A Questão Meridional

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A n to t o n io G ra m s c i

A Q uest ues t ão M e r idio dio na nall Seleção Seleção e Introdução Introdução

Franco de Felice e Valentino Parlato Tradução

C arlos arlos N elson Ç outinh outi nh o e M arco ar co A uréli urélio N oguei ogue ira

PAZ E TERR A

COLEÇÃO PENSAMENTO CRÍTICO VOL. 72

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Editori Riuniti, Roma, 1966 Traduzido do original em italiano  La  L a qu es tio ti o n e me rid iona io na le Capa

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Marcia Courtouké Menin Oscar Faria Menin Ruth Kluska Rosa CIP-Brasil. Catalogação-na-fonte. Sindicato Nacional dos E ditores de Livros, RJ. G773q 773q

Gramsci, Antonio, 1937A que stão m eridio nal / Antonio Gramsci; seleção e introdução Franco de Felice, Va lentino Parlato; tradução Carlos Nelson Coutinho, Marco Aurélio Nogueira. — Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1987. V.

(Coleção Pensamento Crítico, 72) Tradução de: La questione meridionale

Bibliografia. 1. Classe operária. 2. Trabalho e traba lhadores. 3. Comunismo. 4. Fascismo. I. Tí tulo. II. Série. 87-0971

CDD - 305.56 CDU - 323.3

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Antonio Cândido Cândido Fernando Gasparian Fernando Henrique Cardoso 1987 Impresso no Brasil /P  /P ri n te d in Brazi Br azil  l 

 Sum ário

 Nota  Not a à edição edição brasil brasileir eira a  Introdução  Introdu ção de F. de Felice Felice e V. Parlato Parlato

9 13

A QUESTÃO MERIDIONAL O Sul e a guerra gue rra

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Clericais e agrários Operários Operá rios e camponeses (I) Operário Ope rárioss e camponeses (II) (II )

65 69 75

Operários e camponeses camponeses (III (I II)) Carta sobre a fundação de VUnità O Sul e o fascismo A Crise italiana italia na

79 83 87 93

Informe sobre o III Congresso (Lyon) do Partido Comunista Comu nista da Itália Alguns temas da questão meridional

109 135

 Num dos primeiros textos publicados public ados no Brasil Brasil sobre Gramsci, em 1966, o saudoso Otto Maria Carpeaux já cha mava a atenção para a “atualidade” e o “universalismo” do  pensamento gramsciano, que ele considerav co nsideravaa ““válido válido para toda tod a a gente fora da Itália”. A seu ver, três eram os tópicos em que essa universalidade dizia diretamente respeito ao Brasil: “o exemplo da resistência contra a ditadura terrorista (...); a alienação da intelligentzia  e a necessidade de sua reconstru ção em bases nacionais; (../.) a necessidade de uma radical reforma agrária, reconhecendo que aquilo que na Itália é o Sul é, exatamente, no Brasil, o Nordeste” (Otto Maria Car  peaux, “A vida de Gramsci” Gram sci”,, in Revista Civilização Brasileira, n:° 7, março de 1966, p. 345). Decerto, Carpeaux poderia ter indicado outros tópicos do  pensamento de Gramsci com “ valor valo r brasilei brasi leiro” ro”,, como, como, em  partj  pa rtjcu cular, lar, ã problemátic proble máticaa da “ revolução passiva” passi va” e do “ transformismo”, que demonstraram grande utilidade na compre ensão dos processos de transição ocorridos em nossa história. Mas, referindo-se à similaridade entre o Sul da Itália e o  Nordeste brasilei brasi leiro, ro, Carpeaux Carpeau x chamava chamav a a atenção para pa ra outro importante aspecto desse “valor brasileiro” de Gramsci, pre cisamente suas análises da “questão meridional” italiana, aspecto que não foi devidamente valorizado em seguida. Com efeito, ao examinar os problemas econômicos, políticos e cul turais resultantes da desigualdade dè desenvolvimento entre o Norte e o Sul da Itália, Gramsci formula algumas indica ções de natureza geral que podem certamente ser utilizadas

F deFel Felice

1

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Antes do amplo e inacabado escrito de 1926, a questão meridional não. havia recebido em Gramsci um tratamento tão específico nem assumido em sua elaboração, um papel tão central quanto em “Alguns temas da questão meridional”. Isso não significa, obviamente, que a complexidade da questão não estivesse bem presente no espírito de Gramsci. Antes mesmo de uma aproximação teórico-prática ao pro  blema, tivera lugar lug ar a experiência experiê ncia pessoal duríssima e difícil, a de “superar” — como ele mesmo recordará numa nota dos Cadernos1 — “ um modo de viver e de pensar pens ar atrasado, atrasado , como como o que era próprio de um sardo do início do século, a fim de se apropriar de um modo de viver e de pensar não mais re gional e paroquial, e sim nacional”. E Piero Gobetti, em seu denso retrato de Gramsci, insistia nessa componente de sua formação: “Parece ter vindo do campo para esquecer suas tradições, para substituir a herança doente do anacronismo sardo por um esforço denso e inexorável rumo à modernidade do citadino. Traz na pessoa física o sinal dessa renúncia à vida rural, bem como a superposição quase violenta de um  program  pro gramaa construí con struído do e revivificado pela força do desespero, desespero, da necessidade espiritual de quem rechaçou e renegou a ino cência nativa”2. Bastará recordar ainda o famoso episódio da 1. Cf. A. Gramsci, Passato e presên presêntte,  Turim, 1954, p. 3. 2. Cf. P. Gobetti, Scritti politici, litici,  Turim, 1960, p. 1.003.

