莊子校詮 (v1) n/a

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莊子投詮序論

晚近注釋值斤，收輯資料最備者，當推蝕輝先生之權仔海淺，次則回悸做校補之

樣牌，亦差可觀。機書采練成說，凡一百五十八家，以防末馬其昶徙仔做為藍 目中 -2

文云

未深 q

本書乃就傌書為藍本，而加增補修訂。然李光粥入問仔擴軍，壁壘挂脹，非復舊觀

隅慎關有挺仔妝，此書自愣(像)他、健(際關)偉績、俄(偉民)情州、除(做 清儒，采擷最廣，淘洗亦精 o較之冊(幢幢冊)民爍懦、王(忱陳)民操懈叉見超出。盡 桐城家法，能通文章義趣，又兼顧侏儒義解，不婷婷於訓話考竅。然於催仔哲理，則

.. 莊子按鐘序輪

敢掠美，特著於此。

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莊子控詮

發意注僱仔，先就馬通伯催仔妝，權者存之，滯者抹之，然後廣集諸家。

讓隨飯以傌氏維持做為藍本，故采擷傌說最多。雖復廣集諸家，而取舍之間， 如民續擴『仇坪見情岫歸』章

眠之校釋 -2

肌恃曰:吾乃今於是乎見龍。

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日』下，鑫挽『吾與汝處於牆之時，人用意如飛鴻者、吾為可弩用 而意射 如之 遊鹿者，吾為

魚者，吾走狗而逐之;用意若井魚者，吾鉤繳以投之。』四十三字。按諸書所引，今本『孔子

。』三十四字。俠伸拇五六引有『吾與汝處於隨之時，人用意如飛鴻者，吾為弓

鴻者，為弓弩射之;如遊鹿者，走狗而逐之;若游魚者，鉤繳以投之。』三十字。御 引有『吾與汝處於晦之時，人用意如飛鴻者，吾走狗而逐之;用意如井魚者、吾為鉤繳

O引日下有『人如飛鴻者，吾必矯繳而射之 o』十二字。九六引有『人用意如飛 案續技領探九

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甘肅婆云

走狗而逐之;用意如井魚者，吾為鉤繳以投之。』四十八字。(下略 0)

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王應麟曰:『御纜引惦仔曰:「吾與汝處於悔之時，人用意如飛鴻者，吾走狗而逐之; 『縷吱類聚引人

井魚者，吾為鉤儼以投之。吾今日見龍。」云云，與今本異。』主叔眠日

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阱惦曰:若一 志 。

說，各有所見，縷縷則並舉之。如人!闖世編『顧個見附惦』首章

完備，畢竟晚出，可參考，未必師可搏。類此之例，具見錢先生采練之矜償。有時諸家之

引較早，且較九O所引為詳。俠神m 風引 m四十三字，及服最後補訂為四十八字之說，雖

舉佳憾幟說(見個偉阻攔十)以證佳巳先別爛輝;學臉說，僅取悽汶懶聚九六所

用意如飛鴻者，為弓弩射之.，如遊鹿者，走狗而逐之;若游魚者，鉤轍以投之。』

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莊手按詮序論

-按 u規。』可佐證懺說。兩說並可取，惜尚無更直接之證搏。鐵先生兼引之，足

偏見。

，

『忱 峽鏈 怯瀰 曰:『若正汝形 『一汝志心。』可佐證間說;據慨陳兼據知! 據幟怯快嘛，

築簧云

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閻健嶼曰:『「若一」二字疑誤倒。』僅限幟曰:『-下疑挽汝字。』

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聾子接控四

俊先生行文，最重惆械派義法。雖注釋古書，亦力主簡耍，以求通體朗腸，豁人心境

，而免得於此者失於彼、明於前而昧於後之蔽。(見恃惘。)如詮釋過詳，則隔斷 故於正文下引諸家之說，大都只引結論。唯只引結論，於讀挺書固朗陽無礙，而讀 諸說所以得此結論之詳細內容，無從因研治權書而旁通他書。此雖無難於博學廣覽之 而頗不便於初學。如情儒隔臨巨恰縣、叫他父子下及隊愉悽校釋古書，旁徵博引，詳 說，則所啟示於初學者多矣。至於讓縷引前人之說及輝先生之創見，亦往往有可商

一人之撰述，不可能無瑕疵 o膚值 -2 『世人之著述，不能無病。』(慎姆總恤燼。〉

校後記云

臣悸懶校補之權仔燥縛，詳引諸家之說，正文在前，注釋在後，既不隔斷文 備悉諸說之詳細內容，此頗便於初學。匡書據情宋郭慶藩在于集釋，加以整理補充

植武 帝 詩 之 病 。 )

知甘苦之言也。(汶沁慨攏婦服繡曾指情愉悅怖隊及惋惜怯懦之瑕，顯低傢

..

、撒腿導人的訓話考證'盧丈招的校勘'並附有郭嵩黨和他自己的意見。本書雖然沒有廣

間隨睹的機釋投錄了郭象借、除出快練和體隱防措續三書的全文，摘引了晴代曠學

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探集宋憫以來闡釋權仔思想的各家見解，在目前仍不失為研究推仔的重要資料，所以根 總價糟捨刊本給整理出來。本書的權仔本文，原根攘凜憔倡他隨糟糟覆除本，但校刻 誤很多。現在根擾措施撥僵覆除本、精措施犧憧倩影除本、問他擔陸本、隨織成| 鄉繼們所附陳愉快牌宋闢慷懺本微風、近人王叔眠權仔校釋、劉文典在于補正等書 把陸德明的權仔持協仰和焦站惦仔澳所附棚讓一併列入。

m所 m稱 王書所據床、閥諸版本及陶慨犧本校餌，夫都已見於眠之被釋; 附 欄值 攘仔 ，澳 焦 0) 於本 郭陳 慶藩 民乃本於宋陳碧虛南{樺擴權偉向所附欄傲。(明楊慎催仔爛攘 ，至亦 書 他仔燥縛，與庄悅據權仔爍岫阱，並為晚近研讀陡仔之通行本。操輝中有三事須 凡匡怯懦帥、間比父子直接訓釋催仔之說，如讀{膚繪出仙機瀰中之權仔 其一

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莊子校詮序諭

五

-2種羅者廣也。』陳幢幢冊云 『厲，當從催本作廣者是。經傳 悔恨 『厲，催本作廣， 中厲、廣二字，往往而握。如爐閃「 除天子乃厲飾，」准南持側繡作「廣飾。」使

厲乎其位世乎!

條，哪氏操輝皆標出臣民尖子之名;臣民父子訓釋他書，如續瘖憐憶、積雅疏證 楠、經傳釋詢問接涉及權仔者甚多，惜民則大都據為己說。如大宗師篇

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莊子拉拉六

津侯傳 「厲賢子驗，」除擴曰:「厲，亦作廣。」懦 「淋 以悔 廣賢材，」糢悽廣作厲 驟植 馳騁 岡步山 噶 。據瘖他恆憶 「儕榔慎，」儀仗休部世廣說為厲。皆其證口』案快『 傳云 中厲、廣二字，往往相亂 廣驚，』庄愴除撥出仙技『廣驚』為『厲驚』之誤『 ，經並 。月令 「天子乃厲飾，」呂民春秋律揪鴻作「厲服厲飾，」推南恃側繡作「厲 換厲 縛賢子帳，」除 」陡仔忱慷獅瀰 「厲乎其似世乎!」繼撰本厲作廣。使風悴綽「 「以廣賢材，」糢噶廣作厲。擴連他「 悟儕 出榔 仙潰， 廣曰:「厲，一作廣。」繡淋縛 」織恨你榔推廣說作厲。』臣民之說，因間接涉及大宗師篇此文，陳氏遂轉據為 有時轉據臣說，未明文議。如揪冰瀰 .•

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2 『釋文「瞋或作膜。」疑作棋 悔恨 『瞋，同傌云 「張也。」本或作膜。』綁儷-慵 者是也。殿快 「瞋'怒目也。眠，合目也。」眼目則無所見矣。據書真或作真，冥或作

島偏夜撮蛋，察毫末，畫出瞋目而不見丘山。

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目切齒傾 寞，形相似而誤。繪仔沁憫「 捕極做瞋目而兢兢隨己愧，」得仔侍「 隨瞋搶 耳，」緯捕仔隨癮鴻「敕然瞋目，攘臂拔劍，」今本瞋並誤脹，皆其例。』(『敕然瞋 目，』原誤『瞋目傲然。』)案滑仔沁 『憫 但墉 做不說，聽目而現祝過己惋'』臣民

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云:『「瞋目」當為「慎目，」隸書真字或作真，冥字或作冥'二形相似而誤。 「做 「瞋目而不見邱山，」瞋，本或作膜。緯仔「 恃慎 繪目 精切齒傾耳，」機痛惜癮 鴻 排教然瞋目，攘臂拔劍，」今本瞋字拉誨作膜。』怪氏之說，因間接涉及做除精此 ..

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百年之木，破為蠣尊，審問賞而文之。

有時雖引王說，而其案語仍源於王氏。如天地篇

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郭慶藩 -2 『案陌縛曰:「織尊，有沙飾者。」(見情胸惜繡)陳同慎曰:「犧 窈翠 o」(見觸情司尊靠性)後哪曰:「犧讀如沙，(見幢糊惶惟佳襪。)刻畫鳳 則鐘 犧 之尊 於尊，其羽形婆娑然。」王念孫引高注推捕概慎獨曰:「『儀尊，o』 猶然疏

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誤) 見，何待言邪!(儀仗『瞋，張目也。膜，禽目也。』陳氏所引亦0

氏遂將其瞋、膜形似而誤之例詮據為己有，唯此文膜乃瞋之誤，郭民以作膜為是，瞋目不

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，」說雖不間，其於雕鎮之義則一。至阮譴禮圍云

莊子技體序論七

「犧尊飾以牛，於尊之上畫為牛之形

-2 『繹 犧姆 '樽也。』區民婉 懂『糊怪他 。」則因穢從牛，望文生訓矣。』案續嫌

..

案或日「有沙飾者，」或日「飾以弱翠，」或日「刻畫鳳凰之象於尊，」或日「疏鎮之尊

尊者，刻而畫為眾物之形，在六尊之中最為華美。故古人言文飾之盛者，獨舉犧尊。」今

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莊子校誰八

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o

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-E 「飾以弱翠，」後尊，有沙飾者，」陽同慎 擲2 「刻畫鳳皇之象於尊，其羽形婆娑 然。」說雖不同，而同是膨文刻鐘之義，則亦不甚相遠也。至阮屜謂穢尊以牛為飾，

「織

「云 織讀如沙 「尊用敏、象、山輯，」陽z性「犧尊，以沙羽為晝飾。」恆犧引擲怯 尊縛 將將，」隨縛2 「犧尊， ，刻畫鳳皇之象於尊，其羽形婆娑然。」港福州「 閑穢情 獻讀為穢，儀尊，飾 有沙飾也。」恆犧云 「犧尊之字，情悟司尊鼻作獻，陳阿曉『云 『田 織個 以翁翠 o』此傳云 『織尊，有沙羽飾，』與間接『飾以窈翠』意同。阮 -屜 2糧 尊飾以牛，』與毛、鄭異義。未知孰是 」案催抒灰她獨云「百年之木，破為穢尊，育 -E 「百圍之木，斬而為犧尊，鐘之以剝削，雜之以背黃華藻 賢而文之 oL 維捕仔撇慎撕 尊，猶疏鎮之尊 o」然則擴尊者，刻而畫 鑄鮮，龍蛇虎豹，曲成文章。」情協助「 性穢云

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之為眾物之形，在六尊之中最為華美，故古人言文飾之盛者，獨舉穢尊也。毛傳云

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皆因接王說而簡化之耳。

0、 )臣 穢字從牛，遂妄為生義而創為此說。』(又見經惜她桶一六『織尊 象民尊 之』條 說，因間接涉及灰她縛，隔氏雖引臣民情注惟捕掀嗔繡數話，而前案及後「今案

..

其一 情關悴淋陡仔阿媽繼性拷池，補充幢悔閥輝汶所舉同傌膽怯甚多，憤憤憤 中所輯司馬彪糙，即本關書。郭民集釋於繹汶外所補司馬彪糙，亦幾全錄自闕書

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「鵬者，鳳也。」釋女闕 o』

句末增『釋女關』句或『與釋伐異』句而已。如逍遙遊篇 其名為鵬。

郭慶藩 -2 『廣川書跋費都鍾銘、通雅四十五並引司馬云

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-2 『「鵬者，鳳也。」廣川書跋續懈輝引向傌說，隨雛四十五亦引 案闕悴淋拷愴

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齊物論篇

師郭說所本，僅於鍾下增→銘字耳。

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「一百生死是非，賊否交校，則禍敗之來，若 關懷躍-2 『文選鮑慨隊情做所控引司馬云 機括之發。」釋丈闕。』案師說本關氏拷鏈，唯拷她『生死』原誤『生以，』嘟嘟

其發著機括，其司是非之謂也。

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北面而不見冥山。

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『冥山，司馬云 北海山名。』郭慶藩 -2 『史記蘇秦列傳索隱引司馬云 莊子校詮序論九

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「冥山

而『交校』為『交接』之誤，(薔鈔本文選注不誤。〉郭則不知也。郭氏鈔襲呀說，往往

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沿誤為誤，如俠總編

幫文

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莊子接詮一。

在湖州北。」與釋文異。』案輝說本陳氏拷惱，而陳氏所稱快回慄樁，乃樣懈之 承之而不知，此亦一例也。

陳氏樣解中鈔襲王念孫、引之及亦伴淋之說甚多，鹹撰校詮時，皆還歸王、關氏，

玉、疏氏之名，庶幾不沒玉、茹之善也。詮釋古書，轉相因襲，習為風俏，自古已然，本

不足怪。眠之所以證胡鬧氏樣解中此二事，冀使讀愣書者，知其說之所本耳。 懺先生縷縷，匡氏校補之嫌縛，皆頗采擷拙著挺仔被釋之說，(臣民尚兼采拙 0)唯陡仔被釋乃峨少年之作，用力雖動，不過授釋古書之初步嘗試， 她仔怯怯鼠之說

於一九四一年八月，完成於一九四四年八月。撰寫之初，傅孟真師惠蜴四部叢刊影印明世

梅憧本捕樺擴權一部，(因知鹹稍解吟詠，同時蔥峨個榔慵個個世怯懶惰情提

砂各一部0)一九四五年秋，直慎師於悅悴收藏最珍貴之影印惘体倩仙恃薔鈔卷子本 七卷，(即使躁、外陶、濟信、濃偉、績偉、總偉、灰作七卷，彼時歷|惶惶崩惋

館僅藏前四卷川，)悉以賜阱，阻因﹒-怯怯懦捕隨之眠。隨慣師

仔被輝作序，恨自度淺疏，不敢累前輩，一再拒謝，隨慎師不以為件。前輩愛護後

切，誠令人感戴不已 1恨 . 不敢累虛慎師為鹹作序，鹹一生亦不為人作序也。做釋晰地

有評劉文具在子補正一篇，乃鹹少年氣盛之作，措詞嚴厲，對前輩實不應如此!同治一書

，各有長鈕，其資料之多寡，工力之深淺，論斷之優劣，識者自能辦之，實不應作苛刻之

批評。況往往明於人而暗於己邪!一九七二年，僅購置比怖僵嘟圍楓陡翻印拙著 ，眠在海外，如知此事，決將辟瀏快擴權仔神伍一篇剔除，至今猶感歉疚也! 一九四七年九月值仔被釋由嗎陽關膚悔出版後，績，有補充修訂，如權仔惜 体捕澤濃經股風、論激滯鄉儲散糧挺仔灣海關爛、推仔校輝懦地川等皆是。修補

歡見於眠所撰其他文論中，唯疏失之處仍多。有時一字之差，關係至鉅，如徐老鬼篇 天地之養也-'登高不可以為長，居下不可以為題。

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「天地之永，登丘不可為備，居卑不可為題。 怯懦 -2 2 字疑漢人妄加，推捕掠過瀰

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「養，長也。」此與下文「以養耳目鼻口」之養

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「不以為君，而恣之無極。」成疏本之，因以養為資養，並未達其旨。』案郭

時有養目。十月，時有養夜。」傳並云 異義。注

..

」師襲用此文 JE 月怔 ， 無→字。養與蒙同，瀰痲輝骷永、蒙並訓長，忱熾幢「 復五沁

..

莊子校詮序論一一

「條 天地 物之義密舍，繼捕線錯鴻無一字，於義不備，當據此文補。因改『 寫案此 云之 養，」與下文「以養耳目鼻口」之養異義。養借為素，准南子原道篇養作永，義同

注、成琉固未達此養字之義，而→字決非澳人所加，一猶齊也，此齊長鐘之說，與莊子齊

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輝防

莊子校誰

「永、葉，長也。」伏織體復沁「 恆五 、月，時有養日;十月，時有養夜。」梅並

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「養，長也。」養亦妥之借字，與此同例。「天地之養也一，」猶言「天地之長也齊

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「→ 齊府 也控 。」蓋天地之長無極， ，」一猶齊也，性情仔源隨繡...「一度循軌 ，'」

-2 ..

壹其性，養其氣，合其德。

有時拙說，時賢雖已引用，細思之，尚覺未安。如續性憐

一矣，亦齊矣。

之說，亦即齊物之理也。』以齊長短之理推之，則大小、多少、貴賤、壽夭、生死之理

故以天地之長言之，則「登高不可以為長，居下不可以為短，」長、短俱齊矣。此齊長鐘

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德。 之厚 街仔 『合其德』旬，怯懦云『例汗橫掃繡合作舍，義較長，合疑舍之形含誤 含德 仔之厚，比於赤子 ，比於赤子。』輝先生縷縷『 云匡恨恨曰:「例仔合作合，隨 『同乎無知，其德不離。』『合其德，』謂不離其德。例 。」』集合謂不離，鴻蹄鴻 o 僵持『含德之厚，』含謂懷藏，於義 『含，合也 』 合作舍，含亦合也。釋陷縛情悟 別。類此之例，俄先生雖引版說，仍當改寫者也。

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若干年來，擬將做輝改寫，由條舉芳式，改為全錄正文，因撰述其他專書

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，無暇兼顧。一九八一年秋，經十七年斟證之史記已脫稿，乃擬定莊子校詮題目，仍據績

古逸叢書影宋刊本為底本，參驗其他寫本及刻本。(見校詮附錄三莊學管關中第肆，莊于

0)或須辯正者。蓋郭義玄深，別成體系;成疏叉益以佛理

古寫本及重要刻本 0)於陳犧性及械怯快滅，取叫做先生海海方式，僅擷取其較切實 王氏集釋於注、疏已有所選擇

，不盡符值仔之旨也。爆隨考校訓釋，在正文字句之下，為避免隔斷丈義，力求簡 傌民做已極簡耍。)唯太簡要僅使於直接了解准仔本書字句。眠之做控為便於初學 舊說，郭性、成怖之外，力求其詳。前人引舊說未備;大都全錄之，意在便讀者知 所以然，如個仔惋瀰 彼已盡矣，而女求之以為有'是求馬於唐肆也。

『唐，反借為諜，

E 「廣庭也，求馬於市肆廣庭，非其所也。」』 『「唐肆」同傌本作「廣肆，-」 ..

馬氏故引朱駿聲云:『唐，空也。』錢先生鑫筆本之。案朱說全文云

緯伏

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然，更進而使讀者觸類旁通，便於研討其他古籍。如徐完鬼篇 莊子拉詮序論

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不全引朱說，則讀者不知其所以然，更不知司馬本作廣亦是借字也。全引舊說以知其所以

推抒「是求馬於唐肆也，」按空也。同傌本以廣為之。』(偷快跑訓健擇。)唐

..

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莊子按語

中民之士榮官。

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四

中，得也 o 』陽先生黨獨引陳說同。案陳設全文『 云案史 馬氏故引孫請讓曰:『巴情 -2 「中，得也。」惆幢師氏 「掌園中失之事，」陽性2 「故書中為得 攏揀牆引已瘡 。」得、中義同，故古書多互用。「中民之士，」郎惆幢大宰九兩章之「二曰:長 民。七日 吏以治得民。」故日「榮官」也。除防備「 云中民之道進焉耳，」義亦同。 』(悅繼五0)如偽、俄僅引陳氏所據信瘡之說，則讀者少知寡識矣!(除所引佛 中民之道，』道本作行 0)引用舊說過詳，難免隔斷文義，快捷取佳悸臉校補樣輝方 正女在前，被健在後;且每章皆注明章義，雖未必恰當，聊便初學參考。 諸家徵引薔說，往往有所本，鹹必追溯最早引之者。如民隨編 ..

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諸家引薔說，如，一們相同意見，鹹必補引薔說之最早者，如山木篇

宣穎解。校詮則直稱宣解引揚說。

M 關縷縷引暢楓曰:『九疇悔庸之事。』案馬氏淑日引陽說，即讓灣所本。而馬氏故

九洛之事，

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釋文

莊周反入，三月不庭。藺且從而間之，曰:夫于何為頃閒甚不庭乎?

『「一二月不庭，」一本作「三日。」』郭氏集釋引王念孫曰:『「三月不庭，」一

『舊 「三月 王氏海陣、俊先生爆獨亦並引任說。傌民做徑改『三月』為『三日， 』作云

本作「三月，」是也。下文言「夫子頃閒甚不庭，」若三月之久，不得言「頃閒」矣』案

.• 孝子撮賽以修慈父，

諸家引舊說，看時但稱『舊說』云云，阪必舉此『舊說』之人，如灰拋悔

，則「一一一日」為當，傳寫小差耳。』校詮因補引褚說於前。

隨臟褚氏犧悔獲織云:『「三月不庭，」音義注，一本作「三日，」詳下文「頃閒

o 』也 蓋亦本臣說。案保持怕愣已有此說， ，」據下言「頃閒'」則從釋快一本作日，是

..

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隅氏澈引舊偉云 『修通羞，進也。』憐先生海鐵同。案此孫詣 讓說 悅也。民拋繡叉 紹 M 則不謂之道額之人也。

••

傌民做引薔注 『道同導。』案此宣穎解說也。類此二例，校緯直引陳說及愷說。

-z .. 莊子校舍序論一五

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莊于按詮

一六

春秋季春篇注曰:「焉，猶於是也。」聘禮記曰:「及享發氣焉盈谷，」言發氣於是盈谷

間民樣輝引住削他曰:『「存焉」當為「焉存。」焉，於是也。言仁義於是乎存

很竊鉤者誅，竊國者為諸饒，諸使之門，而仁義存焉。

諸家引薔說，有時即使已認為定論，亦須重加審定。如做准鴻 ••

也。繪仔換渡瀰曰:「民財足，則君賦斂焉不窮，」言賦斂於是不窮也。「 健僻忱 「悔 情於是乎作愛因，情於是乎 焉洋洋而為客，」言於是洋洋而為客也。文悔十五年陸 「惆 君憐 何患焉!」快崗山作「君何患 作州兵，」情悟作「焉作較田，焉作州兵。」倆 是!」是焉與於是同義。陡八年俗洋「 海吾將以甲子之日然後祠兵於是，」糟仔外憫 ••

•.

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焉字，正與莊子此文同也。

實則此焉為語已之詞，可以不計，門、存亦自為韻。 o

王氏舉史記『侯之門，仁義存。』為證，快能存上並無焉字。長鐘經是非篇引快攏

焉存，』釋焉為於是，並廣舉例證

明證也 o』(中有省略 0)臣民樣僻、鐵先生讓嘎並節引臣說。案臣民謂『存焉』當為

存為韻，其韻皆在句末。使風險做悔作「竊鉤者誅，竊國者侯，侯之門，仁義存

.「且臣觀小國諸侯之不服者唯莒於是 o」是於是與焉同義。此四旬以誅、侯為韻，鬥、

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請家引舊說，幟必重機舊說所據之資料有無謬誤。如俠隨憐 百合重研而不敢息。

..

隔民做引伍拾眛曰:『研，亦作繭，見還汗、演汗。』饑先生讓灣引臣說同。案隔 -2 2說 臣說，見臣民推捕愉楊慵懶憾。-臣 『研'字亦作繭，演仔纖揮 悔「捕傑眛百舍 -性 2 「重繭，累腿也。」』 「燼仔百舍重繭，」搞彼 重繭而不敢久息。」是也。除樣 傌、幢仰所稱僅仔，當作侏辣，蓋涉臣民所引保險中之陸仔而誤。 諸家引舊說，往往固於儒家之見，須重加審定。如能惰憐 應於體而不諱。

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莊子按詮序論一七

諱，仍當從郭注釋為『忌諱』字，(成疏從郭注 0)蓋世俗之體多諱，『應於禮而不諱，

俞說。案俞氏讀諱為達，然『應於禮而不遠，』乃世俗固於儒家所為之禮也，此非其義。

o

「輝 諱愉 ，避 陳氏操輝引除拋曰:『諱讀為達，遠、諱並從韋聲，故續慷 日也 」韋昭 注盟間、清儲並曰:「遠，避也。」是二字聲近義通。「應於禮而不諱，」帥不 健日「自然應禮，非由忌諱。」則失之迂曲矣。』臣民樣懈、馬氏故、懺先生讓隨

.•

莊于缺詮一八

』是超乎俗禮也口總倪鴻『處喪以哀，完問其禮矣。體者，世俗之所為也o』 諸家引舊說之較難者，布時須作進一步之輸斷，如抉慷慨瀰 與乎其組而不堅也。

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EE-「蝕，特立不華也。」隍云 城時間 『蝕，獨也 o堅，固也。』繹汶 『蝕音孤。 A引 惜曰:『廓性曰:「常遊於獨，而非固守。」是讀做為 「蝕，按也。」』陳氏澡惋 輝 ，然，與「不堅」之義殊不相應，繹汶引催云「蝕，按也。」亦與「不堅」之義不 非也。獲惶惶瀰 「技經肯樂之未瞥，而況大輒乎!」繹快引催云「槃結骨。」疑此 即彼輯字，骨之槃結，是至堅者也。「輒而不堅，」是謂真人。催不知敞、瓢之同字 ••

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•.

接性、統訓獨，輝快引佳云「蝕，特立不倚也。」並是孤字之義，知所據本必皆作 -輝 z汶 「本文作孤 o」此餓、孤互通之證 0部特 是反借。瀰雛釋他 「慨恥川、悅戶。」

前後真訓耳。』廓民叉引悸擷曰:『「與乎其蝕，」與「張乎其虛」對文，做字太不倫

.•

..

安快 行也。 。性-E 「常遊於獨，」就遊字義求之，或一兀是起字，抑或是懇「 字趣 ，，價 晶晶，趣步怨怨也。」並與遊義合。』傌氏激引慨陳曰:『當作「堅而不蝕，」以韻

者率方而布擾，故其字亦可借做為之。「與乎」二字，與下「與乎丘我德也」擾，疑此誤

••

..

是 o

』案『與乎』雖與下文『與乎，止我德也』擾，而取義略別，此與創舉之借

』錢其筆引劉師培曰:『堅本作固，情諱堅改固，唐人復因為堅，其有故女作固者，

o

亦或例易為堅

『快 懇，趣步懇懇也。』段性『漠 字，趣字義亦相符。不必如李禎說以此與為誤。續 膚門做蹲下】「悵慵慎慎。」厭淋曰:「慎慎，行步安舒也。」偷情「與與如也。

••

曰:「與與，成儀中適之見。」「典與」郎「懇懇」之鼓倍。』與此同例。『飲而不堅，

•.

』當作『堅而不相阱，』如桃說。倒民『堅本作固』之說，頗迂曲。嘟性、峨惋釋 0倩 )蓋皆以做為孤，悍仗『蝕音孤，』是也。李 庄釋為『特立不萃，』(悴擷誤引華為 1隍 .作 釋 做』 為邪 梭，則做借 做飯謂『馴服是反借，』叉何必言『性、毓及任所據本必皆 孤 『云 蝕，反借為棍，糢偉〔雌便轉悴 為祖，儀仗 『秘，接也。』侏臉偉績快油倒健煒 o 值仔抉探棚「其飲而不堅也， -」 E「 〕性 「 蝕 ， 方 也 」 隍按也。一」叉為孤，彌憐 她 「慨悄o」陡仔倍攝巨性 「蝕，特立不華也。」』除說是也。一『堅而不蝕 堅固而無方按也。孤特者率方而有梭，悸說是。則做借為孤，與催釋做為擾，義亦 至於愉氏所引養{惶惶捕之『大瓢，』催釋輒為『盤結骨，』亦是孤之借字/句彼艾 不賞。

..

..

..

..

諸家引薔說之漢近者，有時亦須作進一步之解釋。即如大宗師篇

九

..

莊子校詮序論

..

..

釋文

莊子枝詮

二O

「山神，不死，至孔子時。」』錢築簧引王闇運曰:『肩吾與孫

看吾得之，以處大山。

『肩吾'司馬云

••

。其神狀，虎身而九尾，人面而虎爪

』郭愷

o

『師晴情也。莊周曰:情悟得之，以處大 .•

..

-E 神名 『快 閑情，同隔 山也。』組隨隨繡『情悟間於幢做曰:吾聞言於胺慎，』濟 o 一肩吾與接輿同時，(傭愣住 。』與此文注『山神』合。叉成疏 『接輿'與仇仔同時』 證)自與肌仔亦同時如同傌說矣。但仔防『 媽 『備情見狂候慎，』亦可0 溝情悟問於 隊做傲，』故臣民叉謂『隔悟與除椒傲同時』也。唯據仙嗨經所述之神狀，恐非

••

『西南四百旦日股倫之丘，是實唯帝之下都，神腔悟居之 椒傲同時。』案仙 悔 限 價 仙 權

.•

..

..

••

..

問題，如怯僅篇

當是時也，民結繩而用之，甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，為狗之音相聞，民

•.

甲、乙本佬仔，及乙本卷前古俠書經怯、付扶植﹒、懦、隨掠四篇，頗參與權仔

眼少時撰寫莊{仔被縛，收輯有關陡仔資料甚多，因學力有限，未能盡量運用。 書，最重證據，證據由資料得來，新資料尤為可貴。如近年糊捕隅任陳三號基出土之

或孔子同時之肩吾也。

..

至老死而不相往來。

此本佬待女，(見八十章。〉『樂其俗，安其居，』二旬，今本佬仔倒置。俊樹 作『安其俗，樂其棠，』飯改字，旬亦倒置。島書甲、乙本佬仔並作『樂其俗，安 』與健持同，然則儷仔此文獨存佬仔之舊，最為可貴。陳阿陶校本佬仔，『安其 『樂其俗』句下，蓋據推仔此文乙正，與甲、乙本佬仔暗合矣。 文如偵探機編

莊子校詮序論

此大可注意者也。

z 『能一乎?能血乎?能費者己，能自擇而尊理乎?』(擇借為釋， 案古快自書仲忱-權 『能自釋，』承上旬而言0)與權仔此文相似。唯仟忱權言『能毋有己，』與此言『 己』之義迴別。繪仔沁繃作『 編能血乎?能已乎?能毋間於人而自得之於己乎? 此文之義合。值仔修養之最高境界為無己、忘己，即『勢有己』也。『來諸己，』 至矣。值仔內篇所涉及之倦斥，往往將老|恃腔恃化，而外、雜篇所涉及之隨仔， 隨仔原意。如此文所引佬恃語，即其例。而仲決權所云，一語之差，反與駐仔本

佬仔曰:衛生之缸，能抱一乎? 能正乎?能巳乎?能會諸人而家諸己乎?

•••.••

••

..

••

莊子控註二三

凡所收輯之新舊資料，皆盡量引證，以期校勘、詮釋之更充實。討治古書，欲貫通義理，

必先克實字旬之校勘、詮釋，方不落於浮汎自然充實校勘、詮釋亦犬不易，有時一字一詞

，考慮終日，未能下筆。蓋治學愈久，所疑愈多，愈知其難。倒慘俐所謂『妙識所難 易也將至。』(仗沁攤灑惋惜捕。)實則易者固歪，其難者亦愈至也。數十年來 作過勞，致息胃疾，曾因胃疾三度昏跤，幾不能起。猶憶一九八三年三月初，校 惶惶縛，胃疾復發，三月十日(癸亥元月二十六日)午前十至十二時，在臺灣大學

究所講授斟攤學，已感難支，知大病將臨，午後返回南港薔莊中央研究院，勉強將養生主

編屆付解牛章校詮完畢，蓋如不幸而不起，亦可告一段落也。延至午夜，遂昏厭於 僧，良久乃甦 o延至次晨，輝以肛、開償模仿儷抉阱驅車入臺|忱屬院急診，直快諸生

夜君護，心神稍定。三月廿四日(癸亥二月初十日)於病楊管占絕句云

實則胃疾稍愈，返回阱惋院，復伏案撰述，未肯休息。幟始投釋糙仔，在岡山慵岫 ，晚歲校詮催汗，在僅比捕悔之懂惦，並與『莊』有關，(兩『南』字與情樺

』有注 0)

積勞薔瘓復禮身，按寂乾坤一戮民!幸異天刑猶可解，暫拋書史度閒春。(附錄五『讀在餘韻

••

』似亦相應。)然則鹹一生好讀值仔，亦所謂宿緣邪!撰寫妝怪，歷時四載，雖不

，然已了一大願矣，陡仔一生，從不自是，不譴是非，以與世俗處，上與造物者遊，下

0情 ) )大不可極，深不可 其學無所不闕，(快能推仔0褲 外死生完終始者為友。(灰何 測，(她捕仔掠糙悔。)萬物畢羅，莫足以歸。(灰作悔。)鹹稟性魯愚，研讀

一九八六年夫月二十二日(西實五月十六日)清箱。

一九入五年十一月二十二日(乙丑十月十一日)、初稿。

自字旬之校勘、詮釋始，未敢輕言微言大義。夫自細觀大者不盡，自大規細者不明 休縛。)說小者弊在破碎，破碎故不能盡大;親大者弊在疏略，疏略故不能明細 亦未必能盡，大亦未必能明邪!治學欲小大兼顧，弘織並照，誠大難也!被提之 0俠 )譬 一愴 蓋一京之勞，( 盡其心力，多所發正，然皆糟柏之見，如已陳之獨狗，( 輝 民作精 0)於大道恐秋豪之端，萬分未得其一也!(知北遊篇 0)

莊子校詮序論

莊子控告

四

n眩目圓緝部 赫 u誌 ZJ 排泄

肉篇

冊

莊于按詮目錄

德克符第五

人閉世第四﹒

養生主第三

齊物論第二

逍遙遊第-

上 ••••••••• •.••. .•••.•..

卷

一二

三九

﹒九九

一一七

.一七一

外，

--

廳夫

帶寮

主師

:ji--

聾子接接

罵蹄第九

脹陸第十﹒

在有第十于

天地第十二

天道第十三

天運第十四

刻建館+主 zfiz--E.E.-zz

擋住第十六五六五

，餅揖第九一一一

卷

第第 •.......................•......•.•....•......•......•.................. .•...•...•••.•••••.••••••••••••••••.•••••••••.••..•........... ••••...•.•.....•.....••••.......•.....••...••••.............................................. •••••.•....•...•..•.••••••••..••.•.............•.....••••......•..........••.•. 七六 ..•..•..•..•.•...........•........••.....•..•...•....•.•.........................

••••••••••••••••.•••••••••••••

ji-•••••••.•••••••••••

二O 五

二七五

O七

三二九

三四五

三七一

四一三

四七一

五O 五

五五一

卷

--

中

秋本第十七

至樂第十八﹒

十

連生第十九﹒

第

山木第二十

楚

四

由于方第二十于

莊于缺詮目錄

藥，

知北遊第二十二

庚

外闢蜻

卷 韓

......................•.........•....•............• ...•...•...•........•.............................•.................... ..•................•...................................... ..••.............................................................

.••..•.•...............•....•........•..••....•...............•................... 冊 •.•.•......................•..........................................•.......

五八一

六三九

六六七

七一九

七六七

五 五

八O 五

八

聾子控龍

徐完鬼第二十四

則陽第二十五

下

外物第二十六

五

寓言第二十七

連至第二十八

盜路第二十九:

說師 第 三 十

漁究第三十于

6

列御憲第三十二

天下第三十三

摯，

卷

••.••••.•••••.••••..•••••..•••.....•..........•..•..•...•......................••..•.•... •................................... ..............•.....•....•................ ••••..•..........••.........•••..•••••..•••••••••..••.••.•.••..•••••••• .............................. •••..••....•.....•.....•...•••••.•••...•••...••••...••.....•................•....••.....•...... ••.•••••..••••••.••.....•.........••..••.•..••.•....................................... ...........•....••.........................•.•..•••••..•••..••••.••....•••...•••.•••••..••••. 冊

•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••

•......

ji--

•••••••••••••• 四

九一七

九九七

一O 四三

一O 八九

一一-七

一一七一

三三五

三一二九

一二五一

一二九三

附

一、莊于『為善無近名為惡無近刑』新解

二、莊于缺丈

三、莊學管闢

四、惠施與莊周

ji--

莊子校詮目錄

主、讀莊餘韻

錄

................•..................•.•..... ..•.........•..•••.•..............

•.•

ji---ji--

•....... ji-•••••••••• •..••••

••

ji--

•••..•

五

一三七五

一三凡三

一回一五

一四五一

一四六九

鑫于接詮

六

卷

-

內篇逍遙遊第一

幢悔慨縛汶 『逍，亦作消。遙，亦作搖。遊，亦作游。隨隨隨者，篇名，義取閒放不 -控 z拷 言， 逍遙無為 自得。』防僻山咻伺媽抱挺仔 『總 仗懼牆快肛揪澳織駐引同偶位遊作E游 者，能游大道也 o』懦幢幢冊操繹云 『「逍遙」二字，織找不收，作「消搖」者是也。0(下略 )』案『消搖』與『逍遙』乃吉、今字。游、遊亦古、今字。今，本催仔，『逍遙』字 『逍遙乎完為之棠，』(為，一作事 0)推捕仔緻橫掃、精神精 』者。快撩棚捕 、 健 性 精 並 云 『佳 逍捕 遙於天地之閒，而心意自得。』心意自得， 『逍遙』並作『消搖，』蓋存莊丈之舊。接 乘文 天地 則無待於外，惟無所侍者，乃龍無往而不逍遙。隨隨隨捕『下 云之正，御六氣之辯， ••

••

..

••

••

..

內篇逍遙遊第一

o是鳥也，海連則將徙於南冥〔六】 背，不知其幾干里也。怒而飛〔白，其翼若垂天之雲〔u五

北冥有魚〔己，其名為儷〔己，飽之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。已。鵬之

以遊完窮者，彼且惡乎待哉!』郎本篇主旨所在。

••

聾子棧益

。南冥者，天池也〔u 七o ••

四

cu釋汶 『北冥，本亦作漠，北海也。備陳云 「取其淇漠克程也。」梁喃快陳云「會冥完 -E 「淇 極，故謂之冥。」』間隨曙云 『隱椰抖陶經惜犧三十一快練趴愣枷鰱卷二 引同 偶， 謂南北極也'去日月遠，故以淇為名也。」釋丈闕 o』案卷于本汪精愧肺、快隨隨悴仔陳掠織 注、左太沖撲鄉做偉、張茂先綿綿械桂、謝靈運繼除惰繼慨梅情性、江文通擁繼借旭 0、 織提陳偉、薔鈔本凌慘怕已園地僵持續性、海投擷怯懦九二、個掙 回」 了均 六值 及情 三儲備 0、 、六 八八七、九三七及九四 0 、博擷神州六祂鄉一注、海 八。、八七、八八及九九、御攬九 擷悴擇四引此冥皆作淇'(餘詳被釋。〉與備陳及司馬他合。卷子本汪精、」切權情 ••

並引司馬注

••

『淇'謂南北極也，去日月遠，故以淇為名也。』冥、淇正、假字。稿康所謂『

..

『鈕，大魚名也

崔讓云 o

惟在于貴冥，而不困於冥耳。 -擇 u丈 門一

「館當為鯨

」關文同。』郭慶薄云 o

『方以智曰:「餵

「餌，魚子。」凡魚之子名棍，魯

••

「魚禁餌帥，」偉昭他「餌，魚子也。」險胸懷(個)除 「織 撩餌鯽，」辟嚇阻

1

•.

.•

漠漠完涯，』愉快所謂『宵冥主極，』可概括惦仔全書之義。郭象之注莊，即常本此冥 其至旨。侶偶棒揪休立精稱『隨慨貴柔，』(耽與聰同。)於懼恃未嘗不可謂『惦仔貴

••

••

••

本小魚之名，在于用為大魚之名。」其說是也。爾雅釋魚

街

••

•.

.•

•.

H

「魚fT 未生者艘。」鰻郎卵字，許棋作 咐，古音讀如闕 餌，魚于也。」織汶無組裳，段玉裁日

•.

，亦讀如見。恤悄悄「 側需魚卵醬，」鄭讀卵若昆。凡未出者日卵，已出者日子。館即魚卵， 故做幢以朴字包之。惦恃謂絕大之魚為餌，此則齊物之寓言，所謂「汪洋自恣以適己」者也。 ••

繹汶引悸頤云 「鈕，大魚名也 o」催懷、關仗並云 「館當為鯨 o」皆失之。』馬其昶催仔 做引悔恨自 『圖借 「魚禁餌飾，」乃魚子。惦仔以至小為至大，便是滑稽之開端。』悔輝 先生縷縷引伍恰眛曰:『昆聲字多有大義，故大魚謂之館，大鶴謂之o』 擒案 ，仗 音耀 昆他跡 佑繼慨悔備控、領褪陳偉、懂技擷探九二、伽捧回仙一及六、←個擺出個儀八。、八九 九、御纜九及六。、傳擷掀六、龍海關悔九七引『為館』皆作『曰棍，』回猶為也。悸 細亦作『其名日飯。』下文『其名為鵬，』仗纏雛體情健、←切權情儀八七、八八及九 O六 揮間一及六、御纜 九 、 及八八七、傳傾械六引為亦皆作日。(餘詳做個阱。)釋文『棍 ，大魚也 o』腔恃夸大為幾干里耳 魚名也。』乃幢慷慨說，哪民誤為悸願泣。汪精「 亦館云 。館郎鯨，仗漣陳固樹擔任『 憫鳥有鳳而魚有棍，』撕持憐惜掙第一、細纜九三八引〔情 u情揪纖僑、唐趙鑫偎值總編出捕館皆作鯨，則催棋、隔快謂『館當作鯨'』說自有撐， 『較龍生飯館，』此飯是較龍所生，豈是小魚邪?饒有大魚、小魚 以為失也。維捕仔鱷彬掃 ••

••

••

••

••

••

內篇逍遙遊第一

五

o 陡也 仔以性足為大，(如齊物論篇謂『天下莫大於秋 或以至小之館為至大之餌，如仿、揚說

兩說，旺仔此文，蓋取大魚之義。館化為鵬，只是大物變化為大物耳。非以小魚為大魚之名;

••

莊子校詮

豪之末，而大山為小

』)此齊物之義，非以絕小之館為絕大之館便是齊物，如郭說也。

o

...L

J、

-E 淋 『續山溝緻酒糟撞騙 〔三〕釋出『鵬，隨音鳳，云鵬即古鳳字，非來儀之鳳也。』怖牌

•.

..

門四〕案怒即努字，說丈段注 『古無努字，只作怒。』

考詞也。

引同傌-z 「鵬者，鳳也。」隨攤四十五亦引之。』案宋玉樹燒包個鵬作鳳，其背幾

••

..

恤E若雲垂天旁。』 〔五凶悍汶『垂天之雲，同懦-

••

..

齊諧者，志怪者也

『鵬之徒於南冥也，水擊三千里〔γ二搏抉搖而上者九

大海洪川，原夫造化，非人所作，故日天池也。

CU 。諧之言日

••

〔→υ 縛技

-E 「書。」』嘟民操轉引除牆曰:『接 『儕儲，同情及愷並云「人姓名。」愉快

其正色邪?其遠而無所至極邪〔七〕?其視下也，亦若是則已矣欠了

UO野馬也，塵埃也〔皂，生物之以息相吹也〔六〕。天之蒼蒼， 萬且已己，去以六月息者也〔四

..

〔七u成玄英疏

20案海連，謂大風海動。←均值借O 擴及 八八七引徒並作適，與下文『且適甫冥也』合。

••

••

.•

..

下文「牆之言日，」則當作人名為允。若是書名，不得但稱諧。』案汪精價換一引此文 『人姓 名 。 』 叉 惋 惜 云 『演隍聞而志之，』咦陸蓋即濟 『橫陳史也。』例仔鴻憫瀾 注云

諧也。

••

••

••

己已成琉

『鑿，打也。舉擊兩翅，動蕩三干。』陣丈

『水擊，崔云

『水擊則按興，

將飛，舉翼擊水跟艙也

•.

。』案一切經音義八七、御覽九二七引擊並作激，古字通用。准南子齊俗篇

.•

••

〔三u 「咐翼徘徊而上也 o」抉 「搏飛而上也。」一音搏。崔云 縛汶 『搏，徒端反。司馬云 -旗 2 「暴風從 搖，同懦云 「上行風謂之抉搖。」捕2擁「訣搖謂之廳(薔誤颱)。」陳 搏，團也。抉搖，上行風也。團飛 下上也。」』陳牌咻云 『仗漣肛俠隨推糟情世引向2悔 「健 搏之言拍也 而上行者若挨搖也。』障版機懈淑 『云 搏，字當作搏，幢說得之。持江尉 。」作搏者形誤，風不可搏。』案縛汶『一音搏，』(郭民操釋体搏作博，非其薔也。

望文生訓也。

』他編捕擊作激 ， 即 其 此 。 陣 怕 伏 織 『織 激三千以驅起，』即本此文，亦作澈。崔健謂『舉 翼擊水，』望丈生訓。成倍例如但云『動蕩三干，』則得其義矣，而從『舉擊兩翅』

••

•. ••

••

••

••

..

..

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..

、拍正、俗字。

『揍 拍， 也 o』續推樽情 纜九、陳怯懦快擷佈潭佳七引同。釋他繹 惋搏惜

『措，搏也。』拓

『一作搏。』以專之字，俗書作奪，與從專之字往往相亂。趙諜議本、世德堂本搏並作搏，御

••

••

••

『野馬者，游氣也 o』縛汶 『野馬，同隔云 「春月澤中游氣也 o」催 -E 「天

內篇逍遙遊第一

地間氣如野馬馳也

門五u 佛像位

門四M 『神 然後 案御纜九四四引息上有→字。李白快鴻 州六月一息，』即本此文，亦有→字。

•• ••

••

..

」』案如郭、司馬、崔說，是野馬、塵埃為二物。說括夢漠筆談三亦辨野 o

七

••

莊子校詮

八

馬、塵挨為二物。惟攘幢快棋探六引『野馬也』作『野馬者，』舟山陣鵬州凌情使風 候泄情你所補怔慎，引『野馬也，』也亦作者。←個經情悟九『『 野案 馬僱 』仔 主所 五謂塵埃 也。』白帖一引云

••

『動梁間之野馬，』韓握

『野馬，動塵挨也。』似所攘本也皆作者。則野馬、塵挨乃是一物。古人

『野馬籠赤霄，』吳融云

•.

0燄 )惟 『窗襄日光飛野馬，』皆其例也。(參君濟模渾 三僻、同情、崔健，以游氣或氣

••

••

詩文固頗有以野馬為塵埃者，如元積云 -E

••

〔八】王引之云

••

..

••

- 〕'水淺而舟大也。風之積也不厚〔哩，則其負大翼也完力。故九萬里則風斯在于矣。 膠 C一

且夫水之積也不厚，則負大舟也完力們 -u' 覆杯水於呦堂之上〔己，則芥為之舟，置杯焉則

(經傳釋詞八0)案陳碧虛南華具

殆是疑而有定之詞。)

「炊與吹同。」』案郭氏所引集韻『炊累』之義，乃本在

••

『則猶而也，「則已矣，」「而已矣」也。』

〔七〕案兩其字並與殆同義。(裴學海古書虛字集釋五云

備精同隅抱泣 。 此 文 但 取 吹 動 義 。

從容無為而萬物炊累焉，」注並云

..

經潮接引仗伽悔本『則已矣，』正作『而已矣。』

••

••

••

E 『吹、 〔六U 『汶 吹，隍本作炊。』間價-購 成統 『天地之間，生物氣息，更相吹動。』釋 炊二字古通用。陳獨「炊累，動而升也。」描仔神呢「 繡可炊而債也'」本書在備精「

釋野馬，是所接本也不作者。以野馬、塵埃為二物，義較長。

..

而後乃今培風，背負青天〔皂，而莫之天關者〔色，而後乃冷，將圖南。

門口案情褪繼續覆除本負上有其字，與下文一律。忱煌偉砂二二七、怕惦二、御纜五 七地挪二偉、能讓淵偏僻四三引此，負上皆有其字。隨汶擷怯懦七一引其字倒在負字

c

門二】案抖切糟糟糟四九引『蝴堂』作『瑚塘，』擂，俗唐字，堂擴 、泓 唐棚 同操 音一 通九 用陳 -仙 O 併綠 捨第二八 都講怯惚慎微措權抱織『 織醫瑚搪之水，隨百川而入巨海。』除人比

o

』情推

弓 -案 u事贖賦七地部二注、一六什物部二注，引膠下並有矣字。 門四u 『非能厚勝之也 案此厚字猶大 也 。 織 團 陳 擦 練 一

•.

『厚，大也

』

o

..

o

必九萬里而後在風之上，在風之上而後能馮風，故日「而後乃今培風

〔五】繹汶『培，重也。本或作陪。「而後乃今培風」絕句。「背負青天，」一讀以背字屬上句 在民 鵬性 下，故言 0) 。』陳氏樣繹引住陰險曰:『培之言馮也。馮，乘也。(見惆措 馮風相

••

『夫呦蜻不足以隘於江湖。』『瑚塘』一詞並本此。惟作『瑚堂，』蓋此文之舊。

•.

「濤 更惆 封線 蝶轉 。」若訓培為重，則與上文了不相涉矣。馮與培聲相近，故義亦相通。編

員;鷗在風上，故言馮

••

••

o

0)與此同例。繹卅帆風字句絕，-

p 有。』佳削吃 左暉七年海 『虛做恃曰:吾乃今而後知t益

為制城侯。」顏師古曰:「翩，呂忱音陪，而楚漢春秋作馮域侯，陪、馮聲相近。」是其證也 。』案『而後乃令，』乃猶而也

••

『「乃今而後，」師「而今而後」也。』(經傳釋詞六 內第逍遙遊第一

-E ..

莊子按誰

。

四引此文，亦從背字絕句。蘇軾復次放魚偷擷倦地緣論微微『 微槍 儲輸不羨培風背。』即用

讀背字屬上旬，成毓『慨而上負青天，下乘風脊。』釋背為脊，即以之屬上句。擷怖團 ••

『 此文，亦以『風背』連續。從風字絕句為長，推捕仔汰『 瀾背 捕負有天，』瀏仔鷹橫掃

••

『背負蒼天。』皆本此文，背字皆屬下讀。

「折也 o」闕，同偶云

『而寞之要御天過者。』並本此文，字創作

「血也

••

『我決起而飛〔己，搶轍妨口己，時則不至，而控於地而已矣〔哩。笑

o

『莫能天遍，』叉云

『遍 」』案閱與過通，獨灘釋抽

••

••

欲望背摩青天，』均任篇

明與學鳩笑之日〔 -u

，正也 o』准甫于做真篇

立。縛汶 『天，同隅-z ..

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•• ••

..

. 適于里者，三月聚糧。之二蟲又何知〔八1〕

「學鳩，

『丈選江丈通雜體詩李善注引作「蜘與懸鳩笑之。司馬

E同「 蟬附 。」學鳩，本文作鷹。本或作譽，音預。司馬云 們一〕繹仗，.『輔音條-， 情

小鳩也。」』洪頤喧讀書叢錄一四云

••

..

雜體詩『驀斯首下飛。』季善注郎以莊于此文說之。叉引司馬云

『鷺鳴，小鳥。』谷，釋丈引

向傌云『學鳩，小鳩也。』此經後人竄故，非其原文矣。」今案繹仗『學，亦或作鷹。

••

彪曰:舉鳩，小鳥。」』郭民澡『 輝俞楷曰:「釋丈曰:『學，本或作攏。』據仗漣江 ••

••

.適莽蒼者，三洽而反〔色，腹猶果然，〔七〕;適百里者，宿春糧; 以之九萬里而南為〔五U1』

..

過

「釋 臂鳴 ，山鵲。」作學者，蓋鷺陵借字 ﹒『嚨，誰臂，山鵲，知來事鳥。或作壘。』捕推

』仍是儕惜之言。愉諜議本、憧臟匡阮輝漸轉体、淋怖隨加清体、隔怕愣犧悔海繳体、 『鷺 細体体、陳碧虛情織体學皆作臂，與一本合。阮嘯傲 糢鳩 情飛桑轍。』即用此文'字亦 作鷺;隨糖拭怯快掀体、覆除本學並作鷹，與或本合。縛忱引司馬他『學鳩'』文選控引

。鳩為五鳩之總名，腎、鳩當是兩物。』案此以小笑大也。此旬遙接上丈『去以六月息者也。

••

『健 是明 鷺鳩'』作『聽鳩'』蓋同傌本之舊，作『學鳩'』乃哪像本之舊。橫陳 繡與鷹鳩

••

z學 本鳩 文作 同於同也。』日本高山寺薔鈔郭象催卷子本作『學鳩'』(繹仗体亦作-『 '』 鷹。)可驗也。繹汶引同情本作『學塢，』蓋因正文作『學鳩'』而改驀為學耳。(古

•.

，往往隨正文改字 0)『學鳩』當是小鳥，不必分為二物。縛汶引司馬健之『小鳩'』疑本 『小鳥，』與做隨他同，蓋涉上『學鳩』字而誤也。

..

-E疾貌。』案決興趣聾近義同，橫陳縛『 『決，陣傾 儲趣 →，疾也。』任除縣城 門二以縛俠 ..

•.

門三〕縛汶『損，同懦、李云猶集也。』案搶當從木作槍，隨編織統本、隨陳噶本、覆宋本、 世悔陸本皆作槍，師民操糟糟技改此木。惋惜幢欄接引仗伽悔本、阻捕他編山悴，物 正』二字。仗繹江丈通糟糟借偉、細攬九四四、O 傳 掛領 榔神 他州 引三 此，亦皆作『槍棉紡而血

證有說。

••

•.

內第逍遙遊第一

。』上丈『去以六月息者也，』郭『 泣小鳥一飛半朝，槍輪坊而止。』師木此文，郭体蓋原

.•

.•

莊子校詮

有『而止L 二字笑。

『司馬云 「莽蒼，近郊之色也。」催 20縛快 -E 「草野之色。」』案沁精雕憤『 情莽， 向。 -O 草也。』『莽蒼』以狀近郊草野之色。道藏成毓体、王元澤撕海体推並作 餐引， 怕岫

通雜體詩注。御覆九四四引此甫上亦有圖字。為猶乎也。

文選性正作「吳以之九寓里而閩南為!」』案『吳以』猶『何用，』愉氏所稱快提糙，

o

」故此間承上文言也。

〔四】繹仗『控，司馬云 投也 o』情民陣釋引愉岫曰:『臣民引之糟糟糟個曰:「則猶或也 o此文則字亦當訓為或。』案『而控於地，』而猶則也。 引悅目i 陳 注捕他傢「則恐後悔」為證 ••

〔五〕郭民集釋引俞楷曰:『南上本有圖字，上丈曰:「而後乃今，將圍南

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••

..

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••

洒悔陳緒引此文土耳 『或-E 猶，如也。言腹之飽如果然獸也 ••

..

。』案之猶此也，下文『之人也'之德也。』亦同例。二蟲'謂蜘與學鳩'王引之已有說，詳

〔八〕鬧氏澡揮引喻恤曰:『一一蟲，即承上丈騙、鳩之笑而言，謂明、鳩至小，不足以

o

』亦可備一解。

〔七】縛汶『果然，眾家皆云 飽貌。』案陳碧虛欄缺引仗伽嗨本果作穎，顆亦借為果。宋

換為餐之或體，俗作准。

••

••

小知不及大知〔一γ 小年不及大年。笑以知其然也?朝菌不知晦朔們一一〕，總姑不知春秋弓一〕

後

，此小年也。楚之南有冥靈者〔哩，以五百歲為春，五百歲為秋;上古有大棒者，以八千

歲為春，八千歲為秋〔五〕0而彭祖乃今以久特閉，眾人匹之，不亦悲乎〔六〕!

三〕釋丈 『小知，音智，本亦作智。下大知同。』案演泓慨陳一八釋法琳請 『小 所智 擬不論 及大智，』即本此文，知作智，與一本合。值偶罹揪捌 『擷 小繡 智非大智之類也。』亦見維

。」支遁云

「一名舜英，朝生暮落。」潘尼云

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••

o

「木撞也。」』郭民集釋引主引之曰:『案

朝秀、朝菌，謂

o

「之二蟲又何知!」謂明與學鳩;此云「不知晦

蟲者徵有知之物，故以知、不知言之;若草木無知之物，何須言不知

之轉耳。非謂芝菌，亦非謂木權也。上丈云

••

內篇逍遙遊第一

『朽 菌，』因有芝菌、木撞諸解說。列子惕憫 掃壤之上有菌芝者，生於朝，死於晦

o

』就『

(所稱准南道應篇高注，當作許注。)莊于此文，蓋漢時舊本作『朝秀，』至耳目時始轉為『朝

乎?』(郭氏引主說，略有省改，鼓復其舊。)案引之此說，乃本其父念孫准南道應篇雜志。

朔。」亦必謂朝菌之蟲

•.

死之蟲也。生水上，狀似蠶蛾'一名摹母。」擴此，則朝秀與璁站皆蟲名也

維捕隨糟編引此「朝菌」作「朝秀，」(今本推滴作「朝菌，」乃後人攘惦持改之。 秀性 ，朝 論注及太平御覽油檳榔六引性情拉作「朝秀。」慎微作「朝勝。」「 )朝高 日生暮

••

〔二以繹汶『朝菌，同偶云 「大芝也。天陰生糞上，見日則死。一名日及，故不知月之始終也

南子說山篇，知並作智。

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莊子校詮

『蔥，本亦作嗯，同。司馬云

菌芝 』 而 言 ， 正 可 證 今 本 列 子 之 晚 出 矣 。 〔=釋v汶

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「惠帖，寒蟬也，一名隨賜。春生夏死，夏生秋死。

四

、曙古、今字。 〔四】釋文 『李頤云

「冥靈，木名也，江南生，以葉生為春，葉落為秋。此木以二千歲為一年

-z 。』怖恃林云 『濟價優偷靈作玲，引同 偶木生肛晴，千歲為一年。』陳氏操釋引隍快協 -z 「以五百歲為春，五百歲為秋。」言春、秋則包乎冬、夏矣，則當云「以干 曰:『案傲汶 歲為一年。」下大棒亦當云「此木萬六千歲為一年，」不當云「三萬二干歲。」』案例仔 精幢作闕，御攬二四引此文亦作憫，疑依例仔改之。 〔五】桿汶『大梅、間隔云 「木，一名桶。槽，木禮也。」悸云 「生怔崗。」一云 「生比

..

」案即楚辭所云「寒贊」者也。』郭民集釋引盧丈指曰:『今'，本作嗯，係說文新附字。』案蔥

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..

文『此小年也』相對而言，當攘補。韓握小隱詩

••

『靈樁朝菌由來事，卻笑莊生始欲齊。』靈

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〔-A 釋V汶

-E 『膨闕，臣隨注提僻灰 憫「膨健即膨恤，事帝曉。膨祖至七百歲猶日悔不霄，恨

以作堇、作賽為正。)

棒、朝菌年之大小，各得其自然，此莊生所謂齊，莊生非有意欲齊之也。(木撞字，構字，當

••

木去 堇也，以萬六千歲為 戶甫 o」此木三萬二千歲為一年。』怖牌淋云『濟情接愉引同隔一 一年。一名薄棒。』案陳膚噎闕誤引戚怯快本『八千歲為秋』下，有『此大年也』四字，與

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..

