus inmurngin y, de todas maneras, La evolución social, en esta perspectiva, deja tenciones. serie de accidentes de ser una desprovistos de signi-ficación.2 Este análisis demasiado breve de algunos fragmentos de la obra más antigua de Lévi-Strauss basta, en todo caso, para hacer legítima una comparación entre moderno. Nos ha permitido Marx y el estructuralismo dos principios del aislar en la práctica de Lévi-Strauss forestructura el primero, que una análisis estructural: ma parte de lo real, pero no de las relaciones visibles; interno del funcionamiento el segundo, que el estudio debe preceder y aclarar el estudio de de una estructura su génesis y de su evolución. Ya hemos demostrado en Marx. que el primer principio se vuelve a encontrar
cruzada Hemos matrilateral, futura csposa.* la nada debe a la que respuesta psicología, simo se halla en la del misma sistema de interque lógica cambio Warner ni sigeneralizado, cuya posibilidad
prima visto
quiera sospechó. De de
más
manera
estructura
una
el análisis descubrir sus
de la lógica posibilidades investigaciones
fundamental,
permite
Las capacidades de evolución. la de una estructura resultan origen y génesis el conocientonces, de alguna manera, “guiadas” por miento de su mecanismo propio. En el caso de los murngin, Lévi-Strauss suponía que habían tomado pres-
y sus sobre
el
de ocho subsecciones de otra parte un mecanismo un hacer coincidir con sistema esforzaban en que Mostraba en matrimonial seguida que tal original?” formas sus sistema era “inestable”, lo que determinaba que esta y modos de evolución posibles. Demostraba todos los sistemas de interinestabilidad caracterizaba son de un cambio generalizado que, por principio, de filiación son las reglas régimen “armónico”, ya que definir el en él iguales a las reglas de residencia para estatuto social de un individuo, mientras que los sistemas de intercambio restringido son por principio “inConcluía armónicos que en ello radicaba y estables”.** de la desigual capacidad de aparición el fundamento de estructuras.'* de estas dos familias y de evolución tado
se
15
Wamer:
Murngin Type pp.
“Morphology of
Kinship”,
and
American
Function
of
the
Anthropologíst,
0
11.
18
El sistema kariera, por ejemplo, es matrilineal y patrilocal. 19 “Este carácter (del régimen armónico) explica la razón de que la realización de un sistema de clases sea tan raro en esté determinado dondequiera que el matrimonio por una ley de intercambio de la pageneralizado,” Structures élémentaires
renté,
p.
272.
a
PRIORIDAD SOBRE
179-182,
institución Los casos de préstamo de toda una social o de parte de ella en materia de parentesco, de mitos, de danzas, etc., directamente son frecuentes en Australia. Stanner pudo observar un de parentesco entre los caso de préstamo de una institución de la parenté, p. 227. nangiomeri. Structures élémentaires
demostrar arquitectura de El Vamos
Australian vol. 32-33,
17
61
GODELIER
MAURICE
CONTRADICCIÓN
on
EL
DEL DE
que
ESTUDIO SU
sin
capital
Y
la
el
LAS
DE
GÉNESIS
posible comprender segundo.
es
no
SU
ESTRUCTURAS
EVOLUCIÓN
Una simple ojeada sobre la arquitectura de El capital con esta prioridad. La obra no comienza hace aparecer de la teoría con la la teoría del capital, sino exposición de un grupo de la definición del valor, es decir, con de el estudio necesarias cualquier sistema categorías para de producción mercantil, independientemente de que
UANL 20
De
ahí
asociacionista pp.
129, 185,
contra el evolucionismo la crítica de Lévi-Strauss de la parenté, del siglo x1x. Structures élémentaires
62
éste un
SISTEMA, se
apoye
esclavo, de
el
en un
ESTRUCTURA
CONTRADICCIÓN
campesino libre, de trabajador asalariado, categorías se desarrolla a partir
trabajo
siervo, de
de
Y
un
un
Este de grupo del valor de cambio de una de la definición mercana continuación cía. El dinero aparece como una mertiene como función cancía especial que expresar y de las demás mercancías. medir el valor de cambio El una forma de moneda. El dinero se define como como dinero deja de funcionar simple medio de circua funcionar como lación de las mercancías y comienza cuando su uso cuando agrecapital proporciona dinero, La definición general de ga valor a su valor inicial. capital, independientemente de sus formas, capital coo industrial, es la de ser valor que mercial, financiero valora y proporciona una plusvalía. 1 de El capital, Al final de la 2* sección del tomo teóricos Marx dispone, por tanto, de los instrumentos identificar la estructura necesarios específica del para sistema económico capitalista, la relación capital-trabajo asalariado, y para elaborar la teoría del capital. Para emprender la elaboración de esta teoría, era necesario disponer de la definición rigurosa de la noción de mercancía, puesto que, en el seno de la relación capitaltrabajo, la fuerza de trabajo se presenta como una merSe vuelve cancía. posible el análisis de la estructura interna del sistema capitalista, es decir, el estudio del de producción de la plusvalía a través de mecanismo la relación capital-trabajo. El libro 1 analiza ampliade la plusvalía: la plusvalía mente las dos formas de la jornada de el aumento absoluta (obtenida por la sin aumento de salario) y plusvalía relativa trabajo de mantede los la disminución gastos (obtenida por de la productidel. obrero, por el aumento nimiento vidad del trabajo en las ramas que producen los medios de los de subsistencia trabajadores y de sus familias). Sólo al final del libro 1 el lector observa que Marx de prode la génesis de la relación aborda el etc.
ducción
problema capitalista, a
través
de la discusión
de lo que
MAURICE
63
GODELIER
“el problema de la los economistas clásicos amaban acumulación El avance de Marx, por tanto, primitiva”. el El de la génesis con todo historicismo. estudio rompe de una sólo puede hacerse “con la guía” de estructura un conocimiento Estudiar la previo de esta estructura. génesis de la estructura específica del sistema capitalas circunstancias históricas lista es determinar particulibres de su perlares de la aparición de los individuos de producción y de sona, pero privados de medios de su fuerza a vender el uso dinero, y constreñidos de trabajo a otros individuos, poseedores de medios de a comprar producción y de dinero, pero constreñiidos hacer funcionar sus la fuerza de trabajo de otros para medios de producción y lograr que su dinero fructifique. Pero Marx sólo esboza esta génesis con una rápida puesta en perspectiva de algunas condiciones, formas y etapas de aparición del capitalismo en Europa y no una historia del capitaliscon ello realmente tenemos de licenciamiento citemos el Entre estas mo. etapas, exla en señoriales expropiación y Inglaterra, séquitos pulsión parcial de los cutivadores, los cambios en los de los colímites de las propiedados, la transformación el comercio merciantes en comerciantes-fabricantes, del proteccionismo. “Todos estos colonial y el desarrollo
siglos xv, xvI y xvu aparecieron aquí y Portugal, en España, en Holanda, en Francia cn general en la apariy en Inglaterra y desembocaron de productores sin medios de ción de un gran número estruc producción y en su utilización en una nueva tura de producción. hechos allá en
de los
los el divorcio entre El régimen del capital presupone de realización obreros y la propicdad sobre las condiciones de su trabajo. Cuando por sus propios pies, ya se mueve este divorcio, la producción capitalista no sólo mantiene en una escala: cada vez sino que lo reproduce y acentúa Por tanto, el proceso que engendra capitalismo mayor. el entre sólo puede ser uno: el proceso de disociación de su trabajo, obrero y la propiedad sobre las condiciones
el
64
SISTEMA,
ESTRUCTURA
Y
CONTRADICCIÓN
proceso que de una parte convierte en capital los medios sociales de vida y de producción, mientras que de otra convierte a los productores directos en obreros asalariados. La Tamada acumulación originaria no es, pues, más que el histórico de disociación entre el productor y los proceso medios de producción, Se la llama “originaria” porque forma la prehistoria del capital y del régimen capitalista de producción. La estructura económica de la sociedad capitalista brotó de la estructura económica de la sociedad feudal. Al disolverse ésta, salieron a la los ele-
parte
necesarios
mentos
En
superficie
para la formación de aquélla.2
consecuencia, analizar
la
génesis histórica de una las condiciones de aparición de La y de su puesta en relación.
estructura
es analizar elementos internos historia económica supone pues, para constituirse, que se identifiquen estos elementos y esta relación, es decir, la teoría económica. En el texto de Marx, la supone génesis de un sistema se describe al mismo como la disolución de otro, y estos dos efectos dependen de un mismo proceso, el desarrollo de las contradicciones internas en el antiguo sistema (del cual, mente, es preciso elaborar una teoría). Este avance de general que va de la identificación la estructura al estudio de su génesis tropezará, según parece, con un obstáculo que el propio Marx ha erigido. En efecto, ¿cómo conciliar la hipótesis de la aparición de contradicciones internas en un sistema con la tesis de de este sistema reproduce neceque el funcionamiento sariamente sus condiciones de funcionamiento? Por de funcionamiento del sistema ejemplo, el mecanismo capitalista reproduce sin cesar la relación capital-traSin cesar, los mebajo, sobre la cual está construido. canismos de las ganancias y los salarios permiten a la clase capitalista acumular nuevos capitales y ducirse como clase dominante, y a la inversa constriñen a la clase obrera a poner en venta su fuerza de trabajo sus
tiempo igual-
repro-
21
El
capital, Y, p.
608.
i
MAURICE
65
GODELIER
clase dominada.?? La relación reproducirse como capital-trabajo se presenta, pues como el elemento invariable de la estructura económica capitalista, a través y
a
de todas las variaciones de ésta: paso del capitalismo de libre concurrencia al capitalismo de monopolio privado o de Estado, aparición de nuevas fuerzas producde la composición de la clase obrera, tivas, modificación de sus formas de organización sindical o política, etc. El descubrimiento la de definición este elemento iny variable el de constituyen, pues, punto partida obligado del sistema, de su génesis y de su del estudio científico evolución. Éste se presenta como el estudio de las variaciones compatibles con la reproducción del elemento del sistema. Á este nivel, el invariable de la estructura a la historia económica se de la economía política paso una vez más. Resultan estudios sinposibles perfila crónicos y diacrónicos (análisis de los diversos estados momenestructura de una que corresponden a diversos diacrónico de las tos de su evolución). Pero el análisis de una recon la variaciones reproducción compatibles no hace aparecer estrucinvariable lación posibilidad tural alguna, ninguna condición de cambio estructural yaSin embargo, cabe preguntarse si puede haber riaciones incompatibles que se produzcan en el seno
25
de movilidad social que permiten a ciertos de la competencia capitalistas o que nacen de empresas, no o a cual categoría capitalista invalidan esta proposición. 23 Esta diacronía parece siempre replegarse en lo sincrónico de una o al menos manifestar los múltiples modos de existencia 22
Los fenómenos
convertirse a tal y arruinan
obreros
en
.
misma
tales-— ciones
habida
estructura,
condiciones —la económica sus
de
cuenta
misma,
en
puede mostrar en su y gradaciones debidas empíricas, condiciones
tancias cias históricas
de
funcionamiento. cuanto
a
las variaciones Cf. Marx: “La sus
condiciones
locales
.
de
base fundamen-
misma
infinitas variamodo de manifestarse a e innumerables circunsdistintas
naturales, factores étnicos, influenactúan desde el exterior, etc., variaciones y gradaciones que sólo pueden comprenderse mediante el análisis de estas circunstancias El capital, IM, empíricamente dadas.” p.
733.
que
66
SISTEMA,
ESTRUCTURA
Y
CONTRADICCIÓN
de un sistema, puesto que el mandel sistema probaría que eran compatibles con su reproducción. Antes de analizar en detalle la noción de contradicción en Marx, desarrollemos más aún la de “compatibilidad estructural”, porque desempeña un papel decisivo y doble que aclara todo el método el de El Permite a Marx y capital. plan
MAURICE
del funcionamiento tenimiento mismo
de las formas
visibles del funcionamiento del habían descartado en el capitalista que punpartida. Le permite igualmente explicar el nuevo las formas “anteque toman papel y las formas nuevas del capital,**el capital comercial diluvianas” y el capital en el marco del capitafinanciero, cuando funcionan dos moderno. Resumiremos brevemente estos lismo consecuencias obtener las metodológicas puntos para respectivas. Marx, como hemos visto, analizó ante todo de producción de la plusvalía y mostró el mecanismo
informar sistema to de
se
cn la produción de trabajo no pagado. que consiste en Muestra seguida que el vínculo interno y necesario el trabajo desaparece desde el mode la plusvalía con con el trabajo no la pone en relación mento en que ya del sino con el al obrero capital inverconjunto pagado tido por el capitalista, por lo que desaparece desde que la plusvalía se presenta como ganancia. Los resultados las del libro 11 le permiten, en el libro III, analizar condiciones complejas de la obtención de una ganancia máxima por parte del empresario capitalista. Sin afectar nuestro propósito, podemos dejar de lado estos problemas, que son los de las relaciones valor-precio, precioganancia, ganancia media y sobreganancia, tasa de ganancia por rama, al nivel de la economía nacional, de Marx. es recordar la conclusión Lo esencial etc. Sobre su ganancia, que parece en último término tener con la explotación real de sus propios poca relación tina obreros, un capitalista debe descontar parte que de la tierra del propietario del suelo se vuelve la renta
2%
El
capital, TIL, p.
555,
tn
:
CODELIER
67
de la interés
fábrica, otra parte que canaliza por concepto de a un prestaniista o a un banco, y otra que debe El saldo conspor concepto de impuestos al Estado. tituye su ganancia de empresa. Al demostrar que el mecanismo de producción de la plusvalía es el origen común de las formas visibles de la ganancia capitalista, aunque ciertas categorías de capitalistas no parecen tener vínculo directo alguno con el proceso de la producción, Marx, por tanto, hace posible el análisis
de la articulación de la estructura interna del sistema con las formas visibles que había descartado al prinde principio. cipio de su avance por razones Marx vuelve sobre estas formas visibles al definir a cada paso su función real en el sistema y su compatibilidad interna con las estructuras esenciales estudiadas con En consprioridad. lenguaje moderno, su avance tituiría una de ideal de los diversos especie génesis elementos de un sistema con base en sus leyes de comEl mismo Marx la definió a propóposición interna, sito del dinero. Todo el mundo sabe, aunque no sepa más que eso, que mercancías una forma común de valor que poseen contrasta de una manera ostensible con la abigarrada muy diversidad de formas naturales que presentan sus valores de uso: esta forma es el dinero, Ahora bien, es menester que lo que la economía consigamos nosotros burguesa no ha intentado siquiera: poner en claro la génesis de la forma dinero, para lo cual tendremos que investigar, remontándonos desde csta forma fascinadora hasta sus manifestaciones más sencillas y más humildes, el desarrollo de la expresión del valor que se encierra en la relación de valor de las mercancías, Con ello veremos, al mismo tiempo, cómo el enigma del dinero se esfuma.?5 las
Sin
embargo, es preciso eludir una mala interpretaa lo que hemos llaque podría surgir en cuanto mado la génesis ideal de las categorías económicas, En ción
25
El
capital, L, p.
15.
'
68
SISTEMA,
efecto, si mento
en
intercambio
ESTRUCTURA
objeto deviene que se produce podría realizarse
un
Y
mercancía
CONTRADICCIÓN desde
el
la existencia de moneda alguna. Para que el de mercancías intercambio haga necesaria la especialide expresar y en la función zación de una mercancía medir el valor de cambio de las demás mercancías, es determinadas preciso que existan condiciones concretas mercancía-dinero sea esta cacao, conchas, ganado (que su no u oro afecta en lo absoluto función). Se requieotras condiciones ren específicas para que un metal forma general de dinero. como precioso se imponga a la manera Marx no hegeliana, “deduopera, pues, Hace explícitas ciendo” una categoría a partir de otra. de una estrucen el seno de un elemento las funciones en el seno de un sistema o de una estructura tura y Por tanto, no explica el orden de estas funciones. dónde finalmente que esperar que se haya descubierto moneda la cómo se inventó para primera y El objeto de la teoría “el enigma del dinero”. económica consiste, pues, en hacer explícitas estas definir las en tal o cual estructura y y su orden entre categorías de la economía política y articularlas sí en ima especie de génesis ideal lógica. Pero esta la remplaza. no es la génesis real y no génesis Una vez con la historia sin confundirse teoría la económica, más, de su anáeconómica, le proporciona el hilo conductor lisis, desarrollándose al mismo tiempo gracias a sus resulde todo historicismo En este punto, el rechazo tados. histórico de un sistema del estudio o de toda prioridad en Marx y anticipa es total sobre su estudio estructural en más de medio siglo las crisis de la Iingilística y de la sociología que llevaron a Saussure y Lowie a rechazar del siglo xx. el enfoque evolucionista
implicar
tiene
resolver funciones
la Es posible comprender el capital sin la renta económica El capital es la fuerza tierra. que lo domina el punto de partida, todo. Constituye necesariamente como el punto final, y debe explicarse amtes que la propiedad
de
de haberlos estudiado por separado, relación recíproca. Por tanto, sería jerarquizar las categorías económicas en el orden en que han sido históricamente determinantes. Su orden, por el contrario, está determinado por las relaciones entre ellas ea la sociedad que existen burguesa moderna, y es precisamente un orden inverso a lo que o parece ser su orden natural corresponder a su orden de sucesión en el curso de la evolución histórica. No se trata de la relación históricamente entre las que se establece relaciones económicas en la sucesión de las diferentes formas de sociedad. Todavía menos se trata de su orden de sucesión “en la idea” (Proudhon) (concepción nebulosa del movimiento histórico). Se trata de su jerarquía en el marco de la sociedad burguesa moderna.2s
preciso imposiblo es
tn
69
GODELIER
de la tierra.
mo-
este para intercambiarse, mediante un trueque, sin
así
MAURICE
Así,
Después
examinar y erróneo
su
de una estrucexplica que el funcionamiento ser de compatible con el funcionamiento otras o estructuras deba llegar a serlo porque pertenecen a un mismo sistema. Esto aclara la importancia del análisis del capital comercial y del capital financiero en El capital, La producción mercantil no es, en exclusiva del capitalismo moefecto, la característica se
deba
tura
derno.
En
la medida en que existía un intercambio de en mercancías sociedades con relaciones importante de producción tan diferentes como las de los grandes Estados del Oriente las sociedades esclavistas antiguo, feudales de la Edad griegas o romanas y las sociedades Media, tenfan que existir las funciones de comercio y en cierta medida las de crédito. Pero en cada caso cambizban las formas y la importancia de estas relaciones mercantiles, Marx muestra, por ejemplo, que las tasas de usura del comercio de dinero o los inmensos beneficios del comercio internacional de mercancías, característicos de numerosas sociedades precapitalistas, eran incompatibles con el desarrollo del capitalismo industrial y que este último impuso la creación de nuevas formas de crédito y el establecimiento de'tasas de in28
Contribution
a
la
critique
de Péconomie
politique,
p. 171.
70
SISTEMA,
ESTRUCTURA
Y
CONTRADICCIÓN
más bajas. La parte del valor terés mucho cancías que regresó al capital comercial cambió profundamente.
o
,
de las merfinanciero
El desarrollo una dei sistema de crédito se opera como reacción contra la usura. Pero esto no debe interpretarse de un modo falso... No significa ni más ni menos que la supeditación del capital a interés a las condiciones y a las necesidades del régimen capitalista de producción.
las estructuras modifica Así, la aparición de nuevas las estructuras de existencia el de condiciones y papel Al más antiguas, que se ven obligadas a transformarse. final de nuestro análisis, aparece la noción de límite diferenen la compatibilidad funcional de estructuras tes. Regresamos, pues, al problema de la génesis de las en estructuras de contradicción nueyas y a la noción Max.
NOCIONES
TIL. DOS
DE.
CONTRADICCIÓNEN “EL CAPITAL”
en las circunstancias que Marx habla de contradicción. Tenemos, en primer término, los entre conflictos de intereses capitalistas y entre capitaEn seguida, las crisis a través de las listas y obreros. entre la producción cuales aparecen las contradicciones de el entre las condiciones consumo, y del de su realización, valor y.la plusvalía, y las condiciones una y fundamentalmente contradicción entre las relaciones de producción y las fuerzas productivas. Tene-
Repasemos primero
producción
entre y finalmente, las contradicciones capitalismo o artesanal, pequeña propiedad campesina capitalismo Este simple repaso pone de maniy socialismo, etc.
mos,
de naturaleza diferencias y de importancia entre Es importante, pues, añasistema y otros sistemas. lizarlas teóricamente, La primera contradicción que se presenta es la que
fiesto este
27
El
espital, IL,
p. 361.
MAURICE
7
GODELIER
existe
entre capital y trabajo, clase capitalista y clase obrera. Una tiene la propiedad del capital, la otra carece de ella, La utilidad de una es el trabajo no pagado de la otra. son las características de esta pri¿Cuáles mera contradicción? Es interna a las “relaciones de
producción” capitalistas, Es,
“contradicpor tanto, una interna a una estructura”. * Esta contradicción es específica del modo de producción Lo caracteriza como tal y lo discapitalista. tingue de los demás modos de producción, esclavistas, el sistema feudales, etc. Al ser específica, caracteriza desde su origen y el propio funcionamiento del sistema la produce sin cesar. Por lo tanto, es originaria en el ción
sentido de que se presenta desde el origen y permanece hasta la desaparición del sistema. Se desarrolla con el desarrollo del sistema, y se transforma con la evolución del sistema capitalista de libre competencia hasta los monopolios y la organización sindical y política de la clase obrera. Esta contradicción es antagónica: la función de una clase consiste en explotar a la otra. Se expresa por medio de la lucha de clases. Es hasta cierto punto visible y descifrable para el psicólogo y el sociólogo, que distinguen en los individuos y grupos funciones diferentes, y por el economista y caracteres y el historiador, y, finalmente, por el filósofo, que pueden tomarla como de la objeto cuando reflexionan acerca la justicia, desigualdad, etcétera, ¿Acaso este antagonismo fundamental que ocupa al de la historia es la conparecer el frente del escenario tradicción fundamental del modo de producción capitalista? No. Para Marx, la fundamental es la contradicción entre el desarrollo y la socialización de las fuerzas productivas de y la propiedad privada de los medios
producción. les,
La contradicción, consiste en que, 28
El
capital, 111, p.
expresada de
una
811.
en
términos
muy
genera-
parte, el régimen capitalista
72
SISTEMA,
ESTRUCTURA
Y
CONTRADICCIÓN
MAURICE
de las fuerzas la plusvalía imlas condiciones la producción las que se desenvuelve objeque, por otra parte, tiene como del valor-capital existente y su valora-
producción tiende al desarrollo absoluto productivas, prescindiendo del valor. y de plícita en él y prescindiendo también de de
de
dentro
sociales
capitalista,
mientras
tivo la conservación ción hasta el máximo.?
modo
¿De qué tiene
visión
una
periódicas.”
“Se visible ésta contradicción? en las crisis de este conflicto parcial es
*
se muesfundamental la producción entre de la contradicción de y entre la producción y la circulación y el consumo en A un nivel más profundo, se muestra mercancías. tasa de a la de la la tendencia ganancia, baja ¿Cuáles son las características de esta contradicción? estrucde una en el seno contradicción No es una lo Por dos estructuras. tanto, no es tura, sino entre
la
En
tra
por
crisis, la contradicción
medio
o entre entre individuos contradicción de la estructura entre contradicción más cada vez su socialización productivas, de las relaciones de producacentuada, y la estructura ción, la propiedad privada de las fuerzas productivas.
directamente grupos, sino las fuerzas
una
una
Empero, la paradoja es que esta contradicción, fundamental porque debe explicar la evolución del capitade su desaparición, no es originaria lismo y la necesidad en su No existe en el sistema del sistema. origen, Ápacierta rece en etapa de la evolución,** en una “cierta *2 Y esta etapa es la de del sistema. fase de madurez” la gran industria, es decir, de un cierto estado de desde las fuerzas arrollo productivas. En una carta a Marx precisaba: “Habrá visto que repreKugelman, del la madre no sólo como la gran industria sento de las creadora la como antagonismo, sino también 29
El
so
El
21
32
El El
capital, capital, capital, capital,
UL, p. 247. 11, p. 276. MI, p. 241. 1, p. 816.
