310 63 29MB
Hebrew Pages 424 [425] Year תשמה 1985
Table of contents :
תוכן העניינים
רשימת כתבי היד
שינויי נוסח
מפתח השירים
דיואן שמואל הנגיד בן תהלים מתקן על פי כתבי יד ודפוסים ראשונים עם מבוא ,פרוש
מקורות שנויי נסח
רשימות
מפתחות
עי 1ידי
ד״ר דב ירדן
הוצאה
ירושלים
שנית
מלק
ובבליוגרפיה
כל הזכויות שמורות לד ״ר דב ירדן 525981 טלפון, ירושלים, קרית משה, 12 רחוב גת Copyright by D r Dov Jarden 12 G at Street, Kiryat Moshe, Jerusalem Printed in Israe
תכן ה -לו
מבוא רשימת השירים כסדרם הקדמת יהוסף צלום כתב יד
לז -מב 1
אוקספורד של הקדמת יהוסף
2
השירים ,הפרוש והמקורות
3
יתר הכתובות מכתב יד ששון שלא נכנסו לגוף הספר
337
רשימת כתבי היד
345
שנויי נסח
348
מפתח השירים
37
נר
זכרון
לאחותי תמה חברת נעורי א#ר יחד שננו בעל פה סרקי מקרא יחד רקמנו חלומות על עולם טוב ויפה יחד שאפנו לעלות ציונה - ולא זכתה כי קטפה הצר הצורר בשואת תשא -תשג בלבי ,אחותי היקרה, לך מקום אויתי זכרך לא ימחז מלבי ?ד
; מי
ה
מבוא שם ד.ס ם ר מלת ׳ ד י ו א ן ׳ ,שמקורה בלשון הפרסית ושעברה גלגולי הוראה שונים ,נתיחדה
דיו אן
בססרויות המזרח לספרנו ,נמצא
הקרוב והתיכון לקבץ ערוך של שירי משורר אחד השם דיואן ,ככנוי
בהקדמת יהוסף ,עורך הספר ׳ מא גמעתה פי הדא א ל ד י ו א ן ׳ ) מה שכנסתי
ב ד י ו א ן הזה( אץ לדעת אם מלת ׳ דיואך משמשת כאן כשם פרטי ,או אינה אלא שם כללי, נרדף לשמות ׳ אלכתאב ׳) הספר( ו׳ אלמגמוע׳) הקבץ( הנמצאים נם הם
בהקדמת יהוסף השם
דיואן נמצא גם בכתבת הבאה לפני הקדמת יהוסף) ושנמצאה עד כה רק בכתב יד ((Ms Heb e (2787/24 45׳ בשם רחום והנץ הדא א ל ד יואן ברבינו שמואל העיד הרב הגדול זצול׳
אוקספורד
אלמערוף) זהו הדיואן הידוע(
אולם נראה שכתבת זו אינה ליהוסף אלא
למעתיק
מאוחר ,שכן א(
מדברת על ׳ הדיואן
הכתבת
הידוע ׳)׳ אלדיואן
אלמערוף׳(
משמע שנכתבה לאחר
שכבר יצא טבעו של הדיואן בעולם ,כלומר לאחר שיהוסף גמר את עריכתו ואת העתקתו והספר הועתק בהרבה טפסים מתוך הטפס הראשון שהוכן על ידי יהוסף ,או מהעתקות שנעשו ממנו ,ונתפשט בעולם ב(
כותב
הכתבת אינו מתיחס אל העיד לא במלת ׳ בך ,לא במלת ׳ אבי׳ ולא
החיים ׳ יוקירהו אל ׳
וכדומה ,כפי נהגם של יהוסף
בהקדמתו ושל אליסף
בברכת
בהקדמתו ל ׳ בן
משלי׳ ג(
בכתבת נזכר העיד בברכת המתים זצול) זכר צדיק וקדוש לברכה( ,ואלו יהוסף כתב
את הקדמתו בעוד אביו בחיים נוסיף לכך שבכתב יד ששון אין הכתבת מופיעה ,לא במקורה הערבי ולא בתרגום עברי ) בעוד שהקדמת יהוסף נמצאת שם בתרגום עברי( ,סימן שלא היתה בטפם הראשון שהוכן על ידי יהוסף ולכן לא נמצאה גם במשפחת כתבי היד שמהם השתלשל הנסח של כתב יד ששץ השם ׳ דיואן שמואל) ה( עיד׳ נמצא גם בשלש רשימות ספרים מהמאה השתים עשרה בן ת ה לי ם אלמחאצרה קהלת
השם ׳ בן תהלים׳ נזכר לראשונה על ידי משה בן עזרא ואלמדאכרה׳ ,שבו כתוב
ומא צמן בן תהלים אלא
תואליפה
אלאדעיאת
בספרו ׳ כתאב
אלשעריה אבן תלים ואבן משלי ואבן
ואלצלואת
אלמלחנה חנהא במיזאן אלערוץ
והי טריקה לם ישתגל בהא סואה קבלה ולא בעדה) חבוריו הפיוטיים בן תהלים ובן משלי
ו
מבוא קהלת
ולא כלל בן תהלים אלא את
שם הספר הבקשות ואת
התפלות המגוננות ושקלן במאזני מתוך שלא מנה בן עזרא אלא
ה׳ ערוץ׳ והיא דרך שלא השתמש בה זולתו לפניו ולא אחריו(
שלשה ספרים פיוטיים של הנגיד ,בן תהלים ,בן משלי ובן קהלת ,נראה שלא היו אלא שלשה בלבד ,וכיון שבן משלי ובן קהלת שמם נזכר בם ) בן משלי ,מהדורת אברמסון ,עמודים iv 11 וסימנים רמא תנב תרג ,בן קהלת ,מהדורת אברמסון ,עמוד ,(3יוצא שהספר שלפנינו הוא בן תהלים השם ׳ בן תהלים׳ נזכר גם בפרושו של יצחק בן יעקב לספר ׳ הענק׳ של משה בן עזרא, כתב יד מינכן 211מן המאד ה ־ , 14דף 2עמוד ב ,שבו כתוב ׳ ודוגמיו עשה הנגיד בבן תהלים קחה מאת מיודעיי דברים שיחים׳) שיר עא
במעבה לבבי יצקתים׳ בית זה זהה בודאי עם בית 16בשיר ׳ לך
במהדורתנו ,להלן עמוד (216׳ קחה מאת מידעך דברים במעבה רום בככר
עש יצוקים׳ השיר ׳ לך שיחים׳ הוא כלו שיר חל מובהק יוצא אפוא שבן תהלים הכיל לא רק שירי קדש אלא גם שירי חל ,כדוגמת הספר שלפנינו ,שיש בו גם שירים שאפשר לחשבם כשירי קדש ,כגץ שירי תהלים אלא
המלחמה ,וגם שירי חל .על כרחנו ,אץ דברי משה בן עזרא ׳ ומא צמן בן
אלאדעיאת
ואלצלואת
אלמלחנה׳ באים לשלל מציאותם של שירי חל בתוך בן
תהלים ,אלא ,כנראה ,למעט שירי קדש ב ל ת י ש ק ו ל י ם,
כלומר להדגיש שלא חבר הנגיד
שום שירי קדש בלתי שקולים ,שלא כשאר המשוררים שחברו שירי קדש ,לפני הנגיד ,בזמנו, או אחריו ,עד זמנו של משה בן עזרא ,לרבות משה בן עזרא עצמו ,שלא תמיד שקלו את שירי הקדש ב׳ מאזני הערוץ׳ עד כה לא נמצא השם ׳ בן תהלים׳ לא בגוף שירי הנגיד ולא ) שאמנם לא הגיעה אלינו
בהקדמת יהוסף
לספרנו
במקורה הערבי אלא בטפם אחד פגום( ,הסכנה אותו ׳ אלכתאב ׳
) הספר( או ׳ אלמגמוע ) ,הקבץ( או ׳ אלדיואן׳) הדיואן( .אף על פי כן נראה שהשם ׳ בן תהלים׳ נתן על ידי הנגיד עצמו ,שכן מבחינת מבנהו מקביל השם ׳ בן תהלים׳ בשלמות לשמות ׳ בן משלי׳ ו׳ בן קהלת׳ ,שכלם צרופים של מלת ׳ בן׳ לשם משמות ספרי המקרא ,וקרוב להניח תהלים ׳) אולי
שמי שנתן את השמות ׳ בן משלי׳ ו׳ בן קהלת ׳) הוא הנגיד( נתן גם את השם ' בן
לאחר שקרא את השמות בן משלי ובן קהלת על שני הספרים הקודמים( ואמנם נאה השם בן ת ה ל י ם כמלחמות
לספרנו ,שעקרו תאור באדבי עמו(,
ותה לו ת
מלחמות הנגיד באויבי ארצו) שהנגיד ראה אותן גם לאל על נצחונותיו בהן
נמצאים רמזים ברורים לספר תהלים כן מכילים שני שירי ׳ אלוה עז׳ רהלי תעש׳ 149 ,בתים כל אחד,
השירים ב ,טז ,לח
המלחמה הגדולים
הראשונים,
כמספר הקדום של מזמורי ספר תהלים ,כפי
שמדגיש המשורר בעצמו ,ב 139׳ וכזמירות תהלים רעותה ,בטורי שיר
בכמה מקומות
בספרנו אף
בספירה׳ ,ד 140׳ ממלאה ,עלי חשבץ
כמהללי תחלים׳ גם שמות שירים שונים הם כשמות פרקים נקראים ׳ שירה׳ ,כמזמור יח
בתהלים שנקרא ׳ שירה/
בתהלים
השירים ד ,לא
נקראים ׳ תהלה׳ ,כמזמור קמה בתהלים שנקרא ׳ תהלה /השיר כז נקרא ׳ תודה /כמזמור ק שנקרא ׳ מזמור לתודה׳ ,השיר יגנקרא ׳ מינה /כמזמורים ד ,ו ,נד ,נה ,סז, במינות ואכן ראה את עצמו
המשורר־ הלוחם שמואל בדורו
עושכותרתם
כמשורר־ הלוחם
למנצח
הקדמץ
מבוא. בדורו ,כדבריו ,ז 38
ואומר לי
מהדורות
ז
הדיואן
התוכל את להלל ז השיבותיו אני דוד בדורי ׳ ,כ 20
כדוד ,כב 43אני מפליא דבר זמרה ,תהי על שפתים כשיר דוד ערבה ,לש 39
ואחשב
הדוד יש בזה
רדו מקלעת ונוגסת?
שירי שמואל (2
מהדורות
הדיואן
בארבע
מהדורות
העיד כונסו עד כה
דפוס ,והן ( 1
הרכבי,
מהדורת
מהדורת ברודי (3 ,מהדורת ששון (4 ,מהדורת הברמן־ אברמסון מהדורת
(1 וגם
לאחרונים
הרכבי הופיעה בשנת תרלט ) (1879בס ״ ט סטרבורג ,בשם חלק ראשון
זכרץ לראשונים
יוסף הלוי היא מכילה ׳ את הנשאר
מחברת ראשונה
לפליטה מספריו בן תהלים ובן משלי עם מבוא והערות
מאת המוציא לאור אברהם אליהו הרכבי׳ שירי בן תהלים כתבי יד ,כתב יד א וכתב יד ב, שצ׳ ודרין
זכרון לראשונים
זכרון רב שמואל העיד בן
הנמצאים כיום
שבמהדורה זו נדפסו על פי שני
בספריה
סלטיקוב־
הצבורית על שם
בלניערד ,האחד ) 45דפים( בערך מן המאה ה ־ ,15השני ) 9דפים( לא מאוחר מן
המאה ה ־ 13כתב יד א היה מפורק לקונטרסים ונבצר מהרכבי לכון את סדורם יד ששק לפנינו נראה שיש לסדר את 10-7,90-51 אינה
העמודים
במהדורת
הרכבי כך ,22-11 ,50-23,6-1
השערת הרכבי שכתב יד ב הוא אולי עצם כתב ידו של יהוסף בן שמואל העיד
מסתברת ,אם לדץ לפי השגיאות בכתב יד זה ,אך אולי אינן אלא
טערות קריאה של
הרכבי) שערמו אולי על ידי טשטושים או לקדים בכתב היד( ,או טעויות דפוס כתב היד יהיה לפנינו אפשר יהיה להשיג צלום ,חרף
השתדלותי
להכריע בשאלה חשובה זו ,אך
רק כשצלום
לצערי ’ 1א עלה בידי
בראשי השירים באו כתובות ערביות בצרוף תרעמים על ידי
המוציא לאור מבץ 233השירים
שבמהדורתנו נמצאים
) 3מח ס סו צב ריז( קטועים בראשם ,ב) ב קח( ) פד פו( שלא נשארה מהם אלא הכתבת ערביות
עתה שכתב
במהדורת הרכבי בסך הכל ,67מהם
באמצעם) 6 ,יג נט סד צ קג קלו( בסופם ,ו־2
מהדורת הרכבי משמשת מקור יחיד ל ־ 34כתובות
ובכך בעקר רב ערכה גם בימינו
לוח אות מסמנת שיר
משוה
לשירים
במהדורתנו
ובמהדורת
נרהדורתנו והמספר שאחריה את מספי העמיד שנו מתחיל השיר
הרכבי גרהדורת הרבני
ב 29ג 56ד 57ה 76ו 77י 104יא 105יב 106יג 107מב 28מג 2מח 1מם 16נ 72נב 54ע • 17נד - 19נד 20נד • 20נו 91ע • 92נז 94נז • 95נח - 97נח 98נח 98נט 21ס 23סג 101סד 49סו 11סז 13סח 52סט 55פ 5פג 100פד 6פה 45פו 80פס 81צ 81צב 83צג 83צד 84צה 84צו 85צז 85צח 86צם 87ק 88קא 89קב 89קג 90קח 23קלג 7קלד 9קלה 10קלו 10קנה 51קעד 7 קעה 8קעו 8רד 103רז 8רטז 6ריז 51ריח 5
ח
מבוא
מהדורת
(2
ר׳ יוסף הלוי
ואן
מהדורות הד
בתרי הופיעה בשנת תרע ) ( 1910בורשה ,בשם מהדורת ברודי יצאה לאור בשתי חוברות,
כל שירי ר׳ שמואל הנגיד בן
המכילות יחד 11.0עמודים
חוברת
שלישית) עמודים (208-161מצויה ברשות יורשי ברודי ולא יצאה לאור השוה ברודי
מבחר
ידיעות המכון
לחקר
השירה
העברית ) תרפב( ,שלו,
מהדורה
מקוצרת )תשו( ,שב ,ילין
השירה העברית בירושלים ה) תרצט( ,קפז ,כתבים נבחרים ב) תרצט( 194 השלישית היה לנגד עיני הברמן,
המצטטה לעתים) השוה
גם הברמן ,ארשת ג) תשכא( ,עמוד 127סימן 90שתי שירים ,עם פרוש ,רב השירים בעקר על פי פד
הכימים בחרתם ,סא
צלום מן החוברת
מהדורתו ב >־4ו ג (214 211השוה
החוברות שיצאו לאור מכילות יחד 11
מהדורת הרכבי ,ורק 4מהם )מו למי מאנשים( נוספים על
ידידיך בך ,קצט
דבריך כמו,
מהדורת
הרכבי על
פי כתבי יד כן הושלמה כאן ראשית השיר מח ) הכל היום(
לוח
משוה
אות מסמנת שיר
לשירים
במהדורתנו
ברודי
ובמהדורת
במהדורתנו ורמספר שאחריי את מספר דעמוד שבו מתחיל דשיר במרדורת ברודי
ב 123ד 142י 61יא 64מב 92מג 47מו 14מח 89מט 92נ 54נב 49נג 91נד 28נו.־׳ 8נז 40נח סר נט 106סא 21סג 23סו 102סז 108סט 112פד 16פה 5פט 70צ 72צב 74צג 79צד 76צח 78 צו 79צז 80צח 81צט 82ק 84קא 89קב 86קג 88קח 119קצט 114רטז 68 (3
הופיעה בשנת תרצד )( 1911
מהדורת ששון
באוקספורד ,בשם
דיואן שמואל הנגיד
יוצא לאור בפעם הראשונה בשלמותו על פי כתב יד יחיד בעולם)כ־׳ יששץ סי׳ תקפ ״ ט( עם המהדורה כוללת את שלשת ספריו הפיוטיים של הנגיד בן תהלים,
הקדמה ומפתח שירים
המהדיר עולה מספר השירים ל־ר174
בן משלי ובן קהלת
לפי חשבון
לא נודעו לפני זה
מהדורת ששון היא
ויותר מ־ 1900מהם
בעקרה העתק כתב יד ששון סי׳ תקפט ,שכן שאף
המהדיר ׳ ליתן את השירים כמות שהם ,מלה במלה ,ואות באות ,בלי תוספת ובלי גרעון׳ ) מהדורת ששון עמוד (vמבץ 233השירים
שבמהדורתנו נמצאים
במהדורת ששון 203
שמעל לשירים הן בדרך כלל בתרגום עברי) פרט ל ־ 20כתובות ׳ ולה ׳ איצא׳( גם הקדמת יהוסף היא בתרגום עברי
הכתובות
איצה׳ וכתבת אחת
המהדורה היא בלתי מנוקדת ובלתי מפורשת,
פרט למקומות בודדים (4
מהדורת הברמן־ אברמסון הופיעה בשנות תשה -תשיג בתל־ אביב
הברמן ההדיר את
בן תהלים בשלשה ספרים שירי מלחמה ,שירי ידידת ואחוה ,שירי צער ושעשועים ,שאחדם אחר כך לספר אחד בשם דבר ,הערות ומפתחות שירי ההדיר את בן
רבי שמואל הנגיד
דיואן וכלול בו ספר בן־ תהלים ,עם אחרית
המלחמה נדפסו
אברמסון
בהדפסה שניה מתוקנת בשנת תשכג
משלי) להלן גם בקצור ב״מ( בשנת תשח ,ואת בן קהלת ) להלן גם בקצור
ב־ק( בשנת תשיג ,בצרוף מבואות ,הערות ומפתחות
כל הספרים האלה
מבוססים
מבוא
על
המהדורה
ט
שלפנינו
מהדורת־ הדפוס של ששץ)בן משלי ובן קהלת גם על כתב יד ששון(
הרכבי
ופרסומים אחרים ולעתים על כתבי יד אחרים בהדפסה שניה
בן קהלת נדפס
יש להזכיר גם את
בהשמטת
סטראוטיפית
כל
ובמקצת על מהדורת
המהדורה הזאת היא מנוקדת
ההקדמה והמבוא ,בשנת תשכד
מהדורת ביאליק שעמדה לצאת ולא יצאה
לפי עדותו של מ א ז׳ק
) תרביץ טז) תשה( , 155 ,צבי חן ויפת מראה )תשו( (71-70 ,הכץ ביאליק לדפוס את הדיואן של ר׳ שמואל הנגיד ,וכבר הספיק להעתיק את בן תהלים במכונת כתיבה על פי צלום כתב יד ששון שהיה בידו ולנקד אותו,
העמודים רשם כמה הגהות ותקודם ז׳ק הביא
ובשולי
בהערותיו כמה מתקוניו והגהותיו של ביאליק
במהדורתו) א (180,179הביא אף הוא
הברמן
מדברי ביאליק ) ועין שם גם (163-102ראה גם ביאליק לב) תרפז( , 4 ,אגרות עמ ׳ , 91
ביאליקג) תרצח /ט(
כתובים ו) תרפו( , 1ששון ,כתובים
עמ ׳ קיז -קיח ,דודזוןx x ( 1929/30) ,
ns
jqr
אונגרפלד ,חרות ,יג בטבת תשכה ,עמוד 5
שלפנינו
המהדורה
המהדורה שלפנינו מיוסדת על כל המקורות המצויים של שירת הנגיד ,והם סי׳ תקפט, נסח
כתב יד ששק
מהדורת הרכבי וכתשעים קטעי כתבי יד שמהם כשבעים הם קטעי הגניזה
נסח
מהדורתנו לוקט מתוך כל כתבי היד
כתב היד המקורי
במקרים מועטים,
רק
בשאיפה לשחזר את
וממהדורת הרכבי,
כשנראה היה שנסחי כל המקורות הם משובשים,
נתן נסח מתוקן דין וחשבון מפורט על התקנת הנסח נתן להלן ,עמודים 374-348 כתיב
כתיב המלים
הדקדוקי התקין גם פסוקים מן
במהדורתנו הוא בדרך כלל הכתיב
המקרא הובאו בדרך כלל בכתיב דקדוקי ,כדי להקל על הקורא נקוד
הנקוד אף הוא
בדרך כלל
הנקוד
הדקדוקי במתכון לצרך המשקל או החרוז רק
כללי רפיון אותיות בגד כפת אחרי אהוי נשמרו
בתוך כל עמוד מעמודי השיר ) כפי שהם
כלל לא
הדקדוקי התקין רק
לפעמים שונה הנקוד
נקבעים על ידי משקל השיר(,
בין עמוד לעמוד ,שכן המעבר מעמוד לעמוד נראה כהפסק,
אבל בדרך
המבטל את כללי
הרפיון סדר
השירים סודרו לפי נושאיהם
מדורות
בעשרה
ודם 1
שירי
מלחמה 2שירי
ידידות ותהלה 3שירי שנינה 4קינות ותנחומים 5שירי טבע 6שירי שעשועים 7שירי יין 8שירי אהבה 9
תפלות 10שונות
בתוך כל מדור ומדור נשמר
השירים של כתב יד ששון) אבל לא תמיד נשמרה יוצאים מן
הכלל הם ( 1השיר ׳ יום צר׳
ובמהדורתנו נתן
בראשם ,
דרכו של הנגיד בעתיד ,ביחוד כלוחם
רציפות השירים של כתב יד ששון(
הבא בכרב יד ששון
בהיותו ,על פי תכנו וכעין
בדרך כלל סדר
כעין שיר
המנון
אחרי כל שירי
המלחמה
פרוגרמתי ,
המתוה את
המביע את בטחונו של הנגיד באל
שלא יטשנו ב׳ יום צר ומצוק׳ בעת מלחמה ) ולשיר זה הוא רומז בשירים ב 89-88ג ,6-4
י
מבוא .
,4-3ז , 10לח (2 .(6השיר ׳ לבבי
שלפנינו
המהדורה
בקרבי׳ ,הבא בכתב יד ששון שלא במקומו על פי תאריכו,
ובמהדורתנו הושם במקומו (3שירי
הידידות והתהלה לנקובי שם ,שסודרו במדור 2בסדר
אלף בית של שמות האנשים שבהם הם קשורים ,למען יהיו כל השירים הקשורים באיש אחד מכונסים יחד. השירים בעלי חרוז קבוע) שהם רובם של השירים( נבנו ,כמקובל ,בצורת ׳ בתים׳,
מבנה
דלת וסוגר בשורה אחת ,על פי רב בשני טורים ,ולעתים) השירים ג ו ח יא לג נב •נו נו סג סט עו פה צ צד צז צט קב קלז קמד קם( - לפי כתב יד ששק) בשאר כתבי היד
בארבעה טורים
מספר הטורים נקבע בדרך כלל
מחולקים השירים על פי רב רק לשני טורים( ,אולם
בשירים א ט טו טז כט לה לז לח לט מא ס קלו קמ קמו קנט קסב קסז קסט קעא קעה קעו קפד קפח קצ רד ריט היה הכרח,
טפוגרפיים ,לותר על
מטעמים
החלוקה
לארבעה
טורים והשיר נתן רק בשני טורים השירים
ס מון
השירים סומנו באותיות ,על פי
המספריים
ערכיהן
שירים שאינם
למיד צוינו באותיות של שירי הנגיד שאליהם הם קשורים) והבאים מיד אחריהם או לפניהם(, בתוספת כוכב אחד או שני כוכבים השורות
ס מון משקל
לפני
האותיות
לימינה של כל שורה חמישית נתן,
משקל כל שיר צוין בראשו בסמלים
כמקובל,
מספרה
הסדורי בשיר
המקובלים ,קו ) ( -לסמק תנועה ,קשת וקו
)י-י ( -לסמק יתד) שוא נע עם התנועה שלאחריו ,או וו החבור שרוקה לפני תנועה עם התנועה שלאחריה( פסוק
לעמודים ונתן רוח קטן בין עמוד לעמוד
המשקל חולק
כל הטכסט נתן בפסוק מודרני,
להבלטת הקשר התחבירי רק בכמה מן השירים
רחבי השורות היה הכרח לצמצם את השמוש בפסוק מודרני ,או אף לותר עליו כליל מטעמים טפוגרפיים חלוקת
השירים
השירים חולקו ,לפי הענין,
לפסקאות ורוח ביניהן ,כדי
להבליט
את חלקי השיר כתובות
לפני רב השירים באה כתבת מאת עורכם ומעתיקם הראשון יהוסף בן שמואל
הנגיד ,אם במקורה ,בלשון
הערבית ) באותיות עבריות ,לפני השירים ב -ו ח י -יג כב כד כז
לז -מד מו מח— נא נב -נד • נה -סג סה -סט עד פ פב -קג רטז ריח ,סך הכל 89כתובות
קה -קח קי קכב -קכט קלא קלב
ערביות /ותרגום עברי מודרני
המקורית( בתרגום עברי של כתב יד ששק
בצדה ,או) כשאץ
הכתבת
הכתובות מכתב יד ששק נתנו בנקוד) ובכך יובחן
בנקל ביניהן ובק התרגומים המודרניים שנתנו בלי נקוד(
יתר
הכתובות מכתב יד ששק שלא
נכנסו לגוף הספר ,נתנו בסופו) עמודים (344-337 כותרות
בראש כל עמוד באה כותרת המצינת את מספר השיר ואת התחלתו ) 2המלים
הראשונות ,ובזוגות השירים נב -צו ,צז -קג ,קפג -קצג 3 -המלים הראשונות ,שכן בהם זהים בני הזוג בשתי המלים הראשונות( וכן את מספר הבית הראשון
והאחרון
שבעמוד אם יש
בעמוד יותר משיר אחד צרנו השיר הראשק והאחרון ,וכוכב ביניהם אם שיר נכנס בשלמותו לעמוד אחד ,לא צוינו מספרי
מבוא .
פרוש
המהדורה
פרוש קצר אך ממצה נתן מתחת
הבית שממנו לוקחה ,אחריו נתנה
יא
שלפנינו
לפני
לטכסט
המתפרשת צוץ מסטר
הפסקה
הפסקה באותיות בינוניות ואחריה הפרוש באותיות קטנות.
אם הפרוש מתיהם לבית כלו נתן בדרך כלל מספר הבית בלבד מקורות
מתחת
ומובאות מן
לפרוש נתנו ה׳ מקורות׳ -ציונים
הספרות
המקרא ,מן
התלמודית ,מסקרות ימי הבינים) שעד זמנו של הנגיד( ומשירת העיד עצמו ,לכל צרופי המלים הכלולים בטכסט בץ המובאות 22הקבלות מן הספרות הערבית) בעמודים
ולעקרי הרעיונות
,334 325 300 292 262 250 188 163 160 157 153 152 141 135 111 97 85 79באותיות ערביות ובתרגומים לעברית(,
מהבאותיהם של אלוני ,בראץ,
מלוקטות
בהקבלות
שמחוני ועוד ודאי ,אץ
גולדציהר ,ילץ ,ניקולסון ,צמח ,רצהבי,
הערביות המעטות האלה אלא דוגמה ורמתה
בלבד וצד
חשוב זה של חקירת שירת העיד לאור הספרות הערבית עודנו מחכה לגואלו למקומות
רמיזות
ולאחריהן סמץ
מקבילים בשירת העיד צוינו במלים ׳ לעיל׳ ,׳ להלך
השיר ומספר הבית אם הרמתה מתיחסת לאותו שיר עצמו ,נתן מספר הבית בלבד נסח
שנויי
במדור
מיוחד ,שנתן מיד
ששון) עמודים ,(371-348נרשמו
הספר רתר
אחרי גוף
בקפדנות כל השנויים בץ הנסח של
של כל כתבי היד שעמדו לרשות
המהדיר
הכתובות
מכתב יד
מהדורתנו ובץ הנסחים
פרטים מדויקים על תכן הרשום ועל צורתו נתנו
בראש המדור) עמוד (348 רשימות
ומפתחות
מהדורתנו כוללת 3רשימות
לז -מב( ,רשימת כתבי היד ) עמודים (347-345ורשימת כן
(391-386
כוללת
מפתחות
מהדורתנו 5
רשימת השירים
כסדרם) עמודים
המשקלים בשירת
העיד ) עמודים
השירים
מפתח
אלף בית
בסדר
של
התחלותיהם) עמודים ,(377-375מפתח החרוזים בשירת העיד בסדר אלף בית לפי ההברה האחרונה) עמודים ,(385-378מפתח המשקלים בסדר אלף בית לפי שמות שעריהם ,ומתחתם ציוני השירים
במהדורתנו השקולים במשקלים
מחולק לשלשה מדורות א אנשים ,ב שהובאו
המתאימים ) עמודים ,(396-392מפתח השמות, ספרים) עמודים ,(399-397מפתח
מקומות ג
בבבליוגרפיה) עמודים (485-483
רשימת
המשקייים
בשירת
השירים בעלי משקל קבוע בסדר
הנגיד
מסודרים כל משקלי העיד של
ברשימה זו
לכסיקוגרס־ לסי סמוניהם
באמצעות קשתות וקוים) כאלו
היתה קשת מסמנת אות אחת ,למשל את האות א וקו היה מסק אות אחרת ב ,וצרוף של קשתות וקוים המהוה את סמון המשקל היה ואותיות ב מסודרים
עם חזרות(
המשקלים
מסודרים בשלשה
המשקלים על פי סמוניהם
במדור השני נתנים אותם ולבסוף
המחברים
המשקלים
מדורות
עצמם באותו
במספרים סדוריים
סדר
צרוף של אותיות א
מקבילים
באמצעות קשתות וקרם
במדור השלישי ,נתנים שמות
׳ בניניהם׳ -כל אלה
מסק ׳ מאד
למשל את האות
בלי
במדור הראשון לעמודים ,
חלוקה
אך
בחלוקה
לעמודים ,
המשקלים בשני אפנים
לפי שמות
שעריהם ולפי
מקבילים סך כיי משקלי העיד הוא 65והם עקרי
המשקלים של השירים בעלי חרח קבוע בשירת ספרד בכלל אתור משקל מבוקש ,גם כשהוא נתן בלי חלוקה
לעמודים
הסדר
הלכסיקוגרפי מקל על
במדור הראשץ של
,
יב
מבוא .
וספק
ודאי
הנגיד
בשירי
המשקלים
ובאמצעות מספרו הסדורי -על קביעת חלוקתו לעמודים ,שערו ובנינו ל׳ רשימת בשירת הנגיד׳ יש אפוא ערך כללי ,גם מחוץ לשירת הנגיד מלון ה׳ מלון לשירת העיד׳) עמודים (460-400מקיף את כל שירי המיר במלון רשומים כל המלים,
ספריו בן תהלים ,בן משלי ובן קהלת
הכלולים בשלשת
הבטרים וצורות הלשון
שיש בהם ענץ אם מבחינת הבנת לשונו של העיד בשירתו ,או מבחינת הבנתו בלשון המקרא, או
מבחינה לשונית כל
חשובים צוינו
ובצדם ציוני מקומות בשירתו שבהם הם
כללית, המקומות
להבנת לשונו של
ציק
העיד ,כי
המקומות
דברים
המקבילים עושה את במקום
הסתומים
במקרים
מופיעים
המלץ מכשיר רב עזר
אחד עתים
על ידי
מתפרשים
הקבלתם למקומות אחרים בשירתו בבליוגרפיה
בסוף
הספר ) עמודים (482-461
הפרסומים על העיד או על יצירתו לכל החפה בשני מדורות 1 ובצדם
מספר
המסודרים
המחברים ) 68ערכים( 2
הדפוסים הראשונים ) 450ערכים( העמוד שבו
בבליוגרפיה
הבבליוגרפיה כוללת 518ערכים,
תקופת כתבי היד ,לפי סדר שנות הולדת
הדפוס ,לפי סדר שעת המחברים
נתנה
מקפת
אחרי
הובאו ) לתקופת
לכל
הבבליוגרפיה בא
כתבי היד( או שנות
תקופת מפתח פרסום
חבוריהם ) לתקופת הדפום(
וספק
ודאי
בשירי
כל השירים הנמצאים בכתב יד ששק יש להניח
הנגיד
בודאות שהם לעיד בן תהלים בכתב יד
ששון מכיל ,לפי ספירת ששק 203 ,שירים מזה יש לנכות את השירה היתומה של יוסף בן חסדאי ושבעה שירים של יצחק בן כלפק וכן שירים 117,116בכתב יד ששק ,שאינם לעיד, סך הכל 10שירים -נשארים 193שירים השיר ׳ ידידך לבך המר׳) שיר קמד
במהדורתנו(
נתחלק בכתב יד ששק לשנים ) תח ^תו בשיר 197וסופו בשיר ( 195יוצא אפוא שבן תהלים בכתב יד ששק מכיל בסך הכל 192שירים של העיד ,לעמת 223שירים של העיד תוספת של 31שירים מבץ אלה ,השיר ׳ אראה לך הדר׳) שיר קמז יד ששק בבן קהלת ,שבו נתחלק לשני שירים ,סימנים מג בין שירי בן תהלים ,כששני חלקיו מחוברים יחד
במהדורתנו-
במהדורתגו( נמצא ’ בכתב
מד ,אולם בכתב יד לח הוא בא
מהדורתנו מכילה אפוא סג שירים שאינם
בכתב יד ששק ,והם עט תוך לבבי ,קז
מאם
בפלכיא קמח
קנא .בן מתי ,קנב דודי באיר ,קע בשחר ,קנז
אם תאוה ,קמט
הבשחק בכי ,קנד
התקבצו כי ,קנה
רעה יגונים ,קנח שוע ורע ,קצה ווים שהרים
בפרודם ,קצח יונה עלי ,קצח• ישק עלי ,קצט
אמרו לרעי קג קצו
בהקיצך תהי,
ידידי קום ,קנו קומה
וענה בעדי ,קצז
למי מאנשים ,ר שור כי ,רא
ידידי
אדם הלחי,
רב אש אהבים ,רג עיני בת ,רי אשר לו ,ריא אשר נטה ,ריב הודו בחטא ,ריג כוס ישועות, ריד מי תחלה ,רטו שמחה בואי ,רכב
אדרש
.
הנגיד
־ג
מבץ השירים הנ ״ל מיוחסים לנגיד בכתבי היד הבאים ) אות
רגילה מסמנת את מספר
מבוא
17 השיר
וספק
ודאי
בשירי
במהדורתנו ואות קטנה את סמק כתב היד(
עט י קז לנ קנ לב קנד נג קנה יב 0קנו י קנח ס קצה לי קצו בג רא ז רב לז ת לי רי i vריב מח ריג בג ריד י• רטו ם מצד אחר מיוחם שיר קצו לאבן שיר קצט -ביתו
גבירול בכתב יד שוקן 17דף 13עמוד ב
מספר 14
האחרון מובא בשם הנגיד עי 1ידי משה בן עזרא ) שירת
ישראל
קעד( שיר רי -ששון במבוא לעמת זה הכניסו הברמן
בבעאתו שי 1הנגיד עליו
למהדורתו עמוד x x x vמטיי 1ספק למהדורתו)ג ( 145-144
שיר ריא -ביתו הראשון וה־ 51מובאים בשם ׳ מרי׳ שמואל הלוי׳ על ידי תנחום הירושלמי ) הרכבי ,חדשים גם ישנים , 10הערות ומלואים לדברי ימי ישראל לגרץ־ שם ר ה ,לי( ראה אלוני
שירים קמח קצי רכב נמצאים בכתב יד נ שהוא חי 1ק מ׳ דיואן הוניזה׳
דיואן
שמואל הנגיד בגניזת קהיר ) עומד להופיע( שיר קנג -כנוי הנגיד בתוכו ׳ הבשחק בכי וקולות ויחשה ומשה ׳
השוה קייא 30-17
אני נכד קהת ושאר
לפנים הערו דמים בדמים ובין אבי ובץ שימה
שמואל על שמאלי ותנה
מר ר י
ונין
שמואל
בן
מררי
ומאבי ומבן צוף
שמואל
משה נביא אל שאר בשר וקרבת השחומים ,מ 17
משה עלי ראש כמו טוטפה או ציץ ,לב ) 1לבנו יהוסף(
לבן מ ש ה נביא אל או קרובו ,כ 12ומי נחצב מצור קהת או בור מ ר ר י ומרים לו מחוללת , לט 13
משה שאל
בעדה יום נס ויום
אמר -אהרן ויום שר חזה מרים
מתופפת אייה
אבותי אשר נחלו לבבי גדלה שבעת השירים קמט קנא קנב קנז קצח קצח• ר אין עיייהם עדות מפרשת בכתבי היד, אולם מבחינה סגנונית ורעיונית הם מתאימים יינגיד שירים קמט קנב קנז נתיחסו למיד על ידי שמחוני ) איים א
תרפה ( 100 ,ונדפסו על ידו שם בשם הנגיד
בעמודים , 10r) , 115-114 , 113
בהתאמה על שיר קצח כותב שמחוני שם ) עמוד ( 115ואוייי גם הוא לנגיד על פי זה הכניסו הברמן
למהדורתו)נ ( 129
) סיני נה ,תשכד
לעמת זה מיחס אלוני את השר ליהודה אבן בייעם בסימן שאייה
רלט -רמ(
שיר קנא יוחס למיד על ידי ברודי שהדפיסו
במהדורתו חוברת ג עמוד ,201על פי עדותו שיי הברמן
במהדורתו) עין שם ג (210,175,131
שר ר יוחס למיד על ידי ברודי במהדורתו) ג (213
במהדורתו חוברת ג עמוד 18sעל פי עדותו של הברמן
מצד אחר נדפס השר ר על ידי דוד כהנא
במהדורתו לשרי אברהם בן
עזרא ) חלק א ,עמוד ,84מכתם סא( ,אולם לסי דעת ברודי טעות בידו) ראה הברמן דיואן ג 213וילין ,תורת השירה
הספרדית272 ,
שר קצח• הוכנס על ידי בספר זה
הערה ( 1 כשר של המיד ! ר פי כתב יד
, Add 377שכן הוא נראה לי מבחינה לשנית ורעיונית תשעת השירים הבאים ,ששיכותס לנגיד מוטלת בספק ייא הוכנסו
קמברידג׳ 218 222
יד
מבוא
1
הלשון
הנגיד
בשירת
אזכרה שיר ממשוררי מקדש הקדש) כתב יד וטיקן ,320דף יט
הכתבת שיר היחוד
בת ציק גילי שב אל אל אל שמחת גילי) כתב יד ששק סימן ארי ז
שמואל,
לה ״ר שמואל הנגיד( 2 כתבת
אקרוסטיכון
לשמואל הנגיד ז ל( דבריך בעת תנוב תנובות ) כתב יד לנינגרד ,אחרי אגרת התנחומים של הנגיד לרבנו
3
נראה כנסה ב של השיר מו) דבריך כמו גשם נדבות( יוחס לנגיד על ידי דודזק,
חננאל(
)26,119-123
ns
(j q r
ריפמן ,שפרסמו לראשונה,
פקפק אם הנגיד חברו
הברמן
עץ גם
דיואן ג 220,167 ] 4כבודה[ ובת מלך פנימה
מהודרת) כתב יד סינסינטי ,411דף 267
זל ,בסוף קבוצה של 12שירים של המיד ,שבראשה הכתבת
כתבת
ולה איצא
לשמואל הנגיד זצל( יוחס לנגיד
על ידי ילץ ,שפרסמו ראשון) התקופה כו -כז) תרץ( ,(614-595 ,ועל ידי,
שפרסמתיו מחדש
בשפודים מתוך אותו כתב היד )( studies m Bib lio g ra p h y and Boohiorc vi ( 1%2) ,50-43 כדאי להעיר עי 1דמיונות בץ שיר זה ובץ שירו של גבירול ׳ מי זאת כמו שחר׳ 5
מושל בקצר ים וגם דרום יוחס למיד על ידי ברודי
עמוד ) 172כעדות הברמן ,דיואן ג ,214
שהדפיסו
שהדפיסו שנית בעמוד (148
במהדורתו
חוברת ג
מצד אחר יוחס לאבן
גבירול על ידי דודזץ) אוצר מ (835 6
שהרים לבית האל ישימץ
שמואל( יוחס לנגיד על ידי דודזון
הליכתם ) אקרוסטיכץ
) אוצר ש (859ועל ידי הברמן) שהדפיסו בדיואן ג (149 7
שחרתיך מחולל כל נפשים) אקרוסטיכון
בשער השיר 30
שמואל( יוחס למיד על ידי ברודי שהדפיסו
ובמהדורתו חוברת ג עמוד ) 173כעדות הברמן ,דיואן ג , 177שהדפיסו שלישית
שם ,עמוד (150 8
שכם אחד קראנוך בשמך ) אקרוסטיכון
ש ,(1185ועל ידי הברק) 9
שמואל(
שהדפיסו בדיואן ג (151
שמיני חג עצרת לאדני) אקרוסטיכון שמואל( יוחס למיד על ידי דוחק) אוצר ש ,( 1006
ברודי) שהדפיסו
במהדורתו חוברת ג ,( 174הברמן) שהדפיסו שנית בדיואן ג ( 153
ברודי ,דיואן יהודה הלוי ד א ,x iהערה ,0כותב שנ״ח( מיוחס בכי ג לר ״ ש המיד׳ 576
יוחס לנגיד על ידי דודזץ ) אוצר
׳ השיר
אבן
מאוסה ״) כי א ח ״א סי׳
אולם אץ הדבר כן
בכי ג) שהוא כתב יד ברלין ״ 4סימן
כמפורש אצל ברודי שם 1x111רשום מעי 1השיר
ומלה
זו יכולה
אבן מאוסה
׳ גירה׳ ) = אחר(,
להתפרש גם שיר אחר למשורר אחר
הלשון
בשירת
הנגיד
הלשון בשירת המיד מרכבת מיסודות הלקוחים מכל מקורות הלשץ שקדמו לה הספרות
התלמודית וספרות ימי הבינים כן היא מושפעת ק הלשץ
המקרא,
הלשון
מבוא
בשירת
טו
הנגיד
(1
המקרא מהוה את המקור העקרי ללשון שירת הנגיד מבחינת אוצר המלים והצורות
אולם,
כדרך משוררים אחרים מן הדורות שקדמו לו ומבני דורו ,נוקט גם הנגיד בשיטת
ההרחבה וגוזר בלי הסוס צורות חדשות מצורות מקראיות ,כגון לשון רבים מלשון יחיד ולשץ יחיד מלשון רבים ,או שהוא נוטה שהוא יוצר צרופי לשץ חדשים
במקרא ,ואץ צריך לומר
פעלים בבנינים חדשים שאינם
לעומת זה אין הוא משתמש כמעט כלל בדרך החדוד ובשמוש
בכתובים שלא כמשמעם ,תופעה המצרה כבר אצל בן־ דורו הצעיר אבן גבירול ,כגון ב ׳ כתר מלכות׳
וכל אשר ממך יעלימנו -מבית ומחוץ תצפנו ,חדוד על פי שמות כה יא ,בשנוי
הוראת ׳ תצפנו׳ מלשון צפוי וכסוי ללשץ צפיה וראיה כן יש לצץ שעל אף דבקותו של הנגיד בלשון המקרא ,נדיר בלשונו השמוש בוו ההפוך ) דוגמה לשמוש בוו
ההפוך
מוצאים בבן
קהלת שעג( ההרחבה של הנגיד לשיטת הצמצום שהתוה רבי משה בן עזרא
מענץ להשוות את שיטת
שהיה רק דור אחד אחריו ,והכותב ) על פי הלפר ,שירת ישראל,
עמודים קמח -קנו( ׳ אם
מצאת שרש מן השרשים שלא ינטה אלא בנפעל או התפעל ,או שהוא פעול בלי פועל ,עליך לנטות אותו על ־ פי מה שמצאת בנפעל או התפעל ,או במשקל פעול בלי פועל כן בשמיש יחיד ורבים של השמות ,והשתמש בהם כמו שנמצאו בכתבי־ הקדש שהפרידו את
מחברתה ׳ מעט׳,
המלה ׳ קט׳
אבל אין לעשות כזאת
הזהר גם יש סופרים
יש עוד
סופרים
שהפרידו בין שתי מלים הבאות תמיד יחד והשתמשו רק באחת בלבד ,הם אמרו ׳ גבותיו׳ מן ״ גבת עיניו״ ,׳ בבותיו׳ מן לבבי ״ ,׳ שמרותי׳ ,מן
בבת עינו״ ,׳ מחלפותיו׳ ק ״ מחלפות ראשו ,׳ מורשי׳ ,מן ״ מורשי
שמרותעיני
אבל אץ
להפריד בץ המלים הללו
לעצמם להשתמש גם ברבים של המאורות ,כמו שמש ,ירח ״ כוכבי השמים וכסיליהם ) והרי אץ רק כסיל אחד(
המשוררים הרשו
כימה ,וזולתם על ־ פי ההקש של
כדבר הזה עשו גם בנוגע לאבנים טובות
כגון לשם ,יהלום ,כסף ,זהב ,הולתם ,משום שמצאו
במקרא
״ את צררות כספיהם ״
כל
המבטאים הללו הם נגד חוקי השפה ואינם נכוחים ,אף ־ על ־ פי שבדוחק השיר השתמשו בהם המשוררים אכן השגיאה היותר גסה היא אצל מי שנטה את השמות כמו הפעלים וכתב שהיא משהמת כלה מישפה הוא גזר את המלים הללו מן שהם וישפה
ישנם חכמים הסוברים שהמלה ׳ אפונה׳ מזרה
מן ׳ פן׳ ,והפרוש הזה מצא חן בעיני הרבה אנשים ,אבל הוא אינו מתקבל על הלב בשמוש של המלים קבוע למשורר
העבריות הקשורות זו בזו ,ושמור את
ובשביל פרטים כאלה עו
הזהר
הכללים בנטיתן זהו כלל גדול וחוק
המבקרים את חכמי הלשון ,שלא נזהרו בהם
אחד
המשוררים כתב ואל תגבה ואל ירום לבבך
למען כי תחלה
הוא השתמש בפעל ׳ חלה ׳ בלי השם ׳ פנים׳ הקשור עמו תמיד בלשון העברית בכל מקום שהוא בא במקרא
ומשורר אחר אמר הים ביני ובינך
המבקרים מו את השורה הזאת
ולא אטה לחייותך למד היטב חוקי זכר ונקבה והבן את פרטיהם ושמושם .
טז
הלשון
מבוא
הנגיד
בשירת
חדל מן ההקשה בענץ הזה ,ואל תשתמש אלא במה שהותר על ־ פי המנהג ובנוגע ליוצאים מן הכלל אל תסמוך עליהם אלא בשעת הצורך והדחק׳ הבית ׳ הים ביני ובינך ולא אטה צט
למיד
לחלותך,
אולם גם כל ה׳ חטאים׳
נוטה את השרשים בבנינים שאינם
שהמבקרים גנו אותו ,הוא ביתו הראשון של שיר
האחרים שמנה אבן עזרא
בשירת העיד הוא
נמצאים
במקרא ובונה רבים מיחיד ויחיד מרבים ) ראה ברשימות
להלן( ,הוא משתמש במלת ׳ קט׳ בלי צרוף אל ׳ מעט׳) קצח ,(2במלת ׳ בבות׳ בלי צרוף אל ׳ עץ׳) מו 10קע 1ריט 20ב מ קמ רמח שכא תתרלא( ,במלת ׳ מחלפת ׳ בלי צרוף אל ׳ ראש׳ ) לט ,(22במלת ׳ מורשים׳ בלי צרוף אל ׳ לב ׳) יג 15לו 11מא 10סו 2פט 2קי %קפה 4ב ק מו קג( ,במלת ׳ שמורות׳ בלי צרוף אל ׳ עין׳) לו 33ב ק רד( ] כיוצא בזה הוא משתמש במלת במלת ׳ הכרה׳ בלי צרוף אל ׳ פנים ׳) ב מ תקעח(
׳ הדר ׳ בלי צרוף אל ׳ פנים ׳) ב מ תתשט(
במלת ׳ נץ׳ בלי צרוף אל ׳ נכד ׳) ב 113 23קב (2) 1קע ,(1בפעל ׳ חרה׳ בלי צרוף אל ׳ אף׳ ) כו 42לה 37פה ,(73בפעל ׳ הטיב׳ במובן ׳ הטיב ען׳) לג 69נה (2) 31קל 1קמז 5קפג ,1( 1הוא מרבה את שמות המאורות
חרסים) מה (2ואת שמות האבנים הטובות
תקלד( ,זהבים )יח 28עב 14קלא 44קמא 3קפג 3ב מ תתקצג(, ) קלא ,(27הוא גוזר פעלים משמות וכותב בספירים הוא מנקב את הזכר כנץ )ב׳ ק שז(,
דברים
מחיות
אדמים) קסא 2ב מ
לשמים ) קלא ,(12שהמים
כברקת מספרת )ח ,(1במובן
כברקת
מעולפת
בארבעה נקבות )ב מ תקיב( וגן עדן לפניך פתוחה
הלבבים )ב מ שכד(,
דבריך
)ב׳״ק קד( ויענהו מהלליו וכל אחת מהן עלי רקת זמנו
ספורות ועלי ספר חרותות
מפתחת) ס (5נכונות לו מזונות) כד
,(11כמזלות מאירות) כז ,(11העל בחשכך נר והאירה מן אורה) ב מ תכ( ,ומזכר את הנקבה, כגון
כחרב חד ) לא (49
חצרים נעמנים)ב ק קלא(
) כג (21מלים טהורים) נז (3מלי
במלים לא נכונים)ז י(
למלי
הערוכים
אהובים) ע (19מליו נכוחים) ב מ קעד( נעלו צר ) ב מ
קסג( ,תשעים ושש) במקרא ,ירמיה נב כג וששה( רוחה) לא (6
ממלונו מלים בהוראות בלתי שגורות
המקראי של
הנגיד
מראי מקומות ראד ב׳ מלון לשירת הנגיד׳ ) לדלן ,עמודים (460—400
לבסוס דדברים
עין לשוננו לעם פז) תשיח( , 149—135 ,צ ) תשיח( , 225—215 ,קכט ) תשכב( , 178—174 ,קנט—קם ) תשכד(, 177—183 , בצרון כט ) תשכד(191-188 ,
) אבר( הבר
האביר הדביק
אברה אגמון אגף
ענף מחנה
אור 1מטר 2צמח 3שמש
אשמן
אישון = עין
אשר = הלל
אפים
התראות פנים
במלחמה שונא
אד = עגן
אשור
אודות = מארעות
אשישה = כוס
קבר
את = קרדם גרזן בבה
עין
בכור מות בני אלים =
מלאך המות
מבוא
גב ־ מסגד? גדה
מות?
הוה
ממון
הכרה
עזות
המלה ־ 1מחנה 2מלה ? הנחה
מנוחה
זמורה
גפן
חוג חזיז
ענן?
חטם
כלח
כל לח
כתב
מכתב
עשתות
לבב
פצע את הלב
פארור
לחם
בשר ממתק פרי
נוע
פחז
בגידה
האל הנורא
פסים
פעם = רגל
מחוגה
חוג מעגל
מחול
כלי זמר
צבא
נעורים
צדק
צדקה
הרג מנגן בחליל
מכתב
מלחמה י כתב ברכה מלאה מים
צפעון
חמד
קנא
מלאת
חמד
קנאה
מסה מסת
די
צר
מעט
פרש
צרור
חמדה
השחיר
חמרמר
) חספס( מחספס ־ מפזר חפזון
פחד התקץ
חקר
הכין
חרום
קצר ורזה
חרצן ־ קלפה חר> - 8ענף טוטפות
) טלא( מטלא ) טרח( הטריח
צבעוני
מדה קטנה
; ועין
רש י
לסנרדרין צב
לפסחים
יקום מ ר יקומים ־ יצורים
קרת
נא -כעת עתה היום
רקה
לחי?
השער
רשיון
נבלות
כילות
שאט
הסית
נדגלת
מחנה צבאי
שאט נפש
כילי
שבר
סעה
שושנה שכן =
הנתונה
תקרהי
ארשת
דבור
תאוהי חבצלת לבנה
נח ) לג (7
)שמם( השתומם -הביט מדבר
) סית( הסית
ולדניאל יב יג(
הקורה
משכית
נין ־ בן נשיה
נו ,
קורא
משלחת
יבב ־ הביט ,ראה ) ימין( קץ הימץ
עוף טורף
קשוטי
יד ליד ־ תכף ומיד נשבע יי עליו בימינו י
אבן גדולה
שלח חרב
נחשת ־ פסלת הקץ א 0ר
ירח
רחת
)נוא( הניא
המטיר
צאצא
קרישון
נבל עדיים
צפחת
קד ־ מוקד
שם מררתו כמטרה
משורה
חפש * בק^ז שאל
אמת
צפר 1הלבין ? 2נדד
מרורה ־ עוון מרר
סוס
צכיחית
נם
קנאה
משי
פרש
מיץ
) חלל( חלל
פון
פחדי
פנימה ־־ אשה כבודה
מורשים ־ לוחות לב
כעס
ערוגה ־ תלם פאר
מוג
חולל
רעננות י
רמזי רשע
מורא
חולה ־ יולדת
עלייה -שמים עצה
מגד מנדן
שמים
אגף
טלטלה כדור
גלותי
תעלת הנהר
דראץ
הלשון
כידור
בשירת
הנגיד
ז
שעע הסיר
פחד
שפת ם שקערורה
נסע
כירים שחור
עדי -פה
שרון = מישורי
עיפה -מדבר ד
תאונים
■ד
על
יח
מבוא
תוא ־ עוף תכי
בשירת
כנוי לאל >רי (14
תלנה = חטא ,מעילה תמתח
טוס
תכלת ־ #חרות ,שחור (2
הלשון
הנגיד
הספרות
חלום
תנואה 1אץ 2תרעמת
תמים דעות ,תמים דעים ־ דבר זה נבע
התלמודית משמשת מקור שני במעלה ללשונו של העיד בשירתו
בודאי מתוך הכרה שהלשץ הנאה לשירה היא לשץ המקרא על יחסו של העיד ללשץ התלמוד ללמד גם
אפשר
מהערותיו של
עורך
יהוסף,
בשתים
השירים,
שבשירים
מכתובותיו,
המתאימים השתמש העיד בלשון המשנה או התלמוד ,שמתוכן משתמע שבשירים אחרים היתה שאיפתו של העיד לכתב בלשון המקרא אלחאל ויו ציני בקולה וה)ו עלי[ לנה
פכתב אלי
בכתבת לשיר י נאמר
אלתלמוד אלמוגוד מתלהא פי
אלמקרא) וכתב אלי
מתאר את המצב ומצוני בשירו ,והוא בלשון התלמוד שכמוהו נמצא במקרא( בן 18הבתים
מתפלא להוכח שיש בשיר פחות יסודות מלשון
אחרים שלא צורפה אליהם הערה כעין זו העברית א ( 116הניחו והנמצאת
בתלמוד,
בהפסק ,כגון
ברודי
לפעמים גם
בהרבה שירים
במהדורתו) א (61ואחריו שירמן) השירה
בהפסק ,כגון
ענך ) ירמיה כג לז( ,במקום
הקורא את השיר
התלמוד מאשר
שהכתה היא לשמוש בכנר נוכח *ך במקרא
יצף צורה
הצורה *ך,
כצורתו
השכיחה
הארמית,
השמדך ) דברים
כח כד( ,ושלא
במקרא
בצורה זו
הרווחת
אולם
משתמש העיד בהרבה מקומות) כגון בשירים א עז פז צא צט ועוד( ,ולא העיר יהוסף על כך מצד שני יש לשים לב שאין בשיר ,כמו שהוא לפנינו ,שום ׳ תאור המצב׳ אין זאת אלא עוד
חלק שבו נתן תאור המצב ואותו החלק היה ׳ בלשון
המקום השר שבו הודגשה מציאות יסודות
התלמוד שכמוהו נמצא
תלמודיים הוא
מות רב האיי גאץ ׳ הבמות פל ״ ליה׳ שם נאמר וגרי
שהיה במקרא ׳
בכתבת לשיר פה ,הקינה על
לפטהא עלי לנה מתל לנה
אלמשנה
) ומהלך סעונה בלשץ דומה ללשון המשנה( כאן המצב ברור יותר בשיר זה אנו מוצאים את המלים ד( ג יא(
התלמודיות
רטיה ) ערובין י יג(,
בפרהסיה) סכה מט (
סנהדרי) מדות ה ד( ,בכיה ) ירושלמי תענית ד סח
לרה) סוטה ט ו( ענז) שקלים ו ב(
משיה) קדושין א י( רבי) נדרים
תלמוד ) אבות ה כא( קשיח )גטין כ ( סניה ) שבת סו ( רב ) אבות א ו(
מציעא פה (
טליה ) תוספתא סוטה יג ד(
אנטכיה )שם(
ספק ) שבת ב ז(
רבץ ) בבא
ראה ) חלין ג א(
כליה) חלין נה ( ,ממון) אבות ב יב( ,שפיר ) בכורות ג א( ,כותית) עדיות ה א( ,גויה ) ירושלמי עבודה זרה א מ ( ,קדוש) פסחים ק ( ,לויה) תוספתא סוטה ח ט( ,טעות) נזיר ה ד( ,מכריע ) אבות ב ח(
מחלקת) אבות ה יז(
מרגלית ) ערכין ו ה(
אכסניה) דמאי ג א(
הוריה) הוריות א ה( זיו) סנהדרין לא (
דברים כ(
פרקמטיה ) תנחומא
ערבוביה ) ספרי
מעות ) דמאי ו י(
משפטים ה( ,בריה ) שקלים ג ב( ,זוגות ) פאה ב ו( ולא רק מלים ,אלא גם ענינים
תלמודיים
מצויים בשיר זה ,בבתים 80 75 74 70 68 58 54 34 33 30 27 25 22 11 10 ציוני הקדומות
השירים
והבתים
שהושפעו
מן
הספרות
התלמודית
) והתפלות
בכללה( א 6 41ב - 141 139 136 135 122 112 105 10099 87 86-83 82 65 56 41 38 13 9
142ג 10ד 134 63 58 57 45 20־ 136ז 44-43 38ט 10 6 5-4 3-2י 13יג 31 15יד 8טו 2 22-21 1
מבוא
בשירת
הלשון
י־ט
הנגיד
טז 56 43 41 12 8 7יח 12 10 9 4כ 16כב 9כג 22כד 3819כה 36 22 21 12 2כו 22 14 4מ 5-4 95 94 81 48 15כח 3כט 37 32ל 12לא 42 29-28 5לג 65 24 15 13 12-10 9לה 22 19לו 26לז 3 28לח 61 60 44לט 37 32-31 26מ 35מא 13מג 30 28 16מד 24מה 22 21 13 5מו 10מז 1611 מה 12נא 4135נב 8מ 14 5 3נד 119 8נה 10נו 42נח 24161נט 16ס 8סא 8סב 22סג 1411 סד 12סז 15סח 8 5 3ע 11 5 3 2עא 12 5עב 19 3עו 9עז 15עח 3פא 7 5 4 2סג 16 6 3סד 9 פה 80 75 71 70 68 58 54 34 33 30 27 25 22 11 10פז 3פט 3צא 7 3צב 6צז 4קה 23 21 20קו 9 29 26 25 24קז ) הרבה מקומות( קח 61-60 57 36 8־קי 23 21 16קכ 2-1קלא 9 5קלב 13קלו 3 קמא 4קמז 3קעד 3קפא 41רא 10 8רג 14רד 3רי 45 44 40 7ריא 37 32 26 24 21 1ריב 4ריט 6רב 15 13 11־46 44 41 37 30 29 17 (3
מספרות ימי הכינים שאל הנגיד המקרא
לשון
בעקר צורות לשון
על
מחודשות הבנויות
דרך
רק כיוצאים מן הכלל מוצאים אצלו צורות הבנויות שלא על דרך לשק גשתי = נגשתי)קם , 4אשא דעי בצדק ,מוסף א ראש השנה(,
המקרא ושמקורן הוא הפיט ,כגון
תלבשת)ב* מ רעב( אץ
מעש -מעשה )ב-ק רנג ,הקליר ,זכר תחלת( ,וכנראה גם תלבש ־
מוצאים בלשונו את השמוש הפיטנ של פעל בעבר עם כף של בכל־־ם ,כדרך שמוצאים עוד אצל בן דורו הקשיש אבן כלפץ) עץ מירסקי ,שירי ר׳ יצחק אבן כלפון) תשכא((41 , השירים
ציוני
שהושפעו מן
והבתים
ד 63יד 24יח 52 9כב 4-3צז
הפיט
4רי 29 23 7 6ריא 29 להלן נתונות רשימות של חדושי לשון ,בצורות או בספרות
בהוראות ,שאינם נמצאים
התלמודית ,עד כמה שנתן היה לקבע ,ויש לשער שמקורם
בספרות ימי הכינים
אמנם מקצתם ,ביחוד צרופי הלשץ ,אפשר שחודשו על ידי הנגיד עצמו ב׳ מלון לשירת הנגיד /להלן עמודים 460-400 שמות
ח ד ושי נוע גרגרת חלדה
גרגיר
חלדה
יושב
אלמה גריעות
חלדה
בן ישיבה יעף
הלם פעם חרישה
מחשב
מנידה
טעם מפסיק
מרעה דבורים
נחץ
עשור
עשרה
גלגל
הכוכבים
קפיצה כוכבים ד
אקדחה
חלוק
הבדל
עיסות כי1הי מהמרת
מטעם
טעימה מסעד
כי־ייון
סעדה
עלץ
יום כפור
עצבה עתרה
פרוד סתר
קמיצה סגירה
קרחה
התחי 1ה חלש
מלוה
מן
הנעה
חלשה מאסר
בריאות
גביעה
חבל חוה
אשה
חלד
נשמה
חרז
חריזה
מבחן מדוש
מהלם -
חסרה מאסרת
הריסה
מחסרת
מלכוד
מ ^ כדת
מלול
מעוה מעש מפנה
מפרד
עצרה
ממשלה
עתירה תפ ^ ה פור
צדקות קאה קאת מין חית ים
קברה
קרמה
תקוה שברה ־ יד ד
מחסרת ממהרות
מצהלת
נומה תנומה שנה נום
עצב
מרקחה רקחה - רעה ־ רעות דיז • ־ ! ' •ד ד
בדלח
מהרס
תרועה נאמנות נדיבות נום עלס
כוס
מאוה
מהמורה מלאה
מראי
מקומות ראה
דוגמאות שנשמטו מן המלץ צוין מקורן בסוגרים
דבורה -חץ החי־ 1ה
חלקה
כלי להלם בו
מרעת
אלמות
במקרא או
סוסה
מנוס ,מנוסה
ערבה
מחרשת רגלים מרעה - נחילים -
עשוי
כפיה
חג סורים
פלד
פלדה
פלך -
קבר קיץ
קיצה
יקיצה קפץ ־
קרימה רוח שגוב־ חזוק
ערב
גביע
יתרת ההכנסות רמים '
אדה שוחה - 1־ ־1
שחיתות
כ
מני «
שטן
שיאה
שטנה
שלוט
שיא
הלשון
שלטון
בשירת
שער
הנגיד
שררה
השערה שר
תחלואה
תחב שת
תלבש־ תלבשת תעב שמות
חדושי השיקה
טעיה
סעירה
עליצה
זחילה
כניעה
הפצרה
פצירה
רכיבה שניה שכינה
ח דוש י נח
במשקל
ילידה
תארים
בגידות חילים
רבים
בדלחים חלים
מן חשש
קל
עשוימבדלח
פורח
יקומים
בצירים
חלומים
ניצוצים נסיונים נתיבים סותים מדיונים
עשתונים
קרחים רבילז
)מן קרב(
טובים
פרעים דבורים
מספר מטעם
יחיד
מכמן מעשק
צ רו פי אחי אישון
שמות בעל עין
כסא
ספדים
רעבונים רעים שללים
קודר
אים
קרינה רגינה
רחי ^ ה ־
זבולים
בארים זעמים
זהבים
קדחים
יצרים מחלים
מחצים
מינים ־ מינות
נטישים
רעות
עריסים
קהלים רעלים
שמאלים שמצים
חובים יקודים
לחצים מזונים עלצים
בגדים-
חשבונים חששים מ ר
יחסים ימינים
נבלים ־ נבאת עלסים
מנוע נגרה
אמצים
חרסים=־ שמשות לבבים
מאיר
עצוב
אדמים
שמהות
משושים
סערים
אכילות אשות) מן אש( חרונות יגונות מקרות) מן מקרה(
קמיעה
יבולים יגונים
פתרים צומים
רבנים
שחינים שחצים שיחים
ברד
חרישים
מקלים ־ מקלות
פידים
סליפה
לבן כברד גרוע
ברכים גילים
כסים מ ר מן כס
מנוחים מ׳־ר מן מנוח
צמידה
שהרהר
יחיד 1 ,בסיום
חלבים )מן חלב(
יצורים
פרצה
פורח עף
קש טובים מ ר מש ע טוב כוסים
דעיכה
סמיכה
היות שוכן תעיה
ממסכר בהקים
נאימה
פריצה
בדלח
אוהב מנוחה נח מספר
פעילה מניעה
בשילה
חליצה
נדידה נפישה
יציאה? חציה
חריזה
טעם מחבר
עפרים) מן עפר(. קרבים
קירים קנסים
רפיונים שהמים שורים
שרבים י בסיום ־ ות
יענות) כד (60יקודות יתרות לבנות
אטונות מלות
מהזכות
מרגועות נתחות קנינות תוגות ממספר
רבים
אף
מצפון נה ר וכי1
פנים אים עז
פליל קורה
אבנט שמחה אות לב
כפור מורש )מן מורשי לבבי(
מקרה שעשוע שת
אותות אי־יהים
אותיות זמן
חכם אחי אנחות ועני אחי בינה אחי בשת אחי
יסוד
תעצומה
אחות שמש ־ יפה דאת אחי הון אחי
התאמץ )ב מ תשי( אחי זקן ושיבה אחי חכמה אחי הסד אחי יפי ומראה אחי כזב
אחי
כעס ואף אחי למוד אחי י־יצון אחי מדע אחי מוסר אהי מליצה אחי מרי אחי נפש אחי עין אחי עצה אחי עצ ^ה אחי עשר אחי פה אחי ערמה אחי צהלה אחי רגי 1אחי קנאה ) ומשטמה( הוללות
אחי ריק
וסכלות אחי רשעה אחי שפלות
אחי שכל וצדק
בעל תענוגות איש חרון אישץ חן אם אקדח אסיר הכד
ין
איש איל
בעי 1כעס
אחי תם
בעל כח איש בשר
כעסן
נבל יין ,אם ראש
איש דברים אישץ זמן
שערי אם שטנה אם תבונה
אסיר בציר
אריה ערבה ) על דרך זאב ערבות( אש אהבים אש יענים ) א ) 13י(( אש
יקודות )ב ק קנד( אש יקודים אש נדודים אשת כריתות בהמות
בעל בשר שמן איש חמודות -
איש לב ואזן איש פה ראש
אחי תענוג
ומרעעות אחי
הכבדה בח
אשה גרושה
בד ^ ח
האמרים
דאת )ב מ תקכ( בור נומה ) קנה ( 1בית גדי^ה ) סא ( 13בית דחי בית
המועד ,בית צןה בית שחת ־ בית
הקברות בן חוה ־ ילוד אשה בן יובל ־ מנגן בן כרם
מבוא
גפן בן עט אברה ענב
שיר בן שורק אברים -נשר
מרדכי
בעל
עין -דמעות
ברק ענן
יפה
גלד שחקים
יקותיאל
בעל מרי
ברק עב
בת שחר
)נ (22
גלדי בצלים
דמי שנים
התורה
חץ וקשת שוא טיט שוא
גבוה
נעורים
ארח נשים?
הוד פנים
חטא סתר
גשמים בנין יקר) סא (12 בריאות גוף ,השוה
בת זמירות
דבורת חץ ־ חץ
דרך בוא
הדרת כבוד
יהלום פה
בעל סברה
ברק ענן אור
בת שלום
דבורים עוקצים חוג שחק לבב
הלשון
הנגיד
יין בני גבורה)ל (22בני עבים
) יקום פורקן( יין
בשירת
כא
גאץ
דם אשכול ) קמו (3 דרך
המץ יד
ההנחה
יום אהב
גזרת
מנוחת לב
יק מרי יגון שיבה )נא (9יגוני זקונים ) לו (8 יום אוה
אהבים
דמי אישון
חטא סתרים חנית יד ) ב מ תקסד( ארק
אשה
בת דמי
דת ארץ ) וכפרת( ,דת
הנחת לב
יום אמר יום
בריות גופא
שיר בת חדר נעורים )ל (1
בעל
חסידי
הפעלה
ידידות לב
ידידות
יום אשד
יום בחה יום בצירה יום דבר יום דוד יום הגמול יום הידד יום זכר
זבובי חך
יום בוז
נחלים
יום זכרץ יום חם
יום חנית יד ושוט הפה ) ב מ תקסד( יום חשבץ יום ים סוף )יום( כפור יום מבול יום מפעל יום מצא יום משפט עשור
ערבה יום
יום דץ יום מתן יום מתנה יום נדב יום נם יום סיני יום
יום כפור עם פרעה וחילו) הצלולים( יום קטב יום קלון יום קרח יום השאונים ראש השנה ויום
הכפורים יום שיר יום תלאה יץ אהב יין
יום שאלה יום שופר וכפור
דודים יץ כעסים וקנאה יץ משרה יץ עבים
ילוד אהב ימי
ריק ) ל (7יקוד כבד פה ושפה כסות אוה
כבק יקוד פרוד כבד יד
כבל
יריעת שחק ישני הקברות כסות שחר
כסות שיחור
בית
שחור
ליל שחרות
הקברות) לו (32מזחות שאול)ל (37מזון פה
מריבה )ם (3מי נעורים מי נערות מי עינים יין
כפיר דעה
השערות)ל (2ליל תם
מי אבדן מי אדמים מי אהב מי בשת מי זהב ,מי זהובים צרה
כבד אף
ומועצה) סב (14
ספר אלהים כתב יד לבוש חרדה להב תנואה)ס (3לרת חסד לוית חסדים
)ב מ רעב( לחם כהנה מועד בני אדם
כבד יד
התפלה כוס אקדח כוס תמותה כלי מסע) נא (46כלי תנות
כסות בשת)ב ״ מ תקעח(
כתב אלהים
מטר
ק עדנים יץ שמחות
כבד לב
ליל הלבנה
במלואה
מחקרי לב מטר נדבות
יץ מי כרכם מי מלחה מי
דמעות מי ענבים
בשתי מי
יץ מי פנים
נדרוש מי שחקים מי שטף מי תבונה מי תם מימי גפנים מימי זהבים ,מימי זמורות מימי פנים מימי תבונה
ודבה מר ידידות לב מטרים
מרירות לב
מכץ אור
משכית זהב חך מרירות עצבים
מזרח
מכתש פה
מעדני שוא
מלאכי שאול )ל (4 מרום לבב
מצוקת ריק
מתי חמד -בעלי קנאה מתי נפש מתי
עצלה) ב -מ תקנט( מתי שגיאות מתי שוא מתי)¡ו-
אהב נזיד מות נטישי החטאה נכד הכרמים קשט) ל (7נתינת יד מישרים שרק
עדת משגה וחטאה
גאוה
מרירות רוש משא ראש משלוח ברקים מתי כלמה
ישראל מתי שכל מתי שם מתי שמע מתי תקוה מתן יד )ב״מ רמז( סדץ חכמה
מליצי חטא מרוצת
יץ נתיב רוח נתיב
סדץ מורא סות שפל
עדת נחש
בני ישראל העולים לרגל עוץ
עץ לב עיני שוא ענן * ומים ענן עבים
עדת נקיים
תועות) ב מ קיב( נתיבת
עדת אישים
עדת עול
נדבת מאמרים נהר עדת חסידים
עדת
עדת ריב
עדת
עדת ענג
חטאת) לח (58עוץ סתר עץ דעה עץ דעת ולבב עסיס חך = רק ,נשיקה
עפרת שניר = כנסת
כב
הלשון
מבוא
הנגיד
בשירת
עצם כבוד חק ודת) ב ק לד( עצת לב פוך ליל פוך תנומה פגת תאנה פח מרי פח נפש מחשבה)ב ק תיא( פת מעל פת תבונה פסק
פחי נפש פרי
צנת קר קו לבב קו שחק )מ (8ראש ממק נדיבים) קנה (1 ישרה
קק
ההלכות ציר לבב
קלץ ענג)ב ק לד( קלון שפל ) ב מ תקכ(
רחב כף
רחב פה
נדיבות
כאב לב
קפץ יד קרני סופה רסן נעורים
רמות לב ) לשבח(
רעה עונים) קנז (1רפש עצב שאר לב שאר חסידים וטובים) קנח ( 1
רע שביל
דרך ישר)ל (10שוט עט ) ב מ רנא( שוט פה ) ב מ תקסד( שחץ נערים שחל תבונה
) סב (14שיח פה שיח רוחו שמי שחק שמש ערבות תורי
חדושי אזן
פעל
חדש יצע
האזץ
המליקה) נח (32
בנינים
הציע
נכל
חונן
יחל
קר
עדן
ענד
רבד
שרך
כרביד
קשר
בשרוך שרע פעל כושל
זחל
בדל
מרד ־ מורד פעול
פוחד
אלום אשור
זרד זרום חבוא חזוי לטוש ספוק
סקול ענוד
מהוא
פתור
צלול
צבוע
רצוח נפעל
מיחל
יורד
כואב
צהל ־ צוהל שנא־ שנוא
אחור
לכוד
חנן
ירד
כאב
כשל
גדוד גזור
בזוא
חפור חקור חשוב מלוא
טבוע
צמוד
צבור לערמה
קבוץ
ננעם ננפש ננשה נעוז
דפוק
מנר ספור טחץ יעוד יקוד ירוא ידוש כסום
קטול
נחור נטוף נטור
פחוד פתוח
קלוע
רצוע רקוח רתום שמוע תקוע נאחר נאפם
נעול געור
מצוא נאוץ נחר נחול )ד (80
עקור ערום
דלר
דקור
המום
סבוב
סחוב
מנקד בפתח
פתוח
מפתח
מפרשים
קרום
קרוע
בעל קי 1עים
שמוע
נארח נבום נבשל נבתר
נהלם נחטא נחלש
נחסר נחרד
נכבה
נקדר
נרחק
נרפד
נשבע
עלף
רכך
נעלץ
נערב נצען
חשך
נרחף
נרכב
נשפל נשרש אבל אלם
פעל
אסר
לכד ’ 1קח
דמע ־ הזיל דמעות טאט לבש להב
שען שרע פעל ערך
אלם ארג
ערף פנה מפעל
מעקר
מאהב
מפלח הפעיל
הטיב
רמה
מאסר
מצבע
הובן
הלהיב
רפא שוה שכח שכן שמח שקל
דרך
מבעת מחנק מחתת
מקדר
האלים
הטיב נגן הפעל
בצע
רבה
דמה
הדר זנב
התליע
חלף
חמץ חשב תעב
חבט חוה חיה מטבל
ממדד ממונג
תלה
מסתר מעור
כתב מעצב
מרצח משטח משמח משנן הוקיד
הדם ־ השתיק הפאיר השיב
הנחל בינה הוגה
החדיל
החוה
החליא ־ החלה
הפך לשיבה הזקין הריח
נמלא יק
החסר
הלבש הונע
החליש
הפיץ ריח הוסך
הסעד
הקדר
הרחק התפעל התעקש
התאשר
התקצץ
התהלל
התחלל
השתכל = נעשה משכיל,
נהרג
התוכח
קבל תוכחת
התמודד
התנעל
מבוא
בשירת
הי ' שון
כג
הנגיד
כמשוררים בני דורו אבן כלפון ואבן גבירול השתמש גם הנגיד, בצרופים של פעל ושם
כל המקומות שבהם בא שמוש זה )ב (50
יסער
)מז (3
אמרד
) קסה (2
סעידה) ב (58
עצר
נבצר
מרידה) מז (7
תיגע
ביחוד
לצרך
החרוז,
הפעולה ) על פי רב במשקל פעילה( הגזור משרשו של הפעל הרי עצרה ) בי (3קשרו קשירה)ב (37סגר מציאה) כס (11
בצירה) ב ( 117מצאנום
סגירה
אסעד סעדה
השיבותיו תשובה) פג ־׳ אני עובר אני הולך ואם יש לי אני בצר עשה לי ת־ 10ואם איני 1 \
---בצרתי לעבדך לרע לי יד - והטבת בתוך מים - במוקד אש - מדורות -מה ולא אוכל אות לבי כדאי אצלך -
^ -------
שמעושעה ואל אבוש ואת ידי ביד צירים דלני מ־ פצני מ - אני או מה להרבות את וחושה נא עשה לבני
סי ----- עתרתי, בשברתי וסתרתיי בש!רתי מגורתי, בערתי. מרורתי? אמירתי לעזרתי ותורתי!
בשברתי מתקותי ושעה עתרתי ופנד אי 1תפלתי 2דבר דבטחת דמלאכים שסופר עליה בשיר א דתשיגני יד אויבי לדרע לי בעוד אתד כחי ומגני 4דבטחתני ) כמסופר בשיר א( ובשרתני בשורה טובה ביד
דמלאכים מיכאל וגבריאל 3׳ ד לני ממשרתי 7מרורות עוונות מה אני או מה מרורתי מה ערך ואל תענישני עלידן 8אמירתי תפלתי 10לבני למען
דרימ י
והצילני מן ד.גרה
יש לי ומד ערך יש
שיגרתי מפניה
6פצני
פדני
לעוונותי לעמת גדלך ,אל נא תחשבן
בני ידוסף ) כנו ידודה כבר לא היה אז בחיים(
ותורתי
ובזכות תורתי 2זכר דבר » 1עבדך — תרלים קיט מט ך— 0על פי ישעיר מג ב ל ב
ואל אבוש
כי תעבר במים אתך אני
ארוממך יי כי דליתני ,תהלים לד ה
לעיל א ד7 ,
ובמקורות שם
בשברתי — על פי
תרלים קיט קטז
ואל
תבישני משברי
כי תלך במו אש לא תכוה ולרבה לא תבער בך ,תהלים
ומכל רגורותי הצילני ,תרלים קמד ז
7מדורות — על פי איוב יג כו
פצני והצילני ממים רבים ,וראה
כי תבתב עלי מרורות
ותורישני עוונות נעורי
מד אני או מה מרורתי — על פי איוב ז יז ־ כ מה אנוש כי תגדלנו וכי תשית אליו לבך
חטאתי מה אפעל לך
9עשר לי תאות לבי ־־ על פי תהלים כא ג חושה לעזרתי 10על פי חגיגה טו
תאות לבו נתתה לו
וחושד נא לעזרתי — על פי תהלים לח כג
זכור לתורתו ואל תזכור מעשיו
ואם נא לא תרחם את ידוסף צעירך אן ישועתה שכרר ,ב 74-73והמקורות
לבני ותורתי — השוה לעיל ב 87—86
ברורה ואם היום בזאת לי לא תקנא הזו תורה ואם זה הוא
ד הלי תעש J1-1
16
ד רוקעת אלהזימה עלי אצחאב עבאד ענד אלגרוב מן דלך אליום וקתל בן עבאד סי אול לילה אלגמעה ערב סוכות פקאל הדה אייקטעה וסמאהא תהיינה והיתה תבוסתאנשי בן עבאד בערוב אותו היוםונהרג בן עבאד בתחלת ליל יוםהשש ערב סכות ) 5באוקטובר (1039ושר)הנגיד( אתהשירה הזאת וקראה
תהלה ס ---------
ס ---------
^ ------
הלי תעש בכלשנה פעלים וליתשחט כפירים כצפירים הכלשנה אני עובר בלב ים - וכלשנה אני הולך במו אש - 5לך הצור לך נאוה תהלה ואת מסית ,בבוא קצם נסוגים אספר את כבודךבשערים ואגיד פלאך בעדת חסידים גאלתניושמת לי לכפר 10ואחרי מות בנו־עבאס לביאת שניהם רדפוני ,אך בראש זה
כפעלך לאבות ואצילים ולי תזבח שחלים ברחלים י ויהפך למסלולים סלולים ותחליף להבו לי בטללים7 ואתה אל ומידך אילים ואת מסיר ביום נקם בדילים ואודה את שמך בינות קהלים ונסיך בתוך עוטי גדילים ביום איד זה כמושנה אוילים בנו־עבאדאחזוני חבלים כליל מלכות ,וזה מן הטפלים,
1האם כדאי והגון אני לפניך האל שתעשה לי בכל שנד מעשד נסים כניו שעשית ושאר אריות
גדולי האומה 2ולי תשחט כפירים כצפירים ככבשים כפירי□ כצפירי□ ,שחלי□ כרחלי □
לאבותינו אברדם יצחק ויעקב
ולמעני תהרג בבורים כדרג תישים לשון נופל על לשון
מעשי נסים כמו שהבטחתני בבשורת המלאכים שסופר עליה בשיר א
לשון 5לך קצ□ נסתי□ בדילי□ את
3
שחלים כרוזי□•,1
4 - 3דכל שנה תעשה לי
למסלולי□ סלולי□ אילי□ כח 6ואת מסית בבוא
לשון נופי 1על
הצור לך נאוה תחלה עשד למען תהלתך אם לא למעני ואת מסית נסוגים בבוא קצם ,אתה מסיר את הרשעים דנסוגים אחור ממך כשמגיע זמן ענשם
הרשעים 7בשערי□ בשערי העיר ,בתוך קהל ועדר 8עוטי גדילי□ ישראל לובשי ציצית 9גאלתני ושמת לי לכפר ביום הצרד לפני כש^ה את האוילים ,דם אבן עבאס וחילו שנהרגו בראש חדש
אלול שנת תשצח ,כמסופר בכתבת לשיר ב 10בנו עבאס חבלי□ תקף אותי פחד 11זה אבן עבאד כליל מלכות סביליה הה אבן עבאם pהטפלים מן הנחותים ,כי היה רק
אבן עבאס
בנו עבאד
אבן עבאד
אחזוני
כתר מלכות ,שכן היה אבן עבאד בנו של מושל יועץ
4 - 3ראה לעיל א 7 , 5ובמקורות שם בלב ים -שמות טו ח ,ועוד לישרים נאוה תחלה בדיליך
6ביום נקם -משלי ו לד
8עוטי גדילים -על פי דברים כב יב
להלן מג 26
ואת מסיר
בדילים -על פי ישעיה א כד
גדיליד ,סא 8
הגדילים
והנכר בעושי
ואיך פרצו? ענה אותו בתם עוטי גדיליהם 9על פי ישעיה מג ג
ביום איד — על פי איוב כא ל כי ליום
ואסירה כל
גדילים תעשה לך על ארבע כנפות כסותך אשר תכסד בד ,והשוד
פליל בכל קושרי תפליה ,גדול בכל עוטי
הסדינים ,בן משלי תפח
5לך נאוה תהלד -על פי תדלים לג א
נתתי כפרך מצרים
איד יחשך רע 10אחזוני חבלים -על פי ירמיה יג כא
יאחזוך 11בראש זה כליל מלכות -על פי אסתר ו ח
ואשר נתן כתר מלכות
.
