Entradas e bandeiras: a conquista do Brasil pelo Futebol 9788575113202

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Entradas e bandeiras: a conquista do Brasil pelo futebol

UNIVERSIDADE DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO Reitor Ricardo Vieiralves de Castro Vice-reitor Paulo Roberto Volpato Dias

EDITORA DA UNIVERSIDADE DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO

Conselho Editorial Antonio Augusto Passos Videira Erick Felinto de Oliveira Flora Süssekind Italo Moriconi (presidente) Ivo Barbieri Lúcia Maria Bastos Pereira das Neves

Gilmar Mascarenhas

Entradas e bandeiras: a conquista do Brasil pelo futebol

Rio de Janeiro 2014

Copyright  2014, Gilmar Mascarenhas. Todos os direitos desta edição reservados à Editora da Universidade do Estado do Rio de Janeiro. É proibida a duplicação ou reprodução deste volume, ou de parte do mesmo, em quaisquer meios, sem autorização expressa da editora. EdUERJ Editora da Universidade do Estado do Rio de Janeiro Rua São Francisco Xavier, 524 – Maracanã CEP 20550-013 – Rio de Janeiro – RJ Tel./Fax: (21) 2334-0720 / 2334-0721 www.eduerj.uerj.br [email protected] Editor Executivo Assistente Editorial Coordenadora Administrativa Coordenador de Publicações Coordenadora de Produção Assistente de Produção Revisão Capa Projeto e Diagramação

Italo Moriconi Eduardo Bianchi Rosane Lima Renato Casimiro Rosania Rolins Mauro Siqueira Andréa Ribeiro Fábio Flora Carlota Rios Emilio Biscardi

CATALOGAÇÃO NA FONTE UERJ/REDE SIRIUS/NPROTEC

M395 Mascarenhas, Gilmar Entradas e bandeiras: a conquista do Brasil pelo Futebol / Gilmar Mascarenhas. – Rio de Janeiro : EdUERJ, 2014. 256 p.

ISBN 978-85-7511-320-2

1. Futebol – Brasil - História. 2. Brasil – Geografia histórica. I. Título. CDU 796.332(81)(091)

A Cláudio Moisés, o abraço certo em cada gol. A Edinélia Souza, o gol certo em cada beijo. Aos filhos Paula, Cecília e Rodrigo, meus gols, abraços e beijos. ... Aos olhos marejados de Moisés, que, diante dos olhos fascinados de seu filho, despertou nele a magia do esporte-rei ao lhe narrar façanhas improváveis de Didi, Garrincha e Nilton Santos. Por tudo que me ensinou. À mãe Idalice, que traz no olhar (e em tudo vê) o brilho da Estrela Solitária. E aos olhos do netinho Victor Hugo, que sempre me desconcertam com a pureza, a simplicidade e o esplendor de um drible de Mané Garrincha.

Sumário

Prefácio: primeiro tempo...................................................................................9 Roberto Lobato Corrêa Prefácio: segundo tempo................................................................................. 13 Odette Carvalho de Lima Seabra Agradecimentos................................................................................................. 17 Apresentação....................................................................................................... 19 Introdução........................................................................................................... 23 Parte I – Outras “raízes do Brasil” Capítulo 1 – A “bola nas redes”: uma novidade aporta nos trópicos......................................................................................................... 39 Capítulo 2 – Uma “retranca” para a adoção do football: o legado colonial................................................................................................ 59 Capítulo 3 – A modernidade calça chuteiras: o futebol no ritmo da industrialização................................................................................. 79

Parte II – Política e multidões: a invenção do país do futebol Capítulo 4 – Retratos de um Brasil: rumo à Copa de 1950...................................................................................................105 Capítulo 5 – Abrindo estradas e vencendo o localismo: a lenta integração nacional...........................................................................135 Capítulo 6 – Uma nova paisagem urbana: o gigantismo dos estádios...............................................................159 Parte III – Espetáculo global e negócios: a reinvenção do futebol Capítulo 7 – A metropolização do futebol: concentração de capital e poder.................................................................................................173 Capítulo 8 – O torcedor em “impedimento”: 2014 e as novas territorialidades.................................................................209 Considerações finais.......................................................................................225 Posfácio: a bola que enredou o Brasil........................................................233 Referências........................................................................................................241 Sobre o autor....................................................................................................255

Prefácio: primeiro tempo

Processos e formas produzidos tanto pela natureza como pela ação humana estão necessariamente inscritos no tempo e no espaço, exibindo uma temporalidade e espacialidade, isto é, originam-se, desenvolvem-se e transformam-se em um tempo mais ou menos longo, a partir de certos locais de onde se espraiam até certos limites espaciais. A espacialidade e a temporalidade estão em toda a parte e em todos os momentos, ocorrendo simultaneamente, ainda que as relações entre elas sejam muito complexas. Incluem todas as esferas da vida, mesmo aquelas que aparentemente não as exibam. Não é de se estranhar que o futebol exiba uma espacialidade e temporalidade que hoje se tornam globais, universais. Temporalidade e espacialidade expressam-se por meio de duração, frequência, sequência e ritmos, de um lado, e por localização, extensão, concentração, configuração e periferização, de outro. Período, foco inicial, região, território e lugar, por sua vez, são termos que denotam temporalidades e espacialidades. As noções de genius tempori (espírito do tempo) e genius loci (espírito do lugar), adicionalmente, vinculam-se às temáticas da temporalidade e espacialidade numa perspectiva de intersubjetividade em torno do tempo e do espaço. A geografia histórica, cultivada com paixão, entre nós, por Maurício de Almeida Abreu, constitui-se no campo da geografia

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que analisa a temporalidade e a espacialidade, procurando vê-las conjuntamente. De modo geral, há duas possibilidades de se fazer uma análise em geografia histórica. De um lado, considera-se certa duração do tempo em dada área e realiza-se uma análise diacrônica. Processos e formas mutáveis são o interesse maior por parte do pesquisador. Mudanças e permanências devem ser evidenciadas, pois a análise diacrônica admite a premissa da heterogeneidade do tempo. De outro, situa-se a análise sincrônica na qual determinada seção do tempo é analisada, vendo-se as combinações de configurações que produzem uma relativa homogeneidade. Trata-se da análise de um “presente no passado”, um “presente de então”, diria Maurício de Almeida Abreu. Mas ressalta-se que diacronia e sincronia devem ser vistas de modo relativo, levando-se em conta a escala temporal considerada pelo pesquisador. Ambas as perspectivas são úteis e os resultados de uma alimentam a outra. Este livro aborda o espaço-temporalidade do futebol no Brasil do último quartel do século XIX ao ano de 2014, quando no país realiza-se uma Copa do Mundo. Trata-se de uma análise na perspectiva diacrônica, na qual a origem, a difusão e a consolidação do esporte bretão no país se efetivam. Há uma enorme originalidade no texto de Gilmar, este geógrafo botafoguense apaixonado pelo futebol. Originalidade porque aborda uma atividade esportiva (e também econômica, política, social e cultural) na perspectiva do espaço e do tempo. Evidencia, assim, como afirmou Denis Cosgrove, que a geografia está em toda a parte. Nós, parafraseando Bruno Latour, é que nem sempre somos suficientemente geógrafos para isso perceber. O livro do professor Gilmar valoriza a geografia e particularmente a geografia histórica, subcampo ainda pouco cultivado no Brasil. Entradas e bandeiras são uma significativa metáfora que descreve muito bem os caminhos percorridos pelo futebol no Brasil, também conquistado por esse esporte. Conquista que o faz estar presente em muitas e muitas esferas da vida nacional, envol-

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vendo interesses diversos, associado ao Estado, ao grande capital e a uma crescente multidão de fervorosos torcedores. É relevante lembrar, como faz Gilmar, que o primeiro Campeonato Brasileiro de futebol ocorreu apenas em 1971, refletindo a integração territorial do Brasil após a realização do Plano de Metas da segunda metade da década de 1950. Foi possível realizar um campeonato com clubes paulistas, cariocas, mineiros, gaúchos e de outras unidades da Federação. A integração territorial do Brasil, no entanto, produz uma diferenciação entre áreas, a qual se expressa, entre outros modos, pela concentração de atividades industriais, renda e diversos indicadores associados à qualidade de vida. Expressa-se também na distribuição espacial dos times de futebol da primeira divisão, concentrados massivamente no centro-sul. Então, cidades como Campinas e Florianópolis são mais expressivas em termos de futebol que as metrópoles regionais de Fortaleza, Belém e Manaus. Desenvolvimento desigual e combinado também do futebol. O futebol conquistou o país e contribuiu muito para a unidade nacional. Mas o futebol brasileiro, como o de outros países, seria absorvido pela globalização, claramente identificada por uma instituição supranacional de regulação em escala global e mais de uma centena de países a ela vinculados. A globalização, da qual a FIFA e a CBF são expressões e agentes, inclui poderosas empresas de material esportivo, a participação de empresas de serviços e a ação de poderosas máfias globais – de um lado, lavagem de dinheiro e, de outro, torcedores lumpen organizados em gangs e locutores patriotas. Negócio e espetáculo globais. Esta publicação fala de tudo isso e muito mais utilizando uma linguagem rica de metáforas de toda ordem. Seu trabalho é exemplar, ainda, por não ser um condensado de sua tese, defendida no Programa de Geografia Humana da Universidade de São Paulo (USP). Além de sua tese, o autor deu continuidade à sua pesquisa ampliando a temática a respeito de futebol brasileiro.

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Trata-se, efetivamente, de uma contribuição para o conhecimento não apenas do futebol no Brasil, mas do próprio país. Se a geografia está em toda a parte, o futebol também está, fazendo parte dessa geografia e povoando os corações de flamenguistas, corintianos, atleticanos e colorados, para mencionar apenas algumas das tribos do futebol do Brasil. Este volume deve ser lido por geógrafos e não geógrafos, torcedores ou não de futebol. Roberto Lobato Corrêa Professor do Programa de Pós-Graduação em Geografia da Universidade Federal do Rio de Janeiro (PPGG/UFRJ) e coordenador do Núcleo de Estudos e Pesquisas sobre Espaço e Cultura da Universidade do Estado do Rio de Janeiro (NEPEC/UERJ)

Prefácio: segundo tempo

A institucionalidade alcançada pelo futebol em um século não deixa de ser surpreendente. Da origem modesta dos clubes enraizados na cultura do povo, que deu ensejo à formação de um patrimônio material próprio, à hierarquização e distinção entre clubes pobres, clubes ricos e os clubes super-ricos, tem-se um processo que acompanhou e espelhou, pari passu, o processo de urbanização e industrialização moderno, motor do desenvolvimento da formação econômica e social capitalista, em escala planetária. É exatamente nesses termos que se lê, em Entradas e bandeiras, a difusão do futebol a partir da presença de seus criadores, os ingleses, inseridos nas engrenagens do imperialismo. Mas tal difusão não é exclusivamente explicada pelas redes do Império Britânico, pois a informação futebol, no dizer do autor, terá sido veiculada também por outros nexos articuladores de princípios e práticas fortemente inseridos na vida social. Tal foi o papel da Igreja, instituição milenar que, após abominar o jogo de futebol, acabou por difundi-lo, adotando-o nos colégios católicos, inserindo-o nas práticas paroquiais e organizando disputas. O futebol, como um ingrediente da cultura moderna, chegou a integrar, naturalmente, a espontaneidade do povo, expressando-se no conjunto das habilidades de fazer. Como tal, adentrou pelo território seguindo a presença inglesa, como ocorreu, sobretudo, nas localidades de construção e manutenção de ferro-

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vias e em áreas portuárias. As cidades portuárias têm sido largamente admitidas como a porta de entrada dessa inovação, já que a Inglaterra era a rainha dos mares. Entretanto, é inegável que os investimentos britânicos no Brasil fizeram aportar “ilhas” de operários especializados, técnicos e gerentes, todos embebidos de uma cultura absolutamente autorreferenciada, alheia à possibilidade de intercâmbio. Mesmo assim, em sua expansão horizontal, o futebol, a partir de certo momento, alcançou as elites locais, sendo que o passo seguinte foi seu aprofundamento, imiscuindo-se nas coisas do povo. Porém, o autor afirma que o efetivo advento do futebol dependeu de condições locais. Portanto, de uma conjunção favorável a tal desenvolvimento como fora aquela dos primórdios da industrialização e urbanização em curso, que deslocava uma massa de população de um continente a outro, de uma região a outra, mas sempre do campo para a cidade. Nas cidades, essa inovação se mostraria capaz, desde o primeiro momento, de mobilizar as energias do povo, para, em seguida, mobilizar negócios até integrar as estruturas financeiras da sociedade. Mas há algo interno ao futebol que catalisa as energias do povo e se realiza no plano da existência imediata dos sujeitos, capaz de mobilizar todos os seus sentidos e de arrebatá-los em paixão. Na transição do rural ao urbano-metropolitano, o futebol acabou por ser um ingrediente da mobilidade territorial do trabalho, uma força indispensável na integração dos migrantes, essencialmente por balizar e lastrear um pertencimento até então difuso. No universo do migrante, o ideário de nação teria ainda de ser cultivado. Os atributos diferenciais do espaço condicionam, de certa forma, a territorialização das práticas. É por isso que, no início do século XX, as cidades nas quais tem lugar o ainda incipiente processo de industrialização brasileira, a institucionalização do fu-

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tebol segue a passos largos, configurando já a relação do futebol com a economia e a política. Num primeiro momento, políticos populistas procuraram o povo nos campos dos arrabaldes, mas com a crescente importância adquirida pelo futebol, em certos momentos cruciais da história política do Brasil, o futebol foi tomado por estratégias de Estado em busca de apoio popular, como ocorreu nos anos 1970. Desde os anos 1930, seguiram-se iniciativas no sentido de institucionalização do futebol no Brasil, quando, então, a organização clubística do futebol passaria a comportar mais claramente a segmentação entre o profissionalismo e o amadorismo, sendo destacados os quadros profissionais, o que tornaria possível a comercialização de atletas. Mas diz o autor que, nos anos 1950, a realização da Copa do Mundo em território nacional representou a afirmação do Brasil como potência emergente no futebol e, também, na engenharia, em virtude da construção do Maracanã, naquele momento o maior do mundo. Além disso, a Copa de 1950 consolidou a onipresença do futebol em todo o território como uma incontestável paixão nacional. O grande desafio era a integração nacional, pois aquele evento concentrou 2/3 da competição em duas cidades. Gilmar constata que a metropolização do futebol é um fenômeno em curso e tem resultado no aniquilamento de clubes e em fusões entre clubes. Observa ainda que a concentração metropolitana dos interesses do futebol expressos na riqueza, no poder e no domínio da informação é traduzida como potência de negociação sobre um território. Trata-se da nova economia do futebol, que está a exigir base espacial dotada de características essencialmente metropolitanas: um espaço de fluxos de alta densidade e um espaço efetivamente organizado em rede, de forma a possibilitar plenamente a regular realização de competições esportivas que integrem clubes e cidades de distintos países.

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Os estádios novos, grandes e espetaculares, servem de palco às competições e parecem responder ao que o autor denomina reinvenção do futebol nessa nova economia, porque implica mudança de atitude tanto dos atletas como dos torcedores. Este belo livro está aqui para ser lido e estudado. Ele fala de coisas nossas. Percorreu uma bibliografia extraordinária e rara, entrevistou pesquisadores em diversos países, quis sempre compreender e explicar para todos nós as metamorfoses do futebol brasileiro. Como diz ele, estamos todos diante de “outras ‘raízes do Brasil’”. Odette Carvalho de Lima Seabra Livre-docente, professora do Programa de Pós-Graduação em Geografia Humana da Universidade de São Paulo (USP) e coordenadora do grupo de pesquisa Geografia e Modernidade

Agradecimentos

Antes de tudo, devo a Odette Carvalho de Lima Seabra (USP) não apenas a consistente orientação da tese de doutoramento, mas um conjunto de ensinamentos, vivências, reflexões que marcaram para sempre meu modo de pensar a cidade, o mundo e o próprio futebol. Devo também ao eminente geógrafo Roberto Lobato Corrêa (UFRJ), entusiasta do tema, as inúmeras conversas que tivemos antes do doutorado e durante sua realização. Daí o privilégio de contar com ambos para prefaciarem esta obra. No plano institucional, não poderia deixar de citar o CNPq, pelo recente pós-doutorado (Université Paris I, 20122013), ocasião em que pude, embora me dedicando a outro projeto, encontrar tempo curto, porém suficiente, para reler a tese e reunir vários outros artigos e reflexões para começar a compor este livro. Na pesada rotina acadêmica de nossos dias, tal empreitada torna-se praticamente impossível, de forma que um ano de estágio pós-doutoral dedicado ao estudo das “cidades festivas” acabou propiciando o tempo que me faltava para “dar uma arrancada”. Vários amigos, por meio de diálogos e/ou parcerias acadêmicas, no campo e nas arquibancadas, muito enriqueceram minha perspectiva sobre o futebol, dentre os quais devo destacar, apesar do eterno e terrível risco da ingratidão involuntária: o vascaíno Mauricio Murad (fundador do saudoso Núcleo de Pesqui-

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sas em Sociologia do Futebol, na UERJ), que alimentou minhas primeiras reflexões em 1994; o gremista Arlei Sander Damo (antropólogo, UFRGS), que considero tributário das mais profundas contribuições ao tema; o vascaíno norte-americano Christopher Gaffney (UFF), parceiro de bola, de arquibancada e de artigos sobre os estádios; Julio Frydenberg (historiador, Universidad de La Plata, e torcedor do Independiente); a equipe do NEPESS, então sob a batuta do rubro-negro Marcos Alvito (UFF), e, mais recentemente, a boa turma do GEFUT (UFMG), sob a liderança vascaína de Silvio Ricardo da Silva; o botafoguense Marcelo Proni (UNICAMP); o rubro-negro José Sergio Leite Lopes (Museu Nacional/UFRJ); o geógrafo Loïc Ravenel (Université de Franche Comté, França); os colorados Cesar Guazzelly e Paulo Soares (UFRGS); o vilanovista Alexsander Silva (UEG); o historiador tricolor Eloy Ferreira Brito; e, para fechar a lista, outro historiador muito competente: o corintiano Plínio Negreiros. Dentre os alunos, bolsistas e orientandos de ontem e de hoje, a quem sempre devemos muito, elejo um único representante deste vasto conjunto, por sua extrema competência e seriedade: o geógrafo vascaíno Fernando da Costa Ferreira. E, pelos mapas elaborados para este livro, não poderia deixar de citar o brilhante ex-bolsista de iniciação científica Gustavo Gil Monteiro Pereira, que coleciona habilidades e dezenas de camisas do glorioso alvinegro carioca.

Apresentação

Como em outros casos, motivações e percalços se conjugaram no processo de construção desta obra. Em se tratando do desafio de trazer o futebol para a geografia, os percalços sobressaem, mas são vencidos pela paixão. Por um lado, particularmente na primeira parte, o livro apresenta desdobramentos do que elaboramos por ocasião de nosso doutoramento na Universidade de São Paulo (USP), realizado entre 1996 e 2001, quando o tema da difusão e da adoção do futebol norteou nossas pesquisas. Por falta de tempo para promover os ajustes então solicitados pelas editoras, a tese jamais foi publicada, embora tenha sido aprovada com nota máxima, louvor e distinção. Desde então, mesmo sem ocupar um lugar central em nossa vida acadêmica, o futebol continuou despertando em nós interesse profundo e diverso. No ano seguinte à defesa da tese, já apresentávamos um trabalho inédito sobre estádios de futebol, tema que seguiu merecendo razoável investimento ao longo de uma década. Também o tema da “metropolização e integração nacional” nos mobilizou e resultou em trabalho publicado em 2004. Por fim, a história da Copa do Mundo se insere em nossa principal linha de pesquisa – sobre “cidades e megaeventos esportivos” – nos últimos dez anos. Tais abordagens não fizeram parte da tese doutoral supracitada. Há mais de 15 anos, tratar geograficamente o futebol e os esportes em geral tem sido um grande desafio para nós. Em 1998, criamos na Universidade do Estado do Rio de Janeiro

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(UERJ) a disciplina eletiva Geografia dos Esportes, em caráter pioneiro (e talvez até hoje exclusivo) no Brasil. A escassez de interlocutores nos levou a buscar diálogo com geógrafos de outros países, como Espanha, Inglaterra e França. Neste último, tivemos a oportunidade de avaliar tese de HDR (Habilitation a Dirigir les Recherches) em Geografia dos Esportes em 2009, de Loïc Ravenel, na Université Franche-Comté, em Besançon, e de atuar como professor visitante, em 2011, na Université Michel de Montaigne, em Bordeaux, a convite do professor Jean-Pierre Augustin, um dos mais importantes geógrafos do esporte na atualidade. Em Barcelona, a estadia sob orientação do professor Horacio Capel, entre 1999 e 2000, rendeu frutos: artigos, resenhas e até a honrosa participação dele em nossa banca de doutorado. Na revista Biblio 3w (19 jul. 2001, n. 301), Capel resenhou a tese: La Tesis de Gilmar Mascarenhas es un trabajo profundamente geográfico donde están muy presentes la dimensión espacial y las escalas, aunque ha sido elaborada con una bibliografía muy variada procedente del campo de la antropología, la sociología, la historia social y otras disciplinas, además de la geografía. [...] es indudable que su Tesis se convertirá en un clásico sobre el tema, ya que abre vías muy sugestivas para el estudio del fútbol. A partir de ella se tiene un marco general para situar las investigaciones sobre la difusión de este deporte. Estoy convencido, además, de que el mismo autor realizará en el futuro nuevas y valiosas aportaciones a este importante tema de estúdio [...] La Tesis fue aprobada por unanimidad, y el tribunal recomendó calurosamente su publicación.1 1

A tese de Gilmar Mascarenhas é um trabalho profundamente geográfico, em que estão muito presentes a dimensão espacial e as escalas, ainda que tenha sido elaborada com uma bibliografia muito variada procedente do campo da antro-

Apresentação

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Embora forneça um olhar panorâmico sobre o Brasil e as redes globais de difusão, a tese concentra seu foco no Rio Grande do Sul, e seu recorte temporal não ultrapassa a década de 1950. Portanto, para reunir o material contido neste livro, que abrange desde as primeiras experiências futebolísticas até o presente e busca, nos limites do possível, abordar o Brasil em seu conjunto e diversidade, foram necessários vários outros estudos posteriores. Em suma, este livro pretende oferecer um olhar eminentemente geográfico, por isso inovador, sobre o processo histórico de formação do chamado “país do futebol” – com todas as dificuldades inerentes a essa ousada empreitada. Que seja um convite ao debate, a novas reflexões e um encorajamento aos geógrafos.

pologia, da sociologia, da história social e de outras disciplinas, para além da geografia. [...] sem dúvida sua tese se converterá em um clássico sobre o tema, já que abre vias muito sugestivas para o estudo do futebol. A partir dela, tem-se um marco geral para situar as investigações sobre a difusão deste deporte. Estou convencido de que o mesmo autor realizará, no futuro, novas e valiosas contribuições a esse importante tema de estudo [...] A tese foi aprovada por unanimidade, e a banca examinadora recomendou calorosamente sua publicação.

Introdução

Novembro de 1930. As ruas e as praças centrais de nossas principais cidades estão bem mais agitadas que de costume. As celebrações em homenagem ao aniversário da República transcorrem em clima tenso, tão recente fora a abrupta mudança na composição do bloco de poder, respingando violentamente em cada estado da Federação. O gaúcho Getúlio Dorneles Vargas mal se acomodara no Palácio do Catete, e os cariocas ainda resmungavam contra os cavalos amarrados ao obelisco da nobre Avenida Central; mas o campeonato de futebol da cidade, indiferente à atmosfera geral de incertezas, continuava seu animado calendário. Tanto que, no dia seguinte aos “festejos” patrióticos, os vários jogos previstos transcorreram normalmente, dentre eles a goleada de 5 a 1 que os rapazes do Botafogo, clube que seria campeão naquele ano, impuseram ao Andarahy, no pequeno e elegante estádio da Rua General Severiano. O futebol era, portanto, no Rio de Janeiro e em praticamente todas as demais capitais e principais cidades do país, um fato consolidado. Mas o Brasil é extenso demais, de forma que, para o futebol, havia ainda muito território por conquistar. Naquele mesmo novembro de 1930, muito longe de todas aquelas intemperanças e jogadas, nascia Moisés José de Jesus, em Taboleiros do Castro, um tranquilo e remoto lugarejo no município de Castro Alves, limiar do Recôncavo Baiano. Sexto filho de família de pequenos proprietários rurais, para o menino Moisés a

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bola de meia para se jogar futebol ocupava um lugar bastante secundário no vasto leque de possibilidades lúdicas oferecidas pelos riachos, árvores, pastagens, animais e plantações, sendo amplamente preterida pelos banhos de rio e pela correria zigue-zagueante por entre os pés de mandioca, fumo e café. Parecia vigorar a profecia de Graciliano Ramos, que na década anterior afirmara que o futebol, para ele um estúpido modismo inglês, jamais vingaria no interior do Nordeste: Pensa-se em introduzir o football nesta terra. [...] Vai ser, por algum tempo, a mania, a maluqueira, a ideia fixa de muita gente [...] um entusiasmo de fogo de palha capaz de durar bem um mês. [...] Temos esportes em quantidade, para que metermos o bedelho em coisas estrangeiras? O football não pega, tenham a certeza (1990, pp. 24-5).

Hoje sabemos que nas décadas seguintes a profecia do saudoso escritor sofreria implacável erosão, mas aqueles meninos de Taboleiros do Castro o futebol ainda não seduzia. Era mesmo uma vaga referência, e os clubes dos grandes centros pertenciam de fato a outro universo, já que as fronteiras do mundo de então não ultrapassavam limites precisos: uma serra de mata fechada a oeste, onde os adultos caçavam pacas e inspiravam histórias fantásticas de lobisomens que animavam os “causos” em torno do candeeiro; a vila de Varzedo ao sul; a cidade de Castro Alves ao norte (duas horas no lombo de burro, para a missa e a feira dominicais); e a longínqua Nazaré das Farinhas a leste, abrindo caminho por mar para alcançar a velha “Bahia” nunca visitada, cercada de lendas e grandezas seculares. No ermo envolvente daquelas terras, nascia em 1941 Idalice Moura Mascarenhas, 12a filha de pequenos lavradores caboclos. O centro da vida rural ainda era o povoado de Taboleiros, já com quase uma centena de almas, a capela, cinco casas de farinha, al-

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gum comércio e, mais tarde, uma escola, enfim erguida em 1947. E o povoado tornara-se ainda mais “culto” com a chegada de um misterioso objeto falante a que chamavam de “rádio”, instalado na residência de grande proprietário local. Repentinamente, as fronteiras do mundo habitado se expandiram a ponto de incorporar a longínqua Cidade Maravilhosa, capital de uma entidade um tanto abstrata denominada Brasil. Para a gente simples do lugar, o tal objeto falante suscitava menos crédito que espanto, e mesmo o noticiário da Segunda Guerra Mundial causava indiferença, visto que nada alterava os ritmos articulados da natureza e do trabalho, o domínio mágico das crenças ou o calendário anual de festas católicas. Em duas ocasiões, entretanto, o curioso objeto parece ter abalado o equilíbrio emocional do lugar. Em 1950, com a derrota do Brasil na Copa do Mundo, e em 1954, com o suicídio do presidente da República. Da Copa de 1950, Idalice, criança e alheia àquele circuito, nada lembra, mas Moisés, jovem adulto, custava a crer no noticiado clima de profundo luto nacional e que alguém tivesse sofrido ataque cardíaco fatal pelo insucesso esportivo de outrem.1 Olhava para os meninos das redondezas correndo atrás da bola de meia com muito mais frequência e entusiasmo que os de sua geração. Começavam a chegar da velha Bahia notícias de empolgantes duelos no estádio da Fonte Nova (inaugurado em 1951), assistidos por dezenas de milhares de pessoas. Reconhecia, portanto, a expansão do futebol, mas, definitivamente, este era apenas um esporte, não mais que isso. Profundo engano, que só o tempo e a futura vivência metropolitana haveriam de remover. O tempo passava, e o lugar não prosperava. Ao contrário, a exportação do fumo decaía. As terras mostravam-se esgotadas pelo manejo precário, e a fragmentação fundiária por herança fami1

O sargento da Marinha João Soares da Silva, 58 anos, caiu fulminado logo após o segundo gol uruguaio, na tarde histórica de 16 de julho de 1950 (Moura, 1998, p. 118).

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liar ameaçava a sobrevivência campesina. Moisés via seus irmãos e amigos partindo, alguns tentando a sorte na cidade grande, sem imaginar ser aquele o mesmo destino de outros milhões de brasileiros naquele período. A “Bahia” não soava como boa opção: a cidade de Salvador, então sinônimo de pobreza e atraso, vivia a culminância de muitas décadas de prolongada decadência. Entre os “eldorados do sul”, São Paulo e Rio de Janeiro, Moisés optou pelo último. Em 1956, nosso ex-lavrador enfim realizou seu êxodo, desembarcando atônito no então movimentado porto da Praça Mauá. Após transitar brevemente por ocupações diversas (desde o brutal desmatamento a golpes de machado para expansão de loteamentos urbanos na periferia metropolitana, em Nova Iguaçu, até o “elegante” e honrado posto de guarda-noturno da cervejaria Antarctica, na Rua do Riachuelo, passando pelas veredas do comércio ambulante), acabou se inserindo, como tantos outros conterrâneos, na feira livre, atividade próspera numa cidade que ainda desconhecia o supermercado. Na metrópole, tudo lhe era, obviamente, muito estranho: as falas, os ruídos, a paisagem, as técnicas e as relações humanas. Como também eram estranhos a euforia e o fanatismo daquela gente pelo futebol. Debates acirrados em qualquer lugar, sobretudo na feira, nos bondes e nos botequins que frequentava, lugar de destaque no rádio (aqui onipresente) e nas manchetes dos jornais (outra novidade). Lembrava Moisés que, em sua terra natal, quando eventualmente se visitava algum outro centro urbano, de imediato se procurava saber do mercado e da igreja, seu porte, sua ostentação, e a partir daí se tinha um parecer sobre a importância e a prosperidade do lugar. Imaginava encontrar, na capital, igrejas imensas e glorificadas. Vã ilusão: o templo maior da cidade nada tinha de santificado e levava o estranho nome de Maracanã, assustador gigante de concreto, Meca de cânticos profanos, do

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obscuro culto à bola e a seus efêmeros artistas. Desconjuro, melhor manter distância disso! Com o passar do tempo, entretanto, tornara-se impossível permanecer indiferente ao futebol. Os colegas insistiam em indagar-lhe o clube pelo qual “torcia”. Soava-lhe estranho que não interessasse a ninguém saber qual seu santo protetor, mas sim o clube ao qual deveria se ligar de forma intensa, definitiva, fiel, para o qual deveria implorar sucesso aos céus, viver suas glórias e amargar seus infortúnios. Não ter um clube era como estar ausente, não fazer parte da cidade para a qual Moisés viera em definitivo. Para quem estava timidamente chegando e tentando se “acomodar” (se territorializar) naquela selva de símbolos desconhecidos, a omissão pouco a pouco se revelava uma opção equivocada. Em 1959, já estabelecido, Moisés resolve se casar. Não há de confiar, obviamente, nas moças ruidosas que usam batons e biquínis, e vai a Taboleiros rever familiares, amigos e, sobretudo, buscar uma jovem laboriosa e recatada para matrimônio. Idalice, que ele apenas conhecera a distância, mas com as melhores referências, já era moça e preenchia bem os requisitos. Para ela, um convite irrecusável, porta que se abria para fugir da pobreza reinante no lugar e, sem saber, cumprir seu destino traçado pelos fios invisíveis das macroestruturas sociais. E foi assim que se instalaram no modesto bairro do Encantado, subúrbio ferroviário da capital, para iniciar vida nova. Sem parentes numa cidade imensa, de códigos estranhos e terrivelmente impessoais, adotar um clube de futebol parecia ser uma via garantida para criar novos vínculos, reais e imaginários, um passo certeiro no lento e sempre incompleto processo de reterritorialização do migrante. Naquele início da década de 1960, felizmente, não era difícil para Moisés e Idalice escolherem um clube no Rio de Janeiro, pois finalmente o poderoso esquadrão santista de Pelé tinha um

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rival à altura, o Botafogo do inigualável Garrincha.2 De Garrincha e muito mais: Didi, Nilton Santos, Amarildo e Zagallo. Botafogo e Santos parecem sintetizar o melhor período do futebol brasileiro de todos os tempos e, quando se enfrentaram no Maracanã, em janeiro de 1962, na mais apurada exibição de talentos futebolísticos que já se viu,3 o casal baiano lá estava, experimentando no estádio a essência da urbanidade e comungando com 95 mil “vizinhos” aquela confortante sensação de finalmente pertencer à gigantesca comunidade metropolitana. Vibraram, cantaram, abraçaram estranhos e saltitaram intensamente com a vitória carioca, a despeito de Idalice estar no quarto mês de gestação de seu segundo filho. Em 17 de junho daquele ano, o Brasil conquistava o bicampeonato mundial de futebol. Três dias depois, ainda no calor das comemorações, nascia o segundo filho do casal, que, sendo homem, deveria indubitavelmente homenagear pelo nome um dos gloriosos atletas do selecionado nacional. Entretanto, o astro Pelé era na verdade Edson; o fabuloso Garrincha se chamava Manuel; o mestre Didi era Waldir; e Mário era o primeiro nome de Zagallo. São denominações que, a despeito do gosto de cada um, em nada lembravam os pretensos homenageados. Ao fim de breve rastreamento, entre Nilton (do zagueiro Nilton Santos) e Gilmar (o grande goleiro), prevaleceu 2

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Segundo Joel Rufino dos Santos, “no interior de Alagoas viveu, muitos anos atrás, uma aldeia de índios chamada fulniôs. Como não davam trabalho a índios, os fulniôs foram se transformando em negros. Adotaram seus hábitos, fizeram filhos com eles. Uma família assim (meio índia, meio negra) veio morar em Pau Grande, uma aldeia do estado do Rio de Janeiro. Na verdade, a aldeia era uma fábrica inglesa de tecidos [...] O maior jogador brasileiro de todos os tempos (pelo menos o mais artístico) era um preto fulniô que praticava um esporte inglês. Seu nome: Mané Garrincha” (1981, p. 32). Nas palavras de João Havelange, então presidente da Confederação Brasileira de Desportos (CBD), aquelas equipes eram “disparadíssimas” as duas melhores do Brasil e deveriam formar a seleção que iria ao Mundial do Chile em junho, “pois teríamos uma equipe perfeita com a inclusão de um ou outro elemento de outros clubes” (Jornal dos Sports, 5 jan. 1962). E assim se fez.

Introdução

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o último. Aqueles migrantes que outrora ignoravam o futebol tinham doravante um filho com nome de jogador. E flâmulas do Botafogo nas paredes da casa. E, muito mais, tinham o espírito embebido de nova devoção. Na transição do rural para o urbano-metropolitano, o futebol parece ter sido um ingrediente indispensável na vida de Moisés e Idalice, e de tantos outros de semelhante aventura. *** Em um retângulo gramado e plano medindo pouco menos de um hectare, duas equipes de 11 atletas se confrontam, no empenho obstinado por tomar e conduzir um disputado objeto esférico, com a única finalidade de introduzi-lo na defendida “cidadela adversária”. Esta, uma grande porta de 7,32 m de largura por 2,44 m de altura, duplicada e situada nos dois extremos do campo, é guarnecida pelo único atleta (o guardião ou goal-keeper) que pode tocar voluntariamente com as mãos na referida pelota. Decorridos noventa minutos de ação aparentemente descoordenada e improcedente (correria, trombadas e pontapés), considerar-se-á vitoriosa a equipe que mais vezes atingir a supracitada finalidade (o goal). Em síntese, essa simulação de uma batalha campal é uma tentativa de descrever um jogo de futebol. Trata-se de uma modalidade de esporte coletivo moderno, codificada pelos ingleses em 1863, que, em linhas gerais, muito pouco se modificou desde sua onda de difusão mundial a partir de 1890. Muito estranhamente, essa forma insólita de diversão foi, sem dúvida alguma, o mais duradouro, disseminado e bem-sucedido produto de exportação da sisuda Inglaterra vitoriana, a grande potência mundial do século XIX. O duelo que transcorre no âmbito do gramado, ainda que amplificado por multidões nos estádios, não representa mais que umas poucas letras minúsculas de um gigantesco texto polissêmico que (d)escreve o fenômeno social chamado futebol. Um amplo aparato institucional envolve cada partida; cifras astronômicas são contabi-

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lizadas; paixões identitárias e interesses políticos em diversas escalas são mobilizados. Concordamos com o sociólogo Mauricio Murad (1996): existe uma profunda diferença entre o jogo do futebol e o jogo de futebol. E o jogo do futebol (ao contrário do jogo de) transmutou-se profunda e incessantemente desde sua codificação em 1863, redefinindo e enriquecendo seu conteúdo e sua espacialidade, ao interagir com tempos e lugares os mais diversos. O jogo do futebol é o tema deste livro, que tenta abordá-lo geograficamente, no sentido de vislumbrar seus caminhos de desbravamento e conquista do Brasil. Para aquilatar um pouco da importância e da ubiquidade que o futebol alcançou no Brasil, basta um mirar panorâmico sobre qualquer porção de seu vasto território. Nos menores sinais de aglomeração humana, mesmo nas mais remotas regiões, notar-se-á que dois objetos na paisagem caracterizam o essencial de nosso ecúmeno: um pequeno templo católico e um campinho de futebol. Costuma-se dizer que a capela pode eventualmente faltar, pois haverá sempre aquela outra do povoado mais próximo. Mas não o campinho, lugar de animado encontro regular domingueiro, centralidade que comparece como unidade básica referencial na vida de relações.4 Ao longo da primeira metade do século XX, o futebol se disseminou completamente pelo Brasil, tornando-se ingrediente indelével da integração territorial e um dos mais poderosos elementos definidores da nacionalidade. Já onipresente em torno de 1950, como se uma espécie de monocultura intensiva do futebol passasse a ser praticada em toda a extensão de nossas terras, o Brasil tornou-se um amplo e produtivo celeiro de talentos e por isso não tardou a ser reconheci4

Em maio de 1993, o Núcleo de Sociologia do Futebol da UERJ encaminhou uma consulta a todos os municípios brasileiros então existentes, indagando sobre a disponibilidade de equipamentos de uso coletivo, inclusive nas sedes distritais. Tal levantamento revelou o “campinho” de futebol como elemento da paisagem mais frequente que a igreja ou qualquer equipamento de uso coletivo. E como o espaço mais importante da vida comunitária, onde se realizam reuniões diversas (incluindo assembleias) e os eventos do calendário festivo, social e até religioso.

Introdução

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do no exterior como a superpotência do futebol, pátria de Pelé e dos maiores estádios.5 Assemelhando-se a uma rentável monocultura de exportação, o requisitado futebol brasileiro espalha hoje milhares de atletas em todo o planeta. Não surpreende, pois, que na mente da maioria dos brasileiros a primeira imagem suscitada ao se ouvir o hino nacional seja a da seleção de futebol postada solenemente no gramado, diante de mais um confronto internacional, a colocar em jogo o valor da “raça” e a honra da nação.6 Os quase esquecidos símbolos oficiais da pátria não corporificam melhor o sentido popular da nacionalidade que o futebol. Não há dúvidas de que, durante a realização de uma Copa do Mundo, o combalido espírito patriótico emerge e se agiganta, colorindo os espaços públicos e mobilizando a sociedade em todos os níveis. Um livro sobre futebol deve explicitar de “qual” futebol está falando, pois o substantivo abriga um vasto sistema de práticas e significados, envolvendo diversos agentes e escalas. A literatura em geral tende a dividir esse sistema em dois grandes grupos ou circuitos: o futebol “oficial” e o “informal”, com suas distintas espacialidades (o estádio e o “campinho”, respectivamente). Nesse universo complexo, de extrema heterogeneidade, o antro5

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Segundo a FIFA, o Brasil possuía cinco dos dez maiores estádios do mundo em 1990 (Murray, 1994, p. 193). Em 1978, sua participação era ainda mais significativa, apresentando sete estádios nesse seleto grupo (Mason, 1995, p. 64), o que muito bem reflete o “boom” de construção de estádios gigantes patrocinado pelo regime político instalado em 1964. Por meio do subsídio para manter ingressos baratos aos estádios e da política de retenção no país dos grandes ídolos nacionais (como Pelé), o futebol desempenhou relevante papel na sustentação do regime de exceção no Brasil. Segundo Roberto DaMatta (1982, pp. 33-4), as vitórias em Copas do Mundo são apropriadas como um ritual de “vingança nacional”, ao reverter momentaneamente uma visão de que o Brasil seria, no cenário mundial, um país menor ou destinado ao fracasso, condicionado pelas mazelas históricas do colonialismo português, da escravidão, do analfabetismo etc. A vitória numa Copa do Mundo pode ainda exaltar a valentia, o espírito de luta, a habilidade corporal e a lealdade patriótica do povo mestiço representado no campo de jogo, herói do triunfo internacional, em detrimento da incompetência burocrática de nossas elites encasteladas no poder.

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pólogo Arlei Damo (2007) foi mais além e percebeu a existência de quatro distintas “matrizes”, configurações ou modos de praticar o futebol, operação que consideramos muito oportuna.7 São elas: escolar, bricolada, comunitária e espetacularizada. A matriz escolar seria aquela praticada no âmbito do sistema de ensino, sobretudo na disciplina Educação Física, o que aporta ao jogo um conteúdo técnico-científico. A matriz bricolada seria o que se consagrou chamar de “futebol de pelada”, o nível mais informal possível de organização, com ampla margem de improviso, de flexibilização das regras, dos espaços e tempos de sua prática. Foto 1 – Matriz bricolada em ação: meninos jogando futebol em ruelas da Medina de Marrakech. Fevereiro de 2011.

Autor: Gilmar Mascarenhas. 7

Embora o autor tenha deixado claro que tais tipologias possuem conotação estratégica para sua pesquisa, não devendo, por isso, ser utilizadas como “ferramentas classificatórias com um fim em si mesmas” (2007, p. 48).

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A matriz comunitária estaria entre duas matrizes, a bricolada e a de espetáculo, por ser mais padronizada que a primeira (organizam-se campeonatos, como os “de várzea”) e bem menos condicionada que a segunda. Talvez possamos defini-la como uma espécie de circuito superior do futebol informal. A matriz espetacularizada seria a de formidável apelo midiático, amplamente globalizada, intensamente mercantilizada e inteiramente controlada pelo sistema FIFA/IB (International Board). Nessa matriz, há grande divisão social do trabalho (inúmeros “especialistas”) e exigem-se do atleta altas performances físicas e técnicas (Damo, 2007, pp. 42-3). Conquanto seja de nosso intento incorporar neste livro, em determinado grau, o rico universo do futebol informal (em suas duas matrizes, na versão de Damo), devemos admitir que é o futebol de espetáculo que concentra o eixo de nossa análise. Primeiro, nossa escolha se deve à sua poderosa espacialidade. Em segundo lugar, justifica-se pela maior disponibilidade de dados, elemento essencial para uma obra que pretende abarcar um recorte espaço-temporal muito amplo. Por fim, porque é este o único circuito que se organiza em escala nacional, compondo um sistema integrado, gerido pela CBF.8 Uma indagação norteou nossa pesquisa: como o futebol adquiriu tamanha envergadura no Brasil, contribuindo para a própria formação da nação, influindo nas estruturas da vida cotidiana, impregnando o espaço urbano com objetos (estádios) e usos “futebolísticos”? Como podemos, a partir de um enfoque geográfico, apreender facetas do “advento do futebol” no Brasil? Pensando, claro, o advento como longo processo que envolve desde a disponibilidade e captura da informação “futebol” nas redes

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Acreditamos que estudar o futebol informal brasileiro dentro de um recorte espacial que compreenda todo o território nacional é uma tarefa praticamente impossível, considerando a imensa diversidade de formas que tal modalidade assume.

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internacionais, passando pela inovação sob o enredo do lugar, e culminando com sua popularização e difusão espacial. Aquilatar o papel de diversos atores sociais no advento do futebol no Brasil significa superar a repetida retórica empobrecedora, um bordão segundo o qual coube apenas a ingleses9 e jovens bacharéis em retorno da Europa a tarefa semeadora da inovação. Cumpre ainda superar a infundada versão de que foram as duas metrópoles nacionais os polos de adoção e de difusão do futebol no Brasil, interpretação que é fruto da ignorância generalizada acerca de outras realidades regionais. Revelar outras vias, lugares e agentes significa mergulhar na complexidade de um processo de difusão. Complexidade amparada na diversidade de atores, de redes em ação e na própria complexidade da configuração territorial brasileira, em diversos pontos e de diversas maneiras aberta à influência do mundo exterior. Afinal, uma novidade circulava pelas redes internacionais. Cabe indagar que localidades se inseriam nessas redes e, dessas localidades, quais estavam habilitadas a adotar a inovação. Há, pois, uma geografia balizando o advento do futebol no Brasil. Este é o tema tratado na primeira parte, dividida em três capítulos, que abordam: as redes internacionais de difusão do futebol, as estruturas coloniais de resistência à adoção e, por fim, a assimilação e popularização desse esporte ao ritmo da industrialização. Se a primeira parte abrange as últimas décadas do século XIX e as três primeiras do século XX, a segunda situa-se aproximadamente entre as décadas de 1930 e 1980 e se destina a recompor elementos essenciais para o processo de formação da pátria 9

Utilizaremos propositalmente como sinônimos os termos “inglês” e “britânico”, tal qual fez o historiador inglês Aidan Hamilton (que mora no Brasil), na versão portuguesa de seu livro, alertando-nos: “Eu tenho seguido amplamente a convenção brasileira de considerar britânico como inglês, ou seja, incluindo escoceses e galeses” (2001, p. xvii).

Introdução

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de chuteiras. Nesse período, foi crucial o papel do Estado e de seus regimes ditatoriais (1937 e 1964) na formulação de políticas de massas, bem como o contexto de urbanização acelerada. Começaremos tratando do caminho percorrido pelo Brasil para alcançar a condição de sede da IV Copa do Mundo, em 1950. Retomaremos o processo de popularização analisado no capítulo anterior, mas, desta vez, focando outras dimensões, em especial a espacialidade do espetáculo esportivo: os estádios. A seguir, no capítulo 5, trataremos de um tema caro à organização do futebol no Brasil: a força do localismo e a lenta integração nacional. Por fim, vamos abordar a formidável febre de construção de grandes estádios no Brasil, elemento que marcou definitivamente nossa paisagem urbana. Na terceira e última parte, dividida em dois capítulos, concentramo-nos na contemporaneidade, isto é, na profunda transformação em curso no futebol brasileiro nas últimas duas décadas. Primeiro, abordamos o processo de concentração de poder e capital. A concentração oligopólica no futebol, ao mesmo tempo que enriquece um pequeno grupo de clubes, condena ao fracasso a maioria dos demais. Antes, cada campeonato nacional ou regional tinha seu público garantido, na forma de um mercado local para os estádios locais. Em cada país, dezenas de clubes podiam sobreviver e remunerar seus jogadores. Com o advento da transmissão televisiva planetária, uns poucos eventos passam a monopolizar a atenção mundial, esvaziando o interesse por campeonatos “menores”. Surge então uma “elite de clubes” milionários. Os demais clubes, em sua maioria, tornam-se desprestigiados e, logo, empobrecidos. Por fim, analisamos a Copa do Mundo como um fenômeno acelerador de processos já em curso, que culminam em uma nova espacialidade do futebol brasileiro, bem menos inclusiva que a anterior, porque expressão de grandes interesses capitalistas, na feição globalizada e neoliberal que vem assumindo o futebol.