-
73
GODELIER
condiciones materiales y espirituales necesarias para la de este antagonismo.” * solución Por el contrario, en su origen, lejos de contradecir el desarrollo de las fuerzas productivas, las relaciones capitalistas de producción las impulsan y las hacen progresar impetuosamente desde la organización de las manufacturas hasta la aparición del maquinismo y de la gran industria. La industria mecánica, al levar a cabo la separación de la agricultura y de la industria doméstica en el campo, que por ello resulta aniquilada, “conquista el capital industrial que necesita el mercado interior íntegro”, le da “las proporciones y la firmeza necesita el régimen capitalista de producción” y se que con los vuelve producción combinada y científica,* de la división industrial del trabajo. Antes progresos no lode las máquinas, la producción manufacturera realizar esta “revolución radical”. graba Por lo tanto, lejos de existir en el origen contradicde las fuerzas ciones entre el capitalismo y el desarrollo una una existe y compacorrespondencia productivas, del del dinamismo tibilidad funcionales, fundamento Sin de la clase embargo, capitalista. progreso técnico y entre esta misma correspondencia estructural capitano lismo y fuerzas productivas significa una corresponde dencia de estas fuerzas productivas y las relaciones Esta no correspondencia fundaproducción feudales, menta, para Marx, la contradicción objetiva entre relarelaciones ciones feudales capitalistas y clase señorial y hemos visto, a clase Esto se debe, como y capitalista. exista el es necesario que exisque para que capitalista tan frente a Él trabajadores libres de su propia persona en venta su fuerza de trabajo, es y obligados a poner decir, privados de la propiedad de medios de producción
2
385 32 $5
Carta a Kugelman, 17 de El capital, 1, pp. 6367. El capital, 1, pp. 121-2.
marzo
de
1868.
74
SISTEMA,
El
ESTRUCTURA
Y
CONTRADICCIÓN
el obrero, no pudo disponer de hasta no persona que dejó de vivir sujeto a la gleba El moviy de ser esclavo o siervo de otra persona... miento histórico que convierte a los productores en obreros asalariados de la servidumbre representa la liberación y la coacción gremial. ...Su ascensión [de los empresarios capitalistas] es el fruto de una lucha victoriosa contra el régimen feudal y sus irritantes privilegios, y contra los gremios y las trabas que éstos ponían al libre desarrollo de la producción y a la libre explotación del hombre por el hombre.35
productor directo,
su
proa MAURICE
me
ducción capitalistas, e “infranqueables”,8 ya que la valoración del capital se apoya .en la explotación de la masa de los productores. Son, por lo tanto, límites las propiedades objetivas del modo de que expresan producción capitalistas (o sea, no de los capitalistas como individuos o como ni de los agentes económicos
obreros).
que
nacer.
3
El El
[el
modo
de
absolutos, aunque
son
de
producción capitalista, es producción relativo, cuyos límites sí lo
son
para él y
a
base
de él.33
Jímites
son
“inmanentes”
al
régimen
de pro-
son los límites de la invariabilidad Estos. límites en cuenta las relaciones de producción, teniendo de las fuerzas las variaciones gigantescas productivas. Son, por lo tanto, las propiedades objetivas del sistema, la necesidad de su propiedades fundamentan y estas evolución y de su desaparición. Actúan, por lo tanto, sobre si de la estructura sobre él y son la causalidad “El verdadero límite de la producción capitamisma. lista es el mismo capital” * de la estructura esta causalidad En consecuencia, en actúa en todas partes, sin que se pueda localizar algún sitio su eficacia. Se inserta siempre entre un acontecimiento y otro, para dar a cada uno todas sus dimende sus efectos o no, es decir, el campo siones conscientes
de
una causa Y no. Para Marx, entre intencionales y sus efectos siempre existe el conjunto de las propiedades de la estructura que confieren a la acción sus dimensiones
objetivas. Por
capital, L, pp.608.9, capital, HI, p. 256.
al desarrollar
tanto,
capital
“crea
ciones
materiales
ducción” 38 39
30
un
la contradicción
fundamental del modo tanto, de producción capitalista nació del desarrollo de este modo de producción, pero no es el desarrollo de una contradicción presente desde el origen del sistema, Esta contradicción sin que nadie lo haya querido. aparece Esta contradicción Es es, por lo tanto, no intencional, un resultado de la acción de todos los agentes del sistema del sistema en fue sí, pero nunca y del desarrollo el proyecto de alguna conciencia, no fue una meta la que persiguiera alguien. Marx pone así en evidencia existencia de aspectos de lo real que. no se refieren a uña conciencia y que no se explican por la conciencia, Es el modo de producción en sí, la valoración del capital, lo que crea este resultado “sin proponérselo”.* Sin embargo, esta contradicción fundamental, no intencional y no originaria, no es un residuo opaco, involuntario, de la acción intersubjetiva. Es no intencional y sin finalidad, pero transparente para la ciencia es los límites de las porque “significativa”. Significa de las relaciones de posibilidades producción capitalistas, basadas en la propiedad privada, de corresponder al desarrollo de las fuerzas productivas que hicieron Estos
éste modo
Tampoco más no
Por
75
GODELTER
El El
30
El
í
El
*
precisamente, y hace
capital, capital, capital, capital,
para una necesaria
las sin
productivas, el proponérselo, las condifuerzas
más alta forma la transformación
1, p. 248. UL p. 254. 111, p. 248, subrayado por Marx. UL, p. 256.
de prode las
76
SISTEMA,
ESTRUCTURA
Y
CONTRADICCIÓN
condiciones capitalistas de la gran producción basadas en la propiedad privada en “condiciones de producción colectivas, sociales”.** Así pues, el desarrollo del capitalismo hace posible y necesaria la aparición de un sistema económico socialista, de “una forma más alta” de producción. Sin embargo, ¿qué significa aquí “más este alta”?, ¿qué criterio fundamenta juicio de valor? El criterio radica en el hecho de que la estructura de las relaciones de producción socialistas corresponde del desarrollo a las nuevas condiciones funcionalmente de las fuerzas productivas gigantescas, cada vez más de creadas sobre la base de las relaciones socializadas, criterio Este expresa, por lo producción capitalistas. estructura históde una las tanto, propiedades objetivas ricamente determinada. Esta correspondencia es, por totalmente lo tanto, independiente de toda idea a de la esencia del hombre, de la priori de la felicidad, etc. Así pues, sin partir de un “verdadera” libertad, la nececriterio a priori de lo racional, Marx demuestra modo de producsidad y la superioridad de un nuevo un ción y fundamenta juicio de valor.* por lo tanto Pero este juicio de valor no es un juicio sobre “las la “moralidad” un de no demuestra progreso personas”, ni una victoria de los “principios éticos” en la sociea la sociedad relación con dad socialista capitalista. estructura, Es un juicio sobre las “propiedades” de una sobre sus condiciones particulares de aparición y de funcionamiento. La necesidad 42
El
43
En
capital, 14, una
“Marx
escribía: nómico”
que
ciencia”, no científicos, bate no
para se
mano
Editions
de la
aparición
de
un
modo
nuevo
p. 261,
Lafargue del 11 de agosto de 1884, Engels protestaría contra el 'ideal político, social y ecode es un hombre se usted le atribuye. Cuando carta
a
resultados tiene un se ideal, sino que se elaboran de partido, se comy cuando además se es un hombre ponerlos en práctica. Pero cuando se tiene un ideal, hombre
de
ciencia, porque
tiene
de
puede partido.” (Correspondence Engels-Lafargue, t. I, sociales.) ser
un
de
se
p.
finalidad escondida en no remite a una de la esencia del hombre, revelada únicalos misterios o idealista, mente al filósofo, sea materialista porque en la contradicción históricamente no se ya puede leer, de producción capitalisde las relaciones determinada de las fuerzas producnivel determinado tas y de un tivas, el drama filosófico de la rebelión de la “verdadera deshumanicontra la existencia esencia” del hombre la a los zada impuesta burguesía. trabajadores por el análisis de las contradicEn El capital, mediante ciones del sistema capitalista, la ciencia económica se de toda ideología y Marx ya nada radicalmente separa En efecto, la ideoel joven Marx, tiene que ver con en un caráctransformar en logía consiste precisamente el carácter humana” ter de la “naturaleza “puramente histórico, transitorio” de un modo de producción.** El
producción ya
análisis de Marx rechaza, pues, todas las justificaciones “humanistas” que se pueden dar de la superioridad del los Esto no significa que Marx rechazara socialismo. huuna reales ideología que puede expresar problemas teóricaPero analizar manista, aunque sea materialista. las nuevas es determinar estos mente posibiproblemas lidades de evolución social específicasde las estructuras de explotación Al suprimir las relaciones socialistas.*5 el sistema socialista crea capitalistas, y de dominación lo había de evolución nuevas condiciones social, como hecho el sistema capitalista al destruir la antigua sociede servidumbre. dad feudal y sus formas en Hemos distinguido dos tipos de contradicción fundamenEl capital y mostramos que la contradicción es la de un sistema la evolución tal para esclarecer estructuras entre sus contradicción y que esta contranace de los límites dicción objetivos de las relaciones de producción de mantenerse invariables, mientras que
ante-
235,
7
GODELIER
MAURICE
42
El
25
Ver
capital, Il, toda
la
desmenuzamiento “derecho igual”, la
y
su
p. 241. discusión
de Marx del programa humanistas de las declaraciones justicia en el trabajo, etcétera.
de
Cotha
sobre
el
78
SISTEMA,
varían
ESTRUCTURA
ciertas
proporciones
preciso
tratar
Y
CONTRADICCIÓN
las fuerzas productivas. de definir la teoría de la contradicción que está implícita en Marx y opone radicalde Marx a la de mente, según nosotros, la dialéctica en
Ahora,
es
Hegel. IV,
DE OPOSICIÓN RADICAL DIALÉCTICA HEGELIANA
LA Y
LA
DIALÉCTICA DE
MARX
LA
Se conocen los términos del problema que oscurecen todavía las declaraciones de Marx y de Engels, Por un lado, Marx declara que su método dialéctico es el “contrario directo” del de Hegel, y Engels que el méera “inutilizable todo dialéctico bajo su forma hegeliana” y que sólo la dialéctica de Marx es “racional”. Pero al mismo Marx añade “basta de tiempo, que poner nuevo dialéctica sobre sus hegeliana] pies”, para [la fisonomía totalmente razonable”, y que tenga “una sobre sus pies es despojarla de los ponerla de nuevo introducidos por el idealismo “aspectos mistificados” El absoluto asunto, pues, parece simple y hegeliano. tranquilizador. Sin embargo, en artículos recientes,* Louis Althusser ha desgarrado este velo de palabras, obligándonos a ver el carácter insólito y absurdo de la hipótesis de una “inversión de Hegel”. Es imposible que la ideología hegeliana no haya contaminado la esencia de la dialéctica en Hegel mismo..., que la dialéctica hegeliana pueda dejar de ser hegeliana y llegar a ser marxista “extracción”. por el simple milagro de una
Para
L. Althusser la diferencia específica de la diade Marx residiría en el hecho de que la contradicción en este último está “sobredeterminada” por principio, No nos parece que esta respuesta vaya a lo esencial de la cuestión planteada, aunque aporta ele-
léctica
36
tica
“Contradicción
y sobredeterminación”
materialista”, reeditados en La revolución Siglo XXI Editores, México, 1967.
y “Sobre teórica
la dialécde Marx,
MAURICE
GODELIER
79
positivos válidos q un "nivel distinto. Retome: el problema. Marx describe dos tipos de contradicción, Una, inherente a la estructura de las relaciones de producción, aparece antes que la otra, la cual se -va creando poco a poco entre las dos estructuras del modo de producción capitalista, las relaciones de producción y las fuerzas productivas. La primera contradicción con el sistema y desaparece con él. La segunda aparece del sistema aparece con el desarrollo y gracias al efecto del funcionamiento de la primera contradicción, pero ella la fundamental, es crea las condiciones porque materiales de la posibilidad de la desaparición del sistema. Por tanto, la relación entre estas dos contradicciones muestra inherente que la primera contradicción a las relaciones de producción no contiene en su seno el conjunto de condiciones de su propia solución. Las materiales de esta solución sólo pueden exiscondiciones tir fuera de ella, ya que las fuerzas productivas son una realidad completamente distinta a las relaciones de producción e irreductible a' ellas, realidad que tiene sus condiciones internas de desarrollo y de temporalidad mentos mos
propias. Las demás condiciones de la solución de la' contraádicción de las relaciones de producción se sitúan al nivel de las superestructuras, políticas, culturales, etc., y estas a las relaciones estructuras son igualmente irreductibles de producción y tienen su modalidad de despropia Por lo tanto, de tuna arrollo, en Marx la solución contradicción inherente a la estructura de las relaciones de producción no está creada por el solo desarrollo interno de esta contradicción. La mayor parte de las condiciones de esta solución se encuentra fuera de ella, es irreductible a su contenido. y Por el contrario, la posibilidad de resolver la: seentre las estructuras del sistema gunda contradicción económico del desarrollo nace interno de este sistema como veremos del movimiento de todas las estrue(y turas de la sociedad). La solución de esta segunda
80
SISTEMA,
ESTRUCTURA
Y
CONTRADICCIÓN
contradicción consiste en cambiar la estructura de las relaciones de producción para ponerla en correspondencia con la de las fuerzas productivas. Empero, este cambio equivale a excluir la propiedad privada de los medios de producción, o sea, suprimir la base misma de la contradicción interna de las relaciones de produoción capitalistas. Pero esta supresión sólo es posible en un cierto momento del desarrollo del modo de producun en momento del desarrollo de las fuerzas ción, Por lo las contradicciones de las clatanto, productivas. ses en el seno de las relaciones de producción pueden “ponerse en ebullición” pero no saldrá de ellas necesariamente la solución, si no hay un desarrollo de las fuerzas productivas (por el contrario, puede haber reproducción cíclica de los conflictos sociales, estanca-
miento, etc.), En definitiva,
nuestro análisis excluye la hipótesis de los contrarios” en Marx. de una teoría de “identidad De hecho, tal hipótesis fue inventada por Hegel para solución interna en la condemostrar que existe una Para que tal solutradicción interna de una estructura. de los ción pueda existir, es necesario que cada uno contradicen en el seno de la estrucelementos se que Es necesario tura sea a la vez él mismo y su contrario, la antítesis, la sea ella misma su tesis contraria, y que en contrala síntesis se halle incluida sus que ya para está radicalmente exdicciones. Pero en Marx esto en cluido, ya que ni los elementos que se contradicen ni las estructuras el interior de una estructura, que se contradicen en el interior de un sistema son reductibles entre sí, idénticos uno a otro. Esto demuestra de los contrarios, que la identidad fundamental de la dialéctica estructura hegeliana, sólo es necesaria las “pruebas” del idealispara suministrar mo absoluto, para fundamentar el hegelianismo corno saber absoluto del espíritu absoluto, totalidad que se contradice a sí misma, en lo externo de la naturaleza y en lo interno del logos, y sigue idéntica a sí misma a
MAURICE
8l
GODELIER
través de todas sus contradicciones, En efecto, la identidad de los contrarios es de hecho un operador mágico construir el “palacio de las que se da Hegel para ideas” * del saber absoluto y para dar una apariencia racional al exceso ideológico que sirve de punto de al idealismo absoluto. Por lo partida indemostrable el contanto, el idealismo filosófico hegeliano determina tenido interno específico de la acción de contradicción en Hegel y esta estructura, fundada en el principio de de los contrarios, es exactamente la identidad opuesta Marx inutilizable a la de para la y hace la dialéctica la hipótesis de la identidad ciencia. En efecto, con se puede probar todo, es decir, demosde los contrarios nada. trar así que Marx declare, desde la ContriSe entiende “Nada más simple entonces es bución: para un hegeliacomo el consumo la no producción y que plantear al “El resultado idénticos”, llegamos que y agrega: el cambio y el no es que la producción, la distribución, «7
Kierkegaard,
argumentos
contra
El
en
Hegel
concepto de la y el racionalismo
de ello
angustia
saca
y abre
paso
al
exis-
tencialismo. 48 es Lenin afirma Pensamos que la dialéctica que cuando o “el estudio de la de los contrarios” “la teoría de la identidad contradicción en la esencia misma de las cosas” plantea uma equidos definiciones. valencia excesiva entre esas la uniIgualmente, Mao Tse-tung confunde constantemente de los contrarios. dad de los contrarios y la identidad
de la identidad de los contrarios y de no Es que los aspectos contradictorios pueden existir aisladamente, el uno sin el otro. Si falta uno de los dos aspectos de existencia del otro opuestos, contradictorios, las condiciones sin terratenientes no aspecto desaparecen también, hay arrenno Sin burguesía, datarios; sin arrendatarios hay terratenientes. no hay proletariado; sin proletariado no hay burguesía... Asi ocurre con todos los contrarios. En condiciones determinadas, vincupor una parte se oponen, y por la otra están mutuamente
“¿Por qué hablamos
su
unidad?
..
lados, uno
se
del
interpenetran, otro,
se
Es lo que
impregnen recíprocamente se
phiques, Lausana, 1963, pp. 32 Contribution, p. 158.
llama
96-97.
la identidad.”
y Kcrits
dependen philoso-
ul
82
SISTEMA,
consumo
sean
idénticos, sino que diferenciaciones
totalidad,
una
unidad.”
Y
ESTRUCTURA son en
CONTRADICCIÓN
”
rosa”.
defiende el se refiere la caricatura que todo es
“funge como del pasado” decir alternay
que
es
52
discurso, y por ende el fundamento imaginario, especula: Pero no es el tivo, de la validez teórica del idealismo absoluto.
de este
los
de la identidad por Hegel, porque de unidad de la el « fundamenta contrarios fortiori principio del discurso En consecuencia, en la trama especulos contrarios. por una lativo de Hegel pueden existir islotes positivos inducidos Por ejemplo, en la reflexión sobre la unidad de los contrarios. Fenomenología del espíritu, bajo la identidad especulativa del el esclavo (el dueño es el esclavo de su esclavo, el esclavo dueño está constituida dueño-esclavo dueño del dueño), la relación es asimétricas, del dueño al esclavo y del esclavo por dos relaciones La relación ni se confunden, al dueño, que no se superponen ello, se orienta y evoluciona en una dirección dueño-esclavo,
principio invocado
y
por
determinada, irreversible, tivo
dad esta
dialéctica “simple”. ¿Cómo explicar en estas
de
una
el “núcleo” uizá lo que Marx designaba como (kern) poside Hegel es este grupo de propiedades: unide la dialéctica de en el seno de las relaciones de los contrarios, asimetría una dirección y animada de un en relación orientada
unidad,
irreversible. Quizá, también, pueden corresponder de alcance a este grupo de propiedadesalgunos análisis hegelianos secundario, pero que parecen poseer cierta validez, por ejemplo en calidad... de la cantidad de la transformación la movimiento
hipótesis
utilizadas por Esto esclarece el equívoco de las dos metáforas el con dialéctico dé su método Marx para designar las relaciones
de Marx
de los comentadores radical
cia
complicada.
muy
la condiciones localizar para
Hegel y Marx? Marx y Engels
entre
Contribution,
AntiDúhring,
único
es
y desarrollaron, rica de los dos
p. 163. 51 p. 165. $2 AntiDúhring, p. 192. En Hegel —Marx perfectamente— el y Engels lo sabían en su contrarios los de todos confusión a la no lleva método Ciertamente, filosófico. del discurso identidad y a la incoherencia el principio y el objeto es a la vez de los contrarios la identidad 50
donde los análisis de L. Althusser muestran alcance. El postulado de la identidad de garantiza en todo momento, para Hegel, una solución interna, imaginaria, en las contradicciones a menudo no es internas que analiza, y esta solución más que una' operación mágica e ideológica en el seno
Aquí
verdadero los contrarios
no
no
83
GODELIER
su
una
$
Engels, asimismo, en el Anti-Dihring, método dialéctico de Marx mostrando que al “imbroglio dialéctico, a la mezcla y a finalmente de ideas de las cuales resulta uno”, donde la negación de la negación partera, dando a luz el futuro en el seno de y consiste “en este pasatiempo infantil una rosa es una cosa de tivamente que una
de
los elementos de el interior
MAURICE
de
tipos
La
de contradicción
la diferen-
respuesta llevaron
nunca
explícita,
manera
incapacidad no a
la distinción de el seno
en
es
cabo teóuna
En y la de la “inversión”. de Hegel para la dialéctica darle un sentido completamente “razonable”, puesto que antes era preciso despojarla del principio de identidad de los contrarios, que era a la vez el primer principio del método y el fundamento muesPero esta fisión del núcleo absoluto. del idealismo último de de la dialéctica en el seno intacto tra que éste no se conservó Marx, lo cual disimula la metáfora. Sin embargo, difícilmente puede imaginarse que Marx —el único de todos los pensadores de los siglos x1x y xx que simultádel saber el saber filosófico transformó neamente y un campo científico— se haya equivocado por completo sobre sus relacio-
de
Hegel:
efecto,
no
“núcleo”
del metáfora habría bastado
la
invertir
Hegel, Probablemente, lo que Marx aprehendió como la herencia con teórica positiva recibida, Hegel, como fue este fragmento de núcleo, el concepto de unidad de los convinculan. Pero en este trarios y el grupo de propiedades que se le el propio Marx lo hacía— —-Ccomo caso, resulta obligado constatar dialéctico, en tanto teoría explícitamente desarroque el método
nes
con
su
deuda
E
no existe aún científicamente, de los contrarios las diversas lo veremos, Todavía más: si, como al concepto de variedades de contradicciones pueden vincularse —como lo prueba la existencia “Tímite”, entonces ya existirían
llada de la unidad
i,e., realmente.
de El
misma
prácticas
análisis dialécticos implícitos como de funeluciden las condiciones-límite campos de los “objetos” explorados por las
capital —tantos
científicas
que
de los cionamiento Pero nada a ciencias. asegura priori que, una los principios metodológicos de cada una de las normas operativas actúan a la sombra del gesto
drán
a
ocupar
un
lugar
en
wna
dialéctica
única
explicitados, prácticas (cuyas científico) ven:
vez
y unificadora.
m
84
ESTRUCTURA
SISTEMA,
Y
CONTRADICCIÓN
de estructuras, y el esclarecimiento su articulación En tales la concondiciones, recíproca. tradicción que “saltaba a la vista” era la contradicción entre se capitalistas y obreros y la segunda contradición confundía con inésta, es decir, con una contradicción de una terna estructura. De este modo, uno se encontraba entonces atraído en la órbita de la dialéctica de Hegel, la dialéctica mixtificada fasy mixtificadora cinante de la identidad de los contrarios, de la solución interna, etc. Las fórmulas equívocas de Marx y Engels ni las costumno ayudaban a disipar esta fascinación del marxismo bres anticientíficas dogmático contribuían a ello: “El sistema de apropiación capitalista que brota la del régimen capitalista de producción, y por tanto es la primera negación propiedad privada capitalista de la propiedad privada individual, basada en el propio trabajo. Pero la producción capitalista engendra, con de un proceso natural, su primera la fuerza inexorable $9 la Es negación de la negación.” negación, o más que metáfora es Pero lo que en Marx no del capitalismo, se de hablar del movimiento modo en convierte Engels en: “Ley de desarrollo de la naturaleza, de la historia y del pensamiento, en extremo de un alcance general, y, precisamente por eso revestida 94 extremas.” de una y significación De hecho, mientras específico de la que el carácter estructura
y entre
Marx quedaba sin análisis, en noción de contradicción de “negación de la negación” era el único la noción concepto hegeliano que parecía seguir siendo racional, después de haber eliminado la mistificación de la iden-
tidad de los contrarios. de el análisis lo entendemos, nosotros Tal como entre de contradicción Marx de la noción fundamental ss 5
capital, L, p. 649. Anti-Dihring, 171, cf.
El
evolución mitivo
dialéctica de la hasta el comunismo
privada.
p. 169 humanidad
definitivo,
el cuadro
desde
en
el
pasando
15 líneas comunismo
por la
de la
pri-
propiedad
MAURICE
GODELIER
$5
podría unirse a la práctica científica más moderna.* Esta noción haría explícitas ciertas propiedades objetivas de las estructuras, los Hímites objetivos de su posibilidad de reproducirse, de quedar en lo esencial invariables, teniendo en cuenta las variaciones de sus condiciones internas de funcionamiento, y externas estructuras
Pen
y, más conexión
profundamente, con
contradicción
límite, de bilidad
de
impondría tiva,
otras nace
un
una un
la noción
de
reproducir su relación y su La aparición de una de la aparición de un
estructuras, de hecho
umbral
de invariapara las condiciones Más allá de este límite se estructura, cambio de estructura. En esta perspecde contradicción que presentamos quizá
ss En el seno de esta práctica, las matemáticas y la ciberla noción de “límite”. manera nética de privilegiada exploran de su uso cada vez más general En ello radica una de las razones real de las matemáticas humanas. Pero la eficacia en las ciencias de problemas al conjunto limitado está por principio circunscrita de las cuales y para el tratamiento que ya es posible formalizar es suficiente. el poder operativo de las matemáticas estructural Para los problemas más complejos del análisis de la conexión de las —analizar, por ejemplo, las modalidades de un sistema estructuras (social o de otro tipo) de tal suerte el inducen en que sea posible explicar por qué estas modalidades de una de las estructuras conectadas una interior función dominante— de estructura el concepto científico parece aún demasiado nebuloso. Ádemás, pensar el concepto de límite es determinar el conjunto de las relaciones permitidas entre las estructuras de un sistema, el conjunto de las variaciones compatibles de estas el conjunto de variaciones estructuras. Asimismo, es determinar de una de las estruoincompatibles que provocan la eliminación turas conectadas del sistema. Si bien el primer punto y el cambio ya parece en parte explorado (por ejemplo, el concepto matemático de categoría de conjuntos tiene por objeto un conjunto de objetos y el sistema de las aplicacionespermitidas sobre estos objetos), el segundo aún es ampliamente desconocido. A partir del momento en a un que se aplican las matemáticas campo de problemas para los cuales todavía son demasiado débiles, se corre el riesgo de producir conocimientos ilusorios, fantasmas del conocimiento, el riesgo de franquear, sin saAsimismo, se corre berlo ni quererlo, y por tanto sin intención ideológica, la línea invisible de la pero real que separa siempre el saber científico
ideología.