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oferta da candidatuta a Salvemini num distrito eleitoral da Turim operária para sublinhar a atenção que a seção socialista turinesa, da qual Gramsci fazia parte, emprestava à questão meridional, e em que medida ela havia absorvido e compreendido o significado mais duradouro da batalha salvetni niana para ligar socialismo e meridionalísmo3. O escrito “O Sul e a guerra”4, publicado em I I gri do dei   popolo  de 1.° de abril de lUTóTlipesar de seu caráter de texto de ocasião — ele fora provocado por um discurso de Arturo Labriola sobre os efeitos econômicos da guerra sobre o Sul — , parecenos documentar bastante bem a maturação em Gramsci de uma análise da questão meridional que era “autônoma” em face das influências (embora evidentes) de UUnità, o  jornal de Salvemini, e dos liberais De Viti de Marco e Einaudi5. Com efeito, o aspecto mais interessante desse escrito é a presença simultânea de elementos diversos, através dos quais, no âmbito de uma série de temas próprios da literatura mèridio nalista e livrecambista tradicional, abre caminho uma atenção nova às formas do desenvolvimento capitalista, que tende a reorganizar tais temas numa relação mais profunda. A brevíssima referência ao diferente grau de desenvolvimento — econômico, político e civil — das duas Itálias: no momento da unidade; a crítica à “centralização bestial”, que “confundiu (. . .) carecimentos e necessidades” do país; a recusa de uma política meridionalista fundada em leis espéciais; a exigência, fortemente sublinhada, de “uma política geral, externa e interna, que se inspire nas necessidades gerais do país” : são todos motivos que emprestam a esse escrito juvenil de Gramsci um marcado sabor salveminiano e “unitário”. Não cremos, contudo, que dessa avaliação se possa concluir que Gramsci, nesse artigo, considerasse “possível a reso3. O artigo está reproduzido nesta coletânea. 4. Sobre esse episódio e, de modo mais geral, sobre a Turim dà década anterior à guerra, cf. P. Spriano, Torino operaia neüa grande guerra.   Turim, 1960. 5. Basta aqui recordar que Gramsci dava à questão alfandegária e à batalha antiprotecionista uma importância tão grande que lhes dedicou, em 20 de outubro de 1917, todo um número do jornal 11 grido dei popolo. Cf. P. Spriano, cit, pp. 330-331.

Introdução

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lução dos problemas do Sul pela burguesia” e que ele “sofresse ainda a hegemonia do pensamento meridionalista tradicional”6. Um tal juízo subestima consideravelmente o significado da explicação que Gramsci apresentava para a questão meridional, a qual constitui, na verdade, o elemento novo desse escrito. “O   fato é que o capital busca as formas mais seguras e rentáveis de investimento, e o governo, com muita insistência, oferece a dos bônus qüinqüenais. Onde já existe a fábrica, essa continua a se desenvolver por meio da poupança; mas onde toda forma de capitalismo é incerta e aleatória, a poupança suada e acumulada com dificuldade não confia e vai se alocar onde encontra imediatamente um lucro tangível”. Embora o juízo seja formulado aqui em termos extremamente gerais, carentes de qualquer articulação histórica concreta, o fato é que a ligação entre o atraso do Sul e o desenvolvimento capitalista implica uma temática que recusa qualquer solução reformista e que será uma constante no Gramsci mais maduro. Ainda menos fundada se revela essa avaliação quando levamos em conta o artigo que Gramsci irá escrever poucos meses depois, em 7 de julho de 1916, no  A vantil,  intitulado “Clericais e agrários”, em resposta a um artigo do jornal clerical II Momento,   escrito qtíe, embora pouco citado, parece nos notavelmente importante. O jornal católico se fizera defensor de uma proposta dos agrários tendente a fixar o preço do trigo com base na produtividade dos terrenos menos férteis, sob o demagógico pretexto de favorecer as regiões mais pobres e atrasadas e com um custo de produção mais elevado. Também nesse escrito de Gramsci é fácil perceber a presença da temática antiprotecionista e, sobretudo, de um mo, tivo caro ao livrecambismo meridionalista: a crítica à política de rapina da terra provocada por uma outra barreira alfandegária, favorecendo a cultura de cereais até nos terrenos inadequados, empobrecendoos terrivelmente. Mas a perspectiva na qual essa temática é apresentada é decididamente nova: 6. Cf. C. Cícerch ia, “II rapporto con il leninismo ed il problema delia rivoluzione italiana”, in   A A . W . , La cità futura, Saggi sulla figura e il  pen siero d i A ntonio G ram sci,  Milão, 1959, p. 29.

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não se trata mais, como no caso das batalhas travadas por UUniíà  de Salvemini, de agrupar os homens de boa vontade para fazer triunfar urna justa causa7, nem das doutas e cientificamente rigorosas análises de De Viti de Marco ou de Eugênio Azimonti sobre a conveniência para as regiões meridionais de um ordenamento articulado de culturas, não fundado exçlusivamente na cultura de cereais. Em Gramsci, ao contrário, é a classe operária que tem a tarefa de romper o corporativismo agrário, com base no interesse dela, juntamente com o camponês, de lutar contra “a velha máquina da Camorra, que, em última instância, oprime igualmente' todo o proletariado”. É para uma autêntica funçãp nacional que ■Gramsci convoca _a classe operária italiana: ~TrP d3érás er  um título de honra para o proletariado italiano ter contribuído, com essa sua resistência às novas demandas esfomeadoras dos especuladores do pão cotidiano, para transformar uma parte substancial da economia agrária italiana, anacrônica e decrépita. E não é paradoxal a afirmação de que uma greve em Turim contra a ameaça de aumento no preço do pão pode servir também para salvar a Sardenha e a Calábria da desastrosa mania de cortar árvores para semear trigo, na certeza falaz de que os altos preços possam tornar imediatamente rentáveis as terras onde só árvores encontram alimento nas águas subterrâneas, podendo assim se tornar, numa futura ordem econômica, a verdadeira e mais rentável fonte de riqueza”. Não há nada nessas páginas, nem_na posição de Gramsci nesse período! que possa justificar a tese 3 e uma superação da questão meridional no âmbito do capitalismo. limite da .posição de Gramsci situase em outro ponto: apesar do caráter ainda ideal e não concretamente político da função confiada à classe operária, o acento é posto com ênfase na função dirigente da classe operária e no alcance geràl de sua emancipação (ao lutar ppr um preço mais baixo para o pão, luta também pelo futuro dos camponeses); a libertação dos camponeses. 7. Deve-se recordar o que Gramsci escreverá pouco depois sobre revista de Salvemini; cf. “La política dei 'se'", in  Gramsci, Scritti giovanili, Turim. 1958. pp. 269 e ss.

