Montaigne [1a ed.] 019287523X, 8515033747

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PREPARAÇÃO: Maurício B. Leal

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orno historiador das idéias a quem foi permitido entrar numa área tradicionalmente abordada por estudantes - de literatura, sou particularmente grato a Dorothy Coleman, a Margaret McGowan e a Ruth Morse por seus comentários a respeito das primeiras versões deste trabalho. Devo também agradecer a Henry Hardy, a Quentin Skinner e a Keith Thomas por suas críticas e sugestões, e a Riccardo Steiner, por chamar minha atenção para o interesse de Freud por Montaigne e para o sucesso de Montaigne na Itália. As referências entre parênteses às citações dos Ensaios correspondem respectivamente ao livro e ao capítulo.

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principais temas de seus ensaios ser aquilo que os contemporâneos chamavam de a "arte de morrer bem" nos sugere que Mon• taigne se retirou a fim de se preparar para a morte. Montaigne considerou o retiro como o início de seu fim, embora não tenha sido mais do que o fim de seu início. Ainda deixaria sua torre para visitar a Alemanha, a Suíça e a Itália, em 1580-1581, e para exercer dois mandatos como prefeito de Bordeaux em seu retomo (1581-1585). Em 1588, participou nas negociações entre o rei Henrique III e o líder protestante Henrique de Navarra (mais tarde Henrique IV). Nos intervalos entre essas atividades escreveu os Ensaios. Quanto à decisão de se isolar no campo, que pode parecer estranha a um homem que não gostava do cultivo da terra, para não mencionar a caça ou a administração de suas posses, era também convencional. Para as elites da Europa renascentista, como para as da antiga Roma, a zona n.iral estava associada a tempo livre para instrução (otium), assim como a cidade estava associada aos negócios, no sentido de ocupações políticas ( negotium). Uma inscrição na biblioteca de Montaigne, datada de 1571, a consagra à liberdade, à tranqüilidade e ao ócio, e descreve seu proprietário como "bastante fatigado de servir à corte e aos negócios públicos". Desse modo, Montaigne se auto-situava numa longa e distinta tradição de rejeição da vida pública, e em particu lar da vida nas cortes dos príncipes expressada por muitos escritores antigos e modernos, tais como Horácio ( um de seus autores favoritos), o bispo espanhol Antonio de Guevara, cujo Desprezo da corte e louvor da aldeia (1539) lhe era igualmente bem conhecido, e Guy du Faur de Pibrac ( 1529-1584) com os Prazeres da vida rural, o cavalheiro gascão ao qual Montaigne admirava por ser "um espírito nobre". O retiro de Montaigne era uma evasão da sociedade, mas tratava-se de um modo de evasão que estava estruturado pela sociedade e refletia o ideal contemporâneo do ócio para o estu-

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M. Croll, Style, rhetoric and rhythm, Princeton, 1966 (coletânea de seus ensaios da década de 1920 sobre o movimento anticiceronia no). Friedrich, Montaigne, cap. 8 (estudo geral) . Sobre a pré-história do ensaio, P. M. Schon, Vorformen des Essays in Antike und Humanismus, Wiesbaden, 1954. Sobre Montaigne e o barroco, I. Buffum, Studies in the Baroque, New Haven, 1957, cap. I. Sobre a retórica de Montaigne, M. McGowan, Montaigne's Deceits, London, 1974; e M. M. Phillips, From the Ciceronianus to Montaigne, in R. R. Bolgar (Ed.), Classical Influences on

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P. Villey, Sources et évolution; ld., Montaigne devant la postérité, Paris, 1935; A M. Boase, The Fortunes ofMontaigne, London, 1935;

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David Hume, 100 Demócrito, 21, 87 Denis Diderot, 100 Diógenes Laércio, 20, 58, 60 Duns Scotus, 17

Baldassare Castiglione, 89 Benvenuto Cellini, 62 Blaise Pascal, 98 Brasil, 65, 67, 68, 84, 94 Brutus, 18, 58, 85 bruxas,38,3 9, 40,45,47, 70, 71,95, 96,97, 107

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China, 66, 74, 75, 99 Cícero, 17, 18, 20, 21, 24, 28, 30, 37, 59, 72,84,85 Cipião, 18, 76, 87 Cirano de Bergerac, 97, 99 C laude Expilly, 95 Claude Lévi-Strauss, 1O1 Concílio de Trento, 35, 36

Adam Blackwood, 49 Adrien Tumebe, 19 Agrippa de Netteshein, 30, 88, 90 A lexandre Magno, 57 André Thevet, 67 Andrea Alciati, 39 Angelo Poliziano, 87 animais, 23, 24, 34, 72, 98 Antonio de Guevara, 14 Aristóteles, 17, 18, 30, 60, 72 Aristóte les, 21, 71

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Martinho Lutero, 35 massacre de São Barcolomeu, 47, 49 Michel de L'Hôpi tal, 13, 15 mi racle, 37 morte, 13, 14, 56, 61 , 63 , 72, 76, 78, 9 1, 92, 99, 102 mulheres, 47 , 56, 65, 66, 71, 73, 75

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Florimond de Raemond, 95 For~. 61 Forster, 101 Francesco G uicciardini, 75 Francis Bacon, 96, 98 Francisco López de Gómara, 67 Francisco Q uevedo, 81 Francisco Sanchez, 30 Franço is de La Noue, 11 , 87 François La Mothe Le Vayer, 97 Franço is La Rochefoucauld, 61 François Rabe lais, 63 Friedrich Nietzsche, 10 1

Homero, 21 , 75, 76 Horácio, 14, 20, 21 Hsü Yü, 102

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Salústio, 79 Santo Agostinho, 35, 61 Santo Inácio, 37 São Carlos Borrome u, 36 São Francisco, 59 São Pau lo, 29, 35, 36, 101 Sêneca, 18, 20, 22,25, 79,81,84, 85 , 86,87,97 SÊNECA, 106 sexo, 62, 63, 88 Sex to Empírico, 27, 37, 42, 45, 73, 97 S igmund Freud, 59 S ir Willi am Cornwall is, 96 Sócrates, 18, 19, 21, 24, 28, 45 , 57, 66, 73, 76, 89, 94, 103 Suetônio, 58 suicídio, 40, 88


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