86
SISTEMA,
ESTRUCTURA
Y
MAURICE
CONTRADICCIÓN
Ésta explora las posipodría interesar a la cibernética. límite y las reglas internas bilidades que permiten a cualsistema ecomómico, etc., mantenerse fisiológico, quier de de variaciones de los juegos determinados a través de funcionamiento. internas condiciones sus y externas a de la naturaleza Este análisis aproxima las ciencias En broma, se podría decir que las ciencias del hombre, era si una glacial hizo desaparecer al dinosaurio de la del globo, esta especie no pereció por el dessuperficie de sus contradicciones arrollo internas, sino
Todos conocen la frase célebre tribución a la crítica:
otra, ninguna
finalidad
la naturaleza y de la historia. Sobre esta base, debería torno
diálogo pondencia necesaria —en
nuevo
entre
a
ser
56
Engels,
carta
a
Joseph Bloch,
21 de
septiembre
mí
visto
en el seno mismo de la infraestructura Marx las relaciones de las fuerzas distingue producción y productivas confunde las dos estructuras, Esta y nunca irreductibilidad de las estructuras no puede limitarse a la economía y es preciso partir del hecho de que, para social tiene un contenido Marx, cada estructura y un modo propios de funcionamiento de Esta evolución, y irreductibilidad inmediatamente dos excluye tipos de de la ecointerpretación de la causalidad determinante
el
que en
que
nomía,
Por
parte, las
estructuras mo económicas no de las relaciones económicas y la causalidad de lo económico mo puede presentarse como- la de la génesis superestructura fuera del seno de la infraPor otra parte, las estructuras estructura. no económitas no son simples “fenómenos” que acompañan la actividad económica acción pasiva y que sólo tienen una sobre la vida social, mientras las relaciones económicas sólo tienen una causalidad activa con efectos más o una
pueden “surgir”
,
1890:
de
decir hacerle la transforma
superestructura,5”
Generalmente, se ha interpretado al revés la causaparticular que Marx otorga a lo económico en el juego del conjunto de todas las causalidades recíprocas de la infraestructura Hemos y las superestructuras,
contrade-
esta “Si alguien tortura proposición para es el único determinante, factor económico frase vacía, absurda...”
de la Con-
lidad
cieny el
y y el marxismo esta Para concluir, nos marxismo. gustaría confrontar tesis de Marx que parece otra con hipótesis exceso alcance reducir su cirla o al menos por un desemdeterminante tesis del la que papel ideolégico: ** ecolas estructuras peñarían “en última instancia” social. de la vida la evolución en nómicas cias
enorme
posible establecer un hipótesis de una corres-
las entre estructuras— el estructuralismo entre
prefacio
Las relaciones de producción corresponden a un grado determinado de desarrollo de las fuerzas' productivas materiales. El conjunto de estas relaciones de producción económica de la sociedad y la base constituye la estructura concreta sobre la cual se levanta una superestructura jurídica y política, y a la cual corresponden formas determinadas de conciencia social... el modo de producción de la vida material condiciona el proceso de vida social, política e intelectual en El cambio en la base general... económica transforma más o menos rápidamente toda la
-
la
del
Pen
espontáneo
estructura entre su contradicción fisiológica por una de existencia. externas interna y la de sus condiciones En consecuencia, la teoría de la contradicción que su carácter presentamos volvería a dar a la dialéctica cienesta dialéctica científico y, por las mismas razones, En efecto, tífica no podría ser más que materialista. no dialéctico si el método depende ya de la hipótesis de los de la “identidad contrarios”, si las contradicestructura de una del funcionamiento ciones que surgen condisus en tienen los “límites” así parte y expresan de en el exterior ciones de aparición y de resolución a reductible es si ninguna estructura esta estructura, de evolución la interna regula
87
GODELIER
una 5
Contribution,
p. 4.
88
SISTEMA,
ESTRUCTURA
Y
CONTRADICCIÓN
”5
En los dos casos, no se ve muy “automáticos”.*% claro mediante qué alquimia milagrosa la economía se volvería parentesco, por ejemplo, o en virtud de cuál misteriosa razón la economía debería ocultarse -—mal— detrás del parentesco, Por lo tanto, es preciso indagar de la noción en otras partes y estudiar de más cerca menos
entre
“correspondencia”
estructuras.
de producpor ejemplo, el proceso sociedad capitalista. Las relaciones de producción entre capitalistas y obreros y la obligación en de éstos de trabajar para los primeros, parecen gran medida independientes de los vínculos religiosos o políticos, y también familiares, que pueda haber entre ellos, “autósocial parece considerablemente Cada estructura tendería a tratar las estructuras noma” y el economista como “variables no económicas exógenas”, a buscar “en sí”. económica una racionalidad Así, la correspontodo “externa”. sería sobre estructuras dencia entre no es la misEn una sociedad arcaica, la situación ya
MAURICE
89
GODELIER
modo
que
tanto,
en
funcionan el vocabulario
Por de parentesco son aquí, a la vez, infraestructura y superestructura,P* y es posible suponer que la complejidad de arcaicas de parentesco en las sociedades las relaciones está en relación con las múltiples funciones que asumen Cabe suponer, en este tipo de sociedad." igualmente, de
Consideremos,
ción
El economista marxista, por ejemplo, distinguirá sociedades las fuerzas productivas de estas fácilmente (caza, pesca, agricultura, etc.), pero no distinguirá relalas distinAl menos, ciones de producción “aisladas”. de parenlas relaciones de el funcionamiento en guirá de los individuos los derechos Éstas determinan tesco. sobre el suelo y los productos, sus obligaciones de trabaigualmente jar para otros, de recibir o dar. Determinan de unos sobre otros en materia la autoridad política y religiosa. Por tanto, en tal sociedad las relaciones de En la perspectiva la vida social. parentesco dominan a la vez el entender de Marx papel dominan¿cómo última en te del y el papel determinante ma.
parentesco
instancia Esto
de la economía?
si economía y parentesco se infraestructura y superestructura. Pero de parentesco arcaica las relaciones en una sociedad del mismo de como relaciones producción, funcionan consideran
58
parece
imposible
como
Engels, Carta
a
Starkenberg,
25 de
enero
de 1894,
Engels, en L'origine de (p. 15, “prefacio”),
s8
nuestra
en
de PÉtat
nante,
en
última
en
un
contenido lica a través las
políticas.
relaciones
la famille, de la proprieté privée, al afirmar que “el factor determi: la historia, es la producción y la
este
permite suponer que dl lado de la papel determinante tipo de sociedad, es un elemento
económica, infraestructura so En virtud de esta tie y otros antropólogos
propio,
un
Marx, las
instancia, en vida inmediata”,
reproducción de la rentesco desempeña mía, cuando,
relaciones
como
de la cual
plurifuncionalidaddel parentesco, pretendieron que el parentesco no
sino se
que
es
expresa
un
continente,
el contenido
la forma
de la vida
el paecono-
de
la
Beattiene
simbó-
social,
políticas, religiosas, etc., y por tanto un lenguaje, una forma de expresión, de que el parentesco funtela de juicio el hecho un lenguaje simbólico de la vida social, Schneider
económicas, el parentesco sólo es
relaciones
que Sin poner ciona como
en
ese argumento, aduciendo que el parentesco también tiene contenido propio que se hace aparecer sustrayendo de su funcionamiento sus aspectos económicos, políticos y religiosos. Así, de consanguinidad y de alianza aparece el conjunto de relaciones medios de expresión de la vida social, y son los que sirven como De este modo, del parentesco. términos del lenguaje simbólico el parentesco es aquí un contenido particular de la vida social y a la yez sirve de modo de aparición y de expresión de cualquier otro contenido. de nuevo, de esta manera, Sin embargo, tratando de encontrar Schneider difícilmente un contenido puede para el parentesco, en el biologismo que condena en Gellner. Como es evitar caer sabido, el conjunto de relaciones biológicas de consanguinidad y de alianza no es el parentesco, puesto que un sistema de parenes tesco siempre un “grupo” particular de estas relaciones en el seno del cual se regulan socialmente la descendencia y la alianza. En virtud de que estas relaciones se apartan y se “retienen”, el parentesco real no es un hecho biológico sino social, El error común de Beattie consiste en buscar y de Schneider de fuera de lo económico, lo político o lo religioso el contenido este tipo de parentesco, puesto que éste mo es una forma exterior ni un contenido residual, sino que funciona directamente, en el
objeta un
90
ESTRUCTURA
SISTEMA,
CONTRADICCIÓN
Y
que el papel dominante y la estructura compleja de las relaciones de parentesco en las sociedades arcaicas están en relación con la estructura general de las fuerzas su nivel de desarrollo productivas y bajo que imponen la cooperación de los individuos, y por ende la vida en grupo, para subsistir y reproducirse.” En este ejemplo abstracto la correspondencia economía-parentesco ya no se presenta como una relación sino
externa,
correspondencia interna, sin económicas entre parientes se concon sus relaciones políticas, sexua-
como
una
que las relaciones fundan por tanto interior,
El
relaciones
como
funciona simbólica
modo
como
de esta
económicas,
de
expresión
social,
y por
ello
forma
como
vida. científico
problema
políticas, etc.,
de la vida
consiste, por tanto,
en
determinar
por
de este modo en diversos tipos de sociedades, y en el qué ocurre plano metodológico se impone la conclusión de que las parejas de
conceptos
das para
Language xxtw,
Needham:
“Descent
xvu,
son
estructuras
inadecuasociales.
Kinship Structure”, Philosophy
Systems
and
Ideal
Language”, ibid.,
1960.
Gellner: Barnes: Gellner: xxx,
and
las
1957.
of Science, Vol. Vol.
de
el funcionamiento
“Ideal
Geliner:
continente/contenido
forma/fondo,
describir
1963. Schnieder:
“The Concept “Physical and “Nature
“The
and
of Kinship”, Vol, xxv3x, 1960, 1961. Social Kinship”, Vol. xxvu1, Society in Social Anthropology”, Vol.
Nature
of
Kinship”, Man, Nov-dic,,
1964,
Ver al respecto C. Lévi-Strauss: en los grupos en que la satis“La situación es muy diferente enteramente en económicas descansa facción de las necesidades la sociedad conyugal y en la división del trabajo entre los sexos, distinta No sólo el hombre especialidad técy la mujer tienen de los nica, y dependen así uno del otro para la fabricación objetos necesarios para las tareas cotidianas, sino que se consagran Una alimenta a la producción de diversos tipos de alimentos. ción completa, y sobre todo regular, depende pues de esta auténtica cooperativa de producción que constituye un hogar... Sobre todo a los niveles más primitivos, donde el rigor del medio geode las técnicas hacen riesgosas gráfico y el estado rudimentario la recolección, la existencia tanto la caza y la jardinería, como sería casi imposible para un individuo abandonado a sí mismo.” En Les structures élémentaires de la parenté, 1949, p, 48. $1
91
GODELIER
MAURICE
en En consecuencia, en la medida que, en este como funciona realmente el de sociedad, parentesco tipo de la de producción, el papel determinante relaciones el papel dominante economía no vendría a contradecir del parentesco, sino que se expresaría a través de él.2 una eventual En esta perspectiva, cabe entrever de las estruecientífico de Marx al estudio
etc.
les,
aportación
sociales y de sus múltiples evoluciones, profundadel que le atribuyen o niegan los exegediferente de hechos En efecto, lo irreductible tas habituales, las funciones son y su y la evolución de las estructuras, transformación se diferenciación y la explicaría por la Es funciones. de sus evolución posible suponer, por de condiciones ejemplo, que la aparición de nuevas arcaicas modifica la demoen las sociedades turas
mente
producción grafía, exige
formas de autoridad nuevas y acarrea de producción. Puede suponerse relaciones que de pamás allá de cierto límite las antiguas relaciones Ésfunciones. no rentesco podrán asumir estas nuevas fuera del parentesco y harán aparecer tas se desarrollarán nuevas
sociales distintas, políticas y religiosas, que de procomo relaciones vez a su funcionarán ahora de parenPor tanto, no serían las relaciones ducción. relaciones en las que se transformarían tesco polítipolítica de las antiguas cas, sino que sería la función sobre la de parentesco la que se desarrollaría relaciones de paLas relaciones. base de los nuevos problemas. diferente un hacia deslizarían se rentesco y tenpapel estructuras
drían
social, y religiosas, cargadas de muevas otro
peso
las
relaciones funciones
políticas (a
la
vez
y in-
En relación con la “jerarquía e importancia” de las estruesociedad caracterizada sociales en una por una producción a la Contribution determinada, Marx escribía, en la introducción a la critique de Péconomie politique: “Es como una iluminación general en que se sumergen todos los colores y en que se modifican las tonalidades particulares. Es como un éter particular que de existencia determina el peso específico de todas las formas é2
turas
que
de ahí
brotan”
(p. 172).
92
SISTEMA,
fraestructura lugar central
Explicar sería, pues, nante
de
ESTRUCTURA
CONTRADICCIÓN
Y
y superestructura) vendrían que había quedado libre. el papel determinante de
explicar
de estructuras
al mismo no
sociedad, y sociedades tiempo pertenecerían a
tiempo
económicas distintas
en
a
ocupar
el
la
economía papel domital o cual tipo
el
el aspecto y en el “tipo” si su estructura de conjunto fuese comparable, es decir, si la relación entre sus estructuras sociales determinada por las funciones y la importancia de cada una de ellas fuese comparable. En esta perspectiva, podrían abordarse de una manera novedosa las oposiciones habituales estructura-acontecimiento (antropología-historia),y estructuraindividuo (sociología-psicología). Un acontecimiento —proveniente del interior o del exterior— actúa siempre sobre toda la estructura, actuando sobre uno de sus elementos. Entre una causa y sus efectos, se inserta siempre el conjunto de las prode una piedades conocidas o desconocidas o varias estructuras, Esta causalidad de las estructuras da a un acontecimiento todas sus dimensiones, conscientes o no, o no. y explica sus Por tanto, efectos, intencionales no se tiene el punto de vista estructuraque abandonar lista y salir de la estructura sobre el para informar acontecimiento. Cuando los hombres crean con sus actos las condiciones de aparición de nuevas estructuras, abren de hecho campos de posibilidades objetivas que en gran medida ignoran, que descubren por medio de los acontecimientos sufren y cuyos límites las condiciones de funcionanecesariamente, cuando miento de estas estructuras varían y éstas ya no desPor tanto, empeñan el mismo papel y se transforman. la racionalidad intencional del comportamiento de los miembros de una sociedad se imscribe siempre en la racionalidad fundamental, no intencional, de la estructura jerarquizada de las relaciones sociales que caracterizan esta sociedad. En lugar de partir de los individuos y de la jerarquía de sus preferencias e intenciones para un
mismo
en
MAURICE
93
GODELIER
explicar el papel AAsociedad, sería
de las estructuras de una y la relación por el contrario, explicar este papel y esta relación en todos sus aspectos, conocidos o ignorados por esta sociedad, y buscar en esta jerarquía de las estructuras el fundamento de la jerarquía de los sociales del comporta“valores”, es decir, de las normes miento prescrito. Por medio de esta jerarquía de los “valores”, se aclararían la jerarquía de las necesidades de los individuos que desempeñan tal papel y tienen tal estatuto en la sociedad. Sería imposible lanzar a la antropología en desafío de la historia,** o a la historia en desafío de la antropología, y oponer estérilmente psicología y sociología, sociología e historia. En definitiva, la posibilidad de las “ciencias” del hombre descansaría en la posibilidad de descubrir las leyes de funcionamiento, de evolución y de correspondencia interna recíproca de las estructuras sociales. Estas ciencias del hombre podrían un día hacer que Aristóteles embustero, al dequedase como venir también ciencias de “lo individual”. La posibidel hombre se apoya, lidad de las “ciencias” pues, en la generalización del método de análisis capaz de variación y de evoluya de explicar las condiciones Esta generación de las estructuras y de sus funciones. lización es actualmente muy desigual, según se estudie lo económico, el parentesco, la política o la religión. Quizá la obra de Marx, libre de sus equívocos y falsia apresurarla. ficaciones, podría contribuir
preciso,
estructural,
$3
de
Cf.
Roland
Lévi-Strauss”,
Marthes:
“Les
sciences
humaines
Annales, nov.-dic., 1964, p. 1086.
et
l'ceuvre
MARC
SOBRE
EL
ESTRUCTURA MARC
SENTIDO EN
DE
LA
PALABRA
MATEMÁTICAS
BARBUT
*
estructuralismo; estas palabras y la idea que recubren están, desde hace una decena de años, a la orden del día en las ciencias sociales, y ahora ya no hay ninguna entre éstas que no tenga su escuela estrucEsto ya lo habrá adelantada. más o menos turalista el lector advertido si, por ventura, no estuviera ya inde antemano. formado esta utilizan también Las matemáticas palabra essentido que, según creemos, tructura en un puede proporcionar un cuadro preciso y cómodo a los investigadores de las ciencias humanas que pretenden expresarse Por otra parte, las matemáde estructura. términos en ticas desempeñan, también aquí, la función de humilencuentran su ciencias: de las otras des servidoras de anáde instrumentos en la elaboración justificación lisis que pueden ser utilizados por las otras ciencias. de la palabra estructura La utilización por las maun fenómeno también es temáticas reciente, aunque sociales, Es más antiguo que su uso en las ciencias la idea no se impuso de un golpe, decir, en matemáticas lenta maduración una sino que fue menester que va, Estructura,
Galios a Bourbaki, para que grosso modo, de Evaristo ahora todo estula forma en la que la conoce tomara diante de esa especialidad. esta idea?, ¿qué sentido ¿Cómo se ha constituido tiene ahora esa palabra? Un ejemplo responde mejor :
que largas explicaciones. A todos nos ha sido enseñada la “regla de los sigtiene un opuesto, y tomar el opuesto nos”: todo número
95
BARBUT
de un número x, opuesto que se anota —x, se llama consecu“cambiar el signo de x”. Cambiar dos veces tivas el signo de x es volver a x. Sucede lo mismo si a detalle un número x (diferente de cero, técnico) se asocia su inverso 1/x: el inverso del inverso es el número del que se ha partido. las dos operaciones: si combinar Es posible también tengo un número x, tomo su opuesto —x, y después el inverso de su opuesto —1/x; pero se puede proceder de modo diferente, y tomar primero el inverso 1/x, y deslos del inverso el —(1/x). Se les enseña pués opuesto éstos el orden niños que cualquiera que sea de entre hacer estas dos operaciones, el que se adopte para es el mismo, resultado en el díaTodo este procedimiento puede resumirse
a
grama
siguiente: Xx
A
ye
o
¿
—
—
i
OR 1=
MN
/a
ce
> simboliza la operación el que la flecha
«uememnt> y la flecha el la operación “producto” de las dos precedentes: tomar inverso del opuesto (o, lo que es lo mismo, el opuesto del inverso). Nótese que esta última operación también claro en el diagrama: yo es involutiva, lo que se ve muy puedo it de —1/x a x pasando por 1/x, es decir, recorriendo una flecha ———= seguida de una flecha , Pero un tal recorrido puede llevar de x a “tomar
involutiva
—
el
inverso”,
—
96
ESTRUCTURA
MATEMÁTICAS
EN
—x, luego de —xa —1/x. Paso pues de —1/x a x como dexa —1/x. Y ahora, he aquí un inocente juego: sean cuatro letras a, b, c, d, colocadas en ese orden, Regla del juego: se puede o bien dejar las letras en ese orden a, b, c, d, o bien ponerlas en otro orden, pero carmbiándolas de dos en dos. Por ejemplo, se puede pasar la colocación b a d c, que cambia a y b por una parte, c y d por otra parte, es decir: las dos primeras letras y las dos últimas. Pero también se puede cambiar entre ellas la primera y tercera letras, y la segunda y la cuarta la primera y la cuarta letras; y también letras, y la Y con esto se habrán segunda y la tercera. agotado todas las posibilidades. Partimos del ordenamiento a b c d y modifiquémoslo las dos según primeras permutaciones descritas abcd
otros
ahora
no
hemos
2
0
gia
migas
ejemplos
del mismo
hablado sino de la estructura de Klein, pero hay otras
particular, el grupo estructuras algebraicas; hay, en constituyen en su conjunto una un
grupo
todas
ellas
tienen
primer lugar, las que especie de estructura,
común
la
definición
sibina ria, asociativa, que posee un neutro, y de la admite un inverso.” Entre las otras que cada elemento algebraicas, citemos las más imespecies de estructuras las monoides portantes: (o semigrupos), y los cuaside la estructura de grugrupos, que son debilitamientos po (tienen menos axiomas). Los anillos, los cuerpos, las álgebras, las vectoriales y los módulos, cuyos reforzamientos son (más operaciones: dos o tres, y más axioLos “trellis” mas). (rejas, redes, latices), las álgebras de Boole, que pertenecen a otra “estirpe” de estruc-
que
un
en
de una elemento
conjunto provisto
operación
turas.
madra
Fuera
de abandonar el tema de las realizaciones de del grupo de Klein, citemos una la estructura última, es familiar todos nosotros cotidianaque muy para Se trata de la combinatoria de ciertas catemente, la lengua gorías gramaticales en una lengua, como francesa. Un adjetivo, por ejemplo, en general es susde ceptible poseer dos géneros (masculino y femenino) dos números y (singular y plural). Se puede, pues, transformarlo cambiando el género, o cambiando el los dos, según el diagrama: número, o cambiando
de las estructuras
algebraicas, se distingue, por combinatorias o relacionales, en las que las conexiones entre de la estrucelementos tura son dadas no ya por medio de operaciones, sino de relaciones en los general binarias (es decir, conectando elementos dos por dos), como son las relaciones claside orden ficatorias, las relaciones (o jerarquizantes), etcétera. Por otra parte, están las estructuras llamadas topológicas, que formalizan las nociones intuitivas de vecindad, de proximidad, de interior, de exterior, de fronde nuestra tera, tomadas percepción del espacio. una
Antes
—_— —e
anna
e
clase
Hasta de
guiente:
mr
rana
8
tipo.
y
a
4
Dupont
—
anís
E
S———
e
AAN
clases. Las reglas según las cuales Éstas son las cuatro un niño es clasificado la según clase de su padre y de su en el diagrama: madre se pueden resumir
113
BARBUT
PAN
parte, las
estructuras
114
ESTRUCTURA
MATEMÁTICAS
EN
CC BARBUT
es algo Explicar lo que son estas diversas estructuras no ayudaría mucho al propósito de esta nota, En cómo una €scambio, nos parece importante mostrar toda una a tructura poco y empieza poco engendra de estructufamilia (la palabra técnica es: categoría) a partir, claro Para esto vamos ras, está, de unaestruc:
+
tura
que
mos
su
1
B
*
I
1
de Klein,
el grupo
ya conocemos, tabla:
Examine-
Y
a
Y
6
1
a E
8
y
x
1
a
parte
El lector puede asegurarse sin dificultad que los únicos subgrupos son aquí los tres que acaban de ser citados y aquel que está constituido por 1 solamente. Se puede visualizar el conjunto formado por el grupo subgrupos mediante un. diagrama de inclusión Y sus grup E
E
=
Y
que el conjunto constituido por 1 y a es estable del grupo de Klein; por lo demás, da restricción a I y o. de la operación del grupo da un grupo, que es un subgrupo del grupo de Klein. La observación hecha a propósito de I y « vale igualmente para 1 y f y para 1 y y. Y cada vez obtenemos la misma tabla de composición entre los dos elementos retenidos. Por el contrario, a y $ compuestos entre sí dan I y y: no constituyen, pues, una
parte
estable,
Y
a
Se dice
- uma
que
115
es:
Que
E
z
tosPS
según
a, sobre
atención
nuestra
los
dos
elemen-
(a) a
1
6
Y
1
e
Y
B
8
Y
I
e
Y
6
a
1
a
*
B, Y
Su
Se reconoce aquí el procedimiento que nos sirvió cuando se trató del paso del grupo (0, 1) al grupo de Klein bajo la forma de las cuatro parejas 00, 01, 01, 11; por donde se ve que el procedimiento del producto es tlaramente un retorno del procedimiento del cociente,
118
ESTRUCTURA
EN
MATEMÁTICAS
puesto que el cociente
del grupo de Klein por el (0, 1) precisamente el grupo (0, 1). al producto que actualmente estamos Volvamos se adereza su tabla en la A operación construyendo: de las tablas de los dos mecánicamente por la lectura
grupo
es
grupos
compuestos:
po
yo
11
«el
g1
y1
Y0
Bo
«1
1
y1
p1
yd
10
a0
g1
y0
po
a0
10
y1
y1 g1
11.
qt
p1
at
y1
y1 1
10
11
20
pt
y1
11
at
y1
B1
21
11
10
«0
20
10
po
Esta
tabla
pone
en
at 11
29
po
yo
10
0
po
po
0
10
«Dd
Y0
go
20
10
cocientes del ciertos dos clases: (10, 00, PO, e (11, al, fl, yl) da como cuatro clases la división en
evidencia
obtenido; la división y0), que es un subgrupo, grupo
11 a1
en
el grupo (0, 1); (10, a0). que es un subgrupo (80, y0) (1, al) y cociente el grupo de Klein. Hay, ($1, y1), da como el obtenido sobre un homomorfismo del' grupo pues, grupo de Klein. de este nuevo En los subgrupos y en los cocientes no encontrará sino los se grupos que han servido grupo Pero construirlo. podemos ahora fabricar otros para haciendo su grupos producto con los grupos que ya conocemos, y así ad infinitum, y luego recomenzar, así una obtendríamos categoría completa de grupos de 2, 4, 8, 16, 32, etc., elementos, cuyo material elemental de construcción es el grupo (0, 1), y que son tales que una hay siempre correspondencia homomorfa entre dos ellos. de entre cualesquiera cociente
-.