Parte I

Outras “raízes do Brasil”

Capítulo 1

A “bola nas redes”: uma novidade aporta nos trópicos

Parece-nos desnecessário argumentar sobre o imenso poderio da Inglaterra, centro do mais vasto império de então, na segunda metade do século XIX. Ele pode ser aquilatado em imagens que sugerem ser Londres uma reedição ampliada da antiga Roma (Marx, 1993). Outra expressão reveladora é o fato de, entre 1881 e 1901 – em plena onda da difusão do futebol –, aproximadamente cinco milhões de pessoas terem deixado o Reino Unido para iniciar nova vida no exterior (Birley, 1995, p. 153), levando consigo uma cultura e a convicção de pertencer ao povo mais civilizado e progressista do planeta. Essa quase onipresença da civilização britânica pelo mundo favoreceu amplamente a difusão dos esportes modernos por ela engendrados, conferindo um traço de unidade cultural ao vasto império, conforme observou o geógrafo francês Albert Demangeon (1938, p. 148) em seus estudos de geografia colonial. É notável que a liderança inglesa nesse processo tenha levado à difusão de todo um vocabulário próprio que se impôs nos demais países.1 Era assim que, já em 1844, um alemão escrevia sobre a novidade 1

Na França, em particular, a expressão sporstman se introduz em 1823, e somente em 1889 aparece sportif/ve para designar na língua pátria alguém que pratica esportes (Grand Larousse de la langue français, 1997, p. 5685, v. VI).

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dos sports: “Não temos palavra para isso, e somos quase forçados a introduzir o termo em nossa língua”. Mais tarde, a expressão sport estará consagrada não apenas na Alemanha, mas em todo o planeta: “A terminologia inglesa se difundiu tal qual os termos técnicos italianos no campo da música” (Elias e Dunning, 1985, p. 188). O geógrafo Loïc Ravenel (1998, pp. 68-72) identificou três tipos básicos de difusão do futebol: 1) por transplante (ingleses vivendo em outros países criam clubes de futebol); 2) por relação (contatos privilegiados de nacionais com ingleses permitem a inovação); e 3) por imitação (quando nacionais aderem ao futebol após assistir a ingleses praticando-o seguidamente em praias, parques etc.). Em todos, notamos a participação inglesa. Desejamos, porém, ultrapassar a simplicidade dessa tipologia básica e estabelecer algumas diferenciações internas no leque de agentes de difusão quanto às rotas utilizadas e à contribuição efetiva destes no processo de adoção do futebol, o que certamente variou de um lugar para outro, conforme a combinação de agentes e fatores locais. Os ingleses que migraram para trabalhar no setor de mercado interno (ferrovias, empresas de serviços urbanos), em minas e em fábricas, por sua atitude às vezes arrogante e decerto culturalmente autorreferenciada (“fechada em clubs”), pouco difundiram o futebol em terras estrangeiras (relativamente falando, considerando-se sua presença expressiva).2 Os marinheiros britânicos, por seu turno, entretinham-se pelos portos do mundo praticando informalmente o futebol. Gozavam, portanto, de maior visibilidade, fazendo as cidades portuárias serem, amiúde, as primeiras a tomar contato com a novidade. Mas dispunham, aparentemente, de menor “credibilidade” e, assim, na percepção nativa, alinhavam2

A tradicional atitude britânica de autossegregação quando em terras alheias é reconhecida até por estudiosos ingleses, como Tony Mason, que admite, sem surpresa, a certeza britânica de “superioridade moral” (1995, p. 15) e o desprezo pelos costumes locais.

Parte I – Outras “raízes do Brasil”

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-se aos agentes anteriormente citados, sendo vistos como “ingleses loucos” apaixonados por um jogo violento e sem sentido. Apesar de tais ressalvas quanto à imagem dos ingleses e à sua escassa interação com os “nativos”, sua presença numericamente expressiva acabou deixando frutos indeléveis: são formados majoritariamente por ingleses os primeiros clubes de futebol criados na Itália (Brera, 1975), na França (Delaunay et al., 1982, p. 12), na Espanha (Terrachet, s. d.), na Argentina (Frydenberg, 1996a), no Chile (Santa Cruz, 1996), no Uruguai, no Brasil e em vários outros países.3 A partir da existência dessas agremiações estrangeiras, foram sendo formados, mais tarde, os primeiros clubes nativos, quase sempre com o intuito de desafiar os times ingleses. Registre-se, entretanto, que a formação desses clubes não foi resposta imediata, pois em diversas localidades os ingleses permaneceram por muito tempo isolados em sua inusitada e exclusiva prática futebolística. Antes de mergulhar no caso brasileiro, apresentaremos um quadro mais global do processo de difusão do futebol nas malhas do imperialismo inglês, com relativo destaque para o caso platino, que muito nos influenciou historicamente. Em cada porto um amor. E uma bola Le Havre na França, Gênova na Itália e Rotterdam na Holanda. Bilbao na Espanha e Bremen na Alemanha. Belém no Brasil, Callao no Peru e Valparaíso no Chile, sem citar os casos notórios de Montevidéu e Buenos Aires. São inúmeros os exemplos de cidades portuárias que, a partir da exibição informal de marinhei3

A intensidade dos fluxos comerciais no Atlântico Norte levou o futebol precocemente aos Estados Unidos: em 1867 surge o Harrow School Team, que Kane e Rote (1978, p. 39) consideram o mais antigo clube de futebol criado fora da Grã-Bretanha.

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ros britânicos, tiveram contato precoce com o futebol, quase sempre antes de qualquer outra localidade em seus respectivos países. As zonas portuárias cumpriram papel primordial nesse processo de difusão, mas houve, sem dúvida, outros caminhos, como os investimentos ingleses de ultramar em infraestrutura e serviços urbanos, ou em mineração, conforme abordaremos adiante. A difusão planetária do futebol está intrinsecamente relacionada ao imperialismo inglês e à sua vasta área de influência, condição que lhe permitiu êxito muito superior ao de outras modalidades de esporte coletivo também detentoras de grande apelo popular, como o beisebol norte-americano.4 Lembremos que das Ilhas Britânicas partiu mais de 1/3 da volumosa onda migratória europeia entre 1850 e 1890 (Said, 1995; Hobsbawm e Ranger, 1984). E que, considerando-se o chamado “império informal”, aquele formado por Estados independentes porém subalternos economicamente à Inglaterra, no final do século XIX, “talvez 1/3 do planeta fosse britânico em sentido econômico e, na verdade, cultural” (Hobsbawm, 1988, p. 111). As redes de suporte desse vasto império ofereceram as rotas fundamentais de difusão de inovações como o futebol. Seus agentes de difusão foram, além de marinheiros, os migrantes britânicos trabalhando em empreendimentos imperialistas, conhecedores daquele esporte que se popularizou amplamente no Reino Unido a partir de 1880. Curioso observar que o próprio domínio da prática esportiva parecia ser um atributo desejável aos que dei-

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O beisebol adquiriu grande popularidade nos Estados Unidos, antecipando-se, nesse aspecto, em uma ou duas décadas em relação ao futebol na Inglaterra. Sua difusão, contudo, restringiu-se a alguns poucos países, sobretudo caribenhos, e à região noroeste do México (Rivera, 1999; Arbena, 2000; Zavala, 2000). Tal fenômeno se explica e se delimita, em grande medida, pela área de efetiva influência norte-americana no final do século XIX.

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xavam as Ilhas Britânicas em busca de trabalho em algum ponto do extenso domínio territorial inglês.5 Evidentemente, nem todas as regiões “importadoras” do futebol são colônias inglesas, mas em praticamente todos os países com os quais mantinham relações comerciais os ingleses aportaram esse jogo como mais um produto de sua vigorosa “indústria”. Não é por acaso que a fundação do primeiro clube de futebol formado no continente europeu, além dos limites das Ilhas Britânicas, ocorreu em Le Havre, na França, em 1872. Trata-se de uma cidade portuária da Normandia estreitamente conectada à Inglaterra (Mercier, 1966). A Espanha se apresenta como um caso revelador desta equação “ingleses + porto = informação futebol”. No final do século XIX, o país não apresentava numerosos ou expressivos centros industriais, mas oferecia às redes internacionais um amplo conjunto de portos, e esse aspecto de sua configuração territorial será decisivo no padrão polinucleado de introdução do futebol, semelhante ao brasileiro, pois a presença de numerosas zonas portuárias assinalava a dispersão espacial de contatos com a poderosa frota mercante inglesa. Quando um porto se localizava junto a atrativos outros, como minas de ferro, a atração de capitais ingleses se fazia inevitável. Outro fator a condicionar o processo de adoção do futebol é o fato de que, quando este inicia sua grande onda de difusão mundial, já se nota, em alguns países, um avançado processo de 5

No final do século XIX, o futuro pai de Eric Hobsbawm, quando muito jovem, foi convidado por seu irmão, que trabalhava nos “correios e telégrafos” do Egito (país ocupado pela Grã-Bretanha em 1882), a migrar para aquele país, pois ali encontraria excelentes perspectivas, sendo um sujeito inteligente e “bom esportista versátil” (além de “pugilista de nível de campeonato”). “Era exatamente o tipo de inglês que encontraria e manteria um cargo num escritório de navegação muito mais facilmente nas ‘colônias’ que em qualquer outro lugar” (Hobsbawm, 1988, p. 15).

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esportização,6 a ponto de este ter elevado alguma outra modalidade esportiva à condição de esporte nacional. Além do supracitado beisebol nos Estados Unidos, podemos exemplificar com o críquete no subcontinente indiano, o rugby na África do Sul e a força de ambas as modalidades na Oceania. Tais esportes já se encontravam por demais consolidados naquele momento para serem substituídos pelo futebol. Por essa via, James Walvin (1975) procura entender a razão pela qual o futebol não foi plenamente adotado nas principais colônias inglesas, um aparente paradoxo. A América do Sul não apresentava naquele contexto nenhuma modalidade esportiva plenamente consolidada, de forma que pôde abraçar o futebol como seu esporte predileto. Em síntese, a grande extensão do Império Britânico propiciou a larga difusão da informação “futebol”, mas seu efetivo advento dependeu de fatores locais, de modo que somente uma abordagem geograficamente fundada pode dar conta dos diferentes ritmos de adoção da inovação. A poderosa frota mercante inglesa percorria os portos de quase todo o planeta, e enquanto os navios descarregavam os produtos de sua indústria e se abasteciam de matéria-prima barata, os marinheiros se entretinham com mulheres, bebidas e faziam, com inusitada euforia, a bola correr nos arredores do porto, capturando olhares locais. Assim ocorreu em inúmeras cidades portuárias brasileiras no final do século XIX. Mas a aceitação desse novo divertimento “inglês” foi, não obstante seus apelos “coloniais”, um processo lento, gradual e conflituoso, por motivos socioculturais intrinsecamente associados ao contexto da dinâmica urbana e territorial.

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Conceito utilizado por Norbert Elias para definir as mudanças sociais nas quais as tradicionais atividades lúdicas (jogos) tornam-se (ou são substituídas por) “esportes modernos”, isto é, dotadas de princípios de competitividade, medição precisa do tempo, organização burocrática etc. Cf. Elias e Dunning (1985).

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No alvorecer do século XX, poucas cidades no Brasil conheciam o association football, e um número ainda menor delas o praticava com alguma regularidade. Levantamentos que realizamos em livros, arquivos e jornais de diversas cidades do país revelam o estranhamento que tal esporte poderia causar até nas capitais. A rigor, em 1900 não existia no Brasil nenhuma liga de futebol e, portanto, nenhum campeonato. Em toda a América do Sul, com exceção do Chile, ao que parece, somente o próspero eixo do Prata (Buenos Aires e Montevidéu) realizava regularmente eventos futebolísticos naquela virada de século.7 Tal precocidade guarda relação direta com a expressiva presença inglesa: segundo Allen Guttmann (1994, p. 56) e Hobsbawm (1988, p. 14), Argentina e Uruguai eram praticamente colônias de um “Império Britânico informal”. Já em 1806, os ingleses ocuparam militarmente a cidade de Buenos Aires durante 45 dias. Nas horas de folga, os soldados se dedicavam à prática do críquete, então o esporte mais popular na Inglaterra. Nas palavras de Allen Guttmann (1994, p. 57), as tropas se foram, os comerciantes chegaram, e um deles fundou, além de uma biblioteca e um colégio britânicos, um clube de críquete em 1919. Iniciava-se um ciclo de pioneirismo esportivo de Buenos Aires no contexto sul-americano: o primeiro clube de golfe, a primeira quadra de tênis e os primeiros clubes de futebol

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A título de ilustração, na Bolívia, a primeira liga de futebol foi criada somente em 1914, a La Paz Football Association (Penaloza, 1993, p. 23). Em seu livro sobre o futebol na América do Sul, Tony Mason (1995) praticamente restringese a Brasil, Argentina e Uruguai. Guttmann (1994), ao tratar do mesmo continente, cita esses países e inclui o Chile. Tais restrições revelam o peso, no futebol sul-americano, desses quatro países, que juntos formam, nas palavras de Santa Cruz, o “bloco pioneiro” (1996, pp. 49-50) na adoção do futebol no continente. Não por acaso, são eles os fundadores da liga sul-americana (a CONMEBOL), em 1916.

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são todas elas iniciativas vinculadas à presença de numerosa colônia inglesa na cidade. No último terço do século XIX, expandiu-se brutalmente a exportação de capitais ingleses, que se dirigiam não apenas às tradicionais possessões do império, mas às suas “colônias de povoamento branco” “e aos que podem ser chamados de ‘domínios honorários, como a Argentina e o Uruguai’” (Hobsbawm, 1988, p. 100). Na América do Sul, os interesses britânicos, apesar de territorialmente difusos, encontravam grande concentração no rico comércio platino. A propósito, H. Ferns afirma que entre 1880 e 1914 – período crucial para a difusão do futebol – a conexão econômica da Grã-Bretanha com a Argentina foi maior que aquela com China ou Egito e, “talvez, maior até que com a Índia enquanto fonte de alimentos e matéria-prima” (apud Mangan, 2000, p. 80), podendo ser equiparada, como frente de investimentos, a domínios formais como Canadá e Austrália. A cidade de Buenos Aires, grande porto escoador e cabeça de ampla rede ferroviária, apresentava vertiginoso crescimento econômico e demográfico, alcançando a marca dos 950 mil habitantes em 1904. Suas ferrovias desbravavam o “deserto” do pampa e acumulavam centralidade e riqueza na capital argentina, que vivia sua “década de ouro” em 1880 (Vasquez-Rial, 1996, p. 160). O afluxo de migrantes era imenso: dos 600 mil habitantes existentes em 1895, metade era composta por italianos, e os estrangeiros ao todo somavam 3/4 da população portenha, conformando um ambiente urbano cosmopolita, de intensas trocas culturais, propício à adoção de inovações. Ademais, as novas elites (os industriais e grandes comerciantes) adotam o ideário europeu “civilizador” em detrimento do arcaísmo caudilhesco (Vasquez-Rial, 1996). Viviam na próspera capital argentina do final do século XIX nada menos que 40 mil ingleses, e a maioria dos primeiros clubes de futebol era formada no interior dos estabelecimentos de en-

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sino (como o famoso clube “Alumni”, do Buenos Aires English High School) para filhos de altos funcionários membros da colônia inglesa, onde o futebol era praticado sistematicamente (Rey, 1948; Sebreli, 1981, p. 20; Archetti, 1995, p. 203; Frydenberg, 1996b). Não por acaso, o primeiro campeão argentino foi o time do colégio St. Andrews (Guttmann, 1994, p. 59), e a primeira liga de futebol argentina foi fundada por um cidadão britânico (escocês), congregando equipes formadas e dirigidas por conterrâneos e tendo seus eventos divulgados também pela imprensa de língua inglesa na cidade.8 Até 1905, este será o idioma oficial das atas da Argentine Association Football League (Cerutti, 1990). Em 1893, quando se funda tal liga, esta conta com aproximadamente 20 “teams”, originados, em sua maioria, em escolas inglesas. Esta seria uma das principais singularidades platinas: a presença de numerosa colônia inglesa fomentou a criação de estabelecimentos educacionais próprios, e nestes o futebol foi sistematicamente praticado a partir de 1870 (Archetti, 1995, p. 203). Neste caso, os agentes de difusão não são apenas marinheiros, técnicos de ferrovias ou operários de minas, mas sobretudo professores. Trata-se de uma variação no padrão clássico de difusão, decorrente do elevado grau de conectividade da região com os negócios ingleses. Em 1907, haverá mais de dez ligas de futebol em Buenos Aires, reunindo 350 clubes aproximadamente (Frydenberg, 1998). O Uruguai viveu processo muito semelhante (Mason, 1995, p. 7). Tal qual Buenos Aires, porém em escala bem menor (são apenas 33 mil habitantes em 1852), Montevidéu e suas elites escolheram o futebol como via privilegiada de “exercício atlético” e como forma de a “raça latina” adquirir força e confiança (Rocca, 1990, p. 9). Antes, em 1893, o reitor Alfredo Vázquez já dizia 8

O escocês Watson Hutton, fundador da liga, migrou para Buenos Aires em 1882 para fundar mais um estabelecimento escolar britânico e nele introduziu o futebol (Cerutti, 1990, p. 12).

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que por meio do futebol a raça saxônica seria enfim superada pela latina (Morales, 1969, p. 25). Não por acaso, parte de acadêmicos de medicina a ideia de fundar em 1899 um clube nativo para enfrentar os times ingleses, com o revelador nome de Club Nacional de Football. Com tamanha precocidade e rápido desenvolvimento, o futebol platino se destacava no início do século com ampla superioridade técnica. Certamente, em nenhuma cidade brasileira houve uma concentração espacial de firmas britânicas tão elevada como a que se verificou em Buenos Aires naquele período. No Brasil, os ingleses fundaram clubes e em determinadas localidades colaboraram decisivamente para a criação de ligas, mas não chegaram jamais a monopolizar o futebol por tanto tempo ou de forma tão contundente,9 conforme trataremos especificamente no próximo segmento. As “portas” do Brasil: as redes e o território Em linhas gerais, disseminou-se a avaliação superficial de que o caso brasileiro segue o clássico processo de introdução e difusão do futebol, isto é, aquele vinculado ao imperialismo britânico, que penetra pelo porto principal para depois se espraiar pelo conjunto do território nacional. Entretanto, a existência de vários portos distantes entre si e a dispersão espacial dos investimentos 9

Segundo Allen Guttmann (1994, p. 60), ainda em 1914 os sobrenomes britânicos superavam os hispânicos na extensa lista de jogadores em atividade na Argentina. Frydenberg (1996b), ao estudar a origem das denominações de clubes de futebol em Buenos Aires, verifica não apenas a forte influência da língua inglesa (que perdura ainda hoje: River Plate, Racing, Newell Old Boys etc.), mas também um movimento, entre 1900 e 1910, de adoção do termo “argentinos”, diferenciando-se da terminologia inglesa predominante e expressando o que Cerutti (1990, p. 28) e Bayer (1990) identificam no início do século como uma luta pela castellanización e acriollamiento do futebol portenho.

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ingleses conformaram no Brasil um quadro peculiar, muito distinto daquele verificado na Argentina, no Chile e no Uruguai. Aliás, ao contrário do que afirmou Janet Lever (1983, p. 64) ao sugerir um modelo comum para a América do Sul, não podemos localizar um único ponto no território do Brasil a partir do qual o futebol, como inovação, tenha se introduzido e se difundido espacialmente, embora reconheçamos a primazia paulistana no processo de adoção.10 Verifica-se, então, um caso atípico, no qual o futebol penetra no território nacional quase simultaneamente por vários pontos desconectados entre si (mas conectados com o exterior), como incursões independentes no movimento conjunto da difusão. Tratar das primeiras ondas de difusão do futebol requer a verificação da presença inglesa, e sem dúvida o Brasil esteve envolvido nas malhas desse grande império do século XIX. Entre 1808 e 1924, excetuando-se os anos da Primeira Guerra Mundial, os ingleses efetivamente dominaram o comércio exterior brasileiro: ao longo do século XIX, o porto do Rio de Janeiro avistou mais bandeiras inglesas que as de todas as demais nacionalidades somadas, inclusive portuguesas e norte-americanas (Manchester, 1973, p. 261). E pelo litoral do Brasil penetraram não apenas os numerosos produtos da poderosa indústria inglesa, mas também os valores e comportamentos considerados civilizadores, entre os quais a prática esportiva, principalmente a partir de 1850. A presença constante nos portos, associada à implantação concomitante de ferrovias e diversos outros equipamentos em nosso território (exportação de capitais britânicos destinados ao setor de mercado interno), viabilizou relativo contato com diver10

Podemos admitir um processo bem mais simplificado em países como Uruguai e Argentina, nos quais o território nacional encontrava-se já em fins do século XIX polarizado por um único grande centro portuário e capital da República. Em outras palavras, Buenos Aires e Montevidéu dispunham de grande capacidade de penetração no interior do território por meio da malha ferroviária radiocêntrica. Sobre a primazia paulistana, ver Mascarenhas (1999c).

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sas práticas socioculturais inglesas, entre elas o futebol, conforme atestam inúmeros registros na historiografia. No Paraná, considera-se como introdutor do futebol o inglês Charles Wright, que atuava em Ponta Grossa na construção da ferrovia (Chrestenzen e Machado, 1991). Em Fortaleza (CE), a primeira partida de futebol oficialmente reconhecida foi o desafio da juventude local ao time inglês da The Gaz Company (Maia, 1956, pp. 13-4). Em São Paulo, os três primeiros campeonatos foram conquistados pelo time de ingleses São Paulo Athletic. Em Niterói (RJ), o primeiro clube de futebol foi o Rio Football Club, fundado por Mr. Makintosch, “evidenciando de forma direta sua ligação com os ingleses do Rio Cricket and Athletic Association”, fundado em 1896 (Pereira, 2000, p. 28). Em Salvador (BA), era formado inteiramente por ingleses o primeiro clube campeão baiano, em 1905. Quanto ao processo de assimilação do futebol, nosso levantamento permite afirmar que somente nos locais em que a colônia inglesa era mais expressiva numericamente, e de presença mais duradoura, houve precisamente transmissão cultural. Já vimos o caso do Prata, exemplo extremo de elevada conexão inglesa, com resultados condizentes. No Brasil, sobretudo nas localidades em que a presença britânica foi mais discreta (pelo curto tempo de permanência na implantação de uma ferrovia, ou pela rarefeita presença de pequeno grupo de funcionários em empresas de infraestrutura urbana), o futebol não deixou sementes promissoras. Em João Pessoa (PB), por exemplo, desde o final do século XIX, os poucos ingleses da Great Western (companhia ferroviária) praticavam o futebol de forma esporádica. Entretanto, somente em 1908 há um primeiro impulso local mais efetivo pela adoção desse esporte, justamente quando um animado grupo de universitários retornava, em férias, à sua cidade natal, trazendo do Rio de Janeiro (onde estudavam, em maioria) a prática do futebol, exibindo-o então em praça pública. Isolados, os ingleses e seus hábitos eram aparentemente tomados como alienígenas na capital paraibana.

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Foi preciso o aval de um grupo de “nativos” (e de prestigiada posição social) para que a comunidade local começasse a admitir a possibilidade de praticar o “esporte inglês” (Marques, 1975; Mascarenhas, 1999c). Poderíamos listar vários outros exemplos. Mais vale enfatizar, todavia, que a tendência supracitada não se explica apenas pela natureza ou pelo porte da presença britânica no lugar, pois o próprio lugar cumpre papel relevante, conforme procuraremos ressaltar e argumentar neste estudo. Nas cidades maiores e mais “modernas”, o ambiente cosmopolita gerou um quadro particularmente promissor, que conciliava disponibilidade de informação e desejo de inovação. Nesse sentido, cidades como Rio de Janeiro e São Paulo foram privilegiadas no contexto brasileiro. Não foi unicamente por meio do imperialismo britânico que o futebol se difundiu mundialmente. Sua influência deve ser relativizada, pois os ingleses, além de socialmente autossegregados, espacializam-se no Brasil com certa discrição, dentro dos conhecidos limites de nossa dinâmica territorial e de nosso grau de inserção na economia mundial.11 Nesse sentido, os tradicionais agentes de difusão mundial do futebol não poderiam alcançar no Brasil plena cobertura do território, deixando, ao contrário, extensas zonas de sombra. O cenário em questão abre, desse modo, plenas possibilidades para a atuação de outros agentes difusores de inovações. No caso do futebol, as localidades que não atraíam investimentos ingleses (ou que simplesmente não estavam na rota desses capitais) provavelmente mantiveram-se, de início, alheias àquela novidade esportiva. Entretanto, aquelas não eram as únicas formas de conexão com o “mundo civilizado”. Outras redes internacionais atuavam 11

Segundo Richard Graham (1968), a presença inglesa no território brasileiro no final do século é bastante seletiva, concentrando-se fundamentalmente nas zonas portuárias (comércio) e grandes cidades (firmas de infraestrutura e serviços urbanos), conformando, assim, conexões pontuais e isoladas.

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no território brasileiro, muitas vezes atingindo localidades remotas. Uma delas era a congregação católica marista e seus estabelecimentos educacionais. O fato de essa instituição privilegiar a prática esportiva em sua pedagogia propiciou a muitas localidades um contato positivo com os esportes, entre eles o futebol, sendo os maristas particularmente decisivos na introdução deste em cidades como Uberaba (MG) e Santa Maria (RS) (Mascarenhas e Silva, 2000). Também os estabelecimentos jesuítas prestaram grande serviço à difusão do futebol, fato registrado na literatura desde Mazzoni (1950), como os casos de Itu (SP, Colégio São Luiz, caso de adoção muito precoce) e Nova Friburgo (RJ, Colégio Anchieta). Percebemos ainda a influência determinante de educandários jesuítas em Florianópolis (SC), quando em 1906 fazem aportar na cidade as primeiras bolas e as regras do futebol (Borges, 1996). Na pequena cidade mineira de Uberaba, no início do século, praticamente inexistia vida esportiva. Entretanto, no Ginásio Diocesano (colégio marista), desde 1903 os alunos praticam um misto de rugby e association. Numa época em que equipamentos esportivos eram raros e muito caros, aqueles rapazes tiveram o privilégio de dispor de uma bola de futebol trazida da França.12 Havia ainda a influência dos jovens que estudaram no supracitado Colégio São Luiz, em Itu (SP), onde aprenderam o futebol; e é sintomático da contribuição marista que o primeiro clube local tenha sido o Diocesano FC, fundado em 1909. Desse ano até 1913, surgiram várias outras agremiações, num surto futebolístico que obrigou a Câmara Municipal de Uberaba a regulamentar a prática do futebol em espaços públicos, impondo severas 12

Segundo Mazzoni (1950), mesmo em São Paulo, até 1900 não havia nenhum estabelecimento comercial de produtos esportivos que vendesse bolas, chuteiras etc., daí a importância dos equipamentos trazidos por jovens como Miller, Cox e outros indivíduos de mobilidade internacional, como os sacerdotes.

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restrições.13 No mesmo período, surge a primeira liga, que logo entra em crise por causa de conflitos profundos e insanáveis, que levam à sua imediata extinção. O futebol local entra em declínio (talvez como efeito também das restrições oficiais), e a partir de 1915 não há mais partidas, sobrevivendo apenas o pioneiro Diocesano FC, durante dois anos, até 1917, quando novos clubes surgem e se consolida paulatinamente a prática futebolística em Uberaba.14 Ter resistido à onda de desânimo que se abateu sobre a juventude de Uberaba em meados dos anos 1910 mostra a força e a estabilidade do Diocesano FC. Estar vinculado a um estabelecimento consolidado, estável, firme em seus propósitos de manutenção da prática esportiva, certamente contribuiu para sua persistência no frágil cenário esportivo local. Os colégios religiosos não eram apenas instituições dotadas de conexões internacionais, mas, sim, estabelecimentos sólidos, que desfrutavam de respeito e grande ascendência sobre a comunidade local. Nesse sentido, posicionaram-se como poderosos agentes de transformação cultural. No Rio Grande do Sul, ao que tudo indica, também contribuíram para a difusão do futebol (Urbim, 1999, p. 137). Cidades como Uberaba, Santa Maria, Florianópolis e Nova Friburgo têm em comum, do ponto de vista do espaço de fluxos no início do século XX, o fato de estarem todas relativamente isoladas dos eixos dinâmicos da economia agroexportadora e, portanto, das redes internacionais. Nem a (supostamente privilegiada) condição portuária da capital catarinense foi suficiente para inserir a localidade nas redes em pauta: seu porto é então basicamente de alcance regional, navegação de cabotagem, dedicado aos Restrições relacionadas à distância mínima (no caso, 20 m) em relação a edificações privadas e bens públicos, proibição do exercício em praças e obrigação de uso de arame farpado em torno dos campos de futebol. 14 Todas as informações sobre a história do futebol em Uberaba foram colhidas por Hildebrando Pontes (1972). Trata-se de valioso material redigido originalmente nos anos 1920. 13

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pequenos núcleos costeiros de pescadores, competindo ainda com outros portos regionais em ascensão (Itajaí e São Francisco). Nos complexos caminhos de difusão do futebol, mais importantes que a via religiosa foram os vínculos estabelecidos com o Velho Mundo por meio de suas tradicionais universidades. Todavia, somente Rio de Janeiro (com duas instituições), São Paulo, Recife e Salvador (com uma cada) possuíam instituições de ensino superior no final do século XIX. Face à escassez de estabelecimentos universitários no Brasil até o início do século XX, da Europa retornavam nossos jovens bacharéis, bem informados quanto aos modismos europeus e desejosos de atuar como vanguarda civilizatória. Muito mais que os “alienígenas” agentes britânicos, os ilustrados filhos da aristocracia desfrutavam do suficiente reconhecimento da sociedade brasileira para legitimar inovações no plano cultural. As localidades que dispunham de condições de enviar seus filhos privilegiados para estudar na Europa obtiveram, por esse canal, uma via para estabelecer contato direto com as novidades da “civilização”. Contato que se tornava ainda mais importante quando o lugar carecia de outras formas de conexão com o exterior, como a já citada via inglesa. Nesses casos, quase sempre, coube aos bacharéis a missão de portadores das últimas novidades do Velho Mundo, entre elas o futebol. Nesse sentido, várias cidades brasileiras excluídas da zona de interesse e atuação do capital britânico conheceram o futebol por intermédio de sua juventude aristocrática em retorno da Europa. Em Salvador, por exemplo, coube a um filho de banqueiro, em retorno de seus estudos na Inglaterra, trazer, em 1901, as regras e uma bola de futebol (Mazzoni, 1950, p. 36). Em São Luís do Maranhão, coube a Joaquim Moreira Alves dos Santos, ao regressar de Liverpool, em 1905 – onde fora estudar, tornando-se um ardoroso praticante do football –, a introdução desse esporte.15 15

O jovem maranhense não se esqueceu, obviamente, de trazer em sua bagagem os apetrechos necessários à prática futebolística: chuteiras, apitos, bolas etc.

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Outro caso ilustrativo da influência dos bacharéis é o da cidade de Recife. A capital pernambucana comanda na virada do século uma vasta hinterlândia e a conecta com o exterior por meio de seu porto, cuja função principal é a exportação de açúcar. Tal conexão implica razoável presença de ingleses já em 1885: toda a rede ferroviária, dois bancos, duas companhias telegráficas, grandes casas exportadoras e empresas de transporte urbano (Manchester, 1973, pp. 276-7). Funcionários de firmas como a Great Western e a Western Telegraph eventualmente praticam seu futebol, porém “num círculo muito fechado”.16 Assim, em 1905, os brasileiros finalmente organizam seu próprio clube de futebol para um duelo contra o time dos ingleses. Toda a iniciativa no sentido de sensibilizar os nativos e convencer os ingleses a um confronto coube a Guilherme Fonseca, que estudou na Inglaterra e regressou a Recife em 1903 com todos os equipamentos necessários para fundar um clube de futebol. Ele distribuiu cópias das regras e empenhou-se com obstinação.17 Sem o empenho e a informação privilegiada de um brasileiro cosmopolita, a cidade certamente teria levado mais tempo para admitir e assimilar aquele estranho jogo. Percebemos em nosso levantamento um quadro complexo de difusão do futebol, que entendemos como reflexo da vastidão e diversidade de situações vividas no território nacional. De seu empenho surgiu, em 1907, o primeiro clube local, o Fabril Athletic Club. Na primeira partida oficial, dos 22 jogadores em campo, apenas quatro eram ingleses, funcionários da Mala Real e da companhia de navegação. Havia ainda na cidade o Bank of London, mas seus funcionários não se interessavam pelo futebol. Enfim, cumpre lembrar que nem todo inglês é necessariamente um esportista, quanto menos precisamente um futebolista. Diante da incipiente presença britânica na cidade, coube a um brasileiro bem informado o papel de difusor da inovação. Sobre a introdução do futebol no Maranhão, ver Leopoldo Vaz (2000). 16 Revista Sport Club do Recife, 1992. 17 Jornal Grandes Momentos do Sport, Recife, mai. 1995, p. 4.

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Um exemplo da diversidade de agentes possíveis é a cidade de Campos (RJ), onde há duas versões para a introdução desse esporte. Uma delas, sem surpresa, sugere a atuação de um engenheiro inglês da Leopoldina Railway. A outra, mais aceita e difundida, identifica como agente introdutor da novidade um “circo de cavalinhos”, cujos artistas se divertiam nos intervalos jogando futebol, em 1907 (Ourives, s. d., p. 51). Podemos citar ainda o caso de Mossoró (RN), onde o futebol foi impulsionado por escoteiros a partir de 1917, gerando, dois anos depois, o primeiro clube local (Lima, 1982, pp. 25-6). Em síntese, quando o futebol inicia sua larga difusão planetária (1880-1900), encontra no Brasil um território fragmentado e com uma diminuta base urbana: menos de um décimo da população brasileira vivia em cidades em 1900. Segundo Milton Santos, “o Brasil foi, durante muitos séculos, um grande arquipélago formado por subespaços que evoluíam segundo lógicas próprias, ditadas em grande parte por sua relação com o mundo exterior” (1993, p. 26). O autor afirma que a mecanização do território nacional a partir de meados do século XIX aumentou a fluidez interna, mas somente a partir de 1930 o território conheceria o início de sua integração efetiva, com uma urbanização cada vez mais envolvente. A adoção do futebol acompanha, em grande medida, essa lógica territorial em evolução. Tentamos argumentar neste capítulo que a conformação do território, ainda fortemente marcado pela herança colonial, condicionou o processo de difusão do futebol. Mas as limitações não terminam aí. Uma vez conhecido o novo esporte, suas regras e seus significados, associados ao nobre cosmopolitismo e a modismos europeus, havia ainda algumas barreiras culturais à sua adoção. Entendemos tais obstáculos como elementos de outra face do legado colonial, ligada diretamente à dinâmica interna do espaço urbano, mais precisamente aos modos de

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uso do corpo e dos espaços públicos, âmbitos essenciais para se praticar o futebol. Assim adentraremos no próximo capítulo, mergulhando no cotidiano da cidade colonial.

Capítulo 2

Uma “retranca” para a adoção do football: o legado colonial

Segundo Allen Guttmann (1994, p. 174), são múltiplas as motivações que envolvem a adoção de uma novidade esportiva. Adicionamos que o processo de adoção tende a apresentar distintas etapas. No caso do futebol, seu completo advento perfaz diferentes momentos, ou níveis de adoção, variando do mais informal (práticas espontâneas, sem rigor espaço-temporal) ao mais “oficial” (realização de campeonatos programados por ligas organizadas, nos estádios, objetos geográficos especificamente criados para essa finalidade). Nesse sentido, numa mesma localidade, o futebol pode apresentar ou percorrer distintas etapas de inovação, conforme nos foi possível observar examinando ampla literatura sobre a história desse esporte não só em diversas localidades no Brasil, mas também em países como Argentina, Uruguai, Espanha, Portugal, França e Itália. Geramos, assim, o seguinte roteiro hipotético, que contém dez etapas: a. a observação involuntária e casual (a princípio com repúdio e estranhamento) de ingleses (marinheiros, mineiros etc.) informalmente jogando futebol em suas ho-

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ras de folga; trata-se, geralmente, da primeira aquisição da informação; a observação interessada e sistemática (com certa admiração e curiosidade) dos fatos supramencionados; início da aceitação da novidade, antes repudiada como alienígena, violenta, insana e ilógica; o primeiro contato direto com a pelota e as regras do jogo; aquisição de informações minuciosas, visando à correta operacionalização da prática esportiva; o primeiro duelo informal, quase sempre em local improvisado, reunindo geralmente ingleses praticantes radicados no lugar e nativos interessados em aprender o futebol (exceção para as localidades que conheceram mais tarde o futebol por meio de colégios religiosos ou agentes nativos); a formação/oficialização do primeiro clube de futebol nativo, que se propõe a promover a prática regular, a difundir/ensinar o esporte inglês e a realizar partidas, quando possível, entre seus dois quadros internos; a informação começa a se expandir para além dos jovens esportistas; imediatamente após a formação do primeiro clube, ocorre a escolha/conquista de lugar específico e apropriado para a prática contínua do novo esporte: uma praça a ser demarcada, um terreno baldio a ser aplainado ou, em cidades maiores, uso dos equipamentos esportivos já existentes e de grande extensão, como hipódromos e velódromos; a inovação começa a adquirir espacialidade própria; a formação de novos clubes, permitindo o surgimento de incipientes rivalidades locais e nova motivação para a prática do futebol; a inovação inicia sua consolidação;

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h. a criação da primeira liga e, consequentemente, a realização do primeiro campeonato local; a inovação adquire regularidade (treinamento e preparação tática das equipes) e reconhecimento social, integrando-se à vida cotidiana; i. a construção do primeiro estádio, demarcando na paisagem urbana uma centralidade associada exclusivamente ao futebol, expressão de sua força econômica, política e social, o que facilita a participação em certames extralocais; j. a formação das torcidas, massas de indivíduos anônimos que prestigiam determinado clube e garantem arrecadação regular na venda de ingressos para as partidas; assim, o futebol se consolida como lucrativa indústria do entretenimento e como base de apoio para formas populistas de projeção política individual. Certamente, essa evolução não foi seguida a rigor em todas as localidades, apresentando eventuais inversões ou supressões na ordem dos acontecimentos. Ela vale, sobretudo, para zonas portuárias e locais que receberam significativo aporte de investimentos ingleses (implantação de ferrovias, fábricas, minas etc.) e que, ademais, apresentavam escassa “base esportiva” (caso contrário, saltaríamos a primeira etapa). Nos locais em que não havia forte conexão inglesa, adquiriram relevo outros agentes, conforme vimos no capítulo anterior. No tocante ao ritmo de sucessão dessas fases, as circunstâncias de cada lugar pesaram consideravelmente, não apenas variando na intensidade da presença dos agentes mencionados, algo diretamente relacionado ao nível de inserção de cada localidade nas redes, mas também variando na reação dos habitantes diante

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da novidade que se apresentava. Adotar o futebol significa aceitar novos usos do corpo. E esses usos são públicos. Nesse sentido, quando foi fundado em 1872, na cidade portuária de Le Havre, o primeiro clube de futebol da França, seus praticantes eram ridicularizados e chamados pela comunidade local de “palhaços de circo”. O uso de trajes estranhos ao cotidiano de então e os atos de saltar, correr desajeitadamente atrás de uma bola, tropeçar e cair como crianças causavam reações de espanto e troça (Mercier, 1966, p. 10). De fato, a comunidade local não estava habituada à virilidade dos “esportes modernos”, que implicam confronto corporal direto em condições pouco previsíveis, expondo seus praticantes a situações inusitadas para o universo moral provinciano. Reações como essa ocorreram em diversas cidades brasileiras, especialmente além dos grandes centros cosmopolitas. A adoção do futebol no Brasil não foi simplesmente uma resposta mimética da periferia em relação ao centro “civilizador”. Verificamos um conjunto de condicionantes, um panorama complexo de assimilação e aceitação, que ousamos denominar, apoiados na terminologia popular, de “retranca”, ou seja, de bloco defensivo compacto a dificultar a investida do adversário, conforme trataremos a seguir. Resistências a uma nova corporeidade Hägerstrand (1967, p. 149) já alertava para o fato de que a adoção de uma inovação no plano cultural não se realiza de forma simples e imediata, estando plenamente sujeita à ação de “mecanismos retardadores”.1 Concordamos com essa premissa, mas a deslocamos da variável “padrão comportamental do indivíduo” para a consideração do papel relevante do “lugar” (o 1

A aplicação dessa noção de “barreiras” à propagação dos esportes modernos encontra-se na obra do geógrafo John Bale (1989).

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contexto local). De fato, os levantamentos já realizados testemunham que, em regiões ou cidades onde preexistia a prática esportiva, a adoção do futebol realizou-se sem maiores percalços, pois se tratava simplesmente de mais uma modalidade a ser praticada, com os então já reconhecidos benefícios físicos e morais do esporte. Barreiras culturais relacionadas à exibição pública de corpos e músculos já haviam sido trabalhadas, por ocasião da adoção de práticas esportivas. No Brasil, é evidente o ritmo diferenciado de adoção do futebol quando comparamos a zona de colonização alemã no sul (já habituada aos exercícios físicos e à prática esportiva) com o sertão do nordeste, onde a atitude de correr atrás de uma pelota de couro era vista com muito estranhamento, sobretudo quando realizada por adultos, trajados também de forma insólita, levando o escritor Graciliano Ramos a apostar que o futebol ali não vingaria: “O football não se adapta a estas boas paragens do cangaço; é roupa de empréstimo que não nos serve” (1990, p. 26). Na mesma crônica, de 1921, o autor sugere que a resistência sertaneja à novidade europeia poderia estar relacionada à força de suas tradições culturais, ao contrário da maleabilidade das populações urbanas litorâneas: Pensa-se em introduzir o football, nesta terra [...] Vai ser, por algum tempo, a mania, a maluqueira, a ideia fixa de muita gente [...] um furor dos demônios, um entusiasmo de fogo de palha capaz de durar bem um mês. [...] As grandes cidades estão no litoral; isto aqui é sertão. As cidades regurgitam de gente que pretende ser de outras raças; nós somos mais ou menos botocudos, com laivos de sangue cabinda e galego. [...] Estrangeirices não entram facilmente na terra do espinho (pp. 23-6).

Descontando os formidáveis “excessos” literários de Graciliano, de fato, o futebol encontrou maior resistência nas pequenas povoações interioranas, ao menos enquanto este não havia ainda

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se tornado a “paixão nacional”. Sua adoção nos pequenos povoados seria, na terminologia de Hägerstrand, uma “inovação drástica” (1967), isto é, em desarmonia com os valores e estruturas do ambiente receptor.2 Em Montevidéu, por exemplo, em 1899, La Revista publica uma crítica ao futebol, acusando-o de absurdo “triunfo dos pés sobre a cabeça”, por “roubar tempo de leitura”, já que “poesia e chutes são incompatíveis” (Rocca, 1990, pp. 119). Tratando do advento do futebol na França, Bernand Gillet (1961, p. 85) observou que, numa época em que a opinião pública era hostil a esses novos jogos, fez especial escândalo ver-se a elite da juventude se apaixonar por um desporto que apenas parecia ser um regresso às selvagens partidas de soule ainda não esquecidas.3

A resistência a essa nova corporeidade se abriga em longo processo histórico. Richard Sennett (1997) assinala a profunda transição do uso do corpo, transcorrida entre o Império Romano e o medievo: da orgia pública pagã às renúncias corporais do espaço cristão. Foi justamente o imperador romano Teodósio, no ano de 349, portanto já em plena vigência da hegemonia cristã, quem proibiu a continuidade dos Jogos Olímpicos, que existiam há mais de mil anos. O corpo deveria resignar-se aos imperativos da alma, que se quer purificar pelo controle severo dos impulsos carnais. Nesse sentido, encontram-se facilmente registros policiais 2

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Na Espanha, “algunos se escandalizaban al ver en los descampados a unos cuantos muchachos en calzoncillos detrás de una pelota de cuero” (Ramos, 1994, p. 8). Na Argentina do final do século XIX, percebendo os constantes acidentes e agressões entre estudantes praticando futebol, os educadores condenam esse esporte, afirmando que “el fútbol no es educativo, que es peligroso, violento” (Di Giano e Frydenberg, 2000). O soule é uma modalidade de jogo coletivo medieval em que duas numerosas equipes disputam violentamente a posse de uma “bola”, sendo, portanto, uma modalidade do chamado “futebol ancestral”.

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de perseguição implacável às práticas esportivas populares nas cidades medievais, como o futebol ancestral ou folk football (Elias e Dunning, 1985); a movimentação descontrolada de centenas de homens em luta por uma “pelota” provocava nas estreitas ruas medievais confusão, delitos, gestos considerados imorais e danos à propriedade privada.4 Com o advento da era renascentista, os estudos sobre o corpo, a biomecânica e uma filosofia de apoio à “educação física” começam a se expandir, ocupando mentes privilegiadas como Leonardo da Vinci, Montaigne e Francis Bacon, que estabeleceram exercícios físicos como ideal de uma educação cortesã (Oliveira, 1994, pp. 36-7). Dessa maneira, alguns ideais greco-romanos relacionados ao uso do corpo são retomados, instaurando-se uma nova fase de desenvolvimento da cultura física. Todavia, mesmo no Renascimento, os esportes que exigiam grande aplicação de força e/ou atritos corporais se mantiveram desprestigiados, dada a grande importância atribuída pelos humanistas à erudição, em detrimento da atividade muscular. Também o zelo moralista e o severo intelectualismo da Reforma e da Contrarreforma, segundo o estudioso Huizinga (1996), investiram contra a prática esportiva. Somente no último quartel do século XVIII, já no contexto do Iluminismo, efetivamente se expandem as ideias de resgate e revalorização dos exercícios físicos, tendo em vista agora o desenvolvimento individual. No Brasil, vale rever o depoimento de Charles Miller (que ampla literatura elege como o introdutor do futebol no Brasil), em entrevista à Gazeta Esportiva, no ano de 1944, em alusão ao ocorrido em 1902:

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Folk football é uma expressão muito corrente na literatura inglesa. Augustin (1995, p. 21) prefere conceituar como football préindustriel, e há quem utilize a designação “futebol pré-moderno”.

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Calculem os senhores que quando realizamos o primeiro jogo interestadual no Rio, em 1902, de volta a São Paulo solicitei dos jornais de então que dessem curso à notícia do prélio realizado, cuja vitória nos pertenceu. Pois a resposta do O Estado de São Paulo, Correio Paulistano, Plateia e Diário Popular foi uma só: ‘não nos interessa semelhante assunto!’. E hoje em dia como é diferente... (Hamilton, 2001, p. 37).

A alusão à virilidade extrema do futebol também se verificou com frequência no Brasil no início do século. Em Porto Alegre, podia-se ler num jornal no momento em que a cidade iria realizar sua primeira partida de futebol: “Disseram que era violento. Só violento, não: disseram que era um massacre”.5 Quando os moradores de Porto Alegre leram pela primeira vez sobre o futebol, a descrição não era de gols, dribles ou jogadas de efeito. Era de uma pancadaria. Na edição do dia 5 de setembro de 1903, o jornal A Federação reproduziu uma reportagem do francês Le Figaro sobre uma partida. Socos, cotoveladas e gritos de guerra faziam uma síntese do esporte que era sucesso na Europa e começava a atrair interesse no Brasil. [...] Figuraram-se dois campos de 11 adversários, que, segundo as regras estabelecidas, devem esforçar-se para atirar, no campo inimigo, uma grande bola de pau coberta de couro. Tem havido partidas célebres de futebol na Inglaterra, algumas vezes mesmo na França, às quais assisti, mas o que se vê excede, como brutalidade, a tudo quanto a mente humana pôde imaginar. Não descreverei, por ser isso impossível, as peripécias da partida. Desde que ela começa, só se veem braços e pernas enrolados uns nos outros, socos, empurrões, rasteiras, pontapés, gente que cai 5

Jornal Zero Hora, 20 set. 1999. Série comemorativa do Centenário do Sport Club Rio Grande.

