斯宾诺莎文集.第5卷: 书信集 9787100103596

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定价 : 105.00 元

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文 花 诺 宪 斯 5 卷

第

潜汉 思

陈

书 信 集

[和 | 人 痛黎 引 坦 人 能 -安

人蚀 于 18987

4

和

过

“The Commercial

1册 U 2014 年 ， 北京

2

Press

本

册 册 C1741777 图 书 在 版

编目 (CIP) 数 据

斯 宾 诺 藻 文 集 . 第 5 卷 ,书信 集 /( 荷 ) 斯 宾 庶 东 著 ; 洪 汉 易 译 . 一 北京 :商务 印 书 馆 ,2014 ISBN 978 -7-100- 10359 -6 工 .外 斯 … 了 .四斯 … @@ 洪 … 开 . 四 斯 宾 诺 莎 ， B.〈1632 一 1677) 一 书信 集 N.@B563. 1 中 国

版 本 图 书馆 CIP 数据 核 字 (2013) 第 249774 号

所 有 权利 保留 未

。

经 许可 ,不 得 以 任何

方式 使 用 。

斯 宾 诺 莎 文集 第 5 卷

书信 集 洪 汉 频 译 商 务 印 书 馆 出 版 (北京 王府 井 大 街 36 号 ”邮政 编码 100710) 商务 印 书 馆 发 行 北京 瑞 古 冠 中 印刷 厂 印 刷 ISBN 978 -7 - 100 -10359 -6 2014 年 7 月 第 1 版

开本 787 x960

2014 年 7 月 北京 第工 次 印刷 印张 27天 定价 ; 105.00元

1716

Spinoza EPISTOLAE

DOCTORUM ET

本 书 据 A. Wolf 并 参照

QUORUNDAM

AUCTORIS

VIRORUM

AD

B. D. Ss.

RESPONSIONES

的 The Correspondence oO Spinoza(London

1928)

C. Gebhardt 的 Spinmrozas BrieFuechsel(Leipzig 1914)? 译 出

《书信 集 》 最 早 是 在 斯 宾 诺 莎 去 世 的 那 年 (1677) 由 他 的 亲密 朋 友 在 阿姆斯特丹 出 版 的 4 遗 著 》(Opera Posthuznae )里 发 表 的。当 时 共 收 集 了 1661 年 至 1676

年 间 斯宾 诺 蒜

与 友人 往来

《其 中 有 一 封 附 在 4 政治 论 ;》 前 面 作为 序言 ,书信 集

书信 75 封

实 际 上 只 有 74

封 )。 根 据 当 时 编者 的 口气 ,斯 宾 诺 落 与 友人 的 通信 ,路 已 发 表 的 这 些 外 .似乎 还 有 一 些 , 但 由 于 各 种 各 样 的 理由 ,被 他 们 删 掉 了 或 销毁 了 ,他 们 只 收录 了 -- 些 “对 于 解释 作者 的 其 他 著作 不 无 补益 ” 的 书信 。 我 们 可 以 推测 ,这 是 当时荷兰

政府 和 教会 对 斯

宾诺 莎 残

酷 迫 害 的 结果 ,正如 斯 宾 诺 芍 最 早 的 传记 家 卢 卡 斯 所 说 :我们 的 时 代 是 很 文明 的 ,但 并 非 因此 对 待 伟 大人物 就 比较 公正 。 虽 然 我 们 时 代 的 最 可 贵

的 文明 都 归功 于 这 些 伟大 人 物 , 并 从 而 幸运 地 获

得 好 处 ,但 是 ,或 来 自 妒 忌 ,或 何人 来 欧美 他 们

。 使 人 惊奇

来 自 无 知 , 我们 这 个 时 代 竟 不 允许 任 的 是,一 个 人 为 了 给 这 些 伟 人 作 传 ,他

自己 不 得 不 躲藏 起 来,好 像 他 是 在 从 事 犯 罪 活 动 似 的 .?9 因 此 ,我 们 可 以 想见 ,当时 一 些 斯 宾 诺 莎 亲 密 朋 友 在 阿姆斯特丹 社 友 会 抓 儿 院 里 筹备 出 版 斯 宾 诺 莎 遗 著 , 是 冒 着 多 大 的 风险 。 在 这 种 情况 中

A.

沃 尔 夫

编 :《 斯 宾 庶 落 最 早 的

传记 》)970

年 英文版 ,第 41

页 。

五

”书信 集

下 ,，-- 些 明确 表示 政见 和 宗教 观点 的 书信 被 销毁 了 ,就 是 在 发 表 的 书信 里 ,一些 重 要 段落 也 被 删改 了 。 一 个 明显 的

书信 里 ,当时

荷兰 通信 者 的 名 字 一 律

的 事实 是 ,在 所 发 表

都 被 删 掉 .这 可 以 说 是 伟大

人 物 在 所 谓 文明 时 代 的 悲剧 。 自 4 遗 其》 出

版 以 来 二 百 多 年 内 ,由 于 一 些 斯 窒 诺 莎 研究 家 的

苦心 收集 ,终于 新 新

发 现 了 斯 宾 详 莎 的 书信 11

发 现 9 封 ,1882

69.70.72.79

年 以 后 新

封 , 其中 1882

发 现 2 封 ,它们是 第 15.28、29 .30、49、

封 和 第 48A.67A 封 , 因 此 在 1882 年 范 ， 伏 洛 顿 和

兰

德 的 4 斯 富庶 莎 著 作 集 ; 海

84

封 , 而 在 1895 年 以 后 的 《斯 宾 诺 东 著 作 集 》 标 准

86 封

牙 版 里 《书信 集 》 不

再 是 75

年 致 梅 耶 尔 的 信件 ,因此 现今

东 与 友人 往返书信 87 人 写 的 37 已 亲笔 手书

版 里 又 增加 为

我们 共 拥 有 斯 宾 诺

封 , 其 中 斯 宾 诺 丈 自 己 写 的 50

封 , 他 的 通信

封 。 在 斯 宾 诺 莎 自 己 写 的 50 封 中 ,有 13 封 斯 宾 诺 藻 自 或 复制 品 保存 至

43.46.49.69.72

今 ,它们 是 第 6.9.15.23、27.28 .32、

封 以及 1975 年

新发 表 的

曾经 由 已 故 的 双 . 梅 耶 尔 博士 以 影印

一 封 , 前 12 封 信 1903 本 出

版 ,并 加 上 译文 和

研究 《书信 集 ) 一 个 值得 注意 的 地 方 是 关于 书信 序号 在

封 ,而 是

。1975 年 奥 芬 贝尔 格 又 刊登 了 一 封 至 今 未 收入 4 书信 集 》 里

的 斯 宾 诺 范 1663

年

年 以 前

最 早 的 4《 遗 著 》 版 里 ,书信 的 序号

列 , 例 如 ,所 有 斯

宾诺 莎 和 奥

的 问题 。

主要 是 以 通信 者 为 单元 进行 排

尔 登 堡 的 书信 ,包括

奥

尔 登 堡 写给 斯

宾 诺 东 的 信和 斯 宾 诺 落 答 复 奥 尔 登 堡 的 信 , 全 都 放 在 一 起 ,然后 按 照 时 间 顺 序 再 给 它们 加 以 编排 ,这 样 斯 宾 庶 莎 书 信 为 前

担。 后

一 种 编排

无 疑 要 以 全 部 占有

来 由 于 发 现 了 新 的 书信 , 打 乱 了 这 种 编

译 序

排 方法 ,所 以 , 范 ， 伏 洛

顿 和 兰 德 在 1882

年

二

出 版 的4 斯 宾 诺 落 著 作

集 ) 海 牙 版 里 ,决定 严格 按照 时 间 顺 序 对 书信 重新 加 以 编号 ,由 于 当时 只 发 现了 9

封 信 ,因此 该 版 本 里 共 编 了 84 封 信 。 自 此 以 后 ，

这 一 编排 序号 成 为 世界 各 国学

者 引用 斯 宣 诺 莎 书 信 的 标准 序号 。

但 自 1882

年 以 后又 新

封 信 , 为 了 避免 打 乱 这 一 标准 序

号 .各 国学

者 统一

序

发 现了 2

决定 .在 这 2

编排 进去 ,这 样 就 在 84

封 信 序 号 后 能 以 A 字 , 仍 按时间 顺

封 信之 外 出 现 了 48A 和 67A 这 两 封 信 。

1975 年 新 发 现 的 一 封 ,由 于 至 今 尚 未 收 进 国 外 《斯 宾 诺 荡 著作 集 》 标准

版 里 ,我 们 暂 以 附录 形式 附 在 最 后 。 为 了 便于 读者 了 解 《 遗

著 ) 版 书信 在 本 文

序号 和 《斯

宾 庶 落 著作 集 》 标 准

版 书信 序号 的

不 同 ,我 们

后 面 附 有 一 张 两 种 版 本 书信 序号 对 照 表 。

哲学 家 的 书信 ,对 于 理解 哲学 家 的 思想 ,无

疑 是 非常 重要 的 。

但 斯 宾 诺 莎 的 书信 对 于 理解 他 的 哲学 思想 ,相对 来 说 可 能 更 为 重 要 , 究 其 原因 可 能 有 如 下 几 点 :(1) 斯 宾 诺 东 自 己 的 哲学 代表 作 《 伦 理学 ?是 用 几何 学 方式 陈述 的 ,虽然 这 种 方式 楚 的 ,但 对 我 们 现代 读者

在他 看

来 是 最 明白清

来 说 , 却 不 免 上 雇 ,因此 要 正确 全 面 理解

他 的 真正 思想 ,我 们 还 得 借助 于 他 的 书信 。(2) 在 十 七 世纪 .学 者 们 之 间 的 通信 与 后 来 的 生活 通信 不 同 , 大 多 是 进行 学 术 的 讨论 ,我 们 可 以 说 当时 的 书信 实际 上 就 是 一 篇 篇 学 术 论 林 弗 利 特 的 信 ,. 莱

文 ,如 洛克 给 斯蒂

布 尼 兹 给 克拉 克 和 阿尔 诺 等 人 的 信和 就 是 这 样 , 当

然 斯 宾 诺 莎 的 书信 也 大 部

分是 这

样, 所 以 斯 宾 诺 水 的

书信 就 等 于

斯 宾 诺 莎 在 其 他 正式 著作 之 外 又 给 我 们 提供 了 另 -- 些 宝贵 的 学术 论著

。(3) 由 于 斯 宾 诺 莎 的 书信 大 部

分 是 针对 友人 或 论 敌 对 他 学

ivr

书信 集

术 思 想 提 出 的

无

疑问 进行 回答 ,因而 对 于 深入 透彻 地 了 解 他 的 思想

疑 有 很 重要 的 意义 ,我们 可 以

毫 不 夸大 地 说 ,如 果 不 读 斯 宾 诺 范

的 书信 ,要 了 解 他 的 真正 哲学 思想 可 能 是 非常 困难

的 。(4) 在 哲学

史上 ,斯 宾 诺 落 是 强调 认识 论 和 伦理 学 .世界 观 和 人 生 观 . 求真 和

至 善 统一 的 伟大 哲学 家 之 一 ,专门 的 著作 可 能 是 从 理论 种 统一 ,而 书信 则 可 能 具体 而 主动 地 表现 这 种

阐明 上 这

统一 《斯 宾 庶 落 书

信 集 》 特 别提 供 了 这 位 伟大 哲学 家 如 何 把 哲学 理论 和 生活 实践 结 合 起 来 的 宝贵 材料 。(5) 斯 宾 诺 东 的 书信 展现 了 一 幅 十 七 世纪 有 关 社 会 政治 事件 .科学 研究 和 发 们 从 中 有既 可

现 ,以 及 人 们 精神

以 了 解 到 斯 宾 诺 范 个 人 生活

又 可 以 得 知 当 时 的 时 代 背

景 .社

面 狐 的 画面 ,我

.性格 和 著述

的 具体 情况 ，

会 状况 和 人 们 普遍

的 思想 倾向 。

因此 我 们 可 以 说 《斯 宾 诺 落 书 信 集 } 不 仅 是 了 解 斯 宾 诺 东 记 和 哲学 思想 的 重要 材料 ,而且 也

是 了 解 当 时 社会

个 人传

背景 .科学 研究

各 宗教 思想 的 宝贵 历史 资料 , 正 因 为 如 此 ,歌德 曾 说 :斯 宾诺东的 书信 是

我 们 在 正直 和 人 道 的 世界 里 所 能 读 到 的 一 本

书 .” 总

之 《斯 宾 庶 藻 书 信 集 》 的 价值 绝 不 低 于 他 的

最有 趣 的 其他 一 些 专

门 哲学 著作 。 下 面 我 们 就 斯 宾 诺 东 哲 学 几 个 重要 问题 谈 谈 他 的 《书信 集 》 给 予 我 们 的 启示 实体 是 斯 宾 诺 东 哲 学 体系 的 最 根本 范畴 ,究竟 如 何 理解 这 一 范畴 ,是

封 极 珍贵 @

我 们 正确 理解

斯 宾 诺 蒜 哲学

的 信件 使 我 们 犹如 黑暗

爱 克 尔 曼

编 :《 歌 德 对 话 录 》1909

的 关键 .《 书 信 集 》 保 存 了 一

摸索 中 葡 见 了 一 线 光明 。 斯 宾 诺

年 德 文 版 ,第 1 卷 ,第 35 页 。

译 序

莎 在 这 封 信 ( 第 32

封 ) 中 说 ,我 们 人 类 生活

虫 生活 在 血液 里 一

在 宇宙 中 ,就 如 同 寄生

样 , 如 果 我 们 要 想 正 确认 识 和 理解

事物 ,我 们 就 绝 不 能 像 那个 短视 的 寄生

Y

我 们 周围 的

虫 那样 ,把 围绕 我 们 四 周 的

物体 看 成 是 彼此 独立 的 整体 ,而 应 当 把 它们 看 成 是 一 个 整体 的 部 分 ,而 这 个 就

整体 又 是 另 一 个 更 大 整体 的 部

它们 以 某 种 限定 的 方式 存在 而

部 分 ,与 宇宙 的

分 ,他 说 :每

言 , 必 定 被 认为

一 个 物体 ，

是 整个 宇宙 的 一

整体 相 一 致 ,并 且 与 其 他 的 部 分 相 联系 ". 中 实体

在 斯 宾 诺 荡 看 来 就 是 无 限 的 宇宙 整体 ,而 个 别 事物 (他 称 之 为 样 态 ) 乃 是 这 整体 的 部 分 ,部 分 的 性 质 是 由 整体 的 一 般 性 质 决 定 的 ， 离开 了 整体 ,部 分 既 不 能 存在 也 不 能 被 理解 。 由 此 可 见 , 斯 宾 诺 莎 哲学

的 根本 出 发 点 是 一 种 我 们 现在 可 以 称 之 为 系统 论 的 认识 论 观

点 , 它 不 是 以 个 别 对 象 或 个 别 现象 作为 研究 的 中 心 ,而 象

是 以 个别 对

或 现象 所 隶属 的 整体 或 系统 作为 认识 的 中 心 , 它 否认 那 种 以 个

别 事物 或 个 别 现象 本 身 来 进行 和 扳 立 研 究 和 认识 点 ,而 是 主张

把 个 别 事物

或 个 别 现象 当成

的 实物 中 心 论 观

它们 所 隶 属 的 整体 的 体

现 者 来 认识 .把 事物 当 作 它们 所 隶属 的 那个 系统 的 一 个 部 分 以 揭示 的 系统 中 心 论 观点 , 它 认

来加

为 只 有 把 一 种 现象 和 所 有 其 他 与

之 相关 的 现象 的 共同 性 质 弄 清楚 ,把 该 现象 所 隶属 的 那 一 系统 的 根本 规律 和 弄 清 楚 ,我 们 才能 真正 认识 这 一 现象

的 个 别 性 和 特殊 性 。

正 因 为 如 此 ,所 以 斯 宾 诺 莎 主张 最 完善 的 认识 方法 万 是 那 种 从 能 够 表示 自然 全 体 的 根源 和 源泉 的 观念 ( 即 他 所 谓 神 、 实 体

或 自然 )

进行 推导 的 方法 ,也 就 是 他 所 谓 从 实体 到 样 态 ,从 神 到 万 物 的 理性 @

见 本 书 第 159

页 。

书信 集

演绎 方法 。 这 样 ,我 们 在 读 4《 伦 理学 ?时 ,就 有 了 一 慢 明 灯 , 使 我 们 在 那些 抽象 星 汲 的 词句 里 把 握 了 作者 内 心 真正 的 思想 。 实体 和 属性 的 关系 问题 也 是 斯 宾 诺 莎 哲学 中 的 重要 问题 。 在 十 九 世 纪 ,康德 批判 哲学 普遍 流行 , 它 对 一 切 哲学 问题 ,甚至 哲学 体系 作 认 识 论 解 释 的 倾向 ,导致 和 属性 关系 问题 的 康德

一 种 可 以 称 之 为 对 斯 宾 诺 莎 实体

式 解 释 , 也 就 是 说 ,在

家 看 来 ,斯 宾 诺 莎 的 属性 只 是 一 种 主观 体 的 主观 方式 ,而

当时 的 研究 家 和 注 杰

的 思想 形式 ,是 我 们 认识 实

不 是 实体 自身 固有 的 客观 性 质 ,他 们 认为 ,斯 宾

诺 藻 的 实体 是 自在

之 物 Cnoumenon) ,而

属性 则 是

现象 (phenome-

na) 。 这 种 解释 最 早 是 由 J. 了. 爱 尔 德 曼 (Erdmann) 在 其 (哲学 史 大 纲 》( 第 2 卷 ) 里 明确 提出 的 ,理由 是 斯 宾 诺 东 在 (伦理 学 ?里 把 属 性 定义 为 “在 知性 看 来 是 构成 实体 的 本 质 的 东西 ” ,既然 看

来 ”, 就 必然 是 在 知性 之 内 的 ,因而 属性

性 所 发 现 , 而 是 被 知性 所

发 明 。但

我 们 从 斯 宾 诺 落 的 书信 (第 2、

封 ) 清 楚 看 到 ,这 种 康德 式 的 解释 是 根本 错误

为

属性 具有 像 实 体 一

的 。斯

宾诺 落 认

样 的 客观 实在 性 ,实体 本 身 就 是 无 限 多 属性

整体 ,如 果 属 性 是 主观 的 ,那么 实体 也 就 必然 是 主观 的 了 。

实体 和 属性 的 差别 唯一 在 于 每 实体 ,其

知性

被 知性 所 知觉 ,不 是 被 知

4.9

的 统一

是 “在

一 属性 可 以

无 限 多 个 属性 则 是 不 可 分

分 别 加 以 设想 ,而 作为

开 地 结合 在 一

起。 而 且 按 照 斯

宾 诺 东 的 看 法 ,知性 给 予 我 们 的 是 实在 的 知识 ,而 不 只 是 现象 的 知 识 , 因 此 那 种 认为 实体

是 客观 的 而

属性 则 是 主观 的 看 法 是 不 正

确的 。 第 三 ,斯 宾 诺 东 哲 学 体系 究竟 是 一 个 纯粹 的 逻辑 构造 ,还 是 具 有 实在 的 因果 关系 。 一 种 相当 普遍 的 看 法 是 ,在 斯 宾 诺 莎 体系 里 ，

译 序

只 有 纯粹 的 逻辑 关系 ,而 不 存在 实在 使 用 了 几何 学 表述

vi

的 时 间 因 果 关 系 , 其 理由 是 他

方式 和 "原因 或

理由 ”(causa seu ratio) 这 一 术

语 , 以 理由

来 代替 原因 、 以 数学 推理

来 代替 实在 的 因果 关系 ,这 表

明 ,在 他 看

来 ,宇宙 里 只 有 一 种 纯粹 逻辑 一 数学 的 关系 ,因而 像

丈 . 文 德尔 班 这 样 的 哲学 史家 在 其 (近代 哲学 史 》 和 《哲学 导论 ?里 把 斯 宾 诺 莎 哲学 称

之 为 “数学 泛

神 论 ”。 显

然 , 这 样 一 种 观点 是 不

符合 斯 宾 诺 范 哲 学 性 质 的 ,我 们 从 书信 集中 只 举 出 封 ) 就 可 看 得 很 清楚 ,斯 宾 诺 落 在 这 封 信 中 说 :为 事物 的 许多 观念

中找

一 封 信 ( 第 60 了 我 可 以 知道 从

出 什么 观念 能 推 知 对 象 的 一 切 性 质 , 我 只 注

意 一 点 , 即 该 事物 的 观念 enti) 。 在 斯 宾 诺 落 看

或 界说 应 当 表 现 它 的

来 ,最 好 的 观念

动因 (causa effici-

或 界 说 一 定 是 表现 动因 的 观

念

或 界 说 ,如 圆 就 应 当 定义

为 “由 一 端 固定 另 一 端 旋转 的 直线 所 擅

绘

的 空间 ”。 这 里 的 动因 就 是 最 近 因 。 只 有 从 事物

的 最 近 因 才能

推 知 该 事物 其 他 一 切 性 质 , 这 表明 ,推导 关系 绝 不 只 是 数学 一 逻辑 的 关系 ,而 且 也 是 实在 的 因果 关系 卡尔

哲学 原理 ?第 三

。 如 果 我 们 借助 斯 宾 诺 莎 在 《 笛

篇 开始 所 讲 的 话 , 我 们 会 更 深刻 地 理解 这 一

点 。 在 那里 ,斯 宾 诺 范 说 ,认识 事物 本 性 的 最 好 方法 事物 如 何 从 某 些 原

胚 中 逐渐

万 是 观察 这 些

产生 和 发 展 的 ,我 们 应 当 设

想一 些 基

本 原理 ,使 得 能 从 这 些 基 本 原理 ,如 同 从 原 有 暨 中 一 样 ,推出 星球 .大 地 以 及 世界 上 万 事 万 物 的 起 源 , 他 认为 状 作 简 单 描述 要 好 得 多 。.

用 这 种 方法 比 起 对 事物 现

很 明显 ,斯 宾 诺 东 之 所 以 采用 几何 学

陈述 方式 ,只 是 为 了 更 深刻 揭示 客观 世界 的 因果 关系 。 在 斯 宾 诺 @

斯 宾 诺 莎 :( 笛 卡尔 哲学

原理 》1980

年 中 译本 ,第 124 页 。

vi

书信 集

涉 那里 ,逻辑 必然 性 和 因果 必然 性 是 统 的。 最 后 ,关于 斯 学 )解 释 问

宾诺

题 。很

解释 ,认为 他 的

莎 体系 的

学 ) 解 释 和 静态 ( 静 力

长 时 期 ,哲学 史上 对 斯 宾 诺 莎 体系 实体 和 属性

概念

常 重要 的 概念 , 即 活

就 愈 是 主动 , 愈

忽视 了 斯 宾 诺

动 性 (Activity, 主动

能 力 ) 概 念 。 斯 宾 诺 东 在 《伦理

保持 一 种 静态

类 似 于 爱 利 亚 学派

拉 图 的 “理念 ”。 实 际 上 这 种 解释

它

动态 (动力

莎 体系 里 的

两 个非

性 ?概念 和 力量 (Powers，

学 )》 中 说 :一

少 被 动 ; 反 之 ,一 物

的 “存在 ”或 柏

物 具 有 圆满 性 愈 多 , 那

愈 能 主动 , 那 它 就 愈 是 圆满 .”

“ 神 的 力量 不 是 别 的 ,只 是 神 的 主动 的 本 质 , 所 以 认 神 不 动作 神 不 存在 ,在

我 们 是 同样 不 可 能 设想

是 动力 学 解释 .这 种 解释 在 实 。 斯 宾 诺 东 在 答复 知 一 切 自

广

延 ,从 这 样

豪 斯 提出

运动 和 静止

的 无限

样 态 里 ,运动 和 静止

延 概念 ,但 他 们

是不 可 能 推

发 展 了 和 卡尔

本质 上 是

质 自身 所 具有 。 因 此 我 们 认为 ,虽然 一 个 广

封 ) , 笛 卡 尔 的 物质 概

的 物质 和 广 延 概念

延 或 物质

证

的 笛 卡 尔 的 物质 概念 是 否 能 推

现 象 的 。 这 里 清楚 表现 了 斯 宾 诺 莎

对 于 斯 宾 诺 东 来 说 , 广

的 解释 应 当

斯 宾 诺 莎 的 书信 里 可 以 得 到 进一步

然 现 象 这 一 问题 时 说 ( 见 第 81 .83

念 只 是 惰性 然

谢恩

的 .”o 因 而 正确

与 认

知一 切 自

的 物质 概念 ，

一 种 物理 能 力 , 它 表 现在 不 是 从 外 面 引入 的 ,而 是 物

斯宾 诺 东 和 笛 卡

尔 使用 了 同

两 人 对 这 一 概念 的 理解 有 根本 的 区 别 , 应 当

说 ,斯 宾 诺 莎 更 接近 于 辩证 地

解决 这 一 问题 。

当然 《斯 宾 诺 东 书 信 集 ?在 消除 -- 些 对 斯 宾 诺 莎 哲 学 观点 过 分 夸大 的 理解 工

《伦理

方面 学 ?1959 年

也 起 了 明显

的 纠正 作用 。 一 个 最 明显 的 例子 是

中 详 本 .第 246.44 页 :

译 序

对 其 "规定 就 是 否定 ”( 我 们 在 此 书 中 译

为 “限定

区

就 是 否定 ”) 的 理

解 。 众 所 周知 , 黑 格 尔 对 斯 宾 诺 芍 这 一 命题 作 了 很 高 的 评价 ,认为 它 是 “一 个 伟大 的

命题 :一切 规定

都 是 和 否定。 规定 的 东西 就 是有限

的 东西 :对 于 任何 东西 ,包括 思想 (与

广 延 相 对 立 ) 在 内 ,都 可 以 说 ，

这 是 一 个 规定 的 东西 ,所 以 自身 中 包含 着 否定 , 它 的 本 质 是 建立 在 否定 上 的 ?"@。 哲

学 史上 往往 有 这 样 一 种 现象 , 当 一 个 哲学 家 提出

一 个 重要 的 命题 ,当时 这 位 哲学 家 对 这 个 命题 的 理解 往往 赋予 这 个 命题 的 意义 是 不 一 50 封 信 ,同时 可 参阅 第 36

样 的 。 其 实 斯 宾 诺 莎 的 这 一 命题 (第

封 信 ) ,是 作为 说 明 一 个 绝对 无 限 的 东

西 不 可 能 是 受 限定 的 理由 提出 他 看

与后人

来 只 是 表示 事物 限制

来 的,因为 “限定 ”(determinatio) 在

或局 限

在 一 个有 限 的

范围 ,因而 它 不 是

什么 肯定 的 东西 ,而 只 是 一 种 否定 。 在 这 里 ,限定 ”一 词 很 少 有 黑 格 尔 所 谓 的 辩证 规定 的 意思 ,因此

我 们 与 其说 斯 宾 诺 东 辩 证 地 理

解 这 一 命题 ,还 不 如 说 他 仍 是 在 形而上学 好 ,当然 我 们 这 样 说 ,并 不 否定 这 一

意义 上 提出

这 一 命题 为

命题 本 身 的 辩证 性 质 ,我 们 只

是 说 对 斯 宾 诺 东 本 人 的 思想 应 当 实 事 求 是 地 加 以 评价 。 与 斯 宾 诺 蒜 的 通信

的 人 ,有 各 种 不 同 的 情况 ,我 们 据 此 把 斯 宾

诺 莎 的 书信 分 为 三 类 : 一 .斯 宾 诺 落 和 他 比较

知己 的 朋友之 间 的

里 . 梅 耶 尔` 巴 林 、 鲍 麦 斯 特 、 耶 勒 斯 和 席

@

黑 格 尔 ;《 哲

学 史 讲 演 录 》1978

年 商务

通信 ,如 与

勒 等人 之 间 的

版 ,第 四 卷 ,第 100 页 。

德， 福

通信 ,这 些

X

书信 集

人 大 多 是 商人 、 医 生 , 而 且 是 比较 激进 反对 加 和 尔 文教

的 社 友 会 2 成员, 他 们 坚决

派 的 不 容 蜡 己 的 宗教 门户 政策 ,在 政治 理想 上 带 有

膀胱 的 马 托 邦 色彩 ,他 们 在 阿姆斯特丹

建立 了 一 个 以 斯 宾 诺 落 为

中 心 的 哲学 小 组 ,即使 在 斯 宾 诺 落 被 革 出 犹太 教会 后 ,他 们 仍 与 他 保持 亲密 的 友谊 ,斯 宾 诺 莎 一 生 受 惠 于 他 们 之 处 颇 多 ,不仅 在 生活 上 得 到 他 们 资助 ,而且 他 的 著作 (不 论 是 生前 出 版 的 还 是 死 后 出 版 的 ) 都 是 在 他 们 的 帮助 和 支持 下 才 得 以 问世

的。 斯 宾 诺 东 与 他 们

之 间 的 通信 可 以 说 是 学 习 理 解 斯 宾 诺 莎 哲学 来

都是 笛 卡 尔

派 的 信徒 ,看 他 们 的 书信 就

的 人门

书, 这 些 人 原

可 以 了 解 笛 卡尔

哲学 和

斯 宾 诺 莎 有 学 的 异同 ,以 及 斯 宾 诺 莎 如 何 继承 .发展 和 改造 笛 卡 尔 哲学 的 。 二 .斯 宣 诺 莎 与 当时 荷兰 的 间 的 通信 ,如 与 胡

德 . 奥 尔 登 堡 .法

政治 要 人 和 世界 有 名 的 科学家 之 布里 齐 乌

斯 .谢恩 豪 斯 、 莱 布 尼

兹 、 波 义 耳 .博克 塞 尔 等 人 ( 信 中 还 涉及 惠 更 斯 ?的 通信 。 其 中 斯 宾 诺 东 与 奥 尔 登 堡 之 间 的 通信 相当 频繁 ,共有 27

封 ,奥 尔 登 堡是 当

时 英国 皇家 科学 院 的 首 任 秘书 ,通过 他 ,斯 宾 诺 玺 与 英国 一 些 有 名 的 科学 家 如 波

义 耳 有 了 接触 ,斯 宾 诺 落 自己

的 名 声 也 在 欧洲 各 国

得 到 传播 。 事 实 上 ,从 莱 布 尼 效 .谢恩 豪 斯 和 法 宾 诺 乌

莎 的 信 来 看 ,斯 宾 诺 荡 当 时 已 在 欧洲

享有 极 高 声誉 ,法 布 里 齐

斯 的 信 ,就 是 受 德国 帕 拉 庭 选 帝 侯 卡尔 "路 德 维 希 之 四

1619 年 派。

布里 齐 乌 斯 写给 斯

”社 友

会 (Collegiant) ,荷兰 新

。 它 是 当时

教派 ,是

荷兰 比较 激进 的 -- 个 基督

命 ,聘请 斯

阿 明 尼 乌 斯 - 门 诺 派 的 - :个 分 支 ,成 立 寺 教新

教派 ,其

教义 很 接近 于 中 世纪

再 洗礼

译 序

宾 诺 莎 担 任 海 德 堡 大 学 哲学 到 宗教

Xi

教授 ,当然 斯 宾 诺 落 鉴 于 学 术 自由 受

限制 ,拒绝 这 一 邀请 ,不 过 这 已 在 德国 和 斯 宾 诺 落 之 间 建 立

了 一 种 历史 联系 ,后 来 海德 堡 大 学 授权 出 版 4 斯 宾 诺 藻 全 集 》 就 是 这 一 联系 的 继续 。 哲 学 史上 最 为 奇特 的 是 莱 布 尼 兹 和 斯 宾 诺 东 之 间 的 关系 ,从 莱 布 尼 效 写 给 斯 宾 诺 东 的 信 , 以 及 谢恩 豪 斯 谈 及 在 巴 会 见莱 布尼 效 的 信 中 可 以 非常 尊敬

的 ,1676 年

看 出 ,当时 莱 布 尼 效 对 于 斯 宾 诺 东 是

菜 布 尼 兹 还 专程

来 海牙 看 望

斯宾 诺 东 , 并 且

同 他 作 了 很 长 时 间 的 学 术 讨论 ,临别 时 还 带 走 一 部 4 伦理 学 ?手稿 ， 可 是 在 斯 宾 诺 莎 死 后 , 莱 布 尼 歼 却 财 口 不 谈 他 同 斯 宾 诺 落 的 关系 ， 并 且 曾 经 还 为 他 的 名 字 出 现在 斯 宾 诺 东 《 遗 著 》 书 信和 集 里 而 感到 很 恼火 ,这 除了 害怕 受

斯 宾 诺 莎 " 恶 名 "影响 外 ,可 能 莱

布尼 兹 本 人 的

庸 人 气息 也 是 一 个 主要 原因 。 三 .斯 宾 诺 落 与 他 的 哲学

观点 和 宗教 观点 的 论 敌 之 间 的 通信 ，

如 与 布 林 堡 ` 凡 尔 底 桑 .斯 蒂 诺 . 博 许 等 人 的

通信 ,其 中 有 一 些 人 原

先 可 能 是 斯 宾 诺 东 的 学 生 , 如 博 许 和 斯 蒂 诺 ,年 轻 时 向 斯 宾 诺 落 学 习 过 哲学 ,可 是 后 来 主教

恶毒 攻击

来 改 信 了 天 主教 , 井 秉 承 罗 马 教会

的 指示 ,用 信

斯 宾 诺 落 的 观点 , 专 图 要 斯 宾 诺 东 “ 改 那 归 正 ” ,版 依 天

。 有 一 些 人 一 开始 就 站 在 对 立 的 立场 ,对 斯 富庶 莎 的 观点 进

行 反 驭。 威

廉 " 凡 ' 布 林 堡 是 都 德 菜 希 特 粮 食 商 人 ,一

宗教 信徒 ,按照 他 自己

的 说 法 ,指导 他 自己

思想

个 狂热 的

的 有 两 个 基本 原

则 ，- 是 神学 原则 -是 理性 原则 , 当 这 两 个 原则 发 生 矛 盾 时 ,他 宁 愿 采 取 神 学 原则 ,而 放 奔 理性 原则 ,可见 这 种 通信 是 不 可 能 取得 什 么 结果

的。 不 玉 斯 宾 诺 落 最

时 间 和 精力

同 他 作了 宛

初 未 识破 此 人 的 伪装 ,以 致 花 了 不 少

长 而 烦琐 的 讨论 ,直到 最 后 才 深

感到 这 种

xi

书信 集

通信 不 能 再 继续 下 为

去 。 这 些 人 都 是 反对 《神学 政治 论 》 的 ,他 们 认

斯 宾 诺 莎 这 一 本 书 是 * 渎 神 的 著作 ”, 与

当时 的 神学 家 们 合演 了

一 场 疯狂 反对 无 神 论 的 大 合 喝 。 不 过 ,即使 这 使

我 们 更 深刻 地 了 解

斯 宾 诺 莎 的 宗教

样 ,这 些 人 的 通信 也

观点 ,以 及 这 一 观点 在 当时

所 引起 的 巨大 反响 。 《书信 集 》 如 果 从 《 遗 著 》 算 起 ,至 们 第 一 次 把 它们 译 间 空间 限制

成 中 文 , 颇有 内 站 之

的 ,如 果 本 译本 的 出

宾 诺 东 的 哲学 , 译 者

今 已 问世 三 百 余 年 ,现在 我 感 ,好 在 哲学

版能 有 助

真理

是 不受 时

于 我 们 深入 一 步 研 究 斯

会 感到 最 大 的 满足 。

译

者

1988 年 5 月 于 北京

《 遗

著 》 书 信 集

书

名

页

工

第 1 封

奥 尔 登 堡 致 斯宾 诺 落

第

2封

斯 宾 诺 荡 致 奥 尔 登 堡 [1661 年 9 月] 和 pp

第

3封

奥 尔 登 保 致斯 宾 诺 藻

第 4 封

斯 宾 诺 莎 致奥 尔

第 5 封

奥 尔

第

6

封

斯

宾 诺

第

7

封

奥

尔

第

8 封

德

。 福

第 9 封

登

堡 里

斯 宾 诺 莎

8 月 16/26 上 日

”1661 年 9 月 27 日

登 堡 [1661

登 堡 致 斯 富庶 莎 莎

1661 年

3

…………

11

年 10 月 ] 15

[1661 年 10

月 11/21 日 ] …

致

奥

尔

登堡

[1662

年 4 月 ]

20

致

斯

富庶 莎

[1662

年 7 月 ]

7

致斯 宾 诺 莎

1663

致

[1663 年

德. 福 里

5

年

2 月

24

日

…………

3 月 ] .0

18

40

45

第 10 封 ”斯 宾 庶 荡 致 德。 福 里 〔1663 年 约 3 月 ] …………

50

第 11 封

52

第

12

第 13

封

奥 尔 登 堡 致 斯宾 庶 落 斯

窒 诺

莎

致

梅 耶 尔

“1663 年 1663

年

封 ”斯 宾 诺 东 致 奥 尔 登 堡 1663

第 14 封

奥 尔 登 堡 致 斯宾 诺 莎

1663

4月 3 日

4 月

20

日

…………… ……pp

年 7 月 17/27 年 7 月 31 日

日

……

58

68

78

* 本 目录 的 标题 与 正文 的 标题 不 尽 一 致 ,目录 的 标题 较 正文 标题 简略 , 即 略 去 了 “尊贵 的 "“ 阁 下 "等 字样 ,之 所 以 如 此 ,是 为 了 编排 方便 和 读者 看 起 来 较 简 短 明 了。 一 一译 者注 * 方 括 导 表示 大 约 日 期 。 一 译 者 注

Xvii

目录

1663 年 8月3日

第15 封

斯 宾 诺 莎 致 梅耶 尔

第16 封

奥 尔 登 堡 致 斯宾 诺 莎

第17

斯 宾 诺 莎 致 巴林

封

”82

1663 年8月4日

1664 年 7 月 20

85

日.

88

布 林 堡 致 斯宾 诺 莎

第19 封

斯 宾 诺 莎 致布林 保

1664 年 12 月 12 日 1665 年 1 月 5日

第20 封

布 林 堡 致 斯宾 诺 莎

1665 年 1 月 16日

第 21 封

斯 宾 诺 莎 致 布林 堡

[1665 年 1 月 28 日 ]

第22 封

布 林 堡 致斯 宾 诺 莎

1665 年 2 月 19 日

”135

第23 封

斯 宾 诺 莎 致 布林 堡

1665 年 3 月 13 日

”142

第24 封

布 林 堡 致斯 宾 诺 荡

1665 年

第25 封

奥 尔 登 堡 致斯 宾 诺 荡

1665

第26 封

斯 宾 诺 莎 致 奥 尔 登堡

[1665 年 5 月 ]

第27 封

斯 宾 诺 水 致布 林 堡

第28 封

六

第18 封

.， 92 ”97 ”104 124

3月 27 日

148

年 4 月 28 日

151 153

年 6 月 3 日，………………: 1665

155

斯 宾 诺 莎 致 鲍 麦斯 特

1665 年 6 月 .pp

157

第29 封

身

51665

160

第30 封

斯 宾 诺 莎 致奥 尔 登 保

年 9 月 或 10 月 ] [1665

第 31 封

奥 尔 登 堡 致 斯宾 谱 藻

”1665 年 10 月 12 上 日 ………:

167

第32 封

斯 宾 诺 莎 致 奥 尔 登 堡 1665 年 11 月 20 日 …………

170

第33 封

奥

尔 登 保 致 斯宾 诺 蒜

………

176

第34 封

斯

莎 致 胡 德 ” 1666 年 1 月 7 日 ………… 富庶

第35 封

斯 宾 诺 藻

第36 封

莎 致 胡 德 斯 富庶

第37 封

斯 宾 诺 东 致 鲍 麦 斯 特 1666 年

第38 封

斯

尔 登 堡 致 斯宾 诺 莎

宾庶 藻

年 9 月 ] .4.

”1665 年 12 月 8 日

致 胡 德 1666 年 4 月 10 日

致 近尔

[1666

年

大 约 6 月 ] .pp

6 月 10 上 日 …………

1666 年 10 月 1 日

”164

”180 ”183 186 192 ”195

目录

第 39 封

斯 宾 诺 莎 致 耶勒 斯

1667

第40 封

斯 宾诺 东 致 耶勒 斯

1667 年 3 月 25 日

第 41 封

斯 宾 诺 莎 致 耶 勒斯

1669

第42 封

几 尔 底 桑 致 奥斯 顿

1671 年 1 月 24 日

第43 封

斯 宾 诺 落 致 奥斯 顿

[1671

第44 封

斯 宾 诺 莎 致 耶勒 斯

1671 年 2 月 17量

第45 封

莱 布 尼 效 致 斯宾 诺 莎

1671 年 10 月 5 日

234

第46 封

斯 宾 诺 荡 致 菜 布尼 北

1671 年 11 月 9 日

237

第47 封

法 布 里 齐 乌 斯 致 斯宾 诺 范

1673 年 2 月 16日

…

240

第48 封

年 3 月 30日 斯 宾 诺 东 致 法 布 里 齐 乌 斯 1673

…

242

第 48(A) 封 ”斯 宾 诺

莎 致耶 勒 斯

年

症 隐

3 月 3 日 .pv

198 …

年 9 月 5 有 卓 .pe

201 206

…

年 2 月 ] pp

210 225

…

231

1673 年 4 月 19 日

244

1673 年 12 月 14日

246

第49 封

斯 宾 诺 东 致 格雷 维 斯

第50 封

斯 宾 诺 莎 致 耶勒 斯

第 51 封

博克 赛 尔 致 斯宾诺 落

1674

第52 封

斯 宾 诺 东 致 博克 赛 尔

年 9 月] [1674

253

第 53 封

博克 赛 尔 致 斯宾诺 莎

1674年 9 月 21 日

256

第54 封

斯 守 诺 莎 致 博克 赛 尔

年 9 月 ] .pe [1674

260

第55 封

博 殉 赛 尔 致 斯宾 诺 荔

年 9 月 ] .4. 51674

266

第56 封

斯 宾 诺 落 致 博克 赛 尔

[1674 年 10 月 ]

第57 封

谢恩 察 斯 致 斯宾 诺 莎

1674 年 10

第58 封

10 月 ] pp 年4 斯 宾 诺 莎 致 席 勒 [1 67

281

第59 封

谢恩 豪 斯 致 斯宾 诺莎

1675

287

第60 封

斯 宾 诺 东 致 谢恩 豪 斯

1675

第 61 封

奥 尔 登 堡 致 斯宾 诺 莎

167年56 月 8 日 .pp.

167年46 月 2 日 .pp 年 9 月 14 日

年

2951

……………，…，

月 8 明

年 1月 5 日

月

248

271 277

……………:

pe

290 293

xx

目录

第 62 封

奥

第 63 封

席

第

斯 宾 诺 莎

64封

尔 登 堡 致 斯宾 诺 莎 勒

致 斯

第 65 封

谢恩

第 66 封

斯 宾 诺 落

第

67 封

第 68 封

年

1675

7 月 25 日

.…………………

297

致 席勒

1675 年 7 月 29 日

.…………………

301

1675 年 8 月 12 日

致 谢恩 豪 斯 1675

70

封

斯 蒂 诺 致 新 哲学 的 改革 者

……………… 和

”1675 年 ……………

勒

致

斯

宾诺 莎

1675

登 堡 致 斯宾 诺 东

年 11

月

14

奥 尔

第

斯 富庶 落 致 席 勒 1675 年 11 月 18

日

… 和

307 309

322 333

51675 年 秋 ] ……… 5

第 71 封

第 73 封

日

斯 宾 诺 莎 致 奥 尔 登 堡 〔1675 年 9 月 ] …… 和 席

72封

305

年 8 月 18 上 日 …………

致 斯 窒 诺 东 ” ”1675 年 9 月 11

第 69 封 ”斯 宾 诺 东 致 凡 尔 底 么 第

295

宾诺 范

豪 斯 致 斯宾 诺 东

博 许

第 67(A) 封

1675 年 7 月 22 上 日

pp

1675 年 11 月 15 晶 …………

日.……………

335 337

341

343

或 12 月 ] ……

斯 宾 诺 莎 致 奥 尔 登 堡 [1675 年 11 月

345 第 74 封

奥

1675 年 12 月 16 上 日 ………

348

第

斯 宾 诺 蒜 致 奥 尔 登 堡 [51675 年 12 月 ] ………………

351

第

75封 76 封

斯

尔 登 堡 致 斯宾 诺 藻

宣诺

莎 致 博 许

[1675

年

12

月 ]

……

和

第 77 封

奥 尔 登 堡 致 斯宾 诺 芍

第 78 封

斯 宾 诺 莎 致 奥 尔 登 堡 [1676

第 79 封

奥 尔

第 80

， 谢 恩 豪 斯 致 斯 宾 诺 落 “ 1676 年 5 月 2 日 …………

371

第 81 封 “斯 宾 诺 东 致 谢恩 豪 斯 1676 年 5 月 5 日 ………… 年 6 月 pp 第 82 封 ， 谢 恩 豪 斯 致 斯 宾 诺 忒 ”1676

373 375

封

第 83 封

登 堡 致 斯宾 诺 藻

”1676 年 1 月 14 日

356

…………

363

年 2 月 7 日 ] ………-

365

”1676 年 2月 11 上 日

斯 宾 诺 菊 致谢 恩 豪 斯 1676 年 7月 15 上 日 …………

368

378

第 84 封

斯 亡 庶 莎 致 - :位

不 认识 的 朋友

[1676 年 ]

附录 :斯 宾 诺 落 敏 梅 耶 尔 1663 年 7 月 26 日

:

《 遗 车;》 书 信 集 书 名 页

某 些 学 识 渊博 的 人 物 给 B.D.S 的 信

以 及 作者 的复信 对 于 解释 作者 的 其 他 著作 不 无 神 益

第 1封 享 斯 旧 越

利 ' 奥 尔 登 堡 致 尊贵 的 保诺 莎 癌 下

的 阁下 ,尊敬 的 朋友 : 不 久 前 在 莱茵 斯

堡 拜 访 了 您 的 隐 个 的 住处 , 同 您 告别 时 ,我 感

到 这 样 难 舍 难 分 ,因此 ,一 返回 书信 的 联系 。 一 种

英格兰 ,我 就 想 尽快 和 您

同仁 慈 和 美德 (以 及 大 自然 和 勤奋 最 丰富 地 赋

予 您 的 一 切 品格 ) 结 合 在 一 起 的 纯真 力 , 能 够

获得 所 有 思想

知识 本 身

来 ,让

我 们 用 各 种 各 样 的 热诚 和

辛勤 地 培育 这 种 友谊 吧 。 假 如 我 的 脆弱

的 ,我

就 具有 这 样 一 种 魅

高 尚 和 博学 多 闻 的 人 们 的 爱慕。 卓越的 阁

下 ,让 我 们 在 真诚 的 友谊 中 携 起 手 效劳

至 少 保持

将 尽力 为 您 效劳 ,但 请 您 也 允诺

我

的 力量 能 有 助 于 您

分 享 您 的 .部 分 才智 ,如

果 这 样 做 不 会 妨碍 您 的 话 。 在 莱茵 属性

斯 堡 ,我 们 讨论 了 神 .无 限

的 差别 和 同一

了 笛 卡 尔 和 培根

以 及 人 的 心灵 和 身体

的 哲学 原理

的 广 延和 无 限

结合 的 方式 :此 外 ,也 讨论

。 但 是 ,对 于 这 些 意义

重大 的 问题 .我

们 的 讨论 还 只 是 皮 相 的 和 匆 促 的 ,它们 还 继续 困 缠 着 此

凭借 我 们 友谊 的 权利 ,我 冒昧 地 恳求

法 详尽 地 加 以 怎样

前 述 。 不 过 ,首先 您 要 向

看 待 广 延 和 思想

之 间 所 存在

尔 和 培根 的 哲学 存在 着 什么

的

的 思想 .这些

我 的 思虑 , 因

您 ,把 您 对 于 上 述 问题 的 想 我 说 明 以 下 两 点 :第 一 ,您

真正 的 区 别 ; 第 二 ,您 认为 笛 卡

缺陷 ,以 及 怎样 把 这 些

缺陷 从 他 们 的

4

书信 集

观点

中 排除 出 去 ,而 代 之 以 更 确切 的 见解 。 关 于 这 两

的 问题

,您

愈 是 写 得 坦率 ,您

尽 自 己 的 力量

同 我 的 联系 就

的 英国 人 的 《 几 篇 物理

(CCertain Physiological Essays) ,作者 空气 的 自然

验 所 得 到 的

您 会使 我

出

版 ,我

学

是 位 学 识 渊 博

性 质 及 其 弹性

结论 。 这些 论文

题 。 一 有 旦 它们

您 会 紧密 ,就

为 您 效劳 。

这 里 正在 付 印 一 位 卓越

论文 是 关于

个以 及 类 似

的 ,它们

研究 论文 》

的 人 物。 这 些

是 经 过 四 十 三 次 实

也 涉及 到 流动 性 和 凝固 性

一 定 委托

一 位 很

等 类似 的 问

快 就 要 渡海

去 的 朋友 带

给 您 .2 再

见 , 请 永远 居 记 您 的 朋友 , 谨 致

全 部 的 榴 爱 和 忠诚

亨利。 1661

奥 尔 登 保

年 8 月 16/26 日

伦敦

【注释 】 人 Opera

此 信和

最 时 刊登

Posthuma ,荷兰

在 斯宾 诺 水 死 文 版 Nagelate

忆 上 庙 失 。 写 信者 是 齐 利 . 奥 尔 来 梅 人 ,1653

年 被

派往

英国

皇家 学 会 首 任 秘书

神学

教授 的 机 会 ,到 离

后出

版 的 (4 遗 鞭 》(1677

Schriften) 里。

登 堡 [H. Oldenburg(1615?

英 国 和 克 伦 威 尔 谈判 ,从 此 长 。 他 在 1661

年 7 月 乘

菜 登 不远 的 莱 菌

斯堡

四

”论文 的 作者 是 英国 化 学 家 波 义

年 用 英文

版 发 表 , 后 译 成 拉丁

斯 特 岩 出 版 。 电 于 Physiologia

一

论文

学 论文 ,而

并 不 是 现在 意义 上 的 生理

写的 , 现

一 1677)] ,德国

期 留住

拜 访 荷兰 某

英国

不

伦敦 , 曾 任

登 大 学 的 一 位 著名

造 访 了 斯 宾 庶 落 ,并 同 他 作 了 很

氏 时 间 的 交谈 。 此 时 斯 室 庶 莎 还 不 到 29 岁 , 而 奥 尔 对 斯 宾 诺 莎 相 当 尊 敬 ,犹如 学 生 对 待 老 师 一 样 。 集 于 1661

年 拉丁文 版

原 信 是 拉丁文

登 你 大 约 有 46 岁 , 但 他

母 (R. Boyle) , 见 第 6 封 信 。 该 论文

文 于 1665

年

词 在 拉丁 文 里 是 指自

是 有 关 物 理化

在 伦敦 .1667

年 在 阿 姆

然 的 知识,所 以 这 些

学 的 论文 。

第 2 封 利 。

奥 尔 登 堡 阁下 (复 前 信 )

尊敬 的 阁下 : 您 的 友谊 对 于 我 是 何等 珍贵 ,只 要 克服 您 的 谦逊 ,允许 您 去 中 考 一 下 您 自己 富有 的 卓越 想到 这 些

品 德 时 ,我

品德 ,您 自己 是 能 够 评判 的 然 。 而, 当 我

敢于 冒昧 地 把 自己 称 作 您 的 朋友 ,这 确实 是 我

太 自 不 量力 了 ,特别 是 当 我 考虑 到 ,朋友 的 一 切 ,尤其 是 精神 方面 的 一 切 ,应当 是 共同 分 享 的 ,更 是 如 此 。 可 是 ,我 之 所 以有这种荣 幸 , 这 应 当归 之 于 您 的 盛情 和 善意 ,而 的

不 是由 于 我

自己 。 您 的 极度

盛情 贬低 了 您 自己 , 却 以 慷慨 的 善意 丰富 了 我 ,因此 ,我 无 所 顾

忌 地 领受 了 您 儿 然 给 我 的 深厚 友谊 。 当然 ,您 的 态度 ,我 将 尽力 辛勤

也 要 求 我 报

以 同样

地 培育 这 种 友谊 来 做 到 这 一 点 。 至 于 我 的

才智 ,如 果 我 真有 一 二 的 话 ,我 将 极其 愿意 奉献

它们 ,为 您 效劳 ,尽

管 我 知道 这 样 会 给 我 带 来 很 大 的 不 利 。 但 是 ,为 了 不 至 于 使 人 认 为

我 拒绝 您 以 友谊 的 权利 向 我 提出

自己 对 于 我 们 所 谈 的 问题

的 要 求 ,我 将 试图 向 您 说 明 我

的 看 法 ,但 我 不 认为 没有 您 的 盛情 ,这 会

是 个 使 您 和 我 联系 得 更 密切 的 办 法 。 现在 ,我 开始 简略 地 谈 一 下 神 。 神 ,我 界 说 为 由 无 限 多 的 属性 所 构成 的 本 质 ,其 中 每 一 种 属性 是 无 限 的 ,或 者 在 其 自 类 中 是 无 上 圆满

6

书信 集

的 。 这 里 应 当 注 意 ,我 把 属性 理解 为 凡是 通过 自身 被 设想 并 存在 于 自 身 内 的 一 切 东西 ,所 以 , 它 的 概念 不 包含 任何 其 他 事物 的 概念 。 艾 如 , 广 延 就 是 通过 自身 被 设想 并 存在 于 自身 内 的 ;反之 ,运动 就 不 是 这 样 , 因 为 运动 是 要 在 其 他 事物 内 被 设想 的 , 它 的 概念 包含 了 广 延 。 上 述 神 的 界 说 的 真实 性 可 以 从 这 里 看 出 :我们 把 神 理 解 为 天 上 圆满 的 和 绝对 无 限 的 本 质 。 这 样 一 种 本 质 的 存在 是 很 容易 从 这 个 界 说 得 以 证 明 的 ;但 因为 这 里 不 是 说 明 它 的 地 方 ,我 暂 目 搁 下 。 但 是 , 尊 和 敬 的 阁下 ,为 了 答复 您 的 第 一 个 问题 ,这 里 我 应 当 证 明 下 列 数 点 :首先 ,在 自然 中 不 能 存在 着 两 个 实体 ,除非 它们 的 整 个 本 质 是 有 区 别 的 ;其 次 ,实体 是 不 能 被 产生 的 ,而 应 当 说 ,存在 属 于 它 的 本 质 ;第 三 ,每 个 实体 一 定 是 无 限 的 ,或 者 在 其 自 类 中 是 无 上 圆满 的 8 。 尊 贵 的 阁下 ,如果 我 证 明了 这 些 论点 ,那么 只 要 您 考 虑 一 下 我 关于 神 的 界 说 ,您 就 会 很 容易 地 理解 了 我 的 意图 ,因此 我 就 无 须 对 此 再 作 更 详尽 的 说 明了 。 为 了 清楚 而 简洁 地 证 明 上 述 论 点 ,我 认为 最 好 的 方法 是 把 它们 用 几何 学 证 明 的 方式 呈现 出 来 ,说 呈 您 加 以 考察 。 所 以 我 把 它 附 在 这 里 ,期 待 您 的 评判 8 .9 其 次 ,您 问 我,在 笛 卡 尔 和 培根 的 哲学 里 ,我 发 现 了 哪些 错误 。 虽然 我 是 不 习惯 于 揭露 别人 的 短处 ,然而 我 仍 愿 满足 您 的 要 求 。 第 一 个 和 最 大 的 错误 就 在 于 :他 们 两 人 对 于 一 切 事物 的 第 一 原因 和 根源 的 认识 迷途 太 远 了 ;其 次 ,他 们 没有 认识 到 人 的 心灵 的 真正 本 性 ;第 三 ,他 们 从 未 找到 错误 的 真正 原因 。 但 是 正确 认识 这 三 个 问题 是 何等 必要 ,只 有 那些 完全 缺乏 学 识 和 教育 的 人 才 看 不 到 。 [编者 注

参看 《伦理 学 ?第 一 部 分 开始 至 命题 四 。

第

2封

斯 宾诺

水 致 奥 尔 登堡 7

他 们 两 人 对 于 第 一 原因 和 人 的 心灵 的 认识 错误 很 容易 从 上 述 三 个 命题

的 真理 性 看 出 ,所 以

我 只 想 说 明 他 们 关于 第 三 个 问题 的 错误 。

关于 培根 ,我 不 想 多 说 什么 。 因 为 他 关于 这 个 问题 说 得 非常 混乱 ， 并 且 几 乎 不 加 任何 证 明 ,而 一 味 地 下 断 语 。 首 先 他 假定 , 除 感 官 的 葡 骗 外 ,人 的 理智 智

按 其 固有 的 本 性 也 是 易于 受骗

都 是 按照 它 自己 本 性 的 扩 度 ,而 不 是

切 事 物 的 ,所 以 , 它 好像

一 面目 凸 不

按照 宇 宇 的 尺度

来 认识 一

平 的 镜子 ,在 反射 事物 的 光线

时 ,把 它 自己 的 本 性 和 事物 的 本 性 混杂 在 又

的 。因 为人的 理

一 起 了 ,等 等 。 其次 ,他

假定 ,人 的 理智 按 其 本 性 是 天 生 倾 向 于 抽象 思考 ,并 把 变易 无 常

的 事物 看

成 固定 不 变 的 ,等 等 。 第 三 ,他 假定 人 的 理智

是 不 安定

的 , 它 不 能 够 停止 或 休息 。 至 于 他 所 假定 的 其 它 原因 ,完全 可 以 容 易 地 归结 到 策 卡 尔 的 那个 原因 上 去 ,也 就 是 人 的 意志 是 自由 的 , 比 起 理智 更 说 "7

广阔 ,或 者 用 费 罗 拉 姆

先生 * 自己

更 为 混乱 的 话 来

En 就

是 理智 并 不 是 干燥 的 光 , 而 是 有 意志 灌输 在 里

面 。〈 这 里 应 当 指

出:和 笛 卡 尔 不 同 , 费 罗拉 姆 常常 把 理智 用 来 指

心灵 。) 我

在 这 里 我 不 谈 其 他 的 错误 原因 ,因为 它们 是

只 说 明 这 最 后 的 一 个 原因 是 错误

同 这 个 或 那个

个 别 意愿

毫 无 意义 的 ，

的 。 只 要 他 们 注意 一 下 :意志

的 区 别 , 就 如 同 白色 同 这 个 或 那个 白 的 事

物 \ 人 性 同 这 个 或 那个 人 的 区 别 一 样 ,他 们 自己 就 会 很 容易 明白 这 一 点 的 。 因 此 设想 意志 为 这 个 或 那个 个 别 意愿 的 原因 就 正如 设想 人 性 为 彼得

或 保罗 的 原因 一

个 别 的 意愿 为 了 自己

样 是 不 可 能 的 。 意 志 只 是 -种 思想 存

的 存在 既然 震 要 一 个 原因 ， 因 而 就

[ 英 译 注 )】 参看 (新 工其 ;和

- 卷 , 入 言 48 一 51。

不能 说 它

8

书信 集

们 是 自由 的 ,而 必须 是 像 它们 为 它们 的 原因 所 决定 的 那样 ,是 必然 的 。 按 照 笛 卡 尔 , 错 误 无 非 是 个 别 的 意愿 ,那么 必然 推 知, 错 误 , 即 个 别 的 意愿 不 是 自由 的 ,而 是 为 外 在 的 原因 所 决定 ,但 绝 不 为 意志 所 决定 8? 。 这 就 是 我 所 允诺 要 证 明 的 ;等 等 。 斯 宾 诺 莎 [1661

年 9月

莱茵

斯 堡]

【注释 】 个 此 信和 见 《 遗 著 》, 原 信 是 拉丁 文 写 的 。 现 已 岗 失 。 @@ 斯 宾 诺 东 这 里 给 出 的 属性 定义 ,显然 与 4 伦理 学 ?里 的 属性 定义 不 同 ,实际 上 这 一 定义 是 《伦理 学 ?里 的 实体 定义 ,这 表明 斯 富 诺 范 在 这 一 时 期 对 实体 和 属性 的 概念 尚未 明确 区 分 。 图 同样 ,这 里 所 说 的 实体 ,在 (伦理 学 ?里 是 指 属性 ,因为 属性 是 在 其 自 类 中 无 上 圆满 的 ,而 实体 是 绝对 无 限 和 绝对 圆满 的 。 曲 ”此 附 页 已 瞳 失 , 现 根据 4 斯 宾 诺 莎 全 集 ) 德 文 译 者 格 布 哈 特 (C.， Gebhardt) 的 考证 (主要 根据 第 2.3.4 等 封 信 《 神 . 人 及 其 幸福 简 论 》 一 他 附 尿 一 ,以 及 《伦理 学 访 ,将 其 译 出 ,以 资 参考 。 界 说 一 ， 神 是 一 个 由 无 限 多 属性 构成 的 本 质 ,其 中 每 一 属性 是 无 限 的 、 或 者 在 其 自 类 中 是 无 上 圆满 的 。 (参见 《 神 、 人 及 其 幸福

简 论 ?附录 一 中 的 命题 四 释 理 以 及 《伦理

学 ) 第 一 部 分界 说 六 ) 界 说 二 ”所谓 属 性 (或 实体 ) ,我 理解 为 通过 自身 并 在 自身 中 被 设想 的 东 西 , 所 以 它 的 概念 不 包含 任何 其 他 事物 的 概念 。 璧 如 , 广 延 就 是 通过 自身 并 在 自身 中 被 设想 的 ,反之 ,运动 就 不 是 这 样 ,因为 运动 是 要 在 其 他 事物 中 被 设想 , 它 的 概念 包含 有 广 延 。 既 然 思 想 不 属于 广 延 的 本 性 ,所 以 ,设想 广 延 也 就 无 须 通过 思想 。( 人 参 见 《伦理 学 ;第 一 部 分 界 说 汪 )

界 说 三 “所谓 样 态 或 偶 性 ,我 理解 为 在 他 物 内 的 东西 ,并 通过 它 所 存在 于 其 中 的 那个 他 物 而 被 设想 。

第 2 封 斯 宾 诺 莎 致奥 尔

〈 人 参见 《伦理 学 ?第

登堡

9

一 部 分 性 说 五 )

公理 一 ”实体 按 其 本 虱 先 于 它 的 偶 性 。 (和 人 及 其 六 福 简 论 》 附更

一 里 的 公理 一 ,以 及 《伦理学 》

-部 分 命题 一

公理 二

际 实 体 和 个 性 外 ,不 吉 有 任何 其 他 东西

丰 在 于 自然

下 下

之外 。 (参见 (伦理 学 ?第 一 部

公理

分 命题 四 证 明 )

具有 有 不 同属 性 的 事物 彼此 之 间 没 有 任何 共 问 之 点 。 (参见 k 神 、 人 及 其 瞩 福 简 论 》 附 江 - 一 里 的 公理四 ,以 及 《伦理 学 第 一 部

公理 四

分命

题 一)

是 彼此 问 没 有 任何 共 回 之 点 的 事物 ,一 物 椒 能 为 纯 一 物 的 原因 。

.

( 参 岂 ( 神 、 人 及 其 节 福 简 论 ? 附 尖 -里 的 公理 五 .以 及 《伦理学 》 第 一部 命题 -

在昌 然 中 , 绝 碟 是 个 具有 问 一 属性 的 实体 。 (参见 《4 神 .人 及 其 昔 福 简 论 》 附 泛 一 里 的 命题 第

命题

分 命题 .:) -, 以 及 《伦理 学 》

-部 分 命题 思

-实体 是 木 能 产生 的 ,其 至 也 不 能 为 任何 共 它 实体 所

产生 .存在

属于 基本 质 。

命题

(人

人 及 其 吾 福 简 论 》 附 让 -里

学 》第 一

部 分 命题 六 .七 )

的 命 古 二 .四 ,以 及《 伦 地

每 -- 实 体 按 其 本 性 是 无 限 的 .或 者 在 其 下 类 中

是无 二 较 满 的 .