••

『待、特聲相近，故字亦相遇。

『崔本作待，誤字。』其說非。)聞、問古亦通

「健禱遂待用之。」糢惋作「遂特用之。」』(續悼圍繞憶。)案待、

杖晚而唾遠云。」「特聞，」崔本作「待間。」』王念孫云 漢書韓延壽傳

玉說是。(采駿聲說文通訓定聲引此文，云

••

『繡 間喪於夫子 用，快地繡 『 願 聞 單 治 。 』 繹 汶 『聞，本或依間隔本作間。』鱷扭扭何 乎?』繹汶 『悶，或作聞。』插仔僥憫『 捕不聞即物少至。』隱性『聞，或為悶。』皆 其比。膨惘，繹汶所引俠欄目准，今本『七百歲』作『凡百歲，』『杖晚』作『杖 ，言其衰也。細纜三八七引偶俗續快丈『 亦彭 云祖壽年八百歲，猶恨唾遠。』快保師『繡 八附 百年也 o』細瀝八四九引權仔快文云 『秋 膨抽得之，上及情慎，下及五伯。』『 惋凡惜

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內篇逍遙遊第一

一五

躍而上，不過數傀而下，翱翔蓬萬之間〔五〕'此亦飛之至也，而彼且笑適也?』此小大之

萬里已 --Y 彼且笑適也?我騰 絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。斥為笑之日au--

其俑者，其名為銀。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之雲'搏抉搖羊角而上者九

U--『窮髮之北〔己，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數干里，未有知 個憫之間懶也是C已

也。陡仔以眾人之比擬彭祖為可悲，是值仔非求長壽者矣。

，猶悔不壽。其不知足如此。是其卒也，亦猶夭折矣。『眾人匹之，』是以小表大，以短誤長

禽之肥，陽時知之，非不美也，膨個以為傷壽，故不食之。』膨個飲食，惟恐傷壽;壽至八

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辯也 20

在子控誰 。

一六

0) 門口惋惜捌『棘者，牆時賢人，例仔謂之優悴，草、棘聲類，蓋字之誤也。 』 案( 例節 仔引

。』棘、革古通，非誤字。論語顏淵篇棘子成，劉寶楠正義云

••

..

「髮猶毛也。」崔云

『漢書古今人表、三國志秦密

「北方無毛之地也。」案毛，草也。祂幢幢云 ••

o

25縛汶 『羊角，同偶云風曲上行若羊角。』案搏當作搏，上文有說。趟諜議本、性隱隍本 並作搏，潛伏擷探九七、細纜、愣神州八引皆同。

o

』蓋誤引列于乏文也。

」』案『窮髮之北，』列子湯問篇作『終北之北。』終北，國名。一本終

〔二〕縛汶『窮髮，李云 「山以草木為髮

••

夏草，」莊于逍遙遊「湯之間棘也。」皆可證。』

傅作草子成。棘、草通用，如詩「匪棘其欲，」禮器作「匪革其猶。」列于湯問篇「殷湯問於

••

惕拘捕作直悴，張偉 『草，推仔音棘。』殷敬順悍E汶『革音棘。隨嚇字仔嗽，為湯大夫

••

••

下衍髮字，俞槌平議有說。→切經音義一八引莊于此文作『終北之北

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「云 攏，鵡 門四〕繹汶『斥，同傌云 「小澤也。」本或作尺，隍本同，錯，字亦作擒，同懦

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雀也。」』案此亦以小笑大也。擴糟糟地區恰慷慨控引此文，並引向隔性『斥，小澤 澤之餅，豈能與之 .『推捕仔精神捌「鳳皇不能與之儷，而況尺鵡乎?」撕持維「 揮尺掃

••

••

量江海之大?」尺誼與斥同。姆在斥中，故日斥鵝。作尺者假借字。文選七啟注引許慎云「

••

•.

姆雀飛不過一尺。」失之 o o 捷江文過做做借他、←切懶惰儀九七引『斥鶴 』臣說是 快

『尺鶴，』與一本合。聽與錯同，隨纖佳阮悍斯梅体、淋隔隨個清体、隔怕愣織 作嚼，仗拇謝宜遠於安城答潭燼備控、怔怯隨雄值儲惟、曹于建他借健、績偉瀕凍八 0。 )世 九二一、能讓棚偏僻五六及六八、獨俯揮何也一五引皆同 (獨 餘續 詳擴 被一 釋引此文『斥 z 『斥，小澤。聽，聽雀。』今本慵像無此糙，或誤引司馬在 搗笑之，』並引郭象-糙 與?

-E 『辯通作辨，本書多院辦為辨。』案合璧事類捌操六四兩引此文，辯並 平。慎桐捕推 扶去 搖而登蒼霄者，不克制於 『夫斥鶴不以蓬樣易雲霄之素。』偉績『 掃快一 抱{伽仔總問 隙

』 寓萊 們五】案←切經情儀引『蓬萬』作o『

..

蓬富之秒。』此正所謂小大之辨矣。

內篇逍遙遊第一

七

猶有所待者也 25 。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊充窮者，彼且惡乎待哉〔三

--u

OY 旬叉五日而後反。彼於致一帽者三口，未數數然也。此雖免乎行， 而行，給然善也門一

辯乎榮厚之竟斯已矣〔七〕'彼其於世未數數然也門。。雖然，猶布未樹也〔九〕。夫列子御

5 。且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮〔六凶，定乎內外之分， 保險仔猶然笑之〔

--Y 故夫知放一官〔己，行比一鄉〔 德合一君，而徵一國者已己，其自親也亦若此矣〔磨。而

••

..

••

莊子校詮

!故曰:至人完己，神人完功，聖人冗名三四〕 D

J\

『夫故使人得而相汝 o』『夫故，

『知 〔一凶險毓『自有智數功妓，堪蒞一官。』糟 快音智。』案『故夫，』擾語，失亦故也。 ••

『故夫子胥爭之以殘其形，』亦同例。應帝王篇

』亦使語。成疏知作智，敦煌唐寫本亦作智。

至樂篇

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••

庇， ，織 甚也 EC馬其昶惦仔故引吳汝綸曰:『比猶庇也。』案比借為庇 仗。

.•

••

與一 能同 -E信也。』案固恰睬他捕仔仇細掃推出山引此『 門三U 文而， 去，能、 糟汶 『徵，同偶 而古聾相近，故能或作而。掠隨「 繡而以少正多。」情他「而，能也。」叉注旭惋惜揪怯 私、不屈、士容三篇妞云

••

「宋國人也

」崔云 o

「而，能也。」(下略。)』

亦猶鳥之自得於一方也。 〔四山間他 『宋榮子、司馬、李云

••

..

•.

「賢者也。」「猶然笑之，」崔、李

••

「猶'笑貌。」』傌民淑云『際區個云 「保險仔即保阱，情仔(恆論)言侏仔見悔

門五U譯文 云

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••

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傳)

「迫爾而笑。」』劉師培斟補云

「宋榮子之議，設不鬥爭，取不隨

『榮子郎餌，所去譽不勸，非不沮'定內外，揖榮厚

，即葡子正論所引「見侮不一陣」諸旨也o韓非子顯學篇云

.•

厚，韓子(顯學)言宋榮子義設不鬥'與天下篇言餌諸語正同。」其昶案猶與迫同，漢書(鎧

••

仇，不差園間，見悔不擇，」尤與情鵬所引o蓋 合品、押三聾，古均通轉，作榮、作餌，音寒

••

..

o

0) 亦說 即孟子告 宋榮即宋餌，(主先瞋懦排仔操練亦 有

靡別。問除 「腐草為螢'」個惋作「為餌，」是其比矣。縛汶引障他、同憶他並以「陳團 』案此以大笑小也

o

馬氏所引漢書，笑本作蹺，丈選班回菩賓戲作笑，唉

o

o

••

o

與笑同，關關惰性 『迫，古攸字。攸'唉貌也 o』 20澆油情推揪怪他篇『人知之不為勸，人不知不為沮 』惰性 『勸，進口沮，正也。』推 『舉世而譽之不加勸，舉世而非之不加沮 』本推持。 南于做真篇 〔七】陳健『內我而外物，榮己而障人。』案他捕仔做慎掃作『定於死生之境，而通於榮 外仔捌体捕 。』是死生無變於己，榮肆無動於衷。取義有別，除除仔尚未達此境。(她『枷

于篇之宋摳，屬名家，重循名責實者也

」為釋，失之

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••

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••

〔八】釋丈 『數數，司馬云

••

『以為棺挪則速腐。』釋丈

足愈歡而適愈多，』三數字亦並讀為速，與此同例。 察猶存我見，未能無待也。 門丸u 內第逍造遊第一

『舉

『速，向、崔本作

「猶汲法也。」崔-z 「迫促意也。」』案世，謂世事，概括上文

官、鄉、君、國而言。歡讀為速，人閒世篇

..

『柵 善游者數能，』祖父篇 數。』郎數、速通用之證。俠他『 捕數如訣湯，』縫性情

••

九

••

••

••

境。辯、辨古遇，竟、境古、公'字。唐寫本、趟諜議本、覆宋本竟皆作墳。

本推仔『舉世而譽之』下四旬申論。取義亦高一層。)快耀闡悸陳縛倫備控引此辯作

物棄智，游蕩機簣，志富逸貴，杜遇勸沮，不恤乎窮，不榮乎遠，不成乎毀，不悅乎譽。』即

••

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莊于校詮

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••

『說文

與善，義亦相因。 〔一己章太炎云

..

••

••

二O

『人皆求一帽，己獨曲全

「一帽，備也。」祭統 「一帽者，備也。備者，百順之名也。無所不順

••

之謂備。」此福即謂無所不順，御風者當得順風乃可行。』案天下篇

••

引兔作勉，讓王篇

o

」搏，葡本作變。莊于

o

『行，遊

」辯，變也。』匡恰陳云 『廣

『子皆勉居矣，』御覽固一九引勉作兔，並其比。實雅釋詰=一

也。』御風者雖無泣，猶有所待於風。

「由辯之不早辯也

•.

••

『六氣，同隔一五「陰、陽、風、雨、晦、明也 〔一一己縛拔 雅(釋一百)曰:「辯，變也 D」坤丈言

『乘

「乘天

..

•.

..

.•

地之正，而御六氣之辯。」辯與變悶。』(葡子臣道篇雜志 0)案怯僅篇釋丈引向秀云

••

••

〔一-C 集搪寫本免作勉，古字通用，繼性『 精夫欲免為形者莫如棄世，』丈選江文通灘耀儲惟

順風乃可行。』則非無所不順矣。

例仔御風憑虛，則暢達無磚矣。章先生釋一幅為備，即無所不順之意，是也。然謂『御風者當得

。』此文之『致福，』猶位文之『求一禍，』亦即『求備』也。世俗事事求備，故抨格而難通，

••

••

20 〕慵糙 『伶然，輕妙之貌。』慨阱淋z 『伽揮自一引司馬世「例仔，哪人，例隙幢也 。御，迎也 o泠泠然，涼見也 o」御纜九引不重持字。快繼位快隨微鱷惜他供引「伶然，涼見 。」』案夫猶如也 o列子演掃掃 『列子師老商氏，友怕晴悴，進二于之道，乘風而歸。』持 『云 靈、泠義亦相近。』輕妙 與靈通，演陳擇惜一『靈，善也 o』臣民惋惜恤引陡仔此文， ••

•.

天地之正，御日新之變。』臼本此文，辯正作變。二話謂『存天地之真淳，應節候之變化。』

夫休 乘掃 亦即『內存真我，外應變化』之意。此數語，乃莊周自道其無待之逍遙也『 。若仙

，故忘己。秋水篇

..

『大人完己，』大人亦至人也。『完功』猶『忘功，』神人功成而不有，

故忘功。(仗沖仔繼陳鴻『神人完功，』本推仔。)『元名』猶『志名，』聖人名成而

•.

〔一四】成疏 『至言其體，神言其用，聖言其名。』案『去己』猶『忘己，』至人與萬物為一體

!』可與此文之義相發。司馬釋六氣，本左昭元年傳。

二字五易，俞楷平議有說。)以和為量。浮遊乎萬物之祖，物物而不物於物，則胡可得而累邪

道德而浮遊則不然，去譽充當，一龍一蛇，與時俱化，而完肯專為;-下一上，(今本下、上

•.

下〔-30』 〔-案 u 於猶與也。俠祂墉堯之師日許由。

「然也 o」向云

『說文

「人所然火也。」一云

.•

「憔，

「樵火

「燭，佢火也。」礁，所以然持火者。』朱駿聲云

••

，而猶浸灌，其於澤也，不亦勞乎 1.夫子立而天下治，而我猶尸之，吾自視缺然，請致天

γ 其於光也，不亦難乎!時雨降矣 堯讓天下於許由門口，曰:『日月出矣，而嚼火不息〔二

，故忘名。。以上第一章，由小大之不相干，進而破小大之執著，以達無待之逍遙。

•.

〔二以釋文 『蝠，本亦作礁，音爵。司馬云 ，謂小火也。」字林去 內篇逍遙遊第一二一

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.•

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•.

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莊于使誰

所以然持火也。」徙仔「煙火不息，」以增為之。』案燭、樵古過，泊情棒揪隊以篇 『糟 燭火 『夫嚼火在顯煙之中也，一指所能息也。』繼 糟甚盛， 焦與總同。推捕仔趴攔繡 』許恤注

••

『燭火，佢火也。』〈說丈虛作宜，云

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『畫，東葦燒也 o』荳、但正、俗字 0)

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o

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『尸，主也 o』案准甫于繆稱篇

••

o

吾將為賓乎?』所以增強『吾將為名乎?』之意，文不嫌擾，賓不必為實之誤。列于搗朵篇

『老子曰:名者貫之賓。』此本

.•

估仔語，偽託諸佬恃耳。藝丈類聚二六引描康搞出拇‘皇甫譴搞出拇亦並作『名者

『名者，固非貫之所取也。實者，固非名之所與也o』叉云

••

上旬「實之賓也」而誤。若如今，本，則「為賓」即是「為名，」兩丈擾矣。』(節引。)案『

將為名乎?名者貫之賓也

」其意已足。「吾將為實乎?」當連下丈讀之。實與賓形似，又涉

〔-u 愉恤-E 『「吾將為賓乎?」本作「吾將為實乎?」與上「吾將為名乎?」相對成文。「吾

用天下為 au!屆人雖不治盾，尸祝不越樽姐而代之矣〔五U 』o

為賓乎CU?儡輯吳於深林，不過一枝〔二U;但鼠飲河，不過滿0腹 歸〔 休一 乎君 -， 一乎 】完所

僻山間曰:『子治天下，天下飯已治也，而我猶代子，吾將為名乎?名者，實之賓也。

缺悶。致猶讓也。

2-賊 u備

緩糢揖借債惆炳縛健引催仔此文，並『 云燭火，小火也 』 『缺，不滿也。』缺與 『自靚猶缺如也。』阱惟

•• ..

『僱鼠，李云

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「踏鼠也。」說文 颱鼠，一回僱鼠。』陵玉裁說丈住

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〔三U 云 繹汶 『陣云 「鶴聽，小鳥也。」陳噗云「鶴郎，桃雀。」』案隱嘩綿綿械持亦『 觴鴨，小鳥也 o』瀰擁釋為 『桃蟲'縛。』郭璞糙 『觸驚，祕雀也。』繹汶引郭佳作觴聽 ，依此正文作觴鵑改之也。榔慨附繡繼續『 儡觸 刪鶴 去，疊筒，轉為關驚，文為明礁，侶偶除 以捕觸鵑作明礁也。』 三 -u釋文

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『爾雅勵鼠，郭璞注云

「地中行者。」說丈

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..

〔五u釋文

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『傳鬼神辭日祝。』案准甫子泰族篇

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『值之言隱

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「勵，地中行鼠，伯勞所化也。一日值鼠。或

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『屠割烹殺，剝狗燒家，調平五味者，屆也。

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也。宰祝雖不能尸，不越樽組而代之。』說山篇

『尸祝齊戒以沈諸洞。』高注

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『尸，祭神

陳畫畫，(僻性 器方中者為宜，園中者為筆也。)列樽姐，設鐘豆者，祝也。齊明盛服，( 權問伸捕 『齊明盛服，』吼婉『整齊嚴闕，正其衣冠。』)淵默而不言，神之所依者，尸

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從虫作船。」值與廳通，推仔給幢幢繡「值鼠飲河，不過滿腹。」是也。』御個個九 臨江河者不為之多飲 作『揖鼠，』蓋摟悸糙改之，說『 丈聽，小鼠也。』推捕仔織淋『掃 ，期滿腹而已。 』 本 權 仔 。 焉也，感歎之詞。 〔四】悽陣悔俏揖爐倖操練為 二猶云

••

也，俗作廳，推仔z儼鼠飲洞，丘於滿腹。』案個捧回恥二九引催仔此文但作隘，與股 者合。擷俯渾汪九引此文作髓，亦俗。字叉作掘，續 『掘 推鼠 縛， 獸颺鼠。』臣民毓燼云

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內篇逍遙遊第一

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莊子校誰

『鐘鼎山林各天性。』奉贈蕭十二使君

二四

『燥、僻山林志，膚、購廊廟珍。』僥與阱岫，

O以 一有 節， 民 之主。視，祈一幅祥之辭。』釋祝之義，與陳擴婦不同;與值仔繹 汶上亦 別馬。 做引闡快跑曰:『證「聖人無名。」』此節文見個風掃揪除以捕，文時異。(世捕 一

••

『肩吾，李云

••

「懷道人也。」接輿

OU。吾以是狂而不信也

「賢人也。」司馬 -2 「神名。」連叔，李云 ..

門--u 。』

〔-u 釋丈

••

o』 案傲 此文 ，隨人也，姓牌名隨o』錢穆陣陣情引王闡運倌曰:『個仔切瀾，晴嘻與陳 版 同時 大宗師篇 『肩吾 『肩吾得之，以處大山。』縛仗 李注以肩吾為賢人，蓋本個仔仿繡言n之 '司馬云 山神，不死，至肌仔時 o 』此文同隔值以情悟為神名，本佳績言之也。論語徵于 o 怯懊者，隨人也 編 『隱在接慎。』緩滴溝催爛輝控引糙侍『 候狂丈 』御灑五O九引倘陳 情怯梅同。皇甫誼情出拇『體隨'字胺嶼，隨人也。』

••

御飛龍，而遊乎四海之外〔色。其神凝，使物不疵痛而年穀熟〔一

歪了有神人居焉，肌膚若拭雪〔台，海約若處于門七叫，不食五穀們色，吸風飲露。乘雲氣，

完極也且已。大有逕庭，不近人情焉〔哩。』陸做曰:『其言謂何哉?』曰:『藐姑射之

肩吾問於連叔曰:『吾聞言於接輿門已，大而充當〔己，往而不皮。吾驚怖其言，猶河漠而

各適其性，亦猶是矣。)

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2-u案克當，無底止也 ﹒『底，正也。』

准南于說山篇

o

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『三寸之管而無當

』高注

o

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『當猶底也。』爾雅釋晶

三 -案 u怖與情間。懷陣悔地團隨律探明呻 而猶 七之 云也。 『逕，同偶本作莖。陣z逕庭，猶激過也。』陳愉擴忱糙五 『 云 快提縛偷偷陣控 〔四】縛仗 引同偶腿云 「逕庭，激過之辭也。」則司馬本字義拉與悸傾向，與桿快不合，未詳。』 廷隔 ，激 選辯命論 『斯徑廷之辭也。』悸惟引推行此文亦作『徑廷，』並『 引徑同 能過之 辭也。』攘繹仗，同鵑本本作『莖庭，』(莖、徑並諧盔聲，古字通用。逕與徑同。 ••

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•.

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『冰，脂也。』

『催仔云 「肌膚若冰雪。」冰雪，脂膏也。』榔 『毓 冰者，織技以為凝之本字，做

20 案初學記二、御覽三一、記真淵海二引『肌膚』皆作『容膚。』爾雅釋器

••

釋丈「泳，孫(炎)本作擬。」云

•.

••

二五

『白雪擬瓊貌。』正用凝字。

「膏凝日脂。」郭引莊于逍遙遊篇丈，以「泳雪」為「脂

膏，」泳亦音擬也。』江淹詠美人春遊詩 肉篇逍遙遊第一

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郭推

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〔五u 繹伏 『藐者逝，隔怯云 「遠也 o」姑射，除音夜，叉食亦反，山名，在北海中。』集藐 與通通，擴灘釋備一『逝，遠也。』

義，固無足怪者。釋文引諸家之說，相同者多矣。

向偽權之『徑廷，』改從惦恃之文之作『逕庭』也。至於釋為『激過之辭，』則同懦、陣

)乃因彼正丈作『徑廷』而改之。亦猶陳氏引仗續 引同悔推作『徑廷，』(廷、庭古亦通0用

..

••

•.

聾子按當 ..

二六

-2 「好貌。」處子，在室女也。』案覆宋 門七】釋文 『掉約，陣 -2 「掉約，柔扇貌。」同傌 ..

誼

『掉約者，楚辭大招云

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••

「潛心綽態，按麗施只 o」是綽為好也;奧語云

••

••

-仔 E他 「糟 掉約 隅惚惟-z 「好貌。」凡好與柔義相近，故柔貌亦謂之綽約，推 糟柔乎剛強

o」司

「婉約其辭。

本、道旗幟惋体、王完澤斯梅体、林希逸個儀体、隔怕愣纜悔海微体『掉約』皆作『 快隨同悔恨胸位淋械偉、悟懷肛謝憐械偉、神情愉憐憫健、俄糢續接精神偉、續投 初學記二、御攬一二及八九二、傳擷幟三俠榔三及八他鄉三偉、能海關海八一及八六 陳健瞳惜犧体作『掉約，』快睡帳悴仔總怯械控引同。擴『 練蟑 縛約 插， 一好也。』臣民統

••

綽幢 約幢 如處 」是約為好也。合言之則曰綽約，綽與蟑通。字或作掉，他仔「糙 墉于

••

..

〔八 u除陳 『五穀者，泰、硬、廠、叢、賽也。』案值仔勝 『仗 樹洽 藝墉 五殼，』抱住『五 穀'謂稻、泰、觀、麥、寂也。』(幟毓云云， 快俠 織酒 鱷精 曾瞳性同。文見惆幢俠情疾醫 i仔 擲糙，寂作豆， 義 悶 。 )

，」是也。』

..

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悔之外。』

〔九u 案捕擁揮他九夷凡狄七戒六蠻，謂之四悔。濟掏論繡『 亦乘 云雲氣，騎日月，而遊乎四

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〔一OU 疵，病也。瘤，惡疾也。』即 縛汶 『疵，為也 o瘤，惡病也。本或作厲。』案織『技 悍仗所本 o列于黃帝篇構作厲，與或本合，竊、厲正、假字。『年殼，』『 擾年 語，，織仗

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••

穀孰也 OH趴末，干聾。』晏子春秋內篇雜上 年穀豐盈。 『和則年穀熟。』織團樣描練『一 』並同此例。忱搶仔佳績『 掃俗無疵擒，而仍穀熟。』本權仔，時年字。 三 -榔 u 性 『以為狂而不信，』險統 『謂為狂而不信。』愷懶南華經解云『狂同証，疑其 為難。』案是猶為也，娃、編並說是為為。 ••

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••

uo是其一百也，猶時女也〔5。之人也，將旁磚萬物以為一〔哩，世嶄乎

為假文膜。」』案大宗師篇

••

『夫盲者元以與乎眉目顏色之好，瞥者元以與乎背賞輔敵之觀。

此文『之聲』下崔、向、司馬各本更有二旬，上旬 o

二七

』郎本此文，瘖、聾 o 『瘖者不言，聾者不聞。豈獨形體有瘖'聾哉?﹒心志亦有之 肉篇逍這遊第一

子僑務篇

〔-陳u碧虛闕誤引天臺山方瀛觀古藏本盲作薯。案作瞥是。聾、薯，京上瞥者、聾者而

夫字疑衍。

與決保胸捕『砂者』旬合。惟有此二旬，與下文僅承以『聾、盲』木符，郭本刪之，

』釋丈引一本盲作吵，御覽四七 O 引作砂

••

『「之聲，」懼、胸(陳)、同隔本此下更有「砂者完以與乎眉目之好，夫別者 門一凶悍仗

!』 焦而不熱門台。是其塵垢批祿將猶陶鑄僥、屏者也〔七凶，孰肯u以 物為事〔八

γ ﹒之人也，物莫之傷，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山 亂，孰弊弊焉以天下為事〔五

哉?夫知亦有之三

CU o聲 豈唯形骸有聾、盲 隨做曰:『然。數百者元以與乎文章之觀，聾者元以與乎鍾鼓 之

••

••

莊子投詮

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二八

豈唯形器有聾、書哉?心神所蔽亦叉如之 承上瘖者、聾者而言，與此同例。總卅仔陷清『掃 。』亦本此文，聾、醫二字，尚存其舊。『夫知亦有之，』推捕仔知作『心志，』抱卅 『篇 夫街耳目內通，而外於心知 o』亦本書『心知』 心神，』此文知上提脫心字，(以個他

.•

』鄭注

D

連文之證 0) 『心知』猶『心志』也。知、志古通，繼偷懶 『快 為上 掃可望而知也，為下可 述而志也 志，並其證。

.•

『志猶知也。』本書持他掃『人雖有知，去所用之。』書鈔一五引知作

••

••

猶處女也 o』庄MZ 耳 『廣雅釋晶 「峙，正也。」佳墉引繡擁 門三凶神汶『時女，同隔一去 o」 時， 亦正 ，時 古人自 「室中謂之峙。」今本作時，時與時聲近而義同。快雛繡繡「 日 止也日 棲於弋 有直語耳。繡陳 「雯，日也 o」「日正日時，」猶言「妥居晏處。」神准「 又鶴云 棲也 為棵'鑿垣而棲為峙。」佳楓凋仔快俊糟糟仗o時 作謂 時之時，居正謂之時，其義一也。 莊于逍遙遊篇

•.

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「猶時女也 o」司馬彪注云「時女，猶處女也。」處亦且也。』(唐雅疏證引

•.

o

司馬釋『時女』為『處女，』王氏引證甚詳，固當

o

古書虛字集體八，有『郎』猶『猶』也之說。)爾雅釋站 聾瞥，即是汝肩吾耳。

『時，是也。』此謂門心】知亦有

猶與師同義，(焦說已得之。裴海學 o

.•

子之旨。當從焦站說較長。『是其'』擾語，其亦是也

惟於此釋『時女』為『處女，』恐不符莊

。)隱隱哼哈得門時!是女 也，汝也。謂知有聾盲峙懂嗎巨屋他oz

.•

•.

〔四】釋文 『司馬云 旁繭，猶混同也。』案舊鈔本文選左太沖吳都賦注引『旁磚』作『榜薄，

••

，混同則一矣。

『慎 旁薄 』並引司馬注亦作『榜薄，』與釋丈所據本異。維捕仔微 獨為一，而萬物大優 o』 郎本此文。織技 『旁，搏也。』傍與薄，並借字。磚，俗字。同隔釋為『混同，』與一相應

••

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••

〔五u -E 「求也 o」摘快-E 「弊弊，經營貌。」』案斬借為祈，擴攤 糟仗 『薪，除音祈，陣 『而獨 『墉 不斬畜乎樂中，』趴瀾泄墉 輝插一二『祈，求也。』徐音、博糙並是。獲惶惶 以己言嶄乎而人善之、嶄乎而人不善之邪?』總忱 『懦 彼繡 且斬以誠詭幻怪之名聞。』俠總 『往也斬見我，今也叉嶄見我 o 』諸斬字皆同此例。滴灘 編 『今輛行凋於 唱 。 』 個 仔 切 繡 繡寧弊弊焉以研刺為故!』(故猶事也。)本推仔。 縛儲 『亂，治也。』忱捨仔俱隨『 mA 〕A繹仗 『 1稽協輝防佳時心戶噎金，大水也。俠情演神渾濁灌溉擴橫砂=一 云匕、化通，推仔隨隨隨瀰 三流，已也。』臣民陳健『 DG 征擴權概慨。)續推釋點『 -石 L皆化之義也 o』准南于詮言篇 「大早金石流。」健繡縮減捕「 云十日代出，流金鎳 至精 德者，火弗能熟，水弗能溺'寒暑弗能害 .「大熱蝶石流盒。』流亦化也。文案揪『除

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內篇逍遙遊第一

二九

』靴 繹， 汶本文作稅。』案澈 〔七】成嘛『穀不熟為靴，穀皮日糖，鎔金日鑄'範土日陶。『

之義。

，禽獸弗能賊口非謂其薄之也，言察乎安危，寧於禍蝠，謹於去就，莫之能害也。』可申此文

••

••

文

華子校詮

『稅，不成栗也。』稅、就正、假字。成疏轍作樣，褲、標正、俗字。

O

『掃 孰肯解構人閒之事以物煩其性命 『很且何肯以物為事乎!』維個仔懶惰

••

〔八U案德充符篇

•.

〔分〕'猶意念之貌。)』旬意皆相似。 『孰肯分分然以物為事也!(高分性

••

『文選張景陽雜詩注引司馬云

「賀，取也。章甫

『「資章甫'」李 -E 「賀，貨也。章甫'腰冠也。以冠為貨。」斷，丁管反，司馬 「敦，斷也 o」』亦伴林云

「章甫'冠名也。」』郭氏

••

門-u 釋丈

本作敦，云

'冠名也 D諸'於也。」丈選描叔夜與山巨源絕交書注引司馬云

.•

..

羊傳

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「

『文選張景囑雜詩注、植

「越人自名於趟。」此作諸者，廣雅釋言 「諸猶於也 o」是疊韻假借。』堯洞云

「於越者，未能以其名通也。」何休注

詣，於也。」禮記射義在

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••

•.

『貨章甫者，不適閥惜。』郎本此文， 資當訓貨，績偉縛插四『賀，貨也。』劉子隨持掃

根夜與山巨頓絕交書注娃引此文斷作敦，趙景員與植根齊書注引作斷，敦、斷一聲之轉。』案

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••

「年 快經 越入悵。」惟他「於，發聲也。」怯 操揮引博精曰:『滴地猶云快趟，清揪陡五

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四子藐惦憫之山，盼你之陽γ門宵 二然喪其天下焉〔 ---uo

宋人資章甫而適諸越，越人斷髮文身，完所用之門口。堯治天下之民，平海內之政，往見

O 以上一節，證『神人完功。』此節又見列于黃帝篇，文頗具。

乎!』叉云

•.

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••

••

資正作貨。御攬六八五引儲隘作快惜，疑因同隔世及習見快隨之丈而改之。快

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，讓司馬本也。推徜仔情淋捕『毋賞越人章甫'非其用也。』高注

o

『越人斷髮，無用冠為

『丈身

「王倪、審缺、被衣、許由。」份水出太原，今莊生寓言也。

』漢書地理志

『前期髮丈身，爛然成章，以像龍子者，將避水神也

『四于，司馬、李云

「堯之師日許由，許由之師自薔缺，幫缺之師日主倪

li{

J! 王

急 /fM，V

『御覽引情圖經曰:平山在平陽，一名壺口山，今名姑射山。』案御覽六四及八

。引『四于』下並有於字。天地篇

』馬其昶云

••

『權仔云，隨見站射神人，杏然喪其天下。即是此山也。』堯所見者，乃惦樹四

••

』投注

『官借為杏，說文

「杏，冥也。」郭注

••

••

「夫堯實冥矣，其適則堯也。」蓋亦以「智然」為

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內篇逍遙遊第一

，合為第二章。京上文，假託完名、完功、完己之故實，以申無待之義。

謂郭本作『肅然。』是 「冥然」也。細灑四十五引正作「杏然。」』案間音『o』 武段 餅氏反 O以 哪以『審然』為『冥然』也O 。以上一節，證『至人完己。』僥忘己之有天下也 。上三節

••

『害 審不見也。 〔一二】繹 『汶 宵，除烏了反。陳武嶄反。』案武騏反，則字當作害 ，， 織密技 o 』肅 虞然 惆」 云也 『僱仔「宵然喪其天下焉。』郭象音「武餅皮，」是郭本作「

前所稱之描射神人也。

叉云

倪之師日被衣。』即司馬、李注『四于』所本。馬氏稱御覽引晴圓經云云，見御覽四五。圖徑

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〔二U釋丈

斷髮'以避駛龍之害。』

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。』說苑奉使篇

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莊子說詮

惠于 謂 莊 于 曰 三

γ﹒『魏王始我大訊之種。-我 u樹之成，而實五石，以盛水漿，其堅不能自

『惠子，司馬云

姓蔥，名施，為梁相

』察秋水篇 o

o

胎，

『隱仔相梁。』維捕仔綿陽繡

舉也。-已。剖之以為瓢，則諷落元所容〔胃口非不愕然大也，吾為其完用而倍E 之U 。』 〔-u 釋文 』 o

「梁惠玉也。」案魏自河東遷大梁，故謂之魏，或謂之梁也

『蔥施，宋人，仕於梁，為蔥王相 『魏玉，司馬云

o

•.

高注

CC 釋丈

••

『布，

『諷，聽也。』 o 』峨惋 『瓢，聽之類也。』案概汶 』縛快 『「而實五石，」同傌云 「實中容五石。」』峰讓海引庄園

三 -惋 u惜慨 『實者子也

.•

『十斗為一石。』石借為箱，說丈

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•.

運曰:『輒脆盛重，故不可舉。』案說苑辨物篇

..

••

作『廓落，』從聞文注也。御覽七六二引此作『灌落，』(杜甫自京赴奉先縣一詠懷詩

『

『居然

『灌落久無用，隱身甘采薇。』李商隱七月

c

報、灌並與讀過，

『悠揚歸夢惟燈見，灌落生涯獨酒知。』蘇軾贈李兜彥威秀才詩

成禮落，自首甘契闊。』李間東郊寄〔萬】楚詩 二十九日崇讓宅詩作詩

••

魏王大劉貫五石，種成灌落將安適?』亦皆作『灌落。』)與『輒落』同

•.

.•

o

「持 翩則不容，」惟傾 』臣民編鐘 『寶或作棚，阿二十一年陸

.•

.•

廣雅釋詰一二 『筍，寬也

.•

•.

『鴻毛至輕也，而不能自舉。』與此『不能自舉』同旨。 百二十斤也 』 o 徽圖揀他練=一 〔四〕成統『輒落，平洩也。』桿汶:『簡丈 飄云 落，猶廓落也。』案御灑九七九引『飄落』

..

遺也

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性 -R 「蝴，橫大不入也。」棋、項聲相泣，議為廣大之寬也。』

-E 每然，虛大貌。』師阱咻云 『仗灑謝軍運之郡初發挪偕惟 〔五】糟快『峙，本亦作哥口陣

..

是李善注。〉案說丈

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『梅，木見。春秋傳曰:歲在玄縛，玄楞，虛也

』段注

o

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『楞，木大

〔-縛 u 汶 『龜，檢舉倫反。悄云 「拘味也。」同隔去 「文坊如龜丈也。」叉云 「如龜聾， -E 「丈拆如龜丈也。」叉云 「如龜學縮也。 縮也。」』陳氏操釋引除憾曰:『桿汶引 同隔

〔七υ1』 .

五石之缸，何不慮以為大樽而浮乎江湖〔六〕?而憂其訊落完所容，則夫子猶布運之心也夫

，裂地而封之。能不龜手，一也。或以封;或不免於拼僻紙，則所用之異也Eu--斗，于有

金，請與之。」客得之，以說俱佳。越有難〔四〕'俱佳使之將，冬與惱人水戰，大敗惱

o族而謀曰:「我世世為許游說，不過數金;島，一朝而醫技百 聞之，請買其﹒芳百金。-u聚

值仔曰:『夫子固拙於用大矣。宋人有善為不龜手之藥γ者世 〔世 一以排游說為事〔三〕。客

字。

『聾 莊云 子組幢幢 「非不得然大也。」 兒，推仔所云「愕然大也。」』朱駿聲說文通訓定 汶捶謝軍運詩惟引司馬控「大兒。」』徑引時作梅，從同鴨本也。梅、每正、假字。峙，俗

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，翻 若之無施也。』(宋二句疑 引同隔一再梅然，大貌。措，謂擊破之也。喻惦仔之言大也E

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內第逍遙遊第一

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莊子接詮

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四

縛

『轍，說文作廂，云 「聽足也。」糢清他情個問 為轍，續推禪信『轍，即也。』王民統繼

o

聲類不近，亦非也。』案徐讀龜

」義皆未安。向云 「如拘輝也。」惕性亦云 「能令手不拘坊。」然則龜字宜即讀如拘'蓋 龜有丘音，緩糢個械持祖幟，讀曰丘慈，是也。古丘音與區同，故亦得讀如拘矣。拘 。不龜者，不拘學也。龜文之說雖非，學縮之說則是，但不必以如龜為說耳。』候陳惟 情柳隨云 『龜本之部字，而韻書相承入脂，脂、語對轉，故得假龜為轍，除隨審知舊讀，故

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音「舉倫反。」司馬路訓為「龜文，」失之;俞槌讀龜為拘

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-惟 E 「轍，拆裂也。」催仔他隨隨 「 保人有善為不龜手之藥者 「手足戰痕。」仗懶 鴻

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o

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o

〔三】釋丈 『李云 金方寸，重一斤為一金。百金，百斤也 有以字。

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O引統作績。綿瀰 』險毓一說已云 『癖，輝也 o』瀰俯團回二

..

-E 『統，苦浪反，與續同。』說文 『織，絮也。稅，織或扒光。』

•.

o

』案陳碧虛關誤引江南古藏本方下

.•

•••

言拼，潛之言搏，皆謂擊也

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O 引此文， 漓惋俗捌操三

o

己已成疏 『癖，漂也。又云 畔，輝也 』糟汶 『李云 併畔統者，漂絮於水上。統，絮也 『於水中擊絮也 』續僱繹惜一 『個 漂'澈也。』臣民惋縫 。』案癖，織技作轍，云 『糢糟 糟借縛 「有一漂母哀之 o」韋昭他云 「以求擊絮曰漂 o」說丈 「澈，於水中擊絮也 o」 惦仔油油罐篇 「世世以游髒統為事。」漂撇、游畔，一聲之轉。漂之言攘，撇之言擊，潛之

。」龜與戰聲近義同。』

••

〔四U 成疏 o

』與此文例相似。

『過國兵難侵吳。』案有猶為也，謂越為兵難侵吳也。

〔五〕案達生篇 『其巧一也。而有所矜，則重外也

『廣雅釋詰四

『結韻字當為落，說文正作路，云

(書鈔二二八巳引司馬『腰舟』之注。)朱駿聾云

猶結綴也。」非。』章太炎云

「生革可以為縷東也。」

「慮，議也 o」司馬注「

『元落吾事。』呂民春秋長利篇落作慮，即慮

••

〔七U 釋丈 『向云 蓬者短不腸，曲土之謂。』儲海灣引 M曰 m 阮: 慨『此與溫仔茅塞義略同。』 案燼仔燼沁掃 『今茅塞于之心矣!』

『落亦為纏絡字。』章所謂『落，說文作路。』路與絡音義略

唐筒，蘆各切。慮、落同部雙聲。』案天地篇 、落通用之誼。說丈落下段注

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同。朱釋慮為議，可備一解。

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〔六】輝汶『司馬云 樽如酒器，縛之於身浮於江湖，可以自渡。慮猶結績也。案所謂奪舟。』

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慮所謂旺仔日 『吾有大樹，人謂之撐〔一〕。其大本擁腫而不中繩墨〔己，其小枝卷曲而不

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木也。」今之臭樁樹是也

o

玉篇木部、廣韻上平聲九魚，並以樟為惡木。 內範白逍遙遊第一

五

門口惋惜州『禱，嗅之甚臭，惡木者也 o』案毓快轉下做怯『個偶、沁雛陀縛皆曰:「楞，惡 ，汶 木也。』 』←個經出個儀八四引此搏作棒，構與樟通『 ，棒價

中規矩 C己，立之塗們售，匠者不顧。今子之言，大而完用，眾所同去也 nEo 』

..

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盤子投詰

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.......

/、

「種，雍腫也。」權仔說木盤癢曰雍腫。雍'o』 俗雍 作( 擁臨之隸變)、擁(蟬之隸變

『生民毛

-z 『擁當作墟，情仗「蟬，腫也。腫，瘴也。」 〔二】桿快『陣-E擁腫，猶盤痕。』健惘 ..

虛、腫互訓，亦連語也。「大本癱腫，」一百其形盤結如鱷腫然。』案說丈腫下段注

海

..

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弓一〕釋丈 『卷，本文作拳。』案值快擷揀八九、一切徑音義八四、御覽九五九引皆作拳。學 『拳 a本亦作卷。』 卷遇，以細他精 『央仰而視其細校，則拳曲而不可以為棟梁。』釋文

)並癱之借字，擁非俗字。

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〔四星立猶植也，生也，(注情七 『植，立也。』推浦仔絨演『 出草 隔木無所植，』噶性 「 植，立也。」本書外做編『草木之到植者過半。』釋丈 『植，立也。』成疏 『植，生也

即其比。

•.

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〔五〕王念孫云 『〔禮u 丈王世子

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.•

「況于其身以善其君乎!」鄭注曰:「于讀為迂'迂猶廣也

。』)之猶於也，『立之塗'』猶云『植於塗'』亦即『生於塗』耳。

••

•.

-E 仔今子之言，大而無 ，大也。」是大與迂同義。佬 仔「天下皆謂我道大似不侖，」催「

.•

0)案外物篇惠于亦譏莊子之言無用。呂民春秋懺言

••

亦非眾所同去者邪?

鴻伯隍謂『隱仔之昔日，無所可用，』佈仔排什仁仔情亦謂噶施『辯而無用。』然則陣

用。」誼與迂同義。』(漢書酷吏傳雜志

..

γ〔 東西一 跳梁，不避高下，中於機 陡恃曰:『于獨不見狸往乎已】?卑身而伏，以候款者

-Y死於罔腎。今夫臻牛，其大若垂天之雲。此能為大矣〔哩，而不能執鼠。冷，于有大 辟己一

樹，患其充用，何不樹之於完何者之鄉門皂，廣莫之野，彷徨乎完為其側，逍遙乎寢臥其 Zu-下〔台，不夭斤斧，物完害者，完所可用，安所困苦哉 』 o

門-繹 u 汶 『性，司馬云 抽也 』案獨猶何也 o狸與貍同，廣雅釋獸 『貍'貓也。』織技貍 下俊雄 『即俗所謂野貓。』司馬釋控為抽，抽與馳間， 『揪 捕休 鼠備 不如狸性。』繹仗引 『今俗通呼黃鼠狼。』 降本性作鈍。續雛繹擻 『鼠狼，趟。』臣民毓健 歉仗 ，出遊也。』 們二凶神汶『赦，同隔音遨o謂伺遨翔之物而食之，為鼠之屬也。』案『織

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o 主念孫繼憶撫恤攔下 「索謂之量， 』 『云辟，疑與緊同，瀰擁

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殼、遨正、俗字。 25惋惜例 『跳梁，猶走擲也

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『麓牛，除、李音來，叉音離。司馬麓 去牛。』案御覽八九九、記黨淵海九九引麓 ••

內篇逍遙遊第一

七

『 並作鐘，津繳械二二擻鄉三糙引作聲。麓借為聾『 ，聾 織， 技西南夷長量牛也。』緻注 『失 龍牛郎聲牛，聲牛之尾曰麓，以龍為幢曰雄。』『能為』猶『可謂，』維捕 仔神 細儲備 膚、狀臟不施賞罰而民不為非，然而立政者不能廢法而治民;舜執干戚而服惰惜，然而

們四u 繹仗

.『然且不免於罔羅機辟之息，』與此同例。

置，畏也。接謂之事，旱，覆車也o」間隙曰:「今之翻車也。」』案辟乃緊之借字，仙休

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路子校誰

八

篇為作謂，即為、謂同義之證。

不能釋甲兵而制噩暴。』倒仔怯術繡兩『不能』並作『不可，』即能、可同義之證。 『， 其讓 何任 窮掃 之為!』個情棒揪輝以 .『為我相吾子，孰為祥?』怕怕九引下為字作謂. ••

門EM 闖世云莫，大也。』案撼掃佳繡『遊完何有之 惋惜州『無何有，猶無有也。』縛『仗 莫協 ，大也 o』 鄉。』例糊值編『彼至人者，甘冥乎完何有之鄉。』沁瀰繼『續 20惋惜帥A『 ，紡徨'縱任之名。逍遙，自得之稱。』 『繹 「汶 彷徨'」陸本作「方羊，」哺文 『御 芒然 同。續推云 彷徉'徙倚也 o』案『彷徨'』猶『的佯'』亦即『方羊。』俠保 繡 紛徨乎矗站之外，逍遙乎完為之業。』(叉見悟性情冊，為作事。〉維捕仔掀澳、精 徨』並作『的佯 o 『惋惜個 』續推縛捌 『的佯'徙倚也。』縛快引作『彷徉'』同。臣民 懷十七年注持 「如魚窺尾，衡流而方羊。」擲陳「 健方 云羊，遊戲。」』惋惜枷釋『彷徨』

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0)。以上第三章。明無待

(一九八二年十二月七日脫稿。)

疏、孔子適楚，凡四章，皆發明『無用之用』之義 0)

之義，則小用可以大用，即無用亦有用也。(人閒世篇匠石之齊、南伯子荼遊乎商之丘、支離

遙自得乎!司馬遷所謂『其言洗洋自恣以適己也。』(史記莊于傳

〔七山案慷愴隨潮攘引快伽悔本『困苦』作『窮困。』惦仔蓋以無用之楞，自喻其無用之

為『縱任，』與『遊戲』義略近。

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內篇齊物論第一一

使岡山權仔縛，稱『惦仔與陳憶臣、膺愷佳同時。』仗沁灘『 篇莊 論周 概情 掃糊 一， 五以論為名。 』接使個個情抴樣，稱傾倒為儕愷回上大夫，孟子苟卿列傳稱『慣到著十二論。』是傾倒

- 擠糊渝，非欲「齊物」也，蓋謂「物論」之難齊也。是非毀 者。主應麟個陣阻攔OE-『 一付於物，而我無與焉，則「物論」齊矣。榔「 仔齊 詩物到頭爭。」恐誤。慷快唷曰:「值嗎

同時，然則其時著書以輸名篇者，非僅莊于一人而已。惟後人頗有反對莊子齊物論係諭『齊物』

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內篇齊物論第二

天地與我並生，萬物與我為一

o

』二旬

o

物』二字連讀。(仲糟糟灑慚他倆一九。)孫士心祖亦申其說，證明『齊物』為六朝薔 0) 眠以為『物論』連讀，『齊物』連讀，說並可通。然情防備之主旨， 誤。(續寓憐惜榔 四 則惦仔之意，明是以『齊物』連讀;揪除精發揮齊物

矣。」』案張、主三民於齊物論，皆主『物諭』連讀。錢大昕申其說，證明『六朝人已誤以『齊

』此言自以為至矣，而周固自未離夫萬之一也，屬足以為是非之定哉!雖然，如周者，亦略稅駕

患夫彼是之無窮，而「物論」之木齊也，而託之於天績，其言曰:『吹萬不同，而使其自己也。

••

莊 子 s 校詮

四

-，其主旨在『萬物一齊，孰鈕孰長!』亦正是『齊物』之義。至如德克符篇

『自其同者視之，

•• O

萬物皆一也。』床他掃『萬物一府，死生同狀。』亦皆『齊物』之義也。准南子齊俗篇、論衡 儕抴捕，並闡發陡仔『齊物』之義，『齊俗，』『齊世，』亦所謂『齊物』也。陡仔之 道者，開物者也。非齊物者也 o』道固非齊物者。然明 以『物論』連讀者矣。鴻健仔偕決『捕 齊物，乃通於道 耳 。 叉 汪 換 擒 『齊殊異之物。』陸個位『齊鵬、聽之大小，等舟、鶴之長題 。』(聽當作鶴。上旬本組幢幢，下旬本繡悔。〉頗符莊子齊物之旨。欲了解莊子，領 界

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一、常人，迷於是非毀譽。二、智者，爭於是非毀譽。三、大智，超乎是非毀譽。莊子，大

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見之小也!

-u仰 ' 天而噓，略焉似喪其 -u 飆 o成 〔子游立侍乎前已 --7日 『何 顏 晴慨仔秦隱几而坐〔 居虛心?形固可使如稿木，.而心固可使如死灰乎〔四〕?惑，之隱几者，非昔之 噱曰:『樞，不亦善乎，而問之也!今，者吾喪我，汝知之乎〔五〕?女聞人續而未

M 川 汁，

同，而使其自己。』乃由萬不間以觀其同，莊子已超乎萬矣，而張氏俏以『萬之一』論之，何所

，陡仔己洞悉爭辯之後，而超乎爭辯者矣。輝怯帽謂『惆未離夫萬之一。』失腔仔所謂『吹

乃通遠是非毀譽之後，而超乎是非毀譽者也口邵于詩『齊物到頭爭。』乃自間於智者爭辯之境界

智人也。庄怯懈所謂『是非毀譽，一付於物，而我無與。』乃膚淺之遁辭，何足以論惦仔!陡恃

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!』 女聞地箱而未闖天鱗夫，八U六

..

Qγ11JIa

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.•

「擒，身也。身與神為擒。」』案集韻入聲一 O 引此文，以苦為塔之省口說文無瞎字，朱駿聲

之

〔-縛 u 快 『慵懶仔卅嘿，『蓮，所依攘也。讀與隱同。』 同E隔 居南郭，因為號。』案織汶 機忱慚糟御煌仗操三云 『善，讀與隱同，注仔、莊子皆有「隱几」字，不作蓮，假其音 其義。』繹汶本几作鈍，做体『 掃公子牟隱机大息。』字亦作机。冗、机正、俗字。 〔二凶悍仗『吐氣為噓。「菩焉，」本文作唔，同。吐菩反。解體貌。緝，本亦作偶。同隔云

••

「哈 謂菩踏實作喀 OL 『上吐合反。 陶盤問義八八『哈焉』下云 H惟 TE-然似喪其偶 o」同嗎 腦控云 「失其所故有，做喪偶也 o」丈字典說，以口合聲。傅作唔，非也。』(陳隨輝燦縛

••

.•

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••

神寄於身，故謂身為寓。』案其'語助。司馬注

內第齊物論第二

『擒，身也。』爾雅釋站

四

『身，我也。』

『喪其禍，』猶言『喪我，』亦即『忘我。』俞民謂『喪其捐』創下文所謂『吾喪我，』是也

•.

「禍，身也。」此說得之。然云「身與神為擒。」則非也。調當讀為寓，寓，寄也。

••

••

司馬云

捐七 亦並 情橫七、怕抽二六引焉亦並作然。海仗擷揀六九、O 御引攬 一作偶。餘詳枝釋 W〉焉 μ吾也要 。我 猶然也。偶與調遇，陳碧虛情儀体作偶。俞『 槌「 云喪其摘，」即下女所謂「

亦引←均值情懷此文，文有異。)情汶亦無哈字，哈蓋曜之省耳。僅繡怕鄉、快隨 縛怯膚偉、仇隱晦他仙慘怯怯、律瀨神州一四纖細挪三控引焉亦皆作然，娟亦皆作

••

••

莊子說詮

.，椎轉從『調當讀為寓』為說，則迂曲矣。

間

-z 悸仔陳弟于也。姓臟，名嗨，誼成，字仔峙。』馬其昶做引俞 三一〕繹仗『顏|械仔峙。 o ﹒『擴繡〔十四清】，陳幟，復姓。』案臉 肌說 仔是 弟子信嗨，字仔峙。顧城名順字仔峙， o

..

』聾語，未必衍乎字。釋文未標乎字耳。知北遊篇

••

『形若稿骸，心若死灰白』庚秦楚篇

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o

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.•

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仔阱曰:『敢問其方〔一〕。』仔噱曰:『夫大塊噫氣，其名 o 是為 唯風 范〔 作， 二作 〕則萬竅

簫也

『

〔五】惋惜『 慨而猶汝也。喪猶志也。』案俠祂『 精忘乎物，忘乎天，其名為忘己。』 『喪我』 間一『忘我，』亦即『忘己。』慨忘我俟，而復有言者，蓋不言不足以明道也。 20案聞猶知也，但情棒揪撞情掃 『閉，知。』郭象注 『績， 『謀未發而聞於國。』搞糙 』『女聞地績，』御捧出仙一五、錦繡萬花谷後集三二引女並作旺。

境。大通所以明『齊物』也。以上叉見徐克鬼篇。

身若桶木之校，而心若死灰。』此間快練棚篇『墮按體，點聰明，離形去知，同於大

••

g 變 『何居，如字。艾音 姬吉尼去 『慢慢曰:「何?我來 o』 o」之 陳前 居墉 乎? 健曰:「居，讀如姬姓之姬，慣、魯之間語助也。」陡仔濟「 做何編 曰」居猶乎也 ，居下不當有乎字，疑因下丈而衍。糟拔出「何居」二字，無乎字。』案居猶乎也，

假託孔子弟子之名、字耳

••

..

••

似鼻 怒時〔一一口。而獨不聞之寥寥于〔四)?山林之畏佳門在，大木百圍 之， 竅似 穴口，似耳

;似棚，似圈，似臼;似注者，似污者〔六〕。激者，請者，比者，吸者，吽者，讓者，突

..

Uo前者唱于，而隨者唱鴨〔八〕 0泠風則小和，飄風則大和〔昌，厲風濟則眾竅 者，咬者〔七 20 〕。而獨不見之調詢、之-刁 4 乎〔一一υ 』? 悍，虛

門一】案廣雅釋站一一『方，義也。』

••

o

o

2-郭 u惟 『大塊者，五物也 』桿汶 『大塊，陣苦對反，協快同z，「俗出字也。」同傌 -主 z引 「同 大塊 「大朴之貌。」』陳噴曙E 『曙陳←切權惜犧九十五，但僅編卷 情，謂 「情 崗， 」與悍快所引異。』愉岫曰:『大塊者，地也。塊乃出之或體， 汶璞 佳也挪 天也

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..

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..

司馬云「大朴

o

塊炯 票畫 。 之貌。」郭注目「大塊者，無物也。」並失其義。』案惋惜恬張茂『 先大措 間生情

。」蓋郎中庸所謂一撮土之多者，積而至於廣大，則成地矣。故以地為大塊也

..

••

-2 ..

』事善催 『大塊，謂地也。惟仔〔快保輛〕曰:大塊載我以形，勞我以生。』大塊為

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『夫 塊橫 載我 『天地之偏氣，怒者為風。』(地字，捧回民推出他說補。 )大做 掃以形

『大塊，天地之間也。』當從此說。知北遊篇謂身『是天地之委形。』亦可證。至

.•

內篇齊物論第二

飽出息也。 於郭象釋大塊為無物，乃慨悅之本色，此當別論，不可輕以為失也『 。噫 說'丈

，』高注

文篇

常訓。此文司馬釋大塊為『大朴之貌。』與地義亦近;文釋大塊為天，則兩不相謀。准南子天

••

•.

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•.

莊子校詮

四

『言風唯元作，作則萬竅皆怒動而為聲也。』案『是唯元作，作則萬竅怒峙。』個模

』段他引催仔此 文 。 空一ν 陳健

四

注『言風唯克作，作則萬竅皆怒動而為聲。』正以釋『是唯克作，萬竅怒

D

『若唯元詔，王公必將乘人而聞其捷。』與

『汝唯有寂然不言耳，言則王公必乘人以君人之勢而角其捷辯以拒謀飾非

時』之義。古書中此類句法甚多，本書人閒世篇 此文句法同，郭注

時』上增『作則』二字以釋之亦同例。知北遊篇

『汝唯莫必，完乎逃物。』亦與此文旬法間

竅怒時』上本無『作則』二字也。隨個云『時借為號，激快「號，陣也。」快提惆織惟引

上無『必則』二字，仇惆抴掃『王公必將乘人而關其捷』上無『詔則』二字，並可詮

，古音無如莫，『唯莫』猶『唯元，』謂『汝唯元必，必則完乎逃物』也。很丈『元乎逃物』

••

也。』以言詰詔'於『王公必將乘人而關其捷』上增『言則』二字以釋之，與此文於『萬竅怒

••

•.

後人據郭注所加也

以前無類此句法。此蓋本作『是唯元作，萬竅怒峙。』今本『萬竅怒時』上『作則』二字，蓋

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.•

『寥，高飛也 』王氏疏證 o

..

』段注 o

llrtilt

••

『〔寥寥，

「而獨

‘藍曲，

『莊子寥寥，謂

『莊子齊物論篇

•.

。(餘詳校釋。)

』說丈 o

•.

門四〕案『而獨』猶『汝何，』下文『而獨不見之調調、之刁刁乎?』亦同例。郭注

..

••

作號。』愴擷淋怖睡個儀体、惦怕愣繞悔爆微体時並作號，御纜九、傳傾械二俠挪二

••

『颺颺，風也

〕長風之聲。』縛技 『寥寥，李本作颺 長風之聲。此引申之義。』廣雅釋訓

..

不聞之寥寥乎?」郭象注云 「長風之聲也

」寥與鷹同。』晴、寥正、假字也。

o

去畏崔'山車貌。』隨桐云『林當作腔，下文「大木百 〔五〕繹汶『畏，叫灌木作喂。陣個『 ，織 大技 高也。 圍之竅穴，」師承此旬，惟有畏崔之山酸，而後有百圍之大木耳。『 』崔案

.. ••

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『圈，郭音權，杯圈也

『山高下槃回之形也。』『舉權』與『畏佳』同。

『此略舉眾竅之所以。』釋文

並引司馬注 20 郭注

『字林云

』洪頤喧讀書叢錄四云 o

「餌，似小鍾而長頸 o」叉云

『

.•

「餌，似鐘而頸長。」謂瓶輯之屬，故與杯圍為一例。』案研、研正、

『其求餌鍾也以束縛。』律文

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研當通作研字，說丈 假字，徐主鬼篇

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雅釋器

『盒，孟也。』王氏疏證

也。』段注 見孟子暸丈公

『莊子齊物論云 o

『玉藻

「母沒而杯圍不能飲焉。」注云

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似注者。』讀文

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「圈，屈木所

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『小池為一符。』段注 『池之小者。污池，

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』亦即莊于此文所謂污也。

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內篇齊物論第二

五

間

『 和V 身 同 隔云 「聾若激喚也。斗爭? 〔七】郭惟『此略串串你竅之殊聲。』 糟激 仗，素卦/ 弔反 o』誨，悸虛交反。同情 -E 「若誰講聲。」』除做隍織技隨訓健『 借為馨。莊 聾激云 『瞥，痛呼也。』怯怯 仔情做編「激者 自 」 』 案 織 快 『馨與噸義略同。』織技噸下『去

••

『注 技，深地 為，謂居區之類。」憧仔借仔「 掃以把柳為梧捲。」捲、圈控與盆通。』織

••

「似壺而大。」』團與益通，孟也。防『 情孟 五，梅、悶、陳擠、忱臉之間或謂之益。』廣

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.•

』段性 『惦仔「山林之畏佳，」佳郎今之崔也。」卷子本儘楠仙鄉引『畏佳』作『宙

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莊子校詰

一日，擻，呼也

』是激亦可借為擻，史記蔡禪傳

o

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..

「若此咄聲。」吸者，司馬云

..

四六

『太史嗽，』戰國策秦策三鮑注引噸作擻

「若噓吸聲也

.•

..

」吽者，司馬云 o

o 臣民惋扭 -E 『稿者，李善注 ，一 鳴也 』 ，即激、噸通用之證。請與晴同，擴擁釋『 持睛一 E 「詣，若 提描械引陣清云 「瞎，大呼也 o」莊子濟糊滴滴 「激者、請者。」司馬彪-糙 蘿搞聲也。」側惕掃E 「夫吹管也，猶有酷也。」』案則陽篇成疏 『唔，大聲。』釋丈

『此者，司馬云

..

