I frammenti dalle Epistole 978-88-7088-600-9

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ELENCHOS Collana di testi e studi sul pensiero antico Direttore: ENRICO BERTI Comitato scientifico: FRANCESCA ALESSE, ENRICO BERTI, ALDO BRANCACCI, GIUSEPPE CAMBIANO, ANNA MARIA IOPPOLO, CLAUDIO MoRESCHINI, RrccARDO Pozzo, MARIO VEGETI! Cura redazionale: MARIA CRISTINA DALFINO

IsTITUTO PER IL LESSICO INTELLETIUALE EUROPEO E STORIA DELLE IDEE

GIAMBLICO I FRAMMENTI DALLE EPISTOLE Introduzione, testo, traduzione e commento

a cura di DANIELA PATRIZIA TAORMINA

e

ROSA MARIA PICCIONE

lndex verborum a cura di PAOLO CIPOLLA

BIBLIOPOLIS

Volume pubblicato con contributi del Ministero dell'Università e della Ricerca Scientifica (COFIN 2007 "La costruzione delle tra­ dizioni filosofiche . Platonismo e Aristotelismo in età post-elleni­ stica"), dell'Università di Roma Tor Vergata, dell'Ufficio Pro­ mozione e Sviluppo Collaborazioni - Pubblicazioni e Informazioni Scientifiche del CNR, dell'Università di Catania (Fondi PRA), della Friedrich-Schiller-Universi�at Jena e dell'Università di Torino Il volume è stato sottoposto all'approvazione di Jaap Mansfeld e Claudio Moreschini

Proprietà letteraria riseroata

ISBN 978-88-7088-600-9 Copyright© 2010 by C.N.R., Istituto per il Lessico Intellettuale Europeo e Storia delle Idee

INDICE p.

13

»

23

Giamblico nell'Anthologion

»

46

Gli excerpta dalle epistole

))

54

»

82

Due forme di dialettica?

»

89

La tradizione diretta. La dialettica come conoscenza delle Forme

»

90

PREFAZIONE

IL TESTO E LA SUA FONTE (Rosa Maria Piccione)

La presenza di Giamblico nell' Anthologion e passi dalle epistole

1

Giovanni Stobeo e il cosiddetto Anthologion La raccolta, p. 23. - Tradizione manoscritta ed edizioni a stampa, p. 32.

Le caratterizzazioni lemmatiche, p. 54. - I destinatari e i temi dei frammenti, p. 66. - La natura del testo, p. 75.

Appendice FILOSOFIA IN LETTERE (Daniela P. Taormina)

La dialettica colJle propedeutica

Le fonti, p. 90. La funzione della dialettica, p. 94. Ambiti e oggetti, p. 95. - Effetti, p. 102. - Percorsi, p. 106. ·

8

GIAMBLICO. I FRAMMENTI DALLE EPISTOLE

La tradizione indiretta. La dialettica come metodo

p.

1 15

»

132

Le

fonti, p. 1 1 5. - Propedeutica, p. 1 1 6. - Una breve storia della dialettica: II 2. 5, p. 1 1 7. - Le utilità del 1ltaÀ.tyEcr9at: II 2 . 6, p. 1 19. - Le discussioni filosofiche: II 2. 7, p. 127.

Osservazioni conclusive Giamblico e Platino sull'anima individuale Il problema

» . 135

La polemica sullo statuto dell'anima alla luce del principio che «tutto è in tutto». Giamblico in Stob. I 49. 32

»

139

L'opinione degli immediati predecessori di Giam­ blico

»

140

L'opinione di Giamblico

»

159

Giamblico. L'anima individuale e i due principi dell'agire umano in un frammento dall'epistola a Macedonia

»

162

La gerarchia delle anime

»

169

Osservazioni conclusive

»

179

Sul fato e la provvidenza

»

181

»

183

»

190

Il testo, p. 140. - Tutto e parti, p. 146. La sostanza incorporea in sé (p. 365. 5), p. 146. - La sostanza omeo­ mera (p. 365. 7-8), p. 147. - Il principio «tutto è in tutto»: enunciazione (p. 365. 9), p. 150. - Il principio «tutto è in tutto»: applicazione (p. 365 . 10-14), p. 153. ­ L'anima ipostasi e le realtà superiori (p. 365. 19-2 1), p. 157. -

Antropologia ed escatologia, p. 169. - Metafisica, p. 173

Le epistole I frammenti, p. 183. - Le prospettive di indagine, p. 187.

La neutralizzazione dei "materialisti" Fato come «concatenazione delle cause» (I 5. 17), p. 1 90. - Fato come natura (I 5. 18), p. 196. - Fato, prov-

9

INDICE

videnza, divinità (I l. 35 e n 8. 45), p. 198. - Giamblico e la concezione stoica del fato, p. 20 1 . - Giamblico e Giovanni Stobeo I 5, p. 204.

Un dibattito tra platonici su fato, provvidenza e anima?

p. 208

I fattori dell'agire umano. Il fondo comune del dibattito tra platonici, p. 209. - La vita dell'anima (n 8 . 43 sgg.), p. 2 1 3. - Demone e realtà naturali (n 8. 46), p. 220. - Giamblico e Giovanni Stobeo n 8, p. 222 .

Riepilogo

»

224

Introduzione

»

227

I materiali trasmessi dallo Stobeo

»

230

Un modello vincente: parti dell'anima e virtù

»

23 1

Tiat8da e ÙpEtai Conflitto intrapsichico e armonia dell'individuo, p. 236. - Dinamiche psichico-fisiologiche ed educazione dell'individuo, p. 241.

»

236

La gerarchia delle virtù

»

244

Il superamento delle virtù del filosofo

»

Appendice

>>

268 270

»

275

»

282

»

282

»

284

La classificazione delle virtù. Linee di lettura

GIAMBLICO. I FRAMMENTI DALLE EPISTOLE

Nota al testo TESTO E TRADUZIONE I l. 35 I 5. 1 7 I 5 . 18

'la!J.�Àixou ÈK tiiç npòç Tiot!J.ÉVtov È1tt aùtéi> 'EK tfiç Ia1-1PHxou èmcrtoì..fiç 7tpòç MaKEOOvwv 7tEpì ElllUPilÉVT]ç 'Ev taÙtéi> Toù aÙtoù

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7tEpì 1taiorov àyroyfiç n 33. 15 '10.!-lPì..txoç MaKEOoviq:�7tEpì 61-1ovoiaç II 46. 1 6 'Ia1-1Pì.. ixou :Ero7tO.tpCfl m 1 . 1 7 'EK t&v Ia1-1Pì.. ixou 7tpòç :Eomatpov 7tEpì àpufiç 'la1-1Pì..ixou ÈK tfiç 7tpòç :Eomatpov III l. 49 èmcrtoì..fiç 7tEpì àpEtfjç III 3. 26 'Ia1-1PHxou ÈK tfiç èmcrtoì..fi ç tfiç 7tpòç 'AmpO.ì..tov 7tEpÌ III 5 . 49 'Ev taÙtéi> 'Ev taÙtéi> III 5 . 50 III 7 . 40 'Ia1-1PHxou ÈK tfiç È7ttcrtoì..fiç tfiç 7tpÒç 'Oì..u!-17ttOV 7tEpi àvopEiaç III 7. 4 1 'Ev taÙtéi>

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II II II II II II

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286 286 290 290 292 292 294 296 296 298

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312 )) 312 )) 314 » 314 » 316 )) 316 »

316 )) 318 »

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INDICE

III 9 . 35 m 9 . 36 III 1 1 . 35 III 1 7 . 8 III3 1 . 9 III 37. 32 IV 5. 62 IV 5. 74 IV 5. 75 IV 5. 76

'lall�Aixou ÈK ti'jç È7ttcrtoÀi'jç ti'jç 7tpòç 'AvatÒÀtov 7t&pi OtKatom)vT]ç 'Ev taÙtcp 'lall�A.ixou EomO.tpq> 'laiJ.�Àixou 'laiJ.�A.ixou EomO.t pq> 7t&pi Ùp&ti'jç 'EK ti'j ç laiJ.�Àixou EomO.tpq> 7t&pi Ùp&ti'j ç 'laiJ.�A.ixou 'laiJ.�Àixou ÈK ti'j ç È7ttcrtoÀi'j ç ti'j ç 7tpòç �UO"KÒÀtoV 'Ev taÙtcp Toù aùtoù ÈK ti'j ç ÈmcrtoÀi'jç ti'j ç 7tpòç 'Aypt7t7tUV Toù aùtoù 'laiJ.�Àixou ÈK ti'jç È7ttcrtoÀi'jç 7t&pi y0.1J.ou xpi)cr&roç 'laiJ.�Àixou I:ro7tO.tpq> 7t&pi Ùp&ti'jç