(参见 4 神 . 人 及 其 人 幸福 简 论 ? 附 法 一 里 的 命题 : ,以 及 《伦理 学 》 第 -部 分 命题八 ) 附

和姑

属性 或 实体 的 存在 .可 以 或 清楚 而 明晰

51。

人

导罗0

@@

斯 伺 诺 东 这

里 批评 开 根 的

观点 可 以 参见 培根4

新荆 具》

在 那 时 培根 好 道 :种 族 假 相 " 的 基础 就 在 于 人 的 大 性

的 种 族 之 中 。 因为

认为

人的 感

地 ,一切 知 党 ,不论 是 感官 的 的

从 其 界 说 里 推 知 。 央 为 每 一个 界 说、

的规 念 是 中 的 。

,而 不 是

以 宇宙 的

党 是 事物 的

之 中 ,就 在 于 人 类

尺度 ,万 是 -种 错误 的 论断

知觉 或 者 心 况 的 知觉 ,都 是

尺度 为 根据 的 。 人 的

舱 襄 41 至

理 竺 就 好 像 -

以 个 人 的 尺度

.相反 为 根据

面 不 平 的 镜子 ,由 于

10

“书信集

不 规则 地 接受 光线 . 央 调 把 事物 的 性 质 性 质 受 到 了 年 遇 改变

了 上 颜色.” (入 言

且 喜 欢 赋予 球 忽 不 定 的 东西

一种

和日

已的 性 质

搅 混在 一 起 :使 事物 的

41) 人 的 理智 在 本 性 上 喜欢 抽象

实体 和 实在 ”( 艇 上 记 51)。“

定 的 ,它 不 能 够

停止 或 休息 ,而 总 是 要 向 前

“人 的 理智 并 不

是 干燥 的 光 ,而

推进 ,但

却

,并

人 的 理 逢 是 不 安 荐 徒劳 的 " 舱 言 48)。

是 有 意志 和 感情 港 和 输 在 里 而 的 ,由 此 便 产 生 了

可 以 称 为 “任意 的 科学 "的 科学 ”( 入 言 49) 。 一

@ ens rationis 在 斯 宾 诺 水 体系 里 .是 指 人 们 为 了 记忆 事物 所 形成 的 种 思想 样式 ,是 介 于 实在 存在 物 (ens rcale) 和 虚构 存在 物 (ens fictum)之

间 的 一 种 观念 形式 ,可 参阅

斯 宾 谱 落 《 形 而 上 学 思想 ) 第 一 篇 第 一 亭 。

曙 斯 毛 诺 东 关 于 意志 不 是 自由 的 论点 ,可 以 参阅 (伦理 学 ?第 一 部 分 命 题 一 十 二 和 第 二 部 分 命题 四 十 八 。

第 3 封 京 斯

卓绝

利" 奥 尔 登 堡 致 条 贵 的 宾 诺 水 阁下 (复 前 信)

的 阁下 ,敬爱 的 朋友 : 您 的 学 识 非凡 的 信 收 到 了 ,并 欣然

何 学 证 明 方

拜读 。 我 完全 上 玩 同 您 的 几

法 。 但 轴 智 浅 陋 ,不 能 立刻 领会

我 就 一 些 疑 难 之 处 ,提出 首先 ,您 是 否 清楚

您 的 高 远 之 教 ,请 允许

下 列 问题 ,请 耶 答 复 。 无 疑 地 知道 , 仅 从 您

所给

予 的 神 的 界 说 ,就

能 证 明 出 这 样 的 本 质 是 存在 的 吗 ” 当 我 思量 到 界 说 无 非 包含 着 我 们 心灵 的 观念 ,而 我 们 的 心灵 能 够 设想 许多 不 存在 的 事物 ,并 且 还 特别

善于 扩充 和 混合 过 去 所 形成 的 观念 ,所 以 我 就 不 能 明白 ,从 我

所 具有 的 神 的 观念 ,我 如 何 能 够 得 出 神 存在 的 结论 心灵 中 ,我

可 以 抽象 地 综合

到 的 一 切 圆 满 性 ,来

我 在 人 ,动物 .植物 .矿物

。 当 然 ,在我 的 等物 中 所 找 得

形成 -- 个 唯一 的 实体 概念 ,这 个 实体

拥有 所 有

这 些 美 德 ,而且 我 的 心灵 还 能 无 限 地 扩大 和 增多 这 些 圆 满 性 ,甚至 独自

叭 构 出 一 个 最 圆满 和 最

卓绝 的 本 质 ,然而 ,无 论 如 何 , 我 们 却

不 能 得 出 这 样 一 种 本 质 是 存在 的 结论 来 。 其 次 的 一 个 问题 :您 是 否 确实

看 到 ,物体 不 为 思想 所 限制 , 思

想 不 为 物体 所 限制 ? 因为 思想 究竟 是 何

物, 还 是 一 个 悬而未决 的

问题 , 它 抑 或 是 一 种 物质 的 运动 ,还 是 一 种 同 物质 运动 根本 不 同 的

12

“书信集

纯粹 精神 的 活动 ? 第 三 个 问题 :您 是 否认 为 您 所 告诉 我 的 那些 公理 是 不 可 证 明 的 原理 ,它们 只 能 为 自然 之 光 (lux naturae)2 所 认识 ,而 不 需 任何 证 明 呢 ? 第 一 个 公理 可 能 是 这 样 , 但 是 我 看 不 出 其 他 三 个 公理 为 什么 也 是 属于 这 一 类 性 质 的 。 因 为 第 二 个 公理 是 说 :在 自然 中 除 了 实体 和 偶 性 之 外 , 别 无 他 物 存在 。 可 是 许多 人 认为 ,时 间 和 空间 婚 不 属于 实体 也 不 属于 偶 性 。 您 的 第 三 个 公理 "具有 不 同属 性 的 事物 彼此 之 间 没 有 任何 共同 之 点 ,也 是 远 非 我 所 能 清楚 理解 的 。 我 认为 ,整个 自然 界 所 证 明 的 似乎 正 与 此 相反 ,因为 , 凡 我 们 所 认 识 的 一 切 事物 即使 在 许多 方面 是 不 同 的 ,然而 在 只 一 些 方面 部 是 - 致 的 。 最 后 ,第 四 个 公理 "凡是 彼此 间 没 有 任何 共同 之 点 的 事 物 , 一 物 不 能 为 另 一 物 的 原因 ," 对 于 我 的 轴 钝 的 智力 来 说 也 不 是 十 分 明显 得 不 需要 进一步 说 明 。 因 为 神 同 被 创造 的 事物 在 本 质 上 泡 无 共同 之 点 ,然而 神 却 几乎 被 我 们 所 有 人 认为 是 万 物 的 原因 。 既然 这 些 公理 在 我 看 来 仍 是 可 怀疑 的 ,那么 ,您 就 会 很 容易 推 测 到 ,您 的 那些 建筑 在 这 些 公理 之 上 的 命题 必定 同样 是 不 稳固 的 。 我 考虑 它们 愈 多 ,我 就 愈 怀疑 它们 。 关 于 第 一 个 命题 ,我 认为 两 个 人 是 具有 同一 种 属性 的 两 个 实体 ,因为 这 两 人 都 是 有 理性 的 . 申 此 我 可 以 推出 ,具有 同一 种 属性 的 两 个 实体 是 存在 的 。 关 于 第 二 个 命题 ,我 认为 ,既然 任何 事物 不 能 以 它 自身 为 其 原因 ,那么 ,实体 是 不 能 被 产生 的 ,甚至 也 不 能 为 任何 其 他 的 实体 所 产生 ”这 样 的 论 断 怎么 会 是 正确 的 ,就 难以 理解 了 。 因 为 这 个 命题 宣告 所 有 的 实 体 都 是 它们 自身 的 原因 ,它们 彼此 是 完全 独立 自 存 的 ,因而 这 许多 实体 都 成 为 神 , 这 样 也 就 否认 了 万 物 的 第 一 原因 2 。 对 于 这 样 的

结论 ,我 露 相互

愿 承 认 ,我

您 的 更 清晰

是 不 能 理解 的 ,除非

更 充分 的 意见 ,并 且说 明 实体 的 起 源 和 产生 ,事物 的

依存 以 及 它们 的 相互

县 求 您 对 于 这 些 问

它们 朱 露出 去 ,而

隶属 诸 问题

。 以 我 们 所 缔结 的 友谊 ,我

题 自 由 地 大 胆 放 心地 发

您 相信 ,您 所 提供 给

表意 见 。 我 最 真诚地 请

我 的 这 些 说 明 将 是 保密 和 安全 的 ,我 绝 不

会让

使 您 受到 伤害 和 诽谤 。

在 我 们 的 “哲学 察 ,准备

请 您 对 这 一 艰深 的 问题 表

学 会 ” 里 ,我 们 尽力 认真 地 从 事 于 实验 和 观

编纂 一 部 机 械

质 可 根据 力学 原理 得 以

技术 史 “, 因 为

我 们 认为 ,事物 的 形式 和 性

最 好 的 阐明 ;自然

运动 .形态 .结构 以 及 它们 的 各 种 各 样 要 乞 灵 于 费解 的 形式 和 隐秘 的 质 等

界的 - 切 结 果

的 结合

所 引起 ,人 们 并 不 需

等这 类 无

我 答应 给 您 的 书 ,一 俊和 您 们 尼 德

知 的 盾牌 ”。

兰 的驻 此 地

海牙 去 (他 们 经 常 这 样 做 ) ,或 者 某 位 我 能 信任 的 时 候 ,我 就 会 委托他

都是 由 于

使 者 派遣 信 差 到 的 朋友 到 您 那里 去

们带 给 您 。

此 信和 写 得 元 长 而 直率 , 希 见

谅 。 尤 其 是 请 您 从 善意 方面

解 我 没有 任何 委婉 和 客 套 向 您 提出

这 些 问

应 该 的 那样 ,并且 请 相信 ,我 没有 任何

题 ,就 如 朋友 间 通 常 所

虚伪 和 做 作 。

您

的 仆人

亨利 。 奥 尔 1661

登堡

年 9 月 27 日

【注释 】 中 ”此 信和 见 《 遗 著 》, 原 们 是 拉丁 文

来理

写的 ,现 已 关 失。

伦敦

14

“书信 集

@@ “自然 之 光 ? 是 指 人 心中 一 种 不 借 超 自然 的 启示 或 唱 常 的 经 验 而 理 解 事物 真理 的 自然 能 力 。 这 词 在 西 塞 允 . 圣 奥 古 斯 丁 以 及 托 乌 斯 ， 阿奎 滥 的 英作 里 就 已 经 出 现 。 近 代 稍 卡尔 经 常 使 用 这 一 这, 用 来 指 人 们 心灵 中 的 一 种 大 赋 理 性 能 力 ,在 他 看

来 . 几 是 为 "自然 之 光 ?” 所 清楚

而 明晰

理解 的 观念 都 是

真的 。

图 奥 尔 登 堡 在 此 信 中 所 提出 的 疑难 ,主要 是 由 于 他 错误 地 理解 了 斯 室 诺 东 的 实体 和 属性 的 概念 ,他 把 实体 和 事物 (斯 宾 诺 东 称 之 为 伴 态 )、 属 性 和 性 质 加 以 等 问 。 他 认为 一 个 事物 的 存在 是 不 能 从 该 事物 的 定义 中 推出 ,这 确 实 足 对 的 ,但 与 斯 宾 诺 水 的 论点 不 相 上 ,因为 斯 富 诺 水 并 不 是 讲 通常 意义 上 的 事物 ,而 是 讲 一 切 有 限 的 相对 的 事物 的 绝对 根据 ,按照 斯 宾 诺 水 的 观点 ,有 限 的 有 待 的 或 有 条 件 的 事物 包含 有 元 限 的 绝对 的 实在 或 根据 。 斯 宾 诺 涉 所 请 属性

是 指 实体 的 本 质 , 它 们 是

无 限 的 和 上 自 类 圆满

的 ,如 思想 和 广

延 ,而 不 是

个 别 事 物 的 有 限 性 质 。 国 “哲学 学 会 ”, 即 英国 皇家 科学 院 前 身 。 大 约 在 1645 年 ,由 于 增 根 的 创 导 ,英国就 有 了 一 个 研究 经 验 科 学 的 “哲学 学 会 "The Philosophical Society) ,其

成 员 经 常 聚集 在

伦 救 或 牛津

进行 科学

实验 和 学 术 讨

论 。 在 1662

年 7

月 15 日 正式 得 到 皇上 救 节 .改名 为 "时 家 学 会 *(the Royal Society)。 波 义 下 是 该 学 会 最 早 最 有 影响 的 成 员 之 一 , 奥 尔 登 堡 当 时 任 该 学 会 的 首 任 秘书 。 所 谓 机 械 技术 史 , 是 指 机 械 力 学 研究 英 。 文 history 一 字 在 当时 或 以

前 是 指 一 种 研究

或 说 明 ,如

亚 里 十 多

德 的 《History of Animals》

是指 动 物

研究 。 史 作为 年 代 学 的 意义 在 西方 是 从 近代 才 开 始 的 。 电 “ 竟 解 的 形式 ”隐秘 的 质 ", 系 中 世纪 经 院 后 学 术语 ,参阅 本 拉 第 56 封 信 。

第 4 封

斯 宾 诡 沙 致 高 中 而 博学 享 利 。 奥 尔 登 堡 阁下 (复 前 信)

尊贵 的 阁下 : 正当 我 准备 去 阿姆斯特丹 消磨 一 的 极其 珍贵

的 来 信 ,并 且 拜

两 个 星期

的时 候 , 收 到 了 您

读 了 您 对 我 呈 示 给 您 的 三 个 命题的 反

驭 意见 。 由 于 时 间 缴 促 , 我 想 仅 对 这 些 问 题 给 您 一 个 满意 的 答复 ， 至 于 其 他 的 问题 暂 置 不 谈 。 关于 第 一 个 反 驱 ,我

的 回答 是 :当然 ,被

界 说 事物 的 存在 是 不

能 从 任 一 事物 的 界 说 中 推出 的 ,而 只 能 从 ( 像 我 在 对 三 个 命题所 作 的 附 释 中 所 指出

的 ) 某 种 属性 的 界 说 或 观念 中 推出 ,也 即 ( 像 我 在

神 的 界 说 中 所 明白 解释 的 ) 从 某 一 种 想 的 事物

的 界 说 或 观念 中 推出

通过 自身 并 且 在 自身 内 被 设

的 。 如 果 我 没有 记 错 的 话 , 在 提 到

的 这 个 附 释 中 ,我 也 足够 清楚 地 说 明了 这 种 差别 的 根据 ,特别 于 一 位 哲学 家 更 应 知道 和 清楚 而 明晰 的 观念

,因为 之 间 所 存在

理 的 真理 性 , 即 每 一 个 界 说 ,或

的

人 们 认为

是对

哲学 家 是 知道 虚构

差别 的 ,并 且 知 道 下 述 这 个 公

者 说 ,每 一 个 清楚 而 明晰 的 观念 是

真 的 。 在 作 了 这 些 说 明 后 ,我 想 对 于 您 的 第 一

个 问题 就 不 需 作 更

多 的 答复 了 。 因此 ,我 进而 答复 第 二 个 问题 。 在 这 里 ,您 似乎 认为 ,如 果 思

16

“书信集

想 不 属 于 广 延 的 本 性 , 则 广 延 就 不 能 为 思想 所 限制 .您 的 怀疑 仅仅 在 于 例证 方面 。 但 是 , 情 您 注意 :如 果 有 人 说 , 广 延 并 不 为 广 延 所 限制 ,而 只 为 思想 所 限制 ,这 则 不 就 等 于 说 , 广 延 不 是 绝对 无 限 的 ， 而 只 是 就 其 为 广 延 来 说 , 它 才 是 无 限 的 ?这 岂 不 就 是 承认 . 广 延 仅 就 其 为 广 延 , 即 在 其 自 类 中 , 才 是 无 限 的 吗 ” 但 是 ,也 许 您 会 说 , 思 想 是 一 种 物质 的 活动 ,就 算是 这 样 (虽然 我 并 不 同意 ) ,但 至 少 您 不 能 香 认 这 一 点 , 即 广 延 就 其 为 广 延 来 说 , 绝 不 是 思想 。 而 这 就 足够 能 说 明了 我 的 界 说 ,并 证 明了 我 的 第 三 个 命题。 最 后 ,您 对 我 的 命题 的 第 三 个 反 驭 是,公理 不 应 当 作为 共同 概 念 (notiones communesz ) ,关于 这 点 我 不 作 争 论 ;但 是 ,您 怀疑 公理 的 真理 性 ,或 者 宁可 说 ,您 似乎 想 指明 ,公理 的 反面 倒 更 多 地 接近 二 真理 。 不 过 ,请 您 注意 一 下 我 所 提出 的 关于 实体 和 偶 性 的 界 说 ,我 所 有 的 结论 都 是 从 这 个 界 说 中 推出 来 的 。 我 把 实体 理解 为 通过 自 身 并 在 自身 内 被 设想 的 东西 ;也 就 是 说 , 它 的 概念 并 不 包含 其 他 事 物 的 概念 ,而 样 态 或 偶 性 是 指 存在 二 其 他 事物 中 的 东西 ,通过 它 所 存在 于 其 中 的 那个 事物 , 它 才能 被 设想 。 因 此 ,我 们 可 以 明白 推出 ， 1) 就 其 本 性 而 言 , 实 体 先 于 它 的 偶 性 ;因为 侦 性 离开 了 实体 , 既 木 能 存在 ,也 不 能 被 设想 。2) 除 了 实体 和 偶 性 外 , 绝 无 任 何 别 的 东西 存 在 于 自然 中 或 在 理智 之 外 ;因为 凡 存在 的 一 切 事物 ,或 者 通过 其 白 身 , 或 者 通过 其 他 事物 被 设想 , 它 的 概念 或 者 包含 了 其 它 事 物 的 概 念 ,或 者 不 包含 其 它 事物 的 概念 。3) 上 共有 不 同属 性 的 事物 彼此 之 间 没有 任何 共同 之 点 ;因为 所 谓 属性 我 已 经 解释 为 它 的 概念 不 包含 其 它 事物 的 概念 。4) 最 后,凡是 彼此 之 间 没 有 共同 之 点 的 事物 ,_ 物 不 能 为 另 一 物 的 原因 。 因 为 如 果 结 果 与 原因 毫 无 共同 之 点 ,那么 结

第

果 中 的 所 有 东西 被 创造 事物 毫 观点 。 因 为 性

必定 是 从 虚无 中 得 无 共同

之 点 等 等 ,在

我说 过 ,神

都 是 无 限 的 ,或

着了 。 但 是

宾诺 水 致 奥 尔 登 堡

17

来。关 于 您 说 的 , 神 在 本 质 上 同 我 的 界 说 中 ,我

正好 主张 相反 的 一 种属

在 其 自 类 中 是 无 上 圆满 的 。

被 创造 的 ,而 只 是

式 存在

斯

是 一 具有 无 限 多 属性 的 本 质 ,其 中 每

至 于 您 对 我 的 第 一 个 是

4封

命题 的 反 驭 ,亲爱 的 朋友 ,请 记 住 ,人 不

被 产生 的 ,他 们 的 身体 在

出世 前 就 以 另 一 种 形

我 完全 同意 人 们 由 此 推出 的 结论 ,如 果 物 质 的

一 部 分 消灭 了 ,那么 全 部 广 延 也 就 同时 随 之 消灭 。 我

的第 二 个 命

题 并 不 主张 许多 神 , 而 只 承认 一 个 唯一 的 神 , 这 个 神 是 由 无 限 多 的

斯 宾 诺 莎 [1661

年 10 月

莱 黄 斯 堡]

【注释 】 个

此 信和 见 《 遗 著 》, 原 信 足 拉丁

文 写的 , 现

已遍 失 。 从 第 3 封 信和 第 5

封 信

的 口 期 来 看 ,此 信 可 能 写 于 1661 年 10 月 。 @ “共同 概念 ”, 即 前 信 中 所 说 的 “不 可 证 明 的 原理 ,也 就 是 指 终极 假设 或 公理 。 在 欧 几 里 得 几何 原本 里 ,公理 称 作 共同 概念 。 斯 多 葛 派 也 经 常 使 用 这 一 术语 ,表示 人 心中 一 种 天 赋 的 真 观 念 。 在 17 世纪 , 恰 尔 保 的 村 尔 伯 特 (Herbert of Cherburg,，1585

一 1648) 和 策 卡 尔 继续 沿 用 ,其

义 等同于

“公理 ?或 “永恒 真理 "”。 斯 宾 诺 落 在 《伦理 学 》 里 ,以 共同 概念 作为 的 基础 。

理性 推理

第 5封 享 斯

利" 奥 尔 登 堡 致 革 贯 的 宾诺 莎 阅 下 ( 复

前

全)

尊贵 的 阁下 : 请 接受 别

我 答应 给

您 的 小 册子

是 对 于 其 中 依 石 .流动 昨天

的 是 ,您

感谢

。 但 深 为 遗憾

之 行 , 使 您 不 能 答复 我 所 有 的

疑问 。 因 此 我

恳求 您 ,一 有 闲暇 ,补足 很 多 启发 ,但 尚未 消除 晰 地 告知

我 事物 的

您 略而

博学

未 述 的 东西 。 当 然 ,您

的 来信 给 我

是 完全 可 以 消除

的。 因

原因 并 以 什么 方式 开始 存在 ,以 及 事物 果 有 此 原因

尚 不 清楚 ,我 所 听 到 和 读 到 的 的 阁下 ,我

来信 , 万 分

我 所 有 的 疑 察 。 我 想 , 只 要 您 能 清楚 而 且 明

什么 纽带 依存 于 第 一 原因 (如

题

益的

真实 的 第 :原因 ,这 些

为 关于 事物 由 于 什么

转告 我 , 特

性 和 凝固 性 实验 的 意见 。

收 到您 第二 封 寅有 教 的 阿姆斯特丹

,并 把 您 对 它 的 意见

的

话 ), 只 要 我 对 这 些 问

一 切 对 于 我 都 将 是 混乱

最 真挚 地 有 奶 求 您 ,在 这 些 问题

上给

的 。 因此 ，

我 以 光明 ,并 请

相信 我 的 忠诚 和 感激 。 您

齐

凭借

的 仆人

利。 奥 尔 登 人

1661 年 10 月

11/21

日

伦敦

【注释 】 中 四

此 信和 见 《 遗 苦 》 原 信 是 拉丁 文 写 的 , 现 已 疯 失 。 小 册子 指 波 义 耳 4 物 理学 研究 论文 集 ? 的 拉丁 文 抄 本 。

关于 尊 责 的 及 .波 义 耳 阁 下

论 硝 石 、 流 动 性 和 凝固 性 的 著作 的 评述 加 尊贵 的 阁下 : 绝顶 陷 慧 的 波 义 耳 阁 下 的 著作 业已 收 到 ,并 且 我

抽空 读了一 些 ，

我 十 分 感谢 您 给 我 的 这 份 礼物

。 当 您 最 先 答应 给 我 这 本 书 的 时 候 ,我

就 想到 您 所 感 兴趣 的 必 是 意义

非凡 的 著作 ,现在 看 来 ,我 这 种 推测 完

全 对 了 。 卓 识 的 阁下 ,您 希望 我 把 自己 对 这 部 著作 的 粗浅 的 意见 告诉 您 ,我 将 尽 微 薄 之 力 去 做 , 即 向 您 指出 一 些 我 尚 不 明了 .或 不

够 充分 的 地 方 。 目 前

者 觉得 证 明

我 的 事务 较 忙 , 还 没有 时 间 通 读 全 书 ,更 谈 不

上 全 面 的 考察 。 下 面 仅 就 是 我 关于 硝 石 等 等 的 一 些 看 法 。

论

硝

石

首先 ,作者 关于 还 原 硝 石 实验 的 结论 是 : 硝 石 是 由 非 挥发 性 物 质 和 挥发 性 物质 所 组 成 的 异 质 化 合 物 ,其 特性 (至 少 就 其 现象 而 言 ) 与 其 组 成 物质 的 特性 是 完全 不 同 的 ,人 稚 管 它

是 由 这 两 种物质

的 单纯

第

6封

斯

宾 诺 东 致 奥 尔 登 堡 ”21

混合 而 形成 的 。 为 了 证 实 这 一 结论 ,我 认为 必须 做 一 新 的 实验 ,以 便 表 明 硝 精 并 非 真 正 的 硝 石 , 没 有 碱 性 盐 的 作用 , 硝 精 既 不 能 凝固 ， 也 不 能 成 为 晶体 。 至 少 我 们 应 当 探 明 ,留存 于 圭 塌 内 的 是 否 总 是 等 于 硝 石 的 量 ,是 否 能 随 着 硝 石 量 的 加

增加 而 按 比 例 地 增

。 但 是 ,卓越 的 波 义 耳 阁下 (第 9 节 ) 借 助 天 平

的 ,也 即 硝 精 的 现象 和 硝 石 的 现象 是 过 然

凝固 盐 的 量

所 发 现 和 观察 到

不 同 的 ,甚至 恰恰 相反 ,至

少 在 我 看 来 ,这 并 不 能 证 明 他 的 绪论。

为 了 清楚 表明 这 点 ,我 略微

解释 一 下 在 还 原 硝 石 这 一 最 简单 的 现象

中 我 的 看 法 ,同时 我 将 提供

两 三 个 在 一 定 程度 上 可 以 很 容易 地 证 实 我 的 解释 的 实验 。 为 了 尽 可 能 简洁 地 说 明 这 一 现象 ,我 假设 在 硝 精 和 硝 石

之间

除了 那个 极其 显著 的 区 别 , 即 硝 石 微粒 处 于 静止 状态 ,而 硝 精微 粒 却 相当 剧烈 地 彼此 撞击 着 的 区 别 外 ,再 非 视 之

挥 发 性 的 盐 ,我 假定 它 和 硝

无 任何

其它

的 区 别 。至于

石 本 身 的 组 成 没有 任何 关系 ,而 把 它

为 一 种 还 没有 从 中 完全 释放 出 硝 精 (如 我 所 发 现 的 ) 的 硝 石 酒

淳 ,因为 这 些 渣 浪 虽 然 处 于 一 种 分 离 状态 , 却 还 在 硝 精 中 激烈 地 浮 游着

。这 种 盐 或 这 些 渣 滋 是 有 气孔

或 空隙 的 ,这 些

气孔 或 空隙 的

大 小 相当 于 硝 石 微粒 的 大 小 。 当 硝 石 微 粒 受 到 火 的 作用 被 逐 出 气 孔 时 , 某 些 气孔 就 缩小 ,因而 另 一 些 气孔 就 不 得 不 扩大

,而 物质 本

身 ,或者 这 些 气 孔 的 壁 层 就 变 得 坚硬 。 同 时 也 十 分 脆弱

,这样 , 当

硝 精 滴 落 在 其 上 时 某 些 硝 精微

粒 就 开始 猛烈 地 冲 进 已 收缩 的 气孔

中 ,因为 气孔 的 厚度 并 不 均匀 ( 像 笛 卡尔

已 经 很 正确 地 指出

过那

样 ) ,所 以 这 些 硝 精微 粒 首先 就 把 坚硬 的 壁 层 挤 成 弧 形 ,然后 使 之 碎 裂 。 在 它们 挤 碎 壁 层 时 ,它们 又 迫使 这 些 碎片弹 回 ,并 且 由 于这 些微 粒 保持 其 原 有 的 运动 ,它们 也 就 跟 以 前 一

样 仍 不 能 处 于 凝固

22

书信 集

和 结晶 状态 。 至 于 那些 触

进入 较 大 气孔 里 的 硝 精微

不 到 气孔 的 壁 层 , 它 们 也 就 很 自然 地 被 一 些 很 纤细 的 物质 所 包

围 ,并 为 这 些 物质 所 驱散 ,正如 为

粒 , 由 于 它们 接

烟雾 而 和 锡 出 。但

和 进入

是 ,如 果 这 些微 粒 数量 很 大 ,或

一 样 ,最 后 化

者 同 壁 层 的 碎片

缩小 了 的 气孔 里 的 微粒 集结 在 一 起 ,它们 就 会 形成 向 上 飞

升 的细 滴 。 然

而 ,如 果 非 挥发 性 的 盐 被 水 近 于 或 空气 所 松弛 , 变 得

更 不 活泼 ,那么

它 就 会 阻止 硝 石 微粒 的 碰撞 ,使 它们 失去

动 而 回 到 静止状态 。 这 种 情况 运动

木片 被 火 或 热 所 驱散

正如 同一 颗 炮 弹 钻 人 泥

一 样 。 正 是 硝 精 微粒 的 这 种 不 挥发

已有 的 运 沙 后 就 停止

性( 坚 国 性 ) 才 使 得 硝 石 还

原 , 因 此 (从 此 解释 中 可 以 得 到 结论 ) , 非 挥 发 性 盐 仅 仅 起 了 一 种 辅 助 的 作用 。 此 即 为 硝 石 的 还 原 。 现在 ,如 果 您 愿意 ,让 我 们 来 继续 考察 一 下 ,首先 , 硝 精 和 硝 石 本 身 的 味道

为 何 那样

不 同 ” 其 次 , 硝 石 为 什么 是 易 燃 的 ,而 硝 精 却

根本 不 能 燃烧 ? 要 了 解 第 一 点 ,我 们 必须 注意 :运动 的 物体 从 不 在 它 最 宽 的 面 上 同 其 它 物体 接触 ,而 静止

的 物体 正 是 以 最 宽 的

面 与 其 它 物体 相

接触 。 因 此 ,如 果 我 们 把 处 于 静止 状态 的 硝 石 微粒 放 在 舌头 上 , 它 们 就 会 以其 最 宽 的

面 同 舌头 接触 ,因而

就 封 住 天 头 的 孔 除 ,这 就 是

我 们 感觉 冷 的 原因 。 当 然 , 这 还 需要 补充 一 句 , 即 唾液 是 不 能 把 硝 石 溶化

成 极其 细小 的 微粒

些微 粒 处 于 剧烈

的 。 与 此 相反 ,如 果 被 放 在 舌头 上 的 这

的 运动 时 ,那么 它们 便 以 其 尖锐 的

[5 原 注 】 如 果 您 问 为 什么 硝 精 滴 进 被 溶解 了 的 非 挥发 的 现象 ,那么 请 您 阅读 $ 24 的 注释 。

性的 盐 中

面同 舌 头 相 接 会 引起 泡泊 沸 腾

第

触 , 并 刺 人 天 头 的 孔 陈 ,其 运动

6封

斯 宾

诺 莎 致 奥 尔 登堡

”23

愈 剧烈 , 刺 人 舌头 就 愈加 尖锐 。 正

像 一 枚 针 是 以 针尖 接触 舌头 还 是 伴 放 在 舌头 上 而 引起 不 同 的 感觉 一样 。 硝 石 易 燃 而 硝 精 不 燃 的 原因 在 于 : 硝 石 微 粒 在 静止 火 和 容易。

状态 时 用

使 它们 上 升 比较 困难 ,而 当 这 些微 粒 向 各 个 方向 运动 时 就 比较 因此, 当 硝 石 微 粒 处 于 静止

用 ,一 直到 火

状态 时 ,它们 就 会 抵御 火 的 作

使 它们 彼此 分 散 , 把 它们 团 困 围 住 为 止 。 如 果 火 围 住

这 些微 粒 , 它 就 会 任意 带动

它们 到 这 里 和 那里 ,直到 它们 获得 自己

的 运动 ,并 化 为 烟 复 向 上 方 锡 出 为 止 。 但 是 , 当 硝 精微 粒 已 经 处 于 运动 状态 ,并 彼此 被 分 隔 时 ,只 需 极 微 的 热量 就 可 把 它们 从 各 个 方 向 送 往 更 远 的 地 方 ,一 部 分 微粒 化 成 烟雾 飞 去 ,而 另 一 部 分 微粒 在 被

火 团团 围 住 以 前 就 侵入 燃烧 的 物质 中 ,这样 ,这 部 分 微粒 就 扑灭

了 火 ,而 不 是 使 火 燃烧 得 更 炽 烈 。 现在

我 来 讨论

一 些 似乎 能 证 实 这 一

解释 的 实验 。 首 先 ,我 发

现 , 在 燃烧 时 变 成 烟雾 逸 出 的 硝 石 微粒 是 纯 硝

石。我 曾 一 次 两次

重复 地 液化 硝 石 ,直至 寺 塌 烧 得 通 热 ,而 后 用 一 块 燃 烧 着 的 痰 去 点 燃 它 ,我 把 烟雾 收集 在 一 个 冷 烧 杯 内 ,直到 烟雾

充满

整个 烧杯 为

止 , 然 后 我 用 吹 气 的 办 法 增加 烧杯 内 的 湿度 ,最 后 史 拓 使 之 在 冷 空 气 中 加 以 干燥 , 当 我 这 样 做 完 时 ,在 烧杯 上 就 到 处 呈现 石

晶体 。 为 了 有 绝对 的 把

性

微粒 ,也 可 能 火焰 本 身 就 带 有 全 部 硝 石 微粒 (这 里 我 是 根据 卓越

的 波 义 耳 阁下 的

握 ,即 这 些 卓 体

出 细小 的 确

的 出 现 不仅 是 由 于 挥发

意见 ) ,并 在 不 挥发 部 分 炊 化 前 将 它们 和 挥发 部 分

[ 原 注 】 当 我 做 这 个 实验 时 ,天 气 是 相当 冷 的 。

同时 析出 ,我 说 ,为 了 对 此 更 有 把 握 来 长 的 管子

起 见 , 我 使 烟雾 通过 一 个 一 尺

A, 像 通过 烟 秽 那样 上 升 ,使 比较 重 的

部 分 留存 下 来 ,附着 在 管 辟 上 ,这 样 在 收缩 的 B 端 就 收集 到 挥发 性 较 大 的 部 地 成 功 了 ,但 我 还 不 满足 取 数 量 较 多 的 硝 燃

分。 实 验 如 上 所 述

。 为 了 进一步 考察 ,我

石 进 行 熔化 ,并 用 烧 红 的 痰 块 点

。 像 以 前 一 样 ,我 先 将

管子 A 置 放 在 卉 翰 上

面 , 当 火焰 继续 燃烧 的 时 候 ,我 就 将 一 璃

置于 B

块平 板 玻

口上 ,在 这 块 玻璃 上 就 附着 一 些 物质 ，

而 这 些 物 质 在 空气 中 变 成 液体 。 [这 就 是 使 我 设想 ,该 物质 是 由 盐 的 不 挥发 性 部 分 所 组

成 的 ]3 。 虽 然

我 等 了 好 几 天 , 却 未 观察 到 任

何 有 关 硝 石 的 效应 ,而 当 我 用 硝 精 滴 于 该 物质 上 时 , 它 却 变 成 了 硝 石 。 由 此 ,我 认为 可 以 得 出 如 下 结论 :第 一 ,在 熔 解 过 程 中 ,不 挥发 部 分 与 挥发 部 分 分 烧 中 分

离 , 火 焰 把 分 离开 的 部 分 驱 于 上 方 ;第 二 ,在 燃

离 出 来 的 不 挥发

部 分 和 挥发 部 分 不 可 能 重新 结合 ;最 后 ,由

此 得 出 第 三 点 , 附 在 烧杯 上 已 晶体 的 那 部 分 不

是非

凝结 成

挥发 的 部 分 , 而

只 能 是 挥发 的 部 分。 第 二 个 实验 想 表 明 :不 挥发 为 我 发 现, 硝

。 通 过 这 个 实验 ,我 部分 只 是 硝 石 酒淳 , 因

石 过 滤 愈 彻底 , 硝

能 挥发 , 愈 能 结晶 。 当 我 的 结晶

石就 你

把 经 过 净化

或者 过 滤 过 的 硝 石放 人 如 A那

第

样 的 玻璃 成

杯 中 ,然后

气体 ,而 另 一 些微

6封

斯

宾 诺 莎 致 奥 尔 登 堡 25

注入 些许 冷水 ,一 部 分 硝

石 立 即 同 冷水 一 起 化

粒 却 留存 下 来 ,依附

在 杯 的 内 壁 上 ,形成 了

唱体 。 第 :个 实验

。 我 认为 似乎 能 指明 硝 精微 粒 -- 且 失 却 自 身 的 运

动 后 ,就 成 为 易 燃 的 了 。 实 验 如 下 :我 在 一 个 湿 纸 硅 套 里 盛 了 几 小 滴 硝 精 ,然后 酒 上 沙 ,使 硝 精 连 续 地 侵入 沙 粒 间 的 空隙 中 , 当 沙 将 硝

精 几乎 完全 吸 尽

的 时 候 , 我 用 火 将 此 沙 在 同一 个 封套 里 烘 得 很

干 ,接着 ,我 把 沙 扔 掉 ,将 纸 靠 近 一 块 燃 烧 的 炭 ,一 优 纸 开始 燃烧 ， 就

立刻 发 出 一 阵 火花 的 爆 鸣 声 , 像 纸 把 硝

有 更 多 的 便利 条 件 来 做 - ` 些 外 ,再 补充

石 吸收 了 一

样 。如 果 我

新 的 实验 的 话 , 我 还 可 以 在 此 实验 之

一 些 能 对 此 现象 提供 更 加 清楚 的

于 别 的 事务 ,所 以 ,如 您 同意 ,我 将 这 些 问题

事实 材料

。但

我 又忙

留待 以 后 再 处 理 。 现

在 ,我 再 谈 谈 其 他 的 意见 。 $ 5 在 高 贵 的 波 义 耳 阁下 顺便 论 及 硝

石 微粒 的 形态 的 那 一 节

里 ,他 责备 有 些 现代 作者 对 此 问题 作 了 不 正确 的 他 是 否 把 稍 卡 尔 也 包括 在

解释 。 我 不 知道

内 。 如 果 是 这 样 的 话 , 那 他 是 根据 别人

的 话 来 责难 稍 卡 尔 了 ,因为 稍 卡 尔 谈 的 不 是 可 见 的 相信 和 高贵 的 波 义 耳 阁下 会 认为 , 硝

微粒 。 我 也 不

石 晶 体 如 果 被 破坏 ,以 至 变 成 平

行 六 边 体 或 其 他 的 形态 ,就 不 再 是 硝 石 了 。 但 是 ,也 许 作 者 的 意见 是 针对 那些 除了 眼 能 看 . 手 能 触 的 东西 外 什么 也 不 承认 的 化 学 家 。 $ 9 假若 能 精确 地 做 这 一 实验 的

话 , 则 更 可 充分 地 证 实

我从

上 述 实验 中 所 想 作 的 结论 。 在 $13 到 $18

里, 草 杰 的 波 义 耳 阁下 试图

去 论证 一 切 可 感 的

性 质 仅 依赖 于 运动 .形态 以 及 其 它 机 械 的 特性 。 然

而,既然 这位作

26

“书信集

普

并 没有 把 这 些 让 明 化 为 数学

的 证 明 , 所 以 也 就无

必要 来 审查

这 些 证 明 是 否 完 爹 令 人 信服 了 了。 我 不 知道 .这 位 齐 杰 的 波 义 耳 阁

下 何以

要 答 痪 让 心地 从 他 的 实验 中 来

为 费 罗 拉 姆 以及 稍 后 的 笛 卡

得出 这

-结论 .内 为 这 早已

尔 充 分 而 更 充分 地 证 明 过 了 。 我 看 不

出 他 的 这 个 实验 会 比 其 他 更 普通 的 实验 能 给 我 们 提供 更 清楚 的 证 明 。 因 为 ,就 热 来 说 .难道

吗:二

不 是 清 清楚

块 即使足 冷 的 木材 相互

灰 浇 上 水 后 也 会 产生

楚 地 从 下 面 事 实 可 以 看 出

摩擦 也 会 只 由 于 运动 而 燃烧 ;或 者 石

热 。 至 于 声音 ,我

看不 出 在 波 义 耳 疝 下 的 实

验 中 有 什么 比 在 煮沸 普通 水 以 及 其 他 情况 下 更 值得 注意 的 东西 。 至 于 讲 到 颜色 ,为 了 只 提出 可 以 点 :我 们 看 到 所 有 的 植物

被 证 明 的 东西 ,我 只 想 说 下 面 一

都 能 发 生 如 此 多 而 不 同 的 颜色 变化 。 我

还 可 以 说 ,有 臭 味 的 物体 ,在 摇动 时 ,会 变 得 更 加 恶臭

难闻 。 垂

它们 时 ,尤其 在 给 它们 略微 加 热 酒会 变 成 醋 , 诸 如 此 类 。 所

(如 果 我 能 以 哲学 上 的 坦率 来 说 的 话 ) 我 认为 这 些 考 我 这 样 说 ,因为

我 唯 疏 那些 对 我 们 杰出 的 作者

评价

以王

察是 多 余 的 。 不 当 的人 可 能

对 作者 作出 错误 的 判断 。 $ 24 这 一 现象 的 原因 ,我 已 经 讲过 了 。 这 里

我 想 补充 的 仅仅

是 :经 验 也 使 我 看 出 ,不 挥发 盐 的 微粒 是 在 这 些 盐 的 细 滴 上 浮游 着 。 当 它们 向 上 方 流动 时 ,我 用 一 块 平 板 玻璃

去 接触

它们 ,玻璃 是

预先经 过 加 热 的 ,这 样 就 不 论 什 么 挥发 性 的 微粒 附着 它 上 面 就 会 挥发 掉 。 当 实验 完毕 后 ,我

看 到 在 玻璃

白色 物质 。 5 原 注 》〗 在 我 已寄

出 的 信 中 ,我 有 意

忽略 了 这 点 。

板的 各 处

都 附着 颗粒 状 的

第

6封

斯

宾 诺 莎 致 奥 尔 登 堡 27

$ 25 卓越 的 波 义 耳 阁 下 在 本 节 内 似乎 想 证 明 : 碱 性 微粒 被 带 到 各 处 入

是 由 于 盐 性 微粒 的 碰撞 ,而 盐 性 微粒 是 借 自 身 的 力量 而 进

空气 中 的 。 我 在 解释这

一 现象 时 也 说 过 , 硝 精微

粒 之 所 以 获得

一 个 更 剧烈的 运动 ,是 由 于 硝 精 微粒 渗 进 较 宽 大 的 气孔 时 ,必然 会 被

某 种 更 细 的 物质 所 围绕 ,并 被 这 种 物质 所 驱赶 ,就 像 木 头 的 微粒

被 火 所 驱赶

一 样 。 反 之 , 碱 性 微粒 的 运动

孔 的 硝 精 微粒 的 碰撞 而 得 到 的 。 这 里

都 是由 于 活 进 较 罕 小 气

我 得 补充 一 句 , 纯 水 就 不 能

这 样 轻易 地 洲 解 或 软化 不 挥发 部 分 。 因 此 ,在 不 挥发 盐 的 水 溶液 中 增加 硝 精 , 会 在 溶液 中 产生 像 高 贵 的 波 义 耳 阁下 在 $ 24 中 所 谈 到 的 那 种 沸腾 现象 ,这 是 不 足 为 奇 的。 我 甚至 认为 ,如 果 是 在 保持 原样 的 不 挥发 盐 中 增加 硝 精 , 那 么 ,这 一 沸腾 现象 会 更 加 剧烈 。 因 为 在 水 中 ,不 挥发 盐 淤 解 成 更 小 的 粒子 ,这 些 粒

子 比 彼此 牢固

结合

在 一 起 的 一 整 块 盐 更 容易 分 离 ,更 容易 运动 。 $ 26 关于 硝 精 的 酸味 我 已 谈 过 了 ,现在 需要 论述 了 。 当 我 把 磊 放 在 舌头 上 时 ,我

就 感到 一 种 伴随 刺 痛 而

的只 有 了碱 味 来 的热 的

感 党 。 这 就 使 我 认识 到 , 它 是 一 种 石灰 石 。 因 为 正 像 石灰 石 借助 水 而 发 热 一 样 ,这 种 盐 借助

唾液 .汗水 . 硝 精 或

者湿 空 气也能

$ 27 不 能 由 此 直接 得 出 结论 说 ,一 个 物质 微粒 由 于 同 另 一 物 质

微粒 结合 在 一 起 就 获得 一 种 新 形状

足以

达到 尊贵 的 波 义 耳 阁下 在 本 节 所 要 得 出 的 结论 。 $ 33 我 要 是 能 读 到 高

言 中 提起 的 那 篇 论文 ,我

,而 只 能 说

它 变大 了 。 这就

贵 的 波 义 耳 阁 下 在 本 节 和 第 23 页 的序 将 会 对 他 的 哲学 方法 提出 我 的 意见 。

28

“书信集

$ 1* 可 以 充分 肯定 :它们 [如 流动 性 ,凝固 性 ] 应 该 归 为 最 普通 的 状态 ,等 等 "我 认为 那些 由 平常 语言 习惯 而 形成 的 概念 ,或 者 那 些 不 是 按照 自然 本 来 面目 而 是 按照 人 类 的 感觉 来 解释 自然 的 概 念 , 绝 不 能 算 作 最 高 的 类 概念 ,更 不 能 把 它们 和 纯粹 的 、 按 照 自然 本 来 面目 来 解释 自然 的 概念 混为一谈 (如 果 不 说 混淆 的 话 ) 。 属 于 后 面 这 类 概念 的 有 运动 .静止 及 其 规律 ,反之 ,属于 前 面 一 类 概念 的 是 这 样 一 些 :可 见 的 、 不 可 见 的 、 热 的 , 冷 的 ,同样 ,我 也 可 以 说 ， 还 有 流动 性 的 和 凝固 性 的 等 等 。 $ 5“[ 流 动 性 的 ] 的 首要 原因 是 其 组 成 部 分 的 细小 ,也 即 在 较 大 的 物体 之 内 ,等 等 "。 有 些 物体 虽然 小 ,仍然 有 (或 可 能 有 ) 不 平 的 和 粗糙 的 表面 。 所 以 如 果 大 物体 运动 时 ,其 速度 与 其 质量 所 成 的 比例 等 于 小 物体 的 速度 与 其 质量 所 成 的 比例 ,大 物体 亦 能 称 作 流体 了 ,只 要 流体 这 个 名 称 并 不 用 来 仅仅 指 某 种 外 在 的 东西 ,也 不 是 仅仅 按照 平常 的 语言 习惯 指 运动 着 的 其 大 小 和 链 辽 不 能 为 人 感 觉 的 物体 的 话 。 因 此 ,把 物体 分 为 流体 和 固体 、 分 为 可 见 的 和 不 可 见 的 ,都 是- -样 的。 同一 节 内 ,如 果 我 们 不 能 用 化 学 实验 来 证 明 这 一 点 "。 从 来 就 没有 人 能 用 化 学 实验 或 任何 别 的 实验 来 证 明 这 一 点 ,因为 这 只 能 借助 推理 和 计算 来 证 明。 我 们 赁 着 推理 和 计算 可 将 物体 无 限 分 割 ,也 可 将 推动 物体 运动 的 力 无 限 分 割 。 但 是 我 们 却 永远 不 能 靠 实验 来 证 明 这 -切。

第

6封

斯 宾 诸

落 致 奥 尔 登堡

”29

# 6“ 大 物体 极 难 组 成 流体 ,等 等 "。 不 管 我 刚才 关于 流体 讲 的 那些 话 是 否 清楚 ,但 事情 本 身 却 是 极其 明显 的 波 义 耳 阁下 如 何 用 本 节 所 提出 的 实验 我 们 想 对 尚未 确信 的 事物 怀疑

不 能 理解高 贵

来 证 明 这 一 点 ,因为 (如 果

一 下 ) 即 使 骨头 是 极 难 形成 乳 糜 或

任何 类 似 的 流体 ,它们 也 许 能 适 于 形成 $ 10“ 通 过 使 它们 比 以 前

的。 我

某 种 新 的 流体 。

更不 易 变 形

来 表明 这 一 点 ,等

等 "。

各 微粒 并 无 任何 变化 ,但 因为 在 容器 中 受到 排斥 的 各 微粒 与 其 他 微粒 彼此 分

离 , 所 以 这 些微

定 的 物体 ,因为

粒 彼此 能 凝结

物体 的 轻重 是 根据

成 另外 一

它们 溶 人 什么

因此 油 微粒 只 要 浮 在 牛奶 表面 就 构成 流体 的 一 部

奶 因 搅 动 而 获得 适应 这 种 升

种比 油 更 为 固

样

的 液体 而 定 。

分 。但

是如 果 牛

一 种 新 的 运动 (所 有 的 牛奶 组 成 微粒 不 能 同等 地

运动 ) ,那么 其 结果 只 能 是 : 重 的 微粒 被 分 离 , 轻 的 微粒 上

。 但 因为

轻 的 微粒 比 空气 重 , 不 能 和 空气 形成 流体 ,就 被 空气 往

下 压 , 并 且 , 由 于 它们 自己

不 能 运动 ,所 以 它们 自己 就

体 , 只 是 彼此 紧 挨 和 依附

着。 蒸 气 亦

水 ,而 水 同 空气 比较 起

来 可以

然 , 当 燕 气 和 空气 分 离 时 变 为

称 得上 更

具有 凝固 性 。 $ 13" 我 以 注 满 了 水 的 泡 体 ,而 不 以 充满 了 空气 的 泡 体 为 例 , 等 等 "。 由 于 水 的 微粒 不 断 向 各 方向 运动 ,十 分 清 楚 , 如 果 水 微粒 不 阻止 , 则 水 就 然而 我 承认 自己

被 围绕 它们 的 物体 所

会 使 泡 体 向 各 方向 膨胀 。 还 不 能 理解 注

满水 的

不 能 形成 流

30

“书信集

泡 体 怎么 能 帮助 证 实 作者 关于 分 子 间 最 小 间距 的 见解 ,因为 ,水 的 微粒 之 所 以 不 受 作用 于 泡 体内 壁 的 手指 的 压力 的 影响 (如 果 这 些 微粒 是 自由 的 话 ,是 会 受 影响 的 ) ,是 因为 没有 抵消 或 流动 ,就 好 像 一 个 物体 ,例如 我 们 的 手指 ,四 周 被 种 流体 或 水 包围 的 情况 一 样 。 但 是 ,无 论 水 受到 泡 体 多 少 压力 ,其 微粒 仍 会 给 容纳 在 泡 体内 的 一 块 石头 让 出 地 方 ,有 如 这 些 水 微粒 通常 在 泡 体外 面 的 情况 一样。 同一 节 里 ,存在 着 一 部 分 物质 吗 ? 等 等 ”这 问题 应 当 肯 定 的 回 短 , 除 非 人 们 不 愿 取得 无 止境 的 进步 ,或 者 (这 是 相当 荒 廖 绝伦 的 ) 不 同意 真空 的 存在 。 $ 19“ 以 使 流体 微粒 进入 气孔 并 留 在 气孔 内 (由 此 就 …… 竺 等 )”。 对 一 切

进 入 另 一 物体

气孔

的 液体 ,我

们 绝对 不 能 肯定 这 一 点 。 因 为 假若 硝 精微 粒 滩 进 一 张 白 纸 的 气孔 里 ,那么 它 就 会 使 此 纸 僵硬 和 破碎 。 我 们 可 以 以 此 做 一 实验 ,在 烧 红 的 铁 色 如 A 上 ,倾注 数 滴 硝 精 , 并 使 烟 从 纸 和 N。 卷 口 B 逸 出 ,观察 硝 精 使 纸 皮 软 化 ,但 不 弄 湿 NS》 抽 诺 ,到 而 会 使 纸 度 好像 受 了 大 的 作用 一样 ” . 雏 缩起 来。 同一 节 里 “自然 使 它们 时 而 飞翔 在 空气 中 ,时 而 游泳 在 水 中 等 等 "。 他 是 在 目的 中 寻求 原因 。 $ 23* 虽 然 它 们 的 运动 很 少 为 我 们 所 察觉 ,然而 人 们 也 掌握 了 等 等 "。 即 使 没有 这 个 实验 , 光 攒 下 述 事实 也 足够 说 明 问题 :我 们 嘴 里 呼出 的 哈 气 在 冬天 就 能 看 得 很 清晰 ,但 在 夏天 或 在 温暖 的 房

第 6 封

斯 宾诸 莎 致 奥 尔 登 堡

”31

间 蛙 就 看 不 见 了 。 此 外 ,如 果 空 气 在 夏天 突然 变 冷 ,那么

从水 中 上

升

更 为 稠密

的 蒸气 就 会 聚集 起

来 ,因为 蒸气 在 冷却 前 ,不 能 在 变 得

的 空气 中 传播 ,就 在 水 的 表面 上 聚

成 一纵 , 以 致 这 些

蒸气 在 水 面上

导 能 为 我 们 看 见 了 。 此外 ,运动 经 常 过 于 缓慢 ,不 能 为 我 们 所 党 察 ,就 像 指 时 针 和 太阳 的 影子 一 形 , 例 如, 当

样 ; 快 速 的 运动 也 经 常 有 同样 的 情

我 们 迅速 使 点 燃 的 火炬 成 环形 转动

可 以 想象 ,点 燃 的 火炬 是 停留

在 其 运动

所划 出 的

起 来 的时 候 , 我 们 圆圈 的 各 点 上

在 此 说 明 这 种 现象 的 原因 我 认为 是 多 余 的 。 最 后 ,顺便 提 一 下 ,为 了 一 般 地 理解 流体 的 本 性 ,只 要 知道 相应

的 运动

我 们 能 在 流体 内 以 和 该 流体

毫 无 阻碍 地 向 任何 方向 移动 我 们 的

于 所 有 注意 按 自然 本 来

手 ,这 就 够 了 。 对

面目 而 不 按 其 与 我 们 感觉 的 关系

然 的 概念 的 人 来 说 ,这 已 是 足够 明白 复 一 名 ,就 能 使 我 们 完全 认识 流体

来说 明 自

的 了 .【 仅 此 一 个 见解 ,我 重 的 本 性 2 然而 ,我 并 不 因此 就

认为 这 种 说 明 无 益 而 加 以 轻视 ,恰恰 相反 ,如 果 对 每 一 种 流体 都 给 一 种 尽 可 能 精确 而 绝对 严密 的 说 明 ,那么 我 认为 ,对 于 认识 各 种 流体 彼此 互 为 不 同 的 特性 将 是 万 分 有 益 的 ,这 也 必然 符合 所 有 后 学 家 的 最 大 愿望 的 。

论 $ 7 根据

自然

凝 国 性

的 普遍 规律 ,这 是 第 卡尔 的 论证 ,我

贵 的 波 义 耳 阁 下 从 其 实验 或 观察

看不 出 高

中 得 出 任何 真正 的 论证 来 。

我 曾经 在 此 节 和 以 下 各 节 , 摘 出 了 大 量 的 疑点 ,但 后 来 我 看到 这 位 卓越 的 作者 自己

已 经 更 正 了 自己 的 错误

32

书信 集

$ 16“ 一 次 就 4322[ 流 量 呆 ], 如 果 我 们 把 封闭 在 的 比重 和 此 数 相 比 较 , 它 就

对 此 作 更 进一步

会 接近 实际

的 考查 ,以便

的 比重 了 。 但

尽 可 能 得 出 侧面 方向

气压 和 垂直 方向 的 气压 之 间 的 比例 ,我 想 这 可 以 图 1. 设 CD 为 一 块 精 磨 了 的 平面

管中 的 水 银 我 认为值得

或 水 平方 向 的

按 以 下 方法 进

镜 ,A 和 B 为 二 块 连结在 一

起 的 大 理 石 。 大 理 石 A 的 一 边 扒 在 钩子 世上,B

系 着 一 根 绳子 ,T

是 滑轮 ,G 为 一 硅 码 ,表明 沿 水 平方 向 将 大 理 石 B 从 大 理 石 A 拉 开 所 需 的 力 。

|册各

本中

图 2.F 是 一 根 相当 绪 实 的 丝线 ,大 理 石 B 被 它 系 在 地 面 ,D 是 一 滑轮 ,G 是 一 砖 码 , 表 明 沿 垂直 方向 将 大 理 石 A 从 大 理 石 B 拉 开 所 需 的 力 。 更 多 地 来 说 明 这 些 是 不 必要 的 。 亲爱 的 朋友 ,以

上就

是 我 对 波 义 耳 阁 下 的 实验 所 作 的 评注 。

至 于 您 头 回 提 的 问题 ,我 在 通读 我 。 如 果 我 偶而 对 一 些 问题

的 回答 时 ,看

不 出 我 忽略 了 什

陈述 得 不 够 明白 (正如 我 常常 由 于 语

言 的 贫乏 而 那样 ), 则 请 求 您 给 我 指出来 ,我 会 尽力 把 它们 表述 得

第

更 iD |

6封

斯

宾诺 莎 致 奥 尔 登 堡

33

清楚 些 ，。 关于 您 的 新 提出 的 问题 , 即 事物 如 何 开始 存在 ,它们 凭借 什么 纽带 依赖 第

习 吃 。

是 愚蠢 的 ,以

便 他 可 以 更 容

使 人 相信 我 虽然 论证 很 机 敏和 巧妙 ,但 带 有 恶

念 ,是 为 着 自然

神 论 者 的 那个 极 坏 的

事业 。 这 就 充分

由 。 因 为 谁

敏和 巧妙 ,以

的 理由

度 追 求 荣誉 和 财富 ,而 对

来

会 这 样机

支持 他 认为 是 错误

构 的 东西 能 像

真 的 东西

这 样 认真 地 写 著 呢 ?

我的 种 种 理

致 虚伪 地 给 予 这 样 多 而

的 事情 呢 ?

一 样 可靠

表明 他 不 理解

我

又有 力

认为 ,如 果 他 真相信和 虚

地 加 以 证 明 , 那 么 他 会 相信 谁 能

但 是 我 现在 倒 不

感到 惊奇 ,因为 稍 卡 尔 就 曾

226

“书信集

经 被 估 尔 修 斯 "这样 诽谤 过 ,一般 最 好 的 人 都 有 这 样 的 遭遇 他 继续 说 道 ,“ 为 了 避免 迷信 的 过 失 ,我 认为 他 似乎 把 一 切 宗 教 全 都 抛弃 了 .他 是 怎样 理解 宗教 和 迷信 ,我 不 知道 。 我 请 问 , 那 个 抛弃 一 切 宗教 的 人 难 章 会 主张 上 帝 一 定 要 被 认为 是 最 高 的 善 ， 一 定 要 作为 这 种 最 高 的 善 为 自由 的 人 们 所 和 敬爱 吗 ?难道 会 主张 我 们 最 高 的 幸福 和 至 上 的 自由 唯一 就 在 于 此 吗 ? 而 且 , 难 道 会 主张 德行 的 报酬 就 是 德行 自身 e ,思春 和 软弱 的 惩罚 就 是 恩 兴 自 身 吗 ? 最 后 ,难道 会 主张 每 个 人 都 应 当 爱 他 的 同胞 ,服从 至 高 力量 的 命令 吗 ? 我 不 仅 明确 地 主张 这 一 切 , 而 且 还 以 最 充分 的 论据 加 以 证 明 。 但 是 我 想 我 是 知道 这 个 人 陷 人 什么泥 坑 之 中 的 。 也 就 是 说 ， 他 在 德行 本 身 和 理智 中 没有 找到 任何 使 他 满意 的 东西 ,而 是 宁可 在 他 的 感情 冲动 下 讨 生活 ,假如 这 不 是 他 怕 惩 罚 的 唯一 障碍 的 话 。 所 以 他 拒绝 了 罪恶 的 行为 , 像 奴 隶 一 样 被 迫 地 、 犹 丈 不 决 地 服从 神 的 禁令 ,他 期 望 因 他 这 种 服役 会 得 到 上 帝 的 恩赐 ,这 对 于 他 上 比 神圣 的 爱 本 身 还 感 兴趣 ,此 外 ,他 做 的 善行 伸 是 使 他 感到 厌恶 ,他 就 念 是 这 样 想 ,并 且 被 迫 地 这 样 做 ,因此 他 相信 所 有 那些 不 被 这 种恨 怕 所 制止 的 人 是 在 放肆 地 生活 ,排斥 一 切 宗 教 。 但 是 不 管 这 些 , 转 到 他 的 解释 上 来 吧 ,他 通过 这 种 解释 想 表明 “我 是 用 隐藏 的 伪装 的 论 据 在 讲授 无 神 论 "。 他 的 论证 的 根据 是 他 认为 我 抛弃 了 神 的 自由 ,使 神 受制 于 命 运 。 这 完全 是 错误 的 。 因 为 我 主张 万 物色 以 不 可 避免 的 必然 性 从 神 的 本 性 而 来 ,正如 所 有 人 主张 从 神 的 本 性 可 以 推 知 , 神 理解 它 自 身 一 样 。 的 确 ,没有 一 个 人 会 否认 这 一 点 是 必然 地 从 神 的 本 性 而 推 知 的 ,然而 也 没有 人 会 认为 神 是 为 某 种 命运 所 强迫 ,而 是 认为 神

第 43 封

完全 自由

地 完全 必然 地 理解

都 是 可 以 理解 的 。 然

斯 宾 诺

水 致 奥 斯 顿 227

它 自身 。 我 感到 这 里 所 说 的 对 任何 人

而 ,如 果 他 认为 这 些 主张 带 有 罪恶

么 他 对 于 他 所 信奉 的 稍 卡

的 目的 , 那

尔 又 作 何 想 法 呢 ? 因为 稍 卡尔 说 过 ,我

们 所 做 的 一 切 没有 不 是 为 神 所 预先 安排 好 了 的 ,或 者 在 每 一 瞬间 我 们 似乎 都 是 为 神 所 重新 创造 们 意志 自由 而 行动

的 ,虽然

这 样 ,然而 我 们 却 是 按照 我

的 。 确 实 , 正 如 笛 卡 尔 自己 承认 的 ,这 一 点 是 没

有 人 能 理解的 .9 而 且 , 事 物 所 具有 的 这 种 不 可 避免 的 必然 性 既 不 在 神 律 之 外 ， 也 不 在人 律 之 外 。 因 为

道德 的 艇 言 , 不 论

律 则 的 形式 ,然而 它们 是 神圣

的和 有 益

它们 是 否 从 神 本 身 得 到

的 。 因 此 ,我们 是 否 得 到那

种 从 德行 和 神圣 的 爱 , 从 神 作为 审判 者 而

来 的 善 ,或 者 善 是 否 从 神

圣 本 性 的 必然 性 而

来 ,这 些 都 不 是 我 们 多 少 所 能 欲望 的 。 这 正如

另 一 方面

样 ,从

的 情况 一

们 本 身 必 然而 要 做 的 还

罪恶 行为 而

来 的 恶 并 不 因为

来 就 为 人 们 少 惧 怕 。 最 后 ,不 论 我 们 是 做

是 自由 要 做 的 事 , 我 们 仍 是

为 希望

它们 是 从 它 我 们 必然

或 丽 惧 所 指导 。 因 此

他 错误 地 说 :我 断言 根本 没有 租 言 和 神 令 ”, 或 者 像 他 以 后 继续 说 的 ， 当 万 物 皆 隶属 于 命运 ,万 物

被 声称 皆 以 不 可 避免 的 必然 性 从

神 而 来 ,那么 就 不 能 有 任何 对 赏 或 罚 的 期 望 。 这 里 ,我 不 研究

为 什么 主张 万 物 氏 必然 地 从 神 的 本 性 而 来 , 同

主张 宇宙 就 是 神 这 两 种 观点 是 一 样 的 ,或 者 不 是 很 不 同 的 。 但 是 我 希望 您 注意 一 下 他 不 少 恶 意 地 添加 的 那些 话 ,这 就 是 “我 认为 人 们 之 所 以 应当

献身 于 德行 ,并 不 是 因为 能

赏 ,惧怕 惩罚 ,而 是 ……”,

这 些 话 在

言 和 神 律 ,或 者 希 求 奖

我 的 《神学 政治 论 》? 里 ,您 是 一

定 找 不 到 的 。 正 相反 ,在 该 书 第 四 章 我 曾 明白 地 说 过 , 神 律 ( 正 如

228

我

“书信和 集

在 第 十 二 章 里 所 说 的 ,这 是 神圣 地 铭刻 在 我 们 心灵 里 的 ) 的 主要

格言 C 和 本 质 ] 及 其 至 上 的 命令 是 : 爱 上 帝 帮 最 高 的 善 ; 这 就 是 说 ， 爱 上 帝 既 不 是 因为 惧怕 某

种 每 罚 ( 因 为 爱 不 能 从 惧怕 引起 ) ,也 不

是 因为 爱 某 种 我 们 希望 得 以 快乐

的 别 的 对 象 ,因为 ,如 果 是 那样 的

话 ,我 们 就 不 会 像 我 们 所 想 的 那样

爱 神 自 身 了 。 在 同一 章 里 ,我 指

出 , 神 已 经 向 它 的 预言 家 局 示 了 这 条 同样 的 律 则 。 不 管 我 是否 申 明 这 条 神 律 是 从 神 自身 取得 律 则 的 形式 ,或 者 我 是 否

把这 条 律 则

设想

律令 ,然而 它

为 如 同 其 他 那些 包含 永恒 必然 性 和 真理 的 神 的

总 将 是 神 的 意 旨 和 拯救训 诚 。 不 管 我 是 自由 地 爱 神 , 还 是 从 神 的 章 旨 的 必然 性 而 爱 神 ,我

将 总 是 爱 神 ,我

将总 是 被

拯救 。 因此 ,我

现在 可 以 说 ,这 个 人 仍 是 属于 我 在

我 的 序言 末尾 所 说 的 那 种 类 型

的 人 ,这 种 人 与 其 让 他 们 随意 曲解

我的 书 , 还 不 如 让 他 们 对 于 此 书

完全 置之不理

为 好 ,因为 当 他 们 随意 曲解

每 一 件 事 时 ,他 们 就 变 成

无 聊 讨厌 的 东西 ,即使 他 们 得 不 到 什么 益处 ,也 对 别人 是 一 种 障碍 虽然

我 认为 这 已 充分 指明 了 我 的 意图 ,然而 ,补充

一 些说 明 ，

我 认为 还 是 必要 的 。 这 就 是 说 ,他 错误 地 认为 我 在 引证 那样

一些

神学 家 的 原则 ,这些 神 学 家 区 分 了 两 种 预言 家 的 说 教 , 一 种 是 教授 某 种 理论 ,一种 只 是 陈述 某 种 事情 。 因 为 如 果 这 条 原则 他 是 指 在 第 十 五 章 我归 之 于 某 意见 ,那么

我 如 何 能 够 认为

把 它 是 作为 错误 的 东西 则 ,那么

个 叫做 耶 乎 大 。 阿尔 帕 哈 的 拉 比 2 的 那样 的 我 是 同意 它 予以 据 弃

的 呢 ? 因为 在 同一 章 里 我

的 。但 是 如 果 他 是 指

其他 的 原

我 水 认 我 不 知道 它 ,我 也 不 会 引证 它 。

而 且 , 我 不 明白 他 为 什么 要 说 ,我 认为 所 有 那些 否认 理性 和 哲 学 是 圣经

解释 者 的 人 将 同意

我 的 观点 ,因为

我 已 经 驳斥 了 他 们 的

第

43封

斯 宾 诺 东 致

奥 斯顿

229

观点 以 及 麦 蒙 尼 德 的 观点 。 至 于 评论 所 有 那些 表明 他 不 是 完全 冷静 地 判断 我 的 论点 太 费 时 间 ,因此 ,我 给 自己 力图

转 到 他 的 结论 上 来 。 在 那里 他 是 这 样 说 的 :我 并 未

提供 一 个 证 明 穆罕默德

不 是 真正 预言 家 的 论据 。 "他 确实 是

从 我 的 观点 来 证 明 这 一 点 ,其 实 , 从 我 的 观点 中 可 以 清楚 推 知

穆罕默德 是 一 个 骗子 ,因为 我 们 可 以 看 到 ,他 完全

抛弃 了 通过 自然

之 光 和 预言 家 之 光 所 启示 的 普通 宗教 记 人 允诺 的 那 自由 ,我 难道

已 经 指出 应 当 完 全 允许

我非 要 证 明 某 个

要 证 明 他 们 是 像

的 。既 然 情 况

种 自由 ,而 这 种

不 是 这 样 ,我 请 问 ，

预言 家 是 错误 的 吗 ? 正 相 反 , 预 言 家 们 一 定

真实 的 。 但 如 果 他 回答 说 ,穆罕默德 也 教导 神 律 ,也

其 他 预言 家 一

样 , 给 予 他 的 传教

团 以 确切 的 指示 ,那么

确实 没有

理由 他 要 和 否认 他 是 一 个 真正 的 预言 家 。 至 于 土耳其 人 及 其 他 的 异

教徒 ,如 果 他 们 以 对 其 邻邦 的 公正

和 仁爱 来 崇拜 上 帝 ,那么 我 相信 他 们 就 有 基督

教 的 良心 ,能够 被 的

救 ,无 论 他 们 以 他 们 的 无 知 对 于 穆罕默德 和 神 论 有 怎样 的 信念 。 这 样 ,我 的 朋友 ,您 而

可 以 看 到 ,这 个 人 已 迷失 真理 多

我 承认 , 当 他 人 刁 不 知 耻 地 说

神 论 时 ,他 并

我 通过 隐藏

的 伪装 的 论据 在 讲授 无

未 有 伤 于 我 ,而 只 能 更 多 地 害 他 自己

此 外 ,我 并 不 认为 您 在 这 里 对 这 个 人 的 表示 。 但

是如 果 您

么 远 然。

婴了 。

会 发 现 有 任何 您 认为 遇见 了 这 类 用 语 的 话 ,我

是太 严 历 反 请您 或 者

删 掉 它 ,或 者 改正 它 , 随 您 的 愿 好 了 。 无 论 他 是 谁 , 我 都 不 想 激 到 他 ,为

我日 己 树

敌 。 但 是 ,既然 这 是 这 类 争论

常常 容易 导致 的 结

果 ,所 以 我 几乎 不 能 说 服 自己 写 回信 ,并 且 如 果 我 我 也 根本 不 会 说 服 自己 写 了 这 封 回信 。

不曾 允 诺 的 话 ，

230

“书信集

再 见 , 由 于 您 的 遵 慎 ,我

写了 这 封 信 。 我 是 ,等 等

斯宾 诺 莎 [1671 年

2月

海牙 ]

【注释 了 】 中

” 原 信 拉丁

文 , 现 保存 在 阿姆斯特丹 统一 浸 礼

与 原 信 有 许多 不 同 ,但 并 不 不 确 , 应 当 在 第 44

会 档案

怎么 重要 。 据 英 译 者 A Wolf

封 信之 后 ,可 能 因为

编者 认为

馆 。《 遗 鞭 》? 所 载

意见 ,此 信和 日

期可 能

这 封 信 征 对 前 一 封 信 的 加

复 , 故 提前 放 在 这 里 。 @

“无 神 论 者 总 是 过 度

追 求 荣誉 和 财富 ”, 这 是 十 七 世纪 通常 关于 无 神

论 者 的 看 法 , 正 因为 此 ,斯 富庶 蒜 拒绝 承认 他 是 无 神 论 者 。 侠 ” 伏 尔 修 斯 (Gysbertus Voetinus ,或 Voet，1588 一 1676) ,荷兰

神学 家 。

曾 受 学 于 莱 登 大 学 ,1634 年 被 任命 为 乌 特 勒 支 大 学 神学 教授 ,他 是 一 名 过 激 的 加 尔 文 教徒 ,1642 年 他 说 服 乌 特勤 支 大 学 让 责 笛 卡 尔 哲 学 。1643 年 他 出 版 了 一 本 小 册子 ,把 笛 卡 尔 的 新 哲学 攻击

为 当代 非 宗 教 和 非

道德 的 学 说 , 笛

卡尔 兽 为 此 作 了 反 驭。 电

” 德 性 的 报酬 就 是 德 性 自身 ,这 是

看 《伦理 福

不

斯 宾 诺 东 的 主要 伦理

学 》 第 五 部 分 命题 四 十 一 附 释 和 命题

说 ,道德

是 因为 我 们 享有 幸福 ,所 以 律 是 神圣

人@

参阅 和 卡

人@@

耶

乎大 ，

的 ,不 需要 别 阿

的 权威

我 们 克制

我 们 能 够 克制 情欲 .” 对 于

尔 4 斩 学 原理 ;3 第 一 章 原 理 39

以 下 。

尔 帕 哈 拉 比 (Rabbi Judah

Alpakhar，?

