Verschwiegene Jüngerinnen - Vergessene Zeuginnen: Gebrochene Konzepte im Lukasevangelium 3-525-53938-X
335 43 33MB
English Pages 341 Year 1998
Polecaj historie
Table of contents :
1 Die Relevanz der Diachronie und der Synchronic 3
1.1 Diachrone und synchrone Fragestellungen 6
1.2 Diachrone und synchrone Methoden 10
2 »Lukas - Evangelist der Frauen«? Status Quaestionis 14
2.1 Frauen im Lukasevangelium. Aspekte und Fragestellungen 15
2.2 Wege aus der Sackgasse 18
3 Zum Aufbau dieser Arbeit 23
HAUPTTEIL A
DIE GALILÄISCHEN FRAUEN
UND DIE LUKANISCHEN KONZEPTIONEN
VON NACHFOLGE UND BESITZVERZICHT
1 Wandernde Jesusbotinnen oder wohltätige Patroninnen?
Die galiläischen Frauen (Lk 8,1-3) 25
1.1 Ein Summarium zum Abschluß des »Frauenthemas« oder Auftakt
zu einem neuen Thema? Einordnung in den Kontext 25
1.2 In einer sinnvollen Ordnung. Eine lukanische Komposition 30
1.3 Wem dienen die Frauen? Textkritik 32
1.4 Frauen, Frauengruppen und ihre Situierung in der Jesusbewegung.
Syntaktische Analyse 35
1.5 Wandernde Jesusbotinnen oder wohltätige Patroninnen?
Die Charakterisierung der Frauen 38
(a) συν αύτω 38
(b) Heilungen 41
(c) Namensnennungen 45
(d) Identifizierungen 47
(e) amves διηκόνου ν αύτοϊς ίκ τω ν υπαρχόντω ν αύταί ^ 5 3
Frauenbilder und Exegese. Ein Blick in die Literatur 5 3
διακονεΐν Dienen,
Arbeiten, Nachfolgen? 5 8
τά υπάρχοντ α Vermφgen,
Mφglichkeiten, Fδhigkeiten? 65
(f) Zwischenbilanz. Ein gebrochenes Konzept 68
1.6 Erzähllücken im Gefüge. Zur narrativen Funktion des Summariums 69
1.7 Zusammenfassung 74
2 Interpretationsrahmen I:
Der literarische Zusammenhang Lk 8,1-21 76
2.1 »... die das Wort Gottes hören und tun« (Lk 8,1-21) 76
2.2 Synoptischer Vergleich Mk 3,20-21.31-35//Lk 8,19-21 78
(a) Der Kontext 78
(b) Die Szenerie 79
(c) Eine positive Darstellung der Familie Jesu 80
(d) Frauen zwischen Sichtbarkeit und Unsichtbarkeit 82
2.3 Wer sind die, die das Gottes Wort hören und tun ? 84
3 Interpretationsrahmen II:
Lukanische Konzeptionen von Nachfolge 86
3.1 ... die taugt nicht für das Reich Gottes? (Lk 9,57-62) 88
3.2 ... die kann nicht meine Jüngerin sein? (Lk 14,25-35) 95
(a) Die erste Bedingung für Jüngerschaft (14,26) 97
(b) Die zweite Bedingung für Jüngerschaft (14,27) 102
(c) Zur Begründung: zwei Gleichnisse (14,28-32) 104
(d) Die dritte Bedingung für Jüngerschaft (14,33) 108
(e) Zur Illustration: das Salz (14,340 109
3.3 Jede, die um des Reiches Gottes willen ... ?
(Lk 18,28-30 im Kontext von Lk 18,18-30) 109
(a) 18,28-30 im synoptischen Vergleich 110
(b) 18,28-30 im Kontext von 18,18-30 114
3.4 Familienkonflikte von Frauen (Lk 12,51-53).
Eine Korrektur des androzentrischen lk Nachfolgemodells? 115
(a) Die Spaltung der Familien als Zeichen der Endzeit. Das Logion in Q 115
(b) Die Konflikte des Alltags. Das Logion bei Lk 121
3.5 Jüngerinnen im Haus. Die Marta-Maria-Erzählung (Lk 10,38-42) 123
(a) Der literarische Zusammenhang (9,51-10,42) 124
(b) Beobachtungen zur Literarkritik 128
(c) Gliederung 129
(d) Das Tun der Marta und seine Beurteilung 131
(e) Das Tun der Maria und seine Beurteilung 137
(f) Ertrag 141
4 Interpretationsrahmen III:
Lk Vorstellungen von einem gerechten Umgang mit dem Besitz 143
4.1 Der Kontext von Lk 12 145
4.2 Von Habgier, einem reichen Kornbauern und dem Sinn des
Lebens (Lk 12,13-21) 146
4.3 Von der irdischen Sorge und dem Schatz im Himmel (Lkl2,22-34) 151