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enovelada, tudo isso numa confusão indescritível, prodigiosa, ardente! O entusiasmo do público sublima todas as peripécias de combate, com os gritos que já citei; respira-se uma atmosfera elétrica, saturada de força e ardor guerreiro. Os olhos dos partidários fuzilam, lançam chispas, muitas mãos se crispam nas balaustradas, muitos punhos são apontados aos lutadores, e algumas vezes escapam gritos como estes: kill him! (mata-o!) ou então break his neck (quebra-lhe o pescoço!).6

No Rio de Janeiro, podemos recorrer às palavras afiadas de Lima Barreto, que encarava o futebol como atividade alienante, embrutecedora e desprovida de elementos autóctones, além de provocar dissensão, referindo-se à liga oficial carioca como “Liga Metropolitana dos Trancos e Pontapés” (1990, p. 8). Sobre a atitude do escritor, assim comentou Joel Rufino dos Santos, que estuda o futebol desde a década de 1970: Ali por volta de 1910, quando Lima Barreto estreou como romancista, o subúrbio em que morava, Todos os Santos, já tinha três ou quatro ‘grounds’. Campos enviesados e carecas, mas suficientes para fascinar os amanuenses, empregadinhos do comércio, do Foro, da Central do Brasil, da Marinha, vagabundos e modinheiros das vizinhanças. Afonso Henriques de Lima Barreto, uma espécie de Fausto da literatura brasileira, talvez o maior escritor de seu tempo, foi seguramente o maior inimigo que o futebol brasileiro teve em seus começos (1981, p. 107).

Rufino revela também a precoce popularização do futebol no Rio de Janeiro, alastrando-se pelo subúrbio. Não obstante essa 6

Reportagem publicada originalmente no jornal gaúcho A Federação (5 set. 1903) sobre uma partida de futebol nos Estados Unidos, transcrita em Zero Hora (20 set. 1999).

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expansão, poderíamos ainda citar, no coro dos adversários do esporte inglês, o movimento operário, ao menos até a década de 1920, conforme veremos no próximo capítulo. Logo, em diversas regiões do mundo, foi comum, num primeiro momento, tomar a movimentação estranha e ruidosa de uma partida de futebol como um distúrbio.7 Para que praticá-lo, enfim? Somente adicionando ao jogo um conjunto de sentidos e significados nobres, trabalho cultural realizado por bacharéis, educadores laicos e missionários, conforme apontamos anteriormente. Concordamos com Lawrence Brown (1968, p. 11), quando este critica o princípio de Hägerstrand segundo o qual a intensidade do fluxo de informação determina o ritmo do processo de adoção da inovação ao minar gradativamente as resistências locais. Tal princípio se apoia na noção (aparentemente herdada de teorias evolucionistas) de que determinada racionalidade “superior”, oriunda dos países desenvolvidos, acaba se impondo a todos os indivíduos, mesmo nas localidades mais “atrasadas”. Em outras palavras, a difusão da inovação é tomada como um processo inevitável, variando geograficamente apenas em velocidade, sendo esta determinada pela intensidade do fluxo da informação. Contrariando esse princípio, verificamos, em nosso levantamento, que no início do século XX o pleno acesso à informação não foi condição suficiente para a adoção do futebol. Em determinado contexto local, a informação pode operar como uma semente em solo infértil. Um ambiente cosmopolita e industrial, aliado a um desejo de modernidade, foi ingrediente fundamental para que o futebol germinasse velozmente em São Paulo, ao contrário de Belém do Pará, a despeito da abundância de informação propiciada 7

Allen Guttmann (1994, p. 45) cita uma intervenção policial na Bélgica em 1880 e traz alusões à suposta “insanidade mental” dos primeiros futebolistas em diversos países. A expressão “ingleses loucos” se popularizou no Prata por volta de 1880 como reação às incompreensíveis práticas de entretenimento destes em espaços públicos de Buenos Aires (Sebreli, 1981) e Montevidéu (Capelán, 1990).

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pela intensa conexão dessa cidade com a Inglaterra, como animado porto exportador da borracha. Um elemento de resistência à adoção do futebol reside em sua própria origem britânica. Países que, por meio de guerras pretéritas, historicamente desenvolveram relações de rivalidade com a Inglaterra tenderam, no início, a rejeitar o futebol. França e Alemanha são dois conhecidos exemplos (Guttmann, 1994). Já nos Estados Unidos temos outras vias de anglofobia. A condição de ex-colônia candidata a potência internacional (e que se libertou da Inglaterra em circunstâncias particulares) promoveu a formação de um sentimento nacionalista radical, refratário sobretudo às novidades inglesas. Esse mesmo nacionalismo promoveu, em detrimento do futebol, a ascensão e posterior hegemonia de modalidades esportivas consideradas genuinamente norte-americanas, como o beisebol, o “futebol americano” (embora derivados respectivamente do críquete e do rugby) e, mais tarde, o basketball, este sim uma genuína invenção americana, produzida nos laboratórios da YMCA.8 Interessante notar que nos Estados Unidos o rejeitado futebol inglês ressurgiu mais tarde, porém como prática popular de imigrantes pelas ruas das cidades industriais do nordeste do país. Tais imigrantes (italianos e escoceses, em sua maioria) eram acusados de antiamericanismo: sua incorrigível devoção pelo futebol inglês era vista como “a pretty good measure of their refusal to become Americans” (“um evidente indicador de sua recusa em se tornar americanos”) (Gardner, 1976, p. 168). O primeiro clube de futebol nos Estados Unidos foi criado em 1867. A precocidade do caso norte-americano revela o alto grau de conectividade do nordeste industrial daquele país com os negócios britânicos. A posterior condenação do futebol revela 8

Young Men Christian Association. No Brasil, Associação Cristã de Moços (ACM).

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uma reação política do lugar, contrário à adoção de inovação proveniente do ex-colonizador, no esforço de construção da identidade nacional. Revela ainda que a heterogeneidade cultural local permite que a adoção seja socialmente realizada de forma parcial e marginalizada, por pobres migrantes. Trata-se de algo que a teoria de difusão espacial de inovações de base neopositivista não poderia captar, pois aqueles geógrafos, diferentemente dos sociólogos, eram pouco atentos para distinguir num mesmo lugar os diferentes grupos sociais, detendo-se na dimensão puramente espacial do curso da difusão (Harvey, 1973, p. 40). Analisando o caso brasileiro, percebemos que não se deve traduzir diretamente presença inglesa por transmissão de valores culturais ingleses. Observou Gilberto Freyre (1948) que determinados setores da sociedade brasileira ofereceram grande resistência à adoção de hábitos dos ingleses, que especialmente nas pequenas cidades eram tomados como “invasores”, às vezes repelidos da comunidade mediante o uso da violência física.9 O autor presume que um dos fatores a explicar a atitude cautelosa ou refratária de brasileiros em relação aos ingleses seria o autoisolamento destes: “Repugna-lhes criar amizade nova no estrangeiro ou adquirir hábito/palavra exótica [...] inteiramente ingleses, impermeáveis às civilizações alheias” (1948, p. 36). A mesma atitude que os levou a criar clubes exclusivos, em que praticavam esportes.10 Evidentemente, a obra de Gilberto Freyre não deve ser lida fora do contexto de seu peculiar projeto de construção da naFreyre considera diversos âmbitos nos quais a cultura inglesa foi rechaçada no Brasil, destacando o protestantismo com ênfase em Jesus Cristo e a igualdade de direitos políticos e civis entre os sexos. 10 Tal “arrogância imperial” seria vingada, no anedotário dos cafés, por expressões depreciativas que se popularizaram, do tipo “catinga de inglês” (para cheiro de bebida alcoólica), e pela difusão de estereótipos como “frios”, “alcoólatras” e “impotentes” (com mulheres) (pp. 53-5). No imaginário popular, os navios ingleses “roubaram o mar do domínio de Iemanjá” (p. 55). 9

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cionalidade brasileira. Certamente, o autor superdimensionou a resistência de nossa “cultura luso-brasileira mestiça” quanto à adoção de costumes ingleses, embora autores menos comprometidos com esse ideário tenham também observado a “anglofobia” no Brasil, sobretudo na elite imperial agrário-escravista, ferida em seus interesses.11 No entanto, é inegável que os investimentos britânicos no Brasil fizeram aportar “ilhas” de operários especializados, técnicos e gerentes, todos embebidos de uma cultura absolutamente autorreferenciada, alheia à possibilidade de intercâmbio. O tempo livre era geralmente dedicado a atividades fechadas em seus clubs: à literatura, ao piano, ao consumo de bebidas, aos jogos de mesa etc. Registre-se que a prática de esportes ao ar livre, por exigir espaços abertos, faziam-nos frequentemente recorrer a praças, parques, praias e terrenos baldios, tornando a atividade visível à comunidade local e, portanto, passível de assimilação. Na América do Sul, de modo geral, ao contrário do que se verificou nos Estados Unidos e na Europa, o produto inglês foi tomado pelas elites locais como símbolo da modernidade e do progresso industrial. Particularmente entre segmentos da elite mais “europeizados”, aspectos do estilo de vida importado de Londres eram vistos como elementos civilizadores. No Brasil, contudo, outros mecanismos de resistência à inovação se mantinham de prontidão, como a incipiente urbanização, a modernização incompleta e sua seletividade espacial, além de outros elementos vinculados à herança colonial. Gostaríamos de adicionar, ainda, um fator específico, de caráter cultural e completamente associado às estruturas reinantes: a inexistência do hábito de praticar exercícios físicos e esportes em geral. Tal atitude está relacionada a uma concepção negativa de esforço muscular, própria de uma 11

Cf. Singer (1977, p. 154). Determinado grau de aversão ou rejeição à cultura inglesa no Brasil se pode notar pela extrema influência francesa em nossa intelectualidade e nas artes em geral.

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sociedade escravista e inerente a uma espacialidade que restringe determinadas sociabilidades lúdicas, razão pela qual trataremos a seguir da cidade colonial. A cidade colonial Operar uma distinção absoluta entre um urbano colonial e outro que lhe é consecutivo e “moderno” é reconhecidamente uma tarefa arriscada. A vida urbana encerra facetas diversas, e cada uma delas pode apresentar um movimento relativamente diferenciado do conjunto. No plano político-administrativo, por exemplo, a cidade no Brasil “perde” sua condição colonial em 1822, com a proclamação formal da independência nacional. No plano econômico, todavia, as estruturas de dominação e exploração colonial persistiram, agora sob a égide do Império Britânico, visto que, segundo os termos talvez exagerados de Gilberto Freyre (1948, p. 15), Portugal já não passava de um vinhedo dos ingleses. Se observarmos por outro lado a forma urbana, podemos concordar com Maurício Abreu (1994, p. 67) e supor que a herança colonial-escravocrata na fisionomia da cidade só é removida definitivamente da paisagem carioca com a radical reforma de Pereira Passos, já no início do século XX, quando o traçado irregular e acanhado de vielas, largos e becos da área central cede a preferência aos amplos e retilíneos bulevares de arquitetura monumental, símbolos da modernidade capitalista. No plano de sociabilidades e usos dos espaços públicos, talvez seja prudente basear-se num longo processo de transição das estruturas da vida cotidiana, que vai se consolidar já em plena Belle Époque, quando finalmente novas possibilidades de experiência encontram um cenário urbano propício. Esta é a dimensão que nos interessa: a passagem gradual de uma cidade vigiada e de escassa sociabilidade ao ar livre para outra, em que o espírito laico e hedonista da modernidade subverte e dessacraliza os espaços públicos.

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Carlos Delgado de Carvalho (1994, p. 105) comenta a falta de dinamismo social nas ruas, ao apontar para o fato de inexistir nas elites e classes médias do Rio de Janeiro, até meados do século XIX, o hábito de sair de casa, exceto a frequência socialmente obrigatória à missa dominical. A atitude das classes dominantes é bastante clara nesse aspecto: deixar evidente a profunda diferença para com aqueles que, desprovidos de qualquer nobreza, necessitam trabalhar com base no esforço muscular. Tal atitude deixará profundas marcas nos espaços públicos de nossas cidades: durante a maior parte do tempo, estes serão povoados quase exclusivamente pelas massas de negros escravos em sua pesada labuta cotidiana: o varejo ambulante, a coleta de água, o transporte de pessoas e mercadorias etc. Gilberto Freyre, em seu clássico Sobrados e mocambos (1951, pp. 171-2), faz referência a essa aversão da sociedade patriarcal brasileira aos exercícios físicos, recorrendo às palavras do médico Lima Santos: [...] metidos em casa, e sentados a mor parte do tempo, entregues a uma vida inteiramente sedentária, não tardam que não caiam em um estado de preguiça mortal [...] sahir à rua o menos possível, ser visto o menos possível, e se confundir o menos possível com essa parte da população que chamam de povo e que tanto abominam.

Sobre a atitude sedentária predominante, podemos recorrer novamente ao texto inusitado de Graciliano Ramos: A cultura física é coisa que está entre nós inteiramente descurada. [...] Somos, em geral, franzinos, mirrados, de uma pobreza de músculos lastimável. [...] Fisicamente falando somos uma verdadeira miséria. Moles, bambos, murchos, tristes – uma lás-

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tima! Pálpebras caídas, beiços caídos, um caimento generalizado (1990, pp. 24-5).

A cidade colonial brasileira, quase privada de dinamismo e vida cultural, pouco contribuiu para o desenvolvimento de uma rede de sociabilidades sobre a qual pudessem mais tarde germinar as associações esportivas. Debret deixou registrado que o único esporte praticado no Brasil colonial era a caça. Fernando de Azevedo, influenciado pelo nacionalismo de seu tempo, procurou negar a influência inglesa e tentou acrescentar outras modalidades (que Gilberto Freyre trataria apenas como nossos quase esportes rurais), como a cavalhada, espécie de mimetismo da guerra, herança da cavalaria medieval. Havia ainda a eventual tourada, mas o próprio Azevedo (1930, p. 25) admite que até 1888 nossa prática esportiva era ínfima, pois “a vida social, tolhida de preconceitos, não estimulava os exercícios físicos”. Abreu nos alerta para o fato de que, “na verdade, o Estado português se insinuava por todas as dimensões da vida urbana, e muito especialmente nas cidades reais” (1994, p. 155). Trata-se de um mundo de pouca flexibilidade no domínio da “economia de gestos”, para utilizar a expressão criativa e muito apropriada de Margareth Rago (1987). As limitações de sociabilidade não se restringem a praças, rossios e largos da cidade colonial: as ruas, segundo Reis Filho (1968, pp. 130-1), não apenas apresentavam o por demais conhecido aspecto medieval de escassa largura e grande irregularidade, como também não tinham, na maior parte dos casos, qualquer significado como local de permanência. Nas palavras de Sílvio Zancheti, não se vivia, definitivamente, dentro dos perímetros urbanos, com exceção dos administradores da Coroa ou dos artesãos [...] muitos viajantes estrangeiros, que cruzaram o interior do país (foram le-

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vados) a interpretar as cidades brasileiras como simples pontos de reunião dominical dos latifundiários da área (1987, p. 13).

No urbano colonial brasileiro, a disponibilidade de espaços abertos para as manifestações coletivas era muito pequena. Ademais, muitos desses espaços estavam associados diretamente à Igreja e seu consistente aparato de vigilância, sendo o adro “o único largo generoso ou capaz, ainda que modesto, de abrigar todos do lugar e das redondezas”, segundo Murilo Marx (1991, p. 54). Em síntese, “o catolicismo atuou como uma força monolítica na fase urbana do Brasil que antecedeu o advento da indústria. A passagem do sino das igrejas aos apitos das fábricas constitui um capítulo quase não explorado” (Seabra, 1999, p. 4). A vigilância cotidiana também se realizava por forte controle do poder estatal: somente a presença ameaçadora do pelourinho, instituição medieval portuguesa que dotava o espaço circundante de silêncio e terror, poderia elevar um povoado brasileiro à condição de vila ou cidade. Richard Graham (1968, p. 127) salienta as impressões de um viajante que, em 1865, notara a inexistência de esportes praticados ao ar livre, algo tão difundido na Inglaterra vitoriana. Segundo o próprio Graham, preocupado em detectar e dimensionar a forte influência inglesa no Brasil, “antes de 1880 ou 1890, um jovem de boa família não dava nenhuma atenção aos esportes e exercícios físicos, tendendo muito mais para a poesia e política ou aventuras amorosas com atrizes de companhias visitantes” (p. 127). Para se engajar no modismo europeu das práticas esportivas, a sociedade brasileira precisou superar paulatinamente seu forte preconceito em relação às atividades que exigem esforço muscular.12 Apenas nos grandes centros urbanos, mais cosmopolitas, ha12

Segundo Azevedo (1930), quando Rui Barbosa, na condição de chefe de uma comissão estadual de ensino, propôs, em 1882, a introdução do exercício físico

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via um arremedo de vida esportiva, base para a receptividade de inovações como o futebol. Entendemos, pois, que a preexistência de práticas e equipamentos esportivos cumpriu papel fundamental na adoção do futebol, e tendemos a conceituar esse conjunto de condições como “base esportiva”. Podemos defini-la inicialmente como o resultado local de determinado acúmulo de condições gerais de exercício corporal favoráveis ao advento de inovações esportivas. A base esportiva pode se manifestar em três níveis, todos imbricados com o lugar: 1. físico (material ou espacial): disponibilidade de objetos/ equipamentos destinados à prática esportivo-recreativa (guarda relação com a capacidade do mercado consumidor local); em velódromos (como em São Paulo) e hipódromos (Pelotas, Curitiba etc.), mas também em parques parcialmente “adaptados” (Porto Alegre); 2. social: existência de instituições promotoras de esportes; tais associações definem uma rede social na qual circulam informações esportivas (inovações como o futebol) e pessoas interessadas na prática esportiva. Notemos que a primeira agremiação de futebol gaúcho nasceu entre sócios do clube Germânia, em Rio Grande;13

no currículo escolar, baseado na crença de que a debilidade física comprometia o desempenho intelectual, “não foi levado a sério” (pp. 15-6). Mas o futebol no Brasil sobreviveu apesar da resistência cultural e da falta de apoio governamental: “[...] prevaleceu a todos os preconceitos da sociedade esta agitação rumorosa de vitalidade e energia” (p. 30). 13 Observemos que muitos clubes de futebol no Rio de Janeiro se originaram de associações esportivas preexistentes, sejam de regatas (CR do Flamengo, CR Vasco da Gama), de críquete (o Paissandu), ou mesmo até de extintos clubes excursionistas, como o Botafogo FC (Mattos, 1997, p. 46).

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3. simbólico: presença de valores que definem o esporte como prática positiva, isto é, benéfica, moderna, civilizada etc. Aspecto fundamental para que as iniciativas e eventos sejam bem recebidos no lugar. Do contrário, temos reações de desprezo ou até ridicularização. Em síntese, o lugar atua como condicionador de todo o processo – tanto no poder de atrair informações, em função do grau de conectividade, quanto na capacidade de transformar a informação em experimentações, e, ainda, na forma específica de incorporá-la em sua prática cotidiana. A novidade do futebol inglês, como informação, circulou pelo mundo com grande seletividade espacial, submetendo-se aos imperativos das redes do imperialismo britânico. Para se incorporar à vida cotidiana das diversas localidades por onde foi “anunciado”, o futebol necessitou contar com condições especiais: em cada lugar, um ritmo distinto de adoção, definido por diferentes graus de rejeição e receptividade. E até a forma que assumiu variou conforme as especificidades de cada lugar, sendo a cidade colonial um cenário repelente a determinadas inovações. Veremos, a seguir, que o futebol superou as resistências e se difundiu amplamente no Brasil. A adesão maciça aos esportes responde a um conjunto geral de profundas transformações na vida urbana, relacionadas ao advento da modernidade. Tal pressuposto nos guiou na elaboração do próximo capítulo.

Capítulo 3

A modernidade calça chuteiras: o futebol no ritmo da industrialização

Temos argumentado que o futebol encontrou barreiras à sua adoção, mas que também constituía veículo sedutor de promessas civilizatórias e libertadoras. Promessas de modernidade e de progresso. Nesse sentido, missionários e jovens bacharéis trouxeram da Europa não apenas a prática de um novo esporte, mas, sobretudo, sua dimensão simbólica: o futebol como atividade portadora de benefícios incontestes por ser oriundo da “boa” civilização europeia. Em suma, bacharéis e missionários empenharam-se em difundir o futebol, tomando-o como atividade saudável e capaz de aprimorar a inteligência, o caráter e outros atributos morais. Um debate foi travado nas duas primeiras décadas do século XX, no Brasil, em torno da aceitação do futebol e de seus impactos na sociedade e, em particular, na juventude. Esse esporte era encarado negativamente por diversos setores, ora como diversão violenta, causadora de distúrbios, ora como atividade embrutecedora, a roubar da juventude preciosas horas que poderiam ser dedicadas às artes e à ciência; era ainda acusado pelos nacionalistas de atividade alienígena e pelos comunistas de invenção burguesa e imperialista. Tentaremos demonstrar neste capítulo como o futebol superou tais resistências, e o quanto essa superação se insere no contexto da modernidade urbana capitalista. Conquistou

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nossas elites e a seguir se popularizou amplamente, colonizando ruas, becos, praças, praias e qualquer outro terreno disponível e relativamente plano, e lançando as bases geográficas para a conformação do que se convencionou chamar “país do futebol”. O lugar e o papel das elites Um indivíduo que tivesse nascido por volta de 1830, em São Paulo ou no Rio de Janeiro, e alcançado os oitenta anos de idade, teria diante de si cenários urbanos completamente distintos daquele de sua juventude. A começar pelo porte demográfico1 e pela extensão física dessas duas cidades, ambos multiplicados de forma absolutamente inédita no período. O grau de mobilidade urbana também fora profundamente alterado: dos percursos predominantes a pé, a cavalo ou em lentos veículos de tração animal, passamos aos trilhos e, mais tarde, à eletrificação destes, sem falar no advento do transporte motorizado. A circulação intraurbana foi igualmente ampliada pela movimentação relacionada ao dinamismo gerador de fluxos das fábricas. Da precária, manual e irregular iluminação pública, com escassos lampiões a gás, à eletrificação do sistema. Em síntese, da cidade colonial, escura e acanhada, passamos, no curso de tão somente uma existência humana, à cidade moderna, iluminada e feérica. A noção de modernidade urbana aqui tomada (e, consequentemente, a de cidade moderna) vai ao encontro das reflexões de Marshall Berman (1986), que as desenvolve no sentido da concepção marxista de moderna sociedade burguesa. Trata-se de um quadro alarmante, formado por extremos contrastes materiais de condições de vida, envolvendo a experiência inédita das multidões, o que compõe um ambiente propiciador de imensas possibilidades. 1

O Rio de Janeiro abrigava 137 mil habitantes em 1838, e mais de um milhão em 1910. Em São Paulo, o salto demográfico foi ainda mais expressivo.

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Mas havia, conforme argumentamos no capítulo anterior, um legado colonial persistente. Em suma, o sedentarismo e o recolhimento aos aposentos sendo confundidos com status de nobreza. A casa senhorial ainda se impondo como espaço de ordem e moralidade, de portas fechadas e gelosias, como refúgio da rua e oposição a esta, tomada como suja, pestilenta, onde trafegam animais e negros. Também as praias e os terrenos baldios se agregam ao conjunto de espaços repelentes à alta sociedade: os banhos de mar para fins lúdicos (e não estritamente terapêuticos, sob ordem médica) somente se difundirão a partir do final do século XIX. Nesse panorama, compreende-se por que o primeiro esporte a se consolidar no Brasil foi o turfe: trata-se de uma corporeidade que não ofende os padrões coloniais, pois implica atitude elegante e senhorial do esportista, bem-vestido e comportado, e não produz em seu corpo a musculatura que até então era particularidade dos escravos e dos rudes trabalhadores braçais, sendo, assim, um atributo indesejável. Ademais, dominar cavalos potentes como desejada capacidade masculina já fazia parte do universo cultural de nossa aristocracia rural. O turfe e o remo se destacam como os primeiros esportes a conquistar maior efetividade em nossa vida urbana, ambos a partir da segunda metade do século XIX. Diversas cidades terão suas pistas de corridas de cavalo. O remo, por sua vez, ganhará expressão em cidades costeiras, e ainda em São Paulo, navegando-se pelo Rio Tietê. O sucesso do remo corresponde a uma primeira vitória substantiva sobre a austera corporeidade colonial, pela aquisição de músculos e por sua exibição pública, conforme argumenta consistentemente a contribuição de Victor Melo (2001) sobre os primórdios da vida esportiva carioca. O ciclismo, que já se difundira na Europa a ponto de ser considerado o primeiro esporte de massa na escala continental (Hobsbawm e Ranger, 1984, pp. 188-9), gozou também de enorme popularidade no Brasil no final do século XIX. Os fabricantes

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de bicicleta na Europa conseguiram alçá-la à condição de um dos símbolos máximos da liberdade individual, baseados em sua grande mobilidade. Também investiram na promoção de corridas, para fins de publicidade, edificando no Rio de Janeiro do final do século XIX o Velódromo Nacional. Também o críquete, embora mais circunscrito à comunidade inglesa, foi praticado no Brasil muito antes do futebol. Em 1865, por exemplo, o Cricket Club solicita à Câmara Municipal do Rio de Janeiro permissão para praticar no Campo da Aclamação (futuro Campo de Santana) um divertimento inglês, “não necessitando para tal fim mais do que alisar o terreno que lhe for demarcado”. Interessante notar que as expressões utilizadas pela associação inglesa Cricket Club denotam a necessidade de explicações (sobre as condições de terreno, por exemplo) ao poder público, até então completamente alheio àquela novidade. No tramitar do processo, aliás, um vereador solicitou esclarecimentos sobre o que seria esse tal “divertimento inglês”, algo realmente desconhecido.2 A progressiva aceitação do futebol, evidentemente, insere-se nessa onda de adesão a uma vida supostamente atlética e sã. Mas, diferentemente das demais modalidades esportivas aqui citadas, implica, além de músculos e corpos suados, um conjunto de movimentos imprevisíveis e descoordenados, geradores de choques entre corpos. Um esporte muito distante da elegância da esgrima e do golfe, considerados “nobres” há séculos. Por isso, sua adoção se realiza em momento posterior ao remo, pois dele dependia para a consolidação de um ideário favorável às práticas corporais abruptas. Assim, importa notar que muitos clubes de futebol no Brasil se originaram de associações esportivas preexistentes. Alguns nasceram de clubes de regatas, como o Clube do Remo, em Be2

Arquivo Geral da Cidade do Rio de Janeiro, códice (1730) 45-2-44.

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lém; o CR do Flamengo e o CR Vasco da Gama no Rio de Janeiro; o Clube Náutico Capibaribe, no Recife. Outros nasceram de ciclismo e corridas a pé (América FC no Rio de Janeiro). Na capital baiana, o atual Esporte Clube Vitória se originou do Club de Cricket Victoria, criado em 1899. O mesmo ocorreu em São Paulo, onde o São Paulo Athletic Club foi criado em 1888 por ingleses, para a prática do críquete, e sete anos mais tarde adotou o futebol, realizando a mais antiga partida de que se tem registro no Brasil, contra outra agremiação inglesa, The Gaz Company.3 Sem a presença desse movimento esportivo anterior ao futebol, sua adoção encontraria obstáculos ainda maiores. Ainda no campo das corporeidades, outros âmbitos, relacionados aos discursos eugênicos, de higienismo, ordem e progresso, foram alvo de disputas no processo de aceitação do futebol, pois estavam articulados com determinado discurso esportivo que se empoderava rapidamente desde as últimas décadas do século XIX. Talvez o mais importante, senão o mais famoso, agente promotor do esporte como regenerador da humanidade tenha sido o Barão de Coubertin, que logrou ressuscitar as Olimpíadas a partir de 1896. O neo-olimpismo de Coubertin conquistou ampla adesão entre as elites de diversas nações e, posteriormente, entre os governos, configurando, antes mesmo da Segunda Guerra Mundial, uma formidável articulação em escala planetária. Tais ideologias em favor do esporte se difundiam pelas redes globais, sob impulso do avanço dos capitais. No plano internacional, um processo de “ocidentalização” do mundo, a partir do modelo europeu, encontrava-se no auge e atingia, naquele momento, até culturas tradicionais, como as do Japão e do Oriente Médio. O mais importante é notar que esse processo era condu3

Segundo Mazzoni (1968), a primeira partida de futebol realizada no Brasil dentro das regras oficialmente estabelecidas na Inglaterra em 1863 ocorreu na Várzea do Carmo, entre essas “equipes inglesas”, em 14 de abril de 1895.

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zido em parceria com as elites locais, desejosas de cosmopolitismo e modernidade. Segundo Hobsbawm, “o mundo estava dividido entre uma parte menor, onde o ‘progresso’ nascera, e outras, muito maiores, aonde chegavam como conquistador estrangeiro, ajudado por minorias de colaboradores locais [...] grupos de paladinos dos novos hábitos” (1988, p. 53). Aqueles jovens bacharéis praticantes de futebol podem ser enquadrados nesse grupo. Chancelado pelas elites pretensamente modernas e “cosmopolitas”, o futebol no Brasil adquire, então, outros conteúdos simbólicos, distintos dos vigentes na metrópole imperial; conteúdos que potencializam essa inovação, por se revestir de europeização civilizadora e justo no momento em que as elites querem investir abruptamente na ruptura com o passado colonial. Cria-se um casamento entre o futebol e o progresso, o futebol e a necessária modernidade. Intelectuais como Monteiro Lobato apostavam nessa modernidade trazida pelo futebol: a intensa prática esportiva de nossa mocidade como via civilizadora. Vale citar um trecho de seu apaixonado discurso de 1905, após assistir a um acirrado duelo futebolístico entre ingleses e jovens da elite paulistana: A população eletrizada viu-se colocada diante de uma nova questão social. Tratava-se de verificar se o paulistano tinha capacidade para sair vitorioso ante a enorme oposição dos filhos de Albion. O povo compreendeu de imediato o extraordinário alcance deste duelo [...] Essa luta tinha para a população de São Paulo um significado moral dez vezes maior que a eleição de um presidente do Estado. Parava nas ruas para apontar com os dedos os jogadores, esses renovadores de nosso sangue. São Paulo reconhece que cada um desses jovens é socialmente mais importante que todos os deputados estaduais e federais somados, multiplicados e elevados à sétima potência [...] Esta é uma perspectiva consoladora [...] É desta espécie de homens que precisamos. Menos doutores, menos bajuladores, menos parasitas e mais ‘struggle-for-life’. Mais homens, mais nervos, mais

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corpúsculos vermelhos, para que um Camilo Castelo Branco não possa repetir que ele tem sangue corrompido nas veias e farinha de mandioca nos ossos (apud Rosenfeld, 1993, pp. 79-80).

Em cada cidade, os primeiros praticantes do futebol buscavam superar o isolamento e incentivar a adesão de novos praticantes. No Rio Grande do Sul, o SC Rio Grande, mais longevo clube brasileiro de futebol, quando era ainda uma novidade na cidade homônima, estabeleceu uma política de doar a instituições educacionais rio-grandinas as bolas de futebol já muito usadas, a fim de estimular a prática entre os meninos. Daqueles primeiros anos, o pesquisador Miguel Ramos encontrou uma carta assinada pelo secretário do clube, Sr. Gustavo Pook (de família de industriais de origem hamburguesa), endereçada ao comandante da Escola de Aprendizes da Marinha, não apenas ofertando o então ainda caro equipamento importado, como também disponibilizando o Sr. Arthur Lawson (inglês fundador do clube) como instrutor de futebol. Consta que o comandante da escola (capitão-tenente P. Frontin) havia sido indicado e aceito como sócio do clube por unanimidade, provavelmente envolvendo na “cortesia” prévios interesses de difusão do futebol. Seguem trechos do documento: O Sport Club Rio Grande, que se dedica com especialidade ao ‘FOOTBALL’ e de cujo jogo faz propaganda, sabendo que V.S. se interessa por este gênero de sport, toma a liberdade de oferecer a V.S. uma bola usada, mas em perfeito estado, para exercício dos menores aprendizes de marinheiros [...] contribuindo desta forma para a divulgação do ‘football’ e concorrendo, assim, para a agilidade dos meninos que se preparam para a defesa da Pátria (2000, p. 33, grifo nosso).4 4

Notemos que o objetivo de “propaganda” está explícito na carta, e que o futebol era concebido não como um fim em si mesmo, mas como meio de adquirir habi-

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O clube visitou várias cidades (Pelotas, Porto Alegre, Bagé) com a missão de difundir o futebol e garantir sua continuidade, em vez de deixá-lo perecer como outras modalidades que foram consideradas modismo. Enquanto promovia a difusão do futebol pelo estado, o clube expandia seu prestígio na elite local, angariando paulatinamente como sócios e simpatizantes elementos situados nas mais diversas instâncias do poder político e econômico de Rio Grande e deles adquirindo favores e benesses.5 Essa intimidade com os círculos do poder permitiu ao clube, em 1904, a concessão provisória, por parte da Intendência Municipal, de terrenos na Cidade Nova para a construção de seu ground, o Estádio das Oliveiras. A expansão do futebol e de outras modalidades exigia de nossas cidades novos espaços. A forma urbana, conforme já registramos no capítulo anterior, não estava preparada para abrigar o amplo leque de novos eventos sociais decorrentes do advento da prática esportiva e de seu forte apelo ao espetáculo. Nesse sentido, Sevcenko atesta que, como tudo aquilo era uma absoluta novidade na cidade, não havia locais ou pistas especiais construídas especificamente para a prática e o divertimento com o esporte. Assim, tudo era feito nas ruas e em outras áreas públicas, sobretudo no centro da cidade

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lidades atléticas, a serviço da pátria. Por outro lado, esse é o único vestígio de uma atitude que não sabemos até que ponto foi desenvolvida de forma sistemática, por quanto tempo, nem seu alcance concreto. Para não estender a lista de favorecimentos ao clube, citaremos apenas o amplo apoio da imprensa local, os descontos especiais para deslocamento ferroviário ou lacustre fornecido pelas empresas responsáveis, a linha telefônica doada pela empresa Telephonica Ganzo e a oferta de cerveja, charutos e outros produtos para consumo em cerimônias realizadas quando em recepção a clubes de outras cidades (Ramos, 2000). A Cia. Viação prometera que uma nova linha de bondes passaria aos fundos do terreno escolhido pelo clube para erigir seu estádio (Ramos, 2000, p. 47).

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[...] a Avenida Paulista, com toda a sua centralidade, imponência, visibilidade e conotações heroicas, era obrigatória quando o assunto eram corridas, qualquer que fosse o tipo (1993, p. 83).

Outro aspecto essencial para a geografia do futebol é o surgimento e a expansão dos estádios, fenômeno que reflete a ação de empresários no ramo da nascente “indústria” do entretenimento. Logo após a codificação de suas regras, em 1863, em Londres, o futebol já se revelava um atraente espetáculo: alguns jogos na década de 1870 já atraíam público superior a 10 mil pessoas, principalmente nos acirrados confrontos entre as seleções nacionais de Inglaterra e Escócia.6 O futebol estava iniciando sua longa transição do ideal atlético clássico para ingressar em definitivo no circuito da mercadoria. Esse tema, crucial para o estudo geográfico desse esporte, será debatido no próximo capítulo, quando, a propósito da Copa de 1950, abordaremos os estádios brasileiros em suas primeiras fases. A ritualização (e mercantilização) do futebol, convertido em espetáculo esportivo, é ingrediente da modernidade urbana. Nesse sentido, a partir de 1880, o futebol inglês e o beisebol nos Estados Unidos cumprem papel de oferecer diversão, na forma de gigantescos estádios. Em 1888, uma multidão compareceu ao duelo de beisebol entre as equipes de Nova York e Pittsburgh, e muitos tiveram de ficar do lado de fora, outros tantos amontoados à beira do campo, contornando-o como uma cerca humana. Segundo Barth (1980, p. 148), aquela multidão vibrante “experienced in the ball park the quintessence of urban leisure: watching others do things” (“experimentou no estádio a quintessência do lazer urbano: assistir aos outros fazendo algo”). Para o autor, um estudioso da cultura urbana que emerge nas grandes cidades do 6

Cf. Tony Mason (1980, p. 139), que dedica um capítulo inteiro de seu livro ao estudo da multidão no futebol inglês, desde 1871 até 1915.

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século XIX, a formação de grandes plateias é um dado que transcende o universo específico dos esportes. Ao se tornar uma lucrativa e promissora indústria de entretenimento passivo para multidões, o futebol passou a aglutinar poderosos interesses comerciais que logo lhe atribuíram sentidos muito distintos daqueles até então vigentes, associados a uma pedagogia “mens sana in corpore sano”. Com o advento do futebol-espetáculo, entra em cena um novo tipo de atleta, adestrado, que se dedica exclusivamente ao futebol, vivendo-o como profissão remunerada e socialmente cobiçada, e, por isso, encara cada partida como uma batalha. Esses novos protagonistas ajudarão a tornar o futebol uma verdadeira paixão popular na Inglaterra no final do século XIX7 e, certamente, impulsionarão sua popularização, já que passou a representar uma nova forma de sobrevivência para os que não possuíam escolaridade. Apesar de ser introduzido no circuito exclusivo das elites locais, e de consistir em entretenimento de alto custo,8 o futebol tendeu a se popularizar velozmente por motivos já bastante estudados. Trata-se, em primeiro lugar, de uma modalidade esportiva de muito fácil improvisação, pois a bola de couro pode ser substituída por bexigas, meias recheadas de trapos e outros 7

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Tony Mason (1980, p. 32), estudioso no assunto, mostra a preocupação de um jornal, em 1888, que reconhece que “os requisitos para o jogo são tão poucos e baratos que dele pode participar até o homem mais miserável”. De fato, improvisando facilmente as condições mínimas necessárias, as massas pauperizadas pelo capitalismo industrial se dedicaram com alegria ao futebol, e logo surgiram os talentos individuais, que despertariam interesse econômico nos agentes envolvidos com essa florescente indústria do entretenimento. Registremos que em 1885 já existiam mais de mil clubes de futebol na Inglaterra (Mason, 1980, p. 13). A prática do futebol sob condições estritamente oficiais (e “burguesas”) requeria a importação de bolas inglesas, calçados especiais e confecção de balizas e uniformes para os times. Não podemos esquecer que a sociedade brasileira de então abrigava uma maioria de indivíduos cuja pauta de consumo restringia-se à subsistência mais rudimentar.

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objetos de duvidosa esfericidade, com grande variação do grau de tamanho, peso etc. O “campo” de jogo pode ser improvisado em qualquer terreno de topografia não muito acidentada, um baldio, uma rua ou praça, na areia da praia ou em pastagens. Os limites horizontais das balizas podem ser demarcados com pedras, deixando ao limite vertical (a altura) o critério livre, de uma linha imaginária sujeita a eternas e animadas controvérsias entre os praticantes. Não existem, portanto, equipamentos insubstituíveis ou de difícil improvisação, como a cesta (em posição elevada) do basquetebol, as redes suspensas do voleibol (ambos, ademais, exigem bolas que quicam) e, menos ainda, a conjugação de raquete (e/ou bastão) e bola do tênis, do golfe e do críquete; para não mencionar modalidades que dependem de equipamentos motorizados (automobilismo, motociclismo, aeromodelismo) ou deslocamento a áreas naturais remotas com instrumentos de alta tecnologia. Vários autores trataram do assunto, nem sempre com a devida seriedade, e levantaram inúmeras outras razões para a fácil assimilação do futebol. Concordamos apenas com algumas delas: trata-se de um jogo simples, com somente 17 regras, todas de fácil entendimento;9 e, no caso do Brasil, o clima tropical favorece o entretenimento ao ar livre o ano inteiro. Admitimos também que nas cidades brasileiras não faltaram espaços livres para o jogo (aliás, abundavam, até recentemente, por retenção especulativa de terrenos), nem praticantes em potencial, pelo grande contingente de crianças e jovens ociosos sem oportunidades de escolarização ou usufruto de lazer organizado. No mais, ao contrário do que afirma a literatura apologética, o futebol desfruta basicamente

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A exceção, em termos de facilidade de assimilação, é a regra do off-side ou “impedimento”, mas esta é tradicionalmente abolida nas “peladas”, isto é, nos jogos informais.

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dos mesmos apelos de outros esportes coletivos,10 sobretudo os de base territorial, isto é, os que se fundamentam na conquista do território inimigo, à semelhança de uma batalha campal, podendo assim mobilizar paixões e sentimentos de alteridade e identidade local: o “nós” contra “eles”. Enfim, são inúmeras, quase inesgotáveis, as motivações passíveis de serem elencadas para explicar a difusão e a popularização do futebol. Passemos, então, ao fato em si e, ao que mais nos interessa, sua espacialidade: como a popularização do futebol produziu novos lugares e momentos na cidade. Nos becos, várzeas e fábricas: o futebol se populariza Desde os primeiros anos deste século, uma febre invadiu todas as ruas, quintais, portas de fábrica, terrenos baldios, e o que mais houvesse. Era o futebol. Esta foi a primeira grande festa do povo, fora da perspectiva da Igreja. [...] A sociabilidade de bairro foi enormemente enriquecida com o futebol (Seabra, 2000, p. 14).

Para inferir as condições de apropriação do futebol pelos indivíduos da classe operária, é preciso, antes, reconhecer alguns elementos fundamentais da formação histórica desse segmento social que emerge no cenário urbano brasileiro na virada do século XX. A industrialização produziu uma nova classe social, atraindo novos habitantes, provenientes do interior e, sobretudo, de países europeus, como Itália e Espanha. Em tais países, no final do século XIX, o futebol era ainda notoriamente uma prática elitista, alheia aos círculos operários. Estes, ao contrário, e em função do 10

Os esportes coletivos dependem da existência de instituições (clubes) permanentes, organizadoras da prática, e estas adquirem enraizamento local e densa carga simbólica, ao possuir um escudo, uma bandeira, um hino etc. Tendem a tornarse entidades tradicionais, fator de identidade social, com legiões de seguidores (as torcidas).

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peso de ideologias anarquistas e comunistas, pregavam a negação desse esporte “imperialista” e propunham outras formas de associação para o uso do tempo livre, como as bibliotecas e os debates políticos. Veremos, mais adiante, como, num primeiro momento, os interesses empresariais se chocaram com as ideologias presentes na classe operária em formação. Cumpre frisar que a classe empresarial estava preocupada com o intenso movimento sindical do período e, por isso, interessada em novos meios de controle das camadas populares. Não foi difícil visualizar no futebol os elementos ou ingredientes de uma eficiente “pedagogia da fábrica”: trabalho em equipe, obediência às regras, especialização nas tarefas, submissão ao cronômetro etc. Além disso, a formação de equipes corporativas, especialmente os chamados “times de fábrica”, significa fazer o operário vestir a camisa da empresa e disputar campeonatos com outros operários de outras fábricas, direcionando, desse modo, o conflito essencial de classes para confrontos no seio da própria classe trabalhadora, ou entre bairros populares – um desvio de foco bastante interessante para a reprodução social da cidade dentro dos interesses capitalistas. Foi assim que as empresas do setor elétrico ingressaram no circuito do futebol tão logo se estabeleceram. Examinando as regras do futebol, podemos detectar em sua configuração vários aspectos que o aproximam daquele nascente mundo fabril. Primeiro, o trabalho em equipe, que, grosso modo, diferencia a fábrica moderna da velha produção artesanal. Outra característica, resultante da ação articulada coletivamente, é a especialização individual. Um jogador de futebol assume determinadas funções relacionadas à sua posição no time e no campo de jogo, e deve nela se especializar, tal qual o operário numa linha de montagem.11 11

Cada uma das 11 posições numa equipe de futebol pressupõe, para ser bem desempenhada, um conjunto específico de habilidades e atributos. Nesse sentido,

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A propósito, observando as premissas do taylorismo (os princípios de “administração científica” de F. W. Taylor, para suprimir qualquer gesto inútil e otimizar a produção industrial), o sociólogo João Boaventura (s. d.), em artigo sugestivo, aponta quatro elementos seus presentes no futebol: a ênfase na velocidade, na especialização de poucas mas decisivas habilidades, na cronometragem e no trabalho em equipe.12 Eric Hobsbawm nos ajuda quando constata que “o mapa da Federação de Futebol era praticamente idêntico ao mapa da Inglaterra industrial” (1987, p. 285). Tomando, a partir das contribuições da nova história social inglesa, o universo da fábrica como pedagogia autoritária da valorização racional do tempo, podemos reencontrá-lo em diversos aspectos do futebol. Os jogadores devem obedecer estritamente às instruções do treinador (ter “disciplina tática”), sob pena de perder a vaga na equipe, pois trataum goleiro deve possuir elevada estatura, elasticidade, reflexo e concentração; um defensor (zagueiro) deve possuir força física, estatura, capacidade de prever as jogadas do ataque adversário e de se antecipar a elas e, sobretudo, bom senso de colocação no campo; um lateral-direito não pode, obviamente, ser canhoto (um lateral-esquerdo o deve), necessita vigor físico (para auxiliar o ataque) e mais habilidade que o zagueiro (a quem cabe basicamente “destruir” as investidas do adversário) para avançar com frequência e fazer “cruzamentos”, e a estatura não compromete seu desempenho; um jogador de meio-campo, que também prescinde da estatura, deve possuir boa visão de jogo, espírito de liderança, saber conduzir a bola e possuir excelente “passe”, para armar com inteligência e precisão as jogadas de ataque (pois atua na chamada “zona de raciocínio”); por fim, um atacante deve reunir velocidade, boa pontaria, estatura, força física (para disputar com os defensores adversários as “bolas aéreas”) e, principalmente, frieza e capacidade de resolução, pois, ao contrário do meio-campista, deve definir a jogada em fração de segundos. Defensores e atacantes devem “resolver” as situações rapidamente, mediante a escassez de tempo e espaço, ao contrário dos jogadores de meio-campo. 12 O autor salienta que Taylor tinha 29 anos quando o futebol inglês foi profissionalizado, em 1885. Curiosamente, compara ainda o estádio à fábrica, o clube à gerência fabril e os operários aos jogadores, sendo os gols seus produtos e os espectadores, os consumidores (p. 9).

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-se de um empregado empenhado em produzir ao máximo e em respeitar a hierarquia dentro do clube, para manter seu provisório posto de trabalho, por muitos disputado. Sobre o uso racional do tempo, a velocidade é fundamental para superar o adversário e, por um instante, abrir valiosos “espaços” num campo ocupado estrategicamente por 22 atletas de alta mobilidade. Ainda o fator tempo se revela importante quando se sabe que, numa partida de futebol, ao contrário do basquetebol ou do futebol americano, os cronômetros funcionam sem interrupção, não se submetendo ao andamento do jogo. A duração de uma peleja não depende de contagem de pontos (como no voleibol, beisebol ou tênis), mas exclusivamente do frio e implacável cronômetro, tal qual na fábrica.13 Talvez toda essa “pedagogia fabril” se manifeste mais concretamente no fato de inúmeros clubes terem surgido, desde o início da história do futebol, por iniciativa da gerência industrial. Havia, portanto, muitas razões para que o empresariado fabril se interessasse pela criação de “times de fábrica”. Ademais, nos campeonatos ou jogos avulsos, estavam colocando operários em disputa com outros operários, desviando o foco do confronto de classes. O trabalhador vestindo a camisa da empresa para jogar futebol significaria, muito mais que fazer sua propaganda, assumi-la como “sua” instituição, um grau inequívoco de pertencimento. Pouco a pouco, as resistências do movimento operário foram sendo superadas. Determinadas correntes do debate anarco-sindicalista foram reconhecendo que não haveria como evitar o futebol, em virtude de sua crescente popularidade, passando tal esporte a compor a programação cultural associada à militância (Antunes, 1992, p. 108); algo que Eric Hobsbawm (1991, p. 262) classificou como uma espécie de “religião leiga da classe operária”, 13

Segundo Juan Villoro, no futebol, “el tiempo conserva su insistente capacidad de menguar el destino […] ni siquiera un decepcionante 0x0 garantiza una prórroga” (1998, p. 59).