ודנכבד בעוטי הלא חבלים
17
ד הלי תעש 26-12
מלוכתם ועל פיו נאצלים ברשיונו ,וברצונונטולים, ולו יודונשיאיישמעאלים, והגיונו כמו מטר יחלים. וזה מזה בארצותם בדלים וכל מלכי אדמהכשתילים וכבירים בחרבם נאכלים וקדם זבחו אלים כאילים, להמרותם ואין מועל מעלים ועמד בחיליו עלגבולים ואין עוצר ואין מכלים במלים ומאימיו בריאי גוף כחולים ולוראשים ועלראשם דגלים לשתותם בני אל חי סקולים כלי זין וקנו הנעלים
ועי 1פי זה מלכים יעלו אל ואדיריםנתונים על ארצות ואליוישמעו סרניפלשתים !5ולדברו כמו יורה מצפים, ובין מלכיוביניו ריב וקנאה שניהם בין מלכים כארזים שניהם למדו לטרף מלכים ומאז חללוראשיםכרשים, ¿0ואין עומד באספמיא לנגדם אזי יצא והתקרב למדון ולכד עיר וממלכה בדרכו בצבאותיואדונים כעבדים ואלופים בחילו לאלפים >•> בארצותיו בני עולה באבני עליהם הערימו סוד ולקחו
12זה פלשתים והגיונו כמו מטר יחלים ואל דגיגו ) דברו( יקוו בדלים נבדלים ) משנאד( 17כשתילים רק בשתילים אבן עבאד ראשי
נאצלים
דברברים
מוסרים 13
ברשיונו
בארשת שפתיו
ישמעאלים
ערבים 15
ולו יודו
בדבורו
ואותי יהללו
נטולים כמו יורה
מוסרים 14
סרגי
במו לגשם היורה
יחלים מיחלים כמו למטר רבים לעמתם 18וכבירים ומקדם דרגו שרים כעניים ,וזבדו גבורים כאילים וככבשים ראשים כרשים ,אלים כאילים לשון נופל בחיליו עם חיליו על לשון ¿ 0באספמיא בספרד מועל מעלים מורד מרדים 21יצא אבן עבאד נבולים של ארצות זרים 22עיר וממלכה במדינת קארמונד 23בצבאותיו אדונים כעבדים מפני צבאותיו נכנעים אדונים כעבדים ומאימיו ומפחדו 24ואלופים בחילו לאלפים ושרים יש בצבאו לאלפים לשון נופל על לשון ועל ראשם ומעל להם 25בארצותיו של אבן לאלפים ואלופים באבני לשונותם בגי אל חי סקולים המסיתים את ההמון ביהודים עבאד בני עולה יש בני עולד 16
מלכי
ותקיפים
באדי ¿
19
ומאז
26דם דתיעצו לדרע לירודים וקנו לעצמם כלי זין ונעלים על חשבון דבזד שיבזזו מהם 11
ברשיונו — על פי עזרא ג ז
כמו מבטא שפתים על פי איוב כט כג מפעליו מאז
כרשיון כורש .מנחם ,מחברת,
ערך ארשת
ויחלו
19ומאז
כמטר לי
וקדם — על פי משלי ח כב יי קנני
חללו ־־ על פי יחזקאל כח ט נא מ
אורידם ככרים לטבח ,כאילים עם עתודים אלים — על פי שמות טו
יא מי כמוכה באלים יי 20באספמיא ־־ על פי תרגום יונתן
לעובדיה א כ בספרד דבאספמיא מועל
פי ויקרא ה טו נפש כי תמעל מעל ,ועוד 22ואין מכלים במלים — על פי ה
ראשית דרכו ,קדם
דאמר תאמר אלהים אני לפני דורגך ואתה אדם ולא אל ביד מחללך
זבחו אלים כאילים — על פי ירמיה
25בני
ארשת
שסתיו ,כרשיון כורש
ורשור לדלן בית 80בפיו חיו קצתם ומקצתם ברשיונו קטולים 15ודגיונו כמו מטר יחלים —
עולה — על פי שמואל ב ג לד
וסקלתם באבנים
כנפל לפני בני עולה נפלת
בני אל חי — הושע ב א
סוד וקנו הנעלים -השוה להלן בית 91
שופטים יח ז
באבני
26עליהם הערימו סוד ־־ על פי
ובושו כל אשר לקחו נעלים עלי עם אל
ואין
מעלים — על מכלים
דבר
סקולים — על פי
דברים יז
תהלים פג ד על עמך
יערימו
ומלבושים
18
ד הלי תע& 41-27
להכרית אםבישראל ולשמיד גביר ודל ויונק עםגמולים י בפיו עתק -חשבנוהו התולים וכאשר רם לבב מלכם ודבר להנקם לאדיריםגזולים ועברנו אלי ארצו בכח ועם הרבה כארבה או חסילים 30ועמנוגברים ככפירים ואישים -לא ברב בשר כבדים ולא חלב אשר על הכסלים וכלפושט למלחמה מעילים וכל חוגר ביום חמה חגורה אלי הרג בטוב לבבוגילים וכל מהיר אלי חרב וכל רץ ומגנים אדמיםכגוילים בשריוניםמשבצים כגלים 35עלי סוסים כעב סועיםוטשים ובמצחות וכובעים עגלים ידיהם לא מלאותבחניתות וברמחים כאלו הםאשלים ולא תשמע לבדרגשת צהלימי ולא תראה לבד להטשלחים ושבנו אחרי הכותושרוף וידינו מלאותבשללים כמוסיגים וכסבאים מהולים ותריו מהרו אליו במלים 40ופתוהובפחזותםושקרם כאלו הם עלינפשו רכילים ובלע אל עצתשריו ושוה תבונתם תבונת תעלולים לאדירים גזולים את התלים צחוק 29 27ולשמיד ולהשמיד גמולים מחי 28 ! 1עתק דברי גאוה נקמת מושלי קארמונה שמושלי סביליה גזלו את מדינתם 31ואנשים זריזים שאינם כבדים מרב בשר או שומן אשר עליהם אלא מרב נשק עליו במלחמה 35
מאדמים 36אינם
32ועמנו כל חוגר חגורה ביום חמה וכל
33וגילים ושמחה 34כגלים סועים עפים ובמצחות וכובעים
לפי שהיו עשויים קשקשים
בחניתות וברמחים
משופעים
אלא ברק חרבות רגשת צהלים וכסבאים מהולים להכרית אם
בישראל -על
פי
בפחזותם שמואל
28רם לבב -על פי דברים ח יד ורם לבבך גבוהה ,יצא עתק מפיכם 30הרבה
התולים — איוב יז ב
כארבה — על פי שופטים ז יב
החלב אשר עליהן אשר על חוגר חגורה
זמעלה
לבוש
מאדם ,קח 35
אשלים
במרמתם 41
ושוה
להמית
עיר
ואם
ב כ יט
עצים
ומרגליו של אבן ועשה
וכובעי נחשת על
לבד להט שלחים במלים כמו סיגים
37
עבאד
תעלולים בישראל
עוללים
לשמיד -ישעיה כג יא
29לאדירים גזולים — השוה להלן כט 23
כארבה לרב
31חלב אשר על
מעילים -השוה להלן כה 32
בד
מגן
ראשיהם
ודבר בפיו עתק -על פי שמואל א ב ג אל תרבו תדברו גבוהה
בשמחה ובטוב לבב
אדמים — על פי נחום
39
ותריו
רגליהם
שהיו עשויים עורות אילים
גואלי דם עשוקים
הכסלים — על סי ויקרא ג ד
32וכל חוגר ביום חמה חגורה — על פי מלכים ב ג כא
וכל פושט למלחמה
לבב — על פי דברים כח מז ומגנים
הכסלים
טסי נחשת על
כעצים המשופעים בענפים
תרועת צוהלים
בעצה רעה 40
27
פושט את בגדיו
בגדלים
האזרחיים שלא יכבידו
וכל
בא אל קרב חלוץ
34כגלים ־־ על פי שמואל א יז ה גבוריהו
מאדם,
והשוה גם להלן נ 11
ואת
ויצעקו מכל 33בטוב
ושריון קשקשים הוא ואין תוכה לבד מגן
כסוחרה אדמה 35כעב סועים -על פי ישעיה ם ח כעב תעופיגה ,תהלים נה ט
מרוח סועד
ומצחת נחשת על רגליו 37להט ובמצחות וכובעים — על פי שמואל א יז ה— ו וכובע נחשת על ראשו שלחים — על סי בראשית ג כד להט החרב 39כמו סיגים וכסבאים מהולים ־־ על פי ישעיה א כב כספך היה לסיגים סבאך מהול במים 40ופתוהו בפחזותם ושקרם— על פי מלכים א כב כ— כב ויאמר יי מי יפתה את ויאמר אני אפתנו ויאמר יי אליו במה ויאמר אצא והייתי רוח שקר בפי כל נביאיו ,ירמיה ויצא הרוח אחאב כג לב
ויתעו את עמי בשקריהם ובפחזותם 41ובלע אל עצת שריו — על פי ישעיה ים ג
ועצתו
19
ד הלי תעש 55-42
בעיר מבצר ולא תרדףכשלים? ואמרו לובשובנו :התשב הלא תאיץ לזנבנחשלים? הלא תצא לשודד העיפים במו מאותורבואות רגלים וחש לצאת ולרדף בעצתם לנגדם צור כיום אשד נחלים 4,ועמדו על שפת נחל ועמד גבורה יתנו קול כחלילים ועמדו חוצצים לריב ובענות אגג המת ולא כלים לכלים ולא יכון לדמותםלאנשי אשר היו -בעין יודעם לפנים כמונשים ,ואלו הבעלים בעת רכבם -ירוצון כפראים ורגלים -כצבאים או יעלים, 50ומלבושם לבוש מלכות ורקמה ומכלולים ועלראשם כלילים ובהם -ימשלומושלימשלים בעצמתםוצבאותם וכחם עמלקההרוגיםהגעולים ובראותי צבאות לא כצבאות וגבורים וכבירים זחלים, וראיתי בני חיל יראים, והשרים להלחם חדלים וראשים הלכו לקרב בכבד לעמיהנמוכים האמולים וזכרתיאשר בלבב עדתם 42בשובנו כשבסוגונו כשלים כושלים 43לשודד לשדד תאיץ תמהר 44רגלים רגלים )ר בפתח ,ג בשוא( 45כיום אשד נחלים כמו ביום שבו שטפו הגחלים את גופות האומות שארבו לבני ישראל יוצאי מצרים
בין דהרים להרגם 46חוצצים ערוכים ובענות גבורה יתנו קול כחלילים והריעו בקול גבורה 47אגג זדיר הסלבי כלים מלבושים ,כמו שהוא מפרש והולך בבית 50ומלבושם לבוש מלכות ורקמה וכו 48אשר הבעלים החזקים 49כפראים כחמורי הבר ורגלים והולכי רגל היו אלה שהיו ,אגשי אגג נשים חלשים 50כלילים עטרות 51על גבורתם ועל צבאותם ועל כחם ועלידם יחברו בעלי משל משלים 52עמלק הסלבים הגעולים המאוסים 53בגי חיל חילי גרנדה האמיצים זחלים פוחדים 54וראשים והמפקדים בכבד האמולים האומיילים באי רצון 55עדתם של צבאות האויב הנמוכים הנדכאים 43לזנב נחשלים -על סי דברים כה יח
ויזנב בך כל דגחשלים אחריך
צור -השוה לעיל ב 51וקם הצר וקם הצור לנגדו
45ועמדו על שפת נחל ועמד לנגדם
כיום אשד נחלים — על פי במדבר כא טו
ואשד הנחלים
אשר גטה לשבת ער ,תרגום ירושלמי כד הוין בגי ישראל עברין בנחל ארנונא אטמרו מואביא במעריא די בגחלי אמרין כד יהוין בני ישראל עברין אגן נסקין רישידון אלין
לקדמותהון ומקטלין יתרון ורמז רבון כל עלמא
לאלין ורציצו רישי גבריהון שטיפו נחליא מן אידם קטילין ) כשהיו בני
ישראל
לטוריא ואקסו עוברים
בנחל
כשיריו בני ישראל עוברים אנו יוצאים לקראתם והורגים ארנון התחבאו המואבים במערות שבנה 1ים ,אומרים להרים והקריבו ראשיהם אלו לאלו ורצצו את ראשי גבוריהם ,שטסו הנחלים אותם ורמז רבון כל דעולמים מדם
ההרוגים(,
והשוד להלן יג 30
כיום
46חוצצים — על פי משלי ל כז
ארנון ויום מתנה
ויצא חוצץ כלו
ובענות גבורה— על פי שמות לב יח אין קול עגות גבורה יתנו קול כחלילים — על סי איכה ב ז קול נתנו בבית יי ,ירמיה ב סו
עליו ישאגו כפירים נתנו קולם ,ירמיה מח לו
לכלים — על סי אסתר א ז
וכלים מכלים שוגים
כחלילים יהמה 47אמ— השוה לעיל ב 102כלים
48נשים -על סי ישעיה ים טז יהיה
ופחד ,והשוה להלן בית סד והשם את גבורתם והיו במלחמתם לנשים ורקמה
ומכלולים -על סי יחזקאל כז כד המה
לעיל ב 41
53זח ^ים — על פי איוב לב ו
רוכליך זחלתי
במכלולים
ואירא
מצרים כנשים וחרד
ועוילים 50לבוש מלכות -אסתר ו ח בגלומי תכלת
ורקמה 52עמלק — השוה
55האמולים — על סי יחזקאי* טז ל מה אמולה
20
ד הלי תעע( 68-56
מרעים חלקו מאז שללם וגורלות עלי ארצם מטילים וראיתי בכור מות בעיני ואישים בקרב ספים וכלים - הרימותיבשם אל המכבד והנורא בקולשבעים דגלים לעת צרההכינותיו בלבי, לחלות בו פנישוכן זבולים, 60להתגבר עלי חיל צר בחיל צור אשר יקה חילים בשעלים• ולי אבות -בעת כזאתבשוע ותחנונים פני אל עז מחלים ומעפר בכבל התפלה תשועהשואבים יחד ודולים בצדקתםותמתם מליצים דבר צדק ואףמונעים וכולים ולי אדון אשר אמר בטח בי ואפיל בנעימים לך חבלים 65אני אשבר לךשני כפירים, אני אפיל לפניך נפילים! אזי לבש לבוש חמה ויצא כיום פרעה וחילו הצלולים ונגלה -לא בעד חלון וסתר והשגיח -ולא אחר כתלים כמץ גרן ונבלושם כעלים והתעלה עלי צריו והיו 56מרעים רשעים מאז משכבר עלי ארצם על קרקעותידם מטילים לדתחלק 57בכור מות מלאך המות 58הרימותי את קולי והזכרתי אח שם אל הנקדש ודנערץ בפי שבעים מלאכים הסובבים את כסא כבודו
ודגליהם) מחנותידם( 59שוכן זבולים אלדים דשוכן בשמים 60בחיל צור אשר יקח חילים כשעלים חיל צור לשון נופל על » 1שון בצבא האל הרב שיוכל לקחת את צבא האויב בכפות ידיו חיל צר 61בשוע בשועה 63ומעפר ומתוך קברם 63ואף ואת חרון אף דאל וכולים כולאים ועוצרים 64אדון הצלולים כיום בפילים לשון נופל על לשון 66כיום פרעה וחילו האל 65בפילים ענקים אפיל הנצחון על פרעה ועל חילו שטבעו בים 68והתעלה ודתגדל והתעלה כעלים לשון נופל על לשון 56מאז — על סי משלי ח כב
קדם מפעליו מאז
וגורלות עלי ארצם מטילים ־־ על פי יואל ד ב—ג ואת ארצי
חלקו ואל עמי ידו גורל ,משלי טז לג בחיק יוטל את דגורל 57בכור מות -איוב יח יג ,תרגום מי*אך רותא 58בקול שבעים דגלים— על פי פרקי דרבי אליעזר כד קרא כבודו ואמר להם בואו
ונבלבל את לשונם וירד דקדוש ברוך דוא וע׳
לשון ומנה מלאך על כל אורה ואומה ,שיר דשירים וכר׳
הקדוש ברוך הוא לע
59דשוה רב סעדיה גאון,
זולאי ,דאסכולה
המלאכים ובלבל
רבד ,הביאני אל בית היין
מלאכים
לשונם לע
מיכאל ודגלו
הפייטנית של רב סעדיד גאון ,רכד
רסובבים כסא גוים לע
גבריאל
רראשונים דיו
ודגלו יודעים
את שם המפורש האיתנים מוסדי ארץ היו מזכירים אותו על כל צרה וצרד שתבוא עלירם 60אשר יקח חילים כשעלים — על פי מלכים א כ י אם ישפק עפר שמרון לשעלים לכל רעם אשר ברגלי השוה לעיל ב 63 85—81ואף מונעים בשועם,
ירושלמי ברכות ב ה
בבית 64ואסיל בנעימים
וכולים — על סי סליחת אנשי אמנה
שהוא כולה את דפורענות מלבוא לעולם ,שמואל
לך חבלים -על סי תהלים טז ו
כפירים — על פי תהלים נח ז
אלהים הרם
שנימו בסימו
חבלים בסלו לי מלתעות
61ולי אבות וכר -
זועכים אף בלחשם ,חמד עוצרים אוי ואת בנידם כלו ) = כלאו( בנעימים
65אני אשבר לך שני
כסירים נתץ יי ,איוב ד י
ושני
כסירים
וילבש בגדי נקם תלבשת כיום פרעה -על סי יחזקאל ל נתעו 66לבש לבוש חמד -על סי ישעיה נם יז ם כיום מצרים כיום סרעה וחילו הצלולים — על סי שמות יד כח וישובו המים ויכסו את הרכב ואת דסרשים לכל חיל פרעה הבאים דנה זה עומד אחר
אחרידם בים ,שמות סו י
צללו כעופרת במים אדירים 67על סי שיר השירים ב ס
כתלנו משגיח מן החלונות 68כמץ גרן -עי 1סי הושע יג ג כמץ יסער מגרן
כעלים -על סי ישעיה סד ה
ונבל
ונבלו שם
21
ד הלי תעש 82-69
והבהילם ,והרקידם כמו בן ראם ,וכמו גדי ,וכמו עגלים, 70והשם אתגבורתם והיו במלחמתםלנשיםועוילים ושלח ציר -והטההשלחים והפך אתימיניהםשמאלים, ושלח ציר -ועוה את עצתם ושוה יועציו יחד סכלים ושם שקר בפי ציריו ותריו ושריו -להמיתם מות נבלים, ועת ראו אשר רדפו לנגדם -אזי נסו עלי שבעהשבילים• 7,הלא זאת היא פעלת אל אשרשת פעלתם פעלת הכסילים ושת להם עבותים על ידיהם ועל לבם -צמידים הפתילים, למכשולים,וסוסיהם -כבלים והיומרכבותיהםלנפשם ביד אורג ,וקצץ כפתילים, והכריתם ברוח פיו ,כמו חוט וראיתי מכבדים אסורים ומובאים סחובים בחבלים 80אלי מלך בפיו חיו קצתם ומקצתםברשיונו קטולים מגוללים בדם נפש ,טבולים, ונלאיתי ראות מכים ומכים וכף רגל אשר לא הצגה על אדמה -הכתה בנהלולים השלחים
70והשם ודשכיחם וערלים ועוללים 71ציר 73ותריו ומרגליו 74ועת ראו אשר רדפו לנגדם על ידידם והגה הם לנגדם נסו עלי שבעה שבילים ברחו לכל דרוחות 75פעלתם מעשיהם 76עבותים חבלים ועל לבם צמידים הפתילים ועל לבם שם האל צמידים פתילים ,מכסים מהודקים ,כסה את לבם בצמיד פתיל ,כלומר בלע את חכמתם 77למכשולים בדרך מנוסתם 78כמו חוט ביד אורג כמו שאורג מנתק חוט וקצץ כפתילים וקצץ את חייהם כמו שקוצצים חוסים 80מלך באדים בפיו חיו קצתם על פי מצותו נשארו מקצתם בחיים ברשיונו בארשת שסתיו ,בדבורו קטולים הרוגים 81מגוללים בדם נפש מלוכלכים בדם שנשפך עד שיצאה נפשם 82בנהלולים בקוצים מלאך
החרבות
ימיניהם
ידיהם
הימביות.
ובעת שאנשי סביליה ראו את אנשי גרנדה שנרדפו
69
וררקידם כמו בן ראם
וכמו גדי וכמו עגלים -על פי תהלים כט ו
וירקידם כמו עגל לבנון ושריון כמו בן
ראמים 70ורשם את גבורתם והיו במלחמתם לנשים — על פי איוב לם יז כי השה אלוה חכמה ,ירמיה גא ל נשתה גבורתם דיו לנשים ,והשוה לעיל בית 48אשר היו בעין יודעם לפנים כמו נשים ועוילים — על סי איוב יט יח גם עוילים מאסו בי 73ושם שקר בפי ציריו ותריו ושריו -על פי מלכים א כב כג הנה נתן יי רוח שקר בם כל נביאיך אלה
מות נבלים — על פי שמואל ב ג לג
שבילים -על פי דברים כח ז כי זאת פעלת שוטגי מאת יי
76
ובשבעה דרכים ינוסו לפניך
4
כאלו הכסילות סגרה על לבבנו
לס ג וקצץ פתילים ה יט
78
וסכלתם ואבדת עצתם ולא שמת בלבותם תבונות והקצרת במלחמה ידיהם ,קה והכריחם ברוח פיו -על פי ישעיה יא ד
וברוח שפתיו ימית רשע ,תהלים
קפדחי כאורג חיי
בפתילים -על סי שמות
וברוח פיו כמו חוט ביד אורג -על פי ישעיה לח יב
80
75דלא זאת היא פעלת אל — על פי תהלים קט כ
ועל לבם צמידים הפתילים — על פי במדבר יט טו וכל כלי פתוח אשר אין צמיד
פתיל עליו ,והשוה להלן כד 72-71 לג ו
רכמות נבל ימות אבנר 74נסו עלי שבעה
בפיו חיו קצתם ומקצתם
וקצץ
ברשיונו קטולים -על פי שמואל א ב ו
ממית ומחיה ,דניאל
די הוא צבא הוה קטל ודי הוה צבא הוה מחא )את אשר דיר רוצה היה הורג ואת
אשר היה רוצה היה
מחיה( 81מגוללים בדם נפש -על פי ישעיה ם ד ושמלה מגוללד בדמים ,דברים יב כג כי הדם הוא הנפש 82וכף רגל אשר לא הצגה על אדמד -על ם דברים כח נו הרכד בך ודענגה אשר לא נסתה כף רגלה הצג על הארץ בגהלולים -על פי ישעיה ז יט ובכל הנעצוצים ובכל
ד הי1י תעש ! 97-8
י׳ 2
ומשלכים פגרים כנבלים, וכאשרתעשינה הנחילים ושריהם ועבדיהם חללים וראשיהם בעפר כגללים ומתאים מרוחים ואלים אשר חשבו לאכלנו -אכולים והם היו בידינונחולים ונושעתיבשם אדיר באלים עלי עם אלומלבושים חבולים אשרישיב לגומלי רעגמולים נפיליהם באפו כנפלים בקצפו וחילים -כנמלים י והצמתהבשאגתך שחלים ותריע ותפיץ החילים י בתוך צרי כמו המית נבלים
וגבורים מחלליםנחורים, ולילששי כמו קורא רדפנום 85והפלנוגביריהם ומלכם והיו על פני ארץ כדמן ויחד חלפו מן החדרים ושבינולשובינו והיו ויזמו כיאנחנו נחלתם - 90ובטחו עלקשתותוחניתות - ובושו כל אשר לקחו נעלים וראו נפלאות נורא עלילה אשר עלהבמחשבתו להפיל והשועים -בתולעיםחשבם 95ראיתיך -ואתתשאג כשחל ושרתיך -ואתתגאה ותצרח ונגלית -והמו כל קרבים 83
מחללים
חללים
יום ששי בשבוע
גחורים
דקורים
כנבלים
בנבלות 84
וליל ששי
הלילה
שבין יום
חמישי ובין
אשר
הנחילים נחילי הדבורים 87חלפו עברו ואלים ואולמות 88 קורא עוף אויבינו שחשבו לאכלנו 89ויזמו וחשבו 91והתאכזבו כל אשר קנו לעצמם ».עלים ולקחו
חשבו לאכלנו מלבושים במשכון על חשבון הבזה שיבזזו מן היהודים 92אשר ישיב לגומלי רע בנפלים כעוברים שנפלו מבטן אמם לעושי רע ברשעתם 93נפיליהם ענקיהם ,גבוריהם באפו בכעסו בנפלים לשון נופל על לשון 95ראיתיך האל ואת ואתד והצמתה לפני זמנם להפיל נפיליהם והכרת שחלים גבורים כאריות 96ושרתיך וראיתיך תגאה תתגדל ותתגבר 97קרבים מעים גמולים
83מחללים — על פי ישעיה נג ד והוא מחלל מפשעינו ,יחזקאל לב כו על פי מלכים א יג כד ותהי נבלתו
משלכת ,ירמיה לו ל
תעשינה הנחילים — על פי שמואל א כו כ
כאשר
היו דמן לאדמה
ומשלבים פגרים בנבלים -
ונבלתו תהיה משלכת 84כמו קורא בהרים ,דברים א מד
ירדף דקורא
תעשינה הדבורים 86והיו על פני ארץ כדמן — על פי ירמיה ח ב וראשיהם בעפר
מחללי חרב
כגללים — על פי צפניה א יז
שיגמל
רדפנום וכאשר
וירדפו
אתכם כאשר
לדמן על פני האדמה ידיו ,תדלים פג יא
ושפך דמם כעפר ולחמם כגללים
87ומתאים
מרוחים ואלים -על פי יחזקאל מ טז אל התאים ואיליהמד ,מ כט ותאיו ואליו 88על פי ישעיה יד ב ודיו שובים לשוביהם ,ירמיה ל טז כל אוכליך יאכלו וכל צריך כלם בשבי ילכו 90על פי תהלים נד ו -ז בשרך נבום צרינו כי לא בקשתי אבטח
וחרבי לא
תושיעני כי הושעתנו
מצרינו ,שמואל א יז מה— מז
אתה בא אלי
בחרב ובחנית ובכידון ואנכי בא אליך בשם יי צבאות אלהי מערכות ישראל 91לקחו נעלים עלי עם אל ומלבושים חבולים — על פי עמום ב ו -ח על מכרם בכסף צדיק ואביון בעבור נעלים לעיל ,בית 26 ה
ועל בגדים חבולים
יטו ,ודשוד
עליהם הערימו סוד ולקחו כלי זין וקנו הנעלים 92וראו נפלאות נורא על לה — על פי תהלים סו
לכו וראו מפעלות אלהים נורא עלילה
להם ,והשוה להלן כה 64
אשר ישיב לגומלי רע גמולים — על פי
וירע לכל עושה וכל דובר שקרים
תדלים כח ד השב גמולם
95והצבתה— על פי תהלים עג כז
דצמתד כי1
זונה ממך 96ואת תגאה ותצרח ותריע ותפיץ החילים — על פי ישעיה מב יג יי כגבור יצא כאיש מלחמות יעיר קנאה יריע אף יצריח על אויביו יתגבר 97 .והמו כל קרבים בתוך צרי כמו דמית נב ^ים -על פי ישעיר טז יא על כן מעי למואב ככנור יהמו וקרבי לקיר חרש ,ישעיה יד יא המית
23
ד הלי תעש 110-98
מעמת -וראיתי מלכים ונמהרים בטרםיחזוגו - 100ושתהקשתותיהם כמו קש ונגזר דין ביוםשני ושמת ונטית במשפט עבדך על והושעת לבן־איתן בירח ואחר צאתשנתתשעותשעים 10,והיית לסתר לי ומצר ומשכת ימינך ליבישע וצוו מלאכי רעים מפיצים והשליכו עליהםכגשמים והשקית לעבדך כוסישועות 110ואור לי ליל ערבת חג אסיפה
חרון אפך וזעמך לא מכילים י והיו עתראותנו עצלים, וחציהם כמו חצץ פסולים• לדיניבחמישי בם פלילים פלשת וערב -בנטות צללים לאיתנים -עלי עובדי בעלים, תשועה צמחה לי כיבולים נצרתני ומצבאות ערלים ועל צרי -במכות וחבלים אשר ארץושמים מחילים כלי זעם ועברה -כאגלים והשקית לצריו כוס רעלים ואורו כל שבילי האפלים
פסולים
99ואלה שדיו זריזים לפני שראו אותנו נעשו עצלים בעת שראו אותנו 100חצץ חצץ לשון נופל על לשון 101ביום שני קש וחציהם קשתותיהם תת ושמת לדיני בחמישי בם פלילים ושמת בם פלילים לדיני בחמישי ,שמת בהם שופטים לבצע את דיני ביום החמישי בשבוע 102ונטית את ידך פלשת הברברים בנטות צללים לפנות ערב 103לבן בעלים אלילים איתן לשמואל הנגיד שדיה לוי כאיתן שהיה מזרע לוי בירח לאיתנים בחדש תשרי איתן לאיתנים לשון נופל על לשון 104תשע ותשעים 4799ליצירי 105ערלים רנוצרים 106ומשכת ימינך ונטית את יי ימינך וחבלים וכאבים 107מלאכי רעים מלאכי חבלד מפיצים מנפצים ומשברים מחילים מזעזעים 108כאגלים כנטפי מטר 109רעלים רעל 110ואור והאיר ערבת חג אסיפה ערב חג האסיף ,ערב סכות אור לארבער עשר בתשרי ,ליל ששי בשבוע אבנים
שבורים
בשבוע ,יום כפור שנת
98מלכים חרון אפך וזעמך לא מכילים -על פי
ירמיד י י מקצפו תרעש רארץ ולא יכילו גויים
קשתותידם כמו קש — על פי ישעיה !מא ב בחצץ שני 102ונטית
זעמו
יתן כעפר חרבו כקש נדף קשתו חצץ — על פי איכר ג טז
על פלשת— על פי יחזקאל כד ט.
דנני נוטר ידי על פלשתים בנטות צללים -
ירמיד ו ד כי פנד ריום כי ינטו צללי ערב 103לבן איתן — על פי דברי רימים א ו כז לאיתנים— על פי מלכים א ח ב פי תהלים לב ז
בירח דאיתנים
אתר סתר לי מצר
100ושתד
איתן
בן לוי
ויגרם על פי בירח
דוא החדש דשביעי 105והיית לסתר לי ומצר נצרתני— על
חצרני 106ומשכת ימינך — על פי שמות טו יג
נטית ימינך וחבלים —
זעם ועברד — על פי ודשליכו עליהם על פי ישעיה יג ח צירים וחבלים 108—107וצוו מלאכי רעים תדלים עח מם ישלח בם חרון אפו עברה וזעם וצרד משלחת מלאכי רעים 107מפיצים — על פי נחום ב ב עלה מפיץ על פניך על פי ישעיה יג ד
מחילים — על פי תדלים כט ח באים
ישועות — תהלים קטז יג
קול יי יחיל
יי וכלי זעמו לחבל כל דארץ
מדבר יחיל יי מדבר קדש 108כלי זעם —
כא ,לים -על סי איוב לח כט
ודשקיח לצריו כוס רעלים — על סי ישעיר נא יז
את קבעת כוס התרעלר שתית מצית ,זכריר יב ב סף רעל ! 10ח
אגלי טל 109כוס
אשר שתית מיד יי את כוס חמתו
אסיפה ־ על פי שמ!ת לד כב וח,
24
ד הלי תעש 122-111
כליל אכרם כלילמשה כמנחת יהושע כליל הסר סבלים י ושמרתיבישר מועדי אל כהלכתםליושבי האהלים ימישבת ויום שופר וככור ימי סכה ועד צאת הרגלים והיה ,ממגור חלול ,כמו אש בתוך לבי ,ואם תמצא מקלים, 11,ואל שת כל ימי בטול מלאכה חילים מעבודתם בטלים׳ אני אעש לאלשירים כפולים עלינסים אשר עשה כפולים אשר יליץ לכל לצים ויתן כלבם לענוים העמלים ואשמיעשבחיו ואספר לעם נברא בני סוריםוגולים ואם אין כל בנישחק וארץ לשבח שמו על זאת יכולים י 120בעת העם לסכותם מביאים הדס מצור וכפות הדקלים - בכפורוממני צור וסכו צפנני כמבצרים נעולים, לבן עבדו כעיר חומות וחלים ובהביאם ערבה -שת ערבה 111כליל אברם ממצרים כמנחת יהושע
כליל משה
שבו נצח את ארבעת המלכים
ליל הפסח שבו
שהעמיד את השמש בחצי השמים לעת מנחת ערב
דוציא משד את בבי ישראל
כליל הסר סבלים
כליל מפלת
סנחריב שבו דוסר סבלו של אשור מיהודה 112ליושבי האהלים לבני יעקב שריד 111ויום שופר ראש דשנד 114ממגור חלול מפחד חלול שבת ומועד ואם תמצא מקלים מקלים בשעת סכנד 117יליץ לכל לצים י>מל ללצים כמעשיהם כלבם כמשאלות לבם לענוים העמלים לעניים דסובלים 118לעם נברא לדור הבא בני סורים וגולים בני ישראל המטולטלים בגלות 119ואם ואף כי בני שחק וארץ המלאכים וב-י דאדם על זאת על הישיעה הזאת 120הדס מצור עלי הדם מהר כמבצרים כמו במבצרים 122ערבה ערבי וכפות הדקלים וכפות התמרים ,לולב 121וסכו ובסכתו נחל ערבה את המדבר לבן עבדו לי וחלים וסוללות אישתם יושב אהלים
ואף כי יש
i l lכליל אברם — על פי בראשית יר טו על פי שמות יא ד
ויחלק עלירם לילה הוא ועבדיו ויכם וירדפם עד חובה כליל משר -
כחצות הלילה אני יוצא בתוך מצרים ,שמות יב כט ויהי בחצי הלילה ויי הכה כל בכור בארץ
מצרים ,שמות יב מב ליל שמורים הוא ליי לרוציאם מארץ מצרים סבלים — על פי מלכים ב יט לד
וידי
בלילד דהוא ויצא מלאך יי ויך במחנה אשור מאה שמונים וחמשה אלף
וישכימו בבקר והנה כלם פגרים מתים ויסע ביום ההוא יסור סבלו מעל שכמך אהלים
כמנחת ידושע— על פי יהושע ייג כליל הסר
112
וילך וישב סנחריב מלך אשור ליושבי
האהלים -על פי
וישב
בראשית כה כז
114כמו אש בתוך לבי -על פי ירמיה כ ט והיה בלבי כאש בוערת
כפולים עלי נסים אשר עשה
כפולים -השוה להלן כ 27
כו 46על טוב כפלו אלהים אמרו זמירות וכפלו ירמיה ג טו תהלים קב יט
ונתתי לכם רועים כלבי ועם נברא יהלל יה
בניגוד,
ישעיר י כז
והיה
ויעקב איש תם יושב
116אני אעש לאל שירים
אלהי לך איטיב דבר שירד כפולה עלי טובה מכפלת,
117על פי משלי ג לד אם ללצים הוא יליץ ולענוים יתן חן,
118ואספר לעם נברא -על פי תהלים כב לא -לב
יספר
לעם נולד,
בני סורים וגולים — על פי ישעיה מט כא מי ילד לי את אלה ואני
גולה
עלי תבואה מעצי הדר ערבה וסורה 120־ 124בעת העם לסכוחם מביאים הדם מצור וכסות הדקלים עבות — על סי ויקרא כג מ ולקחתם לכם ביום הראשון פרי עץ הדר כסות תמרים וענף עץ עבות וערבי נחל 120הדם מצור — על פי נחמיה ח טו על סי תהלים כז ה ישועה ישיח חומות
כי יצפנני בסכה
צאו ההר והביאו עלי זית
ועלי הדם 121רוממני צור וסכו צפנני -
בצור ירוממני 122חומות וחלים — על פי ישעיה כו א
עיר עז ’ 1נו
25
ד .הלי תעי& 135-123
והדור צוררי קטף -בקטפם והיו לי עלי עבות לכפר !25והתגדל עלי מים -בעסקם ובקרב צוררי לאכל בשרי - והכאיבו לבבי -אך אלהים וצוה מלאכי שרת והיו ואף על עם אשר אמרו לחלק 130אנחנונעשה סכותבשמחה אנחנו נענה הלל בחדוה
תבואה מעצי הדרשתולים, עלינפשי כעולה אושקלים בארבעה עלי מים גדלים אני קמתי והם נפלו אמליםי צרי שלח בעד מכאוב וחילים בעזרי מזבול יורדים ועולים שלל עמי באף חלק חבלים והמה מכלמתם אבלים והםעונים דברקינים ואולים י
הלי זאתי ואני תולע ולאאיש ומי אני ומי חיי אדניי אני קטן וצעירמישועות 135ואםתשלים בעולם זה זכותי
בזוי עמים ונקל בשפלים י אני רב מעוה רע מעלליםי ומכל החסדים הפעולים ותשיב לי כפי צדקיגמולים -
מעצי
123והדור ואת תפארת בקטפם בשעה שבני ישראל קטפו תבואה עץ הדר ,אתרוג 124עלי עבות עלי עץ עבות ,הדסים שקלים בארבעה עלי מים גדלים בשעה שעסקו בני ישראל בארבעת עלי מים על נהר שניל בעסקם ערבה ,והדור המינים הדם ,לולב ,ערבה ,אתרוג ,הגדלים על המים 125-120מצור צור ,ערבה גדלים לשון נופל על לשון 126אמלים נכרתים 126וחילים כעולה ,והתגדל הדר ,עלי וכאבים 128בעזרי לעזרתי 129ואף על עם וגם על אנשי סביליה באף חלק חבלים בכעס חלק באף לשון נופל על לשון 131ואולים ומקוננים 132הלי זאת האם למעני עשית זאת כאבים ואף 133ומי חיי ומד חיי מעוה עוון 134הפעולים שעשית לי 135ואם תשלים בעולם זה זכותי אם מחצית השקל
הדר שתולים 125והתגדל
פרי
האל
אקבל את שכרי בעולם הזה
124עלי עבות -על פי נחמיה ח טו אם עולה קרבנו
ועלי עץ עבות לכפר עלי נפשי כעולה או שקלים — על פי ויקרא א ג— ד
ונרצה לו לכפר עליו ,שמות ל טו
על נפשותיכם 125והתגדל — על פי יחזקאל לח סג
העשיר לא ירבה והדל לא ימעיט ממחצית השקל והתגדלחי
ורתקדשתי 126על פי תהלים כז ב
מרעים לאכל את בשרי צרי ואויבי לי המה כשלו ונפלו ,תהלים כ ם 128מלאכי שרת
ולי תשחט
בקרב עלי
המה כרעו ונפלו ואנחנו קמנו ונתעודד
מזבול יורדים ועולים -על פי בראשית כח יב ודנה סלם מצב ארצה וראשו מגיע השמימה והנה
מלאכי אלהים עולים ויורדים בו 129באף חלק חבלים -על פי איוב כא יז על פי יואל א ח
לכפר
חבלים יחלק באפו 131ואולים -
אלי כבתולה חגורת שק על בעל נעוריה 132דלי זאת -השוה לעיל ד 2 -1
ולי תזבח
ואני תולע ולא איש בזוי עמים -על פי תהלים כב ז
הלי תעש
ואנכי תולעת ולא איש חרפת
אדם ובזוי עם 133ומי אני ומי חיי — על פי שמואל א יח יח מי אנכי ומי חיי רע מעללים — שמואל א כה ג 136-134אני קטן וכו — על פי תענית כ לעולם אל יעמד אדם במקום סכנה ויאמר עושין לי נם שמא אין עושין אשר דכתיב ) בראשית לב יא( קטנתי מכל החסדים לו נם ואם תמצי לומר עושין לו נם מנכין לו מזכיותיו עשית ותשיב לי כפי צדקי גמולים — על פי תהלים יח כא יגמלני יי כצדקי כבר ידי ישיב
26
ד הלי תעש 149-136
יהו חובי וחטאתי מחוליסי
במה זה אעמד יום דין׳ ובמה לאל עזוז אשר נראה בסופה ולא נתן כבודו לאחרים הכינותי כברשירה ועתה 140ממלאה עליחשבון רעותה וענינים יקריםמפנינים, ואםהשיר עקרה מלהוליד שתיהן כל ימי חיי צמידים ויום משפט תליצנה לפני
ובשערה עלישוערי אלילים ולאהוריש תהלה לפסילים תהלה המאירה ככסילים בטורישיר כמהללי תהלים ובבנישיר באבנישירשקולים, כמותן ואבותהשירשכולים באזרועי ועל אזניעגילים במלותנוטפות מר ואהליםי
תהישומה לראש כל מהללים 145בני עמי ענו עמי תהלה מסדרים בפישבים ועוליםי ושיתו את אמריהנכונים וכאשרישאלון ׳מה זאתי׳ בניכם למחר יעגום אזהשאולים חקרה לענות אותהגאולים תהלה היא לאל גואל ידידו לאל הדור ומפעליו גדולים י תהלה היא גדולה והדורה 136חובי עוונותי TTO 137עז ובשערה ובסערה שוערי שוערי לשון נופל על לשון 139שירה ובשערה בכסילים ככוכבים 140ממולאה כשירה ׳ אלוה עז׳ במאה ארבעים ותשעה בתי תהלה שמו של שירנו זה שיר ,כמספר הקדום של מזמורי תהלים 141ועגיגים ובענינים ובבני שיר ובבתי שיר באבני שיר שקולים כתובים במשקל של תנועות ויתדות 143שתיהן השיר והתהלה באזרועי בזרועי 144ויום משפט וביום דדין תליצגה לפני תלמדנה זכות עלי 145לראש כל מהללים בראש כל התהלות 146נכונים מוכנים שבים ועולים זקנים וצעירים 147וכאשר ישאלץ מה זאת בניכם למחר וכאשר ישאלון בניכם למחר מה זאתי 148חקרה הכינה לענות שישירו היא
137לאל לב יז
אלילים יראי אלילים ,עובדי אלילים השירה ׳ אלוה עז שחבר שנה לפני כן
עזוז -על פי תהלים כד ח יי עזוז וגבור בסופה ובשערה -נחום א ג שוערי אלילים -על פי דברים
אלהים
-על פי ישעיה מב ח
לא שערום אבותיכם 138ולא נתן כבודו לאחרים וכו
לא אתן ותהלתי לפסילים 139המאירה ככסילים -על פי ישעיה יג י כי כוכבי השמים 140ממלאה
בסורי שיר כמהללי תהליס -השוה לעיל ב 139
באזרועי ועל אזני עגילים -על פי יחזקאל טז יא -יב 144
נוספות מר ואהלים -על פי שיר השירים ה יג
אייב כח כז
וכסיליהם לא יהלו אורם
בזמירות תהלים בספירה 143צמידים
ואתנה צמידים על
ועגילים על
ידיך
אזניך
נוספות מר ,שיר השירים ד יד מר ואהלות ,משלי זיז מר
אהלים 147על פי שמות יג יד והיה כי ישאלך בנך מחר הכינה וגם חקרה
ממלאה
וכבודי לאחר
לענות — על פי תהלים קמז ז
לאמר מה זאת
ואמרת אליו
148חקרה -על פי
ענו ליי בחודה זמרו לאלהינו
ה
27
כבר אבד • ו לף ע ^ י 5-1
ה וכאן תא יד אייד^ר .אבו געסר בן אבי נ׳וסי קד ר״יאפר מן בן עבאם סי מטאלבתה פאננדת אנוורה בעד הי־יאך בן עבאס ונאם פי בעץ א^ליאלי פכאן ירי אנה ינשד הדה אלאביאת והיה עוצר הממשלה אבו ג עפר בן אבי מוסי נ»זר על ידי בן עבאם בעייילוודו)נגד הנגיד( אולם שפרו עניניו אחרי מות בן עבאם דשן באחד הייילות וראה )בחלומו( כי הוא קורא בתים אלה -------
כבר אבד בנו־עבאס ורעיו והרוזןאשר נוסד בסודו ואיה כלתלנותםורשעם
^ --------
1^ 1
-----
ומודעיו -לאל הלל יחדשי יחבט חיש כמו קצחויודש ושלוטסי יהישם אל מקדשי ו
וכאן אאזכים אבו מדין באיתא ענדה פאנבהה פאעלמה במא ראי ולס ישך פי תי^ף אבן אבי מוסי סקתל אלי א אם יסירה פקאל ענד מא1בש1ר בהי־יאכה ודלך שנתשמונה מאות וסמאהא בשורה והיה הרופא אבו מדין לן אצי־1ו והעירו)הנגיד( והודיעו נ׳ה שראה )בחלומו( ולא פקפק במותו שיי אבן אבי מוסי ,ואכןנהרג אחרי ימים מועטים ושר)הנגיד( כאשרנתבשר במותו -וזה היהבשנת שמונה מאות -וקראה
׳ סי - - - - - - - - - - - -
לך עשר ואתמושל אני אראה והעור - והאלם - ה
1בנו עבאס בן עדאם יחבט )י בצירד ,ח בקמץ, ושלטונם
לך עשר
בשורה ס ----- ס ----- וממלכה והעז מ־ בכלמושל ונפשותם ואגיד ל - אנשים מל־ חזה הדרת אשר לא י - ולא יגיד אשר ידם
^ ---- לפניך בידיך• אכותיך כבודך, פעליך.
2והרוזן אשר נוסד בסודו בן אבי מרסי בן בריתו ואיש עצתו של בן עבאס יחבט ב רפה בצירד( כמו לןצח שדישתו קלד 3תלנותם תלונותיהם ,חטאיהם ושלוטם
שלך ,האי , 1הוא דעשר 3
מלאכותיך
ו
1
ה
2והרוזן אשר נוסד בסודו — על פי תהלים ב ב
מעשיך 4
והעור
ועור הוא 5
והאלם
ואלם הוא
ורוזנים נוסדו יחד יחבט חיש כמו קצח -על פי ישעיה כח בז
כי במטה יחבם קצח 3תלגותם -במדבר יז כה ו
2 — 1על פי דברי הימים א כם יא -יב
לך יי הממלכד
והעשר והכבוד מלפניך ואתה מושל בכל ובידך כח
וגבורה ובידך לגדל ולחזק לכל 2ונפשותם בידיך -על פי איוב יב י אשר בידו נפש כל חי לאנשים מלאכותיך — על פי תהלים עג כח לספר כל
3ואגיד
28
ו
לך ההוד וכמה ה־ וכבדתו - וכמנשה 10מבשר טוב, וצפצף לי הצדק הוא הבינני ונבלתו - 15השיבני וקום ורקע והרפד וגדל שם וקום וקרא 20ותן לי ב־ למען בן־ כמו נכסף והלך ל־
והכבוד עליתאיש - והוא בקש בך כחש הבינני כסוס עגור אשראשמע הגדת בן־ הנסחבה חדהושמח עלי רגל בתפוחים אלהיף בשירשירים בשורה את אבי־מוסי לבן־עבאס חזות פניו
לףע 81ר 23-6
באדמתך והיה מ־ להרע אל ואמר :לא והרם קול, ואל תמעיט ואיך היה אבי־מוסי עלי חוצות ויעלץ ושוב ומחא והסמך ומלא מ־ ואל תקרב חליצתך כבר נפל אשר בקש בצלמות
רוממי /איש כאבן אבי מוסי והיה אף בי היה טוב אתה האיש שבשרתני את הבשורה הטובה
ושמיך משנאיך ידידיך, ראיתיך! בחסדך, אמריך ואיככהי מחתכה? והשלכה י לבבך בכפך, ביינך, שחוק פיך, אלי איכה. ומדיך במהפכה להרגך ובחשכה
7וכמה וכמה פעמינז העלית מלך יהודה הרשע 10מבשר הודיעני 11וצפצף ’ 1י כסוס עגור והרבה לדבר א^י בפטפוט צפור 12 אשר שמעתי 13מחתכה חתוכה 15השיבני המבשר 16עלי רגל ברגל ,משמחה 17ובנק את עצמך בתפוחים וביין 18משחוק בשחוק 19בשיר שירים בשיר השירים המלא תאורים משמחים איכה במהפכה במהפכת ,בבור, מגלת איכה המלאה דברי אבלות 20בבשורה במחיר הבשורד 21למען יען בקבר 22כמו כאלו 6על פי דברי הימים א כט יא -יב תהלים ם ז
למען יחלצון
ידידיך
לך יי הגדלה
8ידידיך ישראל 9וכמנשה על מות אבן אבי מרסי הבינני הצדק דאמת אשר אשמע
ודהוד כי כל בשמים ובארץ
9על פי מלכים ב כא א— ט ,איוב ח יח
והכבוד 8ידידיך ־־ על פי
וכחש בו לא
ראיתיך
11
וצפצף
ייי כסום עגור -על פי ישעיה לח יד כסום עגור כן אצפצף 14הנסחבה עלי חוצות והשלכה -על פי ירמיה כב יט
קבורת חמור יקבר טחוב והשלך 16על פי יחזקאל כה ו
ימחאו כף
17על פי שיר השירים ב ה
יען מחאך יד ורקעך ברגל ,תהלים צח ח
סמכוני באשישות רפדוני בתפוחים
18וגדל שם
נהרות
אלהיך -על פי בראשית
יב ב ואגדלה שמך ,תהלים לד ד גדלו ליי אתי ונרוממה שמו יחדו ,שמואל ב ז כו ויגדל שמך עד עולם ומלא משחוק פיך -על פי איוב ח כא עד ימלה שחוק פיך 20על פי שופטים יד יט ויקח את חליצותם ויתן החליפות למגידי החידה 21במהפכה -על פי ירמיה כ ב -ג המהפכת 22כמו נכסף לבן עבאם -השוה להלן צ 44 הנכספת לרעים מן שאר אבי והורתי בקש להרגך -על פי שמוח ב טו
ויבקש להרג את
29
ר לף ע#ר 42-24
והעיר מ* ;2ומשואת השיבותיו ותתבשר קחה מדי ולך אל כל 30וידעו כי וכי מלך בנו־עבאס שבו יחד ואם תחפץ - וינוד על ויהיה לך וחרשו על וירקב בך וישכח 40כבר באתם ונחה ה - ואץ בכם
משוש קמיו בני ביתו דבש מתוק מהרה כי ומלבושי מידעי יחידתו הרגהו שמח כי בא והכהו קשר חבל אשר היה - כמו פסל - בנישחת אבי־מוסי כמונשכח אלי צואר מלוכה מן אשר יצלח
משמחת מבהלה וחלב על כמו זאת בא ושית נזרי והשמיחם לגיהנם וראה בו לשחרך בצלמות עליראשו ותשיב לו ותהיה לו שניכם רע כמותך שמך הרע בפחיקוש משואתכם למועצות
כמותך ונבוכה לשונך לצריך! בראשך במליך, ממשכה, אשר חכה חברך׳ ויככה וראשך, בקיניר כמו מיכה, ותהפוכה בקברף, וזכרך ובשבכה ושככה ולמלוכה.
24ממשוש קמ״ו משמחת אויביו של אבן אבי מרסי משמחת שמחד 26דבש מתוק וחלב על לשונך בשורתך טובה וניתיקד לי כדבש וחלב 29והשמיחם ושמחם 30יחידתו נפשו ממשכה משוכד ,יורדת 31מלך דמלך נגא דסלבי וראה בו אשר חכה וראד בו נקמה כאשר קוד 32בנו בצומות בחשכת השאיי 34 1קשר חבל לאות אבי 35 1וינוד לשחרך לבקרך עבאס בן מבאס ויקונן 37וחרשו וזממי רע ותהסוכה את דרע ודתדפוכד שרציתם לחרש על אדמות 49כמו נשכח כרו שנשכח 40 25-24והעיר
אלי עד
ובשבכה וברשת 41
משואתכם ש אתכם
מב ^ ה ונבוכד -על פי אסתר ..טו
פי שיר השירים ד יא יירא עד אשר יראה
והעיר ש שן נבוכר 26דבש
בצריו ,תהלים קיח ז יי לי בעוזרי ואני אראד
כל חוכי לו 34קשר חבל עלי ראשו וראשך — על פי מלכים א כ לא ו -צא אל מלך ישראל אולי יחיד את נפשך שופטים יז ד ־־ יח כ
וחלב עי1
דבש וחלב תחת לשונך 31וראד בו אשר חכר -עי 1פי תדירים קיב ח
37וחרשו
בשונאי
לטונך -עי1
סייוך לבו לא
חכה -על פי ישעיד ל יח
אשרי
נשימה נא שקים במחנינו וחבלים בראשנו
35וינוד — על פי א וב ב יא
רע ותהפוכה -על פי משלי ו יד
יינוד לו ולנחמו ,ועוד
36עיי פי
תהפוכות בלבו חורש רע
40אלי
צואר — על פי ישעיה ח ח עד צואר יגיע בפח יקוש -על סי תדלים צא ג כי רוא יצילך מפח יקוש
ובשבכה—
41משואתכם — על פי צפניה א טו
יום שואה
על פי איוב יח ח כי שלח ברשת ומשואה
ברגליו ועל שבכה יתהלך
42אשר יצלח למועצות ולמלוכה — על פי יחזקאל טז יג
ותצלחי
30
ו .לף עשר 56-43
ואת חופר כרה לו כ־ 45והעמק עד והך באת לזאת אלבש ואתנהג ואדמה 50ואתאמץ ואגילה ואומר :מי עניתיהו שתק וכתב 55ותקראם והיו על
בידיך - אלהיך׳ שכרך תהי בוכה ואסוכה ואלכה ובברכה, ומסכה במערכה כנפשך? עשה ככה י בספרך, בדתך לבניך
אשר תחפר קבורתו אשר כרה בדינך ו - תהום לו -ו -אני אתן לכל עין אשר עליו ואתעטף ואתבשם בטוב לבב ואשובה אלייונים עלי מלאת כשמשון על יתד ארג במות צרי בביתם או אשר עשה לך את זאת הלא תדעי אלהים י־ לך טורי לזכרון קריאתך ביום שבת והודעתם לבבך
43ואת חופר ואתה החופר 44כרה לו כאשר כרה השבעתיך בדתך ובאלהיך 46באת שבו חפרת לכל בשמן 48בטוב לבב בשמחה 49מלאת ברכד מלאה מים במערכת הקרב 52כנפשך כרצונך 53הלא דאם לא יעשה ביום שבת בדתך כמו שאתה קורא בשבת בתורה
חפר לו בור כמו שחפר לאחרים
עליו
את כל
44כרה לו כאשר כרה -על פי תהלים ז טו על פי שמות ב ט ורחצת וסכת ושמת
ואני אתן את שכרך שמלותיך עליך
ואלכה -השוה להלן קח 14 אפיקי מים
50 עשד
ואתאמץ 54טורי
בור כרה ויתפרדו ויפל בשחת יפעל
47על פי שמואל ב יב כ
ואתחזק
45ואני אתן שכרך -
וטוב לב משתה
ולמצא את רצונו לך ושובה 49על פי שיר השירים ה יב
תמיד עיניו
ואשובד כיונים על
עיניך ברכות בחשבון 50על פי שופטים טז יד ותתקע
ביתד ותאמר אליו פלשתים עליך שמשון וייקץ משנתו ויסע לזכרון בספרך — על פי שמות יז יד
51
בתי שירי 55
במערכה קריאתך
וירחץ ויסך ויחלף שמלותיו ,רות ג ג
48בטוב לבב -על פי משלי טו טו
יושבות על מלאת ,שיר השירים ז ה
גאון ,אלהיך יזכך
על אבן אבי מוסי
47
בדינך ואסוכה
ואלהיך את בשרי
את היתד הארג ואת המסכת
כתב זאת זכרון בספר
55קריאתך ביום
54וכתב לך טורי
שבת בדתך — השוה רב האיי
קרא אותה בכל שבת וכל חדש קרא מקרא 56על פי דברים ו ו והיו הדברים האלה
לבבך ושננתם לבניך ,דברים ד ט ופן יסורו מלבבך
והודעתם
על
31
ז שעה מני 1־11
ז ופשט ידיר השר במקום נקראארגונה בקיץ שלשנת תת א 11041 48011והיה עמו ואצלומוסק ושניהם שרי צבאות ידועיםמראשי האנדאלוס וגברו עלארגונה והרגו שר העיר אחר כן נסעו משם אל מקום נקראשמגתאן וגברו על רב המגדלים אשר שם ויצאו אחרי כן המחנות לקראתם והיתה בם יד ה ,ונהרגו ואצלונ?וםק וררח השר ידיר עד אשר סורבקרטבהונשאוהו משם עד אשר שמוהו אסור במגדל מנקר ואמר אדוני אבי מספר במה שקרה לו ומהשנתנהג הוא בו משבח לאי 1עיי מה שזמן לו מזה בנצוח החזק
והט אזן ולב אל מאמרי שעה מני עמיתי וחברי הלי תפחיד במלים לאנכונים? ואיך אפחד -וצור ישעיואורי! עמיתי את ואם תרבה עלילות -תהי אצלי כאכזרי ונכרי ואין טובה למסתולל בביתי, ואיןשלום למתעולל בעירי. ותתאמץ כבית מרי במרי - 5ואם לא תעזב רעה בפיך וברו את דברו מדברי פנו אלי מידעי ושמעו יריבני עלי חברת מלכים - עניתיו זאת מנת חלקי ותורי והפחיד מחרון אפם וקצפם -השיבותיו באל מחסיושברי ושח מה לך ולקרבות יעניתיו כברנגזר מקום מותי וקברי 10והאל ,המבשר לי עלי יד שרפיו בחלום יהיה בעזרי ואסאמק בחטאתי -הליידי יבואני אשר נכתב בספרי• 1שעה מני חדל ממני ואל תפחידני 2הלי ראותי במלים בדברים 3עמיתי את אמנם רעי אתד ואם עלילות דברי קנטור 4ואין טובד בביתי למסתולל ואין שלום בעירי למתעולל אבל אם למסתולל למתרברב למתעולל » 1מרבד עלילות 5ותתאמץ כבית מרי במרי ותתאמץ במרי כבית מרי ותתאמץ ותתעקש 6וברו ובררו ,היו שופטים ובוררים 7עי 1י חברת מי^כים על שאני מתחבר למייכים ותורי וסדורי ,וגורלי 8ושברי ותקותי 10המבשר לי בשיר יום צר ומצוק 11ואם ארקב בעטים של עוונותי היש בידי למנע זאתי הי*א בין כה ובין כה יבוא עלי מה שנכתב ונגזר עלי מן השמים 1שעה רני -על פי ישעיה כב ד שעו מני ודט אזן ולב אל ב
להקשיב לחכמה
ממי אירא יי מעוז חיי ממי אפחד ,והשוה לעיל ב 8 3־ 4השוה בן משלי רמג תתן לאחרים הודך על פי ירמיה לג ט בעמי ,יונתן
ואין חבר ולא אורב
ואומר לי די*א תיראי עניתיו בחמהון
למתעולל עלי רע
אדני י 1י — ואיראי
כאכזרי ונכרי -על פי משלי ר ט— י
ושנותיך לאכזרי פן ישבעו זרים כחך ועצב ך בבית נכרי 4ואין טובד ופחדו ורגזו על כל הטובה ועי 1כל השלום למםתוי*ל — על פי שמות ט יז
פן
ואין שלום — עודך מסתולל
מתרברב 5ותתאמץ — על פי רות א יח כי מתאמצת דיא ללכת כבית מרי במרי — על פי יחזקאל
ב ח אל תהי מרי כבית המרי 10והאל
מאמרי -עי 1פי משלי ד כ
לאמרי דט אזנך ,משלי ב
אזנךתטה לבך לתבונה 2ואיך אפחד וצור ישעי ואורי— על פי תהלים כז א יי אורי וישעי
7מנת חלקי -תהלים טז ה 8באל מחסי -על פי תהלים סב ח מחסי באלהים
יהיה בעזרי -על פי שמות יח ד
א —3ד 11אמק בחטאתי— על פי ויקרא קץ יש לכל גדול וקטן מכתב על ספר ,כב 7
כולם
כי אלדי אבי בעזרי ימקו בעוונם
המבשר לי עלי יד שרפיו בחלום — לעיל
יבואני אשר נכתב בספרי — השוה להלן טו20
ומי ידע אשר נכתב בספרי בערכי מלחמות חיל
32
ז שעה מני 24-12
ויש אדם אשר לא שר בחייו - ויש אחר אשר לא בא בקרב ויש נספה בלא משפט והיה י! חדל מוי מעט אולי אבלה ואשתה מימנוחות מבארי הטוב לי כי אהי מואס בכוסי ואםתשית לאחריתי לבבד למען כי בכי1שנה במים סי הלא תירא כמותי אחריתך אני אבטח באל הפילאשורי
כתבני מת בלא עתו וזמרי מריבה או קרב -נטמן כמצרי בעודו מך ורעב וערירי בטוב ימי ועל ראשי פארי בכוס ישע,ונוזלים מןיאורי! ולאאשמח בגורליופורי? ולאישוה לך הודיועשרי ואש אבוא ומהם רב יקרי - ואת שלו בתוך ביתך ובריא י בתור פחיםטמנוםלאשורי
ביום בא צר לעיר מבצר וטבח בתוכו שר כמו עגל וכמריא וצר זהמשאר מלכי -ורעת רחוקי תחסר מרע שארי והיושםשנים מנסיכי ספרד עם גדודי הצמרי 12שר שרר כתבני מת בלא עתו תמרי וכתבני שדיד מעמד למלוכד ונכשל ומת > 1נטמן כמצרי 14בעודו בעודנו חי ,בחייו מך עני 15פארי נזרי 16ונחלים ומים 17בכוסי בגורלי ופורי וגורלי א 1ישוה לך ידיד חשוב בעיניך 19למען יען רב יקרי כבודי דרב 20ואת אף עי 1פי שאתר 21הפיל לאשורי לשון אשורי אשר דפיל את שונאי טמנום לאשור ,,אשר טמנו אותם שונאי לצעדי אשורי נוכל על לשון 22צר דשר ידיר לעיר מבצר ארגויד שר את שר העיר 23משאר מי^כי בן דודו של דמלך ב!%דים ורעת רחוקי תחסר מרע שארי והרעד ש* ושד זר חמורה פחות כין הרעד שעושר קרוב ) דיודע את מסתרי קרובו( 24והיו שם בין עוזרי ידיר שנים מנסיכי ספרד ואצל ומופק הצמרי דס ^ בים
ואף על פי כן מת בי*א עתו כזמרי שתלך רק שבעה ימים ומת, נדרג ונטמן בחויי כמצרי שדכדו משה וטמנהו בחול
12כתבני מת בי*א עתו וזמרי — על פי מלכים א טז טו— כב זמרי שבעת ימים בתרצר
בשנת עשרים ושבע שנד לאסא -לך ידידר מלך
ויעלד עמרי וכל ישראל עמו מגבתון ויצורו על תרצד וידי ברא! ת זמרי כי נלכדד
דעיר ויבוא אל ארמון בית דמלך וישרף עליו את בית מלך באש וימת
אז יחלק העם ישראל לחצי חצי רעם
דיר אחרי תבני בן גינת להמליכו ורחצי אחרי עמרי ויחזק רעם אשר אחרי עמרי את רעם אשר אחרי תבני בן גינת וימת תבני 13נטמן כמצרי — על פי שמית ב יא־־יב ויך את דחצרי ויטמנהו בחרי1
איש עברי מאחיו תדלים קד לג קמו ב
בעודי 15חדל מני
וירא איש חצרי מכה
ויגדל משד ויצא אל אחיו
14ויש נספר בלא משפט — משלי יג כ
מעט -על פי איוב ז ט!
ושית ממני ואבליגד מעט אבלר בטיב ימי — על פי איוב כא יג
חדל מחני ,איוב י כ
יבלו בטוב ימידם
ועל
בעודו — על פי
רלא מעט ימי וחדל ראשי פארי — על פי
יחזקאל כד כג
ופאריכם על ראשיכם 16על פי משלי ־־ טו שתה ייים מבורך ונוזלים מתוך בארך ,תדלים כג ב
על מי מנוחות
כוס ישועות אשא 17דטיב לי — על פי איוב י ג הטוב 11ך כי תעשק
ינהלני ,תהלים קטז יג
בכוסי -על פי תרלים טז ד יי מנת חלקי וכוסי אתר
תומיך גורלי
18ולא ישוה לך -על פי אסתר ד יג
וכל זד איננו שוה לי 19במים ואש אבוא — על פי תדלים סו יב באנו באש ובחים 21דפיי 1אשורי — עי1 פי תדלים יז יא אשורנו עתר סבבונו ,מחברת מנחם ,אשר ^ ,כמו שוררינו ,כמו אלהים ירא-י בש .ררי ) תדלים נט יא( רפיל אשורי בתוך פחים טמנום לאשורי — על פי ירמיה יח כב וכחים טמנו לרגלי ,תדלים ט טז ברשת זו טמנו נלכדד רגלם 22כמו עגל וכמריא — על פי ישעיה יא ו ועגל וכפיר ומריא 23משאר ואת מלבי— רשוה לדלן יג 18קרוב מלכי 24דצמרי -על פי בראשית י טו -יח וכנען ילד את צידון
33
ז שעה מני 40-25
׳ 2ולכדו עיר והלכו אל מצדות ויצאנו להדיחו -ויצא וראש אלול עליראשי סלעים והורדנום אלי ארץ כמו תוא ונפוצו לארבעה חמשה סר וחללנוםשנים מולשלשה והכינוס במכה כלתה את והכוהנסיכיםהשנים - ותמו כל -לבדתשעהאנשים ובקש עד אשר הובל כמו שי
לשדותם כמו קטב מרירי אלהיםוהניאו בעבורי מצאנום ,לא מקום עשב ופרי, אשר נגע אלי מרום והמריא כמו זית אשר נקף שכירי כמו נוקד כתב בסגול וצרי, סגלת עוגוסיחון האמורי וזה תגמול אשר הולך בקרי, אשר נסו והוא עמם עשירי וכתשורה אלי מלכיבתשרי
3,ידידי בעדי קם צור בצרות ושירותי לאל ,חזה מגור צר וזמרותי לרופא שם צרי על ואומר לי התוכל את להלל י וענני השאול בנביאיסי 40ומאסיר ואלקנה ואסף
ועל ככה תהלותי לצורי בתוך לבי ,והפיג אתמגורי, מקום הציר והדיח לצירי השיבותיו אני דוד בדוריי עניתיהו ירשה ממררי ומישאל ואלצפן וסתרי׳
25עיר ארגונד מצדית מבצר שמנתאן לשדות□ ושברו 28תוא עוף אשר נגע אלי מרו□ והמריא מדם זכר וסימן בראשי דסלעים 29לארבעה חמשה 1קף שכירי אשר חבטו פועל שניר ולא דשאיר בו אלא עוללות 30וחללגו□ והרגנום 31סגלת מבחר צבא 32הנסיכים השני□ ואצל ומופק הולך בקרי -שר ידיר 33והוא ידיר 34מלכי באדים 35ידידי הנזכר בבית 1שעד מני עמיתי וחברי ועל ככה * ולכן צור בצרות לצורי לשון נופל על לשון 36חזה מגור צר אשר ראד את הפחד מפני האויב 37לרופא לאל רופא כל חולים ש□ אשר שם צירי לשון נופל על לשרן 38את אתה הציר הציר דכאב והדיח לצירי ודסיר את כאבי צרי אני דוד בדורי אני נעים זמירות בדורי כדוד בדורי 39השאול בנביאים דאיש חסר יחם אבות כשאול אפשר שהוא מחונן במתת הדבור כנביא ממררי בן לוי ,השבט שר ניד התיחם אליו 40נכדי לוי לחבלם
קטב מרירי
חבלת רוחות רעים
26והגיאו
אשר דגיע אל השמים ופרח ואיננו ,כך הם לא בשאר לקבוצות קטנות בנות ארבעה וחמשה אנשים אשר
25לשרותם — השוד לרלן כב 24 ישוד צהרים, מכטר,
אבן
דברים לב כד עזרא
בלכתנו לשרותם בחיל
וקטב מרירי
ישעיד נא כ
כתוא
28על פי הושע ז יב
כמו עוף ,איוב לט יח
שכירי — על פי ישעיר יז ו
לשדותם כמו קטב מרירי— על פי חדלים צא ו
מקטב
כעת במרום תמריא
ונשאר בו עוללות
כנקף זית שנים שלשר
בסעיפיד פוריר 31עוג וסיחון דאמורי ־־ על פי דברים א ד מלך דבשן
32דולך ב^קרי ־־ על פי ויקרא כו כז
על פי שמות ו טז
אמרי
לארבעד גרגרים
בראש אמיר ארבעה
יכותו את סיחון מלך ראמורי
חמשה ואת עוג
ירובעל בדורו כיישד בדורו ,בדן בדורו כאהרן
39השאול בנביאים — על פי שרואל א י יא
40על פי שמוח ו כב —
חמשד כמו
זית אשר נקף
והלכתם עמי בקרי 34רובל כמו שי — על פי ישעיה יח ז
בעת הריא יובל שי 38אני דוד בדורי — על פי ראש דשנה כה בדורו ,יפתח בדורו כשמואל בדורו
כעוף השמים 29
אורידם,
דגם שאול בנביאים ממררי —
34
כתיבתך מהדרת
ז 0 .עה מני * 45-41ח.