4.4 Männer und Frauen, Wanderprophetinnen und Seßhafte 156
4.5 »... alles, was sie hatte«: Die Witwe (Lk 21,1-4) 157
4.6 Eine Ökonomie der Gerechtigkeit. Perspektiven 163
5 Zusammenfassung 167
HAUPTTEIL Β
DIE FRAUEN IN DEN PASSIONS- UND OSTERERZÄHLUNGEN
Zur Frage einer besonderen lk Passionsquelle 170
Der literarische Zusammenhang Lk 22,1 -24,53 172
1 Auslassungen und Nichterwähnungen:
Abwertungs- und Verdrängungsstrategien? 174
1.1 Die Auslassung der Salbungsperikope 174
1.2 Frauen beim letzten Abendmahl? 177
(a) Wer sind die απόστολοι i m Lukasevangelium ? 17 9
(b) Fraue n bei m l k Abendmahl ? 18 5
(c) Di e veränderte Apostel-Konzeption in der Apg und die Folgen 190
2 Kollaboration und Widerstand:
»Andere« Frauen in den Passionserzählungen 192
2.1 Eine Sklavin im Hof des Hohenpriesters (Lk 22,54-65) 192
(a) Synoptischer Vergleich 193
(b) Frauen, Verstrickung ins »System« und Mittäterschaft 197
(c) Sozialgeschichtliche άberlegungen 198
(d) άberlegungen zu einer feministischen Lektüre
der Verleugnungsperikope 199
2.2 Die klagenden Frauen am Weg (Lk 23,26-32) 201
(a) Zwischen Prozeß und Kreuzigung. Der Kontext 201
(b) Drei Szenen. Die Gliederung 202
(c) Die Klage. Annäherungsversuche 205
Eine Klage um einen Todgeweihten und eine vorweggenommene
Totenklage 206
Die Klage der Frauen und das Trauerverbot für Hingerichtete 208
Die Klage der Frauen und der jüdische und frühchristliche
Frauenwiderstand 211
Die Klage der Frauen und der »Schriftbeweis« Sach 12,10-14 213
Die klagenden Frauen und die salbende Frau von Betanien (Mk 14,3-9) 215
(d) »Weint nicht über mich.« Die Antwort Jesu 216
(e) Eine Deutung Jesu und eine Deutung des Todes Jesu. Ergebnis 217
3 Bedrohte Kontinuität: Die galiläischen Frauen beim Kreuz,
beim Begräbnis und beim leeren Grab 218
3.1 Die Frauen beim Kreuz (Lk 23,47-49) 218
(a) Synoptischer Vergleich 221
Die γνωστοί 22 1
Die nicht genannten Namen der Frauen 22 5
Die Nachfolge von Galiläa an 226
(b) Ertrag 229
3.2 Die Frauen beim Begräbnis (Lk 23,50-56) 229
(a) Synoptischer Vergleich 231
Der Weg der Frauen und die Kontinuität 231
Die Identifizierung der Frauen 232
Was die Frauen sehen ... 234
... und was die Frauen tun 235
(b) Ertrag 236
3.3 Die Frauen am leeren Grab (24,1-12) 237
(a) Synoptischer Vergleich 237
Die Namen der Frauen 237
Der Weg zum Grab 241
Was die Frauen finden ... 242
Die Rede der beiden Männer 244
Die Reaktion der Frauen 248
Das besondere Problem Lk 24,12 252
(b) Ertrag 256
(c) Beobachtungen zur Erzähl weise 257
3.4 Die galiläischen Frauen als Zeuginnen der Auferstehung? Ein Ausblick
auf die Erscheinungstraditionen und die Apostelgeschichte 262
(a) Die galiläischen Frauen und die Erscheinungen des Auferstandenen 262
»Einige Frauen aus unserem Kreis haben uns erschreckt...« (24,22) 263
»Der Herr ist wahrhaft auferstanden und dem Simon erschienen« (24,34) 265
»Ihr seid Zeugen dafür« (24,48) 267
(b) Die Frauen und der Neuanfang in Jerusalem. Ein Ausblick auf die
Apostelgeschichte 269
Gliederung (Apg 1) 270
Eine »Relecture« der letzten Jerusalemer Ereignisse (Apg 1,1-14) 271
Die Neukonstituierung des Zeugenkreises mittels Restituierung der
Zwölf (Apg 1,15-26) 274
4 Gebrochene Konzepte im Lukasevangelium
und die textuelle Mitarbeit der Leserinnen.
Zusammenfassung und Ausblick 279
ANHANG
1 Abkürzungen 285
2 Literatur 285
3 Quellenregister 308
Citation preview
Verschwiegene Jüngerinnen - Vergessene Zeuginnen