Introdução

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portanto, aparece nessa formulação como uma çonseqüêncijL da vitóriabetos operários e não, como irá ocorrer mais tarde, como uma sua componente essencial. A breve referência aos riscos que uma tal atitude da classe operária poderia implicar, suscitando o antagonismo dos camponeses pobres do Sul — para os quais o aumento do preço do trigo podia, ainda que aparentemente, tornar menos amarga a labuta — , parecenos significar algo mais do que uma enérgica convocação do proletariado urbano às suas responsabilidades históricas: ela expressa também a exigência de aprofundar e articular as razões da luta comum. Tratase de uma primeira menção ao tema, de origem salveminiana, da aliança entre operários e camponeses, mas apresentado já — ainda que mediante uma formulação abstrata — com uma estrutura inteiramente invertida. Será no primeiro pósguerra, na reflexão mais geral sobre a situação italiana e na elaboração dos conselhos operários, paralelamente à assimilação da experiência revolucionária russa, que os limites observados nesses escritos juvenis serão superados. Nos escritos dos anos 19191920, que são os anos da fase mais incandescente da crise italiana, será dada uma atenção mais refletida e permanente à qúestão camponesa, nas formas particulares que ela assume na Itália. Isso se deve, decerto, às sugestões da revolução russa8, à lição da revolução húngara que abortou também por causa do isolamento das cidades, Mas essas não são as únicas causas. Tais experiências não são acolhidas mecanicamente, mas filtradas através do que aparece como o esforço constante de Gramsci no período de UOrdine Nuovo  e do movimento dos conselhos: dar ao proletariado uma teoria da revolução e do poder operário9. É a essa temática geral que devem ser vinculadas as agudas observações de Gramsci sobre os efeitos da guerra no mundo camponês, não tanto no que se refere ao processo de diferenciação social 8. O paralelismo entre Itália e Rússia é freqüente nos escritos desse período; basta pensar no primeiro dos artigos sobre “Operários e campo neses”, incluído nesta coletânea, pp. 69-74. 9. Cf., sobre toda a temática conselhista, a importante “Introduzione" de P. Spriano a La cultura italiana dei '900 attraverso le riviste,  v. VI: L'Ordine Nuovo,  Turim, 1933.

1.8

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que a guerra provocou, mas sim pela experiência de vida coletiva, substitutiva da fábrica, que ela forneceu. “Os instintos individuais egoístas foram minimizados, uma alma comum se modelou, os sentimentos se tornaram comuns, formouse um âmbito de disciplina social.5**’1011É também a essa problemática revolucionária que deve ser relacionado o tema da aliança entre operários e camponeses,, que aparece em tais escritos com toda evidência: “Os operários fabris e os camponeses pobres são as duas energias da revolução proletária5’11. Nao nos parece que a originalidade^ dos escritos^ de Gramsci sobre a~~qúêstâõ^ampõnesã~resí3ã na energia com que ele sublinha a hegemonia _e a direção do^ proletariado, urbano12, invertendo desse inqdo a colocação de Salveminf:j essa aquisição, como disãemos, já pôde ser percebida antes, em “Clericais e agrários”; também a passagem do segundo artigo sobre “Operários e camponeses”, de 3 de janeiro de 192013, é o que mais sublinha a colocação anterior. Ao contrário, a aquisição teórica mais avançada desses esGritos consiste em fêrTiltoaos camponeses~e~3e~Tua luta uma componente essencial da revolução proletária. No escrito “Operários e camponeses”, já citado, de agõstcTdè 1919, essa aquisição é nítida: “Dadas as condições reais objetivas da sociedade italiana, serão protagonistas da revolução as cidades industriais, com suas massas compactas e homogêneas de operários fabris ( . . . ) . Mas somente com as forças dos operários fabris a revolução não poderá se afirmar de modo estável e , difuso; é preciso juntar a cidade ao campo, suscitar no campo | instituições de camponeses pobres sobre as quais o Estado' socialista possa se apoiar e se desenvolver (. . .)”14. E esse tema já não aparece agora somente em sua formulação abstra mas é sustentado e concretizado por uma delimitação cada 10. Cf. “Operários e camponeses (III)”, pp. 79-82. 11. Ibid. 12. Cf. Paolo Spriano, “ Introdu zione”, cit., p. 61. 13. Citado por Spriano, ibid. 14.  Cf. “Operários e camponeses (II)", pp. 75-8. Considerações aná logas se encontram no outro ensajo sobre “Operários e camponeses”, de 20 de fevereiro de 1920; pp. 79-82; cf. ainda “Gli avvenímenti dei 2-3 dicembre", in L’Ordine Nuovo,   cit., p. 65.

Introdução

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vez   mais

aprofundada, na dinâmica mesma do capitalismo, do terreno de entendimento comum sobre o qual fundar e cimentar a aliança. Captase de modo quase imediato a ligação com a crise da sociedade italiana, com os movimentos camponeses do pósguerra, e o esforço consiste em não esgotar a revolta camponesa nos objetivos democráticos da divisão do latifúndio ejde “conquista~cIa terra”, mas de superálòs inserindoos numa perspectiva ànticãmtalista. üliõnjunto^dom figõ^übficãdõ^m L’Ordine Nuovo  em janeiro de 1920 é fundamental a esse respeito15. E podemos constatar como a colocação de Gramsci era avançada se a comparamos com á política camponesa do PSí naqueles anos cruciais16. Embora os termos gerais da questão camponesa, recebam, no período de L ’O rdine N uovo, uma formulação rigorosa, o fato é que toda a problemática gramsciana conserva ainda o caráter de uma batalha ideoló gica, sem conseguir se concretizar num programa político. Refletemse nela os limites da experiência ordinovista, caracterizada por sua ligação com uma realidade urbana e industrial — o conselho é um instituto operário,  estreita e rigorosa í  mente ligado à fábrica, moderna — e por não se ter estendido, em sua realização, “á uma escala qúe não fosse apenas urbana e regional. De resto, tampouco d problema das alianças entre as vanguardas operárias setentrionais e as grandes massas \camponesas meridionais (. . .) teve, na ação desenvolvida pelo MJ.C. o! cíCL—nid v 'i- c5e_

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r  15. “0-_que obtém um camponês pobre invadindo uma terra inculta 1 ou mal cultivada7"~5em maquinas, sem “uma habitação no lugar de trabalho, _ L ^ sem crédito para esperar o tempo da colheita, sem instituições cooperativas \ que comprem a própria colheita ( . . . ) e o salvem das garras dos usuários, o que pode ganhar um camponês pobre com a invasão? Ele satisfaz, num primeiro, momento, seus instintos de proprietário, sacia sua primitiva fome de terra; mas, num segundo momento, quando percebe que os braços não bastãnTpara arrotear uma terra que só a dinamite consegue romper (...) e pensa na série futura dos dias e das noites a passar numa terra sem casas, sem água, com a malária, o camponês sente sua impotência, sua solidão, sua condição desesperada, e torna-se um bandido, não um revolucionário,  , torna-se um assassino dos ‘senhores’, não um lutador pelo comunismo.” / Cf. “Operários e camponeses (II)”, pp. 75-8. 16. Sobre esse problema, cf. a introdução de R. Zangheri a Lotte agrarie in Italia,   Milão, 1965. Cf. também in   Togliatti, La jormazione dei  gruppo dirig ente d ei PCI,  pp. 257-258 e 377, as razões da publicação de II seme.