בפי לאל אשר גהה מזורי י ואיכה לא תהישירה סדורה ומהורי ידותק המהלל לנצח ויצאתי להורי לאל עלי להמתיק סודבשירי -ולי עליו למרר לב מצרי אני ערב לחלותובשירי והוא ערב לחללשוררי -ו־ 45ולפעל לו כמו שכיר בכל יום -והוא יתן ביומי אתשכרי! ח
וכלסני אן אנסך סי צבאי וועדני עלי כי 1כראסה בצלה ובעתת אליה מא נסכת סכתב אי־יי וצוני להעתיק בנערותי והבטיחני על כי 1מחברת מתת ושלחתי אליו מה שהעתקתי וכתב אי,1
---כתיבתך וטוריה ונחמדים וריחמו 5כתב וקרא ואם תוסיף - יהוסף ,אם מכתב את ולך אהבה !0ותוכחתי ז
41גהה מזורי
רפא
יוצא חלציו ודומה לו
ס ----- מהדרת מישרים לעינים כריח מר ושים לבך לף אוסיף כתבתמו וחרות על לקיר לבי מגלה לך את מכתי 42 43לאל עלי
ודרי בין אבותי נמצא ידותון המשורר שחבר תדלות לשבח בהן לאל ואני אני חיב לאל
לחלותו
סוד
שיח
ולי עליו לחלל שדררי
והוא
חיב לי מצרי לחלותו בשירי
צוררי
44לחלל שוררי נופל על לשון 45 1מספרת מעולפת בספירים 3פגי מבכרת בכורי תאנה 4וריחמו וריחם של המכתבים ) שהיו נ! ה ,ים מקטרת מבשמת 5לדת ארץ וכפרת לתורת משה השמורה בארון מכוסה בכפרת לבשמם בבשם׳׳ 6תוסיף להעתיק 8על כבדי בתוך תיכי ביותרת על היותרת שהיא מעל לכבד 9ומורשיו ולוחות לבי להרג את אויבי ביומי ביום ה ,מול
ח
ס ----- כברקת כמו רקמה כמו פגי עלי כלה לדת ארון מחיר הרבה בעט ברזל כבדי ,לא ומורשיו ואהבתי
׳-י ----- מספרת, באדרת, מבכרת, מקטרת וכפרת ומשכרת. ואגרת - ביותרת, מחברת מסתרת
לחל,ת את פניו
לשון
10ואף כי בגלוי אני מוכיחך ,בסתר לבי שמורד לך אהבתי ז
41
גהה
למנצח
מזורי — על פי הושע ה יג ולא יגהה מכם מזור לידותון 44 -43על פי במדבר רבה יט
סוד — על פי תהלים נה טו ח
42
נמתיק סוד 45על פי דברים כד יד־־־טו לא תעשק שכיר
4וריחמו — השוה להלן לג 23
ספרים מריחים
ארון וכפרת — על פי שמות בה כא להלן מב 8-7
דודי
ידותון
המהלל לנצח ־־ על פי
נכתבו על קרבי
לבי ומורשיו — על פי ירמיה ד ים מגלה מאהבה
מר
מקטרת — על פי שיר השירים ג ו
ונתת את דכפרת על דארון ,ועוד כבדי
תדלים
לט א
עליך לעשות לנו נסים ועלינו לברך ולקלס לשרך 43לדמתיק
7בעט ברזל -איוב יט כד
ביותרת ־־ על פי שמות כט יג
קירות לבי ,איוב יז יא
ביומו תתן שכרי מקטרת מר 5לדת 8דשוה
ואת היותרת על הכבד 9לקיר
מורשי לבבי 10על פי משלי כז ה
טובד תוכחת
ט
לבבי בקרבי 6-1
35
ט
ולו יעזרהו האל במלחמת ידיר האישבארגונה המקום בקיץ שלשנת תת״א [1041 ,48011והנצוח אשר היה עליו ועלשנישרי החיל ואצי 1ומוסקבשמנתאן המקום ובו נזכר הנצוח היה עם שיר אשר ייו עליו מלבד זה השיר אשר אזכר עתה ^ ------
^ ------------- ---------- ---------
לבבי בקרבי חם ועיני מדמעת למען אני נכסף לחמת ומפעת, ולראות עדתשריון ,מביאה למוריה בשירים צרורות גרד ,חונה ונוסעת ואורחתלבנון על אריאל בקול זמרה תפזר פתותי מר וקדה כזורעת ימי נערי ציון בציון כשמש על ערוגותבשמיה מהלה ומופעת, 5ישורון אלישרותישורוןבאישון חן לעין בפוך ממעשה אל מקרעת ולא נבלו בנות בדפיאבותיהם ולא פעלו בנים נבלהומגרעת חלוקת השיר 16-1קינה עי 1חרבן ציון 33—10מלחמת ידיר 37—34תפלה 1מדמעת דומעת למען יען אני שהנני משבט לוי לחמת ומפעת ערי הלויים 2ולראות עדת שריון חונה ונוסעת כשהיא מביאה בשירים צרורות נרד למוריה עדת שריץ ואורחת לבנון בני ישראל העולים לרגל לבית המקדש מכל קצות הארץ למוריה לבית המקדש שבהר דמוריה 3אריאל המזבח כזורעת כאכר הזורע את שדהו ומפזר את הזרעים 5- 4שעורו ימי נערי ציון בציון ישורון אלי שרות ישורון כשמש מהלה ומופעת על ערוגות בשמיד ,כלומר בימים שבהם היו בני ציון שולחים מבטיהם אל בנות ישראל האצילות ,כשמש השולחת את קרניד על ערוגות הבשמים מחלה מאירה ומוסעת וזורחת 5באישון בעין באישץ חן במבט של חן וחבד לעץ בפוך ממעשה אל מקרעת לעין הצבועה לא בפוך מלאכותי אלא בפוך ממעשה אל, ביפי טבעי מקרעת צבועה ישורון ישורץ צמוד שלם 6ולא גבלו בנות בדפי אבותיהם ולא נבלו הבנות אח אבותידן בדפי ,לא חללו הבנות את אבותידן בחטא פעלו עשו ומגרעת וחטא 1על פי תהלים לט ד חם לבי בקרבי ירמיה יג יז ודמוע תדמע ותרד עיני דמעה ,והשוה להלן כה 1בלבי חם על דגלת ירודה אור ואורים ,לא , 1האעצר נחלי עיני ואנוחה ובני חרת נחלו חמת וינוחה לחמת ומפעת — צר וחמת רקת וכנרת ,ירושע יג סו—יח ויתן משה למטה בני ראובן על פי ידושע יט לב—לה לבני נפתלי ויהצה וקדמות ומפעת ,יהושע כא כ— לב ולמשפחות בני קהת הלויים למשפחותם וירי להם הגבול מערוער ואת חמת דאר ,דברי הימים א ו נא—סד את קדש וממטר נפתלי וירי ערי גורלם ממטה אפרים לבני מררי ואת חמון וממטה נפתלי את קדש וממשפחות בני קרת וידי ערי גבולם ממטה אפרים ואורחת לבנון — על סי שיר השירים ואת מיפעת 3—2עדת שריון דנותרים ממטה זבולון את ררונו ד ח אתי מלבנון כלה אתי מלבנון תבואי תשורי מראש אמנד מראש שניר יחרמון דברים ג ט צידונים יקראו פתותי מר — על סי שיר לחרמון שריון והאמורי יקראו לו שניר ,תהלים כט ו לבנון ושריו ! צרורות גרד רשירים א יג צרור המר ,תנחומא בובר וירא ,מג אלך לי אל הר המור זר בית המקדש שהיו מקטירין שם המור אריאל — על פי ישעיד כט א הוי אריאל אריאל קרית חנד דוד בקול זמרר — על פי ישעיה נא ג ששון ושמחה וקדה 5—4ימי נערי ציון בציון ימצא בר תודד וקול זמרר מר וקדה — על פי שמות ל כג— כד מר דרור ישורון אלי שרות ישורון — על פ תענית ד ח לא דיו ימים טובים לישראל כחמשד עשר באב וכיום דכפורים ובנות ירושלים יוצאות וחולות בכרמים ומה היו אומרות בחור שא שבהן בנות ירושלים יוצאות בכלי לבן נא עיניך וראה מד אתר בורר לך נערי ציון בציון -השוה להלן כה 14וררם בני ציון וציון ערוגות בשמיה — על סי שיר דשירים ו ב לערוגות הבשם 5לעין בפוך ממעשי אל מקרעת — על פי ירמיה ד ל כי תקרעי בפוך עיניך 6ולא גבלו בנות בדפי אבותיהם -על פי מיכה זו כי בן מנבל אב בת קמה באמה ,בבא בתרא צא כד רוו מטיילין טליא וטלייתא בשוקא כבר שית עשרה וכבר שב עשרר ולא הוו חטאן) כשהיו מטילים עלם ועלמה בשוק כבן שש עשרה וכבן שבע עשרה ולא היו חוטאים( ,והשוה להלן כ 6-4נדיבה נבלה לא מדברת ולא בוז לד .ריר מגלגלת והאב לא מחללת ושוער ואולם לא ביפיה או בלחם כדנד זר
36
ט
לבבי בקרבי 15-7
ואתאו לבת נדיב בגנתאגוזשמה עפרים עלישוש! ללקט ולטעת - והנה אריותישאגושם מבעוד. אזי מעבר אותה ומבוא ומגעת הרוסת ידי זרים אשר חלצו מקיר יפה נוף פטורי ציץ ולויות ומקלעת 10בשורי בעין לבי דבירי מעי מפל ואבןשתיה בין אבנים מבלעת - אמרר בעין חרד ואהים בלב זעף כאלו חנית אויב לבבי מבקעת אלהים הלעד תעלה בת אדום תדור עלי עש-ובת ציון בלב ים משקעתי הלא תאנף כי בת יהודה ערמה מן כסות-ואחות עוץ בעלת חח וטבעתי עלה כארי מסבכו ,או כגמר מן הרריו ,והרם ידנטויה ונודעת 1והספה חצציך בבצרה והשקה כוס לתימן מלאה מחמתךושורעת 7ואתאר לבת נדיב מתקשר לבית 1 אל בת ישראל האצילד בציון שמה עפרים עלי שושן ללקט ו ^ טעת ולנטען 8אריות האויבים השולטים בציון מבעוה את בת הנדיב אותה את
למען אני נכסף לחמת ומפעת ,ו) למען( אתאו לבת נדיב ,כלומר אשתוקק השמה את הדודים על השושנים ללקטן
ומגעת ומלהגיע לארץ ישראל 9גנת דאגת ,היא ציון ,הרוסה
גנת דאגה ומבוא לארץ ישראל עלידיזרימשדסירו מציון את כל יפיד 10כשאני
רואה בדמיוני את בית המקדש והנה דוא גל חרבות ,ואבן שתיה ,שהיתד באמצע קדש הקדשים וע ^ יד עמד הארון, מוסתרת ומכוסה בין שאר אבנים 11אמרר אבכה מרה את בת אדום ,הם הנוצרים ,שתדור מעל לכוכבים ,כלומר
בעין חרד בעין חרדה 12אלהים ,הלנצח תרומם שתדיה שרויה במרומי ההצלחה ,בעוד עם ישראל
שקוע בלב ים ,כלומר מושפל עד שאול תחתיה 13ה ^א תאנף האם לא תכעס ותקנא לעמך ואחות עוץ אדום בעלת חח וטבעת עדויה תכשיטים 14עלה אתה האל ונודעת ומפורסמת בגבורתה 15והספה מלאה המליאה ושורעת ורחבד בבצרה וכלה את חציך באדום לתימן נכד עשו חצציך
ובת
7לבת
נדיב -על פי שיר דשירים ז ב מה יפו פעמיך בנעלים בת נדיב בגנת
אגוז -על פי שיר השירים ו יא
אל גנת אגוז ירדתי שמד עפרים עלי שושן ללקט ולטעת -על פי שיר השירים תאומי צביה הרועים בשושנים ,שיר דשירים ו ב והשוה להלן נו 18
דה
* ני שדיך כשני עפרים
דודי ירד לגנו לערוגות הבשם לרעות בגנים וללקט שושנים,
ופזרת לבן עפרת לבנון מר אשר ארר ,קסב 1
אמת כי צבי לוקט ורדים בגנך 8אריות
ישאגו שם — על פי צפניר ג ג שריה בקרבה אריות שואגים 9חלצו מקיר יפה נוף פטורי ציץ ולויות ומקלעת — על פי ויקרא יד לט—מ
ושב הכדן ביום השביעי וראה ורנד פשר דנגע בקירות דבית וצוד דכדן וחלצו את
האבנים אשר בהן הנגע ,תדלים מח ג ולבקר לויות ,מלכים א ו יח ואבן שחיה — על פי יומא ה ב
יפד נוף משוש כל רארץ דר ציון ,מלכים ז ז כט
מקלעת פקעים
ומתחת
ופטורי צצים 10מעי מפל -על פי ישעיד יז א
אבן דיתה שם ) בבית המקדש(
לאריות
רעי מפלד
ושתיה היתה נקראת 12בת אדום
ובת
תם עוונך בת ציון בלב ים — על פי שמות גם עליך תעבר כוס ציון — על פי איכה ד כא— כב בת אדום טו ח 12—10דשור להלן לא 1דאעצר נחלי עיני ואנוחד ובני חמת נחלו חמת וינוחד תשכן גבל תוך .״בול ציון ובית מראה נגה שכינה ובת ציון מנדחה
13הלא תאנף -עזרא ט יד
ואחות עוץ — על פי איכר ד כא
בת
אדום יושבת בארץ עוץ בעלת חח וטבעת -על פי שמות לה כב חח ונזם וטבעת 14עלד כארי מסבכו -על פי ירמיד דז כא ה
עלה אריה מסבכו
כנמר מן הרריו — על פי שיר דשירים ד ח
ונלחמחי אני אתכם ביד נטויה ובזרוע חזקד
מהררי נמרים
יד נטויד — עי 1פי ירמיר
15ודספד חצציך -על פי דברים קב כג אספר עלימו רעות
חצי אכלה בם ,תדלים עז יח קול נתנו שחקים אף חצציך יתהלכו בבצרה -על פי ישעיד סג א מי זד בא מאדום חמוץ בגדים מבצרה ,ישעיד לד ו כי זבח ליי בבצרר וטבח גדול בארץ אדום ודטקד כוס -על פי ירנייד כה טו קח את כוס החמה הזאת מידי ודשקיתה אותו את כל הגויים לתימן — על פי בראשית לו י— יא אלר ויהיו בני אליפז תימן אומר וגו רלאד מחמתך ושורעת -עי 1פי יחיקאי 1כג ’ 1ב שמות בני עשו אליפז כוס אחותך תשתי העמקה והרחבד ,ישעיר נא כ המלאים חמת
ט
37
לבבי בקרבי 26—16
ואודה לךמשיר כשירי בבוא בעל מרי ואחימלך במבצר בלי דעת ובא בו -ודבקה בו קללה כצרעת וחשב להנצלבנפשו במעזו אנשיו במגדליוחגבים ותולעת ונחנובתחתיתו והיובעינינו והיתה לפי חרב עדתו מבצעת והיתה בחרב אל עדתי מבצעת 20ביוםהשחקיםרועשים מהמון סוסים וארץבשעטתם נדודהומונעת ושרים לבושישש מאדם מאדמים בחץ ועדת רמים בדמים מתלעת, וכהאשמעה תת מריעהותוקעת בזה אחזהרגשת מפיצה וקולעת קשתות ומעלת חץ ללב רךמיגעת וקמנוועלינו לראשו בסלם מן ושמנו לפתחיהם מסלה לכל שולל ובאנו בחצריהם מבוא ע־ר מבקעת וארץ בפגרירוזניהם מבקעת 2,ושמנו אדמה מדמיהם מצבעת ועל אזנך נפש חלליםמשועת תהלך -ותרמס רגלך גווגלגלת 16משיר בשיר כשירי כמו שדודיתי לך בשיר שעד מני במלחמד בעל מרי ואחימלך ידיר ,קרובו של דמלך באדים ,שמרד במלכו במבצר ארגונד בלי דעת בסכלותו 17להנצל בנפשו לדציל את נפשו במעזו במבצרו בו במבצר 18ונחנו וחנעו בתחתיתו לרגלי דרבצר חגבים ותולעת קטנים ונקלים כחגבים וכתשעים 19והיתה בחרב אל עדתי מבצעת ודיתד עדתי מבצעת בחרב אל ,חילי דיו דורגים את שונאידם בחרב אל מבצעת כורתת לפי חרב בחד חרבנו מבצעת נכרתת 20השחקים רשמים מהמון מרעש גדודה ומונעת מתנודדת עדתו צבאו של ידיר ומתנועעת 21לבושי שש מאדם שדיו לבושים בגדי שש אדומים מאדמים בחץ צבועים בדם אדום על ידי כאן דמעבר לנושא דעקרי של דשיר תאור נצחונו
חצי דאויב שפגעו בדם במקום אחד
רמים גאים
רגשת דמולת
בדמים
מת ^ עת צבועד תילעת שני על ידי דדם דנגר עלידם 22בזה
מפיצה עדתנו דמנפצת ומשברת את ח לי דאויב
אחר מריעה ותוקעת ב סלם מן קשתות לא בסלם של חצינו ללב רך מיגעת דמטילד עדתנו
דמשמיעד קולות תרועד ותקיעד משייחד
לנצחונד 23
לראשו
16בבוא בעל מרי ואחימלך במבצר -דשוה לעיל ז 23-22 בעל מרי — על פי דברי דימים א ט מ מרי בעל במגדליו חגבים — על פי במדבר יג לג
מצבעת
צבועד
ביום בא צר לעיר מבצר
ואחימלך— על פי שייואל א כו ו
איוב לי־ ב 17ודבקד בו קללר כצרעת — על פי
מלכים ב ה כז
וצרעת בעמן
וצר זד משאר מלכי אחימלך דחתי בלי דעת —
תדבק בך
ונדי בעינינו כחגבים ,ישעיה מ כב
סוסיו מקול מצדלות אביריו רעשה כל רארץ ,יואל ב י פרסות
לפניו רגזה ארץ רעשו שמים
נדודד ומונעת — על פי ישעיה כד כ נוע
21שש מאדם -על פי שמות לד כג ושש ועזים ועורות אילים מאדמים
תנוע ארץ בדמים
18ודיו בעינינו
ויושביד כחגבים 19בחרב
אל -על סי דברי דימים א כא יב חרב יי לפי חרב -ידושע ח כד סי׳ על סי ירמיד ח טז אביריו מרעש לרכבו
של דמבצר
ממש ,אלא בכח קשתותינו ומעלת חץ ולא במדרגד של ממש ,אלא בכח פחד על חילי האויב מוגי דלב 24ישמנו מסלד לבל שולל לפתחידם ,ובאנו
בחצרידם בלא י״ יעד כמו שבאים בעיר שנפרצו חומותיד 25
אנשיו
וקובעת ויורה
וכה ובמקום
מדן נשמע נחרת
ירמיר מז ג כשכור
מקול שעטת
והתנודדה כמלוגד
מתלעת — על פי נחום ב ד
מגן גבורירו מאדם אנשי חיל מתלעים 22מפיצד -על סי נחום ב ב עלה מפיץ על פניך 23בסלם מן קשתות -דשוד לדלן עב 30בסלם מכתבים 24ושיעו לסתחירם מסלר לכל שולל -השוה לדלן קלב 6ואל פתחם עיר
לכל שואל מסלר
ובאנו
בחצרידם מבוא עיר מבקעת -על סי יחזקאל כו י
מבקעת 26 .נפש חללים משועת -על פי איוב כד יב ונפש חללים
כבואו בשעריך כמבואי
38
ט .לבבי בקרבי 37-27
ונוטרומתנקם ועמוס במלקוח - ושם נלקחו רעיושניהם וזה חלל וברח בלב רגז ונמס כמו יברח 30ונס -יחשב כל עץ יבקש להרגהו ונמלט לאדיר רם ואדיר בנפש מ־ ומשם לקחנוהו בערמה ויד רמה אניאשת כוס ישע וכוס עלישועתי אלהי בך רצתי ברגל מהירה אל 35ושמתי בך כסליושברי ונפשי את לך אענה בשפת רעות בקהל רב וככה תחינפשי ותהיה לעולם מן ודנוטרים באויבים
27מזה הולכים המנצחים דנוקמים
דנאנחים והנאנקים ואף דם עמוסים ב
חלל
נדרג
במסגר משקעת
ושוללים את של ^ם ,ומזה
חבורה זבת דם
נתונה בסד 29
וברח
ואונק בחבורה מריקה ונובעת מהרה וזה רגלו במסגרמשקעת חסר לב ולא סר אל נכוחהומשמעת ועל כל צרור -חרב זרועו מגדעת אשר ראתה עינו ברעיומשגעת ועצה טהורהמישועה משבעת והואישת קיקלוןובשת בקבעתפחתים ויד עי 1חור פתניםמשעשעת הדרך וחסדך מבינה ויודעת ועדה עלי טובך בשירי מרועעת מצוקה וצרה נעזרתונושעת׳ 28
ומוגלד
רעיו
דולכים
של ידיר,
אבל ידיר בעצמו הצליח לברח
כמו שבורח פתי ולא סר אל נכוחה ומשמעת ולא קבל עליו את דין 30ודבורח זה דרכו שדוא חושב על כל עץ שדוא מבקש להרגרו ,ועל כל אבן
דמנוצחים השרים
דפצועים ומוסק
ואצל
כמו יברח חסר לב
הצדק ואת דמשמעת של דמלך מזדקרת הוא חושב שדיא חרב
העלולה לכרת את זרועו 31לאדיר רם ואדיר למושל חזק, ואדיר לשון נופל על לשין בנפש מאשר ראתה עינו לאדיר ראתה עינו ברעיו ,הם ואצל ומופק 32ועצה טהורה ובעצה צלולד 34אלדי ,בבטחוני בך לא חששתי לסכן את נפשי 35כסלי ושברי מבטחי ותקותי בשירי מרועעת ועדת ישראל תריע בשירי על טובך 37וכמו שנצלתי דפעם כן
קורדובד
כנראד אבו אלחזם גודר מושל
ברעיו משגעת בנפש משגעת מאשר משבעת שבעה 33בקבעת בכוס
נעזרת
בחבורה מריקה— על פי משלי כ ל
נוקם
ותשם בסד רגלי
ולב נמס חסר לב — משלי ם ד ולא סר אל
30זרועו מגדעת — על פי שמואל א ב לא דברים כח לד
יוצאים ביד רמד
והיית משגע
את קבעת כוס דתרעלה שתית
ח ג
וסר אל
נכוחד ומשמעת -על פי שרואי 1א כב יד
נחום ב רשמעתך
וגדעתי את זרועך 11בנפש מאשר ראתד עינו ברעיו משגעת — על
וכוס על ישועתי — על פי שבעת קלון
אויב
ומתנקם
ודכו הנסיכים השנים
29בלב רגז — על פי דברים כח סד » 1ב רגז,
ממראה עיניך אשר תראי־ 39ויד רמה -
33כוס ישע
בקבעת -על פי חבקוק ב טז יז
יי
לצריו
ונוטר
הוא
לאויביו,
תרלים
חבורות פצע תמריק ברע 28רעיו — השוה לעיל ז ג 3
במסגר משקעת — על פי איוב יג כז
פי
תחי נפשי
ונושעת לעולם רמצוקד וצרד
27ונוטר ומתנקם -על פי נחום א ב
יא
36
ועדה עלי טובך תדיר ותדיר
על פי שמות יד ח
ובני ישראל
אשא
קיקלון
תהלים קטז יג כוס
מכבוד שתה גם אתה והערל
34ויד על חור פתנים
ישועות וקיקלון על
משעשעת -על פי ישעיד יא ח
ישת
כבודך ,ישעיר נא ושעשע יונק על
חור פתן 35ושמתי בך כסלי — על פי איוב לא כד אם שרתי זרב כסלי 30בשפת רננות — על פי תהלים סג ו
ושפתי
רננות יהלל
ובכרמים לא ירנן לא א סו
צרה
פי בקהל רב — על פי תדלים ייר יח ירצע
אודך בקדל רב
37תחי נפשי -עי* סי בראשית יט כ
ותחי נפשי
מרועעת — על פי יישעיה טז י מצוקר \ ערד — עי 1פי צפניד
*
30
יהוסף כל 8-1 י
וסי ציפהשגת תת״ב נזל בן עמאר ומגאהדואגנאד אלתגור ואלשרק ואלאסרנג עלי מדינה לורקה ונפד אלפצול לקתאלהם חתי נזלת אלעסאכר בקריה באלם ובאתו פיה ליל]תה[ם עלי ניה אלגהוץ פי צבאחתהא אלי לורקה ומק]את[לתהם דונהא סכתב אלי מן אלמחלה בקריה בלס ]פי תלך[ אלןלי[לה יצף צורהאלחאל ויוציני בקולה וה1ו עלי( לנה אלתלמוד אלמוגוד מתלהא פי אלמקרא ובקיץשגת תת״ב ) (1042יצאו למלחמה בן עמאר ומגאהד וצבאות הארצות השכנות וארצות המזרח והזרים על העיר לורקה ויצאו הגבורים)של הנגיד( להלחם בהם וחנו הצבאות בקרית באלם ולנו בה בלילה בכונה להשכים בבקר )ללכת( אל לורקה ולהלחם בהם מחוצה לה וכתב אלי בלילה ההוא מן המחנה בקרית באלם מתאר את המצב ומצוגי בשירו והוא בלשון התיימוד שכמוהו נמצא במקרא
מוסר -------
^
--------
^
—
יהוסף כל אשר אשא ואסבל ולולי את -כברשטתי בתבל כתבי זה -כתב ישר אמריו כתבתיהו -והמות מצחק 5ולא אדע בקום הצר למחר ואם עזר בני כי לא לעולם תנה לבך בשבתך אל כתבי ויום לא ידרשו רביםומורים
ס ---------
^ ---------
^ ------
וכל אבוא בצרה -בעבורך• וחייתי כמו רבים בדורך ומי יורה לך ישר כהורךי לנגדנו בפה רחב וארך הלנו אם לצרינו יערך תשותי ולא לעד אשורך- וקימתך ואםתישן -יעירך להועילך -יהי רבך ומורך
שיר זה הוא כעין צואה של הנגיד לבנו יהוסף 1יהוסף בגי לשוטט בעולם
אבוא אשר אבוא בעבורך הוא רק בעבורך 2את אתה כבר שטתי בתבל מבלי להיות קשור לעבודת המלך והייתי בלי דאגות 3כתבי מכתבי כתב ישר אמריו ישר כהורך כאביך ילדך 4והמות בשעה שדמות בפה רחב וארך בפה אשר רחב וארך, הייתי חפשי
דבריו הם דברי בפה המוכן לבלע 5ולא אדע ,בקום הצר למחר להלחם בנו ,אם דמות ערוך ומזומן לנו או לאויבינו 6ואם נגזר
לא תראני עוד לעולם וכי לא אראך עוד 7רעה לבך בשבתך אל כתבי וקימתך בשבתך וקימתך ,התבונן במכתבי בעת שתשב ובעת שתקום 8רבים מלמדים יהי
בני כי מכתבי
מכתבי
1אשא
ואסבל -על פי ישעיה מו ד
ואני אשא ואני אסבל 3כתב ישר — על פי קהלת יב י וכתוב ישר 4בפה
אבא
תרחיבו פה תאריכו לשון ישעיה
רחב וארך — על פי שמואל ה יד
תנה לבך אל
רחב פי על אויבי ,ישעיה נז ד
לכן הרחיבה שאול נפשה ופערה פיה ,וכן להלן עז דו
אתה אם לצרינו
על מי
5דלגו אם
יערך — על פי ישעיה ל ל כי ערוך מאתמול תפתי
לצרגו -על פי יהושע ה יג
הלנו
7תנה לבך בשבתך אל כתבי וקימתך —
ובשכבך ובקומך ,משלי ו על פי איכה ג סג שבתם וקימתם הביטה ,דברים ו ז ודברת בם בשבתך בביתך בהתהלכך תנחה אותך בשכבך תשמר עליך ודקיצות היא חשיחך 8רבים כ -כב נצר בני מצות אביך ומורים להועילך — על פי ישעיה מח יז מלמדך להועיל
40
י
יהוסף כל 18-9
בכל נפשך וכל הונך ועל כל ש קנה בינה ושכל כיתבונה - ירא אמך ודבר טוב לדודך והתאהב לכל נברא וטרם יהוסף תן לכלשואל כלבו ותן חלק לכל חסר בהונך ׳ 1עשה חיל ואל תבטח עלי מה והתגדל ורומה על גדלת ולמוסר טעמים לא זכרתים ואםישובישיבני אלהים
דרכיך ירא יוצרך וצורך תהלתך והשכל -הדרך ולשארך וכבד את חברך קנותך הון -קנהשם טוב בעירך ואם אין -ענהו מענה רך ועת מתן-זכר את מחסורך׳ עשיתיו כי עשה חיל -יקרך אבותיך ואל תבזה צעירך דרשאותם ודבר בם -תברך אני אורך ואל מרע יסירך י
9יוצרך וצורך לשון נופל על לשון 11ולשארך ולבן דודך 12והתאהב לכל גברא לדיות ארוב לכל דבריות 11שואל מבקש נדבר כלבו במשאלתו ואם אין מענה רך דבר אליו לפחות דברי פיוסים ונחניד 14חסר נצרך ועת מתן זכר את מחסורך אבל בשעד שאתד מחלק נדבות לאחרים ראד שלא תפריז על דרדד ותבוא לידי מחסור 15עשיתיו שעשיתיו כי עשה חיל יקרך כי עשית חיל שתעשד בעצמך דיא כבודך ותפארתך ולא חיל שקבלת מהוריך 16והתגדל ורומה על גדלת אבותיך ודתפאר ביחוס אבותיך ואל תבזה צעירך ואף על פי כן אל ירום לבך ואל תבזד צעירים ממך 17טעמים לא זכרתים יש ענינים שלא דוכרתים תברך ואז תבורך 18אורך והשתדל
ואם אין לך מה לתת
ענהו
אלמדך את דענינים דדם
9על פי דברים ו ד
וארבת את יי אלהיך בכל לבבך ובכל נפשך ובכל מאדך ,משלי ג ו
10קנר בינד — משלי ד ר ,ז
11ירא אמך -על פי ויקרא יט ג
דון קנד שם טוב בעירך ־־ על &י משלי כב א ונתתי לכם
כלבו — על פי ירמיד ג טו פי בבא בתרא ט כל דנותן מענר רך — משלי טו א חלק
לשבעד וגם
תתקב
בשש ברכות ודמפיסו
15עשה חיל
-על פי
ועצם ידי עשר לי את דחיל דזד ,יחזקאל כח ד רות ד יא
נבחר שם מעשר רב ,מכסף ומזדב חן טוב 13תן לכל שואל
14דשור לדלן רב .־׳ 1 7 - 1
לשמונד
איש אמו ואביו תיראו
רועים כלבי ,משלי כ ד יתן לך כלבבך
פרוטד לעני מתברך
בכל
דרכיך דעהו
12וטרם קנותך
ובמקורות שם במדבר כד יח
ואם אין ענהו מענר רך — על
בדברים מתברך באחת ותן חלק — על
פי
עשרר ברכות
קהלת יא ב
תן
וישראל עושר חיל ,דברים ח יח
כחי
בחכמתך ובתבונתך עשית לך חיל ותעש זהב וכסף
באוצרותיך,
ועשר חיל באפרתד ,ועוד עשר חיל ואל תבטח עלי מה עשיתיו כי עשר חיל יקרך — דשוה בן משלי
עשר כשר ורכבד ואם יש
לך אבות מתי כבוד וכשרון ואל תאמר אחי בזכות
אבותי ודי לי את יקר
18ואם ישוב ישיבני תתקער פאר בא לבן אבות ולא רם לבבו בו עמרם וחברון 16דשוד בן משלי אלרים — על פי שמואל ב טו ח אם ישוב )קרי( ישיבני יי מרע יסירך — על פי תהלים לד טו סור
41
יא שלח יונה 13-1
יא סלמא ]אכברו[ אלמחאצרון למדינה לורקה בתצמים אלעסאכר נחוהם לם ילבתו אן סרו ענהא ונהצת עסאכרנא אלי לורקה פאסתקרת סיהא סכתב אלי מנהא וכאשר נודע לצרים על העיר לורקה על התקרבות הצבאות לקראתם לא התמהמהו וברחו ממנה ומהרו צבאותינו אל לורקה וחנו בה וכתב אלימשם ----------
שלח יונה באגרת מאדמת ועת תעוף 5למען אם ותתאחר ועת תגע ועת תרד ויתיר את
מבשרת - קטנה אל במי כרכם ותתנשא פגשה נץ ולאתחיש - לבית יוסף עלי ידיו כנפיה
ואם אינה כנפיה ובלבונה שנה אותה ואם תפל תהישנית תצפצף על ישחק בה וכה יקרא
מספרת, מחברת, מקטרת; באחרת, במכמרת ממהרת. מרום קרת, כצפרת באגרת:
10בני דע כי ונפוצה ובדרכים, ולא חזתה
כבר ברחה עלי הרים כמו צאן מ־ באויבתה
עדת קמים כמץ חלקה בלי רועה, אשר היתה
מאררת מסערת מפזרת, משברת
1דברי המשורר אל עצמו
שלח יונה לבשר את דנצחון אף כי אי-ד יודעת לדבר ולספר 3
מאדמת
האגרת
במי כרכם אל מקבלה( מקטרת מבשמת 4שנה כפל שגה אותה באחרת שלח אחרת בעקבותיה 5אם פגשה נץ אם יפגש נץ את הראשונה ואם תפל במכמרת או שתלכד בפח 6ותתאחר או שתתאחר 7תגע תגיע יוסף יהוסף בנו קרת הקורה הנתונה על השער 8כצפרת כמו שמשחקים בצפור 10קמים אויבים מאררת ארורה 11כמץ חלקה מסערת כמץ בחלקת שדד בעת סערה 13ולא ראתד באויבתד ,בצבא
במי בשם מצבע אדמדם ) שכן היה דרכם להזות מי בשם על דאגרת למען תביא אתה את הריח הטוב
גרנדד ,את אשר היתה משברת ,את דנקמד שקותה לר 3על פי שיר השירים ד יד לעיל ח 4 -1
כתיבתך מהדרת
נרד וכרכם
עם כל עצי לבונה ,שיר י־ שירים ג ו
וסוריה מישרים
וריחמו כריח ניר
מקטרת מר ולבוגר ,ודשוה
7על מרום קרת — על פי משלי ט ג
על גפי מרומי קרת ,רש י תקרה הנתונה על דשער ,דונש ,תשובות 11 ,כי דקרת כ*ג וכמקרר ,לא כקריד וכמדינר, והשוד להלן קמ 5
ושמע קול התור וכל עוף כנף נתנו קולם על מרוחי קרת
8ישחק בה כצפרת -על פי
איוב מ כט התשחק בו כצפור 11ונפוצה עלי דרים -על פי מלכים א כב יז נפוצים אל ההרים כחץ חלקה מסערת -על פי רושע יג ג כמץ יסער מגרן 12כמו צאן מבלי ^ ועד מפזרת -על פי מלכים א כב יז כצאן אשר אין לדם רועד 13ולא חזתה באויבתד -על פי נפוצים תהלים נח יא ישמח צדיק כי חזר נקם ,תהלים קיח ז ואני אראד
תדלים נד ט
ובאויבי ראתי עיני
42
יא שלח יונה 28-14
להשמידם והרגואיש אשר קוו כמוגנב פניהם את דבקה בם בקבעת בתוך לבי, צרי עליו שתי עיני - בטוב לבב - בתוך ביתי -
אזי ברחו לרעהו בעיר חומה אשר נמצא כלמתם כמו כבד ומצו כוס כחיל אשה כמו מטר ואויבתי והיאקינים והיא בבכי
באשמרת במעברת, ומסגרת, במחתרת, כאדרת ליותרת, משכרת* מבכרת, בבצרת שחרחרת; מדברת, ממררתי
לך ,סלעי לך היתה
ומשגבי, בצרה ת־
לךנפשי חנוניה
מזמרת, מסדרת׳
בני,שים ל־
בף אל יד
אלהי הה
מהדרת,
ברכתנו 15ונהרגו ובושו מ־ והובישו ועטו על והבשת 20ושתו בוז והיה חיל ושת האל אזי אורו אניאשיר « וקולששון
14באשמרת בלילד 15והתו איש לרעהו מרב דדחק והבהלד במעברת 1־61וז,0ןוז 4ל 16ובושו מאשר קוו והתאכזבו מאשר קוו לראות בעיר הומה ומסגרת עיר מסוגרת בחומה ובריח 17והובישו ובושו 18ועטו ולבשר 19ליותרת לקרום דמכסד את הכבד כחיל אשה מבכרת כרו דצירים 20בקבעת בכוס 21והיה לפני הקרב חיל כאב מפחד המות והחבלים של אשד דיולדת בכור 22צרי תרופד עי1וי על לבי 23שחרחרת קודרת 24בטוב לבב בשמחת לב 26לך דאל 27מסדרת עורכת
במעברד ;**ל פני הנדר בגרנדד שהיתר
14
באשמרת -על פי תדלים ם* ז אם זכרתיך על יצועי
באשמורות אהה בך ,תרלים צ ד ,ואשמורה בלילר
16ובושו מאשר קוו — על פי תהלים סט ז אל יבושו בי קויך ,איוב ו כ ויקרא כר כט
עיר חומה 17על פי ירמיה ב כו
אם במחתרת ימצא דגנב תדלים קט כט
18ועטו
כבשת גנב כי ימצא כן הובישו בית ישראל ,שיי ת כב א כאדרת — על פי
ילבשו שוטני כלמה ויעטו כמעיל בשתם
דיותרת על הכבד 20על פי איוב לד ז כוס
את
כלמתם
דתרעלה שתית
מצית ,יחזקאל כג לג— לד
תדלים עא יג
19כמו כבד ליותרת
ישתה לעג ,ישעיר נא יז
21והיה חיל בתוך לבי -על פי תדלים נ־־ ה
בשו כי בטח
בעיר חומר — על פי
-על פי שייות כט י-
ואת
אשר שתית מיד יי אח כוס חמתו את קבעת
שכרון ויגון תמלאי כוס שמה ושממד לבי יחיל בקרבי
יעטו
חרפי ובל״יד,
ושתית אותר
ומצית
כחיל אשר מבכרת -טל פי ירמי -ד לא כי
קול כחולה שמעתי צרד כמבכירר ,ירמיר ו כד צרה החזיקתנו חיל כיולדד 23אורו שתי עיני — על פי ש*יואל א יד כט אורו עיני 24אני אשיר בטוב לבב — על פי ישעיד סד יד דנר עבדי ירנו מטוב לב 25בבכי ממררת — על פי ישעיד כב ד א־ירר בבכי 26סלעי ומשגבי — *ל פי שמואל ב כב ב—כ ,תרלים יח ג יי סלעי
יא #לוז יתה • 31-29יב
וקום וקרא 30ושית אותה ותכתב
43
כמה אביר
במקרא עם עלי ידך בעט ברזל
תהלתי בטוטפת עלי לבך
ובעצרת מקשרת, ועופרת!
יב וסי אול שנת תת״ג גאז נגא אלצק־־יבי מן סבתה ללטלב בתאר אלצקא]לבה( אלהאייכץ סי יום הזימה אלסונת ואסתקר סי מאלקה ]ואסתטיעו[ אלחילה חתי קתל סריעא סקאני [1סי דלך ולה עמי 1משהור ובראשיתשנת תת ג ] [1043עבר גגא הסלבי מן סבתה לנקם נקמת הסלביםשנהרגו ביום התבוסה ליד אלסונת וחנה במלקה והערימו עליוונהרג מהר ושר על ענין זה ולוגגון מפורסם 1 — ------
—
^ —
u
---------
u
—
—
ס
—
כמה אביר יעקב נפשי לך צעקה בבכי וכמעט עלי כוסישעך צחקה• זמם אגגלעשותשם לעמלק -ויד על כס כמושם חברו אתשמומחקה אבדשפיפון אשר גבה לבבו בים בטח במימיו ובו אש אל באףנשקה אחי ורעי שתה כוסותישועה וש ר לאל עליהן והשקניוגם לישקהי יא
29תהלתי כתפלד של יד
יב
1אביר יעקב האל וכמעט עלי כוס ישעך צחקה אך כעבר זין לועט שמחד על ישועתך 2אגג נג א לעמלק לסלבים ויד על כס אך יד אל על כסאו שנשבע כי חדיר לו מלחמה בעמלק חברו זהיר 3שפיפץ נחש ,כנוי י*נג א אש אל כנגד בטהונו במים באף נשקה בזעם בערה 4וגם לי שקה וגם תן לי נשיקה משמחד
יא
את דשיר
והשקני
29במקרא עם
הלי תעש
ובעצרת ־־־ על פי ויקרא כג לו
בין עיניך וכתבתם על ועופרת -איוב יט כד יב
כוס ישועות
ביום רשמיני מקרא קדש יריה י 1כם
וריו דדברים האלד
מזוזות ביתך ,משי*י ג ג
1אביר יעקב -בראשית מם כד עמי*ק
חדלי
שקה לשון נופל על לשון
היא 31—30על פי דברים ו וי־יז
תהלים קטז יג
דנקרא
במקרא עם
ובעצרת
באספת עם רב
30
בטוטפת
על י 1בבך
קשרם על
והקרבתם אשר ליי עצרת
וקשרתם לאות על ידך ודיו
גרגרותיך כתבם על לוח לבך
וכמעט עלי כוס ישעך צחקה -על פי תהלים פא טו
2ויד על כס
לטוטפות
31בעם ברזי1
כמעט אויביהם אכניע,
את שמו מחקר — על פי שמות יז יד— טז
מחה אמחד את זכר
כי יד על כס יה מלחמה ליי בעמלק מדור דור ,דברים כם ים ומחה יי את שמו מתחת השמים חברו -
השוה לעיל ב 123—122
והמשנה אשר יעץ וחתך להרגני
גבה לבבו בים — על פי יחזקאל כח ב נשקה — על סי תהלים עח כא
גלח בתער השכירה
3שפיפון — בראשית מט יז
גבה לבך ותאמר אל אני מושב אלהים ישבתי בלב ימים אש אל באף
ואש נשקה ביעקב וגם אף עלה בישראל
יג כוס ישועות והשקני וגם לי שקה — על סי בראשית כד רה— מו אשקה ,בראשית כז כו גשה נא ושקה
4כוסות ישועה — על סי תהלים קסז דשקיני נא
ותאמר שתה וגם גמליך
44
ע
אהלל אשר 8-1
יג ]ופי א1לעאם אלמורך סאר ידיר עלי ענד אלשיך בן עבד אללה פי־ קדמונה ותטאסרא עי1י אלקיאם ואלותיב בעד כאן אלתזמהא בן עבד אללה פנקצהא ונפד אלכרוג אי1י בלדה פוקע אלתגלב עלי אכתרה ומות אלשיך אלמדכור פקאל פי דלך והיארגוזה ובשנה בתאריך הג ל)תת ג (1043הלך ידיר אל הזקן בן עבד אללה בקרמוגה ושניהם כרתו ברית להתקוממות ולהתנפלות ואחרי שקבל עליו בן עבד אללה הפר את התחיבותו והחליט לצאת אל ארצו והיה הגצחון על רובו)של צבאו( ומת הזקן הנזכר ואמר)הנגיד( על עגין זה והוא ׳שיר חרוזי׳
נגינה אהלל אשר אין לו דמותותמונה למען פעלתואשרנאמנה לבבי לדרשהו בצר לי -ענה ויען בכל עונה אשר אכינה ואימים אשר אלאהנשא אפונה ואלך עלי דרך ולא אבינה בעתאשמאילה בו ועתאימינה באמרי תנה לי אל כנף היונה י .ואעוף אלי מדברושםאשכנה -ואומר הידיך באיד תרפינה ונמס ועושה כאשרתעשינה ולבך ביום פחד ועברה פנה בנות תור אשר קוראונץתראינה לזאת תערך שוע לאל כל עונה ותקום בכל עבר ועל כל פגה ותצעק בעינים לאלתשעינה חייוקת השיר 13-1פתיחה 31-14מייחמת אבן עבד אלי*ד —31־־ 3סיום
1אשר אל אשר למען בעבור 2עונה עת 3ואימים אשר אלאה נשא אפונה מנשא אפונה אפחד ואלך עלי דרך ולא אבינה בעת אשמאילה בו ועת אימתה ואף עי■ פי כן בעזרת האי ,אלך בדרך חתחתים בלי פגע 4באמרי כשאמרתי בעת צרר 5ואעוף אלי מדבר מפני פחד דאויב ואומר אז אמר אי ’ ,מקנטרי באיד בצרה 6פנה פבג לייכת ,יצא ,חרד 7קורא עוף טורף לזאת לכן תערך שוע תשוע כל עתה בכל עת 8ועל כל פנה ובכל פנד תשעינה תפנינד ואפחד פחדים קשים
1אין לו דמות ותמונה — על פי ישע ה מ יח
ואל מי תדיזיון אל ומד דמות תערכון ייו ,דברים ד טו
כי י*א
ראיתם כל תמונה ביום דבר יי אליכם
2אכינה לבבי לדרשדו בצר י*י ענד -על פי עזרא ז י כי עזרא דכין
לבבו לדרש את תורת יי ,תהלים עז ג
3ואימים
ביום צרתי אדני דרשתי ,תהלים לד ד
אשר אלאה נשא אפונה -על פי תהלים פח טז וטעם אגורה ואפחד ,ישעיה א יד
נשאתי אימיך
דרשתי את יי וע -ני
אפונד ,אבן עזרא
ומלח אפונד מגזרת פן
נלאיתי נשא 4 - 3ואלך עלי דרך ולא אבינה בעת אשמאילה בו ועת
על פי ישעיה ל כא זה הדרך לכו בו כי תאיייגו וכי
תשמאילו 5—4באמרי תנד לי אל כנף דיונד
אימינד- ואעוףאלי
מדבר ושם אשכנה — על פי תהלים נה ו— ם יראד ורעד יבא בי ותכסני פייצות ואייר מי יתן לי אבר כיוגד אעופה ואשכנה הנה ארחיק נדד אלין במדבר סייה אחישד מפלט לי מרוח סועה מסער 6—5דידיך באיד תרפינה ולבך ביום פחד ועברה פגה ונמס — על פי ישעיד יג ז כל ידים תרפינד וכי 1לבב אנוש ימס ,דברים ל יז ואם יפני לבבך 7תערך שוע -עי 1פי איוב לו ים
דיערך
יג
45
אהלל אשר 20-9
ותלעג לבוטחים על חנית או צנה י עניתיו שמע מלי וליהאזינה 10בשלש ,באיד ,אבטחואשענה תפלה אקדם יום קרב-ראשונה, ושיר לאשר לייעשה -אחרונה ולבב אשרישחק לקול הרנה כאלו ארי רעב בסכו ענה וערב עליגוריו מצודה לנה והשכים ומראהו באףנשתנה ויצא -וטרף בין צלעיו חנה אספר פעלת אל אשר עשה נא בצרה אשר ראשי ביום הלבינה ׳ 1וקרב עצמי מחלההשכינה ובאתהבמורשי אלי קרבנה ואמרומשנאים אין לזאת תקנה י בעת קום אשר הפר בריתנתנה וקשר והקיף ראש ועלי בנה ובזהשבועתו ואלהשנה והביא קרוב מלכי לריבולשטנה ועשה בלא דעת ומאין בינה אשר יעצואשמע ולא אאמינה וארבו להרע כארי במעונה 0עלי שב אשר יצאשמובאמונה בעזבואמונתו -ולא בתלנה - 10בשלש באיד אבטח ואשענה שיעשה לי אל במלחמה ולבב אשר
בשלשה דברים אבטח ואשען בעת צרה 11לאשר לי יעשה לנפלאות ישחק לקול הרנה והדבר דשלישי אשר בו אבטח הוא לבי האמיץ
אשר שאון המלחמה דוא כשחוק בעיניו
הרגה הרעש והשאון במלחמד 12לבי גבור ומר נפש כארי רעב ושכול
בסכו ענה שעונה בסכתו ,שהרעב הציק לו במאורתו וערב עלי גוריו מצודה לנה ובערב נצודו גוריו במלכודת 13והשכים בבקר זועף וזועם ומכה הזעם צד חיש מהר את טרפו באף מכעס 14נא עתה ביום במשך
יום אחד 15ובאתה ובאה במורשי בקורות לבי אל קרבנה אל תוכן 16לזאת למחלה הזאת אשר הפר ברית גוצה אבן עבד אללה שהפר את ההבטחה שנתנה על ידו לבאדים 17וקשר ומרד והקיף ראש את ראשי ברשת ועלי בנה מצודות ואלה שגה והפר את האלד ידשבועה שנתן לבאדים 18והביא קרוב מלכי לריב ולשטנה והסית את ידיר בן דודו של באדים למרד במלך באדים 19וארבו אבן עבד אללה וידיר במעונה במאורתו אשר יעצו אשמע שמעתי מה שהחליטו 20על הזקן אבן עבד אללה שנתפרסם
והקיף
כאיש נאמן ,שהפר אח בריתו עם באדים ,ולא מפני תלונד שהיתה לו עלינו 9שמע מלי — על פי איוב לד ב שמעו חכמים מלי ,איוב לג א שמע נא איוב מלי 12 — 11ולבב ארי -על פי שמואל ב יז י אשר לבו כלב האריד ישחק לקול ררנר -על פי איוב מא כא וישחק כידון ,איוב לט כב -כג פי תהלים י ט אכן
ישחק לפחד ולא יחת ולא ישוב מפני חרב עליו תרנה אשפה להב חנית וכידון 12על
כאריה בסכר ,שמואל ב יז ח כי גבורים המד ומרי נפש דמר כדב שכול בשדה ,והשוה להלן לז 5
לשניו קול כנהמת לביא
במצודתי נתמלא
13
יום קמה
וגוריה רעבים ושאגה
ומראהו באף נשתנד -על פי דניאל ג יט
נבוכדנצר חמה ומראה פניו נשתנה(,
במורשי אלי
כאלו לרעש
קרבנה -על פי בראשית מא כא
לו תקנה 17—16הפר ברית סט לד— לה וחסדי לא אפיר
קהלת ח א
באדין
מצודד
לנה — על
ונתפש
פי יחזקאל יב יג
נבוכדנצר התמלי חמא וצלם אנפוהי אשתנו )אז
ועז פניו ישנא
15ובאתה -יבמות סו א
ותבאנה אל קרבנה 16אין לזאת
ובאתה
תקנד -על פי בבא קמא ם
אין
ובזה שבועתו ואלה שנה -על פי יחזקאל יז יח ובזה אלה להפר ברית ,תהלים לא אחלל בריתי ומוצא שפתי לא אשנר 17והקיף ראש ועלי בנה -על פי
איכה ג ה בנה עלי ויקף ראש 19וארבו להרע כארי במעונה — על פי תהלים י ט יארב במסתר כאריה בסכה ,איוב לז ח ותבוא חיה במו ארב ובמעונותיה תשכן איוב לח לט -מ התצוד ללביא טרף וחית כפירים תמלא כי ישחו במעונות ישבו בסכה למו ארב ואלה בזו בלי פשע ומאין
20בעזבו אמונתו ולא
בתלנה -השוד
לדלן כט 12
שברו חק
46
יג .אהלל אשר 32-21
והפיץ גדודיו וחיליו מנה ואחר לבבו כעוילים זנה - להלחמו באנו בחרב יונה בחלב נסיכי עם ודם דשנה וצרנו ולכדנו כרך ומדינה בעם רב ומרכבה לריב נכונה וקנאת אילותי בצריעשנה ונדוש כמו מתבן במו מדמנה 2.ונפל לפי חרב לעת הזקנה בידאישאשר הכה ובו לאשנה לנפלו -בנות עמו במר תבכינה וסופדות כמותגים וכבנות יענה ומתאבלות יחדונושאות קינה ,ולריתמשושונשארה כמלונה והיתה במות מלכה כמו אלמנה ובזת המונה אוהבי אכלו נא וקרוב אשר מרד ומלכו הונה אשר מכלוא נמלט ולרעשנה 30שפטו כמפעליואשר לו קנה ושבנו ,כיום ארנון ויום מתנה, בפנים מאירים ידמיון ללבנה לפודה יחידתי באיןמשענה, ונותןמדינות צוררים מתנה לחבל ונפשותם לידו אנה כעוילים
21והפיץ גדודיו שבאו לעזרתנו וחיליו מגה יוגה אויב בחלב גסיכי עם ודם דשגה ומדיגה ועיר בעם על ידי עם לריב גכוגה המוכנה ודמם 23וצרגו ועשינו מצור כרך עיר גדולה מדמנה רפש 25הכה ובו לא שנה שהכריעו למלחמה 24אילותי אלי שהוא כחי וחזקי מתבן תבן במכה אחת מבלי צרך לחזר עליה 27כמלונה כצריף שומרי גנים הנעזב אחר האסיף 28המונה רכושה נא חי ,לא מבושל ,כלומר בחפזון 29וקרוב ידיר השר מכלוא מכלא שנה נשתנה 30כיום ארגון ויום מתנה כביום שבו שטפו הנחלים את גופות האומות שארבו בין ההרים לבני ישראל יוצאי מצרים להרגם 31יחידתי נפשי באץ משענה כשאין לי על מי להשען 32מדינות ערי לחבל למחבל ומשחית וגסשותם לידו אנה ואת נפשותם זמן לידו של החבל להוציאם
שדושנה בחלב ודם של
21ואחר לבבו אחריהם בחלב
-על פי במדבר טו לם
כעולים 22
נסיכי עם,
ואחרי
תתורו אחרי לבבכם
ששמנה
ושבעה
עיניכם אשר אתם זונים
כעוילים — על פי איוב יט יח גם עוילים מאסו בי 22בחרב יונה — על פי ירמיה מו טז נסיכי עם ודם דשנה -על פי ישעיה לד ו
24וקנאת
חרב ,שופטים ד טז
ולא שנה לו ,שמואל א כו ח
אכנו נא
ולא
אעשה מספד כתנים ואבל כבנות יענה
תהלה קרית משושי
ושאי
קינה,
אלמנה -על פי איכה א א
אילותי ־־
ויפלו כלם לפי
ויכהו בה אל החמש
26במר תבכינה — על פי ישעיה לג ז מר יבכיון,
איך נפלו גבורים
וסופדות כמו תנים וכבנות יענה — על פי
27ונושאות קינה — על סי יחזקאל כז לב
יחזקאל יט א שא קינה ,ועוד
נשארה כמלונה — על פי ישעיה א מ
כרים
ועתודים
ונדוש כמו מתבן במו מדמנה — על פי ישעיה
25ונפל לפי חרב -על פי יהושע ח כד
אשנה לו
חרב היונה
וקנאתו באיש ההוא
ויפל כל מחנה סיסרא לפי חרב הכה ובו לא שגה — על פי שמואל ב כ י
שמואל א כד— כה בנוח ישראל אל שאול בכינה קינה ,ירמיה ז כט
הדשנה מחלב מדם
כי אז יעשן אף יי
ואחה יי אל תרחק אילותי לעזרתי חושה
ונדוש מואב תחתיו כהדוש מתבן במו מדמנה
מיכה א ח
חרב ליי מלאה דם
אילותי בצרי עשנה -על פי דברים כט ים
על פי תהלים כב כ כה י
זנה
ולא
להלחמו
להלחם בו
מחלבם
ונשאו
אליך
וקרית משושו — על כי ירמיה מט כה עיר כמלונה
ונותרה בת ציון
איכה ישבה בדד העיר רבתי עם היתד .כאלמנה
28והיחה
כמו
אכלו נא -על פי שמות יב ט
אל תאכלו ממנו נא 29מכלוא -על סי ירמיה נב לא מבית הכלוא שנה -על פי מלאכי ג ו אני יי לא שניתי כי ארנון גבול 30כיום ארנון ויום מחנה -על סי במדבר כא יג— יד ,יח משם נסעו ויחנו מעבר ארגון מואב
על כן יאמר בספר מלחמות יי את והב בסוסה ואת הנחלים ארנון
כיום אשד נחלים 31בפנים מאירים ידמיון ללבנה— על פי בבא בתרא עה לידו אנה — על פי שמות כא יג והאלהים אנה
וממדבר מתנה ,והשוה לעיל ד 45 פני יהושע כפני לבנה 32וגסשוחם
47
יג .אהלל ז*שר • 37-33יד .יגוני לב 8-1
תחדש בפי כל איש -והיאנושנה אהודה ימי חייבשירונגינה ואחר בלותה תהיה לה עדנה תשוטט במזרח תעבר תימנה כעפר עלי הרישניר ואמנה 35ותרד אלי ים תעלה צפונה אלהי בבוא צרי לריב ותינה -עשה לי כפעלך בזאתהשנה ואודה לך לעד בגילורננה! יד וחליתי מחלי אלנדרי ,והוא השחץ ,בתמוז שנת תת ד ] ,4804יוד ,[1044והוא במחנה אסתנה המקום והעלימו ממנו חליי עד אשר חקל מעלי וכתבו לו בזה וכתב אלי ז ל אלה הבתים -- ------- -------
ס---------
יגוני לב כמו חציםשנונים - והנה לא מצאתני תלאה - אדמה כי יהוסף נאמני למען כי לבבות כל אשר בא 5ושואה הוא כמותי יוםשמונה - ואין לגובשריםכנחושה ובתשיעיאנשים דברו לי ונלאהמנשא עם אש עצמות יג יד
יג
ולא היה בלבי כן לפנים, ולמה זה אני מוצאיגונים? עלי לבי כמכיםנאמנים עלי אהוב במרחקים,מבינים ואיךנשא ,ואיך נסבלשאונים - ולא כח כמו כח אבנים׳ יהוסף נחלה ,מלאשחינים אבעבועות בכל הגוף ופנים,
33אהודה אודה ,אהלל והיא נושנה אף כשתהיה ישנה 34עדנה נעורים 35ים 1יגוני לב הנה אני מרגיש יגוני לב 2מצאתגי קרתה לי מוצא מונים בלבי 3יהוסף נאמנים עלי לבי כמכים נאמנים על לבי כמכות נאמנות ,כלומר הוא סבת יגוני נאמני במרחקים מבינים מרגישים כל אשר בא על אהוב לשון 4למען יען כל אשר בא עלי אהוב במרחקים 5ושואה וכואב הוא לבו של יהוסף יום שמתה שמונה ימים שאמים כאבים 6בשרים גופות. דברו אמרו נחלה חלה שחינים גרגרי שחין 8ונלאה כנחושה כנחשת 7ובתשיעי וביום התשיעי מנשא אבעבועות בכל הגוף ופנים עם אש עבמות אש עצמות קדחת מערב 36
בני
33אהודה יח יב
בשיר -על פי תהלים כח ז
אחרי בלותי היתה לי עדנה
שנונים
דמה לך דודי
תשורי מראש אמנה מראש שניר וחרמון
אשר חציו שנונים ,תהלים מה ו
תלאה -על פי במדבר כ יד
נאמנים -על פי מלכים ב ח כם
נאמד אהובי לשון נופל על
35כעפר עלי הרי שניר ואמנה -על פי שיר השירים ב יז
1חצים שנונים — על פי ישעיה ה כח 2לא מצאתגי
ותמה
ומריבה
ומשירי אהודנו 34ואחר בלותה תהיה לה עדנה — על פי בראשית
לצבי או לעפר האילים על הרי בתר ,שיר השירים ד ח יד
----- -------------- u
אתה
וישב יורם המלך להתרפא
חציך
ידעת את כל
שנונים ,תהלים קב ד חצי גבור התלאה אשר מצאתנו
ביזרעאל מן המכים אשר יכוהו
3כמכים
ארמים,
דברים
כח נם מכות גמלות ונאמנות 5ואיך נשא ואיך נסבל — על סי ישעיה מו ד ואני אשא ואני אסבל 6על פי איוב ו יב אם כח אבנים כחי אם בשרי נחוש 7יהוסף נחלה וכוי — לתאור המחלה השוה להלן רים « 1וכוי נלאיתי נשא אש עצמות — על פי איכה א יג שלת אש בעצמותי, 8ונלאה מנשא — על פי ישעיה א יד ברכות לב .אש של עצמות ,והשוה להלן רמז 17ועתה הניאני באש שם
48
יד יגוני לב 23-0
וכי הוכח במכאוב זהשמונה 10וראשי כל אשר באו לבקרו אבל אמרו כבר נפלו קדחיו ופרחוגרגרינגעו ויצאו ורואותיושמורות מן ידי אל יהוסף מחלתך פזרה את 15ונשתני דבר משפטומנהג וקצתי בעבודת המלכים וחיני כתב כתבה ימינך ומהללים כמוצציכלילים ותודות לאשר הגדיל עשה לי 20ונפשי ,ד»מ אה מדאגה בני חליךיבשר -כי חלאים ופרחהשחיןשח -כי פרחים ונקודו ידבר -כי נקדות
כבדים מן ימי רעהשמונים, מקור דמעה ועיניהם עינים וסר חמו ודמוהשאונים עלי עורו מפזרים לבנים אשרישמר אשרישמראמונים. תנומתי בעתאישיםישנים ומועצות ותחבולותהמונים אשר המה להלחםנכונים ברפאותך ודבר בי תנים עלי מצח זמן יהיונתונים כמספר חול ונטפיהעננים בבואו ,מלאה מןהששונים תהיעושה לכלה ועתים תהי מוליד בישראלנבונים לכלה תעדה וכלילחתנים עינים
9הוכח נתיסר שמונה שממר ימים כבדים מן ימי רעה שמונים קשים משמונים ימי רעי 10 מעינות דמעד ועיניהם עינים לשון נופל על לשון 11נפלו קדחיו ירד חומו ודמו השאונים דמהומות 12ופרחו וצצו 13ורואותיו אבל עיניו אשר ישמר אשר ישמר אמונים דשומר את מי ששומר אמונים 14פזרה את תגומתי דדידד את שנתי אישים אנשים 15ונשתני ודטכיחתני דבר ומועצות ועצות לנמול המלחמד משפט ומנהג איך לשפט ולהנהיג את העם ותחבולות המונים ברפאותך על רפואתך ודבר בי תנים ודרנין את לבי ותכסיסי מלחמה של הצבאות 17כתב מכתב
ושקטו
18
ותהלות כמו טסי
עטרות תפארנה את הזמן שדטיב עמדי
19ותודות כמספר גרגרי החול וטפות דגשמים
היורדים מן העננים לאל שהגדיל לעשות לי 20בבואו המחלד במדרש שמות ופותרם לטובה 21כי חלאים תהי עושה לכלה ועדנים כי חלאים ועדנים תדי חלאים לשון נופל על לשון 22ופרח ופריחת עושה לכלה חלאים תכשיטים ועדנים ועדיים הליך פרחים כי פרחים תהי מוליד בישראל נבונים כי פרחים) ילדים( נבונים תדי מוליד בישראל ופרח לשון נופל על לשון 23ובקודו ונקודות השחין שעל דגוף נקדות תכשיטים וכליל ועטרת ונקודו בבוא המכתב 21־ 2 5
את גלויי
המשורר דורש
גקדות לשון נופל על לשון 9הוכח
במכאוב ־ על פי איוב לג יט
והוכח
במכאוב על משכבו
מים ועיני מקור דמעה 12ופרחו גרגרי נגעו — על פי ויקרא יג כ על פי קהלת יב ג
וחשכו
הרואות בארבות
10על פי ירמיה ח כג
מי יתן
נגע צרעת היא בשחין פורח 13
ורואותיו שמורות מן ידי אל -השוד לדלן ריט 20
ראשי
ורואותיו —
ואולם
אלרים
סך בצלו ואברחו וכסה בידו על בבותיו ועל עיניו 18על פי ש״יות כח לו—י*ח ועשית ציץ ז־־ב טרור והיה על מצח אדרן ,והשוה להלן עב 5ואישים דזמן מחה שמותם ומעשיהם עלי ייצחו כתובים ,ס 5ויענרו מהלליו ובל אחת מהן עלי רקת זמנו מפתחת 19רגדיל עשה לי -על פי תהלים קכו * ה -דיל יי לעשות עמנו כמספר חול -על פי הושע ב א וריה מספר בני ישראל חמוקי ירכיך כמו חלאים השירים א יא
ועדגים -על פי שמואל ב א כד
תורי זהב נעשה לך עם נקדות הכסף
כחול הים
21חלאים -על פי שיר ־־שירים ז ב
דמלבישכם שני עם עדנים 23נקדות -על פי שיר
וכליל חתנים — על פי סוטה ט יד
עטרות
49
יד יגוני לב 30—24
תהי עוטה בחפה בסדינים וקרמתםתבשר -כי רקמות עלי עורך ואלמושבזקנים 25ותעל אל שררה כעלותם שמרנפשך בסוף הליך ואכלה כפי רופאים ואל תפןלשונים ואם תמצא ,בחמלת אל רוחה -קרא וכתב כתביםנעמנים בני עיש ותשר עלקצינים למען כי בשכלך תעלה אל ותרום על בני דורך בחשפך חדשים גםישנים הצפונים 30ותתאשר בתוך אחים כיוסף ותתברך כמו אשר בבנים 24וקרמתם בסדינים וקרמתם
וקרימת
גרגרי הנגע
רקמות
רקמות לשון
בגדים
נופל על
מרוקמים
לשון
עוטה
לובש
בסדינים
כמו
25ותעל אל שררה ואל מושב זקנים
שמתעטפים וחכמים
כמו
בעלותם לשון נופל על לשון 26כפי רופאים שעלו גרגרי השחין על עורך ותעל הרופאים לשונים למשנים את מצותם 27כתבים געמנים ספרים נעימים 28למען יען אל בני עיש למעלה מן הכוכבים ותשר ותשרר 29בחשפך חדשים בגלותך דברים חדשים 30ותתאשר אשר לשון נופל ותתהלל כיוסף בן יעקב ) ששמו כשמך( אשר בן יעקב בבנים בתוך בנים ותתאשר
כמצות
על לשון רקמות — השוה הקליר ,אדם ובהמד
24וקרמתם תהלים מה טו
לרקמות תובל
זקנים — על פי תהלים קז לב
גיד ועצם וקרמד ,דמות וצלם ורקמה
בסדינים -על סי ישעיה ג יח— כג ובמושב זקנים
אל תתערב 27נעמנים — על פי ישעיה יז י
תפארת
הגליונים
יהללודו 26ואל תפן לשונים — על פי משלי כד כא עם שונים נטעי נעמנים 28בני עיש -על פי איוב לח לב
29חדשים גם ישנים — שיר השירים ז יד 30ותתאשר בתוך אחים כיוסף — על פי אביך נזיר אחיו
רקמות — על פי
והסדינים 25מושב
תהיין לראש יוסף ולקדקד נזיר אחיו ,דברים לג טז— יז ותתברך כמו אשר בבנים — על פי דברים לג כד
ועיש על בניה
בראשית מט כו
ברכות
ורצון שוכני סנה תבואתה לראש -יוסף ולקדקד
ולאשר אמר ברוך מבנים
50
טו .נל מעלי 13-1
טו ומתה
אהותי אחרי קומי
מהשחין
והוא צמח זה הוזכר,
מרתיה
והמלחמה חזקה
וכתב אלי ממקים
המלחמה
נקעה[
וקרע חליצותי לאמות ולטפחות גל מעליראשיצניפים ומטפחות מימיזמורותהיבשות והלחות, ועבר כלי זמר ונבל ותף ,ושפך ומחהעשונים מלבבי וקום וכתב ספר כריתות לעלציםולשמחות וקרא אהה י יען יהוסף בבית אבל יושב עלי מתו וקורא אהה אחותי יום לקחה מבין נערות מטפחות 5הוגה בפרודה ודואג למיתתה נדכה -ודכא לב אמהותואמהות בכה -ובכה עיןשפחותומשפחות מאז להבות בלבבותמשלחות שרף בבית אבל לבבו ולא נסה אם את להתנחם תמאן,ותשא קול ברחוב ובבית בקולות ובצוחות - צחות וכמוני ידבר בפי-צחות שים לבך אל מאמרי וקח מפי מבית קרב מלא ריביםותוכחות 10הבןוהתבונן כתב לך כתבתיהו וכתבבקוםראשים בקצף אליראשים שרים אלישרים סגנים אלי פחות רבו בחציהם אלי לב ואל טוחות, רבו צבאיהם ומרקו רמחיהם, דמו בחמם אל קדרות מרתחות היו במלחמתםכאשות מנפחות 1גל דברי המשורר אל עצמו דסר לאות אבי 1חליצותי בגדי לאמות ולטפחות טפח ,לקרעי קרעים 2מימי זמורות יינות זמורות גפנים 3וכתב ספר כריתות לעלצים ולשמחות וגרש את העלצים ואת השמחות לעלצים לשמחות 5הוגה בפרודה נמלא יגון על ידי פרודה נערות מטפחות בנות מפונקות 6אמהות שפחות 7ולא נסה ולא נתנסה ,לא טעם טעמו של סבל מאז להבות בלבבות משלחות מאז להבות מובערות בלבבות ,מאז קים סבל בעולם 8את אתה 9צחות דבור נמלץ וכמתי ואיש לשון כמוני 10כתב מכתב .מבית קרב משדה המערכה מלא בית הקרב .ריבים ריבות ,ריב דברים בין מחנות האויבים לפני הקרב ותוכחות וקגטורים 11וכתב ומכתב .בקום ראשים בקצף אלי ראשים על קימת ראשי הצבא של מחנה אחד על ראשי הצבא של המחנה האחר כשהם מלאים חמה וקצף איש על רעהו אלי עלי ,על 12רבו צבאיהם הרבו את חילותיהם ומרקו רמחיהם וצחצחו את רמחיהם רבו ירו טוחות לבות 13כאשות מנפחות כלהבות אש שנפחו אותן מרתחות רותחות
לקרעים בארך אמה ובארך
1
גל והצניפות
צניפים ומטפחות — על פי יחזקאל כא לא הסיר המצנפת והרים העטרה ,ישעיה ג כב -כג לאמות ולטפחות— על סי מועד קטן כו
יחזקאל סו ב מה יהיה עץ הגפן מכל עץ
והמטפחות
.
תחלת קריעה טפח ותוספת שלש אצבעות 2 .זמורות — על פי
הזמורה אשר היה בעצי היער
וענבים לחים ויבשים
3וכתב ספר כריתות -על פי דברים כד א
השוה בן משלי שכט
אשר הוגו) כן צריך לומר( מתי צדק במותו
היבשות והלחות -על פי במדבר ו ג
וכתב לה ספר כריתות 5הוגה בסרודה — 7ולא
נסה -על פי שמואל א
יזלט
ויואל
משלחות — על סי שופטים א ח ואת העיר שלחו באש ,ועוד 8להתנחם תמאן — ללכת כי לא גסה להבות צחות — על סי ישעיה לב ד ולשון עלגים תמהר לדבר צחות. על סי בראשית לז לה וימאן להתנחם 9 .ידבר 12רבו צבאיהם— על סי שוסטים ט כט רבה צבאך ומרקו רמחיהם— על סי ירמיה מוד מרקו הרמחים ! 3כאשות מנסחות -על סי איוב כ כו
תאכלהו אש לא
51
טו גל מעלי 25-14
על זאת דאג ודרש פדות ליוישע מן צורך בידיםאמוגהמשטחות, שיחים ,כמו תמרות קטרת מרקחות ושאל בלב נכון ושיח לאל אדיר סגור -בידויען פתחיםומפתחות יפתח פתחים לי למען לכל שער אחים בלב לעד תקועותומנחות, יסוריגון מתים ויפוג -ותוגות מות יזכר אסיפת אח לעולםאנוש ושאר מיתות קרוביאיש לימיםמשכחות, עפר ואל שליט בגופותוברוחות, הנה טפחות כל ימיאיש וגופתו ספר כמו חזון מכתב עלי לוחות 20קץ יש לכל גדול וקטן מכתב על אם איןלהוסיף על ימיאיש בבוא יומו -על מה תהי מוסיף באבלובאנחות מבית דאגה אל הנחותולמנוחות, שלמוימותיהושבה לאדמתה עד לא תהי דוה כמונענותשחות טרם תהי רואה ימי רע בעולמה עד בוא חליפתי עלי מר ועל מתוק אודה ועל אודות מצרותומצמיחות רעה והוא מלך מהללבתשבחות׳ 25ולצוראשבח עלי טוב ועל מקרה 14על זאת לבן בידים אמונה משטחות בידים לאלהים בלב טהור ושיח ודבר שיחים שיחות ,דברים
שטוחות בארונה 15ושאל בלב נכץ ובקש והתפלל שיחים והתפלל תפלות כמו תמרות ושיח יפתח פתחים לי שיפתח לי האל פתחי הצלה למען
קטרת מרקחות כמו תמרות מבושמות של קטרת 16 יען 17כאן חוזר המשורר לנושא הנחמה הצער על מות שאר המתים הולך ופג במשך הזמן עד כי הוא סר לגמרי.
לעולם
לא כן דצער על מות אח או אחות ,הוא נשאר תקוע ומונח בלב דאדם לעד 18יזכר אסיפת אח אבוש יזכר אנוש אסיפת ) מות( אח לעולם ושאר בעוד ששאר לימים משכחות 19טפחות קצרים כמדת טפח 20מכתב על ספר כתוב על ספר האל 21יומו יום פטירתו 22שלמו נגמרו הנחות מנוחות 23טרם תהי רואה ימי רע בעולמה טרם תגדל ותתנסה ברעות עד לא בטרם 24עד בא חליפתי עד בא קצי ,כל ימי חיי עלי מר ועל מתוק על רע ועל טוב אודות מאורעות מצרות מעציבות ומשמיחות ומשמחות משתכחות במשך הימים
14בידים אמוגה
משטחות — על פי שמות יז יב ויהי ידיו
אמונה ,חדלים פח י
שטחתי אליך כפי
15ושאל
בלב נכון — על פי תהלים נז ח נכון לבי אלהים -כון לבי ,איוב יא יג אם אתה הכינות לבך תמרות קטרת — על פי שיר השירים ג ו כתימרות עשן מקטרת מר ולבונה 19הנה טפחות כל ימי איש — על סי תדלים לם ו דאדמר,
הנה
טפחות נתתה ימי
וגופתו עפר — על פי בראשית ב ז
וייצר יי אלהים את האדם עפר מן
בראשית ג יט כי עפר אתה 20כמו חזון מכתב עלי לוחות -על פי חבקוק ב ב כתב חזון ובאר על
הלוחות 21בבוא יומו -על פי שמואל א כו י או יומו יבוא ומת 22-21על פי מועד קטן כה
בכו לאבלים ולא
לאבדה ,שהיא למנוחה ואנו לאנחה 22ושבה לאדמתה -על פי תהלים קמו ד תצא רוחו ישוב לאדמתו 23טרם תהי רואד ימי רע
בעולמה — על פי קהלת יב א
בימי
בחורותיך עד אשר לא
יבואו ימי
הרעה
24עד בוא
חליפתי -איוב יד יד 25ולצור אשבח עלי טוב ועל מקרה רעה -על פי ברכות ט ה חיב אדם לברך על הרעה . כשם שהוא מברך על הטובה מלך מהלל בתשבחות — חתימת הברכה ברוך שאמר׳ בתפלת
52
טז
טובות לאל 10-1
טז חמן האל יתעלה התגברת והנצוח במלחמה הנזכרת אלא שאבי יוקירהו אל >1ב ממנה חולה וחלה זמן ארך וכאשר חלה אמר זאת
שירה ----------
עז
— --------------
ס
—
—
עז -----------
—
----------
עז
— --------------
— )״ < -------- ------------
רבו כמו ארבה וגדלו כמגדלים טובות לאל עליונסים מכפלים במה אקדם אל עליהם ומהאשיב על כל אשר גמל לנפשיבתגמולים אם אתנה לו כל אשר לי -הלא לאל ארץוקנינים ובתים ואהלים, או אעלהנפשי לשי לו -בידו כל נפש והוא שליט בלבות ובכסלים, 5או אם אהי מרבה דברי בהלוליו -יכלו והלוליו עצומים ולא כלים, אם אחסם את פי ואדם -עלי מה זה שם פה לבן אדם ולשון ומלוליסי דעת ואדמה אל פתאים ולעצלים או איך הביעי אלהים והנני איןלעשות כי אם לספר כפי יכלי גדלו ולרצותו בפרוש ובכללים אודה לצור לא סךביום צרותוכחה ביני וביןישעו במסגרומנעולים שריםוגבורים בלחם מגדלים 10כמה הניעות בחילך והורדת חלוקת השיר 8—1תהלת האל 25—9תאור נצחונו במלחמד 41-25תאור מחלתו 60—42גדלות דאל וקטנות האדם
ארבה ,וגדלו 1טובות לאל עלי חיב אני לאל על טובות מכפלים כפולים רבו אשר רבו רבו והלוליו ותהלותיו ובכסלים ובקרבים 5יכלו דברי כמגדלים לשון נופל על לשון 4לשי לקרבן 6ומלולים ודבורים 7הבינני נתן לי בינד 8יכלי יכלתי ולרצותו להרצות ולתאר את גדלו בפרוש בחילך טלטלת ובכללים בפרטות ובכללית 9לא סך אשר לא גדר 10כמה כמה פעמים הניעות בכחך בלחם במלחמה 1טובות לאל עלי ונסים מכפלים -השוה לעיל ד 116אני אעש לאל שירים כפולים עלי נסים אשר עשה כפולים, להלן כ 27אלהי לך איטיב דבר שירה כפולה עלי טובד מכפלת רבו כמו ארבר -על פי ירמיה מו כג רבו מארבה ,שופטים ז יב כארבה לרב 2במה אקדם אל — על פי מיכה ו ו במה אקדם יי ומה אשיב על כל אשר גמל לנפשי בתגמולים — על פי תהלים קטז יב מה אשיב ליי כל תגמולוהי עלי 3דלא לאל ארץ וקנינים ובתים ואהלים -על פי תהלים כד א ליי הארץ ומלואה תבל ויושבי בה ,תהלים קד כד מלאה הארץ קנינך 4בידו בל נפש — על פי איוב יב י אשר בידו נפש כל חי 5על פי תהלים קו ב מי ימלל גבורות יי ישמיע כל אין תהלתו ,תפלת נשמת אלו פינו מלא שירה כים ולשוננו רנה כהמון גליו ושפתותינו שבח כמרחבי רקיע אנחנו מספיקים להודות לך יי אלהינו ,והשוה להלן מג 14קצרה לשוני מהגות את רב גדלו ואם תרבר במליה ,ריא 11ואם אמר ואגדיל לך יתר וכפל 6השוה להלן כה 20-19הלהבל ולריק שת אלהים עלי פיך למען אהי יושב ופתחי פי סגורים שם פה לבן אדם -על פי שמות ד יא מי שם פה לאדם בדלח האמרים 7השוה להלן לח 1תנומה בעין מכיר אלהיו עצלתים ושפלות שחק משיר ליושב בשמים הבינני אלהים וחנני דעת — על פי תפלת שחרית אתה חונן לאדם דעת ומלמד לאנוש בינה 8בפרוש ובכללים — על פי ברכות ט לאו בפרוש אתמר אלא מכללא אתמר 9סך— על פי איכה ג מד סכתה בענן לך מעבר תפלה ביום צר ותוכחה — על פי ישעיה לז ג יום צרה ותוכחה 10הניעות בחילך ודורדת — על פי תרלים נט יב דניעמו בחילך והורידמו בלחם — על פי שופטים ה ת אז לחם
טז
טובות לאל 24-11
רצו ללכדני בחמה וחזק יד - גם באמר אחי בחליי אהה כי זה חסת וצוית להציל יחידתי שנה -תכתת אתמשנאי ואחרת - ! ובעתיקושון לישתיהן בעודשגה - נקוופלשתים וערבים והקיפו חשבו ואמרו אין תקומהלגרגשים תעובחשבונם למען כתבני אלה ברכב או בסוסים -והוא יעש ¿0באובשמחתם כנוצחים ביום חלק חנו חצי היום בטוחים בכחם אך יצאו בדרך חדשלמים ונסו על עלו לאור היום כגבור במסלולים הלכו בחרפתםונשו כלמתם
אכןהשיבותםבבושה מחללים חשובכמתים לאיחשבבתוךחולים מכל חלי הפלא בצירים ובחבלים תציל ידידך מחלאים ומחילים, תקים פעמי על דרכים מסקלים עלי להלחם בסוסים ובחילים, לפני מדניםואמורים ונבדלים י אל חי בסודאישיםגאוליםונצלים ליכעשותו לחסידיםולגדולים! שלל אבל שבו עצבים מחבלים, נסעו חצי לילנגופיםונכשלים, שבעה דרכים נהלמים מחללים, פנו בערב יום כגנב במשעולים היו בפיאישים לחידותולמשלים
11מחללים 11חסת מחלאים ומחילים לשון נופל על לשון ומחילים ומכאבים ובשנד אחרת תכתת תשבר 15יקושון ישימו מוקשים שתיהן שתי דצרות דתנפלות דאויבים ודמחלות תקים פעמי תעמיד את רגלי עלי אותי 17לגרגשים לבני גרנדה פלשתים ברברים מסקלים מנוקים מאבנים 16נקוו נאספו מדגים ואמורים דערבים ודברברים ונבדלים ודעממים דזרים 18תעו טעו למען יען בסוד בקדל 19אלה ברכב אויבי עולים עלי ברכב והוא יעש לי בעשותו לחסידים ולגדולים אבל הקדוש מחבלים מדוכאים 22חד אחד ברוך דוא מצילני מידם כאלו דייתי ראוי לכך 20כנוצחים כמנצחים מחללים הרוגים 23עלו לאור דיום במסלולים כגבור ,פנו בערב יום במשעולים כגנב נהלמים נגופים במשעולים בשבילי עפר צדדיים 24משו ונשאו אישים אנשים במסטולים בדרכים סלולות וראשיות מנוב ^ים
רחמת
אחי
53
12
יחידתי ואחרת
חשובין כמת עני
ומצורע
אשר דופלד ודובדל לרעד בין חלאים אחרים 14
ש 1ה
בשנד אחת
יגיד בחזק יד רוציאנו יי ממצרים 12חשוב כמתים — על סי נדרים סד
וסומא ומי
יחידתי — על סי תדלים כב כא את מכותך ,ישעיד יג ח
קרובי
הפלא
נפשי
11וחזק יד — על פי שמות
לא יחשב בתוך חולים
לא יחשב במבין חולים שסופם להבריא
שאין לו בנים יחידתי רפלא
דצילר
תהלים פח ד
נחשבתי עם
יורדי בור
בצירים ובחבלים — על פי דברים כח נט
ארבעה
13להציל והפלא יי
צירים וחבלים 15תקים פעמי על דרכים מסקלים -על פי תדלים מ ג ויקם על סלע
רגלי כונן אשורי 16דקיפו עלי -תרלים פח יח 18אל חי— ידושע ג י 19אלד ברכב או בסוסים— תהלים כ ח 20בשמחתם כנוצחים ביום חלק שלל — על פי ישעיד ט ב ר>דלת ישמחה שמחו לפניך כשמחת בקציר כאשר יגילו בחלקם שלל מחבלים — על פי איוב יז א רוחי חבלר 22יצאו בדרך חד שלמים ונסו על שבעה דרכים — על פי דברים כח ז בדרי־ אחד יצאו אליך ובשבעה דרכים ינוסו לפניך חד — על פי יחזקאל לג ל בבתים יע ^ו בעד החלונים יבאו כגנב ,משלי ז ם ודבר חד את אחד 23על פי יואל ב ז— ט כגבורים ירוצון בנשף בערב יום ,שמואל ב יט ד ויתגנב רעם ביום דדוא לבוא העיר כאשר יתגנב העם רנכלמים בנוסם במלחמה 24ונשו כלמתם — על פי יחזקאל לט כו כח לז
וריית לשמר למשל
ורשימותידו לאות חידה ומשל
ולשנינה,
ולמשלים ,חבקוק ב ו
וגשו את כלמתם היו בפי אישים לחידות ולמשלים — על פי דברים
מלכים א ט ז
ודיר ישראל למשל
ולשנינה בכל העמים ,יחזקאל יד ח
רלא אלד כלם עליו משל ישאו ומליצה חידות לו ,יחזקאל יז ב
חוד
54
טז
טובות לאל 41-25
25עזבתי בלב עלץ ואולם פקדני צוריבתחלואים בטובה מסבלים אחם ,בעת בואם כתנור בגחלים ,אשטף בעתשובם כנהרוכנחלים, וכמו ארישמשון אני עז ודם גופי מתוק ותחלואי בדמי מכלכלים מעת לעת באים ככרוז אשר בא אל שעותמזמנות ועתיםמשקלים אצרח ברעד ,אחריו אש ואחריהם זעה במימיה עצמי מטבלים 30כעב אשר מרעים ובורק וסוף דבר מימיו עלי ארץ נטופיםונזלים אשב -ואשען כזקן ,ועת משכב -אשם ואתנודד בערש בתעלולים, כושל בעת קימה מתאב אליגומה צמא אלי מים מתעב לאכלים עלי לעת מרפא מצפיםומוחילים, כמה סביבימקרובים כאבי לב שטים לעת ערב ובקר בכל רופא אמן ,וכל שקד מביאיםומובילים, שוע ובגדיהם בדמים מגוללים 35שבים אלי צורם בסתר ומפילים עלתה ארוכה לי ואמרו מבהלים ראו ,בהארך ימי מחלה כי לא האין תעלה לו -והואישת תמיד כל סמים לתחלואים מרפיםומועילים י האין בכל אלה ,אשר ישפכושיחם בעדו אשרשיחיובשחק מקבליסי עברו עלינפשישלשה ירחים עד היו כמו אין יצורי וכצללים 40שלמו -ושלח לי רפואה ,כמו מטר שלח בהעצרשחקים וכטללים יש בם ברכה כי ימרק אלהים בם חובים אבלאישיםקראום מקללים בטובה מסכלים שאמנם הם עמוסים בתחלואים בוולאים פקתי ענשני צורי אלי 25עלץ שמח בטובה ,מפני שהם ממרקים את העוונות 26אשטף אזרם ,אזיע שובם סורם 27ארי שמשון שהיה עז ודמי מתוק ועכשו שחליתי דמי מתוק בחייו ומתוק לאחר מותו אני עז כן הייתי עז לפני מחלתי
מכלכלים נזונים 28אל שעות לשעות משקלים קבועים 29מטבלים טבולים 30אשר מרעים ובורק המרעים ומבריק 1טופים ונזלים נוטפים ונוזלים 31בשעה שאני יושב אני מוכרח להשען כזקן ובשעה שאני שוכב איני יכול להרדם אשם אסתכל כתעלולים כעוללים 32מתאב אלי נומה מתעב לשון נופל על י*שון 33כמה הרבה 34שטים לאכלים בוחל במאכלים מתאב ארוכה לשון נופל בכל אחרי כל 35בדמים מגוללים מלוכלכים בדמעות אדומות כדם 36בהארך לתחלואים מרפים מרפאים את התחלואים 38האין בין כל האנשים האלה על לשין 37תעלה תרופה המתפללים עליו איש שתפלתו תהי מקובלת בשמים 39יצורי אברי 40שלמו נגמרו 41בם בתחלואי חובים עוונות אבל אישים קראום מקללים אף כי אנשים ראו בתחלואים רק רעה וקללד רוצה לישן
מתעב
משוטטים
25
בטובה מסבלים — על פי תהלים קמד יד
אלופינו מסכלים ,והשוה להלן בית 41
ארי שמשון אני עז ודם גופי מתוק — על פי שופטים יד יח באים — על פי דברי הימים א ט כה עזרא י יד יבוא לעתים מזמנים
31
לבוא
מעת אל עת
מה מתוק
יש בהם ברכה
מדבש ומה עז מארי
28
27
וכמו
מעת לעת
בא אל שעות מזמנות ועתים משקלים— על פי
בתעלולים — על פי ישעיה ג ד
ונתתי נערים שריהם ותעלולים ימשלו בם
35ובגדיהם בדמים מגוללים — על פי ישעיה ט ד ושמלה מגוללה בדמים 36לא עלתה ארוכה לי — על פי ירמיה ח כב מדוע לא עלתה ארוכת בת עמי ,ירמיה ל יז כי אעלה ארוכה לך 37לתחלואים מרפים -על פי
38
ירמיה ח יא וירפו את שבר בת עמי אין יצורי ובצללים — על פי איוב מ ז יפורין ממרקין כל עוונותיו של
ישפכו שיחם — על פי תחלים קב א ולפני יי ישפך שיחו 39כמו ויצורי כצל כלם 41ימרק אלהים בם חובים — על פי ברכות ה
טז
55
טובות לאל 53-42
אחביר לאל גמל בחסדו ורב טובו עלי ולא גמל כמעלי ומעללים שבח כייןלזקנים דבריו או שמן לחתן או כחלב לעוללים בן שחומושחים ושפל אלי נקלותיושחתי וכן אני ״ 4מכל אשר תפעל לעבד אשר פעל ידיו מעות ואמריו מעקלים מה זה אדבר עוד ואמר -והוא עשה טובה ולאהשיב כרשעם לנפתלים דתך ויסגד לאלילים ולפסילים, הנה לך ארץ ,ויש בה אשר יבזה תוכל לצוותה -ותפתח כיום קרח פיה ותבלעם כמתים וכנפלים אם תאריך אפך לזרים-התקצף על זדים אשר צצו בעמך ועולים? 0״ .אם תעמידני במשפט -צדקה אין עמי ואת צדיק בדבר ומפעלים או אם תחפש את חטאי -תהי מוצא רעות כנטפי ים וכחול ובכסילים אם בם אהינכשל למחר-אנישמתים אמשוהיום לילמוקשומכשולים אם תעבירם־כןשמך מעביר חטאת רעים וחומל על סכליםומשכילים 43-42אחבר לאל שבח שדבריו יהיו כיין לזקנים או כשמן לחתן או כחלב לעוללים ובמעשי הרעים ) לשון נופל על לשון( וכן אני בן שח
ומושחים
ושפל
4 5-44זד תחלתו של השבח
ומשפלים
קטנתי מכל
כלומר
כמעלי ומעללים
בחטאי
אלי ,נקלותי ושחתי מכל אשר תפעל וכו׳
דחסדים אשר עשית את
עבדך שחטא
לפניך
במפעל ובמבטא ,ולא עוד אלא שאף זכות אבות אין לי כי גם אבותי היו מושחים ומשפלים 46והוא עשה לגפתלים לעקשים, טובה ולא השיב כרשעם לבפתלים והוא עשד טובה לנפתלים ולא השיב כרשעם לרשעים 47לך ארץ הארץ שיכת לך 48ותפתח כיום קרח פיה ותפתח את פיה כמו שפתחה הארץ את פיר ובלעד את קרח ואת עדתו וכנפלים כולדות שנולדו לפני זמנם ומתו בהולדם 49על זדים אשר צצו בעמך ועולים על זדים ועולים אשר צצו בעמך 50צדקה אין עמי אין עמי דברי הצטדקות ואת בדבר ומפעלים בדבור ובמעשה 51כנטפי ים וכחול ובכסילים רבים כטפות המים שבים ואתד וכגרגרי החול שעל שפת הים ובכוכבים שבשמים ובכסילים ובכוכבים 52אני שמתים אמש והיום לי למוקש ומכשולים אני עצמי אשם ברעות שבאו עלי בעטים של עוונותי 53תעבירם תבטלם 42לאל גמל בחסדו ורב טובו עלי ולא גמל כמעלי
ומעללים — על פי ישעיה סג ז
חסדי יי אזכיר
כעל כל אשר גמלנו יי ורב טוב לבית ישראל אשר גמלם כרחמיו וכרב חסדיו ,תדלים קג י לנו ולא
כעוונותינו גמל עלינו
43כיין לזקנים -על פי מגלד טז
לא
כחטאינו עשה
יין שדעת זקנים נוחה רימנו,
רבה צח י יפר יין לבן שנים ; לזקן שבע שנים( יותר מחלב לתינוק סדר אליהו זוטא ,סוף פרק יג קורת רוח לזקן ומשיב את נפשו ומאיר את עיניו שמן לחתן -על פי תוספתא שבת ז )ח( טז
תהלוח יי בראשית ריין נותן
ממשיכין יין ושמן
מכל אשר תפעל לעבד -על פי בראשית לב י קטנתי בצינורות לפני חתנים וכלות 45—44אלי נקלותי מכל החסדים ומכל ראמת אשר עשית את עבדך בן שח ומושחים ושפל ומשפלים ־־ על פי תדלים קטז טז אנא יי כי אני עבדך אני עבדך בן אמתך 46מה זר אדבר עוד ואמר ודוא עשה טובד -על פי ישעיד לח טו מה אדבר ואמר לי והוא עשה ,תרגום מד אמליל תושבחתא ו א י מ ר ק ד מ ו ה י ודוא אסגי ט ב ו ן למעבד עמי )מה אדבר תשבחות ואמר לפניו והוא דרבה טובות לעשות עמי( 47לך ארץ -על פי תהלים פט יב לך שמים אף לך ארץ
48ותפתח כיום קרח פיה ותבלעם -על פי במדבר טז לב
49תאריך אפך ־״ על פי ישעיה מח ט
ים וכחול ובכסילים — על פי בראשית כב יז ישעיה מח יח -יט
וידי כנהר שלומך וצדקתך
ודרבה ארבה את זרעך ככוכבי השמים וכחול אשר על שפת הים כגלי הים ויהי כחול זרעך וצאצאי מעיך
חטאת -על פי שמואל ב יב יג גם יי העביר חטאתך, יח
ותפתח דארץ את פיה ותבלע אותם
אאריך אפי 50ואת צדיק -על פי נחמיר ט לג ואתה צדיק 51כנטפי
מי אל כמוך נושא עוון ועובר על פשע
שמות לד ו -ז יי
במעותיו 53מעביר
נושא עוון ופשע וחטאה ,מיכה ז
56
טובות
טז
לאל*60-54
אם אעשה עול בביתי וכמשפט 55אהיכאישים רוחצים את כני גלדם אדרש רצון האל בלביובלשוני, אתן בני אלים למלך ,אשר אין לו לא אהיה חבר לעול ולאאשוב לא אעמד בנתיבנסוגים ,ולא אלך 60כי יום לאל מוכן למשפט ובו יעל
יז
בטרס נסיעה
אעשבשבתי חוץבנתיב ובשבילים- מחוץ ומבית -לבבותמגאלים אכין פעלתי בסתר ומקהלים. ערך ודומה באלהים ובאלים, לעד לכסלה כעוילים וככסילים עם רע ,ולא אשב להליץ כנואלים, כל מעשה אםטוב ואם רעבמשקלים1
יז ונשאני עמו בלכתו לפשט ולהלחם במקום קרוב בניסן שגת תת ה ] ,4805אפריל״־מאי [1045 ונכספה נפשי אל ביתי ואל קרובי ואמרתי אלה הארבעה בתים והוא יוקירהו אי 1עזרגי בהם ועי 1כן היה נקל עלי למצא אותם והם אלו --- u
^ ---- -----
^ ----
--- u
--- u
^ ----
---- u
בטרם נסיעה -שאלתי בעד לכת ועת הפרידה -תאותי מעט שבת ומי הוא כבן תשע ויוכלנשא פרוד לבבו כברזל או כאבן מחצבת שלומים עלי בוכות לנודיי הידעו כי בשלום אני ויקר כמשנה במרכבת ואולם רצוני לו יאבד אלהים את פרידה ולא תעל בלבבומחשבת י טז
יז
54בשבתי חוץ בפני דבריות 55כאישים כאנשים ) לדם עורם מגאלים מלוכלכים 56אכין פעלתי בסתר ומקהלים אעשד נכונה גם בסתר וגם בגלוי 57בני אלים בני אילים ,קרבנות ,תפלות 58לכסלה למעשי אולת ,למעשי חטא 59נסוגים רשעים להליץ לדתלוצץ כנואלים כאוילים 60ובו יעל כל מעשה אם טוב ואם רע במשקלים ובו ישקל כל מעשה ,בין טוב ובין רע ,ויקבע שכרו או ענשו 1שאלתי בעד לכת בקשתי ללכת ,לזרז את הנסיעה ועת הפרידה אבל עכשו כשאני נפרד ומרוחק רבני ביתי תאותי מעט שבת הייתי רוצה לשוב ולשבת מעט בביתי 2ומי הוא ומי שהוא כבן תשע כיהוסף שדיד אז כבן תשע 3שלומים עלי בוכות לגודי שלום לבנות משפחתי הבוכות על פרידתי כמשנה במרכבת כיוסף ) ששמו כשם מחבר שירנו ידוסף( שהיה משנה למלך במצרים ורכב במרכבת המשנד
טז
56
אכין פעלתי -על פי דברי הימים ב כז ו
ויתחזק יותם כי הכין דרכיו לפני יי אלדיו
ומקהלים -על פי תפלת שחרית
לעולם יהא אדם ירא שמים בסתר ובגלוי 57אתן בגי אלים למלך -על פי
הבו ליי בני אלים
אתה יי
תרלים כט א אלהי
למלך אשר אין לו ערך ודומה באלהים ובאלים -על פי תהלים מ ו
אין ערך אליך ,תהלים פט ז
לכסלד -על פי תהלים פה ט
ואל
כי מי בשחק ישובו לכסלה
רשעים ובדרך חטאים לא עמד ובמושב לצים לא ישב יז
אכין פעלתי בסתר
יערך ליי ידמה ליי בבני אלים 59על פי תהלים א א
אשרי
נסוגים — על סי צפניה א ו
58
דאיש אשר לא הלך בעצת הנסוגים מאחרי יי
פי קהלת יב יד כי את כל מעשה האלהים יביא במשפט על כל נעלם אם טוב ואם רע 2לבבו כברזל או כאבן -על פי איוב ו יב אם כח אבנים כחי אם בשרי נחוש 3כמשגד בראשית מא מג
וירכב אותו
השוד לרלן כג 1 8 - 1 7
במרכבת המשגה אשר לו ויקראו לפניו אברך
ולא
אשוב
לעד
60
על
במרכבת -על פי
4לו יאבד אלרים את פרידה -
ואיך תמלך בעז עלי פרידה תהי אמה בתוך עמה לאלה ותרד עם א ,פיה לשחת והיח שם
לממלכר שפלר ולא תעל בלבב
ומחשבת -על פי ישעיה סר יז
ולא תזכרנה
הראשונות ולא
חעלינר על
57
יח ¿ זמואל קדמה 11-1
יח ואמר בעברו בדרך גיאן במקום ארבו לו בו השר בן אבי
יוקירהו אל
מלאם לבם להכנם
ונכנס בנהר גדול
אביקרה בכל חיליו ,שרשים
ותלים
וברח
ועמק אשר *!ם והצילו השם בו ונצל מהם כי האויבים לא
בנהר אחריו וקרא שם זאת השירה
תחנה שמואל קדמהיושב כרובים ויהיו מהללי צור גאלך ועת תלך עלי נתיב -זכר את וברך אל גמלך טוב ושיח ,זכר אותות אשר עשה לך פה ביום רדפו מלכים אחריך ויצאו מעקלקלות נתגום וברחת ונפלת בנהר ובשומאשר קוו ושבו 10הזה תזכרי הלא תזכר בהלו והקפיאך בבטןכגבינה
בנדבת פה כמטר עלעשבים בתוך פיך ולבך נאהבים אשר עשה לך עלהנתיבים מברך את משלם טוב לטובים י באותותיו לבריו הקרובים להרגך עלי סוסים כעבים לך מפה ומפה מארבים גדותיו יגרו כידי נדיבים בפח נפשובמרירות עצבים לך תשעה במחשכי קרבים והתיך בך כמו חלב חלבים
דברי דמש ״-ר אל עצרי יושב כרובים את יאל בנדבת פה ברברי טוב שגדל לך טוב ושיח יאלר 5לבריו הקרובים לטהוריו דקרובים
1שמואל ינ -יי שמואל קדמה די 2 ‘, 1נאהבים אדיבים 4גמלך אליו 6מלכים אבן אבי קרר ובני נתנום לך מפה ומפה מארבים
מעקלקלות מעקמימויות שבדרנים בריתו כעבים קלים כעבים 7 ששלו אותן לך לזה יריד ' 1מקימות רארב 8גדותיו יגרו כידי נדיבים ובמרירות עצבים ובעצב שתיותיו נוזלות רים כרו שידי נדיבים נוזלות נדבות 9בפח נפש בפחי נפש רר 10הזה תזכר דזד בייבד תז :ר בחלו לך תשעה במחשכי קרבים בדאירו» 1ך תשער חדשים באפלת דבטן שי 1אמך 11והתיך בך כמו חלב ח ^ בים ודתיך בך ד ^בים כמו חי ,:!1יצק בך שמנים כמו שיוצקים חלב
1קדרד
יושב
כרובים — על פי מיכד ו ו
על עשבים — על פי תחלים קיט קח
במר אקדם יי
יושב כרובים -תדי*ים צט א
נדבות פי רצד נא יי ,דברים לב ב
יערף כמסר לקחי
בנדבת פה
וכרביבים עלי
עשב 4וברך אי 1גמלך טוב ושיח מברך את משלם טוב לטובים -על סי ברכת הגומל ברוך אתה יי לחיבים טובות שגמלני כל טוב 9ובשו מאשר קוו ־־ על סי איוב ו כ דשנר ב ו
כדי שייא יצאו בפחי נפש ,סליחת תכפו
עלינו צרות
כמטר הגומל
בשו כי בטח בפח נפש -על סי ראש
פח נפש בא
באסמינו 10בחלו לך תשעה
במחשכי קרבים — עי 1פי נדד ל ונר דלוק לו) לולד( על ראשו שנאמר ) איוב כם ג( ברי*ו נרו עי*י ראשי לאורו אלך חשך 11על פי איוב י י די*א כחי*ב תתיכני וכגבינה
58
שמואל קדמה 27-12
יח
והיניקך לשבעה -לא עלי פה והכין את יצירתך בתוכה
והוציא רעיך -לא על נקבים והוציאך לקץ ימיםחשובים
בילדותך ימי ינק חלבים הזה תזכרי הלא תזכר פעליו 15והימים בעיניך כלילות בלי דעת ובקר כערבים ולא תכיר קרוביםמרחוקים, ולא תדע אמת מן הכזבים, ולא תוכלעשות טובה לנפשך -והפקידך ביד אבות מטיבים ונתן לך בלבותםחנינה להשביעך ולו היו רעבים ולשמרך בבוא קרח בליל ולשמרך ביומם מןשרבים 20והשכילך אלי ימים לדבר - ואת רך וענפיך רטובים והיית מנתר כחגבים והנהיגך והוליכך ברגל הזה תזכרי הלא תזכרבשומו והחכימך במקראו ודתו והודיעך תבונתהיונים 25לפתח בצחות ,ביןנקובים ועשה את שמך גדול ועצום
לך מדע ושכל טוב כשבים אשר המהבראש חכמותנקובים והשכילך בחכמת הערבים בשם ,פתחי תבונה לא נקובים, בעבר ים וארצות מערבים לך כס על בני עשהחשובים
הזה תזכרי הלא תזכרבנתנו
לקץ ימים
12עלי פה דרך הפה רעיך צואתך על נקבים דרך הנקבים 13בתוכה בתוך הבטן חשובים כתם תשעת ירחי לדה חשובים מנויים 14ינק חלבים יניקת חלב 15בלי דעת 16ולא תבחין בין קרובים לרחוקים ובין אמת לשקר 18חנינה רחמים ולו ואפילו 19ביומם וענסיך רטובים וענפיך רעננים ,כלומר בעוד אתה ימים לימים ,אחרי ימים ואת רך בעוד אתה צעיר והוליכך ולמד אותך ללכת והיית מנתר כחגבים בעוד שמקדם ידעת כעץ רענן 21והנהיגך והובילך רק לדלג ולקפץ כארבה 22כשבים כזקנים 23נקובים נחשבים 25שתוכל לפתוח בדבורך הנמלץ בין נכבדים נקובים צמוד שלם 26מערבים ספרד 27בנועו פתחי תבונה שאין בהם נקב לפתח אותם נקובים לך כס על בגי עש בהרימו את כסאך מעל לכוכבים ,כלומר בהעלותו אותך מעלה מעלה מחוסר תבונה ביום 20אלי
12על פי נדה ל שותה ואינו מוציא
ופיו )של הולד במעי אמו( סתום וטבורו פתוח ואוכל ממה שאמו אוכלת ושותה ממה שאמו רעי שמא יהרג את אמו
חנינה — על סי ירמיה טז יג
14
ימי ינק חלבים — כן גם
אשר לא אתן לכם חנינה
19
על פי בראשית לא מ
בלילה ,תהלים קכא ו יומם השמש לא יככה וירח בלילה ,ישעיה מט י נחמיה ט יט את עמוד הענן לא סר מעליהם ביומם שמשם בעוד יומם ההולך על
23
21והיית
ארבע אשר לו
ויקח משה
מלכים כ כה כח
הייתי ביום אכלני חרב וקרח
ולא יכם שרב ושמש
ביומם -על פי
למחותם בהדרך ואת עמוד האש בלילה ,ירמיה סו ם
באה
מנתר כחגבים -על סי ויקרא יא כא -כב אך את זה תאכלו מכל ש pהעוף כרעים
לנתר בהן על הא p
בראש חכמות נקובים — על סי עמום ו א ואהרן את
להלן
מב 18 8
ונתן לך בלבותם
נקובי ראשית הגויים
האנשים האלה אשר נקבו בשמות.