的 犹太 医生 .学 者 , 腓 迪 南 三 址 的 御 医 ,他 曾 反对

享 有 幸

斯 宾诺 荡 来

一

名叫 耶

尔 帕 哈 的 人 的 意见 ,这

一 1235) , 西 赴 牙

麦 蒙 尼 德 对 圣经

政治 论 ? 里 斯 侍 诺 水 是 这 样 讲 到 他 的 : "大 多 数 乎大 ， 阿

情欲 ,我 们 才

或法 令 。

《神学 个

之一 , 参

四 十 二 ,在 那里 斯 宾 庶 范 说 :" 幸

是 德 性 的 报 醒 ,而 是 德行 自身 ,并 不 是 因为

福 , 反 之 ,万

观点

的

解释 。 在

的 人 都 直截了当

地 相信

个 人 因为 急于 要 避免

麦 蒙尼 德 的

错误 , 陷 人 了 与 之 正 相 反 的 另 一 种 错误 ,他 主张 应 使 理智 辅助 圣经 ,完全 对 圣 经 让 步 …… 因 此 他 立 下 了 一 个 一 般 性 的 原则 ,就 是 无 论 圣 经 教条 式 地 告 人 以 什么 ,明白

地 肯定 什么 ,必须 以 圣经

里 的 这 话 自身 为 根据 ,承认

理 。”( 见 《神学 政治 论 》 中 详 本 第 202 一 203 页 )

其 为 绝对 真

第 44 封 ， 斯 宾 诺 莎 致 谦 茶 而 遵 慎 的 雅 里希 ， 耶 勒斯 闻 下 " 尊敬 的 朋友 : 当 某 某 教 授 2 最 近来 论 》沁 译

我这

里 告诉 我 ,他 听 说

成 荷兰 文 , 而 且 有 一 个 人 他 不 知道

我 的 4 神学 政治

是 谁 答应 将 它

出 版 。因

此 我 最 诚 县 地 请 您 打听 一 下 ,如 果真 有 其 事 , 请 您 尽 可 能 不 让 它 出 版 。这 不 仅 是 我 的 请 求 , 而 且 也 是 友 不 愿 看到 这 本 书

我 的 许多 好 朋友 的 请

求, 这 些 朋

遭 到 禁止 ,因为 如 果 这 本 书 用 和 荷兰 文 出 版 的 话 ，

这 无 疑 是 会 发 生 的 。 我 坚信 和 您 会 为 我 和 我 们 的 事业 这 样 做 的 。” 不 久 前 ,有 位 朋友 送 给 我 一 本 名 为 《政治 人 江 互 omo Politicxs) 的 小 册子 ,这 本 书 本 人 们 将 认为

我 早已 听 说 过 。 我 通读 了 一 饥 , 发 现 它 是 一

是 很有 害

的 书。 写 这 本 书 的人 的 最

高 目的

是 金钱 和

荣誉 。 他 使 他 的 学 说 适应 于 这 一 目的 ,并 且 指 出 达到 这 一 目的 的 途径 。 这 就 是 说 ,他 内 心 是 想 排斥 一 切 宗

教 , 而 外 表 上 装着

假定 宗

教 ,以便 最 好 地 为 他 的 利益 服务 ,而 且 其 保留 信仰 也 只 是 毫 无 例外 地

为 了 他 自己 的 利益 。 至 于 别 的 , 那 就 是 他 极 高 地 赞扬 了 虚伪 .无

兑现 的 许诺 ,说谎 .发 假装 言 以 及 其 他 许多 东西

。当 我 读 过 这 本 书

后 ,我 就 想 写 一 本 小 册子 来 间接 反驳 它 , 其 中 我 将 首先 目的 ,然后 论述 那些

探讨 最 高 的

乞求 金钱 妄想 荣誉 的 人 的 无 穷 的 悲惨 景况 ,最

后 用 清晰 的 论据 和 许多 例证

来 指明 由 于 这 种 不 知足 的 渴求

丧誉 和

232

“书信集

金钱 ,国家 必定 会 毁灭 和 已 经 毁灭 。" 同 刚才 提 到 的 作者

的 思想 比 直 来 ,米利 都 的 泰利

好 得 多 .卓越 得 多 ,这 可 以 从 下 面 清楚 加 ,一 切 东西

看

出。 泰 利

士 说 ,在 朋友 之

都 是 共同 的 ,智者 是 诸 神 的 朋友 5 和 万 物 皆

神 J 了 ,因此 方 物 尼 属 于 智者 。 这 位 很 式 ,即 用 高

士 的 思想 却

贵 的 镭 痉 财富 ,而 不

很 大 的 财 。但 另 一 而 是 偶然 的 ,因为

智慧 的 人 就 是 用 这 种 方

是 用 卑贱 的

乞求 财富 ,使

个 时 候 , 他 也 指出 ,智者

自己发 了

不 享有 财富 不 是 必然 的

当 他 的 朋友 有 次 为 了 他 的 穷困 而 责备 他 时 ,他 答

复 他 们 道 :难道 你 们 想 要 我 指出 我 也 能 得 到 那 种 我 认为 神 而 你 们 却 热切 追求 的 东西 希腊

属于诸

值得 劳

是 时 ,他 就

租用 了 全

的 所 有 榨 油 机 ,因为 他 是 一 位 推算 星 术 的 专家 ,他 已

经 看到 那

-年 有 一 个

空前 的

吗 ? 当 他 们 回答

不

橄榄 大 丰收 ,于 是 他 将 便宜

租 进 的 棕 油 机以 极

高 的 价格 租 出 去 ,因为 他 们 必定

要 用 它们 来 榨 橄 榄 油 ,就

方法 ,他 在 这 -年

来他 把 赚

发了大 财 . 后

是用 这 种

来 的这 些 钱 公 正 地 加 以 分

配 , 有 如 他 聪明 地 获取 它们 一 样 。 就 此 搁 笔 ,请 相信 我 是 ,等 等 。

斯 宾 诺 莎 1671 年

2 月 17 日

海押

【注释 】 了 中 庶 信和 荷 基文 ,于 已 项 失 ,《 遗 车 》 何 短文 文 版 万 是 编者 从 何必 文 翻译 的 。

[ 英 泽

注 》 据 拉 上 版本 补 。

版 所 载 似 乎 重新

复制 的 .拉丁

第 44 封 @

这 们 教授 究竟

是 堆 , 现

斯

233

信里 提 人 到 过 他

。但 这 只

匿名 在 阿 姆 斯 特 片 出

版 的 ,当时

猜测 。 全

很

致 耶 勒斯

已 无 法 得 知 , 有 人 揣测 是 菜 登 大 学 哲学 教授

克拉 伦 (Craenen) ,这 是 一 个 稍 不 尔 派 人 ,在 第 67 封 是

宾诺 水

《神学 政治 论 ) 拉 丁 文 版 是 1670

可 能 在 耶 秆 斯 或 另 一 个 出 版 家

往 ， 利

年

乌 魏 特 鞠 (J. Rieuwertsz) 的 支持 下 ，

由 格拉 赛 妃 克 (J. H. Glazemaker) 译 成 了 检 兰 信 中 所 说 的 怕 因 此 而 实 上 信 神 学 政治 井

Rapp)。

《政治

文 , 只 是 因为 斯 亡 诺 薄 在 这 封

使 原 拉丁 版 本 遭 到 查禁 ,该 译本 一 玫 本 能 正式 出 版 ,事

论 ? 荷 基文 版 直到 1693 人 }》是 1664

年 吉 和 名出

年 才 问 世 。 版 的 ,作者

据说 是 拉 背 (Christophorus

这 本 生 是 蕊 枯 雅 弗 利 的 4 有 主 论 ?的 改编

。 斯宣 诺 水 并 末 完 成 他 在

此 信 中 提 到 的 财 个 打算 ,只 是 在 他 的 《政治 论 ? 第 上

章 里 作 了 简短 的 批评 。

第 45 封 哥 德 弗 里 特 。 莱布 尼 效 致 尊贵 而 著名 的 斯 宾 诺 水 阁下 卓绝 而 尊贵 的 净 下 : 在

您 名 声 远扬 . 深 受 称赞

的 种 种 方面 ,我 理解

面 的 精湛 技巧 。 正 是 这 一 点 使 我 想 把 我 这 篇 这 方面 送 给

的 是 您 在 光学 方

论文 送 交 您 审阅 ,在

的 研究 中 ,除了 您 之 外 ,我 不 容易 找到 有 更 好 的 评判 您 的 这 篇 论文 ,我 定名

promotae)23 , 现

为 《高 等 光学

者。 我

注释 》(Notitia Opticae

已 出 版 ,所 以 我 能 很 方便 地 将 它 交付 给

我 的 朋友

或 那些 有 兴趣 的 人 们 。 我 听 说 尊贵 的 胡 德 在 这 方面 的 研究 也 很 有 造 放 ,而且

我 相信 您 是 很 熟悉 他 的 ,因此 ,如 果 您 能 为 我 得 到 他 的

评判 和 认可

,那么 您 将 表现 了 更 大 的 仁 芝

这 篇 论文 自身 就 充分 我

解释 了 它 研讨 的对象。

相信 和 您 已 得 到 一 个 名 叫 法 兰 西 斯 。 那 拉 的 犹太 人 用 拉丁 文

写 的 一 本 书 ( 导 论 》(CProdromaxs)9 ,他 在 这 本 书

里对 届 光 学 作 了

某 些 值得 注意 的 研究 。 但是 ,一 个 在 这 方面 很 博学 的 年 轻 的 瑞士 人 约翰 尼斯 ， 奥 尔 修 斯 ?也 出 版 了 《关于 视觉 的 生理 一 力学 思考 》 (CPhysico-Mechnanical Refieciionro om vision ) ,在 这 本 书 内 ,他 提供

了 某 些 磨 制 各 种 镜片 的 简单 的 和 一 般 的 机 器 ,而 且 他 说 ,他 已 经 发 现 某 种 方法 能 把 从 对 象 各 个 点 来 的 一 切 光线

聚集 在 许多 其 他 相应

的点 上 。 不 过 这 只 适合 于 一 定 距 离 一 定形

的对 象 。

式

第 45 封

莱

布尼 效

致 斯 宾 诺 莎 。” 235

至 于 我 对 此 的 看 法 是 ,并 不 是 一 切 来 自 所 有 点 的 光线 又 被 聚 集 , 就 我 们 现 有 的 知识 而 言 ,这 对 任何 距离 任何 形式 的 对 象 是 不 可 能 的 ,而 应 当 是 从 光 轴 外 的 点 和 光 轴 上 的 点 而 来 的 光线 被 聚集 ,所 以 透镜 的 孔径 可 以 选取 任何 尺寸 ,视觉 仍 清晰 。 但 是 这 些 将 留待 您 的 深刻 的 评判。 再 见 ,尊贵 的 阁下 ,和 敬爱 您 的 忠诚 的 赞颂 者 法 律 博 士 . 美 因 蒋 参 议员 哥 德 弗 里 特， 威

廉。 菜 布 尼 雍

新 历 1671 年 10 月 5 日 法兰 克 福

又 致 一 一 如 果 我 来 幸 能 得 到 您 的 答复 ,那么 尊贵 克 9 律师 将 会 办 理 此 事 , 他 不 的 《新 物理

假说 》, 如 果

致 著名

会 不 愿意

的。 我

的 狄 墨帕 洛

想 您 已经 看到 了 我

没 有 的 话 ,我 将 送 您 一 本 。

阿姆斯特丹 学 者和 深 玫 哲 学 家

斯 宾 诺 莎 阁下 【注释 了】 与

中 ” 原 信 拉丁 文 , 现 保存 在 阿姆斯特丹 统一 浸 礼 会 档案 馆 。《 遗 著 》 所 载 原 信 略 有 不 同 , 胡 德 的 名 字 被 删 ,而且 信 后 附 言 也 略 去。 @ 莱 布 尼 效 《高 等 光学 注释 )1671 年 出 版 于 美 因 茨 的 法 兰 克 福 。 国法

兰

西 斯 。 那 拉 (Franciscue Lana，1631--1687) 当时 是 罗马 的 哲学

236

“书信集

利 数学 电

加

教授 。 他 的 《导论 ?出

版 于 1670

年 。

” 奥 尔 修 斯 (Johannes Oltius) ,此 人 不 详 。

狄 时 由 洛 史 (J.、 de Diemerbroeck) 是 马 特

勒 支的

律师 。

第

46封

斯 宾 诺

莎 致 博学 而 尊贵 的

法 律 博士 、 美 因 茨

参议员

哥 德 弗 里 特 。 莱 布 尼 效 阁下 ” 〈复 前 信 )

博学 而 尊贵 的 阅 下 : 我

已 经 读 到 您 非常

送 给 我。遗

仁厚 赐予 我 的 论文 ,我 非常 感激 您 把 它 赠

城 的 是 我 不 能 完全 理解 您 的 意思 ,虽然 我 相信 您 对 此

是 足够 清楚 地 解释 了

的 。 因 此 请 您 不 要 忘 了 回答

您 是 否 想 过 ,除了 这 一 理由 一 一 即 从 一 单个 点 地 聚集 在 另 一 点 上 ,而 是 聚集 在 一

我 下 列 诸 问题 :

来 的 光线 不 能 精确

小 片 空间 (我 们 通常 称 之 为 力学

点 ) 上 ,这 空间 的 大 小 与 孔径 的 太 才 成

正比 例 一 一 之 外 ,还 有 任何

别 的 理由 使 透镜 的 孔径 应 做 得 小 吗 ? 而 且 我 请 问 ,那些 您 称之 为 Pandochale 的 透镜 是 否 改正 了 这 个 错误 ,也 就 是 说 ,由 同一 点 来 的 光线 经 过 折射 后 聚集 起 来 的 力学 点 或 小 片 空 间 是否 不 论 孔 径 的 大 小 而 在 扩二 上 总 是 一

样的 ? 因为 如果这 样

它们 的 孔径 就 能 任意 加 以 扩大 透镜 ,不 然

的透镜 成 功 了 ,那么

,因而 将 超过 我 所 知 的 其 它 形式 的

的 话 ,我 就 不 会 明白 您 为 什么 对 它们 比 对 普通 的 透镜 有

这 样 多 的 要 求 。 因 为 圆 透镜 各 处 的 轴 心 是 一

样 的。因 此 , 当 我 们

使 用 它们 时 ,对象 上 的 所 有 点 一 定 被 认为 好 像

是在 光 轴 上 的 。 虽

然 对 象 上 的 各 个 点 的 距离 不 是 一 样 的 ,然而 当 对 象 距 离 很 远 ,这种

238

“书信集

距离 的 区 别 就 可 以 略 而 不 论 ,因为 由 同一 点 而 为 好 像 它们 平行

来 的 光线 可 以 被 认

地 进入 透镜 。 这 一 点 ,我 相信 , 当 我 们 想 在 一 和 中

把 握 几 个 对 象 ( 像 我们 在

使 用 很 大 的 望远镜 时 所 做 ) ,您

的 透镜 就

能 有 助 于 更 清晰 地 表现 事物 的 总 体 。 但 在 您 向 我 作 更 清楚 地 解释 您

的 意思 之 前 ( 像 我 衷心 地 请 求 您 所 做 的 那样 ) ,我 将 在 所 有 这 些

方面 不 发 表 任何 意见 我

已 经 按照

您 的 吟 只 ,把 另 一 本 抄本 送 给 了 胡 德 头 下 。 他 回

答 说 ,现在 他 没有 时 间 , 但 是 他 希望

一 两 个 星期

内能 有 时 间 阅 读

一下 。 法 兰 西 斯 ， 那 拉 的 4 导论》 的 《物理 力学 《物理

尚未 到 我

的 思考 》 也 没有 拿 到 。 很 遗憾 ,我

假说 》。 这 本 书 在 海牙 这 里

能 赠送 给 我 一 本 ,我 将 万 分 地 效劳 的 话 ,尊贵

手 ,约 翰 尼

斯" 奥 尔 修 斯

也 没有 能 看 到 您 的

至 少 是 没有 出

售 。 因 此 ,如 果 您

感激 您 。 假 如 我 能 在 其 他 方面

为您

的 阁下 我 将 一 定 表 明 我 是

您

的 仆人 B. 斯 宾 诺 莎

1671 年 11 月

狄

9日

墨 帕 洛 克 先 生 并 不 在 这 里 ,因此 我 不 得 不 把 这

普通 的 邮差 。 无 疑 您 在 海牙 我想 知 道 他 是

会 认识 一 个 愿意 承担

谁 , 以 便 今 后 可 以 更 方便

如 果 您 还 没有 拿 到 《神学 政治 论 》, 我

更 安全 地 传递

海牙

封信 委 托 给

我 们 信件 的 人 ， 我 们 的 书信 。

将 送 您 一 个 抄本 ,假如 您 不反

第 46 封

对 的

斯

宾诺 范

致 菜 布 尼兹

239

话 。再见 。

致

〔 美 因 茨 ] 《法 兰 克 福》

法 律 博士 . 美 因 茨 参议 员 高

贵而 尊 驹 的 哥

德 弗 里特 。 感

廉 。 菜布 尼 北

[1671 年 12 月

8 日 发送]

【注释 】 四 ” 原 信 拉丁 文 , 现 保存 在 德国 汉诺威 皇家 图 书馆 ( 莱 布 尼 兹 当时 曾 任 该 馆 馆 长 )。《 遗 著 ? 所 载 略 有 差别 。 人@ “Pandochal" 在 这 里 即 “ 全 部 吸收 ,或 “吸收 全 部 光线 ?之 意 。

第 47 封 .路 易 士 ， 法 布 里 齐 乌 斯 致 深邃 而 著名 的 哲学 家 斯 宾 诺 水 著名 的 阁下 : 仁慈 的 殿下 . 帕 拉 庭 的 选 帝 侯 .我 的 恩 主要 然 我 并 不 认识

我 写 封 信 给 您 ,虽

您 ,但 鉴于 仁 素 磺 下 京王 的 最 高 要 求 , 故 写 信 问您 是

否 愿意 担任 他 的 有 名 的 大 学 的 哲学 教 席 , 年 薪 和 今天 普通 享有 的 一

样 。 在 别处 您 是 不 会 找到 像 磺

君 ,他 把 您 也 列

教授 所

下 这 样 僵 爱 卓绝 天 才 的 证

为这 些 出 类 拔 革 的 人 物

之 中。 您

将 享有 哲学 思考

的 最 大 自由 ,他 相信 和 您 不 会 滥用 这 种 自由 来 动摇 公众 信仰 的 宗教 。 我 不 能 不 依从 最 明智

的 殴 下 的 这 -- 要

求。 我 恳 挚 地 请 您 尽 可 能 早

地 给 我 一 个 答复

。 您 给 我 的 回信 可 以 转交 仁慈 的 磺 下 选 帝 修 驻 海

牙 的 使节 格 罗 修

斯 阁下 ,或 者 杰 纳 上 上 “' 范

他 们 要 送 往 宫 廷 的 信件 包 衷 中 ,或 方便 办 法 。 我 再 要 补充 个 真正 哲学 家 的

' 德 '海 克 阁 下 ,发 送 在

者 利用 某 种 更 适合 于 您 的 其 他

的 一 点 是 ,如 果 您 来 这 里 ,您 将 会 享受到 一 -

舒适 生活 ,除非 事情 与 我 们 的 希望 和 期 待 相反 。

再 见 ,欢迎 您 ,尊贵

的 阁下 忠诚 于 您 的

海德

堡 大 学 教授 . 帕 拉 庭 .路

易

士。 法

1673

年

选带 候 参 上 布里 齐 乌 斯 2 月 16 日

海德 保

第 47 封

法

布里 齐 乌 斯

致 斯 宾 诺莎

”241

【注释 】 中

此 信息 《 遗 著 》, 原 信和 是 拉 卫 文 , 现 已 病 失

《Johann Ludwig Fabritius，1632-

。 写 信人 法

1697) 生 于 德国 Schaffhausen,

布里 齐 马 斯 曾 在 德国 科

隆 和 荷兰 乌 特 勒 支 就 学 。1660 年 被 任命 为 海德 煲 大 学 林学 和 神学 教授 。 他 是 帕 拉 庭 选 帝 候 儿 子 的 教师 ,因而 和 帕 拉 庭 选 帝 候 有 亲密 的 关系 。1674 年 法 国 占领 了 海德 堡 并 解散 了 大 学 ,法 布 里 齐 乌 斯 就 在 各 地 流浪 ,最 后 定居 于 法 关 克 福 , 直 到 1697 年 去 世 。 帕 拉 庭 选 帝 候 即 卡尔 。 路 德 维 希 (Karl Ludwig) ,瑞典 女皇 Christina(箭 卡尔 的 保护 人 ?的 兄弟 , 颇 提 倡 文化 艺术 。 按 照 他 身边 一 幕 宾 法 国人 Urbain Chevreau 的 讲法 ,他 这 次 邀请 斯 宾 诺 范 担任 海 德

堡 大学

哲学 教授

的 原因

是 这

样 : 人 在 磺 下 宫廷 里 ,我 曾 常 称道

然

我 仅仅 是 从 阿姆斯特丹

1663

年 出 版 的 《4 笛 卡尔

才 知 道 这 个 叛 道 的 犹太 人 人 的。 用 下 他 决定 邀请 他 到 海德 堡 大 学 教授 见 ." 不 过 这 段 记载 也 不 能 完全 相信 《 笛 卡 尔 哲 学 原理 》, 而 不 知道 当时 别 是 他 授权 法 布 里 齐 乌 斯 写 的 信 中 有关 。 法 布 里 齐 乌 斯 这 封 信 在 海德 供 联系 ,后 米 海

德 保 大 学 被 授权 出

哲学

原理

斯宾 诺 莎 , 虽

第 一 编 和 第 二 编 》

有 这 本 书 , 在 我 向他 读 了 该 书 刀 章 之 后 哲学 ,只 是 有 一 个 条 件 , 他 不 应 太 固执 已 ,难道 帕 拉 庭 选 帝 侯 仪 只 知道 斯 宾 诺 东 的 更 有 影响 更 为 著名 的 《神学 政治 论 ? 吗 ? 特 提出 的 那 一 条 件 ,很 可 能 与 4 神学 政治 论 》 大 学 和 斯 宾 诺 范 之 问 建 立 了 一 种 历史 的

版 (斯 宾 诺 芍 全集 》, 正 是 这 一 联系 的 继续 。

第 48 封 ”斯 宾 诡 水 致 等 贵 的 海德 堡 大 学 教授 . 帕 拉 庭 选 帝 侯 参赞 本 . 路 易 士 .法 布 里 齐 乌 斯 闻 下 尊贵 的 阁下 : 假使

我 曾经 怀抱 有 就 任 于 任何 学 院 教 席 的 希望 ,那么

我 没有

别 的 所 愿 , 只 能 选择 仁 茸 的 磺 下 帕 拉 庭 选 帝 侯 通 过 您 提供 给 我 的 这 一 教 席 , 尤 其 是 因为 仁 茸 的 砍 下 亲王 赐予

的 那 种 进行 哲学 思考

的 自由 ,更 不 用 说 我 长 期 向 往 在 公认 最 明智

的 磺 下 统治 下 生活 的

那 种 凤 愿 。但

是 由 于 公开 讲学 从 来 不 是 我 的 意向 ,因而 考虑 再 三 ，

我 终 不 能 接受 这 一 光荣 邀请 。 因 为 ,首先 我 认为 ,如 果 我 要 抽出 时 间 教 导 青 年 人 ,那么 不 知道

为 了 避免

我 一 定 要 停止

动 播公 众 信 仰

的 自由 将 应 当 限 制 在 何 于 对 宗教 的 狂热 , 毋 宁 说

发 展 我 的 哲学 。 其 次 认为 我 ,我

的 宗教 的 一 切 嫌疑 , 那 种 哲学 思考

种 范围 。 因 为

宗教 上 的 争论 ,与

是 由 于 人 们 的 不 同 倾向

所 引起 的 ,这 种 不 相 一 致 的 爱 使 他 们 惯常 物 ,甚至

或 不相 一

去 曲解 和 指摘

致的 爱

每 一件 事

曲解 和 指摘 那些 曾经 正确 被 陈述 的 东西 。 在 我 的 个 人 孤

家 生活 中 ,我 已 经 经 验 到 这 些 事情 ,如 我 有 幸 荣 获 这 样 它们 将 更 加 会 引起

我的 各 惧 。 尊 贵

是 没有 向 往 幸 运 的 希望 ,但 是 由 于 一 爱 我 认为

其说 是 由

高 的 职位 ，

的 阁下 ,这样 您 就 会 看 到 我 不 种 对 宁静 生活 的 爱 一 一 这 种

我 在 某 种 程度 上 能 获得 的 一 一 我 不 得 不 谢绝 这 一 公共 的

第48 封 ” 斯 宾 诺

教 职。因 此 我 事 再 考虑

减 恳 地 请 求 您 转告 仁慈

一 下 ,并 许

莎 致 法 布里 齐 乌 斯

的 选 帝 侯 碟 下 ,允许

我 获得 仁慈 磺 下 对 他 的 忠诚

赞扬

“243

我对 此

者 的 恩惠 。

请 答应 我 的 请 求 .9 尊贵 的 阁下 您

的修人

斯宾 诺 荡 1673 年 3 月 30 日 海牙 【注释 】

的 疑 的 堡 是

@ 此 信和 匈 《 遗 著 》 原 信 拉 丁 文 , 现 已 上 丫 失 。 @， 斯 宾 诺 荡 拒 绝 去 海德 堡 大 学 担任 哲学 教授 ,这 一 举动 应 当 说 是 明智 ,我 们 可 以 设想 ,假如 斯 宾 诺 落 接受 了 这 一 邀请 ,一 方面 由 于 他 的 无 神 论 嫌 ,以 及 作为 4 神学 政治 论 ;? 的 作者 ,他 在 公开 讲学 中 一 定 会 引起 以 卫 道 自居 各 教会 的 激烈 反对 ,使 之 不 安 于 位 ; 另 一 方面 在 1674 年 德 法 战争 中 ,海德 被 法 军 占领 ,大 学 被 解散 ,他 也 一 定 被 赴 离 职 。 所 以 婉言 谢绝 对 于 他 来 说 最 为 明智 的 办 法 。

第 48(A) 封 ”斯 宾 诡 沙 臻 雅 [本

《1) 信

残

里希 。 耶 勒

斯交 下

文得 自 (C1) 哈 尔 曼 和 (2) 培 尔 ]9

的 日 期 是 1673

年 4 月 19

日。写 信 的 地 点 是

海牙 。 收

信人 是 耶 勒 斯 。 当 时 屠 勒 斯 将 他 的 《一 般 基 督 教 信仰 的 自白 》 送 给 了 斯 宾 诺 莎 ,请 他 提出

意见 ,斯 宾 诺 东 在 他 的 答复 中 ,没有 什么 蕉

维 话 , 只 是 指出 可 以 进行 这 种 批判

。 在 上述 手 稿 的 第 五 页 上 他 说 ，

人 的 本 性 倾向 于 恶 , 但 是 由 于 上 帝 的 恩惠 和 基督 恶

的 精神 ,人 变 成 对

无 动 于 圳 了 ,但 这 并 不 稳固 ,因为 有 基督 精神

的 人 ,也 一 定 会

必然 感到 他 只 追求 善 。 在 这 封 信 内 ,斯 宾 诺 莎 也 提 到 一 克 林 克 先生

,他 曾经 和 他 讨论 过 解

尾 ,他 对 耶

勤 斯 写 道 ”一 当 凡 隆 先生 把

一 本 《已

知 真 理 兴 ;但

痢学 上 的

某 些问

个 医生 寇 题。信 的 末

我 的 稿 本 还 给 我 ,我 将 送 您

是 如 果 他 拖欠 太 长 ,我 将 通过 布 洛克 霍 特先

生 ? 让 您 得 到 它 。 "结束语是 : 顺 致敬 礼 , 我 永远 是 您 的 忠实 仆人

B. 斯 宾 诺 莎 《2) 阁 下 和 卓绝 您

改动 。

送给

的 朋友 :

我 的 著作 ,我 愉快 地 通读 了 一 遍 , 感 到

没有 什么

需要

第 48(A) 封 ”斯 【注释 了】 了 全 这 两

段 残 文 是得

《 亡 史 的 和 批评 的 酬 典 》(1702

自培 年

宾 诺 莎 致 台 勒 斯 ”245

尔 (Bayle) 和 哈 尔 曼 (CHallmann)。 培 尔 在 其 版 第 3 卷 第 2783

页 注释 9) 说 :斯

宾诺 莎 某

位 亲密 朋友 雅 里 希 ， 耶 勤 斯 ,由 于 被 人 们 怀疑 有 某 些 异端 思想 ,认为 他 应 当 发 表 一 篇 信仰 用 外 来 为 自己 辩护 ,他 把 草稿 写 好 后 , 送 呈 斯 宣 诺 莎 ,请 他 提出 意见 ,斯 宾 诺 水 答复 他 说 .他 愉快 地 读 了 一 近 . 他 并 没有 发 现 其 中 有 什么 可 以 修改 的 .“ 阁下 和 下 绝 的 朋友 ,等 "…… 这 籍 信仰自 白 是 用 荷兰 文 写 的 。 在 1684 年 出 版 ." 哈 尔 友 曾 经 在 1703 年 访问 了 斯 宾 诺 落 著 作 的 出 版 商 钥 。 利 与 魏 特 蒋 ,对 他 们 当时 的 交谈 作 了 如 下 记载 “斯 宾 诺 莎 的 书信 , 除 已 发 表 的 外 ,还 发 现 了 好 几 封 ,但 它们 并 不 太 重 要 ,因而 被 烧毁 了 。 但 是 他 ( 指 利 乌 魏 特 黄 ) 还 保留 了 一 封 信 在 楼 上 收藏 室 里 ,终于 我 让 他 找 出 了 这 封 信 ,并 让 我 看 了 。 这 是 用 荷兰 文 写 的 一 封 很 短 的 信 , 只 有 半 页 ,日 期 是 1673 年 4 月 19 日 ? ( 险 尔 曼 : 人 旅游 札记 》 引 月 弗 洛 依 登 塔 尔 (Freudenthal) 的 《斯 宾 诺 东 传 》1899

年 版 第 231 页 以下 )。 @

完 克 林 克 (Dirck Kerckrinck，1639

阿姆斯特丹,18 岁 时 帘 然 决定 上 大 文 , 两 年 后进 了 菜 登 大 学。后 来 成 无 疑 是 在 范. 登 。思 德 学 校 学 习 时 的 图 书 书 日 里 就 有 他 的 医学 著作 。 玛丽

亚 。1693

年 死

学 为 ,以 寇

一 1693) ,德国 人 ,早年 ,内 而 去 到 范 。 一个 有 名 的 外 科 医 生 后 他 们 保持 了 很 好 克 林 克 后 来案了 范

随 父母 米

登 .恩德 处 学 习 拉了丁 ,他 认识 斯 窒 诺 东 ， 的 友谊 。 斯 宾庶范 . 登 . 恩德 的 女儿

于 汉堡 。

昌 “The Known Truth”( 已 知 真理 ) 一 定 是 一 本 书 的 和 名称, 但 究竟 是 谁 的 著作 , 现 已 无 法 查实 。 凡 隆 先 生 (Mr. Vallon) 也 不 详 ,只 知道 他 是 莱 登 大 学 的 一 位 教授 。 略

布 洛克 堆 特 (H.， VBronckhorst) ,可 能 是 斯 宾 诺 莎 的 一 位 朋友 ,和 荷

兰 文 版 4 稍 东 和 尔 折 学 蛛 理 》 的 题 秤 作者 就 是 这 个 名 字 ,但 1663 署名

为 鳃 麦

斯 特 (Bouwmeester) 。

年 拉丁 文 版却

第 49 封 ， 斯 宾 诺 荡 致 尊贵 的 维 斯 闻下” . 格雷治 约翰 .乔 贵 的 阁下 : 我 请

求 您 尽快 地 将 那 封 关于 笛 卡 尔 死 讯 的 书信 > 寄 给

封 信 我 相信 和 您 很 早 就 还

已经

抄 好 了 ,因为

我 ,这

de V 先生 几 次 催 我 归

。 如 果 他 是 我 的 话 ,我 就 不 会 如 此 焦急 。 再 见 。 高

贵 的 浆 下 ,请

慷 记 您 的 朋友 ,我 是

最 爱 您 和 尊敬您 的 别 涅狄 克 特 。 德 斯 宾 诺 菏 1673 年 12 月 14 致

乌特

勒 文大 学 修辞 学 教授 约翰 。 乔治

日

海牙

.格雷 维 斯 阁下 《海牙 夜间 邮局 )

【注释 】 @

原 舍 拉丁

文 , 现 保存

在 哥本哈根 皇家

(John George Graevius，1632 一 ?) 是 乌 特 贰

@

这 封 关于 和 贡 卡尔

死讯

的 书信 和 是 一 位 住 在 瑞典

a Wullen) 的 阿姆斯特丹 医生 在 1650 年 行医 的 名 叫 庭 索(双

图 书 负 。

收 信人 格雷 维 斯

支 大 学 修辞 学 教授 。

2 月 1711

的 名 叫 握 伦 (Johannes

日 写 给 一

个 在 阿姆斯特丹

.Piso) 的 人 的 ,信和 中 说 明 第 卡尔 由 于 不 请 医生

接受 医生 劝告 ,万 是 他 致死 的 原因 ,特别 是 在 瑞典 学 时 ,他 未 能 让 握 伦 放生 给 他 治疗 ,以

伊 受 不 住 气候

女皇

请 他 去

治 病 和 不

斯 德哥 尔 摩 讲

的 影响 , 傍 居 : :年

后死 于

第

49 封

斯 宾 诺

莎 致 格雷 维 斯

“247

该 地 。 格 雷 维 斯 抄 了 这 封 信 ,该 抄本 现 保存 在 菜 登 大 学 图 书馆 。 图 deYV 先 生生 平 不 详 , 很 可 能 就 是 第 48A 信 中 提 到 的 那 位 凡 隆 先生 。

第 50 封 ”斯 宾 话 水 致 谦 杂 而 主 慎 的 雅 里 希 ， 耶 勒 斯 阁下 尊敬 的 朋友 : 关于 您 问 的 ,我 的 政治

学 说 和 答 布 斯 的 政治

学说 有 何

差别 ,我

可 以 回答 如 下 ,我 永远 要 让 自然 权利 不 受 侵犯 ,因而 国家 的 最 高 权 力 只 有 与 它 超出 下 民 的 力量 相 适 应 的 权利 ,此 外 对 臣民 的 权利 。 这 就 其

是 自然 状态

没有 更 多

里 常 有 的 情况 。”

次 是 关于 我 在 4 几何 学 方式 证 明 笛 卡尔 原理 ?一 书 附录 里 所

给 出 的 证 明 * , 即 神 只 能 很 不 恰当 地 被 叫做 单一 的 或 唯一 的 。 对 于 这 点 ,我 的 回答 是 :一 个 事物 只 就 其 存在 而 言 , 而 不

是就 其 本 质

而

言 , 才 能 叫做 单一 的 或 唯一 的 ,因为 我 们 除非 把 事物 归 到 一 个 共

同

的 类 上 去 ,否则 是 不 能 用 数目

来 设想 事物

的 。 例 如 , 某 人 身边 有

一 个 便士 和 一 块 银元 ,他 不 会 认为 这 是 两 个 数 ,除非 他 用 了 同一 个 名 称 如 钱 或 硬币 两

来 称呼 便士 和 银元 ,那样 他 可 以 说 ,他 有 两 个 钱 或

个 硬币 ,因为 他 把 便士

和 银元 同 称 为 钱

或 硬币 。 因 此 ,显然 可

见 ,一 个 事物 ,除非 某 些 别 的 事物 首先 被 认为 ( 像 已 经 说 过 的 ) 是 与 它 同 类 的 ,否则

我 们 就 绝 不 能 称 它 为 单一 的 或 唯一 的 。 但 是 ,既然

神 的 存在 就 是 神 的 本 质 , 我 们 对 于 神 的 本 质 不 能 形成 任何 一 般 的 观念 ,所 以 , 称 神 为 单一 的 当地 讲 到 神 ,是 确定

无疑 的 。

或 唯一 的 人 对 于 神 没有 真 观念 ,他 不 恰

第

关于 这 , 即 形状 是 否定 ,而 的 ,物质 现在

斯

宾诺 苏

致 那 勒斯

“249

不 是 某 种 肯定 的 东西 ,这 是 很 显然

整体 ,就 其 没有 任何 限定 而

有 限 的 和 限定 了 的 物体

50 封

言 , 是 不 能 有 形状 的 ,形状 仅 出

中 。 因 为 凡是 说 他 认识 形状

的 人 ,他

所 想 表 示 的 ,无 非 只 是 说 他 在 认识 一 个 限定 了 的 事物 ,以 及 这 个 事 物 如 何

被 限定 。 因 此 ,这 种 对 事物 的 限定 ,不 是 指 事物 的 存在 , 正

相反 , 它 是 指 事 物 的 不 存在 否定 ,所 以 ,正如

。 既 然 形 状 无 非 具 是 限定 ,而 限定 就 是

我 们 所 说 的 ,形状

除了 是 否定 外 ,不 能 是 别 的 。

乌 特 蒜 支 大 学 教授 * 写 来 反 驭 我 的 著作 ,在 他 死 已 经 看见 在 书 商 的

橱窗 里 陈列

着。 根 据

我 当时 所 读 到 的 那些 话 ，

我 认为 这 书 完全 不 值得 一 读 , 更 无 须 作 答 。 所 以 作者 就 随他 去吧 。我 想着 轻率 地 写作 啊 ,在

觉得 好 笑 ,无

我 让 书 摆 在 那里 ，

知 的 人 往往

我 看 来 ，……… 把 他 们 的 货物 摆 起

店 老板 总 是 先 把 最 次 的 商品

后 出 版 了 ,我

是 何等

大胆 而

来出 售 , 正 像 商

拿 出 来 一 样 。 人 们 说 魔鬼 是 狭 点 的 ，

但 我 认为 ,这 些 人 精神 上 的 狭 风 还

远 胜 于 魔鬼 。 再 见 。 斯 宾 诺 荡 1674 年 6

月 2日

海牙

【注释 了 中原 信 荷兰 文 , 现 已 阅 兴 .《 遗 著 }》 拉 丁 文本 所 载 似 乎 是 斯 宾 诺 钰 本 人 的 拉丁 文 译 文 , 而 《4 遗 著 》 和 荷兰 文 版 时 的 荷兰 文 力 是 从 接 于 文 译文 重新 多 译的 。 包

这 是 研究

斯 宾 诺 落 和 和 霍布

斯宾 诺 斯 同样

蒜和 霍 布

的 代言 人 ), 但 由 于 霍 布 斯 代表 英国 益 . 所 以 他 主张人 的 电 然

斯 政治 学 说 主要

都 是 主张 社会

差别 的 一

契约 论 ( 因 而 癌 是

大 资产 阶级 和 资产 阶级

权利 全 部 上 交 国 家 ,国家

的 权力

段 重 要 材料 。

德， 圳 特 党 政治主张 化 的 贵族

派 的 利

是 绝对 的 ,为 杀 主 专

250

“书信集

制作

辩护 。 而 作为

资产 阶级 民主 阶层 思想 代表 的 斯 宾 庶 东 , 却 主张

只 能 一 部 分 转交 国家 ,国家 的 权力 闫 他们

两 人 政治

不

观点 的 异同 ,可 研读

是 绝对 的 ,主张 霍

布 斯 的 4利

自然 权利

资产 阶级 民主 制度 。 有 维 坦 》 和 斯 宣 诺 藉 的 《政治

论 》。 @ 四

指 《 形 而 上 学 思想 》 第 一 编 第 6 章 。 ”这 是 斯 宾 诺 蒜 有 名 的 命题 “规定 就 是 否定 ”的

natio 一 词 在 拉丁

出 处 。 由 于 determi-

文 里 有 限制 的 意思 ,而 且 斯 宾 诺 蒜 也 是 在 这 个 意思 上 使 用

这 一 词 ,因而 我 们 译 为 “限定 ,相应 的 命题 就 是 “限定 就 是 否定 ”。 黑 格 尔 曾 对 这 一 命题 作 了 解释 和 发 挥 ,认为 这 是 表述 辩证 法 的 “伟大 的 命题 ”。 不 过 ， 如 果 我 们 如 实地 考证 胡 德

的 两 封 信 ( 第 35 .36

的 意思 和 黑 明 一 个 不

斯 宾 诺 范 谈 及 这 一 封 )] ,可 能

格 尔 对 这 一 命题

命题 的 几 处 原文 [ 除 本

我 们 需要 把

斯宾 诺

这 一 命题

发 挥 的 意思 加 以 区 别 。 事 实 上 斯 宾 诺 莎 是 为 说

绝对 无 限 的 东西 不 可 能 受 限 制 的 理由 提出

是 什么 肯定

莎 本 人 赋予

处 外 ,还 有 致

的 东西 ,而 是 一 种 否定 ,这 种 否定

这 一

命题 的 ,限定

完全 是 在 一

种 消极

在 他 看 来 的 意义 上

说 的 ,而 黑 格 尔 首先 着 眼 于 规定 本 身 是 一 种 肯定 ,对 一 个 东西 加 以 规定 ,就 是 对 这 个 东西 加 以 具体 化 现实

化 ,因此

说 “规定

就 是 否定 ”, 就

是 说 “肯定 就 是否

定 ”, 这 当然 是 一 种 辩证 的 提 法 了 。 有 关 这 一 问题 的 详细 论述 ,请 参看 译 者 的 专题 论文 “关于 斯 宾 诺 范 的 “一 切 规定 都 是 否定 2?”, 见 《北京 大 学 学 报 》1983

年 ,第 4 期 ,第 88 一 96 页 。 加

指 曼 斯 维特 (Regner Van

宾 诺 藻 《神学 政治 论 》 的 书 , 书

名

Mansvelt) ,1674

年 他 出

是 :Adversus Anonymum

um Liber Singularis( 了 阿姆斯特丹 ) 。

版 了 一 本 攻击

斯

Theologico-Politic-

第 51 封 两 果 . 博克 赛 尔 致 次头 的 哲学 家 斯 宾诺莎 、 尊贵 的 阁下 : 我 法

所以 写 这 封 信 给 您 是 想

知道 您 关于 妖魔 .鬼怪 或 幽灵 的 看

。 如 果 它 们 存在,您 认为 它们 是 什么 ,它们 能 活 多 长 时 间 。 因 为

一 些 人 主张 我 怀疑 您

它们 是

不 死的 , 另

一 些 人 则 认为 它们 是 要 死 的 。既 然

是 否认 为 它们 存在 ,我 就 不 再 进而 谈 了 。 不 言 而 喻 ,古代

人 是 相信 它们 存在 的 。 现 代 神 学 家 们 和 哲学 家 们 仍然 被 造物 的 存在 ,虽然 关于 它们 的 本 说 它们 是 由 - 些 稀薄 而 精细 的 是 精神 性 的 东西

质他 们 持 不 同 的

物质 所 组

。 但 是 ( 像 我 一 开始 说 的 ?我 们 彼此 有 很 不 同 的 看

了 许多 | 关于 它们 的 例子 和 故事

正如 您

知道 的 ,自古 以

,否认 它们 或 怀疑 它们 确

实 是 很 困难 的 。 而 且 , 确 实 的 ,即使 您 承认 它们 存在 信 它 们 之 中有 些

看 法。 一 些 人

成 , 另 一 些 人 又 主张 它们

法 ,因为 我 怀疑 您 是 否 承 认 它 们 存在 .虽然 来 流传

也 相信 这 类

是 死人 的 灵 吏 , 像 罗 马 信仰

,您 也 仍 不相

的 保护 者 所 持 的 那 种

看 法 那样 。 搁 笔 。期

待您 的

答复 。 关 于 战争 和 谣言 > ,我 没有 什么 要 说 ，

因为 在 这 时 期 内 ,我 们 的 生活

动荡

不

定 。再 见 。

雨 果 。 博 克 赛 尔 1674

年 9 月 14 有 日

252

“书信集

【注释 】 中 文人

上 碑 舍 人知 兰

文人 4 遗 蔷 ?拉丁

文

版 所 载 可 能 是 斯 宾 诺 水 自己 的 拉丁

遗 鞭 ?向 基文 版 所 载荷 基文 万 是 从 拉丁

CHugo Boxel) 是 当时 荷兰 政界 人 上 ,1672 @

指 荷 法

战争

。1674

年 8 月 11

德 亲 王 率 领 的 法 国 军队 发生 了 战争 。

文 重新 饮 译 的 。 通 信人 博克 年

央

文 译 赛 尔

德， 韦 特 的 被 杀 而 退 任 。

日 奥 伦 治 亲 王 率 领 的

荷兰 车队 和 恭

第 52 封 斯 宪 诡 水 致 得 贵 而 谱 茶 的 雨 果 “。 博 赛 尔 阁下 ( 复

前 信 )

阁下 : 您

的 信 昨 天 收 到 ,欣喜 备至 ,因为 一 方面

息 , 另 一 方面 也 看 到

您 并 没有 完全

为 ,这 是 一 个 不 祥 之 兆 , 即 幽灵 或 但

我 早 就 想 知道

您 的消

忘记 我 。 虽 然 其 他 人 也 许 会 认 精怪 竟

成 了 您 给 我 写 信 的 理由 ，

我 却 从 中 发 现 某 些 更 为 重要 的 事情 ;因为

我 认识 到 ,不 仅 实 在 的

东西 ,而 且 无 聊 的 虚幻 的 东西 也 能 对 我 有 用 。 但 是 让 我 们 搬 开 幽灵 是 和 理 妖 魔 和 幻影 这 个 问题 。 因 为 在 您 看 来 ,否认 这 些 东西 存在 ,其 而 怀疑

它们 存在 ,都

为 您 相信 古代 人 和 现代 人 有 关 它 们 的

是不 堪 设 想 的 。 因

无 数 故事 。 我 常常 对 您 抱有

的 而 且 今后 仍然 抱 有 的 极 大 尊敬 , 既 不 允许

我 触犯 您 ,更 不 允许 我

奉承 您 。 在 这 两 者 之 间 我 能 取 的 中 间 办 法 ,就

是 请 您 挑选 出 一 些

您 读 到 的 有 关 幽 灵 的 故事 ,除了 其 中 一 两 个 有 些 疑 罕 之 外 ,其 他 绝 大 多 数 都 能 清楚 证 明 幽 灵 的 存在 。 因 为 说 真 话 ,我

从 未读 到 一 位

可 靠 的 作者 曾 明确 证 明 它 们 的 存在 。 直 到 现在 我 都 不 知道 它们 是 什么 ,其 至 没有 一 个 人 能 经

告诉 我 任何 有 关 它 们 的 事情

。 然 而 既然

验 如 此 明显 地 证 明了 有 这 样 一 回 事 ,我 们 就 确实 必须 弄 清 它们

究竟 是 什么 。 否 则 我 们 就 很 难于 从 任何 故事 得 出 有 幽灵 存在 。 我

254

“书信集

们 只 能 说 有 某 种 东西 ,但 没有 人 知道

它 是 什么

。如 果 哲 学 家 硬 要

把 幽灵 这 个 名 词 用 到 我 们 不 知道 的 东西 上 来 ,我 也 不 拒绝 ,因为 有 无 数 的 事物 是 我 不 认识 的 。 最 后 ,阁下 ,在 我 进一步 说 明 我 对 这 一 问题 的 看 法 之 前 ,请 告 诉

我 ,这 些 幽 灵 或 精怪 究竟 是

因为

什么 ? 它们 是 儿童 `. 思 人 或 疯子 吗 ”?

我 所 听 到 它们 的 似乎 都 是 思 恰

的 也 是 极 像 儿童 的 游戏 ,无聊

的 人 ,而 不 是 有 理智 的 人 ,最 好

的 娱乐

一 类 的 东西 。 在

我 结束 这 封

信之 前 ,我 仍 想 提请 您 注意 一 件 事 , 即 人 们 普遍 有 一 种 倾向 ,谈论 事物 不 是 按照 事物 本 来 的

面目 ,而 是 按照 他 们 所 想 事物

是 什么 ,这

在 精怪 和 幽灵 的 故事 里 更 为 突出 。 这 主要 的 原因 我 认为 是 这 类 故 事 除 了 那些 谈论 它们

的 人 外 ,没有 任何

其 他 的 证 人 ,因此 它们 的 杜

撰 者 可 以 按照 他 自己 的 喜爱 随意 增加 或 减少 情节 ,而 责 他 ,特别

不怕 有 人 指

是 在 他 虚构 这 些 故 事 来 为 他 梦 中 和 离奇 幻想 中 所 生 的

慌 惧 作 辩 护 ,或 者 肯定 他 的

勇气 .他 的 信仰

和 他 的 意见

外 ,我 还 发 现 其 他 一 些 使 我 人 怀疑 的 理由 ,即使

的时 候 。另

不 是 怀疑 这 些 故事 本

身 ,至少 也 是 怀疑 构成 这 些 故 事 的 个 别 情节 ,这些 情节 主要 用 来 支 持 那些 被 认为 是 由 这 些 故事 得 出 的 结论 。 好 吧 ,直到 我 知道 那些 故事 究竟 是 什么 之 前 我 不 想 再 谈 什 么 了 ,那些 故事 您 是 如 此 地 相 言 , 以 致 认为 对 它们 的 任何 怀疑

都 是 荒户 的 。 斯 宾 诺 莎 [1674

年 9月

海牙 ]

【注释 了 】 中

” 原 信 荷兰

文 ,早已 阐 失 .《 遗 著 》 荷 兰 文 版 所 载

可 能 是 可 人 靠 的 复制

第

52 封

斯

宾 诺 莎 致 博克 赛 尔 255

品 ,因为 它 林 像 其 他 从 拉丁 文 重新 饮 译 的 信 那 样 页 边 有 拉丁 文字 。 从 第 51 封 一 直到 第 56 封 信 ,都 是 关于 幽灵 是 否 存 在 的 问题 ,这 一 问题 从 一 个 方面 揭示 了 斯 宣 诺 莎 思想 的 无 神 论 性 质 。 斯 宾 诺 莎 关于 幽灵 和 精怪 的 看 法 在 当时 是 很 革命 的,表现 了 唯物 主义 者 的 立场 。 早 在 1660 年 或 更 早 的 时 候 ,他 就 在 其 ( 神 . 人 及 其 幸福 简 论 ;一 书 中 对 亚 魔 作 了 相当 幽默 的 说 明 , 他 在 那里 说 道 :如 果 魔 鬼 真是 像 人 们 普通 所 认为 的 某 种 能 思 东 西 ,那么 它 一 定 是 极 其 可 怜 , 从 而 我 们 应 当 为 它 祷告 了 。 见该 书 第 25 章 , Wolf 英 译本 第 143 页 )

第 53 封 雨 果 .博克 赛 尔 致 次 选 的 哲学 家 斯 宾 诺 莎 阁下 〈复 前 信 ) [ 深 图 的 阁下 了 二 站您 给 我 的 答复 恰 如 我 所 料 ,确实 是 和 我 持 作 的 答复 上 常常

不 同 观点

。 但 这 没有 什么 关系 ,因为 朋友 之 间 在

的 朋友 所

无 关 紧 要 的 问题

可 以 有 不 同 的 看 法 ,这 并 不 会 有 损 于 他 们 的 友谊 。

在 说 明 您 自己 的 看 法 之 前 ,您 要 求 我 讲 一 下 幽灵 究竟 是 什么 东西 ,它们 是 否 是 儿童 . 恰 人 或 疯子 所 有 事情 看

来 都 像 是 思春 人 的 作品 ,而

古代 的 谚语 说 得 好 :成见 和 圆满 性 需要 这 种 东西

不 是 有 理智

的人 的 看 法 。

阻 得 了 真理 的 探究 。

我 说 ,我 相信 有 了 幽灵。 概 是 因为

等 ,您 还 说 您 听 到 有 关 它 们 的

理由

是 这 样 :第 一 ,因为

宇宙 的 完美 性

存在 。 第 二 ,造物主 之 所 以 创造 了 它们 ,大

它们 比 有 形 的 被 造物 更 像 造物 主 。 第 三 ,因为 正如 存在

没有 灵魂 的 肉体 一

样 ,也 存在

一 个 理由 ,因为 我 认为 在 最 不 能 没有 它 自己 的 居住

没有 肉体 的 灵魂 。 第 四 ,也 是 高 的 气 层 .地 方

最后 的

或 空间 里,黑暗 的 物体

者 ,因此 我 认为 ,我 们 和 星球 之 间 的 不 可 测

量 的 空间 不 是 空洞 无 物 的 ,而 是 充满 了 精灵 的 居住 者 ,其 中 最 高 最 先 的 是 真正 的 精灵 ,而 最 低空 间 的 最 低 的 可 能 是 极其 精细 而 稀薄 [ 英 译注 】 据 拉 丁 文本 增补 。

第 53

的 实体 的 能

封 ” 博 克 赛 尔 致斯 宾 诺 莎

被 造物 ,这 种 东西 也 是 不 可 见

的 。 因 此 ,我

257

认为 ,除了可

没有 雌性 的 精灵 外 ,有 各 种 各 样 的 精灵 存在 。 这 个 论证 不 会

开 这 些 论据 的 故事

使 那些 固执 认为 世界

是 偶然 创造 的 人 信服 。 抽

,日 常 的 经 验 也 表明 有 精灵 存在 , 留 传 了 许多 有 关 精 灵

,古代有 、 现代 有 ,甚至

今天 还 有 这 类 记载

。 普 鲁塔 克 2 在

他 的 著作 《名 人 传 》 以 及 他 的 其 他 著作 里 讲 到 过 它们 ; 苏 托 利 乌 斯 2在《 恺

撒 传 》 里 讲 到 过 ;维和

鲁 士 “在 他 的 论

过 ; 拉瓦 特 ? 还 专门 讨论 过 这 问题 所 有 作家 注意 。 以 博学 闻名

Supbiilitate)《 了 他 自己

幽 灵 的 著作 中 讲 到

,由 于 这 个 讨论 ,幽灵 问题 引起

的 卡 达 鲁

斯 “在 他 的 4《 论

论 变化 》(De Varietate) 和 他 的 《自传 》 等 书 里 , 详 述

的 经 验 , 以 及 他 素 不 和 朋友 关于

顿 这 位 热爱

真理 和 有 知识

己 的 经 验 加以 证

精灵 显现 的 经

工作

验 。麦 兰

的人 ,以 及 许多 其 他 人 都 根据 他 们 自

明 。 苏 格 兰 的 一 位 村 长 ,是 -- 位 博学 而 有 智慧 的

人 ,现在 还 活着 ,曾经 告诉 我 ,在 他 母亲 的 酒 晚上

精微 》( De

厂 里听 到 过

幽灵 曾 在

,正如 过 去 在 白天 人 们 酿酒 时 所 昕 到 的 一 样 ,他 并 且 向 我

起 拆 , 这 种 现象

已 发 生 好 几 次 了 。 这 样 的 事情

身体

我永 不

验 过 ,所 以

会 把 它 忘掉 。 由 于上

我 也 不 止一 次 地 亲

述 种 理由 种 ,故我 相信

幽灵 存在 。 至 于 魔鬼 这 个 在 个 问题

,因为 这 涉及 到 魔法

事 纯 粹 是 无 移 之 故事

今天 和 以

后 欺负

穷人 的 东西 , 则 是

一 类 的 事情 。 我

谈 。 阁下 ,在 论 幽 灵 的 著作

详情 。 除 了 这 些

您 能 找到

另外 一

认为 有 关 它 们 的 故 里 ,您 将 会 发 现 许多

的 著作 外 ,还 有 青年 人 白 林 , 第 七

卷 , 致 苏 拉 的 信 :;: 苏 托 利 乌 斯 的 (人 届 撒 传 》 第 32

章 ;法

纳 里 。 马克

西 并 斯 8著作 第 1 卷 第 8 章 第 8 节 ; 以 及 亚 历 山 德 罗 的 亚 历 山

258

”书信集

大 9 的 《神智 }第 7 节。 因 为

我 相信 和 您 手头 有 这 些 作 者 的

书。 我

没有 讲 到 僧侣 和 牧师 ,这 些 人 讲 过 许多 关于 精灵 和 魔鬼 显现 的 故事 ,或

者 我 应 当 说 ,许多 关于 鬼怪

感到 讨厌 ,害怕 读 它 们。 犹 太人 铁 拉 的 显现 ?的 书 里 ,也 谈 到 这 些 东 为

的

荒唐 故事 ,以 致使 人 们

斯 "在 一 本 他 称 之

为 《精灵

西 。但 是 这 些 人 搞 这 些 东 西 只 是

了 混 饭 吃 , 为 了 证 明 炼 狱 的 存在 。 这 是 一 个 宝藏 ,他 们 从 中 获

取 了 许多 金 银 宝 贝。因 此 这 些 人 不 能 算 在上 述 那 些作 家 和 其 他 现代 作家 之 内 ,那些 作家 是

不 谋私 利 的 ,我 们 可 以 完全 信赖

他们 。 在

您 的 信 末 尾 , 您 说 ,请 代 我

向 神 致意 是 某

种您 不能 不 笑 的

事

。但

是 如 果 您 仍 记 住 我 们 过 去 的 谈话 ,那么 您 将 会 明白 ,在 今天

我

的 信 中 我 所 得 出 的 结论

里 是 没有 任何 值得 惊讶 的 理由 。?

在 这 封 答复 您 的 信 中 ,因为 您 讲 到 愚人 和 狗

子 ,所 以 我 将 把 博

学 的 拉 瓦 特 (Lavater) 的 结论 陈述 一 遍 , 他 曾经 以 这 个 结论

结束 了

他 的 第 一 部 著作 《 论 夜 间 幽 灵 》: 他 是 如 此 大 胆 地 抛弃 了 这 样 多 有 一

致 看 法 的 古代 和 现代 的 目击 者 ,我 认为 似乎 不 值得 去 相信 他 所

主张 的 一 切 东 西 , 因 为 ,正如 直接 的 人 是 鲁莽 的 标志 一 史学 家 、 圣

去 相信 所 有 说 他 们 已 看 见 过 夜 鬼

样 , 反 之 ,鲁莽 地 冒失 地

与 如 此 多 可 信任 的 历

父 以 及 其 他 许多 很 有 权威 的 人 发 生 抵御 , 则 必 是 极 大 的

1674 年 9 月 21 日

第

53封 ”博克 赛 尔 致 斯 宾 诺 莎 。 259

【注释 了 】 中 拉丁

原 信和 荷兰 文 版 所 载 似 平

@

文 , 现 保存 在 阿姆斯特丹 De Oranjeappel 是 斯 宾 诺 芍 自 己 的 译文 。

普 鲁 塔 克 (Plutarch, 公 元 46?