MARC
119
BARBUT
otros procedimientos de fabricade estructuras a de una estructura dada; los partir han sido indicados son los más que aquí simples y los más usuales; en todo caso, darán al lector una información, siquiera superficial, del poder de los instrumentos que las matemáticas pueden poner a disposición de las otras disciplinas; pero acabar con esta nota optimista sería un abuso si se piensa en las ciencias del hombre, Las estructuras matemáticas ofrecen un cuadro preciso y de medios operatorios cómodos. Pero sin duda el lector habrá quedado impresionado, al considerar en la estructura de estudiar, por la poque acabamos breza de su vocabulario Fue a propóde su sintaxis. y sito que hemos empleado esta analogía: la complejidad un de las sintaxis de las lenguas naturales es caso extremo de la oposición entre la riqueza de las estructuras de las ciencias del hombre y la pobreza general de las del matemático. Esta oposición pone en evidencia el hecho que la gran eficacia de los modelos matemáticos se paga con una reducción de los fenómenos a los
Hay, ciertamente,
ción
simplicidad que muy rara vez se ciencias humanas, Cuando lo real es lo es también el de las ciencias complejo, como saber que si se le aplican las mafísicas, es menester temáticas, en su estado actual, se le mira desde un punto de vista que sólo retiene algunas características, las que interesan. Saber determinar cuáles sean éstas es algo que trasciende las ciencias matemáticas, que
se
encuentra
aplican en
a
las
una
A.
J.
GREIMAS
e insistencias ritmo de curiosidades las ciencias humanas, signo de su debilidad, no deja de ser inquictante: durante los últimos decenios, filosófica en y política había tratado, que la reflexión el concepto de hisde cernir lo menos en Francia, por
La
desigualdad del
en
de allí postulados metodológicos capaces y sacar una ciencia de la sociedad, la lingúísde fundamentar la dimensión tica, ciencia social si las hay, abandonaba de explotar la node su objeto y sólo trataba histórica En el momento ción saussureana de sincronía. actual, conviene detenerse no en las cuales razones en que por aquí el gran debate de la historia es ya desapasionado, —en a reconocer se comienzan lingúística y en la episen general— los primeros síntemología estructuralista interés por la diacronía, los primeros tomas del creciente esta dicotomía a rebasar esfuerzos tendientes cuyos térlas Por inconciliables, minos tanto, páginas parecían a contraque siguen se consagrarán a consideraciones a lo a temporal, extrapelo, que van de lo intemporal más o menos justificadas, que parten de la toria
polaciones lingúiística e
intentan
descubrimiento y reflexión vistas a una de
HISTORIA
Y
aprovechar modelos
procedimientos con
PERMANENCIA
saussureana dicotomía mucho tiempo —y durante dro explicativo que podía estructura cia de una que
La
sus
de descripción antropológica más amplia, sus
y habla pareció el cuaahora— parece de la permaneninformar de los abarca la totalidad
de
121
y justificados a a un vasto Este concepto de sistema, inmanente conjunto de comportamientos lingilísticos, se completaba, por otra parte, con la evidencia de la temporalidad indiferente al tiempo, la estructura, lineal del discurso: de en su era manifestación, secuencias capaz producir, de significaciones fácticas y temporales a la vez, y era históricos, generadora de sucesos sturen casi todos los casos, Las dificultades, como de explotar los postulados básicos, se trata gen cuando elementos de explicación en análiintegrándolos como sis parciales, Así, el carácter temporal del discurso se de una desvanece en la descripción de la sintaxis lengua natural. Ésta, como se sabe, sólo opera con las unidades de la frase: las dimensiones del discurso, sin rebasar
la
A.
GREIMAS
acontecimientos-mensajes, contingentes
E HISTORIA
ESTRUCTURA
J.
lengua
aún
vez,
no sintácticas hecho que las estructuras organizan sino solamente en su el discurso segmentos conjunto, de éste, Así pues, el discurso no es una muy reducidos articulación de las estructuras sucesivas, sino la redundancia de una sola estructura jerárquica que es el enunDesde este punto de vista limitado, el oyente ciado. en el desarrollo un no percibe la significación como de pernúmero de cierto como iteración sino tiempo, es
un
manencias, la manifestade que, al abandonar Aun en el caso ción gramatical de la realidad lingúística, se la coloque de las significaciones, cuyos el plano transfrástico en lo largo de a todo bien distribuidos elementos parecen la manila línea del tiempo e integran el discurso como a encontrar se vuelven del festación sentido, temporal la condicionamientos ahí los mismos que transforman de medio considerada como transmisión, temporalidad en simultaneidad, condición extralingiiística de la reen discursos. cepción de los mensajes encadenados Así, toda captación de significación tiene por efecto las historias en transformar permanencias: sea que se vida de una trate de la interrogación sobre el sentido de la de una historia o sobre el sentido historia), la (o
interrogación, una
lingúística
en
de los mensajes, tiene los algoritmos históricos
sentar
consecuencia
como
pre-
estados,
como
en
0
estáticas.
estructuras
palabras, como
A.
HISTORIA
de colocarse ante la actitud del desti-
decir, el hecho
es
manifestación
natario otras
E
ESTRUCTURA
122
o
al valor limiel juicio en cuanto Es posible reservar según la cual la tativo de la concepción bróndaliana, necesaria condición sincronización de la información, de estructura de su puesta en y, por consiguiente, su la captación rebasar no de significación, puede poder de más de seis términos: parece en todo simultánea en de hecho el en cuenta no tener caso
imposible
el nivel
sintáctico,
pre bajo la forma de actores número
tario)
es
nos se el enunciado de un pequeño
(sujeto, objeto; remitente, destina-
demasiado limitado; por también,la mito, fundamental de una una a reduce se homoloarticulación etc.)
ello, historia(relato,
significación cuento,
que, presenta slermespectáculocuyo
La
gada simple.
temporalidad o
la
espacialidad —en
plano de la expresión el caso del discurso escrito— de manifestación la de sólo son los medios la significao espacial. no ción que es, por tanto, temporal el problema debe plantearse de En consecuencia, de la temporalidad, aparente, de los comotro modo: del
portamientos lingilísticos, no' puedeinferir histosólo ricidad; cuando la descripción lingúística enfocaestán de comprender sí es posible tratar las estructuras, su
$6
ancladas
en
y cómo
la historia
lo están.
J.
123
GREIMAS
la significación se sitúa en un inferior nivel jerárquicamente y es, simplemente, el análisis de uno de los términos ya planteados. Todas en este punto: las teorías del lenguaje están de acuerdo el lenguaje es una Poco importa que, sijerarquía. tal o el de los hábitos o ejercicio adquiridos guiendo un cual desciplina, se designe, mediante procedimiento de esta perde simbolización visual, el nivel elemental subestructural como manencia o, por el anagógica y de la en la cumbre como situada contrario, pirámide, metalingiiística y superestructural: la significación elede su en los límites mental de una historia, tomada nueva
articulación
de
total (que, en la ciencia histórica, corresponde Braudel), puede las “largas duraciones” las algo invariable, considerándose plantearse como “duraciones medias” como las “duraciones variables, y estilísticas cortas” como variaciones y conjeturales. de las duraciones Tal puesta en correlación y de los Un moatractiva. niveles estructurales parecer puede de las delo jerárquico único permitiría así informar duración dería a
sustransformaciones diacrónicas, interpretándolascomo en un situadas de variables tituciones paradigmáticas histórica La duración determinado. nivel estructural no abolida, sino transquedaría, por tanto, enteramente nuevo codificada en un lenguaje descriptivo, y la historia más amsemántico misma se integraría en un universo plio. Finalmente, la periodización, procedimiento de
heredado
como
DURACIONES
Y
JERARQUÍAS una
cuadrodel
escoger
uno
de estos
elementos
podría: dominarse de manifeshistóricas
dife-
rentes,
función de cine, el “sentido” de la película que se acaba de consiste, el en propio lenguaje pues, en organizar, un totalizadora, una a vistas percepción interior, con constitutielementos esenciales, de número pequeño sólo podrá ulterior Todo avance de este relato. vos
Interrogarse, al salir de
del
siglo xrx, un entrelazamiento y reinterpretarse taciones que corresponden a estructuras
descripción
para
ver,
sobre
desagregarlo: una
Por desgracia, tal concepción no resiste enteramente En primer término, no es posible ver de el análisis. la ecuación se fundamenta que postula que qué manera lo que dura más tiempo es más esencial que lo que dura al instructivos son poco. Los contratiempos de antaño de ciertos la así, permanencia para explicar respecto: fonemas, se hacía referencia a la facilidad de su articu-
124
E
ESTRUCTURA
A.
HISTORIA
nencia de la forma redonda del pan tendería a favorecer fundaen la estructura la integración de la “redondez” sin ser mediterránea: de la civilización falsas, mental corren el riesgo de provocar “revitales consideraciones siones problemáticas”de la historia. en de las duraciones De otro lado, la articulación el carácter cortas medias operativo subraya ya y largas, términos los tres y no real de tal conceptualización: la articulados están semánticamente categoría según subjetiva (es decir, conllevan la referencia al locutor) Si al partir del ejemplo del relativa”. de la “medición de signise interroga sobre la estructura espectador que ficación de una película-relato, hemos ampliado el proentre los corpus blema al buscar la posible correlación cierto menos no es colectivos sociales, y las estructuras un Mallarmé de idiolectal podría igualque la historia de tal modo que de la misma manera, concebirse mente correslos niveles fundamental, histórico y estilístico El estarelativas, duraciones a las mismas pondiesen las duraciones entre de la correlación biecimiento y las de el nivel valor en su sin duda, estructuras conserva, del elección la facilita los procedimientos y estratégica no nivel homogéneo de descripción. La duración parece la historia vincule un como de servir puente que capaz la estructura. con
Y
La dificultad consideraciones de tructuras
DIACRONÍA de
integrar la dimensión relativas
al modo
significación, subraya
en
de las simplemente la de sincronía
saussureana de la dicotomía Ya sea diacronía. que se les tome de histórica en la situación o bien del aún completamente impregnada
pertinencia
temporal
de existencia
en su
su
las esno-
y
etimología formulación,
historicismo
GREIMAS
125
se conciben los dos conceptos antinómicos xix, como dos aspectos complementarios de esencialmente el eje “crónico” la temporalidad, siendo lógicamente anterior a la oposición que se supone que establecen. No ocurre con las teorías del lenguaje ya lo mismo la estructura de un lenguaje cualpostsaussureanas: quiera no conlleva, para ellas, referencia temporal alguna de sincronía sólo se conserva en ellas por y el término La descripción de una estructura no es más tradición. de un modelo la construcción metalingitístico, perque del interna cibido en su coherencia y capaz de informar funcionamiento, en el seno de la manifestación, del lenguaje que se propone describir. La dimensión histórica modelo de este género, un fondo de sólo es, en un los comportamientos lintela sobre el cual se inscriben gúísticos, pero cuyo estudio no parece a primera vista
siglo
de lación; en otros casos, se pretendía que la dificultad de atenadicional un esfuerzo su fonación, que exigía Según esto, la permación, garantizaba su estabilidad.
SINCRONÍA
J.
del
pertinente, a que se encuentra la virtud de las distancias de la diacronía, se produce un veractual cuando un historiador se decide dadero malentendido en el cuerpo de conceptos que a incorporar la sincronía la Para él significa entonces maneja habitualmente. reunión del conjunto de sucesos que tienen lugar al mismo tiempo y la descripción de una sincronía lingiiística implicaría, en último término, el registro de todas las palabras pronunciadas en un mismo instante por millaAun cuando se ve res de sujetos que hablen. obligado a admitir cierto desarrollo de los mensajes en la duración, nada le permite fijar los límites de ello. Iabría frase, un párrafo o un capítulo que preguntarse si una sincrónicas, y si se otorgaría un constituyen unidades año o dos a la duración de una sincronía. Esto es ocioso y de uso corriente, Hijelmslev ha precisado un poco la relación entre el funcionamiento de una estructura y el espacio histórico que ocupa, gracias a la profundización del concepto de estado lingúíístico. Un modelo que trata de describir un estado lingiiístico semejante al francés antiguo, por
En
lingúística
126
ESTRUCTURA
E
HISTORIA
ejemplo, se construye generalmente conforme a un unas veces como una doble procedimiento: aparece jerarquía de sistemas y de categorías, y otras como de derivaun conjunto de reglas de funcionamiento: Sería erróneo conde conversión, de ción, producción, como estas últimas diacrónicas, aunque esto se a menudo: demasiado que un danés, al llegar a la haga edad de veinte años, tenga la obligación de hacer su servicio militar, no quiere decir que en un momento La orgaen soldados. dado los daneses se transformarán militar es una servicio nización del regla típicamente la reglamentación, por consiguiente, forma estática: parte del estado lingúístico. Entre la descripción categorial y la descripción reglamentaria hay una diferencia de naturaleza, y la transcripde formulación, y no ción de un código a otro siempre es posible. La es-
siderar
de
tructura una
especie
un
estado
lingúístico
pues, como sirve que para prode las reconversiones operar número en diferente— tipo
aparece,
acrónico
de mecanismo
ducir mensajes —y para éstos en mensajes de un así de indefinido y llenando
sucesos
el
espacio histórico
correspondiente. Esta introduce
interpretación cierto
establece
toria, dos conceptos. no
del
paralelismo por Permite
otra
estado entre
parte
lingúlístico, aunque la estructura una relación
y la hislos
entre
es cierto, que un gran como a considerar tendía se de “cambios” número que en no lo son históricas realidad; pretransformaciones de una descripción escisa, también, las condiciones no en establece Sin de la historia. tructural embargo, esde tal o cual histórica la lo absoluto especificidad una época histórica, y tructura, que subsume por tanto no indica por qué tal modelo informa precisamente del histódel francés antiguo, estructura funcionamiento
ver,
única, y no de otro estado o de otra lengua. En efecto, no es imposible concebir que exista, en alguna lingúiísticaidéntica parte del Amazonas, una estructura ha existido alguna semejante en la prehistoria o que
rica
"A.
J.
127
GREIMAS
lingiiística. En vez de explicar el carácter histórico de la estructura, tal interpretación devuelve más bien su estructura a las de totalidades dignidad significativas localizadas en la historia. LA
HISTORIZACIÓN
DE
LAS
ESTRUCTURAS
Parece que la relación entre la estructura y la historia y, al mismo tiempo, una metodología común a las ciencias sociales y a las ciencias históricas, sólo pueden definirse si es posible responder, de manera satisfactoria, a dos órdenes de preguntas: ¿en qué consiste el carácter histórico de las estructuras sociales?, ¿cómo informar de las transformaciones diacrónicas que se sitúan entre estructuras yuxtapuestas en una misma línea de sucesión temporal? Como es sabido, el más bello triunfo de la lingtiística del siglo-xix fue la reconstitución, fundándose en los criterios del parentesco histórico, de familias de de una lenguas que iban hasta la construcción lengua indoeuropea original no comprobada en su manifestahistórica ción, es decir, en suma, de una estructura que de de la historia los acontecimientos. prescinde Aunque fue un trabajo considerable, pacientemente elaborado por varias generaciones de lingúlistas, su reinterpretación estructural sólo se intentó hasta 1943, por Louis Hjelmslev (y se publicó veinte años más tarde): esto basta para apreciar la incompatibilidad de ánimo que sigue separando a las dos lingilísticas. La importancia de la tentativa nos obliga a resumirla aquí a grandes rasgos, El parentesco histórico (o genético, según la termicomo nología de Hjelmslev) de las lenguas se reconoce situado exclusivamente al nivel de lo significante y consiste en el registro de las correlaciones entre las unidades elementales de éste nivel, los fonemas, definidos a la vez por su conmutabilidad y por su cómportamiento en el seno de unidades de los significantes más
128
ESTRUCTURA
E
HISTORIA
sílabas. Las bases de comparación, al perla filiación, llamaba lo que antaño se son no solamente, por consiguiente, las unidades consde los marcos de lo significante, sino también titutivas funcionan. de los cuales el seno contexto en aquéllas de las sílabas del cual se Todavía más, el inyentario en vista de esta comparación que los fonemas extraen en consideraes restrictivo: sólo se toman correlaciona ción las sílabas que, bien aisladas o bien combinándose entre sí, pueden funcionar como segmentos de lo significante, al abarcar contenidos, es decir, las sílabas que de signos del lenguaje. sirven para la constitución del parentesco histórico Tal definición posee un ante Permite valor explicativo innegable. ver, todo, que éste se distingue del parentesco puramente tipológico del corpus de las por el hecho único de la restricción un sílabas retenidas gran para la descripción: entre número de posibilidadescombinatorias que posee toda silábica, sólo lengua natural para constituir su reserva de como realizadas efectivamente las sílabas apoyos El consideración. toman en anclaje significación se carácter de estructura su de una histórico estructura, históun cierto hic et nunc en manifestada realmente
grandes, las
establecer
mitir
rico,
define, pues,
se
limitación
una
como
la formulación estructuralista, de las posibilidadesde su mani-
en
de las virtualidades esta limitación que se sitúa al las estructuras de historización la conlleva nivel de los signos, es decir, de los “efectos de sentido”, toda apariencia que toma para nosotros es difícil No de universos trasponer muessignificantes. al del contenido del nivel de la expresión tra reflexión no respecto a unidades y hablar de parentesco histórico, de lo significado: unidades de sino de lo significante, de significación sólo serán históricas las estructuras de efectos de sentido en la medida en que el inventario del universo. el seno en Sin sea embargo, restringido, De otro
lado,
manifestación
el
signo desempeña,
toda
proporción guardada,
GREIMAS
J.
el mismo universo caracteres
129 de Descartes en el que el pedazo de cera al mismo tiempo que presentan los realidad de alguna manera inmediata su reunión instituye un nivel de realidad
papel
natural; de una
indiscutible, inutilizable, no pertinente para la descripción científica. Los signos —las palabras, los mensajes, los textos— constituyen para el semiólogo la misma pantalla de apariencias reales que los objetos del mundo y sus e
diversas
reconversiones Tal como la espara el físico. atómica se concibe fácilmente como una commanifestado sólo binatoria, cuyo universo actualmente es una realización parcial, la estructura semántica, imaa un modelo ginada conforme comparable, queda abierta y sólo la historia puede establecer sus límites, tructura
Si este la
razonamiento
historia,
en
ser
una
nuevas
tiene
apertura,
por cl contrario
es
virtualidades,
como
exploratorio
de
vez
dejadode repetirse, cierra la puerta a
una
algún valor, como
ha
no
delimitación;
significaciones contenidas,
la estructura a la cual pertenece: sería más bien un freno. Así
en
se lejos de ser un motor, nuestro constatado desde las asombro, justifica primeras páginas, de hallar en todas partes, en la manifestaesción, sólo permanencias en lugar de inmovaciones peradas. La redundancia, el hábito que plasma en todo
las estructuras
en funcionamiento y las transciertamente uno de los clementos explicativos de la historicidad, y la sabiduría de las naciones mientras más que pretende que “esto, cambia, más es la misma cosa”, contiene una gran parte de verdad.
momento
forma
festación.
humano
A.
en
ESTRUCTURAS
idiotismos,
Y
es
USOS
A
partir de la dicotomía de Hjelmslev, tan poco explorada, resultan posibles muevas extrapolaciones, oponiendo la estructura Puede (= el esquema) al uso. entenderse por uso, operativamente, la utilización que hace
una
comunidad
lingilística de
la estructura
de
sig-
130
ESTRUCTURA
E
HISTORIA
dispone, y el concepto se identifica de la estructura. la historización Igual-
de que
nificación entonces
con
en como Hjelmslev, para designar delimitada por la historia, y en este caso el y su maniproblema de las relaciones entre la estructura a un encuentra situado se histórica festación parcial entre relaciones Las nivel de reflexión homogéneo. dos conceptos pueden precisarse bajo la forma estos si se escoge como doble constatación: de una objeto de a hacerse cierto sólo explícita, uso, puede descripción a él. inmanente estructura una sola de este uso, partir sola estructura una Inversamente, puede manifestarse, de las limitaciones de la diversidad virtud en posibles, bajo la forma de varios usos, y dar lugar, en otras históricas de varias estructuras a la realización
mente,
puede servir,
la estructura
palabras,
diferentes. sola estructura social, Si esto es así, se ve que una el feudalismo, por ejemplo, puede manifestarse bajo la de usos forma particulares que se podrían designar feudalismo como francés, japonés o hindú. Desde este momento, parece más fácil concebir un comparatismo histórico y acrónico a la vez, que el comparatismo histórico y diacrónico. Surgirían máximas dificultades teóride aplicar los mismos procedimientos si se tratara cas situados estructurales de descripción a los dos estados uno a del sucediéndose sobre la misma línea tiempo y de establecer otro. Ya no se trataría, en este caso, dos estructudos usos, sino entre la comparación entre En efecto, cada estado, tomado diferentes. ras separaque le es inmanente, haberse de agotado. Los pero cambios que permiten hablar de la sucesión de dos esde estructuras tados son transformaciones y no extende que, por definición, sólo siones de usos, en virtud de la puede haber en ellos una ruptura en el curso informa no existente si el modelo historia ya de los manifestados nuevamente sucesos y debe postularse un de Las categorías modelo. nueyo significación sobre
damente,
este
justifica una estado
está
estructura
lejos
A.
-
J.
