Iwein [4., überarb. ed.] 3110160846, 9783110160840

Table of contents :
Vorbemerkung zur 4. Auflage v
Text und Übersetzung 1
Zusätze in den Handschriften 149
Nachwort zur 4. Auflage 153
Literaturverzeichnis 171

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Hartmann von Aue Iwein

w DE

G

Hartmann von Aue

Iwein 4., überarbeitete Auflage

Text der siebenten Ausgabe von G. F. Benecke, K. Lachmann und L. Wolff Übersetzung und Nachwort von Thomas Cramer

Walter de Gruyter · Berlin · New York 2001

Der mhd. Text entstammt der Ausgabe „IWEIN. Eine Erzählung von Hartmann von Aue. Herausgegeben von G. F. Benecke und Κ Lachmaiin. Neu bearbeiet von LUDWIG WOLFE Berlin 1968".

Die Deutsche Bibliothek - CIP-Einheitsaufnahme

Hartmann : Iwein / Hartmann von Aue. Text der siebenten Ausg. von G. F. Benecke ... Übers, und Nachw. von Thomas Cramer. - 4., Überarb. Aufl. - Berlin ; New York : de Gruyter, 2001 ISBN 3-11-016084-6

© Copyright 2001 by Walter de Gruyter GmbH & Co. KG, 10785 Berlin Dieses Werk einschließlich aller seiner Teile ist urheberrechtlich geschützt Jede Verwertung außerhalb der engen Grenzen des Urheberrechtsgesetzes ist ohne Zustimmung des Verlages unzulässig und strafbar. Das gilt insbesondere für Vervielfältigungen, Übersetzungen, Mikroverfilmungen und die Einspeicherung und Verarbeitung in elektronischen Systemen. Printed in Germany Satz: Dörlemann Satz GmbH & Co. KG, Lemförde Druck und Bindung: Hubert & Co. GmbH & Co. KG, Göttingen

Vorbemerkung zur 4. Auflage Hinweis zur Benutzung: Die kursiven Zahlen am Rande rechts neben der Übersetzung ermöglichen einen Vergleich des Hartmann'schen Textes mit seiner Vorlage, dem Yvain von Chrétien de Troyes. Eine Zahlenangabe neben dem Vers bedeutet die direkte Entsprechung bei Chrétien (74 neben Vers 116: Hartmanns Vers 116 entspricht unmittelbar Chrétiens Vers 74). Fehltfür H. bedeutet, dass für die angegebenen Verse eine Entsprechung bei Chrétien fehlt (fehltfür H. 21-30: für Hartmanns Verse 21-30 gibt es keine Entsprechung bei Chrétien). Umgekehrt bedeutet H. fehlt für ..., dass an dieser Stelle Hartmann Verse Chrétiens auslässt oder übergeht (H. fehlt für 4872-4885 neben Vers 5802: für Chrétiens Verse 4872-4885 gibt es bei Hartmann keine Entsprechung). Die Übersetzung bemüht sich, den Sinn des mittelhochdeutschen Textes möglichst genau wiederzugeben ohne den Anspruch, seine ästhetisch-literarischen Qualitäten ins Neuhochdeutsche hinüberretten zu wollen. Sie soll zu Hartmanns Text hinführen, nicht ihn ersetzen. Die Änderungen in der 4. Auflage dienen sämtlich der Präzisierung. Für ihre akribische, hilfreiche Arbeit beim Korrekturlesen danke ich Katinka Nürnberg. Berlin, Juli 2001

Thomas Cramer

Inhalt Vorbemerkung zur 4. Auflage Text und Übersetzung Zusätze in den Handschriften Nachwort zur 4. Auflage Literaturverzeichnis

V 1 149 153 171

Text und Übersetzung

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Swer an rehte giiete wendet sîn gemüete, dem volget sœlde und ère. des gît gewisse 1ère künec Artûs der guote, der mit riters muote nâch lobe künde striten. er hât bî sînen zîten gelebet alsô schöne daz er der êren kröne dô truoc und noch sîn name treit des habent die wârheit sine lantliute: sì jehent er lebe noch hiute: er hât den lop erworben, ist im der lîp erstorben, sô lebet doch iemer sîn name. er ist lasterlicher schäme iemer vil gar erwert, der noch nâch sînem site vert. Ein riter, der gelêret was unde ez an den buochen las, swenner sine stunde niht baz bewenden künde, daz er ouch tihtennes pflac (daz man gerne hceren mac, dâ kêrt er sînen vlîz an: er was genant Hartman und was ein Ouwsere), der tihte diz mœre. Ez hete der künec Artûs ze Karidôl in sîn hûs zeinen pfingesten geleit nâch richer gewonheit ein alsô schoene hôchzît daz er vordes noch sît deheine schœner nie gewan. deiswâr dâ was ein bceser man in vil swachem werde: wan sich gesament ûf der erde bî niemens zîten anderswâ sô manee guot ritter alsô dâ. ouch wart in dâ ze hove gegeben in allen wîs ein wunschleben: in liebte hof und den lîp manee maget unde wîp, die schcensten von den riehen. mich jâmert wœrlîchen, und hulfez iht, ich woldez clagen,

Wer nach dem wahrhaft Guten von ganzem Herzen strebt, dem wird Ansehen vor Gott und den Menschen als Ein Beweis dafür ist [sicherer Lohn zuteil. der edle König Artus, der mit ritterlichem Geist es verstand, Ruhm zu erringen. Zu seiner Zeit hat er so vorbildlich gelebt, daß er den Kranz der Ehren damals trug, wie auch jetzt noch sein Name ihn trägt Darum haben seine Landsleute recht, wenn sie sagen, er lebe noch heute. Er hat Ruhm erworben, und ist er selbst auch tot, wird doch sein Name stets fortleben. Der wird sich niemals einer Schandtat schämen müssen, der nach seinem Vorbild handelt. Ein Ritter konnte Latein und las in Büchern, wenn er mit seiner Zeit nichts besseres anzufangen wußte, dichtete er sogar. Er verwandte seine Bemühungen auf das, was man gem hören möchte. Er hieß Hartmann und war von Aue. Der hat diese Geschichte gedichtet. Der König Artus hatte zu Karidol an seinem Hof am Ppngstfest mit der bei ihm gewohnten Pracht ein so glänzendes Fest veranstaltet, wie er zuvor und hernach kein glänzenderes mehr gefeiert hat Wahrhaftig, ein unedler Mensch galt dort nichts, denn auf der ganzen Welt, zu keiner Zeit und an keinem Ort, hatten sich je so viele hervorragende Ritter versammelt Auch wurde ihnen dort bei Hofe [wie da. in jeder Weise ein Wunschleben bereitet: den Hof und das Leben dort machten ihnen die schönsten Frauen und Mädchen aus allen Ländern angenehm. Wirklich, es bekümmert mich tief, und ich wollte es laut beklagen, wenn es etwas nützte,

3

Chrestien: fehlt für H. 1-3

3 1

37

fehlt für H. 21-30

3

fehlt für H. 36-48

18 und 5392 (?)

50 daz nû bî unseren tagen selch vreude niemer werden mac der man ze den zîten pflac. doch miiezen wir ouch nû genesen, ichn wolde dô niht sin gewesen, 55 daz ich nû niht enwaere, dâ uns noch mit ir maere sô rehte wol wesen sol: dâ täten in diu were vil wol. Artûs und diu künegin, 60 ir ietwederz under in sich ûf ir aller willen vleiz. dò man des pfingestages enbeiz, männeclich im die vreude nam der in dô aller beste gezam. 65 dise sprächen wider diu wîp, dise banecten den lîp, dise tanzten, dise sungen, dise liefen, dise sprangen, dise hörten seitspil, 70 dise schuzzen zuo dem zil, dise redten von seneder arbeit, dise von grôzer manheit. Gâwein ahte umb wâfen: Keiî leite sich slâfen 75 ûf den sal under in: ze gemache ân ère stuont sin sin. Der kíinec und diu künegin die heten sich ouch under in ze handen gevangen 80 und wären ensament gegangen in eine kemenâten dâ und heten sich slâfen sâ mê durch geselleschaft geleit dan durch deheine trâkheit 85 si entsüefen beidiu schiere, do gesâzen ritter viere, Dodines und Gâwein, Segremors und îwein, (ouch was gelegen dâ bî 90 der zuhtlôse Keiî) ûzerhalp bî der want: daz sehste was Kâlogrenant der begunde in sagen ein maere, von grôzer sîner swaere 95 und von deheiner sîner vrümekheiL dô er noch lützel hete geseit, dô erwachte diu künegin unde horte sîn sagen hin in. sî lie ligen den kiinec ir man 100 unde stai sich von im dan, und sleich zuo in sô lise dar daz es ir deheiner wart gewar, unz si in kam vil nähen bî und viel enmitten under sì. 105 niuwan eine Kâlogrenant, der spranc engegen ir ûf zehant,

daß heutzutage eine solche Festesfreude nicht mehr zustandekommt wie man sie damals kannte. Aber auch die Gegenwart hat Vorteile. Ich hätte damals nicht leben mögen, so daß ich heute nicht existierte, da uns mit der Erzählung von ihnen wahres Vergnügen bereitet wird, sie aber freuten sich an den Taten selbst. Artus und die Königin - alle beide suchten aller Gäste Wünsche zu erfüllen. Als man das Pfingstmahl gehalten hatte, suchte sich jeder das Vergnügen, das ihm am meisten zusagte: die einen trieben Konversation mit den Frauen, andere lustwandelten, andere tanzten, andere sangen, andere machten Wettläufe, andere sprangen, andere hörten Musik, andere schössen nach der Scheibe, diese sagten von der Last der Liebe, jene von großem Heldentum Gawein beschäftigte sich mit Waffen, und Keie legte sich im Saal mitten unter ihnen schlafen: ihn interessierte nur Bequemlichkeit und nicht Ansehen. Der König und die Königin hatten einander an den Händen gefaßt, und waren zusammen in eine Kemenate gegangen und hatten sich schlafen gelegt, mehr der Liebe als der Müdigkeit wegen. Beide schliefen nach kurzer Zeit ein. Vier Ritter, Dodines und Gawein, Segremors und Iwein -und in der Nähe lag auch der ungezogene Keie saßen außen an der Wand Der sechste war Kalogrenant Der erzählte ihnen eine Geschichte von großer Gefahr, die er erlebt, und mangelnder Tapferkeit, die er dabei gezeigt hatte. Als er erst wenig erzählt hatte, erwachte die Königin, hörte drinnen seine Worte, ließ den König, ihren Mann, liegen, stahl sich von ihm fort und ging so leise zu ihnen hin, daß es keiner von ihnen merkte, bis sie ganz in ihre Nähe gekommen war und plötzlich mitten unter ihnen stand. Allein Kalogrenant sprang vor ihr auf,

29-33 (?)

s

fehlt für

H. 66-70

13 fehlt pir H. 73-76

49-52

54

59

63

66

er neic ir unde enpfienc sì. verbeugte sich und begrüßte sie. do erzeicte aber Keiî Da zeigte Keie wieder sin alte gewonheit: sein übliches Benehmen: 110 im was des mannes ère leit, Ihn ärgerte des Mannes Auszeichnung, und beruoft in drumbe sère drum beschimpfte er ihn heftig und sprach im an sin ère. und beleidigte ihn. Er sprach 'her Kâlogrenant, Er sagte: 'Herr Kalogrenant, uns was ouch è daz wol erkant wir wußten doch schon vorher genau, 115 daz under uns niemen waere daß unter uns niemand sô höfsch und als êrbsere so höflich und wohlerzogen sei als ir waenet daz ir sît wie Ihr Euch diinM. des lâzen wir iu den strît Darin erkennen wir Euch gern den Vorrang zu vor allen iuwern gesellen, vor allen Euern Gefährten, 120 ob wir selbe wellen: wenn es uns beliebt, so zu tun, denn Ihr glaubt ja, er stünde Euch zu. iuch dunket des man siiln iu lân. ouch solz mm vrouwe dà vür hân: Auch meine Herrin soll es so halten, sì taste iu anders gewalt: andernfalls täte sie Euch Unrecht: iuwer zuht ist sô manecvalt, Ihr seid ja in jeder Hinsicht so wohlerzogen 125 und ir dunket iuch sô volkomen. und diinM Euch so vollkommen. deiswâr ir hât iuch an genomen Wirklich, Ihr maßt Euch irne wizzet hiute waz. heute wer weiß was an. unser deheiner was sô laz, Keiner von uns war so träge, heter die künegin gesehen, daß er nicht, hätte er die Königin gesehen, 130 im waer diu selbe zuht geschehen dieselbe feine Lebensart bewiesen hätte, diu dà iu einem geschach. die Ihr nun allein gezeigt habt sît unser deheiner sine sach, Da nun niemand von uns sie gesehen hat od swie wir des vergâzen, oder wie immer es kam, daß wir es verabsäumt haben, daz wir stille sâzen, und sitzengeblieben sind 135 dô möht ouch ir gesezzen sin.' so häUet auch Ihr sitzenbleiben können. ' des antwurt im diu künegin. Darauf antwortete ihm die Königin. Sì sprach 'Keiî, daz ist din site, Sie sagte: 'Keie, es ist ganz deine Art und entschadest niemen mê dà mite - und niemandem schadest du mehr damit danne dû dir selbem tuost, als dir selbst-, 140 daz dû den iemer hazzen muost daß dir der stets ein Ärgernis ist, deme dehein ère geschiht dem irgendeine Auszeichnung zuteil wird. dû erlâst dins nîdes niht Mit deiner Mißgunst verschonst du daz gesinde noch die geste: weder Hausgenossen noch Gäste, der bœste ist dir der beste den Gemeinen schätzt du am meisten, 145 und der beste der boeste. und der Schätzenswerte gilt dir als Gemeiner. eins dinges ich dich trceste: Eins versichere ich dir: daz man dirz immer wol vertreit, daß man es dir stets durchgehen läßt, daz kumt von dîner gewonheit, das kommt von deiner Gewohnheit, daz dûs die bcesen alle erläst die Gemeinen stets zu schonen, 150 und niuwan haz ze den vrumen hâsL und nur die Anständigen mit deiner Mißgunst zu din schelten ist ein prîsen So ist für alle Verständigen [verfolgen. wider alle die wisen. dein Schmähen Lobpreisung. dune hetest diz gesprochen, Hättest du dieses nicht gesagt, dû waerst benamen zebrochen; so wärst du gewiß geplatzt, 155 und waere daz, weiz got, vil wol, und das wäre wahrlich kein Schaden gewesen, wan dû bist bitters eiters vol, denn du bist voller ätzenden Giftes, dà din herze inné swebet in dem dein Herz schwimmt und wider dînen êren strebet' und dir Schande macht. ' Keiî den zorn niht vertruoc, Keie ließ sich die Strafrede nicht gefallen. 160 er sprach Vrouwe, es ist genuoc. Er sagte: 'Herrin, nun reicht es. ir habt mirs joch ze vil gesaget: Ihr habt mir schon zuviel gesagt, und het irs ein teil verdaget, und hättet Ihr es ungesagt gelassen, daz zaeme iuwerm namen wol. so hätte Euch das besser gestanden.

84 so

87 fehlt für

H. 138-153

86

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ich enpfâhe geme, als ich sol, 165 iuwer zuht und iuwer meisterschaft: doch hât sì alze grôze kraft ir sprechet alze sère den rittern an ir ère. wir wârens an iu ungewon: 170 ir werdet unwert dervon. ir strafet mich als einen kneht gnâde ist bezzer danne reht ichn hân iu selhes niht getân, im möhtet mich wol leben lân: 175 und weer min schulde groezer iht, so belibe mir der lîp nihL vrouwe, habet gnâde mîn, und lât sus grôzen zom sîn, iuwer zom ist ze ungenaedeclich: 180 nien brechet iuwer zuht durch mich, mîn laster wil ich vertragen, daz ir ruochet gedagen. ich kume nâch minen schulden gerne ze sînen hulden: 185 nû bitet in sîn maere, des ê begunnen waere, durch iuwer liebe volsagen. man mac vil geme vor iu dagen.' Sus antwurte Kâlogrenant 190 'ez ist umb iuch also gewant daz iu daz niemen merken sol, sprechet ir anders danne wol. mir ist ein dine wol kunt: ezn sprichet niemannes munt 195 wan als in sîn herze lêret: swen iuwer zunge uneret, dà ist daz herze schuldec an. in der Werlte ist manee man valsch und wandelbaere, 200 der gerne biderbe wœre, wan daz in sîn herze enlât swer iuch mit 1ère bestât, deist ein verlorniu arbeit, im suit iuwer gewonheit 205 durch nieman zebrechen. der humbel der sol stechen: ouch ist reht daz der mist stinke swâ der ist: der hornûz der sol diezen. 210 ichn möhte niht geniezen iuwers lobes und iuwer vriuntschaft, wan iuwer rede hat niht kraft: ouch enwil ich niht engelten swaz ir mich muget schelten. 215 war umbe soit ir michs erlân? ir hât ez tiurerm man getân. doch sol man ze dirre zît und iemer mère swâ ir sît mînes sagennes enbem: 220 mîn vrouwe sol mich des gewem

Ich empfange mit Freuden, wie sich's gehört, Eure Belehrung und Unterrichtung. Aber sie geht zu weit Ihr beleidigt die Ritter zu heftig. Das haben wir sonst nicht von Euch erlebt, und Ihr schadet Euch damit. Ihr schimpft mich aus wie einen kleinen Jungen. Doch ist Nachsicht besser als Recht Ich habe nicht so an Euch gehandelt, daß Ihr mich nicht davonkommen lassen könntet Wäre meine Schuld aber irgend größer; so möge ich das Leben verlieren. Herrin, seid gnädig gegen mich und laßt solch heftiges Zürnen sein. Euer Zürnen ist allzu unnachsichtig. Vergeßt um meinetwillen nicht Eure Liebenswürdigkeit Die Kränkung will ich ertragen, damit Ihr nur schweigt. Ich möchte, wie man von mir erwartet, Kalogrenants Verzeihung erlangen: bittet ihn darum, seine Geschichte, die vorhin angefangen worden ist, Euch zu Liebe zu Ende zu erzählen. Vor Euch kann man gern schweigen. ' Kalogrenant antwortete folgendermaßen: 'Bei Euch verhält es sich so, daß es Euch niemand ankreiden darf, wenn Ihr anders sprecht als es sich gehört. Eins weiß ich genau: Keines Menschen Mund spricht anders, als es ihm sein Herz eingibt Wen immer Eure Zunge schmäht: es liegt an Eurem Herzen. Mancher Mensch in der Wett istfalsch und unzuverlässig, der gern anständig wäre, doch sein Herz läßt es nicht zu. Wer Euch mit Ermahnungen beikommen will, dessen Mühe ist umsonst. Ihr werdet von Eurer Art um niemandes willen abgehen. Die Hummel sticht, wo Mist ist, da stinkt es, und die Hornisse surrt Ich wäre gar nicht erfreut über Euer Lob und Eure Freundschaftsbeteuerung, denn Eure Rede gilt nichts. So will ich es auch nicht heimzahlen, was immer Ihr mir vorwerfen mögt. Warum solltet Ihr mich verschonen? Ihr habt edleren Männern Schimpf zugefügt Doch soll man jetzt und in Zukunft in Eurer Gegenwart kein Wort von mir hören. Die gnädige Frau möge mir gestatten,

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fehlt für H. 193-201

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daz ichs mit hulden über sì.' dô sprach der herre Keil 'Nu enlânt disen herren mine schulde niht gewerren: 225 wan dien hânt wider iuch niht getan, min vrouwe sol iuch niht erlân im saget iuwer msere; wan ez niht reht wsere, engultens alle sament min.' 230 dò sprach diu guote kiinegìn 'herre Kâlogrenant, nû ist iu selbem wol erkant, und sît erwahsen dà mite, daz in sin bcese site 235 vil dicke hât enteret und daz sich niemen kêret an deheinen sìnen spot ez ist min bete und min gebot daz ir saget iuwer maere; 240 wandez sin vreude waere, heter uns die rede erwant' dô sprach Kâlogrenant 'Swaz ir gebietet, daz ist getan, sit ir michs niht weit erlân, 245 so vernemet ez mit guotem site, unde mietet mich dà mite: ich sag iu deste gemer vil, ob manz ze rehte merken wil. man verliuset michel sagen, 250 man enwellez merken unde dagen. maneger biutet diu ôren dar: ern nemes ouch mit dem herzen war, sone wirt im niht wan der dôz, und ist der schade alze grôz: 255 wan si verliesent beide ir arbeit, der dà hceret und der dà seit ir muget mir deste gerner dagen: ichn wil iu deheine lüge sagen. Ez geschach mir, dà von ist ez [wâr, 260 (es sint nû wol zehen jâr) daz ich nâch âventiure reit, gewâfent nâch gewonheit, ze Breziljân in den wait dâ wârn die wege manecvalt: 265 dô kêrt ich nâch der zeswen hant ûf einen stîc den ich dâ vant der wart vil rûch und enge: durch dorne und durch gedrenge sô vuor ich allen den tac, 270 daz ich vür wâr wol sprechen mac daz ich sô grôze arbeit nie von ungeverte erleit. und dô ez an den âbent gienc, einen stîc ich dô gevienc: 275 der truoc mich ûz der wilde, und kam an ein gevilde.

daß es mir gütigst erlassen sei ' Da sagte Herr Keie: 'Laßt diese Herren nicht unter meinen Verfehlungen leiden, denn diese haben Euch nichts getan. Die gnädige Frau möge darauf bestehen, daß Ihr Eure Geschichte erzählt, denn es wäre nicht recht, sollten sie alle mit mir büßen. ' Da sprach die gnädige Königin: 'Herr Kalogrenant, Ihr wißt selbst genau und seid damit groß geworden, daß ihm sein schlechtes Benehmen das Ansehen geraubt hat und daß sich niemand je um seinen Hohn kümmert. Es ist mein Wunsch und Wille, daß Ihr Eure Geschichte erzählt, denn er würde sich nur freuen, wenn er uns die Erzählung verdorben hätte. ' Da sagte Kalogrenant: 'Euer Wunsch ist mir Befehl. Da Ihr darauf besteht, vernehmt es mit geneigtem Ohr und belohnt mich mit folgendem: ich erzähle euch um so lieber, je besser ihr aufpaßt. Viele Worte sind umsonst, wenn man nicht auf sie achtet und schweigt Manch einer macht zwar die Ohren auf, wenn er es aber nicht mit dem Herzen aufnimmt, dann hat er nichts als den leeren Schall und es istjammerschade: beider Mühe ist vergebens, des Zuhörers und des Erzählers. Umso lieber sollt ihr schweigen, als ich keme Lüge erzählen will Einst geschah es mir selbst, weshalb ich mich für die [Wahrheit verbürgen kann - zehn Jahre sind es etwa her daß ich, gewappnet wie immer, auf aventiure in den Wald von Breziljan ausritt. Es gab dort mehrere Wege. So wendete ich mich nach rechts auf einen Pfad, den ich dort fand Der wurde bald verwachsen und schmal, durch Dornen und Dickicht ritt ich den ganzen Tag lang, so daß ich wohl sagen kann, daß ich noch niemals so große Mühsal durch Unwegsamkeit erlitten hatte. Da es nun Abend wurde, kam ich airfeinen Pfad, der mich aus der Wildnis führte, und gelangte so auf ein freies Feld. 7

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142-148 (geändert)

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285

290

295 300

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dem volget ich eine wîle, niht vol eine mîle, unz ich eine bure ersach: dar kêrt ich durch mîn gemach, ich reit gegen dem bürgetor: dà stuont ein riter vor. er hete, den ich dà stände vant, einen mûzerhabech ûf der hant: diz was des hûses herre. und als er mich von verre zuo ime sach riten, nune mohter niht erbiten und enlie mir niht die muoze daz ich zuo sînem gruoze volleclîchen waere komen, erne hete mir ê genomen den zoum unde den stegereif, und aiser mich also begreif, do enpfienc er mich als schöne als im got iemer Iòne. [...] Nû hienc ein tavel vor dem tor an zwein ketenen enbor: dà sluoc er an daz ez erhal und daz ez in die bure erschal. dar nâch was vil unlanc unz daz dort her viir spranc des wirtes samenunge, schcene unde junge junkherren unde knehte, gecleidet nach ir rehte: die hiezen mich willekomen sin. mines rosses unde mîn wart vil guot war genomen. und vil schiere sach ich komen, dô ich in die bure gienc, ein junevrouwen diu mich enpfienc: ich gihe noch als ich dô jach, daz ich nie schoener kint gesach. diu entwâfente mich, und einen schaden clage ich (des enwunder meinen), daz der wâfenriemen also rehte lützel ist, daz sì niht langer vrist mit mir solde umbe gân. ez was ze schiere getân: ichn mochte, soldez iemer sîn. ein scharlaches mäntelin daz gap sì mir an. ich unsaeliger man, daz sì min ouge ie gesach, dô uns ze scheidenne geschach. Wir zwei beliben eine, nu verstuont sich wol diu reine daz ich gerne bì ir was: an ein daz schceneste gras daz diu werlt ie gewan,

Eine Zeitlang folgte ich ihm, nicht ganz eine Meile, bis ich eine Burg sah. Dorthin wandte ich mich wegen einer Unterkunft Ich ritt auf das Burgtor zu, ein Bitter stand davor. Er, den ich dort stehen sah, hatte einen Jagdhabicht auf der Hand Es war der Herr der Burg. Als er mich von weitem auf sich zu reiten sah, wartete er nicht ab und ließ mir nicht einmal die Zeit, ihn ordentlich zu grüßen, sondern hatte schon vorher Zaum und Steigbügel ergriffen. Und wie er mir so zur Hand ging, bewillkommnete er mich so freundlich, daß Gott es ihm stets vergelten möge. Eine Platte hing an dem Tor oben an zwei Ketten, Daran schlug er, daß es tönte und in die Burg erscholl. Es dauerte nicht lange, bis das Gesinde des Burgherrn herausgelaufen kam, ansehnliche, junge Junker und Knappen, standesgemäß gekleidet. Diese hießen mich willkommen. Für mein Pferd und mich wurde vortrefflich gesorgt. Und bald sah ich auch, als ich in die Burg ging, eine junge Dame kommen, die mich bewillkommnete. Noch heute sage ich wie damals schon, daß ich nie ein schöneres Mädchen gesehen habe. Die nahm mir die Büstung ab und nur eins will ich bedauern, und niemand soll sich darüber wundern, daß der Waffenriemen so sehr wenige sind, sodaß sie sich nicht längere Zeit mit mir beschäftigen mußte. So ging es allzu schnell. Ich hätte nichts dagegen gehabt, wenn es ewig gedauert Sie legte mir einen [hätte. Umhang von Scharlach um Wie war ich unglücklich, sie je gesehen zu haben, als wir Abschied nehmen mußten. Wir zwei blieben allein. Da merkte die makellos Schöne wohl, daß ich mit Vergnügen in ihrer Gesellschaft war. Auf den schönsten Basen der Welt

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192

199

201 297/98 υ. Lachm. gestr. 214

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230 fehlt für

H. 318-325

232 fehlt für

H. 328-330 234

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dà vuorte sì mich an, ein wênec von den liuten baz. daz liez ich weizgot âne haz. hie vant ich wîsheit bî der jugent, grôze schœne und ganze tugent sí saz mir güetlichen bî: und swaz ich sprach, daz hörte sì und antwurt es mit güete. ezn betwanc min gemiiete unde bekumbert minen lîp nie sô sère maget noch wip und getuot ouch lîhte nimer mê. ouwê immer unde ouwê, waz mir dô vreuden benam ein bote der von dem wirte kam! der hiez uns beidiu ezzen gân. dô muose ich rede und vreude lân. Dô ich mit ir ze tische gienc, der wirt mich anderstunt enpfienc. ezn gebot nie wirt mère sînem gaste grœzer ère. er tete den sögen und den wegen manegen güetBchen segen, die mich gewîset heten dar. hie mite sô iibergulterz gar, daz er mich ir nie verstiez und mich sô güetlichen liez mit der juncvrouwen ezzen. ouch enwart dà niht vergezzen wirn heten alles des die kraft daz man dà heizet Wirtschaft man gap uns spise, diu was guot, dà zuo den willigen muot Dô wir mit vreuden gâzen und dâ nâch gesâzen, und ich im hâte geseit daz ich nâch âventiure reit, des wundert in vii sère, und jach daz im nie mère dehein der gast waere komen von dem er haete vernomen daz er âventiure suochte, und bat daz ich des geruochte, swenn ich den wec dâ wider rite, daz ich in danne niht vermite. dâ wider het ich deheinen strit: ich lobet ez und leistez siL Dô slâfennes zît wart, do gedâht ich an mine vari und dô ich niene wolde noch beKben solde, dô wart der riterüchen maget von mir gnâde gesaget ir guoten handelunge. diu süeze und diu junge diu lachet unde neic mir. seht, dô muose ich von ir.

führte sie mich, etwas abseits von den Leuten. Das ließ ich bei Gott ohne Abneigung geschehen. Da fand ich Klugheit und Jugend gepaart, große Schönheit und Vollkommeitheü. Freundlich saß sie bei mir. Meiner Rede hörte sie zu und beantwortete sie freundlich. Niemals nahm ein Mädchen oder eine Frau meine Sinne derart gefangen und hat mir soviel Kummer und wird es auch wohl nie mehr tun; [gemacht, ach und aber ach, welch großen Vergnügens hat mich ein Bote beraubt, der vom Burgherren kam; der forderte uns beide auf, zum Essen zu kommen. Da mußte ich das beglückende Gespräch beenden. Als ich mich mit ihr zu Tisch begab, begrüßte der Burgherr mich abermals. Nie hat ein Gastgeber seinem Gaste größere Ehrerbietung erwiesen. Er segnete mehrfach die Wege und Stege, die mich hergeführt hatten, und damit machte er das Maß seiner Güte voll, daß er mich nicht von dem Fräulein trennte, sondern so freundlich war, mich mit ihr speisen zu lassen. Auch wurde nicht verabsäumt, uns reichlich in den Genuß alles dessen zu setzen, was man gastliche Bewirtung nennt: man gab uns vortreffliche Speise - und das mit großer Bereitwilligkeit Als wir vergnügt gegessen hatten, und danach noch zusammensaßen, und ich ihm erzählt hatte, daß ich ai^ âventiure ausgeritten sei, verwunderte ersieh darüber außerordentlich und sagte, daß nie ein Fremder zu ihm gekommen sei, von dem er gehört hätte, ersuche âventiure, und er bat mich um die Freundlichkeit, daß ich auf dem Rückweg nicht bei ihm vorüberreüen möge. Ich hatte nichts dagegen einzuwenden, versprach es und habe es nachher auch gehalten. Als die Schlafenszeit vorüber war, dachte ich an meinen Ausritt. Und da ich weder bleiben wollte noch durfte, sagte ich dem edlen Fräulein Dank für die gütige Aufnahme. Die Liebliche und Junge verneigte sich lächelnd vor mir. Seht, da mußte ich von ihr scheiden.

(247)

207

254

fehlt für H. 364-368

256-260 geändert

262

270 geändert

fehlt ßr H. 390-391

daz gesinde daz bevalch ich gote: ze mines wirtes geböte 395 dâ bôt ich mich vil dicke zuo. dan schiet ich unde reit vil vruo ze walde von gevilde. dâ râmet ich der wilde und vant nâch mitten morgen 400 in dem walde verborgen ein breitez geriute âne die liute. da gesach ich mir vil leide ein swaere ougenweide, 405 aller der tiere hande die man mir ie genande, vehten unde ringen mit eislîchen dingen, dâ vâhten mit grimme 410 mit griulîcher stimme wisente und ûrrinder. dô gehabt ich hinder, und rou mich daz ich dar was komen. und heten sî mîn war genomen, 415 sone triut ich mich anders niht [erwern, wan ich bat mich got genern. vil gerne wold ich von dan. do gesach ich sitzen einen man in almitten under in: 420 daz getroste mir den sin. dô ich aber im näher kam und ich sin rehte war genam, dô vorht ich in also sère sam diu tier, ode mère. 425 sin menneschlich bilde was anders harte wilde: er was einem More gelich, michel unde als eislich daz ez niemen wol geloubeL 430 zewâre im was sin houbet grcezer dan einem ûre. ez hete der gebûre ein ragendes hâr ruozvar: daz was im vast unde gar 435 verwalken zuo der swarte an houbet unde an barte, sin antliitze was wol eilen breit, mit grôzen runzen beleit ouch wären im diu ôren 440 als einem walttôren vermieset zewâre mit spannelangem hâre, breit alsam ein wanne, dem ungevüegen manne 445 waren granen unde brâ lane rûch unde grâ; diu nase als einem ohsen grôz, kurz, wit, niender blôz;

Dem Burgvolk wünschte ich Gottes Schutz. Ich empfahl mich meinem Gastgeber. Ich nahm Abschied und ritt in aller Frühe vom freien Feld zurück in den Wald. Dort drang ich in die Wildnis ein undfand am späten Vormittag verborgen im Walde eine ausgedehnte Rodung, die jedoch menschenleer war. Da bot sich mir zu meinem Schrecken ein entsetzlicher Anblick: alle Arten von Tieren, von denen ich je gehört hatte, sah ich aufs Furchtbarste kämpfen und ringen. Da kämpften grimmig und mit greulichem Gebrüll Wisente und Auerochsen. Da hiett ich an und bereute, hergekommen zu sein. Und hätten sie mich bemerkt, so hätte ich mir keine andere Hilfe gewußt, als Gott um Rettung anzuflehen. Gar zu gern wäre ich fortgeritten. Da sah ich einen Menschen mitten unter den Tieren sitzen, das flößte mir wieder Zutrauen ein. Doch als ich mich ihm näherte, und ihn genau sehen konnte, fürchtete ich ihn ebenso sehr wie die Tiere oder gar mehr. Seine menschliche Gestalt war überaus wild, er glich einem Mohren, war groß und so schrecklich, daß es ganz unglaublich ist. Wahrhaftig, sein Kopf war größer als der eines Auerochsen, der Kerl hatte struppiges, rußschwarzes Haar, das war ihm an Haupt und Bart an der Haut ganz und gar verfilzt, sein Gesicht war ellenbreit und von tiefen Runzeln durchfurcht. Dazu waren ihm die Ohren wie einem Waldschrat vermoost mit spannenlangem Haar und waren groß wie ein Futtertrog. Der ungeschlachte Mann hatte lange, zottige und graue Barthaare und Augenbrauen. Die Nase war dick wie bei einem Ochsen, kurz, breit, überall behaart;

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(275)

276 fehlt für H. 396-400

fehlt für H. 403-408

280 285 fehlt für H. 413-424, H.fehüfür 286-287

287 288

295 305

fehlt für H. 437-442 299

daz antlütze dürre und vlach; 450 (ouwî wie eislich er sach!) diu ougen rôt, zornvar. der munt hâte im gar bêdenthalp diu wangen mit wîte bevangen. 455 er was starke gezan, als ein eber, niht als ein man: ûzerhalp des mundes tür rageten sì im her vür, lane, scharpf, grôz, breit 460 im was daz houbet geleit daz im sin rûhez kinnebein gewahsen zuo den brüsten schein, sîn rücke was im üf gezogen, hoveroht und ûz gebogen. 465 er truoc an seltsseniu cleit: zwo hiute het er an geleit: die heter in niuwen stunden zwein tieren abe geschunden, er truoc einn kolben alsô grôz 470 daz mich dâ bî im verdrôz.

475

480

485

490

495

500

Dô ich im alsô nähen kam daz er mîn wol war genam, zehant sach ich in ûf stân unde nähen zuo mir gân. weder wider mich sin muot waere übel ode guot, desn weste ich niht die wârheit, und was iedoch ze wer bereit, weder er ensprach noch ich. dô er sweic, do versach ich mich daz er ein stumbe waere, und bat mir sagen maere. ich sprach 'bistu übel ode guot?' er sprach 'swer mir iiiene tuot, der sol ouch mich ze vriunde hân.' •mahtû mich danne wizzen lân, waz crêatiure bistû?' 'ein man, als dû gesihest nû.' *nû sage mir waz din ambet sì.' 'dâ stân ich disen tieren bî.' 'nû sage mir, tuont sì dir iht?' 'sì lobetenz, taet ich in niht' 'entriuwen viirhtent sì dich?' 'ich pflige ir, und sì vürhtent mich als ir meister unde ir herren.' 'sage, waz mac in gewerren din meisterschaft und din huote, sine loufen nâch ir muote ze walde und ze gevilde? wan ich sihe wol, sì sint wilde,

sine erkennent man noch sîn gebot ichn wände niht daz âne got der gewalt iemen töhte der sì betwingen möhte 505 âne sloz and âne bant'

das Gesicht dürr und platt 301 - ach, wie schrecklich sah er aus die Augen rot und zornfunkelnd. fehlt Der Mund reichte weit bis zu beiden Wangen. Er hatte mächtige Zähne wie ein Eber, nicht wie ein Mensch, 304 sie ragten ihm lang, scharf, groß und breit aus dem Tor des Mundes heraus. Der Kopf war ihm so aufgesetzt, daß sein borstiges Kinn 306 an die Brust angewachsen schien. Sein Rücken wölbte sich nach oben, 307 bucklig und verkrümmt. 309 Seltsame Kleider trug er: er hatte zwei Felle angelegt, die er eben erst zwei Tieren abgezogen hatte. Er trug eine soriesigeKeule, 293, 308 daß mir in seiner Nähe ziemlich unbehaglich war. Als ich ihm so nahe gekommen war, daß er mich bemerken konnte, sah ich ihn plötzlich aufstehen und sich mir nähern. fehUfiir H. 474-478 Ob seine Gesinnung gegen mich böse oderfreundlichsei, wußte ich nicht, aber ich hielt mich kampfbereit Weder er noch ich sprachen. Da er schwieg, nahm ich an, er sei ein Stummer, 326 und sprach ihn um Auskunft an. Ich sagte: 'Bist du böse oder gut?' 328 Er sagte: 'Wer mir nichts tut, fehlt für H. 484-487 soll auch mich zum Freund haben. ' 'Kannst du mir dann erklären, welch ein Geschöpf du bist?' 'Ein Mensch wie du siehst. ' 330 'Nun sage mir, was machst du hier?' 'Ich hüte diese Tiere. ' 'Nun sage mir, tun sie dir was ?' 335-340 geändert 'Sie sind froh, wenn ich ihnen nichts tue. ' 'Wirklich, fürchten sie dich ?' 'Ich hüte sie, und sie fürchten mich als ihren Herrn und Meister. ' 'Sage, wie können sie denn deine Herrschaft und deine Auf sieht hindern, nicht, wie es ihnen in den Sinn kommt, in Wald und Feld zu laufen. Denn ich sehe wohl, daß sie wild sind Sie erkennen weder den Menschen noch sein Gebot an. Ich glaubte nicht, daß abgesehen von Gottjemand über die Macht verßgte, daß er sie ohne Ketten und Fesseln bezwingen könnte. ' 340

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er sprach 'mîn zunge und mîn hant, mîn bete unde mîn drô, die hânt mirs gemachet sô daz sì bibende vor mir stânt 510 und durch mich tuont unde lânt swer ouch anders under in solde sin als ich bin, der wae re schiere verlorn.' 'herre, viirhtents dinen zorn, 515 so gebiut in vride her ze mir.' er sprach Mene vürhte dir: sine tuont dir bî mir dehein leit nû hân ich dir vil gar geseit swes dû geruochtest vrâgen: 520 nune sol dich niht betragen, dune sagest mir waz dû suochest ob du iht von mir geruochest, daz ist allez getân.' ich sprach 'ich wil dich wizzen lân, 525 ich suoche âventiure.' dô sprach der ungehiure 'âventiure? waz ist daz?' 'daz wil ich dir bescheiden baz. nû sich wie ich gewâfent bin: 530 ich heize ein riter und hân den sin daz ich suochende rite einen man der mit mir strite, der gewâfent sì als ich. daz priset in, und sieht er mich: 535 gesige aber ich im an, sô hât man mich vür einen man, und wirde werder danne ich sì. sì dir nû nähen ode bî kunt umb seihe wäge iht, 540 des verswîc mich niht, unde wise mich dar, wand ich nâch anders nihte envar.' Alsus antwurt er mir dô 'sît dîn gemüete stât alsô 545 daz dû nâch ungemache strebest und niht gerne sanfte lebest, ichn gehörte bî minen tagen selhes nie niht gesagen waz âventiure waere: 550 doch sag ich dir ein msere, wil dû den Bp wägen, sone darftû niht mê vrâgen. hie ist ein bruirne nähen bî über kurzer mîle dri: 555 zewâre unde kumestû dar und tuostû im sin reht gar, tuostû dan die widerkêre âne grôze din unêre, sô bistû wol ein vrum man: 560 dâne zwîvel ich niht an. waz vrumt ob ich dir mère sage? ich weiz wol, und bistû niht ein zage,

Er sagte: 'Meine Worte und meine Hand, 346 geändert mein Befehl und meine Drohung reichen aus, daß sie zitternd vor mir stehen 349 und tun und lassen, was ich will. Träte aber ein Fremder unter sie so wie ich, der wäre alsbald des Todes.' 'Herr, wenn sie deinen Zorn fürchten, so gebiete ihnen, daß sie sich friedlich gegen mich Er sagte: 'Fürchte dich nicht, [verhalten. ' sie tun dirkein Leid, wenn ich dabei bin. Jetzt habe ich dir auf alles Auskunft gegeben, was dir zu fragen beliebt hat Nun sei auch so freundlich, mir zu sagen, was du suchst 356 Wenn du etwas von mir wünschst, so steht es zu deinen Diensten. ' Ich sprach: 'Ich will es dir sagen: ich suche âventiure. ' 362 Da sagte der Unhold: fehü für H. 526-546 'âventiure, was ist das?' 'Das will ich dt genau erklären. Sieh her, welche Rüstung ich trage. Man nennt mich Ritter, und ich habe die Absicht auszureiten auf die Suche nach einem Mann, der mit mir kämpf e und der Waffen trägt wie ich. Schlägt er mich, so bringt ihm das Ruhm ein, siege aber ich über ihn, so sieht man einen Helden in mir, und meine Würde wächst. Wenn dir nun hier oder in der Nähe eine Gelegenheit zu solchem Wagnis bekannt ist, so verschweige es mir nicht, sondern zeige mir den Weg dorthin, denn etwas anderes suche ich nicht ' Da antwortete er mir so: 'Also bist du solchen Sinnes, daß du die Gefahr suchst und nicht bequem leben möchtest. In meinem Leben habe ich nicht so etwas gehört, was es mit âventiure auf sich habe. 368 Aber ich will dir etwas mitteilen: wenn du dein Leben aufs Spiel setzen willst, so brauchst du nicht länger mehr zu fragen. Hier in der Nähe ist eine Quelle, 371 nicht weiter als drei kleine Meilen entfernt Wenn du dorthin kommst und handelst in derrichtigenWeise 373 und kommst dann zurück, ohne erhebliche Schande erfahren zu haben, dann bist du wahrhaftig ein tüchtiger Mann, daran will ich nicht zweifeln. Was soll ich dir noch mehr sagen ? Ich bin sicher, wenn du kein Feigling bist, 12

so gesihestû wol in kurzer vrist selbe waz diu rede ist 565 Noch hcere waz sin reht sì. dât stât ein Capelle bi: diu ist schœne und aber deine, kalt und vil reine ist der selbe brunne: 570 in rüeret regen noch sunne, nochn trüebent in die winde, des schirmet im ein linde, daz nie man schcener gesach: diu ist sin Schate und sîn dach. 575 si ist breit hoch und also die daz regen noch der sunnen blic niemer dar durch enkumt: irn schadet der winter noch envrumt an ir schœne niht ein hâr, 580 sine stê geloubet durch daz jâr. und ob dem brunne stât ein harte zierlicher stein, undersatzt mit vieren marmelînen tieren: 585 der ist gelöchert vaste, ez hanget von einem aste von golde ein becke her abe: jane waen ich niht daz iemen habe dehein bezzer golt danne ez sì. 590 diu keten dà ez hanget bi, diu ist ûz silber geslagen. wil dû danne niht verzagen, sone tuo dem becke niht mê, giuz ûf den stein der dâ stê 595 dâ mite des brunnen ein teil: deiswâr, sô hâstû guot heil, gescheidestû mit êren dan.' hin wîste mich der waltman einen stìc ze der winstern hant: 600 ich vuor des endes unde vant der rede eine wârheit als er mir hete geseit, und vant dâ gròz ère. man gehœret nimer mère, 605 diu werlt stê kurz ode lane, sô wiinneclîchen vogelsanc als ich ze der linden veni am, dò ich derzuo geriten kam. der ie gewesen waere 610 ein tôtriuwesaere, des herze waere dâ gevreut. si was mit vogelen bestreut daz ich der erste schîn verlos und ouch des loubes lützel kôs. 615 dem wären niender zwêne gelîch: ir sane was sô mislîch, hôch unde nidere. die stimme gap in widere mit gelîchem galme der wait

wirst du in kurzer Zeit selbst sehen, wie sich die Sache verhält Höre noch etwas von der Beschaffenheit der Quelle. Eine Kapelle steht in der Nähe, 393 die zwar Mein aber schön ist, halt und klar 380 geändert ist die erwähnte Quelle: weder Regen noch Sonne treffen sie, noch rühren sie die Winde auf. Eine Linde schätzt sie davor, schön wie keine andere: sie bietet ihr Schatten und Dach. Sie ist mächtig, hoch und so dicht, daß weder Regen noch ein Sonnenstrahl (417) sieje durchdringen. Der Winter hat nicht den mindesten Einfluß auf ihre Schönheit, 385 sodaß sie das ganze Jahr hindurch im Laub steht Oberhalb der Quelle steht ein fehttfir H. 581-585 überaus zierlich behauener Stein auf einem Sockel von vier marmornen Tieren. Der ist tief ausgehöhlt (425) Von einem Aste hängt ein goldenes Becken herab. Ich glaube nicht, jemand habe besseres Gold als dieses. (386) 420 Die Kette, an der es hängt ist aus Silber geschmiedet feUt Wenn du keine Angst hast, so mache mit dem Becken nichts wetter, als daß du auf den Stein, der dort steht, 396 etwas von dem Quellwasser gießt H. fehltfür Wirklich, das Glück ist mit dir, 397-403 wenn du mit Ehren wieder von dort scheidest ' 405 Der Waldmann zeigte mir 376 geändert einen Weg dorthin zur Linken. Ichrittdahin und fand seine Worte bestätigt, H.fehltfür genau wie er es gesagt hatte. 400-411 Und ich fand dort große Herrlichkeit fehlt für Nie mehr wird man, H. 604-611 solange die Welt steht so herrlichen Gesang der Vögel hören, wie ich ihn bei der Linde vernahm, als ich hingeritten kam. Das Herz selbst eines Todtraurigen wäre dortfroh geworden. Die Linde war so mit Vögeln bedeckt, 460 daß ich die Äste nicht sehen konnte, und auch kein Laub wahrnahm. Keiner war dem andern gleich, ihr Gesang klang vielstimmig 467 hoch und niedrig. Die Stimmen gab ihnen der Wald mit gleichem Schalle zurück. 13

620 wie dà sane sänge galt! den brunnen ich dar under sach, und swes der waltman mir veijach. ein smâreides WEIS der stein: ûz iegelîchem orte schein 625 ein also gelpfer rubín, der morgensterne möhte sin niht schcener, swenner ûf gât und in des luftes trüebe lât Dô ich daz becke hangen vant, 630 dô gedâht ich des zehant, sît ich nâch âventiure reit, ez waere ein unmanheit obe ich dô daz verheere ichn versuochte waz daz waere; 635 und riet mir mîn unwîser muot, der mir vil dicke schaden tuot, daz ich gôz ûf den stein, do erlasch diu sunne diu ê schein, und zergienc der vogelsanc, 640 als ez ein swaerez weter twanc. diu wölken begunden in den selben stunden von vier enden ûf gin: der liehte tac wart getan 645 daz ich die linden kûme gesach. grôz ungnâde dà geschach. vil schiere dô gesach ich in allen enden umbe mich wol tûsent tûsent blicke: 650 dar nâch sluoc also dicke ein also kreftiger donerslac daz ich ûf der erde gelac. sich huop ein hagel unde ein regen, wan daz mich der gotes segen 655 vriste von des weters nôt, ich waere der wîle dicke tôt: daz weter wart als ungemach daz ez den wait nider brach, was iender boum dâ sô grôz 660 daz er bestuont, der wart blôz und loubes alsô laere als er verbrennet waere. swaz lebete in dem walde, ez entrünne danne balde, 665 daz was dâ zehant tôt ich hete von des weters nôt mich des libes begeben und enahte niht ûf min leben, und waere ouch sunder zwîvel tôt: 670 wan daz der hagel und diu nôt in kurzer wîle gelac, und begunde liehten der tac. Dô diu vreise zergienc und ez ze wetere gevienc, 675 waer ich gewesen vür wâr

Wie da Gesang in Gesang tönte! Die Quelle sah ich darunter und alles, was mir der Waldmann gesagt hatte. Der Stein war ein Smaragd. 424 Aus jeder Ecke leuchtete ein Rubin, der so funkelte, 428 daß der Morgenstern nicht schöner sein könnte, wenn er aufgeht und ihn die dunstige Luft nicht mehr verdunkelt Als ich das Becken hängen sah, 419 dachte ich gleich, da ich ja au/aventi ure ausgeritten war, es sei eine unmännliche Schwachheit, wenn ich es unterließe zu versuchen, wie es damit bestellt sei. Und es riet mir mein Unverstand, 434 der mir oft schadet, den Stein zu begießen. Da verfinsterte sich die Sonne, die eben noch hell ge- fehlt fürH. lschienen hatte, 638-640 und der Gesang der Vögel verstummte vor einem schweren Ungewitter. Die Wolken zogen gleichzeitig von vier Himmelsrichtungen herauf. Der helle Tag wurde so verwandelt, daß ich die Linde gar nicht mehr sehen konnte. Ein schrecklicher Aufruhr erhob sich. Da sah ich alsbald um mich her auf allen Seiten tausend und abertausend Blitze. 447 Danach dröhnte ebensooft ein so gewaltiger Donnerschlag, daß ich auf die Erde stürzte. Es fing an zu hageln und zu regnen, und hätte mich nicht Gottes Gnade vor Wettersnot behütet, so wäre ich dabei umgekommen. Das Unwetter wurde so furchtbar, daß es den Wald niederbrach Und war irgendwo ein Baum stark genug, daß erstehenblieb, so wurde er kahl und so des Laubes beraubt fehltfür H. 660-662 als sei er verbrannt. Was im Walde lebte, kam, wenn es nicht rechtzeitig entrinnen konnte, 398 auf der Stelle um. Ich hatte wegen des Unwetters mich aufgegeben und mit meinem Leben abgeschlossen. Und ich wäre auch ohne Zweifel umgekommen, hätten sich nicht Hagel und Wettersnot in kurzer Zeit gelegt und der Tag sich wieder aufgehellt. Als die Gefahr vorbei war, und es wieder besseres Wetter wurde, 452 da hätte ich wahrhaftig feMtfürH. 675-678

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bî dem brunnen zehen jâr, ichn begüzze in niemer mê: wan ich hetez baz gelâzen ê. die vogele kämen widere: 680 ez wart von ir gevidere diu linde anderstunt bedaht: sì huoben aber ir siiezen braht und sungen verre baz dan ê. mirn wart dà vor nie sô wê, 685 desn waer nû allez vergezzen. alsus het ich besezzen daz ander paradise, die selben vreude ich prise vür alle die ich ie gesach. 690 jâ wând ich vreude ân ungemach unangestlîchen iemer hân: seht, dô troue mich min wân. Mir nähte laster unde leit nû seht wâ dort her reit 695 einriter:des geverte was grimme und also herte daz ich des wände ez waere ein her. iedoch bereite ich mich ze wer. sîn ors was stare, er selbe grôz; 700 des ich vil liitzel genôz. sîn stimme lûte s am ein horn: ich sach wol, im was an mich zorn. als ab ich in einen sach, min vorhte und min ungemach 705 wart gesenftet iedoch, und gedâhte ze lebenne noch, und gurte mìnem orse baz. dô ich dà wider ûf gesaz, dò was er komen daz er mich sach. 710 vil lûte rief er unde sprach, dô er mich aller verrest kôs 'riter, ir sit triuwelôs. mirn wart von iu niht widerseit, und habent mir lasterlîchez leit 715 in iuwer hôchvart getân. nu wie sihe ich minen wait stân! den habent ir mir verderbet und min wilt ersterbet und min gevügele verjaget. 720 iu sì von mir widersaget: ir suit es mir ze buoze stân od ez muoz mir an den lip gân. daz kint daz dà ist gestagen, daz muoz wol weinen unde clagen: 725 alsus clag ich von schulden, ichn hân wider iuwern hulden mit minem wizzen niht getân: âne schulde ich grôzen schaden hân. hien sol niht vrides mère wesen: 730 wert iueh, ob ir welt genesen.' Dô bôt ich min unschulde und suochte sine hulde:

zehn Jahre lang bei der Quelle sein können und hätte sie nicht wieder begossen, denn schon das erstemal hätte ich es besser unterlassen. Die Vögel kamen zurück, von ihrem Gefieder wurde die Linde von neuem bedeckt. 462 Sie erhoben abermals ihr süßes Getön und sangen noch viel schöner als zuvor. fehUfürH. 683-693 So angst mir vorher gewesen war, jetzt war alles vergessen. So war es, als säße ich im Paradies selbst. Dieses Glück rühme ich vor allem, das mir widerfahren ist. Wirklich glaubte ich, ungetrübtes Glück sorglos für immer zu haben: seht, die Hoffnung täuschte mich. Schande und Leid nahten mir. Seht, wie dort ein Ritter hergeritten kam, 479 dessen Herangaloppieren war grimmig und so furchterregend, daß ich deshalb glaubte, es sei ein ganzes Heer. 480 Dennoch bereitete ich mich zum Kampfe vor. Sein Pferd war stark, er selbst groß, was ziemlich übel für mich war. Seine Stimme dröhnte wie ein Horn. Ich merkte wohl, daß er über mich erzürnt war. Als ich ihn jedoch ganz allein sah, wurden meine Furcht und Besorgnis etwas beruhigt, und ich meinte doch, das Leben noch zu behalten, und zog meinem Pferd den Sattelgurtfester. 484 Als ich wieder aufgesessen war, war er so nahe gekommen, daß er mich sah. Er rief laut und sprach, als er mich aus der Ferne bemerkte: 'Ritter, Ihr seid ein Friedensbrecher. 491 Ihr habt mir nicht Fehde angesagt und mir doch schmerzliches Böses in Eurer Anmaßung zugefügt. Wie sehe ich meinen Wald stehen ? Den habt Ihr mir verwüstet, und mein Wild umgebracht und meine Vögel verjagt, Ich sage Euch Fehde an. Ihr sollt mir Schadensersatz leisten oder ich will selbst das Leben verlieren. Geschlagenes Kind 502 klagt mit Recht: So klage auch ich mit Grund. Ich habe Euch wissentlich H. fem für nichts Feindseliges getan. 503-514 Schuldlos erleide ich großen Verlust Der Friede solljetzt aus sein. Wehrt Euch, wenn Euch das Leben lieb ist ' sie Da stellte ich ihm meine Unschuld vor fehUßrH. und suchte seine Vergebung zu erlangen, 731-737

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735

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wan er was merre danne ich. done sprach er niht wider mich. wan daz ich mich werte, ob ich mich gerne nerte. dô tete ich daz ich mohte, daz mir doch lützel tohte. ich tjosüerte wider in: des vuort er mîn ors hin. daz beste heil daz mir geschach, daz was daz ich min sper zebrach. vil schöne sazte mich sin hant hinder daz ors ûf daz lant, daz ich vil gar des vergaz ob ich ûf ors ie gesaz. er nam mîn ors und lie mich ligen. mir was gelückes dà verzigen. done muote mich niht sô sère, ern bôt mir nie die ère daz er mich wolde ane gesehen, dô im diu ère was geschehen, do gebârter rehte diu gelîch als im aller tagelîch zehenstunt geschaehe alsame. der pris was sîn, und mîn diu [schäme, dà gewan, dà w a s ich e i n teil unschuldec a n . mir was der wille harte guot: done mohten mir diu were den muot a n i m niht Volbringen: des muose mir misselingen.

swaz ich doch lästere 760

Dô mir des orses wart verzigen, ichn moht niht imer dà geiigen: 765 dô gemocht ich gân von dan als ein êrlôser man und saz aber zuo dem brunnen. der unzuht suit ir mich verkunnen, swie niugerne ich anders sì, 770 und saez ich iemer dâ bî, ichn begüzze in niemer mère: ich engalt es ê sô sère. Dô ich gnuoe lange dâ gesaz unde betrahte daz 775 waz mir ze tuonne wsere, mîn harnasch was ze swaere daz ichz gânde niht enmohte getragen: nû waz mag ich iu mère sagen? wan ich schuttez abe und gie dan. 780 ich genâdelôser man gedâhte war ich kêrte, unz mich mîn herze lêrte, daz mir an mînen wirt geriet, von dem ich des morgens schiet 785 swie ich dar kam gegangen, ichn wart niht wire enpfangen

denn er war mir überlegen. Aber er erwiderte mir nur, ich solle mich wehren, wenn ich wünschte, mich zu retten. Da tat ich, was ich konnte, aber das nützte mir gar nichts. Ichrittmit der Lanze gegen ihn an. Auf diese Weise gewann er mein Pferd: Das beste, was ich ausrichtete, war, daß ich meine Lanze zerbrach. Gar kunstvoll warf er mich hinter das Pferd auf die Erde, daß ich nicht mehr wußte, ob ich jemals auf einem Pferd gesessen hatte. Er nahm mein Pferd und ließ mich liegen. Das Glück hatte mich im Stich gelassen. Aber nichts ärgerte mich so sehr, als daß er mir nicht einmal soviel Achtung erwies, mich anzusehen. Als er den ehrenvollen Sieg davongetragen hatte, da tat er ganz so, als geschähe ihm das jeden Tag zehnmal. Er hatte den Ruhm und ich die Schande.

532

fehlt für H. 745-746 544

543 fehlt für H. 752-762

Was mir da an Schmach widerfuhr, dafür konnte ich doch gar nichts. Ich war besten Willens, aber ich konnte eben nicht so mü ihm H.fehltfür verfahren, wie ich wollte. 550-553 Darum mußte ich Mißerfolg haben. fehltfür H. Als ich des Pferdes beraubt war 764-774 und doch nicht ewig liegenbleiben konnte, befand ich es für gut, zu Fuß davon zu gehen, der Ehre beraubt, und setzte mich wieder zu der Quelle. Ein solch törichtes Benehmen müßt ihr mir nicht [zutrauen, daß ich sie, wie vorwitzig ich sonst auch sei, jemals wieder begossen hätte, und säße ich auch stets in ihrer Nähe. Ich hatte es einmal zu schwer gebüßt Da saß ich dann ziemlich lange und überlegte, was ich tun sollte; meine Rüstung war zu schwer, als daß ich sie, zu Fuß gehend hätte tragen können. Was soll ich noch euch mehr sagen ? Ich warf sie ab und ging davon. Ich unglückseliger Mensch überlegte, wohin ich mich wenden sollte, bis mfr mein Herz das Rechte eingab, das mirriet,zu meinem Gastgeber zurückzukehren, von dem ich des Morgens geschieden war. Wiewohl ich zu Fuß ankam, wurde ich doch nicht weniger gut aufgenommen, 16

558

553

563

danne ouch des âbents dô ich reit: daz machet aber sîn hövescheit waer mir diu ère geschehen 790 als ich in dem laster wart gesehen, min handelunge waer gnuoc guot alsus trôstens mir den muot, er und mîn juncvrouwe. daz sì got iemer schouwe! 795 Ich hân einem tôren glich getan, diu msere der ich laster hân, daz ich diu niht kan verdagen: ichn Woldes ouch ê nie gesagen. wœre mir iht baz geschehen, 800 des hôrtent ir mich ouch nû jehen. sì iuwer deheinem geschehen baz, ob er nû welle, der sage ouch daz.' Dô rechent der herre îwein ze kiinneschaft under in zwein: 805 er sprach 'neve Kâlogrenant, ez richet von rehte min hant swaz dir lasters ist geschehen, ich wil ouch varn den brunnen und waz wunders dà sì.' [sehen, 810 dô sprach aber Keiî ein rede diu im wol tohte; wan ers niht lâzen mohte, geschach ie man dehein vrümek[heit, ezn waer im doch von herzen leit 815 'ez schînet wol, wizze Krist, daz disiu rede nâch ezzen ist irn vastet niht, daz hcer ich wol. wînes ein becher vol der gît, daz sì iu geseit, 820 mère rede und manheit dan vierzec unde viere mit wazzer ode mit biere. sô diu katze gevrizzet vil, zehant sô hebet sì ir spil: 825 herre îwein, alsô tuot ir. rät ich iu wol, sô volget mir. iu ist mit der rede ze gâch: slâfet ein lützel darnâch. troume iu danne iht swâre, 830 sô suit irs iu zewâre nemen eine mâze. ode vart iuwer strâze mit guotem heile, und gebet mir niht ze teile 835 swaz iu dâ êren geschiht, und enzelt mir halben schaden niht' 'Her Keiî,' sprach diu künegin, 'iuwer zunge miiez gunêret sîh, diu allez guot gar verdaget 840 und niuwan daz allerboeste saget des iuwer herze erdenken kan. doch waen ich dar an

als an dem Abend, da ich zu Pferd gekommen war. Das kam von seinem höfischen Takt. Wäre ich Sieger gewesen, anstatt so schmählich besiegt zu sein, ich hätte nicht besser aufgenommen werden können. So trösteten er und das Fräulein mich. Dafür möge Gott stets gnädig auf sie herabsehen. Ich habe gehandelt wie ein Tor, daß ich die Geschichte, die für mich blamabel ist, nicht für mich behalten kann. Ich habe sie auch früher nie erzählen mögen. Ware mir etwas besseres widerfahren, so solltet ihr auch das jetzt noch erzählen hören. Wenn einem von euch besseres widerfahren ist, so erzähle er es ebenfalls, wenn er will ' Herr Iwein zählte zu seiner Verwandtschaft. Er sagte: 'Vetter Kalogrenant, mir kommt es zu, zu rächen, was dir an Schmach geschehen ist. Ich will auch ausziehen, um die Quelle zu sehen, und was es Wunderbares dort gibt ' Da sagte Keie wieder etwas, das bezeichnend für ihn war. Denn er konnte es nicht lassen: wenn jemand sich anständig erwies, dann bekümmerte ihn das in tiefster Seele. 'Man merkt, weiß Gott, genau, daß diese Rede nach Tisch geführt wird. Ihr bliebt nicht eben nüchtern, wie ich merke. Ein einziger Becher Wein, das sei Euch gesagt, gibt mehr große Worte und Tapferkeit ein als vierundvierzig mit Wasser oder mit Bier. Wenn die Katze viel frißt, wird sie übermütig. So geht's auch Euch, Herr Iwein. Folgt meinem guten Rat Ihr seid zu voreilig mit Worten. Überschlaft es erst ein bißchen. Träumt Ihr dann etwas Schlechtes, so solltet Ihr Euch wahrlich danach richten. Sonst zieht Eures Weges müden besten Wünschen. Ich will nichts von dem abhaben, was Ihr dort an Ehren erringt, aber gebt mfr auch nicht das halbe Unglück ab. ' 'Herr Keie', entgegnete die Königin, 'Pfui über Eure Zunge, die alles Gute verschweigt, und nur das Übelste sagt, das Euer Herz sich ausdenken kann. Doch scheint mir, 17

H.fehltfür 572-576 579

fehlt für H. 799-804

fehltfür H. 811-814

590

594 H. fehlt für 595-609

611

fehti für H . 832-836

615

fehltfür H. 841-848

845

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855

860

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875

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der zungen unrehte tuo: ich tue der Zunge Unrecht. iuwer herze twinget sì darzuo. Euer Herz zwingt sie dazu. dazn dunket deheiner schalkheit Dem scheint keine Bosheit zu groß. [ze vil: nû muoz sì sprechen swaz ez wil. Nun muß die Zunge reden, wie es will. ichn mac si niht gescheiden, Ich kann aber keinen Unterschied zwischen ihnen wan übel geschehe in beiden, sondern verwünsche sie beide. [machen, ich wil iu daz zewâre sagen, Wahrhaftig, dem ir den vater hetet erslagen, hättet Ihr einem den Vater getötet, d e m vlizze sich des niht mère er könnte sich keine größere Mühe geben, wie er iu alle iuwer ère Euch aller Ewer Ehre benaeme, danne sì dà tuot zu berauben als Eure Zunge. iu habt ez eine, werdez iu g u o t ' Falle es allein auf Euch zurück, wohl bekomm's Euch. ' Her îwein lachet unde sprach Herrlwein lachte und sagte: Vrouwe, mirn ist niht ungemach 'Gnädige Frau, es stört mich nicht, swaz mir her Keii sprichet: was Herr Keie mir sagt. ich weiz wol daz er richet Ich weiß wohl, daß er nur an mir min ungewizzenheit. meine Beschränktheit tadelt. im ist min unvuoge leit: Ihn ärgert mein Ungestüm, dien wold er mich niht verdagen. das wollte er mir nicht schweigend durchgehen lassen. ouch kan erz mir wol undersagen Er versteht es ja auch gut, mir Vorhaltungen zu machen mit seiher vuoge als er ie pflac, mit dem bei ihm gewohnten Takt, die niemen wol gezümen mac. über den doch niemand zürnen kann. mîn her Keiî der ist sô wîs Monsieur Keie ist so klug, und hât selch ère und seihen pris erfreut sich solchen Ansehens und solcher Schätzung, daz man in gerne hceren sol; daß man ihn mit Vergnügen anhören muß. und hân ich nû wâr, daz wizzet ir Ich habe vollkommen recht, das wißt Ihr genau. [wol. ich wil des iemer sin ein zage In der Beziehung will ich stets ein Feigling sein, daz ich im sîniu wort vertrage, daß ich seine Worte widerspruchslos hinnehme. ouch enhebet er niht den strît Auch fangt einer ja keinen Streit an, der den êrsten slac gît: wenn er den ersten Schlag tut: unz in der ander vertreit, solange der andere ihn einsteckt, sô ist der strît hin geleit ist der Streit hinfällig. ichn wil mich mit dem munde Ich mag mich nicht mit dem Maul niht geliehen dem hunde, dem Hund gleichsetzen, der dà wider grînen kan, der zurückknurrt, sô in der ander grtnet an.' wenn ihn ein anderer anknurrt ' So wurden mancherlei spöttische Worte gewechselt Hie was mit rede schimpfes vil. Nun hatte der König ouch hete der künec ûf sin zìi ausgeschlafen und war erwacht geslâfen und erwachte sâ, und blieb nicht länger liegen. unde enlac ouch niht langer dà. Er ging gleich zu ihnen hinaus, er gienc hin ûz zuo in zehant, wo sie beisammensaßen. dà er sì sament sitzen vant Sie sprangen auf, das mochte er nicht. sì Sprüngen ûf: daz w a s im leit Er zürnte aus Freundschaft, und zurnde durch gesellekheit: denn er war ihnen bei Gott wander w a s in weizgot verre weit mehr Freund als Herr. baz geselle dan herre. Er setzte sich zu ihnen hin. er saz zuo in dà nider. Die Königin berichtete diu kiinegin saget im her wider von Kalogrenants unglücklichem Erlebnis, Kâlogrenandes swsere und alles was erzählt worden war. und älliu disiu maere. Nun pflegte der König Nú hete der künec die gewonheit niemals einen Eid daz er nimmer deheinen eit bî sînes vater sêle swuor bei der Seele seines Vaters zu schwören, wan des er benamen volvuor. ohne ihn auch aufs genaueste zu erfüllen. Uterpandragôn was er genant Sein Vater hieß Uterpandragôn.

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625 geändert

H. fehlt für 627-629

631

641

646

650 fehlt firH.

886-888

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bî im swuor er des zehant (daz hiez er über al sagen) daz er in vierzehen tagen und rehte an sant Johannes naht mit aller sîner maht zuo dem brunnen wolde komen. dò sì daz heten vernomen, daz dûhte si riterlich und guot wan dar stuont ir aller muot ichn weiz wem liebe dran geschach: ez was dem hern Iwein ungemach, wand er sich hete an genomen daz er dar eine wolde komen. er gedâhte 'ich enmac daz niht [bewarn, und wil der künec selbe varn, mirn werde min riterschaft be[nomen. mir sol des strites vür komen min her Gâwein: des enist zwîvel dehein, als schiere so er des strites gert, ern werdes vür mich gewert. entriuwen ez sol anders varn: ich kan daz harte wol bewarn, swer vierzehen tage erbitet, daz er vor mir niht enstritet wan ich sol in disen drin tagen des endes varn, und niemen sagen, in den wait ze Brezüjän, suochen unz ich vunden hân den stic den Kâlogrenant sô engen und sô rûhen vanL und dâ nâch sol ich schouwen die schœnen juncvrouwen, des êrbaeren wirtes kint, diu beidiu alsô hövesch sint. so gesihe ich, swenne ich scheide den vil ungetanen man [dan, der dâ pfliget der tiere. dar nâch sô sihe ich schiere den stein und den brunnen: des müezen sì mir gunnen daz ich in eine begieze, ich engeltes ode genieze. desn wirt nû niemen zuo gedâht unz ichz habe volbrâht: bevindent sîz sô ez ergât, des wirt danne guot rät' Alsus stai er sich dan und warp rehte als ein man der ère mit listen künde gewinnen und vristen, und kam dâ er die knappen vanL den besten nam er dâ zehant, den er niht verdagete. vil stille er im sagete

Bei ihm schwor er gleich und ließ es überall verbreitert, daß er in vierzehn Tagen gerade zur Johannis-Nacht, mit seinem ganzen Hofstaat zu der Quelle kommen wolle. Als sie das vernommen hatten, dünkte es sie wahrhaft edel und vortrefflich, denn sie alle brannten darauf, dorthin zu kommen. Aber wenn auch alle froh darüber waren, Herr Iwein jedenfalls war darob betrübt, weil ersieh vorgenommen hatte, allein dorthin zu gehen. Er dachte sich: 'Ich kann das nicht verhindern: will der König selbst hinziehen, so werde ich der Möglichkeit zu ritterlicher Tat beraubt. Herr Gawein wird mir im Kampf zuvorkommen. Es gibt keinen Zweifel daran, daß, sobald er zu kämpfen wünscht, ihm das vor mir gewährt wird Wahrlich, es soll anders gehen. Ich kann leicht verhindern, daß einer, der vierzehn Tage wartet, vor mir kämpft. Denn ich will noch innerhalb dreier Tage heimlich dorthin in den Wald von Breziljan reiten, um zu suchen, bis ich den schmalen und so verwachsenen Pfad gefunden habe, den Kalogrenant fand. Und danach werde ich das schöne Fräulein sehen, die Tochter des edlen Burgherrn, die beide so höfisch sind. Dann werde ich, wenn ich von dort Abschied nehme, den so ungeschlachten Menschen sehen, der die Tiere hütet Danach werde ich dann gleich den Stein und die Quelle sehen. Sie werden es nicht hindern können, daß nur ich allein ihn begieße, möge mir daraus Glück oder Unglück entstehen. Das soll niemandem gegenüber erwähnt werden, bis ich es vollbracht habe. Werden sie vor die vollendete Tatsache gestellt, so wird sich die Sache schon finden. ' So stahl er sich davon und handelte ganz wie einer, der Ansehen durch kluges Handeln zu gewinnen und zu bewahren verstand und ging zu den Knappen. Den besten wählte er gleich aus, dem er seinen Plan nicht versehwieg. Er befahl ihm heimlich,

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β69

674 678

H. fem für β84

690

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704

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723 fehltfirΗ. 946-948

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daz er im sin gereite ûf sîn pfárit leite: er wolde ze velde riten und sîn dâ ûze bîten unz erra sîn harnasch brsehte nâch. er sprach *nû là dir wesen gâch, und sich daz dûz wol verdagesL zewâre ob dûz iemen sagest, so ist iemer gescheiden diu vriuntschaft under uns beiden.' Sus reit er ûz und liez in dâ. vil schiere brâhter im hin nâ sîn ors und sîn îsengewant. nû wâfent er sich zehant, er saz ûf unde reit nâch wane in grôz arbeit, und erstreich grôze wilde, wait unde gevilde, unz er den engen stìc vant den sîn neve Kâlogrenant alsô kûme durch gebrach, ouch leit er grôzen ungemach unz daz er ûz ze velde kam. die guoten herberge er dô nam, daz im von wirte selch gemach eines nahtes nie geschach. des morgens schiet er von dan und vant den griuBchen man ûf einem gevilde stân bî sînem wilde und vor sînem aneblicke segent er sich vil dicke, daz got sô ungehiure deheine crêatiure geschepfen ie geruochte. der bewîst in des er suochte. Vil schiere sach her îwein den boum, den brunnen, den stein, und gehörte ouch den vogelsanc. dô was sîn twelen unlanc unz daz er ûf den stein gôz. dô kam ein siusen unde ein dôz und ein selch weter dar nâch daz in des duhte daz im ze gâch mit dem giezen wser gewesen: wan er entriute niemer genesen. Dô daz weter ende nam, dô hôrter daz geriten kam des selben waldes herre. der gruozt in harte verre als vîent sînen vîent sol: ouch verstuont sich her îwein wol daz er sich weren solde, ob er niht dulden wolde beide laster unde leit ir ietweder was gereit ûf des anderen schaden:

seinem Pferd das Zaumzeug aufzulegen, er wolle ins Freie reiten 733 und dort draußen auf ihn warten, bis er ihm den Harnisch nachbringe. Er sagte: 'Beeile dich und sieh zu, daß du kein Wort davon sagst. Wahrlich, wenn du es jemandem erzählst, so istfür immer H. fehlt ßr 744-746 die Freundschaft zwischen uns beiden aus. ' Soritter hinaus und ließ ihn zurück 747 Sehr bald brachte er ilun H. fehlt ßr 749-759 sein Pferd und seine Rüstung nach. Gleich wappnete ersieh, saß auf und ritt, ohne die genaue Richtung zu kennen, zu großer Mühsal, und durchstreifte große Wildnis, 763 Wald und Feld, bis er den schmalen Pfadfand, durch den sein Vetter Kalogrenant sich nur mit Mühe hatte durcharbeiten können. Auch ermußte große Schwierigkeiten überwinden, bis er hinaus auffreiesFeld kam. Er suchte die gute Unterkunft auf, und niemals hatte ihm ein Gastgeber für eine Übernachtung solche Bequemlichkeit bereitetH. fehlt für 780-790 Morgens nahm er Abschied undfand den greulichen Menschen auf dem besagten Felde 794 bei seinen wilden Tieren stehen. Vor seinem Anblick bekreuzigte er sich viele Male, 795 daß es Gott eine so ungeheuerliche Kreatur zu erschaffen gefallen hatte. Dieser zeigte ihm den Weg zu seinem Ziel. Bald sah Herr Iwein 800 den Baum, die Quelle und den Stein und hörte auch den Gesang der Vögel. Da zögerte er nicht lange, den Stein zu begießen. Daraufkam ein Brausen und ein Getöse und ein solches Unwetter hinterher, daß ihm schien, er sei wohl zu voreilig mit dem Gießen gewesen, H. fehlt ßr 808-811 denn erfürchtete, nicht mehr davonzukommen. Als das Unwetter aufhörte, hörte er, daß der Herr des Waldes geritten kam. 813 Derforderte ihn schon von fern heraus, wie es ein Feind mit seinem Feinde tun soll. Herrn Iwein wurde klar, daß er sich verteidigen mußte, wenn er nicht Schande und Kummer erleiden wollte. Jeder von ihnen war darauf bedacht, den andern zu besiegen.