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o tópico principal na conversa social de bar, uma “língua franca” para todos os operários. O autor sustenta ainda que o futebol se aproveitou do vácuo deixado pelas esferas comunitárias (a aldeia, a família, o bairro, a paróquia) em desagregação na cidade moderna (p. 170). São, enfim, as novas condições da vida urbana, a demandar novas tradições e a incorporar uma nascente classe operária, que contribuem para a popularização do futebol. Antunes (1992, p. 106) salienta que, no início do século, anarquistas e comunistas se uniram para acusar o futebol de esporte burguês, alienígena e ópio do povo, que rouba do trabalhador horas e energia que poderiam ser empregadas na luta de classes, além de fazê-lo vestir a camisa da fábrica na hora de disputar uma partida contra seus “companheiros” de outra unidade fabril. Somente a partir dos anos 1920, no Brasil, é que se pode falar de adesão do movimento operário ao futebol.14 O mesmo pode ser afirmado quanto ao cenário europeu. De acordo com William Baker,15 hostis ao elitismo, chauvinismo militarista e exploração comercial do esporte burguês, sindicalistas europeus e esportistas de esquerda estimularam na classe trabalhadora a Talvez por tal rejeição (e/ou pressão) tenha desaparecido precocemente em Campinas a Liga Operária de Futebol, que, conforme Rossi (1989, p. 75), surge e desfalece no mesmo ano de 1912. Ao perceberem que o futebol já havia conquistado plenamente a paixão popular, os sindicatos e partidos operários resolveram aceitar e inclusive incentivar a formação de clubes com nomes e cores associados aos ideais revolucionários, como o Clube Esportivo Dínamo Paulista, no Alto da Mooca (Dínamo é o nome de importante clube de futebol da cidade de Kiev, na Ucrânia, então república soviética). Segundo Eduardo Dias (1983, pp. 60-1), operário militante comunista e membro do clube, “essa organização explodira como força arregimentadora, dando nova motivação a muitos companheiros e amigos [...] com a movimentação constante do clube, muitos quadros para o partido foram recrutados”. 15 Naquela época, havia duas organizações internacionais rivais: a Internacional Esportiva Vermelha (comunista) e a Internacional Esportiva dos Trabalhadores Socialistas. 14

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formação de clubes, a realização de eventos e a absorção de valores esportivos. [...] De 1921 a 1937, numerosos festivais operários e olimpíadas ocorreram em locais como Leipzig, Nuremberg, Paris, Frankfurt, Berlim, Praga, Viena, Antuérpia e Moscou (1994, tradução nossa).

Em todas as cidades brasileiras que vivenciaram com maior intensidade o processo de industrialização, foram formados “clubes de fábrica”. Pelotas (RS), que no início do século XX se autodenominava a “Manchester do Sul”, por seu destacado parque industrial, foi pródiga na popularização do futebol (Mascarenhas, 2001a). Em 1911, foi criado nessa cidade o Grêmio Sportivo Brasil, fundado por funcionários e operários da Cervejaria Haertel (Alves, 1984, p. 28), indústria de propriedade alemã. Em 1919, foi disputado pela primeira vez o Campeonato Gaúcho de futebol, conquistado facilmente pelo GS Brasil de Pelotas, ao golear por 5 a 1 o Grêmio (campeão porto-alegrense) em plena capital. Poucos anos depois, um clube do subúrbio carioca (o CR Vasco da Gama) repetiu a estratégia, e sob os auspícios da rica colônia portuguesa forjou uma vitoriosa equipe de negros e brancos pobres para alcançar a liga principal e a seguir tornar-se campeão carioca em 1923. Tal façanha, que a literatura consagrou como “Revolução Vascaína”, não possui, portanto, o caráter pioneiro que a crônica esportiva lhe atribui quase em uníssono.16 16

A contribuição capital de Leonardo Pereira (2000) permite constatar que era prática comum em clubes suburbanos cariocas a aceitação de atletas negros e pobres, e que muitos desses clubes formaram equipes fortes a ameaçar a hegemonia dos clubes de elite. O mérito do Vasco da Gama foi ter reunido interesses econômicos, repetindo, então, com eficácia o modelo do GS Brasil de Pelotas. O insustentável discurso da “democratização” do futebol por essas vias (pois os brancos e ricos permanecem na direção desses clubes tidos como “revolucionários”) é questionado com pertinência por Proni (2000, pp. 115-21) e Damo (1998, p. 105), que consideram a inclusão de negros e pobres uma “democratização funcional” que apenas redefine o racismo e atende aos interesses hegemônicos. O mito do

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Na cidade de Rio Grande, o ambiente industrial parece haver cumprido seu papel nesse processo de popularização do futebol. Já em 1912, havia pelo menos duas agremiações explicitamente fabris (SC Fábrica Túlio e SC União Fabril, da Rheingantz, ambos fundados em 1910) entre as oito fundadoras da liga municipal (Alves, 1984, p. 30). Mesmo o SC São Paulo, que foi fundado em 1908 e sempre disputou partidas com as principais agremiações de Pelotas e Rio Grande, compunha seu time “unicamente de trabalhadores manuais” (Oliveira, 1912, p. 88). Diversos autores já realçaram o papel do futebol na formação e submissão da classe operária como eficaz dispositivo no sentido de imbuir o trabalhador de senso de coletividade, especialização, disciplina, hierarquia, competitividade e valorização do tempo. O futebol efetivamente participa da reprodução social da cidade e mantém com a industrialização (em sentido amplo) nexos incontestáveis.17 Pelas razões supracitadas, é notável a participação do setor industrial na popularização do futebol no Brasil. No Rio de Janeiro, ao mesmo tempo que se formavam os primeiros clubes de rapazes da elite na Zona Sul (Fluminense, Paysandu, Botafogo), o “futebol de fábrica” também se estruturava. No distante subúrpioneirismo vascaíno no contexto nacional, no tocante à aceitação de negros e pobres, nasce na obra clássica de Mario Filho (magnífico romance épico – inspirado na “democracia racial” de Gilberto Freyre – dedicado ao futebol carioca e sem pretensões de fonte documental). 17 Certamente, não apenas a presença ostensiva da fábrica no mundo do trabalho justifica a popularização do futebol naquele contexto histórico. Hobsbawm (1989, p. 58) adverte que a segunda metade do século XIX foi extremamente rica em inovações na cultura popular inglesa e inclui o futebol no leque de novas possibilidades de “entretenimento profissional” para o pobre trabalhador urbano. Em outra obra (1987, p. 288), o historiador inglês afirma que o hábito de torcer pelo clube de sua cidade (uma necessidade de novos vínculos identitários, em cidades com elevados índices de desenraizada população imigrante) propiciou a emergência de uma sólida “cultura masculina do futebol”.

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bio de Bangu, localizava-se a Companhia Progresso Industrial, do setor têxtil. Nela foi fundado o Bangu Athletic Club, em 1904. Um pouco antes, em 1902, em Sorocaba, a fábrica de tecidos Votorantin criava o Votorantin Athletic Club (Antunes, 1992). Clubes corporativos de trabalhadores já haviam se disseminado no eixo Buenos Aires-Montevidéu, onde a popularização do futebol antecede a experiência brasileira (Mascarenhas, 2001a). Um dos mais famosos clubes sul-americanos, o Peñarol, de Montevidéu, surgiu em 1890 como agremiação de trabalhadores da companhia ferroviária uruguaia. Na capital argentina, em 1907, empregados de uma firma inglesa detentora de um clube de futebol se revoltam e fundam o hoje famoso Independiente, adotando abertamente a cor vermelha no uniforme (Bayer, 1990, p. 28). Nessa cidade, o movimento anarquista também funda seu próprio clube, o Chacarita Juniors, em 1906, no interior de uma biblioteca libertária (Bayer, 1990, p. 24). Simultaneamente, multiplicam-se os campos de futebol em terras ociosas na capital argentina (são 15 ligas independentes e mais de trezentos clubes em 1907).18 Como no caso argentino, com o avançar do processo, os trabalhadores brasileiros passaram a criar seus próprios clubes; todavia, amiúde demandando apoio aos “patrões”, fosse por fornecimento de material esportivo, fosse por ajuda pecuniária para aluguel de terreno para jogar, quando não a própria cessão provisória deste (Antunes, 1992, p. 105). Interessados na publicidade da empresa e na “integração” do trabalhador com esta, os pedidos eram atendidos. E adquirir um terreno livre era também uma forma garantida de especulação imobiliária para a burguesia industrial.

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Essa formidável cifra resulta do levantamento minucioso de Frydenberg (1999), em sua pesquisa sobre futebol e espaço urbano na construção da Buenos Aires moderna (1880-1920).

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Na cidade de São Paulo, a companhia Light and Power se destacou precocemente nesse processo de difusão e popularização do futebol. Já em 1903, presenteava com medalhas importadas os vencedores do campeonato citadino e formou suas próprias equipes entre os funcionários, várias, de acordo com diferentes seções ou departamentos no interior da empresa, já que esta era grande demais para se resumir a um único clube.19 Somente em 1930, atendendo à pressão de seus empregados, aceitou a criação da Associação Atlética Ligth and Power, quando esta já abrigava mais de 7 mil funcionários (Antunes, 1992, pp. 52-3). Sendo uma “seleção” de atletas dentro da grande empresa, tal clube disputava a “primeira divisão” do Campeonato Paulista. Ao mesmo tempo, os funcionários mais qualificados se dedicavam ao tênis e a outros esportes, numa evidente segregação interna (Antunes, 1992, p. 56). Além do circuito corporativo (fabril e comercial) que mobilizou milhares de trabalhadores em torno do futebol, outro circuito vicejou no mesmo processo de formação urbano-industrial brasileiro. Trata-se do chamado “futebol de várzea”, assim denominado por sua preferência locacional pelos terrenos baldios (amiúde encharcáveis) ainda não tomados pela construção civil. Tal circuito se desenvolve informalmente, mobilizando milhares de desempregados ou trabalhadores precarizados em seus momentos de folga. Em 1902, a cidade de São Paulo organiza o primeiro campeonato de futebol no Brasil. No mesmo ano, surgem os primeiros campos de várzea, que logo se espalham pelos bairros operários (Antunes, 1992, p. 19). Já em 1908-1910, a várzea paulistana congregava vários e concorridos campeonatos, de forma que São Paulo não é apenas pioneira nacional no futebol “oficial”, mas também no “futebol popular”. É nessa cidade que, não por acaso, 19

Como exemplos, havia o Bonde Team, o Medidores Team e o Oficinas Team.

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surge em 1910 aquele que, entre os grandes clubes do futebol brasileiro, foi o primeiro a se formar a partir de uma base popular: o Sport Clube Corinthians Paulista (Negreiros, 1998). Inicialmente, o futebol varzeano era tomado como desordem, encontro de vadios a ser disciplinado ou até perseguido pela polícia. A imprensa da época estabelece uma clara distinção entre o futebol das elites, elegante e bem organizado, e o futebol varzeano, como se fossem modalidades e práticas sociais completamente diferentes e até opostas. O próprio Corinthians encontrou grande resistência para ingressar na liga oficial da cidade. Por volta de 1920, entretanto, a atividade já havia se disseminado a tal ponto que não havia como reprimi-la. A difusão do futebol como prática popular de entretenimento se insere na própria formação da classe operária paulistana como elemento de sua cultura. Certamente, o grande número de imigrantes e operários contribuiu para a rápida popularização do futebol em São Paulo. Nas palavras de Fátima Antunes, da Várzea do Carmo, os campos se alastraram por toda a cidade, sobretudo nos bairros operários, situados ao longo das estradas de ferro [...] A cidade vivia intensamente a experiência do trabalho fabril e passava a conhecer a necessidade imperativa de sociabilidade e lazer, sobretudo aos domingos. Os clubes de várzea mantinham equipes de futebol e promoviam atividades sociais [...] Além destes, tornavam-se comuns os clubes formados a partir de empresas, fábricas ou grupos profissionais (1996, p. 92).

Estudo realizado pelo Conselho de Defesa do Patrimônio Histórico (CONDEPHAT, 1994) sugere que, a partir da década de 1930, os bairros da cidade se relacionavam, sobretudo, por meio do futebol. Estudando o futebol varzeano, Odette Seabra (2000) colheu depoimentos que garantem a existência de muitas

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Entradas e bandeiras: a conquista do Brasil pelo futebol

dezenas de campos de futebol na várzea paulistana por volta de 1940 e 1950, e todos intensamente utilizados, enredando ampla sociabilidade entre os bairros. São Paulo parece ter sido a primeira cidade brasileira a se aproximar da impressionante febre futebolística que se espraiou no início do século em Buenos Aires (Frydenberg, 1999) e Montevidéu (Buzzetti, 1969), cidades pioneiras no futebol sul-americano, e em menor grau em Santiago do Chile (Santa Cruz, 1996). Vale registrar que esse pujante “futebol informal” despertou interesse no geógrafo francês Pierre Monbeig, na década de 1940, e este bem reflete a preocupação das elites e seu discurso de ordem em relação aos numerosos campos de várzea. Referindo-se, em tom de lamentação, ao mato que cresce rápido nos terrenos baldios (“à espera dos urbanistas”), especialmente nas várzeas da capital paulista, que “resistem ao loteamento”, afirma que tais zonas são “sobretudo paraíso de cães vadios [...] refúgio para cabanas de miseráveis, terreno do futebol improvisado para moleques [...] verdadeiras zonas entre os bairros residenciais” (1943, p. 66). A cidade de São Paulo parece ter sido pioneira na proliferação de espaços densos de práticas do futebol informal, mas seguida de perto por Rio de Janeiro, Porto Alegre e outras capitais. É possível afirmar que, entre 1930 e 1940, o futebol já era praticado em todo o Brasil urbano. Evidentemente, com diferentes níveis de intensidade e aceitação local. Num país com reduzida tradição esportiva, se comparado à América do Norte e à Europa, o futebol se tornara uma modalidade mais praticada que a soma de todas as demais, mesmo sem estímulo de políticas públicas, fosse no sistema educacional, fosse por iniciativas de governos locais. Ao se tornar uma paixão ou “mania” nacional, o futebol despertava interesse político. Sua capacidade de mobilizar as massas não poderia passar incólume, e será precisamente o

Parte I – Outras “raízes do Brasil”

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Estado Novo que tomará as primeiras medidas de intervenção severa em sua organização – sobretudo para assegurar o proveito político a partir do imenso potencial do esporte, como por meio do financiamento público de grandes estádios. Esse novo cenário será o tema central da segunda parte deste livro.

Parte II

Política e multidões: a invenção do país do futebol

Capítulo 4

Retratos de um Brasil: rumo à Copa de 1950

Comparado com outros megaeventos esportivos de seu tempo, realizados em outros países, muito pouco se estudou e se publicou sobre a Copa do Mundo de 1950. Em parte, podemos entender esse relativo silêncio pelo lado trágico que representou a derrota inesperada da seleção brasileira, quando todas as comemorações já estavam prontas (senão já em plena execução), tamanha a confiança e certeza de todos na grande vitória nacional. De forma inconteste, a principal referência bibliográfica daquele certame continua sendo Anatomia de uma derrota (Perdigão, 1986), título sugestivo de uma obra que esmiuçou a tragédia daquele 16 de julho de 1950, em detalhes e distintos ângulos. No cinema, destaca-se o premiadíssimo curta Barbosa, de Julio Furtado, igualmente focado num instante que se eternizou na memória nacional como grande tragédia. Há muito que se investigar acerca desse episódio recente da história do Brasil. Uma Copa do Mundo, como qualquer outro grande ritual coletivo, pode servir de porta de entrada para acessar determinados aspectos de uma sociedade em certo momento histórico. Sendo um ritual esportivo, agrega uma dimensão de drama, de feitos heroicos, épicos. Nesse sentido, a Copa de 1950

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Entradas e bandeiras: a conquista do Brasil pelo futebol

foi uma das mais “trágicas” da história, e, por isso, ainda hoje, os registros que temos daquele certame se concentram na dramatização da derrota inesperada de uma “raça”, de uma nação que queria apostar em seu futuro grandioso, seu “destino manifesto”, determinada a provar ao mundo a superação do atraso colonial e de suas desprezadas raízes “tupiniquins”. Do ponto de vista essencialmente geográfico, uma Copa pode servir para ajudar a desvendar variados aspectos de determinada formação territorial e sua rede urbana, bem como da natureza (e conteúdos) da urbanização, além de refletir sobre os regionalismos e tantos outros temas. O próprio universo das cidades escolhidas para sediar os jogos serve como “retrato” da hierarquia urbana em determinado contexto histórico, assim como pode nos falar do padrão de ocupação demográfica do território nacional – a revelar, em nosso caso, imensos “vazios”: todo o Centro-Oeste e Norte foram excluídos do evento, além do vasto semiárido, o que nos fez ter, então, uma Copa quase “litorânea”. Pode ainda revelar anseios geopolíticos de projeção internacional: tal qual a Itália fascista, com a Copa de 1934, e a Alemanha nazista, que realizou em 1936 a maior Olimpíada jamais vista até então, o governo Vargas pretendeu também realizar uma Copa do Mundo em 1942 como genuína propaganda do Estado Novo, mas teria sido contido pela eclosão da Segunda Guerra Mundial (Drumond, 2007). Ainda numa abordagem específica da geografia do futebol, tomando agora a escala planetária como referência, um megaevento como esse pode elucidar elementos do panorama geopolítico mundial: a Copa como vitrine das nações mais poderosas, com poucos e pauperizados representantes africanos, por exemplo. Para Ignacio Ramonet (1998, p. 55), a Copa do Mundo é uma autêntica guerra ritualizada, que reafirma o futebol como o melhor revelador das virtudes de uma nação. Também pode expor a dimensão atual da migração internacional para o continente europeu, por meio de suas seleções, que se tornaram, nas últimas

Parte II – Política e multidões: a invenção do país do futebol

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duas décadas, multirraciais (ou majoritariamente afro-caribenhas e “latinas”), como a da França. O estudo da Copa centrado no espaço intraurbano, por sua vez, investigará fundamentalmente a espacialidade futebolística existente e o impacto do evento sobre o parque de estádios. Este será o foco deste capítulo, embora não deixemos de tecer observações e comentários sobre a rede urbana brasileira e sobre como esta foi acionada para dar suporte a esse megaevento. Para aquilatar o peso do impacto da Copa em nossa espacialidade futebolística, começaremos apresentando o quadro preexistente, ou seja, como eram nossos estádios quando o Brasil decidiu organizar o certame. Como eram nossos primeiros estádios? Desnecessário repetir que o futebol se introduziu no Brasil principalmente como modismo europeu com traços higienistas, moralistas, cosmopolitas e de distinção social, bem mais adequado, portanto, aos jovens da elite. Em nossas terras, o processo de popularização do futebol apresentou ritmo próprio, condizente com os limites de uma sociedade sobejamente rural e ainda herdeira de traços coloniais, com sua rigidez, hierarquias e forte índice de exclusão das camadas empobrecidas, conforme apresentamos no capítulo 2. Nesse sentido, nossos primeiros estádios eram destinados exclusivamente às elites. Sua geografia é inequívoca: localizados nos bairros mais nobres, e como equipamentos de pequeno porte (geralmente uma única estrutura edificada que sequer cobria toda a extensão de um dos quatro lados do campo), apresentavam uma arquitetura mais assemelhada a um confortável teatro, porém, a céu aberto. Como os atletas eram igualmente egressos das camadas sociais privilegiadas, eram seus familiares e amigos que compareciam para assistir às exibições do novo sport inglês que

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fazia sucesso na Europa. O estádio era, então, um ornamento da onda civilizadora de cunho eurocêntrico, e de acesso muito restrito. Verdadeiro espaço de fruição das elites. Inúmeros exemplos atestam esse momento inicial da história dos estádios no Brasil. Em Porto Alegre, o Grêmio Football Porto-Alegrense ergue em 1904 seu primeiro estádio, o primeiro de toda a Região Sul, um majestoso pavilhão social com apenas quinhentos assentos e situado em zona nobre (bairro Moinhos de Vento),1 tendo como vizinho imediato o elegante hipódromo da cidade.2 Em São Paulo, as primeiras partidas aconteceram no final do século XIX, no Velódromo, em terreno pertencente à poderosa família Prado, no bairro da Consolação, quando essa zona estava sendo ocupada por mansões no contexto de expansão urbana de cunho burguês-higienista, para fora do velho centro e longe da cidade que se industrializava para além da Várzea do Carmo, no sentido leste. Já em 1902, a Companhia Antarctica, que acolhia partidas de futebol em seu parque destinado ao lazer dos funcionários, será o palco dos jogos do primeiro Campeonato Paulista de futebol, resultando, a seguir, na edificação do Estádio Parque Antarctica, provavelmente o primeiro estádio de futebol na história do Brasil. Não obstante o engajamento da mocidade aristocrática, a espacialidade do futebol brasileiro em seus primórdios era marcada pela improvisação. Sendo uma atividade ainda incipiente, com 1

2

Segundo Jean Roche (1969, p. 194), os bairros Moinhos de Vento e Independência formavam a zona mais nobre da cidade, moradia de empresários, engenheiros e diretores de fábricas, em sua maioria alemães. Desde que o Barão de Hausmmann edificou no Bois de Bologne o majestoso Hipodromme de Auteuil, conferindo “glamour” ao turfe (tradicional espetáculo popular), estabeleceu-se a correlação entre tal objeto e a Belle Époque, difundindo internacionalmente esse modelo, de forma que a presença física de um imponente hipódromo passou a ser instrumento de valorização do solo urbano, tendendo a localizar-se em bairros de elite. A esse respeito, ver Mascarenhas (1999a).

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poucos jogos ao longo de cada ano, e atraindo ainda um público reduzido, não havia justificativa para investir na construção de equipamentos específicos. O resultado foi a adaptação de espaços (nobres, claros) para o jogo. Edificar um estádio presume elevado investimento, que em casos raros poderia ser proveniente de um rico mecenas, como a família Guinle, no Rio de Janeiro. Em São Paulo, como vimos, havia um equipamento esportivo, o Velódromo, que serviu para abrigar os primeiros movimentos do cenário futebolístico local. Em Recife, as partidas de futebol eram disputadas na “Campina do Derby”, espaço adaptado de um dos antigos hipódromos da cidade. O uso de tais espaços decorria sobretudo da existência de superfícies extensas e planas o suficiente para se jogar o futebol, além da disponibilidade prévia de setor de assentos para a seleta assistência. Mas, além da praticidade, havia o significado simbólico a referendar o novo esporte: o futebol sendo uma modalidade aceita no círculo privilegiado das elites, que se incluía no rol das modalidades já consolidadas na vida social e esportiva local. Na ausência de equipamentos esportivos, os primeiros praticantes do futebol recorriam a espaços livres. Na Paraíba, os primeiros jogos ocorreram em 1908, na Praça Independência, na capital, tomando de empréstimo algumas cadeiras do Teatro Santa Rosa (Marques, 1975, p. 15). O mesmo ocorreu em Salvador, onde o Campo da Pólvora serviu como palco das primeiras exibições do football, para mais tarde se instalar no Hipódromo do Rio Vermelho. Em Porto Alegre, o Parque Farroupilha também acolhia jogos, mesmo quando já existia o estádio da Baixada, em virtude da multiplicação de clubes na cidade por volta de 1909. Em Curitiba, a primeira partida teria ocorrido em 1905, no Bosque da Rua Marechal Deodoro, mas a seguir se definiu o Jóquei Clube Paranaense como local preferido dos jogos, que contavam ainda com o campo do Quartel da Força Pública.

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Segundo o almanaque de Klein e Audinino (1996), na cidade de Manaus, os primeiros jogos de futebol ocorreram no prado do Dispensário Maçônico, mas contavam também com espaços na Praça da Saudade e no Bosque Municipal. Em Fortaleza, o espaço utilizado pelos primeiros footballers situava-se em frente ao Gasômetro, a partir de 1904. Mais tarde, com a atividade consolidada, os clubes dispunham do Stadium do Prado. Em Florianópolis, improvisava-se na Praça General Osório. E a capital goiana, em 1907, conhecia o futebol por um grupo de rapazes que se exibiram no Largo do Chafariz. Nesse caso, há uma nota que revela o grau de incipiência e improvisação: apenas seis jogadores em cada time. Em suma, diversos foram os expedientes dos interessados em praticar o futebol para encontrar um espaço plano, amplo e compatível com as regras vindas da Inglaterra. Notamos o uso de praças e parques, mas, sem dúvida, os hipódromos foram espaços privilegiados para abrigar a nova modalidade. No entanto, esse equipamento era restrito às cidades em que o turfe estava consolidado, como em Recife, Fortaleza e Curitiba. São Paulo dispunha de um velódromo, e o Rio de Janeiro contou com o mecenato para erguer um estádio para seu primeiro clube de futebol. Da primeira geração de estádios, poucos sobreviveram, como o do Fluminense FC, no Rio de Janeiro. De refinada arquitetura, e situado no bairro de Laranjeiras, reduto bucólico e inconteste das elites quando foi criado, na primeira década do século XX, o estádio foi patrocinado pela família Guinle, então uma das mais ricas e influentes do Brasil. Situados em zonas nobres, geralmente as de maior valor imobiliário, que mais tarde se submeteriam a processos de verticalização, tais estádios, uma vez substituídos por equipamentos maiores e situados em locais menos valorizados, tenderam à demolição, para abrigar lucrativos projetos imobiliários. No caso de Porto Alegre, o estádio Moinhos de Vento, que sobreviveu até 1954, deu lugar ao requintado

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parque homônimo, garantindo assim a valorização do bairro, que se manteve como o mais nobre da capital até aproximadamente a década de 1990, quando se consolidaram novos bairros no mesmo vetor leste, dotados das novas amenidades requisitadas pelo mercado. Mas o Moinhos de Vento continua sendo um dos mais prestigiados bairros porto-alegrenses. Esse modelo de estádio se repetiu por várias cidades importantes. A elite de Salvador, desde 1920, orgulhava-se do Estádio da Graça, situado na Graça, vizinho ao bairro Vitória, com ele formando a zona mais nobre da cidade no início do século XX. Em meio a modernas mansões senhoriais, o bairro representava a essência da modernidade soteropolitana, higienista, que recentemente abandonara o núcleo histórico da capital, insalubre e de vielas acanhadas, para se instalar em zona mais arejada, dotada de vias mais largas e retilíneas, ensolaradas, conforme os princípios do novo urbanismo. Daquela geração de estádios, foi um dos que mais resistiram às pressões imobiliárias, sendo demolido finalmente em 1970, para dar lugar a quatro edifícios residenciais. Lamentável aniquilamento de um belo capítulo da história do futebol baiano. Curitiba, desde 1924, contava com o elegante estádio Joaquim Américo, cultuado símbolo da modernidade e da civilidade do povo curitibano. Reformado inteiramente em 1999, sendo o pioneiro na nova onda de “arenas” no Brasil, resiste em seu lugar de origem. Recife, por sua vez, edificou, em 1916 o estádio da Liga Sportiva Pernambucana, para abrigar os jogos do campeonato local, iniciado em 1915. Em 1939, inaugurou-se um estádio situado no tradicional bairro dos Aflitos, pelo Clube Náutico Capibaribe, que resiste aos dias de hoje, embora sob intenso debate acerca de sua provável demolição, por se situar em zona valorizada da cidade. Em 1930, com apoio governamental, a então pequena cidade de Florianópolis inaugurou o estádio Adolfo Konder. Situado em zona litorânea privilegiada, a Praia de Fora, próxima ao centro, foi demolido em 1982 para abrigar o Beira-Mar Shop-

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ping. Seguindo a nova tendência locacional dos estádios, seu proprietário, o Avaí FC, construiu a nova sede no distante subúrbio. O processo de popularização do futebol, inevitavelmente, tornaria esses estádios anacrônicos. Por um lado, sua reduzida capacidade de público não comportaria mais o afluxo de interessados em assistir aos jogos. Por outro, a ampliação desses equipamentos encontrava obstáculos físicos, pois geralmente estavam inseridos em zonas de densa ocupação, bairros tradicionais. Ao mesmo tempo, o fato de estarem situados em zonas nobres encarecia qualquer projeto de ampliação que requisitasse aquisição de terreno para sua expansão. Por fim, o próprio afluxo maior e mais ruidoso de torcedores não interessava aos habitantes desses bairros nobres, pois comprometia suas valiosas amenidades. Ademais, conforme o futebol ia deixando de ser o esporte dos jovens aristocráticos, não seria mais interessante comportar nesses bairros um estádio, ao contrário dos hipódromos e, mais tarde, dos campos de golfe, que permanecem como equipamentos esportivos valorizadores das imediações. Em suma, a evolução social do futebol e sua espetacularização demandavam uma nova espacialidade, tratada a seguir. A necessidade de novos e maiores estádios Antes de tratar especificamente dos estádios, cumpre registrar que, antes de o futebol se popularizar, já existia em algumas cidades brasileiras um expressivo público para espetáculos esportivos, com destaque para o remo e o turfe. Portanto, eram amplas as possibilidades de o futebol se inserir nessa próspera e nascente indústria do entretenimento urbano. Todavia, o processo foi retardado por pelo menos dois fatores: por um lado, a faceta elitista que nossos primeiros footballers fizeram questão de estabelecer para manter a aura prestigiosa dessa modalidade; e, por outro, a própria natureza do futebol, para evitar confrontos

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(e choques potencialmente violentos) com indivíduos de classes sociais desfavorecidas. Em 1850, já existia no Rio de Janeiro uma pista situada entre Benfica e a Quinta da Boa Vista, na qual se realizam espetáculos turfistas com movimento de apostas, promovidos por ricos comerciantes, eles mesmos proprietários dos cavalos. A atividade evolui rapidamente e em 1868 é edificado por iniciativa privada um verdadeiro hipódromo (pista dotada de arquibancadas), o Prado Fluminense, próximo à estação ferroviária de São Francisco Xavier (Ribeiro, 1944). Já no ano seguinte, são ali realizadas corridas que atraem até 4 mil pessoas e toda a elite imperial. Segundo Renault (1982, p. 200), em 1886 já existiam na cidade quatro hipódromos, com 63 páreos e grande movimento de apostas, além de uma revista especializada, O Jóquei. Simultaneamente, a prática da equitação também se difunde na cidade: em 1877, por exemplo, um particular solicita autorização para estabelecer uma escola de equitação na Rua do Riachuelo.3 A culminância desse processo é a edificação do majestoso Hipódromo Brasileiro, ou “hipódromo da Gávea”, em 1926. Com capacidade para 80 mil pessoas, pode ser considerado o primeiro grande equipamento de espetáculo esportivo no Brasil, somente superado pelo Maracanã, em 1950. Temos visto que o movimento esportivo de determinada cidade, quando alcança certa popularidade, resulta em grandes objetos geográficos destinados a exibir e a “vender” o espetáculo, com destaque para hipódromos, velódromos, ginásios cobertos e estádios de futebol. Mas nem sempre tais objetos têm existência duradoura na paisagem urbana, uma vez que dependem da permanência das condições históricas que os geraram. No caso do turfe, houve grande sucesso em diversas capitais brasileiras no final do século XIX, mas parece que o futebol conquistou muitos 3

Arquivo Geral da Cidade do Rio de Janeiro, códice 42-4-66.

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de seus admiradores, transferindo para os estádios parte expressiva do público que frequentava as corridas de cavalo. Recife, por exemplo, chegou a contar com três prados em 1901, mas todos foram abandonados pela queda no movimento de apostas.4 O futebol, ao contrário do turfe, do ciclismo e do remo, seguiu seu curso evolutivo numa ascendente constante, adquirindo níveis de popularidade que desafiavam a base geográfica existente. Em suma, aquele modelo de estádio, reduto exclusivo da elite e de seus rituais de modernidade, não poderia sobreviver ao crescimento do interesse pelo futebol, que se expande e se populariza na segunda e na terceira décadas do século XX, tampouco aos interesses comerciais envolvidos com a formação de uma nova e promissora vertente da indústria do entretenimento urbano. Para corresponder ao aumento do afluxo de visitantes, alguns estádios foram alvo de seguidas ampliações, como o do Fluminense, que abrigou em 1919 a primeira competição futebolística internacional no Brasil. Trata-se do Campeonato Sul-Americano de Seleções Nacionais de Futebol, mais tarde denominado Copa América. Fora instituído em 1916 e é considerado a mais longeva competição futebolística internacional. Na verdade, naqueles primórdios, o certame reunia apenas quatro nações, Brasil, Argentina, Uruguai e Chile, pois nos demais países sul-americanos o futebol se encontrava em estágio incipiente de organização e inserção na sociedade local. Cumpre registrar que, numa época profundamente distinta da atual, em que ainda não havia no Brasil apoio governamental aos esportes e a seus eventos, coube ao Fluminense Football Club, agremiação mais bem-dotada de recursos financeiros (com o suporte de setores da elite, como a poderosa família Guinle), não apenas reformar e ampliar seu estádio, mas também custear a hospedagem das delegações visitantes. Em 1922, apenas três anos 4

Revista Sport Club do Recife, 1992.

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mais tarde, com o Brasil visando realizar mais um Campeonato Sul-Americano de Seleções Nacionais de Futebol, novamente o Fluminense FC reforma e amplia seu estádio, elevando a capacidade de 18 mil para 25 mil espectadores. Todos compareciam em trajes finos, mas, certamente, pelo próprio quantitativo humano envolvido, o ambiente ia se distanciando do pequeno reduto aristocrático de 1906, quando apenas algumas centenas de indivíduos prestigiaram o primeiro campeonato de futebol da cidade. O futebol já se encontrava plenamente consolidado na vida urbana carioca, tendo ultrapassado o remo em popularidade ao longo daquela década de 1910, quando também proliferaram os chamados “clubes suburbanos” (Pereira, 1996). Nesse contexto, estavam garantidos dois quesitos fundamentais para o êxito do evento: o entusiasmo da sociedade local e a aura higiênica e cosmopolita, promotora da imagem de um Brasil civilizado. Não por acaso, no dia 16 de abril de 1919, o jornal A Noite informava: ‘POLYANTHEA SPORTIVA’ – logo que se encerrar o Campeonato Sul-Americano de Football como nos annos anteriores será publicado o terceiro número dessa revista. Onde se encontrarão compediadas as descripções de todos os matches, acompanhada de instantâneos das peripécias dos jogos. Caricaturas e biographias dos jogadores. Esse número porém, sairá em edição especial destinada a venda, não só no Brasil, como no Chile, Uruguay e Argentina. E os directores da revista citada, valendo-se dessa opportunidade, pretendem, segundo o programa que temos em mãos, fazer a propaganda não só dos nossos productos da nossa civilisação, da nossa natureza como também do nosso Sport (grifo nosso).

Sobre a atmosfera da cidade em relação ao evento, o entusiasmo citado pode ser aferido na matéria abaixo, colhida no

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mesmo jornal, quando o evento é tomado como o Grande Campeonato Sul-Americano: Passando a outra ordem de considerações sabe qual a renda produzida por ocasião dos campeonatos realisados em 1916 na Argentina e em 1917 no Uruguay? Cerca de oitocentos contos de réis! É facto fácil de comprovar aqui está o segundo numero da minha POLYANTHEA SPORTIVA publicada em 1917. Lea a transcrição que fiz de La razon: – A Associação Uruguaya conquistou um triumpho financeiro no encontro de hontem. Entre brasileiros e uruguayos. A venda de entradas ascendeu a 24.368 assim distribuídas: geraes 11.000; tribunas 5.868; plateia 1.500 produzindo um rendimento total de 89.147.60. Segundo a Uruguaya Sport o record de entradas em matchs de football que pertencia a Argentina com 15.000 entradas vendidas para o match uruguayus-argentinos. Em 1916, ficou então pertencendo ao Uruguay com 21.368 afóra os convidados. Eu tenho fé em que conseguiremos bater esse ‘record’. Agora um cálculo interessante: os preços que vigorarão para o campeonato deste mez são os seguintes: geraes 3$: archibancadas 5$000: cadeiras 10$000. tome-se por média o preço de 5$000. O stadium comporta mais de 20.000 pessoas. Supponhamos que a frequencia média de espectadores pagantes seja de 14.000, commummente temos conseguido esse número. [...] o reverso da medalha e terás despesas avultadíssimas que a C.B.D. a está fazendo com a estadia das embaixadas estrangeiras, etc. mas as importancias dessas despesas ficam no paiz... (A Noite, 1o mai. 1919, grifos nossos).

Dois aspectos nos suscitam interesse nessa matéria. Primeiro, a declarada disputa entre os três países pela obtenção do “record” de público nos jogos. O esporte, no caso o futebol, além do aspecto comercial emergente que acabamos de realçar, já adquirira então esse vínculo com a nacionalidade, num contexto histó-

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rico acentuadamente nacionalista (envolvendo a Primeira Guerra Mundial e todos os movimentos nacionalistas que a antecederam e que se desdobrariam com vigor no fascismo da década de 1920). Sobre o nacionalismo naquele contexto, Eric Hobsbawm (1991, p. 171) afirmou que a nação, essa imaginária comunidade de milhões, esse exercício de abstração difícil para as camadas populares, parece bem mais “real” na forma de um time com 11 pessoas e com um nome. Logo, estava em jogo no certame de 1919 não apenas a disputa em campo, pelos atletas, mas a que envolvia toda a sociedade, para demonstrar sua capacidade de valorizar e prestigiar aquela atividade representante da modernidade e da civilidade dos povos. As rivalidades nacionais no contexto sul-americano já se resolviam no campo esportivo e, vale frisar, não se resumiam à performance atlética dos jogadores, mas se estendiam ao conjunto da sociedade. O segundo aspecto que desejamos frisar é a composição interna do estádio que abrigou tal certame: três segmentos, com preços distintos, definem não apenas o advento de uma bem-demarcada hierarquia social dentro do estádio, mas também a presença de indivíduos que não pertencem à elite da cidade. O próprio pedido de feriado ou dispensa de servidores públicos e trabalhadores do comércio, mesmo considerando que naquela época a maior parte das “lojas” era de maior refinamento (pela exclusão de acesso ao consumo por parte da maioria da população), reflete a produção do estádio como um novo espaço social, um pouco mais diversificado, entre “plateia”, “geral” e “tribuna”. No processo de popularização do futebol, que se consolida nas décadas de 1920 e 1930, um marco importante não apenas para o Rio de Janeiro, mas também para o conjunto da nação, é a inauguração do estádio São Januário, no Rio de Janeiro, pelo CR Vasco da Gama, em 1927. De grande porte para a época (o maior da América do Sul até a inauguração, no ano seguinte, do estádio argentino do clube Independiente), dotado de linhas ar-

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quitetônicas imponentes, o equipamento estava localizado em zona industrial e de média-baixa renda, estabelecendo uma ruptura acentuada com o padrão locacional até então vigente para os estádios brasileiros. Segundo Fernando Ferreira, alguns fatores básicos intervieram na escolha do local: O bairro de São Cristóvão perdera definitivamente qualquer resquício do outrora bairro imperial, aristocrático [...] assumira o papel de bairro industrial e proletário, passando a ser ocupado por uma população predominantemente de origem operária, com as antigas propriedades, anteriormente pertencentes aos nobres e aos cidadãos mais abastados, sendo gradativamente substituídas por indústrias e pela população com menos recursos. A combinação entre a disponibilidade de grandes terrenos a preços acessíveis, nos ‘ fundos’ do bairro, com a facilidade de acesso proporcionada pelo transporte feito por bondes, somado à sua grande infraestrutura, a nosso ver, parecem ter sido fatores determinantes para a escolha de São Cristóvão como sede para o imponente estádio do clube. [...] a relativa proximidade com o antigo campo da Rua Morais e Silva e com a zona portuária, parte da cidade onde o clube fora fundado; a existência de uma numerosa colônia portuguesa em São Cristóvão, composta tanto por moradores quanto por comerciantes e industriais; a identificação do bairro com Portugal, construída desde a chegada da Família Real à Quinta da Boa Vista, na primeira década do século XIX (2004, pp. 73-4). Com capacidade para 50 mil pessoas, o estádio viria a ser, imediatamente, uma espécie de palco e vitrine para o populismo. Diversos políticos, com destaque para Getúlio Vargas, utilizaram o estádio para grandes manifestações cívicas. No âmbito do fu-

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tebol, representava a inédita ascensão e poderio de um clube suburbano, o Vasco da Gama. Esse clube, como os demais clubes suburbanos dos anos 1920, recrutava atletas entre as camadas populares, ao contrário dos tradicionais clubes da Zona Sul carioca (Fluminense, Botafogo, Flamengo e mesmo o América, de um bairro da Zona Norte, mas de classe média-alta, a Tijuca). Desde meados da década anterior, essas agremiações suburbanas, “morenas”, frequentavam a divisão principal da liga, mas sem o êxito alcançado pelo Vasco, campeão carioca de 1923. Uma conquista que abalou os alicerces do sistema futebolístico de então. A chave do sucesso desse clube estava precisamente no elevado investimento financeiro da colônia portuguesa, que escolhia os melhores jogadores do subúrbio e os recompensava financeiramente. Dessa maneira, o clube desafiava o discurso amadorista reinante, segundo o qual o atleta praticava esportes por prazer, sociabilidade e princípio moral, mas nunca por dinheiro, de acordo com o amadorismo. Nas palavras de Arlei Damo, “o Vasco da Gama escancarou o mecenato” (2007, p. 78). Este já existia, mas de forma camuflada, discreta. O desejo de obter vitórias para satisfazer inclusive o nascente público torcedor impunha aos clubes a necessidade de exigir mais de seus atletas, em técnica e esforço. “Contratar” jogadores, ou estimulá-los financeiramente, ia se tornando a melhor solução para aprimorar o desempenho do time. Assim, os clubes, que originalmente eram uma associação de indivíduos, por livre iniciativa de cada um e totalmente isenta de interesses materiais, reunindo jovens mobilizados para desfrutar dos benefícios do esporte e da vida associativa, além de conquistar notoriedade e prestígio no restrito circuito das elites, foram paulatinamente se transformando. Tornaram-se entidades dispostas a vencer, mais que jogar ou se exibir. Isso implicava maior organização, cobrança interna, tensões, exercícios físicos, disciplina tática e, sobretudo, privilegiar os atletas mais “competentes”, independentemente de sua cor ou origem social. Trata-se, nas palavras de

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Elias e Dunning (1985), que observaram esse “mesmo” processo na Inglaterra no final do século XIX, de uma democratização meramente “funcional”. Vale descrever brevemente o processo vivido no Campeonato Inglês, que de alguma forma se reproduziu no Brasil e em outros países em que o futebol se organizou, inicialmente, com claras feições elitistas.5 Estando o futebol de elite concentrado em Londres, na década de 1870 as cidades industriais e mineiras do norte (Lancashire) e região central (Midlands) criaram suas ligas locais e produziram seus clubes de feição operária, muitos deles populares, outros criados e dirigidos por capitalistas – mas que se mantiveram inicialmente alijados da elegante liga principal, organizadora da Copa da Inglaterra. As equipes dirigidas por empresários eram semiprofissionais, isto é, muitos de seus atletas recebiam, extraoficialmente (under the table), algum incentivo material ou até remuneração regular para atuar, além de cada time contar com custeio garantido de viagens para competição. Impulsionados financeiramente e empolgados pelo prazer do futebol, esses clubes de trabalhadores braçais foram obtendo êxito e progressivamente conquistando espaço na liga nacional. A exemplo do que ocorreria mais tarde com o Vasco da Gama no Rio de Janeiro (guardadas as proporções e diferenças contextuais), no campeonato de 1882-1883, uma dessas equipes do norte surpreende e conquista a Copa da Inglaterra, derrotando o tradicional time do Old Etonians e quebrando a hegemonia dos nobres times do sul. Trata-se do Blackburn Olympic, clube patrocinado por um empresário de minas de ferro (Mr. Sydney Yates) e basicamente formado por tecelões e mineiros, além de um encanador e um operador de fundição de ferro. São trabalha5

Nem todos os países adotaram o futebol pela via exclusiva dos circuitos aristocráticos. A Alemanha parece ser um exemplo de assimilação concomitante do futebol por distintas classes sociais, com forte ênfase no operariado.

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dores humildes que recebiam como poderoso incentivo vantagens pecuniárias e ainda foram dispensados da exaustiva jornada de trabalho na semana anterior à decisão do campeonato para se dedicar exclusivamente à preparação física e tática (Mason, 1980, pp. 32-4). A partir desse momento, os aguerridos clubes operários do norte passaram a dominar o cenário futebolístico inglês, forçando os clubes londrinos a modificar sua atitude amadorista e fazendo a liga nacional adotar oficialmente o profissionalismo já em 1885. O futebol inglês acabava de ingressar em definitivo no circuito da mercadoria. Desse modo, a partir daquela década de 1880, os campeonatos ingleses e escoceses passaram a atrair verdadeiras multidões aos estádios de futebol, que por isso sofrem ampliações contínuas.6 Em 1891, a partida final do Campeonato Inglês reuniu 80 mil pessoas. Aglomerações humanas desse porte para presenciar um evento esportivo eram bem factíveis numa sociedade que era predominantemente urbana desde 1850, num país que fechava o século XIX com pelo menos trinta cidades com população superior a 100 mil habitantes.7 O crescente público espectador (o exigente consumidor desse novo produto) almeja assistir simultaneamente a uma vi6

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Em determinadas ocasiões, a solução foi edificar um novo estádio, como ocorreu por volta de 1890 quando se inaugurou o Crystal Palace, em Londres, com capacidade inédita para 100 mil espectadores, a maioria em pé. O gigantesco estádio, na forma de uma grande cratera, localizava-se junto à conturbada área central (a City), aproveitando terreno aberto pelas escavações necessárias à implantação da primeira linha do transporte subterrâneo (o metrô londrino) e utilizando o grande entulho gerado para fundar as elevadas vertentes em torno do campo, destinado à aglomeração do público de baixa renda. Esse modelo arquitetônico barato foi reproduzido no estádio Stanford Bridge (erigido em 1901), de propriedade do Chelsea FC, e na construção do Hampden Park (em 1903), ambos também na rota das obras do metrô (Mason, 1980; Inglis, 1989). A cidade de Londres, a gigantesca metrópole imperial, atinge a marca surpreendente de quatro milhões de habitantes no momento em que o futebol se profissionaliza e se consolida como espetáculo de massas. Cf. Roland Marx (1993).

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brante batalha campal, a uma atuação orquestrada da equipe e a uma exibição de habilidades no manejo da bola, o que somente se adquire com treinamento contínuo (individual e coletivo) e heroico esforço face à necessidade imperiosa de obter vitórias.8 Dentro do espírito amadorista (o chamado fair play), ao contrário, a competição era desprezada em favor da prática pacífica e saudável do exercício físico (um fim em si mesmo), e um verdadeiro sportsman deveria se dedicar a vários esportes, sem especialização e, logo, sem aprimoramento. Após esse relato, parece que temos elementos sólidos para relativizar o discurso que visualiza no êxito vascaíno uma “revolução” no sentido de democratizar o acesso ao futebol para negros e pobres. Tal acesso se fazia sem retirá-los de sua condição subalterna, uma vez que esses indivíduos eram remunerados (muito precariamente) pela mesma elite que ia deixando o futebol para praticar outros esportes que se mantinham como reduto exclusivista, como o tênis. Elite que mudara sua inserção no futebol: de atleta a dirigente. Paulatinamente, a elite sai de campo para assumir postos de comando na organização dos clubes, já que estes perderam a aura aristocrática para se tornarem entidades promotoras do lucrativo espetáculo esportivo. Esse processo de mudança no futebol foi gradual. Imediatamente após a façanha vascaína, os grandes clubes cariocas reagiram e impuseram normas que restringiam a permanência do Vasco da Gama na divisão principal. Não enumeraremos tais medidas, amplamente disponíveis na literatura, desde o clássico de Mario Filho ao trabalho de Caldas (1990) e tantos outros. Apenas frisaremos que elas tentavam impedir a presença de atletas pobres, 8

Segundo Mason (1980, p. 229), o típico cidadão de classe média inglesa, após um período de resistência preconceituosa, acatou, como consumidor, a participação de trabalhadores braçais nos times de futebol pelo prazer de assistir a uma partida competitiva e bem jogada.