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318 320 320 322 322 322 324

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Appendice I (Rosa Maria Piccione)

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Appendice II (Daniela P. Taormina)

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ABBREVIAZIONI BIBLIOGRAFICHE

))

539

BIBLIOGRAFIA SELEZIONATA

))

553

)) )) )) ))

587 627 631 673

IV 5. 7 7 I V 23. 5 7 IV 39. 23 NoTE

APPENDICI

INDICES lndex Index lndex Index

verborum fragmentorum locorum nominum

PREFAZIONE

Giamblico di Calcide è una figura di primo piano nella filosofia della tarda antichità. Discendente da una delle fa­ miglie più illustri di Emesa, nato intorno al 242 e morto verso il 325, fu fondatore di un importante circolo filosofico ad Apamea frequentato, secondo Eunapio, da una folla di discepoli provenienti da tutte le regioni dell'Impero, che si intrattenevano continuamente col maestro. I nomi di alcuni di questi personaggi sono forniti dallo stesso Eunapio: Sopa­ tro, Edesio di Cappadocia, Eustazio di Cappadocia, Eufra­ sio, un certo Teodoro di Grecia da identificare verosimil­ mente con Teodoro di Asine (vit. soph . p. 1 1 . 1 1 sgg.). Altre fonti permettono di integrare quest'elenco con i nomi di Dessippo, lerio, Massimo d'Efeso. Filosofo illustre, caratte­ rizzato dall'epiteto «divino», Giamblico è conosciuto, tra l'altro, per le sue esegesi a Platone e ad Aristotele, per un trattato sull'anima, per un trattato in dieci libri d 'introdu­ zione a Pitagora e al pitagorismo, del quale si conservano quattro libri e alcuni frammenti, e soprattutto per un'opera che nella traduzione parafrasata di Marsilio Ficino reca il titolo De mysteriis Aegyptiorum, Chaldaeorum, Assyriorum, in realtà tràdita come 'A�aJ.Lrovoç 8t8amcaÀou npòç •i] v Ilop­ 8&YJ.UitV 7tOV1]pÒç. 10 émoiov X.PlÌ eivat tòv q>tÀ.Òcroq>ov. 1 1 on X.PlÌ crÉ�Etv tò 9Eiov. 12 on toiç EÙcre�Ém Kaì otKaimç �01]9Ei tò Kpeittov.

28

GIAMBLICO. I FRAMMENTI DALLE EPISTOLE

Il terzo libro verte su temi prettamente etici, aprendosi con il capitolo m:pì ÙpE'tfjç e procedendo con la trattazione delle singole virtù, a cominciare da quelle cardinali14; il quarto, che chiude la raccolta, abbraccia piuttosto argomenti di etica speciale. Nel libro, infatti, l'attenzione è rivolta quasi esclu­ sivamente alla sfera politico-sociale, dunque all'individuo in relazione con gli altri, per quanto riguarda sia i rapporti al­ l'interno del nucleo familiare che quelli nell'ambito di una comunità più ampia. Il libro è strutturato sostanzialmente sulla base di due sezioni principali, intorno alle quali ruotano tematiche accessorie (7toÀ.tnKà Kaì oÌKOVOJ.ltKa). La prima se­ zione ha come oggetto l'individuo all'interno del macrocosmo città e stato, e presenta una successione di capitoli decisa­ mente cospicua. La sequenza si apre con il canonico 7tEpÌ 7to­ À.t'tdaç (Iv 1), e tocca a seguire vari aspetti relativi al potere e alle leggi15, passando infine ad aspetti più generali della vita comunitaria, come guerra, pace, agricoltura, navigazione, e 13 1t. I.LaVnKijç KaÌ roç Ell] àvayKaia •V IJ.EÀ.AOV'[(OV npòyvroSt crau'tòv. 22 n. imepowiaç. 23 7t. V Èv mìç 7tOÀ.Ecrt ouva'tÒ>V. 5 1t. àpxiiç KaÌ 1t . 'tOÙ émoìov XPIÌ EÌVal 'tÒV iip­ xov'ta. 6 O'tl KaÀ.À.tcr'tOV tl IJ.OVapxia. 7 lJ7t09ijKal 7tEpÌ �acrtì..Eiaç. 8 wòyoç •upavviooç.

GIAMBLICO NELL' ANTHOLOGION

29

così via 16• La seconda sezione è incentrata mvece sulle rela­ zioni interpersonali - amore, amicizia - e soprattutto sulle dinamiche che riguardano il microcosmo familiare17• A chiu­ dere il quarto libro, e dunque l'intero Anthologion, alcuni capitoli di argomento più generale, dedicati alla vita, al dolore, a buona e cattiva salute, a felicità e infelicità, a fortuna e

16

IV 9 1t. 7tOÀ.ÉIJ.OU. 10 E1tatvoç tÒÀ.IJ.T]ç. 1 1 1t. VEÒtT]toç. 12 wòyoç tÒÀ.IJ.T]ç crtpatEiaç 1caì ìcrxuoç (manca nell'indice foziano dei capitoli). 13 1t. crtpatT]ycòv Kaì 1t. tcòv Katà 7tÒÀ.EIJ.OV XPEtcòv tmo9fjKat. 14 1t. EÌpl]vT]ç. 15a 7t. yEcopyiaç, é\n àya9òv. 15b EÌç tò Èvavtiov. 16 7t. �cruxiaç. 1 7 1t. vaunÀ.iaç Kaì vauayiou. 18a 1t. tExvrov. 18b EÌç tò Èvav­ tiov. 19 1t. 0ECJ7t0tCÒV KaÌ OOUÀ.COV. 17 IV 20a 1t. 'ATtT)ç, Otl J...iav JlOX9TJpà KUÌ Èm:Oòuvoç toìç cppovtiçoucrtv. 36 Tt. v6crou KUÌ tfiç téòv Kat' aùti)v àvtapéòv McrEcoç. 3 7 1t. ùyEiaç KUÌ tfiç 1t. ti)v ÒlUJ.lOVi)v aÙtfjç 7tpovoiaç. 38 1t. iatpéòv Kaì iatptKfiç. 39 1t. EÙÒat­ JlOViaç. 40 Tt. KUKOÒUlJ.lOViaç. 4 1 O"tl Ù�É�alOç TJ tÒ>V Ùv9pOl1tCOV EÙTtpa!;ia J.1EtU1tl1ttOUcrT)ç pq.òicoç tfjç tUXT)ç. 42 1t. téòv Ttap' à!;iav EÙtUXOUVtCOV. 43 Tt. tÒ>V Ttap' à!;iav ÒUO"tUXOUVtCOV. 44 O"tl ÒEl "(EVVUicoç q>ÉpElV tà 1tp00"1tl1t­ tOVtU ovtaç àv9p. Gli scoli alle Eclogae sono editi nel primo tomo della seconda parte dell'edi­ zione di Heeren (Partis secundae tomus prior, Eclogas Ethicas et scholia continens), Gottingae 1801, pp. 442-65. 28 Il dato sfuggiva ad Heeren. Vd. WACHSMUTH, r, pp. xxvr-xxvn; vd. anche n, pp. 265-9, dove l'editore segnala le discrepanze testuali tra l'apparato degli scoli e il testo pselliano.