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Sie waren besessen 1010 sí hete beide überladen grôz ernest unde zorn. von Kampfeseifer und Zorn. sî nâmen diu ors mitten sporn: Sie gaben den Pferden die Sporen, sus was in zuo ein ander ger. so sehr verlangte es sie, aneinanderzugeraten. ir ietweder sin sper Jeder von ihnen rannte seine Lanze 1015 durch des andern schilt stach durch des andern Schild ûf den lîp daz ez zebrach bis zum Körper, daß die Lanze wol ze hundert stücken, in tausend Stücke zerbrach. dô muosen si beide zücken Da mußten sie beide diu swert von den siten. die Schwerter von der Seite ziehen. 1020 hie huop sich ein strîten Es hob ein Kampfan, der selbst Gottes würdig gewesen wäre, daz got mit êren möhte sehen, sollte ein Zweikampf vor ihm stattfinden. und solt ein kämpf vor im [geschehen, über die schilte gienc diu nôt, Am meisten in Mitleidenschaft gezogen wurden die den ir ietweder viir bôt, die jeder schützend vor sich hielt, [Schilde, 1025 die wfle daz die werten: solange sie standhielten. sì wurden ab mit den swerten Sie wurden aber mit den Schwertern zehouwen schiere also gar bald so vollständig zerhauen, daz si ir bêde wurden bar. daß sie beide keine Deckung mehr hinter ihnen fanden. Ich machte des strites harte vil Ich könnte jetzt mit großem Aufwand an Worten 1030 mit worten, wan daz ich enwil, den Kampf ausmalen, aber das will ich nicht, als ich iu bescheide. wie ich es euch begründen will: si wären dà beide, sie beide allein waren da unde ouch nieman bi in mê und sonst niemand mehr bei ihnen, der mir der rede gesté. der mir für den Bericht einstehen könnte. 1035 spreche ich, sit ez nieman sach, Wie könnte ich erzählen -da es doch niemand mit wie dirre sluoc, wie jener stach: wie dieser schlug undjener stach. [ansah -, ir einer wart dà erslagen: Es kam ja der eine von ihnen dort um, dem mohte niht dà von gesagen: der konnte nicht mehr davon berichten; der aber den sige dà gewan, der aber dort obsiegte, 1040 der was ein sô hövesch man, war ein Mann von so feiner Gesittung, er hete ungerne geseit daß er es abgelehnt hätte, sô vil von sîner manheit so viel von seiner Tapferkeit zu erzählen, dà von ich wol gemâzen mege daß ich danach das Ausmaß ihrer Stiche und Hiebe die mâze ir stiche und ir siege. ermessen könnte. 1045 wan ein dine ich iu wol sage, Aber eins kann ich euch sehr wohl berichten: daz ir deweder was ein zage, daß keiner von beiden ein Feigling war, wan da ergienc wehselslege gnuoc, denn der Hiebe wurden viele gewechselt, unz daz der gast dem wirte sluoc bis der Eindringling dem Herrn des Landes durch den heim einen slac einen Schlag durch den Helm schlug 1050 zetal unz dà daz leben lac. herunter bis zum Sitz des Lebens. und aiser der tötwunden Als er die tödliche Wunde rehte het enpfunden, fühlte, dô twanc in des tôdes leit zwang ihn nicht so sehr Feigheit mère dan sin zageheit als die Pein des Todes, 1055 daz er kêrte und gap die vluhL umzukehren und die Flucht zu ergreifen. her îwein jaget in âne zuht Herr Iwein jagte ihn rücksichtslos engegen siner bure dan. seiner Burg zu. ez het der halptôte man Der tödlich Verwundete ze vliehen einen gereiten muot: dachte nur an Flucht. 1060 ouch was sin ors also guot Auch war sein Pferd so gut, daz er vil nâch was komen hin. daß er schon beinahe an die Burg gekommen war. do gedâht her îwein, ob er in Da dachte Herr Iwein, wenn er ihn niht erslüege od vienge, nicht tötete oder gefangennähme, daz ez im danne ergienge daß es ihm dann ergehen werde, 1065 als im her Keiî gehiez, wie ihm Herr Keie vorausgesagt hatte,

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sn 819 822

H. 10201047 geändert 825-861

862

873 fehlt fir H. 1056 H. fehlt fir 878-884

895

der niemens ungespottet liez: und waz im sîn arbeit töhte, sô er mit niemen enmöhte erziugen dise geschiht 1070 (wan dâne WEIS der liute niht): sô spraecher im an sin ère. des begunder im vii sere ze slage mite gâhen, unz sì die bure sähen. 1075 Nune was diu burcstrâze zwein mannen niht ze mâze: sus vuoren si in der enge beide durch gedrenge un/ an daz palas, dà vor 1080 was gehangen ein slegetor: dà muose man hin durch varn unde sich vil wol bewarn vor der selben slegetür, daz man den lîp dà niht verlür. 1085 sweder ros od man getrat iender ûz der rehten stat, daz ruorte die vallen und den haft der dà alle dise kraft und daz swaere slegetor 1090 von nidere ûf habte enbor: sô nam ez einen val alsô gâhes her zetal daz im nieman entran. sus was beliben manee man. 1095 dà reit der wirt vor im in. der hete die kunst und den sin daz im dà von niht arges enwar: wander meistert ez dar. ez was swaere unde sneit 1100 sô sère daz ez niht enmeit ezn schriete îsen unde bein. nune künde sich her îwein niht gehiieten dà vor unde valte daz tor, 1105 und sluoc zen selben stunden dem wirte eine wunden, und genas als ich iu sage. er hete sich nâch dem slage hin viir geneiget unde ergeben: 1110 alsus beleip im daz leben, dô daz tor her nider sleif, deiz im den lîp niht begreif und sluoc, als ich vernomen habe, daz ros ze mittem satel abe, 1115 und schriet die swertscheide und die sporn beide hinder der versenen dan: er genas als ein saelec man. Dô im daz ros tôt gelac, 1120 done mohter, als er è pflac, niht vürbaz gejagen: ouch het er den wirt erslagen.

der niemanden mit seinem Hohn verschonte, und was ihm seine ganze Mühe nütze, wenn er niemanden ais Zeugen für dieses Gestehen beibringen könne, (denn da war kein Mensch). Dann werde Keie seine Ehre schmälern. Darum jagte er ihm sehr schnell auf seiner Spur nach, bis sie die Burg sahen. Nun war aber der Burgweg nichtfür zwei Mann bemessen. So ritten sie auf dem schmalen Weg beide wegen der Enge bis zum Palas. Davor war ein Fallgatter aufgehängt. Dort mußte man hindurchreiten und sich sehr vor eben dem Fallgatter vorsehen, um dort das Leben nicht zu verlieren. Wenn Pferd oder Mensch nicht an die richtige Stelle traten, so löste das die Falle und Haltevorrichtung aus, die diese ganze Wucht und das schwere Fallgatter in der Höhe hielt, und es schlug dermaßen heftig herunter, daß ihm niemand ausweichen konnte. Auf diese Weise war schon mancher umgekommen. Der Burgherr ritt vor ihm hinein. Der hatte die Geschicklichkeit und die Kenntnis, daß ihm nichts passierte, denn er hatte diese Einrichtung dort anbringen lassen. Das Fallgatter war schwer und schnitt so scharf, daß es unfehlbar sogar Eisen und Knochen zerschlug. Nun verstand sich Herr ¡wein nicht davor zu hüten und löste das Gatter aus, schlug aber im selben Augenblick dem Burgherrn eine Wunde und wurde dadurch gerettet, wie ich euch erzählen will.er hatte sich, um den Hieb auszuführen, weit nach vorn geneigt. Auf diese Weise behiett er das Leben als das Tor heruntersauste, daß es ihn nicht traf. Es durchschlug, wie ich hörte, das Pferd in der Mitte beim Sattel und schnitt die Schwertscheide und beide Sporen hinter der Ferse ab. Ihn selbst bewahrte ein gütiges Geschick vor dem Tode. Als sein Pferd tot dalag, konnte er nicht wie vorher vorwärts jagen. Zudem hatte er dem Burgherrn einen tödlichen Schlag 22

fehlt fir H. 1072-1078

906 H.fehltfür 913-920

926

fehlt für H. 1105-1106

940 945

fehl! für H. 1122

1125

1130

1135

1140

1145

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der vlôch noch den ende vor durch ein ander slegetor und liez daz hinder ime nider: done mohte der gast vür noch wider, sus was min her Iwein zwischen disen porten zwein beslozzen und gevangen. swie sere im missegangen an der vancniisse waere, doch was sin meistiu swaere daz er im vor dan also lebendec entran. Ich wil iu von dem hûse sagen dà er inne was beslagen. ez was, als er sît selbe jach, daz er sô schoenez nie gesach weder vor des noch sît, hoch vest unde wît, gemâlet gar von golde. swer darinne wesen solde âne vorhtiîche swaere, den dûhtez vreudebaere. dô suochter wider unde vür und envant venster noch tiir dà er ûz möhte. nu gedâhter waz im töhte. dô er mit seihen sorgen rane, dô wart bî im niht über lane ein tiirlîn ûf getân: dà sach er zuo im ûz gân eine rîterlîche maget,

Dieser floh noch ein Stück weiter [versetzt, durch ein anderes Fallgatter und ließ das hinter sich herunter. seo Da konnte der Eindringling weder vor noch zurück. Auf diese Weise war Herr Iwein zwischen den beiden Gattern eingeschlossen und gefangen. Wie übel für ihn diese Gefangenschaft auch war: am meisten ärgerte ihn, daß der Burgherr ihm voraus lebendig entkommen war. Nun will ich über die Burg berichten, in der er gefangen war. Sie war, wie er später selbst sagte, so schön wie er noch keine gesehen hatte, weder zuvor noch später, sie war hoch, stark und weiträumig, ganz mit Gold bemalt (985) Wer darin hätte sein können ohne von Furcht belastet zu sein, fehlt fir H. 1140-1148 dem hätte es sehr gefallen. Nun suchte er allenthalben und fand weder Fenster noch Tür, daraus er hätte entkommen können. Er überlegte, was zu tun sei. Als er sich mit solchen Sorgen quälte, 972 wurde in seiner Nähe nach kurzer Zeit eine kleine Tür geöffnet, aus der sah er ein Mädchen herauskommen, das vollkommen schön

enhete sî sich niht verclaget. diu sprach zem êrsten niht mê wan 'ouwê, riter, ouwê! daz ir her komen sît, daz ist iuwer jungestiu zît ir habet minen herrn erslagen. man mac sô jaemerlîchez clagen an miner lieben vrouwen und an dem gesinde schouwen, und sô grimmeclîchen zorn, daz ir den lîp hânt verlorn. daz sì iueh nû niht hânt erslagen, daz vristet niuwan daz clagen daz ob mînem herren ist: sì slahent iueh ab an dirre vrist' Er sprach 'so ensol ich doch den niht Verliesen als ein wîp: [lîp michn vindet nieman âne wer.' si sprach 'got sì der iueh ner: ern beschirme iueh eine, ir sît tôt doch gehabte sich ze grôzer nôt nie man baz danne ir tuot: ir sît benamen wol gemuot. des sol man iuch geniezen lân. swie leide ir mir habt getân,

[gewesen wäre, wäre es nicht durch Weinen entstellt gewesen. Zunächst sprach sie nichts als: 'Weh, Ritter, weh, 978 daß Ihr hierhergekommen seid Das ist Euer letztes Stündlein. Ihr habt meinen Herrn erschlagen, und so jammervolle Klage hört man von meiner lieben Herrin und vom Gesinde, und so grimmige Wut, daß Ihr das Leben lassen müßt. Daß sie Euch noch nicht erschlagen haben, 988 verdankt Ihr nur dem Klagen um meinen Herrn, gleich aber werden sie Euch erschlagen. ' Er sagte: 'So will ich doch das Leben nicht verlieren wie ein Weib. Ich werde mich zu wehren wissen. ' Sie sagte: 'Gott errette Euch. Er allein kann Euch beschützen, sonst müßt Ihr sterben. Doch hielt sich in großer Gefahr nie ein Mann besser als Ihr, íooo denn Ihr habt wahrhaftig den Mut nicht sinken lassen. Dafür sollt Ihr belohnt werden. Wie sehr Ihr mir auch Leid zugefügt habt,

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ichn bin iu doch niht gehaz, 1180 und s a g e iu mère umbe waz. Min vrouwe hete mich gesant ze Britanje in daz lant dà gesprach ich den kiinec von ir: herre, daz geloubet mir, 1185 ich schiet also von dan daz mir dà nie dehein man ein wort zuo gesprach, ich weiz doch wol daz ez geschach von miner unhövescheit 1190 also het ich ûf geleit, ichn waere ir gruozes niht sô wol als man dà ze hove gert: [wert, ich weiz wol, des engalt ich. herre, do gruoztet ir mich, 1195 und ouch dà nieman mère, do erbutet ir mir die ère der ich iu hie Ionen sol. herre, ich erkenn iuch wol: iuwer vater was, deist mir erkant, 1200 der kiinec Uijên genant ir suit vor schaden sicher sîn: her îwein, nemet diz vingerlîn. ez ist umben stein also gewant: swer in hât in blôzer hant, 1205 den mac niemen, al die vrist unz er in blôzer hant ist, gesehen noch gevinden. s a m daz holz under der rinden, alsam stt ir verborgen: 1210 irn dürfet niht mê sorgen.' Alsus gap sfa im hin. nû stuont ein bette dâ bî in: daz w a s berihtet also wol als ein bette beste sol, 1215 daz nie kiinec bezzer gewan: dà hiez sì in sitzen an. und dô er w a s gesezzen, sì sprach *welt ir iht ezzen?' er sprach 'gerne, der mirz gît' 1220 sì gienc und was in kurzer zit her wider komen unde truoc guoter gâchspîse gnuoc: des saget er ir gnâde und danc. dô er gâz und getranc, 1225 dô huopz gesinde grôzen schal ze bêden porten über al, als sfa im niht wolden vertragen der in den herren hete erslagen. Sì sprach 'her îwein, hceret ir? 1230 sì suochent iuch, nû volget mir, und enkumt niht ab dem bette, iu stât diz dine ze wette niuwan umbe daz leben, den stein den ich iu hân gegeben, 1235 den besliezet in iuwer h a n t

ich hasse Euch dennoch nicht und will Euch erklären, weshalb: Einstmals hatte mich meine Herrín nach Britannien gesandt, dort sprach ich den König Artus in ihrem Auftrag. Herr, glaubt mir, ich reiste von dort ab, ohne daß ein einziger Mann ein Wort zu mir gesagt hätte. Heute weiß ich wohl, daß es wegen meines unhöfischen Benehmens geschah, Ich hatte mich so benommen, (?) daß ich ihrer Begrüßung nicht so wert war wie man bei Hofe verlangt Mir ist klar, daß ich dafür büßen mußte. Ihr aber, Herr, grüßtet mich da, und niemand sonst, da erwieset Ihr mir eine Ehre, die ich Euch heute vergelten werde. Herr, ich erkenne Euch genau: Euer Vater hieß, das weiß ich, König Urien. Ihr sollt vor Unglück sicher sein. Nehmt, Herr Iwein, diesen Ring. Mit dem Stein hat es folgende Bewandtnis: wer ihn in der bloßen Hand hält, den kann niemand, solange er in der bloßen Hand ist, sehen oder finden; wie das Holz unter der Binde werdet Ihr verborgen sein. Ihr braucht keine Sorge mehr zu haben. ' So überreichte sie ihm den Ring. Es stand eine Lagerstatt bei ihnen in der Nähe, die war so herrlich hergerichtet wie ein Bett nur sein kann. Kein König hatte ein besseres. Darauf hieß sie ihn sich setzen, und als er Platz genommen hatte sagte sie: 'Wollt Ihr etwas essen ?' Er sagte: 'Mit Vergnügen, wenn ich etwas haben kann!' Sie ging fort und war nach kurzer Zeü wieder zurück und trug einen reichlichen, wohl zubereiteten hnbiß. Dafür dankte er ihr von Herzen. Als er nun gegessen und getrunken hatte, erhob das Gesinde großen Lärm an beiden Toren, da sie es dem nicht ungerächt hingehen lassen wollten, der ihnen den Herrn erschlagen hatte. Sie sagte: 'Hört Ihr, Herr Iwein? Sie suchen Euch, folgt jetzt meinem Rat und kommt nicht von dem Bett herunter. Nicht weniger steht auf dem Spiel als Euer Leben. Den Stein, den ich Euch gegeben habe, umschließt mit Eurer Hand

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1004

ιοοβ

lois

(1031)

1037

1042

1046

H. fehlt für 1048-1052 1057

des sì min sêle iuwer pfant daz iu niht leides geschiht, wände iuch viirnamens nieman siht nu wâ mite möht iu wesen baz, 1240 dan dazs iu alle sint gehaz, und ir sì seht bî iu stân unde drônde umbe iuch gân, und sì doch sô erblindent daz si iuwer niene vindent, 1245 und sît doch rehte under in. ouch tragent sì in viir iuch hin, sine liebe gesellen, als si in begraben wellen, mînen herren, ûf der bâre. 1250 so beginnent si iuch zewâre in manegen ende suochen: desn dürfet ab ir niht ruochen. tuont alsus und sît genesen: ichn tar niht langer bî iu wesen. 1255 und vunden sì mich hinne, daz kaeme uns zungewinne.' Sus hete sì urloup genomen. die liute die dà wären komen zuo dem vordem biirgetor, 1260 die vunden dà vor daz ros halbez abe geslagen. wer moht in daz dô widersagen? wan sì wolten daz gewis hân, und wurde diu porte ûf getân, 1265 daz si in dar inné vunden. in vil kurzen stunden brâchens beide porte dan, und envunden doch dà nieman wanz halbe ors innerhalp der tiir 1270 von mitteme satele hin viir. do begunden sì von zorne toben und got noch den tiuvel loben, sì sprächen Svarst der man komen, ode wer hât uns benomen 1275 diu ougen und die sinne? er ist benamen hinne: wir sin mit gesehenden ougen blint ez sehent wol alle die hinne sint: ezn waer dan deine als ein mûs, 1280 unz daz beslozzen waer diz hûs, sone möht niht lebendes drûz [komen: wie ist uns dirre man benomen? swie lange er sich doch vriste mit sinem zouberliste, 1285 wir vinden in noch hiute. suochent, guote liute, in winkeln und under benken. erne mac des niht entwenken erne miieze her viir.' 1290 sì verstuonden im die tür.

Meine Seele setze ich zum Pfände dafür, daß Euch kein Leid widerfahren wird, denn bestimmt wird niemand Euch sehen. Womit könnte Euch wohl besser gedient sein, als daß Ihr alle Eure Feinde in Eurer Nähe stehen seht und drohend um Euch herumgehen, und sie doch so mit Blindheit geschlagen sind, daß sie Euch nicht finden können, obwohl Ihr mitten unter ihnen seid Auch werden sie meinen Herrn auf der Bahre vor Euch hintragen, seine Freunde, wenn sie ihm das Begräbnis bereiten. Sie werden Euch wahrhaftig idler Orten suchen. Darum braucht Ihr Euch nicht zu kümmern. Tut wie ich Euch gesagt habe und Ihr werdet gerettet [werden. Ich darf nicht länger bei Euch bleiben. Würden sie mich hier drinnen finden, könnte das unser Unglück werden. ' Damit war sie gegangen. Die Leute, die zum vorderen Burgtor gekommen waren, fanden davor das halbe durchgeschlagene Pferd W&s gab es da zu bezweifeln ? Denn sie waren der Sache sicher, wenn das Tor geöffnet würde, daß sie ihn drinnen fänden. Eilig rissen sie beide Tore auf und fanden doch niemanden dort als die andere Hälfte des Pferdes innerhalb des Tors, das Vorderteil von der Mitte des Sattels an. Da tobten sie vor Zorn und verfluchten Gott und den Teufel Sie sagten: 'Wo ist der Mann geblieben, oder wer hat uns der Augen und des Verstandes beraubt? Er muß unbedingt hier drinnen sein. Mit sehenden Augen sind wir blind Alle, die hier drinnen sind, haben scharfe Augen: Wenn es nicht klein wie eine Maus wäre, so konnte nichts Lebendiges herauskommen solange dieses Haus verschlossen war.

(1074)

1070

mi

1093

1107 fehlt für H. 1272

ins

H. fehlt für Aufweiche Weise ist uns dieser Mann entgangen ? 1120-1126 Aber wie lange er sich fehlt für H. mit seinen Zauberkunststücken einstweilen schützen 1282-1289 wir werden ihn doch heute noch finden. [möge, Sucht, Freunde, in Winkeln und unter Bänken, Er kann dem nicht entgehen, er muß hervor!' Sie verstellten ihm die Tür.

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Ein dine was ungewärlich: sì giengen slahende umbe sich mit swerten sam die blinden. solden si in iemer vinden, 1295 daz heten sì ouch dô getan. daz bette enwart des niht erlân sine ersuochtenz under im gar. bî sîner genist nim ich war, unz der man niht veige enist, 1300 sô neri in vil deiner list Dò er in disen sorgen saz, nû widervuor im allez daz daz im sin vriunt diu guote maget vordes hete gesaget 1305 er sach zuo im gebäret tragen den wirt den er dà hete erslagen, und nâch der bâre gienc ein wîp, daz er nie wîbes lîp also schœnen gesach. 1310 von jâmer sî vürder brach ir hâr und diu cleider. ezn dorfte nie wîbe leider ze dirre werlte geschehen: wand sì muose töten sehen 1315 einen den liebsten man den wîp ze liebe ie gewan. ezn möhte nimmer dehein wîp gelegen an ir selber lîp von clage seihe swsere, 1320 der niht ernest waere. ez erzeicten ir gebaerde ir herzen beswœrde an dem übe und an der stimme. von ir jâmers grimme 1325 sô viel sì dicke in unmaht: der liehte tac wart ir ein naht sô sì wider ûf gesach und weder gehörte noch ensprach, sone sparten ir die hende 1330 daz hâr noch daz gebende. swâ ir der lîp blôzer schein, da ersach sì der her îwein: dà was ir hâr und ir lieh sô gar dem wünsche gelich 1335 daz im ir minne verketten die sinne, daz er sîn selbes gar vergaz und daz vil kûme versaz sô sì sich roufte unde sluoc. 1340 vii ungerne er ir daz vertruoc: sô wolder dar gâhen und ir die hende vahen, daz sì sich niht ensliiege mê. im tete der kumber alsô wê 1345 an dem schœnen wîbe daz erz an sínem libe gerner haete vertragen.

Eins war nicht zu verhindern: Sie gingen mit Schwertern um sich schlagend wie die Blinden. Wäre es bestimmt gewesen, daß sie ihn jemals finden so hätten sie es getan. [sollten, Sogar unter dem Bett verabsäumten sie nicht, zu suchen. Daraus daß er davonkam, schließe ich: solange ein Mensch nicht zum Tode bestimmt ist, kann ihn schon ein kleiner Kunstgriff retten. Wahrend ersieh in dieser Beängstigung befand, widerfuhr ihm alles, was seine Beschützerin, das vortreffliche Mädchen, vorher gesagt hatte. Er sah, wie man aufgebahrt den Burgherrn hertrug, den er erschlagen hatte. Und der Bahre folgte eine Frau, wie er niemals eine so schöne gesehen hatte. Vor Jammer raufte sie ihre Haare und zerriß die Kleider. Kein größerer Schmerz konnte einer Frau auf dieser Welt zugefügt werden: denn sie mußte den allerliebsten Mann tot erblicken, den je eine Frau geliebt hatte. Keine Frau könnte sich selbst vor Jammer solchen Schmerz antun, der es nicht ernst damit wäre. Ihr Verhalten zeigte den Kummer ihres Herzens in ihren Schmerzensgebärden und -äußerungen. Von der Gewalt des Schmerzes überwältigt wurde sie häufig ohmächtig, der helle Tag wurde ihr zur Nacht. Als sie wieder zu sich kam, aber keiner Wahrnehmung noch Äußerung fähig war, da schonten doch ihre Hände weder Haar noch Kopfputz. Wo ihr Leib entblößt schimmerte, betrachtete sie Herr Iwein. Ihr Haar und ihre Gestalt waren so vollkommen, daß ihm die Liebe zu iluden Verstand raubte, so daß ersieh völlig vergaß und fast nicht sitzend mit angesehen hätte, wie sie sich raufte und schlug. Nur widerwillig ließ er sie gewähren: er wollte eigentlich hineilen und ihr die Hände festhalten, damit sie sich nicht mehr schlüge. Der Jammer der schönen Frau tat ihm so weh, daß er ihn weit lieber selbst erlitten hätte.

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1142 fehlt für H. 1294-1304

1162 146

1154

H.fehltfür 1166-1172 fehltfür H. 1331-1336

fehlt für H. 1337-1354

sin heil begunder gote clagen, Sein Mißgeschick klagte er Gott, daz ir ie dehein ungemach daß ihrjemals ein Unglück 1350 von sînen schulden geschach. durch seine Schuld geschehen war. sô nähen gienc im ir nôt, So zu Herzen ging ihm ihr Schmerz, in dûhte des daz sin tôt daß ihn dünkte, sein eigener Tod unclägelicher waere wäre weniger zu beklagen dan ob sî ein vinger swsere. als wenn ihr auch nur ein Finger wehtäte. 1355 Nû ist nns ein dine geseit Nun wird uns eine Sache (U80) vil dicke viir die wârheit, glaubhaft versichert: swer den andern habe erslagen, Wenn jemand einen andern erschlagen hat, und wurder vür in getragen, und dieser wird an jenem vorbeigetragen, swie langer dà vor waere wunt, so beginnt er von neuem zu bluten 1360 er begunde bluoten anderstunL und sei er auch noch so lange vorher schon verwundet nû seht, also begunden Seht, so fingen auch seine [worden. im bluoten sine wunden, Wunden wieder an zu bluten, dò man in in daz palas truoc: als man ihn in den Palas trug, wan er was bî im der in sluoc. denn der war in der Nähe, der ihn erschlagen hatte. 1365 dô daz diu vrouwe rehte ersach, Als die Herrin das sah, sì ruofte sère unde sprach schrie sie voll Schmerz und sagte: 'er ist zewâre hinne 'Er ist wahrhaftig hier fehlt für H. 1367-1367 und hât uns der sinne und hat uns die Sinne mit zouber âne getan.' mit Zauber verblendet. ' 1370 die ê daz suoehen heten lân, Die vorher das Suchen aufgegeben hatten, die begunden suochen anderstunt fingen von neuem an zu suchen. 1186 daz bette wart vil dicke wunt, Das Bett wurde ganz zerfetzt, und durch den kulter, der dâ lac, und durch die daraufliegende Überdecke gie manee stich unde slac: ging mancher Stich und Schlag. 1375 ouch muoser dicke wenken. Daher mußte er oft behende ausweichen. in winkeln und under benken In Winkeln und unter Bänken suochten sin mitten swerten, suchten sie ihn mit den Schwertern, wand sî sîns tôdes gerten denn sie waren begierig, ihn zu töten alsam der wolf der schâfe tuot wie der Wolf die Schafe. 1380 von zorne tobet in der muoL Vor Zorn waren sie außer sich. Ze gote huop diu vrouwe ir zorn. Die Herrin fing an, mit Gott zu hadern. 1205 sì sprach 'herre, ich hân verlorn Sie sagte: 'Herr, ich habe 1210-1221 vil wunderlichen mînen man: auf sehr seltsame Weise meinen Mann verloren. geändert dâ bistû eine schuldec an. Daran bist du allein schuld. 1385 dû hetest an in geleit Du hattest ihm die kraft und die manheit die Kraft und die Tapferkeit gegeben, daz im von gehiuren dingen daß ihm, wenn es mit rechten Dingen zuging, nie mohte misselingen. nie etwas fehlschlagen konnte. ez ist niuwan also komen: Nur so konnte das geschehen: 1390 der im den lîp hât genomen, der ihn getötet hat daz ist ein unsihtic geist war ein unsichtbarer Geist. got herre, wie wol dû weist, Herrgott, du weißt es: swer ez anders wœre wäre es irgendein anderer gewesen niuwan ein zouberaere, als ein Zauberer, 1395 des heter sich vil wol erwert, hätte er sich seiner leicht erwehrt. im was eht dirre tôt beschert Also war ihm dieser Tod bestimmt. diz heeret er und ist uns bî. Das hört dieser nun und ist bei uns. nû kieset hie wie küener sì: Demnach mögt ihr einschätzen, wie tapfer er ist 1222 sît er minen herren hât erslagen, Wenn er doch meinen Mann erschlagen hat, 1400 wie mac er dar an verzagen wie kann er denn Angst davor haben, ern lâze sich ouch ein wip sehen? sich vor einer Frau zu zeigen ? wand waz möht im von der geDenn was könnte die ihm wohl antun ?' schehen?' Dò sì gesuochten genuoc Als sie ihn lange genug gesucht hatten, fehlt für H. 1404-1408

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und in sîn stein des übertruoc 1405 daz im niht arges geschach, wand in dà nieman ensach, do gelac daz suochen under in. ir töten truogen sì hin ze miinster, dà manz ambet tete 1410 mit vollem almuosen und mit gebete. dar nâch truogen si in ze grabe, von ir grôzen ungehabe wart dà ein jaemerlîcher schal, diu juncvrouwe sich dò stai 1415 von dem gesinde dan und gruozte den verborgen man und trôst in als ein hövesch maget. ouch enwas her îwein niht verzaget: im hete diu minne einen muot 1420 gegeben, als sì manegem tuot, daz er den tôt niht entsaz. doch hai er die maget daz daz er sîner viendinne truoc sô grôze minne. 1425 Er gedähte Svie gesihe ich sì?' nû was im sô nähen bi diu stat dà man in leite, daz er sam gereite hörte alle ir swaere 1430 sam er under in waere. mit listen sprach er also 'ouwê, diz vole ist starke unvrô: mir gât ze herzen ir clage naher danne ich iemen sage. 1435 möht ez mit vuoge geschehen, sô wold ich harte gerne sehen ir gebaerde und ir ungehabe, die ich dà heere bi dem grabe.' Die rede meinder niender sô: 1440 wan ern gaebe drumbe niht ein strô, ob sî mit glìchem valle dà zehant alle laegen ûf der baren, die dà gesinde wären, 1445 âne die vrouwen eine. ouch enwas diu nôt niht deine, daz er sì hörte und niene sach. nû buozte si im den ungemach, wände si nâch sîner bete 1450 ein venster ob im ûf tete, und liez si in wol beschouwen. nû sach er die vrouwen von jâmer lîden michel nôt sî sprach 'geselle, an dir ist tôt 1455 der aller tiureste man, der riters namen ie gewan, von manheit und von milte. ezn gereit nie mit schilte dehein riter also volkomen. 1460 ouwê wie bistû mir benomen?

und der Stein ihn davor bewahrt hatte, daß ihm etwas Schlimmes zustieß, weil ihn nämlich niemand sehen konnte, da wurden sie des Suchens müde. Sie trugen ihren Toten 1254-1257 geändert zum Münster, um einen Gottesdienst zu halten mit gesetzlicher Almosenverteilung und Gebet Hernach trugen sie ihn zu Grabe. Ihr Jammer wurde in bitteren Klagen laut. Da stahl sich das Fräulein 1258 vom Gesinde weg, besuchte den Versteckten H.fehlt für 1254-1256 und sprach ihm gut zu als ein höfisch erzogenes Mädchen. Doch war Herr Iwein gar nicht verzweifelt. 1269 geändert. Ihn hatte die Liebe, fehUfürH. wie so manchen, so eifüllt, 1418-1430 daß er nicht einmal den Tod fürchtete. Doch verbarg er vor dem Mädchen, daß er zu seiner Feindin so große Liebe gefaßt hatte. Er überlegte: 'Wie kann ich sie zu sehen bekommen ?' Nun war die Stelle, da man den Burgherrn zu Grabe trug, so in der Nähe, daß er so direkt alle ihre Klagen hörte als sei er mitten unter ihnen. Voller Schlauheit sagte er: 'Ach, diese Leute sind sehr traurig. Ihr Jammer geht mir mehr zu Herzen als ich sagen kann. Wenn es irgend anginge, hätte ich den dringenden Wunsch, Verhalten und Leidwesen derer zu sehen, die ich vom Grabe herhöre. ' Dies meinte er in keiner Weise ehrlich, denn es wäre ihm vollkommen gleichgültig gewesen, wenn auf einen Schlag 12 77 alle miteinander auf der Bahre gelegen hätten, die zum Gesinde gehörten, die Herrin allein ausgenommen. Es bekümmerte ihn nicht wenig, daß er sie hörte und nicht sah. Nun half ihm das Mädchen, weil es auf seine Bitte hin ein Fenster über ihm aufmachte und ihn sie betrachten ließ. 1283 Da sah er die Dame vom Schmerz große Not erdulden. Sie sagte: 'Lieber, mit dt ist der edelste Mann gestorben, derje dem Stand der Ritter angehörte, 1291 in Hinsicht auf Tapferkeit und Großmut Nie ist unterm Schild je ein Ritter so herrlich einhergeritten. Ach, wie hast du mir entrissen werden können, 28

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ichn weiz war umbe ode wie. der tôt möhte an mir wol hie büezen swaz er ie getete, und gewerte mich einer bete, daz er mich lieze varn mit dir. waz sol ich, swenne ich din enbir? waz sol mir guot unde lîp? waz sol ich unsaelic wîp? ouwê daz ich ie wart geborn! ouwê wie hân ich dich verlorn? ouwê, trûtgeselle. got versperre dir die helle und gebe dir durch sine kraft der engel genôzschaft: wan dû wœr ie der beste.' ir jâmer was sô veste daz sì sich roufte und zebrach. dò daz her îwein ersach, dò lief er gegen der tiir, als er vil gerne hin vür zuo ir wolde gâhen und ir die hende vâhen. Dô daz diu juncvrouwe ersach, sî zôch in wider unde sprach 'saget, wâ welt ir hin, ode wâ habt ir den sin genomen der iu diz geriet? nu ist vor der tiir ein michel diet: diu ist iu starke erbolgen. irn wellent mir volgen, sô habt ir den lîp verlorn.' alsus erwant in ir zorn. sì sprach *wes was iu gedâht? wœr iuwer gedanc volbraht, soné hetent ir niht wol gevarn. ichn trûwe iu den lîp niht bewarn, ezn sí dan iuwer wille. durch got sitzent stille, er ist ein vil wiser man der tumben gedanc verdenken kan mit wîslîcher getât: swes sin aber sô stât daz er an allen dingen wil Volbringen mit den werken sînen muot, daz enist niht halbez guot gedenket ir deheiner tumpheit, der muot sì gar hin geleit: hât ab ir deheinen wîsen muot, den volvüeret, daz ist guot herre, ich muoz iuch eine lân und vil drâte wider gân hin zuo dem gesinde. ich viirhte, man bevinde daz ich zuo iu gegangen bin. vermissent sì min under in, sô verdenkent sì mich sâ.'

ich weiß nicht, warum und wie. Der Tod könnte mir jetzt fehltßr H. 1482-1475 alles was er angerichtet hat, wieder gutmachen, wenn er mir die Bitte gewährte, mich mit dir sterben zu lassen. Was soll ich ohne dich ? Was taugen mir Besitz und Leben ? Was soll ich unglückliche Frau anfangen ? Ach, daß ich je geboren wurde. Ach, daß ich dich verloren habe. Ach, mein Geliebter. Gott versperre dir die Hölle und reihe dich durch seine Macht in die Gemeinschaft der Engel ein, denn du warst immer der beste Mensch. ' Ihr Jammer war so heftig, daß sie sich die Haare raufte und die Kleider zerriß. 1300 Als das Herr Iwein sah, lief er zur Tür hin, denn er verlangte dringend hinaus zu ihr zu eilen und ihr die Hände festzuhalten. Als das Mädchen das sah. (13091338) zog es ihn zurück und sagte: 'Sagt, wo wollt Ihr hin? Oder was denkt Ihr Euch dabei, so etwas zu tun ? Vor der Tür ist doch eine große Menge Volks, die heftig gegen Euch aufgebracht ist Wenn Ihr nicht auf mich hört, so müßt Ihr das Leben verlieren. ' So brachte ihn ihre Zurechtweisung von seinem Vorhaben ab. Sie sagte: 'Was ist Euch plötzlich in den Sinn geHättet Ihr Euren Einfall ausgeführt, [kommen ? so wäre es Euch schlimm ergangen. Ich bin außerstande, Euch das Leben zu retten, wenn Ihr es selbst nicht wollt. Bleibt um Gottes willen ruhig sitzen. Nur der ist weise, der törichten Gedanken ein Ende macht mit vernünftigem Handeln Ist aber jemandes Wesen so, daß er in allem seine Launen in die Tat umsetzen will, so ist das nur von zweifelhaftem Wert. Wenn Ihr etwas Törichtes denkt, so unterdrückt diese Laune, habt Ihr aber einen klugen Einfall, so führt ihn aus, das ist lobenswert Herr, ich muß Euch jetzt allein lassen, und schnell zurück zum Gesinde gehen. Ich fürchte, man könne sonst bemerken, daß ich zu Euch gegangen bin Wenn sie mich unter sich vermissen, schöpfen sie gleich Verdacht gegen mich. ' 1335

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hin gie sì und liez in dà. Swie im sine sinne von der kraft der minne vii sère wœren überladen, doch gedäht er an einen schaden, daz er niht überwunde den spot den er vunde, sô er sînen gelingen mit deheinen schinlichen dingen ze hove erziugen möhte, waz im danne töhte älliu sin arbeit. er vorhte eine schalkheit: er weste wol daz Keii in niemer gelieze vri vor spotte und vor leide, dise sorgen beide die täten im gelîche wê. vil schiere wart des einen mê: vrou Minne nam die obern hant, daz sì in viene unde bant si bestuont in mit Überkraft, und twanc in des ir meisterschaft daz er herzeminne truoe sîner vîendinne, diu im ze tôde was gehaz. ouch wart diu vrouwe an im baz gerochen danne ir waere kunt: wan er was toetlichen wunt die wunden sluoc der Minnen hant ez ist der wunden also gewant, sì wellent daz sì langer swer dan diu von swerte ode von sperr wan swer von wâfen wirt wunt, der wirt schiere gesunt, ist er sînem arzte bi: und wellnt daz disiu wunde sì bî ir arzte der tôt unde ein wahsendiu not. Ê hâte sich diu Minne nâch swachem gewinne geteilet an manege arme stat, dar ir nieman enbat: von danne nam sì sich nû gar unde kêrte sich dar mit aller ir kraft, ze diu daz ir meisterschaft dà deste merre waere. ein dine ist clagebœre: sit Minne kraft hât sô vil daz sì gewaltet swem sì wil und alle künege die nû sint noch llhter twinget danne ein kint, sô ist sì einer swachen art, daz si ie sô diemüete wart daz sì iht bceses ruochet und so swache stat suochet,

Sie ging fort und ließ Um zurück. Wie sehr seine Gedanken von der Gewalt der Liebe auch bedrängt waren, er dachte doch an einen unglücklichen Umstand: daß er nichts gegen den Spott ausrichten könne, mit dem er bei Hofe überschüttet werden würde, wenn er seinen Sieg nicht mit handgreiflichen Beweisen 1344 bei Hofe bezeugen könne, und wozu ihm dann alle seine Mühe genützt hätte. Eine Bosheit fürchtete er besonders: er wußte genau, daß Keie ihn niemals mit Hohn und Beschimpfung verschonen werde. Diese zwei Sorgen bedrückten ihn gleichermaßen. Aber bald wurde die eine gewichtiger: Frau Minne behielt die Oberhand, (1356) so daß sie ihn gefangennahm und fesselte. Sie befiel ihn mit unwiderstehlicher Macht, und ihre Gewalt zwang ihn dazu, daß er herzliche Liebe seiner Feindin entgegenbrachte, die Uui tödlich haßte. So wurde die Dame besser an ihm gerächt als sie ahnen konnte, denn er war zu Tode verwundet. Die Wunde schlug die Hand der Minne. Und mit einer solchen Wunde hat es folgende Bewandtnis: man sagt, sie schmerze länger als die von einem Schwert oder einer Lanze. Denn wer nur durch Waffen verwundet wird, der wird schnell gesund, wenn er seinen Arzt in der Nähe hat. Nun sagt man aber, daß eine solche Wunde tödlich und ein ständig wachsender Schmerz sei gerade dadurch, daß man in der Nähe dessen ist, der sie 1364 Vorher hatte sich die Minne Pteilen könnte. - 1378 mancherorts niedrig verzettelt und deshalb hatte sie nicht viel ausgerichtet. Von dort, wohin sie niemand gebeten hatte, kehrte sie sich nun ab und wendete sich hierher mit ihrer ganzen Kraft, damit ihre Herrschaft um so gewaltiger sei Eins ist zu beklagen: 1386 da doch die Minne solche Macht hat, daß sie Besitz ergreift, von wem sie will, fehltfür H. 1567-1570 und alle Könige, die es gibt, leichter bezwingt als ein Kind, so ist sie doch von niedriger Natur, 1387 daß sie sich so gedemütigt hat, sich gemein zu machen und so niedrige Stellen aufsucht,

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1575 diu ir von rehte waere smaehe unde unmaere. sì ist mit ir süeze vil dicke under vüeze der Schanden gevallen, 1580 als der zuo der gallen sin süezez honec giuzet und der balsem vliuzet in die aschen von des mannes hant: wan daz wurde allez baz bewant. 1585 doch enhât sì hie niht missetân: wir suln sì genesen lân. si erweite hie nû einen wirt deiswâr von dem sì niemer wirt geswachet noch gunêret 1590 si ist rehte zuo gekêret: si belîbet hie mit êren: sus solde si zuo kêren. Dô man den wirt begruop, dô sich diu riuwige diet [schiet 1595 leien unde pfaffen die vuoren ir dine schaffen: diu vrouwe beleip mit ungehabe alters eine bî dem grabe, dô sì her îwein eine ersach 1600 unde ir meinlich ungemach, ir starkez ungemiiete unde ir sísete giiete, ir wìplìche triuwe und ir senlîche riuwe, 1605 dô minnet er sì deste mê, und im wart nâch ir alsô wê daz diu Minne nie gewan greezern gewalt an deheinem man. er gedâhte in sinem muote 1610 'ei herre got der guote, wer gît mir sô starke sinne daz ich die sô sère mirine diu mir zem tôde ist gehaz? od wie möhte sich gevüegen daz 1615 daz sì mir gnaedec würde nâch alsô swaerer bürde miner niuwen schulde? ich weiz wol daz ich ir hulde niemer gewinnen kan: 1620 nû sluoc ich doch ir man. Ich bin ouch ze sère verzaget, daz ich mir selbe hân versaget, nû weiz ich doch ein dine wol, des ich mich wol treesten sol: 1625 und wirt min vrou Minne rehte ir meisterinne als sì min worden ist, ich waene sì in kurzer vrist ein unbillîche sache 1630 wol billich gemache. ezn ist nie sô unmügelich.

die ihr von Rechts wegen verächtlich und zu gering sein müßten. Sie ist mit ihrer Lieblichkeit oft unter die Füße der Schande geraten, wie wenn man süßen Honig in die Galle gießt oder wie wenn man Balsam mit eigner Hand in die Asche laufen läßt; denn der könnte wahrhaftig besser verwendet werden. Doch hat sie hier nicht falsch gehandelt, wir dürfen sie in Frieden lassen. Hier erwählte sie einen Herrn, von dem sie wahrlich niemals erniedrigt oder vermehrt wird, sie hat sich an den rechten Ort begeben. Hier kann sie mit Ehren bleiben. Zu solchen Stellen sollte sie sich immer wenden Als man den Burgherrn begraben hatte, ging das trauernde Volk wieder auseinander. Jedermann begab sich wieder an sein Geschäft. Die Dame blieb voller Jammer allein am Grabe zurück. Als Herr Iwein sie allein sah und ihren übermächtigen Kummer, ihr heftiges Leid, ihre unwandelbare Treue, ihre Hingabe und ihren Schmerz um den geliebten Mann, da ergriff ihn die Liebe zu ihr um so heftiger, und ihm wurde so weh nach ihr, daß die Minne niemals größere Gewalt über jemanden erlangt hatte. Er dachte bei sich: 'Ach Gott wer macht meine Regungen so übermächtig, daß ich die so schmerzlich liebe, die mir todfeind ist. Oder wie sollte es angehen, daß sie mir geneigt würde bei der schweren Last der Schuld, die ich eben auf mich geladen habe. Ich weiß genau, daß ich ihre Neigung niemals gewinnen kann: Habe ich doch ihren Mann erschlagen. Aber ich bin zu pessimistisch, daß ich selbst schon die Hoffnung aufgebe. Eins weiß ich doch genau, woraus ich Zuversicht schöpfen kann: übt Frau Minne die Herrschaft über sie aus wie über mich, so glaube ich, sie kann in kurzer Zeit, eine unschickliche Angelegenheit tragbar machen. Ganz ausgeschlossen ist es nicht,

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1399

1391

1405

1411 H. fehlt für 1414-1416

1428

fehlt für H. 1623-1653 H. fehltfür 1429-1461

bestât sì sì also mich und raetet ir her ze mir, swie gar ich nú ir hulde enbir, 1635 und het ich ir leides mê getan, sì miiese ir zorn allen lân und mich in ir herze legen, vrou Minne muoz sì mir bewegen: ichn trûwe mit miner vrümekheit 1640 ir niemer benemen ir leiL weste si ouch welche nôt mich twanc ûf ir herren tôt, sô wurdes deste bezzer rät, und weste si wie min muot stât, 1645 daz ich ze wandel wil geben mich selben unde min leben. Sit nû diu Minne unde ir rät sich min underwunden hat, sô hât sì michel reht dà zuo 1650 daz sì der zweier einez tuo, daz si ir râte her ze mir od mir den muot beneme von ir: wan ich bin anders verlorn. daz ich ze vriunde hân erkorn 1655 mine tôtvîendinne, dazn ist niht von minem sinne: ez hât ir gebot getân: dà von sol sì mich niht lân als unbescheidenlich under wegen. 1660 ouwî wan wolde sì nû pflegen gebœrde nâch ir giiete! vreude und guot gemiiete daz zaeme miner vrouwen baz dan dazs ir selber ist gehaz. 1665 die marter und die arbeit die si an sich selben leit, die sold ich billîcher enpfân. ouwê waz hât ir getân ir antliitze unde ir schoeniu lìch, 1670 der ich nie niht sach gelìch? ichn weiz waz sì zewàre an ir goltvarwem hâre und an ir selber richet, daz sì den lip zebrichet 1675 dà ist sì selbe unschuldec an: ouwê jâ sluoc ich den man. disiu zuht unt dirre gerich gienge billîcher über mich: ouch taete si got erkennen daz 1680 mir an min selbes libe baz. ouwê daz diu guote in selhem unmuote ist sô rehte wünneclich! nû wem waere sì gelich, 1685 enhete sì dehein leit? zewâre got der hât geleit sine kunst und sine kraft, sinen vliz und sine meisterschaft,

bezwingt sie sie so wie mich undflößtihr Zuneigung zu mir ein, so wird sie, wie sehr sie mir feindlich gesinnt ist, und selbst, wenn ich ihr größeres Leid zugefügt hätte, ihren Haß fahren lassen müssen und mir einen Platz in ihrem Herzen gönnen. Frau Minne muß sie dazu bringen, denn ich mit meiner ganzen Tüchtigkeit traue mt nicht ihr den Kummer zu nehmen. [zu, Wüßte sie, welche Zwangslage es unumgänglich machte, da/3 ich ihren Mann tötete, so wäre schon viel geholfen, und wüßte sie zudem um meine Absicht, mich selbst und mein Leben als Schadensersatz anzubieten. Da nun die Minne und ihr Machtwort sich meiner bemächtigt haben, so ist es nur recht und billig, daß sie mir eins von beidem tue: daß sie in ihr Zuneigung zu mir erwecke oder daß sie meine Gedanken von ihr abwende, denn sonst bin ich verloren. Daß ich zur Geliebten meine Todfeindin erwählt habe, kommt nicht aus meinem eigenen Entschluß, das hat das Gebot der Minne getan, drum soll sie mich nicht ungebührlich im Stich lassen. Ach, wenn sie sich doch so verhalten wollte, wie es ihrer Liebenswürdigkeit gemäß wäre! Freude und Frohsinn stünden ihr besser als Selbstkasteiung. Qual und Pein, die sie sich auferlegt, sollte von Rechts wegen ich erdulden. Ach, was hat ihr ihr Antlitz und ihr schöner Leib getan, dergleichen ich noch nie sah ? Ich kann nicht verstehen, was sie an ihrem goldfarbenen Haar und am eigenen Leib straft, daß sie sich selbst verletzt. Sie selbst istja daran unschuldig: Ach, ich habe doch ihren Mann erschlagen. Diese Züchtigung und diese Rache ergingen besser an mir, und sie würde dem Herrgott ihren Schmerz besser an meinem eigenen Leibe zu erkennen geben Ach, daß die Herrliche sogar in solcher Verzweiflung noch so lieblich ist! Wem wäre sie erst zu vergleichen, hätte sie keinen Kummer? Wahrlieh, Gott hat all sein Vermögen und seine Macht, 1498 seine Sorgfalt und seine Meisterschaft 32

an disen lobelîchen lip: 1690 ez ist ein engel und niht ein wîp.' Her îwein saz verborgen in vreuden unde in sorgen, im schuof daz venster guot gemach, des er genôz daz er sì sach: 1695 dà wider vorhter den tôt sus heter wiinne unde nôt er saz dà und sach si an unz an die wile daz sí dan wider durch daz palas gie. 1700 ouwî wie kûme er daz verlie, dô er si viir sich gân sach, daz er niht wider sì ensprach! dô muoserz doch durch vorhte lân. die porte wurden zuo getân, 1705 dà sì durch was gegangen: und er was also gevangen daz im aber diu ûzvart anderstunt versperret wart daz was im alsô msere, 1710 wan ob ietweder porte waere ledeclîchen ûf getan, und waerer dà zuo ledec lân aller siner schulde {ilsô daz er mit hulde 1715 vüere swar in dûhte guot, sone stuont doch anders niht sin [muot niuwan ze belîbenne dà. waer er gewesen anderswâ, sô wolder doch wider dar. 1720 sin herze stuont niender anderswar niuwan dà er sì weste: diu stat was im diu beste. Sus was min her îwein mit disen nceten zwein 1725 sère betwungen. swie wol im was gelungen, sô waerer doch gunêret, wser er ze hove gekêret âne geziuc sîner geschiht: 1730 wan man geloubet es im niht do begunde in dô an strîten zuo den andern siten daz im gar unmaere älliu diu ère waere 1735 diu im anders möhte geschehen, ern miiese sine vrouwen sehen, von der er was gevangen. schiere kam gegangen diu guote maget diu sin pflac. 1740 sì sprach 'ich waene ir swasren tac und iibele zit hinne traget' er sprach 'daz sì iu widersaget: wan ichn gewan liebern tac nie.' 'liebern tac? saget, herre, wie

auf diese Schönheit verwendet Ein Engel ist sie, keine Frau. ' Herr Iwein saß verborgen, zugleich freudig und bekümmert. Er war glücklich über das Fenster, denn dieses verschaffte ihm ihren Anblick. Andererseits fürchtete er den Tod. So hatte er Glück und Unglück zugleich. Er saß da und betrachtete sie, bis sie fort und zurück durch den Palas ging. Ach, wie schwer wurde es ihm, als er sie an sich vorbeigehen sah, sich zurückzuhalten, daß er sie nicht ansprach. Aber um der Furcht willen mußte er es unierlassen. Die Tore wurden geschlossen, als sie hindurchgegangen war, und auf diese Weise war er gefangen, so daß ihm der Ausweg zum zweitenmal versperrt wurde. Das war ihm jedoch gleichgültig, denn wären beide Tore weit aufgesperrt worden und hätte man ihm dazu alle seine Schuld vergeben, so daß er mit guten Wünschen auf den Weg hätte gehen können, wohin es ihm beliebte, so hätte er doch keinen andern Wunsch gehabt

1507 geändt

1519

1530

als dazubleiben, und wäre er woanders gewesen, so hätte er doch wieder dahin zurückgewollt Seine Gedanken gingen nirgends als dorthin, wo er sie wußte. Diese Stelle war ihm die teuerste. Herr Iwein war ganz unter dem Druck folgender beider Sorgen: soviel Erfolg er gehabt hatte, er wäre doch der Ehre verlustig gegangen, 1533 wenn er zum Hofe zurückgekehrt wäre, ohne daßjemand sein Erlebnis bezeugt hätte, denn ihm allein hätte man nicht geglaubt Da focht es ihn auf der anderen Seite an, daß ihm ja alle Ehre der Welt ganz gleichgültig sei, wenn er seine Herrin nicht sehen könne, von der er gefangengenommen war. Bald kam 1541 das freundliche Mädchen, das sich um ihn kümmerte. Sie sagte: 'Ich fürchte, Ihr verbringt einen sorgenvollen und eine unangenehme Zeit hier. ' [Tag Er antwortete: 'Da muß ich Euch widersprechen, denn niemals erlebte ich einen erfreulicheren Tag.' 'Einen erfreulicheren ? Sagt, issi

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1745 mac sich daz gevüegen? wan die iuch gerne sliiegen, die seht ir hie umbe iuch gân: mac ein man danne hân guoten tac und senfte zît 1750 der ûf den lîp gevangen fit, ern wsere danne des tôdes vrô?' er sprach 'mîn muot stât niender sô daz ich gerne waere tôt, und vreu mich doch in miner nôt, 1755 und hân daz hiute getân und hân ouch noch ze vreuden wân.' Dò ez ir halbez wart gesaget, do erkande wol diu wise maget daz er ir vrouwen meinde, 1760 als sì im sît bescheinde. sì sprach 'ir muget wol wesen vrô: wan ich geviiegez wol also mit etefichem dinge daz ich iuch hinnen bringe 1765 noch ode vruo verholne.' er sprach Viier ich verstolne ze vüezen von hinnen, des miiese ich wol gewinnen laster unde unêre: 1770 swenn ich von hinnen kêre, daz bevindet allez diz lant.' sî sprach, und nam in bî der hant, 'deiswâr ichn heize iuch niender varn und wil iu gerne bewarn 1775 den ïïp sô ich beste kan. mîn her îwein, nû gât dan dà iuwer gewarheit bezzer sì.' und vuorte in nâhen dà bì dà im allez guot geschach. 1780 sì schuof im allen den gemach des im zem Iîbe nôt was: sì pflac sin daz er wol genas. Dô er guot gemach gewan, dò gienc sì von im dan 1785 und tete daz durch allez guot: vil starke rane dar nâch ir muot daz er herre wurde dà. zuo ir vrouwen gienc si sâ: der was sì heimlich genuoc, 1790 sô daz si gar mit ir truoc swaz sì tougens weste, ir diu nsehest und diu beste, ir râtes unde ir 1ère gevolgete sì mère 1795 dan aller ir vrouwen. sì sprach *nû sol man schouwen alrêrst iuwer vriimekheit dar an daz ir iuwer leit rehte und redelîchen traget 1800 ez ist wîplich daz ir claget, und muget ouch ze vil clagen.

wie paßt das zusammen ? Denn um Euch herumlaufen seht Ihr die, welche daraufbrennen, Euch zu erschlagen. Wie kann ein Mensch unter diesen Umständen einen schönen Tag und eine angenehme Zeit verbringen, wenn er in Gefangenschaft und Todesgefahr sich bees sei denn, er wünschte den Tod herbei?' [findet, Er sagte: 'Ich bin keineswegs so gesonnen, daß ich den Tod herbeiwünsche. Vielmehr bin ich glücklich in meiner schlimmen Lage, ich bin heute glücklich und hoffe auch in Zukunft glücklich zu sein. ' Kaum hatte sie die Hälfte gehört, da merkte das kluge Mädchen genau, daß er ihre Herrin im Sinn hatte, was sie ihm auch bald zu erkennen gab. Sie sagte: 'Ihr habt allen Grund, Euch zu freuen, denn ich kann es auf die eine oder andere Weise so einrichten, daß ich Euch heute noch oder morgen früh heimlich fortschaffe. ' Er sagte: 'Machte ich mich heimüch zu Fuß davon, so brächte mir das gewiß Schaden und Schande ein. Wenn ich von hier weggehe, soll das in aller Öffentlichkeit geschehen. ' Sie sagte und faßte ihn dabei an der Hand: 'Wirklich, ich sage nicht, daß Ihr irgendwohin gehen und ich will alles tun, [sollt, um Euch das Leben zu retten, soweit es in meinen Herr Iwein, jetzt geht fort [Kräften steht, an eine Stelle, wo Ihr sicherer seid. ' Und sie führte ihn in einen Raum in der Nähe, wo ihm alles zu Gute getan wurde. Sie schaffte ihm alle Bequemlichkeit, deren er für sein leibliches Wohl bedurfte. Sie sorgte so für ihn, daß er sich ganz erholte. Als alles zu seiner Bequemlichkeit eingerichtet war, ging sie von ihm fort und tat das alles in der besten Absicht: Sie hatte sich fest vorgenommen, daß er dort Burgherr werden sollte. Sie ging alsbald zu ihrer Herrin, Mit der stand sie so vertraulich, daß diese auch die heimlichsten Gedanken mit ihr teilte. Sie war ihre nächste und beste Freundin, Ihrem Ratschlag und ihrer Belehrung folgte sie mehr als denen aller Hofdamen. Sie sagte: 'Jetzt erst zeigt sich Euer gutes Herz daran, daß Ihr Euer Leid tragt wie es Recht und Sitte verlangen. Daß Ihr klagt, steht einer Frau wohl an. Doch könnt Ihr auch wieder das Klagen übertreiben.

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1555

(15601564)

1574

1583 fehltßr H. 1784-1788

(1589)

1598

geändert

Ein trefflicher Herr ist uns erschlagen, möge Euch Gott zu einem ebenso ausgezeichneten wieder verhelfen. ' 'Meinst du das im Ernst?' 'Ganz gewiß, Herrin. ' 'Aber wo sollte man den finden ?' 'Irgendwo. ' 'Du bist wahnsinnig oder du spottest. Selbst wenn unser Herrgott die größte Mühe aufwendete, er könnte niemals einen vortrefflicheren Menschen erschaffen dâ von sol sich min senediu nôt, Und deshalb werde ich meinen sehnlichen Schmerz, ob got wil, unz an mînen tôt so Gott will, bis zu meinem Tode niemer volenden: nie und nimmer ablegen. den tôt sol mir got senden, Möge Gott mir den Tod schicken, 1815 daz ich nâch mînem herren var. damit ich meinem Herrn nachfolge. dû verliusest mich gar, Du verlierst meine Gunst, ob dû iemer man gelobest wenn du jemals einen Mann ihm an Verdienst neben im: wan dû tobest' gleichstellst; da müßtest du schon wahnsinnig sein ' Dô sprach aber diu maget Da fing das Mädchen wieder an: 1820 'iu sì doch ein dine gesaget, 'Eins will ich Euch doch sagen, daz man iedoch bedenken sol, was man schließlich bedenken muß, ir vervâhetz übel ode wol. Ihr mögt es übel oder wohl aufnehmen. ezn ist iu niender sô gewant, Es steht nun einmal nicht anders um Euch: im wellet iuwern brunnen und daz wenn Ihr nicht Eure Quelle, Land 1825 und iuwer ère Verliesen, [lant und Ehre verlieren wollt, so müßt Ihrjemanden aussuchen, sô miiezet ir etewen kiesen der sie Euch erhält und beschützt. der iun vriste unde bewar. Mancher tapfere Ritter wird noch dahin kommen, manee vrum riter kumt noch dar der Euch an der Quelle Schaden stiftet, der iuch des brunnen behert, wenn niemand da ist, der sie verteidigt 1830 enist dâ nieman der in wert, Eine Sache wißt Ihr noch nicht: und ein dine ist iu unkunt: gerade jetzt war ein Bote ez wart ein bote an dirre stunt meinem Herrn gesandt worden. mînem herren gesant: Als er ihn aber tot vorfand dô er in dô töten vant und Euch in solchem Jammer, 1835 und iuch in seiher swaere, verschwieg er Euch die Nachricht, do versweic er iuch daz m aere und bat mich stattdessen, Euch auszurichten, und bat aber michz iu sagen daß heule in zwölf Tagen daz nach disen zwelf tagen oder sogar schon eher unde in kurzerme zil der König Artus 1840 der kiinec Artûs wil zuo dem brunnen mit her. mit Heeresmacht zur Quelle kommen will enist dan nieman der in wer, Wenn dann niemand da ist, der sie verteidigt, so ist iuwer ère verlorn. so ist Eure Ehre verloren. habt ab ir ze wer erkorn Solltet Ihr aber für solche Verteidigung 1845 von iuwerm gesinde deheinen man, einen Mann von Eurem Gesinde erwählt haben, dâ sît ir gar betrogen an. so seid Ihr schlecht beraten. und wœre ir aller vrümekheit Selbst wenn ihrer aller Tapferkeit an ir einen geleit, auf einen einzigen konzentriert würde, dazn waer noch niht ein vrum man. so wäre es noch kein tapferer Mann. 1850 swelher sich daz nimet an Wer auch sich anmaßen möge, daz er der beste sì von in, er sei der beste von allen, dem getar niemer dâ hin der kann sich doch nicht unterstehen, dem brunnen komen ze wer. die Quelle zu verteidigen. sô bringet der kiinec Artûs ein her, Bringt doch der König Artus ein Heer 1855 die sint zen besten erkorn derer, die zu den besten gehören, die ie wurden geborn. die je geboren wurden. vrouwe, durch daz sît gemant, Herrin, deswegen laßt Euch mahnen: uns ist ein vrunier herre erslagen: nû mac iuch got wol stiuren mit einem alsô tiiiren.' 1805 'meinstuz sô?' Vrouwe, jâ.' *wâ wœre der?' 'etewâ.' 'dû tobest, ode ez ist din spot und kêrte unser herre got allen sînen vlîz dar an, 1810 ern gemachte niemer tiarern man.

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ιβοβ

1604

(iei3)

1620 geändert

1617

geändert

1629

1636

1860

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1870

1875

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1885

1890

1895

1900

1905

1910

welt ir den brunnen und daz lant niht Verliesen âne strît, sô warnet iuch der wer enzît, und lât iuwern swseren muot ichn râtez iu niuwan durch guot' Swie sì ir die wârheit ze rehte hete underseit und sì sich des wol verstuont, doch tete sì sam diu wip tuont: sì widerredent durch ir muot daz sì doch ofte dunket guot daz sî sô dicke brechent diu dine diu sì versprechen^ dâ schiltet sí vil maneger mite: sô dunketz mich ein guot site, er missetuot, der daz seit, ez mache ir unstaetekheit: ich weiz baz wâ vonz geschiht daz man sì also dicke siht in wankelm gemüete: ez kumt von ir giiete. man mac sus übel gemüete wol bekêren ze güete unde niht von guote bringen ze übelem muote. diu wandelunge diu ist guot: ir deheiniu ouch anders niht entuot swer in danne unstaete giht, des volgaere enbin ich niht: ich wil in niuwan guotes jehen. allez guot müez in geschehen. Diu vrouwe jaemerlichen sprach *nû clag ich gote min ungemach, daz ich nû niht ersterben mac. daz ich iemer deheinen tac nâch mînem herren leben sol, dà mite enist mir doch niht wol. und möht ich umben tôt min leben âne houbetsünde gegeben, des wurd ich schiere gewert, od ichn vunde mezzer noch swert. ob ich des niht gerâten kan ichn müeze mit einem andern man mines herren wandel hân, sone wilz diu werlt sô niht verstân als ez doch gote ist erkant: der weiz wol, ob min lant mit mir bevridet weere, daz ichs benamen enbaere. nû rät mir, liebe, waz ich tuo, heeret dehein rät dâ zuo. sit ich ân einen vrumen man min lant niht bevriden kan, so gewinn ich gerne einen, und anders deheinen, den ich sô vrumen erkande daz er mînem lande

wenn Ihr Quelle und Land nicht kampflos aufgeben wollt, so sorgt beizeiten für Verteidigung und laßt Eure Betrübnis fahren. Ich rate Euch zu Euerm besten. ' Obwohl sie ihr nun die wahre Lage 1639 deutlich dargelegt hatte, und die Herrin es auch einsah, tat sie doch wie die Frauen nun einmal tun Aus bloßer Laune widersprechen sie dem, 1644 was ihnen doch oft eigentlich sehr gut erscheint Daß sie so oft doch tun, was sie vorher abgelehnt haben, dafür tadelt sie so mancher. Mir scheint im Gegenteil, es sei gut. fehltfür Ή. 1872-1888 Der tut Unrecht, der sagt, das liege an ihrer Launenhaftigkeit Ich weiß besser, woher es kommt, daß man sie oft gar so wankelmütig findet: es kommt von ihrem weichen Herzen. Man kann eine falsche Ansicht wohl zur richtigen wandeln, hingegen nicht eine richtige zur falschen. Eine solche Sinnesänderung ist aber nichts schlechtes, und keine wird anders handeln: Wer sie dann der Launenhaftigkeit bezichtigt, dem will ich nicht zustimmen: ich will nur das beste von ihnen reden und wünsche ihnen nur das beste. Die Dame sagte voll Jammer: fehltfür Η. 1889-1926 'Gott klage ich mein Unglück, daß ich jetzt nicht sterben kann. Daß ich meinen Mann nur einen einzigen Tag überleben soll, damit geschieht mir kein Gefallen, und könnte ich mein Leben für den Tod eintauschen, ohne damit eine Todsünde zu begehen, so würde ich das gleich tun, es sei denn, ich fände kein Messer oder Schwert Und wenn ich es nun gar nicht vermeiden kann, daß ich mit einem andern Mann meinen Herrn ersetzen muß, so wird es die Welt nicht so verstehen, wie es doch Goti kund ist. Der weiß wohl: wenn meinem Land durch mich allein der Friede erhalten werden könnte, dann wollte ich wahrlich keinen Mann haben. Nun rate mir, Liebe, was ich tun soll, wenn sich hier überhaupt raten läßt. Da ich ohne einen tapferen Mann meinem Land den Frieden nicht m erhatten vermag, so habe ich den Wunsch, einen zu finden, und zwar keinen andern, als einen, den ich als so tapfer befinde, daß er meinem Lande

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1915 guoten vride baere und doch min man niht waere.' Sì sprach 'daz sì iu widerseit wer waer der sich sô grôz arbeit iemer genaeme durch iuch an, 1920 erne waere iuwer man? ir sprechet eht als ein wîp. gebet ir im guot und lîp, ir muget ez dannoch heizen guot oberz willeclîchen tuot 1925 nú habent ir schœne unde jugent, geburt ncheit unde tugent und muget einen also biderben man wol gewinnen, obs iu got gan. nune weinet niht mère 1930 und gedenket an iuwer ère: zewâre, vrouwe, des ist not min herre ist viir sich einen tôt: waent ir daz älliu vriimekheit mit im ze grabe sì geleit? 1935 zewâre des enist niht, wand man noch hundert ritter siht die alle üurre sint dan er ze swerte ze schilte und ze sper.' 'dû hâst zewâre misseseit.' 1940 Vrouwe, ich hân die wârheiL' 'der zeige mir doch einen.' 'liezet ir iuwer weinen, deiswâr ich vunden iu harte wol.' 'ichn weiz waz ich dir tuon sol: 1945 wan ez dunket mich unmügelich. sich, got der gebezzer dich, ob dû mir nû liegest und mich gerne triegest' Vrouwe, hân ich iu gelogen, 1950 sô bin ich selbe betrogen, nû bin ich ie mit iu gewesen und muoz ouch noch mit iu genesen: verriet ich iuch, waz wurde min? nû miiezt ir min rihtaere sin: 1955 nu erteilet mir (ir sit ein wîp), swâ zwêne vehtent umbe den lip, weder üurre si der dà gesige od der dâ sigelôs gelige.' 'der dâ gesiget, sô waen ich.' 1960 Vrouwe, ez ist niht waenlich: wan ez ist gar diu wârheit als ich iu nû hân geseit, rehte also hat ein man gesiget minem herren an. 1965 daz wil ich wol mit iu gehaben: wan ir habet in begraben, ich erziuges nû genuoc, der in dâ jagete unde sluoc, der ist der tiurer gewesen: 1970 min herre ist tôt und er genesen.' Daz was ir ein herzeleit,

den süßen Frieden bewahren kann, ohne daß ich ihn heirate. ' Das Mädchen sagte: 'Da muß ich Euch widersprechen. Wer würde sich wohl so großer Mühe um Euretwillen unterziehen, wenn Ihr ihn nicht heiratet? Ihr redet typisch weiblich. Selbst wenn Ihr Euer Gut und Euch selbst gebt, könnt Ihr Euch glücklich preisen, wenn er geneigt ist, das zu tun. Aber nun seid Ihr doch schön undjung, von guter Abkunft, reich und edel und könnt einen ebenso tüchtigen Mann (H. fehlt für bestimmt finden, wenn Gott es Euch gewährt ιβ53-ιβ55) Hört auf zu weinen, und denkt an Eure Ehre. Wahrhaftig, Herrin, das istjetzt erforderlich Mein Herr ganz allein ist gestorben, glaubt Ihr, alle Tapferkeit 1674 sei mit ihm zu Grabe getragen worden ? Wahrlich, so ist es nicht, da man noch hundert Ritter sehen kann, die alle besser als er mit Schwert, Schild und Lanze umgehen können. ' 'Das ist überhaupt nicht wahr!' W78 'Herrin, ich sage die Wahrheit. ' 'Dann zeige mir doch einen von ihnen. ' 'Wenn Ihr Euer Weinen ließet, so könnte ich ihn Euch bestimmt herbeischaffen. ' 'Ich weiß nicht, was ich mit dt anfangen soll, denn es scheint mir unmöglich. Gott möge dich bessern, wenn du mich jetzt belügst und dir ein Vergnügen daraus machst, mich zu be'Herrin, wenn ich Euch angelogen habe, [trügen. ' so bin ich selbst betrogen. Nun bin ich doch aber stets mit Euch gewesen und werde auch m Zukunft Euer Geschick teilen. Riete ich Euch schlecht, was würde aus mir? Nun sollt Ihr selbst mein Richter sein. Urteilt mir, obwohl Ihr eine Frau seid: wo zwei um ihr Leben kämpfen: ist der anerkennenswerter, der siegt 1694 oder der besiegt liegenbleibt?' 'Der siegt, vermute ich' 'Herrin, das hat mit Vermutung nichts zu tun, denn es ist die unbestreitbare Wahrheit. Wie ich Euch eben gesagt habe, genauso hat ein Mann über meinen Herrn gesiegt. Das könnt Ihr mir doch nicht bestreiten, denn Ihr habt ihn ja nun einmal begraben. Ich beweise es Euch damit eindeutig: der ihn jagte und erschlug, ηοϋ ist besser gewesen, denn mein Herr ist tot, und er lebt ' Das machte der Dame herzlichen Kummer, 37

1975

1980

1985

1990

1995

2000

2005

2010

2015

2020

2025

daz sì deheiner vriimekheit iemen viir ir herren jach. mit unsiten si ir zuo sprach. und hiez si enwec strichen: sine woltes nämelichen niemer mère gesehen, sì sprach 'mir mac wol geschehen von minen triuwen arbeit und doch nimmer dehein herzeleit, wan ich sì gerne liden wil. zewâre ich bin gemer vil durch mine triuwe vertriben dan mit untriuwen beliben. vrouwe, nû gân ich von iu hin: und sô ich hin vertriben bin, sô nemet durch got in iuwern muot waz iu sì nütze unde guot daz ich iu ê gerâten hân, daz hân ich gar durch guot getan: und got vüege iu heil und ere, gesehe ich iuch niemer mère.' Sus stuont sì ûf und gie dan zuo dem verborgen man. dem brâhtes bcesiu msere, daz ir vrouwe waerc unbekêriges muotes: sine künde si deheines guotes mit nihte überwinden: sine möhte dà niht vinden niuwan zorn unde drô. des wart her îwein unvrô. diu maget und her îwein begunden ahten under in zwein daz siz noch versuochte baz, ob sì ir vrouwen haz bekêrte mit guote ze senfterem muote. Dô diu vrouwe ir maget vertreip und sì eine beleip, do begundes sère riuwen daz sì ir grôzen triuwen wider sì sô sère engalt, wand sì ir vluochet und sì schalt si gedâhte Svaz hân ich getân! ich solde sì geniezen lân daz sì mir wol gedienet hât. ich weiz wol daz sì mir den rät niuwan durch alle triuwe tete. swâ ich gevolget ir bete, daz enwart mir nie leit, und hât mir ouch nû wâr geseit ich erkenne nu lange wol ir muot: sì ist getriuwe unde guot. ich hân sì übele lâzen. ich möhte wol verwâzen mine zornige site: wan dà gewinnet niemen mite

daß das Mädchen jemandem den Vorzug vor ihrem Herrn gab. Aufgebracht fuhr sie sie an und hieß sie sich wegscheren. Sie wollte sie durchaus nicht mehr unter den Augen haben. Das Mädchen sagte: 'Mir kann wohl wegen meiner Ergebenheit Unglück geschehen aber niemals Kummer, denn ich will es mit Freuden erdulden. Wirklich, mir ist es viel lieber um meiner Ergebenheit willen verstoßen zu sein als mit Untreue zu bleiben. Herrin, so gehe ich von Euch, und wenn ich verstoßen bin, so bedenkt um Gottes willen, was für Euch heilsam und gut ist. Was ich Euch vorhin geraten habe, tat ich nur in bester Absicht. Möge Gott Euch Glück und Ansehen schenken, wenn ich Euch nicht mehr sehe. ' So stand sie auf und ging davon zu dem Versteckten. Dem brachte sie die schlechte Nachricht, daß ihre Herrin unbeugsamen Sinnes sei, sie hätte sie zu keinem guten Entschluß überreden können, sie habe nichts bei ihr erreichen können als Zorn und Drohungen. Darüber wurde Herr Iwein betrübt. Das Mädchen und Herr Iwein überlegten zusammen, daß sie noch besser versuchen sollte, ob sie die Feindseligkeit ihrer Herrin mit gütlichem Zureden in Milde verkehren könnte. Als die Dame ihre Zofe vertrieben hatte und allein war, da empfand sie heftige Reue, daß sie ihre große Ergebenheit sie so schmerzlich entgelten ließ, denn sie hatte sie mit Schimpf und Schande bedeckt Nun dachte sie: 'Was habe ich getan! Ich hätte es ihr lohnen sollen, daß sie mir so treulich gedient hat Ich weiß genau, daß sie mir den Rat nur erteilte, wie ihre Ergebenheit es sie hieß. Wo immer ich auf sie gehört habe, habe ich es nie bereuen müssen, und auch jetzt hat sie mir die Wahrheit gesagt. Ich kenne ihre Gesinnung seit langem genau, sie ist ergeben und gut. Es war nicht recht, daß ich sie fortgeschickt habe. Ich könnte mein zorniges Benehmen verwünschen! Jedermann richtet

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(1710)

1717 1726 geändert

1727 fehltfür H. 1995-2008

1743

niuwan schände unde schaden. 2030 ich solde sì her wider laden: daz kaeme mir vil lîhte baz. ich was ir âne schult gehaz. min herre was biderbe genuoc: aber jener der in dà sluoc, 2035 der muose tiurre sin dan er: erne het in anders her mit gewalte niht gejaget sî hât mir dar an war gesaget Swer er ist der in sluoc, 2040 wider den hân ich schulde gnuoc daz ich im vient sì: ouch stât unschulde dâ bî, der ez rehte wil verstân: er hât ez werende getân. 2045 mîn herre wolt in hân erslagen: heter im daz durch mich vertragen und het in lâzen genesen, sô waer ich im ze liep gewesen: wan sô waerer selbe tôt 2050 daz er in sluoc, des gie im nôt' Sus brâhte siz in ir muote ze suone und ze guote, und machte in unschult wider sì. dô was gereite dâ bî 2055 diu gewaltige Minne, ein rehtiu siienaerinne under manne und under wîbe. si gedâhte "mit mînem Ebe mac ich den brunnen niht erwern: 2060 mich muoz ein biderbe man nern, ode ich bin benamen verlorn. weizgot ich lâze minen zorn, ob ez sich geviiegen kan, und enger niuwan des selben man 2065 der mir den wirt erslagen hât ob ez anders umb in stât also rehte und also wol daz ich im min gunnen sol, sô muoz er mich mit triuwen 2070 ergetzen miner riuwen, und muoz mich deste baz hân daz er mir leide hât getân.' Daz sì ir maget ie leit gesprach, daz was ir also ungemach 2075 daz siz vii sère clagete. morgen, dò ez tagete, dô kam si wider gegangen und wart baz enpfangen dan sì verlâzen waere. 2080 ir benam diu vrouwe ir swsere mit guotem antfange. sine saz bî ir niht lange unz sî si vrâgen began, si sprach 'durch got, wer ist der man 2085 den dû mir gester lobtest

damit nur Unheil an. Ich sollte sie zurückkommen lassen, das wäre sicher besser für mich. Ich war ohne ihr Verschulden zornig auf sie. Mein Herr war sehr tüchtig im Kampf, doch muß der, der ihn erschlagen hat, ihm überlegen sein, sonst hätte er ihn nicht mit Gewalt hierherjagen können. Was das betrifft, hat sie recht gehabt. Wer es auch sein mag, der ihn erschlagen hat, dem feindlich gesinnt zu sein habe ich allen Grund Doch ist er in gewissem Sinne auch unschuldig, wenn man es recht überlegt: er hat es in Notwehr getan. Mein Herr hat ihn erschlagen wollen. Hätte ersieh das um meinetwillen gefallen lassen und hätte ihn geschont, so hätte das allzu große Rücksicht mir gegenüber bedeutet, denn dann wäre er selbst umgekommen. Daß er ihn erschlagen hat, geschah unter Zwang. ' So stellte sie es sich selbst entschuldigend im besten Lichte dar und sprach ihn ihr gegenüber von Schuld frei Da war auch gleich die mächtige Minne zur Hand, die große Versöhnerin zwischen Männern und Frauen. Sie dachte: 'Ich kann die Quelle nicht verteidigen, ein tapferer Mann muß mich schützen, oder ich bin tatsächlich verloren. Bei Gott, ich lasse meinen Zorn fahren und wenn es möglich ist, begehre ich keinen andern Mann als denselben, der meinen Herrn erschlagen hat Wenn er wirklich so vorzüglich ist, daß es recht ist, ihm meine Hand zu reichen, so soll er durch seine Ergebenheit meinen Kummer vertreiben, und muß mich darum um so besser halten als er mir Schmerz zugefügt hat ' Daß sie ihre Kammerjungfer ausgeschimpft hatte, tat ihr so leid, daß sie bitterlich darüber klagte. Am Morgen als es Tag wurde kam das Mädchen zurück und wurde besser empfangen als es entlassen worden war. Ihre Herrin nahm ihr die Sorgen durch einen guten Empfang. Sie brauchte nicht lange bei ihr zu sitzen, bis sie anfing, sie auszufragen. Sie sagte: Wer, um Gottes willen, ist der Mann, den du mir gestern gepriesen hast, -

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(17601772)

1773 H. fehlt für 1777-1780 fehlt für H. 2055-2072

1785

H. fehlt für 1788-1798 1799

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2135

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(ich waene dû niht tobtest, wan ez entohte deheinem zagen) der mînen herren hât erslagen. hât er die geburt und jugent und dà zuo ander tugent, daz er mir ze herren zimt, und swenn ez diu werlt vernimt, daz sí mirz niht gewízen kan ob ich genomen habe den man der mînen herren hât erslagen, kanstû mir daz von im gesagen daz mir min laster ist verleit mit ander sîner vrümekheit, und rsetestû mirz danne, ich nim in zeinem manne.' Sì sprach 'ez dunket mich guot und gan iu wol daz ir den muot sô schöne hât verkêret ir sît mit im gêret und endurfet iuchs meiner ge[schamen.' sì sprach *nû sage mir sînen namen.' Vrouwe, er heizet her îwein.' zehant gehullen sì in ein. sì sprach 'deiswâr, jâ ist mir kunt sin name nû vor maneger stunt: er ist sun des künec Uijênes. entriuwen ich verstênes mich nû alrêrst ein teil: und wirt er mir, sô hân ich heil. weist aber dû, geselle, rehte ob er mich welle?' 'er wolde waerez nû geschehen.' 'sage, wenne mag ich in gesehen?' Vrouwe, in disen vier tagen.' 'ouwê, durch got waz wil dû sagen? dû machest mir den tac ze lane, nim daz in dînen gedanc daz ichn noch od morgen sehe.' Svie weit ir, vrouwe, daz daz geschehe? ich entrœst iueh nihtes dar an: sô snel ist dehein man noch niht âne gevidere daz hin und her widere möhte komen in sô kurzer vrist ir wizzet wol wie verre dar ist' 'sô volge mînem râte. min garzûn loufet drâte: im endet ie ze vuoz ein tac daz einer in zwein gerîten mac. ouch hilfet im der mânschîn: er lâze die naht einen tac sîn. ouch sint die tage unmâzen lane, sag im, er hât sîn iemer danc, und daz ez im lange vrumt, ob er morgen wider kumt

mir scheint, du warst doch nicht von Sinnen, denn kein Feigling wäre dazu imstande gewesen, der meinen Mann erschlagen hat. Wenn er von guter Herkunft, mit Jugend und allen andern guten Eigenschaften ausgestattet ist, so daß er mir zum Gemahl ziemt, wenn zudem die Welt, wenn sie es vernimmt, mich nicht tadeln kann, ich hätte den Mann genommen, der meinen Gemahl erschlagen hat, wenn nämlich du mir das von ihm zusichern kannst, daß diese schmachvolle Lage von mir abgewendet werde durch die bloße Tatsache seiner Vortrefflichkeit, und rätst du mir überdies noch dazu: dann nehme ich ihn zum Gemahl ' Das Mädchen sagte: 'Das dünkt mich vorzüglich und ich freue mich für Euch daß Ihr Euch eines Besseren besonnen habt. Eure Ehre wird durch ihn erhöht, und Ihr braucht Euch seiner nicht zu schämen. '

ìsio

isu

Die Dame sagte: 'Sag mir jetzt seinen Namen. ' 1815 'Herrin, er heißt Herr Iwein.' Da waren sie gleich einheUig einer Meinung. Sie sagte: 'Natürlich kenne ich seinen Namen schon seit langer Zeit Er ist der Sohn des Königs Uñen. Wahrhaftig, jetzt erst wird mir alles klar. Und wenn ich ihn bekomme, so ist das ein großes Glück fehlt für H. 2112-2116 Weißt du nun aber, Freundin, genau, ob er mich auch will?' 'Er wollte, es wäre schon soweit ' 'Sag, wann kann ich ihn sehen ?' 1820 'Herrin, heute in vier Tagen. ' 'Ach um Gotteswillen, was sagst du da ? Du setzt mir eine viel zu lange Frist. Sieh zu, daß ich ihn noch heute oder morgen sehe.' 'Wie stellt Dir Euch das vor, Herrin ? Ich mache Euch keine Hoffnung darauf. So schnell ist kein Mensch noch sonst etwas, das keine Flügel hat, iS24 daß es hin und wieder hierher zurück in so kurzer Zeit kommen könnte. Ihr wißt genau, wie weit es bis dorthin ist ' 'So tu, was ich sage: mein Page läuft schnell. Ι82β Er schafft an einem Tag zu Fuß, was sonst einer in zweien reitet Zudem kommt ihm der Mondschein zu Hilfe. Er soll die Nacht Tag sein lassen. Überhaupt sind jetzt die Tage außergewöhnlich lang. 1833 Sage ihm, daß ich ihm immerzu Dank verpflichtet bin, und daß er lange Vorteil davon haben wird, wenn er schon morgen zurückkommt

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heiz in riieren diu bein, und mache vier tage ze zwein. er lâz im nû wesen gâch, unde rouwe dar nâch swie lange sô er welle, nû liebe imz, trûtgeselle.' Κ sprach Vrouwe, daz sî getân. ouch suit ir ein dine niht lân: besendet iuwer liute morgen unde hiute. ir naemet übele einen man, dâne wsere ir rät an. swer volget guotem râte, dem misselinget späte. swaz der man eine tuot, und enwirtz dar nâch niht guot, sô hât er in zwei wîs verlorn: er duldet schaden und vriunde zorn.' sì sprach trûtgeselle, ouwê, ich viirht ez mir niht wol ergê: ezn ist Khte niht ir rät' Vrouwe min, die rede lât irn habet niender seihen helt ern lâze iueh nemen swen ir welt, ê er iu den brunnen bewar. diu rede ist ûf ir wege gar. ouwî sî sint des vil vrô daz sì der lantwer also über werden müezen: sì bietent sich ziuwern vüezen, swenne si iuwer rede vernement, und bitent iueh daz ir in nement' sì sprach *nû sende den garzûn hin: die wîle wil ouch ich nâch in minen boten senden, daz wir die rede verenden.' Sì het in schiere besant: wan er was dà zehanL der garzûn tete als si im beschiet, er hai sich als sì im geriet: wan er was gemachet unde gereit zaller guoten kiindekheit, er künde ir helfen liegen und âne schalkheit triegen. dô sich diu vrouwe des versach daz dà niender geschach, daz der garzûn wsere under wegen, do begunde diu maget des riters als ir got iemer Iòne. [pflegen sì bât in harte schöne, ouch was dà gereit wol drier hande cleit, grâ, härmin, unde bunt: wan des was der wirt zaller stunt gewarnet als ein hövesch man der wol des libes pflegen kan und ders ouch guote state hât;

Heiß ihn die Füße bewegen, und er soll aus vier Tagen zwei machen. Er soll sich jetzt beeilen und soll hinterher ausruhen solange er will. Lege ihm das ans Herz, liebe Freundin ' Sie sagte: 'Herrin, das will ich tun, auch sollt Ihr eins nicht unterlassen: laßt Eure Untertanen heute und morgen holen. Ihr würdet schlecht tun, einen Mann zu nehmen ohne ihre Zustimmung. Wer gutem Rat folgt, wird keinen Mißerfolg haben. Wenn der Mensch etwas auf eigne Faust tut, und es mißlingt ihm, so hat er Nachteil in zweierlei Hinsicht: Er hat den Schaden und die Mißbilligung der Freunde. ' Sie sagte: 'Liebe Freundin, ach, ich fürchte, das wird schlecht für mich ausgehen, denn es findet vielleicht nicht ihre Zustimmung. ' 'Liebe Herrin, so müßt Ihr nicht reden. Ihr habt keinen solchen Helden, der Euch nicht lieber nehmen ließe, wen Ihr wollt, ehe er bereit wäre, Euch die Quelle zu schützen Euer Entschluß wird ihnen sehr gelegen kommen. Ach, die sind darüber nur zu glücklich, wenn sie der Landesverteidigung auf diese Weise enthoben werden. Sie werden sich Euch zu Füßen werfen, wenn sie Euren Vorschlag hören, und werden Euch bitten, ihn zu nehmen. ' Sie sagte: 'Schicke jetzt den Pagen hin. Inzwischen will auch ich meinen Boten zu ihnen senden, damit wir der Sache ein Ende machen. ' Das Mädchen hatte Iwein schnell herbeigeholt, denn er war schon da. Der Page tat, wie sie ihm befahl, er verbarg sich, wie sie ihn anwies, denn er war wie geschaffen für jede schlaue List Er konnte ihr beim Lügen helfen und den frommen Betrug durchzuführen. Als die Dame des Glaubens war, daß - was gar nicht der Fall war der Page unterwegs sei, kümmerte sich das Mädchen um den Ritter, wofür ihr Gott lohnen möge. Sie badete ihn sorglich. Drei Sorten von Kleidern lagen bereit aus Grauwerk, Hermelin und buntem Pelz. Denn damit war der Burgherr jederzeit versehen gewesen als ein freier Herr, der sich in gutem Stande hält und sich das auch leisten kann.

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fehlt fir H. 2141-2145

1842

H. 21532172 ändert 1845-1888

1880 fehttßr H. 2179-2187

1881 1884-1892 geändert

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dô weite si im die besten wât unde leite in die an. des andern âbendes gienc sí dan dà sì ir vrouwen eine vant, unde machte sì zehant von vreuden bleich unde rôt sì sprach 'gebet mir daz botenbrôt: iuwer garzûn der ist komen.' *waz maere hâstû vernomen?' 'guotiu maere.' 'sage doch, wie?' 'dà ist ouch min her îwein hie.' Svie mohter komen also vruo?' 'dà treip in diu liebe darzuo.' 'sage durch got, wer weiz ez doch?' Vrouwe, ezn weiz niemen noch, niuwan der garzûn unde wir.' Svan vüerstun danne her ze mir? nû gene enwec, ich beites hie.' dô diu maget nâch im gie, durch ir gämeliche do gebarte sì gelîche als sì mit bcesem maere zuo im gesendet waere. sì hienc daz houbet unde sprach trûreclîchen, dô si in sach 'ichn weiz waz ich des tuon sol. min vrouwe weiz iueh hinne wol: ir ist ûf mich vaste zorn, ich hân ir hulde verlorn, daz ich iueh hie behalten hân, und enwil mich doch des niht erlân sine welle iueh gesehen.' 'ê des niht ensüle geschehen, ich lâze mir ê nemen den lip.' 'wie möhte iu den genemen ein wip?' 'si hât doch volkes ein her.' 'ir geneset wol âne wer: ich hân des ir Sicherheit, daz iu deheiner slahte leit nû von ir mac geschehen, sì wil iueh niuwan eine sehen, ir miiezet ir gevangen wesen: anders lât si iueh wol genesen.' er sprach 'sí vil saelec wip, ich wil gerne daz min lip immer ir gevangen si, und daz herze dâ bî.' Sus stuont er ûf und gie dan mit vreuden als ein saelec man, und wart doch undâre enpfangen: dô er kam gegangen, weder si ensprach noch enneic. dò sì also stille sweic, daz begund im starke swâren, unde enweste wie gebären, wan er saz verre hin dan und sach sì bliuclichen an.