GREIMAS
131
las cuales se operan estas transformaciones no son necesariamente las que se hallan ya realizadas en el estado ab quo ni las mismas en los dos usos que se suceden. Pero no llevemos demasiado no es del lejos las cosas: todo imposible que exista cierta correlación entre dos usos históricos sucesivos y desunidos, y en todo caso la no metodología estructuralista parece estar en condiciones, en el momento actual, de precisar su naturaleza. LAS
TRANSFORMACIONES
DE
LAS
ESTRUCTURAS
La investigación propiamente histórica, que tratara de introducir en el catálogo de sus instrumentos operativos el concepto de estructura, no este podría descuidar orden de prioridades: la descripción de las estructuras estáticas inherentes a los usos es lógicamente anterior a los procedimientos de comparación de los estados estructurales" sucesivos. Esta segunda etapa no difiere, a primera vista, de la metodología utilizada por el comen el paratismo tipológico. Tanto en un caso como otro, se trata de poner en paralelo contenidos históricos, reducidos a su forma de modelos. En los dos casos, sobre todo, el establecimiento de correlaciones entre dos estructuras de contenido constituye una operación metalingilística en relación a los mismos contenidos descritos, No deben inducirnos a error las diferencias de actitudes y de terminologías. En el primer de informar de las transformaciones caso, se trata reconocidas, entre dos modelos, con ayuda de una metateoría de la significación, que al mismo tiempo subsumiríalos contenidos estructurados y las transformaciones efectuadas. En el segundo caso, hay que admitir —de manera más o menos explícita— un sujeto transintervención justifica las transformadiacrónicas, desuniendo los estados estructurales en el seno de un continuo temporal. El que compara, cuidadoso de las herramientas de su descripción, hace más mantenerlos en niveles de geneElo que puede para cuya lingúlístico ciones
132
ESTRUCIURA
ralidad carácter
homogéneos y metalingitistico
ción; puesto que transformaciones
se
obligado
ve
a
E
=
HISTORIA
reconocer
A.
el
de transformapor el sujeto de las
quiere tomarse que simplemente describe, multiplica
vista de la translos procedimientos de verificación de ferencia progresiva responsabilidadeshacia el modelo trata de volver objetivo. El historiador,sobretodo que inmael historiador marxista, plantea la historia como del contenido las estructuras nencia: y los modelos son para él inmanentes (dialécticos)de transformación de hacerlas la tarea de la historia: a la manifestación construcción La ello. no se reduce y €xpor explícitas plicitación de los modelos se confunden en la praxis falta del descubrimiento y la descripción. Lo que más de urgencia, es un les hace, en orden mejor conocide transformación, que también de los modelos miento La praxis descriptiva conlleva un savotr faire, necesitan. del cual sea la forma de un catálogo de modelos en
bajo posible disponer
LAS
su
libremente,
una
definitiva,
en
de
estructuras
en integrarlos significación,
de “lógicas la existencia evidencia concreuna idea precisa de la forma en que podrían de constitutivos los repertorios de elementos de contenido, condición históricas estas estructuras prehemos visto, de toda descripción de sus via, como
Al poner tas”, dio concebirse
La
comparación
sociedades al semántico
a
distintas desde
relatos que intenta
de
doble de rebasar un
una tentativa hacer posible una estructuras, como sino también tructuras, de los de los modelos y siva
como
cierto, que
míticos
pertenecientes
interesa no sólo las los usos y al eliminar tipología de las superes-
actualmente, punto de vista;
una
tipos
explicitación progrede transformaciones
DIACRÓNICAS
existen
compatibilidades
e
incompatibilida-
des entre los elementos y las categorías de la significación su conocimiento y que permitiría establecer de selección de restricción al nivel de la manireglas y festación: es posible que el debate sobre el aseman-
en
transformaciones.
TRANSFORMACIONES
efecto, es posible que la originalidad de las transformaciones diacrónicas resida en el carácter irreversible de su avance: bastaría para ello poder definir con precisión cierto tipo de correlaciones que permitieran estatuirlo de la manera dadas dos estructuras siguiente: del contenido R que existe entre S, y S, y la correlación de la S, puede ser la transformación ellas, la estructura estructura S, y no a la inversa. Desgraciadamente, aún estamos lejos de poder imaginar tales reglas. Se sabe, es
en
investigación se propone, tipología general de las
reconocen
En
esta perspectiva es posible comprender tanto, el sentido de las exploraciones de Claude Lévi-Strauss. de la historia, como Sin renegar algunos pretenden,y el comparatismo histórico, sobre todo sin abandonar
Por
ahí.
un que Lejos de constituir enfoque ahistórico, o aun antihistórico, la metodología estructuralista prepara probablemente una renovación de las Es necesario un investigaciones históricas. mejor conocimiento de las reglas generales de las transformaciones estructurales antes de que sea posible pronunciarse con certidumbre sobre el carácter alguna específico de las transformaciones diacrónicas. El paso de la filosofía de la historia a la ciencia de la historia tiene este precio; la de modelos de lingúística lo resintió, cuando carente descripción se regodeó durante siglos en la contemplación de sus conceptos generales, se
de los modelos
no
133
GREIMAS
J.
ticismo
que se ha abierto hace poco en lingúística aporte al respecto cierta claridad. Se sabe, por otra parte, la turbación de los lógicos ante las relaciones orientadas en su camino que encuentran y que impiden la construcción de una lógica librada del discurso; quizá es en otro donde la historia campo podría buscar su justificación. Por tanto, es preciso reconocer que el enfoque Edialéctico a el tipo que parece, primera vista, como Emismo de modclo de transformación diacrónico, no preE
-
=
E il
A A E
a al El al
E
134
ESTRUCTURA
E
HISTORIA E
senta
suficientes
más
bien, tras intentado, que
parecería garantías de irreversibilidad: las primeras investigaciones que hemos como el enfoque dialéctico, considerado
CAMPO
INTELECTUAL
Y PROYECTO
-
CREADOR
de las correlaciones míticas, en la medida en contrarios los términos la de y conjunción que niega de conte articulaciones afirma la posibilidad de nuevas corolario el enfoque mistinidos discretos, tiene como consideradas de correlaciones creador ficador inverso, los inconciliables, concilian simbólicas y que
=>
destructor
PIERRE
BOURDIEU
Las teorías los microbios y las escuelas, como entre sí y con su lucha y los glóbulos, se devoran la continuidad de la vida. aseguran
haber Creemos agotado las principales posibilidades de extrapolación metodológica que se pueden consideactual, de optimismo, en el momento rar, sin un exceso A este ensayo de aproximación ha tenido que faltarle del estruoponer en evidencia las lagunas y las carencias la como las de así turalismo, conceptualizaciónde la La tarea de integrar la historia en la metodolohistoria. gía de las ciencias sociales sólo podría ser bien llevada muestra un celo semejante para si la ciencia histórica acoger, entre sus conceptos básicos, el de estructura.
M.
Para dar intelectual
tes,
es
creador
su
la
a
establecer, al mismo
preciso percibir
y
y Gomorra
sociología de la tiempo, plantear que la relación
objeto propio y para
PROUST, Sodoma
creación sus
lími-
que
un
obra y, por ello, la obra misma, se encuentran afectadas de las relaciones por el sistema sociales en las cuales se realiza la creación como acto de comunicación, o, con más precisión, por la posición del creador en la estructura del campo intelectual sostiene
con
su
en (la cual, a su vez, es función, al menos parte, de la de la ha pasada y acogida que tenido). Irreduca un de simple agregado agentes aislados, a un de adiciones de elementos conjunto simplemente yuxde un tapuestos, el campo intelectual, a la manera de líneas de campo magnético, constituye un sistema
obra tible
E
=
E
fuerza: esto de agentes que es, los agentes o sistemas forman de él describirse como fuerzas parte pueden al se se confiriéndole su Que, surgir, oponen y agregan, estructura en un momento dado del especifica tiempo. Por otra parte, cada uno de ellos está determinado por su pertenencia a este campo: en efecto, debe a la posición particular que ocupa en él propiedades de posición sreductibles a las propiedades intrínsecas y, en particude participación en el campo tar, un tipo determinado sisterna de las relaciones entre los temas tural, como
136
INTELECTUAL
CAMPO
Y
PROYECTO
CREADOR
de y los problemas, y, por ello, un tipo determinado intrínestá al mismo inconsciente cultural, tiempo que dotado de lo que se llamará un peso funciosecamente nal, porque su “masa” propia, es decir, su poder (o mejor dicho, su autoridad) en el campo, no puede definirse independientemente de su posición en él. es obvio, Tal enfoque sólo tiene fundamento, como la medida en que el objeto al cual se aplica, el campo intelectual (y por ello, el campo cultural), esté dotado autonomía de una relativa, que permita la autonomizaestructural ción metodológica que practica el método como un sistema regido el campo intelectual al tratar de la vida por sus propias leyes. Ahora bien, la historia de occidente intelectual permite ver de qué y artística manera el (y al mismo tiempo lo intelectual opuesto, por ejemplo, a lo ilustrado) se ha integrado progresivamente cn un tipo particular de a medida históricas: sociedades que los campos de la acun orden propiamente se diferenciaban, tividad humana intelectual, dominado por un tipo particular de legitimidad, se definía por oposición al poder económico, al poder político y al poder religioso, es decir, a todas las de instancias que podían pretender legislar en materia autoridad del poder o de una en nombre cultura que durante Dominada fuera no propiamente intelectual, una toda la Edad Media, durante parte del Renacimiento, y en Francia, con la vida de la corte, durante de legitimidad instancia toda la edad clásica, por una en
campo intelectual
se exterior, la vida intelectual organizó progresivamente se a medida en un intelectual, que los creadores campo la tutela de de la socialmente, liberaron, económica y
aristocracia
y de sus valores éticos y estémedida que aparecieron instancias de de selección y consagración propiamente (aun cuando, como los editores o los direcy de la
ticos, y también
específicas intelectuales
Iglesia
a
a restricciones de teatro, quedaban subordinadas su sociales económicas conducto, pesaban que, por y de en situación sobre la vida intelectual), y colocadas
tores
137
BOURDIEU
PIERRE
competencia por Schiicking muestra
Así, L. L. los escritores estéticos cánones se de la liteel campo
legitimidad cultural. que la dependencia de
la
la aristocracia y Sus mucho más tiempo en de teatro, porque “quien quería ratura que en materia cl patrocinio obras tenía sus que asegurarse publicar su de un gran señor” aprobación y y, para conseguir se al cual necesariamente la del público aristocrático dirigía, tenía que plegarse a su ideal cultural, a su gusto por las formas difíciles y artificiales, y por el esoterismo
respecto
a
mantuvo
clásico, propios de un grupo preocuy el humanismo pado por distinguirse de lo común en todas sus prácticas de la culturales; por el contrario, el escritor de teatro de exclusivamente isabelina de depender dejó época de un solo patrón la buena voluntad y la benevolencia francés que, como cortesano diferencia del teatro y —a crítica una al pronunciarse contra comenta Voltaire la naturalidad de alábaba la expresión “Not inglesa que tenía un de a mouse Hamlet, lenguaje tan stirring” de alto rango a las que el de las personas noble como de los a las demandas debía su sinceridad se
dirigía—,
directores de teatro y, por su conducto, a de entrada las cuotas pagadas por un público cada vez más diversificado: Así, a medida que se multiplican de consagración inteleclas instancias y se diferencian las academias tual y artística, tales como y los salones con la disoluel sobre todo en siglo xvrr, (en los cuales, la aristocracia del arte de la ción de la corte corte, y con la intelligentsia burguesa adoptando sus se mezcla de pensamiento y sus concepciones artísticas modelos las instancias de consagración y y morales), y también las casas difusión editoras, los teacultural, tales como culturales las asociaciones tros, y científicas, a medida, extiende el se asimismo, que y se diversifica, el público como sistema cada vez se intelectual integra campo más complejo y más independiente de las influencias
diferentes
1
torre,
L.
L,
Sehicking,
México,
Fondo
El
de
gusto Hterario, tr. Margit Freuk AlaEconómica, 1960, pp. 27-9.
Cultura
138
CAMPO
INTELECTUAL
Y
PROYECTO
CREADOR
= PIERRE
139
BOURDIEU
-
adelante
del por la estructura de relaciones dominadas una campo), campo por lógica específica, la de la competencia por la legitimidad “Sólo entonces cultural, [en el siglo xvi] —observa además L, L. Schiicking— el editor viene a sustituir al ? Los autores están plenamente conscientes mecenas.” de ello. Así, Alexandre Pope, al escribir a Wycherley el 20 de mayo de 1709, lanzó una pulla a Jocob “Tonel célebre editor autor de una son, y antología que se como consideraba autoridad. Dijo que Jacob forjaba calos reyes, antiguamente, hacían poetas tal como Otro más tarde balleros. editor, Dodsley, detentaría una autoridad semejante, lo que le valió convertirse el blanco de los versos en espirituales de Richard externas
(en
mediatizadas
como
Graves: In vain
till and De de sin
the the
poets from their
¡quién podría imaginarse siglo sin un Dodsley o la alemana
hecho, ese
mine
shining mass, Dodsley's Mint has stamped bids the sterling pass.
extract
the coin
imprimieran algo
en
sus
la literatura inglesa del siglo siguiente se van convirtiendo
prensas.3
2
Como
dependen
lo señala en en
que
gran
el
Schicking (ibid,
29),
editor
de
medida
p. tributario de las relaciones es
particulares. 3 2
L. L.
Schúeking, op. cif., Op. cit., pp. 77-8.
p. 76.
Lydgate, famoso
de Chaucer, toleró, al natural, que su protector, el del rey Enriduque Humphrey de Gloucester, hermano
parecer,
con
una
fase de
suscripciones
entre
el autor
que y los
la
como
cosa
discípulo
más
De la que Y (1413-1422), “corrigiera” sus manuscritos. vida de Edmund Spenser, contemporáneo de Shakespeare, casos El mismo Shakespeare encarece conocemos idénticos. en su Soneto 78 que su mecenas “purifica el estilo” de los otros
poetas, director
como
actores
Schiicking muestra igualmente que la influencia de los directores de teatro es mayor aún, puesto que, a la manera de un Otto Brahm, pueden orientar con sus elecciones el gusto de una época.* Todo lleva a pensar que la integración de un campo transición
-
Ya
Editoriales como éstas en una Cuando Cotta, por ejemplo, especie de autoridades. logró reunir en su editorial una serie de los más selectos espíritus clásicos, durante varios decenios fue casi una gale rantía de inmortalidad el hecho de que a un escritor Cotta!
un
.
intelectual dotado de una autonomía relativa es la condición de la aparición del intelectual autónomo, que nO ni quiere conocer Conoce más restricciones que las constitutivas de su creador. En exigencias proyecto efecto, se olvida con demasiada frecuencia que el artista no siempre ha manifestado respecto a toda restricción exterior la impaciencia que nos el parece que define creador. relata Alexandre Asi, Schiicking proyecto que como un notable Pope, que fue considerado pocta durante todo el siglo xvru, leyó su obra maestra, una traducción de Homero que sus contemporáneos consideraban una maravilla, a su patrón Lord Halifax, en concurrencia presencia de una numerosa y, según Samuel Johnson, aceptó sin protestar las modificaciones que le sugirió el noble señor. Schiicking multiplica los tienden a demostrar que ejemplos que tales prácticas no eran en modo alguno excepcionales:
y
en
el Hemlet
profesional,
presenta da
lecciones
a
un
de
principe arte
que, teatral a
expertos.*
A medida que el campo intelectual gana autonomía, el artista afirma con fuerza cada vez mayor su pretensión a ella, proclamando su indiferencia respecto al 3
Op. cit, p, 43. En otra parte (p. 65), Schiscking relata que Churchyard, un contemporáneo de Shakespeare, escribió en una de sus dedicatorias, con una franqueza que nos el pescado como cínica, que, al tomar parece modelo, había nadado en el sentido de la corriente; Dryden admitió en forma completamente abierta que no temía más preocupación que conquistar al público, y que si éste esperaba de él la comedia o la sátira más fáciles, no dudaría en ofrecérselas. además
140
CAMPO
INTELECTUAL
Y
PROYFCTO
CREADOR
Sin duda, con el siglo xix y el movimiento de de liberación el movimiento romántico comienza del hallaría en los teóricos creadora la intención que sistemática. su arte primera afirmación por el arte del de la vocación revolucionaria Esta nueva definición sociedad no función en la de su intelectual siempre y se tal, en virtud de que lleva a la forpercibió como del sistema de representaciones y de valores mación de la definición social del intelectual constitutivo que como obvia. admite nuestra sociedad Según Raymond Williams, “el cambio radical cn materia de ideas sobre el arte, y el artista y su lugar en la sociedad”, el cual, con las dos generaciones de artistas románticos, Blake, Wordsworth, Coleridge y Southley de una parte, y Byron, Shelley y Keats de la otra, coincide en Inglaterra la revolución con industrial, presenta cinco caracterís-
público.
fundamentales:
ticas
entre de la relación la naturaleza En primer término, transformación sufre una lectores el escritor proy sus una funda; en segundo lugar, se vuelve consuctudinaria diferente actitud respecto al “público”; en tercer lugar, la un como tipo producción artística tiende a considerarse de producción especializada entre otras, sujeta a las miscondiciones mas que la producción en general; en cuarto sede la teoría de la realidad “superior del arte” como
lugar, de
creciente;
en
creador
como
convierte
Sin
imaginación, reviste una importancia quinto lugar, la representación del escritor genio autónomo, se independiente, como de una regla. especie
verdadera
una
cn
embargo,
la revolución
cabe preguntarse si estética que se afirma
hay en
que considerar la teoría de la
¿pocas más lejanas, desde cl siglo xvt del artista del desprecio aristocrático del antes nunca del mal el constituyen, pero público, gusto por creade la intención siglo xrx, una profesión de fe constitutiva dora y una especie de doctrina colectiva. and: Society, 1780-1950, Harmonds“'R. Williams, Culture worth, Penguin Books, 32% ed., 1963, pp. 49-50. 5
y
Sin
quizá
duda, existen
antes,
en
afirmaciones
PIERRE
141
BOURDIEU
superior del arte y del genio autónomo, simple ideología compensatoria suscitada
realidad.
como
por la industrialización la sociedad industrial la y que hacen pesar sobre la autonode la sociedad intelectual la singularidad artística mía de la creación y sobre Ello implicaría iremplazable del hombre cultivado. dar como explicación total de la realidad una parte de total que es preciso explicar. En el pequeño la realidad círculo de lectores que frecuentaba, por prudencia, deello a la vez, o interés, o todo ferencia, buena voluntad admitir a acostumbrado estaba el artista consejos y una
amenaza
público, por un de lecanónima “masa” indiferenciada, mercado de un también son tores sin rostro, que una dar a la obra de virtuales capaces compradores sanción económica, la cual, además de que puede asedel € intelectual la independencia económica gurar toda de legitimiartista, no siempre está desprovista literario de un “mercado dad cultural; la existencia y de un hace artístico” conjunto posible la formación —sea de profesiones propiamente intelectuales porque los antiguos O muevos porque personajes aparezcan es nuevas reciban decir, la integración funciones—, de sistema como intelectual de un verdadero campo del los entre cstablecen se relaciones las agentes que
críticas,
y
sistema
de
ese
círculo
producción
sustituye impersonal y se
intelectual.
La
especificidad
de inpone en evidencia nuevo de un la público aparición terdependencia que nueva clase social, de un conjunto de que pertenece a una O escritores procedentes de la misma clase y de instituciones de la litecreadas por esta clasc. “El carácter formas artísticas de comuniafectado ratura resulta visiblemente por el sistema a la apaasistimos de público. Cuando cación y por el cambio consinuevo de un social, debemos rición de escritores grupo creadas las instituciones derar también por el cony las formas isabelino El teatro junto del grupo al cual pertenecen. fue en como institución, por especuladores gran parte creado con obras de esprocedentes de las clases medias y alimentado critores procedentes en su mayor parte de familias de artesanos sin cesar de hecho fue combatido pero por y de comerciantes, 8
R, Williams
también
las relaciones
unifican
...,
142
CAMPO
INTELECTUAL
Y
PROYECTO
CREADOR
de este sistema de producción, vinculada a la especificidad de su producto, realidad de doble faz, mercancía y significación, cuyo valor estético sigue siendo al valor económico, aun irreductible cuando la sanción económica viene a redoblar la consagración intelecla especificidad de las relaciones tual, entraña que ahí se establecen: las relaciones entre cada uno de los agentes del sistema total y los agentes o las instituciones o parcialmente externas al sistema, siempre están mediatizadas en el por las relaciones que se establecen seno mismo del sistema, es decir, en el interior del campo intelectual, y la competencia por la legitimidad culen tural, cuya apuesta y, al menos apariencia, cuyo se identifica árbitro, es el público, nunca completamente con la competencia por el éxito en el mercado. Es significativo que la irrupción de métodos y de técnicas prestados por el orden económico y vinculados a la comercialización de la obra de arte, como la pulos blicidad comercial intelectuales, productos para coincida no sólo con la glorificación del artista y de el esfuerzo metódico su misión casi profética, y con del mundo code separar al intelectual y su universo en el sino sea vestir, mún, aunque por extravagancias de reconocer solala declarada intención también con a ese lector ideal que es un alter ego, es decir, mente otro intelectual, contemporáneo o futuro, capaz de seguir, en su creación o comprensión de las obras, la misma vocación que define propiamente intelectual comerciantes tiempo que acepy, al mismo público popular, sobrevivió gracias a la protección de la formación. Es posible atribuir y de la nobleza el siglo xvnxr, de un en público organizado de clases medias, a ciertos escritores del mismo grupo social, pero también, y sobre todo, hay que ver en ello el resultado de un desarrollo inLa dependiente que ofreció una coyuntura a los escritores. la clase taba un la corte -
media
de
...
expansión y la organización de este público se prolongaron hasta el siglo xrx, escritores de diverso origen soatrayendo a nuevos cial pero homogeneizándolos con instituciones.” sus (R, Wil Pelican liams, The Long Revolution, Harmondsworth, Books, 1965, p. 266.)
.
PIERRE
143
BOURDIEU
al intelectual más legitimidad autónomo, sin reconocer “Es bello lo que corresponde a que la intelectual. una necesidad interior”, dice Kandinsky. La afirmación de la autonomía de la intención creadora lleva 2 una moral de la convicción a que inclina juzgar las obras con base en la pureza de la intención del artista, y que puede culminar en una especie de terrorismo del gusto cuando el artista, en nombre de su convicción, exige un reconocimiento incondicional de su obra. Así, la ambición de la autonomía desde entonces, aparece, como la tendencia específica del cuerpo intelectual, El alejamiento del público y el rechazo proclamado de las exigencias vulgares que fomentan el culto de la forma por sí misma, del arte por el arte —acentuación sin precedente del aspecto más específico y más irreductible del acto de creación y, por ello, afirmación de la especificidad y de la irreductibilidad del creador— vienen acompañados de un estrechamiento inteny una sificación de las relaciones entre los miembros de la sociedad De este modo, puede verse artística, que se forman las que Schiicking denomina “sociedades de bombos mutuos”, pequeñas sectas cerradas en su esotelos signos de rismo,? al mismo tiempo que aparecen una nueva solidaridad entre el artista y el crítico o el
periodista. Sólo sanctorum
se
acepta y estén
a
los críticos
iniciados,
al saneta tengan acceso decir, a aquellos que han
que es
sido ganados para la concepción estética del grupo... Y de ello se desprende también de estos grupos... que cada uno se convierta en una “sociedad de bombos mutuos”... Siel mundo contemporáneo se sorprendía de que los críticos, en otro representantes tiempo del gusto conservador, se sin más al lado del nuevo pasaran arte, es porque desconocía los procesos sociológicos.10 2
de las 10
bién
En la abra
de Schiicking (pp. 44-6) se halla una evocación del “movimiento estético”, principales tendencias L. L, Schiicking, op. cit., p. 47. Se puede encontrar tamde estas socie(p. 72) una descripción del funcionamiento
,
E
ll a
l
144
CAMPO
INTELECTUAL
Y
PROYECTO
CREADOR
PIERRE
Inspirada por la convicción —tan profundamente inssocial de la vocación de intelectual crita en la definición de que el público admitirse sin discusión-— tiende a que a la condenado está inevitablemente incomprensión, o al menos a una comprensión diferida, esta “nueva criel verdadero tica” sentido, por única vez) se (en hacer por justicia al creador, y, al dejar de preocupa como sentirse autorizada, delegada del público cultiun veredicto vado, a discernir perentorio en nombre de un código irrefutable, se coloca incondicionalmente trata al servicio del artista, cuyas intenciones y razones no de descifrar quiere ser escrupulosamente, porque de una otra cosa experto. Con ello, interpretación que del saca al evidentemente, juego: y de hecho, público de críticos la firma verse bajo que aparecen, puede dramáticos o artísticos que dejan progresivamente de aludir o en las inaugudel público en los estrenos a la actitud “La pieza como: tan elocuentes raciones, expresiones
socialesque
—una
campo—, tido, porque
LOS
de
los
“intercambios
de
servicios”
+2
L. Schitcking, op. elt., p. 90. Es obvio que las proposicionesque
adquiere
puede captar relaciones
PÁJAROSDE
estudio
de
un
entonces
estado todo
de
este
su
sen-
“en
acto” la totalidad conque integran el campo intelectual
PSAFÓN
ha precisado por completo todo lo que se el hecho de escribe para un que el autor público, Existen pocos actores sociales que dependan tanto como los artistas, y más generalmente los intelectuales,en lo que son y en la imagen que tienen de sí mismos de la imagen que los demás tienen de ellos y de lo que los dermás son. “Existen cualidades Jean-Paul Sartre— que nos llegan sólo por los juicios de los demás.” 15 Así ocurre con la cualidad de escritor socialmente definida e inseparable, en sociedad y en cada época, de cierta demanda social con la cual el escritor debe contar; así ocurre también de un modo todavía más evidente, con el renombre del escritor, es decir, con la representación que la sociedad se hace del valor y de la verdad de la obra de un escritor o de un artista. El artista puede aceptar o repudiar a este personaje que la sociedad le envía, pero no puede ignorarlo:por medio de esta representación social, que tiene la opacidad y la necosidad de un dato de la sociedad interviene, en el centro mismo del creador, invistiendo al artista de sus exigencias O sus rechazos, de sus esperanzas o su idiferencia.