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grupo turinês, alguma solução prática de grande relevo”17.\ E era esse, por outro lado, o limite de que o próprio Gramsci se lamentara mais de uma vez: o de não ter o movimento turinês se organizado em fração em escala nacional. Talvez o indicador mais claro do que chamamos de “caráter ideal” da colocação da questão camponesa seja o fato de não ter sabido elaborar e propor um instituto, análogo ao conselho de fá  brica, em torno do qual organizar o'protesto camponês. Já se observou a presença de certo mecaniçismo e abstratividade na proposta de transferir “paradigmas' conselhistas” da fábrica para a aldeia agrícola18. Se quisermos resumir a argumentação que estamos explicitando sobre o pensamento de Gramsci nesse período, não poderemos deixar de sublinhar a extrema rapidez com que o jovem Gramsci se apropriou de alguns temas fundamentais da revolução italiana e superou a problemática meridionalista tradicional, inclusive na formulação mais completa que ela alcançou em Salvemini. Da exigência de uma política geral voltada para a satisfaçãodo interesse global do país até a reafirmação da função nacional e liberadora da classe operária, e até a indicação de que os operários fabris e os camponeses pobres eram as duas forças motrizes da revolução italiana, temos um verdadeiro salto de qualidade, que deriva do aprofundamento da dinâmica capitalista e do caráter de classe, socialista, que a solução da crise italiana impunha. São1as próprias coisas, nos explosivos anos do pósguerra, que desempenham essa função de decantação de todo jacobinismo doutrinário e professoral, que põem a riu as forças reais em contradição e impõem a todos uma opção. Não é certamente casual que a polêmica de Gramsci contra L V n i t à   e Salvemini se torne, precisamente nesses anos, tão aguda e impiedosa, ao mesmo tempo em que se torna cada vez mais central, em seu pensamento, um tema que — como já dissemos — Salvemini formulara cerca de vinte anos antes, ainda que com dimensões mais estreitas: o 17. P. Togliatti, "O leninismo no pensamento e na ação de Gramsci", \ ed. brasileira, in Socialismo e democracia. Obras escolhidas 1944/1964, 1 .ed. de C. N. Coutinho, Rio de Janeiro, Muro, 1980, p. 177. 18. Cf. P. Spriano, cit., p. 62.

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tema da aliança entre os operários do Norte e os camponeses do Sul. De nossa argumentação até aqui, é fácil deduzir a diver sidade de conteúdo que a aliança apresenta em Gramsci e em Salveinini; em um, é uma aliança de classe, que tem suas | raízes na própria estrutura do capitalismo; no outro, indepen I; dentemente do valor ideal que assumia no momento em que foi formulada, nao conseguia fundarse realmente em bases objetivas, fragmentandose numa solidariedade genérica e assumindo até mesmo um valor instrumental, já que a ação política da classe operária devia visar.ao favorecímento. da formação “espontânea" da pêquená propriedade camponesa sobre os restos dó latifúndio e da grande propriedade agrária, não mais protegida pelas barreiras alfandegárias do trigo. Mas limitarse a êsSê confronto é ainda muito pouco, já que assim se negligenciaria a compreensão daá razoes da dívida de Grámsci e dè uma inteira geração de socialistas para com âalvemini, que Gobetti julga ser “a mais fecunda escola política que a Itália conheceu nesse pedaço de século”. Pois bem; o fato de que a atividade dè polemista e de educador político de Salvémini tenha tido uma influência fundamental na preparãção de um costume civil é de que algumas de süas considerações se tenham tomado patrimônio de § forças políticas alinhadas ideologicamente em posições muito diversas daquelas em que Salvémini militava ou teria militado; 0 fato de que sua atividade como diretor de VUnità serviu poderòsaméntê para modernizar a cultura política italiana, fornecendo às jovéns e inquietas gerações do socialismo italiano uma série de elementos e de temàs que, apesar de sua carga dissolutora, possuíam seu frescor e sua validade concreta — tais fatos são indubitavelmente verdadeiros e já foram destacados por numerosos historiadores. O ponto que deve ser aprofundado é outro. Salvémini propôs o tema da aliança quando estava empenhado, nõ interior do movimento socialista, na batalha por um programa político geral e attticorporativo: e aquele tema tem o valor emblemático de sintetizar o esforço salveminiano de vincular | meridionalismo e socialismo. Se quisermos avaliar de modo pleno o valor ideal da batalha salveminiana, deveremos situá I la naquela época, relacionandoa ao caráter e aòs limites da

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consciência socialista italiana; foi então que Salvemini forneceu à cultura política italiana a contribuição mais ampla e fecunda, que irá influenciar de modo duradouro o; debate posterior. Uma investigação desse tipo poderá permitir o estabelecimento de uma relação entre Salvemini e Gramsci diversa daquela que é habitualmente apresentada, relativa à influência exercida por um sobre o outro; tratase, ao contrário, de ver tal relação como a expressão de duas análises e propostas de solução historicamente diferenciadas da crise do socialismo italiano.. Nesse ponto, contudo, a argumentação se torna necessariamente mais ampla e não pode ser desenvolvida aqui; é suficiente têla mencionado. 2.

q

No final dessa resenha dos escritos gramscianos dq período anterior à cisão de Livomo, da qual surgiu o Partido Comunista da Itália, cremos ser possível subscrever plenamente a observação de G, Ferrata, para quem “ (. ..) as premissas gramscianas em relação à questão camponesa e às suas específicas formas meridionais revelamse bastante distribuídas ao longo do tempo”*19. Tampouco seria difícil perceber nos escritos citados alguns dos temas fundamentais que serão retomados e aprofundados em “Alguns temas”, o ensaio de 1926. O problema fundamental consiste em determinar se existe entrè esses. escritos e “ Alguns temas” uma continuidade de desenvolvimento ou s e , contrário, “Alguns temas” representa, na problemática gramsciana, um verdadeirqjson to de inflexão, fazendo os motivos anteriormente apresentados adquirirem um novo significado. Há alguns elementos, certamente exteriores, mas nem por isso menos significativos, que tornam legítima a questão pro posta Antes de mais na d a.jlevese notar o nítido caráter de balanço que o escrito de 1926 assume: balanço de todo um arco d?história dajtália e do movimento operário. Uma outra 19. p. 795.