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exigindo que tivessem vínculo empregatício formal, escolaridade mínima e outros requisitos. Do Vasco, exigiram também um estádio decente. E a colônia portuguesa respondeu vigorosamente, erigindo um gigantesco equipamento. Não havia mais lugar para o amadorismo, que, após intensos debates e conflitos, foi finalmente abolido, seis anos mais tarde, no Rio de Janeiro e em São Paulo, em favor do “profissionalismo”. A década de 1930 também assistirá à difusão do rádio e, com ele, à propagação do futebol – sobretudo a partir de 1938, quando o governo Vargas, por meio de discursos inflamados, estabelece vínculos doravante consagrados entre o futebol e a pátria, fazendo desse esporte a verdadeira “paixão nacional”. As redes e transmissões radiofônicas já vinham se expandindo e estimulando a geração de equipes de futebol nas cidades do “interior”. A partir dos anos 1940, já se praticava o futebol nas mais remotas aglomerações humanas deste país. Outro marco importante desse período é a construção do estádio do Pacaembu, em São Paulo, inaugurado em 1940. Consoante com o espírito de Revolução de 1932 e com o discurso bandeirante ufanista de “locomotiva do Brasil”, a municipalidade paulistana erigia o primeiro estádio de futebol estatal do Brasil. Todavia, ao contrário do Vasco, o faz em zona nobre da cidade, repetindo a tendência locacional da primeira geração dos estádios. Tratava-se de um monumento cívico, que, como tal, exigia uma localização “condizente” com sua importância e centralidade na vida social e cultural da cidade. E não havia apenas o campo de futebol, mas instalações para outras modalidades, como atletismo e natação (piscina olímpica), além de um ginásio poliesportivo, já que o objetivo divulgado era a promoção de uma juventude mais saudável, vibrante e, por isso, presumivelmente patriota. Nas palavras de Vargas, imbuído de ânimos fascistas, por ocasião do discurso de inauguração do estádio, projetava-se uma mocidade com “elevado índice eugênico” (Negreiros, 1998, p. 87).

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Um ano depois, o governador fluminense Amaral Peixoto, genro de Getúlio Vargas e por ele nomeado interventor federal, inaugurava na capital, Niterói, o estádio Caio Martins. Guardadas as devidas proporções, seguia os mesmos princípios que formataram o projeto do Pacaembu: a localização nobre (em Icaraí), as linhas sóbrias, a existência de um verdadeiro complexo esportivo, o controle estatal e seu uso para manifestações cívicas pró-governo. Em linhas gerais, no âmbito da espacialidade do futebol-espetáculo, este era o Brasil às vésperas da Copa de 1950. Vejamos, doravante, como esse evento impactou a espacialidade futebolística em plena expansão. Impactos da Copa sobre nossos estádios O grande legado físico de 1950, o complexo esportivo do Maracanã, é um objeto geográfico que pode ser lido como a síntese de uma combinação peculiar de fatores. Um deles, a intensa rivalidade com São Paulo,9 a produzir nos cariocas o sentimento de insatisfação por, mesmo sendo a mais importante urbe nacional, não possuir estádio maior – e, importante frisar, por não ter ainda edificado um estádio público (estatal) a simbolizar o valor do esporte para o conjunto da sociedade, isto é, para o projeto de nação civilizada. Estádios privados, sendo propriedade de clubes, eram considerados na época um paradoxo, em relação aos elevados princípios esportivos de equidade de condições entre oponentes.10 Tal rivalidade se expressou em diversos momentos, desde que o futebol começou a adquirir relevo nessas cidades. Em 1915, por exemplo, os paulistas ousaram criar a Federação Brasileira de Futebol, ignorando a capital do país, que dois meses depois fundou a Federação Brasileira de Esportes, com o mesmo objetivo de gerir o futebol em nível nacional. Somente em dezembro de 1916 as duas entidades se fundiram na Confederação Brasileira de Desportos (CBD) (Santos Neto, 2002, p. 93). 10 Em 1948, diante das incertezas em relação à construção do Maracanã, um grupo privado liderado por Fausto Matarazzo anuncia intenção de construir o Estádio 9

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Outro fator essencial é o crescimento do afluxo de torcedores, evidenciando a necessidade de maiores estádios no Rio de Janeiro. Não por acaso, em 1941, muito pouco depois da inauguração do Pacaembu, o governo federal, por intermédio do ministro da Educação e Saúde, Gustavo Capanema, lançou concurso para escolha do melhor projeto para o futuro Estádio Nacional no Rio de Janeiro. A iniciativa, entretanto, naufragou diante das disputas políticas entre esferas de governo, já que a municipalidade imediatamente declarou interesse e determinação em construir o grande estádio da capital (Moura, 1998, p. 24). Ao mesmo tempo, os principais clubes da cidade vinham cogitando ampliar seus estádios, planejando equipamentos com capacidade para 100 mil pessoas, mas estancaram seus projetos diante do anúncio do interesse estatal em edificar uma grande arena de uso comum. Outro fator a se destacar na produção do que seria o maior estádio do mundo é o momento histórico do país, embalado pelo desenvolvimentismo e pela perspectiva de se alinhar às grandes nações “operosas” e civilizadas. A industrialização movida pela substituição de importações, a velocidade do êxodo rural e a conformação de uma máquina estatal cada vez mais atuante delineavam um quadro otimista e, nesse otimismo, a aceitação de projetos monumentais que viessem exibir ao mundo nossa grandeza e capacidade técnica. Assim, edificar o maior estádio do mundo estaria em plena consonância com o futuro imediato do “gigante adormecido”. Criticou-se o projeto do estádio, sob alegação de prioridade de investimento público em setores básicos, como saúde e educação (Moura, 1998, p. 28). Mas os argumentos em contrário reveNacional Sociedade Anônima (ENSA), no subúrbio de Irajá, com capacidade para 100 mil pessoas. O projeto foi duramente criticado pelo Jornal dos Sports, que o acusou de estar em desacordo com os princípios fundamentais da política nacional de esportes.

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lam outro fator conjuntural a favorecer a construção do estádio: a vigência do discurso regenerador do esporte (que remonta ao século XIX, mas foi reanimado pelo nazifascismo) e sua paradoxal atribuição à modalidade “futebol”, que, por suas características intrínsecas (de choques imprevisíveis, de variações constantes de batimento cardíaco e esforços exagerados), não é bem acolhido pela medicina como promotor de saúde, tampouco recomendado como ingrediente formador do caráter. Outra contradição nesse discurso que associa construção de estádios com saúde pública é o fato de esse equipamento estimular a passividade, e não a prática esportiva. A vitória desse frágil argumento revela a força da ideologia do esporte como formador de um novo homem no contexto do Estado Novo e do Maracanã como símbolo de uma nova era de civilidade e engrandecimento da nação. Por fim, vale citar a rivalidade entre Brasil e Argentina. Ambos disputaram a condição de sede da Copa de 1950, mas vencemos não obstante as melhores instalações e infraestrutura geral do país vizinho, que dispunha de melhor nível de desenvolvimento material e maior estágio de evolução da “cultura futebolística”, além de estádios bem maiores que os nossos. Mediante os constantes atrasos e hesitações brasileiras, os argentinos, inconformados com a derrota, reafirmavam seu interesse em sediar a Copa (Moura, 1998, p. 33), de forma que assegurar a realização do certame tornara-se uma questão crucial de orgulho nacional. Enfim, o gigante de concreto era também uma vitória sobre o pretensioso rival do sul, a nação que presumivelmente se julgava superior ao Brasil (e de fato apresentava indicadores socioeconômicos muito superiores), inclusive racialmente no discurso de então. Além do Rio de Janeiro, foram sedes da Copa as cidades de São Paulo (com o Pacaembu, de 1939), Curitiba (estádio Durival Brito e Silva, de 1947), Porto Alegre (Estádio dos Eucaliptos, de 1931), Recife (estádio Ilha do Retiro, de 1937) e Belo Horizonte (estádio Independência, de 1950), este último sendo o único

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construído especificamente para esse evento. Explica-se a excepcionalidade mineira: por um lado, Belo Horizonte, cidade inteiramente planejada, era o ostentado símbolo maior da modernidade urbana nacional (antes da construção de Brasília) e capital de uma das mais importantes unidades da Federação, política, histórica e economicamente falando. Essa cidade em crescimento vertiginoso, símbolo do progresso, que caminhava velozmente no sentido da polarização das diversas bacias urbanas de Minas Gerais, conformando paulatinamente um único sistema urbano para consolidar sua centralidade (Singer, 1977), não dispunha ainda de um estádio compatível. O futebol ainda se encontrava em estágio relativamente atrasado de desenvolvimento na capital mineira. Notemos que em 1929 se inaugurou um estádio com capacidade para apenas 5 mil pessoas, pertencente ao clube mais popular do estado, o Atlético-MG (Ziller, 1974, p. 26). A almejada afirmação de Belo Horizonte no contexto das nascentes metrópoles nacionais implicava seguir o exemplo então recente de São Paulo (e já em curso no Rio de Janeiro) e assim erigir um “grande” estádio municipal, equipamento que iria se alinhar com outras obras monumentais, dignas de um centro urbano moderno e civilizado. A Copa do Mundo foi, sem dúvida, um grande pretexto e fato impulsionador do projeto. Antes de tratar das demais sedes, cabe citar o estádio Fonte Nova, em Salvador. O atraso nas obras impediu, infelizmente, sua participação na Copa de 1950, sendo inaugurado apenas seis meses após sua realização, em janeiro de 1951. A Bahia seguiria os mesmos passos do Pacaembu, de Caio Martins e do Maracanã, ao inaugurar o monumental estádio estadual Otavio Mangabeira, dotado não apenas de complexo esportivo, mas também de estabelecimento escolar público. De linhas modernistas, sua localização é central e emblemática, ao lado do Dique do Tororó. Os demais estádios da Copa apenas sofreram adaptações, como colocação de alambrados e eventual criação de túneis e es-

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paços apropriados para jornalistas, equipamentos básicos exigidos pela FIFA, que, ao que consta, teria feito uma única visita prévia de vistoria em cada um dos seis estádios. O Estádio dos Eucaliptos, excepcionalmente, sofreu ampliação significativa, passando sua capacidade de público de 10 mil para 30 mil espectadores, e trocando setores de arquibancada ainda de madeira por estruturas de concreto. Mas tal reforma se explica não exatamente pela realização da Copa, e sim pelo rápido crescimento do clube proprietário, o SC Internacional, fenômeno que merecerá atenção nos próximos parágrafos, por ser representativo do contexto de popularização do futebol e de formação das grandes torcidas. O Internacional de Porto Alegre surgiu em 1909, como iniciativa de indivíduos de classe média para desafiar o Grêmio, então principal força do nascente futebol gaúcho e representante das elites alemães que então controlavam importantes setores da economia. Desde o início, portanto, o Internacional procura se impor como o “clube nativo”, representante dos segmentos luso-brasileiros, contra o clube dominante, “estrangeiro”. Na década de 1930, esse clube investiu no processo de popularização de sua imagem, com êxito peculiar. Em 1931, ao inaugurar seu novo estádio (o Estádio dos Eucaliptos), o Internacional dava um passo importante na afirmação de sua popularidade, pois localizava-se no subúrbio Menino Deus, enquanto seu rival mantinha-se em zona nobre, conforme acabamos de demonstrar. Já em 1935, um Gre-Nal decisivo realizado no estádio lotado da Baixada registrou que 2/3 dos presentes, ainda que em “território inimigo”, eram torcedores do Internacional. Evidenciava-se no “clube nativo” o pleno potencial de tornar-se um “clube do povo” (Coimbra e Noronha, 1994). De posse de novas perspectivas, o Internacional resolve absorver os “ventos populares da Campanha Gaúcha”. Na década de 1930, os clubes de Pelotas, Rio Grande, Livramento e Bagé conquistaram sete dos dez campeonatos estaduais disputados

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anualmente.11 A razão principal para essa incômoda superioridade “latifundiário-pastoril” sobre o futebol da capital se amparava na forte influência platina, além, é claro, do poder econômico dos latifundiários da Campanha. Aderindo ao modelo “profissionalista” já consolidado no Prata desde o final da década anterior, tais clubes investiam abertamente na contratação de jogadores talentosos, sem qualquer restrição relacionada a raça ou origem social do atleta. Contando com financiamento dos grandes pecuaristas, o futebol da Campanha estendia sua base de recrutamento para além da fronteira, inserindo em suas equipes jogadores uruguaios (e eventualmente argentinos) de excelente nível técnico.12 Em Porto Alegre, o futebol se mantinha estruturado em ligas diferenciadas que operavam como circuitos independentes, reproduzindo a rígida hierarquia socioeconômica vigente na cidade. A liga principal funcionava dentro dos princípios “amadorísticos”, mas a pressão crescente dos novos torcedores desejosos de vitórias já orientava no sentido da incorporação de outros valores. Como bem percebeu Arlei Damo (1998, p. 109), o prestígio de um clube começava a ser aferido por critérios de ordem quantitativa (triunfos e quantidade de torcedores), e não mais pela distinção de seus partícipes. Progressivamente, as massas urbanas da metrópole em formação se interessam pelo futebol e o redefinem. Não somente a Campanha Gaúcha oferecia alternativas ao modelo amador vigente na capital. Na década de 1930, consoA primeira vez em que uma cidade da metade norte do estado (com exceção óbvia da capital) colocou um clube na decisão do Campeonato Gaúcho foi em 1942, por meio do EC Floriano, de Novo Hamburgo. Um bem documentado relato da história do Campeonato Gaúcho de futebol se encontra em Dienstmann (1987). 12 Poderíamos examinar o empenho da elite pecuarista em superar os clubes do futebol da capital como uma faceta do regionalismo gaúcho estudado por Haesbaert (1988): diante da inevitável decadência econômica, restava lutar pela preservação da tradicional hegemonia da Campanha em outros setores, e entre eles sugerimos o futebol. Trata-se de um tema possível para futuras investigações. 11

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lidava-se a inserção do negro nos grandes clubes de futebol de Rio de Janeiro e São Paulo. O maior ídolo brasileiro, consagrado na Copa do Mundo de 1938, era então Leônidas da Silva, não apenas um jogador de cor negra, mas um cidadão de índole rebelde que resistia a negar sua origem humilde e negritude. Abria-se progressivamente um novo horizonte para os atletas negros no futebol brasileiro. Bem menos atrelado a valores elitistas que seu rival, coube ao Internacional, mais precisamente a partir de 1937, a iniciativa de recrutar maciçamente jogadores negros e pobres para reforçar sua equipe. O resultado óbvio é um verdadeiro “massacre” em seu adversário, ao conquistar ao longo da década seguinte nove dos dez campeonatos citadinos disputados. Ao adotar jogadores negros e pobres, o clube rapidamente se tornou, nos anos 1940, o “clube do povo” de Porto Alegre. Outros símbolos viriam endossar essa nova imagem: o famoso Rei Momo Vicente Rau tornou-se líder da torcida, animando as arquibancadas em tom carnavalesco; um animal desprovido de qualquer nobreza, como a cabrita, tornou-se “mascote” do time, acompanhando-o em todos os jogos, entrando em campo e tornando-se popularmente conhecido com o nome de “Chica” (Coimbra e Noronha, 1994, p. 51). O negrinho, expressiva figura do folclore regional, expressão da humildade – e, posteriormente, em 1968, o saci, representando a malícia e os poderes obscuros de uma negritude excluída –, foi adotado nos anos 1950 como símbolo máximo do clube. E assim o futebol porto-alegrense ingressou em novo período, distanciando-se radicalmente do obsoleto tom aristocrático e elegante, expressão da modernidade europeia (excludente), para “carnavalizar” os estádios e neles inserir definitivamente o anonimato ruidoso das multidões.13 Parecia seguir as novas tendências 13

Em uma de suas provocativas avaliações, o filósofo e cronista esportiva Ruy Carlos Ostermann (apud Sport Club Internacional, 1969, p. 129), quando da

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estruturais, que apontavam a transição, no sentido de uma cultura urbana de massas. Nas palavras de Sandra Pesavento (1991, p. 72), até a década de 1940, a cidade (herdada da modernidade burguesa) mantém-se cindida no âmbito das formas de sociabilidade e de entretenimento: de um lado, o Jockey Club, o Yacht Club, os cafés, cinemas e teatros; de outro, o botequim, os banhos no Guaíba, as rinhas de galo e o carnaval de rua. Nesse cenário segregado, apenas “as programações radiofônicas congregavam boa parte desses segmentos, transformando-se em veículos de uma cultura nacional-popular”. Acreditamos que o futebol, por sua capacidade de atravessar as diferentes camadas sociais, também se insere nesse contexto de transformações. Na medida em que os estádios vão se preenchendo de gente que trabalhava nas fábricas, na construção civil e no mercado informal da metrópole em construção, esta efetivamente vai incorporando o futebol em seus novos e complexos mecanismos de reprodução social. Retomando as estratégias e os contornos simbólicos da rivalidade Gre-Nal, mantendo-se fiel a seus estatutos, o Grêmio persiste em recusar a inclusão de atletas negros até 1952, quando já não mais suporta o acúmulo de vitórias do inimigo direto. Nesse ínterim, o Internacional redimensionara no plano simbólico o confronto com seu rival, que passa a ser visto como um clube branco de elite e sobretudo racista, encastelado na área nobre cidade, contra o adversário popular e negro, o carnavalesco “clube inauguração do estádio Beira-Rio, em 1969, afirma que, nos novos e gigantescos estádios destinados às massas, o indivíduo não pode mais, pela distância física e pelo ruído da multidão, comunicar-se diretamente com os jogadores em campo, exceto se o fizer como coletividade em uníssono, sob o comando de seus reais líderes. Uma “readaptação orgânica e mórfica” do ato de assistir a uma partida e participar opinando ou incentivando o time, fazendo-o como coletivo organizado. A única forma, aliás, de o trabalhador urbano se expressar politicamente na grande metrópole.

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das massas” democraticamente instalado no subúrbio Menino Deus. Essa redefinição do confronto chega, nesse momento, a esboçar contornos de luta de classes. Com a reestruturação do Grêmio, entretanto, essa conotação classista vai gradativamente se esvaindo. Na atualidade, ambos os clubes possuem, igualmente, adeptos nas camadas sociais desfavorecidas. Mas a década de 1940 foi marcante na história do futebol gaúcho, cunhando a simbologia e o folclore de seus dois maiores clubes. Em suma, abundam indícios de que a reforma ou ampliação do Estádio dos Eucaliptos aconteceria mesmo sem a Copa do Mundo, tendo em vista o processo de popularização e sucesso do clube naquela década. Pela própria natureza relativamente modesta dos megaeventos esportivos anteriores ao advento da nova economia do futebol, a realização da Copa do Mundo não apresentou impacto expressivo em nossos estádios. Além disso, conforme argumentamos aqui, já estava em curso um processo acelerado de consolidação do futebol como paixão e identidade nacionais e, com ele, uma política voltada para a construção de estádios maiores. Nossa hipótese é de que, até sem a Copa, o Brasil teria seguido o mesmo curso de evolução, no sentido de se tornar o detentor do maior parque de estádios do mundo nos anos 1970. Mas acreditamos também que a Copa representou, no cenário internacional, a afirmação do Brasil como potência emergente no futebol, na engenharia civil e na economia. O desenvolvimentismo que caracterizou a década de 1950 não pode ser desvinculado desse evento e, em especial, da construção de um estádio que, por muitas décadas, manteve-se como o maior do mundo. Também no contexto nacional, essa Copa representa a consolidação do futebol como instituição onipresente no território e como incontestável paixão nacional. Pode ser lida como o autêntico desfecho da política “esportiva” do Estado Novo, que a concebeu dentro do espírito do fascismo italiano: futebol

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como elemento crucial de fomento do patriotismo e de mobilização das massas. Havia um desafio para o Brasil: a difícil integração nacional. A própria inscrição espacial da Copa de 1950 revelava o panorama territorial de então, ao concentrar dois terços da competição em apenas duas cidades. Além da exclusão absoluta das regiões Norte e Centro-Oeste, outros elementos atestam o precário estágio de integração nacional: o Nordeste compareceu “simbolicamente” com uma única cidade (Recife), com um estádio improvisado (Ilha do Retiro), que acolheu uma única partida, do total das 22 disputadas. A Região Sul contou com duas cidades (Porto Alegre e Curitiba) e acolheu apenas quatro partidas, ou seja, teve reduzida participação no certame. O Sudeste, representado por três cidades (Rio de Janeiro, São Paulo e Belo Horizonte), reuniu 17 partidas, sendo que a maioria (14) no eixo metropolitano Rio-São Paulo e oito na capital federal. Portanto, eram seis cidades-sede, mas com extrema concentração espacial dos jogos. Na edição anterior, a Copa de 1938, a França contemplara nove cidades-sede, que recobriam o conjunto do território nacional de norte (Le Havre e Lille) a sul (Marseille e Antibes), de leste (Strasbourg) a oeste (Bordeaux). Notemos uma ligeira concentração espacial no norte industrializado. Evidentemente, mais que uma decisão política, a distribuição das sedes expressa a capacidade de um território que alcançara um nível razoável de integração mesmo antes do intenso planejamento territorial colocado em marcha após a Segunda Guerra Mundial. Expressa, também, uma rede urbana de alta complexidade, apesar da macrocefalia parisiense, que, aliás, diferente da exagerada supremacia do eixo Rio-São Paulo na Copa de 1950, não incidiu tão fortemente sobre o evento: Paris acolheu cinco das 16 partidas da competição. A edição de 1934, na Itália, contou com oito cidades. Como reflexo das profundas desigualdades socioeconômicas entre o norte e sul do país, o primeiro concentrou a maior parte de evento,

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com seis cidades. As demais sedes foram Roma e Nápoles. Mas vale mencionar que esta última acolheu um evento importante, a decisão do terceiro lugar da competição, vencida pela Alemanha nazista. A rigor, apenas o extremo sul foi excluído da Copa de 1934. E, ao contrário da edição brasileira, a distribuição espacial dos jogos foi bastante equilibrada: Roma, Milão e Florença acolheram, cada uma, três partidas; dois jogos ocorreram em Bolonha, Turim e Nápoles; e apenas uma partida foi realizada em Trieste e Gênova. Apesar dos problemas aqui elencados, podemos afirmar que, a partir da Copa, por ela ou a despeito dela, pouco importa neste momento, montava-se um novo cenário, uma espacialidade futebolística nascente e marcada pela monumentalidade dos estádios, que seguiria se implantando em outras cidades brasileiras nas três décadas seguintes. De alguma forma, o Maracanã sinalizava o nascimento de uma era de estádios gigantes. Este será o tema do capítulo 6. Antes, é preciso compreender outro processo que permitiu e financiou a construção de grandes estádios por todo o Brasil: a política de integração nacional pelo futebol.

Capítulo 5

Abrindo estradas e vencendo o localismo: a lenta integração nacional

O fato de o Brasil ter, ao mesmo tempo, sediado a quarta Copa do Mundo de futebol, construído o maior estádio do planeta e apresentado uma seleção de incontestável nível técnico consagrou-nos como uma das grandes potências mundiais desse esporte, ao lado de Uruguai, Argentina, Itália, França, Alemanha Ocidental e Inglaterra. E nos fazia acreditar que já éramos o “país do futebol”. Sem dúvida, tal esporte alcançara entre nós enorme importância sociocultural, econômica e, sobretudo, política. A propaganda estadonovista, conforme salientamos no capítulo anterior, contribuíra para o quadro alcançado. O futebol, de fato, disseminara-se amplamente pelo território, vencendo as resistências que elencamos no capítulo 2. Povoados e fazendas possuíam seus times e estes animavam os encontros domingueiros. O conto de Orígenes Lessa exprime um pouco dessa condição alcançada pelo futebol nos mais remotos lugarejos: Era o orgulho de Buritisal. Resumia-lhe a vida e as esperanças. Marcava o seu lugar entre os povoados da zona. E na vila, desde o garoto engatinhante até os mais velhos e respeitáveis personagens, toda a gente sentia o peito cheio ao pensar no ‘Esperança Football Club’ (1990, p. 42).

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Todavia, a geografia vem apontar lacunas no tom ufanista que se disseminava. O exame do território em 1950 revela um país de imensidões ainda em pleno processo de ocupação, no bojo do movimento que alguns definiram como a nossa “marcha para o oeste”. Nesse processo de povoamento, estando já o futebol na condição de principal modalidade esportiva nacional, a cada nova aglomeração humana, teremos o “campinho” figurando imediatamente entre outros equipamentos básicos de uso coletivo. Mas a relativa incipiência desse mesmo processo de ocupação, somada à debilidade da rede de comunicações, revela um território ainda em estágio inicial do processo de integração. A própria Copa do Mundo, conforme demonstramos no capítulo anterior, era uma expressão inequívoca do grau de concentração espacial da população e das atividades econômicas no território brasileiro. E também espelho de nossa maritimidade, herança do passado colonial agroexportador: Belo Horizonte, a sede mais “interiorizada” da Copa, dista menos de quinhentos quilômetros do Oceano Atlântico, algo irrelevante para as dimensões continentais do país. Em outras palavras, o almejado campeonato nacional de clubes, já consolidado em diversos países (Inglaterra, França, Argentina, Uruguai, Itália, Espanha, Alemanha etc.), teria ainda muitos obstáculos “geográficos” para se efetivar no Brasil. Futebol e rede urbana: a condição espacial Antes de mergulhar nas concretudes do caso brasileiro, cumpre frisar que campeonatos de futebol de caráter interurbano dependem sempre de condições geográficas básicas para se efetivar. Tais condições são de um grau de exigência muito superior ao de outras modalidades esportivas, em função do elevado custo de deslocamento do coletivo de atletas. Torneios de tênis, natação, ginástica olímpica, judô, golfe ou de outras modalidades individuais se realizam a custos bem inferiores de deslocamento.

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O futebol implica gastos que envolvem, no mínimo, a viagem e a hospedagem de 15 a vinte esportistas, o que compromete ou retarda a realização de certames de maior alcance espacial. No Brasil, conforme veremos, o papel do Estado será fundamental para apoiar e subsidiar economicamente a integração nacional. Outro fator essencial para a expansão geográfica dos campeonatos são a disponibilidade e a qualidade das redes de comunicação entre as cidades. O exemplo inglês é notável, pois sua malha ferroviária não apenas viabilizou competições nacionais, como propiciou a criação do futebol tal qual o conhecemos. Por volta de 1850, as diversas universidades e colégios ainda praticavam esse esporte segundo suas próprias regras, que variavam de uma cidade para outra e até de uma instituição para outra. Apenas para citar um indicador de diferença, as equipes poderiam contar com sete, dez, 11, 15 ou mais jogadores, dependendo de cada localidade. Também variavam as dimensões físicas do campo de jogo, para não citar a polêmica maior: poder ou não usar as mãos. A disponibilidade de uma densa malha ferroviária, que vinha se desenvolvendo desde os anos 1830, favorecia as viagens de equipes entre as cidades inglesas, situadas a distâncias relativamente curtas. E, certamente, já havia o interesse em vivenciar o confronto de tais equipes, num quadro habitual de profundas rivalidades históricas. Tais confrontos demandam, porém, o estabelecimento de regras únicas, “universais”, que vão além das idiossincrasias locais (Mason, 1980, p. 9). Quando se pensou em aproveitar as facilidades de locomoção advindas da era ferroviária para a realização de competições futebolísticas, reunindo diferentes cidades, esbarrou-se, obviamente, nesse “localismo”: afinal, que regras deveriam prevalecer? As de Cambridge? Eton? Harrow? Westminster? Oxford? Nenhuma cidade (ou instituição de ensino) aceitou, de início, abrir mão de suas regras, tão cuidadosa e “cientificamente” elaboradas pelo corpo docente, amparadas nas condições objetivas de cada estabelecimento ou na tradição fol-

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clórica regional; enfim, objeto de orgulho para seus praticantes. Mas a nova dinâmica espacial de fluxos pressionava pelo fim do localismo (Bale, 1989). Esse debate levou pelo menos 15 anos, a partir de 1948 (a famosa reunião de Cambridge), e, após extensas negociações, chegou a termo em 26 de outubro de 1863, na cidade de Londres. Ainda assim, em meio a opiniões divergentes, somente em 1870 se ratificou a quantidade de 11 jogadores por equipe. Outras regras foram sendo progressivamente criadas ou reformuladas até 1888, quando se fundou a Liga da Inglaterra. A pequena extensão territorial do país e sua densa malha viária favoreciam a realização de campeonatos nacionais com ampla possibilidade de envolvimento de todas as suas regiões. Vale registrar que processo muito semelhante se passou nos Estados Unidos, em relação ao beisebol, transformando-o no principal esporte nacional. Como produto norte-americano resultante da evolução de antigos jogos com bastão e bola, o base and ball foi regulamentado em 1846, em Nova York, já no bojo da frenética expansão da malha ferroviária no nordeste dos Estados Unidos. Em 1860, essa densa rede alcançou Chicago e o sul do país (American Geographic Society of New York, 1932, pp. 13840), e a difusão espacial do beisebol alimentou-se claramente dessas frentes. Em 1857, foi fundada uma liga no nordeste, com 16 clubes; dez anos depois, já se disputava um campeonato nacional, e existiam 237 clubes de beisebol nos Estados Unidos (Nemek e Wisnia, 1987). Alen Guttmann (1978, p. 98) confirma que a liga nacional norte-americana de beisebol foi possível graças ao advento e à expansão das ferrovias, que permitiram a competição interurbana. Podemos afirmar o mesmo em relação ao futebol inglês. Devemos, entretanto, salientar que havia na Inglaterra grande heterogeneidade de jogos com bola, de longa tradição, e cuja difícil superação política e cultural, no sentido do estabelecimento de

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regras unificadas, dependeu diretamente da integração territorial. Nos Estados Unidos, tal integração serviu mais propriamente para difundir no território uma nova modalidade esportiva já formatada. Na Inglaterra, tratou-se de redefinir, em processo político lento e conflituoso, a forma e os sentidos de jogos populares de origem muito remota. E não devemos perder de vista que, se nos Estados Unidos as ferrovias desbravam e organizam o vasto território para o oeste, levando à fronteira de expansão o beisebol e outros produtos da “cultura norte-americana” gestada no nordeste industrial, na Inglaterra elas se implantam sobre uma rede urbana já consolidada, colocando em confronto diferentes e arraigados hábitos locais. Cumpriram, portanto, um papel distinto e bem mais complexo. Em termos culturais, o futebol no Brasil enfrentou uma situação semelhante à norte-americana: nossas duas metrópoles já haviam chancelado integralmente a nova modalidade, que, por isso, passara a dispor de amplas possibilidades de “conquistar” o conjunto da nação e se tornar um dos elementos centrais da identidade pátria. A diferença que guardamos em relação aos Estados Unidos reside na velocidade do processo de integração do território: sem o dinamismo da economia norte-americana, nossa marcha para o oeste será mais lenta. E condicionará profundamente não apenas o curso de difusão espacial do futebol, mas, especialmente, a possibilidade de confrontos esportivos regulares entre cidades de distintas regiões. Podemos também tecer breves comparações entre o caso brasileiro e o espanhol, visto que, embora sejam países muito distintos em sua história e seu porte territorial, aproximam-se em determinado momento no tocante ao nível de industrialização incipiente e geograficamente concentrado, com evidentes desigualdades internas ao território, e, em geral, no grau de desenvolvimento socioeconômico alcançado na primeira metade do século XX. A própria posição geográfica espanhola favoreceu conexões

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mais intensas e precoces com o “berço do futebol” e com o movimento esportivo europeu, de forma que em alguns aspectos o país se antecipou ligeiramente ao Brasil no processo de assimilação do futebol. Mas veremos que, no geral, as etapas foram concomitantes, com evidentes paralelismos entre cidades de similar porte demográfico, composição do tecido social e inserção na divisão internacional do trabalho. Madri e Rio de Janeiro, as respectivas capitais nacionais, apresentavam, curiosamente, o mesmo porte demográfico quando acolheram o futebol no início do século. E São Paulo situava-se demograficamente entre Barcelona e Bilbao, apresentando ainda semelhante nível e velocidade no processo de industrialização. Não por acaso, esses três vibrantes centros industriais, de marcante presença britânica, conhecerão igualmente o futebol por intermédio dos ingleses e suas firmas. E concomitantemente: na última década do século XIX. Várias outras semelhanças e coincidências são passíveis de nota. Tal como o pioneirismo de Barcelona, que em 1903 organizou a Copa Barcelona, com oito clubes (Artis, 1949), São Paulo organizou o primeiro torneio de futebol em seu país, apenas um ano antes dos catalães e com cinco clubes – ambos com a presença de times formados por indivíduos diretamente relacionados ao capital inglês instalado nessas cidades. Já o Rio de Janeiro fundou, em 1902, seu primeiro clube, gestado no seio de sua fidalguia, com maioria de sobrenomes luso-brasileiros. No mesmo ano, a capital espanhola cria, nas mesmas bases sociais privilegiadas, o clube Real Madri, de maioria castelhana e de ricos comerciantes. Outros paralelismos entre tempos e lugares podem ser mencionados. São Paulo abrigou, em 1895, o que se considera a primeira partida de futebol no Brasil, pois realizada estritamente segundo as regras e condições estabelecidas na Inglaterra. Esse jogo, organizado por Charles Miller, filho de ingleses, reuniu majoritariamente a comunidade britânica em São Paulo (funcioná-

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rios de companhias inglesas de gás e ferrovias), já familiarizada com essa modalidade esportiva. Por sua vez, um ano antes, Bilbao promoveu o “primeiro desafio futebolístico de relevo” na Espanha (Terrachet, s. d., p. 13), reunindo bilbaínos, escoceses e ingleses. Vimos que a sociedade brasileira ofereceu resistência cultural à adoção do futebol, em virtude do que chamamos de legado das estruturas coloniais e do sentimento nacionalista de aversão às “estrangeirices”. Na Espanha, também emergiram vozes contrárias ao futebol: em 1898, um cronista do jornal Los Deportes afirmou que os esportes importados, como o futebol, o tênis e o críquete, ainda que “higiênicos e aceitáveis”, não haveriam de aclimatar-se na região por não se adequarem aos costumes locais (Ramos, 1994, p. 6). Em ambos os países, prevaleceu, a médio prazo, a força implacável da globalização. Mas aqui devemos registrar uma diferença significativa: a Espanha, desde o século XVIII, possuía seu “esporte nacional”, a tauromaquia, tradição que resultou num parque de mais de quinhentas arenas espalhadas pelo território nacional (Maudet, 1999). Após décadas de disputas culturais, o futebol finalmente triunfou, a despeito do franquismo, que naturalmente estimulava e financiava as “nativas” touradas, mas não o futebol (Shaw, 1987). Não por acaso, os próprios clubes construíram seus estádios, com recursos privados, ao contrário do Brasil, onde houve, desde o Estado Novo, uma política de forte investimento governamental no futebol. Como Rio de Janeiro e São Paulo, serão pioneiras no futebol espanhol as cidades de Madri, Barcelona e Bilbao, igualmente proeminentes no cenário econômico e político nacional de então. As três juntas organizarão, com dois clubes de cada cidade, o que consideram ser o primeiro Campeonato Espanhol de futebol, em 1902. O “concurso de futebol”, como fora denominado, foi realizado nas dependências do hipódromo da capital, com ampla cobertura da imprensa, venda de ingressos e grande assistência. No Brasil, o primeiro confronto entre cariocas e paulistas se rea-

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lizou em 1901, e três anos mais tarde as duas cidades já reuniam ao menos dez agremiações capazes de se envolver em competições como aquela de 1902 em Madri. As razões da não realização de um “campeonato” naquele contexto histórico, que seria precursor no Brasil, jamais foram alvo de estudo. Propomos um caminho. Nacionalismos à parte (que são deveras importantes, mas preferimos omitir neste momento), a progressista, industrial e cosmopolita Barcelona rivalizava com a “senhorial”, castelhana e centralista Madri, num confronto clássico do tipo capital econômico versus capital político; tanto quanto São Paulo em relação ao Rio de Janeiro, por motivos bastante similares, embora São Paulo não dispusesse ainda dos índices industriais e do cosmopolitismo de Barcelona, e sendo o Rio de Janeiro ainda o maior centro industrial do Brasil naquele início de século. Mas os catalães, não obstante estarem mais adiantados no desenvolvimento esportivo, acataram a capitalidade madrilenha, aceitando que sua municipalidade organizasse e sediasse a competição “nacional”. Talvez a condição da monarquia explique um pouco a obediência a essa “ordem”, a esse centralismo. No Brasil, paulistas e cariocas se mantiveram num confronto que os primeiros definiram como entre “iguais”, a despeito do porte e da capitalidade do Rio de Janeiro. Até no momento de fundação da federação nacional para gerir o futebol houve profundo dissenso entre cariocas e paulistas (Sarmento, 2006). Estávamos em plena “República Velha”, num país de oligarquias e burguesias regionais em disputa, num jogo político assentado na descentralização ou na “alternância de centralidade”, que somente seria substituído pelo centralismo com a Revolução de 1930. Afinal, o Torneio Rio-São Paulo, que já era viável desde 1904, somente em 1933 tem sua primeira edição, o que não nos parece mera coincidência. No Brasil, conforme demonstraremos a seguir, a criação de uma liga nacional deveria atravessar uma lenta construção histórica,

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considerando não apenas as dimensões territoriais do país, mas também sua precária rede de comunicações a dificultar o confronto regular entre equipes de futebol provenientes de diferentes regiões. Prevaleceu, durante muito tempo, o que chamamos de “localismo”. Uma alternativa para a redução de gastos num certame de alcance “nacional” foram os confrontos entre seleções estaduais, pelo elementar princípio da redução do número de times em confronto. Nesse sentido, um primeiro esboço de integração nacional por meio de certames futebolísticos começa em 1923, com a criação do campeonato de seleções estaduais. Mas poucas unidades da Federação apresentavam condições para participar, fosse por falta de estrutura de financiamento das viagens, fosse pelo próprio estágio incipiente do desenvolvimento do futebol em determinados estados.1 Esse campeonato, uma peculiaridade brasileira, era realizado anualmente, mas passou a ter caráter bianual nos anos 1950 e se encerrou definitivamente em 1962, quando, enfim, as perspectivas de organização de uma liga nacional de clubes eram mais objetivas. Vejamos, agora, como nosso futebol se organizou a partir de uma forte base territorial local. A força da base local Como geógrafos, insistimos que a difusão e a estruturação do futebol, em cada país, obedecem aos condicionantes da configuração e da dinâmica do território. Na Espanha, como vimos, o primeiro campeonato de futebol foi realizado em 1902 e reuniu seis clubes das três mais importantes cidades espanholas, Madri, Barcelona e Bilbao. Na Itália, clubes de Gênova (porto introdutor do futebol) e Turim (importante centro industrial) organizaram o 1

Participaram do certame: Pará, Minas Gerais, Bahia, Rio Grande do Sul, Paraná, Pernambuco, São Paulo, Rio de Janeiro e Distrito Federal (Caldas, 1990, p. 118).

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primeiro campeonato em 1898, incluindo, dois anos mais tarde, a cidade de Milão (Brera, 1975, pp. 20-8). Trata-se, novamente, de uma perspectiva nacional, de confronto entre importantes cidades para definir quem seria o “campeão italiano”. Na França, o campeonato se iniciou em 1894 e, após restringir-se aos clubes de Paris durante os primeiros cinco anos (Delaunay et al., 1982, pp. 20-9), tornou-se paulatinamente uma competição nacional. Países como Uruguai e Argentina, que, mais ainda que a França, apresentam um sistema urbano com elevado grau de primazia (Montevidéu já concentrava metade da população uruguaia), desde o início entenderam que suas competições futebolísticas, embora restritas a essas cidades, tinham um caráter nacional: em sentido figurado, a própria “nação” cabia dentro delas. No Brasil, o sistema urbano de maior complexidade não facilitava o caminho trilhado pelos vizinhos platinos. Vimos que o futebol aportou em nossas terras no final do século XIX. Naquele momento, prevalecia efetivamente no território brasileiro a herança do sistema colonial, no qual as diferentes regiões mantinham-se praticamente isoladas no plano interno (Santos, 1993). Tal configuração territorial, ainda baseada nessas “ilhas produtivas” do modelo agroexportador (Singer, 1977), não abrigava evidentemente a possibilidade de conformação de uma rede urbana integrada em escala nacional. Em linhas gerais, disseminou-se a avaliação superficial de que a introdução e a difusão do futebol no Brasil repetem o clássico processo, isto é, aquele no qual a inovação penetra pelo porto principal para, a seguir, espraiar-se pelo território.2 No entanto, a existência de vários portos distantes entre si e a dispersão espacial 2

Tal avaliação é recorrente sobretudo em publicações estrangeiras sobre o futebol brasileiro. Uma avaliação crítica da obra da socióloga norte-americana Janet Lever e de outros “brazilianistas”, à luz de novos levantamentos sobre a difusão do futebol no Brasil, encontra-se em Mascarenhas (2002, mimeo.).

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dos investimentos ingleses pelo território nacional conformaram um quadro peculiar, muito distinto daquele verificado na Argentina, no Chile e no Uruguai. Ao contrário, aliás, do que afirmou Janet Lever (1983, p. 64), ao sugerir um modelo comum para a América do Sul, no Brasil não podemos localizar um único ponto no território a partir do qual o futebol, como inovação, tenha se introduzido e se difundido espacialmente, embora reconheçamos a primazia paulistana no processo de adoção. Verifica-se, então, um caso atípico, no qual o futebol penetra no território nacional quase simultaneamente por vários pontos desconectados entre si (mas conectados com o exterior), como incursões independentes no movimento conjunto da difusão. As razões para essa particularidade residem na forma como o sistema colonial se organizou no território brasileiro. A metrópole mercantil portuguesa, carente de recursos materiais e humanos diante de tão vasto território, apenas logrou empreender incursões pontuais nessa sua principal colônia de exploração. A partir do tradicional modelo agroexportador, foram estabelecidas paulatinamente algumas “ilhas” de produção primária, que escoariam seu produto pelos diversos portos ao longo do extenso litoral brasileiro. Tal configuração territorial, ainda baseada nas “ilhas produtivas” do herdado modelo colonial agroexportador, não abrigava, evidentemente, a possibilidade de conformação de uma rede urbana integrada em escala nacional. Diante desse quadro, o futebol penetra no território a partir de várias localidades distintas e nelas se desenvolve sem que exista a possibilidade de maior interação entre elas, pela supracitada dificuldade para vencer as distâncias. Exceção para estados vizinhos e com capitais dinâmicas, como Rio de Janeiro e São Paulo, cujos confrontos entre equipes são notáveis desde a primeira década do século XX. Foi preciso esperar algumas décadas para que, por exemplo, os paraenses conhecessem o futebol paulista, ou que os gaúchos pudessem disputar uma partida contra equipes pernam-

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bucanas. Esse relativo isolamento está na base para a construção daquilo que se convencionou chamar de distintas “escolas” de futebol no Brasil. Naquele contexto nacional de débeis conexões territoriais internas, Rio de Janeiro e São Paulo ainda não poderiam, portanto, exercer efetivamente o papel de metrópoles nacionais que hoje conhecemos.3 Tal papel somente se evidenciou a partir de 1930, resultado dos esforços da política de integração do território nacional, do advento de novas formas de comunicação (como a radiodifusão) e da expansão da malha viária. Nesse sentido, diversas localidades mantiveram-se em relativo isolamento em relação aos grandes centros urbanos nacionais, ratificando o tradicional localismo. No âmbito do futebol, tal situação propiciou o surgimento de rivalidades locais (os chamados “clássicos”).4 Ao mesmo tempo, as principais cidades mantinham relativo isolamento entre si, de forma que os principais confrontos futebolísticos se davam no nível intraurbano, e não interurbano, como se pode notar comumente no caso europeu.5

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Naquele contexto, nossas metrópoles “apenas comandavam uma fração do território, sua chamada zona de influência” (Santos, 1993, p. 89). Poderíamos citar inúmeros exemplos, além dos famosos confrontos metropolitanos: Comercial x Botafogo (o tradicional “Come-Fogo”), em Ribeirão Preto (SP); Brasil x Pelotas (“Bra-Pel”), em Pelotas (RS); Caxias x Juventude (o “CaJu”), em Caxias do Sul (RS); CSA x CRB, em Maceió (AL), etc. A título de ilustração: na Espanha, o principal confronto nacional se dá entre o “centralista” Real Madri e o catalão Barcelona; em Portugal, entre o Porto e o Benfica (de Lisboa); na Inglaterra, entre o Manchester United e o Liverpool, das cidades homônimas, ou Arsenal, de Londres; na Itália, entre a Internazionale de Milão e o Juventus de Turim. Nos campeonatos nacionais europeus, de modo geral, cada clube pertence a uma cidade distinta. Na Espanha, o rei Alfonso XIII incentivou ou promoveu a fusão entre clubes rivais numa mesma localidade, criando, por exemplo, o Real Unión de Irún (em 1915, o próprio nome guarda a estratégia da união), o Real Club Celta de Vigo (1923), o Real Valladolid Deportivo (1928), entre outros. Cf. Mascarenhas (2001b).

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As razões do território ainda não integrado imprimiram ao processo de adoção do futebol no Brasil outro arranjo, multipolarizado e de forte base local, de modo que transcorreram muitas décadas até que fosse possível a realização de um campeonato de alcance nacional. Para demonstrar o quanto o localismo tem sido persistente, a seguir apresentaremos uma sinopse da evolução de nossas competições futebolísticas até os dias atuais. Os primeiros campeonatos de futebol no Brasil ocorreram no início do século XX, em São Paulo (1902), Bahia (1904) e Rio de Janeiro (1906), e, embora fossem competições reunindo clubes de uma única cidade, autodenominavam-se eventualmente “campeonatos estaduais”.6 Nos anos 1920, a maioria dos estados brasileiros já possuía um campeonato de futebol, mas quase sempre concentrado na capital estadual.7 O que podemos chamar de processo de “estadualização” dos certames, isto é, sua expansão para o conjunto do território estadual, será lento e gradual e com grande variação entre as unidades da Federação. São Paulo e Rio Grande do Sul apresentaram maior êxito no alcance espacial de seus campeonatos. O primeiro pelo dinamismo de sua economia, que impulsionou a “marcha para o oeste” na forma de uma frente pioneira que contou com a expansão da densa malha ferroviária para se efetivar. O segundo contou com um processo peculiar de integração territorial, que se iniciou com as políticas migratórias do império (visando, geopoliticamente, reduzir a força da “fronteira” e da campanha pecuarista e povoar o “norte” do estado) e se consolidou com as políticas de transporte no governo estadual Borges de Medeiros (duas gestões 6

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Porto Alegre (1910) batizou de torneio “citadino” e apresenta-se como uma exceção, justificada pelo elevado grau de difusão do futebol em outras cidades gaúchas, como Rio Grande, Pelotas e Bagé, fruto da decisiva influência do Prata, sem dúvida, o berço desse esporte na América do Sul (Mascarenhas, 2001a). Na Paraíba, o campeonato restringiu-se à capital até a década de 1950, quando, enfim, incorporou clubes de Campina Grande (Mascarenhas, 1999c).

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entre 1898 e 1928). O Campeonato Gaúcho já iniciou, em 1919, contando com três cidades (Porto Alegre, Pelotas e Rio Grande) e logo se expandiu para abraçar Bagé, Santana do Livramento e outras cidades, conforme a figura a seguir: Figura 1 – Cidades participantes do Campeonato Gaúcho de Futebol em 1920.

Autor: Gilmar Mascarenhas.

O caso gaúcho, tratado em nossa tese (Mascarenhas, 2001a), é excepcionalmente bem-sucedido em termos de difusão do futebol e organização de um campeonato de ampla cobertura espacial.