—escribe
cualidad
cada 2
hecho, proyecto
Indepen-
de un dio principio de lectuales
que
el campo
permiten, 11
un
Nuncase implicaen
historia,
particular
posible la existencia de un campo definidos, al mismo tiempo, los
sistema.
como
,
en
delas
creta
vez
de estudio
este
éxito entre el público.” + sistema como intelectual Recordar que el campo es el producto la autonomía o que autónomo pretende de autonomización de un proceso histórico y de diferenmetola autonomización ciación interna, es legitimar la de la lógica espedológica que permite investigación el seno de en cífica de las relaciones que se establecen a también lo como este sistema tal; equivale integran y al poner la nacidás de ilusiones las familiaridad, disipar al descubierto que, como producto de una este históricas de las condiciones disociarse no sistema puede por ello toda y sociales de su integración y condenar las proposicionesque se desprententativa de considerar del campo estado de un sincrónico den del estudio verdades como esenciales, transhistóricas y transcultuhistóricas las condiciones Una vez conocidas rales? y y
145
hacen
intelectual límites de validez
tuvo
dades
BOURDIEU
intelectual
integrado pueden proporcionar el interpretación estructural, ya sea de campos intede una evolución procedentes histórica diferente, como intelectual de la Atenas del siglo y, o bien, incluso, de intelectuales en vía de integrarse. Qwest-ce que la Hitérature?, París, Gallimard, campo una
:
campos
E.
se
desprenden del
estu-
.
Ej 1948,
o
A
146
CAMPO
INTELECTUAL
PROYECTO
Y
PIERRE
CREADOR
artista debe de lo que quiera o dientemente es decir, conde su social definición obra, la enfrentar los éxitos o fracasos que ésta tiene, las cretamente, la representación ella se de dan, interpretaciones que a menudo y reductora, que de ella
haga,.el
social, se
estereotipada público de los aficionados. angustia de la salvación, el autor el
hace
inmerso En suma, está condenado
a la los la incertidumbre siempre en signos acechar elección siempre pendiente; puede vivir guos de una un como ál fracaso signo de elección o el éxito demasiado rápido y demasiado estrepitoso como una amenaza históde maldición (por referencia a una definición reconocer debe o rica del artista consagrado maldito), y del en su necesariamente, proyecto creador, la verdad recoel mismo que la acogida social le remite, porque un en prode esta verdad está encerrado nocimiento reconocido. de ser es siempre proyecto yecto que El proyecto creador es el sitio donde se entremezla necesidad contradicción en entran a veces dan en
ambi-
y
de la obra que necesita proseguirse,mejorarse, la sociales que orientan terminarse, y las restricciones “obras Paul Valéry oponía que pareobra desde fuera. creadas por su público, cuyas expectativas satistacen cen están determinadas conociy que por ello casi tienden obras de miento que, por el contrario, éstas, y su a crear público”.* Sin duda, es posible encontrar obras exclusivamente determitodos los matices, entre la (intuitiva nadas y dominadas representación por O científicamente informada) de las expectativas del púlos periódicos, los semanarios y las blico, como obras las de gran difusión, y enteramente a las impotexigencias del creador. De esto se siguen más éste será tanto de método: consecuencias tantes se las cuales a aplique adecuado cuanto que las obras
intrínseca
porel
obras
sometidas
(a
costa
cual
de la
plantea 14
p. 1442.
Valéry,
su
autonomización
objeto
CFuvres.
metodológica,
por
como
sistema)
sean
más
París,
N.R.F,
Col
Pléjade,
la
autó-
1,
147
BOURDIEU
un análisis interno de la obra corre el riesgo de volverse ficticio y equivocado cuando se aplica a las “obras destinadas a actuar brutalmente sobre poderosa y
nomas;
la
sensibilidad, y a conquistar al público aficionado las emociones fuertes o las aventuras extrañas” de que habla Valéry, a obras creadas por su público porque fueron creadas expresamente para su público, como las revistas francesas France-Soír, France-Dimanche o ParisMatch o los retratos de Parisiennes, y casi totalmente reductibles a las condiciones económicas de y sociales a
RA a
fabricación,
enteramente y por tanto susceptibles de un análisis interno. Los que se llaman “autores de éxito” son sin duda los objetos más fácilmente accesibies a los métodos tradicionales de la sociología,puesto las restricciones sociales (voque puede suponerse que luntad de seguir fiel a una manera ha que triunfado, temor de perder el éxito, etc.) son más importantes, en su proyecto intelectual, que la necesidad intrínseca de la obra. La mística jansenista de los intelectuales nunca ven sin suspicacia los éxitos demasiado que estrepitosos puede justificarse en parte por la experiencia: cabe la posibilidad de que los creadores sean más vulnerables al éxito que al fracaso y ocurre, en efecto, sobre su triunfo, se suborque al no saber cómo triunfar dinan a las restricciones que les impone la definición social de una obra consagrada por el éxito. Inversamás completamente a mente, las obras escapan tanto su
métodos, cuanto sus autores, rehusando ajustarse expectativas de los lectores reales, imponen las exigencias que la necesidad de la obra les impone, sin hacer concesión alguna a la representación, anticipada o comprobada, de la representación que los lectores se estos
a
RO
las
hacen
o
se
harán
de
como
se
particularde bién
obra.
siquiera la más “pura” intención escapa completamente de la sociología, ya que, ha visto, puede integrarse gracias a un tipo
Sin embargo,
artística
su
ni
porque
condiciones
se
ve
obligada
históricas a
referirse
sociales, y
y a
la verdad
tam-
obje-
A
PIERRE
143
PROYECTO
Y
INTELECTUAL
CAMPO
La relación intelectual. creación es su siempre que la en en medida a veces contradictoria, que ambigua y a simbólico destinado la obra intelectual, como objeto recibirse o rehucomunicarse, como mensaje que puede del él al autor o ignorarse, y con reconocerse sarse, valor —que es su posimensaje, obtiene no solamente de los iguales o del ble medir por el reconocimiento de los contemporáneos o de la posterigran público, su también sino dad-—, significación y su verdad de los del que la produce; aunque tanto como la reciben que manifieste a veces social se la restricción ocurre que bajo la forma directa y brutal de las presiones financuando un comercieras o la obligación jurídica, como ciante en cuadros exige a un pintor que se atenga a la social opera forma que le ha dado éxito, la restricción modo más sutil, de lo Hay que pregungeneral por a las seducciones más indiferente tarse si aún el autor a las del éxito y menos dispuesto a haccr concesiones la veren cuenta no debe tomar del exigencias público, el público, los dad social de su obra que le remiten con ella de acuerdo críticos o los analistas y redefinir esta definición con Confrontada creador. su proyecto objetiva, ¿no se estimula una reflexión y una explicitael riesgo de transforción de su intención y no se corre modo más De un con ello? marla general, ¿no se define el inevitablemente, creador, por refeque le remite, el campo mantiene con el creador
tiva
proyecto proyectos de
rencia a los obras que no taciones que
el autor
creadores? sobre
otros
indicaciones
contengan
de
hace
se
su”
Hay pocas las represensobre los empresa, originalidad y su
conceptos en los cuales imaginó su novedad, es decir, lo que lo distinguía, a sus propios ojos, de sus contemporáneos y sus predecesores. Así, como observa Louis Althusser, Marx
nos
capital,
dejó, toda
de
pasada, serie
una
de
el texto juicios sobre
en
las notas obra
o
su
comparaciones críticas con sus predecesores (los fisiócratas, Smith, Ricardo, etc.), y por último observaciones sus métodos metodológicas muy precisas, que relacionan de análisis por
mientos, adecuados cífica, de
Sin de
R.
Moulin,
Le
sociologie économique,
marché que
de
la
peínture
aparecerá en
en
France,
las ediciones
essai
de
de Minuit.
de las ciencias matemáticas, físiel método dialéctico definido etc., y con Al hablar de su obra y de sus descubriMarx reflexionaba en términos filosóficamente sobre la novedad, y por ende la distinción espe-
su
duda, obra
objeto.16 todos
no
los
creadores
intelectuales
tienen
representación tan consciente; y hay que "pensar, por ejemplo, en Flaubert, que sacrifica, a instancias de Louis “frases Bouilhet, muchas parásitas” y “entremeses moderan la las cuales acción”, que expresaban quizá las tendencias profundas de su genio: su
Flaubert este
una
fue, evidentemente,
regreso;
cioso
esta
remisión
del
el primero en emprender discurso a su reverso silenla actualidad, la literatura
en cs, para nosotros, —pero que fue, para él, casi siempre inconsciente o Su conciencia literaria no penosa. estaba, y no podía Flauestar, al nivel de su obra y de su experiencia bert no da ahí (en su correspondencia) una verdadera teoría de su práctica, que le resulta aún, en lo que tiene de Él mismo encontraba L'éduaudaz, completamente oscura. cation sentimentale estéticamente fallida, por falta de acNo veía que este ción, de perspectiva, de construcción. libro era el primero que lograba esta desdramatización, o como casi se quisiera decir, esta desnovelización de la novela en donde comenzaría toda la literatura moderna; o más bien, resentía como una falta lo que es para nosotros la cualidad principal.17
que
misma
Paracomprenderque
y, al
de El
misma,
el método
con
biológicas, Hegel
cas,
14
pp.
mismo
L,
el proyecto
tiempo, toda
Althusser,
9-10. 17
15
149
BOURDIEU
CREADOR
G. Ganeite, 1966, pp. 242-243.
Lire
le
su
creador
obra, hubieran
de
Flaubert sido pro-
Capital, París, Maspero, 1963,
Figures, París,
ed. du Seuil, Col.
“Tel
t.
11,
quel”,
150
CAMPO
INTELECTUAL
Y
PROYECTO
CREADOR
fundamente transformadas, basta pensar lo que hubiera de sido su obra (y la comparación de las versiones no hubiera si Madame Bovary permite imaginarlo) censuras en cuenta tenido que tomar que poco lo ayuartística y daban a descubrir la verdad de su intención estéa una a referirse constreñido de estar en si, lugar reside tica para la cual lo propio de la obra novelesca la psicología de los personajes y en la eficacia del en relato, hubiera encontrado en los críticos y en el púde blico la teoría de la novela que viene al encuentro lectores los la cual de a través de novelistas los. hoy, contemporáneos leen la obra y sus silencios. Desde —observa de Alain
¿ Marienbad derniére la aparición de L'année en la se Genette— reputación Gérard produjo de transformación una Robbe-Grillet
singular la extrañeza perperspectiva. Hasta entonces, y a pesar de Robbe-Grillet pasaba por de sus libros, primeros ceptible las escritor realista y objetivo, que paseaba sobre todas un de una de cámara-estilográel ojo impasible cosas especie una de sus novelas, en lo visible, para cada hasta agotar de observación que no abandonaba sin su de ser-ahí, recursos los preocuparse de la descriptivos acción ni de los personajes. Roland Barthes mostró, a proel aspecto revyopósito de Les gommes y de Le voyeur, lucionario de esta descripción, la cual, al reducir el mundo a la de superficies, eliminaba exhibición a una ercibido romántica”: adop“el objeto clásico” y la “sensibilidad vez
fica, recortando un
campo
tados por el propio Robbe-Crillet, simplificados y popularizados bajo mil diversas formas, estos análisis desembocaron roman (nueva en la consabida vulgata sobre el nouveau la de du la école mirada]. regard [escuela novela] y en su encerrado definitivamente Grillet parecía entonces tanto denunciado y por papel de agrimensor puntilloso, adoptado como tal por la crítica oficial y el espíritu público. todo esto de una modificó d Marienbad dernióre L'année eficacia una tuvo manera decisiva, gracias a la publique he aquí que evento del cidad cinematográfico: propia una de vuelve se Robbe-Grillet especie de autor pronto fantástico, un espeleólogo de lo imaginario, un vidente, un Lautrézmont, Bioy Casares, Pirandello y
Robbe-
taumaturgo.
“PIERRE
151
BOURDIEU
el surrealismo remplazan de pronto la Guía de los ferrocarriles y el Catálogo de las armas ¿Era y los ciclos (...). una conversión o bien era necesario reconsiderar el “caso Robbe-Grillet”? de prisa con esta nueva Releídas luz, las una novelas anteriores revelaron irrealidad turbadora, poco antes insospechable, cuya naturaleza parecía de pronto de identificar: este espacio a la vez inestable y obsefácil este sionante, enfoque ansioso, que pisotea, estas falsas este de lugares y de personas, semejanzas, estas confusiones tiempo dilatado, esta culpabilidad difusa, esta sorda fasciel nación de la violencia, eran reconocibles para todos: universo era el del sueño y de la alucinade Robbe-Grillet o mal ción, y sólo una lectura inadecuada, poco atenta
A
había nos (...). apartado de esta evidencia Robbe-Grillet dejó de ser el símbolo de un neorrealismo “cosista” y el sentido público de su obra se inclinó irresistiblemente hacia la vertiente de lo imaginario y de la subjetividad. Es posible plantear la objeción de que este sólo afecta el “mito Robbe-Grillet” cambio de sentido y sigue siendo exterior a su Obra; pero se observa una evolución paralela en las teorías profesadas por el mismo Robbeel que afirmaba, en Entre 1953: “Les gomines Grillet, es una novela descriptiva y científica” y el que (...) precisa en 1961 que las descripciones de Le voyeur y de La jalousie “siempre las hace alguien” (...), para con-
orientada,
cluir que estas descripciones son “perfectamente subjetiesencial de vas” y que esta subjetividad es la característica lo que se ha llamado el nouveau roman, ¿quién no percibe uno de estos desplazamientos de acento que expresan a la vez el giro de un de alinear las pensamiento y el deseo 13 obras pasadas en la nueva perspectiva?
Gérard Genette concluye este análisis (que merecía citarse completo por su precisión etnográfica), reivindicando de contradecirse”. para el escritor el “derecho Sin embargo, aunque se dedica a mostrar en seguida, mediante una nueva lectura de las obras mismas, la - legitimidad de las dos interpretaciones concurrentes, E cabría la cuestión preguntarse si mo ha escamoteado 18
G.
Genette, op. cit.,
pp.
69-71.
152
CAMPO
INTELECTUAL
Y
PROYECTO
CREADOR
PIERRE
propiamente sociológica que plantea por el hecho de que Robbe-Grillet ha respaldado sucesivamente las dos vulgatas contradictorias. La evolución concomitante del discurso del creador sobre su obra, del “mito
Por
se
de de la
público” interna
iniciales
su
obra
y
quizá, incluso,
obra, lleya
de la
a
de la estructura
preguntar si las pretensiones
al cual el autor se define y con relación debe definirse, sólo en y a través de todo el sistema de relaciones sociales que el creador sostiene con el conjunto de agentes que constituyen el campo intelectual en un momento dado del tiempo —otros entre el artista y el púartistas, críticos, intermediarios los editores, los comerciantes en cuablico, tales como dros o los periodistas encargados de apreciar inmediatamente las obras y de darlas a conocer al público (y no de analizarlas científicamente a la manera del crítico propiamente dicho), etc, Interrogarse sobre la génesis de ese sentido público es preguntarse quién juzga y quién consagra, cómo se opera la selección que, en el caos indiferenciado e indefinido de las obras producidas e incluso publicadas, discierne las obras dignas de ser amadas conservadas admiradas, y y consagradas. ¿Es preciso admitir la opinión común según la cual esta tarea a ciertos incumbe “hombres de gusto”, presu audacia o su autoridad a moldear el dispuestos por de sus A en nombre menudo, gusto contemporáneos? de una representación carismática de su tarea, el editor de vanguardia, actuando a la manera de un “maestro de sabiduría”, se otorga la misión de descubrir, en la obra de quienes vienen a él, los signos impery la persona de la ceptibles gracia, y de revelarles a quiénes ha sabido reconocer entre Es la quienes han sabido reconocerle, misma representación que inspira a menudo la crítica de cuadros audaz o el aficioilustrada, el comerciante al
no
en él, no constituye un pleonasmo porque se reconoce con la obra, porque integra el proyecto creador diciéndolo, y, por ello, determina que sea según se le diga.'*
en sus
19
tiría
Sólo un establecer
análisis
de la estructura misma del proyecto
si la conversión
de las obras permicreador que aparece
su
que
autor, conforme
objetividad
pura,
naturaleza y su realiza la crítica
pretensión misma, la objetivaestá sin duda alguna predispuesta a desempeñar un papel específico en la definición del proyecto creador. Sin embargo, se y la evolución realiza la objetivación progresiva de la intención creadora y se integra este sentido de la obra público y del ción
ulterior a la y la conversión están separadas por una toma de conciencia una confesión a sí mismo de la verdad y objetiva de la obra y del proyecto creador, toma de conciencia de los críticos y confesión que el discurso la vulgata pública de este discurso y aun prepararon y propiciaron: no se ha subrayado suficientemente, en en la actualidad el discurso efecto, que por lo menos del crítico sobre la obra se presenta al creador mismo no tanto como un crítico al valor de la juicio dirigido obra sino como una objetivación tal del proyecto creador que puede desprenderse de la obra misma y se disextingue por ello, esencialmente, de la obra como del aún del presión prerreflexiya proyecto creador, y discurso teórico que el creador puede tener de su obra. Se sigue de ahí que la relación al creador que vincula (o, con más precisión, a la representación, más o menos creaconsciente, que el creador se hace de su intención la crítica como esfuerzo de retomar el dora) proyecto creador a partir de la obra en que éste sólo se descubre velándose (a los ojos del creador mismo), no podría la evolución del disconcomitante describirse, aunque curso del crítico y del discurso del autor sobre su obra a relación de causa a hacerlo, como pueda inclinar efecto. esto la eficacia de la ¿Significaría que palabra De hecho, el discurso del crítico que crítica es nula? el creador reconoce cen él se siente reconocido porque y
subjetividad
153
BOURDIEU
la -
cual
el discurso
obras
más
recientes,
sobre su las cuales
obra
se
manifiesta
debería, en permite intuir—, presentar
lectura y más sistemática
simple
ecabada
del creador
de la intención
este
la
creadora,
también caso
en —como
expresión más
154
INTELECTUAL
CAMPO
Y
PROYECTO
CREADOR
RRE
en realidad? Se observa manuscritos que recibe el editor resultan afectados por diversas determinaciones: llevan del intermediario a menudo muy ya la marca encuentra situado en el campo a su se vez, cual, (el director de colección, lector, “autor intelectual como O de la casa”, crítico conocido por sus juicios certeros *? en audaces, etc,), a través del cual llegan al editor; segundo lugar, son el resultado de una especie de premismos selección que los autores practicaron por referencia a la idea que se hacen del editor, de la tendencia literaria que éste representa —por ejemplo, el nouveau su roman— proyecto creay que ha podido orientar dor. ¿Cuáles son los criterios de la selección que el
nado
inspirado, ¿Qué ocurre primer término que los
en
20
más
riales,
se
terreno, a
hace se
general a
ante no
principiante, va
hacer
directamente el rodeo, a
tendencia
otra
ya en relaciones
el
siglo xvit, personales con el público y
que, si
como no
antes:
tantas se
en
este
favorece
los escritores de renomgozan de cierto prestigio el camino tiene suficiente peso para allanar Así es que, por regla general, la obra de éste indicada sino que tiene que a la autoridad del menudo harto dificultoso, por el escritorio
que tiene conocidos son el editor. Su voz
aquel
bre, que del
esta
manifiesta
encuentra
L. L. Schiicking permiten dar un proposición: “En cuanto a las edito-
de
observaciones
Las
entre
de renombre” (op. cit., p. 78). entre el encuentro de qué manera Puede verse también el autor y el editor puede vivirse e interpretarse en la lógica de la armonía preestablecida y de la predestinación. “¿Está contento —Si hubiera Minuit? de ser publicado en las ediciones sabido, Pero no me atreví a hacerlo, hubiera ido ahí inmediatamente... En mí... me cambio, envié para parecía demasiado porque a X. No es amable las ediciones que primero mi manuscrito diga eso de X, pero rehusaron mi libro y de todos modos lo Hevé Minuit, a las ediciones ¿Qué tal se entiende con el editor? creía Vio cosas el libro. Comenzó que yo no por contarme al tiempo, las coincidenhaber mostrado, todo lo que concierne cias” (La Quinzaine Littéraire, 15 de septiembre de 1966). artista
21
—
—
la representación que tiene de su vocación espede editor de vanguardia, consciente de no tener sífica Entro principio estético que la desconfianza respecto todo principio canónico, forma parte, necesariamente, la imagen que el público, los críticos y los creadoEle es se hacen de su función la división en del trabajo intelectual, Esta imagen, que se define por oposición a la imagen de los demás editores, se confirma a sus la elección de los autores se seleccionan ejos por que -en relación a ella. La representación que el editor se de su propia práctica (por ejemplo, como audaz = hace =e tanto innovadora) y que la orienta por lo menos que se puede como la expresa, la “postura” intelectual caracterizar como muy burdamente “vanguardista” y es sin duda el último indeprincipio y a menudo E que finible de sus elecciones, se integran y se confirman por referencia a la representación que tiene de las repressentaciones a la suya y de las posturas diferentes y de la social de su representación propia postura.?? La situación de la crítica no es muy distinta; las obras ya seadicional, la Eleccionadas que recibe llevan una marca Edel editor (y a veces la del prologuista, la del creador =0 de otros críticos), de tal modo que la lectura que hacer de una obra específica debe tener puede prete la representación social de las características típicas Ede las obras que publica el editor respectivo (por ejem“literatura eplo, nouveau roman, objetal”, etc.), representación de la que él mismo y sus iguales pueden ser en parte responsables,? ¿No se ve a veces que la crítica
echo,
editor practica dentro de este conjunto preseleccionado? infaliblede no poseer la criba que revelaría Conciente mente las obras dignas de conservarse, puede profesar estético más radical y la fe más el relativismo a la vez De del “olfato”. de absoluto una en especie completa alcance
155
BOURDIEU
a
Existir, en este sistema de relaciones simbólicas que inteen marcas el campo intelectual, es ser conocido y reconocido distinción un estilo, una especialidad, etc.), (una manera, inces diferenciales y que pueden investigarse expresamente sacan del anonimato de la insignificancia. 23 “Con excepción de estas primeras páginas, que se presencomo un roman, pastiche más o menos voluntario del nouveau Esuberge espagnole relata una historia rocambolesca pero perEertamente clara, cuyo desarrollo obedece a la lógica del sueño Amo a la de la realidad” (Etienne Lalou, L*Express, 26 de octu22
y
a
156
CAMPO
actúa
INTELECTUAL
iniciada,
como
remitiendo
Y
PROYECTO
CREADOR
la revelación descifrada el cual la confirma a su
del que la ha recibido, en vez su vocación de intérprete privilegiado, certificando la justeza del desciframiento? En la literatura a menudo, y la pintura se han encontrado y se encuentran hoy más que nunca, tales parejas perfectas. El como comerciante lo editor, actuando (que también utilizar técnicamente la es), puede representación pública de sus publicaciones —por ejemplo, la vulgata del nouvedu roman-— obra: el discurso que para lanzar una sostiene con el crítico, seleccionado no sólo en función de su influencia sino también en función de las ¿finidades que puede tener con la obra y que pueden ir hasta la sumisión declarada, es una mezcla en extremo sutil en que la idea que se hace de la obra se integra con la idea se hace de la idea que el crítico, que la representación que tiene de sus publicaciones, tener de la obra, ¿No es el editor un buen sociólogo cuando observa roman no es otra cosa que el nouveau que el conjunto de novelas publicadas bajo la cubierta de las ediciones Minuit? Es significativo que lo que se ha convertido en el nombre de una escuela literaria, tomado por los propios autores, haya sido antes, como entre los “impresionistas”, una etiqueta peyorativa pegada por un crítico tradicionalista a las novelas publicadas por las ediciones Minuit. Sin embargo, a los autores mo les basta con asumir esta definición pública de su empresa; han sido definidos con ella en la medida en que han sabido definirse en relación con ella: del mismo modo que el ha sido invitado a buscar a inventar los víncupúblico y los que podían reunir las obras publicadas bajo la misma a los autores a que cubierta, ¿no se ha estimulado piena
aquel
-
de confrontarse ocasional, por la necesidad y conforde ellos? marse a la el se hacía imagen que público z De hecho, han retomado su no sólo la denoparte por E minación, sino también la definía su imaque E gen
vulgata identidad identificándose pública, desde afuera surgida primero de con
impuesta Invitados cada uno
verdad,
bre ha
constituyen
de
1966),
caído,
cae nouveau
en
Así el crítico
consciente
él
a
roman
su
una
escuela, que
y
no
sospecha
que
el vez al describir lo que considera a la luz de un reflejo común del o
inconscientemente,
simple
un
en
grupo
el
joven novelista juego de espejos, un. reflejo del nouveau
roman.