Nun wählte sie ihm die beste Kleidung aus und legte sie ihm an. Am andern Abend ging sie dahin, wo sie ihre Herrin allein fand, und machte sie gleich vor Freude bleich und rot: Sie sagte: 'Gebt mir den Botenlohn, Euer Page ist angekommen. ' 'Welche Nachricht hat er dir gebracht?' 'Gute. ' 'Sag doch, welche denn ?' 'Herr Iwein ist auch hier. ' 'Wie konnte er so bald kommen ?' 'Die Freude hat ihn beflügelt. ' 'Sag, um Gotteswillen, wer weiß es sonst noch ?' 'Herrin, es weiß noch niemand als der Page und wir.' 'Warum führst du ihn nicht zu mir? Geh, ich will hier daraufwarten. ' Als das Mädchen zu ihm hinging, tat es voller Ausgelassenheit so, als sei es mit einer schlechten Nachricht zu ihm geschickt Sie ließ den Kopf hängen und sagte traurig, als sie ihn sah: 'Ich weiß nicht, was ich tun solL Meine Herrin weiß, daß Ihr in der Burg seid, sie ist äußerst zornig auf mich, ich habe ihre Gunst verloren, weil ich Euch hier versteckt habe. Und sie verlangt dennoch von mir Euch zu sehen. ' 'Ehe das nicht geschehen sollte, wollte ich auch eher das Leben verlieren. ' 'Wie könnte eine Frau Euch das nehmen ?' 'Sie hat doch eine ganze Menge Volks. ' 'Ihr werdet auch ohne Kampf gerettet. Ich habe ihr Versprechen, so daß Euch keinerlei Leid mehr von ihr geschehen kann Sie will Euch ganz allein sehen. Ihr müßt Euch ihr gefangen geben, im übrigen aber wird sie Euch nur Gutes tun. ' Er sagte: 'Herrlichste aller Frauen! Keinen andern Wunsch habe ich, als daß ich stets ihr Gefangener sei und mein Herz dazu. ' So stand er auf und ging voller Freude als ein Mensch, dem das Glück hold ist, doch wurde er unfreundlich empfangen. Als er hinkam, grüßte sie ihn nicht, noch dankte sie für seinen Gruß. Als sie so still schwieg, bekümmerte ihn das sehr, und er wußte nicht, wie sich verhalten. So setzte ersieh bloß fern von ihr hin und sah sie verlegen an. 42

1893

1904

1916

1925 1923

H.fehltßr 1928-1942

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Do si beidiu swigen, dô sprach [diu maget 'her îwein, wie sît ir sô verzaget? lebet ir ode habt ir munt? ir sprächet doch in kurzer stunt: wenne wurdent ir ein stumbe? saget durch got, war umbe vliehet ir ein sô schœne wîp? got gehazze iemer sînen lîp der âne danc deheinen man, der selbe wol gesprochen kan, ze schoenem wibe ziehe, der si sô sère vliehe. ir möhtent sitzen näher baz: ich geheize iu wol daz, mîn vrouwe enbîzet iuwer niht. swem von dem andern geschiht sô leide als ir ir habt getan, und sol man des genâde hân, dâ zuo hœret bezzer lôn. ir habt den kiinec Ascalôn, ir vil lieben man, erslagen: wer solt iu des genâde sagen? ir habet vil grôze schulde: nû suochet ouch ir hulde. nû bite wir sì beide daz sì ir leide geruoche vergezzen.' done wart niht mê gesezzen: er bôt sich drâte ûf ir vuoz und suochte ir hulde linde ir gruoz als ein schuldiger man. er sprach 'ichn mac noch enkan iu gebieten mère wandels noch ère, wan rihtet selbe über mich: swie ir welt, also wil ich.' 'Welt ir allez taz ich wil?' "jâ, michn dunket nihts ze vil.' 'sô nim ich iu lihte den lîp.' 'swie ir gebietet, saelec wîp.' 'nu waz hülfe danne rede lane? sît ir iueh âne getwanc in mine gewalt hât ergeben, naeme ich iu danne daz leben, daz waere harte unwiplich. her îwein, niene verdenket mich, daz ichz von unstaete tuo, daz ich iuwer also vruo gnâde gevangen hân. ir hât mir selch leit getan, stüende mir mîn ahte und mîn guot als ez andern vrouwen tuot, daz ich iuwer niht enwolde sô gâhes noch ensolde gnâde gevâhen. nû muoz ich leider gâhen:

Als sie beide schwiegen, sagte das Mädchen: 'Herrlwein, warum seid Ihr so verzagt. Ihr seid doch wohl lebendig und habt einen Mund? Eben habt Ihr doch noch gesprochen. Wann wurdet Ihr denn ein Stummer? Sagt doch, um Gotteswillen, weswegen flieht Ihr eine so schöne Frau ? Gott strafe den, der gegen seinen Willen einen Mann, der selbst der Rede mächtig ist, zu einer schönen Frau schleppt, von der er gar nichts wissen will Ihr könnt ruhig ein bißehen näher rücken, ich kann es Euch versichern, meine Herrin beißt Euch nicht Wenn einer einem andern so großes Leid zugefügt hat, wie Ihr es getan habt, muß sich der die Vergebung besser erkaufen. Ihr habt den König Askalon, ihren geliebten Mann, erschlagen. Wer sollte Euch dafür danken ? Ihr habt große Schuld auf Euch geladen, nun suchtauch ihre Gunst zu erlangen. Nun wollen wir sie beide bitten, daß sie ihren großen Schmerz vergessen möge. ' Da blieb er nicht länger sitzen, er warfsich ihr gleich zu Füßen und bat um einen gnädigen Empfang als ein schuldbeladener Mann. Er sagte: 'Weder vermag noch weiß ich Euch mehr Ersatz oder Genugtuung zu bieten, als daß Ihr selber über mich richten sollt Wie Ihr wollt, so will auch ich!' 'Wollt Ihr alles, was ich will?' 'Ja, mich dünkt nichts eine zu hohe Forderung. ' 'So könnte ich Euch womöglich das Leben nehmen!' 'Wie Ihr wünscht, herrliche Frau. ' 'Nun, was soll da langes Reden ? Da Ihr Euch freiwillig in meine Gewalt ergeben habt, so stünde es mir als Frau schlecht an, wollte ich Euch das Leben nehmen. Herr Iwein, denkt nicht schlecht von mir, ich täte es aus Charakterlosigkeit, daß ich Euch so schnell verziehen habe. Ihr habt mir solches Leid zugeßgt, daß, stünde es mit meinen Verhältnissen und meinem so wie bei anderen Damen, [Besitz ich Euch nicht so schnell verzeihen wollte noch dürfte. Nun muß ich mich bedauerlicherweise beeilen, 43

1959

1967

1970

1973

1979 (1995)

H. fehlt für 1999-2005 fehlt fir H. 2305-2339

wandez ist mir sô gewant, ich mac Verliesen wol mîn lant hiute ode morgen, daz muoz ich ê besorgen 2315 mit einem manne der ez wer: der ist niender in mînem her, stt mir der kiinec ist erslagen: des muoz ich in vil kurzen tagen mir einen herren kiesen 2320 ode daz lant Verliesen. nune bit ich iuch niht vürbaz sagen, sít ir mînen herren hânt erslagen, sô sît ir wol ein sô vrum man, ob mir iuwer got gan, 2325 sô bin ich wol mit iu bewart vor aller vremder hôchvart. und geloubet mir ein maere: ê ich iuwer enbsere, ich brseche ê der wìbe site: 2330

2335

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2360

2365

denn meine Lage ist so, daß ich leicht heute oder morgen mein Land verlieren kann. Ich muß vorher Sorge tragen, es mit einem Manne zu versehen, der es verteidige. In meinem Heer gibt es keinen; da der König mir erschlagen ist, muß ich möglichst schnell mir einen Gemahl erwählen oder das Land verlieren. Ihr braucht mir nichts weiter zu erzählen. Da Ihr meinen Herrn erschlagen habt, seid Ihr gewiß ein so tapferer Mann, daß, wenn Gott Euch mir gönnt, ich bei Euch gut aufgehoben bin vor allem fremden Übermut. Glaubt mir eins: Ehe ich auf Euch verzichtete, wollte ich lieber außer acht lassen, was Konvention [Frauen verbietet: swie selten wîp mannes bite, wenn nie eine Frau um einen Mann geworben hat, ich baste iuwer ê. ich wollte dennoch um Euch werben. ichn nœtlîche iu niht mê: Ich bin nicht länger Eure Feindin. ich wil iuch gerne: weit ir mich?' Ich will Euch von Herzen, wollt Ihr mich ?' 'sprsech ich nû, vrouwe, nein ich, 'Wenn ich jetzt, Herrin, nein sagte, sô waer ich ein unsaelec man. dann wäre ich heillos. der liebste tac den ich ie gewan, Heute ist der glücklichste Tag, der ist mir hiute widervarn. den ich je erlebt habe. got ruoche mir daz heil bewarn, Gott möge mir das Glück erhalten, daz wir gesellen müezen sîn.' daß wir uns lieben, ' dô sprach diu kiinegîn Da erwiderte die Königin: Ouwî, mîn her îwein, 'Ach, Herr Iwein, wer hât under uns zwein wer hat diese Liebe gevüeget dise minne? zwischen uns beiden entstehen lassen ? es wundert mine sinne, Ich wundere mich, wer iu geriete disen wân, wer Euch die Hoffnung eingab, sô leide als ir mir hât getân, bei dem Schmerz, den Ihr mir zugefügt habt, daz ich immer wurde iuwer wîp.' daß ich je Eure Frau werden könnte. ' •mir rietz niuwan mîn selbes lîp.' 'Ich hegte diese Hoffnung ganz von mir aus. ' Sver rietz dem lîbe durch got?' 'Und wer, bei Gott, hat sie Euch eingegeben ?' 'daz tete des herzen gebot' 'Das Gebot des Herzens. ' *nû aber dem herzen wer?' 'Wer hat es aber dem Herzen eingegeben ?' 'dem rieten aber diu ougen her.' 'Das veranlaßten die Augen dazu. ' "wer riet ez den ougen dô?' 'Wer veranlaßte aber die Augen ?' 'ein rät, des muget ir wesen vrô, 'Ein Anlaß, dessen Ihr Euch glücklich schätzen könnt: iuwer schcene und anders niht' nichts sonst als Eure Schönheit ' 'sît unser ietwederz giht 'Da nun jeder von uns sagt, ez sì des anderen vrô,' er sei glücklich über den andern, ' sprach diu kiineginne dô, sagte da die Königin, •wer ist der uns des wende 'Wer sollte uns daran hindern wirn geben der rede ein ende? die Angelegenheit zu Ende zu bringen ? dazn vüeget sich niht under uns drin: Doch das können wir nicht unter uns dreien ausmachen: nû gân wir zuo den liuten hin. gehen wir zu den Untertanen. ich hân gester besant Ich habe gestern nach die besten über mîn lant: den Edelsten im ganzen Lande geschickt, vor den suln wirz niht stillen, vor denen dürfen wir es nicht verschweigen. ich hân in mines willen Ich habe ihnen meinen Beschluß

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(2014)

2018

H. fehlt fir 2021-2039

2040

2370

2375

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2415

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ein teil dar umbe kunt getân. die suln wir an der rede hân: deiswâr ez vüeget sich deste baz.' nû täten sì ouch daz. Do si sich ze handen viengen und in daz palas giengen, und sì den hern îwein sähen, benamen sî des jähen, sin gesaehen nie sô schcenen man. dâne lugen sì niht an. ouch enwart nie riter anderswâ baz enpfangen dan er dà. si besähen in als ein wunder und sprächen alle besunder V e r brâhte disen rîter her? ob got wil, ez ist der den min vrouwe nemen sol.' in behaget nie riter also wol. alsus vuorten sì in durch die liute enmitten hin, und gesâzen beide an einer stat diu vrouwe ir truhssezen bat daz er ir rede taete und si des alle bsete daz sì ez liezen âne zorn: sì het ir disen man erkorn. sì sprächen, ez waer âne ir haz und in geviele nie dine baz. ein ros daz willeclîchen gât, swer ouch daz mit sporn bestât, sô gât ez deste baz ein teil, sì mohten ir willen unde ir heil ir lîhte geraten. ich waen sì rehte täten: wan dûhtez si alle missetân, sì wold in doch genomen hân. Dò der truhsaeze getete sîner vrouwen rede nâch ir bete, und dò sì ouch hörten sagen, ez kseme in vierzehen tagen der kiinec Artûs dar mit her: vund er den brunnen âne wer, sô waerer benamen verlorn: wan er hete der vart gesworn; und als in rehte wart geseit des riters geburt und vriimekheit ze der schcene die sì sähen, von rehte si des jähen, ez waere vrume und ère. waz sol der rede mère? wan ez was michel vuoge. dà wären pfaffen genuoge: die täten in die è zehant sì gäben im vrouwen unde lant Vrou Laudine hiez sîn wîp. sì kund im leben unde lip wol gelieben mit ir tugent

in dieser Angelegenheit genau mitgeteilt. Wir müssen sie zum Vertrag zuziehen, dann hat alles seine Ordnung. ' So taten sie das also. Als sie sich bei den Händen nahmen und in den Palas gingen und die Untertanen Herrn Iwein sahen, da sagten sie wahrlich, sie hätten noch nie einen so stattlichen Mann gesehen, und damit logen sie nicht. Auch wurde nirgendwo je ein Ritter besser empfangen als er dort. Sie bestaunten ihn wie ein Wunder, undjeder sagte: 'Wer hat diesen Ritter hergebracht? Wenn Gott will, so soll unsere Herrin diesen nehmen. ' Niemals hatte ihnen ein Ritter so gut gefallen. So führten sie ihn mitten durch das Volk und beide setzten sich an dieselbe Stelle. Die Herrin bat ihren Truchsessen, für sie zu reden und alle um ihr Einverständnis zu bitten, sie habe sich diesen Mann erwählt Sie sagten, sie hätten keine Einwände, und nie habe ihnen ein Vertrag besser gefallen. Wenn jemand ein Pferd, das willig geht, noch mit den Sporen anstachelt, so läuft es desto besser. Sie konnten sie leicht zu dem bewegen, was ihr eigner Wunsch und ihr Glück war. Mir scheint, daran taten sie recht. Denn wären sie auch alle der Meinung gewesen, das sei sie hätte ihn dennoch genommen, [schlecht gehandelt, Als der Truchseß für seine Herrin geredet hatte ihrer Bitte gemäß und als sie auch vernahmen, in vierzehn Tagen werde der König Artus mit Heeresmacht hierherkommen, und fände er die Quelle ohne Verteidigung, so sei sie mit Sicherheit verloren, denn er hätte geschworen, den Zug zu unternehmen, und als ihnen genau, des Ritters Herkunft und Tapferkeit erklärt wurden, zu der Herrlichkeit, die sie selbst sahen, da sagten sie mit Recht, das sei nützlich und ehrenvoll. Was soll längeres Reden, denn alles war, wie es sich gehörte. Es waren viele Priester da, die trauten sie gleich. Sie gaben Um die Herrin und das Land Laudine hieß seine Frau. Sie konnte ihm das Leben mit ihren guten Eigenschaften angenehm machen

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2053

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H. fehlt

für

2064-2068 2076

H. 2391-2433 ändert

2081-2163 2146

(2085)

(2150) 2151

dà was geburt unde jugent, 2425 schoene unde rìcheit an swen got hât geleit triuwe und andern guoten sin, volle tugent, als an in, und den eins guoten wîbes wert, 2430 diu niuwan sînes willen gert, suln diu mit liebe lange leben, den hât er vreuden vil gegeben, daz was allez waenlich dà. hie huop sich diu brûtlouft sâ. 2435 des töten ist vergezzen: der lebende hât besezzen beidiu sin ère und sin lant. daz was vil wol zuo im bewant. ezn wart vordes noch sît 2440 volleclîcher hôchzît in dem lande nie mère, dà was wiinne und ère, vreude und michel riterschaft und alles des diu Überkraft 2445 des man zem lîbe gerte. ir riterschaft diu werte unz daz in daz lant vuor der kiinec Artûs, aiser swuor, zuo dem brunnen mit her. 2450 dô bedorfter guoter wer: im entoht ze herren niht ein zage, ezn kam dar nie in einem tage sô manee guot rîter alsô dô. nû was der herre Keiî vrô 2455 daz er ze spottenne vant er sprach 'her Kâlogrenant, wa ist iuwer neve her îwein? ez schînet noch als ez dô schein und ich waenez immer schîne: 2460 sîh rede was nâch wine, dô er iueh hie mit Worten räch, ouwî wie er sluoc und stach! waer im ein trinken noch getragen, er hete zwelf risen erslagen. 2465 sîner manheit der ist vil. deiswâr ober iueh rechen wil, sô sûmet er sich, der iueh dà richet, daz bin ich. ich muoz eht aber die nôt bestân, 2470 als ich vil dicke hân getân dà ich viir mînen vriunt stuont ichn weiz war umbe sí ez tuont, od waz si an in selben rechent, die alsô vil gesprechent 2475 von ir selber getât, sô ins nieman gestât ez ist ze vehtenne guot dâ niemen den widerslac tuot nû ist er uns entwichen, 2480 im selben lasterlichen.

Herkunft und Jugend, Schönheit und Reichtum hatte sie. Wem Gott einen festen und anständigen Charakter gegeben hat und alle guten Eigenschaften wie ihm, und wenn er dem noch eine gute Frau schenkt, die ganz seinem Willen lebt, und wenn die lange in Freuden leben dürfen, so hat er denen ein volles Maß an Glück geschenkt Das war in diesem Falle alles zu erhoffen. Die Hochzeitsfeierlichkeiten begannen. Der Tote ist vergessen, 2165 der Lebende hat sein Land und seine Ehre in Besitz genommen. Das war bei ihm gut aufgehoben. Weder früher noch später gab es je fehlt für H. 2438-2444 ein prächtigeres Fest im Lande. Da gab es Freude und Prachtentfaltung, Vergnügen und große Turniere, und von allem im Überfluß, was das Herz begehrte. Ihre Turniere dauerten, 2171 bis der König Artus, wie er geschworen hatte, ins Land gezogen kam mit einem Heer zu der Quelle. Da bedurfte diese kräftiger Verteidigung, kein Feigling taugte ihr zum Besitzer. Niemals waren auf einmal so viele treffliche Ritter dorthin gekommen wie damals. Nun machte es Herrn Keie Vergnügen, 2178 daß er Gelegenheit zum Höhnen hatte. Er sagte: Herr Kalogrenant, wo ist Euer Vetter, Herr Iwein? Es ist heute klar wie es damals schon klar war und denke ich, auch wetter klar bleiben wird: Seine Rede geschah in der Trunkenheit, als er Euch hiermit Worten rächte. Ach, wie er da hauen und stechen konnte! Hätte man ihm noch einen Trunk mehr gereicht, dann hätte er zwölf Riesen totgeschlagen. Sein Mut istja gewaltig! Wirklich, wenn er Euch rächen will so braucht er etwas lange dazu. In Wirklichkeit bin ich es, der Euch rächen wird Ich muß also wieder einmal die Gefahr auf mich nehmen wie ich schon so oft getan habe, wenn ich für meinen Freund eintrat. Ich weiß nicht, warum die das tun (2187) oder was sie an sich selbst bestrafen, die soviel von ihren eignen Heldentaten sprechen, wenn niemand ihnen zustimmt. Da ist leicht Fechten, wo niemand zurückschlägt. Nun hat er sich gedrückt, sich selbst zur Schande.

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er vorhte, waerer her komen, wander sichz het an genomen, er miiese die nôt vor bestân. ich hetes in doch vil wol erlân. Ez swachet manee beese man den biderben swâ er iemer kan: ern begât deheine vriimekheit, und ist im gar ein herzeleit swem dehein ère geschihL nû seht, des entuon ich niht, wan ich einem iegelìchen man sîner êren wol gan: ich pris in swâ er rehte tuot, und verewige sîn lasten daz ist guoL ez ist reht daz mir gelinge: wan ezn sprichet vonme dinge nieman minre danne ich. iedoch sô vürdert er sich, swâ sich der boese selbe lobet; wand niemen vür in gerne tobet, der sîne bôsheit prîse. her Iwein ist niht wise: er möhte swîgen als ich.' diu rede dûhte si gämelich, daz er sich dûhte also guot: wan alsô schalclîchen muot gewan nie riter dehein. dò sprach min her Gâwein Svie nû, mîn her Keif? nû sprechent ir doch, ir sît vrî valscher rede: wie schlnet daz? ir erzeiget doch iezuo grôzen haz disem guoten knehte. nû tuot ir im unrehte. ern gedâhte iuwer nie wan wol, als ein riter des andern sol: und daz er nû niht komen ist, daz hat im lîhte an dirre vrist ein selch unmuoze benomen daz er niht enmohte komen. durch got ir suit die rede lân,' her Keiî sprach 'daz sî getân: ich wând ich redte rehte dran, also gerne mac ein man übel tuon also wol,

sît ez nieman reden sol. ichn gewähenes niemer mère, nû daz sîn iuwer ère.' Der künec Artûs nam in die hant 2530 daz becke daz er dà hangen vant, und schuof ez voliez brunnen, und wolde rehte erkunnen ob daz selbe msere wâr ode gelogen waere 2535 durch daz er was komen dar, linde begôz den stein gar. dô wart daz weter alsô grôz

Er fürchtete, märe er hierhergekommen, ermüßte, da er sich's angemaßt hatte, die Gefahr bestehen. Ich hätte sie ihm doch gern abgenommen. Manch unedler Mann schmäht den anständigen, wo immer er nur die Möglichheit hat Er selbst leistet nichts Mutiges, aber es ist ihm ein herzlicher Kummer, wenn jemandem Ehre widerfährt. Seht, so bin ich nicht, denn ich gönne jeglichem Manne seinen Ruhm von Herzen. Ich rühme ihn, wo immer er gut handelt, und verschweige seine Schande; so ist's recht Es ist recht und bittig, daß ich Erfolg habe, denn keiner spricht von seinen Angelegenheiten bescheidener als ich. Doch der Unedle spielt sich überall in den Vordergrund durch Selbstlob. Denn niemand wäre um seinetwillen so verrückt, seinen gelingen Wert zu rühmen. Herr Iwein ist nicht klug, er sollte schweigen so wie ich ' Diese Rede fanden sie belustigend, weil ersieh selbst so vortrefflich dünkte. Denn er war doch der Boshafteste von allen Rittern. Da sagte Herr Gawein: 'Wie denn, Herr Keie, Ihr sagt ja, Ihr enthieltet Euch der Verleumdungen. Woran zeigt sich das? Ihr bezeigt doch eben gerade große Feindschaft gegen diesen trefflichen Ritter. Dabei tut Ihr ihm unrecht. Er hat Eurer immer wohlwollend gedacht, wie sich das für einen Ritter dem andern gegenüber Daß er jetzt nicht gekommen ist, [gehört. daran hat ihn vermutlich gerade ein so wichtiges Vorhaben gehindert, daß er nicht kommen konnte. Bei Gott, Ihr sollt nicht so sprechen. ' Herr Keie sagte:'So soll es sein. Ich glaubte recht zu haben mit meiner Rede. So ist es also ganz gleichgültig, ob ein Mensch schlecht oder gut handelt, wenn doch niemand darüberreden darf. Ich will es nicht mehr erwähnen. Das sei Eure Art von Ehrbegriff. ' Der König Artus nahm das Becken, das er dort hängen fand, und schöpfte es voll Quellwassers und wollte genau in Erfahrung bringen, ob eben die Geschichte, um derentwillen er hergekommen war, wahr oder erlogen sei, und begoß den Stein. Da gab es ein so gewaltiges Unwetter,

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daz alle die dâ verdrôz die dar komen wären: und daz sì genâren, des heten sì verzwîvelt nâch. dô wart dem hern îwein gâch gewâfent von der veste; wander sâ wol weste, ern beschirmte sînen brunnen er wurd im an gewunnen. ouch habete her Keiî alsô gewâfent dâ bî. der hete der êrsten tjost gegert: der hete ouch in der kiinec gewert, nû kam her îwein balde dort ûz jenem walde ze velde gewalopieret, in engels wis gezieret. in enirte ros noch der muot: wan diu wären beidiu guot sinem herzen liebe geschach, dô er jenen halten sach der allez guot verkêrte, dô in got sô gêrte daz er im solté gelten sin ungevüegez schelten und sînen tägelichen spot des lobete er got ouch sag ich iu ein msere: swie schalkhañ Keiî waere, er was iedoch vil unervorht enheten sîn zunge niht verworht, son gewan der hof nie tiurern helt daz mugent ir kiesen, ob ir welt, bî sînem ampte des er pflac: sîn hete anders niht einen tac geruochet der kiinec Artûs ze truhsaezen in sînem hûs. Nû wârens under in beiden des willen ungescheiden: ir ietweder gedâhte sère ûf des andern ere: ir gelinge was ab mislich. diu tjost wart guot unde neh, und der herre Keiî, swie bcese ir waenet daz er sì, er zestach sin sper unz an die hant dà mite wart ouch er gesant ûz dem satel als ein sac, daz ern weste wâ er lac. done wolder im niht mère tuon dehein unêre, wan daz er schimpflichen sprach, dô er in vor im ligen sach Svar umbe liget ir dâ durch got? nû wârn sì doch ie iuwer spot den âne ir schulde misselanc. vielet ir sunder iuwern danc?

daß alle in Bestürzung gerieten, die dorthin gekommen waren, und fast wären sie daran verzweifelt, lebend davonzukommen. Da ritt Herr Iwein eilends gewappnet von der Burg herab, denn er wußte genau, wenn er seine Quelle nicht beschützte, würde sie ihm erobert. Herr Keie hielt ebenfalls gewappnet in ihrer Nähe. Er hatte den ersten Kampf begehrt, den ihm der König auch gewährt hatte. Jetzt kam Herr Iwein scimeli aus jenem Walde aufs freie Feld galoppiert, prächtig wie ein Engel Weder sein Pferd noch sein Mut ließen ihn im Stich, denn beide waren vorzüglich. Erfreute sich von Herzen, als erjenen dort halten sah, der alles Gute schlecht machte, und daß Gott ihm die Gunst gewährte, jenem sein maßloses Schimpfen und seinen täglichen Hohn heimzahlen zu dürfen. Dafür pries er Gott. Doch sage ich euch eins: so boshaft Keie auch war, er war dennoch sehr mutig. Hätte seine Zunge ihn nicht verdorben, so hätte der Hof keinen bessern Helden gehabt Das könnt ihr, wenn ihr wollt, an seinem Hofamte feststellen, das er verwaltete: sonst hätte ihn doch nicht einen Tag lang der König Artus als Truchsessen an seinem Hof geduldet Nun waren sie beide vom gleichen Willen beseelt: Jeder trachtete begierig, dem andern die Ehre abzujagen. Der Erfolg allerdings war unterschiedlich. Der Zweikampf war gewaltig und prächtig. Und Herr Keie, für wie unedel ihr ihn auch halten mögt, zersplitterte seine Lanze bis zum Griff. Aber dabei wurde er aus dem Sattel geworfen wie ein Sack, daß er nicht mehr wußte, wo er lag. Doch wollte Iwein ihm weiter keine Schande antun, außer daß er spottete, als er ihn vor sich hegen sah 'Warum, um Himmelswillen, liegt Ihr denn da ? Sonst waren Euch doch die immer ein Gespött, denen ohne ihr Verschulden etwas fehlschlug. Fielt Ihr etwa aus Versehen ?

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2239 2228-2238

2225

(2242)

fehttßrH. 2565-2583

2258

(22632267)

2595 michn triege danne mîn wân, ir habet ez gerne getân: ezn mohte iu anders niht geschehen, ir woldet niuwan gerne sehen welch vallen waere. 2600 ez ist doch lasterb aere.' Er nam daz ors, dô erz gewan, und vuortez vür den kiinec dan. er sprach 'diz ors hân ich genomen: herre, heizet etewen komen 2605 von iuwerme gesinde, der sichs underwinde. ich enger niht iuwer habe, ichn gewinnes iu anders abe.' des gnâdet er im verre. 2610 er sprach Sver sit ir, herre?' 'ich bin ez îwein.' *nû durch got' 'herre, ich bin ez sunder spot' nû saget er im maere wie er worden waere 2615 herre dà ze lande. sîner êrn und Keiî schände vreuten sì sich alle dô: dochn was dâ nieman alsô vrô also min her Gâwein: 2620 wan ez was ie under in zwein ein geselleschaft âne haz, und stuont vil verre deste baz ir ietweders wort, noch lac der herre Keil dort 2625 gar ze spotte in allen: wander was gevallen ûf den lîp vil sère, und waere ein selch unêre an einem biderben man gesehen 2630 der im vil manegiu was geschehen, der sich lasters künde schämen, der haete benamen die liute gevlohen iemer mê. ez tete im an dem lîbe wê, 2635 ez was im anders sam ein bast: wandez hete der schänden last sinen rücke überladen, ez enkund im niht geschaden an sinen vreuden also 2640 daz er iender unvrô gegen einem hâre wurde dervon: wan er was lasters wol gewon. Sus hete der strit ende mit sîiier missewende 2645 und mit lasterlichem schalle, die andern muosen alle hern îwein wol gunnen sines landes und des brunnen und aller sîner êren: 2650 sine möhtens im gemêren, in was anders niht gedâht

Wenn ich mich nicht irre, hat Euch das Spaß gemacht, denn sonst hätte es Euch nicht passieren können. Ihr wolltet nur gern mal sehen, wie es sei, zu fallen. Aber es bringt doch Schimpf ein. ' Er nahm das Pferd, als er es gewonnen hatte, undführte es hin vor den König. Er sagte: 'Dieses Pferd habe ich erobert. Herr, ¡aßt jemanden aus Eurem Gefolge kommen, der sich darum kümmert. Ich begehre Euern Besitz nicht, wenn ich ihn Euch nicht auf andere Weise abgewinne!' Dafür sagte er ihm großen Dank. Er sagte: 'Wer seid Ihr, Herr?' 'Iwein bin ich. ' 'Mein Gottf 'Herr, ich bin es im Ernst ' Nun erzählte er ihm, wie er dort zulande der Herr geworden sei. Seiner Ehre und der Schande Keies freuten sich alle, aber niemand war so erfreut wie Herr Gawein, denn von jeher warzwischen ihnen beiden eine uneingeschränkte Freundschaft gewesen, und ihrer beider Ansehen war darum nur um so größer. Herr Keie lag noch immer da, ihnen allen sehr zum Spott: denn er hatte einen harten Fall getan, und hätte eine solche Schande, wie ihm schon manche geschehen war, einen anständigen Menschen getroffen, der Schamgefühl besaß, so hätte der wahrlich in Zukunft die Menschen gemieden. Ihn aber plagten nur die körperlichen Schmerzen, sonst war es ihm vollkommen gleichgültig, denn es hatte die Last der Schande seinen Rücken ohnehin schon überbürdet Es vermochte seine Zufriedenheit nicht so zu beeinträchtigen, daß er irgend auch nur im Geringsten betrübt deshalb gewesen wäre. Denn Schande war ihm nichts Neues. So hatte der Kampf mit seinem Mißgeschick geendet und mit lautem Hohngelächter. Den andern blieb nichts, als Herrn Iwein sein Land und die Quelle und alle seine Ehre zu gönnen. Sie hatten auch keinen andern Gedanken, als seine Ehre noch zu mehren,

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2269

2279

(2280)

2288 fehUfirH. 2624-2652 H. fehlt fir 2291-2328

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2660

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sus het erz umb sì aile brâht Nû reit der künec Artûs durch sine bete mit im ze hûs. dane irte unstate noch der muot dane wurde handelunge guot, daz er âne sîn lant nie bezzer kurzwîle vant: wan dem was eht niht gelîch, unde ist ouch unmügelich daz im ûf der erde iemer iht glîches werde. Diu künegin was des gastes vrô: ze hern îwein sprach sì dò 'geselle unde herre, ich gnâde dir vil verre unsere werden gastes, zewâre dû hastes iemer lôn wider mich.' von schulden vreute sì sich: wan sì was unz an die zit niuwan nâch wâne wol gehît: nu enwas dehein wân dar an: alrêst liebet ir der man. dò ir diu ère geschach daz sì der künec durch in gesach, dô hete sì daz rehte ersehen daz ir wol was geschehen, und hete ouch den brunnen mit manheit gewunnen und wert ouch den als ein helt si gedâhte 'ich hân wol geweit.' Der gast wirt schiere gewar, enist er niht ein tore gar, wie in der wirt meinet; wander im wol bescheinet an etelicher swsere, ist er im unmsere: und geherberget ein man dà ims der wirt wol gan, dem gezimt deste baz sin schimpf unde sin maz. ouch enwirt diu Wirtschaft nimmer âne willigen muot [guot nû vant der künec Artûs were und willen dâ ze hûs, unde min her Gâwein, an dem niht tes enschein ezn wsere hövesch unde guot, der erzeicte getriuwen muot hern îwein sinem gesellen; als ouch die wisen wellen, ezn habe deheiniu greezer kraft danne unsippiu geselleschaft, gerate si ze guote; und sint si in ir muote getriuwe under in beiden, sô sich gebruoder scheiden.

so sehr hatte er ihre Zuneigung gewonnen. Nun ritt der König Artus auf seine Einladung zur Burg. Es fehlte weder an Mitteln noch am Willen, die Bewirtung so vorzüglich zu machen, daß er, außer im eignen Lande, niemals die Zeit besser zugebracht hatte, denn dem konnte natürlich nichts gleichkommen, und es ist auch unmöglich, daß ihm auf Erden irgend etwas Gleichwertiges an die Seite träte. Die Königin freute sich über den Gast. Sie sagte zu Herrn Iwein: 'Geliebter und Herr, ich sage dir großen Dank für unseren hohen Gast. Wahrlich, du hast für alle Zeiten Anspruch auf meine Dankbarkeit. ' Sie freute sich mit Grund, denn bis dahin hatte sie keinen Beweis dafür gehabt, gut verheiratet zu sein. Jetzt hatte sie den Beweis: nun erst wurde ihr der Mann richtig lieb. Als ihr die Ehre widerfuhr, daß der König sie auf seine Veranlassung besuchte, da wurde ihr ganz deutlich, daß ihr Glück widerfahren war, und zudem hatte erja auch die Quelle mit Mannesmut gewonnen und sie auch verteidigt wie ein Held Sie dachte: 'Ich habe gut gewählt. ' Ein Gast merkt schnell, wenn er nicht ein Tor ist, wie der Gastgeber zu ihm steht, denn dieser läßt ihn an mancherlei Mißmut merken, wenn er ihm zur Last fällt Und nimmt ein Mann dort Herberge, wo der Gastgeber es ihm von Herzen gönnt, so sind ihm seine fröhliche Unterhaltung und seine gute Speise um so angenehmer. So wird die Bewirtung niemals gut ohne Bereitwilligkeit Der König Artus aber fand dort in der Burg rechte Tat und Gesinnung vor, und Herr Gawein, an dem man nichts bemerken konnte, das nicht höfisch und vortrefflich war, zeigte seinem Freunde Iwein seine getreue Gesinnung, wie denn auch die Meinung der Weisen ist, nichts verbinde mehr als Freundschaft zwischen nicht Blutsverwandten, wenn sie zum Guten ausschlägt, und Freunde stehen in Treue zueinander, wo selbst Brüder sich trennen.

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H. fehltfür 2329-2402 fehlt fir H. 2652-2696

sus WEIS ez under in zwein: 2710 der wirt und her Gâwein wârn ein ander liep genuoc, sô daz ir ietweder truoc des andern liep unde leit hie erzeicte sine hövescheit 2715 her Gâwein der bescheiden man, unde ich sage iu war an. Diu maget hiez Lûnete, diu sô bescheidenlíchen tete daz sì sô grôzer herte 2720 hern Iweinen nerte mit ir vil guoten witzen. zuo der gienc er sitzen und gnâdet ir vil sere, daz sí sô manege ère 2725 dem hern Iwein sînem gesellen bôt: wan daz er mislîcher nôt âne kumber genas und dà ze lande herre was, daz ergienc von ir schulden. 2730 des gnâdet er ir hulden. wan zewâre ez ist guot, swer gerne vriimeclîchen tuot, daz mans im genâde sage, daz er dar an iht verzage 2735 (wan dà hcert doch arbeit zuo); und swer ouch dankes missetuo, daz man dem erbolgen sì: der ziuhet sich ouch lîhte derbi. Her Gâwein sprach "min vrou 2740 iuwer rät und iuwer bete [Lûnete, hât mir liebes vil getân an dem besten vriunde den ich hân. er hât mirz allez wol geseit, wie im iuwer hövescheit 2745 dise ère hât geviieget, der in durch reht geniieget er hât von iu ein schœne wîp ein richez lant und den lîp und swes ein man zer Werlte gert. 2750 waer ich sô biderbe und sô wert daz mîn gêret wœre ein wîp, ich hân niht liebers danne den Up: den gaebe ich iu ze Iòne umb mîns gesellen kröne, 2755 die er von iuwern schulden treit.' hie wart mit staeter Sicherheit ein geselleschaft under in zwein. vrou Laudine und her Iwein die buten in ir hûse 2760 dem kiinige Artûse selch ère diu in allen wol muose gevallen. Dò sì dà siben naht gebiten, dô was ouch ztt daz sí riten. 2765 do si urloup nemen wolden,

So stand es auch zwischen diesen beiden. Der Burgherr und Herr Gawein waren so befreundet miteinander, daßjeder des andern Freud und Leid mittrug. Herr Gawein, der Formvollendete, bewies nun seine Wohlerzogenheit, und ich sage euch womit: Das Mädchen hieß Lunete, das so verständig gehandelt hatte, daß sie Herrn Iwein aus so schwerer Bedrängnis gerettet hatte mit ihrer großen Klugheit. Zu der setzte er sich und sagte ihr vielen Dank, daß sie Herrn Iwein, seinem Freunde, so große Ehre verschafft hatte. Denn daß er aus allerhand Not ohne Unglück gerettet und Herr in diesem Lande war, war durch ihr Verdienst geschehen. Darum dankte er ihr für ihr Wohlwollen. Denn wirklich, es ist lobenswert, daß man einem, der gern Nutzen stiftet, auch dafür danke, damit er nicht müde wird, denn schließlich istja Mühe dabei aufzuwenden; werjedoch vorsätzlich schlecht handelt, dem soll man ruhig zürnen, vielleicht richtet er sich danach Herr Gawein sagte: Frau Lunete, Eure Vorsorge und Fürsprache haben mir große Freude gebracht für den besten Freund, den ich habe. Er hat mir alles genau erzählt, wie ihm Eure Gewandtheit diese Ehre verschafft hat, die ihn mit Recht zufrieden macht Euch verdankt er eine schöne Frau, ein mächtiges Land und das eigene Leben und was ein Mensch in der Welt begehren kann. Ware ich so tüchtig und so angesehen, daß die Ehre einer Frau durch mich erhöht würde, ich gäbe, und ich habe nichts lieberes, mein Leben Euch zum Dank für die Krone meines Freundes, die er durch Euer Verdienst trägt. ' So wurde zwischen ihnen beiden ein Bündnis dauernder Freundschaft geschlossen. Frau Laudine und Herr Iwein boten in ihrer Burg dem König Artus solche ehrenvolle Aufnahme, daß diese ihrer aller Beifall finden mußte. Als sie eine Woche dort verbracht hatten, kam die Zeü fortzureiten. Als die, die weggehen mußten,

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(2404)

2415

fehlt für H. 2731-2738

(2419) 2424 geändert

H. fehlt für 2455-2475 2476

die dà riten solden, her Gâwein der getriuwe man vuorte hern îweinen dan von den liuten sunder. 2770 er sprach 'ezn ist niht wunder umb einen s seligen man der dar nâch gewerben kan und dem vrümekheit ist beschert, ob im vil êren widervert. 2775 doch ringet dar nâch allen tac manee man sô er meiste mac, dem doch dehein ère geschiht: der enhât der saelden nihL nû ist iuwer arbeit 2780 saelecBchen an geleit: iu hât erworben iuwer hant ein schœne wîp unde ein lant sît iu nû wol geschehen sì, sô bewaret daz dâ bî 2785 daz iueh iht gehœne iuwers wîbes schœne. geselle, behiietet daz enzît daz ir iht in ir schulden sît die des werdent gezigen 2790 daz sì sich durch ir wîp verligen, kêrt ez niht allez an gemach; als dem hern Êrecke geschach, der sich ouch alsô manegen tac durch vrouwen Ênîten verlac. 2795 wan daz er sichs erholte sît als ein riter solte, sô waere vervarn sin ère. der minnete ze sère. Ir hât des iueh genüegen sol: 2800 dar under lêr ich iueh wol iuwer ère bewarn, ir suit mit uns von hinnen varn: wir suln turnieren als ê. mir tuot anders iemer wê 2805 daz ich iuwer künde hân, sol iuwer riterschaft zergân. vil maneger beschirmet sich dà mite: er giht ez sî des hûses site, ist er êlîche gehît, 2810 daz er danne viir die zit sül weder riten noch geben: er giht er sül dem hûse leben, er geloubet sich der beider, vreuden unde cleider 2815 die nâch rîterlîchen siten sint gestalt und gesniten: und swaz er warmes an geleit, daz giht er ez sîn wirtes cleit er treit den lip swâre, 2820 mit strûbendem hâre, barschenkel unde barvuoz. und daz ist ie der ander gruoz

darangingen, Abschied zu nehmen, fühlte Herr Gawein, der Getreue, Herrn Iwein weg, abseits von den Leuten. Er sagte: 'Es ist nichts Verwunderliches dabei, wenn ein begnadeter Mann, der es versteht, nach Ansehen zu streben und der zudem tüchtig ist, auch zu Ansehen gelangt. Doch müht sich täglich darum manch einer nach besten Kräften, der doch kein Ansehen erringt: solch einem fehtt der Segen dazu. Nun hat Euch zu Eurer Mühe der Segen nicht gefehlt. IhrhabtEuch eine schöne Frau und ein Land errungen. Da Ihr so erfolgreich wart, so nehmt Euch nun auch in acht, daß Euch nicht die Schönheit Eurer Frau Schande bringe. Freund, verhindert beizeiten, daß Ihr nicht in den gleichen Fehler verfallt wie die, welche dessen bezichtigt werden, daß sie sich um ihrer Frau willen 'verliegen'. Richtet nicht Euer ganzes Denken bloß auf häusliche wie es Herrn Erec geschah, [Freuden, der sich auch lange Zeit um Enitens willen Verlegen'hatte. Hätte er sich nicht später wieder gutgemacht, wie es einem Ritter geziemt, so wäre seine Ehre zugrunde gerichtet gewesen. Der war zu sehr der Liebe verfallen. Ihr habt, womit Ihr zufrieden sein könnt. Angesichts dessen will ich Euch genau belehren, wie Ihr Euer Ansehen bewahren könnt. Ihr müßt mit uns davonziehen, und wir müssen Turniere austragen wie früher. Sonst wird es mir sehr leid tun, mit Euch befreundet zu sein, wenn Eure ritterliche Gesinnung in Verfall gerät. Manch einer schützt vor, es sei das Gebot des Haushaltens, daß, wenn er ehelich kopuliert ist, er nunmehr weder ritterlich kämpfen noch schenken dürfe. Er sagt, er müsse seiner Häuslichkeit leben. Er verzichtet sowohl auf Vergnügungen wie auf guten Anzug, zugeschnitten und beschaffen wie es einem Ritter ansteht. Und was er Warmes anzieht, sagt er, sei die Tracht des Hausherren. Er geht mißmutig umher mit struppigem Haar, bloßen Schenkeln und Füßen, und das einzige Willkommen,

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fehlt für H. 2769-2787

2484

fehlt für H. 2792-2912

2501 H. fehltfür 2515-2538 fehltfür H. 2807-2844

2825

2830

2835

2840

2845

2850

2855

den er sînem gaste gît: er sprichet 'sît der zît daz ich erste hûs gewan (daz geloubet mir lützel ieman) sone wart ich nie zewâre des über ze halbem jâre ichn miiese koufen daz korn. hiiire bin ich gar verlorn (mich miiet daz ichz iu muoz clagen): mir hat der schür erslagen den besten bû den ich hân. ich vürhte ich miieze daz hûs lân. etewie ernert ich den lip, wan daz ich sorge um mîn wîp: diene weiz ich war ich tuo. dâ hoeret grôz kumber zuo, swer daz hûs haben sol: jane mac nieman wizzen wol waz ez muoz kosten, ich weere wol enbrosten der werlt an andern dingen, möht ich dem hûse geringen.' Sus beginnet er trûren unde unde sînem gaste sagen [clagen sô manee armez maere daz im lieber wtere waerer nie komen dar. der wirt hât wâr, und doch niht gar. daz hûs muoz kosten harte vil: swer ère ze rehte haben wil, der muoz deste dicker heime sin: sô tuo ouch under wîlen schìn ob er noch riters muot habe, unde entuo sich des niht abe ern sì der riterschefte bî diu im ze suochenne sì. ich rede als ichz erkennen kan.

2860 nû durch wen möhte ein vrumer gemer wirden sînen Bp [man danne durch sîn biderbez wîp? hât er sich êren verzigen und wil sich bì ir verligen, 2865 unde giht des danne, geKch einem bœsen manne, daz erz ir ze liebe tuo, dâne geziehe si niemer zuo: wan ir ist von herzen leit 2870 sîn unwirde und sîn Verlegenheit swie rehte liep er ir sì, sì miiet, ist er ir ze dicke bî. manegiu ziuhet sich daz an, durch die vorhte des man, 2875 daz sîs niht verdrieze: swaz aber ers genieze ober sich bì ir verlît, daz haber eine âne nîL

das er seinem Gaste bietet, ist dieses: Er sagt: 'Seit der Zeit, da ich einen Hausstand gründete, blieb mir- leider glaubt mir das niemand doch tatsächlich nichts anderes übrig als alle halben Jahre Korn zu kaufen. Und dieses Jahr bin ich ganz schlecht dran. Es tut mir leid, daß ich Euch darüber klagen muß: der Hagel hat mir den besten Schlag, den ich habe, zerstört Ich fürchte, ich muß das Haus aufgeben. Ich selbst wollte mich schon irgendwie durchbringen, nur um meine Frau sorge ich mich. Ich weiß nicht, wohin mit ihr. Große Sorgen hat, wer einen Haushalt führt. Und niemand kann sich vorstellen, was das hostet. Ich wollte schon den Forderungen der Gesellschaft gerecht werden, wenn ich nur mit dem Haushalt zurechtkäme. ' Sojammert und klagt er und erzähtt seinem Gaste so viele jämmerliche Geschichten, daß es diesem lieber wäre, er wäre nie hingekommen. Der Hausherr hat recht, aber doch nicht völlig. Ein Haushalt hostet eine Menge: wenn er ihn ansehnlich führen will, muß er desto häufiger zu Hause sein. Doch soll er auch von Zeit zu Zeit unter Beweis stellen, ob er noch ritterlicher Gesinnung sei und verabsäume nicht, an Turnieren teilzunehmen, die er aufsuchen soll. Ich rede über Dinge, die ich wohl zu beurteilen imstande [bin. Und um wessentwillen könnte denn ein tüchtiger Mann sich lieber als würdig erweisen als um seiner trefflichen Frau willen ? Wenn er auf Ehre verzichtet hat und sich bei ihr 'verliegen ' will und dann behauptet, wie die Unedlen tun, er tue es ihr zuliebe, so möge sie nicht darauf eingehen (?). Denn sie bekümmert von Herzen seine Würdelosigkeit und sein 'Verliegen'. So sehr sie ihn liebt, es bekümmert sie, wenn erzuviel bei ihr herumsitzt Manche gibt sich den Anschein, aus Furcht vor dem Manne, daß sie dessen nicht überdrüssig werde. Den Vorteil aber, den er daraus zieht, wenn er sich bei ihr 'verliegt ', den mag er neidlos für sich behalten.

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lu hât verdienet iuwer hant 2880 eine kiinegin unde ein lant: suit ir nû dâ verderben bî, sô wœn ich daz nochrichersì âne huobe ein werder man. her Iwein, dâ gedenket an, 2885 und vart mit uns von hinnen, und gewinnet mit minnen der kiineginne ein urloup abe zeinem tage der vuoge habe, und bevelhet ir liut unde lant 2890 ein wîp die man hât erkant in also staetem muote, diun bedarf niht mère huote niuwan ir selber êren. man sol die huote kêren 2895 an irriu wîp und an kint, diu sô einvaltec sint daz si eins alten wîbes rät bringen mac ze missetât Ir hât also gelebet unz her 2900 daz ichs an iu niht wandel ger, nâch êren als ein guot kneht: nû hât ir des erste reht daz sich iuwer ère breite unde mère. 2905 irte iuch etewenne daz guot michels harter dan der muot, nû muget ir mit dem guote volziehen dem muote. nû sît biderbe und wol gemuot: 2910 sô wirt diuriterschaftnoch guot in manegem lande von uns zwein. des volget mir, her îwein.' Nû versuochter zehant an die vrouwen daz er vant: 2915 wan dò sin bete was getân, done hete sí des deheinen wân daz er sì ihtes baete wan daz sì geme taete. daz geweren rou sî dâ ze stat, 2920 dô er sì urloubes bat daz er furnieren miiese varn. si sprach 'daz sold ich ê bewarn': done mohte sis niht wider komen. sus wart dâ urloup genomen 2925 zeinem ganzen jâre. ouch swuor sî des, zewâre, und beliber iht viirbaz, ez wœre iemer ir haz. ouch swuor er, des in diu liebe twanc, 2930 in dûht daz eine jâr ze lane, unde ern sûmde sich niht mê, er kaeme wider, möhter, ê, esn latzte in êhaftiu nôt, siechtuom vancniisse ode der tôt 2935 Sì sprach 'iu ist daz wol erkant

IhrhabtEuch eine Königin und ein Land erworben. Wenn ihr nun damit verkommt, so scheint mir, ein edler Mann ohne Grundbesitz sei reicher. Herr Iwein, bedenkt das und zieht mit uns fort und gewinnt mit Liebe der Königin die Erlaubnis zum Fortgehen bis zu einem passenden Termin ab und befehlt Volk und Land ihrer Obhut. Eine Frau, die man als so treu erkannt hat bedarf keiner anderen Aufpasser als ihrer eigenen Ehre. Aufpasser soll man nur bei untreuen Frauen undjungen Mädchen anstellen, die so einfältig sind, daß sie die Einflüsterung eines alten Weibes zur Missetat verleiten kann. Bis jetzt habt Ihr so gelebt wie ich es nicht anders wünschen würde, auf Ehre bedacht als ein tüchtiger Ritter. Jetzt habt Ihr erst recht Anlaß, Euer Ansehen auszubreiten und zu mehren. Hat es Euch früher weit mehr an Besitz gefehlt als an Beherztheit, so ermöglicht Euch Euer Besitz jetzt Eure Gesinnung zu betätigen. Seid wacker und verständig, so werden die Turniere noch in manchem Lande durch uns beide sehenswert Hört auf mich, Herr Iwein. ' Da wandte ersieh gleich an die Dame und zwar mit Erfolg, denn als er mit der Bitte ankam, hatte sie keine Ahnung, daß er sie um etwas bitten könnte, das sie nicht mit Freuden erfüllte. Aber gleich gereute sie ihre Zustimmung, als er um Erlaubnis bat, sich zum Turnieren fort begeben zu dürfen. Sie sagte: 'Davor hätte ich mich eher hüten sollen. ' Jetzt konnte sie nicht mehr zurück. So nahm er die Erlaubnis, für ein ganzes Jahr fortzureiten. Aber sie schwor, bliebe er darüber hinaus, so wolle sie ihm ewig darum feind sein. Er schwor, wozu ihn die Liebe zwang: ihm schiene schon das eine Jahr zu lang, und er wolle nicht länger verweilen, und wenn er könne, käme er schon eher wieder, es sei denn, es hindere ihn höhere Gewalt, Krankheit, Gefangenschaft oder Todesfall. Sie sagte: 'Ihr wißt genau,

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(2550)

fehlt für H. 2922-292

25ββ

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daz unser ère und unser lant vil gar ûf der wäge lît, ir enkumt uns wider enzît, daz ez uns wol geschaden mac. hiute ist der ahte tac nach den sunewenden: dâ sol daz jârzil enden, sô kumt benamen ode ê, ode ichn warte iuwer niht mê. unde lât diz vingerlîn einen geziuc der rede sîn. ichn wart nie manne sô holt dem ich diz selbe golt wolde lìhen ode geben. er muoz wol deste baz leben der ez treit und an siht her Iwein, nûne verliesetz niht sines steines kraft ist guot: er git gelücke und senften muot: er ist saelec der in treiL' nû was der künec Artûs gereit: der schiet mit urloube dan. nû reit diu vrouwe mit ir man wol drî mîle oder mê. daz scheiden tete ir herzen wê, ids wol an ir gebaerden schein, daz senen bedahte her Iwein als er dô beste künde: mit lachendem munde truobeten im diu ougen. der rede ist unlougen, er hete geweinet benamen, wan daz er sich muose schämen, ze lande vuor der künec Artûs, diu vrouwe widere ze hûs. Dô vrâgte mich vrou Minne des ich von mînem sinne niht geantwurten kan. sì sprach 'sage an, Hartman, gihstû daz der künec Artûs hern îweinen vuort ze hûs und liez sîn wîp wider varn?' done kund ich mich niht baz bewarn, wan ich sagt irz viir die wârheit: wan ez was ouch mir viir wâr geseit sì sprach, und sach mich twerhes an, 'dune hâst niht wâr, Hartman.' Vrouwe, ich hân entriuwen.' sì [sprach 'nein.' der strit was lane under uns zwein, unz sì mich brâhte ûf die vart daz ich ir nâch jehende wart, er vuorte dez wîp und den man, und volget im doch dewederz dan, als ich iu nû bescheide. sì wehselten beide der herzen under in zwein,

daß unsere Ehre und unser Land auf dem Spiel stehen, und daß, kommt Ihr nicht rechtzeitig zurück, großes Unglück daraus entstehen kann Heute ist der achte Tag nach der Sonnenwende, da soll die Jahresfrist um sein. Dann also kommt oder auch früher, oder ich erwarte Euch gar nicht mehr. Und laßt diesen Ring einen Zeugen der Abmachung sein. Nie habe ich einen Mann so geliebt, daß ich ihm diesen Goldring leihen oder schenken wollte. So soll es dem desto besser gehen, der ihn trägt und vor Augen hat. Herr Iwein, verliert ihn nicht. Die Kraft seines Steines ist außerordentüch: er gibt Glück und Zufriedenheit, und wer ihn trägt, ist bewahrt vor allem Übel ' Nun war der König Artus reisefertig und nahm Abschied. Die Dame begleitete ihren Mann über drei Meilen. Der Abschied tat ihrem Herzen weh, wie sie es auch offen zeigte, Iwein dagegen verbarg den Trennungsschmerz so gut er es vermochte. Sein Mund lachte, aber seine Augen waren trübe. Das ist keine Lüge: er hätte wahrhaftig geweint, wenn ersieh nicht hätte schämen müssen. Der König Artus ritt in sein Land und die Dame nach Hause zurück. Da fragte mich Frau Minne etwas, worauf ich mit meinem Verstand nicht antworten kann. Sie sprach: 'Sage, Hartmann, behauptest du, daß der König Artus Herrn Iwein mit an den Hof nahm und seine Frau zurückreiten ließ?' Da konnte ich mich nicht besser verteidigen, als daß ich ihr versicherte, es sei die Wahrheit, denn es war auch mir als wahr berichtet worden. Sie sagte und sah mich scheel an: 'Hartmann, du hast nicht die Wahrheit gesagt.' 'Wirklich, Herrin, ich habe es.'Sie sagte: 'Nein!' Der Wortwechsel dauerte lange zwischen uns, bis sie mich auf die rechte Fährte brachte, so daß ich ihr beistimmen konnte. Artus führte die Frau und den Mann und doch folgten ihm beide nicht, wie ich euch jetzt erklären will: sie tauschten beide untereinander die Herzen,

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2600

(26162638)

fehlt für H.

2971-2989

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diu vrouwe und her îwein: im volget ir herze und sîn lîp, und beleip sîn herze und daz wîp. Dô sprach ich 'mîn vrou Minne, nu bedunket mîne sinne daz mîn her îwein sì verlorn, sît er sîn herze hât verkorn: wan daz gap im eilen unde kraft. waz touc er nû ze nierschaft? er muoz verzagen als ein wîp, sît wîbes herze hât sîn lîp und sì mannes herze hât: sô iiebet sì manlîche tât und solde wol furnieren vani und er dâ heime daz hûs bewarn, mir ist zewâre starke leit daz sich ir beider gewonheit mit wehsei sô verkêret hât: wan nûne wirt ir deweders rät' Dô zêch mich vrou Minne, ich waere kranker sinne, sì sprach tuo zuo dînen munt: dir ist diu beste vuore unkunt dich geruorte nie mîn meisterschaft: ich bin ez Minne und gibe die kraft daz ofte man unde wîp habent herzelôsen lip und hânt ir kraft doch deste baz.' do engetorst ich vrâgen vürbaz: wan swâ wîp unde man âne herze leben kan, daz wunder daz gesach ich nie: doch ergienc ez nâch ir rede hie. ichn weiz ir zweier wehsei niht: wan als diu âventiure giht, sô was her îwein âne strît ein degen vordes und baz siL Her Gâwein sin geselle der wart sîn ungevelle. durch nôt bescheid ich iu wâ von: wan diu werlt ist des ungewon, swer vrumen gesellen kiese, daz er dar an Verliese. zewâre geschach ez è nie, ez geschach doch im, und sage iu [wie. her Gâwein was der höfschste man der riters namen ie gewan: engalt er sto, daz was im leit; wan er alle sîn arbeit im ze dienste kêrte, wier im sînen prîs gemêrte. swâ sì turnierens pflâgen, des sì niht verlägen, dà muose selch rîterschaft geschehen die got mit eren möhte sehen: dâ viirdert er in in allen wîs

die Dame und Herr Iwein: Artus folgten ihr Herz und er selbst, und zurück blieben sein Herz und die Frau. Da sagte ich: 'Frau Minne, (2647) nun scheint mir aber, Herr Iwein sei verloren, da er auf sein Herzfreiwilligverzichtet hat, denn das gab ihm Mut und Stärke. Was taugt erjetzt noch zu Rittertat? Er wird ängstlich werden wie eine Frau, H. ändert denn er hat das Herz einer Frau, 2647-2660 und sie hat das Herz eines Mannes. So wird sie auch männlich handeln. Und so sollte eigentlich sie aufs Turnier reiten und er sollte daheim das Haus hüten. Es bekümmert mich wirklich sehr, daß sich ihrer beider Wesen so durch Tausch verändert hat: denn jetzt ist keinem von beiden zu helfen. ' Da warfmir Frau Minne vor, ich sei nicht recht bei Verstände: Sie sagte: 'Halt' doch den Mund! Du kennstja das beste nicht. Meine Gewalt hat dich nie bewegt. Ich bin die Minne und schenke die Fähigheit, daß oft Mann und Frau ihr Herz verlieren und dennoch um so mehr Lebenskraft haben.' Da traute ich mich nicht, weiterzufragen. Denn daß irgendwo eine Frau oder ein Mann ohne Herz leben könnten, ein solches Wunder habe ich nie gesehen. Doch hat es sich nach Behauptung der Minne hier so Ich weiß nichts über ihrer beider Tausch, [ereignet. als daß, wie meine Quelle berichtet, Herr Iwein ohne Zweifel H. fehlt für schon vorher ein Held war und seither ein noch größerer. 2661-2669 Herr Gawein, sein Freund, femfür H. wurde ihm zum Verhängnis. 3029-3042 Es ist wohl nötig, daß ich euch sage, weshalb. Denn der Welt ist es ungewohnt, daß einer, der einen tüchtigen Freund erwählt, durch ihn ins Unglück gerät. Tatsächlich war das auch vorher nie geschehen, aber ihm geschah es, und ich will euch sagen, wie: Herr Gawein war der höfischste Mann, derje zum Stande der Ritter gehörte. Wurde Iwein durch ihn benachteiligt, so machte ihm das denn alle seine Bemühungen [Kummer, wandte er nur für ihn auf, um seinen Ruhm zu mehren. Wo immer sie am Turnier teilnahmen, 2671 das sie nicht etwa durch 'verliegen' versäumten, da gab es stets einen so heldenhaften Kampf, daß sein Anblick Gottes würdig gewesen wäre. Da half er ihm in jeder Weise

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und also gar daz im der pris aller oftest beleip; unz er der tage ze viel vertreip. im gie diu zìi mit vreuden hin. man saget daz mîn her Gâwein in mit guoter handelunge behabte unde betwunge dazerderjârzal vergaz und sîn geliibede versaz, unz daz ander jâr gevienc und vaste in den ougest gienc. Nû wären sì beide mit vreuden sunder leide von einem turneie komen und hete her îwein genomen den pris ze beiden sîten. nû was mit höchsten ir herre der künec Artus ze Karidôl in sînem hûs. dô sluogens ûf ir gezelt vür die bure an daz velt. dà lägen sì durch ir gemach, unz sì der künec dà gesach und sine besten alle mit vrœlîchem schalle: wand im was komen maere wie in gelungen waere: er saget in gnâde unde danc, daz in sô ofte wol gelane, swer gerne vrümeclíchen tuot, der dem gnâdet, daz ist guot: in gezimt der arbeit deste baz. swâ man mit Worten hie gesaz, diu rede was wan von in zwein. nû kam mîn her îwein in einen seneden gedanc: er gedâhte, daz twelen waer ze lane, daz er von sînem wîbe tete: ir gebot unde ir bete diu heter übergangen, sin herze wart bevangen mit senlîcher triuwe: in begreif ein selch riuwe daz er sîn selbes vergaz und allez swîgende saz. er überhörte und übersach swaz man dà tete unde sprach, als er ein tôre waere. ouch nähten im bcesiu mee re. im wîssagete sîn muot, als er mir selbem ofte tuot: ich siufte, sô ich vrô bin, minen künftegen ungewin: sus nähte im sîn leit nû seht wâ dort her reit sîns wîbes bote, vrou Lûnete, von der rate und von der bete

und dergestalt, daß der Kampfpreis ihm am häufigsten zufiel; bis er zu viele Tage verstreichen ließ. Die Zeit verging ihm mit Vergnügungen. Man sagt, daß Herr Gamein ihn mit seiner Gastfreundschaft festhielt und bannte, daß er die Jahresfrist vergaß und die Erfüllung des Gelübdes verabsäumte, bis das nächste Jahr begann und es weit in den August hinein ging. Nun waren sie beide voller ungetrübter Freude von einem Turnier gekommen, und Herr Iwein hatte sich Ruhm bei beiden Parteien erworben. Nun war, Feste feiernd, ihr Herr, der König Artus, zu Karidol in seinem Schloß. Da schlugen sie ihre Zelte vor der Burg auffreiem Felde auf. Dort lagerten sie um auszuruhen, bis sie der König da besuchte und mtt ihm alle die Edelsten mit fröhlichem Lärm. Denn die Kunde war zu ihm gelangt, welchen Erfolg sie gehabt hatten. Er sagte ihnen Gruß und Dank, daß sie so erfolgreich gewesen waren. Einem, dem Tüchtigkeit ein Vergnügen ist, Dank zu sagen, ist recht. Der gibt sich dann um so mehr Mühe. Wo immer man im Gespräch zusammensaß, wurde nur von ihnen beiden geredet Da überfiel Herrn Iwein ein Sehnen. Bun fiel ein, die Abwesenheit von seiner Frau sei zu lange gewesen. Ihren Wunsch und Befehl hätte er übertreten. Sein Herz wurde ergriffen von schmerzlicher Liebe. Ein solcher Kummer bemächtigte sich seiner, daß er sich selbst vergaß und dasaß, ohne ein Wort zu sagen. Erhörte und sah nicht, was man tat und redete, als sei er von Sinnen. Die schlimme Kunde nahte sich ihm auch schon. Ihm prophezeite seine Ahnung wie es auch mir oft geht: ich beseufze im Glück mein zukünftiges Unglück. So nahte auch ihm sein Mißgeschick. Denn seht, dort kommt schon die Botin seiner Frau, Lunete, geritten, durch deren Vorsorge und Zureden 57

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fehäßrH. 3073-3079

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fehlt ßr H. 3096-3100

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3105 daz von erste was komen daz sì in hâte genomen. sî gâhte über jenez velt unde erbeizt viir diu gezelt als schiere sì den kiinec sach, 3110 dô kam sì vür in unde sprach 'Kiinec Artûs, mich hât gesant mîn vrouwe her in iuwer lant: unde daz gebôt sì mir daz ich iuch gruozte von ir, 3115 und iuwer gesellen über al; wan einen: der ist ûz der zal: der sol iu sin unni aere als ein verràtaere. daz ist hie der her îwein, 3120 der niender in den siten schein, dô ich in von êrste sach, daz untriuwe ode ungemach ieman von im geschaehe dem er triuwen veijaehe. 3125 siniu wort diu sint guot: von den scheidet sich der muot ez schinet wol, wizze Krist, daz min vrouwe ein wip ist, und daz si sich niht gerechen mac. 3130 und vorht er den widerslac, sô heter sîs vil wol erlân daz er ir lästere hât getân. in dûht des schaden niht genuoc daz er ir den man sluoc, 3135 erne taete ir leides mère und benaeme ir lip und ère. Her Iwein, sit min vrouwe ir Duger schcene, richeit, unde ir tugent, wider iuch niht geniezen kan, 3140 wan gedâhtet ir doch dar an waz ich iu gedienet hân? und het si min genozzen lân: ze weihen staten ich iu kam, dô ich iuch von dem tôde nam. 3145 ez waere umb iuch ergangen, het ichz niht undervangen. daz ich ez ie undervienc, daz iuwer ende niht ergienc, des wil ich iemer riuwec sin: 3150 wan diu schult ist älliu min; wan daz ichz durch triuwe tete, ez vuocte min rät und min bete daz si leit und ungemach verkôs der ir von iu geschach: 3155 wand ich het ir ze vil geseit von iuwer vrümekheit; unz daz sì iu mit vrier haut gap ir lip unde ir lant, daz ir daz soldet bewarn. 3160 nû hânt ir sô mit ir gevarn

es überhaupt erst gekommen war, daß Laudine ihn geheiratet hatte. Sie ritt schnell überjenes freie Feld und saß vor den Zelten ab. Sobald sie den König sah, trat sie vor ihn hin und sagte: 'König Artus, mich hat meine Herrin her in Euer Land gesandt und das hat sie mir aufgetragen: Euch ihren Gruß zu entbieten me und allen Euren Gefährten. Außer einem, der nicht dazuzählt. Der soll Euch zuwider sein als ein Verräter. Das ist hier Herr Iwein, der keineswegs den Eindruck machte, als ich ihn zuerst sah, als könnten Verräterei oder Unheil jemandem von ihm zugefügt werden, dem er Treue versprochen hat Seine Worte klingen vortrefflich, (2720) aber seine Gesinnung weicht von ihnen ab. Eins ist, weiß Gott, klar: h. 31263192 da meine Herrin eine Frau ist, ändert 2 722-2766 kann sie sich nicht rächen: Hätte er nämlich gefürchtet, sie könne zurückschlagen, so hätte er es ihr sicherlich erspart, ihr Schande anzutun. Ihm schien es noch nicht genug Schädigung, daß er ihr den Mann erschlagen hat, sondern er wollte ihr noch mehr Leid zufügen und ihr Ehre und Leben rauben. Herr Iwein, wenn schon meine Herrin von ihrer Jugend, Schönheit, Reichtum und Vollkommenheit bei Euch keinen Nutzen hat, warum habt Ihr nicht einmal daran gedacht, womit ich Euch gedient habe und ließet sie nicht den Nutzen meiner Tat haben: zu welch willkommener Hilfe kam ich Euch, als ich Euch vor dem Tod rettete! Es wäre um Euch geschehen gewesen, wenn ich es nicht abgewendet hätte. Daß ich je abwendete, daß Ihr Euer Ende fandet, das soll mir immer leid tun, denn ich allein bin schuld daran. Freilich habe ich es in aufrichtiger Gesinnung getan. Meine Vorsorge und mein Zureden brachten es dazu, daß sie Kummer und Unglück unbeachtet ließ, die Ihr ihr zugefügt hattet Denn ich hatte ihr nur zuviel von Eurer Tüchtigkeit erzählt, bis sie Euch aus eigenem Antrieb sich selbst und ihr Land schenkte, das Ihr schützen solltet. Nun seid Ihr in einer Weise mit ihr umgegangen,

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daz sich ein wîp wider die man niemer ze wol behiieten kan. deiswâr uns was mit iu ze gâch. dà stüende bezzer lôn nâch dan der uns von iu geschiht: ouch gehiezet irs uns niht Miner vrouwen wirt wol rät, wan daz ez lästerlichen stât, deiswâr unde ist unbillîch: si ist iu ze edel und ze rich daz ir sì kebsen soldet, ob ir erkennen woldet waz riters triuwe waere. nû ist iu triuwe unmaere. doch sulent ir in allen deste wirs gevallen die triuwe und ère minnent und sich des versinnent daz nimmer ein wol vrumer man âne triuwe werden kan. Nû tuon ich disen herren kunt daz sì iuch haben vür dise stunt viir einen triuwelôsen man (dà ir wurdet, da was ich an ensament meineide und triuwelôs beide); und mac sich der künec iemer [schämen, hât er iuch mère in riters namen, sô liep im triuwe und ère ist ouch sulnt ir vür dise vrist miner vrouwen entwesen: sì wil ouch âne iuch genesen, und sendet ir wider ir vingerlîn: daz ensol niht langer sin an einer ungetriuwen haut: si hât mich her darnach gesant' von herzeleide geschach im daz daz erz verdulte und versaz daz siz im ab der hant gewan. sì neic dem kiinege und schiet von [dan. Daz smaehen daz vrou Lûnete den herren îweinen tete, daz gsehe wider kêren, der slac sîner êren, daz si sô von im schiet daz sì in entröste noch enriet, daz smaeliche ungemach, dazs im an die triuwe sprach, diu versûmde riuwe und sin grôziu triuwe sines staeten muotes, diu verlust des guotes, der jâmer nâch dem wîbe, die benâmen sinem libe vil gar vreude und den sin.

daß eine Frau den Männern gegenüber hilflos ist. Wirklich, wir haben es mit Euch zu eilig gehabt Das hätte bessere Belohnung verdient als uns von Euch gegeben wird, und damals habt Ihr uns etwas ganz anderes versprochen. Meine Herrin wird sich schon zu helfen wissen, wiewohl die Situation schändlich und unbillig ist. Doch ist sie zu edel und zu mächtig, als daß Ihr sie zum Kebsweib haben solltet, selbst wenn Ihrjetzt merken wolltet, was ritterliche Verpflichtung bedeutet. Euch istja Pflichterfüllung gleichgültig. Doch sollt Ihr allen denen um so verabscheuenswürdiger sein, die Verläßlichkeit und Ehre lieben und sich klar darüber sind, daß es keinen wirklich ehrenwerten Mann ohne Verläßlichkeit gibt. Nun verkünde ich allen diesen Rittern, daß sie Euch von Stund an als wortbrüchigen Mann ansehen mögen und da Ihr es wurdet, wurde auch ich gleichzeitig meineidig und wortbrüchig und dem König gereicht es zur Schande, wenn er Euch weiterhin im Stande der Ritter duldet, da er doch auf Verläßlichkeit und Ehre so großen Wert Auch sollt Ihr von nun an ¡legt. meiner Herrin fernbleiben. 2771 Sie will auch ohne Euch glücklich sein. Und schickt ihr ihren Ring zurück, der soll nicht länger an einer ungetreuen Hand stecken. Sie hat mich hierhergeschickt, um ihn zu holen. ' Es kam von seinem großen Herzeleid, daß er es ohne Widerstand geschehen ließ, daß sie ihm den Ring von der Hand zog. 2776 Sie neigte sich vor dem König und ging davon. Die Schmähworte, die Frau Lunete Herrn Iwein gesagt hatte, ihre abrupte Umkehr, die Vernichtung seiner Ehre, daß sie von ihm geschieden war, ohne ihn zu trösten oder ihm beizustehen, das schmachvolle Unglück, die Zweifel an seiner Verläßlichkeit, die zu späte Reue, die große Beständigkeit seines treuen Herzens, der Verlust seines Besitzes, die schmerzliche Sehnsucht nach der Frau, - das alles raubte ihm Frohsinn und Verstand.

59

fehlt für H. 3202-3213

nâch einem dinge jâmert in, daz er wsere etewâ daz man noch wîp enweste wâ nnd nierner gehörte maere 3220 war er komen wsere. Er verlos sin selbes hulde: wan ern mohte die schulde ûf niemen anders gesagen: in hete sîn selbes swert erslagen. 3225 ern ahte weder man noch wîp, niuwan ûf sin selbes Hp. er stai sich swígende dan (daz ersach dà nieman) unz daz er kam viir diu gezelt 3230 ûz ir gesihte an daz velt. dô wart sînriuwealsô grôz daz im in daz hirne schôz ein zorn unde ein tobesuht, er brach sine site mid sîne zuht 3235 und zarte abe sîn gewant, daz er wart blôz s am ein hant sus lief er über gevilde nacket nâch der wilde. Dô diu juncvrouwe gereit, 3240 nû was dem kiinege starke leit hern îweines swaere, und vrâgte wâ er wsere. er wold in getrœstet hân unde bat nâch im gân. 3245 und als in nieman envant, nû was daz vil unbewant swaz man im dà gerief, wander gegen walde lief, er was ein degen bewseret 3250 und ein helt unervseret: swie manhañ er doch wsere und swie unwandelbsere an Bbe unde an sinne, doch meistert vrou Minne 3255 daz im ein krankez wîp verkêrte sinne unde lîp. der ie ein rehter adamas rîterlîcher fügende was, der lief nû harte balde 3260 ein tore in dem walde. Nû gap im got der guote, der in ûz sîner huote dannoch niht volleclîchen liez, daz im ein garzûn widerstiez, 3265 der einen guoten bogen truoc: den nam er im und strâlen gnuoc. als in der hunger bestuont, sô teter sam die tôren tuont: in ist niht mère witze kunt 3270 niuwan diu eine umbe den munt er schôz prîslichen wol: ouch gie der wait wildes vol:

Nur eins wünschte er sehnsüchtig: daß er irgendwo wäre, daß kein Mensch wüßte, wo, und auch niemals hörte, wohin er geraten sei. Er begann, sich selbst zu hassen, denn er konnte die Schuld auf niemanden sonst schieben. Sein eigenes Schwert hatte ihn erschlagen. Er kümmerte sich um niemanden als um sich selbst. Er stahl sich schweigend davon niemand sah es bis er vor die Zelte aus ihrem Gesichtskreis ins freie Feld kam. Da wurde sein Schmerz derart gewaltig, daß ihm Wut und Tobsucht ins Gehirn fuhren, er vergaß seine Gesittung und Erziehung und riß sich das Gewand vom Leibe, daß er splitternackt war. So lief er über das Feld nackt der Wildnis zu. Als das Mädchen weggeritten war, bekümmerte den König sehr Herrn Iweins Unglück, und er fragte, wo er sei. Er wollte ihn trösten und bat, ihn zu suchen. Und als ihn niemand fand, nützte es nichts, daß man nach ihm rief, denn er lief dem Walde zu. Er war ein erfahrener Kämpfer und ein unerschrockener Held, und doch - wie mannhaft er auch sein mochte und wie unerschütterlich an Leib und Seele -, Frau Minne brachte es fertig, daß ihm eine schwache Frau Leib und Seele aus dem Gleichgewicht brachte. Der stets ein Kleinod ritterlicher Vollkommenheit gewesen war, der lief nun als Wahnsinniger im Walde umher. Nun schenkte ihm der gütige Gott, der ihn auch da noch nicht gänzlich aus seinem Schutz entließ, daß er auf einen Knappen traf, der einen guten Bogen trug. Den nahm er ihm ab und auch viele Pfeile. Als ihn der Hunger befiel, tat er wie die Irren tun: sie haben für nichts Sinn als für den Magen. Er schoß rühmenswert gut, auch war der Wald voller Wildes.