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As outras unidades da Federação apresentaram processo mais lento de extrapolação dos certames para além das capitais estaduais e suas vizinhanças imediatas. O Campeonato Mineiro, por exemplo, durante décadas se resume a Belo Horizonte e a cidades vizinhas, do “Quadrilátero Ferrífero”, como Nova Lima e Sabará. Juiz de Fora possuía sua própria liga “sul-mineira” de futebol. Na Bahia, o Recôncavo por muito tempo concentrou todas as equipes do campeonato estadual, que foi lentamente se expandindo para acolher clubes de Jequié, Vitória da Conquista, Ilhéus e Itabuna. Logo, antes de se iniciar o lento processo de integração nacional do futebol, este enfrentou a difícil integração no âmbito das escalas estaduais. Tais processos apresentam grande heterogeneidade de ritmo e alcance espacial, sendo determinantes dois aspectos: o grau de êxito ou popularidade do futebol na sociedade local e o nível de articulação interna da rede urbana em cada unidade da Federação. A integração nacional tardia Já se encontrava em curso, principalmente desde o Estado Novo (1937-1945), um processo de integração do território nacional que fatalmente atingiria o universo futebolístico. A partir do Estado Novo, a tutela política sobre o futebol estabelecerá um formato organizativo centralizador em nível nacional e completamente enquadrado pela malha política federativa. As velhas ligas citadinas terão de se submeter às federações estaduais, e estas ao Conselho Nacional de Desportos. Mas no plano empírico prevalecem ainda a dinâmica espacial da rede urbana e a configuração do território como elementos condicionantes da evolução de cada campeonato. Em 1950, começou uma primeira reação ao localismo vigente no futebol brasileiro. Inaugurou-se um torneio regular entre os principais clubes do Rio de Janeiro e de São Paulo (evento que antes

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conhecera uma única edição, em 1933). Todavia, cumpre realçar que se tratava das duas únicas metrópoles nacionais, cuja proximidade física (450 km), aliada à tradicional rivalidade entre ambas (fenômeno anterior ao advento do futebol), propiciou tal iniciativa de ligeira ruptura com o modelo reinante. De modo geral, quase todas as demais cidades brasileiras persistiam, naquele momento histórico, com seus campeonatos de pequeno alcance espacial. Em 1959, surgiu, enfim, uma competição de caráter nacional, a Taça Brasil. Contudo, como forma de reduzir os custos de um evento ainda sem maiores atrativos para o público torcedor, interessado basicamente nas tradicionais rivalidades futebolísticas locais, esta se define pelo sistema de eliminação progressiva por confronto direto (vulgo mata-mata) e restringe-se aos clubes campeões de apenas alguns estados da Federação. Trata-se, assim, de um evento de duração e alcance espacial reduzidos. Devemos ainda realçar que o motivo fundamental dessa iniciativa é totalmente externo à dinâmica do futebol brasileiro: ocupar as duas vagas anualmente oferecidas para a recém-criada Taça Libertadores da América (cuja primeira edição ocorreu em 1960). Em 1967, no bojo de uma conjuntura política repressiva e de plena manipulação do sentimento patriótico por meio do futebol, o governo federal, que já começava a financiar parcialmente a construção de grandes estádios, promoveu um torneio que seria o embrião do futuro campeonato nacional. Foram reunidos inicialmente 15 clubes, de cinco cidades concentradas na região centro-sul.8 No ano seguinte, foram incorporados os clubes campeões da Bahia e de Pernambuco. Finalmente, em 1971, no auge da ditadura militar – e por ela financiado, com seus elevados custos operacionais, face 8

São elas: Rio de Janeiro, São Paulo, Belo Horizonte, Curitiba e Porto Alegre. Com esse novo certame, então denominado Torneio Roberto Gomes Pedrosa, ficou extinto o Torneio Rio-São Paulo.

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às imensas distâncias físicas a serem percorridas pelos clubes – e no embalo da conquista definitiva da Taça Jules Rimet, surgiu o campeonato nacional, substituindo a Taça Brasil no papel de definir anualmente os participantes brasileiros na Taça Libertadores. Inicialmente com a presença de vinte clubes, o certame apresentou rápida expansão: no ano seguinte, já eram 26 participantes, passando a quarenta no terceiro ano. A perspectiva de integração nacional pelo futebol tornava-se explícita política do regime militar no Brasil. O aumento de clubes a cada edição foi uma constante na segunda metade da década de 1970: eram 54 clubes em 1976, 62 no seguinte e 74 em 1978. Quando parecia esgotada qualquer possibilidade de seguir em expansão o número de competidores, o governo anunciou para 1979 o recorde de 94 equipes em disputa. Nesse contexto de inclusão generalizada, de forma inédita em muitos casos, puderam participar do certame cidades com escassa expressão futebolística (ou de nível inferior de inserção na rede urbana), como Itumbiara (GO), Colatina (ES), Itabaiana (SE), Poços de Caldas (MG), Novo Hamburgo (RS) e Chapecó (SC). Os três mapas a seguir, relativos aos campeonatos de 1975, 1976 e 1977, revelam a presença de clubes oriundos de todos os estados da Federação (vale frisar que Tocantins e Mato Grosso do Sul ainda não existiam naquele ano, e que quatro unidades federativas ainda eram “territórios federais”).

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MAPA 1 (1975)

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MAPA 2 (1976)

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MAPA 3 (1977)

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A ampliação exagerada do campeonato se explica pelo contexto político. Por meio de manobras político-partidárias, facilitadas pelo regime de exceção, muitas cidades e clubes de menor expressão ingressaram na competição sem qualquer mérito técnico. Trata-se da gestão (1975-1980) do almirante Heleno Nunes na presidência da Confederação Brasileira de Desportos (CBD, entidade máxima do futebol brasileiro até 1979). Ao mesmo tempo, o almirante era também o presidente da ARENA (Aliança Renovadora Nacional, partido que sustentava o regime militar) no estado do Rio de Janeiro. O critério para inclusão de novos clubes a cada ano era basicamente de cunho político-partidário: por meio do futebol, buscar apoio popular para o governo. Tornou-se notório, na época, o ditado: “Onde a ARENA vai mal, mais um clube no [campeonato] nacional”. A edição deveras “inchada” do Campeonato Brasileiro de 1979 registrou, como não poderia ser diferente, a menor média histórica de público nos estádios. Críticas diversas e pressões dos grandes clubes, conjugados ao processo de distensão e abertura política (era o ano da anistia), compunham o contexto de fundação da CBF em setembro de 1979. No ano seguinte, como resultado das pressões, o campeonato foi reduzido a quarenta clubes em sua divisão principal, sendo criadas outras duas divisões inferiores. Em 1981, mantidos quarenta clubes em disputa, surgiu um critério objetivo ou “técnico” para enfim substituir decisões políticas de convidar este ou aquele clube: os campeonatos estaduais passaram a definir os participantes. Ainda que com pesos distintos: seis vagas para clubes paulistas; cinco para cariocas; dois para gaúchos, paranaenses, mineiros, goianos, pernambucanos, cearenses e baianos; e uma para o campeão dos demais estados da Federação. Até 2003, quando finalmente o Campeonato Brasileiro atingiu um padrão definido e relativamente consensual, diversas fórmulas foram testadas, variando segundo interesses e pressões em jogo.

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O que nos cabe frisar é a natureza autoritária do processo de formação de um certame nacional de futebol, conduzido com grande influência do Estado, em favor da política de “integração”, a despeito de uma configuração territorial pouco favorável e da concentração de poderio econômico e futebolístico em determinados centros. Vários indícios sugerem que já estava em curso nos anos 1960 um processo de crise nos chamados “clubes pequenos”. Os grandes estádios, nova fonte de receitas, iam promovendo a concentração de renda em favor de poucos clubes de maior torcida e gerando um “abismo” entre estes e os demais. Economicamente desfavorecidos, os clubes pequenos foram se conformando com o papel de bacia coletora ou fornecedor de talentos para os grandes, que recrutavam os melhores atletas logo após seu aparecimento no cenário local. O exame dos campeonatos estaduais demonstra que os clubes pequenos foram paulatinamente perdendo força entre as décadas de 1950 e 1970, tornando tais certames um verdadeiro “monopólio” de uma elite local de clubes. Apenas no século atual, mediante a enorme desvalorização dos certames estaduais (considerados um fardo e prejuízo para os grandes clubes), os pequenos voltaram a disputar títulos, simplesmente em virtude de menor investimento dos grandes nesses campeonatos. Por exemplo, o Campeonato Gaúcho, antes de se tornar “presa” da dupla Gre-Nal, teria um Rener (clube de fábrica de tecidos) campeão estadual em 1944. O mesmo ocorreu com o desconhecido Siderúrgico, de Sabará, campeão mineiro de 1964. No Rio de Janeiro, o América, em 1960, e o Bangu, em 1966, foram campeões, mas parecem ter se despedido definitivamente da esperança de novas conquistas. Em Pernambuco, desde 1945, apenas três clubes se alternam na disputa do título estadual. No futebol baiano, tivemos cinco clubes campeões na década de 1960, mas nos trinta anos seguintes a dupla Ba-Vi estabeleceu completa hegemonia. No Campeonato Cearense, hoje dominado pela dupla

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Ceará e Fortaleza, a mesma década de 1960 ainda assistiu a quatro distintos clubes campeões, e a cinco outros nos anos 1950. Em linhas gerais, o período 1970-2000 atesta o processo de falência dos pequenos clubes, que persiste ainda hoje, porém “camuflado” por eventuais performances nos certames estaduais, o que revela muito mais o abandono destes pelos clubes “grandes”. Havia no projeto de integração um esquema economicamente insustentável, sobretudo na década de 1980, o da modernização do futebol europeu, que promoveu um inédito êxodo de talentos brasileiros para a Europa. Com estádios vazios e competições pouco lucrativas, em 1987 ocorreu a “primeira” grande reação política de descontentamento por parte dos grandes clubes brasileiros. Essa elite do futebol se reuniu e criou o Clube dos Treze, que realizou então um campeonato independente, à revelia da CBF, reunindo exclusivamente seus membros (Helal, 1997). As pressões exercidas pelo Clube dos Treze, no sentido da proclamada “modernização do futebol brasileiro”, promoveram imediata redução do número de clubes no certame nacional. Com tal redução, a nova via de “integração” nacional se realizaria a partir de 1989, na forma de uma competição no formato eliminatório (vulgo mata-mata): a extinta Taça Brasil “ressurgiria” como Copa do Brasil. A proposta se afirmou, estando hoje em sua 25a edição consecutiva. Atualmente, reúne 86 equipes (edição 2013), aproximando-se, desse modo, do auge do número de competidores nos tempos ditatoriais. Cada unidade da Federação tem direito a pelo menos um clube participante (como vem ocorrendo com Amapá, Roraima, Rondônia e Tocantins), sendo este o campeão estadual do ano anterior. Todavia, essa aparente política de inclusão não favorece os pequenos clubes do interior, pois, em sua maioria, participam de apenas um ou dois jogos, despedindo-se precocemente da competição, uma vez que esta se organiza no formato eliminatório.

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Esse processo de reorganização do futebol brasileiro favorece os grandes clubes, em detrimento dos demais. Congregando um número crescente de clubes e estados da Federação, as competições de escala nacional (incluindo a Copa do Brasil, a partir de 1989) comprimiram os campeonatos estaduais, dividindo definitivamente o calendário futebolístico brasileiro em dois segmentos: um para os certames estaduais e outro, bem mais extenso, para o nacional. Esse encurtamento dos campeonatos estaduais, conjugado ao processo de metropolização do futebol (tema do capítulo 7), contribui para dificultar a sobrevivência dos pequenos clubes. Em síntese, esse turbulento processo de integração nacional pelo futebol interessava a regimes ditatoriais e garantiu uma sobrevida aos pequenos clubes. Obviamente, as desigualdades inter-regionais eram e ainda são imensas, considerando o nível de desenvolvimento do futebol e a capacidade de mercado local, de forma que o projeto de integração exigiu investimentos públicos na construção de estádios, palcos do espetáculo da integração nacional promovido pelo regime de exceção. Surgia uma nova espacialidade do futebol, tema do próximo capítulo.

Capítulo 6

Uma nova paisagem urbana: o gigantismo dos estádios

Em nossa memória coletiva, a década de 1950 representou para o Brasil o advento da era do desenvolvimentismo. A construção de uma capital monumental na vastidão silenciosa do cerrado figurava como um dos símbolos de um novo tempo, de grandezas e mudanças estruturais. O êxodo rural persistia em seu grande fluxo rumo às novas metrópoles, que, por sua vez, reluziam em grandes obras públicas e no início do processo de verticalização imobiliária e de difusão em massa do automóvel. A malha rodoviária se expandia ao sabor dos discursos ufanistas. Sendo o futebol a consagrada paixão nacional, dificilmente escaparia ao vigor construtivo e ao monumentalismo daqueles tempos. No rastro do Maracanã, um dos símbolos da grandeza nacional, outras cidades foram projetando seus “gigantes de concreto”. Havia um contexto favorável, reflexo da ascensão das massas urbanas a determinados bens de consumo e serviços. Gente também advinda do mundo rural que pretendia se territorializar, sentir-se pertencente ao “urbano”, compartilhar os rituais coletivos identitários, por meio da adoção de um time “do coração”. O processo de urbanização em si mesmo e o contínuo crescimento do futebol como espetáculo de massas já eram suficientes para promover ampliação progressiva dos estádios, como pude-

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mos observar em vários outros países. Mas o que se verificou no Brasil ultrapassou as expectativas: uma febre de novos e imensos estádios, que no transcorrer de duas décadas mudou completamente a paisagem urbana e gerou novos espaços de sociabilidade e expressão popular. Antes de adentrarmos no universo empírico, vale tecer algumas considerações gerais sobre a natureza desse objeto geográfico peculiar. O estádio de futebol como objeto geográfico Por seu porte e centralidade, os estádios constituem a principal expressão visível da magnitude que alcançou o futebol no Brasil. Entretanto, muito pouco se estudou geograficamente sobre esses monumentais objetos, não obstante sua ubiquidade no mundo contemporâneo. O maior estudioso do assunto ainda é o geógrafo inglês John Bale, ora analisando a inserção dos estádios no espaço urbano (1993), ora aplicando princípios da topofilia para estudar a experiência humana em seu interior (1994), ou, ainda, fazendo sombrias projeções para o futuro dos estádios (1998). Antes dele, Armand Frémont (1980) foi um dos poucos geógrafos que trataram efetivamente dos estádios de futebol, recorrendo a uma análise da configuração de seu espaço interno como lugar. Na geografia brasileira, há um inexplicável silêncio. Pelo levantamento (não exaustivo) que realizamos no final da década de 1990 sobre a presença dos estádios em estudos de geografia urbana (Mascarenhas, 1999c, 2002), detectamos raras alusões, com destaque para as curiosas passagens em obras de Pierre Monbeig (anos 1940 e 1950, sobre a paisagem urbana e a cidade de São Paulo) e uma discreta menção em Milton Santos (1996). Ao que tudo indica, o primeiro esforço de estudo geográfico dedicado essencialmente aos estádios de futebol no Brasil se realizou em 2002, por ocasião do III Simpósio Nacional de Espaço e

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Cultura (Mascarenhas, 2002), seguido de outras poucas iniciativas (Ferreira, 2004; Gaffney e Mascarenhas, 2006; Mascarenhas e Oliveira, 2006). Aparentemente, está em curso uma “onda” de estudos na geografia brasileira, movidos por ocasião da Copa do Mundo, a qual certamente alterará o estado da arte nesse microcampo específico de estudos. O que é um estádio de futebol? Geograficamente, um edifício ou equipamento de acesso coletivo que se comporta como uma centralidade física e simbólica no espaço urbano-metropolitano. No plano operacional urbanístico, funciona como uma centralidade periódica, capaz de acionar grande afluxo de visitantes em dias de jogos, forçando um reordenamento na gestão pública de seu entorno (para garantir segurança e acessibilidade) e gerando fugazes oportunidades comerciais e de serviços ao setor informal. Apesar de tal periodicidade, que condena ao silêncio, e ao desperdício de recursos, na maior parte do tempo, a imensa estrutura de concreto, do ponto de vista político e simbólico, o estádio é uma centralidade constante, permanente na paisagem física e cultural. Espaço vivido e lugar de referência, o estádio alimenta o sentido de pertencimento e a constante fabricação das identidades coletivas (Gaffney, 2008), sejam elas clubísticas (e intraclubísticas, considerando facções de torcidas de um mesmo clube), locais, regionais ou nacionais. Em suma, o estádio, além de sua função econômica de abrigar e comercializar espetáculos, pode e deve ser considerado um “território usado” (Santos, 1996). Em outras palavras, como espaço apropriado pelos usuários, que não querem se reduzir a meros consumidores e passivos observadores, mas participar ativamente da festa, inclusive expressando coletivamente suas opiniões e reivindicações. O rico movimento de apropriação do estádio faz dele um elemento singular na reprodução social da cidade. Os estádios são memória acumulada, vivida coletivamente. Gigantescos templos de concreto, nos quais Freud já havia detectado uma dimensão “sagrada”. O formato “circular” das gran-

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des arenas nos evocaria o eterno retorno dos tempos, exercício facilmente associado ao ciclo das temporadas esportivas. Meca de cânticos profanos, ao ingressar nesse recinto o indivíduo vivencia a suspensão do tempo externo (Morris, 1981). Os estádios são, assim, portadores de memória e importantes conotações simbólicas, conforme percebeu Costa (1987), que os definiu como “novos espaços institucionais” capazes de mobilizar uma nação inteira e cada indivíduo a seu modo. O autor, estudando os estádios de futebol em Portugal, chega a sugerir que estes cumprem papel de espaço efêmero de comunhão da coletividade, semelhante ao exercido pela igreja nas pequenas vilas de outrora. Para ocupar esse lugar na experiência coletiva e individual, o estádio descreveu ao longo dos séculos uma peculiar trajetória na civilização ocidental, e a ela dedicaremos alguma atenção. Sua origem remonta à Grécia Antiga e ao Império Romano. Roma abriga o Coliseu, monumental estrutura com capacidade para 50 mil espectadores, espaço central na reprodução social da pujante capital de um vasto império. Os rituais públicos que ali se realizavam regularmente consistiam no momento festivo oferecido pelos governantes às massas. Ainda hoje podemos constatar vestígios de estádios e estruturas similares nas diversas cidades que foram conquistadas ou criadas pelo Império Romano, o que também ocorre na América Central (Gaffney, 2008). Ao associarmos seu porte colossal e sua localização privilegiada à carnificina e às punições aos rebeldes ali realizadas, podemos tomar o Coliseu como um verdadeiro espaço de concentração, expressão e exercício do poder. Com o declínio do império e a conformação do medievo, as cidades perderam sua expressão econômica, política e demográfica, e os estádios desapareceram como uso social específico do entretenimento. Muitos foram apropriados como moradia coletiva de baixa renda, outros serviram como depósito de entulhos. Quase todos foram dilapidados, para reaproveitamento dos materiais em outras construções, como as igrejas medievais.

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Com o advento da era renascentista, os estudos sobre o corpo, a biomecânica e uma filosofia de apoio à “educação física” começam a se expandir, instaurando-se uma nova fase de desenvolvimento da cultura física. Já no contexto iluminista, a educação física encontra-se plenamente inserida nas public schools inglesas, na busca do corpo disciplinado e são. Entre 1820 e 1870, tais escolas funcionaram como verdadeiros laboratórios de invenção dos esportes modernos (Augustin, 1995, p. 20). Esses esportes logo ultrapassaram os muros escolares para conquistar os amplos espaços abertos criados pelo urbanismo vitoriano e largamente disseminados a partir de 1880, conhecidos como recreation grounds (Lavery, 1971, p. 112). Uma vez consolidadas na sociedade inglesa, essas práticas esportivas, com destaque para o futebol, serão facilmente difundidas nas extensas malhas do imperialismo britânico, conforme destacamos no capítulo 1. Ao longo do século XX, e mais incisivamente entre as décadas de 1920 e 1970, os estádios apresentaram expansão contínua em escala planetária (Ásia e África com certo atraso em relação à Europa e à América). Após uma primeira fase impulsionada quase exclusivamente pelo setor privado, o poder público vai paulatinamente tomar a iniciativa de patrocinar o esporte como política de bem-estar social. O primeiro grande envolvimento estatal se deu por ocasião do movimento nazifascista, quando os esportes foram efetivamente acionados para simbolizar vigor nacionalista e capacidade de realização de uma raça. Os Jogos Olímpicos de Berlim (1936) foram um reconhecido marco desse processo. Mas já na década anterior Mussolini disseminou pela Itália seus estádios “comunales”, estruturas neoclássicas padronizadas, símbolos do novo regime e da herança poderosa do velho império. Conforme vimos aqui, o governo brasileiro, no âmbito do Estado Novo, não foi insensível a essas tendências.

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O período de prosperidade econômica (os “trinta gloriosos”) que emergiu após a Segunda Guerra Mundial registrou, na Europa Ocidental, um surto inédito de criação de grandes estádios ou ampliação dos já existentes. A Espanha, por exemplo, assistiu à construção de gigantescas “catedrais de concreto” (Lanfranchi, 1994), como o Santiago Bernabéu, cuja ampliação, em 1955, fez dele o maior estádio europeu, com capacidade para 124 mil assistentes. Dois anos depois, a cidade de Barcelona inaugurou o Camp Nou, para 90 mil espectadores. Este último, no auge do período franquista, converteu-se no único espaço coletivo em que o povo catalão poderia, regularmente, não apenas falar sua língua, mas também expressar críticas ao governo central, especialmente nos duelos contra o Real Madri (Shaw, 1987). Queremos registrar que o grande estádio de futebol, tradicionalmente considerado lugar de alienação das massas, pode também se converter em espaço de expressão política contestatória. Veremos no capítulo 8 que esta e outras formas de apropriação popular do estádio serão inibidas com o advento da onda neoliberal de reelitização dos estádios pós-1990. Antes, porém, cumpre mergulhar no caso brasileiro, para averiguar como se deu a formação de seu fabuloso parque de estádios. O país dos grandes estádios Comecemos definindo o “grande” estádio. Não existe qualquer medida de referência universal que estabeleça os limites de grandeza entre estádios. E, mesmo se existisse, deveria prevalecer em qualquer estudo geográfico outros parâmetros, mais específicos, inscritos no processo histórico e no contexto socioespacial. Para o caso brasileiro, podemos estabelecer como limite mínimo o patamar de capacidade de público de 50 mil pessoas, para definir o que significou, a partir das décadas de 1940 e 1950, o porte de estádio que os governos passaram a almejar e que resultou numa

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constelação de “arenas” sem igual na escala mundial, ao menos até a década de 1980. Em Maceió, por exemplo, o estádio Rei Pelé abrigava 45 mil pessoas, mas, considerando o porte demográfico da cidade quando de sua inauguração, em 1971, pode ser incluído na lista do gigantismo. A cidade possuía então 160 mil habitantes, de forma que quase toda a “população adulta”, de 20 a 50 anos de idade, caberia no estádio. O atributo de gigantismo também se sustenta na diferença em relação ao porte do principal estádio da cidade até então, que poderia acolher apenas 10 mil torcedores. Vimos em capítulos anteriores que, antes do Maracanã, dois estádios se destacaram no cenário nacional: São Januário (Rio de Janeiro, 1927) e Pacaembu (São Paulo, 1940). Assim que inaugurado, o estádio do Vasco da Gama assumiu a condição de maior estádio sul-americano, sendo, porém, quase imediatamente ultrapassado pelo congênere argentino Avellaneda. A iniciativa vigorosa da comunidade luso-brasileira foi, senão o ponto de partida, certamente o gesto precursor da política de estádios gigantes no Brasil. O Pacaembu, por sua vez, inaugura a tradição de estádios estatais em nosso país, peculiaridade marcante de uma forma de regulação social e de controle das massas. Para a série evolutiva que apresentaremos a seguir, tomaremos o ano de inauguração do estádio. Mas cumpre registrar que a construção de um equipamento desse porte exige o transcurso de, no mínimo, dois ou três anos, e que alguns consumiram período muito maior. Ademais, há o lapso muito variável de tempo entre a concepção da ideia ou do projeto e o início de sua execução. No caso do Vivaldão, em Manaus, transcorreram 15 anos entre o projeto original e sua inauguração, em 1970. Um primeiro momento de concepção e construção de grandes estádios foi iniciativa dos próprios clubes, mas alguns já com alguma benesse do poder público: Olímpico Monumental em Porto Alegre, em 1954 (embora ainda numa estrutura mais modesta, apenas com o anel inferior); o Estádio Cícero Pompeu de

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Toledo, ou “Morumbi”, em São Paulo, em 1960; e o Beira-Rio, em Porto Alegre, cuja obra iniciou em 1959, mas somente foi inaugurada dez anos mais tarde. Nos dois últimos, houve algum apoio financeiro governamental. O Morumbi, que hoje abriga apenas 67 mil torcedores, é o maior estádio privado do Brasil e nasceu com impressionante capacidade para 120 mil espectadores, em terreno presumivelmente negociado pela municipalidade em cobiçada zona de expansão imobiliária. O Beira-Rio, por sua vez, foi construído em terreno doado em 1956 pela prefeitura, em futuro aterro sobre as águas do Guaíba, quando Leonel Brizola era o prefeito de Porto Alegre. Em 1965, foi inaugurado outro estádio colossal, e agora inteiramente público, o Governador Magalhães Pinto, ou Mineirão, em Belo Horizonte (MG), hoje com capacidade para 76 mil, mas que já acolheu 132 mil pagantes. Situado na vastidão da Pampulha e em harmonia com as linhas modernistas do entorno, o novo estádio representou um salto evolutivo formidável na capital mineira, já que os demais se situavam no interior do espaço original da urbe planejada, àquela altura já bastante adensado. Estando os quatro principais centros futebolísticos dotados de grandes arenas, iniciamos outro período, marcado pela construção de grandes estádios nas demais capitais. Como vimos no capítulo anterior, havia o projeto político de aprofundar os vínculos do futebol com o regime militar e de propiciar plena massificação desse esporte, considerado por muitos um meio de alienação, a desviar a atenção dos principais problemas sociais. Ao mesmo tempo, surgia em 1971 o campeonato nacional, com amplas perspectivas de integração do território. Nesse novo contexto, o governo investirá fartamente na produção de novas arenas. Já em 1971, o Estádio Otavio Mangabeira, ou Fonte Nova, patrimônio estadual, em Salvador, cuja capacidade de público era

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de 50 mil pessoas, foi ampliado com a construção do anel superior, atingindo a capacidade de 110 mil, passando a se alinhar com as demais metrópoles. Em 1970, surgiu o Vivaldão, em Manaus, ou Vivaldo Lima, para acolher 57 mil pessoas. A população urbana somava 470 mil habitantes.1 Em 1972, foi inaugurado o Mundão do Arruda, ou Estádio José do Rego Maciel (nome do pai do ex-presidente da República Marco Maciel), ex-governador, que doou o terreno nos 1950 e ajudou na construção, embora seja propriedade privada do clube. O estádio abrigava 110 mil pessoas (hoje, apenas 60 mil) e representava a adequada inserção de Recife no cenário nacional. Ainda em 1972, no contexto da febre de grandes estádios nordestinos, Natal (RN) apresentou o Castelão, dotado para 53 mil assistentes quando a população urbana não alcançava 300 mil habitantes, e que depois teve o nome alterado para João Cláudio de Vasconcelos Machado, ou Machadão. No ano seguinte, foi a vez de Fortaleza concluir o ciclo das grandes capitais nordestinas, com o Estádio Governador Plácido Aderaldo Castelo, ou Castelão, que chegou a receber 118 mil pagantes. Em suma, em apenas dois anos, de 1971 a 1973, o Nordeste inaugurou três imensos estádios em suas três principais metrópoles regionais. Em 1975, chegou a vez do Centro-Oeste, com o Serra Dourada, em Goiânia (GO). Em 1978, surgiu o Mangueirão, em Belém (PA), ou Estádio Olímpico Edgar Proença. Em 1982, com atraso em relação aos demais, e quando o projeto de integração nacional pelo futebol apresentava claros sinais de falência, surgiu o Estádio Governador João Castelo Ribeiro Gonçalves, ou Castelão, em São Luís (MA), para 75 mil assistentes. Como tantos 1

Como os demais estádios, teve reduzida sua capacidade. Mas para a Copa do Mundo de 2014 sofreu reforma que amplia para 47 mil seus lugares, sendo agora a Arena da Amazônia.

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outros, um equipamento superdimensionado e condenado à obsolescência e à subutilização. No mesmo ano de 1982, uma iniciativa pouco justificável, na esteira da febre supracitada: a inauguração do estádio Parque do Sabiá (Estádio Municipal Doutor João Havelange), em Uberlândia (MG), para quase 80 mil assistentes, numa cidade sem tradição futebolística à altura. Mas a “febre” já havia passado. O apogeu do ciclo construtivo, sem dúvida, ocorreu entre 1970 e 1978, situado entre o auge e o início do declínio do regime militar no Brasil. Com o recuo do alcance espacial do Campeonato Brasileiro a partir de 1980, as construções se estancaram completamente (exceto para o modesto Ressacada, na capital catarinense, em 1983, mas por motivos econômicos internos ao clube: venda do velho estádio situado em zona urbana muito valorizada, deslocando-se o clube para o subúrbio). Outros fatores podem explicar o fim desse ciclo. Um deles é a transição política nacional, ou a “redemocratização”, que resultaria no fim dos grandes subsídios governamentais ao futebol, somente retomados recentemente, em função dos grandes eventos esportivos. Outro aspecto a considerar é a recessão econômica que se abateu sobre o país na década de 1980, reduzindo o afluxo de público aos estádios (Helal, 1997; Proni, 2000). Por fim, a ampliação do acesso da população à televisão e o próprio aumento de transmissão televisiva de jogos de futebol contribuíram para reduzir o público nos estádios. Em 1995, vislumbramos o início de uma nova fase na história dos estádios brasileiros. Começam as reformas no sentido de redução da capacidade, e, logo a seguir, uma nova geração de equipamentos, inaugurada com a Arena da Baixada, em Curitiba, em 1999. Essa nova geração de estádios, expressão da nova economia do futebol e de um processo de reelitização, será tema de nosso último capítulo.

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Em suma, a primeira metade da década de 1970 corresponde ao auge da febre de construção de grandes estádios no Brasil; na década seguinte, é notável a desaceleração abrupta desse processo, que se estanca ainda na primeira metade dos anos 1980. Podemos analisar esse ciclo por diversos ângulos, sendo o primeiro e mais expressivo a coincidência nada casual com o período crítico do regime de exceção no Brasil. Outro ângulo pertinente é o da consolidação do processo, que teria se esgotado ao concluir a construção de grandes estádios em praticamente todas as capitais estaduais, conformando o parque de estádios suficiente para as aspirações de um espetáculo de massas (o Campeonato Brasileiro) que recobrisse todo o território. Por fim, diversos autores já apontaram uma crise no futebol como reflexo da recessão econômica brasileira, que reduziria as aspirações de clubes e municipalidades em construir ou expandir estádios. Esse modelo de estádio, “popular” ou “de massas”, pode ter servido aos interesses políticos durante determinado período, mas estava na contramão de um processo de implacável esvaziamento do poder econômico dos clubes situados fora dos grandes centros urbanos no país, de acordo com um processo que chamamos de “metropolização do futebol”, tema do próximo capítulo. Esse processo determinou a falência do campeonato nacional “inclusivo”, conforme vimos no capítulo anterior, resultando na exclusão de diversas capitais estaduais do circuito superior do futebol brasileiro e, por conseguinte, na condenação de seus estádios a “elefantes brancos”. Por fim, podemos apontar ou sugerir outro “problema” ou inadequação do estádio popular à nova economia do futebol. A crescente mercantilização e circulação de jogadores entre diferentes agremiações (reduzindo a “fidelidade” ao clube) e a própria supervalorização do atleta, tornado “artista milionário” ou “super star”, colocam em confronto agudo o torcedor (ávido de vitórias e ciente da possibilidade de exigir daquele que é muito bem remu-

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nerado) e o jogador. Segundo Damo, os jogadores realizam vários rituais antes de entrar em campo e “enfrentar o público” (2007, p. 51). Tal enfrentamento é desgastante emocionalmente. E, certamente, num estádio popular, a cobrança do torcedor é maior, seja pela maior quantidade de espectadores, seja pela atitude ruidosa própria do indivíduo das camadas populares. Um público menos apaixonado, menos “viril” e mais comportado, típico dos modernos estádios, é certamente mais adequado aos grandes interesses envolvidos no novo formato do futebol de espetáculo. Mas esse debate sobre a contemporaneidade do futebol está reservado para os próximos capítulos.

Parte III

Espetáculo global e negócios: a reinvenção do futebol

Capítulo 7

A metropolização do futebol: concentração de capital e poder

A metrópole de nossos dias é o maior produto socialmente construído de todos os tempos, conforme asseverou Milton Santos (1996). Ou, como sugere Di Méo (2008), a metrópole se destaca das outras cidades por reunir paradoxalmente “le plus ancien et le plus neuf, le plus fixé et le plus dynamique”.1 Por isso, tratar de fatos e processos metropolitanos é sempre um grande desafio. Mais ainda quando se tenta lançar novos olhares, no sentido de captar a dimensão metropolitana do futebol. Em certa medida, os anos 1990 foram marcados pelo debate em torno da desconcentração e “involução” metropolitanas, sobretudo a partir das contribuições de Milton Santos (1993). Em síntese, a crise do fordismo propiciara a ascensão de novas dinâmicas espaciais, calcadas na flexibilização da produção e na inédita extensão da cadeia produtiva industrial, favorecendo, assim, a desconcentração espacial das atividades. O desdobramento dos debates acabou ratificando o peso da metrópole, ao sinalizar que as atividades podem se espraiar amplamente pelo território sem que esse processo represente redução do poder metropolitano, de 1

O mais antigo e o mais recente, o mais enraizado e o mais dinâmico.

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sua função de comando, liderança e inovação. Ao contrário, a desconcentração em pauta expressa o aumento de sua área de influência e a intensidade de sua ação de comando, pois a nova lógica produtiva adensa o espaço de fluxos, que tem como nó central a metrópole, agora ainda mais “dissolvida”, quase onipresente. Em outras palavras, na profunda reestruturação contemporânea do território, em que se separam cada vez mais os “espaços de fazer” (produzir) dos “espaços de reger”, a velha metrópole industrial cede lugar à nova metrópole informacional (Santos, 1996, s. p.). Tentaremos demonstrar neste capítulo que é possível (e revelador) estudar o futebol sob o prisma da metropolização. Desde as primeiras décadas do século XX, as nascentes metrópoles no Brasil contribuíram para a difusão desse esporte pelo território nacional, no tradicional modelo de “difusão hierárquica” no interior da rede urbana,2 atingindo principalmente cidades com menor nível de conexão com o exterior. Nas últimas décadas, elas desempenham um papel cada vez mais importante na dinâmica espacial desse esporte, concentrando os atuais clubes “hegemônicos” e os grandes confrontos, em detrimento das agremiações menos rentáveis, pertencentes às demais cidades da rede urbana, condenadas ao processo de periferização. Chamamos esse conjunto de fenômenos de “metropolização do futebol”. A nova economia do futebol requer uma base espacial dotada de características essencialmente metropolitanas: um espaço de 2

Em João Pessoa, não obstante a presença de ingleses (da companhia ferroviária Great Western) praticantes de futebol, foi por intermédio de estudantes paraibanos em regresso de férias no Rio de Janeiro que o futebol se introduziu efetivamente na cidade, a partir de 1908. Os rapazes da elite local exibiam a novidade “civilizadora” em praça pública, em eventos cuidadosamente planejados e prestigiados, inclusive, pelo então presidente da Paraíba (Marques, 1975, p. 15). Em Goiás, foi um engenheiro proveniente de São Paulo o principal introdutor do futebol, em 1907. Em Florianópolis, foram também estudantes provenientes de Rio de Janeiro e São Paulo os pioneiros do futebol.

Parte III – Espetáculo global e negócios: a reinvenção do futebol

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fluxos de alta densidade e um espaço efetivamente organizado em rede, de forma a possibilitar e regular plenamente a realização de competições esportivas que integrem clubes e cidades de distintos países. Para sustentar essa argumentação, utilizaremos inicialmente o caso europeu, por constituir o mais acabado grau de evolução dessa economia do futebol. Não nos furtaremos a tecer considerações sobre o contexto sul-americano, a título de comparação. Para o caso brasileiro, tentaremos argumentar que a metropolização do território, que se acentua a partir da década de 1960, afetou intensamente a base territorial futebolística produzida ao longo da primeira metade do século XX. Antes, cabem algumas considerações gerais e teóricas sobre o fenômeno metropolitano e o conceito de metropolização. Sobre metrópoles e metropolização Muito já se teorizou e se escreveu sobre o fenômeno metropolitano. A volumosa produção acadêmica não pode mesmo arrefecer diante das mudanças e do papel crescente das metrópoles do mundo contemporâneo como uma rede globalmente articulada de centros de decisão. Um dos temas relacionados, que emergiu no debate científico mais efetivamente no final dos anos 1980 (Lacour, 1999, p. 64; Claval, 2001), é o processo de metropolização, que nos interessa diretamente neste momento. Segundo Lencioni, quando falamos de metropolização, estamos falando de um processo socioespacial, de um processo que imprime ao espaço características metropolitanas; por exemplo, alta densidade, em termos relativos, de fluxos imateriais e frequentes e significativas relações com outras metrópoles, mormente chamadas cidades globais. Ou seja, falamos tanto em processos que transformam cidades em metrópoles como de um processo

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socioespacial que impregna o espaço de características metropolitanas (2006, p. 47).

Corroborando as reflexões de Lencioni, pretendemos justamente captar processos socioespaciais que impregnaram e vêm impregnando de características metropolitanas a espacialidade do futebol. Diante do volume de estudos e da própria complexidade do fenômeno em tela, não se poderia evitar certa dispersão e pluralidade conceitual em torno do tema. A metropolização, assim, tem sido definida de diferentes maneiras, segundo o ângulo e a escala da abordagem. Antes de nos aproximarmos de uma proposta de definição de metropolização do futebol, cumpre percorrer o eixo da construção teórica desse conceito e suas principais variações. Segundo Di Méo (2008), o termo “metropolização” faz referência a processos e caracteriza tanto as formas quanto as funções e as dinâmicas dos maiores agrupamentos humanos de nosso tempo. Tais processos, todavia, são de natureza muito diversa. Inicialmente, tomando a escala global como referência, podemos afirmar que a metropolização corresponderia ao processo de afirmação de determinados “centros urbanos” como privilegiados nós ou polos de força no contexto da globalização. Em outras palavras, esses centros teriam um papel preponderante na organização dos fluxos globais, sejam esses fluxos de matéria ou de energia, de mercadorias ou de ordens e informações. Já no final do século XIX, no alvorecer da “era dos impérios” (Hobsbawm, 1988), Londres exerceu grande influência global, tornando o mundo mais metropolizado. A definição dos fusos horários, tendo Greenwich como referência, vem expressar ao mesmo tempo o poder metropolitano londrino e seu efeito no processo de mundialização. Além dos fluxos econômicos e políticos, podemos estender a área de influência de Londres ao

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domínio da cultura: o futebol, que se tornou o mais difundido esporte do planeta (Murray, 1994; Guttmann, 1994). No século XX, Nova York assumiu papel semelhante, difundindo mundialmente, por meio do cinema, o “american way of life”. Em suma, temos a metropolização concebida numa escala mundial, como crescimento do poderio das metropóles sobre os espaços do planeta, influenciando a criação de novas atividades econômicas e outros modos de vida. Bassand (1997) e Lacour (1999, p. 70) salientam, senão outro conceito, certamente outra dimensão do processo de metropolização: a conformação de uma rede global “superior” de interação entre as grandes metrópoles, de modo que a relação entre esses novos polos mundiais vai se tornando por vezes potencialmente mais intensa que a própria relação entre as metrópoles e suas tradicionais áreas de influência. No caso dos Jogos Olímpicos, é evidente o empenho em criar espaços de consumo para world class clients (Horne e Whannel, 2012, p. 181), bem como a atração (e atenção) global que as cidades-sede alcançam. No caso do futebol, também se delineia a conformação de uma elite mundial de clubes poderosos, a maioria com sede nas grandes metrópoles. Independentemente da perspectiva teórica assumida, a condição de funcionamento de uma metrópole é a existência de uma vasta área de influência e sua capacidade de incidir sobre ela, explorando seus recursos e impondo seus ditames. Na escala da rede urbana, esse é o movimento da metrópole, e devemos também chamar de metropolização o efeito de sua influência e poder sobre os territórios. Metropolizar como sinônimo de dominar, exercer controle, influência. Existiriam, então, as forças centrípetas (de concentração de riqueza, poder, informação) e as centrífugas, relacionadas à capacidade metropolitana de estender seu raio de ação e influenciar outras localidades. Sob essa perspectiva, as forças centrífugas são fundamentais para o entendimento do processo de metropolização.

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Nesse sentido, um território metropolizado é aquele cuja dinâmica está condicionada pela influência metropolitana (Santos, 1996), seja ele fornecedor de matérias-primas (e assim pagando o elevado custo ambiental) para a indústria situada na metrópole; seja ele comprador forçado de seus bens e serviços, a exemplo de ferrovias e outras infraestruturas (como fez a Inglaterra na América do Sul na segunda metade do século XIX); seja, ainda, um consumidor ritual de seus bens simbólicos, ato que valoriza a cultura e os valores da metrópole em detrimento da periferia. A adesão a clubes metropolitanos por parte de habitantes de centros urbanos de médio e pequeno porte são facetas e indícios desse processo. Esse conceito de metropolização se articula com algumas reflexões recentes sobre o esgarçamento do tecido metropolitano, isto é, a chamada “urbanização dispersa”, sua expansão de forma descontínua no espaço, fenômeno beneficiado pelas modernas tecnologias de comunicação. Mas não se confunde com ele; apenas coincide no que tange à constatação da presença da metrópole além do “espaço metropolitano” stricto sensu. Como se a metrópole passasse a crescer por metástases, espaços exteriores a ela onde as atividades estariam fortemente integradas à dinâmica metropolitana (Ascher, 1995). Sugere-se a produção recente de uma nova morfologia da metrópole, caracterizada pela descontinuidade. Assim, terminologias metafóricas e adjetivações se multiplicam na busca da compreensão das novas tendências da metropolização: “arquipélago urbano” (Pierre Veltz, 1996), “pós-metrópole” (Edward Soja, 2002), “cidade reticular” (Dematteis, 1998), “metápole” (Ascher, 1995), entre outras. Além das diferenças internas entre os autores e as vertentes analíticas, o que importa registrar é que essa forma de conceituar metropolização está inteiramente fundamentada nos processos que ocorrem fora do espaço jurídico-político estritamente metropolitano, ou seja, o que ocorre em sua área de influência. A metropolização do território, conforme a entendemos aqui, expressa-se

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nas mais diversas facetas da vida de relações, inclusive no âmbito dos esportes. Refletindo sobre a rede urbana, o futebol-espetáculo dos grandes clubes pode ser incluído na lista de serviços exclusivos que a metrópole oferece à sua região: um bem simbólico consumido basicamente através dos meios de comunicação de massa. No bojo desse processo, os clubes metropolitanos se agigantam e dominam amplamente as competições nacionais. Na Espanha, os clubes de Barcelona e Madri, cidades principais, dominam o cenário nacional, tal qual Porto e Lisboa em Portugal. Na Argentina e sobretudo no Uruguai, a absoluta hegemonia dos clubes da capital reflete a tradicional macrocefalia urbana nesses países. No Brasil, verificamos o mesmo processo, inclusive na escala estadual, apresentando amplo predomínio dos clubes da capital, com exceção de Santa Catarina, o que pode ser explicado pela própria natureza de seu sistema urbano, mais equilibrado e multipolarizado, com várias cidades de médio porte: Florianópolis, Joinville, Itajaí, Blumenau, Criciúma, Chapecó etc. É o tempo da metrópole se impondo ao conjunto do território, como diria Milton Santos. E a expansão dos grandes clubes metropolitanos reflete a área de influência da metrópole sobre o território nacional. Veremos a seguir situações concretas. O caso europeu (e a América do Sul) A historiografia do futebol, como tantas outras historiografias setoriais, tende a ignorar o papel da dinâmica espacial, mas, como geógrafos, queremos insistir que a estruturação desse esporte se submete aos condicionantes da configuração e dinâmica do território. Desde suas origens na Inglaterra, o processo de difusão global dessa modalidade esportiva, incluindo a formação de clubes e ligas e a organização dos campeonatos, ampara-se plenamente nas lógicas do território, especialmente na rede urbana e no espaço de fluxos.

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Contando com reduzida extensão territorial e densa rede urbana, na maioria dos países europeus os primeiros campeonatos futebolísticos tinham já a ambição de constituir-se como de âmbito nacional. Na década de 1930, de modo geral, todos esses campeonatos já estavam consolidados em seus países. O próximo passo seria uma competição em escala continental, o que se viabilizou no contexto de estabilidade política e prosperidade econômica do pós-guerra. Surge, assim, em 1955, a Taça dos Campeões Europeus, embrião da futura Taça da UEFA.3 Um fato a distinguir Brasil e Europa é, obviamente, a uniformidade jurídica de um Estado nacional de modelo federativo em contraste com a diversidade de modelos políticos de um continente, isto é, de um conjunto de Estados nacionais independentes e soberanos. Todavia, essa diferença significativa começa a desaparecer com o advento da União Europeia, que facilita a circulação de pessoas e bens e tende a unificar as regras da vida social e econômica. É no bojo desse processo de transformação que, a partir de 1995, com a Lei Bosman, liberaliza-se o mercado de atletas e amplia-se radicalmente a mobilidade de jogadores de futebol pelo continente europeu. Tal mobilidade favorecerá amplamente os clubes mais ricos, que doravante poderão adquirir talentos individuais de qualquer nacionalidade e reforçar suas equipes. Trata-se de um novo contexto, que favorece os clubes metropolitanos, pois o nacionalismo cede lugar ao princípio neoliberal da eficiência econômica sem fronteiras. Sem dúvida, a concentração metropolitana no âmbito do futebol antecede o novo regime legal europeu. Os dados a seguir comprovam a força dos clubes das principais cidades europeias: entre 1975 e 2005, 744 clubes de 525 cidades participaram, ao menos uma vez, de uma das três competições continentais. No mesmo período, entretanto, somente 44 privilegiados clubes, per3

A UEFA (“Union of European Football Associations”) foi criada em 1954.

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tencentes a 38 cidades, alcançaram os títulos desses certames. A Lei Bosman tão somente ratificou e fortaleceu a tendência à concentração metropolitana. Para facilitar a comparação com o panorama europeu, podemos trazer à tona o universo futebolístico sul-americano, verificando a semelhança de medidas “neoliberais” na organização dos certames continentais. Vimos que a Taça Libertadores existe desde 1960, para indicar anualmente ao mundo o clube campeão sul-americano. Em 1998, todavia, surgiu a Copa Mercosul, organizada não pela confederação esportiva competente, mas por uma empresa de telecomunicações. O continente sul-americano passou, então, a ter dois certames, sendo este último totalmente mercadológico, pois o convite à participação estava diretamente relacionado à rentabilidade de cada clube. Participavam, portanto, sempre as mesmas agremiações, com raras exceções de troca por mérito técnico, ainda assim para renovar a atração do “produto”, mas sempre escolhendo clubes de grande torcida. O futebol metropolitano efetivou, desse modo, sua força no cenário continental.4 Até mesmo a tradicional Taça Libertadores se modificou em favor da força metropolitana, isto é, do mercado: a partir de 1999, países como Argentina e Brasil passaram a ter pelo menos o dobro de vagas de seus vizinhos (até então, cada país sul-americano contava igualmente com duas vagas, independentemente de seu nível técnico), garantindo maior atrativo e rentabilidade à competição. Desde seu início, em 1960, a Libertadores reunia 21 clubes, ampliando agora esse número para 32 participantes, dentro do espírito comercial de expansão dos certames internacionais, valorizados pelas redes de TV. A inédita inclusão de clu-

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A Copa Mercosul, alvo de muitas críticas, foi extinta em 2002, dando lugar a um novo torneio continental, a Copa Sul-Americana.