..

••

•.

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「若阱呼

..

聲也 o」謀者，同隔-E 「若諒哭聲。」案同傌釋諒為讓哭聲，則讓與號同，陸陸十二年轉 『 o 讓亦與說同，陳獨悴擇一 二 『號而出之。』杜維『號，哭也 o』佳繡 『號，哭痛聲也 』

..

..

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.•

••

•.

悍者汶 說，績偉「號也。」或ι作 議做暐-E『講師瞬之別體。』 『失 ，於弔反。同 』侏

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，、馬E 「深者也。若深突突然。」咬者，司馬云

••

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「聲哀切吱吱然。」』笑訓深，則與寶同，

••

『芙'字文作寰。烏恥 σ尉 除傀隨瀰『鳴生於笑。』桿汶 」 織技 『寞，當寞，深也。』 戶同 樞聲 惟自『敢者』以下，皆言聲。訓深，無聲義。錢穆讓海引防陳惆曰:『笑 寞，出精 『汶 宜，戶樞聲也。』段佳『禮經及他書作翼，亦作突 。』訓『戶樞聲，』則與官間，激 。』汪精 『咬，鳥聲也。』仗濾瀰怔悴擺滿械李善糙引獨怖曰:『吱吱'鳥鳴也。』 『恤 今捕 ，舉大木者，前呼輿誨叭後 〔八山溝汶『陣-E于、嗯，聲之相和也。』案值偶棒揪權撫 f//

..

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..

•.

亦應之。』高健 『輿誨，或作邪誨，前人唱，後人和，舉重勸力之歌聲也。』(推捕仔隨

••

篇『輿講』作『邪許，』聲近義同。)此舉重勸力前後唱和之歌聲，與風吹前後相和之聲，皆

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「疾風也 o」爾雅云

「回風為飄

『按即用莊子語。』任

•.

發於自然，頗相似。 ..

『子能使子之野盡為持風乎?』朱駿聲云

..

〔九〕桿仗『持風，悸云 「玲玲小風也。」飄風，司馬云 ..

『伶風，和風也。』而莊于李頤往以為『小風，』蓋和風白是小風矣。說文亦云

oL』案呂民春秋任地篇

地篇高注

.•

•.

..

〔一O 】釋文 『厲風，司馬云

「烈風。」擠，向云

..

..

「大風。」向、郭云

••

••

「止也 o」』馬其

-z 『擠，止也 o』案此與上文『大塊噫氣，其名為 間煙引顧俊做曰:『厲即烈字。』郭 估亦

••

-z 「迴風為飄。」恆楓毛縛同。按徊趴撕拇曰:「飄風， 『繹俠 『飄，回風也。』股惟 起之風。」依文為義，故不云凹風。』暴起之風，亦即疾風矣。同隔他亦依文為義也。

•. ••

為虛也。若必言厲風，則上文所謂伶風無著矣。

風。是唯元作，作則萬竅怒峙。』相應。風上似不必有厲字，蓋風作則萬竅怒峙，風止則眾竅

..

三 -u 哪位 1 『調調、刁刁，動搖貌也。』縛『 汶怕-E 調詢、刁刁，皆動搖貌。』案調借為 齒，織汶 『白，艸木實垂自由然。讀若調。』段注 『自由，垂兒。莊于 「之調調、之刀

.•

.•

..

o

』段民引刁刁作刀刀，是也。趙

..

陳擴本、阮渾圓恆惟体、世悔憧本皆作刀刀，任編閃挪引同。刁乃俗字。調調、刀刀 -細 E一 垂風濟之狀也。悶、向性『動搖誼。』非。洒掙O個 間隙，回按 『間懷(閻若現淺

刀。」之，此也。調調謂長者，刀刀謂鈕者。調調即自由也

••

拘篇齊物論第二

四

七

.•

中號。)謂莊于之言風，其辭若與風俱鳴於眾竅，掩卷而坐，猶覺寥寥之逼耳。』

..

在子投詰

四

〔-u 間他

『此天績也。(中略)自己而然，則謂之天然。天然耳，非為也，故以天言之。』案

使其自已也〔已。成其自取，怒者其誰邪〔二〕?』

子游曰:『地績則眾竅是已，人績則比竹是已。敢問天績。』子荼曰:『夫吹萬不同，而

八

-同 z情 『脆 吹萬，言天氣吹煦，生養萬 探梅誤為樹愷幟)、舊鈔本快提怔快慎微體惜他並引

文選謝靈運九日從宋公戲馬臺集送孔令詩注(亦沖林司馬彪注考逸誤謝靈運為謝宣遠，郭慶藩

••

其鴿 所適?惡乎其所不適?』兩 『天續者』一二字，蓋攘陳健所增。其猶乃也，『 (惡 編乎信

物，形氣不同也。己，血也。使物各得其性而血也。』世說新語文學篇注引『吹萬不同』上有

..

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司是非之謂也〔七U;其留如詛盟，其守勝之謂也〔八 U;其殺若秋冬，以言其日消也;其溺之

D其發若機括，其 為構，日以心閥門哩。使者、害者，密者〔丐。小恐惋惜，大恐鰻鰻〔六〕

t

γ'大言炎炎，小言詹詹〔二〕。其寐也魂交，其覺也形閉口二〕'與接 大知閑閑，小知閒閒〔一

(川 J 典人圳，刊

賴、天績之別，自其齊觀之，則人箱、地賴皆天績也。

2-v案一切皆由自取，誰使之怒號邪?地籍如此，人牆之聲響亦然。白不齊觀之，則有人箱、地

自成聾，此齊也。

作『自己，』訓已為止，非。夫萬竅怒號不間，此不齊也勻而使萬竅怒號乃由於己，郎萬竅各

其字亦並與乃同義 0) 『自己』當從崗陳獨本作『自己，』間他『自己而然，o』 司馬 是注也

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oγ '近死之心，莫使復陽也 所為，之不可使復之也門九〕;其厭也如紙，以言其老油也八 一

已 -u 。喜、怒、東、樂，慮、嘆、變、恕，挑、俠、啟、態已己，樂出虛，蒸成菌〔三一一〕

1. 。日夜相代乎前，而莫知其所萌〔一四〕。已乎已乎!旦暮得此，其所由以生乎〔一 五〕

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〔一〕郭惟『此蓋知之不同。』釋丈 『知音智。閑閑，簡文云 廣博之貌。』案濟技瀕揀一一一 、清淋引此知並作智。演陳釋『 捌閑閑，盛也。』偷懶云 『續推縛儲「閒'胡也。」「 ••

小知閒閒'」當從此義，謂好視察人也 o』

..

菩友人詩

•.

『道語必疏淡。』所謂『大言淡淡』矣。說丈

•.

••

.•

『詹詹，多言也

』段注

o

•.

••

『莊于

『魂交，同情云 「精神交錯也 o」形閉，用隔云 「目 〔三山閻健『此蓋瞎寐之具。』繹仗 開意悟也。」』案列于周種王篇注、繼續續傌懊悔性引『魂交』並作『神交，』與司馬 〔四】案自此以下，皆就用心而言。『為構』猶『與接，』使語也。為、與同義。(

••

EC郭怯 『此蓋言語之異。』桿仗 小辯之貌。』案降川山間 『炎炎，悸作淡。詹詹，陣傾云 孟郊 )作 正、假字，佬仔三十五章 『道之出詞，淡乎其無味。』(卷于本怯懦体挪引0口 言

••

••

曰:小言詹詹。』

••

.•

..

.•

九

••

『接，交也。』構借為講，著

四

.『黃歇為楚太子計。』通鑑周紀五為作與，並其比。)說丈 向篇齊物論第二

..

﹒『蔥施死，而莊子寢說〔不〕言，見世莫可為語也。』說苑談叢篇為作興，史記春申君列傳

••

甚子技詮

五

O

「寬心也。」害者，簡丈云

「深心也。」』朱駿聲云

「寬心也 o」』案密者，精心也。

••

接也。交接則『日以心闢』矣。 〔五】釋丈 『緝者，簡丈云

••

慢，莊于齊物論「續者，」簡丈注

詩小雅小宛

••

••

••

••

『糧借為

『一 ，日云 『磯，弩牙。括，箭括。』案桿佫『 縛矢 俱，其末日括，』說怯怯肝樁 〔七】繹仗 v儀 失樁，聽弦處。』(做推体 。仗司下段佳 『古別無伺字，司創伺字。惆鰱師氏、媒氏禁 殺戮之注，皆曰:司猶察也 o』俠隨掃 『發也機。』成毓『攀援之心，遇境而發，其發猛 『馬路注去 速，有類弩牙。』與此『其發若機括』之義符。舊鈔本文選鮑明遠街懶仿他引司 言生以是非瘋否交接，則禍敗之來，若機括之發也。』(怖僻山川同偶抱他拷逸亦引此

大恐齊死生，大覺亦齊死生，所以齊死生則迴異矣。

也 o』小恐猶知畏懼，大恐則不知畏懼，死生亦茫然矣。故障釋『續續』為『齊死生貌。』然

••

20 釋丈

••

亦交也，織汶 『麓，交積材也。』 『與接為構，』承上文『形開』而言，謂形開則與外物交 •.

『揣喘，陣云 「小心貌。」瀰陳云「懼也。」緝緝，悸云 「齊死生貌。」』案 慢倚 ，仗 一日，不畏 『揣喘小心。』師李釋『小心貌』所本。鰻亦借為慢『，

••

••

••

•.

•.

••

•.

來。司馬說穿鑿矣。 〔八〕郭注 『此蓋動丘之異。』案留謂不動，與上文發對言。左宣二年傳

..

••

••

『麗姬之亂，詛無畜

交接』誤『交校，』郭慶藩集釋從之 0)此謂心之伺察是非，若機括發動之速，未涉及禍敗之

••

..

「無守也 章企子。』肚泄 『詛'盟誓。』隨悄悄云『守勝，謂常守其勝也。階仔怯怯掃

••

••

于僅言守，『守勝』之義自不同矣。偽吳子團團篇 合。

『戰勝易，守勝難。』與此言『守勝』

〔一O】案幢扭抉擇『見君子而后厭然。』鄭『 旭厭讀為蟹，蟬，閉藏貌也 o』此文廠，亦閉

'五句為一事也。』案『溺之』訓『溺於'』良是;惟『之不可，』之當訓則，屬下讀。

門九】馬其昶做引院做愉曰:『佳怕悼說「之猶於也。」此「溺之」當訓「溺於'」

••

故能守勝。」即此文「守勝」之義。』慎所稱偕仔怯怯仙，乃俱怯之誤。憎行以無守為守

••

••

子書云

藏也。『其厭也如織，』謂心之閉藏如織封也 o油借為恤，愉快 『恤，靜也。』做他『棍

••

「以言其老油也。」「老油」者，桔靜之意。恤，恤之假借口』

••

••

月有環周，我去不再陽。』下旬蓋 一日一 〔二】輝快 『陽謂生也 o』案惆闢憫雛情十二首之一『

••

『凡晶愚迷，喜則心生懼悅，樂則形於舞件，怒則當時嗔恨，衷則舉體悲號，慮則

••

則開張情慾'態則嬌淫妖冶。眾生心識，轉變無窮，略而言之，有此十二

』釋文

o

『恕，司

「哀、樂、慮

云恕，不動貌。』惟此文 不動貌。』案個仔仿篇『憩然似非人。』桿汶亦引司馬『 ••

••

『他 莊子齊物論 之戀，非不動義。織技 『慰，情也。』(惰，或作怖。)做

馬云

••

抑度未來，嘆則咨睦巳往，變則改易舊事，憩則屈服不伸，姚則輕浮躁動，快則奢華縱放，啟

〔三已成疏

本莊子此文，陽亦生也。

••

••

內篇齊物論第二

五

••

••

••

••

莊子投咽詮

五

惋惜州亦0 然)然亦不必擅故不為心也。此文軸心謂恐怖，跳謂輕擇，快謂縱放，啟謂開發，態謂 矜夸，使攏佬仔縛 『去子之驕氣與多欲，態色與淫志。』役丈之態，亦謂矜夸也。

-2 「軸心，不動貌。」桂飯曰:「不當作心。」』司馬注固不當，( 、歎、蠻、軸心。」司馬彪 ..

〔三己案二旬臀喻，謂心之變化多端，如聲樂出於虛孔，氣蒸而生菌車也。

••

『日 『代，更也 o 』續推縛備=一 『退，代也。』)濾油悔繡 三四】案代謂更 送 也 。 ( 續 拔 『掀 孰慎 知其 夜相代乎前，而知不能規乎其始者也。』與此文義符。推捕仔 掃所萌。』(情 o 並本推仔。 注 萌，生也 0) 精神情惘『莫知其所萌 』 『巳，正也 o』案『已乎已乎!』不必強求之意。旦暮'言 『言其自生。』成統

••

•.

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••

••

••

•.

γ ﹒其臣妾不足以相治乎〔七〕。其遞相

. 如求得其情與不得，如益損乎其民們在。一受其存形，不亡 為君臣乎?其有真君存焉〔八1】

.如是皆有為臣妾乎只 ?汝皆說之乎?其有私焉〔五1〕

可行已信，而不見其形。有情而無形〔三〕0百骸、九竅、六藏，嚴而存焉〔哩，吾誰與為親

-u 。若有真宰，而特不得其朕〔二了 非彼無我，非我無所取。是亦近矣，而不知其所為使〔

，其理不二。

殆即所以生之由也 oO以上第一章。聲響雖殊，皆由自取;心變誠異，成由自生。自取、自生

極鐘之時，喻偶然間也。其猶殆也。心之變化，日夜更退，不必強求其何從而生。偶然如此，

〔一五U 郭惟

••

O〕。與物相刃相靡，其行盡如馳三 以待盡〔一

-7

而莫之能丘，不亦悲乎!終身役役而

不見其成功，京然疲役而不知其所歸三二凶，可不衷邪!人謂之不死，笑益!其形化，其

『彼、我對待

心與之然，可不謂犬衷乎〔三一〕?人之生也，固若是芒乎?其我獨芒，而人亦有不芒者乎 門一四U?﹒

〔-u 察所取者投也，『非我無所取，』猶言『非我無彼』耳。錢硨其婆引嚴復去

之名。』『而不知其所為使，』為猶與也，謂不知誰主使此對待也。

『凡物有朕，唯道無朕。所以無

『候，兆也。』案真宰謂道，特猶乃也。卷子本惺繡惋挪引朕作朕'阮海

。脹、朕正、俗字。換謂遮象也，道無遮象。准甫子兵略篇

DC 釋文

•• ••

E遺 「」 可猶所也 o」』懺 三一】吳汝綸懦慟『 云「可行，」所行也。陳注沖墉「體物而不-可 略海灣 『陳傳唱曰:「情，實也o」快練偷曰:「失道有情有信，無為無形。」』案信

于所謂道，則超絕遮象矣。

道一 之章 為物，惟恍惟惚。』 胺者，以其無常形勢也。』可發明催仔此文之義。佬仔二『十 0) 恍字 惚通 則用 未全脫逃象，推 (吊書甲本佬仔恍、惚作望、忽，乙本捨仔作望、初，並 古

••

.• ••

..

一意之比也。(參君俞楷古書疑義舉例卷一 內第齊物論第二

0)

五

相應，並真實義。『可行已信，而不見其形，』亦即『有情而無形』之意。所謂兩句並列而賞

••

莊子校詮

四

腸、小腸、膀脫、三焦也 o

藏謂五藏。』繹仗『案心、肺、肝、脾、腎，謂之五藏。大小腸

〔四】成疏 『百骸，百骨節也。九竅，謂眼、耳、鼻、舌、口及下二漏也口六藏，六俯也，謂大

五

、旁脫、三焦，謂之六府。此云六竄，未見所出。眩，同偶云 「備也。」沁瀰擁同。憫仗云

••

••

-繹 E仗 「此云六藏，未見所出。」成統遂穿鑿以六為 .「兼也。」』間民陣揮引陣懶曰:『

••

』二字， -E 『舊本云「六藏」者，謂腎有兩藏也。其左為腎，右為命門也。命門者，謂精神

下更 六， 府 L作 懼卷上陣陸惟引『六藏』作『五藏。』陳悟隍清儀引怔捕情瀰体亦 『有 五『藏

也。其左為腎，右為命門。命門者，謂精神之所舍也。其氣與腎通，故言藏有六也。』葉陰符

六冊，藏謂五藏，致於上百骸九竅訓不一例。按難經三十九難，五藏亦有六藏者，謂腎有兩藏

..

、今字)，存疑。眩，正作賊，說文

『咳，兼咳也

』段注 o

••

義。

『莊子作敗。』

20隅俱闖做引使歐愉日 『有與以同，明順民滑油 有字 怔古讀若以 ••

••

作也。)乎與也同義。

〔七】案其猶而也。明侏陳恍中都個仔体乎作也，(喧擷懈体、院做愉點勘本、王先

o』

〔五〕案其猶抑也。下文『其遞相為君臣乎?其有真君存焉!』『其我獨芒，』三其字亦皆與抑向

••

』乃薔本，列子天瑞篇張湛注引此已作『六藏。』舊本『六藏』下是否有『六府』(府、俯古

之所會也。男子以藏精，女子以繫胞，其氣與腎通，故一百藏有六也。』此說本難經。作『六藏

..

成疏 門八U 『真君，即前之真宰也

』案主宰宇宙萬物者，謂之真宰，即道。主宰人之百骸、九

o

〔九U 候做愉-2 『如與而同。』案情猶實也，『益損』猶『增滅。』

竅、六藏者，謂之真君，即具我，亦即空靈之心，與道冥合者也。

•.

-2 三 OM 佳忱陳云 『個仔仿繡亡作化。』案郭慶曹操釋体亡作忘。劉 師『 培「 被不 捕忘」個 仔防撫作「不化。」竊以忘即化誨，「不化」猶云「弗變，」下去「其形化，」師家此

..

..

『靡岡曬』案研、靡正、假字，(民桐神准0 亦)織 有怯 說怯怯 們二】傌慎間做引住個隨日 六個 引盡 『碟，谷，字省作磨。』盡情為進，史記蒞雖列傳 λ個 『使臣得盡謀如恆仔惰。』御 囚 作進。例仔俠備精 『終進乎?不知也 o』怯怯 『進當為盡。』並盡、進通用之證口 〔二 -繹 -z疲病困之狀。』慨胖咻云『涼，同嗎本作繭，快提樹幢幢施胎 u汶 『亦然，晴快 o 案恆溝川榔引家作恭，(壯哺伏瀝信伴撫插『 肛山擺出何 揮種備性引同嗎云繭，極貌也 』 林託痕茶，』即本推仔，字亦0 作) 本 糙編成毓体、區阮悍漸轉体、淋怖隨個擴体、精怕愣灑 佛海機体、羅勉道繡体体、世悔憧本皆作繭，觸俯揮佳二本引同。京與本(或誤為一

匕、亡形近，匕講為亡，俗本竟以忘易之。』匕、化古、今，字。

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俗贅。陳健暐-E 『爾，字亦作本，陵借為閣。』織 『技 閣，智少力劣也。』般性 『陡仔

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三三】案田子方篇 內篇齊物論第二

『夫哀莫大於心死，而人死亦次之

』 o

五 五

.「本然痕役而不知其所歸。」本者關之變也。』本乃爾之變，非闡之變也。

..

••

••

五六

-暐 2 『芒借為盲。』 『芒，芒味也。』案芒昧字作茫，除臉 縛 w緯 m族情

..

莊子校詰

三四 u 縛汶 ..

。

『盲，茫

門-險 u 統 『夫域情滯薯，執一家之偏見者，謂之成心。』任 -問 E怯 『且，句中語助也。他仔 擠掏瀚墉曰:「夫隨其成心而師之，誰獨且無師乎?」叉曰:「果且有很是乎哉?﹒果 0) 乎截?」且字皆旬中語助。』(總糟糟 惆 案八 『獨且，』桓語，義與尚同。臣民謂下文兩

明 25

故，看懦、墨之是非，以是其所非，而非其所是三口。欲是其所非而非其所是，則莫若以

-o u隱 o 於榮 乎隱而有是非〔九】?道惡乎往而不存?言惡乎存而不可?道隱於小成， 言

「

?其未嘗有言邪?其以為真於散音，亦有辦乎只U?其無辯乎?道惡乎隱而有真偽?一百惡

υ!夫言非吹也歪了一百者有言，其所言者特未定也〔言。果有言邪門七U 知，吾獨且奈何哉〔四

-5 成乎心而有是非，是品，日適儲而昔至 也 。門 是以無者為有。無者為有，雖有神隔且不能

夫隨其成心而師之，誰獨且無師乎〔一〕?笑必知代;而心自取者有之;愚者與有焉〔二凶。

之而生矣。

也。茫茫無所見也。』 O 以上第二章。存其真我，不為形役。一為形役，則種種不齊之觀念隨

••

〔一 -懺 u悔云

..

『知代，郎知化矣。知化者無成心也。』案峙釋『知代，即知化。』是也。

且字為旬中語助，是也。

.•

••

••

〔四u 案『雖有』之有，與為同義。『獨且，』亦援語，與將同義。讀此數語，知莊于非空談者。

••

••

20間權 未定也者，由復我之情偏。

也。

〔五】縛怯『催云 吹猶賴也。』懺悔縷縷引隍懶曰:『天續自然，言非其比。』案言乃人為

「

』猶『自執。』此三句分陳三義，謂知化者不必有成心;自執其心者有成心;愚者亦有成心

『瞳-E 『昔，夕也。』悄云「昔者，昨日之謂也。」』庄忱陳云 『俠作精 ••

也。

〔三u 繹汶 ..

AY適 H 他而昔來。」噶施與辯者之言也。此引為喻。』

•• ••

E 鳥于欲出者也 o 『 『顱，陣音數。同-傌 們几】繹仗 』案澈汶 『顱，鳥于生哺者。』做准 繹鴻 「生哺，殼。」郭云 「鳥子，領母食之 o」』敢為鳥子，歡音，小鳥音也。此謂各師

〔七】案其猶抑也，下文『其無辯乎?』亦同例。

••

••

••

..

••

••

•.

0)即本推仔此文，惟人字衍，『穀言』

••

〔丸凶陳健『道焉不在?言何隱蔽而有真偽，是非之名紛然而起?』案值十 『二 嘴年 臉佮律縛

為『歡音』之誤，陳昌齊正誤有說。

穀言也，其有辯乎?其無辯乎?』(辯 情， 他別也

成心，所言無定，亦猶小鳥音之無定也。戰國諸于之爭鳴正類此!呂氏春秋聽言篇 『其與人

••

••

』惘惟 『「惡乎至，」猶「何所至。」』此文『惡乎』亦猶『何所』也。(

七

9.

五

之美惡乎至

肉篇齊物論第二

.•

••

內篇齊物論第二

傳釋詞四有說。)章太炎云

••

『隱借為霉，說文 ••

五

「盞，所依據也。」此言道何所依攘而有真

/\

••

大道膺，有仁義。信言不美，美言不信。』案文中子周公篇

『子謂門

『大 而州 日隱。』 偽?言何所依攘而有是非?』釋隱為依釀，似嫌執著。關出惟概 俄道 性廢神

『老君云

••

取隱蔽義較長。 成琉 〔-ou

••

••

樞〔九〕 o 樞始得其環中，以應無窮〔一O〕。是亦一無窮，非亦一無窮也。故日莫若以明。以

。彼亦一是非，此亦一是非。果且有彼是乎哉?果且無彼是乎哉?彼是莫得其偶，謂之道

非，因非因是中 Oo是以聖人不由，而照之於天〔吉，亦因是也門。。是亦彼也，彼亦是也

方生之說也己已。雖然，方生方死，方死方生〔哩。方可方不可，方不可方可〔喜。因是因

物無非彼，物無非是〔-u 。自彼則不見，自知則知之〔二〕口故日彼由於是，是亦因彼，彼是

也。

〔三 -儒 u、墨自是而相非，各有所蔽。易地而觀(此語本馬其昶版)，則不執著己見矣，所

鬼，墨明鬼。所謂『是其所非，而非其所是』矣。

案儒愛有差等，墨愛無差等;儒信命，墨非命;儒童樂，墨非樂;儒厚葬，墨節葬;儒遠 門一-u

以『浮僑』釋『榮華，』是已。

『總 道隱 人曰:榮華其言，小成其道，難矣哉!』本此。唐玄宗捧 恃小成，一吉隱浮偽。』蓋

••

指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也;以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也

「很交匪殼，」左民襄二十七年縛作「匪交匪裁。」是其

2 二)。

『彼借為匪，小雅

2-uo 天地一指也，萬物一馬也

章太炎云 門FU

••

三一】機艙云『芳生，謂同時並起。』案『往是方生，』謂非、是相對而起也。

知之』矣。

，不若以非指喻指之非指也;以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也o』即所謂『自喻則

〔-案u 『自知』疑當作『自喻，』飯『自知』矣，何待言『則知之』邪?下文『以指喻指之非指

。匪即非字，此下飯、是對學者，即非、是對舉也。』

••

『照，明也。』案廣雅釋詰四

九

••

「寓諸庸，」即「照之於天」之說也。』王先謙云

五

••

『由，用

〔七凶險統『天，自然也 o』院做愉云 『由，用也。下「不用而寓諸庸，」即申釋此文之惜。

2C案因猶順也。此謂順是、非之自然耳。

〔 EU 案可、不可相對而生，亦相對而誠。亦猶是與非耳。

『物方生方死，』(俠作捕。)就物之生、死而言異義。蓋此章旨在破儒、墨是、非

之是非。是、非相對而減，由於各否定對方之是、非 o生、死喻是、非之起、滅，與蔥施所謂

門四U 案此謂是、非相對而起，亦相對而滅。相對而減，亦相對而起。是非相對而起，由於各執己

••

內篇齊物當第二

••

••

O

o

』儀仗 『照，胡也。』此謂聖人不用是、非，帥不執著是、非，而明是、非於自然耳。

莊于校詮

六

也。

門九u 陳健

『樞，要也 o』賽是、非(很〉乃對待之名，道之要在去對待 『偶，對也。』糟技

，而喜、怒為用。亦因是也。』及『無適焉，因是已。』『因是，』並緊承上旬言之。

文『適得而幾矣。因是已。』役丈『因是，』亦緊承上旬『適得而幾矣』而言。文『名實未虧

〔八》案此緊承上旬而言，『因是，』指上旬『不由而照之於天。』與上丈『因是』異義。此猶下

也

••

••

三 OU 匡忱陳云 『側溺掃亦云 悄惘情得其環中以隨成。』案伯卅『 一環 一中，喻道也。見提 2他 『 唯道集虛。』得空虛之道，以應 子。』御攬六九二引應市有於字。環中空虛，仇-欄 繡

•.

••

..

••

『』 考 闡師惜 門一-傌 u 慎懶做引除懦情曰:『俗陳牆有怕梅、指掏二篇，惦仔蓋攘此立論。

無窮之是非，正樞要所在也。

••

o

』書 懺為 悔云 為意措，馬則白馬之馬也。權潰之文，當攘彼 詰 『做做嚨在惦仔後，此不當

之公孫龍子，指、馬並為篇名，所辯之旨與健民所云嘿合。則喻指、喻馬，自屬周季恆言，

••

以做陳龐為說。措，百體之一。馬，萬類之一。(二句本傌慎臉說。)此蓋泛就指、馬說之

••

『惜 謂以我喻彼之非我，不若以使喻我之非役耳。』案揪 休陳 掃攏問於陳悼日。』輝先生云 .『俗除攏猶可及見莊子，詳見拙著忱棒儲仔擦伴。』與此謂『借條攏在陡恃後』不 『( 夫刑 繡說是。樽排仔外儲說左上篇謂惋協持白馬非馬之癖，纖細慨地練二稱陳仔 陳〉曰 ••

••

名之家，皆曰白馬非馬。』驗以莊于此言指、馬，則指、馬之喻，當屬周季恆言。然在書之文

，則不必攘佮愣攏仔為說。(今傳佮條攏仔蓋晚出。〉陡仔蓋借指、馬以喻儒、墨之

意蓋謂以儒是喻蠱是之非是，不若以所非之墨是還喻儒是亦非是也;或以墨是喻儒是之非是，

不若以所非之儒是還喻墨是亦非是也。

〔三一】釋丈 『隍云指，百體之一體。馬，萬物之一物。』案同天地於一指(晉湛方生揪

••

其同也己已。謂之朝三

25

『朝三而莫四。』眾狙

名貴未虧，而喜、怒為用，亦因是也

。何謂朝三?狙公賦芋〔三口，日

皆怒。曰:『然則朝四而莫三。』眾狙皆悅cgo

。

.......

f、

門-5 。是以辜人和之以是非，而休乎天鈞'是之謂兩行〔 -5 內篇齊物論第二

••

Uo適得而幾矣。因是已們也。已而不知其然謂之道門一 ouo勞神明為一，而不知 ，得也〔八

γ 唯達者知通為一，為是不用而寓諸庸。庸也者，用也;用也者，通也;通也者 為一〔七

O其分也，成也。其成也，毀也〔六〕0凡物無成與毀，復通 〔四了恢情情怪，道通為一門V五

然於不然。物固有所然，物固有所可。無物不然，無物不可。一已。故舉產與墟，厲

可乎可，不可乎不可〔 -uo 0 惡乎然?然於然。惡乎不然?不 道行之而成，物謂之而然〔二〕

非之執，以推及破大、小及多、少之執。

旬)，則大、小之執破矣。等萬物於一馬，則多、少之執破矣。 O 以上第三章。破儒、墨是、

••

不然，無物不可。』下。縛『 汶「無物不然，無物不可。」催本此下更有「可於可，而不可於

門-u 案『可乎可，不可乎可。』-一旬，與下『道行之而成』云云，意不相屬。疑當在下文『無物

莊子按詮

........

/、

〔四μ 陳健

』即本此文，尤可證崔

o

『此「隱於小成」之道。』案二旬謂道運行即有所成，物言說即有所然。

「屋梁也。」極，司馬云

••

「屋性也。」厲，惡也，李音賴。司馬云

「

『莓 『夫蓮橫而極縱，厲醜而回施好，所謂齊者，豈必齊形狀、同規矩哉!』 釋文

，徐音庭。司馬云

••

以 故挪云「華橫而極蹤。」案惋「 汶益，莖也 o」屋梁之說，初非本義。續續陳情糊「拇 華撞鐘，」快灑搭撐攤精華作霆，障他引撒惋曰:「建天下之鳴鐘，撞之以霆，豈能發其

病頓。」個施，陶臉所獻俱佳美女也。』挪民操繹引險岫曰:『同鵑以章為屋梁，極

••

。 -懺 u悔云

本存此文之薔也。

矣。維捕仔陳做傭 『可乎可，不可乎不可。不可乎不可，而可乎可

可。』二旬，臨錯在『道行之而成』上，叉挽『不可乎不可，而可乎可也。』二旬，義遂難通

不可。不可於不可，而可於可也。」』(於猶乎也。〉是崔本不誤。今本『可乎可，不可乎不

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弓一】案以上叉見糟糟糟。『惡乎』猶『何所，』前有說。

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哉!」建與革通。是古書言辜者，謂其小也。蓮、極以大、小言，厲、西施以好、醜言，薔說

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非是。』案陳陳桐伏海城二『 三惦惆曰:「舉鋒與扭，厲與個施。」言大小、好醜之殊也。按 霆，斷竹之小者。糢滄曰:「巨萃撞鐘。」』今本莊于此文及漢書(東方朔傳〉鑫並作墓 ••

『夫 海陳阿糊糊糟糟 灘 作 逞 ， 隱 磁 『性 霆，小木校也。』晴釋神晴忱山綠鯨陷陣 繡以建擊鐘

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o 當以作益為正。六朝俗書以竹、趴艸之字不分，甚非澈 ，不盡其響。』怯 『霆，小竹也 』 茅慵 以懶 鐘尊兮。』王 仗訓莖之萃，乃築之俗變。臉民悴論謂『益與華通。』非『 也索 。畫陳 『霆，小響也 o』凡釋霆，皆有小義。這、極對言，即以小、 佳 『鐘，小折 竹 也 。 』 佳 鴻 大對言也。繹仗『厲，惡也。同悔云病噸。』厲借為擒，織仗『燭，惡疾也 o』俗作緝 。俠祂捕 『厲之人，』亦同例。

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丈合 h儀仗

俑，權詐也。』按住

o 橫陳解情 『惰，反也。』變與反義近，反與民義符。 『織技 』

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『此與言部譎音義皆同，蓋彼以言，此以心。』

『施，變也

『帳，大也。陣云惜，民也。惰，乖也。怪，其也。』案恢訓大，怪訓異，並與說

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門五u 繹汶

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『幾，盡也。』(成疏本之。)案『適得』猶『適中，』如章說。幾，聽幾也。『幾

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內篇齊物論第二六三

門九u 陳健

20峨繡 『或於此為成，於彼為毀。物之涉用，有此不同，則散毛成麓，戊木為舍等也o』案 橫陳健繡亦-E 『道遍，其分也，成也。其成也，毀也。』(『成也』二字，讓惘凶神情 鈔卷子本補 0)仙休捕 『成則毀。』(文見侶崗裙做他 0也 )掃 門七ν 案俠地繡 月記曰:通於-而萬事畢o』非僅通於戚、毀之理而已。 〔八】陣民峽云『庸、用，通、得，皆以疊前為訓。得借為中，他情師民「中失，」故書中 .，推捕仔濟俗「 捌天之員也不得規，地之方也不得矩。」仗仔(伯燃梅)得作中，是其例

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莊子校詮

六

四

『亦因是也。』『巴』猶『也』也。

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〔一O】匡岡山E區 『瀰撥曰:「己，此也。」挺仔濟掏備精曰:「巳而不知其然，謂之道

。』已不當訓丘，上下文並云

矣，』謂應幾於道也。郭訓幾為壺，非。莊子之言，其理不竭，未之盡者。(灰付捕。 盡惟 於斯 o』 窮矣。仇攔他捕 『一宅而寓於不得已，則幾矣。』亦謂廳發於道也『 。理郭 (惋惜慨亦本之。)與此同誤。『因是已。』鐘韓海灣引匡做曰:『己，止也。謂因是 ••

字承上文而言，言此而不知其然也 潛 o 能注鴻日 「己而為知者，殆而已矣。」言此而為知者 也。此戴民陳慷說。』(總糟糟0 擱)一 三三案神明，精神也。(俠作掃 『滄然獨與神明居。』成疏 『清廉虛淚，絕待獨立而精神

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。』釋『神明』為『精神。』)為猶於也。一、同互文，一猶同也。

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『獨 謂盈虛衰殺。』謂亦與害問義。(拙著 〔一一一】防『 備此起響也。』案謂猶聲也，御他繼 0) 油溝幢悍撕儀〔十、謂】條有 說之猶若也。 〔二一一】成 統賦，付與也。例仔曰:陳有養狙老翁。』 『繹 狙汶 公，陰云 「養援狙者也。 『 」演陳云 「狙'瀰猴。」芋，同嗎云「橡子也。」』案列于演掃捕本作『除有狙公者。』 栗捕 ，』字亦作抒。 惋惜慨引大意。狙公乃侏人也。按協擷揀妙澡激情引芋作抒『 ，食 仙抒休 『楠，抒 o 芋、抒並柔之借字。隔攤繹休 』織汶 『柔，樹也。樣，翎賞。』段性『莊于

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﹒「狙公賦芋。」同偶E 「芋，橡于也。」芋師柔字，橡郎樣字。』(朱駿聲亦謂芋借為柔

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0)緣何隨繡 『食芋栗。』說丈機掃一一引芋o作 『橡 橡栗』即『橡子，』形似栗也。儲備 『歲 『畫拾橡栗。』杜甫權阮沖滴措個俗挪你 做食橡栗隨狙公。』本齊物論，以芋

篇亦云

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三四】釋丈

『朝三暮四，同隅云朝三升暮四升也。』案」油總情擴八七引『朝三而莫四』

為橡栗，是已。(英個補注亦有芋、抒皆柔之借字之說。)

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湛然法華去義釋簧卷九云

0

『司馬彪曰:「三升、四升，」數則不別，用時不同。』

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內篇齊物論第二

六五

本成疏。)使是、非各安其分，則懦、墨各有其是，不必相非矣。此即謂兩行也。 O 以上第四

是謂天均

門二。繹仗 『鉤，本文作均已案繼撤除惋体、淋怖隨但織体、隔怕楞借他阿海做体、陳 『做 休橫 乎天 義本、羅勉道精体体、覆侏本鈞皆作均，古字通用。維捕仔 掃鈞。』本此。『 天鉤』一詞，亦見演陳健捕。情信『 掃萬物皆種也，以不同形相禪，始卒若環，寞得其倫， 天備 倪者，自然之分也 0( 天均者，天倪也。』(庄忱陳操懈亦引備情縛0 ，)未

，很亦一固定非，亦不過如朝三暮四、朝四暮三之理而已。

門一五】案名七升實亦七升，狙公通達善因，故能轉眾狙之怒為喜。諸子百家之爭鳴，此亦一固定非

•.

λ陸引悅作喜，較長，下文『名實未虧，而喜怒為用，』喜字即承此而言，例仔亦作喜。唐

。 切權情織、他仙拇八瀚操懼第一一一一性引亦並作暮'莫、暮正、俗字，例仔亦作 μ

『與若，』義同;『何如』並作『足乎?』道藏各本、趙諜議木、覆宋本莫皆作暮'與釋丈合

有『與爾』二字，下有『何如』二字，『朝四而莫一二』下亦有『何如』二字。例仔『與

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莊子按當

章。破大小、美醜、廣毀之執，以明是、非之兩行。

六六

。惡乎至?有以為未始有物者〔二山，至矣、盡矣，不可以加矣; 古之人，其知有所至矣〔 -u

UO是非之 其次以為有物矣。己，而未始有封也 au; 其次以為有封焉，而未始有是非也〔五

彰也，道之所以虧也。道之所以虧，愛之所以成門色。果且有成與虧乎哉?果且無成與虧

Oo 鼓〔 琴也 乎哉〔七】?有成與虧，故阿阪之鼓琴也;無成與虧，故阿恨之 不阿 鼓俠 琴之也 u們 '三一 子之知幾乎!皆其盛者也，故載之末年三 -u ，師慨之技策也門皂，隱仔之據梧o也

-zu而 o 其子叉以俠之綸終〔一哩，終身無成。若是而可謂成乎?雖我亦 -成 50 也若 〔

唯其好之也，以異於彼三二〕 0其好之也，欲以明之彼。非所明而明之，故以堅自之眛

o

終三

『臣聞物至則反。』正義

o

『至，極也 o』

是而不可謂成乎?物與我無成也。是故滑疑之耀，聖人之所圍也〔三。。為是不用而寓諸

『自天地剖拌，未始有也

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』糢惋四『未始

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2 七vo

o

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庸，此之謂以明

』作『未曾

以上叉見庚桑楚篇。

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三 -u王先謙云

』是始、曾同義。

〔-成 u 擁 『至，造極之名也。』案史記春申君傳 倖撕拇-2 『物極則衰。』是至、極向義。 己已成統 『「未始」猶「未曾。』案史記陸賈傳

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門四】宜穎云 『尚無能、此之界。』王先謙云

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『封，界域也。』

〔五U 案焉猶矣也。宜穎一去 『尚無爭論之跡。』(爭，原作平，做誤。〉

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門七U 案兩且字並句中語助。

20案所謂『道隱於小成。』

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鄭太師文終日鼓琴瑟

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o 策往 ，也 打鼓校也，亦言擊節校也 』 o 縛仗 〔九】峨毓『師峙隅，字仔膀，情悴怯樂師。友， 『校策，司馬云 「校，往也 o策，.杖也o」隍-2 「舉杖以擊節。」』案神州『吏o』 ，往也 是戚本投作友。校、支古遍。泄殿撕儲憐憫備控引此亦作友。胡椒熔化撫陶俱陷嘛卷 ，並-E 『技策，擊樂器也 o 』蓋本催他、惋惜酬。俄耀海揖引匡個隍曰:『師懶瞥者，故 而行。』蓋本同隔泣。 -z 「琴也 o」催 -z 「琴瑟也。」』織編 『據梧，同情 『攘梧而膜。』縛快

o

『故字誼 門八】鬧健『彰聲而聲遣，不彰聲而聲全 o』縛怯 『陌仗，古善琴者。』區間挖云 與則同義。』(經傳釋詞五 0)錢種算簧 o 『章炳幟曰:「故，此也 義見燼仔灰怯懦o」俞 拋曰:「例仔(搪憫捕)載擲師出學琴師慎事，師舉其官，阿舉其氏。」傌做愉曰: 」』案故訓此，較勝。纖引臉說，本馬其昶故。例仔灰織編 砍君守篇

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.『成於此者虧於役。』

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三 OU 陳健

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肉篇齊物論第二

六七

『被典籍，無庸仔善弩之艾。而言摟梧者，只是以括几而接之談說。』劉師 『培 考云 總忱佈

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盤子投誰

篇述在語惠于云

六八

「今，子，外乎子之神，勞乎子之形，倚樹而吟，接搞梧而膜。」與此文符。搞

「俠 倚纏 於楠 -之 E。 梧與樹並文，做非樂器。彼篇繹汶引隍糙，仍以攘琴為說，疑均失 捕梧 而吟。」亦非霉及瑟也 o 』案陳偉、俄幟，已據總惋俏篇為說。 三 -陳 u 健 『錢，盡也 o E 『盛 『云 三子之智其廳幾乎!』健-桐 』(惋惜慨本之。)臣悅陳 清日主祠幟仙。」漢書 當作成，惆惕練糟糟「成象之謂乾 o」閹除本成作盛;快跑崗神「 o 』案幾，聽幾也，不當訓盡。其猶有也，盛借為成，『其盛』猶『有 佛個怯成作盛，拉其證

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.『「故載之末年。」崔云

『書之於今也 o』之猶於也，『載之末年，』猶云

門三 -惋 u惜慨『錢，眾人也 o 』(本陳健0) 門→一 一 u快 『堅白，同隔云 「謂堅石、白馬之辯也。」叉云 「惜陳健有洋劍之法，謂之堅 繹 白。」崔同。』除毓「白，即公孫龍守白馬論也 o』案『非所』猛『不可，』不可明而明之 ，是己反味矣。『故以堅白之味終。』專就噶施而言。總怯懦繡惜仔亦謂噶施『以堅白

『記於晚世

『請只風與日相與守河，而河以為未始其摟也。』其，亦猶有也。)譯文

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成，』(徐克鬼篇

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』耳。下文『欲以明之役，』之亦與於同義。

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龍。 2 四u 廓他

『阿俠之子又乃終俠之緒，亦牢不成。』 『成 綸統 '緒也。』悔快『綸，隨云

堅白之論，蓋郎自馬非馬之類，戰國諸子持此論者不乏其人，(前已有說。)此不必涉及公孫

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琴瑟絃也。』榔民操縛引險岫曰:『上文曰:「彼非所開而開之，故以堅白之昧絡。」「 味」與「之論」必相對為文。惆惕練攤 「拇 故能彌綸天地之道，」除陽控「 日綸'知也。 ••

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」維捕仔織仙掃「以小朋犬，以近論遠，」高誘愷曰:「論，知也。」古字綸輿論通，推 典朋對言，則綸亦明也。「以仗之綸終，」謂以文之所知者絡，即是以俠之明終。蓋彼非

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肉篇齊物蛤第二

六

n二。悍仗 『滑疑，司馬云 亂也 o 』傌慎惋做引院做愉曰:『「滑提」郎「滑稽」也。使 〔縛惺仔例u 縛 「滑稽多智。」關關情說 「滑，亂也。稽，疑也 o」稽、疑同訓。除糖引 o 陳健曰:「言是若非，言非若是，能亂同異也 」仔悽〔酒山鐵 「鷗夷滑稽。」控「圓轉 縱舍，無窮之狀。」皆與權仔惜意相合。』案『滑疑』猶『滑稽，』懊說是。使扭轉 值儲云 『滑讀為酒，水流自出口稽，計也。言其智計宜吐，如泉流出無盡。』滑稽，蓋多智

o

三五 u 陳健 『若三子而可謂成，則雖我之不成，亦可謂成也 o』成疏 『我，眾人也。』案『 雖我亦成也，』陳|健隨潮攘引怔捕俏擴体作『雖我無成，亦可謂成矣。』文意較完

霉有成，其子但得其緒餘，故無成也。

終，』頗覺不詞。俞楷平議釋綸為明，尤迂曲。郭釋綸為緒，成疏本之，於義為長。蓋昭丈鼓

成」也 o郭世尚未達其惜。』案崔釋綸為『琴瑟蔽，』蓋本上艾昭丈鼓琴而言，惟『以文之

而明之，故以堅自之昧終，而昭丈之于叉以文之明終，則仍是非所明而明矣，故下日「終身無

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較合。是否據郭注增字，未敢違斷。我，乃泛指之我

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九

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盤子棧詮

CU ，不知其與是類乎?其與是不類乎已-u?類與不類，相與為類，則與彼無

23

。自此以往，巧歷不能得，而況其凡乎〔一一-u!故自無適

〔三】案此謂類是或類非，仍是→頌。則與是或非無殊矣。役，指是或非而言。在于自謙其言如

CC 案『典是不頭，』即非。

門-案 u 且，偎設之詞。(總糟糟飼八有說。)惦仔不欲直 O 言之也

者，以至於三，而況自有適有乎?無適焉，因是已三-zuo

?→與言為二三一與一為三

與我並生，萬物與我為一門一ou。故已為一矣，且得有言乎?既已謂之一矣，且得無言乎

U。 地〔九 其果無謂乎只〕?天下莫大於秋豪之末，而大山為小;莫壽乎海子，而侈恤 為天夭

矣，而未知有、無之果孰有孰無也〔七uo今我則已有謂矣，而未知吾所謂之其果有謂乎?

〔五uo有有也者，有無也者，有未始有無也者，有未始有夫未始有無也者〔六凶。俄而有、

以異矣。一口。雖然，請嘗言之〔皂，有始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有始也者

今且有言於此

以安軍異。諸子百家之爭鳴，自是而相非，正在各炫其智耳。

門一七】案不用，謂不用智也。不用智而其智自全，此不用之用，所謂研矣。O 以上第五章。去智

)此謂炫耀多智，乃聖人之所鄙也。 貌。圖當作齒，古鄙字。(陣惱君有此0說

七 O

此 D

〔四u 惋惜慨 『瞥，試也 o』案陡仔不欲以其言強明人也。

E 「兔毫在秋而成。」回隨注 -褪 2瓣 「銳毛也 門九凶神技『款豪，應作毫，同-隔

鬥八以案『吾所謂之，』之猶者也。『其果無謂，』其猶抑也。

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o

年十九以下為賜。』案豪、毫

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內駕齊物論第二

七

『織 踢， 正、俗字，能隨棚精五五引『大山』作陳仙。 技不成人也 0人年十九至十六死為長 燭，十五至十二死為中囑，十一至八歲死為下鷹。』段注 『見被惋惜峙。』薔鈔本文選江文通 糟糟備控引惦仔快丈E 『以足言之，則揚子為壽;不足論之，則膨個為夭。』疑是此文古 。維精悍織淋繡『莫壽於獨子，而勝阻為天。』阮籍海『 推揚 論子為壽，膨值為天;秋毫 為大，陳仙為小 o』並本推愣。惦仔意在破世俗大小、壽天之執。然惦悍之言亦不可執著， 『等 必以秋毫為大，大山為小;囑于為壽，慘阻為天，則叉非惦仔之旨矣。湛方 生太做險情

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秋而要細，故以喻小也。大山，音春。囑子，鐘命者也。或云

」案毛至

下萬物生於有，有生於無。』 20案此分四層言之，即有、無、遣無、遺無無口地仔『 四天章 )由 (南書甲、乙本地仔，萬並0作 之有推至無。值仔則由有推至遣無無，較佬仔高出兩層。 以上叉見縫捕仔搬橫掃，使文今本有誤。 則一 果孰 門七山東佬仔一百『有、無相生。0 』)合 章有孰無邪?

〔五u 案此分三層言之，即始、遺始、遺無始。

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莊子技詮

-1:

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門一O】案二旬一篇主旨，寫足齊物之義。志生則無時而非生，故天地與無並生。忘我則

、秋豪兩無窮，鉅、細本出相形中 o』皆得陡仔之旨者也。

『油 太山 自足，不見其小:俾吾為陳仙之阿，吾亦無餘，不見其多。』嘛幟快瀕 總鱗明

怕恬惕撫何撩炯擻 『俾吾為秋毫之秒，吾亦 山於毫芒，豈復壽、天於膠、賜。』(0 節)引

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『拇 夫大人者，乃與造物同體，天地並生。』(造，疑 袋，故萬物與我為一。阮墉抉扒恍煌 ••

當作萬 0)蓋本此文 DE 暢憫伏陣閑 『大人者，以天地萬物為一體者也o』似兼本擠細論及 .•

『齊年與天地。』亦本『天地與我並生』也。) 大人洗性縛。(曹植隨隨掃 『夫以言言一，而一非言也，則一與言為二矣。一間一矣，言叉二之，有

〔一己郭注

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『不言則齊，齊與言不齊，言與齊不齊。』郎此理也。 得不謂之三乎 ! 』 案 篤 信 掃

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『各丘於其所能，乃最是也。』案無適，謂言說當丘於自然之分，瞧不致失其本

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『其 布酵 左、.有右〔皂，有 失道未始有封〔己，言未始有常〔己。為是而有酵也已-口，語言

也 oO以上第六章。假託於言，以明齊物之義。則陡仔之論齊物，不得已也。

們三二U郭注

『巧歷不能舉其數，』本此。

〔三 -惋 u惜川『 一從三以往，假有善巧算歷之人亦不能紀得其數，而況凡夫之類乎!』悽陣梅

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0縛 )案 泄情仔燒俱捕 『其猶於也。』(情燼幢悼操 五

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此七 之〕 謂八德〔八〕。』六合之外，聖人存而 D 倫、有義〔皂，有分、有辯〔色，有競、有爭〔

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9 。春秋經世，先王之志，聖人議而不辯〔二〕 o故 不論門九〕;六合之內，聖人論而不議-〔

分也者，有不分也;辯也者，有不辯也〔三〕 O 曰:『何也?』『聖人懷之〔三一〕'眾人辯

之以相示也〔一哩。故曰辯也者，有不見也。』夫大道不稱〔一皂，大辯不言們三。，大仁

OY 言辯而不及全己，仁常而 仁 2.苔，大廉不賺門一八凶，六男不校〔一0九 道〕 昭而不道〔二

--Y 五〕 者因而幾向方矣〔二皂白故知正其所不 不成〔二 廉清而不信〔二三了男仗而不成〔二0四

〕 0注焉而不滿， 知，至矣。一六1】 . 孰知不言之搏，不道之道?若有能知，此之謂天府〔二 LU

酌焉而不竭〔二八凶，而不知其所由來，此之謂藻光〔二九〕。

1 . 繹仗 『幢云 擠絢七章，此連上章，而隨個說在外 』 門口惋惜捌『夫道無不.在，有何封域也

『章炳麟曰:「崔云『齊物七章，此連上章，而班固說在外篇。』然則此自

•.

o

」慵懶倡曰:「謂『班固說在外篇，』乃言班固本此章亦在本篇，但恤個驗之

篇。』錢硨籌簧

.•

〔二】郭控『是非無定。』案上文『言惡乎存而不可。』故無常也。

，蓋旺所見齊物論此章，有本在外篇。非驗之於義，以為應在外篇也。

義，以為應在外篇也﹒。」』葉上文『道惡乎往而不存，』故無封也。催謂『值個說在外篇

別為一章也

••

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大道氾兮，其可左右。』雖可左可右，已有左、 『各異便也。』靠地仔三十四『章 內第齊物論第二

七

〔四U 郭性

弓一〕成疏 吟，界眸也。

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莊于校詮

右之別矣。

七四

「六合之外，聖人存而不論;六合之內，聖人論而不議。」叉曰:「故分也者，有

〔五〕釋丈 『崔本作「有論、有議。」』郭氏集釋引俞槌曰:『崔本作「有論、有議，」當從之 。下文云

..

『軍分而類別也。』成疏

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則以郭本為故書。』 20 郭注

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』 o

『，儀仗 〔七】陳健『並逐日競，對辯曰爭。』案爭訓對辯，則競不必訓並逐。競乃競之隸變

『辯，別也

此「有論、有議」矣。』陣狀愉E快『愉先生曰:「當從隍本作論、議。」案義當從催本，丈

不分也;辯也者，有不辯也。」值所謂分、辯，即此「有分、有辯;」然則很所謂論、議，即

•.

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端耳。

•.

o

『孔于為春秋，筆則筆，削則削。于

E瀚 三一】惋惜附 『話，記也。』陣快愉快濟-掏 『繹 順仔 「海揪，往事也。」往事，即先王之

三 OU案六合之內臨近，不可不論，但不必議。議則流於偏執。

'，不可不察，但不必論，論則失於空疏。

〔九】成疏 『六合者，謂天地四方也

』錢種轟筆引王閻運曰:『存，察也。』案六合之外雖遠

鬥八】案徐克鬼篇 『道之所一者，德不能同也。』此謂約略述之，有此八德口德者得也，各得一

兢，直語也 o』

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..

志。』案成疏志作誌'志、誌古、今字。史記孔子世家

.•

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夏之徒不能贊一辭。』『不能贊一辭，』蓋不敢搏也。

】條有說。)分則有不分，辯則有不搏，此亦上 門三 -案 u故猶因也。(抽情價值俘撕0 海、 〔故三 文所謂『有成與虧』之理也。 門三二u 案揪除精所謂『無所砂壤，兼懷萬物。』是也。

不忱繼繡 『道可道，非常道。』(吊書甲本佬仔常作恆，義同。『 )道御

〔一四U 案如關協、佮陳悔之徒，尤好辯以相示。 〔一直u 震活持一章

道不稱。』 可言，言而非也。』鴻伊仗仔快借出篇『 亦大云 )俠 『大辯若訥 o 』〈吊書乙本佬仔若作如，0義 同隨捕 〔二。集佬仔四十五章

物，不自說也。』

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『辯雖雕萬

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『有規非仁也 本書俠油掃亦云『至仁克親。』快保肺繡

0

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』可為反證

o

「清 陸下謙讓而弗 『蝶，除音謙o』隨桐云 『賺借為謙，謂謙讓也。快回崗神 門一八】縛怯 o 發也 o 」 」糢濤同傌糊糊縛作「賺 讓叉縷怯怯 「惕之賺嗽，」師怯怯「賺與謙同。」垃 其證也。』案揪体掃『貨財弗爭，不多辭讓。』與此文義近。隨謂『蝶借為謙，』(織快

。呂民春秋任數篇載申子之言曰:『至仁忘仁。』

大仁無親。』可證

三七凶案『大仁不仁。』義雖可通，而與上下旬例不一律。下仁字疑本作鏡，推繡仔控措

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肉篇齊物論第二

七五

他已有樣陵借為謙之說。)是也。惟所稱『快攏樹鴻溝，』乃同情細細持之誤。

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莊子校誰

〔一九〕案讀文 『歧，很也 』段注

o

士六

『很者，不聽口的也。』很，俗作狠。孟子離宴篇

.• o

』地仔四十三草

『好男

「成，紅捕情擷体作周

『明道

『大勇不聞。』(叉見呂民春秋貴公

〔二OU 『道不可見，見而非也 案而猶則也， 下 五 而 字 同 。 例 忱 槌 編

『物完常愛，而常愛必不周。』隨桐E

『莊于闕誤 -E

若味。』(自書甲乙本老子『若味』作『如費。』廣雅釋→一一一曰:『費，o』 損〉 也

•.

篇及准南于激淋捕。疑是誤引個偶棒揪之丈。)

闢很，以危父母。』則非大勇矣。叉御覽四三七引莊于

..

..

〔二一〕案上文所謂『辯也者有不見也 o』 〔二二u郭注

..

•.

•.

••

〔二=案u提問湖風

.•

『不求日清。』此謂廉而無求，則不近人情 『朕幼清以廉潔兮。』任性

此文，亦可誼『不成』為『不周』之誤。

『天 成」而誤。』案例陳緒繡『仁義多責，』陳 健下皆望其愛，然愛之則有不周矣。』郎本

。」是也。協注「物無常愛，而常愛必不周。」是嘟本亦作周，不作成。成字涉下「勇彼而

•• ••

••

於道也

•.

..

」爾疋釋晶

o

「棄，志也

〔二五〕繹仗『園，崔音刑。司馬云 「圓也 o」隔音圈。』馬其昶故引王念孫曰:『固與別同 「惰 方， 。』灑惘云 『推捕准情捌載此文，作「五者無棄而混向方矣。」 性道也。照幾向 」意謂能無忘此五者，其應幾乎向於道矣。疑古本權仔無

〔二四以案勇而狼，則失其勇也。

也

••

o

.•

.•

作完，棄字破爛不可辨，鈔者乃作叫以識之，後人不察，誤尤為元，文與口相合為圈，解者還 o

o

以為聞之俗字，而誤方為固之對文，而書惜大晦 是當據推捕訂正之』案織技 『剖，制也 。』段性 『割當作圈，圈，團也 o剖，儕掏備作園。』同隔訓圖為園。隔音圈，而他云『 猶以圓學方。』是亦以圖為圓也。『 織技 圓，圈，全也。』全則無所棄矣。竊疑維捕以『 棄』釋權仔之固字耳。叉隨引他捕『向方，』本作『鄉方，』除本惰性悶。向、鄉正 〔二六】案庚桑楚篇亦云 『知血乎其所不能知，至矣。』論儲偽『 之為知之，不知為不 做知捕 』義亦相符。胸關閉『好讀書，不求甚解。』(恆挪忱性縛。)蓋亦『知 o

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，有也 也。』案『若有能知，』維捕仔体經掃作『若或通焉。』『 情或他

•.

注

『亦 注云 焉而不滿，酌焉而不竭。』(糟汶引一本酌作取。)准南 〔二八】案焉猶之 也 。 俠 惋 惜 柵 仔体經掃上旬作『取焉而不損，』與下旬義近，莊文較勝。 〔二九μ 暐E 『蕉，葭借為包。』(續快 縛汶 『謀音保。催云若有若元，謂之謀光。』侏駿緬訓健擇。〉案篠光，蓋佬仔『光而不燿』(五十八章〉之意。推捕仔体總編作『瑤

o

』

〔二七】惋溉『孰，誰也。天，自然也。誰知言不言之言，道不道之道者，可謂合於自然之府藏

不知』之意邪!

知，是知也

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『瑤光，謂北斗約第七星也。居中而運，歷指十二辰，鐘起陰陽以殺生萬物也。一說:瑤

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內篇齊物論第

七 -1;

光，和氣之見者也。』『瑤光』之義與『謀光』殊遠，竊疑准南瑤本作琦'瑞郎古寶字，寶、

••

莊子校誰

-七 八

•.

故昔者僥問於憐日〔一『 山我欲伐陳、備、情傲，南面而不釋然〔二〕，其故何也?』

七章。論道不可道，言不盡言，當知丘其所不知。

取泄 而謀 被祠之。 謀古通，當憧陳 『無墜天之降寶命。』快回總抴傢寶作謀.，使能獨『候 』續快瀨怯懦六引藻作寶，並其證。維捕之『瑜光，』猶值仔之『謀光』也。晴控云云 瑜已作瑤矣。快仔作悔掃作『搖光，』則叉『瑤光』之變也。(瑤、搖古亦通用。)

••

德之進乎日者乎〔Euf』

O

們已案故，發端之詞。俞槌云 四 0)此亦其例也

『故者，承上之詞也。古人亦或用以發端。』 (古書提義舉例卷

『夫三子者，猶存乎蓬艾之間。己，若不釋然，何哉γ 〔﹒ 四昔者十日並出，萬物皆照，而況

••

-E僚、牆、膺傲，三國名也 DC繹汶 『兩偶 o 』惋惜附『釋然，怡悅貌也 o』傌慎臉微 『 供隱情曰:「嘟、順古、今字。」陳跡陳曰:「膚傲二字切音為滴，即巴情也。」』懺

••

..