一 119) , 古 希 腊 传 记 作 家 和 历史 学

家 ,其 著作 对 16 一 19 世纪 欧洲 传记 和 访 史 著作 的 时

”苏 托 利 乌

quillus) 罗 马

传记

扳 儿 院 。《 遗 著 》

发 展 影响 很 大 。

斯 (Suetonius ,公元 69 一 122? , 亦 称 Gaius Suetonius Tran-

作家 和 历史

学 家 ,其 著作

有

《名 人 传 》(De viris

ilustripus )

和 腊 K《 恺 撒 传 》(CDe vita Caesarurzm ) 。 人由

维和

人@@”

拉 瓦特 (Ludwig Lavater，1527 一 1586) ,瑞士 苏黎世 新 教 教 长 ,他 的

鲁 士 (jJohannes Wierus，1516 一 ?) ,德国 医生 。

《 论 精 灵 》 出 @@

版 于 1580 年 。

卡 达 鲁

斯 (Gerolamo Cardanus，1501

一 1576) , 意大利

医学 教授 ,他

的 《 论 精微 ?出 版 于 1551 年 人 《 论 变化 ?出 版 于 1557 年 。 @” 施

一 1560) ,大 概 是 指

兰 顿 (Melanthon，1497

麦

德国 宗教 改革 家 梅 兰

通 (Melanchton 1497 一 1560) 。 法

史学

纳 里 ， 马 克 西 并 斯 (Valerius Maximus, 公 元 20

家 和 道德 学 家 ,他 曾经 写 了 一 本 为 修辞 家 和 演说 全

大 利

亚 里 山 德 罗 的 亚 里 大

年

家 用 的 历史

左右 ), 罗 蕊 历

轶 事 书 。

山 (Alexander ab Alexandro，1461 一 1523) , 意

律师 ,他 的 《神智 》(CGenialum Dierxm ) 出 版 于 1522 年 。

@曲 ” 铁 拉 的 显现 ?出 电

”最

斯 (Petrus Thyraens，1546

一 1601) ,德国 大 学 教授 ,他 的 《精灵

版 于 1600 年 。 后 两 段 是 根据 原 信 补 加

的 《 遗 著 ?并

未 有 ,因此 这 段 说

在 前 信 中 说 的 话 , 已 无 法 查考 , 现 有 的 前 信 无 此 名 话 。

斯宾 诺 范

第 54 封 斯 宾 话 水 致 苯 贵 而 谦 茶 的 十 果 ' 博克 赛 尔 阁下 复 前 信 )

尊贵 的 阁下 : 根据上 月 21 日 信 中 您 所 说 的

话 , 即 朋友 之 间 在 无 关 紧 要 的 问

题 上 可 以 持 不 同 的 看 法 ,而 他 们 的 友谊 却 不 致 受 损害 ,我 将 明确 说 明 我 关于 那些

使 您 得 出 “除了 可 能 没有 峻 性 精灵 外 ,有 各 种 各 样 的

精灵 存在 ”这 个 结论 的 理由 和 故事 的 复 的 理由 是

看 法 。 我 之 所 以 没有 立即 答

我 手边 没有 您 所 引证 的 那些 书 , 除 了 白 林 和 苏 托 利 乌

斯 外 ,我 也 不 能 找到 任何 翻阅 其 他 人 的 著作 了 ,因为

其他 人 的

书 。但 是 这 两 人 已 使 我 不 再 想

我 相信 他 们 全 是 一 个 模式

胡言 乱 语,嘉

爱 荒 唐 无 稽 故事 ,使 人 惊异 不 堪 以 便 赢得 他 们 的 玩 扬 。 我 承认 ,我 大 为 吃惊 的 , 倒 不 是 所 说 的 那些 故事 ,而 我

是 写 这 些 故 事 的 那些 人 。

惊奇 这 些 富有 才干 和 判断 的 人 竟 会 滥用 他 们 的 辩 才 使 我 们 去 相

言 如 此 荒唐 无 稽 的 东西 。 让

我 们 丢 开 作者 ,就 问题 本 身 来 反击 吧 。 首 先 , 我 的 讨论 将 很

少 触 及 您 的 结论

。 让 我 们 看 看 ,我 是 否 因为 否认 鬼怪

在 而 很 少 理解 那些 写 这 些

事 的 作家 呢 , 或 者 您 是 否 因为

或 精灵 的 存 主张 这 些

东西 存在 而 比 他 们 应 得 的 评价 更 高 地 尊敬 他 们 。 一 方面 ,您 不 怀疑 雄性 精灵 的 存在 , 另 一 方面 ,您 怀疑 是 否 有

第

54 封

斯

宾 诺 水 致 博克 赛 尔

”261

任何 雌性 精灵 。 在 我 看 来 .这 与 其 说 是 怀疑 ,还 不 如 说 是 想象 。 因 为 如 果 这 确实

是 您 的 见解 ,那么 这 就 如 同 普通 想象 神

是 男性 的 而

不 是 女性 的 。 我 惊奇 那些 看 到 过 裸体 精灵 的 人 而 来 曾 去 看 它们 的 阴部 ,这 或 许 是 因为

害怕 或 对 这 种

差别 无 知 。

您 可 以 答复 说 ,这 是 嘲弄 ,而 不 是 论证 。 由 此 我 您 的 理由

是 这

样 可 靠 和 充足 ,以

致 没有 人 (至

能 否定 它们 .除非 他 是 一 个 固执 相信 世界

看 到 ,您 认为

少 就 您 的 意见

来说 )

是 偶然 地 被 创造

的人 。

这 一 点 使 我 在 考察 上 述 您 的 那些 理由 之 前 ,需要 简短 地 说 明 一 下 我 关于 世界 是 否 是 偶然 地 被 创造 的 这 个 问题 的 意见 。 我 的 答复 是 和 ”必然 "CNecessary) 确 实 是 两 个 这 样 , 因 为“ 偶然”"(Fortuitous) 对 立 的 名 词 ,所 以 那个 主张 世界

是 神 的 本 性 必然 的 结果

对 地 和 否认 世界 是 偶然 地 被 创造 的 ;而 那个 的 人 也 就 是 肯定 (尽管

的人 也 绝

主张 神 能 拒绝 创造 世界

用 别 的 字眼 ) 世 界 是 偶然 地 被 创造 的 ,因为

址 界 可 以 从 并 不

一 定 有 的 意志 行动 而 来 。 但 是 ,既然 这 种 意见 和

这 种 观点 是 极其

荒 雇 的 ,所 以 普遍 一

致 的 看 法 是 : 神 的 意志 是 永恒

的 , 永 不 会 变 的 ,因而 他 们 也 必定 承认 (用 这 字眼 本 性 的 必然结果 。 不 管 他 们 是 把 这 叫做 意志 ,还

更好 ) 世 界 是 神 的 是 叫做 理智

他 他 们 愿 叫 的 名 词 ,最 后 他 们 必然 达到 这 个 结论 . 即 他 们 是

或其 在用各

种 不 同 的 名 称 表 示 同 一 个 东西 。 因 为 如 果 您 问 他 们 神 的 意志 是 否

与 人 的 意志 不 同 , 他 们 将 回答 说 , 神 的 意志 和 人 的 意志 除了 名 称 相 癌 外 , 毫 无 任何 相同

之 处,而 且 他 们 多 半 承 认 , 神 的 意志 、 理

质 或 本 性 完全 是 同一 个 东西 。 而

我 呢 , 为 了 不 使 神 的 本 性 同人 的

本 性 混淆 起 来 ,我 厅 把 人 的 属性 ,如 意志 、 理 性 加 之 于

神 。 因 此 ,我 认为 ,正如

智、 本

智. 注

我 刚才 所 说 的 ,世界

意 .听 觉 等 等 属 是 神 的 本 性

262

“书信 集

的 必然 结果 ,而

不 是 偶然 地 被 创造 的 。

我 认为 ,这 就 能 使 您 充分 相信 ,那些 (如 果 确 实 有 这

样 的人)说

世界 是 偶然 地 被 创造 的 人 完全 同 我 的 看 法 相反 。 根 据 这 个 基本 观 点 ,我 要 进而 探讨 一 下 那些 来 说 ,关于 这 些 理由

您 认为 它们 是

使 您 得 出 各 种 鬼怪 存在 的 理由 。 一 般

我 所 能 说 的 是 ,它们 似乎 是 猜测 ,而 不 是 理由 。

决定 性 理由 ,我 是 难以 相信 的

。但 是 还 是 让 我 们 考

察 一 下 ,它们 究竟 是 猜测 还 是 理由 ,我 们 是 否 能 承认 它们 是 有 根 据的。 您 的 第 一 个 理由 是 ,鬼怪 的 存在 是 宇宙 的 完美 性 和 圆满 性 所 需 。尊 贵

的 阁下 ,完美 性 并 不 是 在 知觉

者 心中 引起 的 一 种

被知 党

对 象 的 性 质 。 如 果 我 们 的 眼睛 的 网 膜 长 一 些 或 短 一 些 , 或 者 如 果 我 们 的 气质 不 像 现 在 这 样 ,那么 现在 对 我 们 表现 美丽 的 事物 将 表 现 是 丑陋 不 堪 的 ,而 现在 是 丑陋 的 事物 将 对 我 们 表现 是

美丽 漂亮

的 。 最 美的 手 通过 显微镜 来 看 是 粗糙 的 。 有 些 事物 远 处 看 是 美丽 的 ,但 近 处 一 看 却 是 丑陋 不 是

美的 ,也 不

的 。 因 此 ,事物 就 本 身 而 言 或 就 神 而 言 既

是 丑 的 。那 个 说 神 创

造 的 世界

张 下 面 两 种 看 法 之 一 ,或 者 是 神 所 创造 的 世界 眼睛 ,或 者 是 人 的

是

美丽 的 人 必然

适应 于 人 的

主

欲望 和

欲望 和 眼睛 适应 于 世界 。 现 在 不 论 我 们 主张 前

看 或 后 者 ,我 都 不 明白 神 为 什么 要 创造 鬼怪 和 精灵 ,以 便 来 达到 这 两 种 主张 的 一 种 。 圆 满性和 不 称 。 因 此 ,免得 太 哆 叶 , 我

圆满 性 的 名 称 类 似 于 美和 了 丑 的 名

只 问 什 么 东西 能 使 世界 更 美 更 圆满 ,是

鬼怪 的 存在 吗 ? 或 是 无 数 怪物 的 存在 ,如 桑 塔 尔 2 .海德 拉 斯 2 、哈 户 s 起 得 9 本 和 飞 e 阿 彬 斯 2 以 及 请 如 此 美的 东 计 无 生 东 西 加 4 如 果 神

为 了 满足

我 们 的 荒唐 想法 ,用 这 样 一 些 人 人 都 容易 想象 和

第

梦 纪 的 ,但 没有 人 能 理解 的 东西

54 封

斯 宾 诺 东 致 博克

赛尔

263

来 装饰 世界 的 话 ,那么 这 个 世界 确

实 装饰 得 太美 了 。 您 的 第 二 个 理由 是 ,因为 精灵 比 其 他 有 形 的 被

造物 更 多 地 表

现 了 神 的 形象 ,这 大 概 也 是 神 创造 它们 的 理由 。 我 承认 ,我 不 知道 精灵 为 什么 比 其 他 被 造物 更 能 表现 神 。 我 西 和 无 限 的 东西

是 不 可 比拟 是 没有 根据

度 如 同 我 有 一 个 三 角形 地 去 断言

只 知道 有限 的东

的 。 所 以 ,最 伟大 的 最 香 越 的 被 造物

和 神 之 间 的 区 别 , 与 神 和 最 低劣 因此 这 个 论据

确实 仍

的 被 造物

的 。如 果 或 圆 的 观念

之间 的 区 别 是 一 样 的 。

我 有 一 个 鬼怪 的 观念 ,其 清晰 一 样 ,那么

它们 都 是 为 神 所 创造 的 。 但

我就 绝 无任 何 跨 踏

是 ,只 要 我 关于 它们 的 观念

完全 符合 于 哈 培 . 格 利 飞 ,海德 拉 斯 等 这 些 我 在 想象 中 把 握 的 东西 的 话 ,那么

我 只 能 认为

它们 是 梦 纪 ,梦幻 和 神 的

不 同,正如 存在 物

与 不 存在 物 的 不 同一 样 。 您 的 第 三 个 理由 ( 即 ,正如 和 肉体 没有 灵魂 能 存在 一 有 肉体 也 应 存在 ?在 我 看 来 也 是 同样

荒 廖 绝伦

道 因 为 发 现 身 体 没有 记忆 、 听 党 .视觉 视觉

的 。 请 您 告诉 我,难

等 ,因而 就 认为 记忆 ,听觉 、

等 没有 身体 就 能 存在 吗 ? 或 者 ,因为 圆 形 没有 球形 能 存在 ,所

以 球形 您 所 以

样, 灵 魂 没

没有 圆 形 也 能 存在 吗 ? 的 第 四 个 ,也 就 是 最 后 一 个 理由 ,是 与 第 一 个 理由 一 样 的 ， 我 的 回答 同 前 。 这 里

我 只 指出 ,我

不 知道 您 在 无 限 的 物质 中

所 设想 的 最 高 的 和 最 低 的 空间 是 指 什么 ,除非 您 认为 地 球 是 宇宙 的 中 心 。 因 为 如 果 太 阳 或 土星 是 宇宙 的 中 心 ,那么 最 低 阳 或

土星 ,而

的只 是 大

不 是 地 球 。 因 此 撤 开 这 个 论据 和 其 他 论据 ,我 得 出 结

论说 除非 那些 充 耳 不 闻 让 自己

被 迷信 引入 上 攻 途 的 人 之 外 ,这 些 以

264

“书信集

及 类 似 的 理由 绝 不 会 使 人 相信 有 各 种 鬼怪 和 幽灵 存在 的 ,因为 迷 信和 是 这 样 敌 视 真正 的 理性 ,为 了 压低 哲学 家 的 威信 ,迷信 和 竟 乞 灵 于 关于 这 些 故 事 ,我 已 经 在

我 的 第 一 封 信里 讲 过 了 ,我 并 不 完全

否认 它们 ,而 只 是 否认 由 它们 引出 的 绪论

。您

可能 要 说

我并 不 认

为 它们 是 这 样 可 信 ,以 致 无 须 怀 疑 那 许 多 详细 情节 ,因为 他 们 加 了 那 许多 详情 ,与

其 说 是 为 了 更 好 证 明 故 事 的 真实 性

的 结论 ,还 不 如 说 是 为 了 装饰 。 我 兽 经 希望

或 由 故事 引出

在 这 些 故事 里 ,您 能

少 找 出 一 两 个 很 少 要 怀疑 的 ,并 能 清楚 指明 鬼怪 和 幽灵 存在

的 故

事 。 至 于 所 说 的 马 薪 (Mayor) 因 为 他 在 他 母亲 的 酒 三 里 听 到 鬼怪 晚上 工作 ,好 像 他 曾经 在 白天 听 到 人 工作 时 一 鬼怪 存在 ,这 在 我 看 来 也 是 荒唐

样 , 因 而 得 出 结论 说 ，

无 稽 的 。 同 样 ,在 这 里 要 考察 所 有

那些 报道 这 一 类 荒诞 无 移 之 谈 的 故事 也 似乎 是 太 元 之 ,我 只 要 引证

尤利 乌

斯 ，恺 撒 , 正 如 苏

嘲笑 过 这 类 事情 ,不 过 按照

斯 证 明 的 ,已 撤 就

苏 托 利 乌 斯 在 他 的 自传 第 59 章 关 于 这

个 王子 所 叙述 的 ,他 还 是 率 运 的 。 同 死

托利 乌

长 了。 简 言

样 ,所 有 那些 考虑 死 的 想象 和

的 感 党 的 人 也 一 定 要 嘲笑 这 类 事情 ,而 不 管 拉 瓦特 和 其 他 与 他

梦想 这 类 事情 的 人

可 以 补充 什么 相反 的 论据 。

斯 宾 诺 荡 [1674 年

9月

海牙 ]

【注释 】 中

原 信 荷兰

文 , 早 已 病 失 ,人 《 遗 著 ?拉丁

文 译文 似乎

是 斯宾 诺 水 自 己 的

第

54封 ”斯 宾 诺 沙

致 博克 赛 尔

”265

翻译 。 塔 尔 (Centaurs) ,希腊

神话 中 的 半 人 半 马 怪物 。

@

桑

轩 曲

海德 拉 斯 (Hydras) ,希腊 神话 中 的 九 头 蛇 。 哈 培 (Harpies) ,希腊 神话 中 的 鸟 身 女 面 怪物 。

昌

” 沙 得 (Satyrs) ,希腊 神话 中 的 森林 之 神 , 生 有 马 耳 马 尾 ( 或

沂 尾 ) 的 半人 半 兽 的 神 。 曙

格 利

飞 (Griffins) ,希腊

@@

阿 枯 斯 (Arguses) ,希腊

神话 中 的 半 狮 半 团 的 怪兽 。 神话 中 的 百 眼 巨人 。

出 羊角 山

第 55 封 十

果 博克 赛 尔 致 深冰 的

哲学 家 斯 宾 诺莎 ， (复 前 信)

深 放 的 阁下 : 迟 复了 您

的信 。 因

为 有点 小 疾 剥 夺 了 我

妨碍 了 给 您 写 信 。 现 在 愿 上 帝 保 佑 ,我 复 里 ,我 将 仿效 您 写 信 的

步骤 ,并

研究 和 思考

的 乐趣 ，

已 恢复 了 健康 。 在 我 的 答

抛 开 您 反对 那些

写 鬼 怪 的 作家 的

言论 不 谈。 所 以 我 说 ,我 认为

没有 峻 性 的 鬼怪 ,因为

殖 的 能 力 。 我 略 去 它们 精细 的 形式 和 构造

我 否认 它们 有 任何 生 的 问题 ,我 认为

这 问题

无 关 紧 要 。 一 个 东西 说 是 偶然 地 被 制造 的 ,就 是 指 它 的 产生 并 没有 其 制 作者 的 目的 。 当 我

气 土 种 葡萄 树 ,或 挖 坑 ,或

从 未 想到 的 宝贝 ,这 就

是 说 是 偶然

控 董 时 ,发

现一 个 我

发 生 的 。 但 是 当 -- 个 人 是 按照

他 自己 的 自由 意志 能 够 做 或 不 做 时 ,他 的 行动 就 不 能 说 是 偶然 的 。 因为 ,如 果 不 是 这 样 的 话 , 那 么 所 有 人 类 的 行动 是 背 理 的 。 必 然 和 自由

都 是 偶然

是 对 立 的 ,但 是 必然 和 偶然

的

。 即 使 假定 神 的 意志 是 永恒 的 ,然而

为

神 能 永恒 地 决定 它 将 在 某 个 指定 的 时 间 内 创造 世界 。 井 而 ,您

否认 神 的 意志 永远

也 不 推出 世界

却不

的 了 ,而 是对 立

是 永恒 的 , 因

是 无 动 于 衷 的 。 我 不 同意 这 种 看

第55 封 ” 博 克 赛 尔 致 斯 宾 诺 莎

法

。 像 您 那样 特别 注意 这 个 问题是 不 必要

”267

的。 所 有 人 都 不 说 神 的

意志 是 必然 的 ,因为 这 就 包含 必然 性 。 既 然 一 个 人 把 意志 归 之 于 某

一 个 人 身上 ,就 是 指 他 是 能 按照 他 的 意志 而 行动

果 我 们 把 必然 最 后 您 的

或 不 行动 ,但 如

性 归 之 于 他 ,那么 他 就 一 定 是 必然 行动 的 。 说 ,为 了 不 使 神 的 本 性 同人 的 本 性 混淆 起 来 ,您 不 把 人

属性 加 之 于 神 。这 个

我 同意 一 一 因为 我 们 并 不 知道 神 是怎样 行

动 ,或 怎样 意愿 理解. 思考、 看 或 听 等 神 有 这 些 行为 和 我 们 最

等 的 。 但 是 如 果 您 完全 否认

高 的 思考 ,而 主张 这 些 东 西 并 不 是 在 形 而

上 学 意义 上 卓越 地 存在 于 神 身 上 ,那么

我 就 不 知 您 的 神 ,或 者 “ 神 ”

这 个 词 您 究竟 是 指 什么 。 凡 是 不 理解 的 东西 就 不 应 和 否定。 心灵 这 个 精神 性 的 无 形体 的 东西 起 活动

只 能 与 最 精细 的

的 。 心 灵 和 身体 的 关系

动 呢 ? 因为

物质 , 即 与 汉 麦 士 2 一

是 什么 呢 ? 心灵 怎样 与 身体 一 起 活

没有 这 些 身体 ,心灵 是 静止

不 动 的 , 当 搅 弄 了 它们 之

后 ,心灵 才 相 反 活 动 起 来 。 告 诉 我 ,这 是 怎样

发 生 的。 您 将 不 能 答

复 ,我 亦 也 不 能 ;虽然

我 们 看 到 和 感到 心灵 确实 是 活动 的 ,然而 我

们 却 不 知道 这 种 活动

是 怎样 发 生 的 。 同 样 ,虽然 我 们 不 知道 神 是

怎样 行动 的 ,我 们 并 不

想 把 人 的 行动 归于 它 , 然 而 我 们 却 一 定 不 否

认 神 的 行为 愿 、 理 空气

同 我 们 的 行为 比 起

来 是 卓绝 的 、 高 深 莫 测 的 ,诸如 意

解. 看 . 听 , 虽 然 它 不 用 眼睛 或 耳 洒 ,而 只 用 理智 。 正 如 风和 没有 人 和 手

或 其 他 工具 的 帮助 能 摧毁 甚而 推翻

地层 和 大 山 一

样 , 而 人 没有 手 和 机 械 却 不 能 这 样 做 。 如 果 您 将必然性 归 给 神 , 和 剥 夺 它 的 意志 和 自由 选择 描述 和 表象 为 一 个 怪物 来

,那么 无 疑 的 您 就 把这 个

无 限 圆满 的 存在

。 为 了 得 到 您 的 结论 ,您 需要 其 他 的 理由

支持 您 的 论点 。 因 为 我 认为 ,您 提出 的 那些 理由 是 无 效

的 ,即使

268

“书信 集

您 证 明了 它们 , 仍 有 别 的 理由 可 能 比 您 的 更 有 力 。 但 不 管 这 些 , 让 我 们 进而 考察 一 下 。 关于 世界 有 精灵 存在 ,您 要 求 有 决定 性 证 明 。 世 界 上 倒 有 这 样 一 些 证 明 , 但 除了 数学 上 的 证 明 外 ,没有 一个 证 明 是 像 我 们 所 想 的 那样 确实 。 事 实 上 ,我 们 是 满足 于 猜测 ,猜测 是 概 然 的 .可 能 真 实 的。 如 果 用 来 证 明 事 物 的 论证 是 决定 性 的 ,那么 没有 一 个 人 会 被 发 现 是 与 它们 相抵 司 的 ,除非 他 们 是 思春 而 顽固 不 化 的 人 。 但 是 ,我 亲爱 的 朋友 ,我 们 并 不 是 这 样 幸 运 。 在 这 个 世界 上 ,我 们 很 少 是 正确 的 ,我 们 在 某 种 程度 上 是 在 作 猜 测 , 在 我 们 的 推理 过 程 中 由 于 缺乏 证 明 , 我 们 接受 概 然 性 的 东西 。 这 在 所 有 科学 中 ,不 论 是 神 的 科学 还 是 人 的 科学 是 非常 明显 的 ,这 些 科学 充满 争论 和 不 -致 , 正 因为 有 这 样 许多 争论 和 不 一 致 ,所 以 在 所 有 科学 中 可 以 发 现 有 许多 不 同 的 意见 。 因 此 ,正如 您 所 知 , 在 过 去 的 哲学 家 中 曾经 有 所 谓 怀 疑 派 ,他 们 就 是 怀疑 - 切 。 由 于 没有 真正 的 理由 ,他 们 为 了 可 以 跟随 仅仅 是 概 然 的 东西 ,往往 为 肯定 和 否定 同一 个 观点 而 争 论 。 他 们 中 每 一 个 人 相信 对 他 来 说 似乎 是 更 概 然 的 东西 。 月 亮 直 接 位 于 太阳 的 下 方 ;因此 太阳 对 于 地 球 上 某 一 部 分 将 是 暗 的 。 如 果 太 阳 在 白天 时 不 是 暗 的 ,那么 月 亮 就 不 直接 位 于 太阳 的 下 方 。 这 是 决定 性 的 证 明 ,从 原因 到 结果 ,并 从 结果 到 原因 。 存 在 有 这 样 一 类 证 明 ,虽说 很 少 ,只 要 人 们 能 知道 它们 一 次 ,那么 就 没有 人 会 与 它们 发 生 矛 盾。 关于 美 ,有 一 些 事物 ,其 部 分 与 其 他 东西 比 起 来 是 有 比例 的 ， 放 在 一 起 比 起 其 他 东西 来 要 好 些 。 神 允许 人 的 理智 和 判断 有 -至 性 与 和 谐 性 ,但 这 种 一 致 性 .和 谐 性 是 相对 于 有 上 比例 的 东西 ,而 不

第 55 封 ” 博 克 赛 尔 致 斯 宾 诺 莎 。” 269

是 相对 于 没有 比例 的 东西 。 声 音 有 和 谐 的 和 刺耳 易 区 分 和 谐 的 声音 和 刺耳 的 声音 ,因为

的, 听 的 人 很 容

和 谐 的 声音 带 来 愉快 ,刺耳

的 声音 带 来 琐 躁 。 事 物 的 圆满 性 就 事物 不 缺乏 任何 东西

而 言也 是

美的 。 有 许多 这 类 例子 ,但 我 略 而 不 谈 , 以 免 太 宛 长 了 。 让 我 们 只 考虑

一 下 享有 "全 ?或 “宇宙 ”这 名 称 的 世界 吧 。 如 果 世 界 是 像 它 实

际 那 样 真实 的 ,那么 关于 桑 塔 尔 因为

它 就 不 会 被 无 形体 的 东西 所 损害 或 腐蚀

海德 拉 、 哈 培 等 等 东西

。您

所 说 的 话 , 在 这 里 是 不 适合 的 。

我 们 讲 的 是 最 最 普遍 的 东西 ,是 第 一 级 的 东西 , 它 包 括 各 种 各

样 数 不 清 的 种 类 ,也 就 是 说 ,我 们 讲 的

是 永恒

的 和 短暂 的 东西 、 原

因 和 结果 .有 限 的 东西 和 无 限 的 东西 有 生命 的 东西 和 无 主 命 的 东 西 .实体

和 偶 性 或 样式 .有 形体 的 东西 和 精神 性 的 东西 等 等 。

我 说 精灵 像 神 ,是 因为 神 也 是 一 种 精灵 。 您 要 求 精灵 的 观念 要 像 三 角形 的 观念

一 样 清晰 ,这 是 不 可 能 的 。 请 您 告诉 我 ,您 有 什

么 样 的 神 的 观念 ,这 种 神 的 观念 对 于 您 的 理智 难道 能 像 三 角形 的 观念 那样 清晰

吗 ? 我 知道

是 这 样 率 运 ,能 通过 分 是 概

您 是 没有 这 样 的 观念 的 ,我 说 过 ,我们 不

决定 性 证 明 来 把 握 事 物 ,在 这 个 世界 , 绝 大 部

然 的 东西 占 统治 地 位 。 虽 然

我 主张 ,正如 身体

没有 记忆 等

能 存在 ,记忆 等 设 有 身体 也 能 存在 ,正如 圆 形 没有 球形 能 存在 , 球 形

没有 圆 形 也 能 存在

。 但 是 ,这 是 从 最 普遍 的

属 到 特殊 的 种 下 降

推理 过 程 ,这 种 论证 并 不 是 有 意 的 。 我 说 太阳 是 世界 的 中 心 ,恒星 距离 地 球 比 土星 远 , 土 星 比 木星 远 , 木 星 比 火星 远 , 有 些 物体 距离

远; 所 以 ,在 渺 无 边际 的 空气 里 ,有 些 物体 距离

我们

我 们 近 ,我 就 把 这 些 称 之 为 上 界 或 下 界 。

那些 主张 精灵 存在

的 人 并 不 是 不 信任 哲学 家 ,倒是 那些 否认

270

“书信集

精灵 存在 的 人 才 不 信任 哲学 家 ,因为 所 有 哲学 家 ,不 管 是 古代 的 还 是 现代 的 ,都 相信 精灵 存在 。 普 鲁 塔 克 在 他 的 论述 哲学 家 的 意见 和 论述 苏 格 拉 底 之

死 的 著作 里 就 证 明 过 这 种 精灵 的 存在 ;所 有 的

斯 多 葛 派 . 毕 达 哥 拉 斯 派 、 柏 拉 图 主义 者 . 遂 遥 学 派 . 恩 培 多 克勤 、 马克 西 并 .泰利 修 (Tyrius) .阿波 利 斯 (Apuleius) 以 及 其 他 人 也 都 证 明 过 。 现 代 哲 学 家 中 也 没有 人 否认 和 鬼怪。 拒绝 如 此 多 曾经 亲身 看 到 过 或 听 到 过 [和 鬼怪]j 的 有 才智

的 证 人 ,拒绝 如 此 多 哲学 家 ,如 此

多 叙述 这 些 故 事 的 历史 学 家 ,而 主张 他 们 全 都 像 大 众 一 样 轴 春 和 疯 疗 ,所 以 您 的 回答 非但 不 能 使 任何 人 信服, 反而 您

是 荒 廖 绝伦 的 ，

的 回答 并 没有 触 到 我 们 争论 的 关键 地 方 , 您 没有 提出 任何 肯定

您 观点 的 证 明 。 届 撤 像 西 塞 罗 和 卡 托 一 样 , 并 没有 嘲笑 鬼怪 ,而 是 嘲笑

预兆 和 预感 ;但 是 ,如 果 在 他 临 死 的 那天 ,他 不 曾 嘲 笑

拉 (Spurina) ,那么 他 的 敌人 就 不 会 用 那样 多 的 宝剑

斯波 利

来 刺杀 他 。 但

这 就 够 了。 等 等 ，

[1674 年 9月] 注释 】 中 原 信 荷兰 文 , 早 已 病 失 尺 遗 著 》 所 载 拉 丁 文 可 能 是 斯 宾 诺 水 自己 的 译文 。 包 汉 麦 土 (humours) ,十 六 .上 七 世纪 人 们 用 来 指 一 种 玻璃 状 的 体液 ， 认为 人 类 体质 性 和 赂 是 由 这 种 体液 决定 的 。

第 56

封 斯 宾 诺 莎 致 尊贵 而 谱 办 的 雨 果 “' 博克 赛 尔 阁下 复前 信 )

最 尊 克 的 阁下 ; 我 赶紧 来 答复 昨天 刚 接 到 的 您 的 来 信 , 因 为 如 果 再 拖 下 去 ,我 将 不 得 不 把 我 的 答复 耽搁 得 比 我 所 希望 的 更 久 。 要 不 是 听 到 您 病 情 有 所 好 转 ,我 将 为 您 的 健康 担忧 。 我 希望 您 现在 已 完全 恢复 健康 。 对 于 两 个 遵循 不 同 原则 的 人 ,要 他 们 在 一 个 依据 其 他 许多 论 点 的 观点 上 彼此 接近 或 者 一 致 是 多 么 困难 ,这 一 点 即使 没有 论证 ， 仅 就 我 们 关于 这 个 问题 的 讨论 也 可 以 看 得 很 清楚 。 请 您 告诉 我 ， 您 是 否 曾经 看 到 或 者 读 到 有 哪 一 个 哲学 家 主张 这 样 的 意见 ,认为 世界 是 偶然 形成 的 , 换 句 话 说 ,就 像 您 所 理解 的 那个 意义 那样 , 当 神 创造 世界 时 预先 给 自己 制定 了 一 个 明确 的 目的 ,尔后 却 又 违反 了 这 个 预定 的 目的 。 我 真 不 知道 居然 有 人 会 产生 这 种 思想 。 同 样 的 ,我 也 完全 不 明白 您 竭力 想 用 来 说 服 我 相信 偶然 和 必然 并 不 是 对 立 的 那些 论证 。 当 我 认识 到 三 角形 的 三 内 角 之 和 必然 等 于 两 直 角 的 时 候 , 我 也 就 否认 这 是 偶然 的 结果 。 同 样 , 当 我 认识 到 热 是 火 的 必然 结果 时 ,我 也 就 否认 它 是 偶然 发 生 的 。 认 为 必然 和 自由 相 对 立 , 在 我 看 来 似乎 也 是 同样 荒 雇 的 和 违反 理性 的 。 因 为 没有 一

272

“书信集

个 人 会 否认 神 能 自由 地 认识 它 自

身 以 及 一 切 其 他 东西 ,可 是 所 有

的 人 也 都 一 致 承认 神 必然 地 认识 他 自身 。 因 此 ,在 没有 把 强制

或 强力 和 必然

性加 以 区 别 。人 渴

是 强制 的 活动 ,但 仍然 是 必然 识 ,和 要 求 行

我 看 来 ,您 好 像

望 生存 .相爱 等 等不

的 ,至 于 神 的 意志 要 求 存在 ,要 求 认

动 , 就 更 加 是 如 此 。 且 撤 开 这 不 谈 , 如 果 您 仔细 考虑

一 下 这 一 事实 , 即 犹豫 不 决 不 过 是 无 知 或 怀疑 ,而 永远 切 事 情 都 表现 果断 的 意志 则 是 一 种 德行 和 理智 性 ,那么

您 将 看 到 我 的 话 是 和 真理 完全 一

有 力量 不 意欲

的

坚定 和 对 一

一 种 必要 的 特

致 的 。 如 果 我 们 主张 神

一 件 事物 ,而 没有 力量 不 认识 一 个 事物 ,那么

我们 就

把 两 种 不 同性 质 的 自由 加 给 神 :一 种 是 必然 的 自由 ; 另 一 种 漠 不 关 心

的 自由 ,这 样 我 们 就 把 神 的 意志 设想

理智 了 ,而 这 样 一 来 ,我 们 就 将 陷 人 无

为 不同 于 它 的 本 质 和 它 的 穷 的 荒 订 之 中 了 .2

我 上 一 封 信 请 您 加 以 注意 的 一 点 好 像 在 您 看 来 并 不 必要 ,这 就

是 为 什么 您 不 能 把

您 的 思想 倾注 在 主要 的 论点 上 ,和 忽视 了 什

么 是 这 个 问题 的 最 最 重要 之 点 的 原因 。 还 有 ,您 说 ,假使

我 否认 神 有 看 .上 听 .注意 和 和 欲望 等 行为 ,并 且

否认 这 些 行 为 在 神 那里 是 以 一 种 卓越 知道

的 程度 发 生 的 ,那么 你 就 不

我 所 说 的 是 一 种 什么 样 的 神 了 , 当 您 这 样 说 时 ,我 怀疑 您 就 是

相信 没有 比 上 述 那些 属性 所 表现 的 更 大 的 圆满 这 一 点 ,因为

我 相信 ,如 果 只 有 三 角形

会 讲话 , 那 它 同样

卓越 的 三 角形 的 ,一 个 圆 会 说 神 的 本 性 是 卓越 式 , 每 一 事物 都 会 把 自己 的 属性 归 之 于 神 , 其 余 的 一 切 在 它 看 来 就 显得

性 了 。 我 并 不 奇怪 会说,神 是

的 圆 的 ,用 这 种 方

使 自己 全 如 神 一 样 ,而

都 是 丑陋 不 堪 的 了 .9

一 封 信 篇 幅 有 限 ,并 且 由 于 时 间 的 限制 ,我 不 能 详细 地 来 解释

第

56封

我 关于 神 的 本 性 的 见解 ,以 及 您 所 提出

斯 宾 诺 东 致 博克

的 基础 上 则 是 错误

”273

的 其 他 问题 ,更 不 用 说 这 样

一 个 事实 , 即 提出 困难 并 不 等 于 提供 理由 。 诚 常常 在 揣 度 的 基础 上 行动 ,但 是 认为

赛尔

然 , 在 这 世界 上 我 们

我 们 的 思考 也 是 建立 在 揣 度

的 。 在 日 常生 活 中 我 们 必须 依据 什么 是 最 可 能

的 ,但 是 在 哲学 的 思考 中

我 们 就 必须 依据

真理 。 人 如 果 不 到 他 获

得 一 个 充分 的 论据 ,证 明 食物 和 饮料 对 他 有 好 处 就 不 吃 不 喝 ,那么 他 就 会 俄 死和 渴

死 。 但 是 在 思想 领域 内 却 不 是 这 样 ,相反 ,我们 必

须 时 刻 留意 ,不 把 那些 仅仅 是 可 能 的 东西 当 作 真 的 东西 ,因为 一 当 我 们 容许 了 一 个 错误 ,那么

无 数 个 其 他 的 错误 就 会 跟踪 而 来 。

其 次 ,从 神学 和 人 类 的 科学 充满

争论 和 意见

们 并 不 能 推出 一 切 在 其 中 讨论 的 东西

分 歧 这 一 事实 ,我

都 是 不 确定 的 结论 ,因为 已

经 有 许多 热衷 于 矛盾 的 人 ,他 们 甚至 嘲笑 几何 学 的 证 明 。 您所 引 证 的 塞克 斯

都 恩 披 里 柯 和 其 他 怀疑 论 者 就 说 过 ,整体 大 于 其 部

分 ,这 是 不 正确 的 ,对 其 它 的 公理 他 们 也 持 同 样 的 观点 。 但 是 ,不 管 这 些 ,应 当 承认 这 样 的 事实 , 即 当 我 们 缺乏 证 明 时 ， 我 们 必须

满足 于 或 然 性 ,我 说 一 个 或 然 性 的 论证 应 该 是 这 样 ,虽然

我 们 能 怀疑 它 ,但 是 我 们 不 能 否定 它 ,因为 来 总 不 像 真 的 ,而 像 是 见 他 还 很 健康 ,只 要 是 假使

我 们 所 能 和 否定 的 东西 看

假 的 ,例如 我 说 彼得 还 活着 ,因为 我 昨 式 看 没有 一 个 人 能 反 驭

我 ,这 诚然 似乎 是 真 的 ,但

另外 有 一 个 人 说 ,他 昨天 看 见 彼 得 昏厥 不 省 人 事 ，, 而 他 相信

彼得 因此 而 死 了 ,那么 他 就 使 我 的 话 看 来 像 是 假 的 了 。 您 关于 幽 灵 和 鬼魂

的 膀 说 像 是 虚妄 的 ,甚至

是 没有 或 然 性 的 ,这 我 已 经 清楚

地 指明 了 ,所 以 我 从 您 的 答复 中 找 不 到 任何 值得 考虑 的 东西 。 关于 您 所 提出

的 ,我 对 于 神 是 否 也 像 对 一 个 三 角形 那样 有 一

274

“书信集

个 清楚 的 观念 是 否 也 像

的 问题 ,我 的 答复 是 肯定

的 ,但 是 假使

我 对 三 角形 那样 有 一 个 洲 晰 的 表象 ,那么 我

否定 的 ,因为 我 们 不 能 想象 神 , 但 我 们 确实 要 注意 ,我 并 不 说 性 ,虽然 不 是 一 确定

你问 我 对 于 神

的 ,就

的 回答 将 是

可 以 认识 神 。 这 里 也

我 能 完全 认识 神 , 只 不 过 说 我 能 认识 神 的 某 些 属 切 属 性 ,其 全 也 不

是 我们 对 大 多 数

是大 部 分 的

属性 的

属性 ,但 是 这 是 可 以

无 知 并 不 妨碍 我 们 对 它们 之 中

某 一 些 属性 有 所 知 。 当 我 学 习 欧 几 里 德 的 几何 学 原本 时 ,我 首先 理解 形

的 是 ,三 角形 的 三 内 角 之 和 等 于 两 直角 ,虽然 其 他 许多 特性

还 是 无 知 的 ,但 对 三 角形

当时 我 对 于 三 角

这 一 性 质 却 清 楚 地 理

解了。 说 到 幽灵 或 者 鬼怪 ,我 的 特性 ,而 幽灵

只听 到 过 一

至 今 从 未 听 到 过 它们 有 什么 可 以 理解

些 根本

没有 人 能

或 者 鬼怪 ,在 下 界 (我 暂且 使

这 下 界 的 事物

用 您 的 用 语 ,虽然

烟雾 。 说 它们 是

物质 组

成 时 ,您 好 像 是 在 讲 到 蛛网 、 空 气 ,或 者

不 可 见 的 ,在

是 说 它们 是 什么 ,除非

我 看 来 就 意味 着

的 事物 一 样 ,想象 . 亚 里

士 多德 和 苏

的

东西

的 人 ,又

是 依 其 高 兴 使

就如 同 对 其 它

格 拉 底 的 权威 对 我

者 为 原子 作 辩 护 的 人 ,我 倒

“隐秘

是什

不可 能

力 是 不 会 有 任何 困难 的 。

分 量, 要 是 您 提 到 伊 壁交 鲁 、 德 蛮 区 利 特 . 卢 子 论 者 ,或

您 赔 了 它们 不

或 者 您 想 指 出 ,它们

自己 时 而 可 见 时 而 不 可 见 的 ,对 于 这 些 事 物

柏拉图

我 并 不 知道 ,在

是 否 就 比 那 上 界 的 事物 更 少 价值 ) 是 由 最 微妙 的 、 最

稀薄 的 和 最 精细 的

么 ,而 不

够 理解 的 采 想 。 当 您 讲 到

质 *“ 意 识 中 的 影 相 "实体

来 说 ,并 没有 多 大

死 莱 修 或 任何 一 个 原

会 感到 吃惊

的 形式 ”和 庆 数

捏造 出 幽灵 和 鬼怪 ,并 且 听 信 老

。那

些 想出 了 其他 的

无聊

巫婆 编造 的 神奇 故

第 56 封

事 , 以 便 削 弱 德 并 克利 特 的 利 特 的 好 声誉

有 什么

宾 诺 莎 致 博克

赛 尔

致 烧毁 了 他 的 -- 切 著作

,而 这 些

著作

声 中 发 表 的 ”* 。 如 果 您 愿意 相信 这 些 , 那么 您

理由 去 否认 圣母 玛 利 亚 和 一 切 圣 徒 的 奇迹呢 ? 这 些

已 为 许多 极 负 盛

名 的 哲学 家 .神学 家 和 史学 家 所 描述 ,以 至

提供

的 奇迹 ,而 几乎

成 百个 这 样

后 .最 尊敬 的 阁下 望 再 用 那些 (我

275

威信 ,这 是 不 足 为 怪 的 ,他 们 对 德 齐 殉

是 如 此 妒忌 ,以

正 是 他 在 - - 片 颂扬

斯

知道 ) 您

我们 能

没有 一 个 是 其 他 人 的 。

,我 已 经 比 我 预定 的 走 的 不 会 承认 的 事情

的 是 远 远 与 我 不 同 的 其 它 的 原则

奇迹 都

更 远 了 ,我 不 希

来 打扰 您 ,因为

您 所 遵循

,等等 。

斯 宾 诺 莎 :1674

年 10 月

海堵]

【注释 】 是

版 作 荷 兰 文 已

详 文 。《 中 将》 向 兰 文

电 为

版 是 根据 拉丁

这 一 段集 中 和

:点 :1. 此 然 和

行动

瑞 余 ， 《如 其 》 所 载 拉 于 文 似乎

自由 不

范 月 己 的

文 重新 饮 译 的 。

了 斯 宾 诺 东 关 于 必然

和 月 由 的 妃 想 ,我 们 可 以 简 括

是 对 立 的 。 凡是 必然 的 行动

或 认识 .例如 神 必 然 地 存在 和 认识 日 身 . 也 就 是 自由

2. 必然

是 斯 富庶

或 认识 ,也

就

是 自由的

地 在 在 和 认识 月 过 。

和 偶然 则 是 对 立 的 。 凡 必然 的 东西 则 不 是 偶然 的 东西 ,反之 , 凡 偶然

的 东西 也 不

是必然 的 东 卓

。 偶 然 只 是 由 于 人 们 对 事物 的 必然 原因 不 认识 。

3. 量 制 (或 强力 ) 和 必然 性 不 同 ,我 们 应 当 区 分 强制 的 必然 (外 在 的 必然 )} 和 自 由 的 必然 (内 在 的 必然 ) ,和 而 后 0 “必然

的 特 由 ?或 “自由 的

下

必然”。

汪 介 必 然 和 前 由 洲 证 地 统一 Le 哲学

表现 了 辩证 法 的 因素 。 归 一

也 是 真正 的 自由 ,可 以 叫做

= 点 我 们 可 以 看 出 ,斯 宾 诺 薄 一

方面 卓

承认 上 自 站 方面 由 于 他 把 偶然

性

等 癌 于 无 因果 性 ,人 否 ;

偶然 性 ， 区 而 驻 导 到 机 枯 沈 定论 ,正如 因 格 凑 在 (自然 辩证 法) 中 所 说 未 了 这 种 必然 性 我 们 也 还 是 不 能 从 神学 的 电 然 观 中 解脱 出 来 (1957 年 版 181 页 ) 。

276

“书信集

图 ”这 段 话 很 有 点 像 古 希腊 爱 利 炎 学 派克 塞 诺 芬 尼 的 话 , 克 塞 诺 芬 尼 曾 说 :假如

牛马

和 狮子 有 卑 , 并 且 能 够 像 人 一

会 各 自 照 着 自己 神像 了 。 埃

的 模样 , 马 画 出 和 塑 出 马 形 的 神像 ,狮子 画

塞 俄比 亚 人 说 他 们 的 神 皮 肤 是 黑

们 的 神 是 蓝 眼 睛 、 红 头发 的 .斯 人 身 中 情况

样 用 手 作 通 和 塑像 的 话 ,它们 就

或

情感

宾 庶 东 在 (伦理

的 次 序 和 联系 ?来 联系

图 ”认识 神 和 表象 神 帮 是 完全 不 能 有 一 个 清晰

的 表象

的 ,鼻子

不

或 影 象 ,但

是

出和 塑

出狮 形 的

扁的 ; 色 曙

斯 人说 他

学 ?把 这 种 认识

概括

为 “依照

观念 ,从 而 不 能 获得 正确 的 观念 。 同 的 两 回 事。 斯 宾 诺

我们 可

以 有 一 个 清晰

的

莎 坚持 真观 念

我们 对 神 或 真 概念 ，

这 充分 说 明 斯 宾 诺 未 的 神 与 一 般 神 学 家 的 神 根本 不 同 。 @@

“隐秘

的

家 杜撰 的 术语 。 其 一

哲学

种 感觉

家

质 *“ 意 识 中 的 中 “意识

中 的 影

的 影 相 (sensible

试图 用 这 个 术语

曲

影 相 “实体

的 形式 ”, 皆 是 中 世纪 经 院 哲 学

相 ”(intentional species) 包 括 有 两 种 影 相，

species) ,一 种 理智

来

的 影 相 (intellect species)

,经 院

说 明 人 类 的 认识 。

”这 一 段 话 在 斯 富 诺 荡 哲 学

体系

里 占有 相当 重要 的 地 位 , 它 清楚 地 反

上 映 了 斯 宾 庶 东 在 当时 哲学 斗争 中 的 立场 。 十 七 世纪 是 反叛 权威 ,推崇 科学 的 时 代 , 因 而 哲学 战线 的 一 方 是 以 原子 论 为 代表 的 唯物 主义 思潮 ,大 多 数 科学 家 和 先进

的 哲学 家 都 站 在 这 一 方 , 另 一 方 则 是 作为 经 院 哲 学 鼻祖

家 ,在 本 质 上 与 实证 科学 “实体 哲学

的 形式 “隐秘

相对 立 的 经 院 哲学 ,其

的 质 ? 等

来 解释

史 间 题 的 要 害 点 破 了 ,并 且 以

特点

的 一 批 思想

就 是 以 虚 爸 的 概念 ,诸如

自然 。 斯 宾 诺 水 这 里 只 用 三 言 轻松 的 口吻

解决 了 这 一 问题 。

两 语就 把

第 57 封 爱伦 费 德 ， 瓦尔 特 "“ 封 。 谢恩 取 斯 致 早 越 而 深 和 芝 的 哲学 家 斯 宾诺 莎 卓绝 的 阁下 : 无 论 如 何 , 我 对 于 哲学 家 们 既 证 明 某 事 是 错误 的 ,又 同样 指明 这 事 的 真理 性 这 一 点 是 感到 惊讶 开始 就 认为 理智 集 》 里对 此 还 加 以

的 确实

的 。 因 为 笛 卡 尔 在 其 《方法 谈 ; 一

性对 于 所 有 人 都

是 一 样 的 ,并 且 在 《沉思

证 明 。 这 一 点 也 被 那样 一 些 人 所 承认 ,那些 人 认

为 用 这 种 方式 他 们 能 证 明 某 些 是 确实 的 东西 ,也

就 是 它能 被所 有

的 人 作为 确实 无 疑 的 东西 接受 下 来 。 但 是 ,不 管 这 些 ,我 诉 诸 于 经 验 ,我 乞求 您 对 于 下 述 论点 仔细 加 以 注意 。 因 为 这 样 一 来 ,我们 就 可 知道 :如果 两 个 人 中 有 一 个 人 肯定

某 事 , 另 一 个 人 却 否定 此 事 , 而 他 们

两人 说 的

正 是他 们 所 想

的 ,那么 虽然 他 们 在 语词 上 好 像 是 相互 冲突 的 ,然而 就 他 们 的 思想 而 言 ,他们 两 人 (每 一 个 人 都 是 遵照 他 自己

的 思想 ) 都 讲 了 真理 。2

我 提出 这 点 ,是 因为 它 在 日 常生 活 中 是 极其 有 用 的 ,而 且 无 穷 的 争 执 以 及 由 此 而 来 的 辩论 能 够 通过 观察 这 一 事实 而 消除 ,虽然

这 个

真理 在 思想 上 不 是 永远 绝对 真实 的 ,而 仪 仅 是 在 我 们 假定

它对 理

智

是 真 的 范围 内 才 是 这

样 。 这 条 规则 是 这 样 普遍 ,所 有 的 人 都 可

278

“书信集

发 现 ,甚至 那些 疯子 或 睡觉 的 人 也 不 例外 。 央 为 无 论 他 们 说 他 们 现在 看 到 (虽然 在 我 们 身上 可 能 不 会 出 现 这 种 情况 ) 或 曾经 看到什 这 个 事实总 是 这 样 确实的 。 点 就 是 在 考察 自由 意志 时 ,也 是 很 清楚 地 可 以 看 出 的 。 因为 两 个 人 ，- 个 人 论证 意志 自由 . 另 -个 人 却 否认 意志 自由 .在 我 看 来 .这 两 个 人 讲 的 都 是 真理 ,也 就 是 说 ,每 - -个 人 都 是 按照 他 的 自由 概念 讲的 。 因 为 笛 卡 尔 把 不 受 任何 原因 所 追 使 的 东西 称 为 自由 的 ,而 您 却 把 自由 认为 是 不 为 原 内 所 决定 做 某 事 。 因 此 我 同 意 您 说 我 们 在 任何 事情 上 都 旦 为 基 个 原因 所 决定 ,所 以 我 们 没有 自由 意志 。 但 是 , 另 一 方面 ,我 也 同意 笛 卡 尔 那 种 说 法 , 即 在 某 些 事情 方面 (让 如 我 不久 要 指出 的 ?我 们 不 受 任何 强 追 ,所 以 我 们有 自由 意志 。 现 在 我 举 一 个 例子 来 说 明 这 -这 里 有 三 个 问题 。 第 一 ,我 们 是 奋 绝 对 地 有 力 生 控制 我 们 之 外 的 事物 ”回答 是 否定 的 。 例 如 ,我 现在 写 这 封 信 , 不 是 绝对 地 由 于 我 的 力量 .因为 如 果 我 不 为 或 者 我 不 在 或 者 朋友 在 场所 阻碍 的 话 . 我 在 现在 之 前 早 就 写 了 信 。 第 … .我 们 是 否 绝 对 地 有 力量 控制 我 们 身体的 运动 ,如 果 意 志 决 定 了 这 种 运动 的 话 ” 如 果 我 身体 很 健康 ,我 回答 是 肯定 的 。 因 为 如 果 我 健康 ,我 常 能 使 自己 写 或 不 写 。 第 三 , 当 我 能 控制 我 的 理性 时 ,我 是 否 能 有 完全 的 自由 ,也 就 是 绝对 地 这 样 做 ? 对 于 这 ,我 的 回答 也 是 肯定 的 。 因 为 谁 否 认 在 我 思想 里 我 能 想 我 要 写 或 不 要 写 , 谁 不 是 就 同 他 自己 的 意识 相 巴 盾 呢 ? 就 作用 本 身 而 言 ,既然 外 因 允 许 (这 是 就 第 二 点 来 谈 ) 我 有 同样 的 力量 写 或 不 写 ,所 以 我 同意 您 说 有 许多 原因 决定 我 现在 写 ， 这 就 是 因为 您 首先 写 信 给 我 了 ,并 且 请 求 我 一 有 机 会 就 回信 ,以 及

第

因为

现在 有 这 种 机 会 .而 我

又不

57 封

谢恩 豪

愿 放弃

斯 致斯宾 诺 沙

279

。 侧 按照 明显 的 意识 情况 ，

我 确实 同意 笛 卡 尔 ,主张 这 样 … 些 原 内 并 不 因而 强迫 我 ,因为 虽然 有 这 些 理 由 ,我 却 真能 够 (这 似乎 不 可 能 和 否认 的 ) 不 写 。 特 ,如果 我 们 被 外 物 所 强迫 , 淮 能 获得 德行 的 习惯呢 ? 的 确 . 如 果 人允许 这 样 的 活 . 则 所 有 的 有 恶 就 能 得 到 宽恕 了 。 但

是 ,如 果 我 们 是 被 我 们 之 外

的 事物 所 决定 做 某 事 时 ,我 们 为 什么 不 能 常常 用 一

种 坚定 而 恒;

的 精神 去 这 样 做 呢 ?

在 清楚 说 明上

述 原理 方面 ,你 们 两 人 确实

人 都 遵照 了 你 们 自己 的 概念

都 讲 了 真理 ,每 一

。 但 如 果 我 们 期 望 绝对 的

能 在 笛 卡 尔 的 观点 里 发 现 。 因 为 在

您 的 思想

里 ,您 首先

真理 , 则 只 假定 了 自

由 的 本 质 在 于 我 们 不 能 为 任何 事物 所 决定 这 个

事实 。 如 果 假 定 是

这 样 , 那 么 您 两 人 者 正确。 虽然 任何 事物 的 本

质 在 于 没有 它 事物

就

不 能 真正

被 设想 ,然而 自由 确实 可 以 清楚 地 被 设想 ,即使 在 我 们

的 行动 中 ,我 们 是 被 外 因 所 决定 。 或

者 ,即使 常常 有 原因 促使 我 们

在 某 种 方式 下 指导我 们 的 行动 ,然而 也 不 能 说 完全 不 能 设想 自由 。 但 是 如 果 假 定 我 们 被 强迫 ,那么 自由 就 不 能 完全 被 设想 。 参 阅 笛 尔 , 第 一 卷 具 信 8 和 9; 第 二 卷 第4 页

。 好 吧 ,就 此 搁 笔 ,我 求 您

辐 答 这 些 困 难

不 尽 ,而且 , 如 果 健 康 允 洗

。您 将 会 发 现

我 术 仅 感激

的 话 ,也 是

您

的 最 忠 顺 的 仆人 N. N. 1674

年 10 月 8 日

280

“书信集

【注释 了 人中 ”此 信和 见 《 遗 著 》, 原 信 拉 丁 文 , 现 已 阅 失 。 原 信 是 写 给 斯 宾 诺 忒 的 一 位 朋友 席 勒 的 ,由 席 勤 转 抄 给 斯 宾 诺 莎 。 写 信人 爱 伦 费 德 。 瓦尔 特 ' 封， 谢 恩 豪

曾于 1674 年 他 信自 宾 诺

斯 CEhrenfried Walter von Tschirnhaus，1651

1668 一 1675 年 他 认识 了 去 英国 伦敦 1665 年 起 落 重 新 恢复 人@

年 在 荷兰 莱 登 大 学 学 席 勒 ,从 而 知道 了 斯 宾 ,结识 了 波 义 耳 和 奥 尔 就 中 断 了 ,由 于 谢恩 豪 了 通信 ,详情 参见 第 63

这 里 谢恩

豪

斯 似乎

把 真理

一 1708) 是 一 位

习 , 并 参加 了 荷兰 反对 诺 东 , 同 年 他 拜访 了 斯 登 堡, 奥 尔 登 堡 和 斯 宾 斯 从 中 报 合 , 奥 尔 登 堡也 封信。

性 (Truth) 和 说

真

德国 伯 珊 ，

法 国 的 战争 。 宾 诺 蒜 。1675 诺 东 之 间 的通 在 这 一 年和 斯

话 (Veracity) 加 以 混淆 ，

真理 性 指 一 个 陈述 的 内 容 与 客观 实际 相符 合 ,而 说 真 话 指 一 个 人 说 出 自己内 心 的 话 ,而 不 一 定 是 符合 客观 实际 的 。 两 个 说 不 同 话 的 人 ,可 能 都 是 说 真 话 ， 但 不 一 定 都 是 在 说 真理 。

第 58 封

斯 宾 话 水 致 博学 多 闻 的 G. HL. 席 勒 冶 下 〈复 前 信 )

卓越 的 阁下 : 我 们 的 朋友 JR.

已 把 您 非常 友善 地 写 给 我 的 信 , 以 及 您 朋

友 对 于 笛 卡 尔 和 我 关于 自由 意志 看 法 的 批评 ,转交 给 我 了 ,对 此 我 感到 非常

满意 。 虽 然

我 目前 除了 健康 不 佳 外 ,还

得 心烦 意 乱 ,然而 您 的 格外 友谊 ,或 的

者 我 认为 最 重要 的 ,您 对 真理

酷爱 , 却 迫 使 我 不 得 不 尽 我 脆弱 的 能 力

来 满足 您 的 期 望 。

我 不 明白 ,您 的 朋友 在 讲 他 诉 诸 经 验 和 要 求 说 的 那些 话 究竟 是 什么 一

来 他 又 补充

仔细 注 意 之 前 所

说， 如 果

两 个人 中 的

个 人 肯定 某 事 , 而 另 一 个 人 和 否定 某 事 , 等 等 ", 如 果 他 的 意思 是

说 ,两 个 人 虽然 用 了 同样 是

意思 。 后

被 别 的 一些 事 弄

的 语言 ,然而 却 在 想 不 同 的 事 , 那 么 这 话

真 的 。 关 于 这 ,我 过 去 曾 给

我 们 的 朋友 J. R. 举 出 过 一 些

例证，

现在 我 正 写 信 告 诉 他 ,要 他 把 这 些 例 证 转告 给 您 。 现在 来 谈 一 下 那个 自由 的 定义 ,这 个 定义 他 说 是 知道 他 是 怎样 得 知 的 。 我 说 ,一 个 事物 ,如果 只 按照 的 必然 性 而 存在 和 行动 ,就 定 , 以 某 种 确定

是 自由 的 ,但

的 和 限定 的 方式

我 的 ,但 我 不 其 自己 的 本 性

是 如 果 被 其 他 事物 所 决

存在 和 行动 ,这 个 事物 则 是 受制

的 。 例 如 , 神 虽 然 是 必然 地 存在 ,然而

却 是 自由 地 存在 ,因为 它 是

282

“ 蕊 信集

只 按照 其 所 贡 本 性 的 必然 自身 和 绝对 地 认识

性 而 存在

。同 样 , 神 也 是 日

- 切 事 物 :因为 它 认 识 - - 切 :只 是 根据 它 日 己本

性 的 必然 性 。 所 以 您 看 到 ,我 并 没有 把 而

由 地 认识 其

自由 放 在

自由 的

决定 上

”，

是 奸 于 自 出 的 必然性 上 。

但 是 .让 我 们 往 下 考察 -下 被 创造 物 . 被 创造 物 全 都 是 为 外 在 原因 所 决定 .以 某 种 确定 的 和 限定 的 方式 存在

楚 地 理解

这 点 ,让 我 们 考察 -- 下 最 简单

它 的 外 因 获 得 某

的 事物 ,例如 ,石头

运动 。 石

头 这 种 保持 运动

它 是 必然 的 ,而 是 因为 它 必 是

这 里 关于 石头 所 说 的 也 适合 于 其 他 一 切 可 能 被 认为

的 。 为 了清

从 推动

种 运动量 , 由 于 这 种 运动 量 ,即使 外 因 的 作用 停

止 , 它 以 后 也 将 必然 地 继续 这 倒 不 是 因为

和 行动

是 很 复杂 的 ,能 适合 各 种

是 被 强迫 的 ，

为 外 因 的 作用 所 限定 。

个 别 事物 ,虽然 这 些 事物

不 同 目 的 。 这 就 是说 , 任 一 事

物 都 必然 地 为 一 个 外 因 所 决定 ,以 某 种 确定 的 和 限定 的 方式 存在 和 行动 。

如 果 您 愿意 ,让 我 们 再 设想 一 下 , 当 石 头 在 继续 思想 ,并且 知道 它 正 尽 最 大 的 可 能 在 继续 和 运动。 意识 到 它 自己

的 努力 ,并 且 一 直 在 关注

自由 的 ,相信 它 之 所 以 继续

这 块

着 ,所 以 它

石头 由 于 只

将 相信 它 是 完全

运动 ,不 是 因为 其 他 的 理由

它 自己 愿意 这 样 。 人 的 自由 也 是

运动时 ,它 有

,而 是 因为

这 样 , 所 有 人 都 夸耀 他 们 有 这 种

自由 ,可 是 这 种 自由 仅 在 于 人 们 意识 到 他 们 的 欲望 ,而 对 决定他 们 的 原因 却 无 知 。 所 以 婴儿 吃 奶 时 相信 他 是 自由

地 要 吃 奶 ,男孩 愤

把 时 相信 他 是 自由 地 要 报复 . 胆 导 者 逃跑 时 相信 他 是

自由 地 要 逃

跑

醇时 可 以 说

。 同 样 .酒鬼 也 相信 ,由 于 他 思想 上 的 自由

出 些 他 以 后 清醒 时 所 不 愿 说 的

决定 ,他

话 。 精 神 错乱 的 人 , 喉 喉 不 休 的 人 ，

第 58 封

以 及 诸如 此 类 的

斯

宾诺 水 致 席勒

其 他 人 都 相信 ,他 们 是 按照 他 们 思想

在 行事 ,而 不 相信 和 他们 是 为 … 种 冲动所

的自由

迫使 。 由 于 这 种

”283

决定

成 见在 所

有 人 那里 是 根深 蒂 固 的 ,所 以 他 们 很 难 加 以 摆脱 。 因 为 经 验 昌 然 充分

更 加 充分 地 告诉 我 们 ,人 们 最 不

愿 做 的 事情 就 是 节制 他 们 的

欲望 , 当 他 们 被 各 种 各 样 矛 盾 的 情欲 所 折 凯 时, 他们 总 是 好 的 欲望 而 实际

遵循 坏 的

为 他 们 只 是 非常

肤浅 地 欲 想 某 些 东西 ,他 们 对 这 些 东西

以 很

容易 地 被 他 们 经

常常眼 望

欲望 ,然而 他 们 却 相信 他 们 是 自由 的 . 央

沉所 有 的 对 于

某 个 别 的 东西的

的 欲望 可 回忆所

抑制 。 如 打 我 没有卉 错 的话 , 革

述这 些 话

已 充分 清楚 地 解释 了 我 关

于 自由 的 必然 和 强制 的 必然 .关于 想象 的 人 的 自由 的 观点 了 .根据 这 种 观点 ,您 朋友 的 反对 意见 也 就 很 容易 答复 。 因 为 .如 果 他 回 笛 和 尔 一 样 ,说 那个 不 受 任 何 外 因 所 强迫 的 人 才 是 和 由 的 ,而 他 所 谓 被 强迫 的 人 是 指 些 事 情上

违背 自己 意志 而 行事

是 不 受 强迫 的 ,在 这 方面

他 所 谓 锌 强迫 志 而 行事 .但 却

的 人 ,那么 我 承认 ,我们 在 某

我 们 有 自由 的 意志 。 但 是 ,如 果

的 人 是 指 这 样 -- 种 人 ,这 种 人 虽然 不 违背 自己 的 意 是 必然 地 行事 ( 像 我 上 面 所 解释 的 ) ,那么

我 否认 我

们 在 任何 事情 上 都 是 自由 的 。 与 此 相反 ,您 的 朋友 却 主张 :我 们 能 行 施 一 意见

我 们 的 理性 ”, 他 用 了 那 种 无 论 。 他 说 :… 谁 否认 在

够 完全 自由 地 , 即 绝对 地

怎么 说 都 不 夸大 的 自信 坚持 这

我 思想 里 我 能 想

我要 写

是 就

同 他 白 己 的 意识 相 矛 盾 呢

,我 很 想 知

道他 所 讲

上 面

我 在 石头 的 例子 里 所 解释

的 意思 外 ,他 还

不 与

我 的 意识 , 即

或不 要 写 , 淮 不 的 意识 ,除了

指 什么 。 的 确, 为了

我 的 理性 和 经 验 相 矛 盾 ,为 了 不 加 深 先 人 之 见 和

284

“书信集

无 知 ,我 否认 我 能

够 由 于 任何 绝对 的 思想

要 写 ,但是 ,我 要 诉 诸 于 他 自己

力量

而 想

的 意识 ,因为 他

我 要写 和 我 不

无 疑 是 有这 种 经 验

的 , 即 在 梦 中 他 是 没有 那 种 想 他 要 写 和 不 要 写 的 能 力 的 , 当 他 梦 见 他 要 写 时 ,他 并

没有 能 力 不 梦 他 要 写 。 我

经 验 , 即 心灵 并 不 总 是 同样 地 能 思考 一 个 对 象 的 形象

的 刺激 ,那么 心灵 也 就

相信 他 有 不 少 这 方面 的

切对

象 , 如 果 身 体 更 合乎 某

更 能 够 思考 这 个 对 象 。?

当 他 进而 说 ,那些 促使 他 去 写 的 原因 曾经 曾 强 人 迫 他 去 写 ,他 的 意思 无 非 只 是 说 (如 果 您 他 的 思想 在 那个 时 候 有 这 样 就 是当 它 们 与

激励

了他 去 写 , 但 不

想 仔 细 地 考察

的 性 质 , 即 那些 原因 在 另 一

某 种 有 力 的 情感

的 话 )， 个时 候 , 也

发 生 冲 突 的 时 候 , 是 不 能 影响 他 的 ，

而 在 现在 却 很 容易 地 影响 他 ,这 也 就 是 说 ,那些 迫 他 的 原因 ,现在 却 强迫 他 ,不 要 违背 他 的

在另 一

个时 候 不 能

意志 去 写 ,而 是 必然

地 要 求 写 。 至 于 他 进而 说 ， 如 果 我 们 被 外 因 所 强迫 ,那么 得 到德 性 的

习惯 ”, 我 真 不

决 而 果断 的 思想 ,不 是 得

知道 谁 自命

会 告诉 他 ,我们

之

没有 一

个人 会

所 以有 一 个 坚

定 的必然 性 ,而 只 是 由 于 心灵 的 县 由

决定 。 至 于 他 最 后 说 “如果 人 允许 这 样 宽恕 了 ”, 由 此 可 以 得 出 什么 是 敢

恶 的时 候 ,既 不

这 点 ,如 果 您 有 兴趣 原理

那恶 就 能 得 到

来 呢 ? 要 知道 ,邪恶 的 人 当 他 们 必然

会 减少 一 些 可 怕 ,也 不 会 减少 一 些 危 害 。 关 于 的 话 ,请 看 看 我 的 ( 依 几 何 学 方式 证 明 笛 卡尔

两 卷 }》 的 附录 第 二 篇 最 后 ,我 非常

的话 , 则 所 有 的

第八 章 。

希望 ,您 这 位 对 我 的 理论 作 这 些 反

答 我 这 样 一 个 问题 ,他 是

怎样 把 人 的

德 性 (他 说 这 种

驭 的 朋友 能 回 德性

来 自思 想

第 58 封

斯 宾 诺

的 自由 决定 ) 与 神 的 先前 注定 结合 起 来 的 。 因 一

样 ,承认 他 不 知道

已 击 伤 他 自己

285

为 ,如 果 他 和 稍 卡 尔

这 两 者 是 如 何 结合 起 来 的 ,那么 他 就 是把 那本

的 武器 用 来

您 仔细 地 考虑

莎 致 席勒

投掷 反对 我 ,但 这 是

徒劳 的 ,因为 ,如 果

我 的 观点 的 话 ,您 将 会 看 到 ,我 的 观点 完全 是 始终 一

贯 的 ,等 等 。 斯宾 诺 莎 [1674 年 10 月

海牙 ]

【注释 ]】 @

此 信 仅 见 ( 遗 著》 原 信 拉 丁

mann Schuller,

文 ,早

已赔 失 。

收 信人 席 勒 (Georg Her-

1651 一 1679) ,阿姆斯特丹 医生 ,斯 宾 庶 莎 生 前 好 友 , 幅 多 次

给 斯 宾 诺 莎 看 病 ,在 识 莱 布 尼 效 和 谢恩

斯宾 诺 东 临 豪

死 时 ,是

唯一 留 在 他 身边

斯, 曾 写 信 给 莱 布 尼 效 ,向 他 提供

的

一 个 人 。席 勒 认

斯 宾 诺 水 《伦理 学 》

手稿 。 @

JR.

是 阿姆斯特丹 书 商 和 出 版 家 篇 。 利 乌 魏 特 菊 (Jan Rieuw-

ertsz) ,此 人 生 于 1617 集会

中 心 ,他 曾 出

的 家 庭 四

成 员 , 他 的 书店 是 当时 和 白 由 思想 家 的

版 了 策 卡 尔 著 作 的 荷兰

文 详 本 和 斯 宾 诺 芍 的 全 部 苦 作 ,他

后 来 保存 了 许多 有 关 斯 宾 诺 东 的 重要 珍贵 材料 。

人@@ 释 :

年 ,是 一 个 社 友 会

德 译本 作 * 自 由 的 意志 ”。 ”这 段 关 于 人 的 自由

经验

的 论述 ,可 以

已 经 十 分 充足 地 昭示

而 最 不 能 够 做 到 的 , 莫 过 于 节制 他 们 的 不 费 气 力 迫

参阅 《伦理

我 们 ,人 类 最

学 } 第 三

求 的 事情 才 可 感到 自由 ;因为 对 于 这 种 事情 的

的 回忆 所 不 能 转移

是 因为

的 事物 ,那么

我们

就不 可 能

我 们 看 见 , 我 们 有 时 做 了 许多 事 , 而 后

情欲 所 刺激 ,我 们 知道 什么 是 西 可 以 阻止

我 们 相信 一 切 行为

善 的 ,而

命题二 附

欲望。 因此 许多 人 相信 ,我 们 只 有 做

想起 的 对 另 一 事物 的 回忆 而 容易 消减 。 反 之 ,我 们 用 热情 事物

部分

无 力 控制 的 莫 过 于 他 们 的 舌头 ，

实行 什么

都 是 自由 的

感到 自由

来 妃 悔 :或 当

欲望 ,由 于 有 常常 去

追求 那些 为 另 一 了

是 恶 的 ,那么 ,就

。…… 这 样 看

。但 是

假如不

我们 有 时 为 站 盾 的 没有 什么 东

来 ,疯 人 、 空 谈 家 、 儿

286

“书信集

童 以 及 其 他 类 此 的 人 ,都 相信 他 们 的 说 话 是 出 于 心 当 的 自由 命令 ,而 其 实是 因为 他 们 没有 力量 去 控制 他 们 想 说 话 的 冲动 。"(《 伦 理学 ?中 译本 第 95 页 ) 图 ”身心 关系 是 斯 宾 诺 莎 哲学 的 一 个 重要 问题 ,总 的 来 说 ,他 主张 一 种 号 心 同一 论 观 点 .身体 的 次 序 和 联系

与 心灵 的

秩序 和 联系

是 同一 的 ,但 是 从

他 具体 的 论述 中 ,不 论 是 早期 著作 《 神 、 人 及 其 痒 福 简 论 》 还 是 后 期 代表 作 《伦理 学 》, 他 似乎 坚持 心灵 应 符合 号 体 这 一 只 物 主义 原则 ,例如 在 《伦理 学 》 中 ,他 说 入 正如 某 一 身体 较 另 一 身体 更 能 够 同时 主动 地 做 成 或 被 动 地 接受 多 数 事物 , 则 依 同 样 比 例 ,与 它 联 合 着 的 某 一 心灵 也 将 必定 较 另 一 心灵 更 能 够 同时 认识

多 数 事 物 ; 并 且 正 如 一 个

身体 的 动作

单独

依赖 它 自身

愈 多 ,需要 别

的 身体 的 协助 愈 少 , 则 与 它 联 合 普 的 心灵 也 将 更 了 解 得 明 上 断 些 .”(《( 伦 理学 》 中 译本 第 52 一 53 页 ) 这 里 也 是 同样 的 意 息 ,如 身体 更 合乎 其 个 对 象 的 形象 的 敌 激 , 则 心灵 也 就

更能 思 攻 该 对 象

第 59 封 爱 伦 纲 德 瓦尔 特 " 和 学 家 斯 宾 诺落

封 ，

《复 前 信)

卓越 的 阁下 : 0

何 时 我 们 才能 有 您

的 方法 ,以 及 您 的 普通 物理 已 取得 很 大 知识

的 那 种 正确 指导 理性 学 知识 呢 ?

进步 。 前 一 方面 的 知识 我

我 是 从 《伦理 学 ?第

乞求 您 把 运动

我 ,既然

最 近 在 这 些 方面

早已 经 知道 了 ,后 一 方面 的

迎刃而解 了 。

假 如 您 有闲 眼 和 机 会

的 真正 界 说 及 对 其 的 说 明 告 诉

我 ,同时 也 请

广 延 就 自身 而 这 是 不 可 分 的 .不 变 的 等 ,那么

先天 地 推 每 -物体

知道 您

二 部 分 所 加 的 补 则 知道 的 ,由 于 这 些 补 则

的 帮助 ,许多 物理 学 里 的 难题 我

我

以 获知 未 知 真理

知 世界 存在 有 如 此 多 种 多 样 微粒

告诉

我 们 怎样 能

形状 和 和 干 变 万 化 的

存在 有 构成 另 一 物体 形式 的 固定 形状

差别 以 及

呢?