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bes mexicanos5 também expressou o desejo de realizar um evento mais lucrativo, considerando o México com seu imenso mercado consumidor. Analisando ainda o contexto sul-americano, podemos igualmente notar a ascensão metropolitana quando comparamos Montevidéu e São Paulo. Nos primeiros trinta anos (1960-1989), ainda marcados por reduzido patrocínio e visibilidade da competição, a capital uruguaia colecionou oito títulos, contra apenas dois conquistados pelos paulistas. Uma situação absolutamente insustentável no novo cenário neoliberal. No período seguinte, 1990-2012, a supremacia metropolitana se impôs de forma avassaladora: cinco campeões paulistas contra nenhuma conquista uruguaia. Ao mesmo tempo, os clubes de Buenos Aires conquistaram sete edições continentais, de forma que as duas principais metrópoles sul-americanas concentraram mais da metade dos títulos disputados nesse último período analisado. Na Europa, a ação das mesmas forças liberais voltadas para a valorização mercadológica das competições resultou na decisão de transformar, na temporada 1992-1993, a antiga Copa dos Campeões em Liga dos Campeões. Não se trata de mera questão semântica: o formato “Copa” significa uma competição definida por confrontos diretos, nos quais um clube é eliminado a cada rodada; ao passo que na “Liga” formam-se grupos de quatro equipes, que jogam entre si, classificando os melhores ao final de uma série de confrontos. A revogação do formato “Copa” multiplicou o número de partidas para cada clube, promovendo maior retorno financeiro. Ao transferir o sistema mata-mata (eliminação sumária e definitiva pelo confronto direto entre duas equipes) para as rodadas fi-

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País ligado à Confederação de Futebol da América do Norte e Caribe (CONCACAF), e não à CONMEBOL, entidade máxima do futebol sul-americano.

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nais da competição,6 a UEFA reduziu para os clubes a incerteza, própria do futebol.7 Incerteza que gera um atrativo especial para o espectador, um cabedal de emoções, mas que no plano da gestão empresarial significa grande desconforto. Por fim, o novo sistema favorece a permanência de clubes tradicionalmente mais fortes, que antes corriam o risco de eliminação precoce, na primeira rodada. Essa permanência resulta em maior eficácia mercadológica, pois tais clubes atraem muito mais espectadores. Cinco anos após essa modificação decisiva, os grandes clubes europeus ainda não estavam satisfeitos com o retorno financeiro. Pressionaram a UEFA no sentido de obter vaga cativa no rentável certame, já que esta seguia dependendo da performance de cada clube nos certames nacionais: somente os dois primeiros colocados (campeão e vice-campeão) tinham direito a disputar a Liga dos Campões. A exemplo do já citado movimento reivindicativo do Clube dos Treze no Brasil, a elite dos clubes europeus criou o G-14 e ameaçou criar, a partir desse poderoso núcleo econômico, uma liga privada, independente da UEFA, que, na busca do acordo, resolveu então propiciar privilégios aos cinco países de maior rentabilidade no futebol continental: Itália, Alemanha, França, Inglaterra, Espanha e Holanda. Assim, a partir da temporada 1999-2000, tais países passaram a dispor de quatro vagas no tão cobiçado certame. Tal alteração ampliou o número de participantes, de 24 para 32 clubes, tornando a competição ainda mais poderosa economicamente. Vale lembrar a clara semelhança com a já citada transformação sofrida pela Taça Libertadores da América.

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Passa a ocorrer somente a partir das quartas de final. Ao contrário de modalidades de esporte coletivo como o basquetebol, o beisebol, o futebol americano e o voleibol, no futebol nem sempre a melhor equipe vence. O fator sorte prepondera, bem como o equilíbrio emocional, em momentos decisivos de cada partida.

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A ampliação da Liga dos Campeões em 1999 se deu paralelamente à extinção da velha Copa das Copas, cada vez menos valorizada no mercado europeu, em virtude da ausência dos grandes clubes do continente. Mais uma vez, o princípio do mérito esportivo cedeu lugar à racionalidade empresarial. Temos agora apenas duas competições na escala continental, a Liga Europa e a Liga dos Campeões, e entre elas um “abismo econômico”. Na temporada 2006-2007, por exemplo, enquanto a primeira distribuiu 34 milhões de euros para 43 clubes participantes, a fabulosa Champions League repartiu 579 milhões para apenas 32 privilegiadas agremiações. A cada ano essa receita aumenta, apesar da crise econômica do bloco europeu em 2008. Atualmente, essa liga milionária distribui em torno de 1,3 bilhões de euros na temporada. A UEFA congrega 52 federações nacionais de futebol, e muitas delas correspondem a minúsculos países, como Mônaco, Luxemburgo e Andorra. Todos têm direito a “sonhar” com os milhões de euros da Champions, disputando esse direito em rodadas eliminatórias, de pouco retorno financeiro. Ao final de três rodadas no implacável sistema mata-mata, a maioria dos pequenos clubes terá sido eliminada. Em teoria, a competição é democrática, pois a possibilidade está aberta a todos os países. Na prática, porém, somente a elite do futebol europeu alcança as 32 cobiçadas vagas. Nos últimos dez anos, os vinte clubes mais ricos da Europa lograram 65% da volumosa receita da Liga. No mesmo período, os já citados cinco países de maior “potência econômico-futebolística” detiveram ¾ de todo esse montante. O processo é inapelavelmente concentrador: quanto maior a receita, maior a condição de esses privilegiados clubes adquirirem os melhores jogadores. A já citada Lei Bosman, ao liberar a mobilidade internacional de atletas, facilitou a formação de verdadeiras potências clubísticas. O que esse conjunto de informações tem a ver com a temática metropolitana?

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Ao observar a cidade de origem dos clubes participantes, Helleu (2007) verificou a crescente presença das maiores aglomerações urbanas. Confrontando o período decenal 1985-1995 com 1995-2005 e atribuindo pontuação a cada clube conforme seu desempenho na competição, percebeu um crescimento de 161% das cidades com mais de dois milhões de habitantes, enquanto o crescimento relacionado às cidades de 1 a 2 milhões de habitantes foi de apenas 51%. Há um claro processo de concentração dos clubes e fases mais rentáveis da competição nas cidades situadas no topo da hierarquia urbana europeia. Outros dados ratificam tal constatação: entre 1975 e 1992 (portanto, ao longo de 18 temporadas), 53 cidades viram seus clubes alcançar as quartas de final. Desde então, apenas 32 cidades tiveram tal privilégio. Mapeando o processo, verificamos que a maior parte desse grupo de cidades recém-excluídas possui menos de dois milhões de habitantes e pertence ao Leste Europeu (Cracóvia, Belgrado, Bucareste, Sofia, Praga...), isto é, à porção menos dinâmica da economia continental. Em contrapartida, as grandes aglomerações (Londres, Madri, Frankfurt, Barcelona, Milão, Paris) consolidaram sua presença na Liga. Nelas são realizados o maior número de eventos e os principais jogos. Segundo Ravenel (1998), os campeonatos nacionais europeus, outrora celebrados, foram muito prejudicados, pois o claro desequilíbrio entre os clubes hegemônicos e os clubes restantes tornou esses certames desmotivados. Em Portugal, por exemplo, todos sabem que apenas o Benfica e o Porto têm reais condições de vencer o Campeonato Português. O mesmo ocorria com Celtic e Rangers no contexto escocês (até a falência do segundo em 2012): não existiam mais adversários à altura. Pior a situação do Ajax, que reina absoluto na Holanda, pouco lhe interessando disputar o certame nacional. Vale registrar a justificativa de seu presidente, inteiramente pautada no princípio geográfico da prevalência das metrópoles no espaço estruturado em rede: “Estamos a duas horas

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de Barcelona por avião, enquanto gastamos três horas de ônibus para alcançar Maastricht ou Sittard” (Ravenel, 1998, p. 120). Favero (2009, pp. 46-7), ao estudar a globalização do futebol, corrobora a argumentação de Ravenel ao notar que, na Inglaterra, seis equipes diferentes foram campeãs nacionais entre 1985-86 e 1994-95, enquanto somente três o foram no decênio seguinte. E justamente as mais ricas do país: Manchester United, Arsenal e Chelsea. Na Itália, comparação semelhante revelou cinco clubes campeões no primeiro decênio e quatro no segundo, sendo esses quatro pertencentes ao norte “rico” do país. Portanto, o processo de metropolização está em curso, concentrando poder e renda em seleto grupo de clubes de futebol. Na Alemanha, a primeira divisão concentra apenas clubes do antigo lado ocidental. A Federação Alemã tentou reduzir esse desnível esportivo, que reflete o panorama econômico territorial e “mancha o sucesso da unificação” (Favero, 2009, p. 51), mas as tentativas de apoio financeiro aos clubes pobres do lado oriental encontraram resistência dos poderosos clubes da liga. As metrópoles europeias concentram hoje, mais do que em qualquer outro período da história do futebol, os clubes mais ricos e gloriosos. Se esses clubes emergiram historicamente contando com o decisivo fator da ampla base de apoio (torcida) propiciada pelo porte de sua cidade (o que significa estádios grandes e lotados), possuem hoje “torcedores” em todo o planeta, num processo de globalização de suas bases geográficas. Em outras palavras, se antes dependiam de sua cidade, hoje é a cidade que depende deles para atrair torcedores-turistas e movimentar elevadas cifras a cada temporada. O caso de Barcelona é exemplar: historicamente, como qualquer outro clube, o Barcelona FC deve seu crescimento ao porte e ao dinamismo econômico de sua cidade e, no caso específico, ao forte regionalismo catalão. Atualmente, a cidade é que deve parte das arrecadações e de sua projeção internacional ao famoso clube.

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Evidentemente, o cenário europeu é distinto do brasileiro, por motivos diversos, sejam históricos, culturais ou “geográficos”. Mas ambos estão sujeitos a princípios muito semelhantes de gestão empresarial do futebol, à lógica da rentabilidade dos campeonatos continentais, à concentração de recursos em poucos clubes e a outros processos que vêm incidindo sobre o território brasileiro e que serão alvo de nossas reflexões no próximo segmento. O Brasil Os primeiros campeonatos de futebol no Brasil ocorreram no início do século XX, em São Paulo (1902), na Bahia (1904) e no Rio de Janeiro (1906). Uma pequena reação ao localismo vigente no futebol brasileiro se iniciou em 1950, no contexto da realização de uma Copa do Mundo, que consolidou esse esporte como fenômeno cultural de massas e importante veículo de integração nacional. Trata-se da inauguração de um bem-sucedido torneio regular entre os principais clubes do Rio de Janeiro e de São Paulo, não por acaso as duas metrópoles nacionais, dotadas de grande mercado interno e proximidade física (450 km), permitindo tal iniciativa. Tratava-se de um quadro de lenta evolução no sentido da formação de um futuro certame nacional, de forma que entre as décadas de 1930 e 1960 os campeonatos estaduais floresceram francamente, abrigando os clubes das pequenas cidades interioranas. Nos demais estados, como não havia outra competição a ser disputada, esses campeonatos ocupavam praticamente todo o calendário futebolístico anual. Vimos no capítulo 5 que em 1959 surgiu a Taça Brasil, e a seguir o governo federal financiou a construção de grandes estádios, promovendo em 1967 um torneio que seria o embrião do futuro campeonato nacional. O advento desse campeonato reduziu e marginalizou os certames estaduais, mas ainda havia condições de sobrevivência para os pequenos clubes, pois a ditadura militar persistiu até 1984, e por meio de tradicionais manobras

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político-partidárias de cunho “eleitoreiro” cidades e clubes de menor expressão ingressaram no certame nacional, que chegou a reunir mais de noventa equipes e apresentou o recorde histórico de menor média de público por jogo: 9.136 pagantes (Dienstmann e Denardin, s. d., p. 58). O governo recuou diante das críticas e pressões, mantendo o total de competidores entre 44 e 48 clubes até 1986. Porém, essa situação ainda não agradava aos clubes “metropolitanos”, desejosos de certames mais rentáveis, o que eclodiu na reação do Clube dos Treze, também tratada no capítulo 5, que reduziu o número de clubes participantes para a metade, mantendo, na década seguinte, a média de 24 clubes a cada edição do campeonato nacional. Em 1989, no contexto da nova ordem econômica do futebol, a extinta Taça Brasil “ressurgiu” como Copa do Brasil.8 O torneio começou timidamente, apenas reunindo os campeões e vice-campeões estaduais, a exemplo da antiga Taça Brasil, que existiu entre 1959 e 1968. A partir de 1996, porém, passou a convidar regularmente os grandes clubes metropolitanos, atendendo, assim, à demanda destes, desejosos de mais confrontos diretos entre si ou com outros importantes clubes sul-americanos. Confrontos mais rentáveis, sem dúvida. A segunda metade da década de 1990 apresentou uma série de mudanças na organização e gestão do futebol brasileiro, todas no sentido de reforçar a centralidade metropolitana. Em 1997, o Torneio Rio-São Paulo, desativado desde 1966, quando se esboçou o movimento precursor do campeonato nacional, foi retomado, garantindo confrontos lucrativos aos grandes clubes dessas cidades.9 8

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Dessa forma, o país passou a adotar o atual modelo europeu, de dois certames nacionais paralelos e de formatos distintos. O modelo será copiado em todo o país: a partir de 1999 e 2000, suas cinco regiões terão campeonatos similares, reunindo apenas os clubes principais, gerando falência nos clubes pequenos ainda sobreviventes. Esses certames de-

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A partir de 2003, finalmente a Confederação Brasileira de Futebol estabeleceu um calendário nacional com regras perenes e obediência integral ao princípio do mérito técnico. Longe, portanto, do esquema vigente desde os tempos da ditadura militar, em que os clubes eram convidados a participar do campeonato nacional por motivos diretamente políticos. Transitamos de uma lógica política para uma lógica econômica. O futebol, que antes servia ao Estado autoritário, hoje serve às grandes empresas. Por isso, temos hoje na primeira divisão do campeonato nacional, ou Campeonato Brasileiro Série A (a chamada “divisão de elite”), uma predominância de clubes metropolitanos e das regiões mais ricas e dinâmicas. Nesse sentido, é sintomático que durante o período 1971-198610 os clubes nordestinos tenham mantido a impressionante média anual de 30% do total dos participantes no campeonato nacional (era a região com maior número de clubes no certame). Em contraste, no período atual (2003-2013), sua participação se reduziu à média anual de 11 pontos percentuais, ou seja, pouco mais de um terço que habituara a desfrutar no período anterior. O Centro-Oeste, que detinha em média 10% das vagas na competição, mantém hoje apenas um clube, isto é, reduziu sua presença a 5% do conjunto, o que representa precisamente finiam os participantes da Copa dos Campeões, criada em 2000, uma espécie de campeonato nacional de curta duração, bem remunerado, que indicava uma das vagas para a Taça Libertadores. A partir de 2003, com o advento do novo modelo de Campeonato Brasileiro, extenso e por pontos corridos, essas competições foram abolidas. 10 Embora a CBF tenha decidido, em 2012, que todas as competições “nacionais” realizadas a partir de 1959 (a Taça Brasil) até 1970 (Taça de Prata) seriam consideradas “campeonatos nacionais”, temos claro que tal equalização no plano jurídico não corresponde à realidade geográfica. A maioria desses certames contou com número reduzido de estados da Federação, não tendo o real alcance territorial dos campeonatos realizados a partir de 1971, que fizeram justiça desde o início à denominação “campeonato nacional”. Em suma, utilizar como base o período 1959-2013 distorceria o conjunto dos dados.

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a metade de sua inserção no período anterior. Por fim, a Região Norte encontra-se integralmente excluída nos últimos anos, mas contava com posições cativas durante o regime militar, quando mantinha em média 7% das vagas.11 No lado oposto, somente os estados de São Paulo e Rio de Janeiro reúnem a metade dos clubes participantes e concentram a maioria dos títulos. Outra região “ganhadora” foi o Sul, que ocupa, em média, um pouco mais do que a quarta parte das vagas do campeonato, contra apenas 14% no período crítico (1971-1979) de intervenção da política federal integracionista. Os três mapas a seguir demonstram a concentração geográfica no “centro-sul” de clubes na Série A nos anos de 2011, 2012 e 2013.

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O último clube nortista a participar, e solitariamente, da primeira divisão nacional foi Paissandu, em 2006, quando foi rebaixado para a segunda divisão.

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Mapa 4 (2011)

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Mapa 5 (2012)

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Mapa 6 (2013)

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Essa redução do número de clubes participantes beneficiou as regiões Sul e Sudeste, que são, com efeito, as de maior produto interno bruto (PIB). A força de seu mercado consumidor interno garante maior aporte de investimentos de propaganda nas camisas, bem como maior consumo de produtos dos clubes, maior cota da televisão etc. Por isso, o Sudeste participou com 27,5% das vagas no grande campeonato de 1979 e, atualmente (desde 2003), se mantém com o dobro desse percentual. De todas as regiões, a maior “perdedora” foi a Nordeste, o que se explica por duas razões fundamentais: no plano político, a fragmentação da malha federativa favorecia a maior presença de clubes pelo sistema de representação; no plano econômico, a debilidade do mercado local dificulta, atualmente, a formação de equipes competitivas. As duas metrópoles nacionais, Rio de Janeiro e São Paulo, detêm 31 dos 41 títulos disputados, desde o advento do campeonato nacional de futebol, em 1971. Esse índice, por si só, salienta o poderio metropolitano no conjunto da rede urbana. No entanto, devemos realçar que esse poderio foi crescendo ao longo de três décadas. Entre 1971 e 1979 (nove temporadas), os clubes do eixo Rio-São Paulo conquistaram apenas quatro títulos, contra três de Porto Alegre, um de Belo Horizonte e outro de Campinas. Na década seguinte, das dez disputas, seis ficaram com clubes das duas metrópoles nacionais e, entre 1990 e 1999, tal participação seguiu crescendo, atingindo 90% dos títulos (nove dos dez disputados). Para a primeira década do século XXI, 80% dos títulos estão concentrados no eixo Rio-São Paulo. E as últimas nove edições (2004-2012) foram conquistadas por clubes dessas duas cidades. Em suma, inúmeros clubes de capitais de porte médio (João Pessoa, Maceió, São Luís, Vitória, Manaus, Cuiabá etc.) e cidades interioranas (Uberlândia, Itabuna, Feira de Santana, Campos, Pelotas, entre tantas outras), que antes disputavam o

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principal campeonato brasileiro, hoje se conformam com participação nas séries C e D nacionais e em obscuros certames locais, de escasso interesse para a população e sobretudo para as empresas, por isso desprovidos de receitas financeiras, num caminho que tem levado os clubes à falência e, muitas vezes, ao desaparecimento. Como diria Milton Santos (1996), são as metrópoles que desorganizam e reorganizam o território nacional em seu conjunto. Nesse sentido, boa parte dos brasileiros que nasceram em meados do século passado, em cidades de pequeno e médio porte, teve orgulho de seus animados clubes locais e deles participou intensamente como atleta amador ou torcedor. O processo de metropolização se beneficia também do novo formato de disputa do campeonato nacional. A partir de 2003, instaurou-se o regime de “pontos corridos”, isto é, todos os clubes participam de todo o certame e disputam igual número de partidas, sendo campeão aquele que somar maior número de pontos. Esse formato beneficia os clubes mais fortes, mais ricos, com elencos mais estruturados. O outro formato, em sistema eliminatório a cada confronto, permite surpresas, isto é, a eventual derrota do clube “rico” para o pequeno clube. Nos “pontos corridos”, os grandes clubes dominam cada vez mais o cenário nacional. A Copa do Brasil, por sua vez, apesar do sistema eliminatório a permitir surpresas – como em 2005 e 2006, quando os clubes Santo André e Paulista foram campeões ao obter vitórias, respectivamente, sobre Flamengo e Fluminense –, tende também a comprometer a economia dos pequenos clubes, já que metade dos participantes é forçada a abandonar o certame na primeira rodada. E outros 25% serão eliminados na segunda. Hoje, para a população de quase toda a rede urbana, resta pouco mais que assistir pela televisão aos hegemônicos confrontos metropolitanos, pois o futebol local se esvaiu. Em síntese, parece ser cada

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vez menor o número de sergipanos que torcem por clubes sergipanos ou paraibanos que torcem por clubes paraibanos,12 em favor da expansão das torcidas dos grandes clubes do eixo Rio-São Paulo. Tomando a Região Nordeste como exemplo da força das metrópoles nacionais, seus quatro clubes de maior popularidade (Bahia, Vitória, Sport e Santa Cruz), somados, detêm apenas 15% da preferência dos torcedores nordestinos, enquanto um número quase três vezes maior manifesta ser torcedor de um dos quatro clubes do eixo Rio-São Paulo: Flamengo, Corinthians, São Paulo e Vasco da Gama. Nas regiões Norte e Centro-Oeste, a hegemonia dos clubes metropolitanos é ainda maior, em função da debilidade dos clubes locais.13 A Região Sul apresenta-se como a menos atingida pelo eixo Rio-São Paulo. Ainda assim, o Corinthians surge como a terceira maior torcida sulista, perdendo apenas para a famosa dupla Gre-Nal. No bojo desse processo de concentração espacial, temos acompanhado desde os anos 1970 inúmeros casos de clubes que, para sobreviver a essa nova etapa, resolveram se fundir para aumentar seu poderio político e econômico. Em alguns casos, tais fusões foram tomadas como um imperativo de sobrevivência que superou mesmo as rivalidades preexistentes. Na cidade de Joinville (SC), por exemplo, duas agremiações rivais, o América FC e o Caxias FC, viveram essa experiência em 1976, formando o Joinville EC. Foi um processo tenso, mas necessário, pois ambos estavam gravemente endividados. Ademais, com excelente resultado: participação do novo clube no campeonato nacional e conquista do campeonato estadual catarinense por oito anos consecutivos, de 1978 a 1985 (Lima, 1997, pp. 135-6). Da mesma forma, poderíamos citar amazonenses, alagoanos, potiguares, rondonienses, mato-grossenses etc. 13 Dados colhidos a partir de levantamento disponível em http://globoesporte.globo. com/platb/olharcronicoesportivo/category/pesquisas/ (acesso em 18 abr. 2013). 12

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No interior fluminense, a cidade de Itaperuna pode ser tomada como exemplo de como a metropolização do futebol esvaziou conteúdos da urbanização e laços comunitários e destruiu para sempre fabulosos espaços de convivência. Nos anos 1920 e 1930, o município estava entre os maiores produtores de café do Brasil, mas o imediato esgotamento do solo gerou uma paisagem desoladora. A economia local passou, então, a se basear na pecuária extensiva, e, aproveitando-se da produção leiteira, foi instalada uma planta industrial na cidade em 1961: a empresa norte-americana Fleischmann Royal, produtora de leite em pó. Contingentes de trabalhadores rurais e camponeses, herdeiros dos tempos do café, migraram para o pequeno núcleo urbano, que se expandiu rapidamente em sua nova fase econômica (Mascarenhas e Nacif, 1992). Dentre eles, estava o Sr. Paulo Dias, de origem rural (localidade de Pau Branco, no distrito de Itajara), então com 18 anos, que imediatamente ingressou como operário da Fábrica Leite Glória. A ele recorreremos mais tarde para, pelo registro oral, recuperar momentos pretéritos do futebol itaperunense. Itaperuna, situada no noroeste fluminense, era relativamente mais “distante” da então capital da República: 11 horas em transporte ferroviário. De certa forma, distando 60 km de Murié (MG), expressivo centro regional, a cidade estava mais inserida no contexto da Zona da Mata Mineira. O sotaque de sua gente não esconde os traços da mineiridade. Por outro lado, considerando a área de influência de cada metrópole (implicando o alcance dos meios de comunicação) e a supremacia do futebol carioca em relação ao de Belo Horizonte até a década de 1960, foram os clubes da capital federal que conquistaram maior espaço no universo cultural itaperunense. O futebol carioca era atraente, mas não a ponto de sobrepujar o pertencimento clubístico local. Além disso, o Campeonato Carioca se restringia ao Distrito Federal, solapando qualquer pretensão de inclusão no certame dos clubes dos de-

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mais municípios fluminenses.14 Em suma, Itaperuna, tal qual os demais municípios, manteve-se isolada “futebolisticamente” da capital durante muitas décadas, organizando, assim, seus animados campeonatos locais. Três clubes possuíam estádios próprios em Itaperuna: Atlético, Unidos e Porto Alegre.15 Também a Fábrica Leite Glória e outras entidades possuíam times e organizavam campeonatos. Paulo Dias, jovem torneiro mecânico da empresa, dotado de bom porte físico, mesmo sem ser apaixonado pelo esporte, praticava-o, pois “todos os colegas jogavam”. Pouco técnico, era um vigoroso zagueiro do time da fábrica. Naquela época, não participar do futebol local era recusar uma rede de sociabilidades essencial, que costurava os diversos bairros e segmentos da cidade em uma malha contínua e poderosa de laços e significados. O futebol metropolitano chegava apenas timidamente pelas ondas do rádio. A televisão, nos anos 1960, era privilégio de poucos em Itaperuna. Eram muito poucos também os que eventualmente se deslocavam para assistir aos jogos na capital. Desse modo, a cidade e sua região possuíam seu próprio universo futebolístico, fonte inesgotável de paixões, alegrias, anedotas, trajetórias individuais de sucesso, prestígio e reconhecimento no âmbito da comunidade. Nas cores das camisas do Unidos, do Atlético ou do Porto Alegre, ou ainda vestindo outras cores, da Associação Situação que perdurou até 1975, com a fusão da Guanabara e do Rio de Janeiro. Ainda assim, o interesse dos clubes cariocas em evitar a inclusão dos clubes “fluminenses” permitiu manobras políticas até que, em 1978, finalmente as duas entidades “estaduais” fossem definitivamente fundidas, por ordem direta da entidade nacional, a Confederação Brasileira de Desportos (CBD). 15 O Porto Alegre FC foi o pioneiro local, fundado em 1919 por rapazes membros da pequena elite itaperunense. O Comércio e Indústria Atlético Clube surgiu em 1943, na esteira da expansão do futebol “corporativo” que citamos no capítulo 3. Por fim, o Unidos Atlético Clube foi fundado em 1948. Disputava-se regularmente um campeonato municipal, organizado pela Liga Itaperunense de Desportos, filiada à Liga Fluminense de Desportos (Henriques, 1956). 14

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Comercial ou da Fábrica Leite Glória, aqueles homens dos anos 1950 e 1960 vivenciaram o futebol de forma muito diferente daquela que seus filhos e netos teriam como opção. As décadas seguintes, marcadas pela metropolização paulatina e implacável, agora são marcadas pela transmissão televisiva. Na década de 1980, os três clubes, diante das dificuldades de sobrevivência, fundiram-se em uma única agremiação (o Itaperuna EC), que, fortalecida, alcançou a primeira divisão do campeonato estadual. O clube viveu bons momentos, como a festejada vitória de 3 a 1 sobre o Flamengo, em seu pequeno estádio Jair Bitencourt. Mas foi breve a passagem pela divisão principal, pois são pequenas as chances de uma cidade de 80 mil habitantes, e sem uma economia dinâmica, sustentar um clube em determinadas condições. São essas as novas regras da economia do futebol. Ao mesmo tempo, o estádio Monte Líbano, do Unidos, palco de tantas emoções e sociabilidades, foi demolido para abrigar um projeto habitacional privado.16 Para fins de lucro, ruas e casas de arquitetura ordinária substituíram um patrimônio sociocultural regional e apagaram definitivamente parte da memória social itaperunense e daquele futebol comunitário. Resta na cidade um único estádio, cada vez mais abandonado e sujeito às pressões imobiliárias. Sem dúvida e sem motivos para festejar, é a cidade cumprindo seu devir capitalista. Os filhos e netos de Paulo Dias não jogam futebol regularmente, mas o acompanham pela televisão e internet. Mais uma vez sem dúvida e sem motivos para festejar, é a metropolização cumprindo sua insaciável capacidade de devorar territórios e convertê-los ao sabor de seus interesses capitalistas. 16

Em 1996, tivemos a oportunidade de registrar imagens da demolição do estádio. Percorremos o campo e as arquibancadas de cimento, já em ruínas, imaginando animadas situações de outrora, de gols e euforia, tentando escutar algum eco daquelas festas e cantorias, momentos de uma cidade que, sem televisão, produzia densos espaços públicos de convivência.

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Aos 71 anos, Paulo Dias exibe ainda seu porte atlético e um invejável condicionamento físico. Teve o privilégio de compor uma geração que, além de nadar livremente num rio ainda pouco poluído, desfrutou o futebol ativamente, e não como mero espectador diante da televisão, aquilo a que os ingleses e norte-americanos chamam “couch potato” ou “batata de sofá”: o indivíduo que, sedentário e viciado em ver televisão, engorda, estático como uma batata no sofá. Não por acaso, nas estatísticas de aumento dos índices de obesidade na população brasileira a partir de 1970, destaca-se o segmento masculino, resultado de vários hábitos e de circunstâncias problemáticas, incluindo o incremento do automóvel. O sedentarismo se alimenta também da nova forma passiva de vivenciar o futebol. Esta, por seu turno, é imposta pela mercantilização das imagens e redução dos espaços livres para a prática desse esporte nas cidades. Observando o caso específico do Rio Grande do Sul, alvo de nossas investigações por ocasião do doutorado, verificamos também fortes evidências do processo de metropolização do futebol na escala estadual. A partir de meados da década de 1940, os clubes da capital (leia-se Grêmio e Internacional) assumem absoluta liderança no cenário estadual, conquistando todos os campeonatos disputados até 1998.17 Evidentemente, tal hegemonia foi facilitada pela irreversível decadência econômica da Campanha,18 resultando diretamente na perda do poder aquisitivo de seus cluNesse período, a hegemonia da dupla Gre-Nal foi interrompida uma única vez, em 1954, assim mesmo sendo campeão estadual outro clube da capital, o GE Renner, pertencente à homônima empresa industrial. 18 Em 1939, ano que encerra a fase gloriosa dos times da metade sul do Rio Grande do Sul, essa região participava com 38% do PIB estadual, contra apenas 16% em 1998, o que revela contínua decadência no período, em razão inversa da expansão da metade norte. Também no item produção industrial podemos visualizar o mesmo processo: foi reduzida de 35% para 10%, no período 1939-1998, a participação da metade sul no conjunto da produção estadual (“Sul gaúcho tem IDH semelhante ao NE”, O Globo, 25 jul. 1999). 17

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bes, outrora grandes contratadores de talentos individuais. Nessa nova etapa, em que Porto Alegre se afirma como metrópole regional, e seus clubes, como poderosas entidades, a região pecuarista vai deixar de ser a zona vitoriosa para se converter paulatinamente em mera bacia coletora de talentos individuais para suprir as demandas imediatas da dupla Gre-Nal, reproduzindo, no futebol, os circuitos de exploração capitalista que submetem a hinterlândia aos interesses do centro e que reduziram a Campanha a um espaço subsidiário na economia regional (Haesbaert, 1988, p. 72). O fator principal dessa hegemonia Gre-Nal é, sem dúvida, o agigantamento econômico-demográfico de Porto Alegre no contexto regional. No plano empírico, é muito fácil constatar que existe uma relação diretamente proporcional entre o porte de uma cidade e o poderio esportivo de seu(s) principal(is) clube(s). Tais evidências levaram o geógrafo John Bale a aplicar a teoria das localidades centrais ao estudo das relações entre a performance dos clubes de futebol ingleses e as cidades em que se localizam, com resultados obviamente positivos: a hierarquia esportiva reflete em grande medida a hierarquia urbana.19 Basicamente, tal relação se explica por duas razões: a maior arrecadação financeira decorrente do grande número de sócios e torcedores (fator demográfico local e área de influência da cidade); e a possibilidade de patrocínio das empresas (fator econômico) ou de agentes políticos locais. A metropolização não apenas concedeu incomparável poderio econômico aos dois clubes aqui estudados. Considerando que a crescente capacidade de comando sobre sua área de influência é um dado do processo de constituição da metrópole, constatamos que Grêmio e Internacional ampliaram progressivamente sua base 19

Mesmos resultados alcançou Loïc Ravenel (1998), ao desenvolver um estudo sobre a particularidade francesa em relação ao modelo geral europeu, segundo o qual o “poder esportivo” de cada clube é reflexo do porte de sua cidade: os maiores centros urbanos concentram os grandes clubes e maior número de conquistas esportivas nacionais e continentais.

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territorial de adesão. Em outras palavras, esses clubes há muito se beneficiam da condição metropolitana para conquistar torcedores em todos os rincões do Rio Grande do Sul, em detrimento dos clubes locais.20 Nesse sentido, o clássico confronto Gre-Nal pode ser incluído na lista de serviços exclusivos que a metrópole oferece à sua região: um bem simbólico consumido basicamente pelos meios de comunicação de massa. Em síntese, esse clássico, na forma pela qual se vivencia e se entende hoje, simplesmente não existiria sem o advento da metrópole, que o viabiliza como instituição da cultura gaúcha. A partir da “diáspora dos gaúchos” pelo território nacional (Haesbaert, 1997), podemos verificar que a base territorial extralocal desses clubes ultrapassou amplamente as fronteiras estaduais.21 Logo, retomamos a argumentação anterior: a grandeza e o prestígio da dupla Gre-Nal derivam diretamente do êxito particular de Porto Alegre. Tais clubes não teriam a mesma trajetória triunfal se fundados fossem em qualquer outra cidade gaúcha. São, a nosso ver, produtos da metropolização. Por fim, citaremos ligeiramente o caso baiano, que parece apresentar um exemplo interessante de sobreposição histórica de áreas de influência de distintas metrópoles, a regional Embora exista a possibilidade do “duplo-torcedor”, aquele que concilia um clube local com outro da metrópole, a tendência inexorável é o abandono da agremiação local, e entendemos que essa é uma faceta da “dissolução da metrópole” de que nos fala Milton Santos (1993). Talvez a única exceção nesse processo de redução do apoio aos clubes locais em favor da dupla Gre-Nal seja o já citado GE Brasil, de Pelotas, cuja apaixonada torcida é reconhecida na crônica esportiva como a mais vibrante e “fiel” do interior do estado. Sem pretender justificar tal fenômeno, parecem existir ingredientes relacionados ao tradicional orgulho pelotense e à gloriosa trajetória desse clube, já analisada aqui. 21 No oeste catarinense, por exemplo, Grêmio e Internacional prevalecem sobre todos os clubes daquele estado na preferência local, bem como se notam núcleos de torcedores gremistas e colorados no oeste da Bahia, em Tocantins, Rondônia, Mato Grosso e outros estados, mantendo tais clubes entre as dez maiores torcidas do Brasil. 20

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(Salvador) e as duas metrópoles nacionais. Conforme Milton Santos (1993), o Recôncavo Baiano é o mais antigo sistema urbano criado no Brasil: Salvador, Cachoeira, São Felix, Santo Amaro, Nazaré das Farinhas e outras cidades situadas no entorno da Baía de Todos os Santos e nas margens de seus afluentes, como o Rio Paraguaçu, conformaram desde os primeiros séculos da colonização uma vida de relações, fundada na produção canavieira e, mais tarde, já no século XIX, na indústria fumageira. Então, quando Salvador organiza seus primeiros campeonatos de futebol, a partir de 1904, seus principais clubes contam com essa rede historicamente integrada para conquistar adeptos no Recôncavo. Ao longo do século, essa enraizada base geográfica de suporte aos clubes da capital resistirá às ondas de influência das metrópoles nacionais. Ainda hoje, é notável o prestígio das duas grandes forças do futebol soteropolitano no Recôncavo, a despeito do poderio econômico crescente dos grandes clubes das metrópoles nacionais.22 A fotografia a seguir expressa esse movimento de metropolização, ao retratar a preferência clubística em duas gerações no universo popular de uma feira livre no Recôncavo Baiano. Dois feirantes com camisas diferentes, ambos trabalhando na mesma barraca. O mais velho, de aproximadamente 40 anos, é torcedor do Vitória, time da capital. O mais jovem, que aparenta menos de 20 anos de idade, porta a camisa do São Paulo Football Club. Trata-se de uma cena que vem se tornando mais comum na região, onde é crescente o número de jovens que abdicam de clubes locais em favor dos “grandes” clubes do eixo Rio-São Paulo.

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É tão intensa a vida de relações ainda existente no Recôncavo, perceptível pelo volume de deslocamentos cotidianos ou de final de semana, que talvez possamos aplicar a esse conjunto o supracitado conceito de metrópole esgarçada.

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Foto 2 – Feira Livre em Cachoeira (BA), 2011.

Autor: Gilmar Mascarenhas.

No Recôncavo, muito mais que em outras regiões do estado, persiste a força da capital baiana. A região sul, por exemplo (gostaríamos de contar com levantamentos que atestassem essa impressão produzida em viagens e conversas pela Bahia), apresenta forte influência do Rio de Janeiro: Ilhéus e Itabuna, desde o apogeu do cacau, estabeleceram densas relações com a então capital da República, o que pode explicar essa relativa preponderância dos clubes cariocas. O oeste baiano, por sua vez, sendo de ocupação mais recente, em bases empresariais, tende a ser afetado pela expansão financeira de São Paulo, mais do que qualquer outra parte do território baiano. A Bahia parece apresentar um mosaico futebolístico, na forma de um mapa de preferências clubísticas que refletem diferentes processos de formação territorial e

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as dinâmicas de funcionamento das redes urbanas, sendo a “onda paulista” a mais recente. Assim, podemos tecer considerações sobre a força crescente de São Paulo no contexto nacional. O Rio de Janeiro ainda detém o clube de maior torcida do país, fenômeno que, como vimos, foi produzido no contexto histórico da condição de capital e sua incomparável capacidade de incidir em vastos espaços por meio de jornais e da radiodifusão. Até a década de 1950, basicamente, os clubes paulistas contavam apenas com uma mídia de alcance regional, situação muito desfavorável em relação aos clubes cariocas, que por isso contavam até recentemente com a primeira e a terceira maiores torcidas do país. Mas nas últimas cinco décadas é inconteste o declínio econômico carioca diante de São Paulo, em diversos setores, não obstante a recuperação da economia fluminense nos últimos anos. No âmbito futebolístico, a concentração de recursos financeiros propiciou em São Paulo a formação das duas equipes de maior êxito na década de 1990 (São Paulo, bicampeão da Taça Libertadores, e Palmeiras, bicampeão brasileiro com o elenco mais caro da década) e na década seguinte (São Paulo, tricampeão brasileiro). Por fim, em 2012, o Corinthians conquistou a Taça Libertadores de forma invicta e, ainda, o Mundial de Clubes. Examinando o confronto direto, cariocas e paulistas se equiparavam nas décadas de 1970 e 1980, mas nas duas décadas seguintes os paulistas se impuseram, vencendo ao todo 11 edições do Campeonato Brasileiro contra apenas cinco conquistas cariocas. No mesmo período, considerando a cobiçada Taça Libertadores, os paulistas a conquistaram em quatro edições (com dois títulos mundiais), contra apenas um êxito continental carioca, sem sucesso no Mundial de Clubes. Isso contrasta com a ligeira supremacia carioca nas décadas de 1970 e 1980. São fatos que incidem na dinâmica das preferências clubísticas, que atestam o veloz crescimento das torcidas de Corinthians e São Paulo.

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No modelo neoliberal vigente, é muito pouco provável a ocorrência de alterações significativas no ranking das torcidas, pois é justamente a dimensão de cada uma que define o aporte de recursos provenientes da publicidade e do pagamento de direitos de transmissão televisiva. Dotados de maiores recursos que seus rivais, tais clubes tendem a apresentar boa performance nos campeonatos e, assim, conservar sua base de apoio popular. Mesmo se não apresentar performance compatível com elencos mais caros, a simples presença de grandes ídolos garante a permanência dos vínculos do torcedor com o clube. Apenas a reincidência de desastrosas gestões no interior de um clube “de massas” poderá levá-lo a perdas expressivas de torcedores. Apesar dessas forças inerciais, não parece impossível imaginar que, em duas ou três décadas, o Corinthians (cuja torcida cresce em ritmo superior à do Flamengo) possa se tornar o clube de maior torcida no Brasil. Afinal, seria tão somente mais uma faceta da implacável consolidação da metrópole paulista no cenário nacional. Os efeitos da metropolização, como qualquer outro processo social hegemônico, encontram resistências. No Centro-Oeste e em vários estados do Nordeste, é notável o movimento recente de contestação da filiação clubística exógena, ou seja, a adesão aos clubes do centro-sul, em especial do eixo Rio-São Paulo. No Nordeste, onde o Flamengo atinge hoje a marca impressionante de 22% de adesão23 no conjunto da população, cresce a reação contra esse clube, representante máximo da capacidade metropolitana de fazer prevalecer (ou mesmo impor, segundo alguns) seus “produtos culturais” sobre regiões periféricas. Nas redes sociais, cresce a denominação irônica de “Flamídia”, que salienta a forte ligação desse clube com a grande mídia, em especial com a Rede Globo de Televisão, cujo criador e proprietário, Roberto Marinho, até 23

Dados colhidos com base em levantamento disponível em http://globoesporte.globo.com/platb/olharcronicoesportivo/category/pesquisas/ (acesso em 18 abr. 2013).

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falecer, aos 98 anos, jamais escondeu sua paixão pelo clube carioca. No bojo dessa reação, nos estádios nordestinos espalham-se cartazes que anunciam: “Eu escolhi meu clube, a mídia escolheu o seu”. Na cidade de Campina Grande (PB), sobretudo em 2013, quando o Campinense sagrou-se campeão da Copa do Nordeste, na euforia local se difundiu o slogan “Campina Grande tem time para torcer”. Na cidade de Goiânia (GO), notamos nas arquibancadas o cartaz que afirma: “Sou goiano, meu time também”. Em suma, podemos discorrer sobre velhos regionalismos que emergem na atualidade, mas é saudável esse movimento de negação do poderio midiático das duas principais metrópoles nacionais.

Capítulo 8

O torcedor em “impedimento”: 2014 e as novas territorialidades

Estamos diante de mais uma Copa do Mundo, que, sem dúvida, será profundamente distinta da edição de 1950. O impacto econômico e territorial é incomparavelmente maior, a considerar desde o simples fato de termos agora o dobro de cidades-sede ao fabuloso investimento em estádios. Mas não porque o futebol seja hoje mais presente ou mais importante em nossa sociedade e cultura do que naquela época. Já éramos apaixonados pelo “esporte bretão” e, como vimos anteriormente, este já era amplamente praticado, mesmo nos mais remotos lugarejos. A grande diferença entre 1950 e 2014 reside na forma como se organiza (e se consome) o futebol. Mais precisamente, a novidade reside nos novos parâmetros capitalistas que fecundaram âmbitos diversos desse complexo universo de práticas e significados – parâmetros que estabeleceram a “nova economia do futebol”, pautada em poderosos estímulos de marketing, difusa base midiática e nova gestão empresarial de clubes e até das carreiras dos atletas (Proni, 2000; Giulianotti, 2002). Neste capítulo, nosso intuito é identificar determinados aspectos da dimensão espacial dessa nova etapa do futebol “globalizado” e empresarial no Brasil. Diante da amplitude do tema, nos reportaremos mais detidamente ao espaço vivido e, nesse âmbito,

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à profunda reforma sofrida pelos estádios nos últimos anos, que afasta um conjunto de torcedores em função do encarecimento do valor do ingresso e dos novos dispositivos de controle e vigilância. Ainda no campo do vivido, gostaríamos de poder oferecer um panorama das transformações operadas na espacialidade do futebol informal, caracterizada pela redução, periferização ou mercantilização de espaços disponíveis para sua prática. Esse tema é da maior importância para o estudo da geografia social do futebol brasileiro, mas ficará aguardando futuras investidas acadêmicas. A Copa do Mundo será tratada como fenômeno acelerador de tendências neoliberais já em curso no futebol brasileiro; particularmente, como evento que inscreverá em nosso território uma nova paisagem futebolística, por meio de novas “arenas”. Tais objetos não são absoluta novidade em nosso país, conforme apontamos no capítulo 6, já que desde o final dos anos 1990 iniciamos nossa onda de “modernização” dos estádios, seguindo os ditames da FIFA e as novas tendências de converter o público ruidoso, móvel e imprevisível em massa comportada, fixada em seus assentos. Argumentaremos que nesse processo de reforma dos estádios se quer trocar a figura do “torcedor” (emocional, intenso, excitado, agressivo, viril) pelo “consumidor” (ou pós-torcedor, diria Giulianotti), geralmente de média ou alta renda, mais sereno, que aporta nos estádios em família, disposto a assistir passiva e confortavelmente a um “espetáculo” repleto de “astros” midiáticos. O torcedor sofre, grita, reclama, reivindica, ameaça e se articula coletivamente com estranhos. Ele quer ser protagonista do evento, com o qual contribuiu com sofrido dinheiro e paixão fiel ao seu clube. O consumidor, solitário ou imerso em seu pequeno e “fechado” grupo, contempla, aplaude, filma e fotografa o cenário. Uma experiência sem riscos, sem incertezas, adequada e altamente lucrativa para os donos do espetáculo.

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Esses novos objetos geográficos trazem não apenas uma arquitetura pujante e monumental, alvo de ufanismo e novo cartão-postal em nossas metrópoles. Trazem em si novos conteúdos da urbanização, ao propor e impor suas novas formas de vivenciar a vida pública e o futebol. Num trabalho genuinamente antisséptico, busca-se afastar dos estádios indícios de uma “cultura” fermentada no Brasil ao longo de pelo menos quatro décadas. Essa cultura, ou forma de vivenciar o futebol, conforme aponta aquele que consideramos seu maior especialista, o antropólogo Arlei Damo (1998, 2007), consiste na fabricação de uma experiência única de “pertencimento clubístico”: modalidade de vínculo identitário intenso e imutável para com o clube, gerador de um “segmento de público militante”, com grande engajamento emocional (condição para viver plenamente a excitação futebolística) e capaz de atitudes tidas como irracionais (2007, pp. 51-3). Essa irracionalidade, produtora de gestos considerados agressivos e imprevisíveis, não interessa à moderna indústria do espetáculo. Esta prefere um consumidor sóbrio. Ademais, um consumidor de maior poder aquisitivo, de forma que nossos novos estádios tendem a expulsar o pobre e o torcedor apaixonado, categorias que muitas vezes se confundem no mesmo indivíduo, já que o “pertencimento clubístico” está enraizado na cultura popular urbana. Os novos estádios impõem, por assim dizer, uma nova territorialidade, caracterizada basicamente por: 1. limitação de acesso ao recinto, seja pela sensível redução da capacidade dos estádios, seja pelo encarecimento extremo dos ingressos, seja, ainda, pelas restrições de portabilidade de inúmeros objetos e adereços, incluindo faixas e cartazes com conteúdo “político”. Em outras palavras, o cidadão está impedido de protestar nos

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estádios contra a Federação, a CBF ou qualquer outra entidade pela qual ele se sinta lesado; 2. limitações severas de comportamento dentro do estádio, pela imposição de normas e vigilância onipresente por meio de câmeras filmadoras. Processo agudo de disciplinarização e constrangimento que estudamos anteriormente (Gaffney e Mascarenhas, 20052006). Para descrever esse processo, e nele situar a Copa de 2014, precisamos, inicialmente, tecer considerações sobre a natureza atual desse megaevento e sua excludente espacialidade, para, a seguir, mergulhar no espaço vivido dos estádios. Um novo formato de Copa do Mundo Os grandes eventos esportivos da atualidade se definem por um conjunto de competições periódicas, geralmente quadrienais, que vêm apresentando há décadas crescimento constante e elevada capacidade de impactar as cidades em que são realizados. Nesse sentido, conferem ao pesquisador a oportunidade de refletir sobre temas mais amplos, como globalização e guerra dos lugares, movimentos sociais e territorialidades, cidadania e gestão urbana, city marketing, entre outros. Atualmente, realizar megaeventos esportivos implica a articulação de complexo concerto logístico e ampla coalizão política. Para conquistar o direito de se tornar provisoriamente o grande “centro midiático global”, cidades se esmeram na construção de projetos fabulosos, com inquestionável poder de transformação sobre os espaços em que são realizados. Como grandes projetos de desenvolvimento urbano que buscam legitimação ao construir um legado, também representam uma oportunidade para pensar e enfrentar crônicos problemas da cidade.