Çf. 2000  pagin e di G ra m sc i,   v. I: N el tempo delia lotia,   Milão, 1

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característica mais significativa pode ser apontada no relevo particular que Gramsci empresta à questão meridional, empe , nhandosé num Esforço de clarificação e de elaboração tão * complexo e trabalhoso20. Esforço que Gramsci não fez em um momento (1919-1920) não menos dramático do que 1926 para os destinos do movimento operário e dá Itália. Devese ainda ter presente que Gramsci já é naquele momento, mesmo antes do Congresso de Lyon, o principal dirigente do Partido Comunista e que, portanto, toda a sua elaboração se projeta para a atividade prática, realizadora. Portanto, se ele colocava de modo específico a questão meridional, é que ela se inseria numa'estratégia mais ampla, nessa assumindo um papel particularmente importante. E mais: já nos referimos aos limites da experiência ordinovista. Cabe agora acrescentar sobre isso novas considerações. A questão agrária nos escritos de 191 9 1 920 é ainda a “ questão camponesa^ agrária em geral” , ao passo que, em “Alguns temas” , podemse cap ja r ias suas~determinaçÕes históricas particulares: t “ITquestâo t^~ meridional^ e a^questão yaticana” .jÊ~êssêr uÍterior aprofundamento não é evidentemente apenas o fruto de uma elaboração teórica, mas de uma experiência política autêntica, que deve ser delimitada. /  Todo esse conjunto de eleméntos justifica plenamente o problema colocado e indica a direção na qual se deve buscar a resposta, ou seja, no processo de diferenciação de Gramsci com relação à direção bordighiana e na formação de uma nova classe dirigente comunista. A caracterização da posição gramsciana,como se sabe, não ocorreu nem em Livorno (1921) nem no Congresso de Roma (1922), mas depois das experiências russa e vienense. 20. Ruggero Grieco, no prefácio à sua Introduzione alia riforma agraria (Turim, 1949, p. 11), relembra com eficácia o modo pelo qual Gramsci trabalhava: “Gramsci estava escrevendo, em outubro de 1926,' os seus ‘Alguns temas da questão meridional’ ( . . . ) . Sua elaboração era lenta. Sofria de insônia e manifestava uma exagerada preocupação de não conseguir expressar com clareza o seu pensamento por escrito. Fazia com que ps camaradas que iam encontrá-lo lessem as laudas já prontas e perguntava a sua impressão. Se os camaradas eram, em sua opinião, muito generosos em admirar a genialidade da análise que ele estava fazendo, buscava encontrar opositores ( . . . ) ”.

24 ,

Á questão meridional

Esse processo partia de uma avaliação da cisão de Livorno, considerada como “o maior triunfo da reação”, já que significara “o afastamento da maioria do proletariado italiano da Internacional Comunista"21; partia de um juízo preciso sobre a situação do Partido depois de sua constituição (estado de necessidade e defesa elementar de sua própria existência) ç visava superar realmente, ou seja, politicamente, o que foi corretamente dçfinido como "mentalidade livomiaqa”^, "a qual, tendp encapsulado o Partido na exclusiva discussão das suas relações com o Partido Socialista, o tinha reduzido a um papel secundário”23, levandpo à beira da ruptura com a Internacional, Para o Partido, a questãp posta na ordem dp dia era, segundo Gramsci, a de emprestar à palavra de ordem do Komintern ("governo operário e camponês”), que tinha novas e diversas implicações em comparação çoro a da frente única, um conteúdo aderente à nova situação italiana e internacional. "Nosso programa atual deve reproduzir, na situação hoje existente na Itália, a ppsíção assumida nos anos 1919 1920. Ela deve refletir a situação objetiva de hoje, com as possibilidades que se oferecem ao proletariado para uma ação autônoma, de classe, independente; deve prosseguir, nos termos políticos atuais, a tradição de intérprete fiel e integral do programa da Internacional Comunista, 0 problema urgem te, a palavra de ordem necessária hoje é a do governo operário e campqnês: tratase de popularizála, de adequála às condições italianas conerçtas, de demonstrar cpmp ela decorre de todos os episódios de nossa vida nacional, como ela 2]. Cf. La formazione dei gruppo dirigente dei PCI,   Roma, 1962, p. 10?. Esse tema volta no famoso escrito “Contro il pessimismo" in 2000 pagine, cit., v. I, pp. 712 e ss.), tapto no juízo sobre a cisãp quanto tja indicação de fatos novos que levavam a ter confiança e continuar a trabalhar; a adesão de novos grupos à linha da Internacional significava superar o estado de desespero e de isolamento em que se encontrava a classe operária. "Essa foi uma derrota do fascismo e da reação; foi, se quisermos ser sinceros, a única derrota física e ideológica do fascismo e da reação nesses três anos de história italiana". 22. S. M erli, " Le origini delia formazione centrista dei Partido Çomtir nista d'ltalia", in Rivista storica dei socialismo,   n.° 23. 23. Carta de Gramsci a Scoccimarro, 5 de janeiro de 1924, dç Viena, in 2000 pagine,  cit.

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resume é contém em si todas as reivindicações da multiplicidade de partidos e de tendências em que o fasòismo desagregou à vontade política da classe operária, mas, em particular, das massas camponesas.”24 O qüe Gramsci chama de “a grande virada histórica” do comunismo italiano partia da análise da situação internacional qué seria definida pelo Komintern como o “período da estabilização^ relativa dó capitalismo”, Isso im plicav a^ üê~ ¥  possibilidade de uni desfecho revolucionário no futuro próximo se esgotara, e que, por isso, a tarefa do movimento operário não pódia mais ser"o da luta pela conquista do poder: passávase da guerra de movimento para uma guerra de posição25. Dado esse contexto, ò trabalho político na Itália exigia uma avaliação do fascismo e de sua política depois da conquista do poder; do processo de diferenciação interna da burguesia e dos movimentos políticos que nele se haviam verificado; das contradições que à política fascista provocara ou expüsêra, mas sèm conseguir dominálas. Para usar as palavras de Togliatti: “Por um lado, tomavâse insistente a busca até mesmo dos mendres indícios ou germes de uma oposição qué surgisse à partir de. baixo (excombatentes, dannünzianos, católicos de esquerda, regionalistas, sardistas, etc.); por outro, nãó estava excluída —1 aliás, era considerada como provável — uma ruptura nas cúpulas que impelisse uma parte da burguesia a se libertar dos laços com o fascismo”26. Um documento de excepcional importância para compreender o trabalho que Gràmsci vinha desenvolvendo no sentido de tomar concreta aquela “grande virada histórica” é fornecido pela intensa correspondência trúcada entre 1923 e 1924, antes de seu retomo à Itália, com o vélho grupo 24. Cf. “Il programma deli ‘Ordine NUoVo”1, in 2000 pagine,  cit., v. I, p. 721. 25. Nos Cadernos,  Gramsci voltará várias vezes a esse tema, considerado “á questão mais importante de teoria política, posta pelo período do pósguerra* è mais difícil de ser tesólvida còrrétamente”. Cf. PasSato e  présenté,  cit, p. 71. 26. Cf, á introdução dê P. Togliatti, in L á formations,  cit., p, 38.