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GIAMBLICO. I FRAMMENTI DALLE EPISTOLE

rizzato da congetture e annotazioni marginali29• Il codice, che si direbbe vergato da mano erudita, è apografo di F, come dimostra anche la confluenza nel testo di tracce degli scoli marginali del Farnesina. Decisamente più ricco è il gruppo di testimoni del Flori­ legium, che versano in condizioni senza dubbio migliori ri­ spetto a quelli delle Ecloga�0• Anche nel caso del Florilegium sono state individuate due famiglie, derivanti da un medesimo archetipo (come dimostra la presenza - in tutti gli esemplari ­ dei capitoli 80-82 delle Eclogae), che spesso differiscono fra loro sia per quanto riguarda il materiale citato che per la successione delle ecloghe all'interno delle singole sezionill . L a prima famiglia, più autorevole e in migliore stato di conservazione, è rappresentata da un codice mutilo nella parte iniziale, il Vind. phil. gr. 67 (S, dal nome dell'ultimo posses­ sore, lohannes Sambucus), membranaceo e ascrivibile alla fine del X secolo, che presenta un restauro di età paleologa, la cui mano è stata recentemente identificata in quella di Giovanni Catrario}2 • Il manoscritto è il più antico di tutta la tradizione dell 'Anthologion e, mettendolo a confronto con la capitulatio " Il codice non è descritto da Wachsmuth nei Prolegomena, ma solo menzionato cursoriamente a proposito dell'edizione Heeren (Wachs­ muth, I, p. xxv); viene utilizzato invece da Meineke, che ne dà una de­ scrizione riprendendo tuttavia i dati da Heeren. Vd. Ioannis Stobaei Eclogarum Physicarum et Ethicarum libri duo, I, ree. A. Meineke, Lipsiae 1860 (cfr. infra, nota 57), pp. VI-vn. '0 HENSE, m, p. VII sgg. Dei codici del Florilegium e dei loro rapporti di parentela ho discusso in Sulle citazioni euripidee in Stobeo, cit., pp. 188-2 16, cui rimando per ulteriore bibliografia. Vd anche O. HENSE , Die Reihenfolge der Eklogen in der Vulgata des Stobiiischen Florilegiums, «RhM)) 39, 1884, pp. 358-407; 521-57. " Soprattutto nei capitoli 1-7. Cfr. pp. 424-7 nota 184. " L'identificazione si deve a D. BIANCONI, Tessalonica nell'età dei Paleologi. Le pratiche intellettuali nel riflesso della cultura scritta, Paris 2005, pp. 40- 1 e 149. Sul codice vd. anche p. 425 nota 184.

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foziana, Hense vedeva in esso un esemplare del tutto simile a quello presente al patriarca. Partendo da questo presupposto, Hense ipotizzava che anche il Viennese - come il codice di Fazio - contenesse in origine l'intera raccolta Èv n:uxEcn oucri, e che proprio ad una successiva separazione dovesse farsi ri­ salire la perdita dei due libri delle Eclogae e della parte iniziale del Florilegium33• Anche la numerazione dei capitoli è organiz­ zata in relazione all'intera raccolta, e nel margine inferiore del f. 54' si legge l'annotazione ìroavvou cr-ro�aiou ÈKÀoy&v à7to­ V UPXE'tat �l�Àiov o', che lascia presup­ porre formule analoghe - . . . lipxe-rat �t�Àiov a' ecc. - in apertura dei libri precedenti, e dunque un'organizzazione uni­ taria dell'Anthologion>4• Per le sue caratteristiche materiali e testuali anche questo codice si direbbe una copia di lavoro personale. Come nel caso del Farnesina, un'indagine sistema­ tica del codice Viennese quale prodotto librario - stratifica­ zioni di mani, annotazioni marginali, restauri testuali e così via - potrebbe rivelare ancora molto della storia del testo dell'Anthologion3'. Della seconda famiglia è rappresentante principale lo Scor. L II 14 (M, in quanto appartenuto a Diego Hurtado de Mendoza), codice membranaceo riferibile al XII secolo, copia piuttosto accurata utilizzata per la prima volta da Gesner nella sua seconda edizione del Florilegium>6• Testimone deteriore è infine il Par. gr. 1 984 (A), cartaceo della fine del XIII secolo, " HENSE, m, p. xv. " HENSE, m, p. VII sgg. " Sulla storia più recente del codice vd. ora D. SPERANZI, Vicende umanistiche di un antico codice. Marco Musuro e il Florilegio di Stobeo, «Segno e Testo)) 7, 2009, in corso di stampa. d '6 Su cui vd. infra, pp. 42-3. Con la sigla M l'editore fa riferimento ad una collazione del codice effettuata da un anonimo erudito, e di cui Dindorf gli aveva fornito una copia. HENSE, m, p. XXIX sgg. Cfr. W. DINOORF, Uber eine alte Handschrift des Stobiius in der Bibliothek zu Escu­ rial, «Philologus)) 17, 1861, pp. 337-40.

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codice acefalo e piuttosto lacunoso, spesso disordinato nella successione dei fogli e non particolarmente elegante. Si distin­ gue dallo Scorialense per una straordinaria quantità di corrut­ tele e di omissioni di sentenze importanti, pur configurandosi come testimone particolarmente generoso37• Al novero dei testimoni manoscritti delle due parti del­ l' Anthologion bisogna aggiungere inoltre diversi florilegi tardi, alcuni dei quali sacro-profanP8, che derivano parte del mate­ riale dallo Stobeo. Primi fra gli editori, Wachsmuth ed Hense scelsero infatti di utilizzare tali testimoni per la constitutio textus della raccolta, fino a restaurare con essi parte dei capi­ toli perduti. Il testimone di maggior peso è certamente il Laur. plut. 8. 22, il cosiddetto Florilegio Laurenziano (L), un codice cartaceo ascrivibile al XIV secolo, che riporta - unica fra tutte le raccolte derivate - ampie sezioni sia dalle Eclogae che dal Florilegium'9• Nonostante i numerosi errori e i fraintendi­ menti, nonché la possibile alterazione del materiale preso dallo Stobeo40, il Florilegio Lauren:ziano si configura come te­ stimone importantissimo, che ci restituisce anche frammenti

HENSE, III , p. XXXVI sgg. Per un orientamento si rimanda a M. RrcHARD, s. v. Florilèges spi· rituels grecs, in Dictionnaire de Spiritualité, v, Paris 1964, pp. 475-5 12. 1 9 WACHSMUTH, r, pp. xxvm-xxrx; Hense, m, p. xxxxrv sgg. Vd. inoltre C. WACHSMUTH, De florilegio q. d. Ioannis Damasceni Laurentiano commentatio duplex, in In., Studien zu den griechischen Florilegien, cit., pp. 1-44; O. HENSE, Die Reihenfolge, cit. Importante il contributo di A . L . Dr LELLO FINuou, Il Florilegio Laurenziano, cit. Gli excerpta pro­ fani del Florilegio Laurenziano, nella pur imprecisa trascrizione di A. Sarti del 1781, sono pubblicati da Th. Gaisford in calce al quarto vo­ lume dell'edizione del Florilegium (Oxford 1822, Appendix pp. 1-80) e nel secondo delle Eclogae (Oxford 1850, pp. 687-776, con annotazioni di Sarti), e da A. Meineke in appendice al quarto volume del Florilegium (Leipzig 1857, pp. 147-246). Vd. in/ra, p. 44. ' 0 Restano valide le considerazioni di A . L . Dr LELLO FrNuou, Il Florilegio Laurenziano, cit. 17

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dalle epistole di Giamblico non attestati nei codici dell'An­ thologion. Questo dato è rilevante: la presenza di tale mate­ riale, di cui lo Stobeo è unica fonte, lega fortemente il Flori­ legio Laurenziano all 'Anthologion, avvalorandone il ruolo di testimone. :& certo innegabile che lo Stobeo e i florilegi bizan­ tini partecipino della medesima tradizione gnomologica, ma in casi come questo sarebbe arduo ipotizzare una derivazione extra-stobeana del materiale. Gli altri gnomologi utilizzati per la ristrutturazione del­ I'Anthologion riguardano il solo Florilegium, e possono essere avvicinati ad una delle due famiglie in cui si configura la trasmissione41 . Alla famiglia di cui è capostipite il Viennese si dovrà accostare il Leid. Voss. gr. O 9, noto come Florilegio Vossiano (Voss), databile al XVI secolo, vergato dalla mano di Arsenio, vale a dire Aristobulo Apostolio, vescovo di Monem­ vasia e figlio di Michele· Apostolio. Studi recenti hanno rico­ nosciuto nella silloge un esemplare di lavoro del celebre Vio­ letum42. Vicina al Florilegio Vossiano è una miscellanea a stampa nota come Gnomologio Frobeniano (Frob), pubblicata dal Frobenius a Basilea nel 1 532 insieme agli Inni di Calli­ maco41. Tra i codici imparentati con la seconda famiglia è da ricordare in primo luogo il Bruxell. 1 1 360 (Br), codice miscel­ laneo del XIV secolo, che riunisce anche otto dialoghi del corpus Platonicum e una ventina fra i Moralia di Plutarco. Per le epistole di Giamblico la raccolta è tra l'altro fonte unica di un passo perduto nei codici dell' Anthologion44. Vanno inol4 1 Fatta eccezione per il Bruxell. 1 1360, sui codici menzionati nel paragrafo non è stata effettuata un'indagine autoptica. 42 L' expertise paleografica si deve a Mons. Paul Canart, in A.L. DI LELLO FINuou, Un esemplare autografo di Arsenio e il Florilegio di Stobeo. Con studio paleografico di Pau! Canart, Roma 1971, pp. 87-101. " HENSE, III , pp. XXVI-XXIX. Vd. ora M. CuRNIS, L'Antologia di Giovanni Stobeo. Una biblioteca antica dai manoscritti alle stampe, Ales­ sandria 2008, p. 37 e nota 4 1 (cfr. anche pp. 74-5 nota 42). 44 Si tratta di III l. 49. La testimonianza di questo codice è piuttosto