ויתן את כסאו מעל כסא המלכים,
ועיש על בניה תנחם ,והשוה לעיל יד 28
את הארבה למינו
27
נקובים בשם -על סי
במדבר א יז
בנתנו לך כס על בני עש החשובים -על סי
ישעיה יד יג
תעלה אל בגי
25
22ושכל טוב — משלי ג ד
מעל לכוכבי אל
ארים כסאי ,איוב לח לב
59
יח # .מואל קדמה 39-28
וע#ר רב כיד האל וכסף כעץ יער וכאבן -זהבים ובגד בוץוארגמן ורקמה ומכלולים בתוך ביתך סחובים 30ונתן לבך רחב כמו ים וכפך רעננה כרביבים והורך לענות ,עת קום מלכים ,נגידים ,משאול נפשמשיבים, ועתותישלומים -דתשלומים ,ותחבולות ,בעתותי קרבים, להבעיר אור קרבות או לכבות במועצות קרבות כלהבים ולדרך בחמת רוחמשנאים כמו דורך ענבים ביקבים 35הזה תזכר? הלא תזכר בקומו ורוה חרבך מדם כמים ויום צרה ופחד ,חם כתנור וכל נפששחרחרת וכל לב וחציםוחניתות השלוחים 28זהבים כרביבים
לך בצר בפדיונים קרובים אשר ממעידששוןשאובים אשר מזה ומזה לושביבים כמו דונג וכל פנים צהבים כמו מטר באוירנערבים
אוצרות זהב 29ומכלולים ובגדי פאר סחובים נסחבים ונגררים 30וכפך רעננה וענפך רטב בגשמים ,כלומר הנך בשיא השגשוג והפריחה 31והורך לענות נגידים ,משאול נפש
משיבים ,עת קום מלכים
והורך
ולמדך
עת קום מלכים
נגידים
בשעה שאתה עומד לפני מלך
דברי תבונה
משאול נפש משיבים נפשות ממות 32ועתותי שלומים דת שלומים ובעת שלום למדך נימוסים של עת שלום ותחבולות בעתותי קרבים ובעת מלחמה למדך תכסיסי מלחמה 33אור אש במועצות בעצות קרבות כלהבים קרבות לוהטים כלהבות אש 34בחמת רוח בחמה ובכעס 35בקומו לך בצר כשקם לעזר לך בעת צרה בפדיונים קרובים בגאולה מהירה 37ויום וביום שביבים ניצוצות אש 38שחרחרת קודרת .כמו דונג נמס מפחד צהבים מפחד 39באויר נערבים מתערבבים באויר מצילים נפש איש ממות
28ועשר רב כיד האל — על פי אסתר א ז מלכים א י כז
כלומר בכח הדבור עולה בידך לשכך את חמת המלך ולהציל
ויין מלכות רב כיד דמלך
וכסף כעץ יער וכאבן זהבים -על פי
ויתן המלך את הכסף בירושלם כאבנים ואת הארזים נתן כשקמים אשר בשפלה לרב ,ישעיה ם יז
תחת הנחשת אביא זהב ותחת הברזל אביא כסף ותחת העצים נחשת ותחת האבנים ברזל 29בוץ וארגמן ורקמה — על פי יחזקאל כז טז
ארגמן ורקמה ובוץ
לבך רחב כמו ים -על פי מלכים א ה ט שפת הים
ומכלולים -על פי יחזקאל כז כד המה רוכליך
ויתן אלהים חכמה לשלמד ותבונה הרבה מאד ורחב לב כחול אשר על
וכפך רעננה -על פי איוב טו לב
כף עוילים 31לענות
במכלולים 30ונתן
וכפתו לא רעננה ,והשוד בן קהלת קעד
נגידים — על פי משלי ח ו
שמעו כי נגידים
אדבר
ונקטף אביב ישר ורעננה
משאול נפש משיבים — על פי
משלי יח כא מות וחיים ביד לשון 32ועתוחי ־־ על פי תהלים לא טז בידך עתותי דת שלומים — על פי משלי ג יז דרכיה דרכי נעם וכל נתיבותיה שלום ותחבולות בעתותי קרבים -על פי משלי ב יח ובתחבולות עשה מלחמה ,משלי כד ו כי בתחבולות תעשה לך מלחמה 33או לכבות במועצות קרבות כלהבים -על פי משלי כד ו ותשועה ברב יועץ 34בחמת רוח — על פי יחזקאל ג יד ואלך מר בחמת רוחי כמו דורך ענבים ביקבים ־־ על סי עמום ט יג ודורך ענבים ,ישעיה טז י יין ביקבים לא ידרך ,ישעיה סג ב— ג פורה דרכתי לבדי ומעמים אין איש אתי ואדרכם באפי וארמסם בחמתי 35קרובים— על פי במדבר יד כז מדם — על סי ישעיה לד ה— ז ורותה מדמם
כי רותה בשמים חרבי
ממעיני ששון שאובים — על פי ישעיה יב ג
ורותד ארצם מדם ,ירמיה מו י ושאבתם מים בששון
חם כתנור — על פי מלאכי ג יט כי הנה היום בא בוער כתנור ,הושע ז ז יח ה ולא יגה שביב אשו פי ירמיה ל ו
אשורנו ולא קרוב 36ורוה חרבך ממעיני
יחמו כתנור
ואכלה חרב ושבעה הישועה 37ויום
שביבים -על פי
איוב
38וכל לב כמו דונג — על פי תהלים כב טו היה לבי כדונג וכל פנים צהבים -על
ונהפכו כל פנים
יח
60
שמואל קדמה 52-40
40ועלראשים ורכבי סוסושרים גאלך מידי צרה קרובה - וגדלומעשיו מספר וספר
חרבות פערו פיות רחבים - ואין גואל לך מ! הקרובים ומשומם בתוך ספר כתובים
אלהים ,תן לעבדך פה להגיד עלי חסד -בטובתך גמלתו 45ועל טובים -בצמאון כמים אחוה את פעליך לכל קם וימלאו בספרתםלשונות וילכו על דרכים עםאנשים
כבוד הודך עלי חסד וטובים: בעתות צר והוא כבד בחובים, ובמדבר מצאם כענבים וכליושב וכל עוברושבים וימלאו בחקותם כתבים אלי צען ואל ארץ להבים
אלהים,העור ,עבד סעדתו 50ושם גדול כשם זכים אשר אל וזנה אחרי לבוועיניו מחה פשעו ,שמעשיחו ,ויהיו
בהון יקר ומרבדים חטובים דבריך חרדים ועצבים כמרגיזים ופנה אל רהבים הגיגי פיו לפניך ערבים!
41ואץ גואל לך מן הקרובים הקרובים לשון נופל על לשון בתוך ספר כתובים כתובים
קרובה
בעוד שהאנשים הקרובים לך לא היה לאל ידם לגאי* אותך
42מסכר וספר בתוך ספר 43וטובים
יותר מכדי
היבלת
לספר
לספור אותם או
עליהם
וטובות 44והוא כבד בחובים שחטאיו מרובים 45ועל טובות שהנגיד מצאן כמים בצמא וכענבים במדבר 46קם עומד עובר ושבים כתבים ספרים 48וילכו ספורי בחקותם בחקיקתם וברשומם עובר ושב 47בספרתם בספורם חטובים רקומים סעדתו אשר סעדתו להבים לוב שבאפריקה 49העוה חטא פעליך צען מצרים רהבים התקיפים 50זכים טהורים חרדים ממהרים ועצבים ודואגים לקימם 51כמרגיזים כרשעים
40פערו פיות רחבים — על פי ישעיה ה יד לכן
אף על פי
הרחיבה שאול נפשה ופערה פיה לבלי חק,
רחב פי על אויבי 41גאלך מידי צרה קרובה — על פי תהלים כב יב גואל לך מן הקרובים -על פי רות ג יב מעשיו -על פי תהלים צב ו מה
ועתה כי אמנם כי אם גואל
גדלו מעשיך יי
אבא
שמואל
אל תרחק ממני כי צרה קרובה ואין
אנכי וגם יש גואל קרוב ממני
43כבוד הודך — על פי
הדר
תהלים קמה ה
42וגדלו כבוד הודך
44בעתות צר -על פי תהלים ט י משגב לעתות בצרה כבד בחובים -על פי ישעיה א ד עם כבד עוון 45על סי דברים ח טו
המוליכך במדבר הגדול והנורא נחש שרף
נהיות למדבר ומוצאי מים יחזקאל לה ז
לצמאון,
הושע ט י
כענבים
מי יתן בספר ויחקו 48צען — על פי חהלים עח מג על פי בראשית י יג
במדבר מצאתי ישראל
ומצרים ילד את
ועל ספר חקה ,איוב יט כג מי יתן אפו ויכתבון מלי אשר שם במצרים אותותיו
להב ם 49העוה
ומרבדים חטובים -על פי משלי ז טז
חרדים -על פי ישעיה סו ה
מרבדים רבדתי ערשי
סי תהלים נא ג
העוה עבדך
להבים ־־ הון יקר־־
חטובות אטון מצרים 50אל דבריך
שמעו דבר יי החרדים אל דברו 51וזנה אחרי לבו ועיניו -על פי במדבר טו לס
ולא תתורו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם אשר אתם זוגים אחריהם מחה פשעי ,תהלים סד כ שמע אלהים קולי בשיחי
סלח פשעם שעה
ומופתיו בשדה צען
עבד -על פי שמואל ביט כ
כמרגיזים — על סי איוב יב ו
לשודדים ובטוחות למרגיזי אל וסנה אל רהבים — על פי תהלים מ ה להלן רי 29
46עובר
עובר ושב 47בספרתם — על פי תהלים נו ט נדי ספרתה אתה שימה דמעתי בנאדך הלא בספרתך
וימלאו בחקותם כתבים -על פי ישעיה ל ח בוא כתבה
משלי א יג
ועקרב
וצמאון אשר אין מים,
תהלים קז לג ישם ושבים -על פי
ישליו אהלים
ולא סנה אל רהבים ושטי כזב תהלים קד לד
52על
יערב עליו שיחי ,והשוה
יח .עמואי 1קד $ה 62-53
61
עלי דודים וחובים על אהובים צדקה בעבורו הכרובים
הטוב לך כי תהי פוקד מרדים ואם ענופשעים בו -יליצון 5,אלהים ישבשירותי דברים ולא דלום כמו מים עמקים ואל בורותמשברים -והמה ופתרונם לך גלוי ולבי
עליהם דברו עתק מריבים אבל דמום אלי מיםגנובים ממלאים בכל טובה חצובים כמו תדע -ואת בוחן לבבים
אלהים מעשיך אל תחבל 60ואלתוביש ידידי בי ואל נא וסך עלי באברתך וצלך והמתק לי עדי מותשנותי
ואל תמיר רפואה בכאבים ביום אידישחקו עלי כלבים כחפצי לא כמו חפץ יריבים והמתק לי בתוך קברי רגבים׳
53הטוב לך שתדיד זוכר פשעים לידידים ועוונות לאדונים 54ענו העידו יליצון צדקה בעבורו הכרובים יהיו דמלאכים מליצי ישר עליו 55עתק גדופים מריבים יריבים ,מקנאים דרבים בי 56ולא דלום כמו מים עמקים לא ירדו לעמקם ,לסוף כונתם אבל דמום אלי מים גנובים אלא יחסו לדם בונות זרות ודברי חטא מים גנובים שמתיקותם באד בעברה 57ואל בורות משברים ואל בארות שבורים דריקים מרים ,וכן טענו ששירי ריקים מתכן והמה ממלאים בכל טובה חצובים ודם ,טירי ,דומים לבורות חצובים המלאים כל טוב 58אבל אתה דאל יודע את כונתם דארתית של שירי כמו שאתד יודע את לבי, שדרי אתה בוחן לבות 60 ודגן
באברתך
בכנפיך
53רטוב לך -איוב י ג
ואל נא ביום איד יריבים
ואל עכשו ביום סכנת
האויבים 62
רגבים
את רגב
המלחמד
דעפר
54יאם ענו פשעים בו -על פי ירריד יד ז אם עוונינו ענו בנו
דכרובים — על פי איוב לג כג אם יש עליו מלאך מליץ והשוד לדלן פד 13 ביום משפט מעידים 55־־ 58השוה להלן עה 3 ~ 12ו
פשר כפבר שיר שלייד
כי ^בים
בדודי צח
ועין
האויב ם
61
וסך
יליצון צדקר בעבורו
ולסובר בסבר טוב שפטיו מליציו טוב
ידידי תשמעו שירי ונפשי כמו תדעו ליראת אל סייוכד ולו
כברכד ,וכן כתב ידוסף ברקדמתו
כי קצתם דיה כלל כונתו
ואיונתו
בדם לכנות בם כנסת ישראל ואליו ירבה הי שלותו שכר מחשבתו ומי שחשדו בדפך כונתו עוונו ישא 55דברו עתק -על פי תהי 1ים צד ד
יביעו ידברו עתק 56ולא ד ^ום כרו מים עמקים ־־ על פי משלי כ ד מים
עמקים
עצה בלב איש ואיש תבונה ידלנה מים גנובים -על פי משלי ט יז מים גנובים ימתקו 57ואל בורות משברים - על פי ירמיד ב יג לחצב לדם בארות עיל פי דברים ו יא ז י
בארות נשברים אשר לא יכילו דמים
ודמד ממלאים בכל טובר חצובים —
ובתים מלאים כל טוב אשר לא מלאת ובורות חצוב ם 58ואת בוחן לבבים — עי 1פי תדייים
ובוהן לבות וכליות אלהים צדיק ,משלי יז ג
ובוחן לבות יי
בוחן לבב 59מעשיך אל תחבל ־־ על פי קדלת ד ד
דברי דימים א כט יז
וידעתי אי*די כי אתר
וחבל את י* עשר ידיך 60ואל תוביש ידידי בי ־־ עי* פי
תהלים סס ז אל יבושו בי קויך ואל נא ביום איד ישחקו עלי כלבים ־־ על פי משלי א כו גם אני באידכם אשחק, איוב ל א
ועתה שחקו עלי צעירים ממני לימים אשר מאסתי אבותם לשית עם כלבי צאני 61וסך עלי באברתך —
על פי תהלים צא ד
באברתו יסך לך
כמו חפץ יריבים — דשוד
לי בתוך קברי ר^בים — על פי איוב כא לב—» 1ג
לדלן קו 1
כאשר צרי חפצים
ודוא לקברות יובל יעל גדיש ישקד מתקו ייו רגבי
י 6והמתק
יט .התדע מעבר * כ כמו» את 4-1
62
יט להלחם על אשונה ומורור עבר על מקום היה בו תול לרב ,ב11זנת תת ו [48061
ובצאתו
עבר עליו בימי בחרותו בורח מסד
הכבדה
המלחמה
וכבר
מקרטבה ,ואמר זה
בך חרד ובורח במקלי? רבבות ,כאביהםישמעו לי ויקשיבו כאל חזון לשכלי, לרצוןנמשכו היום בחבלי
התדע מעבר החול בעברי והיום אעבר בך -ואחורי ויוחילו לאמרי פי כמטר, ויען ברכם אלי לרגלי - כ ואמר בשובו גובר ומנצח ^ --------
יט
מהמלחמה ההיא
^ ----------------- -----------
ס ----------------------- ----------
^ ---------------
כמו זאת תהי חידהממשלת
וככה תהיגאותוממשלת:
יחנן במלולו -והוא לא רש חכמה בציד לבות -ומי למד נדיבה נבלה לא מדברת
ונקלה ,והיא -גאות ממללת פעלת לכד לבות לעצלת? ולא בוז להוריה מגלגלת
1התדע מעבר החול רבבות חילים כאביהם נבואה 4לרגלי בגללי לרצק ברצונם הטוב 1כמו זאת תהי חידה ממשלת תשועה כמו וממשלת וכישועה הזאת תהיה גאות האל וממשלתו
במקלי
התזכר אתה מעבר החול
ויוחילו
כמו לאביהם 3
כ
והיתה בהרף ¿זל שנת תת ו ][4806
תהלת
ויקוו
במקלי בלבד ,יחידי
כמטר
כמו שמקוים
2ואחורי רבבות למטר כאל חזץ
כמו לדברי
וככה תהי גאות
זאת שהיתה לי תהיה לחידה ולמשל המשך בבית 27וכאן משבץ המשורר שיר יין) בתים ( 11-2
משפחתו) בתים ( 18-11ודברי מוסר לבנו יהוסף ) בתים (26-19
ממשלת
וממשלת
לשון בוסל על
לשון• 2תחנונים ידבר המבקש לשתות יין ,אף כי איננו רש ונקלה ,אבל כום היין מדברת בגאה ובגאון 3
בציד לבות
כוס היין חכמה לצוד לבבות
היין הוא נדיב לב ,כי הוא משמח את לב כל יט
1במקלי -על פי בראשית לב יא כי
לעצלת שותיו להוריה
ליין העצל השוכב במקום אחד במשך שנים
במקלי) אונקלום
3ויוחילו לאמרי פי כמטר -על פי איוב כם כג
כ
לגפנים
מגלגלת
4נדיבה
מסבה
ויברך יי אותך לרגלי
ועתה בנים שמעו לי והקשיבו
נמשכו היום בחבלי -על פי הושע
בחבלי אדם אמשכם
1כמו זאת -השוה להלן כו 48
מאל עשה לי כמו זאת תמיד בכל יום שאלו חידה ממשלת -על פי יחזקאל
יז ב חוד חידה ומשל משל וככה תהי גאות וממשלת -השוה להלן לה 47וככה תהי גאות אלהים ועז מלך במלולו והוא לא רש ונקלה והיא גאות ממללת -על פי משלי יח כג שמואל א יח כג
ואנכי איש רש ונקלה ,תהלים יז י
ו—ח כי נבל נבלה ידבר בדפי
חכמה
יחידי( עברתי את הירדן הזה ועתה הייתי לשני מחנות
ויחלו כמטר לי ,משלי ז כד
לאמרי פי 4ברכם אלי לרגלי -על פי בראשית ל ל יא ד
ומאחורי
תחנונים
2
יחנן
ידבר רש ועשיר יענה עזות,
דברו בגאות 4נדיבה נבלה לא מדברת — על פי ישעיה לב
ונדיב נדיבות יעץ ולא בוז להוריה מגלגלת — השוה לעיל ט 6
ולא נבלו בנות
63
כ כמו זאת 16-5
5בחורת בני צדוק ברית רעים ושועה ואולם לא ביפיה או ותבושלהשיב ׳לא׳ ולכן אם כבודה פנימיה דבר צדיק חלקה כמושמן ונמתקת 10מאירהונשקפה כמו שחר וברה כמשפחתי ,באין יוצאת ומי נחצב מצור קהת או בור וצעד כמותם על מרומישור ורבה עלי יראה והנחל חק 1וגדל עלי תורה ועל משרהתהי לו ולשאת עדת צריו
תחלל -והאב לא מחללת בלחם כהנה זר מכלכלת תאלץ -ימותיה מקללת תסלף -ושחד לא מקבלת כנפת ונבחרה כמו סלת אימהונוראה כנדגלת ופרץ ,במשפחות מסבלת, מררי ,ומרים לו מחוללת, וחומה ולא צעד עלי דלת אלהיו ולא נחלה מבהלת ומאס בגלוז או פתלתלת - וחומדיו בעל כרחה מהללת ברית
5בחירת בני צדוק היא נבחרת מבחירי הכדנים ,היין טוב בין הטובים כרותה בין רעים תפר והאב לא מחללת אבל היא עצמד אינד זונה אחרי איש
רעים תחלל ברית ואינה מחללת את אביה
6ושועה והיא נדיבד 7ותבוש להשיב לא לשואל ממנד תאלץ 8כבודה פנימיה דיין מסתתר תמיד במעמקי דחבית דבר צדיק תסלף מסולפים ושחד לא מקבלת אף על פי שאין דיין מקבל שחד 10 -9תארים ליין 9וגמתקת ומתוקד מסבלת עמוסה 12ומי נחצב ומי 10כנדג ^ת כמחנה צבא בעלת דגל 11כמשפחתי שהיא משבט לוי מחוללת יולדת 13ושאף כמוהם לגדולות ולא הסתפק בקטנות 14ורבה וגדל 15משרה שררה שנהצב 16לו ולשארו אותו ואת משפחתו וחומדיו ומקנאיו נאלצת פעם לרשיב את פניו
תהיד
כי כל שותה יין מדבר דברים
5בחורת בני צדוק -על פי יחזקאל מ מו המה בני צדוק הקרבים מבני לוי אל יי לשרתו .יחזקאל מד טו — כא ויין לא ישתו כל כדן ברית רעים תחלל — על פי דמה יקרבו אלי לשרתני ודכדנים הלויים בני צדוק תהלים נה כא וברית
כרות
חלל בין
בריתו.
והשוה
רעים הפרתי
מחברות
והאב לא
עמנואל כה 418 - 387
יאמר יין
מחללת — על פי ויקרא כא ס
ובת
אפריד לבות הנצמדים איש כהן כי תחל
לזנות
את אביה היא מחללת 6ושועה — על סי ישעיה לב ד לא יקרא עוד לנבל נדיב ולכילי לא יאמר שוע לא בלחם כהנה זר מכלכלת — על סי ויקרא כב יג ובת כהן כי תהיד אלמנה וגרושה לא יאכל בו 7ותבוש להשיב לא — השוה בן משלי קיג
מלחם אביה תאכל וכל זר
אמר » 1א מבלי בושה לשואל ממך קשה אם תאלץ
ימותיה מקללת — על פי שופטים טז טז ותאלצדו ותקצר נפשו לרות .איוב ג א ויקלל את יומו 8כבודה פנימיה — על סי תהלים מה יד כל כבודה בת מלך פנימה דבר צדיק תסלף ושחד לא מקבלת — על פי שמוח כג ח
ושחד לא תקח כי השחד יעור פקחים ויסלף דברי צדיקים 9חלקה כמו שמן — על סי משלי ה ג
משמן חכה
ונמתקת כנסת — על פי תהלים ים יא
ומתוקים מדבש ונפת
צופים.
משלי כד יג
11—10מאירה ונשקפה כמו שחר אימה ונוראה כנדגלת וברה -על פי שיר דשירים ו י כלבנה ברה כחמה אימה על פי תהלים קמד יד
כנדגלוח ,חבקוק א ז
אים
ונורא הוא 11באין יוצאת
ופרץ
אלופינו מטבלים אין פ ^ אין יוצאת 12על פי ישעיה נא א -ב
וחלק
ונפת מחוק
הנשקפה כמו שחר יפה במשפחות מסבלת — הביטו אל צור חצבתם
ואל מקבת בור נקרתם הביטו אל אברהם אביכם ואל שרה תחוללכם 13על סי בראשית מם כב בנות צעדה עלי שור ,שיר השירים ח ם אם חומה היא נבנה עליה טירת כסף ואם דלת דיא נצור עליה לוח ארז ,והשוה גם להלן לז 11
אצעד עלי חומה ושור ואדלגה 14נחלה מבדלת -על פי משלי כ כא
לא תברך ! 6בעל כרתה מהללת — על פי שבת קיט
נחלה מבהלת בראשונה ואחריתה
ומלאך רע עונד אמן בעל
64
כ .כמו זאת 30-17
ומי יעלים שחר בידו או ומי יעגה כי איןלשמש אור, יהוסף בני אל תהרס בנין 20וקומה עלי כני,ואוזשב למען בקוםאישים ,בניבונים, ובזים למוסר אב נבון דבר אדמה במר תצרח והארץ ועתשום בני אבותמבינים את 25כמעשה בני מחול ,ולא כבני אדמה אזי תפרח ויעל ציץ
ישוהישרה כעקלקלת? וריח לקנמוןולשחלת? יסדתיו בקוישרומשקלת כדוד ותחשב כקהלת ועושים כמו עדה מחבלת, ודת אם מחכמה ומשכלת - תקונן כמואשה משכלת, תבונהלנפשם חק ומכלת אליאב ובן־יצהר ובן־פלת וגומל בנכדיה ונובלת
אלהי לך איטיב דברשירה ואשא וארים קול ואמר את למען הריקות והפלת 30אשר דברה אני ואפסי עוד ׳
כפולה עלי טובה מכפלת מרומם בממלכה וביכלת לפני עדת זרה ונוכלת מפיצהוהורגתושוללת
ומי יעלים שחר בידו
17 יעשה דבר ישר מעוקל כלומר
לקנמון
ולשחלת
כעקייקלת אי ומי יוני■ לכסות נידו אח כיכב ה» חר דיפד או ישוה ישרה איש לא יוכל לרעלים את תפארתי ואת תפארת משפחתי 18יענה יעיד ,יאמר
לצמחי בשם
19
יסלתיו
א:זר
יסדתיו
20
כני
כקהלת
מקומי
כשלמד בן דוד
מחכמה חכמד 23במר במרירות 24אבי1 21למען יען בגי בונים לשון נופל על לשון 22ודת ולתורת בעת שבנים של אבות נבונים שמים את התבונד לחם חק ונזון לנפשם 25בגי מחול החכמים דע ן וכלכל ודרדע
כבני אליאב וגובלת
ובן יצהר קרח ובן פלת און 26וגומל נובלת 29למען יען הריקות רמסת 30דברה
דתן ואבירם
פרי שנגמר בשולו
אפילו בגפן בר ובגפן
מפיצה
17יעלים שחר בידו - יבוא לכסותה יכסה
השוה להלן
מז 18
וילאד על בני אדם לכסות כנף שחר בכנפי
בחוט מעל אדמה אור לבנד
וקנמן בשם ,שמות ל לד
אמרר
18
בנכדיה מנפצת
דחסידד ,נא
לקנמון ולשחלת -על פי שמות ל כג
סמים נטף ושחלת 19בקו ישר ומשקלת -על פי ישעיד כח יז
בשמים ראש ושמתי משפט לקו
וצדקה למשקלת ,מלכים ב כא יג את קו שמרון ואת משקלת בית אחאב 20וקומד עלי כני — עי 1פי יג
אותי השיב על כני 22ובזים למוסר אב נבון דבר ודת אם -עי 1פי משלי א ח
ואל תטש תורת אמך ,משלי כג כב צפניה א יד מר צורח מלכים א ה כה בני מחול
24חק ומכלת -על פי
כבני אליאב ובן
סורי הגפן נכריה
אני אעש לאל שירים
ותתן טרף
ויחכם מכל דאדם
יצהר ובן פלת -עי 1פי במדבר טז א ישעיה יח ה
וגובלת — על פי ישעיד לד ד כפולים
לביתה וחק
אריקם 30אני ואפסי עוד -
ישעיה מז ח
לנערותיה
מכלת ־־
יהיר נצה
ודתן ואבירם בני
ורנד סרח מטר אהרן בנכריה ־־ על פי ירמיה ב
כנבל עלה מגפן וכנובלת מתאנד 27דשוד לעיל ד 116
עלי נסים אשר עשה כפולים
29דריקות -על פי תהלים יח מג
כטיט חוצות
עלה מפיץ על פניך,
ודשוד לד ^ן
מפיצד -על פי נחום ב ב
בשורו אהלו מלא מפיצים ואדמתו במשחיתים
>3״ במר תצרח -על פי
ויקח קרח בן יצדר
כתם פרח ובסר גומל
בראיית מא
שמע בני מוסר אביך
מאיתן דאזרחי והימן וכלכל ודרדע
26אדמה אזי תפרח ויעל ציץ וגומל -על פי במדבר יז כג
ויצא פרח ויצץ ציץ ויבמל שקדים,
כב 29
משלי לא טו
25בני מחול — על פי מלכים א ד יא
אליאב ואון בן פלח כא
שמע לאביך זה ילדך ואל תבוז כי זקנה אמך
4י
ומי
.
65
כ כמו זאת 12-31
אשרנעשה בה לא מכלכלת ושמלה בדם עמה מגוללת מנתץ והארץ מחבלת והיום שמה רשהוכושלת לפנים ולא היתה מפללת מלכים מבלעת ואוכלת ולשון ונשא ראשוגלגלת משנאיאשר היו למפלת בטובו וחסדו לי מחבלת יחדש בכל עדה ומקהלת - ערבה ותפרח כחבצלת ידלגבשמחתו כאילת
ובנה בבואנו בארצה כי ונלאית ראות שוללואיש חלל וחומה מפרצה וארמון רם והיה שמה ראשהונזושלת - 35שרופה -והיא לא דמתה כזאת בלועה אכולה אחרי היתה ושבתי נטויגרון ורחב פה והנה עלישיאי והכנע ועל טוב ועל חסד אשר יד אל 40ושירי עליישעו אשר לעד ישושום נאות מדברוגם תגל ותרןלשון אלם ופסח 31ובנה והבינד כי אשר נעשה בה לא מכלכלת ונלאתד שולל ערם מבגדים 31ראשה רשה היתה אחרי שדיתד מבלצת בולעת 37נטוי גרון לשון 38שיאי גדולתי למפלת לפגרים 39מחבלת ישועת אלהים יחדש שירי יהיה כחדש
כי לא תוכי 1לשאת מד שנעשה
לשון נופל על לשון
32שולל -על פי
יכד א ח
מגוללד בדמים 33וחומה דז
דאבן הראשד
פה ולשון ־ ־ על פי
אלכד שולל וערם
זקוף קומד
ושמלד בדם עיי-
מפרצד — על פי נחמיר א ג
וחומת
דר שרופה ורחב פה ולשון ורחב פה וארך ולנחלד 40ושירי ועל שירי ישעו ודיתד
מורישד לחבל
ייגוללת -על פי
רו טלם
בד 32וגלאית שרופד »( 3אחרי
מפרצת
יטעיד ט ד
34ראשה — על פי זכריה
37נטוי גרון — על פי ישעיר ג טז יען כי בבדו בנות ציון ותלכנד נטויות שמואל
אבא
ראש וגלגלת — על פי תדלים פג ג
רחב כי על אויבי, ומשנאיך נשאו
אהודד ימי חיי בשיר ונגינה תחדש בפי כל איש ותפרח כחבצלת 42על פי ישעיד לד ו
ראש 41על
ישעיר נז ד 40ושירי
על מי תרחיבו פה
גרון
ורחב
תאריכו לשון
ונשא
אשר לעד יחדש — רשור לעיל יג 3ד
פי ישעיד לד א
אז ידלג כאיל פסח ותרן לשון
ושמלה
ישושום
מדבר וציר ותגל ערבד
כא
66
יהוסף קח
כא וכתב בכתב ידובזירים ערביים נבחריםושלחם לי ממחנהו היוצא לפשט בניסן משנת תת ו ,48061 מרס-אפריל [1046וגזר עלי וצוני לקראם למען ארגיל בהם לשוני לדבר ולרוץ בלשון הערבי וכתב לי עמם זה
יהוסף ,קח לך ספר ,בחרתיו כתבתיו -ותית־הרג מלםעז והמות יצו צבא להחליף ולא אחדל להשכילך ואם על 5למען מצאך חכמה -מיפה קחה אותוושיח בו וצא מן ודע כי כל נבון דבר -כמו עץ־ והפתי כעץ־יער אשר סוף
לך מטוב לשון קדר ועיפה בידינו והחרב שלופה בצבא את צבאים וחליפה סביבי פערה פיה אסיפה לנפשי ממצא צרינגיפה קהלת לענילשוןושפה פרי מתוק ועלהו תרופה נצריו וענפיו אל שרפה
1
1ספר קבץ שירים ערביים קדר ועיפה ערב 2וחגית וחליפה צבאים ,להחליף בצבא הידידים בקץ החיים ובמיתה צבא 4להשכילך ללמדך ואם ואף כי אסיפה המיתה 5למען יען מיפה נבחר ממצא צרי נגיפה משצרי ינגפו במלחמה 6אותו אח הספר ושיח והגה 8נצריו ענפיו
בעת שחנית 3והמות יצוה את החילות להחליף את לשון נופל על לשון
1קדר ועיפה -על פי
בראשית כה יג בני ישמעאל
2והחרב שלופה -על פי במדבר כב כג
נביות וקדר ,בראשית כה ד
וחרבו שלופה 3בצבא
אפילו
ובני מדין עיפה ועפר
וחליפה — על פי איוב י יז
חליפות וצבא
4פערה פיה אסיפה — על פי ישעיה ה יד לכן הרחיבה שאול נפשה ופערה פיה לבלי חק 6לעני לשון ושפה — על פי ישעיה כח יא כי בלעגי שפה ובלשון אחרת ידבר אל העם רזה ,ישעיה לג ים עם עמקי שפה משמע נלעג לשון אין בינה 7כמו עץ פרי מתוק ועלהו תרופה -על פי יחזקאל מז יב ועל הנחל יעלה על שפתו מזה ומזה כל עץ מאכל יחזקאל טו ו
והיה פריו למאכל ועלהו
לתרופה 8כעץ יער אשר סוף נצריו וענפיו אל שרפה -על פי
כאשר עץ הגפן בעץ היער אשר נתתיו לאש
67
כב זכר לבי 9-1
כב ולביא לאחת מנאיל אלפתה פי ןה[דה אלגזאה כתב אלי מא יאתי ד]כרהרב[ לפני אן אכתבה בכטי [ וכאן פי ענואנה אליכיירושלם ואן ית]גה א[לי ישיבת ירושלם עיר הקדש וס]למת[ה ] ה ניכסם] [ א עיר הקדש וכאשר נראו אותות הכבוש באותה המלחמה כתב אלי מה שיבוא )להלן( והטיל עלי כי אכתבגו בכתיבת ידי וכי יופנה אלישיבת ירושלים עיר הקדש ומסרתיהו והיה בכתבת עליו אליך ירושלם עיר הקדש
זמרה ^ ----------------------
^
^ -------------------
---- -------
—
^ --
ואל תזכר ימי נער בטובה, זכר ,לבי ,בטוב ,זקןושיבה, למען זה ייפה לך ירא חטא -וזה יפה לך חטאת וחובה היש לי פה להשיב יוםשפוטים -ופי יעןבנפשיהמשובה י ועל מצחי חטאתי הן כתובה׳ ואם מצח אהי מרים כזכים - יבואני ,ולו אחיה רבבה! 5ואםאשמח ברב ימים -ויומי תנידני ,בטרם עת שכיבה. ולא אדע ביומי אם פקדה בערכי מלחמות חיל וצבאי ומי ידע אשר נכתב בספרי ומי ידע ברוצי אל קרבות בכל שנה ,המיתתי קרובה י רחוקה עד מאד אנה אני באי ואם אלך בלא צידה בדרך למען
זקן ושיבה דברי המש רר אל לבו זכר לבי בימי הטובה את ימי הזקנה והשיבה 2 חטא יען כי זכרון ימי הזקנד ודשיבה ייפה בעיניך את יראת דחטא וזה אבל זכרון ימי הנער
1זכר לבי בטוב זה ייפה לך ירא וחובה ועוון 3יום שפוטים ביום דדין ופי יען בנפשי המשובה והרי פי עצמו יעיד על נפשי את חטאתיה 4כזכים כטדורים 5ואם אשמח ברב ימים ודאם אוכל לשמח ברבוי ימי ,במחשבה שאחיה הרבה ימים ויומי יבואני ודלא יום מותי יבואני ולו אחיה רבבה ולו גם אחיד רבבת שנים 6ועם התחדש יומי איני יודע אם 9
צידה
פקודת כל דאדם
לא
בדרך רחוקה עד מאד
מצוות ומעשים טובים
4—3דיש לי פר
לרשיב
מצח לדרים ראש
ואם מצח
שפוטים — יחזקאל כג
לאמר אנכי מותתי את משיח יי דאנשים
תעבירני מן דעולם לפני בוא דערב
ירמיר יז א
בספרי בספר החיים שלי שבשמים
7
בדרך דמ ת
ארי מרים -רשוה ודוי דגדול
לרבנו נסים
ופי יען בנפשי המשובר -על פי שמואל ב א טז
ועל מצחי חטאתי דן כתובד — על פי יחזקאל ט ד
חטאת ירודד כתיבד בעט ברזל
ישעיה ג ט
כו י
יומו יבוא ומת ,ועוד
בספרי -רשוה כתובות סז
ולו אחיי־ רבבה -על פי קדלת ו ו
פיך ענה בך
והתוית תו על מצחות
רנרת פניהם ענתד בם 5על פי קדלת יא ח
כי אם שנים הרבד יחיד האדם בכלם ישמח ויזכר את ימי רחשך כי -רבד יהיו לעיל ז 11
אין לי פד לדשיב ולא
ואל
ויומי יבואני — על פי שמואל א
חיח אלף
שנים פעמים
7אשר נכתב
יבואני אשר נכתב בספרי 9ואם אלך בלא צידה בדרך רחוקה עד ייאד -על פי
זודאי קלילי ואורחא רחיקתא ) צידתי קל -ודדרך רחוק-
א -אני בא -בראשית לז
כב זכר לבי 23-10
68
10ואמרו לי מידעי ועמי המירא חטאך רוחך עצובה? וכמה לך לעמת חטא צדקות ואל כמה יחידתך מטיבה וכמה מתלאות מעלי עם אלהיך נדיבתך מדיבה ואלו שקלו יחד -תהי כף חטאתיך לגבי עש קרבה י עניתים איךתנחמוני הבלים -ולי נפש במהבילים מריבה י 15בלבי אש למעןהאמגתיו עלינפשי -ורמני כציבא ועשה לי אלהים טוב כאוהב -ועשה הוא כמועושה באיבה אבל אבטח במיטיב לי נדבה לכפר את אשר חטא נדבה יהוסף קח לך עטךוישר והרחב כאשר הרחיב אלהי 20וחקה כל אשר עשהלנפשי ובשר כלנשוא עוון ואוהב וחוד .כי בקומנו לריב עם בראשיתם גבוהה דברו אך
באגרת חלקה הכתיבה במלחמתי צעדי אות ותבה אלהיך ושלח אל מתיבה ושכן טוב בציון האהובה אשר יצאו מהרה אל מריבה - בסופם אלמו כי אין תשובה
10המירא האם מיראת 11וכמה לך לעמת חטא צדקות כמה ואל הרבה אנשים יחידתך נפשך 12מתלאות תלאות ,צרות מעלי עם אלה ״ך נדיבתך מדיבה ממפות ומצערות את נפשך 13לגבי עש קרבה קלה מאד ומתרוממת עד על עמך הכוכבים 14במהבילים מריבה רבה עם דוברי הבלים 15בלבי אש בלבי בוערת אש למען האמנתיו כציבא עבד מפיבשת שרמה את אדוניו 10הוא ’ 1בי על נפשי מפני שמניתי את לבי כנאמן על נפשי 17במיטיב לי נדבה באל המיטיב לי חנם לכפר את אשר חטא נדבה שיכפר לי חנם את אשר חטא לבי 18וישר באגרת חלקה הכתיבה וישר את הכתיבה באגרת חלקה ,כתב שורות ישרות באגרת חללך אות ותבה וכתב באותיות גדולות 19והרחב אות ותבה כאשר הרחיב אלהי צעדי במלחמתי והרחב 20וחקה וחקק ,וכתב מתיבה ישיבת ירושלים 21נשוא עון תושב ציון שעוונותיו מכופרים 22וחוה וספר עם אשר יצאו עם אויבינו אשר יצאו 23אלמו נשתתקו כאלמים והרי יש לך הרבה צדקות כנגד החטאים
ואל
מאלה הבאות
10ואמרו לי מידעי ועמי המירא חטאך רוחך עצובה -השוה להלן נז 20
ושחת איך תהי נראה כאישים אשר
המה בבור יגון שקועים 12מתלאות -על פי מלאכי א יג הנה מתלאה מעלי עם אלהיך -על פי שמואל ב יד יג על עם אלהים נדיבתך — על פי איוב ל טו תרדף כרוח נדיבתי ,אבן ג גאח ,ספר השרשים ,נדב רוצה לומר נפשי
נד בתך מדיבה -על פי
ויקרא כו טז
לו שקול ישקל כעשי והותי במאזנים ישאו יחד
ומדיבות נפש 13ואלו שקלו יחד — על פי
לגבי עש קרבה -השוה לעיל ט 12
תדור עלי עש 14איך תנחמוני הבלים ־־ על פי איוב כא לד כ ם
והיה בלבי כאש בוערת
ואיך
תנחמוני הבל 15בלבי אש — על פי ירמיה
ורמגי כציבא ־־־ על פי שמואל ב טז ד
ויאמר המלך לציבא הנה לך כל אשר
למפיבשת ,שמואל ב יט כה— כז ומפיבשת בן שאול ירד לקראת המלך 17במיטיב לי נדבה — על פי הושע יד ה אהבם נדבה ,והשוה בן משלי ע הרחיב אלהי במלחמתי צעדי -על פי תהלים יח לז האהובה ־־ על פי ישעיה לג כד
איוב ו ב
הלעד תעלה בת אדום
ויאמר אדוני המלך עבדי רמני איש לו רטיבות נדבר 19כאשר
תרחיב צעדי תחתי 21נשוא עוון ואוהב ושכן טוב בציון
ובל יאמר שכן חליתי העם היושב בה נשוא עוון ,תהלים קכב ו
ירושלם ישליו אוהביך 23גבוהה דברו -על פי שמואל א ב ג אל תרבו תדברו גבוהה
שאלו שלום
69
כב זכר לבי % -24
כחול עם מחנה כים רחבה בלכתנולשרותם בחיל מצאנוה לאוכלי עד עזובה 2.בצוריםשגבונפשם וארצם לנפשותם צריחיהם כתבה ושטפנו כמי נח והיו ולא קם כי 1אשר חשבו -וכן לא יקומם אל ללציםמחשבה בהנקשו בסוף שמע ואבה וצר מאן שמע בתחלה ואדמתובמשחיתים סבובה בשורו אהלו מלא מפיצים אשר היתה בראש ודיםחשובה 30אזי היתה לממלכה שפלה והיתה לו יחידתו לשלל ושביה אחרי שלל ושבה ואוה לאכל פתו חרבה והקיא מעדנישוא אכלם מעט תוחיל ויבחר לו ישיבה וכל עומד עלי רגלנגועה - ישלם פישנים בגנבה ואם תטה עלי גנב זרועך - 3.אלהי נכספהנפשי ביום צר וראית במוט רגלי וידי
לעזרתך אשר נפשמשיבה ועם חיי אסיפה נערבה -
24לשרותם לדחריבם בחיל כחול שגבו נפשם בצרו את עצמם בתוך צורים לאוכלי עד לחיות טי־־ף 26ושטפנו כמי נח כתבה כתבת נח 27קם נתקים לא יקומם אל ללצים מחשבה לא צריחיהם מגדליהם דמבול יקים אי 1בעתיד את מחשבת הרשעים 28מאן שמע אשר לא רצד לשמע בהנקשו בהתקלו ואבה ורצה סבובה מכותרת 30אשר היתה זו שהיתר קדם לכן חשובה מנויה 20מפיצים מנפצים ומשברים 31לו לצר יחידתו נפשו אחרי שלל ושבה אחרי ששלל ועבד אחרים 32מעדני שוא המעדנים שבאו אליו בשקר ובשד ואוה ונתרצד 33וכל עומד כשם שכל מי שעוייד נגועה פצועה ,חולה מעט תוחיל ויבחר לו ישיבה חכד מעט ותראה שיבחר לו ישיבד ,שיעדיף ’ 1שבת 34תטה עלי גנב זרועך תניף את זרועך על .נב לרכותו 35ביו□ צר ביום צרד 36ועם חי ' אסיפה נערבה ושדמות ערב ומתוק לי בצבא רב כחול אשר על שפת דים ) לשון נופל על לשון( 25
בצורים
ובאנו בשטף כמי
יותר מחיי 24לשדותם — רשור לעיל ז 21 ד כז על
ודלכו אל מצודות לשדותם כ.- -זב מרירי
ויצאו דם וכל מחגיהם עמם עם רב כחול אשר על שפת דים ליב בבקר יאכל עד דארץ,
26כמי נח — על פי ישעיד נד ט
כי -
בחיל כחול — על פי ירושע יא
25לאוכלי עד — על פי בראשית מט ־ את לי א ; ר
בראשית ו -ח 27ולא קם כל אשר חשבו ־־ על פי -״ י יט כא
יי ריא תקום ,ירמיר נא כט כי קמר על בבל מחשבות יי 28ברני ״
נשבעתי מעבר -י נח עוד
רבות מחשבות בלב איש ועצת
-על ניי דברים יב ל פן תנקש אחריהם
שמע ואבר — על פי מלכים א כ ח אל תשמע ולא תאבר 30יייי לממלכה שסלד — על פי יחזקאל יז יד לריות ממלכד שפלר בראש גויים חשובה — על פי תרלים יח מי־ תשימני לראש *ויים במדבר כג ט ובגויים לא
יתחשב 31וריתר לו
פי משלי
כג ג
יחידתו לשלל ־־ על פי ירמיר
לחם כזבים
פתו חרבד -על
ישיבה — דשור בן משלי תתיא ידו עליו ויכרו ,דברים ה טו תמצא בידו דגנבר
פי משלי יז א
מעט תוחיל ותרא -בו בנפלו *4 ביד חזקר ובזרוע נטויר
שנים ישלם
נפש משיבה -על פי תדלים יט ח לח יז במוט רגלי יונר ד ג טוב מותי
כא ט י ' יי לו נפשו לשלל 32
ויקרא כד לר
^ ב פת חרבר י \
תרלים כ , .נם*
ומטר ידו ועם
זרועך — על פי ישעיד ד כר
וים
ישלם פי ^ ם בניבד ־־ על פי שמות כב > אם דמצא
35ביום צר ־־ על פי צפני -א ~ משיבת נפש
מעדני שוא -על
33מעט תוחיל ויבחר לו
חיי אסיפד
יום צרר
ת־ לים קיט קמג צר ומצוק
* בב 36בייוט ר*לי וידי -על פי תהלים
נעי־ב-
-על פי יר״יי־ ח ג
ונבחר מות מחיים
70
כב זכר לבי 50-37
וקמת לחצב צרי בקול כי והתקתו אלי טבח ,כרחל ושמת את מנתימבשרו
בקולך להבת צרים חצובה ביוםחגיםמדשנת ועבה לחיים ואזרוע וקבה
40לאל מלא פני ארצושממה והשביע בטוב עדיי ,וחדש והשביע יחידתיבישעו אני מפליא דבר זמרה תהי על גזורהמפגיני הדברים 45שרד מליםועניגים לבושה בהנשאהישושום עם ותגל ותהיה עת גזל ציה וחם מי ותעיר הולכי דרך בליל ועודתושר בקרב מועדי אל 50ועודתושם בפי עוליםגאולים
ומלא את פני ארצי תנובה כמונשרנעורים לי וצבא, והיתד .אלישועתו רעבה שפתים כשיר דוד ערבה ומצור מענה מופז נקובה כזויות דמות היכל חטובה ותפרח כחבצלת ערבה שחקים ,בעצרגשם רטובה ותשמיח לכל נפש דאבה ותוך חפת כלולה נאהבה אליציוץ עלי דרך נתיבה!
38ולקחתו בחזקה לטבח ככבשה דשנה ושמנה שטובחים אותה לכבוד החג 39
לחיים ואזרוע וקבה
החלקים
שנותנים לכהן 41עדיי פי וחדש כמו נשר נעורים לי וצבא נוצותיו וצבא ונעורים 42יחידתי נפשי והיתה כשיר דוד במזמורי תהלים 44מפג גי הדברים מן הדבורים היקרים כפנינים ומצור מענה מופז נקובה ונקורה וחצובה מסלע הענינים היקרים כזהב 45שרד מלים בגדי תפארת של מלים דמות היכל כתבנית היכל 46בהנשאה כשישאו אותה ,כשיזמרו את הזמרה ישושום ישושון ,ישישו ותגל ותפרח כחבצלת ערבה והערבה תגל ותפרח כחבצלת 47ותהיה רטובה עת גזל ציה וחם מי שחקים בעצר גשם, כלומר ותהיה רעננה בעת שרב ובצורת 48ותעיר הולכי דרך בליל ותעיר ותזרז את ההולכים בדרך בלילה ,שמתוך שישירו את זמרתי יתגברו על תשוקת השנה דאבה דואבת ,כואבת 49מועדי אל משכני אל כלולה כלה 50בפי עולים גאולים אלי ציק בפי גאולים העולים אל ציון
וחדש לי נעורים וצבא כמו נשר המחדש את
אחרי שהיתה 43
37על פי תהלים כט ז
קול יי חוצב להבות אש ,הושע ו ה
דבר זמרה
שיר זה ששמו זמרה
על כן חצבתי בנביאים הרגתים באמרי פי ,תהלים
קו יח להבה תלהט רשעים 38והתקתו אלי טבח כרחל -על פי ירמיה יב ג התקם כצאן לטבחה 39לחיים מזרוע וקבה — על פי דברים יח ג ישעיה כז ו
ונתן לכהן הזרוע ודלחיים והקבה 40ומלא את פני ארצי תנובה -על פי
ומלאו פני תבל תנובה 41על פי תהלים קג ה
גינאח ,ספר השרשים ,עדה
עדיך
פיך 44ומצור
המשביע בטוב עדיך תתחדש כנשר נקובה — על פי ישעיה נא א
מל מקבת בור נקרתם 45כזויות דמות היכל חטובה -על פי תהלים קמד יב היכל 46ישושום עם ותגל ותפרח כחבצלת ערבה — על פי ישעיה לה א
נעוריכי ,אבן
הביטו אל צור חצבתם
בנותינו בזויות מחטבות תבנית
ישושום מדבר וציה ותגל ערבה ותפרח
כחבצלת 47עת גזל ציה וחם מי שחקים — על פי איוב כד יט ציה גם חם יגזלו מימי שלג בעצר גשם — על פי דברים יא יז ועצר את השמים ולא יהיה מסר 48ותעיר הולכי רגל בליל — השוה להלן לג 70ותהיה בנתיב מחישה לצירים נפש דאבה -ירמיה לא כד 49מועדי אל — על פי תהלים עד ח כלולה נאהבה — על פי יואל ב טז וכלה מחפתה ,ירמיה ב ב
אהבת
יט שימה בפיהם עולים גאולים אלי ציון — על פי ירמיה לא ה
שרפו כל מועדי אל חפת
כלולותיך 50תושם בפי — על פי דברים לא
קומו ונעלה ציון דרך נתיבה — משלי יב
כג
71
כבודי מדאגה u - 1
כג הסכות משנת תת ז ], 4807
וכתב אלי אחר חג
אחרי 18
בססטמבר [1046
מהמחנה א>זר עיי
אנתקירה המקום
כבודי מדאגה חל וחלה ולבי לעמד במעון אלהים ונפשי אתנשא פרוד יהוסף וכלעשיר ודל מועדושבת 5ואיך אחג אני בחג כשכור ואיך בשל לחומי נוד כבשר ואם חסר אני מטוב ונוח ומה יועיל לנפשי הוןועשר - אני רגז -ונוי נח ושלו 10וידי לעשות חיל מהירה - ועל פני מאור כבוד ומלכות - הלנצח אהישואף ובודד חבר ציים בציה יום וליל -
ודורי מנדוד נגלה וגלה בקרב מועדיו נכסף וכלה בשבתותוחגים לא יכולה, אזישומרים במשתה ואכילה ואשבתמשמר שבת בגילה י אשר בסיר וכזרוע בשלהי ומרגוע -למינפשי עמלה? ומכלתענוגנפשי חדלה י והודישש -ונשמתי אבלה ועיני מחזות רעי עצלה ולבי מנדודים כאפלה כאלמן בערבה הבתולה אחי לילית ברמה או שפלה י
1כבודי נפשי חל כאב ודורי ומדורי ,מעובי מלה נתגלה ,נחשף חל וחלה ,נגלה וגלה לשון נופל על לשון 2מועדיו משכנותיו 3יהוסף בני 5אחג אסתובב אחג בחג לשון נופל על לשון 6בשל לחומי 1וד בשל הנוד את בשרי 7מוח ומנוחה 9מוי בעת שביתי והודי שש ופני שמחים 10לעשות חיל במלחמה עצלה כאלו עצלד ,שכן אני מרוחק מדם 12שואף שואף רוח ,רץ הבתולה שי 1א עבר בה איש 13ציי□ לילית לשון נופל על לשון בציה וליל חיות מדבר יום ביום וליל ובלילה לילית עוף מדבר ציים
1כבודי — על פי בראשית מט ו וירמם לארץ חיי תדלים פד ג
בסודם אל תבוא נפשי בקהלם אל תחד כבודי ,תהלים ז ו
וכבודי לעפר ישכן
ודורי
נגלה ו*לר— על פי ישעיד לח יב
ירדף אויב נפשי וישג
דורי נסע ונגלד 2על פי
נכספה וגם כלתה נפשי לחצרות יי ,תרלים עד ד שא-ו ציייריך בקרב רועדך 5ואיך אחג אני בחג
כשכור — על פי תהלים קז כז וכבשר בתוך קלחת
יחגו וינועו כשכור 6כבשר אשר בסיר -על פי מיכד ג ג
ופרשו כאשר בסיר
וכזרוע בשלו — על פי במדבר ו יט ולקח רכרן את דזרוע בשלד 7ואם חסר אני מטוב
למי נפשי עמלד — על פי קהלת ד ח ולמי אני עמל ומחסר את פשי מטובה ! 2שואף ובודד — על פי ירמיה ב כד פרד למוד מדבר באות נפשד שאפר רוח ,רושע rט פרא בו,־־־־ י 1י בערבד דבתולד — על פי ירחיר ב ו בארץ ערבה ושוחד יד
בארץ לא עבר בה איש ולא ישב אדם שם 1 $ציים
ופגשו ציים את איים
אך שם דרגיעה לילית חבר ציים
ביום אחד אני חבר לעפר ויום שני אני שכן
־
בצי
לילית -על פי ישעיד לד
ם וליל אחי לילית— דשוי ל ״ לן מח 4
72
כג
כבודי מדאגה 27-14
והנה ממצולות ים אני נד - 15הלא יאבה נדודי לנכוחה ולמה זה בחדש מועדי אל ואיך תמלך בעז עלי פרידה - ותרד עם אגפיה לשחת
ולמה זה בבת עיני מצולה י הלא תעש פרידתי פלילה? נדודי יעשה עמי נבלה י תהי אמה בתוך עמה לאלה והיתה שם לממלכה שפלה י
יהוסף אזנך תפתח לדעתי 20ואחותי תהי עדך נתונה והקשיבה למלי הערוכים אלי בית יוצרך השכם והערב וסור מרע מעט או רב לעולם ואל תלך ביראת צור ארחות 2,ומול את לבך בטוב ונפשך והתבונן במקראך ודתך ולקדושים אשר באו לשכנך
ומכל רע תהי אזנך ערלה ותוכחתי בתוך לבך שתולה כמתאימות ואין בהם שכולה להתפלל ועבדהו בחילה ומחטאת קטנה או גדולה עקלקלות ודרך לא סלולה תהי מרע ופי זרות נעולה ועל כל נעלם ממך -שאלה באהבה לי ולך השב גמולה
14והנד,
בדפליגי בעי־בד אני מתרחק ודולך
ממצולות דים ובכל זאת מצולה בקרבתי ,היא מצולת עיני ,מקור
דמעותי 15הלא יאבה נדודי לנכוחה דאב לא ירצד נדודי לשמע בקול דאמת הלא תעש פרידתי פלילה דאם לא תעשד פרידתי משפט צדק 16בחדש מועדי אל בחדש תשרי שהוא חדש דחגים 17תהי אמה בתוך עמה ’ 1אלה ולואי ודיתד אמה של דפרידה בתוך עמד לקללד ,כלומר דלואי והיתד משכלת את בתה את דפרידד עד שכל מי שירצד לקלל את חברו יאמר ידי סופך כסוף אמד של הפרידד 18אגפיה כמתאימות כרחלים מחנותיד 19ומכל ולכל ערלה אטומד 20ואחותי ודבורי 21הערוכים דערוכות דיולדות תאומים שכולה שכולד ,דמשכלת את בניד 22בחילה ביראד 23מעט או רב בין שדוא מעם ובין שדוא רב 25מרע לרע זרות נטים זרות 26במקראך בנביאים וכתובים ודתך ובתורד שאי^ה באהבה מתוך אדבד גמולה גלוי* שאל 27ולקדושים ולצדיקים לשכנך לביתך 14
ממצולות ים -תדלים סח כג 15דלא תעש
עמי נבלה — על פי איוב מב ח כא
פרידתי
פלילה — על פי ישעיד סז ג
עשי פלילד
16יעשר
לבלתי עשרת עמכם נבלד 17תדי אמד בתוך עמר לאלד ־־ על פי במדבר ד
יתן יי אותך לאלה ולשבועה בתוך עמך ,ודשוד לעיל יז
4
לו יאבד אלהים את פרידר
לדלן נט 15
אשר
זוכר ברית קשת כרותה נדוד יכריח 18ותרד עם אגפיה לשחת — על פי תהלים ל י מד בצע בדמי ברדתי אל שחת,
תדלים נה כד
ואתה אלהים תורידם לבאר שחת ,יחזקאל כח ח
אגפיה והיתד שם לממלכה שפלה — על פי יחזקאל יז יד
לשחת יורידוך ,יחזקאל לח ו
גמר וכל
להיות ממלכד שפלה 19אזנך תפתח -על פי ישעיד נ
ד אדני יי פתח לי אזן תדי אזנך ערלה -על פי ירמיה ו י הנה ערלה אזנם 20ואחותי -על פי איוב יג יז שמוע מלתי ואחותי באזניכם 21והקשיבה למלי הערוכים -על פי איוב לג א דאזינה לקול מלי ,איוב לב יד ולא ערך אלי מלין מתאימות
ושכולד אין בדם
ועבדדו בחילד — עי 1פי תהלים ב יא 24ואל תלך ביראת צור ארחות סלולה -על פי ירמיה יח טו
שמע נא איוב מלי ,איוב לד טז
כמתאימות ואין בהם שכולה -על פי שיר דשירים ו ו
29אלי בית יוצרך דשכם ודערב — על פי גיטין ז עבדו את יי ביראה ,איוב ו י
עקלקלות -על פי שופטים ד ו
שמעו
השכם ורערב
שכלם
לבית דמדרש
ואסלדד בחילד 23וסור מרע — משלי ג ז
והולכי נתיבות ילכו ארחות עקלקלות .ודרך לא
ללכת נתיבות דרך לא סלולד 25ומול את לבך בטוב -על פי דברים ל ו ומל
יי את לבבך ואת לבב זרעך לאדבד את יי אלריך ופי זרות -על פי משי 1י כב יד שוחד עמקד פי
כג
כבודי מדאגה 37-28
עבד אותם והזהר בהרבות וקח מהם תבונה כי בדתם 30לזה זהב ולזה יש בדלח וכפלו לך בבואם טוב -וככה ותקרא את שלומי לבקרים ושיחים על פני ספרי כתבנית דברים ימשכו לבות כעגלה 3,ובם נגזל כאב נגזל ויניסו יגוני לב מדכא וריחם כלבנון או לבונה
73
כבודם כאשר ידך מכילה ובהם אין למתעולל עלילה וזה שהם כאלו הם חוילה תהי תפארתך להם כפולה עליהם מבלי התם וכלה שכיות על פני כלה כלולה אשר תמשך בתוך מישור עגלה וליל בדבר בם שנת עין גזולה ויקריבו אלי נפשם גאלה וכמנחה בשמן טוב בלולה י למתעולל
28עבד שרת בהרבות לדרבות מכילה יבולי 29וקח וללד כי בדתם ובהם אץ עלילה כי בתורתם ובגופם אין מבקש עלילות יכול למצא עלילד אין בדם פגם 30 תפארתך להם שתוכל ללמדד ממנו 32וכפלו לך בבואם טוב שכן דכפילו את ידיעותיך בתורה דכבוד שתכבד אותם 32לבקרים בכל בקר מבלי התם וכלה בלי דפסק 33ושיחים על פני ספרי ודברים יש באגרתי שכיות תכשיטים כלולה מקושטת 34בתוך מישור שקל למשך בו כעגלה עגלה לשון נופל על לשון 33ובם נגזל כאב נגזל ועל ידידם נטל כאבו של יעשוק וליל בדבר בם מולה לשון נופל על לשון נגזל שגת עץ מוי^ה וכשמדברים עלירם בלילה עובר דחשק לישן גמי1 36מדכא של מדוכא אלי נפשם שי 1דרדוכאים 37כלבנץ כיער ד ^ בנון בי ^ לה מורטבת לבנץ
לכל אחד יש מדד טובד
’ 1בונה י*שון נופי 1עי 1לשון 30עי 1פי בראשית ב יא־־ יב
הוא דסובב את כי* ארן דחויי*ד א .ר שם דזרב וזרב דארץ דדיא טוב שם דבדי*ח
ואבן דשדם 31דשו־ לעיל כ ״2
לך איטיב דבר שירר כפו ^ר עי 1י שובר רכפי*ת 33שכיות — עי 1פי ישעיר
ב טז שכיות דחמדד 36ויניסו יגוני — עי 1פי י ״ עיר לד י ונסו >ון ואנחר 37וריחם כלבנון או » 1בונד — על פי רושע יד ז וריח י*ו כלבנון וכיינחד בשיץ טוב בי׳ו ^ר — עי 1פ ייקרא ז י וכי 1רנחד ב ^ו^ר כשרן ויקרא ט ד ויי-חד ב^וייד ב " .ן
74
כד מתי שכל 11-1
כד ולמא ]גצ[בתגזאה תא]כרנה םאחתל[תהאאלאגגאד סאסתסאז אבו נור בעסכרי מאלקהואשביליה וכאנת אלמגאזה ללקתאל עלי מקרבה מן רנדה פתקאתל אלגמעאן קתלא שדידא תם הזם אללה תלך אלגמוע עלי שדתהא וכתרתהא סקתלוא קתלא שניעא ואקתסו אתארהם אלי באב רנדה ואכד ]אלכצי[ מכתאר קאיד כילאשביליה אסירא וכאן דלך סי יום אלתלתא אילראבע עשר מן ]אלול[שגת תתז םקאל אעזה אללה סי דל]ך[ וכאשר פרצה מלחמת תאכרנהוכבשוה הצבאות גתמך אבוגור על ידי חילות מלקהושביליה והיתה ההערכות למלחמה בקרבת רגדה וגלחמו אלה באלה שתי הקבוצות מלחמה עזה והביס האל אותם המחנות על אף חזקם ורב מנינם ונהרגו הריגה בזויה ורדפו אחריהם עד שער רנדה וגלקח הסריס מכ׳תאר מפקד פרשי שביליה כשבוי והיה זה ביוםהשלישי ארבעה עשר בחדש אלויי שנת תת״ז ) 8בספטמבר (1047ואמר יוכירהו האל על זה
מתי שכל ,ויודעי דת ובינות והורוני לנצח בשירים ואשבת ממצא חפצי ,ואתן גאלה היתה כאם ליתר 5בקום צרה מלהטת קרבים ונוטעת בלב אמיץ פחדים בבואנו באדמת צר פתלתל אשר הוסיף עלי חטאו פשעים והלכנו לגמלו על מרידות 10בפרשים כמספר מי עינים וגוי ,אין לו מזון פיהו בכליו,
וחכמה אלפוני הנגינות והלווני לדבר בם לשונות לפודי על גאלתי רננות, גאלותי והיו לה לבנות והופכת לירקון תמונות, ומצמחת בראש יונק לבנות ומתעקש ובעל התאונות והוסיף על פשעיו עוד זדונות חדשות אחרי רבות ישנות אבל אין די להשקותם עינות ובכלי צר נכונות לו מזונות, לדבר בם
1מתי אנשי אלפוד הנגי־נות למדוני לנגן 2לנצח להלל והלורד והשאילוני והלורד לשונות והלווגי לשונות לדבר בם 3ואפסיק את מלאכתי ואתן רננות לפודי על גאלתי לסודי 4כאם בגדלה ובחשיבותד והיו לה והן דיו לד 5מלהטת מבעירד והופכת לירקץ תמונות ודופכת תמונות לירקון תמונות פנים 6בראש יונק אפילו בראש יונק ששערותיו שחורות לבנות שערות לבנות 7ומתעקש ונפתל התאונות התואנות ,דעלילות 8פשעים החמורים מחטא זדונות דחמורים מפשעים 10בסוסים רבים כמספר טפות המים שבמעינות ,אבל אין די מעינות לדשקות מדם את כל דסוסים 11אץ לו ובכלי צר נכונות לו מזונות אבי* בכייי דאויב מזץ פיהו בכליו כד רב ועצום שמזונו אינו מספיק לו לגואלי ,לאל
שהוא מקוה לנצחו מדר רוכנים לו מזונות 1
ויודעי דת -על פי אסתר א יג
כי כן דבר דמלך לפני כל יודעי דת ודין 3ואשבת ממצא חפצי -על סי
ישעיד נח יג אם תשיב משבת רגלך עשות חפציך ביום קדשי לירקון תמונות -על פי ירמיד ל ו
ונדסכו כל פנים לירקק
וכבדתו מעשות דרכיך ממצא חפצך תמונות — על סי במדבר יב ח
5ודוסכת
ותמונת יי יביט
7פתלתל ומתעקש -על סי דברים לב ה דור עקש וסתלתל התאונות — על סי יחזקאל כד יב חאונים הלאת, והשור להלן קפה 3נפשי ב״ד רעים אמונים יקבצו על יד ולבותם תאונים ידבו 8אשר הוסיף עלי חטאו פשעים— על סי איוב לד לז כי יוסיף על חטאתו פשע 11השוד לדל ן רה 12
כמו חיה אשר נטתה ללינה וחצרותם
75
כד מתי שכל 25-12
וכשיחור וכירדן גאונות במישור תוקעות בטח וחונות, אשר לו נוסעות מחר ופונות׳ ברב כחן ומכניעות ומונות, ויום המחרת שבות ושונות, ומרעיבות אדוניהן וזנות והיא גם היא משברת ספינות כספר אל אמת שופטות ודנות, ויום אחר -קרביהם תלנות ויומם ישבעו בטח בשנות במר -חשות לצעקתו ועונות בהנטשם במתנות ומנות ובאנו בארצות שאננות ומגדלים והרסנו בחונות
ועם יש לו כנפים בארץ ואמות ,תשמרם אימה ,ולכן ואוי למקום חניתם ומקום 15בכל שנה מביאות את מלכים ועושות מאוייהן ביום זה, ומצמיאות ומרוות הארצות, כרוח ים מהוללת גשמים במסכות נסוכות על גברים, 20ומלחמתם -ביום אחד אמונה ובליל רעבים אל תנומה ויום לא יענה מלך לצועק וכל מבין יכפר את פניהם אזי קמנו אלי מלך גבה לב 25ויחד האבלנו חל וחומה
12יש לו כנסים בארץ דמתפשט בכנסים גבל האיץ וכשיחור וכירדן גאונות וגאות מים בנילוס ובירדן במישור אפילו במקום שטוח ומגולה כמישור 13תשמרם אימה שהאימה שהן מפילות שומרת עליהן
תוקעות
את
למקום שבו הן
אהליהן בטח בבטחון ,בלי פחי אמות חונות היום לו אליו נוסעות מחר ופונות
אימה
למקום חניתם
לשון נופל על לשין 14
מניאות
נוסעות ופונות מחר 15
שוברות ,מסירות
ומונות ברצותן הן מכניעות וברצותן הן מונות ) ממנות( 16ושונות ומשנות 17ברצותן דן ומכניעות מצמיאות את הארצות וברצותן דן מרוות אותן ,ברצותן הן מרעיבות את אדוניהן) בעלי דארצות( וברצותן דן
במסכות נסוכות על גברים
מאכילות אותם 18מחוללת גשמים המולידה ומביאד גשמי ברכד לארץ 19 שכפי הנראה היה דרכם לשים מסכות על פנידם בשבתם לשם.ז אנשים כדי שלא במשפט
כספר אל אמת
כספר התורה
תלגות
קרביהם מלחמותיהם דריתם לנצל את הלילה להתקדמות במסע המלחמה
דמזהיר על הכרת פנים במשפט
לב
גאה
25
האבלגו
מבץ נבון
גבה
חומה פנימית נמוכד
בהנטשם בהתפשטם למלחמה
בהונות
12יש לו כנפים בארץ וכשיחור ובירדן גאונות — על פי ישעיד חז * ־ ח ועלה על כל אפיקיו והלך על כל גדותיו
הנהר העצומים והרבים
וכירדן גאונות — על פי ירמיה יב ד תקע את אהלו
15מניאות את מלכים
סולוכתם ועל פיו נאצלים, ו
אני יי לא
ואיך תעשה בגאון הירדן
שניתי
חסידים תתשד
24
מבצרים
ולכן הנד אדני מע ^ד עלירם את מי והיו מטות כנפיו מלא רחב ארצך
13תוקעות — על פי בראשית לא כה
ומונות — דשוד לעיל ד 12 ברשיונו וברצונו נטולים
18כרוח ים מחוללת גשמים -על פי משלי כה כג
נסוכות על גברים -על פי ישעיה כה ז הגויים ,והשוה ספר
ומכניעות
ואדירים נתונים על ארצות
נאמנים
רעבים אל
לעשוק הצועק מרה ממהרות הן לענות למשמע צעקתו 23 גרמנו שיתאבלו
אמונה
הם
לבעלי
תנומה משתוקקים לישן ,שכן היה דרכם 22וביום שמלך של איזו מדינה לא יענד
מרי 21 בטח בבטחון ,בלי פחי
חל
20
יבואו
לידי הכרת פנים
ויעקב
ועל פי זה מלכים יעלו אל 16ושונות -על פי מלאכי ג
רוח צפון תחולל גשם
ובלע בדר רזה פני הלום דלוט על כל העמים
הכר פגים במשפט ) לא( ]בל[ טוב ) משלי כד כג(
19במסכות
ודמסכד הנסוכה על כל שנים שהם
עומדים
לפניך אל תביט בהם אל אמת— תהלים לא ו 23יכפר את פניהם במתנות ומנות— על פי בראשית לב כ אכפרה פניו במנחה 24גבה לב — משלי טז ה 25האכלנו חל וחומה -על פי איכה ב ח ויאבל חל וחומר בחונות -על ) קרי( סי ישעיה כג יג
76
מתי שכל 40-26
כד
ושושנו עתידותיו ,ובאנו ולא נמצא בחילו מעביר מן ובראותו כזאת הזעיק מלכים והאיצו לעזרתו ,כתורים 30במקהלות לאין קצה ומנין, ואמנים חכמים בהריסת ונלחמים בלי שריון וכובע, ותקעו הם -ותקענו בבקעה וקמנו לעשות עמם בנשק 35וערכנו קרבות בחניתות ועמדו מלאכי שחק לפלל והליצו עוונותם עליהם ודנם אל לעת ערב בדיני ופתאום סערו ממעמדם 40והניחו לצריהם אהלים
שעריו ,והשמנו מכונות נחיריו זנבות אודים עשנות במרחקים ומלכי השכונות, יאיצון אל ארבותם ,ויונות, מתי דתות מחלפות ושונות, נאות שרים ובנתיצת מעונות ורוכבי סוס ולא רוכבי אתונות. שתים מחנות בשתי מדינות וברמחים ארכים חשבונות וכידונות בשש עונות נכונות בריבנו ובידיהם אמונות וסוף דבר לכדום העוונות נפשות ,לא בדיני הממונות, ומצבם כמו מץ מגרנות וידים תקועות על אזנות
26ושושנו עתידותיו ובזזנו את אוצרותיו שעריו בשעריו מכונות מקומות ישוב 27מעביר מן נחיריו זנבות אודים עשגות משכך את כעסו של המלך ,מקנא את קנאתו ורב את ריבו 28השכונות במקהלות בקהלות דמדינות השכנות 29ומהרו לעזרתו כתורים ויונים הממהרים לעוף אל ארבותידב 30 מתי דתות מחלפות אנשים בני דתות שונות 31נאות מעונות 32רוכבי אתונות מפונקים חשבונות לדפרע מהם ורכרוכיים 33ותקעו הם את אהליהם מדינות ערים 34לעשות עמם חשבונות חשבונות 35בשש עוגות בשש שעות ,בצהרים 36לפלל להתפלל בריבנו כדי לריב את ריבנו והליצווקטרגו 38בדיני נפשות י*מיתד לא בדיני הממונות לא י*הנצל אמונות הנשואות בתפלה 37 בכפר נפש 39סערו נשאו על ידי דסער 40וידים תקועות על אזנות וכלי חפירה תלויים על כי*י זין 25ושוכנו
עתידותיו — עי 1פי ישעיה י יג
ועתודותיהם
באו שעריו
מכונות — על פי שמות טו יז
מכון לשבתך
איוב מא יב
מנחיריו יצא עשן ,ישעיה ז ד
שופטים ה י עמם
רוכבי
וכובע נחשת על ראשו
ויעמד פינחס ויפלל
עוונותם עליהם — על פי תהלים קיט נא דעוונות — על סי משלי ה כב
ויקרא ה ז
ויעש
ושריון קשקשים הוא לבוש
ובידידם ארונות — על פי שרות יז יב זדים הליצוני ,והשוה להלן מב 5
רוכבי
32שריון
אתונות -על סי
ויעקב תקע את אהי*ו 34לעשות
בירושלים חשבונות 36ועמדו
עוונותיו ילכדונו את הרשע
ויונות -על פי
שתי תורים או שני בני יוגה
צחורות 33ותקעו דם — על פי בראשית לא כה
חשבונות — על סי דברי הימים ב כו טו
על פי תהלים קו ל
האודים
העשנים ,והשוה להיין לג 26
נחירי אב מעשן 29כתורים יאיצון אי* ארבותם
ישעיה ס ח מי אלה כעב תעוסינה וכיונים אל ארבותיהם, אתונות
ובאנו שעריו — עי* פי עובדיד א יא
27מעביר מן נחיריו זנבות אודים עשנות — על סי
ולבבך אל ירך משני זנבות
ושסך מררות ועשן נחירים ,בן משלי תתקסה וכובע — על פי שמואל א יז ה
שושיתי
ונכרים
מלאכי שחק לפלל —
ויהי ידיו אמונה
37והי*יצו
עוונות ילמדון עלי כרובים
38על פי סנהדרין ד א
לכדום
דיני ממונות דנין ביום
וגומרין בלילה ,דיני נפשות דנין ביום וגוררין ביום 39סערו
כרו מץ מגדנות — על פי רושע יג ג כמץ יסער
מגרן 40וידים תקועית על אזנות -על פי דברים כג יג -יד
ויד תהיה לך מחק למחנה ויצאת שמה חק ויתד
תדיה לך על
77
כד מתי שכל 41־55
ומיתרים ומצעות פרושים ומרב די חטובות ואטונות ולא ידעו בקדמותם יגונות ובעת נשברו הוגו כחולה - ולנו מגבורה קול שאונות ולהם מחלושה קול דממה - בעט ברזל כתיבות נאמנות ומהרנו וכתבנו בעורם 45ומלאנום בשלחנו ,כאלו בגופותם לשלחנו נדנות, ודבקנו קלונם בם וככה נדבק על פני צרים קלונות׳ בדם לבם -ולא שכרו ביינות גבירים שכרו כלם כרגע ויום מחר נשואים בארונות והיו נושאי נסים ביום זה - אשר היו עלי תולע אמונות והשכבנו עלי אשפות קהלות 50והניחו חרונינו דמיהם - ומי כדם להשקיט את חרונותי ואיך לא שמת ,אויבתי ,כמו זאת עלי לבך ,ואיכה לא נבונות? ואיך לא בושת לנוס עם פלטים ,גדודי יד ,קצוצי הבהונות, י ■-קי דם לחיק רכב וזונות? עקורי סוס ,ארמי סות וחגור, ובמה שבת אל נשים קצינות7 ואיך הנחת אישי הקצינות 55אנחנו העברנו את בניהם, כמו צאן ,על ידי מונים ומונות, ואטמות וחבלים 42המו מלאו יגון חטובות רקמות ומיתרים וחבלים לקשר אדלים ליתדות 41 כחילה כיולדת ולא ידעו בקדמותם יגונות אף כי מקדם לא ידעו יגונות 43ולדם קול דממד מחלושה ולנו קול שאובות מגבורד ,דם שותקים מחולשד אבל אבו מריעים כ ב רים 44כלומר מדרנו ודכינו אותם מכות
נאמנות נאמנות חזקות 45בשלחנו בחרבנו כאלו בגופות□ ישלחנו !דנות וברתיקים לחרבותינו 46נדבק נוסיף לדבק 48נסים דגלים בארונות של מתים לשון נופל על לשון 49עלי תולע אמתות אמונות עלי תולע ,מ ודל ת על תולעת ש^י ,מפונקות 50ודר ^ יעו דמידם את חרונינו ,ומי עוד מסו,ל לדשקיט חרונות כמו דדם 51כמו זאת מפלד כמו זאת נבתות יבנת 52גדודי קטועי 5 3כשסוסידם מעוקרים ,בנדידם וחקירותיהם אדיבים מדם וכשדמם נשפך לחיק רכבם ולחיק דזונות שדובילו אתם 54אישי הקצינות הקצינים 5ל אנחנו מנינו א תב כדין שבויים כאלו ¿ ופותידם דם תערים
נושאי נסים נשואים
41ויירבדי חטובות ואטונית — על פי יעלי ז טז
י ט בות אטון מצרים 42רו ו כחולד —
מרביים רבדתי ערש
על פי ירמיד ד לא כי רול כחולר שמעתי צרר כייבכירי ,תרגום בחול־־ כמעדיא )כררר( 43על פי ק ״ ות לב יח אין קול ענות גבורד ואין קול ענות חלושד ,מלכים א יט יב ואי־י ראש קול דממד דקר ,ישעיר י ד קול בעט ברזל ־־ על פי יר ״ י ז א חטאת ייוד־ כתובי בעט ברזל שאון מיילכות גויים נאספים 14וכתבנו נאהבות — על פי דברים כח נט מכות ¿ דולות ונאמנות 47ולא שלי־ ביי ית — על פי יעעיי נא כא והבורר ולא מיין 49על פי איכי ד ר ראמוב ם עלי תולע חבלו אשפתות 50־*¿יחו חרו^ינר דיייים — על פי כריר כייו זאת עלי לבך ־־ על פי ישעיר יז ז עד לא שמת אי 1״ על ו ח דניחו את רוחי 51ואיך לא עמת לבך
נבונות — על פי ישעיד י י¿
גדודות
קצוצי
מלכים
בדונות
סוסידם תעקר, ויצק דם 55העברנו
רברונות ־־ על פי ידידם ור ^ לידם ידושע יא ט
המכה אל חיק
ובחכמתי כי נב נדתי 52גדודי שופטים א ו—ז
י -על פי
ויקצצו את ברי י
מקצצים ריו מלקטים תחת שלחני
ררכב
דיו ור ״ ליו
53עקורי סוס — על פי
את סוסידם עקר 54יצויי דם לחיק רכב
ייועע יא ו
את
זינות — על פי מלכים א כב לי ־־ לח
ויעטף את ררכב על ברכת שו״ייי
כמו צאן על ידי יו ים ומי ית — על פי יריית לג יג
ירמיי מח לז
על כל ידים
ויאמר אדוני בזק עבעים
ילקו הכלבים אף דייו
עיי תעברנה יצאן על ידי
ויז -ות רחצו
78
כד מתי שכל 56־69
ובטלנו בחזקה מנשיהם, ביום נכרך ,שאר וכסות ועונות, והתגלו ,בהתגלות קלונך וערותך ,בנות חדר לבנות, וכל אחת בביתה תבך עלי בן ועל בעל לבד מאין שכנות למען כי בבית זאת יש כאיד זאת ועל ככה לבד תשא בקינות « 6אזי דשנו עצמות העיפות - והיו מיגיעה לא דשנות, ורזות מיגיעתם בדרכם תשורם מן יגיע צר שמנות ובהמות הכבדה הנקלות לרב־ דרך בעזבונם טעונות כאלו ארמנותם מגזרות סיג, בכור צורף ומפיח בחונות, וגנותם ביד להב עזובות וגבותם בפיח אוד ספונות 65וחומותם ביד אויב כבושות, וטובותם בשני צר טחונות, ואדמתם כמו אדמה שממה ובתיהם מעונות ליענות, וכל ספון ומשוח בששר - בלי קירות וגם מאין לבנות והיו כל עצביהם כנתחות בשר שור על מדורת אש נתונות מפלטי האמנתי בך ועל כן
עזרתני -ואתה אל אמונות׳
56ביום נכרך ביום אידך שאר וכסות ועונות חובות הבעל לאשתו 57והתגלו בנות חדר לבנות בהתגלות קלונך וערוחך ,כלומר הנשים דיפות ,שזה דרכן להסתופף תמיד בחדרן ,פרעו וגלו את שערות ראשן מרב אבל
לבד
כשהגיעה אליהן השמועה על התבוסה 58
לבדה ,בודדה 59
ועל ככה
שמנו עצמות העיפות של חילינו והיו קדם לכן 61תשורם תראם שעם רב הדרן נצלו האנשים חלק ממשאן והוקל לדן ,עכשו הן טעונות
ולכן 60
אזי
עם הנצחון
דשנו
יגיע חיל ,שלל 62ובהמות המשא, באוצרותיהם של האויבים 63כאלו
ארמנותיהם הם גרזנים עשויים מסיגי ברזל הצרופים ובחונים בכור צורף ונופח באש
64
וגבותם
ספונות מכוסות 65וטובותם וטוב ארצם 66אדמה העיר אדמה ליעגות אדמה ,מעוגות ליענות לשון נופל על לשון 67וכל ספון ומשוח בששר ארזים וצבוע בצבעים בלי קירות עתה הוא בלי קירות לבנות לבנים 68עצביהם אתד האל המציל אותי אל אמונות אל נאמן
ומסגדיהם
ואדמתם
לבנות יענה
וכל ארמון יפה המכוסה בעצי
56ובטלנו
מנשיהם
שאר וכסות ועונות -על פי שייות כא י
עצם במגרה
63מגזרות סיג בכור צורף ומפיח בחונות — על פי שמואל ב יב לא
נחר מפוח מאש
לשוא צרף צרוף ,ישעיה א כר
לסיגים לכן רנני קובץ אתכם יחזקאל טז כד כט כב
שמועה טובי תדשן
ואת רעם אשר בה
דוציא וישם
בחון נתתיך בעמי מבצר ותדע ובחנת את דרכם
ואצרף כבר
אל תוך כור לפחת עליו
הונם
שארה כסותה ועונתה לא יגרע ביום נכרך -
על פי עובדיה א יב ואל תרא ביום אחיך ביום נכרו 60דשנו עצמות -על פי משלי טו ל ובחריצי הברזל ובמ -זרות הברזל ,ירמיה ו כז— כט
69
מפלטי
סיגיך,
יחזקאל כב יט־־־כא
יען
דיות כלכם
ונפחתי עליכם באש עברתי 64וגבותם -על פי
ותבני לך גב ותעשי לך רמה ,תרגום גב א ,ורין ) במות( 66כמו אדמה שתתד -על פי דברים
כמדפכת סדום
ועמורה אדמר
וצבויים
מעונות
ליענות — על פי ישעיה י ..כא
ושכנו שם בנוח יענה,
ישעיד לד יג והיחה נור תנים חציר לבנות יענד ,ירמיה נ לט וישבו בה בנות יענה 67ספון ומשוח בששר — על פי ירמיד כב יד וספון בארז ומשוח בששר 68עצבידם -על פי משלי ה י פן ישבעו זרים כחך ועצביך בבית נכרי
69מפלטי -על פי חדלים יח ג
יי סלעי
ומצודתי
ומפלטי
אל
אתונות -על פי דברים לב ד
אל
כד
70
75
מתי שכל 79-70
הקלותם ובאת עד תכונות, ולא שמת בלבותם תבונות, בהרבותי לפניך תחנות לך יהיו כמו אלון חסנות יאור שתול ומלות רעננות לעם נולד ודור אחר צפונות וצדיקים וימלאו ששונות ויענו בם ענדם במלונות, לך על זאת קהלות אחרונות, וישמיעום לגוייהם לשונות.