鄙，祝融之後。)人閒世篇

『昔者堯攻叢

「清曰:放罐兜於崇山。」』案

••

『南面而不釋然。』

『齊物論作「宗、睛、胥殼。」叢、宗音近，接疑快字之誤，快、

僻、膽正、假字。(說文 o

引除崗暐曰:『宗，叢之借字。苟于 「堯伐驛兜。」楊注 宗與崇通，亦通作叢

』庚桑楚篇亦去 o

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、授、胥殼。』奠個補注 搶音近也

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•.

存惜 亡他 之難，』 全已成疏「『三子，即三國之君也。』案夫猶彼也。存猶安也。(使個『伍 揀撼 『存亡，猶安危也。』)蓬艾之間，卑賤之地。接趴憫泄捕，謂三國之君『其用

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軍運從游京口北固廳詔詩注引司馬云

••

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言陽光麗天，則無不籃。』錢硨鑫婆引馬其昶曰

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『照

與紹灼同字，續快 「灼，灸也 o」椎簡言「隨時十日挂出，焦禾薇，殺草木。」郎此所謂 照也。』案日，有形。德，無形。此謂有形之十日出，萬物自無不得其所矣。維捕(体

••

門四U . 案若猶乃也，繃得其義。 峨陳 『乃不悍然，有何意謂也 9』 昔隨時十日並出，焦禾穢，殺草木。』怖僻山『 附快 云總謝 〔五〕惋嘛 『進，過也。繼捕仔云

，其求實無已。』則非安於蓬艾之閒者也。當分別觀之。

..

丈 -E 『昔者十日並出，草木焦柏 o』與准南彼文同旨。 O 以上第八章。證重德化而不重討伐

云云，與此取義不同。馬氏本成疏攘之以釋此文並照之義，大謬!山海經海外東經注引莊子抉

••

『子知物之所同，是乎門二于﹒』曰:『吾惡乎知之!』『子知子之所 僵做問乎王倪曰〔一〕

章雜廁其間，與前、後文意隔絕。疑是他篇之文竄入者。

之義。叉，前第七章論知，止其所不知問題，後第九章論知與不知問題，丈意正相含接。此第八

.•

內篇齊物論第二

九

七

嘗試言之，庸在知吾所謂知之非不知邪?庸在知吾所謂不知之非知邪門五U?且吾嘗試問乎

不知邪〔三U?』曰:『吾惡乎知之!』『然則物無知邪〔四U?』曰:『吾惡 乎然 知， 之 1. 雖

..

接子投誼

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「民濕寢則腰疾偏死，綺然乎哉平。?木處則怖、慄、悄、懼，狡猴然乎哉〔七υ?三者

O

用。

〔二u郭注

cgo

死生竟變

-E 「庄悅，燒時賢人也 o 『情出 持 」炭地捕一五「喝悅之師。」』陳健暐云『王

••

『事有合於己者，而未嘗

『許由之師曰薔缺，留缺之師日王倪。』倪諧見聾，與兒通

••

『所同未必是，所異不獨非。』案此一間。准甫子齊俗肅

倪，古今人表作見。』案天地篇

..

有是也;有件於心者，而未嘗有非也。』 25 案此二間。

〔四以案此三悶。

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.. ••

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〔-繹 u汶

於己，而況利害之端乎已文UU1 』.

山、風震海而不能驚〔 -bo 若然者，乘雲氣，騎日月，而遊乎四海之外

利害乎〔三OP﹒』庄惋曰:『至人神矣!大澤焚而不能熱，河漠泣而不能寒〔一﹒苔，疾

，是非之徒，獎然教亂〔一皂，吾惡能知其辯!』噶做曰:『子不知利害，則至人固不

烏見之高飛門三一〕'康鹿見之決驟〔一間口，四者孰知天下之正色哉?」自我觀之，仁義之

編狙以為雌 2-u' 鹿與鹿交，縮與魚游三二Uo陌糖、儷愧，人之所美也。魚見之深入，

孰知正處?民食街象，農鹿食薦〔八〕'螂且甘帶〔九〕'鸚鴉番鼠〔一(芯，四者孰知正味

女

..

門五u釋丈

『云 庸、語，皆何也 『庸誼，陣云庸，用也。語，何也。猶言何用也。』伍怯懦阱

。李頤注失之。』(經傳釋詞五 0)案知北遊篇

••

『弗知乃知乎!知乃不知乎!孰知不知之知

••

••

20縛仗 『同悔云 「偏，枯死也 o」艙，俗音秋。』案偏借為捕，儀『 仗痛，半枯也。』 爍悔 『個俱棒揪，臣除綽有瘋枯之藥。』所引侶情禱揪，見捌懶惰，任陳僻乃怯陳牌

也。(中略)庸語知吾所謂知之非不知賊!』

『揖 其知 !』〈叉見維捕仔濟協捕，艾略異。)推捕仔椒 掃也乃不知，其不知也而後能知之

•.

••

••

〔七u 繹汶

..

o 「技 個唔， 『惘，恐貌。隨個作胸也 』健桐繡惟 『悄為悔誤，悔為每之或體，織

瘋本作偏。『半枯'』今所謂半身不遂也。緒，俗作轍。

••

••

••

驚詞也 o」除閃塊捕 「悄然棄而走，」亦同。』案棉、慄、悄、懼，四字疊義，皆恐貌也。

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.•

悄乃悔之借字，織技『巷，驚哥也 o悔，每或以心。』段性 『悔有驚懼之意。』隨民謂『

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••

「牛羊曰蝠，夫家自裳，以所食得名也

」薦，同隔云

••

o

••

「美草也 o」廓

為可貫。胸亦借為悔。御纜O九 引一 猴作諜。推捕仔儕俗捕『峻木尋校，援獄之所樂也，人

悔為每之或體，』是也。惟謂『悄為悔誤，』則非。釋丈稱班固悄作胸，蓋漢時故本如此，最

••

上之而慄。』與此文意略同。

們凡】繹仗『同傌-E

..

贖云 「但清云 六畜所食曰薦 o」』庄恰陳云 『灑四年愷縛「戒狄荐居，」陳健曰:「 -z 『廳鹿食荐，』則荐是草也。」』今本糙仔齊物論篇荐作 荐，草也。」倒惚案 「催仔

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們篇齊物論第二

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莊子按註

o

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j丸

薦草而就 。憎仔仇襯繡「薦草多衍，則六畜易繁也。」糟仔他鄉縛曰:「猶獸鹿也，唯o」 古者神人以馬遺慎怖，帝日 『何食。﹒』曰:『食薦。 偷仗 「薦'獸之所食艸，從宙間、艸 ••

傳正義。說丈

『聾，鹿屬也 o』荐借為薦 o

-E 「 「農藥，蜘姐。」郭農控云 雛「蜈公也。」瀰陳云 門九】繹汶『蜘且，字或作姐。擴

••

』」此皆古人謂草為薦之證 o』(縷清機揮悔推0 出)案闡怯引此文本作『聾鹿食荐，』見左

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似煌，大腹長角，能食蛇腦。」帶，催云「蛇也 o」同隔云

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下梁簡丈帝六根懺丈

嗜。崔本作甘

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「小蛇也。蜘姐好食其眠。」』

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『烏瞞嗜鼠，不疑穢惡。』本莊子，鴉亦作鵝，書亦作嗜 0)與釋文所

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稱或本合。鴉，俗雅字。疇，尤俗。道聽成疏本、褚伯秀義海第徵本、陳碧虛音義本書皆作嗜

••

案道聽峨練体、淋怖隨但儀体、儲怕傍儀悔海做体、陳慎幢倚儀体、隨陳儲本、覆侏 0攝 μ二 切、 權情儲備二六、慎獨怯痺四、律 糊陳 糊桂 三引皆同。准南子說林篇 姐，演技瀨怯懦九 『騰 之縛 神，而殆於即且。』然則卿姐 .『騰蛇游霧，而殆於蜘姐。』快岡山褚少孫捕 滴蛇揀 O引 非僅食小蛇矣。伏窩仙 似健 二仔、推捕仔並作即且，與神滴揀拇合。倚仗無蜘姐二字。值 副本莊 『惆 蜘快 姐甘峙。』(續他個澡0 二)六 瀨練、」均值借機引帶並作峙，際情怖纖細 仔，字亦作峙。蓋因帶為蛇，乃加虫旁耳。 三 O】幟溉 『鷗駕噶鳥，便嗜腐鼠。』縛 『 鴉，本亦作疇。隍云 「鳥也。」番，字或作 汶 o 案擁『搗駕哺鳥，便嗜腐鼠。』是戚本原作『鷗竭嗜鼠，』(續泓溯澡 』

••

••

o

作甘較長，『民食獨裳，康鹿食薦'蜘且甘帶，鷗鴉甘鼠。』雨食字典兩甘字，相

，縷汶擷揀九二 μ均 、值情擔七七引並同。嗜、香正、假字。隍本書作甘，仙糟糟個仙經 引亦作甘

對為文。

o

o

門一-悍 u 仗 『桶，陽、悸音偏。同隔一「 去〔編u狙，一名獨蟬，似援而狗頭，熹與雌援交也 。」崔-E 「編狙'一名講蚱，其雄熹與按雌為此牡 」鴻音葛 』 o 案伏續做一七 『績，雕 賓、布玄二切，顯類也。文作編，繼捕仔〔係懶惰】曰:「畜池魚者必去掃掘。」阻隔 援，掃狙以為雌 」掃，擴之謂也。說者以搧狙為一物，或日非類為能牡'皆非也 』織技績 『水 為編之重文，則編非獨立諦。組織論權撞 繡有掃描而池魚勞。』掃居水中，而喜與雌控

交，恐未必然也。 門三 -u案交、游互文，交亦游也。

••

o

••

疾步也

o

內篇齊物論第二

八三

門三一 u仗 『陪摘，同隔一去 「陷區美姬也。」暉嗨，膚 之 糟 M撒 A 壁，以為夫人。糧本作個施。 飛鳥 』案伽陣風一九、抽抽七、細纜三八一引儷版皆作個施，存愷本之舊。他『伽 仔績糟糟 觀回施而驚逝。』郎本此文，亦作西施。湛然捕俯崗一。、續快擷揀一八引入並作潛 門一回u -z 「疾走不顧為決。」』案決典故遍，亦與歐遍，續 -z 「疾鶴。」隍 縛俠 『決，降 ，技 馬 推縛儲一 『訣，疾也 o』縛情 『歇，輯也。』輯與奔同，臣民惋輝有說『 。驟織 』『決驟，』蜜語，即疾走不顧之意。僅『 爍減 繡旭、九韶之樂，張之洞庭之野，

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•.

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4

莊叫于校 詮

J\

四

『夏治筋則不煩。』鄭注

『煩，亂

鳥聞之而飛，獸聞之而走，魚聞之而下入，人牢聞之，相與還而觀之。』就鳥、獸、魚、人所

『獎音煩。』案獎與煩遍，周禮考工記弓人

••

聞而言，此就人、魚、鳥、獸所見而言，寓意略同。 三五】釋丈

•• .•

o

〔一七U 『匠，除戶各反。悄云「凍也。」催云 「恆猶酒也 案織仗 『竅，大澤也。』繹仗 。」』音戶各反，則讀與洞同，推捕仔精神篇匡正作渦。

〔二。案此四間。

『協 散， 。』『獎然，』亂貌。『散亂，』控語，擴擁縛 =亂 一也 』仗總旺悽悍鴻拖悄濤攘 攘挪崗換撈←懷惟引散作淆，古字適用。

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〔了八山成疏 『飄風濤蕩而振梅，』案陳碧虛闕誤引江南李氏本風上有飄字，與成疏合。『摸雷

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己一OU葉准南于精神篇

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『死生無變於己，故日至神。』 O 以土第九章。論超知以安仁義是非。

〔一九】案此喻順物而行(本成疏)，應時而化，不為盧俗所累也。

也，大風晦日而不能傷也。』

『疾 破山而恆定，大風振海而不驚，』丈亦 破山，飄風振海，』相對為文。(側觴慵惋 惜雷州 相對 0)細攬五O六引摘他揮載此文，作『暴風振梅，』問海淵偏僻八六引此文作『狂風 』字雖不同，成可證今本風上有脫丈。悸怕抱伶酒綠撕 『岸 疾領 雷破山，狂廳霞盤。』本提 仔，亦可置。霞、振古通，續推縛備 『一 振，動也。』推捕仔精神情作『大雷毀山而不能驚

••

推其至也，可以安死生矣。叉，總愣住篇發端『 云崗山慨間於王倪，四問而四不知。』即指此

CU--「聖人不從事於務〔二〕，不就利，不遠害弓一〕;

言，而我以為妙道之行也〔吉。吾子以為笑若?』

vo」夫子以為孟浪之 不喜求，不緣道〔哩。范謂有謂，有謂完謂〔皂，而遊乎塵垢之外〔六

種鵲子問乎長梧子曰:『吾開諸夫子

章而言。然則應帝王篇之成，自在齊物論篇之後矣〈錢穆於彼文亦有說。)

..

E 「名恆。」』郭慶藩操糟引除臟 「居長梧下，因以為名。」-催 門口縛快 『慌悟仔，悸一五 曰:『懼悔仔必七十子之後人。所稱「聞之夫子，」謂聞之風仔也。下文「怯懦仔曰:

••

..

知之也口」而讀者不連其意，誤以「丘也」為長梧于自稱其名，故釋丈云

「丘與女皆夢，」叉云

「長梧子，崔云

「予亦夢，」則安得郎以丘為長梧子之名乎!』馬其昶云

「丘也與女皆夢也，于謂女夢亦夢也。」夫于者，長梧于自謂也

•.

•.

名丘。」此大不然。下文云 。由云

〔二】案爾雅釋詰 『務，強也 內第齊物論第

..

o

八五

』郭性以強為勉強。聖人處無為之事，(地仔二章。)故不勉

『圍練有陌何惋性。』案釋怯凶神辨怔綸愧減捕，以下文值為風隘，可證成臉說。隔 作惋性，見侏繡練。睡鷗仔與悵恬仔，當是假託人名，不必實有其人，蓋陡仔見塵鵲棲於 上，因假託二人之間答與?(禎恤潮沖暐一引種作鶴，蓋因鵲字而加烏旁。)

.•

••

••

之所聽贊也，而丘也何足以知之!」丘即是孔子名，因塵鵲子述孔子之昔日，故日「丘也何足以

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•.

o

莊于校誰

從事也

八六

『緣

『循 『不以華緣之心行乎虛通至道者也。』案使愷 掃道而趟。』『緣道』與『循道

••

』本同義，惟施之於此，義不可通。成疏云云，與上『不喜求，』義不相應。方言二二

〔四υ 隙陳

g-案 u仗伸仔俠他撫 『于曰:不就利，不違害。』本此。 •.

有守也。』王念孫云

『守郎道字也。』彼以守為道，此以道為守，可以互證。

「猶較略也。」崔云

20案此喻不為世俗所果也。 『孟浪，李云

『無慮

『文選左太神

』王氏疏證

o

「孟浪

「不精要之誼。」』蔚拌林云

『無慮，都凡也

」李頤云

o

••

〔七M釋文

孟浪，鄙野之語。』案廣雅釋訓

••

吳都賦注引司馬云

••

••

•.

「若吾之所傅，孟浪之遺言，略舉其便 「不精要之貌。」左思換挪掀

「夫子以為孟浪之言，而我以為妙道之行也

••

••

之轉為孟浪，莊于齊物論篇 」崔讓云

o

••

••

長梧子曰:『是黃帝之所聽榮也門己，而丘也何足以知之!且女亦大早計，見卵而求時夜

聲之轉。』

「孟浪猶莫錯，不委細之意。」莫絡、孟浪、無慮，皆一 概，而未得其要妙也。」關健惟云

猶較略也

••

••

••

〔五M 案觸情捕『絡身言，未嘗言。終身不言，未嘗不言。』與此文同旨。

••

，慶也 o』道讀若守。『不緣道，』猶言『不廢守。』與『不喜求，』對言。鄉『 北臣遊篇

••

.•

••

'見彈而求鴉炙〔二〕。子嘗為女妄言之，女以妄聽之，妥三〕?旁日月，挾宇宙〔哩，為其

U。眾人役役，聖人愚屯平。，參萬歲而一成純，萬物盡然 間合，置其滑悟，以隸相尊〔五

〔七了而以是相蘊門。。子惡乎知說生之非惑邪門，﹒子惡乎知惡死之非弱喪而不知歸者邪門

。方其夢也，不知其夢也。夢之中文占其夢，覺而後知

1.

夢飲酒者旦

。晉國之始得之也，涕泣泊襟;及其至於王所，與主同僅 ?麗之姬，艾封人之子也〔 -ou 25

林三口，食獨袋，而後悔其泣也。子惡乎知夫死者不悔其始之嶄生乎〔三〕 而哭泣，夢哭泣者且而田獵

其夢也。且有大覺，而後知此其大夢也〔一哩。而愚者自以為覺，竊竊然知之〔 -5 。君乎

Zu-』

，牧乎，固哉〔一六】!丘也與女，皆夢也〔一七〕;于謂女夢，亦夢也。是其言也，其名為弔 詭〔-00 萬世之後，而一遇大雪知其解者，是且暮遇之也〔 ••

『贅，感也 o』(段注本作『誓，瞥憨也

o

』〉

〔-繹 u 仗 『簣，音堂磨之堂。本亦作堂。胸、周隔聽 ，疑惑也 o 一獎去 』案道藏成溉体、林希 灣怕犧体、晴怕愣糟糟陣激体、輝拋幢瀰体体、陳牆幢倚儀体、陣陳犧本、覆陳本侵

庚、瑩並借為智，說丈

••

••

『晨當作辰，詩東方未明傳

••

「辰，時也。」故辰夜間時夜也。』(節引

七

本此。俞槌云

內篇齊物論第二

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••

0)

2-縛 u 仗 『大音泰。崔云 時夜，司夜。謂聽也 o 』案細纜七五五引『求鳴炙』作『思鳴肉， 彈捕 而求鳴炙，見卵而求晨夜。』 』汰悴價值載織法懺悔閃引此文求亦作思。推捕仔『 情見仙

••

•.

..

莊子校詮

文大宗師篇

且已成疏

『浸假而化手之左臂以為鶴，于因以時夜;浸假而化手之右臂以為彈，于因以求

J\ J\

『矣，何也。夫至理無言，言則孟浪。我試為汝妄說，汝亦妄聽，何如?』案妄則不

鳴袋。』乃謂無化而不可，與此取義有別。

•• o

「合也 o」滑，亂也

o

向本作泊，音同。』案『跑合，』擾語。覆宋

』案旁日月，喻順變化;換宇宙，喻悽萬物。

旁』 ，司 『以死生為晝夜，旁日日之喻也;以萬物為一體，挾宇宙之喻也『。 桿汶

依也 『間，司馬云

••

執著。 〔四u郭注 馬云

〔五u釋文

•.

『技 說，做也 『洞，亂也 』 o (俗本個亦誤泊。)滑借為說，織 泊乃泊之誤，沁捕擁擴信

本、趙諜議本跑並作胞。胞、胞並俗瞬字，牆為助之重丈。『滑惜，』亦蜜語，向本滑作洞，

••

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••

『薯，葭借為鈍。』史記周勃世家索隱引大顏云

『

『一屯然無知而直往之貌。』成疏『愚屯，無知之貌。』案『愚屯，』亦控語。前輩

薔之省。(薯，隸變作春。)朱駿聾云

••

平。郭注

。椒，亂也。』為其胞合，謂去分別。置其滑滑，謂棄紛亂。以隸相尊，謂忘貴賤。

••

〔七】郭性『純者，不雜者也。』案一代有一代之勝，參萬歲而一成純，謂通古今之變也。一物

俗謂愚為鈍推。』陳慎幢爛缺引i 闢本 悔范作茗，草乃革之誤，主為荒之隸贅。梅清掃淋轉括 「 摸闕，個俗隨偵他捕作他慎伽(個陣個捕一-一引)，毛亦屯之誤。

.•

••

有一物之勝，萬物盡然，謂齊是非之理也。

•.

〔八】郭注 『蘊，積也。』案是，承上二旬而言。以是相蘊，謂積蓄於是，亦即『因是也』之意

。(臘梅云 『此聖人所以因是而丘，不復因於是非也。』說相近 0)

••

『神 吾情 安知 門丸】陳桂『少而失其故居，名為弱喪。』案推捕仔細 惆失刺樂而欲生者之非惑也 安知營營而求生〔之】非惑乎?亦 ?叉安知夫設經而求死者之非一幅也?』列子『 灰吾 糟叉糟

••

••

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『封人，典封疆者。』

「六園時諸侯慣稱王，因此謂獻公為王也。」籃，本亦作匡。

『穎考叔為穎谷封人，』杜注

『至於王所，崔云

睡之省。左隱元年傳 釋丈 〔一-u

••

O 六引作『聽姬者，』麗師

『昔棄種公與晉獻公共伐暉城之園，得美女一，主環二，陳取環而情取女，即麗戒

o

』義並可參。

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同隔 -E 「僅床，安床也 o」』輝牌-E 『此證本篇之成，必在儕、陳相王後也。』案同情隨

••

••

國艾地守疆人之女也。』案『麗之姬』即麗姬，之，語助。御覽七

〔-ou 險統

人矣。行而不知歸，失家者也

叉安知吾今，之死不愈昔之生乎?』叉云 『古者謂死人為歸人。夫言死人為歸人，則生人為行

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•. ••

..

蜀本、覆宋本僅皆作匡

o

『斬，求也 o』案嶄借為祈，廣雅釋詰三

『祁'求也。』養生主篇

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，『泣也』上有常字。 〔一一 -榔 U世 B

九

龔中。』與此同例。

••

『不斬畜乎

謂腔仔『與陳憶區、濟惺惺同時o』(快能推仔縛。)道藏成就体、褚伯秀織悔爆撒体、情除 僅為匡之重丈。御纜O七 六引僅亦作匡(羅大經轉淋佳O 攝引 一同)

..

內篇齊物論第二

j九

.•

莊子校誰

••

O

九

〔一-5 閉他 『此審寐之事變也 o』集御纜三九七引惦仔快丈『夢者，陰陽之精也 o心所喜怒 ，則精氣從之。』例仔惆搪佳『 編將陰夢火，將疾夢食，飲酒者憂，歌棋者哭。』皆所謂瘖

••

『夢 鳥慎 而飛 門一四M 案續泓惋惜陳三三釋怯陳辨值愉悅擴編引覺下有者字。推捕 仔為微 獨於天，

寐之事變也。

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夢為魚而沒於淵。芳其夢也，不知其夢也。覺而後知其夢也。今將有大覺，然後知今此之為大

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..

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o '異也。』懺悔海灣引隱慎岡州曰: 三八 u 陳健 『謂之吊當卓詭 o』縛汶 『弔音的，至也 詭 其辭雖參差，而融詭可觀。」』案『是其言也，』指上文 『「弔詭」猶「散詭'」灰付「掃 『仗 悸云 散詭'奇異 『彼且斬以誠詭幻怪之名聞。』繹

〔一七】案此謂丘以為孟浪之言，故以為妙道之行，皆夢也。

喻貴，牧喻賤。此謂無論貴、賤，皆自以為覺，何其固陋也!

o

夢也 o 』首二旬本權仔快地問御捕，移以證夢中不知夢之義，極是!此文『且有大覺， o 『人生同大夢， 義為 並同。怕悟陽總褪瀏隨怯繼俠徨擒 作將，『知此其 大 夢 ， 』 維 捕 其 作 夢與覺誰分?況此夢中夢，悠哉何足云!』蓋有得於維持者矣。 『竊竊乎叉何足以 三五 u 縛仗 『竊竊，同隔云猶察察也 』案竊、察一聲之轉，演陳俊繡 E同『 細語也。』 濟世哉!』繹仗引糧本『竊竊』作『察察，』並-引 隔 門二。陳健 『竊竊然以所好為君上，而所惡為牧聞，欣然信一家之偏見，可謂罔陋矣。』案君

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『吾聞諸夫子』之言。德充符篇

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•.

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也

『三十年為一世。』案而猶如也。是與猶同義。(情揖爐律撕臘肉八一、

』是也。『弔詭』與『識詭』同。郭注、釋文以『吊詭』二字分釋，非也。

o

們一九M 成嘛

，而待彼也邪BU?何謂和之以天倪〔五】?『 曰是不是，然不然。是若果是也?則是之異

正之!使同乎我與若者正之，既同乎我與若矣，惡能正之!然則我與若與人俱不能相知也

使同乎我者正之?既同乎我矣，惡能正之!使異乎我與若者正之?飯異乎我與若矣，惡能

相知也。則人固受其驅間，吾誰使正之門Zu--使同乎若者正之?既與若同矣，惡能正之!

是也?而果非也邪〔-u?其或是也?其或非也邪?其俱是也?其俱非也邪門二U?我與若

說使我與若辯矣，若勝我，我不若勝，若果是也?我果非也邪?我勝若，若不吾勝，我果

之後，亦不易過一大墓能了解其言也!

說。)猶言『萬世之後，如遇一大聖知其解者，猶且暮遇之也。』且暮乃極鐘之時，意謂萬世

••

.•

和之以天倪，因之以憂衍，所以窮年也門。。忘年、忘義〔皂，振於無竟，故寓諸無

乎不是也亦無辯;然若果然也?則然之異乎不然也亦無辯平。。化聲之相待。若其不相符 〔七 γ

竟〔-ouo 』 〔一ν 陳健 若、而，皆汝也。 內篇齊物論第二

九

••

盤子按誼

門二以東四其字皆猶抑也。

••

九

裁曰:「人各是其所是，而非其所 〔三】縛汶『陣-E騁闇，不明貌。』集惕雌怯情悟仔『繡 ..

乎人與書乃廳幾耳。

天倪者，自然之分也

』釋文

o

『天倪，辛苦崖，云

「分也。」崔云

••

〔四u案人，謂第三者。彼，謂第四人。 〔五u郭注

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o

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..

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.•

..

們七U 陳健

「或作竟，

『是非之辯為化聲。』葉之猶乃也。是非然否之辯，乃相待而成。用若其不相待，

20案陳情睡懶悔恨引低捕俏繡体上『亦無癖，』作『其無辯矣。』下『亦無報』市有矣

，亦是。分，謂分際也。作『天研，』乃漢時故本，最為可貴。

，皆際義也

「天研 o」』機快昕蟑擷三云『快跑償搪拇「乃用隨隨、情除。」徐廣 際也之恤個日 E 「換施情秋謂之計倪。倪之與間是一人，聲相近而相亂耳。」 曰:「情除名阱。」揀-糖 E障 脫 『做儘熾曰:「天倪、端 擁仔「和之以天倪。」恆個作「天研，」是倪與研K 遍M 。-』 禱，物初生之題也 o」案俠防備言「端崖，」則倪當借為崖，悸音、崔 倪，皆借為題。織技 訓，是也。作「天研」者，倪、崖、研，皆雙聲。伽忱糙墉言「崖略，」崖者折烤，略者經 』察擒借捕 『和以去鈍。』隔世亦釋為『自然之分。』悸訓倪為分，與郭世

••

F 」曰:「在則人，亡則書，其統一也 o 而折的﹒ 」』就惦仔之意，則人與書皆無從正是非，必超

非，將誰使正之?」曰:「萬物紛錯，則懸諸天。血來言滑亂，則折諸墓。」或曰:「惡觀乎墓

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•• ••

『同悔-R 壘衍，無極也 o』庄忱陳云 『油價情亦云盾言日出，和以天倪，因以

』其猶或也，謂若或遺去相待也。此旬丈義當與下文相屬。 門八u 縛仗 ..

••

••

卿注後附說云

位』上， -E

『「化聲之相待，」至『所以窮年也 o』合在「何謂和之以天倪」之上，簡編

脫時，誤次於此，觀文意可知。』其說極是。宜穎懈体直移此二十主字於上文『何謂和 『俗本此二十五字在後「亦無辯」之下。』庄惋陳操懈体從惶本移正。此

••

壘衍，所以窮年。』案『窮年』謂長久也 o蓋不相待乃能長久耳。隨繡掃怕愣擴悔讓繳引阻

••

夫忘年，故玄同死生。忘義，故彌貫是非。 〔九心間惟 們一OU 輝快 『振，催云 「血也 o」竟，極也。愷作境。』案忱鏈汪精隨搭頓悟拌惜他引竟 境，竟、境古、今字。演灘縛儲『 四竟，窮也。』興繹仗訓極義符。正於無窮，故寓於

字錯備，由來已久，今傳各本皆然，非僅俗本而已。

..

••

••

惡識

『吾

CU--『養子行，品，于止;囊子坐，今，于起。何其無特 E操 U? 與』景日

1.

••

罔兩間景日

υ五 ?惡識所以然 au--吾待蛇咐個側翼邪〔

υ!』

『罔兩，陳云 『景外之徽陰也。』悄云「景之景也。」景，本或作影，俗也。』

九

們-潛 u伏

肉篇齊物給第二

••

所以不然只

有待而然者邪己 --u 吾?所待叉有待而然者邪

••

。亦是『因是也』之意。O 以上第一 O章。承趨知之義，諭至理超乎言辯。

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••

••

車子投詮

四

案快隨樹團團鐘祂怯糟惜他、續使嘿掃一一一一引『問景』並作『責影。』糢濤被釋所

九

一去 『恐肉輛之責景兮，慶未得其云已。』即用此文，然則班固所見故本此文問本作責與?作

，晉世葛洪字苑傍始加茅。』盧丈招補注引投玉裁去

..

『惠定字說 漢張平子碑即有影字，不

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此並作持。謝詩

••

..

『持操豈獨古?無悶徵在今

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o

『景曰:火與日，吾屯也;陰與夜，吾代也。很吾所以有待邪?』若謂影待形邪

』『持操』一詞，並本莊子。 25案捕信捕

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o

攔甲耶?』(節引。)釋丈

『蛇咐，司馬去 謂蛇腹下組酷可以行者也

••

o

』案成

』錢穆籌建引高亨

o

「子，明甲也?蛇蛻也?似之而非也。」郎其證

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曰:『待字疑涉上文而衍，寓言篇

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吾待蛇耐 〔五〕成溉『耐者，蛇蛻皮也。明翼者，明甲也。哥一口蛇蛻薔皮，明新出甲，故外篇云

窮，卒乎無待也

』案若謂形待造物，造物者固無所待也。

〔四山成統『影之所待，即是形也。若使影待於形，形待造物，請問造物復何待乎?斯則待待無

?無火、日，雖有形亦無影。影待火、日邪?無形，雖有火、日亦無影。

••

o

始於葛洪。』御攬三八八、能讓糊嗨五四引此景並作影。 怕E無特者，行血無常也。』案泡出山憧体向性特亦作持，特乃持 〔二凶悍汶『特，本或作持。『操，把持也 』使還爛暐暉橙祂沾纏惜他、御嘴三八九引 之形誤。『持操 ， 』 接 語 ， 織 汶 』細情傢糊快糧棉 『忽於持操，果於進瑕。

••

-z 『景 問之本，或後人依油信繡『眾間兩問景日』所改者與?煽情傢訓傳橙傭引 惦仔 此文，

••

統所稱『外篇，』郎雜篇清清。所引『蛇咐，』當是『蛇蛻』之誤。滴情鴻原文， 引。接持信掃『倒之而非也。』則此文待疑本作似，涉上丈諸待字而誤耳『 。蛇叉攘揪 謂風曰:『于動吾脊脅而行。』則此文咐，蓋指脊脅而言。

uo 物化〔六

u五 o此之謂 . 與胡蝶，則必有分矣〔 1胡 . 然開也〔吧。不知惆之夢為胡蝶 與蝶之夢為惆與1惆

-知周也。俄然覺，則蓬蓬 〔Zu不 昔者莊周夢為胡蝶〔 -Y 初初然胡蝶也門二〕。自喻適志與-

物各自然，各不相待，雖影亦不待形。有待則言肆無窮，不能齊矣。

20案此答間兩如何行庄、坐起之間，蓋不知其然而自然，無所待而然也。。以上第一一章。論

••

門-案 o 個仔防繡 『昔者寡人夢見良人。』成 u 昔借為夕，猶夜也。續雛縛儲『 昔，夜也 』 日 『惦 鱗 『我昨夜夢見賢良之人。』與此同例。悸晴憾關 隱愷 地曉 們夢迷胡蝴o』實則惦仔乃

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『繡 今棍子之 己已成統 『翱翔，昕楊巍也。』糟『 汶翔楠，喜貌。崔本作翩。』案個仔情 鼻間翱翔然。』成統『翱棚，歡陽之貌也。』與此訓『析陽貌』合。與懈仗訓『喜貌 符。欄棚卸下文『自喻，』亦即自快之貌耳。陳慨憾津快瀨陳俊操四八、陳人綿瀰擒

夜夢也。

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內駕齊物輸第二

五

九

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四O引『鞠鞠』並作『翩闕，』存催本之舊。漢書鼓傳 『醜慎翩翩，好節慕賢。』師情惟

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莊子控詮

『翩間，自喜之貌。』是『翩闢』與『翊翊』同義。 ••

六

九

2-陳 -u -2 快也 o』隨桐云 『李云 「喻，快也 o」則字 『喻，陣 健 『自快得意。』繹汶 當作幟，織技 「融，樂也 o」擴擁 「倫，喜也，說也 o」』案喻、愉古通，但情懷揪澳個 o 與此喻字同義。織技無喻字， 喻，說。說民意也 』 『仗僅得朽骨以喻其意。』高『健 篇

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正作詣，采駿聲云

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『諦，字亦作喻，反借為愉 o』並引莊于此文及李注為誼，蓋吳說所本。

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『託夢覺於死生，寄自他於物化。生死往來，物理之變化也。』(按前後統節引。

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生適於生，在死適於死，則無所謂生死。破覺夢猶外生死矣。 O 以上第三一章。破覺夢之執，

.『死生如覺夢，此理甚明白。』良是。)在覺適於覺，在夢適於夢，則無所謂覺夢;然則在

之仙 三有 案此推仔由夢覺體悟『物化』之理，即死生變化之理也。(王安右O 擬首懷 拾云 得二

門-A 成U統

適於覺，在夢適於夢矣。

門五】案值惆夢為胡蝶，忘其為腔惘。惦惆與胡蝶，各有其自然之分也。各有其自然之分，則

o

』

『蓮然覺。』釋丈引崔本還作攘，與

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，說 舉文 目驚釋然也 此文崔本及陸所引伏探榔繡作接合。蓮、接、鹽，皆勢之惜『 字葬，

••

••

然，驚現貌。』與此成疏釋『蓮蓮』之義略同。大宗師篇

••

o

〔四u 惋惜酬『蓮遷，驚動之貌也。俄頃之間，夢罷而覺。 『』 蓮繹 蓮汶 ，崔作攘撮，引快傑挪 O榔糙引『俄然』作『俄而，』然猶而也，成統說御 接然覺。』案搏瀕= 械-油 然攬 為而 九四五、博繳械控引『噩噩』並作『撞撞。』除『 閃仔 隨陳 繡種然喜，』輝快引李『 他塵

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-E ..

日脫稿。) (一九入三年二月二十二

九

以明外生死之理 。齊物之義，盡於此矣。

內第齊物給第二

-b;

莊于接種

1L

J\

內篇養生主第三

案外篇有續性，能達生者，始可與言養生。養生之主，即『緣督以為經』旬，閑他所 為常』也。文案畸釋吉旗佰偏概卷上之『 上健 云仔外篇，十二年不見全牛。』則隔時舊本， 生主有列在外篇者。

〔六凶。

5 ，可以養親，可以盡年 近名，為惡完近刑 C己，緣督以為經〔思。可以保身，可以全生〔

吾生也有遷，而知也完涯〔-Y 以有涯隨完涯，殆已。已而為知者，殆而已矣〔二凶。為善完

••

門-u 縛拔 『遷，本亦作屋。知音智，下同。』案謝靈運仙愣神州自注引涯作崖，崖與遲 『崖，字又作涯。』亦其比。(餘詳做擇。〉懷恨他犧三 『兩說渚 崖 之 間 ， 』 繹 仗 篇

知作智，首旬干引向秀注

•.

『生之所票各有置也 o』次旬下引備陳曰:『夫不慮而欲，性之動

••

內篇養生主第三

九 九

也;識而發感，智之用也。性動者，遇物而當，足則無餘;智〔用者】，從感而求，倦而不已

••

••

莊子接詮

。故世之所息，常在於智用，不在於性動也。』見積康捨灘灌注渝。(『世之所患』下

-oo

『禍之所由』四字 0)叉案怕惦七、能讓棚偏僻四一、五二、七四並引『 可云 以無涯之 惦不仔 智，沒有灌之身。』疑是此文古愉快。 DC 郭注 『己困於知而不知止，叉為知以救之，斯養而傷之者，真大殆也。』『案捕灘縛 0 詳慵懶 己，此也。』『己而為知者，』言此而為知者也口(總糟糟調一引慨陳慷說，已 )德懷比纖引此文，並引向秀曰:『巳困於智矣，文為〔智】以救之者，叉殆矣。』( 「計人之所知，不 『倫 揪云 汰出桶 誤攻。〉蓋郭惟所本，未得其義。韓國車往環學弟續陡惆

••

••

••

••

〔三】郭注 『忘善惡而居中，任萬物之自為，悶然與至當為一，故刑名遠己，而全理在身也。』

!」可謂此文之疏義。』

若其所不知。其生之時，不若未生之時。以其至小，求窮其至大之域，是故逃亂而不能自得也

••

勿僑名也。被褐懷玉，穢惡其身，以無陋於形也 防恃咻-E 『快縫插恢恢幽惜惜他引同E隔

••

..

『所 睡在以來，或曲說強通;或妄加非議，恐皆未達陡仔之旨。幟曾試作新解 云謂善、惡，

。』案此二旬，以菁、惡對言，上旬猶易明，下旬最難解，似有引人為惡之嫌。自郭象、司馬

..

於傷殘。」勞形、虧精之類，所謂傷殘也。如此解釋，或較切實。篇名儀性佳，則善、惡

「著養生無近於浮虛。」益生、長壽之類，所謂浮虛也。「為惡尤近刑，」謂「不善養生無近

乃就養生言之。「為善，」謂「善養生。」「為惡，」謂「不著養生。」「為善完近名，」謂

••

「轍，順也。督，中也。經，常也

o

」郭、崔同。

自當就養生而言。如不就養生而言，則曲說、岐見滋多矣。(詳拙著低仔片鴻溝撫恬 『李云

••

近刑』新解 0) 〔四】郭注『順中以為常也 o』釋丈

••

督，中也

o

』蔚拌林云 『文選左太沖灑挪細推引司馬 緣云 ，順也。督，中也。順守中道以為常也 o』 「緣 『值仔作督，「緣督以為輕，」李 云，順 案督借為樁，激汶 『樁，女躬糙。』段往 也

」』字亦作襲，說丈

o

••

••

『襲，一曰:背縫。」朱駿聲云

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『督，民借為藥，女

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而鞭之。』(成統鞭其後者，令其折中 0)亦『緣督以為經』之意。文鬧民集釋引鬧慵懶云 .『〔伍】船仙2 脊經八脈，以任、督主呼吸之息。身前之中脈日任，身後之中脈日督。督

o

「中也 」』緯性精 『善養生者，若牧羊然，視其後者 之背髓。值仔「 緣 督 以 為 經 ， 」 注

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〔五】郭注 『養頭以適。』案說艾篇

『椎朕小于

『事親以適，』即郭注所本。此言養生之義，忽及『養親

'』與上言『保身』、『全生』、下言『盡年』'皆不類。親當借為新，書金躁

.•

八脈之一，所謂行清徽織妙之氣，乃鍊氣之術，可備一解。然決非莊子之本旨也。

不可行，而行自順，以適得其中。』(陳繹兼引陣山憫之說，亦以督為督脈。)此附會

者居靜，而不倚於左右。有脈之位，而無形質。緣督者，以清徵纖妙之氣，循虛而行，正於所

..

內篇養生主第三

O

生者，日新之謂也。付之日新 。正所謂『養新』也。繕性掃『正平則與很更生，』『 郭更推

o 下之 丈屆 其新逆，』繹仗引傌融本新作親，即二字通用 證丁解牛十九年，而刀忍若新發於冊

••

••

••

甚于校詮

，則性命盡矣。』亦可證此『養新』之義。

20惋惜 m 盡其天命。O以上第一章。養生當順中以為常。

O

••

門一】縛仗『屆付，唐人，丁，其名也。憎仔有「屠牛恆→朝解九牛，刀可剃毛。」怯 、間隔-E 「慄贖回也o」』案怯懦惜陸除神溉榔織性、陳俱怯繼灰燼仙織性引解並作 管子制分篇云 莫伊 猶削 『屠牛坦朝解九牛，而刀可以莫鐵。』( 控也 0)價值斯潘徜体捉 繡亦云 『屠牛跑一朝解十二牛，而芒忍不頓。』惟捕仔價 『格 屠捕 牛值一朝解九牛，而刀 可以剩毛。屆丁用刀十九年，而現如新剖冊。』(今本有脫誤，參君拙著推捕仔擱 用憎仔及推仔之文。繹汶所引偕仔，與維捕仔擠俗備較合。維捕『 仔屠 許牛 揖恤 推，儕之大 屠 0屆付，擠屠伯也』 o 瀏快棋操懈云 『御攬八百二十八引佳作「屆付，除人。」擠裕捌 阱他体，御攬所引，乃是高權。』竊提許世本作『屆付，陳屠伯也。』傳寫涉上他『

UP 此乎門五 ﹒』

『. 善。 哉文 !技 隱﹒然。-口，莫不中音。合於樣淋之舞，乃中經首之會 〔諱 四，) 惠蓋 君至日

-u' 手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所跨〔二〕'窘然嚮然，奏刀 唐阿為文惠君解牛〔

•.

..

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•.

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也。

』而誤耳。目民春秋精通篇、論衡訂鬼篇並謂『宋之屆丁，』許慣當不致於不知屆丁為宋人

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2-u 錢臨其糞引馬其昶曰:『膝之所蹄，謂屈一足之膝以案之也。說文

時，一足也

』案蹄與

o

倩通，但做棒揪忱織掃『男女切倚。』織惋耀糢傭倚作峙，師二字通用之霞。上一盲『肩

•.

門一二凶險『 統奢然嚮應，進奏鷺刀，聽然大解。』『 繹薯 汶，隍音畫。同傌云「皮骨相離聲

倚，」此則言『膝之所峙。』倚之作時，以避復耳。

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E 『岩、 。」嚮然，本或無然字。騁，呼獲反。崔 -z 「音近獲，聲大於窘也。」』障快-快

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..

..

騁二字，續投所無，無以下筆。據崔音畫，則字當作盞，從石圭聲。然聽字從馬，無由 『若 義。』俱陳惟繹仗揖情憐惜冉 一為 去畫之形誦，釋阿除精經情糟糟洒卷二十三出「青瓶」 「割 破， 聲云 。」例仔(觴憫 ，他云 「上音話，正作畫。」此俗書形近致謂之證。擴關有 「〉 輯云 與 「聽然而過，」殷敬順繹2汶「破聲。」他仙機控辦觸緬(陳比丘悔隘撰 劉同，呼麥切，破聲也。」愷嘟輛車耳音畫，即以若為畫。聽音近獲，獲、畫同音，亦讀 ••

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..

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此暐先生撕仿信說。)』(節引。)案岩、融二字，蓋畫、驢之俗蟹，悔隘謂『輯與劃 『割然學裂轟雲姆，』割亦劃之變也 韓愈總傾師陳傳情 『劃然變軒昂，』歐陽倍葛民鼎歌 。嚮(鄉、向二字之合書)與響通，總掃『 佳嚮 繡疾強梁，』緯性精『猶應嚮景，』成疏 嚮並作響，即其證。嚮下然字，義與焉悶。一本無然字，惋惜慨『轟然嚮廳，』成本蓋 織技 『奏，進也。』毓『進奏鷺刀，』是。

。其云「磁聲大於碧」者，古人於大物輒冠馬字，如馬藍、馬審、馬疆、馬鵬、馬拉等是。(

v ..

內篇養生主第三

••

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••

一O 三

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『桑林，司馬云

「海樂名

」經首，向、司馬

o

一O 凹

」』成疏

o

『經

「宋公車晉侯於建丘，請以桑林

-z 「戚池樂章也

『左襄十年傳云

••

莊子校詮

〔四〕釋丈

首，成池樂章名，則堯樂也。』孫話讓去

..

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.•

o

••

係「貍首」之誤，貍俗作扭，與經形相近也。禮樂記

角謂之經

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•.

「左射貍首，右射騙虞，所以歌為節也

..

〔五】釋丈 『誨，歎聲也 o』王念孫云

以『經首』為『貍首』之誤矣。

••

..

『廣雅曰:「壺，何也。」字亦作蓋

「技蓋至此乎?」言技之善何至於此也?』(經傳釋詞四 0)

莊子養生主篇

G

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。」糟糟快撕擴「奏貍首，」陳桂「貍首，逸詩曾孫也。」是「貍首」本古樂章之名。會 ，聚也。(見煉油哪泄。)昔日樂聲會聚之處。師節奏也。』『 案減 幢抽 跑， 線備 崗矣 山。』鄭 控 『隨恃所作樂名也，堯增修而用之。』成溉承胸、司馬說，以細情為減他樂章名， 。偶使織侃一一謂胸情版『制械他之舞，而為個惜之詩，以草上帝。』亦木舊他為說。 經首』為『角調，』乃曲說;慎以『經首』為『貍首』之誤，乃臆說。羅勉道捕揮價值

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-z 細「 儲陽 備〔苦〕旱，以身禱於慄仙之林。 。」壯他 「澡山阱，做天子之樂名。」推捕仔 」情控 「陳山之林，能為雲雨，故禱之。」個偶海揪順快「 墉懺 云佳勝殿，立惋旭憫之後於 床，以奉陳跡。」高性「秦山之林，湯所禱也，故所奉也。」桑林，蓋大林之名。因溺以盛 樂禱旱於陳淋，後世沿襲，遂有澡淋之樂矣。』(撞仔細儲個愧付捕。『 )釋 陣陳 快「 快云 經云 首，」義不可曉，疑 」首，即油儲十九首之首。經首，即角調矣。』隨「桐

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.•

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底付釋刀對曰:『臣之所好者道也〔一〕'進乎技矣。始臣之解牛之時，所見老非牛者。三

年之後，未嘗見全牛也〔二〕。方今之時，臣以神遇而不以目說，官知血而神欲行0 。 依二 乎〕

天理〔四〕'批大郤〔皂，導大眾〔六〕'因其固然。技經肯樂之未嘗〔七〕'而況 輒乎〔 1大 .良

O〕。今臣之刀十九年矣三一〕'所解數千牛矣， u;族居月更刀，折也〔一 屆歲更刀，割也〔九

而刀想若新發於棚三二〕 o彼節者有閒'而刀寫者去厚。以完厚入有閒'恢恢乎其於遊刀

-5 視為，止，行為遲，動刀甚徽，諜然已解〔一皂，如土委地 〔。提刀而立，為

必有餘地矣〔三一〕。是以十九年而刀刃若新發於棚。雖然，每至於族〔一間口，吾見其難為 恍然為斌

2-u案趟諜議本『完非』下有全字，(南宋蜀本同。蜀本亦趨諜議本，但偶有出入

乃人為。盡乎人為，則合乎自然矣。

••

象物，未始見牛全。』並本莊子。呂民春秋精通篇

『宋之屆丁好解牛，所見無非死牛者。三

••

內第養生主第

-O五

年而不見生牛。』以死、生對言。甜味昌齊呂民春秋正誤、陶鴻慶讀呂民春秋札記並謂『生為全

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廚們 觀 五首之 『全牛』而衍。孫綽繼灰燼仙神州:『投到皆虛，目牛無全。』主遁做『 價蜘他

0)提涉下句

『其行盡如馳，』盡借為進，二字通用，使文有說。道是自然，技 門口案進借為盡 ， 濟 掏 論 繡

UO』 得養生焉門一九

之四顧，為之躊躇滿志〔 -3 ，善刀而藏之〔-Do 』文惠君曰:『善哉!吾聞屆丁之言，

..

1

腔 乎校誰

-O六

之訛。因全訛為生，後人叉於上旬「無非」下妄加死字，遂不成文理。』竊以但情傳揪

雖本於莊于，而有所改易，未必有誤。惟施之於莊于此文，則誠不成文理。『未嘗見全牛，』

『鴻 除之屆付學解牛，三年不見生牛，所見皆死 榔健 『但見其理閒也。』極是。論街前沈 牛也 o』亦以生、死對言，乃直本於侶悅棒揪耳。 全一】繹汶『向云 「暗與理會，謂之神遇。」知，向音智。專所司察而後動，謂之官智。向云 ••

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••

『毓 官者，主司之詞也。謂目主於色，耳司於 「從手放意，無心而得，謂之神欲。」』惋

••

聲之類是也。』

『脹，謂皮膚。』 『依天然之脹理。』案使自編鴿 『拇 君有疾，在脹理。』佳績

••

o

」』

「閒也。」』察廣雅釋詰=一 『媲、批，

「批大卻

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們四u 成毓

•.

「攏，反手擊也。」莊于養生主篇

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「擊也口」都，崔、李云

『揖與批字同，說文

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門五】釋文 『批，字林云 擊也。』王氏疏證

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廣雅釋詰三

o

，激仗 『隙，壁際也 』段佳 『引申之，凡閒空皆曰險。陵借以都為之o』 20縛汶体導作道，云『道音導。竅，苦管反，又苦禾反。隍、郭、同「 隔空 云也 o」向音 空。』郭氏操縛引暐快回曰:『今本道作導。竅與科通，故亦間音。』案導、道正、假 『快 竅，叉音科 o』亦同例 0) 音苦禾反，則讀為科。(佛備『 精帥弟子而竣於懷恨，』縛 『竅、科，空也。』庄氏織『 提科與竅聲亦相近，情愣住維捕仔原道訓們竅者

0改 )都 並借為隙 擋、批正、俗字。臣民引都作卻，(郭民澡繹体從隍快回說，亦 都、 為卻卻

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主擇 U 云

「竅，空也。讀科條之科

」空、竅一聲之轉。』准甫子說山篇

o

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『見竅木浮而知

為舟，』高性 『竅，空。讀曰科。』與注練隨捕合。 o 「併做懂曰:骨閒肉肯肯著也 『肯，儀仗作宵。催云 」絮，催、向、陳並音啟。 〔七以濟技 同隅云 「猶結處也 o』陳氏操縛 「偷懶曰:「肯、繁並就牛身言，技、經亦當從之。技疑 投字之誤，陳個信挪忱候論 『治其經絡，』王佳引燼掘愴曰:『經脈為里，女而橫者為絡

.• ••

••

••

於游車，屆丁因其固然，故未嘗碟也。」悸傾曰:「除民改技為校，訓為經緒，說信塢矣 嘗二字，讀補訓義。依倫說，嘗當訓試，『 織試 技，用也。』言於經絡宵聽之徵碟，未宵以 刀 m嘗 M 試之。所謂『因其故然』者。」』案元啤酒店惟体技作校，可證成俞 『說 宵， 。織技 宵宵附簣，難解之兒 0) 骨閒肉宵宵響也。』(版惟 律精神引此文亦作宵。催性引併做瞳說作 自恕而恐太后玉體之有所部也。』御覽 肯，肯乃百之隸變。之猶亦也。(俄國煉油『 條竊四

』古字友與枝通，枝謂校脈，經謂經脈。坡、經，猶言經、絡也。經、給相連之處，亦必有碟

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「輒長大骨也。」崔云

••

亦未以刀刃試之也。

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••

「槃結骨。」』

o 四七 O引棒揪峰績之作亦 師之、亦同義之證。)『技經肯索之未瞥，』且一一口於經絡附著結礙處

••

『輒'音孤。向云 〔八】郭世『輒民大骨。』悍仗 ••

內篇養生主第三

一O 七

陣快快撕防措云 『輒即孤之借字。令人謂胚下骨隆起者為孤躁;或稱膝為孤睬。孤躁雙聲， 向、郭謂輒為曲長大骨以此。』案續獨上平聲模第一『 一輒 云，大骨也 o出莊子。文盤骨。

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莊子校詮

-O八

莊子悄、陳及崔健。(典、盤古通。田于恃『 隘則 捕解京槃睛贏，』織仗操持一二引槃作盤，

『一 輒' 』出莊于怕、陳及崔住。探出個平聲二模第一 云輒長大骨。一曰:興結骨見。』亦本

••

即其證 0)章先生似讀向、郭住為『輒，長大骨。』故云『向、郭謂輒為曲長大骨。』曲展與

••

『崔云 歲一易刀，猶堪割也。』

敵對結義符。叉李一兀卓懈件愉引輒作瓢，蓋以輒為大骨，乃改輒扒骨耳。 〔九U釋丈

•.

.•

〔一回】郭注 交錯聚結為族。

o

••

.•

，諜非碟之誤。

「掠，裂也 o」諜與赫 三五 u成琉 『諜然，骨肉離之聲也 o』馬其昶做引王念孫曰:『清民 也。』案謀、碟並諧築聲，古字通用 悶。』峰回牌濃演引溪惘曰:『謀擬碟之誤碟 ，， 續開推

o

〔-ou 「云 良屆歲更刃，割也 」割 縛汶 『崔云 脹，眾也。』郭民集釋引偷懶曰:『上艾 以用刀音 7 則折亦以用刀言。折謂折骨，非謂刀折也。衷一兀年陸海曰:無折骨。』 門二】案他織撕語伽關備控引刀上有用字。 門一-陳u健 『珊，磁石也 』案維捕仔濟俗掃除他『珊，磨刀石。』 遊m佼 M 佼，必寬大有餘矣。』案校校，即寬大銳。細嘴八九九、他仙悔八惟 三一一口惋惜『附 第一四保釋慧實性、擷俯瘴汪八及三一引遊皆作投，孫綽隨灰燼仙械『投刷品皆虛， ，亦作投。疑薔 本 糙 恃 遊 有 作 投 者 。

.•

.•

••

.•

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•.

『逸足容豫自得之謂。』案件肋『 插聖人躊躇以興事，』釋丈

••

『躊躇者，從容

本明 『如 三。案陳磨出隨潮接引快伽悔本、l 闡 世土委地』上，並有『牛不知其死也』句。 〔一七〕郭注 也。』

，崔云

「治也。」或云

••

••

•.

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「善也 o」』郭釋『善刀』為『拭刀，』釋丈『善猶拭也，』蓋本

••

〔一九〕郭他『以刀可養，故知生亦可養。』案養刀之道，須知戒知藏。養生之道亦然，心神過

..

『善猶拭也 o』傌民做引庄園隨曰:『善讀若繕人之繕 三八〕郭旭 『拭 刀 而 張 之 也 。 』 繹 汶 『繕之言善也。』善與繕通，繪他 。』案惆繼鐘 情 繕 人 惟 叮捕 繕性於俗學，』繹汶『繕

•.

郭注。拭與治義略近。

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••

丈云

『公文軒，司馬云

「官名。」』

「姓倚仗氏，名冊，除人也。」右師，同情「 云陳人也 o」簡

『介，向、郭 偏別也。』宣讀云

••

『介，特也。謂一足

-O九

••

•.

〔三〕郭注 『介，偏刷之名。』釋丈

••

〔-u 釋丈

步一厥，百步一飲〔台，不嶄畜乎獎中〔吉。神雖王，不善也〔八〕。

也，非人也。天之生是使獨也，人之貌有與也〔四〕。以是知其天也，非人也〔五〕。』澤雄

公文軒見右師而驚〔一〕'曰:『是何人也?惡乎介也〔二〕?天與?其人與〔三〕?』曰:

用則枯竭也。 O 以上第二章。以屆丁解牛，證緣督為經之義。

••

內第養生主第三

•.

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•• •.

莊子校詰

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一一O

公文軒既間右師之介『天與?其人與?』則不得

0

•.

三 -案 u快防擴柳陣陣總備做被懷砂卷一引陡仔快 『文 天即自然。』其猶抑也，謂右師之一足，

與介相應。

『介 先以為偏削矣。椎介亦不必假為尬，續推釋儲 三， 一獨也 o』下文『天之生是使獨，』獨

則不得以介為開矣。』案介謂一足，宜說是

。』堯個云 『介院為尬，溉仗 「尬，捶尬也。盤尬，行不正也。」郭性「介者，偏別之名 「間，斷足也。」間為古五刑之一，下文明言「天之生是使獨，」 。」別為朗之借 字 ， 織 技

•.

••

o

o 』俄統 『興，共也 』 案獨與與對昔日，怕姻問引幟仔『 繪害 出編

自然與?抑人為與?師生而一足與?抑遭偏別之刑興?

〔四】哪控兩足共行日有與

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.•

..

••

〔七〕榔他『斬，求也。』縛怯『獎，陣-E 「藩也。所以籠維也。」胸、間同。』傌俱惋云

『澤緯樂十步之厭。』即本此文，所見飯、飲二字蓋未互易。

20案此設醬也。伯納二九引作『澤緯十步一飲，五步一一轍。』 『外 君不 大亦 澤 -溝 2借 海見九 中錐乎?五步一喝。』嗎與歐同。問海棚悔九七引此文，廠、飲二字亦互易。她伽

矣。

〔五】案生而兩足，固是自然。生而一足，亦是自然。必執著兩足為自然，則不知生而一足之自然

在有興，不在獨也。』與、獨亦對言，與此同例。

••

..

..

﹒『「不斬」猶言「不期」也。』案藝丈類聚九 0 、記鑫淵海九七引斬並作期，與馬說合。據

••

郭倦，則斬借為祈'一切經音義七四引斬正作祈。祈、蕭正、假字，隨幢幢篇有說。 『轍，器也。』段玉裁、朱駿聾並有說。

，說文

••

『王，於況反。』傭怕愣云『神為形之誤，神王不得謂之不善也。』案神非誤字，

〔八u 縛快

••

『王，於況反

..

o

』擴擷去聲四一樣云『王，盛也。』侏做隍謂權仔兩王字，院借為駐

本此文，而以神為『神氣，』亦非此文之義 0)德充符篇 云

『彼兀者也，而王先生。』桿汶亦

神謂神態也 0( 歐陽修能傳精細怕情『酒甜耳熟神氣王，聽之為于心肅然。』『神氣王』雖

•.

..

••

織汶 『腔，光業也o』今字作旺。此謂澤維養於獎籠之中，神態雖旺盛，不善也 o況神不旺 ，如隱情(仗悔)之養海鳥，以至於死乎!(詳至樂、達生二篇。)。以上第三章。養生

••

EU?﹒』曰:『然〔哩。始也吾以為其人也〔皂，而誨，非也。向吾入而吊焉

肉篇養生主第三

於為薪，火傳也，不知其盡也三-一〕。

;適去，夫子順也門 -ou 。安時而處順，衷樂不能入也。古者謂是帝之縣解三

-u 。』指窮

不嶄哭而哭者〔七〕。是遁天倍情，忘其所受u 〔o古 八者謂之遁天之刑門在。適來，夫子時也

，有老者哭之，如哭其子;少者哭之，如哭其母〔言。彼其所以會之，必有不嶄言而言，

弔焉若此，可乎

-u o 弟子曰:『非夫子之友邪?』曰:『然們二〕0』『然則 佬懶死，陳快弔之 三 二 號 而 出 〔

全形。此破全、趨之執著也。

••

莊子校詮

門口郭他 『人弔亦吊，人號亦號。』成『 惋隨慚當凋悴佳時去凋，西度惋妙，適之闌潰，而 內外經書，竟無其逛。而此獨云死者，欲明死生之理混一，凡聖之道均齊，此蓋糙愷寓言 ••

‘』糟技 『樣快，本亦作快，亦皆音o』 逸案挖惘死，陳俠之號哭，猶儘陳阿之母死，人哭亦

••

••

「陪岫死，陳快弔之」者，斯偎設之辭耳。欲 ••

宜傭泓捌操練德倫持『陣俊生於厲鄉，死於惋哩，健性可為實錄，陳快誠非妄論。』謂值

明死生之道均齊，凡聖之理說一，猶如鴨康、廣牌之談，蓋寓言也。』與此毓所言相符。

，皆云西化(?)戒夷，竟無死遍。唯庄周云

『尋 外經典，證攘極多 0)傲陸本惋怯慎地仔細個個〈怕目二三五三 )內云 哭也(排快保御篇

••

EC成統 然猶是也。

憤慨細第九他引秦失皆作秦快，失、快古、O今字

，非以求長生不死也。橫臥倒操一三釋法琳排恆編仲愉編注及仲愉精付、比仙織捶趴

稱老鴨死為實錄，是也。養生主篇特載老軸死事，明有生必有死，所謂養生，乃順生死之自然

••

然猶可也。 〔四】險統 -E 門五以陳屆圍慨激引仗個嗨本其作至 。『 隨當 桐從仗本作「至人，」下文「遁天倍情」云云， 『徐 古帥 之真 即以為非至人也。今本至誤作其，理不可通。』案快 掃人，不知說生，不知惡

25案焉猶之也。下文『向吾入而弔焉，』﹒與此同倒。『吊焉若此，』謂弔佬悄而三號哭也。

••

死。』天下篇

..