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tre menzionati la 'Poorovui del Mare. gr. 452 del XIV secolo, raccolta autografa di Macario Crisocefalo (Mac), che sembre­ rebbe aver utilizzato molto materiale dall'Anthologion45, e in­ fine il cosiddetto Corpus Parisinum (CP), la silloge del Par . gr. 1 168 (XIV-XV sec.) e dell'Oxon. Digby 6 (XVI sec.), nella quale è confluito materiale dall 'Anthologion, con la medesima suddivisione in sezioni tematiche46• Alcuni di questi testimoni derivati, che hanno goduto di minore interesse nella storia degli studi, necessitano di una revisione sistematica, che potrebbe rivelare la presenza di ma­ teriale sfuggito alla verifica degli editori. L'ispezione autop­ tica, condotta per questo lavoro, ha mostrato ad esempio che Br è testimone di un frammento dalle epistole di Giamblico, l'ed. 76 di IV 5, non segnalato da Hense in apparato. Ciò può essere relativamente significativo ·nel caso di passi comunque problematica per quanto riguarda le caratterizzazioni lemmatiche, che spesso si discostano dal resto della tradizione. Cfr. ad es. m l. 49 e IV 5. 75. Sul Florilegio Bruxellense, vd. HENSE, m, pp. xxxxvm; In. , De Sto­ baei Florilegii excerptis Bruxellensibus, Friburgi et Tubingae 1882; P. THOMAS, Le Codex Bruxellensis du Florilège de Stobée, Gand 1876. " HENSE, m, pp. XXXX-XXXXIV . .. Vd. ora The Corpus Parisinum. A Critica! Edition ofthe Greek Text with Commentary and English Translation (A Medieval Anthology o/ Greek Texts /rom the Pre-Socratics to the Church Fathers, 600 B.C.-700 A. D.), Translated, with Commentary and Introduction by D.M. Searby, 1-n, Lewiston-Queenston-Lampeter 2007, p. 50 sgg. e 299-33 1 (CP 4: Ex­ cerpta e Stobaeo). Vd. anche l'ottimo lavoro di }. GERLACH, Gnomica De­ mocritea. Studien zur gnomologischen Vberlieferung der Ethik Demokrits und zum Corpus Parisinum mit einer Edition der Democritea des Corpus Parisinum, Wiesbaden 2008, pp. 207-372 e passim. Su CP e altri miscel­ lanei, HENSE, m, p. xxxvm sgg. Nel presente lavoro verranno menzio­ nati anche altri florilegi, parte del cui materiale è derivato dallo Stobeo, quali i cosiddetti Loci communes attribuiti a Massimo il Confessore. Per un inquadramento generale, vd. S. lHM, Ps.-Maximus Confessar. Erste kri­ tische Edition einer Redaktion des Sacro-Profanen Florilegiums 'Loci Com­ munes', Stuttgart 200 1 , pp. 1-xxn; P. OooRico, Gli gnomologi greci sacro­ profani. Una presentazione, in M.S. FUNGHI (a cura di), Aspetti di lettera­ tura gnomica nel mondo antico, u, Firenze 2004, pp. 61-96.

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noti nella tradizione dello Stobeo, come appunto IV 5 . 76, ma diventa del tutto rilevante quando si tratta di testimonianze isolate, da ricondurre all 'Anthologion per ragioni di tradi­ zione, come sarebbe, ad esempio, nel caso di materiale giam­ blicheo dalle epistole. Anche le edizioni a stampa hanno risentito della divisione della raccolta, ed Eclogae e Florilegium sono stati pubblicati separatarnente: come nel caso dei testimoni manoscritti, è il Florilegium ad aver goduto di maggiore fortuna. Si menzio­ nano qui le edizioni più significative, delle quali si è tenuto conto - con verifica del testo - nella presente indagine sulle epistole giamblichee47• A vedere per primo le stampe è proprio il Florilegium, la cui editio princeps appare a Venezia nel 1536, a cura di Vittore Trincavelli (Tr)48 • L'edizione si basa sul codice Mare. gr. 4. 29 (secc. XV-XVI), imparentato con S, come dimostra la vasta lacuna della parte iniziale. Alla stessa famiglia del Marciano appartiene un gruppo piuttosto cospicuo di codici di età urna­ rustica, allestiti nella medesima fase delle prime prove di stampa dell'edizione e noti come Trincavelliani49• Di essi è " Per uno studio dettagliato della storia del testo a stampa dell'An­ thologion, si rimanda a M. CURNIS, L'Antologia di Giovanni Stobeo, cit. Vd. anche WACHSMUTH, I, pp. xxrv-xxv; HENSE, m, p. LXI sgg. Cfr. J. MANSFELD-D. T. RUNIA, Aetiana. , The Method and Intellectual Context o/ a Doxographer, I, cit., pp. 196-27 1 . •• 'loocivvou toù I:toPaiou 'EKÀ.oyai à7toq>9tyj.1citrov Ioannis Stobaei collectiones sententiarum, Venetiis, in aedibus Bartholomaei Zanetti Ca­ sterzagensis, aere et diligentia loannis Francisci Trincaueli, 1536. HENSE, m, pp. XVI-xvn e xxm sgg. Sulle prime stampe dello Stobeo nel Cinquecento e sull'editio princeps Trincavelliana vd. M. CURNIS, L'Antologia di Giovanni Stobeo, cit., pp. 1 1-43. •• Un attento studio di questi testimoni è stato effettuato da A.L. DI LELLO Frnuou , A proposito di alcuni codici Trincavelliani, «RSBN�> n.s. 14-16 (24-26), 1 977-1979, pp. 349-76; vd. anche O. HENSE, Die Rei­ henfolge, cit.; In., Nicolaus Schow und Stobaeus, «RhM» 4 1 , 1 886, pp. 27-

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capostipite il Vat. gr. 954 (D), vergato a Creta da Michele Apostolio dopo la caduta di Costantinopoli'0• Tali codici, de­ rivati da D che a sua volta è apografo diretto di S , general­ mente non vengono presi in considerazione per la constitutio

textusn. Di grande importanza storico-culturale, oltre che filolo­ gico-testuale ed ecdotica, saranno le tre successive edizioni a cura di Conrad Gesner (Zurigo 1543; Bàsilea 1549; Zurigo 1559)'2 • Di esse si distingue la seconda, in cui oltre all'edi­ zione Trincavelliana - già punto di partenza della prima - è utilizzato anche lo Scor. :E n 14 (M), grazie al quale Gesner arricchisce la raccolta dei capitoli m 1 m:pì àp& 'Ev -raù-rQ> III 5. 50 Ilspì àvòpdaç 'la!J.�A.ixou ÈK -rfiç Èmcr-roA.fiç -rfiç npòç 'OA.u!J.mov m 7. 40 nspì àvòpdaç ' Ev -raù-rQ> m 7. 4 1 Ilspì ÒtKatOcrUVT]ç 'la!J.�A.ixou ÈK -rfiç ÈmcrwA.fiç -rfiç npòç 'Ava-r6A.wv m 9. 35 1tEpÌ ÒtKatOcrUVT]ç 'E v -raù-rQ> III 9. 36 Ilspì àA.T]9Eiaç 1 1 . 35 'la!J.�A.ixou I:ronét.-rpcp

III

Ilspì ÈyKpa-rdaç m 1 7 . 8* 'la!J.�A.ixou

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llepì aìooùç 'laJl�Àixou Lffi7ta'tpQl 7tEpì àpe'tilç m 31. 9 llepì XPTJ &v nepì noA.tLdaç, due estratti dal Convivio dei Sette Sapienti di Plutarco, dove l'indicazione del tema fa chiaramente riferimento all'argomento trattato nella sezione di testo in questione ( 155 c-o e 154 D-F; ma IV 7 . 47 T&v Én-rà croq>&v Plut. septem sap. conviv. 152 A)14• =