ביום צרים הקלונו בנפשם - וסכלתם ואבדת עצתם, והקצרת במלחמה ידיהם ולכן אאריך היום תהלות כמדברים כעץ רטב עלי יד מפתחות עלי גבי תהלות ויראו בם גבורתך תמימים ויגידום בטירותם נגידים ויודו ואני שוכן בקברי ויודיעום לדורותם זקנים, 70הקלונו בנפשם מחשבותיהם 71וסכלתם
בזו לבו בלבם
בדבורים
79
הקלותם
עשית אותם קלים
והקצרת
ועשיתם כסילים 72
ובזויים 73
וקצרת
ובאת עד תכונות חסנות חזקות 74
והבנת את
במדברים
רטב רענן 75כתובות וחרותות על גבות התהלות ושמורות לדורות הבאים 76בם בתהלות 77
ענדם
ענדם לשון נופל על לשון 78ויהללו לך עניים במלונות בצריפיהם העלובים ויגידום נגידים ,דענו על זאת קהלות אחרונות גם לאחר שאמות 79ויודיעום זקנים לדורותם ,וישמיעום לשונות לגוייהם 70הקלונו בנפשם -על פי יחזקאל כה ו בכל שאטך בנפש ,יחזקאל כה טו על פי איוב כג ג
אבוא עד תכונות 71וסכלתם
ידידם — על פי תהלים פט מו
-
השוה להלן
לד 38
הקצרת ימי עלומיו ,במדבר יא כג
וככה יסכל אל אנשים 72והקצרת
דיד יי תקצר
פי עמום ב ט וחסן הוא כאלונים 74במדברים -על פי שיר השירים ד ג שתול ומלות רעננות ־־ על פי ירמיה יז ח והיה כעץ שתול על מים שתול על
פלגי מים
75לעם
^
) 4111» «^!1.דעבל בן עלי ,אלשער 541
ישאר ואם מת אומרו( ,להלן עא 18 ובנו זקנים ושיחי אחרי מותם
73כמו אלון חסנות ־־ על
ומדברך נאוה כעץ רטב עלי יד יאור והיה עלהו רענן ,תהלים א ג והיה כעץ
נולד ודור אחר -על פי תהלים כב לא -לב
יבואו ויגידו צדקתו לעם נולד 78ואני שוכן בקברי -השוה ^ 41* 1
בשאט בנפש ובאת עד תכונות —
^; 1
זרע
יעבדנו יספר לאדני לדור
^ \01
1
^
ימות השיר הגרוע לפני מחברו והכעוץ
ואדם יחלש ובנו ונכדו ובן נכדו ודם כראי חזקים ,פד 18
וימות בן בני
כה בלב ״ חם 1־7
80
כה ולו יעזרהו האל ,בפ^זטו על חילי א^בילייה ומלקה ובני יפרן בתכרנה המקום וגברו עליהם והרגו הסריס מכתר ע(ר חיל אשביל״ה והיה הגצוח ההוא יום ג׳ י ד לאלולשגת תת ז 8 ,48071 בספטמבר [1047וכבר נזכר לאבי בזה שיר אחר ו#יר כד לעיל[ מלבד זה ---- ------ u
^ --
ועל הגלת יהודה -אור ואורים כמות או כמו חבוט קברים. ויום רגז למרגיזים וטורים י אסורים ממפתח אסורים ועם צדיק עלי צדק להרים י מרום דוכן דבר זמרה ושירים? וכיונים אלי ציון מהירים?
בלבי חם למפקד הנעורים ועל שכני טמא מת חוץ לציון - היתכן היות שובה לסודה והאם יש למסרת בפי עם 5להוריד בעלי משחית לשחת ואם ייטב בפי או פי בני על ואם אראה בני אל חי כעבים
חלוקת דשיר 7-1נ שיר ציון 58-18תאור המלחמה 64-59תהלה לאל
1בלבי חם למפקד הנעורים להעדר ועל הגלת יהודה אור ואורים
למפקד
חם לבי בקרבי על שחלף ועבר ת ,ר הנעורים והאשר של עם ישראל ועל שהגלתה ידודה בוערות בלבי אש ואשים ,כלומר
בוערת בלבי
אש גדולה 2ועל שאני שוכן על אדמה טמאה מחוץ לציון ,והנני כאדם שנטמא למת ,רב הכאב בלבי כיסורי המות או כיסורי חבוט הקבר ,שבזמן שאדם נפטר מן העולם מלאך המות יושב על קברו ומכה אותו ומעמידו ומחיבו האפשר שתהיה עוד שובה ונחת לכנסת ישראל הגולה והסורה ושידיה עוד יום
בדין ך והנה עולים פקפוקים בלבי
רגז לרשעים המרגיזים את האל וסרים מאחריו לסורה לסורים ,רגז למרגיזים לשון נופל על לשון *5—4והאם שרירה וקימת עוד מסורת הברית השגורה בפי בני ישראל האסורים בכבלי הגלות וההבטחה מאל שיוריד המשחיתים לבור שחת וירים אח עם
את הרשעים
ישראל
הצדיקים מעל לכוכב צדק ,כלומר
למעלה למעלה
צדק לשון נופל על לשון 6ואם נזכה עוד, אסורים ,משחית לשחת ,צדיק אסורים מסרת אני או בני ,שהננו משבט לוי ,לעלות לדוכן בבית המקדש ולהיטיב שם זמרה ושירים 7ואם אזכה עוד לראות את בני ישראל ממהרים לעלות לרגל אל ציון כעבים קלים או כיונים עפות 1בלבי חם ־־ על פי חהלים לט ד חם לבי בקרבי ,והשוה לעיל ט 1 זכרתי לך חסד נעוריך,
פי ירמיה ב ב
הושע ב יז
לבבי בקרבי חם
וענתה שמה כימי נעוריה,
למפקד הנעורים — על
הושע יא א כי
נער ישראל
ואהבהו הגלת ירודה — על פי ירמיה יג יט הגלת יהודה כלה הגלת שלומים 2טמא מת— על פי כלים א א דטומאות השרץ ושכבת זרע וטמא מת ילינק א150 ,
שאלו את ר ' אליעזר
כמות או כמו חבוט
קברים — על פי מסכת חבוט הקבר ב ,בית
כיצד דין חבוט הקבר? א ״ל בזמן
ויושב לו על קברו ומכה אותו בידו ואומר לו קום הגידה שמך וכר תושעון לטורה -על פי ישעיה ובטוחות למרגיזי אל יחזקאל כ לז
ואני
מט כא
שכולה וגלמודה
וסורים — על פי ירמיה יז יג כל
והעברתי אתכם תחת השבט
אבות המדרש
שנפטר אדם מן העולם בא מלאך המות
3שובה — על פי ישעיה ל טו בשובה ונחת למרגיזים — על פי איוב יב ו
גולה והורה
עוזביך יבושו וסורי בארץ יכתבו 4למסרת — על פי
והבאתי אתכם במסרת הברית
ממפתח אסורים -על פי תהלים קב
כא לשמע אנקת אסיר לפתח בני תמותה ,תהלים קמו ז יי מתיר אסורים 5להוריד בעלי משחית לשחת - על פי תהלים נה כד ואתה אלהים תורידם לבאר שחת אנשי דמים ומרמה לא יחצו ימיהם ,משלי יח ט גם
מתרפה
במלאכתו אח הוא לבעל משחית
השוה לעיל ט 12
תדור עלי עש
ישעיה ם ח מי אלה כעב
ועם צדיק -על פי ישעיה ם כא
7בני אל חי -הושע ב א
חעופינה וכיונים אל
.
כעבים
ועמך כלם צדיקים עלי צדק ־־
וכיונים
אלי
ציון מהירים — על סי
כה
81
בלבי חם 1-8
בחיי גואלי חי• עוד אקו עד ולא אמר אני אדיר והדור 10ויצר לא יפתני באמרו ומה תוסיף בבוא ישע ליוסף, עמידה בעזרה טוב לנפשי ומשתה משמנים באדמה
אשר לא־ חי אהי קבוץ פזורים מקומי בין מלכים והדורים אלהים את ונכבד מגברים ומה תקבץ בהקבץ פזורים? ויפה ממלך על כל יצורים טמאה לי כמו משתה שמרים
בנה ביקר מרום ציון והרם 15וחדש לאהובת הגעורים והשבע שיך האכולה ואז אביא לך כליל ואעל
בני ציון וציון ,היקרים, כמו קדם וכנשר ,נעורים, בפי לישים בחלבי הכפירים, עלי מזבחך אילים ופרים
הקיצני לבבי משנתי הלהבל ולריק שת אלהים 20והיה לי למושעות למען פתח פיך ומלא את נדיבי
בעוד ליל ולי דבר דברים עלי פיך בדלח האמרים אהי יושב ופתחי פי סגורים י עממיך בנדבת מאמרים
8אבל ,לאי לא אתן מקום לפקפוקים בלבי חי אלהים כי עוד לפני מותי אקוה לראות בקבוץ גלויות
אלהים
והיצר הרע
שר ותקיף
את
ונכבד מגברים
אתה
הגאולד לישראל ,ומדו הרכוש שתקבץ
10
ויצר
ומכובד על ידי גברים 11ומה יוסף לך כשתבוא
כשיקבצו פזורי ישראל לארצם
תוסיף
ליוסף ,תקבץ בהקבץ שמרים מרורים 14בנה
לשון נופל על לשון 12בעזרה בבית המקדש 13באדמה טמאה בחוץ לארץ אתה האל מרום ציון את בית המקדש שבציון וציון ועיר ציון 15וחדש נעורים לאהובת הנעורים כמו קדם וכנשר
16שיך
את עם ישראל דמשול לשה הנאכל בפי אריות
לישים
אומות
העולם בחלבי הכפירים 19עלי פיך בפיך בדלח
בטוב דגויים הטורפים אותו 17כליל קרבן 18הקיצני העירני ולי ואלי האמרים מבחר דמליצות 20למושעות לישועד 21פתח את פיך ימלא את פי בני ישראל האצילים במבחר המאמרים
בנדבת
נדיבי
לשון נופל על לשון
8בחיי גואלי חי — על פי איוב יט כד אלהים לפרעה פזורד ישראל
11ישע ליוסף — על פי
זכריה י ו
ואת
! 2עמידד בעזרה — על פי יומא כד
פי ישעיר כר ו
ועשר יי צבאות לכל
אדמד טמאה תמות
15
גער ישראל ואהבהו
פזורים — על פי ירמיה נ יז שה
אין ישיבד בעזרד אלא למלכי בית דוד בלבד 13על
ירמיד לא יא
היקרים — על פי איכר ד ב
על פי איכה ה כא חדש ימינו כקדם
16
בית יוסף אושיע
רעמים ברר דזד משתד שיינים
14מרום ציון — על פי
דאיתבני בציון בני ציון נערי ציון בציון
ואני ידעתי נואלי חי ! 0
אלדים — על פי שמות ז א
ראה נתתיך
משתה
שמרים ,עמום ז יז
ורננו במרום ציון ,תרגום
בני ציון דיקרים תהלים קג ד
וישבחון בטור מקדשא
בני ציון וציון — השוה לעיל ט 4
תתחדש כנשר
שיך — הנקוד בהתאם למשקל על פי שמואל א יד לד
ואתה על
נעוריכי ,הושע יא א כי
הגישו אלי איש שורו ואיש שיהו,
והשוה בן משלי תקלח לא ארי טרף שיי) ואולם באותו שיר בראשיתו חברי האכיל שיי לפיהו( 17על פי תהלים נא כא אז תחפץ זבחי צדק עולה וכליל אז יעלו על מזבחך פרים 19דלדבל ולריק — על פי ישעיה ל ז הבל וריק יעזרו ,ישעיד מט ד
ואני אמרתי לריק יגעתי לתהו והבל כחי בליתי
פיך בדלח האמרים — השוה לעיל ב 11
ובמקורות שם 20והיה לי למושעות — על פי תהלים סח כא
אל למושעות ופתחי פי — על פי מיכה ז ד שמר פתחי פיך 21פתח פין — על פי ברכות כב דבריך
נדיבי עממיך — על פי תהלים מז י
ומצרים
הלהבל ולריק שת אלהים עלי האל לנו
פתח פיך ויאירו
נדיבי עמים נאספו בנדבת מאמרים — על פי תהלים קיט קח
נדבות
82
כה
בלבי חם 33-22
ושיתה יהלום פיך ומשכית זהב חכך בחוט השיר תפורים וישר בהדר קדש זמירות לאל ישר לך בצר הדורים, וחבש יום קרב על נזרך מן ישועתו ועזרתו מרים 25בקומך אל קרב רבים ותמים ועמים ממך רבים ושרים ובעדך לפניך גדודים כליל וחילים כהררים וחשבו כי פעמיך בארצם בחבלי מלאכי רעים קשורים אזי פגשו רמחים את רמחים ורמו הגבירים בגבירים ושלחו את דבורי חץ ועשו אשר לא תעשינה הדבורים 30וכלם הברורים מאנשים בעודם ,מחית חצים ברורים והמה על גדוליהם יהירים והמה עם קטניהם צעירים, וכל בא אל קרב חלוץ ואולם עלי ראשו להתפאר פארים בחם לבב כאש תבער ורום לב כשמים וקומה כתמרים 22ותפר את יהלם פיך ואת משב ת זהב חכך בחוט השיר ,כלומר חבר שיר ממיטב המליצות 23וישר ושיר וישר בהדר קדש זמירות וישר זמירות בהדר קדש ישר אשר ישר בצר בעת צרה הדורים הדורים לשון נופל על לשון 24יום ביום נזרך ראשך מן ישועתו עקלקלות וישר ישר ,בהדר ועזרתו גזרים נזרים מן ישועתו ועזרתי נזרך גזרים לשון נופל על לשון 25רבים ודומים יורים רבים לשון נופל על לשון וזורקים ) חצים( בקשת ועמים ממך רבים ועמים רבים ממך רבים 26ובעדך והבאים עליך כליל רבים מאד עד שהם מכסים את עין הארץ כליל 27וחשבו האויבים פעמיך רגליך קשורים ולא תוכל לבוא אליהם 28רמחים את רמחים רמחים של חילי הנגיד את הרמחים של חילי האויב ורמו וירו 29דבורי חץ החצים העוקצים כדבורים אשר לא תעשינה הדבורים שלא רק עקצו אלא גם המיתו 30וכל אלה שהיו בחייהם הבחירים שבאנשים ,עכשו הם מאכל חצים שנונים הברורים. ברורים לשון נופל על לשי ן 31ואלה שבחייהם היו מתגאים ומתנשאים על גדולי הגדולים עכשו שמתו הם צעירים בין הקטנים 32וכל אחד מאנשינו פושט את מעילו כדי שיוכל להלחם ביתר זריזות ,אבל על ראשו יש
כובעים לתפארת ,הם הפצעים שהוא מתפאר בהם להתפאר פארים כאש בוערת ורום לב כשמים וגאוה כשמים לגבה כתמרים
לשון נופל על לשון 33
כאש תבער
זקופה כתמרים
22ומשכית זהב חכך — על פי משלי כה יא הפרות ,עבודה זרה כד קדש
ישר לך
מאי וישרנה
תפוחי זהב במשכיות כסף 23וישר — על פי שמואל א ו יב שאמרו שירה בהדר קדש — על פי תהלים כט ב
הדורים — על פי ישעיה מה ב
והדורים אישר
השמיעו אל בבל רבים כל דורכי קשת חנו עליה סביב ,תחלים עח ט
25רבים
וישרנה
השתחוו ליי בהדרת
ודומים — על פי ירמיה ג כט
נושקי רומי קשת ועמים רמך רבים -על סי
דברים ז א שבעה גויים רבים ועצומים ממך 26גדודים כליל וחילים כהררים — השוה להלן לג 32 כליל וקם כהררים 27מלאכי רעים -תהלים עח מט 29דבורי חץ — השוה לעיל ב 63
ולובש
וקשתותם בכפם כנחשים
וכל נחש בפיו יקיא
דבורה
אשר לא
תעשינה
הדבורים ־ ־ על פי
דברים א מד
כאשר
תעשינה
הדבורים
30ובלם הברורים מאנשים -על פי דברי הימים ט כב כלם הברורים לשוערים בספים ,ועוד חצים ברורים - על סי ישעיה מם ב וישימני לחץ ברור 32וכל בא אל קרב חלוץ— השוה לעיל ד 32וכל פושט למלחמה מעילים.
ואולם עלי ראשו להתפאר פארים — השוה לעיל ב 67
כפירים יחזו מכה טריה עלי ראשם כאלו היא עטרה
33בחם לבב כאש תבער — על פי תהלים לט ד״ חם לבי בקרבי בהגיגי תבער אש ורום לב — על פי ירמיה מח בם גבהו וגאונו וגאותו ורום לבו וקומה כתמרים -על סי שיר השירים ז ח זאת קומתך דמתה
.
כה
83
בלבי חם 47-34
כמו נחש וקטב כמרירים, מלכים ואצילים מעטירים בהוציאם נפשות מחדרים מנור אורג ופיהו חד כסירים ממלאות בחשך לא סדרים בפי חרב לאור היום התורים, בחדוה לארות צוף מיערים ויקוצו בחיי הבשרים וחבורות ורקמה מעבירים, ומחצים עלי עורם גזרים בנסיו את חדשים לבקרים ושתם בקרבות כשבורים בני חיל בציצית אל קברים במערכה והניחם פגרים
ובנטירה כמו גמל ואיבה :1.אנשים לא אנשים הם אבל הם ומעמידים בחדרי לב נפשות כאלו עץ חניתם על ימינם ועיניהם לאבקת מרכבותם וגבותם כארמונים סרוחים 40וכלם יצעדו למות כהולך וירוצו לשחת את בשרם עליהם ממדכאים כויות וגזרה בחצרות כמלכים אזי קם אל אשר נסה עשה לי 4.וצפן מגבורה את לבבם ושלח את בכור מות ומשך ובא בינות גבירים הצמודים
כמרירים ברוחות רעות 35אנשים לא אנשים הם הם 34ובגטירה ובקנאד וקטב ובקטב ,בכריתה אנשים שאינם כשאר כל האנשים מעטירים ענודי עטרות 36ומעמידים מצבות בלב ידידי ההרוגים בהוציאם את נפשות ההרוגים מסתר גופם {7
עץ
נצב ,ידית
מגור אורג
כמנור אורגים.
עבד
ופיהו
ולהב
החנית
כסירים כקוצים 38לאבקת מרכבותם מפני דאבק שמעלות מרכבותיהם לא סדרים שאין מערכות התורים נקובים הכוכבים נראות בו 39וגבותם ) מגנידם( חתורים בפי חרב לאור דיום כארמונים סרוחים סרוחים מרווחים 40לארות צוף מיערים לרדות דבש מכורות 42יש עלידם צלקות וחבורות כמו על עניים ובגדי פאר של עשירים 43יש להם גזרה ובניד ,ארמונות מפוארים ,בחצרות כמו למלכים ועל עורם יש
שנגרמו על ידי חצים וגזרה גזרים לשון נופל על לשון 44את חדשים לבקרים נסיו לשון נופל על לשון 45וצפן מגבורה את לבבם מחדשם לי מדי בקר גסה 46בכור מות מלאך דמות בציצית בשער ראשם 47הצמודים במערכה
חתכים ופצעים
את הנסים
החדשים שדוא
והכנים
בדם מרך לב חברים במלחמה
34ובנטירד כמו גמל — דשוה יד־־־טו
מאזני צדק
ויאמר יי אלרים אל הנחש
לאלגזאלי37 ,
ארור אתה
מקנא כגמל
שהיו
ואיבה כמו נחש — על פי בראשית ג
ואיבד אשית בינך ובין האשה ובין זרעך ובין זרעה וקטב
כמרירים — על פי דברים לב כד וקטב מרירי ,תרגום אונקלום ויונתן )ו( כתישי רוחין בישין 35מעטירים — על פי ישעיד כג ח צר רמעטירד 36על פי ירושלמי שקלים ב ה ,בראשית רבה פב יב אין עושין נפשות לצדיקים
37עץ חניתם
סדרים — על פי איוב י כב 111
מנור אורג -על פי
ותמרו על בני בתים סרוחים
על סי שיר
השירים ה א
שמואל ב כא יט
ארץ עפתה כמו אפל צלמות ולא סדרים
ועץ חניתו כמנור אורגים 39
לאור היום חתורים — על פי איוב כד טז
אריתי מורי עם בשמי אכלתי יערי עם דבשי
בדתיהם ישרה וחיתם בעיגירם אסורר ,להלן לא 47 וחבורות ורקמה מעשירים — השוה להלן כו 28
38בחשך לא
כארמונים סרוחים — השוה לעיל ב חתר בחשך בתים 40מיערים — 4 1 -40השוה לעיל ב 68
והמיתה
חושבי תמותה כמו חיים וכרוחה 42עליהם ממדכאים כויות
כלם בכתר ומכלול נלחם ורקום וטלוא 43וגזרה בחצרות — על
נסיןחדתין מרחיש בצפריא 45וצפן פי יחזקאל מא יג ורגזרה והבניה 44חדשים לבקרים -איכר ג כג ,תרגום מגבורה את לבבם -על פי איוב יז ד כי לבם צפנת משכל 46בכור מות -איוב יח יג בציצית — על סי יחזקאל ח ג ויקחני בציצית
84 ואז היו ויחד 50
במלחמתם נסחפו ,כי אסרו
ורבם לעולם ועוד וצוה
אל זמן
55
היו
עליהם
נקבצו
שואג
וכל
לצורי 60
48ואז
ביום
יונקותיו
נפרדו
נזופים 50
יעלה
כלבנון
במלחמה אלה שהיו קדם לכן חברים
בחבל
ממדדים
49
נוי ,אלא
לנמרים
בתלאובות
המרים
כושים
שהרים
כפם
ישאגו
בני
השיר ,
ועד
שנער
ישלח
מפני חרב געורים
שעירים
היום
ויהיה
כפירים לשירים ,
שיר
קצירים געורים
מפני גערת החרב
מדודים בחבל לשם הכרעה אם להמיתם או להחיותם 51לעולם יהיו מוטלים בשדות
ובחוצות כשומרים ,אף כי קדם לכן היו שמורים בחצרותיהם יניחון כמו שהיו
לאחרים
כמו
ימחאו
עליהם
נזירים ,
ולתת
היום
ונגדם
על
בחצרותם
שמורים
ולתת
ועתה הם
ואיות
ומקצתם
דקורים .
ערף
והם
ככפירים -
אעשה שיר ,
וילכו
לב
חברים
געורים
ואינימו
אדם
קשה
כלבנה -
איד
היו
בני
נזורים -
דיות
חרב
ותפארת ,
יגיע
בעריהם
וגביהם
והם
לכבוד
שמן
במלחמתם
ממדדים ,
וחוצות -
כל שר
לבנים
הדפם
ונסו
מפני
ראשם
לבז
בשר
פרודים
אשר
היו
בחבל
שדות
יכסמו
ולקחת אשר
מכים ,
ישמרו
לא
אל
כה
בלבי חם 60-48
לפני
מגודלות
מותם,
52ולא יגזזו עוד את שערות ראשם ככהנים לשם
פרע ,אף כי אינם
נזירים החיבים לגדל פרע שער ראשם
לאחרים לחילי הנגיד 53זמן את הזמן ,הגורל לבז לבזוז ,לשדוד יגיע בני אדם את רכוש האויבים המנצחים 55האנשים שהיו נפוצים בערים שונות ,איש איש בעיר אחרת היום הם מקובצים יחד ערמות ערמות
במדבר 56וגביהם השמש לבנים כלבנה שואג ביום איד ככפירים וכל גבורי המלחמה המריעים השיר השירים 60וילכו יונקותיו כלבנון ויתפשטו שרשיו ואלה אשר לפנים דיו
גבידם
לשון נופל על לשון
49ויחד נסחפו כי אל דדפם — על פי
לבנים כלבונה ,עכשו הם שחורים כמו
דיות ואיות
57
ירמיד מו טו
עופות טורפים
בתרועות
שעירים
שדים
58
נצחון כאריות ביום המלחמה
כשרשיעצידלבנון
מדוע נסחף
כושים מאבק ומחם
שנער
בבל
59
קצירים
אביריך לא עמד כי יי דדפו
וכל בגי
ענפים
ונסו מפני
חרב געורים — על פי ישעיה לא ח ונם לו מפני חרב ,ישעיד יז יג וגער בו ונם ממרחק ,תהלים קד ז מן גערתך ינוסון 50מכים בחבל ממדדים — על פי שמואל
בחב
ויך את מואב וימדדם בחבל דשכב אותם ארצה וימדד
שני חבלים להמית ומלא החבל להחיות 58-51השוה לעיל ב 52 114—111יכסמו ראשם — על פי יחזקאל מד כ כסום יכסמו את ראשיהם
לכבוד ותפארת — על פי שמות כח ב
ו ה כל ימי נדר נזרו תער לא יעבר על ראשו ויבזו זרים יגיעו 54שמן לב — עי 1פי ישעיה ו י קשה ערף ,ועוד 55בתלאובות — על פי הושע יג ד יד— טו
ופגשו ציים את איים ושעיר
על רעהו יקרא
לכבוד ולתפארת
ואינימו נזירים -על פי במדבר
גדל פרע שער ראשו 53לבז יגיע — על פי תדייים קט יא השמן לב העם הזה
קשה ערף -על פי שמות לב ט עם
אני ידעתיך במדבר בארץ תלאובוח אך שם נקבצו דיות ,ישעיה יג כא
57על פי ישעיה לד ירקדו שם ,ישעיה
איד ככפירים -השוה להלן לט 8גבר בקול יגער נה יב וכל עצי השדה ימחאו כף 58וכל שואג ביום ביום איד — על פי איוב כא ל כי ליום איד יחשך רע עליהם ישאגו היום כפירים — על פי ירמיה ב טו עליו א א שיר השירים אשר לשלמה 60וילכו יונקותיו ישאגו כסירים 59שיר לשירים — על פי שיר דשירים כלבנון— על פי הושע יד ו -ז יפרח כשושנה ויך שרשיו כלבנון ילכו יונקותיו ויהי כזית רודו וריח לו כלבנון ועד שנער ישלח קצירים — על פי תהלים פ יב תשלח קציריה עד ים ואל נהר
כה
יבחרו
דבריו וטורים , ויראו כי אשר
בלבי חם * 64-61כו חיים בלא 6-1
לנוב
ישמרו
בלב
שרים
לעושה
במקהלות
טוב
א #ר
ושופט טוב
ובחתנות
ויהגו בם
בלבם
אלהים יש
יטיב
85
לכל
וירע
בחורים
בשבתם
ישר
הדורים
עושה
וכל
בשערים לישרים , שקרים
דובר
כו
ולו עוד ,יכבדהו האל במלחמתאשביליה ושרפו הרהזיתים ואחר כן עבר עלאשמה ואצטפה ועמק אובדה והיה זה בסיוןשנת תת ח ,48081מאי״יוגי (1048 זמרה
5
חיים
בלא
לולי
זקונים ,
ואין לי
נראו
לבנות
בראשי ,
עצמו
נראו
לעיני
הליכי
מהר
היו ככה
כה
ריש
שחרות יבלו
ותחלוא
טובים
ונפלו ,
לנפשי ,
הועיל ב ׳ לולי ׳ כמו חול , לשחת ,
הולכות
חדשות
תבל
ימותי
ולא ׳ לו ׳ , וגדלו ,
ונגלו ,
בנאה -
וחונה
ובלו
ויכלו במקהלות
61דבריו יבחרו לנוב בלב טוב את דברי השיר יבחרו לדבר בלב שמח לישרים בחורים נבחרים 62וטורים ובתי שיר 63הדורים עקלקלות ישר הר הזיתים רכסי ההרים צפונית מסביליה הנקראים בערבית אלשרף ובספרדית Axarue 1בלא ריש ותחלוא בלי עוני ומחלות טובים לנפשי ונפלו דיו יכולים לדיות טובים לנפשי והיו נבדלים לטובה 2זקונים הזקנה ותוצאותיה ואץ לי הועיל בלולי ולא לו אבל מה בצע בדמיון כשהמציאות טופחת על פניו ,כמו שהוא מפרש והולך 3לבנות שערות לבנות עצמו כמו חול וגדלו עצמו וגדלו כמו חול ,רבו באספות
לשון נופל על לשון
כו
כחול אשר על שפת דים 4נראו ונגלו לעיני הליכי ) צעדי( מהר לשחת
משעה שנראו שערות לבנות
כלומר
בראשי נפקחו עיני לראות שאני צועד במהירות אלי מות 1» 5פנים דיו שערותי השחורות והחדשות הוי*כות בגאוה אבל סופן שבלו 6כמו כן יבלו תבל וחוגה ,הארץ והשמים ,את ימותי עד שיכלו ימותי כד
61בלב טוב -על פי קהלת ם ז תהלים נח יב
לך אכל בשמחד לחמך ושתה בלב טוב יינך
יש אלהים שופטים ישר הדורים — על פי ישעיה מד ב
63אלהים יש ושופט — על פי
והדורים אישר
64אשר יטיב לעושה
טוב -השוה להלן מו 11ואל יגמל אשר ייטיב בטובות וירע לכי 1עושר וכי* דובר שקרים — השוה לעיל ד 92 אשר ישיב לגומלי רע גמולים כו
דובר שקרים — תהלים קא ז
2ואין לי הועיל בלולי ולא לו — השוה 1י> ¿J L Uij שורה 17 מ׳ לו
~Jj ji
c
^
j-xll
אל יעסיקך
־
V3
^V 4
לו ו הלואי
ג ^!c °
^ ) אבו אלעתאהיה ,דיואן ,בירות , 1914
ממה שאתה נמצא בו ,לא
ו מי יתן ,בן משלי חתשגו שמר
יתן ו לו
0
’ 1ה אמת נעלה 43-33
וחתך ימינו מכסילות בכף ידו ושברה בניקשתו זרועו באולתו והיו בידו מאכלות לזבח מלכים והרבות מאכלתו ומכלתו ׳י והיה מפרק בם סלעים -וקצץ בם זרועיו ופרק את צלעיו ומפרקתו, ומקל בעמים פארוהו ומטה עז -חלשם ונשמע קול חלושהבממשלתו אלהים הסיתם והממם ושלח בם מארה ,וגער בם -וחרו במגערתו וככה יסכל אלאנשיםלנשאאיש אשר סרלמשמעתו ונוכח בתוכחתו וחרד באמרתו אשר יחרידבשמו נסיכים ,ויכיל אתקצינים במהמרתו, « 4לך יעשה זמרה בשיח אשרנשא במאזניו ושיר נעים הביאו במשקלתו כבליו -והנוית ידידך וכבדתו למעןהניאות יריבו והכבדת אני אחטא לאל באמרי כבר הביא פעמי בסוגר צר ,אלהי ובנחשתו, וסגר בעד עזרי דלתות -והוא פתח בסודו לעזרתי ולא אדעה דלתו 11וחתך ימינו מכסילות בכף ידו בבי בריתו ושברה בגי קשתו זרועו קשתו חציו \\ בעוד שקדם היו אלה שהרגם כסכינים מאכלתו ומכלתו ומזונו ,את רכושו מאכלות וקדם היד מפרק סלעים במאכלות בם במאכלות זרועיו וחתך
ימינו בכף ידו
מכסילות,
אבד באולתו במו ידו את
כלומר
ושברה זרועו את בבי קשתו ,בלומר במו ידיו השמיד את עוזריו בידו לשחט בהם מלכים לשון נופל על לשון 35
וכמכשיר להרבות את
בני מאכלו
והיה מפרק בם סלעים מפרקתו צלעיו ,ופרק
את תומכיו סלעים י*שון נופל על לשון 30והיו בידו אלה שהרגם מטה עז ומקל תפארה ,שהעמים היו מפארים אותו בגללם ,אבל דוא דח ^ ישם )את דמקל והמטה( ,וגרם בכך להחליט את עצמו 37
הסיתם
פתה אותם לעשות כן
מארה
קללה
והרו ונשרפו במגערתו את הנגיד דנאמן לו ושומע בקולו והמקבל מוסר בעת שהוא מוכיח אותו 39באמרתו אל דברו יחריד בשמו של האל ויפיל הנגיד במהמרתו בבורו) של הנגיד( 40זמרה השיר הזה הנקרא זמרה בשיח אשר נשא במאזגיו בשיר ששקל אותו במשקל התנועות והיתדות ושיר ובשיר הביאו אשר הביאו 41למען יען וכבדתו לשון נופל על והגוית ,והכבדתו הגיאות שברת והנוית וינאית ,וייפית ,ופארת הגיאות בגערתו 38ולואי שגם בעתיד יעשה האל את אויבי סכלים ולעמתם יבשא וירים אל הנגיד
לשון 4 1—49ידי זד חטא מצדי אם אמר כבר דביא אלהי את רגלי בסוגר צר ובנחשתו וסגר דלתות בעד עזרי, כלומר סגר כל דלת מלעזר לי ,שכן לאמתו של דבר פתח את ד ^תו » 1עזר לי אף כי לא ידעתי ולא הבנתי זאת
בסוגר
בכבי1
ובגחשתו
ובשלשלאות נחשת
} 3ושברה בני קשתו זרועו — על פי תהלים י טו שבר זרוע רשע בני קשתו -על פי איוב מא כ לא יבריחנו סלעים 36ומקל בעמים פארודו בן קשת 35מפרק בם סלעים -על פי מלכים א יט יא מפרק הרים ומשבר ומטר עז — על פי ירמיה מח יז איכה נשבר מטה עז מקל תפארה חלשם ־־ על פי שמות יז יג ויחלש יהושע את עמלק
ונשמע קול חלושה— על פי
שמות לב יח ואין קול ענות חלושה קול ענות אנכי שומע 37על פי
ויסיתם אלהים
ויעל ויפל ברמות
דברי דימים ב יח לא גלעד ,דברים כח כ ישעיה יז יג
ממנו ,מלכים א כב כ
ויאמר יי מי יפתה את אחאב
ישלח יי בך את המארה את המהומה ואת דמגערת ,מלאכי ב ב
וגער בו ונס ממרחק
38סר למשמעתו — על פי שמואל א כב יד
ושלחתי בכם את דמארה,
וסר אל משמעתך
39וחרד
במדמרתו — על פי תהלים קמ יא באש יפילם באמרתו — על פי ישעיה סו ה וחרדים אל דברו ויפיל ובגחשתו — על פי יחזקאל יט ט ויתנהו בסוגר בחחים ,איוב בסוגר צר במדמורות בל יקומו 42דביא דלתו -השוה לעיל מא ז סגור חותם צר ,איכה ג ז דכביד נחשתי 43וסגר בעד עזרי דלתות והוא פתח ב 91פתח דלת במקום צר ורושע לעבדך וכל דלת
לה
אמת נעלה
• 51 -4 4
לו
הנמצא ברעי
121
3 -1
ושחקמשנאי בי בקהל -ואתה אל בסתר ולא נדע בפי כלשחוק שמתו, 45אזי אוהבי עטהשמחות במצנפת ולט צוררי פניובבושה באדרתו וחגר ידידי גיל ומלאשחוק פיהו ושבהמשנאי בכלמותבמחגרתו וככה תהיגאות אלהים ועז מלך אשר נכנעו גאי מלכים לממלכתו וימים לאיש יראו אשר לא ידמהו בחולל זמן סוחר בעולם ותולדתו וכמה פלאים יש לאל חי בלב ימים יגלם -ויגלו הדרו ותפארתו 50יברך אשר ברא זמן יעשה ענין בתכן ואחר -לאבישרוומתכנתו יקים דבר עולם בחקוומשמרתו׳ ופעם יחלל חקומשמר ואחרת
לו ומצאהו יוקירהו האל חלישות הכה והגוף מדרך הזקנה במלחמה אשר היתה בקיץ #לשגת תתי ד ] [1034 ,4814ואמר בזה שיר כמתאונן ^ -------
^ ----------
ס -------
ס ----------
ואם אמצאה בעלת נהי רבבגרותי הנמצא ברעי מר לבבו למרותי ואם יחליף רגליו צבי לי וארוץ בם לתניםויורוני ספד על בחירותיי היש ,אחרי אחתוששים עברתימו בנפשי מקום חפץ כשערהבשרותי, לה
לו
44ושחק משנאי בי ושחק בי משנאי 45ולט ועטף 47וככה תהי גאות מתקשר עם בית 38וככה לממלכתו למלכותו 48והימים יראו לאדם דבר שלא יעלה בדמיונו שיחולל וילד וככה תהי גאות יסכל אותו הזמן הסובב בעולם 50יברך האל שברא את הזמן שדבר אחד הוא עושה יפה ,במדה ובמשטר ,ודבר אחר ואחרת ופעם אחרת הוא עושה שלא כהוגן 51יחלל יפר ומשמר ומנהג קבוע ושמור 1הנמצא בין רעי איש שלבבו מר למרירויותי ,שישתתף עמי במר נפשי ,בצערי ,והאם אמצא בין שכנותי אשה מטיבה לקונן ,שתעזור לי לקונן על אבדן ימי נעורי 2אבל כיון שאין מי שיבכה זלאידי עלי לבכות עליו בעצמי, לכן מי יתנני רגלים קלות כצבי למען ארוץ בהן אל התנים הלמודים לילל כדי
ואם
בחורותי שעברו וחלפו
שילמדוני לספד ולבכות על ימי
והאם 3היש בנפשי ,אחרי שעברתי את גיל ששים ואחת שנים ,מקום רצון אפילו
כרחב חוט שערה לשמע בקול שרות וזמרות לה
45ולט
פניו
באדרתו -על פי מלכים א יט יג וילט פניו באדרתו 46וחגר
יג וגיל גבעות תוזגרנה
ומלא שחוק פיהו— על פי תהלים קכו ב אז ימלא שחוק פינו ,איוב ח כא
פיך 47וככה תהי גאות אלהים ועז מלך — השוה לעיל כ 1 49השוה בן משלי שכג לו
גיל — על פי תהלים סה עד ימלה שחוק
וככה תהי גאות וממשלת ועז מלך -תהלים צם ד
דברים יש בלב ימים מכסים ובאחרית לשון ימים יחום לאל חי— תהלים מב ג 51יחלל
בחקו ומשמרתו — על פי תהלים נה כא חלל בריתו ,דברים יא א משמרתו וחקותיו חק ומשמר 1דנמצא ברעי מר לבבו למרותי -על פי משלי יד י לב יודע מרת נפשו בגרותי -על פי שמות ג כב משכנתה ומגרת ביתה 2וארוץ בם לתנים ויורוני ספד — על פי מיכה א ח אעשה מספד כתנים 3על פי שמואל אם אשמע עוד בקול שרים ב ים לו בן שמונים שנה אנכי היום האדע בין טוב לרע
>־ 12
לו
הנמצא ברעי 15-4
ואחר עצרשחקענן אור עלומי -טל -עלומים זמן יורידוישכיב באורותיי ,ואחר כהות נרות־בחורי -היש ליצק כמאז ,מאור שמן־בחוריםבנרותי? למחר ועמם אהלי אטבגרותי קבורות חברי דברו כי אני בהם ואם אין אני שב אל נעוריאחורנית -קחו את והחלו להכין קבורותי׳ יקודים לשונותם מאירותבשערותי יגוניזקונים העלו על לבבי אש־ וציריחלושה עוררו מחלי ברכי והנה אני כושלבמישור בחצרותי׳ 10אני אבךנפשי כי יקרה מאדנפשי ולי נאוה לספר ולבכות יקרותי ואראה ,בהתלבן זקני במורשי מקוםשחרות זקן כפיה בסירותי ולו ארד בו כמעט אסרתיו במיתר עד אשר לא ינופף יד להלביןשחרותי ולו אשיגונים להטה קדקדי היו צרי אש יגונים־מי ענבים בפורותי, זקני וזקנהנאצתני לנערותי׳ ואולם בזקנה ננערו מי־נעורי מן 1.ומייתנני כאלהיםואתבונן הקרוב ואם רחוק יהי יוםמגורותי ענן אור
4 וישכיב ויוריד באורותי בנרותי במבורותי 6קברי חברי שמתו לפני מתרים בי ואומרים לי שגם קצי קרוב רנורתי כבימים מקדם בגרותיו במגורי בנכר 7אחורנית בחזרה קחו את והחלו להכין קבורותי כי טוב לי המות מחיי זקני 8מאירות יוקדות בשערותי שהלבינו 9וצירי חלושה וכאבי חולשה מחלי מחלות במישור בחצרותי אפילו במישור ואפילו בחצרותי שאני רגיל ללכת בהן 10רק לי לבדי נאה לבכות ולספד על נפשי, והאם ,אחרי שעצרו השמים את ענן מטר עלומי ,יוריד וישכיב הזמן טל עלומים בצמחי
ענן מטר
בצמחי 5ואחרי שכהו נרות ימי בחרותי היש שמן־ בחרות מאיר לצקת אותו אל תוך
לפי שנפשי יקרר ואני יקר ,יבוא יקר ויבכה על יקרה
11ובהתלבן זקני אראה בלוחות לבי מקום
כפיח בקדרות ,כלומר לבי הולך וקודר ככל ששערותי הולכות ומלבינות
כמעט
מהר
ינופף
יניף ,ירים
ראשי ,בלא צרת דזקנה
שחרותי
את שערותי השחורות
הנוספת לר ,היו מי ענבים
4ענן אור -על פי איוב לז יא על פי איוב לח לז
ענן אורו,
תרגום
על פי ישעיד כו יט טל אורות
אבן עזרא
ולו שלטתי בזוקן
13ולו היתה רק אש יגונים
בפורותי) ביקבי( צרי אש
ומרפא את אש היגונ-ים ביין מן דיקב 14ננערו מי נעורי מן זקני נעורי כולן נאצתני לנערותי המאיסתני על הבנות ננערו לשון 15ואתבונן ואבין ,ואדע יום מגורותי יום פחדי ,יום דמות
ונבלי שמים מי ישכיב ,אבן עזרא
12
ולו ארד בו
שחור מזקנה
יוונים,
מלבינה את הייתי מכבה
כלומר
אזל הצבע השחור משערות זקני שהלבינו
לנערותי ,זקני וזקנה
לשון נופל על
ענן מטריה ) ענן מטרו( טל עלומים זמן יוריד וישכיב — כמו יוריד וכמוהו שכבת הטל ) שמות טז יד(
ויש אומרים בי אורות
צמחים ,מלכים ב ד לט
באורותי—
ללקט
אורות,
תרגום ללקטא ירקונין 6אהלי אט -על פי בראשית יב ח ויט אהלה בגרותי -על פי ירמיה מא יז וילכו וישבו בגרות כמהם 8השוה להלן קפה 5 - 4הם אזרו זיקות במורשי בעת נסעם ,לשונותם בראשי נצבו ,נדתם ודאירו קוצותי כאש ,קרבו ואם לא יחשכו כי בראשו כגחלים באש בערו ,בן קהלת קנד
תקרבו ,בן קהלת קלח
ראשי כמו פחם אשר קדחה ברבו אש יקודות אש יקודים לשונותם—
על פי ישעיה י טז יקד יקוד כיקוד אש ,ישעיהה כד גבורד ואין קול ענות
חלושה
הביט במראה וראה הלבנים כבר פשו
לשון אש 9חלושה— על פי שמות לב יח
מחלי -על פי משלי יח יד
רוח איש יכלכל מחלהו
אין קול ענות
11השוה בן קהלת מו
ימותי שנו קוצות בראשי ,שחרו מורשי בהתלבנמו 12ינופף יד — על סי ישעיה י לב ינופף ידו הר בית ציון בפורוחי -על סי 13היו צרי אש יגונים מי ענבים בפורותי -על פי משלי לא ו תנו שכר לאובד ויין למרי נפש ישעיה סג ג פורה דרכתי לבדי 15ומי יתנגי כאלהים ואתבונן — על סי בראשית ג ה והייתם כאלהים יודעי טוב ורע מגורותי -על פי תדלים לד ד ומכל מגורותי
123
לו .הנמ ? א ברעי :8-16
וכמה אהי עפר בקברי בלי רוח ומתי תחי רוחי ותפח בעפרותי ויאמר לבבי כי אחי עוד ואם יכאב בשרי -ירפא אל אלהים חבורותי ויתן איל חלף לחלשי ויתן לי ככח באברותהנשרים באברותי וכן יעשה לי אל בטובו וחסדו כי באל מחסישמתי בעודי ושברותי 20ויאמרואנשים כימנוחה בקבר יש -ואדאג אני פן אפגעה בו בסרותי והם יקראו מות ׳הליכה אלי אבות׳ וצדקו למעןשם אבותיוהורותי עלי מה ביום מותיתחישוןבגופתי אלי צל שאול ,מצל מעוניוקורותי ולמה תצורון על בשרי בתכריכי קבורהושם אבלהאני עםצרורותי י ולמה במים תטבלוני להטהר - ומחר תטנף צחנתיחגורותיי 25אלהים ,כבר עברוזמנים ודורות על אדמה והייתי כאין בדורותי ואחר פקדתני לרצון ויצאתי לבלאשאלה צאת ממך אלמכורותי ואחר יציאתי -להוותנתתני ומקור למקרותי וכצרור לצרותי ואתה יצרתני בעולם יפה מראה -ואתה באחריתיתשנה יצירותי וכמה
10 ויאייר לי
יכמה זמן תחי רוחי בתחית המתים ותסח בעפרותי ויפח אותה הז ^ בעפרישבקברי 17ויאמר כי אחי עוד כי אמשיך עוד לחיות 18ויתן ייי כח במקום חולשתי ) שנזכרה בכתבת( ,ויתן לי כח
באברותי) באברי( ככה שיש באברות ) בכנפי( הנשרים 19כי באל מחסי שמתי בעודי ושברותי כי באל שמתי מחסי ושברוחי בעודי בעודי תמיד ושברותי ותקיותי 20ואדאג אני סן אסגעה בו בסרותי אבל אדאג פן אתקל בקבר בעוונותי ,פן אמצא שם את עוונותי 21והם האנשים למען יען והורותי ואמותי 22תחישון בגופתי תמהרו עם גופתי וקורות ״ וקורות ביתי 23תצורק על בשרי תצררו את בשרי ושם והרי שם ,בקבר צרורות ״ התכריכים שאני צרור בהם 24במים תטבלוני תשטפוני במים ,כדרך שעושים למת לפני הקבורד צחנתי סרחון גיפי ההולך ונרקב חגורותי את חגורותי 25והייתי כאין ולא נוצרתי עדין 26ואחר זכרתני לטובה ויצאתי אל מכורותי לבל אשאלה צאת ממך ,כלומר נולדתי מבלי שבקשתי ממך להולד ולצאת לאור העולם מכורות ״ מולדותי ,משפחתי 27להוות לצרות וכצרור וכאבן ומקור למקרותי ,וכצרור לצרות ״ לשון למקרותי למאורעותי הרעים ,לפגעי נופל על לשון 28ואתה יצרוצי בעולם יפה מראה ואתר יצרתני יפה מראה בעולם ,כלומר בש׳נה שנוצרתי הייתי יפה מראה יצירותי יצורי ,אברי 16תחי רוחי ותפח
בעפרותי — על פי בראשית ב ז
נשמת חיים ,יחזקאל לז ט בשרו עליו יכאב
באי דרוח ופחי בהרוגים האלה ויחיו
17יכאב בשרי — על סי איוב יד כב אך
אל אלזדם -על פי יהושע כב כב אל א ^הים יי
כח ולאין אונים עצמה ירבה עג כח
וייצר יי אלדים את דאדם עפר מן דאדמה ויפח
שתי ביי אלהים מחסי
באפיו
18על פי ישעיה מ כט— לא
נותן ליעף
וקווי יי יחליפו כח יעלו אבר כנשרים 19כי באל מחסי שמתי -על פי תהלים בעודי -על פי תהלים קד לג
אהללה יי בחיי אזמרה לאלהי בעודי
אשירה ליי בחיי אזמרה לאלהי בעודי ,קמו ב
ושברותי -על פי תהלים קמו ה
בקבר יש — על פי איוב ג יב— יז כי עתה שכבתי
שברו על יי אלהיו
20כי מנוחה
שם רשעים
חדלו רגז ושם
ואשקם ישנתי אז ינוח לי
ינוחו יגיעי כח יחד אסירים שאגנו לא שמעו קול נוגש
בסרותי -על פי ישעיה גט יג עשק וסרה ,תרגום
שקר וססיא 21הליכה אל אבות -על פי בראשית סו טו ואתה תבוא אל אבותיך בשלום ,דברי הימים א יז יא והיה כי מלאו ימיך ללכת עם אבותיך
22מצל מעוני וקורותי — על סי בראשית ים ח כי על כן באו בצל
קורתי 26ויצאתי לבל אשאלה צאת ממך אל על סי איוב יז ז ויצורי כצל
מכורותי -על סי אבות ד כב שעל כרחך אתה נוצר 28
יצירותי-
124
לו
הנמצא ברעי 42-29
אמונה -ורוח פי מעקל ואמרותי ואולם צדקהמעשיך ואמרתך 30קחו לי מגלהועשו לי דיו ועט לידיואשחירה כהיום בקורותי למען בקבר לא אדמע מאורותי ואקראותזלנה כעינימאורותי ואבכה עליצורה יפיפהיאיצון בה למועד בני אדם חברי וחברותי ויפעה כבודה ,כל כבודה בכסותה בעפר ובסתם פי ועצםשמורותי וכי אז יהי דומם בארון כמו אבן בלב ים לשוני המספר גבורותי 35ועיני אשר חזתה פלאים ,אזי תעש בחורה ברקבון ותמקבנקרותי, וכי אין בחך טעםושיח ואין שמע לאזני ובטלה יד ובטלו ממהרותי ורעה אשר רעה ומרה עלי כל זאת עלותי למשפט מן רגבי וקברותי וכי כל פעלותישקולותבמאזנים בכף זאת זכיותי ובזאת מרורותי ואולי יהי מלאך ומליץ בדבר טוב להריםעוונותי והשפלישרותי 40ויזכיר בהשפטי ,לצורי חקירותי בדתי תעודותי ודרשי בתורותי, ואשמע כבר רצה אלהים פעליך י ותרד בכזאת מעבריכשורותי ואשמח בצאתי אל כבוד אל לאספני ואשמח בהאסף ירחיואורותי 29ורוח פי ודבורי ורוח סי מעקל ואמרותי ורוח סי יאמרותי מעוקלים 30ועשו לי דיו ועט לידי בקורותי בתאור כהיום כעת ואשחירה ואשחיר אותה )את המגלה( ועשו ותנו לי דיו ועט לידי מאורעוחי הרעים 31כעיני כמעינות מאורותי עיני למען בקבר לא אדמע מאותתי יען בי בקבר לא
י 3ואבכה על צורה
אוכל עוד להזיל דמעות מעיני
יפיפיה ,הגוף ,שימהרו בה חברי וחברותי לבית
הקברות 33ויפעה כבודה וגופת האדם היפה והכבודה כל כבודה בכסותה בעסר כבודה לשון נופל על לשון כבוד יותר חשוב אלא שיכסו אותה בעפר שמורותי עפעפי כבודה 34ואבכה על כי אז תהי לשוני המספרת גבורותי דוממת בארון כרו אבן בלב ים 35תעש תרקב בנקרותי בחורי ,בקבר 36וכי אין ואבכה על כי אין ושיח ודבור ממהרותי רגלי שמהרו לרוץ 37עלותי למשפט מן רגבי וקברותי עלותי מן רגבי וקברותי למשפט 38וכי כל פעולותי שקולות במאזנים ואבכה על כי כל מעשי יהיו שקולים במאזנים ביום הדין מרורותי עוונותי 39ומליץ בדבר טוב וממליץ בדבור טוב להרים עוונותי להקי 1את עוונותי עד שכף המאזנים שהם נתונים בה תעלה ותתרומם והשפל ישרותי ולהכביד את זכויותי עד שיכריעו את הכף 40ויזכיר לצורי בהשפטי את חקירותי בדתי תעודותי ואת דרשי בתורותי בדתי תעודותי בדיני תורותי 41ותרד בכזאת מעברי כשותתי ותרד על ידי זה כף בהאסף ירחי ואורותי בשקע ירחי מעשי הכשרים והטובים מכף עברותי 42לאספני שכבוד אל יאספני בהאסף לטון נופל על לשון ושמשי ,כלומר בפטירתי לאספני
לא נשאר לה
29ורוח פי — על פי תהלים לג ו
בדבר יי שמים נעשו וברוח פיו כל צבאם 32למועד בני אדם — עי 1פי איוב
ל כג כי ידעתי מות תשיבני ובית מועד לכל חי 34כמו אבן בלב ים -על פי שמות טו טז טו ח
קפאו תהומות רלב ים
35על פי תהליים ו ח
38-37דשוה להלן קה 37 10רעה
על פי איוב י -כו כי תכתב עלי מרורות יש עליו מלאך מליץ קט 41 32כבר
ועיניו תמקנה בחוריהן
ומרה -על פי ירמיה ב ים כי רע ומר עזבך את יי א ^היך 38מרורותי — ותורישני עוונות נעורי 39יהי מלאך ומליץ— על פי איוב לג כג
לה \.ד לאים ישרו
רצהאלהים
עששה מכעס
עיני ,זכריה יד יב
ידמו כאבן ,שמות
להרים עוונותי והשפל
פעליך -על פי קהלת ט ז
אם
ישרותי -השוה לעיל כב , 13-11להלן
כבר רצה האלהים את מעשיך 42כבוד אל לאספני —
על פי ישעיה נח ח כבוד יי יאספך בדאסף ירחי ואורותי — על פי ישעיה ס כ לא יבוא עוד שמשך וירחך לא יאסף ואורותי -על פי ישעיד ה ל צר ואור חשך בעריפיה ,אבן עזרא ואחרים אמרו הירח
125
לז א ^ כים ולבי 1־0
לז וצדד אעזה אללה מן תלך אלגזאה טאסרא באלבגיה חאצלא עלי כל וטר ומארבה סאבתלאה אללה ענד וצולה אלי אלחצרה בעללשתי צעבה קצי כל מן לה נטר סי אלאמראץ באן כל ואהדה מנהא עליה קאציה תם עאפאה אללה מנהא בעדאיליאס ואתי בעד תלך אלשדאיד באלסרג וראחה אלגסם םקאל וחזר ,יוקירהו האל מאותה מלחמה כמנצחשהשיג את משאלתוומשאת נפשו ויסרהו האל בעת הגיעו אל הבירה במחלותשונותוקשות ,וגזר אמר כל מבין במחלות כי כל אחת מהן עלולה להמיתו אחר רפאהו האל מהן לאחרהיאוש ובאו אחריאותםהאסונותישועהומנוחתהנפש ואמר
אשכים ולבישש ותלין בליתוגה פקד עוונו אל וצפר כשלג בר זב מעלי עצמובשרו וחטאתו נדף כמו עלה ונבל כגן צמא ״ אכןלשניו קול כנהמת לביא יום ישב בגוף יחיל וירעד ואם נסמך
נפשי אשר נעה בערשהונמוגה שחרבשהזיד מתלע במהשגה יחד כזב לח ומלח בסיר דוגה דמם בפיושיח כעלגונלעגה קמהוגוריה רעביםושאגה ככליאשר הובא בשרדובמחוגה
1ולבי שש על שיסורי מרקו את גוונותי אשר נעה בערשה ונמוגה המחלה( 2פקד עוונו אל אלהים מרק אח עוון לבי וצפר כשלג בר שחר בשהזיד מתלע במה שגה והלבין כשלג זך עווני שהיה שחור כשנעשה במזיד ואדום כשנעשה בשוגג 3מעלי עצמו מעל עצמותיו זב מעלי עצמו בשרו וחטאתו יחד יסורי מרקו את עוונותי לח ציר של דגים ומלח של מי הים בסיר דוגה בסירת דוגה 4דמם בפיו שיח כעלג ונלעגה נטל כח דדבור מפיו כאלו היה נלעג לשון וכבד פה 5אכן לשגיו קול אבל עדין כחו בו להטיל אימה על אויביו 6יחיל אשר יחיל ,אשר יכאב ואם נסמך ככלי אשר הובא בשרד ובמחוגה ואפילו כשהוא נסמך ככלי שחרש העצים מתארהו בשרד ובמחוגה
אשר נעה ונדה במטתה ) מפני יסורי
1ונמוגה -על פי עמום ט ה אל -על פי איכה ד כב
הנוגע בארץ ותמוג ,אבן ג׳ נאח ,ספר דשרשים ,מוג
ענינו התנועה 2פקד עוונו
פקד עוונך בת אדום גלה על חטאתיך וצפר כשלג בר שחר בשהזיד מתלע בייה שגה -
על פי ישעיה א יח אם יהיו חטאיכם כשנים כשלג ילבינו אם יאדימו כתולע כצמר יהיו 3על פי ברכות ה נאמר ברית במלח ונאמר ברית
ביסורין
מה ברית האמור במלח מלח ממחקת את הבשר אף ברית האמור
ביסורין יסורין ממרקין כל עוונותיו של אדם בסיר דוגה -על פי עמום ד ב בסירות דוגה 4נדף כרו עלה - על פי איוב יג כה העלה נדף תערץ 5השוה לעיל יג 13-11ולבב אשר ישחק לקול הרנה כאלו ארי רעב בסכו ענה וערב עלי גוריו מצודה לנה והשכים ומראהו באף נשתנה ויצא וטרף בין צלעיו חנה ,להלן לט 8
ייראו
גברים ולא גבר בקול יגער אם גור 6ככלי אשר הובא בשרד ובמחוגה -על פי ישעיה מד יג חרש עצים נטה קו יתארהו בשרד יעשהו במקצועות ובמחוגה יתארהו ,והשוה להלן לח 9כהכון כלי יוצר מישר באבנים ,לח 47 ומסב רקיעיו העגלים עלי ארץ כהסב כלי מתוך מחוגה
126
לז אשכים ולבי 17-7
ישכב כעל קוציםויקום עלי רגל חגרה בלי מסגרוסוגרוחרגה צף תוך מקורשוחה עמקה והיתהמץ ששת עבריה בחבלישאול סוגה הנה אני שלםוגופי כחוט מרב צרה אחזתהו ובו נעמוהוגה 10יחרישוהואמהגהלרואיםאשר מצא באו חזו גוף מבלי פה וקול הגה אם דל אני היום בעקבי חלי -מחר אצעד עלי חומהושור ואדלגה אם גואלי הפך חבלי והפך אש עשתה כאש נדב בגופי והשליגה - כן יהפך האל מבוסות כמו הפך חמר ביד יוצר ובצק ביד עגה אגיל וכל אחי בגילה וברעדה ששים וכל צריבבושה ובדאגה 15נשאו כלמתם וחפו בבוזראשם כים יכס את חול במימיו ואת דגה אל תתמהו מאל אשר החיה נפש מחלה רדפתה במותוהשיגה כי הוא הביאה בי תמול ואני עפר גם הוא מחיה בה טבוחהונהרגה 7חגרה בלי מסגר וסוגר וחרגה שחגרה והרגה בלי מסגר וסוגר ,כלומר והרגה ,מסגר וסוגר לשון נופל על לשון 8והיתה שהיתה ששת עבריה מאין לה מסגר וסוגר חגרה ארבעה דפנות ומעלה ומטה סוגה גדורה 9כחוט דק ורזה ובו ובגוף נעמו הוגה הוסר יפיו 10מהגה מדבר ומספר אשר מצא את אשר קרהו מבלי פה וקול הגה המדבר מבלי פה ומבלי קול 11אצעד עלי חומה ושור ואדלגה אצעד ואדלג על חומה ושור 12אם האל הפך את כאבי לששון והפך את האש ששרפה שנפסחה ויצאה ובקעה ממקומה
את גופי כאש ששרפה את נדב ואביהוא עד שנצטננה כשלג 13כן יהפך האל תבוסות במלחמה כמו שהופך החמר
הלשה עוגה 15וחפו וכסו כים יכס את חול במימיו ואת דגה 16מאל על אל מחלה רדפתה במות והשיגה עפרבעודניעפר גם הוא מחיה בה תמול בבריאת אדם הראשון ואני
ביד יוצר כלי חרם והבצק ביד אשה
כים
המכסד במימיו את החול ואת הדגים
שמחלה רדפה והשיגה
אותה )את הנפש( כדי להמיתה 17 ונהרגה והוא גם מחיה טבוחה בידי האל להחיות מתים
באמצעותה ) באמצעות הנפש(
7ישכב כעל קוצים -השוה להלן קו 3 שמואל ב כב מו
לה 42
סבוני ,תהלים יח ו לעיל
כאלו מלאה ערשו בקוצים
חבלי שאול
סבבוני
על פי תהלים יט ד
חבלי שאול
סוגה -על פי שיר השירים ז ג סוגה בשושנים 9וגופי כחוט -השוה צרה וחבלים אחזתה 10מבלי פה וקול הגה —
אין אמר ואין דברים 11אם דל אני היום בעקבי חלי — על פי שמואל ב יג ב -ד ולאמנון רע ושמו יונדב
ושור ואדלגה -על פי בראשית מט כב כאש נדב בגופי -על פי ויקריבו לפני יי
ממסגרותיהם ,והשוה לעיל
בחבלי שאול -על פי שמואל ב כב ו
גוף כמו שערה צרה אחזתה ־־ על פי ירמיה מט בד
לאמנון להתחלות
חגרה בלי מסגר וסוגר וחרגה -על פי
בני נכר יבלו ויחגרו ממסגרותם ,תהלים יח מו בני נכר יבלו ויחרגו
הביא פעמי בסוגר 8שוחה עמקה — משלי כב יד
ל 34
אפילו את האנשים שנטבחו או שנהרגו ,כלומר
ויאייר לו מדוע אתה ככה דל בן המלך
בנות צעדה עלי שור ,חהלים יח ל
ויקרא י א -ב
ויקחו נדב
אצעד עלי חומה
ובאלהי אדלג שור
12עשתה
ואביהוא איש מחתתו ויתנו בהן אש
וישירו עליה קטרת
נג 3
כיום נדב בכו את
ותצא אש מלפני יי ותאכל אותם וימותו לפני יי,
השרפה 13כמו הפך חמר ביד יוצר ־־ על פי איוב לח יד היוצר כן אתם בידי ,ישעיה כט טז
ויצר
והשוה להלן
תתהפך כחמר חותם,
הפככם אם כחמר היוצר יחשב
ירמיה יח ו
הנה כחייר ביד
עגה -מלשון תעגנה ,יחזקאל ד יב 14אגיל
וכל אחי בגילה וברעדה ששים -על פי תהלים ב יא עבדו את יי ביראה וגילו ברעדה 15נשאו כלמתם - על פי יחזקאל מד יג ונשאו כלמתם וחפו בבוז ראשם — על פי ירמיה יד ד בשו אכרים חפו ראשם כים יכם את חול במימיו — על פי ישעיה יא ט
כמים לים מכסים
16רדפחה
ארדף אשיג 17כי הוא הביאה בי תמול ואני עפר -על פי בראשית ב ז מן האדמה ויפח באפיו נשמת
והשיגה -על פי שמות טו ט וייצר יי אלהים את דאדם עפר
127
לז אשכים ולבי 18־28
מחלה אשר חמדה יצוריושלחה בם קדמה עלי לביוגופי בחילתה סי לקחה גדוליתחלואים ועמדה על מרבה להרע לי ותוסיף באמרי לה לולי אשר חסדו בארץושמים אז שלחו גופי ידידיבחגוי בור לכן יזמר לו כבודי בלי דומם 2,אחביר דברים על יריעהויאמרו כל יקלוחזיזיה במטר וטל נוזל תדם ביום שמעה נעימות אמריה ותהי כמו קרית שמע על לשון עדה 18
חמדה יצורי
קנאד באברי
כציץ על יאור שגה
וגופי בחילתה המחלה שקדה על לבי וגופי בכאבה לשון נופל על לשון 20לקחד והשיגה את דחליים 21דמחלה מרבה לררע אלי ובאמי־י לה
מותומשבריו כציץ על יאור ע(גה פשתהופשטה בעצמי,ושרגה, גופיונשמתי להכעיס והשיגה הרפי מעט מנישאונך ואבליגה׳ כי חס ולא הציץ לזדוןולמשוגה שחת לתפארת ,ונסתר במדרגה זמרתנשוא עוון ומצל ולא פוגה איך נסכה כזאת בספרוארגה? יבזו חרדה לגנה ולערוגה איל אשר צמאה למים וערגה, שלש מסובבת דביר אלוחוגגה כציץ ששגשג וגדל על יאור 19
קדמה עלי לבי פשתה ופשטה
פשתה נתרבתה ושרגה והשתרגה דגדולים ביותר ועמדה על גופי ונשמתי
להכעיס אותם
הרפי מעט ממני את כאבך ואתחזק׳ היא עוד מוסיפה להרע לי 22לולי
כי חם אלהים אשר חסדו בארץ ושמים ולא הביט לחטאי שחטאתי במזיד ושחטאתי בשוגג 23אז שלחו גופי ידידי בחגר בור שחת לתפארת אז שלחו ידידי גופי לתפארת בחגוי בור שחת ובסתר במדרגה ודיה גופי נסתר ,היו מסתירים אותו ,במדרגד שבדרים 24כבודי נפשי בלי דומם בלי דומיה ולא פוגה ובלא הרף ,תמיד יזמר לו כבודי 25אחביר אחבר יריעה יריעת ספר איך נסכה כזאת בספר וארגה איך נרקמה ונארגה בספר שירה יפה כמו זאת 26יקלו חזיזיה במטר וטל נחל יבזו ענני המטר של השירה למטר וטל נוזל 27אפילו אילה דצועקת בצמאונה למים תדם ביום שתשמע את אמריה הנעימים
קרית
של השירה 28 שלש פעמים בשנה
קריאת
עדה
ישראל
18מות ומשבריו — על פי שמואל ב כב ה יא לז סד
הרפה ממני שנים חדשים ,תהלים
שלש מסובבת דביר אל וחומה
משברי מות 21הרפי מעם מני שאונך ואבליגה — על פי שופטים
לטיד השע ממני ואבליגה 22חסדו בא pושמים— על פי תהלים קיט
חסדך יי מלאה הארץ ,תהלים לו ו יי בהשמים חסדך
במה שגה
23בחגוי
העולה לרגל לבית המקדש
לזדון
ולמשוגה — השוה לעיל בית 2
ונסתר במדרגה — על פי שיר השירים ב יד
בשהזיד
יונתי בחגוי הסלע בסתר המדרגה
בור
ולא פוגה — על פי תהלים שחת — על פי תדלים נה כד תורידם לבאר שחת 24יזמר לו כבודי בלי דומם ל יג למען יזמרך כבוד ולא ידם ,איכה ב יח אל תתני פוגת לך אל תדם בת עינך בלי דומם — השוה בן משלי קמד הרחב כבודו בפה וביד לאין דומם ומעצר נשוא עוון -ישעיה לג כד כז טז
ארור מקלד אביו ואמו
לגנה
ולערוגה -על פי שיר
27איל אשר צמאה למים וערגה — על פי תהלים מב ב ברכות א ה,
השירים ו ב
26יקלו — על פי דברים
דודי ירד לגנו
לערוגת הבשם
כאיל חערג על אפיקי מים 28קריח שמע — ירושלמי
128
לח תנומה בעץ 8-2
לח וקאל איצא אעזה אללה ואצסא לתלך אלשדאיד וחאמד אללה תעאלי אןוקא וכסא ועאטאושטי ואמר עוד ,יוקירהו אל ,מתאר הצרות ההןומשבח האל יתעלה על אשר שמרוגונן ,והחלים ורפא
שירה ׳_י ----- u --------u -----ס --------
^----------------- ------------- ----------------- --------
תנומה בעין מכיר אלהיו-עצלתים ושפלות-שתקמשיר ליושבבשמים ומי שר בעין לבו דרכיו ומתעלם לבד מנלוז לבבונעקש דרכים ואלם כבד פה לא כמותי לטושגרון וחך לא כבד שפה וערלשפתים י ואםאחריש אחרשנותועשה לי אל יצוה ואבתרלשלשולשתיםי 5אדבר במקהלות למאותורבואות ואמר בהפרדם לאחדולשנים אני בא כמישאל בכבשן־ולא שרף ומטבע כמויונה ולא מת בלבמים וחי-אחרי עברומהומות עלינפשי בציריםומחלויים כנחל ונחלים, ולכןלשוני -תף מרנן ופי -כנור מנגן ועל ככה שפתי מצלתים 1עצלות ושפלות ידים היא מצד מי שמכיר את אלהיו והוא נם ומתרשל ונמנע מלשבח אותו 2ומי הוא זה הרואה בעין לבו את דרכי האל והוא מתעלם מהם ,חוץ מאיש נעוה לב ההולך בדרך נפתלת 3וערל שפתים ובעל שפתים אטומות ,כבד פה 4אחר שנותר עשה לי אל אחר שהאל חזר והושיע לי פעמים ואבתר לשלש ולשתים ואחתך לשתים או לשלש חתיכות ,כענש 5אספר פעלות אל בכל הזדמנות ,בין בעת שיקהלו מאות ורבבות של אנשים ובין בעת שיפרדו האנשים ולא ישארו מהם אלא אחד או שנים 6אני בא וכר זהו תכן הדברים שאספר כמישאל כמישך ומטבע כמו יונה ולא מת בלב מים שעורו ומטבע כמו יונה בלב מים ולא מת 7 .וחי והנני חי בצירים ומחלרים בכאבים ובמחלות 8ועל ככה ועל כן 1השוה לעיל טז 7איך הבינני אלהים וחנני דעת ואדמה אל פתאים ולעצלים עצלתים ושפלות -על פי קהלת ובשפלות ידים ליושב בשמים — על פי תהלים ב ד יושב בשמים ישחק ,תהלים קכג א י יח בעצלתים אליך נשאתי את עיני היושבי בשמים 2ונעקש דרכים — משלי כח יח 3ואלם כבד פה -על פי שמות ד י -יא מי ישום כי כבד פה וכבד לשון אנכי ויאמר יי אליו ויאמר משה אל יי בי אדני לא איש דברים אנכי אלם כבד שפה וערל שפתים -על פי יחזקאל ג ה עמקי שפה וכבדי לשון ,שמות ו יב ואני ערל שפתים 4לשלש ולשתים -השוה להלן בית 37שלש פעמים ופעמים 6השוה לעיל א 7—5כי תעבר יום במו צרה כי תלכה לך במו אש לא תכוה לך אמר ללהב ולא יבער לעולם אני אתך לא ישטפוך נהרות יום קרב אויבך ולמישאל מישך, בך אני בא כמישאל בכבשן ולא שרף— על פי דניאל א ז וישם לדניאל בלטשאצר אמר לכפתה לשדרך מישך ועבד נגו למרמא לאתון נורא' יקדתא דניאל גיט -כז באדין נבוכדנצר חזין לגבריא אלך די לא שלט נורא בגשמהון ושער ראשהון לא התחרך וסרבליהון ומתכנשין אחשדרפניא אמר לכפת את שדרך מישך ועבד נגו ,להשליך לתנור האש לא שנו וריח נור לא עדת בהון) אז נבוכדנצר רואים את האנשים ההם אשר לא שלטה האש בגופם ושער ראשם לא ומתאספים האחשדרפנים היוקדת נחרך ובגדיהם לא נשתנו וריח אש לא עבר בהם( ומטבע כמו יונה ולא מת בלב מים -על פי יונה א טו -ב ויאמר יי לדג ויקא את יונה אל וימן יי דג גדול לבלע את יונה יא וישאו את יונה ויטילוהו אל הים היבשה בלב מים -על פי יחזקאל כח ח ממותי חלל בלב ימים ,תהלים מו ג ובמוט הרים בלב ימים 7עברו כנחל ונחלים— על פי תהלים קכד ד—ה נחלה עבר על נפשנו אזי עבר על נפשנו המים עלי נפשי . הזדונים ,יחזקאל מז ט
129
לח .ועומה בעץ 22-9
מחוות כבוד צורם וחסדובשיר נכון כהכון כלי יוצרמישר באבנים 10ומושכות ללבותמאזינים בהקראם בטורים מכבדים כמזלגבשנים שקולי דברים ועברים כמו ליל ויום יום עלות חרס בטלהומאזנים בבאי קרב לא הוא קרב אךשאול עמקה ונגעי למות או לכבדנחשתים שאוניםאשר עברו כמו עב,ומאתים ועשה אלהים ליעשותו במאה מן צריכים אלימנעול ולא אל דלתים ולכדי מצדותבשחקיםגבוהים לא 15ושוב לוחמי אליבשלום כאותי ולבי ,ולא בקרב וגם לא באפים ושובי אלי ביתיבשמחה סביבי מל -אכי אל וסתרתו ,כיעקב במחנים - אזי בא חלי הפוךוקשה אשר לא בא כמותו לדויםנאנשים במצרים בציר יך עלי צלעי כאויב בלכדו מ -ערכת לנלחמיו ולכדואגפים כאב האביד לחי ומחי וכל כחי ושלל תקומה מעקבות ופעמים 20אדבר-ואין מבין ואשור-ולא אכיר ואביט אלי עורי -והנה ככירים שמאל אל מקום ימיןוראש אל כרעים ואעטף ואתגולל בצירי עדי יגע ואקום כפוף קומה כאגמון בתוך מימיו ואשב כיולדה ביד על חלצים כהכון כמו שמתקנים ומשפרים 9מחוות מספרות נכון מתוקן שיר כמזלג בשנים במזלג בעל שנים המושך את הבשר בשני
בטורים בבתי 10ללבות את לבות 11טורי השיר בנויים במשקל ובשויון
כשויון הלילה והיום בניסן ובתשרי שבהם נמצאת השמש במזל טלה או במזל מאזנים
ועברים
הצדדים הימניים
של הטורים המהוים קוים ישרים מקבילים זה לזה 12טורי השיר מספרים על כך שבאתי בקרב שאינו קרב בלבד אלא שאול עמוקה ,ועל כך שהגעתי למות או לשבי ולמאסר 13ועשה לי אלהים ישועה כמו שעשה במאה ומאתים
צרות אחרות אשר עברו ונמחו כמו עב 14ולכדי מצלות בשחקים גבוהים כלומר ועל כך שלכדתי מצודות גבוהות עד השמים לא צריכים אלי מנעול ולא אל דלתים צריכות למנעול ולדלתים ,מרב הזקן 15כאותי ולבי כרצוני וכחפץ לבי ולא בקרב וגם לא באפים ואפילו בלא עריכת קרב ובלא התראות פנים במלחמה 16ושובי ועל שובי סביבי כשסביבי כיעקב במחנים כיעקב אבינו שמלאכי אלהים פגעו בו במחנים 17הפוך משונה לדוים גאגשים לחולים אנושים 18בציר לנלחמיו מן הנלחמים בו ולכדו ובלכדו יך עלי צלעי בכאב המכה על צלעי מערכת מערכת מלחמה 19האביד כלה ושלל תקומה ונטל את כה העמידה ופעמים ורגלים 20ואשור ואביט ככירים שחור כתנור 21ואעטף ואתגולל בצירי ואתעטף ואתפתל בכאבי כרעים ברכים 22כאגמק כגמא
ולכדי מצדות גבוהים בשחקים, שאינן
12קרב לא הוא קרב -כעין זה לעיל כה 35
אנשים לא אנשים הם
ונגעי למות -על פי תהלים קז יח
ויגיעו
עד שערי מות לכבד נחשתים -על פי איכה ג ז הכביד נחשתי 13עברו כמו עב -על פי איוב ל טו וכעב עברה ישועתי 14מצדות בשחקים גבוהים — על פי דברים א כה ערים גדולות ובצורות בשמים 15ולא בקרב וגם לא באפים -על פי
דניאל יא כ
ולא באפים ולא
במלחמה ,אבן ג׳ גאה ,ספר השרשים ,אף
לא
בהתראות פנים ולא בהלחם 16סביבי מלאכי אל וסתרתו כיעקב במחנים -על פי בראשית לב ב־־־ג ויעקב הלך לדרכו ויפגעו בו מלאכי אלהים
ויקרא שם המקום ההוא מחנים 17הלי הפוך — השוה בן קהלת יא זמן הפוך
וימים משנים לדוים נאנשים במצרים — על פי דברים ז טו וכל מדוי מצרים הרעים 20ולא אכיר — איוב ד טז ככירים ־ השוה להלן נו 37ויתלבן לך אחר אשר היה כפי כירה ,בן קהלת שמם ותקדר ותעשה ככירים 22כפוף קומה כאגמון — על פי ישעיה נח ה הלכף כאגמון ראשו כיולדה ביד על הלצים -על פי ירמיה ל ו ידיו על חלציו
130
לח תנומה בעץ 36-23
עצמי ומחמם ,כאוד בין שפתים ואשכב ,כמו שכור בלי לב וממכאוב ותכבד בליל מחלתי ואנקתי כאנקת חלל מואב ביהץ ואגלים 25ויאור -ולא אאמין בבקר וסור ליל ויחשך -ולא אבין בערב וערבים יאורים שנים נהדפים ונחרים ולבי בבין זעה לזעה כצף בינות והרופאים באים חרדים ויאמרו כי מעט הם אשר חיו בכזה שבועים, ורצים בני ושאר קרובי בעד מרפא ואם הם מלאים פיק מנקש לברכים וגועים בתוגתם ובוכים לרחוק מן מקומי ויש גועות ומכות לשדים 30ואם ינאמו בקר כבר בא אלי דיו בחליו -בערב יחזוני בכפלים סבלתיו ואין לי גוף לבד ממלא עור מן עצמות בפה ולב ואזן ועינים לזה ניב וזה רוח אלהים וזה שמע יראים וזה רואה בפניו לחיים אשר יעשו ככה לחולה שנתים ועשו ימי תחלוא שנים חדשים בי לבד מן ימי חלשי אשר נאסר בם על אשורי להלך על אדמה זרתים 35והקצו שתי רגלי בתוך אחלי מצאת לשער והחלש מקצה לרגלים ומקל דמי נפש ומכביד כתפים ומשפיל מרום קדקד ומפיל איל כל יד 23ואשכב כמו שכור בלי לב ואשכב בלי לב כמי־ שכור ,אשכב בבלבול הלב כמו שכור וממכאוב ואשכב מסבת מכאוב שפתים כיריב ששופתים עליהם את הקדרות 25וסור ועבר ולא אבין בערב וערבים ולא אבחין בבוא הערב 26נהדכים הה דפים זה את זה ונחרים ובין שני נהרות 27כי מעט הם אשר חיו בכזה שבועים כי רק מעט אנשים המשיכו לחיות בחלי כזה שבועים 28בעד מרפא להשיג רפואה ואם הם מלאים פיק מנקש לברכים ואף כי הם מלאים רעד הגורם שברכידם תהיינה נוקשות זו לזו 29לרחוק מן מקומי ברחוק ממקום המצאי ,כדי שלא אשמע ויש גועות וגם נשי משפחתי בוכות 30ואם ינאמו בקר ואם יאמרו בבקר אלי דיו לשיאו יחזוני בכפלים יראוני סובל כפלים 31סבלתיו את החלי ממלא עור מן עצמות מעור מלא עצמות בפד ,עם פה 32לזה ניב מפני שלפר יש כח הדבור להלל את האל חה ולזה תה רוח אלהים הלב הוא משכן הנפש ,שהיא נשמת אלהיט וזה האזן יראים לדברי יראי ה תה העינים רואה בפניו לחיים רואד את קרוביו ,הקרובים אליו כלהיים לעינים ,ואינו מתעלם מהם 33שנים חדשים במשך שני חדשים 34חלשי חולשתי אחר קומי ממחלתי אשורי רגלי זרתים שתי זרתות 35והרופאים אסרו והגבילו על שתי רגלי שתהיינה בתוך אהלי ושלא מקצה לשון נופל על לשון 36ומשפיל תצאנה לשער ,והחולשה כאלו קוצצת וקוטעת את הרגלים והקצו ומקל דמי נפש ועושה קל וקלוש את הדם מרום קדקד והחולשה משפילה את גאון הראש איל כח ומכביד כתפים ונוסך רגש של כבד לתוך הכתפים שהנפש תלויה בו בין שפתים -על פי תהלים סה יד אם תשכבון בין שפתים 24באנקת חלל מואב ביהץ ואגלים— 23ואשכב כי הקיפה הזעקה את גבול מואב עד על פי ישעיה טו ד־־ח ותזעק חשבון ואלעלה עד יהץ נשמע קולם אגלים יללתה 28פיק מנקש לכרכים -על פי נחום ב יא
ופיק ברכים ,דניאל ה ו
וארכובתה דא לדא נקשן
) וברכיו נוקשות זו לזו( 29ויש גועות ומכות לשדים — על פי ישעיה לב יב על שדים סופדים 32לזה ניב -השוה להלן נא 49—48כמו פיך כמו עטך ינובון פרי צדק ותחבולות ובינה לזה יתרון בשבת שערה עם מתי שכל ,לעיל לו 36וכי אין בחך טעם ושיח ואין שמע לאזני רוח אלהים -בראשית מא לח ועוד רואה בפניו לחיים — השוה להלן מו ד