•.

『不離於員，謂之至人。』然則至人郎真人也。至人固不遁天倍情矣。 ••

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20案釋法琳辨正論十喻篇上引母作父，少者哭老輛，以如人為響，於義為長。

錢韓信擒簧引胡遠溶曰:『彼，斥哭者。』業彼，指哭者，下文『是遁天倍情』云云，乃是斥 〔七U

哭者耳。其猶之也。會謂感觸，『不斬』猶『無績。』此謂『哭者之所以感觸陣慵死，必有無 賓言而言，無獨哭而哭者』也。

『遍，逃也。』則陽篇

〔八山成統『是，指斥哭人也 o』縛汶体遁作遜，云『、趣，叉作適。倍，本文作背。』案遜、 遁正、假字，說文

••

『遁其天，』道藏成疏本遁作趣，與此同例。吳

••

惆云 『織汶 「倍，反也。」「倍情，」反乎情也。』倍之本義為反，與背通用，其例習見 『夫 。情乃情貫之情，『過天倍情，』謂逃避自然，違反情賞。鴻 情受 精才乎大本，復靈以

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〔一o 】郭注

〔一已成疏

『帝者，天也。為生死所係者為縣，則無死無生者縣解也

o

夫死生不能係，憂樂不

『時自生，理當死也。』案當來，則夫子(老明)應時而生;當去，則夫子順時而

••

o 糟汶 能入者，而連古聖人謂是天然之解脫也 』 『縣音玄。隍云以生為縣，以死為解。』 -E 「得者，時也;失者，順也。安時而處順，哀樂不能入也。此古之 庄忱陳云 『快保獅捕

••

死。蓋『生之來不能卻，其去不能正』(隨性捕)也。

••

〔九】匡忱陳云『語文見例御健捕。』案衷哭太過，無異刑戮也。

生。』人之生也，稟受才性於自然，死則還歸於自然，衷哭太過，是『忘其所受』矣。

••

••

一

『生為附贅縣搓，死為決疵潰

一 一 一 一

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所謂縣解也。」來、去，得、失，皆謂生、死。』案大宗師篇 內篇養生主第三

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在子投詮

一一四

『不樂壽，不衷夭。』郭注

『所

嘩。』崔注分擇生、死，取義相符。然此非陡仔勝義。所謂縣解，當兼生死言之，成概是 生無變於己，(齊物論篇。)此是自然之解脫也。天地篇

••

謂縣解。』是己。臣民引區街精云云，險統釋得、失為生，死。 門一-郭u偉 『窮，盡也。為薪，猶前薪也。前薪以指，指盡前薪之理，故火傳而不滅;心得納 養之中，故命績而不絕。』愣民操揮引除拋曰:『郭他曰:「為薪，猶前薪也。前薪以指

••

「取，為也。」然則為亦猶取也。「指窮於為薪」者，指窮於取薪也。以指取薪而然之，則

盡前薪之理，故火傳不減。」此說殊未開了。且為之訓前，亦未知何義。郭注非也。廣雅釋詰

••

』蓋是，『不知其盡，』謂不知火之盡，俞氏釋為『不知其薪之盡，』未審。犬，宗師篇

『有

『悔 形迺久已化，心在復何一-寸 7』 . 戊申歲六月中週火詩 然』〈濟糊備精〉矣。陶潛幢倆瀰懺 .『形遊憑化往，靈府長獨閒 o 』頗符棍仔之義。道藏綱神鄉仿怯帽間有莊周氣訣解，首用 健;次為捨佈婉，論長年營氣之方，非挺仔之旨也。。以上第四章。形骸有盡，雖佬

盡。正此文所喻形有盡而心、神無盡之義也。此義不能以語常人，常人則『其形化，其心與之

精，』死、耗義近、情、精古通 0)謂形骸有更改，而心靈無損法.，形體有轉變，而精神無耗

駭形而完損心，有旦宅而主死情。』(今本『死情』二字誤倒。推捕仔精神精『死情』作

••

為薪，』喻養形有盡。『火傳也，不知其盡。』喻心或神則永存。俞民釋『為薪』為『取薪，

有所不給矣。若聽火之自傅，則忽然而不知其薪之盡也。』案薪喻形，火喻心或神。『指窮於

••

••

但心、神長存耳。

內篇養生主第三

(一九八三年回月二十三日於病 U中脫稿。

一一五

莊子技麓 ~.

J、

『典人畫者不得離人。然人閒之變故，世世異宜，唯克心而不自用者，為能隨變所適，而

內篇人閉世第四

郭注

處人閒之宜，居亂世之理。與人 不荷其累也。』怖恃淋云『文選潘安仁揪澳械怯引司馬言云

••

••

內篇人閒世第四

一一七

〔己，其年壯，其行獨〔己。輕用其國，而不見其過三〕;輕用民死〔哩，死者以國暈乎澤若

顏回見仲尼，請行。曰:『妥之?』曰:『將之衛。』曰:『笑為焉?』曰:『回開衛君

0本 )同悔腿 乃虛己之最高修養，可以應無窮之簣，非僅事君、避亂而已。(郭注云云，似

者、孔子適楚，論避亂之方，闡明無用之用。第一章中論及心齋功夫，內心齋戒而連忘我之境，

將使於齊、領個將傅瀰輝怯太子，論事君之道。後四章匠石之齊、南伯于蒹遊乎惜他恆、使

陡仔處於昏上亂相之閒(仙休清)，是非散亂之時(濟糊論捕)，不譴是非，以與世 篇)，蓋虛己以遊於世者也(山木篇)。以憫他篇共分七章，前三章顏回見仲尼請行、

畫者不得離人。然人閒之事故，世世異宜，唯無心而不自用者，為能唯變所適，而何足累!』案

••

莊子校白發

no'庶幾其國有寥乎完〕1. 』

一一八

。之 」醫 蕉 EY 民其無如矣〔六〕。阻嘗聞之夫子曰:「治國去之，亂國υ就 〔們 七多疾，願

以所聞思其則

-E 「傭陡情刪價也。」案使縛，晴陡借以海俠仗十五年冬始入圈 〔-繹 u 仗 『胸悶，同偶 「泄 莊情 公你 刪懶者，怕民欠也。」 顧個已死，不得為怯怯。蓋是他以概也。』案使風繡

2-潛 u伏

..

『崔云 自專也。』

••

〔五〕釋丈 『蕉，向云 草芥也。』吳個云

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說文云

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『國字涉土「輕用其國」而衍，當斷「死者以量乎

•.

.•

「生案也。」言死者其多如棠，猶云死人如麻耳。』案國字即承上文『輕用其國』之

.•

••

『死人如亂麻

『天下死人如亂麻。』本史記。)可誼。向秀釋蕉為草芥'

『臭，麻也。』『若蕉』猶『如麻，』章說是。史記天官書云 (唐李昂戚夫人楚舞歌有云

.•

為生臭，說文

,

.•

國而言，非街丈，『死者以圈，』謂以國事而死者也。『量乎澤』猶『滿乎澤，』吳說是。蕉

••

「量猶滿也 o」此言死者已量 澤」為旬，以猶已也。油潰湖慎「 獨死者量於澤矣。」高估 「織 焦， 乎澤，義與復同。「若蕉」二字為旬，蕉借為焦， 仗火所傷也 o」一盲草澤之間一若 為火所傷也。情仔清國掃 「天下放然若燒若焦。」即其義。』儲輝海海引障惆懈曰:『

••

門四U 案個風情做幣價擷輕用民死，以行其忿。

莫敢課也。

25 郭注

.•

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已=

義亦相近。

20惋惜枷 『無所歸往也 o』葉繡擁縛借 『如，往也。』

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-2則，法也。」案陳健隨潮接引李氏本『思其』下有『所行』二字 『隍、博 〔凡凶神仗

則憾。』與此所言相反。

于曰:危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道 門七M 案此莊于個託孔子之辭。論儲海倘『掃

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..

〔丸】案有猶可 也 ， 個 仔 仿 『捕 廳幾乎民有瘤乎!』例御措『 掃國其有直乎?』並與此同例。 條、有 u二 使她指 『脊治在人。』有亦當訓可。(此義前人未發，學君古書虛字新義們一、

絕旬，則字屬下讀。

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內窮人閒世第四

一一九

。命之日商人 0萬人者，人必反富之三苔，若殆為人畜夫!且苟為悅賢而惡不宵，惡用

氣;名闖不爭，未達人心。而直以仁義繩墨之言術暴人之前者，是以人惡有其美也己已

只】;知也者，爭之器也完了二者凶器，非所以盡行也COUo且德厚信EC-u'未達人

U0名也者，相且也 且若亦知夫德之所蕩而知之所為出乎哉戶。?德蕩乎名，知出乎爭們七

已-Co 古之至人，先存諸己而後存諸人〔哩。所存於己者未定，何暇至於暴人之所行〔五 】 1.

仲尼曰:『語!若殆往而刑耳門口。夫道不欲雜〔-Y雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不數

ov

莊子控詮

三 -o

﹒若唯完詔'王公必將乘人而關其捷〔 -5 。而目將榮之〔-3 ，而色將平 而求有以異己四 UP

之，口將營之三七)，容將形之，心且成之三色。是以火救火，以水救水〔一九〕'名之日益 OY 若殆以不信厚言〔二-Y 必死於暴人之前矣! 多。順始完窮〔二

『文惠君曰:語!』釋文 『譜，歎聲也。』此文謗，亦歎聲也。殆猶將也， 〔→〕案揖惶惶繡 下同。陳慎隨潮攘引帳愣愣本殆字在而字下，攘下文『若殆為人萬夫!』『若殆以不信

••

DC惋惜州『失靈通之道，唯在純粹。』案捌憶 『繡 純粹而不雜。』

必死於暴人之前矣!』並以『若殆』連文，張本非。

••

〔四】成硫 『存，立也 o』案爾雅釋站

子廷。』索隱

••

『存，察也

』 o

『至當為質 D』並至、質通用之證。)禮記曲禮

•.

『雖質君之前，』鄭注

••

o

『

』快岡山爆備惶体『 他凡所為貴有天下者，得肆意極欲。』李斯列傳

••

..

』『何暇至於暴人之所行!』謂『何暇對質於殘暴衛君之所行』也。 o

20案『所為』猶『所以

〔七ν案外物篇

.•

『德溫乎名，知出乎爭。』溢、蕩義近。

﹒『此所以貴於有天下也。』一作『所為，』一作『所以，』為猶以也。

••

質猶對也

••

〔五u 案至借為質，(俠隨繡 『道德之至，』刻意篇至作質，史記鯨『 樣跑 持得講於魏，至公

•.

三一】錢硨鑫簧引堯個曰:『而借為乃o』案而與上丈則字互用，而猶則也。

••

••

門八U成疏

『且，侮也 o』釋文本說作札 '-E 『崔云 ..

••

「夭也。亦作恥。」崔又一 2

..

「或作禮

-。 R』 『健 釋文 ，相賓禮也。」』陳氏操輝引盧艾鋁曰:『今本作亂 桐 「札，隨亦作亂。

..

..

••

o 」傾 』案偵澡懺悔 」當從之。織民 「靴，報也 o」股曰:「本謂車之報於路，引申之為勢相

繡

『學賢則民相馳。』成疏亦-E 『靴，悔也。』輒、札正、假字。此文崔云『或作體』者

••

..

』失之遠矣。 門九M 案擴樣機繡 『任知則民相盜』 2ou 案所猶可也。

••

『愷 『缸，繼音控。簡文云 懸賞銳。』案崔音撞，控當為惶，論續陳伯 傭愷而

••

••

『懇懇也。』並與晴怯控舍。 不信。』鄭健 『怪怪，誠懇也。』也推

門一-u 釋文

0

，古體字作吼，札龍為亂，後人因改為禮耳。維捕仔毓淋捕臣民繼德有說。隍釋為『相

••

••

••

云

門三一凶悍汶『惡，烏路反。僅本有作育， -2 賣也 o』陳情懷云 『衛與述古通，鱷關條儲備 「結諸心形諸色 而 術 省 之 ， 」 擲 控 「云 術當為述，聲之誤也。」』陳氏操繹引除拋曰:『釋 「崔本作育， 仗惡音烏路反，非也0美、惡相對為文，當讀如本字。有者育字之誤，釋丈云 實也。」織快很陳 「費，街也。讀若宵。」此有字即實之假字。經傳每以幫為之，囂亦

••

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..

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音育也。「以人惡育其美，」謂以人之惡幫己之美也。』吳個云 『關誤云

.•

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••

「江南古藏本術

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內籍人閒世第四

，， 行織技 作銜。」是也。有，當從繹仗催本作育，實也。育與精相應，稍為椅之「 或街體

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莊子校詮

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一

一

一

-..

接仔棒揪炳精細注『誅之則為人主所案攝腹而有之，』揖儲拂持有作育，亦有、育相亂之

o

-『術讀作述。』紅捕俏繡体術作銜，於義為長。街為臂 古遍，』儸隨隨捕捧擴權E 獨E体 -汶 E引 『隍 育，費也 』寶乃實之省。 或體，有為育之誤，育為實之借字，倫、健說是。縛

且實也。」育為實之借字，織「 技費，街也。」續推「費，買也 o」』案陳氏謂『術與述 ••

o

『倫 命， -u 〔二-郭 三名也。』『命之日』猶下文『名之 控 『謂與己爭名而反害之。』案續繼縛 日，』猶言『稱之為 o 』哪說窩為害，當乃特之借字，織 『技 俑，害也。』個悅棒揪搏精繡 .『穆就而不麓，必遇天菌。』情『 性寓，害也 』除慷暐謂『莒葭借為俑，』與此同例。 三四】案為猶便也，下文『苟為不知其然也，孰知其所終!』為亦猶使也，彼女王氏擇 )說 下文 。下而字讀為商，汝也。(陳偉、惋惜州0並 為『 汝而自將獎之，而色將平之 o』雨而

也。』

。其讀為己，『以人惡育其美，』謂以人之惡街己之羹，亦即愉氏所謂『以人之惡鷺己之美

••

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門-E陳 U 健 『汝唯有寂然不言耳，言則王公必乘人以君人之勢而角其捷蟬，以距諜飾非也。』 E。 成統 『詔'言也 o』桿汶 『詔'告也，言也。隍本作嚼，音-頌 「逆擊日嚼。」愷讀

字亦並讀為爾。

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..

，『主公必將乘人而關其捷』旬，擠倘論、佩他隨兩篇並有此旬法。(0 已)詳 閑齊 說物諭篇

「若唯克格王公」絕旬，「必將乘人而闢」絕句。捷作接。』案此當從郭讀，『若唯完詔』旬

••

0之 )於『王公』上增『哥一口則』二字以釋之，是也。惟『唯克』猶 詔為言，(成統、濟快並本

今語『除非不'』此謂『汝除非不言耳，言則隔間必將以君人之勢乘人而角其捷辯』也。崔

擂( ，擊 詔作詩，訓為『逆擊，』除駿陣因謂『話，葭借為擒。』 織也技0)惟詩訓逆擊， 』(與此文作詔訓言，義合 0)臣民擁鱷 『說 於義不長。演練繹捌『諮甜甜、詩霄，語o也 仗 「諮'諭訟也。」僅仔撤出繡「 云君必有弗弗之臣，上必有語語之下。」轉轉猶帶路也 「今 精辯 云訟愕愕然。」 。使個摘情縛云「于人之諾諾，不如一土之譯詩。」鱷織論圍備

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內篇人閒世第四

一 一 一 一

-

-

0)准南子兵略

『豈直外形從順，內心更成很惡也。』(節引。)案且與上文將為互文，且猶將也。

.•

••

〔一九U 案『是』猶『猶』也。此義前人未發。(古書虛字新義八一『是』條有說

門一九U 成統

『抱 營丘壟之大小 o』搞惟 『營，度也。』圖借情儲『 度而行 〔一七】案值偶糟揪風俗 =謀一 。』韋惟 『度，撰也。』『口將營之，』謂口將接度之也。

詐。)

『 們二。惋惜附『槳，眩也，眼目眩惑也。』釋丈 『簣，向、崔本作營，音獎。』王念孫云 獎通作營，字本作瞥，織技曰:管，o』 感( 也糢幢幢爍怯『營亂富貴之耳目，』雛怯有說甚

作捷子，並其證。

隨本捷作接，古字適用，隔攤繹『 儲接，提也。』側腸捕『怯仔之或使o』糢揖估持以按

拉字異而義同。』然則崔本此文作詩，當取『諭訟』或『揖訟』之義，較郭本作詔訓言為長。

..

傭

莊于接誰

一二四

『厚，多也。見持江岡山再人「厚其液。」』案『不信厚言，』猶言『

『尋常守故，未肯變也 o』案『完窮』猶一盲『不變。』

『是猶以火救火，以水廳水也。』與此是字異義。

門二OU郭注

〔二三吳汝綸 -E

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•• (戰國策趟策四、准甫子齊俗篇)耳。

..

『龍逢誅，比干戮。』 ..

..

』外物篇

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-隍 2 「猶嘔昀'謂養也。拂， 2 「值咐，謂憐愛之也。」 『咐，除、悄音撫。-陣

••

••

遠也。」』愉施云 『「是皆倫其身以下值咐人之民，」下字衍文，「倩其身以值捕人之民，

〔-C 縛仗

••

『憶隨斬，他恃剖o 『關龍逢，直悔之賢臣。臣恃他悴，骰倫之o』 叔案 父做幢幢惆 〔一凶神仗

.然，若必有以也，嘗以盟問我來〔一 ouo』 ?名賞者，聖人之所不能勝也，而況若乎完u1雖

Uo而獨不聞之乎〔八 u 虛厲，身為刑戮〔六了其用兵不血，其求實兌已，是皆求名實者也〔七

u〔 ' 是皆俯其身以下恆咐人之民，以下拂其上者也門一u 且昔者傑殺爛輝降。附殺臣仔他-仔 U' 故其君因其俯以擠之，是好名者也己已。昔者僥攻陰、俄、情傲〔哩，E隔 攻國 佈為屆

包圍

」不當有下字，涉下文「以下拂其上者也，」因而誤衍耳。』案俞說是。織『 技莊 值下段 仔「以下值耐人之民，」借為煦摳字。』繼續煉油『煦摳覆育萬物』是也。隨謂『值 『阱 也。 嘔吻。』亦即『摳煦』也。機、怕的音撫，捕、撫古、今字。拂借為阱 ，， 織遠技

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』段注

」防措-z o

「城也

o

」精汶云 「排也。

o

』

『玉篇引易〔頤卦 U 「佛經于丘。」今易作拂，蓋誤。』不知腸、拂乃正、假字也。

「陷也

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「毒也 o」一云 『擠，同隔一再

..

亦拂借為瞬之證。 〔=樽u汶

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是以左右執事之臣，因其 」』案織技 『擠，排也 o』蓋晴民所本。傌仔樺仔接仔細擒『捕 o 嘿，俗隘字，聽有毀敗義，與擠義亦相近。好名，指傑、悄而言。 修而聽之。』本 權 仔 〔四凶傌慎臉微引陳跡陳『 日膚傲二字切音為冊，即巨間也。韓妝，即除也。』擴悔海繼引

••

「排悟」當為瞬件。」古字假借耳。阱，遠也 使能樽排拇 『大忠無所拂悟。』值『儲

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)擠糊愉快捷 借字，陳儲瞳恍惚陣五有說。除謂障妝師隙，隨說較長。(參0看 昔捕 禹與情隨戰，三陳而不服 〔五】葉個情棒揪倡擷 『捕 禹攻防悟，以行其歡。』溉惋做『健

曰:『投疑快字之誤，快、膳音近，齊物論作宗、擒。』案齊物論叢、技作宗、擒。宗，叢之

••

『虛，如字。又音墟。李云

••

『鴻 居宅無人日虛，死而無後為厲。』案燼仔排倫沖

'禹於是倩歇一年，而有盧民請服。』 20釋丈

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園為虛厲，身在刑屑，之中。』佮『 值身 掃為刑侈，國為虛展。』海憫『 捕國為虛晨，身為

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••

正、 刑戮。』主念孫雜志謂『虛展』郎『虛厲，』並引莊于此文及李頤注為霞，是也。裁、 mv

••

一二五

『國為丘墟，身為刑戮。』虛、墟古、今字。 偎字。借偶樁揪傑燼掃亦云 〔七山成神『 州好起兵戈，征伐他園，豈唯貪求實利，亦乃規覓虛名。』案兩其字，並指叢、校( 內篇人閒世第四

••

••

莊子控詮

一二六

快)、胥放、情贖回國之君。『求實，』成繃『貪求實利，』是。『求名、實，』蓋兼 樂、討之『好名』及四國之君之『求實』而言。

『惜名貪欲之君，雖復堯、禹，不能勝化也，故與眾攻之。』案名實，與上文『好名

〔八】案『而獨』猶『爾何。』 門九〕郭注

〔-ou 操備御風推怔 『必有以也 o』嘗猶試也 o馬其昶做引匡削他曰:『來，句宋語詞。』來 '旬束語助。下文『于其有以語我來。』與此同例。回民繹悶悶七有說。

。 而 、求實』並相闕，則聖人，當兼指上文關龍逢、任仔悅仲、燒、日7 隅

••

-go 擎跟曲拳丘吉，人臣之禮也。人皆為之

0 ，古之有也，非吾有也。若然者，雖直不為病，是之 為徒〔一七〕。其言雖教誨之實也-〔

，吾敢不為邪?為人之所為者，人亦光疵焉〔三0，是之謂與人為徒。成而上比者，與古

是之謂與天為徒。外曲者，與人之為徒也門

已己，而獨以己一盲嶄乎而人善之，嶄乎而人不善之邪〔三〕?若然者，人謂之童子三言，

O〕 o與天為徒者，知天子之與己皆天之所子 而外曲，成而上比〔九〕 o內直者，與天為徒們一

U八 1』 . 『然則我內直 成〔台，而況大德乎 1.將執而不化〔七〕'外合而內不霄，其庸在可乎〔

，采色不定門哩，常人之所不遠。因案人之所感，以求容與其心〔五〕。名之日日漸之德不

夫以陽為充，孔揚。--u 惡 〕. 懶個曰:『端而虛，勉而一門口，則可乎?』曰:1 『. 惡可〔二1

••

調與吉為徒。若是，則可乎?』阱陀曰:『惡!惡可!大多政，法而不諜〔一九〕

OUo 亦無罪〔二 230 』 雖然，也是耳矣，夫胡可以及化!猶師心者也

〔→u 問他 μ 『正其形而虛其心，言遜而不二。』案謂端形而虛心，勉力而一志。虛與一，為得道

門二】縛仗 『惡、惡，皆音鳥，下同。』佳剛之『 云上惡字不然之詞，下惡字訓為安。』

應變之耍。端與勉，是存有待之心，尚未通遠。

..

••

『案，抑也。容興，猶放縱也 0人以快善之事竄現感動，君乃因其忠諜而抑挫之 o』

值傾-E 『以求自腸快。』案值解『容與』為『腸快，』於義為長。此謂因而案抑人之所鐵

們五u 峨毓

〔三】陳健 『言偷情克陽之性充張於內，而甚揚於外。』案夫猶彼也，謂繡悟。 〔四】挪推『喜怒完常。』集朵色，謂浮宮。之色。

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20惋惜附日將漸潰之德尚且不能成。

者，以求個暢快其心也。

..

，陳 量云 也。聞君 『外形擎總以盡足恭，內心順從不敢當毀。』回民澡懈『 引醬跳

••

金捕 錢無 ，捌捕 于之言，外若不達，而內不度量其義。』案醬訓量，則與質通，『推 仔量以

門八μ 械擁

門七ν 隙陳 固執本心，誰肯變惡為善!

••

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內庸人閒世第四

一二七

財貨無賞。』列子說符篇一質作醬，藝丈穎一聚一二三引書作賞，賞、量互丈，賀亦量也。金樓

••

莊子一校麓

一二八

o 此謂晴措外若相合，而內心實不可度量也。『其庸誼可乎!』猶言『此何 能墉作量。是其證 可乎!』其與此同義，裴學海俏潘幢律操縛五有例。『庸誼，』復語，義與何間，住

o 0) 『開個更說此三條也 』案濤陳摘除 『簫韶九成 o』(僑古文隘悔 恨 肌繡引陳健

、五並有說。 門九u 陳健

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••

』所，語助。知北遊篇 o

『夫子完所發于之狂言而死矣夫

D 『 與天 】案觸施仔陳鴻慵『內端者所以希天。』陸個健 『內直者與天為徒。』本推 仔

為徒，』則合天然之理。 門一-u 案『天之所子，』即『天之于

!』所亦語助。

••

••

，一 求也。 門三一】惋惜 『附 嘯，求也。』繹仗 『肅音祈。』案嶄乃祈之借字，續雛縛『 協祈=

••

20

﹒『成猶終也。』『成而上比，』猶一t 回『終乃上比，』引古以證今也。

••

••

若嬰兔之直往。

-z 長跪也。』案擎'拱手。蝕，跪 三五 M 『汶 熄，織技 惋惜附『擎手腺足，聽折曲躬。』繹

文『是之謂典人為徒。』與此相應，人下無之字。『與人為徒，』則合人為之理。

三四 u 案南宋閱本捕樺擴權(即趙陳犧本，眠有較記)無之字，是也。蓋涉上下文之字而衍

〔三-郭u 注

不善之』也。

』雨而字並與其間義，『斬乎而人善之、斬乎而人不善之，』猶言『求乎其人善之、求乎其人

••

••

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••

..

足。曲，鞠躬。拳，曲膝。拳與巷通，下文『則拳曲而不可以為棟梁。』釋丈

••

•.

『拳，木亦作

卷。』即其證 織 o 技 『卷，都曲也。』軒，俗作膝。概投機拇三四引體作事。 疵讀為響。』郎 〔二。案疵與當遍，情仔休拘『 捕正義直指舉人之過，非毀疵也。』楊『健

••

••

o 實惋 也惜棚、臣民 三八】陳健 『雖是常敬，實有諷貴之旨。』案榔蓋讀作『其言雖教，趨之 』 操練並從之。愷懶懈、院做愉糊糊並讀作『其言雖教誼o』 之愷 ，本 實誼 也作諦，請、誼正、 『誦 也 o』除幢幢幢捕 俗字。(誼乃誦、適二字之合書，古多借適作諦。)續推 糟， 插貴一 、懺悔陣搔並讀『其言雖教譴之實也』為旬，於義為長。『教誨，』謂訓導督貴也。 『大 『當理元一了而張三條以政之，與事不冥也。』 繹音 仗春，隨本作太。』郭

三七】案『與古為徒，』則合歷史之理。

矣，而猶求焉。』兩焉字亦並與之間義。

其霞。焉猶之也，『完疵焉，』猶言『不曾毀之 o』纏性精 『子何術以為焉?』『其馬力竭

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憲問篇

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一二九

o

『齊垣公正而不誦，』漢書鄒陽傳引正作法，即法、正同義之證。諜借為蝶，方言一

••

o

」此諜字義與 形諜成光，」釋丈曰:「諜，便僻也 「法而不諜，」四字為句。例總值「繡 彼悶，謂有法度而不便僻也 』臣民操懈 『政，正同。』案愷懶懈体、傌慎尉做体並從糧本 大作太，作大是故書。織『 技政，正也。』法字緊京政字而言，非謂法度，法亦正也。論

民集釋引俞槌曰:『故字絕旬，「大多政」者，郭注所謂「當理無 -7 而張三條以政之」也。

們一九u 陳健

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內篇人閒世第四

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莊子拉詮

一二 『餘，押也

一一O 二

』郭世 『相親押也 o』『法而不諜，』猶『正而不躁。』蓋太多正，固不

o

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方可屈褲衛君矣。

〔二 OU險統 『雖復固陋，亦幸無咎責。』案固，謂拘執

••

o

『罪則完矣，化則未也。』集夫猶此也。下文『夫且不血，』亦同例。自是其心，

如此，則可以為齋乎〔五u?』日 『是祭紀之齋EO'非心齋也o』個惘 『敢問心齋。』 阱惦曰:『若一志門皂，完聽之以耳，而聽之以心;完聽之以心，而聽之以氣〔八Uo

。-u?易之者，陣天不宜己已。』顏回曰:『回之家貧，唯不飲酒、不茹葷者數月矣〔思。

顏回曰:『吾元以進矣，敢問其芳。』仲尼曰:『齋〔-u'吾將語若。有而為之，其易邪

謂之師心。

己二 u郭注

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必張三條以正之，是拘執也。

『夫楚王之為人也，形尊而嚴;其於罪也，完赦如虎。非夫佳 當。但當正而 且 蝶 耳 。 側 暢 掃 人正德，其孰能樟焉?』健匡.之為人，與衛君頗相似。替人正德始能屈樟健臣，是猶正

••

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完莓，一宅而寓於不得已〔三0 ，則幾矣〔一七UO

-5 0 元鬥 曰:『盡矣。吾單單徊，若能入遊其樂，而免感其名〔一磨，入則鳴，不入則正 〔

曰:『個之未始得使，賞自個也〔三U;得使之也，未始有個也〔三-uo可謂虛乎

耳，心丘於符〔色。氣也者，虛而待物者也門一ouo唯道集虛己-uo虛者，心齋也o

••

釋文本齋作齊， -z 〔-u

為齋。 〔 -惋u惜 μ

『本亦作齋，同，側皆反，下同。』郭民澡桿引瞳出關曰:『今本

三 -成 u琉 『瀰擁云 「夏日措天。」言其氣皓汗也 o』縛怯 『悄云 陣天，自然也。』案蟬 言氣皓肝 o ，正作疇。(或以自作揖或蟬，並俗 0)今本瀰推縛俠作『夏日臭夭。』隔『 惟 』皓乃俗皓字，旻乃俗盔，字，學與臨通『 ，春 撒為 怯奉天。』催仔此『韓天，』乃夫之泛稱

o

』其猶豈也，『其易』猶『豈易。』

『夫有其心而為之者，誠未易也。』案惋惜隨潮徹引愣愣陽本有下有心字，隔

。』靠海協丸。引齋作齊，下同。值嗎睹怕嗎織偏僻陣激体、阮陳個任惟体亦並作

..

'郭本蓋原作『有心而為之

..

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〔四u 惋惜州 『茄，食也 o輩，辛棄也 o』儂陣悔-z o』月 仗瀕探八二引『數月』作『三

〔五以案覆宋本『若此』作『如此。』

『唯猶己也

••

』(情傳燼俘操緯0 三)集鎮 o

••

一

有汝字。 肉篇人闖世第四

一 一 一 一

20案清砂丸。引『之齋』作『乃口齊。』蓋引大意。 -疑 r悅汝字，御忱繼掃『若正汝形，一汝觀。 們七山成疏 『志一汝心，無復異端。』集正文一 』與此文例同。成統『志了恆心，』丈不成義，蓋『了故志心』之誤錯。所據正文，一

..

，無關春、夏，向釋為『自然，』是也。『韓天不宜。』謂不適合自然耳。

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莊子校詮

一 一 一 一 一

-

門九u 惋惜例『不著聲塵，正於聽。此釋「無聽之以耳」也。』陳氏操糟引除牠曰:『「聽

言氣，以神聽者通達無礙，合乎以氣聽者也。

〔八u 案汶仔繼糟糟 『上學以神聽，中學以心聽，下學以耳聽。以耳聽者學在皮膚，以心聽者學 0仔 )很 神捕 ，莊 者肌肉，以神聽者學在骨髓。』(『以耳聽者』以下，又見隘糟 愷言情 下于

••

o

』案成疏片不著聲塵，丘於聽。』是所接

〔一O】案御忱槌繡『通天下一氣耳。』『虛而待物，』待乃應待之待，空虛乃能與物相應。如

正文本作『耳正於聽。』今，本作『聽丘於耳。』聽、耳二字互誤也。

，故「無聽之以心」也 o符之言合也，言與物合也

，故「無聽之以耳」也。「心血於符，」乃申說「無聽之以心」之義，言心之用，血於符而己

，」當作「耳血於聽。」傳寫誤倒也，乃申說「無聽之 HM 耳」之義。昔日耳之為用，正於聽而己

••

三 -郭 u健

虛精 無者，道之所居也 o』控措繡 『虛其心則至道集於模也。』案椎捕仔精『神

明鏡無不照，血水無不鑑也。

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••

『則道集於虛 矣 。 』 並 本 推 仔 。

﹒『虛者，道之舍也 o』(之猶所也 0)叉備仔捧仔織伸繡『惟虛為能集道。』他情億個精

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門三一】隔控『未始使心齋，故有其身。』民桐云『自係有字之誤，形相近也。下文「得使之 u使 也，未使有個也。」正與此文反應。陳健「未 〔心 始齋，故有其身。」亦其證也 o』案使

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與事遍，國語魯語下

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『大夫有貳車，備承事也。』障『 控事，使也。』即其證。自非有之 ••

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誤，此言『自由，』下言『有固，』自、有五文，自猶有也。此義前人未發。(古書虛字新義

2A七、自】條有說 0) 『自回』猶『有回，』此謂回未始從事於心齋之時，實有回。創者說 也。 門二二u 案此謂從事於心齋之後，未始有固。即忘我也。

〔一四u 案顏回所言，已盡得心齋之妙。然心齋乃實際體驗工夫，非正於言談。故孔子告以能入遊 於心齋龔籬之內，非僅觸及心齋之名而已。

門一五】案此謂能入則與心齋之妙相應，不能入則不能與心齋之妙相應。

0)悔耀 們二。隨桐-E 『毒當為實，音間相段。御他隨「 繡無門無房，」與此同義。』(節引 『繼 完門 縷縷引障惋幟曰:『莓，當以聲借為實賽等字。』案伽忱 精完房，四遠之皇皇也口 』此文『無門無毒，』亦取通連無礙之義。宅，喻心。『不得已』一詞，推揖習見， ••

••

門一七u 榔注 『理盡於斯 o』案幾，聽幾'近詞也。慌仔之旨，其理不竭，(快作捕。)故日 五精 者因而幾向方矣。』方猶道也， 則幾矣。』郭釋為『理盡於斯，』則理窮矣。擠掏『備 方惜 將忘 不直言『向芳，』而日『幾向芳，』亦明其理不揭耳。『 俠數惋 柵汝神氣，墮汝形骸

然之意。此謂心齋之妙，通達無碟，由純一之心以契會不得不然之理也。

..

-

，而廳幾乎!』彼言『廳幾'』亦近詞也。

肉篇人閒世第四

一 一 一 一 一 一

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莊子投詮

一三四

絕逃易，無行地難門 -uo 為人使，易以偽;為天使，難以偽〔二凶。開以有翼飛者矣，未開以

o 免翼飛者也包一〕;開以有知知者矣，未開以免知知者u也 〔 膽 彼四 闋者，虛室生白，吉祥，止

血〔五凶;夫且不﹒止，是之謂坐馳 門街 六耳 〕目內通，而外於心知門者，鬼神將來舍門。，而 o 夫

〔一 -臘 u梅云 o

』案人與天對言，人，有待者也;天，無待者也。兩以字語助 o

『孰知不知之知!』

』此謂為有待所驅使，易為;順無待而動，不易為也。

『儷即為也

繹備一二『偽，為也

〔四凶案有知之知，是有待之知。無知之知，乃無待之知。知北遊篇

2-u 案有翼飛，是有待之飛。無翼飛，乃無待之飛。

••

..

『下丘字或之之誤。』(懺悔引慎桐亦下 云丘字當作之 0)案織技 ••

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』王先謙云

••

『闕，事

〔五】繹汶『閱，同隔-E 「空也。室比喻心，心能空虛，則純白獨生也」。』慵民操釋 曰:『「止血」連文，於義無取。繼捕仔微慎捕作「虛室生白，吉祥血也。」提此 也字之誤。唐盧重元注例仔俠糟繡曰:「虛室生白，吉祥血耳。」亦可證「血血」連

••

••

此喻避世易，入世而超世難也。

門-悔 u 輝縷縷引馬其昶曰:『不行而絕遍，此出世法。行而不踐地，則入世而不為世摟

y終 而 故焉者乎 況人乎!是萬物之化也〔皂，偽、瞬之所紐也，狀臘、忱隨之所o行 門況一

--u1.

[

已閉門也。』此闌'喻空虛之境。文選描叔夜養生論注引此『虛室生，日，』並引向秀注

意 0)演練機掃

『虛

『字泰定者，發乎天光。』猶此言『虛室生白』也。字與此文室，並喻心。

其心，則純白獨著白』與司馬彪性合。(晚出之情仔懂，有怕沁愷惘，似取惦仔『虛室

•.

20郭他

濃恨他纖六一云 『睛很闌者，虛室生白，則吉祥血矣。』位本推持。然則此文下正字蓋本 『虛室生自'吉祥至矣。』丘亦作矣。 矣，涉上正字而誤。瀏仔情神精 『若夫不血於當，不會於極，此為以應坐之日，而馳驚不息也。』錢種轟簧引懦慎

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••

曰:『准南「是謂坐馳陸沈 o」惟 「言坐行神化，疾於馳傳。」』案夫猶此也，『夫且不丘 ，』謂吉祥來血尚且不丘，帥不僅吉祥來血而已之意。傌引泄情，見纜俱惰，高健『坐 ，疾於馳傳。』亦正惦仔『坐馳』之義。下文『鬼神將來舍，而況人乎!』正所謂『坐 』也。推捕仔保值掃『執玄德於心，而化馳若神。』亦符『坐馳』之義。郭惟似非。 門七】繹仗『詢，陣云使也 o』案燒健經提排掃引老子曰:『反聽之謂聰，內視之謂明。』

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o

於猶其也。

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『汪 虛其 門八】惋惜 『慨 虛懷任物，鬼神冥附而舍血。』案管子沁術 精欲，神將入舍。』

謂使耳目內通也

••

三 OU 縛仗

『摘快云 「紐，本也 ..

••

『「行終」猶「詣極

o

一三五

o 」伏戲，本叉作羲，亦作轍，同。即民峙，三皇之始也。 」』案鏈撤峨毓体、淋陳

几蓮，悄-E 「古之帝王也。」』馬其昶云

••

〔九】案之下疑脫所字，下文可照。

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內篇人閒世第四

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••

莊子校詮

一三﹒六

逸口義本、羅勉道循本本、陳碧虛音義本、趟諜議本、覆宋本、世德堂本戲皆作羲'路史前紀

五引亦作羲'況下有其字。戲、羲古通，羲、蟻古、今字。忱滄『 仔僻 濃惶 隨、 精叫他隨之理 不是過也。』『不是過』亦猶『行終』矣。

O以上第一章。心齋之功夫與作用。空虛之心可以通

『王使諸梁也甚重門口，齊之待使者，蓋將甚敬而不急

』傲 〔一一】傌慎惋做引愷撤 回，眾人。』

葉公子高將使於齊，問於仲尼日

••

γ'事若成，則必有陰陽之患〔七uo

，而既有陰陽之息

矣;事若不成，必有人道之息。是兩也。為人臣者不足以任之，于其有以語我來〔二二Uf缸

〔-go 誨，吾朝受命而 p 吾未至乎事之情25 h飲 p 挾，我其內熱與〔一-u﹒

uo」吾食也，執粗而不賊〔九〕 若成若不成而後完患者，唯有德者能之〔八 o囊，完欲清之人

大，寡不道以權成。事若不成〔皂，則必有人道之患失

鬥二凶。匹夫猶未可動也已-口，而況諸侯乎!吾甚慄之〔哩。于常語諸梁也曰:「凡事若小

..

鬼神、化萬物，非僅謙君而已。

••

O

『貌敬而緩於應事。』案急，猶今語迫切

O

〔一凶悍汶『葉|惜恃峙，楚大夫，為葉縣尹'悟稱公，姓悅，名膚樑'字子高。』案王，楚 主

EC 玉民集解引宜穎云 EG 葉覆宋本無也字。

•.

••

門四】釋丈 『慄，李云 懼也。』

••

門五V 郭推 『夫事完小大，少有不言以成為權者耳。』傌慎關做引閻悵嗡曰:『未有不依道 便成就無後悔者。』慎桐2 『道，所行者也。此言事無大小，其成也必以道，少有不得其道

••

..

20 宣讀云

王將致罪。

允。』〉『不道』猶『非道，』(續汪 『精 先生不受，豈不命邪!』個情糟揪潮泄捕、新序 以猶而也。 問出獨不並作非，即不、非同義0 之) 證

成，』陳健瞳爛爛間引紅捕情瀰本作『寡有不道以成懼。』當從之。哪糙『少有不言以 耳。』郭本蓋原作『寡有不道以成懼。』惟不當釋道為言耳。(慎惆謂郭『訓道為言，於

而可以成權者也。陳桂訓道為言，於義未允。』案若猶或也，下五若字義皆同。『寡不道

••

••

大於陰陽，無所逃於 門七以郭性『喜懼戰於宵中，固已結改提於五藏矣。』案偵『 澡寇 提莫繡

••

o

』此所謂『陰陽之患，』就心之喜懼而言也。

••

祖繹 音晶 〔九〕險統『執用屬棋，不暇精膳。』(陳氏操繹体毓改屬為扭，非。『) 汶。』案 成所攘正丈租作竄，祖、屬正、假字。唐孟郊乙百歲舍涕做持締澳接值搪緩獨址捨待糟以

門八u 案有德者能自得，成敗置之度外。語文見德克符篇。

天地之間。非陰陽賦之，心則使然也

••

『』 清， 宜從 『清，涼也。囊人不欲思涼，燃火不多，無熱可避之也。 糟字汶

『飲食迷精廳。』本莊子，字亦作躍。 門一o】成繃

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內窮人閒世第四三-一七

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γ

••

莊子校誰 J 假借也。稽，涼也 。從 U者

猶於也。 『內心聽灼

一三八

』案郭氏集釋本成疏、釋文涼字皆故作涼，涼、涼正、俗字。之

o

『至猶行也。』『未

..

〔一己成疏

0 、其u條有說。

『樂至則無怨，體至則不爭。』鄭注

o 然內熟。』 』案其猶殆也。內熱，憂心如焚也。例仔演『 掃但掃 ，操 實也 『未到行事實處。』案下文『行事之情，』(臣情民 撫 0)

-E 〔一一 -匡 u氏澡懈引愷懶

與此相應。至猶行也，禮記樂記

〔三己案其猶試也，此義前人未發。古書虛字新義〔四

••

Uo自事其

妄則其信之也莫〔三口，莫則傳言者殃。故法言曰〔一四〕「傳其常情，充傳其益言，則幾

-uo凡溢之類妄三己，

聞〔九〕 「凡交近則必相靡以信〔一皂，遠則必忠之以言。」言必或傳之。失傳兩喜兩怒之

，有所不得已。行事之情而忘其身，何暇至於悅生而惡死夫 1. 于其行可矣〔色。丘請復以所

心者，衷樂不易施乎前平。，知其不可奈何而安之若命，德之至也U門 。七 為人臣、子者，間

其親者，不擇地而安之，幸之至也;夫事其君者，不擇事而安之，忠之盛也〔五

心 E一〕;臣之事君，義也，元適而非君也，先所逃於天地之間〔哩。是之謂大裁。是以夫事

仲尼曰:『天下有大我二三〕:其一，命也;其一，義也〔二〕。子之愛親，命也，不可解於

..

..

至乎事之情，』猶言『未行乎事之實』耳。

••

..

言，天下之難者也。夫兩喜必多溢美之言，兩怒必多溢惡之言三

..

•.

乎全。」 『戒，法也。』案法，不可犯也。

••

〔-u 成毓

』受之於天自然而然，謂之命.，屬之於人不得不

o

『慈 『自然結固，不可解也。』案推捕仔繆懈 掃父之愛子，非為報也，不可內解於

••

老子語。 〔四】郭注

『多賢不可以多君，完賢不可以完君，此天人之道，必至之宜。』操持儲瀕

心。』(除幢幢扭瀰亦引之。)本推仔，作『慈母』較長。叉見性持做個捕，艾略

〔=-郭 u 注

然，謂之義。

CC案例仔仿命篇 『不知所以然而然，命也

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••

內篇人閒世第四

一三九

事愉 規悅 則慈 詞。『不擇地，』謂不擇地位高卑;『不擇事，』謂不擇事之利害『。 捕季，

門五u 案『是以』與『夫』連用，為復語，猶『故夫』連用，申事之詞也。下單用夫字，亦申事之

以多君，無賢不可以無君，』郎郭注所本。

『引 多賢 除仔將君臣之義混為親于之命，以責陡悍，失之偏矣!插仔懈緻掃隱性 輝不 仔可云

!』察臣之事君，不得不然，非自然相胥，于之愛親，自然而然，正所謂自然相胥為一體也。

他看得那君臣之義，卻似是逃不得，不奈何，須著臣服他 o更無一個自然相胥為一體處，可怪

﹒『惦恃說子之於親也、命也，不可解於心;至臣之於君，則日義也，無所逃於天地之

••

••

莊于拉盤

事君則忠貞，忠貞以功為主，事親以適為主 』

o

.•

..

一四O

，2 移也 o』臣民澡懈引匡恰〔六〕繹仗『施，隍以設反陳2 『施讀為穆，此猶言「不移易 。」接仔情做併繡「君臣易施。」萄子儒敷篇 「充虛之相施易也 o」糢清捕細縛 「人之 0惰 ) 仔旬有 所施易。」義皆同。正言之則為「易施，」倒易之則為「施易」也。』(原引 ••

..

〔七】案德充符篇亦云 『知不可奈何，而安之若命，唯有德者能之。』

••

••

〔八】案薔讀皆從死字絕旬，夫字屬下讀，肌仔於葉|以仔搞，似不必稱『夫子。』其猶或

••

三年縛 『于其怨我乎?』其亦猶或也，(悽陣悔估揖爐持練縛五者說。)與此句法悶 ，語也。 們九】案擴鱗縛佛復一 三 O】案御揖四O 三引近作遍，遠上有交字，適猶近也。四 O六引靡作磨，磨、靡古通，例持續 則綿 交頸 惰掃 『疆食靡角，』御攬四二一引靡作磨，副其比。靡，古讀若摩『 ，喜傌 綿相 靡，』繹汶 『靡，陣云 「摩也。」一云 「愛也。」』『相靡以信，』猶言『相愛以信』 耳。

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三 -u 案兩喜之言，譽言也。兩怒之言，毀言也。論衡藝增篇

••

『譽人不增其美，則聞者不快其

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〔三已成一價『類，似也。似使人妄構也 o』案之猶則也，與下文兩則字為主丈。妄，虛構。『

意;毀人不益其惡，則聽者不極於心。』(叉見瀏持濾油捕。)所以多溫姜、豔惡之

••

.•

凡誼之類妄，』猶言『凡過度則做虛構』也。

••

〔二二】郭注 『莫然疑之也。』俞槌云

••

那疏

『郭注目「莫然疑之。」此說非也。「莫然疑之，」不

」取與上下句法一律耳。』虞惆云『瀚潛 「無適也，無莫也

o

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o」

「莫，薄也 o」信之也薄，猶言信之不篤也。郭注「莫然疑之，」固是也說:俞槌解莫

而日「宴則其信之也莫

可但謂之莫;且既云信之，文何云疑乎!莫者，無也。猶曰莫信之也。不日「妄則莫信之，」

•.

雅釋言

『莫，無也。』

莫則傳言者殃』之義不符。臨日『傳言者殃'』則是不信之矣。俞民釋莫為無，於義較長。廣

為無，亦覺不詞。』案郭注『莫然疑之，』(成疏本之 0)笑說『信之也薄。』似並與下文『

••

..

且以巧關力者，始乎陽，常卒乎陰，泰至則多奇巧〔

••

Cou-故法言曰:「芳運令，完勸成

o 遷令、勸成，殆事。美成在久，惡成不及改三言，可不慎 過度，益也〔三 -u』

內篇人閒世第四

四

口，託不得已以養中〔-5 ，至矣!何作為報也已六 γ ﹒莫若為致命 與!且夫乘物以遊心〔 -m

〔二 γ

之，而不知其然也。苟為不知其然也，熟知其所終

20 。獸死不擇音門主，氣息弗然，於是並生心厲〔八〕。剋核太至〔皂，則必有不宵之心應

者，風波也;行者，實喪也門四〕o夫風波易以動，實喪易以危〔五Uo故忿設元由，巧言偏辭

u。凡事亦然，始乎諒，常卒乎鄙〔言。其作始也筒，其將畢也必巨。言 ，泰至則多奇樂〔二

-u; 以禮飲酒者，始乎洽，常牢乎亂

『慨 先聖之格言。』臣民操『 懈陽仔怯惜一惘，名因此。』 門一四】惋惜

••

莊子校詮

『陽，喜也。陰，怒也

〔一七〕。此其難者〔一八〕!』 〔-成 u掀

四

』桿仗体泰作大，z 『音泰，本亦作春，下同。』案值氏

o

..

』史記滑稽列傳

『酒極則亂。』

門=間u民操糟引除胸日 『諒與鄙文不相對，土文云

••

「宋有孟諸'」史記夏

「始乎陽，常牢乎陰;始乎治，常牢乎亂

。」皆相對。而諒、鄙不相對。諒疑諸字之誤，諸讀為都，高雅陣地

••

，風上不當有夫字。王氏集釋以風與法、實與喪平列，云

『浪讀為播，設與擂古字通，禹貢

..

『如風之來，如誼之起。郭當警云

「礎設旺豬。」馬、鄭、王本鼓作「贊播。

實者有而存之，喪者縱而舍之，實喪，猶得失也。』郭民深溝、馬氏故亦並引郭嵩黨

••

易以動』上。『風浪易以動，實喪易以危，』乃承『夫言者，風浪也;行者，實喪也。』而言

〔四〕案覆宋本言上有夫字，陳氏澡繹体、臣民澡懈体並從之，是也。他本夫字皆錯在下

，乃卒字之誤，說見王氏念孫讀書雜志。』

失其旨矣。惟捕仔能信慵曰:「故始於都者，常大於鄙。」郎本推行，可擴以訂正。彼

体忱作憫峙，是其例也。「始乎都，常卒乎鄙。」都、鄙正相對。因字通作諾，文誤作

••

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••

『飲 則漁 歡樂 〔二〕案『以禮飲酒者，』維捕仔佳借口篇作『以慧治國者。』取義有 別酒。 艾。篇

解本、馬氏故本、郭民集釋本、王氏集解本、錢先生第筆本皆從釋文本作大。

•.

〔五υ王念孫云

••

••

「危也。例 」惦仔以惆泄漏，「風浪」與「實喪」對文，言風播則易以動，實喪則易以

翩翩魚對陡惆曰:「我，東悔之波臣也。」同隔跑 去浪蕩之臣。」「波蕩」郎「播蕩」也 「謂

.•

『子白心 。』(鯉激他捕一七。〉案王氏以放、喪為動字，亦是一解。兩以字並語助，管

•.

能若夫風典故乎?唯其所欲適。』風與波平列，亦即『風波易動』之意。劉子懺言篇 『言者

••

較長。危借為惜，續快『憶，變也。』『實喪易以危，』猶言『得失易變』耳。 20佛惟 『夫忿怒之作完他由也，常由巧言過寶、偏辭失當耳 『。 偏』 ，縛 隍汶 本作誦。』 侏駿陸-z 『偏骰借為誦，清樣摺傌本「惟截截善偏言，」推仔以個他掃「巧言偏辭。 牆云 「由，用也。經傳由字訓用者，不可枚舉。此當以丸字為句。設疑說字之誤 攘憫仇情掃 「且夫忿數者，獄之所由生也 o」「忿數」與「忿說」同。繼岡山掃 「連 數捕 衍 o 」 是說 其也 證也。忿怒之說無所用其巧言偏辭，故日「忿 之不能終其物。」怔儲備曰:「數 ，

，風也。無足而行，無翼而飛，不可易也。』不涉及誼。偶隅暐、釋『寶寶』為『得失，』義

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『， 誦， 足。是可知其非矣。』案糧本偏作誦，用本字 織便 汶巧言也。』此文薔讀，皆分為

過賞、偏辭失當。」是讀「故忿設無由」五字為句。「巧言偏辭」上，必更有一由字，於義方

巧言偏僻，」所謂「不擇音」也。愣民不知由之訓用，乃曰「夫忿怒之作無他由也，常

說無由巧言偏辭。」「無由」郎「無用」也。下文「獸死不擇音，」創申明此旬之義。「無用

••

拘篇人閒世第凹

一四三

二句。除氏讀九字為旬，固是一解。惟疑設為說之誤，殊無接。廣雅擇站 一， 一施 一也 o』 『設

••

••

在子校詰

此謂『忿怒之施無用巧言論辭。』丈義已明，何必改字邪?

-四四

『使神曰:「鹿死不擇音。」鹿困迫將死 『神 獸州 不擇音。』間關淋性 〔七】案丈選左太 沖 懷 鄉 ，不暇復揮出音，急之至也。凡閒暇而有好聾，一逼急不擇音，獸皆然，非唯鹿也。推仔 「獸死不擇音。」』所引垃縛，見快十七年。 ••

門八〕傌民做引庄削怯『 日弗為輯之借字。』案臣說見清清雄憶一之三繼惆揖倍以捕『。說文 『此當作「靶，怒色也 o」偉仔 「憎個黯然不悅。」岫曰:「靶， 靶，色酷如也。』段注 恆怒色也。」』『心厲』乃『厲心』之倒語，情快雌『 樣誰 樣生厲階，』鴻『厲，惡也。

••

『刻，鐘也 o』段佳 門九U 案『剋核』借為『刻竅，』儀仗

』『厲心』猶『惡心，』即下文所謂『不宵之心』也。

••

.•

••

『引伸為刻竅、刻薄之刻。』陳健

••

『逼迫太甚』耳

〔一O 】亦拌林云

『王令三公會其期。』鄭注

『文選鮑明遠擬古詩在引司馬云

〔一己案周禮秋官遂士

『令猶命也 o』廣雅釋詰一一 『勸，助也

..

••

.•

。』此謂無改易君侖，無強助成就也。

•.

誰知禍之所終者也!』

除本剋皆作魁，愷民懈体從之。因陣細梅五九引剋亦作魁，剋與魁同。〉『刻竅太至， D 伸仔惆佮備 『必有不宵之心應之 o 仗 』本權仔。

虛音義本剋作刻，記轟淵海五七引同。(道聽成疏本、王元澤新傳本、褚伯秀義海省肅飯本、覆

..

•.

••

.•

••

••

門二一〕俞槌云 『益當讀為溢，言過其度則溢矣。上丈曰:「夫兩喜必多溫美之言，兩怒必多溢

..

惡之言。」是其義。劉師培云

『益乃溫省 o』(下略 0)

〔二己馬氏故引焦站曰:『一言債事，悔將無及。』俞糙云

之久，而惡成之遠也。正見惡易美難。』案徐克鬼篇 不給改，』猶『不及改』也。(宣穎解有說。)

『「不及改，」極言其速也。改且

『殆之成也不給改，』與此旬例同，『

『浮遊乎萬物之祖，物物而不物於物，則胡可得而累邪?』乘物，乃能物物而 們一四】案仙休捕

••

不及，速可知矣。上旬日「美成在久，」此去「惡成不及改，」丈不一律，而義相準'言美成

••

.• D

『但致君命，而己不典。』案為猶能也，(此義前人未發，例見恬情溫持

報，當罪人也。)『何作為報也?』猶言『何作乃當邪

』案養生之道，處世之方，皆在『養中』二字。

〔一五】成拂『不得已者，理之必然也 ••

〔一七】宜穎云

?』

三六】案為猶乃也，報猶當也'(說丈

不物於物。遊心者，心無所待也。

..

••

u 與之為完方 。 顏閣將傅衛靈公大于〔己，而問於蓮伯玉日〔二『 〕有人於此，其德天殺。-一

oO以上第二章。以無待之心傳達君命，則無所謂人道之息及陰陽之息。 〔一八】案其猶豈也

九、為 U 條。)『致命，』謂傳達君命，此句與上丈『完遷令』之意相應。

••

們篇人閒世第四

一四五

，則危吾國;與之為有方，則危吾身〔哩。其知適是以知人之過〔五〕'而不知其所以過。若

•.

起子校詰

一四六

為崩為脈。心和而出，且為聲為名，為妖為孽〔-go 彼且為嬰兒，亦與之為嬰見;彼且

達之，入於元疵三二〕 為完阿哇，亦與之為完肘睦;彼且為完崖，亦與之為完屋門二o〕 門口釋文 蓮伯玉，名暖，衛大夫。

「不殺胎，不妖夭。」鄭注

「未生者日胎，方生者日

『顧間，嚕之賢人，隱者。大子，音泰。同懦「 云棚贖也。』

門一 -釋 u文

o

非天之誤，劉說得之。此謂其德性天生刻薄也。

』韋注

o

『子典人

『垣公知天下諸侯多與

『與，從也。』『與之為完方，』猶言『從其為無道。』論語述而

••

〔四〕律文 『方，道也 o』案兩與字異義，兩之字並猶其也。國語齊譜 己也

••

•.

」本丈夫字與妖義同。』錢穆築簧引劉辰翁曰:『如言天生刻薄人。』案天

••

不知其所以過，』其讀為己，謂不知己所以過也。德充符篇

••

狀其過，以不當存者寡。』兩其字亦並與己同義。

••

『自狀其過，以不當亡者眾;不

〔五〕吳昌堂云 『適，但也。「其知適足以知人過，」言但知人過也。』(經詞衍彈丸。)案『

歇，而善，必使反之。』史記孔子世家與作使。『與之為有方，』猶言『使其為有道。』

••

••

夭。挾，斷殺也

『天係夫字之誤，禮王制

2-u吳個云

••

0

Uo 就不欲入，和不欲出門九〕 莫若和門雪。雖然，之二者有息〔 八 o 形就而入，且為顛為滅，

然者，吾奈之何?』灑悄恆日 『善哉問乎!攻之、慎之，正女身哉〔AO--形莫若就，心 ..