60

2784

2792 2792

2804

fehltßr H. 3241-3262

2816

swâ daz gestuont an sîn zil, des schôz er ûz der mâze vil. 3275 ouch muose erz selbe vâhen, âne bracken ergâhen. soné heter kezzel noch smalz, weder pfeffer noch salz: sîn salse was diu hungers nôt, 3280 diuz im briet unde sot daz ez ein süeziu spîse was, und wol vor hunger genas. Dô er des lange gepflac, er lief umb einen mitten tac 3285 an ein niuweriute. dane vander niht mê liute niuwan einigen man: der selbe sach im daz wol an daz er niht rehtes s iones was. 3290 der vlôch in, daz er genas, dâ bî in sin hiuselin. dane wâner doch niht sicher sîn unde verrigelte vaste die tür: dâ stuont im der tôre vür. 3295 der tôre dûht in alze grôz: er gedâhte 'tuot er einen stôz, diu tür vert ûz dem angen, und ist um mich ergangen, ich arme wie genise ich?' 3300 ze jungest dô bedâhter sich 'ich wil im mines brotes geben: sô lât er mich vil lîhte leben.' hie gienc ein venster durch die dâ durch rahter die hant [want: 3305 und leit im ûf ein bret ein brôt: daz suozt im diu hungere nôt; wand er dâ vor, daz got wol weiz, sô jaemerBches nie enbeiz. waz weit ir daz der tôre tuo? 3310 er âz daz brôt und tranc dâ zuo eines wazzers daz er vant in einem einher an der want, unde rûmdez im ouch sä. der einsidel sach im nâ 3315 und vlêget got vil sère daz er in iemer mère erlieze selher geste: wand er vil liitzel weste wie ez umbe in was gewant. 3320 nu erzeicte der tôre zehant daz der tôre und diu kint vil Khte ze wenenne sint er was dâ zuo gnuoc wîse daz er nâch der spîse 3325 dar wider kam in zwein tagen, und brâhte ein tier ûf im getragen und warf im daz an die tür. daz machte daz er im her vür deste willeclîcher bôt

Wo immer ihm das vor den Bogen kam, schoß er Unmengen davon. Doch mußte er es selbst fangen und ohne Bracken erjagen. Außerdem hatte er weder Kessel noch Schmalz, weder Pfeffer noch Salz. Seine Sauce war die Qual des Hungers, die es ihm briet und sott, so daß es eine schmackhafte Speise wurde und er gut den Hunger stillen konnte. Als er das lange so getrieben hatte, lief er einmal um die Mittagszeit auf eine neue Rodung. Dort fand er niemanden als einen einzigen Mann. Dieser sah ihm genau an, daß er nicht bei Verstände war. Er floh vor ihm, um sich zu retten in seine Hütte in der Nähe. Da fühlte er sich aber nicht sicher und verriegelte fest die Tür. Der Irre stand davor. Der Irre schien ihm gar zu groß. Er dachte: 'Wenn er einmal dagegenstößt, bricht die Tür aus der Angel, und es ist um mich geschehen. Ich Armer, wie soll ich mich retten ?' Schließlich fiel ihm ein: 'Ich will ihm von meinem Brot geben, dann läßt er mich vielleicht leben. ' Ein Fenster ging durch die Wand. Da hindurch streckte er die Hand und legte ihm auf ein Brett ein Brot Das würzte ihm die Qual des Hungers. Denn vormals hatte er, Gott weiß es, so erbärmliches nie gegessen. Aber was soll der Narr tun ? Er aß das Brot und trank dazu Wasser, das er in einem Eimer an der Wand fand und zog sich auch bald wieder zurück. Der Einsiedler sah ihm nach und flehte Gott inbrünstig an, daß er ihn in Zukunft mit solchen Gästen verschone. Denn er wußte überhaupt nicht, welche Bewandtnis es mit ihm hatte. Nun zeigte aber der Irre alsbald, daß Narr und Kinder sich leicht gewöhnen lassen. Dazu war er klug genug, daß er zum Essen nach zwei Tagen zurückkam und auf seinem Rücken ein Stück Wild angetragen das warf er ihm vor die Tür. [brachte, Davon kam, daß der Einsiedler ihm um so williger

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2825

(2826)

2834

fehttßrH. 3292-3302

2838

2859

2865

3330 sîn wazzer unde sîn brôt: erne vorht in dô niht mê und was im bezzer danne ê, unt vant ie diz dà gereit ouch galt er im die arbeit 3335 mit sînem wiltprsete. daz wart mit ungeraete gegerwet bî dem viure. im was der pfeffer tiure, daz salz, unde der ezzich. 3340 ze jungest wenet er sich daz er die hiute veile truoc, unde kouft in beiden gnuoc des in zem übe was nôt, salz unde bezzer brôt. 3345 Sus twelte der unwîse ze walde mit der spîse, unz daz der edele tore wart gelîch einem mòre an allem sínem libe. 3350 ob im von guotem wîbe ie dehein guot geschach, ob er ie hundert sper zebrach, gesluoc er viur ûz helme ie, ob er mit manheit ie begie 3355 deheinen lobelîchen prîs, wart er ie hövesch unde wîs, wart er ie edel unde rich, dem ist er nû vil ungelîch. er lief nû nacket beider, 3360 der sinne unde der cleider, unz daz in zeinen stunden slâfende vunden drî vrouwen dà er lac, wol umb einen mitten tac, 3365 nâ ze guoter mâze bî der lantstrâze diu in ze riten geschach. und also schiere do in ersach diu eine vrouwe von den drin, 3370 dô kêrte sì über in und sach in vlîzeclîchen an. nû jach des ein ieglich man wie er verloren waere: daz was ein gengez mœre 3375 in allem dem lande: und daz sì in erkande, daz was des schult; und doch niht sì nam an im war [gar. einer der wunden 3380 diu ze manegen stunden an im was wol erkant, unde nande in zehant sì sprach her wider zuo den zwein Vrouwe, lebet her îwein, 3385 sô lit er âne zwîvel hie, ode ichn gesach in nie.'

sein Wasser und sein Brot herausreichte. Er fürchtete ihn nicht mehr und war freundlicher zu ihm als vorher, und fand das immer dort bereitstehen. Er vergalt ihm die Mühe mit seinem Wildbret Das wurde ohne Zutat am Feuer gar gebraten. Ihm,fehlten Pfeffer, Salz und Essig. Schließlich gewöhnte ersieh daran, die Felle zu verkaufen und kaufte ihnen beiden genügend von dem, dessen sie zum Leben bedurften, Sah und besseres Brot. So blieb der Irrsinnige im Walde mit dieser Art Nahrung, bis der edle Narr am ganzen Leibe einem Mohren gleich wurde. Wenn ihm von schönen Frauen je Freundlichkeit entgegengebracht worden war, wenn erje Hunderte von Lanzen verstochen hatte, wenn erje Funken aus Heimen geschlagen hatte, wenn erje mit Tapferkeit hohen Ruhm erlangt hatte, wenn erje höfisch und klug war, wenn erje edel und reich war, so war ihm das jetzt nicht mehr anzusehen. Er war entblößt von Verstand wie von Kleidern, bis ihn eines Tages schlafend drei Damen fanden, wo er lag, mitten am Tage und ziemlich nahe an der Landstraße, die sie zußllig entlangritten. Und kaum hatte ihn eine der drei Damen gesehen, beugte sie sich über ihn und sah ihn genau an. Nun erzählte jedermann davon, daß Iwein verschwunden sei. Es war eine verbreitete Geschichte im ganzen Land, und daherkam es, daß sie ihn erkannte, aber doch nicht nur deswegen: Sie bemerkte an ihm eine Narbe, die seit langem an ihm bekannt war, und nannte sogleich seinen Namen. Sie rief zu den zwei andern zurück: 'Herrin, wenn Herr Iwein lebt, so liegt er ohne Zweifel hier, oder ich habe ihn nie gesehen. '

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2876

2883

fehlt für H. 3347-3358

2889

fehlt für H. 3372-3378

2904

(2921)

ir höfscheit unde ir gíiete beswârten ir gemüete, daz sì von grôzer riuwe 3390 und durch ir reine triuwe vil sère weinen began, daz einem also vrumen man diu swacheit solde geschehen daz er in den schänden wart gelsehen. 3395 Ez was diu eine von den drin der zweier vrouwe under in: nû sprach sì zuo ir vrouwen Vrouwe, ir muget wol schouwen daz er den sin hât verlorn. 3400 von bezzern zühten wart geborn nie riter dehein danne min her îwein, den ich sô swache sihe leben, im ist benamen vergeben, 3405 ode ez ist von minnen komen daz im der sin ist benomen. und ich weiz daz als mînen tôt, vrouwe, daz alle iuwer nôt, die iu durch sinen übermuot 3410 der grâve Âliers lange tuot und noch ze tuonne willen hât, der wirt iu buoz unde rät, ob er von uns wirt gesunt mir ist sin manheit wol kunt: 3415 wirt er des libes gereit, er hât in schiere hin geleit: und suit ir ouch vor im genesen, daz muoz mit sîner helfe wesen.' Diu vrouwe was des trôstes vrô. 3420 sì sprach *und ist der suht also daz sì von dem hirne gât, der tuon ich im vil guoten rät, wand ich noch einer salben hân die dâ Feimorgân 3425 machte mit ir selber hant dâ ist ez umbe sô gewant daz niemen hirnsühte lite, wurd er bestrichen dà mite, erne wurde dâ zestunt 3430 wol varende und gesunt' sus wurden sî ze râte und riten alsô drâte nâch der salben alle dri: wand ir hûs was dâ bî 3435 vil kûme in einer mile, nû wart der selben wile diu juncvrouwe wider gesant, diu in noch slâfende vant Diu vrouwe gebôt ir an daz leben, 3440 dò si ir hâte gegeben die biihsen mit der salben, daz si in allenthalben

Ihr Zartgefühl und ihre Güte machten ihr das Herz so schwer, daß sie aus großem Schmerz und wegen ihres treuen Herzens in bitteres Weinen darüber ausbrach, daß ein so hervorragender Mann so erniedrigt werden konnte, daß man ihn in solcher Schande sah. Eine der drei war der beiden andern Herrin. Nun sagte sie zu der Herrin: 'Herrin, Ihr könnt deutlich sehen, daß erden Verstand verloren hat. Es gab niemals einen Ritter besserer Herkunft als Herrn Iwein, den ich jetzt in so erbärmlicher Lage sehe. Er muß tatsächlich vergiftet sein, oder die Minne hat es angerichtet, daß er den Verstand verloren hat. Und ich weiß so gewiß wie ich sterben muß, Herrin, daß Ihr aller Eurer Drangsal, die Euch in seiner Anmaßung der Graf Atters seit langem zufügt und weiter zuzufügen willens ist, sogleich ledig werdet, wenn er durch uns geheilt wird Über seine Tapferkeit weiß ich Bescheid Kommt er wieder zu Kräften, so wird er ihn schnell besiegt haben, und wenn Ihr vor ihm gerettet werden wollt, so muß das mit seiner Hilfe geschehen. ' Die Dame war froh über diesen Zuspruch Sie sagte: 'Ist die Krankheit derart, daß sie vom Gehirn ausgeht, so kann ich ihm leicht Hilfe schaffen, denn ich habe noch von einer Salbe, die Feimorgan mit eigener Hand gemacht hat. Die ist so beschaffen, daß niemand an Krankheit des Gehirns leidet, der, wird er damit bestrichen, nicht gleich wohlauf und gesund wäre. ' So kamen sie überein und ritten schnell alle drei, die Salbe zu holen, denn ihre Burg war kaum eine Meile entfernt Zur selben Stunde noch wurde das Mädchen zurückgeschickt, das ihn noch schlafend antraf. Die Herrin hatte ihr bei Todesstrafe geboten, als sie ihr die Büchse mit der Salbe gegeben hatte, sie möge ihn nicht überall

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(2917)

2891

2939

2953

(2958) H. fehlt für 2958-2959

2907

3445

3450

3455

3460

3465

3470

3475

3480

3485

3490

3495

niht bestriche dà mite, damit bestreichen. niuwan dà er die nôt lite, Sondern nur dort, wo erkrank sei, dà hiez sì sì strichen an: hatte sie befohlen, sie hinzustreichen: sô entwiche diu suht dan, so werde die Krankheit vergehen, under waar zehant genesen, und er werde gleich genesen sein. dà mite es gnuoc möhte wesen, Nur mit der nötigen Menge daz hiez sì an in strichen, hieß sie ihn bestreichen, und daz si ir nämeBchen und den Rest solle braehte wider daz ander teil: sie ihrja wieder zurückbringen, daz wsere maneges mannes heil, der könne noch vielen Menschen zugute kommen. ouch sante sì bî ir dan Auch gab sie ihr viischiu kleider, seit von gran frische Kleider mit, eins aus roter Wolle, und deiner Knwœte zwei, eins aus feiner Leinwand, schuohe unde hosen von sei. Schuhe und wollene Hosen. Nû reit si also balde Nun ritt sie so schnell, daz sì in in dem walde daß sie ihn in dem Walde dannoch slâfende vant, noch schlafend antraf, und zôch ein pfärit an der hant, und führte ein Pferd an der Hand, daz vil harte sanfte truoc das besonders ruhig ging (ouch was der zourn rîche gnuoc, der Zaum war sehr wertvoll daz gereite guot von golde), und das Sattelzeug kostbar von Gold daz er rîten solde, auf dem erretten sollte, ob ir daz got bescherte wenn Gott es ihr vergönnte, daz sì in ernerte. ihn zu heilen. Dò sì in ligen sach als ê, Da sie ihn liegen sah wie zuvor, nûne twelte sì niht mê, zögerte sie nicht länger. sì hafte zeinem aste Sie band an einen Ast diu pfárit beidiu vaste, beide Pferde fest an und sleich also lise dar und ging so leise herzu, daz er ir niene wart gewar, daß er sie nicht bemerkte, unz sì in allenthalben bestreich. bis sie ihn überall gesalbt hatte, dà zuo sí vil stille sweich. wozu sie kein Wort sagte. mit ter vil edelen salben Mit der kostbaren Salbe bestreich si in allenthalben bestrich sie ihn überall über houbet und über vüeze. von Kopf zu Füßen. ir wille was sô süeze Sie war so voller Hingabe, daz si daz alsô lange treip daß sie das so lange tat, unz in der bühsen niht beleip. bis nichts mehr in der Büchse blieb. des waer doch alles unnôt, Das war doch ganz unnötig, dà zuo und man irz verbot; zumal man es ihr verboten hatte. wan daz sì im den willen truoc, Nur meinte sie es so gut mit ihm, esn duhtes dannoch niht genuoc, daß ihr das immer noch nicht genug schien, und waer ir sehsstunt mê gewesen: und wäre es sechsmal mehr gewesen: sô gerne sach sì in genesen, so begierig war sie, ihn geheilt zu sehen. und dô sîz gar an in gestreich, Und als sie ihn ganz damit bestrichen hatte, vil drâte sì von im entweich, ging sie schnell von ihm weg, wand sì daz wol erkande weil sie genau wußte, daz schämelichiu schände daß entehrende Schande dem vrumen manne wê tuot, den anständigen Mann schmerzt, und bare sich durch ir höfschen und sie verbarg sich aus Taktgefühl, [muot, daz sì in sach und er sì niht so daß sie ihn sehen konnte und er sie nicht si gedâhte 'ob daz geschiht Sie dachte: 'Wenn es geschieht, daz er kumt ze sinnen, daß er zur Besinnung kommt, und wirt er danne innen und er dann merkt, daz ich in nacket hau gesehen, daß ich ihn nackt gesehen habe, sô ist mir übele geschehen: so wäre das schlechtfür mich,

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(2975)

2992

(3008) 2993

fehltfür H. 3494-3501

wan des schämt er sich sô sère 3500 daz er mich nimmer mère willeclîchen an gesiht' alsus enoucte sì sich niht unz in diu salbe gar ergienc und er ze sinnen gevienc. 3505 Dô er sich ûf gerihte und sich selben ane blihte und sich sô griulîchen sach, wider sich selben er dô sprach 'bistûz îwein, ode wer? 3510 hân ich geslâfen unze her? wâfen, herre, wâfen! sold ich dan iemer slâfen! wand mir hât mîn troum gegeben ein vil harte richez leben. 3515 ouwî waz ich êren pflac die wîl ich slâfende lac! mir hât getroumet michel tugent: ich hete geburt unde jugent, ich was schcene unde neh 3520 und disem übe vil unglîch, ich was hövesch unde wis und hân vil manegen herten pris ze riterschefte bejaget, hât mir mîn troum niht missesaget 3525 ich bejagte swes ich gerte mit sper und mit swerte: mir ervaht mîn eines hant ein vrouwen und ein richez lant; wan daz ich ir doch pflac, 3530 sô mir nû troumte, unmanegen tac, unz mich der künec Artûs von ir vuorte ze hûs. mîn geselle was her Gâwein, als mir in mînem troume schein. 3535 sì gap mir urloup ein jâr (dazn ist allez niht wâr): do beleip ich langer âne nôt, unz sì mir ir hulde widerbôt: der was ich ungerne âne. 3540 in allem disem wâne sô bin ich erwachet mich hete mîn troum gemachet zeinem riehen herren. nu waz möhte mir gewerren, 3545 waer ich in disen êren tôt? er hât mich geffet âne nôt swer sich an troume kêret, der ist wol gunêret Troum, wie wunderlich dû bist! 3550 dû machest riche in kurzer vrist einen also swachen man der nie nâch êren muot gewan: swenner danne erwachet, sô hâstû in gemachet 3555 zeinem tôren als ich.

denn er würde sich darüber so schämen, daß er mich nie mehr gern ansähe. ' Daher zeigte sie sich nicht, bis die Salbe ihr Wirkung tat, und er zu Sinnen kam. 3019 Als ersieh aufrichtete und sich selbst ansah, und sah, wie abscheulich er war, da sagte er zu sich selbst: 'Bist du Iwein oder wer sonst? fehlt für H. 3508-3583 Habe ich bis jetzt geschlafen ? Ach, Herr, könnte ich dann doch immer weiter schlafen! Denn mein Traum hat mir ein sehr prächtiges Leben geschenkt. Ach, welches Ansehen hatte ich, solange ich schlief. Herrliches hat mir geträumt: Ich war von edler Abkunft und jung, ich war ansehnlich und reich und ganz anders als ich jetzt aussehe, ich war höfisch und klug und hatte viel schwer erworbenen Ruhm im Turnier erlangt, wenn mir mein Traum nicht gelogen hat. Ich erlangte, was ich wollte mit Lanze und Schwert. Ich ganz allein erkämpfte mir eine Frau und ein mächtiges Land. Allerdings widmete ich mich ihr nur, so träumte ich, kurze Zeit, bis mich der König Artus von ihr weg zu seinem Hof führte. Mein Freund war Herr Gawein, wie mich in meinem Traum dünkte. Sie gab mir die Erlaubnis, ein Jahr wegzubleiben, - aber all das ist ja nicht wahr -, ich blieb ohne Notwendigkeit länger aus, bis sie mir ihre Zuneigung aufsagte, die ich mit Schmerz entbehrte. Aus diesen Vorstellungen bin ich erwacht. Mein Traum hatte mich zu einem mächtigen Herrn gemacht Was könnte mich noch anfechten, wenn ich in diesem glanzvollen Zustande gestorben wäre. Er hat mich unnötig geäfft Wer sich nach Träumen richtet, dem macht es Schande. Wie seltsam bist du, Traum Reich machst du in kurzer Zeü einen so jämmerlichen Mann, dem nie der Gedanke an Ehre in den Sinn kam. Wenn er dann aufwacht, so hast du ihn zu einem Narren wie mich gemacht

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zewâre doch versihe ich mich, swie rûch ich ein gebûre sì, und waer ich rîterschefte bî, waer ich gewâfent unde geriten, ich künde nâch rîterlîchen siten also wol gebären als die ie rtter wären.' Alsus was er sîn selbes gast, daz im des sinnes gebrast: und ob er ie riter wart und alle sîn umbevart die heter in dem maere als ez im getroumet waere. er sprach 'mich hât gelêret min troum: des bin ich gêret, mac ich ze harnasche komen. der troum hât mir min reht benomen: swie gar ich ein gebûre bin, ez turnieret al min sin. mîn herze ist mînem lîbe unglîch: min Hp ist arm, daz herze rich, ist mir getroumet mîn leben? ode wer hât mich her gegeben sô rehte ungetanen? ich möhte mich wol ânen rîterlîches muotes: lîbes unde guotes der gebristet mir beider.' als er diu vrischen cleider einhalp bî im ligen sach, des wundert in, unde sprach 'diz sint cleider der ich gnuoc in mînem troume dicke truoc. ichn sihe hie niemen des sî sîn: ich bedarf ir wol: nû sîn ouch mîn. nû waz ob disiu sam tuont? sît daz mir ê sô wol stuont in mînem troume rich gewant.' alsus cleiter sich zehant als er bedahte die swarzen lîch, dô wart er einem riter glich. Nu ersach diu juncvrouwe daz daz er unlasterlíchen saz: sí saz in guoter kündekheit ûf ir pfärit unde reit, als sì dà viir waere gesant und vuorte ein pfärit an der hant weder si ensach dar noch ensprach. dô er sì viir sich riten sach, dô waerer ûf gesprungen, wan daz er was betwungen mit seiher siecheite daz er sô wol gereite niht ûf enmohte gestân als er gerne hete getân, unde rief ir hin nâch. dô tete sì als ir waere gâch

Und doch traue ich es mir wahrhaftig zu, ein so struppiger Kerl ich auch bin, wäre ich bei ritterlichen Spielen, wäre ich bewaffnet und beritten, mich in ritterlicher Art ebensogut zu benehmen wie die, welche von jeher Ritter waren.' So war er sich selbst fremd, daß ihm die Einsicht fehlte. Seine Ritterzeit und alle seine Streifzüge sah er so an als habe er sie geträumt. Er sagte: 'Mein Traum hat mir etwas beigebracht, deswegen will ich Ehre erwerben, wenn ich zu einer Rüstung kommen kann. Der Traum hat mich meinem Stande entfremdet: wenn ich auch gänzlich ein Bauer bin, ich habe nur Gedanken fürs Hunier. Mein Herz paßt nicht zu meinem Äußeren. Äußerlich bin ich arm, aber mein Herz ist reich Habe ich mein Leben geträumt? Oder wer hat mich so häßlich hergebracht? Ich werde wohl die ritterliche Gesinnung wieder loswerden müssen, denn ich habe weder die Gestalt noch den Reichtum dazu. ' Als er die neuen Kleider zu seiner Seite liegen sah wunderte er sich darüber und sagte: 'Dieses sind Kleider wie ich viele in meinem Traum trug. Ich sehe hier niemanden, dem sie gehören. Ich bedarf ihrer dringend, so sollen sie mein sein. Ob es mit diesen nun genauso geht? Denn vorher in meinem Traum stand mir doch prächtige Kleidung so gut. ' So kleidete er sich gleich an. Als er seinen schwarzen Leib bedeckt hatte, sah er wieder aus wie ein Ritter. Nun sah das Mädchen, daß er nicht mehr so unanständig dasaß. Sie setzte sich mit klugem Bedacht auf ihr Pferd und ritt, so als führe sie ihr Weg hier vorbei und führte ein Pferd an der Hand. Sie blickte weder hin noch sprach sie. Als er sie an sich vorbeireiten sah, wäre er aufgesprungen, wäre er nicht von Krankheit so geschwächt gewesen, daß er so schnell nicht aufstehen konnte wie er gern getan hätte, und er rief hinter ihr her. Da tat sie als hätte sie es eilig

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und niht umb sîn geverte kunt, unz er ir rief anderstunt dô kêrte sì sâ unde antwurt im dà. sì sprach Sver ruofet mir? wer?' er sprach Vrouwe, kêret her.' sì sprach 'herre, daz st' sì reit dar und habet im bt sì sprach 'gebietet über mich: swaz ir gebietet, daz tuon ich,' und vrâget in der maere wie er dar komen wsere. Dô sprach her îwein als ez ouch wol an im schein 'dâ hân ich mich hie vunden des libes ungesunden, ichn kan iu des gesagen niht welch wunders geschiht mich dâ her hat getragen: wan daz kan ich iu wol gesagen daz ich hie ungerne bin. nû vüeret mich mit iu hin: sô handelt ir mich harte wol, und gedienez immer als ich sol.' sì sprach Îîter, daz sì getan, ich wil min reise durch iuch lân: mich hete min vrouwe gesant. diu ist ouch vrouwe über diz lant: zuo der vüer ich iuch mit mir. ich râte iu wol daz ir geruowet nâch iuwer arbeit.' sus saz er ûf unde reit Nû vuorte sì in mit ir dan zuo ir vrouwen, diu nie man also gerne gesach. man schuof im guoten gemach von cleidern von spise und von bade, unz daz im aller sin schade harte lützel an schein, hie hete her îwein sin nôt überwunden und guoten wirt vunden. Diu vrouwe ouch des niht vergaz sine wolde wizzen daz wâ ir salbe wsere. mit einem lügemaere beredte sich diu wise maget si sprach Vrouwe, iu si geclaget wie mir zer biihsen ist geschehen, ez hât der riter wol gesehen wie nach ich ertrunken was. wunder ist daz ich genas. ich kam in michel arbeit, dô ich über daz wazzer reit die höhen brücke hie bt daz daz ros unsœlec sì! daz strûchte vaste unz an diu knie,

und bemerke seine Gegenwart gar nicht, bis er sie ein zweitesmal anrief. Da wandte sie sich um und antwortete ihm. Sie sagte: 'Wer ruft mich, wer?' Er sagte: 'Herrin, wendet Euch hierher!' Sie sagte: 'Ja, Herr,: ' Sie ritt hin und hielt bei ihm. Sie sagte: 'Ich stehe Euch zu Diensten, was Ihr wünscht, will ich tun', und fragte ihn danach, wie er dahin gekommen sei. Da sagte Herr Iwein, was man ihm ja ansah: 'Ich habe mich hier krank wiedergefunden. Ich vermag es Euch nicht zu sagen, welch wunderliches Geschick mich hierhergebracht hat. Aber eins kann ich Euch versichern: ich bin nur widerwillig hier. Nehmt mich mit Euch, so handelt Ihr gütig an mir und ich will es immer nach Schuldigkeit vergelten. ' Sie sagte: 'Das soll geschehen, Ritter. Ich will meine Reise um Euretwillen abbrechen. Meine Herrin hat mich ausgesandt. Sie ist Herrin über dieses Land, zu der werde ich Euch geleiten. Ich werde dafür sorgen, daß Ihr Ruhe nach Eurer Mühsal habt. ' So saß er auf und ritt los. Nun führte sie ihn mit sich fort zu ihrer Herrin, der noch niemals ein Mann so willkommen gewesen war. Man tat alles für seine Bequemlichkeit: Kleider, Speise und Bad, bis von seiner Verwahrlosung gar nichts mehr zu sehen war. Jetzt hatte Herr Iwein sein Unglück überstanden und vortreffliche Aufnahme gefunden. Die Herrin vergaß auch nicht, sich zu erkundigen, wo ihre Salbe sei. Das kluge Mädchen redete sich mit einer Lügengeschichte heraus. Sie sagte: 'Herrin, ich muß Euch klagen, wie es mir mit der Büchse ergangen ist Der Ritter hat es genau gesehen, wie ich beinahe ertrunken wäre. Nur durch ein Wunder wurde ich überhaupt gerettet Ich kam in große Gefahr, als ich das Wasser auf der hohen Brücke hier überquerte. Verdammt sei das Pferd! Das strauchelte, daß es in die Knie ging, 67

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3670 also daz ich den zoum verlie unde der biihsen vergaz und selbe kûme gesaz. do enpfiels mir in den wâc zetal, und wizzet daz mich nie dehein val 3675 sô starke gemuote. waz hilfet älliu huote? wan daz man niht behalten sol, daz verliuset sich wol.' Swie vil geviiege waere 3680 diz guote liigemaere, doch zürnte sì ein teil, sì sprach 'heil und unheil diu sint uns nû geschehen: der mac ich beider nû wol jehen. 3685 den schaden suln wir verclagen, des vrumen gote gnâde sagen, ich hau in kurzen stunden einen riter vunden und min guote salben verlorn. 3690 der schade sì durch den vrumen [verkorn. niemen habe seneden muot umbe ein verlornez guot des man niht wider müge hân.' hie mite was der zorn ergân. 3695 Sus twelte min her îwein hie unz in diu wilde varwe verlie, und wart als ê ein schcene man. vil schiere man im dô gewan daz beste harnasch daz man vant 3700 und daz schœnest ors über al daz sus wart bereitet der gast ßant. daz im nihtes gebrast Dar nâch eines tages vruo dô sähen sì dort riten zuo 3705 den graven Âliers mit her: ouch sazten sich ze wer die riter vonme lande unde ir saijande, unde mîn her îwein 3710 zaller vorderest schein, si wârn ê vaste in getan, und heten joch die wer verlan, und also gar Überriten daz sì von vrävellichen siten 3715 vil nähen wären komen: nû wart der muot von in genomen, dò sì den gast sähen zuo den vienden gähen und sô manlichen gebären. 3720 die ê verzaget wären, die sähen nû alle ûf in und geviengen manlichen sin. Dô liez er sine vrouwen ab der were schouwen 3725 daz ofte kumet diu vrist

so daß ich den Zaum verlor und nicht an die Büchse dachte und selbst nur mit Mühe im Sattel blieb. Da fiel sie mir hinunter in das Wasser, und glaubt nur, daß mich kein Verlust je heftiger bekümmerte. Was nützt alles Aufpassen ? Denn was man nun einmal nicht behalten soll, das veräert sich eben. ' So geschickt diese schöne Schwindelei auch war, die Herrin war dennoch nicht wenig zornig. Sie sagte: 'Glück und Unglück sind uns heute widerfahren. Von beiden kann ich jetzt mit Grund reden. Den Verlust müssen wir verschmerzen, für den Gewinn Gott danken. Ich habe gleichzeitig einen Ritter gefunden und meine kostbare Salbe verloren. Der Verlust sei um des Gewinnes willen verschmerzt

3iu

Niemand soll sich grämen um einen verlorenen Besitz, den er nicht wiederkriegen kann. ' Damit war der Zorn verflogen. So weilte Herr Iwein dort, bis er das ungepflegte Äußere verloren hatte und wieder ein ansehnlicher Mann wurde wie zuvor. Gleich verschaffte man ihm 3139 die beste Rüstung, die man finden konnte, und das schönste Pferd im ganzen Land So wurde der Gast ausgestattet, daß es ihm an nichts fehlte. Daraufsahen sie eines Tages früh 3142 den Grafen Atters mit Heeresmacht heranziehen. Die Ritter des Landes setzten sich zur Wehr, sowie ihre Knappen, und Herr Iwein war in der vordersten Reihe. Sie waren vorher ganz eingeschlossen gewesen H. fehlt für und hatten gar die Verteidigung schon aufgegeben 3152-3170 und waren so sehr von Reiterscharen bedrängt worden, daß sie den Mut beinahe gänzlich hatten sinken lassen. Nun wurden sie von dieser Verzagtheit befreit, 3171 als sie den Gast auf die Feinde zustürmen und sich so mannhaft verhalten sahen. Die vorher mutlos gewesen waren, blickten nun alle auf ihn undfaßten wieder Mut. Da ließ er die Dame 3184 von der Zinne herab sehen, H. fehlt fir 3193-3242 daß häufig die Zett kommt,

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daz selch guot behalten ist daz man dem biderben manne tuoL sine rou dehein daz guot daz sì an in hete geleit: wand sîn eines manheit diu tetes unstâtelîchen an einen vurt entwichen, dà bekoberten sì sich, hie slac, dà stich! nû wer möhte diu sper älliu bereiten her diu min her îwein dà brach? er sluoc unde stach, und die sîne alle, daz jene mit maneges valle muosen unstâtelîchen von dem vurte entwichen und in den sige lâzen. die der vluht vergâzen, die wurden âne zagen alle meisteil erslagen und die andern gevangen. hie was der strit ergangen nâch hern îweines êren. si begunden an in kêren den lop unde den pris, er waere biderbe hövesch und wîs, und in enmöhte niht gewerren, heten sin ze herren od einen im geliehen, sì wünschten vlîzeclîchen daz sì des beidiu zaeme daz in ir vrouwe naeme.

Sus wart dem grâven Aliere 3760 genendeclîchen schiere gevangen unde erslagen sîn her. dannoch entweiter ze war mit einer lützelen kraft, und tete seihe riterschaft 3765 die niemen gevelschen mohte. dô daz niht langer tohte, dô muoser ouch entwichen, und vlôch dô werlîchen gegen einer sîner veste 3770 die er dà nahen weste. dà er zuo dem hûse vlôch, dà was der burebere sô hoch, beidiu sô stechel und sô lane, daz in sunder sînen danc 3775 her îwein ergâhte an dem tor: dà viene er in vor und nam des sine Sicherheit daz er gevangen wider reit in der vrouwen gewalt, 3780 diu sîn dà vor sô dicke engalt, und ir verwiiestet hete ir lant er sazte ir gîsel unde pfant

da eine Wohltatsich auszahlt, die man einem wackeren Manne erweist Sie reute nicht, was sie an ihn gewendet hatte, denn seine Tapferkeit allein machte, daß die Feinde in wilder Flucht an eine Furt zurückwichen. Dort sammelten sie sich wieder. Schlag und Stich hier und dort! Wer könnte die Lanzen alle herzählen die Herr Iwein dort zersplitterte ? Er hieb und stach und alle die seinen, daß jene unter Verlust manchen Mannes in wilder Flucht von der Furt weichen mußten und ihnen den Sieg lassen. Die nicht rechtzeitig flohen, wurden kurzerhand zum größten Teil erschlagen und die andern gefangengenommen. Der Kampf war zu Herrn Iweins Ehren ausgegangen. Sie sprachen ihm Ruhm und Ehre zu. Er sei wacker, höfisch und klug, und ihnen könnte niemand etwas anhaben, hätten sie ihn zum Herrn oder einen, der ihm gleich sei. Sie wünschten eifrig, es möchte beiden recht sein, daß ihn ihre Herrin heirate. So wurde dem Grafen Aliers schnell und kühn sein Heer erschlagen und gefangengenommen. Dennoch hielt er stand mit einer kleinen Mannschaft und vollbrachte solche Heldentaten, daß niemand sie herabwürdigen konnte. Als das nicht länger nützte, mußte auch er weichen und floh, immer kämpf end, einer Burg zu, die ihm gehörte und von der er wußte, sie läge in der Nähe. Wo er zu der Burg floh, war der Burgberg so hoch, so steil und so lang, daß wider seinen Willen Herr Iwein ihn am Tor ereilte. Davor nahm er ihn gefangen und ließ sich sein Ehrenwort geben, daß er gefangen zurückreUe in die Gewalt der Herrin, die vorher so sehr unter ihm gelitten hatte und der er ihr Land verwüstet hatte. Er setzte ihr Geisel und Pfand aus,

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3258 H. fehlt für

3264-3270

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daz er alle sine schulde daß er alle seine Schuld wieder gutmachen wolle buozte unz ûf ir hulde. bis zur völligen Aussöhnung. Ezn wart nie riter mère Nie wurde einem Ritter erboten grœzer ère mehr Ehrerbietung dargebracht dan mînem hern îweine geschach, als Herrn Iwein, dò man in zuo riten sach da man ihn herbeireiten unde sînen gevangen man und seinen Gefangenen eneben im vuorte dan. neben sich führen sah. dô in diu graevinne enpfienc Als ihn die Gräfin empfing 3301 unde engegen ime gienc und ihm entgegenging mit allen ir vrouwen, mit allen ihren Hofdamen, dò mohte man schouwen da konnte man vil vriuntlîche blicke. viele liebevolle Blicke bemerken. si besach in ofte und dicke: Sie betrachtete ihn unaufhörlich, und wolder lônes hân gegert, und hätte er Lohn begehrt, des waerer dà gewert: so hätte er ihn bekommen: sine versaget im Hp noch guot siehätte ihm weder sich selbst noch ihrenBesitz versagt. sone stuont ab niender sîn muot: Aber sein Sinn stand nicht danach. ern wolde dehein ander lôn. Er wollte keinerlei Lohn. dô diu vrouwe von Nârisôn Als die Dame von Narison ir nôt überwant aus ihrer Not befreü war von sîner gehiilfigen hant, durch seine Hilfe, do begunder urloubes gern, da bat er, sich entfernen zu dürfen. 3316 desn wolde sì in niht gewern: Das wollte sie ihm nicht erlauben, wan an in stuont al ir muot denn sie hing von ganzem Herzen an ihm. si bedûhte des, er waere guot Ihr schien, er tauge ze herren in ir lande: ihrem Lande vortrefflich zum Herrn, und endûhtez sî niht schände, und wäre es ihr nicht unehrenhaft erschienen, sí hete geworben umb in. so hätte sie um ihn geworben. fehlt für H. 3810-3818 und mich entriege min sin, Doch wenn ich mich nicht täusche swie ez deheiniu entuo, - obwohl es doch keine tut dâ hœret grœzer wîsheit zuo wäre es klüger, daz sî umb den würbe selbst um den zu werben, von dem sì niht verdürbe, durch den sie nicht ins Unglück gerät, dan sì sich den lieze erwerben als sich von dem werben zu lassen, von dem sì miiese verderben, durch den sie ins Unglück gerät. si bat in mit gebaerden gnuoc; Ihre Gebärden sprachen deutlich genug, daz er doch harte ringe truoc. aber das beeindruckte ihn gar nicht beide gebaerde unde bete Ihn durch Bücke und Worte die man in durch beliben tete, zum Bleiben zu bewegen, daz was verloren arbeit: war verlorene Mühe, wan er nam urloup mide reit, denn er nahm Abschied und ritt davon 3339 unde suochte dâ zehant und suchte alsbald den nächsten Weg auf, den naehsten wec den er vant, den erfinden konnte und volget einer strâze. und folgte einer Straße. lûte âne mâze Über die Maßen laid hôrter eine stimme hörte er eine Stimme, clägelich und doch grimme, jammernd und doch grimmig. nune weste min her îwein Herr Iwein wußte nicht, 3344 von wederm si waere under den von wem von beiden, 3344 von wurme ode von here: [zwein, Drachen oder wildem Tier, sie stamme, er bevandez aber schiere. aber er fand es gleich heraus. wan diu selbe stimme wist in Denn eben die Stimme führte ihn durch michel waltgevelle hin durch einen großen Waldbruch. dâ er an einer blceze ersach Dort sah er, daß auf einer Lichtung 3345 wâ ein grimmer kämpf geschach, ein grimmiger Kampf stattfand. dâ mit unverzagten siten Dort kämpften voller Kampfeswut

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3840 ein wurm unde ein lewe striten. der wurm was stare unde grôz: daz viur im ûz dem munde schôz. im half diu hitze und der stane, daz er den lewen des betwanc 3845 daz er alsô lûte schrê. hern îwein tete der zwîvel wê wederm er helfen solde, und bedâhte sich daz er wolde helfen dem edelen here. 3850 doch vorhter des, swie schiere des wurmes tôt ergienge, daz in daz niht vervienge, der lewe bestiiende in zehant wan alsô ist ez gewant, 3855 als ez ouch undern liuten stât: sô man aller beste gedienet hât dem ungewissen manne, sô hüete sich danne daz ern iht beswîche. 3860 dem was diz wol gelîche. doch wâgterz als ein vrum man, er erbeizte und lief den wurm an und sluoc in harte schiere tôt und half dem lewen ûz der nôt 3865 Dannoch dô er den wurm ersluoc, dô heter zwîvel genuoc daz in der lewe wolde bestân: daz wart im anders kunt getân. sich bôt der lewe ûf sînen vuoz 3870 und zeict im unsprechende gruoz mit gebaerde und mit stimme, hie liez er sine grimme und erzeict im sine minne als er von sînem sinne 3875 aller beste mohte und einem here tohte. er antwurt sich in sîne pflege, aiser in sìt alle wege mit sînem dienste èrte 3880 und volgt im swar er kêrte un gestuont im zaller sîner nôt, unz sî beide schiet der tôt Der lewe und sîn herre die vuoren unverre 3885 unz er ein tier ersmahte. nû twanc in des sîh edite, beidiu der hunger und sîn art, dô er des tieres innen wart, daz er daz gerne wolde jagen. 3890 dazn kunderm anders niht gesagen, wan er stuont und sach in an und zeicte mit dem munde dan: dà mite teterz im kunt. dô gruoztern als einn suochhunt 3895 und volgt im von der strâze wol eines wurfes maze,

ein Drache und ein Löwe. Der Drache mar stark und gewaltig. Das Feuer schoß ihm aus dem Rachen. Hitze und Gestank machten, daß der Löwe so laut brüllte. Herrn Iwein quatte der Zweifel, wem er helfen sollte, und er entschloß sich, er wolle dem edlen Tiere helfen. Doch fürchtete er, sobald der Drache tot sei, ließe es sich nicht vermeiden, daß ihn der Löwe sogleich angriffe. Denn so geht es nun einmal - was auch für die Menschen zutrifft: Wenn man nach besten Kräften einem Menschen gedient hat, den man nicht kennt, so hüte man sich hernach, daß er einen nicht betrüge. Dieses war die gleiche Situation. Doch wagte er es als beherzter Mann. Er saß ab und stürmte auf den Drachen los, schlug ihn gleich tot und half dem Löwen aus der Bedrängnis. Doch als er den Drachen erschlagen hatte, war er voller Besorgnis, daß der Löwe ihn angreifen werde, aber er erfuhr bald, daß es sich anders verhielt Der Löwe schmiegte sich ihm zu Füßen und grüßte ihn ohne Sprache mit Gebärden und Lauten. Er ließ ab von seiner Grimmigkeit und zeigte ihm seine Zuneigung so gut er es nach den Kräften seines Verstandes konnte, und wie es eben einem Tier möglich ist. Er Schloß sich ihm an, indem er ihm seitdem überall mit seinem Dienst Ehrerbietung erwies, und ihm folgte, wohin ersieh wandte und ihm in aller Gefahr beistand, bis sie beide der Tod schied. Der Löwe und sein Herr zogen nicht weit, bis er ein Wild witterte. Nun zwang ihn seine Natur dazu, sowohl der Hunger wie seine angestammte Art daß er, als er das Wild bemerkte, es zu jagen begehrte. Das konnte erlwein nicht anders sagen, als daß er stehenblieb und ihn ansah und mit dem Maule dorthin wies. Auf diese Weise machte er es ihm klar. Da feuerte Iwein ihn an wie einen Spürhund und folgte ihm von der Straße etwa einen Steinwurf weit.

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fehlt für H. 3854-385

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H. fehlt fur 3376-3387 3390

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dà er ein rech stände vant, Dort fand der Löwe ein Reh, unde viene ouch daz zehant das fing er gleich und souc im ûz daz warme bluot: und saugte ihm das warme Blut aus: dazn waer sînem herren doch niht das hätte für seinen Herrn doch nicht getaugt. nû schant erz dà erz weste [guot. Nun zog Iwein ihm das Fell ab, dort wo er wußte, veizet und aller beste, es sei fett und am besten und nam des einen brüten dan. und nahm ein Bratenstiick davon. nû gienc ouch diu naht an. Jetzt brach die Nacht herein. er schürft ein viur und briet daz Er schlug ein Feuer an und briet den Braten und âz diz ungesalzen maz und aß diese ungesalzene Mahlzeit âne brôt und âne wîn: ohne Brot und ohne Wein. ezn moht eht dô niht wseher sîn. Auf delikatere Weise ging es eben nicht. daz im dà überiges schein, Was übrig blieb, daz âz der lewe unz an diu bein. fraß der Löwe bis auf die Knochen. Her îwein leite sich und slief: Herr Iwein legte sich hin und schlief. der lewe wachet unde lief Der Löwe hielt Wache und umkreiste umb sîn ors unde umb in. ihn und sein Pferd. er hete die tugent und den sin Er war treulich bedacht, daz er sîn huote zaller zît, ihn jederzettzu schützen, beidiu dô unde sît damals und seither stets. diz was ir beider arbeit, Beide nahmen sie die Mühe auf sich, daz er nâch âventiure reit daß Iwein aufaventiure ausritt, rehte vierzehen tage, vierzehn Tage lang, und daz mit selhem bejage und daß durch solche Jagdbeute der wilde lewe disem man der wilde Löwe diesen Menschen sîne spîse gewan. mit Nahrung versorgte. Da führte Um das Geschick Dô truoc in diu geschiht (wände ern versach sichs niht) denn er hatte es nicht beabsichtigt vil rehte an sîner vrouwen lant, gerade in das Land seiner Herrin, dà er den selben brunnen vant, wo er eben die Quelle fand, von dem im was geschehen, von der ihm früher, als ich iu ê hân veijehen, wie ich euch schon erzählt habe, grôz heil und michel ungemach. großes Glück und viel Unglück widerfahren war. als er die linden drobe sach, Als er die Linde darüber sah, und dô im dà zuo vor erschein und dazu die diu kapeile und der stein, Kapelle und der Stein vor ihm auftauchten, dô wart sîn herze des ermant da wurde sein Herz daran erinnert, wie er sîn ère und sîn lant wie er seine Ehre und sein Land hete verlern und sîn wîp. verloren hatte und dazu seine Frau. des wart sô riuwec sîn lîp, Das schmerzte Hui so sehr, von jâmer wart im alsô wê, vor Jammer wurde ihm so weh, daz er vil nâch als ê daß er fast wie vorher von sînem sinne was komen, den Verstand verloren hätte, unde im wart dà benomen und sein Herz des herzen kraft also gar versagte ihm, daz er zer erde tôtvar so daß er totenbleich zur Erde von dem orse nider seic. von seinem Pferde herabsank. und als er vol sich geneic, Und als er vomüberflel, daz swert im ûz der scheide schôz: fuhr das Schwert aus der Scheide, des güete was alsô grôz das so vorzüglich war, daz ez im durch den halsperc brach daß es ihm durch den Halsberg drang und im ein grôze wunden stach, und eine große Wunde stach, daz er vii sère bluote. so daß er heftig blutete. des wart in unmuote Darob bekümmerte sich der lewe, wände er waere tôt, der Löwe, er glaubte er sei tot und was im nâch dem tôde nôt und begehrte auch zu sterben. er rihte daz swert an einen strûch Erstellte das Schwert an einem Strauch auf

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und wolt sich stechen durch den 3955 wan daz im her îwein [bûch, dannoch lebende vor schein, er rihte sich ûf und saz unde erwante dem lewen daz daz er sich niht ze tôde stach. 3960 her îwein clagete unde sprach Wsaelec man, wie verstû nû! der unsœligest bistû der ie zer Werlte wart geborn. nû wie hâstû verlorn 3965 dîner vrouwen hulde! jane waer diu selbe schulde zer Werlte niemans wan din, ezn miiese sin ende sin. Er ist noch baz ein saelec man 3970 der nie dehein ère gewan dan der ère gewinnet und sich sô niht versinnet daz er sì behalten kiinne. ère unde wünne, 3975 der hât ich beider alsô vil daz ichz gote clagen wil daz ich ir ie sô vil gewan, ichn solde staete sin dar an. waer mir niht geschehen heil 3980 und liebes ein vil michel teil, sone west ich waz ez waere: âne senede swaere sô lebet ich vrilichen als è: nû tuot mir daz senen wê, 3985 daz mir daz solde geschehen daz ich muoz ane sehen schaden unde schände in miner vrouwen lande, diz ist ir ère unde ir lant: 3990 daz stuont ê in miner hant, daz mir des Wunsches niht gebrast: des bin ich alles worden g a s t ich mac wol clagen mîn schœne wîp: war umbe spar ich den Hp? 3995 min Bp waere des wol wert daz mich min selbes swert zehant hie an im raeche, und ez durch in staeche. sit ich mirz selbe hân getan, 4000 ich solts ouch selbe buoze enpfân (nû git mir doch des bilde dirre lewe wilde, daz er von herzeleide sich wolde erstechen umbe mich, 4005 daz rehtiu triuwe nähen gât); sit mir min selbes missetât, miner vrouwen hulde, unde dehein ir schulde, ân aller slahte nôt verlos, 4010 und weinen vür daz lachen kôs.'

und wollte sich durch den Bauch stechen, doch gab Herr Iwein ein Lebenszeichen von sich. Errichtete sich auf und setzte sich hin und hinderte den Löwen daran, 3522 sich zu erstechen. Herr Iwein klagte und sprach: 'Unglückseliger Mann, wie steht es jetzt um dich ? fehlt für H. Du bist der unglückseligste, 3961-399. der je das Licht der Welt erblickt hat. Ach, wie hast du die Gunst deiner Herrin verloren! Träfe diese Schuld irgendeinen sonst in der Welt außer dir, so müßte das sein Ende sein. Der ist noch glücklicher, der überhaupt nie Ehre errang, als der, der zwar Ehre erringt, aber dann nicht überlegt genug ist, sie zu behalten. Ich hatte soviel Glück und Ehre, daß ich Gott klagen will, je soviel errungen zu haben, wenn es nicht auf die Dauer sein sollte. Wären mir nicht Glück und Freude in hohem Maße zugefallen, so wüßte ich gar nicht erst, was das ist Ohne schmerzliches Verlangen lebte ich dann unbeschwert wie früher. Nun schmerzt mich die Sehnsucht Daß mir das geschehen mußte, daß ich Unglück und Schmach im Lande meiner Herrin erleben muß! Dies ist ihr Land und ihre Herrschaft Die besaß ich ehedem, so daß mir nichts fehlte, was ich nur wünschen konnte. Und dem allen bin ich jetzt fremd geworden. Ich habe wahrlich Grund, um meine schöne Frau zu Weshalb schone ich mein Leben ? [klagen. 3533 Ich wäre es wohl wert, daß mich mein eigenes Schwert gleich hier an mir selbst rächte und mich durchbohrte. Da ich mir selbst Unglück zugefügt habe, sollte ich auch selbst dafür Genugtuung leisten. Gibt mir doch dieser wilde Löwe ein Beispiel, 3548 indem ersieh vor Herzeleid meinetwegen erstechen wollte, daß rechte Treue unbedingt ist. Denn meine eigene Verfehlung 3543 ließ mich die Gunst meiner Herrin und es war durchaus nicht ihre Schuld ohne jegliche Notwendigkeit verlieren, und ließ mich Weinen fur Lachen eintauschen. '

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Dô disiu grôze clage geschach, daz gehörte linde sach ein juncvrouwe, diu leit von vorhten grœzer arbeit 4015 danne ie dehein wîp, wand sì gevangen ûf den lîp in der kapeilen lac. und dô er dirre clage pflac, dô sach sì hin viir 4020 durch eine schrunden an der tür. sì sprach *wer claget dà? wer?' Ver vrâget des?' sprach aber er. sì sprach 'herre, daz hie claget, daz ist ein also armiu maget 4025 daz von deheiner sache, von manegem ungemache, deheiniu armer möhte leben.' er sprach *wer möhte iu geben sô grôzen kumber als ich hân? 4030 ir muget wol iuwer clage lân: wan der vervluochte daz bin ich.' sì sprach 'daz ist unmiigelich daz iuwer kumber müge sin des endes iender sam der mîn. 4035 ich siehe wol daz ir stât unde rîtet unde gât swar iuch iuwer wille treit: sô ist mir daz viir geleit, ich bin also gevangen 4040 verbrant ode erhangen wird ich morgen an dem tage, niemen ist der michs übertrage mirne werde der lîp benomen.' er sprach Srouwe, wie ist daz [komen?' 4045 sì sprach 'hab ich dehein schulde, got welle daz ich sin hulde niemer gewinne, vür eine verrâtaerinne bin ich dà her in geleit: 4050 daz lantvolc hât ûf mich geseit eine schult sô swaere: und ob ich schuldec wsere, sô waer ich grôzer ziihte wert, ez nam in dem jâre vert 4055 des landes vrouwe einen man: dà missegienc ir leider an: die schulde legent sî ûf mich, nû herre got, waz moht ich daz ir an im missegie? 4060 deiswâr geriet ich irz ie, daz tet ich durch ir ère. ouch wundert mich iemer mère daz ein also vrumer man sô starke missetuon kan: 4065 wander was benamen der beste den ich lebende weste.

Dieses heftige Klagen hörte und sah ein Mädchen, das litt von Furcht größere Not als je eine Frau erlitten hatte, denn sie lag zum Tode verurteilt, in der Kapelle. Und als er so klagte, da sah sie durch einen in der Tür hinaus. Sie sagte: 'Wer klagt, wer?' 'Wer fragt das ?' erwiderte er. Sie sagte: 'Herr, wer hier klagt, ist ein so elendes Mädchen, daß wegen keiner Angelegenheit und wegen größeren Unglücks keine schlimmer daran sein könnte. ' Er sagte: 'Wer könnte Euch ein so großes Leid zugefügt haben wie ich es trage ? Ihr habt Grund, Eure Klage zu lassen, der Verfluchte bin ich.' Sie sagte: 'Es ist unmöglich, daß Euer Leid an meines heranreichen könnte. Ich sehe gut, daß Ihr stehen, reiten und gehen könnt, wohin Ihr Lust habt Dagegen ist meine Lage so: Ich bin gefangengesetzt, und am morgigen Tage werde ich verbrannt oder gehängt Es gibt niemanden, der mich davor bewahrt, das Leben zu verlieren. ' Er sagte: 'Herrin, wie ist das gekommen ?' Sie sagte: 'Wenn mich irgendeine Schuld trifft, so wolle Gott, daß ich nie seiner Gnade teilhaftig werden möge. Als Verräterin bin ich hier gefangengesetzt. Das Volk des Landes hat mich einer so schweren Schuld bezichtigt, daß, wäre ich wirklich schuldig, ich harte Strafe verdient hätte. Im vorigen Jahr heiratete die Herrin des Landes einen Mann; bedauerlicherweise schlug ihr das zum Unglück aus. Nun sagen sie, ich sei schuld. Bei Gott, was konnte ich dafür, daß sie durch ihn unglücklich wurde. Wahrlich, habe ich ihr damals die Heirat angeraten, so tat ich das um ihrer Ehre willen. Auch kann ich überhaupt nicht verstehen, daß ein so rechtschaffener Mann eine so schwere Verfehlung begehen kann, denn er war wirklich der vorzüglichste, den ich auf der Welt kannte. 74

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fehUfürH. 4051-4071

Er kann auch nichts dafür, es kommt von meinem Unstern. So ringe ich mit dem Kummer. 4070 Sie haben mir bis morgen Frist gegeben, dann werden sie mir das Leben nehmen. Denn ich bin unglücklicherweise eine Frau, so daß ich mich nicht kämpf end verteidigen kann, und es gibt auch niemanden, der mich rettet ' 4075 Er sagte: 'So gestehe ich Euch zu, (3607) daß Ihr in größerer Bedrängnis seid als ich, da es so um Euch steht, daß es Euch an das Leben geht, wenn Ihr keine Verteidigung findet. ' 4080 Sie sagte: 'Wer könnte mich retten ? Selbst wenn einer willens wäre, es aus freien Stücken zu tun, wer hätte denn die Kraft, nicht überwunden zu werden ? 4085 Denn es sind drei starke Männer, 3616 die mich alle anklagen. Ich kenne nur zwei und niemanden sonst, 3614 die so vollkommen mit Kraft und Tapferkeit ausgestattet sind 4090 und die sich derartiger Mühe durch mich armen naemen an. um meinetwillen, der Elenden, unterziehen würden. fehlt ßr h. daz sint ouch zwêne seihe man, Diese beiden Männer sind so, 4090-4101 ir ietweder sliiege âne wer daßjeder von ihnen ohne Waffen disses Volkes ein her; einen ganzen Haufen dieser Leute schlüge. 4095 und weiz daz ouch als minen tôt, Und ich bin dessen so sicher wie meines Todes: west ir ietweder mine nôt, wüßte einer von ihnen um meine Not, er kaeme und vaehte vür mich, er käme und kämpfte für mich. der dewedern mac ich Aber ich kann keinen von beiden ze disen ziten niht hân, im Augenblick erreichen, 4100 und muoz mir an den lîp gân: und so ist mein Tod unvermeidlich. ouch entrûw ichs niemen wan den Auf niemanden als die beiden kann ich hoffen. ' dô sprach der her îwein [zwein.' Da sagte Herr Iwein: *nû nennet mir die drî man 'Nennt mirjetzt die drei Männer, (3617) die iuch mit kämpfe sprechent an: die Euch zum Kampf herausfordern 4105 und nennet mir danne mê und nennt mir dann weiter die zwêne umbe diez sô stê, noch die zwei, 3620 der ietweder sô vrum sî deren jeder so tapfer ist, daz er eine vaehte wider drî.' daß er allem gegen drei kämpfen könnte. ' sì sprach 'ich nennes iu alle wol. Sie sagte: 'Ich will sie Euch alle nennen. 4110 die drî der gewalt ich dol, Die drei, in deren Gewalt ich mich befinde, der ein ist truhsaeze hie, deren einer ist TYuchseß hier, und sine bruoder, die mir ie dazu seine Brüder, die mir von jeher (3667) wären nîdec und gehaz, mißgünstig und gehässig waren, wand mich mîn vrouwe hâte baz weil mich meine Herrin besser hielt (3671) 4115 dan sì mir des gunden, als sie mir gönnten. und hânt si des überwunden Und sie haben sie dahin gebracht, daz si nû wol iibersiht daß sie jetzt nicht mehr kümmert, swaz mir leides geschiht was mir an Leid zugefügt wird. dô min vrouwe ir man nam, Als meine Herrin ihren Mann heiratete, 4120 der ir nâch wâne wol gezam der aller Voraussicht nach so gut zu ihr paßte, und sì dar nâch niht wol enlie, und der ihr danach übel mitspielte, dô begäben sì mich nie da machten sie mir mit tägelicher arbeit, täglich das Leben schwer, ouch enistz niht von den schulden ez ist von den unsaelden min. [sin: alsus ring ich mit sorgen. sì beitent mir unz morgen: sô nement sì mir ouch den lîp. wan ich bin leider ein wîp, daz ich mich mit kämpfe iht wer: so enist ouch niemen der mich ner.' Er sprach 'so lâze ich iu den strit, daz ir angesthafter sît dan ich, sît ez sô umbe iuch stât daz ez iu an den lîp gât, ob ir iuch niht muget erwern.' sì sprach *wer möhte mich ernern? der joch den willen haete daz erz gerne taete, wer hete dannoch die kraft erne dulte meisterschaft? wan ez sint drî starke man die mich alle sprechent an. ich weiz ir zwêne, und ouch niht mê, an den sô volleclîchen stê diu tugent und diu manheit, die sich sô starke arbeit

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sine zigen mich der valscheit 4125 daz ez schliefe niuwan min list daz ir sus missegangen ist und swaz ouch mir dà von geschiht, sône lougen ich des niht ezn vuocte min rät und min bete 4130 daz sîz ie umb in getete; wand ich mich wol umb in versach, geschaehez als ez doch geschach, sì hetes vrume und ère. nû velschent sì mich sère, 4135 ich habe sì verraten wand sì mir dô täten michel unreht unde gewalt, dô wart min leit vil manecvalt, unde ich armiu verlorne 4140 vergällte mich mit zorne. wan daz ist gar der saelden slac, swer sinem zorne niene mac getwingen, ern überspreche sich, leider also tet ich mich. 4145 ich hân mich selben verlorn. ich sprach durch minen zorn, swelhe dri die tiursten man sich von dem hove naemen an daz siz beredten wider mich, 4150 einen riter vund ich der mit in allen drin strite, ob man mir vierzec tage bite, der rede giengen si dô nach: wand mir was gewesen ze gâch: 4155 man liez mich ir niht wandel hân, und enwart ouch des niht erlân ichn schlief in rehte Sicherheit daz ich der rede waere gereit als ich dà hete gesprochen, 4160 daz ich in sehs wochen mich mit kämpfe löste, die zwêne der ich mich tröste, die reit ich suochen in diu lant, daz ich ir dewedern vant. 4165 dô suocht ich den künec Artus, und envant dâ nieman ze hûs der sich ez wolde nemen an: sus schiet ich âne kempfen dan. des wart ich sô ze spotte hie 4170 daz ez mir an min herze gie. sus würfen sì mich dâ her in, als ich des beitende bin daz sich min lìp sol enden: wan die mirz hülfen wenden, 4175 die sint mir nû vil ungereit mir hülfe ûz dirre arbeit sweder ez weste von in zwein, her Gâwein ode her îwein.' Weihen îwein meinet ir?' sprach 4180 si sprach 'herre, daz ist der [er.

sie bezichtigten mich der Verräterei, nur meine Intrige habe es bewirkt, daß sie solche Enttäuschung erlitten habe. Was mir auch deswegen geschehen möge, ich will es nicht leugnen, daß es mein Rat und mein Zureden dazu brachten, daß sie ihn zum Manne nahm, da ich doch von ihm erwartete, daß, ginge es wie es immer gegangen war, sie Nutzen und Ehre davon hätte. Nun verleumden sie mich hartnäckig, ich hätte sie hintergangen. Da sie mir so großes Unrecht und Gewalt zufügten, wurde mein Leid unerträglich, und ich arme Unglückliche übereilte mich in Zorn. Denn damit richtet einer sein Glück zugrunde, wenn er seinen Zorn nicht beherrschen kann, so daß er mehr sagt, als er zu erfüllen vermag. Zu meinem Unglück ging es mir so. Ich habe mich selbst ins Verderben gestürzt. Ich sagte, weil ich zornig war, wenn die drei tapfersten Männer am Hof bereit seien, Anklage gegen mich zu erheben, so wollte ich einen Ritterfinden, der mit allen dreien kämpfte, wenn man mir vierzig Tage Frist gönnte. Auf diesem Vorschlag bestanden sie, denn ich hatte mich übereilt Man erlaubte mir nicht, ihn zurückzunehmen und man verlangte von mir, ich solle ihnen mein Wort geben, daß ich dem Vorschlag nachkäme wie ich ihn gemacht hatte: daß ich in sechs Wochen mich mit einem Zweikampf rechtfertigen werde. Auf der Suche nach den beiden, auf die ich meine Hoffnung gesetzt hatte, ritt ich in die Lande und fand keinen von beiden. Da suchte ich den König Artus auf undfand niemanden am Hof, der sich der Sache annehmen wollte, so schied ich ohne Rechtskämpfer von dort Darob wurde ich hier so verhöhnt, daß es mir das Herz brach. So sperrten sie mich hier ein, und also warte ich darauf, daß mein Leben enden soll, denn die mir helfen könnten, das abzuwenden, sind nicht zu meiner Verfügung. Mich könnte jeder von den beiden, der es wüßte, aus meiner Not erlösen, Herr Gawein oder Herr Iwein, ' 'Welchen Iwein meint Ihr?' sagte er. Sie sagte: 'Herr, das ist der, 76

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durch den ich Ilde disiu bant sîn vater ist genant der kiinec Uijên. der kumber dà ich inné stên, 4185 der ist von sinen schulden, mir was ze sinen hulden alze liep und alze gâch, unde rane starke dar nâch daz er herre wurde hie 4190 leider als ez ouch ergie. er behagete mir ze gâhes wol: wan swer den man erkennen sol, dâ hœret langer wile zuo. ich lobet in leider alze vruo: 4195 ich wände er künde Ionen baz. min rät vuoget ime daz daz sichs min vrouwe underwent und gap im lip unde lanL nû hât er uns beswichen 4200 im selben schädelichen. ez ist sin unsaelekheit: wan des swüer ich wol einen eit, min vrouwe ist ein sô edel wip daz er niemer sinen lip 4205 bestaetet ûf der erde ze höherem werde: si ist sô schcene und sô rich, waer si sinem libe gelich, sô vreuter sich daz siz getete.' 4210 dô sprach er 'heizet ir Lûnete?' si sprach 'herre, jâ ich.' er sprach 'sô erkennet mich: ich binz îwein der arme, daz ez got erbarme 4215 daz ich ie wart geborn! nû wie hân ich verlorn miner vrouwen hulde! sit diu selbe schulde niemannes ist wan min, 4220 der schade sol ouch min eines sin: ichn weiz wem ich si mere gebe, jane miiet mich niht wan daz ich [lebe: ouch sol ich schiere tôt geiigen, deiswâr ich trûwe wol gesigen 4225 an den ritern allen drin, die iueh geworfen hânt her in: und swenn ich iueh erlœset hân, sô sol ich mich selben slân. min vrouwe muoz doch den kämpf [gesehen: 4230 wander sol vor ir geschehen, ichn weiz waz ich nû mère tuo wan daz ich ir morgen vruo über mich selben rihte und zuo ir angesihte 4235 durch ir willen lige tôt:

um derentwillen ich diese Gefangenschaft erieiden muß. Sein Vater heißt der König Urien. Das Leid, in dem ich mich befinde, kommt durch seine Schuld fehlt für H . Ich war allzu eifrig bestrebt, 4188-4211 seine Gunst zu erwerben, und gab mir große Mühe darum, daß er hier Herrscher würde, wie es zum Unglück auch geschah. Er gefiel mir zu schnell, aber um einen Menschen kennenzulernen, braucht man lange Zeit. Ich rühmte ihn zum Unglück voreilig. Ich bildete mir ein, er könne besser danken. Mein Zureden erreichte es, daß meine Herrin sich dazu entschloß, sich selbst und ihr Land ihm zu geben. Nun hat er uns betrogen, sich selbst zum Schaden. Es ist sein Unglück, denn das könnte ich wohl schwören, daß meine Herrin eine so edle Frau ist, daß er sich niemals auf Erden besser verheiraten kann. Sie ist überaus schön und reich, aber sie wäre ihm auch nur gleich, er müßte froh sein, daß sie ihn nahm. ' Da sagte er: 'Heißt Ihr Lunete?' Sie sagte: 'Ja, Herr, ich bin's.' Er sagte: 'So erfahrt, wer ich bin. Ich bin Iwein, der Elende, 3634 Gott erbarme es, fehlt ßr H. 4214-4237 daß ich je geboren wurde. Wie habe ich doch die Gunst meiner Herrin verloren! Da die Schuld nur bei mir liegt, soll auch die Strafe mir allein zufallen, ich weiß nicht, wem ich sonst die Schuld zusprechen Mich bedrückt nur, daß ich noch lebe. [sollte. Doch werde ich in kurzer Zeit sterben. Wahrhaftig, ich traue mir wohl zu, alle drei Ritter zu besiegen, die Euch hier gefangengesetzt haben, und wenn ich Euch befreit habe, so werde ich mich selbst umbringen. Meine Herrin soll den Kampf ansehen, denn er soll vor ihr ausgetragen werden. Ich weiß nicht, was ich anderes tun sollte, als daß ich ihr morgen früh über mich das Urteil spreche und vor ihren Augen um ihretwillen sterbe, 77

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wand ez muoz doch min senediu nôt mit dem tôde ein ende hân. diz sol allez ergân daz sî niht wizze wer ich sì, unz ich ersterbe und die drî an den ich iuch rechen sol: sô weiz min vrouwe danne wol, sô sì bevindet, wer ich bin, daz ich lip und den sin von leide verloren hân. diu räche sol vor ir ergân. Ez ist reht daz ich iu Iòne der êrbaeren kröne die ich von iuwern schulden truoc. ich hete êren genuoc: waz half mich daz ich golt vant? ez ist eht vil unbewant zuo dem tôren des goldes vunt: er wirfet ez doch hin zestunt swie ich zuo mir selben habe getan, ir suit iedoch gewis hân, ichn lâze iuch niht under wegen, wan dô ich tôt waere gelegen, dô hülfet ir mir von sorgen: also tuon ich iu morgen.' Nu entwâfent er sin houbet: dô wart ez im geloubet daz erz her îwein waere. geringet wart ir swaere: von vreuden si weinde und sprach als sîz ouch meinde 'mirn mac nû niht gewerren, sît ich minen herren lebenden gesehen hân. ez was min angest und min wân daz ir waeret erslagen. ichn hörte dà ze hove sagen von iu dehein daz maere daz iuwer iht waere.' Er sprach *min vrouwe Lûnete, wâ was der noch ie tete des alle vrouwen mochten die sînen dienest suochten, mîn lieber vriunt her Gâwein, der ie nâch vrouwen willen schein, ie rane und noch tuot? het ir im gesaget iuwem muot, er hete iuch alles des gewert des ir an in hetet gegert' si sprach 'het ich den vunden, sô het ich überwunden mine sorgen zehant daz ich sin da niene vant, daz was wunderlichen komen. in was diu künegin genomen. daz hete ein riter getan: den woltens alle gelästert hân,

denn mein sehnlicher Kummer wird doch mit dem Tode enden. Dies soll aber alles geschehen, ohne daß sie weiß, wer ich bin, 3731 bis ich sterbe und die drei, von denen ich Euch Genugtuung verschaffen werde. So wird dann meine Herrin erkennen, fehltfirH. 4242-4262 wenn sie entdeckt, wer ich bin, daß ich Leben und Verstand vor Kummer verloren habe. Die Genugtuung soll vor ihren Augen geleistet werden. Zuvor aber ist es recht und billig, daß ich Euch für die ehrenvolle Krone Lohn gebe, die ich durch Euer Verdienst trug. Ich hatte Ehren im Überfluß. Was half es mir, daß ich Gold fand? Es nützt dem Toren nichts, Gold zu finden, er wirft es gleich wieder weg. Aber wie immer ich mir selbst gegenüber gehandelt habe, Ihr sollt gewiß sein, daß ich Euch nicht im Stich lasse. Denn als ich fast erschlagen worden wäre, dahabt Ihr mir aus der Not geholfen. Dasselbe will ich morgen für Euch tun, ' Nun nahm er den Helm ab, da vergewisserte sie sich, daß erHerrlwein sei. Die Last wurde von ihrem Herzen genommen. Vor Freude weinte sie und sagte wie ihr zumute war: 'Mt kann nun nichts mehr zustoßen, da ich meinen Herrn lebendig wiedergesehen habe. Meine Sorge und Befürchtung waren, Ihr seiet erschlagen. Ich hörte am Hofe keinerlei Nachricht 3697 von Eurem Verbleib.' Er sagte: 'FrauLunete, wo war denn, der noch stets getan hat, was die Damen begehrten, die um seinen Dienst nachsuchten, mein lieber Freund Herr Gawein, 3698 der den Damen gefällig zu sein jederzeit bestrebt war? Hättet Ihr ihm Eure Absicht gesagt, so hätte er Euch alles gewährt, worum Ihr ihn gebeten hättet. ' Sie sagte: 'Hätte ich ihn gefunden, so wäre ich gleich meiner Sorgen ledig gewesen. Daß ich ihn nicht fand, kam durch eine seltsame Angelegenheit: Ihnen war die Königin geraubt. Das hatte ein Ritter getan. 3707 Dem wollten sie alle Schimpf antun, H.fehUfiir 3710-3711

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und was in den selben tagen, und gerade zu der Zeit, dô ich dar kam durch clagen, als ich dahin kam, meine Klage vorzubringen, her Gâwein nâch gestrichen, verfolgte ihn Herr Gawein. ich liez dà wserlichen Ich ließ sie tatsächlich umb die vrouwen grôz clagen, in heftigem Wehklagen um die Königin zurück unde ouch umb sîn nâch jagen, und auch darum, daß er nachgejagt war. sì vorhten daz sì daz wîp Sie fürchteten, sie verlören die Frau verlürn, und dà zuo er den lip; und er das Leben dazu, wand er niht wider wolde komen, denn er wollte nicht zurückkommen, ern erviiere wie sì waere genomen.' bevor er nicht erkundet hätte, auf welchem Wege sie wegDiese Geschichte bereitete Iwein [geführt worden sei. ' Nû was im daz maere durch sinen gesellen swaere. um seines Freundes willen Sorge. er sprach *nû müez in got bewarn, Er sagte: 'Gott möge ihn beschützen, vrouwe, ich muoz von hinnen varn Herrin, ich muß fortreiten, und mich bereiten dar zuo. um mich auf den Kampf vorzubereiten. und wartet min morgen vruo: Erwartet mich morgen früh, ich kume ze guoter kampfzît ich komme rechtzeitig zum Kampf und also hövesch sô ir sit, und, habt die Güte, sone saget niemen wer ich sì. sagt niemandem, wer ich bin. (3731) deiswâr ich slahe sì alle dri, Wahrhaftig, ich will sie alle drei besiegen ich hilfe iu von dirre nôt, und Euch aus dieser Gefahr befreien od ich gelige durch iuch tôt' oder um Euretwillen fallen. ' Sì sprach 'lieber herre, Sie sagte: 'Lieber Herr, sô stüende iuch al ze verre das wäre zu teuer erkauft, (3736) ze wägen ein als vorder lip ein so kostbares Leben umb ein alsus armez wîp. für eine so arme Frau zu wagen. mir wœr der rede gar ze vil: Das wäre zuviel verlangt. und wizzet daz ich immer wil Wißt, daß ich den den willen viir diu were hân: Willen für die Tat nehmen will. ir suit der rede sin erlân. Euch soll das Versprechen erlassen sein. iuwer leben ist nützer danne daz Euer Leben ist mehr wert als meins. und möht ez ein wäge sin, [min. Wäre es ein gleicher Kampf, sô getorste ichs iuch biten: so würde ich schon wagen, Euch darum zu bitten. diz ist gar wider den siten Aber das ist wider die Regel, daz einer kempfe dri man. daß einer gegen drei Männer kämpfe. die liute habent sich joch dar an Die Leute sagen doch sogar, daz zwêne sîn eines her: daß schon zwei einem über sind. sô waere diz gar âne wer. So wäre hier gar kein Widerstand möglich. verlüret ir durch mich den lîp, Verlöret Ihr um meinetwillen das Leben, sone wart nie dehein armez wîp so wäre niemals eine arme Frau als unsaelec als ich, so unglücklich wie ich, und dannoch slüegen sì ouch mich. und sie würden mich dann ohnehin töten. 3746 so ist bezzer min verderben So ist es besser, ich verderbe allein danne ob wir beidiu sterben.' als daß wir beide sterben. ' Er sprach 'diu rede sol bezzer Er sagte: 'Die Sache wird besser ausgehen, [wesen: wan wir suln beidiu wol genesen, denn wir werden beide am Leben bleiben. deiswâr ich wil iuch treesten wol, Wirklich, ich will Euch guten Trost spenden, wan ichz ouch bewaren sol. weil ich ihn auch wahr machen werde. ir hât sô vil durch mich getân: Ihr habt soviel um meinetwillen getan, 3757 ob ich deheine triuwe hân, wenn ich nur das geringste Pflichtgefühl habe, sone sol ich daz niht gerne sehen so darf ich nicht mit ansehen, daz iu dehein schade mac geschedaß Euch Schaden zugefügt wird, dà ichz kan envenden. [hen wo ich es verhindern kann. diu rede sol sich enden: Genug der Worte, sî miiezen iuch lâzen vrî, sie sollen Euch freilassen od ich erslahe sì alle dn.' oder ich werde sie alle drei erschlagen. '

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nû was ir durch ir vrümekheit 4350 ir ère unde ir vrume leit sì waere gerne genesen, und möht ez also sin gewesen daz er den lîp niht verlür. sît ab er mit vrier kür 4355 den kämpf wolde bestân, sô lie sîz sin und muosez lân. Nû entweiter dâ niht mê (sîn lewe volget im als ê) und reit unz er ein hûs ersach. 4360 dâ was guot riters gemach, diu bure was harte veste und allen wîs diu beste vür stürme und vür mangen: den bere hete bevangen 4365 ein buremûre hoch und die. doch sach vil leiden anblic der dâ wirt WEIS genant: im was diu vorburc verbrant unz an die buremûre gar. 4370 nû kam mîn her îwein dar, als in der wec lêrte. dô er ze dem hûse kêrte, dô wart diu brücke nider lân, und sach engegen im gân 4375 sehs knappen waetlîche: sì zœmen wol dem riche von aller ir getât an ir Ebe und an ir wât von den wart er wol enpfangen. 4380 vil schiere kam gegangen der wirt als ein bescheiden man: der gruozt in unde vuort in dan ûf daz hûs an guot gemach, dâ er riter und vrouwen sach 4385 eine sûberlîche schar, dô nam er ir beider war, ir gebaerde unde ir muotes: done vander niht wan guotes. Swer ie kumber erleit, 4390 den erbarmet des mannes arbeit michels harter dan den man der nie deheine nôt gewan. der wirt het selbe vil gestalten und dicke ûf den Hp geriten, 4395 und geloupte dem gaste deste baz; wander allez bi im saz unz daz er entwâfent wart der wille was dâ ungespart von manne und von wibe, 4400 er wart sînem lîbe ze dienste gekêret und über state gêret sì wurden vil vaste ze liebe dem gaste 4405 alle wider ir willen vrô:

Nun war ihr wegen ihres Anstände ihre eigene Ehre und ihr eigener Nutzen nicht recht: Zwar wünschte sie, gerettet zu werden, könnte das so geschehen, daß er das Leben nicht verlöre. Da er aber aus freiem Willen den Kampf auf sich nehmen wollte, so ließ sie es dabei bewenden, und es blieb ihr auch keine Nun blieb er nicht länger dort. [andere Wahl. 3770 Sein Löwe folgte ihm wie früher, und er ritt bis er eine Burg sah. Dort wohnte ein vortrefflicher Ritter. Die Burg war stark befestigt und in jeder Weise hervorragend geschützt gegen Bestürmung und Schleudermaschinen. 3777 Um den Berg lief eine hohe und dicke Burgmauer. Doch hatte der, der da Burgherr war, einen sehr traurigen Anblick vor Augen: Die Vorburg war ihm verbrannt bis direkt an die Burgmauer. Nun kam Herr Iwein dahin, wie der Weg ihn führte. Als er sich zu der Burg wendete, wurde die Brüche herabgelassen, und er sah, wie sechs ansehnliche Knappen ihm entgegengingen. H. fehlt für Der Kaiser hätte sich ihrer nicht zu schämen brauchen, 3789-3802 so wie sie, was Gestalt und Kleidung betrifft, aussahen. Von denen wurde er bewillkommnet. Gleich kam auch der Burgherr, ein Mann, der wußte, was sich gehört. Der begrüßte und geleitete ihn in die Burg in einen herrlichen Raum, wo er eine glänzende Schar von Rittern und Damen erblickte. 3805 Er nahm sowohl ihr Benehmen wie ihre Gesinnung wahr undfand nichts auszusetzen. Werje Kummer erlitten hat, den erbarmt die Not eines Menschen viel mehr als den, der niemals in Not gewesen ist. Der Burgherr war selbst weit herumgekommen und hatte unter Lebensgefahr gekämpft und war darum zu dem Gaste desto freundlicher. Denn er saß die ganze Zett bei ihm bis man ihm die Rüstung abgenommen hatte. Jedermann bewies ihm Wohlwollen, sie stellten sich ihm zu Diensten und erwiesen ihm Ehren mehr als nötig. Sie wurden fehlt für H. dem Gast zuliebe 4404-4424 fröhlich gegen ihren Willen,

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wand ir herze meindez niender sô. in hete ein tägelich herzeleit vil gar ir vreude hin geleit; dà er niht umbe enweste, er als ander geste. ouch enhet ir vreude unde ir schimpf deheiner slahte gelimpf, diu trügevreude ist ein niht, diu sô mit listen geschiht, sô der munt lachet und daz herze krachet von leide und von sorgen, ouch ist ez unverborgen, ezn kiese listvreude ein man der sich iht versinnen kan, und welch vreude niht des herzen ouch half sì unlange ir list: [ist. diu vorhte und die sorgen die ûf ten tac morgen hete wîp unde man, die gesigeten ir vreuden an. daz trûren behabte den strit, und verkêrte sich sô in kurzer zit daz iu daz nieman kan gesagen, in ein weinen und in ein clagen diu vreude der man dà jach, als daz her îwein ersach, dô vrâgte er den wirt maere, waz im geschehen WEB re. Er sprach 'saget mir, herre, durch got waz iu werre, und waz dirre wehsei diute: daz ir und iuwer liute sô niuwelîchen wäret vrô, wie hât sich daz verkêret sô?' dô sprach des hûses herre Svaz uns arges werre, der maere endurfet ir niht gern, iedoch enwelt irs niht enbern, sô sage ich iu unser arbeit: so beswaert ez iuch: daz ist mir leit ez ist iuch nützer verewigen, und vreut iuch mitten saeligen. ich bin der Unsaelden kint: mit ten die unsselec sint muoz ich leider sîn unvrô: wan ez geziuhet mir also.' Dô bat der gast unz an die stunt daz im der wirt tete kunt alle sine swaere. er sprach 'mir ist unmaere der Hp immer mère: wand ich alte ân ère, mir wie re bezzer der tôt ich lîde laster unde nôt von einem sô gewanten man daz ich mich gerechen niene kan.

denn ihr Herz meinte es anders. Ihnen hatte ein täglich sich erneuerndes Herzeleid den Frohsinn gänzlich geraubt. Iwein wußte nichts davon, er sowenig wie andere Fremde. Ihre Fröhlichkeit und ihr Scherz waren in keiner Weise passend. Die vorgebliche Fröhlichkeit ist nichtig, die künstlich erzeugt wird, wenn der Mund lacht und das Herz bricht vor Leid und Kummer. Auch bleibt es nicht lange verborgen, denn ein Mensch, der nur etwas aufmerksam beobachtet, kann künstliche Fröhlichkeit leicht bemerken, das heißt, solche, die nicht von Herzen kommt Ihre Verstellung half ihnen nicht lange. Die Furcht und die Besorgnis mit der jedermann an den morgigen Tag dachte, siegten über ihre Fröhlichkeit Die Trübsal behielt die Oberhand, und es verwandelte sich in kürzerer Zeit als man sagen kann die Fröhlichkeit, die man eben noch vorgetäuscht hatte, in Weinen und Klagen. Als Herr Iwein das sah, bat er den Burgherrn um Auskunft, was ihm geschehen sei Er sagte: 'Sagt nur, Herr, um Gotteswillen, was Euch bedrückt, und was dieser plötzliche Wandel bedeutet. Daß Ihr und Euer Gesinde eben noch so fröhlich wart, warum hat sich das so geändert?' Da sagte der Burgherr: 'Was uns Schlimmes bedrückt, das solltet Ihr nicht zu erfahren begehren. Besteht Ihr aber darauf, so erzähle ich Euch unsere Not, wird Euch das bedrücken, das täte mir leid. Ihr hört besser nichts davon, damit Ihr Euch mit den Glücklichen freuen könnt Ich bin ein Kind des Unglücks. Mit denen, die unglücklich sind, muß ich leider traurig sein, denn das ist mein Los. ' Da bat der Gast solange, bis ihm der Gastgeber alle seine Sorgen eröffnete. Er sagte: 'Das Leben ist mir verhaßt, denn ich werde aU in Schanden und der Tod wäre mir besser. Ich erdulde Schande und Not von einem Mann, dergestalt, daß ich mich nicht zu rächen vermag.

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mir hât gemachet ein rise mine huobe zeiner wise und hât mich âne getân alles des ich solde hân, unz an die bure eine; und sag iu doch wie deine alle mine schulde sint ich hân ein tohter, ein kint: daz ist ein harte schceniu maget: daz ich im die hân versaget, dar umbe wüestet er mich, zewâre ê verlius ich daz guot und wäge den lîp, ê si immer werde sîn wîp. dà zuo hân ich sehs kint, die alle ritter sint: die hât er gar gevangen, und hât ir zwêne erhangen daz ichz ane muose sehen, wem möhte leider geschehen? er hât ir noch viere: die verlius ich aber schiere. wan die selben vüeret er vür die bure morgen her: die wil er vor mir teeten und mich dà mite nceten daz ich im ir swester gebe. got welle niht daz ichz gelebe und sende mir hînaht den tôt er giht (daz ist mîn meistiu nôt), swenn er mirs an beherte mit selhem ungeverte, sô weller ir ze wîbe haben rät, und dem bœsten garzûn den er hât deme well er sì geben, mac mir danne mîn leben niht wol unmaere sîn? der rise heizet Harpîn. hân ich den lästerlichen spot gedienet iender umbe got, wold er daz rihten über mich unde lieze den gerich über mîniu unschuldigen kint, diu biderbe unde guot sint!' Dô der gast sîn ungemach beidiu gehörte unde gesach, daz begund im an sîn herze gân. er sprach Svie habt ir daz verlân im suochtet helfe unde rät dà er iu ze suoehen stât, in des künec Artûses lande? ir habet dise schände âne nôt sô lange erliten. ir soldet dar sîn geriten: er hât gesellen, under den ir hetet vunden etewen der iueh des risen belöste.'

Mir hat ein Riese meinen Besitz zu Brachland gemacht und hat mich alles dessen beraubt, was ich besitzen sollte, bis auf die Burg allein. Und ich versichere Euch, wie wenig ich etwas dafür kann: Ich habe eine Tochter, ein junges Mädchen, die ist eine recht schöne Jungfrau: dafür, daß ich sie ihm verweigert habe, verwüstet er meinen Besitz. Wahrlich, lieber will ich den Besitz verlieren und mein Leben daransetzen, ehe sie je seine Frau werden soll. Außerdem habe ich noch sechs Söhne, die alle Ritter sind, die hat er alle gefangen und zwei von ihnen vor meinen Augen erhängt. Wem könnte größerer Schmerz zugefügt werden ? Vier hat er noch in seiner Gewalt, aber ich werde sie bald verlieren, denn diese wird er morgen vor die Burg führen. Er will sie vor meinen Augen töten und mich damit zwingen, daß ich ihm ihre Schwester gebe. Gott gebe, daß ich das nicht erleben muß und sende mir heute nacht den Tod. Er sagt, und das bedrückt mich am meisten, wenn er sie mit dieser Gemeinheit in die Gewalt bekomme, hätte er keine Lust mehr, sie zur Frau zu nehmen, sondern dem niedrigsten Knecht, den er hat, wolle er sie überlassen. Soll mir da mein Leben nicht zur Qual sein ? Der Riese heißt Harpin. Wenn ich diese schändliche Schmach je um Gott verdient habe, so wolle er das an mir strafen und erlasse die Strafe meinen unschuldigen Kindern, die brav und schuldlos sind. ' Als der Gast sein Unglück hörte und sah, griff ihm das ans Herz. Er sagte: 'Warum habt Ihr es verabsäumt, Hilfe und Beistand zu suchen, wo Ihr sie hättet suchen sollen: im Lande des Königs Artus ? Ihr habt diese Schmach unnötig so lange erduldet. Ihr hättet dorthin reiten sollen. Er hat Freunde, unter denen Ihrjemanden gefunden hättet, der Euch von dem Riesen befreit hätte.'