ולא תראה לחייו
הקרובות
35מקצה לרגלים — על פי משלי כו ו
מקצה
131
לח תנומה בעץ 47-37
רצופות ברע שלש פעמים ופעמים והציל יחידתי בעשר אשר באו כאב צד ,ונגע בחדר צד וצאת לח וחם גוף ,וציר בשתי כליות ומעים, ותעב לכל נגר והרוס בשנים ורגש בלוח לב ממוגג וירקון אלהים ,סביביו הוד והדר וקרנים, 40והדר פני עבדו בחיים מחדשים אסור לב אלי מחלה ותפוש בידים והתיר אגדת חיל ידידו אשר היה אלהים ,אשר עונים קדשה מכסים את פעמים ופנים ,לו ,מתי שש כנפים, ומלך ,אשר לו יענו כן חרדים מן חטאתם ורשעתם ,יהודה ואפרים, מעון כל ונושא כל בתקפו ולא נסמך במקום וקומה או במלבוש ונעלים 45ובורא אשר אין לו גבוהה ,כנבראים ומטה וארבעה עברים ובינים, בשליש ושוקל את גבעות במאזנים מתק בזרת את שחקיו וכל ארץ כהסב כלי מתוך מחוגה ורחים ומסב רקיעיו העגלים עלי ארץ 37ודציל יחידתי שלש פעמים ופעמים בעשר אשר באו רצופות ברע ,כלומר
והציל האל את נפשי שתים שלש
פעמים בעשר המכות שבאו עלי מלאות ברע ,והן ( 1כאב צד ( 2 ,נגע בחדר צד (3 ,צאת לח ( 4 ,חם גוף,
(6-5ציר בשתי כליות (7 ,ציר במעים (8 ,רגש בלוח לב ממוגג (0 ,ירקון(10 , בשנים 38
ונגע בחדר צד
וכאב בפנים הצי
תעב לכל נגר
והרום
לח לחה וציר וכאב וציר בשתי כליית ומעים ממוגג נד ורועד ותעב לכל נגר יהרוס בשנים
הנחשב
ובחילה לשני מכאובים 39ורגש ושאון ,ורעש ,ורשרוש בכל משקה ובכל מאכל הנלעס בשנים 40והדר אלהים ,אשר סביביו הוד והדר וקרבים ,את פני עבדו בחיים מחדשים
וקרניב
וקרני אור
41והתיר את קשר המכאוב של
ידידו ) הנגיד( שהיה אסור ברשת לב
המחלה
ותפוש בידיה 42אשר מתי שש כנסים ,כלומר מלאכים בעלי שש כנסים ,עונים לו קדשה ,כשהם מכסים את רגליהם ואת פנידם 43ומלך אשר לו יענו כן יהודד ואפרים החרדים מן חטאתם ורשעתם ,כלומר א,צר לו יענו קדושה גם בני ישראל החרדים
מעוונותיהם
דעולם מקומו וגבורתו 45אשר אין לו כיצורים מעלר ומטה ,מזרח,
את עלי
ואלהים המלך
44א ^הים אשר הוא מקומו של עולם וגבורתו ואין
מערב ,צפון ודרום ותוך 46מתכן בזרת את הארץ במדת שליש 47ומסב ומסובב
ומודד שי שחקיו המודד בזרת את רשמים וכל ארץ בשי1 ארץ סביב רארץ ) שלפי השיטד הגאוצנטרית של הקדמונים רשמים עם דכוכבים והמזלות מסתובבים סביב
רארץ(
כהסב כלי מתוך מחוגה ורחים
37שלש פעמים ופעמים — על פי איוב לג כט
כמו שיוצר כלי חרס מסובב כלי במעגל וכמו שמסובבים רחים דן כל איד יפעל אי 1פעמים שלוש עם גבר ,והשוה לעיל בית
4
לשלש ולשתים 38כאב צד -השוה לעיל בית 18
בציר יך עלי צלעי 39בלוח לב ־ על פי ירמיה יז א
חרושה
קו 3
40ודדר פני -על פי ויקרא ים לב
והדרת
על לוח לבם בלוח לב ממוגג -דשוד להלן פני זקן
ולב רגז ונמוג
סביביו דוד ורדר וקרנים -על פי תרלים צז ב
חבקוק ג ג— ד אגדות מוטד
אלוד
כסה שמים דודו
אסור לב אלי מחלה ותפוש
ענן וערפל סביביו,
קרנים מידו לו
תהלים צו ו
הוד והדר לפניו,
41והתיר אגדת — על פי ישעיה גח ו .התר
בידים -על פי קהלת ז כו
וחרמים לבה אסורים ידיה ,משלי ל כח
שממית בידים תתפש 42על פי ישעיד ו ב -ג בשתים יכסה פניו ובשתים יכסה רגליו
וקרא זה אל זה ואמר
קדוש קדוש קדוש יי צבאות 44מעון כל ונושא כל בתקפו ולא נסמך במקום וקומה ־־ על סי בראשית רבה סח ט מן מד דכתיב ) תדלים צ א( אדי ישעיד מו ד מיילא
אני עשיתי ואני אשא,
45דשו ד בן משלי תנד
מעון אתר דוי הקדוש ברוך דוא מעונו של עולמו ואין ודשוד לדלן
ע5
אשר אין לו מקום שבת בעולם ועולם
ואמרו מי באין תחת ומעלד ומאין צדי השיבותים אלהים
עולמו
מכבוד הודו
46על פי ישעיה מ
יב ושייים בזרת תכן וכל בשליש עפר דארץ ושקל בפלס הרים וגבעות במאזנים 47השוה להלן סג 5-2 שמימד
24
ראד את צבאותם
ירוצון במחוגד עלי קו כבירם,
אתר דסבות לנבראים בדם מקום מושב כסוחר ״,
קלב 4
ע 14
מעונו,
והבט
כי כמחוגד שמי שחק והארץ עגלה ,קם
סביבותיו תעלה העגלר כשמים עלי ארץ
132
לח תגומה בעץ 57-48
ועל כן בקו עמדה בתוך בלי ברך ושם זה לעמת זה כאורה וחשך או 50ושת את ימי אדם טפחות ימי קץ זה ונותן לכל בשר בעתו כפי אכלם מחיה נכאים יום שלישי ונדכאים ומושך להרג עם ממשך בעבר נ־ ומביש עצת מגביר־לשונו כאומרת 55ואומר ׳ היצילכם אלהים־ ואיה נא ופוצה עניי עם בצרה כמבכירה וסר מארב על בית חברו ,ולא נפתו
48בקו עמדה בתוך מקוממת מדודים וקצובים ימי קץ זה
ורגל מקוממת ובלתי ירכים כקדם ואחור או כפנים ושולים לנגדו כמו טפח וקץ זה -טפחים ונעל לרגליהם וחגור למתגים במצוק נשאוהו כחול ים ביומים, הרי כוש וגוי קו־קו וצלצל כנפים ׳ הלא יחלקו שלל לאיש רחמתים׳ אלהי חמת איה אלהי ספרוים?׳ אשר בא ולא נפל ילודה באבנים, באשה והיא זמה כגמר בדבלים
עומדת האדמה בקו האמצעי במרכז העולם ) לפי השיטה
המעמידה אותה 49
52מחיה יום שלישי נכאים
ושם זה לעמת זה
וברא בגודים
הקדמונים(
הואוצבטרית של
בעולם ושולים האל וקץ זה ומשך
ושפולים 50
משך חייו של אדם אחד לנגדו לנגד ונדכאים ,במצוק נשאוהו ביומים כחול ים
טפחות
חייו של אדם אחר כלומר האל מרפא ומשיב לתחיה ביום
השלישי את הסובלים בסבל שכבד עליהם יומים כחול ים 53ומושך להרג ממשך לשון נופל על לשון ממשך בעבר נהרי כוש וגוי קו קו וצלצל כנפים את הרשעים ומושך 54ומביש ומפיר מגביר לשונו המדבר דברי גאוה וחרופים כאומרת כאם סיסרא שאמרה הלא יחלקו שלל לאיש רחמתים הלא צבאות סיסרא יחלקו ביניהם את שלל ישראל ,לכל איש מלחמה שתי נשים שבוי .ת כמבכירה כאשה יולדת בכור ,שלדתה מלחמה 55ואומר וכרבשקה שאמר נא עתה 56ופוצה ופודה קשה ביותר אשר בא ולא נפל ילודה באבנים אשר בא ילודה באבנים ולא נפל ,כלומר אשר בא בנה עד משבר ולא יצא מבטן אמו 57וסר ואת מי שהוא סר מארב על בית חברו למעשי חטא והיא זמה שהיא אשת זנונים כגמר בדבלים כגמר בת דבלים שהושע הנביא לקחה לאשה במצות ה ולעמת זה הוא מוציא להורג
49ושם זה לעמת זה ־ על פי קהלת ז יד גם את זר לעמת זה עשה האלהים
עם
כפנים ושולים -על פי ירמיה יג כו
חשפתי שוליך על פניך 50ושת את ימי אדם טפחות ־־ על פי תהלים לט ו הנה טפחות נתתה ימי 51ונותן לכל בשר בעתו כפי אכלם -על פי תהלים קלו כה בעתו ,תהלים קמה טו פי הושע ו ב
עיני כל אליך ישברו ואתה נותן להם אח אכלם בעתו ,שמות יב ד ונחיה
ממשך בעבר נהרי כוש וגוי קו קו וצלצל כנפים -על פי
הוי ארץ צלצל כגפים אשר מעבר
לנהרי כוש
יחיינו מיומים ביום השלישי
יקימנו
איש לפי
לפניו ,איוב ו ג כי עתה מחול ימים יכבד 53עם
לכו מלאכים קלים אל גוי ממשך ומורט
עצת עני תבישו פי שופטים ה ל
מגביר לשונו — על פי תהי ^ם
יב ה
הלא ימצאו יחלקו שלל רחם רחניתים
שמעת אשר עשו מלכי אשור לכל חמת
נותן לחם לכל בשר ,תהלים קד כז כלם אליך ישברון לתת אכלם אכלו 52על
ישעיה יח א— ב
גוי קו קו 54ומביש עצת -על פי תהלים יד ו ללשוננו נגביר הלא יחלקו שלל לאיש רחמתים — על לראש גבר 55על פי
הארצות להחרימם ואתה תנצל
ישעיה לז יא— יג
ההצילו אותם אלהי
הגויים
הנה אתה איה מלך
דוד עבדו מחרב רעה עניי עם — על פי ומלך לעיר ספרוים 56על פי תהלים קמד י הפוצה את ישפט עניי עם בצרה כמבכירה — על פי ירמיה ד לא צרה כמבכירה אשר בא ולא נפל ילודד תהלים עב ד באבנים -על פי ישעיה לז ג כי באו בנים עד משבר וכח אין ללדה 57על פי איוב לא ט -יא אם נפתה לבי על אשה ועל פתח רעי ארבתי זנונים
כי היא זמה והיא עוון פלילי ,הושע א ב— ג
וילך ויקח את *מר בת דבלים
בדבלים -השוה שמואל א יב יא
ויאמר יי אל רושע לך קח לך אשת בדן ,רד ״ק
בן
133
לח .תנומה בעין 70-58
ומכל עוון חטאת אשר יום פנות זכים ממלא לפי זכים כצדקם ,ומשביע 60ועובר עלי פשע לעובר עלי פשע ומודד לכף רשע ברשעו סאה בסאה ופודה למעריצו כמותי ובל יפדה אנשא בשירתי מנשא כבודי מן בשירה אשר תנעם במלים ותישר על 6,וילכו אנשים בה לחמת ושערים ותקרא בלי גרון בגפי מרום קרת ואשח לאל השח כאבי עדי אגע זכרתיו-ורב חסדו בשבעים מתקנים ואולם אמלא מחסורם בתחנונות 70ואקום ואשתחוה לפניו בנום אישים
לקבל שכר צדקם מאחז עקבים, לזדים וזדונים כרשעם בחפנים אנשים וארך אף למאריך באפים וגומל בחיק צדיק לעמר בסאתים, לעריץ מעח כבעל קרנים שאולה ואשא לו לבבי בכפים, לבב כל נבוני לב ותיטב באזנים, ושנער ותגיע לארץ מרתים ותלך למרחקים בלי שוק ורגלים לארץ ועדאדביקלקדקד באפסים שקלתים ולו אוכל זכרתים באלפים ותות בערב־ יום ובקר וצהרים, ואכרע עלי ברכי ואקד לאפים
58ומכל עוץ חטאת ואת דסר מכל עוון וחטא זכים טהורים, מכשול לעקביהם ,לוכד את רגליהם 59ממלא לפי זכים כצד קם לפי זכותם 60והאל דסולח למי שסולח לחבריו על פשעם, מדה כנגד מדה
64על מרום
לעמר בסאתים
צדיקים
מאחז עקבים
אלהים ממלא
משמש החטא
את פי
הצדיקים מזון
ומאריך אף למי שמאריך את אפו 61
סאה בסאה
תמורת עמר שהוא עשירית האיפה הוא משיב סאחים שהן שני שלישי האיפה•
בגסי
לבב ללבב 65לחמת ושערים לארץ ישראל ושנער ובבל לארץ מרתים לבבל 66 קרת על גבי מרום תקרת שער העיר 67ואשתחוה לאל אשר דכא את כאבי השתחויה עמקה עד שאגיע
לארץ ועד שאגע בראשי בקרסלי 68 מזכירם 70
בנום אישים
בשבעים
בשבעים
בלילה ,בשעה שבני אדם ישנים
בתים,
כמספר
לאפים
בן קהלת ריז
הבתים בשיר זה
על פני
58ומכל עוון חטאת — על פי הושע יב ט לא ימצאו לי עוון אשר חטא עון עקבי יסבני ,איוב יח ט יאחז בעקב פח ,משלי ה כב
מאחז עקבים — על פי תהלים מט ט
עוונותיו ילכדונו את הרשע ובחבלי חטאתו יתמך ,והשוה
וזה עקב זה מאחז 59ממלא לפי זכים כצדקם — על פי תהלים פא יא
פיך ואמלאהו 60ועובר עלי פשע לעובר עלי פשע אגשים -על פי ראש השנה יז מעבירין לו על פשעיו ,שנאמר ) מיכה ז יח(
זכרתים
הייתי
אנכי יי אלהיך הרחב כל
המעביר על מדותיו
נושא עון ועובר על פשע ,למי נושא עוף למי שעובר על פשע וארך מנין שבמדה שאדם
אף — על פי שמות לד ו אל
ארך אפים 61סאה בסאה— על פי סוטה ח
מודדין לו שנאמר ) ישעיה כז ח(
בסאסאה בשלחה תריבנה 62כבעל קרנים -על פי דניאל ח ו
מודד בה
בעל הקרנים
63ואשא לו לבבי בכפים — על פי איכה ג מא נשא לבבנו אל כפים אל אל בשמים 65לחמת ושערים — על פי יהושע יט לה צר וחמת רקת וכנרת ,יהושע טו לו ושערים ועדיתים והגדרה ושנער — על פי בראשית י י ותהי ראשית ממלכתו בבל וארך ואכד וכלנה בא pשנער רד ״ק קרא מלכות בבל מרתים
לארץ מרתים -על פי ירמיה נ כא על הארץ מרתים,
66ותקרא בלי גרון בגפי מרום קרת — על פי משלי ט ג תקרא על גפי מרומי
תרגום יונתן מי קרסולין 70ואכרע מז ג מי אפסים, קרת ,ישעיה נח א קרא בגרון 67באפסים — על פי יחזקאל ואקד לאפים — על פי עלי ברכי — על פי עזרא ט ה ואכרעה על ברכי ,מלכים ב א יג ויכרע על ברכיו במדבר כב לא ויקד וישתחו לאפיו ,שמואל א כח יד ויקד אפים
134
לט נגלית ישרה 8-1
לט וגפדת אלגזאה אלי שרף אשביליה סי רביעשנת תתיה וכאן הנאך מן אלתאתיר אלבאלג מא קד עלם ושהיר וצדר אעזה אללה מנהא ובין ידיה ]כתב[ ומכאטבאת אלי אלמשרק מכתב אי1י מר רב יצחק יחזקיהו ראש גלות אטאל אללה בקאה ואצסא לאלחאל וסאכרא ומאדחא ופשטה המלחמה אל שרף ליד שביליה באביב שנת תתי ה ) (1055והיה שם מןהרשם המכריע שכבר נודעונתפרסם והופיע יוקירהו האל ממנה ויצאו מלפניו ספריםואגרות אל המזרח וכתב אל מר רב יצחק יהזקיהו ראש גלות יאריך האל השארתו מתאר את המצב ומפארומשבח
זמירה ודבר צדקה למול פנים כטוטפת נגלית ישרה בלי צניף ומצנפת אין על אמת סות ואין היום נכונה על לחיה צעיפי אשר לא־ כן מעלפת חיים לנפשי בדרך פיד ולו אראה אברת תמותה עלי דרכי מעופפת פני חרבות מלטשות מנופפת אפנה לפני ורבוא ממשנאים מול 5אישים יאוו ימי מתק -ויום מתקו לי בו רגבים לנפשי כאכל נפת. סבי ,תמותה והקיפי סביבי -מ־ סת אל בחיים שאוניך מחלפת נהדר מכשף באין חוזה אבל במעון נביא -הנמצא אשר הודר מכשפת? ייראו גברים ,ולא גבר ,בקול יגער אם גור ,והיא מבלי מגע מנגפת 1מגולה היא האמת ואינה יראה להראות את פניה ,ודצדק הוא למול הפנים כתפלה של ראש שהיא למוי 1דפנים 2אין האמת צריכה לכסות את עצמה בכסות ,ואין על לחיה של
נכונר
) האמת( צעיפים אשר בהם מעולפת לא
כך ,השקר 3כיון שהאמת אינה יראה וכיון שדאמת אתי אף אני איני ירא אלא מובטחני שחיים מזומנים לנפשי אפילו בדרך של סכנה ,ולו גם אראה את כנף המות מעופפת בדרכי
4אלך קדימה לו גם אראה רבבת שונאים
מנופפת מול פני חרבות מלוטשות 5כל האנשים מתאוים לימי מתיקות וענג אבל לי מתוק יום דמות כאכילת נפת 6אפילו תסובב ותקיף אותי התמותה מכל עברי אין פחד בלבי ,מפני שנם ופלא מאת האל יחליף לי את בלהות המות בחיים 7מכובד הוא המכשף במקום שאין נביא ,אבל במקום שיש נביא רימצא מי שרודר פנים למכשף? ולכן אין עלי לירא מפני דברי המכשפים
ודמלאכים ) רמובאים בשיר א(
דמתנבאים לאבדני ,כי דברי דנביאים
חזקים מהם 8גם בשעה שאנשים אחרים ייראו ויפחדו לא יירא וי*א יפחד איש ) תגיד( אשר אם יגער בקוי 1בי 1ביאד תכנע לפניו ותהיה מנוגפת ונכנעת בקול בלבד ,בלי מגע יד 1ישרה -על פי מיכה ג ט ויקרא ח ט
ואת כל הישרה
אמת סות — השוה מנחם ,מחברת ,ב 105 משלי ד יח
יעקשו
וישם את המצנפת אל מול פניו ,שמוח יג טז
ומצנפת
ודבר
צדקה למול פנים
והיה לאות על ידכה
כטוטפת -על פי
ולטוטכות בין עיניך 2אין על
הלא הנכוחה תלמד עליה ואין על דאמונה כסות
עד נכון היום ,תהלים ה י כי אין בפיהו נכונד ,והשוה להלן נא 37
היום נכונה -על פי
מפעל נכונד לא כן— על פי
ירמיה ח ו לא כן ידברו 5ויום מתקו לי בו רגבים לנפשי כאכל נפת— השוד לדלן נ 14—10ולו הובא במלחמת כמו ים ממלא משפתו אל שפחו ואין תוכה לבד מגן מאדם ואש פלד קרב וברק חניתו אזי שתר בכוס מות ושחק ככוס מים בעת צמאך שתיתו ויום קטב אשר יפיל כפירים עלי ערש דוי טרם היותו ישחק בו כמו צפור בבואו וכגעל לכף רגלו ישיתו מתקו לי בו רגבים — על פי איוב כא לג ז יט
המסות הגדולות
אשר ראו
עיניך
מתקו לו רגבי נחל 6מסת— על פי דברים
והאותות והמופתים ,אונקלום ויונתן
נסין
7השוה להלן סח 14—12
ולאל סוד מכסה לי צפנו ונפלאה במחשבתו עצורה ותגחמו בדברי קוסמים כי אסיפתי בחשבונם מדרד על פי איכה ה יב פני זקנים לא נהדרו 8גבר בקול יגעו — השוד לעיל כה 58שואג ביום איד
נהדר—
לט
135
מלית ישרה 20-9
בינות צלעי נדיבה בעלות קטב רחפו הררים־ והיא בם לא מרחפת 10מתת -לשוע ותחבולות -לשר ולרב -משפט ואמץ־ לאריה שב מאלפת, פה לה כחרב ביום דבר ויום מפעל בקרב בלב לוחמים תעשכמחלפת תראה נבלה -ותנוס אך ביום תראה לוחם ונותן אזי עושה ועודפת משה שאל בעדה יום נס ויום אמר -אהרן ויום שיר חזה מרים מתופפת אלה אבותי אשר נחלו לבבי גד־ לה על גדלת כסיל רבה ונוספת 1,אלו יצוו זבול -עשה פרי או א -רץ אז כעב עורפה על עב ונוטפת לי מעשים נפלאו מכל ומעלות כל נפש מאוה להגיעם ונכספת יכבד שניר מנשא שיאי ואלו עב עמסה זממי -אזי נפלה במדחפת ארכב עלי במתי מות אלי חיי עולם ואלך אלי עדן עלי תפת ובאש חללים באפי מר וריח ר־ קח יעלה -צחנת עגלה בתוך רפת 20באתי באחרית ימי עולם אבל דרכי דרך קדומים אשר חזו בני יפת 9בלבי שוכנת נפש אמיצה שגם בעת צרה ,בשער תחבולות במלחמה לשר,
לנדיב מתן נדבות,
ביום שהיא מתחרה בדבור עם
שאפילו הרים
הלכות משפם
רועדים ,אין היא
10נפשי מלמדת
רועדת
לרב ,ואמץ לאריה זקן
11יש לנפשי פה שנון כחרב
במלחמה היא
כחלף
משוררים אחרים ,וביום המעשה
כורתת את
האויבים
12נבלה כילות לוחם ונותן איש מלחמה או נדיב לב עושה ועודפת היא מתחרה בו במעשי גבורה וצדקה 13אם רצונך לשאל על נפשי ביום נצחון שאל על משה כלומר ביום נצחון במלחמה דומה נפשי למשה שנצח את עמלק ,את עוג ואת סיחון ,וביום דיא דומה לאהרן שריד איש דברים למשה, דים של משה 14אלה משר אהרן ומרים בידי אבותי לשנות את סדרי דטבע
האמירד ,כלומר ביום שבו היא נושאת אח וביום שהיא שרה דיא
נחלו לבבי שהשמים
ולגרם
משולה למרים
דבריה במסבד
ספרותית,
שהשלימה בשירה את שיר
כסיל הכוכב הנחילו ללבבי יצמיחו פרות ושהארץ תזיל
ונוספת גשמים על
ועודפת השמים
16מאוה להגיעם ונכספת מתאוה ונכספת שיגיעו 17יכבד שניר מנשא שיאי גדולתי היתד מכבידה במדחפת בתדום מנשא שיאי לשון נופל על לשון 18סכנת המלחמה אפילו על הר שניר זממי מחשבתי דיא לי כדרך המובילר לחיי נצח ואלך לגן העדן בדרך התפת של רמלחמה
19
וריח רקח יעלה צחנת
עגלה בתוך רפת וצחנת עגלה בתוך רפת דיא לי כריח בשם עולה 20אמנם נולדתי בדור מאוחר שלא נשאר בו דרבה מן רטוב של דקדמונים ,אבל דרך חיי דומה לדרך חיי דקדמונים שראו את בני יפת בן נח ,שהיו מן דקדמונים כלומר אמנם אני אחרון בזמן אבל באמץ לבי הנני כ .בורים אשר מעולם אנשי השם 9נדיבה -על פי איוב ל ט תרדף כרוח נדיבתי ,ורשוה בן משלי תתנח ויטריחו נדיבתם וגופם 12נבלה - על פי ישעיה לב ה— ו לא יקרא עוד לנבל נדיב ולכילי לא יאמר שוע כי נבל נבלה ידבר עושה ועודפת -השוה להלן בית 43
אישים בעת מחרחם תחזה מפעל יומם תקנא
לדפליא עלי מפעל
נכונה תעשה נא ,בן משלי נז
במעשדו ומוספת ,נא 37
אשמח ביום
אוסיף בצדק על אתמול
דשוה להלן מ 32ושאל למטיף חק תבונה ויום אמר אהרן — על פי שמות ד יד שיר חזה מרים קמ ב
מתופפת -על סי שמות טו כ ותקח מרים
יצודגו למדחפוח 18ארכב עלי במתי מות אלי חיי
ואת מוסיף ביום מחר
אהרון
13שאל בעדה - דבר ידבר הוא ויום
את דתף בידה 17נפלה במדחפת— על עולם -על פי דברים לב יג
פיתהלים
ירכיבהו על במתי ארץ,
דניאל יב ב אלה לחיי עולם ,והשוה לרלן מ 5חפץ רכב על במתי בן עיש ירכב לחפצו במתי מגפד 20השוה אבן ז
גבירול ,לו נעצרה, ד 7״ו
ביאליק־ רבניצקי א34 ,
01 *^ 1 ^ 1
ובאנו אנחנו אליו בזקנה) שלו((,
^
וחבל דיתר טובד אך באחרונה באתי»
^ 3
) דנני ,ואם הייתי דאחרון בזמן ,אזכיר דברים שלא שערום
' ^ 4^ -
'1׳*ע ץ י ) באו אל דזמן בניו בנעוריו וישמחם צ ^ »^1 ׳(
136
לט .נגלית י^זרה 32-21
האחרי לבנו ימים קוצותי, אחר היות שערי שחר כמו זפת, אדרש לבנה בשנים ופנים לה רקה אדמה שחרת ראש ומחלפת? הבי כבודה ובת מלך פנימה נ -ליון וקסת דיו מזה ודולפת כי יש בנפשי לשלח לחזקיה מלכי מגלה בספירים מעלפת 25כי יש בנכשי לכתב אל נסיך עדה זכה אשר היא עלי ראש כל י*אם צפת מלך -ביפיו ,ותורתו כתורת בן־ עמרם פריצים מבערת ושורפת, מי יחזהו -כבר חזה אמונה עם צדק ויחס ודין ודת מאספת אורו כאור הלבנה על כנף שחר לכן מציצה כמו שחר ונשקפת - כי נעזרתי במלחמת כפארה יום הידד בהגר דמי שרים מסעפת 30באנו בקרבה -ועין מות מצפה אל עיני קהלות להשמידם ושוזפת קמנו במורא למשמעו לבב צרים נחלץ וחרב במראיתה משספת וביד חזקה ידועה מלפנים כי אישים יהירים מצודדת ועורפת
—21לס האב לאחר שזקנתי ושערי דפך שיבה ,אחרי שמקדם היד שערי שחור כזפת ,אדרש עלמה ששניר ופניה לבנים ,לחיד אדמה והיא שחורת ראש וצמה?
וקסת שופעת דיו 24מלכי כתר 20בן עמרם משד
23
לאי אין אני לבקש ממך ,העלמה ,אלא
צסת
בספירים מעלפת מקושטת בספירים 25לכתב לכתוב ראש גלות פריצים רשעים 27מי שיראר אותו הוא כאלו ראד אמונה וצדק ויחם ודין ודת
מקובצים יחד ,כי כל רמדות ראלד ישנן בו
28מציצה
זמירתי
כי נחלתי נצחון במלחניד דרסעפת בדור דמי שרים כפארה יום
30
למשמעו ׳«ל מורא זי 31במורא ברמיית מורא דרשספת ולבקעת במראד בלבד 32אישים יהירים
ער 4לחי אדמדמת
25
פי תהלים קלט ט
וחרב שנירא
כגון פרעד
במראיתה ררב
24
27
להשמידם
משספת מצודדת
ונחרב צדד
כבודד ובת מלך פנימד — על
בספירים מעלפת -על פי שיר דשירים ד יד
ויעש לפני דבית עמודים שנים אשא כנפי שחר
) ידיר(
להשמידם
00רקד אדלר -השוד להלן
דיי 3ל ד טור לעיל לו 30קחו לי מגלה ועשו לי דיו ועט י1
ישעיה לג יז בן עמרם -נדרים לט ,ועוד
29
נחלץ יצא
אשר דיא עלי ראש כל לאם צפת -דשוה לרלן ס 4
דברי רימים ב
הידד ,כלומר
התזכיר אל יפת מראה לבוגר וג ^ גלתך כרו חלב ייבנר
פי תדלים מר יד כל כבודד בת מלך פנירד טו
29
מתקשר לבית 25זאת רוצד אני לכתב » 1ו דקוצצת וקוטלת ,על ידי שפיכת
בקרבה בתוך המלחמר מצפה אל עיני קהלות להשייידם כי*ומר צופר ומביטד אל עיני מחנות דלוחמים
דם השרים ,כדקצץ ענף ביום דבציר ושוזפת רצפר ושוזפת אל עיני קהלות
2-21ל דשוה להלן נא 1
שתתני לי גליון ניר
מעלפת ספירים
ודיא עי 1ראש בנות שיר למטפחת צפת — עי פי
והצפת אשר עי 1ראשו אחות חמש °6מלך ביפיו - ודין ודת -על סי אסתר א יג דת ודין
מציצר כמו שחר
28
כנף שחר -עי1
ונשקפת -על פי שיר דשירים ו י מי זאת דנשקסר כמו שחר
כפארר יום רידד ברגר דמי שרים מסע¿ - ;.על פי ישעיד י לג דגר דאדון יי צבאות מסעף פארר במערצד כדורכים יענד
31
ירמיד כד ל
רידד
אחיו וחרב
משספת -עי* פי שמואל א טו לג
על סי דברים כו ח ביד חזקד ירירים — על פי תדרים פז ד
לבב צרים נחלץ -על פי בראשית מב כח וישסף שמואל את א*ג
32-31
ובזרוע נטויר ובמורא גדול ,הגדר של פסח
ויצא לבם ויחרדו איש אל
במורא
ובזרוע
וחרב
וביד חזקד —
נטויד זו דחרב
32
אישים
אזכיר ררב ובבי 1ליודעי,
ישעיר ל ז
ומצרים רבל וריק יעזרו לכן קראתי ייזאת
רדב רם שבת יש ציד נא ט .ודי צורי ’ 1בשי עז זרוע יי
עורי כימי
עולמים די*א את היא דדחצבת
ררב מחולי*ח
-ין
קדם דורות
137
לט נגלית ישרה 33־41
אראה המלה מקללת ומקצפת נגד קהלה מחללת כקוצפת תרדף רבבה לאיש מהם ותפח אך מהם באחד אבל רבוא מרדפת ^ נכה ונשוב ונכה עוד והיא תעז פנים כהעז פני אשה מנאפת באה בשפה שפת גלית תחשב יום דוד זקנך ,ורבואות מחרפת, המה לשכנם בארצותם כמו גרב יסור ונחנו עלי גלדם כילפת לא ימצאו מעלה להם ארוכה כי מי זה ירפא אשר חלה בשחפת י דצנו בישע עדי נאמר הדוד יש בזה וידו מקלעת ונוגפתי « 4קם על ויסד ברית מלח לבניו את מלכות אשר עד בליאור לא מחלפת לשון אשר תעלה על שבטכם שבט או הוד גדולים לבד מכם מצפצפת תרים ברק עב עלי שמש ותשית על מלכה ממנה דבר ממשל לנחרפת אישים בעת מחרתם תחזה מפעל יומם -תקנא במעשהו ומוספת מחללת הורגת מקללת ומקצסת המסתפקת בדבור בלבד קהלה מחנד הנגיד 33המלה מהנר האויב כקוצפת בכח רב ככח של אדם קוצף ומלא חמד 34רבבה מדם תרדף לאיש ותפח כלומר רבבה מאנשי דאויב תררף אחר איש אחד מאנשינו ותפח נפשה ,סופר מפח נפש כי לא תשיגנו ,אבל אחד מאנשינו ירדף ויניס רבוא מהם 13והיא מחנר האויבים כהעז פני כמו שמעזר פניד 36מחנד י־ אויבים יצאה לקראתנו בשפת חרפות וגדופים שתדיר דומד עי*יך ,יחזקיהו ראש גלזת המתיחס על זרע דוד ,כאלו דיא שפת גלית שחרף את מערכות ישראל ביום שנלחם עם דוד זקנך 17לשכנם למשכנם ,לביתם כמו גרב יסור כמו שחין היבש ומבחוץ שדוא סר ומתרפא ונחנו ואנחנו גלדם עורם כילפת שאינד נרפאת לעולם 39דצגו בישע בישועד 40קם על רוקם דוד עליון ומלך ברית מלח ברית עולם ,כמלח שאינו בלר לעולם עד בלי אור עד בלי שמש ,לעולם לא מחלפת לא תחלוף 41לשון אשר תעלר שבט על שבטכם ,כלומר לשון אשר תרומם
מבפנים שמחנו
שבט אחר על שבטכם ) רוא שבט יהודה( ,או המדגד והמצפצפת דוד גדודים זולתכם ,כלומר או לשון שתפאר רוד גדולים אחרים
זוגתכם
42
העננים על אור השמש
דומה כאלו תרומם את הברק דיוצא מבין
ותמשיל שפחד
חרופר על מלכה שנתמנתה כחק 43אתם אנשים נדיבים אשר בעת שיום המחרת שלכם יראה מר שפעל ריום דזד יתחרר עמו במעשי צדקד ויוסיף עליו ,כלומר כל יום אתם מוסיפים על חברו במעשי צדקה *3דשור לעיל » 1א 1ז נכם במפעל ושוט יד לא בשוט לשון כי רך לבבו יגבר פיו ויפיחר דמלד — על פי ירמיד יא טז לקול דמלד גדולה ,תרגום משרית עממין דתקיפין ; מחנד עמים דחזקים( מקללת ומקצפת — על פי י שעיר ח כא ודתקצף וקלל כקוצפת — השוד לרלן קד 14וב ^תך בחמת רוחי אהלך כקוצף או כאחד דסכלים 14על פי
ורדפו מכם
ויקרא כו ח
חמשה מאה ומאד מכם
רבבד
ירדפו,
אלף ושנים יניסו רבבד 35כדעז פני אשה מנאפת — על פי משלי ז יג
דברים לב ל
איכה ירדף אחד
והחזיקה בו ונשקה לו העזה פניר,
משלי ל כ כן דרך אשד מנאפת אכלר ומחתד פיד ואמרר לא פעלתי און 30על פי שמואל א יז ד— י ויצא איש כילפת — על פי ויקרא ויאמר רפלשתי אני חרפתי את מערכות ישראל 17גרב רבנים ממחנות פלשתים כא כ
או גרב או ילפת ,בכורות מא
ארוכד — על פי ירמיד לג ו וישלח דוד את ידו
ויקלע
למה נקרא שמה ילפת שמלפפת ורולכת עד יום דמיתה
דנני מעלה לר ארוכד 39רדוד יש בזד וידו מקלעת -על פי
40
קם על — על פי שמואל ב כג א
מלח עד בלי אור -על פי תהלים עב ז
עד בלי ירח
שמואל א יז מט
נאם דוד בן ישי ונאום הגבר הוקם על
ברית מלח -על פי דברי הימים ב יג ד כי יי אלרי ישראל נתן ממלכר לדוד על
42-41
38
מעלה לרם
ישראל לעולם לו ולבניו ברית
השוד לדלן נג 16זד שיר וזה שיר אך לחם צח
לא אדמר חרף ובת מלך אלי שפחד חרופה 41מצפצפת— על פי ישעיר ח יט המצפצפים ודמדגים 42ברק עב— ומכניעות ומונות לנחרפת -על פי ויקרא דשור לדלן מג 5וברק ענן אורו מלכה ממנה— רשוד לעיל כד ב1 יט כ ודיא שפחה נחרפת לאיש 43רשוה להלן נא 37 נא בן משלי נז אשמח ביום אוסיף בצדק על
ואת מוסיף ביום מחר לרפי*יא עי*י מפעל גכונד תעשה
138
לט
מלית ישרה 1-44
לכם מלוכה ולי מופת נבואה רק 45נהגה בתורה -ואתם המעשים וד־ ידכם גבהה בממשלת כאור שמש ובפי אני יש דבר תורה אשר מיום אך זאת וזה נקבצו היום לחזקיה
אתם ונחנו בעולם זה כמו מופת ברכם בפי כל ופי מצוד .מאלפת עולה לכלכה בצהרים ותוקפת - סיני ועד יום אדני לא מסלפת מלך במשרה ודת יצדק ולא יפת
הנה לאלי ־ אשר פעמי בדם צרי רחץ ואין פעמי בדם מטנפת 50אם יגאמו צוררי כי מעדה רגלי -הוא יעמידה עלי מישור ומרצפת או דברו :מגנו צורו בידנו - ידו מוגה עלי נפשי וחופפת - ולראש קהלו זמירה כז אמריה כל שר אשר יקראה יחרד וילפת זמרה תסובב נטוית ראש וגרון על שירים כמלך גדוד סובב עלי נפת דנגיד
מוכת נבראה
אנחנו
לומדים תורד
44לכם בני ראש דגולד מלוכה כי אתם מזרע דוד רמלך ולי שממנו -יצא משר ראש הנביאים ונחנו ואנחנו 45נהגה בתורה ודברכם בפי כל ופי מצוה מאלפת ודברכם מצוד מאלפת בפי כל ופי ,כלומר ובידכם כח דשלטון ודברכם דוא במצוד הנלמדת מן רתורד בפי כל וגם בפי 10גבהה בממשות חזקד בממשלר י ^ פלכה לגלגלד ותוקפת וגוברת 47מיום סיני ועד יום אדני מיום מתן תורד בסיני ועד אחרית דימים ,כלומר לעולם לא מסלפת לא תשתנה 4Sזאת וזה רממשלת ודבר דתורד נקבצו היום ^ חזקיה מרוכזים אצל ולראש קה ^ה חזקיה ראש גלות במשרה ודת בשררד ובתורד יפת יפותד 49־ 52הנה לאי 1י זמירה רנד שיר הנקרא זמירד מקדש לאלי ולחזקיד ראש דקדלר 19אשר פעמי בדם צרי רחץ שנתן לי נצחון על אויבי ודראני נקמד בו ואץ פעמי בדם מטנפת אבל רולי לא נגפד ולא נתלכלכר בדם מעה לשון נופל על לשין 52ולראש 50ומרצפת ורצפי 51מגגו מסר אותו וחופפת ומכסי מגנו קהלה מתקשר לבית ג ולראש קדלד פז אמריה שאב ריר רם כזדב וככז שר משורר ים בכל שאטך בנפש ,יחזקאל כח כד ,כו
ויעבידו את בית האלהים על מתכנתו
יחזקאל ג יב קול רעש ,תהלים קיט קנח
השאטים
13על פי חבקוק ג טז
ואתקוטטה
יזעזע ארעא 15קמת לערץ ארץ -על פי ישעיה ב יט
שאטה ־־ על סי
שמעתי ותרגז בטני לקול
14ואנוטה — על פי תהלים צט א
משלי ז ט בנשף בערב יום באישון לילה ואפלה את דצלחת מחה והפך על פניה ,בבא בתרא טז
להפך קערה על פיה ,פסחים נ
למטה ותחת נים
למעלה
רמעיטה -על פי ישעיה ב יא 19
פעמים שלש -איוב ל -כט
ארץ כשכור
עיני וכשכור
נקטה — על פי איוב י א
גבהות אדם שפל ,ישעיה ב יז התמוטטה — על פי
20כגדוד פושט על עיר -על פי הושע ז א
ומחיתי את
נקטה
ארץ ממקומה ר ל
ועמודיה
ונבט לארץ
ירושלים כאשר ימחה 18
עליונים
גבהות הרמים
ושח גבהות האדם ושפל רום
אנשים
ישעיה כד יט— כ מוט התמוטטה ארץ נוע תנוע
פשט גדוד בחוץ
על פי כתובות י* ד תשב עד שילבין ראשה מרב ימים— זכריה ח ד
יתפלצון,
תנוט הארץ ,תרגום
עולם הפוך ראיתי נפשי בחיי
21רלבינד את ראש כל עלמה -
נמרטה— על פי ויקרא י* מ ואיש כי ימרט
ראשו קרח הוא 22עמודי שמים רפו — על פי איוב כו יא עמודי שמים ירופפו יסודתו 23נשקו זה לזה -על פי בכורות ז ו ואין ארכבותיו נושקות זו לזו ישעיה מ כא
צללו שפתי,
בקומו לערץ הארץ נשף ובאישון לילה ועלטה ־־ על פי
16על פי מלכים ב כא יג
17נפשו בחיים
יחזקאל טז נז
12מתכנתה -על פי דברי הימים ב
מוסדות רארץ ,תהלים קד לב
25בניר -יחזקאל מא יג שת -על פי חהלים יא נ
ויסודת — על פי תהלים פז א 24על פי איוב ט ח המרגיז המביט לארץ ותרעד ,ישעיה
כי השתות
271
קי רועי מרבעי 40-26
כחבטזיתים כן חבטה, מחיל אותם לא לקטה יון ידים לא הביטה עם אשה סוררהשוטה אם על יחיד גוף שרטה עלשרשיהם־ארז שטה ארץ כגלל חרב לוטה מטה נפל מעל מטה פנים מאימה לאטה מחבל זכר המליטה כספינה בין גלים שטה, ויתודה אתשחטא עני ודל לא שפטה ובאלהשמינה בעטה יד השמד ארץ טאטה
חומה רמה על גב קרקע יונקים נפלו מחיק אמם אם על בנים חתים ,מרפ־ נשתוה בה אשת חיל 30על כלגגות שבר בהמות עלשוכניהם בתים נפלו כליושב התגולל על ה - כל עומד קרס כל יצע כל בת מלך בקצה חדרה 35כל לב הוגהביגון חולה כל נפשאיש ביןמורשיו כל אישואיש עמד נבהל ענה כהישפטאלעדה רותה כשתה שמנה ,עבתה 40אמרנו בא קצנו כי 26חומה רמה חובטה על גב קרקע כחבט זיתים שרפו ידיה
29אשת חיל יראת ה
27
מחיל
מפחד 28אם לא הביטה על בניה המפחדים מפני
שוה בזה לאשה סוררה וסוטה 30על כל הגגות נשמע קול שבר מפי האנשים השורטת את גופה על בנה יחידד שמת 31
הנמצאים שם ,כמו שבוכה והומה אם
ארז שטה
ארז ושטה
32התגולל התגלגל והתפתל כגלל חרב לוטה כמו שמעוטפת וגלולה חרב לוטה בתערה 33קרס יצע מטה מי שהציע מטה ושכב בה 34בת מלך אשה כבודה לאטה עטפה 35הוגה נמלא יגון חולה מחבל זכר המליטה שהמליטה זכר בצירים וחבלים 36בין מורשיו בין לוחות לבו ,בקרבו כספינה בץ גלים שטה נעה ונדה כנוע ספינה השטה בין גלים 37את שחטא על חטאיו 38ענה אמר המתודד עני ודל לא שפטה שלא שפטה עני ודל 39כשתה נתכסתה בשומן ובחלב השמינה שעשאה שמנה 40ארץ טאטה טאטאה את הארץ כרע
יולדת.
26כחבט זיתים — על פי דברים כד כ
כי תחבט זיתך
ירמיה מז ג לא הפנו אבות אל בנים מרפיון ידים .שמואל
28על פי בראשית לב יב ,הושע י יד אבד ,ירמיה מו ה חתים 29
אשת חיל -משלי לא י ,רות ג יא 30על כל גגות שבר -על פי ירמיה מח לח כי שברתי את מואב על יחיד גוף שרטת 31ארז שטה -ישעיה מא יט על סי שמואל א כא י חרב
שרטה -על פי ירמיה ו כו
אבל
יחיד.
32התגולל -על פי שמואל ב כ יב
אם על בנים.
נשתוה -משלי כז טו
על כל גגות מואב
ויקרא כא ה
מספד
ובבשרם לא ישרטו
ועמשא מתגולל בדם חרב לוטה—
לוטה 33קרם -ישעיה מו ב קרסו כרעו 34כל בת מלך בקצה חדרה -על סי
תהלים מה יד כל כבודה בת מלך פנימה פנים
לאטה -על פי שמואל ב יט ה
והמלך לאט את פניו 35חולה
מחבל זכר המליטה -על פי ירמיה ד לא כי קול כחולה שמעתי צרה כמבכירה ,ישעיה סו ז
בטרם תחיל ילדה
בטרם יבוא חבל לה והמליטה זכר 37ויתודה את שחטא -על פי ויקרא ה ה והתודה אשר חטא 38עני ודל לא שסטה — על סי צפניה ג יב עני ודל .ישעיה א כג יתום לא ישפטו וריב אלמנה לא יבוא אליהם ,תהלים י שסטו דל ויתום עני ורש הצדיקו 39על פי יח לשסט יתום ודך ,תהלים פב א -ג אלהים נצב בעדת אל דברים לב טו וישמן ישורון ויבעט שמנת עבית כשית ויטש אלוה עשהו 40בא קצנו — איכה דיח יד השמד א pטאטה -על סי ישעיה יד כג וטאטאתיה במטאטא
272
קי רועי מרבעי 51-41
אורחותיה לא עבטה מותאותנו הלעיטה ארץ אחר כי קמטה ולהחיות לנו לפליטה ולבוש חרדתה פשטה, ותחנה על כי נמלטה יד האל אותה יעטה לפדות ולרחםהושיטה י ועלי תהו צפון נטה ארץ יראה גם שקטה רפא שבריה כי מטה י
הלכה ממערב אל מזרח השקתנומיאבדן ונזיד אחר כל זאתהשקיט האל לשום לנושםושארית 45חגרה עדה אבנטשמחה כל הלילה הרבת רנה על כיישע ומעיל צדק צור יד רמה כזאת תמיד אל תלה ארץ על מים 50משמיםהשמעת דין - הרעשתה ארץ ופצמתה - 41הלכה ממערב אל מזרח ממערב אל מזרח אורחותיה לא עבטה גמלטה נצלה תה ותחגה חרוז פנימי 47יעטה
הלבישה
מקום ישובו של עולם נטה על תהו ,על לא כלום 51
ופצמתה
שנחה אח מהלכה ובמקום להסתובב לא התעכבה
בדרכיה 48
ממזרח אל מערב הסתובבה להסך,
43קמטה ועלי תהו צפון 1טה נכרתה
46
ובקעת אותה ,ושברת אותה
הרבת
הרבתה
ואת צסון שהוא
מטה
התמוטטה
לנפל 41אורחותיה לא
עבטה -על פי יואל ב ז
ולא יעבטון אורחותם ,תרגום
לגיגאח ולא יתעכבו בדרכיהם 42על פי ירמיה ט יד הנני
מאכיל אותם לענה והשקיתים מי ראש
יעקב נזיד ולא עת
לענה והשקיתים מי ראש ,ירמיה כג טו
ונזיד מות אותנו הלעיטה — על פי
בראשית כה
כט -ל
ויאמר עשו אל יעקב הלעיטני נא מן האדם האדם הזה 43קמטה -על פי איוב כב טז
44על פי שמואל ב יד ז
ולהחיות לכם
הנני מאכילם
ולא מעכבין אורחתהון ,ספר השרשים
לפליטה גדולה
לבלתי שום לאישי שם ושארית ,בראשית מה ז
45חגרה עדה אבנט שמחה -על פי שמות כט ט
חרדתה פשטה — על פי יחזקאל כו טז
ויזד
אשר קמטו
לשום לכם שארית בארץ וחגרת אותם אבנט
ואת בגדי רקמתם יפשטו חרדות ילבשו ,והשוה לעיל פד 3
ולבוש
ונסים על
בנו מלבש חרדים 47על פי ישעיה סא י תגל נפשי באלהי כי הלבישני בגדי ישע מעיל צדקה יעטני 48יד רמה — על פי שמוח יד ח
ובני ישראל יוצאים ביד רמה 49על פי איוב כו ז
א pעל בלימה 50על פי תהלים עו ט
נוטה צפון על תהו תולה
משמים השמעת דין ארץ יראה ושקטה 51על פי תהלים ם ד
ארץ פצמתה רפה שבריה כי מטה ,ירמיה ח יא
וירפו את שבר בת
הרעשתה
קיא אמר לי * קיב
273
חבצלת בארץ
. 6שירי שעשועים קיא ולו עוד בספור מבוע מים אשר היה בביתו יצאו המים מראשו והיו יורדים כדמות קבה על רצפת בהטוששוישימו הנרות בקבה מפנים והקבה מבחוץ ונר השעוה בראשה u
ס --------
----------------- -----------
אמר לי מה אבוקה על מנורה מריקה על פני מלח כמלח ונהר -לא ימותת אש בתוכו ומימיו לו כמו חומה ושלח ושמים בעורשהם מצפים נטויים על אדמה מבדלח?
קיב ולו בספור כלי הזה הזורק המים מאי1וי בביתו והיו צומחים ממנו קנים יוצאים מצדו היו מהליכים המים מכל צד ומכל עבר ואמר ----------
^
ס -----------
------------- -----------
חבצלת בארץ לא נטועה ולה אמיר עליראשה כשהם קיא
מבוע מים יילבן כמלח
יפפיה ובניה יפפים וסרעפים סביבה מכספים
מזרקת מים קבה אהל ,כפה 1אבוקה לפיד מריקה מזילה על פני מלח על רצפת הבהט כמלח אור לבן כמלח ,שכן קצף המים לבן כמלח 2ומה נהר שאינו מכבה את אש הנרות בקבה
אלא לדפך ,מימיו מגנים על האש
שהם כלי הזה ובניה וענפיה ,הקנים הצומחים מכספים מצבע דכסף דקנים רסיסי דמים דנוצצים
קיב
^
-----------
^ --------
שהם
ושלח
זך ושקוף כאבן השהם
מזרקת המים שנזכרה בשיר
קיא 1מריקה — על פי זכריה ד יב להם חומה
ממנה
לבנה כבדלח ,מבהט לבן
הקודם 1חבצלת פרח לבן בארץ לא נטועה 2אמיר ענף כשהם זך ושקוף כאבן השהם וסרעפים
המריקים
קיב 2וסרעפים — על פי יחזקאל לא ה
חרב המגנה עליו
3ושמים מבדלח
הקבה העגולה כמו כפת השמים
בעור
אינה נטועה בארץ
מעליהם הזהב
וענפים ,הם
2ומימיו לו כמו חומה — על פי שמות יד בט
ותרבינה סרעפותיו ותארכנה
והמים
274
קיג אמר מה * היד אד כאער
קיג ולו עוד בספור האת לפניו מבערת בימי החרף וסביביו צורות צפרים /״י - - - - - - - - - -
^------------------------------ ----------- ----------
J < ----------
^ ------
אמר מה צפרים אץ רםנשמה ,נתונות על מדורת אור לעולם, למרחקים והאור לא אכלם? והמה לאתעופינה בחם אור
•קיר וזכר במקום חברתו אחד מהמעוררים $ר על קערת תפוחים הובאה לפניו יסים וטובים מאד והשיר בלשון ערב הוא זה
צורת נפסי הכדא מן פצה
למכאפתי מן כל נאף עצה
יקיר ואחדמהיושבים עמו אמר זה העדןבלשון עברי ,והוא זה
כמו כסף מזקקנעשיתי.
ומגורינשיכת לץ ופתי
קיי וחלו פג ושישיב העדן הזה גם הוא בלשון אחר ואמר פתאום זה
אני כאשר תראה יצוקי זהב קיג 1 קיי 1
אץ בם נשמה יצוקי צפויי למען
למעןנשיכה מחסר לב ארהב
כי הן רק מצוירות יען ני
מחסר לב
מסכל
או־ הב
.
275
קטו מפז עשיתי * קת ראה אחי
קטו
אחר כן אמר
פןישכני בן משלחואיש פתי.
מפזעשיתי ,כמו תחזה אותי, קטז
ואחר כן אמר פתע סתאום על התפוחים י ג מאמרים היו בין הכל ט ו כי כבר נזכר מהםשנים, וכלם דומים לענין הערבי והשלישי מהם הוא זה ^
----------י ״ י------------ -----------
ותפוח מלא ראשיבשמים עשוי כסף ובזהב מצפה, אלי צדו ,כמו אדם מיפה, ותפוחים אשר צמחו בפרדס שאלתיהו :עלי מה לא תהי לך ,כאלה ,רך ומעור לא מחפה? השיבני בלי אמר למען לכל חסר ונבל שן בתוך פה והרביעי ----------
ראה אחי בתפוח מהדר ולא יצעק בטנא בין חבריו אבל ישלח כמו דמעה בנגעו כחולת אהבה עצרה דמעות .השיבני שארו וחמסו קטו קסז
קיז
ס -----------
^--------
כמונגע אשר אין לו ארוכה, כמתאפק אשר יקרא באיכה, ודמעתו אלי חוץ לא שפוכה בתוך ראשה ובת עינה כבוכה עלי חסר חסרובנשיכה
1משלח שובב 1ראשי בשמים יפר 3תהי לך תהיה לך ,תהיה כאלה כתפוחים ממל 4למען יען כי חסר חסר לב ,סכל שן בתוך פד ,לנשכני בה כמתאפק אשר יקרא באיכה כאדם 1נגע עקבות הנשיכה ארוכה רפואה 2חבריו התפוחים החיים הקורא במגלת איכר ומתאפק שלא להוריד דמעות 5שארו וחמסו צעקתו על פציעת בשרו ועל העשק שנעשה מבחר בשמים
לו
חסר חסר לב ,סכל
חסרו
קטו 1בן משלח ־־ על פי משלי כט טו
2ולצדו תפוחים ממש שצמחו בגן וגם הם יפים מאד
בנשיכה שחסר אותו על ידי הנשיכד ונער משלח מביש אמו
קטז 1ראשי בשמים -שיר השירים ד יד קיז 5שארו וחמסו — על פי ירמיה גא לה
חמסי ושארי על
ודומים לאבן אודם
276
קיח .הנ#ך זה -קכא .ותפוחים בתוך
קיח
ודחמישי
הנשך זה בתפוח ולאתשחית באףשנו -
שגגה מבלי דעה תבואתך באף רעה קיט
ודששי ----------------- ----------
ס --------
אשר יצעד בבית ייןויבשל ישלח אלשחין צעןבשוקיו
בתפוחים ערוכים במסבה ויך רגליו בצרעת מרבה י קב
ורשביעי
לשמחה נבראה גפן ושמן טוב -לתענוגים
ואתיגון להבריח ותפוח -להריח 1קכא
ורשמיגי
כמו אורים עליחשץ, לכל נבל בפיהושן•
ותפוחים בתוך טנא פדם מיד נבלים כי
קיח 1אם נשך הנושך את התפוח בשגגה ,מתוך שלא ידע שתפוח זהב הוא 2ואתה הצופה לא הקד״ית בזעם את שנו תבוא עליך רעה בזעם
קיט 2צען קב 2להריח קנא 1אורים
מצרים. אבל לא לנשך עלי חשן הא ,רים והתמים שבתוך החשן
קית 1שגגה מבלי דעה -על פי יהושע כ ג קיט 2על פי דברים כח כז
בשגגה בבלי דעת ,ישעיה ה יג
יבכה יי בשחין מצרים,
דברים כח לה
מבלי דעת
יבכה יי בשחין רע על הכרכים ועל
השוקים
מכף רגלך ועד קדקדך
קב 2 -1על סי תהלים קד סו ויק ישמח לבב אנוש להצהיל פנים משמן ,משלי לא ו־־ז תנו שכר לאובד ויין למרי נפש ישתה וישכח רישו ועמלי לא יזכר עוד ,ערובין סה לא נברא יין אלא לנחם אבלים קכא 1כמו אורים עלי השן ־־ על סי ויקרא ח ח ויתן אל החשן את האורים ואת
קכב חסר י 1בב * קכה
¿ -----------
דעלם דבר בי*שון עלגת,
גע
גש
גשתי
משתי
יפה דמראר דמגמגם לשם רתחנחנות מקטר מבושם 2כסה מאור הלבנה בדבור מתחנחן ,ובטח באל הנותן פה אפילו ’ 1עופות העלגים בעת בואם 4לדבר סוגה צמוד שלם ענה העידי >׳ סוגה כמו שושנה ריפה סוגה
קנט 1בלי דמי— על פי ישעיד סב ו אל דמי לכם לנו 2מר יקראו לי כנעמי ־־ על פי רות א כ קם
נ
שיוציאו דבר עלי
בשלמי הרעות לעבדך -על כי יונר א ז
ביפיך לומר•
בשלמי הרעה הזאת
קראן לי מרא
ואנר פנד עפר — על פי שיר דשירים ו א אנה פנה דודך מקטר מר דרור ולבונה— על פי שיר השירים ג ו
מקטרת מר ולבנד ,שמות ל כג מר דרור 2דשור להלן קצ* 2אשר אמר לסדר בעלותו התראה את מאור פני הלא ותרא 3בלשון רך -על פי משלי כר טו ולשון רבד שם פה -על פי שמות ד יא מי שם פה לאדם אנכי יי לתור וסיס בעת באנר — על פי ירמיה ח ז ותור וסיס ועגור שמרו את עת באנה 4לשונו ענה ־־ על פי שמואל ב א טז פיך ענה 5סוגד כמו שושנד -על פי שיר השירים ז ג סוגה
קסא
297
רעיה צבי • קסג סב דמה 1
קסא
רעיה צבימבור־שבי-התפתזדי ריח בגדיך לבשרו שלחיי הבמי אדמיםתמשחישפתיכי או דם עפרים תמרחי על הלחיי דודים לדוד תגמול אהביו תתני רוחיונשמתי מקום מחרך קחי׳ לבבשתי עיניכי אם תפלחי -באחד ענקמצוארוניך יחי׳ קסב ^--------
ס -----------
ס--------
ס ----------------- ------------- ----------------- -------
^ -----------
אמת כי צבי לוקט ורדים בגנך -אהבתיו לכן עלי תשלח חרונך ולותחזה ,אתשאהבתיו ,בעיניך -אזישחרוך אוהביך ואינך אשרשח רדה נא לי דבשמנחילך יעניתיו תנה לי את דבשמלשונך לא^חייעניתיו בי אדוניעוונך• וקצף ואמר לי בזעף הנחטא קסג — - - ^ — _ u —u - - -
— - - u — —u —u - - -
סב דמה לצבי והרחק לף ,פן קסא 1
צבי מבור שבי התפתחי
ראם תשחררי את
אחמד יפיף ותלקה בעיני. חושקך ממאסר חשקך 2הבמי אדמים לדוד לי מקום מהרן*
ראם במים עשויים
מאבני אודם עפרים דחושקים 3דודים אדבים 4באחד ענק מצורוניך יחי יקום לתחיר על ידי ענק ) רביד( אחד מצוארך קסב 1אמת ,ידידי ,כי אורב אני את רעלם החמוד דדומד לעפר דרוער בשושנים ,לכן אתר רוגז מקנאה י ולו ראית במקום דמהר שעלי» 1תת תמורתך
את אדובי בעיניך דיית מתאהב בו וקץ באהבת אדוביך דאחרים
4הנחטא 0 1ב דמה לצבי
הנהיר חטאים
קסג קסא 1
בי עוונך ,אדוני
מבור שבי רתפתחי -על פי שמות יב כט צוארך שביד
קסב 1
ברח
בי אדוני עוונך דודי כצבי אחמד יפיך עד
ארר
בכור
אקנא ביפיך
דודי
ותייקה בעיני
ותירר בחצי עיני
רשבי אשר בבית דבור ,ישעיד נב ב
3רוחי ונשמתי — על פי איוב לד יד רוחו
השירים ד ם באחד ענק מצורוניך צבי לוקט ורדים בגנך— על פי שיר רשירים ו ב ט7
3שח
דצבי דנזכר
את דבש מלשונך
נשיקד
ונשמתו
ירד לגנו
ואתאו לבת נדיב בגנת אגוז שמד עפרים עלי שושן ללקט
4באחד ענק
דתפתחי מוסרי
מצורוניך — על פי שיר
לרעות בגנים וללקט שושנים ,ודשור לעיל
ולטעת ,נו 18
תשלח חרונך -שמות טו 2 .שחרוך אודביך ואינן — על פי איוב ז כא
ופזרת לבן עפרת לבנון מר אשר ושחרתני ואינני 3רדר נא לי
דבש — על סי שופטים יד ט רדה דדבש 4 .אל חי — ירושע ג י בי אדוני עוונך -על פי שמואל א כר כד בי אדוני העוון קסג 1סב דמה לצבי -על פי שיר
דשירים ב יז
סב דמה לך דודי
298
קסג סב דמה * 3 - 2קסה שח בעבור
רב היקרה לאיש אשר יקרני י רע אלי אוהבי ,והוא עיןימיני!
אשנאה נודך ואחוס בעת תק־ עיןימיני ,הבעבורך יאנה קסד
תטה כמו תמרבסנסניו ותת־ נשא כמו ארז ,ותסב כצבי, לשבות בהתנופףוהתרומם לבב שרים ולא נסו הליכה בשבי אמר ׳הבי רגע׳ לנפשך בעבור תחיי-ולאתשמע ולא תבין הבי אם שלחוך לרבב לבבנו בעת תתנפלי-לבי בראש כלם רבי! קסה דת עדאשר תהיה מלכים מדכה, שח בעבור אין לעעה ורכה אם תאהב-לשך ולמחות ידידה שאלה בקיר לבהנשיכה ומכה אראה בעיניה דמעות אשר לא נזלו -ובדמעות כנחלים מבכה אתה תחכה לאכל צוף דבש מן חכה-והיאתמשך לבבך בחכה קסג 2
גודך
את דתרחקך מעלי
ואחוס
ואצטער,
אתיסר
ביסורי אהבה ,כלומר
אוי לי אם תרחק אוי לי אם
תקרב אשר יקרני כמקרה הרע שקרה לי 3והוא עין ימיני והרי אוהבי חשוב עלי כעין ימיני קסד 1פעם תטה העלמר כמו תמר בענפיו ופעם תתנשא כמו ארז ופעם תברח כצבי 2לצודד בהתנופפותה ובהתבשאותה לב שרים אשר לא נסו ללכת בשבי 3אמר לנפשך נפשך שומעת ולא תבין להתחבא 4
שח
קסד 1
לרבב
התחבאי לרגע עד יעבר זעם ,למען תשארי בחיים ,אולם אין
לירות חצים ,לפלח
רבי
ירי
האוהב ד איל ואין ליפה מדר וגבול בהראכזרותה עד שתדכא את המלכים ל שעורו אם תאהב ,לשך ולמחות
ידידה נשיכד ומכר שאלר בקיר לבה
כלומר לבן בעת שאתה אוהב היא שואפת בלבה לנשך את ידידה נשיכה
ולדכותו מכה 3היא עצמה רק מעמידה פנים כבובה אבל היא מביאה אחרים לידי בכיה בדמעות הגוזלות מעיניה בשפע 4 קסג
¿
תחכה
חכה
בחכה לשון נופל על לשון
אשנאה גודך ואחום בעת תקרב -רשוד לעיל נג 4
יקרני ־״ על פי קהלת ב טו רער
אחוס בנוד דודי
ואוכיחו בשובו
דיקרה לאיש אשר
כמקרה דכסיל גם אני יקרני 3יאנה רע -עי 1פי תהלים צא י
ורוא עין ימיני -רשור להלן רטז 5
לא תאנה אליך
לבן פורח יהוסף עין ימינו
אעלה בתמר אחזה בסנסניו קסד 1כמו תמר בסנסניו -על פי שיר דשירים ז ח— ט זאת קומתך דמתה לתמר ותסב כצבי — על פי שיר דשירים ב יז סב דמה לך דודי לצבי 2ולא נסו — על פי שמואל א יז לם כי לא נסר 3חבי רגע -על פי ישעיה כו כ חבי כמעט רגע קסר 1לענגר ורכה — על פי דברים כח נו דרכד בך והעגגה 4צוף דבש מן חכר -על פי משלי טז כד שיר דשירים ה טז חכו ממתקים תמשך לבבך בחכר — על פי איוב מ כד תמשך לויתן
צוף דבש,
קסו
299
לאט כי • קסח נקן« ונ ^ עה 2-1
קסו ולא אוכלנשא קצף אהובי ואם נצח ואת לוחש כאבי? ותןתגמול לייני וחלבי ואל זרים ידיהם ישלחו ביי
לאט כי אין כמו ברזל לבבי המכתי ואת רופא אנושה? שתה יין וחלב משפתי שלח ידך ותן לבי בכפך קסז ---------
— -------
^
----
—
— -------
—
^
אשוט כהלך עלי גבעת לבונה ואד־ ביק את לחיי אלי מדרך הליכיכי אשמע גדופה ועל גבי כמו מענית־ חורש ארכה למעניך ועליכי אכן כברשערואישים אשראיןבתוך ארץ־אלהים יפה־פיה כמותיכי למה בפוך תקרעי עיןשחרה ועל מה תצבעיבאגוז אדםשפתיכי? קסח נסעו -ונסעה עב עליראשם כמו כפם במתן או כעיני בבכי כי עודישיבם אל יושחתי לה חכי בכתה לבכיתי ואמרה לי חכה קסו 1
לאט
דברי האוהבת לאט לך בקצסך עי 1י 2שעורו
המכתי אנושה ואת רופא ואם נצח כאבי ואת לוחש
המכתי אנושה אף כי אתה רופא ,ואם כאבי נצח אף כי אתר לוחש ,כלומר
ותן
רפואתי בידך 3שתה יץ וחלב משסתי אשקך קסז 1אשוט כהלך עלי גבעת לבוגה דברי האוהב
האהובה אלי מדרך הליכיכי אותך ועליכי ובגללך 3שערו הירקה של האגוז אדם שפתיכי 1נסעו ידידי כמו כפם במתן
תגמול ליעי וחלבי ותשקני 4לבי חזי אשוטט כנודד על גבעת הלבונד ,גבעת הבשם שבו עברה
אל מקום דריכת רגליך ,צעדיך 2
אישים
ידעו והכירו את שפתיך האדומות
גדוסה
תוכחד שמוכיחים אותי על אהבתי
אנשים 4תקרעי תצבעי הרי את יפר גם בלעדי זאת
באגח
משופעת במים כמו שיד ידידי משופעת בנתינת מתנות קסח או כרו שעיני משופעת בדמעות בעת בכיי על פרידתם 2בכתה העב חכה קוה
חכי
קסו 2המכתי
אנושה ואם נצח
כלומר
הטוב בעיניך שאסבל יסורים כעוד
כאבי -על פי ירמיד טו יח
וחלב משפתי -השוה להלן קפג 2שתה מבין שפתי דם ענבים השירים ה א שתיתי ייני עם חלבי
למד דיר כאבי נצח ומכתי שתר יין וחלב
בקלפד
העליונה
או כעיני בבכי חכי אנושי 3שתר יין
לייני וחלבי -על פי שיר
קסז 1אשוט כהלך עלי גבעת לבונה -על פי שיר דשירים ד ו אלך לי אל דר המור ואי 1גבעת דייבונר 2אשמע גדופה -השוה להלן קצח 4הם
יקראוני אויל על אדבתך ועל גבי
כמורענית חורש ארכד— על
ג על גבי חרשו חורשים האריכו לרעניתם 4בפוך תקרעי עין -על פי ירמיה ד ל תצבעי באגוז אדם שפתיכי -השוה קסח 4 -1השוה לעיל סב 4 -2
דמפיים
ספר השרשים לג׳ נאח גלב
פיתדלים קכט
כי תקרעי בפוך עיניך
ובשפתות בעץ דאגוז צבועות
וצוו עב אחותכם בנדיבות בדקדרה בלכת יעליכם להתאפק ולא תבכר לנודם ולא תריק
עליהם ועליכם אבל עת נוחכם תרבד בכיתה כידכם או כמו סי
300
קסח נסעו ונסעוז ו -ו • קע
עד יגעו אל עירמנוחתם ואז אם יחדלו נא מלהלך בעבור
התכץ לך
במטר נדבות אלמנוחתם לכי גשם עליהם נאכגיחון תשפכיי קסט
מי לא ישלח יום פרידה עלי פניו מבול-ישלח אל תבלולבאישוניוי אם את בעזות תעעי ככל עזוז -הן מענה רך אענך ככל ענו עפר אשר שפט ואסר עלי עיני שנה ולא אסר שפך דם עלי עיניו תחשב בעינך כי בצדק ובנכוחה תשפט-וישחושב וטועהבחשבוניו! קע ------------- ---------------- ------
^
^ -------
------- -----------------U
-------
^ ------
התכין לך חציםשנונים בבכות עליקשתות עפעף ותורה לבבות ותאהב בלבב צרכתשעים ותריב ברואותכיוניםמשלשים רחבות בעת תאהב לא ישלפו לך חרבות כאלו ברית כרתו צבאים לך כי ירה כאשר תרצה -מהרה עפרים בך יתקעו חצים בקרב קרבות ואם תחלה מחר לחולה בעיניו -הלא תחלה היום לחולה אהבות׳ יגעו
קסח 1
יגיעו
בשפע כמי גיחון
במטר נדבות נא עכשו
בגשמי ברכה
4אבל אם הגשם יניאם
קסט | מי שי*א ירבה לבכות ולדזיל דמעות ביום פרידת ראוהבים ,יקולל { אהובי דמדיד שנר מעיני אבל לא אסר על עיניו לשפך את דמי קע
]
מללכת עכשו ,שפכי עכשו ,העב ,מים
באישמיו 4בעינך
בעיניו 2 על ע נך
את תשפט
אתר
עזוז
עז פנים
עינך
התכונן לך חצים שנונים בעיניך על קשתות עפעפיך ותירה אל לבב האוהבים 2ותאהב בלב כילי באהבתו כמספר
תשעים שדיר נחשב כסמל לצרות ב חשבון
האצבעות ) הסב אל־ עקד
בערבית( ותריב באוהביך באמצעות עיניך
ריפות כיונים וררחבות יותר מן דנזעגל הנוצר על ידי הגעת האגודל וראצבע ) השכנה לאגודל( שסמל את המספר ש ^ שים ב חשבון
דאצבעות
ן
כאלו מובטחך כי בעת אשר תאהב באמת לא יבואו לקראתך
בחרבות שלופות,
כייר-ר לא ישיבו ריקם את פניך 5ואם תחלה ניחר מחי*ת האהבה ליפה עינים ,חלה נא היום מחלת האהבה לי שהנני חולר ארבות כי*ומר עליך לרשיב אהבה אל חיקי שאם לא כן אחה עלול להגיע למצבי ,שתאהב ולא תאהב קסח ן במטר נדבות — על פי תהלים סח י גשם נדבות קסט 2עי 1פי משלי יח כג קע
תחנונים ידבר רש ועשיר יענה עזות ,תדלים כד ח יי עזוז וגבור .משלי טו א
1על פי תדלים יא ב ד כח
כי הנה ררשעים ידרכון קשת כוננו חצם על יתר לירות במו אפל לישרי לב .ישעיה
אשר חציו שנונים 2ברואות כיונים — על פי קהלת יב ג
^
יונים 5לחולד בעיניו — דשוה
^
'/ל ע
וחשכו הרואות .שיר השירים א טו
נ
^
אין בארץ חולה מלבד עפעפיך וגופי(. צלעותיבעין חולה(,
מענה רך
^
^
^
) אבן אלרומי ) אבן אלמעתז
^
ג1־»019
לחולה אהבות — על פי שיר השירים ב ה כי חולת אהבה
) סבט בן
אלתעויזי
עיניך ויפצע
ויחלני בעסעפים חולות(
301
קעא .אני אראף • קעג ריב אני 1
קעא ^ ----- ----- ---- ^ ---
אני אראך עפר וידיב לבבך בעיניו כעיניך לבבי מריבות מברך אשרשם לבך קר כשלג בקראי ושם לך תוך לבבי להבות וברוך אשר יתר שאת שת לחצך ולך על בנינשקואנשי קרבות ממיתים מתי־מספר בחצים־רבבה -ואתה בחץ אחד תמותת רבבות׳
קעב אלי הפך נא לבבגוזל אשר גזל נומי וישיב לעפעפי מעטשנה אהבת לבבו בלי אנס במתנה אהוב אשר בא באלתךונתן לי בגד וכן כל צבי בוגד ועתה אם תשא לחטאו ואם אין -מחני נאי
קעג — ס--------
^ —
— ס --------
ריב -אני אין לך בחכי מריבה
— ---------------------------------- -----------
וחרף -אין בפי לעפר תשובה
קעא 1אני אראך עפר שידאיב את לבבך כמו שעיניך מדאיבות את לבבי 2
מברך
דאל
בקראי
אליך
ושם לך
לחצך לחץ תוך לבבי להבות אבל הבעיר בלבי אש אהבה אליך 3וברוך יאל יתר שאת יותר עז האהבה שאתה יורה בעיניך 4אנשי המלחמה ממיתים רק מתי מספר ברבבת חצים אבל אתה ממית רבבות בחץ אחד ,הוא חץ האהבה
אשר
קעב 1הפך נא לבב גוזל דפך נא את לב אהובי לאהבד א ת נומי שנתי גוזי1 גזל לשון נופל על לשון 2 בא באלתך שנשבע לי והבטיח לי נגדך האל את אהבתו 3אהוב זד בגד בי ,אבל יש ללמד זכות עליו שמכת מדינה היא ,שכל הצבאים בוגדים באהוביהם ,לכן ,אם תסלח לו מוטב ,ואם לא ,אהיה אני כפרתו ואקבל עלי את רענש קעג 1גם אם תריב עמי ,אהובי ,ותחרפני אשמע חרפתי ולא אשיב קעא 1וידיב לבבך בעיניו בעיניך לבבי מדיבות— על פי ויקרא כו טז
מכלות עינים ומדיבות נפש ,ורשוה לדלן רג 1
עיני בת נדיבי מדין הדיבו את נפשי 3יתר שאת— בראשית מט ג 4על פי ויקרא כו ח ומאה מכם רבבה ירדפו ,דברים לב ל קעב 2בא באלתך — על פי נחמיה י ל
ורדפו מכם חמשר מאה
איכה ירדף אחד אלף ושנים יניסו רבבד
ובאים באלה 3ועתה אם תשא לחטאו ואם אין מחני נא -על פי שמות לב לב
ועתה אם תשא חטאתם ואם אין מחני
302
קעג ריב אני • 3-2קעה
כיתשובת צבי -לחטאת מכת־ יעזב חץ בפי ארי מת בריבו
בת וריבו -כמו צדקהחשובה אך מריבת צבי -מריבה עזובה
קעד
— -----------------
— -----------
דברו נא לבת מלכים כבודה הישנה בצהרים ולה נות־ לא יגעה ולא בפלך עמלה שרתוה בנערותה מלכות 5יום רצונך כיום גאלה בתוך ל - ^ --------
^ -----------
תרופה בפניה
^ ----------------- -------
האמונה עלי קציעות וקדה נות לביתהשאר בלא הין ומדה לא שחרה ולא לבנה ברדה בעלותתענוגושדות ושדה בי ויום זעמך כיום הפקדה קעה ^ --------
^------------
ס ----------------- -------
תרופה בפניה ועל חוטשפתיה -ומות בעיניה ותחת למדיה ואשחק בעתתרצהותשחק בעת אקצף רצונה יחדני וקצפי יחדה כאלו אנישמתי צבי דמתה שוג -אתה לה ולא צדקה להכעיס לצדיה קעג 2כי אם אשיב לאהובי תחשב לי תשובתי לחטא ,אבל ריב
אהובי בי לצדקד תחשב לו 3מוטב לי לכלות את
חמתי בארי ,להמיתו ולעזב בפיו את החץ שהכנתי ,ואל אריב עם אהובי קעד
1דברו אמרו ) את הדברים 2בצהרים שנת הצהרים ולה נותנות מהתענג ומרך לא שחרה ולא לבנה אלא בינונית 4בעלות תענוג ושדה ושדות
הכלולים בבית האחרון
לבת מלכים ליפה יום רצונך כיום גאלה ובו ( הנותנות שאר מזון 3לא יגעה ולא בפלך עמלה
ויש לה שפחות ברלה כלומר היא בת ישראל ,שאינה שחורה ביותר ולא לבנה ביותר
כלומר רכות וענוגות 5כזאת אמרו לה היום שבו את מתרצית ומתפיסת אלי הוא בלבי כיום גאולה ,אבל היום שבו את זועמת וכועסת עלי הוא לי כיום המות
קעה 1
בפניה
של היפה
ועל חוט שפתיה
ובשפתיה הדקות והאדומות כחוט השני
בעיניה
היורות חצי אהבה
ותחת למדיה ובשדיה הדוקרים ברמחים 2בעת תרצה בעת רצוי ופיוס ותשחק בעת אקצף היא מתאכזרת לחושקיה רצונה החרצותה והתפיסותה יחדגי ישמחני 3כאלו אני שמתי צבי לצדיה כדי להכעיסה, כיון שחשבה ,ללא הצדקה ,שהוא השונאה שלה קעג 2לחטאת מכתבת -על פי ירמיה יז א
חטאת יהודה כתובה כמו צדקה חשובה — על פי בראשית טו ו
לו צדקה קעד 1לבת מלכים כבודה -על פי תהלים מה יד האמונים עלי תולע ,תהלים מה ט בפלך עמלה -על פי משלי לא יט
כבודה בת מלך
האמונה עלי קציעות
רר ואהלות קציעות כל בגדתיך ,יחזקאל כז יט
ויחשבה
וקדה -על פי איכה ד ד
קדה וקגד 3לא יגעה ולא
ידיה שלחה בכישור וכפיה תמכו פלך ,כתובות ה ה
דכניסה לו שפחה אחת
לא טוחנת ולא אופה ולא מכבסת ,שחים אינה מבשלת ואינה מיניקה את בנה ,שלש אינה מצעח המטה ואינה עושה בצמר ,ארבע יושבת בקתדרא לא שחרה ולא לבנה ברדה -על פי נגעים ב א בני ישראל אני כפרתן הרי דן כאשכרוע לא שחורים ולא לבנים אלא בינוניים 4שרתוה בנערותה מלכות — על פי ישעיד ס י ומלכיהם ישרתונך ,ישעיה מט כג והיו מלכים אומניך ושרותיהם מיניקוחיך בעלות תענוג ושדה ושדות — על פי קהלת ב ח ותענוגות בני האדם שדה ושדות 5כיום הפקדה — על פי ישעיה י ג קעה 1חוט שפתיה — על פי שיר השירים ד ג כחוט השני
ומה תעשו ליום פקדד
קעו
303
לבנה אשר • קעח גזלו שנתי
קעו ^
-------׳------------- ----------- 10
----------- u
לבנה אשר נבראת בארץלממשלת ביומם וליל על לבבות לאט משליי במהתשפטי כוכב כאח ליחשבתיהו ונהפך בלי פשע כרגע לאכזר לי קנו לי צבי שכל צבאים חמדוהו ליפיו במחמדיםקניתים ימי גדלי ואראה הישעיניו כעיני צבי נס א־ הרי בא לתמו פעמים ולן אצלי קעז איה עפרים בבכי עברו יבכו לפרודי כנחל ,ואני
שחר ואיכה אחרינשארו? אבכה למען כי ברית הפרו קעח
גזלושנתי -ואני אגזל תנו־ לא יטעמושנה כאשה דברה קעו 1את היסה ,כלבנה
אשר ,בנגוד ללבנה
שגשמים,
מתם ואורם -כאשר בי יורו גם ליוגם לך לא יהי -וגזרו׳ נבראת למשל בארץ על לבבות יומם ולילה
לאט
ברחמים
במה תשפטי כוכב מה בעיניך דינו של בוגד ,והרי את היא הבוגדת ביי 3־־ 4אסלו אתם קונים לי את הצבי היפה ביותר בכל המחמדים שרכשתי לי בימי גדולתי אינו מגיע לקרסולי אהובי שברח ממני אחרי שנתן לי את אהבתו מרצונו הטוב קעז קעח
1עפרים האהובים בבכי עברו שחר הנחל ברית האהבה הפרו בהפרדם ממני 1מלו העפרים ואני אמל נומתם מדה כנגד
שנסעו בשחר לדרכם בבכי 2 מדה
ואורם
כנחל
בשפעת דמעות כשמעת מי
ואירה בהם חצי אהבה 2
כאשה דברה
כמר
האשה במשפט שלמה שאמרה קעו 1לבנה אשר נבראת בארץ לממשלת ביומם וליל -על פי בראשית א טז־־ יח הגדולים את המאור הגדול
ויעש אלהים את שני המאורות
לממשלת היום ואת המאור הקטן לממשלת הלילה ואת הכוכבים ויתן אותם אלהים
ברקיע השמים להאיר על הארץ ולמשל ביום ובלילה 2על דרך משל נתן לדוד ,שמואל ב יב כאח לי — שיר השירים ח א
ונהפך
לאכזר לי — על פי איוב ל כא תהפך לאכזר לי
קעח 2כאשה דברה גם לי וגם לך לא יהי וגזרו — על פי מלכים א ג כו
ותאמר האשה
גם לי גם לך לא יהיה
304
קעט לא
במעפטי • קפא
מאמרי בחזותי 2-1
קעט חפשו היטבודינום כשלמה לא כמשפטיתדינון עלימו ואני מאיןתנומה אבכמו מהרישובי ,תנומתעינימו כימנהג בם להכעיס מהרמו הן לבבי סר ונמהר אחרימו שאלו נא אתשלומי כי כל דוד אל ידידו סר ושואלבשלומו אשריעי! אשר עוד תחזמו׳ 5כהתה עין אוהבם כיאינימו
------אהה,שומרים מצאוני אהה,שרים אהבוני - טפחתי ורבוני - וכסוני - והשקוני
קפ
---והכוני, ביד צרים ולא שעו וסוף דבר
ו״ו ----- פצעוני! עזבוני, לעלבוני, מאסוני!