•• ••

••

EC隅民做引見迴曰:『以個他提出戒、慎、正身，而世反以放達宗懼，何也?』案覆侏本哉

緣，順也 0)與此

有也字，陳氏操釋体、臣民澡懈体並從之。催仔之學非放任，常言及正己之修養，屢申 、謹之義，可證。拙著使揮滑湖有說甚詳。

〔七U 案此謂外形莫若遷就，內心莫若寬和。仙『 除形 精莫若緣，』(成疏

『形莫若就，』義近。

••

門一OM成疏

『顛，覆也 o滅，絕也。崩，壤也。脈，敗也。與彼俱亡也。』(節引。)案兩而

繕性情『克入而藏，完出而陽。』義近。

〔九】案遷就過深，則與彼同。故『就不欲入。』寬和過顯，則示彼小，故『和不欲出。』三語與

〔八以案之猶此也。下文『達之入於元疵 o』亦同例。

.•

『妖孽，謂凶惡之萌兆也。』

!』且亦與則同義。『為聲為名，』謂顯己聲名。『為妖為孽，』謂招致凶惡。禮記中庸 國家將亡，必有抉孽。』孔疏

『嬰見，李云

『

「喻

••

「不顧法也。」』案三且字並

〔一己成統 『或同嬰見之無知;或類田野之無界畔。』(節引。)釋文 完意也。阿睦，畔縛也。完眸峙，無成儀也。」荒崖，司馬云

••

••

涯，而知也完涯。』釋丈 內第人閒世第四

『涯，本亦作崖。』秋水篇

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『兩誤渚崖之間，』釋丈

-四七

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『崖，字

『惶 吾瀾 生也有 與若同義。淋掃 隨 個 清 云 『無崖者，無涯際也。」是也。崖與種遇，獲惶

••

••

字並猶如也。兩且字並猶則也，(襄民他清爐悼陳釋八有說。)下文『不為社者，且幾有

•• ••

莊子校詮

義。 〔二 -輝 u汶

『疵，病也。』案此謂通乎此，方致於無病果也。 CU'

一四八

非不有美才，顧不勝任耳。』案膛蝕，喻顏閣，膛蜓，不量力者也

••

. 邪〔一二)1』

御覽九百四十六引司馬云

成疏 〔-u

『喻顏闡欲以己之才能以當儲君之勢，何異乎膛蜈怒臂之當車轍也!』亦伴林云 『

O〕。意有所至，而愛有所亡三一γ 可不棋 五僕緣，而輔之不時〔昌，則缺街、毀首碎胸門一

媚養己者，順也;故其殺者，逆也已。。夫愛馬者〔七〕'以籃盛矢，以眼盛溺〔U八 。適有查

也;不敢以全物與之，為其決之之怒也〔四〕。時其飢飽，達其怒心〔五〕。虎之與人異類，而

U1汝 .不知夫養虎者乎〔三〕?不敢以生物與之，為其殺之之怒 ，積伐而美者以犯之，幾矣〔二

是其才之美者也。戒之、恨之

陽。』與此句法相似，使文乃申無待之義。此文喻化人之道無方，順而化之可也。亦取無待之

又作置。』並其比。油價掃『很來，則我與之來;使往，則我與之往.，彼強陽，則我與之強 ••

汝不知夫膛蜈乎?怒其臂以當車轍，不知其不勝任也

••

『較音轍。』轅、轍古、今字。韓詩外傳八

••

『齊莊公出擻，有睡螂舉足將搏其輸，問其御日

﹒「此何蟲也?」御曰:「此是膛螂也。其為蟲，知進而不知退，不量力而輕就敵。』(又見

••

。續快擷揀九七引當作拒。炭地捕亦 『云 猶睦蜈之怒臂以當車帳，則必不勝任矣。』桿汶

••

.•

••

『積，蘊蓄也。而，汝也。幾'危也

』案漢書食貨志

『夫縣法巴誘民，使入陷阱

『積，多也。』『積伐而美，』猶言『多誇爾美』也。

o

維捕仔以欄捕。)織技『艘，堂娘也 o』膛與螂並俗字。 己已成疏

無夫家者。』鄭注並云

••

••

••

『司猶察也。』『時其飢飽，』猶言『察其飢飽。』准甫于主術篇時

••

怒心。』 o

。』矢，借字。屎，俗字。知北遊篇

『在屎溺'』釋丈

••

••

『屎，本亦作矢。』亦同例。溺借

••

為廳，織怯 『康，人小便也 o』 ，縛 本或作量， 門九】成辦『梢，拍也。適有畫畫畫聚韓馬，卒然輔之，意在w 除h 害『 。蛋』

••

『汶 矢，或作攘，同。峙，蛤額。』案成統所接本 〔八】成練『愛馬之康，意在貴重屎。』繹 齒，糞也 矢作屎，」切耀情擁六八、御覽O七 及六 九四五引矢亦皆作屎。本字作菌，織『技

〔七】案馬，易馴者也。

20 案故猶則也

列于黃帝篇『殺者』作『殺之，』之猶者也。

作適，『怒心』作『怒悉，』『怒毒』與『飢飽』對文，心疑惠之壤字。例仔橫掃繡亦誤

••

〔四】案列子黃帝篇決作碎，『 繹碎 仗，一作決。』作決與莊于合。(參君抽著例仔攔阻。) 『司 民主朝。』媒民 『司男女之 〔五】案廣雅牌『 出時 一， 個何也。』伺'古作司，惆扭地情師

三 -案 u虎，喻太子翩睛。虎，難馴者也。

'孰積於此 9』 . 師古往

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內篇人閒世第四一四九

.•

..

莊于校詮

「景命有僕 o」毛傳曰:「僕，附也 o

一五O

」鄭簧曰:「天之大命叉附著於女。」丈選子

悶。』郭民集釋引王念孫曰:『僕之言附也，言查查附緣於馬體也。僕與附聲近而義同，大雅 觀醉篇

本玉蘭也。

三 OM成疏

馬缺銜勒，人遭蹄蹋'毀首碎骨。

。』董乃最之俗，車間矗之省。焊拱『查，本或作量。』曇郎晶之省。劉氏所稱

篇余部引『畫畫』作『屬鼠，』當從之，陸個埠雅二引直亦作竄。說文、聶蟲並訓『萬人飛晶

0) 』演 倒滄 師之 惜云 隨械惟引演陳曰:「僕'謂附著於人。」(案今橫陳無此語，續維 疑 講 0 至義 念至 孫摧 雜志說與默符。』案卷子本崗山 .『顧野王玉篇除榔引此文釋之，詰僕為附，厥

••

，何邪?』曰:『已矣，勿言之矣，散木也 Zu-以為舟則況，以為棺挪則速腐，以為器

，走及匠石曰:『自吾執斧斤以隨夫子，未嘗見材如此其美也〔八】o先生不肯視，行不輾

Uo觀者如市，匠伯不顧。遂行不輾〔六uo弟子厭觀之〔七〕 有技 au 。其可以為舟者旁十數〔五

匠石之齊，至乎曲摸，見爍社樹〔γ 一某大蔽牛〔二)，絮之百圍已己。其高，臨山十倪而後

後順人之性以化人。

門三 -案 u馬易馴'猶有不測，而況人乎?不可不值也 !O 以上第三章。先有戒唱正己之修養，然

門一一】案亡借為志，馬民故引宣穎曰:『怒心忽至，忘人愛己。』釋亡為志，是也。

••

則速毀，以為鬥戶則液楠們一ou'以為柱則蠹。是不材之木也，完所可用，故能若是之壽

夫? 祖梨橘柚果 。』匠石歸，樑社見夢曰:『女將惡乎比子哉?若將比子於文木邪〔一-u

EU 蔽之屬門一石，實熟則剝，則厚〔三--uo大校折，小技泄〔-哩，此以其-能 苦O其生

故不終其天年而中道夭〔-3 ，自措擊於世俗者也CLMMo物莫不若是o且于求完所可用久

γ﹒ 矣，幾死，乃品，得之，為手大用。使子也而有用，且得有此大也邪門一 八且也若與子也

OU 皆物也，奈何哉其相物也〔一九】!而幾死之敵人〔 二'叉惡知故木!』

門已成疏 『匠是通稱，石乃私名，其人自魯適齊。社，土神也 o』(節引 0) 繹快 『岫峙， 司馬云 「曲道也。」崔云 「道名。」』案道聽成疏本、覆除本乎並作于，續快瀕凍三 御覽三九九引並悶。書鈔八七兩引此文，一引乎亦作于，于猶乎也。續投瀕探八九、細

••

••

••

〔二)成疏作『蔽數千牛，』云 『江南莊本多言「其大蔽牛，無「數千」字，此本應錯。且商丘

八引岫幟並作曲圈。機社樹，爍社之樹也。見下文成慨。

••

『』 蔽牛 李云 之木配結驅干乘，恤幟之樹豈蔽一牛!以此格量，「數千」之本是也。 繹，仗

••

牛住其旁而不見。』案陳碧虛闕誤引張君房、成玄英、文如海、李氏諸本，牛上並有『數干

••

內驚人閒世第四

一五

統合。糊攬三九九、五三二引牛上並有千字，但脫數字耳。

與並 成 從之 』二字，當從之。覆宋本亦作『其大蔽數干牛，』(陳氏澡繹体、王氏澡0 懈)体

.•

『絮，約束也。李云 徑尺為圈，蓋十丈也

莊子按詮

弓 -u律文

.•

』案卷于本玉篇，來部引此文，並釋之云

o

五

『憬 一，東也 o』臣民陳健-z ，見陳備燼体胞及陳憐0 惜)絮 傢，亦通作擦，演陳繹備= ••

門四U 繹仗

••

••

『十的，沁繡擁云「四尺日的。」案七尺日的。崔本作「干的。」或云

目園。』葦李住，曰、為同義。

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..

「八尺日

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『崔云 旁，旁授也。』宋駿聲云

『旁，陵借為傍。』郭民集釋引俞槌曰

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十、七二字往往相亂。 〔五u釋丈

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..

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o

o

『旁讀

廣雅釋詰四亦

釋丈引崖曰:「旁，旁授也。」蓋不知旁為方陵字，故語詞而

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誤以為實義矣。』案朱氏蓋從崔說，故借旁為銬。俞氏讀旁為方，訓且，是也

」言「可以為舟者且十數」也

院旁為方之證

「方 無 為方，古字通用。倘濤捧胸攘 「繡 方施象刑惟閉，」撕掃衛怯備方作旁。街 棚告掃 「情 出入 辜於上，」偷銜縷慟備方作旁，並其證也。他 掃無旁，」郎「出入無方。」此本書 0 恆個獨 「民今方殆'」鄭演云「方，且也 o」「其可以為舟者方十數， 篇

••

K。 M 的。」』案言『七尺』者是。儀仗的下做惟有說甚詳 汶換 選挪 區佩他、海仗擷凍三九、 們 御攬五三二引此文『十的』皆作『干的，』與隍本舍。清砂八七兩引此文皆作『七例

••

「絮 市也 o」縷清陳勝縛 「度長絮大。 挺仔「絮之百閣，」快濾油據備控引同隅腦 控，云 徑云 尺 」擴隔惜他云 「絮，謂圍束之也 o」揀與絮通。』潮繹惰續操三引莊于音〔灑『】

『

﹒『絮，猶東約之也。東約其圍大小也。史記「度長絮大，比權量力。」是也。』(所引史記

•• •• ••

『撮，且也。匠陌知其不材，行塗直過，嘗不留視。『 』闕 繹， 仗匠陌字也。崔本

『旁，方也 o』

20成統 亦作石。』亦拌林云

『文選何平叔景一幅毆賦注、主子淵洞簫賦注、福叔夜琴賦注、司馬紹統

••

-用 E匠 觸仙禱情偉、張景陽比倫蝕，並引 嗎陌'字叫惘。』案隍本伯作陌'事丈額聚渝嘴一 引同，與上下文一律。成統『匠石知其不材，』伯亦作石。

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-2 ..

..

〔七u 傌慎憫-2 『舊世 飽觀。』案厭借為獸，織汶『獸，飽也 o』 〔凡山成統『未見材有若此怪大也 o』案其猶之也 0美扒羊、大，美有大義。上下丈皆言樑木之 大。

..

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儒也

o

文)案情仔獨澤情 『不陸禮，雖察辯，歡 〔九】陳健『不在可用之數，故日敵木。』(見下0 』楊健 『傲，謂不自槍束。腔恃以不材之木為敵木也。』不材之木，師無用之木也。

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們一OU -E 「液，津液也。捕，謂脂出楠楠然也。」「 繹汶 『被捕，同傌 隍黑 云被出也。」』 云 『楠借為擾，價扶 「擾，椅也 o」模特、漫行，聲義同。古無漫字，以糧為之。 陣民Mm 此文假借為楠，同懦、催說皆近之。』鑫『織 楠技 ，松心木。』段性『挺有奪誤，當作「 「松 松心也。一日，楠木也。」續關甘二元注 目心，叉木名也。」所攘古本也。松心有脂， o 」松 正脂 楠為松脂之誤也。』除酸暐亦謂『楠亦誤 推仔所謂「被捕。」擴齣養前釋楠曰:「 ••

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..

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內篇人閒世第四

一五三

作桶。』桶蓋捕之壤字。(郭民集釋引李禎說，疑桶為捕之或體，恐非。)如段說，則無領借

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莊于校註

凡可用之木為文木。

楠為橫。楠與橫遍，無他例可徵。 門一-u 郭注

橘柚邪

一五四

『在樹日果，祖梨之類。在地日蔽，瓜劉之徒。』慎『 惆祖 云借為撞，織技「 門一二】成拂 「握 其猶 梨漣掃 墟，果似梨而醉。」仙悔值多借祖為撞，閱本綁攬三百九十九引此作 。祖俠 」亦同。』案民續獨淋掃隨個儀体祖作撞，泄偷懶插偏樣精控引同。(餘詳彼丈

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9.

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海

『丈 『云 剝，擊也。』剝乃丈之借字，儀 仗，小擊也。擊 』愈失其薔矣。御攬引剝下有健 ，文也 o」障除俊云 『縛陷 「擇，蚯也 o言折艦也。」此陣字借為鈕，義為折艦。』 三四凶悍仗 『崔云 泄，洩同。』陳氏澡繹引俞攤曰:『洩字之義，於此無取，殆非也。泄 讀為抴，街仔排湘掃「接人則用抴 o」楊健 「抴，牽引也。」「小校抴'」謂見牽引也。 借他問繡 「取使斧昕，以伐遺囑，」郎此所云「大校折」也。叉曰:「猜彼女桑，」郎此所 云「小校抴」也。爛漫云「女藥，少校。」「少校」即「小校」矣。猜乃捕之陵字，織 「捕，偏引也。」是與抴同義。』案御嘴三九九引此文有他云:『泄亦折也。』

『實熟則剝』旬，『剝則肆』句。挽一剝字，則文意不完，偉民辦本因改『則厚』為『且

〔三-案 -u 覆除本疊剝字，陳氏澡繹体、回民澡懈体並從之，是也。御纜三九九引此文亦疊

0)

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遍，釋名釋言語

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『抴'泄也 0』 . 崔謂『泄，洩悶。』泄、洩正、俗字，猶抴俗作棋也。

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『空 〔一五u釋文 『苦，隨本作桔o』陳健暐-E 『苦借為柚。』丈選宋玉徊佩他引催仔俠 文 『連 情者 閱(一作穴)來風，桐乳致巢，此以其能苦其性者。』(性、生古通， 悟生 性之精 ..

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o

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門二。案推捕仔精神捕 『莫能終其天年。』注怖『 掃不能終其天年。』並本惦仔。 0繹 )自 o (回民惋惜恤補入 』 信古賢能才

性也

，不發生之所完以為 o 天下之所養 」繼捕仔糧價捕、陳族精生並作性。維捕仔此 細四 神者掃 』晴健 『性，生也 o』並其證 0)亦此理也。

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•.

門一九u案連生篇

『物與物何以相遠?夫吳足以至乎先!』准甫子精神篇

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『然則我亦物也，物

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內篇人間世第四

一五五

直寄焉〔-3，以為不知己者詬厲也〔u 四 不為社者，且幾有頭乎〔五γ ﹒且也彼其所保與眾異〔六】

-u 』曰:「密!若完言。彼亦 匠陌覺而診其夢〔已。弟子曰:『趣取元用，則為社C何 邪?

」』克人，即無用之人也。

食」注

〔二 OU 成統 『汝是近死之敵人。』案燼仔排掃『 『擴糧價「咒 作敵 編人焉知良儒!』陣阮糙 「云 兄，椒也。」則此云 「敵人，」猶「冗人。 「仗願曰:「咒，散也。」織技

••

o体 v從之 〔了八凶郭若 推有用，久見伐。(覆除本糙久作必，陳氏澡繹

智之士，自措擊於世俗者多矣!

們一七U 措日 ，捶也 案仗繪傭快肛傌惆插隊阻引續恤『卅

••

亦說也，物之與物也，文何以相物也!』本人閒世篇。

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麗子投詮 . ，而以義譽之，不亦遠乎〔七u1』

一五六

〔一】釋丈 『同懦、向云診，古夢也。』陳氏操繹引庄愴睞曰:『悄愣、同隔惱 「並 診云 ，

占夢也。」案下文皆匠石與弟子論爍社之事，無占夢之事。診當讀為吟，爾雅云

••

「吟，告也

••

。』

CC 案此謂棵樹意趣取於無用，則成為標社何故?(略本成疏

門=「默 成u毓 『若，汝也。復，謂社也。』馬民做引桃傭曰:『個仔 切! 繡女無言。」密、 默字遍，績偉掃云 「公密而不應。」』障快俊云『密借為謎，織技「趟，靜語也。一曰

0)

。」郭他引抽攤曰:「酪於鬼神。」酵與診古字通。此謂匠陌覺而告其夢於弟子，非

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••

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也，謂棵樹亦特寄於社耳。 門四】郭注 『言此木乃以社為不知己而見厚病者也。』釋丈

『司馬云

••

話，肆也。厲，病也。

••

於厲』章『顏淵問於仲尼』一節，與此節文義相似。

『木自以完用為用，則雖不為社，亦終不近於調位之害。』釋丈

『「觀乎」崔本作

『幾讀為豈'言雖不為社，亦豈有聽債之害乎?』門經傳釋詞五 0)主 ••

門五u郭注

「前于 o」王念孫云

••

』案以猶乃也，此謂『乃為不知己之弟子所厚病也。』郭注未得其義。參君回子方篇『丈王觀

•.

，無聲也 o」此以一字斷句。』案彼，謂棵樹，非謂社，『彼亦直寄焉。』直猶特也，焉猶耳

••

••

••

o

問他云 『繹仗曰:「乎，崔本作 」于 于猶乎也。偶情緯揪搏撼掃曰:「然則先生鑒于?」 ，文 本叉作于。」是 高健曰:「于，乎也。」例仔演掃傭曰:「今汝之鄙至此乎?「 」乎釋 也 o 』(總縛縛個-0)案且猶則也。幾'殆也。有猶見也(猶今語被也)，緯排持續灘繡 『昔者陳仔服有寵於繡惰，』使問縛排拇有作見，郎其比。隍本觀作前，前乃湖之隸

••

••

20案其猶之也。所猶自也，(續怯『 子獨不聞夫至人之自行邪?』自猶所也。則所亦猶自 懦

郭健、王念孫並未得其義。

.『劍，齊斷也。』前、聽吉、谷，字，俗作o剪 此謂『不成為標社者，則殆見藏伐乎!』也。

••

君子不以口圖書人。』鄭注 『譽，繩也。』孔疏

••

〔七】偉民掰一 『頁 義，常理。譽，言。』陳氏操繹引隍仗協曰:『今本書譽作喻。』傌民做 做愉曰:『義與儀同，續維惋惜恤，儀、貌同義。朱駿聲說憧仔「義襲」為「貌襲。 『 。總能 自』案而讀為爾，汝也。義讀為儀，義、儀古、今字，儀，外貌，今語外表也

﹒『畢見其楓事而行其所為，行言自為而天下化。』『所為』亦『自為』也。

也，此義前人未發 0)此謂『棵樹之自保與眾異。』蓋無用之棵樹寄託於社以自保也。俠

••

『繩可以度量於物。』『而以義譽之，』謂

••

道。 內篇人閒世第四

一五七

遇，然非此文之舊也。。以上第四章。因歡木寄於社以自保之理。以啟示人當以無用為大用之

『汝以外說度量之』也。即以成為機社度量之也。世德堂本譽作喻，喻，猶谷，語了解，義亦可

••

••

車子控告

一五八

o 結異 驅〔 千二 乘〕 ，隱將琵其所藉口已。仔樣日 情愉仔樣遊乎摘他恆〔一〕'見大木焉，有

25

，此材之患也〔一六〕。』故解之以牛之自顯者〔一﹒苔，與豚

『伯，長也，即南郭子驀也 o商丘，地名，在梁、宋之域。』釋文

『南伯，李云

此〕 皆巫祝以知之矣〔二白，所以為不祥也 尤鼻者們一八〕'與人有痔病者，不可以適河〔一o九

天年，而中道之天於斧斤

-u; 七圍八圈，責人富商之家求禪傍者斬之三哩。故未終其 四圈，求高名之麗者斬之己一一

20 〕!宋有荊氏者，宜揪、柏、秦〔二〕。其拱把而上者，求狙猴之村者斬之〔三);三

鐘九 乎〕 ，神人以此不材 日而不已〔八〕。子荼曰:『此果不材之木也，以至於此其大也o〔

U;嗅之，則使人狂醒三 其大根，則軸解而不可以為棺榔尖〕;括其葉，則口爛而為傷門七

』 1. 『此何木也哉?此必有異材夫〔四 〕仰而視其細枝，則拳曲而不可以為棟梁〔五〕;俯而視

..

••

。此乃神人之所以為大祥也〔二己1. 〔已成琉

••

-傌 z 「今陳國牌暢概是也。」』案快陳御編成械、海 「即開隔也。伯，長也。」關他隘，同 南論 郭子 仗擷撩撥操二三引此，喃怕並作晴悔。伯、郭聾近相通，齊『物 篇蒹隱几而坐，』

••

••

怕仔藥問乎債明日。』汶 徐克鬼篇作甫怕，(參看儸灑他瀾九引匡恰陳說。)決保『 獅闢篇

..

選范蔚宗樂遊應詔詩注引作南郭'並其比。商之丘，成疏作商丘，之，語助。

••

c-案 u 史記續他懷 『畫臣不能事魯君，有異焉。』(叉見左昭二十六年傳 0)集解引服虔曰:

•.

『異猶怪也。』

郭注 2-u 『其校所陰，可以隱死于乘者也。』成疏 『連結車乘，可庇晒干匹馬也。』悍汶 E 『此 「區也，可以薩克于乘也。」李間。』隨-桐 『花，字亦作庇。韻，崔本作頓，悄云

••

謂結驅干乘，將隱蔽於其所產之下也。郭注

••

.•

..

「其校所蔥，可以隱洗干乘 o」可證郭所見本正

••

••

••

••

謂直隱蔽於所龍之下也。(漢書伍被傳

『臣將為大主畫計耳。』史記准南列傳將作直，即將

、直同義之證 0個仔仿繡 『措杯水其肘上。』其亦與於同義 0)俄嘛『可鹿個千匹馬也。』 (郭民爆悍体改庇為亮。〉是戚本正作庇，潛快瀨怯懦八八、傳技領深緩操二一二引

••

乙正。』案『隱將』乃『將隱』之誤倒，英民從張君房本乙正，是也。將猶直也，其猶於也。

作「將隱克其所韻」也。闕誤引張君房本亦作「將隱琵其所韻。」今本「將隱」誤倒，當攘以

••

「隱，蔽也 o」克借為庇，獨灘縛情「庇、寐，甚也。」 文當作「將隱克其所韻。」儀仗 向縛 云仗區也 o」蓋 釋丈引舍人曰:「庇，蔽也。」隱、蔽同義，所以用作連語。韻「，

••

『拳，本亦作卷。』朱駿聲 -E 『拳，陵借為卷。』案逍遙遊篇 ..

『卷，本叉作拳。』與此同例。

-五九

••

〔四】案藝丈類聚八八、御攬九五二、傳快瀕陳儉操二三引此皆作然，然猶此也。仗仲

藉並作類。底、克正、假字，朱駿聲已有說。類蓋賴之形誤，崔本作韻，賴、賴正、假字。

••

『是必有真人者也。』句法本此。 〔五M釋丈

中規矩。』釋丈 內篇人開世第四

••

••

『其小校卷曲而不

••

莊子校誰

20成統

一六O

o 峰悔縷縷引陳愉悅日 『軸解者，如車軸之轉，謂轉心木也 『軸解者，木槓截時， 』 』集覆除本視作見，陳氏操縛体、住民操懈体並從之。軸，董今所

o

•.

『汶 晶，以舌取食也 o』續投懶操、湖纜、海汶擷惜你引口一皆作舌。 門七】案唔，俗葫字。織 -z 狂如醒也 病 o 酒日醒。』案御咄咄、傳汶擷探引醒並作醉。 門八凶悍仗『狂醒，陣 〔九】案於猶如也揖 o 海棚偏僻一引於下有如字，提淺人所加。 o 案神人妙用不測，故能用此不材。陳幢繹『 情自古多 門一OU 傌慎憫-2 『以，用也 』 涉高擒 惆悵，頓有捕樺養不材。』不材之妙用，所啟示於人者多矣。 憫悔之地，宜此三木。 『捌悅，地名也。一日，里名。」宜椒、柏、桑，陰「云 門一一凶神仗

年輸。

見其由心而裂至於外也

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『伏，古作弋'與攝同訓。說丈

「兩手曰拱，一手曰把。」「狙猴之杭'」李云

『村，票也。』真個云

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「欲以相戲狙

「弋，緊也。擻

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宋刊本、世德掌本釋丈並作械。秋亦借為轍。

」』成疏

o

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〔三一】繹汶『拱把，司馬云 猴也

..

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，弋也。」捕繼縛措「織謂之杭。」周禮牛人 「以授職人。」准 「職讀為擻，可以繫牛

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」悸 -z 「三木，文木也。」』案郭民操綽綽仗，轍作秋，引幢快回曰:『今本書秋作

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『擻，杭也

o 伍氏惋惜恤云 『凡木形之直而起者謂之轍。』即斷木也。 』

。」此言「求狙猴之伏，」謂求可以繫狙猴者耳。』案杭乃弋之借字。說文弋、緊互訓，廣雅

縛抱

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門三二】釋丈 『三園，崔云

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「園，環八尺為一圈。」麗，司馬云

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「小船也。」叉「屋槍也。

「徑尺為圓白」『王念孫 」』除驗暐云 『李桂 「環八尺為一圍。」叉「絮之百圓。」李世

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『名，大也。糟糟「因名山升中於天。」鄭糙曰:「名猶大也。」「求高名之麗者斬之 ，」謂求高大之聽者用此木也。』(繼續隨瀾。)馬民故引奧汝綸曰:『麗典禮同。』 2 「叉屋穩也。」當從之。釋「 屋槍 陷繕，棟也。」御擁糟情陳「健 .『縛仗麗，同-隔 日棟。」是構與棟悶。麗或作續，例仔切「 倫居 掃則連悟。」他「屋棟也。」叉鴿個精 「掃 梁麗可以衝城。」梁麗猶言梁棟也。』案繹仗『叉 「餘音繞梁權三 日 不 絕 。 」 本 書 揪 休 屋構也。』當是幢悔憫說，非同惕性。縛切問 『濟 槽情 ，擅 或謂之碟。』續擁繹『 措槍，棟 也 o 『擂，屋棟。』隨氏誤繹快為 』農民誤續推為神惕。例仔仿偷『 情居 惆則連續。』繹仗 『曬音麗，屋棟也 o 『餘音繞梁擂。』繹汶 』本書揪冰掃 『梁麗可以衝城 他阱。叉獨問傭 。』繹汶 『同情-E 「繁麗，小船也。」隍云「屋棟也。」』同惰性梁字，疑涉正文而衍 『艙 ，本篇同隅偉可證。麗當釋為『屋棟』較長。釋麗為『小船，』則麗與蟑通 ，續推繹 ，舟也。』愣愣個、織技撥作擂，防信構為小柄，續投擴為大船。伍民擴推慨輝有說 ••

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『幢-E 「禪傍'棺也。」同情云 「棺之全一邊者， 們一回】成陳 『禪傍 ' 棺 材 也 。 』 繹 仗

-E ..

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也 o」按桶字之 -E 『禪，陵借為匪，推仔「求禪儕者，」「 謂之禪傍。」』除駿暐 繹棺仗

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六

桶部 轉注。』障恢恢云 『「禪儕」為棺，必有所接。尋倫 「坡 桶部，方木也。棒揪恤欄 目 內篇人閒世第四

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莊子故詮

」然謂「全一邊，」則非也

o

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一六

人越名其木日「沙方。」「抄方」叉「禪儕」之轉。

0

求一福。』吳氏所引准南，見傭務篇，高注

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『為治水解禱，解讀解除之解。』論衡解除篇

『

〔二。宣懈-z 『仔陳口中，帶缺一事反襯。』集仔陽之言血此。 們一七】隅民淑云 『囉拋隨曰:「解闕，見彿惋惜仙。」院做愉曰隅 :之 「為 惟水 捕，以身解於 陽悔之洞。」』案糢清肉個怯 『古天子常以春解祠。』陳師情『 健解祠者，謂祠祭以解罪

為衍文，而臆改為己，非也。

三五 M 案道藏成疏本、林希逸個樣体、褚伯秀義海信，徵本、囉關隨循体体『中道』下皆 蓋涉上下文之字而衍。維捕仔精神『 墉夫人之所以不能終其壽命而中道夫於刑戮者，何也? 0 』(仗仔忱恃傭『壽命』作『天年。』)可o宣 為民 旁懈 證体刪之字，是也 至民操練不知之

為臣。

桿旁，棺材也。』字亦作禪。(儕作旁，乃借字 0)晚出之本自宣民解本以下皆作禪，桿亦借

』案禪宜借為臣，如侏說。『禪儕』當連讀，則如陣說。覆侏本、他陳惶本禪並作禪，

為「禪儕

薦躲。」今，揮作「蝙梢。」惟設為「苓排，」失之。「桶梢」聲轉為「便房，」稍之為 「賜梓宮、便房、黃腸、題湊各一具。」「便房」音小費則 咐之為方、為前 也 。 漢 書 灌 恍 縛 ••

三九】糟汶 『亢，崔-z 仰也。』 ..

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世信祭靶，謂祭耙必有一瞄;叉然解除，謂解除必去凶。』覆宋本『之以』二字誤倒。

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三九】成疏

『古者將人沈河以祭河伯，西門豹為那令，方斷之。即其類是也

』鐘樓先生云

o

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以、已同 o

0 們偷懶愧投巫事，詳史記褚少孫精神搪例縛。 個

〔一 -ou主先謙云

﹒

o

一-一 一-A

們一凶悍汶『支離疏，司馬 -z 「形體支離不全貌。陳其名也 」頂，本作項。同隅云 「言 o 』也 案仗隊慨，忘形之人也。假託姓使攤名悅耳。僅陳 脊曲頸縮也。 推 捕 曰 : 脊 管 高 於 頂 有使慨版，成統 『謂支體離析，以明忘形也 o』覆侏本齊作擠，快徐帥編稱仔慎『頤隱於齊 -E ，肩高於頂。』成備齊亦作膺，古多以齊為屑。被 丈『 悍頂 仗，本亦作項。』與此繹仗所 稱『作項』之本合。准南于精神篇稱仔除『脊管高于頂。』即同悔所引椎捕所本。(

足以養其身，終其天年，文況支離其德者乎完γ

役，則支離以看常疾不受功〔七U;上與病者栗，則受三鍾與十束薪們八UO夫支離其形者，猶

U;鼓樂播精，足以食十人們五Uo AU上 ;有大 ，是以做口〔四 上徵武士，則使攤攘臂於其間A〔

技慷慨者，頤隱於齊，肩高於頂〔己，會撮指天〔-口，五管在上，兩牌為勵。已。

道。

c二 u 案神人妙用不測，故能以不祥為大祥。。以上第五章。由不材推論不祥，以啟示全生之

••

也

『在于在西門豹後，蓋此風不正於灘。』案適借為抽，郎今投擲字。『適祠，』猶言『投河』

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內篇人閒世第四

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莊子投詮

「會撮，項雄也 o」司馬云

」』郭民集釋引李禎曰:『崔云

o

『崔云

謂『于東當作子來。』) 〔--釋 u丈

書指天也

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一六四

「旬費

「會撮，聲也。古者聲在項中，脊曲頭低，故

「會撮，項椎也 o」說是。(大宗師篇

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o

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冠也。」征愷卅日「言撮，是小撮持其聲而已。」攘此，則以會撮為聲，當亦是小撮持其髮，

「餾撮，給布

」據此，知會撮正從骨會取義，文在大

••

「沁 臺笠 椎之間，故日項椎也。」司馬訓醬，是別一義。借 擁餾撮 o」縛 -E

一椎 o兩旁諸骨，自此繫架往下女生，故骨會於大抒

日脊椎

指天。」陣云 「旬簣，項椎也。其形如贅。」證知0 催)陳 說擱 是捌撫繡 「項上三椎陷者 中也 o」區推 「此舉數脊椎大法也 o 」忱民防縛情日 「項大椎以下二十一…框，通目脊骨， 骨會大抒 o」張偉 「大抒'穴名，在項後第 」隍知會撮是此者，攤總個汁恆「灘

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「個 會并如星，」許民引作擒。 故名之。會與槍通，獨仗「艙，骨福之可以會髮者。」捕 權害算用桑，」毓云「以書為番 惆繼 「會主采玉琪，」他「故書會作艙。」文出懷「 -E ，取以髮會聚之意。」會與書亦遇。』慎 惘『會借為害，害之異文也。儀「 仗馨，絮髮 也。」亦作括，怯攘糟「主人書髮'」鄭惟「古文醫作括。」機組作「括髮。」叉怯懷抱

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注

」蓋亦以括為書也。漢書司馬遷傳 o

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「撮名法之要，」師古曰:「撮，

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o

」「總取」與「會聚」之意相類。單言之則目害，直言之則日「撮害。」縛快引

「燭營讀日括撮

總敢也

••

「以害為番，義取以髮會聚之意。」推捕精 「神 燭捌 營指天，」搞 .「害算用藥，」買編

•.

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-文 -『 云云，最得其義。』案除駿陣激俠油倒使陣會下引催E 仔E此 ，會院借為艙。』叉於體 『字亦作害。』是以害為槍之異丈。書當是害之異丈。織仗書(本作單)下段

字下云

君房本括下有撮字，成疏

••

『撮，東髮也。』是成本亦有撮字。有撮字乃直言之，如美何說。

..

25禪仗 『悸云 「管，驗也。五藏之輸皆在上也 o 」同偶云 「脊曲髒豎，故與協並也。」』 『僵 脈之 案『五管，』五臟之臟穴也。』臉，古作俞，陳憫做愉伍他引 掘所 權注為主肘。』是

為得之矣。

括或作『括撮，』與『被髮』對一育，『括撮』與此作『會撮』悶。然則同偶釋『會撮』篤聲，

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o 陳健隨潮攘引懷 E傌 『括，謂括髮也 』 。接情信捕 『向也括，而今也被髮。』繹仗引-向

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們四u 繹汶 『挫餘，崔云 「〔挫，〕案也。同傌云 「挫錯，縫衣也 o」治瓣，同隔一去「說 抑。 ，按 女也。」向悶。崔本作癖，音蝕。』案隍釋挫為案，察借為按'抑也 (也偷0 汶)

輸郎血管矣。

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米也。解，俗書作鮮，與鮮形近，往往相亂，(睡『 個季 個夏 山行 間春令，則穀食鮮落。』個 偶情揪掙擾他鮮作解。僅仔飾屏『 捕隨之東有做悅之國者，其長于生則解而o』 食繕 之摘編

懈，當從崔作輝音能為長，『挫鐵治鯨』為一-事，謂縫衣也;下文『鼓策播精』為一事，謂篩

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一六五

『鼓袋，間隔云 「鼓，鑑也。小糞曰鈍。」精，如字。 一音所，字則當作數。精

解作鮮，並其比 0)蓋都誤為蟬，復易為懈耳。 們EU 繹汶

內篇人閒世第四

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在于控註

'司馬云

「簡米曰精 o」崔 -E 『播精，

鐘，僅即區之或體。天運篇

一六六

卦古兆也。「鼓贊播精，」言賈

kl

『夫播積眛目，』播亦借為蝕。說丈

』朱駿聲

klo

『精，擇米也 o』投注

「簡米日精。」簡即束，俗作揀者是也。』主念孫云

『

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『漿，陵借為睦。(播，按借為鎮 0)』案舊鈔本快隨團候悸若深情糊擅像價值惟引鍵作

..

『鞋子曰:「鼓策播精，」司馬云

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云

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o 汶 「精，如字，一音所，字則當作精。」是輝與精字形相似而易謂 精當為婿，字之誤也 繹 「汶 糖，糧也。」』(僵持俗值繡 也。師陳注捕仙個日「糖，先呂反，今怔陳音所。」織

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』然則作精之本或較早矣。

o

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門七U 郭惟 。』

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o

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夫忘形者，猶足以養身終年，兔乎

六餅四斗目鍾。』郭民集釋引盧丈招曰:『舊本六誨劑。』

20成統 『攘臂遨遊'恃其無用。』案覆侏本臂下有『而遊』二字，成統『攘臂遨遊'』則 『而遊』二字是。(隨繡賊惋体已脫此二字，與他本同。)伯納一一二引臂下有遊字， 任愷 功作 『不任作役故。』(覆宋本注『作役』作『衛役。』〉臣民操『 練不引 云

兆也

『楞 精音 -精 2作 .『快捷佳作「播糟。」』案文選直候悸借東方溯連續擇性引 ，所 並。』與 占『播精， 繹汶『一音所』合。音所固當作梅，惟據同偶健『簡米曰精，』悍技文引愷卦注

雜志。釋丈『字則當作數』句有誤，主民改引作『字則當作精。』疑是。)馬氏故引主應麟日

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『夫支離其形，猶忘形也;支離其德，猶忘德也

門八以釋丈 『司馬云 〔九U成疏

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『墉 支離其德者，苦而必安。』夫支離其形者， 人間之害，何況忘德者邪!』案他卅仔神做

』(德充符篇。)豈僅能

D

-uo 人皆知有用之用，而莫知元用

Zu-迷陽迷陽，免傷吾行〔八γ ﹒吾行郤曲，免傷吾足〔九〕。』山木，自寇也;膏火

ouo挂可食，故伐之;漆可用，故割之三 ，自煎也門一

『如猶

「鳳兮鳳兮，何而德之衰也!

『如、而古適用，此如字當讀為而，而創爾也，蓋指鳳而言。』馬其昶云 『如院作而，漢石經論語

••

之用也 251. 〔-M 俞幢云

乃也。』(章太炎說同。)美個云

••

地而趨

一幅輕乎羽'莫之知載;禍重乎地，莫之知避〔五〕。已乎已乎，臨人以德〔六】;殆乎殆乎，畫

-可追也〔二了天下有道，聖人成焉〔 一u 天;下充道，聖人生焉。方品，之時，僅免刑焉〔哩。

阮仔適鷹，楚狂悽懊遊其門，曰:『鳳兮鳳兮，何如德之衰也〔一〕!來世不可待，往

安於苦邪 ?O 以上第六章。忘形己可養身盡年。

已能苦而必安;支離其德者，其德不形。『德不形者，物不能離也

.•

『如興而古字通。』而亦猶乃也。

內第人閒世第四一六七

DC案論語作『往者不可諜，來者猶可迫。』(澳石經、皇侃本、滿嘴体諜下、追下並有

勘記已云

」與此文正相同，而、如古本通用。』案如當釋為乃，漢石經論語(微仔捕)如作而，

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莊于按誰

兩句並較合。

一六八

阮阮有說 0)噶抄本文選袁彥伯巴圖洛僵持積推引論插上旬作『往者不可及，』與推仔 『往 不日 可及，來者不可待。』與莊于 『往世不可迫，』義較合。但惋惜揪借宿墉引惆 糧者價 ••

o

三 -主 u民海神引蘇輿日『惦引數語，見所遇非時。苟生當有道，固樂用世。不僅自全其生矣 『天下有道，則與物皆昌;天下完道，則倫德就閒。』與 』案成謂成化， 生 謂 全 生 。 炭 地 捕 『天下有道，聖人推而行之;天下無道，聖人述而藏之 』 此文義相符。仗伸仔瀾棚捕亦云

••

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鬥四u 案愉儲佮怕慎獨 『于謂南容 邦有道，不廢;邦無道，免於刑戮。』吼恃所稱闢悔之言，

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亦合乎帳恤憫之意也。

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〔五M 『闊快仔曰:擇一幅莫若重，擇禍莫若輕。一幅無所用輕，禍無所用重。』然 集團攝價值憫六 『掃 內疾之害，重於除仙，而莫之避。』本陡汗。 知載輕福、避重禍者寡矣。瀏仔防機 20案『臨人以穗，』謂露德。仙除精快偕怔語肌仔『得行而不名處。』(成繃得作德， 名，明也 0)勸孔子勿露德也。 釋他繹價值個

••

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〔七凶傌民岡E州『案擇地而蹈，謂行不由徑。』案『畫地而趟，』謂露泣也。仙休掃伏怯

••

〔凡凶奠個云 『困學紀聞

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「胡明仲云 荊楚有草，叢生修條，四時發穎，春夏之交，花亦繁麗

于『削遊捐勢，』勸吼仔勿露遁也。

..

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。條之映者，大如E孽，剝而食之，其味甘美，野人呼為迷陽，其膚多刺，故日無傷吾行。」

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以迷陽為草名，上下語皆相應。』案明陳陣比陳懶揍他擁-二引此文，稱提出仙亦載

此可備一解，然恐非惦仔本意也。『迷陽迷陽，完傷吾行。』承上文『己乎已乎，臨人以德 而言，『迷陽』猶韜光也。

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「L(讀若隱)，匿也。象L曲隱蔽形。」莊子

「吾行都曲。」譯文

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〔九U 悍汶 『卻，去逆反，字書作區。憤 眩激 ，云 曲也。』陳氏操釋引隍快回 『云 案今續快 『說丈 「﹒泣，曲行也。從是只聲。」儘瀰音「邱軾切。」 、續推俱作逛。』庄愴陳云 叉云

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「卻'字書作

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作

門一OU 0 『汰悴御覽引鯨仔曰:膏以明自婿。』(胸嘴九八三 0明 ) 本惜 作明 肥 案個揮他捕一 惋 四五九引插汗快丈『膏燭以明自碟。』(文見推捕仔糟糟篇、技仔往總編。)隘糢仔怯 『膏以明而自煎。』仙休掃所謂『豐狐文豹，皮為之災。』亦猶是也。

殆乎，畫地而趨』而言。『郤曲，』謂晦遊也。

今本『都曲』作『吾行，』涉上『完傷吾行』而誤。『都曲都曲，完傷吾足。』承上文『殆乎

儂引懷愴愣本『吾行都曲，』作『都曲研曲，』情怯懦同，與上『迷陽迷陽』對文，

逛。」「卻曲」即返曲也。』(見漢書韓安團傳雜志。主民引釋文，改且為退。)案陳碧虛闕

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..

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內請人閒世第四

一六九

無用之妙用者也。趟謹慎傀儡但有用無用篇、供噶容齋續筆三一有『無用之用』條，並

u高士傳莫作不，義同。逍遙遊篇、外物篇並載惠施、鞋子有用、無用之辯。莊于固深知 門三 -案

們一-u 案御覽七六六引兩故字下並有人字。

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莊子校詮

。以上第七章。因有用之息以明無用之用。

一七O

(一九八三年九月二十 0)日做吋

『德克於內，物應於外，外內玄合，信若符侖，而造其形骸也o』案『德克符，』謂德克

內篇德克符第五

郭惟

-u 悔有兀者住恤側 門 ，從之遊者與阱惦相若門已。除障問於阱惦曰『 〔惶 一驗 己，兀者也，從

於肉之符驗也。德克於內者形忘於外，忘形然後能應化，此其符驗矣。

••

，而守其宗也〔三uo』 內第德充符第五

七

得與之變〔皂，雖天地覆墜，亦將不與之遺CQ 。審乎完假，而不與物運〔二 γ 命物之化

先生，其與庸亦遠矣門色。若然者，其用心也獨若之何?』阱惦曰:『死生亦大矣，而

，而況不若丘者乎?笑假魯國!丘將引天下而與從之〔七凶。』常季曰:『彼兀者也，而王

成者邪門五γ﹒是何人也?』阱惦曰:『夫子，聖人也。丘也直後而未往耳〔言。值將

之遊者與夫子中分魯。立不教，坐不議，虛而往，實而歸〔四凶。固有不言之教，完形而心

..

莊子校詮

••

七

〔一凶悍汶『李云 「別足曰兀。」騙音臺。』隨惆云 『兀借為缸，既為問之或體。織「 技 『， 兀已 '云 闕，斷足也。」下文宴見兀字，亦同。』案朱駿聲說文通訓定聲引此文及李糙 ••

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之省，薔借為鈍，使文有說 〔二】郭注 弟于多少敵孔子。 三 -成 u統

0)鷺鵬、遲鈍、愚草，義並相近。

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-2 孔子弟子。』 『姓陳名悸，魯之賢人。』釋『 文除悸，或 ..

情

陵借為間。』惦仔中假託人名，大都有深意，庄愉以做為名。後懷慨地，以懷備為姓。演 『聖人愚道。』(電乃舊 『駕，驗也。』驗借為擾，價 『仗 鐘，遲鈍也。』濟糊備精

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-R 『郭健 『統 矣，何也。』懷陣悔 『天下之所不能遠，美但一國而已哉!』成

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「假，但也。」字或作蝦，韓詩外傳十

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〔七υ 郭世

個六。〉

『仔 坐而 ，立 〔四〕案側腸掃言軍人『不言而飲人以和，典人並立而使人化。』推捕 做不 慎敬捕 而不議，虛而往者貫而歸，故不言而能飲人以和 o 』兼本梅忱悄悄、捌腸二篇之文也。 〔五ν 案御他繼掃 『聖人行不言之敬。』本老子二章。『完形』猶『忘形 o』 20區險勝-2 『直之言特也。直與特古同聲而通用 個 0 情帶揪總擁捕 「特區恃輝憶為之賜而 不殺耳。」搞性 「特猶直也 o」挪風細惋 「實維我特。」偉倫特作直。懊悔淑踩「 油縛 吾直戲耳。」縷縷直作特。』〈快能清換泄陳憐撼。)區『 間直 怯猶 亦特 云也。』(總糟糟

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「吾則死矣，奠暇老哉?」』(古書虛字集釋五。)

..

門八U釋丈

「勝也。」崔云

••

「庸，常人也。」』案王乃唯之情字，今字

『神雖王，不盤問也。』與此主字問義，很文引朱駿聲有說。

『王，于況反。李云

作旺。養生主篇

•.

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』釋文

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『墜，字或作隊。』與此同例 0)遣與隊為互文，遺借為隨，說丈

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『贖'下隊也。

、云 假聲相近，故字亦相通。 三 -傌 u 民做引庄恰除曰:『維捕作「無環。」』案佳『 愴瑕陳 推捕精神精 「審乎無喂，」惦仔環作假，油門俗隔嗨，續續情片以按作怯隔隙，是其證 (史記鄭}他傢擺出仙。)推捕仔『無環，』汶恃忱持獨(恃機)從陡仔作『無假。』

物，故強與持著守其純熟也 0)取義倒更進一層。

抱高 ，猶 』維捕仔作『雖天地覆育，亦不與之捨抱矣。』捨( 健持著也。言不以天地養育萬

••

『夫 〔一0以繹汶 『墜，本文作隊。』案隊、墜正、俗字。(績偉 掃醉者之墜車，雖疾不死。

死生一矣，不得與之變。』並本莊子。

『死 -z 〔九u 案與猶為也，下同。推捕仔精神精作『死生亦大矣，而不為變。』本書 個仔 切繡亦 生亦大矣，而完 變 乎 己 。 』 她 做 仔 擴 糟 『糟 死生大矣，而不以改其守。』快沖仔凋『 治精

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••

缺篇云

『不見異物而遷。』丈義略別。 o

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〔三 -錢 u縷縷縷引隨惆曰:『惆搪 「命，信也

七

」信物之化，即順其自然。』案糟灘縛儲三

審乎完假，而不與物遷。』(今本物誤利 0) 幟僱仔佳 ，』亦即無所假借也。俠隨繡亦『云

字，假乃假借之假，無所假借，故『不與物遷。』下文『命物之化，而守其宗也。』『守其宗

•.

內篇德克符第五

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••

莊子絞詮

一七四

『有物有則。』毛海 『物，事也。』

』釋名繹信擷 『名，明也。』『命物之化，』猶言『明物之化。』推捕仔作

o

見事之亂，』『見事』與『明物』義符，詩大雅恭民

•.

『上 快仔從莊子亂作化，亂、化亦同義，漢書終軍 傳亂飛鳥。』師古往 『亂，變也。』呂 惋惜揪細情惰 『蜴達乎鬼神之化。』高他『化，變也 o』天道篇『守其宗』作『守其本，

••

『命，名也

•.

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•.

..

『彼 喪，觀喪其足，猶遺土也已-一〕。』時 陣為 日己，以其知得其心，以其心得其常心〔U四 '物何為最之哉〔五〕?』阱『 惦人 日莫鑑於流水，而鑑於﹒止2水0 ，唯且能正眾正〔七UO

U。 一也〔一〕。夫若然者，且不知耳目之所宜，而遊心乎德之和〔 二物觀其所一，而不見其所

懦悸曰:『何謂也?』仲尼曰:『自其異者視之，肝膽楚、階也;自其同者視之，萬物

』宗、本同義。陳碧虛闕誤引江南古藏本宗下有者字。

••

..

們一】傌民做引陳隍曰:『莊于云「萬物皆一，」託為肌仔語:叉云「知天子之與己，皆

心未嘗死者乎〔一六〕!彼且擇日而登假，人則從是也〔一七〕。彼且何肯以物為 事乎已八 1.』

猶若是三己，而況官天地，府萬物三言，直寓六骸'象耳目〔一哩，一知之所知〔一旱，而

zu 。夫保始之徵〔-O 〕;不懼之賞，勇士一人，雄入於九軍〔二〕 o 將求名而能自要者，而

Uo 受命於地，唯松柏獨也，在冬夏青青;受命於天，唯舜獨也正〔 八 幸能正生，以正眾生

..

。」託為顏于語。攝渠西銘即此意。』案記轟淵海五六及六一引說並作低，眩，古視字。阮籍

••

』『成和，』擾語，成亦和也。准南于『德之和』作『精神之和

』丈子精誠篇從之。 o

『捕 夫天下也者，萬物之所一也 o得其所一而同焉，則四支古體將為塵垢，而死 〔=一〕案個仔仿

『〔彼為己以其知， U嫌王驗未能忘知而自存。〔得其心以其心，〕嫌未能遺心而自

『「以其知得其心」旬，「以其心得其常心」旬，兩旬相對。「很為己」一二字

』案俞說是 o

褚伯秀義海華徵引呂蔥卿斷旬已如此。並云 o

『虛齋(惜以快)

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內篇德克符第五

一七五

別作用之知，得其起分別作用之心，更以其起分別作用之心，得其無分別作用之常心也。

、無隱(范玄應)皆宗呂義，今從之。』羅勉道循本斷句亦同。此謂主騙內通之修養，以其分

屬下讀，失之

，總冒此兩句。郭讀「彼為己以其知」為旬，「得其心以其心』為旬，而以『得其常心」四字

得。』俞槌云

〔四U郭注

在於我，而不失於費。』可發明此文之義。

生終始將為晝夜，而莫之能滑，而況得喪禍福之所介乎!棄隸者若棄泥塗，知身貴於地也。貴

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c

鱷值比棚、盧重玄例仔演怖捕性引『肝膽』上、『萬物』上並有則字，『皆一』並作『一 椎個仔微擴編健、儲作閥、惜，『皆→』作『一圈。』『 高肝 健膽喻近，湖、隨喻遠。圈， 廠也。』抱佛仔濟糧繡『離間則肝膽為胡、越，合異則萬殊而一和。』蓋直本准南子。張棋 指揮西銘 『民吾同胞，物吾與也。』與莊文意近。

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2-u案全德之人，耳目內通，無動於聲色也。『德之和，』郎全德。下文『德者，成和之椅也

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••.

莊子校詮

〔五】釋文 『最'司馬去 聚也。』王念孫云

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『「流水」種本作「誅水，」云

一七六

『最當為軍(才旬切)，軍與聚聾義皆同。說文

誅，或作流。』(郭民集釋誅並誤沫 0)案准南于

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做慎掃 『人莫鑑於抹雨，而鑑於血水者，以其靜也。』(今本『抹雨』誤『流諜。』 捕 『人莫鑑於味雨，而鑑於澄水者，以其休血不蕩也 o』(高性 『珠雨』或作『流憬。』〉 『「 郎本情仔，流並作誅，與崔本合。因恰陳 云抹雨」者，「流雨」之誨也。流，隸或作法 ，(見樁個快很淒仇繡做牌。)形與法相似，因請為諒。值待海惋博精催帳本流作法， 0) 字之誨。』(推捕仔搬慎精推 出 快山 仔忱恃編(恃捕)及怔總編、湖仔概他倆精神精抹亦並

20 釋文

0會 )猶最也』條 ，少見散，故書傳宙字皆講作最。』(個清池凋二四，隱一兀年以沖拇『

﹒「竅，積也。從口(莫狄切)取，取亦聾。」徐擋曰:「古以聚物之聚為竄。」世人多見最

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『言特受自然之正氣者至希也，下首則唯有松柏，上首則唯有聖人。』案陳碧

之首。』較今本多七字，文意完好，與郭注亦相符。事丈類聚後集二三引莊子快文 保其背膏。』

••

『四時常

引張君房本作『受命於地，唯松柏獨也正，在冬夏育背;受命於天，唯堯、舜獨也正，在萬物

門八u 隔世

『唯且能血眾血。』本此。此謂惟靜血乃能停留一切歸血者也。

••

..

篇

〔七〕成神 『州 唯'獨也。唯血是水本凝湛，能血是留停鑑人，眾血是物來臨照。』案維捕

流，流與止(或澄)相對。

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聖糟 人正身直行，眾邪自息。』與此文意相似。 門九】案准{浦仔繆『糟 〔一O】繹扶 『陣-2 徵，成也。終始可保成也 』 o 案『保始之徵'』猶言『保始之戚。』椎 仔潰俱岫間發明此旬之義，作『夫全性保晨，不虧其身，遭急迫難，精通于天，若乃未抬 ••

..

門一-案 u 『保始之徵;不懼之賞。』二句平列。『勇士』云云，專承『不懼之實』而言。釋丈

者，何為而不成。』成字即釋徵字也。

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『九軍，降、博E夫子六軍，諸健三軍，通為九軍也。』推捕仔作『三軍。』 門一二】案將猶特也。(俠 『作 特掃 與天下之辯者為怪。』問除舊鈔卷子本特作將『 。擁抱七 ••

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M練有說 0)推捕仔將作直，直亦猶特也。(直、特同義，前0 續〔六。、將 已)有『說 自要 』猶『自成』也。(個情緯秋繃繼 耍他 ，成也 0)上言『 『繡 以要甲子之事於做峙。』情

上曰:吾將苦之耳。』快跑推捕例拇將作特。並將、特同義之誼。此義前人

..

••

們一一 一 -隙 u陳 『綱維二儀日「官天地。」萄藏宇宙日「府萬物。」』 『佳 唐寫 官操繹云 悸本愉 作宮。』案維捕仔作『叉況夫宮天地，債萬物。 (為 腐宮 能室，懷猶囊也。〉仗仔 以』 天地 精織獨從催仔宮作官，價作府。情寫本催仔官作宮，則與維捕仔合。椎攘上丈

保始之徵'』謂保始者之成。此則言不懼者(勇士)之成也。

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吶鶯梅克符第五

一七七

，萬物皆一也 o』陳健 『浩然大觀者，官天地，府萬物。』郎本此文，則愣本原必以 對文矣。催情掃『天地有官，陰陽有藏。』(俄痲以藏為『聽府。』)官、藏對文，猶

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莊子校註

-七八

「憐 木 他怯 門一回凶障除俊云 『上言「官天地，府萬物。」官、府同物也，則寓、象亦同物。

.『萬物一府。』

『口音者，患禍之官，亡城之府也 o』亦以官、府對文。俠祂瀰 官、府對文也。瀏仔觸情繡 ••

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三五 u 防備

0 案章說是，推捕仔寓正作個 偶仔仿墉 『當是時，猶象人也 o』與此象字同，今字作像。 『知與不知，通而為一。』案維捕仔作『觀九鑽一，知o』 之慵 所懶 不云 知 『九

寓龍→徊，木寓車馬→翩。」寓郎今偶像字，「偶六骸，像耳目。」所謂「形如楠木」也。』

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門二。推捕仔高健 『心未嘗死者，謂心生與道同也。』案不死之心，即『常心。』 三七凶悍仗 『假，徐音遐，讀連上旬，人字向下。』褚伯秀 -E 『登退，文義顯明，謂得此道 者，去留無碟，而昇於玄遠之域也。績考例仔惆繹汪精「登骰」字，並讀同迢，可詮 -引 E推 『仔 其死登遐，三年而形趣。』 (大宗師 ，除音遐。偎、遐古通，快睡郭景純肛減權

丸有例。〉謂一知與所不知也。成疏『知與不知，通而為一。』是其義矣。

。(今本→字誤不疊 0)惦仔當接推捕仔補不字，士，知之所不知，』之猶與也，(總糟糟

鑽擊者少也 o 九進 為說 十，至十復 )悔 』九、一並舉，古書習見。(抽著傀儡擠他傢0懈 恨則有 歸一，『觀九鑽一，』似謂觀數之極於丸，進而鑽軍一也。催仔無『觀九鑽一』旬， 不知，』作『一知之所知。』維捕仔當攝催仔補一字，『觀九鑽一』旬，『一知之所

、一皆以數言也 o數始於一而極於丸，至十則復為一矣。「觀九鑽一，」言所觀覽者多，而所

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..

o

糟糟仗引隍本有此文，郭本0 無)搏 之仗擷怯懦惋惜慄四九引作『登假，』亦其證。假、遐 借字，僵持擲濟繡『棄之西有牆悔之國者，其親戚死，聚柴薪焚之，聽上，謂之登遐。』 登， 文見例仔拇個捕。)御仔風俗傭作『昇霞。』(登、昇同義，昇，俗升字 。升瀰撤縛 『其 掃不能乘雲升假亦明矣 〉縫插隨隨 『戴營魄而登霞兮，』亦用本字。推捕仔濟裕 也

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取大者，先生也〔皂，而猶出言若是，不亦過乎!』 內篇德﹒亮符第五

一七九

『

八K 則不明也。久與賢人處則完過。」今，子之所 者也 2γ ﹒聞之曰:「鑑明則塵垢不止門Y

齊執政乎門五】?』悼陡躊曰:『先生之門，固有執政焉如此哉尖〕?子而說子之執

則于血;子先出，則我血。令我將出，子可以血乎?其未邪〔四U?且子見執政而不遠，子

血;于先出，則我血。二)。』其明日，又與合堂同席而坐。子產謂申徒嘉曰:『我先出，

vo 悼陡鷹，兀者也門己，而與鄭仔陸同師於怕降陀 人隆 〔謂 二伸陡躊曰:『我先出，則于 仔

0)。以上第一章。德充而物自聚。

門一八ν 編孰肯分分然以物為事也!』叉去 案組幢幢幢柵『孰肯以物為事!』維捕仔掀擴『

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孰肯解構人閒之事以物煩其性命乎!』(說五詳逍遙遊篇

••

玄遠之域也。(如褚說 D) 總伽仔論仙掃 『登遐遂往，不返於世。』亦謂升於玄遠之域也。 o』之也 『人則從是，』傌民做引候做愉曰:『是猶

。』『升值』與『乘曇』對言，『升假』猶『登霞』也。此文『擇日而登偎'』謂擇日而升於

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『申徒嘉，李云

莊子按……詮

釋丈 〔-u

一八O

申徒氏，嘉名。』案御覆四 O 四及七 O九、事文類聚前集二三引申

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名與?兀借為閉，重丈作疵，斷足也

〔二〕成疏 『姓公孫，名僑，字于產，鄭之賢大夫也 循吏列傳

』釋丈 o

『元人，雖篇作賢人。』案史記

『列御寇為伯昏主人射，』御覽七四五引作醬人，即其比。釋丈所稱雜篇，指列御

『于產者，鄭之列大夫也。』御覆四 O 四、七 O 九引元人並作管人，克、普古通，

田于方篇

隨瀾，彼篇成統 『伯|憤借以，隱者之徒也。』 羞與別者並行。(別乃間之借字。)

••

門五】宜穎云 執政，于產自稱。遠，避也。齊，間也。

〔四μ 案其猶抑也。

三 -郭 u他

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徒皆作伸膺，徒、唐古通。購初亦有伸隱隱(糢悽有神)，或慕此伸愣愣之為人，而與之 D 仗間下段惟有說。 傲

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2。因岡山區去『如猶於也，昔日先生之門，固無執政於此也。』(0 -E 『 懷糟 陣惆 悔七 糟) 糟

•.

a

固，當也。焉， 而也。如，似也。言當有執政而似此乎?言其不當有也。經傳釋詞訓如為於'

•.