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H. fehlt für

3879-3898

3907

4520 er sprach 'der mir ze tröste dà wsere der beste und kaeme, oberz weste, und hete ich in dà vunden, dem ist ze disen stunden 4525 niht dà ze lande. der kiinec treit ouch die schände der er vil gerne enbaere. weit ir ein vremde maere hœren, daz wil ich iu sagen. 4530 ez kam in disen siben tagen ein riter geriten dar und nam des vil rehte war daz er zen selben stunden die von der tavelrunden 4535 umbe den kiinec sitzen sach. er erbeizte vür in unde sprach 'ich bin ûf gnâde her komen. herre, ich hân von iu vernomen die milte und die vriimekheit, 4540 ich gedinge mir si unverseit ein gäbe der ich von iu ger: nâch der bin ich komen her.' dò sprach der kiinec Artûs 'swaz ir gebietet hie ze hûs, 4545 des sít ir alles gewert, ist daz ir betelîchen gert.' Er sprach 'daz suit ir an mich lân. als ich von iu vernomen hân, sô miiese iu daz missezemen, 4550 woldet ir iht ûz nemen. swaz ez nû sì des ich bite, dâ êret mich mite und lât die bete her ze mir, wand ich ir anders gar enbir.' 4555 Daz widerredte der kiinec Artûs. sus schiet er ûz sînem hûs vil harte zornlichen dan. er sprach 'ez ist vil manee man an disem künige betrogen: 4560 diu werlt hât vil von im gelogen, man saget von sîner miltekheit, ezn wurde riter nie verseit swes er in ie gebaete. sin ère sin unstaete, 4565 dem er wol gevalle.' diz bâgen horten alle die von der tavelrunde. sì sprächen mit einem munde 'herre, ir habet missetân, 4570 welt ir den riter alsus lân. wem habt ir ouch iht verseit? lât ez an sine hövescheit. er gelîchet sich wol einem man der betelîchen biten kan. 4575 scheidet er von hinnen mit seihen unminnen,

Er sagte: 'Der mir dort am besten zum Trost getaugt hätte, und der käme, wenn er es wüßte und ich ihn dort angetroffen hätte, der ist im Augenblick nicht im Lande. Der König leidet ebenfalls Schmach, von der er wünschte, erlöst zu sein. Wollt Ihr eine befremdliche Geschichte hören, so will ich sie Euch erzählen. Vor sieben Tagen kam ein Ritter dorthin geritten und richtete es so ein, daß er gerade die Ritter der Tafelrunde um den König geschart antraf. Er saß vor ihnen ab und sagte: 'Ich bin gekommen, mir eine Gunst auszubitten. Herr, ich habe von Eurer Großzügigkeit und Güte sagen hören, ich habe die Zuversicht, mir werde eine Gabe, die ich von Euch begehre, nicht abgeschlagen: Um derentwillen bin ich hergekommen. ' Da sagte der König Artus: 'Was Ihr hier am Hofe wünscht, das ist Euch alles gewährt, wenn Ihr geziemend bittet. ' Er sagte: 'Das sollt Ihr mir überlassen. So wie Euer Ruf ist, sollte es nicht zu Euch passen, Vorbehalte zu machen. Was immer ich nun bitten möge, ehrt mich damit, daß Ihr die Bitte mir ganz freistellt. Denn sonst will ich lieber auf sie verzichten. ' Das schlug ihm der König Artus ab. So schied er in großem Zorn von seinem Hof. Er sagte: 'Jedermann irrt sich in diesem König, die Welt hat viele Lügen über ihn verbreitet. Man sagt von seiner Großherzigkeit, keinem Ritter seije abgeschlagen worden, was er ihn gebeten habe. Dessen Ehre sei angezweifelt, dem er geßllt. ' Dieses laute Schimpfen hörten alle Ritter von der Tafelrunde. Sie sagten wie aus einem Munde: 'Herr, Ihr habt unrecht gehandelt, wenn Ihr den Ritter so ziehen lassen wollt Wem habt Ihr denn je etwas abgeschlagen ? Stellt es seinem Anstand anheim. Er sieht wirklich aus wie ein Mann, der geziemend zu bitten versteht Wenn er in solchem Zorne von hier scheidet,

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fehu für H. 4528-472·

4580

4585

4590

4595

ern gesprichet nimmer mere dehein iuwer ère.' Der kiinec sich dô bedâhte und schuof daz man in brâhte, und gelobet im des staete, ze leistenne swes er baete. ouchn bedorfter mère Sicherheit: wan sin wort daz was ein eit dô bat er als ein vrävel man daz er müese vüeren dan sin wîp die küneginne. daz haete die sinne dem kiinege vil nâch benomen. er sprach Svie bin ich iiberkomen! die disen rät täten, die hânt mich verraten.' Dô in der riter zürnen sach, dô trôster in unde sprach 'herre, habent guote site, wand ich ir anders niene bite niuwan mit dem gedinge, ob ich sì hinnen bringe; ir habet der besten ein her:

4600 ob ich sì allen den erwer die mir durch sìritentnâch. ouch ensol mir niht wesen gâch, niuwan als alle mine tage; und wizze wol swer mich jage 4605 daz ich sîn wol erbîte und niemer gerite deste drâter umb ein hâr.' nû muose der kiinec lâzen wâr daz er gelobete wider in: 4610 er vuorte die küneginne hin. unde dò sì schiet von dan, dô sach sì jsemerlîchen an alle die dà wären, und begunde gebären 4615 als ein wîp diu sère sorget umb ir ere, unde mantes als sì künde mit gebaerde und mit munde, daz man sì ledeget enzit 4620 der hof enwart vor des noch sit sô harte nie beswaeret: doch wârens unervseret die sì dà vüeren sähen, dà wart michel gâhen: 4625 ez rief dirre und rief der 'harnasch unde ors her:' und swer ie gereit wart, der jagte nâch ûf die vart sì sprächen 'es wirt guot rät, 4630 sît erz uns sô geteilet hât: er vüeret sì unverre, ezn sì daz unser herre

dann sagt ernie wieder etwas Gutes über Euch. ' Der König besann sich und veranlaßte, daß man ihn herbeibrachte, und gab ihm das bindende Versprechen, zu erfüllen, was immer er bäte. Er bedurfte keiner weiteren Garantiert, denn des Königs Wort war so gut wie ein Eid. Da bat er, der Verwegene, daß er Artus'Frau, die Königin, fortfuhren dürfe. Davon kam der König fast von Sinnen. Er sagte: 'Wie bin ich hintergangen. Die diesen Rat gegeben haben, haben mich schlecht beraten. ' Als der Ritter ihn so aufgebracht sah, sprach er ihm gut zu und sagte: 'Herr, beruhigt Euch Denn ich erbitte sie nur unter der Voraussetzung, daß es mir gelingt, sie von hier fortzubringen - obwohl Ihrja ein ganzes Heer der vorzüglichsten [Ritter habt und daß ich sie gegen alle verteidigen kann, die mir ihretwegen nachreiten. Auch will ich mich in keiner Weise mehr als sonst beeilen. Und wer mir nachjagt, möge wissen, daß ich auf ihn warten will, und seinetwegen nicht um ein Haar schneller reiten werde. ' Da mußte der König erfüllen, was er ihm gelobt hatte und er führte die Königin fort. Und als sie wegritt, sah sie voller Jammer alle an, die anwesend waren und verhielt sich wie eine Frau, die ängstlich um ihre Ehre bangt, und mahnte sie nach Kräften und Gebärden und Worten, man möge sie rechtzeitig befreien. Der Hof war weder zuvor noch seitdem so schwer bedrückt gewesen, aber die sie fortführen sahen, waren unerschrocken. In größter Eile brachen sie auf, jeder rief: 'Harnisch und Pferd her Γ und wer fertig war jagte ihm nach Sie sagten: 'Es wird gut gehen, da er uns diese Möglichkeit zugestanden hat. Er wird sie nicht weit bringen, es sei denn unser Herr

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mit im wider uns sì.' dò sprach der herre Keiî 'in beschirmt der tiuvel noch got, der uns disen grôzen spot an miner vrouwen hât getan, ezn müez im an sîn ère gân. ich bin truhsœze hie ze hûs, unde ez hât der kiinec Artûs verschuldet um mich harte wol daz ich gerne ledegen sol mine vrouwen sîn wîp. deiswâr ez gât im an den lîp: ern viiert sì sunder mînen danc nimmer eines ackers lane, weizgot, wester mich hie, ern waere her ze hove nie ûf sus getane rede komen: ich sol sîm schiere hân benomen. iu solde versmähen daz gemeine nâch gâhen. waz sol dirr ungevüege schal, daz dirre hof über al durch einen man wil nten? ich getrûw im wol gestalten: ich eine bin im ein her. ern gesetzet sich nimmer ze wer, swenn er siht daz ich ez bin: unde waz hulfez in? ir muget wol alle hie bestân, sit ich michz an genomen hân: ich erlâze iueh aller arbeit' hie mite was ouch er gereit unde was der êrste an in: ouch geriet der erste ungewin ze sinen unêren, als er den gast bat kêren. daz was in einem walde. ouch kêrter also balde: mit grôzen kreften stach er in enbor ûz dem satel hin, daz im ein ast den heim gevienc und bî der gurgeln gehienc. und wan daz in sîn geverte der übele tiuvel nerte, sô waer er dâ benamen tôt: doch leit er hangende nôL er wart doch leider ledec sît: doch hienc er dâ unz an die zît daz er vor in allen leit laster unde arbeit der nsehste was Kâlogrenant der in dâ hangende vant niht anders wan als einen diep: dem löst in niht, ez was im liep. der gâhte ouch an den gast: vil Kitzel doch des gebrast daz im niht s am geschach,

hielte es mit ihm gegen uns. ' Da sagte Herr Keie: 'Wenn ihn nicht Gott oder der Teufel beschützen, so muß es dem, der uns ungeheuerlichen Schimpf an meiner Herrin zugefügt hat, übel ergehen. Ich bin Truchseß hier am Hof, und der König Artus hat es um mich wohl verdient, daß ich mit Freuden meine Herrin, seine Frau, befreie. Wahrlich, es wird ihn das Leben kosten. Er wird sie gegen meinen Willen nicht einen Acker weit führen. Bei Gott, hätte er gewußt, daß ich hier bin, dann wäre er nicht an den Hof gekommen, um eine derartige Bitte zu äußern. Ich werde sie ihm bald wieder abjagen. Es sollte euch verächtlich sein, daß alle ihm nacheilen wollen. Was soll diese unvernünftige Aufregung, daß der ganze Hof um eines einzigen willen reiten will. Ich traue mir schon zu, gegen ihn zu kämpfen, und ich allein bin ihm über. Er wird sich gar nicht erst zur Wehr setzen, wenn er sieht, daß ich es bin. Was würde es ihm auch helfen ? Ihr könnt alle hierbleiben, da ich es auf mich genommen habe, ich erspare euch die Mühe. ' Damit war er auch fertig und war der erste, der gegen ihn antrat So ging denn auch gleich die erste Niederlage auf seine Kosten, als er den Fremdling aufforderte, sein Pferd zu wenden. Das war in einem Walde. Er wendete auch gleich sein Pferd. Mit großer Wucht stach er Keie in hohem Bogen aus dem Sattel, daß sein Hehn sich an einem Ast verfing, und er am Hals aufgehängt war. Und hätte ihn nicht sein Freund, der böse Teufel gerettet, so wäre er mit Sicherheit umgekommen, so aber litt er dort hängend Qual: Unglücklicherweise wurde er zwar nachher befreit, doch hing er dort so lange, daß er vor ihrer aller Augen Schande und Pein litt. Der nächste war Kalogrenant, der ihn dort hängend vorfand, nicht anders als einen Dieb, der erlöste ihn nicht, denn erfreute sich darüber. Der sprengte auch auf den Fremdling zu, aber es fehlte nicht viel und es wäre ihm genauso gegangen,

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4690 wandern ouch dernider stach. Die in sît hangen sähen, den benam daz gähen, der Unwille, und sîn schalkheit, daz dà männeclich viir reit 4695 in erreit ûf einem gevilde Dodines der wilde unde brach ûf im sîn sper: dà mite wart ouch er gesetzet ûf daz gras 4700 als lane sô daz sper was. Segremors erreit in dò: dem geschach rehte also, dar nâch erreit in Hênete, dem er alsam tete. 4705 Plîopleherin und Millemargot die wurden beide ir selber spot mit selhem ungevelle, und îdêrs ir geselle, daz ich sì alle nenne 4710 die ich dà erkenne, daz ist also guot vermiten: wan alle die im nach riten die streuter nâch ein ander, nieman envander 4715 der die vrouwen löste, ir waere komen ze tröste min herre Gâwein, der ie in riters êren schein: done was er leider niender dà. 4720 er kam aber sä morgen an dem naehsten tage, unde durch des kiineges clage sô ist er nâch gestrichen und wil im nämelichen 4725 wider gewinnen sîn wîp ode Verliesen den Hp. ich suocht in in den selben tagen, als ich ez gote wil clagen, daz ich sîn dà niht envant. 4730 ez ist im sô um mich gewant daz er mir müese gestân ze mînem kumber den ich hân: mîn wîp ist sîn swester. ich kam alrêst gester: 4735 und sît ich sîn âne komen bin, so ist edler mîn trôst dà hin. enmuoz ich niht wol sorgen? wan nû verlius ich morgen alle mîn ère.' 4740 nû erbarmet diz sere den riter der des lewen pflac. er sprach 'ich sol um mitten tac morgen komen an eine stat dar mich ein vrouwe komen bat 4745 diu mir vil gedienet hât, und der ez an den lîp gât,

denn dieser stach ihn auch aus dem Sattel Die Keie sonst noch hängen sahen, wurden durch Eile, Groll und seine Bosheit abgehalten, so daßjedermann vorbeiritt. Den Fremden holte auf freiem Feld der grimmige Dodines ein und verstach seine Lanze gegen ihn. Damit wurde auch er auf das Gras geworfen um Speereslänge. Dann holte ihn Segremors ein, dem ging es nicht anders. Danach holte ihn Henete ein, dem tat er dasselbe. Pliopleherin und Millemargot wurden sich selbst zum Gespött durch ein solches Mißgeschick und ebenso Iders, ihr Freund. Daß ich sie alle nenne, von denen ich weiß, kann ruhig unterbleiben, denn alle, die hinter ihm herritten, streute er nacheinander auf den Rasen. Er traf auf niemanden, der die Dame hätte befreien können Ihr hätte Herr Gawein zu Hilfe kommen können, der stets ritterliche Vollkommenheit bewies, aber er war zum Unglück nicht da. Aber dann kam er am nächsten Tage morgens, und auf des Königs Klage hin ist er ihm nachgeritten und will ihm tatsächlich seine Frau zurückerobern oder das Leben verlieren. Ich suchte ihn gerade zu der Zeit, so daß ich ihn, Gott sei's geklagt, nicht dort antraf. Sein Verhältnis zu mir ist so, daß er mir in meiner Not beistehen müßte: Meine Frau ist seine Schwester. Ich bin erst gestern zurückgekommen, und da ich ohne ihn gekommen bin, ist alle meine Hoffnung gänzlich vorbei Habe ich nicht Grund zum Kummer? Denn jetzt werde ich morgen meine Ehre ganz und gar verlieren ' Das erbarmte den Ritter mit dem Löwen zutiefst. Er sagte: 'Ich muß mich morgen um die Mittagszeit an einem Ort einfinden, wohin zu kommen mich eine Dame gebeten hat, die mir großen Dienst erwiesen hat und die ihr Leben verliert,

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3917

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enkum ich dar niht enzît ob ir des gewis sît daz uns der rise kume sô vruo, 4750 swenn ich min reht getuo daz ich im an gesige, ob ich vor im niht tôt gelige, daz ich umbe mitten tac dannoch hin komen mac 4755 dar ich mich gelobet hân, sô wil ich in durch iuch bestân und durch iuwer edel wîp: wan mir ist min selbes lip niht lieber danne ir bruoder ist' 4760 nû kam gegangen an der vrist des wirtes tohter und sîn wîp. nu gesach er nie kindes lîp schoener dan diu selbe maget, enhete sì sich niht verclaget. 4765 nu enpfiengen sì in beide wol, als man lieben gast sol. Dô sprach der wirt 'mich dunket [guot daz ir vil dienesthaften muot traget iuwerm gaste. 4770 er hât sich also vaste unser swaere an genomen, wir suln si mit im überkomen, geruochet sin unser trehten. er sprichet er welle vehten: 4775 dô ich im mine clage tete, dô gelobt er mir âne bete er welle durch uns tôt geiigen ode dem risen an gesigen, dem ich sô vil vertragen muoz. 4780 nû gnâdet im ûf sînen vuoz: daz ist min bete und min gebot' her îwein sprach *nu enwelle got daz mir diu unzuht geschehe daz ich ze minen viiezen sehe 4785 diu mîns hern Gâweins swester ist. jâ waere des, wizze Krist dem künege Artûs ze vil. ich sol unde wil gedienen immer mère 4790 daz sì der grôzen ère mich armen man erlâze: mich gniieget rehter maze, ich sag iu wie ich in bestê. als ich iu gelobete ê, 4795 kumt er uns vruo ze seiher zit, swenne sich endet der strit, daz ich umbe mitten tac ir ze helfe komen mac der ichz ê gelobet hân, 4800 sô wil ich in durch iuch bestân, durch miner vrouwen hulde, und durch iuwer unschulde.'

wenn ich nicht rechtzeitig hinkomme. Wenn Ihr dessen sicher seid, daß der Riese morgen früh genug zu uns kommt, wenn ich meiner Pflicht gemäß ihn besiege und nicht vor ihm falle, so daß ich zur Mittagszeit noch dorthin kommen kann, wohin zu kommen ich gelobt habe, so will ich um Euretund Eurer edlen Frau willen gegen ihn kämpfen, denn ich liebe ihren Bruder wie mich selbst. ' Jetzt kamen des Burgherren Tochter und seine Frau herbei. Er hatte nie ein junges Mädchen gesehen, das schöner gewesen wäre als dieses, wäre sie nicht durch Weinen entstellt gewesen. Sie begrüßten ihn beide freundlich, wie man einen lieben Gast begrüßen soll Da sagte der Burgherr: 'Ich finde es recht, daß ihr eurem Gaste eure Aufwartung macht Er hat sich sogleich unserer Bedrückung angenommen. Wir werden durch ihn von ihr frei werden, so Gott will. Er sagt, er wolle kämpfen: Als ich ihm mein Leid klagte, gelobte er aus freien Stücken, er wolle um unsertwillen sterben oder den Riesen besiegen, von dem ich mir soviel gefallen lassen muß. Dankt ihm auf den Knien, das ist mein Wunsch und Wille. ' Herr Iwein sagte: 'Gott verhüte, daß ich mir eine solche Ungezogenheit zuschulden vor mir knien zu lassen, [kommen lasse, die Herrn Gaweins Schwester ist. Das wäre selbst, weiß Gott, für den König Artus zuviel. Ich muß und will alles tun, daß sie mir unbedeutendem Mann diese außerordentliche Ehrung erspare. Das übliche Maß ist mir genug. Ich will Euch sagen, unter welcher Bedingung ich gegen Wie ich Euch eben versprach: [ihn kämpfen wilL kommt er früh so zeitig, daß ich, wenn der Kampf vorbei ist, am Mittag der zu Hilfe kommen kann, der ich es vorher versprochen habe, so will ich gegen ihn kämpfen um Euretwillen, der gnädigen Frau zuliebe und Eurer Unschuld ' 87

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fehlt für h. 480i-4803

4805

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Des trôstes wurden sì vrô unde machten im dô beide vreude unde spil, und sine dûhte niht ze vil deheiner der êren die sî mohten kêren im ze sînen hulden: sî dûhte ez weere von schulden, sí pristen sère sînen muot: er dûhtes biderbe unde guot, in alien wis ein hövesch man. daz kuren sì dar an daz der lewe bi im lac und anders sites niene pflac niuwan als ein ander schâf. guot spîse und dar nâch senfter slâf diu wären im bereit hie, und erwachte dô der tac ûf gie, und hörte eine m e s s e vruo und bereite sich darzuo als er kempfen wolde den er dâ komen solde. Als er dô niemen komen sach, daz w a s im leit, unde sprach 'herre, nu waer ich iu gereit: iu ist der lip unverseit: w â ist der dâ komen sol? min tweln enkumt mir niht wol: ich sûme mich vii sere, ez gât an alle min ere swaz ich nû hie gebite: ez ist zit daz ich rite.' Diu drô tete in wê, und wurden trûrec als ê. vil müelich was in ein dine: sine westen welch gerinc in aller beste èrte, der im den muot bekêrte. wan der wirt bôt im sin guot: er sprach 'sône stât niht min muot daz ich ûf guotes miete den lip iht veile biete.' und widersaget imz dô gar. des wurden harte riuwevar der wirt und daz gesinde, diu vrouwe mit ir kinde. ez wart vil dicke von in zwein sin bester vriunt her Gâwein an der bete genant unde er bi im gemant; und manten in sô verre, daz got unser herre im saelde und ère baere der erbarmherze waere: erbarmet er sich über si, dâ stüende gotes Ion bi. Daz beweget im den muot:

Über diesen Trost gerieten sie in große Freude und bereiteten ihm Fröhlichkeit und Kurzweil. Und keine Ehrung schien ihnen zu groß, die sie ihm als Huldigung darbringen konnten. Sie fanden, das seien sie ihm schuldig. Sie priesen laut seine Gesinnung, erschien ihnen edel und vortrefflich und in jeder Hinsicht ritterlich. Das merkten sie schon daran, daß der Löwe bei ihm lagerte und sich nicht anders benahm als ein Lamm. Vortreffliche Speise und danach sanfte Nachtruhe fand er dort. Er erwachte, als der Tag graute, und hörte früh eine Messe und bereitete sich darauf vor, den zu bekämpfen, der erwartet wurde. Als er niemanden kommen sah, machte ihm das Sorgen und er sagte: Herr, nun stünde ich Euch zur Verfügung und will mich für Euch einsetzen, aber wo ist der, der kommen soll? Mein Warten ist mir gar nicht recht. Ich verspäte mich ungebiihriieh. Jeder Augenblick, den ich hier noch warte, setzt meine ganze Ehre aufs Spiel Es ist Zeit, daß ich reite. ' Diese Drohung setzte sie in Schrecken, und sie wurden so traurig wie zuvor. Sehr betrüblich war ihnen eins: Sie wußten nicht, welche Anstrengung ihn am höchsten geehrt hätte, um seinen Entschluß zu ändern.

400β

Schließlich bot der Burgherr ihm seinen Besitz. Er sagte: 'Meine Absicht ist nicht, um des Besitzes willen mein Leben feilzubieten', und lehnte es ab. Da wurden vor Angst der Burgherr und sein Gesinde bleich und die Dame mit ihrer Tochter. Von diesen beiden wurde häufig sein bester Freund, Herr Gawein, in die flehentliche Bitte eingeschlossen und er bei seinem Namen angefleht, und sie stellten ihm eindringlich vor, daß Gott, unser Herr, dem Ehre und Seligkeit schenken werde, der barmherzig sei. Wenn er sich ihrer erbarme, so werde Gott es ihm lohnen. Das bewegte ihm das Herz,

4054

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4012 H. fehlt für 4017-4030 4031

4035

4oes

4860 wan er was biderbe unde guot man saget daz in betwunge diu bure manunge, dò er ir dürfte rehte ervant und im sô ofte wart genant 4865 got und her Gâwein: wan swederm er under den zwein grœzern Unwillen truoc, dem dienter gerne genuoc. Des wart sîn muot zwîvelhaft. 4870 er gedâhte 'ich bedarf wol meister[schaft, sol ich daz waegest ersehen, mir ist ze spilne geschehen ein gâch geteiltez spil: ezn giltet liitzel noch vil, 4875 niuwan al min ère. ich bedarf wol guoter 1ère, ich weiz wol, swederz ich kiuse, daz ich an dem verliuse, ich enmöht ir beider gepflegen, 4880 ode beidiu lâzen under wegen, ode doch daz eine: sô waer mîn angest deine, sus enweiz ich mîn deheinen rät ich bin, als ez mir nû stât, 4885 gunêret ob ich rite und geschendet ob ich bîte. nune mag ichs beidiu niht bestân und getar doch ir dewederz lân. nû gebe mir got guoten rät, 4890 der mich unz her geleitet hât, daz ich mich beidenthalp bewar sô daz ich rehte gevar. ichn wil benamen die niht lân der ich mich ê geheizen hân 4895 und diu ir angest und ir leit niuwan von mînen schulden treit: wan liez ich die danne, wie zaeme daz guotem manne? doch wgere diu eine maget 4900 dà wider schiere verclaget, wider dem schaden der hie geschiht, gieng ez mir an die triuwe niht sô waere ouch dirre wirt wol wert, der ouch miner helfe gert, 4905 und hern Gâweins swester und ir diu mir ze herzen gânde sint [kint, durch sì selben und durch in dem ich wol schuldec bin daz ich im niht des abe gê 4910 daz im ze dienste gesté. muoz ich sì under wegen lân, sô habent sì des immer wân daz ich des libes si ein zage.' nû schiet den zwivel und die clage 4915 der grôze rise des sì dà biten:

denn er war edel und vortrefflich. Man sagt, ein so dringendes Flehen habe ihn bezwungen, als er ihre Bedürftigheit recht einsah und ihm Gott und Herr Gawein so eindringlich vorgestellt wurden, denn selbst dem von beiden, den er weniger lieb hatte, diente er noch mit größten Freuden. Er wurde in Zweifel gestürzt Erdachte: 'Ich bedarf wirklich großer Einsicht,

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wenn ich das Richtige erkennen soll. fehltfür H. 4870-4913 Ich muß ein Spiel spielen, das unversehens zur Zwickmühle geworden ist Es steht nickt weniger und nicht mehr auf dem Spiel als meine ganze Ehre. Ich bedürfte wirklich guten Ratschlags, denn ich weiß: wie ich meine Wahl auch treffe, ich verliere damit, da es mir nicht freisteht, beide zu spielen oder beide im Stich zu lassen oder wenigstens das eine: dann nämlich wäre meine Sorge gering. So aber weiß ich mir keinen Rat. Ich bin, wie meine Lage jetzt ist, ehrlos, wenn ich reite, und in Schande gestürzt, wenn ich bleibe. Ich kann nicht beide Kämpfe ausfechten und wage doch keinen von beiden aufzugeben. Gott möge mir beistehen, der mich bis hierher geleitet hat, daß ich mich nach beiden Seiten hin so verhalte, daß ich das Richtige tue. Ich will wahrhaftig die nicht im Stich lassen, der ich eher mein Versprechen gegeben habe, und die ihre Angst und ihre Not nur durch meine Schuld erleidet Denn verließe ich die, wie stünde das einem anständigen Manne an ? Doch wäre das eine Mädchen wiederum zu verschmerzen gegen das Unglück, das hier geschieht, wenn ich nicht dadurch wortbrüchig würde. Aber ebenso wäre auch dieser Burgherr meiner Hilf e der sie ebenfalls begehrt, [würdig, und Herrn Gaweins Schwester und ihre Kinder, die mir das Herz bewegen, um ihrer selbst willen und um seinetwillen, dem ich doch schuldig bin, nichts vorzuenthalten, was ihm einen Gefallen tun kann. Muß ich sie im Stich lassen, so sind sie für immer der Meinung, ich fürchtete für mein Leben. ' Da entschied den Zweifel und die Klage der gewaltige Riese, auf den sie warteten. 4090

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der kam dort zuo in geriten und vuorte sine gevangen. an den het er begangen grôze unhövescheit. in wären aller hande cleit ze den zîten vremde, niuwan diu bœsten hemde diu ie kiichenkneht getruoc. sî treip ein getwerc, daz sì sluoc mit sîher geiselruoten daz sì über al bluoten. die herren riten ungeschuoch: ir hemde was ein sactuoch, gezerret, swarz, unde grôz: die edelen riter wären blôz an beinen unde an armen, den gast begunde erbarmen diu grôze nôt die sí liten, ir pfärit wären, diu sí riten, tôtmager und vil kranc: ir ietwederz strûchte und hanc. die vüeze wären in unden zesamene gebunden und die hende vaste ze rücke mit baste. den gurren die sì truogen hin, den wären die zagele under in zesamene gevlohten, daz sì niene mohten ein ander entwichen, dô si sô jaemerlîchen ir edel vater riten sach, daz im sin herze niene brach von jâmer, des wundert mich: wandez was wol jaemerlich. Sus vuorters vür daz bürgetor: dà hörten sì in ruofen vor, er hienges alle viere, ob man sí niht vil schiere mit ir swester löste. dô sprach der sì dà tröste, der riter der des lewen pflac 'deiswâr, herre, ob ich mac, ich ledige unser gesellen. got sol disen Vellen: er ist ein unbescheiden man. mich sterket vaste dar an iuwer reht und sin hôchvart, daz diu ie sô grôz wart ern kan sich lästere niht schämen, daz ers ir geburt unde ir namen niht enkan geniezen lân, swaz sì im joch hasten getân. ichn sol dehein riter schelten: iedoch muoz er engelten siner ungewizzenheit deiswâr, mac ich, ez wirt im leit'

Der kam herbeigentten und führte seine Gefangenen mit sich. Die hatte er in gemeinster Weise behandelt. Jegliche Kleidung fehlte ihnen zu der Zeit, abgesehen von den schlechtesten Hemden, die je ein Küchenjunge getragen hat, Sie trieb ein Zwerg an, der sie mit seiner Peitsche schlug, so daß sie über und über bluteten. Die Ritter ritten baifuß. Ihr Hemd war ein Sacktuch, zerrissen, schwarz und grob. Der edlen Ritter Arme und Beine waren bloß. Den Gast erbarmte die große Not, die sie litten. Ihre Pferde, auf denen sie ritten, waren zum Sterben ausgemergelt und schwach. Jedes strauchelte und lahmte. Die Füße der Ritter waren unten zusammengebunden und die Hände fest mit Bastseilen auf dem Rücken. Den Schindmähren, die sie trugen, waren die Schwänze zusammengeflochten, so daß sie nicht voneinander loskonnten. Als sie ihr edler Vater so jammervoll daherreiten sah daß ihm da nicht vor Jammer das Herz brach, verwundert mich, denn es war über die Maßen jammervoll So führte er sie vor das Burgtor. Davor hörten sie ihn rufen, er wolle sie alle vier aufhängen, wenn man sie nicht sofort mit ihrer Schwester auslöse. Da sagte, der ihnen Trost spendete, der Ritter mit dem Löwen: Wahrlich, Herr, wenn ich es vermag, befreie ich unsere Freunde. Gott wird diesen töten. Er ist ein roher Kerl. Mir gibt Kraft dazu Euer Recht und sein Übermut, daß der überhaupt so groß werden konnte: Er schämt sich der Schändlichkeit nicht, daß er auf ihre Herkunft und ihren Stand keine Rücksicht nimmt, selbst wenn sie ihm etwas angetan hätten. Ich darf keinen Ritter beschimpfen, doch soll er seinen Mangel an Schicklichkeit büßen. Wahrlich, vermag ich es, so soll es ihm leid tun. '

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H. fehlt fir 4116-4133 4134

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Er hete in kurzen stunden den heim ûf gebunden und was vi] schiere gereit: daz lêrt in diu gewonheit. sîn ors sach er bî im stân, er hiez die brücke nider lân. er sprach 'diz sol sich scheiden unser einem ode uns beiden nâch schaden und nâch schänden, ich getrûwes minen handen daz ich sîn drô genidere. deiswâr er muoz iu widere iuwer siine gesunde geben, ode er nimt ouch mir daz leben: und swederz der sol geschehen, daz hât man schiere gesehen.' sus was im an den risen gâch: sîn lewe volget im allez nâch. Dô in der rise komen sach, daz was sîn spot, unde sprach 'ouwê, ir vil tumber man, waz nemet ir iuch an daz ir sô ungerne lebet und sus nâch tem tôde strebet? daz ist ein unwîser rät: und swer iu daz geraten hât, dem ist iuwer leben leit, und wil sich mit der wârheit vil wol an iu gerochen hân swaz ir im leides habt getan, und hât sich ouch gerochen wol, wand ich daz schiere schaffen sol daz ir im niemer mê getuot deweder übel noch guot' Des antwurt im her îwein sô •rfter, waz touc disiu drô? lât bcese rede und tuot diu were: ode ich entsitze ein getwerc harter dan iuwern grôzen lîp. lât schelten ungezogeniu wîp: dien mugen niht gevehten. und wil sîn unser trehten nâch rehtem gerihte pflegen, sô sìt ir schiere gelegen.' Nû hâte dem risen geseit sîn Sterke und sîn manheit waz im gewaefen töhte und wer im geschaden möhte: in dûhte er hete gewaefens gnuoc an einer Stange die er truoc. nû vreute sich her îwein daz er als ungewâfent schein. under den arm sluoc er mit guotem willen daz sper und nam daz ors mitten sporn, und het in ûf die brüst erkorn und stach im einen seihen stich

Er hatte in kurzer Zeit den Helm aufgesetzt und war gleich kampfbereit, wie es ihn lange Übung gelehrt hatte. Sein Pferd stand bei ihm. Er befahl, die Brücke herabzulassen. Er sagte: 'Das wird einem von uns oder beiden zu Schaden und Schande ausgehen. Ich traue es mir zu, daß ich seine Drohung zunichte mache. Wahrlich, er soll Euch Eure Söhne unversehrt zurückgeben oder auch mir das Leben nehmen. Und was von beiden geschehen wird, das wird sich gleich herausstellen. ' So stürmte er auf den Riesen zu. Sein Löwe folgte ihm auf dem Fuß. Als ihn der Riese kommen sah, höhnte er darüber und sagte: 'Ach, törichter Mann, was mutet Ihr Euch zu, daß Euch das Leben so verhaßt ist und Ihr so den Tod sucht. Das ist ein törichter Einfalt, und wer Euch dazu zugeredet hat, der wünscht nicht, daß Ihr am Leben bleibt, vielmehr will er, um die Wahrheit zu sagen, gründlich an Euch rächen, was Ihr ihm Schlimmes zugefügt haben mögt Und er hat seine Rache auch schön ins Werk gesetzt, denn ich werde gleich dafür sorgen, daß Ihr ihm nie mehr Böses oder Gutes tun werdet. ' Darauf antwortete ihm Iwein: 'Ritter, was soll diese Drohung. Laßt die gemeinen Worte und handelt lieber, oder ich entsetze mich vor einem Zwergen mettrais vor Eurer Größe. Überlaßt das Schimpfen ungebildeten Weibern, die körnen nicht kämpfen. Und wenn unser Herr sich nach Recht und Gerechtigkeit der Sache annimmt, so werdet Ihr bald fallen. ' Nun hatten dem Riesen seine Kraft und Stärke eingeflüstert, wozu er Waffen brauche, da ihm doch niemand etwas anhaben könne. Ihm schien, er sei ausreichend bewaffnet mit einer Stange, die er trug. Da war Herr Iwein froh, daß er nicht gewappnet war. Er schlug entschlossen die Lanze ein und gab dem Pferde die Sporen. Er zielte auf seine Brust und versetzte ihm einen solchen Stich,

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5030 daz daz îsensper sich löste von dem schafte und im in dem Ebe hafte, ouch sluoc im der rise einen slac, daz ich daz wol sagen mac, 5035 enhet in daz ors niht vür getragen, daz er im h sete geslagen noch einen slac als er dô sluoc, es waer ze dem tôde genuoc: dô truoc in daz ors dan 5040 unz daz er daz swert gewan. s â kêrter wider ûf in, unde gestiurt in des sin sin sîn kraft und sin manheit, dô er wider ûf in reit, 5045 daz er im eine wunden sluoc. dô in daz ors vür truoc, dô sluoc im der rise einen slac, daz er dà gar gestrahter lac vor ûf dem orse vür tôt 5050 do ersach der lewe sine nôt und lief den ungevüegen man vil unsitelîchen an und zart im cleit unde brät als lane sô der rücke gât 5055 von den ahsein her abe, unz daz der michel knabe als ein ohse erluote, und wante die ruote die er dà ze wer truoc. 5060 und dô er nâch dem lewen sluoc, dô entweich im der lewe dan, und entraf den lewen noch den man. im wart zuo dem slage sô gâch daz er sich neicte darnâch 5065 und ouch vil nâch dernider lac: ê er erzüge den andern slac, dô hete sich her îwein mit vil grôzen wunden zwein an im vil wol gerochen 5070 und daz swert durch in gestochen dà vor dà daz herze lit. dô was verendet der strit, und viel von der swaere als ez ein boum waere. 5075 Von des risen valle vreuten sì sich alle, den wol dar an was geschehen, sì heten heiles gesehen den riter der des lewen pflac: 5080 wand sì lebeten vür den tac âne angest unde ân nôt, dô der rise gelac tôt: des gnâdeten si im genuoc, dem hern îweine der in sluoc. 5085 ouch gerter urloubes sä: wander enhete sich dà

daß die Lanzenspitze sich vom Schaft löste und ihm im Leibe steckenblieb. Der Riese führte einen Schlag nach ihm, daß ich versichern kann: wäre das Pferd nicht mit ihm vorbeigesprengt, so daß der Riese ihm abermals einen Schlag hätte verwie er ihn geführt hatte, [setzen können, so hätte es ausgereicht, ihn zu töten. Da trug ihn aber das Pferd fort, bis er das Schwert ziehen konnte. Gleich wendete ersieh wiedergegen ihn. Und sein Geschick und seine Kraft und sein Mut verhalfen ihm dazu, als er wieder gegen ihn anritt, daß er ihm eine Wunde schlug. Als ihn das Pferd vorbeitrug, versetzte der Riese ihm einen Schlag, daß er auf dem Pferde wie tot vornüberfiel. Da sah der Löwe seine Gefahr und sprang den ungeheuren Mann ungestümen und zerfetzte ihm Kleider und Fleisch den ganzen Rücken lang von den Schultern abwärts, bis der große Kerl wie ein Ochse brüllte und die Stange wandte, die er als Waffe trug. Als er nach dem Löwen schlug, wich ihm dieser aus, und er traf weder den Löwen noch den Mann. Er schlug mit solcher Wucht, daß ersieh damit vornüberneigte und fast hingestürzt wäre. Ehe er zu neuem Schlag ausholen konnte, hatte sich Herr Iwein mit zwei schweren Wunden an ihm gerächt und ihn mit dem Schwerte durchbohrt an der Stelle, hinter der das Herz sitzt So hatte der Kampf ein Ende und er stürzte seines Gewichtes halber um als sei er ein Baum. Über des Riesen Fall waren alle von Herzen froh denen damit Gutes geschehen war. Der Ritter mit dem Löwen war ihnen zu ihrer Rettung erschienen. Denn sie lebten von dem Tag an, da der Riese getötet war, ohne Angst und Not. Dafür dankten sie von Herzen dem Herrn Iwein, der ihn erschlagen hatte. Dieser bat gleich Abschied nehmen zu dürfen, denn er durfte

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niht ze sûmen mère, ob er sîne ère an ir bestseten wolde der er dâ komen solde ze helfe umbe mitten tac, diu dâ durch in gevangen lac. der wirt begund in starke biten (daz waer also guot vermiten) daz er dâ ruowen wolde: ern mohte noch ensolde. dò antwurt er und sîn wîp beidiu guot unde lîp vil gar in sîne gewalt daz gnâden wart vil manecvalt, daz er dâ hörte von in zwein. dò sprach min her îwein *welt ir mich des geniezen lân ob ich iu iht gedienet hân, sô tuot ein dine des ich iueh bite: dâ ist mir wol gelônet mite, minen hern Gâwein minn ich: ich weiz wol, also tuot er mich: ist unser minne âne kraft, sone wart nie guot geselleschaft den ernest sol ich im niuwen swâ ich mac entriuwen. herre, zuo dem ritent ir unde grüezent in von mir, und vüerent mit iu iuweriu kint diu dâ hie erledeget sint, und daz ir swester mit in var, und vüeret ouch daz getwerc dar, des herre dâ hie Et erslagen, und suit im des genâde sagen swes ich iu hie gedienet hân: wan daz hân ich durch in getân. vrâger iueh wiech sì genant, sô tuot im daz erkant daz ein lewe mit mir sì: dâ erkennet er mich bî.'

Daz gelobet der herre, und bat in des vil verre, swenn er zuo dem brunnen gestrite, 5130 daz er dar wider rite: er schlief im guoten gemach, min her îwein dô sprach "min riten daz ist mislich. ich kume iu gerne, lânt sì mich 5135 mit ten ich dâ striten sol: ich getrûwe abe in des wol, mugen sì mirz an erstriten, sine lânt mich niender riten.' dô bat dâ man unde wîp 5140 daz got sîn ère und sînen lîp vriste und behuote: mit lîbe und mit guote stiienden sî im ze gebote.

nicht länger säumen, wenn er seine Ehre bei der nicht verlieren wollte, der er am Mittag zu Hilfe kommen mußte der, die seinetwegen gefangen lag. Der Burgherr bestürmte ihn mit Bitten, fehltfür H. 5097-5101 was ebensoguthätte unterbleiben können, er möge sich ausruhen, aber er konnte und durfte nicht. Da überantworteten er und seine Frau Besitz und Leben seiner Verfügung. Sie beide konnten nicht Worte genug finden, ihm zu danken. Da sagte Herr Iwein: 4273 'Wollt Ihr es mir vergelten, wenn ich Euch einen Gefallen getan habe, so erfüllt mir eine Bitte, und damit ist mir vollauf vergolten: Herr Gawein ist mir lieb. Ich weiß, ebenso bin ich es ihm. Wenn diese unsere Zuneigung bedeutungslos ist, so hat es nie wahre Freundschaft gegeben. Die Aufrichtigkeit werde ich ihm von neuem beweisen, wo immer ich kann Herr, reitet zu ihm und entbietet ihm meinen Gruß. Und nehmt Eure Söhne mit Euch, 4274 die eben befreit worden sind und ihre Schwester soll mit ihnen ziehen, und nehmt auch den Zwerg dorthin mit, dessen Herr hier erschlagen liegt, und Ihr sollt ihm für das danken, womit ich Euch Dienst erwiesen habe, denn ich habe es um seinetwillen getan. Wenn er Euch fragt, wie ich heiße, 4291 so erzählt ihm, daß ein Löwe mich begleitet Daran wird er mich erkennen. ' Das gelobte der Ritter und bat ihn eindringlich, daß, wenn er an der (Quelle gekämpft habe, er wieder zurückreiten möge: er wolle ihm alle Bequemlichkeiten schaffen. 4265 Da sagte Herr Iwein: 'Ob ich zurückreiten kann, ist ungewiß. Ich komme mit Freuden zu Euch, wenn sie mich lassen, mit denen ich kämpfen muß. Ich traue es ihnen aber sehr wohl zu, daß, wenn sie mich besiegen können, sie mich nirgend mehr hinreiten lassen. ' (4272) Da sprach jedermann die Fürbitte aus, Gott möge seine Ehre und sein Leben bewahren und beschützen. H. fehlt für Mit Person und Besitz 4305-4312 stünden sie zu seiner Verfügung.

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alsus bevalch er sì gote. Im warn die wege wol kunt, und was ouch deste kurzer stunt zuo der kapeilen komen. dô was diu juncvrouwe genomen her ûz dà sì gevangen lac 5150 (wand ez was wol um mitten tac), und wären ir in den stunden die hende gebunden, ir cleider von ir getân und niuwan ir hemde an verlân, 5155 und diu hurt was bereit und daz viur dar under geleit, unde stuont vrou Lûnete ûf ir knien an ir gebete und bat got der sêle pflegen, 5160 wan sí hete sich des libes bewegen. Dò sì sich missetrôste daz sì nû nieman löste, dô kam ir helfaere, und was im vil swœre 5165 ir laster unde ir arbeit, die sì von sìnen schulden leit ouch hete min her îwein grôzen trôst zuo den zwein, daz got und ir unschulde 5170 den gewalt niene dulde daz im iht missegienge, und daz in ouch vervienge der lewe sin geverte daz er die maget ernerte. 5175 Nû gâhte er sère mitten sporn: wand sì waere verlorn, wser er iht langer gewesen, er rief und sprach 'lât genesen, iibeliu diet, dise maget 5180 swaz man über si hie claget, des wil ich in ir schulden stân: und sol sì dà zuo kempfen hân, sô wil ich vehten viir sì.' dô daz gehörten dise drî, 5185 daz versmähet in vaste: doch entwichen sì dem gaste und macheten im wec dar. nû nam er umbe sich war, und suochtes mitten ougen, 5190 die sin herze tougen zallen zîten an sach unde ir ouch ze vrouwen jach, schiere sach er sì sitzen, und was von sinen witzen 5195 vil nâch komen als ê: wand sì sagent, ez tuo wê, swer sînem herzenliebe sì also gastlichen bî. Nu begunder umbe schouwen 5200 und sach vil juncvrouwen, 5145

So befahl er sie in Gottes Schutz. Erkannte die Wege genau und war deshalb besonders schnell zur Kapelle gekommen. Da war das Mädchen von dort, wo sie gefangen gelegen hatte, herausgeholt worden, denn es war hoher Mittag, und es waren ihr jetzt die Hände gebunden und ihre Kleider ausgezogen worden, und man hatte ihr nur ihr Hemd gelassen. Der Scheiterhaufen war bereitet, und das Feuer darunter gelegt, und Frau Lunete lag auf den Knien im Gebet und befahl Gott ihre Seele, denn sie hatte mit dem Leben abgeschlossen. Als sie die Hoffnung aufgegeben hatte, daß sie doch niemand befreite, da kam ihr Helfer, und ihre Schmach und Pein, die sie durch seine Schuld erlitt, bedrückten ihn sehr. Herr Iwein hatte großes Vertrauen in diese beiden Dinge: daß Gott und ihre Schuldlosigkeit die Gewalttat nicht zulassen und ihm zum Siege verhelfen würden und daß ihm auch der Löwe, sein Gefährte, nützen werde, das Mädchen zu retten. Er trieb sein Pferd scharf nut den Sporen an. Denn sie wäre verloren gewesen, wäre er länger ausgeblieben. Er rief von weitem: 'Laßt, schlechtes Volk, dieses Mädchen in Frieden. Wessen man sie hier bezichtigt, dafür will ich einstehen. Und wenn sie dazu einen Kämpfer braucht, so will ich für sie kämpfen. ' Als das die drei hörten, kam ihnen das äußerst verächtlich vor. Doch machten sie dem Fremdling Platz und gaben ihm den Weg dahin frei. Ersah sich um und suchte sie mit dem Blick, die sein Herz heimlich zu jeder Zeit ansah und als seine Herrin anerkannte. Gleich sah er sie da sitzen, und er wäre fast wie ehedem um den Verstand gekommen, denn man sagt, es schmerze, wenn man als Fremdling so nahe bei der Geliebten seines Herzens sei Nun blickte er umher und sah viele Edetfräulein,

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fehäßrH. 5194-5198

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die ir gesindes wären: die hôrter gebären harte clagelîchen. sì bäten got den riehen, sì sprächen 'got herre, wir biten dich vil verre daz dû uns rechest an deme der uns unser gespilen neme, wir heten ir vrume und ère: nune habe wir nieman mère der dâ ze kemenâten umb uns getiirre râten daz uns min vrouwe iht guotes tuo, als beide späte unde vruo diu vil getriuwe Lûnete unser liebiu gespile tete.' Diz machet im sinen muot ze vehten stare unde guot, und reit dar dâ er sì sach. er hiez si ûf stân unde sprach Vrouwe, zeiget mir die die iueh dà kumbernt, sint si hie: und heizet iueh drâte ledec lân, ode sì müezen von mir hân den strit den ich geieisten mac.' und sin lewe, der sin dâ pflac, der gesach vil schiere sinen haz und gestuont hin näher baz. Nû was diu reine guote maget von vorhten also gar verzaget daz si vil kûme ûf gesach: do gevienc si kraft unde sprach 'herre, daz vergelt iu got: der weiz wol daz ich disen spot und dise schände dulde ân alle mine schulde; und bite des unsern herren daz sì iu müezen werren niuwan als ich schuldec sì,' und zeicte sì im alle dri. Dô sprach der truhsaeze 'er ist gnuoc tumpraeze der her kumt sterben durch dich, nû ist ez gnuoc billich, swer selbe des tôdes ger, daz mans ouch den gewer, und der ouch danne vehte sô gar wider dem rehte. wan ez hât allez diz lant ir untriuwe wol erkant, wie sì ir vrouwen verriet daz si von ir êren schiet deiswâr, herre, ich râte iu daz daz ir iueh bedenket baz. ich erban iu des vii sère daz wir iu iuwer ère müezen nemen untten lip

die zu ihrem Gefolge gehörten. Die hörte er sich jammervoll gebärden. Sie baten Gott, den Allmächtigen, und sagten: 'Herr Gott, wir bitten dich inständig, du mögest uns an dem rächen, der uns unsere Freundin nimmt. Wir hatten alle Nutzen und Ansehen von ihr. Und mm haben wir niemanden mehr, der in der Kemenate sich getraute, ßr uns zu sprechen, daß uns unsere Herrin Wohltaten erweise, so wie es früh und spät die getreue Lunete unsere liebe Freundin tat. ' Das machte ihn stark und entschlossen zum Kampf, und er ritt dahin, wo er Lunete sah. Er hieß sie aufstehen und sagte: 'Herrin, zeigt mir Eure Peiniger, wenn sie hier sind, und sagt ihnen, sie sollen Euch sofort freilassen, oder ich will ihnen den Kampfansagen, den ich mit allen meinen Kräften ausfechten will. ' Und sein Löwe, der ihn begleitete, bemerkte gleich seinen Grimm und kam noch näher zu ihm Das unschuldige edle Mädchen war vor Furcht so verzagt, daß es kaum aufzublicken wagte. Sie nahm sich zusammen und sagte: 'Herr, das vergette Euch Gott. Der weiß genau, daß ich diesen Hohn und diese Schmach ohne die geringste Schuld erdulde. Und ich bitte unsern Herrn darum, daß sie Euch nur soviel Widerstand leisten, wie ich Schuld habe.' Und sie zeigte ihm alle drei. Da sagte der Truchseß: 'Der ist reichlich unüberlegt, der herkommt, um deinetwillen zu sterben. Es ist aber recht und billig, daß einer, der selbst den Tod begehrt, diesen auch gewährt bekomme, und daß der dann auch kämpfen soll, auch wenn er das Recht gegen sich hat Denn dieses ganze Land hat ihre Hinterlist genau erkannt, wie sie ihrer Herrin einen schlechten Rat erteilte, so daß diese in Schande fiel Wahrhaftig, Herr, ich rate es Euch, daß Ihr Euch eines besseren besinnt, ich würde es Euch gern ersparen, daß wir Euch Ehre und Leben nehmen müssen

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nie

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umb ein sô ungetriuwez wîp. nû seht daz unser drî sint: und waeret ir niht ein kint, ir möhtet wol die rede lân diu iu an den lîp muoz gân.' Dô sprach der riter mittem leun 'ir muget mir harte vil gedreun: ir miiezet mich bestân ode die juncvrouwen lân. mir hât diu unschuldige maget bî dem eide gesaget daz sì wider ir vrouwen sì aller untriuwen vri und daz si ir nie getaete deheine misseraete. waz von diu, sint iuwer dri? wœnet ir daz ich eine sì? gotgestuontderwârheitie: mit ten beiden bin ich hie. ich weiz wol, sî gestânt mir: sus bin ich selbe dritte als ir. dar an lit, waen ich, grcezer kraft danne an iuwer geselleschaft' Dô sprach der truhsaeze 'swes ich mich vermaeze wider unsern herren got, des gevieng ich schaden unde spot herre, zuo dem drôt ir mir: ich getrûw im helfe baz dan ir. ich sihe iuch ein geverten hân, den suit ir hoher heizen gân, iuwern lewen der hie stât: der andern wirdet guot rät hien vihtet niemen mit iu zwein.' dô sprach min her îwein 'der lewe vert mit mir alle zit: ichn vüere in durch deheinen strit, ich entrib in ouch von mir niht: werent iuch, tuot er iu ihL' dò riefens alle under in, ern taete sinen lewen hin, mit im envaehte niemen dà, und zewâre er müese ouch sä die juncvrouwen brinnen sehen, er sprach 'desn sol niht geschehen.' sus muose der lewe höher stân: dochn mohter des niht verlân ern saehe über den rücke dan sinen herren wider an. Sus sint diu wort hin geleit, und wurden ze strite gereit sì wären alle viere ze orse komen schiere und liezen von ein ander gân, dazs ir puneiz möhten hân, und triben alle dri dan wider ûf ten einen man,

einer so hinterhältigen Frau wegen. Seht, unser sind drei. 4431 Wenn Ihr nicht ein unverständiges Kind seid, sollt Ihr eine Sache unterlassen, die Euch das Leben kosten wird. ' Da sagte der Ritter mit dem Löwen: 'Ihr könnt mir drohen, soviel Ihr wollt Ihr müßt gegen mich kämpfen H. fehltfür 4434-4454 oder das Mädchen freilassen. Mir hat dieses unschuldige Mädchen eidlich versichert, 4453 daß sie von allem Verrat gegen ihre Herrin frei sei und daß sie ihr nie etwas Schlechtes geraten habe. Was tut es, wenn Eurer drei sind ? Glaubt Ihr, ich sei aUein? Gott und die Wahrheit standen noch stets auf dergleichen 4445 Mit diesen beiden bin ich hier. [Seite. Ich weiß genau, daß sie mir zur Seite stehen, auf diese Weise bin ich zu dritt wie Ihr, und das ist, glaube ich, wirksamere Hilfe als Eure Genossen es sind. ' Da sagte der Truchseß: 'Wollte ich mich gegen unsern Herrgott vermessen, fehlt für H. 5282-5286 so erntete ich nur Unglück und Hohn. Herr, Ihr droht mir mit dem Hinweis auf Gott Ich vertraue darauf, daß er uns mehr hilft als Euch. Aber ich sehe, daß Ihr einen Gefährten habt, den solU Ihr weiter weg gehen heißen, Euren Löwen nämlich, der hier steht. Wegen der andern Helfer hat es keine Schwierigkeit Aber niemand hier wird mit euch beiden kämpfen. ' Da sagte Herr Iwein: 'Der Löwe ist immer bei mir. Ich habe ihn nicht zum Kämpfen mit, 4454 aber ich treibe ihn auch nicht von mir. Wehrt Euch doch, wenn er Euch etwas tut ' Da riefen sie allesamt, wenn er seinen Löwen nicht fortschicke, werde niemand mit ihm kämpfen, und er werde dann wahrlich das Mädchen sogleich brennen sehen. Er sagte: 'Das darf nicht geschehen. ' (4468) So mußte der Löwe weiter weg gehen, aber er konnte es nicht unterlassen, über den Rücken zurück zu seinem Heim zu bücken. Nun wird nicht länger geredet, 4476 und sie rüsteten sich zum Kampf. Sie waren alle vier schnell aufgesessen und ließen ihre Pferde auseinandergehen, um Abstand für das Anrennen mit den Lanzen zu beund sprengten alle drei [kommen, zurück gegen den einen Mann,

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5315 swaz diu ors mohten gevarn. dar under muoser sich bewarn dar nâch als ein wiser man der sine riterschaft wol kan und sine kraft mit listen 5320 ze rehten staten vristen. sì brächen ûf im alle ir sper: daz sin behielt aber er unde warf daz ors von in unde leisierte hin 5325 von in eines ackere lane, und tete schiere den widerwanc unde lìmte vaste sin sper vor ûf sine brüst her, als in diu gewonheit lêrte. 5330 und dô er zuo in kêrte, dô muot im mittem swerte der truhsaeze, als er gerte von stoen bruodern zwein. dô nam ern underz kinnebein, 5335 rehte vliegent stach er in enbor über den satel hin, daz er ûf dem sande gelac unde alles des verpflac des im ze schaden mohte komen. 5340 der trôst was den zwein benomen: wand er lac lange âne sin. nú riten wider ûf in die zwêne die noch werten, und pflâgens mitten swerten 5345 als guote riter solten. daz wart in wol vergolten, wände ie sto eines slac vaste wider ir zwein wac. er bedorfte wol kraft unde wer: 5350 wan zwên sint iemer eines her. Die junevrouwen bäten alle got daz er sto gnâde und sto gebot in ze helfe kêrte, und ir kempfen érte, 5355 daz er in ze tröste ir gespiln erlöste, nu ist got sô gnaedec und sô guot und sô reine gemuot daz er niemer enkunde 5360 sô manegem siiezen munde betelìchiu dine versagen, ouch enwâren sì niht zagen die dâ mit im vâhten, wände sì in brâhten 5365 in vil angestHche nôt und zewâre âne den tôt bekumberten sì in sère: dochn mohten si im dehein ère viirnames an gewinnen. 5370 nû kam ze stoen sinnen der truhsaeze widere

so schnell die Pferde nur laufen konnten. Dabei mußte er sich vorsehen als kluger Mann, der seine ritterliche Tüchtigkeit und seine Kraft mit Klugheit für den rechten Augenblick aufheben kann. Sie zersplitterten alle ihre Lanzen auf ihm. Er aber behielt die seine und wendete das Pferd und sprengte mit verhängten Zügeln eines Ackers Länge von ihnen weg und schwenkte schnell um und setzte die Lanze fest auf seine Brust, wie er es gewohnt war. Und als er sich zu ihnen umwendete, griff ihn der Truchseß mit dem Schwert an, indem er voller Kampf 'esbegier von seinen beiden Brüdern wegritt. Da traf er ihn unterm Kinn. Wie im Fluge stach er ihn in hohem Bogen aus dem Sattel, daß er auf dem Sande lag und es aufgab, was ihm hätte gefahrlich werden können. Diese Hilfe also wurde den beiden geraubt, denn er lag lange besinnungslos. Nun ritten die beiden, die noch unversehrt waren, wieder gegen ihn an und bedienten sich ihrer Schwerter wie ein rechter Ritter soll. Das wurde ihnen reichlich heimgezahlt, denn ein Schlag von ihm war gut soviel wert wie zwei von ihnen. Aber er mußte schon Kraft anwenden und hart kämpfen, denn zwei sind einem über. Die Hofdamen baten alle Gott, daß er mit Gnade und Gebot ihnen beistünde und ihrem Kämpfer die Ehre zuteil werden ließe, daß er ihnen zum Tröste ihre Freundin befreie. Nun ist Gott so gnädig, barmherzig und von großer Güte, daß er niemals so vielen lieblichen Mündern billige Wünsche abzuschlagen vermochte. Doch waren es keineswegs Feiglinge, die da mit ihm kämpften, denn sie brachten ihn in gefährliche Bedrängnis. Und wahrhaftig, obwohl er nicht den Tod fand, machten sie ihm sehr zu schaffen, doch konnten sie ihm in der Tat keine Ehre abgewinnen. Jetzt kam der Truchseß zu Bewußtsein

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44Si

4487

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fehttßrH. 5357-5367

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und enlac niht mê dà nidere: er biirte schilt unde swert und gienc ze den bruodern wert. Dô dûhte den lewen er hete zît sich ze hebenne an den strît, und lief ouch sâ den gânden man vil unbarmeclîchen an und zarte im daz Isen. man sach die ringe risen sam sì waeren von strô. sus entworhter in dô, wand er in gar zevuorte, swaz er sin beruorte. vor im gewan vrou Lûnete vride von des lewen bete, diu bete was niuwan der tôt: des vreut sì sich, des gie ir nôt Hie lac der truhsaeze: nû wart der lewe raeze ze sînen kampfgenôzen, die manegen slac grôzen heten enpfangen und gegeben, werten sî nû wol daz leben, daz was in guot vür den tôt: wand sì bestuont nû michel not nû wären zwêne wider zwein: wand ezn mohte her Iwein den lewen niht vertriben: dô liez erz ouch belîben. er bete sîner helfe wol enborn, und lie ez ouch ân grôzen zorn daz er in sine helfe spranc: ern sagtes im danc noch undanc. sî vâhtens bêdenthalben an, hie der lewe, dort der man. ouch ensparten sì lip noch den muot: soldens dà von sin behuot, sì wären werhaft genuoc: unde ir ietweder sluoc dem lewen eine wunden, dô er der hete enpfunden, dô wart er raezer vil dan ê. ouch tete dem hern Iwein wê daz er den lewen wunden sach. daz bescheinder wol: wander brach sine senfte gebaerde, von des lewen beswaerde gewan er zornes alsô vil daz er sî brâhte ûf daz zìi daz sì gar verlurn ir kraft und gehabeten vor im zagehaft Sus wârens überwunden iedoch mit vier wunden die sì im heten geslagen. dochn hört in dà nieman clagen deheinen der im geschach, niuwan des lewen ungemach.

und lag nicht länger am Boden. Erhob Schild und Schwert auf und lief zu seinen Brüdern hin. Da schien es dem Löwen, es sei Zeitfür ihn, in den Kampfeinzugreifen, und er sprang auch gleich den Laufenden unbarmherzig an und zerriß dessen Rüstung. Man sah die Panzerringe herausfallen, als ob sie von Stroh wären. So überwältigte er ihn, denn er zerriß ihn, wo er ihn packen konnte. Frau Lunete erlangte so Frieden von ihm durch des Löwen Eingreifen. Dieses Eingreifen bedeutete nichts anderes als den Tod. Darüber freute sie sich aus gutem Grund. Hier lag der Truchseß. Jetzt stürzte sich der Löwe wild auf dessen Kampfgenossen, die manchen schweren Schlag ausgeteilt und empfangen hatten. Wenn sie jetzt um ihr Leben kämpften, so schützte sie das vor dem Tode, denn sie gerieten in große Gefahr. Jetzt waren es zwei gegen zwei, denn Herr Iwein konnte den Löwen nicht verscheuchen, da ließ er es halt bleiben. Er hätte seine Hilfe missen können, aber er ließ es auch ohne großen Ärger zu, daß er ihm zu Hilfe sprang. Er sagte ihm weder Dank noch Tadel dafür. Sie kämpften gegen sie auf beiden Seiten, hier der Löwe und dort der Mann. Die Gegner ließen es an Einsatz nicht fehlen, hätte bloße Tapferkeit genügt, die ihre hätte ausgereicht. Jeder von ihnen schlug dem Löwen eine Wunde. Als er die spürte, wurde er noch viel wilder als vorher. Auch schmerzte es Herrn Iwein, den Löwen verwundet zu sehen. Das zeigte er deutlich, denn er gab seine Zurückhaltung auf: Über des Löwen Not wurde er derart zornig, daß er sie dahin brachte, daß sie gänzlich ihre Kraft verloren und verzagt vor ihm halten blieben. So waren sie überwunden, jedoch um den Preis von vier Wunden, die sie ihm geschlagen hatten. Doch niemand hörte ihn ein Unglück beklagen außer dem des Löwen.

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4505

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fehlt ftirH. 5385-5388

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4548

455β

4564

Nû was ez ze den zîten site Nun war es zu jenen Zeiten Brauch, 4572 5430 daz der schuldegaere lite daß der Ankläger den selben tôt den der man denselben Tod erleiden mußte, solde lîden den er an den der Mann hätte erleiden sollen, mit kämpfe vor gerihte sprach, den er vor Gericht zum Kampf herausgefordert hatte, ob ez also geschach wenn es so ausging, 5435 daz er mit kämpfe unschuldec wart daß dieser durch den Kampf als unschuldig erwiesen dazn wart ouch hie niht gespart: Das wurde auch hier nicht verabsäumt. [wurde. sì wurden ùf den rôst geleit Sie wurden auf den Scheiterhaufen gelegt 4570 vroun Lûneten wären gereit Die Hoffräulein kümmerten sich die juncvrouwen alle, alle um Frau Lunete. 5440 mit manegem vuozvalle Mit häufigem Fußfall gnâdeten sì im sère sagten sie ihm großen Dank und buten im alle die ère und erwiesen ihm soviel Ehrerbietung, der er von in geruochte wie er von ihnen erwarten konnte, und viirbaz danne er suochte. und noch mehr als er haben wollte. 5445 Vrou Lûnete was vil vrô: Frau Lunete war von Herzen froh. wand ez gezôch ir alsô. Denn so erging es ihr: si gewan ir vrouwen hulde Sie gewann die Gunst ihrer Herrin wieder, und hete âne schulde da sie schuldlos erliten kumber unde nôt: Kummer und Not gelitten hatte. 5450 des ergazte sîs unz an ir tôt Dafür entschädigte Laudine sie bis an ihr Lebensende. Noch erkand in dâ wîp noch man, Es erkannte ihn derzeit dort kein Mensch, und schiet ouch alsô lihte dein; und so konnte er ohne Schwierigkeiten fortgehen. niuwan eine vrou Lûnete, Nur allein Frau Lunete kannte ihn ja, diu daz durch sin gebot tete die um seines Verbotes willen 5455 daz sì in niemen ennande. ihn niemandem nannte. daz in diu niht erkande Daß ihn diejenige nicht erkannte, diu doch sin herze bì ir truoc, die doch sein Herz in sich trug, 4584 daz was wundere genuoc. war überaus verwunderlich. doch bat sì in vil verre, Doch bat sie ihn dringlich; 5460 sì sprach 'lieber herre, sie sagte: 'Lieber Herr, durch got belîbet hie mit mir: bleibt um Gottes willen hier bei mir, wand ich weiz wol daz ir denn ich weiß doch, daß Ihr und iuwer lewe sit starke wunt: und Euer Löwe schwer verwundet seid, lât mich iuch machen gesunt' laßt mich Euch gesund pflegen. ' 5465 Sus sprach der namelôse dô Da sagte der Namenlose: 'ichn gewinne gemach nochn wirde 'Ichfindekeine Ruhe noch werde ich jemals glücklich 4588 niemer mê unz ûf ten tac [vrô bis zu dem Tag, daz ich wider haben mac da ich die Gunst meiner Herrin miner vrouwen hulde: wiedererlange, 5470 der mangel ich ân schulde.' denn ich entbehre sie ohne Verschulden. ' sì sprach Svie selten ich daz wîp, Sie sagte: 'Diese Frau will ich, 4594 beide ir muot und ir lîp, was Person und Gesinnung betrifft, iemer geprîse wahrlich nicht loben, (wand sì enist niht wise) denn die ist nicht klug, 5475 diu einem alsô vrumen man die einem so tapferen Mann, als iu noch hie schînet an als der Ihr Euch gezeigt habt, ir hulde iemer widerseit, ihre Gunst aufsagt, ob sì niht grôz herzeleit wenn sie ihn nicht einer schweren Kränkung ùf in ze sprechenne hât' bezichtigen kann. ' 5480 er sprach 'niemer werde min rät, 'Mir soll nicht geholfen werden, ir wille enwaere ie min gebot: wenn ihr Wunsch mir nicht stets Befehl war. und gebiete ir unser herre got Und unser Herrgott möge ihr eingeben, daz sì mich bedenke enzît daß sie beizeiten die Gedanken wieder auf mich richte. der kumber der mir nahen lit, Den Kummer, der mich bedrückt, 4602 5485 den sag ich niemen, wizze Krist, erzähle ich weiß Gott niemandem geändert

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wan dem er doch gewizzen ist, swie nâ er mînem herzen gê.' sì sprach 'ist er dan iemen mê gewizzen wan iu zwein?' 'nein ez, vrouwe,' sprach her îwein. sì sprach *wan nennet ir sì doch?' er sprach Vrouwe, nein ich noch: ich muoz ir hulde ê haben baz.' sì sprach *nû saget mir doch daz, wie sìt ir selbe genant?' er sprach 'ich wil sin erkant bî mînem lewen der mit mir vert, mirn werde ir gnâde baz beschert, sô wil ich mich iemer schämen mîns lebens und mîns rehten namen: ich wil mich niemer gevreun. ich heize der riter mittem leun: und swer iu viir dise tage iht von einem riter sage des geverte ein lewe sì, dà erkennet mich bî.' Diu vrouwe sprach *wie mac daz [komen daz ich von iu niht hân vernomen und daz ich iuch nie mê gesach?' der riter mittem lewen sprach 'daz iu von mir niht ist geseit, daz machet mîn unwerdekheit. ich möhte mittem muote mit übe und mit guote gevrumet hân diu msere daz ich erkander waere. wirt mîn geliicke also guot sô mîn herze unt der muot, ich weiz wol, sô gedien ich daz daz ir mich erkennet baz.' sì sprach 'irn sît ein bceser man danne ich an iu gesehen han, sô sît ir aller êren wert: und des ich ê hân gegert, des baet ich aber, hulfez iht. mich dunkt, ichn überwinde niht daz laster unt tie schände, swer iuch ûz mînem lande also wunden siht vam.' er sprach 'got müeze iuch bewarn und gebe iu saelde und ère: ichn belîbe hie niht mère.' Diu vrouwe aber dô sprach 'sìt ir versprechet mîn gemach, so ergib ich iuch in gotes segen: der kan iuwer baz gepflegen und ruoche iu durch sîne giiete iuwer swaerez ungemüete vil schiere verkêren ze vreuden unde ze êren.' Von danne schiet er trûrec dô

als dem, der schon weiß, wie nahe er meinem Herzen geht. ' Sie sagte: 'Weiß sonst niemand um ihn außer Euch beiden?' 'Nein, Herrin', sagte Herr Iwein. Sie sagte: 'So nennt doch ihren Namen. ' Er sagte: 'Herrin, nein, das tue ich auch nicht, ichmußmich erst wieder besserer Gunst bei ihr erfreuen.' Sie sagte: 'Nun sagt mir doch, wie Ihr selbst heißt?' Er sagte: 'Ich will erkannt werden an meinem Löwen, der mit mir zieht. Gewährt sie mir ihre Huld nicht, so will ich mich meines Daseins und meines wahren Namens stets schämen. Ich will dann nie mehr froh werden. Ich heiße der Ritter mit dem Löwen. Und wenn Euch von diesem Tage an einer etwas von einem Ritter erzählt, dessen Geßhrte ein Löwe ist, so erkennt mich daran.' Die Dame sagte: 'Wie ist es möglich, daß ich noch nichts von Euch gehört habe und daß ich Euch nicht schon öfters gesehen habe?' Der Ritter mit dem Löwen sagte: 'Daß Euch von mir nichts erzähtt worden ist, das kommt, weil ich so unbedeutend bin. Ich hätte mit Gesinnung, Leben und Gut meinen Ruf fördern sollen, damit ich bekannter wäre. Wird mein Glück ebenso trefflich wie meine Absichten und meine Gesinnung, so weiß ich genau, ich verdiene es, daß Ihr mich besser kennt. ' Sie sagte: 'Wenn Ihr nicht ein unedlerer Mann seid als ich an Euch zu erkennen vermochte, so seid Ihr aller Ehren wert. Und was ich eben gewünscht habe, bäte ich von neuem, wenn es nützte. Ich glaube, ich werde die Schmach und Schande nicht ertragen, wenn Euch einer verwundet aus meinem Lande ziehen sieht. ' Er sagte: 'Gott möge Euch behüten und Euch Gnade und Ansehen schenken. Meines Bleibens hier ist nicht länger. ' Die Dame erwiderte darauf: 'Da Ihr ablehnt, Euch bei mir zu erholen, so befehle ich Euch in Gottes Segen, der kann besser für Euch sorgen, und es möge ihm in seiner Barmherzigkeit gefallen, Eure düstere Schwermut bald in Freude und Glanz zu verkehren.' Er nahm traurig Abschied

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fehUfürH. 5491-5493 4606

4612

4620 fehlt für H. 5513-5524

4623 feUtßrH.

5526-5529

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und sprach wider sich selben sô Sruowe, wie lützel dû nû weist daz tu den slüzzel selbe treist! dû bist daz sloz und daz schrin dà ère unt tiu vreude mîn inné beslozzen lîL' nû heter ritennes zît: im envolgete von dan weder wîp noch man, niuwan eine vrou Lûnete, diu im geselleschaft tete einen guoten wec hin. dà gelobet sì wider in daz sî sît allez wâr liez: mit ir triuwen si im gehiez daz sì sin wol gedaehte und ez ze rede braehte umbe sine swaere. getriuwe und sô gewaere was diu guote vrou Lûnete daz sî daz willeclîchen tete, des gnâdet er ir tûsentstunt nû was der lewe sô starke wunt daz er michel arbeit ûf dem wege mit im leiL dô er niht mère mohte gân, dô muoser von dem orse stân, und las zesamne mit der hant mies und swaz er lindes vant: daz leiter allez under in in sînen schilt und huop in hin ûf daz ors vür sich, daz leben was gnuoc kumberlich. sus leit er arbeit genuoc, unz daz in der wec truoc dà er eine bure sach. dar kèrt er dò durch sin gemach, und vant beslozzen daz tor, und einen knappen dà vor. der erkande wol sîns herren muot: sîn herre was biderbe unde guot, daz wart wol an dem knappen schîn: er hiez in willekomen sîn ze guoter handelunge. ouch waen ich in betwunge diu vil wegemüede nôt daz er nam daz man im bot man mac den gast lîhte vil geladen der beEben wil. im wart daz tor ûf getân: dô sach er engegen im gân riter unde knehte, die in nâch sînem rehte enpfiengen unde gruozten und im vil gerne buozten kumber unde sine nôt, als in ir herre gebôt,

und sagte zu sich selbst: 'Herrin, wie wenig du weißt, daß du den Schlüssel selbst trägst Du bist das Schloß und der Schrein, darin Glanz und Freude verschlossen liegen. ' Nun war es Zeit für ihn, zu reiten. Von dort folgte ihm kein Mensch als nur Lunete, die ihm ein gutes Stück Wegs Gesellschaft leistete. Da gelobte sie ihm, was sie auch später wahr machte: Sie versprach ihm, seiner treulich zu gedenken und seinen Kummer zur Sprache bringen zu wollen, so treu und zuverlässig war die treffliche Lunete, daß sie das bereitwillig tat. Dafür dankte er ihr tausendmal Der Löwe war so schwer verwundet, daß er große Mühsal auf dem Weg mit ihm erlitt. Als er nicht mehr gehen konnte, mußte Iwein absitzen, und er sammelte nut eigner Hand Moos und was er sonst Weiches finden konnte. Das legte er unter ihn in seinen Schild und hob ihn vor sich auf das Pferd. Dieses Leben war wahrlich jämmerlich. So litt er übergroße Mühsal bis der Weg ihn dorthin führte, wo er eine Burg sah. Dorthin wendete er sich, um sich auszuruhen und fand das Tor verschlossen und einen Knappen davor. Der kannte die Gesinnung seines Herrn. Sein Herr war wacker und trefflich, das zeigte sich auch an dem Knappen. Er hieß ihn willkommen zu guter Aufnahme. Auch scheint mir, ihn zwang die Erschöpfung der Reise dazu zu nehmen, was man ihm bot: Einen Gast, der zu bleiben willens ist, hat man leicht einladen. Das Tor wurde ihm geöffnet. Da sah er, daß Ritter und Knechte ihm entgegenkamen, die ihn standesgemäß empfingen und begrüßten und ihm mit Freuden seine Bedrückung und Not erleichterten, wie es ihnen ihr Herr geboten hatte,

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4632

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4651

4656

fehlt fir H.

5580-5590 (4669)

4677

der selbe engegen ime gienc 5600 und in vrcelich enpfienc und schuof im seihen gemach daz er wol an den werken sach daz sin wille und sîn muot was reine unde guot 5605 im wart vil harte drâte ein heimlich kemenâte ze sìner sunder gereit, sîn lewe dar in zuo im geleit. dar inné entwâfent man in, 5610 unde sante der wirt hin nâch zwein sînen kinden, daz nieman mohte vinden schcener juncvrouwen zwo: den bevalch er in dô, 5615 daz sì im sine wunden salbeten und bunden. ouch wonte in ir gemüete ze schcener kunst diu giiete daz sì in schier ernerten 5620 unde slnen geverten. hie twelter vierzehen naht, unz daz er sînes libes maht wol widere gewan, ê daz er schiede von dan. 5625 Do begunde der tôt in den tagen einen grâven beclagen und mit gewalte twingen ze nötigen dingen, den von dem Swarzen dorne. 5630 des was er der verlorne: wand er muos im ze suone geben sînen gesunt und sîn leben, der dannoch lebendige hie zwo schcene juncvrouwen lie. 5635 Nû wolde diu alte die jungen mit gewalte von dem erbe scheiden, daz dienen solt in beiden; dà zuo diu junger sprach 5640 'swester, disen ungemach den sol dir got verbieten, ich wände mich genieten groezers liebes mit dir. swester, dû bist mir 5645 ze ungnsediges muotes, wil dû mich mines guotes und mîner eren behern. des wil ich mich mit kämpfe wem. ichn vihte niht, ich bin ein wîp: 5650 daz als unwerhaft ist mîn lîp, dâne hâstû nîht an: deiswâr ich vinde wol den man der mir durch sine hövescheit die gnâde nierner widerseit 5655 ern beschirme mich vor dir.

der ihm selbst entgegenging und ihn freudig empfing. Der schaffte ihm solche Bequemlichkeit, daß er daran deutlich sah, daß seine Absicht und seine Gesinnung rein und vortrefflich waren. Ihm wurde eilig eine abgesonderte Kemenate eingerichtet, wo er allein sein konnte, und sein Löwe darin zu ihm gelegt. Dort nahm man ihm die Rüstung ab, und der Burgherr schickte nach zweien seiner Töchter. Niemand hätte zwei schönere Mädchen finden können. Diesen empfahl er ihn an, daß sie seine Wunden salben und verbinden sollten. Auch wohnte in ihrem Herzen neben großem Geschick solche Fürsorglichkeit, daß sie ihn in kurzer Zeit heilten wie auch seinen Gefährten. Da blieb er vierzehn Tage, bis er seine Körperkräfte gänzlich wiedererlangt hatte, bevor er von dort schied Da machte eben zu dieser Zeit der Tod sein Recht gegen einen Grafen geltend und zwang ihn mit Gewalt in große Not den Grafen vom Schwarzen Dorn nämlich. Das war sein Verderben, denn er mußte ihm als Preis Gesundheit und Leben dahingehen, und er hinterließ zwei schöne Mädchen im Leben. Nun wollte die Ältere die Jüngere mit Gewalt von dem Erbe verdrängen, das ihnen beiden zur Verfügung stehen sollte. Dazu sagte die Jüngere: 'Schwester, diese Feindseligkeit möge dir Gott verwehren. Ich hoffte, mich eines freundschaftlicheren Verhältnisses zu dir erfreuen zu Schwester, du bringst mir [können. eine zu unfreundliche Gesinnung entgegen Wenn du mich meines Besitzes und meiner ehrenvollen Stellung berauben willst, so will ich mich kämpfend dagegen wehren. Ich selbst kann nicht kämpf en, denn ich bin eine Frau. Aber daraus, daß ich mich nicht wehren kann, sollst du keinen Vorteil ziehen. Wahrlich, ich werde schon den Mann finden, der mir um seiner Höfischkeit willen die Gunst nicht abschlägt, mich vor dir zu schützen.

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4700 geändert

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fehlt für H. 5640-5658

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swester, dû muost mir minen erbeteil lân ode einen kempfen hân. ich suoche den kiinec Artûs und vinde ouch kempfen dâ ze hûs der mich vor dîner hôchvart durch sin selbes tugent bewart.' Diz gemarhte diu unguote und ahte in ir muote was sì dar umbe taete: und durch ir karge raete sô sweic sì darzuo und kam ze hove vor ir sô vruo daz ir min her Gâwein wart. diu junger greif die nâchvart: daz machet ir kintheit, dazs ir ir willen hete geseit dô diu junger kam hin nâ, dô vant si die altern dâ. diu was ir kempfen harte vrô; doch gelobet ez her Gâwein sô daz sîz niemen solde sagen, nû was in den selben tagen diu kiineginne wider komen, die Meljaganz hete genomen mit micheler manheit ouch was in niuwelîchen geseit von dem risen mee re, wie er erslagen waere, den der riter mittem lewen sluoc. des genâdet er im gnuoc mit Worten und mit muote, her Gâwein der guote, wand erz durch sînen willen tete. ouch was des riters bete daz manz in wizzen solde lân: daz hete sin niftel getan: und dô si imz gesagete, wie hure er dò clagete daz er sin niht erkande! wand er sich niht ennande. er erkand in bi dem mœre, und enweste doch wer er was re. Dô ze hove kam diu maget, als ich iu hân gesaget, und einen kempfen suochte, des niemen sì beruochte, dô clagetes harte sère ir guot und ir ère: wan an dem ir trôst lac, der sprach Vrouwe, ich enmac iu ze staten niht gestân, wand ich grôz unmuoze hân von anderen dingen: diu muoz ich Volbringen, waeret ir mir è komen è ich mich hete an genomen

Schwester, dumußtmir mein Erbteil überlassen oder dir einen Kämpfer suchen. Ich werde den König Artus aufsuchen 4715 und einen Kämpfer an seinem Hofe finden, der mich vor deiner Hoffahrt durch seine Tapferkeit beschützt ' Dies nahm sich die Böse zu Herzen, und sie überlegte bei sich, was sie dagegen unternehmen könne. Und hinterlistig wie sie war, schwieg sie dazu und war vor ihr so zeitig an den Hof gekommen, daß sie sich Herrn Gawein sicherte. 4730 Die Jüngere kam hinterher. Es kam von ihrerjugendlichen Unerfahrenheit, daß sie ihr ihre Absicht erzählt hatte. Als die Jüngere hinkam, fand sie die Ältere schon da. Diese freute sich sehr über ihren Kämpfer. Doch hatte es ihr Herr Gawein unter der Bedingung verdaß sie es niemandem sagen sollte. [sprechen, 4734 Nun war zu derselben Zeit die Königin zurückgekommen, die Meljaganz entführt hatte mit großer Kühnheit. h. fem für Auch hatten sie kürzlich 4737-4749 die Geschichte von dem Riesen gehört, wie ihn der Ritter mit dem Löwen 4750 erschlagen hatte. Dafür dankte ihm mit Worten und in Gedanken der treffliche Herr Gawein herzlich, weil er es um seinetwillen getan hatte. Es warja des Ritters Bitte gewesen, daß man es Gawein sollte wissen lassen. Das hatte seine Nichte erfüllt: und als sie es ihm erzählt hatte, wie heftig klagte er da darüber, daß er nicht wußte, wer er war. Denn er hatte sich nicht genannt. Er lernte ihn durch die Geschichte kennen (4757) und wußte doch nicht, wer er sei. Als das Mädchen an den Hof gekommen war, wie ich euch erzählt habe, und einen Kämpfer suchte, zu dem ihr doch keiner verhalf, da beklagte sie heftig ihren Besitz und ihre ehrenvolle Stellung. Denn der, auf den sie ihr Vertrauen gesetzt hatte, sagte: 'Herrin, ich kann 4768 mich Euch nicht zur Verfügung stellen, denn ich bin vollauf besetzt mit anderen Angelegenheiten, die ich vollbringen muß. Wäret Ihr eher zu mir gekommen, bevor ich eine andere

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ander hande arbeit, iu waer mîn helfe gereit' Dò sì dà kempfen niene vant, dò kam sì zehant vür den kiinec Artûs. sì sprach 'sit ich hie ze hûs niht kempfen mac gewinnen, dochn wold ich niht von hinnen ichn nœme ê urloup von iu. ouch ensol ich von diu mîn rehtez erbe niemen lân daz ich hie niemen vunden hân. mir ist sô grôziu manheit von dem riter geseit der den lewen mit im hât: vind ich den, sô wirt min rät tuot mîn swester wider mich gnâde, daz ist billich: sô mac sì mit minnen vil wol von mir gewinnen swaz si des mînen ruochet, swâ sîz ze rehte suochet: nimt sì mir dar über iht, dazn lâze ich âne clage niht' Wan diu alter weste daz sì der aller beste von dem hove wolte wem, do begunde sí vil tiure swern, sin geteilte ir niemer niht mite, dô sprach der künec 'sô ist hie site, swer ûf den anderen clage, daz er im wol vierzec tage kampfes müeze biten.' sì sprach, wold iemen striten, daz er dà zehant strite, wand sis niht langer enbite. dô daz den künec niht dûhte guot, dô bekêrte sì ir muot: wand sì was des ân angest gar daz sì iemen braehte dar der ir kempfen iiberstrite, ob sì ir noch ein jâr bite. nû wart der kämpf gesprochen über sehs wochen: daz geschuof der künec Artûs. nû nam sì urloup dà ze hûs und bat ir got ruochen und vuor ir kempfen suochen. Sus reit sì verre durch diu lant, daz sì der dewederz envant, den man noch diu msere wâ er ze vinden waere, und muote sì ir irrevart daz sì dà von siech wart sus kam si nâch vrâge zeinem ir mâge mid begund im ir geverte sagen,

Aufgabe auf mich genommen hatte, so hätte Euch meine Hilfe zur Verfügung gestanden. ' Als sie dort keinen Kämpfer finden konnte, kam sie alsbald vor den König Artus. Sie sagte: 'Wenn ich schon hier am Hofe keinen Kämpfer bekommen kann, so wollte ich doch nicht fortziehen, ohne Abschied von Euch zu nehmen. 4779 Doch darf ich wegen der Tatsache, daß ich hier niemanden gefunden habe, mein rechtmäßiges Erbe niemandem überlassen. Man hat mir so große Heldentaten fehUförH. 5725-5728 von dem Ritter erzählt, der den Löwen mit sich führt, wenn ich den finde, so ist mir geholfen. Wenn meine Schwester 4780 sich mir freundlich erzeigt, so ist mir das recht Dann kann sie im Guten alles von mir erlangen, was sie von dem meinen haben will, wo immer sie es zu erlangen sucht, wie es sich gehört. Nimmt sie mir aber etwas darüber hinaus, so lasse ich das nicht hingehen, ohne Anklage zu erDa die Ältere wußte, [heben. ' 4790 daß der Edelste des Hofes für sie kämpfen wollte, schwor sie hoch und heilig, sie wolle ihr niemals etwas abgeben. Da sagte der König: 'So ist hier der Brauch: wenn einer den andern verklagt, daß er ihm vierzig Tage Frist 4803 zum Kampf geben muß. ' Sie sagte, wenn jemand kämpfen wolle, so solle er gleich kämpfen, denn sie habe nicht länger Lust, zu warten. Als das dem König aber nicht Recht schien, wandelte sie ihren Entschluß, denn sie hatte keine Angst davor, daß ihre Schwester jemanden herbeischaffen könne, der ihren Kämpfer zu besiegen imstande sei, und wenn sie gar ein Jahr wartete. So wurde der Kampf über sechs Wochen angesagt, das hatte der König Artus veranlaßt. Nun nahm sie Abschied vom Hof und befahl sich in Gottes Schutz, und ritt aus, ihren Kämpfer zu suchen. So ritt sie weit durch die Lande 4822 und fand doch weder den Mann selbst noch die Kunde, wo er zu finden sei, und ihre Irrfahrt griff sie so an, daß sie krank davon wurde. So kam sie, um Erkundigungen einzuziehen, zu einem ihrer Verwandten und erzählte ihm von ihrer Reise

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5770 ir kumber und ir siecheit clagen. dò er ir arbeit ersach, er behabetes dà durch ir gemach, unde sante, als sì in bat, sin selbes tohter an ir stat, 5775 diu vür sì suochende reit und gewaiines michel arbeit Sus reit sì allen einen tac, daz sì geverten niene pflac, unz daz ez an die naht gienc. 5780 einen wec sì dò gevienc: der truoc sì in einen wait diu naht wart vinster unde kalt, ez kam ein regen unde ein wint: ich wil geswigen umb ein kint 5785 daz ê nie kumber gewan: ez waere ein wol gemuot man ervaeret von der arbeit selhes kumbers den sì leit, des was ir Bp sô ungewon 5790 daz sì verzagete dà von. der wec wart vinster unde tief, daz si got ane rief daz er ir nôt bedaehte und sì zen liuten braehte. 5795 und dò sì wände sin verlorn, dò gehörte sì ein hora blâsen von verre: des gestirntes unser herre, daz si des endes kêrte 5800 dar nâch als si lêrte von dem hörne der schal, hin wìste sì ein tal des endes dà diu bure lac. der wahtaere, der der were pflac, 5805 der ersach sí vil drâte. ein gast der also späte und also müeder kumt geriten, den mac man lihte des erbiten, ob er niht grôze unmuoze hât, 5810 daz er des nahtes dâ bestât sus beleip ouch sì mit kurzer bete. dò man ir ze gemache tete swaz man guotes mohte, daz ir ze nemenne tohte, 5815 und nâch ezzenne wart, den wirt wundert umb ir vart, und vrâgte sì maere waz ir gewerp waere. Diu junevrouwe dò sprach 5820 'ich suoche den ich nie gesach und des ich niht erkenne, ichn weiz wie ichn iu nenne: wandern wart mir nie genant ern ist mir anders niht erkant 5825 wan daz er einen lewen hât

und klagte ihm ihren Kummer und ihre Krankheit Als er ihre Not erkannte, behielt er sie da um sie zu pflegen und sandte, wie sie ihn bat, seine eigene Tochter an ihrer Stelle, die für sie auf die Suche ritt und große Mühe dadurch hatte. Sie ritt einen ganzen Tag lang und hatte keinen Reisegefährten, bis die Nacht herbeikam. Da schlug sie einen Weg ein, der sie in einen Wald trug. Die Nacht wurde finster und kalt, Regen und Sturm kamen. Ganz zu schweigen von einem jungen Mädchen, das vorher noch nie Not gelitten hatte: selbst ein beherzter Mann wäre ob solcher Gefahr in Furcht geraten. Und solcher Not, die sie da erleiden mußte, war sie so ungewohnt, daß sie deshalb verzagte. Der Weg wurde finster und grundlos, so daß sie Gott anrief, er möge ihre Not ansehen und sie zu Menschen bringen. Und als sie schon glaubte, verloren zu sein, gerade da hörte sie ein Horn von fern blasen. Unser Herr lenkte sie so, daß sie sich in die Richtung wandte, die ihr der Schall des Homes angab. Ein Tal führte sie dahin, wo die Burg lag. Der Wächter, der auf der Brustwehr stand, sah sie gleich. Einen Fremden, der so spät und so müde geritten kommt, kann man leicht dazu bringen, daß er, wenn er nicht große Eile hat, nachts dortbleibe. So genügte auch eine kurze Einladung, sie zum Bleiben [zu bewegen. Als man ihr zur Bequemlichkeit bereitet hatte, was man nur Gutes tun konnte, das geeignet für sie war, und nachdem das Essen vorbei war, wollte der Burgherr gem über ihre Reise Bescheid wissen und bat sie um Auskunft, welches ihr Vorhaben sei. Das Mädchen sagte: 'Ich suche einen, den ich noch nie gesehen habe und den ich nicht kenne. Ich kann Euch semen Namen nicht sagen, denn er ist mir selbst nie genannt worden. Ich weiß von ihm nichts, als daß er einen Löwen hat

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4834

4841

4847

4862

H. fehlt für

4872-4885 4886

fehäfOrH.