קפא תארך יגדל אדני׳ ך מאור היום בעיני
מאמריבחזותי שערך ליל ופני־
קעט 1אל תדונו ,האנשים ,את אוהבי כמשפטי הנמהר שחרצתי עליכם בשעת צערי ,אלא דרשו וחקרו היטב ודינום בחכמה כשלמה 3
סר
יצא
להרחיקם ממני להכעיסני 4 המשורר קם
1
שומרים מצאתי ססחתי ורבתי לפגים ולא שעו מאמרי בחזותי תארך יגדל
3 ק» 1 שרואה בריות נאות קם
ונמהר ומהר כי מנהג בם שאלו נא את שלומי
להכעיס מהרמו
כי
המוביל אותם בדרך מהר
אתם ידידי שהלכתם ממגי ,לפחות שאלו לשלומי 5
אוהבם
השומרים
שהכוני
בשוטטי בלילה לבקש את אהובי 2
אהבתי
אשר
אהבוני
צרים
לעלבוני עתה 4והשקתי וכסתי לפנים וסוף דבר ולבסוף אתי כשאני רואך אני אומר תודה לאל על שברא יפה כמותך ,כדין מי
1שומרים מצאוני והכוני פצעוני -על פי שיר השירים ה ז
מצאוני השומרים
הסובבים בעיר הכוני
3טפחוני ורבוני — על סי איכה ב כב טפחתי ורביתי 4והשקוני וכסוגי — על פי שופטים ד יט ותכסהו ,יחזקאל טז י ואכסך משי מאסוני — על פי ירמיה ד ל מאסו בך עוגבים קפא 1מאמרי בחזותי תארך יגדל אדני -על סי תוספתא ברכות ז ז
ראה בני אדם נאין
פצעוני ותשקהו
אומר ברוך שככה לו
בעולמו בריות גאות .יגדל אדני— תהלים לה כז ,מ יז 2שערך ליל ופניך מאור היום— השוה לעיל עה 3ובמקורות
קפא
305
מאמרי בחזותי * 0-3קפג אהי כפר לעפר
דים אשר היו לפני ך חמד הרים לסיני עתזכרתיך שאוני מה אדבר אל שכניי
את צבי דודי וכל דו־ דברו בך כי חמדו־ שמעו לילשכני שאלו מהלךיאמרלי קפב
בא גואלי שלמו ימי אבלי מן החרכים אחרי כתלי דודי -אני לדודי ודודי לי מהתעשה את לי -אדני ליי
לי הזמן אגיל בתוך אהלי בא גואלי הציץוהשגיח כמה תפתני ותסית את אשק אנישאהבהנפשי קפג סי
-----------
ס -----------
^ -----------
^ --------
לקול כנורועוגבים מטיבים, שתה מבין שפתי דם ענבים כסות שחר במימי הזהבים
אהי כפר לעפר קם בליל אשר ראה בידי כוס ואמר וירח כמו יוד נכתבה על קפא
ס -----------
^ --------
חמד הרים לפיני
3את צבי דודי אהד הצבי הנך אהובי 4דברו בך היישינו עליך חמדוך קנאו בך כמו שההרים קנאו בהר סיני בעת מתן תורד 5ליל בלילה שאוני את אנחותי 6אדבר 1לי הזמן השעה משחקת לי 3תפתני אתר ה מוכיח לעזב את דודי ותסית את דודי לעזבני 4שאהבה את שאהבה את אתה אדני לי ולא אירא 1אהי כפר לעפר אהיה כפרת האדוב מטיבים רטיבי נגן 2כוס יין שתה מבץ שפתי דם ענבים מוטב שאשקך מנשיקות פי כי טובים דודי מיין 3יוד חרמש ,חצי ירח כסות שחר שחור הליל כלומר השעה אמר
קפב קפג
מסוגלת לשתיה ולאדבים קפא 4חמדוך חמד דרים לסיני — על פי מגלה כט עם
למה
תרצדון הרים גבנונים ) תהלים סח יז(
למד תרצו דין
סיני
קפב 1שלמו ימי אבלי -על פי ישעיה ם כ
ושלמו ימי אבי!1־ 2על פי שיר דשירים ב ח־־־ט קול דודי רנד זה בא
הגה זה עומד אחר כתלנו משגיח מן החלונות מציץ מן החרכים 3אני לדודי ודודי לי — שיר השירים ו ג 4שאהבה נפשי — שיר השירים א ז מה תעשה את לי אדני לי -על פי תהלים נו ה בשר לי ,תהלים נו יב
באלהים בטחתי לא אירא מה יעשה
באלהים בטחתי לא אירא מה יעשה אדם לי ,תהלים קיח ו יי לי
מה יעשה לי אדם
קפג 1אהי כפר לעפר — השוה להלן קצג 1אהי כפר צבי 2שתה מבין שפתי דם ענבים — דשוה לעיל קסו 3שרה יין וחלב משפתי דם ענבים — על פי דברים לב טו ודם עגב 3כסות שחר — השוה לעיל נ 2וסר מעל כנף שחר כסותו ,מה 15ככושית כסות שיחור
306 — ׳------ *-
קפד .א #נדודים • קסו .היא 0לחה 2-1
— u
— ס—
—
—ע^־־
דים עצמי יאבלו ניםמעונים יחבלו רים,ויום נד יקללו הפרידה וצהלו
אטנדודים לנוד ידי־ בחזרתי בני יע־ יבכיוןעלנדדחב־ אחרי רעו ביום קפה
מימיו עלי דודים לדמי ארבו, לבם ואיבתי בלבם יכתבו על יד ולבותםתאונים ידבו נסעם לשונותם בראשי נצבו קרבו ,ואם לא יחשכו כי תקרבו.
ראשי מקור דמעה ועיני טאבו פנו ומחו את אהבי מעלי נפשי ביד רעים,אמונים יקבצו הם אזרוזיקותבמורשי בעת 5נדתם -והאירו קוצותי כאש, קפו
היא שלחהבינות לחומי אש -ואיך אוכל להכיל אש תכלהלחמי? אזכר באמרי לה בנפשי אתי והיא קרצה בעיניה ואמרה לי במי? קפד 3יבכיץ יבכו האוהבים ויום גד קפה 1מימיו של המקור 2פנו הלכו באהבה ולבותם תאוגים ידבו
ואח יום הפרידה 4אחרי ששמחו וצהלו ביום הפרידה
אהבי
אהבתם אלי
ואיבתי תאונים און,
ושנאה אלי 3
ונדיבים בשנאה בעת שנסעו ולשונות האש של הניצוצות גצבו בראשי ,כלומר
אמונים יקבצו על יד
קמצנים
חטא 4הם הציתו ניצוצות אש בלוחות לבי הלבינו שערותי 5כאשר נדדתם והתרחקתם הלבינו
שערותי כאש ,אבל נשבע אני כי ישחירו כאשר תקרבו קסו 1אהובתי הדליקה אש אהבה בבשרי ואיך אוכל עכשו לסבל נופל על לשון חשוב בעיני
2בנפשי את
את חקוקה ורשומה בנפשי
אש שנאה המכלה את בשרי לחומי. . קרצה בעיניה דרך לגלוג במי
קפד 4 —3השוה לעיל מ 2—1אם תבך עין גולה אשר דלפה מנוד ויעל את
לחמי כאומרת
לשון אינך
נדוד על שפה ילון עלי נפשו אשר בחרה
לו לשום במרחק פעמו נדחפה קפה 1ראשי מקור דמעה ועיני שאבו מימיו -על פי ירמיה ח כג מי יתן ראשי מים ועיני מקור דמעה לדמי ארבו - על פי משלי א יח לדמם יארבו 3יקבצו על יד -על פי משלי יניא וקובץ על יד ירבה 4אזרו זיקות -על סי ישעיה נ יא
מאזרי זיקות
על לבבי אש יקודים לשונותם מאירות קפו בן קהלת קנד
תאונים -יחזקאל כד יב
לשוגוחם בראשי נצבו -השוה לעיל לו 8
בשערותי ,בן קהלת קלח
יגוני זקונים העלו
הלבנים כבר פשו בראשו כגחלים באש בערו,
ראשי כמו פחם אשר קדחה ברבו אש יקודות.
1שלחה בינות לחומי אש— על פי איכה א יג שלח אש בעצמותי ולחומם ,איוב כ כג
בינות— יחזקאל י ז
בלחומו ואיך אוכל להכיל אש — על סי ירמיה כ ט
ונלאיתי כלכל ולא אוכל 2בנפשי את— השוה לעיל מט 8לך מקום . .
לחומי -על פי צפניה א יז
והיה בלבי כאש בוערת עצור בעצמותי ,
קפו היא שלחה ו • 4-קפח
307
לנודך בקרבי
אם את הקלות אתהיותי לך פדות -עיש לידתשק בזכרה את שמי רבת צררתיני ולא תנחמיי רבת צררוניוהנחמו -ואת קפז ראומשנאי את אשר בישברו חפצם אשר חפצו-וחפצי אחרו בי שלחה -שעוולשוב מהרו על לב ידידותי למען תזכרוי
היה בך שברי -ועל ידך כבר הלכו עלי דרך נתיבה לעשות אלותשלח אש נדודים בם כמו למהשכחתם את בריתיי העלו קפח ^ -------
ס -----------
^
------- u
------------- ----------------- -------
^ -------
לנודך בקרבי אורוגופי בתוך יאור בשטפו ומי יוכלנשא אורוזרם? התמשך בקשת נד לתמך ביום נדד ותציב כמטרה קרבי ותורמי ורקדו בתוך גופי כעגל ובן רם לנוד אוהבי זעו עצמי ורחפו ואמצא לפרודו בלבי כמו יקוד ילהט לחומי ועצמייגרם קסו קפז
3עיש ליד תשק בזכרה את שמיי העיש תתכבד בי 4רבת 1שברי תקותי ועל ידך ועל ידי פרידתך ממני שברו קוו 2 שלחה בערה שעו פנו
והנחמו והתחרטו אחרו דחו
הרבה אנשים הלכו ידידי
3תשלח
תבער
קפח 1אש בוערת בקרבי על פרידתך ודמעותי נוזלות בזרם עד שגופי רוא כמו בתוך יאור שוטף ,ומי יוכל לשאת אש
וזרם מים יחד אור יאור אורבי ממני ורחפו ונעו רם
לשון נופל ראם 4
על לשון 2ותורם ותירד בדם חצי אהבר 3לנוד אוהבי לפרודו לרגל פרודו לחומי בשרי ועצמי יגרם
וישבר את עצמותי
קסו 3עיש ־־ על פי איוב לח לב ועיש על בניה תנחם עה 23
מפני פרידת
ליד תשק -על פי איוב לא כז
ותשק ידי לפי ,והשוה לעיל
ועל ידי אהי נושק בעברם ,להלן קצב 4אם בא ועמד לנגדי אקד ואשק לידי 4רבת צררוני— חהלים קנט א
קפז 2דרך נתיבה -משלי יב כח פי איכה א יג
שלח אש
אחרו -על פי בראשית כד נו אל תאחרו אותי
בעצמותי ,תהלים עד ז
שלחו באש מקדשך
קפח 1וגופי בתוך יאור בשטפו — דשוה לעיל לח ¿6 ומי יוכל נשא אור וזרם — השוד לעיל עג 8
3תשלח אש נדודים בם — על
ולבי בבין זעה לזעד כצף בינות יאורים שנים נהדפים ונהרים
ואיך אוכל נשא אחת בראשי תשופני ואחת על עקבי 2התמשך
ותציב כמטרה -על פי איכה ג יב בקשת נד לתמך -על פי מלכים א כב לד ואיש משך בקשת לתמו ויציבני כמטרא זעו עצמי ורחפו -על פי ירמיה כג ט רחפו כל עצמותי ורקדו בתוך גופי כעגל ובן רם — על פי תהלים כט ו ועצמותיהם
וירקידם כמו עגל לבנון ושריון כמו בן ראמים
4ועצמי יגרם ־־ על פי במדבר כד ח
308
קסט מי שם * קצא למי חדדו
קפט —׳״>— —׳״ 8אהבים 25-19רג עיני 3ת 12-1
יזעקו ,יתחבקו, ולבבי דחקו 20 לחבק -נתחבקה,
נדבקה נתנשקה•
שיר ,אהובי ,מענה נח[ ] שיר ידידות תענה רב לא יפתרקא 25עאשקץ אעתנקא -------
רג
—------ --------- 1^1
_
__
עיני בת נדיבי מדין את נפשי ,וחצי יפין
הדיבו בי רבו
בת שחר אשר שמים ובלבב בתוך מעים 5ונפשות בלי ידים זרעה בם ומאין מים
הזניחה הנחה לקחה הצמיחה
דודי לב ,אשר כל פרין לשום על כאבי צרין
לי טבו, לא אבו
דברתי בעמדי לפני 10עת אמר הלזאת תפנה לא תחן לף ובעיני עת תהרס וגם עת תבנה
משטינה שהנה כל חנה בנינה
רב 20 רג 1
ולבבי דחקו לחבק מדץ ערב הדיבו
וגם את לבבי אלצו לחבק
הדאיבו ,הכאיבו 2
ושכנה בחדרי לבי את זרע האהבה 7 על סי כן לא רצו
תחן לך
שנתחבקו שוב לא יתסרקו
ירו 4 - 3דומד היא אהובתי לאילת השחר שעזבה את ד שמים
5ואת נסשות חושקיה רצחה בלי ידים ,רק בקסם יסיח 6
ומאץ מים הצמיחה דודי לרסאני 9דברתי אמרתי
לב ומבלי שתשקה את זרעה במים הצמיחה צמחי אהבה 8ואף משטיגה המקסרג עליה ורוצה לעקר את אהבתה מלבי 11לא
נסשי־ -על סי ויקרא כו סז
רכלות עינים ומדיבות נסש ,והשוה לעיל קעא
וידיב לבבך בעיניו כעיניך לבבי מריבות 9משמינה -השוד לעיל קסז 2
ותסית את דודי קצח 4 לסרץ ועת
זרעה בם
היא זרעה בנפשות
לא תרחם עליך 12סעם תהרס וסעם תבנה את בנינה ,כלומר היא הסכסכה ואין לתת בה אמון
רג 1־ 2עיני בת נדיבי מדין הדיבו את 1
רבו
25שני אורבים
ענ
.
הם
יקראוני
אויל על אהבתך
אשמע גרוסה ,קסב 3כמה תפתני
12עת תהרם וגם עת תבנה -על סי קהלת ג ג
עת
316
רג עיני בת 32-13
אל נא בה עלי כל ענץ כי אם מהרסה בנין
תריבו תחשבו
לבי יהמה כתנים לרועות בגן שושנים, מחמדם בדרכם צנים ובעת יחזם על פנים
יצוחו לא אחו שלחו ישתחו
את סודי כמימי מעין ולבבי ברגש חלין
שאבו לבבו.
סבלו על צבי ועפרים כי שלטון צבי כמאורים ובהמית צבי את מורים אם אותך בעיניו יחרים
על כרח כן יזרח הוא יברח לא יסרח.
הבחץ על צבי ובשרץ אם עיני צבי אל דין
תקרבו תקריבו?
אזכר צהרים בכה אמר לי הלא סוף דתך לא שמתי עלי לב נודך אל יקחף וישיבף
על נודי עמדי מעודי אל ידי.
אללה יוסאיל למן באן יאמור חית ישי אלזמן
חביבו יגיבו
עיג
עיני
עיני
לתעות בגן שושנים ל עפרות כתנים ציחים 16 ולא לעפרות היועות באחו ,כלומר לא לחיות 17שאודבן
13אל גא זאת אמרתי למשטין 15כתנים יצוהו דרועות בנן שושנים ,כלומר לעלמות היפות לא אחו פרש רשתות בדרכן לצודן 19את סודי את סוד אהבתי 20ואת לבבי פצעו בצליל תכשיטיהן ולבבי לבבו לשון נופל על לשון 23ובהמיתו יבריח הצבי אח דצידים היורים בו 24יחרים ידר* יסרח יחטא 25הבחץ ובשרין תקרבו על צבי להלחם בו 26צבי דאהוב אל דין שישפט אותן דתך מנה > 32-31אל יעתר לאשר נפרד מנו אהובו ,יצו ,כאשר ירצד ,את הזמן לדשיב 14מדרסה בנין -על פי מגלה לא למואב בחלילים יהמה.
מיכה א ח
שסתירת זקנים ב -ין 15לבי ידמה כתנים ־־ על פי ירמיר מח לו אעשה מספד כת -ים
16על פי שיר השירים ו ב
לבי
לרעות ב ,נים וללקט
שושנים .שיר השירים ב טז דודי לי ואני לו הרועה בשושנים .בראשית מא ב
ותרעינד באחו 17בדרכם צנים
שלחו — על פי משלי כב ה צנים פחים בדיך עקש 0ר על פי שיר דשירים ד ט
לבבתי-י אחותי כלה לבבתיני
באחד ענק
רד
אלהי חשף • רה אל* ביום 5-1
.9 ולו עוד
317
תפלות
ולאלה הבתים סוד
ע^י ----------------- -------
^ -------
---------------- ----------- u
^
-----------
^ -------
^ -----------
ומבת אדום חלץ בני אב־ המונך אלהי חשף היום זרוע ימינך בעברה ובגערה לבש את גאונך וללובשים גאה וגאון לפניך והפר ברית שומה לעוברי רצונך והקם שבועתך לדוד קצינך ועל עם אשר שולחים ידיהם בצאנך תשלח כאש תיקד ותבער חרונך רה רשות וביום גאלתי בך אגילה. עבדך אשר בטח בך הצילה׳ אפשע ואם ארשע ואם אגדילה זעמך -ואיכה זעמך אכילהי אשב ואם אימין ואם אשמילה
אלי ,ביום חילי לך אוחילה מבטח לכל קצוי ארצות הצל אל נא תשימני למפגע לך אם הן בחרותך לא יכילון גויים אם אעמד לך עמדי או שבתי רד רה
1ומבת אדום כנוי לנוצרים בד אב המונך אדלה אוחילה ,גאלתי 1חילי כאבי חילי אגדילה לחטא אף אם
בני ישראל שהם בני אברהם שנקרא אב המון גויים
רד 1אלהי חשף היום זרוע ימינך -על סי ישעיה נב י המונך -על סי בראשית יז ד -ה והיית לאב המון גוים סי תהלים עג ו
לדוד — על פי תהלים סט נ רה
חשף יי את זרוע קדשו בת אדום — איכה ד כא ,כב אב כי אב המון גוים נתתיך 2
ענקתמו גאוה ,משל• ח יג גאה וגאון לבש אח
3לעוברי רצונך -על סי מכות כד 4תשלח
לשון נופל על לשון 2
ומה
נשבעת לדוד
חרונך — על סי שמות טו ז
על סי ירמיה י י ואימינה ואם הימין
ולא
וללובשים גאה
וגאון -על
גאונך -על סי תהלים צג א יי מלך גאות לבש
לעוברי רצונו כך לעושי רצונו על אחת כמה וכמה והקם שבועתך באמונתך ,תהלים קלב יא
נשבע יי לדוד אמת לא ישוב ממנה
תשלח חרונך
2מבטח לכל קצוי ארצות -על סי תהלים סה ו איוב ז כ למה שמתני למפגע לך
מבטח
אתה שהנך מבטח 3
אם
מבטח כל קצוי ארץ 3אל נא תשימני למפגע
אגדילה -על סי ירמיה מח כו
יכילו גויים זעמו
5ואם אימין ואם
ואשמאילה ,ישעיה ל כא כי תאמינו וכי
לך -על סי
כי על יי הגדיל 4לא יכילון גויים זעמך - אשמילה -על סי בראשית יג ט
אם השמאל
318
רה .אלי ביום • 8-6רז
אחטא -מה
או הנה
לך
מות
ארץ
תשיבני
רמה
פעלה לך
שמים -
ככל
נבראים
מלכה רשעה
שכלה
לא
ותולעת
מה זה אני היו
בהם לעדי
ויהיו
עשה
הסכילה ?
ומה
אועילהי סלה
עד
* התנערי ,
התנערי ,
שלמו ימי
אבלך
קומי
5
שכורה
עתה
אשר '
ציון
אשר
בשו
וסר
וביום
פדות
צירך
ונמצא
סערה נראה
היתה
מבישיך
ומשכריך
ולא
עתה ׳
לעץ
ועוד
התבשריי צרי
לך
שכרי
יהי קם
יבש
תהי
לא
יקראו
כארי
עושה לך
פרי עם מרי .
רז
מלכה
רשעה
עפרת
ממלךהתאחריי
שניר
התרפאי
ארכה
כי יש
רה
6שכלה
רו
1דברי המשורר לישראל
תנומתך למכתך
עלי
התעוררי ׳ לצדקתך
כי יש
פרי י
הבינה התעוררי והתבשרי שיבוא לך יום פדות
צרי לשון נופל על לשון 3 עתה הגואל שנאמר עליו ׳ אראנו ולא עתה רז
רה
6על פי איוב ז כ חטאתי מה אפעל לך ,איוב כה ו
מלכות אמם ,מלכות הנוצרים
והשוה להלן רי 12
ישעיה ם כ 3שכורה סוערה — על סי ישעיה נא כא אראנו ולא עתה יהי קם ועשה סרי
שרה שנואה
צירך כאבך צירך 4אשר נראה ולא
כנסת ישראל השנואה על
לראש שניר וחרמוך בעת הגאולה
אנוש רמה ובן אדם תולעה ,בראשית לא כח
עלי תולע ונסל
שמים אף לך את 8מות תשיבני -איוב ל כג. 1התנערי התנערי ־ על סי ישעיה נב ב התנערי,
5על סי יחזקאל יז כג— כד
התאחרי
חדלי
השולמית המסמלת את ישראל ,שתבוא
ואיך תפקד חטאים
עתה — על סי במדבר כד יז
2
שלמו
נגמרו
כנסת ישראל השכורה והנסערת מצרות
1מלכה רשעה אומות העולם 2עסרת שגיר
רז
ערש
דד
על התנערי
התנשאי
צרי ׳
שכורה סוערה
רו
שרה
שנואה
משנאיך
שריי
7לך א pלך שמים -על סי תהלים פט יב
ישעיה נא יז
התעוררי
ושכורת ולא מיין
התעוררי
2שלמו ימי אבלך -
סוערה -ישעיה נד יא 4נראד ולא
כארי -על סי במדבר כג כד
והסרחתיעץיבש
הסכיית עשו, לך
כלביא יקום וכארי יתנשא
6עם מרי -ישעיה ל ם
2עסרת שניר -על סי שיר השירים ד ח אתי מלבנץ כלה אתי מלבנץ תבואי תשורי מראש אמנה מראש שניר וחרמץ
ערש דוי — תהלים מא ד
ישעיה גא ת
התעוררי
התנערי
התעוררי קומי
התעוררי -על סי ישעיה נב ב
התנערי מעסר קומי שבי
ירושלם,
319
רח .על ?זרום • רי .א 0ר לו 4-1
רח ^
על
—
מרום
--------------
כמגדל
ביום
ישועות
זה
—
קדשך
מדמי צר כוס
ע1
— 1_ /
קרב
תנה
— ------ ---------------------------------- v
בעי
ועלי
שכרני
עלי יד
לבך
ובשרו
ימיני
כאלף
לך
אחוה יגוני
הבי
עד
יעבר זעם ,הבי ,
כחותם
בליל
שיר
פדות
ידידות רב
בבכי
תעי שבעני
שמע
ברנן
וצום -
הלא
לשוני תעעיי
רט
עמי , דחוך הנה
משנאים אלהיך
מימי
משאב בקול רם
על
באר -
יענה
ראש
ממעיני שובו
שניר
שכני
ישעי
כעפר או צבי
מהרה
לבצרון
תשאבי השבי י
אסירי
רי אשר לו ים לך
אקרא
לך אמר :
וחרבה
וכל
באשמורה
ועיני
פדני מ ״
רח
דברי כנסת ישראל לאל,
רט
דברי האל לכנסת ישראל ראש שניר וחרמון 3
רי
1
סליחה ליום כסור
ידי
ומצבה י
מושב
זבה
מבכי חטאת
כנראה בקינה לתשעה באב 1על מרום קדשך 1חבי התחבאי על ראש שניר שכני
ומחובה
על הר ציון 4
כאלף
אבל עד מהרה תשובי לארצך
שנים ותשנני על
לבצר pלתקסך ולגדולתך
ומצבה
ומעמד 2
באשמורה
בלילה 3
ומחובה
ומחטא
רח 1על מרום קדשך— על פי יחזקאל כ מ בהר קדשי בהר מרום ישראל ,ירמיה לא יא במרום ציון ,תהלים קב כי השקיף ממרום קדשו
כ צר
שכרני ובשרו
רט
ועלי לבך כחותם
שבעני -על סי דברים לב מב
ורותה מדמם ,יט כב ימיני -על סי
תנני -על סי שיר השירים ח ו
שימני כחותם על לבך 2מדמי
אשכיר חצי מדם וחרבי תאכל בשר ,ירמיה מו י
ושבעה
ומבשרי לא תשבעו ,איוב לא לא מי יתן מבשרו לא נשבע 3כוס ישועות תנה עלי יד
תהלים קטז יג
כוס ישועות אשא,
בראשית מ כא
ויתן הכום על כף סרעה
תהלים מה א 4בבכי רב וצום — על פי יואל ב יב ובצום ובבכי חבי כמעט רגע עד יעבר זעם ,שיר השירים ד ח 1על סי ישעיה כו כ לך עמי
שיר ידידות —
מראש שניר
וחרמון,
שיר השירים ת יד ברח דודי ודמה לך לצבי או לעפר האילים על הרי בשמים 2ממעיני ישעי מהרה תשאבי - על פי ישעיה יב ג ושאבתם מים בששון יב שובו לבצרון אסירי התקוה רי
1אשר לו ים לחרבה ,חגי ב ו
ממעיני הישועה
וחרבה -על סי תהלים צה ה ואת הים ואת החרבה
אשר לו הים
3שובו לבצרון אסירי השבי -על סי ויבשת ידיו יצרו ,שמות יד כא
2לך אקרא באשמורה -על סי איכה ב יט
זכריה ט
וישם את הים
קומי רני בליל » 1ראש
די א$ר לו 22—5
320 השיבנו יי 5
בזכרי את
יקוד
מה
אלון -
בשכחה כי
אדבר
אשר
על
עלי
נפשי
ביום
מחר
ומה
אעש
ביום
ישקל
ואין
מליץ
ואין
זוכר
ומה
אמר
אלי
ב כד יז
חטאותי
אליך
אען
ר 1ס 1עה בנבראים
אני
ותולעה
ואל
עפר
ולך
טובה
אשר עלי
בהלכי שתי
תהי
סועה
ולך
רעה
חטאה רזה
והרשיעה - וצולעהי
על
עיני
תועה
נתיב ואיטיבה י
ונשובה !
נוסעה 18
אביר
רעים
ראש
וחטאים
תה וצי ^ עה
כבשר רזה ובילעה
נין הברואים
5יקוד יקד בכליותי — על פי ישעיר י טז יקד יקוד ,תהלים טז ז
נחנו פשענו ומרינו ,דניאל ט ה
דעויתי ,תפלת
7אהה לי -על פי יואל א טו אהה ליום,
פעלותי
ואשיבה י
רמה
ובין
4השיבנו יי אליך ונשובר — איכר ה נא יסרוני כליותי
תשובותי
ונשובה !
אני חוטא בנבראים
אנכי חטאתי ואנכי
כל
תלוגותי
לטוב כי אם
גדול עצה תמים דעה 15ונפשי מעפר ארץ ולך ארץושמים התפקד על עווןנפשי ואיך יפקד אביר רועים הרעותי ולאשרתי 20אלהי גל כסות מעל השיבנו יי אליך
6על פי איכה ג מב
גרמו
במאזנים
השיבנו יי
עיון 22
נתיבותי
אלי
ומה
אשוב אל ד
בכליותי
עוונותי
לבדה
ואצטדק
9אלי אלי תשובותי 19שרתי הבטתי תועה
יקד
והעדתי
אנילצתי
אהה לי
10
אליך
עוונותי
אניזדתי
ואם
ונשובה !
אשמנו
העוינו
זדגו
חטאנו ועוינו
לצנו ,ירמיה נ כא -עוו את דרכם
ודשוה ודוי דגדול של רבנו נסים
לח טו ,בראשית מד טז מה נדבר ומה נצטדק
,רמו
הרגענו ומרדנו ,שניואל
אדה עלי
מד אדבר -ישעיה
עוונותי — על פי סנרדרין סה ב ״יד אעשה
שעוונותינו
גרמו לבו 14נדול עצה— על פי ירמיר לב יט ,דול דעצר תמים דעה— על פי איוב לו ד תמים דעות ,אבן ותולעה -על פי איוב כ־ ו אנוש רמד עזרא דוא המקום ,איוב לז טז תמים דעים ,תר ,ום אלדא א״י רמה ובן אדם תולעה 15על פי בראשית ,יט כי עפר אתי ואל עפר תשוב סועה -תהלים נה ט ,אבן עזרא נוסעת ,והשוה להלן רכב 2
נסעו אלי שחת 16ולך ארץ
18אביר רועים — על פי שמואל א כא ח
כמו
ושמים -על פי תדלים פט יב לך שמים אף לך ארץ
אביר הרועים אשר
רי אשר לו 43-23
ואין לי ואין ,י
פה
עמי
נפשות
ולא
מצח
בשקדי
על
תהום
שחו
עד
וסלחת
ונפשות רפא
מזוזות בתחנונים
בפלולים
בפז
יקר
וחלי
רב
ממלאים
שעה
שועם
נגעם
פשעם
סלח
השיבנו יי נתתני
בגלותי
והייתי
כשה
ולי
וכי אין קץ
ואין
נמחה
ואין
זכר
עמך
לא
40
ומשאת שמע ואם
קולו רבו
ואל
קדר
תכלה
מררתי ,
מכלמתי ? במחשבה ׳
מקדש ־ מעט
ואל
והטה לו
חסדך
רב
שלומיך
עוונותיו
בשקדי על מזוזות חביתי קוותי 40צפר
24 33 יום הדין
אליך
לצרתי
ונשובה !
צפר
פחדך
ישועתי
והעלהו
השיבנו יי אלהי
גאלתי
יום
תקנא
ופקדהו
עמך
אבדתי
ותשתפך
ואכלם
ואיך
משיב
וכצל
לדלותי
תשקט ,
באשמתי
חכותי יום
ראו
ואיכה
והקשיבה י
ונשובה !
אובד
כעב
ואשמעם
אליך
באים
וטבעתי
אשר
ואמרו כי
מנשאים
מסלאים
מחלאים
גאים
פתחך כי אם
שחת
עם
לעגו
ראש
והננו
סי
,־!
להרים
כמו
לך
כמו
ומתודים
321
אשר
כמו כבדו
בפלולים
פתחך בה¿.׳ נימי לבית התפלה 27 מקדש מעט בית הכנסת 41 השכים בבקר
מהר
נהר
נהר כנטל
בתפלות
ומשאת
הר
28מחלאים חולים פחדך ומנשיאת אימת
הר זרח
23השוה ודוי הגדול על פי משלי ח לד
לרבנו נסים
אין לי פה להשיב ולא מצח להרים ראשי 24בשקדי על מזוזות פתחך —
לשקד על דלחותי לשמר מזוזות פתחי
27בפז יקר מסלאים -על פי איכה ד ב
המסלאים בפז 29סלח פשעם שעה שועם— השוה לעיל יח 52 על פי תהלים קיט קעו
מחה פשעו שמע שיחו 32והייתי כשה אובד—
תעיתי כשה אובד 34כעב נמחה— על פי ישעיה מד כב מחיתי כעב
מררתי — על פי איוב טז יג
ישפך לארץ מררתי
40מקדש מעט -על פי מגלה כם
היקרים
פשעיו 36ותשתפך
38זכר עמך ופקדהו — על פי ירמיה טו טז
ואהי להם להקדש מעט ) יחזקאל יא טז(
שלומיך כמו נהר -על פי ישעיה סו יב הנני נוטה אליה כנהר שלום עברו ראשי כמשא כבד יכבדו ממני ,משלי כז ,כבד אבן ונטל
אלו בתי כנסיות
43על פי תהלים לח ה
זכרני ופקדני 42והטה לו כי
עוונותי
322
רי אשר לו • 48-44ריא א>«ר נטה 8-1
כבר 45
ועם
הובא
במסרת
הובא
והטמא
בתוך
שני
מים
דינים
ואש -
להטהר
מחטא
בתוך אליך
השיבנו יי
בלא זהר ,
מים
הלא
ואש
יטהר
יובא י
ונשובה !
ריא ------------u
אשר ושת
נטה שכני
ואימה לו סלח
שחקים
עלי
בחשמל
ובינות אש
חתלה
פשע
5
והנגה
יגורך
ואת רי
44שגי דינים
נערץ
בא
המלאכים רי
ואין
מתוקים
וערפל
וכל
שני ענשים ,מים ואש
4מליצי חטא ודבה הגדולה 7יגורך
ותפל ,
ודמורא הוא לבושו
מלאכים מקטרגים מלמדי חוב
יגור אצלך 10
באפל
מרור
46והטמא כשם שהטג א כאהל 3ואימה לו חתלה
שחו גבהים
בא - ודבה ,
ותדע מה
44על פי יחזקאל כ לז קעג
ולבה
רבה י
וענן
ריא 1אלהים שנטה את השמים על הארץ אליו
בסוד
כקבה
חטא
קדושים
לבושך
בורא
יוצא
מליצי
אל אלהי
ארצו
ואין
והרחק
עב
^ ------
ואין יוצא
ממיר
ואין
ומוציאי דבה 5אחה האל הנורא בחבורת
השתחוו הגאים לא ענש אלא אם כן הזריר ,ספרי שושט ם
והבאתי אתכם במסרת הברית ,יומא פא
שאין עונשים את האדם עד שמזהירים אותו 43ועם הובא בתוך מים ואש -על פי תהלים סו יב באנו בא ט
ובמים ,תפלת אבינו מלכנו
עשה למען באי באש ובמים על קדוש שמך
אשר יבוא באש תעבירו באש וטהר
46על פי במדבר לא כג
כל דבר
וכל אער לא יבוא באש תעבירו ב ?ים
ריא 1על פי ישעיה מ כב הנוטה כדק שמים וימתחם כאדל לשבת ,תהלים קד ב נוטה שמים כיריער ,בריתא דשמואל הקטן א הרקיע עשוי כקבר ,והשוד לעיל מה 5ראו את שמי שחק כמו קבה 2על פי יחזקאל א כז— כח וארא כעין חשמל כמראה אש בית לה סביב 3ואימה לו
חתלה -על פי תדלים פט ח
ופחד עמו ,איוב לח ט
הוא מראה דמות כבוד יי ,שמות ג ב
וירא מלאך יי אליו בלבת אש
אל נערץ בסוד קדושים רבה ונורא על כל סביביו ,איוב כד ב
המשל
וערפל חתלתו אין יוצא ואין בא — יהושע ו א 5תהלים פט ח 6על פי איוב לח ט
בשומי ענן לבושו וערפל חתלתו ,תדלים קד ג השם עבים רכובו ,שמות יט ט הגה א :י בא אליך בעב רענן, תרלים צז ב ענן וערפל סביביו ,מלכים א ח יב יי אמר לשכן בערפל 7ודנ-ה יגורך -על פי יחזקאל א ד ,כז וגגה לו סביב ,יחזקאל א כח
כמראה הקשת אשר יהיה בענן ביום הגשם כן מראה הנגר סביב הוא מראה דמות
כבוד יי ,יחזקאל יד
והחצר מלאה את נגה כבוד יי ,שמואל ב כביג מנגה נגדו בערו גחלי אש ,והשוה להלן בית
ונגה לו יסובב
ותדע מד באפל — על פי תרלים קלט יב גם
22
יגורך — על פי תהלים ה ה
לא יגורך רע
חשך לא יחשיך ממך ולילה כיום יאיר כחשכה כאורה ,ירמיה כג כד
אם יסתר איש במסתרים ואני לא
ריא אשר נטה 21-9
10
323
וכל
שרש
וענף
וכל
ולך
שחו
גבהים
וכל נשא
ואם
אמר
ואיך
ואגדיל -
תפקד
זרה
חטאו
חטאים
אל
כעשן בסוד
קדושים
אשר
כל
ומד
שחק
בזרת
והמים
ושת
גלד
שחקים
והוא
20
וכל
יפל
וכל
נברא
ולנו שוא
מארבה !
חוצות
ואין
צאן
וכזב
כנמר
ממרה
כתוא
ברשתו
בחמר ,
בעמר ,
בכוכביו
וממית
כמו
ונפלי
רבה י
העפרים
מוליד
וכפל !
תולע
וטיט
1,
ושפל
יתר
עלי
כמו מץ , נערץ
עקר
לך
וטפל
וממר , וזמר ,
מכמר
והוא
נוצר
ושומר ,
והוא
אומר
וגומר ,
11ואגדיל וארבה בתרלותיו 12עלי תולע ונפל על האדם המשול לתולעת ולבטל 13זרה פזר 15האל 16ומדד את השמים במדת זרת ואת המים במדת עמר שמדד את עפר רארץ וטיט החוצות במדת חמר 17
ועשה את קרום
דרקיע עם
כוכביו
כנמר,
שהשמים
המנומרים
בכוכבים
דומים
לעור
הנמר
המנומר
בחברבורות 18והוא מוליד וממית ברצותו הוא מוליד וברצותו הוא ממית ואץ ממרה וממר ואין ממרה וממר לשון נופל על לשון 19וברצותו הוא מפיל את כל האנשים מי שימרה את פיו וימיר את דבריו ברשתו כעוף וחיה שנפלו ברשת 20וכל אחד מן דברואים משול לצאן דזקוקות לשמירת האל
9וכל שרש וענף— על פי מלאכי ג יט אשר לא יעזב לדם שרש וענף 10על פי ישעיד ב יז ושח גבהות האדם ושפל רום אנשים ,ישעיה ב יב כי יום ליי צבאות על כל גאה ורם ועל כל נשא ושפל 11השוה לעיל טז 5 ובמקורות שם 12על פי איוב ז יז מה אנוש כי תגדלנו וכי תשית אליו לבך ותפקדנו לבקרים לרגעים תבחננו, איוב יג כה־־ כח
העלה נדף תערץ ואת קש יבש תרדף
עוונם ויפקד חטאתם ,תהלים כב ז
ודוא כרקב יבלה כבגד אכלו עש ,ירמיה יד י
לעיל רה 6או אחטא מה פעלה רמה לא שכלה ותולעת עשה הסכילר 13על פי הושע יג ג וכעשן מארבה 15אשר כל דעפרים -על פי ישעיד מ יב וכל בשלש עפר הארץ ב כב מג
כטיט חוצות אדקם
בחמר -על פי ויקרא כז טז
מים ושמים בזרת תכן ,שמות טז יח איוב טז טו שק תפרתי עלי גלדי
יזכר
ואנכי תולעת ולא איש ,איוב כד ו אף כי אנוש רמה ובן אדם תולעה ,והשוה כמץ יסער מגרן
וטיט חוצות -על פי שמואל
חמר שעורים 16על פי ישעיה מ יב מי מדד בשעלו
וימדו בעמר 17ושת גלד שחקים -על פי ישעיה מ כב בכוכביו כנמר -השוה לעיל קט 2-1
הנוטה כדק שמים,
ובשמי מעלה שורה תראם כעור נמר
אשר אין בו מקום אשר אין בו חברבורה 18והוא מוליד וממית -על סי שמואל א ב ו יי ממית ומחיר מוריד שאול ויעל ואין ממרד וממר— על פי איוב ט יב דן יחתף מי ישיבנו מי יאמר אליו מה תעשה 19כתוא מכמר וזמר— על פי ישעיה נא כ כתוא מכמר ,דברים יד ה ותאו וזמר 20על פי תהלים קז מא וישגב אביון מעני וישם כצאן משפחות ,ירמיה לא ט מזרה ישראל יקבצנו ושמרו כרועד עדרו 21ולנו שוא וכזב — על סי יחזקאל יג ו חזו שוא וקסם כזב ודוא אומר וגימר— על פי תהלים נז ג אקרא לאלהים עליון לאל גומר עלי ,תהלים עז ט גמר אמר לדור ודור ,תסלח שחרית ,ברוך שאמר ברוך אומר ועושה ברוך גוזר
ריא .איטר נטה 35-22
324 יסובב
ונגה לו
ושחר ,
ואור
ירק
ואש
תבער
בתוך אש ,
25
אל לך
ואש בסוד
כל אש
קדושים
ומפחדך
יבואון
בתוך
וכוכבים
מאורם
בחשך
ממליך
ואת ואת גמל
טוב
ליפים נאספים
תקשר
ואם נערץ
בסוד
שחקים
עטופים ,
ואלפים - מחטא
קדושים
וכפים
מחליפים
למאות
סגלה , אל
לך
ואת
חסדים
רפו
חורים
כרגע
קשורים ,
על
צפופים
ונותן חן
אברים
תעטיף גומל
ומלאכים
מלכים
מכבה ,
רבה י
שעו
ומזעמך
35
ואור
לבן
כצמר ,
שרפים
ואת 30
נערץ
ורוח ,
כל
תסמר ,
עקבה ,
רבה ׳
אשר
כראי
חזקים
22לו אותו ורוח כל תסמר ורוח נוראה שתסמר שערת כל אדם 24כל אש מכבה צפופים פחודים 27וכפים וסלעים 30נאספים נשמדים, אחרת 26שעו פחדו 31ואתה מחליש חזקים ומחזק חי*שים 33סגלה עם ישראל בחיר ה ואם מחטא עקבה
המכבה כל אש כלים ובכרתים ואף אם דיא
מלוכלכת בחטא
והנה רוח סערה
22על פי יחזקאל א ד
ונגה לו סביב ,תהלים קד ג
המהלך על כנפי רוח,
שמואל ב כב
יא ,תהלים יח יא וירא ) וידא( על כנפי רוח ,איוב ד טו ורוח על פני יחלף תסמר שערת בשרי ,והשוה לעיל בית 7
והגגה יגורך 24ואש תבער בתוך אש — על פי יומא כא ויש אש אוכלת אש 26ומלאכים צפופים -על פי
ילמדנו
דברות אחרונות ערוך ערך צף ראו היאך עומדין
ובאו במערות צורים ובמחלות עפר מפני פחד יי, פחד יי ,איוב ל ו נגהם ,ישעיה ה כ
ישעיה ב כא
לבוא בנקרות הצורים ובסעיפי הסלעים מפני
בערוץ נחלים לשכן חורי עפר וכפים 28על פי איוב כה ה הן עד ירח ולא יאהיל וכוכבים
לא זכו בעיניו ,איוב ט ז מלכים ולו המלוכה
המלאכים צפופין ומרתתין לפגי
27על פי ישעיה ב יט
האומר לחרם ולא יזרח ובעד כוכבים יחתם ,יואל ב י שמש וירח קדרו וכוכבים אספו
שמים חשך לאור ואור לחשך
29ואת ממליך מלכים — השוד פיוט האוחז ביד
ונותן חן ליפים -על פי תהלים פד יב
30על פי תהלים קד כט
תסתיר פניך
יבהלון תסף רוחם
חן וכבוד יתן יי ,משלי ג לד יגועון ואל עפרם ישובון
הממליך
ולעניים יתן חן
31על פי
ל מב ובהעטיף הצאן לא ישים והיה העטופים ללבן והקשורים ליעקב 32ואת גומל חסדים למאות על פי תפלת שמונה עשרד גומל חסדים ,שמות כ ו ועושה חסד לאלפים 33גמל טוב על סגלה -על קיט יז גמל על עבדך שמוח יט ה ודייחם לי סגלה מכל רעמים ,תהלים קלה ד כי יעקב בחר לו לסגלתו ואם מחטא עקבה— על פי הושע ו ח גלעד קריח פועלי און עקבה מדם 35על פי איוב כו שמים ירופפו ,איוב לז יח תרקיע עמו לשחקים חזקים כראי
בראשית
ואלפים— פי תדלים יד ישראל יא עמודי
525
ריא אשר נטה 50-36
ושפל רום ענקים ולך שחו נפילים ואתגוזר ומקים, וכל יאמר ויחליף - ותרעד מן מצוקים, ואת מביט לארץ ויראו אפיקים, ויגלו יסודות ומשלוח ברקים 40וממך קול רעמים בלבנוחקוקים ושמת חקומשפט כמו לצים וריקים. והסכלנועשו בם לגופנו דבקים, נתק פשע ועוון סליחתך מרבה, ואם רבהעוינו - אל נערץ בסוד קדושים רבה י 45 כלחם רך ופתות כמו בגדשחיתות - ולפיד בוזלעשתות כשני או כמו תות לזרים לצמיתות
אשרישליך קרחיו וקורעחזיזיו שלח כבוד לחרד והלבן חטא מאדם .0ואל תמכר עדתך
36נפילים ענקים 39אפיקים זרמי דרים 47חזיזיו ענביו בגד שחיתות ולפיד בוז לעשתות וא*ז של גידנם לרשע 49מאדם
37וכל אדם מבטיח ומשנר את הבטחתו אבל דאי 1מבטיח ומקים בגד בלי
48
לחרד
38
מצוקים
עמודים
לצדיק רחרד אי 1דברך
אדום
36על פי ישעיד ב יז ושח גבהות דאדם ושפל רום אנשים 37על פי במדבר כג יט לא איש אל ויכזב ובן אדם ויתנחם דדוא אמר ולא יעשר ודבר ולא גוזר ומקים
יקימנד ,איוב כב כח
ותגזר אמר ויקם לך ,תפלת ברוך שאמר
ברוך
38על פי תדלים קד לב
דמביט לארץ ותרעד ,שרואל א ב ט כי ליי מצוקי ארץ ,איוב ם ו
דררגיז ארץ ממקומד ועמודיד יתפלצון
תדלים
יח טז
39על פי שמואל ב כ ב טז
ויראו אפיקי מים ויגלו מוסדות תבל
40על פי תהלים עז יט
ויראו אפיקי ים יגלו מוסדות תבל
קול רעמך בגלגל האירו ברקים איוב לח
לד דתשלח ברקים וילכו 41ושמת חק ומשפט -על ם שמות טו כד שם שם לו חק ומשפט 42והסכלנו עשו— ותרי עוונותם על עצמותם ,והשוה על פי בראשית לא כח דסכלת עשו 43על פי יחזקאל לב כז בן קהלת קנב מחר ישוה עווני דבק לפגרי בקברי 44על פי תדלים כד יא וסלחת לעווני כי רב הוא ,והשוה בן קדלת רע גדול עווני וככר חסדך אל ומעשיך גדולים ,סעדיד גאון ,אם לפי בחרך קנג רבו עוונותינו עד למאד ומדם רבו רחמיך,
ג¿
ע 1עע-י 01
גי >
^
^11
) אבו נואם אלדי ,אם עצמו עוונותי ידעתי כי סליחתך עצומר מדם( 46על פי תהלים קמז יז משליך קרחו כפתים ,ויקרא ב ו פתות אותר פתים 47על פי ישעיד נא ו כי שרים כעשן נמלחו ודארץ כבגד תבלד ישעיה סד ה וכבגד עדים כל צדקותינו 48על פי ישעיד סו ב ואל זר אביט אל עני ונכר רוח וחרד על דברי ,איוב יב ד לפיד בוז לעשתות שאנן ,תרגום לעשתות לרשיעא 49על פי ישעיה א יח אם יהיו חטאיכם כשנים כשלג ילבינו אם יאדימו כתולע כצמר יריו 50על פי תהלים מד יג תמכר עמך בלא רון יחזקאל יא ט ונתתי אתכם ביד זרים ,ויקרא כד כג ודארץ לא תמכר
326
הודו בחטא 10-1
ריא א0זר נטה 14-51׳ • ריב
לעם נדכה וכתות והעל נא ארוכה בלי ספר כריתות - ולשכולהגרושה ותכתב לה כתבה תארשהבאמונה אל נערץ בסודקדושים רבה י ריב הודו בחטא סתר וה־־ כי יש לאלמשמר בכל אלי ,אני נבהל ומת- דינך ביום יזעק צרור הודו בחטא סתר וה -
שיבר גזלת נענה חדר ועל כל מענה רגזואגור מפני מקיר וכפיס יענה שיבוגזלת נענה.
צמא אני אל חסדך ירא אני מפחדך אם קם עווני נגדך - אלי לשועתעבדך הודו בחטא סתר וה־
אנא רויה לי גמל אנא כאב עלי חמל שוע אני מפיל למול לאלעוונותיו פנה י שיבו גזלת נענה.
ריא 51וכתות ושבור ריב סליחה לבעילהי 1
בחטא סתר 3צרור אבן
בחטא שנעשד בסחר
גזלת נע 1ה
גזלה
שגזלתם מאת העני 2משמר יעידו עליו 6רויה לי גמל
וכפיס יענה וקורות ביתו של אדם מעבה דבור פה לרויה מכוס חסדך 8אם קם עווני נגדך לקטרג עלי הרי אני משוע ומפיל תחנה למולך ריא 51על פי ירמיה ל יז 52על פי ישעיה
כי אעלה ארוכה לך,
נא
בעוונותיכם נמכרתם
אי זה ספר כריתות אמכם
השקני
ומעוך וכתות
אשר שלחתיה או מי מנושי אשר מכרתי אתכם לו הן
ובפשעיכם שלחה אמכם ,והשוה לעיל לא 12אשת כריתות חשבה בעלה מאין ספר כריתות
גרושתו 53על פי הושע ב כב ריב 1השוה תפלח נעילה על פי ויקרא ה כג
חהלים נא יט
לב נשבר ונדכה,
ויקרא כב כד
שומרים
אתה נותן
וארשתיך לי באמונה להתודות לפניך על כל
והשיב את הגזלה ,ישעיה ג יד
עוונותינו
גזלת העני
למען נחדל מעשק
והשיבו גזלת נענה —
2על פי ירמיה כג כד אם יסתר איש במסתרים
ואני לא אראנו ,תהלים קמא ג שיתה יי שמרה לפי נצרה על דל שפתי 2—1השוה להלן רב 6—5אל בתדרים חטאך תסתירה כי אין לאיש מעין אלהים סתרה ,הודה ושוב מחטא לאל ולנברא 4על פי תענית יא
ושמא יאמר
אדם מי מעיד בי אבני ביתו של אדם וקורות ביתו של אדם מעידים בו שנאמר ) חבקוק ב יא( כי אבן מקיר תזעק וכפים מעץ יעננה 7כאב עלי חמל י־ על פי תהלים קג יג כרחם אב על בנים רחם יי על יראיו 8על פי ירמיה יד ז אם עוונינו ענו בנו יי עשה למען שמך ,דניאל ט כ ומפיל תחנתי לפני יי אלהי למול -על פי דברים א א מול סוף ,נחמיה יב לח והתודה השנית ההולכת למואל 9על פי דברים ט כז אל תפן אל קשי העם דזד ואל רשעו ואל
ריב
327
הודו בחטא * 15-11ריד מי תחלה 3-1
ובכל הלך נפש בעט תאות ,וסות שפל יעט כי איןיגון מריך מעט אל אל שחקים יחנה שיבו גזלת נענה.
לבי זרה כל תאוה ושחה לאל ,לוגאוה [ נפשנענה ] ] תה[לה נאוה ! 5הודו בחטא סתר וה
ריג — 0 — 0
— ס--------
— ס--------
כוסישועות וכוס חסדיםוטובות שת בידיאשר רכובו ערבות אם יקבל גמול פעליושבחים -הן לצורי בפישבחות ערבות ממעון שבתך וכסאך קרובות. תהיינה בעת קרבים וריבות ריד מי תחלה עשה מלאכה לרגלי מהאשיב עלי חסדוי בחר בי לבד עבדו הלך נפש
ריב 11זרה השלך היגון על עוונותיך ריג 1 ריד 1
חאות נפש ,תאור 12
אשר רכובו ערבות מי תחלה עשה מלאכה לרגלי
האל הרוכב בשמים 3
ריב 11הלך נפש י־ על פי קהלת ו ט
גם בטובו נרשם דברו לרגלי - מה שבח יהינגדו י גם עלישמו נקרא י וסות שפל יעט ממעון
לרעון
אלהים שבראשית ברא את
ולבש בגד שפלות וענוה
קרובות קרבים העולם למעני 3עבדו
לשון נופל על לשון
טוב מראה עינים מהלך נפש ,קהלת יא ט
והלך
ריג 1כוס ישועות — תדלים קטז יג לר כב בערבות
לעבד לו
בדרכי לבך
תאות— על פי ירמיה י ז כי לך יאתר וסות שפל יעט — על פי ישעיה סא י מעיל צדקה יעטני ישעיה נח י 14תרלד נאוה— על פי תחלים ק זז א ד לביתך נאור קדש
13
יגון מריך
12לו גאוה
13נפש נענד —
הללויה כי טוב זמרה אלרינו כי נעים נאור תהלה ,תהלים צג
רכובו ערבות — על פי תרלים קד ג
השם עבים רכובו ,חהייים סח ה
סלו
ריד 1נר שם דברו לרגלי — על פי תדלים קיט קה נר לרגלי דברך 2מה אשיב עלי דסדו— על פי תרלים קטז יב מר אשיב ליי כל תגמולורי עי*י טו טז כי ״קרא שמך
3גם עלי שרו נקרא — על פי דברים כח י
כי שם יי נקרא עליך ,ירמיה
ריד .מי תחלה • 6-4רטו ?(מחה בואי
328
בם איחד שמו ואבוא לפניו את פשעי ,וחטאנשא ובשם יי אקרא!
שערי בין פתח לפני בפניו 5לרצונואשר כסה כוסישועות אשא
רטו ושאון לבי מניהשע! מאין שמצה ובלי פשע מאל ישעי לא אושע חלילה לאל מרשע י לי על אותנפשי תשע הלבישני בגדיישע
שמחה ,בואי! תוגה ,צאי! כי יצא לאורמשפטי אמרו צרי בי לעד כי לכן אנש לבב שמעו 5שושאשיש באדני הוסיף תגלנפשי באלהי כי ריד 4בפניו רטו 1השע
באור פניו סור 3
בי
עלי
לעד כי
כי לעד 5
תשע
פי תשער
ריד 4על פי תרלים קיח יט פתחו לי שערי צדק אבוא בם אודה יה 5כסה את פשעי וחטא נשא -על פי תהלים לב א נשוי פשע כסוי חטאר ,איוב לאלג אם כסיתי כאדם פשעי ,ישעיר נגיב ודוא חטא רבים נשא יפגיע 6תדלים קטז יג רטו 1מני רשע -על פי תדרים לט יד לאור ,צפניה ג ר
רשע ממני ואבליגר ל כי יצא לאור רשפטי -על פי מיכה ז ט
משפטו יתן לאור 3על פי תרלים ג ב -ג יי מד רבו צרי
לו באלרים סלה 4על פי איוב לד י
ולפושעים יוציאני
רבים אומרים לנפשי אין ישועתה
לכן אנשי לבב שמעו » 1י חלילר » 1אל מרשע 6 - 5על פי ישעיה סא י שוש
אשיש ביי תגל נפשי באלרי כי רלבישני בגדי
רטז
לבבי קץ • ריז
329
מידעי סבבתנו
. 10שונות רטז ולה קבל מות אכוה יהודה רחמה אלי1ה ולו לפגי מות אחיו יהודה ירחמהו איי ס ---------
--------- u
ס ------
לבבי קץ ומאס את יריבו ואיך יריב אשר המס לבבו ומוכיחו עלי דמעו -ישלח אשר הוקיד בלבו אש נדודים 5לבן פורת יהוסף ,עץימינו,
והזניחו ולא שמע לקולו - יקוד פרוד ובחרון אכלו י כאב פרוד אלהים לך ולא לו! ישלח רחמים מרום זבולו וגור אריה יהודה ,עיןשמאלו!
וייו משלי1 ס -----------
מידעי ,סבבתנו מחצה והננו כמו אדם ולבן תדמה כי לך מנוס ביום רע ומה נפעל -וקדמו מפעלי אל רטז 1
יריבו
הרב עדו על דכאונו רחרת פרודו
אש הפרוד ושרפו בשרפד
מאדוניו
וגלגליםאשר אין בם פריצה, בתוך ביצה ,והעולם כביצה, ואיך תנוס -ואין פתח ומוצא ומה ניעץ -והעצה יעוצה י והזניחו
ועזבו 2ואיך יריב דמריב עם מי שאת לבבו דרס
כלומר לבי מלא יגון על פרודי רידידי וזה בא ומוסיף יגון עי 1יגוני 3ומי שמוכיח
את לבבי על בכיו ,אל תדין את חברך עד שתגיע » 1מקומו 4
ס -----------
^ -------
אשר הוקיד לבבו אש נדודים
דתנסר אתר בכאב פרוד ונראד אם » 1א תבכה גם אתה
האל שהבעיר בלבו אש נדודים ,כלומר
שנתן בו את דחשק לגדד 5
מורת יהוסף בגו בכורו של דנגיד עין ימינו של הנגיד וגור אריה יהודה בנו השני שי* הנגיד 1מחצה גדר וגלגלים כדורים שמימיים שבדם קבועים הכוכבים והמזלות לפי דשקפת דקדייונים כביצה שקלפתד סוגרת על תכנד ריז פרצה להמלט בעדה 2אדם ולבן חלמון וחלבון רטז 2ובחרון אכלו — על פי שמות טז ז
ריז
תשלח חרונך יאכלמו כקש 3
אבכה
יריבוני קרובי 5לבן פורת ידוסף -על פי בראשית מט כב
מט ט
ללשון נסתר בשיר זה דשוד לעיל שיר לב
3 -1השוה בן קהלת לח
ארץ לאדם
מכל עברים ,קום וצא אם תוכל
ומוכיחו עלי דמעו — דשוה לעיל
פריצה
עג 7
ואם
בן פורח יוסף גור אריה ירודה -בראשית
בית כלוא כל ימיו ,לכן אני אומר אמת לסכל
4ורעצד
לבן
יעוצד -על סי ישעי־* יד כו זאת דעצד
חרוץ ושמים סביבותיך
330
ריח
זמןרע
מזמותי תקלענה * ריט
c- 1
ריח
ולה קטעה סי וצף אלתגרב ולושיר שבו תאור הגדודים
מזמותי תקלענה לבבי ונרד נכתב בספר האלהים וכל נכתב נדוד עליו יהי נע
כנס יניס ביום סער ספינה עלינפשיושוט על כל מדינה כמו קין ובורח כיונה ריט
וחלה אליסף אחי מחלי ה^זחין היוצא בנערים בסיון ¿זלעזנת תתי ג ] [1063,4813והיה צאתו עליו קדם ה#בוע מסדר ויקח קרח יום אחד ואמר כזה יוקירהו אל בחיותו מחליו -------- u
------------u
---------- u
------- u
----------- -------------
---------- ------------- U
זמן רע יציקך בפחזווחפזוניו ושמך כמטרה לחציווכידוניו ושת את לבבך ביתיגוניו וגופתך נגועהונגפת בצומיווצמאוניו ופצעונשך את בשרך כאלו אל נתנך במתנה לצפעווצפעוניו ואםיחריש רגעכמשלים אזיישאה כלוחם דתן קול כפעמוןברמוניו ומה טוב לך בזמן־ושבעוכרעבוניו וטובו כרעתו ועשרוכחסרוניוישלח לך היום ברקיו -ויום מחר יגורר בשרך על אטדיווברקניו ריח ריט
1מחשבותי מטלטלות את לבבי כמפרש רמטלטל ספינה ביום סער כנס יניס 1בפחזו בבגידתו וחפזוניו ופחדיו בסחזו וחסזרניו לשון נופל על לשון 2בית יגוניו וצפעוניו לנחשיו הנושכים ,לשון בצומיו וצמאוניו ברעב ובצמא ,לשון נופל על לשון 3לצפעו נופל על לשון 4כמשלים כעושה שלום אזי מיד ,אחר כך ישאה יקים שאון ,ישאג כלוחם כאיש מלחמות כפעמון ברמוניו כפעמונים בתוך הרמונים על שולי מעיל אהרן הכהן 5ומה טוב לך בזמן איזה דבר טוב יש לך בזמן ושבעו כרעבוניו והרי שבעו הוא כרעב ,כלומר גם בטוב שהוא נותן לאדם יש צד של רע ברקניו לשון נופל על לשון כחסרוניו כעניו 6ברקיו להאיר לך יגורר ,יגרר ,יסחב ברקיו לשון נופל על לשון
בית קבול
ריח 3נע כמו קין -על פי בראשית ד יב ריט 1
בפחזו -על פי ירמיה כג לב
אבן ג גאח ,ספר השרשים ,פחז
ובורח כיונה -על פי יונה א ג
ליגוניו
ויקם יונה לברח תרשישה מלפני יי
בשקריהם ובפחזותם ,אבן קוריש ,אגרת ,רג שם משמות דכזב ,השוא דשקר ורבגידד, ענין הכל הב ד
וחפזוניו -על פי דברים כ ג אל תיראו ואל תחפזו ואל תערצו ומהירות עם פחד
ושמך כמטרה לחציו -על פי איכה ג יב
מפנידם ,אבן ג׳ נאח ,ספר השרשים ,חפז
נחץ
ויציבני כמטרא לחץ 2על פי ירמיה ח יז
הנני משלח בכם נחשים צפעונים
ונשכו אתכם
4ישאד כלוחם -
על פי ישעיה מב יג יי כגבור יצא כאיש מלחמות יעיר קנאה יריע אף יצריח ,והשוה לעיל קד 11ואשאה בעדו כשאון דמלר כפעמון ברמוניו— על פי שמות כח לד— לה פעמון זהב ורמון על שולי הרעיל סביב והיד על אהרן לשרת ונשמע קולו ,שמות לם כה על פי שופטים ח ז דקוצים ועל
ויתנו את
הפעמונים בתוך
הרמונים 6יגורר בשרך על אטדיו
ודשתי את בשרכם את קוצי המדבר ואת הברקנים
מגלת תענית ט
וברקניו -
והיו מגררין אותם על
331
ריט זמן רע 21-7
וילבין פני נער ובחורבשחרותו וישחיר פני זקןוישיש בלבוניו, פקדות להשיבמתנותיוופקדוניו ויסב וביישוב דתן סביבותי אדמה אשר אין לזמןשיג ולאשיח לבד בי ועלימחשבותיווחשבוניו בערכו קרב אליבשלטוושלטוניו? 10היש מזמן גואל יסוכך יחידתי אלהי מאמץ את זרועי ברפותו זרועי ואין רעה לנפשיברפיוניו ומי כאלהים להרס את אשר בנה זמן רע וחזק את אבניו ובנידוי זמן המחבל טוב ורעה לעתותיו וימיו הדמני בחבלווהרוניו זמן לי ביום אחד -ועלי ביוםשני וחבר לבן אדם -וחבר למושוניו 15ויום זה ימלא פי בטובה ויום מחר ימרר בפי את טוב מגדיוומגדניו, ואם את יהוסף יעלה מחלייו -אז ישלח באליסף חמתווחרבוניו ועתההניאני באששם בעצמותיו ובשחין נערים שת בגופו ועל פניו כאלו יקוד כבשן בגופו וחבורות נפוחות עלי גלדו כפיחבכבשניו ומראהנגעיו על בשרו כמו מחית פצלות יפצל איש בלחיווערמוניו 20ואולם אלהים סך בצלו ואברתו וכסה בידו על בבותיו ועל עיניו ושלח ארוכה לו מהרה ולא ארך בחליו ושת זרים פדותוופדיוניו 7ויביש את הנערים ואת רבחורים בשחור
שערותידם ,כי מפני צעירותם מזלזלים בהם ,ויביש את היקבים בלובן
שערותיהם 8ויסב ובי ישוב ובכל מקום שיפנר דזמן ישוב ויוסיף לפג* בי 9 בי אין לזמן ענין אלא בי 10היש גואל שמאלני משעבוד הזמן ושי-ן על
אין לזמן שיג ולא שיח לבד נפשי בשלטו ) במגנו(
ושלטוניו
) ובממשלתו( כשדזמן יערך לרב עלי בשלטו ושלטוניו לשון נופל על לשון 11ברכותו ברפיוניו בהחלשה שרזמן מחליש ומרפד אותי 13המחבל הנ וליד לעתותיו וימיו בחבלו לשון -ופל על לשון הדכעי רכריתני בחבלו וחתניו בכאב ובעצב שדוא ג רם המחבל וחבר לבן אדם ופעם רוא חבר לאדם וחבר למו שוגיו ופעם הוא חבר ועלי ונגדי 14לי לעזרי לשון נופל על לשון 16וחרבוניו וחמו למתנגדיו 15מגדיו ומגדגיו ממתקיו ופרותיו רטובים 17הניאני שברני 18גלדו עורו כפיח שחורות כפ ח 19מחית פצלות מכה מתקלפת 20סך סבך ואברתו וכנפי בבותיו עיניו 21ארוכה רפואד ולא ארך ולא שהד אליסף זמן ארך פדותו ארך ,פדותו ופדיוניו ל -ון נופל על לטון ופדיוניו כפרתו ארוכה כשהזמן מרפה
בכל עת ובכל יום
8ובי ישוב — על פי איב־ גג אך בי ישוב ירפך ידו כל דיום 9אין לזמן שיג ולא שיח לבד בי— עי 1כי מלכים אי־ זכז ויאמר קראו בקול -דול כיאלדים דוא כי שיח וכי שי -לו רשוה לעיל נט 2יין זני ן ש*יו יחידי 13הדמני — על פי והרונך
ירמידח ד כי
ייאלדינו דדמנו
14שוגיו -על פי משלי כד כא
מזיין לו פד בחך זר שיר יד 17באש שם
ימרר פי ועיז
בחבלו ודרוניו— על פי בראשית ג טז
עם שונים אל תתערב
צוף במכתש פי בחך זר מבקעת
דרבה ארבר עצבו ך
15ימרר בפי -דשוה לעיל מא 16
תמר
16ואם את ידוסף יעלד מחלייו -לעיל
בעצמוריו— על פי איכה א י -שלח אש בעצמותי ,ורשוד לעיל יד 8אש עצמות 18כפיח
בכבשניו— על פי שמות ט י ויקחו את פיח הכבשן 19מחית— על פי ויקרא י -י
ומחית בשר חי בשאת פ ^ לות
יפצל איש בלוזיו ועררוניו— על פי בראשית ל לז ויקח לו יעקב מקל לבג־ לח ולוז וער־ יון ויפצל ב־ן פצלות באברתו יסך לך בבותיו — דשו־ לעיל 20סך בצלו ואברתו — על פי תרלים צא א— ד בצל שדי יתלונן יד 13ורואותיו שמורות ־ין ידי
332
ריט זמן רע • 27-22רב .תדע ? ני 5-1
וכן מעשה צורי לעבדואשר יחל לחסדו ובושת את חסותוובטחוניו מצאו חלי פתאום ומנעמוהעתק ומשאננו אלהמוניוולשאוניו ובא לווהוא קורא בלוחו בבית ספר והומר אלי הגההגינווהגיוניו, 25קראו בשבוע דבר מעות קרח בספר מקרא בו ועצב לעצבוניו כאלו בני צוה חלאיו לענותו ולא יענה רע באבותיוובזקניו, ובחר להמלאשחין רעולשאת אש עצמות ולא ישא חרפות בקדמוניו רב ולו שיר נקרא בערבי ארגוזה וזה #ם של כל שיר #חרז חציו מהרז סופו)והוא הגקרא בלשוננו שיר חרוזי( ובנה אותו על צואה אשר כתב ויסרני בה והוא השיר הנכתב בסוף אגרת הסמיכות ובערבי אל אצאפה
תדע בני כי צור יצרך נורא ותהי בכל מפעל וכל מאמרה חרצב זדונך ממך התירה הות רמיה ממעונך בערה 5אל בחדרים חטאך תסתירה
לכן ירא אותו וחקיושמרה מלבך על לבך משמרה ונטע מקומו תם ואון עקרה כי מלפנים אתאנשים דקרה כי אין לאיש מעין אלהים סתרה
ולשאוניו ריט 22וכן וכך היה ו 2מצאו את אליסף ומשאננו ומשלותו המוניו רעשו ומשאננו נופל על לשון 24ובא לו החלי והוא כשאליסף הגה קינה הגיגו והגיוניו למודו ועיונו בתורה הגה הגיגו והגיוגיו לשון נופל על לשון 25קראו קרה לו החלי בשבוע דבר מעות קרח בספר מקרא בו בשבוע בו מקרא בספר דבר מעות קרח ,כלומר בשבוע שבו קוראים בספר ) התורה( דבר עוון קרח ,כלומר פרשת קרח ועצב לעצבתיו ונעצב על צערו של קרח ,לשון נופל על לשון 26כאלו בני צוה חלאיו לענותו כאלו אליסף בגי צוה את חלאיו שיענו אותו ולא יענה רע ובלבד שאליסף לא יעיד רע באבותיו יענה לשון נופל על לשון 27ולא ישא ובזקניו בקרח ועדתו מן הלויים ,שהם קרובי אליסף לענותו חרפות בקדמוגיו ובלבד שלא ידבר דברי חרפה על קדמוניו רב 1תדע דע לך בגי יהוסף כי צור יצרך נורא כי ה׳ שיצר אותך הוא נורא 2מאמרה מאמר משמרה משמר 3חרצב זדוגך קשר רשעך מקומו במקומו 4הות ממון
לשון
ריט 24בלוחו ־־ השוה לעיל פד 10ולא זכה
להשכילובלוח 27אש עצמות־* השוה לעיל בית 17באש שם
ולא ישא חרפות בקדמוניו ־־ על פי תהלים טו ג וחרפה לא נשא על קרובו רב 1צור יצרך נורא־־ על פי דברים ז כא כי יי אלהיך בקרבך אל גדול ונורא ,חהלים מז ג
בעצמותיו
כי יי עליון נורא,
ועוד 3חרצב זדוגך ממך התירה -על פי ישעיה נח ו פתח חרצבות רשע התר אגדות מוטה 4הות רמיה - על פי תהלים נב ט ויבטח ברב עשרו יעז בהותו תרגום בהותו בממוגיה 5על פי משלי כח יג מכסה פשעיו לא יצליח אין לאיש מעין אלהים סתרה ־־ על פי ירמיה כג כד אם יסתר איש במסתרים ואני לא אראנו נאם יי 6 -5השוה לעיל ריב 2-1
הודו בחטא סתר והשיבו גזלת נענה כי יש לאל משמר בכל חדר ועל כל
רב תדע בני 20-6
הודהושוב מחטא לאל ולנברא בקש אמת ובעד צדקה חתרה אות לבבך וחמתך גערה נחם אבלים ואמונים נצרה !0מתים לוה ובכה וחולים בקרה וקראימותיך בדברי תורה אם לחלי רענפשך נמסרה - ובבואמהומה -רוץ ולוהעתירה ובשורךנגש בחוב -הון אגרה ״ 1תן לאשר ידו מזון פיו חסרה אך אתאשר תתן -במשפט פזרה כי אם תפזר כל ולאתותירה - אם תאהב אהבתאנשים -שברה וגמל מהרה טוב ועל רע אחרה 20וזנח רעות רוח והסר עברה
333
כי שב ומודה נעמו למורא כי האמת -חיים ,וצדק -אורה והיה לדל-משכיל ולמך־עזרה וגמל חסדים וענוה אזרה ועגם לאביונך בנפש מרה ודרש בתלמודה ובין במקרא קבל ותוכחת אל ואם נעכרה ושמו בטוב ורע לטובה זכרה ובזר אשרנתפש בחטא הוסרה כי יד אלהיך לךהעשירה ובדת ורב חילך לךהשאירה תדל ותשכר לזר באגורה רוחך לעם ארץ ואישים פארה תגמול וכלהיוםשלומיםשחרה מלבך וברח לך מתגרה למורא
6ושוב מחטא לאל ולנברא וחזר בת ש! בר מהטא שחטאת לאלהים 7ובעד צדקה חתרה ושאף לצדק 8אות לבבך וחמתך גערה משכיל משגיחי 1 9צרה שמר וענוה אזרה ודתאזר בענור 10לוה לוה )ל בפתח ,ו בדגש( ועגם תורה במשנה שהיא פרוש לתורה לאביונך ודצטער על דאביונים 11ימותיך כל יום ויום בדברי 12ותוכחת אל ואם נעכרה ואת תוכחת האלהים קבל אף אם דיא קשה 13בטוב ורע בין בטוב ובין ברע זכרה דזכירה 14ובשורך נגש בחוב ובראותך אדם שהמלוד נוגש אותו בגלל חוב הון אגרה אסוף רון ,כדי שלא תבוא למצבר הוסרה קח מוסר 16במשפט פזרה ובדת תן במדה ובחשבון חילך דובך ולאנשים
לאל
הנורא
גער בתאות לבבך ובמדת הכעס
18אם
רצונך
שאנשים
יאהבו אותך ,הכנע את גאותך לפני הבריות ותן כבוד לאנשים 19
6שב ומודה נעמו למורא — על פי משלי כח יג על פי תדלים מא ב
אשרי משכיל אל דל
אזרה — על פי ישעיה יא ה
והיה
קדושין ל
למורא — תהלים עו יב 8לדל משכיל -
9ואמונים נצרה — על פי תהלים לא כד
צדק אזור מתניו והאמונה אזור חלציו
ורוא ילונו בעמלו ועגם לאביונך — לעולם ישלש אדם
ומודה ועוזב ירחם
טוב על טוב
אמונים נוצר יי
וענוה
10לוה — קל על פי קהלת ח טו
על פי איוב ל כה עגמה נפשי לאביון בנפש מרה — איוב כא כה 11על פי
שנותיו שליש במקרא שליש במשנה שליש בגמרא ,מי יודע כמה חיי׳ לא צריכא ובין במקרא -על פי נחמיה ח ח
ליומי ) אין צרך אלא לימי השבוע(
ויבינו במקרא
12נעכרה ־־ על פי
תהלים לט ג וכאבי נעכר 13ושמו בטוב ורע לטובה זכרה -על פי ברכות ט ה חיב אדם לברך על הרעה כשם המבזבז אל שהוא מברך על הטובד 17—15על פי כתובות נ
יבזבז יותר מחומש שמא יצטרך לבריות ,והשוה
לעיל י 14
ותן חלק לכל חסר בהונך ועת מתן זכר את מחסורך ,בן משלי תרמז
ידל ויאבד רכוש מפזר הונו
בלא חק ולא אמונה ,בן משלי תתשעח תן מאשר יש לך ולא תהיה נותן כאיש אין מעצור אחו ,בן משלי תתשצא תשוה ברעך מום ודפי כי במשפט אשר יש לו וחק יתן ואלו נתנהו בלא משפט וחק אח לרש היה ומתחתן ,בן ותנה והשאר דיך משלי תתשצם יבוא להשתחוות לו לאגורת כסף
17ותשכר לזר באגורה — על פי שמואל א ב לו והיה כל הנותר בביתך ואמר ספחני נא אל אחת הכהנות 20רעות רוח — על פי קהלת א יד ועוד
והסר עברה מלבך -על פי קהלת יא י
והסר כעם
334
רב
תדע בד - 21וו
מריבלשונות עוף כבעל אברה ושנאשלשה פה מדבר סרה מהלל עמיתך ביןאנשים בשרה כפר לרעך מריועשרה 25אל תעלים מאח לעתות צרה טובה לאיששונא בפה דברה ואשר לך יעש בלבך נטרה ממרה גביר ידו בערו עצרה- לפני מלכים חלקך הכירה 30ביקר אכיי ושתה-ולא אלשכרה למלאכתך בשכב עצלים עורה ובסחרך -מסהרנקיים סחרה בפניאנוש ובמפעלותיו תורה
ובבית כלוא פיךלשונך אסרה ודבר לשון פותה ודברי זרה ובלבך מומו ודפיו קברה כיאישאשר לא יחטא לא נברא וענה מדכא יום בשמך יקרא ובקרבךממעשיוהשתמרה ובעתאשר תמצא להתו-מהרה חטא ואתנפשו למות הערה ושבה בשפל -תעלה אלמשרה ולבש לשם וקנה להדר דירה שחר ומתנים לעמל חגרה ובעת אשר תחל בדבר -גמרה סודיו ואםנפשו עליהם סגרה
21כבעל אברה כנשר בעל כנפים 22ודבר לשון פותה 24מרי עיון ועשרה ואפילו עשר פערים 23תעלים תתעלם מדכא שידו שולטת בעמו ,חטא וחשף את נפשו לסכנת מות 29חלקך הכירה הכר את מקומך משרה שררד 30ביקר בכבוד לשם כדי לקנות לך שם 31בשכב בעת ששוכבים שחר ב שחר חגרה חגר 33תורה חפש ואם ואף אם ומד שמדברת לשון איש סכי* עני
21מריב לשונות — תדלים לא כא
כבעל אברה -על פי יחזקאל יז ג
זרה
אשר זרד
28מי שממרר את פי דמי*ך
דנשר הגדול גדול דכנפים ארך דאבר
ישאהו על אברתו ,ודשוה לעיל לג 44כבעל אברים ישעיה מ לא יעלו אבר כנשרים ,דברים כו יא כנשר ובבית כלוא — על פי ירמיה לז ד בית הכלוא ובבית כלוא פיך לשונך אפרה — השוה בן קהלת רמד לשוני את בפה עצור ועקוד אלי גרון ועליך דלתות ולפותה שפתיו
משלי כ יט תהלים י א
זרה — על פי משלי ז ה
תעלים לעתות בצרד
לרם ישועתם
י 2מדבר סרה — על פי דברים יג ו
דבר סרד
וענה מדכא יום בשמך יקרא -השוד בן משלי תמ
2 7 -2 6השוד בן משלי רסד
תנומתם והפשיטם ,בן משלי רצט
מאשה זרה
וטוב תראה
גמולה לצר הנח
לאויביך
ואם
43 דנחילך קלון פי ישעיה נג יב
1 ^ ^ 15כ^ 50 ^ 1• 1 דתרועע בעת אין לך תחבולה
ואם קראו בצרד לך היד
ואם לבך לבב שוטם
ארכו ימים 1כ1
ואם ערו טרח עד עת
אלי עת אשר כח לדרגו בך נמצא ,בן
משלי תרסו יום תחזה שונא ולא תוכל להרע לו לבוש רכות ותחנונים לבש, ^ ־»~41
לשון פותר — על פי
25אל תעלים מאח לעתות צרר — על פי
jי !» ¿ 1
והך בעת תבטח כי תעקרהו(
וו
1גי
) נהאיד ו 66 ,אם אדם
28ואח נפשו למות הערה ־־ על
דערה למות נפשו 29על פי משלי כה ו— ז אל תחדדר לפני מלך ובמקום גדולים אי 1תעמד כי
ולבש לשם— על פי טוב אמר לך עלה דנה מהשפילך לפני נדיב ,אבות ו ו דמכיר את מקורו 30ביקר אכל עשיק לגביך ושוי לכרסיך ) יקר לגופך ושוה לבטנך ,רש ״י הצריך לכסות גוכך וגביך קנד בבא מציעא נב ביוקר ,למאכלך לא תקנה אלא בשוויץ( 31עורר שחר — על פי תהלים נז ט אעירה שחר ומתנים חגרה — על פי משלי לא יז חגרה בעז מתניה 32ובעת אשר תחל בדבר גמרה ־־ על פי בראשית רבה ם ב התחלת גמר 33על פי משלי כז ים כמים הפנים לפנים כן לב האדם לאדם ,והשוה בן משלי תשנא ופני אדם מראה לבו כל צפון בו שם יראוהו ,בן משלי תתיב ונבון יחזה סוד איש בעיניו ועל פניו ,בן משלי קצב ואם יחסם פיו חור בבת עיניו צפוניו ,בן משלי שכא דלה מאיש
באישוניו
335
רה .תדע בני 49-34
אל תאמן כל איש ולא כל אמרה ודבראשר תשמע-בלבך חקרה 35החרש בהצות סוררים על דברה יאמרו לך הוכח עלי איש המרה פלס ועת תאמר-במשקל אמרה המעט אמריך ואת כל ספרה בעיר בזאת מספד ובזאת זמרה הקץ בני ושתישכונותשורה רואה בקריה צהלה וחבורה יגון ופרוד אחריהם גורה רואה אשר יגע וידו עשרה אם לב לך -עליו תהי בך יתרה 40רואה בדורו תם ובעלישרה קנאולעשותך כמותו נהרה רואה בעפעפי חברו שערה איך תעליםאישונך על קורה י כתפר קרעים -את זמנך תפרה כצרר זהובים־על חברך צורה כקשר עדיים -את עצתךקשרה כאסר מלכים־סוד לבבךאסרה כשברחרשים -יצרך שברה ,כנערשמלות -ממרי התנערה 45כעבר שערות-צוק בחכמה עברה כפתרחלום פלאיעלומותפתרה, כבחר בדלח-איש לחברה בחרה כגדר עלי צאן -עלנותך גדרה כאצר פרי קיץ -מליצות אצרה כצבר עפר ארץ־מזמות צברה כגזר ספינה ים -גדולות גזרה כבתרארישה-לבמשנאיםבתרה כקצר ידי מת-יד מרעים קצרה ורדף רצון האל כציר על בכרה 34כל לכל חקרה אם יאמרו לך הכרע בינינו 36ספרה ספור שלך פלס שקל 37שורה וחבורה והתחברות חברים גורה ירא 39אם לב לך עליו תהי בך יתרה אם חכם אתה תהי בך יתרה עליו ,כי יתרון לחכמר על העשר 40ישרה יושר נהרה המשך כמי נהר 41אישונך עינך על קורה צורה צרור ושמור 43כקשר כמו שישנד בך 42את זמ 1ך תפרה שמור על זמנך שלא יצא לבטלד כאסר מלכים כמו שהמלכים אוסרים 44ממרי מעוון 45כעבר שערות כמר שקושרים ומטמינים עלומות נסתרות 1 46ותך אשתך 47מזמות חכמות 48כגזר כעבר שהמערות עוברות צוק צרה 49כקצר ידי מת יד מרעים קצרה כמו שידי המת קצרות מפעולד כן קצר ) צווי( את יד הרשעים מלהרע לך כציר על בכרה כשליח רכוב על גמל מהיר אס דוא אמת או שקר 35שתק ואי 1תתערב בזרן שעקשים נצים על דבר והמרה את פיהם ראה
34אל תאמן כל איש ולא כל אמרה -על פי משלי יד טו
38
רואה
אתה הרואה
פתי יאמין לכל דבר 35בהצוח -על פי במדבר
כו ט ברצותם על יי 36דשוה בן קדלת קד דבריך אשר תשכח ותזכר ספורות ועלי ספר חרותות ולכן את דבריך מעט שית כפרה -על פי חהלים נו ט הלא בספרחך 37על פי גטין נז .תלת מאה אלפי שליפי סיפא עילו לטור מלכא וקטלו בה חלחא יומי ותלתא לילותא וברך גסא הלולי
וחנגיולא הוו ידעי הני בהני) שלש מאוח
אלף שולפי חרב נכנסו לדר המלך ודרגו בה שלשה ימים ושלשה לילות ומצד זה שמחה ומחולות ולא ידעו אלו באלו(,
והשוה בן קהלת נה
הלא תראה שני בתים בזה משחה וזה אבל ,בזה בוכים עלי מתם וזה שרים עלי
בבל 40השוה רב האיי גאון ,מוסר רשכל
וקנא בם ) בחכמים( בכל שבתך וגורך 41על פי בבא בתרא טו
אומר לו טול קיסם מבין עיניך אומר לו טול קורה מבין עיניך 43סוד לבבך לך לסודך בור ,בן משלי תתשלט שים לבך כלא לסודך 44כנער מנערה 46כגדר עלי צאן על נותך
גדרה -על פי גטין צ
ויוצא ,השוה בן משלי תשכג לאשה נעשו
אסרה -השוה בן משלי ריח בחר
שמלות -על פי בבא מציעא ב ח מצא כסות
וזו היא מדת פפום בן יהודה שהיה נועל בפני אשתו
קירוולוטירות ,בן קהלת כה ואל תנח אשה להלך עם אנשים
336
רה
תדע ב 1י • 53-50רכב
אדרש ידידים 3-1
וכמו בני עליון אמת ספרה
50וכמו מתי תקוה לאל שברה
בהםמאתמצוה כשמש זהרה שלמו מאת בית בחבורשירה שימם לטוטפות ולאזכרה אם נפשך על נפשך יקרה ורחש בטוריהם לראשאשמורה יהיו ללדת חן לך ועטרה י תמה הארגוזה ויש בה ע בת ם
רכא u
--------- — 0 — 0ס — — ס
— י ^י — ---------
^
---------- --
בשחקו לך או בעת יבכה בזה זמן בוגד ואל תאמין צרי למכתך דום יכה לבעבור כי יום יהי מעלה בטוב ,אשר ימיר זמן־רע בטוב בטח ואם יתמהמה -חכה י רכב אדרש ידידים נולדו נסעו אלישחת וכן יגעו כמו איגע ,וכן רה
50
מתי
אנשי
מאה» יויים לתכשיט רכא 1 רכב 1 3
עמי בדור אחדואינם אסע ואחן עםשכונם אעזב כמו עזבוהמונם
שברה קיי בני עליון לטוטפות ולאזכרה
לעדי
ויגי
בשחקו לך או בעת יבכה בין כשהוא מטיב לך ובין כשהוא מרעי* ך 3בטוב מחפש אני את הידידים בני גילי ואיני מוצא אותם ,כי מתו 2ואחן עם שכונם יגעו כמו איגע יגעו לאסף הון כמו שאני יגע המוגם הונם
רכ 50בני עליון — על פי תהלים פב ו פי תהלים יט ס שמות יג טז
מצות יי ברה 52שימם
והיה לאות על ידכה
באל רטוב ואחנה במקום
משכנם
אני אמרתי אלהים אתם ובני עליון כלכם 51מצוה כשמש זהרה — על לטוטפות
ולאזכרה -על פי דברים ו ח
ולטוטפות בין עיניך .שניות יג ט
53לראש אשמורה — על סי איכה ב ים רכא 3 רכב 2
מלאכים ולזנרון
51שלמו 52ורחש
» ייו
מאת בית ראי טורים מאת מצוה ייראש אשמורה בלילי לאית חן
לראש אשמורות
והיו לטוטפות בין עיניך.