..

失之。』(情濤滷倖澡繹二及五。)案固猶乃也，焉猶者也，如猶似也。言先生之門，乃 政者似此哉?個 情 禱 揪 出 偷 墉 『說膚仔之義，而當乞所以養母焉。』說苑輝總編鴻作者， o 之證 估情溫悍揮揮二有此例。)即焉、者同義 們七U 繹仗

•.

『說，音悅。』院做愉E 『「子而」猶「子乃'」也讀如邪。』案仔陸斥陳『于齊 ••

..

執政乎?』正是『後人』之意。後對齊而言。 益，污也 們八〕案推捕仔掀擴『 編夫鑑明者塵垢弗能益。』(高估

••

大也。

0)本此。

〔九〕成疏 『今子之所取可重可大者，先生之道也。』案此謂子產之所取大者當是先生，不當自

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若是形殘。

『計子之德，故不足以補形殘之過。』葉陳碧虛闕誤引文如海、成玄英、李氏、張君

內爾德克符第五

J\

房諸本皆無不字，當從之。今本不字，蓋涉郭注而衍，『足以自反邪?』帥謂其不足以自反

三 -u郭注

案子產以堯之善自比。 〔二U

〔-u 郭注

元乃稱門-51.』

形骸之內，而子索我於形骸之外，不亦過乎〔二己!』子產建然改容更貌〔一旬，曰:『子

25 先生之洗我以善邪〔一一〕?吾與夫子遊十九年矣，而未嘗知吾兀者 也 。今子與我遊於

其全足笑吾不全足者眾矣〔色，放佛然而怒八九γ，而適先生之所，則廢然而反〔一O〕。不知

Uo遊於羿之殼中〔台，中央者，中地也;然而不中者，命也門七〕。人以 ，唯有德者能之〔五

.『自狀其過，以不當亡者眾;不狀其過，以不當存者寡〔哩。知不可奈何，而安之若命

子產曰:『子說若是矣〔 -u'猶與堯爭善〔二〕'計子之德，不足以自反邪〔一己?』申徒嘉曰

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•• ••

莊子校詮

也。

括自少時學兵法，言兵事，以天下莫能當。』以亦猶『以為』也。

者，幾何人哉!』案兩其字並讀為己，以猶『以為』也。值o便 釋能 是練擷精細細例轉

羿，古之善射者，弓失所及為壤中。

也;形全，亦命也。 〔八u案覆宋本眾作多。

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•.

『半塗而廢。』鄭住

為是我之性情自反覆?』王念孫云

『當作「靶，怒色也。」』

『「不知先生之說我以著也，」邪與也同義，猶言日遷蕃

『不知師以善水洗樵故心?

『麼，罷正也。』此謂自往先生之所，則罷止向者之怒而

『廢向者之怒而復常。』案上而字猶自也。(情溝爐律撕灑〔五五、而〕條有說

〔九〕案佛借為靶，說丈 『糙，色辦如也。』段注 〔一O〕郭世 )禮記中庸 歸也。

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。其不中，幸免耳。人處世茍得免息，亦幸也。』案遊羿壤中，喻處亂世。處亂世，形費，命

『趙

〔四】錢韓信，筆引陸長庚曰:『自狀己過，以為吾足不當亡者眾矣;不自陳己過，而謂吾足不當存

J\

〔五】案以憫泄繡亦『 云知其不可奈何，而安之若命，德之至也 o』互詳彼丈。 20 郭注

••

〔七〕釋丈 『「中地，」丁仲反。下「不中」同。』馬氏故引褚伯秀曰:『遊羿骰中，莫非中地

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〔一一〕郭注 『不知先生洗我以善道故邪?為我能自反邪?』成疏

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而不自知也。郭象注「不知先生說我以善道故邪?為我能自反邪?」失之。』(經傳釋詞四。

)隨惘-2 『說借為先，陽蝶僻 「僚、防、澳、直、輝、獨伸作 「華人以此洗心，」縛汶 「先猶導也。」』案成 先，仿輝同。」是其例也。惆幢大司 「馬 以先禮樂獻於社，」鄭性 織以說為說撫字，於義亦得。說借為酒，『 撤酒汶 ，游也。』仙除精『酒心去欲，』釋文 .『酒，本亦作說。』與此同例。陳愴隨潮接引懷愣愣本『說我以善邪』下，更有『吾 邪?』旬，審哪糙云云，很哪本原有此句。如原有此旬，則上旬邪字仍為疑問之詞，非與 義矣。

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o

』嘗猶曾也。

『忘形故也。』案仗總間隙祖緬懷樺借健、隨仔融油倒織借他引十下並有

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形陳 骸健 外矣，其德內也。今子與我德遊耳，非與我形交也。而索我外好，豈不過哉! 門一一一一】

未嘗』並作『未曾

們一-陳u健

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•.

三四】案覽借為赦，織『 技款，憨然也。燼仔曰:滑回故然μ 『傲 沁地 擲曰:「怒，憂也 。』

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門一五】闢棋E 『此乃字，合訓如此。』(湖岸拂怖=一。)『 惶不 願必 云如是言。』區間山區云

。」赦然，心口不安之兒也。〔孟子 υ 見公孫丑篇，今，作覽。』

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內篇德克符第五

o

」』(釋詞六。)案『于無乃稱，』謂

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一八三

王氏倒『乃稱』為『稱乃』說之，(章太炎解故亦然 0)於義不 o

長。。以上第二章。忘形由於安命。

于無如此言也，劉、宜說是

﹒『乃猶是也。「于無乃稱，」猶日「于無稱是言也

..

莊子技詮

一八四

-u o 阱陀曰:『子不謹前，既犯患若是矣〔二)。雖今來， 悔有兀者做仙惋趾'腫見附惦 〔

吾是以務全之也。夫天免不覆，地免不載，吾以夫子為天地，安知夫子之猶若是也

吾是以亡足。今吾來也，猶有尊足者存 及矣!』范趾曰:『吾唯不知務而輕用吾身。γ 一一 〔四γ

1.』孔子曰:『丘則陋矣!夫子胡不入乎〔五U?請講以所閣。』范趾出〔六〕。孔子曰:『弟

子勉之，夫阮她們γ七兀者也，猶務學以桶前行之惡，而況全德之人乎〔八〕1.』阮趾語

曰:『孔丘之於至人其未邪〔九〕?彼何賓賓以學子為〔一OV?彼且嶄以被詭幻怪之名開〔一一

，不知至人之以是為己種椅也〔三U1.』老科曰:『胡不直使彼以死生為一條三苔，以可

不可為一貫者三四〕1.解其極椅，其可乎?〔一五U』防趾曰:『天刑之，安可解 o

o 桿汶 『悸云 「版仙，字。無足趾」催 -E 「無趾，故腫行。 門已成統 『版仙，字也』 z健 『， 然則問刑，即慎之斬趾。無足指， 」』案兀亦問之借字，織技間下段性引此文及-崔

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..

引盧云

『字疑氏。』王氏集解從集釋作『叔山氏，』並引宜云

『無足趾，遂為號。』惟攘

成疏『做仙，字也。』蓋本李注，則李控民本作字，(宜神從李倍以做仙為字。〉陣、 不以『一尤趾』為號也。做仙阮趾，蓋莊子假託人名，做仙氏，字克趾耳。李佳字當作 -E 『腫 引同 傌，至也 o」與此 作氏也。續性精 『有係咻者，腫門而諾子扁慶于日。』悍仗

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故以足跟行也 o』(除駿暐亦謂此文以兀為0 朋)陳氏澡繹從隍仗聞說，改釋投降控字為氏，

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瞳字應同義，因其無趾，崔民遂聯想及『腫行』耳。說丈段注謂『以足跟行，』本崔注。

『繹 「于 己已成疏 『于之修身，不能謹棋，犯於憲綱，前已遭官。』 汶不謹前」絕句。一讀 以盡字絕句。』案惋嘛「子之修身，不能謹償。』即從謹字絕句。從前字絕句為長。推

o 此文『犯息』猶遭患耳。悟性掃 『而把患與 『犯患難之危。』高健『犯猶遭也 』

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『吼恃曰:知我者具惟糟揪乎!罪我者其惟情做乎!』快風

『吾犯此數息，』並與此犯字同義。

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〔三山案唯猶以也，孟子跨文公篇

人異，』山木篇

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〔四以成疏 『形雖虧損，其德猶存。』案御覽六 O 七引存下有焉字。

也。

仔他傢兩椎字並作以，唯與惟同。個候他『 懷吾惟豎于固不足道，而公自行耳。』惟亦猶以

.•

『無趾惡闊，故默然而出也。』案無趾不願聞孔子所講也。

『覽椒蘭其若按兮，

〔五】案前云『于不盡前，』稱閒趾為子，此改稱『夫子，』知其非常人也。 EC 成疏

〔七)案夫猶彼也。

〔八以案細攬引補下有其字。全德之人，蓋已由務學而超學矣。

..

一八五

『禹曰:時!成若時，椎帝其難之。』國語晉語四

『于椒、子蘭宜有椒蘭之芬芳，而猶若是，況血來臣若揭車江

〔九〕案陳碧虛闕誤引張君房本無其字。有其字是，其與猶同義。楚辭離騷 叉況揭車與江離?』洪輿祖補注

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離者乎?』釋其為猶'是也。書學陶誤 內篇德克符第五

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術拂

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莊子技詮

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o

一八六

『懼其未可也，叉何疑焉?』其亦並與猶同義。(灘酒、捧細情懦、清續三其字， 0訓 ) 為猶也 律操個神五並訓為且，為『尚且』之義，不若徑 三 OU 伽仁 梅頻并間，」瀕性日 陳氏樣釋引除憾日『「賓賓」猶「頻頻」也。擴濤同鴻惘「 「頻字或作賓。」是其例也。情操揉 「墉國步斯頓，」情仗個鄉作「國步斯睛。」濤偶價 「頻 續推糟捌 滯 「海潰廣斥，」續續做鱷怯作「海瀕廣瀉。」是皆賓聾，頻聲相通之證。 頻，比也 o 」鴻仔借得津悄墉「頻頻之黨，甚於姆斯。」皆可說此「賓賓」之義。』 -2散詭，奇異也。』臣怯陳云 「詭者，奇 〔→→u 『輔音祈。陣 成神州『薪，求也。』縛仗 -E 「詭文，奇異之文也 」胖臉注個偵神 州「詭'異也。」莊子 異之稱。搞儲注惟捕体糟糟 詭練 殊掃 瑰，耳所未嘗聞，目所 德充符篇 「役且一斬以一叡詭幻怪之名聞。」個情情「 揪做修 ) 陳 未嘗見。」』(縷清淵燃燒糟0糟 怯氏操糟引除精曰:『淑與詭語意不倫，「淑詭」當讀 為「弔詭'」濟防備精 「其名為弔詭'」正與此同。弔作淑者，古字通用，反十六年陸 「臭天不弔'」凋情大祝職忱陳健引作「闊天不激，」是其證矣。』案斬乃祈之借字 ••

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。惟此文散字，無作激之本者，未知俞氏何擴?天下篇 圖互注本乃作『淑詭』耳。

怪，木在足也。精，木在手也。 門三一】桿技

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『其辭雖參差，而叡詭可觀。』一兀黨

0) 『散詭、』『傲詭、』『淑詭'』皆與『弔詭』同，奇異也 釋丈音並是 0(隨隨隨繡有說

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〔三二〕案此謂齊生死也。大宗師篇

『孰能知死生存亡之一體者，吾與之友矣。』

三四】業者猶邪也，(使個微泄『 傢王獨不見夫博之所以貴矗者?』戰國策魏策三者作邪，與 此同例。)仗續任愣愣鴻濟問掃清渲械嘟佮悽惟引者作也，也亦猶邪也。此謂齊可 編捕 『方可方不可，芳不可方可。』 快仿 回繡 其猶未邪?叉何以夢為 三五〕案『其可乎?』繼繳械練体脫其字，其猶或也。個『仔

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乎?』快回候他傢 『是其捕風乎?』叉云『是其先亡乎?』三其字亦皆與或間義。 〔二。案肌仔之再逐於魯，削遁於衛，戌樹於床，窮於商、周，團於陳、蔡，! 何O異以遭刑邪

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內第德克符第五

-2

，

，而寡人有意乎其為人也〔一-u

一八七

-5 ，卒授之國。完幾何也'去寡人而行，寡人螂焉，若有亡也門二 0 門一哩。寡人醜乎〔

;不至乎期年，而寡人信之。國元宰，寡人傳國焉三己。悶然而後應門三口，氾而若辭

人召而觀之，果以惡骸天下。與寡人處，不至以月數〔

嚴天下，和而不唱，知不出乎四域〔七〕'且而雌雄合乎前γ〔八 是必有異乎人者也〔九〕o寡

者也，常和人而已矣〔四〕。元君人之位以濟乎人之死〔五〕'完聚祿以望人之腹平。。叉以

-見之，請於父母曰:「與為人萎，寧為夫子妾」者〔二〕'十數而未庄也〔 一u未o嘗有聞其唱

梅展做間於阱惦曰:『喻有惡人焉，日快脫他〔一〕。丈夫與之處者，思而不能去也。

上第三章。全德者不立怪異。

••

盤子按詮

若免與樂是國也。是何人者也?』 們一】郭注 『惡，醜也。』釋丈

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-1

-',',',

、

1

、

『李云 衷驗，醜貌。它，其名。』馬氏故引俞幢曰:『衷驗

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o

』

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〔五u王氏集解引宜 -z 濟猶拯也。 o 20隅民做引憔做曰:『望如月望，滿足 』 也除駿暐云

不役恩於分外。

皂，月滿也。)』 〔七ν 陳健

『望，陵借為里，猶滿也。(儀仗

••

o

』案『且而』猶『今乃。』快能

•.

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..

門八M 傌民做引褚伯秀日 『雌雄，丈夫婦人也，言歸之者眾也

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』應猶和也。

『價 子之 捕言應而不唱。 〔四以案維捕仔控措『 捕聖人常後而不先，常應而不唱。』俠伸仔搏

三 -案 u世德堂本『十數』誤倒作『數十

，寧失不經

『汶 亞，醜也。象人局背之形。』段『 佳亞與惡音義 ，姓。漠有衷 章 。 』 案 惡 借 為 亞 ， 價 o 仙作 休醜 捕 『則必以惡聲隨之。』 皆悶。』決他捕 『則美惡有間矣。』推捕仔掀慎獨惡 維捕仔控措捕惡作醜。並與此惡字間義。 CC葉與猶如也，世悔陸本『為人』誤倒作『人為。』垃悽二十六年轉引復擋曰:『與 『與其媚於奧，寧媚於誼。』並與此句法同。 o 偷情叭偷情惆 』

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••

刺{偉例縛『陳厲曰:且吾所為者極難耳。』且亦與今同義。

三四 M吳個云

『委之以國敵。』察此與回于方篇文王按政於攝丈人之寓意同。

••

『「氾而若辭，」文不成義，當作「氾若而辭。」「氾若」與上「悶然」相對，

••

『氾若而辭。』與成疏合。『而若』乃『若而』之誤倒，英說是

，』可為旁渣。

門一五】繹汶 『陣-E醜，數也。』

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一八九

『帥，憂也。一日，鮮少也。』『腳焉』猶『卸然，』少貌。蓋倌遁去，少此一人 肉篇德克符第五

v織仗

鬥二。險統 『螂，憂也。』案螂當作腳，(愷氏輝、廓氏操輝、陸民操懈、隅民做皆故

..

0

個仔仿繡 「昧然而不廳，泛然而辭。」氾、泛通用，μ油總情續十四 「泛，古文氾 o」是 「氾若」猶「泛然」也。此可為「而若」誤到之證。』案隨撤除惋体、關謀議本、覆 至績撫沁仔縛 『泛若而從

••

係之說也。』

丈仿 人昧 〔二二】案後猶不也，『後應』猶『不廳，』『 個攝仔 捕然而不應。』使文作不，此文 )惋 作後，其義一也。(估擋爐掙撕借口一七、後】條0有 說惜 甚慨 詳『氾若者，是無的當不

〔一--郭u 注

〔一-u 集有意於它之為人，蓋巳甚重其人矣。

〔一O】案下文『不至乎期年，』以、乎互文，以猶乎也。

〔九u 案伽揮能一九、御攬三九二、佛繡備階俗細操五引有下皆有以字，文意較完。

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.. •• ••

曰

莊子按詮

東公因有亡失之感也。此腳字不當訓憂。徐克鬼篇 ，猶此卸與亡相應也。

一九O

『若師若失，』螂亦當作腳，師與失相應

-LUU 。故不足以滑和門二。，不可入於靈府〔 使O之和豫，通而不失於兌〔 -oo 使日夜

-Y

內保之而外不蕩也〔二己。德者，成和之

2. 皂，是接而生時於心者也門二OUo是之謂才全。』『何謂德不形?』

『平者，水停之盛也。其可以為法也三

光郁，而與物為春

〔-5

毀譽、飢渴寒暑，是事之變，命之行也〔一哩。日夜相代乎前，而知不能規乎其始者也

o 展做曰:『何謂才全?』阱惦曰:『死生存亡、窮達貧富、賢與不 不形者也門三-u』

人乎門三 γ﹒今，讓慨地未言而信，完功而親，使人授己園，唯恐其不受也。是必才全

ou o形 不爪頭;不穿耳〔皂，取賽者﹒止於外，不得復使 〔 一全猶足以為爾已己，而況全德之

，其人之葬也不以藝資只U;別者之層，元為愛之門七Uo皆充其本矣〔八凶。為天子之諸御，

EU。戰而死者 。不見已焉爾，不得類焉爾〔U 四o所愛其母者，非愛其形也，愛使其形者也〔

仲尼曰:『丘也嘗使於楚矣〔 -Y 適見施于食於其死母者〔二了少焉胸若〔三〕'皆莽之而走

••

7 〕'恐吾完 面而君天下，執民之紀而憂其死〔二台，吾自以為至通矣。今吾聞至人之一莒〔七

Uo』衷公異日以告閱子〔二五〕'曰:『始也吾以南 德o不形者，物不能離也門一面 倩也門二一-u

.•

其實，輕用吾身而亡吾國〔二八了吾與孔丘，非君臣也，德友而已矣〔三色。』

使，本亦作遊 o』案繡言『遊行隱地，』是戚本 〔一〕惋惜『 例恆曾領門徒遊行隨地。』繹『汶 o

••

••

••

『蹄若，同傌云驚貌。』陳氏操縛引除憾日 『「胸若」猶「胸然」也。除愣魄 ••

•.

，織技伶榔 「霉，驚辭也。從兮旬聲。」胸、悄亦從旬聲，故得通用。縛仗引向隔

﹒「眾狙見之，悄然棄而走。」此云「胸若，」彼去」悄然，」文異義同。胸、倘並奪之陵字

三u仗 縛

c一〕郭惟『食乳也 』 o 惋惜附 施，本文作厭。食音飲。 『適見廠子飲其死母之乳。』繹『汶 』案成所接本狗蓋作眩，說食為飲。縛仗『食音飲，』食無飲音，義猶飲耳。隨織各 此一 亦作厭。 本純皆作厥，與成疏合。犯與厭同，伏O 揖引淑

使作遊

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霉，重文作悔。

其死，故皆驚走也

o

』案侏駿陣織技隨捌健擇引此文及同隔泣『 ，胸 已， 云陵借為奪。』織技

。」得之矣。胸若皆棄之而走，言狗子皆驚而走也。蓋始焉不知其為死母，就之而食:少焉覺

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••

『不見己類，所以為然。』案郭注、成疏並以已為人己之己，義頗迂曲。己與以同

〔四】郭他『含德之厚者，比於赤子。無往而不為之赤子也，則天下莫之害，斯得類而明己故也 。』成疏

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內第德充符第五

九

『仗區以之o」葡請、向秀本以作似。〉蝕與類義正相應。蓋死母 ，以、似古過，(惕棚懷

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莊于校詮

徒有其形，與純子不相倒相類也。

九

『郭控日 「便形者，才德也。」而才德者，精神也 o』集使形者神也。』柚陳接控 ••

『君子知形恃神以立。』

門五u 險統

論

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20郭控 『賽者，武所資也。戰而死者無武也，霎將安施! 『』 霎縛 資拔 ，悸云 「責，送 M 也 o」隍本作「嬰枚，」音坎，謂先人墳墓也。』顧恢懺引此文及崔『 健〔 ，惆 並繼 云數 人 「凡死於兵者，不入兆域。」「 戰敗無舅，投諸域外以罰之 o」俊俏幢隅仔所謂「桐 控 棺三寸，不設屬辟，素車樸馬，無入於兆。」而油門「死而不吊者三，」其一日畏。亦

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「縫 去霎 。』(個御惜你五。)儲備 『悽 惟云 說迂鑿，此「霎資」疑即「嬰神，」惆幢 人褲之 云接讀為盔，讀讀為神，皆棺飾。』」 材，」陳健-E 「故書『要相』作『接樹，』陳阿慎『

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••

〔七】郭控『所愛髏者，為足故耳。』案上之字與於間義。

』(吼糙五。)案縣說蓋是。椎『霎資』疑本作『霎賈，』亦即『嬰椅，』槽諧賈聾，與 用。隨本作『要杖，』枚疑神之誤。

)當 音聲 當買 與聾 相同。 此資疑郎謂之謂。(扭個字字書所無，做儘懺摘繼續續持，0謂 以誼木

..

『賽、髏者，以足、武為本。』案『霎資』如為『霎賈』(即『霎欖』)之誤，則是

『夫帝王宮閣，揀擇御女，穿耳、聽爪，恐傷其形。』案『爪 們丸】哪推『全其形也。』成統

霎賈以武勇為本，值以足為本。

們凡M 陳健

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調』郎『輛輛爪』之倒語，成疏作『 uM 爪m ，』得其義矣。

門一OM 縛仗 『不得復便，」崔本作「不得復使入(他悔陸本入作矣，陳氏操練不 体間)， 復入直也 o』慵慵懶云 『丘於外，不復使，謂不交涉他事，而後精神專一。』 0( ) 據糟引 儲海澳引隅慎閑自『不爪繭，不穿耳，疑古女子在室之容。今新婦始讀面髮'是其遺意。此

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『捕 新有昏，期不事。』 隅民做作娶，是也。鱷尉健『 輝新有昏者，期不使。』街仔俠怖 (楊健事謂力役。)使、事古通，圍儲海『 攝備承事也。』韋控「事，使也。』

言女御;娶妻者不使，言男御。蓋天子諸御，必男女之未婚娶者，體純全也。』案取讀為娶，

..

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門三 -郭 u偕 德全而物愛之，宜矣。 〔三己做縷縷引幢攘攘曰:『才即隘恃所謂降才之才，自其賦於天者言:德指其成於己者

門一-u 案『為爾』猶言『如此。』

••

三四 M 成神州是事物之變化，天命之流行。

案才由天賦，德由修養。全德者德不形。

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『知 仔命 仿繡 三五】成嘛 『代謝遷流，反覆循環，雖有至知，不能捌度。』(節引。)案個

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也 0) 做擴編

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內篇德克符第五

o

o

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一九三

o

o 業推捕仔陳隨鴻 『不以欲滑和 』(高健 不以情欲亂中和之道 〔二。成繡 『滑，亂也 』 』滑 叉云 『不足以滑其和。』精神情:『何足以 和 『不以滑和 」齊俗篇

不能規乎其前。』規亦測度之意。

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莊子投叫益

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一九四

何撞 足捕 ﹒『蓋以物滑和 。 』 抱 伽 仔 演 溝 『溝 窮通不足以滑和。』皆本於惦仔。(織獨撰 『不以滑和。』 以滑和。』仗仔隨慷掃『不以物滑和 o』叉云 『不以欲滑和。』忱恃捕 偽子華仔忱倌億個篇『不以物滑和。』則皆直本於准南子。)演陳健捕作『不足以滑成。

.•

成、和互用，其義一也。下文『德者，成和之備也。』『成和，』擾語，成亦和也。

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•.

兌為隧

詩大雅傳

o

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..

「兌，成膜也

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『兌與脫間

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o

」「通而不失於兌'」昔日雖順於物而終

」叉轉為閱，摺閱、空閱皆是也。』吳個云 o

』章太炎 -2

o

三七】郭推 『靈府者，精神之宅也 o』成佛 『靈府者，精神之宅，所謂心也。』案演陳俊糟 『靈府』作『靈畫，』郭注 『靈臺者，心也。』是『靈府』郎『靈臺 D』維捕仔做澳繡 『 通神 於靈 是故里人託其神於靈府。』汶仔纖個精作『靈畫，』亦其誼。維情『 仔精精 精府。 』所謂『靈府， 』 並 本 於 總 惋 情 捕 。 -2悅也。』豚胎擴 -E 『兌當讀為悅，推捕仔体經捌高他 「云 悅，簡 『兌，悸 們一八】縛仗 『兌者通之處，倦仔 「塞其兌'」油門亦以 ••

易也。」言變過而不失之簡易也

..

「脫猶疏略也 ，使悔繼續 『凡樂始乎脫。』練總

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o

o

『充 實也 o』是也。( 所謂不失其實也。維捕仔細神精作『使神滔蕩而不失其充。』 高，能

實也。下文『使日夜完哪，而與物為春

』所謂通也。上文『不足以滑和，不可入於靈府。』

』(節引。)案吳說與孫說相近，諸說似皆牽強，兌當為克，字之誤也。克猶

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不失之疏時也

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『浩蕩』文于九守傭作『陽達，』並與通義符 0) 『通而不失於克，』與佬仔『大盈若神，』

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-E 閑也 o』陣民俠云 『價汶 』輝怯 『卻，悴

o

..

•.

..

義亦相近。

〔一九〕成疏 『御，閒也 ••

轉相明。』真個云

『都為險之陵字，禮三年間

••

「若胞之過隙然。」釋文

••

，」無閒隙則無傷矣。田子方篇

「春，推也

」

o

「隙，本又作都

『春有生意，當連下

「日夜無隙，而不知其所終。」是本書都、陽通用之證。「

••

日夜無限，」言日夜相代無閒隙也。章緯以卻為退卻，大誤!』錢種云

，大宗師篇

••

『與物有宜，而莫知其極。』即所謂與物相推移也。連下整句君，春似不當為春

同義之誼。大宗師篇

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內篇德充符第五

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..

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•.

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一九五

o

『淒然似秋，援然似春，喜怒通四時。』即此『接而生時於心』之義。

o

〔二OU郭注 『順四時而俱化。』朱挂曜云 『推捕精神捌 「則是合而生時于心也 」叉丈子 接抽 ，合也 」是二字義通。』 仇恃繡 「即是合而生時于心者也。」接並作合，績偉「縛 『精 接而說之，』汶仔待價瀟接作合，亦接、合 案推捕恃說接為合，仗仔從之。維捕仔偉情

夏之春而有生意也。

••

旬君。』案使字提涉上文而衍，准甫于一精神捕、汶仔忱恃鴻並無使字。都借為閒隙字， 。成綁卻訓閒，李偉閑字，陳氏燦輝、臣民澡懈已並改為閒。暐接儀仗，訓春為推，於義

.•

注

。」可證。本書繹汶「郁，陣閑 云也 o」閑當為閒'左隱五年轉「皆於農隙以講事也。」 「隙，閒也。」仗仔侍糢捕作「日夜無隙，而與物為春。」推捕精神捌「無隙」作「

••

「與物為春」者，與物相推移也口推者向前，都者向後，「日夜無郁，」「與物為推，」二語

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莊予接誰

郭注亦得之 o

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一九六

c--成 u 統 『下文云 水平中準，大匠取則。』案其猶此也。俠隨 『繡 水靜則明燭鬚眉，平 中車，大匠取法焉。』即成統所本。 2=-案 u謂內保清明，則外不浪蕩。瀏仔精神『 清虛棲心，則不誘於外。』義亦近之。 精 『他 夫繡 德，和也。』此言『成和， 『事得以成，物得以和，謂之德也。』案繪

••

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〔二四U 案個仔防鴻 『至人之於德也，不備而物不能離焉。若天之自高，地之自厚，日月之自明

』乃蜜語，成亦和也口前已有說。不必分釋。

〔二三u 郭惟

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••

〔二五u 縛汶 憫仔，肌仔弟子憫仔鷹也。

，夫何偕焉!』德乃成和之俑，已為至人，其德已全，則無措耕備而物自歸矣。

••

形之義。

〔二九u 郭健

o』 『聞德克之風者，雖復怯怯，猶欲遺形骸'忘貴賤 也O 以上第四章。才全德不

案覆宋本『吾國』作『其國，』郭民集釋、主民集解並同，其讀為己。 門二八u

于於孔子時有抑揚也口

〔二七U 成統

0宣 )懈 台工。案謂執持綱紀，恐民之傷。(兼本成械、 『今聞陀悅言談。』案前章做仙阮趾不以肌仔為至人，此章怯怯稱吼恃為至人，

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••

••

闡快使陳隨慨說隔僅以山，僅以向說之〔-vo而視其人，其恆肩肩C-u;護委 ，值以向說之。而現其人，其恆肩肩。故德有所長，而形有所忘〔四Uo人不忘其所

其所不志，此謂誠忘門五Uo故聖人有所遊〔台，而知為孽，約為膠'德為接，工為商〔七uo

辜人不謀，惡用知〔八U?不斬，惡用膠〔九U?完喪，惡用德?不貨，惡用商門一OU?四

天醫也。天醫者，天食也已-uo既受食於天，叉惡用人們三U?有人之形，元人之情。有

人之形，故辜於人 0元人之惰，故是非不得於身2-zuo砂乎小哉，所以屬於人也!警乎 大哉，獨成其天〔-g!

門一〕繹技『司馬云 「圖，曲。跤，企也。聞肢支離，言腳常曲行，體不正卷曲也。閃帳， 也。」雀云

「脹，厝同 o」「說之，」音悅。下「說之」同。』

••

o

。 -縛 u汶『趣，頸也。肩肩，悸嬴 云小貌。』傌民做引儸拋愴曰:『肩同廟，摘幢〔拷江 人 U 「數目鬧趣。」糙 「廟，長距銳。」』案續擴峨惋休、隔怕愣續悔海繳体、覆 說之』皆作『悅之，』下同。非其舊也。『 殿距 仗，項也 』猶縛仗訓『頸也o』與『聞肢

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O 已云 相近。伏海做一

肉篇智克符第五

一九七

區形近，叉涉下文區字而誤與?李性『肩肩，嬴小貌。』與持江龍陽他『尉，長 『肩即關口』段佳械、慷慨暐亦並以肩為關之借字。(哪氏操

支離』養不相應;且與下文『其腫肩肩』擾。區疑本作腔，乃與『圓肢支離』有關。蓋由腔、

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莊子投詮

禎亦有說 0)

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→九八

三 -縛 u仗 『悸-E 「賽盎，大廈貌。」攘，儀仗「 瘤也 o」』案←個總情續五四、伏清澈 云 『橋 支離、聲盎'偉造化而怡顏。』本莊子。 引盎並作盎'盎 乃 盎 之 或 體 。 他 快 仔 擴 溝 ..

〔五】郭控『忘形者，非志也。不忘形而忘德者，乃誠忘也o』惋惜州『所志，形也;不志，德

門四凶案重形則味於德，長於德則忘其形矣。

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••

20成統

惟形易忘而德難志，易忘者尚不能，而還能忘德，理不可通 o且與上丈『德

o

-z 「智慧生妖孽。」約為膠，同隔一 『知為孽，同隔 「去 約束而後有如膠漆。」德

『遨遊於至虛之域。』案遊則不執著，執著則不能忘矣。

〔七U 縛仗

••

0亦 ) 可證 末句忘字，原誤德，自悸愉操糟依正文改為志，是也。郭健、

一。有說 0)匪有『不但』義，則不亦有『不但』義矣，此不字正其例，前人未達耳。(成疏

其德，乃真志也。接傳悔俏情爐持保擇一。有匪猶『不但』也之說。匪亦猶不也

有所長，而形有所忘。』義不相應。上不字『不但』也，而猶叉也，此謂人不但忘其形，叉忘

忘』謂德，良是

也，忘形易而忘德難也。不忘形而忘德者，此乃真實忘。』(節引0)案『所忘』謂形;『不

••

••

••

-E 為接，同嗎-E 「散德以接物也。」工為商，同 隅「工巧而商賈起。」』供關愷云 『孽

..

當讀如萌葉之囊，言知為思慮之萌囊，故下文云

••

..

••

••

『德，得同。』案孽、黨

「聖人不謀，惡用知!」孽、葉古字適用。

..

擊借為蝶樂之樂。』吳汝綸-E (績偉機緣一四。)章太炎『云

‘-

..

『得行而不名處。』成疏得作德。

二字乃壁、樂之隸變，章說，改從正體也。德興得同，吳說是，下文『完喪，惡用德!』猶言 『完失，惡用得』耳。本書德、得通用之例頗多，山木篇

o

o 繹仗引間隔本得作德。例備 除恬沈鴻 『元藏逆於得 』 『精 其非至知厚德之任興。.』續佳

••

『至人不殃孽謀誤，何用智蔥!』案『聖人』成毓作『至人，』(上文『工為

『道德於此 o』日本薔鈔卷子本德並作得。皆其證

〔八U 成統

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『夫至人道邁三清，而神遊六合。"』宋云 『大聖慈救，同塵順物。』『至人』與『大聖

••

篇

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』叉云

』

o

『待繩約膠漆而固者，是侵

『至知不謀。』與此『聖人不諜 ••

0

『知者，讓也 作『聖人。』) 即 其 霞 。 快 操 健 繡 ，惡用知!』同旨。

••

案斯則散亂，本不散亂，何須膠固!』(酌取成疏。)髒拇篇 門九u 其德也

門一OM案與世無爭，何勞商買!

苦。』高注

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.•

一九九

『食，養也 o』故『天揖』郎『天食，』謂自然之養也。養於自然，故無所領 內第德克符第五

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『疇，音育，養也。』侏慷隍云『醬，民借為育。』錢海灣引淋屢騙曰:『四者 〔一一凶悍仗 ，養也 o』推捕仔織仙編 『幸善食之而勿 ，不謀、不斬、無喪、不貨。』案精雕『 縛育儲

••

o

』主用 0) 『至人』猶『聖人』也 至言其體，聖言其名。(逍遙遊篇成擁0 有) 說 總掃汪精 ﹒『至人之用心若鏡。』恰捶樺擷惋惜閃五三引作『聖人，』(維捕仔纜俱捕、快仔精

琉

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莊于投詮 用。

〔一-C業知、膠、德、商

J皆屬於人也。

』皆與此文之義符。

o

二OO

o

門三-一】案『軍於人，』所謂外化也，順人也。『是非不得於身，』(得猶在也，情 『柵 四五、得】條有說 0)所謂內不化也，不失己也。御忱繼『 繡外化而內不化，』佛鄉情 『得道之士，外化而內不化。外化，所以入人也 內不化， 順人而不失己 。 』 推 捕 仔 趴 個 獨 •.

••

，大也 o」驗與警遇。』案 續轍推 門一四山成嘛『瞥，高大貌也。』馬民做引庄恰陳曰:『「 『他 砂然 於、其互文，『獨成其天，』謂獨全於自然也。快沖仔俠 捕小乎，所以屬於人!曠 0亦 )本 『其外曠宇 哉大乎，獨能成其天!』(朱控曜掃地心 引推 之仔，曠亦大也，楚辭招魂

所以全其身也

••

起-o 』主注

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『曠，大也 o』 O 以上第五章。忘德者全於自然。

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常因自然而不益生也〔色。』惠子曰:『不金生，何以有其身?』莊子曰:『道與之

..

U精 '倩 貌，天與之形，元以好惡內傷其身〔七〕。谷，于外乎子之神，勞乎子之 〔 樹八 而吟，據

〔五γ

γ﹒』腔仔日 『然。』慮仔曰:『人而完惰，何以謂之 憶仔謂腔仔日 『人故元情乎〔一 人。-u?』陡仔曰:『道與之貌，天與之形，惡得不謂之人〔三〕?』曙仔曰:『 γ〔吾 惡得完情?』腔仔曰:『是非吾所謂情也 四所謂元情者，言人之不以好惡內傷其身

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..

Uo天選子之形門一 OY 子以堅自鳴〔一一〕 搞梧而膜〔九 』 1.

〔-惋 u 惜州『人者必固無情慮乎?』案故與固同，成概是。 〔二凶神州 『統 若無情智，何名為人?』案而猶如也，若也。惋惜側是。 全 -惋 u惜帥『形之將貌，蓋亦不殊，道與自然，互其文耳。』案貌、形票之自然，道、天互文， 『俠 完他 為為 並自然也。俄疏釋夫為自然，謂與道為互文，是也。 精之之謂天，完為言之之 謂德。』繼捕仔保隨掃作『無為為之而合于道，無為言之而合乎德。』天、德對言，

對言也。

••

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內篇德充符第五

二O

是、非二字平列為說，(成毓0 本)之 迂曲甚矣!撕拇捕『是非以仁義易其性與?』揪除精 『掃 是非先也 o』所謂『是非，』皆猶『此非，』與此同例。 .『是非指井之誼與?』鴻信 (陣隘曬學弟續推禍恰亦略有說。) 好惡者，德之失也。 門五】東側槍掃

，常因自然而不益生也 o』繁申所謂完情之義，文理無然明白。郭民不知情上脫一無字，乃以

已不同，故駁之曰:『此非吾所謂完情也。』下文『吾所謂完情者，言人之不以好惡內傷其身

猶此也，情上蓋脫完字。上文『惠于曰

臨謂之人，惡得完情?』在于因惠于所謂完情之義與

門固】郭縫『以是非為情，則竟是一兀非、完好完惡者，雖有形貌，直是人耳。情將安寄!』案是

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在乎校誰

20 案連生篇 也。

『達生之情者，不務生之所元以為

三O 二

』 『不盆生，』即『不務生之所元以為』

D

〔λν 『精用而不己則勞，勞則竭。』推捕仔精 案司馬談論過傢縷插『神太用則竭。』捌糟糟 神瀰 『精用而不已則竭。』 『』 楠成 梧， 毓夾膝几也。 〔丸】郭健『行則倩樹而吟，坐則攘梧而睡，言有情者之自困也。 』輝汶 『瞋音眠。』案摟汶擷凍八八、御咄咄九五六、陣瀕械三五休嘟二性引此梧上 『或攘梧而眠，』即本此文，亦無搞字。情做愉掃除 ，濟摘編繡 『隱 仔 之 摟 梧 也 ， 』 郭 他 疏釋梧為『梧几，』與此釋為『夾膝几』合。縛仗『棋音眠，』棋、眠正、俗字。(

警蔥施耳。

〔七μ 案蔥施之辯堅白，勞精神，即以好惡內傷其身者。陡恃所謂無情，決不止於去好惡，此特

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o

』案選借為價，織汶『慎，兵也。』論領忱繼

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「白馬非馬 o」堅守斯論以此自多。

『撰，兵也。』蓋桃說所本。說文無撰字。

三 OU 隅民做引姚辯曰 『選與撰間，具也

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『子辨析明理，亦何異乎公孫龍作白馬論云

•.

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『異乎三于者之撰 o』孔健

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〔一已成疏

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論，戰國諸于持此論者不乏其人，不必專屬之公孫龍，齊物論篇有說。。以上第六章。全於自

』(節引。)案濟掏備情柵謂噶施『以堅白之昧終。』堅白之論，即白馬非馬之類，隱

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0)

然者不益生。

內篇德克符第五

(一九九三年十月二十八日脫稿。)

二O 三

莊子投籃

四

O

『大宗師，崔云

遺形忘生，當大宗此法也。』案所主為宗，所學為師。此篇發明內聖之

內篇大宗師，第六

律文

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其知之所知以養其知之所不知。己，終其天年而不中道夭者，是知之盛也。雖然，有患

內篇大宗師第六

二O 五

甘門一昌，其息深深。真人之息以腫門-3 ，眾人之息以喉。屈服者，其唯言若哇〔-3 。其

熱三二〕。是知之能登假於道也若此〔三一〕。古之真人，其寢不夢，其覺完憂〔一叩門〕，其

門一ouo若然者，過而弗悔，當而不自得也〔二)。若然者，登高不慄'入水不禱，入火不

乎只〕?且有真人而後有真知〔吉，何謂真人?古之真人，不逆0寡， 〔不雄成〔九〕，不暮士

夫知有所待而後當〔哩，其所待者特未定也門已。庸在知吾所謂天之非人乎?所謂人之非天

..

知天之所為，知人之所為者，至矣〔一〕!知天之所為者，天而生也〔二〕;知人之所為者，以

雜有神仙甚至法家思想，疑是陡仔早期作品，或學惜之徒有所竄亂。

道，旨在混合天人，冥絕生死，達於坐志，而與道合而為一，此所宗師者也。艾此篇深而不淳，

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莊子校誰

者欲謀者，其天機洩〔一八UO

--O 六

『知天之所為，知人之所行，則有以徑於世矣。(徑，行也。今本徑誤任 〔己案准南子以閑情伽 』正 明與道游 ，臣民機抵有說。)知天而不知人，則無以與俗交;如人而不知天，D則 無發以 慌仔此文之義。(懷怖掃『言道而不言事，則無以與世浮沈 ;-日7事而不言道，則無以與化游 ••

『聖人之 〔二〕郭控『天者，自然之謂也。』案俠值『 繡知天樂者，其生也天行。』捌億精

矣。

息。』義亦可參 0)混合天、人，乃為極致，首于解蔽篇謂『陡仔蔽於天而不知人。』蓋不然

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D

』(恃借為待。)所知以養其所不知，乃得真知耳。

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祠，狹 0)

〔四〕案知所待者，即所不知也。准南子說林篇 『智所知者褔矣，然待所不知而後明。』

所不知而後知

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20成統

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0)案『庸罷，』

0)自然之理用於人為，則天亦人也;人為之理合乎

『天之與人，理歸無二。此則混合天人，混同物我者也。』(節引

蜜語，猶何也，豈也。(徑傳釋詞五有說

(高注

三一】案繕性精『古之治道者，以恬養知 o』側惕捕 『人皆知尊其知之所知，而莫知恃其知之

生也天行。』亦所謂『天而生』也。

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〔五〕案待所不知，故未定也。准南子做真篇作『其所持者不明。』持亦借為待。

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自然，則人亦天也。

0)案揪除精

〔七u 陳健捕仔做慎篇 『是故有真人然後有真知。』 〔八ν 成神州 『虛懷任物，徽少曾不逆件。』(節引 也。

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後必備。』察老子

『小而不寡。』故雖寡而無件

『知其雄，守其雌 o』(天下篇引之 0)文云

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『功成而弗居。』故不自

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2-u 成疏

雄其成也。揪除精 『不恃其成。』郎郭陸所本。 門一OU 傌氏故引慵懶愣曰:『士同事，不豫謀也。』陣民『 俊云 織汶 「士，事也。」』古士、 『至知 事本一字，「不著士」者，「不謀事」也。」案總出『 悔聖 擷人不謀。』使深提掃 2並『不豫謀。』(吊書，一九七三年二月至一九七四年 不謀。』側憶備及古俠吊書縛-掃 初，發現於糊哺 悵 炒 傌 區 除 三 號 糢 墓 。 )

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雄而不修者其 隘雄 曰師勇之借字，陣仔 〔九】郭健『不恃其成而處物先。』傌民做引阱願『

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『天時已過，骨無悔吝之心;分命偶當，不以自得為美也

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』案揪休捕 『得而不

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o

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，此弗能熱，水弗能溺。』准南于原道篇

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內篇大宗毓第六

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『得道者入火不焦，入水不誦。』真人師至德者，

二O 七

亦即得道者也。列于黃帝篇稱華胥民國之民，入水不溺'入火不熱。』

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『揪 至德 除者精 鬥三口案個仔仿掃『古之真人，其神經乎大山而完介，入乎淵泉而不禱。』

喜，失而不憂。』

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莊子技誰

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二O 八

假，至也。』(悍仗同。)案維 賊練 〔三二〕郭繼『言夫知之登至於道者，若此之遠也。』『 『假，至也。上至于道也。』假訓至， 捕仔精神情附『此精神之所以能登假於道也。』惰性 則讀為格，繡推縛抽『格，至也 o』總拼揹瀰 『很且擇日而登假。』彼文『登假』猶『登 .•

〔一四凶案捌憶繡謂聖人『其寢不夢，其覺冗憂。』推捕仔揪橫掃亦謂聖人 之 例仔綱 。』精神精謂真人『其寢不夢。』糟糟糟謂體迫者『其寢無夢『 。古』

霞，』與此異議。褚伯秀巴謂此文『假音格。』

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『作 不離 真人，其覺自忘，其寢不夢。』聖人猶真人，亦即體道者也。快 精於真，謂之至人

0) 。』真人、至人並言其體，聖言其名也。(參看他隨 隨篇慨陳

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『同塵而食，不耽滋味。』案『其食不甘，』謂不求美食耳 2)a郭 u 他 『理當食耳。』險統 。老子之理想小圈，其民『甘其食，』陡仔謂至德之世，其民『甘其食。』謂以其食為 .•

『庄牌恢云 起息於腫，遍體而深。』 門三。郭控 『乃在 根 本 中 來 。 』 繹 汶 『。』繹 成疏 『嚕，喉也。哇，再也。屈折起伏，氣不調和，咽喉之中恆如哇磚也 〔一七u 』案惋惜刪服作伏，古字通用。屈伏即 哇，獲娟反。叉音繕，結也 o言咽喉之氣結礙不通也 o 氣不調和，不必釋為『屈折起伏。』哇訓時(礙之俗)、訓結，則是紐之借字，縛汶音

非食美食也。二義相因不相背。

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也。織技 『糙，繭津桂頭也。』做准『謂練時繭絲成結有所給碟，引申為結礙之稱。』

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r、

朱駿聾以哇為吐之誤，非是。)

『今于動吾天機。』文選任彥昇為范尚書讀吏部封侯第二一貫注引司馬彪注

〔一八】案道藏成疏本、王一兀澤新傳本、褚伯秀義海鑫徽本書皆作嗜'記鑫淵海四五引間，嗜、番 正、假字。秋水篇

CU; 其出不訢，其入不距門己;儲然而往，儲然而來而已

若然者，其心志，其容寂〔七〕，其穎鍋(八〕。淒然似秋，媛然

b

20 員，非役人也〔一九〕。若狐不借、務光、伯夷、叔齊、黨子、胥餘、紀他、申徒狄

『生而不說，死而不禍。』列子黃帝篇謂華胥氏之圈，其民『不知樂生，不知惡

二O 九

〕'

〔→五 U; u; 行一 名七 失己，非士也〔一八〕;亡身不 天時，非賢也門一六〕;利害不通，非君子也 〔

U; 人心〔三 υ;利澤施乎萬世，不為愛人〔二二〕。故樂通物，非聖人也〔 親，非仁也 一有四

O〕'與物有宜，而莫知其極〔二〕0故聖人之用兵也，亡國而不失 似春〔皂，喜怒通四時〔一

以人助天已。'是之謂真人

矣們一己。不忘其所始，不求其所終〔U 四;受而喜之，忘而復之〔五了是之謂不以心捐道，不

古之真人，不知說生，不知惡死

.『天擻，自然也。』嗜欲愈深，則愈失其自然矣。

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是役人之役，適人之適，而不自適其適者也〔二-u。 〔-u 案秋水篇 死。』 肉篇大宗師第六

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『訢借為昕'說丈

二 -o

『臣 文作握 『時應出生，本無情於昕樂;時應入死，豈有意於距諱邪? 』， 縛本汶

莊子.校詮

〔二u 成備 。』章太炎云

.•

「析，間也 o司馬法曰:善者昕民之善，閉民之惡。」臣

..

、臣，義為閱、閉，章說是

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o

「往來不難之貌。」司馬云

。2 胸 「備然 』繹汶 『慨音蕭，本文作嘿，除音叔。陣音悠-

入而穢，完出而陽。』與此文義近。 u惜附『儼然，無係見也 三 -惋

，自然無心而自商之謂。」郭、星云

「嘿，疾銳。」季同。』

..

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健

『雌 悠釋 ，儲 還也。』陳 案悄、懦、隍、俄諸說，義戚相符。儲典悠通，悸音悠，是也。捕

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o

亦閉也，析、距相對為文 o』陣惟陳云 『成統 「本無情於昕樂。」疑所見本訢作衍。』( 續催惆偕0)案織仗 『析，闡也。圖，開也 o』漢書他續續縛 『尤善為鉤距。』晉灼他 『距，閉也 』(距乃炬之借字，拒與炬同，織技 『炬，也也。』故有閉義。)訢、距猶析 o 統或說訢為析，以為『昕樂』字，則非其旨矣。續 『克 成 性精

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『遐亦遠也 o』快回肌肉搞個伽『 『悠遠，放散貌也 o』『放散說 悔悠遠長慎。』征儀 ••

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墉儕滑接精縛 『古有怕你之詩浩浩白水，嘿嘿之魚。』『嘿嘿』猶『悠悠，』從容自得之 貌。與此文『憔然』之義亦合。同懦、李並釋此文總為『疾貌。』憶固有疾義，(橫 『技 艇，疾也。』)施之於此，頗覺不倫o庚桑楚篇 『煽 ﹒『攏，疾也。』本字作艇，織

，』與向、郭、崔、成說『備然』義亦相符。一本備作嘿，無諧攸聾，亦與悠通，列女傳辯通

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然而往，個然而來。』(個然，無知貌 0)

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7 義一律。推捕仔陳健 〔四】懺悔云『志提志字之諦。』案忘當作志，字之誤也。志、求對 --文

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』案馬民接下文以釋此上旬，甚當。惟接下文及養生主篇之文以釋此下旬，則不甚恰。此

o

，棄也 』 o 繹汶 『捐 20偶健 『真人知用心則背道，助天則傷生，故不為也。』『 成捐毓 o o 綁民操縛引除她曰:『捐字誤。縛汶云 催 -E或作椅，所以行舟也 』 ，除以全反。陳作揖

謂無所受而不適(本惕性)，無所係以返其本也。

也

〔五)鐘海灣引傌供關曰:『受而喜者，鼠肝蟲臂，無往不可也。志而復者，安時處順

亦以志、求對言，與此同例。

志潰 而下 。』 繡作『不謀所始，不黨所絡。』謀、議對言，義亦一律，但倘『 棒上揪 伶求鴻

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.「郭作揖 o崔云

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或作椅，所以行舟也。」其義彌不可通。疑皆僧字之誤，情即背字，故郭

..

注曰:「真人知用心則背道，助天則傷生。」是郭所撮本正作偕也。』摸做『 愉挪 云作揖者

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是也。隍作櫥，橋、揖皆與輯通。徐作捐者形o』 誤障 也除俊-E 『捐當從郭作揖，續快「

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揖，手書匈也。」響甸為揖'引伸為匈有所簣，「不以心揖道」者，「不以心響道」也。』朱

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「捐，本亦作損。」瞳快回曰 陸輝云 『捐蓋損之壤字，側擴編陳「 健 損其名也。」繹汶 ••

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:「今書捐作損。」「不以心損道，」猶 一E 間「不以心害道」也o』案崔本捐作揖'固不可通。

••

郭惟 『真人知用心則背道。』縛汶引嘟作揖'揖無背義，疑捐之誤。除民以為倩字之 佛 『捐，棄也。』(本價仗。)棄與背義亦相因，則捐不必作俏。院、障並從哪作揖' ••

內第大宗師第六一一一一

•.

莊子校註

一 一 一 一

-

『不以人減天。』助天、減天，皆失自然也。

『志字諸解多牽強不通，趙民正為忘字

響義，說固可通，然與陳健言背不合。除以捐為損之壞字，使崗山賈誼列傳濟擔引此文正作 『不以心損道，不以人助天。』一損一助，相對而言，(做擇有說。)損輿捐義亦相近 水篇

〔七〕趙以夫云 『「其心志，」志當作忘。』褚伯秀云

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'與「容寂」義協，其論甚當。一兀本應是如此，傳寫小差耳。』案志為志之形誤，徐克鬼篇

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『上忘而下胖，』個情糟揪演洽繡忘作志，亦二字相亂之例。 -x 「質扑克飾也。 汶巔，額也 σ愣苦對反。一音逞。佳 〔八】郭健『瓶，大朴之貌。』繹『 o 』案頓與無同，擴灘釋備一 「顧，大也 」 」悄本作顧，-E 「顧然，大朴貌。」續推云 『氣，厚也。』臣民惋扭云 『頓，大也。』縛倫三 『推仔伏練棚繡「其顯氣。」哪像糙 「績，大扑之貌。」俠值「 掃而顯顯然。」惟云「高露發美之貌。」皆厚之義也。』 灰隨鴻溝仗引向傌本無作顧，與此文向本同。 〔九】郭注 『殺物非為威也，生物非為仁也。』繹 『夫至精 『仗 儷音喧。』案維持仔注術傭 然而春，榮華者不謝;悽然而秋，凋零 之動，若春氣之生，秋氣之殺也。』瀏仔情『 惋喧瀟 ••

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〔一OU案德充符篇

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『是接而生時於心者也。』郎『喜怒通四時』之意。准南于本經禱

者不憾。』(本下文郭注。)

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和於四時。』本此。

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-E

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『喜怒

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『崔云 亡敵國而得其人心。』案如湯、武之於榮、肘。

不可窮極。 三一〕案謂隨事合宜(本宜神，) 〔三 -u釋丈

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〔三己案下丈及決隨繡並云『澤及萬世而不為仁。』 『夫聖人完樂也，直莫之塞，而物自通。』案通字提涉下文『利害不通』而衍， 〔一四U 郭估

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『象日 往賽來譽，宜待也

o

』釋丈引

『大仁無兢。』 〔一五μ 陳健 『至仁 克 親 。 』 案 灰 燼 繡 『至仁克親。』推捕仔緯借捕 郭惟 「時之者，未若志時而自合之賢也。」是哪注本作「時天。 門三八〕錢海灣引馮做愉『日 」』案覆侏本郭惟『時之』作『時天，』門滴滴成統体、.睹怕愣織悔濃綠体並作『時

為之說耳。

腸胃言聖人『其於人也，樂物之通，而保己焉。』則『樂通物，」不得謂之非聖人也。郭民強

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蓋天之壤字 0)郭民未得時字之義，時讀為待，易賽

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愣噶本待作時;掃除『象曰:您期之志，有待而行也 o』繹仗引一本待作時，並時、待古通

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門一七】郭注 『不能一是非之塗，而就利違害，則傷德而累當矣。』案齊物論篇言『聖人不就利

倒也。

之證。『時天』猶『待天，』莊于所貴者無待，則待天固非賢矣。今本正文作『天時，』蓋誤

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..

，不違害。』是通利害也。然則通利害，非僅君子而已。

一

『「行名」疑當作「街名。」』案『行名

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-

〔一八】郭注 『善為士者，遺名而自得。』吳汝綸云 內篇大宗師第六

一 一

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莊子校詰

『烈士殉名。』注引嘖曰:『以身從物日殉

』叉引莊子快丈

o

二一四

『胥士之殉名。』(今

』義頗難通，快說蓋是，街正作彷，街與行形尤相近。詢乃街之隸費，俗文作殉。仗繹賈 鳥賦

••

〔一九M郭注

道精 之員，以治 『自失其性，而矯以從物，受役多矣，安能役人乎!』案續『汪

『元以得拘名。』亦可證此『行名』之誤。

••

〔二O 】成疏

0)亡身失員，則為人所役矣。

『姓狐，字不偕'堯時賢人，不受堯讓，投河而死。務光，夏時人，湯讀天下不受

園時人。」御覽引墨子

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「申徒狄謂周公日。」周公乃東西周之君。」』案務光事，見外物及

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『仔 司馬 云。』桿汶 續汪二篇。伯夷、叔齊事，見擴汪精，亦略見鐘擷捕。例鄉情惘一百『慎 狂 「膚驗，撰仔名也。見伊仔。」隍同。』以償仔情驗為一人，惋惜枷本之，倒是一人

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」語同，是膚除師胺慣也o』糢縷縷引傌懺愉日『快回挪愣神律線引陣陣曰:「坤借以，六

、胥餘，漆身為厲，被髮佯狂

弟子蹈於竅水而死。申徒狄聞之，因以踏河。』鵑民故引朱亦棟 『曰 繹仗 「伊仔曰:其子 D 與陳揀「慎仔、股慎漆身為厲，被髮為狂，無益於殿、楚。 」

，自負石沈於廬水。胥餘者，其于名也。紀他者，湯時逸人也。聞湯讓務光，恐及乎己，遂將

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秋水篇

日 7 『此 街則 名 )耕細掃 『士則以身殉名。』(褚伯秀灑悔爆微体殉作俏。 ) 本推仔誤例仔0、 失己。非士也。』意甚明白。郭惟『善為士者，遺名而自得。』『遺名』正對『拘名』

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身。』『不真』猶『失員。』(郭注蓋說不為失

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策秦策，接輿即胥餘，則糞于、胥餘是二人，二人蓋是。文選東方曼倩非有先生論住亦引尸子

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汪』 繼培輯尸于有此條。)紀他、申徒狄事，並 云:『糞|仔情驗，漆體而為厲，被髮佯狂(。

見外鄉捕，悼陡做事，亦見值儲愷惘。

已三 u 適人之適，而不自適其適 鐘海鐵引王闡迺曰:『外篇纖細專明此意。』案R纖『 細是繡 者也。』

〔-陳 u 氏操繹引除恤曰:『義當讀為峨'峨與義並從我聾，故得通用 「而 義槌 然。 。狀俠 捕」

人不相勝也'是之謂真人〔二哥。

之也一〔二已。其一也一，其不一也一〔二二〕。其一與天為徒，其不一與人為徒250天與

循者，一百其與有足者至於丘也〔一皂，而人真以為動行者也門二OU。故其好之也一，其

殺也〔一六u;以禮為翼者，所以行於世也三七u;以知為時者，不得已於事也已八u;以德

25!以刑為體，以體為翼三言，以知為時Cm口，以德為循〔一皂白以刑為體者，綽乎其

也只u!厲乎其似世乎完】!警乎其未可制也Cou--連乎其似好γ 閉﹒ 也愧 〔乎 一忘 一其言也

不華也〔四u;郁郁乎其似喜乎〔五u!崔乎其不得已乎只U!請乎進我色也門七〕!與

古之真人，其狀義而不朋門口，若不足而不承〔三〕;與乎其慨而不堅也已-口，張乎其虛而

..