5806-5810

4897

4903

5830

5835

5840

5845

5850

5855

5860

5865

5870

5875

5880

nune hab ich sîn deheinen rät: man saget von im die manheit, und sol ich mîn arbeit iemer überwinden, sô muoz ich in vinden.' Der wirt sprach 'ir sît unbetrogen: ern hât iu niht von im gelogen der iu tugent von im seit, wände mich sîn manheit von grôzem kumber löste, got sant in mir ze tröste, wie gerne ich dem stige iemer mère nîge der in her ze mir truoc! wand er mir einen risen sluoc. der hete mir mîn lant gar verwüestet und verbrant, und sluoc mir zwei mîniu kint: und vieriu, diu noch lebende sint, diu heter mir gevangen und woldes hân erhangen, ich was eht niuwan sîn spot dò sante mir in got, daz er mich an im räch. er sluoc in, daz ichz ane sach, hie vor mîn selbes bürgetor: dâ lît noch sîn gebeine vor. er schuof mir michel ere: got pflege sîn swar er kêre.' Der maere vreute sich diu maget sì sprach 'lieber herre, saget, dô er hie von iu ledec wart, wizzet ir war dô sîn vart wurde? des bewîset mich.' er sprach Vrouwe, nein ich, deiswâr, und ist mir daz nû leit aber ûf ten wec den er dâ reit, dar wîs ich iueh morgen vruo. nû waz ob iu got dâ zuo selbe sînen rät gît?' nû was ouch slâfennes zît. Morgen, dô ez was ertaget, dô bereite sich diu maget nâch im ûf die strâze, rehte nâch der mâze dà ir der wec gezeiget wart, und was ouch ûf der rehten vart, diu sì zuo dem brunnen truoc, dâ er den truhsaezen sluoc und sîne bruoder überwant liute die sì dâ vant, die sageten ir daz und rieten ir viirbaz, wolde si wizzen maere war er gekêret waere, daz kund ir lîhte diu gesagen durch die er sì het erslagen.

Er ist mir aber unentbehrlich. Man erzählt solche Heldentaten von ihm, daß, soll ich meine Not überwinden, ich ihn finden muß. ' Der Burgherr sagte: 'Da hat man Euch nicht getäuscht. Derjenige, der gesagt hat, er sei tapfer, hat Euch keine Lügen über ihn erzählt, denn seine Heldenhaftigkeit hat mich aus großer Not erlöst Gott hat ihn mir zum Trost gesandt. Von Herzen will ich mich stets dankend vor dem Pfad neigen, der ihn zu mir führte. Denn er erschlug für mich einen Riesen. Der hatte mir mein Land gänzlich verwüstet und verbrannt und hatte mir zwei meiner Kinder getötet. Und vier, die jetzt noch am Leben sind, hatte er gefangen genommen und wollte sie aufhängen. Ich war ihm nur zum Hohn. Da sandte ihn mir Gott, daß er mich an ihm rächte. Er erschlug ihn vor meinen Augen, hier vor meinem eigenen Burgtor. Sein Gebein liegt noch davor. Er hat mir zu großer Ehre verhoìfen, Gott möge sich seiner annehmen, wohin er auch geht ' Über diese Nachricht war das Mädchen froh Sie sagte: 'Lieber Herr, sagt, ah er hier von Euch wegging, wißtlhr, wohin er seinen Weg nahm ? So zeiget ihn mir. ' Er sagte: 'Herrin, nein, wahrhaftig nicht, und ich bedaure das jetzt sehr. Aber den Weg, den er ritt, werde ich Euch morgen früh zeigen. Und vielleicht gibt Euch Gott selbst Beistand dazu. ' Nun war Schlafenszeit. Morgens, als der Tag gekommen war, machte sich das Mädchen ihm nach auf den Weg, genau dort, wo er ihr gezeigt worden war, und sie war auch auf der richtigen Straße, die sie zu der Quelle führte, wo er den Truchseß geschlagen und seine Brüder überwunden hatte. Leute, die sie dort traf, erzählten ihr das, und rieten ihr, weiterzureiten, wenn sie Auskunft haben wolle, wohin er sich gewandt habe, so könne ihr das leicht die sagen, um derentwillen erjene erschlagen habe.

106

4907 4909

fehlt für H. 5841-5847

4916

4924

4938

H. fehu für 4943-4955 4956

sì sprach 'nû saget mir wer diu sì.' sì sprächen 'si ist hie nähen bi, 5885 ein juncvrouwe, heizt Lûnete: diu stât an ir gebete in der kapeilen hie bî: dar ritet unde vrâget si. swes iu diu niht gesagen kan, 5890 des bewîset iuch hie nieman.' Dò sì sî vrâgende wart ob sì iht weste sine vart, dò hiez ir vrou Lûnete, diu gerne höveschlichen tete, 5895 ir pfärit gewinnen. sì sprach 'ich wil von hinnen mit iu riten an die stat dar er mich mit im riten bat, dô er hie vür mich gestreit 5900 unde ûz disem lande reit' alsus bewìste sì sì dar und sprach Vrouwe, nu nemet war, an dirre stat dâ liez ich in: war ab stiiende sin sin, 5905 des enwolder mir niht sagen, und ein dine wil ich gote clagen: er und sin lewe wären wunt sô sère daz er zuo der stunt mohte gevarn unverre. 5910 daz in unser herre vor dem tôde bewar! ez ist an sínem libe gar swaz ein riter haben sol. deiswâr ich gan iu beiden wol 5915 daz ir in gesunden vindet, wand ir danne überwindet mit im alle iuwer nôt weizgot vrouwe, ich waere tôt, waer er mir niht ze helfe komen: 5920 alsus werde iu benomen al iuwer swaere. swaz ich guoter m aere von iu vernime, des vreu ich mich.' hie mite schieden sì sich 5925 und diu dâ suochte, der was gâch. der rehten strâze reit si nâch, unz sì die bure ane sach, dâ im vil michel gemach ûffe geschehen was, 5930 wan er dâ lac unz er genas. Nû reit sì gegen dem bürgetor. dâ mohte sì wol vor von ritern und von vrouwen ein selch gesinde schouwen 5935 daz wol den wirt èrte; zuo dem si drâte kêrte, und vrâgete sì maere ob in iht kunt waere umb in den sì dà suochte.

Sie sagte: 'So erzählt mir, wer das ist' Sie sagten: 'Sie ist in der Nähe, ein Fräulein, das Límete heißt, die verrichtet ihr Gebet in der Kapelle hier. Reitet dorthin und fragt sie. Was die Euch nicht sagen kann, darüber kann Euch hier niemand Auskunft geben. ' Als sie Lunete fragte, ob sie wisse, wohin er geritten sei, da befahl diese, die mit Freuden nach höfischer Sitte handelte, ihr Pferd herbeizubringen. Sie sagte: 'Ich will mit Euch fort zu der Stelle reiten, zu der er mich bat, ihn zu begleiten, nachdem er hier für mich gekämpft hatte und aus diesem Landeritt.' So führte sie sie dorthin und sagte: 'Herrin, nun paßt auf, an dieser Stelle verließ ich ihn. Wohin er aber zu reiten beabsichtigte, das wollte er mir nicht sagen. Gott sei's geklagt: Er und sein Löwe waren so schwer verwundet, daß er zu dieser Zeit nicht weit gekommen sein wird. Möge ihn unser Herr vor dem Tode erretten. Er verkörpert alle Eigenschaften, die ein Ritterhaben muß. Wahrlich, ich gönne Euch beiden von Herzen, daß Ihr ihn gesund findet, denn dann werdet Ihr mit ihm alle Eure Not überwinden. Bei Gott, Herrin, ich wäre tot, wäre er mir nicht zu Hilfe gekommen. Ebenso möge alle Eure Bedrückung von Euch genommen werden. Sollte ich eine gute Nachricht von Euch hören, so werde ich mich darüberfreuen.' Damit trennten sie sich, und die Suchende hatte es eilig. Sie ritt der rechten Straße nach bis sie die Burg erblickte, wo Iwein so gut gepflegt worden war, denn er hatte da gelegen bis er geheilt war. Sie ritt auf das Burgtor zu. Davor konnte sie von Rätern und Damen ein solches Hofgefolge sehen, daß es wahrlich dem Burgherrn Ehre machte. An diese wandte sie sich schnell und bat sie um Auskunft, ob sie um den wüßten, den sie suchte.

107

(4962)

4973

(5000)

(4986)

son

5014

Der Burgherr war so freundlich, ihr entgegen zu gehen und sie heiter zu empfangen, und er bot ihr an, sie aufzunehmen. Sie sagte: 'Ich suche einen Mann, bis ich den nicht gefunden habe, muß ich Gastfreundschaft und Bequemlichkeit aufschlagen, nâch dem wart mir gezeiget her.' um ihn zu finden, wurde ich hierher gewiesen. ' *wie ist des name?' sprach aber er. Wie ist sein Name ?' erwiderte er. sì sprach 'ich bin nâch im gesant, Sie sagte: 'Ich bin nach ihm ausgesandt worden, 5950 und wart mir anders niht genant, und er wurde mir nicht anders beschrieben, wan daz ein lewe mit im ist' als daß ein Löwe ihn begleite. ' er sprach 'der hât an dirre vrist Er sagte: 'Der hat soeben von uns hie urloup genomen, Abschied von uns genommen. ichn künde in des niht iiberkomen Ich konnte ihn nicht dazu überreden, 5955 daz er hie langer wolde wesen. länger hierzubleiben. er und sîn lewe sint wol genesen, Er und sein Löwe sind vollständig geheilt. sì lägen hie beide sère wunt: Hier lagen sie beide schwer verwundet, nû varent sî vrô und wol gesunt jetzt ziehen sie heiter und in guter Gesundheit weit ir in schiere ernten, Wenn Ihr ihn bald einholen wollt, 5960 sone suit ir ouch niht bîten. so solUet Ihr nicht länger warten. setzet iuch rehte ûf sîne slâ: Heftet Euch an seine Huf spuren, und geratet ir im rehte nâ, und wenn Ihr ihm denrichtigenWeg nachreitet, sô habt ir in vil schier ernten.' so werdet Ihr ihn bald eingeholt haben. ' done wart niht langer dà gebiten: Da wartete sie nicht länger. 5965 sine mohte zeltens niht gehaben, Sie behielt nicht den Paßgang bei, si begunde schiuften unde draben, sondern galoppierte und trabte, unz daz sì in ane sach. bis sie ihn erblickte. sô liebe als ir dar an geschach, Solche Beglückung, wie sie davon empfand als liebe müeze uns noch geschehen, möge auch uns zuteil werden, 5970 daz wir uns alse liebe gesehen. damit wir uns mit ebensolcher Freude begegnen. Si gedâhte in ir muote Sie dachte bei sich: •richer got der guote, 'Allmächtiger, gnädiger Gott, wie sol ez mir nû ergân, wie soll es mir nun ergehen, sît ich den man vunden hân? nachdem ich den Mann gefunden habe ? 5975 nû hân ich michel arbeit Nun habe ich große Mühe an diz suochen geleit: auf diese Suche verwendet, ich gedâhte ê niuwan dar an, und habe vorher nur daran gedacht, ob ich vunde disen man, wie glücklich ich wäre, wie seelec ich danne waere, wenn ich diesen Mann fände, 5980 und daz ich mine sweere und daß ich meiner Sorge gar hete überwunden, dann ganz ledig wäre. nû hân ich in vunden: Jetzt habe ich ihn gefunden: alrêst gât mir angest zuo, undjetzt erst gerate ich in Furcht, wie er wider mich getuo. wie ersieh gegen mich verhalten wird 5985 ob er mir helfe widerseit, Wenn er mir die Hilfe verweigert, waz tuoc dan min arbeit?' wozu war dann meine Mühe gut?' disen segen tete sì viir sich Folgenden Segensspruch sprach sie für sich selbst: 'herre got, nû 1ère mich 'Herr Gott, lehre mich die rede der ich genieze, die Worte, die mir Heil bringen, 5990 daz in min iht verdrieze daß er mich nicht lästig findet und daz er mich niht entwer. und mich nicht abweist ob mir verliuset des ich ger Wenn ich durch mein Unglück oder sein Zorn min ungeliicke ode sin zorn, verliere, was ich begehre, sô hân ich min vinden verlorn. so ist es umsonst, daß ich ihn gefunden habe. 5995 got gebe mir saelde unde sin.' Gott gebe mir Glück und Klugheit. ' 5940 der wirt dô des geruochte daz er engegen ir gienc und sî vrœlîch enpfienc, und bôt sì die herberge an. sì sprach 'ich suoche einen man, 5945 unz ich den niht vunden hân, sô muoz ich gnâde und ruowe lân:

108

fehU für H. 5940-5943

(5020)

5025

5034

5043

5044

6000

6005

6010

6015

6020

6025

6030

6035

6040

6045

6050

zehant reit sì eneben in. sì sprach 'got griieze iuch, herre. ich hân iuch harte verre ûf gnâde gesuochet: got gebe daz irs geruochet' er sprach 'ichn habe gnâden niht: swem mîns dienstes nôt geschiht und swer guoter des gert, dem wirt es niemer entwert.' wand er ir daz wol an sach daz sî nâch im ungemach ûf der verte hete erliten, do begunde ouch er ir heiles biten. er sprach Vrouwe, mir ist leit al iuwer arbeit: und swâ ich die erwenden kan, dâne wirret iu niht an.' Dô neic sì im unde gote und bôt sich ime ze geböte und gnâdet im vil verre, sì sprach 'lieber herre, diu bete enist niht umbe mich: si ist verre werde danne ich diu mich nâch iu gesendet hât ich sag iu wie ez umb sî stât sì lidet von gewalte nôt. ir vater ist niuwelîchen tôt, und wil si ir swester enterben und dà von verderben daz sì ein lützel alter ist des hât sî kûme gewunnen vrist: über sehstehalbe wochen sô ist ein kämpf gesprochen zwischen in beiden: sô wil sì sì scheiden von ir erbeteile, ezn stê dan an ir heile daz sì den kempfen bringe dar der sì gewaltes bewar. nû hât sì des bewîset diu werlt, diu iuch priset, daz si iuch ze tröste hât erkorn; unde enhât daz niht verborn durch hôchvart noch durch trâkheit daz sì niht selbe nâch iu reit: si was ûf ten wee komen: êhaftiu nôt hât irz benomen, wan sì leider ûf der vart von der reise siech wart, unde ist also under wegen zuo niînem vater belegen, der sante mich her an ir stat: nû bit ich iuch als sì mich bat sì hiez mich iuch, herre, manen harte verre. sit daz iuch got sô gêret hât daz alsô gar ze prïse stât

Alsbald rät sie auf gleiche Höhe mit ihm. Sie sagte : 'Gott zum Gruß, Herr. Ich habe Euch weithin gesucht, um eine Gunst zu erbitten. Gebe Gott, daß Ihr Euch dazu herbeilaßt ' Er sagte: 'Von Gunst kann keine Rede sein. Wem immer meine Hilfe nötig ist, und jedem guten Menschen, der sie sucht, dem wird sie niemals verweigert. ' Und weil er ihr genau ansah, daß sie, um ihn zu finden, Beschwerlichkeit auf der Reise erlitten hatte, wünschte er auch ihr Gutes: er sagte: 'Herrin, mich bekümmert all Eure Mühsal und wo immer ich die erleichtern kann, da fürchtet kein Hindernis. ' Da neigte sie sich dankend vor ihm und Gott und empfahl sich ihm und dankte ihm von Herzen. Sie sagte: 'Lieber Herr, die Bitte betrifft nicht mich: Die, welche mich nach Euch ausgesandt hat, ist bei weitem edler als ich. Ich will Euch sagen, welche Bewandtnis es mit ihr hat Ihr geschieht durch Gewalt Unrecht Ihr Vater ist vor kurzem gestorben, und ihre Schwester will sie enterben und aus dem Grunde ins Elend bringen, daß sie ein bißehen älter ist. Davon hat sie nur mit Mühe Aufschub erlangt: Über sechseinhalb Wochen ist ein Zweikampf zwischen ihnen beiden festgesetzt Ihre Schwester will sie ihres Erbteils berauben, wenn ihr nicht das Glück widerfährt, daß sie den Kämpfer dorthin bringen kann, der sie vor Gewalt schützt. Nun hat sie die öffentliche Meinung, die Euch rühmt, auf den Gedanken gebracht, Euch zu ihrer Rettung auszuersehen. Und es liegt nicht an Hochmut oder Faulheit, daß sie nicht selbst auf die Suche nach Euch ausritt Sie hatte sich schon auf den Weg gemacht Aber höhere Gewalt hat sie gehindert, denn zum Unglück wurde sie unterwegs von den Anstrengungen der Reise krank und ist auf diese Weise auf dem Wege bei meinem Vater liegengeblieben. Der schickte mich an ihrer Stelle her. Jetzt bitte ich Euch, wie sie mich gebeten hat Sie hieß mich Euch, Herr, dringlich anflehen. Da Euch Gott so geehrt hat, daß Ihr mehr

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5052

fehlt für H. 6001-6015

H.fehltfür 5059-5070 5071

(50725086)

5087

fehUßrH. 6049-6070

6055

6060

6065

6070

6075

6080

6085

6090

6095

6100

6105

viir manegen rîter iuwer lîp, sô êret got und diu wîp: sô sît ir hövesch unde wîs. nû geruochet iuwern pris an iu beiden mêren, den iuwern an den êren und den ir an dem guote. swes iu nú sì ze muote des bewîset mich bì gote.' er sprach 'dâne hât sich der bote niht versûmet umb ein hâr. der alte spruch der ist war: swer guoten boten sendet, sîrien vrumen er endet ich kiuse bî dem boten wol wie man die vrouwen weren sol. ich tuon vil gerne swes sì gert, sô verre mich der lîp gewert, nû rîtet viir und wîset mich: swar ir mich wîset, dar var ich.' Sus wart der bote enpfangen, und was vil gar zergangen ir zwîvellîchiu swaere. vil manee wehselm aere sagetens ûf ter heide: sus vertriben sì beide mit niuwen m aeren den tac. nû sähen sì wâ vor in lac ein bure ûf ter strâze, den liuten wol ze mâze die herbergen solden, als ouch sì gerne wolden. Diu bure stuont besunder, und ein market darunder: dà kämen sì in geriten. do enpfiengen si mit unsiten alle die in den strâzen stuonden unde sâzen. sì möhten wol erschricken von ir twerhen blicken, si kêrten in den rücke zuo, sì sprächen 'ir kumt her ze vruo: man hete iuwer hie wol rät. und westet ir wiez hie stât, ir wœret viir gekêret ir werdet hie lützel gêret wem sì ir hie willekomen, od waz hât ir iuch an genomen mit iuwer reise dà her? nû wer ist hie der iuwer ger? ir wie ret anderswâ baz. iuch hât rehte gotes haz dâ her gesendet beide zallem iuwerm leide, ir sit uns unwillekomen.' dò sì diz heten vernomen, dô sprach der rîter mittem leun

als so mancher Ritter berühmt seid, so ehrt nun auch Gott und die Frauen, dann seid Ihr höfisch und klug. Nun laßt Euch herbei, Euern Ruhm an Euch beiden zu erhöhen: den Euren dadurch, daß Ihr Ehre, den ihren dadurch, daß Ihr den Besitz erringt Welchen Entschluß Ihr gefaßt habt, laßt mich in Gottes Namen wissen. ' Er sagte: 'Da hat der Bote seinen Auftrag auf das Genaueste erfüllt. Der alte Spruch bewahrheitet sich: Wer guten Boten schickt, erreicht sein Ziel Ich erkenne schon an dem Boten, wie man die Dame verteidigen muß. Ich tue mit Freude, was sie begehrt, soweit es in meinen Kräften steht. Nun reitet voraus und weist mir den Weg. Wohin Ihr mich weist, dahin will ich reiten.' So war die Botin empfangen worden, und ihre Zweifel und Sorgen hatten sich völlig aufgelöst. Sie führten lebhafte Zwiegespräche auf der Heide, so verhieben sie sich beide mit Neuigkeiten die Zeit Nun sahen sie vor sich eine Burg an der Straße liegen, sehr geeignet für Leute, die Unterkunft suchen, wie es auch bei ihnen der Fall war. Die Burg lag abgesondert und ein Marktflecken lag an ihrem Fuß. Dort ritten sie hinein. Da empfingen sie mit Ungezogenheit alle, die sich auf der Straße aufhielten. Sie hätten wahrlich vor ihren scheelen Blicken erschrecken können. Sie kehrten ihnen den Rücken zu. Sie sagten: 'Ihr kommt zur Unzeit her. Man kann Euch gut entbehren, und wüßtet Ihr, was hier los ist, Ihr wäret weiter geritten. Man wird Euch hier wenig Ehrerbietung zeigen. Wem seid Ihr hier willkommen, oder was habt Ihr Euch bei Eurer Reise hierher vorgestellt ? Wer ist denn hier, der Euch haben will? Ihr wäret besser anderswo. Euch beide hat Gottes Zorn hergeschickt zu eurem Unglück. Ihr seid uns nicht willkommen. ' Als sie das gehört hatten, sagte der Ritter mit dem Löwen:

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5098

(5108)

fehlt pirH. 6080-6093

fehUfürH. 6099-6109

'Was soll dieses Schelten und Drohen oder womit habe ich das verschuldet? (5120) Habe ich je euerMißfallen erregt, so geschah das ohne Absicht. Und ich will euch sagen, wie es sich in Wahrheit verhält: Ich bin keineswegs hergekommen, um euch Böses [zuzufügen. mac ich, ich scheide von hinnen Wenn ich kann, will ich von hier wieder fortziehen mit iuwer aller minnen. im Einvernehmen mit euch allen. aller liute beste, Liebste Leute, 6120 enpfâhet ir iuwer geste wenn ihr eure Gäste alle sament alse mich, allesamt so wie mich empfangt, daz ist untrcestlich so ist das nicht gerade erheiternd einem her komen man für einen Landfremden, der iuwer niht geraten kan.' der auf euch angewiesen ist. ' 6125 Nu gehörte ein vrouwe disen zorn: Nun hörte eine Dame diese zornige Rede, diu was ûz der stat geborn, die stammte aus der Stadt, H. fehlt für 5136-5141 vür die sin strâze rehte gienc, und an der kam er gerade vorbei, als er den burcwec gevienc. als er den Burgweg einschlug. diu wincte im von verre. Die winkte ihm von weitem. 6130 sì sprach 'lieber herre, Sie sagte: 'Lieber Herr, die rede die man hie tuot, was man hier redet, 5142 die tuot man niuwan durch guot tut man nur in der besten Absicht. niene zürnet sô sère, Zürnt nicht so heftig. sì riuwet iuwer ère Es ist ihnen leid um Eure Ehre 6135 und diz rîterliche wîp. und diese schöne Frau. Ihr werdet das Leben verlieren, ir müezet Verliesen den Hp das könnt Ihr nicht verhindern, (daz enkunnt ir niemer bewarn), wenn Ihr auf die Burg reiten wollt. weit ir ûf die bure varn. jane redent siz durch deheinen haz, Sie sagen es ja nicht aus Unfreundlichheit, sondern weil sie es Euch gönnten, 6140 wan dazs iu des gunden baz daß Ihr diese Burg vermiedet daz ir dise bure mitet 5154 und noch weiter rittet. unde noch vürbaz ritet Denn uns ist ein Befehl gegeben wand uns ist ein gebot gegeben bei Strafe des Eigentums oder Lebens, über guot und über leben, daß hier vor der Burg kein Mensch 6145 daz sich hie vor wîp noch man einen Gast aufnehme neme deheinen gast an außerhalb des Burgtors: ûzerhalp dem bürgetor: davor beherbergt niemand hien herberget nieman vor. Gott möge Euch behüten: got sol iueh darvor bewarn: ich weiß genau, wenn Ihr den Weg fortsetzt, 6150 ich weiz wol, suit ir volvarn, so setzt Ihr das Leben aufs Spiel daz ez iu an den Bp gât Kehrt rechtzeitig um, so rate ich Euch erwindet noch, daz ist min rät, und reitet weiter. ' unde ritet vürbaz.' Er sagte: 'Vielleicht hülfe es mir, er sprach 'mich hülfe lîhte daz, 5163 wenn ich Eurem Rate folgte, 6155 volget ich iuwerm râte: aber es ist zu spät. nû ist ez aber ze späte, Wohin sollte ich jetzt noch reiten. war möht ich nû geriten? Ich muß hier den Tag abwarten. ' ich muoz des tages hie biten.' Sie sagte: 'Könnte ich Euch, SÎ sprach 'mües ich iueh danne [sehen, was unglücklicherweise ganz unmöglich ist, 6160 leider des niht mac geschehen, wieder herauskommen sehen her wider ûz kêren als Sieger, nâch iuwern êren, H. fehlt für 5175-5178 sô helf mir got, des vreut ich mich.' bei Gott, darüber wäre ich herzlich froh. ' alsus reit er vür sich, So ritt er weiter. 6110 Svaz tuoc diz schelten unde dreun, ode war an verschult ich daz? verdient ich ie iuwern haz, daz ist unwizzende geschehen, unde wil iu des bejehen 6115 bî der rehten wârheit: ichn kam nie her durch iuwer leit:

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6165 unz in der torwarte ersach. der winct im dar unde sprach Vol her, riter, wol her! wand ich iuch des zewâre gewer daz man iuch hie vil gerne siht: 6170 ezn hilfet iuch aber niht' Nâch disem antfange sûmdern unlange, ern taet im ûf die porte, mit manegem drôworte 6175 enpfie'n der portenœre: daz was im unmaere. er sach in schalclichen an als ein ungetriuwer man: er sprach 'ich hân daz wol bedâht 6180 daz ich iuch hân her in brâht: ahtet selbe umb die ûzvart' nâch im wart daz tor bespart. Ern mochte waz er im sprach, dô er deheine vreise sach 6185 weder in der bure noch darvor. nû sach er innerhalp dem tor ein wîtez weregadem stân: daz was gestalt und getân als armer liute gemach; 6190 dar in er durch ein venster sach würken wol driu hundert wip. den wären cleider untter lîp vil armeclichen gestalt: im was iedoch deheiniu alt 6195 die armen heten ouch den sin daz gnuoge worhten under in swaz iemen würken solde von siden und von golde. genuoge worhten an der rame: 6200 der were was aber âne schäme, und die des niene künden, die läsen, dise wunden, disiu blou, disiu dahs, disiu hachelte vlahs, 6205 dise spunnen, dise nâten; und wären doch unberâten: in galt ir arbeit niht mê wan daz in zallen zîten wê von hunger und von durste was 6210 und daz in kûme genas der lîp der in doch nâch gesweich. sì wären mager unde bleich, si liten grôzen unrât an dem libe und an der w â t 6215 ez wären bí ir viure under wîlen hure daz vleisch zuo den vischen, sí muose verwischen Wirtschaft und ère: 6220 sì rungen mit sere. Ouch wurden sì sin gewar.

bis ihn der Torwächter sah. Der winkte ihn heran und sagte: 'Nur herbei, Ritter, nur herbei, 5180 denn dafürstehe ich Euch ein, daß man Euch hier mit großem Vergnügen sehen wird, und so leicht kommt Ihr nicht wieder heraus. ' Nach dieser Begrüßung ließ er ihn nicht lange warten und tat ihm das Tor auf. Mit vielen Drohungen 5187 empfing ihn der Torwächter, fehlt für H. 6176-6186 was ihm mißfiel. Ersah ihn boshaft an, da er hinterlistig war. Er sagte: 'Ich habe es fein angestellt, Euch hier hereinzubringen, seht selbst zu, wie Ihr wieder hinauskommt ' Hinter ihm wurde das Tor zugesperrt. Iwein kümmerte sich nicht um das, was er ihm sagte, als er nichts Furchterregendes sah, weder in der Burg noch davor. Nun sah erinnerhalb der Mauer ein geräumiges Arbeitshaus, 5190 das hatte das Aussehen einer Behausung armer Leute. 5191-5193 geändert Drinnen sah er durch ein Fenster an dreihundert Frauen arbeiten. Ihre Kleider und ihre Gestalt waren von äußerst armseligem Aussehen, doch war keine von ihnen alt Die Armen waren damit beschäftigt, daß viele von ihnen webten, was man nur aus Gold und Seide weben kann. 5196 Viele arbeiteten am Stickrahmen, deren Arbeit war immerhin nicht schimpflich. Und die sich nicht darauf verstanden, sortierten die Fäden, jene wickelten auf, jene schlug den Flachs, undjene brach ihn, fehlt für H. 6199-6211 und jene hechelte ihn, diese spannen, jene nähten, und sie litten dennoch Mangel: Ihre Arbeit brachte ihnen nicht mehr ein, als daß sie jederzeit Pein von Hunger und Durst litten, und daß sie gerade noch das Leben fristeten, das ihnen doch beinahe entwich. (5204) Sie waren abgemagert und bleich, sie litten große Entbehrungen an Körper und Kleidung. fehlt für H. Auf ihrem Herd waren 6215-6232 im allgemeinen Fleisch und Fische eine Rarität. Unterhalt und standesgemäße Versorgung gingen ihnen ab. Sie kämpften mit bitterer Not Sie bemerkten ihn ebenfalls. 112

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waren e nuwevar, ir leides wart nû michels mê. in tete diu schäme alsô wê daz in die arme enpfielen, wan in die trähene wielen von den ougen ûf die wât daz ir grôzen unrât iemen vremder hete gesehen, dà was in leide an geschehen, in viel daz houbet zetal, und sî vergâzen über al des Werkes in den henden. von den eilenden wolt er den portenaere gerne vrâgen maere, wand er dà niemen andern sach: der schalc do schalclichen sprach, dô er engegen dem tor gienc, der schalc in schalclichen enpfienc: er sprach ûz schalkes munde so er schalclîchest künde, 'her gast, ir woldet vür daz tor, niht: dà ist ein nagel vor. ez ist iu anders undersehen: iu sol hie iuwer reht geschehen, ê iu diu porte werde enspart man muoz iuch ziuwer ûzvart anders beleiten: man sol iuch ê bereiten maneger unêren: man sol iuch hie leren dise hovezuht baz. wie gar iuwer got vergaz, daz ich iuch brâhte dà her in! ir scheidet mit unêren hin.' Dô sprach derritermittem leun 'ir muget mir harte vil gedreun: michn bestê ein grcezer nôt, deiswâr so gelige ich niemer tôt wan besliuzestû vaste dîn tôr? zewâre, und waere ich dà vor, ich wolde doch her wider in. daz ich zuo dir gegangen bin, daz ist durch vrâgen getan, vriunt, dû solt mich wizzen lân, wie stâtz um disiu armen wîp? in sint die site und der lîp gestalt vil wol diu gelîch, waeren sî vrô und rich, sì waeren harte wol getân.' der vrâge hiez er sich erlân, er sprach ich sag iu ein bast waenet ir niht, her gast, daz mich iht betrage iuwer miiezegen vrâge? ir verlieset michel arbeit' derritersprach 'daz ist mir leit'

Waren sie schon vorher bleich vor Kummer, so steigerte sich ihr Leid nun noch mehr. Die Schande schmerzte sie so, daß ihnen die Arme herabsanken, 5208 denn die Tränen fielen ihnen von den Augen auf das Gewand. Daß ihre große Dürftigkeit ein Fremder gesehen hatte, erfüllte sie mit Kummer. Sie ließen die Köpfe hängen, und sie vergaßen allenthalben die Arbeit in ihrer Hand. Über diese Elenden wollte erden Torwächter dringlich um weitere Auskunft bitten, denn ersah dort sonst niemanden. Der Boshafte aber redete boshaft: fehlt für H. 6238-6242 Alserauf das Tor zuging, empfing ihn der Boshafte boshaft. Er sprach mit der Zunge des Boshaften so boshaft er vermochte: 'Werter Gast, Ihr wollt wohl vor das Tor? 5216 Nicht so, es ist mit einem Bolzen verriegelt Für Euch ist etwas anderes vorgesehen. Es wird Euch hier erst geschehen, was Euch zukommt, bevor Euch dieses Tor wieder aufgeriegeU wird. AufEuern Auszug sollt Ihr anders geleäet werden. Man wird Euch erst mancherlei Schande kennenlernen lassen. Man wird Euch hier genauer beibringen, was an diesem Hofe Sitte ist Ihr wart doch ganz von Gott verlassen, daß ich Euch hereinlocken konnte. Ihr werdet schandebedeckt davonziehen. ' fehlt für H. Da sagte der Ritter mit dem Löwen: 6257-6265 'Ihr könnt mir drohen soviel Ihr wollt Wenn es nicht schlimmer kommt, dann werde ich wahrhaftig nicht das Leben verlieren. Wozu schließt du dein Tor so fest zu ? Wahrhaftig, selbst wenn ich davor wäre, wollte ich doch wieder zurück und hinein. Daß ich zu dir gegangen bin, geschah, um zu fragen. Freund du sollst mich wissen lassen, (5226) was hat es mit diesen armen Frauen auf sich ? Ihr Benehmen und Äußeres sind dergestalt, daß, wären sie glücklich und reich, sie sehr schön wären. ' Diese Frage war er nicht bereit zu beantworten. Er sagte: 'Von mir hört Ihr kein Wort. Glaubt Ihr nicht, werter Gast, fehlt für H. daß mir Eure unnütze Fragerei 6275-6282 lästig ist? Eure ganze Mühe ist umsonst. ' Der Ritter sagte: 'Das tut mir leid, ' 113

und gie lachende dan, 6280 als der sich mitten bcesen man mit worten niht beheften wil: er hete sin rede vür ein spil. Er ersuochte want und want, unz er die hüstüre vant, 6285 unde gienc zuo in dar in. swie gar von armuot ir sin waere beswaeret, doch wârens unervaeret, im enwiirde al umb genigen, 6290 unde liezen ir were ligen die wfle daz er bî in saz: ir zuht von art gebôt in daz. ouch nam er war daz lützel hie überiger rede ergie, 6295 der doch gerne vil geschiht dà man vil wîbe ensament siht: wan dà wonte in armuot bescheiden wiile unde guot sì wurden dicke schamerôt, 6300 dô er in sînen dienest bôt, diu ougen trüebe unde naz, die wüer under in saz. ouch muot in sere ir arbeit er sprach 'enwserez iu niht leit, 6305 sô het ich gerne vrâge iuwer ahte und der mâge. ist iueh disiu armout an geborn, sô hân ich mînen wân verlorn. ich sihe wol daz iu wê tuot 6310 diu schäme der selben armuot, und versihe michs dà von: swer ir von tónde ist gewon, dem schämt sich ir sô sère niht als man hie an iu gesiht 6315 nune saget mir minre noch mê wan rehte wiez dar umbe stê. weder hât iu diz leben geburt od unheil gegeben?' Diz was der einer antwurt 6320 hmser leben und unser geburt diu suln wir iu vil gerne sagen, gote und guoten liuten clagen wie uns grôz ère ist benomen und sîn in disen kumber komen. 6325 herre, ez ist unser lant der Juncvrouwen wert genant und lit von hinnen verre, des selben landes herre gewan den muot daz er reit 6330 niuwan von sîner kintheit suoehen âventiure: und von des weges stiure leider mis sô kam er rehte alsam ouch ir dà her, 6335 und geschach im als ouch iu geschiht

und ging lachend davon wie einer, der sich mit einem unedlen Menschen mit Worten nicht gemein machen will Er nahm seine Worte nicht ernst Er suchte alle Wände ab, bis er die Haustiire fand und ging zu ihnen hinein. Wie sehr ihr Gemüt auch von Armut tief bedrückt war, gerieten sie doch nicht in Verlegenheit, sondern neigten sich vor ihm von allen Seiten und ließen ihre Arbeit ruhen, solange er bei ihnen saß. Ihre angestammte Gesittung hieß sie so tun. Auch bemerkte er, daß hier keine überflüssigen Worte laut wurden, wie es doch sehr häufig geschieht, wo viele Frauen beieinander sind, denn dort verband sich mit Armut Klugheit und treffliche Gesinnung. Sie wurden tiefrot vor Scham, als er ihnen seine Aufwartung machte, und die Augen wurden ihnen trübe und feucht während der Zeit, da er bei ihnen saß. Ihre unglückliche Lage tat ihm herzlich leid. Er sagte: 'Wenn es euch nichts ausmachte, so wollte ich mir die Frage nach eurem Stande und nach eurer Herkunft erlauben. Ist euch diese Armut angestammt, so müßte ich mich sehr irren, denn ich sehe genau, daß euch die Scham über diese Armut Schmerz bereitet. Nun schließe ich daraus folgendes: Wer von klein auf daran gewöhnt ist, schämt sich ihrer nicht so bitterlich, wie man es hier bei euch bemerkt Nun sagt mir nicht weniger und nicht mehr als genau, wie es sich damit verhält. Seid ihr in diese Verhältnisse durch Geburt oder durch Unglück geraten?' So lautete die Antwort der einen von ihnen: 'Von unseren Verhältnissen und unserer Abkunft können wir Euch herzlich gern erzählen, und Gott und gutwilligen Menschen klagen, wie wir, des Ansehens beraubt, in dieses Elend geraten sind. Herr, unser Land heißt Jungfraueninsel und liegt weit von hier. Dem Herrn eben dieses Landes kam es in den Sinn, auszureiten, nur seinesjugendlichen Leichtsinns wegen, um Abenteuer zu suchen, und der Weg führte ihn zu unserm Unglück hierher, genau wie Euch auch, und es ist ihm gegangen wie es Euch ergehen wird

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(5240) fehlt für H. 6286-6299

(5247)

fehlt fiirH. 6307-6319

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wan dâne ist Widerrede niht Denn da hilft keine Weigerung, irn miiezet morgen vehten Ihr miißt morgen mit zwein des tiuvels knehten. mit zwei Teufelsrittern kämpfen. (5271) H. fehlt für die sint also manhaft, Diese sind derart stark: 5272-5273 und hetet ir sehs manne kraft, Hättet Ihr Sechsmännerkraft, daz waere ein wint wider in. so wäre das gleich Null ihnen gegenüber. fehlt für H. 6340-6345 got eine mac iu helfen hin, Gott allein kann Euch von hier forthelfen, ob er imz enblanden wil: wenn er so gnädig ist, wand im ist nihtes ze vil: denn er vermag alles, ezn kan ouch âne in niht geschehen, aber ohne ihn ist es unmöglich. wir müezen morgen an iu sehen Morgen werden wir Euch den jâmer unz an dise vrist in der Not erblicken, in die bis heute an manegem hie geschehen ist viele hier geraten sind. Sus kam mîn herre her geriten So zum Beispiel kam mein Herr hergeritten und solde mit in hân gestriten. und sollte mit ihnen kämpfen. sin wiUe unde sin muot Sein Herz und Sinn was gereit unde guot: waren kampfbereit und unverzagt. done was sin alter vür wâr Doch sein Alter betrug damals tatsächlich niuwan ahtzehen jâr, nur 18 Jahre, 5276 und was des libes also kranc und er war so schwach, daz er des siges âne danc daß er nicht umhin konnte, und ungestriten muose jehen, ihnen den Sieg kampflos zuzugestehen, und waer dâ töter gesehen, und er hätte dort den Tod gefunden, wan daz er sich von disen hätte er sich nicht von diesen unsaeLigen risen von Gott verdammten Riesen losgekauft, wie ich Euch berichten will: löste als ich iu wil sagen, 5280 andernfalls hätten sie ihn erschlagen, sì heten in anders erslagen, hätte er ihnen nicht zusätzlich zum Eid wan daz er in über den eit Geisel und Unterpfand gegeben, gap gîsel unde Sicherheit damit er ihnen sein Leben abkaufte. daz er in zinsete sin leben, Er muß ihnen jedes Jahr er muoz in älliu jâr geben dreißig Jungfrauen hierher abliefern, drizec mägede dâ her 5283 solange sie leben und er. die wîle sì lebent und er. Wenn aber irgendein Mensch und gesigete abe dehein man jemals diese beiden besiegte, iemer disen beiden an, so wären wir wieder befreit. sô waeren wir aber erlöst Das ist zum Unglück eine hofthungslose Angelegenheit, diu rede ist leider âne tröst: denn zu aller ihrer Stärke wan zuo aller ir kraft sind sie auch zu heldenhaft, so sint st alze manhaft als daß ein Mensch daz in iemer dehein man je den Sieg über sie erringen könnte. den sige miige behaben an. Wir sind nun der Kaufpreis Wir sin die selben zinsgeben und haben ein jammervolles Dasein, und hân ein kumberlîchez leben, wir verleben eine Jugend voller Leid, wir leiten riuweclîche jugent: denn die, denen wir untergeben sind, wan sì sint ân alle tugent sind barjeden Anstands, den wir dà sin undertân: sie mögen uns keinen Vorteil sine kirnnen uns niht geniezen lân aller unser arbeit aus aller unserer Arbeit ziehen lassen. 5318 swaz uns vür wirt geleit, Was uns zugemutet wird, daz müeze wir allez lîden. müssen wir über uns ergehen lassen. von golde und von siden Aus Gold und Seide wiirken wir die besten wât verfertigen wir die prächtigste Kleidung, die iemen in der werlte hât: die man sich denken kann. nû waz hilfet uns daz? Aber was hilft uns das ? wirne leben niht deste baz. Wir leben deshalb nicht etwa besser. wir müezenz starke enblanden Wir müssen es Armen und Händen den armen unde den handen, sauer werden lassen,

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ê wir sô vi] erwerben daz wir niht hungere sterben. man lônet uns als ich iu sage: nû sprechet wer von dem bejage riche wesen künde, man gît uns von dem pfunde niuwan vier Pfenninge. der lôn ist alze ringe vür spîse und vür cleider: des sin wir ouch der beider vil rehte dürftiginne. von unserme gewinne sô sint si worden riche, und leben wir jaemerliche.' Nu erbarmet in ir ungemach: er surfte sère unde sprach "nû si got der siieze der iu vrouwen biieze iuwer unwerdez leben, und ruoche iu saelde und ère geben, mir ist iuwer kumber leit: und wizzet mit der wârheit, sô sere erbarmet ir mich, ich benaemen iu gerne, möht ich. ich wil gân unz ich vinde des hûses ingesinde, wie daz gebare wider mich. diu rede ist nie sô angestlich, und wil mir got genaedec wesen, sô trûwe ich harte wol genesen.' alsus bat er ir got pflegen: ouch gäben si im vil manegen segen. Sus begunder suochende gân und sach ein schcene palas stân: dar ûf gienc er schouwen mit siner juncvrouwen, und envant dar ûffe wip noch man. nû volget er einem wanke dan, der in einen wec leite über des palas breite: wan dô het erz ersuochet gar. nû nam er einer stiege war: diu selbe stiege wist in in einen boumgarten hin: der was sô breit und sô wît daz er vordes noch sit deheinen schœnern nie gesach. dar in hete sich durch gemach ein altherre geleit: dem was ein bette gereit, des wœre gewesen vrô diu gotinne Jûnô, do si in ir besten werde was. diu schcene bluot, daz reine gras, die bâren im vil süezen smac. der herre hêrlichen lac. er hete ein schcenen alten lip:

bevor wir nur soviel verdienen, daß wir nicht Hungers sterben. 5301 Man entlohnt uns, wie ich Euch berichten will: sagt selbst, wervermöchte von diesem Verdienstreich zu werden: Man gibt uns bloß vier Pfennige 5308 vom Pfund. Der Lohn ist viel zu kärglich für Nahrung und Kleidung. Daher sind wir auch mit beidem überaus kümmerlich versehen. Von unserem Verdienst sind sie reich geworden, und wir leben aufs dürftigste. ' Da erbarmte ihn ihr Unglück. Er seufzte tief und sagte: 'Der heiige Gott 5338 möge euch euer unwürdiges Dasein in ein besseres verkehren und schenke euch Gnade und Glück Mich schmerzt euer Kummer, und ich versichere euch, ihr erbarmt mich so sehr, daß ich euch herzlich gern von ihm befteUe, wenn ich Ich will gehen, bis ich [könnte. die Einwohnerschaft der Burg finde, 5343 wie sie sich wohl mir gegenüber verhält Eine Angelegenheit ist niemals so gefährlich, daß ich mir, mit Gottes Hilfe, nicht zutraute, zu einem guten Ende zu kommen. ' So befahl er sie in Gottes Schutz, und auch sie gaben ihm viele Segenswünsche mit So begab ersieh auf die Suche und sah einen prächtigen Palas, da hinaufging er mit seinem Fräulein, um sich umzusehen, undfand dort oben keinen Menschen. (5348) Erfolgte einem Seitengang, der ihn einen Weg femfür H. quer am Palas vorbei führte, 6430-6435 denn er hatte ihn ganz abgesucht. Nun bemerkte er eine Treppe. Diese Treppe führte ihn in einen Park, 5351 der so ausgedehnt war, daß er niemals einen prächtigeren gesehen hatte. Da hinein hatte sich, um der Ruhe zu pflegen, ein betagter Ritter gelegt, dem war ein Bett hergerichtet, fehlt für H. 6442-6449 über das die Göttin Juno hocherfreut gewesen wäre, als sie noch in höchstem Ansehen stand. Die prächtigen Blumen und derfrische Rasen verbreiteten süßen Duft um ihn. Der Ritter hatte eine prachtvolle Lagerstatt. Er war von würdigem Alter,

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6450 und waene wol, sì was sîn wîp, ein vrouwe diu dà vor im saz. sine mohten beidiu niht baz nâch sô alten jâren getân sîn noch gebären. 6455 und vor in beiden saz ein maget, diu vil wol, ist mir gesaget, wälhisch lesen künde: diu kürzte in die stunde, ouch mohte sì ein lachen 6460 vil Khte an in gemachen: ez dühte sì guot swaz sì las, wand sì ir beider tohter was. ez ist reht daz man sì krcene, diu zuht unde schcene, 6465 höhe geburt unde jugent, rîcheit unde kiusche tugent, güete und wise rede hat diz was an ir, und gar der rät des der wünsch an wibe gerL 6470 ir lesen was eht dâ vil wert. Dò sì den gast ersähen, dô begundens gâhen, diu vrouwe unde der herre, engegen im gnuoc verre 6475 unde enpfiengen in also wol als ein wirt den gast sol, der im willekomen ist dar nâch het in in kurzer vrist entwâfent diu junge. 6480 sô guoter handelunge was gnuoc einem eilenden man. dar nâch gap sì im an wîze lînwât reine, geridiert harte deine, 6485 und ein samites mantellîn: dar under was härmin, als ez ob hemde wol stât des rockes heter wol rät, wand ez ein warmer âbent was. 6490 an ein daz schoeneste gras daz sì in dem boumgarten vant, dar vuorte sì in bi der hant, und sâzen zuo ein ander, alrêrst dô bevander 6495 daz bi ir wünneclicher jugent wonte güete und michel tugent er jach daz man an kinde nierner mère vinde siiezer wort noch rehter site: 6500 sì mohte nâch betwingen mite eines engels gedanc, daz er vil Khte einen wane durch sì von himele taete; wand sì sin selbes stete 6505 einen seihen minnen slac sluoc,

und ich nehme an, es war seine Frau, jene Dame, die dort vor ihm saß. Sie beide konnten in so hohem Alter nicht vortrefflicher aussehen noch sich verhalten. Und vor ihnen beiden saß ein Mädchen, das sehr gut, wie ich gehört habe, französisch lesen konnte. Die vertrieb ihnen die Zeit. Sie brachte sie zum Lächeln. Alles, was sie vorlas, gefiel ihnen, denn es war ihrer beider Tochter. Es ist richtig, daß man der den Ehrenkranz gibt, die gute Erziehung und Schönheit, hohe Abkunft und Jugend, Reichtum und Züchtigkeit, Freundlichkeit und Verständigkeit besitzt. Diese hatte sie, und überhaupt war sie mit allem aus[gestattet, was man sich bei einer Frau wünschen kann, und so war ihr Vorlesen ein hohes Vergnügen. Als sie den Fremden bemerkten, eilten sie beide, die Dame und der Ritter, ihm schon von weitem entgegen und empfingen ihn so freundlich, wie ein Hausherr einen Gast empfangen soll, der ihm willkommen ist. Danach hatte ihm in kurzer Zeit dasjunge Mädchen die Rüstung abgenommen. Mehr an freundlichem Entgegenkommen konnte man für einen Fremdling nicht verlangen. Danach bekleidete sie ihn mit weißer, fein gefältelter Leinwand und mit einem samtenen Schulterumhang, der mit Hermelin gefütteri war, wie es über dem Hemd gut aussieht Den Überrock konnte er gut entbehren, denn es war ein warmer Abend. Zu dem schönsten Rasen, den sie im Park finden konnte, führte sie ihn an der Hand, und sie setzten sich zueinander. Jetzt erst bemerkte er, daß sich zu ihrer anmutigen Jugend Freundlichkeit und ein feines Wesen gesellten. Ihm schien, man könnte bei einem jungen Mädchen nirgend sonst wohllautendere Rede oder besseres Benehmen finden. Sie hätte damit fast eines Engels Gedanken so fesseln können, daß er vielleicht um ihretwillen dem Himmel abtrünnig geworden wäre, denn sie erschütterte auch Iweins Standhaftigkeit so sehr durch die Gewalt der Minne: 117

(5369)

5365

5371

(5375) H. fehlt 5380-5396

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fehlt fur H. 6488-6543

für

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6515

6520

6525

6530

6535

6540

6545

6550

6555

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die er in sînem herzen truoc, möht die ûz sînem gemiiete deheines wîbes giiete iemer benomen hân, daz hete ouch sì benamen getân. und het er sì nie gesehen, sô waer ira verre baz geschehen: wand im tete daz scheiden wê. ern erkunte sit noch ê âne sin selbes wip nie siiezer rede noch schœnern lip. Dô sich die viere gesunderten sô schiere, dô mohtens under in beiden gelîche sin gescheiden des muotes sam der jâre. ich versihe mich wol zewâre, ir herze wären mislich. diu zwei jungen senten sich vil tougen in ir sinne nâch redelîcher minne, unde vreuten sich ir jugent, und redten von des sumers tugent und wie sì beidiu wolden, ob sì leben solden, guoter vreude walten, dô redten aber die alten, sì waeren beidiu samet alt und der winter wurde lihte kalt: sô soldens sich behüeten mit ruhen vuhshüeten vor dem houbetvroste. sus schuofen sì ir koste ze gevüere und ze gemache: sì ahten ir sache nâch dem hûsrâte. nû was ez ouch alsô späte daz in ein bote seite daz ezzen waere gereite. Nû giengen si ouch ezzen, und enwart des niht vergezzen, si enbuten dem gaste volleclìchen vaste alsô grôze ère daz ez nie wirt mère sînem gaste baz erbôt des was er wert und was im not dà was mit volleclicher kraft wirde unde Wirtschaft. Dar under gedâhter iedoch 'ez vert allez wol noch: nû viirht ich aber vii sère daz ich dise grôze ère vil hure gelten miieze (der antfanc ist ze siieze), als mir der arge schalc gehiez der mich in die bure liez,

könnte die, deren Bild er in seinem Herzen trug, überhaupt je durch den Reiz einer Frau aus seinem Sinn vertrieben werden, so hätte sie es gewiß getan. Und hätte er sie nie erblickt, so wäre es für ihn besser gewesen, denn der Abschied bereitete ihm Schmerz. Weder früher noch später lernte er, mit Ausnahme seiner eigenen Frau, anmutigere Rede oder größere Schönheit kennen. Als sich die vier so bald voneinander trennten, da trennten sie sich nach Gedanken und Alter. Ich bin sicher ihre Wünsche und Gedanken waren ganz verschieden Die beiden Jungen wünschten heimlich im Herzen geziemende Minne und freuten sich ihrer Jugend und sprachen von der Schönheit des Sommers und wie sie beide das Leben, wenn es ihnen vergönnt sei, in rechtem Frohsinn verbringen wollten. Die Alten hingegen sprachen davon, daß sie alle beide alt seien und daß der Winter wahrscheinlich kalt werde, so sei es ratsam, sich mit Hüten aus Fuchspelz vor dem Frieren am Kopf zu schützen. So bestimmten sie die Ausgaben zu ihrem Bedarf und ihrer Bequemlichkeit Sie überlegten ihre Geschäfte, die die Haushaltung betrafen. Nun war es so spät geworden, daß ihnen ein Bote sagte, die Mahlzeit sei angerichtet. So gingen sie dann zum Essen, und man unterließ nicht, dem Gaste in reichem Maße so große Ehrerbietung zu erweisen, daß nie ein Gastgeber sonst seinem Gaste größere erwies. Das hatte er verdient und war ihm angemessen. Aufmerksamkeit und Bewirtung wurden ihm in vollem Maße zuteil Aber während dessen dachte er: 'Noch geht alles gut, doch ich habe schlimme Bedenken, daß ich diese große Ehrerbietung sehr teuer bezahlen muß der Anfang ist gar zu angenehm wie mir der böse Knecht prophezeite, der mich in die Burg einließ,

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5438

(5439) fehltfür

H.

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des wirtes portenaere, unde ouch nâch dem maere als mir die vrouwen hânt gesaget gehabe dich wol, wis unverzaget: dir geschiht daz dir geschehen sol, und anders niht, daz weiz ich wol.' Dô sî vol gâzen unde unlange gesâzen, dô bette man in, den gesellen allen drin, durch ir gemach besunder. swer daz nû viir ein wunder ime selbem saget daz im ein unsippiu maget nahtes alsô nähen lac mit der er anders niht enpflac, dem weiz niht daz ein biderbe man sich alles des enthalten kan des er sich enthalten wil. weizgot dem ist aber niht vil. diu naht gienc mit senften hin. got der müeze vüegen in des morgens bezzer maere danne er getrcestet waere. Morgen, dô ez tac wart unde er sîne êrste vart dem heiligen geiste mit einer messe leiste, dô wolder urloup hân genomen. dô sprach der wirt 'die her sint unde riter wären als ir, [komen die habent alle sament mir geleistet min gewonheit; daz in nâch grôzer arbeit aller oftest ergie. zwêne risen die sint hie: desn ist dehein mîn gast erlân erne miiese sì bestân; daz sì noch nieman iiberwant! und ist iedoch alsô gewant: waere dehein sô saelec man der in beiden gesigete an, dem miiese ich mîne tohter geben, und solde mich der überleben, der gewünne michel ère (ichn hân niht kindes mère) und wurd im allez diz lant ouch ist ez leider sô gewant: unz sì unüberwunden sint, sône mac ich min kint deheinem manne gegeben, wäget, riter, daz leben. nû ist iu lîhte guotes nôt: werdet riche, od liget tôt waz ob iu sol gevallen der pris vor in allen? ja gelinget einem ofte an zwein.'

der Torwächter des Burgherrn, und auch nach der Geschichte zu schließen, die mir die Damen erzählt haben. Laß dich 's nicht anfechten und laß den Mut nicht sinken. Dir wird geschehen, was dir zu geschehen bestimmt ist, und nichts anderes, das weiß ich gewiß. ' Als sie gegessen hatten und nicht lange sitzenblieben, bereitete man den drei Weggefährten ihre Betten um ihrer Bequemlichkeit willen in einem besonderen Wer sich nun darüber [Zimmer. verwundert, daß ein ihm nicht verwandtes Mädchen nachts so nahe bei ihm lag und er sie nicht berührte, der weiß nicht, daß ein anständiger Mann sich alles dessen enthalten kann, dessen ersieh enthalten will. Doch gibt es, weiß Gott, deren nur sehr wenige. Die Nacht verging in guter Ruhe. Möge Gott ihnen am Morgen glücklichere Kunde bescheren als die, auf die ihm Aussicht gemacht war. Am Morgen als es Tag wurde, und er seinen ersten Gang zum Heiligen Geist mit einer Messe getan hatte, wollte er Abschied nehmen. Da sagte der Burgherr: 'Die bislang hierher gekommen und Ritter waren wie Ihr, [sind die haben mir allesamt abgestattet, was hier üblich ist, so daß sie dabei in schlimmste Gefahr kamen: Hier gibt es zwei Riesen, keinem meiner Gäste wird es erlassen, daß er gegen sie kämpfen muß. Daß sie doch noch niemand hat besiegen können! Es steht jedoch so: Gäbe es einen so glücklichen Mann, daß er sie beide besiegte, so müßte ich ihm meine Tochter zur Frau geben, und wenn mich dieser überlebte, so gewönne er hohen Rang, denn ich habe sonst keine Kinder und dieses ganze Land würde sein eigen. Doch steht es unglücklicherweise so: Solange sie unbesiegt sind, kann ich meine Tochter keinem Mann geben. Setzt, Ritter, Euer Leben daran. Vielleicht bedürft Ihr dringend des Besitzes. Werdet reich oder sterbt. Wie, wenn Euch der Sieg vor allen andern zufiele ? Oft siegt doch einer über zwei '

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5443 feMtßrH. 6574-6586

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6620 des antwurte im her îwein diu geïïche als er waer verzaget 'iuwer tohter ist ein schoeniu maget unde ist edel unde neh: sone bin ich niender dem gelîch 6625 daz ich ir möhte gezemen. ein vrouwe sol einen herren nemen: ouch vind ich ein wîp wol, swenn ich wîp nemen sol, dà mir mîn mâze an geschiht 6630 ichn ger iuwer tohter niht ouch enwil ich niemer mînen lîp gewâgen umbe dehein wîp sô gar ûz der mâze daz ich mich slahen lâze 6635 sô lästerlichen âne wer: wan zwêne sint iemer eines her. sold ich joch einen bestân, dà miiese ich angest zuo hân.' Dô sprach der wirt 'ir sît verzaget. 6640 daz ir mir iuwer krankheit saget, ich weiz wol wâ von daz geschiht irn wert iuch miner tohter niht, niuwan durch iuwern zagen muot nû vehtent: daz ist also guot: 6645 wanz ensî daz diu wer iuch ner, sî slahent iuch âne wer.' Dô sprach der gast 'daz ist ein nôt, herre, daz man iuwer brôt mit dem lîbe Zinsen sol. 6650 nû kumt mir daz also wol daz ich enzît strîte sô daz ich iemer bîte, sît mir ze stritenne geschiht' nûne sûmder sich niht 6655 erne wâfente sich zehant, und nâch dem orse wart gesant daz was die naht sô wol bewart daz ez nie bî im enwart gekunrieret also schöne. 6660 daz ims doch got niht Iòne der daz sô vlîzeclîchen tete! wand ez was ân des gastes bete, der dinge verkêret sich vil, daz einer dem andern schaden wil 6665 und daz er im vil gar gevrumt: swelch dienest sô ze staten kumt daz er im liep unde guot sô wider sînen willen tuot, des lôn wirt von rehte kranc. 6670 ern darf im niemer gesagen danc umb sînes orses gemach, wand ez im ûf den wân geschach daz ez in dâ solde bestân: und ist daz sì betrouc ir wân, 6675 deiswâr, dazn wirt mir niemer leit nû was der gast wol bereit:

Darauf erwiderte ihm Herr Iwein als habe er den Mut verloren: fehlt fürH. 6620-6621 'Eure Tochter ist ein schönes Mädchen und ist edel und reich. (54795484) Ich bin keineswegs dergestalt, daß ich zu ihr paßte. Eine Dame muß einen hochgeborenen Herrn heiraten. Ich finde doch sicher eine Frau, wenn ich einmal heiraten will, die zu meinen Verhältnissen paßt. Ich begehre Eure Tochter nicht, und ich will niemals mein Leben um einer Frau willen so unvernünftig aufs Spiel setzen, daß ich mich schändlich, ohne Möglichkeit zur Gegenwehr erschlagen lasse, denn zwei sind einem über. Selbst wenn ich bloß gegen einen kämpfen sollte, hätte ich schon schreckliche Angst davor. ' Da sagte der Burgherr: 'Ihr seid ein Feigling. 5485 Daß Ihr mir von Eurer Schwächlichkeit sagt ich weiß gut, aus welchem Grunde Ihr das tut: Ihr schlagt meine Tochter nur wegen Eures feigen Herzens aus. Kämpft jetzt, es läuft auf eins hinaus: denn wenn Euch nicht Gegenwehr rettet, so erschlagen sie Euch kampflos. ' Da sagte der Gast: 'Es ist ein mißlich Ding, Herr, daß man Eure Bewirtung mit dem Leben bezahlen muß. So kommt es für mich auf eins heraus: ob ich gleich kämpfe 5505 oder ob ich länger warte, da ich nun einmal nicht vermeiden kann, zu kämpfen. ' Er zögerte nicht länger und legte gleich die Rüstung an und man schickte nach dem Pferde. Das war in der Nacht so gut untergebracht worden, 5358 wie es nicht einmal bei ihm selbst versorgt worden war. Möge Gott es aber dem nicht lohnen, der das so sorgfältig getan hatte, fehUfürH. denn es war nicht aus Gefälligkeit gegen den Gast ge- 6660-6671 Aber so ist oft der Lauf der Welt, [schehen. daß einer dem andern Schaden zufügen will und ihm dabei großen Nutzen erweist. Wenn jemandes Guttat so zustande kommt, daß er einem Freundlichkeit und Güte so ganz wider Willen erweist, so wird dessen Lohn mit Recht gering sein. So ist Iwein nicht verpflichtet, jemandem Dank für die Pflege seines Pferdes abzustatten, denn es geschah nur in der Annahme, 5355 daß es bei ihnen bleiben werde. Und wenn sie sich darin sehr getäuscht haben, so macht mir das fürwahr keinen Kummer. Nun war der Gast gerüstet.

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ouch kämen die risen mit wer, sì mohten erviirhten wol ein her. sì wären gewâfent sère 6680 sô daz an in niht mère blôzes wan daz houbet schein, und die arme unttíubein. die kolben die sì truogen, swelhes endes sì die sluogen, 6685 dane mohte niht vor bestân, und heten ouch grôzen mort getân. und als sì den grôzen leun mit sînen witen keun bî sinem herren sähen stân 6690 und mit sinen langen clân die erde kratzen vaste, dô sprächen sì zem gaste 'herre, waz wil dirre leu? uns dunket daz er uns dreu 6695 mit sinem zornigen site. jane vihtet iu hie niemen mite, der lewe enwerde in getan, sold er uns mit iu bestân, sô waeren zwêne wider zwein.' 6700 dô sprach min her îwein 'mîn lewe vert mit mir durch daz jâr: ich enheize in vür wâr niemer von mir gân und sihe in gerne bî mir stân. 6705 ichn viier in durch deheinen strît: sit ab ir mir erbolgen sit, von swem iu leide mac geschehen, daz wil ich harte gerne sehen, von manne ode von tiere.' 6710 do bewägen sì sich schiere, sin gevaehten niemer wider in, ern taste sinen lewen hin. dô muoser sinen lewen lân: der wart dà in ein gadem getân, 6715 dà er wol durch die want sach den strit der in dem hove geschach. Die zwêne ungeviiegen man die huoben in den strit an. got miieze des gastes pflegen: 6720 wan der strit was ungewegen: ern bestuont nie sô grôze nôt den schilt den er vür bôt, der wart schiere zeslagen. ern mohte niht an getragen 6725 daz im wol geschirmen möhte und vür die kolben töhte. man sach den helm risen und ander sin isen als ez von strô waere geworht. 6730 den edelnriterunervorht vriste sin manheit und sin sin daz er sô lange vor in unerslagen werte:

Die Riesen kamen mit Waffen, 5512 sie hätten leicht ein ganzes Heer in Schrecken setzen Sie waren schwer gepanzert, [können. so daß man an ihnen keine bloße Stelle entdecken konnte außer dem Kopf, den Armen und den Beinen. 5520 Wohin sie die Keulen schlugen, (5515) die sie mit sich trugen, H. fehlt für da blieb nichts heil, 5516-5525 und sie hatten schon manches Leben vernichtet Als siejedoch den gewaltigen Löwen 5526 mit seinem weiten Rachen bei seinem Herrn stehen sahen und mit seinen langen Krallen die Erde aufwühlen, da sagten sie zu dem Fremdling: 'Ritter, was will der Löwe? Uns scheint, daß er uns bedroht mü seinem wütenden Gebaren. Wfr wollen nicht mit Euch kämpfen, wenn der Löwe nicht eingesperrt wird. 5541 Wolltet Du• zusammen mit ihm gegen uns kämpfen, so wären das ja zwei gegen zwei!' 5560 Da sagte Herr Iwein: 'Mein Löwe ist allezeit bei mir. Ich befehle ihm keinesfalls von mir wegzugehen, und habe Freude daran, ihn bei mir zu haben. Ich führe ihn nicht des Kampfes halber mit mir. Da aber ihr mirfeindlich gesinnt seid, so sehe ich mit Vergnügen, wenn einer euch Schaden zufügt, 5550 wer immer - Mensch oder Tier. ' Sie blieben dabei, sie wollten nicht gegen ihn kämpfen, wenn er seinen Löwen nicht wegbrächte. Da mußte er sich von seinem Löwen trennen. Er winde in einen Verschlag gesperrt, 5569 wo er genau durch einen Spalt in der Wand den Kampf konnte, der im Hof vor sich ging. [mit ansehen Die beiden ungeheuren Männer fingen den Kampfan. Möge Gott den Gast beschützen, denn der Kampf war ungleich. Nie zuvor hatte er so schwere Bedrängnis aushalten Der Schild, den er schützend vor sich hielt, [müssen. 5583 wurde gleich zerschlagen. Er hatte nichts mehr bei sich, das ihm genügend Schutz bieten konnte und gegen die Keulen geholfen hätte. Man sah den Helm zerbrechen und seine übrige Eisenrüstung als seien sie aus Stroh gefertigt Der edle unverzagte Ritter verdankte es seiner Tapferkeit und Geschicklichkeit, daß er so lange vor ihnen hatten konnte, ohne erschlagen zu werden. 121

ouch galt er mittem swerte 6735 under wflen einen slac der vil wol ze staten lac. Dô dise siege herte der lewe sin geverte beide gehörte unde gesach, 6740 dô muot in sîn ungemach. dône vant er loch noch tür dà er kaeme hin vür, und suochte al umbe unz er vant bî der erde an der want 6745 eine vûle swelle. der getriuwe hergeselle der kratzet unde beiz dan holz und erde unz er gewan ein gerûme ûzvart, 6750 diu vil harte drâte wart ir einem ze leide, got velie sì beide! sînes herren arbeit, die er ie durch in geleit, 6755 der lônet er im dà. er begunde sine scharfen clâ in sînen rücke heften und warf in mit kreften riickelingen under sich. 6760 über den gienc der gerich, wand er in beiz unde brach swâ er in blôzen sach, unz er nâch helfe schrê. done twelte sîh geselle niht mê, 6765 wan er geloupte sich des man und lief den lewen drâte an, und wolt in gerne hân erslagen, hetz im sîn herre vertragen: sît er in ê erlöste, 6770 kam er im nû ze tröste: deiswâr, des heter michel reht als schiere so im des tiuvels kneht sînen rücke kêrte, daz in got sô gêrte, 6775 dô sluoc er in kurzen stunden im vil manege wunden: in die arme und in diu bein und swâ er ungewâfent schein, dà gap er im vil manegen slac. 6780 wan jener der dâ nider lac, dem moht im niht ze staten komen: wand im hete der lewe benomen sô gar die kraft untten sin daz er vür tôt lac vor in. 6785 dô vâhten sì in dô an, beide der lewe untter man, und heten in vil schier erslagen, und doch u n g M i einem zagen: wander gap in manegen herten [streich,

Auch gab er mit dem Schwerte immer wieder einen Streich zurück, der sicher traf. Als diese harten Schläge sein Gefährte, der Löwe, hörte und sah, ängstigte ihn seine gefährliche Lage. Er fand aber weder Loch noch Tür, daraus er hätte entweichen können, und er suchte überall, bis er am Boden an der Wand einen verfaulten Balken fand. Der treue Kampfgefährte zerkratzte und zerbiß Holz und Erde, bis er einen genügend großen Ausschlupf geschaffen hatte, der sogleich dem einen von ihnen zum Verhängnis wurde. Gott möge ihnen beiden den Tod senden. Die Gefahr, die sein Herr einst für ihn bestanden hatte, vergalt er ihm jetzt. Er schlug seine scharfen Krallen in des Riesen Rücken und warf ihn mit Gewalt rücklings unter sich. Nun brach die Strafe über ihn herein, denn er biß und zerriß ihn, wo er ungepanzert war, bis er um Hilfe schrie. Da wartete sein Kampfgenosse nicht länger. Er ließ von dem Menschen ab und stürmte auf den Löwen zu in der Absicht, ihn zu erschlagen, wenn sein Herr das zugelassen hätte. Da der Löwe ihn befreit hatte, kam er ihm jetzt zu Hüfe, und das war nur recht und billig. Sobald ihm der Teufelsritter seinen Rücken zuwandte, schlug er ihm - Gott gab seinen Segen dazu in kurzer Zeit viele Wunden. In Arme und Beine und überall, wo er nicht von der Rüstung bedeckt war, gab er ihm zahlreiche Streiche. Denn der, der am Boden lag, konnte ihm nicht helfen, denn der Löwe hatte ihm so die Kräfte und das Bewußtsein geraubt, daß er wie tot vor ihnen lag. Da kämpften Löwe und Mensch gegen ihn und töteten ihn bald, obwohl er keineswegs feige war, denn erschlug viele wuchtige Schläge

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5591

5611 H. fehlt für 5614-5627

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6790 sit daz im diu helfe entweich, der ander lebete dannoch: der muose sich im iedoch gar in sin genâde geben: dô liez er in durch got leben. 6795 daz sich des portenaeres drô unde sin spot also ze vreuden hât gekêret, des si got iemer gêret Dô er den sige dà gewan, 6800 dô bôt in der wirt an sine tohter und sin lant er sprach Nvaere iu daz erkant wie gar mine sinne eins andern wibes minne 6805 in ir gewalt gewunnen hât, sô hetent ir des gerne rät daz ich iemer wurde ir man, wand ich niemer werden kan staete deheinen wîbe 6810 wan ir einer libe durch die min herze vreude enbirt' 'ir miiezt si nemen,' sprach ter wirt, 'ode ir sit gevangen; und waere iu wol ergangen 6815 daz ich ir iu sô willec bin. hetet ir sœlde unde sin,

auch nachdem er keine Hilfe mehr hatte. Der andere lebte noch. 5662-5692 Er mußte sich ihm jedoch auf Gnade und Ungnade ergeben. fehlt für H. 6794-6798 Er ließ ihn um Gottes willen leben. Daß sich die Drohung des Torwächters und sein Hohn so in Glück verkehrt hatten, dafür sei Gott immer Lob und Dank. Als er den Sieg errungen hatte, bot ihm der Burgherr Tochter und Land. 5701 Er sagte: 'Wiißtetlhr, wie völlig mein Herz fehlt für H. 6802-6812 die Liebe einer andern Frau gefangen genommen hat, so würdet Ihr mit Freuden darauf verzichten, daß ich ihr Gemahl würde, weil ich keiner andern Frau ständig angehören kann als der einen allein, um derentwillen mein Herz trauert. ' 'Ihr müßt sie heiraten ' sagte der Burgherr, 'oder ich lasse Euch gefangensetzen. 5741 Es sollte Euch eine Freude sein, daß ich sie Euch so aus freien Stücken anbiete. Hättet Ihr soviel Verstand, einzusehen, was Euer Glück [ist, sô baetet ir mich des ich iuch bite.' so bätet Ihr mich um das, worum ich Euch jetzt bitte. ' er sprach 'jâ wae ret ir dà mite Er sagte: 'Ihr wäret wahrhaftig beswichen, daz wil ich iu sagen, damit betrogen, das will ich Euch erklären: 6820 wand ich nu in disen tagen Ich muß in Kürze einen kämpf muoz bestân, einen Kampf ausfechten, 5720-5770 geändert den ich alsô genomen hân der so mit mir vereinbart ist, daz in der kiinec Artûs muoz sehen: daß er vor dem König Artus ausgetragen werden soll; er sol in sinem hove geschehen. er soll an seinem Hofe stattfinden. 6825 wurde si danne mîn wîp Würde sie nun meine Frau, und verliir ich dà den lip, und ich verlöre dort das Leben, sô wae re si gunêret' so geriete sie in Schande. ' der wirt sprach 'swar ir kêret, Der Burgherr sagte: 'Wohin Ihr zieht, daz ist mir gar unmaere, ist mir vollkommen gleichgültig. 6830 und muoz mir wesen swaere Aber es tut mir sehr leid, daz ichs iuch ie an gebôt, daß ich sie Euch je angeboten habe, wan ich ir iuch unz an mînen tôt denn nun will ich Euch bis an mein Ende harte gar erlâzen sol.' herzlich gern mit ihr verschonen. ' der gast vertruoc den zorn wol. Der Gast nahm die zornige Rede gelassen hin 6835 Er sprach 'lieber herre, Er sagte: 'Werter Herr, fehlt für H. 6835-6854 nû man ich iuch vil verre, jetzt mahne ich Euch eindringlich, bedenket iuwer hêrschaft, Eure Ritterehre zu bedenken, daz iuwer gelübede habe krafL daß Euer Ehrenwort gilt. sît ich hie gesiget hân, Da ich hier gesiegt habe, 6840 sô suit ir iuwer gevangen lân seid Ihr verpflichtet Eure Gefangenen alle ledec durch mich.' um meinetwillen alle freizulassen. ' der wirt sprach 'daz ist billich' Der Burgherr sagte: 'Das ist recht und billig!' und liez si ûz den banden sä, und entließ sie gleich aus der Gefangenschaft und behabte den gast bî im dà und behielt den Gast 6845 unz an den sibenden tac, sieben Tage lang bei sich, 123

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daz man ir dô vil schöne pflac und sí vil riche cleite unde pfárit bereite, diu sí wol mohten riten. in den sô kurzen zîten gewunnen sì wider den lip unde wurden diu schœnsten wîp diu er ie mê gesach. daz schuof in daz kurze gemach. Dô reit er mit in von dan und brâhtes als ein hövesch man vil rehte an ir gewarheit. und dô er wider von in reit, vil tiure sì got bäten, als sì von rehte täten, umbe ir herrn und umbe ir trôst, der sì dâ hâte erlöst von ¡nicheline sere, daz er im saelde und ère und rehtes altera ein leben und sin riche miiese geben. NÛ wer mohte im gedreun, dô er gesunden sinen leun von dem strite brâhte? dar er dâ vor gedähte, dar kêrter nû zehant, dâ er die juncvrouwen vant, die ir niftel siech liez, der er den Kampf viir sì gehiez: diu wiste in die vil rehten wege, und vundens in ir vater pflege, nu entweiten sì niht langer dâ: wan in was diu kampfzît alsô nâ daz in der tage zuo ir vart deweder gebrast noch über wart, und kämen ze rehten zîten. ir swester, ir widerstrîten, vundens an der kampfstat her Gâwein, der sich helen bat, der hete sich selben sô verholn und hete sich vor enwec gestoln, und hörten in des alle jehen, ern möhte den kämpf niht gesehen von ander unmüezekheit also heter sich entseit, und hete sich wider gestolen dar mit vremden wâfen also var daz in dâ niemen ân die maget erkande: der het erz gesaget Nû saz dâ der kiinec Artûs unde von sînem hûs sin massenie gar, die gerne wolden nemen war wie dâ wurde gestriten. nû kam ouch dort zuo geriten diu juncvrouwe und her îwein. der lewe envuor niht mit in zwein

damit man aufs beste für sie sorgen konnte und sie prächtig einkleidete und Pferde für sie bereitstellte, damit sie bequem reiten konnten. In dieser kurzen Zeit erhoffen sie sich wieder und wurden die schönsten Frauen, die er im Leben sah. Das wurde schon durch die so kurze Erholung erreicht Dann ritt er mit ihnen davon 5771 und brachte sie als höflicher Mann H. fehlt fir 5780-5796 dorthin, wo sie sicher waren. Und als er wieder von ihnen fortritt, da baten sie Gott inständig 5800 - und daran taten sie recht für ihren Herrn und Helfer, der sie aus großem Elend erlöst hatte, er möge ihm aus Gnade und Ansehen, ein langes Leben und schließlich einen Platz im Himmelreich geben. Wer hätte ihm wohl gefährlich werden können, da er seinen Löwen heil aus dem Kampfe mitbrachte ? Nun wandte er sich alsbald dahin, wohin zu gehen eigentlich seine Absicht gewesen war: 58io dorthin wo er das Mädchen fand, die ihre Cousine krank zurückgelassen hatte, welcher er den Kampf für diese versprochen hatte. Die zeigte ihm genau den richtigen Weg, 5815 und sie fanden sie in der Obhut ihres Vaters. Jetzt hielten sie sich nicht länger dort auf, H. fehlt fir denn der Termin des Kampfes war so nahe gekommen, 5816-5839 daß sie weder zu wenige noch zu viele Tage für ihre Reise hatten, und sie kamen genau zur rechten Zeit an. Ihre Schwester, ihren Widerpart, 5845 trafen sie auf der Kampf Stätte an. H. fehlt fir Herr Gawein, der gebeten hatte, ihn nicht zu entdecken, 5861-5872 hatte sich selbst verborgen und hatte sich vorher fortgestohlen, 5874 und alle hatten ihn sagen hören, er könne dem Kampfe nicht beiwohnen wegen anderer Beschäftigungen. Auf diese Weise hatte ersieh verleugnet und war heimlich dorthin zurückgekommen mitfremden Waffen und Farben, so daß ihn niemand erkannte außer dem Fräulein, dem er es erzählt hatte. Der König Artus hatte sich dort niedergelassen Hfehäfir und das ganze Gefolge 5873-5919 seines Hofes, das darauf brannte, mit anzusehen, wie dort gekämpft wurde. Nun kamen auch das Fräulein und Herr Iwein herbeigeritten. Der Löwe kam nicht mit ihnen beiden,

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(den heter under wegen lân: ern wolt in niht zem kämpfe hân), und enwas ouch niemen dà erkant wie der riter waere genant nú riten si beide in einen rinc. ez dûht si alle sament ein dine, vil harte clagebaere, ob es niht rät waere ir einer enwurde dà erslagen: den miiese man wol iemer clagen; wand sì nie gesähen, des sì alle jähen, zwêne riter gestalt sô gar in Wunsches gewalt an dem Ebe und an den siten; und begunden den künec biten daz er die altern baete daz sîz durch got taste und der jungem teilte mite, des verzech sì im mit selhem site daz er die bete muose lân. sì wolde daz gewis hân, ir kempfe wurde sigehaft, wände sì wol sine kraft erkande und sich des tröste daz er si gar erlöste. Dò der künec Artûs ersach daz ez niemen an die suone sprach, dò hiez er rûmen den rinc. nû was ez doch ein starkez dine ze sehenne ein vehten von zwein sô guoten knehten: wanz entuot dem biderben man [niht wol, der des andern tôt sehen sol, daz doch dem einem waege was, ob joch der ander genas. Machte ich diz vehten von disen guoten knehten mit Worten nû vil spaehe, waz töhte diu waehe? wand iu ist ê sô vil geseit von ietweders manheit daz ich iu Khte mac gesagen daz si niender zwein zagen des tages geBch gebârten und daz als ê bewârten daz diu werlt nie gewan zwêne stritiger man nâch werltBchem Iòne, des truogens ouch die kröne riterlîcher êren, die ietweder wolde mêren mit dem andern an dem tage daz ich ez gote tiure clage daz die besten gesellen ein ander kempfen wellen

er hatte ihn unterwegs zurückgelassen, denn er wollte ihn nicht beim Kampfe dabeihaben. Es wußte dort aber niemand, wie der Ritter hieße. Jetzt ritten sie beide in die Kampfbahn. Es schien ihnen allen eine äußerst betrübliche Angelegenheit, wenn es unvermeidlich sei, daß einer von ihnen erschlagen werde, den allezeit zu beklagen man Grund hätte, denn sie hatten noch nie, wie sie alle sagten, zwei Ritter gesehen, die in jeder Hinsicht, in Äußerem und Haltung so wenig zu wünschen übrig ließen, und sie baten den König, er möge die Ältere bitten, um Gottes willen der Jüngeren üiren Anteil zu geben. Da schlug sie es ihm in solchem Tone ab, daß er die Bitte aufgeben mußte. Sie hielt es für vollkommen sicher, daß ihr Kämpfer siegen werde, denn sie war sich seiner Stärke wohl bewußt, und sie setzte ihr Vertrauen darauf, daß er ihr den Sieg erkämpfen werde. Als der König Artus sah, daß niemand zur Aussöhnung bereit war, ließ er die Kampfbahn freimachen. Es war wirklich eine harte Sache, einen Kampf von zwei so hervorragenden Rittern zu sehen, denn dem anständigen Manne macht es kein Vergnügen, wenn er den Tod des anderen sehen muß, derja doch dem einen bestimmt war, wenn der andere davonkommen sollte. Malte ich diesen Kampf dieser hervorragenden Ritter mit Worten kunstvoll aus, was sollte die Ausschmückung? Denn ihr habt schon vorher so viel von der Tapferkeit eines jeden erfahren, daß ich euch leicht versichern kann, daß sie sich an diesem Tage nicht gerade wie zwei Feiglinge verhielten, sondern wie früher bewiesen, daß es niemals zwei Männer in der Welt gegeben hat, die tüchtiger um irdischen Kampfpreis hätten kämpfen Daher trugen sie auch den Ehrenkranz [können. ritterlichen Ruhmes, den jeder von beiden auf Kosten des andern an diesem Tage erhöhen wollte. Gott sei's geklagt, daß die engsten Freunde, die damals lebten,

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5923

H. 69066939 entspricht 5930-5990

fehUßrH. 6939-6983

die lender lebeten bî der zît 6960 sweder nû tôt gelît von des anderen hant, und im dâ nâch wirt erkant wen er hât erslagen, daz wirt sîn êwigez clagen. 6965 möhten sì nû beide gesigen od beide sigelôs geiigen ode abe unverwâzen den strît beide lâzen, so si sich erkennent beide, 6970 daz waer in vür die leide daz liebest und daz beste, jane wären sí niht geste des willen, sam der ougen. ir ietwederm was tougen 6975 daz in kempfen solde ein man der liebest den er ie gewan. Sit daz der kämpf wesen sol, sô zimt in daz beiden wol daz sî enzît strîten. 6980 wes mugen si iemer bîten? dâ ist diu state unde der muot ouch wären diu ors alsô guot daz sì daz niht ensûmde. ir ietweder rûmde 6985 dem andern sînen puneiz von im vaste unz an den kreiz: der was wol rosseloufes wît ze orse huop sich der strit Sî mohten wol strîten, 6990 wand sîs ze den ziten niht êrste begunden. wie wol si strîten künden ze orse und ze vuoze! ez was ir unmuoze 6995 von kinde gewesen ie: daz erzeicten sì wol hie. ouch sì iu daz vür war geseit: ez lêret diu gewonheit einen zagehaften man 7000 daz er getar unde kan baz vehten danne ein küener degen der es ê niht hât gepflegen. dô was hie kunst unde kraft: sì mohten von rîterschaft 7005 schuole gehabet hân. zewâre man muose in lân vonrîterschefteden strît, swaz fiter lebete bî der zìi nune sûmden sìz niht mère: 7010 diu ors wurden sère mit den sporn genomen. man sach sì dort zesamne komen und vîentlîchen gebären, die doch gesellen wären. 7015 Ez dunket die andern unde mich

miteinander kämpfen wollen. Wenn einer von beiden nun von des andern Hand fällt, und dieser danach erkennt, wen er mit eigner Hand erschlagen hat, dann wird er das in alle Ewigkeit beklagen müssen. Könnten sie doch beide siegen oder beide ohne Sieg bleiben, oder ohne Schaden genommen zu haben den Kampf beide abbrechen, wenn sie sich gegenseitig erkennen, das wäre für sie statt der Feindseligkeit das Erfreulichste und das Schönste. Denn sie waren sich ja im Herzen nichtfremd nur in den Augen. Jedem von beiden war verborgen, daß gegen ihn ein Mann kämpfen sollte, der sein bester Freund war. Da nun der Kampf unvermeidlich ist, ist es für beide gut, bald mit dem Kämpfen anzufangen. Worauf sollen sie noch warten ? Da ist Gelegenheit und Bereitschaft Die Pferde waren in so guter Verfassung, daß sie das nicht aufhielt Jeder wich von dem andern, um ihm Raum für das Anrennen zu geben, weit bis an die Markierung der Kampfbahn zurück, die einen Roßlauf groß war. Der Kampf begann zu Pferde. Sie verstanden sich auf das Kämpfen ausgezeichnet, weil sie zu dieser Zeit nicht erst damit anfingen. Wie hervorragend vermochten sie zu Fuß und zu Pferde zu kämpfen! Es war ihre Beschäftigung von Jugend auf gewesen, das machten sie hier augenscheinlich. Auch sei Euch dieses versichert: die Gewohnheit lehrt selbst den Feigling, daß er wagt und vermag, besser zu kämpfen als ein kühner Held der es nicht geübt hat. Hier zeigten sich Geschicklichkeit und Stärke: Sie konnten in ritterlicher Übung geradezu Schule halten. Wahrhaftig, man mußte ihnen an Kampfeskunst den Vorrang vor allen Rittern, die damals lebten, einräumen. Jetzt warteten sie nicht länger. Die Pferde wurden scharf mit den Sporen angestachelt. So sah man dort die zusammenstoßen und sich feindlich verhalten, die doch Freunde waren. Es scheint mir und andern

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βιοβ

fehu ßrH. 6989-701:

βιοβ

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vil lîhte unmiigelich daz iemer minne unde haz also besitzen ein vaz daz minne bî hazze bellbe in einem vazze. ob minne unde haz nie mê besâzen ein vaz, doch wonte in disem vazze minne bî hazze also daz minne noch haz gerûmden gâhes daz vaz. 'Ich wsene, vriunt Hartman, dû missedenkest dar an. war umbe sprichestû daz daz beide minne unde haz ensament bûwen ein vaz? wan bedenkestû dich baz? ez ist minne und hazze zenge in einem vazze. wan swâ der haz wirt innen ernestlîcher minnen, dâ rûmet der haz vroun Minnen daz vaz: swâ abe gehûset der haz dâ wirt diu minne laz.' Nû wil ich iu bescheiden daz, wie herzeminne und bitter haz ein vil engez vaz besaz. ir herze ist ein gnuoc engez vaz: dâ wonte ensament inne haz unde minne. sî hât aber underslagen ein want, als ich iu wil sagen, daz haz der minne niene weiz. sì taete im anders also heiz daz nâch schänden der haz müese rûmen daz vaz; und rûmetz doch vroun Minnen, wirt er ir bî im innen. Diu unkünde was diu want diu ir herze underbant, daz sì gevriunt von herzen sint, und machete mit sehenden ougen sì wil daz ein geselle [blint. den anderen velie: und swennern überwindet und dâ nâch bevindet wen er hât überwunden, sone mac er von den stunden niemer mère werden vrô. der Wunsch vluochet im also: im gebrist des leides niht, swenn im daz liebest geschiht wan sweder ir den sige kôs, der wart mit sige sigelôs. in hât unsaelec getan aller sîner saelden wân:

ziemlich unmöglich, daß Liebe und Haß so im gleichen Gefäß wohnen, daß Liebe und Haß in einem einzigen Gefäß zusammenbleiben. Aber wenn Liebe und Haß auch sonst nie in einem einzigen Gefäß blieben, so blieb doch in diesem Gefäß Liebe bei Haß, so daß weder Liebe noch Haß schnell aus dem Gefäß entwichen. 'Mir scheint, lieber Hartmann, fehlt für H. 7027-7032 du irrst dich in diesem Falle, warum behauptest du, daß Liebe und Haß zusammen in einem Gefäß hausen? Willst du dich nicht eines besseren besinnen ? Für Liebe und Haß 6027 ist in einem einzigen Gefäß nicht genug Raum. Denn wo immer der Haß ernsthafte Liebe bemerkt, da räumt der Haß 6031 der Liebe das Gefäß. H. fehlt für 6032-6044 Wo aber der Haß seine Stätte hat, da wird die Liebe matt ' Nun will ich euch erklären, wie es möglich war, daß herzliche Liebe und bitterer Haß zusammen in einem engen Gefäß wohnten. Ihr Herz ist ein äußerst enges Gefäß. Darin wohnen gemeinsam Haß und Liebe. Es hat sie aber eine Scheidewand getrennt, wie ich Euch erzählen will: (6033) so daß der Haß keine Kenntnis von der Liebe hat. Andernfalls würde sie es ihm so heiß machen, daß der Haß auf schimpfliche Weise das Gefäß würde räumen müssen, und er wird es auch der Liebe räumen, wenn er sie bei sich bemerkt Die Scheidewand, die ihr Herz in zwei Hälften teilte, war die Unkenntnis, daß sie von Herzen Freunde sind, 6059 und diese machte sie mit sehenden Augen blind. Die Unkenntnis will es, daß ein Freund den andern töte. Und wenn er ihn besiegt und hinterher erkennt, wen er besiegt hat, so wird er von Stund an nicht mehr glücklich werden können. fehlt für H. 7066-7074 Sein Erfolg wird ihm zum Fluche: Unglück wird ihm widerfahren, wenn geschieht, was er herbeiwünscht Denn wer von beiden auch gewönne, er verlöre mit dem Siege. Die Hoffnung auf sein Glück hat ihn unglücklich gemacht. 127

7075

er hazzet daz er minnet, und verliuset sô er gewinnet.