והיה לך לאות על ידך ולזכרון בין עיניך
ללוית חן -על פי משלי א ט
לוית חן
ואם יתמהמה חכה -על סי חבקוק ב ג אם יתמהמה חכה לו אל עפר תדא סועה ,בן קדלת שטז עשה ועשר טרם נסיעד נסעו אלי שחת -השוה לעיל רי 51ונפשי
בלי שובה אסע ואחן — על סי שמוח יג כ ,ועוד
ויסעו
337
יתר הכתובות מכתב ידששון שלא נכנסו לגוף הספר
הקדמת יהוסף ב־ ה אמר
יהוסף
בן
רבגא
הנגיד
שמואל
אספתי בספר הזה מה *#צא לידי מהלשון השקול לאדוני אבי ידי ואני בן #מונה שנים וחדשים כי מולדי היה שעות #נת
בדקדוק אבי
הלוי
זלה ״ ה
יכבדהו האל
וכתבתי בכתיבת
ישאירהו ה׳ לטובה ,בשלוש
וארבעה חמ#י #עה ושני #לי#י חמש #עה #וה מליל #לישי יום אחד ע #ר לת #רי, ארבעת אלפים ו #בע מאות ותשעים וש #למנץ העולם והוא יום אחד ע #ר מחד #דו
קעדא #נת עשרים ו#ש וארבע מאות למנץ משנת
ארבעת
אלפים ושמונה מאות
הישמעאלים
וארבע
והתחלתי בזה החבור אחר הפסח
ובכלל מה #קבצתי בזה
השקולים שירים על משקלים רבים שתים היו מושרים לפניו
החבור
ממאמריו
בעבור כי קצתם היה פלל
כתתו ואמונתו בהם לכנות בם כנסת ישראל ואליו ירבה ה׳ שלותו #כר מחשבתו ומי #חשדו בהפך כתתו עוונו ישא ולא חששתי שאספתי מזה אל מקדם ומאחר ,ואולם כתבתי כפי מה שנזדמן
ומאל א #אל העזר כי הכל בידו
ב
וקרהו מה שהוא ידוע ומפרסם עם זוהיר אדון אלמריה על יד אבן עבאס סופרו וכא0זר הצילו ה#ם יתברך אמר זה המשקל יספר בו ענינו עם 0זניהם ומהשזמן ה׳ לידו להתעולל עליהם והיה הנצוח הנכבד הזה בקר יום 0זשי ראשון לאלול #נת תשצ ח 4 47981באוגוסט [1038וקרא זה המ^קל נ וכאשר יצא אסמעאיל בן עבאד לקראת המ^נה ]אבו מנאד[ יוקירהו האל ,נגלה אליו בחיליו ערב יום ה׳ לי ג לילות מתשרי 0גת ת ת 4800J 4באוקטובר [1039והמלחמה נכ1נה בין 0ניהם בקרוב מנהר שניל ואמר אלה הבתים והעמידם מקום תפלת המנחה ביום ההוא ד והיה הגצוח על חברי ן׳ עבאד לעת ערב מהיום ההוא ונהרג בן עבאד בתחלת ליל 5,4800Jבאוקטובר [1039ואמר זאת ה^ירה וקראה י
T
״
ti
T
ערב 0כ1ת
338
יתר הכתובות מכתב יד &מ(ון
ה ותאייד אלדולה אבו ג׳עפר בן אבי מוסי היה חולק עם בן עבאם על תדעומ1תיו וגמ#כועגיניואחריי מ1ת ן ,עבאם והיה אדוני אבי י#ן בקצה המטה ויחלם והנה היה בתה אלה הבתים ו והיה הרופא אבו מדין לן עמו והעירו ויספר לו את חלומו ולא היה מספק באבדת אבן אבי מוסי ונהרג למעט ימים ואמר1אר ה#ירה בעת בשר באבדתו ,וזה #גת ת ת [1040 .48001וקרא #מה ח וצוני יוקירהו אל ,להעתיק בילדותי ספר אחד והבטיחני לתת על כל קגדרם בטיל אחד ,רצא אי1 אחת המלחמות ו#לחתי אליו מהשהעתקתי לו וכתב אלי זה ובעת הקיץ מ#גת תת ב ,48021י (101צרו ך אבי עמאר ומגהאדופרשי הגבולים וצבאות הצרפתים על מדינת לורקה ויצאוהמחנות א#ר #ם למלחמתם עד א#ר סבבוהמחנות כלם לצור על מדינת בלם ולנו הלילה ההוא על מנת #ישכימו בבקר אל לורקה להלחם עליה וכתב אלי אבי מהמחנה מקריח בלים בלילה ההוא ,יספר הענין כא#ר הוא ויצוגי במאמרו זה
יא וכא#ר נתברר לצרים על לורקה קרובהמחנות לקראתם לאנתאחרו שם ויברחו כלם מעליה וילכו מחגותיגו ללורקה וי#כנו #מה וכתב אלי מ#ם זה יב ובתחלת הקיץ מ#נת תת״ג [1043 ,48031עבר נגא מן סבתה לנקם את נקמת הסלבים #נהרגו ביום מלחמת אלפוגת וי#כן במלקה ויתנכלו אליו #ם עדא#ר המיתוהו פתאום ואמר אדוני אבי זה ולו מעשה נודע ונגלה \ יג ובקיץ #להשנה הנזכרת הלך ידיר ה&זראל הזקן אבן עבד אלייה אל קרמונה העיר ויתאמץ לקום ולגלג עליו ,אחר ברית אמונה א#ר כרת עמו ן׳ עבד אללה והפר אותה וצוה ’1צאת מארצו ונפל הגצוח על רבמקומותיו ,ומת הזקן הנזכר ואמר על זה שיר זה כב וכא#ר נראו לואותות הגצוח במלחמה הזאת כתב אדייהשירה הזאת וצוני לכתבה בכתב ידי ול#לחה אל י#יבתירושלים עיר הקד #וקראה כד וכא#ר היתה מלחמת תכרנה המקום ונכנסו בה הםר#ים בא השר אבונור ב#גי מחנות מלקה וא#ביליה והיתה המערכה למלחמה במקום קרוב מן רוגדה ונלחמו #מה מלחמה חזקה עד א#ר חל #ה׳ כל המחנות ההם עם כחםוגבורתם ונהרגו הרג רב ורדפו אחריהם עד #ער רוגדה תלכד הסריס הנקרא מכתאר #ומר סוסי א#ביליה ויאסרוהו בנחשתים והיה זה יום #לי#י י ד לאלול #גת תת״ז 8 ,48071בספטמבר [1047ואמר יוקירהו האל,
יתר הכתובות מכתב יד ששון
339
כז ויצא דבר המלכור לצאת המחנות עלי גולה המקום באיר שנת תת ט ,48091אפריל-מאי [1019ונצל המקום בבלדאנשי מלקהלמחנותיגו על הר סומיש יום ה׳ אחרוןלאייר 41במאי[ ונאבדו במלחמה אנשי החיל ונלכד בה אבי יוקירהו אל אחר כן הצילוהשם בנסים ונפלאות אשר לאנשמעו כמוהם וגדר בצת ההיא לחרר הלכאתא גבראתא ואמר בזכרון חברו אותם ובספור המלחמה ההיא והצלתו ממנה לז ושב יכבדהוהשם מן המלחמה ההיא מנצח וגובר כתאותו מקבץ כל חשק לבבוומאויייו ובהגיעו אל עירו ואל מקומו יסרהו האל ביסורין קשים וחלאים כבדים עד אשרנואשו ממנו הרופאים אחר כן הרחיב ה׳ לו והחיהו מחליו אחר היאוש והביא אליו אחר כלהנסיונות האלה הרוחה וחדות הנפש ואמר בזה לח ואמר יכבדהו האל אחר כן מספרהגסיונותומשבח לאל יתעלד על אשר שמר והציל והצליח ורפא וקראה לט ויצא דבר מלכות לצאת אל הר הזיתים אשר באשביליה בניסן של שנת תתט ו 48151אפריל [1055 והיה שם מהיתרון הגדול בתגברת והנצוח מהשנשמע ונודע בכל קצה ושב יוקירהו האל משם ובין ידיו כתביםואגרות עשה אותם לשלחם למזרח וכתב אל מר רב יחזקיהו ראשגלות יאריך ה׳שאריתו מגיד הענין הזה משבח ומפאר ואמר זה וקראה מ אחרי כן יצא עוד דבר מלכות לצאת אל מקום נקרא אלבוס מפאתאשביליה בזמןתשרישנת תתי ו [1056 ,48161והיה מקרהו בזה כמקרהו בענין הנזכר קדם זה והיה שובו יחזקהו השם משם והיה מסכים לענות את מר רב דניאל ראש ישיבד יאריך ה ,ימיו על כתבו וכתב אליו במה שנולד שם ושבח ופאר ואמר בזה וקראה מא ויצא לפשט יכבדהו האל בחרף שלהשנה הנזכרת אל פאת המערב ואחרי כן אל מקום נקרא ריה ויתן ה׳ בעת ההיאתשועות ,גדלו הטובות בעדם והיה מהמקרה הרעשנפטרו בני דודתי בזמן ההוא וכאשר ידע בזה כתב לי מנחם ומספר מהשהיה במלחמה ההיאמדתשועה והגאלה ברחמ האל ואמר מב ול 1אל אוהב מג ולו עוד אל אוהבו מענה מד וא שבח ,שבח בו אחד
340
יתר הכתובות מכתב יד שע 1ון
מו מזה בתים השיב אותם א־׳חושיאי 1ז י 1מענה כתבו השאח אליו ז״ל מח ולו עוד בזכרון האחים והפרידה מט ולו אל אוהב נ ולו אל אוהבהשייימו אחר האיבה •נא וכתב אליו רבי יוסף בן חסדאי אי^ה הבתים נב
וכתב אל אהובו מבני הדינין היה שמו יוסף בןשמואל נג
ולו מענה אל קצת חבריו מבני הדינין •גד וכתב אליו בן כלפוןבגרשו בדין בת קפרון בתיםשתים אלה בחתימת הספר ••נד ומקצת הבתים אשר היו בגוף הספר הם אלה גד והשיב עליהם ואמר •גה והשיב ר׳ יצחק אבן כלפוןבשירים ראיתי לכתבם הנה •גו ועזרו אדוני אבי ,יחזקהואלהים במהשנזדמן לו תכף זה וכתב רבי יצחק אבן כלפון לרבי יצחק אבן אלדד והוא מודהומשבח לאבי ,יחזקהו אלהים באלה הבתים נו וכאשר עמד אדוני אבי על הבתים הנזכרים כתב אליו •גז וכתב עוד אל
יתר הכתובות מכתב יד ש #ץ
341
נז
וה#יבו אבי יוקירהו אל ו#לח לו מה #נזדמן •נח וכא#ר הוסר אדוגי אבי יחזקהו אלהים מהיות על הגבולים אשר היה נגיד ומצוה עליהם וקרה מה שקרהונהרגו חמיו ובן אחותו בקצת הדרכים וזהבשנת תש ם ] [1020כתב אליו אבןכליזוץ זה ••נח וזכר אבן כלסון בא.רת אשר כתב עם אלה הבתים עגץאנשים ממקנאיו ]של הנגיד[ א#ר #מחו בב1א עליו המקרים הרעים האלה וכתב בה כמה בתים שהם לו יקלל א^ה המקנאים ואלה הם הבתים נח וה#יבו אבי יוקירהו אל באלה הבתים נט ולו תכף צאתו מקרטבה ס וכתב לו עוד על יד אוהב סא ולו מענה לרבי נסים ]בן יעקב מקירואן[ סב ולו אל נכבד מאחיו במצרים סג ולו אל ראש כלה ר שמואל אלבגדדי מענה על שיר שלח מדניה העיר סה ולו בתים סו עוד לו בצאתו מקרטבה העיר ובו זכר ההתגודדות סז ולו בבחרותו בצאתו מעיר קרטבה סח ולו מ#קל מססר האחים זכראנשים מהם סרסמו כי ראו מחכמת הכוכבים כי חייו קצרים סס ולו על אי #חלו סגיו בני הנדיבים לדקדק המקרא א#ר כתב בידו ▼ ז
־
«
-
«
יי
־
• ▼
-
▼
-
342
יתר הכתובות מכתב ייד ששון
עד ולו מעגה אל קצת אחיו עיי שיר כתב לו בו כ
ולו עוד אל איש כבד הכביד עליו חברתו &כ ולו אל איש שלח לו שיר קרוב ענינו פג ולו על אנשים נכנס עליהם ושמע אותם יקראו התלמוד ברבשנוי וספר אותם וספר מלמדם סד ולו גחמה לרביגסים על בנו פה ואמר מקונן על רבנו האיי ז ל והתנהג בשיר על דרך לשוןהמשנה פו וחלה רבי יצחק דודי ז ל בשנת תת א ] [1041 ,4801ונכמרו רחמיו עליו ואמר בו פז וכבד חליוושם מגמתו ללכת אליו עם הרופא אבו מדין וקרא אליו הקורא בקצת הדרך וזה ביום ה, בכ המאיירמהשנה הנזכרת ]דתתא 29,4801באפריל [1041והיה מותו לייי ה ום ההוא ואמר עי1וי פח אחרי כן אמר פט ואמר בקרעו בגדיו עליו צ
וקונן עליו בזאת הקינה והיא הארכה מכל מהשקונן עליו וזכר בהשלשהמקרובינואשר נפטרו אחריו צא
ואמר בספרו בואו עליוונשקו אותו והוא משכב על מטתו צב ואמר בספרו לויתו והכניסו אותו בקברו זכרו לברכה ! צג ואמר בנחם העם
וכתביד^&ון הכתובות? יתר
343
צד ובקר קברו ביום 0ני ל#ובו לעפרו ואמר צה
אחרי כן אמר צו ואמר ב^ובו אל עבודתו ו^לוח האגדים אותו צז
ואמר בהעלימו *«בעת ימי האבל צח ואמר לסוף&ד*1ו אחד צט
ונסע עד א#ר קרב ממקום קברו וסבב אליו ואמר
ק וג1סףיגונו עליו לסוף #נת 1ואמר קא ואמר בהפסק כתביו והגיע הכתבים מזולתו קב ו*זמע אנ^ים יתאבלו על אחיהם א^ר נפטרו וזכר אחיו ובכה עמהם בכי גדול ואמר עליהם קג
וכאער נעלמה לפטירתו>מנה אחת אמר קח ולו מאמר יקונן בו אוהב לו *«פטרוינחם קרוביו
קי ולו יקונן אחד מקרוביו מבני לוי קח ורכב הים בבחרותו עם סוחרים רצאה אליהם בהמה אחת יקראו אותה המכירים בהמות הים טיניה ויגזרו דאמרו כי לא יצאה מעולם על ספיגה ונצלה מידה והצילם האל יתברך אחר סער דגדול ,מרעתה ואמר זה המעקל וספר בו קורותם בעגץ ההוא וקראהו -״▼ ? ?
• ? 1־
־
»
•
1
ז
וי ץ■
344
ייתר הכתובות מכתב יד מ(מ(וץ
קי ואמר בספור הרע^ז אשר היה באירמשנת תת ז והיה גדול ומבהיל עד א0זר לא נראה ולא נשמע בזמן מן הזמנים כמוהו כי הפיל הבתים ועקר החומות והיו בני האדם גוסלים מאליהם ואחר הציל האל ברחמיו כלנו קכט ואמר ,יכבדהו האל בציץ הנקרא יסמין 0זלשה ]בתים 1אלו קלא ואמר מתפאר ובו ספור היין במיטב ססוריו קלב
ואני הצמחתי אחו יפה בגניועשיתי סביביו תעלה וחליתי פניו לצאת אי1וי לנוח עמי #ם וכן עשה שמח בו ואמר עליו
תמוהשירים הארכים תהלה לאל יתברך ועתה אתחיל באירים הקצרים בעזר הצור ואלההשירים היו מוארים לפניו בעתות הרוחה והם הנזכרים בתחלת הספר ולכל אחד מהם ענץ ידוע ואמר רטז ולו לפגי מות יהודה אחיו ז״ל ריח ולו מ^זקי 1מספד הגדוד א מה סד ע עג עה עו עח קלג קלה ק^ח קלט קמה קנט קסו-קעג קעו־־קעח קפא קפג קצד רו־־ רט רכא ולו עוד קלד קלו קלז קמו קעד קעה קעט קם קצב קצג וע1ד לו קפד ועוד פא קמא-קמד ) (2קס־ קסה קפב קפה-קצא ולה איצה קמ
345
רשימת כתבי היד לסי סדר אלף בית שלשמות הערים בסוגרים מרובעים צוינושירי העיד שבכל כתב יד לסיסמוגיהם וסדרם במהדורתגו t א א• ב ג ד ה
כתבי יד מן הגניזה
אוקספורד ,(Ms Heb d (2846/6 60דף ] 17ח מד 14־ 24עג סא סב[ אוקספורד (Ms Heb e (2710/3 37 ,דף כג עמוד ב ]ריא[ אוקספורד (Ms H eb e (2668/23 44דפים 90־] 91מג 20־ 32סא 13-1פד[ אוקספורד ,(Ms H eb e (2787/24 45דפים 91־] 92הקדמת יהוסף 1־ 7ב 37־ 54מב[ אוקספורד (Ms Heb f (2855/4 61דף 29עמוד ב ]מג 1־[13 אוקספורד , O pp Add fol 56דף ,67קטלוג גויבאואר )] (2422/17נג עט קלג קלט קמ
קנו קס
קסג קפא [
יא
אוקספורד ,2861/1דף1ב ,קטלוג קאולי עמוד ] 346ריד[ ה• וינה ,הספריה הלאמית אסף ארצהרצוג ריגר 2 261/183דפים ]הקדמת יהוסף 7־ 12מו מח ו 1־ 10קח 29־[64 ירושלים שוקן,גניזה 2,13דפים ]רא 1־[20 ז לונדון המוזאום הבריטי O r 5554 Aדף 137ד 4־ 20גב סט[ ח לונדץ המוזאום הבריטי O r 5557 Gדף ] 45די 1־14 ט לונדון המוזאום הבריטי O r 5560 Dדפים 7־] 8סד סה סו 9-1פה 47־[80 י O r 2586 Bדפים ,קטלוג מרגוליות ג עמודים 236־ 237מספר לונדון המוזאום הבריטי 6 ] 924/4בן קהלת קגב קם קסא קסב קצג קצז קצט רמושגז שסח שסט שפא שסו שצב תיא[ לניערד א אסף פירקוביץ ב 45 ,דפים על פי הרכבי זכרוןלראשונים וגם לאחרונים א יב 1־ 90בתשומת לב להערות בעמודים 161־] 183ב 1־ 78 59־ 149ג־ו מב־מג מח 5־ 18מט־ג גב־ נד נט 1־ 10ם 14-13סד 1־ 12סו 18־ 28סז־־ם פד פה־ פו סט צ 1־ 16צב 8־ 11צג־קג קח 1־11 30־ 64קלג־קלו 1־ 4קנה קעד קעו רז רטז ריז 2־ 4ריח[ לגיערד ב אסף פירקוביץ ב 9 ,דפים על פי הרכבי זכרוןלראשונים וגם לאחרונים א 91־ יג 108בתשומת לב להערות בעמודים 183־] 190י־יג 1־ 21גו־נח סג פג רד[ מוסקבה אסףגינצבורג *1333 ,1דף אחדי על סינויבאואר לטרבודה ג ) 9 (1877/78־] 20קלג יד קלט קמ קס קסג קפא בן משלישג[ גיו-יורק e n a 1731דפים 5־] 13לז־מא 1־[11 טו ניו״יורק ENA 1834דפים 4־] 5בן משלי VIVא־ו קלט־קנח[ טז ניו״יורק ENA 2159 ,דף 27א ]רג 1־[11 יז יח גיו ־ יורק ENA 8 2163דפים ]ג ו מג מח 11־ 18נב ס סח ־ סט פ פד פו פז קח 1־ 28קנה 6-2 רטז ־ ריח [
גיו־יורק ENA , 2 2648דפים ]קח 1־ 28קנה 2־ 6רטז־ריח[ יט ניו״יורק EN A 2709דפים 48־] 49כב 37־ 50כג 3־ 35קי קלא 1־[25 כ כא גיו-יורק ENA 2914דפים 4־] 5בן קהלת קמו 2־ קסט רט - 2רכט[1 ניו-יורק ENA 2917דפים 13־] 14כ 9־ 42סב 1־ 3נא 29־[66 כב גיו־יורק , ENA 3073 ,דף אחד ]מג 13־[31 כג כד גיו־יורק ENA 3129דפים 6־] 7ו 55־ 56עב 15־ 30פו ־צ 1־[8 כה גיו-יורק ,e n a 3231 ,דף ] 4יג 15־ 37עד 1־[5 כה• ניו-יורק e n a 3256דף] 1ריא 20־ 38 31־[50 כה•• ניו־יורק e n a 3445דף אחד ]ריא 26־[51 כה•• גיו־יורק e n a 3485דף אחד ריא[
346
גח גט
ר 0י 5ת כתבי היד
כה•••• גיו-יורק ,e n a 3487דף אחד1ריא [54-44 גיו־יורק ,e n a 3639 ,דף ] 5הקדמת יהוסף 12-10מג 11-1מר מח[ כו גיו-יורק ,ENA 3685דף ] 11ב [113-10191-78 כז סרים ,אליאנס Vi C 1141רא [32-5 כז• סדנקסורט ,1דף אחד1מר מה [5-1 כה כט פרנקפורט ,147דף אחד ]רג [32-8 פרנקפורט ,158דף אחד ]ב [65-45 40-30 ל קהיר ,מוצרי P 1/a, 2דפים ]•גה •גו[ ל• קהיר ,מוצרי ] P 1/bנח פג[ ל•• ל••• קהיר מוצרי ] P 2ב 32סח סו[ ל ••-קהיר מוצרי P 15רי[ קהיר ,מוצרי P 222דפים ]רג [26-7 לא לא• קהיר ,מוצרי [ni P 90 לב קמברידג׳ T-S H, 2 7/8דפים1קג[ קמברידג׳ ,T-S H 8/4 ,דף אחד ]קצה[ לג לד קמברידג T-s K 6/31 ,דף אחד1רג [20 - 1 קמברידג T-S K , 2 8/1 /דפים ]ז 45-7פא פב 6-1פח פט צצא צב [9-1 לה קמברידג T -s K 2 8/91 ,,דפים ]מה סא 2 6 -2 1ע קה [5-1 לו קמברידג ,T s 8K 15,17 /דף אחד ]רב[ לז לח קמברידג׳ T-s 13K 6 5/7 ,דפים ]כא 8-7כב 23-12 5-1לט 19-1מ • 39-2גא 40-3קם קמז קנט קם קסא) 1דלת( קפב קפג רב 147-10 לט קמברידג׳ T-S lOKa, 4 31דפים1כג 35-28כד )הכתבת( כו 47-3כז 20-1קי[ לט קמברידג T-s Arab 31/37 ,דף אחדז ]קצח[ קמברידג׳ T-s Loan, 2 34דפים ]כב • 50-31נא 2 - 1קלא[ מ קמברידג׳ T S Loan 2 35 68דפים ]לה 38-19קכב-קכט קי*ב [5-1 מ• קמברידג׳ •] T s Loan 158נח[ מ•• קמברידג׳ K 16e) T-s Mise Box) 5 23דפים1גח 35-4ע 19-16עא 1 2 -1קה קו[p - 1 מא מא• קמברידג׳ ] T s Mise 25/46מומח [17- 1 קמברידג׳ )בלי מספר( T- Sדף אחד 1רכ [28-10 מב מג קמברידג T-s N-S 2 95/3(- 9625) /דפים ]מד 13-1סא 18-1עב 30-22קד [16-15 מד קמברידג׳ T^s NS 96/26דף אחד ]לט [40-28 16-4 מה קמברידג׳ T s N s 1082דף אחד ]מג 12-1מח[ קמברידג׳ T s N S 2 108/9דפים ]קצה[ מו מז קמברידג׳ T s N-s 2 10830דפים ]לו 42-34א 7-1י1ח [33-15 קמברידג׳ T-s N s 108/41דף אחד ]ריב[ מח מט קמברידג׳ T S N S 2 108 67דפים ]קצא[ קמברידג׳ T-S N s 2 108 76דפים ]קמא 1קמח 8-4קפד קפה 5-4קצז רכב[ נ קמברידג׳ T s N-s 2 108,80דפים ]רג[ גא קמברידג׳ T-S N S 108 81דף אחד ]רא[ נב קמברידג׳ T-s N s 108 1 0דף אחד ]רג[ נג קמברידג׳ ,T s N-s 108/118דף אחד ]קג[ גד קמברידג׳ TS NS 2 183,18דםים]רג[ גה גה• קמברידג T s N S 193 3 ,דף אחד ]עט[ קמברידג T-s N s 194,1 /דף אחד ]פה [51-15 גו קמברידג׳ N s T s 194 20דף אחד ]קצה[ גו• קמברידג׳ N S T s 275 32דף אחד ]מג 31-16ס 8 - 1פ פד רטז[ נז קמברידג׳ 2 300 46 T s N Sדפים ]ב 125-91גג • 1 6 -8גד ••גד גד [7-1 TS NSדפים ]ב 136-109 קמברידג׳ 2 300 69
ר?ד 9ת כת 3י היד
2
347
כתבי יד שמחוץ לגניזה
סמק כתב יד מרכב מן האותהראשונה של שם העיר שבה הוא נמצא ומאות מבחינה אא אוקספורד ,בודליאגה ,קטלוג נדבאואר ] 1971נ 12-1קסו קסג? ב״ק רעח[ אב אוקספורד בודליאנה ,קטלוג גרבאואר 2000דף ח -ט ]•נא[ בא ברלין)טיבינגן( Ms Or Fol 15דף 259-258סימן גו ,קטלוגשטינשנידר א עמוד 4מספר] 9ריא[ בב ברלץ)טיבינגן( Ms Or Fol 1233דף עח -עח ,קטאגשטינשנידר ב 11עמוד 28־ 20מספר 186 ]קלה 6קלז קמב קמד קמח-קנ קנב-קגד קגז קנח קצג קצח קצט ב״ק רלג[ בג ברלץ )טיבינגן( , Ms Or Qu 576קטלוגשטיגשנידר ב 1עמוד 69מספר , 103ב 1עמוד 126-124 מספר ] 103קלה קלט קמד קמז קמח קנא קנג קנד קנח קעד קצג קצו ר רז רח רי ריג[ בד ברלץ acc 1928 Nr 386דף ] 397ריא[ הא המבורג דף ,«13קטלוגשטינשנידר עמוד 50מספר ] 134ריא[ וא ותיקן דף ,«123קטלוגאסימני עמוד 376מספר] 402ג סט פו־צ צד צז קטז-קיט קכד קכז קס ריז[ יי ירושלים ,הססריה הלאמיתוהאוניברסיטאית 4° 949סליחות סימן ל נשוד סימנים סד ,סז ]קל קמז רי[ יכ ירושלים ,קאפח תכלאל סליחות סימן מח ]רי[ יל ירושלים קאפח תכלאל בשירי סליחות סימן סח ]רי[ ימ ירושלים קאפח תכלאל ונה סליחות סימן סג ]רי[ יג ירושלים שוקן 37דף 3168מספר ] 14קצו[ לי לונדון ,מונטיפיורי ,קטלוג הירשפלד עמוד 110מספר 362דף •] 85 64-63גא בן קהלת ב[ לכ לטשוורת ששק ,קטלוג ששק)אהל דוד( א עמודים 451־460מספר 589דיואן ששק־• ש לל לטשוורת ששק ,קטלוג ששק)אהל דוד( א עמוד 460מספר590סימן•] 153גא[ למ לטשוורת,ששק ] 1217רי[ לג לנינגרד ]קז[ סי סיגסינטי הברו יוניק קולג׳ 411דפים ,3267-3265תאור ב״ Studies in Bibliography and Bookloreכרך (vi (1962עמודים ] 46-50סט צא קל קלג קמו קמז קנה קנח רו רטו ריז[ פי פרמה קטלוג די רוסי עמוד 63מספר ] 98יא[ פכ פרמה קטלוג די רוסי עמוד 81מספר ] 1291בן משלי1 ק קמברידג' ספרית האוניברסיטה =Add 222 218 377ק ]כג כה לח מז •נא עד עה צב קלא קפו־ קפח קצ קצח•[ —] «29ריא[ קי קרלסרוהה Badische Landcsbibliothek 7דפים «28 ש =ששק עין לב שק *ששק בן קהלת שש שיקגו ,ספיריטוס תכלאל נשלם ג תשרי התתכא ברדאע על ידי זכריה בן ייסף בן סעדיה בן שלמה ,דפים קעג -קעד שו ]קל קמז רי[ )ת( » תקק בגוף כתב
348
שנויי נסח ברשימה הבאהנרשמושנויי הנסח הכלולים בכשבעים קטעיגניזה ובכעשרים כתבי ידשמחוץלגניזה במקרה שלשנוי נסח צוינו הן כל כתבי היד המסכימים עם שנוי הנסח והן כל כתבי היד המסכימים עם הנסחשבמהדורתנו האותיות הגדולות שלפני הסוגרים מסמנות את השירים האותיות והמספריםשבסוגרים מסמנים את כתבי הידשהשיר המתאים נמצא בהם כלו או מקצתו ואת המספרים הסדוריים של השיר בכל כתב יד המספריםשבראשיהשורותמסמנים את בתי השיר שנויי הנסחנרשמובשרשרתשבראשה נסח מהדורתנו אחריו נסחי כתבי היד ,לפי סדר קרבתם לנסח מהדורתנו הנסחיםהשוניםנתנובאותיותבינוניות סמוני כתבי היד באותיות זעירות הסמונים מתיחסים תמיד לנסח שלפניהם סימן אפם ) (0מורה שהנסח שבמהדורתנו איננו נמצא בכתבי היד המנויים אחריו ואף לא היה בהם סימן מינוס ) (-אחרי נסח מהדורתנו מורהשאיןשום כתב יד המעיד על נסח זה סימן שאלה)י( מורה על פקפוק בקריאה ברשימה נרשמו רק השנויים בעצורים אבל לא ב׳אמהות הקריאה) ,אלא אם כן הן עלולות להעיד על הגוי אחר של המלה( ולא בנקוד א )ש ( 180
20 22
2לי ־ 0ש
יום במי
5
ים במו
ש
שג
ב )ג ר יא 11יב ¿ 5כז 1ל 1ל••• 1נח 1נט 1ש 10שק 60ל(
1+אבן 2+הדה 4+שבע מאות ותשעים ותשע יב תשצט נ 3ועשק -ועושק ג יב ש 4בשמך ג יב בשמחה ש יב
בן
ג
ג סיב
5
לך
6
אל ג יב אז חבה ש חבי ג יב כורת ש כורתים יב בריתו ש בריתם יב ויש גם ש ולי גם ג יב חתה -חתת יב ש וחבר יב ודבר ש
7 10
17 18
ש
ולך
יב ש
25
32
זה בדא ג ש בדה יב לנפשי העכורה צרה עכורה ג יב כפיר ש בפיד יב ש
זאת
78
יב
ביום
ש
80
82
לי יב ש לו כז
34יב ש 0ל 35
גופו
ש
גופה
יב
40והרע ש והוקש לו ב יב לי ש 43רוח ג יב כרוב ש 52החילות ־ החיילות ג ש חילות יב צר ניב צורי ש 51יחשבו ש יחשבון יב 54יבקש ,מבקש יב J יב
56יב ש 0ל
62 65
במדורה במכפלה
83
36יב ש 0ל
59
כמעשיך יב במעשיך לברק יב כברק ש מידי יב כז מן ידי ש קטב יב ש קטבי בז הפל ־ הפיל יב כז ש
ש
בעמדיה ש בעמידה והגבות ש והגופים ל אילים -אלים ש
ל
יב יב
במדורה כז ש ש במשכבה
כז
עלו יב ש עלה 84ואמרו יב ש וקראו כז 86יהוסף יב)ת( כז ש שמואל יב צעירך יב ש צעיריך בז 87היום יב -היום רדום כז בזאת לי ש לעבדך יב כז 89הישרף יב ש הושרף בז 90בהם יב ש להם בז 91דלת במקום צר והושע לעבדך נח ש דלתות ישועתך לעבדך כז
349
שגדי נסח ב - 91ד 104
צר יב כזי 101בררה -ברירה בכירה ? כז 102והיו יב נחי והיה ש 111מצאום יב נחי נט ש מצאו
2+
יח
יב נח ש
3+ 1
כז
112וחם ־ וחום בחום כז 113ניני יב יח נט ילדי ש 114ויכרו יב נח? נט דברו ש וקרקרנו בנקם יב נח ש והרקדנו בנאם נט 117וחזרנו ולא נפקד יבנט ושבנו מבלי מפקד נח ש חברנו ש חברינו יב חבירינו נח חביתו נט 118וראש יב נח נט ויום ש בראש נח נט ש כראש יב כיום נט ש ביום יב 119כיום נח ש כמו יב נט 121תשע ותשעים יב נטוזשעים ותשע נח ש 124תפשתיו יב נח ש תפשותיו
יב נח? נט ש
נט 120
m
n4
136 138
סחרה סחורה מתי ש ומתי יב זוכרי יב ש זכרי נט בלאמים יב נט בלאומי׳ ש ויחזיק יב ש והחזיק נט מהרה יב נט שי מהירה שק אמרו יב ש גמרו נט כמדברים ש במרבדים יב mש
סחורה סחרה
נט
נט
יב 139 144
2 4
ש
ממלאה -ממלאים בתורה ש לתורה יב
; Jיב 34יח 14ש 27וא ( 10
1+מנאד ־ מנאר עשיה יח עשי
יב
יב יח
יב ש
ח יג
יב 28 31 37
39 43
5מ ״ מגורתי מן מגורתי? וא 6פצני יב פציני וא פדני ש מ -בערתי ש מבערתי יב מן בערתי וא מדורות ש 7מרורות יב מרדים יא או מה מרורתי יב אומה מרורתי ש אומר במרדתי ש
ממגורתי
יב
וא
םקאלפקאל ע 2+םקאל - 3למסלולים יב למצלולים ש
4ותחליף ח יב ותהפוך 6ואת מסיר יב ש ואתה מסיר ח 7ואודה את שמך יב ״ ואגיד חסדך ח 8בעדת יב ש בינות ח 12מלכים ש אצילים ח יב ועל פיו יב ש ועלי פיו ח 13נתונים יב ש נתונין ח נטולים ״ ,קמולים יט ע 14פלשתים ש פלשת ח יב 18ובידו ש ובינו יב 18למדו ש לומדו ח יב
יב
44במו -כמו? ש 45צור -צר ש 46ובענות ש וכענות יב 50ומכלולים ש ומכלילם יב
51 54
71
72 ש
וכאשר ש ובאשר כבדים ש כבירים יב להט ש להם יב רגשת ש רגש יב וכסבאים ש ובסבאים לשודד ש לצודד יב יב
4 5 -44ש 0יב
55 63 68
ך )ח ;׳ יב .׳־ 3ש ( 21
יב נח ש
129
לתלת עשרה יב ליג שמונה מאות יב תת וגשבת יח ונשב יב צלאה יב צלוה יח שמע ושעה יב ש ראה ושמע יא עתרתי ש עתירתי יב יא בשברתי ש בסברתי יב יא ועדתני יב יעדתני ש ידעתני יא צירים -עירים? יב עדים יח
19כרשים ח ברשים אלים ש אילים ש יב)ת( 23בצבאותיו בצבאותם יב 25בארצותיו ש בארצותם יב ש
76 80 85 87
88 92 96 99
101 103 104
מושלי ש מושלים הלכו ש הולכו יב להלחם ש מלהלחם יב האמולים יב האמלים ש וכולים ש וכלים יב צריו ש צרי יב ציר יב צור ש ימיניהם ש ימינהם יב ציר יב צור ש צמידים ש צמודים יב ברשיונו ש ברציונו יב גביריהם ש גבוריהם יב ויחד ש ויער יב ומתאים ש ומאתים יב לשובינו יב לשובנו ש לגומלי ש לחושבי יב ושרתיך ש ושרתך יב והיו ש ושמתם יב בחמיש• יב בחמשי ש עלי ש על יב ותשעים יב ותשעי׳ ש צמחה -צומחה יב יב
#גויי 1סח ד - 110
350 110ערבת יב ערובת ש 115בטול יב בטל ש
117
העמלים יב
בד יח סד שמך הרע יב
יב ש
39
האמלים ש
125
42
139 141 143
146 147 148
ה )יב 37ש (31
3תלנותם תלונתם יב
ן )יב « 38יח 15כד 1ש (32
9
10 12
13 16
22
32 37
בך כחש ש וכחש המן יב והרים יב ש השמע יב -מחותכה ש
וכמנשה בך כמו והרם - אשמע ש מחתכה מחזתכה יב ורקע -ורקד יב ורקוד ש ומחא ש ומחה יב בכפך - בכסכה ש בכסיך יב כמו -כבר יב ש חבירך יב חברך - ]ח[ בריך יח חבריכה ש וחרשו יח ש וחדשו יב
ש
והעמק
יח
והעמיק
46
עליו
48
ואתנהג ארג -אהל יב ש טורי יב טורים ש והיו יב כד ויהיו ש
50 54 56
עלי
יב
יב ש
ש
ואתהלך
יב ש
12תדור -והדר ש 14והרם ־־ והרים 17ובא בו -ובאבו ש 18במגדליו -כמגדלים 20ומונעת -ומנעת ש 30צרור ־ צרוד ש מגדעת -מגודעת ש 31ברעיו ־ בדעיו ש 37תחי -תהי ש ותהיה -ותחיה ש ש
י ) יג 11ש (76 1+ 2+ 2
ן )לה 8ש (59
1+ 3+ 5+ 14
26
30 35 40 43
ואצל -ואצלו ואצ ״ל ׳« שמנתאן -שמאתן ש מנקר -מנב ״ב ש מך לה חי ש ואש אבוא לה ואשאבה ש• עגל ש עכם לה והניאו שז ל 1הני[ או לה בסגול ש סגול כתב כתוב לה בצרות ש בצרי לה ומישאל לה ומשאל ש בשירי ש בשיריו לה
עליו 44
לה
שוררי
עלי
לה
ש
צוררי
6 9
13 15 16
18
ש
ב ש ( 63
6
1 +תת ״ א -ת ״ תש 2+ואצל -ואצלו ש 3ואורחת -וארחות סתותי -כתיתי ש 8שם 0 -ש 10דבירי -דבירו ש
7
ש
נפשך יג הונך הונך מ נפשך ש שואל יג אוהב ש עשיתיו י -עשיתו ש והתגדל יג ותתגדל תבזה יג תבוז ש ישוב -ישב ש ים אורך ש אודך יג ש
ש
י.
יא ) יג 12פי ש (77 1
ט ) ש (! 04
ואגגאד -ואנגאד באלם -באלם יג באלם -באלם יג ולולי יג ולולא ש ולא לעד מ וכי עוד לא יג
ש
3
ח )א
ש
יח
3+
22
חלוגותם ש
בידך
יב
19
-
בידיך -בידיכה
45
תהלה לססילים ש תהלתו פסילים יב כבר יג דבר ש ככסילים ש בכסילים יב באבני ש במאזני יב שתיהן ש שתיהם יב עגילים יב עגילי׳ ש ועולים ש ועוללים יב ישאלק ש ישאלו יב יענום אז ש יענומו יב גואל ש גאל יג
יב
ש
133ומי חיי ש ומה חיי יב 138
חכרך יב יח חברכה ולמלוכה ־ ולמלאכה
43
136יהו ש יהי יב
ש
ש
127בעד ש בעת יב 129עמי ש עמו יב
כבר שמך
יח
122כעיר יב בעיר ש בעסקם ש בעם קם יב
יא 11
9
11
אינה פי ש היא לא מספרת יג ש מדברת פי מאדמת -מאודמת פי ש מאודרת יג תהי י! ש תהא סי לבית -בית פי לכף יג ליד ש יוסף מ ש אפרים סי ויתיר יג ש ויתר פי וכה יקרא יג ש ובם תקרא סי מסערת -מסוערת יג יג
351
שנויי גסח יא - 11כ 40
משוערת היתה משברת פי ש מסערת מ ונהרגו ש ונחרבו יג נחרבו פי
13
15
היה
פי ש
יג
פי והרגו יג ש וגם הרגו פי במעברת יג ש באשמורת פי 16
מאשר
מ
מ ־ אשר
ש
וגם
פי 18-17ע ש 0פי 2 0 -1 9יג ש 22-21פי 22-21יג ש 20 -1 9פי
22ושת פי ש ושם 23אזי פי אז ש ואז ז יג 24מדברת יג ש מחברת פי מעוררת שג 25ביתי ש בתי יג לבי פי ממררת יג ש מאררת פי 26ומשגבי פי ש ומסגבי יג 27בצרה ת ־ חנוניה ע ש בצרתה תחנונים פי 29וקרא יג ש קרא פי תהלתי יג ש תהלותיו פי עם יג ש 0פי יג
0
בטוטפת יג כטוטפות 31על לבך פי ש בלבתך
ש יג
י ) 3יג 13ש (78 3
4
נשא -נשוא 5באיר ש בצוק 6ולבך ביום פחד ועברה ש ויום אד רום ע 1ברה[ לבבך ע 7קורא יג)ת( ש קול ? יג 9על יג 0ש האזינה ש תאזינד יג 11לי יעשה יג יעש לי ש 14אשר יג)ח( ש 0יג 15ובאתה ש ובאה מ 17שבועתו בהז ש שבועה ע 18בלא יג ש בלי כה קרוב ש ] קר 1וב כי קרב יג 19אאמינה -אמינה יג כה ש 20ולא ש ובא יג כד 21והפיץ יג ש והיפיץ כד 24בצרי ש בצרה כר 26וכבנות כה ובנות ש 30כמפעליו -במפעליו ש 32לידו -לידם כד ש ש
יג
יד 5שמונה שמנה 9שמונה -שמנה ש 10וע נ הם ע נ ם ש וע נם ש
)י 18
לבבו יג לבבי בים ש כים יג כוסות יג)ת( כוסו׳
24
ש
20
כוס
ש
שא
יג
כלילים -כללים ש וקרמתם ש)ח( וקמתם כעלותם בעלותם ש עורך -עירך ש
מ
עליון
עלידן
3ןן
י} ) יג 14כה 1ש »( 7 1 3
אהלל ואימים
יג ש
אהלל אל ואמים יג
(87
למיתתה -למתתה 5 לקחה -הלקחהז 15נכק -נבוץ ש 24עלי -על ש
ש
ש
ש
6 10 35 43 44 48
יז
)ש (90
יח 12 13 42 50 60 62
)ש (01
רעיך
והוא
-
והוציא ממך ש בתוכה -בתוכו ש וגדלו -וחדלו ש מספר -לספור ש כשם -בשם ש תוביש -תביש ש איד -אד ש והמתק -והמתיק ש והמתק -והמתיק ש
יט
) ש (93 1+אשתה ומורור אמורוד ש
השונה
כ )כב 1ש (94
בצד ש 3בצ ד ומילמד ומי למד 4להוריה -להוריה ש 13שור כב צור ש
ש
ש
^
טז
>ש (88
אם -או אם ש בלחם -בלוחם ש בדמים -בדמה ש כחלב -כחלל ש ומשפלים -ומושפלים ש פיה -פיהם ? ש
ל
ל
ל אטיב -הרקית כב
27איטיב 29הריקות ש עדת כב עדה ש 34והיה כב והיתד ,ש 36מלכים כב מלכם ש 40ושירי כב ושירו?
שנויי נסח כ - 40כה 35
352 עלי ישעו אשר לעד יחדש ש אשר יושר בכל ארץ לעולם » כא )לח 12ש (96
2+לשוד -לשוב
כב 2
ש
)כ 1לח 13מ 1ש (97
ייפה
לח)ת(
ייסר ?
לח
ירפה
ש
כזכים -כזבים ש
4
הן — ) 0אולם יש רוח לשתי אותיות( ש
18עטך ש העט 19והרחב -והרחיב ש 32מעדני ־ מעדנים מ ש 34זרועך ש זרוע מ 36רגלי וידי ש ידי ורגלי 41וחדש כ מ וחבי? ש לח
בתוך לבך בלכתך ק 21הערוכים ש הערוכים ק העריביסז כ 24ודרך לא כ ק ש)ת( וייא דרך ש. 25נעולה ש ערלה כ ק ש ודתך 26במקראך במקראו ודתו נ י 27ולקדושים ק ] ולקד[ ושים כ ואלישים * כ ש לביתך לשכנך בביתך ז ק 31וכפלו לך ט לך כפא כ ש
32 34 מ
6
ש
7כ קי 0ש
-
עמלה עמילה ש ושלו כ ושליו ק ושקט 9 10מחזות ש לחזות כ ק 12אה* ש אני כ פ 14ממצולות כ ק ממצולת ש 18והיתה נ והייתה ש והיית ק 19תה* אזנך אותה נעולה נ ק 20תהי נגדך ש לעמתך לעומתך ק
כ
ערלה ש תנה
41 42
56 38 62 64 72
וכשיחור -וכשחר - קצה ־ .חשבון שית( שריון -שריין - אמונות -אסונות ש ומיתרים -ומתרים ט הוגו -חוגו ש וכסות -כסות . עלי -על ש בעזבונם -לעזבונם ״ ומותם -ומותם י ש לפניך ש אגדך ש)ת(
כך ) ק ־ 1ש
יסס
1+הירי -חיירי ע ר
8
9 10
12 11
16 17
20
1-ט
36
7
18
כד )לט ( 103 * 1
32 עמ] לה[
נ 1-ט
בא
* 1רנדה -רונדה ש כנדר
) J 3כ 3לט 1ק 9ש 101שק ( 11
5
יז
36ש 0כ י*ט ק
12 נוד
שלומי כ ש שלומים ימשכו ש ימשכץ ב ק
35כ לפי ל! 0ש
30
4ש 0ק
ומייקה -ומ ^ אקה יפרן -יפראן ש
ש
והאם -ואם בעלי ש כעלי ? משחית -משחת ק ש כעבים ש כיצבים ? ק עד ש עם ק קבוץ ש חיצוץ? ק בץ ש בן ק לא ש לו ק באומרו ש באמרו - כיאמרו ? ק ונכבד ש תכבד ? ק טוב ש תוך ק לי ש לו ק והרם -והרים ק ט והשבע -והשביע ק ש כליל ש קלי ק אילים -אלים ק ש לבבי ש להבי ק משנתי -משנתו ין שז למושעות ש למו פיעותז ש
13 ק
בם
12־ 43כ ר)ת( ש 4 2 -4 3מ
כ
כ
ק
44מפניני ס מפנימי כ י 45מלים כ ני מילין ש 46דרך כ י רגל ש 49נאהבה כ מ באהבה ש
נד
בלבתך
בתכרנה -
בתאבעה
ש
ק אהי ם אחי ק 21פיך -את פי ק ט 22חכך -חכי -חיכו? ק 25בקומך ט יקומך ק רבים ט דיבור ? יז ותמים ש ורמים : רבים ־ -יצאו ק 26ובעדך » וכערוך ק גדודים ג גדולים ק 27וחשבו ש וחשכו ק 26ורמו ורבו ק 30מאנשים ־ .האנשים ק ש יהירים 31גדוליהם גבוליהם יחידים ק עם ש על ק 2ז חאץ ש חלקו ק 5ז אנשים הם ק אנשים
שנויי נסח כה —35
מעטירים ע ועטירים בחדרי ש כחדרי ? ק מחדרים ש מחדירים ק מנור ק מנוד ש ופיהו ש וביהו ק כסירים ש כסידים י, לאבקת ש ועיניהם וענוהם לארקת ק חתורים ש הרודים ק בחדוה ש בהדוה ק וירוצו ש וירצו ק וחבורות ש וחבורה ק כמלכים ק במלכים ש לי בנסיו ש לו כנסיו ק ושלח ש ושלך ק פרודים ש פזורים ק אסרו -אוסרו ש אושדוי ק
36 37
« 39 10 41
42 41 46 48 50
ק ממדד ם - ממרודים ק דקורים ש חקורים ק 52ואינימו ש ואדמו ק 53לבז -לבוז ש ’ 1בוף ? ק יגיע ש יגוני י, 55בעריהם ש בעדיהם ק גזורים ש גהוב ם ק והם ש וגם ק בתייאובות ש במלאכות ק 56כושים ש בושם ק 58שואג ש שואגי ק ככפירים ש אזי איד בכפרים ק כפירים ש כפורים ק 59אעשה ש העשה ק 60וילכו ש ויליכו ק 61ובחתנות -ובחתוגות ש חתונות ק ממודדים
64 -6 2ק 0ש 62
ישמרו -ישמעו
ק
ש
a
בשערים -כשערים 63הדורים -חרסימי
ק
ק
1+ >ש(. 1 3 4 5
חסן ג חסאן יאמר ג ש אמר יב אם אהי ג ש אם אד
25
יב ש
עוץ
-
עץ
יב ש
אץ
עוונות -עונות 9חלב ג יב ש חלב
יב ג
עוד
ש
ש
עוטי ש כשירתי ב יב נז בשורתי כג תגה בחוג ב יב נז ש תגה כחוג כג בץ גאים כג ש בן גאים ב
>9
י(
1חרדה ש מלוכה אבדה ש אסירה ק 4טעמה ש טעמו ק 6וערני ש ועוניי ק 7מרידה ש מדידה ק 8מריבתך ש פרידתך כרוח ש ברוח ק עיט ש עני ק
ל 1ומרור
ל ומדור
י
מט )יב 16ש ט(1 4 ק
מעלת נפש
ש
7אם יב
אץ ש
ש
י 3
ק חרדה לח לל ש חדדה 5ימנע לחי ק ש ימעט לל 7
ובץשד
ק
לחלל ש ובן ע די
ק 10ונעמוד ל לל ל והנה אץ לל ק ש ואץ עמי בשם לל 12כשם ל בישראל גדל 13אשר כמגדל לח ק ש ומי ידע דנעלד עוד באובות לל
לל 14
ל חודש
חדש
לח ק ש
קדש
לל לשבטו ק וכימה לח לל באובות לחז לל ש עוד עיר שאונות ק׳ בעצמה לח לל ש כענמה ק השלמה לל ש השלימה לח לל ק
16
17
מעלת נפשי
יב 6שררתם יב שררותם ש
אץ מ לל ק עוז מעץ מ לל ש ברוב ק מחדרים לח ליי ש מחרדים
1
15ישימון יב מ־ מא• ישימות ש יח ק
בכוס -בכור ככוס יב בכוס ש היותו ש חיותו יב רבי ש ר׳ יב דוני ש הונו יב הרב יב חרב ש יהי יב תהי ש תהלת יב תחלת ש
יב ש
לשבטי ש ורמה ? ש
ק ומעללו
19
לח? לל ש
ומפלגו
ק 22לצלמות
מדמה
358
23
כינויי נ ?ח • נא - 22נה 25
מרומה ייח ש לצלמות לצלמות מזומה לל לצלי את מזומה ק פנים לח לל שרים ש דגים
ק כשורים
24
לחז לל ש
כמזורים
ק 25לח ק ש X2לל
מכרתו
לח ק ש
באהבתו
לל ומשכה ומשכחו משכה ש ואל זכרו
לחי ק לל
2 9 -2 6לח לל ש 45 -4 2ק
26עלי לוחו לח עלי רוחו עלרלוהו ק עלי נפשי 28לב כבץ לל ש לה כבן ק לימה לח ק ש וימה לל 31ואיש לח ק ש ואיל לל רגלי לח לל ש דגלי ק 32שניו לל שיניו לח חיציו ק חציו ש ורקו אם -ורוקתם לחז לל ש
ללולולוקולולאש 46ולולי נדו לל ש ירדו ק אלי קצוי אדמה ש אלי קיצוי אדמה ק לקצוי האדמה לל 47לראשי לל וראשי ק ש הנעימה לל ש הנשמה ק 48הרחוקים הקרובים לל ק הקרובים הרחוקים ש לנפשי -לי כנפשי ייל בנפש ק ש וחייהם ק ש 49בחייך בחייהם וחייך לל אלהי עד ק ש אלדינו לל
2חבש 7אני מצא יח ש מוצא ח אסשאףייח 8גם ח יב 11הוא יב ש 0ח 12הץ יב ש הוד יח 13ירא ש יתא ח יב יח 14אבי ח יב יח אביו ש 16אשו ־־ אשר יט יח ש יב ש
יב ש 0ח
נג ) 2 7
לל
נא )בב ו ש ( 100
11וכסות -כסות 23ימרו -שרה ש 29אהי בב אחי ש 33נוצר ש נוסד כב 34
ק ש
33יפזר 34ועצמה
לחז לל ש לחז לל
ק
ק
44 45
פללייה
46
ק 37שנים לח לל ק ימים ש 38והוא מהם לאל שדי לח ק והוא מהם לכל שדי ש לאל שדי והוא מהם לל 39החכמה ק ש החכמה התמימה לל 40עמי ק ש עמים לל 41תשורת לל ש תשובת ק קדומה לל ש הדומה ק 43לה אב לל ש אב לה ק 44ופקדתי לל ש ופקדתי ק 45בעיניהם לל ש בעניהם ק
49
36
פליליה
לח לל ש
53 54 56 59 61 64 66
10 11
כב
ודעתך ייגע כב יגע ש להשיג נב להוסיף ש ולשואל כב ולדורש ש בביתך כב בצלך ש לשכנך ש לעירך כב בשבת כב בשבתך ש לה כב 0ש כפית ש בנוח כב ובקוצות -ובקצוות כב ש אצבע כב 0ש מבינה בב מדינה ש זקנה ש וקנו .כב תבואת כב תבואות ש דשנה ש דשתהי דשינהז ש
35 יעזרז ש ועוצמה
ולך
ש
לך
9 ש
נדבה
כב
כב
נב
)ח 1יב 32יח 12ש (25
1+וכתב
יב
ואכתב*
ח
חובש
יח
14 10
(
דמר ד יב ודמר שוד י ש ש־ ד יב מלומדד ש מלמדד - מלו מדד י מלומדיו יב דנח ד יב ש יותחז נח סליפד ר נח ש סלופד יב שבד -שבת ד יב נח ש לחנן -לחנון ד יב ש לחנות נח והגות יב נח ש ודגיב י לחם צח -לחום צח ד נח ש לדודך יב חרף ד נח חורף ש חום צח ש
גד נד 3 5
)יב 19נח 4ש ( 19
) יב 20נח 5ש (20
אנוש כגדי ש כמו ש
ש
אשר בגדי יב במו יב
יב
7
לך יב ש 0נח
11
במו ־ במי
נה)ש(64 25
ואל -
לאל
יב ש
שנויי נסח • נה - 4נח 10
•נה)ל•ש(85 4כעסו ש כעסי 5קצפו ל• קצפי ש 8לכל הולכי ש להולכי כל ל♦)״( להולכי על ל• 9חסד ש מוסר ל• 13אחד -אחר ש ל♦
5קרעתה ש קרעתי יי 6לקיקלון יג ש)ת( לקליז את ש 8וכבד ־־ וכובד יג רבכבד ש
9 10 17
(
•נו)
18
7צנפני -צנפת
27
כדור ניח יג 9נח דירד ש בירד י יג 10ד ־ זמן -חמן ש 12ודורני ש ודורם יג ' 1שרעף ש שעף יג 10ד ־ זמן -דזמן ש פעלותיו -פעולותיו 17 פעולתו יג ש
בדור
יי צפנני
19 24
יג
28
30 31
נו ) ג .ש ד ש 3 ,
(
2לך 3יחידתך ש 8עילי ש על יג 9עמך ש אל חי יג 10עלי ש אלי יג 15וספחת ש וטפחת יג)וו( ש
למען יחדתך
יג
1
ש
2
10 יג
12 13 14
יג
22-21ש 2 1 -2 2יג
לך
מעברה 21לך מעוברה ש המעוברה 30כים יי בים ש 31לדור -בדור יג ש 38מלהרע ש מאשר הרע יג 39כצפורה ש כצפירה ע
15
יג
•נז 1 2
17 18 27 28
29 )יג 3ש (68
בדרכי ש ברגבי ביד ש בם]י[ ע
יג
והקרן ש והזקן יג בהתכנס ש בהתכנס יג פשעי ש יגוני יג הפציעה ש הפצועה יי כן -בו יג ש נטע ש נוטע יג והחסד ש והיתה יג בראתו ש בראתך יג נראה ש נדאה יג שקיעה ש שקועה יג שהביאך יג שהבאך ש עולם ש האל יג
רך
6
30
*2ח 6 7
10
] ץ ) יג 4ש ( 69
4
^ 9
לבי יג
לבות רע ש מולך יג מלך ש כמו ש וכמו יג גרועים ש גד 1ועים[ יג חטאך ש עון יג ויפתחון ש ויפתחו יג ספרים ש שפרים ע ועד לא בא הירע הזמן לך ש ועתה איך לך ירע זמנך יג אשו לך ש אשוה יג תנוכי יג תגובי ש לך סמדר ש הסמדר י במטת ש במטות יג אלרע ש ואלרע יג רעי ¿ז רע יג אתאו ואבחר ש אבחר ואתאו יג ושבת ש ]וש[בתי יג מהיותה ש מהיותה י* יג
) יג 0מ•• ש סד(
שעשקני ש שעקני רבה וגדלה ע גדלה ורבה ש כיסר ־־ כיסור יג ש ע
לך 12 14
אדאג יג אשמח השיב יג השב ש ושם יג ושים ש
••נח 2 7
2ח
יג
לו
ש ש
) יג 6ש (71
אוהביה ש אהביה וצוקה יג וציקה? ש
יג
) יו ד מא 4ש (72
1דין ש 0יג מחוקה 2חיש חשוקה* ש 5ויום יג ש ]ו[אם? מא 6תשאלו ש תשאל יג 7להנחותך ״ ]ל 1הנלותךי
יג
איש
וישליכך ש ]וי[ שליכך יא ויורך יג 8
עלי
9
אורת יי ״ אורות מא ואתה ש ואם יג תאחז -תאחוז ש תארח
תא ש
על
יג
יג
ברעך המעוקה י> המעיקה ש דעמולד מא לליש ע לעיש ש ישלח אל עלי אישים זכרתם יג ש ושלח אל אישים ] זכרתם עלי י[ שלח אל עלי אישים זכרתם מא ויכלימם יג ש ויכלכ מם ש
13 14 15
16
לרע
יג
360
שנדי ב?זח נח - 16סב 28
ודתותיו רבי ש ר ובואה יח ובאה ש יחוך את ש יחוה לך
ארץ מא ש ארצו יי 17
18
אעיד בצרתך בצדקתך כמוסרך
אעיר
יג ש
יג)ת(
ש
מא
7 ש
מא
יג
ש 20
מתו ומרה
8
יג
במוסרך
מתן ימרה
יג ש
מא 23בה יג בם ש 26פרי יג מא תהי 28הפיג ש הפיר יג 29ישמיעך בה מא ש ישמע ש
סא
יח
)ב 3לו 1סג 2ש (52
1 +ר ב רב זקל ב ז צד לב מי 1ירבץ ב מג ירבו ש 2שמחה בך ב ש בך ששה מג
מג
4שמך הטוב טוב מג המבינים ב ש הגבוגים מג 5תהלה מג כהונה ב ש 6ולך ב ש לך מג להורך ש לדורך ב אמונים ב אמוני׳ ש 9הגאונים מג ש מגאונים ב ב ש
יג
י .ש
30תשובה שלוחה תישבה שליחה מא 31יכין כשירתך ש יבין בשרתך יי 32מזבח יג ש מזביח מא נט) יב 21ש (21 2והתאחד ש והתאחר 9גדודי ש גדודו יב
נז
יח
10 מא
ומתותיו
נעא ש נעלה ק 10תחוללכם ש
לך שם
מג)ת(
10 14
יב
ס ) יב 22יח 6נז 5ש ד(
1רבי ש רב נז ידידו ש ידיד משלחת -משולחת ש אשלחת נז 2במו ש ולו נ שאמשריאמשךי 3אמטיר
20 22 25
שבעים ב שבעי׳ ש כבנינך ש כבינינך נ,ג כבניינך מ).ח( מכתב «)ת( נכתב מי מאמת -מאוזנת מג)ת( ש מאומה מ) ח( משומת » י כלילים -צללים ש וענינים -וענינם ש בשיחים -בשיחי׳ ש חלף -אלף ש ותעיד ש ותעוד י*י
סב
)כב 2ק 16ש (95
17 18
נז
יח להב ש להט יח מלקחת נז ש מלוקחת 4החל יח ש הוחל בז שירה יח ש שורה נז שיר ש השיר נז למטפחת ש למסי נז 5ויענהו ש ויענוהו יח נז מהן ש מהם יח נז 6גו ש גיוז גוו? נז
יח
19
1 2
בין כב ש אחותכם
בן
ק
כב ש
אחותיכם
ק 5 6
9
עפר -עופר ש עוכר ואתהלך ש ואתה לך ק בעריסי ק? בעריסי ש תחפזו ש תחסו ק
ק
מחולל כם
ק 11רבי מהלאן אצילה ש ר ׳ ההלאן אצלה ק 13מהללי ש מהלל ק 14דעה ש ריעה ? אחרי ש אמרי ק 15וצריכט ש וציריכם ק 16בידכם ש בידיכם ק ואיכה ש ואינם ק יבשת -יבושת ש יביעות ק 17ולבו ש ולכו ק 18חלי ש חולי ק תבקשו ש תבקש ק חליכם ש יחליכם ק 19יוכל ש וכול ק פהרים ש פזורים ק לכבות ש לבכות ק גחליכם ש נחליכם ? ק 20ואבטח ש ואיבטח ק יבושל ש מבושל ק 22כמו עץ -כמו עיי י י כמועל ש קור ק צור ש מיעליכסי ק מי עליכם - מועליכם ש 24ושבר -ומבד ש ומבור ק 25הנבונים ש הנכונים ל¡ כמעשי ש כמעשה ק 20במכתשכם -במכתש כי ש כמכת שכם ק דכיתם ש רכיתם ק בעליכם ש באליכם ק 27ובנחשת וברזל ש וכנחושת וכברזל ק ישר מפעלי 28ולכם ידועים -ולכם מפעלי יושר ידועים ש ולכן
361
שנויי נסח סב - 28עא י( אל הנדיבים ק 29כזקניכם כנעריכם ק בזקגיכם בנעריכם ט כהורות -בחורות י י־, כמורות ש 10ומוכנה ש ומוכנת ק סג )
1 1 0
7 9
־׳1
יו 18 19 20 י2 >1
(
באשמרת -באשמורת באשמורות ט יצר ש יוצר יג זכר ש זבד יג כמאורם ש במאורם יג ובגדולם ש ובגדוליו יג כוסף ש נוסף יג וענדד ש ועדנד יג שותד -שתד יג ש ידיד& תדיר דורו -דור ש דוד יג אותו ש את יג בשירך יג בספרך ש וראשי ש וגם ראש יג כירחים יג בירחים ש בצ^ך ש בביתך יג
יג
ש ( 12
0וגגה -ונוגה י יב ונהגי 7ומתוכה יב ש ומתיכה י 11פאת ים יב ש פתאים י 12ישימון יב ש ישימו י 1«,ולא י*ו ש ולו לו? ולולי י ש
י
י 1ואיראך כמורא איש ר
19ואדבק בך 0׳ נכר ש נוכרי י לבא ש לבוא י ש
סה)י03&3
ונתחבר י
2נקודה ש נקוידה י Iיימדי ש למדו ל - ? אש הנדודים ש אשה נדודים יב ש («3
מצאתיהו
11
עז
-
מצאתיה
ש
) ש ( 84
3יצרך ־־ יצירך 11קראה -קרא 12חשיקתי ש תשוקתי אלי ש באור ש)ת( 21ולי -ובי ש ש
ש
נאמד כד ש שק ויום כה ש שק ואם לבבי ש שק להביא ק אל כה ש שק את ק כלה ש שק כולה ני ק עלי כרחי יגוני ש על טורח יגני ק כליל מות ש בליל מות ק יהי ש והינו ק רדוד ,ש ואמה ק בהפקד ש כהפקד ק וגם לא ש ולא גם ק תעורר ש תעודה י ק חשבוני ש השבוני ק
2
וכימיגם ש ובימיני אדני ש אדוניי ק והרבו ש והרס ק הרבו ש הרס ק חנו ש הדכו ? ק וישמעו ש וישמו ק פרידת ק פרידה ש מור ש מן ק ביום ש כיום ק והפדוי ש והכדוגי ק יהלומי ש הלומי ק ואתהלך ש ואתהלל ק ששוני ש משושי ק ספרך ש ספריך ק חדה ש יזרח ק כחדותי ק כחדותו - בחדותו ? ש נעמד ש נאמני ק עט ש עת ק בו מביני ש בי מכוני ק לא ש נא ק תומך ש אועב ? אוהבי ק בכוסי שי מנת חלקי ק למען ש כי ק כוסי ש חלקי ק ק
בידכה ש בידיך ק 11ברעתם ש בדעתם ק יעשה -נעשה? ש תעשה
ק
עך¡ ) ק 14ש ( 81 2 1
כצפיחית תך לבבות
ש ש
בצפיחית ק טוב לבכות
ק 4כליל ש בלילי כבוכה ש כתובה ק 7האנושים ק האנשים י ש מכה ש ספה ק 8לנודך ש לגודך ק 9ש תהי יורה בחץ אישון לבבות /וקשת על פגי עפעף דרוכה ק בחצך -בחיצך ש 10וחייהם ש וחייתם ק ק
עח עט
ש)ת(
) ש (85
)ה ד נד•(
1אש ה איש פרוד ה סה רוד ני• 2בם עדי נשף נדודים ה פו ומי עיני מעידים נה• 4פה ומי עיני מעידים ה בם עדי נשף נדודים ני • נ לחבר טוב ואח גומל י נה•
363
ענויי נסח עט - 5סו 1
לדידי אחוטוב וגומיל בשלוה ה בשקט נה• מפחדים ה מבחדים נה•
נה•
6
) 3יב 3יח 3נז 2ש (4
1+בתקיל יב תקיל נז 5אעש יב אעשה נז ש ובא יב ש ובו נז 6ותעש יג ש ותעשה נז
פא
)א 2לה ד ש (60
4ימצא א לה ומצא נתיבתו א נתיבתיי ש 6ראש לה ש רוש א
פב
) א 3לה 8ש !(6 4ברדה א ברורה ש 5זאת א זו ש 6מגדה ש מנודה א לי
פג)יג8ש(73 1ברבי ש ברב יג 4ישיבה ש מתיבה יג 6וצוחת יג צוחת ש קרבה ש קרובה יג קורים יג קורץ ש 8 10בנתיבה יג בכתיבה ש 12רבי ש ר׳ יג 14בי עצבה ש במעצבה ע 15כאיש מדץ ש באנשי ריב יג 17וברך יג יברך ש
פד
)ב 2יב 5יח 5נז 4ש (6 1+אלי ר׳ יב יח אל ר ב לר נז 1ובלילות ש ובלילות נז בבגדים ש הבגדים יח נז 2וכזמן רע ב יח נז וכזמן ש 7בץ ב ש בן נז
10בלוח יח נז ש ברוח ב 11לאבות נז ש לעולם נ יח 12ולולא ש ולולי יח נז ומעבדיו עול ואץ חסודים -ואין עול ומעבדיו חסידים ״ וכל מעשיו ומשפטיו חסדים ב יח נז 13ולסובר ש ולסובל יח וכיי סובל ב נז 16יהו ש יהי? נז אביו אחדים ש האב יחידים נז 17שיחים יח נזי שיחי׳ ש 18בן בני ש בן בנו? נז 19ספרים ש קלפים ב נז 21כרבידים יח ש כרדידים נז 22מצפה יח ש מתאב ב נז 23בעיניו יח נז בעיני ש נכסף יח ש תאב ב נז פה )י 1יב ¿6נר 1ש (11 5ואתגודד -ואתנודד יב ש 16מספד ש ספד יב 19כפי יב ני כמו ש 21בפרהסיה נר בפרדדסיא יב בפרהסייא ש 22לצידה ש לצרה יב 24היתה יב שי היה נו 26רבי יודה -רבי יהודה יב ר׳ יהודה ? ׳1 27ישישיה יב ישישייה ש 0ני 28קשיה -קושיה ני קושיא יב קושייא? ש סגיה -סוגיה נו סוגיא יב סוגייאזש 29אשר יב ש אשר אשר ני במלחמתה יב ש במלחמתה במלחמתה ני
כראש יב ני בראש טליא -דלים 11מת אב שז אבד יב מת ני ובכליא יב ¿ז־ ובכליה - ובכוליה ני ובכולייא ש ובשליא יב ובשליה ני ובשלייא ש 46רצונמו נו)ת< ש רצונימו יב רצץ האל ני 54ולא התפארה משרה ״י ולא ילדה תעודתו י יב באכסניה י)י 0באכסניא ? ש לאכסניה י 57תורה >«» תלמוד י 59ענף י שי כנף יב 61זרע וחרף י חורף וזרע ש 67לעשות ש עשות יב ימניה י יב ימיניה v 68בתיה יב ש בתיא י 69תתפארץ י יב תתפארו ש 70פנימיה יב ״ סניפיה י 72בני י יב פני? ש בבל י יב תבל ? v ואספמיה י יב ואססמייא ש
יב ע
ש
73בד י פגי יב ^ בערבוביה - בערבובייא ש י יב 74פרקמטיה -פרקמטיא י יב פרקמטייא ש 75קץ י יב יש ש 76ככל ש בכל יב בריה יב ברייה? ש בריא בערבוביא
י
77כס -כוס
פו 1+ 1
י יב ש
)יב 30א יח 16כד 2וא 1ש (33
שמונה מאות יב תת ואשתד יב פאשתד מלאו וא ש מולאו
יח יח
364
שנויי נסח פו - 2צד 9
2כדשא יכסה לבבי כנינו יא ו תענוגים כי תענוגי יא ש אח כד ש את וא »־׳ תלינגה כד תלוננה יא תלונינה יח יחי
בד ש
ש
7
כד וא
1+יב
לה
גירה
כד
)יח ד1 ש
4
5
בדברי
כד
וא
1
מרתיה
ורבים
הדה אלמרתיה והי במא יאתי דכרה והו אהלה לה אהלנא יב ימהר יב וא ש ומהר כד פקדתי יב פקודתי פרידתי ש
והרבה
יא ש
) כד 4לה 1וא 2ש >׳!(
1 +בעד דלך 1יאשה לך כד לה ש ייושה עוד יא 2חיה להי ש היה כד
7בכוסך ש בכיסך סי כד
השאר חסר(
56—41
צב
הראשונה
6
) יב 8רב כד »׳ לה 2וא 4ש
גירה
ויקונן עליו
בד
כפול
ובסעם
לקורתי
במקום
1אשאלה ממך אשאל ק העלי לה ש העלה ק 2אחי ואבי ש אחי ואמי ק 5רחצתיהו ש רחצתיו ק 6והולכתיו ש והלכתיו ק שמאלה ש שאלה ק 8ק ומי יתן ויעלני לעולה יב העלהו שם לעולה ומי יתן ויעלני לעולה לה
להותי היי כד ש היה יב כאב חומל יב להי ואי ש בכל ימיו בד איטיב יב וא ש איטב לה שהפירותי יב ש־ הפרותי
ומדים
יב וא ש
ומרים
) וכן
כל החרוזים ברש( כד
בורות בשדים
יב ש
שרות
יב לה ש
כד
בשירים?
כד
3שברו שיבח 4צדי יב ש צירי כד צדי יב לה ש צירי כד וא חיל יב להי וא ש ציר כד 5ויותרון יב לד? ש ויותרו כד ויותירן וא 6לעצמי יב לה? ש לעצמיי כד אל עצמי וא יב ש
כד
שיברו
כד)ת(
14
צם
ש ממך
0ש 9
ש
וא
) יב 40לה 5ק 11ש (39 לה
כד
10
>י*ו
)יב 43ש (42
באבדו
באבדה
ש
יב
) יב 44ש (43
צז )*ב 45וא 8ש (44 2מעי יב וא ו אהה לי אללי לי וא ש אהה אללי ] וצר[ לי יב צר יב ש אחי וא 5הכה עלה יב ״ הזאת עלתה יא א עלי יב ש אלי יא נהי יא ש והי יב
צח>ינ(4 1,48 ) יב 47ש (46
ק ) ב 48ש (47
4
במותך תחי ש תהי
6
כמותך
קא
קב
) יב 50ש (49
1 6
ש
יב
ו\ב 44ש (48
ברעותם - ברעתם ש בכור ש לבן
בריעותם
יב
יב
ק ) ) ב 51ע סג(
קך )מג 1ש 51שק ( 396
15
בחסדו מג ש
16והיו ש וחיו מג
4סגרה ש סמרה ואיננו ש ואינניו לי ובינם ש וכתם ? מא 6 כאיבת מא באיבת ש 8לילדי ש ל]י[ לד מא 12כמעמים ] -כמ[ עינים מא כמעייני׳ ש 13כפתילים ש בפתילים נא 15אצילים ש אצלים מא 17לא מלוך ש לך גזליך מא 18אהובו ש ידידי רא נהי -יהי מא ש 10ידידו ש אוהבי מא
קי י-
1הים -הי 1ם 1ז יב היום ש ובידך ש ובינך יב והקבר ש ובקבר יב 10 בא יום tיום 15בוא יום בא יב
יב
3ש 65שק (81 לי
עלי ש
צט
4רא
דכלי -דכולה לי 3מודענא -יודענא לג לימא -לידא לג כד אתבעי -כדא תבעי
בקברו סג )ת (
2כאלו א באלו 3רגז ונמוג כאלו מלאד רגז ערשי בלוצים ונמוג כאלו מלאד ערשו אל דל ד ל ]
[
4אבוס ש אבוס רום 5לבי ש לכר מא 6לעטות בושה ולשכב ש לעשות בחד ותשכב מ לפנינו 7לפניך אמוצים ש אמצים ש 8דתרחב ש דתרחיב מא 9חלוצים ש לחוצים מא 11אב ש 0מא כאשר ־ 1באשר ככיור ) ( 20כלפיד 27ועת לצור -ועתק צור ש מא
קז)לס 1+הלוי זל -הלוי צל לג לדזיו -לדזץ לג 1
לג
4ואטמרא -ואיהמרא לג ] 5מדבחא[ 14) -מקומות ריקים( לב
מכל דירי -מצלדירי לג דיתבין -ויתבץ לג 8ולוא -ולא לג מרגלץ -מרי גויי לג 9אכלתי -אכלת לג
10אלא -לאזלג מאי כו -מאיכו לו חלוטתא לגז מאלה -מאלאה לו וגזרתא -ומירגא לג 11דכד -דכר לג רוחאי -תהא לג שבכל לג 15שבבל באסרקתא 20באפריקתא לג
23על לב -וג לב -
1
2 4 5 6
7 8 9 10
בפלכ א ופצח א בפילפי וכצחיא לג דכלא -דרליא לג בכילחא דמתגברץ דמי גברץ בכלחא לג הדם -הרים לג כהאי -בהאי לג למאן -למא לג כתפא -כסיתא לג קטף -קעף לג אור א -אודיא לג זחה -איה לג וספוד -וסכתי לג כתרנוגלי -בתרגוגלי לג. חזמתא -חזניאתא
366
ענויי נסח קז - 10קטו 1
ואית קשיא -ואתקושיא לנ
11 12 13 19 20
21 23 24
1
עטרא -עטרי לב בברורין -בידורץ לנ אילן -אילן לפץ לנ בגו שקיא -בגושקיא לנ כמאן -במאן לנ רוחא -דוחא לנ דאתניא -דאיתיניא לנ ברכא -בירכא לנ לפרצידי -לפדצידי לנ ואימת -ואימית לנ צדיקיא -בדיקיא מלפגא -אלפנא לב ושובר -ושכור לנ ואי לא -ואילא לנ אזל -אזיל לנ ברא -בכא לג הוא -הוה ל: כאחי -פצחי לנ ואדמינא -ואי דמינא לנ לי דכל -לידכל לג דלא -ולא לב הם הכי -הטהכי לב י*נ
4 5 6 7 8
11 12 15 16 19
? ¡ ח )ו 4יב 23יוז ד ש (8
1+ 2+ 3+ 4
11
צבאה יג צבאיה אלטינה יב אלטידה וסמהא יב וסמאהא יח ובנפשים יח ש ובנפשם יב באו יב יח בא ש בוא יב יח בא ש והגדל יח והגדיל יב ש ובשכיבה ש ועם שבת
12
59
60
יב 62
יח 27
55
יח
והיה
\ \ מן ידי ותולם ו ש ותלם יב בלימה יב ש בלי מה ו תודת ו ש תודות יב משננת -משוננת ו ש מסודרת יב וכי מתים יקיצון מאדמה ש בבוא קץ השבועה הסתומה ו בבא קץ השבועה הסתומה יב ובתם -ובתום ו ש בתם
64
בעולם משומה
י ש
לעולם תמימה
קט )ש 89שק (352 ש
והיו
יח
שק
קי )כ 4לט -ש 102שק (351
1 6
רועי שק אלי לט הסגירו שק הסגיר עולים לט עוילים שק רימים שק ראמים לט נקטה לט לקטה שק בה אל שק באל בה ?
20
על -
עלי שק
22
ויסודת -ויסודות עמד לט יעמוד שק כה לט בה שק טאטה -שאטה שק אורחותיה שק ארחותיה
לט
11 17 19
37 38 40 41
לט 50
51
יראה לט וראה גם שקטה שק ושקטה ופצמתה שק פצמתה רפא שק רפה ? לט שק
קיא ) ע נ ״(
1 +תת ה ־ תת ח ש
קיב ) ש ( 114
קיג ) ש ( 113 • קיך ) ש ( 118 נקוד ערבי
1כמו -במו 0 • • קיד ) ש ד( ! 1
1ומגורי -ומגרי כמו -במו ש
ש
יב ש ו יב
לט
לט שק
ו יב ש
יח
והרחף יח והדחף ש לרדתו אב ש באב רדתו
12
ו
הובא אצל דרנבורג ,תרמא ,עג וד
57
יב)ת(
16
30כרמה 33נפוחים נפוחי׳ ש כפי יב כפה ש 34ובטן ש וצואר ו 36צור ו צר ש הים יב ים או ? ו או ש 37מניד ש מגיד יב 40לנפשי ו ש בעצבי יב 41כאשימה ש כאשימא יב 43נבלע ש בולע ו יב לצדקתו ו יב ביבשה בצדקתו ביבשה ש אני מה ש אנימה יב 44אלהי ו יב אלהים ש הארך -האריך ו יב ש כי אשר יב ש לאשר ו 45זה הוא ו יב הוא זה ש 46אזי שקעה בלב ימים ש אזי שקעה בתוך מים ו ונשתקעה בתוך מים יב 52מידי כעדות מדקדק קדמון, יב
ברמה ש יב 1נם[ וחים
אדממו אדמימו?
אדממוי
קיד )ש ( 118
קטו ) ש »( 11
1עשיתי -עשיתיני
לט לט
367
שגויי נסח קטז - 1קלא או
קטז
חלקה מ• אדומה גלדו ש גופו »•
) יא uש ( 120
קיץ )וא 15ש ( 121
קכט
4כבוכה ש נבוכה וא
1יסמץ 2וכאדם ובאדם
קיח
)וא 16ש (122
2תבואתך ש תבואך
וא
קל
קיט)וא(v 12317
) יי 2סי 1ש 22שש (2 יי שש
) ש (! 24
קכא קכב
) מ • 2ש ( 126
5
8
) מ • 3ש (! 27
ובנושך -וכנושך
קכי
קכה
ק כז
להפיל
20
מן ימות ש מימות מן ימי ש מימי כיין ש ביין יי שר ש צר יי שש וצחצחות ש וצחצוחות יי
28
שש
29
יי ש .זי
נבלי יי ש נבלו 9בחביות יי ש בחמיות סי 10ענבים סי שש ענבי׳ ש 11מתלאות יי ש מתלאת סי
מ• ש
וא ש
) מ • 5ש ( 129
קלא )כ 2מ -ק 8ש אי«(
2לימים ש בימים כיש ו עלו בלו ימיכם יכלו בלי ימכים ק ובוא פרידה מ ש בוא ] פריד 1ה כ הוא ערידה ק כמש למגעי י לצלעי לנוגעי? ק 5והחברה כמש וההברה ק והמות כרש וחמות ק 7מגדים כ מ קז בגדים ש 8אהלים כמש אהולים ק בץ כ מ בן ק על ש ענפיו כמש צנפיו ק 9ביום מ ק ויום ש כמק
) מ• 6ש 030
לרעים
1
מ•
מ•
לנעים
ש
)מ• 7וא 19ש ( 131
שניו אם /ש שניו /אם אם מ• ש ביום וא
קכח
יי
מ-
)מ• 8ש ( 132
את
1למשכב חיקך למשכבך באשה ש במענהו מ• במעשהו 2רקוחה »• חלקה ש ריחו »• עורו ש
ש
19
21 25
25
סי
)מ• 4וא 18ש ( 128
2ולסיל
קכו
7
15 10
יי שש
מ•
קכג
אשישה
סי שש
1בעיניו -בשיניו ש בשניו
2
ש
ק 12
ש
) ש ( 1-5
2
יאסמץ וכאודם מ•ש
> והניח ש והנח 4ישישה באשישה מאשישה יי סי שש בעלמות ש על עלמות
1בבית וא בבץ ש
קכ
ש
ש
) ר • י ש ! ( 1J מ•
ושכרו 10והפיקונו והפקנו ק 11ושלחתי כזר ש ושילחתי ק השלמים כמש השלומים כ ר ש
מ•
ושוכרו והפקתו
ק
כ מ
31
ותמכתי ותמוכתי ק אקדח כמש שוחם ק לשמים כמש בשמים ק בעצמים כמש העצמים ה והתירו כמק והתרו ש כמראה ק ש במראה כ מ• ויש עמו כ מ ק ותוכו יש ש גופם כ מ ש ליבם ק ותפשו ש ושמחו כ ק שפתיו ש טעמיו כ מ ק הגלת ש מהם כמק פנים ש פניו מ ק אור מ ק 0ש לבש ק לובש ש לבוש מ והשכיבם מז ש והשכימם מ ש
]ות 1מכתי
כ
ק 32בקר ש בוקר ק ערב 53לרגליהם מ ק לשוקיהם ש 54מחלומים מ ק מן חלומים מ
ש
35עדתימו למלים למילין ש 38ומבן מ ק ומבץ ש 43ערבות ש עצומים רחבים ק מ ק מ
עניתים אז למילים
ש ק
מ
44ש ק 0מ
47חכמים לעשות חיל אלומים ש ומערמה מתיז ערומים ערמה מ ומעורמה מתי ערמה ערומים ק 48נעלמים מ)ת( ש נאלמים
368
שנויי נסח קלא - 48קנד
עולמים י! וו ועלומים מז
קלט )ד 1יד ר בג 123ש ( 182
ועלמים
ש
ק
1 2
ללב
)מ• 10ש (131
-
׳ ממי« 1 ממולד ש 1סביבותיו ש סביבותי ני• א והעלים -והאיייס ״ ׳(.
קלן )יב ר 1ש ( 171
4
קמג ) ש •יי ״