当 我 们 在 -起 时 ,您 曾 向 我 指出 过 您 在 换 究 未 知 真 理 时 所 使 用 的 方法 ,我 道 的 而 我 在

从 经 验 得 知 ,这 种 方法 是 极

言 ,还 是 很

容易 的 。 我

数学 方面 有 了 长

足 的 进步

其 优 蜡 的 ,而 且 就

可 以 确实地 说 , 靠 了 您的 这 :指导 ， 。因 此 我 希望 您 能

将 恰当

观念 . 假 观 念 .虚构 观念 和 可 疑 观念 的 真正 界 说 告知 我 过 真 观念和

恰当 观念的

我所 知

区 别 。 但 是 到 目前

观 念 、黄 。我 兽 探 究

为止 .我 所 能 发 现 的 不

288

“书信集

过 是 在 我 研究 一 个 事物 和 某 个 概念 这 个

或 观念 时 (为 了 更 进一步 发 现

真 观 念 是 否 也 是 某 物 的 恰当 观念 ) ,我 问 自 己 ,什么 是这 个 观

念 或 概念 的 原因 , 当 我 找到 了这 个 原因 后 ,我 就 再 追问 这 个 概念 的 原因 又 是 什么 , 当

我 又 找到 了 这 个 原因 后 ,我 又 继续 追问 这 个 概念

的 原因 的 原因 是 什么 ,直到 最 后 我 得 到 了 这 样 一 个 原因 ,这 个 原因 除了 它 存在 于 我 所 有 的 一 切 可 能 观念 之 中 外 ,我 再 不 能 看 到 它 有 任何 其 他 的 原因 。 例 如 ,如 果 我 问 , 我 们 错误 的 真正 根源 在 于 何 处 , 笛 卡 尔 将 回答 说 , 它 在 于 我 们 所 赞成 是 ,即使

的 事物 并 不 是 我 们 所 清楚

理解 的 这 一 事实

。但

这 就 是 我 们 犯错 误 的 真 观念 ,我也 仍

不 能 规定 有关 知

道 这 事 所 必需的 一 切 , 除 非 我 也 有 了 该

事情 的 恰

当 观 念 。 为 了 获得 这 种 恰当 观念 ,我 就 再 探究 这 个 概念 的 原因 ,也 就

是 研究 我 们 为 什么 对 于 我 们 尚 不 清楚 理解 的 事物

我 回答 这 是 由 于 知识 的 缺乏 所 造成 么 是 我 们 对 于 某 些 事物

。但

予以 赞成 呢 ，

是这 里 我 们 不 能 再 问 , 什

无 知 的 原因 ,由 此 我 看 到 ,我 已 经 找到 了 我

们 错误 的 恰当 观念 了 。 这 里 我 顺便 问 一 下 您 ,既然 许多 表现 于 无 限 多 样 态 里 的 事物 有 一 个 它们 自身 的 恰当 观念 ,而 从 每 一 个 恰当 观念 能 推 知 有 关 该 事物 所 能 知道 的 一 切 ( 尽 管 从 这 一 得 知 ) ,为 了 要 知道 种

个 观念 比 从 那 一 个 观念 更 容易

使 用 哪 一 个 观念 而 不 使 用 另 一 观念 ,是 否 有 --

方法 呢 ? 例如 , 圆 形 的 一 个 恰当 观念 是 基于 它 的 半径 相等 ,而 另

一 个 恰当 观念 在 于 两 条 直线 相交 形成

无 限 多 个 相等 的 直角 ? , 而

且 它 有 无 数 的 表达 法 ,其 中 每 一 种 都 恰当 地 说 明 圆 形 的 性 质 ; 虽 然 从 这 些 表达 法 中 的

每 一 种 可 以 演绎 出 关于 圆 形 所 能 知道

他 性 质 , 然 而 这 种 演绎 从 它们 中 的 一 个 比 从 另 一 个 更 容易

的 一 切其 些。 所

第 59 封

以 那个 考虑 曲线 应 但

是如 果

谢恩

豪

斯 致 斯宾 诺 东

”289

用 的 人 将 演绎 出 许多 关于 它们 量度

的 性 质 来 ，

我 们 考虑 它们 的 切线 等 , 那 我 们 就 将 更 容易

发 现 它们 * 。

所 以 我 想 向 您 指明 ,我 在 这 种 研究 中 向 前 走 得 多 么 远 :我 期 待它的 完成 ,或 者 说 ,如 果 我 有 任何 错误 的 话 , 我 期 待 对 它 的 改正 ,以 及 期 待

界 说 。再 见 爱 伦 费 德 。瓦

尔特 。

封。 谢 思 豪 斯 1675

年 月

5 日

【注释 】 中 ”此 信 仅 见 4 遗 著 》, 原 信 拉 丁

文 ,早 已 师 失 。

多 这 里 谢恩 豪 斯 向 斯 宾 诺 落 提 出 了 一 个 非常 重要 的 问题 , 即 统一 实体 的 字 宙 为 什么 有 千变万化 的 差别 ,用 哲学 的 专门 术语 来 说 ,就 是 一 和 多 的 统 一 问题 ,斯 宾 诺 落 在 (伦理 学 ?里 曾 对 这 一 问题 作 了 探讨 ,他 归结 于 动静 ,他 说 “物体 即 是 个 别 事物 ,而 这 些 个 别 事物 间 彼 此 的 异同 是 由 于 动静 ”(《 伦 理学 》 中 译本 第 53 页 ), 动 静 比 例 不 同 ,造成 事物 不 同 , 但 整个 宇宙 总 保持 同一 种 动 静 比 例 , 由 此 他 得 出 “整个 自然 界 是 一 个 个 体 , 它 的 各 个 部 分 , 换 半 之 , 即 一 切 物体 , 虽 有 极其 多 样 的 转化 ,但 整个 个 体 可 以 不 致 有 什么 改变 ”( 同 上 书 第 56 页 )。 但 这 是 一 种 朴素 的 解决 ,世界 的 质 的 多 样 性 究竟 怎样 造成 ,这 是 哲学 上 的 一 个 根本 问题 , 绝 不 是 三 言 两 语 所 能 解决 的 , 故 以 后 斯 宾 诺 东 并 林 回 答 他 这 一 问题 。 曲 ”这 个 表述 不 严格 ,正确 的 表述 应 该 是 ,以 圆 的直径 为 斜 边 , 以 圆周 上 任 _ 总 为 点 所 组 成 的 三 角形 都 是 直角 三 角形 。

瑟 了

第 60 封 爱伦 费

” 斯 宾 诡 水 致 等 贵 而 博学 的 德 ， 瓦尔 特 " 封 : 谢恩察 斯 阁下 (复 前 信 )

尊贵 的 韶下: 我 认为 真 观 念 (true idea) 和 恰当 观念 (adequae idea) 之 间 ,除

了 * 真 ”这 个 词 仅 指 观念 与 它 的 对 象 相符

合 “ 恰当 ” 这 个 词 指 观念

自身 的 性 质 外 ,没有 什么 别 的 区 别 。 所 以 除了 这 种 外 在 的 关系 外 ， 真 观 念 和 恰当

观念

之 间 实 际 上 没有 任何

差别 。”

但 是 ,为 了 我 可 以 知道 从 事物 的 许多 观念 中 找 推

出 什么 观念 能

知 对 象 的 一 切 性 质 , 我 只 注意 一 点 , 即 该 事物 的 观念

或 界说 应 当

表现 它 的 动因 (causa efficienti).: 例如 ,为 了 研究 圆 的 性 质 ,我问 ， 从 圆 的 这 个 观念 , 即 圆 是 由 无 数 的 直角 组 成 ,我 是 否 能 推 知 所 有 它 的 性 质 , 我 就 是 说 ,我 研究 这 个 观念 是 否 包 含有 圆 的 动因 。 既 然 它 不 是 这 样 ,那么

我 就 找寻 另 一 个 观念 , 即 圆 是 由 一 端 固定 另 一 端 活

动 的 直线 所 描绘 的 空间 ,既然 能 从 它 演 缂 出

圆 的 所 有 性 质 ,等 等 。 再 , 当 我 把 神 界 说

的 存在 ,既然 这 个 界 说 不 表现 也 可 以

我

是外 在

把神 界 说

这个 恰 说 表现 了 动 因 . 所 以 我 知道 我

的 ) .所 以

为 无 上 圆满

动因 (因为 我 认为 动因 可 以 是 内 在 的

我就 不能 从 它 得

知所 有 神 的 性

质 。但 是 当

为 …… 一 个 存在 (参阅 《伦理 学 》 第 一 部分 界 说

第

60封 ”斯 宾 诺 莎 致谢 恩 豪 斯 ”291

关于 您 的 其 他 问题 , 即 那些 关于 运动 和 方法 的 问题 ,因为我 的 观点 还 不 曾 用 适当 的 次 序 写 出 ,我

另找 机 会 再谈 。

至 于 您 说 那个 考虑 曲线 应 用 的 人 将 会

演绎 出 许多 关于 曲线 量

度 的 性 质 ,但 这 可 以 通过 考虑 切线 等 等 更 容易 这 样 做 ,我 的 看 法 正 相反 ,我 认为 ,即使 考虑 到 切线 ,要 推出 许多 其 他 性 质 , 还 比 考虑 曲 线 的 坐标 更 困难 。 我 绝对 地 主张 ,从 事物 的 某 些 性 质 ( 无 论 给 出 什 么 观念 ) 有 些 东 西 是 容易 发 现 的 ,但 要 发 现 其 他 的 东西 则 有 很 大 的 困难 (虽然

它们 都 是 关于 那个 事物 的 本 性 )。 但

是 ,下 面 这一 点 一

定 要 注意 , 即 我 们 所 要 找寻 的 观念 应 当 是 从 它 可 以

推知 所有 的 性

质 , 像 我 们 上 面 所 说 的 。 因 为 如 果 我 们 要 从 任 一 事物

推出 所 有 可

能 的 性 质 , 那 么 后 面 的东西 一 定 是 比 前 面 的 东西 更 困难

。等 等 。

斯 宾诺东 [1675 年

1月

海牙 ]

【注释 】 @ 此 信 仅 见 4 遗 著 》 原 信 拉 丁 文 , 早 已斋 失 。 @ 在 斯 宾 诺 莎 认 识 论 里 , 真 观念 和 恰当 观念 的 关系 是 一 个 很 复杂 的 问 题 , 虽 然 在 (伦理 学 ?中 ,他 明确 给 这 两 个 观念 分 别 下 了 界 说 ， 真 观念 必定符 合 它 的 对 象 "恰当 观念 我 理解 为 单 就 其 自身 而 不 涉及 对 象 来 说 ,就 具有 真 观 伪 的 一 切 特 性 及 内 在 标志 的 一 种 观念 ”, 但 是 不 清楚 的 ,因为 这 里 是 否 对 “ 真 " 有 两 种 含义 。 根 据 译 者 的 看 法 , 真 观念 和 恰当 观念 万 是 同一 种 观念 ,他 之 所 以 要 用 这 两 种 观念 ,无非 只 是 说 明 有 一 种 外 在 的 标志 即 观念 符合 对 象 ， 和 中 所 说 “除了 真 “ ?这 个 词 仅 指 观念与 它 的 对 象 相 符合 恰当 "这 个 词 指 观念 自身 的 性 质 外 ,没有 什么 别 的 区 别 ”。

292

“书信 集

昌 “ 动 旧 "概念 在 斯 宾 诺 水 体系 里 相当 重要 。 他 有 时 把 动因 义 称 为 “最 近 因 ”, 在 他 看 米 ,要 正确 认识 事物 ,或 者 说 ,要 对 事物 有 一 个 正确 的 界 说 ， 必 须 纯粹 由 一 物 的 本 质 或 由 它 的 最 近 因 去 加 以 理解 。 央 为 假如 财物 是 入 在 之 物 ,或 者 如 一 般 所 说 .是 自 因 之 物 , 则 必须 单纯 从 它 的 本 质 去 认识 它 .。 但 是 假 如 那 物 并 非 自在 ,而 需 有 原因 才能 存在 , 则 必须 从 它 的 最 近 因 友 认 识 它 。 (人 知性 改进 论 》' 92)。 大 多 数 斯 宾 诺 莎 研究 家 只 看 到 几何 学 决定 了 斯 宾 诺 东 的 形而上学 ,而 本 想到 斯 宾 诺 落 动 力学 的 形而上学 影响 了 他 的 几何 学 概念 。

第 61 封 享 利 ' 奥 尔 登 保 致 尊贵 的 斯 宾 诺 莎 阁 下 顺

致 敬礼

我 不 愿 失 却 这 一 方便 机 会 , 乘 卡 恩 城 的 医学 博士 和 宗教 改革 的 拥护 者 、 博 学 多 闻 的 波 格 斯 闻 下 正 去 荷兰 ,向 您 告知 数 星期 前 ， 为了 您 赠送 给 我 的 论著 (虽然 这 本 书 我 尚未 收 到 ) ,我 曾向您 表示 的 感激 ,但 我 怀疑 我 的 信 = 是 否 及 时 交付 于 您 了 。 在 那 封 信里 ,我 陈述 了 我 关于 那 部 论著 的 意见 ,这 意见 确实 是 经 过 一 番 深 入 细致 人

为 ,如 果 我 以 一 大 群 神学 家 们 所 提供 的 标准 和 正统 的 使 徒 信 经 教 义 ( 这 似乎 更 多 地 带 有 教派

偏见 ) 来 衡量 的 话 , 其 中 有 些 东 西 是 有

损 于 宗教 的 。 但 是 经 过 了 深入 的 重新 考察 深信 您 对 真正 的 宗教 和 坚固 且 正 相反 ,还

整个 情况 后 ,我

不能

的 哲学 非但 设 有 任何 伤害 的 企图 , 而

努力 要 求 和 建立 基督

教 的 真正 对

象, 和 有 益 哲 学 的 神

崇高 性 和 卓越 性 。 因 此 ,既然 我 现在 相信 这 才 是 您 的 真正 思想 ， 我 非常

减 恳 地 请 求 您 友好 地 疝

您

现在 对 于 这 一 目标

期

望 听 到 有 关 这 一 神圣

您 的 真诚

的 打算 和 考虑 ,因为

的老 朋 友 写 几 封 信 , 说 明 您 的 老 朋 友 是 全 身心 地

事业 的 最 令 人 欣喜 的

论点 。 我 以 上 帝 向 您

起 捍 , 如 果 您 吟 只 我 保守 秘密 , 那 我 绝 不 会 向 任何 人 汽 圳 它们。

我

所 力求 做 的 只 是 :逐渐 地 使 那些 善良 而 智慧 的 人 们 的 心灵 准备 去

294

“书信 集

拥抱 那些

您 有时 会 更 全 面 加 以

是 反对 您

的 思想

如 果 我 及 它 与 您 这 方面

的

解释

的 真理 ,并 扫除 那些 曾 被 认为

偏见 。

没有 错 的 话 ,我 认为 您 关于 人 的 心灵 的 本 性 和 力量 以

我 们 肉体 的

统一 有 一 个 极 深 刻 的 见解 。 我

的 思想 坦率 地 告诉

宠爱 您 的 学 说 和 德行

诚挚 地 请 求 您 把

我 。 再 见 ,卓越 的 阁下 ,请 始终 不

的 最 忠顺 的

渝地

赞美 者 。

亨利。

奥

尔登 保

1675 年 6 月8 日

伦敦

【注释 了】 @ 此 信 仪 见 ( 遗 著 》, 原 信 拉 丁 文 , 早已 湖 失 。 按 《 遗 著 》 拉 了 丁 文 版 该 信 的 日 期 是 1665 年 10 月 8 目 , 可 能 有 误 , 现 根据 4 遗 鞭 }》 荷 兰 文 版 改 为 1675 年 6 月8 日。 奥 尔 登 堡 和 斯 宾 诺 莎 自 1665 年 以 后 就 没有 通过 信 ,直到 这 一 年 即 1675 年 才 重 新 恢复 ,这 十 年 中 断 通信 的 原因 是 多 种 多 样 的 : 英 荷 战争 (1665 一 1667) ,伦敦 瘟疫 (1665) ,伦敦 大 火 (1666) , 奥 尔 登 堡 被 监禁 伦敦 塔 狱 (1667 年

6 月 30 日 至 8 月 26 日 ), 而

的 攻击 , 奥 尔 说 明 他 对 《神学 宾 诺 莎 写 了 这 加 奥 尔 1675

其 中 最 主要

的 可 能 是 由 于 《神学

登 保有 所 害怕 ,正如 此 信 中 说 ,他 政治 论 ;的 意见 ,后 来 由 于 谢恩 封 信 ,并 中 明 改 变 他 原来 对 《神学 登 堡 这 一 封 售 已阅 失 , 按 此 信 说

年 ,不 过 英 详 者

沃 尔 关 推测

是 1670

政治 沦 》 遭 到

曾 有 过 一 封 给 斯 宾 诺 落 的 信 ， 豪 斯 去 伦敦 , 才 促 使 他 又 给 斯 政治 沦 》 的 看 法 。 , 它 是 在 数 星期 前 写 的 ,也 就 是

年 , 即 《神学

政治 论 》 出 版 那 一 年 , 确

实 如 何 , 我 们 很 难 判断 。 究 竟 斯 宾 庶 莎 何 时 送 给 奥 尔 登 保 一 本 《神学 政治 论 》 我 们 也 无 法 查 知 ,只 知道 有 这 一 桩 事 。

第 62 封

。奥 尔 登 堡

享 利

致 尊贵 的 斯 宾 诺 落 阁 下

现在 我 们 的 书信 交往 断 我 们 的 通信 以 失 却 友谊 的 我 知悉

您想 要 出

已 欣然 恢复 ,尊贵 的 间 下 ,我 职责 。 既

然 从 您7 月 5 日 的 复 信 中

版 您 那 五 部 分 的 论著 ” , 为 不 台 负 您 对 我 的 忠厚

情谊 ,请 允许 我 劝告 您 ,其 中 不 要 有 任何 对 当今 采 教 触犯 。 特 样

绝不 想 中

别 是 这 个 堕落 而 可

悲 的 现世 所 热切

道德 实践 的

追求 的 无 非 只 是 那

一 些 学 说 ,这 些 学 说 的 结论 似乎 是 对 罪恶 昭著 的 收 恶 提供 一

种 激素 。” 另外 ,我

将 不 拒绝 接受 上 述 论 著 的 几 个 印刷

您 ,一 有 机 会 就 把 它们 交付 给 一 个 定居 伦敦 会 想法 把 它们 交 给 里 。 因 为 上 只 要 它们 散发

给 我各 处

本。 我 只 请 求

的 荷兰 商人 ,这 人 将

我 。 但 没有 必要 去 提 及 这 些 书 籍 兽 送 到 我 这 安全 地 到 我 手 里 ,我

无 疑 会 将 它们 很 容易 地

的 朋友 ,并 得 到 他 们 珍贵

的 回报 。 再 见 , 如 您 有 时

闻 ,请写 给 的 最 忠 顺 的 您

，奥 尔 登堡 亨利

月 22 日 “伦敦 16年77 5

296

”书信集

【注释 】 全 ”此 信 仅 见 《 遗 著 》, 原 信 拉 于 文 , 现

已说 失 。

人@ 斯 宾 诺 水 同年 7 月 5 日 的 复 信 已 失 。 学 》, 因 为 4 伦理 学 ?分 五 部 分 。 图 ”如果 把 奥 尔 登 堡 这 甘 信 里 劝告 斯 宾 庶 教 道德 实践 的 话 同 十 儿 年 前 写 给 斯 宾 诺 落 的 信 切 有 愁 触 犯 当 今 神学 家 的 顾虑 的 话 加 以 对 比 的 已 变 得 守旧 谨慎 了 ,这 可 能 是 伦敦 塔 监禁 的 后 带 来 的 某 种 届 惧 ,因此 他 在 这 封 信 中 要 求 斯 宾 政治 论 》 送 到 他 这 里 。 从 这 里 可 以 看出 , 奥 尔 艰难 困苦 .奋勇 前 进 的 真诚 好 友 了 。

所 说 的 五 部 分 的 论著 指 《伦理 落 谨慎 从 事 、 不 中 劝 他 大 胆 发 话 , 可 以 看 出 奥 果 , 特 别 是 《神学 诺 落 不 要 向 外 提 登 堡 不 再 是 鼓励

要 触犯 当今 家 表 思 想 .消除 一 尔 登 堡 的 思想 政治 论 》 给 他 及 几 本 《神学 斯宾 诺 涉 不 由

第 63 封

G. H. 席

而 闪 兽 的 哲学 贵

勒 致蛙 越

家 斯 宾 诺水

而 齐 越 的 阁下 : 假如 我 没有 想到 您 的 宽 仁 厚意 本 是 原 少 人 而 不

如 我 不 知道

您 为 了 您 朋友 的 利益 要 奉献

是让 责 人 , 假

出 您 极其 珍贵 的 认真 思考

的 时 间 ( 以 致 没有 特殊 原因 去 打扰 您 这 种 思考 ,就 等 于 有 罪 和 犯错 误 ) ,那么 我 应 当 为 我 长 久 的 忘

沉默 而 贿 愧 ,为 此

我 可 以 被 人 指责 为

恩 负 义 ,因为 您 的 仁 翡 所 显示 给 我 的 恩惠 本 是

我 不 应 承受 的 。

正 是 因为 这 一 理由 ,我 才 保持 沉默 ,并 在 这 段 时 期 具 以 从 朋友那里 打听 您 的 健康 为 满足 贵 的 朋友

。 但 在 现在 这 封 信里

,我 要 告诉 您 ,我 们最 高

封 。 谢恩 豪 斯 闻 下 仍 在 英国 2 ,并 像 我 们 一

样 , 身 体 非常

健康 ,在 他 的 信 ( 他 已 经 寄 给 我 了 ) 中 他 三 次 路 只 我 向 您 阁下 传达 他 的 问候 和 敬礼 时 请

。他 不 厌 其 烦 地 求

我 请 您 解决 下 述 几 个 难题 , 同

您 给 以 一 个 满意 的 答复 。 这 些 问题是 ,您 效 下 是 否 能 通过 某 种 直接 的 证 明史 王 而 不 是

通过 归 不 可 能 法

使 我 们 相信 ,除了 思想 和 广

延 外 ,我 们 不 能 知道

神 的 更 多 的 属性 ” 而且, 从 这 里 是 否 能 推出 ,由 其 他 属性 组 成 的 被 造物

就 不 能 在 它们 方面 设想 任何 广

延 ,由 此 是 否 可 以 说 , 神 有 多 少

[ 原 注 ] 我 支 心地 请 求 您 解决 这 里 出 现 的 疑难 ,并 把 您 的 回答 告诉 我 。

298

”书信集

属性 ,就 一 定 构 成 多 少 世界 。 例 如 ,我 们 的 广 延 世界 有 多 人 少 方位 角 , 由 其 他 属性 构成

的 址 界也 有 多 少

方位 角 。 正 如 我 们 在 广 延 之

外 ,除了 思想 不 感知 别 的 东西 ,那些 世界 的 被 造物 除了 他 们 自己 世 界

的 属性 和 思想 外 ,也 一 定 不 感知 什么 .9 第 二 ,既然 神 的 理智 和 我 们 的 理智 在 本 质 和 存在 方面 是 不 同

的 ,所 以 神 的 理智 和 我 们 的 理智 一 部 分 命题 三 ) 神 的 理智 第 三 ,在 命题

没有 任何 共同 之 点 ,因而 (根据 第

不 能 是 我 们 理智

的 原因 .9

十 的 附 释 里 ,您 说 ,在 自然

中 再 没有 什么 东西 比 下

面 这 一 点 更 清楚 明了 的 了 , 即 每 个 存在 物 一 定 是 按照 设想 的 (我 完全 理解 这 一 点 ), 它 具有 的 实在 性 的 属性 也 就 愈 多 。 因 此 从 这 里 似乎

可以

某 种 属性 加 以

或 存在 愈 多 ,属于 它

推出 ,存在 有 三 个 .四 个 或

更 多 属性 的 存在 物 ,而 从 我 们 已 经 证 明 的 东西 可 以 推 知 的 是 每 个 存 在 物 只 由 两 个 属性 所 组

成 , 即 神 的 某 种 属性 和 那 种 属性 的 观念 .e

第 四 ,我 想 要 那些 由 神 直 接 所 产生 的 事物 种

无 限 的 间接 的 分 殊 所 产生 的 事物 的 例子

的 例子 和 那些 由 某

。思 想 和 广

延 在我 看 来

是 第 一 种 ,而 第 二 种 ,在 思想 方面 是 理智 ,在 广 延 方面 则 是 运动 ， 等

等

。

阁下 ,这 些

就 是 我 们 上 面 提 到 的 谢恩

豪斯 和 我本人 想 请 您加

的 问题 ,如 果 您 空余 的 时 间 人 允许 的

话。 而 且 他 说 , 波 义 耳 阁

下 和 奥 尔 登 堡 阔 下 曾经 对 您 个 人 有 一 种

奇怪 的 看 法 ,他 不 仅 帮 助

以 解释

他 们 消除 了 这 种 看 法 ,而且 他 还 补充 了 一 些 理由 ,使 他 们 不 仅 要 以 5 原 注 】 自然 命题 八附 释。

整体 虽然 有 无 限 方式 的 变化 ,然而 仍然

是 同一

个 体。 参 看 第 二 部 分

第 63 封

最 尊敬 和 仁厚 的 态度 子 很 高 的 评价 。 遵

再 考虑

席

勒 致 斯宾 诺 莎

299

您 ,而 且 对 您 的 《神学 政治 论 ?》 还 要 给

照 您 的 教导 ,我

不 敢 把 这 告诉

您 .2 请 相信 ,我

是 全 心 全 意 为 您 效劳 的 ,尊贵 的 阁下 ,我 永远 是 您 的 最 忠 顺

的 仆人 G. 五 . 席 勒

1675

盖 恩

德 和 了. 利 乌

先生 8 向

年 7 月 25 日

阿姆斯特丹

您 问候 。

【 注炙 】 申 ” 原 信 拉 丁 文 , 现 保存

在 阿姆斯特丹

统一

浸 礼 会 图 书馆 。《 遗 著 ?》 所 载

走访

伦敦 的 ,在 那里 他 结识 了 英

略 有 删改 。 @，

谢恩 豪 斯 是 在 1675 年 4 月 或 5 月

国 皇 家 学 会 许多 @@”

归

成 员 , 其 中有 波 义 耳 和 奥

不 可 能

尔 登堡。

法 (reductio ad impossibile) , 与 归 床 法 (Creductio ad ab-

surd) 、 归 无 知 法 (reductio ad ignorantium) 帮 是 古代 和 中

反 证 法 ,以

推出 的 结论 不 可 能 ,发生

诺 莎 非常 熟悉 这 些 方法 ,在 《伦理

世纪

逻辑

里 的 三 种

矛 盾 或 不 知道 来 反 驭 原来 的

命题 。 斯 宾

学 ;第 一 部 分 附录 里 兽 讲 到 了 这 些 方法 。

四 谢 乱 豪 斯 和 席 勒 向 斯 宾 诺 莎 提 出 了 四 个 重要 问题 ,至今 在 研究 斯 宾 诺 菠 哲学 里 具有 相当 重要 的 价值 。 第 一 个 问题 神 有 多 少 属性 ,就 应 有 多 人 少 世 界 ,而 每 一 世界 只 有 两 种 属性 , 即 组 成 该 世界 的 属性 和 此 属性 的 思想 。 例 如 神 除 广 延 属性 外 ,还 有 六了 、.Zp 属性 ,那么 就 一 定 有 广 延 世界 ( 即 我 们 现 在 所 处 的 这 个 世界 ), 这 个 世界 有 广 延 属性 和 关于 广 延 的 思想 属性 ;X 世界 ， 这 个 世界 有 X 属性 和 关于 X 的 思想 属性 ;Y 世界 ,这 个 世界 有 YY 属性 和 关于 Y 的 思想 属性 ;Z 世界 ,这 个 世界 有 Z 属性 和 关于 2Z 的 思想 属性 。 因 为 斯 宾 诺 荡 说 神 的 属性 有 无 眼 多 个 ,所 以 也 整个 哲学 体系 是 一 个 棘手 的 难题 。

一 定 有 无 限 多 个 世界 。 这 对 于 斯 宾 诺 东

第 二 个 问题 ,既然 神 的 理智 和 人 的 理智 正如 天 上 的 犬 座 星 和 地 上 鸣 的 狗 一 样 有 天 壤 之 别 ,那么 根据 斯 富 诺 荡 两 物 间 无 相互 共同 之 点 则 一 物 不 能 为 另 一 物 的 原因 这 条 公 则 ,怎么 能 说 神 的 理智 是 人 的 理智 的 原因 呢 ? 这 又 是

300

“书信 集

一 个 难题 。 第 -= 个 问题 是 根据 第 一 个 问题 而 米 ,每 个 存在 物 除了 其 及 观念 外 ,是 否 还 有 其 他 属性 ? @ 由 于 《神学 政治 论 》 当 时 章 到 普遍 攻击 ,斯 宾 诺 芍 为 计 朋 他 这 本 节 受 到 损害 ,可 能 告 诚 他们 不 要 多 谈 有 关该 飞 的 问题 ,以 到 连 。 盖 恩 德 先生 (Mr a Gent) 不详 。 利 乌 先 生 指 阿姆斯特丹 乌 魏 特 茨。

本 质 属性 以 友 们 不 至 为 免 朋 友们受 书 商钥 ， 利

第 64 封

斯 宾 诺 水 致 博学 多 闻 的 G. HL. 席 勒 间下 《 复

前 信 )

博学 的 阁下 : 我

欣 奈 您 终于 有 机 会

写 信 来 开导

我 了 ,您

的 信永 远 是 我 最 欢

迎 的 ,我 诚恳 地 请 求 您 经 常 这 样 做 ,等 等 。 转 到 您 的 疑难 问题 上 来 吧 。 关 于 第 一 个 问题 ,我 答复 心灵 只 能 认识 一 个 实际 存在 的

说 ,人 的

身体 的 观念 所 包含 的 那些 事物 ,或

由 这 个 观念 而 可 以 推 知 的 东西 。 因 为 每 个 事物 的 能 力 只 由 它 的 本 质

来 规定 (根据 4 伦理 学 ;第 三 部 分 命题 七 ) ,而 心灵 的 本 质 ( 第 二 部

分

命题 八 ) 只 在 于 : 它 是 实际 存在 的 一 个 身体 的 观念 ,因此 心灵 的

理解 能 力 仅 限于 这 个 身体 的 观念 一 观念 既 不 包含

而 推 知 的 东西

自身 所 包含

的 那些 事物 .或 从 这

。 但 是 这 个 身体 的 观念 ,除了 广

又 不 表现 神 的 任何

延 和 思想 外 ，

其 他 属性 。 因 为 它 的 对

象 , 即 身体 (第

二 部 分 命题 六 ) 有 神 作为 它 的 原因 ,这 是 就 神通 过 广

延 属性 了 解 而

言 ,而 不 是 就 神通 过 任何 其 他 的 属性 了 解

而 言 。因 此 ( 据 第 一 部 分

公理 六 ) 这 个 身体 的 观念 包含 神 的 知识 , 仅 就 神通 过 广 而 言 。 所 以 ,这 个 观念 就 其 是 思想 的 一 个 样式 而 个

命题 ) 有 神 为

延 属性 了 解

言 , 也 (根据 同一

它 的 原因 ,就 神 是 能 思 的 事物 而 言 , 而 不 是

过 其 他 属性 了 解 而 言 。 因 此 (根据 同一 个 公理 ) 这 个 观念

就 神通 的 观念 包

302

“书信集

含有 神 的 知识 ,就

神通 过 思想

属性 了 解 而 言 ,而 不 是 就 神通 过 任何

其 他 属性 了 解 而 言 。这 样 , 不 言

而 喻 ,人 的 心灵 ,或 人 的 身体 的 观

念 除了 这 两 个 属性 外 , 既 不 包含 又 不 表现 神 的 任何 其 他 属性 。 而 且 ( 第 一 部 分 命题 十 ) 从 这 两 个 属性 或 从 它们 的 分 殊 , 不 能 推出 或 设想 神 的 任何

其 他 属性 。 因 此 我

结论说 ,人 的 心灵 ，, 像 已 经 说 的 ，

除了 这 两 个 属性 外 ,不 能 获得 神 的 任何 属性 的 知识 .2 关于 您 补充 的 问题 , 即 是 否 因为 这 个 理由 ,有 多 少 属性 ,就 一 定 构成 多 少 世 界 。 参 看 《伦理 学 ;第

二 部 分 命题 七 附 释 。 这 个 命题

也 可 以 通过 归 廖 法 更 容易 证 明 。 当 命题 是 否定 的 ,我 习惯 于 用 这 种 证 明 而 不 用 其 他 证 明 , 因 为 这 种 证 明 更 符合 于 这 样 一 种 命题 的 本 性 。 但 是 既然 您 只 要 求 一 个 肯定 的 证 明 , 所 以

我 进行 另 一 种 证

明 , 即 一 物 是 否 能 被另 一 个 其 本 质 和 存在 是 与 它 不 同 的 物体 所 产 生 : 因 为 凡是 彼此 是 这 样 不 同 的 诸 物体 既然 所 有 个 别 事物 ,除了 那些 在 本 质 和 存在 方面 理由

没有 任何 共同

之 点 。但 是

被 类 似 它 们 的 事物 所 产生 的 事物 外 ，

与 它们 的 原因 是 不

同 的 ,这 里 我 看 不 出 有 什么

值得 怀疑 。 至 于 在 什么 意义 上 ,我 认为 神 是 事物 的 动因 ,既是 它们 本 质 的

动因 ,又 是 它们 存在 的 动因 ,我 相信 我 已 在 (伦理 学 ;第 一 部 分 命题 并 五 的 附 释 和 释 理 里 充分 加 以 说 明了 。 第

一 部 分 命题 十 附 释 的 原理 ,正如 我 在 该 附 释 的 末尾 所 说 的 ，

我 们 形成 那个 原理 是 根据 我 们 有 一 个 绝对 无 限 的 存在

的 观念 ,而 不

是 根据 有 或 可 能 有 具有 三 个 .四 个 或 多 个 属性 的 存在 物 这 个 事实 。 最 后 ,您 要 举 的 第 一 类 例子 ,在 思想 方面 但 在 广 延 方面 则 是

运动 和 静止 ;第 二 类 例子

是 绝对 无 限 的 理智 ， 是 宇宙 的 全 狐 (facies

第

totius universi),

64 封 ”斯 宾 诺

虽然 宇宙 的 全 魏 以 无 限 的 方式 在

莎 致 席勒

”303

发 生变 化 ,然而

却 永远 保持 同一 个 东西 。 关 于 这 个 问题 ,参阅 第 二 部 分 命题 十 四 前 的 附 释 到 补 则 七 .9 卓越

的 阁下 ,用 这 些 话 我 相信 我

已 经 答复 了 您

的 问题 和 我 们

朋友 的 那些 反对 意见 ,但 如 果 您 认为 还 有 什么 怀疑 的 话 ,我 请 您 不 忘记 告诉

我 ,只 要 可 能 ,我 会 消除 它们 的 。

再 见 ,等 等 。 斯 宾 诺 莎 1675 年 7 月 29 日

海牙

【注释 】 @D 此 信 仅 见 4 遗 著 》, 原 信 拉 了 丁 文 , 现 已 帆 失 。 人@ 这 里 斯 宾 诺 落 回 答谢 恩 豪 斯 提出 的 人 的 心灵 是 否 除了 思想 和 广 延 外 就 不 能 知道 神 的 其 他 属性 这 一 问题 ,按照 谢恩 豪 斯 的 看 法 ,人 的 心灵 既然 是 神 的 思想 属性 的 有 限 样式 ,因而 这 有 限 样式 应 当 表 现 神 的 所 有 属性 ,而 不 只 是 表现 思想 和 广 延 。 斯 宾 诺 范 肯定 地 答复 说 “人 的 心灵 ,除了 思想 和 广 延 这 两 个 属性 外 ,不 能 获得 神 的 任何 属性 的 知识 "因为 人 的 心灵 是 人 的 身体 的 观念 ,人 只 是 神 的 思想 和 广 延 属性 的 有 限 样式 ,只 能 表现 神 的 这 两 种 属性 。 不 过 这 种 答复 从 经 验 论 者 看 来 是 有 问题 ,既然 我 们 只 认识 神 的 两 种 属性 , 那 么 我 们 又 怎么 能 说 神 有 无 跟 多 个 属性 呢 ? 要 知道 我 能 经 验 的 就 是 我 所 认识 的 ,认识 不 能 超出 经 验 的 限制 ,既然 我 经 验 的 只 是 广 延 和 思想 ,我 怎么 又 能 说 除了 广 延 和 思想 外 ,还 有 无 限 多 个 属性 ,这 则 不 是 我 可 以 经 验 我 所 不 能 经 验 的 东西 吗 ? 当然 斯 宾 诺 莎 作为 唯 理 论 者 ,是 容易 答复 这 一 问题 的 , 即 那 是 我 的 推论 ,因为 无 限 的 东西 ( 神 ) 一 定 是 有 励 限 多 属性 ,否则 它 就 不 是 无 限 的 东 西 ,虽然 我 只 能 认识 其 中 两 种 属性 ,但 这 不 妨碍 我 认为 它 有 无 根 多 个 属性 。 这 就 是 斯 宾 诺 莎 的 思想 。 图 这 里 斯 宾 诺 薄 举 出 无 限 样 态 的 两 类 例子 。 我 们 知道 ,在 斯 宾 诺 落体 系 里 , 神 ( 实 体 ) 和 个 别 事 物 ( 有 限 样 态 ) 之 问 有 一 个 中 间 环 节 , 即 无 限 样 态 ,他

304

“书信 集

的 体系 是 从 神 到 无 限 样 态 , 再 由 无 限 样 殊 再 到 个 别 的 届 辑 推演 过 程 。 按 照 斯 宾 态 分 为 直接 的 无 限 样 态 和 间接 的 无 限 “绝对 无 限 的 理智 ”, 在 广 延 方面 有 “运动 一 个 例子 , 即 “ 宇 宙 的 全 和 角 ”。

态 到 个 别 事物 ,这 诺 水 的 看 法 ,作为 样 态,直接 的 无 限 和 静止 "; 间 接 的

是 一 这 种 样态 , 无 限

个 中 在 样

从 一 介 的 思想 态 ,他

般 到 无 限 方面 只 给

特 样 有 出

第 65 封 爱伦 费 德 " 瓦尔 特 * 封 ， 谢恩 随 斯 致 深 选 而 博学 的 哲学 家 斯 宾诺 莎 贵 的 阁下 : 我 很 想 您 能 给我 一 个 关于 您 下 述 主张 的 证 明 , 即 心灵 除了 广 延

和 思想 外 ,不 能 理解 神

然而

在 我

反 的 结论

看 来 ,从 《伦理

的 更 多 属性 。 虽 然 学 》 第 二 部 分 命题

来 ,这 或 许 只 是 因为

意思 。 因 此 我

我 清楚 地 知道 这 一 点 ， 七 的 附 释 倒 可 以 推出 相

我 没有 完全 正确 地 理解 这 个 附 释 的

决意 要 解释 我 是 怎样

推出 这 个 结论 的 。 尊 贵 的 阁

下 ,最 诚 尽 地 请 求 您 能 乐意 地 在 我 不 能 正确 理解 那 惯 有 的 仁爱 帮助

我 。

我 的 论证 现 正 处 于 这 样 实 是 一 个 ,然而从 样 态 中 ,因 市 每 以 然 是

推出 ,构成

您 的 意思 时 ,用 您

一 种 困境 :虽然 我 从 它们 得 出 世界 确

它们 也 同样 清楚 地 可 以 推出 世界 表现 一 个 别 事 物 也 表现 在

我 的 心灵 的 那个

无限

分 殊 和 表现

不 知道 的 神 的 另

无限 的

样 态 中 。 因 此 也 似乎 可 我 的 身体 的 那个分 殊 : 鼻

同一 个 分 殊 ,然而 却 表 现在 无 限 的 样 态 里 ,在 一 个

过 思想 ,在 另 一 个

在

样态 里 症通

样 态 里 是 通过 广 延 ,在第 三 个 样 态 里 是 通过 我 所 一 个 属性 ,如 此 递 推 ,以

至 无 穷 ,因为 神有 无 限多

的 属性 ,而 各 种 分 殊 的 次 序 和 联系 似乎 是 完全 一 就 出 现 了 一 个 问题 :表现

某 个 分 殊 的 心灵 ,既然

样 的 。 因 此 现在

这 同一

个 分 殊 不 仅

306

“书信集

表现 在 广 延 里 ,而 且 也 表现 在

无限 多 个 其 他 的

样 态 里 ,那么 我 说 ，

心灵 为 什么 只 感知 通过 广 延 表现 的 分 殊 , 即 只 感知 人 的 身体 ,而 不 感知 通过 其 他 属性

的 其 他 表现 呢 ??

但 是 时 间 不 允许

我 把 这 些 问题

说 得 太 长 ,或许 所 有 这 些 疑 难

将 被 进一步 的 思考 所 消除 。 爱

伦

费

德 ， 瓦尔

特 。

封。 谢 思 豪 斯

1675

年 8 月 12 日

伦 训

【注释 】 @D

@

此 信 仅 见《 遗

著 》, 原 信 拉 丁

文 , 现 已阅 失 。

谢恩 豪 斯 仍 不 理解 人 的 心灵 为 什么 只 能 认识 思想 和 广 延 两 种 属性 ， 继续 穷 语 斯 宾 诺 水 ,在 谢恩 豪 斯 看 来 ,人 的 心灵 一 定 是 神 的 无 限 多 个 属性 的 有 限 样 态 ,因此 它 不 仅 认 识 思想 和 广 延 ,而 且 还 应 认识 其 他 属性 。

第 66 封 斯宾 诺 莎 致 高 贵 而 博学 的 爱 伦 费 德， 瓦尔 特 " 封 。 谢恩 察 斯 阁下 (复 前 信 )

高 贵 的 阁下 : 为 答复 表现

在

能 构成 这 些

您 的 反对 意见 ,我 说 ,虽然

无限 多 的 “个

每 个 事物 在 神 的

样 态 里 ,然而 用 以 表现 事物

的

个 别 事物 的 同 -- 个 心灵 ,而 是 构成

无 限 理智 中

无 限 多 的 观念 并 不 无 限 多 个 心灵

:因为

无 限 多 观念 中 的 每 一 个 观念 和 其 他 的 观念 并 不 发 生 联 系 , 正

如 我 在 (伦理 学 ?第 二 部 分 命题 七 的 同一 个 附 释 里 所 说 明 的 ,根据 第 一部 分 将 看 到

命题 十 也 是 明显 的 无 多 大 困难

。如 果 您

稍微 注意

-下 这 些 的 话 ,您

等 。 等 。”

斯宾 诺 荡

1675 年 35 月 18 日 海牙 【注释 】 中 四

此 舍 仅 见 ( 遗 著 》， 原作 拉 丁 文 ,现 已 哆失。 斯 宾 诺 莎 这 里 的 答复 是 很 奇特的 ,比较 难以 理解

。 一 方面 他叉 提 出

有 无 限 多 个 心灵 的 概念 ,似乎 傈 一 个 个 别 事物 不 只 有 一 个 心灵 ,而 有 无 限多 个 心灵 ,这 尖 全 不 可 理解 ; 兄 一 方面 ,他 又 认为 这 许多 心灵 之 问 不 发 生 联 系 ，

308

“书信集

这 样 一 来 所 谓 “ 观 念 的 秩序 和 联系 和 事物 的 秩序 和 联系 本 是 同一 种 秩序 和 联 系 " 这 一 原理 的 适用 范围 受 了 限制 。 所 以 一 般 斯 宾 诺 莎 研究 家 认为 ,斯 宾 诺 水 最 终 没 有 解决 谢恩 豪 斯 提出 的 问题 。

第 67 封

阿尔 们 特 *. 博 许

赛

智的

致 博学 而

斯 宾 诺 莎 阁下 2

顺 致 亲切 的 问候 !

当 我 离开 祖国

的 时 候 , 我 曾经 答应 ,如 果 在 旅行

得 注意 的 事情 发 生 , 我 将 写 信 给

您 。 现 在 既然

期 间 有 什么 值

已经 发生 了 一 件 事 ，

而 且 确 实 是 一 件 极其 重要 的 事 , 因 此 我 来 履行 我 的 诺言 , 写 信 告 诉 您 :由 于 上 上帝 的

无 限 茸 悲 ,我 又 重新 加 入 了 天 主教 ,并 且 成 为 天 主

教会 的 一 个 信徒 。 从 我 写 给 最 著名 的 和 最 富有 经

验 的大 学 问 家 、

莱 登 大 学 教授 D. 克拉 伦 阁 下 2 的 信 中 ,您 可 以 更 详细 地 知道 这 件 事

是 如 何 发 生 的 。 因 此 ,我

现在 只 是 简要 地 说 明 一 下 与 您 本 身 利

益 有 关 的 事 。 我 从 前 越 是 钦佩

您 深 和 和 敏锐

的 智力 ,我 现在

惜 和 痛心 。 因 为 您 虽然 是 一 位 很 有 才华 才气 横 汶 的 心灵 ,并 且 是 一 位 人 肆 爱 人 ,然而 您 却 放纵 自己 ,被 卑 吕 的 和 最

就 愈 是 为您 忱

的 人 ,有 一 颗 上 帝 赐 予 的

真理 ,并 实 实 在 在 渴求 真理 的 傲慢 的 撒旦 引 向

堕落 和 遭 到

欺骗 。 因 为 您 的 全 部 哲学 ,如 果 不 是 纯粹 的 迷 亡 和 奇想 ,又 会 是 什 么 呢 ? 然而 ,您 不 仅 把 您 现 址 的 心灵 的 安宁 ,而 且 把 远 得 救 都 作为 赠 注 押 在 这 个 何等 可 悲 的 基础 上 吧 知道

您 的 灵魂 的 永

藻 学 上 了 。 请 看 您 的 全 部 利益 建筑 在

。 您 以 为 您 终于 发 现 了 真正 的 哲学

。 您 怎么

您 的 暂 学 在 世界 上 所 有 曾经 讲授 过 的 ,或 者 如 今 正在 讲授 的 ，

310

“书信 集

或 者 将 来 要 讲授

的 哲学 中 是 最 好 的

呢?

还 有 ,我 们 暂且 不 谈 未 来

的 思想 ,您 可 兽 考 察 过 在 这 里 .在 印度 以 及 全 世界 任何 一 个 地 方 讲 授

的 所 有 古代 和 现代 哲学

您

怎么 知道

呢 ?

还 有 ,就算 您 全 部 考察 了 这 些 哲 学 ，

您 已 经 选择 了 最 好 的 呢 ?

的 理性 相 一

您 会 说 :我 的 哲学 是 与 正确

致 的 ,而 其 他 的 哲学 则 与 理性 相对 立 。" 但

是 ,除了 您 的

门徒 ,所 有 其 他 的 哲学 家 都 与 您 不 一 致 ,他 们 有 同样 的 权利 就 他 们 自己 和 他 们 的 哲学 正

发

表 像 您 关于 您

像 您 非 难 他 们 一 样 ,他 们 也 有 同样

因此 ,十 分 明显 ,为 了 使 提出

的 哲学 所 说 的 的 权利 非

不

难 您 的 虚专 和 请 误 。

您 的 暂 学 的 真理 性 变 得 一 有 了 然 ,您 必须

不 适用 于 其 他 哲学 而 只 适用 于 您

须 承 认 您

每 一句 话 , 并 且

的 哲学

的 哲学 也 像 其 他 哲学 -一样 , 是 不 可 管 怎样 ,我 现在 只 谈 您 以 不 虚 诚

把 和 您 的 哲学 和 您 的 神学 放 在 一

的 论据 。 和 否则 ,就 必 靠 的 和 没有 价值 的 。

的 名 字 命 名 的 那 本 书 ” ,并

起谈 , 因 为

尽管 您 用 恶魔 般 的

手法 力图 证 明 这 二 者 是 不 同 的 ,以 及 它们 各 有 不 同 的 上 您 自己

狭诈

原则 ,但 实际

已 把 它们 混 为 -谈 。

也 许 您 会 说 ， 别 人 没有 像 我 一 样 经 常 读 圣 经 ,我 正 是 根据 圣 经 本 身

来 证 明 我 的 观点 的 ,而 是 否 承 认 圣 经 的 权威 ,这 和 是 基督 徒 和

地 球 上 其 他 的 人 们 的 区 别 之 所 在 "。 但

是 ,如 何 证 明 呢 ?“ 我用 清

楚 的 句子 说 明 比 较 暖 昧 的 句子 ,用 这 种 办 法 解释 种 对 圣经 的 解释 形成 我 的 学 说 ,或

者 证 实在

蔡 经 ,并 且 从 我 这

我 头脑

里 已 经 产生 的

所说 的 这 些

话。 因 为 您 怎

那些 学 说。 但 是 ,我

严肃

地 恳求

您 考虑

么 知道 上 述 那 种 解释 办 法 是 是 正确

的 ,您

又 如 何 知道

正确

一下 您 的呢 ?

它 对 圣经 的

其

次 ,即使 这 种 解释 办 法

解释 是 充分 的 呢 ?

还 有 ,您 怎

第

么 知道 这 样 您 就 把 对 圣经 的 解释 于 天 主教

67封

博 许 致 斯宾 诺 莎

”311

建立 在 牢固 的 基础 上 呢 ? 特别 鉴

徒 所 说 的 而 且 是 十 分 正确

的 ,即 上 帝 的 话 并 不 全 写 在 圣

经 上 ,因此 不 能 只 是 通过 圣经 本 身 来 解释 圣经 ,而且 不 仅仅 是 某 些 个 人 ,甚至 连作 为

圣经 的 唯一 解释 者 的 教会 本 身 ,也 不 能 只 限于 用

圣经 来 解释 圣经 。 因 为 为

使 徒 时 代 的 传说 也 必须 考虑 到 ,这 种 传说

圣经 本 身 和 圣 父 的 息 言 所 证 明 , 而 且 它 不 仅 与 正确 的 理性 而 且

也 与 经 验 相 一 致 。 因 此 ,既然

您 的 原则 是 最 虚妄 的 ,并 且 会 把 人 们

引 向 沉沦 ,那么 您 建立 在 这 个 虚妄 基础 上 的 全 部 学 说 将 会 是 怎样 的呢 ? 如 果 您 相信 基督 钉 在 十 字 架 上 ,那么 您 就 得 承认 您 是 最 敢 亚 的 异端 ,您 就 得 从 您 的 本 性 的 堕落 中 清醒 过 来 ,并 且 与 教会 和 解 。 难道 您 是 以 不 同 于 过 去 .现在 经 、 现 在 或 将 来 使 用 的 方式

或 将 来 脱离 教会 的 所 有 有 异端 曾

来 证 明 您 的 观点 吗 ? 因为 他 们和 您 使

用 的 是 同一 个 原则 ,也 就 是 仅仅 用 圣经

来 构成 和 证 实 他 们 的 学 说 。

请 不 要 因为 加 尔 文 派 教 徒 ,或 者 所 谓 的 宗教 改革 者 ,或 者 路 德 派 教 徒 ,或

者 门 诺 派 教徒 ,或 者 索 西 奴 斯 派 教 徒 等 等 多 半 不

会驳 倒

您 的 学 说 而 洋洋 得 意 。 因 为 像 上 面 已 经 说 过 的 ,他 们 都 像 您 一 样 的 可 怜 ,而 且 同 您 一 样 濒于 死亡 的 边缘 。 无 论 如 何 , 假 如 您 不 相信 基督 ,那么 您 就 比 我 说 的 更 可

怜 。但

是 ,医治 并 不 难 , 这 就 是 您 必须 从 您 的 执迷不悟

中 觉醒 过 来 ,承认

您 那 可 怜 的 和 狂 悖 的 理论 是 致命 的 傲慢 的 产物

。 您 不 相信 基督 ，

为 什么 呢 ?

我 的 原则 不 一 致 ，

基督

您 会 说 :因为 基督

的 教导 和 生平

与

教徒 关于 基督 的 教义 与 我 的 学 说 不 一 致 。 但 是 ,我 再 说 一 次 ，

难道 您 竟 敢 认为

自己 比 所 有 生活

在 上 帝 的 国度 里 或 教会 里 的 人 们

312

“书信集

更 伟大 ,上 比 雅 各 兄弟 .先知 .使 无 数 的 圣

徒 、. 殉

教 者 .长 老 、 传

徒 更 伟大 ,甚至 您 竟 敢 讲 污 神明 ,认为 比 我 们 的 主 耶 稣 基

督 本 身 更 伟大 ? 难道 您 一 个 人 在 学 说 .生活 都 胜 过 这

教士 .童贞 女 和

些 人 吗 ? 难道 您 这 个 可 怜

方式 和 所 有 其 他 方面

的 小 人 .尘世 的 蛆 虫 、 尸 灰 . 蛆

虫 的 食物 竟 敢 以 您 的 不 齿 于 人 类 的 蛮 污 把 自己 放 在 永恒 的 上 帝 的 无 限 智慧 的 化 身 之 上 吗 ? 难道 您 要 把 自己 看 得 比 所 有 从 世界 之 始 就

属于 上 帝 的

教会 ,而 且 曾 经 相信 或

经 降临 的 人 们 更 有 智慧 .更 伟大 吗 ? 又 可 笑 的 和 该 诅咒 的 伍 慢

您 否认 基督 凡 身 降临 些

建立

仍然 相信 基督 要 降临

或者 已

您 的 狂放 的 、 鲁 三 的 .可 怜 而

在 什么 基础 上 呢 ?

是 活 上 帝 的 儿子 ,是 圣 父 的 永恒

智慧 的 福音 ,他 以

并 为 人 类 受难 而 钉 在 十 字 架 上 。 为 什么 呢 ? 因为 所有这

都 不 符合 您 的 原则 。 但 是 ,除了 已 经 证 明 您 没有 正确 的 原则 ,而

只 有 虚假 的 .和 鲁 闫 的 和 鹿 订 的 原则 这 一 事实 ,现在 我 还 要 再 说 一

点 :即使 您 根据 的 是 正确 的 原则 ,把 您 的 观点 建立 在 这 些 正 确 的 原 则 之 上 ,您 也 不 能 够 借助 于 这 些 原 则 解释 世界 上 所 有 存在 或 发 生 过 ,或 正在 发 生 的 事物 .您 也 不 应 当 大 胆 地 主张 只 要 某 种 事物 看 来 好 像

与 这 些 原 则 是 对 立 的 , 它 实际

上 就 是 不 可 能 的 ,或

虚假

的。央

为 即使您

关于 旦 然 事 特有 其 种 可 靠 的 知识 .但 也 确实 存在 着 很 多

数 不 清 的

事物 是 您 所 不 能

和

了 矛盾。

解释的 。 您

您对 其 他 - 些 被 您 看 作 士分

甚至 不 能 够 消除 在 这 些 现象

确定 的 现象 的 解释 之 问 存在 的 明显

您 不 能 用 您 的 原则 完全 解释 巫 本 或 魔术 只 要 念 一 下或者 其

至 仅仅 想 一 下 -- 定 的 怠 语 ,或

者 在 某 种 东西 上 画 一 定 的 符号

发 生 的 任何 一 件 事 情 , 您 也 不 能 解释 生 的 任何 一 件 惊人 的

就能

被 魔鬼 迷 住 心 窗 的 人 中 间 发

现象 。 我 自己 就 看 见 过 这 些 现象

的 许多 实

第

例 ,我 也 从 很 多 最 可 信赖 最 确实 的 证 据 , 他 们 都 即使

的 ,您

因为 您 任何 时 候 也 不 能 肯定

启示 在 您 不 考虑

些 观念 与 作为

怎么 能 判断 所 有 事物

所 有 被

者很 多 被

造物 的 观念

其 他 人 的 证 词 和 一 些 事物

断 服 从 于 全 能 的 神 , 您 如何 能 从

您 的 原则 出

是 否 天 然 地 存在 于

您 的 心灵 之 中 。 您

发 现 矿物 和 地 下 水 的

咒语 和 神 符 所 具有 的 力量 ,各 种 各 样

您 自己 的 判

发 正确 地 解决 和 确定

的 可 能 性 或 不 可 能 性 ( 即 它们

在 自然 中 实际 上 是 存在 ,还 是 不 存在 :它们

能 存在 ,还 是 不 能 存

魔杖 ,炼金 术士 寻找 的 的 善良

试金石 ，

的 和 笛 恶 的 精灵 的 出

的 能 力 , 被 烧毁 以 后 装 在 小 玻璃

草 的 复活 . 海 妖 , 像 传 说 中 在

的那

的 本 质 呢?

的 经 验, 更 不 用 说 使

或 不 存在 ,存在

现 , 以 及 它们 认识 和 活动

它们 对 象

使 和 魔鬼 的 提示 借助 于 神 的 明白

的 心灵 中 产生 ,并 且 实 际 上 就 产生 在

在 ), 例 如 用 来

”313

造物 的 观念 (如 果 不 是 全 部 的 话 ) 是 否

象 ,而 且 其 至 通过 天

下 列 事物 的 实际 存在

致 斯宾 诺 莎

异口同声 地 谈 到 它们 。

些 事物 的 本 质 是 完全 符合

能 由 外 界 对

博 许

的 人 那里 听 到 过 这 类 事情 无 数 次 发 生 的

承认 您 的 心灵 中 所 具有 的 某

您 的 心灵 之 中 ,或

67封

瓶 中的 花

矿山 里 经 常 出 现 的 侏 侨 , 对 很 多 事物

的 反感 和 同情 ,人 的 肉体 的 神秘 莫 测

等 等 呢 ? 即使 您 的 心灵 比 现

在 敏锐 和 精明 一 千 倍 ,我 的 哲学 家 ,您 也 不 能 确定 上 述 的 任何

“件

事情

, 那

。 如 洒 在 判断 这 些 以 及 类 似 的 事情 时 ,您 仅 信 厅 您 的 理智

么 当然 您 会 认为 那些 您 没有 的 。 然 而 ,实际 上 在 您 前 .您

只 能 认为

认识 的 和 没有 见 过 的 事情 是 不 可能

还 没有 根据 大 量 的 可 信 的 证 据 确信 它们 之

它们 是 可 疑

的 。 假 若 有 人 告诉

尤 利 乌 斯 ， 恺撒 , 可

以 制 成 某 种 炸药 ,并 且 将 在 后 址 得 到 广泛 应 用 ,其 力量 非常 之 大 ， 以 至 于 能 把 堡 全 . 整 批 城市 ,甚至 山 舌 炸 飞 天 上 ,以 及 不 管 把 炸药

314

“书信集

放 在 什么 地 方 , 当 它 被 点 着 时 ,会 三 它 活动 斯

的 任何 东西 ,那么

。恺 撒 绝 对 不

人 想

突然 扩张 到 惊人 的 程度 ,粉碎 阻

我 想他 就

会 相信 这 个 ,而 是

使 他 相信 和 与 他 自己

会 像您这

样 去 判断 。 尤 利 乌

会 大 声 地 嘲笑 这

的 见解 .经 验 和 高 这 的 军事

个 人 ,因为 这 知识 相 有 矛盾 的

某 种 东西 。 但 是 ,让 我 们 回 到 原来

的 问题 上 。

假 如 您

不 知道 上 述 事情,并

且 不 能 断定 它们 ,那么您 这 个 由 于 恶魔 般 的 傲慢 幸 的 人 为 什么 想 轻 率 地 判断 连天 主教 理解 的 基督 的 生平 和 受难

理 的

之后 由 他 的

成千上 万 的 圣

的 圣 师 们 自己 也 声称 是 不 可

的 不 寻常 的 神秘 呢 ? 并 且 为 什么 要 狂妄

从 事 , 轴 春 地 和 无 根据 地 妄 谈 神 迹 是 在 基督

而 忘乎所以的 不

无 数 奇迹和 神 迹 呢 ?

使 徒 .弟子 和 后

而 这 些

奇迹和

来 证 明和 确认 天 主教

真

徒 通过 全 能 的 上 帝 的 力量 而 创造 的 ,而 且 如 今

在 全 世界 通过 全 能 的 上 帝 的 怜 同 和 仁慈 不 能 否认 这 些 事物

一

自然 ,您 确实

仍然 不 断 地

发 生。 如 果 您

不 能 否认 它们 一

什么 要 继续 反对 呢 ? 屈服 吧 ! 从 您 的 错误 和 罪恶 中 醒悟

一 那么 您 为 过 来 吧 ，

要 谦 蕉 和 重新做 人 。 然而 ,让 我 们 来 具体 研究 件 的 真实性 吧 !

假如

否认 千 百

万人 一

学 识 、 教

养 、 真 正高

们 都

一 下 真正 构成 基督 教 基础

的 那些 事

您 对 这 个 问题 加 以 正当 的 考虑 ,您

致 看 法 的 说 服 力 呢 ? 他 们 当中 有 贵 的 地 位 以 及 生活

的 完美

怎么 竟 敢

成千上 万

的人 在

方面 远 远 超过

您 。他

毫 无 疑义 和 异口同声 地 肯定 , 活 上 帝 的 儿子 基督 凡 身 降 生 . 受

难 .被 条 在 十 字 架 上 ,为 人 类 的

罪恶 而 死 ,而且 又 复活 了 ,改变 了 形

象 ,在 天 国 里 作为 神 同 永恒 的 圣 父 一 起 ,与 圣灵 成 切 ,以 及

与此 有 关 的 其 他

教义

为 一 体 而 主宰 一

。 他 们 也 一 致 肯定 ,由 于 上 帝 的 力量

第 67 封

和 无 所 不 能 , 主 耶 教会 与

稣 以及 以 后

里 创造 了 无 数

使徒和 圣

的 奇迹 ,这 些

而 且 这 些

留给

过 罗马

的

共和 国 和 罗马

帝国

仍然

我 们 的 众所周知 历史 ,特别

无 数 物证

道 我能 够 像

的

您那

遗迹 ,不 顾 曾 经 写

是 写 过 关于

尤利 乌

斯 ，恺

些 成 千上 万 或 者 本

见 过 上 述 遗 迹 , 或 者 相信 过 并 且 仍然 相信 这 些

的 存在 被 无 数 的 证 据 所 证 天

奇迹 的

发 生。 难

撒 历 史 的 那些 最 有 权威 的 作者 的 证 词 , 不 顾 那 人 看

的名 义 在 上 帝 的

仍 然保 存 着 这 些

奇迹 现在

样 ,不 顾 罗 马 强盛 时 代 遗

徒们 以 主

“315

奇 迹 不 仅 超出 了 人 的 理解 力 ,其 至

常识 相 矛 盾 ( 在 世界 各 地 至 今

和 明显 标志 )。

博 许 致 斯宾 诸 莎

遗 迹 ( 因 为 它们

实 ) 和 上 述 历史 的 人 的 意见 ,而 根据 我 昨

晚上 梦 见 罗马 人 留 下 的 遗迹 不 是 真实 的 事物 ,而 纯粹 是 幻觉 :我

们 所 知道 的 罗马 人 的 故事 关于 阿 马 蒂

与 称 为 传奇

的 一 类 书 所 叙述 的 故事 ,如

斯 ， 德 ， 戈 乌拉 和 类 似 的 英雄 的

无 聊 故 事 没有 任何 区

别 ; 尤 利 乌 斯 ， 恺 撒 或 者 在 世界 上 从 来 没有 存在 过 ,或 过 ,也 只 是 -- 个 忧郁 钙 有 登 上 帝国

根据 这 样 马 皇 帝

患者 ,他 实际 上 没有 镇 压 罗 马 人 的 所 由:. 没

皇帝 的 宝座 .而 是

者 由 于 他 的 阿 谈

或 者 由 于 他 自己

的 思春 的 想象 力 , 或

泰 夭 的 朋友 们 的 吹捧 而 相信 自己 完成 这 些 事 业，

一 个 梦 而 否认 古代 罗马 尤利 乌

者 即使 存在

斯 "已 撒 镇

变

成 君主 政体 吗 ? 难道

士

坦 丁 堡 是 土耳其 帝国

人 曾经 在 世界 上 存在

压 过 共和 国 的

过 .和 否认 多

自由 ,把 罗 韦 的 统治 形式

我 能 像 您 那样 ,否认 中 国 被 就 粗 人 占领 , 奇 的 首都 以 及 无 数 类 似 的 事实 吗 ?