71 Di questo e di altri casi significativi ho trattato in Caratterizza­ zioni di lemmi, cit., pp. 173-5. " Tra le moltissime difformità nei lemmi con indicazione del tema, vd. anche m 22. 45 e m 16. 26, due estratti dall'ottavo libro della Ciro­ pedia senofontea: il primo è introdotto dal lemma 3Evoq>ronoç Èv n!> T) Kupou 1tatòEiaç (vm 4. 14-15), il secondo da 3EvOrovtoç ÈK toù tfjç 7tat1ìEiaç [vm 3. 38] e m 29. 72 3Evoq>rovwç ÈK toù 7tponou tfjç llatòEiaç [I 4. 5] e vd. Hense in app. ad loc.). A riprova di una certa arbitrarietà strutturale e contenutistica delle indicazioni lemmatiche possono essere menzionati qui anche m 13. 37 e IV 8. 27 'EK trov .1-wyÉ­ vouç .1-tatpt�rov: la prima ecloga è costituita da un estratto dall ' or IX .1-wyÉvT]ç iì 'Icr9JltK6ç (46-48 p. 1 1 7 de Budé), la seconda da un passo dal­ l' or. VI .1-wyÉvT]ç iì 7tEpì tu pavvi ooç di Dione di Prusa (ivi 289-290 p. .

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Per quanto riguarda i nostri frammenti, un qualche dub­ bio si pone, ad esempio, per il lungo passo m:pì 1taiorov àyroyfiç di II 3 1 . 122, che concettualmente potrebbe essere ricondotto ad un contesto m:pì àpEtfiç. In assenza di altri elementi di giudizio, questa rimane tuttavia una pura ipotesi n . Quando non vi sia la possibilità di confronto con la tradizione diretta o non si abbia conferma da altra fonte, l'indicazione del tema all'interno di tipologie lemmatiche di questo genere conserva un certo margine di incertezza. Un'osservazione sistematica dei lemmi che introducono passi da epistole mostra che quella che si registra nel caso dei frammenti giamblichei è una sintassi del tutto ricorrente76• Si veda, tra i tanti, SEvoq>Ò>V'toç ÈK -rfiç 1tpÒç Aaj.mpoKA.Éa Èmcr-roA.fiç in III 5 . 28 (ep. 4 p. 789 Hercher); 'EK -rfiç aA.a­ ptooç Èmcr-roA.fiç 1tpòç I1Eptcr9ÉVTJV in III 7. 70 (ep. 72 pp. 427428 Hercher; cfr. FGrHist 577 F 3); aA.aptooç ÈK tfiç 1tpòç Ilaup6A.av tòv uiòv ÈmcrtoA.fiç in IV 8. 26 (ep. 6 7 p. 425 . 29-4 1 Hercher); o ancora 'EK -rfiç I:ij.trovoç ÈmcrwA.fiç 1tpòç 'Apicrn1t1tOV in III 1 7 . 10 (III A 16 p. 494 [ep. xii] Giannantoni), che introduce un breve passo da un'epistola socratica, indirizzata 13 1), sulle quali vd. Hense in app. ad m 8. 15. Vd. infine III 4. 12 I:an­ q>oùç 7tpòç àTtaioeutov yuvaìKa (Sapph. fr. 55 Voigt). " Su questo vd. nota 138, partic. pp. 398-9. 76 Pur essendo la natura dei tituli un fenomeno relativo, sia per quanto riguarda i titoli di opere che per i lemmi introduttivi agli estratti nelle raccolte. Si veda adesso J. MANSFELD-D. T. RuNrA, Aetiana. The Me­ thod and Intellectual Context .o/ a Doxographer, rr. The Compendium, Lei­ den-New York-Kéiln 2009, pp. 196-204. Un approccio generale a questa problematica in J.-C. FREDOUILLE, M.-0. GouLET-CAZÉ, PH. HoFF­ MANN, P. PETITMENGIN (edd.), avec la collaboration de S. DELÉANI, Ti­ tres et articulationes du texte dans /es ceuvres antiques, Actes du Colloque lnternational de Chantilly ( 1 3 - 15 décembre 1994), Paris 1 997. Tra i contributi si segnala M. FRUYT, Sémantique et syntaxe des titres en latin, pp. 9-33 partic. 27 sgg.; S. FoLLET, Dédicataire et destina/aire des Lettres des Philostrates, pp. 135-147; A. LE BouLLUEC, Extraits d'ceuvres de Clé­ ment d'Alexandrie: la transmission et le sens de leurs titres, pp. 287-300.

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da un Simone ad Aristippo77• Un caso analogo a quello di molti frammenti dalle epistole giamblichee è il lemma 'EK •fiç :Erom1'tpou bncr'tOÀ.fiç 7tpòç 'HJ.Léptav 'tÒV àOEÀ.q>Òv 'tÒ 7tÒlç OEÌ 7tpU't­ 'tElV 't'ÌlV ÈyKEXElplO"JlÉVTJV aÙ'ttp TJYEJlOViav, che in IV 5 . 5 1 introduce l'epistola di Sopatro 2 al fratello Imerio, una sorta di specu!um principis di ambito neoplatonico78• Tale lemma ca­ ratterizza il primo excerptum di una sequenza multipla (ecll. nrr. 5 1-60), scandita dalla ripetizione del lemma intermedio generico Èv 'taÙ'tt!>/Èv •t!> aÙ'ttp, di cui si dirà in seguito. Un buon elemento di confronto è inoltre fornito dalla lemmatizzazione che connota i passi dalle epistole attribuite a Platone: in III 1 4 . 25 IlM'trovoç ÈK •fiç 7tpòç Atòvucrov È1tlO"'tOÀ.fjç (ep. 3 . 3 1 7 C-D) e in III 25. 4 'EK 'tfiç IlÀ.U'tffiVOç 7tpòç Awvucrwv È7ttcrtoÀ.fiç (ep. 2 . 3 1 4 c); in IV 4 . 24 e IV 7 . 59 ITMtrovoç ÈK tfiç 7tpòç 'Apxutav È7ttcrtoì-.fiç (ep. 9 . 357 E-358 a; ep. 8. 354 E-355 A); in IV 5. 1 05 Toù aùt où [sci!. IlM'trovoç] ÈK tfiç 7tpòç Airova È7ttcrtoÀ.fiç (ep. 4. 321 B-e); in m 4. 1 1 3 IIÀ.atrovoç ÈK tfjç 7tpòç toùç oÌKEiouç Airovoç È7ttcrtoÀ.fiç (ep. 7 . 3 3 6 B-e), ma anche IIMtrovoç ÈK tfiç 7tpòç toùç Airovoç oì­ KEiouç È7ttcrtoÀ.ftç in IV 2. 2 1 (ep. 8. 355 A-c) e IV 6. 23 (ep. 8. 354 A-c). Due estratti dalle epistole, infine, sono introdotti dal semplice lemma ITMtrovoç (Iv 1 9 . 49, ep. 8 . 354 E-355 A; IV 25. 40, ep. 7. 3 3 1 c) : la riconduzione al testo di provenienza 77 V d. SSR rv, pp. 120-5 e ulteriore bibliografia. Va precisato che il frammento si riscontra anche nel Corpus Parisinum, classificato come ap­ partenente alle rvcò)lat 'Apunimtou (CP 3 . 454 Searby), da cui conflui­ sce in successive raccolte gnomologiche (cfr. MAx 3 . 19 Sargologos). Nella sua definizione, il passo perde dunque il legame con il testo da cui proviene, per conservare il solo valore gnomico. ' 78 Vd . D.]. O MEARA, A Neop!atonist Ethics /or High-Leve! Offi­ cials: Sopatros' Letter to Himerios, in A. SMITH (ed .), The Philosopher and Society in Late Antiquity, Swansea 2005, pp. 9 1 - 100; In., P!atonopo­ lis, cit . , pp. 1 1 2-5; F. WrLHELM, Der Regentenspiegel des Sopatros, «RhM» 72, 1 9 1 7- 1 9 1 8, pp. 374-402; cfr. ]. ScHAMP, s.v. 136 Himérius de Prousias, DPhA III , Paris 2000, p. 722. Vd. anche GAISFORD, n , p. 235 ad loc.