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turinês. As cartas são riquíssimas de estímulos e sugestões de temas de análise da situação italiana, uma tarefa para a qual Gramsci convocava, com insistência cada vez maior, seus correspondentes. Assim, na carta de 18 de maio de 1923, dirigida a Togliatti, ele critica o modo errado, próprio de “comunista que olha no espelho”, com o qual o seu interlocutor comentara o congresso socialista, bem como sua subestimação da crise que emergia no Partido Popular, sob a pressão conjunta do fascismo e do Vaticano. “A tática fascista em face dos populares é muito perigosa e conduzirá necessariamente o Partido para a esquerda, alëm de dèterminar cisões a esta (. . .), É evidente que nós devemos acentuar e ampliar a crise dos populares forçando, também em nossos jornais, declarações de elementos da esquerda, como fizemos uma vez, em Turim, com Giuseppe Speranzini.”27 Alguns meses mais tarde, numa carta a Mauro Scoecimarro, de 5 de janeiro de 1924, enviada de Viena, Gramsci r depois de ter repetido energicamente as razões de sua divergência com o manifesto; contra a Internacional proposto por Bprdiga e apoiado, com diferentes motivações, por Togliatti, Scoecimarro e Terracini28, na medida em que tal manifesto lhe parecia ser um documento exemplar daquela “mentalidade livornista” que ele pretendia superar — solicita o aprofundamento de alguns temas da situação italiana, quase como a sublinhar, através do contraste, o caminho que devia ser seguido. “ [Paltni (Togliatti)] poderia examinar a nova corrente nascida no seio dos excombatentes e cristalizada em torno da ‘Itália livre’. Penso que o movimento dos excombatentes em geral, tendo sido na realidade a formação do primeiro partidolaico dos camponeses, em particular da Itália central e meridional, teve uma imensa importância no sentido de inverter a velha estrutura política italiana e de determinar o extremo enfraquecimento da hegemonia parlamentar burguesa e, portanto, o triunfo da pequena burguesia fascista reacionária e inconseqüente, mas cheia de 27. Cf. La formazione, cit., p. 69. 28. Como •se sabe, houve duas redaç ões desse manifesto: a segunda foi feita por Bordiga para vencer as resistências de Gramsci. O manifesto, em sua primeira redação, foi redescobérto por Stefano Merli no Arquivo Central do Estado e publicado em Rivista storiça dei socialismo,  n.° 23.

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aspirações e sonhos utópicos de palingêneses. Que significado tem o nascimento do movimento da ‘Itália livre’ nesse quadro geral?”29 Poderíamos continuar enumerando indicações desse tipo, mas preferimos remeter, como exemplo abrangente, à carta de 9 de fevereiro de 1924, em particular ao parágrafo “indicações pará o trabalho futuro”30. A formulação pública mais completa desse programa que Gramsci propunha a si mesmo e ao Partido aparece na carta que ele enviou ao Comitê Executivo do Partido Comunista da Itália, em setembro de 1923. A importância fundamental desse documento já havia sido sublinhada por Togliatti, antes de ter sido ele redescoberto, por Stefano Merli, no Arquivo Central do Estado31. O tema central da carta é a proposta de uma política unitária centrada no objetivo do governo operário e camponês: era preciso historidzar essa palavra de ordem, inserila na. situação de “dissolução geral da sociedade italiana” a fim de transformála realmente numa saída política concreta, Numa famosa carta a Togliatti, Scoccimarro, Leonetti e outros, de 21 de março de 1924, refletindo sobre as cartas de Piero Sraffa e Zino Zini, cheias de pessimismo e desconfiança, Gramsci perguntava: “Por que, entre os intelectuais que, em 19191920, estavam conosco de modo ativo, difundiuse hoje esse estado de espírito de pessimismo e de passividade? Pareceme que isso decorre, pelo menos em parte, do fato de que nosso Partido não tem um programa imediato, que se baseie nas perspectivas das prováveis soluções que a atual situação pode ter. Somos por um governo operário e camponês; mas ò que isso significa concretamente na Itálía? Ninguém saberia dizer, porque ninguém se preocupou em dizer. As grandes massas, dás quais esses intelectuais se tornam automaticamente expoentes, não têm uma orientação precisa, não sabem como se poderá sair dós atuais apertos; por isso, aceitam a solução do mínimo esforço, a solução que lhes é proposta pela oposição cònstitucionalreformista”32. A palavra de 29. La formazione,   cit., p. 153. 30. lbid.,   pp. 186 e ss. 31. Publicada em Rivista storica dei socialismo,   n.° 18, republicada erh Rinascita, 8   de fevereiro de 1964, e retomada nesta coletânea, pp. 83-5. 32. La formazione,   cit., p. 245.

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ordem da internacional, portanto, devia deixar de ser uma abstrata fórmula de agitação, bpa para todos ©§ usps, e tpr narse o eixo organizador de um amplo alinhamento dirigido pela classe operária, que hegemonizaria assim experiências e programas de uma multiplicidade de partidos e camadas sor ciais diversos. Devia “impor o problema do Estado até mesmo às partes mais atrasadas da população trabalhadora”, e “ligá las na luta com as vanguardas revolucionárias que têm clara consciência de todo o programa comunista ”?3, O tema da aliança entre operários e camponeses, filtrado através dessa mais ampla estratégia de luta, ganha uma arti cuíação mais profunda, passando também através da articula' cão com as formações políticas geradas pelos camponeses. É esse o significado que, em nossa opinião, possui a atenção dedicada por Gramsci, nas cartas citadas, aos deslocamentos internos do Partido Popular, aos movimento^ autonomistas dos eX'Çombatentes. De resto, a carta propòndo a fundação de UUriità  é muito rica na sugestão de aberturas para outras formações: desde a concepção do jornal, que devia se situar num ponto de vista “científico”, quase numa “posição superior à luta” — e isso não pode resultar apenas da preocupação de eyitar apreensões e censuras até a indicação específica das forças çòm as quais colaborar (anarquistas, republicanas, sindicalistas), até a retradução da palavra de ordem “governo operário e camponês” para uma outra, “república federal dos operários e camponeses”334, Todos os escritos de Gramsci do período 19241926 se movem ao longo de tais premissas, dçsde “O Sul e o fascismo” até “A Crise italiana” e ao discurso na Câmara dos Deputados de maio de 1925. E o esforço mais imediatamente perceptível é o de impedir que o despertar político italiano cujas manifestações mais evidentes foram ps resultados das eleições nacionais de abril de 1924 e a crise incandescente e 33. Intervenção de Togliatti à Conferência dç Çomo, citada em Mçrli, “Le origini", cit., p, 621. 34, Sobre o significado e as implicações dessa retfaduçãp italiana, çf. as sugestivas considerações de Giansiro Ferrata, in 2000 pagine,  cif,, v, I, p. 795) e Stefano Merli, in Rivista storiça de i socialism o, n.°  18, pp. 122-123,