假如 我 否

认 这 些 事实 ,难道 会 有 人 认为 我 的 神经 是 健全 的 ,或 者 宽 想 我 的 可 悲 的 疯狂 吗 ? 因为 所 有 这 些

事实 是

根据

千 万人 的 一

它们 的 确实 性 是 最 明显 不 过 的 ,因为 所 有 肯定 多 的

其 他 人 不 可 能 欺骗 他 们

致意

见,因而

这 些 事实 的 人 和 很

自己 ,或 者 在 那么 多 的 世纪 , 即 从 世界

316

“书信集

存在 的 最 初 年 代 一 直到 现在

的 所 有 世纪 里 , 想 去 欺骗 其 他 人 。

其 次 ,请 考虑 一 下 ,上 帝 的 教会 从 世界 之 初 一 直 不 间断 地 延续 到 现在 ,如 今 仍 然 是 坚定 的 和 牢固 的 ,而 所 有 其 他 的 教 和 异端 ,即使 它们 至 今 还 存在 着 ,那么 的 。 同 样 地 ,王国 的 各 个

宗教 ,包括 那

至 少 它们 的 产生 也 是 很 晚

朝代 和 所 有 哲学 家 的 见解 也 可 以 说 是 很

晚 才 产生 的 。 第 三 ,请 考虑 旧 约 为 圣经 的 宗教 的 儿子 基督 亲自

一 下 ,由 于 基督 以 凡 身 降临 ,上 帝 的 发 展 到 以 新 约 为 圣经 的 建立 ,以 后 由

使 徒 .他 们 的

教会 才 从 以

宗教 ,并 且 是 由 活 上 帝 弟子 和 后 继 者 所 扩充

的 。 虽 然 这 些 人 教导 与 常识 相 矛 盾 的 和 超出 人 的 全 部 理解 力 的 基 督

教 教义 ,但 是 在 世人 看

来 ,他 们 是 没有 受过 教育 的 ,然而 他 们 使

所 有 的 哲学 家 羞 厚 。 按 照 侍 世 的 意见 ,这 些 人 是 下 贱 的 、 微 不 足 道 的 ` 不 体面的 人 。 他 们 非但 没有 取得 尘世 间 的 的

支持 ,反而

他 的 不 拼命

遭 到 他 们 千方百计

的 迫害 ,并 且

幸 。 但 是 ,最 有 势力 的 罗马 皇帝

君主 和 诸侯 的 力量 蒙 受 了 世界 上 所 有 其

越 是 以 各 种 各 样 的 苦难 来

阻止 他 们 的 事业 ,其 至 以 杀害 他 们 能 够 杀害 的 许多 基督

教徒

的 办 法 来 镇 压 他 们 的 事业 ,他 们 的 事业 就 越 是 得 到 更 大 的 发 展 。 因此 ,基督 教会 在 短 时 间 内 扩展 到 全 世界 ,并 且 当 罗马 皇帝 及 欧洲 的 国王 和 诸侯 版 依 基 督 经 达到 非常 大 的

教 的时 候 , 教

范围 ,以 至 于 直到 今天

本人 以

会 的 教 阶 制度 最 后 已

还令人人尽 叹

不 已。这 一 切

之 所 以 能 够 发 生 ,完全 是 靠 仁 爱 .温顺 . 妇 耐 依赖 上 帝 和 基 藻 教 的 其 他 美德 (而 不 是 像 侍 世 的 君主 在 扩张 他 们 的 领土 时 那样 , 靠 刀 光 剑 影 . 兴 师 动 众 和 饥 坏 城邦 )。 而 且 也 由 于 根据 基督 的 允诺 ,地 狱 的 大 门 没有 战胜 基督 的 教会 。 这 里 也 请 考虑 一 下 可 怕 的 、 异 常 严

第

厉 为 部 似

67封 ” 博 许 致 斯 宾 诺 范 317

的 惩罚 , 正 是 这 种 惩罚 把 犹太 人 贬 到 苦难 和 灾祸 的 最 后 阶段 , 因 把 基督 钉 在 十 字 架 上 的 罪 购 祸首 正 是 他 们 。 通 读 和 反复 考虑 全 历史 ,您 会 发 现在 任何 一 个 别 的 社团 ,甚至 在 睡梦 中 也 不 会 有 类 的 事情发 生 。 第 四 ,请 考虑 天 主教 会 所 固有 的 而 且 实 际 上 与 它 不 可 分 的 下 列 特点 :古老 性 ,因为 它 代替 当时 是 真实 的 犹太 教 ,由 耶稣 创立 至 今 有 十 六 个 半 世 纪 了 。 在 这 整个 时 期 内 牧师 之 间 存 在 着 不 间断 的 继承 关系 。 因 此 ,只 有 天 主教 会 才 拥有 处 于 纯洁 和 不 朽 状态 中 的 上 帝 赐予 的 神圣 的 经 典 , 同 时 还 有 关于 上 帝 没 有 写 下 的 话 的 同样 确定 和 纯洁 的 圣 传 。 不 变性 ,因为 它 的 教义 和 圣 礼 的 施行 仍然 像 耶稣 自己 和 使 徒 规定 时 那样 的 神圣 ,而 且 盛行 不 误 。 不 雇 性 ,因为 凡是 与 信仰 有 关 的 事情 , 它 都 是 以 最 高 的 权威 、 确 定性 和 真理 、 按 照 基督 为 此 目的 所 赋予 它 的 权力 和 圣灵 (教会 就 是 其 新 娘 ) 的 指导 而 决定 和 宣布 的 。 不 可 改革 性 , 正 是 由 于 它 有 不 可 改革 性 ,因而 没 有 被 引入 上 途 ,或 没有 受骗 ,或 去 葡 骗 别人 。 所 以 , 它 任何 时 候 都 不 需要 任何 改革 。- 一 致 性 ,因为 所 有 的 信徒 都 有 -一致 的 信仰 ,讲授 同样 的 信条 ,有 共同 的 圣 坛 和 圣 礼 ,并 且 完全 处 在 相互 尊敬 之 中 ， 为 同一 个 目的 而 共同 努力 。 任 何 -一个 灵魂 与 教会 不 可 分 性 ,不 管 以 什么 借口 脱离 教会 ,除非 在 死 之 前 通过 慎 悔 重新 回 到 教会 ,都 要 遭受 到 永远 诅咒 的 痛苦 。 因 此 ,显而易见 ,尽管 所 有 的 异端 脱离 了 教会 ,而 教会 总 是 和 从 前 -- 样 , 像 建筑 在 各 石上 一 样 的 牢固 和 毫 不 动 播 。 非 常 巨 大 的 广泛 性 ,因为 它 已 经 非常 明显 地 扩展 到 全 世界 ， 而 其 他 新 教 的 ,或 者 异端 的 ,或 者 邪教 的 社团 则 远 不 是 这 样 ,任何 政治 国家 和 哲学 学 说 也 远 不 是 这 样 , 这 正如 同 天 主教 的 上 述 特点

318

“书信集

没有 一 个 属于 或 能 属于 任何 其 他 社团 一 样 。 最 后 ,到 世界 来 日 的 持久 性 ,教会 本 身 的 道路 、 它 的 真理 性 和 生命 力 向 它 保证 了 这 种 持 久 性 ,而 且 关 于 上 述 所 有 由 耶稣 自己 通过 革 灵 许诺 和 赋予 的 特点 的 经 验 也 清楚 地 证 明了 这 种 持久 性 。 第 五 ,请 考虑 一 下 管理 和 统辖教会 这 个 巨大 团体 的 令 人 惊奇 的 秩序 , 它 清楚 地 表明 教会 特别 依赖 于 天 道 , 教 会 的 管理 机 关 是 由 圣灵 不 可 思议 地 委派 \ 庇 护 和 指导 的 ,这 正 像 在 宇宙 的 万 物 中 表现 出 来 的 和 谐 显示 着 宇宙 的 创造 者 和 保护 者 的 全 能 智慧 和 无 限 的 仁 道 。 在 任何 其 他 社团 里 , 则 没有 保持 如 此 美好 ` 如 此 严格 和 如 此 巩固 的 秩序 。 第 六 ,请 考虑 一 下 ,不 仅 有 无 数 的 天 主教 信 男 信 女 (他 们 当中 很 多 人 如 今 仍然 活着 .而且 我 自己 就 看 见 过 和 认识 其 中 的 一 些 人 ) 过 着 一 种 令 人 惊奇 的 和神圣 的 生活 ,并 且 通 过 全 能 的 上 帝 的 威力 ， 以 耶稣 基督 的 名 义 创造 了 很 多 奇迹 ,迄今 天 天 仍 有 很 多 人 出 人 意 料 地 由 很 坏 的 生活 转变 到 最 好 的 . 即 真正 是 基督 教徒 的 和 神圣 的 生活 。 而 且 就 所 有 的 天 主教 徒 而 言 , 他 们 越 是 神 半 和 完美 ,他 们 就 越 是 谦 樵 . 越 认 为 自己 是 微不足道 的 \ 越 是 让 其 他 人 享有 更 神圣 生 活 的 美 名 。 甚 至 [天 主教 徒 中 ] 徘 最 深重 的 人 也 仍然 可 以 对 神 邓 事物 表示 应 有 的 敬仰 ,可 以 承认 自己 的 邳 恶 , 遗 责 自己 的 恶习 和 不 完美 .并且 希望 从 中 解脱 出 来 ,因而 变 成 -个 好 人 。 因 此 可 以 说 ， 从 前 被 认为 最 完美 的 异端 和 哲学 家 几乎 连 最 不 完美 的 天 主教 徒 都 不 如 。 由 这 一 切 也 可 以 清楚 地 和 很 明显 地 得 出 ,天 主教 的 教义 在 它 的 深奥 方面 是 最 有 智慧 的 和 最 令 人 惊叹 的 ,总 之 超过 了 这 个 世 界 上 所 有 其 他 的 学 说 ,因为 它 使 人 们 比 任何 其 他 社团 的 成 员 更 完

第 67 封 ” 博 许 致 斯 宾 诺 莎 ”319

善 , 并 且 向 他 们 讲授 和 指明 了 一 条 在 这 个 尘世 达到 心灵 来 世 求 得 灵魂

的 永远 得

第 七 ,请 认真

考虑

自 供 , 即 在 他 们 信仰

陶醉

于 高

天 主教

他 们 当中的 数

奇迹 的

的

异端 和 最 有 名 的 哲学 家 的

以 后 ,他 们 终于 看 到 和 认识 到 他 们 从 前

知 的 ,甚至

傲 之 中 ,被

他 们 自己 在 理论

救 的 可 靠 途径 。 一 下 很 多 顽固

是 卑鄙 的 、 育 目的 .无

是 思春

的 和 疯狂

的 ;而 从 前 在 他 们

傲慢 之 风 吹 得 球 昧 然 的 时 候 , 他 们 虚假 地 相信

.学识 和 主 活 的 完美

方面

远 远 超过 所 有 其 他 的 人 。

一 些 人 后 来 过 着 最 神圣 的 生活 ,在 他 们 身后 留下 了 无 回忆 ; 另

一 些 人 则 以 最 大 的 快乐 中 妈 地 去 殉

人 ,其 中 包括 有 神圣 的 奥古斯丁 ,甚至 成 为 天 主教 深奥

的 .最 有 智慧

最 后 ,请 想 有 时 夸耀

的 ,因而

也 是

其 心灵 很

样子 。 也 请 特别 考虑

传说 和 历史 中 同样

一 下他 们 最 不 幸 的 和 最 可 怕 的 死亡 ,并且 从 其 他 人 的

为时 不 晚 。 者至 少

我 希望 您 会 看 到 ,您

是 多 么 轻率

头脑 中 的 意见 。( 因 为 ,假若 基督 是 真正 的 神 , 而 且

是 人 ,一 一 这 是

处 境 :由 于 固执

为 教会 的

确实 地 知道 更 多 的 ,甚至 无 数 的 这样 的 死亡 。

这 样 ,您 就 会 看 到 ,或

也

成

生活 和 享受 着 心灵 的 最 大

看 到过 一 些 这 样

从 这 些 事例 当中 吸取 教训 还

同时

里最 机 人敏 的 、 最

最 有 益 的 博士 ,确实

大 快乐 ,装着 过 快乐

死亡 。 我 自己 就 亲眼

地 信赖 您 自己

教 ;还 有 一 些

一 想 无 神 论 者 的 可 怜 的 和 不 安宁 的 生活 ,虽然 他 们

的 内 在 的 安宁 的 的

安宁 和 在

毫 无 疑问 的 一 一 您 就 会 看 到 您

您 的 可 怕 的 错误 和 最 沉重

于 ,您 还 能 希望什么

的

罪恶 ,除了 永远

呢? 这 是 多 么 可 怕 , 您 要 为

啊 !) 您 有 什么 理由 嘲笑 除了 您

的 可 怜 的 追随

堕落 到 什么 的 诅

自己 好 好 想 一 想

者 而 外 的

整个 世界

320

”书信集

呢 ? 当 您

想到 您 的 才智 的 优越 和 赞美

您 的 完全

分 虚假 的 和 不 虔诚 的 学 说 时 ,您 是 多 么 夺 了 自己 更 可

的 意志 自由 ,您 是 多

怜 。 假 如 您 没有 实际

能 够 和 欺骗 倘若

无

狂妄 和 自负 啊 !

动物 还

体验 到 和 认识 到这 个 自由 ,那么 您 怎么

您 的 品行 是 最 值得 称 渴 和 最

您 不 希望 (我

不 愿意 这 样

收 您 自己

由 于 您 剥

么 可 耻 地 使 自己 比 森 林 中 的

您 自己 ,认为

少 您 自己 要 怜

益 的 .确实 是 十

想) 上 帝 或

的 苦难 。 如 果 您

值得 仿效

您 的 怜 人怜

的 呢 ? 帆 您 ,至

要 像 现 在 这 样 继续 生活 下

去 ,那么 您 或 者 就 是 想 加 深 您 现在 的 苦难 ,或

者就 是 想

减 轻您 将 来

的 苦难 。 回心转意 吧 ,哲学 家 ! 做 换 成

谦蒸

承认 您 的 智慧 的 轴 讲 和 疯狂 ,把 您 的 高

,这样 您 会 医治好 。 祈 求 最 神圣 的 三 位 一 体 中 的 基督 ，

让 基督 怜 司 您 的 将 难 . 并 接受 您 。 读 天 主教 的 让 他 们 开导 您 ,为 了 不

灭亡 而 获得 永恒 的 生命 必须 做

那些 在 信仰 和 过 善良 生活 方面 会

教父 和 博士 的 著作 ，

造放 很

次 的 天 主教

些什 么

徒 请 教 吧 ,他 们

告诉 您 很 多 您 从 来 不 知道 和 使 您 吃惊 的 事情 。 至 于 说 到 我 ,我 确实

是 遵循 着 基督

首先 ,您 可 以 知道 ,尽管 您 是 异 次 ,姑 求

教的 意 旨 给 您 写

这 封 信 的 :

教徒 ,我 对 您 还 是 怀 有 伟大 的 爱 ; 其

您 乍 少 要不 再 诱惑 其 他人 。

因此 ,我 想 从 永恒 的 诅

以 下而 的 话 苑中 揪

来 结束

救 您 的 灵魂 。 要 毫

音 , 上 帝 经 常 通过 其 他 人 召唤 可 能 是 最 后

这 封 信 : 具 要 您 自己

您 ,而 且

愿意 .于 帝 足

无 疑虑 地 听从 上 冲 的 声 现在 又

通过 我 在 召唤 您 ,这

一 次 。 由 于 上 帝 本 身 的 不 可 名 状 的 仁慈 ,我 得 到 了 这

惠 ,我 全 心 全 意 地 也 为 您 祈求 这 同样 的 恩惠 。 请 您 不 要 拒绝 ， 因为

假如 现在

您 仍 不 听从 上 帝 的 召唤 ,上 帝 要 对 您

发 怒 。 那时 ,您

第

是

危险 的 ,您

要 被上 帝 的

牲

品 ,上 帝 的 公正 在 他 的 愤怒 中 毁灭

67封

博 许

“321

无 限 枇 翡 所 抛弃 ,成 为 上 帝 公 正 的 不 幸 牺

他 的 名 字 的 伟大 光荣 ,为 了 拯救

一 切 。但 愿 全 能 的 上 帝

您 的 灵魂 ,也

的名 义 避 开 这 个

为了

为 了 教训 您 的 最 不 幸

的 崇拜 者 ,以 永远 同 圣 父 在 一 起 主 字 一 切 、 同 圣灵 成 的 主 和 救星 耶稣 基督

致 斯宾 诺 莎

为一 体 的

我们

命运 。 阿 门 !

阿尔 伯 特 ，博 许 1675

年

9 月 11 日

佛罗伦萨

【注释 】 中

此 信 仅 见 《4 遗

善 》, 原 信 拉 丁 文 , 现 已 圈 失 。 写 信人 阿尔 伯 特 ， 博 许 ,在 那 (Albert Burgh)1668 年 曾 在 菜 登 大 学 学 习 哲 学 ,1673 年 旅行 到 意大利 里 加 入 了 天 主教 ,成 为 一 名 忠实 的 天 主教 徒 , 其 父 康 拉 德 ， 博 许 (Conraad Burgh)

是 阿姆斯特丹

最 有 资产 的 官员 , 兽 担 任 尼 德 兰 联邦 的 则 政大 臣

诺 水 可 能 认识 他 们 全 家 人 。 据 说 阿尔伯 特 ， 博 许 咯 , 曾 向 斯 宾 诺 芍 请 为 , 博 许 企图

说 服 他 背

企图

教 过 哲学 (有 些 斯 宾 诺 藻 研究 家 ,如 库 诺 . 费 舍 . 替 夫 丁 认

就 是以 前 向 斯 宾 诺 莎

不 起 宗教 的 压力

而

克拉

求 习 笛 卡 尔 哲学 的 卡 则 阿留

叛变 了 。 这 封 信 就

日 的 老师

遭到了 斯 宾 诺

。斯 宾

早年 颇 受 时 代 新 精神 的 影

是他 在

莎 坚决 的 痛斥 。

D.

伦 CCraenen) 见 第 44

电

” 指 斯 宾 诺 东 的 《神学

政治 论 》。

后 来 终于 经

版 依 天 主教 后 写 给 斯 宾 诺 落 的 ，

抛 齐 他 的 学 说 , 回 到 天 主教

@

斯 ) ,但

封 信 注释 。

的 教义

上 来 。当 然 ,这 一

第 67(A) 封

尼 古 拉 。 斯 带 诺 就

真 哲学 问题

致 书 新 哲学

在 别人 告诉 我 而 且

的 改革 者

我 自己 也 有 种 种 理由 认为

是 您写 的 那 部

书 2 中 ,我 注意 到 您 在 研究 有 关公 众 安宁 的 所 有 问题 ,或 者 宁可 说 有 关

您 个 人 安宁 的 所 有 问题 ,因为 在 您 看 来 ,公众 安宁 的 目的 就 在

于 个 人 的 安

字 。 但 是 ,您 采用 了 与 您 渴求

的 安宁 相 矛 盾 的 手段 ,而

且 您 完全 忽视 了 您 自己 那样 一 个 部 分 ,这 个 部 分 的 安宁 应 该 特别 要 研究 。 您 之 所 以 选择 了 与 您 兆 求 的 安宁 相 矛 盾 的 手段 ,显然 是 由 于 您 寻求 公众 安宁 时 ,您 图 避免 任何

危险 时 ,您

却 不 必要 地 使 自己 招致 最 大 的

所 以 完全 忽视 了 您 那个 为 您 认为 任何 人 都

却 使 一 切 都 变 得 紊乱 而 无 秩序 ,而 您 力

其 安宁 特别 应 当 要 研究 的 部

危险

您 。 之

分,显然 是 因

可 以 随心 所 谷地 思想 和 谈论 上 帝 , 只 要 不 破坏

必要 的 服从 就 行 。 这 种 服从 ,按照

您 的 观点 ,与 其 说 是 对 上 帝 的 服

从 ,不 如 说 是 对 人 的 服从 。 而 这 恰恰 相当 于 把 人 的 一 切 利益 局 限 于 世俗 政府

的 利益 , 即 肉 体 的 利益

。 即 使 您 说 过 ,您 使 您 的 灵魂 关

心 哲 学 ,也 不 会 对 您 有 什么 好 处 ,这 首先 是 因为

您 的 哲学 和 您 的 心

灵 是 借助 于 由 假定 而 构成

您 使 不 能 领会 您 的

哲学

的 体系 ,其 次 是 因为

的 人 处 于 这 样 一 种 生存 状态 ,好像 他 们 是 没有 灵魂

的 和 生来

.就 只 有 躯体 的 自动 机 器 。 既然

我 看 到 一 个 从 前 跟 我 很 友好 的 ,甚至 现在

我想 也 不 是 敌

第 67(A) 封 ”斯 蒂 诺 致 新 哲学 的 改革 者

对 的 (因为 我 认为 对 昔日 的 ) 人 处 在 深渊 之 中 ,既然

323

友谊 的 回忆 还 是 可 以 保持 彼此 友爱 之 情 我 还 记得

我 自己 也 曾经 陷 人 即使 不 完全

一

样 的 ,也 是 最 严重 的 错误 之 中 ,所 以 ,我

愈

是 显示 上 帝 对 我 的 仁 蓝 ,我 对 您 的 怜 山 也 就 您 大 , 正 是 这 种 怜 恼

使

我向 上 帝

为 您 祈求 我 兽 经 得 到 的 同样

已 摆脱 了 的

的 天 国 恩 惠。 我 得到这 种

恩惠 ,并 不 是 因为 我 有 什么 功劳 ,而 是 由 于 基督 动

来 配合

我 的 祈求 ,我 准备 完全 听从 您

巨大 的 危险

的 仁慈

。 为 了以 行

的 吟 只 , 同 您 一 起 考察 您 所

乐意 审查 的 ,并 且 我 们 应 当 发 现 和 遵循 的 达到 真正 安宁 的 真道 路 的 一 切 论

证。 虽 然

您 的 著作 表明 ,您

身上 所 感觉 到 的 ,甚至 当 您 处 在 深渊 真理 的 热爱 ,使

离 真理 很 远 , 但 是 之中 也

没有 泥

我以 前 在 您 灭 的 对 和 平和

我 产生 一 种 希望 :只 要 我 们 教会 向 您 充分 说 明 , 它

对 所 有 的 人 允诺 些 什么 ,以 及 向 那些 想 揉

救 自 己 的 人 保证 些 什 么

时 ,您 是 会 洗 耳 恭 听 的 。 首先 ,教会 向 所 有 的 人 允诺 确实 的 真理 相 结合

真正 的 安宁 ,永恒

的 安宁 ,或 者 与

的 永久 和 平 , 同 时 为 得 到 这 样 大 的 幸福 提供 必

要 的 手段 :第 一 ,对 做 错 了 的 事情 的 确实 宽恕 ;第 二 ,正确 行为 的 最 完美 的 榜样 ;第 三 ,依照 这 个 榜样

真正 切实 地 完成 全 部 事务 。 它 不

仅 把 这 些 提 供给 有 学 问 的 人 ,或 者 提供 给 有 敏锐 的 心灵 和 把 事物 的 兴 废 置 之 度 外 的 人 ,而 且 也 不 加 区 别 地 提供 给 不 管 是 什么 年 龄 、 性 格 和 身份

的所 有 的 人。 这 可 能 并 不

使 您 感到 惊奇 ,您 一 定 知道

除了 慎 悔 者 的 屈服 外 ,这 里 的 确 要 求 合 作 ,然而 这 些 事情 帝 的 内 在 行动 实现

的 ,上 帝 通过 教会

是 通过 上

的 看 得 见 的 信徒 宣布 外 在 命

令 。 虽 然 上 帝 对 慎 悔 者 说 ,必须 在 上 帝 面 前 悲叹 他 的 罪恶 ,把 需要 悔恨 的 行为 在 人 们 面前 暴露

出 来 ,而 且 必 须 认 为 灵魂 和 肉体 等 等

324

“书信集

这 样 一 些 事物 是 属于 上 帝 的 ,然而 这 里 好 像 上 帝 并 没有 指出 慎 悔 者 必须 依靠 自己 的 力量 承 做 这 些 事情 。 因 为 除了 他 不 要 否定 他 对 那些 完成 和 相信 这 些 事情 的 人 的 多 同 和 合作 外 ,对 他 没有 别 的 要 求 。 唯 独 这 件 事 是 他 的 力量 能 够 办 到 的 ,这 是 由 于 费 求 这 些 事情 ， 和 当 您 蓝 求 它们 而 去 完成 它们 ,都 依赖 于 基督 精神 领导 、 陪 伴 和 完 成 我 们 合作 的 精神 。 假 若 您 还 不 理解 上 面 说 的 事情 , 那 我 不 会 感 到 惊奇 ,而 且 我 不 会 马上 去 行动 。 用 行动 使 您 理解 这 些 事情 ,也 确 实 不 是 我 的 力量 所 能 做 到 的 。 因 为 ,不 管 怎么 样 ,至 少 对 您 来 说 ， 它们 好 像 与 理性 完全 是 格格 不 和 的。 就 这 个 国家 的 新 公民 ,或 者 宁可 说 甚至 现在 仍然 处 于 最 低地 位 的 陌生 人 所 能 做 到 的 而 言 ,我 要 简略 地 概述 基督 教 法 规 的 形成 。 这 个 统治 权 的 目标 是 人 要 按照 造物 主 确立 的 秩序 不 仅 支配 他 的 外 在 活动 ,而 且 也 支配 他 的 最 秘密 的 思想 ,或 者 换 句 话 说 , 灵 现 在 每 一 个 活动 中 都 要 仰赖 上 帝 , 它 的 创造 者 和 法 官 。 与 此 相关 , 任 何 由 于 罪恶 而 孜 落 的 人 ,其 生命 分 为 四 个 阶段 :第 一 阶段 是 人 的 全 部 活动 都 好 像 是 在 他 的 思想 不 服从 任何 法 官 的 情况 下 完成 的 时 候 。 这 或 者 是 没有 般 过 洗礼 洗 净 罪恶 ,或 者 是 虽然 经 过 洗礼 但 罪 逐 又 使 他 故 态 复 黄 的 人 所 处 的 状态 。 目 前 ,这 个 阶段 可 以 叫做 者 呐 胡 涂 的 阶段 ,因为 正如 同 所 罗 门 的 (智慧 ?第 三 箱 中 所 说 的 ,由 于 他 们 的 罪恶 蒙 规 了 他 们 ,灵魂 没有 注意 在 监督 它 的 上 帝 。 因 为 灵 魂 隐藏 起 来 ,好 像 它 被 不 得 不 灭亡 的 享乐 和 更 多 的 同类 事物 所 捧 项 ,死亡 就 会 即刻 到 来 。 正 是 在 这 个 意义 上 基督 才 说 ,让 死者 理 莫 状态 不 相 容 的 。 然而 ,由 于 处 在 这 个

状态 的 人 把 上 帝 和 灵魂 作为

第 67(A) 封 ”斯 蒂 诺

遥远

的 或 外 在 的 对

致 新 哲学 的 改革 者

象 来 对 待 , 因 此 产生了 对 它们 的 持久 怀疑 ,如果

不 是 在 外 在 活动 上 ,至 少 也 是 在 思想 上 产生 了 很 这 是 因为 灵魂

缺乏

把 生气 给

各 种 各 样 的 欲求 所 激动

。第

予 活动 的 精神 ,就 二 阶段 是人不

多 矛盾 和 过错 。

像 一 个 死人 一 样 ,为

违抗 上 帝 的 外 在 的 或 内

在 的 命令 和 开始 听从 上 帝 的 召唤 的 时 候 。 也 是 借助 之 光 认

识 到 他 自己 的 很 多 意见

的 ,他 把 他 自己 他 施行 这 个 阶段

助于 可 以

纯洁

通过 他 的 仆人 对

见 到 的 奇迹 把 不 能 见 到 的 恩惠 赐予 他 。

为 牛奶 。 第

阶段 三 是 心灵 通过 抑制

美德 ,准备 着 正当 地 理解

欲求 而 不 断

圣 文 中 的 秘 迹 的 时 候 。除 非 灵魂

地 达到 第 四 阶段 , 它 是 不 能 领悟 这 些 秘 迹 的 。 第 四 阶段是 灵

魂 开 始 休 望 往往

。上 帝

是 罪恶

是 再 生 的 人 们 的 幼年 ,而 且 叫 做 幼年 时 代 ,给 他 们 布 讲 的

神 的 命令 可 以 比喻 地 实践

于 这 个 超自然

是 虚假 的 而 他 的 很 多 活动

的 全 部 都 交 给 上 帝 的 时 候

圣 礼 ,借

325

上 帝 和 得 到 完美

的 智慧 的 时 候 。 而 且 这 是 意志与 一 种

是 神秘 的 意志 的 永久 统一 ,这 种 统一

的 榜样

直到 如 今 在

我们

中 间 依 然 存 在 。 因此 ,基督 到 有 生命 盯 着

的

教 的 全 部 命令 都 是 为 了 使 灵魂

状态 ,也 就 是 使 那 种 起

罪过 的 灵 瑰 让 它们 在 肉体 和

初 让 心灵 的 眼睛

秩序 的 创造 者 的 意愿

什么 和 不 希望 什么 ,要 以 它

为 转移 。 因 此 ,假若 您 能 充分 地 考察

宇宙 ,您 只 会 在 基督 教 里 发 现 相称

背 着上 帝 而 只

心灵 的 全 部 活动 中 ,不 要 果 着 各

种 罪过 ,而 要 始终 注视 着 上 帝 。 它 希望 和 整个

从 死亡 的 状态 转变

真 正 的 哲学 , 它

的 事物 ,以 及 关于 人 而 又 与 人 相称

教导 关于 神 而 又 与 神

的 事物 ,引导 它

的 信奉 者 在

其 全 部 活动 中 达到 真正 的 完美 。 其 次 , 它 只 能 履行 它 对 不

违抗 的 人 所 允诺

的

一 切。 因 为 只 有

326

”书信集

天 主教 会 在 所 有 的 世纪 里 提供 了 德行 的 完美 典范 ,而 且 甚 至 在 今 天 为 后 代 树 立 了 在 不 同年 龄 ,不同 性别 和 不 同 身份 的 人 当中 都 受 尊敬 的 典范 。 假 若 教会 最 诚实 地 确保 达到 永 便 安宁 的 ,甚至 于 实 现 奇 迹 的 手段 ,那么 我 们 就 不 能 怀疑 它 允 诺 永 便 安宁 的 诚意 。 我 加 入 教会 还 不 满 四 年 ,然而 我 已 经 看 到 一 些 非常 伟大 的 神圣 典范 ， 以 至 于 我 确实 不 得 不 用 大 卫 的 话说 :您 的 证 据 是 很 可 靠 的。 关于 主教 和 神父 我 就 不 谈 什 么 了 ,我 其 至 可 以 用 我 自己 的 血 来 证 实 ,在 日 常 的 交谈 中 我 所 听 到 的 他 们 的 话语 是 神 的 精神 的 人 为 符号 ,他 们 无 可 指责 的 生活 和 雄辩 也 是 如 此 。 我 叫 不 出 很 多 依从 严格 的 生 活 规则 的 人 们 的 名 字 , 我 只 说 他 们 同 主教 .神父 也 是 一 样 的 。 我 只 举 出 两 种 类 型 的 例子 ,一 种 人 是 从 最 坏 的 生活 转变 到 最 神圣 的 生 活 ; 另 一 种 人 ,按照 您 的 说 法 是 无 知 的 ,但 是 他 们 没有 任何 研究 而 在 受难 耶稣 的 门下 得 到 崇高 的 上 帝 观 念 。 我 认识 一 些 这 样 的 人 ， 他 们 从 事 鄙 陋 的 技艺 或 不 得 不 做 一 些 奴隶 性 的 工作 。 他 们 当中 既 有 男 的 ,也 有 女 的 。 他 们 通过 实践 神圣 的 德行 而 达到 了 对 上 帝 的 赞美 和 对 灵魂 的 理解 ,他 们 的 生活 是 神圣 的 ,他 们 的 话语 是 神 授 的 ,他 们 的 行为 往往 是 奇迹 般 的 ,诸如 对 未 来 事件 的 预言 以 及 其 他 等

等 ,为 了 简便 起 见 ,我 不 一 一 谈 了 。

我 知道 您 会 对 奇迹 提出 什么 样 的 异议 ,而 我 们 不 是 仅仅 相信 奇迹 ,而 是 当 我 们 看 到 一 个 奇迹 使 某 一 个 人 的 灵魂 从 罪恶 转 到 美 德 时 ,我 们 理所当然 地 要 把 这 归功 于 所 有 美德 的 创造 者 。 因 为 我 认为 ,那些 在 放纵 他 们 的 欲求 中 生活 了 三 .四 十 年 或 者 更 长 时 间 的 人 们 好 像 在 一 瞬间 背弃 了 他 们 的 恶习 ,而 变 成 了 德行 的 最 神圣 的 典范 ,这 是 最 大 的 奇迹 ,这 些 典范 诸如 我 曾经 用 他 们 的 眼睛 看 到

第 67(A) 封 ”斯 蒂 诺

致 新 哲学 的 改革 者 327

的 ,用 他 们 的 手 高 兴 抓 住 不 放 的 那些 典范 一 样 ,它们 经 常 使 我 感动 得 为

我 自己 和 其 他 人 流 眼 泪 。 没 有 比

假若

您 不 是 在 我 们 的 敌对 者 的 著作 中 ,也 不 是 在 我 们 当中 或 者 已

经

我们 的 上 帝 更 好 的 上 帝 了 。

死 了 或 者 至 少 还 没有 脱离 幼稚 状态

常 对 于 可 能 是 造 训 很 深 的 任何 已 人 承认 是 真正 的 天 主教

的 人 们 的 著作 中 ,而 是 像 通

其 他 学 说 所 做 的 那样 ,在 由 我 们 自

徒 的 著作 中 ,思考 时 代 的

历史 和 教会 的

现状 ,您 就 会 看 到 教会 过 去 始终 信守 诺言 ,现在 仍然 天 天 信守 诺 言 ,特别

是 由 于 您 对 罗马

教皇 比 我 们 的

其 他 敌对 者 有 更 厚道 的 感

情 , 您 也 会 发 现 将 使 您 满意 的 确实 性 的 证 据 , 而 且 您 也 会 承认 善良 行为 的 必要 性 。 但 是 ,我 请 求 您 考察 于

我 们 著作 中 的 观点 ,您 自己 关

偏见 的 力量 的 教导 也 会 容易 地 说 服 您 去 这 样 作 。 我

想 高 兴 地 引证 圣经 中 把 权威 让 给

教皇 的 有 关 段 落 ,您 之 所

以 理 定 教皇 的 权威 ,并 没有 其 他 的 理由 ,只 是 因为 到 它 , 因 为 您 不 承认 基督 在 解释 圣经

的 国家 类 似 于 犹太 人 的 国家

的 解释 ,因此 ,我

现在 略 过 这 个 论证 而 谈 下 一 点 ，

即 仅 谋 求 信 仰 . 圣 礼 和 博爱 之 统一 的 基督 的 权威

教 教规 只 承认 一 个 首领 ，

不 在 于 像 我 们 的 敌人 所 中 伤 的 那样 专横 地 作出 任

何 种 类 的 改变 ,而 在 于 这 样

一 个 事实 , 即 凡是 属于 神 的 权利 的 事

物 ,或 者 必然 的 事物 始终 是 不 变 的 ,而

属于 人 的 权利 的 事物 ,或 者

无 足 轻 重 的 事物 ,只 要 教会 根据 正当 的 理由 认为 如 它 看 到 政

。但 是 ,由 于

的 问题 上 ,您 主张 的 观点 不 同 于 我 们 的 教 虽 ,我 们 的 教

旨 是 只 承认 教会 这 个 首领

您 在 圣经 中 找 不

恶 的 人 为 破坏 必然

就 可 以 改变 。 因 此 ,在

的 事物 而 滥用

改变 是 有 利 的 , 例 无 足 轻重 的 事物 时 ，

解释 圣经 和 确定 信仰 的 学 说 时 ,教会

上 帝 通过 使 徒 传 下 来 的 学 说 和 解释 ,排斥

为 保持

新 造 的和 人 为 的 学 说 。

328

“书信集

我 不 准备 谈 服从 于 他 的 权威 的 其 他 事物 ,因为 只 要 有 了 基督 经 党 教导 的 信仰 和 行动 的 统一 ,这 个 大 权 就 足以 对 您 是 可 能 的 了 。 因此 ,假若 您 被 对 德行 的 真正 的 爱 所 引导 ,假若 您 喜欢 使 行为 达到 完美 , 查 遍 世界 上 所 有 的 社团 ,您 也 不 会 在 别处 发 现 对 完美 的 追求 像 我 们 这 样 热心 地 从 事 着 ,或 者 像 我 们 这 样 高 兴 地 完成 着 。 仅仅 这 个 论证 就 可 以 作为 一 个 论据 说 服 您 ,因为 这 确实 是 靠 上 帝 的 力量 。 为 了 使 您 更 容易 地 认识 到 这 一 点 ,还是 届 尊 首先 考察 一 下 您 的 灵魂 。 因 为 假若 您 恰如其分 地 考察 一 切 事 物 ,您 就 会 发 现 您 的 灵魂死 了 。 您 周旋 于 运动 着 的 物质 当中 ,宛如 运动 的 原因 不在场 或 者 是 非 存在 。 因 为 您 传 布 的 是 肉体 的 宗教 而 不 是 灵魂 的 宗教 ， 在 对 邻 人 的 爱 中 您 关心 的 是 保全 个 人 和 延续 后 代 所 必需 的 活动 。 但 是 ,对 那些 可 以 使 我 们认识 和 热爱 造物 主 的 活动 ,您 几乎 从 不 关 心 。 由 于 您 没有 感受 到 上 帝 的 恩惠 ,您 就 否认 上 帝 对 一 切 人 的 轴 惠 , 从 而 认为 所 有 的 人 都 和 您 一 样 是 死 的 。 还 由 于 您 认为 除了 论 证 的 可 靠 性 就 没有 任何 的 可 靠 性 ,从 而 认为 所 有 的 人 对 于 超越 所 有 论证 之 上 的 信仰 的 可 靠 性 是 无 知 的 。 可 是 ,您 的 论证 的可靠性 是 局 限于 一 个 多 么 狭小 范围 啊 ! 请 您 考察 一 下 您 的 全 部 论证 ,并 请 您 援引 哪怕 是 一 个 论证 ,来 证 明 能 思 的 事物 和 广 延 的 事物 是 怎 样 统一 的 ,或 者 运动 的 原则 和 运动 着 的 物体 是 怎样 统一 的 。 假 若 您 甚至 不 能 向 我 提供 有 关 这 些 问题 的 或 多 或 少 可 信 的 说 明 ,我 何 必 请 您 作出 有 关 这 些 问题 的 论证 呢 ? 由 此 可 见 , 您 不 借助 于 假定 ， 您 就 不 能 解释 快乐 和 痛苦 .喜爱 和 异 恨 的 情感 。 而 且 笛 卡尔 的 全 部 哲学 ,尽管经 过 您 改 孜 不 倦 地 考察 和 改造 ,也 不 能 用 论证 向我解

第 67(A) 封

释 清 楚 娜怕 是 一 种

现象 , 即

斯 蒂 启

物质 和 物质

一 的 灵魂 所 知觉 呢 ? 请 问 ,除了 对 任何 是 假定 的 形状

的 量 的 数学

的 任何 其 他 知识 吗 ?

致 新 哲学

的 改革

的 磁 撞 怎么 会

者

”329

被 与 物质 统

一 种 微粒 的 未 加 证 明 而 只

考察外 ,你 们 还 能 给 我 们 关于 物质 本 身

除了 上 帝 的 神圣

命令 ( 它 的 神圣 的 作品

是 明

显 感觉 得 到 的 ) 与 人 借助 于 假说 作出 的 论证 相 了 矛盾 为 理由 而 否定 上 帝 的 神圣

命令 ,还 有 什么 与 理性 更

背道而驰 的 呢 ? 既然 你 们 不

能 通过 灵魂 借以 知觉 有 形 对 象 的 媒介 来 理解 么 能

肉体 状态 ,那么 你 们

够 对 由 易 逝 的 转变 成 永存 的 .以 后 又 与 灵魂 统一 的 肉体 状

态 作 出 判断呢 ? 我

深信 ,发 现 用 来

解释 上 帝 、 灵 魂 和 肉体

等 于 发 现 虚 父 的 原则 ,因为 黄 至 理性 也 象

的 真实 原则 对 最 神圣

那些 在 德行 的 社团

。 其 次 ,我 认为

没有 达到

圆满

教导 我 们 ,如果 有 关上

了 几 和 于 年 ,反而

圣贾

从 创 世 起 一 直到

教导 这 些 原 则 的 第 一 斯 廷 (S. Justin) 把 世俗

对述

在 现代 首先 为

的 人 们 所 发 现 , 这 是 与 神 意 相 矛盾 今天 始终

保全 在 同一

, 即 上 帝 的 国度 里 的 那些 关于 上 帝 、 灵 魂 和 肉体

实的 。在 励

上还

的 人 们 隐瞒

三 者 的 本 性 的 新 原则

批 导师 中 间 有 一 的 哲学 变 成 基督

个 不 变 的

的

原则 才 是 真

个有 名 的

长老 曾 鼓

教 的 哲学 ,并 且说 :

“曾经有 一 些 古 代 的 哲学 家 ,他 们 受过 上 帝 的 恩惠 ,是 正直 的 和 为 上 帝 所 爱 的 .他 们 按照

从 圣灵 那里 得 到 的 灵感 讲 过 和 预言 过 后 来

果然

发 生 的 事件 。 我 认为 .由 这 样 一 些 哲 学 家 提出 的 ,并 由 同 他 们

一 样

的 后 继 者 世 世 代 代 流传 给

正确 理性

探索 这 些 原 则 的 人 看 来

化 的 原则 , 力 是 了 学 说 的 真实 性 。

唯一

我 们 的 ,甚至 在

今天 通过 在 那些 用

是 同样 一 类 的 哲学 家 所 加 以 明显

真实 的 原则 ,在 这 些

原 则 里 .生活

的 神 革 证明

330

“书信集

您 要 研究 这 种 哲学 的 原则 和 理论 ,不 能 根据 它 的 敌人 的 著作 ， 或 者 它 的 崇拜 者 的 著作 来 研究 ,这 些 崇 拜 者 或 者 由 于 自己 的 堕落 如 同 死 人 -- 般 ,或 者 由 于 自己 的 无 知 而 同 小 孩 一 样 。 而 是 要 根据 这 种 哲学 的 最 优秀 的 代表 人 物 的 著作 进行 研究 ,这些 人 聪慧 明智 ， 为 神 所 喜爱 ,而 且 或 许 已 经 分 享 了 永恒 的 生命 。 那 时 您 一 定 会 承 认 ,一 个 完美 的 基督 徒 就 是 一 位 完美 的 哲学 家 ,尽管 他 可 能 是 一 个 普 普 通通 的 老 太 获 ,或 者 是 -一 个 理 头 于 及 胜 和 下 贱 工 作 的 仆人 ,或 者 是 一 个 在 世人 眼 里 是 无 知 的 、 靠 拆洗 破 衣 短 衫 聊 以 糊口 的 穷人 。 那 时 您 一 定 会 同 圣 贾 斯 廷 一 道 感叹 地 说 :我 这 才 找 到 了 唯一 可 靠 而 又 有 用 的 哲学 。 假若 您 愿意 ,我 将 高 兴 地 尽力 向 您 指出 您 的 学 说 中 的 一 切 了 巴 盾 性 和 不 可 靠 性 , 正 是 在 这 一 点 上 您 的 学说 比 我们 的 学 说 大 为 逊 色 。 不 过 ,我 还 是 希望 您 自己 对 照 我 们 的 学 说 所 具有 的 明显 的 可 靠 性 ,承认 您 的 学 说 中 的 某 些 错误 ,使 您 自己 成 为 上 面 提 到 的 那些 导师 的 弟子 ,在 您 慎 悔 的 第 一 批 成 果 中 ,把 您 经 过 神圣 之 光照 兆 后 对 自己 认识 到 的 错误 的 批 双 呈 献 给 上 帝 。 希 望 您 这 样 做 的 目的 是 ,如 果 您 最 初 的 著作 曾经 引诱 上 和 干 的 灵魂 离开 了 对 上 帝 的 真正 认识 ,那么 现在 为 您 自身 的 榜样 所 证 实 的 您 对 那些 著作 的 抛弃 可 能 把 追随 您 这 位 新 奥 击 斯 丁 的 数 百 万 人 交还 给 上 帝 。 我 诚心 诚意 地 祈求 上 帝 给 您 这 样 的 恩惠 。 再 见 。 尼

古 拉 。

斯 芝 诺

[1675 年

” 佛 允 伦萨]

第 67(A) 封 ”斯 蒂 诺

【注释 了】 人 这 是 否 给 斯 宾 一 定只 有 斯 然 是 指 《神学 许 的 答 信 (第 这 封 信 应 当

封 信和 曾 于 1675 年 在 佛罗伦萨 诺 范 写 的 ,也 很 难得 到 确切 的 宾 庶 水 ,同时 《 遗 著 ?》 并 未 收集 政治 论 》, 当 时 此 书 系 动 了 全 76 封 ) 时 曾 提 到 斯 蒂 诺 ,因此 收 在 《斯 宾 诺 忒 书信 集 》 内 。

致 新 哲学

的 改革 者

331

发表 , 但 原 信 找 不 到 了 。 此 信 究 竟 回答 ,所 谓 “ 新 哲学 的 改革 者 ”也 不 这 封 信 。 但 是 信 中 提 到 的 那 本书 显 欧洲 知识 界 , 而 且 在 斯 宾 诺 莎 给 博 按照 一 些 斯 宾 诺 落 研 究 家 的 意见 ，

尼 吉 拉 。 斯 蒂 诺 (Nicholas Steno) , 丹 才 自然 科学 家 ,1638

年 主 于 哥 本 哈

根 。 曾 在 哥 本 了 输 根 大 学 学 习 医 学 ,后 到 莱 登 大 学 研究 哲学 。 可 能 在 莱 登 时 期 ,他 认识 了 斯 宾 诺 东 ( 当 时 斯 宾 诺 莎 住 在 莱 登 附近 的 菜 苗 斯 堡 ),1664 年 斯 蒂 诺 去 到 巴黎 ,受到 博 斯 维特 (Bossuet) 的 影响 ,1666 年 他 定居 于 意大利佛 罗 伦 萨 , 从 此 抛弃 了 路 德 教 而 改 信 了 罗马 天 主教 ,在 那里 他 担任 了 大 公 玫 的 御 医 。1669 年 曾 出 版 一 部 4 论 男 体 》 科 学 著作 ,并 作为 礼物 送 了 一 本 给 他 苛 日 的 朋友 斯 宾 诺 藻 。1677 年 斯 幕 诺 被 罗马 教皇 英 诺 森 十 一 世 任命 为 第 托 波 里 斯 (Titopolis) 的 主教 和 北欧 名 誉 主教 ,直至 1687 年去 世 。 博 许 和 斯 蒂 诺 在 同一 年 (也 许 是 同一 个 时 候 ) 从 同一 个 地 方 ( 佛 罗 伦 萨 ) 为 了 同一 个 目的 写 信 给 斯 宾 诺 东 ,这 不 能 不 使 我 们 想到 ,这 一 定 有 某 种 政治 背景 ,很 可 能 他 们 丙 人 都 受 罗马 天 主教 会 的 指示 这 样 做 的 ,尽管 他 们 的 手法 有 所 不 同 , 博 许 简直 是 刘 罚 .疯狂 诅咒 ,而 斯 蒂 诺 保持 一 种 学 者 的 温和 。 斯 宾 诺 东 并 没有 答复 斯 蒂 诺 ,关于 这 ,德国 哲学 史家 霍 夫 丁 ( 形 . Hoffding) 在 其 ( 近 直 哲学 史 》 里 , 曾 引 用 斯 蒂 诺 传 记 家 、 丹 麦 国家 档案 保管 员 约 根 了 进 (A. D. Jorgensen)

解释

斯宾 诺

莎 之 所 以 对 他 以 前 的 朋友

保持

沉默

的

话 ; “基督 教 的 爱 的 不 安宁 精神 使 斯 落 诺 想 叫 他 的 朋友 分 享 这 种 精神 的 快乐 ， 但 对 于 个 人 和 欲望 和 忧愁 无 动 于 衷 的 哲学 性 的 无 限 宁静 却 使 斯 宾 诺 范 认 为 这 个 人 已 离弃 了 真理 的 认识 ,无 希望 再 叫 他 返回 来 了 ,而 沉默 旋 是 对 于 他 的 请 求 唯一 正当 的 回答 ”, 对 于 这 种 解释 , 霍 夫 丁 说 ;我 认为 ,这 位 卓越 的 历史 家 (他 首先 引起 了 我 们 对 斯 宾 诺 落 和 斯 蒂 诺 之 间 关 系 的 兴趣 7 在 此 处 对 斯 宾 诺 水 和 哲学 很 不 公道 。 对 于 斯 还 诺 本 人 及 其 宗教 和 科学 的 人 格 ,我 是 极为 尊敬 的 ,然而 我 相信 在 任何 说 教 中 ,无 论 附 加 什么 高 尚 的 名 称 , 除 了 爱 的 精神 外 ， 总 还 有 别 的 动机 在 起 作用 。 这 种 爱 的 精神 既 不 能 阻止 斯 蒂 诺 也 不 能 阻止 其 他 人 来 享受 揉 救 的 快乐 ,这 种 快乐 他 们 相信 有 许多 人 是 被 排斥 在 外 的 ,然而 以 此 来 否认 斯 宾 诺 水 的 爱 的 精神 是 不 公平 的 。 因 为 他 不 愿 强 迫 别人 接受 他 的 观点 。 他 的 充满 了 爱 的 信仰 包括 全 人 类 ,人 包括 他 在 各 种 不 同 信仰 形式 下 所

332

“书信和 集

发 现 的 人 性 。 -个 无 体 见 的 证 人 柯 勒 伍 斯 牧师 曾经 阅 斯 宾 度 东 在 遭受 不 幸 和 疾病 时 . 仍 对 别人 是 如 何 同情 ,他 曾 怎样 安奈 他 的 房东 太太 。 对 于 他 在 海 牙 的 房东 太太 的 问题 , 即 她 是 否 能 通过 她 所 信 的 宗教 而 得 到 的 救 ,斯 宾 诺 莎 品 答 说 :她 的 宗教 是 好 的 .她 无 须 再 找 草 的 条 教 ,她 一 定 能 为 这 种 洋 教 所 报 救 ,假使 她 能 过 一 种 寂静 而 虔诚 的 生活 的 后。 斯 守 诺 东 对 新 教 的 日 由 倾向 深 表 问 情 , 斯 宾 刘 涉 视 新 教 的 重要 ,与 斯 蒂 诺 完全 站 在 不 同 的 立场 .这 是 很 自然 的 ,因为 他 和 后 活 在 欧 浏 最 自由 的 国家 里面, 在 这 里 为 宗教 自 由 而 斗争 的 意义 各 处 都 表现 得 非常 明显 。 后 来 当 阿尔们 特 ， 博 许 这 位 与 斯 宾 谤 水 曾经 问 住 的 青年 人 进入 大 主教 ,也 想像 斯 带 诺 一 样 来 改变 斯 宾 诺 水 的 意见 ,斯 窒 诺 莎 回 他 一 封 信 ,在 这 封 信忠 ,他 主张 自由 知识 的 合法 性 ,并 且 申 襄公 正和 仁爱 万 是 一 切 真正 采 教 的 本 质 。 我 们 不 要 忘记 ,斯 芝 诺 对 于 斯 宾 计 水 关于 和 实 教 自由 的 讲话 并 没有 表 赤 异议。 为 宗教 自由 的 弘 力 ,在 斯 蒂 诺 那里 只 是 抵 坑 闪 魂 的 毁灭 ,而 在 斯 宾 谤 涉 那 里 , 则 是 论证 一 个 真 止 的 信仰 既 不 能 为 精神 力 基 也 不 能 为 物质 力量 所 占据 ,他 小 心 谨慎 地 不 去 动 播 别 人 的 信仰 ,只 要 他 们 对 于 这 种 信仰 是 诚 基 的 ,这 难道 不 比 普通 感情 说 教 表 现 更 大 更 真 的 对 个 人 人 格 的 兴 趣 吗 !”(《 近 世 哲 学 史 思 革 比 锡 ,1895 年版 .第 1 卷 ,第 332 一 333 负 ) 。 @ 这 本 节 指 《神学 政治 论 》。

第68 封 斯 健 诺 水 致 苯 贵 而 博学 享 利 。 奥 尔 登 堡阁下 ( 穴 第 62 封 信 )

尊贵 而 卓越 的 阁下 : 当 我

收到

您7 月 22 日 来 信 时 ,我 正 准备

动身 到 阿姆斯特丹 去

刊印 我 曾 告诉 您 的 那 本 著作 ” 。 当 我 正人 忙于 这 桩事 时 ,一 种 谣言 在 各 处 传 开 了 ,说 我 有 一 本 论 神 的 书 要 出 不 存在

版 ,在 书 中 我 力图 证 明神

。 许 多 人 上 昕 信 了 这 种 证言。 因此 一 些 神学 家 们 (或 许 就 是

这 个 谣言 的 炮制

者 ?就 乘机 在 公 嚼 和 地 方 长 官 面前 诽谤 我 * ,而 且

春 策 的 稍 卡 尔 学 派 人 因为 有 人 认为 他 们 支持 我 ,为 了 摆脱 这 种 嫌 疑 ,其 至 到 现在 可 信赖 的 人 那里

还 一 直 在 各 处 攻击

我 的 观点 和 论著 。 当 我 从一 些

得 悉 了 这 整个 情况 ,他 们 还

告诉 我 神学 家 们 正在

各 处 密谋 策划 反对 我 ,于 是 我 决定 直到

我 了 解 事情 将 如 何 发 展

前 暂停出 版 。 我 本 想 把 我 的 一 些 打 算

告 诉 您 ,但 事情 傅 弄 愈 糟 ,我

现时

尚未 决定 怎么 处 理 。 此 际 ,我 不 想 再 拖延 答复 您 的 信 。 首 先 ,我 非常 感激 您 的 友谊

忠告 ,但 是 我 希望 您 对 这 忠告 有 一 个 较 全 面 的 说 明 ,使 认为

是 有 损 于 宗教 德行

的 理论 究竟

我 看 来 符合 理性 的 理论 也 必 是 对 到 不 合适 ,我 想 请 您 能

是

我 能 知道 您

什么 。 因 为 我 认为 ,凡是 在

德行 最 有 用 的 。 另 外 ,除非您 感

指出 《神学 政治

论 》 里 有 哪些 章节 对 于 有 学

334

问

”书信集

的 人 是 不 易 理 解 的 ,因为

我 想 用 一 些 注释 来 解释 这 部 著作 ? ,以

便 有 可 能 的 话 ,扫除 那些 被 认为 是 反对 它 的 偏见

。再 见 。

斯 宾 诺 莎

[1675

年 9 月 海牙 ]

【注释 】 人 申 ”此 信 仅 见 《 遗 著 》, 原 信 拉 了 丁 文 , 现 @ 电 况

,可

已说 失 。

此 书 指 4 伦 理学 》。 ”关于 神学 家 当时 如 何 疯狂 放 毁 《神学 参阅

弗 洛

依 登

政治 论 》 和 攻击

斯宾 诺 藻 的 情

塔 尔 (J. Freudenthal) 写 的 《斯 宾 诺 东 生 活 史 》(Die Lep-

esgeschichte Spbiroxae)第 121 一 154 页

稻 指 奥 伦 治 公 田 ,他 是

。 那 里 提供

德， 韦 特 的 政敌,

了 许多

德， 韦 特

历史

资料

。这 里 公

死 后 ,他 掌管 了 荷兰 的

大权 。 儿

斯 宾 诺

莎 对 《神学

政治 论 》 所 加 的 注释 ,第 一 次 发 表 在 1678

的 法 译本 《神学 政治 论 》 里 。 原 拉丁 文 注释 是 在 1802

年 公布 的 。

年 出 版

致 博学 的 第 69 封 ， 斯 宴 诺 薄 朗 贝 特。 凡 ， 几 和 尔 底 桑 交 下 尊贵 而 卓越 的 阁下 : 我

真 奇怪 ,我 们 的 朋友 尼 维 斯 太 德 ” 竟 会 说 ,我 正在 考虑 择 击

一 些 不 久 前 出 版 来 反对 我 反 驱 您 的 手书 ” 。 因 为 论 敌 ,在

的 论著

我 知道 ,我

我 看 来 ,他 们 根本 不

下 除了 说 我 想 用 某 些 注释

的 文章 ,而 且 其 中 我 还 提出 要 自己 从 未

份

我 的 任何

值 一 驳 。 我 记得 ,我 对 尼 维 斯 太

德阁

来 解释 上 述 论著 的 某 些 比较 上 涩 的 音

节 , 并 且 如 果 您 的 仁慈 能 允许 的 话 ,把 去 外 ,我 并 未 再 讲 过 任何

想到 要 驳斥

您 的 手书 和 我 的 答复 附加 进

其 他 的 事情 。 我 曾 请 他 在 您 那里 找 找 这

手书 ,并 说 ,如 果 您 不 愿 答应 这 种 请 求 是 因为

地 方太 粗暴 的 话 ,那么 您 有 绝对 的 权力 去 修改

我 的 答复 里 有 某 些 或 删 掉 。但 是 ,我 现

在 并 不 对 尼 维 斯 太 德 效 下 有 什么 反感 。 我 只 是 想 告诉 您 事情 的 原 委 , 所 以 ,倘若 从 您 那里

我 不 能 得 到 我 想 要 的 同意 的 话 ,至 少 我 也

可 以 表明 我 并 不 想 违背 您 的 意愿

而 刊行

您 的 手书 。 虽 然 我 相信 ，

只 要 不 点 出 您 的 大 名 ,这样 做 是 不 会 有 遭 您 反对 的 危险 ,然而 除非 您 允许 我 发 表 它 外 ,我 是 不 会 这 样 做 的 。 但 是 , 实 实在 在 地 说 ,如 果 您 愿意 写 下 一 些 您 认为 能 反 驱 我 的 论著 的 论据 ,并 且 把 它们 加 进 您 的 手书 里 去 的 话 ,您 就 给 予 了 我 极 大 的 恩惠

。 我 减 尽 地 请 求 您 这 样 做 。 别 人 的 论据

我 是 不 会 这样 乐

336

“书信集

意 地 去 考虑 的 ,因为 我 知道 您 只 爱 真 理 , 我 知道 您 的 思想 落 。 因此 ,我 再 三 地 请 您 不 要 瑟 记 答应

光明 硕

这 件 事 ,相信 我 是

最 尊敬

您 的

B. de 斯 宾 诺 莎 [1675 年 秋

海牙 ]

乌 特 勒 支 德 ， 尼 维 。 格拉齐 特 医学 谣

博士

贝 特。 凡 尔 底 桑 阁 下

【注释 】 人

《 遗 著 }》 未 有 此 信

。1842

年

菜登

大学 铁 德

说 他 保存了 一 封 未 收入 4 遗 著 }? 的 斯 宾 诺 水 书信 从 而 此 信 才 收入 斯 宾 诺 落 书 信 集 ?中 。 收 信人 丸 尔 底 桑, 见 第 42 封 信 注 释 。 @@，

曼 (H. W. Tydeman) 教 授

,并在 1844

尼 维 斯 太 德 (J. Nieuwstad) 曾 在 1662 年 至 1674

年 发 表 此 信和 原件 ，

年 问 担任 乌 特 勒 支

城 陆军 大 臣 ,按照 迈 因 斯 麦 (K. 0. Meinsma) 的 看 法 ,斯 亡 诺 藻 在 1673 午 去 乌 特 勒 支 造 访 法 军 阵营 时 ,一定 拜 访 了 尼 维 斯 太 德 。 国 ” 指 《神学 政治 论 》 国 ” 凡 尔 底 桑 的 手书 就 是 指 1671 年 1 月 凡 尔 底 桑 写 给 奥 斯 顿 的 信 ( 见 本 书 第 42 封信 ) 。

第 70 封 ”医学 博士 G. 五 . 席 勒 臻 深 徊 的 哲学 家 斯 宾 诺 落 谦而虚 博学 而 守 智

的 阁下 .尊贵 的 恩人 :

我 希望

我 的 前 一 封 信 以 及 一 个 关于 锁 的 操作 的 报道 ?已 经 及

时 送 到 和 您 那里 了 ,并 且 和 希望 您 现 在 身体 健康 ,甚至 像 我 一 样 康健 。 三 个 多 月

我 没有 收 到 我 们 的 朋友 谢恩 豪

斯 的 来信 , 我 曾作 了 一

不 祥 的 猜测 ,他 此 次 从 英国 到 法 国 的 旅行 不 吉利 高 兴 , 我 收到 了 他 的 信 。 根 据 他 的 请 表示 最 忠诚 照

的 谢意 ,并 且

都 使 自己

求 , 阁 下 ,我 有 责任 代 他 向 您

告知 您 ,他 已 平安 抵达 巴黎 ,在 那里 他 按

我 们 的 劝告 ,拜见 了 惠 更

方面

。 但 现在 我 万分

斯 闻 下 ,而 且 由 于 同样

的 理由 ,他 在 各

适合 于 他 的 思想 方式 ,以 便 得 到 他 的 高 度 尊敬 。 他

向 他 提 到 ,您 阁下 曾 劝 他 跟 他 ( 惠 更 斯 ) 联 系 , 您 对 他 的 人 格 极为 尊 重 , 这

使 惠 更 斯 感到 非常 兴奋

,答复

说 他 同样 高 度 尊 敬

您 的人 格 ，

惠 更 斯 还 告诉 他 最 近 从 您 那里 得 到 了 《神学 政治 论 》。 这 本 著作 在 那里

受到 很 多 人 的 竟 赏 ,他 们 热切 地 打听 该 作者 的 其 他 著作 是 否

有 出

版 。 对 于 这 ,谢恩

豪 斯 闻 下 答复 说 ,他 只

笛 卡 尔 原理 第 一 和 第 二 部

知道 还 有 一 本 《证 明

分 } 鞭 作 。 除 了 报道 了 这 些 , 他 再 没有 讲

到 有 关 您 阁下 的 事情 ,因此 他 希望 ,这 将 不 会 使 您 失望 。 惠 更 斯 最 近 请 我 们 的 谢恩 豪 斯 到 他 那里 去 ,并 告诉 他 , 柯 尔 贝 特 冰 下” 想 给 他 儿子 聘请 一 位 数学

教师 ,如 果 他 愿意

承担

的 话 ,他

338

“书信集

可 以 安排他 去 。 我 们 的 朋友 对 此 答复 说 再 考虑 几 天 ,最 后 他 告诉 他 准备 接受 , 惠 更 特别

斯 回复 他 说 ,他 的 这 个 建议 使 柯

是 由 于 他 不 懂 法 文 ,他 将 不 得 不 用

拉丁 文 同 他

关于 他 最 近 所 写 的 反对 意见 * ,他 答复 说 ,我 杞 的 那些 话 已

深刻 地 使 他

一 ,如 果 不 是 那样

儿子 讲话 。 按照 您

的 指示 所

领悟 了 您 的 意思 。 他 已 经 接受 了 这 些 思

想 (因为 这 些 思想 可 以 允许 用 这 样 最 近 在 他 的 反对 意见

尔 贝 特 很高 兴 ，

中 提出

的 那

两 种 方式 种 想法

来 解释 ) ,但 是 促使 他

是由 于 下 面

两 个 理由 :第

的 话 ,该 书 第 二 部 分 命题 五 和 命题 七 似乎 是 矛盾

的 。 在 命题 五 里 ,说 观念 对 象 (Ideata) 是 观念

的 动因 ,而 根据 第 一

部 分 引用 的 公理 四 所 做 的 命题 七 的 证 明 却 指出 了 相反 的 观点 。 我 或 许 ( 我 宁可 这 样 想 ) 没 有 正确 地 按照 作者 的 观点 的 这 个 观点 如 果 他 事务 允许

的 话 ,我 是 极 愿 意 他 能 告诉

碍 我 接受 您 的 解释的 第 二 个 原因 是 ,按照 这 种 比 其 他 属性 广大 得 多

应 用公理 ,作者

。 但 是 ,既然

解释 ,思想

我 的 。阻

属性 就 要

每 一 种 属性 都 构成 神 的 本 质 , 那

么 我 确实 不 明白 一 种 属性 为 何不 与 另 一 种 属性 相 了 矛盾 。 我只 补充 说 ,如 果 我 能 用 我 自己 的 思想 命题 七和

命题 八 将 是 非常

的 解释 来 说 明这

来 判断 别人 的 思想 ,那么 第 二 部 分 的

难以 理解 的 ,这 除了 用 这 样 简略 而 不 足

两 个 命题 的 证 明 万

使 作者 感到 满意 外 (因为 我 不

怀疑 作者 是 很 清楚 它们 的 ) ,没有 别 的 理由 。 而 且 他 还 谈 到 ,他 在 巴黎 已 遇见 了 一 个 这 是 一 位 非常 博学 的 ,对 于 许多 学 科 有 相当 学

偏见 的 人 物 。 他 已 经 和 莱 布 尼 北 结

- 样 , 莱 布 尼 效 也 正 思考 别 的 问题 比 这 问题

名 叫 莱 布 尼 兹 的 人 “， 造 放 ,而 且 没 有 -一般 神

下 了 亲密 的 友谊 ,因为 跟 他

如 何 继续 完善 理智

的 问题 ,他 认为

再 没有

更 好 和 更 有 用 。 在 道德 品行 方面 ,他 说 他 是 出

第 70 封

类 拔 萃 的 ,他 讲话

不 是 从 感情

在 物理 学 方面 ,特别 非常 高 。 最

出

发,而

一位 很

勒 致 斯宾 诺 苏

是 只 受理 性

是 在 研讨 上 帝 和 灵魂

后 他 结论 说 ,他 是

席

339

支配 。 他 还 说 ，

的 形而上学

方面 ,他 造 训

值得 将 您 的 著作 交付

于 他 的

人 物 ,如果 您 阁下 能 允许 这 样 做 的 话 。 因 为 他 相信 这 将 给 作者 带 来 很 大 的 神

益 。 如 果 您 阁下 愿意 ,他 就 担保 会 这

意 ,他 也 不 会 使 您 心神 不 安 , 害 怕 他

会有 意

样 ,但 如 果 您 不 愿

违 背 他 的 诺言

而 泄露 它

们 出 去 ,因为 他 未 曾 丝毫 提 到 它们 。 这 位 莱 布 尼 将 很 高 地 评价 了 《神学

政治 论 》 关 于 这 本 书 的 内 容 , 如 果 您 还 记得 的 话 , 他 曾经 给

您 阁下 写 过 一 封 信 。2 因此 宽 仁 大 我 ,因为

我 请

求 您 阁下 ,除非

有 别 的 特殊 理由 外 ,不 要 忘 了 以 您 那

度给 予 这 个 许诺 。 如 果 可 能 的 话 , 请 我 一 收 到 您 的 答复 ,我 就 能 回答

准备 在 星期

二 晚上 回信 ,假如

尽快 把 您 的 决定

我 们 的 朋友 谢恩

告诉

察 斯。我

没有 非常 的 理由 ,请 您 阁下 不 要 延宕

作答 。

白 莱 塞 浆下 2 已 经 从 克 莱 维 啤酒 。 我

劲 他 给 您 阁下

斯 回来 了 ,并 送 来 不 少 他 故乡 的

留 下半 桶 ,他 答应 ,并 向 您

致 以 友谊 的

问候 。 最 后 ,我

求 您 原谅 我 写 得

格式 粗糙 .笔迹

您 效劳 ,这样 ,卓越 的 阁下 ,我 就 有 真正

渡 草 ,并 且 让 我 能 为

的 机 会

向 您 表明

,我 是

您 的 最 忠 顺 的 仆人 G. 1675 年 11 月 14 日

开. 席 勤 阿姆斯特丹

340

“书信 集

【注释 了 】 中

”此 信 不 见 《 遗

儿 院 里 ,1860 补遗 》 里 。 @

据

著 》。

原 信 拉 丁

文 , 现 保存

在 阿姆斯特丹

统一

浸 礼 会颖

年 第 一 次 发 表 在 范 . 伏 洛 顿 (van Viloten) 编 的 《斯 宾 诺 东 著 作 格

布哈 特

考证

“Processu

Anonymi" 应 改 为 “Processu

Antimo-

nii”, 因 此 这 里 不 应 译 为 "不 知名 作者 的 操作 程序 (事实 上 ,从 下 面 第 72 封 信 可 看 出 ,斯 宾 诺 落 吓 认识 序 ”, 即 第 72

这

个 人 的 ,他 是 席 勒 的 亲戚 ), 而 应 译 为 " 匀 的 操作 程

封 信 中 所 讲 到 的 从 锁 析 出

金 的 操作 过

程 。 故 英 译 者 A. Wolf 的

译文有 误 。

图

” 柯 尔 贝 特 (]. B. Colbert) ,路

易十 四 时 代 法 国

财政 大 臣 , 惠 更

斯的 保

护人。 四“

指 谢 恩 认 斯 就 4 伦理

回

莱 布 尼 效 在 1672 年 至 1676 年 旅居 巴黎

学 》 给 斯

宾 诺 东 的 信 。 见 第 63 .65 封 信 。

,目的

是 想 劝 告

路 易十 四 注

意 埃 及 ,并 让 欧洲 和 平 。 莱

布 尼 兹 就 4 神学

政治 论 》 的 内 容 写 给 斯 宾 诺 藻 的 信 现 已 玉 失 。 这

里 说 莱 布 尼 兹 很 高 地 评价 了 《神学

政治

是 个 外 交 家 ,对 各 种 不

不 同 的 态度 , 当 他 对 一

同 的 人 表示

论 ?》 只 表明 一 方面

信 时 ,他称 《 神 学 政治 论 }》 是 “不 能 容忍 地 轻率 著作 。 @

白 莱

塞 (Bresser) ,此 人 是 谁 ,不详 。

的 "“ 糟

的 情况 。 莱 布 尼 效 些正 统 观

依 的人 写

糕 的 ”和 “骇人听闻

的 ”

第 71 封 享 利 。 奥 尔 登 堡 致 尊贵 的 斯 宾 诺 水 阁下 致 以 深切 问候 就

您最 近 的 来 信 中 我 所 能 看 到 的

来 说 ,和 您 打算 出

作 在 发 行 方面 遇 到 了 危险。 我 不 能 不 同意

版 的那 部 著

您 告诉 我 的 那 种 看 法 ，

即 您 要 解释 和 简化 《神学 政治 论 》 中 某 些 使 读者 感到 苦恼 的 章节 。 首先 ,我 认为 为

是 那些 似乎

含糊 地 讲 到 神 和 自然 的 章节

您 把 这 两 者 混为一谈 。 其 次 ,在

的 权威 和 价值 ,而 几乎 所 有 的 基督

许多 人 看 来 ,您 似乎 委 奔 了 奇迹 教徒 都 相信 ,只 有 在

确立 神 的 启示 的 可 靠 性 。 第 三 ,他 们 说 您 隐藏 界 的 救 主 .人 类 的 唯一 为 人 赎罪

。许 多人认 奇迹 上 才能

了 您 对 耶稣 基督 . 世

救星 的 看 法 ,以 及 对 其 道成 肉身 .受苦 受难

的 看 法 。 他 们 要 您 在 这 三 方面

果 您 这 样 做 的 话 ,贤达 而 明智 的 基督

坦率 地 表白

您 的 思想 。 如

教徒 就 会 感到 满意 ,我 认为 您

的 利益 也 将 会 安然 无 盖 的 。 这 就 是 我 作为

您 的 最 忠 顺 的 朋友 要 简短 地 告诫

您 的几 件 事 。

再见。 享

利。 奥 尔 登 堡 1675

年 11 月

15 日

342

“书信集

又 及 一

一 急有盼 这 短 短 几 句 话 能 及 时 到 您

【注释 】 中

此 信 仅 见 4( 遗 著 》, 原 信 拉 了 丁 文 , 现 已 阅 失 。

手中。 切 念 。

第 72 封

斯 宪 诺 沙 致 博学 而谦 藉 的 G. HL. 席 勒 闻下 ( 复 第 70

经 验 丰 富 的 效 下 ,尊贵

封 信)

的 朋友 :

从 今天 收 悉 的 您 的 来 信 中 ,我 高 兴 地 得 知 您 很 健康 ,以 及 我 们 的 朋友 谢恩 和 惠 更

经

了 他 去 法 国 的 旅行 。 我 认为在 他

斯 关于 我 的 谈话 中 ,他 举止 相当 慎重 ,而 且 我 很

高兴 , 他 已

为 他 自己 怀抱 的 目的 找到 了 这 样 一 个 幸运 的 机 会 。 我

题

豪 斯 已 经 愉快 地 完成

不 明白 他 在 第 -部 分 公理 四 中 发 现 了 什么 是 与 第 二 部 分 命

五 相 和 矛盾 的 。 因 为 在 这 个 命题 里 ,我

是 主张

每 -- 个 观念 的 本 质

有 神 作 为 它 的 原因 ,就 神 是 能 思 的 东西 而 言 , 而 在 那个 公理 里 ,我 是

断言 结果 的 知识 或 观念

在

这 点 上 我 并 不 完全 同意 您 信 中 的 意思 。 我 相信 或 者 在 您 的 信

中 ,或

依赖 于 原因 的 知识

或 观念 。 实 在 地 说.