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è resa possibile solo in base al confronto con la tradizione diretta. V a inoltre messo in evidenza che due di queste eclo­ ghe, IV 7 . 59 e IV 1 9 . 49, presentano in realtà il medesimo estratto dall'ep. 8 (354 E-355 A), caratterizzato nel primo caso dal lemma Tiì.a:trovoç ÈK "tfjç 7tpÒç "toùç oÌKEiouç Mrovoç Èm­ crwì.fjç e nel secondo dal solo Tiì.throvoç. Come vedremo, per la nostra indagine sui frammenti giamblichei questo è un dato di estrema importanza. Anche nell'ambito delle cosiddette Epistole di Fa/aride si riscontra una simile oscillazione: dei cinque passi confluiti nell'Anthologion, quattro riportano nel lemma l' indicazione ÈK "tfjç «l>aì.aptòoç Èmcrwì.fjç (m 7 . 70; IV 8 . 1 6 e 26; IV 29a. 1 7) , e uno soltanto è introdotto dal lemma generico «l>a­ Mptòoç (n 15. 42)19 • Un gruppo di lemmi ai nostri frammenti presenta un'altra formula consueta, costituita da due sintagmi essenziali, il pri­ mo - in genitivo o in nominativo - con cui viene menzionato il nome dell'autore, e il secondo - in dativo - che informa del destinatario. Ad essi fa seguito, in alcuni casi, anche l'indica­ zione del tema. Si veda ad esempio n 3 1 . 1 1 7 'lai!�Àixou EÙcr"ta9icp m:pì I!OI,lcrtKfjç. n 3 3 . 15 'lai!�ÀtXoç MaKEOovicp 7tEpì Òl!ovoiaç. 11 46. 1 6 e m 1 1 . 35 'lai!�Àixou :Ero7ta"tpcp. m 3 1 . 9 e Iv 39. 23 'lal!�ì.ixou :Ero7ta"tpcp 7tEpì àpE"tfj ç . Anche questi, come s i è detto, vengono considerati dagli editori frammenti dalle epistole. Tuttavia, data l'assenza di un Vd. V. HINZ, Nune Phalaris doctum protulit ecce caput. Antike Pha­ larislegende und Nachleben der Phalarisbriefe, Miinchen-Leipzig 2001 , p. 128 nota 447: «Es ist auffallend, daB im Fall von 2, 15, 42 das Lemma einfach aA.aptooç, bei den anderen vier Zitaten aber 'EK tfjç aÀtiptooç 7tpòç �llllOtÉÀll ÈmcrtoÀfj ç o.a. lautet, obwohl man daraus zunachst bes­ ser nicht allzu viel ableitet». In In., Vorbemerkungen zur Neuedition der Phalarisbriefe: Die Epistula ad Athenienses in einer unbeachteten Uberset­ zung L. Biragos fur Alphons I. von Neapel, «ZPE» 108, 1995, pp. 59-60, una motivata critica all'edizione R. HERCHER, Epistolographi graeci, Pari­ siis 187 3, per molti degli epistolografi ancora l'unica a disposizione. 79

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riferimento esplicito al contesto originario, si pone in realtà il dubbio che tali passi siano stati estrapolati da testi di altra natura, e che ad essere menzionato ne sia il dedicatario/desti­ natario. In casi del genere ci avvaliamo di un criterio di tipo analogico, partendo dai molti frammenti che abbiano come destinatario Sopatro, caratterizzati da un lemma plenior: II 2. 6 'EK •fiç 'laJ.L�À.ixou ÈmcrwÀ.fjç �rona'tp

•fiç 1tpovoiaç Mycp Kaì 1toiaç oùcriaç u1t1ipx&t I l . 35 'laJ.l�ÀlXOU ÈK Tfjç 1tpÒç llotJ.1ÉVtoV È1tlO"'tOÀfjç ll&pÌ &iJ.1apJ.1ÉVflç KaÌ Tfjç 'tÒlV 'YlVOJ.lÉV(J)V &ÙTa!;iaç 'EK •fiç 'laJ.l�Àixou 1tpòç MaK&OOvtov ÈmcrToÀfjç I 5. 17 'EK •fiç 'laJ.l�Àixou 1tpòç I:cil1taTpov ÈmcrToÀfjç I 5. 18 ll&pì voù I 48. 8 'laJ.l�Àixou ÈK wù 1t&pì 'l'uxfiç (15, pp. 38-41 F.-D.) ll &pÌ 'lfUXfiç (34, pp. 62-3 F.-D.) I 49. 42 sine lemmate (3 5, ibid.) I 49. 42a 'Ev TaÙ•cp· 1t&pì 9avawu (36-38, pp. 64-7 F.-D.) I 49. 43 I 49. 65 (39-46, pp. 66-7 1 F.-D.) I 49. 67 (66 !) 'Ev LaÙTcp (47-53 , pp. 72-5 F.-D.) I 49. 32

GIAMBLICO NELL'ANTHOLOGION

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lltpì 'téòV 'tà Stia ÉpflTJVEUOV'tCOV, Kaì roç tlTJ àv9pro7totç ÙKa­ 'tUÀ.TJ1t'tOç ti 'téòV VOTJ'téòV Ka'tà 'tTJV oucriav ÙÀ.T]9tta 'laflPHxou ÈK 'tOÙ m:pì wuxfiç (54, pp. 74-5 F.-D.) II l . 16

II 2. 5 'EK 'tfjç 'laflPÀ.tXOU ÈmcrwÀ.fjç 7tpÒç AÉI;t1t7tOV 7ttpì otaÀ.eKnKfjç II 2. 6 'EK 'tfjç 'laflpì-.ixou È1ttcr'toÀ.fjç 7tpòç :Ero7ta'tpov 7ttpì OtaÀ.tK'tlKfjç 'E v • au• n 2. 7 lltpÌ 'tffiV Èq>' tif.ltV 'EK 'tfjç 'laflpÀ.iXOU Èmcr'tOÀ.fjç 7tpòç MaKEOOVtoV n 8. 43 7ttpÌ etf.1Upf.1ÉV1Jç n 8. 44 'Ev 'taU'téò Toù au•�ù II 8. 45 'Ev 'taU'téò II 8. 46 'Ev 'tau't0 II 8. 47 J.1&voç, àA.A.' &Loecrtv aùtoiç lit' aùtrov dç aùt6., Kaì teA.Eutq eiç EiOT] . «[la potenza del discorrere dia­ lettico] non tratta più le ipotesi come principi, ma realmente come ipo­ tesi, cioè come punti di appoggio e di partenza per procedere fino a ciò che non è ipotetico, verso il principio del tutto; e quando ha fatto presa su di esso, segue tutte le conseguenze che ne dipendono, e così ridi­ scende verso una conclusione, non servendosi mai di alcun dato sensi­ bile, ma solo delle idee attraverso le quali procede e verso le quali si di­ rige, e conclude a idee» (trad. M. Vegetti, cfr. M. DIXSAUT, Métamorpho­ ses de la dialeetique dans !es dialogues de Platon, Paris 200 1, p. 84). Per quanto riguarda il passo dal de eomm. math. se. adotto il testo di Pistelli, ma non accolgo la proposta di emendamento avanzata in apparato ad =

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GIAMBLICO. l FRAMMENTI DALLE EPISTOLE