a
a
miembros a constituir
un
social
simple
para hacer de ello un proyecto colectivo. en una relación entre situarse sí, a ver en de su de los demás una propia expresión en como reconocerse los que reconociesen de la escuela, ¿no se les llevaba
auténticos
explícitamente
el
principio
de lo que
debía
si constituyeran unirles, puesto que se les percibía como medida a una unidad? Paralclamente, que el grupo como una afirma más claramente se escuela, aparece y
más a los críticos y al público a de la lo que une a los miembros de signos de las demás escuela y que los separa escuelas, a distinguir lo que podría estar emparentado, y a emparentar lo que podría estar separado? El público está tamlleva
¿no "podrá buscar
que
una
y
acercamiento,
dada
sen
157
BOURDIEU
PIERRE
=
¡An
cada
vez
los
entrar en el juego de las imágenes, a bién invitado indefinidamente por existir reflejadas, que terminan otra cosa rea) en no reales en un universo como que hay no es La los reflejos. posición vanguardista (que que a un necesariamente reductible esnobismo) debe forde las “teorías” capaces jar, acoger y lleyar a cuestas nada debe como razón una adhesión fundamentar que vez más a Proust: a sus razones. Es preciso citar una arte se creía “avanzada” únicamente) “Porque y (en a la izquierda”, decía “nunca demasiado (Mme. de Cambremer), se imaginaba que no solamente la música progresaba, sino que lo hace sobre una sola línea, y que Debussy era, en cierto modo, un poco más que Wagner, todavía un que Wagner. No se poco más avanzado daba cuenta de que si Debussy no era tan independiente con respecto a Wagner de lo que ella misma había a de creer al cabo de algunos años, porque, pesar de todo, uno utiliza las armas conquistadas para acabar
ANNAN
IA
158
CAMPO
de liberarse
de
INTELECTUAL
Y
PROYECTO
|
aquello que momentáneamente embargo, después de la
ha vensaturación demasiado com-
sin
cido, trataba,
CREADOR
comenzaba
a tenerse de las obras una que todo está expresado, de contentar necesidad contraria. Naturalmente, había teorías que esta reacción, semejanapoyaban momentáneamente tes a aquellas que, en política, vienen en apoyo de las contra las en Oriente leyes congregaciones, guerras (enseñanza contra natura, peligro amarillo, etcétera, etcétera). Decíase que a una época de prisa era conveniente un arte como se había dicho rápido, absolutamente la futura no durar más de que guerra podía quince se abandonarían los días, o que con los ferrocarriles % E rinconcitos caros a las diligencias.”
que
pletas,
en
Así, el sentido público de la obra, como juicio objetivamente instituido sobre el valor y la verdad de la obra (con relación al cual todo juicio de gusto individual se ve obligado a definirse), es necesariamente es un colectivo. Es decir, el sujeto del juicio estético un la tomarse “nosotros” que puede por “yo”: objetide la intención vación creadora, que podría denominarse “publicación” (entendiendo con ello el hecho de “volverse pública”), se realiza a través de una infinidad entre el sociales de relaciones específicas, relaciones autor la relaciones entre el editor y el autor, crítica, y En cada una de estas los autores, etc. relaciones entre relaciones, cada uno de los agentes empeña no solaconstituida mente la representación socialmente que 24 M. Proust, En busca del tiempo perdido, 1. 11, Sodoma y Gomorra, Barcelona, José Janés, Editor, 1952, p. 226, Las elec»
ciones
los
rechazar
de la
senso
eficacia
rada del menos
menudo justificaciones aún más sumarias; el báscula según el cual cada generación tiende a el. conpostulados implícitos que fundamentaban
dan de
se
mecanismo
a
generación precedente, toma
del temor
y encontrarse
prestada
social de aparecer vinculado situado por ello en una
intelectual, numerosos acumulativas, sólo tienen
campo
preguerra”, “sociología de
la tercera
una
una
rechazos, aún
en
este
parte de
su
época supeposición devaluada a
fundamento
república”
o
las
materias
(“literatura de “arte caduco”).
PIERRE
159
BOURDIEU
término de la relación (la representación posición y de su función en el campo intelecautor tual, de su imagen pública como consagrado o o como editor de maldito, vanguardia tradicional, etc.), la representación de la representación sino también del otro
tiene
de
su
de la relación tiene de él, es decir, que el otro término social de su verdad y de su valor que se de la definición integra en y por el conjunto de las relaciones entre del universo intelectual. Se sigue todos los miembros mantiene con su de ello que la relación que el creador la relación manobra está siempre mediatizado que por tiene con el sentido público de su obra, sentido que se las relaciones concretamente a raíz de todas le recuerda miembros del universo con los autores que mantiene de interacciones infiintelectual, y que es el producto como entre actos nitamente intelectuales, complejas sobre la y determinantes juicios a la vez determinados de los autores. valor de las obras verdad el Así, y y el juicio estético más singular y más personal se refiere a una significación común, ya integrada: la relación con una obra, incluso la propia, es siempre una relación con una obra juzgada, cuya verdad y valor últimos nunca son sino el conjunto de los juicios potenciales sobre la obra, que el conjunto de los miembros del universo intelectual o formular al refepodrá podría rirse, en todos los casos, a la representación social de la obra como integración de juicios singulares sobre la obra. En virtud de que el sentido singular debe siemdefinirse en relación con el sentido común, contripre necesariamente a definir lo será una nueva buye que realización de este sentido común. El juicio de la historia que será el juicio último sobre la obra y su autor, en el juicio del primer lector y la ya está encauzado posteridad deberá tomar en cuenta el sentido público que los contemporáneos le hubiesen legado, Psafón,
joven pastor lidio, “Psafón
es
un
dios.”
enseñó a los pájaros a repetir: Al oír que los pájaros hablaban
160
CAMPO
y lo que maron
INTELECTUAL
Y
PROYECTO
decían, los conciudadanos
como
PROFETAS,
un
PIERRE
CREADOR
de Psafón
lo acla-
SACERDOTES,
ez Hb BRUJOS
Es
Si bien
cada una de las partes del campo intelectual de todas las no demás, depende dependen todas, en el mismo en el juego grado, de todas las demás: como de ajedrez, en que la suerte de la reina puede depender del más insignificante peón, sin que la reina deje un más grande por ello de tener poder infinitamente otra así las constitutivas del que cualquier pieza, partes están colocadas en una relación intelectual, campo que de interdependencia funcional, resultan, sin embargo, separadas por diferencias de peso funcional y contribuyen de manera muy desigual a dar al campo intelectual su estructura dináespecífica. En efecto, la estructura mica. del campo intelectual no es más que el sistema de interacciones entre una pluralidad de instancias, el creador intelectual, o sistemas agentes aislados, como de agentes, como el sistema de enseñanza, las academias o los cenáculos, que se definen, por lo menos en lo esencial, en su ser y en su función, por su posición en esta estructura recoy por la autoridad, más o menos intensa más o menos nocida, es decir, más o menos y extendida, y siempre mediatizada por su interacción, que ejercen o pretenden ejercer sobre el público, apuesta, y en de la competenciapor la ciertamedida la Ya sea consagración y legitimidad intelectuales.2 se trate de las clases sancionan altas, que que por su en la rango social el rango de las obras que consumen jerarquía de obras legítimas, ya se trate de instituciones el sistema escolar especificas, como y las academias, su autoridad un que consagran por y su enseñanza -
AA
:
árbitro,
“Como la política, la vida del arte La analogía que adhesiones.” ganar
25
por
SS
e
dios.
el campo político y el campo ción parcialmente justa, pero
intelectual
consiste
en
una
sugiere Schiúcking se
apoya
simplificadora.
en
una
lucha entre
intui-
3
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BOURDIEU
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162
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INTELECTUAL
de obras y un de grupos cenáculos, círculos de
Y
PROYECTO
CREADOR
de hombre cultivado, ya se o literarios artísticos como los o “salones” críticos, “cafés”, a los cuales se reconoce un de culturales o de papel guías taste-markers, existe casi siempre, hasta cierto punto, en toda sociedad, una pluralidad de potencias sociales, a veces a veces concurrentes, concertadas, las cuales, en virtud de su poder político o económico o de las garantías institucionales de que disponen, están en condiciode imponer sus nes normas Culturales a una fracción más o menos amplia del campo intelectual, y que reivindican, ipso facto, una legitimidad cultural, sea por los productos culturales fabricados por los demás, sea por las obras culturales trasmiten. y las actitudes que Cuando se sujetan a discusión, es también en nombre de la pretensión de detentar la ortodoxia, y cuando se en su a la ortodoxia la se recoreconocen, pretensión que noce. Todo acto cultural, creación o consumo, encierra la afirmación implícita del derecho de expresarse legítimamente, y por ello compromete la posición del sujeto en el campo intelectual y el tipo de legitimidad que con su se atribuye. De este modo, el creador mantiene obra una relación completamente diferente, cuya marca lleva necesariamente la obra, según ocupe una posición marginal (en relación a la universidad, por ejemplo) u oficial, Feuerbach respondió a un amigo que le aconuna cátedra universitaria: “Sólo soy algo solicitar sejaba mientras siendo traicionando nadie”, así, pueda seguir su a la vez, nostalgia de la integración a la institución oficial y la verdad objetiva del proyecto creador, constreñtido a definirse por oposición a la filosofía oficial lo había rechazado. Desterrado de la universidad que a raíz de sus Pensées sur la mort et Pimmortalité, sólo del Estado escapaba a las restricciones para asumir un de filósofo libre de papel y pensador revolucionario que, por su rechazo, la filosofía oficial le había incluso
género trate
tipo
incluso
asignado. La
estructura
del
campo
intelectual
mantiene
una
IERRE
163
BOURDIEU
relación de interdependencia con una de las estructuras fundamentales del campo cultural, la de las obras culturales, jerarquizadas según su grado de legitimidad. Se observa, en efecto, en una sociedad dada, en un momento dado del tiempo, que todas las significaciones culturales, las representaciones teatrales, los espectáculos deportivos, los recitales de canciones, de poesía o de música de cámara, las operetas u óperas, no son equivalentes en dignidad y en valor y no exigen con la misma urgencia la misma aproximación. En otras pasistemas de expresión, desde el labras, los diferentes teatro hasta la televisión, se organizan objetivamente según una jerarquía independiente de las opiniones individuales que define la legitimidad cultural y sus grados.2% Ánte las significaciones situadas fuera de la esfera de la cultura se sienten autolegítima, los consumidores rizados a seguir siendo simples consumidores y a juzgar libremente; por el contrario, en el campo de la cultura consagrada, se sienten sujetos a normas objetivas y obligados a adoptar una actitud devota, ceremonial y ritualizada. Así, por ejemplo, el jazz, el cine o la fotografía no suscitan con la misma (porque no la demandan la actitud de devoción es moneda corrienurgencia) que de las clases es legalidad: si los individuos materia de cultura reconocen casi siempre, de labios para afuera, la legitimidad de las reglas por lo menos estéticas propuestas por la cultura ilustrada, esto no excluye que puedan pasar toda su vida, de facto, fuera del campo de aplicación de estas reglas, sin que por ello éstas pierdan su legitimidad, es reconocidas. La decir, su pretensión de ser universalmente en modo alguno las conducregla legítima puede no determinar tas que se sitúan en su zona de influencia, e incluso puede tener solamente la modaliexcepciones, pero no por ello define menos 26
menos
dad
Legitimidad favorecidas
de la
no
en
experiencia que acompaña estas conductas y no puede ser pensada y reconocida, sobre todo cuando se ha transgredido, como la regla de las conductas culturales cuando se pretenden legítimas. En suma, la existencia de lo que se llama legitimidad cultural en consiste que todo individuo, lo quiera o no, lo admita o es en el campo de aplicación de un no, y se sabe colocado de reglas que permiten calificar sistema y jerarquizar su comportamiento bajo la relación de la cultura.
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164
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Y
PIERRE
CREADOR
PROYECTO
quietud exagerando
Es de obras de cultura ilustrada. cuando se trata transfieren a estas artes en cierto que algunos virtuosos vía de legitimación los modelos de comportamiento que tradicional. tienen curso en el campo de la cultura
modo
esun de realizar otros en la necesidad, como casos, este fuerzo por adquirir, conservar y transformar grupo de conocimientos, parte de los requisitos que forman previos y de los acompañamientos rituales de la degustación ilustrada. artes Se pasa, pues, paulatinamente, de plenala el como mente teatro, pintura, la esculconsagradas, clásica (entre las o la música tura, la literatura
las
también el curso donados
cuales
en jerarquías que pueden variar de significaciones del tiempo), a sistemas abana primera vista) a lo arbitrarioindi(al menos se
establecen
o la de la decoración, los cosméticos se trate de obras consagradas y de toda La existencia cocina. sacrala una serie de reglas que definen no sea cuya función mental, supone una institución
vidual, ya
aproximación
de transmisión solamente y de difusión, sino también de legitimación. En efecto, el jazz o el cine se prede expresión por lo menos de medios a través sentan los como tan para las que se utilizan poderosos de crícenáculos más tradicionales; existen de cultura con revistas ticos profesionales, que cuentan y en radio y televisión y que, como tribunas signo de su pretensión a la legitimidad cultural, a menudo tratan de la crítica univerde imitar el tono docto y fastidioso a la de ella el de tomar sitaria, y prestada erudicomo ción por la erudición si, perseguidos por la in-
obras eruditas,
culto
165
de
te
Pero a falta de una institución encargada de enseñarlos metódica y sistemáticamente, y de consagrarlos por ello de la cultura como legítima, la mapartes constitutivas un comviven de las de las personas yor parte de la erudito El conocimiento pletamente diferente. con las reglas de estas artes y la familiaridad historia las caracterizan o los principios teóricos técnicas que sólo se encuentran excepcionalmente, porque no existe
BOURDIEU
z
su legitimidad, sólo pudiesen adoptarla los signos exteriores, a los cuales se reconoce la autoridad de los detentadores del monopolio de la esto los legitimación institucional, es, profesores. A menudo, empujados hacia artes “marginales” por una posición marginal en el campo intelectual, estos individuos aislados y desprovistos de toda garantía institucional, en una situación de competenque por estar colocados cia son a emitir propensos juicios muy divergentes y, si
posible decirlo, insustituibles, munca logran tener alcance que el de capillas restringidas de aficiocírculos de jazz o clubes de cinéfilos, nados, tales como de la fotografía en la Así, por ejemplo, la situación jerarquía de las obras y las prácticas legítimas, a medio camino entre las prácticas “vulgares”, abandonadas aparentemente a la anarquía de los gustos y de los colores, a y las prácticas culturales nobles, sometidas reglas estrictas, explica la ambigiiedad de las actitudes que es
mayor
A
YARD suscita, sobre
todo entre los miembros de la clase culdiferencia de una práctica legítima, una práctica en vía de legitimación plantea a los que se entregan a ella la cuestión de su propia legitimidad. Los que quieren romper con las reglas de la práctica común y rehusan conferir a su actividad y a su producto la significación y la función se ven acostumbradas, constreñidos a crear íntegramente el sustituto (que no puede aparecer como tal) de lo que se ha dado, con la forma de certidumbre inmediata, a los fieles de la cultura a de la legitisaber, el sentimiento legítima, midad cultural de la práctica y todas las reiteraciones técnicos hasta que le son solidarias, desde los modelos las teorías estéticas. Puede verse así que la forma de la relación de participación que cada sujeto mantiene con el campo de las obras culturales, y, en particular, el contenido de su intención artística o intelectual y la forma de su proyecto creador (por ejemplo, el grado en el cual está reflexionado y explicitado), dependen estrechamente de su posición en el campo intelectual.
tivada,
A
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166
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Asi
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frecuencia,
su
homogeneidad
o
su
nas
disparidad (ade-
cuadas para revelar el grado de autodidaxia), la amplitud de las regiones del campo que designan, y la diversidad la posición en la jerarquía de los valores legítimos de las las remisiones o de las garantías invocadas, autoridades implícitas o tácitas (suprema elegancia o suprema ingenuidad), poniendo particular atención a la modalidad O particular de la cita, irreprochablemente universitaria o humilde o soberbia, ostentosa necesaria, negligente, “familias de pensamiento” que son para hacer aparecer en realidad pofamilias de cultura, y que fácilmente con drían vincularse posiciones típicas, actuales o potenciales, adquiridas o profesadas, en el campo intelectual, típicas, pasadas y y más precisamente, con las relaciones universitaria.?? presentes, con la institución del campo inteSi bien es cierto que la estructura lectual compleja y más o menos puede ser más o menos diversificada según las sociedades o según las épocas, funcional de las diferentes instancias el legítimas y peso cultural se encuentre o la legitimidad que pretenden 27
intelectual que la aprehensión del campo descripción sociológica de este campo son más según la posición ocupada en el campo.
Es obvio
tal y la accesibles
como O
menos
cada caso cierto que algumodificado, no es menos relaciones sociales fundamentales se encuentran a en sociedad intelecpartir del momento que existe una tual dotada de una autonomía relativa respecto a los poderes político, económico y religioso: relaciones entre los creadores, contemporáneos o.de épocas diferentes, igual o desigualmente consagrados por diferentes públicos y por instancias desigualmente legitimadas y legitimantes, relaciones entre los creadores y las diferentes instancias de la legitimidad, instancias de legitimación legítimas o que pretenden la legitimidad, academias, sociedades de sabios, cenáculos, círculos o grupos minúsculos más o menos reconocidos o malditos, instancias de legitimación y de transmisión como las revistas científicas, con todos los tipos mixtos todas las y dobles pertenencias posibles. Se sigue de esto que las relaciones que cada intelectual con cada puede mantener uno de los “demás miembros de la sociedad intelectual o con el público, y, a fortiori, con toda realidad social exterior al campo intelectual (como su clase social de tales origen y de pertenencia o poderes económicos como los comerciante o los están mediacompradores), tizadas por la estructura del campo intelectual, o más su en relación a las autoriexactamente, por posición dades propiamente culturales, cuyos poderes organizan el campo intelectual: los actos o los juicios culturales encierran una referencia a la ortodoxia, Sin siempre embargo, más profundamente, en el seno del campo en
también con la temática y la problemática la del que especificidad pensamiento de un intelectual, y que un análisis lexicológico, entre otras técnicas, podría captar de nuevo; según la posición que está intelectual, cada intelectual ocupa en el campo a orientar condicionado su actividad hacia tal o cual región del campo cultural que forma parte del legado de las generaciones pasadas, parte recreada, reinterpretada y transformada por los contemporáneos, y a sostener cierto tipo de relación, más o menos fácil o laboo dramática, con las significaciones, más riosa, natural o menos nobles, más o meconsagradas, más o menos más o menos nos originales, en fin, que marginales, forman cultural. Bastaría esta región del campo sujelas referencias a los autores, tar a un análisis metódico ocurre
define
su
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*
intelectual como sistema viduos y todos los grupos y duraderamente
bienes
estructurado,
sociales abocados a la
todos están
los
indi-
específica manipulación de los que
de cultura (para trasponer una fórmula webesostienen no sólo relaciones de competencia sino también relaciones de complementariedad funcional, de modo que cada uno de los agentes o de los sistemas de agentes que forman parte del «campo intelectual debe una parte más o menos grande de sus
riana),
168
=
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características
a la posición que ocupa en este sistema posiciones y de oposiciones. Así, encargada de perpetuar y de transmitir un capital de significaciones consagradas, a saber, la cul tura que le ha sido legada por los creadores intelectuales del pasado, y de plegar a una práctica modelada según
de
los modelos
de esta cultura a un público bombardeado mensajes competitivos, cismáticos o heréticos —por ejemplo, en nuestras sociedades, los medios de comunicación a modernos—, constreñida fundamentar y por
delimitar ortodoxa
de
manera sistemática la esfera de la cultura la esfera de la cultura y herética, al mismo tiempo que a defender la cultura consagrada contra los desafíos incesantes que le lanzan, por su sola existencia O. por sus agresiones directas, los nuevos creadores, en el público (y sobre todo en las capaces de suscitar capas intelectuales) nuevas exigencias e inquietudes competidoras, la escuela se halla investida de una función completamente análoga a la de la Iglesia, la cual, según Max Weber, debe “fundamentar y delimitar sistemáticamente la nueva doctrina victoriosa, o defender la antigua contra los ataques proféticos, establecer lo que tiene o no valor sagrado, y hacerlo penetrar en la fede los laicos”. Se sigue de esto que el sistema de enseñanza, en tanto institución especialmente diseñada para conservar, transmitir e inculcar la cultura canónica de una sociedad, debe muchos de sus caracteres de estructura al hecho de y de funcionamiento debe estas funciones específicas. Se sigue que cumplir también de la enseque muchos rasgos característicos fianza las y de quienes enseñan, que descripciones de muchos críticos sólo perciben para denunciarlos, pertenecen a la definición de la función de enseñanza, Asi por ejemplo, sería fácil mostrar que la rutina y la acción rutinizante de la escuela y de los profesores que estigmatizan tanto las grandes profecías culturales como las pequeñas herejías (a menudo desprovistas de cualquier otro “contenido aparte de esta denuncia) perte-
,
PIERRE
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169
necen sin duda, inevitablemente, a la lógica de una institución investida fundamentalmente de una función de conservación cultural. Lo que se describe a menudo como competencia una por el éxito es en realidad competencia por la consagración, que tiene por campo un universo intelectual dominado por la competencia de las instancias que pretenden el monopolio de la legitimidad cultural y el derecho a detentar y discernir esta consagración en nombre de principios profundamente opuestos, autoridad de la persona que reivindica el creador, autoridad insti. tucional que se atribuye el profesor. Se sigue de esto que la oposición y la complementariedad entre los creadores y los profesores constituyen sin duda la estructura fundamental del campo intelectual, por la misma razón la que oposición entre el sacerdote y el profeta (con la oposición secundaria entre el sacerdote y el brujo) do-
según Max Weber, el campo religioso. Los conservadores de la cultura, responsables de la prédica cultural de la y organización del aprendizaje capaz de la devoción cultural, se oponen a los creadores producir de cultura, auctores de imponer su auctoritas capaces mina,
materia artística o científica (como otros lo hacen en materia ética, religiosa o política), de la misma manera que la permanencia y la omnipresencia de la institución en
legítima
a la fulguración única, y organizada se oponen discontinua de una creación y puntual que en sí misma tiene todo su de principio legitimación, Estos dos tipos de proyectos culturales están tan manifiestamente de la rutina profesoral, conopuestos, que la denuncia sustancial de alguna manera a la ambición profética, hace las veces, muy a menudo, de patente de calificación profética. Conflicto entre sacerdote y brujo que ser conflicto entre sacerdote quiere y profeta o —quizá— conflicto entre profetas que compiten, el debate sobre la “nueva crítica” a que ha contrapuesto Raymond Picard y a Roland Barthes proporciona la mejor ilustración de estos análisis, Cabe preguntarse si el pro-
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de cada uno de los oponentes tiene yecto intelectual otro contenido que la oposición al proyecto del otro. El sacerdote denuncia “las revelaciones de oráculo” y “el espíritu sistemático”, en suma, el espíritu profético del brujo; *8 el brujo, denuncia el arcaísy “de vaticinio” mo el y conservatismo, la rutina y la rutinización, la ignorancia pedante y la prudencia mezquina del sacerdote.** Los dos están en su papel: de un lado, el orden * y del otro el desorden.s Cada intelectual inserta en sus relaciones con los demás intelectuales una pretensión a la consagración cultural (o a la legitimidad) que depende, en su forma y en los derechos que invoca, de la posición que ocupa en el campo intelectual con y en particular en relación la universidad, detentadora en última instancia de los signos infalibles de la consagración: mientras la academia, que pretende el monopolio de la consagración de los creadores contemporáneos, contribuye a organizar el campo intelectual bajo la relación de la ortodoxia, por una jurisprudencia que combina la tradición y la innovación, la universidad pretende el monopolio de la transmisión de las obras consagradas del pasado, como que consagra “clásicas”, y el monopolio de la legitimación y de la consagración (entre otras cosas con el diploma) de los consumidores culturales más conformes. Se comprende por ello la agresividad ambiva28
Cf, R. Picard, Nouvelle critique ou nouvelle imposture, París, Jean-Jacques Pauvert, col. “Libertés”, pp. 24, 35, 58, 76, 29 Cf. R. Barthes, op. cit: “La verdadera crítica se emplea para rebajar un punto: lo que es banal en la vida no debe reyelarse; por el contrario, lo que no está en la obra debe hacerse banal” (p. 22); “¿qué sabe de Freud aparte de lo que ha leído en
la colección so
Que sais-je?” (p. 24), “Ciertamente, estas tareas rigurosas
absolutamente sus un
amigos serio *
examen
de conciencia”
y
(R. Picard, op. cit, exacto
de
lente
171
BOURDIEU
de los creadores
a los signos de que, atentos consagración universitaria, no pueden ignorar que confirmación no puede llegarles en última instancia
su
la de sin
institución en que toda su actividad creadora, de estar sometida a esta instancia, desafía la legitimidad. la Igualmente, más de una agresión contra ortodoxia universitaria siprocede de los intelectuales tuados en los márgenes del sistema universitario y llevados a desafiar la legitimidad, probando así que reconouna
dejar
suficientemente su veredicto como para reprocharle no los haya reconocido.** En efecto, cada uno tiene la intuición de que numerosos se en conflictos, que emprenden apariencia en el cielo puro de los principios y de las teorías, deben siemde sus razones de existencia, y pre la parte más oscura a veces toda su existencia, a las tensiones o latentes patentes del campo intelectual. ¿Cómo comprender, de otro modo, que tantas querellas ideológicas del pasado nos resulten incomprensibles? La única participación real en los conflictos antiguos asequibles es quizá la que permiten las homologías de posición entre campos de épocas diferentes: intelectuales cuando Proust se dirige a Saint-Beuve, ¿no es acaso Balzac denunciando * al que denominaba Saint-Bévue? La razón última de los conflictos, ficticios o fundamentados, dividen que el campo intelectual de acuerdo con sus líneas de fuerza, y que constituyen sin duda alguna el factor más decisivo del cambio cultural, debe buscarse al menos tanto en las determinantes objetivas de la posición de los que a ella se vinculan como en las razones que dan y se dan vincularse. para cen
que
31
modestas resultan indispensables; pero el desorden de Barthes y de debe ser también una oportunidad para todos de hacer
Juego de palabras sin equivalente sentido nage vs. rémue-ménage, como trastorno, [T.]