者 在 原 信 中 ,由 于 字迹 流 草 有 个 错误 。 因 为 您 写 道 , 命题 在

请 中 主张 观念 对 象 是 观念 的 动因 ,而 这 种 看 法 在 这 明显 地 加 以 否定 的 。 央 此 我 于 这 个 问题 任何 想 求 写 得 御 时 等 待 ,直到 您 向 我

认为 ,这 就 引起 更 详尽 的 努力

命题 个 里 我 是

整个 的 混乱 ,所 以 . 关

都 是 徒劳 无 益 的

。 我只 生

更 清楚 地 解释 了 他 的 意思 ,我 知道 原 信 是

完全 正确 为 止 。 我 想 ,我 是 知道 他 在 信 中 提 及 的 莱 布 尼 兹 的 ,但 是 作为 -位 法

344

“书信集

兰 克 福 的 参议 员 ,他 为 什么 要 去 法 国 , 我 是 不 理解

的 。就 我 从他 的

信和 所 能 作 的 揣测 来 看 ,他 似乎 是 一 位 自由 思想 家 ,对 各 门 科学 研究 先

。 但 是 我 认为

把 我 的 著作 马上 交付 于 他 , 旋 是 不 慎重

我想 知 道他 到 法 国

的 意见 ,在 他 与

莱 布 尼 效 较 长 接触 后 ,会

任何 效劳 的 话 , 让 他 告知 祝贺

的。首

去 干什么 ,我 很 想 听 听 我 们 的 朋友 谢恩 豪 斯

请 以 我 的 名 义 向 我 们 的 朋友 他 所 有 的

都 有

更 详尽 地 知道 他 的 为 人 。

致 以 最 衷心 的 问候 。 如 果 我 能 为 他 做

我 们 他 需要 什么 ,他 将

发 现 我 一 定 会 满足

愿望 。 我 最 尊贵 的 朋友 白 莱

塞 阁 下 胜利 归来 ,对 于 他 许诺 的 啤

酒 我 表示 万 分 感激 ,我 会 尽 一 切 办 法 给 以 回报 。 最 后 ,我 不 想 按 照 您 的 亲 威 的 操作 做 一 个 试验 ,我 也 不 相信 我 能 把

我 的 思想 运用 到 这 个

实验 上 去 ,因为

我 您 是 考虑 事情 本 身 ,我

愈

是 相信 和 您 不 会 析出 黄金

来 ,也 不 能 完全 在 锯 中 分

质

。 但 这 留 到 下 次 再 谈 ,现在 时 间 已 不 允许 了 。 此 际 , 如 果 在 任何 方面

离 出 隐藏 的 物

我 能 为 您 效劳 的 话 , 卓 绝

的 阁下 ,那么

我 仍 一 如 既往 是 您 的 最 友好 和 最 忠 顺 的 仆人 。 斯 宾 诺 莎

1675 年 11 月 18 日

海牙

阿姆斯特丹 医学

博士 G. H. 席 勤 阁下 收

【注释 】 @ 《 遗 鞭 》 未 收 此 信 。 原 信 最 早 归 J. 了 . 凡 ' 伏 斯 特 (Voorst) 所 有 ,1860 年 发 表 在 范 . 伏 洛 顿 的 4 斯 宾 诺 东 著 作 补遗 》 里 , 原 信 现 在 何 处 不 详 。

第 73 封

斯 宾 详 莎

致 高 贵 而 博学 登 堡癌 下 -

的 训 利 。 奥 尔 ( 复 第 71

封信 )

高 贵 的 阁下 : 上 星期 六 , 接 到 了 您 11 月 15 日 给

我 的 简短

来信 , 信 中 您 只 是

指出 了 在 《神学 政治 论 ? 里 使 读者 黄 恼 的 那些 章节 ,可 是 ,我 本 来 还 希望 从 中 知道 ,您 先前 告 诚 过 我 的 ,似乎

损害 了 宗教

道德 实践 的 意

见 是 哪 一 些。 但 是 ,为 了 向 您 说 明 我 对 于 您 所 指出 的 三 点 的 想法 ,我 说 , 首 先 ,我 对 于 神 和 自然 , 持 有 一 种 和 那些 近代 基督 非常 不 同 的 观点 。 因 为 超越 的 原因 。 虽 然

教徒 惯常 所 主张 的

我 主张 神 是 一 切 事 物 的 内 在 的 原因 ,而 不 是

方式 不 同 , 我 也 像 保 罗 ,或 者 甚至 像 一 切 古 代 哲

学 家 一 样 ,主张 一 切 事物

都 存在 于 神 内 ,并 且 在 神 内 运动 2 ;我 甚至

敢 说 ,就 古代 希 伯 来 人 的 传说 所 能 推测 到 的 来 说 ,我 也 和 所 有 古代 希 人 来 人一

致 ,即使 这 些 传说

已经 变得 论 误

百 出 。 可 是 ,如 果 有人

认为 《神学 政治 论 》 就 立足 在 这 一 点 上 , 即 神 和 自然 (他 们 把 自然 理 解

为 某 种 质 或 有 形 物质 ) 是 同一 个 东西 , 那 他 们 就 完全 错 了 .” 至 于 说 到 奇迹 ,那么

我 是 相反 地 次 信 神 的 启示 的 可 靠 性 只 能

以 教义 的 智慧 为 根据 ,而 不 能 以 奇迹 ,也 一 点 我在 第 六 章 “ 论

奇迹 "中 已 充分

就 是 以 无 知 为 根据 的 ,这

指出 。 这 里

我 只 想补 充 一 点 ，

346

“书信集

就 是 我 把

这 看 作 吓 宗教 与 迷信 之 问 的 主要 区 别 , 即 后 者 以 无 知 作

为 它 的 基础 .而 前 看 以 智慧 作为 它 的 基础 。 我 相信 ,这 教徒

就 是 基督

为 什么 不 是 由 于 信仰 .博爱 或 芭 灵 的 其 他 结果 ,而 只 是 由 于他

们 的 意见 而 区 别 于 其 他 的 人 的 原因 。 因 为 ,如 果 他 们 像 所 有 其 他 的 人 一 样 ,也 只 是 立足 在 奇迹 上 ,那么 他 们 也 就

之 上 ,也 就

使 他 们 的 信仰 变

是 立足 在 万 晋 之 渊 的 无 知

迷信 成 了 ,即使 这 种 信仰 是 真实

的 。 我 非常 怀疑 旺 君 是 否 愿 意 采 用 正确 的 办 法

来 纠正 这 一

最 后 ,为 了 更 清楚 地 说 明 我 关于 第 三 点 的 意见 ,我 按照 肉身

来 理解 基 营 ,对 于 得

是 必须 完全 按照 别 的 方式 智慧 , 它 表 现在 一 切 事

救 来 说 ,并 不 是 完全 必要

那 恶。

要 告诉 你 ， 的 ;我 们 倒

来 考虑 神 的 永恒

之 子 , 也 就 是 神 的 永恒

物 之 中 ,特别 是 表现

在 人 心 之 中 ,而 最 多 体

现在 耶稣 基 营 之 中 . 因为 任何

一 个 人 要 是 没有 这 种 智慧 ,就 不 能

达到

幸福 的 境地 ,只 有 它 才 能 教导 我 们 什么

假

的 ,什么 是 善 和 什么 是 恶 。 既然 这 种 智慧 如 我 已 经 说 过 的 ,最多

地 体现

在 耶稣 基

他 们 而

管 之 中 ,所 以 他 的

言) 宣 扬 这 种

智慧 ,并 表现

精神 为 薪 溜 。 此 外 ,至 于 说 到 某 些

是 真实 的 和 什么 是

门徒 (就 基督

已 经 把 智慧 启示 给

出 他 们 比 别 人 更 能 以 那 种 基督 的 教会 在 这 些

之 外 所 增添 的 那 种

教义 ,也 就 是 把 神 设想 为 具有 人 的 本 性 ,我 曾 明白 地 告诉 过 他 们， 我 简直 不 懂 他 们 说 的

是 什么 , 实 实在 在 说 ,我

如 果 有人

个 圆 旺 现 方 的 本 性 一 样 的荒 廖 .

告诉 我 说 一

我 想 ,以 上 我 已 足够

说 明了我

对 您那 三 点

蕊 六

是 否 会 使 您 所 知道 的 那些 基督 徒 满意 ,您 !

觉得 这 种

说法 ,就 像

的 想法了 .这 些 意见

会 比 我 更 好 地 来 判断 。

第 73 封

斯 宾 诺

莎 致 奥 尔 登堡

347

斯 宾 诺 莎 [1675

年 11 月

或 12 月

海牙 ]

【注释 】 中 此 信和 见 《 遗 著 》, 原 信 拉 丁 文 , 现 已 病 失 。 莱 布 尼 兹 曾 有 一 个 抄本 ,并 县 加 了 他 的 注释 ,现存 汉诺威 图 书馆 。 @ 这 里 斯 宾 诺 东 引 证 圣经 来 证 明 自 己 的 观点 ,在 《新 约 ， 使 徒 行 传》 里 ,使 徒 保罗 说 :我 们 在 神 内 生活 .运动 和 存在 。 图 斯 宾 诺 落 的 “自然 ?是 等 同 于 "* 神 六 实体 "的 概念 , 故 与 普通 所 说 的 目 然 有 区 别 。 按 斯 宾 诺 水 看 法 ,普通 所 谓 日 然 只 是 指 有 形 物质 , 即 有 广 延 的 实 体 ,市 他 的 自然 不 仅 包括 有 形 物 质 或 有 广 延 的 实体 ,而 且 也 包括 无 形 的 精神 或 有 思想 的 实体 。 所 以 斯 宾 诺 落 这 里 反对 的 ,不 是 神 和 自然 是 同一 个 东 凸 ， 而 是 把 自然 仅仅 理解 为 有 形 物 质 的 这 种 狭 陵 看 法 。 昌 斯 宾 诺 莎 这 里 强调 了 宗教 和 迷信 的 区 别 , 在 他 看 来,迷信 征 以 无 知 (这 是 万 恶 之 渊 ) 为 根据 ,而 宗教 则 是 以 智慧 为 根据 。 正 是 这 一 看 法 ,我 们 认 为 斯 宾 诺 东 并 不 是 宕 全 所 奔 宗 教 ,而 是 要 求 一 种 理性 的 宗教 ,这 种 宗教 观 就 是 他 在 《伦理 学 ;第 五 部 分 所 详 加 发 挥 的 。 加 斯 宾 诺 莎 反对 奇迹 的 根本 点 在 于 :奇迹 万 是 无 知 的 结果 。 因 为 所 谓 奇迹 就 是 一 种 超自然 的 力量 ,这 在 斯 宾 诺 落 看 来 完全 是 幕 雇 的 ,在 自然 中 绝 无 任何 超 白 然 的 东西 ,所 谓 超 自然 的 东西 就 是 对 自然 的 东西 缺乏 理解 ,一 则 我 们 理解 了 ,超自然 的 东西 就 变 成 了 自然 的 东西 。 斯 宾 诺 东 这 种 观点 在 当时 确实 是 很 革命 的 ,所 以 神学 家 、 卫 道士 们 对 他 恨 之 人 骨 。 最 后 一 句 话 ,斯 宾 庶 东 可 能 是 对 奥 伦 治 亲王 的 批评 ,因为 奥 伦 治 支持 加 尔 文教 ,对 其 教义 的 芒 廖 之 处 未 加 任何 指摘 。

第 74 封 享 利 ' 奥 尔 登 堡 致 尊贵 而 博学 的 斯 宾 诺 水 阁下 致 以 深切 问候 ( 复前 信 ) 既然

您 似乎 在 责怪 我 写 得 过 分 的 简短 ,那么 这 一 次

过 分 的 宛 长 来 弥补 自己 您 的 著作 里 ,读者 认为 就

告诉 您 最 使 读者

我就 要 以

的 过 失 。 正 如 我 所 知道 的 ,您 要 我 指出 ,在 有 哪些 观点 破坏 了 宗教

道德 的 实践 ,现在 我

恼火 的 地 方 吧 。 您 似乎 要 所 有 的 事物 和 行动 都

服从 命定 的 必然 性 。 他 们 说 ,如 果 接 受 和 承认 这 一 点 ,那么 一 切 规 律 .道德 和 宗教 的 基石 岂 不 就 全 部 被 扫除 了 ,各 种 赏罚 岂 不 就 全 成 了 泡影了 吗 ? 他 们 认为 ,凡是 受制 的 东西 ,或 包含 必然 性 的 东西 ， 都 是 可 以 宽 想 的 ,所 以 他 们 认为 ,这 样 一 来 ,在 神 的 眼 里 ,任何 人 都 是 可 以 化 想 的 了 。 因 为 如 果 我 们 被 命运 所 驱使 ,万 物 被 铁 手 所 控 制 ,都 遵循 某 种 不 可 避免

的 进程 ,那么 他 们 就 不 能 明白

为 何 有 谴责

或 惩罚 存在 的 余地 。 如 何 能 摆脱 这 种 僵局 是 很 难说 的 。 我 非常 想 知道 和 上 昕 到 您 对 这 问题 能 提供

些 什么 帮助 。

至 于 您 非常 友好 地 向 我 透露 的 关于 我 那 三 点 的 看 法 ,我 还 有 这 样 一 些 问题 :首先 ,在 什么 意义 上 您 认为 等

同 的 名 词 , 像 您 在 上 封 信 中 所 认为

生 2 和 耶稣 基督 的 复活 似乎

是 超越

奇迹 和 无 知 是 同义词 或

的 那样 呢 ? 因为 拉撒 路 的 得 被 创造

自然 的 全 部 力量 的 ,是

第

74 封

奥 尔

登 堡 致斯 宾 诺 莎

349

单独 属于 神力 控制 的 。 说 神力 必然 超出 有 限 的 .束缚 在 一 定 范围 内 的 理智 的 限制 ,这 并 不 为

等 于 为 可恶 的

无 知 作 辩护 。 难

道您不认

被 创造 的 心灵 和 科学 就 不 可 创造 的 精神 和 至 高 无 上 的 神 来 说 有

权 承 认 这 种

知识 和 力量 , 即 这 个 精神 或 神 能 认识 和 创造 万 物 ,而 我

们 可 怜 的 小 人 对 其 原因 和 方式

却 无 法 表达 和 解释 吗 ? 我 们 是 人 ，

所 以 凡是 人 的 东西 对 于 我 们 都 不 应 是 陌生的 。 其 次 ,既然

您 承认 ,您 不 能 理解

神 实际 上 已 经 呈现 了 人 的 性 质

这 个 思想 ,那么 我 就 有 权 问 您 ,您 是 怎样 理解 我 们

福音 书 的 神 之 子

和 对 和 希 伯 来 人 写 的 使 徒 行 传 里 的 话 的 。 福 音 书 上 说 :… 神 肉体 构成

之子 是 由

的 ,使 徒 行 传 里 说 :” 神 之 子 并 不 负 有 天 使 的 性 质 ,而 只

负 有 亚伯拉罕

的 种

苗。 我

确实 应 当 认为 ,全 部 福音 书 的 含义在 于

神 的 独生子 、 神 之 子 (这 两 者 都 是 神 , 而 且 与 神 在 一 起 ) 是 用 人 的 性 质 来 表现 自身 .用 人 的 情感 和 死亡 来 为 我 们 这 些 罪 人 赎罪 .偿还 赎 回

我 们 的 身价 。 我 很 起 有 人 告诉

我 ,为 了 坚持 福音 书 和 基督

真 详 ,我 们 关于 这 些 以 及 诸如 此 关 的 事情 应 当 讲

教 的

些 什么 ,我 想 , 这

一 点 您 是应 当 高 兴 承 担 的 。 我 本 想 写 得 更 多 一 些 , 但 是 朋友 的

来 访 打 断 了 ,对 于 朋友 我 认

为 不 应 失 却 礼节 。 不 过 ,即使 在 这 封 信 里 我 提出 的 这 些 看 法 是 充 分

有 理 的 ,也 可 能 在 您 作为 哲学 家 看 来 ,会 感到 厌烦 。 再 见,请 相

信 我 永远 是 您 的 学 术 和 知识 的 赞美 者 。 亨利 。 奥 尔

登保

1675 年 12 月 16 日

伦敦

350

“书信集

【注释 】 中 名

”此 信 仅 见 ( 遗 著 》 原 信 拉 丁 文, 现 已 说 失 。 拉 撒 路 (Lazarus) ,圣经 中 人 物 , 耶 稣 之 友 , 马 大 之 撒 冷 传 数 时 , 常 到 他 家 作客 。 病 逝 安葬 后 ,耶稣 使 他 复活 。

弟 。耶 稣

在耶 路

第 75 封 ， 斯 宾 诺 落 致 高 贵 而 博学 的 享 利 ， 奥 尔 登 堡 阁下 (复 前 信 )

贵

的 阁下 我

终于 知道

了 和 您 要 求 我 不 要 发 表 的 那 一 点 看 法 究竟

了 。 可 是 ,既然 这 一 点 看 法 正 著作 中 的 东西 么

的 根本 基础 ,这 里 我 就 要 简单

意义 上 主张 因为

是 所 有 那些 包括 在 我

一 切 事 物 和 一 切 行为

我 并 没有 以 任何 方式 使

一 下 ,我 是 在 什

神 服 从 命运 ,我 只 是 认为

一切 事

来 ” ,正如 人们 一 般 所 认

解 它 自身 .是 出 于 神 自 己 的 本 性 一

人 和 理 认 这 是 由 于 神 的 本 性 而 必然

曾经 想 出 版 的

都 服从 命定 的 必然 性 的 。

物 医 以 不 可 避免 的 必然 性 由 神 的 本 性 而 为 的 ,神 理

地说 明

是 什么

样 。 当 然 , 没 有 -- 个

地 如 此 的 .可 是

没有 -个 人 会 认

为 神 理 解 它 自身 是 由 于 受 任 何 命运 的 强迫 ,而 是 认为神

是 绝对 自

由 地 这 样 做 ,虽然 这 也 是 必然 的 。 其 次 ,这 种 法

支配 事物

律 ,也 没有 取消

了 人 的 法

否 从 神 本 身 接受 法 我 们 是 否 从 作为 生 的 善 ,或 比较

的 不 可 避免 的 必然 性 既 没 有 取消 了 神 的 律 。因 为

律 的 形式 ,它们

都

道德 本 身 的 诚 律 ,不 是 神圣

管 它们 是

的 和 有 益 的 ;而 且 不 管

裁判 者 的 神 那里 接受 了 由 于 德行 和 对 神 的 爱 而 产

者 善 是 否 从 神 的 本 性 的 必然 性 而 产生 的 , 湾 并 不 因此 就

值得 想 望

些 或 不 值得 想

望 些 , 反 之 ,由 不 道德 的 行为 和

情感 所

352

“书信和 集

引起 的 敢 恶 ,同样 也 不

会 仅仅 因为

它们 是 从 不 道德 行为

然而 产生 的 就 更 少 可 怕 些 。 最 后 ,不管

和 情感 必

我 们 是 必然 地 或 偶然 地 行

动 ,我 们 总 是 受 希望 和 慌 惧 支配 的 。 此 外 ,人 在 神 面 前 之 所 以 是 不 可 宽 赦 的 ,并 不 是 因为 其 它 理 由 ,而 只 是 因为 他 们 是 在 神 自己 的 权力 之 中 ,就 像 泥 圭 在 陶 工 的 手 中 一

样 , 陶 工 把 同样 的 泥 轩 捍

些 人却 得 不到 名

成 人 ,其 中

誉 。 倘 若 您 愿意 考察

能 够 毫 不 费力 地 对 通常 提出

一 些 人 得 到 名 誉 ,而 兄 一 一 下 这 几 句 话 , 我 相信 和 您 将

来 反对 这 个 意见 的 一 切 论 证 作出 回

答 , 像 我 和 其 他 许多 人 所 已 经 发 现 的 那样 。 我

之 所 以 认定

奇迹 和 无 知 是 同一 意义 的 名 词 ,是 因为 那些 力

图 把 神 和 宗教 存在 的 基础 放 在 奇迹 上 的 人 们 ,希望 用 某 种 本 身 更 上 涩 的 东西

来 说 明 某 种 上 泌 的 东西 ,而 对 这 种 用 来 说 明 的 东西 他

们 是 完全 无 知 的 ,所 以 ,他 们 提出 了 一 种 新 的 论证 方法 , 即 一 种 不 是 像 他们 所 说 弄 错 ,那么

的 归 不 可 能 法 ,而

是 归 无 知 法 .可

是 ,如 果

我 没有

我 在 (神学 政治 论 》 里 是 已 经 充分 地 说 明了 我 关于 奇迹

的 看 法 的 。 这 里 我 只 希望 补充 这 一 点 ,就 是 如 果 您 愿意 考虑 以 下 这 些 事情 , 即 基督

没有 显现 在 元 老 院 ,或 者 彼 拉 多 ,或

非 信 仰 者 面前 ,而 只 是 显现 在 圣 徒 面前 ; 神 既 任何 一 个 地 方 , 而 是

无 右 又 无 左 ,也 不 在

按照 它 的 本 质 无 所 不 在 ;物质

神 并 不 会 让 自己 出 现在 世界 之 外 的 某 种 他 们 提 造 之 中 ;最

后 ,人 类 身体 的 结构 只 是 由 于 空气

有 的 范围 之 内 ;那么 ,您 将 很 容易

者 任何 一 个

处 处是 一 样 的 ; 出 来 的 想象

空间

的 压力 而 一 起 保持 在 应

看 到 这 种 基督

的 出 现 ,和 亚 伯 拉

罕 看 到 三 个 人 , 讲 他 们 和 他 一 起 进食 时 , 神 向 他 显现 的 情况 并 没有 什么

两 样 。 但 是 您 将 会 说 ,所 有 的

使 徒 都 绝对 地 相信 基督

死后 又

第 75 封

复活 ,而 且 他 实际

上已 上 升 到 天 国

斯 宾 诡 落

致 奥 尔 登堡

353

去 了 ,我 并 不 否认 这 点 ,因为 亚

伯 拉 军 自己 也 深信 神 和 他 一 起 进食 ,而 所 有 的 以 色 列 人 也 都 相信 神 从 天 上 降 到 了 西奈 山上 ,被 火 围 着 ,并 且 直 接 和 他 们 谈话 ,可 是 ， 这 些 事情 和 其 他 诸如 此 类 的 事情 力 和 意见

的 纠 象 或 启示 , 神 就 用 这 样 的 一 些 方式 希望

思 启 示 给 他 们 。 因 此 ,我

断定 ,基督

并 且 只 是 以 一 种 适合 于 虚 诚 说 ,他 们 本 来 想 着 基督 这 个

都 只 是 一 些 适 合 于 这 些 人 的 理解 把 自己 的 意

从 死 里 复活 其 实 是 精神 上 的 ，

者 的 思想 的

方式 向 他 们 启示 ,也 就 是

已 经 被 赋予 永生 .从 死 里 复活 (这 里

意义 上 来 理解 死 的 , 即 当 基督 说 “让 死者

我是 从

来 埋 匡 他 们 的 死亡 ”

时 那 意义 的 死 ) ,并 且 基 督 已 经 通过 他 的 死 和 生 , 作 出 了 一 个 非凡 神圣 的 榜样 ,只 要 他 们 仿效 了 他 的 生 和 死 的 榜样 ,他 就 可 使 他 的 门 徒

从 死 里 复活 。 只 要 根据 这 样 的 假说 ,就 不 难说 明 整 个 福音 书 的

教义 。 不 仅《 哥 林 多 前 书 》 第 十

五 章 只 能 根据 这 种

假说 来 说 明 , 甚 至

保罗 的 论证

也 只 有 根据 这 样 的 假说 才能 理解 。 因 为 ,要 不 然 , 当 我

们 根据 通常

的 假说 时 ,这 些 论证 就 显得 根据 不 足 , 而 且 很 容易 驭

倒 , 旦 不 说 这 样 的 事实 , 即 所 有 那些 犹太 人 从 肉体 方面 情 , 基 督 徒 都 是 从 精神 方面 我

和 您 一 样 承认 人 的

我 们 这 些微

来 解释 的 事

来 解释 的 。 缺点

不 足 道 的 人 对 自然

。 但 是 另 一 方面 让 我 问 您 ,是 不 是 就 具有 那样 非凡 的 知识

,以 致能够

决定 它 的 力量 和 能 力 能 伸展 多 远 , 什 么 东西 是 在 它 的 能 力 之 外 的 呢 ? 既然 除非

傲慢 自 大 就 没有 那 一 个 人 能 够

自 以 为可 以 做 到 这

点 ,那么 ,我 们 就 可 以 豪 不 夸大 地 尽 可 能 地 以 卓然 迹 , 而 对 于 那些 因为

的 原因 来 解释 奇

是 荒 衣 我 们 既 不 能 说 明 也 不 能 证 明 的 事情 , 则

354

“书信和 集

保留 不 作

判 断 , 即 像 我 所 说 的 ,把 詹 教 的 基础

仅仅 放 在 它 的 教义 的

智慧 上将 更 好些。 最后 ,您 与

我 曾经

方 语言 还 是

之 所 以 认为 《约翰 福音 》 和 《 希 伯 来 书 》 中 的 那些 话 都 说 过 的 相 矛 盾 , 那 是 因为 您 用 欧洲 语言

的

词句 ,而 且 虽 然 约 翰 是 用 希腊 文

的 方式 来 估量 东

来 写 他 的 福音 书 , 他 同样

使 它完 全 希 伯 来 化 了 的 。 不

一 茶 云

管这

能 是 怎样 ,您

是 否认 为 当 圣 经 上 说 神 自 己 显 现 为

或 者 说 它 居 住 在 一 个 神 盒 或 居住 在 一 个 神 鞭 中 时 ,这 样 神

自身 就 呈 云 雾 或 者 神 盒 或 者 神 砍 的 本 性 了 呢 ? 但 是 这 正 是 基督 关 于 他 自己

说 得 最 多 的 ,就 是 说 ,他 是 上 帝 的 神殿 ,因为 , 毫 无 疑问 ，

像 我 在 先前 一 封 信 中 说 过 的 ,上 帝 在 基督 身上 最 充分 地 显示 它 自 已, 而 约翰 过 这 些 事情

为 了 更 有 效 地 说 明 这 点 ,就 说 神 之 已 说 得

子 是 由 肉体

构成

的 。

够多 了 。

斯宾 诺 莎 K1675

年 12 月

海牙 ]

【注释 】 中

此 信息 《4 遗 鞭 》, 原 信 拉 丁

文,协

已顺 失

。 但 莱 布 尼 效 有 一 个 抄本 , 现

保存 在 汉诺威 图 书馆 。 四

关于

这 种 " 文 配 事物 的 不 可 避免 的 必然 性 ”可 参阅 第 43 封 信 。 斯

宾 诺 水 全 究 家 已 铁纽 (J，

版 ,第 98 43

页 ) 中 认为 第 43

封 信 和 第 69

改变 ,因此

Martincau) 曾 在 其 《斯 室 谎 丈 研究 》(1882

封 信 应 当 写 于 第 75

封 舍 就 可 看 出 ， 所 时 交涉 对

第 43 寺 舍

我 们 没有 性 由 认为

一定 于 瑟 第 69 封

斯宏 诺 落 要 等

封

之 后 。但 是 我 们 对 照

年 英文

一 下第

工 几 尔 底 柠 的 看 法 有有 一 个 根本 的

优 前 ,因而 也 一

定 伍 于 第 75

封 信和 前，

待 四 年 之 入 才 问答 凡 尔 度 村 1671 年 邱 给

斯 顿 的信 。 图 ”关于 时 不 可 能 法 和 归 无

知 法 ,参阅 第 63

封 信及该 信 注 释 2 。

第

76封 斯 宾 诡 水 同 锅 贵 的 育 年 人 阿尔 伯 特 ， 博 许 致 敬 ( 复 第 67 封 信 )

如 果 足 别人 告诉 我 ,我 几乎 还 不 认识到 了 的

,您 不 仅 像

会 相信 ,但 终于 从 您

的信 中 我

您 说的 ,变 成 了 罗马 教会 的 成 员 ,而 且 还

“位 坚强 战士 ,您 已 经 学 会 了 疯狂 地 诅 放 和 刘 骂 您 的 敌手 。 我

本 不 打算 答复 您 的 售 , 央 为 我 认为,您 不 如说

所 需要 的 与 其 说

是 时 间 , 只 有 时 间 能 使 您 和 您 的 家 族 重新

所 以 关于 我 们 讲 到 斯 带 诺 (您 现在

已 步他 的

其 他 根据 ,我 不 再 讲 什么 了 。 但 一 些 和 我 曾经 怀抱 忆 大 希望 的 朋友 ,真诚

是 论证 .还

返回 原来 的 立场 ，

后尘 )

时 您 所 赞许 的

一 样 对 您 的 卓越 的 天 才

地 恳求 我 不 要 失 却 朋 友 的 职责 ,不

要 因为 您 的 现在 所 为 而 愁 了 您 的 过去 ,等等 ,鉴于 这 些 理由 ,我 才 给 您

写了 这 封

短 信 , 上 朗 心 地 请 求 您 务必 以 一 种 平静 的 心情 阅读 它 。

这 里 我 并 不 像 罗 马

教 会 的 敌人 所 想 做 的 那样 ,历数 神父 和 教

量 的 罪恶 ,以 使 您 远离 他 们 。 因 为 罗马

教会 的 敌人 揭露 神父 和 教

旦 的

罪恶 是 从 那 恶 的 感情 出 发 ,他们 提出 它们 是 为 了 制造 混乱

不 是

为 了 接受教 益 。 我 确实

督 这 个

教 教会 里 可 以 找到

承认 ,在 罗马

教会

里 比 在 任何 其 他基

更 多 的 大 学 问 家 和 正直 生活

教会 拥有 更 多 的 成 员 ,那么 在 它 里

面也 将

种 才能的 人 。 但 是 ,除非 您 已 经 完全 失去 了 您

,而

之 十 ,因为 既然 会 发现有 更 多 的 各

的 理智 和 记忆 ,您 是

第

不 会 否认 在 实

斯

宾 诺 莎 致 博许

357

每 个 教会 里 都 有 许多 公正 而 仁爱 地 崇拜 上 帝 的 非常 诚

的 人 们 ,因为 在 路 德 派 .宗教 改革 派 . 门 诺

的 人 中 间 ,我 们 已 知道

道

76封

的 您 自己 的 祖先

派 以 及 其 他 宗教 信仰

有 许多 这 样 的 人 物 。 不 说 别 的 ,就 拿 您 所 知

来 说 .他们 在 阿尔 法 公 员 时 代 就 曾经 为 了 他 们

的 宗教 信仰 以 坚定 而 自由 的 精神

忍受 了 各 种 苦难 。 因 此 您 必须

要 承认

教会 里 才 有 ,而 是 为 所 有 教会 共

.神圣的

生活 不 只 是 在 罗马

同 具有 的 。 既 然 从 这 里 (《 圣 经 。 使 徒 行 传 》 第 四 章 第 十 三 节 同 使 徒 约翰 的 讲话 ) 我 们

知道 我 们 寅

所 以 无 论 罗马 教会 与 其 他 要 的 ,完全 是 由 于 迷信 造成

于 上 帝 中 ,上 帝 也 寅 于 我 们 中 ”.

教会 有 怎样 的 不 同 , 这 种 不 同 却 是 不 必 的 。 因 为 ,正如 我

赞同 约翰 所 说 的 ,9

正义 和 仁爱 是 真正 的 天 主教 信仰 的 唯一 的 最 确定 的 标志 ,是 神圣 精神

的

真正

成 果 ,哪里 有 它们 ,哪里 就 真正 有 基督 ,哪里

没有 它们 ，

哪里 就 没有 基督 。 因 为我 们 只 有 凭借 基督 精神 才能 达到 对 正义 和 仁爱

不

的

爱 。 如 果 您 仔细 地 考虑 这 些 事实 ,我

想 您 就 不 会 迷途 ,您 也

会 使 您 的 双亲 悲哀 ,他 们 是 多 么 忧愁 地 哀叹 您 的 命运 啊 ! 但 是 , 回 到 您 的 信 上 来 吧 ,在 信 中 您 首先 悲叹 这 个 事实 , 即 我

不 幸 为 撒旦 所 舱 骗 。 但 是 我 请 您 别 翡 观 .振作 起 弄 错 的 话 , 当 您 过 去 神智 健全 的 时 候 , 您

是经

来 。 如 果 我 没有

常 尝 拜 无限 的 上 帝

的 ,由 于 这 个 上 帝 的 力量 ,万 物 才 绝对 地 得 以 存在 和 保存 ,但 现在 您 却 虚 构 了 一 个 撒旦 作为 上 帝 的 敌人 ,这 个 撒旦 违反 上 帝 的 意志 ， 欺骗 绝 大 多 而 上 帝 把

数 人 (因为

善良 的 人 毕竟 是 少数 ) ,把 他 们 引 人 和人 歧途, 因

这 些 人 们 交付给 这 个 罪恶 之 主 . 让 他 们 遭受 永恒 的 折磨 。

这 样 ,神圣 的 正义

就 让 魔鬼

的 为 这 个 魔鬼 所 欺骗

泰然 自若 地 去

和 引入 歧途

欺骗 人 们 ,而 让 这 些 可 怜

的 人 们 受 惩罚 。

358

“书信集

如 果 您 信仰 的 是 一 个 无 限 的 永恒 卡 斯 铁 伦 ( 像 荷兰 人 所 称呼

的上 帝 , 而

的 ) 泰 然 让 马 去 吃 的 那 种 人 。 ,那么

些 荒 廖 不 堪 的 观点 也 可 能 得 到 愿 寿 。 您 这 不 泪吗 ? 您 不 是 把 您 从 未 看 过 的 的

不 是 梯 恩城 里 的

幸 的 人 ,不 是 为 我 垂

我 的 哲学 称 之 为 妖魔

年 青 人 , 谁 使 您 中 了 那 ,使 您 相信 和 您 已 吞咽 了 至

吗 ? 啊 ! 思春 高 无 上 的 永恒 的

东西 ,并 把 它 在 您 的 肠 道 里 加 以 消化了 呢 ? 然而 ,您 似乎 要 摆 出 您 的 理由 ,您 问 我 "我 怎么

知道 我 的 拆学

在 世界 上 所 有 曾经 讲授 过 的 或 现在 正 讲授 的 或 将 来 要 讲授 的 哲学 中 是 最 好 的 哲学 呢 ?? 这 个 问题 ,如 果 我 向 您 提出 ,可 能 更 有 理由 。 因为

我 并 未 认为

我 已 经 找到 了 最 好 的 哲学 ,我 只 是 知道 我 在 思考

真正 的 哲学 。 如 果 您 问 我 如 何 知 道 这 点 的 ,我 则 回答说 ,这 如 同 您 知道 三 角形 三 内 角 之 和 等 于 两 直角 一

样 。 任 何人 ,只 要 他 的

头脑

是 健全 的 ,不 幻想 敢 恶 的 精神 ,他 就 绝 不 会 否认 这 一 点 ,要 知道 ,只 有 那 恶 的 精神 才能 使 我 们 产生 类 似 于 真 观念

的 假 观 念 ,因为 真理

既 显 示 自 身 又 显示 错误 。? 您 自 认为 您 最 后 已 经 找到 了 最 好 的 宗教 ,或 者 姓 宁 说 ,找到 了 您 全 心 信仰 的 最 好 的 人 ,但 是 ,您

是 怎么

知道 这 些 人 就 是 所 有

道 您 已 经 挑选 了 最 好 的 宗教 呢 ? 因为 您 不 能 为 您 的 信仰 给 出 任 何 理由 。 但 是 您 或 许 要 说 , 当 别 人 被 撤 旦 所 欺骗 和 引入 歧途 时 ， 您 却 赞 同上 帝 精 神 的 内 在 证 据 。 不 过 所 有 那些 非 罗 马 教会 的 信 徒 也

会 同样 有 权 对 他 们 的

教会 作出

同样

的 评价 ,正如 您 对 您 的

第 76 封

斯

宾诺 水 致博 许

359

教会 所 评价 的 那样 。 至 于 您 所 补充 的 什么 认 的 话 , 同 样 也 是 马

教会 的 信徒

马 教会

的 人 和 教会 世 世 代 代 所 共同 承

法 利 赛 人 的 陈腐

老调。因 为 这 些

样 ,可 以 同样 顽强 地 为 他 们 听 到 的 事情 作证 ,好 像

他 们 亲身 经 历 到 的 一

样 。 他 们 把 他 们 的 血统 世系 追溯

傲慢 地 自 夸 他 们 的 教会 不 顾 基 督

直 稳 固 而 坚实 地 发 之 上 ,他们 一

展到

量 ,坚持

不

人 厌烦到

己 就

今天 ,他 们 绝 大 多 数 人 立足

于 他 们 的 祖先

致 宣称 ,他 们 是 从 上 帝 自 身 得 到 他 们 的 传统 ,只 有 他

是 他 们 没有 任何

帝国

渝 地 保存 了 他 们 的 信仰 极点 ,但

是 他 们 主要

语言

。 没 有 任何

以 非凡 的 精神 毅力

受苦

数 生年。 他们 所 谈 的 硒 迹 足 使

骄傲 的 理由

是 他 们 拥有 比

把 我 这 有 罪 的 灵魂 献 给 您 ”, 而 且 就

种 为 了 他 们 自身的 信

坚定 的 人 ,他 在 熊熊 燃烧 的

罗马

教会 的 教规 称颂 备至

在这 圣

教会

方面 ,除了 伊斯兰 的 教规 要 算是

歌 ，“ 啊 ,上 帝 ! 我

歌声 中 死去 。

,我 水认,这 种

说 有 其 政治 和 经 济 方面 的 优点 ,但 我 认为 ,在

人 的 精神

其 他 任何

受难 的 人 的 数目 。 这 并 不 是 假 的 ,我 自

知道 有 - -个 犹大 ,他 们 称 他 为 信仰

您 对 于 罗马

人 会 否认 他 们 继

的 强迫 ,而 只 赁 一 种 迷信 的 力

烈火 之 中 , 当 他 知道 必死 无 疑 时 ,他 开始 吟唱 圣

人 来

,他

教 徒 的 敌视 .一

民族 为 数 多 得 多 的 殉道 者 ,并 且 日 益 增 多 那 仰

至 亚当

教徒 和 蜡

们 保存 了 上 帝 写 下 的 和 未 写 下 的 承 了 异端 ,但

法利 赛人和 罗

` 样 相信 他 们 有 成 千 上 万 的 证 人 ,这 些 证 人 有 如 罗

的 证 人 --

们 同样

成千 上 万

教规 对 于 许多 欺骗 群众 和 压制

教会 的 教规 远 超 过 罗马 教会 的 教规 外 ， 首屈一指了 ,因为 自 有 这 种 迷信 以 来 ,他们

的 教会 就 没有 发 生过 分 裂 。 因此 ,如 果 您

正确 地 考虑

的 话 ,您

将会

看到您

所谈 的 第 三 点 上

360

“书信 集

有 利于 基督

教徒 ,也 就 是说 ,无 知 无 识

世界 艇 依 基督 教 。 但 这 个 论证

的 普通 老百姓 几乎 能 使 整个

不 仅 适 用 于 罗马

教会 ,而 且 也 适用

于 所 有 那些 承认 基督 名 字 的 人 。 但 是 ,即使

假定 您 所 补充 的 这 一 切 论

是 否认 为 您 因而 能 数学 地 证 明 这 个 教会 这 样 , 那 您 为 什么 要 我 明 却

是 由于 上 帝 造

表明 ,您 响 ,还

相信 我

成 的呢?

的 权威 呢 ?

特别

是 当 我

教会 ,您

既然 情况 不 是

的 证 明 是 由 于 撒旦 的 诱 看 到 ,以 及 您

使 ,而 您 的 证 的 来信 清 楚

已经 变 成 了 这 个 教会 的 奴仆 ,与 其 说 是 受对 上 帝 的 爱 的 影 不如说 是

受对 地 狱

的 妨 雏 的 影响 (这 种 影响 是 产生 迷信 的 唯

一 根源 ) ,我 更 是 这 样 想 。 这 信任

据 只 有 利于 罗马

其 他 那些

难道 是 您 的 谦恭 吗 , 不 相信 自己 而 去

被 很 多 人 遗 责 的 人 ? 您 难道

因为 我 使 用 了 我 的 理

性 ,默认 心中 永 不 会 腐烂 变质 的 上 帝 的 真言 ,就 认为 这 是 傲慢 自 大 的 表现

吗 ? 如 果 您 不 想 把 自己 列 为 冀 牲 的 话 , 那 么 快 丢 弃 这种要

命 的 迷信 ,承认 上 帝 恩赐 给 您 的 理性 ,让 这 理性 说 ,不 要 把 荒唐的

错误 视 若 神明

扬光 大 吧 ! 我 是

,不 要 可 耻 地 把 那些 我 们 不

或 尚未 发 现 的 事情 同 那些 我 们 明知 那些 毛骨悚然

发

是 荒 廖 绝伦 有 如 这 个

的 隐私 那样 的 东西 混为一谈 ,他 们 愈

知道 的 教会 的

是 反对 正确 的

理性 ,您 就 傅 是 相信 他 们 有 非凡 的 见解 。 此 外 ,对 于 《神学 释 这 一 点 ,您

政治 论 》 的 基本 原则 , 即

圣经 只

由 能

圣经 来 解

也 如 此 大 胆 而 无 理 地 加 以 否认 。 要 知道 ,这 不 仅 是 一

种 假定 ,而 且 也 是 经 过 确 辫 无

疑 的 证 明了 的 ,参见 该 书 第 七 章,在

那里 也 批驳 了 敌人的 意见 。 在 第 十 五 章 结 尾 , 对 这 一 点

又作 了 补

充 的 证 明 。 如 果 您 仔细 地 考虑 这 些 , 同 时 为 了 知道 许多 权威

主教

是如 何

第

虚伪 ,罗马

斯

宾 诺 莎 致 博许

教廷 任 什 么 命运 、. 先 什 么 方法 在 基督

六 百年 而 考察 话 ,那么

76封

教会

的 历史 (我

我 相信 ,您 最 后 是

361

死 后 整整 统治 教会

认为 您 对这 种

历史 是 很

无知 的 ) 的

会 回 到 您 自己 的 良心

上 来

的 。但 愿 这

斯 [1675

宾 诺 荡 年 12 月

海牙 ]

【注释 】 @

此 信和 见 《 遗 著 》, 原 信 拉 丁

文 ,现

已项 失 。 莱 布 尼 兹 曾 抄 了 这 封 售 , 并

且 加 了 一 些 注释 ,这 份 抄本 现 保存 在 汉 谤 威 前 皇家 图 书馆 。 四 斯 幕 诺 见 第 67(A) 封 信。 @@

命 的剑 了 八 千 自己 的 辐

”阿尔 法 公 珊 (the Duke of Alva) 是 1567

子 于 ,他 采取 残暴 人 ,是 荷兰 人 民 的 祖先 是 曾经 怎样 ”使 徒 约 得 这 句 话

年

西班牙 派 往 尼

德关 镇 床 革

的 恐怖 于 段 设 立 特别 法 庭 ,大 肆 搜 捕 起 义 者 ,共处 死 最 凶恶 的 敌人 。 博 许 是 荷兰人 ,斯 宾 诺 莎 要 他 想起 在 阿尔 发 血腥 镇 压 下 为 自由 和 独立 而 斗争 的 。 ,斯 富庶 落 曾 以 格言 形式 写 在 (神学 政治 论 》 一 书 的

书 名 页上。

加 即 在 (神学 政治 论 }? 第 十 四 八 节 中 说 过 :… 爱 是 属于 上 上帝 的 , 凡 不 爱人 的 人 不 了 解 上 帝 , 因 为 上 帝 页) 图 这 似乎 引证 1635 年 5 月 法 荷 联军 攻打 梯 恩 城 的

章 中 所 说 的 :约翰 在 第 一 书 第 四 章 第 七 和 爱 人 的 人 都 是为上 帝 所 生 , 都 了解 上帝 。 就 是 爱 .”( 见 (神学 政治 论 》 中 译本 第 196 所 发 生 的 一 桩 没有 多 大 意思 的 事情 , 洛 叶

西班牙 军队 。 法 军

将 领 柯 列 尼 (G. de Coligny)是 衣

格 诺 派 教 徒 , 当 这 个 城市 被 攻陷 洗 友 时 ,他 好 像 要 把 来 表示 他 对 天 主教 偶像 崇拜 的 展 恶 。 @@ 这 句 话 在 《伦理 学 ?里 更 详尽 地 加 以 发 挥 了 身 并 显示 黑暗 ,所 以 真理 即 是 真理 自身 的 标准 ,又 是 第 部 二 分 命题 四 十 二 附 释 ), 其 基本 意思 是 :知识 的 识 ,或 者 说 ,与 一 切 所 认识 的 相 一 致 ,错误 就 在 于 与

敌人 军队 拿 去 喂 巧 ,以 此 ,正如 光明 之 显示 其 日 错误 的 标准 (伦理 学》 最 终 检 验 是 靠更 多 的 知 已 知 的 东西 不 一 致 或 发 后

362

“书信 集

转

这 相 英

勇 就 义的

悲剧

发 条 在 1644

年 7 月 25 朋 .殉道 者 是 阿拉 同

(Don Lope de Vera y Alarcon) , 按 出 匡 他 是 一 个 基督

典 的 研究 使 他 淹 所 监禁 ,最 后

教 贵 族 .但 对 希 伯 米 经

版 依 了 和 犹太教 ,他 取 的 犹太 名 字 Juda el fido。 被 贷燃 。 斯 宾 痢 水 的 攻 师 马 纳

曾 讲 到 这 件 事 , 不 过 按照 马 1649 年 ,当时 阿拉 碌 25 岁 。

纳

他 曾经 被 宗教 武

塞 ， 本 “， 依 色拉 尔 在 其 著作 里

赛 ， 本 ， 依 色拉尔

的 记载 ,这 件 事 是

发生 在

第 77 封 享 斯

利' 奥 尔 登 堡 致 草 贵 的 宾 诺 水 阁下 S&V TDOQTTELY

〈《复 第 75 封 信 )

当 您 知道 是 因为

免得 妨碍

我之 所 以 不 道德

愿让 万 物

实践 ,以 使

了 。 然 而 您 前 信 中 关于 这 个 问题 使 道德

人 的 心灵 安定 下 的 行为 和 自然

土 在 陶 工 的 手中 一 这 一 行为 为

赏罚

性 的 思想 公 诸 于 世 ，

成 为 不 可 能 ,您

的 意见 仍

的 行为 ,我 们 完全 是 受制 样 ,那么

我请

我们 不 能

未 解决 这 个 问题 ,或 者

于 上 帝 的 权力 ,正如 泥

问 , 有 什么 权利

然 他 绝对 不 可 能 作出 别 的 行

不 可 抗拒 的

力量 强迫 我 们 这 样 行

动 ,我 们 不 能 作出 别 种 行为 ,因此 ,既然 您 是 按照 通过

至 高

权利

要 让 我 们 去 承受 这 种

您 的 意志 和 高 兴

无 上 的 必然 性 指使 和 统 御 万 物 的 , 那 您 为 什么 和 有 什么

说 ,人 之 所 以 在 上 帝 面 前 之 中 ,那么

我 们 无 可 避免 的 可 怕 的 惩罚 呢 ?

赦。 因 为

如 果 您

是 不 可 宽 赦 的 ,只 是 因为 他 们 是 在 上 帝 的

我 倒 确 实 主张 相反 的 论点 ,认为

正 是 因为 人 是 在 上 帝 的 权力 予 宽

我 们 中 有 人 会 因为

把 所 有 人 的 责任 都 推卸 到 上 帝 身 上 去 吗 :

是 您 的 不 可 改变 的 命运 和 您 的

权力

是 完全 猜 对

来 。 因 为 ,如 果 在 我 们 人 类 的 -一 切 行为 中 ,包括

或 那 一 行为 而 受 谴责 呢 , 既

的 话 ? 难道

命定 必然

之 中 ,所 以 他 们 才 这

我 们 更 有 理由 说 ， 样 明显 地 应 当 给

每 个 人 都 可 以 很 容易 地 为 自己 辩护 说 : 啊 ! 上 帝 . 您

364

“书信集

的 力量

是 不 可 避免

的 ,因此 我

不做

另外 的 行为 ,这 一 定 应 当 受 到

主张 奇迹 和 无

知 是 同等 意义 的 名 词 这 一 看

宽赦 。 而 且 ,在 您 仍然 法 里 ,和 您 似乎 把 上 帝 的 限制

力量 和 人 的

在 同一 范围 内 ,好 像 上 帝

知识 ,甚至 最

是 不 能 创造 和 产生 任何 人 们 尽 他

们 思想 的 全 部 力量 却 不 能 提出 任何 理由 的 的 受难 .安息 . 埋 莫 和 复活 的 色彩 来 描述 的 ,以

智慧 的 人 的 知识

事物 的 。 而 且,基 督

的 历史 似乎 是 用 这 样

致 我 可 以 理直气壮 地 向

一 种 鲜艳 的 自然 您 的 意识 提出 您 是

否 相 信 这 是 取 富 言 的 意义 ,而 不 是 取 字 面 的 意义 ,倘若 您 是 真正 相信 历史 的 真理 的 话 ? 福音 书 作 者 如 此 清楚 记录 的 这 些 情节 似 乎 深 深 地 表示 这 故事 一 定 是 取 字 面 的 意义 。 这 就 是 我 在 答复 这 一 论点 所 想 简单 说 的 几 句 话 。 我

真诚 地 请 您 原谅 ,并 以 您 惯 有

的 仁厚 和 友情 答复 我 。 波 义 耳 阁下 向 您 问候 。 关 于 皇家 学 会 现 正 做 的 工作 ,我 将 另 外 郴

告 。 再 见 ,永远 敬爱 您 的 亨利

。 奥 尔 登 堡

1676

年 1月 14 日

伦就

【注释 】 中 ”此 信 仅 见 4 遗 @

著 》, 原 信 拉 了 丁 文 , 现

ev rpo6rretvy 希腊

已阐 失 。

文, 意 思 是 “问好 ”, 当 时 流行

的 一 种 问候 语 。

第 78 封 斯 “ 宾 诺 弥 致 高 贵 而 博学 的 享 利 。 奥 尔 登 堡阅 下 " ( 复 前信 )

高

贵 的 阁下 : 在 我 的 前 一 封 信 中 ,我 说 到 我 们 之 所 以

我 们 是 在 神 的 权力 望 在 这 样

是 不 可 宽 赦 的 ,是 因为

之 中 ,就 像 泥 土 在 陶 工 的 手中 一

样, 这 句 话 我 希

的 意义 上 来 理解 , 即 , 没 有 -- 个 人 可 以 因为 上 帝 给 了 他 软

弱 的 本 性 或

无 能 的 心灵 而 责备 上 帝 , 因 为 一 个 心灵 软弱

上 帝 不 给 他 力量 ,不 给 他 关于 神 的 真正 给 他 如 此 软弱

的 本 性

以 至他 不 能

的 知识 和 爱 , 以 及 抱怨 上 帝

抑制 和 节制 他 的

圆 抱怨 上 帝 不 给 它 球 体 的 性 质 ,或 者 一 个 孩子 上 帝

没 有 给 他 一 个 健康 的 身体 ,是 同样

事物

来 说 ,除了 必然

的 人 抱怨

欲望 ,就 像 一 个

为 胆石 所 痛 就 抱怨

荒 惧 的。 因 为 对 于 每

一件

地 得 自 它 的 给 定 的 原因 的 东西 外 ,没有 什么 是

属于 它 的 本 性 的 。 但 是 ,要 有 刚强 心灵 并 不 属于 每 -个 人 的 本 性 ， 而 要 有 健全 的 内 , 设 有 一 生 矛

体格 也 并 不 比 要 有 健全 的 心灵 更 属于

个 人 能 和 理 认 这 一 点 ,除非 他 希望

盾 。 然 而 您 会 坚持 说 ,假使

我 们 权利 之

和 经 验 及 理性 这 两 者 发

人 们 是 由 于 他 们 的 本 性 的 必然 性

而 犯罪 ,他 们 是 可 以 宽 赦 的 ,但 是 您 并 没有 说 明 您 要 从 这 里 得 么 结论 , 换 句 话说 ,是 否 您 要 得 的 ,或

者 说 他 们 是 该 得 到 幸福

出什

出 结论 说 上 帝 是 不 可 能 对 他 们 发 鼻 的 ,也 就 是 该 有 对 于 神 的

知识 和 爱

的 :如 果 您

的 意思 足 指 前 者 ,我

事物 者 按照 上 帝 的

完全 卢 认 上 帝 是

决定 发 生 的 ,但 是 我 否认 他 们 因此 号 点

福 的 ,因为 人们 虽 确

实 可 以 受 宽 歼 , 供 仍然

样 的 痛 苘 。 对 于 一 匹 马 来 说 ,因为

缺少

该是 从

幸福 ,并 受 各 种 各

它 是 一此 蕊 而 不

它 是 可 以 宽恕 的 ,但 是 它 仍然 必须 是 : 匹 人 的 疯狗昌

不 会 发 仅 的 ,- 切

马而 不

是 一 个 人 ,所 以

是 一 个 人 ， :条 咬

然 可 宽恕 ,但 仍 上 日 要 被 制止 。 最 后 , 那 种 不 能 控制 崩 己

的

欲望 ,不 能 由 自 惧 法 律 而 节制

而

受到 宽恕 . 却 不 能

欲望 的 人 ,即使

享受 心灵 的 宁静

应该

,以 及 对 神 的

因为 他 的 软弱 知识 和 爱 , 而 且

我 不 认为 有 必要 在 这 里 提醒 您 , 当 圣 经 上 说 上 帝 对 犯罪 的 人 发 她 ,说 他 是 一

个 受理 审判 人 类 活动 的

决 ,这 是 用 人 的 形式 .按照人 的 不 是 在 教 哲 学 ,也 不 此 外 ,我 就 似乎

不懂 得

裁判 者 ,他 审理 和 作出 判

们 的 因 效 看 法 在 讲话

是 教 人 多 得 知识 ,而 怎么 因为 我 把 奇迹 和 无

是 把 上 帝的 权力 和 人

,内 为 圣经 的 月

是 教 人 服从 。 知 看 作 是 同等 意义 的 ，

们 的 知识 限制 在 同一 范围

之内 。

还 有 ,我 也 完全 像 您 一 样 照 字 面 的 意义 承认 耶稣 基督 安息

和 埋葬 ,但 是 ,对 他 的 复活 则 是 照

确 承认 这 复活

离 言 的 意义 来 接受

的 受难 、 的 。我的

也 是 为 福音 书 作者 用 许多 详情讲

到 的 ,因此 我 们 不

能 和 否认 福音 书 作 者 们 目 己 确实 相信 耶 稣 基督 的

身体 复活 了 ,并且

升 到 了 天 和 , 坐 在 上 融 的 右手 果 当 时 也 在 基督 在这 里 他 们 也 可 能

边 :而 且 相 信 划 人 双 不 信 基 督 的 人 ,如

显现 给 他 的 门徒

的 地 方 , 则 他 们 也 吕 能 看 见 ;可是

是 被 九 了 ,就

像 发 生 在 其 他 先知 们 那里 的 情况

- 样 ,这 样 说 并 没有 损害 福音 的 教义 例证

。 但 是 保 风 (此 人 基督

以后 也

。我 的 前 一 封 信 对 此 给 予 了 曾 向 他 显现过 )? 却 以 不 从 肉体 方

而

来 理解 基督 我 非常

.而 从 精神 方面 感计 您

服 后 ,您 方便 的 时

来 理解 基督

为荣 :

寄 给 我 的 商 费 的 波 义 芋 阁 下 的 著作 的 目 间 : 候请 千 诈 我 最 近 灿 国 皇 家 学

于 多 , 友 尊 敬 的 阁下 . 相 们 我

会 的 工作 进展 。

是 永远热爱 和忠诚 于 您 的 。

斯 宾 诺 莎 “1676 年

2月 7 用

海牙

【注释 了 】 宁

此 信和 多 4 遗 黄 诛售 反 村 文 . 现 已 了 关 失 .但 莱

布尼 兹 有 一 个

抄本 , 现

作 的 旧 还 ,1677

年 他 把

存汉 刻 威 网 上 饶: @

时 在 1665

这 份 目江 发

年

表在 晶 家 学

斯 宾 说 水 一 份 抄本 .

奥 尔 下 供 就 片 始 整理 波 义 于 得 会 的 ( 折 季 竺 报 ?第 130

期芋 。 大 和 概 在 发 表 前 他 寄 给

别 涅 狄 克 特 。 德 。 斯 宾 诺 落 阁下 致 雪

顺

和礼

(复 前 信 )

在

您 2月 7 日

写给

我 的 信 中 ,似乎 仍 有 一 些 东西 应 当 进一步

加 以 考虑 。 和 您 说 人 不 能 因为 他 避免 犯罪 的 充分 力量 是 从 其 本 质 必 然而

而

智慧 . 善 和 力量

。 但 是 我 认为 ,由 于 上 帝 . 人 类 的 创造

塑造 人 的 ,而 它 的 形象

的 ,这 就

一定 可 以

来 说 ,人 更 有 力量 要 求 健 全 的 思想 ,因为 依赖 于 力学 原则 ,而 思想 可 以

真知 识 、 不 给

抱怨 上 上帝, 因为 属于 任何 事物 本 性 的 只

来 的 东西

者 ,是 按照 亡 自 己 的 形象 含有

上 帝 不 给 他 关于 上 帝 的

在 其 思想 里 似乎 包

推出 , 比 起 要 求 健全 的 身体 身体 的 物理 方面

的 健全 则 依赖 于 选择 和 目的

被 宽 歼 ,然而 多 方面 要 受苦 。 初 看 起

来 ,这 似乎

的 健康 是 。您

还说 人

很有 力 , 但 在

证 明 时 ,您 说 一 条 咬 人 的 疯狗 虽然 的 确 可 以 宽 赦 ,但 仍旧 要 杀 掉 ， 这 种 说 法 似乎 保护

者

不能

解决 问题 :因为 属 杀 这 样 一 条 狗 ,如 果 对 于 狗 的

或 其 他 动物 ,甚至 人 来 说 ,不 是 必要 的 ,那么 光 是 因为

蛟 人 而 被 杀 , 则 是

残忍 的 。 但

是 ,如 果 上 帝 已 把 健全 的 思想 灌输 给

人 了 , 像 它 所 能 做 的 那样 ,那么 确 ,如 果 上 帝 因 折磨 ,或 给

予至 少

狗 狂

为 人 们 绝 不 能 避免

就 不 会 有 害怕 政 恶

的 感染 了 。 的

的罪 更 而 给 予 人们 过 多 的 外 在

一 时 是 可 怕 的 折磨, 这 确实

是 非常

残忍 不 道 的 。

而 且 , 全 部 圣经 的 宗旨 似乎

假设 和 暗含 了 人 能 避免 罪 巷 :因为

圣经

充满 了 诅 泡 和谐 言 ,充满 赏 和 罚 的 声明 ,所 有 这 些 似乎 都 有 助 于 阻 止

罪 更 的 必然 性 和 暗含 避免 咎 罚 的 可 能 性 。 如 果 和 理 认 这 一 点 , 那

么 人 的 心灵 就 一 定 可 以 说 与 人 的 身体 一 样 ,完全 是 机 械 地 行动 。 进而 ,您 继续

假定 奇迹 和 无 知 是 同等 意义 的 ,这 似乎

这 样 一 个 基础 , 即 被 造物 对 于 创造 者 的 一 定有 一 种

是 依赖 于

无 限 力量 和 智慧

可以 而 且

洞察 ,我 仍 深 信 ,情况 并 非 这 样 。

最 后 ,您 主张 基督

的 受难 .安息 和 埋 莫 一 定 是 字面

的 意义 ,而

基督 的 复活 却 是 寓言 的 意义 ,这 一 点 却 没有 被 您 证 明 。 而 且 在 我 看 似乎

来 ,这 一 点 也 不 能 为 任何 论证 所 支持 。 在 福音 书 里 ,基督 的 复活 与 其 他 的 事情 一

样 ,是 照 字面 的 意义 叙述

其 真 详 就 是 依赖 于 复活 这 一 教义 的

的 。 整 个 基督教 及

的 ,如 果 丢 掉 这 一

教义 ,那么 基督

使 命 . 他 的 神圣 教导 就 会 倒 替 。 您 不 会 不 知道 ,基督

时 ,他 如 何 努 力 使 他 的 门徒

相信 真正 所 谓 复 活

从 死 里 飞升

的 真理 。 要 把 所 有

这 些 都 说 成 寅 言 , 就 像 有 人 力求 要 扔 掉 福 音 历 史 的 全 部 真理 一 样 。 这 就 是 按照 我

我 进行 哲学 思考

的 自由

我 再想 提 出 的 几 点 看 法 ，

诚 悬 地 请 求 您 对 它们 加 以 重视 。

齐 利 。

奥

尔登 保

1676 年 2 月 11 日

如 果 上 帝 保 佑 我 健康 活着 ,我 将 详细 向 的 研究 情况 。

伦敦 .