Il passo meriterebbe un'analisi approfondita, che non è tuttavia funzionale ai fini di questo discorso. Qui mi preme solo sottolineare il modo in cui Giamblico usa questo testo. Ad esso appone una spiegazione piuttosto rapida, ma interes­ sante:

aihfl [sci!. i] VOflcrtç] yàp wii OtaÀ.EKnKoii Ècrn Kpt•t1pwv, Kaì 8t' aÙ't'fjç 't'Ù ov't'a Kaì 't'Ù EtOfl Kaì 't'Ù àvu7t69E't'a 1tiiV't'a 9EropEi KUÌ Myov EXEl 7tEpÌ 1tllV't'(J)V ooiivat, aicr9fl't'cp 't'E OÙOEVÌ 7tpocrxpfj't'at, «ÌÀ.À.Ù 't'Oiç VOfl'tOiç EtOEO'l. «L'intellezione infatti costituisce il criterio del dialettico, e mediante essa contempla gli esseri e le forme e tutte quante le realtà che non sono ipotetiche ed è in grado di rendere ragione di tutto, e non fa nessun uso del sensibile, ma delle forme intelligibili» (de comm. math. se. 8 p. 39. 23-26) . Il problema del percorso dialettico, sul quale lo Ps.­ Archita aveva insistito, non è affrontato esplicitamente. Giamblico presenta, infatti, il repertorio degli oggetti sui quali

loc.: , àU' Òpjlaç n: Kaì in luogo di [àU'] imo9écrtaç, àU' àpxaç. Pistelli annota infatti «mox scripserim , àA.A.' Òpjlroviav 7tpòç ÙJ.tcpo•Épaç •au•as 'tàç wù 1tav•òs àpxas· EXEt òf: Kaì Ùq>EtjlÉVTtV Ù1tò •fiç q>ucrEroç Kaì Ù1t6A.uwv Ù1tò •fiç wù 7tav•òç Ktvt1crEroç Èv TIJ.tìV •ffiv 7tpa­ SErov àpx!)v· òtà wù'to oÙK ì:vEcrnv Èv 'tij wù 7tav•6ç. L\t6n jlÈV yàp Ù1tò •fiç q>UcrEroç 7tapayE'tat oùòi: Ù1tò •fiç wù 7tUV'tÒç KlVfiO"Effiç, 7tpEcr�U'tÉpa KUÌ OÙK Ù7tÒ 'tOÙ 7tUV'tÒç ÈVÒt­ ÒOjlÉVTt, 7tpO'tÉ'tUK'tat . òt6n YE !lTÌV Ùq>' oA.rov 'tEV Èv Éau'tij, Ka'tà 'tocroùwv Ù7t6Au't6ç Ècrn 7tUV'trov 'tT)crt tà 'YPUjlj.I.UtU [i.e. t&v AÌyU1ttirov ], o liv9pro7toc;· KUÌ il j.J.ÉV Ècrnv Ù1tÒ toù 7tprotou VOT)tOÙ, j.J.EtÉX,OUO'U KUÌ tfjç tOÙ ÒT)jltoUp"fOÙ ÒUVUj.I.Eroç, ll ÒÈ ÈvòtÒOj.J.ÉVTJ ÈK tfjc; t&v oùpavirov 7tEpupopàc;, dc; fìv È7tEtcrÉp7tEt 1Ì 9E07tttK1Ì \j/UX,TJ tOUt(l)V òi] oihroc; ÈX,OVt(l)V 1Ì j.J.ÈV Ù7tÒ t&V KOcrjlroV dc; il!làc; Ka9i]Koucra \j/UX.lÌ tai'c; 7tEpt6òmc; cruvaKoA.ou9Ei' t&v KOO'jl(l)V, 1Ì ÒÈ Ù7tÒ toÙ VOT)tOÙ VOT)t&ç 7tUpoùcra tfjç yEvEcrtoupyoù KUKAi]crEroc; tl7tEPÉX.Et, Kaì Kat' aùti]v il tE A.Uc:nc; "fl"fVEtUt tfjç Elj.J.Up j.J.ÉVT]ç KUÌ tl 7tpÒç toÙç VOT)tOÙç 9coùç livoòoc;, ewupyia tE OO'TJ 7tpòc; tò ÙyÉVVT)tOV àvayEtUt KUtà ti] v totUUtl) v çroi] v Ù7tOtEAEltUt. «Infatti l'uomo, come affermano questi scritti [i.e. degli Egi­ zi], ha due anime: l'una è a partire dal primo intelligibile, partecipa anche della potenza del demiurgo, l'altra è stata concessa dalle rivoluzioni delle realtà celesti, nella quale entra l' anima capace di vedere dio. In queste condizioni, l' anima che discende in noi a partire dai cosmi accompagna i periodi dei cosmi, quella che viene dall'intelligibile, essendo presente in modo intelligibile, supera il ciclo che produce le nascite, e in relazione ad essa si generano sia uno scioglimento dal fato sia la risalita agli dèi intelligibili, e la teurgia, per quanto si eleva alla realtà non generata, si attua secondo tale vita» (vm 6 p. 269. 1- 12) . ·

" Per il contesto nel quale si inserisce la relazione tra questi testi vd. I . HADOT, Studies on the Neop!atonist Hierocles, cit., partic. p. 1 16 e nota 405.

L'ANIMA INDIVIDUALE

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Lo scioglimento dal fato trova qui la spiegazione metafi­ sica che soggiace all'articolazione della concezione etica pre­ sentata nell'epistola a Macedonia. Le due anime del De my­ steriis si collocano in noi, come i due principi di quest'epistola, e il loro statuto non differisce da quello attribuito nell'epistola ai due principi: l' anima data dal movimento dei corpi celesti può essere equiparata al principio che ha consonanza con i principi dell'universo; l' anima che è al di sopra del ciclo del divenire può essere accostata al principio staccato dalla natura e indipendente dall'universo . Analoga è poi l a coesistenza >, cioè nell'individuo, delle due anime e dei due principi: nel De mysteriis l' anima che deriva dall'intelligibile e immanente in noi è entrata, come aggiunta (Èm:tcrépm:t), nell'altra anima, quella che deriva dal­ l'universo; nell'epistola a Macedonia il principio che dipende dai principi dell'universo coesiste in noi con un principio che non è contenuto nel principio dell'universo. La corrispon­ denza tra i due V], 07tEp KaÌ Kanòv EÌç yÉVEcrtV O!lroç où KUtElcrtV, roç q>TJCJlV O !lÉyaç 'lu!l�À.tXOç È.v te!> IlEpÌ \JIUXfiç 1.1EtavacrtUcrEroç à1tò crro1.1atoç· toùto oùv ày�:vi)troç Kanòv KaÌ àvtòv, !lEtÉXEt !lÒVOV oÙcriaç KaÌ OÙ !lEtÉXEt· CJUVECJtlV yap te!> VOTJté!> !lÒVOV 'ÌÌ où cruv�:crnv, Kaì i] Ka9oooç tci>v totautrov 'JIUXCÌ>V 1tapoucriav !lÒVOV È.!l7tOlEÌ 7tpÒç tÙ tijOE. -rfi ç 7tpo­ voiaç ì.Oycp KaÌ 1toiaç oùuiaç tmétpXEt; I 5, 7tEpì ELJ.lapJ.lÉVT]ç Kai -rfiç 'tpocruvTJ dell'È1tl8UJ.1TJttK6v e la OtKatocrUVTJ è la virtù dell' anima tutta. I vizi, considerati come negazioni delle virtù, sono poi catalogati secondo un criterio analogo e in modo parallelo alle virtù 16• Quest 'impostazione ricalca un modello tradizionale a par­ tire da Platone ed è riconducibile, nella sua formulazione più sistematica, al trattato pseudo-aristotelico De virtutibus et vitiis. Qui una tripartizione dell' anima in razionale, irascibile e concupiscibile corrisponde a una classificazione delle virtù e dei vizi, completata da virtù e vizi che appartengono alla totalità dell' anima. Lo schema che ne deriva è il seguente (si indicano con asterisco le differenze tra il testo di Suse" Cfr. eth. Nic. 1 102 b 28 sgg. " STOB. I 49. 25" p. 350. 19-23 ( = PoRPH. fr. 253 . 1 1- 16): Ilapà OÈ IIÀ.atrovt Kai 'AptcrtotÉÀ.Et Èv toiç 'H9tKoiç •PtJ.U:pT(ç i] ljiUXtl À.Éy&tat EÌvat, Kai KEKpÒ.tTJKE tOUtO 7tapà toiç 7tOÀ.À.oiç àyvooiimv wç , Otaip&crtç tfjç crucrtacreroç ev&Ka tcòv àpetrov 7tapEiÀ.TJ7ttat· où yàp a7tÀ.roç Eiç cruÀ.À.TJijllV 7tÒ.Vt(J)V tCÒV J.1Epiòv. Cfr. STOB. I 49. 34 p. 369. 9-12 ( =

de an. I 12 p. 36. 1 9-22 F.-D.). Sul passo cfr. H. DoRRIE, Por­ phyrios' "Symmik/4 Zetema/4". Ihre Stellung in System und Geschichte des Neuplatonismus, nebst einem Kommenf4r :r.u den Fragmenten, Miinchen 1959, p. 172. 16 METOP. de virt. fr. l, p. 1 1 8. 9-22 Th. ( = SToB. m l . 1 1 5 pp. 69. 1 1 -70. 14); cfr. THEAG. de virt. fr. l Th. ( = SToB. m l. 1 17 p. 76. 9 sgg.). Per questo tema vd. B. CENTRONE, Pseudopythagorica ethica, cit., pp. 199·202; 2 1 7 sgg.; P. MoRAux, Der Aristotelismus bei den Griechen n, cit., pp. 605-83; F. BECCHI, L'ideale della metriopatheia nei testi pseu­ dopif4gorici: a proposito di una contraddizione nello Ps.-Archita, aiorova roç Ka9apttKOV, JlE'tÙ yàp t'JÌV 1tOÀtnK'JÌV çro'JÌV tl Ka9apttKTJ Ècrnv. Eita ÈPXOJ.LE9a È1tÌ t'JÌv yvrocrtv trov ovtrov, f]nç otà tfjç � 9tKfjç àpstfjç 1tpocryivstat «poiché le virtù sono in ordine verticale'8 secondo cinque gradi, naturali, morali, politiche, purificatrici, contemplative, come prima cosa bisogna leggere il Gorgia, in quanto è poli­ tico, in secondo luogo il Pedone, in quanto è catartico: infatti dopo la vita politica viene la vita catartica. Passiamo poi alla conoscenza degli esseri, che si acquisisce per mezzo della virtù contemplativa»'9•