Lr ors diu liefen drâte. ze vruo noch ze späte

sô neicten sì diu sper und sluogens ûf die brüst her, daz sì niene wancten. 7080 sine bürten noch ensancten deweder ze nieder noch ze hô, niuwan ze rehter mâze also als ez wesen solde und ir ietweder wolde

7085 sînen kampfgesellen

ûf den sâmen Vellen, daz ietweders stich geriet dà schilt unde heim schiet: wan dâ râmet er des man

7090 der den man Vellen kan.

daz wart dâ wol erzeiget: wandez was geneiget ir ietweder also sère daz er dâ vor nie mère

7095 sô nähen kam dem valle,

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ern viele ouch mit alle, daz ir ietweder gesaz, daz enmeinde niht wan daz daz diu sper niht ganz beliben: wand sì kämen dar getriben mit also manlicher kraft daz ir ietweders schaft wol ze hundert stücken brach, und daz männeclich dâ jach ern gessehe schcener tjost nie. ez liefen kreiierende hie behender garzûne gnuoc, der ietweder truoc driu sper ode zwei. man hörte niht wan ein geschrei *wâ nû sper? wâ nû sper? diz ist hin, ein anderz her.' dâ wart vil gestochen und gar diu sper zebrochen diu sì dâ haben mohten. heten si dô gevohten ze orse mitten swerten, des sì niene gerten, daz wsere der armen orse tôt: von diu was in beiden nôt daz sì die dörperheit vermiten und daz sì ze vuoze striten. in heten diu ors niht getân: sì liezenz an den lîp gân. Ich sage iu waz sì täten, dò sì zesamne träten, die zwêne kampfwîsen. sì sparten daz îsen dâ mit ir lîp was bewart:

er haßt was er liebt und verliert, wenn er gewinnt Ihre Pferde galoppierten an. Genau im rechten Augenblick H. 70747146 entsenkten sie die Lanzen spricht und schlugen sie ein, 6108-6148 daß sie festen Halt hatten, Sie hielten sie weder zu hoch noch zu niedrig, sondern genau richtig, wie es sein soll, undjeder war darauf aus, seinen Gegner im Kampf auf den Boden herabzustechen. So traf eines jeden Stoß dorthin, wo ein Zwischenraum zwischen Schild und Helm war, denn dorthin zielt derjenige auf den Gegner, der es versteht, den Gegner aus dem Sattel zu stechen. Das wurde dort deutlich demonstriert Denn jeder wurde so hefttg hintenübergestoßen, daß er niemals zuvor dem Sturze so nahe war, aber er konnte gerade noch den Sturz vermeiden. Daßjeder im Sattel blieb, lag nur daran, daß die Lanzen nicht heil blieben, denn sie waren mtt so heldenhafter Stärke angeritten gekommen, daß die Lanze von jedem in tausend Stücke zersplitterte undjedermann sagte, er hätte im Leben noch nicht einen so wundervollen Es liefen mtt lautem Geschrei [Zweikampfgesehen. viele flinke Knappen umher. Jeder von ihnen trug zwei oder drei Lanzen. Man hörte nichts als lautes Geschrei: 'Lanzen! Lanzen! Diese ist hin, eine andere her!' Da gab es ein ausgiebiges Stechen, und sämtliche Lanzen wurden zerbrochen, die sie dort kriegen konnten. Hätten sie zu Pferde eus mit den Schwertern gekämpft, geändert was sie aber nicht wollten, so märe es der armen Pferde Tod gewesen. Aus diesem Grunde waren sie gezwungen, solche Rohett zu vermeiden und zu Fuß zu kämpfen. Die Pferde hatten ihnen nichts getan, sie hatten es auf ihr eigenes Leben abgesehen Ich erzähle euch, was sie taten, als sie sich gegenüberstellten, die beiden Kampferfahrenen Sie verschonten die Rüstung, mit der sie geschützt waren,

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7130 diu swert enwurden niht gespart sì wären der schilte ein ander harte milte: den schilten wären sì gehaz. ir ietweder bedâhte daz 7135 Svaz touc mir mîn arbeit? unz er den schilt vor im treit, sô ist er ein sicher man.' die schilte hiuwen sí dan. sine geruochten des nie 7140 daz sì niderhalp der knie deheiner siege taeten war, dà si der schilte wären bar. si entlihen kreftiger siege mê dan ich gesagen mege, 7145 âne bürgen und âne pfant, und wart vergolten dà zehant Swer gerne giltet, daz ist guot: wan hât er borgennes muot, sô mac er wol borgen. 7150 daz muosen sì besorgen, swer borget und niht gulte, daz er des lihte engulte. borgetens âne gelten, des vorhten sì engelten; 7155 wand ers ofte engiltet swer bore niene giltet sì hetens dà engolten, dane wurde bore vergolten; dà von ir ietweder galt 7160 daz ers an lobe niht engalt sì muosen vaste gelten vür des tôdes schelten und vür die scheitere bceser geltaere. 7165 si entlihen bêde ûz voller hant, und wart nâch gelte niht gesant: wand sì heten ûf daz velt beide brâht ir übergelt und vergulten an der stat 7170 mê und ê dan man sì bat verlegeniu müezekheit ist gote und der werlte leit: dâne lât sich ouch nieman an niuwan ein verlegen man. 7175 Wer gerne lebe nâch êren, der sol vil starke kêren alle sine sinne nâch eteEchem gewinne, dâ mit er sich wol bejage 7180 und ouch vertribe die tage, also heten sì getan: ir leben was niht verlân an deheine müezekheit in was beiden vil leit 7185 swenne ir tage giengen hin daz sì deheinen gewin

die Schwerter aber wurden nicht geschont Sie gingen mit ihren Schäden nicht eben sanft um, denn auf die Schilde hatten sie es abgesehen. Jeder dachte bei sich: 'Was nützt mir meine Mühe, solange er den Schild vor sich hält, ist er in Sicherheü. ' Sie zerschlugen sich die Schilde. Sie gingen nie soweit, etwa mit ihren Schlägen unterhalb der Knie zu zielen, wo sie nicht von den Schilden gedeckt waren. Sie teilten mehr mächtige Streiche aus, als ich erzählen kann, ohne Bürgen und Pfand, und es wurde gleich zurückgezahlt fehlt für H. Wenn einer willig zurückgibt, ist das zu loben. 7147-7227 Denn wenn es ihm in den Sinn kommt zu borgen, dann kann er das ruhig. Davor mußten sie Sorge haben, daß, wenn einer borgt und nicht zurückzahlt, es ihm womöglich schlecht ergeht Hätten sie geborgt, ohne zurückzuzahlen, fürchteten sie, dafür büßen zu müssen. Denn der muß häufig dafür büßen, der Geborgtes nicht zurückzahlt Sie hätten es büßen müssen, wenn sie das Geborgte nicht zurückgezahü hätten. Jeder von ihnen zahlte deshalb so zurück, daß er nichts an Ruhm einbüßte. Sie mußten fleißig zurückzahlen, um der Drohung des Todes zu entgehen, und der öffentlichen Anprangerung als säumige Schuldner. Sie teilten beide mit vollen Händen aus, und man brauchte doch nicht nach Geld zu schicken, denn sie hatten auf den Kampfplatz Kapital und Zinsen mitgebracht und zahlten auf der Stelle reichlicher und schneller zurück als man es haben Müßiggängerische Faulheit [wollte. ist Gott und der Welt unerfreulich, und niemand gibt sich ihr hin als ein Mann, der sich Verlegen'hat. Wer aber sein Leben auf Elve ausrichtet, der soll alle seine Gedanken auf Erfolg konzentrieren, damit er etwas erreicht und ihm die Zeit angenehm hingeht Das hatten sie getan, ihr Leben war nicht dem Müßiggang ergeben. Sie beide bekümmerte es sehr, wenn ihnen die Zeit verging, ohne daß sie Gewinn 129

an ir koufe envunden, des sì sich underwunden. sì wären zwêne msere 7190 karge wehselaere und entlihen ûz ir varende guot ûf einen seltssenen muot sî nâmen wuocher dar an sam zwêne werbende man: 7195 si pflâgen zir gewinne harte vremder sinne, dehein kouftnan hete ir site, ern verdürbe dà mite: dà wurden sì riche abe. 7200 si entlihen nieman ir habe, in enwaere leit, galt er in.

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nû sehent ir wie selch gewin ieman genchen mege. da entlihen sì stiche und siege beide mit swerten und mit spern: desn moht sì nieman gewern vol unz an daz halbe teil: des wuohs ir ère und ir heil, ouch was ir wehsei sô gereit daz er nie wart verseit manne noch wibe, sine wehselten mit dem libe arbeit umb ère. sine heten nie mère in also kurzen stunden sô vollen gelt vunden: si entlihen nie einen slac wan dà der gelt selb ander lac. die schilte wurden dar gegeben ze nôtpfande vür daz leben: die hiuwens drâte von der hant. done heten sì dehein ander pfant niuwan daz isen also bar: daz verpfanten sì dar. ouch enwart der lîp des niht erlân ern miiese dà ze pfände stân: den verzinseten sî sâ. die helme wurden etewâ vil sère verschroten, daz die meilen röten von bluote begunden, wände sì vil wunden in kurzer stunt enpfiengen die niht ze verhe engiengen. Sich huop wider morgen mit manlîchen s o r g e n dirre angestlîcher strît, und werte harte lange zit, unz vol nâch mittem tage, daz dô von ir deweders slage dehein schade mohte komen. in hete diu miiede benomen

mit ihrem Handel erzielten, den sie unternommen hatten. Sie waren zwei notorisch kluge Wucherer und liehen ihr bewegliches Gut auf eine seltsame Methode aus: (6258) Sie erzielten Gewinn damit wie zwei Händler, aber sie machten ihren Profit auf äußerst befremdliche Weise. Hätte ein Kaufmann ihre Methode gehabt, so hätte er damit bankrott gemacht, sie aber wurden damit reich. Niemandem teilten sie ihren Besitz aus, von dem es sie nicht bekümmert hätte, wenn er es wieder [zurückzahlte. Jetzt merkt auf, wie eine solche Art des Verdienens jemanden reich machen kann: Sie teilten Stiche und Schläge mit Schwertern und Lanzen aus, von denen ihnen niemand auch nur den halben Wert zurückzahlen konnte, dadurch mehrten sich ihnen Ruhm und Ehre. Auch waren sie stets zum Handel bereit, so daß er keinem Menschen je abgeschlagen wurde, um durch ihren Einsatz Mühe gegen Ehre einzuhandeln. Sie hatten noch nie in derart kurzer Zeit so vollauf zurückgezahlt bekommen, sie teilten keinmal einen Schlag aus, der nicht gleich von der Rückzahlung begleitet war. Die Schilde wurden darangegeben als Notpfand für das Leben, Die hieben sie sich schnell von den Händen, Nun halten sie nur noch die bloße Eisenrüstung zum Pfand. Die verpfändeten sie. Auch dem Leib wurde es nicht erspart, als Pfand versetzt zu werden, sie gaben ihn bald in Zahlung. Die Helme wurden an vielen Stellen eii9 u. eiso schlimm zerhauen, so daß die Panzerringe rot von Blut wurden, denn sie empfingen zahlreiche Wunden in kurzer Zeit, die jedoch nicht tödlich waren. Gegen Morgen hatte dieser schreckliche und heldenhafte Zweikampf angefangen, und er dauerte eine lange Zeit bis weit nach Mittag, bis sie mit ihrer beider Streichen keinen Schaden mehr anrichten konnten. Die Erschöpfung hatte ihnen so

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sô gar den lîp und die kraft daz sî des dûhte ir rîterschaft diu waere gar ân ère, und envâhten dô niht mère, ez wart dà von in beiden ein vil gemiietlich scheiden, und sazten sich ze ruowe hie unz sì diu müede verlie. Diu ruowe wart vil unlac unz ietweder ûf spranc und liefen aber ein ander an. si wären zwêne vrische man beide des willen untter kraft, ezn wac ir erriu rîterschaft engegen dirre niht ein strô, der sì begunden aber dò. ir siege wären kreftec ê, nû kreftiger, und wart ir mê. ouch sach disen kämpf an manee kampfwîse man: ir deheines ouge was vür war weder sô wise noch sô clâr, heter genomen ûf sinen eit ze sagenne die wârheit weder irz des tages ie gewunnen hete bezzer hie also groz als umb ein hâr, desne möhter vür wâr, ir dewederm nie gejehen: ezn wart nie glicher kämpf gesehen. Nû sorget man unde wîp umb ir ère und umb ir lîp: und möhten sîz in beiden nâch êren hân gescheiden, daz heten sì gerne getân, und begunden rede drumbe hân, wand wer möhte daz verclagen sweder ir dà wurde erslagen od gekrenket an den êren? der kiinec begunde kêren bete unde sinne, ob er deheine minne vunde an der altern maget, diu sô gar hete versaget der jungem ir erbe, diu bete was unbederbe: sì versaget im mit unsiten daz er sis niht mère wolde biten. Dô aber diu junger ersach der guoten riter ungemach, daz truobte si in ir sinnen: und dô sì mit minnen nieman gescheiden mohte, dô tete sì als ir tohte. diu edele und diu schcene, diu gewizzen, diu unheene, diu siieze, diu guote,

die Körperkräfte geraubt, daß sie fanden, ihr Kampf sei nur noch eine Farce, 6154 und sie hörten auf zu kämpfen. Die Trennung war ihnen beiden sehr willkommen, und sie ließen sich zum Ausruhen nieder, bis sie die Erschöpfung verließ. Diese Ruhepause dauerte nicht lange bis jeder entsprang und sie wieder gegeneinander anrannten. Sie waren beide wiederfrisch sowohl an Energie wie an Kräften. Ihr vorausgehender Kampf war 6159 gegen diesen, den sie jetzt wieder aufnahmen noch gar nichts. Waren ihre Streiche schon vorher gewaltig gewesen, so waren sie jetzt noch gewaltiger und dazu zahlreicher. Bei diesem Kampf war mancher kampferfahrene Mann Zuschauer, aber keiner hatte ein so erfahrenes oder scharfes Auge, daß er hätte beschwören können, 619 7 mit Sicherheit zu entscheiden, welcher von beiden zu einer Zeit des Tages einen Vorteil auch nur im geringsten gewonnen hatte. Den konnte man auch wahrlich keinem von ihnen zuerkennen, denn ein ausgewogenerer Kampf war noch nie gesehen 6160 Nun machte sich jedermann Sorge [worden. 6168 um ihr Ansehen und um ihr Leben, und könnten sie sie beide mit Anstand auseinanderbringen, so täten sie das liebend gern, und sie besprachen das. Denn wer könnte es verschmerzen, 6186 wenn einer von ihnen dort erschlagen oder an Ansehen gemindert würde ? Der König verwandte fehltßrH. 7282-7322 Bitten und Vernunftgründe, um eine Spur von Versöhnlichkeit bei dem älteren Mädchen zu finden, die der Jüngeren ihr Erbe so gänzlich verweigert hatte. Die Bitte war unnütz. Sie schlug es ihm brüsk ab, daß er keine Lust mehr hatte, sie zu bitten. Als aber die Jüngere der hervorragenden Ritter gefährliche Lage sah, bekümmerte sie das im Herzen, und da sie gütlich niemand auseinanderbringen konnte, tat sie, was ihr gemäß war: Die Edle und Schöne, die Einsichtige und Rücksichtsvolle, die Liebreizende und Vortreffliche, 131

7300 diu suoze gemuote, diu niuwan süezes künde, mit rôtsiiezem munde lachte sì die swester an. sì sprach 'ê ein sus gêret man 7305 den tôt in mînem namen kür ode sin ère verliir, min lip und unser beider lant waeren bezzer verbranL ziuch dich mit guotem heile 7310 ze mînem erbeteile, dir sî verlâzen âne nît beide lant unde strît deiswâr sît ichs niht haben sol, ichn gan es niemen alsô wol. 7315 heiz den kämpf lâzen sin: ir leben ist nützer danne daz min. ich bin noch baz ein armez wîp danne ir deweder den lîp durch mich hie sül Verliesen. 7320 ich wil ûf dich verkiesen.' Ir willen dà nieman ensach wan der ir guotes drumbe jach, den kiinec sì alle bäten und begunden râten 7325 daz erz durch got taste und die altern baete daz sì der jüngeren doch daz dritte teil od minre noch ir erbeteiles wolde geben: 7330 ez gienge den ritern an daz leben, ir einem ode in beiden, sine wurden gescheiden. daz hete si lihte dô getân, wold es der kiinec verhenget hân. 7335 done wold ers niht volgen: er was sô sère erbolgen der altern durch ir herten muot: in dûht diu junger alsô guot daz er sì nòte verstiez, 7340 wand sì sich vil gar verliez ze sinem hoverehte. dise guoten knehte die hâten dem langen tage mit manegemriterlichenslage 7345 nâch êren ende gegeben, und stuont noch ûf der wäge ir leben, unz daz diu naht ane gienc und ez diu vinster undervienc. Sus schiet sì beide diu naht, 7350 und daz ir ietweders maht wol dem andern was kunt, daz sì beide dà zestunt an ein ander genuocte. und sitz sich wol gevuocte 7355 daz sîz mit êren mohten lân, sô liezen sîz wol understân

die Sanftmütige, die nur Freundliches im Sinn hatte, lächelte mit rotem, liebreizendem Munde ihre Schwester an. Sie sagte: 'Ehe ein Mann von solchen Verdiensten um meinetwillen den Tod erleidet oder sein Ansehen einbüßt, wären ich selbst und unser beider Land besser in Flammen aufgegangen. Nimm mit den besten Wünschen mein Erbteil in Besitz. Dir seien ohne weitere Mißgunst Land und Sieg überlassen. Und wahrlich, wenn ich es schon nicht besitzen soll, gönne ich es keinem andern eher als dir. Laß den Kampf einstellen, ihr Leben ist mehr wert als meins, lieber will ich doch eine arme Frau sein, als daß einer von beiden das Leben um meinetwillen hier verlieren sollte. Ich will zu deinen Gunsten verzichten.' Niemand sah ihre Absicht, der sie nicht dafür gelobt hätte. Sie flehten alle den König an 6180 undrietenihm, um Gottes willen die Ältere zu bitten, sie möge der Jüngeren doch wenigstens ein Drittel oder sogar noch weniger 6183 ihres Erbteils geben, der Ritter Leben stehe auf dem Spiel, das des einen oder das beider, wenn sie nicht auseinandergebracht würden. Vielleicht hätte sie es getan, wenn der König es zugelassen hätte. Aber er wollte nicht darauf eingehen. 6189 Erzürnte der Älteren gar heftig um ihres harten Herzens willen. Erfand die Jüngere so vortrefflich, daß er ihr nur der Not gehorchend die Bitte abschlug, weil sie ihre Sache vor das Hofgericht gebracht hatte. Die vorzüglichen Ritter hatten den langen Tag mit zahlreichen ritterlichen Streichen ehrenvoll zu Ende gebracht, und noch war über Leben und Tod nicht entschieden, 6207 bis die Nacht hereinbrach und die Dunkelheit den Kampf beendete. So trennte sie beide die Nacht, und eines jeden Kampf vermögen hatte der andere genau kennengelernt, so daß beide in diesem Augenblick voneinander genug hatten. Und da es sich so gut traf, daß sie ohne Einbuße an Ehre aufhören konnten, H. fehlt für schoben sie den Kampf auf 6208-6228 132

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unz an den anderen tac. sì täten als er ie pflac der ie rehten muot gewan: swie leide dem biderben man von dem anderen geschiht, enkumtz von muotwillen niht, ob er im den willen trüege daz er in gerne sliiege, sone ist er im doch niht gehaz, unde behaget im baz dan dâ bî ein bœser man des er nie schaden gewan. Daz wart wol schin an in zwein. sich verkunte min her îwein wider sînen kampfgenôz, wand erz viir eine gäbe grôz, ir ietweder haben wolde, ober wizzen solde wer der ander weere. sîniu wehselmœre begunder wider in dô hân. er sprach "wir haben eht verlân unser häzlichez spil: ich mac nû sprechen swaz ich wil. Ich minnet ie von miner maht den liehten tac viir die naht: dâ lac vil miner vreuden an, und vreut noch wîp unde man. der tac ist vrœlich unde clâr, diu naht trüebe unde swâr, wand sì diu herze trüebet sô der tac üebet manheit unde wâfen, sô wil diu naht slâfen. ich minnet unz an dise vrist den tac viir allez dazder ist: deiswâr, edel riter guot, nû habet ir den selben muot vil gar an mir verkêret der tac sì gunêret: ich hazz in iemer mère, wand er mir alle min ère vil nâch haete benomen. diu naht sì gote willekomen: sol ich mit êren alten, daz hât sì mir behalten, nû seht ob ich von dem tage niht grôzen kumber unde clage wol von schulden haben mege. und waerer langer drier siege, die heten iu den sige gegeben unde mir benomen daz leben: des erlât mich disiu liebiu naht diu ruowe gît mir niuwe maht (dâ nâch gât ein swaere tac) daz ich danne aber vehten mac. nû muoz ich aber sorgen

bis zum andern Tag. fehlt fir H. Sie taten, wie jeder zu tun pflegt, 7358-7375 der dierichtigeEinstellung hat: Wie sehrauch ein anständiger Mann von einem andern in Gefahr gebracht worden ist und vorausgesetzt, es kommt nicht aus verbrecherischer daß er darauf aus ist, [Absicht, ihn zu erschlagen, so haßt er ihn doch nicht undfühlt sich wohler mit ihm als vergleichsweise mit einem Unedlen, der ihm nie ein Leid zugefügt hat Das konnte man an den beiden sehen. Herr Iwein forderte nichts von seinem Gegner, denn es hieltjeder für ein unschätzbares Geschenk, zu erfahren, wer der andere sei. Erfing an, 6229 sich mit ihm zu unterhatten. Er sagte: 'Nun haben wir mit unserm feindseligen Wettkampf aufgehört Jetzt kann ich aussprechen, wonach mich verlangt Ich Hebte stets als guter Kämpfer fehlt für H. 7381-7402 den hellen Tag und nicht die Nacht. Er bedeutete meine größte Freude, und noch jetzt macht er alle Welt froh. Der Tag ist freundlich und hell, die Nacht dunkel und sorgenvoll, denn sie macht die Herzen traurig. Ist der Tag mannhafter Waffenübung günstig, so ist es die Nacht dem Schlaf. Ich liebte bis heute den Tag vor allem, was es gibt. Wahrhaftig, edler vortrefflicher Ritter, jetzt habt Ihr diese Anschauung in mfr gänzlich geändert Der Tag sei geschmäht. Ich werde ihn fortan hassen, weil er mir beinahe all mein Ansehen geraubt hätte. Für die Nacht sei Gott gepriesen. Wenn ich in Ehren alt werde, so verdanke ich es ihr. Bedenkt, ob ich diesen Tag nicht (6240) aus gutem Grund bedauern und beklagen solL Und hätte er nur drei Schläge länger gedauert, 6343 so hätten diese Euch den Sieg verliehen und mir das Leben geraubt Davor hat mich diese willkommene Nacht gerettet Die Ruhe gibt mir neue Kräfte, daß ich am kommenden schweren Tag fehlt für H. 7411-7423 wieder werde kämpfen können. Aber ich muß sorgenvoll 133

ûf den tac morgen. 7415 got enwelle michs erlân, sô muoz ich aber bestân den aller tiuresten man des ich ie künde gewan. dâ hœret weizgot sorge zuo: 7420 got sì der sîne gnâde tuo. den ich dâ meine, daz s!t ir. got der bewar mir minen lip und min ère: ichn gevorhte ir nie sô sère. 7425 und wizzet daz ich nie gewan ze tuonne mit deheinem man den ich sô gerne erkande.

dem morgigen Tag entgegensehen. Wenn Gott mich nicht davon erlöst, muß ich wieder antreten gegen den hervorragendsten Mann, den ich je hennengelernt habe. Das ist bei Gott zw Sorge. Gott möge seine Gnade wirken lassen. Ich spreche von Euch. Gott erhalte mir Leben und Ehre, (6241) ich habe noch nie so darum gebangt Und wißt, daß ich noch nie mit einem Menschen zu tun gehabt habe, 8244 von dem ich so dringend zu wissen gewünscht hätte, wer [er ist. ir möhtent âne schände Ihr könntet, ohne Euch etwas zu vergeben, mir wol sagen iuwern namen.' mir Euren Namen sagen. ' 7430 'ichn wil mich wider iuch niht scha'Ich vergebe mir Euch gegenüber nichts,' sprach min her Gâwein, [men,' sagte Herr Gawein, 'wir gehellen beide in ein. 'wir sind beide einer Meinung. (8254) herre, ir habent mich des verdigen: Herr, Ihr seid mir darin zuvorgekommen, unde hetent ir geswigen, und hättet Ihr geschwiegen, 7435 die rede die ir habent getân so wollte ich die Worte, die Ihr gesprochen habt, die wold ich gesprochen hân. selbst gesagt haben. daz ir dâ minnet, daz minn ich: Was Ihr liebt, liebe ich auch, des ir dâ sorget, des sorg ich. was Ihrfürchtet, fürchte ich auch. ez ist hiute hin ein tac Heute ist ein Tag vergangen, 7440 den ich wol immer hazzen mac: den ich stets in schlechter Erinnerung behalten werde, wand er hât mir die nôt getan denn er hat mich in solche Gefahr gebracht. der ich ie was erlân. wie sie mir bisher erspart geblieben ist. mir benam deiswâr nie mère Wahrlich, noch nie hat mich ein man also sère ein Mann derart 7445 mine werlîche maht: des Kampfvermögens beraubt, und hättet Ihr Euch vor Einbruch der Nacht und möhtet ir vor der naht noch zu zwei Schlägen aufraffen können, ze zwein siegen hân gesehen, sô miiese ich iu des siges jehen. so hätte ich Euch den Sieg zugestehen müssen. ich hân der naht vil kûme erbiten. Ich habe die Dunkelheit kaum erwarten können. 7450 swaz ich noch hân gestriten, Soviel ich schon gekämpft habe, so gewan ich nie sô grôze nôt noch nie bin ich in so große Gefahr gekommen. ich viirhte laster ode den tôt Ich befürchte, Schande oder Tod fehlt für H. von iu gewinnen morgen, morgen durch Euch zu erleiden. 7452-7469 wir sin in glichen sorgen. Wir haben die gleichen Befürchtungen, 7455 und si iu daz viir wâr geseit und das sei Euch versichert, daz ich durch iuwer vrümekheit daß ich um Eurer Tapferkeit willen iu aller der êren wol gan alle Ehre Euch herzlich gönne, der ich niht sère engelten kan. die nicht zu sehr auf meine Kosten geht. Min herze ist leides überladen, Mein Herz ist voll Leides, 7460 daz ich ûf iuweren schaden daß ich mein Trachten immer sol gedenken, auf Euren Untergang richten muß. swa ez mich niht siile krenken, Wo es mich nicht demütigt, da geschehe iu allez des ir gert sollt Ihr alles haben, was Ihr wünscht, des sit ir weizgot wol wert. dessen seid Ihr bei Gott würdig. 7465 ich wolde daz ez waere also Ich wollte, es wäre so, daz dise juncvrouwen zwo daß diese beiden jungen Damen heten swaz si dùhte guot, hätten, was ihnen geßllt, und daz wir dienesthaften muot und daß wir einander under ein ander müesen tragen. freundliches Entgegenkommen zeigen könnten.

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7470 ich wil iu minen namen sagen, ich bin genant Gâwein.' 'Gâwein?' ^jâ.' Vie wol daz schein disen unsenften tac! manegen vîentlîchen slac 7475 hân ich von iu enpfangen. iuwer haz ist ergangen über iuwern gewissen dienestman. und ichn zwîvel niht dar an, swaz ir mir leides hânt getân, 7480 desn waer ich alles erlân, het ich mich enzit genant wir wären wilen baz erkanL herre, ich bin ez îwein.' dò wonte under in zwein 7485 liebe bî leide. sì vreuten sich beide daz sì zesamme wären komen: daz ir ietweder hete genomen des andern dehein arbeit, 7490 daz was ir beider herzeleit beide trûren unde haz rûmden gâhes daz vaz, und rîchseten dar inné vreude unde minne. 7495 daz erzeicten sì wol under in: diu swert würfen sì hin unde liefen ein ander an. ezn gelebete nie dehein man deheinen lieberen tac, 7500 und enweiz joch niht ob iemen mac also lieben geieben als in dà got hete gegeben, sì underkusten tûsentstunt ougen wangen unde munt 7505 Dô der künec die minne und diu kiineginne von in zwein gesähen, und vriundes umbevâhen, des wundert sì sère, 7510 und entweiten niht mère, si begunden dar gâhen, wand sì sì gerne sähen sô vriuntlichen gebären, und wer sì beide wären, 7515 dazn was dà nieman erkant, wan als man ez sit bevant ouch heten die helme unt tiu naht ir gesiune bedaht unttes kampfes grimme 7520 verwandelt ir stimme, daz sì dà wären unerkant, enheten sì sich niht genant 'Ei', sprach min her îwein, 'der tac der dà hiute schein, 7525 daz swert daz den slac truoc den ich hiute ûf iuch gesluoc,

Ich will Euch meinen Namen nennen, ich heiße Gawein. ' 'Gawein ?' 'Ja. ' 'Wie deutlich hat sich das an diesem harten Tage gezeigt. So manchen feindlichen Hieb habe ich von Euch erhalten. Eure Feindschaft hat Euren ergebenen Diener getroffen, und ich zweifele nicht daran, daß mir, was Ihr mir zu Leid getan habt, erspart geblieben wäre, hätte ich beizeiten meinen Namen gesagt. Es gab eine Zeit, da wir einander näher standen. Herr, ich bin Iwein. ' Da gesellte sich bei ihnen höchste Freude zum tiefen Kummer. Sie waren beide von Herzen glücklich, daß sie zueinandergefunden hatten. Daß einer dem andern solche Not verursacht hatte, darüber waren sie tief traurig. Aber sowohl Traurigkeit wie Feindschaft räumten eilig das Gefäß ihres Herzens, und es herrschten Glück und Liebe darin. Das zeigten sie einander deutlich: Sie warfen die Schwerter weg und liefen aufeinander zu. Kein Mensch hatje einen glücklicheren Tag erlebt, und ich weiß auch nicht, ob überhaupt jemand einen so glücklichen erleben kann wie Gott ihnen geschenkt hatte. Sie küßten sich gegenseitig tausendmal Augen, Wangen und Mund. Als der König und die Königin die Freundschaftsbezeugungen der beiden sahen und die freundschaftlichen Umarmungen, verwunderten sie sich außerordentlich darüber, und sie zögerten nicht länger und liefen eilig dorthin, denn sie sahen sie voller Freude sich so freundschaftlich verhalten. Wer sie beide seien hatte niemand dort gewußt, aber später erfuhr man es. Es hatten nämlich die Helme und die Dunkelheit ihr Gesicht bedeckt, und die Wut des Kampfes ihre Stimme entstellt, daß sie unerkannt geblieben wären, wenn sie ihren Namen nicht gesagt hätten. 'Ach, ' sagte Herr Iwein, 'der heutige Tag, das Schwert, das den Hieb ausführte, den ich heute gegen Euch schlug,

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6267 H. fehlt für 6268-6274

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6284 fehlt für H. 7484-7498

(6271) (6310)

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fehlt für H. 7524-7532

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7550

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7570

7575

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diu müezen gunêret sin. her Gâwein, lieber herre min, waz mac ich sprechen mère wan daz ich iuch ère als iuwer riter und iuwer kneht? daz ist min wille und mîn reht ir hânt mich ofte gêret und ze guote gekêret mîn dine sô volleclîchen daz man mir in den riehen mère guotes hât gejehen danne ez âne iuch waere geschehen, ob ich da wider möhte iuch gêren als ez töhte, des wold ich iemer wesen vrô. mine mac ich anders wan alsô daz ich iuwer îwein iemer schîne, unde ie schein, niuwan hiute disen tac, den ich wol iemer heizen mac die gallen in dem jare: wan ezn wart zewâre weder mîn hant noch mîn swert nie der unmâzen wert daz si iu ie gesliiegen slac. ich verwâze swert untten tac: sô sol mîn ungewizzen hant ir geltes selbe sto ein pfant, daz sì iu daz ze wandel gebe daz sì iu diene unz ich lebe, her Gâwein, doch enmöhtent ir niht baz gerochen sto an mir: wand sî hât mich gunêret und iuwern pris gemêret sì hât sich selben sô erwert daz iu der sige ist beschert ich sicher in iuwer gebot: wan daz weiz unser herre got daz ich sigelôs bin. ich scheide iuwer gevangen hin.' 'Herre und lieber geselle, nein,' sprach min her Gâwein 'daz sich dehein min ère mit iuwerm laster mère! des prises hân ich gerne rät, des min vriunt laster hât waz töhte ob ich mich selben trüge? swaz eren ich mich ane züge, sô hânt sì alle wol gesehen waz under uns ist geschehen, ich sicher unde ergibe mich: der sigelôse der bin ich.' Herr îwein antwurt aber dô 'ir waenet lîhte daz alsô disiu Sicherheit geschehe daz ich ir iu ze liebe jehe. waeret ir mir der vremdest man

sollen verflucht sein. Herr Gawein, lieber Herr, was soll ich noch mehr sagen, als daß ich mich vor Euch beuge als Euer Ritter und Euer Gefolgsmann. Denn das ist mein Verlangen, und so ist es recht. Ihr habt mir oft Ehre erwiesen und meine Angelegenheiten so sehr gefördert, daß man nur in allen Landen viel mehr Ruhm gezollt hat als es ohne Euch möglich gewesen wäre. Könnte ich Euch als Gegenleistung Ehre erweisen, wie es sich gehört, so wollte ich darüber stets glücklich sein. Ich kann nicht anders, als daß ich stets Euer Iwein sein will wie immer, mit Ausnahme dieses heutigen Tages, den ich mit Recht den bittersten Tag im Jahre nennen kann. Denn wahrhaftig, weder meine Hand noch mein Schwert sollten sich solche Maßlosigkeit zuschulden kommen daß sie Euch je einen Hieb versetzt hätten. [lassen, Ich verwünsche Schwert und Tag. Meine unwissende Hand aber soll für ihre eigene Wiedergutmachung einstehen, daß sie Euch damit Ersatz leiste, daß sie Euch dient, solange ich lebe. Herr Gawein, eine bessere Genugtuung könntet Ihr von mir nicht haben, denn sie hat mich in Schande gebracht und Euer Ansehen gesteigert. Sie hat sich dergestalt verteidigt, daß Euch der Sieg zugefallen ist. Ich unterwerfe mich und stelle mich Eurem Befehl denn unser Herrgott weiß, [anheim, daß ich sieglos bin. Ich gehe fort als Euer Gefangener. ' 'Nein, Herr und lieber Freund, ' sagte Herr Gawein. 'Mein Ansehen soll sich nicht auf Kosten Eurer Ehre steigern. Auf solchen Ruhm verzichte ich freudig, von dem mein Freund Schande erntet Wozu soll ich mich selbst täuschen ? Welche Ehre ich mir auch anmaßte, es haben doch alle genau gesehen, was zwischen uns vorgegangen ist Ich unterwerfe und ergebe mich. Der Sieglose bin ich. ' Da erwiderte Herr Iwein: 'Vielleicht denkt ihr, diese Unterwerfung erfolge nur, weil ich sie Euch zu Liebe anbiete. Wäret Ihr mir aber der fremdeste Mensch,

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fehlt für H.

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der ie ze Riuzen hûs gewan, 7585 ê ir mich sô bestiiendent mê, zewâre ich sicherte iu ê. von rehte sicher ich von diu.' 'nein, herre geselle, ich sicher iu,' sprach mîn her Gâwein. 7590 sus werte under in zwein âne lösen lange zît dirre vriuntBcher strit, unz daz der künec unt tiu diet beide vrâgte unde riet 7595 waz under disen liuten diu minne möhte diuten dem hazze also nähen den sî ê dà sahen; des man im schiere verjach. 7600 sin neve her Gâwein der sprach 'herre, wir sulnz iu gerne sagen, daz ir uns iht habent vür zagen, od daz des iemen wân habe daz wir mit dirre vuoge iht abe 7605 des strites komen wellen, wir wären ê gesellen: daz was uns leider unkunt hiute unz an dise stunt: nune wont niht hazzes bî uns zwein. 7610 ich iuwer neve Gâwein hân gestriten wider in dem ich dienesthafter bin danne in der Werlte ieman, unz er mich vrâgen began 7615 wie ich waere genant dô im mîn name wart erkant, dò nande er sich sä, und rûmde vîentschaft dà, und gehellen iemer mère in ein: 7620 ez ist mîn geselle îwein. und geloubet mir daz ich iu sage: het erz gehabet an dem tage, mich hete brâht in arbeit mîn unreht und sîn vriimekheit 7625 Diu juncvrouwe hat rehtes niht vür die man mich hie vehten siht: ir swester ist mit rehte hie. sô half ouch got dem rehten ie: des waer ich tôt von sîner hant, 7630 het ez diu naht niht erwant sît mir geviel daz unheil, sô ist mir lieber ein teil nâch grôzem ungevelle daz mich min geselle 7635 habe überwunden danne erslagen.' die rede begunde her îwein clagen und wart von leide schamerôt, daz er im der êren bôt ein lützel mère danne gnuoc. 7640 daz êren er im niht vertruoc:

der im fernsten Rußland lebte, ich wollte mich lieber unterwerfen als weiter im Kampf gegen Euch antreten. Deswegen unterwerfe ich mich mit Recht ' 'Nein, Herr und Freund, ich unterwerfe mich Euch, ' sagte Herr Gawein. So dauerte zwischen ihnen beiden ohne Heuchelei lange Zeit dieser freundschaftliche Streit, bis der König und das Gefolge fragten und rätselten, was die Freundschaft zwischen den Männern bedeuten könne, die so unmittelbar auf die Feindseligkeit folgte, die sie eben gesehen hatten. Man erklärte es ihm gleich. Sein Neffe, Herr Gawein, sagte: 'Herr, wir sagen es Euch mit Freuden, damit Ihr uns nicht für Feiglinge haUet, oder damit niemand sich einbilde, daß wir mit dieser Bewerkstelligung uns vor dem Kampfe drücken wollen. Wir waren früher Freunde. Zum Unglück wußten wir das heute bis zur Stunde nicht. Nun gibt es keine Feindschaft mehr zwischen uns beiden. Ich, Euer Neffe Gawein, habe gegen einen gekämpft, dem ich mehr verpflichtet bin als sonst jemandem in der Welt, bis er mich fragte, wie ich hieße. Als er meinen Namen erfuhr, nannte er seinen auch gleich, und die Feindseligkeit hatte ein Ende, und wir sind uns ganz einig. Es ist mein Freund Iwein. Und glaubt mir, was ich Euch sage: Ware der Tag lang genug gewesen, so hätten mich mein Unrecht und seine Tapferkeit in Not gebracht. Das Fräulein hat das Recht nicht auf ihrer Seite, für die man mich hier kämpfen sieht Ihre Schwester ist im Recht. Gott hat noch stets dem Gerechten geholfen, darum wäre ich von seiner Hand gefallen, hätte es die Nacht nicht abgewendet Da mir einmal das unglückliche Los zugefallen ist, ist es mir weit lieber in meinem Mißgeschick, daß mein Freund mich überwunden und nicht erschlagen hat ' Über diese Worte beschwerte sich Herr Iwein und wurde vor Bedauern schamrot, daß er ihm so im Übermaß Ehre erwies. Er ließ sich die Ehrerbietung nicht gefallen,

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6346 fehlt für H. 7625-7630

denn wenn jener die Worte gut zu setzen wußte, dann [verstand er es noch besser. hie was zorn âne haz. Er ereiferte sich ohne Feindseligkeit. Der rede vil dà geschach, Es gab viele Worte, 6253-6366 daz man ir ietwedern sach so daß man sie beide 7645 des andern pris mêren den Ruhm des andern erhöhen hörte mit sîn selbes êren. auf Kosten der eigenen Ehre. des vreute der kiinec sich, Darüberfreute sich der König. 6367 er sprach 'ir müezent an mich Er sagte: 'Ihrmüßt den strît lâzen beide, die Entscheidung dieses Streites mir überlassen, 6375 7650 durch daz ich iu bescheide dann erteile ich euch einen Bescheid, daz iuch des wol geniieget der euch Genüge tut und sich ouch mir wol viieget' und auch mir Ehre macht. ' Diu rede wart im bevolhen gar. Die weitere Verhandlung wurde ihm überlassen. die juncvrouwen lâter dar. Er lud die Edelfräulein herbei. 7655 er sprach Svâ ist nû diu maget Er sagte: 'Wo ist das Mädchen, 6384 diu ir swester hât versaget das seiner Schwester niuwan durch ir iibermuot nur aus Stolz ir erbeteil unt taz guot ihr Erbteil verweigert hat und den Besitz, daz in ir vater beiden lie?' den ihr Vater beiden hinterließ?' 7660 dô sprach sì gâhes 'ich bin hie.' Da sagte sie schnell: 'Hier bin ich, ' dò sì sich alsus versprach Als sie sich so verplappert hatte und unrehtes selbe jach, und sich selbst des Unrechts bezichtigte, des wart Artûs der kiinec vrô: freute sich der König Artus. ze geziuge zôch ers alle dô. Errief sie alle zu Zeugen an. 7665 er sprach Vrouwe, ir hânt verjehen. Er sagte: 'Herrin, Ihr habt es selbst eingestanden. daz ist vor sô vil diet geschehen Das ist vor so vielen Leuten geschehen, daz irs niht wider muget komen: daß Ihr Euch nicht wieder herauswinden könnt, und daz ir ir habet genomen, und was Ihr ihr genommen habt, daz müezet ir ir wider geben, müßt Ihr ihr zurückgeben, 6395 7670 weit ir nâch gerihte leben.' wenn Ihr Euch nach dem Rechtsspruch richten wollt ' 'Nein, herre,' sprach sì, 'durch got. 'Nein, Herr, ' sagte sie. 'Bei Gott nicht. ez stât ûf iuwer gebot Gut und Leben beide guot unde lip. stehen zu Eurem Gebot jâ gesprichet lîhte ein wîp Aber eine Frau sagt doch leicht etwas, fem für H. 7674-7784 7675 des sì niht sprechen solde, was sie nicht sagen sollte. swer daz rechen wolde Wer alles bestrafen wollte, daz wir wîp gesprochen, was wir Frauen sagen, der müese vil gerechen. der hätte viel zu bestrafen. wir wîp bedürfen alle tage Wir Frauen bedürfen doch täglich 7680 daz man uns tumbe rede vertrage; der Nachsicht wegen törichter Reden. wand sì under wîlen ist Denn meistens sind sie doch herte und doch ân argen list, streng, aber ohne böse Schliche, gevasrlich und doch âne haz: verfänglich, aber ohne Haß, wan wirne kunnen leider baz. denn wir verstehen es unglücklicherweise nicht besser. 7685 swie ich mit Worten habe gevarn, Wenn ich mich in den Worten vergriffen habe, 6396 sô suit ir iuwer reht bewarn, sollt Ihr deswegen doch nicht vom Recht abweichen daz ir mir iht gewalt tuot.' und mir etwas aufzwingen. ' er sprach 'ich lâze iu iuwer guot, Er sagte: 'Ich lasse Euch Euren Besitz, und iuwer swester habe daz ir. und Eure Schwester möge den ihren haben. 7690 der strît ist lâzen her ze mir: Die Entscheidung des Streites liegt bei mir: ouch hât sich diu guote Zudem hat sich die Vortreffliche mit einvaltem muote mit klarem Vertrauen sô gar her ze mir verlân: ganz auf mich verlassen, diu muoz ir teil ze rehte hân. sie muß von Rechts wegen ihren Anteil bekommen. 7695 gehellen wir zwêne in ein Wenn wir beide übereinstimmen, (ez giht min neve Gâwein da nämlich mein Neffe Gawein sagt, wan redte er wol, sô redte er baz.

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daz er den sige verloren habe), sô kumt ir des strîtes abe mit schänden unde ân ère. sus ist ez iemer mère iuwer pris und iuwer heil, lât ir ir mit minnen ir teil.' Diz redte er, wander weste ir herze also veste an hertem gemüete, durch reht noch durch güete enhete sîz nimmer getan, sì muose gewalt od vorhte hân: nu gewan sì vorhte von der drô. "nû tuot dermite,' sprach sì dô, *weder minre noch mê niuwan daz iu rehte stê. beide ich wil und muoz sì wem, sit daz irs niht weit enbern. ich teil ir liute unde lant: des sìt ir bürge unde pfant' Dô sprach der kiinec 'daz sì getan.' wandez an in was verlân, sô wart ez wol verendet, verbürget unde verpfendet, daz sì ir erbeteil enpfienc. der künec sprach, dô diz ergienc, *neve Gâwein, entwâfen dich: so entwâfen ouch her Iwein sich: wan iu ist beiden ruowe nôt.' dô täten sì daz er gebôt Nû was der lewe ûz komen, als ir ê habent vernomen, dà er dà in versperret wart, und jaget ûf sînes herren vart, unz si in zuo in sahen dort über velt gâhen. do bestuont dà nieman mère: sì vorhten in sô sère. dà vlôch man unde wìp durch behalten den lîp, unz daz her Iwein sprach 'ern tuot iu dehein ungemach: er ist min vriunt und suochet mich.' dô verstuondens alrêrst sich daz ez der degen m aere mitten lewen waere, von dem sì wunder hörten sagen und der den risen het erslagen. 'Geselle,' sprach her Gâwein dô, 'ich mac wol iemer sin unvrô, daz ich iu sus gedanket hân des ir mir guotes hânt getan, den risen sluogent ir durch mich: des ruomde min niftel sich: wand ir enbutet mirz bì ir. ez hete durch mich, seit sì mir, der riter mittem lewen getân:

er habe verloren, so kommt Ihr aus dem Kampf sogar schandebedeckt und ehrlos heraus. So gereicht es immerhin Euch zum Ruhm und Vorteil, wenn Ihr ihr gütlich ihren Anteil überlaßt. ' Dieses sagte er, weil er wußte, ihr Herz sei so in Härte verstockt, daß sie es niemals um des Rechtes oder der Gute willen getan hätte. Bei ihr mußte man Gewalt oder Einschüchterung anNun wurde ihr Angst wegen der Drohung. [wenden. 'Tut damit, ' sagte sie, 'soviel oder sowenig wie Euch Recht dünkt Ich will und muß es ihr zugestehen, da Ihr darauf besteht. Ich teile Land und Leute mit ihr. Leistet mir dafür Bürgschaft. ' Da sagte der König: So sei es. ' Da es ihm anvertraut war, wurde es zu einem guten Ende geführt und durch Bürgschaft und Pfand besiegelt, daß sie ihr Erbteil erhielt. Der König sagte, als dieses entschieden war: 'Neffe Gawein, leg die Rüstung ab, Herr Iwein möge ebenfalls die Rüstung ablegen: denn ihr bedürft beide dringend der Ruhe. ' Sie taten was er befahl. Nun war aber der Löwe dort, wo er, wie ihr vorhin gehört habt, eingesperrt war, ausgebrochen, und er rannte der Fährte seines Herrn nach, bis sie ihn auf sich zu über das Gefilde rennen sahen. Da blieb keiner stehen, denn sie fürchteten sich schrecklich vor ihm. Jedermann nahm Reißaus, um das Leben zu retten, bis Herr Iwein sagte: 'Er tut euch nichts, er ist mein Freund und will zu mir. ' Da begriffen sie erst, daß er der berühmte Held mit dem Löwen sei, von dem sie Bewundernswürdiges gehört hatten und der den Riesen erschlagen hatte. 'Freund,'sagte Herr Gawein da. 'Ich habe für mein Lebtag Grund zur Trauer, daß ich Euch so vergolten habe, was Ihr mir Gutes getan habt. Den Riesen habt Ihr um meinetwillen erschlagen, dessen rühmte sich meine Nichte, denn Ihr habt es mir durch sie ausgerichtet Um meinetwillen, sagte sie mir, habe es der Ritter mit dem Löwen getan.

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im woldet sì niht wizzen lân 7755 wie ir waerent genant dô neic ich umbe in älliu laut, ichn weste war ode weme, wan ich meintez hin ze deme der durch mich bestuont die nôt: 7760 unde esn letze mich der tôt, ich gedienez iemer als ich sol. ich erkenne iuch bî dem lewen wol.' sus lief ter lewe zuo im her: sihem herren erzeicte er 7765 vreude unde vriuntschaft mit aller der kraft als ein stumbez tier dem man vriuntschaft erzeigen kan. Zehant wart in beiden 7770 ein ruowe bescheiden, dà in gnâde und gemach zuo ir wunden geschach. arzte gewan her Gâwein, im selben unde in zwein, 7775 ze heilenne ir wunden. ouch pflac ir zallen stunden diu künegin untter kiinec Artûs. des biuten sî daz siechhûs vil unlange stunt 7780 ιιπ7 daz sì wären gesunt Dô hern îwein wart gegeben kraft und gesundez leben, noch wären im die sinne von siner vrouwen minne 7785 sô manegen wîs ze verhe wunt, in dûhte, ob in ze kurzer stunt sîn vrouwe niht enlôste mit ir selber tröste, sô miiesez schiere sin sin tôt 7790 in twanc diu minnende nôt ûf disen gœhen gedanc. 'ich tribez kurz ode lane, soné weiz ich wiech ir minne iemer gewinne, 7795 wan daz ich zuo dem brunnen var und gieze dar und aber dar. gewinne ich kumber dà von, sô bin ich kumbers wol gewon und Bd in gemer kurzer tage 7800 danne ich iemer kumber trage, doch lîd ich kumber iemer mê, im getuo der kumber ouch sô wê daz ich noch ir minne mit gewalt gewinne.' 7805 Mit sînem lewen stai er sich dar, daz es nieman wart gewar dà ze hove noch anderswâ, und machte kumbers weter dà. daz wart als ungehiure 7810 daz in dem gemiure

Ihr wolltet sie nicht wissen lassen, wie Ihr hießet Da neigte ich mich dankbar in alle Himmelsgegenden, ich wußte nicht, wohin oder vor wem, denn ich meinte das für den, der um meinetwillen die Gefahr auf sich genommen wenn mich nicht der Tod daran hindert, [hatte: so will ich es vergelten nach Gebühr. Der Löwe ist mir ein Zeichen, daß Ihr es seid ' So lief der Löwe zu ihm hin. Seinem Herrn zeigte er Freude und Zuneigung mit allen Mitteln, mit denen ein stummes Tier dem Menschen Zuneigung zeigen kann. Gleich wurde ihnen beiden eine Ruhestatt geschaffen, wo man ihren Wunden Versorgung und Linderung angedeihen ließ. Herr Gawein ließ Ärzte kommen für sich selbst und sie beide, um ihre Wunden zu heilen, zudem bemühten sich die ganze Zeit die Königin und der König Artus um sie. So mußten sie nur kurze Zeit im Hospital liegen, bis sie wieder hergestellt waren. Als Herr Iwein Stärke und Gesundheit zuriickerlangt hatte, war doch sein Herz durch die Liebe zu seiner Herrin vielfach tödlich verwundet. Ihm schien, wenn seine Herrín ihn nicht bald durch den Trost, der nur von ihr kommen konnte, erlöse, daß er dann in Kürze sterben werde. Die Not der Liebe brachte ihn auf folgenden plötzlichen Gedanken: 'Ich mag es anfangen wie ich will, ich weiß doch nicht, wie ich ihre Liebe jemals wiedergewinnen soll, außer ich ziehe zu der Quelle und begieße sie immer wieder. Erwächst mfr daraus Leid, so bin ich an Leid ja gewöhnt und will es lieber kurze Zeit erdulden, als beständig Leid zu tragen. Doch werde ich für alle Zeit Leid tragen, und nur wenn das Leid sie ebenso bedrückt, kann ich ihre Liebe - nämlich unter Anwendung von Gewalt - gewinnen. ' Er stahl sich mit seinem Löwen davon, so daß ihn niemand bemerkte, weder dort am Hof noch sonstwo, und machte ein verheerendes Unwetter, das war ungeheuerlich, daß in der Burg

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fehltfirh. 7776-7777

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fehlt fir 7797-7801

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H.

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nieman triute genesen. Vervluochet miiezer iemer wesen,' sprach dâ wîp unde man, 'der ie von êrste began bûwen hie ze lande. diz leit und dise schände tuot uns ein man, swenner wil. bœser stete der ist vil: iedoch ist diz diu bceste stat dar ûf ie hûs wart gesät' Daz waltgevelle wart sô grôz, untter sûs untter dôz werte mittem schalle, daz er die liute alle gar verzwívelen tete, dô sprach vrou Lûnete Vrouwe, kumt vil drâte der dinge ze râte, wâ ir den man vindet mit tem ir überwindet disen schaden und diz leit der ist iu weizgot ungereit, man ensuoch in danne verre, ini möhtet schände merre niemer gewinnen, swenn er nû scheidet hinnen alles strites erlân, der iu diz laster hât getân. diz geschiht iu aber morgen: irn wellet besorgen dise selben sache, man enlât iuch mit gemache niemer mère geieben.' "mahtû mir nû rät gegeben?' sprach diu vrouwe zuo der maget, *nû sì dir min nôt geclaget, wan dû mines diriges weist alsô vil sô iemen meist' Sì sprach Vrouwe, ir habt den rät der iu wol baz ze staten stât ich bin ein wîp: naem ich mich an ze râtenne als ein wiser man, sô waer ich tumber danne ein kint ich Ilde, mit andern die hie sint, daz mir ze lîdenne geschiht, unz man noch dirre tage gesiht wer iu rät vinde von iuwerm ingesinde, der dise bürde an sich neme und der uns ze schirme zeme. ez mac wol sin daz ez geschiht: iedoch verwaen ich mich es niht' Sì sprach 'dû solt die rede lân: ichn hân gedingen noch wân daz ich in iemer vinde in mînem gesinde: und rät dar nâch daz beste.'

niemand glaubte, mit dem Leben davonzukommen. 'Verdammt möge der sein, ' sagte jedermann, 'der ah erster sich hierzulande angesiedelt hat Dieses Leid und diese Schmach kann uns ein Mensch zufügen, wann immer er will. Schlimme Orte gibt es viele, doch ist dies der schlimmste, auf dem je ein Haus gebaut wurde. ' Der Wald brach so gewaltig nieder und Sturm und Toben hielten so lange mit Getöse an, daß er alle Leute fast zur Verzweiflung brachte. Da sagte Frau Lunete: 'Herrin, kommt so schnell wie möglich zu einem Entschluß, wo Ihr den Mann finden könnt, mit dem Ihr diesem Unglück und Kummer steuern könnt Ihr werdet ihn bei Gott nicht zur Verfügung haben, wenn man ihn nicht weithin sucht Eine größere Schmach könnte Euch gar nicht passieren, als wenn der völlig kampflos fortreiten kann, der Euch diese Schande zugefügt hat Das kann morgen wieder geschehen. Wenn ihr nicht für diese Angelegenheit sorgt, wird man Euch nicht mehr in Frieden leben lassen. ' 'Kannst du mir einen Rat geben?' sagte die Herrin zu dem Mädchen. 'Ich will dir mein Unglück klagen, derm, du weißt soviel von meinen Angelegenheiten wie sonst niemand. ' Sie sagte: 'Herrin, Ihr habt sicher einen Einfalt, der Euch mehr nützt. Ich bin nur eine Frau. Maßte ich mir an, Rat ται erteilen wie ein weiser Mann, so wäre ich törichter als ein Kind. Ich erdulde so wie die andern Einwohner, was zu erdulden mir auferlegt wird, bis sich eines Tages herausstellt, wer von Eurem Gesinde Euch Abhilfe schafft, indem er diese Last auf sich nimmt und uns als Schutz dient. Es kann ja sein, daß das möglich ist, aber ich habe keine Hoffnung darauf.' Sie sagte: 'So sollst du nicht reden. Ich habe nicht die Hoffnung oder Illusion, einen solchen jemals unter meinem Gesinde zu finden. Was rätst du als bestes demgemäß?' 141

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sì sprach 'der danne weste denriterder den risen shioc und der mich lästere iibertruoc, daz er mich von dem röste hie vor iu erlöste, der iu den selben suochte, ob er ze komenne mochte, sone waerez niender baz bewant. doch ist mir ein dine wol erkant: ezn hülfe niemannes list, unz im sin vrouwe ungnsedee ist, daz er vüere durch in weder her ode hin, ern taete im danne Sicherheit daz er nâch rehter arbeit mit allen sînen dingen dâ nâch hülfe ringen, ob er durch iu iht taete, daz er wider hœte sîner vrouwen minne.' diu vrouwe sprach 'die sinne der mir unser herre gan, die kêr ich alle dar an, beide lîp unde guot, daz ich im ir zornmuot vertribe, ob ich iemer mac. des enpfâch mînen hantslac.' Dô sprach aber vrou Lûnete 'ir sît siieze und iuwer bete, welch guot wîp wsere von den siten, die ir ze vlîze woldet biten, diu iht versagen künde einem also süezen munde? ob es iu âne valschen list emest wirt ode ist, sô muoz er wol ir hulde hân. ichn mac iueh des niht erlân irn geheizet imz mit eide ê daz ich von iu scheide.' des eides was sí vil gereit, vrou Lûnete gap den eit, und wart vil gar ûz genomen daz im ze staten mohte komen nâch dem sî dâ solde varn. sì sprach Vrouwe, ich muoz bewarn mit seihen witzen den eit daz mich deheiner valscheit iemen zihe dar an. er ist ein harte staeter man nâch dem ich dâritensol, und bedarf dâ staeter rede wol. weit ir nâch im senden, diu wort mit werken enden der ich zem eide niht enbir, sô sprechet, vrouwe, nâch mir.' die vinger wurden ûf geleit: alsus gap sì den eit.

Sie sagte: 'Wer wohl wüßte, wo der Ritter ist, der den Riesen erschlug wid der mich aus der Not rettete, indem er mich vom Scheiterhaufen hier vor Euren Augen befreite, wenn einer für Euch diesen aufsuchte, ob er zu kommen sich bereiterklärte, so könnte es nicht besser sein. Doch weiß ich eins genau: niemandes Überredungskunst würde ihn dazu bringen, solange ihm seine Herrin ihre Huld versagt, daß er um seinetwillen irgendwohin zöge, es sei denn, er verspräche ihm, daß er mit redlicher Bemühung und allem, was ihm zu Gebote steht, ihm danach streben hülfe, wenn er um Euretwillen etwas vollbringen soll, daß er die Liebe seiner Herrin zurückerlangt. ' Die Dame sagte: 'Die Geisteskräfte, die mir unser Herrgott verliehen hat, will ich alle daran wenden, so wie auch Leben und Besitz, daß ich ihm ihre Ungnade vertreibe, wenn ich es irgend vermag. Daraufgebe ich dir die Hand. ' Da erwiderte Frau Lunete: 'Ihr wie Eure Bitten sind liebreizend, welche edle Frau, die Ihr inständig bittet, wäre wohl so geartet, daß sie einem so reizenden Munde etwas abschlagen könnte. Wenn es Euch ohne Hintergedanken ernst wird oder ist, so wird er sicher ihre Zuneigung wiedererlangen Ich kann es Euch nicht ersparen, daß Ihr es ihm eidlich versprecht, bevor ich von Euch fortgehe. ' Zum Eide war sie gleich bereit. Frau Lunete sprach den Eid vor und vieles wurde ausdrücklich formuliert, was dem vorteilhaft sein konnte, den zu suchen sie ausreifen sollte. Sie sagte: 'Herrin, ich muß den Eid so klug ausdenken, daß mich nicht irgendjemand der Verräterei bezichtige. Der, nach dem ich ausreiten soll, ist ein Mann von großer Zuverlässigkeit, und zuverlässige Worte sind für ihn nötig. Wenn Ihr nach ihm senden wollt und die Worte mit Werken krönen, was eidlich versichert werden muß, so sprecht, Herrin, mir nach ' Sie legte die Finger auf den Reliquienschrein, und folgendermaßen sprach sie den Eid:

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Ob der riter her kumt und mir ze mîner nôt gevrumt, mit tem der lewe varend ist, daz ich ân allen argen list mine maht und minen sin dar an kêrende bin daz ich im wider gewinne siner vrouwen minne. ich bite mir got helfen sô daz ich iemer werde vrô, und dise guote heiligen.' done was dà niht verewigen des er bedürfen solde den sì bringen wolde. Sich underwant vrou Lûnete der reise die sì gerne tete, hin reit diu guote mit vroelichem muote; und was ir doch zuo der stunt lützel dar umbe kunt, dò sì der vari begunde, wâ sì in vunde; und wart ir kurzlichen kunt ir vil saeliger vunt, wan sì in bî dem bninnen vant er was ir bî dem lewen erkant: ouch erkande sì ir herre, dô er sì sach von verre, mit guotem willen gruozter sì. sì sprach 'daz ich iuch also bî vunden hân, des lob ich got' Vrouwe, daz ist iuwer spot: od hât ir mich gesuochet?' •]â, herre, ob ire geruochet' Svaz ist daz ir gebietet?' 'dà habt ir iuch genietet, ein teil von iuwern schulden, und von ir unhulden von der iu dienete diz lant und diu mich ûz hât gesant, einer langen arbeit: sine welle brechen danne ir iet, diu mich dâ ûz gesendet, sô hân ich iu verendet die rede alsô verre daz ir aber min herre werden suit in kurzer vrist, alse sì min vrouwe ist.' Hie was grôz vreude von in zwein. done wart min her îwein vordes nie alsô vrô. von grôzen vreuden kuster dô siner juncvrouwen munt hende und ougen tûsentstunL er sprach 'ir habt bescheinet vil wol wie ir mich meinet ich viirhte sère, und ist min clage,

'Wenn der Ritter herkommt, mit dem der Löwe zieht, und mir aus meiner Not hilft, so will ich ohne Hintergedanken meine Kräfte und meinen Verstand darauf richten, daß ich ihm die Liebe seiner Herrin zurückgewinne. So wahr mir Gott helfe zur ewigen Seligkeit samt diesen gnädigen Heiligen. ' Da wurde nichts ausgelassen, was für ihn nötig war, den sie herbeischaffen wollte. Frau Lunete unternahm die Reise, die sie freudig antrat. Die Vortreffliche ritt davon, fröhlichen Herzens, obwohl sie zu dieser Zeit, als sie die Reise antrat, keine Ahnung hatte, wo sie ihn finden könne, aber nach kurzer Zeit machte sie ihren glücklichen Fund, da sie ihn bei der Quelle fand Sie erkannte ihn an dem Löwen: ebenfalls erkannte sie ihr Herr, als er sie von ferne sah. Er grüßte sie freundlich. Sie sagte: 'Daß ich Euch so in der Nähe gefunden habe, dafür preise ich Gott ' 'Herrin, Ihr redet nicht im Ernst, oder habt Ihr mich gesucht?' 'Ja Herr, wenn 's Euch gefällig ist. ' 'Was wünscht ihr?' 'Nun habt Ihr eine lange Mühsal ganz durch eigne Schuld, aber auch durch die Ungnade derer, durch die dieses Land Euch Untertan war und die mich ausgesandt hat, ausgestanden. Wenn sie nicht den Eid brechen will, die mich aussendet, so habe ich die Sache soweit zu einem guten Ende für Euch gebracht, daß Ihr in kurzer Zeit wieder mein Herr werden sollt, so wie sie meine Herrin ist. ' Da freuten sich beide ungemein. Herrlwein wurde so froh wie nie zuvor. Aus großer Freude küßte er seinem Fräulein Mund, Hände und Augen tausendmal. Er sagte: 'Ihr habt aufs beste bewiesen, wie Ihr mir zugetan seid. Ich fürchte stark und bedaure es,

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daz mir des guotes ode der tage oder beider zerinne ê ich die grôzen minne ze rehte umb iuch verschulden miige als ez dem dieneste tilge den ir mir nû habt getan.' sì sprach 'die angest muget ir lân: ir gewinnet tage und daz guot, het ich gedienet den muot, daz mir gnâde wurde schîn und sweme ir gnaedec woldet sin. ichn hân niht baz wider iuch getan, im welletz danne baz enpfân, dan der des andern guot entnimt, und swenne ez ze geltenne gezimt, daz er im geltes ist gereit ir entlihet mir michel arbeit, dô ich wae re verbrant, ob irz niht haetet erwant vür mînen lîp was iuwer leben ûf die wäge gegeben: dô gäbet ir mir disen lîp. ez verdienten niemer tûsent wîp die gnâde dier mir habt getan.' er sprach 'die rede suit ir lân. ir habt vaste iiberzalt: mir ist vergolten tûsentvalt swaz ich ie durch iuch getete. nû saget mir, liebe vrou Lûnete, weiz sì doch daz ich ez bin?' sì sprach 'daz wae re der ungewin. sine weiz von iu, geloubet mirz, zer werlte mère wan daz irz der riter mittem lewen sît. si bevindetz noch ze guoter zîL' Dô riten sì ze hûse dan, und in bekam dâ wîp noch man. daz envuocte ouch anders niht niuwan ein wunderlich geschiht, daz sì dâ nieman riten sach unz sì ergriffen ir gemach, dô gienc vrou Lûnete dà sì an ir gebete ir vrouwen alters eine vant, unde saget ir zehant daz er komen wae re. done hete sì dehein msere also gerne vernomen. sì sprach *nû sì er willekomen. ich wil in harte gerne sehen, swie daz mit vuoge mac geschehen, gene hin zuo im unde ervar, wil er her, od sol ich dar? daz si: wan ich bedarf sin. er gienge nâch mir, bedorfter mih.' Vil schiere brâht in vrou Lûnete. er vuor swie sì in varen tete,

daß mir Besitz oder Lebenszeit oder beides zerrinnt, bevor ich die große Zuneigung Euch richtig vergelten kann, wie es dem Dienst angemessen wäre, den Ihr mir jetzt erwiesen habt. ' Sie sagte: 'Darum macht Euch keine Sorge, Ihr werdet genügend Lebenszeit und Besitz haben, daß, wenn ich eine solche Gesinnung verdiente, Ihr mir Huld erweisen könnt und wem immer Ihr sonst geneigt seid Ich habe nicht besser gegen Euch gehandelt - es sei denn, Ihr nehmt es besser auf-, als einer, der vom andern geliehen hat, und wenn die Zeit zur Rückzahlung kommt, bereit ist, seine Schuld zu erstatten. Ihr habt mir große Anstrengung ausgeliehen, als ich verbrannt worden wäre, hättet Ihr es nicht abgewendet. Für mich wurde Euer Leben aufs Spiel gesetzt, so habt Ihr mir dieses Leben wiedergeschenkt Tausend Frauen könnten die Gunst nicht vergelten, die Ihr mir erwiesen habt. ' Er sagte: 'Sprecht nicht so. Ihr habt viel zu viel zurückgezahlt, mir ist tausendfach vergolten worden, was ich je für Euch getan habe. Sagt mir, liebe Frau Lunete, weiß sie derm, daß ich es bin ?' Sie sagte: 'Das wäre ein großer Nachteil Sie weiß von Euch, glaubt es mir, nicht ein bißehen, als nur, daß Ihr der Ritter mit dem Löwen seid Sie wird es noch früh genug herausfinden. ' So ritten sie zu der Burg, und sie trafen keinen Menschen. Das geschah nicht anders als durch seltsame Fügung, daß sie niemand reiten sah bis sie im Innern der Burg waren. Da ging Frau Lunete dorthin, wo sie ihre Herrin im Gebet allein fand und sagte ihr gleich, daß er gekommen sei. Noch nie hatte sie eine Nachricht mit solcher Freude gehört. Sie sagte: 'Er sei willkommen, ich brenne darauf, ihn zu sehen, wenn sich das mit Anstand einrichten läßt. Geh zu ihm hin und erfrage, ob er herkommen will oder ob ich hingehen soll Das kann ich tun, denn ich bedarf seiner. Er müßte zu mir kommen, bedürfte er meiner. ' Frau Lunete brachte ihn gleich herbei Er kam, wie sie ihn hieß,

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6723 fehlt für H. 8030-8038

gewâfent daz im nihts gebrast 8040 si enpfie den wirt viir einen gast und bî dem êrsten gruoze viel er ir ze vuoze und enhete doch deheine bete, dò sprach vrou Lûnete 8045 Vrouwe, heizet in ûf stân: und als ich im geheizen hân, sô suit ir lœsen den eit ich sag iu mitter wârheit daz diu helfe untter rät 8050 niuwan an iu einer stât' Sì sprach *nû bewîse mich: durch sînen willen tuon ich swaz ich mac unde sol.' sì sprach Vrouwe, ir redent wol. 8055 nûne hülfe im nieman baz. sîn vrouwe, diu im ist gehaz, gebietent ir, diu lât ir zorn: gebietent ir, er ist verlorn, und möht iu daz wol wesen leit 8060 irn habt mitter wârheit deheinen bezzern vriunt dan er ist ez wolde unser herre Krist, und wiste mich ûf die vart, daz er sô gâhes vunden wart, 8065 daz diu vremde von iu zwein wurde gesamenet in ein. soné sol iuch dan dehein ander nôt gescheiden nimmer âne den tôt nû behaltet iuwer gewarheit 8070 unde lœsent den eit vergebent im sîne missetât, wand er dehein ander vrouwen hât noch gewinnet noch nie gewan. diz ist her îwein iuwer man.' 8075 Diu rede dûhte si wunderlich, und trat vil gâhes hinder sich, sì sprach 'hâstû mir war geseit, sô hât mich din karkheit wunderlichen hin gegeben. 8080 sol ich dem viirdermâle leben der ûf mich dehein ahte enhât? deiswâr des het ich gerne rät mirn getete daz weter nie sô wê ichn woldez iemer lîden ê 8085 danne ich ze langer stunde mines libes gunde deheinem sô gemuoten man der nie dehein ahte ûf mich gewan: und sage dir mitter wârheit, 8090 entwunge miche niht der eit, sô waerez unergangen. der eit hât mich gevangen: der zorn ist mînhalp dà hin. gedienen miiez ich noch umb in 8095 daz er mich lieber welle hân

in voller Rüstung, daß nichts fehlte. Sie empfing den Burgherrn als Fremdling. Bei dem ersten Gruße fiel er ihr zu Füßen, 6730 ohne eine Bitte zu äußern. Da sagte Frau Lunete: 'Herrin, heißt ihn aufstehen, und wie ich ihm versprochen habe, sollt Ihr den Eid einlösen. Ich versichere Euch, daß Hilfe und Erlösung bei niemandem als bei Euch liegen.' Sie sagte: 'Sag mir, was ich tun soll. Um seinetwillen will ich tun, was ich kann und muß. ' 6741 Sie sagte: 'Herrin, wohl gesprochen! Niemand könnte ihm besser helfen. Seine Herrin ist ihm ungnädig. Gebietet Ihr, so läßt sie ihren Zorn fahren, gebietet Ihr, so ist er verloren, und das könnte Euch noch großen Kummer bereiten. Ihr habt wahrlich keinen besseren Freund als ihn 6749 Unser Herr Christus hat es gewollt und mich auf den rechten Weg gewiesen, daß er so schnell gefunden wurde, damit Euer beider Entfremdung sich wieder in Einigkeit wandle. (6751) Keine andre Not soll Euch fortan scheiden als der Tod. Haltet Euer Versprechen und löst den Eid ein. Vergebt ihm seine Verfehlung, denn er gehört wederjetzt noch in Zukunft noch in der Vergangenheit einer andern Dies ist Herr Iwein, Euer Gemahl' [Herrin an: 6758 Über diese Worte war sie bestürzt, und sie trat schnell einen Schritt zurück. Sie sagte: 'Hast du mir die Wahrheit gesagt, so hat mich deine List schlimm hintergangen. (6761) Soll ich fernerhin mit dem leben, der sich nicht um mich kümmert? Wahrhaftig, ich würde das mit Freuden entbehren. Das Unwetter hat mich nie derart verheert, 6767 daß ich es nicht lieber erduldete, als für immer einem Manne solchen Sinnes anzugehören, der sich nicht um mich gekümmert hat, und ich versichere dir: bände mich nicht der Eid, so sollte es unterbleiben. Der Eid hat mich gefangen, und so will ick von mir aus den Zorn fahren lassen. Möge ich es doch noch um ihn verdienen, daß er mich lieber habe 145

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danner mich noch habe getân.' Der herre îwein vrœlichen sprach, dô er gehörte unde sach daz im sin rede ze heile sluoc, und der kumber den er truoc, daz der ein ende solde hân Vrouwe, ich hân missetân: zewâre daz riuwet mich, ouch ist daz gewonlich daz man dem sündigen man, swie swsere schulde er ie gewan, nâch riuwen sünde vergebe, und daz er in der buoze lebe daz erz niemer mê getuo. nune hceret anders niht dà zuo: wan kum ich nû ze hulden, sine wirt von minen schulden niemer mère verlorn.' sì sprach 'ich hân es gesworn: ez waere mir liep ode leit, daz ich miner gewarheit iht wider komen künde.' er sprach 'diz ist diu stunde die ich wol iemer heizen mac miner vreuden ôstertac.' Dô sprach diu kiinegîn 'her îwein, lieber herre min, tuot genaediclichen an mir. grôzen kumber habet ir von minen schulden erliten: des wil ich iuch durch got biten daz ir ruochet mir vergeben, wand er mich, unz ich hân daz leben, von herzen iemer riuwen muoz.' dà mite viel si an sînen vuoz und bat in harte verre, 'stât ûf,' sprach der herre, 'im habt deheine schulde: wan ich het iuwer hulde niuwan durch minen muot verlorn.' sus wart versüenet der zorn. Hie gesach vrou Lûnete die suone diu ir sanfte tete, swâ man unde wip, habent guot unde lip, schœne sinne unde jugent, âne ander untugent, werdent diu gesellen diu kunnen unde wellen ein ander behalten, lât diu got alten, diu gewinnent manege siieze zit daz was hie allez wœnlich sit hie was vrou Lûnete mite nâch ir dienesthaften site, diu hete mit ir sinne ir beider unminne

als früher.' Herr Iwein sagte voller Freude, als er hörte und sah, daß die Sache zu seinem Glück ausschlug und daß das Leid, das er trug, ein Ende haben sollte: 'Herrin, ich habe eine Veifehlung begangen. Wahrlich, ich bereue es. Es ist Sitte, daß man dem Sünder, so schwer er sich auch verfehlt hat, nach seiner Reue die Sünde vergebe, und daß er sein Leben dergestalt bessert, daß er es nie wieder tut. Anderes braucht es nicht, denn erringe ich wieder Eure Zuneigung, so will ich sie durch meine Schuld nie wieder verlieren. ' Sie sagte: 'Ich habe es geschworen. Ob ich will oder nicht, ich kann von meinem Versprechen nicht zurücktreten. ' Er sagte: 'Das ist die Stunde, die ich stets meines Glückes Auferstehung nennen will ' Da sagte die Königin: 'Herr Iwein, lieber Herr, nun vergebt auch mir. Ihr habt durch mich schweres Leid erlitten. Nun bitte ich Euch um Gottes willen, Ihr möget mir vergeben, denn Euer Kummer wird mir bis an mein Lebensende von Herzen leid tun. ' Sie fiel ihm zu Füßen und flehte ihn inständig an. 'Steht auf, ' sagte Herr Iwein. 'Ihr habt keine Schuld, denn ich halte Eure Huld nur wegen meiner Gesinnung verloren. ' So wurde die Feindschaft ausgesöhnt Frau Lunete erlebte da eine Versöhnung, die ihr Wohltat. Wo Mann und Frau sich Besitzes und Lebens erfreuen, Schönheit, Verstand und Jugend ohne nachteilige Eigenschaften haben, und wenn diese sich verbinden in der Absicht einander treu anzuhangen, und wenn Gott sie alt werden läßt, so erleben sie eine lange glückliche Zeit. Das war hier alles zu erhoffen. Dazu hatte Frau Lunete mit ihrer Dienstwilligkeit beigetragen. Sie hatte mit ihrer Klugheit ihrer beider Feindschaft

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6777

8102-8113 geändert

(6791)

fehlt für H. 8120-8136

(6809) fehltfür

H.