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confusa após o assassinato de Mateotti35 — fosse hegemonizado pela direção liberal burguesa. As “razões profundas” dessa possibilidade de direção burguesa das massas populares são muito bem esclarecidas pela carta que Togliatti (Ercoli) enviou, em outono de 1924, ao Comitê Executivo da I.C., em resposta às críticas feitas pela Internacional ap informe de Gramsci36: “A permanência da repressão fascista sobre os operários e camponeses provoca nos trabalhadores um estado de espírito de inércia e passividade, que constitui um dos elementos de nossa situação. Os operários e camponeses são levados a julgar que não é possível agora, à classe a que pertencem, voltar a ser um elemento decisivo da situação. Consideram que a tarefa deles consiste hoje em esperar que outras forças limpem o terreno da luta política do obstáculo representado pelo fascismo. Reside aqui a raiz profunda da confiança que muitos operários e camponeses depositam nas oposições”. '35. Numa carta à mulher, Gramsci descreve assim a situação italiana: “Vivi dias inesquecíveis e continuo a vivê-los (...). Caminhava sobre um vulcão em ebulição; subitamente, quando ninguém esperava, especialmente os fascistas super-seguros de seu próprio poder infinito, o vulcão explodiu, expelindo uma imensa chama de la v a ' ardente, que invadiu todo o país, submergindo tudo e todos do fascismo. Os eventos se desenvolvem com uma rapidez fulminante, inaudita (...). O trabalho foi febril; era preciso a cada hora tomar decisões, dar diretivas, buscar dar uma orientação à torrente popular desencadeada" (cf. 2000 pagine,  cit., v. II, Lettere edite ed medite,  pp. 44-45), Alguns meses depois, numa carta de 10 de novembro de 1924, ele voltava a falar da situação italiana: “Os eventos se processam de modo fulminante e se apresentam sob formas tão caprichosas e pueris que, para avaliá-los de modo compreensível para quem não vive na Itália, seria preciso um tratamento sistemático da psicologia do fascismo, fase aguda da civilização burguesa em decomposição galopante, num momento em que o proletariado ainda não tem organização suficiente para tomar o poder.. Desm oralização, corrupção, covardia, criminalidade assumem graus inauditos; meninos e idiotas aparecem como a expressão política da situação e choram ou enlouquecem sob o peso da responsabilidade histórica que, imprevistamente, grava sob seus ombros de diletantes ambiciosos e irres ponsáveis; a tragédia e a farsa se alternam no palco sem nenhuma cone xão; a desordem atinge graus que pareciam impossíveis mesmo à fantasia mais desenfreada" (ibid.,  p. 62). 36. Cf. o texto da carta de Togliatti in Rinascita,  8 de setembro de 1962. n. 18.

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Todo o período — breve, mas extremamente denso — da história italiana aberta com o assassinato de Mateotti assinala um momento de grande importância, que deveria ser atentamente estudado no desenvolvimento do Partido Comunista da Itália, para a elaboração da estratégia que Gramsci e o novo grupo dirigente comunista vinham elaborando, precisamente em resposta à crise; social muito aguda. Por mais lúcida que fosse, em Gramsci è em outros, a consciência dos limites objetivos da situação, que excluía a possibilidade de uma saída revolucionária ou da luta direta pelo poder37, mesmo assim todas as iniciativas assumidas pelo Partido superam os limites e o fechamento próprios de um pequeno movimento, caracterizandose por uma abertura política nova e original, a qual, rompendo com a alternativa, falsa e mistificadora para um partido revolucionário, entre oposições e fascismo* pudesse assegurar uma intervenção autônoma da classe operária. É necessário — escreve Togliatti à secretaria do Komintern, em 15 de setembro de 1924 — que “as forças da classe operária entrem no jogo político enquanto forças de classe, distinguindose das forças dos grupos de oposição burguesa. A confusão entre as forças dos operários e dos camponeses e as forças antifascistas burguesas só pode ter como conseqüência uma solução cada vez mais ‘à direita’, ou seja, cada vez mais reacionária, da crise política atual”. Por isso, era preciso intensificar “a campanha pela constituição de uma frente antifascista de classe, na qual se alinhassem  todas as forças operárias e camponesas decididas a lutar contra o fascismo”38. É nessa precisa opção política que se tenta dar um conteúdo 37- “A situação — diz Gramsci em “A crise italiana” (publicado neste volume, pp. 93-108) ■— é ‘democrática’ porque as grandes massas trabalh ado ras estão desorganizadas, dispersas, pulverizadas no povo indiferenciado (...). A crise Mateotti (...) ensinou-nos que as massas, depois de três anos de terror e de opressão, fornaram-si muitd~prudentes e não querem dar um ' passo maior que a perna.\Essa prudência se chama 'reformismo', se chama 'maximalísmo', se chama ‘bloco das oposições'."jÊ  sabido que essa avaliação  j d e  Gramsci foi criticada jpela Internacional Comunista. Cf. a carta do^CohrTtê  j  Executivo da Internacional Comunista, in Rinascita,  8 de setembro de 1962,/ n.° 18.  J  38. Informe de Toglia tti à secretaria do Komintern, in Rinascita,  1° de setembro de 1962, n.° 17.

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mais concreto à palavra de ordem do “governo operário e camponês”. Com efeito, pouco depois do informe de Gramsci ao Comitê Central sobre a situação italiana39, foi publicada uma moção em favor da constituição de comitês operários e camponeses para a luta antifascista, que deviam, ademais, ser os órgãos de mobilização das massas para uma frente de classe. À ligação dos comitês operários e camponeses com a palavra de ordem do “governo operário e camponês”, ao mesmo tempo em que visava trazer de volta ao terreno de classe as massas populares que sofriam a direção reformista ou burguesa das oposições, tendia também — como foi corretamente observado — a “repropor com ênfase o problema do poder” e a “conduzir as massas para um terreno rumo ao qual elas não davam demonstração de querer ir espontaneamente”. Não se tratava apenas, nesse período, de um trabalho de esclarecimento e elaboração política: paralelamente a esse trabalho, há um intenso esforço de reorganização do. Partido, que se funde com a fração terceirointernacionalista de Serra ti, aumentando o número de inscritos, de 9.000, em final de 1924, para cerca de 20.00040. Em 1924, com a constituição da Associação Nacional de Defesa dos Camponeses, tem início uma estrutura organi zativa dos camponeses diversa da Confederação dos Trabalhadores Rurais, que agrupava, sem distinção, camponeses e assalariados, e era expressão organizativa da insuficiência da política camponesa do PSI. Foi justamente Giuseppe Di Vitto rio quem, num artigo publicado em UUnità  de 21 de setembro de 1924, sublinhou o caráter de reviravolta representado pelo evento: “ ( . . . ) os camponeses meridionais — pela primeira vez na história — formam uma organização sua e entram decisivamente no palco da vida política e social de 39. O inform e é reproduzido neste volume, pp. 93-108, com o título “A crise italiana". 40. As notícias estão em Ferrata, 2000 pagine,  cit., v. 1, p. 698; sobre todo esse período, cf. o escrito de M. Scoccimarro, “La sconfitta deli’ estremismo nella dottrina e nella pratica”, in Trenta anni di vita e lotte dei PCI, in Rinascita,  Quademi n.° 2, 1951, pp. 75 e ss.