Giamblico innova. Parte dai risultati della ricerca avviata da Plotino nel trattato 19 (enn. I 2) e proseguita da Porfirio (sulla base di enn. I 2) nella Sentenza 32 e utilizzata nella redazione della Vita Plotini60, rivede l'ordinamento delle virtù proposto dai suoi predecessori e lo arricchisce. Marino e Da" L'espressione Ka'tà �u9oç è tecnica nel vocabolario delle matema­ tiche (vd. J.-Y. GUILLAUMIN, Longueur, /argeur et pro/ondeur dans les dia­ gramme de Nicomaque, «REA» 92, 1 990, pp. 256-71), e comunemente utilizzata da Giamblico per designare la dimensione verticale e distin­ guerla da quella orizzontale, KU'tà 1tÀ1hoç. Vd., ad es ., in Nic. arithm. p. 52. 10. ' 9 Alla !in. 35, come già osservato da W. THEILER, ree. a O. Schissel von Fleschenberg, Marinos von Neapolis und die neuplatonischen Tugend­ grade, Atene 1928, dvat •tìv 7tpòvou1v Ècrnv t1 EiJ.lapJ.lÉVT} Kaì à1t ' aÙ-rfiç Kaì 7tEpì aù-rtìv Uq>ÉO''tT}KE. p. 173. 25: Per la scansione delle ecll. 45-47(-48), proposta da Piccione, vd. nota 100. p. 174. 3: 7ttpì 1:i]v ÙJ.1Éptcr't:Ov oùcriav FP; 1tpòç 1:i]v ÙJ.1Éptcr't:ov oùcriav Wachsmuth. Vd. nota 103.

n 8. 45a (p. 1 74. 9-27 W.)

Tou-rrov òè oihroç èxòv-rrov Kaì t1 -rrov àv8pomrov àpxtì wù 7tpaHEtv EXEt J.1ÈV roviav 7tpòç ÙJ.lq>O-rÉpaç -rau-raç -ràç wù 1tav.òç àPXaç· EXEt òè Kaì àq>EtJ.lÉVT}v à1tò •fiç q>UEp6vtroç Kaì t"JÌv wù Myou tEÀEtOtT]ta jlOVTJV Èv jlaKa­ pi� çroij tieEtat, tà ùf: aÀÀa Èv oÙOEVÒç j.tÉpet 7tEptopQ. Kaì ànllaçu. ' E1td toivuv Èv 'JIUXij j.tÉV Ècrnv 6 liv9pro7toç, it of: 'JIUX"JÌ voEpa tE Ècrtì Kaì àeavatoç, Kaì tò KaÀÒv lipa aùtfjç KaÌ tÒ Ùya9òv KaÌ tÒ tÉÀoç ÈVU7tUPXEl tij 9Ei� sroij, tòlv of: 9vT]taEtoòlv oùof:v Kuptov lì cruj.tj3aÀÀEcr9ai n 7tpòç t"JÌ V tEÀEiav çroi]v Ècrnv, lì 7tapatpEiv aÙtfjç t"JÌV eÙOatjlO­ viav. "OJ..roç yàp Èv voEpQ. j.tÈV çroij tò jlaKaptov ftjltV tmapxEt· taUtTJV of: oùof:v tòlv j.tÉcrrov outE Èmot06vat 7t0lEl out' Ècrtìv Ùq>atpEicr9at. MatT]V lipa ai tUXat KaÌ tà livtcra oòlpa tfiç tl>XT]ç otate9puÀT]tat 1tapà toiç àvepo:mmç. p. 176. 1 1 : Wachsmuth presuppone qui inizio di nuova ecloga, che segnala con il lemma Epov•roç iJ crroq>po­ cri>vTJ "taU"tTJV EXEt •tìv cr1touoi)v, éi"tE oiJ •àç 7tpOcrTJÀ.oucraç "té!> crcOJ.lU"tl � TÌV \JIUXTÌV iJoovàç clLtJ.lasoucra, KaÌ Èv ayvoìç �aepotç �E �&cra, roç q>TJcrÌ IIÀ.U"t(J)V.

III

15

5 . 46 (pp. 270. 1 7-27 1 . 6 H.) 'Ev "taÙ•é!>

II&ç yàp iJ crroq>pocrUVTJ "tEÀ.Éouç TJJ.laç où 7totd, "tÒ Ù"tEÀ.Èç Kaì ÈJ.l7ta9èç oÀ.ov Ùq>' iJJ.l&V Èl:;opiçoucra; yvoiTJç o' lìv roç LOU"tO oiS.roç EXEt, "tÒV BEÀ.À.Epoq>ÒV"tTJV Èvvoi)- 20 craç, oç JlE"tà •iiç KOO"JllO"tTJLOç cruvayrovtsOJ.lÉVTJç •tìv Xi- p . 2 7 1 . 1 JlUtpav KaÌ "tÒ 9TJ ptffiOEç KaÌ ayptov KaÌ clVTJJlEpOV q>UÀ.OV 7tÙV ÙVEÌÀ.EV. OÀ.ffiç yàp ll l"WV 7ta9ffiv clJlE"tpOç ÈmKpa-

TESTO E TRADUZIONE

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m 5 . 9 (pp. 257. 1 1-258 . 4 H.) m Giamblico, dall'epistola ad Arete 2 14 sulla moderazione Affermo dunque le stesse cose anche in relazione a tutte le potenze dell' anima: la loro proporzione reciproca e il buon ordine di collera, desiderio e ragione m secondo l'ordine p. 258. 1 conveniente a ciascuno è buona disposizione 2 1 6• E di essi la distribuzione che avviene in modo opportuno del comandare e dell'essere comandato 2 17 sarebbe moderazione dalle molteplici forme 2 1 8 • RMP -

-

m 5 . 45 (p. 270. 10- 16 H.) 2 19 Giamblico, dall'epistola sulla moderazione Certamente ogni virtù non si cura di ciò che è di natura mortale 220, ma ama ciò che è immortale; e massimamente 221 proprio la moderazione ha tale sollecitudine, l in quanto 1 5 non si cura 222 dei piaceri che inchiodano l'anima al corpo 223 e si erge su piedistalli sacri 224, come dice Platone. RMP

m 5 . 46 (pp. 270. 1 7-27 1 . 6 H.) 225 Nel medesimo testo Come può infatti la moderazione non renderei compiuti, dal momento che scaccia da noi tutto quanto è incompiuto e soggetto a passione? 226 E ti potresti rendere conto l che le cose 20 stanno così, se consideri Bellerofonte, il quale, con una disci- p. 27 1 . 1 plinata condotta che combatte come alleata 227, annientò la Chimera e quella razza ferina tutta, crudele e selvaggia 228• In generale, infatti, il predominio smisurato delle passioni

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GIAMBLICO. I FRAMMENTI DALLE EPISTOLE

n:ta oÙOè àv9po>7touç È7touç, 1tpòç òè 't'JÌV àMytcr'tOV UtJ'toÙç EÀKEt (j)UO'tV KUÌ ell ptOOÒT] 5 Kaì a'taKwv.

III 5. 47 (p. 2 7 1 . 7-15 H.)

'Ev 'tUÙ'tcp ' H ÒÈ IJ.É't potç roptO'IJ.ÉVotç KU'tÉXOUO'U 'tÙç TJÒOVÙç EÙ­ 'ta!;ia cr