8139-8148

(6808)

brâht zallem guote, als sì in ir muote 8155 lange hâte gegert ir dienest was wol lônes wert: ouch waen ich sîs alsô genôz daz sî des kumbers niht verdrôz. ez was guot leben waenlich hie: 8160 ichn weiz ab waz ode wie in sit geschaehe beiden, ezn wart mir niht bescheiden von dem ich die rede habe: durch daz enkan ouch ich dar abe 8165 iu niht gesagen mère, wan got gebe uns saelde und ere.

zu einem guten Ende gebracht, wie sie es im Herzen seit langem gewünscht hatte. Ihr Dienst war wahrlich des Lohnes wert. Ich glaube, es wurde ihr so vergolten, daß ihr das, was sie durchgemacht hatte, nicht leid tat. Ein glückliches Leben begann. Ich weiß aber nicht, was oder wie den beiden seither geschah. Der, von dem ich die Geschichte habe, hat es mir nicht erzählt. Deswegen kann auch ich euch darüber nichts weiter sagen als: Gott schenke uns Gnade und Ansehen in der WeU.

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(6810)

esie fehlt für H. sm

Zusätze in den Handschriften Mehrere Hss. haben Zusätze. Sie lauten (nach Henrici, S. 386ff.): in Β (Zusatz nach v. 8158): Er belohnte Lunete nach dem Gebot der Fortuna. Burgen, Länder und mächtige Städte machte er ihr Untertan. Und wie ich höre, machte sie eine gute Partie: einem mächtigen Herzog, stattlich, jung, tapfer, ritterlich, klug und zuverlässig, freigiebig und edel gab er sie zur Frau. Ihre Abkunft und Person machten sie geeignet in Ehren eines mächtigen Landes Herrin zu sein. Der König und die Königin hatten jetzt mit Glück die Unglückszeit beendet, wofür ich Gott danke, denn der Kummer, den er erlitten hatte, während er seiner Herrin fern war, schmerzte auch sie. Sie litt Herzenskummer, schwer lasteten die Sorgen auf ihr, so daß sie stets Schmerz litt bis zu der glücklichen Stunde, da Freude über Leid siegte. Im Reichtum dachten sie nicht mehr an ihr Leid, sondern lebten im Glück.

er londe ir nach frovn Saelden bet bvrge lant riche stet machet er ir vndertan vñ als ich vernomen han si ne wart mit hirat niht betrogen einem riehen herzogen schönem ivngen manhaft vol chomen gar an riterschaft wise vñ gewaere milte vñ erbaere dem gab er si ze wibe von geburt vñ an libe was si wol in der ahte daz si mit êren mähte riches landes fròwe sin der kvnech vñ div kvnegin heten vberwunden an den selben stvnden mit frevden alle ir swaere tage des ich got noch gnade sage wan swaz er chvmbers erleit die wile er sine frowen melt da mit was ir niht zewol ir lip was herceriwe vol si trvoc der sorgen vberlast so daz ir leides nie gebrast vnz vf die saeligen zit daz gvot gemvete den strit behabte an swaerem mvote si heten nv mit gvote ir leides vergezzen vñ frevde besezzen

a setzt Explicit explicuit sprach dy kacze wider den [hunt Der diez buch geschriben hat dez seil (gest?) werde numer rat vnd werde kurczlich erhangen

Schluß zu: Explicit explicuit sagte die Katze zum Hund. Dem Schreiber dieser Handschrift ist nicht mehr zu helfen: er wird demnächst aufgehängt.

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ρ setzt Hie hat der ritter mit de lewen eyn ende Got vns sine gnade sende

Schlixß zu: Hier endet die Geschichte vom Ritter mit dem Löwen. Gott schenke uns seine Gnade.

r setzt am Schluß zu: amen dico nobis got geb vns die ewigen spis ir sint des gemant Peter von Vrach ist er genannt der dis buch hat geschriben allen sinen finden muß er angesigen

amen dico nobis Gott gebe uns die ewige Himmelsnahrung. Denkt daran, daß er Peter von Urach heißt, der diese Handschrift geschrieben hat Möge er über alle seine Feinde siegen.

in 1 ist am Schluß (nichtvom Schreiber) eingetragen: Als man zalt nach Christi gepiirt der mindern sali finffhundert darzu ain vnnd viertzig jar wurden ausgetragen gar die grenitz vnnd ander streytt die sich hielten lange zeitt zwyschen Aschaw vnnd Kuoffstein bayden herrschaften allein der vertragsleut ich ainer was mit nam doctor Wìgelas Hundt zu Kaltenberg bewont mein ross mir da schier vbl lont am giaid mit mir zeboden fiel das ain bayn gar nach erspiel alter weiber glück da was das ich in dreyen tagn gnas im bet ich zu Aschaw sas vnnd her Ybein durchaus las

Im Jahre 1541

nach Christi Geburt wurden die Grenz- und sonstigen Streitigkeiten beigelegt, die lange Zeit zwischen Aschau und Kuffstein, den beiden Herrschaftsgebieten, bestanden hatten. Ich war einer der Unterhändler, namens Doktor Wìgelas Hundt, wohnhaft zu Kaltenberg. Mein Pferd spielte mir übel mit: bei der Jagd stürzte es mit mir und ich verstauchte mir das Bein. Alte Weiber brachten es fertig, daß ich in drei Tagen wieder gesund war. Ich lag zu Aschau im Bett und las die ganze Geschichte von Herrn Iwein.

f setzt ab v. 8159 (unter Verwendung von Passagen aus der Schlußpartie des 'Willehalm von Orlens' von Rudolf von Ems, v. 15421-15571; vgl. Christoph Gerhardt, Iwein - Schlüsse. In: Lit. wiss. Jahrbuch 13,1972) zu: Süss trug des landes chrone gewaldichleich vñ schone her ybein daz gelaubt fur war darnach funff vñ czwainczig iar vñ auch dew chuniginne gut die wont in seinem mut mit vnuercherter minne getrew an valschen sinne si heten wol paid under in aynen mut vñ ainen sin geleich an den lieben czwain ir mut in ainen willen schain er waz mit salichleicher chrafft in allen enden sighafft mit czuchten weis vñ gut er neigt seinen hochen mut nider zu den guten ob den hochgemuten

So trug Herr Iwein die Krone des Landes in Macht und Pracht das könnt ihr glauben, fünfundzwanzig Jahre lang; ebenso auch die edle Königin. Diese wohnte in seinem Herzen mit unwandelbarer Liebe, treulich ohne Falschheit. Sie waren eines Herzens und eines Sinnes. Stets wollten sie dasselbe. Mit glücklicher Hand errang er überall den Sieg. Voller Klugheit und Güte neigte er seine edle Gesinnung herab zu den Guten. Über alle Edlen

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trug er sich vil hoch enpor sein lop lieff in allen vor wen er zu ainem mal an sach dem man chaîner wirde iach der waz im vnmar erchant an wem er czucht vñ trewe vant den mint er von herczen ye chainen ungetrewen mint er nye vñ trug in statleichen hass dinst er auch nye vergazz an chaîner slachte man der im dinte der gewan darnach vñ sein dinst sagt daz erczaigt er an der werden magt frawn luneten der er seint gab eines hochen graffen chint vñ macht sew gutes also reich so daz chain graf waz ir geleich er gewan zu erben auch an dem lant einen sun der ward nach im genant der auch in hochen tagenden trat ganczleich in dez vater phat Wie her ybein seinen sun mit heirat bestat vñ [daz lant regiert Dew awentewer sagt fur war er gab über funfcze iar seinem sun darnach swert von Arragon herczog Rupert waz tod als ich vernomen han vn het erben nicht gelan wenn ein junchfrewelein junch vñ schön die scholde sein erb vber allen den gewalt den da liezz der furste palt ich main lant leut vñ gut die nam der degen hochgemut do nu der auzerwelde helt czu allen tagenden auzerwelt ich main der werde her ybein in dem höchsten wünsch erschain so daz im in allen reichen mit lob chund nyempt geieichen do gedacht er an sein wirdichait vñ an dew hoche salde prait die er auf der erden hie von gotes genaden enpfie vñ began leib vñ gut czu allen czeiten vñ auch den mut in gotes namen tailen vñ im damit vailen daz immer wernde reich er stiffte reichleich spital vñ auch chloster mit seinem gut lost er vil geuangen aus panden in allen seinen landen benam der werd furste gut

ragte er hinaus, sein Ruhm übertraf alle. Wenn er einen Unedlen auch nur einmal ansah, so erkannte er dessen Niedrigkeit Wer aber anständig und treu war, dem war er von Herzen zugetan, aber niemals einem Unzuverlässigen, den verabscheute er stets. Er war jedermann hilfreich. Wer ihm diente, wurde belohnt nach Verdienst (?) das zeigte er auch bei dem edlen Mädchen: Frau Lunete gab er dem Sohn eines mächtigen Grafen und beschenkte sie so mit Besitztümern, daß kein Graf ihnen gleichkam. Er bekam auch einen Erben, einen Sohn, der wie er genannt wurde, und der ebenso den Pfad der Vollkommenheit wandelte wie sein Vater. Wie Herr Iwein seinen Sohn verheiratet und das Land regiert. Die Geschichte erzählt, daß er nach fünfzehn Jahren seinem Sohn die Schwertleite gab. Der Herzog Rupert von Arragon war gestorben und hatte keine Erben hinterlassen außer einer Tochter, jung und schön, Erbin der ganzen Herrschaft, die der edle Herzog hinterlassen hatte, nämlich Land, Untertanen und Besitz. Diese heiratete der edle Ritter. Als nun der edle Held, der Inbegriff der Vortrefflichkeit, der edle Herr Iwein nämlich, auf dem Gipfel des Ruhmes war, so daß ihm in allen Landen niemand an Ruhm gleich kam, da bedachte er die Würde und das Übermaß an Glück, die er auf Erden durch Gottes Gnaden empfangen hatte, und er teilte alles was er hatte in Gottes Namen aus und erkaufte sich damit die ewige Seligkeit. Er stiftete viele Spitäler und Klöster, mit seinem Reichtum kaufte er viele Gefangene los. In allen seinen Ländern machte der edle gütige Fürst

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mangem man sein armut er hiez mangen guten weg prukk vñ notdurfftigen steg machen durch der leute not czol vñ vmbgelt er verpot vñ waz dem lande schaden tut auf gotes dinst stund sein mut mit minnichleichem herczen gar er sach wol vñ nam dez war dez weder chrafft noch tugnt schön sterch reichait iugnt gewalt wicz chrafft noch chunst der weide lob noch ir gunst dem grimmen tod etweichen chan da begund er gedenchen an vñ warb mit seiner chron nach ymmer wernden Ion vñ vmb den ewigen leib er vñ auch sein weib dew edlew salden reich lebten salichleich gar an mizzewent vncz an irs leibes ent nach seinen czeiten ward erchoren als da vor ward gesworen czu chunig da in dem lant der sun der nach im waz genant der auch von seiner chinthait vast nach hochen eern strait vñ waz dez leibes vnuerczagt als vns die awentewer sagt die allhie hat endes zil von der ich nicht mer sprechen wil sic est finis Diez puch ist volbracht dez freitags vor vasnacht nach christi gepurt tausñt iar vir hundert funffczechñ wizz fur war Lazz ander sach guet sein hab immer dankch schaff daz dein

viele arme Menschen reich. Er ließ viele gute Straßen, Brücken und hilfreiche Stege machen, um dem Volk zu helfen. Zoll und Steuern verbot er und was einem Lande sonst noch schadet Er war gedacht, Gott zu dienen mit gläubigem Herzen. Er war sich wohl bewußt, daß weder Geschick noch Tätigkeit, Gewalt, Reichtum, Jugend, Macht, Verstand, Geschick, Können, Ruhm und Liebe der Welt vor dem bittern Tod Bestand hat Daran dachte er und strebte mit seiner Macht nach dem unvergänglichen Lohn, dem ewigen Leben; er sowohl wie seine Frau die edle, begnadete, lebten ein gottseliges Leben ohne Beirrung bis zu ihrem Ende. Nach seinem Ende wurde, wie man vorher geschworen hatte, sein Sohn, der seinen Namen trug, auf den Thron gesetzt Dieser hatte ebenfalls von Jugend auf nach Ansehen gestrebt und bewies stets Mut wie uns die Geschichte erzählt die hier endet und von der ich nichts mehr erzählen will, sic est finis Diese Handschrift wurde vollendet am Freitag vor Fastnacht im Jahre 1415 nach Christi Geburt, das wisse. Kümmere dich nicht um andrer Leute Angelegenheiten, denk an deine eigenen.

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Nachwort zur 4. Auflage Die vierte Auflage der ,Iwein'-Übersetzung erscheint ohne den Kommentarteil. Ihn fortfallen zu lassen fiel Autor und Verlag leicht: Er war zunehmend zu einem schwer benutzbaren Sedimentmodell geraten. Mit den vielen Verweisen auf Motivparallelen in vor allem keltischen Erzählungen und Mythen spiegelte er zudem die (falsche) Erwartung der älteren Forschung wider, in Stoffgenese und Motivgeschichte Aufschlüsse für das Verständnis der Dichtung zu finden. In mancher Hinsicht wurde er durch den Kommentar von Lambertus Okken1 ersetzt und ergänzt. Nicht nur aus diesen Gründen wäre eine völlige Neukonzeption nötig gewesen: Die jüngere Forschung zum ,Iwein' und zum höfischen Roman überhaupt stellt größere Zusammenhänge und Konzeptionen zur Debatte, die sinnvollerweise nicht zu stellenbezogenen Anmerkungen aufbereitet werden können. Zur allgemeinen Information über literarhistorische und interpretatorische Fragen, über den französischen und den deutschen Artusroman, über die Vorgeschichte der Artusfigur und der Artuserzählungen bis hin zu Chréüen de Troyes, über den Dichter Hartmann von Aue stehen inzwischen vorzügliche monographische Darstellungen zur Verfügung2, die in stringenterer und zusammenhängenderer Form Auskunft geben, als ein Kommentar es könnte. Das Nachwort kann sich daher damit begnügen, in knapper Form auf Problemkomplexe hinzuweisen, die Gegenstand der wissenschaftlichen Überlegungen waren und sind.

1 2

Lambertus Okken, Kommentar zur Artusepik Hartmanns von Aue, Amsterdam 1993 Als Wichtigste sind zu nennen: Für Hartmann: Christoph Cormeau, Wilhelm Stornier, Hartmann von Aue. Epoche-Werk-Wirkung, 2. Aufl. München 1993 Für den deutschen Artusroman: Volker Mertens, Der deutsche Artusroman, Stuttgart 1998 [enthält auch ein Kapitel über den „Stoff und seine Herkunft"] Zur Artusgestalt: Arturus Rex. Hg. von Willy von Hoecke u.a., 2 Bde., Leuwen 1991 Zum französischen Artusroman: Beate Schmolke-Hasselmann, Der arthurische Versroman von Chrétien bis Froissait Zur Geschichte einer Gattung, Tübingen 1980 Als Gesamtdarstellung des europäischen Artusromans ist noch immer unersetzt: James Douglas Bruce, The Evolution of Arthurian Romance from the Beginnings down to the Year 1300. 2. Aufl. Gloucester 1958 Nützliches Nachschlagewerk: The New Arthurian Encyclopedia, ed. by Norris J. Lacy, New York und London 1996

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Autor und Werk Über Hartmann von Aue gibt keine Urkunde und keine historische Quelle Auskunft. Wir wissen von ihm nur durch seine Selbstbekundung im ,Iwein'-Prolog3, die er mit geringfügigen Variationen im Armen Heinrich' wiederholt. Diese Aussagen - jede für sich uneindeutig und interpretationsbedürftig - sind ausführlicher und detaillierter als die aller anderen zeitgenössischen großen Erzähler. Die Aussagen stehen an prominenter Stelle: Sie füllen genau das letzte Drittel des nach rhetorischem Muster dreißigversigen Prologs, der in drei exakt gleich große Teile gegliedert ist, und bezeugen damit erstmals in der Geschichte der deutschen Literatur ein Selbstbewusstsein des Autors, der als Urheber seines Werks in den Vordergrund tritt. Titel Ein ritter. Diese Bezeichnung ist am schwierigsten historisch zu interpretieren4. Zur Zeit der Abfassung des ,Iwein', also um die Wende zum 13. Jahrhundert, dürfte der Begriff nicht mehr ausschließlich einen Berufsstand, einen bewaffneten Kämpfer zu Pferde, meinen. Er ist auch Bezeichnung für einen sozialen Habitus (von dem sich in späteren Jahrhunderten die Begriffe „ritterlich", „Kavalier", „chevalresk" ableiten) und bedeutet, ohne rechtliche Relevanz, die Zugehörigkeit zu einer Elite, der sich ein unfreier Adliger auf der untersten Stufe der Adelshierarchie ebenso zurechnen darf wie ein Königssohn. Bildung Genauer in ihrer historischen Aussage einzuschätzen ist Hartmanns Selbstqualifikation, er sei gelerei und habe Bücher gelesen. Zwar dürfte Beneckes Formel: „geleret hieß wer lesen konnte"5 zu einfach sein, aber das Wort meint zunächst nicht mehr, als dass Hartmann etwas gelernt, also eine Schulausbildung genossen habe. Das lässt ein weites Spektrum von Möglichkeiten von der privaten Unterrichtung bis zur institutionellen Ausbildung unterschiedlicher Qualität offen. Am wahrscheinlichsten ist die Instruktion in einer Klosterschule, und es wäre reizvoll, die Erzählung vom Schulbesuch des kleinen Gregorius im Inselkloster6 als Reminiszenz an Hartmanns eigene Kindheit zu lesen, doch bleibt dergleichen Spekulation. Immerhin entspricht die Schilderung von Gregorius' Werdegang so genau historischen Verhältnissen, dass man zumindest schließen kann, Hartmann müsse mit den Ausbildungsgepflogenheiten in einer guten Klosterschule vertraut gewesen sein. Mit sechs Jahren in die Schule aufgenommen, die wohl als Schule eines Reformklosters, vielleicht auch als eine der ausgangs des 12. Jahrhunderts in

3 4 5 6

Hartmann von Aue, Iwein v. 21-30 Joachim Bumke, Studien zum Ritterbegriff, 2. Aufl. Heidelberg 1977 Beneckes Anm. zu v. 21 der Lachmann'schen ,Iwein'-Ausgabe Hartmann von Aue, Gregorius v. 1159-1200

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Deutschland noch seltenen städtischen Domschulen zu denken ist7, lernte man Lesen und Schreiben an lateinischen Texten, aller Wahrscheinlichkeit nach mit Hilfe der Grammatik des Aelius Donatus (4. Jh. n.Chr.), die für Jahrhunderte das Standardwerk für die Unterrichtung von Anfängern (ars minor) und Fortgeschrittenen (ars maior) in ganz Europa war. Donat bezieht seine Beispielsätze aus Vergil, vornehmlich der ,Aeneis', sodass der Lese-, Schreib- und Grammatikunterricht gleichzeitig eine Hinführung zur Vergil-Lektüre darstellt. Die Kenntnis dieses Autors kann mithin auch für Hartmann als sicher vorausgesetzt werden, wenngleich das nicht bedeutet, dass er die ,Aeneis' (oder die anderen Werke Vergile) im Ganzen gelesen haben muss. Auch die Möglichkeit, andere Autoren der römischen Antike kennen zu lernen, hängt stark vom Niveau der jeweiligen Schule und von der Qualität der Bibliothek ab. Überdies ist schwer zu unterscheiden, ob Einflüsse der lateinischen Literatur, etwa die deutlichen Spuren, die Ciceros ,De officiis' im höfischen Roman hinterlassen hat, auf unmittelbare Lektüre zurückgehen, oder dem Autor von Hartmanns Quellen, Chrétien de Troyes, geschuldet sind, der in noch weit höherem Maße gelerei war. Wenn Hartmann diesen Terminus für sich in Anspruch nimmt, teilt er wohl mit, dass er mehr als nur die Grundkenntnisse des Lesens und Schreibens vermittelt bekommen hat.8 Selbst bei einer bescheiden ausgestatteten Schule hat er dann die wichtigsten Profanschriftsteller der lateinischen Antike kennen gelernt, zumindest durch Florilegien, die im Laufe des 12. Jahrhunderts zu immer größerem Umfange anschwollen. Schriften der Kirchenväter wurden in der gleichen Weise vermittelt oder auch in so genannten Katenen, zitathaften Kommentaren am Rande des Bibeltextes. Wenn schon nicht die eigene Lektüre, so sicherte doch die regelmäßige Teilnahme am Gottesdienst die genaue Kenntnis der Evangelien und der Psalmen. Aber aus der Formulierung und ez an den buochen las ist wohl zu schließen, dass sein Umgang mit Büchern nicht mit dem Schulbesuch endete, sondern dass Lesen weiterhin seine Freizeitbeschäftigung war, dass er also in einer Umgebung lebte und tätig war, wo es Bücher gab. Das wird bestätigt durch die Formulierung im Prolog des ,Armen Heinrich', er habe an mislichen buochen9, in vielen unterschiedlichen Büchern, nach einem geeigneten Stoff zur literarischen Bearbeitung gesucht. Wie immer man Umfang und Intensität von Hartmanns literarisch-gelehrter Bildung einschätzt, wichtiger als die Kenntnis eines bestimmten Autors oder Werks ist die Tatsache, dass Hartmann mit Gewissheit die Regeln und Vorschriften des Schreibens und Beschreibens, wie sie die Rhetorik bereitstellt, ebenso gründlich gelernt hat wie die Techniken der Interpretation, die grundsätzlich jedem Text einen unter der Oberfläche der Aussage verborgenen Sinn unterstellen, den es aufzudecken gilt, etwa durch Allegorese. 7

8

9

Volker Mertens, Gregorius Eremita. Eine Lebensform des Adels bei Hartmann von Aue in ihrer Problematik und ihrer Wandlung in der Rezeption, München 1978, S. 163ff. Folgt man den Verweisen von Lambertus Okken, Kommentar, dann müsste Hartmann ein Gelehrter von überwältigender Belesenheit (mit Zugang zu einer beachtlichen Bibliothek) gewesen sein. Die Quellen seines Wissens sind jedoch so schwer eindeutig nachweisbar, dass in diesem Punkte Zurückhaltung angebracht erscheint Der Arme Heinrich v.7

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Dieser Befund ist für unsere Einschätzung von Hartmanns Dichtungen wichtig, denn es wäre merkwürdig, wenn die Schreib- und Verstehenstechniken, die sich im Bewusstsein des Autors untrennbar mit dem Begriff Literatur verbunden haben müssen, ihm nicht auch Richtschnur und Anleitung beim Verfassen seiner deutschen Texte gewesen wären. Schon die Interpretation der Sage vom immer noch lebenden König Artus im Prolog des ,Iwein'10 als eines Fortlebens durch den Ruhm mit der daraus folgenden moralischen Nutzanwendung11 bietet ein charakteristisches Beispiel für die Anwendung mittelalterlicher Auslegungsverfahren auf einen profanen Text. Aus dem Umgang mit seinen Quellentexten - Abweichungen und möglichen Missverständnissen - hat man schließen wollen, Hartmann habe nicht oder nur mäßig Französisch gekonnt. Ein solches Urteil entbehrt des Fundaments, da wir die Handschriften, und das heißt die Textfassungen, nicht genau kennen, mit denen Hartmann gearbeitet hat, und verkennt überdies die besonderen Bedingungen, die im Mittelalter der bearbeitenden Übertragung durch die Rhetorik gesetzt werden.12 Lokale Herkunft Hartmann sagt von sich, er sei ein Ouwaere, was eine Geschlechts- oder Herkunftsbezeichnung sein dürfte. Die Vielzahl der Aues im alemannisch-schwäbischen Raum, in den Hartmann nach geringfügigen Dialektspuren in seinen Werken wahrscheinlich gehört, lässt jedoch eine genaue Lokalisierung nicht zu. Vier Orte waren und sind hauptsächlich in der Diskussion: Owen/Teck, im Besitz einer Linie der Zähringer, die seit 1186 Herzöge von Teck sind; die Insel Reichenau; Weißenau bei Ravensburg, um die Wende zum 13. Jahrhundert den Weifen zugehörig; Au bei Freiburg, Sitz eines Ministerialengeschlechts der Zähringer. Wenn man in der grundherrschaftlichen Familie den oder die Auftraggeber von Hartmann von Aue sucht, eine Annahme, die keineswegs zwingend ist, kommen nur die Zähringer und die Weifen in Frage, und der Katalog der Herkunftsorte schränkt sich dementsprechend ein. Mit ebenso starken oder schwachen Argumenten hat man jedoch auch die Staufer als aus der gleichen Region stammendes Adelsgeschlecht für Hartmanns Auftraggeber gehalten, obwohl doch der staufische Königshof gerade nicht regional fixiert ist.13 Soziale Stellung Im Prolog des ,Armen Heinrich' bezeichnet sich Hartmann als dienestman. Damit wird eine präzise rechtliche Einordnung möglich: Dienstleute, Ministeriale waren, obwohl dem Adel zugerechnet, Unfreie in Abhängigkeit von einem freiadeligen Geschlecht. Diese rechtliche Bestimmung sagt indessen noch wenig über soziale Stellung, Tätigkeit und damit gesellschaftliche Bedeutung des Einzelnen. 10 v. 8-17 » v. 18-20 12 Vgl. Silvia Schmitz, Inventio [Habil.-Schrift, masch., TU Berlin] 13 Ausführliche Erörterung des Problems bei Joachim Bumke, Mäzene im Mittelalter, München 1979

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Der Dienst des Ministerialen konnte ein breites Spektrum ansehnlicher oder unansehnlicher Arbeiten abdecken: Aufsicht über unfreie Bauern ebenso wie die verantwortliche Tätigkeit in der Kanzlei des Grundherrn, diplomatische oder militärische Funktionen. Man hat in der sozialen Bewährung des Helden durch Dienst am Schwachen, Bedrängten und Bedürftigen - einem Grundmuster des Artusromans - eine spezifische Interessenlage der Ministerialen wiedererkennen wollen: den Gedanken des Aufstiegs durch Bewährung und nicht durch Privilegien der Geburt und Herkunft, der als tragende Ideologie des Artusromans angesehen wurde.14 Angesichts der Analogien zwischen sozialhistorischer Wirklichkeit und den Handlungsmustern des Artusromans ist der Gedanke faszinierend. Dennoch wiegen die Einwände gegen eine solche Interpretation schwer. Zwar ist Hartmann nach eigenem Zeugnis dienestman, Ministeriale, aber Chrétien de Troyes, Vater und Erfinder des Artusromans und Autor von Hartmanns Vorlagen, ist es nicht. Überhaupt gibt es eine den Ministerialen vergleichbare Gruppe in Frankreich nur sehr bedingt. Solange man den Nachweis nicht führen kann, Hartmann habe seine Quelle in der Weise verändert, dass die Abweichungen Indizien für die Formulierung einer ministerialischen Ideologie ergäben, entbehrt die Interpretation der sachlichen Grundlage. Hinzu kommt das Problem des sicherlich hochadeligen Mäzens, der gewiss eine andere Botschaft aus dem Roman seines Beauftragten erwartete und gegebenenfalls auch eingefordert hätte. Es ist überdies zu bedenken, dass der Schutz der Schwachen zum traditionellen Katalog der Herrschertugenden gehört. Datierung Trotz seiner zweifellos abhängigen Stellung muss Hartmann seinem Dienstherren nahe gestanden haben: In zwei Gedichten äußert er sich über seinen Tod in persönlicherer Weise als es die Nachruftopik erfordert. Die Selbstaussagen geben darüber hinaus keine Auskünfte zur Biographie. Mutmaßungen über seine Lebensdaten beruhen ausschließlich auf der ebenfalls rekonstruierten (und umstrittenen) Chronologie seiner Werke bzw. auf Erwähnungen bei anderen Autoren. Die Abfolge seiner Erzählwerke, der beiden Artusromane ,Erec' und ,Iwein' und der beiden geistlichen Erzählungen („Legenden"), ,Gregorius' und »Armer Heinrich', wird heute allgemein akzeptiert. Danach wäre aus Gründen des Stils und der geringeren Souveränität in der Handhabung erzähltechnischer Mittel der ,Erec' sein literarischer Erstling. Daran gibt es keinen begründeten Zweifel, obwohl das Operieren mit stilistischen Argumenten gerade beim ,Erec' äußerst heikel ist: Die Dichtung ist uns nur in einer Handschrift des 16. Jahrhunderts überliefert, und wie weit der rekonstruierte Text der Editionen Hartmanns Wortlaut bis in die stilistischen Feinheiten wiedergibt, bleibt unkontrollierbar. Auf den ,Erec' folgt der ,Gregorius'. Am Ende der Reihe und vielleicht mit bedeutendem Abstand vom ,Erec' stünde der ,Iwein', in dessen Nähe, unsicher, ob ihm vorausgehend oder ihm folgend, der ,Arme Heinrich' gehört. Überlegungen, die ersten 14

Für den französischen und französisch-deutschen Bereich: Erich Köhler, Ideal und Wirklichkeit in der höfischen Epik; für Hartmann: Gert Kaiser, Textauslegung und gesellschaftliche Selbstdeutung

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1000 Verse des ,Iwein' einer früheren Entstehungsphase zuzurechnen15, gelten heute als nicht mehr haltbar. Aus der angeblichen Zweiteiligkeit des ,Iwein' sind phantasievolle biographische Folgerungen gezogen worden: Hartmann habe die Arbeit am ,Iwein' aus Erschütterung über den Tod seines Dienstherren abgebrochen, habe mit den beiden „Legenden" eine geistliche Wendung vollzogen und erst später den ,Iwein' ohne innere Beteiligung zu Ende geschrieben. Dass solchen Vorstellungen ein gänzlich unmittelalterliches Dichterbild zugrunde liegt, bedarf keiner Erläuterung. Die ,Klage', eine minnetheoretische Versabhandlung, wird aus stilistischen Gründen in die Nähe des ,Erec' gerückt und dürfte etwa gleichzeitig mit ihm entstanden sein. Schwierig in diese Werkfolge einzuordnen sind die 17 unter Hartmanns Namen überlieferten lyrischen Gedichte. Man neigt dazu, die Kreuzzugslieder16 mit ihrer Absage an den weltlichen Minnesang an das Ende des lyrischen Schaffens zu stellen. Aber Kreuzlieder sind wie der Minnesang Rollenlyrik und müssen ebenso wenig eine innere Einstellung des Autors artikulieren, wie sie eine Teilnahme Hartmanns an einem Kreuzzug beweisen. Die Stationen dieser relativen Chronologie lassen sich nur annäherungsweise mit absoluten Daten versehen. Alle Argumente, die man aus Formulierungen Hartmanns selbst herausgelesen hat, sind so unsicher, dass sie unerwähnt bleiben können. Es ist ein charakteristisches Symptom für die bewusste Wirklichkeitsferne des höfischen Romans, dass unter vielen tausend Versen nur eine einzige Stelle auf ein historisches Datum zu beziehen ist: Im 7. Buch des ,Parzival'17 spricht Wolfram von Eschenbach von der Zerstörung der Erfurter Weingärten durch stampfende Pferdehufe. 1203 war die Stadt im Zuge der Auseinandersetzungen zwischen Philipp von Schwaben und Otto von Braunschweig um die deutsche Königskrone belagert und ihre Umgebung verwüstet worden. Wolfram dürfte seine Anspielung nicht lange nach dem Ereignis, also etwa 1204/1205 formuliert haben. In der Relation zu dieser Textstelle müssen alle anderen zeitgenössischen Romane datiert werden. Da Wolfram dieser Stelle vorausgehend vroun Luneten rat, also den ,Iwein', erwähnt18, ist damit für dieses Werk ein terminus ante quem einigermaßen gesichert, was nicht bedeuten muss, dass der ,Iwein' ca. 1203 schon vollendet war, denn wir haben viele Belege dafür, dass Romane schon vor ihrer Fertigstellung in Teilfassungen verbreitet waren. Umgekehrt ist es aber auch nicht zwingend, den ,Iwein' dicht an das Datum 1203 heranzurücken; ebenso wohl kommt eine Entstehung noch in den 90er Jahren des 12. Jahrhunderts infrage. Wie viele Jahre man den ,Erec' vor dem ,Iwein' entstanden sein lässt, ist Einschätzungssache. Die Datierung von Hartmanns Quelle, Chrétiens ,Erec et Enide', ist gleichfalls umstritten (zwischen ca. 1165 und dem Ende der 70er Jahre). Die übliche Datierung von Hartmanns ,Erec' auf 1180/85 passt jedoch in jedem Fall. 15

Konrad Zwierzina, Beobachtungen zum Reimgebrauch Hartmanns und Wolframs. Heinzel-Festgabe, Halle 1898, S. 437-511 Minnesangs Frühling Nr. V und Nr. XVII " Parzival v. 379,18-20 « Parzival v. 253,10-14 16

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Zwischen diese Eckdaten, ca. 1180 bis spätestens 1203, wäre Hartmanns Oeuvre einzuordnen. Gottfried von Straßburg spricht im,Tristan'19 von Hartmann in präsentischen Formulierungen als einem lebenden Zeitgenossen (da sich, genau genommen, Gottfrieds Aussagen auf die Gegenwärtigkeit des dichterischen Werks beziehen, ist auch diese Interpretation nicht zwingend). Wenn die ebenfalls von der erwähnten Wolfram-Stelle abhängige Datierung des ,Tristan' auf ca. 1210 stimmt, dann wäre Hartmann im letzten Jahrzehnt seines Lebens als Autor verstummt. Heinrich von dem Tiirlîn widmet in der ,Crône' Hartmann einen langen Nachruf20. Dieses Faktum hat man zur Datierung der ,Crone' herangezogen (nach Hartmanns Tod, also nach 1210), um dann aus dem Entstehungsdatum der ,Crône' wieder auf Hartmanns Todesdatum zu schließen (zwischen 1210 und 1220). Alle auf Hartmanns Biographie bezogenen Daten kann man also bestenfalls als gut geraten bezeichnen.

Die Überlieferung von Hartmanns Artusromanen Die Zahl der erhaltenen Handschriften, die ein Werk überliefern, gilt gemeinhin als Indikator für dessen Verbreitung und Beliebtheit. Danach ergibt sich für die Rezeption der beiden Artusromane von Hartmann ein merkwürdig ungleicher Befund. Während den ,Erec' nur eine späte (nahezu) vollständige Handschrift und drei Fragmente aus dem 13. und 14. Jahrhundert überliefern, sind vom ,Iwein' 17 Fragmente und 15 vollständige Handschriften erhalten, von denen zwei noch in der ersten Hälfte des 13. Jahrhunderts entstanden sind. Dazu kommen die Erwähnungen in anderen Werken und die außerliterarischen Rezeptionszeugnisse, vor allem die Iwein-Fresken auf Schloss Rodeneck in Südtirol, die etwa zur gleichen Zeit wie die beiden ältesten Handschriften entstanden sein dürften.21 Schon bei den Zeitgenossen des Autors scheint also der ,Iwein' beliebter gewesen zu sein als der ,Erec', der jedoch im 13. Jahrhundert ebenfalls bekannt und verbreitet war. Im Spätmittelalter aber scheint das Interesse an ihm gänzlich erloschen zu sein. Aus der zweiten Hälfte des 14. und aus dem ganzen 15. Jahrhundert fehlt jegliches handschriftliche Zeugnis; anders als der ,Iwein' wird er nicht modernisierend bearbeitet22 und vor allem scheint Hans Ried, der im Auftrage Maximilians I. zwischen 1508 und 1516 eine gewaltige Anthologie hochmittelalterlicher Romane und Erzählungen zusammenstellte und schrieb und dem wir den einzigen annähernd vollständigen Text des ,Erec' verdanken, nicht imstande gewesen zu sein, ein komplettes Exemplar einer ,Erec'-Handschrift aufzutreiben: Prolog 19 20 21

22

Tristan v. 4621 Heinrich von Tiirlîn, Diu Crône, hg. von G. Scholl, 1852, Nachdruck Amsterdam 1966; v. 2348-2402 Zu den Datierungsproblemen, v.a. einer Ablehnung der Datierung kurz nach 1200, s. Volker Schupp: Die Ywain-Erzählung von Schloß Rodenegg. In: Literatur und bildende Kunst im Tiroler Mittelalter, hg. von E. Kühebacher, Innsbruck 1982 Ulrich Füetrers ,Iban'. In: Ulrich Füetrer, Das Buch der Abenteuer, hg. von Heinz Thoelen, Göppingen, 1997 und Rudolf Voß, Die Iwein-Rezeption Ulrich Füetrers. In: Die Romane vom Ritter mit dem Löwen, hg. von Xenja von Ertzdorff, Amsterdam 1994

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und Anfang des Romans fehlen (es war wohl das erste Blatt von Rieds Vorlage abgerissen) und der Text weist drei weitere Lücken auf). Demgegenüber steht ein kontinuierliches Interesse am ,Iwein'. Noch im 15. Jahrhundert ist er häufig abgeschrieben worden (7 Handschriften bzw. Fragmente), und aus dem 16. Jahrhundert besitzen wir nicht nur 3 Handschriften bzw. Fragmente die jüngste von 1521, sondern sogar ein Lesezeugnis aus dem Jahre 1541.23 Editionsgeschichte, Fassungen, Vorlage Die von Lachmann in seiner ,Iwein'-Ausgabe mit den Siglen A24 und B25 versehenen Handschriften sind beide zweifelsfrei in der ersten Hälfte des 13. Jahrhunderts geschrieben worden26, also nicht lange nach der Entstehung des Werkes. „A und Β gehen in ihren Formulierungen, durch das ganze Werk hindurch, an mehreren hundert Stellen auseinander."27 Gemäß den textkritischen Grundsätzen und Regeln seiner Zeit musste Karl Lachmann diese Abweichungen als Nachlässigkeiten, Fehler oder willkürliche Eingriffe der Schreiber ansehen, und es blieb nur die Verwunderung darüber, „dass in zwei handschriften die man wohl gleichzeitige nennen kann, in so beträchtlicher anzahl bedeutende versehen sich ... eingeschlichen haben."28 Daraus „ergab sich von selbst die kritische regel"29, der Handschrift A als der „richtigsten", d.h. einem zu rekonstruierenden „authentischen" Wortlaut der Dichtung am nächsten stehenden, „zu folgen wo sie nicht allein steht."30 Dieser Regel folgt auch noch die hier der Übersetzung zugrunde liegende Bearbeitung der Lachmann'schen Ausgabe durch Ludwig Wolff. Heute hat sich die Auffassung durchgesetzt, dass wir es bei A und Β mit zwei eigenständigen, gleichermaßen „authentischen" Textversionen zu tun haben, die möglicherweise beide auf den Autor zurückgehen. Zumindest steht fest, „daß der *B-Redaktor denselben Chrétien-Text als Vorlage benutzt hat [auch in den rund 150 zusätzlichen Versen gegenüber A, Th.C.] wie der *A-Redaktor."31 Es ist daher zu beachten, dass alle bisherigen ,Iwein'-Interpretationen auf nur einer Fassung des Werkes, eben der Version A, beruhen. Ein systematischer und detaillierter Vergleich steht noch aus; ein oberflächlicher Blick zeigt, dass die Fassung Β 23

Siehe S. 150 Handschrift A: Universitätsbibliothek Heidelberg cpg 397 25 Handschrift B: Universitätsbibliothek Gießen, Hs. 97. Es fehlen 4 Blätter mit insgesamt 208 Versen. Faksimile: Heinrich Matthias Heinrichs, Hartmann von Aue, Iwein. Handschrift B, Köln-Graz, 1964 26 Die Angaben schwanken. Für A: Hansjürgen Linke: „Anfang 13. Jahrhundert" (Epische Strukturen, S. 173); Karin Schneider: „zweites Viertel des 13. Jahrhunderts" (K. Sch., Gotische Schriften in deutscher Sprache, Bd. 1, Wiesbaden 1987, S. 156ff.), Peter Jörg Becker: „2. Drittel 13. Jh." (P. J. B., Handschriften und Frühdrucke mittelhochdeutscher Epen, Wiesbaden 1977, S. 54) Für B: Hansjürgen Linke: „Anfang 13. Jahrhundert" (aaO., S. 174); Karin Schneider: „das zweite Viertel des 13. Jahrhunderts" (aaO., S. 148); Peter Jörg Becker: „1. Drittel 13. Jh." (aaO., S. 55); Lambertus Okken: „um 1200, kaum später als 1220" (L. O., Ausgewählte Abbildungen, S. VII) 27 Joachim Bumke, Die vier Fassungen der „Nibelungenklage", Berlin 1996, S. 33 28 Hartmann von Aue, Iwein, hg. von Karl Lachmann, Berlin 1843, S. 361 29 Lachmann aaO., S. 364 30 Ebd. 31 Joachim Bumke aaO., S. 39; vgl. für die folgenden Angaben die Seiten 33-42 („Die ,Iwein'-Fassungen A und B") 24

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wohl durch zwei Tendenzen bestimmt ist: konsequentere Handlungsmotivation und stärkere Betonung des Zeremoniellen und Repräsentativen. Damit würde der ,Iwein' in dieser Version in noch stärkerem Maße zum Roman über Herrschaftsausübung. Anders als beim ,Erec', der so stark vom Roman ,Erec et Enide' des Chrétien de Troyes abweicht, dass die Benutzung von Nebenquellen aus der schriftlichen oder mündlichen europäischen Artustradition zumindest nicht ausgeschlossen werden kann, ist beim ,Iwein' die Nähe zu Chrétiens ,Yvain' unbezweifelt. Man glaubt sogar, die Handschriftengruppe, also die Redaktion bestimmen zu können, der Hartmanns Vorlage angehört haben muss. Eine wichtige Rolle spielt dabei die Zahlenangabe in ,Iwein' v. 260, wo Kalogrenant erzählt, sein Abenteuer sei nu wol zehen jar her. Die französische ,Yvain'-Handschrift H, die den Ausgaben von Foerster und Roques zugrunde liegt, schreibt an dieser Stelle: ilm'avintplus a de set anz (es geschah mir vor mehr als sieben Jahren, v. 173), andere Handschriften haben die Zahlen 5 oder 6, und nur die Redaktionen F32 und G33 haben wie Hartmann 10. Daraus und zusammen mit anderen Indizien kann man schließen, Hartmanns französische Vorlage müsse diesem Redaktionszweig angehört haben.34 Dennoch sagt dies über die entscheidenden Einzelheiten nichts. Die Tatsache etwa, dass weder F noch G noch überhaupt eine ,Yvain'-Handschrift die Episode von der Entführung der Königin Ginover (Hartmann v. 4520-4726) enthält, erlaubt zwar die Vermutung, aber nicht die sichere Folgerung, diese Geschichte sei Erfindung oder zumindest Interpolation Hartmanns. Denn wer weiß, ob nicht die Erzählung der Feder des namenlosen französischen Schreibers von Hartmanns Vorlage zu verdanken ist? Ungeachtet solcher Probleme hat die große Nähe von Hartmanns ,Iwein' zu Chrétiens ,Yvain' immer wieder zum Vergleich beider Werke mit dem Ziel der Autorencharakterisierung gereizt35 Aber auch dort, wo nationalliterarische Pauschalwertungen36 vermieden wurden, lieferten die Untersuchungen nur Resultate von einer für das Verständnis des Werks recht unergiebigen Allgemeinheit: Hartmann habe eine Neigung zur lehrhaften Sentenz, zur Glättung und Harmonisierung, zum Vermeiden von drastischer Komik und krassem Realismus, betone also das Musterhafte und Vorbildliche. Alle diese Charakterisierungen lassen sich belegen, - ebenso wie ihr Gegenteil. Es läßt sich gleichwohl konstatieren, dass Hartmann von seiner Vorlage am stärksten abweicht, wo es um die Schilderung der beiden weiblichen Hauptfigu32 33 34

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Paris, Bibliothèque Nationale, ms. 1450 Paris, Bibliothèque Nationale, ms. 12560 Einen detaillierten Vergleich der Yvain-Handschriften mit Hertmanns Text (nach der LachmannWolfPschen Ausgabe) hat erstmals Michel Huby unternommen (L'adaptation des romans courtois, S. 95-123). Er bestätigt die Nähe Hartmanns zur Version G, möchte aber Hartmanns Vorlage näher an einen erschlossenen Archetypus heranrücken. Der Vergleich bedürfte unter den Gesichtspunkten der jüngsten Diskussionen um Überlieferung und Textkritik der Überprüfung. Vgl. auch Peter Kern, Text und Prätext Vgl. v.a. die Arbeiten von Fourquet, Kuttner, Florence, Batts, Hunt, Pastré und Buschinger Als abschreckendes Beispiel sei genannt: Kurt Herbert Halbach, Franzosentum und Deutschtum in den höfischen Dichtungen des Stauferzeitalters. Hartmann von Aue und Chrestien de TVoyes; IweinYvain, Halle 1939

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ren, Laudine und Lunete, geht.37 Bei der Erzählung von Laudines schnellem Entschluss, Iwein zu heiraten, spart Chrétien nicht mit misogynen Bemerkungen, die Hartmann abmildert oder weglässt.38 Bei Hartmann zeigt sich Laudine von Lunetes Vorschlag überrascht, sie wehrt zunächst heftig ab, denkt daran, einen Beschützer zu suchen, ohne ihn zu heiraten, wird aber schließlich durch die Gewalt der Liebe bezwungen, deren Gegenseitigkeit immer aufs Neue betont wird und die beide erstaunt und verwundert.39 Hartmann gibt sich alle Mühe, den unerhörten Vorgang psychologisch und rational zu motivieren, - eine Tendenz, die auch bei anderen kritischen Szenen spürbar ist, etwa bei Gaweins Rede und Iweins Entschluss, sein Land auf Jahresfrist zu verlassen, zu dessen Schutz er doch eben erst bestellt worden ist.40 Da wir Hartmanns unmittelbare Quelle nicht kennen, steht die Frage nach seiner individuellen dichterischen Leistung in dem unlösbaren methodischen Dilemma, keinen sicheren Bezugspunkt zu haben, aber durch seine exponierte Nennung im Prolog provoziert Hartmann diese Frage selbst. Dennoch bleibt sie für den heutigen Interpreten sekundär und war mit großer Wahrscheinlichkeit auch für Hartmann irrelevant. Das Mittelalter kennt keinen kategorialen Unterschied zwischen Übersetzer, Vermittler und selbständigem Autor und schon gar nicht den Begriff des Plagiats. Bei aller Nähe zu seiner Quelle dürfte Hartmann sich nicht als bloßer Mittelsmann der französischen Dichtung gefühlt haben, sondern als Autor, der eine selbständige Leistung ungeachtet der Benutzung eines anderen Textes für sich beanspruchen darf. Es ist daher legitim, wenn die modernen Interpretationen des,Iwein' in der Regel auf eine zwanghafte Erörterung verzichten, ob sie denn Hartmann und nicht eigentlich Chrétien betreffen, und das Problem, wenn überhaupt, dann als nachgeordnete Frage behandeln, es sei denn, spezifische französische oder deutsche Verhältnisse stünden zur Debatte.

Interpretationen, Ansätze und Probleme Mehr als hundert Jahre lang seit dem Erscheinen von Lachmanns Ausgabe haben sich die Interpretationen damit begnügt, im ,Iwein' eine Art Komplementärmodell zum ,Erec' zu sehen: Während Erec sich verligt, sich also den Freuden eines bequemen Lebens unter Vernachlässigung seiner Ritterpflichten hingebe, „verrittere" Iwein, der, fasziniert von den repräsentativen Turnierveranstaltungen des Hofes, seine Pflichten als Ehemann und Territorialherr vergesse. Beide Romane wären also spiegelbildlich aufeinander bezogen und bildeten eine Einheit, indem sie beide den Ritter im Spannungsfeld zwischen persönlichem Glücksanspruch und Herrschaftspflichten, zwischen Liebe und Ehre, zwischen Wohlbefinden und Ruhm zeigten.41 Das Verfallen in ein Extrem zieht die gesellschaftliche 37 38 39 40 41

Vgl. Cormeau-Störmer S. 199 und Mertens, Laudine Chrétien v. 1640ff. und Hartmann 1796ff. Hartmann v. 2344ff. Vgl. Hartmann v. 2770-2912 mit Chrétien ν. 2484-2538 Vgl. Sylvia Ranawake, verligen und versitzen

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Ächtung nach sich, und der Ritter muss in der Einsamkeit des Abenteuers den Weg zurück in die Gesellschaft und zum harmonischen Ausgleich der beiden Lebensorientierungen finden, zwischen denen als einander ausschließenden Alternativen Herkules am Scheidewege eine definitive Wahl zu treffen hatte. Ein solches Verständnis hat ohne Zweifel eine hohe Plausibilität für sich, zumal nach Iweins Hochzeit Gawein seine fatale, rund 150 Verse lange, rhetorisch elaborierte Mahnrede an den Freund, sich nicht zu verligeni2, unter anderm mit dem abschreckenden Beispiel Erees begründet43, was bei Chrétien fehlt. Gleichwohl beschreibt eine solche Interpretation, die fast auf die Vorstellung hinausläuft, beide Romane seien als Einheit konzipiert, nicht viel mehr als einen Oberflächenbefund und lässt unbefriedigend viele Einzelheiten offen, um deren Klärung sich die Interpretationen seit den Fünfzigeijahren bemühen. Es sind dabei deutliche Schwerpunktbildungen zu beobachten, ohne dass die einzelnen Interpretationskomplexe auseinander hervorgingen oder in zeitlicher Abfolge zueinander stünden. Ethisch-existenzielle Interpretation: die Schuldfrage Wenn man den Konflikt zwischen miiuie und ère für ein Oberflächenphänomen hält, dann ist konsequenterweise nach dem tiefer liegenden Primärkonflikt zu fragen, den die äußere Handlung abbildet, d.h., welche Disposition macht den Helden unfähig zum richtigen Handeln? Explizit oder stillschweigend vorausgesetzt wird dabei für den Roman ein Schuld-Sühne-Schema. Wenn Iweins aventiureFahrt als Sühneleistung anzusehen ist, so ist aus ihr auf eine Verfehlung zu schließen, und wenn diese Verfehlung nicht in Iweins Bruch des Versprechens gegenüber Laudine besteht, worin dann? Peter Wapnewski hat die Frage mit dem Verweis auf den Tod Ascalons beantwortet44: Iwein verfolgt den fliehenden, verwundeten und wehrlosen Ascalon âne zuhtih und tötet ihn hinterrücks auf der Schwelle seiner Burg. Dass Hartmann dieses Verhalten seines Helden missbilligt, geht aus der Art der Schilderung klar hervor46 und wird bestätigt durch eine komplementäre Szene: Das erste Abenteuer Iweins nach dem Wendepunkt der Erzählung, dem Erwachen aus dem Wahnsinn, schildert den Kampf gegen den Grafen Aliers. Wie Ascalon verfolgt Iwein den besiegten und fliehenden Gegner, erreicht ihn gerade am Burgtor und tötet ihn nicht, sondern nimmt ihn auf Sicherheit gefangen. Viele inhaltliche Details können eine Interpretation stützen, die in der Tötung Ascalons Iweins eigentliche Schuld sieht, aus der dann sein weiteres Fehlverhalten folgt. Dennoch bleiben Bedenken, die Prämissen betreffend: Die Interpretation arbeitet mit einem Schuldbegriff, der, im Prinzip wenigstens, das konflikt- und entscheidungsfähige Subjekt voraussetzt. Das aber ist Iwein keines-

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v. 2790 v. 2792 ff. Wapnewski, Hartmann von Aue; Cramer, Saelde und ère [Anm. 55] v. 1056 Vgl. jedoch die Skepsis bei Volker Mertens, Der deutsche Artusroman S. 83 und die dort zitierte wei· tere Literatur

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falls.47 In Konfliktsituationen sieht er sich entscheidungsunfähig vor einem gách geteilten S/H'/48, in dem er auf Ratschläge von außen oder einfach auf den glücklichen Zufall angewiesen ist. Eine freie Willensentscheidung, die, zumindest nach heutigem Verständnis, erst schuldfähig macht, kennt Iwein nicht. Der Einwand, mit der Schuldkategorie interpretiere man eher Schiller als Hartmann49, ist daher nicht ganz abzuweisen. Abenteuerstruktur Hartmann übernimmt in seinen Romanen von Chrétien de Troyes die Erzählstruktur, die Hugo Kuhn in einem grundlegenden Aufsatz am ,Erec' analysiert hat.50 Danach bestimmt der von Kuhn so genannte „doppelte Kursus" bzw. der „Doppelweg" grundsätzlich die Struktur des ,Erec' (und des ,Iwein'). Das betrifft sowohl die Gesamtstruktur wie den Verlauf der Abenteuerketten. Beide Romane setzen sich zusammen aus einem Initialteil, der bis zur Heirat des Helden und die danach einbrechende Katastrophe reicht (im ,Erec' bis ca. v. 3050, im,Iwein' bis ca. v. 3101), und einem Hauptteil, der die Abenteuer des Helden und seine Reintegration in den Hof und die Gesellschaft schildert. Die eigentliche Abenteuerkette gliedert sich im ,Erec' in zwei deutlich parallel geführte Dreiergruppen, die von einem siebten Abenteuer abgeschlossen werden. Sechs Abenteuer besteht auch Iwein, deren Parallelisierung in einem „doppelten Kursus" sich indessen inhaltlich nicht zwingend ergibt, die man aber durch die Erzählung von der Entführung Ginovers als Symmetrieachse untergliedert sehen kann: la. Dame von Narison 2a. Rettung des Löwen 3a. Riese Harpin Zwischenepisode: Erzählung von der Entführung Ginovers lb. Gerichtskampf für Límete 2b. Befreiung der dreihundert Geiseln 3b. Gerichtskampf für die jüngere Gräfin vom Schwarzen Dorn Die Doppelwegstruktur wurde für das Erzählprinzip des Artusromans schlechthin, für das „ästhetische Prinzip dieses Romantyps"51 gehalten. Das ist schlicht unzutreffend und übersieht, dass schon Chrétien selbst in seinem ,Lancelet' ein 47

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Vgl. Dieter Kartschoke, Der epische Held auf dem Weg zu seinem Gewissen. In: Wege in die Neuzeit, hg. von Thomas Cramer, München 1988, S. 149-197; zum Thema Subjektivität vgl. Ingrid Kasten, Vorstellungen; ferner Christoph Lorey, Die Schuldverhältnisse, ferner Achim Masser, ir habt den kiinec Ascalon erslagen v. 4873 Hubertus Fischer, Ehre, Hof und Abenteuer Hugo Kuhn, ,Erec'. In: Festschrift für P. Kluckhohn und H. Schneider, Tübingen 1948, S. 122-147. Wieder abgedruckt in: H.K., Dichtung und Welt im Mittelalter, 2. Aufl. Stuttgart 1969 und in H.K. und Christoph Cormeau, Hartmann von Aue, Darmstadt 1973 (Wege der Forschung 309) Walter Haug, Die Symbolstruktur des höfischen Epos und ihre Auflösung bei Wolfram von Eschenbach. In: DVjs. 45,1971, S. 668-705; vgl. weiter Hartmut Kugler, Fenster zum Hof

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ganz anderes Erzählprinzip, das des entrelacement, der Verschlingung oder Verschachtelung, anwendet. Aber für den ,Erec' in jedem Fall und möglicherweise für den ,Iwein' kann eine Gliederung nach dem Prinzip des doppelten Kursus Plausibilität für sich beanspruchen.52 Chrétien selbst, der mehrfach davon spricht, dass die Arbeit des Dichters darin bestehe, der matiere (dem Stoff) einen sen (Sinn) zu verleihen, und Gottfried von Straßburg, der Hartmann dafür lobt, er habe wie kein anderer der aventiure meine, Sinn und Bedeutung der Abenteuer(erzählung), sprachlich gestaltet, legen die Vermutung nahe, es handele sich bei der Anordnung der Abenteuer um mehr als ein bloßes formal-ästhetisches Prinzip, sondern um eine Sinnstruktur. Diese Auffassung ist zur petitio principii geworden: „Erst als die formale Konstruiertheit anerkannt wurde, ... wurde zunehmend deutlich, dass das Arrangement von Erzählepisoden selbst programmatische Aussagequalität hat, dass es ,Symbolstruktur' ... ist, die thematische Einheit in der Reflexion herstellt."53 So einig sich die Forschung in der Postulierung von „Sinn" ist, so zurückhaltend ist sie, wenn es um die konkrete Benennung geht, worin der Sinn besteht bzw. was die Abenteuer und ihre Anordnung symbolisieren. Es liegt jedoch nahe, auf Analogien zum Verlauf der Geschichte bzw. der Heilsgeschichte zu verweisen,54 ohne dass dies bedeutet, den ,Erec' bzw. den ,Iwein' zur heilsgeschichtlichen Allegorie zu machen. Die grundsätzliche Zweiteiligkeit der Romane wäre in Vergleich zu setzen zur Zweiteilung der christlichen Geschichte in die Zeit vor und nach der Erlösung, in Altes und Neues Testament. Die Romanteile stünden dann zueinander im Verhältnis von Vorläufigkeit und Endgültigkeit, Verheißung und Erfüllung. Die Doppelstruktur der Abenteuerkette, das Verhältnis der beiden Dreiergruppen zueinander, müsste dann im gleichen Sinne verstanden werden, was zumindest für den ,Iwein' problematisch und nicht ohne gewaltsam gewichtende Interpretation möglich ist.55 Bedeutungsträchtig ist nicht so sehr die Anordnung als die Zahl der Abenteuer, gleich ob man sie nach dem Prinzip des doppelten Kursus organisiert sieht oder nicht. Ihre Sechszahl assozüert den Verlauf der irdischen Geschichte in sechs Zeitaltern, die beschlossen werden von einem siebten Zeitalter der Ruhe, in dem der Verlauf der Zeit durch die Statik der Ewigkeit abgelöst wird. Eine Bestätigung erfährt diese Analogie im ,Erec' durch das siebte, das Schlussabenteuer: Joie de la curt, ein für die Menschheit unzugänglicher Garten, den Erec wieder öffnet, ist mit deutlichen Paradiesanalogien geschildert und wird von Hartmann auch ausdrücklich so genannt56 Durch solche Analogien 52

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Vgl. dagegen Elisabeth Schmid, Weg mit dem Doppelweg. Wider eine Selbstverständlichkeit der germanistischen Artusforschung. In: Erzählstrukturen der Artusliteratur, hg. von Friedrich Wolfzettel, S. 69-85 Cormeau/Störmer, Hartmann von Aue, S. 175 Am konsequentesten und deshalb in vielen Punkten zu schematisch: Walter Ohly, Die heilsgeschichtliche Struktur der Epen Hartmanns von Aue, Berlin 1958; vgl. weiter Hans Unterreitmeier, Wiederholung der Heilsgeschichte Vgl. als Beispiel dafür Thomas Cramer, saelde und ère in Hartmanns ,Iwein'. In: Euphorion 60,1966, S. 30-47 wir haben hie besezzen daz ander paradise, Erec v. 9541 f.

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werden die Abenteuer bedeutungsvoll, werden aus ihrer Zufälligkeit erlöst und machen die Geschichte des Helden zu einem exemplarischen Fall mit geordnetem Verlauf unter quasi heilsgeschichtlicher Perspektive. Überträgt man dieses Deutungsschema auf den ,Iwein', ergeben sich erhebliche interpretatorische Probleme aus der Tatsache, dass ein siebtes Abenteuer fehlt. Soll man daraus schließen, dass Hartmann bzw. Chrétien dem weltlichen Ritter die Erlösungsfähigkeit für die Gesellschaft nicht mehr zutrauen? Dem widerspricht allein schon die emphatische Lobpreisung des Königs Artus als einer Vorbildfigur im Prolog. Oder heißt das im Gegenteil, der immer währende Zustand paradiesischen Glücks trete nach dem sechsten Abenteuer außerhalb der aventiuren-Kette, also durch die Versöhnung Iweins mit Laudine ein? Die in der Versöhnungsszene aufgerufenen Auferstehungsassoziationen57 könnten darauf hindeuten. Oder geht grundsätzlich eine Deutung fehl, die Strukturmuster aus dem ,Erec' auf den ,Iwein' überträgt? Historisch-soziologische Interpretationen Die entscheidenden Grundlagen für eine sozialgeschichtliche Interpretation des Artusromans als einer idealisierenden und zugleich programmatischen Antwort auf Probleme des Adels in den Interessenkonflikten zwischen den großen Vasallen (barons) und dem König, denen das Harmonie- und Gleichheitsideal der arthurischen Tafelrunde gegenübergestellt werde, hat 1956 der Romanist Erich Köhler gelegt.58 Da seine Argumente französische Verhältnisse in Politik, Gesellschaft und Literatur im Auge haben, die nicht ohne weiteres auf das deutsche Sprach- und Herrschaftsgebiet übertragen werden können, seien sie hier nur am Rande erwähnt. Den konsequentesten Versuch einer sozialgeschichtlichen Interpretation von Hartmanns Artusromanen aus den spezifischen Bedingungen des deutschen Adels unternahm 1973 Gert Kaiser.59 Gegen Ende des 12. Jahrhunderts geriet die Gruppe der Ministerialen, des unfreien Dienstadels, der Hartmann nach eigenem Zeugnis selbst angehörte, zunehmend in ein Missverhältnis zwischen faktischer sozialer Bedeutung und ständerechtlicher UnterprivilegiertheiL „Wenn man akzeptiert..., dass ... die Ministerialität des 12. Jahrhunderts hinsichtlich ihres spezifischen Eigenverständnisses sich als deutlich abgrenzbare Kommunikationsgemeinschaft darstellt,... dann leitet sich daraus als notwendiges Desiderat der Forschung ab: eine gleichfalls auf sozialgeschichtlicher Grundlage basierende Verständigungs- und Funktionsanalyse der Artusromane in ,betroffenen' adligen Kommunikationsgemeinschaften.''60 Der Artusroman entwerfe das Bild einer Adelsgesellschaft, in der Dienst, ausgeübt im Abenteuer, selbstverständlich und fast zwangsläufig ère, gesellschaftliches Ansehen, zur Folge habe. Damit gerät der Artusroman, in den Grenzen der Adelsgesellschaft und unter der besonderen Perspektive der Ministerialität, in die Nähe der Sozialutopie. Im ,Iwein' 57 58 59 60

diz ist diu stunde, die ich mol temer heizen mac miner vreuden ostertac, v. 8118 ff. Erich Köhler, Ideal und Wirklichkeit, Heidelberg 1956 Gert Kaiser, Textauslegung und gesellschaftliche Selbstdeutung, Frankfurt 1973 Gert Kaiser, Textauslegung S. 123f.

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werde die soziale Bindung des Abenteuers noch akzentuiert, wogegen allerdings einzuwenden ist, dass dies nur für die Abenteuerreihe der Sechserkette gilt. Das Brunnenabenteuer, als Ausgangs- und Wendepunkt der Handlung eine wichtige Station, und von Kalogrenant, Iwein, Artus und wieder Iwein im Ganzen viermal wiederholt, wird von Hartmann ausdrücklich als sozial schädlich und rechtlich fragwürdig gekennzeichnet. Indessen sieht Kaiser61 in ihm symbolhaft verdichtet den Konflikt zwischen Königtum und den immer bedeutender werdenden Territorialfürstentümern abgebildet. Laudines und Iweins Herrschaft sei das „eindringliche Sinnbild des ,bedrohten Landes."62 Dem möglichen Einwand, die Bedrohung eines Landes sei kein Spezifikum der historischen Situation um die Wende zum 13. Jahrhundert, begegnet Kaiser mit dem Verweis auf die Umstrukturierungen im Adel, die eine Folge des Territorialisierungsprozesses sind. „Die im Selbstverständnis des Adels üef verwurzelte Vorstellung von den autogenen Herrschaftsrechten ist durch den Suprematieanspruch deijenigen adligen Genossen erschüttert, die sich auf dem Weg zur Landesherrschaft befinden, die also das Ideologem von der fortdauernden Gleichwertigkeit aller Standesgenossen zerplatzen lassen und tatsächliches, immer mehr zunehmendes Übergewicht auch rechtlich-ständisch verfestigen."63 Neben dem Problem, ob man beim Adel ursprünglich wirklich ein so homogenes Gleichrangigkeitsbewusstein voraussetzen darf, bleibt die offene Frage, ob Hartmann Chrétiens ,Yvain', der keinesfalls eine Antwort auf die Herausbildung territorialer Herrschaften sein kann, da im Frankreich des 12. Jahrhunderts Vergleichbares nicht stattfindet, in einer Weise umdeutet, dass er auf spezifisch deutsche Verhältnisse reagiert. Wie auch sonst lassen im Falle des,Iwein' Gesamtinterpretationen unbefriedigend große Reste an Einzelheiten, die sich dem Interpretationskonzept nicht fügen oder ihm geradewegs entgegenstehen. Die Tendenz zur Untersuchung von Einzelaspekten ist daher unverkennbar und nimmt seit den 70er Jahren kontinuierlich zu. Laudine Die Gestalt der Laudine als einer selbständigen und machtbewussten Herrscherin, die gleichwohl auf männliche Hilfe angewiesen ist, um ihre Herrschaft zu erhalten, hat im Anschluss an die historisch-sozialhistorischen Deutungen mit Recht Aufmerksamkeit erregt.64 Damit rücken die Probleme von Landesherrschaft, Herrscherin und Adelsehe in den Mittelpunkt des Interesses. Vor dem Hintergrund des weltlichen und kirchlichen Rechts und der Eheschließungspraxis des Adels im 12. und 13. Jahrhundert stellt sich Iweins Verhältnis zu Laudine als fundamentales Missverständnis heraus. Iwein verstehe seine Verehelichung als Liebesheirat und verkenne deshalb die rechtlichen Verpflichtungen, die sich aus seiner Stellung als Ehemann Laudines ergeben. Hieraus resultiere der Grund61 62 63 64

Besonders in der neubearbeiteten 2. Auflage des Buches von 1978 Ebd., S. 136 Ebd., S. 137 Vgl. Volker Mertens, Laudine; Bernd Thum, Politische Probleme

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konflikt der Erzählung. „Laudine ist somit auch alles andere als eine ,Minneherrin': als solche würde sie den Ritter fern der Realität in ihren Bann ziehen, Laudine jedoch stößt Iwein in die Wirklichkeit. Sie personifiziert das .Leistungsprinzip' . . n u r Iwein versteht es zunächst nicht. Wenn ihr Land ... gegen die Außenwelt verteidigt werden muss, so bringt eben die Notwendigkeit der Verteidigung die Unmöglichkeit der recreantise mit sich - und die ungebundener Aventiureseligkeit."65 Die Konsequenz einer solchen These wäre, dass alles, was außerhalb des Bereichs der Herrschaft und ihrer Verteidigung liegt, also der Artushof und seine Repräsentationsveranstaltungen, aber auch alle Abenteuer, zur unverbindlichen Lustbarkeit neben den strengen Anforderungen des Lebens qualifiziert werden müssten. Damit würde in letzter Konsequenz der,Iwein' zum Roman des Scheiterns arthurischer Idealität und Realitätsferne an den harten Notwendigkeiten der Wirklichkeit. Artuskritik Nicht wenige Einzelheiten der Erzählung bei Chrétien und noch mehr bei Hartmann kann man als offene oder implizite Kritik an der Artusfigur, der Artusrunde und an der ritterlichen Gesellschaftsordnung arthurischer Prägung lesen.66 Durch die Erzählung Kalogrenants informiert, begeht Iwein mit seinem ersten, bewusst aufgesuchten Abenteuer, dem Brunnenguss, mit vollem Wissen einen ausdrücklich als Rechtsverletzung qualifizierten Willkürakt, und Gleiches wiederholt der Hof unter Anführung des Königs. In der von Hartmann interpolierten Episode von der Entführung der Königin Ginover verfängt sich Artus ausweglos in der eigenen Idealität, indem sein Ruf als der grenzenlos Freigiebige sein fatales Blanco-Versprechen erzwingt, dem dann die eigene Frau zum Opfer fällt. Bei der Verfolgung des Entführers spielt der Hof im Ganzen eine eher lächerliche Rolle, wie er überhaupt als Beistandsinstanz versagt: Alle Hilfesuchenden werden abgewiesen, nur die Ältere Gräfin vom Schwarzen Dorn findet Beistand zur Verteidigung ihres Unrechts. In dieser Prozessaffaire macht der oberste Gerichtsherr, Artus, eine klägliche Figur, da er trotz besserer Erkenntnis keinen Urteilsspruch fällen kann, sondern dem Recht durch einen plumpen Trick (v. 7655ff.) zum Sieg verhelfen muss. Der,Iwein' stünde damit als Erster in der Reihe der Artusromane, die mit dem idealen König kritisch, satirisch oder gar parodistisch umgehen, wie vor allem der ,Prosa-Lanzelot'. Obwohl die kritischen Partien eine eindeutige Sprache zu sprechen scheinen, gibt es gewichtige Argumente gegen eine Einschätzung des ,Iwein' als kritischen Artusroman oder gar eine Abrechnung mit der arthurischen Idealität. Eine solche Auffassung wäre mit Hartmanns Prolog, der die Artusfigur ohne jede kritische oder ironische Distanz als Vorbild anpreist, schlechterdings nicht vereinbar. Auch die breite Rezeption des Romans, der von vielen Rezipien-

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Mertens, Laudine, S. 65; gegen Mertens vgl. Gert Kaiser, Iwein oder Laudine Vgl. Michael S. Batts, Hartmann's humanitas ; Rolf Endres, die Bedeutung von giiete, Wolfgang Mohr, Iweins Wahnsinn; Günther Schweikle, Zum Iwein Hartmanns von Aue; ferner: Siegfried Christoph, Guenevere's abduction

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ten offenkundig als das Muster des klassischen Artusromans angesehen wurde, spricht dagegen. Fiktionalität In der von Walter Haug67 angestoßenen Debatte um die Fiktionalität des Artusromans spielt der ,Iwein'-Prolog eine zentrale Rolle, weil sich in ihm das Aufgehen der Historizität in der Fiktionalität abbildet: König Artus als Figur ist ein ebenso historisches Faktum wie der Glaube seiner lantliute an sein Fortleben, aber eben dieses Fortleben ist fiktional und durch Fiktionalität garantiert: Sein namem lebt fort, indem von ihm erzählt wird. Daraus folgt „in einer verblüffenden Wende der Laudatio temporis acti, dass die poetische Darstellung der Taten den Taten selbst vorzuziehen sei."69 Kontrovers sind die Folgerungen aus diesem Befund. Haug sieht damit „die Überlegenheit der Literatur über die bloße Faktizität ... zum erstenmal explizit formuliert"70 Wenn die literarische Erfahrung ein derartiges Gewicht bekommt, dann muss auch das Postulat von Artus' exemplarischer Vorbildlichkeit (v. 18 ff.) unter diesem Blickpunkt gesehen werden. Es geht dann nicht mehr um platte Nachahmung und das Ableiten moralischer Nutzanwendungen aus Artus' Handeln. „Es geht um Sinnvermittlung in einer höchsten Perspektive. Und diese Sinnvermittlung ist gerade nicht auf ein moralisches Rezept zu reduzieren, nicht in einen konkreten, befolgbaren Normenkatalog umzusetzen, sie läuft vielmehr über die fiktionale Erzählung als autonomer Erfahrungsprozess."71 Gegen die These, hier artikuliere Literatur ein avanciertes Verständnis ihrer selbst, das moralische Erfahrung durch ästhetische Erfahrung ersetzt, sind von zwei Gesichtspunkten aus Einwände erhoben worden72: dem Verständnis von Geschichtlichkeit und dem Begriff des didaktischen Nutzens. Eine Betrachtung der poetologisch-rhetorischen Traditionen unter Einbeziehung der Historiographie73, in denen Hartmann steht (und überdies der Poeük des mittelalterlichen Romans überhaupt), zeigt, dass die Grenzen zwischen Historizität und Fiktionalität so einfach nicht zu ziehen sind und oft in so starkem Maße verschwimmen, dass sie sich der Wahrnehmung entziehen. Die Behauptung, Hartmann habe die Festschilderung zu Beginn des Romans durchaus als historische Darstellung verstanden und gemeint, ist zwar nicht zu beweisen, aber auch nicht zu widerlegen. Je größer aber der Anteil des „Historischen", desto größer die Möglichkeit zu unmittelbarer Nutzanwendung im Sinne der moralischen Botschaft oder der Vermittlung von Verhaltensnormen. Auch wenn dadurch die Artusromane noch nicht 67

Walter Haug, Literaturtheorie im deutschen Mittelalter, 2. Aufl. Darmstadt 1992 und die dort aufgeführten, vorangehenden Arbeiten von Haug. v. 17. Das mhd. name meint mehr als eine bloße Personenbezeichnung. Als Lehnübersetzung hat es eine Affinität zum philosophischen Begriff nomen (.Begriff, .Bedeutung"). ef Walter Haug, S. 125 70 Ebd., S. 126 71 Ebd., S. 127f. 72 Zusammenfassend: Karina Kellermann, „Exemplum" und „historia". Die beiden Begriffe im Titel bezeichnen die Begriffe, von denen aus an Haugs Thesen Kritik geübt wurde. 73 Vgl. Karina Kellermann, v.a. S. 10-14; vgl. weiter Wiebke Freytag, rehte güete 68

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zu „gleichsam überdimensionalen Exempla"74 werden, erhöht sich doch das Gewicht des Exemplarischen in einer Weise, welche die These von der überlegenen Wahrheit des Fiktionalen und vom alleinigen Nutzen seiner Erfahrung zumindest relativiert. Wenn auch die Standpunkte nicht unvereinbar erscheinen, weil auch die Kritiker Haugs vice versa den gleichen Fehler machen, den sie ihm vorwerfen: die Möglichkeit einer exakten Grenzziehung zwischen Faktizität und Fiktionalität zu unterstellen, tun sich doch mit der Debatte neue, weite Problemfelder auf. Wenn der ,Iwein' oder Partien aus ihm als Exempel gelesen werden können oder müssen, wofür genau stehen sie dann als Exempla? Will man sich nicht mit allgemeinen Stichworten als Antwort begnügen wie „güete", „Hilfsbereitschaft", „Mut" und anderen unspezifischen ethisch-moralischen Begriffen, dann sieht man sich aus anderer Perspektive unversehens wieder auf die historischen und historischsoziologischen Fragestellungen der 70er-Jahre verwiesen, von denen man präzisere Antworten erwarten müsste und die so unerwartet neue Aktualität gewinnen könnten.

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Joachim Heinzle, Die Entdeckung der Fiktionalität In: Beitr. 112,1990, S. 55-80, hier S. 63

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Literaturverzeichnis Angesichts der leichten Verfügbarkeit und der damit verbundenen Überfülle von Daten sollte ein Literaturverzeichnis heute vornehmlich der ersten Orientierung dienen. Von der älteren Forschungsliteratur zum ,Iwein' wurden daher nur noch einige (auch wissenschaftshistorisch) relevante Titel aufgenommen. Im Übrigen beschränke ich mich auf eine Auswahl der Literatur ab 1990.

1. Ausgaben, Faksimiles, Übersetzungen Iwain, ein Heldengedicht vom Ritter Hartmann, der nächst um die Zeiten K. Friedrichs des Rotbarts lebte, zur Seite nach heutiger Mundart erkläret, mit Vorberichten, Anmerkungen und einem Glossarium versehen von Karl Michaeler, Wien 1786 Iwein, der riter mit dem lewen getihtet von dem hern Hartman, dienstman ze Ouwe. Herausgegeben von G. F. Benecke und K. Lachmann, Berlin 1827. - 7. Ausgabe, neu bearbeitet von Ludwig Wolff, 2 Bde., Berlin 1968 Hartmann von Aue, Iwein. Handschrift B, hg. von Heinrich Matthias Heinrichs, Köln-Graz 1964 [Faksimile] Hartmann von Aue, Iwein. Ausgewählte Abbildungen und Materialien zur handschriftlichen Überlieferung, hg. von Lambertus Okken, Göppingen 1974 Hartmann von Aue, Iwein, Aus dem Mittelhochdeutschen übertragen., mit Anmerkungen und Nachwort versehen von Max Wehrli. Zweisprachige Ausgabe., 3. Aufl. Zürich 1995 Hartmann von Aue erzählt. Erec. Iwein. Gregorius. Der arme Heinrich. Aus dem Mittelhochdeutschen von Lambertus Okken. Frankfurt-Leipzig 1992 [Spanische Übersetzung] Hartmann von Aue, Iwein. Traducción, estudio y notas por Victor Millet, Barcelona 1989 Chrétien de Troyes, Le Chevalier au Lion (Yvain), publié par Mario Roques, Paris 1964 Chrestien de Troyes, Yvain. Übersetzt und eingeleitet von Ilse Nolting-Hauff. 3. Aufl. München 1983

2. Bibliographien, Datenbanken, Nachschlagewerke Modern Language Association [MLA] International Bibliography (CD-ROM und Online) International Medieval Bibliography (CD-ROM) [Bibliographie der wissenschaftlichen Aufsätze aus allen Bereichen der Mediävistik] Eppelsheimer-Köttelwelsch, Bibliographie der deutschen Sprach- und Literaturwissenschaft [Buchausgabe und CD-ROM] Bulletin bibliographique de la sociétée arthurienne [periodisch seit 1949; englisch seit 1985] Neubuhr, Elfriede, Bibliographie zu Hartmann von Aue, Berlin 1997 Hartmann von Aue. Mit einer Bibliographie 1976-1997, hg. von Petra Hörner, Frankfurt 1998 The New Arthurian Encyclopedia, ed. by Norris J. Lacy, New York-London 1996 Hartmann von Aue, Lemmatisierte Konkordanz zum Gesamtwerk, bearbeitet von R. A. Boggs, 2 Bde., Nendeln 1979 Okken, Lambertus, Kommentar zur Artusepik Hartmanns von Aue, Amsterdam 1993

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Umfassende, ständig aktualisierte Informationen bietet: The Camelot Project at the University of Rochester. Arthurian Texts, Images, Bibliographies and Basic Information. Adresse: http:/Avww.lib.rochester.edu/camelot/cphome.stm

3. Gesamtdarstellungen, Allgemeines zum Artusroman Arturus Rex, hg. von Werner Verbeke und Willy von Hoecke, 2 Bde., Leuwen 1991 Cormeau, Christoph und Störmer, Wilhelm, Hartmann von Aue. Epoche-Werk-Wirkung, 2. Aufl. München 1993 Bruce, Douglas J., The Evolution of Arthurian Romance from the Beginnings down to the Year 1300, Göttingen 1923/24, Nachdruck Gloucester (Mass.) 1958 Buschinger, Danielle, Hartmann von Aue, adapteur de Chrétien de Troyes. In: Erec ou l'ouverture du monde arthurien, ed. Danielle Buschinger, Greifswald 1993, S. 11-23 Fourquet, J. H., Les adaptations allemandes des romans chevalresques français. Changement de fonction sociale et changement de vision. In: Etudes Germaniques 32,1977 Haug, Walter, Literaturtheorie im deutschen Mittelalter, 2. Aufl. Darmstadt 1992 Huby, Michel, L'adaptation des Romans courtois en Allemagne au 12e et au 13e siècle, Paris 1968 Jones, Martin H. und Wisby, Roy (Hgg.), Chrétien de Troyes and the German Middle Ages. CambridgeLondon 1993 Kaiser, Gert, Textauslegung und gesellschaftliche Selbstdeutung. Aspekte einer sozialgeschichtlichen Interpretation von Hartmanns Artusepen, Frankfurt 1937, 2. neu bearbeitete Aufl. 1978 Kasten, Ingrid, Vorstellungen und Verstellungen. Zum Problem der Subjektivität im höfischen Roman. In: Amsterdamer Beiträge zur Älteren Germanistik 43/44,1995, S. 273-284 Kennedy, Edward D., King Arthur. A Casebook. New York-London 1996 Köhler, Erich, Ideal und Wirklichkeit in der höfischen Epik, 2. Aufl. Tübingen 1970 Lacy, Norris J. (Hg.), Medieval Arthurian Literature. A Guide to Recent Research, New York 1996 Loomis, Roger S. (Hg.), Arthurian Literature in the Middle Ages, Oxford 1959 Maddox, Donald, The Arthurian Romances of Chrétien de Troyes. Once and Future Fictions, Cambridge 1991 Mertens, Volker, Der deutsche Artusroman, Stuttgart 1998 Mertens, Volker und Wolfzettel, Friedrich (Hgg.), Fiktionalität im Artusroman, Tübingen 1993 Schmolke-Hasselmann, Beate, Der arthurische Versroman von Chrétien bis Froissart. Zur Geschichte einer Gattung, Tübingen 1980 Sparnaay, Hendricus, Hartmann von Aue. Studien zu einer Biographie, 2 Bde., Halle 1933-1938 Wapnewski, Peter, Hartmann von Aue, 7. Aufl. Stuttgart 1979 Wolfzettel, Friedrich (Hg.), Erzählstrukturen der Artusliteratur, Tübingen 1999

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