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nosso país, para lhe trazer o peso de sua vontade e de suas aspirações”41, A derrota do Aventino e a retomada fascista, acentuando a radicalização dos estratos camponeses e operários, favorece sua aproximação com o PCI. “O impulso para o nosso P. é muito grande — escreve Gramsci à mulher, em 18 de setembro de 1924 — ; com o mês de propaganda, quase triplicamos os membros, o jornal cresceu 120% em comparação com três meses atrás, nossa literatura é muito procurada; as organizações sindicais se reconstituem em torno de nossas células. É impressionante a acolhida de nossa propaganda entre os camponeses. Nossa seção agrária imprimira 2.000 carteiras pará uma Associação Nacional de Defesa dos Camponeses: só da província de Síena nos pediram 5.000.”42 As Teses de Lyon e a vitória delas no III Congresso do Partido (em janeiro de 1926) representaram o desfecho lógico de toda essa elaboração e sua aceitação pelo Partido. “Todas as agitações específicas que o Partido promove e as atividades que ele realiza em todas as direções a fim de mobilizar e unificar as forças da classe trabalhadora devem convergir e ser resumidas numa fórmula política que seja de fácil compreensão pelas massas e tenha o máximo valor de agitação junto a elas. Essa fórmula é a do ‘governo operário e camponês’. Ela indica até mesmo às massas mais atrasadas a necessidade da conquista do poder para a solução dos problemas vitais 41. Citado por A. Lepre, “La questione meridionale della lettera di Antonio Gramsci per la fondazione dell' ‘Unita'”, in Rinascita,  8 de feve reiro de 1964, p. 27. Também de 1924 (27 de março) é a carta de Gramsci a Togliatti na qual propõe a republicação de 11 seme,  o velho jornalzinho camponês do PSI, a fim de popularizar a palavra de ordem do governo operário e camponês. 42. Cf. 2000 pagine,  cit., v. II, p. 58. Numâ carta à mulher, de 12 de julho de 1925, reafirma esse juízo positivo: “(...) a situação interna do Partido ( . . . ) é muito boa, melhor em todos os sentidos do que eu mesmo supunha (...). Nossa linha política já triunfou, no interior do Partido, na medida em que a tendência extremista se desagregou e a maioria de seus elementos responsáveis passou para as teses da Internacional, e entre as massas populares, na medida em que nosso Partido conquistou uma grande influência e dirige de fora também as massas de outros partidos" x (ibid., p. 76).

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que lhes dizem respeito e fornece o meio para leválas ao terreno que é próprio da vanguarda proletária mais evoluída (luta pela ditadura do proletariado).”4344 Continua ainda em aberto, â esse respeito, a questão do lugar que uma tal concepção do Estado tem em Gramsci, ou seja, o seu caráter de escolha estratégica permanente ou de solução transitória. E, certamente, uma resposta exaustiva a esse problema não é fácil, não só por causa do atual estado dos estudos, mas também porque ela deve ser relacionada com o debate internacional, e não só italiano, que se travou acerca dos limites daquela palavra de ordem do Kóffiintem. De qualquer modo, parecenos indubitável que Gramsci sublinha várias vezes, de modo explícito, o caráter transitório e agitativo da fórmula. “É possível pensar que se passe do fas cismo pára a ditadura do proletariado? para derrubar a burguesia do poder de/Estado.” Essa passagem de "Alguns a~ temas", por mais esquemática que seja/elimina com nitidez prepisamente r» na medida em que reafirma a questão meridional como questão de alianças, ou seja, de poder — as possíveis interpretações democrátiço-burguesas, várias vezes formuladas, e às quais um certo apoio foi por vezes dado também pelos escritos de Gramsci e de outros expoentes do movimento operário. Sobre esse ponto, não tanto no sentido da possibilidade de uma revolução democrático-burguesa realizada pelas forças burguesas, mas sim trado a forma adequada de organização para uma classe social ^ o que foi sempre incapaz de ter um articulação e uma ideologia unitárias: essa forma de organização é o exército no campo 1 £ de batalha. A milícia, portanto, é toda a base do Partido Na \ c . 4 , cional Fascista: não se pode dissolver a milícia sem dissolver, j ^ao mesmo tempo, todo o Partido. Não existe um partido fas^ —o ^ cista que faça a quantidade se tornar qualidade, que seja um aparelho de seleção política de uma classe ou de uma camada: X  s £ existe somente um agregado mecânico indiferenciado e indife renciável do ponto de vista das capacidades intelectuais e políticas, que vive somente porque adquiriu na guerra civil um fortíssimo espírito de corpo, grosseiramente identificado i com a ideologia nacional. Fora do terreno da organização mili I tar, o fascismo não deu e não pode dar nada; e, mesmo nesse J terreno, o que ele pode dar é muito relativo.  J ■ Modelado assim pelas circunstâncias, o fascismo não é capaz de realizar nenhuma de suas premissas ideológicas. O fascismo diz hoje que quer conquistar o Estado; ao mesmo tempo, diz querer tornarse um fenômeno predominantemente rural. É difícil compreender como as duas afirmações possam se combinar. Para conquistar o Estado, 4 preciso ser canaz O de substituir a classe dominante nas funções que têm importS tância essencial para o governo da_ sociedade. Na Itália, como ) ■j £ em todos os países capitalistas^ conquistar ó Estado significa, antes  de mais nada, conquistar a fábrica; significa ter a capa1  y ‘cidade de. superar os capitalistas no governo das forças pro j !  \dutivas do paísjls s o só pode ser feito pela classe operária, nãò pode ser feito pela pequena burguesia, que não tem nenhuma função essencial no campo produtivo, que na fábrica, como categoria industrial, exerce uma função predominantemente policial, não produtiva. A pequena burguesia só pode conquistar o Estado aliandose çoin a classe operária, aceitando ò programa da classe operária: sistema soviético e não /1 a

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”3tVvs? d  se exasperaram: enormes massas da população esperam bem ' O  mais do que um compromisso. Se esse se desse, isso significa ^ \ ? ria o suicídio dos maiores partidos democráticos; colocarseia  X  ^ imediatamente, na ordem do dia da vida nacional, a insurrei