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Desde a última década do século XX, o governo brasileiro demonstrava um empenho cada vez mais claro no sentido de atrair e realizar grandes competições esportivas internacionais. Tal movimento culminou com resultados positivos: em 2002, o país conquistou o direito de ser sede dos Jogos Pan-Americanos de 2007, realizados na cidade do Rio de Janeiro; cinco anos depois, atingiu a tão almejada condição de país-sede da Copa do Mundo de 2014; e, em outubro de 2009, confirmou-se a realização da Olimpíada de 2016 no Rio de Janeiro. Sem dúvida, organizar megaeventos esportivos tornou-se uma meta explícita de política pública e externa no Brasil. Cumpre refletir sobre essa decisão governamental (que envolve as três esferas de governo), seus custos, formatos organizativos e efeitos na sociedade e no território. Guy Debord (1992) já havia profetizado que a cultura teria papel central na próxima etapa do capitalismo, a exemplo do papel cumprido em etapas anteriores pela ferrovia e pelo automóvel. Infelizmente, a cultura em questão não é aquela produzida historicamente pelos segmentos populares, fermentada nos espaços de sociabilidade, coletivamente engendrada no “espaço banal”, como diria Milton Santos, mas, sim, aquela cuidadosamente planejada e produzida nos circuitos da mercadoria, com o poderoso recurso da tecnologia midiática. Sociedade do espetáculo, do simulacro, das representações. O futebol se insere nesse movimento como espetáculo produzido e alimentado em consonância com grandes interesses capitalistas. Sendo a Copa do Mundo o momento ápice do futebol-espetáculo, não poderia estar isenta dos mecanismos e interesses que conformam a produção espetacular do futebol. Nas últimas duas décadas, é notável o processo de transformação desse evento, no tocante à sua espacialidade. Na escala planetária, depois de quase oitenta anos, desde sua primeira edição, limitando-se a dois continentes (Europa e América), extrapolou seu espectro para abranger Ásia e África. Já na escala da cidade-sede, passou

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a constituir um evento de grande impacto, a demandar novas infraestruturas (sobretudo aeroportuária), com destaque para os estádios. Estes apresentam um novo modelo, um novo design e destinam-se a um novo público. Uma nova exigência da FIFA. Cara e excludente. Não faz muito tempo, a situação era bastante diferente da atual. Lembremos, a título de ilustração, a famosa “tragédia de Sarriá”, na Copa de 1982, realizada na Espanha. Na ocasião, a seleção brasileira foi eliminada pela Itália numa vibrante partida que se realizou no acanhado estádio Sarriá, num subúrbio de Barcelona, equipamento que nem mais existe e que hoje não serviria sequer para treinos preparatórios de seleções. Aquele jogo emocionante não transcorreria em palco tão modesto nos dias de hoje, em que abrigar uma Copa implica investimentos fabulosos, mormente em futuros elefantes brancos. A Alemanha, em 2006, gastou 12 vezes mais do que na Copa de 1974 (em valores corrigidos, evidentemente). A África do Sul gastou mais do que o dobro dos alemães. Gastaremos para 2014, no mínimo, o quádruplo da edição de 2010. Não obstante todas as mazelas que assolam a população sul-africana, o país edificou cinco novos estádios e reformou outros quatro, ao custo de quatro bilhões de dólares. Alguns desses estádios encontram-se totalmente subutilizados, como equipamentos altamente deficitários que sobrecarregam os cofres públicos, como no caso das cidades de Iokkane e Mpulanga, cujos governos locais não têm recursos (mesmo se os tivessem, seria uma completa inversão de prioridades) para manter os novos elefantes brancos em sua paisagem. Esse novo formato de Copa do Mundo se efetivou no início do século XXI. A França organizou o evento em 1998, erigindo um único estádio novo, o Stade de France, em Paris. Na edição anterior, dos Estados Unidos, o país simplesmente adequou os campos dos estádios de futebol americano, com gasto bastante reduzido.

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A primeira Copa do Mundo do terceiro milênio, realizada conjuntamente entre Japão e Coreia do Sul, em 2002, inaugurou o modelo pautado em volumosos investimentos nos estádios, sem previsão de aproveitamento regular posterior. Em 2004, Portugal organizou a Eurocopa e cumpriu rigorosamente a tarefa de erguer belos estádios. Atualmente, seu primeiro-ministro reconhece que, para alguns deles, não resta outra opção senão sua completa demolição, para eliminar uma despesa governamental inútil. Os estádios de Braga, Leiria, Coimbra, Aveiro e Faro, juntos, geram aos respectivos municípios um custo de 13 milhões de euros ao ano, somando o pagamento da dívida assumida quando de sua construção e a manutenção dessas arenas. Especialistas afirmam que o custo médio anual de manutenção de um moderno estádio equivale a 10% de seu valor integral. Em outras palavras, gasta-se muito para construir, e ainda se herda um passivo imenso, no caso de cidades sem mercado local consistente para garantir afluência regular e maciça de espectadores. O Brasil caminha para repetir os mesmos erros. Cidades como Natal, Manaus, Brasília e Cuiabá, cujos clubes se encontram tradicionalmente muito distantes da Série A, terão erguido seus estádios sem a menor garantia de sustentabilidade econômica. Médias de público de 2 a 3 mil espectadores por jogo são habituais nessas cidades, e não será um novo estádio que alterará radicalmente esse quadro, e sim a qualidade técnica dos times e o prestígio de seus clubes. Algo muito difícil no contexto da metropolização do futebol, que impõe, nessas regiões, o culto a clubes de Rio de Janeiro e São Paulo, enfraquecendo a identidade local, conforme vimos no capítulo anterior. Cumpre registrar que a FIFA estabelece exigências diversas, mas não obrigou propriamente o país a construir tantos estádios. De acordo com seus critérios, dez cidades-sede (ou até oito cidades seriam suficientes, uma para cada um dos oito grupos de seleções) seria o número mais adequado. Foi o governo

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brasileiro, premido por pressões internas ao pacto federativo, e agindo a favor das empreiteiras, que demandou a expansão do número de sedes para 12, quando poderíamos ter seguido o cauteloso exemplo da África do Sul. A rigor, das 12 sedes eleitas, não mais que cinco cidades brasileiras têm condições de efetivamente sustentar um novo e sofisticado estádio sem incertezas e riscos de prejuízo. Desde 1974, quando o brasileiro João Havelange assumiu a presidência da FIFA, tal entidade iniciou um processo de profunda reestruturação na economia e gestão do futebol mundial, implantando padrões gerenciais que culminaram no quadro atual: a competição movimenta cifras colossais e exige dos países-sede elevado investimento em estádios, sem o devido compromisso com sua sustentabilidade futura. Após o megaevento, o equipamento permanece na paisagem e nas contas governamentais, a despeito do desencontro com as necessidades locais, condenado à exposição pública, símbolo da irresponsabilidade fiscal. Além do elevado comprometimento do erário, a Copa do Mundo introduz em nossas cidades um novo tipo de estádio, sobre o qual teceremos algumas considerações a seguir. Territorialidades excludentes O atual “modelo FIFA” concebe o moderno estádio como equipamento destinado a um público específico, seleto, disposto a pagar caro por tecnologia, conforto e segurança. Um público “familiar”, “ordeiro”, que vai ao estádio consumir o espetáculo, e não buscar tradicionais formas de protagonismo que não interessam ao novo modelo de futebol-espetáculo. A importação desse modelo world class já está em curso no Brasil há mais de uma década, num evidente processo de elitização de nossos estádios. A remoção definitiva da lendária “geral” do Maracanã e da Coreia do Beira-Rio (em Porto Alegre) faz parte de um movimento de reelitização de

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nossos estádios. Movimento que adquire maior densidade e aceleração mediante a realização de uma Copa do Mundo. Não vamos aqui debater a complexa questão da violência nos estádios, com suas inúmeras acepções. No Brasil e em diversos países, acidentes graves colocaram em xeque esse modelo de estádio “de massas” que vigorou por quatro décadas a partir de 1950, conforme analisamos no capítulo 6. O principal motor da reforma dos estádios parece não ter sido propriamente o risco de vida em espaços de multidão presumidamente “difícil de ser controlada”. Conforme diversos estudos assinalam, uma nova economia do futebol emergiu a partir da década de 1980, e nela a receita principal dos clubes deixou de ser a afluência maciça de indivíduos de baixa renda aos estádios. Opulentos contratos de transmissão televisiva e patrocínios de marcas passaram a definir a economia dos clubes. A valorização extrema dos atletas (os novos “stars”) não era mais condizente com estádios que os colocavam vulneráveis à fúria da multidão. Ao mesmo tempo, essas novas “estrelas” midiáticas despertam interesse numa classe média-alta disposta a pagar caro para frequentar os estádios, desde que em condições de conforto e segurança. Estes e vários outros fatores contribuíram para a falência do grande estádio popular, em favor de um novo modelo, nitidamente elitizado,1 num processo que já definimos como uma nova anatomia política dos estádios (Gaffney e Mascarenhas, 2005-2006). Para esse novo contexto econômico, esboça-se uma “nova cultura do futebol”, que Giulianotti (2002) define como a do “pós-torcedor” (o espectador pós-moderno, com mais dinheiro e menos identificação e paixão pelo clube, consumidor passivo do espetá1

O combate ao “hooliganismo”, principalmente a partir da “tragédia de Hillsborough” (1989), recrudesceu e produziu a criminalização das torcidas. Aparatos de controle e punição dentro e ao redor dos estádios se espalharam, produzindo, inclusive, constantes violações ao direitos civis daqueles que procuram o estádio, conforme estudos de Tsoukala (2008).

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culo). No Brasil, essa nova “cultura” começa a se espacializar nas reformas dos estádios no final da década de 1990, com destaque para a Arena da Baixada, em Curitiba (criada sobre o antigo estádio João Américo), o Maracanã e o Beira-Rio, que perderam definitivamente suas “gerais”. No plano jurídico, o Estatuto do Torcedor, implementado em 2003, prevê punição severa para transgressores: estes podem ser banidos dos estádios por longa temporada. Esse processo de aumento do controle e punição sobre os frequentadores de estádios adquire, com a Copa do Mundo, um recrudescimento inédito, anulando a criatividade coletiva e reduzindo ao mínimo possível e possibilidade de expressão individual. A Copa de 2014 vem, em suma, acelerar um processo preexistente de remodelação dos estádios. Acelerar e também radicalizar, pois sob forte impulso econômico (com maciço subsídio estatal) e em contexto narrativo de necessidade de garantir conforto e segurança e de promover uma “boa imagem” da nação. Interessante que não apenas as novas “arenas”, como são chamados os estádios emergentes (o léxico quer demarcar a radicalidade da mudança), cumprirão o receituário da modernidade excludente e elitista. Vide o caso do Grêmio, em Porto Alegre, que (em parte como resposta à escolha do estádio de seu grande rival como sede da Copa) resolveu construir um novo estádio, dentro dos atuais “padrões de qualidade” da FIFA, inaugurado em dezembro de 2012. O mais importante a registrar no caso do Grêmio é o duelo entre tradição e modernidade, entre liberdade e controle, entre coletivo e individual no debate sobre o estádio. Sua torcida, reconhecida internacionalmente pela postura atuante, reivindicou a permanência da “geral”, setor popular em que tradicionalmente se realiza a famosa “avalanche” a cada gol de sua equipe. Após hesitar, o clube atendeu e destinou no projeto um pequeno espaço para essa coreografia espetacular. Um acidente, embora sem mortes, ocorrido um mês após a inauguração do estádio, foi suficiente

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para recolocar o tema em debate, com forte argumentação a favor da “ordem” e contra a “selvageria” da “perigosa” e “anacrônica” atitude inscrita na “avalanche”. Por fim, vale frisar que a própria existência de um setor planejado e destinado a uma coreografia coletiva já porta em si a natureza autoritária de estabelecer precisamente onde e o que será realizado pelos torcedores “rebeldes”. Pressupõe um estádio de setores e usos congelados no tempo, ao contrário da dinâmica inerente aos processos sociais, especialmente quando as torcidas dispõem de liberdade para recriar suas atitudes. A avalanche, que é um fenômeno histórico recente (menos de dez anos), torna-se, então, “naturalizada” e, ao mesmo tempo, domesticada pelos gestores do estádio. Em suma, emerge mundialmente um novo conceito de estádio, endeusado pelos grandes meios de comunicação e inteiramente adequado aos interesses do grande capital. Esse novo estádio agrada a segmentos sociais economicamente capazes de consumi-lo, ou que não sustentem críticas ao modelo disciplinar e à supressão de práticas populares. Muitos se sentem plenamente satisfeitos com a segurança, a previsibilidade e a serenidade do novo ambiente e não escondem a satisfação de este ser frequentado por indivíduos de melhor estrato socioeconômico, como ocorre em shopping centers, clubes e resorts – espaços insulares, como enclaves que evitam a presença dos indesejáveis segmentos excluídos (Bidou-Zachariasen e Giglia, 2012). Os novos estádios parecem se inserir nesse rol de territorialidades excludentes, redutos da passividade e do consumo. A imposição de assentos individuais sobre as antigas arquibancadas de cimento (os “all-seater stadiums”) privou o torcedor da liberdade de movimentação corporal coletiva, que propiciava ruidosa carnavalização no ambiente colorido dos estádios. Vivo, Michel Foucault talvez dissesse se tratar da aplicação, aos estádios, de dispositivos de controle e docilização dos corpos, verificados em outros âmbitos da vida social e suas instituições. As câme-

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ras por toda a parte, vigilantes panópticos, também chamariam a atenção do filósofo: vigiar e punir. Tomemos um único exemplo dentre os estádios da Copa de 2014. Vimos que em 1970, na febre de estádios gigantes e de integração nacional pelo futebol, foi inaugurado o Vivaldão, em Manaus, evidentemente superdimensionado e subutilizado, de forma que sua capacidade de público foi posteriormente reduzida para 31 mil assistentes. Assim como o regime militar, a Copa de 2014 garantiu grande aporte de recursos estatais para um estádio de baixa afluência de público. Reforma radical que amplia para 47 mil sua capacidade, passando o mesmo a se chamar Arena da Amazônia. Um novo cartão-postal da cidade. Mas quem serão os habilitados a pagar para se sentar nas confortáveis cadeiras? No Rio de Janeiro, foi edificado para os Jogos Pan-Americanos de 2007 o Estádio Olímpico João Havelange, equipamento de alto custo que correspondia plenamente aos modernos preceitos arquitetônicos e tecnológicos. O estádio foi construído no subúrbio carioca, em terrenos pertencentes à União, que durante muitas décadas (desde o final do século XIX) abrigaram atividades de reparo e depósito de materiais da rede ferroviária: eram as “oficinas” da Estrada de Ferro Central do Brasil. Os novos processos industriais tornaram obsoletas as técnicas de reparo e manutenção de peças, de modo que as oficinas se tornaram espaço praticamente ocioso a partir de 1970. Mas o terreno em pauta, um vasto quarteirão, não se restringia às oficinas. Havia instituições, como o Museu Ferroviário e a Escola Técnica Silva Freire, o primeiro desativado e a segunda transferida, privando assim a população local de equipamentos culturais e de formação humana, num bairro eminentemente habitado por trabalhadores de média-baixa renda e inúmeros aposentados das antigas oficinas ferroviárias. No âmbito do futebol informal, havia um campo, ou melhor, um pequeno estádio, já que dotado de alguns assentos para a assistência. Localizado na

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Rua Doutor Padilha, há indícios (relatos orais) de ter abrigado jogos da antiga Liga Suburbana, entre 1916 e 1920, e, mais tarde, da Federação Atlética Suburbana. Certamente, foi palco de animados campeonatos de “pelada” no transcorrer do século XX. Esse espaço social que consideramos um patrimônio histórico também foi eliminado quando se construiu o estádio olímpico. Naquela rua, no início dos anos 1970, foi morar o recém-casado José Moura Mascarenhas. Nascido em 1942, na zona rural do Recôncavo Baiano, migrou aos 12 anos para Salvador, para trabalhar como ajudante de padaria, no denso bairro popular da Liberdade. Até os 24 anos de idade, quando migrou para o Rio de Janeiro, ocupou parte expressiva das poucas horas de lazer com os “babas”, forma como a população soteropolitana designa as partidas de futebol informal. Para sua sorte, o Rio de Janeiro ainda oferecia generosos espaços ao futebol de base comunitária. Estabelecido como feirante, José desfrutou a intensa sociabilidade produzida pelo futebol amador, em famosos campos em bairros vizinhos, como o do Everest (Inhaúma), o do Manufatura (Del Castilho)2 e certamente o do Engenho de Dentro. Tal como relatamos no capítulo 3, a partir da década de 1910, o setor fabril (e mais tarde o comercial, em menor escala) impulsionou a formação de times e campeonatos de fábrica, o que demandou a criação de inúmeros pequenos estádios suburbanos ou meros campos de futebol. Tais espaços foram também amplamente cedidos e ocupados como lazer pelo futebol informal. No Rio de Janeiro, a partir do decreto n. 6.000, de 1937, uma política de zoneamento urbanístico definiu como área prioritariamente industrial os subúrbios da Leopoldina, da Linha Auxiliar 2

Em 1932, o grupo privado Klabin investiu na Manufatura Nacional de Porcelana, que viria ser a maior fábrica de azulejos do Brasil, ocupando 3 mil operários. Tornou-se um dos mais movimentados espaços do futebol suburbano carioca. Lamentavelmente, deu lugar ao Norte Shopping, inaugurado em 1986.

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e do “lado direito” da ferrovia Central do Brasil. Nesse “miolo” da Zona Norte, concentrar-se-ão o parque fabril carioca e, não por acaso, a maior densidade de clubes e espaços para o futebol informal. O processo de desindustrialização, a partir da década de 1980, ao converter alguns desses estabelecimentos – como a Fábrica de Tecidos Nova América e a Manufatura Nacional – em grandes centros comerciais, desarticulou o associativismo e comprometeu a sobrevivência do futebol informal suburbano. O advento do estádio João Havelange correspondeu, sob essa perspectiva, a mais um capítulo da história social do futebol suburbano carioca e de suas perdas contínuas de espaços livres. Na Rua Doutor Padilha, nos anos 1970 e 1980, assim como o feirante José, os homens jogavam no campo, e os meninos, na rua. Aos domingos, havia a tradicional ida ao Maracanã, nos tempos de “geral” e ingresso muito barato. Hoje não há mais o campo, e a rua está deserta de brincadeiras, entregue ao monopólio da circulação motorizada. Os moradores, despossuídos de espaços francos para jogar futebol, agora podem ir ao estádio em sua própria rua, mas bem poucos dispõem de recursos para adquirir um ingresso, que, nos últimos dez anos, em todo o Brasil, sofreu reajuste médio de 300%, contra apenas 73% da inflação geral, e 84% de aumento da cesta básica.3 Apesar dos estádios vazios, os ingressos continuam apresentando aumento de preço, numa clara política de “seleção de clientes”. Em síntese, o tradicional torcedor brasileiro, de modestos rendimentos, imbuído de engajamento emocional por seu clube, não interessa mais à indústria do futebol, gananciosa de consumidores passivos e abastados. Produzido no contexto de nossa urbanização acelerada e excludente – que abrigou e formatou extensos contingentes egressos do mundo rural entre as décadas de 1930 e 3

Dados disponíveis em http://www.espbr.com/noticias/inflacao-ingressos-futebol-preco-aumentou-300-ultimos-10-anos (acesso em 21 abr. 2013).

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1970 –, esse indivíduo, que em seu processo de territorialização na metrópole se entregou à paixão clubística e pendurou flâmulas nas paredes encardidas do barraco, não pode mais compor um dos espetáculos centrais da cultura brasileira. Na linguagem do futebol, encontra-se em “impedimento” (a regra do off-side, que “estraga a festa”, odiada e abolida no futebol informal). Na Rua Doutor Padilha, Engenho de Dentro, Zona Norte do Rio de Janeiro, o futebol deixou de ser corpo, suor, cerveja, sociabilidade e festa coletiva, para se tornar um espetáculo televisivo, mormente individual. Como sugeriu Guy Debord, todos, passivamente, assistem aos mesmos programas, mas separadamente, cada indivíduo com seu aparelho de televisão. Unidos e profundamente separados.

Considerações finais

Foi longa a viagem da bola. Trafegou nos primeiros trens ingleses, ainda no debate em busca das regras de consenso para o que viria a ser o onipresente futebol moderno. Realizou infinitas travessias pelo Atlântico, animou a brincadeira de marujos no cais, bem como o passatempo de técnicos britânicos em terras estrangeiras. Esteve nas malas de nobres estudantes em retorno da Europa, no entusiasmo da juventude cosmopolita. E, mais tarde, no chão da fábrica, nos intervalos do trabalho pesado. Os espaços foram se multiplicando, tanto quanto se multiplicavam os atores. Definitivamente, um jogo se tornou nada menos que o mais duradouro, disseminado e bem-sucedido produto de exportação da grande potência mundial do século XIX. Na ultrapoderosa Inglaterra de então, a “criança” escolheu lugar e momento certos para nascer, espalhando-se oportuna pelos parques vitorianos e fecundando uma nascente cultura operária, à qual serviu como eficiente “pedagogia da fábrica”: trabalho em equipe, obediência às regras, especialização nas tarefas, submissão ao cronômetro etc. Além das Ilhas Britânicas e a serviço destas, milhares de homens singravam os oceanos, disputando “peladas” pelos portos do mundo. Enquanto alimentavam com suor e sofrimento os circuitos imperialistas, semeavam com suor e prazer a vigorosa semente do futebol. Nesse jogo, encontramos o poder mágico do acaso (o tão citado “mar de imponderabilidades”), derivado sobretudo da pecu-

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liar proibição de se controlar a bola com as mãos; a simplicidade das regras (a única de complicada execução, o “impedimento”, é sumariamente abolida no futebol informal); a fácil assimilação e a improvisação: pés descalços, “bolas” de meia, pedras demarcando balizas (lembremos que outras modalidades de esporte coletivo dependem de equipamentos especiais: basquetebol e voleibol demandam objetos que quicam, além de cestas ou linhas suspensas no ar; beisebol e críquete requerem bastões etc.). Todavia, se é verdade que o association football possui notórios ingredientes sedutores, sua difusão e incontestável êxito planetário também se devem a fatores externos ao jogo em si: o futebol encontrou impulso e abrigo nos diversos movimentos nacionalistas então em voga, na constante expansão do mundo fabril e na própria urbanização, que privou grandes contingentes populacionais do vasto leque de opções lúdicas do campo. Gente pobre que preenchia seus tempos e carências divertindo-se no anonimato dos terrenos baldios com um jogo simples e totalmente gratuito em sua fácil improvisação. No Brasil, em sua ascendente trajetória rumo ao patamar de paixão nacional, o futebol criou seus espaços, improvisando-se inicialmente em locais adaptados: velódromos, prados, praças, parques. O modismo foi crescendo, atraindo curiosos interessados no novo esporte. Surgiram os primeiros estádios, que, como vimos, eram reduto da elite, verdadeiros enclaves em bairros nobres. Mas, ao mesmo tempo, o futebol ia colonizando as várzeas e subúrbios. As massas urbanas não tardariam a pressionar a seleta liga e a bater na porta dos estádios, reclamando seu lugar na festa. Criou-se, no bojo do processo de progressiva mercantilização das partidas de futebol, um segundo circuito espacial, o circuito “espetacular”. O primeiro circuito, que se estrutura informalmente a partir dos interesses de divertimento de praticantes voluntários, geralmente em bases comunitárias, vai gerar uma espacialidade própria e amplamente disseminada, além das quadras

Considerações finais

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escolares, praças, ruas, praias e parques: no Brasil, tais espaços são chamados de “campinhos de pelada”. Tal circuito, fundado no valor de uso (Seabra, 1988), representa uma poderosa máquina de socialização, compondo elemento fundamental na estruturação dos significados atribuídos à masculinidade em nossa cultura. A produção capitalista do espaço urbano no Brasil vem reduzindo os espaços disponíveis para esse circuito, que parece ter vivido seu apogeu entre as décadas de 1930 e 1960 (nas metrópoles) e 1940 e 1980 (no conjunto do sistema urbano). A superfície ocupada pelos terrenos de uso comunitário se reduziu pelos mecanismos de especulação e apropriação privada do solo urbano. Simultaneamente, a difusão do automóvel, símbolo inconteste da cidade capitalista, eliminou da via pública de forma violenta (literalmente) usos coletivos e festivos diversos, entre eles o futebol informal. Nas últimas décadas, a expansão do consumo passivo do futebol através dos meios de comunicação consolidou o processo de profunda transformação da forma pela qual vivenciamos tal esporte: assistir mais e jogar menos. Concomitantemente, o torcedor vem perdendo a chance de contar com seus ídolos e com boas equipes, já que, desde a década de 1980, o Brasil se tornou o maior exportador mundial de jogadores de futebol. O mercado europeu absorve todos os nossos melhores talentos, alguns mesmo antes de despontar no time profissional. E essa conversão para mero exportador de matéria-prima para uma indústria global do espetáculo futebolístico não recompensa devidamente, pois reproduz a assimétrica relação centro-periferia e remunera mal o fornecedor: o Brasil movimenta apenas 2% da economia mundial do futebol, em sua condição de produtor e exportador de atletas (Franco Junior, 2007, p. 180). Vimos que nossos estádios surgiram como espaço exclusivo das elites e progressivamente se popularizaram, expandindo-se em número e porte, contando com efetiva atuação interessada do Estado de exceção. Assim, o Brasil se tornou o maior detentor

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de grandes estádios do mundo, quando findava o regime militar. Nos últimos 15 anos, todavia, assistimos a um processo evidente de “reelitização” dos estádios, seja pela via da majoração exagerada dos ingressos, seja pela aniquilação dos espaços populares preexistentes, seja, ainda, pelos dispositivos de controle e repressão a comportamentos diversos. Argumentamos que a Copa de 2014 vem acelerar e generalizar esse processo. Buscamos, neste livro, avaliar a “geografia preexistente” sobre a qual vêm se desenhando os novos espaços. Em outras palavras, conhecer melhor o parque de estádios que herdamos de outros períodos, sua natureza, seus usos, seus significados. Esse “patrimônio material e imaterial”, tal qual se referiu Augustin (2005, p. 118), ao recuperar o processo evolutivo dos “lugares esportivos” na França. Pois é justamente sobre essa territorialidade e essa concreta materialidade que vem incidir a aceleração da nova onda de modernização do futebol brasileiro. Os estádios propiciavam, nas arquibancadas, um fenômeno de carnavalização, pela livre expressão coletiva de movimentos e coreografias, favorecidos então pela ausência de barreiras físicas que hoje ocorrem pela colocação de cadeiras e outros dispositivos exigidos pela FIFA. Toda essa alegria – esse protagonismo do torcedor que não quer ser mero espectador passivo, que almeja dançar, cantar e expor coletivamente suas opiniões e demandas – foi considerada elemento “perigoso” e inconveniente pela autoridade máxima do futebol. Evidentemente, tínhamos (e temos) alguns problemas no antigo modelo de estádio. Mas seu proclamado anacronismo se manifesta, a nosso ver, não exatamente na falta de conforto e moderna tecnologia. O anacronismo reside principalmente nas estruturas de escoamento e suporte para as massas, que, a partir dos anos 1970, inventaram novas dinâmicas, exigindo do estádio uma arquitetura e uma engenharia mais adequadas à festa e ao protagonismo do coletivo. Foi a ausência de uma estrutura compatível

Considerações finais

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e de necessários investimentos na manutenção física que conduziram a acidentes como os ocorridos no Maracanã em 1992, com três mortes, e, o mais trágico de todos, o da Fonte Nova, em 2007, com sete mortes, estando comprovada a deterioração das estruturas de concreto das arquibancadas. O discurso vigente do “anacronismo” dos estádios ataca outras questões, nem sempre explicitando o profundo desejo de produzir mais um espaço segregado, como os shopping centers e os condomínios fechados. O novo estádio tende, assim, a se inserir no processo mais geral de produção capitalista da cidade, que gera espaços “insulares”, autossegregados.1 Por essa via de análise, pretendemos continuar a desenvolver uma geografia do futebol que dialogue com a cidade, com a cidadania e com os processos cruciais de produção capitalista do espaço. A nova geografia do futebol no Brasil, além das questões aqui trabalhadas, envolve também um custo elevado aos cofres públicos. A Alemanha, em 2006, gastou 12 vezes mais do que na Copa de 1974 (em valores corrigidos, evidentemente). A África do Sul, apesar de todas as limitações, gastou mais do que o dobro dos alemães, e gastaremos, no mínimo, o quádruplo dessa edição de 2010. Há um enorme processo de encarecimento dos grandes eventos esportivos, associado a interesses privados e a exigências crescentes da FIFA e do COI. Outro problema se relaciona às cidades escolhidas como sedes da Copa. O nível de exigência da FIFA quanto aos estádios implica escolhas que suportem o alto investimento. Vimos, por exemplo, os casos de cidades como Natal, Manaus e Cuiabá, que terão construído seus novos estádios sem qualquer garantia de sustentabilidade econômica.

1

Sobre a “urbanização insular”, ver a contribuição recente de Bidou-Zachariasen e Giglia (2012).

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Somente após a Copa poderemos avaliar como serão utilizados os novos estádios, e por quem. Também poderemos avaliar a situação dos estádios não submetidos à modernização, para verificar se, persistindo em sua antiga arquitetura, serão desprezados. Quiçá, resistirão como espaços alternativos, para outra vivência do futebol. Estamos nos referindo ao Barradão (Salvador), Arruda (Recife), São Januário (Rio de Janeiro), Pacaembu (São Paulo), Presidente Vargas (Fortaleza) e tantos outros “sobreviventes” de sua geração. Indiferentes aos protestos, o discurso tecnocrático e a grande mídia saúdam a modernidade e execram o “velho estádio” como anacrônico, feio e defasado. O modelo FIFA de “all-seater” e “world class stadium” se impõe como pensamento único. E na cidade do pensamento único, ao que tudo indica, aos desempregados e sem-teto parece que já vêm se somar os sem-estádio, nova condição excludente em nossa precária cidadania. *** O barco navegava repleto de jogadores, um time inteiro de futebol, o da Carauari, município encravado em plena selva amazônica. Quase uma semana antes, ele deixara a cidade, as margens do Rio Juruá, e já se aproximava de Manaus. A viagem estava prevista para sete dias, até a equipe chegar à capital para disputar a semifinal da Copa dos Rios. Mas a embarcação, um tanto envelhecida, avançava tropegamente e naufragou. Desesperados, os atletas pularam nas águas do Rio Solimões [...] A Copa dos Rios é assim: as grandes façanhas ocorrem fora dos campos, em viagens fluviais acidentadas, de até 15 dias só de ida, tudo por um jogo de futebol. Herdeira do tradicional Intermunicipal Amazonense, é a maior competição futebolística do mundo, considerando as distâncias percorridas nos rios (Magalhães, 1998, p. 19).

Considerações finais

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Existem outros circuitos, outras espacialidades em que o futebol, longe dos holofotes, ainda pode apresentar momentos de liberdade, congraçamento e laços comunitários, sem exclusão ou controle de torcedores. Eram 48 seleções municipais a disputar, em 1997, a Copa dos Rios. O número se mantém estável até hoje, apesar das dificuldades. O prêmio concedido pela Federação Amazonense de Futebol ao campeão de 2012 foi de 5 mil reais, muito menos do que o clube terá gastado apenas nos deslocamentos. No total, os quatro primeiros colocados receberão 10 mil reais, montante total destinado aos prêmios. Na Liga dos Campeões da Europa, ao vencedor final cabe o prêmio em torno de 72,5 milhões de reais. Cada um dos 32 clubes recebe, no mínimo, 17 milhões de reais apenas pela participação. Uma única participação nessa liga garante ao clube, mesmo sendo eliminado na primeira fase (de grupos), o equivalente ao que receberia se fosse campeão da Copa dos Rios durante 3.400 anos seguidos. É muito profundo, mais do que em qualquer outra época, o abismo que hoje separa os dois circuitos do futebol. Duas geografias, uma residual, outra emergente. Mas aqueles rapazes amazônicos não desistem. Apesar de toda a precariedade, preferem a aventura de lançar seus corpos e esperanças pelos rios e campos de várzea a abandoná-los ao marasmo do sofá, diante de mais um jogo dos “ricos” na TV. Tal escolha, aparentemente insólita, encontra eco e razão de ser nas profundas raízes que o futebol inscreveu em nosso território. No exato segundo em que se lê esta frase, talvez milhares de chutes estejam sendo desferidos em alguma bola, Brasil afora. Menos que outrora, decerto. Mas com a mesma alegria e sensação de estar fazendo algo muito natural, como se o jogo preexistisse a tudo. A longa formação desse território usado e dessa “pátria de chuteiras” merece e possibilita inúme-

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ros aportes e leituras, como este que agora acabamos de apresentar, e que se quis o mais geográfico possível. Esse jogo não termina, tampouco o debate.

Posfácio: a bola que enredou o Brasil

Neste livro, percorremos aspectos que julgamos essenciais acerca do longo processo de “conquista” do Brasil pelo futebol. Este se expandiu por todo o território e extrapolou largamente os sentidos e significados habitualmente restritos a uma mera modalidade esportiva, tornando-se “muito mais que um esporte”. Em se tratando de uma “atividade esportiva” (melhor falar num “complexo sistema de práticas e representações”) amplamente vitoriosa, enfrentamos o risco inexorável de reproduzir uma indesejada “história dos vencedores”. Não obstante tenhamos lutado contra essa versão no decorrer do texto, desejamos, neste breve posfácio, minimizá-la, contrapondo de forma mais incisiva tal versão vitoriosa com a dos “vencidos”; quiçá esboçando um pouco de tudo aquilo que perdemos ao assumir o futebol como modalidade dominante e um dos símbolos máximos de expressão da nacionalidade. Nossa premissa é a seguinte: para que certa geografia seja triunfante, outras “geografias” precisam ser derrotadas, algumas, até, abortadas na raiz. E tendem a ser apagadas por completo na memória coletiva. O livro aborda um processo de conquista territorial; portanto, de colonização. O princípio legitimador de qualquer empresa colonial é a noção de sua presumida superioridade sobre os espaços colonizados, seja ela moral, técnica ou intelectual. Sendo

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o futebol algo “inglês” de berço, e justo no contexto histórico de ampla supremacia britânica no mundo, este nos chegou como promessa de redenção ao persistente atraso colonial: um presente luxuoso trazido nas malas da promissora juventude aristocrática, na benção dos missionários ou no receituário civilizador dos próprios ingleses. Outra premissa recorrente do colonizador é a perspectiva, geralmente falsa, de que ele está diante de um “vazio” a ser preenchido. O que havia antes do futebol, e como era ou como seria o Brasil sem o futebol, é uma pergunta que desconcertaria a maioria daqueles habituados a viver e consumir esse esporte como um dado natural de suas vidas. A conquista do Brasil pelo futebol, como qualquer outro processo colonizador, estabelece ou mesmo impõe modos de ser, glorificando os vencedores e deixando um rastro de vencidos. Mas o futebol não se inscreve no vazio: sua adoção maciça substituiu um contexto anterior de muitos usos e sentidos e, provavelmente, impediu o florescimento de outros usos, outras possibilidades. Então, se queremos escovar a contrapelo essa história dos vencedores, precisamos sondar as virtualidades e latências vencidas, ou seja, as “invisibilidades” desse processo. Em suma, “tudo aquilo que ficou para trás”. Uma tarefa para outro livro, mas que aqui podemos e devemos ao menos registrar. Para conquistar territórios (o que implica necessariamente a conquista de corpos, corações e mentes), o futebol invadiu terrenos então preenchidos com outros usos, modos de ser e fazer do corpo e dos espaços. O caso da capoeira no Rio de Janeiro parece consistir num exemplo interessante, embora não satisfatoriamente estudado, pela dificuldade imensa de acesso a dados confiáveis. No alvorecer da República, no bojo da construção de um projeto civilizatório, o discurso em favor do “branqueamento” do Brasil promovia um acirramento do racismo. Portador de conteúdos “civilizatórios” europeus, modismo burguês, carregado de termos ingleses, imbuído de regras essencialmente modernas,

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o futebol se afirmava como o uso legítimo e higiênico do corpo lúdico, ao contrário da capoeira. O historiador Joel Rufino dos Santos (1981) nos fala da severa perseguição às maltas de capoeira; por isso alguns times, então formados por negros e pobres, eram egressos das próprias maltas (quando não eram elas mesmas), os quais encontravam aí, no contexto policialesco e quase inquisitorial daquela modernidade, uma forma legal de sociabilidade para sobreviver como grupo social constituído. Em algumas localidades, esses negros jogavam apenas entre si, numa espécie de futebol “quilombola”, num cenário de “apartheid futebolístico”.1 É fato que nas décadas de 1920 e 1930 o contingente negro conquistou gradativamente seu espaço nas principais ligas de futebol comandadas pelos brancos, e, nas palavras de Gilberto Freyre, Mario Filho e outros narradores da apologia da democracia racial no futebol, aqueles rapazes trouxeram para nosso estilo de jogar elementos coreográficos, uma enaltecida “ginga” especial que teria contribuído para “arredondar” o apolíneo esporte bretão, tornando-o mais “dionisíaco”. A tese é sedutora e polêmica, mas certamente um conjunto de práticas corporais foi sendo marginalizado em favor do triunfo do futebol. Também o escritor Graciliano Ramos citou inúmeros jogos populares, que provavelmente iriam perecer ou se ocultar na onda fulminante de penetração do futebol pelos sertões do vasto Brasil. Não há, pois, gratuidade nesse processo: a aquisição de um sistema de práticas e significados sociais tende a se sobrepor a modos e costumes preexistentes. E não raramente de forma violenta, ainda que tal violência nem sempre seja explícita, e seja até bastante prazerosa para seus atores e espectadores. 1

Em Porto Alegre, havia a Liga Nacional de Football Porto-Alegrense, que os jornais conservadores apelidaram de Liga da Canela Preta. Também nas cidades de Pelotas (Liga José do Patrocínio) e Rio Grande (Liga Rio Branco) funcionaram ligas exclusivas para jogadores negros (Cf. Mascarenhas, 1999b). Em outros estados da Federação, há indícios de ligas “negras” aguardando futuras pesquisas.

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Estamos nos restringindo ao universo das chamadas “práticas e tradições populares” de uso do tempo livre, mas podemos também enveredar pelo mundo técnico e racional do conjunto de modernas modalidades esportivas que aqui não tiveram maiores oportunidades em função do exercício quase monopolístico do futebol. Afinal, quantos brasileiros já experimentaram o handebol, o rugby, o tênis, o golfe, o beisebol, para citar apenas algumas das modalidades mais disseminadas pelo mundo? Não estamos falando do esqui ou de qualquer outra modalidade incompatível com nossa realidade geográfica. A propósito, o Brasil é dotado de condições climáticas, hidrográficas e geomorfológicas extremamente privilegiadas: além de a atividade ao ar livre ser viável em quase todo o território nacional no decorrer do ano inteiro, um vasto conjunto de práticas esportivas de montanha, de rios ou no mar poderia ser muito mais acionado. Essa perda cultural produzida pelo “quase monopólio” do futebol em nossas terras resultou de vários fatores, dos quais dois sobressaíram: a falta de informação, decorrente especialmente da precariedade (de métodos, de infraestrutura e de cobertura territorial) de nosso sistema educacional; e o uso político reiterado do futebol, sobretudo em regimes ditatoriais, como o Estado Novo (que estabeleceu as bases perenes da chamada “pátria de chuteiras”) e o regime pós-1964. O violento processo aqui estudado atingiu o próprio futebol, em determinados âmbitos sociais de sua prática. Entre os “invisibilizados” pela força crescente da dimensão espetacular e mercantilizada desse esporte, estão os pequenos clubes, como evidentes “perdedores” na história do futebol. Cidades como Rio de Janeiro e São Paulo chegaram a abrigar centenas deles, como células vivas da sociabilidade de bairro, entre as décadas de 1930 e 1960. O automóvel foi paulatinamente dominando a rua, impondo um uso monopólico em detrimento de numerosas práticas de lazer, como o futebol informal.

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Vimos aqui como o implacável processo de metropolização promoveu a falência de “pequenos clubes” (não gostamos desse termo consagrado pela mídia e fundado em modelos econômicos gerenciais de apreciação das instituições; uma agremiação pode ser pequena em suas finanças e número de sócios, mas muito grande em seu significado para determinada comunidade). As pequenas cidades do interior foram se convertendo em lugares em que o futebol sobrevive mais no espaço privado do sofá (diante do aparelho televisor) do que nos espaços da vida coletiva. Ao mesmo tempo, o chamado “futebol varzeano”, por depender de vastas superfícies, foi prejudicado pela urbanização selvagem capitalista, promotora da especulação. Por sua própria natureza como modalidade esportiva, o futebol entra em conflito com o modus capitalista de apropriação dos espaços. Daí o crescimento de modalidades que economizam espaço, como o basquetebol e o futsal. Ou melhor, como o futevôlei, já que este “usa”, isto é, apropria-se dos espaços apenas provisoriamente, sobre a areia, sem territorialização perene, mantendo o espaço praiano em sua condição de multiuso. Na onda de “modernização” do futebol, vimos a emergência de um novo modelo de estádio, elitista e disciplinador, de forma que o mais recente capítulo da história dos vencedores se realiza no âmbito interno ao estádio, dele excluindo severamente os pobres e as atitudes consideradas inconvenientes. O mercado quer do torcedor um amor clubístico “controlado”, civilizado, mas como controlar a paixão? Vimos que os pobres no início do século XX estavam vetados de jogar, e agora até de torcer, diante do custo do pay per view e do encarecimento extremo da camisa oficial do seu clube. Para tentar concluir essa lista que poderia se estender por muitas páginas, não podemos ignorar os milhões de indivíduos “vencidos” dentro do universo do futebol, na tentativa de “vencer na vida como jogador”. São inúmeras as histórias individu-

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ais de talentos desperdiçados, por motivos os mais diversos, que acabam se fundindo numa causa essencial: os limites e as vicissitudes de um mercado capitalista do espetáculo. Profundas frustrações pessoais foram produzidas em trajetórias dramáticas que se apagaram para sempre na grande história do futebol, mas que revivem no anedotário de cada localidade deste imenso Brasil. Em Dom Macedo Costa, vilarejo situado no Recôncavo Baiano, ainda ecoam nas conversas de botequim, sobretudo entre os mais velhos, as façanhas “milagrosas” de um tal Mundinho. Nos anos 1970, ainda menino, Mundinho produzia verdadeiras perplexidades no campinho local. No alvorecer de sua mocidade, recebeu o tão esperado convite para treinar no Esporte Clube Vitória, de Salvador, que com o Esporte Clube Bahia divide as atenções no cenário estadual. Ele e todos à sua volta já imaginavam façanhas reluzentes numa Fonte Nova lotada, e o desdobramento natural de ser solicitado pelos clubes do “centro-sul” e até do exterior. Fama, dinheiro, mulheres, a glória máxima para o mulato de origem pacata. Mundinho, que driblava a tudo e a todos que tinha pela frente, só não driblou a própria sorte. Mala arrumada para a capital, peito erguido, cabeça nas nuvens e sorriso no rosto, o rapaz caminhava pela cidade de Santo Antonio de Jesus, o centro comercial mais próximo de seu vilarejo. Feliz e certamente embriagado, dizem alguns, pois era dia de festa na cidade: agitação nos espaços públicos, alcoolismo e alegria reinando, os condutores de automóveis bem menos prudentes que de costume e Mundinho com o pensamento na Fonte Nova, ou no dinheiro e na fama que lhe batiam à porta, ou, quiçá, no automóvel bonito que em breve seria seu, quando foi atropelado pelo objeto de desejo. Fratura exposta, cirurgias, fim dos sonhos, início de nova vida, de um “manco” a mais no Recôncavo Baiano. Ainda assim, Mundinho, agora com uma perna maior que a outra, mancando, seguiu sua “carreira” local, com dribles ainda mais humilhantes e gols de bi-

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cicleta a cada jogo, sendo ovacionado como o melhor jogador de todos os tempos em Dom Macedo Costa. A história de Mundinho se perde na escuridão mais remota do cenário futebolístico nacional e tende ao esquecimento, mesmo no vilarejo que se espantou e se regozijou com suas performances fabulosas. Seu nome e sua história não estão no Google. Como qualquer outro setor hegemônico e de forte apelo midiático, a indústria do futebol engendra seu próprio regime de visualidade, e nele não há lugar para “derrotados Mundinhos da vida”. Mas os “Mundinhos” se multiplicam no anonimato e atingem a casa dos milhares, ou muito mais. Cada imensa geração de meninos no Brasil, país de 200 milhões de habitantes, promove intensa dedicação diária ao aprendizado dessa modalidade esportiva quase monopólica. Impossível estimar a quantidade valiosa de horas e dias e meses e anos que uma multidão de crianças e adolescentes consagra a essa prática, muitas vezes em total detrimento de sua formação escolar. Essa fábrica de potenciais atletas profissionais é das mais cruéis: produz sonhos e promessas, gera entrega e dedicação total por parte daqueles que parecem ser os novos agraciados pela Deusa Bola, mas 99% deles não conhecerão senão a decepção, a frustração, a derrota, a pobreza e o esquecimento. Mesmo aqueles que conseguem contrato profissional, em sua maioria, não vencerão a barreira do salário mínimo e do subemprego no futebol. Na linguagem fria da racionalidade capitalista, esses milhões de “derrotados” formam o bagaço, a sobra do processo industrial de transformação da matéria-prima em produto final. Uma estranha indústria na qual a quantidade de matéria-prima utilizada é amplamente desproporcional ao minúsculo resultado final, ou seja, os poucos craques que são aproveitados. O bagaço, o rejeito, a sobra formam, assim, um volume gigantesco, no sentido diametralmente oposto do discurso contemporâneo da sustentabilidade. Seria um grande desperdício, não fosse gratuita essa matéria-prima. Pior de tudo: tal indústria mexe com vidas,

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com trajetórias, com sonhos e promessas reluzentes e termina por formar um contingente humano de frustrados e desiludidos, que não investiram em outra profissão até atingir os 25 ou 30 anos de idade, momento crucial na formação de cada um de nós. Para colonizar nossas terras com o apaixonante esporte bretão, foi preciso sufocar, minimizar ou redefinir inúmeras outras práticas corporais. Foi preciso silenciar, com a ruidosa euforia dos estádios, tradições, movimentos e grupos sociais. E até o futebol, como um universo à parte, promove internamente o aniquilamento de uns tantos, em favor de tão poucos, para o triunfo do espetáculo.

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Sobre o autor

Gilmar Mascarenhas, com raízes no Recôncavo Baiano, é carioca do subúrbio. Já viu a bola rolar em mais de sessenta estádios em 12 países, mas gosta mesmo é da riqueza inesgotável do universo peladeiro. Ao reunir geografia e futebol, publicou dezenas de artigos desde 1997. É professor associado e membro permanente do Programa de Pós-Graduação em Geografia da Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ) e procientista e pesquisador CNPq-2. A geografia corre e pulsa em suas veias, em eterna renovação, mas com o futebol aprendeu que a vida sem paixão vale muito pouco, e que é nas tramas do coletivo que se constroem as estratégias, e assim as vitórias têm muito mais sabor.

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