您 告知 皇家 学

会最 近

【注释 】 时

竹 ?木 载 此 售 : 远 信党

次 是

在范 “ 伏 洛

顿 的 :斯 守 谤 水 葡 作 袜

法 3201860) 下 帮 友 的

此 人 电 斯 紧 于 |水 和 入 尔 登 供 之 问 交 入 0 月

奥 尔 舍 供述 有 - 甘 信 委托 薪 布 记 敬 本

色 这 圭 倍 ,在 斯 宴 上 水 多

的 最后 一 革 舍

后 不 儿大 .: 奥 生 登 俊 兽 伟

为 什么 斯 宾 谤 水 本 收 到 他 这 冉们 ，

据说 在 1676 年

斯 余 刘 小. 全 斯 宏 放 给于

涉并 本 收

布尼 禾 , 洲 他

很奇 民

尊贵 的 净 下 : 0 运动

折 先

我 非常 难于 理解 .我 们 如 何

和 形状 的 物体 的 在 在 的

能 先天 地 证 明 那 些 具有 有

。 因 为 .如 果 我 们 绝对 地 考察

广延. 广

生 中 是 没有 这 类 东 辐 的。 其 次 ,我 想 请 您 秆诉 我 ,应 当 在 什么 上 理解

您 在 信 中 关于 无

得 出 结论 次 .这些 囊 物

限 性所 说 的 这

是 因为

数 , ”因为 在 我 看 米 , 所 有 的 数学

指出 .其 组 成 部 分 的 数 的 数. 在

明 这 “点 :盟 然

您 曾 想 要 这样 做

明 .他 们 并 术 从 相交

它们 组 成 部 分 的 众多 而 超越 -: 功 家 事实

日 是 这 样 多 .以

这 方面 所 引用 的 关于

空间 的 面积

必 但 是 他 们 并 不 因此 吕

上 大

于这 种 无 限 性 总是

致 可 以 超过 任何 一 个 可 指定

两个 网 的

例子里 .您 似乎 并 不

是证

.因为 在 那个 例子 里 ,您 仅 仪 证 的 上 辣 大 推论 出 这

三 人 央 为 我们

不 知道 它 的 最 大 数 和 最 小 数 ”: 但 是 .您 并 没有 像 您 所 想 野 证明 的 那样 证 另外

明了 他 们 不 是 从 部 分 的 多 推论 出 它 的 。 .我 从 菜

布尼

效 疝 下 那里 得 悉 :法

国 后 太子 的 家 庭 教师 、

-位 名 叫 休 爱 特 的 知识 非常 渊博 的 人 想 写 :部 的 英作

.并 由 想 反 驭 您 的 神学 政治 论

关 王 大类 宕 教 真如

372

“书信集

爱 伦 费

德， 瓦

尔

特 。 封 。 谢 思索 斯 1676 第 5 月2 用

【注释 】 @

此 信 仅

见 4《 遗 著 》, 原 信 拉 了 丁 文, 现

此 信 最 后 一 段 话 ,我 们 是 根据 《 @

谢恩

遗 苦》 荷

已 师 失 .《 遗 著 》 拉 丁 文

版 本 没有

兰 文本 增添 的 。

豪 斯 这 里 引用 的 是 斯 宾 诺 藻 在 给

梅 耶 尔 写 的 信里 的 订 . 见 第

12 封 信 。 昌 ” 休

爱 特 (P. D. Huet，1630 一 1721) .法 国

旺 太子 的 家 庭 教师

。 他 是 一 位 反对

所 说 那 部 著作 可 能 是

版 于 1679 年 。 休 爱 特

的 一 致 ;是 在 1690

年

大 主教

曾 , 在 1670

自由 思想 维护 启示 宗教 的 卫

年 担任

道者

。 信中

指 他 的 《福音 证 明 》CDemonstratio Euazgelica), 此

还 有 一 部 攻击 《神学

书出

政治 论 》 的 著作 《关于 信仰 和 理性

出 版 的 ,在 书 中 , 休 爱 特

恶 毒 地 攻击

斯宾 诺 水

道 ,… 假 如

我 遇见 他 ,我 是 不 会 伐 恕 他 这 个 狗 狂 而 不 信 神 的 人 的 ,使 得 给 他 带 上 镀钳 和 加 以 纵 答 .”( 见 弗 洛 依

卷 第 215 页 )

登 塔 尔 ( 斯 宾 诺 莎 生平

及 其 学 说 ?海德堡

1927

年 第 二

第

81封

斯 宾 诺

莎 致 高 贵 而 博学 爱 伦 费 德 。 瓦 尔特 。 封 。

谢恩 花 斯 冶 下 ( 复 前 信和 高 贵 的 浆下: 在 给 L. 就

梅 耶 尔

是 说 ,他 们 并 不

的 信 中 ,= 我 是从 部 分

曾经 谈 到 过 关于 无 限 性 的 问题

的 众多 推论 出 部 分 的

从 下 面 的 事实 就 可 以 看 得 很

无限

来 的,这 一 点

清楚 :如 果 无 限 性 是 从 部 分 的 众多 推

论 出 来 的 ,那么 我 们 就 不 会 设想 有 更 多 的 部 分 ,而 这 些 部 分 的 多 应 该 是 比 任何 一 个 给 定 的 多 都 更 多 ,然而 这 是 不 正确 的 ,因为 在 不 同 圆心 的

的 两 个 圆 之间 的 数目 ,有 这 整个

可 是 ,不 论 任何

可 以 指定

整个

空间 的 一 半 所 包含

的 数目

像 您 所 说 的 ,很

它 不

的

两倍 那 样 多 ，

空间 的 部 分 的 数目

,都 是 超出

的 。 的

广 延 , 即 一 种 静止 不

动 的 质 出 发 ,则

难 证 明 物 体 的 存在 ,而 且 是 绝对 不 可 能

为 静止 的 物体 将 继续 尽 可 能 地 静止 ,除非 部 原因 ,否则

它 所 包含 的 部 分

的 部 分 的 数目

是 这 一 半 的 空间 或 这 整个

其 次 ,从 生 卡 尔 所 设想 不 仅

空间中 ,我 们 可 以 设想

会 开始 运动

由 于 某 种

的 。 由 于 这 个 缘故 ,我

地 说 笛 卡 尔 关于 自然 事物 的 原则 ,即使

的。 因

更强 有 力

的外

曾经 毫 不 迟疑

不 说 是 荒 廖 的 ,也 是

无益 的 。

【注释 了

是

昌

此 舍 代 由 避 亚 关 原 售 撤 二 文 . 现 已网 大

人

此 局 足 彬 据 和遗 攻 * 向 兰

编 首起 把 有 关 的 各 于 肝 扩

文 本 增 冬 :在 按 上 六 版

:该 舍 基 指

第 12

甘 舍

本 于 没有 上 瑟 负 :可 能

最 博学 的 阁下 : 我 想 请 您 友好 地 告诉

我 , 照 您 的 想法 ,我 们 怎样

念 先天 地 演绎 出 事物 的 多 样 性 。 因 为 您 记得

可以 从 广 延 概

笛 卡 尔 的 意见 ,按照

他 的 主张 ,他 之 所 以 可 以 从 广 延 演绎 出 事物 的 多 样 性 ,上 共 在 于 假设 这 和是 由 于 神 所 发 动 的 我 的 看 法 ,他 并 不

运动

在广

延 里 所 产生 的 结果 *。

是 从 情 性 的 物质 推论

出 物体

因 此 ,按照

的 存在 来 的 ,除非 您

或 许 不 承认 神 是 发 动 者 这 - -假设 :因为 您 不 曾 证 明 这 是 怎样 从 神 的 本 质 必 然 先天 推 得 的 :和 卡尔 认为 ,要 去 汗 明 这 种 人 的 埋 解 能 力 之 外 的 。 因 此 ,我 道 , 在 这 个 问题 上 您

但也 可 能 您

没有 必要

是 明白 地 告诉

向 您 请 教 这 个 问题 ,因为 我 非常 知

是 主张 另外 的 观点 的 ,除非

使 您 至 今 不 愿 把 您 的 观点

右 某 种 特别 的 理由

加 以 公 于 。 我 不 怀疑 情况 可 能 是 这 样，

含糊 地 说 明 这 性 事情 我 ,还 是

事情 ,是 超出

。 但是 :您 可 以 确信 :不管

隐瞒 您 的 观点 ,我 对 您 的 感情 始终 是 一

(一

样 航

但 是 ,我 学 里 ,我

之 所 以 特别 想 知道

常常 看 到 ,从 任何

这 个 问题 的 理由 是 下 面 这些 :在 数

就 自身 考察

赔 , 我 们 至 少 可 以 推论 出 -个 特性 ,但

的 事物 , 苑 从 任何 是如 果 我

事物 的 界

欲 想 更 多 的 特性 ，

376

“书信集

那么

我 必须 把 所 界 说 的 事物

同 其 他 事物 联系 起

来 ;如 果 正 是 这 样 ，

那么 ,从 这 些 事物 的 许多 界 说 的 结合 中 就 产生 了 新 的 特性 。 例 如 ， 如 果

我 只 考察

圆周 ,那么 除了 在 所 有 点 上 它 是 一

样 的 ,或 相同 的 这

一 与 其 他 曲线 基本 不 同 的 特性 外 ,我 就 不 能 推论 出 任何 别 的 东西 。 而 且 我 将 永 不 能 推论 出 任何 别 的 特性 他 事物 联系 起

来 ,如 同 圆心 引出

联系 起 来 ,那么

我 将 可 以 演绎 出

上 似乎

是 与 4 伦理

。但

的 半径 ,或

是 ,如 果 我

把 圆周 同 其

同 两 条 或 更 多 的 相交 线

某 些 更 多 的 特性 。 这 在 某 种 程度

学 ?里 的 命题 十 六 相 矛 盾 的 ,而

命题 十 六 却 几 乎

是 您 这 部 论著 第 一 部 分 里 的 最 重要 的 一 个 命题 。 在 这 个 命题 里 ， 您

假定 人 们 都

这 在

知道 ,从 一 个 事物 的 界 说 可 以

我 看 来 是 不 可 能 的 ,除非

起 来 。 由 于 这 一 点 ,所 以 如 无 限 的 广 独

推论 出 好 几 种 特质 。

我 把 所 界 说 的 事物

我 不 能 明白 从 一 个 光 就 自身 考察

延 ,如 何 能 产生 出 各 种 各 样 的 物体

就 一 个 属性 考虑 ,是 不 能 从 这 个 属性

结合 起 来 推 得 的 ,那么

同 其 他 事物 联系 的 属性 ，

来 。 如 果 您 认为, 单

推 得 的 ,而 是 从 所 有 的 属性

我 将 高 兴 从 您 那里 得 知 这 一 点 ,以 及 这 应 当

如 何 被 设想 。 再 见 ,等 等

爱 俭 费 德 。 瓦 尔 特 。 封。 谢 恩 豪 斯 年 6 月 1676

巴黎

【注释 】 @ 人@

此 信 仅 见 ( 遗 著 》, 原 信 拉 丁 文 , 现 已 阙 失 。 谢恩 豪 斯 这 里 指出 箭 卡尔 并 不 是 光 靠 广 延 来 解释 自然

或 物质 现象 ，

第 82 封

谢恩

豪 斯 致 斯宾 诺 莎

面 是 假设 神 把 运动 灌 和 广 延 。 谢 恩 豪 斯 似乎 尚未 认识 到 这 种 与 斯 宾 诺 莎 折 学 的 严格 自然 主义 是 完全 对 立 的 。

377

超自然 的 解释

第 83 封 斯 宾 诺 落 致 高 贵 而 博 党 的 爱 伦 费 德 。 瓦尔 特 “ 封 。 谢恩 聚 斯 闻 下 《 复 前信 )

高 贵 的 前 下 :

您 问 仪 仅 从 广 延 概念 能 代 先 天 地 证 明 事 物 的 多 样 性 ,我 想 我 已 经 相当 清楚 地 回答 了 ,这 是

不 可 能 的 。因 此 , 策 卡 尔 用 广 延 来 给

物质 下 定义 足 不 正确 的 。 物 质 必 须要 以 表现 永恒 的 ,无限 的 本 质 的 一 种 属 虱 来 下 定义 和 您 更 彻底 地 讨论

。 不 过 ,关于 这 个 问题 我 许 在 另外 什么 时 间 下 ,倘若 我 还 能 活 下 去 的 话 ”, 内 为 至 今 我 还

没有 能 把 与 这 个 问题 有 关 的 东西 理 出 个 头绪 来 . 至于 和 您 义 说 到 ,从 每 个 事物 (就 这 事物 本 身 来 考察 ) 的 界 说 ,我 们 只 能

推论 出 一 种 特性 ,这 就 简单 最 的 事物 或 者 思想 存在 物 (我 把

几何 图形 也 算 在 思想 存在 物 内 ) 来 说 ,可 能 是

正确 的 ,但 对 于 实在

存在 物 ,就 不 是 这 样 。 因 为 仅仅 从 这 样 :个 事实 , 即 我 把 神 界 说 为 个 在 在 属于 其 本 质 的 东西 ,我 就

可以 推论 出 它 的 种 种 特性 ,如 它

是 必然 存在 的 . 它 足 上 唯 -的 .不 变 的 无限 的 等

等 在 这 方面 我 偿

可 以 列举 出 种 种 其 他 的 例证 ,但 这 已 是 人 够 了 。 最 后 ,我 请 求 您 了 解一 下 .您 以 前 兽 气 信 告 计 过 我 的 体 爱 特 ; 生 的 (反对 《神学 政治 论 ? 的 ) 著 作 是 否

已 经 问世 ,您 能 厅 寄 我 一 册 ，

第 83 苦 他

其 次 ,您 是 否 就

这 样了

斯 宾 记 水 繁 谢忠 党 斯

书 经 获悉 关于 光 的 折射 的 新

379

发 现 是 什么 。

。 再 见 , 旧 贵 的 阁下 , 永 迹 热爱 您

您 的 B.D. 1676

斯 宾诺 莎 年 7 月 15 日

海 押

【注释 了】 中

此 信 仅 贡1

四

人

二

斯宾 说

原 信

拉丁 文 , 现 已 疯 失。

在 写 此 售后 七

个 月就 逝 岂 了

这 里 所 及 的 思想 很 重要 ， 则 物 质 不 能 光 用 | ”“ 延 来 下 定义 ，

和 而 是 必须 用 一 种 能 表现 永 伍 无 限 本 质 的 属性 来 下 定义 。 这 里 斯 宾 诺 水 所 说 的 唯物

物质

:不

是指有

形 物质 ,而 是 指 他 的 神 . 白 然 或 实体

论 来 解释 斯 宇 谤 水 哲学 的 做 法

是不 对 的 。

。 内 市 闭 种 完全 以 机 酉

第

84 封 ”斯 宾 诡 沙 致 一 位 不 认识 的 朋友 关于 《政治 论 》

亲爱 的 朋友 : 您 那 使人 高 兴 的

来 信 我 昨天 收 到 了 ,衷心

感谢 您 对 我

所 给 予 的 亲切 关怀 。 如 果 我 不 是 忙于 某 种 我 认为

的 幸福

更 为有 益 的 、 我

相信 也 会 使 您 更 为 高 兴 的 事情 , 即 不 久 以 前 在 您 的 敦促 下 我 开始 持 写 4 政治

论 》, 那 么 我 不 会 错过 这 个 机 会 等 。 等 。 这 部 论著有 六

已 经 完成 。 第 一 章 可 以 说 是 全 书本 身 的 导论 ,第 二 章 论述 自然 权利 ,第 三 章 论述 最 高 统治 权 , 第 四 章 论述 归 最 高 政权 管辖 的 政治 事务 ,第 五 章 论 述 一 个 社会

所 能 考虑 的 最 终 和 最

一 个 君主 制 政府 应 以 何 种 方式 组 织 才 不

高 的 目的 ,第 六 章 致 陷于 暴政 。 目 前 ，

我 正在 写 第 七 章 , 在 这 一 章 里 ,我 循序 论证 前 六 章 中 有 关 组 织 一 个 完善 的 君主 政体 的 所 有 部

分 。 继 后 ,我 将 转 而 论述 贵族 政体 和 民

主 政体 ? ,最 后 ,论述 法 律 和 有 关 政 治 的 其 他 专门 问题 。 再见 斯宾 诺 荡

[1676 年

“海牙 ]

第 84 封

斯 宾 诺

莎 致 一位

不 认识

的 朋友

381

【注释 】 个 作为

年

”这 封 信 收 在 4 遗 著 ?里 ,但 不 放 在 书信 集 里 ,而 是 放 在 《政治 论 ? 前 面 序言 。 按 照 信 中 和 叙述 他 正在

写 第

七 章 , 我 们 可 以 推测

这 封 信和 是 在 1676

写的 。 人

拉丁

文 是 Populare

imperium, 指 大 众 政府 , 英 译 者 A. Woli

Popular Goverment ,但 实际 上 是 指 民 主 政体 ,我 们 根据

《斯 宾 诺 东 政 治 著 作 选 》1958

年 牛津) 第 259

译 为

A.G. Wernham 译 的

页 改 译 为 “民主 政体 ”。

斯

附 录 一 封 新 发 现 的 斯 宾 诺 落 书信 宾 诺 落 致 医学 博士 梅 耶 尔 阁下

最 亲爱 的 朋友 : 昨天 我 很 高 兴 地 收 到 了 您

的 来信 。 信 中 您 问

道 , 在 附录 的 第

一 篇 的 第 二 章 中 ,您 是 否 正确 地 标明 了 本 章 所 提 及 的 《哲学 原理 》 第 一篇 的 所有 第 二 改

命题 的 出 处 及 其 他 等

篇 中 所 肯定 的 东西 ,诸如 圣

等 ;其次 ,是否 不 应 该 取消我 在

子 即 是 圣 父 ; 最 后 ,是否 不 应 该 修

我 说 我 不 懂得 神学 家 们 所 说 的 "人格 "这 个 词 的 意思 的 那 一 节 。 对 于 您 提出 来 的 这 些 问题 ,我 作 以 下 答复 :一 ,附录 第 二 章 中

所 有 的 命题 您 都 正确 地 标明 了 出 处

。 只 是 在 附录 的 第 一 章 第 一

页 ,您 标明 应 参照 命题 四 的 注释 ,我 认为 您 最 好 是 标明 参照 命题 十 五 的 注释 。 因 为

在 这 条 注释 中 ,我 更 专门地 论述 了 所 有 的 思维 方

法 。 在 同一 章 第 二 页 空白 处 ,您 写 道 “ 为 什么 否定 不 是 思想 ”, 这 里 最 好 用 “思想 存在 物 ? 来 代替 其 中 的 “思想 ?二 字 , 因 为我 在 里 这 所 论述 的 是 一 般 的 “思想 存在 二 ,就 像 我 曾经 说 过 的 一

物 ”, 而 这 恰好 不 是 一 种 思想 。 样, 圣

子 即 圣 父 ,我 认为 这 可 以 很 清

楚 地 从 下 面 这 个 公理 推 知 , 即 和 第 三 种 东西 本 身 之 间 也 同样 要

一 致 的 东西 ,它们 自己

是 一 致 的 。 但 是 这 个 问题 对 于 我 来 说 没有 任何 重

性 。 如 果 您 认为 这 样 会 触犯 某 些 神 学 家 的 话 ,您 就 按照 您 所认

附录

383

为 的 应 该 怎样 做 好 去 做 吧 。 三 ,我 不 懂得 神学 家 们 所 说 的 人 格 这 个 名 词 的 意思 ,但 是 我 并 不 是 不 懂得 哲学 家 们 所 理解 的 这 个 名 词 的 意思 是 在 您 的 手 里 ,您

然 。

而 ,既然

原稿

可以 自己 更 好 地 加 以 判断 ,如 果 您 认为 应 该 修改

的 话 ,您 就 做 好 了 。 祝

您 身体 健康 ,我 亲爱

的 朋友 , 别 忘了 我。

您

的 最 忠诚 的 朋友 B. de 1663

斯 宾 诺 莎

年 7 月 26 日

伏 尔 堡

【注释 】 了 中 在 格 布 哈 特 1925 年 出 版 的 校订 拉丁 文本 《斯 宾 诺 莎 全 集 》 以 及 译本 中 均 未 收 这 封 信 , 这 是 我 们 根据 1978 年 法 国 哲 学 杂志 《法 国 与 学 ?第 4 期 译 出 的 。 该 信 系 拉丁 文 , 现 存 阿 姆 斯 特 丹 大 学 图 书馆 ,1975 奥 芬 贝尔 格 (Offenberg)? 第 一 次 发 表 。 由 于 不 打 乱 原 书信 序号 ,我 们 暂 信 放 在 附录中 。

德 英 国外 哲 年由 将 此

《书信 集》文 献 一 、 附 有 《书信 集》的 全 集 版

甲 、 原始版 本 : 1，、B，PD.，S，Opera exhibitur，().

2

De

().

Nagelaten

Posthuma，、quorurm (Amsterdam:

Sechriften

kunde，Verbetering

Uit

verscheide

Talen

(Amsterdam: 3，Benedicti

de

ad

van

Spinoza

in het

4.

gebragt，().

opera，quae

supersunt，omnia，Iterum

，vitam auctoris

scriptorum

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pertinent.

addidit hujus

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Jan

series Post praefationemn

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Briefwechsel，Verdeutscht

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versehen

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mit

stern.

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Reclam ，

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Der

Briefwechsel

Ein

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Vom

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，Oct.，

30

，1880.

390 5.

“书信集 Pollock don

，Friedrich : Spinoza，his

Life and

Philosophy，Lon-

，1880，

Baltzer，

August:

Spinozas

Entwicklungsgang，

nach seinen Briefen geschildert，

Kiel:

Schmidt

besonders

&

Klauning，

1888. Freudenthal，Jacob:

Lebensgeschichte

schriften，Urkunden

und

nichtamtlichen

Spinozas

in Quellen-

Nachrichten。.

Leip-

Zitg，1899. Stein，Ludwig:

Leibniz und Spinoza，Berlin，1890.

Martineau，James:

A Study of Spinoza，London/New

York，

1895， 工0， Meijer，Willem: en

eigenhandigen

Nachbildung der im Jahre 1902 noch erhaltBriefe

des

Benedictus

Despinoza.

Haag，

1903， 11.

Wolfson，H，A.

: The

Philosophy

of Spinoza，2

Bde，New

York，!1934,，“*1969. 12.

Wolf，A.: Philosophy

13.

An

Addition

10，1935，S.

Feuer，L. : Spinoza 1958.

to the _ Correspondence

of Spinoza，

200 - 204. and

the

Rise

of

Liberalism

，Boston，

事 项 索 引

偶 性

Accident Adequate

9,11,15,16,67,72,245 恰当

Ideas

观念

”262, 263，

lmagination

想象

的 辅助 工具

Aids to Thought( 或 Things of Reason) 辅助 了 上 具 ( 理 性 存在 物 .思想

物 )8，

57 .343 Air

4,.20,22.25,27

- 29,35,50，

69.70.74.75.146.191.243.246.250，

Air Pump( 或 Pneumatic Engine)

空气 脚

74 炼金 术 和 全

32.74.76.234

阿姆斯特丹

Amsterdam

5.14,.17,.41.

42.46,61,.64.71,73.76.115.132.137，

幽灵

230 - 235,240, 241，

249 -251,350

(rhosts

鬼怪

Applicates

230,235.237,239

- 242，

to

Curves

大 神

40,44

学 的 双 察

153,. 154,， 206,. 208.

原子 论 首 250 属性

3.6.8-

14,16,.31,.35、

- 48,61.72,.114,123,134,170，

278.307

164

看 代 和 辫们 采 人

312

Anuejent Philosophers on ad aad Natre 证 代 沦 祥和 下 然

帮入和

89.154.208,213，

177,238, 243,， 248 - 250. 271. 273 -

309 ,312 .344 -4352

大 使

论者

碟 神 论

Attrlbutes

L283.317.347

观念 的 联系 和 结合

209.212.223.233 ,350

185.186.193,.212,215,.217,.222,.225、

Tiebrewxs

263.

290.345 Atheism

226,229.236,260，272.273，292，303 、

解说

应 用

82 以 下

Atormists

Anatomical

曲线

265

140.142.144.147.151,165, 169, 179，

anuov

284

287,298,315 ,317 ,320 ,323 ,327

Atheists

Alchemists

Angelx

“对

使 徒 ” 202,267,281,282，

Association of Ideas

319

Aneient

of Thing

246,250,251,.350

空气

简

284-

人 pparitions

57 ,58

思想

事物 的 反感 和 同情 Abposties，the

265 ,266

Aids to

Antipathies and Sympathies

13 Dji49.

AIoOa

公理

183. 77.

.339 一 341 9.11.12.15.17.39.42.43、 1I40，173，186.

187，189.、196 .

139.249.274.307.311.3423 151.200.201.”

392

“书信集

Blood

血

82,146,152.158,159,165.

Chyle

乳 麻

Circle

296 ,325 ,327

Body and Soul

身体

和 心灵

3,138,160，

较

27,158,159.165 6.8.9.11,13.16.29,48,51，

56,59,62,86.91,92,.94 - 101,，103 106,108-

277

113,116,119,121,123,124，

128,129,134 - 136.139,167,174,175， Calvinists

”加尔 文 派 教 征

币 卡 尔 学

Carteslians

Catholicism Cause

184, 187 ,188,.219,239,240, 244,245，

303

248,263 - 265,299,314,330.335,337，

派人

罗 蕊 大 主教

原因

”282

”301

339

6-9,12,16,17,21,.25,26，

28,29,31,34,37,50 - 52,54,59,60， 63.66,67, 91-

69,71,75,

94,97,

124, 128,

103,

133,

109,

134,

82, 110,

83.87, 118

143, 155,

-

159,

88，

10,.24,34,50,51,53,69，

72.141,142,148,165 Comtetogrdphia

《 直 星 志 》

120，

Common

167 ，

Concursus Dei

神 的 助力

Conjession

the

168,170,172.178.179,183,184, 187， 189,

颜色

Colours

193, 198 ,221,226,232.244, 245，

Notions

oj

Feuzith

共同

150,152

概念

15,17,48

87,88,91

Liuersdl

CRrzstza7

《一 般 基 督 教 信仰

248,251,254,255,257

- 259,262.263，

266 ,268,270,271,273

- 275,.298,307，

Conjecture

揣 度

249

Conjecture

推测

12,18,32,38,48,65，

Certeia Phisiotogical Bssays 学 研究

《 几 篇 物理

论文 》 4

Chances，Calculation

Chemistry

化 学

机 遇 计 算

183

5,26,32 - 34,40,49，

化 学 家

4,24,32,51,52,73，

中国

Christ

基督

”玫瑰

偶然

蜜 钱

146

”51, 109, 119, 148，

178,， 180,215,234,238,239, 242, 243 ，

”63,76,125,202,206,224，

298, 300, 310, 314 - 316, 319 - 321， 323 ,326 ,327,329 .331,332 ,334 Christianity

”基督教

224, 267, 285 - 287.

89,195,201,212，

Epistte to the

《哥 林 客 前

基督 教徒

实体

56

广延 .

Corpuscularian

Philosophy

“分子

哲学

24,50,66,141 Creation

创 世

”299

Curves，Measurement

of

曲线

量度 265

291, 294 - 296，

298 ,300,302,317,323 ,326 ,328 ,334 ”38,96,123,133，

166, 193, 206, 282,287,289,310,313， 314,325,326

Coriipiaen5y，

Corporeal Substance(或 Extension)

”286

281, 282, 284 - 291, 293 - 295, 297，

Christians

of Roses

Contingency

书 》 320

76 ,189 ,348 China

”158

247,248,251,252 ,319

51,74,185 Chemists

的 纷乱

76,137,148,164,194,268,313 ,342 Conserve

of

自然

224

Confusion

311,313,314,317.321,330,337

in Nature

的 自由 》

Definition 40,42

界 说

6,8-11,14

一 16,38-

- 48, 54, 55,93, 140, 167, 168 ，

170.173,262,263,265,266,338 - 340 Deists

自然 神 论 者

194,.208

事项

Dependence

对 神 的 依赖

on (iod

笛 天

Descartes”PDiopirics

131

273- 275.283.302,307,.311,319.333， 338 .340 .341

Descartes

155.160.164

Descartes 集 》

稍 卡 尔 的 运

”Laws of Motion

动 定律

AMfeditalions

币

卡 尔 的 x 沉思

稍 卡 尔

的 《方法 谈 》

253 Descartes”Principles

理 》

稍 卡 尔

的 《哲学

原

68

Determination

舰 定

438,56,57,59,102，

159,177.204,229,263,274.287

Dreams

释 梦 74 以 下

Duration

绵延

”55

-

59.61,

62,

170，

木星 蚀 现 象 ”143

of Jupiter

Elasticityof Air

空气 的 弹性

Elemrments

33.53.76.79.100.105，

元 素

4

120

Ellipse

椭 贺

Engiand

184

英

格关

3

Equality in (Games

of Chance

游戏里 届

相等 181 错误

6-8,10,13,.24,30,57,60，

72,97,.98,

100

-

102,

113,127,

129,

160, 164,

179,180,

200, 202

Truths

Pternity

-

永恒

真理

17.48.197，

“永恒

104,

131,133, 186,

204,. 208

-

107

-

138, 153,

110， 155 ，

194, 196,，197， 211.

213,

218，

36,.43.47,.55

- 57.61，

116.123,134,170,. 175. 187,. 194, 195， 198.210.238.243,245,282.285,291， 293.296,300.314,324,340,341,360 Eihicys 《伦理 学 》 6,8 - 10.17.42,46， 48,61, 63, 84, 89,. 124, 136, 137, 139， 140, 144, 147, 148, 151, 169, 206, 213， 252,260 - 262, 264 - 266, 270, 272， 274, 275, 277, 279, 304, 309,315,.328， 339,348 - 351 European

174,175

Eclipses

Eternal 198

186,.253

Descartes” Metpod

会

“393

227, 230.238,248,252.255,.266.271，

尔的 《 届 光 学 》

183

Error

索引

欧洲

War

战争

156

Evangelists ”福音书作 者 ”329,332 Evil 恶 24,31.34,51,62,77,87 - 89， 91.92.97 - 100.102 - 107,111, 112， 117.118.120.124,127,128.130,132136.139,.147.149,.153,189,194 - 196， 198.200.205,206.208 - 210,.224,233， 255. 260, 261, 269,281,284,285,.289， 290, 294,295,297,298,314,315,317， 319.322,324,327,328,333,336,350， 351 EEvd

Spirits

麻 鬼

94,118,

125,， 127，

146,228,233 一 235 .283 ,324 存在

Existence

32,39-

3,4,6,8-

17,28,31，

41,43 一 48,.51,55,56,58 -63，

249,253,.262,.263,270,285.290,293，

66 - 68,70,72,79,.82,83,87,88,91，

300 ,311.324.326 .328

92.97

Essence 39,43.

本 质

6.8.9,11-

44, 47,

48.55.56.60.66,83，

91-93.98.100

-

13,16.38，

106.108.126

-

131.

133 -139,168.174.175.199.201.210，

115-

- 99. 101, 103,， 104, 111 119,121-

134,136

129,127

- 113，

- 129,132 -

- 138,140,145,147,155,159 ，

160.162.163.167.168.170

- 175,186，

189 ,193.199 .207.212,217.220,226 一

394

“书信集

228, 230, 231,， 233

- 237, 239

- 241，

243 -246 ,248,251,257,262,265,266， 271 - 275,， 283

- 287,， 295，298，303，

309 ,313,315,316,319, 321, 323, 327，

13,14,

France

法 国

”41,53,151,156,161,194，

221,230,， 256, 306, 309,311,312,336，

25, 33, 34，

Frankfurt，

46-48,67,81,82,107,111,121,，161，

217,218

下 xperience

流动 性 和 凝固 性

4,17,18 ,33 ,52

344,，346 ,347

335 ,337,338,340,343 ,347,350 经 验

Fluidity and Firmness

191，194, 195，223,231,234,253, 256，

a.m.

法兰克 福 ( 美 茵 英 的)

,220,221

Freedom

自由

,312

7,8,10,12,28,36,68，

258, 259,261,262,.276, 280,.281,283，

72,73, 82,. 83, 85,， 88, 99 - 102.108，

284,288,311,331

109,118-

实验

下 xperiments

21-30,32

4, 12,14,

-35,37,49

17，19，

-51,53,67

-

120,123,125,131,136,138，

146, 149.

151,，153,，154,.

199 .205 ,207

161、193，197 ，

- 211,221,.222,243.244，

70,74-76,79-81,141,142,148,149，

248,251,252,254,2595,257

155 ,156,160,164,166,186,.190 - 192，

290 ,302,312,318,

312 ,349

346,347

广 延

匡 xtension

3,6,8,9,13,15,16，

138, 173 - 175,， 177, 262,， 271, 273 一 278,299,315.335,337 - 341.347 Fal,the

人 类 的 堕落

Fatalism

宿命 论

328

以

Fate

87,90 208

以

Freedom

334, 336 ,

of Thought

思想

自由

151，

154 ,347 自由

意志

242,254,256

Gentiles 内 教徒 ”212.291 ,325

以 人下 以

下，

人 GOd

神

3,5.6,38,.11.12.14,16.31.33，

35.37.40.42,.

下

命运

323,327,

,350 ,360

Freewill

下 ,318

-~ 261,286，

37,81,140,. 194. 195, 198 ，

87-589.91-

53,.60,.61,.80.82,， 85， 131,133

-~ 136,138, 139 ，

206,209,210,.291.316,318.323.327，

146,152.154,.155,165,167 - 175,.186，

329 ,360

189,]94

Falther

and

Son

Father，tbe

父 圣

与 了 父

33

235.281,

282，285，

43 Fatper，

the

(Geopaetrical Figures

并 父 和 ggUres

形状

291 岂 何图 拒

340

2.44.79，2285.262.299

335

240,242

Pbite

amdainEae Naiure

ol

Frsteause

第

[ixed

全 时

Stars

有限 和 无 限

2340

245,，247

一

- 252,， 255，257，

253，260，2635，267，271，273

-

232 -287.、289，290，292，294

-

302 .303.307.308.310.311.313 0 一 332， 47

Fire，

， 196. 199 - 203, 206.209

215,224.227,228.230.235.236,.238 一

以 下

ol

334、336，

338

一

278. 360. -326，

341.346.

3360 Transmauntaiicn

of

Base

Rals

了1站 导 和 GPavllationb

20

万 有 引力

1891 以

下

inte

事项 Greece

希腊

76,215,

236,

242,

观念 ”10,11,13 - 15,17,40,45， 83, 84,，134,， 136, 138, 158, 160，172， 179, 180, 186, 187, 189 , 199, 227 , 240 ， 245, 250, 252, 262, 263, 265, 266, 271 ， 273- 276,278,279,283,296,307,309， 311,324

Hideas

Hague，The

海牙

13,39,71,145,150，

161, 169,212,215,219, 221,223,224， 228,

232, 241,251,

260, 266,275，

279 ,302,304, 305,312,315,

321,327，

332,337,341,342,347 - 349 ,352 Harmony

of

Nature

自然

Ideata

的和 谐

157

以 下 ,163 以 下 Heat

395

252，

321 ,330

226,

索引

热

3,20,21,24--26,34,36,39，

69,74, 82, 89, 90, 96, 106,， 113,，117， 124,137,146,148,153

- 155,165,178，

201,215,222,234,248,249,261, 269， 293 ,298,307,332,341,346 ,361 Heathens

异

教徒

古代 和 希 伯 来 人 论 上 帝 和 自然 ”313 一 记 istle io the 《圣经 使徒 行 传 》 323 海德堡

221

- 223, 336，

350 .352 Holland 筒 兰 4,41,42,46,61,71,72， 75,84,89,95,105.115,123 - 125,132， 137，,140,， 142,. 145, 147,148,151, 161, 163, 166.

Imperfection

157，

169, 172, 177, 181, 183，

185,188 ,192,213 -215,221,225,228，

不

国

满 性

92 以 下 ,102

以

下 ,170,174 印度

280 ,324

Indifference

漠不关心

无 限

Infinite

God and Nature

再 epreros，

Heidelberg

想象 ”29,44,55 - 57,61， 62,81 - 84, 104, 116, 117, 120，158 ， 159,179 ,198,237 - 241,250,258,286， 319

India

”325

Hebrews，Ancient，on

观念 对 象 ”307,311

Imagination

”248

3,6,8,9,11,13,15,16，

27,34, 40, 44, 45, 54 - 63, 125, 136， 138, 141, 159, 160, 170, 177, 186, 189， 229,， 240，244，245，263，271

- 273，

275- 279,282,288,291,302,323,324， 334,335,337,339 - 341,360 无

Infinite Modes Intellect

知性

限样 态

276,.277

31,40,45,，52,80,

82，

112,113 Islam

伊斯兰 教

Insraelities

”326

以色列 人 的 观念

”200,320

230,232,236,241,247,.251,256, 260、 267

-

269，304，324，327，336，337，

345 - 352 Fozzo

Jews

Pogrtzcats

再 ydrostatic

实验

《政治 人 》

下 xperiments

冯 上曲线

Hypostatical

Principles

饮 子 之 鼠 妨

of Doves

犹太 人

流体 静 力 学 的

345 Jupiter

木星

Kings

皇 娼

Koran

可

143 ,246

184 ,188 实质

基 索

92

46,60,165 - 167,200 -

202, 206, 216.222,235,287, 297,320，

214,215

149

Hyperbola

76

Jealousy

74，

314

基经

206

396

“书信集 Martyrs

Lenses

”透镜

Leyden

磨制

菜 登

无 限

4,41,54,131,145,147，

292,301,306,348,350 of Nature

自然

数学家 论

物质

11,15,16,19 - 22,25,28，

33,50,52,53,59,65 - 67,69,70,76， 之 光

79.126,. 228,

11,13,124，

211 ,295 限制

11,，15, 54, 55，74，

230,， 240,， 243, 250,，298 ，

Mechanistic

278,317,330,334,349 ,351

想 》

对 神 的 爱

94,208

诺 教 派 ”282,323

Metapjhysical Thoxgphts

海上

”150,156

淋巴

门

Mennonites of

10,55,80,83,138,179，

240,245 ,323

164,166,177,193,256,.268 - 270,272，

Love of God

记忆

Memory

53,75,81,141,150,151,153,156,162，

at sea，Determination

机 械 论 哲学

Philosophy

12.24,51,68 ,141

” 4,5,13,14,18,.32,36,37，

经 度 代 研 究

12,14,33,68,76,141，

149 ,188,.216,218,219,266 ,333

329 ,331 ,346 ,349 ,350

Longitude

57,58,150,263

力学

Mechanics

170，177,，222,229,249,，276,279,317，

伦敦

量度

Measure

100 - 102,105,106,119,122,138,159，

Lymph

on the lnfinite

299.302.312.313.315,319 338 一 341

Limitation

London

教 销 282

58,355

Matter

151,169,213,215,225,226,256,.280，

Light

列

Mathematicians

164,175,216

《形而上学

思

10,35,61,72,86,89, 114, 115，

124,125,138,229

以 下

Method

158,159

方法

6,11,26,30,32,33,63，

116,123,136,168,178 - 180,184,201， Machine for polishing

Lenses

磨

透镜 机

319,327,343 ,348

161

Mahometan

Church

美 因 蒋

Mainz Man

人

伊斯兰

教会

”161,217,218,220

1,3-8,10-13.15-

54,56 一 62,64,65,67,68,71 96,98

-

101,，103

116-118,120

-

108,，

-~ 131,133

157，160,，161.

163

-

-

189,，

219,221

263,，265,，

272 -274,， 312-

261,

193

18,23，

276,278,280 314，316-

-

火星

246

一

114，

140,143 180

216,， 267

-

33,141- 143,239

Observations

“显微镜

米利 都

214

Milk in Blood

备 中 的 奶 质 165

MindCor Soul)

心灵

47,82

--

131.

3,6,7,10,11,13，

一 84,97,103,112,113,118,119， 138.

139,

146.

153, 156,

218.

167，178,

270，

259 ,261,267,268,274,.276

303,.305

一

观察

142 Miletus

一

334，336，338，

339 ,341,343 - 352,360,361 Mars

-~

176. -

显微镜

Microscopic

一 74,76 一 110

169,.

183，185 一 187, -

Microscopes

326

24,26,28,29,31-38,41-47,49,51

310,

206,215,216,253, 262, 263, 265, 272，

284,289

179,， 196,

.290,293

199

158, 160 ，

,203,210, 243， - 280,283，

- 296,317,328,330 ，

331,334,360

Miracles 284,285,，

奇迹 289,，

149,151,197,198,251， 295

-

297,，310,，313

一

事项 316,319

Mode

or

.321 ,325 ,329 ,331 .334

Modification

“ 样

109.114.117-

态 或分 殊

月亮

癸 斯 兰 教会

”326

184,244

道德 性

195 以 下 .199 以 下 ，

6.9,11,12.20,21,23-

29 ,33,.34.49,.51,53.59,.62.66.67,69， 70.79,87,97,106,122.131,.138, 150, 152, 155,， 158

-~ 160. 162

143，

- 164，

166 ,187, 192, 197 ,198,254,257.258， 262 .265,271,275,.276,298,299,313， 315,335 ,337 - 339 Maunster，the

Bishop

of

明

斯特 主 教

民族

- 202,206，

自然

权利

227,.229 ,341

xXatura

naturans

产生

Natura

naturata

自然 产生 的 自然

Nature

自然

自然

3-6.9.11-

26,28,29.31-

哲学

213,292，

the Sprig

Nitre

硝 石

下 上 rperimpientts

《空气 膨

Oo太 Arr

实验 )》35,.37.74

17- 24.33

- 35.49 - 51，

65-70,79,80,.141 Note on 4duancea

释 》

Opiicy

《高

等 光学

注

216,218 数目

58,77,167,

168,

181，

182.205,227,.325 ,335,337 数量

20,22,43,56,57,175

Occult Qualities

”隐秘 的 质

13.14,.32，

251.252

208,325 ,346 Natural Right

新

胀 新 物理 学 -力学

Number

80,193,200

the

Physico-AMechanical

Touchiag

Number

156,157,163

Nations

Philosophy，

301 Ne

运动

299 ，

311.343 New

208 以 下 Motion

119.124,125,135,173，

250. 253,.254,256,.274.294,297,

Mohammedan Church Merality

397

174.177,228,229,238,.243,.244,249，

55--57.271 Moon

索引

的 自然 45

”45

13.16,20.、

34,36.51.53,55

一 57，

(mens

预兆

81-84,246

Optics

光学

33,46,150,152,160.169

175,185,216,348 - 350

(Overijsel

113,115,116,

Oxford

138, 152，

秩序

别 的 民族

人 ()ther Nations

60,.61,68.69,89,94,96,108,109,111， 124.132,133,

自然

Order in Nature

奥 弗 赖 塞 尔 牛津

157 以下 ”200.212.325

161

14,156,164,165,342

154,157 - 160,163 ,168,170,171,186， 197, 198 , 201, 206,207,227，

Daradoxical

252 ,264, 271,272,283,285,301,.302，

189,

194,

197 ,207

310,313,315,316,320.321,328,329， 337 .339,341,347.351 Necessity

必然 性

48,119,. 120. 144 .

Paris

巴黎

309.339

41,61,157,301,306.308， ,350

Patriarchs

雅

172,180,194 - 199 ,209,210,243,244，

Pendulum

Clocks

248,251,252.257,259.316.318.319，

Perfection

321,328.329 .331 .334 Negation

否定

33.62,.72.99.100.103，

荡 廖 的 神学 家

Theologian

各

兄弟

圆满 性

282

控 钟

152.191

11,.88.91-

106, 108，109,，111.

116，

126

94.96-

-

130.

170- 172.174,175,189.233,.239,245，

398

“书信 集

了Principleso

248 Peripatetics

遂 遥 学 派

32,60,.62,63，

Philosophers

哲学家 们

geozaetri-

《几何 学 证 明 稍 卡尔 原理 》

Privation

56,79,94,152，

230,253,344 Philosophy

缺乏

7,92

103, 104,117,

哲学 家 试金石

Philosphers7 stone

斯氏 哲学 自 评

284

324 以 下

《哲学 是 圣经 的 解释 者 》 61,76,207，

350

Probability

概 然 性

Prodromaas

Cometicus

Proof

证 明

Platonists

伦敦 瘟疫

”268

54-

柏拉图 主义 着 “246 Theologian ,the 政治 神学 家 153,154，

《政治论 》

力

罗马

-

40,43

教皇 297,301

111、114,

115，117,，

135, 136, 144,，154,

168,，170

-

327 ,333 - 338,340

85,87,88,90,91.93.96,98,100

- 102，

106 -

108,112,114

-

126-

128,130,138,141,143,145,146，

-117,，120

122，

Prophets

160, 167 ，

- 161，

Providence

188

Psalzmsx

179, 203

186, -

一

205,，208，

211,.216,.218,219,227,229,242,244，

先知

Providence

164,167

- 284,288，

303,307,308,315,321, 326 ，

93,94,110,

123,125 ,195 - 197,282

149,151,153,154,156,157,159

201,，

120,， 123, 126,，130，

260,271,274,275,277,281 299 ,300,

-

51，

173，178，179，181，184，

58,63:.68,69,.71,74,.76,77,80.81,84，

194, 196,，198

-

73,77,82，

132，133,

30,31,33,34,36,40,50,51,.53,54,57，

173,，175.

45,49

56,59,60,63 一 67,69-

150

231,234,235,241,244 - 246,249,253，

3-5,12-14,18.25,27,28，

-

-

论》

19,24--

186 - 189 ,200.202,206 ,208,211,227，

216,229,341,342 ,351

Pope of Rome

《下 星 序

83,88,89,91,92,94,97,102,107,108，

205

了 Political Treatise

- 101，

244

6-9,11,15,17--

27.34,35,37

Plague of London

- 94,98

118, 124, 146, 152,173，

174 ,200,244,245 ,249,263 ,295,315

了PPailosoptppy，tphe JTJnterpreter Oo Scripture

Power

户 roved

155,.170

76,246

Political

catly

Descartes

神意 天道

111.122，

,332

”91,107,110,131,299 ”206,288

《 圣 咏 集 》 113

Pygmies

侏 全

Pythagoreans

284 毕 达 哥 拉

斯 派

246

247 ,248,250,，251,254,256,258,259， 261,266

-

289, 292

,294, 297,298,

268,

274,，280,

281,，284

300,302,

一

303，

Qnualities

人

性质

4,10-

14,24.32 - 34，

40,45.49.50,59,.65,66,68,72,.79,80，

305,311,315 - 317,319,320,323,325，

94 ,98,

328-

149,151,159,162,167,170,.172 - 175，

331,333,334,337 ,338,346 ,349 ，

177，184,

350,360 Preservation

116,

保存

86,87,97,103,105，

113,119,122,128,136,. 261,285 .306.323 .325

139, 193. 194，

195,

117，124，128，130,，136，

198, 202, 203 ,233, 239 ，

248,250 ,259,263 .265,266.317 ,330 Quantity

量

3-5.11,.19-

22.25.26，

30,33,.43.47,49,54 - 59,.61,66,.69，

事项

70,74,81,93,98,100 112,116,121,126-

- 102,105

- 108，

128,130,145,150，

Scepiical Chyrmaist Scepticism

156 ,157,159,163,165,168 - 172,175，

Sceptics

179 ,186 ,190 ,191,196,198 ,200,203

Schiedam

205, 208,227

一

,234,248,250,254,257，

259, 261, 263 ,265,267,

287, 294,， 297

268,284,285，

- 299, 302, 315

- 317，

249

怀疑 派 244 雪 丹 姆 90,124,132

Scriptixdre

经 院 学 派 《圣经 》

32，,49,79

349,351

意识 中 的 影相

Sensible Species

真实 的 偶 性

理性 和 德 性 303

Reason，Thing of

理性 存在 物

57,343 Reformers Refraction 340

Sin

8,10，

罪 茧

Temple

原因 的 无 限 递 推 宗教 和 国家

199

教徒

122

沙 罗 蒙 寺院 ”43

3.6,7,10,11,13,47,82 一

139 ,146,

178, 179, 196,

113，118，119，131.

153,

156,

158, 160,

167

199, 203,210,243,.259，

261,267.268,274,.276 - 280,283 ,284， 义务

289,290,293 - 296.317,328,330,331，

49.65,119.203，

334 .360

204.346 Resbonsibility

责任

149.151,205,306 ，

Sounds

329

声音

24.34.51,69,156,245，

291

Restoratlion

of

花草

Flowers

的 复活

Space

2834

and

Time

空间

和 时 间

11.57

-

59

Reward and Publishamment 王 :209

121

以 下

,195

以 上 下 ,329

Rhvnsburg

菏

酒

斯像

3

4.3.

186.31.

2

252

特殊 益 虹 ”的

Differenees

Spinoza Spinoxza

wirele

2

Soclety，fThe

]42 .11493272

影 禁

Sbecies Sbpecmne

41.46.47.G171.32.34.159， Royal

心灵

西 奴 斯

84.97,，103，112,，

下

Responsibility

320

Solomon's

138,

以 下 ,203 以

以

西奈 山 ”索

187 Religion and the State

”31,92,98,107,129,289,333，

Socinians

Soul of Cause

神 、人 及 其

334 Sinai

“宗教 改革 派 323 折射 175 - 177, 184, 218，

Regression

《

幸 补 简 论 》 8,9,34,233,261,347,352

66-67

Reason and Virtue

251，

252 Short Treatise，Spinroza7sy

Accidents

“399

《怀疑 的 化 学 家 》 73

“怀疑 论

Schools，the

320,321,323 ,325,329 ,330,333 ,334

Real

索引

证 蚂 壕 水 小 给

Do 下 .203

oO

国家

346

林学

199 以

以 下 227

Stoics、t， et 和 iE3TT

1 RE

拆 救 63 64. 108.111.202，

21 2291

Substaner

四

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号

15 革 ， 160，]177，23了 、

400

“书信集 278 .280 ,292.294,295,305 ~ 307,310，

245,264,276,315,341

Substantial Forms 49.65

”实体 的 形式

32,33，

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World

《地 底 世 界 》

149，

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120,194,

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324,328 4,11,14,18,35,39,42,48，

52,53.57 一 65,83,86,88,89,112.113、

29,53,240,244,246 迷信

200,208，

131, 133, 137, 146, 147, 150, 160,，161， 165,174,185,186,191-

240,241,314.315 ,323 ,325 .326 156,157,161,.166,221，

193,207,211，

219.222, 230,243,249,269.270,272， 278,287,297,312 ,322,340

226 ,346 ,347 Syrens

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151 ,155

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312.315.317,320,328.329.333，336 . 340,341,343,.345 - 349 ,360

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88,

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神学 家

43

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Polzticus

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31,34,36.52,63，

115，122,，125，149，151

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《政治

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153，

154,216,229,341,342,351

164,176.184,187,188,219

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改进 论 》 34,137,180,266,348

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28 以 下

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，153 .

Theologico-Politicus

治论 》

《神学 政

61,72,89,124,151.154,

167，

185, 193, 206,210,213,215,220, 222，

196 .197 , 205 ,207,211,213,230,251，

223,229,268,270,272,273,292,301

252,267,270,303,304,315,343,344，

304.306 - 310,313,319 ,326 .327 ,336， 340.349 - 352

349 一 351 Theology

-

神学

4,36,41,53,89,.122，

124, 133, 134, 185, 189, 206, 213, 221 ， 249 ,252,281.308,348 ,349 Thinking Substance

”能 思 的 实体

131

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Treatise om Motzomr by Huygens

惠 更 斯

的 《运动 论 》 150,155. True

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真

真理

观 念

”265 - 266

7,13,15,35,36,38, 41，

43,47,48,52,77,78,85,88 96,109-

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1ll,114,116,122 - 124,.126，

133, 152,157,172,194,，196, 203,，204， 210,212,213,225,233,234,248,249， 253--

256 ,262,267,280,284,288 ,293，

302 ,305,324,328,329,334,336 .348

《已 知 真理 》 224 土耳其 人 206,212

Treat，tiRe Turks

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事项

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31.40,45,52,.80，

”知性

82,112.113 Ungodly

94

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以 下 .135

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以 下 普通 宗教

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177.179.182.185.188.192.344.348 War

211

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7,10.53.158,159,162、

245,264,275.276.288.296 乌 特 勒 支

71.77.84.95,137、

140. 143. 145. 147. 153. 162. 169, 171 .

152 以

194, 195, 198, 199, 210, 233 , 239. 240 Utrecht

401

130.243.296.305 Voorburg

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7.8.10,81.87.88.91 - 94、

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120,122.123.125.126.128 - 131.136， 138. 194, 198, 209 ,238.243.244,248，

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248,255

254,258.259

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199 - 203,

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135， 205.

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,268.296 -299,303 意愿

-

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195 ，

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希腊

著名 哲学

家 、 道 和 学

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Augustine,St，

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家 、 神 学

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( 约 公 元 前 6 世纪) 傣 索

161，

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(7

-1691)

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155，

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163

法 国 大 文学 家 .巴黎 科学 院 院 土 。

《 颁 索 寓言 》 的 作者 。 Ahab

亚 哈

122.125

Bacon,F. 斯 (或 180

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235

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英国 唯物 论 哲 学 家 ,近代 实验 科学 之

(Judah

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1567 和 镇 Amadis

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(1647

-1706)

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法 国 哲人 家 .月 莹 思想 家 屎 历 史 批 评 这 归 放 一 避 的 作 首 ，

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一 1669) 巴 人, 彼 得

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1235 )

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1696)

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一 中 世纪

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一 荷兰 医学 博士 ,斯 宾 诺 落 与 奥 尔 登 堡 后 期 的 联系人 。 Bouwmeester， 本 . (1630--1680) 鲍麦 斯 特 145,147,.177,178,180 ,225 一 阿姆斯特丹 医生 .斯 宾 诺 莎 好 友 。 Boxel,H. 博克 赛 尔 , 雨 果 229 - 231， 233,236 ,237,242.246,247,350 一 荷兰

政界 人 士 ,1672

年 因 德 . 韦 特 被

犹太 神学 家 。

ChastillonCChatillon)

一 1635

年

(公元 前 106

-罗马

著名

政治

家。 Clavius,C.，

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215，

280 ,292

菜 登 大 学 哲学 教授 。 克 雷

斯本 . 永 斯 达 ，

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法 国 财政 大 臣 。

Kraenen )

中 世纪 犹太 神学 家 。

荷兰 -- 银 区 .炼金 术士 。

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307 ,309

63 ,346

186

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Colbert,J.B， (1619- 1683)

波 义 耳 , 罗 伯

Crescas,R. Chasdai

一

西 塞

家 .语文 学 家 和 哲学

〈1537 一 1612)

一 英国 著名 化 学 家 、 物 理学 家 。

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-43)

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斯 铁伦

德国 数学 家 。

杀 而 退 任 。 Boyle,R. (1627---1691)

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法国 攻 打 西 班 牙的 将 领 。

Cicero,M.T.， 罗

403

布 洛 克 霍 特

224，

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228,233 - 235,283 .324 圣经 中 恶魔。

225

Democritus

Burgh,A. (1651 ?) 博 许 .阿尔 伯 特 279 ,291,292,301,302,322.327.351 一 斯 宾 诺 水 论 政 ,罗马 天 主教 信徒 。

(公元 前 460，

- 碳 希腊 唯物 论 哲 学 家 .原子 新。 Descartes，R.

Caesar，Julius

(公元

前

100 一 44)

恺

德庶

370)

克利 特 153,250,251

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(1596--1650)

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41,42,46,50,51,53,61,62,64,.67,68，

一 风 马 著名

71-73,77,78,80,86,87,89,94,.109，

Cardanus,G.

军事

领袖 和 和 皇帝。

〔〈1501

卡 达 和鲁 斯

一 1576)

114,118-

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153,， 155

一 意大利 医学 教授 。

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258,260,.262,292.299.303,307.337 -340.346 - 350

神话 中 的 半 人 半 己 怪物 。 (Crescas、。

157，160，163，170，172，

187,，189.

215.221.

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126,131,138,139.143,147，

-

卡 斯

法 国 唯 理论 哲学

始人 :

家 .近代 欧洲 折 学 创

，

404

“书信 集

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希腊

圣经 中 人 物 .。

(1633?

1667)

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荷兰 奥 伦 治 亲 士 的 医生 。

一 阿姆斯特丹 商人 ,斯 宾 诺 东 肆 友 。 Diemerbroeck ,j.de

，

221

217-

219

Hevelius, 丁 .

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1687)

149 ,151,155.157

一

- 鸟 特 对 文 律师 。

德国 天 文学 家

, 著 有 (《 芷

星 志 》

(1668) 。 Empedocies

《公元 前 495 一 435)

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“76,246

一 古 希腊 始人。 Epicurus

马 斯

唯物 论 哲 学 家 、“ 四 根 说 "的 创

希腊 唯物 论 哲学 家 、 原 子 论 者 。

Euclid 《 约 公元 前 330- 275?)

欧 几里

一 十 希腊 数学 家 。 齐 乌

〈1632.-1697)

斯 ,J. 路易 德国

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219.229

教授 。

(1592 -1655)

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唯物 论 哲 学 家 。 盖 因 德

Graevius.]j. 约翰

一 Grotius

一

。 大治

(1630-…1721)

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斯, 克

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〈1629--1695)

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143，150，

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荷兰 著名 数学 家 .物理

学 家 、 天 文学

家 .提出 光 的 波动 理论 。 Hydras

272.273 《1632 一 ?)

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一

海德 拉 斯 “239,240 ,242

希腊

神话

中 的 九 头 蛇 。

225,226

乌 特勤 文大 学 修辞 学 教授 . 格 罗 修 斯 ”221 德国 路 德 维 希 亲 王 驻 海牙 使 者。

Jacob

雅 各 伯

了 哈 尔 曼

224,.225

- 德 辐 耶 拿 大 学 哲学 博士 ,1704 年 站 与 斯 多 尔 教授 去 荷兰 考察 ,得 悉 斯 宾 诺 水 尚 有《 神 .人 及 其 六 福 简 论 》 一 上 。

45.46

一 旧 约 革 经 中 次子 。 James'St.

Hallimann,F.

33，

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一 法 国

1704)

169,172,177,183,216,.217，

一 法 国 大 主教 ,斯 宾 诺 东 论 政 。

220- 222

海德 保 大 学 神学 和 哲学

Gassendi,P.

哲 学 家 ,. 白 然 权 利 学 说 的

(1628

143, 167,

Huet,P.D.

一

和 起 布斯 , 托

-- 阿 姆 斯 特 丹 市 长 .光学 家 ,斯 宾 诺 莎 好友 。

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Fabritius,J. L.，

1679)

350

Hudde,J.

51,53,250

德

(〈1588

37,61.227 - 229.346,347,349 ，

一 英国 唯物 论 主要 代表 。

〈 公 元 前 341 一 270)

一 古

Hobbes,T，

篇 姆 土, 竺

Jelles, 1， 《〈? 183,185

犹太 人 第 三 祖宗 ,以 撒 的

一 1683)

,190,213

,224

202

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勤 斯 , 雅里 希

一 225,227

-阿姆斯特丹 香料 商人 ,斯 宾 诺 东 著 作 的 出 版者 。

人 名 索引 John,St，

约答 , 共

321,323,，327

一 傣 斯

一 圣经 中 十 二 使 秆 之 一 《约翰 福音 》 的 Justin , St.

( 约 100.…165)》

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(1135 一 1204)

麦蒙 尼

63.211,213,346

西班牙

廷 .圣

300

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Maimonides,M. 德

405

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犹太 哲学

家 , 著 有 (迷途

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津 》。

一 基督 教 早期 教父 。

Maximus

马克

Tyrius

是 度 .泰利 修

235.236

Kepier,J， 一

(1571

.1630)

开 普 勒

162

德国 数学 家 和 天 文学 家 ,发现 行星 运 (1639-

:1693)

寇

克 林

“224,225 基 席 尔

' 登 ，

教授 , 著

梅 兰

麦尔 生

〈1588 一 1648)

稍 卡尔 月 友 ,反对 入 然 神 论 。 Meyer,1，

(1631 一 1687) 那 拉 ,法 兰 西 斯 216,218,219 一 罗马 哲学 和 数学 教授 。 Lavater, 工 . (1527 1586 ) 拉 瓦 特 234- 236,241 一 瑞士 苏黎世 新 教 教 长。 Lazarus 拉 撤 路 316.318 一 圣经 中 人 物 ,耶稣 使 其 复活 。 Leibniz,G.W.， 〈1646--1716) 莱 布 尼 兹 33,.61,183,216 - 218, 220, 260， 308, 309,312,315,321,327,332, 335， 336,350,351 一 德国 唯 理 论 折 学 家 、 数 学 家 。

Lanay, 下 .

李 鲁 斯 ,法兰西 斯 37,74

一 波 义 耳 的 论 敌 。

138.

(1630 一 1681)

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147,

156.

185.

207. 336 , 337，

343,348,.350 .351

阿姆斯特丹 医生 ,斯 宾 诺 水 健 友 。 Micah

弥 迦

122,125

一 茎 经 中 希 伯 来 先知 。 摩西

Moses

圣经 中

202.346

犹太 人 先知 和 领袖 ,犹太 教 的

创立 者 。 Nero

C，

十 罗马

(37 一 38)

尼 禄

帝国 皇帝 ,以

133,134

暴虐 放荡 闻名 ，

曾 杀 死 和 母亲 妻子, 并 人 迫 合 老师 塞音 卡 自尽 。 Nieuwstad,J， 尼 维斯 太 德 304 - 306 -荷兰 乌 特 勒 支 陆军 大 臣 。

(公元 前 98 一 53)

卢 克

莱修

250,347 一 古 罗 马 唯物 论 哲 学 家 和 原子 论 者 , 著 有 《物性论 》。 穆罕默德

.1560)

”236

Mersenne,M.

维 希

Mahomet

， 范

194 ,207

一 德国 乌 兹 保 大 学 哲学 和 数学 有 《地 底 世 界 六 1665) 。

Lucretius

(1497

Melanchthon.P. 施 道

一 德裔 荷 籍 外 科 医 生 。 Kircher,A.， (1601-.1680) 148,151,155

Linus,F.

迈 尔 :约翰

v. d.

180.183

-荷兰 一 商人 。

动 三 定律 。 Kerckrinck,D，

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Meer,]j.

”206.211.212

Oldenburg,H.，、 (16157 ， 1677) 奥尔 登 堡 .亨利 3- 5,10,13.14.17,18， 32- 36,48. 53,63,72,.73,75,76,78， 80,81, 140 - 142.148.150 - 154. 156、 157,162,163,166.193,256,266 - 270，

406

“书信集

272,302,303 ,309 ,310,313,315 328 .330,332-

德国 不 来 梅 人 ,英国 书 , 斯 宾诺 落 朋 友 。 (ltius ,本 .

奥

- 318，

尔

修

皇家 学 会

首任 秘 216，

斯 ,约翰 尼斯

沙 得

239,242

中 的 森林

183 ,256.

161 奥 伦 治 王子 一 尼 德 兰 联 邦 陆军 统帅 。 ()restes 奥 雷 斯 特 ( 或 译 俄 瑞 斯 臣斯 ) (Orange, Prince of

一 古 希 腊 传 说人 物 , 阿 报 父仇 , 曾 杀 死 其 母 。

迦门

农之 子 , 为

(1625 一 1678)

”奥

斯顿 , 雅 各

(stens，,].

193,206,207,306 ,322,350

神, 生 有 马 耳 马

(1651 一 1679)

260,

席 勤

270, 272,273,306. 309 ，

311,312 ,351

一 阿姆斯特丹 医生 ,斯 宾 诺 范 的 挚友 。 Serrarius,P. 140-

134

之

尾。 schuller,G. H.

瑞士 物理 学 家 。

布

Satyrs

一 希腊 神话

218,219

一

版 者。

335 ,348 ,349 ,351

塞 拉 列 乌 斯

73,76,80，

142,155

一 比利时 系人。 Sextus

人 , 奥 尔

瑟 mpiricus

登 堡和 斯 宾 诺 蒜 的 联

塞 克 斯

都 恩 披里柯

249

- -荷兰 鹿特丹 外 科 医 生。

-多 马 怀 疑 论 哲学

家 , 著 有《 静 独 断 论

者 》。 Paul,St.

保罗,

8, 202, 313, 315，

圣

320 ,332 ,352

徒 之 --， 原 名 招

一 古 希 腊 哲 学 家 ,柏拉图 的 老师 。 Spurina

斯波

Steno,N.，

Piiate

彼 拉 多

Plato

319

( 约 公 元 前 427 一 347) 柏拉图

拉

利 拉

”246

〈1638 一 1687)

斯 蒂 诺 ,尼 古

”292,.301,302,322,.327,351

一 丹麦 教。

246 ,250 - 古 希 腊 哲 学 家 。 Pling 白 林 235,237 〈46?7

苏 格拉底

(公元 前 468 一 399)

246,250

-- 革 经 中 耶稣 十 二 使 多。 Peter 彼得 8,81,249

Plutarch

Socrates

自然 科学 家 ,后 期 航 依 罗马

天 主

(46? 一 119) 苏 托 利乌 斯 234- 237,241 一 罗马 传记 作家 和 历史 学 家 , 著 有 (名

Suetonius

一 119)

234.236 ,246 一 十 希腊 传记 作家 和 历史

普

鲁 塔 克

人

学 家 , 著 有

Sura

传 和 《凯撒传 》。 苏 拉

235

《名 人 传 》。 Prince

Palatine，Karl

Ludwig

帕 拉

庭 选

帝 侯 本 尔 ， 路 德 维 希 ”221,350 德国皇 太 子 、 瑞 典 女皇 克里斯蒂娜 之 兄弟 。

Tacquet ,人 .

《1611 一 1660)

塔 违 特

39，,41

一 比利时 数学 家 。 Thales ( 约 公 元 前 624 一 547)

泰利 士

214

(1671 一 ?) 利 乌 魏 特 蒋 215,225,260,273,348 ,349 - 阿姆斯特丹 书 商 , 斯 宾 庶 莎 朋友 和 出

Rieuwertsz，J.

-- 古 希腊 唯物 论 哲 学 家 。 Thyraets,P.

235,236

(1546 一 1601)

铁 拉 斯

人 名 索引 一

德国 大 学 教授 , 著 有 《精灵 的 显现 》。

Torricelli,E.

75 一 意大利

〈1608 一 1647)

托 里 拆 利

Vallon,de

底 权

物理

学 家 和 数学 家 。

Tschirnhaus 下 上, W，v.

《1651 一 1708 )

谢 思 豪 斯 , 爱 伦 费 德 ， 瓦尔 特 ， 封 252, 253, 256 , 260, 261, 263 , 264, 268， 270, 272, 276 - 279, 306 - 309, 311， 312,335 - 340 ,350,351 一 :德国 唯 理论 哲学 家 。 Tydeman,D. 铁 德 曼 , 但 尼 尔 95,306 一 斯 宾 诺 菏 在 伏 尔 堡 的 房东 ,油漆 区 。

v，

224,225,227 (1622 一 1685)

凡尔

193,206,.207,304 - 306,

322，

350

一

乌 特

勤 支 医生 ,斯

宾 诺 东 的 论 敌 。

Voetius,G，《〈1588 一 1676)

伏 尔 修 斯

208 ,213

一 乌 特

勤 支 大 学 神学

Vossius, 工 .

教授 。

(1618 一 1689)

福

修 斯

186 ,189 一

荷兰

Wierus,J 〈《 约 公元 20 年 左右 ) 法 纳 里 。 马克 西 席 斯 ”235,236 一 罗马 历史 学 家 和 道德 学 家 。

Valerius Maximus

凡 隆

Velthuysen,L.

407

温

德 苏牧 师 。

(1516 一 ?)

236

一

德国 丧生 。

维和

鲁 士 ”234，

译 本 书

是 根据 A.

后 记

沃 尔 夫 (Wolb) 的 英 译本 The Correspondence

of Spinoza(London 1928).

同时

德 译 本 Spinozas Briefwechsel

参照

C.

格

布 哈 特 (Gebhardt)的

(Leipzig 1914) 译 出 。 在 翻译 过 程

中 有 个 别 地 方 还 查找 了 格 布 哈 特 编辑 出

版 的 拉丁

文 原 版 Spinoza

Opera (Heidelberg 1925) 。 我从 六 十 年 代

初 就 开始

翻译 此 书 , 断 断 续 续 廊 经 二 十 余年 。

记得 在 开始 动笔 时 ,我 的 老师 锅 麟 教授 就 麟 说 嘱 只 我 书 作 为 与 己 癌 无 相关 的 客观 对 象

来 翻译 ,应 当

切不 要 把 此

深入 到 哲学 家 的 生

活 和 内 在 思想 中 去 寻找 人 生 的 真 请。 此 后 十 五 载 的 艰辛 生活 和 坎 坷 道路 给 我 提供 了 这 种 机 会 ,使 注 王 探讨

我 在 极端 困难 的 条 件 下 全 身心 倾

这 位 伟大 哲学 家 非 以 论著 形式

来 表现 的 最 自由 和 最 深 乏

的 思想 和 精神 ,以 求 得 到 某 种 精神 的 解脱 和 自慰 宾 诺 莎 这 样 - 段

话 :“ 爱 好 永恒

使 得 它 经 常 欢欣 愉快 ,不 去 追求 ,去 探寻 。 "在 翻译 过

。 我 经 常 默念 斯

无 限 的 东西 ,可 以 培养

会 受到 苦恼 的 侵袭 .因此 最 程 中 ,有 时 我 就 情不自禁

我 们 的 心灵 、

值得 我 们 全 力 地

置身 于 哲学

家 的 生活 环境 中 ,与 他 同 命运 . 共 呼 吸 和 冷 观 人 生 。 这 种 由 翻译 和 研究 在目 。

斯 宾 诺 东 著 作 而 带 来 的 精神 宁静 和 心灵 欢 悦 至

今 依然 历 历

译

为

了 便于 读者 理解 书信 中 的 人 物 、 历 史 背

在 本 书 中 加 上 许多 注释 ,其 中 有 些 四

英 译 者 沃 尔夫 和 德 译 者 格

后记

409

景 以 及 思想 情况 ,我

属于 考证 ,资料 性 的 材料 是 根据

布 哈 特 的 注释 加 以 重新

整理 和 发 挥 . 书

>

后 并 附 有 斯 宾 诺 落 生平 和 著作 年 表 、 书 信 集 文献 .以 及 事项 索引 和 名 索引 。 此 书 得 以 出 版 ,是 与 许多 老师 和 朋友 的 帮助 和 支持

分不 开 的 ，

除了 锅 所 教授 的 热 减 指导 和 支持 外 , 陈 修 斋 教授 曾 寄 来 凌 巫 芳 同 志 几 封 译 稿 以 资 参 考 ; 谭 讲 田 教授 代 翻 译 了 第 67.67A 两 封 信; 郑 文彬 同志 并 从 法 文 杂志 译 出 新

发 现 的 斯 宾 诺 落 一 封 信 ,尤其 是 我

的 敬爱 的 老师 齐 良 双 教 授 不 仅 校 看 了 我 的 部 分 译 望此 书

稿 ,而 且 多 次 盼

早日 出 版 , 译 者 在 此 一 一 深 表 谢意 。

由 于 译 者 水 平 有 限 , 本 书 译文 定 有 不 妥 之

处 . 望 读者 批评

指正 。 译

者

1988 年 6 月 于 北京