PIERRE
orden
79). español:
mé-
sentido
de
p.
en vs.
Este ambivalentes es tipo de actitudes particularmente popular entre las capas inferiores de la intelligentsia, entre los periodistas, los vulgarizadores, los artistas en entredicho, los productores de radio y televisión, etc.; muchas conductas y opiniones tienen su
su
pasado *
raíz en escolar
la relación mantienen con que los intelectuales la institución escolar. y al mismo tiempo con
Juego de palabras
semejante
a
intraducible: Saint-Bévue, fonéticamente Saint-Beuve, significa “San Error”. [T.]
172 EL
Por
CAMPO
INCONSCIENTE
último,
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Y
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CREADOR
CULTURAL
el intelectual la medida en
está situado histórica y socialque forma parte de un campo intelectual, por referencia al cual su proyecto creador se define y se integra, en la medida, si se quiere, en que es contemporáneo de aquellos con quienes se comunica con su y a quienes se recurriendo
mente,
en
implícitamente
a
ellos -—temas de razonar, ciones intelectuales con
mas
PIERRE
E
dirige obra, código que tiene en común y problemas a la orden del día, for formas de percepción, etc. Sus electodo
un
o artísticas más conscientes están orientadas por su cultura y su gusto, interiorizaciones de la cultura objetiva de una sociedad, de una época o de una clase, La cultura que incorpora en sus creaciones no es algo que, agregándose de alguna manera a una intención ireducpreexistente, permanezca tíble a su realización, sino que constituye, por el conde posibilidad de“la trario, la condición integración concreta de una intención artística en una obra, por la misma razón que la lengua como “tesoro común” es la condición de la formulación de la palabra más
siempre
Por tanto, la obra es siempre elipse, elipse de lo esencial; sobreentiende lo que sostiene, es decir, los postulados y los axiomas que asume implícitamente, debe elaborar la ciencia de la cultura. cuya axiomática Lo que traiciona el silencio elocuente de la obra es precisamente la cultura (en sentido subjetivo) con la cual el creador participa de su clase, de su sociedad y de su época, y que incorpora, sin saberlo, en sus creaciones en apariencia más irremplazables; son los credos tan obvios que están tácitamente presupuestos, más que explícitamente postulados; son las formas de pensar, las formas de lógica, los giros estilísticos, y las contraseñas, existencia, situación y autenticidad ayer, hoy estructura, inconsciente tan y praxis, que parecen naturales e inevitables que no constituyen, propiamente hablando, el objeto de una elección consciente; es el “pathos meta:
específica.
E z
E
E
173
BOURDIEU
físico” conforme al término de Arthur O. Lovejoy,* o, si se quiere, la tonalidad de humor que colorea todas las en el expresiones de una época, aún las más remotas campo cultural, por ejemplo la literatura y el arte de los jardines. El acuerdo sobre esta axiomática implícita del entendimiento es lo que funday de la efectividad menta la integración lógica de una sociedad y de una época. Si la “filosofía sin sujeto” que regresa actualmente con al frente del escenario integran estruendo lectual, bajo la forma del estructuralismo lingiístico o antropológico, parece ejercer una verdadera fascinación sobre quienes apenas áyer se consideraban en el extremo opuesto del horizonte ideológico, y que la combatían en nombre de los derechos imprescriptibles de la conciencia y de la subjetividad, se debe a que, a diferencia del durkheimismo que resucita bajo la apariencia nueva, menos metódica todas las desprende y brutalmente consecuencias de sus antropológicas descubrimientos, de suerte que es posible olvidar que lo que es cierto del pensamiento salvaje es cierto de todo pensamiento culto. “Para que los juicios y los razonamientos de la sean válidos, escribía Mauss, es preciso que tenmagia al examen. Se discute sobre gan un principio sustraído la presencia aquí o allá y no sobre la existencia del En cambio, estos principios de maná. de razojuicios y namientos, sin los cuales no se les cree posibles, es lo Constantemente que se llama categorías en filosofía. presentes en el lenguaje, sin que sean en él necesariamente explícitas, existen de ordinario más bien bajo la forma de hábitos que dirigen la conciencia, en sí inconscientes.” Son también principios sustraídos al examen las que funy categorías de pensamiento inconscientes damentan nuestra aprehensión común del mundo y que tratan en la visión científica. siempre de insinuarse 32
A. O.
History of $3
M,
Lovejoy, The
Great Chain of Being, A Study of the Idea, Harvard University Press, 1961, p. 11, á Vanalyse de quelques phénoMauss, “Introduction an
ménes religieux”,
en
Mélanges
d'histoire
des
religions,
xxrx.
174
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Bachelard señala que “mentalidad vinculado incluso de “son todos
CREADOR
habla el mismo lenguaje de Mauss cuando los “hábitos racionales”, ya se trate de la euclidiana”, del “inconsciente al aprendizaje de la geometría euclidiana, o la “dialéctica de la forma y de la materia”, ellos anquilosamientos que es preciso superar el movimiento para volver a encontrar espiritual del descubrimiento”.** Sin embargo, en virtud de que el proyecto científico mismo de la ciencia y el progreso el retorno reflexivo sobre los fundamentos suponen de la ciencia y la explicitación de los postulados y de las operaciones que la hacen posible, es sin duda en las obras de arte sociales del pensaque las formas miento de una época se expresan más ingenua y completamente. También, como lo observa Whitehead, "es en la literatura donde se expresa la visión del mundo concreto. la que debemos Es, por tanto, la literatura considerar, y sobre todo sus formas más concretas, si descubrir los pensamientos profundos de una queremos generación”."* Así, por tomar sólo un ejemplo, la relación que el creador sostiene con el público y que está estrechamente como se ha ligada, visto, a la situación del campo intelectual en la sociedad del y a la situación artista en este obedece a modelos campo, profundamente inconscientes, en tanto que relación de comunicación naturalmente sometida 'a las reglas que las relaciones en el universo social del interpersonales artista o de aquellos a los cuales se Como observa dirige, Arnold Hauser, el arte del Oriente antiguo, con la representación frontal de la figura humana, es un “arte que manifiesta y exige respeto”; dirige al espectador un testimonio de deferencia conforme a una y de cortesía etiqueta. Todo arte de corte es un arte cortés que manifiesta en la sumisión al principio de la frontalidad
PIERRE
geométrico”
Tigen
E E E
1949, 35
p.
106,
G. pp.
Bachelard, Le nouvel 31 y
A, N.
37-38,
Whitehead,
Science
esprit scientifíque, París,P.U.F., dnd the
Modern
World, 1926,
175
el rechazo de las supercherías de un ilusionismo fácil. “Esta actitud tiene una expresión tardía, pero aún del teatro completamente clara, en las convenciones clásico de corte, en que el autor, sin hacer concesión alguna de las exigencias de la ilusión escénica, se dirige al público directamente, lo apostrofa, de alguna manera, con cada uno de sus gestos y de sus palabras, y no se contenta con evitar volver la espalda al público, sino que manifiesta por todos los medios que toda la acción es una una diversión realizada ficción, pura según las reglas convenidas. El teatro naturalista es una transición hacia el absoluto opuesto de este arte frontal”, es al público, lo decir, la película, que, al movilizar lleva a los sucesos en a él lugar de llevar los sucesos y de en esforzándose la acción presentárselos, y representar de tal forma que sugiera que los actores se han tomado en vivo, reduciendo la ficción al mínimo.” * Estos dos tipos de intención estética que la obra traiciona en su forma de dirigirse al espectador, se encuentran en afinidad electiva con la estructura de las sociedades en las cuales se integran y con la estructura de las relaciones o sociales, aristocráticas democráticas, que estas sociedades compropician. Cuando Scaliger encuentra abandopletamente ridículo que “los personajes nunca nen la escena silenciosos se y que los que permanecen consideren como si estuviesen presentes”, cuando considera absurdo como si “comportarse sobre la escena no se pudiera oír lo dice a la otra”,37 que una persona ha dejado de comprender las convenciones teatrales que los hombres de la Edad Media consideraban obvias, porsolidarias de un sistema de elecciones implíque eran citas, las mismas que, según Panofsky, se expresaban en el espacio “agregado” $ de la figuración pictórica o
HN neo INR
38
34
BOURDIEU
A.
Hanser, The Social History of Art, trad. S. Godman, York, Vintage books, 1957, +. 1, pp. 41-42. [Hay trad. española.] 37 Citado por Á, Hauser, op. cit, t. 1, pp. 11-12, 38 E. Panofsky, “Die Perspective als symbolische Form”, Nueva
176
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-
de la Edad Media, yuxtaposición en el de escenas sucesivas, y que todo oponía a las convenciones plásticas y teatrales del Renacimiento y de la edad clásica, a la representación “sistemática” del espacio y del tiempo que se expresa tan bien en la perspectiva como en la regla de las tres unidades. Si se corre el riesgo de sorprender al inscribir en el inconsciente cultural las actitudes, las aptitudes, los conocimientos, los temas y los problemas, en suma, todo el sistema de categorías de percepción y de pensamiento adquiridas por el aprendizaje metódico que la escuela organiza o permite organizar, es porque el creador mantiene con su cultura con ilustrada, como su cultura inicial, una relación que puede definirse, el de según el término de Nicolai Hartmann, como “llevar” y de “ser llevado”, y que no tiene conciencia de que la cultura lo que posee lo posee. Así, como subraya Louis Althusser,
plástica
PIERRE
BOURDIEU
escolar
tiene
un en el sistema de sus peso determinante intelectuales más inconscientes. Los hombres formados en una cierta escuela tienen en común un cierto “espíritu”; conformado según el mismo modelo, están con sus predispuestos a mantener iguales una inmediata." Los individuos deben a la complicidad escuela, en primer término, un conjunto de lugares un discurso comunes, que no son solamente y un lensino también de encuentro guaje comunes, campos y de entendimiento, campos problemas comunes y formas de abordar comunes estos los problemas comunes: hornbres cultivados de una determinada época pueden estar en desacuerdo sobre los objetos en torno a los cuales disputan, pero al menos están de acuerdo en disputar 1 torno a los mismos objetos. Ésta es la razón de que un pensador pertenezca a su época, de que esté situado y fechado; estas son, ante todo, las problemáticas y las temáticas obligadas en y por las cuales piensa. Se sabe a menudo enfrenta dificultades que el análisis histórico para distinguir lo que depende propiamente de la manera específica de una individualidad creadora, y lo que corresponde a las convenciones y a las reglas de un género o de una forma artística y, más aún, al gusto, a la ideología y al estilo de una época o de una sociedad. La temática y la manera propias de un creador partiun cipan siempre del tópico y la retórica, como conjunto común de temas y de formas, que definen la tradición cultural de una sociedad y de una época. En virtud de que así es, la obra está siempre objetivamente orientada con relación al medio literario, a sus exigencias estéticas, a sus expectativas intelectuales, a sus categorías de percepción y de pensamiento: por ejempio, las distinciones entre los géneros literarios, con las nociones de épico, trágico, cómico o heroico, entre
espacio elecciones
sería asimismo imprudente reducir la presencia de Feuerbach en los textos de Marx entre el 41 y el 44 a su sola mención explícita. Ya que numerosos pasajes reproducen o los desarrollos copian directamente feuerbachianos, sin de Feuerbach sea citado en ellos,.. Pero que el nombre cuando todos lo ¿por qué Marx debía citar a Feuerbach conocían Él se había apropiado de su y, sobre todo, cuando en los pensamiento y pensaba en sus pensamientos como 39 suyos propios?
Los préstamos y las limitaciones inconscientes son sin duda la manifestación más evidente del inconsciente cultural de una época, de este sentido común que hace los sentidos específicos en los cuales se expresa. posibles Por ello, incluso, la relación sosque el intelectual tiene necesariamente con la escuela con su y pasado
1
Vortráge
177
der
Bibliothek
Warburg, Vortrige 1924-25, Leipzig-
Berlín, 1927, pp. 257ss. 39 L, Althusser, La revolución Siglo XXI Editores, 1967, p. 52.
teórica
de
Marx, México,
por
Es la
obvio
propiedades, Taarca
en
que,
una
escuela, el autodidacta aparece
todas en
sociedad de intelectuales formados está necesariamente investido de
negativas, que debe su
proyecto
creador.
tener
presentes
y. cuya
178
CAMPO
INTELECTUAL
Y
PROYECTO
CREADOR PIERRE
o
categorías de pictórico entre las escuelas, con oposiciones tales o naturalista, burgués o populista, rea-
estilos, según tales
los
de
plástico, o lo clásico
como
o
cuales
surrealista, orientan a la vez el proyecto creador al permitirle definirse diferencialmente, definen —que al cual pero proporcionan lo esencial de sus recursos, y en otras otros de los recursos creadores, que privándolo por la ignorancia de estas distincioépocas, obtuvieron las nes— expectativas de los espectadores, a los cuales y y predisponen a desear temas de un tipo determinado manera de una típica, considerada “natural” y “verola con en la medida símil”, —en que está de acuerdo a tratar o lo verosímil— social de lo natural definición lista
o
temas,*
estos
al erlmodo que los lingilistas acuden Del mismo las áreas terio de intercomprensión para determinar áreas y generaciolingitísticas, sería posible determinar el señalamiento mediante nes intelectuales y culturales de los conjuntos de cuestiones obligados que y de temas de una cultural el campo definen época: sería, en efecque hay to, dejarse llevar por las apariencias, concluir de todos los casos en falta de una
integración lógica
Schiicking muestra hasta qué punto es profunda y duradera “Los grandes creadores la huella de la escuela: y los grandes revouna mo son lucionarios exccpción en este campo, y permanecen en su adolesel respeto por las obras que admiraron encerrados en cencia y que aprendieron a apreciar. Muy a menudo, tal respeto tarda mucho desaparece, tiempo en desaparecer, a veces, nunca los más grandes Resulta sorprendente ver cuán frecuentemente a con reverencia algunos de sus predecesores, poetas consideraban por debajo de ellos sino que que la posteridad no sólo colocó como exactos sus incluso consideró opuestos. Así, Rousseau creía Nouvelle colocaba su cuando audacia sealizar un acto de extrema de Cléves; igualmente, a todo lo Héloise al lado de la Princesse largo de su vida, Byron rindió culto a la obra neoclásica de Pope, nació había al cual el siglo en que él mismo otorgado honores durecibidas La fuerza de las divinos. impresiones propiamente en rante log años de escuela ningún caso es tan evidente como en el de Martín Lutero, quien declaró que una “página de Terencio” que estudió en la escuela, valía más que todos los diálogos de 41
Erasmo
reunidos.”
179
BOURDIEU
divergencias patentes que contraponen a los intelectuales de una época en cuanto a lo que se llama a veces ma“los grandes problemas del tiempo”; los conflictos nifestados entre las tendencias disimulan, y las doctrinas a los ojos de quienes se incorporan a ellas, la complicidad que suponen y que salta a la vista del observador en el dissensus que forma ajeno al sistema, el consensus de una la unidad objetiva del campo intelectual época sobre los puntos focales inconsciente dada, consensus del campo cultural, que la escuela modela al amoldar a los lo impensado común pensamientos individuales. es sin duda El hecho esencial que los esquemas de automatisla forma intelectuales depositados bajo sólo se aprehenden muy a menndo, por un retorno reflexivo, siempre difícil, sobre las operaciones ya efectuadas; se sigue así que pueden regir y regular las operamos
sin ser conscientemente ciones intelectuales aprehendiUn pensador participa de su sociedad dos y controlados, inconsciente y de su época, en primer término, por el cultural y aprendizajes intelectuales que debe a sus escolar: Las esmuy particularmente a su formación cuelas de pensamiento podrían reunir, más a menudo Esta hipóde lo que parece, pensamientos de escuela, en el' célebre una confirmación tesis tiene ejemplar el arte gótico y la escoentre análisis de las relaciones Erwin Panofsky. Lo que los arquilástica que propone de las catedrales tectos prestado, sin góticas toman de la es un escuela, saberlo, principium importans ordinem ad actum, o incluso un modus operandi, es decir, “un método original de proceder que debe imponerse en al espíritu del laico cada vez que entre de inmediato la escolástica”.** Así por ejemplo, el princon contacto (manifestatio), esquema de precipio de clarificación descubierto sentación literaria por la escolástica, que desea que el autor haga palpable y explícito (manifesy la lógica de su propósito —nosotare) el ordenamiento 22
E,
Panofsky,
York, 1957, p. 28,
Gothic
Architecture
and
Scholasticism, Nueva
180
CAMPO
diríamos
tros
INTELECTUAL
“plan”— rige
Y
PROYECTO
también
CREADOR
la acción
del posible comprobar al el Juicio Final del tímpano de Autun con comparar los de París o Amiens, en donde, a pesar de una riqueza de motivos muy grande, reina la más extrema claridad, al gracias juego de las simetrías y las correspondencias.* Si esto es así, es porque los constructores de catedrales estaban sometidos a la influencia constante de la escolástica, “fuerza formadora de hábitos” (habitde forming force), la cual, entre 1130-40 y alrededor 1270, “poseía un verdadero monopolio de la educación” en un área de unos 150 kilómetros alrededor de Paris: “Es muy poco probable que los constructores de las estructuras góticas hayan leído a Gilbert de la Porée o a Tomás de Aquino en sus textos. Pero estaban expuestos a la influencia de la escolástica de mil otras formas, independientemente del hecho de que su actividad los pusiera automáticamente en contacto con los programas quienes concebían litúrgicos e iconográficos. Habían ido a la escuela; habían escuchado los sermones; habían podido asistir a las disputationes de quolíbet, las cuales, al tratar de todas las cuestiones del momento, se habían vuelto acontecimientos sociales muy semejantes a nuestras nuestros conóperas, conferencias ciertos, muestras públicas; había podido mantener contactos fructíferos con los hombres ilustra** dos en numerosas ocasiones.” Se sigue de ello, observa Panofsky, que la conexión que une el arte gótico y la escolástica es “más concreta que un simple 'paralelismo”, y sin embargo más gengral que esas “influencias” individuales (y muy importantes) que ejercen inevitablemente sobre los pintores, escultores o arquitectos, los eruditos”. Esta conexión es una “auténtica consejeros relación de causa a efecto” la difusión de que opera por lo que puede amarse, a falta de otro término mejor, un hábito mental —al devolver a este cliché usual su
arquitecto
£3
Loc.
4
Loc,
su
y del
escultor,
cit, p. 40. cit., p. 24.
como
es
,
PIERRE
181
BOURDIEU
sentido escolástico preciso de “principio que regula el acto”-—— principium importans ordinem ad actum.* “Fuerza formadora de hábitos”, la escuela proporciona a quienes han estado sometidos a su influencia directa o de pensamiento especíindirecta, no tanto esquemas ficos y particularizados, sino esta disposición general, gencradora de esquemas específicos,susceptibles de apli-
diferentes del pensamiento y de la denominar habitus cultivado. puede explicar las homologías estructurales que descubre entre de la actividad intelectual tan campos alejados entre sí como la arquitectura y el pensamiento con invocar filosófico, Erwin Panofsky no se contenta una “visión unitaria del mundo” o “un espíritu del tiempo”, lo que vendría a designar lo que es preciso explicar, o, peor aún, a pretender que se da como explicación lo mismo de explicar; propone que se trata una explicación en apariencia más ingenua y sin duda en una más fuerte: sociedad en culque la transmisión tural está monopolizada por una escuela, las afinidades subterráneas las obras de cultura ilustrada que unen (y al mismo tiempo, las conductas y los pensamientos) tienen su escolar, investida principio en la institución de la función de transmitir conscientemente (y así, por una parte, inconscientemente) el inconsciente, o, con más exactitud, de producir individuos dotados de este sistema de esquemas inconscientes (o profundamente sumergidos) que constituye su cultura. Sin duda, sería ingenuo detener ahí la búsqueda de la explicación, como si la escuela fuera un imperio dentro de un imen ella su comienzo perio, como si la cultura encontrara absoluto; pero sería también ingenuo ignorar que, por la lógica misma de su funcionamiento, la escuela modifica el contenido el de la cultera y espíritu que transfunción mite, y olvidar que tiene como expresa transformar la herencia colectiva en inconsciente individual y común: vincular las obras de una época con las prácen
carse
campos
acción, que Así, para
43
Loc,
se
cit.,
pp.
20-23,
182
CAMPO
INTELECIUAL
Y
PROYECTO
CREADOR
ticas
de la escuela de los es, por tanto, darse uno medios de explicar no sólo lo que ellas proclaman, sino también lo que traicionan en tanto que participan de lo simbólico de una o de una sociedad. época
Así, dor,
a
cual
se
condición
de tomar
encuentro
por
objeto
el proyecto
crea-
determinismos y una determinación, la sociología de la creación intelectual y artística puede rebasar la oposición entre una estética interna, que se impone tratar la obra como un sistema su razón y su razón de que lleva en sí mismo ser, que define en sí mismo, en su coherencia, los prinde su desciframiento, y una estética cipios y las normas externa a menudo al de una alteraque, muy precio ción reductora, se esfuerza en la obra en relación poner con las condiciones económicas, sociales y culturales de la creación artística. De hecho, toda influencia y toda restricción exterior al ejercidas por una instancia intelectual es campo siempre refractada por la estruetura del campo intelectual: así por ejemplo, la relación intelectual mantiene con su clase social de que un origen o de pertenencia está mediatizada por la posición que ocupa en el campo intelectual, en función de la como
y
ajuste
entre
siente autorizado a reivindicar esta pertenencia las elecciones o inclinado a (con que implica) repudiarla y a disimularla con los deterAsí, vergiienza. minismos sólo se vuelven determinación específicamente intelectual al reinterpretarse, según la lógica específica del campo Los intelectual, en un proyecto creador. acontecimientos económicos sociales sólo afecy pueden tar una o insparte cualquiera de este campo, individuo titución según una lógica específica, porque al mismo tiempo que se reconstituye bajo su influencia, el campo intelectual les hace sufrir una conversión de sentido y de valor al transmutarlos en de reflexión o de objetos
imaginación.
libro
de imprimir junio de 1967 en los talleres de gráfica panamericana, s. de r. l, parroquia 911, méxico 12, d. E imprimieron 6 000 ejemplares y sobrantes para reposición cn y fue compuesto tipos electra 9:10 y 8:9 la portada, de leopoldo lozano, fuc impresa en este
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