••

二 -E

完咎。」漢書五行志引作「鵬來完咎， 「義然」郎「峨然」也。朋讀為棚，海愉「 悅朋 像來撫 內篇大宗師第六

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莊子校誼

二一占八

」是也。「其狀峨而不蝴」者，言其狀峨然高大而不崩壤也。「 續峨 維' 縛高 描也。」縛捌 o 高與大義相近，故仗灣問涼械「神山峨哦，」酵盼你泄曰:「峨峨， 」 .「峨峨'高也

。」天道篇「義然，」即可以此說之。』章太炎云

『俞先生以義為幟，以朋為崩。案義當為

••

本字，俗悼恆二年海「義形于色。」朋即馮之借，防「 措馮'怒也 o」燒慵曰:「陳個馮 奮個 「惜 核佩 溺云 於馮氣。」其作朋者，懊「悔 怒。」亦訓盛，提辦曰:「馮翼惟象。」燼惋

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城郭

』惟他

o

『馮'迫也

o

『馮 我 o 朋借為竭，陣說是，惟馮當取馮健義，仙也鷹八 年使 縛 。』案義讀為巍峨字，除說是 』『其狀義而不朋'』謂其狀貌巍峨而不脅迫人也。論領仔漲繡

其朋勢。」以朋為馮'猶「湖河」作「馮河」也。「義而不朋'」謂義形於色而無奮矜之容也

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。 -案 u倦仔四十章 『廣德若不足。』(吊書甲乙本措仔若0 清如 償精倦仔戒惕仔恬曰 並) 作 『盛德若不足。』廣、盛同義。錢海澳引膚愉 慢快 卅日承，受也 o』若不足者，非不足也

.『望之儼然，即之也溫。』與此文義近。

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〔三u郭注

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「蝕，接也

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不堅」之義不應。殆皆非也。養生主篇

「技經肯繁之未瞥，而況大輒乎!」繹仗引愷去「樂

，而非固守。」是讀個為孤，然與「不堅」之義殊不相應;釋丈引崔云「蝕，接也。」亦與「

o

『瓶，獨也。堅，固也。』縛『 汶個音孤。王云 『常游於獨，而非固守。』成統 」』陳氏操縛引除拋曰:『陳健曰:「常遊於獨

。飯非不足，則無所受矣。

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﹒「蝕，特立不軍也 o」隍云

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『「與乎其蝕，」與「張乎其虛」對文，做字

結骨。」疑此做字即位輒字，骨之槃結，是至堅者也。「輒而不堅，」是謂真人。崔不知膩、 輒之間字，故前後具訓耳。』郭氏叉引李禎日

太不倫。接偉、價訓獨，縛仗引王云「蝕，特立不倚也。」並是孤字之義，知所據本必皆 「慨 μ 川、他愣。」繹仗云「本叉作孤。」此刷刷、孤互通之證。弧特 ，倒是跤借。瀰灘釋他

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安技 行也。器，趣步 云「常遊於獨，」就遊字義求之，或一兀是起字，抑或是舉「 字趣 ，，織

者率方而有擾，故其字亦可借做為之。「與乎」二字，與下「與乎立我德也」擾，疑此誤。性

••

案『與乎』雖與下文『與乎﹒止我德也』缸，而取義略別，此興師器之借字，趣字義亦相符。不

引劉師培曰:『堅本作固，隔諱堅改固，唐人復固為堅。其有故文作固者，亦或例易為堅。』

懇懇也 o 」並與遊義合。』傌民做引桃嘯曰:『當作「堅而不蝕，」以韻求之亦是。』鐘海

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『快 器，趣步懇懇也 o』段佳 『溝溝(織持下)「悵悄愧愧。 必如樺山間說以此 與 為 誤 。 續 典日 與，威儀中適之見。」 」蘇林曰:「慎慎，行步安舒也。」論語「與與如也。」馬「惟 「典與」郎「蠢蠢」之院借口』與此同例。『慨而不堅，』當作『堅而不鼠，』如桃說。 、成溉釋組為獨，伍釋為『特立不靈，』(陣順誤引畫為倚。)蓋皆以做為孤，縛仗『蝕 。』是也。李禎臨謂『傲是院借，』叉何必言偉、陳及伍『所接本必皆作孤』邪!崔釋 轉 ，則做借為瓢，續快『瓢，按也。』朱駿聲云 『蝕，民借為瓢，溝溝〔簡便 WU 准愷 「 蝕，方也。」莊于大宗師 內篇大宗師第六

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二一七

o 叉為孤，滴灘釋地「關附 「其組而不堅也。」隍糙「援也 」

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莊子按詮

門四】郭注

三一八

』其說是也。『堅而不蝕，』謂堅固而無方擾也

0

0) 『曠然無懷，乃至於責。』案謂曠然空虛，而不浮華。(黨 本成毓

編之『大軸，』隍釋輒為『槃結骨，』亦是孤之借字，彼丈有說。

。孤特者盈﹒方而有擾，寧說是。則個借為孤，與種釋做為擾，義亦相近。至於俞氏所引養生主

「注 蝕，特立不章也」 。」推仔伏撩恤柳庄

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門EU o 案儀仗 『炳，胡也。』『郁 縛汶 『悶悶，愉快云明貌。』除駿偉云 『師借為炳 』 冊乎，』開朗誼。陳慎隨潮濃引幟怯俠、民伽倫、健愴愣諸本旬宋乎字皆作也。下文

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0) 20峨織 『喔，動也。典人應物無方，迫而後動，不得已而應之者也。』(節引 縛汶 『 崔乎，悄-E 「動貌。」憫仗云 「速貌。」』障除俊云『崔借為摧、龍、催，御風情儲備引 陣備攜作髓，就也。就即勵之省倍。「摧就」郎今言「催聲。」織技無諧，但作摧、

不得已乎!』『厲乎其似乎!』旬宋乎字亦皆作也'與他句一律。也與乎間義。

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『感而後廳，迫而後動，不得已而後起。』即此文之義，成疏得之。

『猶相迫也。』『崔乎』或『崔崔乎，』訓『動貌』或『迫說，』並與『不得已』相應。

••

仗

o

門七u 縛汶 『譜，同嗎云 「色慣起貌。」隅快云「聚也 」』案如同憶說，則福借為惜，說 『， 薯織 ，積 『疇，起也。』起與進義相應。如鬧快說，則禱借為蓄 仗也。』『褚乎進

刻意篇

控

本『崔乎』皆作『喔喔乎，』典上旬『剛剛乎』對文 o崔借為催'倚仗 『催'相椅也。』投

o之 乎其不得已，」言擅然如不得已也。隅快訓「速說，」得』 案陳偉幢憫攘引械、俠、服諸

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』馬氏故引高駿烈 o

『與讀容與之與

說色，』與『充實而有光輝』 (孟子盡心篇)之義近。惟『福乎進』與下『與乎血』相對而言

'福借為帽，義較勝。 〔八山成疏 『恆容與無為，作於貝德，所謂動而常寂者也

••

。』陳健帽云 『「與」與「豫」通，糟糟出讓 「搪 主人不豫。」豫，今文作興。瀰推釋他 』也 (節引 0)案成溉巴以與為容與字 o 李偉 「間隔其氣著密，厥性安舒'故曰豫。麓，舒 『儲 麓，安也。安，.止也。』豫與止羲正相應。除釋豫為 ，義不甚拾。與當讀為豫，繡擁縛

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o

〔九u -E 『隍本厲作廣，經傳中厲、廣二字 ，E種羅者廣也。』庄愴陳 縛汶 『厲，隍本作廣往往相亂，問除「天子乃厲飾。」個偶情揪悸揪掃作「厲服厲筒，」維捕持側繡作「 o 綿淋拇 「以廣賢材。」糢 飾。」使攏悴綽候縛「厲賢于驗。」除擴曰:「厲，一作廣 」 「齊郡膺，」織汶你鄉控曠講作隅。』(快回爐潘維憾。)陳 清廣作厲。縷清他鱷怯 「掃 橋泄者，人之展也 o 」闡民恰除細推曰:「『橋 引除恤曰:『世乃春之散字，街仔操持 泄』即『驕泰』之異文，情仔他篇或作訣，或作伏，或作春，皆同。漏泄之泄，古多 、害、敗為韻，亦讀如春也。」叉引價仔「簡泄不可以得士」為證口一然則以世為泰， 』，泰亦大 春也。猛厲與驕泰，其義相應，縛怯日「厲，糧本作廣。」廣大亦與泰義相應

安舒'則與血不甚相應矣。

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內篇大宗師第六

二一九

案崔本厲作廣，兩義並通。惟上丈『張乎其虛而不華也，』『張乎』猶『曠然，』此如作『廣

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莊子按證

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『厲，猛也。』『厲乎，』威猛貌。世乃春之陵字，俞說是。

二三 O

其素厲，寧為無勇。』佐 乎，』於義似擾。當以作厲為是，廣乃厲之誤，左使十二『 年與海 注

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引此文及司馬住，云

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『警借為傲。』說亦近之。

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其薇。』隨他 『閑，閉也

o

』賽連與閑閉，義正相應。

『賽連』本作『連賽。』宜解本徑改閉為闕，閑與下文言為韻。閑亦有閉義，太玄經閑

••

『閑

門一-已成疏 『愧，無心說也。自此以前，歷顯真人自利利他內外德行;從此以下，明真人利物

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『自 快睡性 賽連，言語不便利也。』 三一】縛技 『造，陰云建連也。』嗎民仙似引挑除瞞 錢縷縷引桃嘛曰:『閉當作閑。』案挑所引仗糟糙，乃暢仔屢懈糊『區惘雖連龜，』

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三 OM 陳健 『高放而自得。』繹仗『瞥乎，同傌云 「志遠貌。」王云 「高邁於俗也。」』 『糙 警與 ，擷 云同義。』是也。除險暐 案續推縛儲四 『噸，高也。』臣民惋惜恤引此文及陳

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，釋名釋言語

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翼二字疑當互易，蓋禮乃治之體，刑所以輔翼禮者耳。『

『慢，漫也。漫漫心無所限思也。』『忘其』二字疑當倒置，乃與上丈旬法一

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門三己郭惟 『刑者治之體。』案體

律。

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為改之方也。』繹汶『愧，回云 廢志也 D』案悅與忘相應，任釋為『廢忘，』是也。成統 『古 『悅，無心貌。』義亦相符。神排仔惚律 精者無首悅密蠹愚，』注 『愧，忘情貌。』 係儲曬仇捨引權仔文為證。『忘情貌，』與此文悅義亦相近。續快無悅字，審其義，當

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o

以刑為體，』頗類法家語。偉備『 精麗而不可不陳者，法也 聖人齊於法而不亂。』亦頗類 法家話。

，德之情也

o

門一回】成統 連知以廳時。(下文0 編) 〔一五u 「拇 損 縛拔 『循，.本亦作俑，兩得o』匡愴陳云 『隸書循、精二字往往講潤，練僻 「矇曖僑聲。」佳擱恆擴引作循。使風細情 」繹仗 「俑，馬本作循。」滑插

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o

」若作俑，則無義矣。』

縛 「陽、風不循古而王，」揀搪曰:「偷情續作『倩古口』」(下略。)』陳氏操 ν作 曰:『醒民以為兩得，非。下文「與有足者至于丘也。」自 〔福 以 為是。織技 「循，順

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統綽，寬也。所以用刑法為治體者，以殺血 門三。郭控 『任治之自殺，故雖殺而寬。』成『 殺，殺一懲萬，故雖殺而寬。』障除俊E 『「綽乎其殺，」文不可遇。性言「雖殺而寬，」 「察或為殺。」是其例。綽從卓聾，得 甚迂。殺當借為察，鄉做個「 織愁之以時察。」糙 借為蟬，價仗 「掉，間也。惆潭曰:悼見三有俊心。」「蟑乎其察，」猶一盲「明乎其

行也

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o

o『聲萬物而不為晨，』見俠糙捕，幟 『盔 』(節引。)案侏從哪怯，是 毓，碎也。

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肉篇大宗師第六

一 一 一 一

一

當。商君書斬令篇及織俱備並有『以刑去刑』之說，叉見韓非子內儲說上七術篇及慟除捕

晨，暴也。』如秋氣之殺，不覺其暴也。此文成疏以『以殺丘殺，』釋『綽乎其殺。』似不甚

」也

。(下略V』陳世間隔2 『當從郭控為是，殺其所當殺，故雖殺而寬，所謂「盤萬物而不

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莊子控詮

乃法家用重刑以去刑之說，真人豈用重刑者哉!

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一 一 一 一

一

-

『以禮為行。』怕惋插鱷陳『 鴻禮之為言履也，可履踐而行。』 門一七】俠作精 門一八u 案『不得已，』不得不然也。亦即必然也。此謂運知應時，行必然之事。(兼本挪 統 0) 門一九凶愷懈『德之所在，人人可至。如丘之所在，有足者皆可至 o』(節引。〉傌慎岡州云『 丘即丘墟、丘里之丘。』間關除云『丘與虛同，搬仗丘字控云 「丘謂之虛。」陸持阿十三 年毓引悵睛說云 「丘，空也。」丘、虛二字，古籍互用靡區，「至於丘」者，以惆抴所云 集虛」也 o 』(借仔微憐憫。)案丘、虛二字圈可五用，然此丘，即通常所謂丘墟字( 字v ，如傌說，與仇閥泄繡『唯道集虛』之虛，取義迴別。丘墟者易至之地，其猶若 此說 謂順德而行者，言若與有足者至於丘墟之 0) 農學海措幢幢俘操繹五，有『其猶若也』 之 易也。

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之能知也

門二OU 案捨仔四十一章 『上士聞道，動行行之 o』真人動合乎德，豈復勤行邪! 2二山成統 好與弗好，出自凡情。而聖智虛融，未嘗不一。 門二二u 成統 『其一，聖智也;其不一，凡情也 o慨而凡、聖不 -7故不一皆一之也 o』案維滴 仔細柵欄 『夫天地運而相通，萬物總而為一。能知一，則無一之不知也;不能知一，則無一

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.. •.

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o

』能知一者，則知不一者亦一矣。

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『不厭其天，不忽於人。』亦混同天人之

門二三一】錢其蜜引馬其昶曰:『一者，統體一極也;不一者，物物一極也。』案篇首所謂『知天之 所為，知人之所為』也。 〔二四】郭注 『失真人同天人，齊萬致。』案達生篇

•.

泉洞，魚相與處於陸，相昀以濕，相漓以沫，不如相忘於江湖〔七〕。與其譽僥而

1.

CE

。藏小大有宜，猶有所邀〔一四〕。若失藏天下於天下

-

『子夏曰:死生有命。』有猶由也。 〔一〕案備插擷伽繡

}

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內篇大宗師第六

一 一 一 一 一

、善老三 O〕'善始、善終，人猶放之，叉況萬物之所係，而一化之所待乎已二U1.

U1故 .聖人將遊於物之所不得還而皆存〔一九〕。善夫 未始有極也〔一皂，其為樂可勝計邪〔一八

5 。若人之形者，萬化而 ，而不得所遷，是恆物之大情也〔一五〕。特犯人之形而猶喜之-〔

半有力者負之而走，昧者不知也

。故善吾生者，乃所以善吾死也〔二)。失藏舟於盔，藏山於澤，謂之固矣三二〕 0然而夜

O〕 也，不如兩忘而化其道〔八〕。夫大塊載我以形〔九〕'勞我以生，快我以老，息我以死門 一

只〕

為矢，而身猶愛之，而況其卓乎〔四〕!人特以有君為愈乎己，而身猶死之〔五〕，而況其真乎

0人之有所不得與，皆物之情也。-一〕。彼特以天 死生，命也門己，其有夜且之常，天也門二〕

義也 oO以上第一章。真人之知、行。

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二二四

『死生者命之極，非妄然也，若夜且耳。』馬氏故引吳汝綸曰:『有讀為猶

莊子校詮

2-u 郭注

文選江文通雜體詩注引在子快文云

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云

o

o

o

』案郭

o

『憤 子之愛親，命也，不可解於心。』『以天為 〔四〕郭性『卓者，獨化之謂也。』案人惆U泄 V

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『死生與夜且等，皆由天命，不可更以人與

』亦從與字絕句。除幢幢云 『與讀曰豫，

-糙 E 『去聲。』以與為參與字，是也 D(錢縷縷從之0)臣民操辦 與字屬上絕旬， 隍 於 與 下

娛在債，皆物情耳，非理也

』案郭讀『人之有所不得』為旬，未得其義。宣解、吳點勘並以

〔三】郭注 『夫真人在畫得畫，在夜得夜，以死生為晝夜，豈有所不得乎!人之有所不得，而憂

文之義。

』可發明此

『假令十寸之杖，主寸屬畫，五寸屬夜，晝主陽，夜主陰

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，陽主生，陰主死，之畫復夜，生復死，雖一尺之杖，陰陽生死之理，無有窮時

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十二、有】條有說。)佳陳鴻 『死生為晝夜。』個仔切『 繡死生終始將為晝夜。』舊鈔本

住『若夜旦耳。』說有為若，若與猶同義。(『有』猶『猶』也，例證頗多，古書虛字新義〔

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即「參預」之預也。』豫、預正、俗字。

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『聖人法天順情，以天為父 o 艾，』故亦愛之也。推捕仔精神精 』陡仔此丈，則謂眾人耳。 臣民潭仔褲憶引此文及郭注，並云 『揪体捕 「吾以一足跨卓而行。」漢書河閒獻佳「縛 卓爾不畫。」襯惋宿街捕「掉然獨立。」織技「碌，特止。」除崎曰:「特﹒止，卓立也。

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」卓、僻、種拉同聲，皆獨貌也。』

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門五〕楊樹違云 『已字當為已庄之己，已，正也。言人特以有君為愈乎無君也。論草場貨篇

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「

。』臣民練攤引愷云『妓忠。』案以惆泄瀰『無適而非君也，無所逃於天地之間。夫事其

而借 身猶 不有博弊者乎!為之猶賢乎已」「愈乎已」與「賢乎已」同口』0 ()借『仔 宿死之

..

..

〔六〕成疏 『「其員，」則向之獨化者也。玄道至極，自然之理，欲不從順，其可得乎!』(節

君者，不擇事而安之，忠之盛也。』

..

〔七】繹快『穗，本叉作禱。』叫樹陣陣明引庄園隍曰:『快適繡引此為陰晴語。』案昀與 技 『傲，吹也。』仗神唱團陣陳輝總投補性、細嘴五六及四八六、律編織二九鱗份擲 昀皆作照，照亦與做同。抽卅仔情做『 編陸處之魚，相照以味也 o』即本此文，字亦作的叭。 隨擴各本、階陳儲本、覆除本漓皆作禱，清淋、細攬五六、四八六及九三五、博擷神州 誨繹 ，本 成同。使糧繡亦作講，濤、海正、俗字。本篇下文『而色若海子，『』 仗亦作禱。 』亦同例。(餘詳被釋。)

引。)案上文郭釋卓為『獨化，』此文之具，猶上文之卓'並謂道也。成琉之意，蓋亦如此。

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〔八】匡惋陳2 『二語叉見併做捕，下三字作「閉其所譽。」』z陳「 世維 隍捕佳怖糟與其

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文『人相忘乎道術

』則無所謂堯、鍵之是非矣。 o

-E 『大塊本以言地，據此經意，則指造物。』亦沖抹去 〔九凶褚伯秀 內篇大宗師第六

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『丈選郭景純江賦注引司

三二五

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譽堯而毀榮也，不如掩聰明而反惰其道也。」案其猶於也，『化其道，』猶『化於道』也。下

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莊子按詮

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二二六

o

傌 -2 『大塊，自然也。』案推捕仔做酒精高 『能 大塊，天地之間也。』於義亦得。愷懈 『大塊，地也。』則未達催仔之意矣。 三 OU 隙拂 『老鼠無能，暫時閒逸。』庄忱陳云 『例仔灰捕擷人胥知生之樂，未知生之苦 .，知老之憊，未知老之逸;知死之惡，未知死之息也。』案惋惜慨扶作逸，古字通 演掃亦作逸，使關心續續例縛濟總引息作休，推捕仔亦作休，義同。惰性引催仔曰: ，死乃休息也 』例仔i 天 捕掃帳搓、快提阻個幽隨佩維並引徙仔此文，乃維 並捕 作仔 為精神 繡亦云 『或者生乃德役也，而死乃休息也o』 u 維捕仔搞偉 『善我生之樂，乃欲善我死之樂也。明死變化有知，欲勸人同死生也 o』 門一-案 『善猶解也 案此有同死生之意，但未涉及生死之樂。鱷扭 『揮 相關 觀而善之謂摩。』孔毓 ..

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知解吾死也。瀚攝悅繼捕 『帶略問死。〔于】曰:未知生，焉知死!』皇統引顧蠍曰:『夫 從生可以善死，雖幽顯路殊，而誠恆一。』蓋知生即可以知死也。叉案偽『 攔聖伊仔」恃

，觀聽長者之間苔，而各得知解，此朋友璟摩之益。』善有知解義，此謂知解吾生者，乃所以

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人以可得可行者，所以善吾生;以不可得不可行者，所以善吾死。』本此文而取義有別。

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門三 -俯 u胖淋-E 『仗總怔快隨鱗鱷情推引 -同 z悔 舟，水物。山，陸居者。藏之盔、澤，非人 「，瀰攤 意所求，謂之固。有力者或能取之。』郭氏操縛引愉糙曰:『山，提當讀為仙 -z 翼謂之訕。」借捕情讓漁繡昆輝曰:「仙，訕撫也 。「 」今 灑，之據醫也。」聽舟、藏泊， ..

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疑皆以漁者音，恐為人所竊，故蔽之。乃世俗常有之事，故陡恃以為喻耳。』案推捕仔

、劉子惜時篇用此文，『藏山』旬並同。但上旬言『藏舟，』下旬言『藏山，』似覺不倫。俞

楷謂此文『山當讀為訕。』說殊牽強;茅坤評准甫子『山疑作珠。』亦是臆說。古人設醬，多

舟之覆， 以舟、車對舉， 本 書 灰 燼 繡 『夫水行莫如用舟，而陸行莫如用車。』緯『 性靚精 猶其車卻也。』並其例。周海關綽五九引此文山正作車，最為可貴。惟淵偏僻晚出， o

下文『藏小大有笠，』師承此言，則

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山字蓋不誤。(成辦『藏舟於盔，藏山於澤，此藏大也;藏人於室，藏物於器，此藏小也。 』增顧小之說，非也 0)郭嵩宙間云 『墾可以藏舟，澤之大可藏山。』(郭民 0操 )說 縛固 引 可通。『謂之固矣』旬，薔鈔本文選江文通雜體詩注引謂上有人字，推捕仔亦有人字。

或改山為車，亦未可知。藏舟，藏小也;藏山，藏大也

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『。』成 〔三三郭惟 『夫元力之力，莫大於造化者也。故乃揭天地以趨新，負山嶽以舍故

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E隔 舟水 -淋 z 『仗繕肛快隨雛繼情惟引有力者，造化也 o造化之力，擔負而趨。』防除 向

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『云 物，山陸居者也。蔽之於盔、潭，非人意所求，故謂之固。有力者或能取之。』倒師惜

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二二七

閻健所引「夜半有力者，」力上有大字。接隔世云「夫無力之力，莫 偕傲撕擷〔征挺u 掃 『微 大力 變化者也 o 」做所釋之本亦有大字。』集李|怕慎 衍運天地。』所謂『大力，』似本 文情 姓個 、 領她持僻 此。惋惜慨『造化之力，搶負而趟。』是幟本走作趨，或說走為趟。快提庄 j 書鈔本江文通幣體詩庄、繳獲嶽帝紀住、傳抄三一七、御纜六七引走皆作趟，推捕仔悶。 內篇大宗師第六

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華子技詮

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二三八

即趨也，績偉 『走，趨也。』捕惰個一七、投糢偉控引昧上並有而字。錢海海引健惘 維捕搬慎捌味作寐。』推捕以寐說味也。例仔俠『 捕運 掃轉亡已，天地密移，疇覺之哉!』 張注 『此則推仔舟整之義。』 門一四】案『有宜 』 猶 『 得 宜 ， 』 瀚 借 倆人行，必有我師焉。』惱接引有作得，使因 『他三 『例 陸縛 下雖得陳版、悸做弗能用也。 体倪 『吾所以有天下者何?』糢惋三有作得'嗎搪 』糢擋得作有，皆有、得同義之證口成繡『遍，o』 變是 化城 也本遮作遁'古字通用。推捕仔 ••

道也。在物謂之情，在道謂之『大情。』

門二。陳健 『人形方是萬化之-遇耳，未定獨喜也。』(方，本亦作乃 0)成統 ••

『犯，遇也

。』怖牌淋云 『仗滄賈長沙瀰編織惟引當復化而為無。』宣恤昕『 一犯 去，她捕仔作 同E傌 範'是 o』愉惜他捕悴鏽云『範即犯之民字，凋陽操辦拇 「範圍天地之化而不過，」縛快 曰:「『範園，」傌、任嘯、眼作『犯遠。』」是範、犯古字通也。值仔俠僚椰鑰正

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三五】案『藏天下於天下，』乃不藏之藏也。不藏之臟，自無所失。『恆物』者，不變之物，喻

亦作遁'下悶。

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遇也，遭也。」此說得之 J哪像注挺仔曰:「人形乃是萬化之一週耳。」是亦以遇釋犯也。』 『而犯息與人異。』 案成繃『犯，遇也。』本郭糙。德克符 『篇 慨犯患若是矣。』續性精

人之形，而猶喜之。」叉曰:「今一犯人之形，而日人耳人耳。」皆其證也。高注曰:「範猶

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仙沐鴻 『吾犯此數患。』犯皆猶遇也，遭也。 三七 U 0 案他捕仔『萬 化 』 上 有 『 千 變 』 二 個字 仔仿掃 『且萬化而未始有極也。』推捕仔精神 o 『千變萬化兮，未始有極。 精作『千變萬捨而未始有極 』亦有『千變』二字。演鱷繃偽械 』例仔惆縛住掃 『千變萬化不可窮極。』並以『千變萬化』連文。 三八】郭健 『本非人而化為人，化為人，失於故矣。失故而喜，喜所遇也。』案維捕仔其 o 故謂 對新 『弊而復新』四字，丈意較完。閻健『失於故，』所 弊而 也言，所遇創新也。疑郭 ..

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『聖人遊於變化之途，放於日新之流，何時而非存!』(節引 0)集何時非存，生

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肉篇大宗師第六

二二九

〔二OU 鄉惟 『不善少而否老，未能體變化、齊死生也o』繹汶本天作妖'云『催本作狡'間 。本文作夭。』庄恰陳云 「後宮童妾所莽妖子。」除贖回「妖，一作 『夫與妖同，惆体惋 0怯 )健桐 -E 『欄攘 -E 「懷(愣愣〉本妖作少。」是也。隔世「 夭。」』(俠情俠情債權 不著少而否老，未能體變化、齊死生也 o」是哪本妖亦作少。』錢縷縷引傌俱闕曰:『儲備冊 夭，少也 o 』案阱民操牌、臣民操懈並從繹仗体作妖'妖乃接之俗省，接與夭通，情惆捕 『狡 .『跳之夭夭。』續投引作『摸摸，』即其證。隨本作狡'義亦相同，推 捕狗仔椒俱備 之死也，割之猶諦。』情推『狡'少也 o』郭控『不善少而否老，』疑以少釋夭，恐非所可見

存死亦存也。

〔一九U郭注

本原有『弊而復新』四字。

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在子校詮

二三 O

本作少，張本天作少(非妖作少 υ'蓋攘郭注改之也。馬氏所引儲備峙，乃檔風懶D惰慎健悔

。以上 門二三懺悔云 『萬物所係，一化所待，指下道字。』案一猶凡也，猶今語『一切』也O

U;堪坪得之，以襲曬峭

2 六u;慘值得之，上及情咦，下及五伯門一七〕;時既得之，以相拭汀

有天下，乘東維，騎糞尾，而比於列星門一八〕0

其始，莫知其終

門一ou; u; γ' 傌慌得之，以遊大川門-一 情悟得之，以處大山門三 橫博得之，以登雲天三-zu '偶 U; ;懶傾得之，以處玄宮門γ一 四臉得之，立乎北極門一 五 因恆拇得之，坐乎沙慎，莫知

u;維斗得之，終古不式;日月得之，終古不息門九 ，以襲氣母〔八

;伏 為深，先天地生而不為久，長於上古而不為老門言。陳偉阮得之，Z 以U擊 天戲 地得之

天地，自古以固存〔四U;神鬼神帝，生天生地〔五〕;在太極之先而不為高，在六極之下而不

5;自本自根，未有 夫道，有情有信，竟為完形門口，可傳而不可受〔二〕'可得而不可見-〔

第二章。遊於生死變化之途。

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門-u 健惆 -E 『情借為糟，捨仔「窈兮冥兮，其中有精，其精甚具，其中有信。」本文即龔老 錢 用之證 o』通 仔之義。借纜擦橫掃 「弊生事糟。」織惋做痺墉作「弊性事情。」是為精、情 縷縷引曹受坤曰:『此文見擠掏渝，不煩改字。』案此文與佬仔云云有關，但佬仔 ..

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言惰，取義蓋有別，情不必借為精。(假借並非改字，曹說徽失

0)精者氣之徽，(管子內業

精 精也者，氣之精者也 0)情猶實也。擠糊論繡『若有真宰，而特不得其朕。可行已信， 『仔 智被 乎冥 而不見其形。有情而無形。』真宰謂道，情亦猶實也。很文有說。織借 悄乎繡 道仔 常三十七 ，中有精乎!致信究情，復反無貌。』精、情分言，蓋兼取地、推義。『倦 無為而無不為。 』 憎 仔 沁 術 墉 『虛無無形謂之道。』偽御伊仔信輝『 繡道無為，』叉日 『道無形。』本權仔。 ••

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〔四】成疏 『佬鱷 -E有物混成，先天地生。』案愉悅槌『 扁然而萬物自古以回存。』 瀟 〔五u 儲海灣引匡忱慷曰:『下文隅跡、傌咦等，鬼也。陳陣、狀噶等，帝也。其神，皆道 』障除俊-E 『神與生義同，續快「神，天神引出萬物者也 o」神見者引出鬼，神帝者引出 帝。織汶 「出，進也。象艸木益滋上出達也 o生，進也。象艸木生出土上。」是出與生同義

。』

弓 -惋 u毓

受以心也。耳受而口傳之，離道遠矣。』案玉說見個擇阻攔一()，『傳以心。』『受 說，本燒繡褪繼除慎祖繡糙。 『道 見，見而非也 『方寸獨悟，可得也。離於形色，不可見也。』案伽 忱不 褪可繡

DC傌民做引庄憾幟曰:『隅仔言「道可受兮不可傳。」准仔所謂傅，傳以心也。愣仔所謂受

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..

。』案管子四時篇

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內篇大宗師第六

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一一一一一一

『道生天地。』(王謂『其神，皆道神之。』本宣解 0)

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一 一

20 成疏

『「在太極之先而不為高。」下云「在六極之下而不為深。」則此當云「在太極之上

『太極，五氣也。六極，六合也。且道在五氣之上不為高，遠在六合之下不為深。』

『道在五氣之上不為高。』蓋所見本先作

.• ••

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〔七】惋毓『掃韋民得靈通之道，故能驅取靈品，提單二儀。叉有作契字者，契，合也。言能混 同萬物，符合二儀者也 o』繹仗 『防陣民，同隔 -E上古帝王名。』陳駿隍云 『華民借為 契。』案李自決纖細『粵若皇晴之契夫地而襲氣母兮。』本推仔，契，一作孽，亦當以 正。維捕仔做俱備 『提軍天地。』本此。 聾，入也口氣母，一兀氣之母也 o』 同E隔 〔八】繹汶『狀臘，音羲'隍本作做懺悅。襲氣母，案值織庄阮牌漸轉体戲作羲，成統体、覆除本並作『伏犧氏得之。』(戲、羲古通，羲

作『六合，』取其義也。

『庄慵曰:五 『体 僻做 臨治五氣。』操懈 主，可詮成倫說。惟釋太極為五氣，(使俱佳掃 『太 行之氣。』)，則恐未安。推捕仔纜攘墉 高極 健，天地始形之時也 o』做民悴纖亦釋『太 極之上』為『天之上。』惋惜慨釋『六極』為『六合，』伏仿擴拂揮陳健縮統傾儀砂

准南子覽冥篇曰:「引類於太極之上。」』案成疏

是疑太極當以先後言，不當以上下言，乃改「太極之上」為「太極之先，」而於義不可通矣。

疑本作「在太極之上。」猶云「在天之上」也。後來說惆惕者，皆以太極謂天地未分之前

o 」太 繹仗 ，」方興高義相應。惆惕練攤拇曰:「易有 極曰:「太極，天也。」然則僱仔原文

俞槌云

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莊于校詮

一 一 一

•. ••

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「北斗，所以為天下綱維。」終古，崔云

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「終古，久也。」鄭玄注

0有 )有 、今字，以惆泄 情 惘 已 說民字，與隍本合，且與上文『阱陣民得之』相禍。

〔九】釋文 『維斗，李云

••

E惟 摘帽個云「終古，猶言常也。」芯，聲也。催本作代。』-除 『曜 韓非子懈挖 「維斗得

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..

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以成其戚，日月得以恆其光。」恆猶常也 o』案芯，崔本作代，念、代音義同。倚『仗 芯，

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『俠 其得 更也。』段他 『以鄉 「代，更也，弋聲。」芯與代音義同。』拇借仔能 精道以

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齊俗需

三 OU 繹汶

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『隅悔，隍作到。同隔一 去陣眛'神名，人面獸形。」他捕作激憤。』案維持仔 「

生至今不亡者，日月星辰是也。』

•.

『鉗且得道，以處崑崙 o

』玉民雜志引莊民伯鴻曰:『莊于大宗師篇「堪原得之，以

•.

-2 「維捕作做頃。」是情本陳世作做慎也'字形近故誤耳。隍快睡攘仙 聾愷峙。」繹汶 0) o 云:「是與歐鷗殺阻肛于愷鏽之陽。」(因 仙「 經緩糢續性引作做胚 」(漲銜拇0)皆

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因之從丕之字亦與負通也。堪、欽亦同聲。」』王氏並云

••

『程、錢、莊說皆是

』然則此文

o

崔本原作郁，亦與負通。維捕仔纜『 俱若 精夫鉗且、大丙之御也，』作陶恤，與情愉糟同。

••

古字通用。」嘴別駕云 「古丕與負通，故尚書『丕子之責，』快回作『負子。』丕與負通

..

竊疑鉗且乃組負之壤字，娃、欽亦岡聲通用。鉗與欽右旁形不近，鉗恐非欽之誤如莊說也。

••

『傌咦，兩傌云 「捕佈拇曰:嗎慎，華陰撞鄉陡情人也。服八石，得水仙，是 〔一一】繹汶 其惘 昶云 阿胎。一云以八月庚于浴於惆而溺死。一云渡惆溺死。」大o』 川馬， 也 『他伽仔 內情鬧大宗師第六

一 一 一 一 一

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莊子按誰

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二三四

傌展以凡月上庚日渡惆溺死，天帝署為何怕。』案丈選張平于西京騙性引遊作潛，繼個 儕俗捕亦作潛。同偶陸引精憐惜冊，快提慷悴仔總怯臟舊惟引作清除縛，同;『 叉引推捕 傌咦，惘怕也。陣陰幢螂陡情人，服八石，而水仙。』(今，本濟俗鴻辭世而作得。) z攏 『傌咦者，眼隨樺除幢關健惜惶人，服八石，得水仙， 合。纖續續漲瀰縛推引僅攬輝-煌 0一 )與精倫拇尤合。(參君儕擠個渾五。)傌氏引他伽仔云云， 為惆怕。』(叉略見縛糊憶 見釋鬼篇。

〔三 -縛 u汶

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-E 「山神，不死，至吼仔時 o 『晴悟，同偶 」伏仙，音泰。』懺縷縷引匡個隨日

••

c ﹒『隔悟與陳做做同時 『西南四百里日民倫之丘，是實惟帝之下都，神 』集仙悔總值仙惋惜

..

-2 ..

』釋丈 o

『肩吾'司馬云

神名

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『肩吾間於連叔曰:吾聞言於接輿

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陸悟司之。其神狀，虎身而九尾，人面而虎o』 爪陳健 『即惆悟也。陡惆曰:鬧悟得之，以

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『接興，與孔子同時。』肩吾與接輿同時，(應帝王篇

••

處大山也。』逍遙遊篇

。』與此文注『山神』合。文成疏

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••

問切 於繡 陳版傲。 『凋悟見狂暉慎，』亦可證。)自與仇仔亦同時如同情間說矣『 。晴 個悟仔 』故臣民文謂『晴僵典隊做傲同時』也。惟據仙悔權所述晴悟之神狀，恐非興縣做做或 時之隔悟也。能海關偏僻八六引伏仙作陣仙，隍懈体同，華撮繹仗改之也。 三三 u 成統

••

『價啼揉嘴仙之鋼，鑄鼎於喇仙之下，鼎戚，有龍垂於鼎以迎帝，帝遂將軍區及 ••

後宮七十二人，自日乘雲駕籠，以登上天，仙化而去。』懺『 悔事 云詳便能崗糟糟，乃晚周

..

••

神仙家言。』案戚溉云云，即本崗神情。關神續所載膚愣鼎湖上升事，蓋較晚出。提仔膚

『其帝擷頭，其神玄冥 o

』

『悸-E 「懶慎，帝情暢悅。玄宮，北方宮也。問恃曰:其帝懶慎，其神怯慎。

道登天之說，戰園中期當巴流傳，此眠所謂本篇雜有神仙思想者也。 三四 u 縛汶 案呂民春秋仲冬紀亦云

..

三五以桿汶 『隅恤，音虞。同隔云「仙悔鰱曰:北海渚有神，人面鳥身，現兩青蛇，踐雨赤

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••

南子墜形篇

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『隅強，不周風之所生也 o』高注

•.

..

『隅強，天神也 o』隅諧禹聾，故與再通。

『取 憫快稱『一名偶憬。』京、強亦通用，猶體之作鯨也。(惺惺十二 年其 海鯨觀而封之。 』織技引鯨作暉，E 『鯨'腫或趴京。』)仙悔經悔快忱經榔控引此文強作置，乎作於

••

蛇，名隅憾。」瀰汶E 「北海神也，一名偶鼠，是演怖之孫也。」』案隅惱，亦作隅惱，推

••

••

..

「山名。」或云

「西方空界之名。」』案山海經西山經

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『西王

z 「狀如人，狗尾，蓬頭戴勝，善嘯，居海水之置。」炒慎， 『個佳時，仙悔-鯉

、噩古通，其例習見。乎猶於也。

..

「穴名。」崔云

••

〔二 A縛 U仗 司馬云

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母，其狀如人，豹尾虎齒，而善嘯。蓬髮戴勝。』即釋汶所本 『。 搪郭 俠注 仔海日 「吉日

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•.

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「悄 輝清 區五十七年，因佳時來見 甲子，賓于回伍峙。乙丑，天子觴園區悔於隅岫之上。」 ••

••

『河圖玉版亦曰:西王母居崑崙之山。』叉昌民春秋圍道篇亦云

『莫知其始，莫知其

二三五

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『愷悔之丘，有人，戴勝虎齒，有豹尾，穴處，名日回佳時。』 ，賓于陌倍。」』俠情酒抱 郭注

內第大宗師第六

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莊子校詮

的秒。 』

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A

一一一二-六

「 『繹 膨汶 施，解見隨隨捕。陰云 〔一七】成統 『上至情噢，下及殿、瀾，凡八百年也。』 「李 隍云 伯陣悟，殷伏膨、懷埠 萬七百歲。或以為仙，不死。」五伯，如字。文音霸。隍、 ，周膺恆、膚仗。」』案膨恤壽蓋八百歲，隨隨隨繡有說。 〔一八u 縛拔 『向傌云 「牌價，做相也。俄付，殷王扁除也。東維，糞斗之間，天漠津之東 惺抴曰:『牌價一星在尾上。』言其乘東維，騎糞尾之間也「 」時 崔協 云死，其精神乘

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見事丈類聚前集四丸，還作假，與釋文所引合，古字通用，德充符篇有說

』(叉

o

0)攘崔本此文引之

文。引准南云云，見覽冥篇。文選郭景純江賦注引莊子曰:『其死登遐，三年而形遐

本之正文『其生無欠母，登飯，三年而形遷。』十二字，(『壹假』上疑脫死字

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也。。以上第三章。道興得道。

0)誤研入陸

『溉 奄汶 '覆也。』『奄有』猶『覆有。』 遷，此言神之竟能名者也。」凡二十二字。』案 『續 奇繼 時勵之託辰星兮。』拱懊恤糊地抖引 情仔清酒糟鴻惟引『列星』作『列宿。』續擴 -E 「牌慨死，其精神乘東維，託龍尾，今尾上有傅說星。其生無艾母 仔此文，並云 『 情 擴 o ，登偎，三年而形趣。」維捕「 云時勵之所以騎辰尾」是也 』所稱情牆，即崔健，而以崔

東籠，託龍尾，乃列宿。今尾上有傅說星。」崔本此下更有「其生無父母，死登偎'三年而形

也

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.•

南伯子葵問乎女偽曰:『子之年長矣，而色若論子，何也門已?』曰:『吾聞道，矣〔二〕。

南伯子葵曰:『道可得學邪?』曰:『惡!惡可!子非其人也〔一己。夫川樑倘有聖

5之 ，〔 庶幾其果為聖人乎 ，而完聖人之道。我有聖人之道，而完聖人之才〔皂，吾欲以教

!不然，以聖人之道告聖人之才，亦易矣，吾猶守而告之平。。參日而後能外天下〔七〕;已

U;見獨，而後能完古今〔三〕;完古

外天下矣，吾叉守之，七日而後能外物〔八〕;已外物矣，吾叉守之，九日而後能外生〔九〕 已外生矣，而後能朝徹〔一ou;朝徹，而後能見獨門二

u 殺生者不死，生生者不生〔一哩。其為物，免不將也，免 今，而後能入於不死不生〔三-。

U;免不毀也，免不成也門三。。其名為摟寧。摟寧也者，櫻而後成者2 也.Juu 不迎也〔一五

』

o

..

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二三七

『道不可聞，聞而非也。』(成疏 道無聲，不可以耳聞，耳聞非道也 0)此

D

『 。』 〔一】成嘛『葵當為藉，字之誤，猶以佩他捕中南郭子驀也。女惜，古之懷道人也 E 「翼當為蕩，聲之誤也 」仗嗨，除音禹，李音矩。一去，是婦人也。穗子 甫|愉恃慎，-陣 ，本亦作孺。』案汶繕闊闡除陳健撼個詩控引此葵作驀。以惆他捕、機愣惋惜怖並作 成統稱趴憫他編作慵懶仔陳，濟做編掃乃作捕鄉仔惜你也。惟伯、郭聾近相遇，以 隨織各本、覆宋本孺皆作孺'孺、講正、俗字。

2-u案知北遊篇

內篇大宗師第六

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莊子校詰

二三八

言『聞道，』何也?蓋道不可以耳聞，耳丘於聽而已。當聽之以心，進而聽之以氣，以欄 0

『克聽之以耳，而聽之以心;完聽之以心，而聽之以氣。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。 』是也

-z川樑姓，情名。』震糊樺個一七引愉下有者字。虛淡為道，明 『仲樑峙，陣

25案若據情做愉、趴佩他及機何愧諸篇所 h怕 述仔 ，陳 有已是懷道之人矣。 〔四u 縛技

..

〔七u 郭倍 『外猶遺也 o』惋惜附『外，遺忘也 0天下疏遠，所以易志。』 〔λu 郭推 物者朝夕所績，切己難忘。 〔九】宣懈『三、七、九'是內修家語，偶用之 o』案此以三、七、九諸日論入道次第，隨性精

20案守謂不離，道也者不可須央離也。(權能伸捕。)

〔五u案以，語助。

才，道本內遍，才由外露。(略本成疏。)

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o

」』俞描云

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「朝

「朝，且

『細微繹協

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..

.•

『所遇而安，豁然完滯，見機而作，斯朝徹也

.•

門一OU 郭糙

「夫能洞照，不崇朝而遠徹也

o

『昔堯之佐九人，薄之佐七人，做臣之佐五人，亦其例也。』 捕仔續擔心捕 -E 』緯快 『廊、同鵑

體也。』彼言三、五、七諸日，亦此類也。然不必為內修家語，數目字連用，習見於古書

載梓慶『齊三日，而不敢懷慶賞爵帳;齊五日，不敢懷非譽巧拙;齊七日，輒然忘吾有四枝形

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也。徹，達妙之道。」李云

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o

『察今

'早也 」「朝徹」猶「早達」也。隔世日「豁然無滯，見機而作，斯朝徵也。」正 縛仗引悸云「不崇朝而遠徹，」則當為「不朝徹」矣。 朝，且也，且， 『』 織慎 仗桐「云 胡也。」「朝徹」謂「明徹」也。』案悴惟『不崇朝而遠徹，』亦是『早達』之意，

••

。椎由三日至九日進修，已非早遠，『朝徹』猶『明達也』，美說較勝。

•.

三 -險 u 統 『絕待絕對，靚斯勝墳，謂之見獨。『 』獨愷 郎懈 一也。』 〔三一〕隍懈 『掃 古猶今也 0元古克今 o』悶悶悸揪擦恃捕 『古今一也。』案御他隨

則可以知古，古今一也。』

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門三己愷懈 『生死一也 o』案灰祂繡 『死生同狀。』情信掃載懶械仔協入道次第，由一年

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三四〕案陳慎隨欄攘引肛捕俏繡体殺上有故字。殺生者，生生者，道也。道生、殺萬 死、不生。(上丈言真人『淒然似秋，接然似春。』如秋氣之殺，春氣之生，是 體道者也 0) 例仔民怖掃 『生物者不生，化物者不化。』 『隊 值阻 仔亦有此言。』谷，本催仔無此言， 與伏掠師鴻此二語義近。 『惋 將惜 ，送 門一一﹒且】 州也 o』集為猶於也口總愣住精 『至人之用心若鏡，不將不迎。』唯其不

九年。八年時，『不知死，不知生。』

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唯克所傷者，為能與人相將迎。』 內第大宗師第六

二三九

將、不迎，所以無不將、無不迎。知北遊篇 『聖人處物不傷物，不傷物者，物亦不能傷也。

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在于校詮

無不毀、無不成。

二四。

〔二。案濟掏論繡『凡物完成與毀，復通為一。唯連者知通為一。』唯其通成、毀為一，所以 ••

門一七u 郭惟 『夫與物冥者，物縈亦旗，而未始不寧也 o』成嘛 『擻，擾動也。寧，寂靜也。 『櫻寧，言世勢擾擾之中 』縛汶 『攘，郭音槃。隍云有所繫著也。』傌民做引悔恨快日 而成大定。』案崔健『有所繫著，』蓋亦讀摟為縈'與陳音同。械釋摟為『擾動，』即 『不以人物利害相樓。』釋文 『攘，價擁云亂也 o』成疏 本，義較勝。庚桑楚篇 『摟 『仗 宜，安也。』瀰推繹儲 ，接亂也。』與此摟字同義。寧借為宜，價 『安，定也。』潤 『成，定也。』『摟寧』即『櫻成。』『摟而後成，』 續俠情 『悔、情爭長未成。』韋惟

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2-成 u毓

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『聶'附耳私語也 o』陳愴隘-z 『見理日膽明，耳告日聶許

..

o

』錢海鐵引馬其昶曰

門口案獨猶乃也。揪除精『今子之使萬足獨奈何?』獨亦與乃同義。 『副墨，教典也 o洛誦，習誦也。』 己已成統 『臨本謂之副蠱，背文謂之洛誦。』陳愴幢云

'玄冥聞之參寥〔皂，參寥聞之疑始〔色。』

洛誦之孫聞之膽明，膽明聞之聶許〔一-口，聶許聞之需役，需役聞之於誼門白，於話聞之玄

南伯子葵曰:『子獨惡乎聞之門一〕?』曰:『聞之副墨之子，副墨之子開諸洛誦之孫門己，

猶言『擾而後定』耳。陸民謂『擾擾之中而成大定。』不知成自有定義也。

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••

『誨，請謠也。』陳碧虛云

o

『需仇恨有待用，於話則詠歌。』

.•

o

』陳健幢-E 『玄冥謂幽漠，參寥謂造極。』陳駿-暐z 『參院借為慘。』案織汶

o

空間通車曠

練許，聽也 」』案惋仗 『許，聽也。』續推本之。 ﹒『戚汶 「聶'附耳私小語。」演「 〔四】於音鳥。王云

..

『玄者，深遠之名。冥者，幽寂之稱。』『 縛參 汶寥，陣云 參，高也

••

.•

『霉，本亦作廖。』廖亦膠之俗省。 下文『乃入於 審 天 一 。 』 繹 汶

『膠'空虛也。』廳、軍正、俗字。

..

〔五〕成疏

•.

..

.『慘，木長見。』長與高義相因。事，正作膀，說文

不可名也

.•

••

..

•.

孰能以免為首，以生為脊，以死為民。孰 仔閥、仔慎、仔陣、仔陳四人相與語日三『〕

20案疑始者，似始非始也。如言始，則落速象矣。。以上第四章。傳道與學道。

•.

內篇大宗師第六

四

，豈更駕哉!且夫得者，時也;失者，順也。安時而處順，哀樂不能入也。此古之所謂縣

手之右臂以為彈，子因以求時間炙;浸假而化手之民以為輸，以神為馬，子因而乘之〔一己

乎?』曰:『亡〔色，子何惡!浸假而化子之左臂以為難，于因以求時夜〔一O〕;浸假而化

拼勝而鑑於井〔主，曰:『睦乎!夫造物者叉將以手為此拘拘也只1〕 』子把曰:『女惡之 .

上有五管，願隱於齊〔白，肩高於頂，句贅指天〔皂，陰陽之氣有珍〔六〕'其心閒而完事。

于輿有病，子耙往閑之，曰:『偉哉!夫造物者，將以手為此拘拘也〔三 γ ﹒』曲縷發背，

知死生存亡之一體者，吾與之友矣〔二〕。四人相視而笑，莫逆於心，遂相與為友。』俄而

.•

解也已二

在子校詮

二四二

o 夫物不勝天久矣，吾叉何惡焉!』 uo而不能自解者，物有結之〔三-u且

••

••

』字正作永

o

永、求形近，經傳中主誤者

••

『誰能知是，我與為友也 o』裴學海云

黎、梨，並同音通用。

己已成琉

••

『上之字訓為

••

』(古書虛字集釋九 0)案 D

『以完有為首，以生為體，以死為民。孰知有完死生之一守者，吾與之為友。』上之字農

初學記一八、關攬O四 九引孰下並有能字，成毓『誰能知是，』所見本似亦有能字。橫陳

••

而俞槌推捕悴儲備則攘糙持以為仔險之誤，下文俞氏平講亦有說。永、求形固近， 來隸書作來，其形尤近。借仔此文及下文並作子來，余從俞說。于興，本文O 作仔嶼 『輿，本文作興。』與此同例 吾聞言於接輿，縛汶 九引輿正作與，古字適用，他隨隨『繡 九， 引御 作攬 仔陳 。仗濾價值嘛為械娃、個陣風一八、胸纜七三八引仔陣皆作仔O嘴 四，型、

與莊于作于耙無涉，乃與莊于作子來有關耳。今本准南子精神篇作于求，顧民以為于永之誤。

不可杖舉。」』案隍謂仔惋推捕仔作仔除，非于祖催本作仔愧，哪說誤。惟惟捕仔

o

門-緯 u 技 『恃惘，催云 「維持仔作 仔惚行年五十四，而病值償。」仔嶼，本文作典，音餘 -E 『暐本作仔惚，是也。今本推浦精神精作仔除，與控所見本異。』懶恃 。』榔恆輝 .•

「家當作永，抱朴子博喻篇曰:『于永歎天倫之偉

.•

••

民亦訓為。

-E ..

〔三》成硫

『子輿達理，自歎此辭也。』縛『 汶偉哉，向云 ••

•.

「美也。」崔云

••

「自此至『鑑

於井，』皆仔他自說病狀也。」拘拘，同傌云 「體拘單也。」佳云「不申也。」』除隨云

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個甸而關於井，曰:偉哉!造化者其以我為此拘拘邪?」即本惦仔此文，而作仔除，索者 汶E引「 怯推 怯捕作子 之誤，倘僧侶側掃「惟貨惟來。」傌融本來作求，是其例也。釋「亦 仔云 除歎天倫之偉。」永亦求字之誤也。若是 永行年五十四，而病值償。」抱佛仔縛糟糟 子興，則與求與永絕不相似，無緣致誤。故知此文作仔愧，與下文傳寫互易矣。』案推

0 在上， 仔精神傭曰:子求行年五十有固，而病值值。脊管高于頂，晦下迫頤，兩脾

.『此當作「子來有病。」下文曰:「俄而仔陳有病，」當作「仔棋有病。」何以明

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..

•.

o

惟莊于此文『子輿有病，』與下文『于來有病，』于

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慎與子來不必互易以牽就維持仔，因下文尚有仔陳答仔陣間病之辭，如倫說叉賓易仔

于求或于永，當從鞋子作子來，俞說是

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)拘 性借為竭，儀仗 『竭，曲 也。儀仗 『偉，奇也 o』(此文悄訓偉為美，本推捕仔0高 脊也 o 』『拘拘』師推捕仔所謂『值館，』亦即緯性精阱隨篇『見荷價者』之『竭償。 環云 『防備 「仔慎連理，自歎此辭也 o 」惋以「偉哉」云云，為仔慎語。然下文有「仔慎 餅騰而鑑於井，曰:夫造物者，叉將以于為此拘拘也!」則此「偉哉」云云，疑仔侃之言

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內篇大宗師第六

二四三

有問之之辭，與此同例。于誤為手，成疏乃以為子輿自歎之辭，則與下文擾。崔注以為『子起

』亦 提于字之誤。』此當是仔惋問仔慎病況之辭，車說極是。下文『仔除有病，仔陣o往 問之

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莊子技川詰

自說病況。』亦由不知于為子之誤耳。于紀之辭庄此。

二四四

〔四】成疏 『藏蹄並在上，頭低則頤隱於騁。』案五管，五臟之驗穴。鵬、齊正、假字，以 有說。

」非是。准南精神訓作「燭營指天。」高注

..

，』釋文引崔注

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『會撮，項椎也。』與崔注此文同。很文司馬注

『診音麗。郭蚊結反，云

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•.

『會撮，書也。』『句贅

「睦亂也 o」李同。崔本作酒，云

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「滿也 o」』朱駿聲

』與『會撮、』『括撮』並同，有『項椎』及當兩義。『旬贅』非誤，參看以細他捕。

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之，則此文亦當作「括撮指天。」但不知何緣誤為「句贅」耳。』案人閒世篇『旬贅』作『會撮

'項椎也

o

〔五u -E旬簣，項椎也。其形倒贅。』灑惆云 『繹汶引陣云 「句贊 繹汶 『旬，古使反。陣 「燭營讀日括撮。」更以以惆他獨證

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『續續沮悄怯「氣相傷謂之峰。診，猶臨在不和意也 o」織技引恆佈持日 「若其診作

20 釋丈 -E

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。」按拂民之氣也。』吳承住繹汶悔情E辦『 扭續獨恆佈怯 「唯金珍木。」如淳曰:「涉 ，音拂民之晨，義亦同。」郭音蚊結反，疑與隨本作讀者略同。潭，織技正作瀰'爾、你

..

.•

作你.，就郭釋『睦亂』而言，則其字當作診。瀰俗書作你，診俗書作掠，幾希之差耳。蓋由你

.(惟吳氏誤連為遷，從郭民澡繹体也。)或明所見本作你，吳讀亦是。惟就隔音而言

本作你，不作峰。』案繹汶『診音麗，』則與民音同。郭音蚊結反，與崔本作適時同，吳說

，瀰音蚊結，與你音奴結同比。又傳寫薔籍者，多、依形多相亂。郭音「奴結反」者，或所見

..

o

』

誤為你，復其正體則為瀾，崔本則更作潭，而從愉快釋為滿，不知施之於此，義極牽強也 算鐘引主闡運曰:『有，文也

〔七凶悍汶『崔以「其心」屬上旬。「餅膀，」崔本作「邊鮮。」司馬云 「病不能行，故餅牌 也。」』庄愴陳云 『續推 「騙躍，盤柵也。」見揀經借擁卷十一，此疊韻之相近者也。侈 「汶 騙，足不正也 o」續 言之則日「盤柵'」約言之則日「騙躍，」皆行不正之貌也。織 續 「瞞珊，跛行見。」「瞞冊」與「盤柵」同。惟仔俠徐帥精「阱膀，」崔本作「邊 拉與「關躍」同。』(續推釋捌0 惋) 惜 案恤 吳氏棚潮從崔本『其心』屬上絕句。陳健情織所學 經文作『臨腿，』引擴擁作『騙躍。』叉云『經文作『隨悅。』皆同。叉自上文『曲 』至此『阱騰而鑑於井。』並惦仔所述之辭，陰性以為『皆仔閑自說病狀。』未審。 ••

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o

准南于叉作其，其亦與乃同義。

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-z 『亡，否也。僅機捕「使陣做曰:『于惡之乎?』隔除 〔九】惋惜『 州亡，無也。』怪叫他

〔八μ案叉猶乃也

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o

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o

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-E 『繹仗云 「一本無求字。」當從之。下文 淒之隸變也。愉恤

三四五

「浸假而化手之右臂以為

，言否也 o 』(總縛擇偶0 一。) 〔-O】郭注 『漫，漸也 』繹仗 『向云 「漸也 」「于因以求時夜。」一本完求字。』案 『續 怪， 細攬三六九引浸作侵，下同，侵、浸正、偎字， 快漸進也 o』侵乃僅之隸變，浸叉

叔曰:『亡，于何惡!』」連生篇曰:『請問蹈水有道乎?』曰:亡，吾無道。』』亡與無同

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內篇大宗師第六

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莊1子設.詮

二四六

『〔時夜，〕

彈，于因以求鴉炙。」蓋以彈求號，乃可為炙，故日「因以求鴉炙。」若鶴則自能時夜，臨化

于之左臂以為蹺，則因以時夜可矣，又何求焉!求字即涉下旬而衍。』王先謙云

-濟 E糊 「愉 見卵而求時夜，見彈而求鵲矢。」與 ，故「因卵以求時夜，因彈以求聽炙」耳。

司夜也。難疑是卵字之誤，時夜即難也，既化為難，何叉云因以求難!惟難出於卵，聽出於彈

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此文大同，亦其現證。』案如從一本無求字，則俞說是;如原有求字，則雞當作卵，玉說是。

..

『向云 縣解，完所係也。』王先謙云

『

維捕仔熾仙掃 『見彈而求鵲炙，見卵而求晨夜。』(晨當作辰，『辰夜』即『時夜，」俞氏 悴掛有說。)雞亦作卵，可為臣說之證。 ••

〔一一】案『子因而乘之 o』覆宋本而作以，(郭民集釋本、主民集解本並從之。)義悶。

〔三一〕成疏 『得者，生也;失者，死也。』釋丈

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養惶惶捕 「適來，夫于時也;適去，夫子順也。安時而處順，哀樂不能入也。古者謂是帝之 j

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鬥三〕!』倩其戶與之語曰:『偉哉造化!叉將妥以汝為?將妥以汝適?以汝為鼠肝乎?以

俄而子來有病，喘喘然將死，其妻子環而泣之〔一〕。翠往問之〔己，曰:『比 1. 避!免但化

三 =-案 u而猶如也，有猶叉也。

保御揣在接惶惶捕之前邪?

縣解。」與此文證合。』案向民於養生主篇『縣解』無注，而於此文有注，或向民所見莊于大

••

汝為蟲臂乎門四〕?』仔陳曰:『欠母於于〔皂，東西南北，唯命之從。陰陽於人，不

﹒ 〔 夫九 大塊載我以形，勞我 母 200彼近吾死，而我不聽〔志，我則悍矣〔八】'彼何罪γ焉

日

「我且必為鎮鄒己已。」大冶必以為不祥之金丘吉。谷，一犯人之形，而日「人

以生，快我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也 n-ovo冷，大冶鑄金，金捕躍 23

25

Oo ，連然覺〔三

〔-成 u 陳 『喘喘，氣息急也 o』縛拔 『喘嚨，崔本作揣喘口環，陣云，蹺也。』案『 織技 喘，疾息也。』喘、揣正、假字。例仔仿偷掃載悸傑病，稱『其o』 子環而泣之 0通 )因 〔二】案神演七三八引作『仔爆往問之。』(卑、黎古 ， 海詳 關前 揣一引擎上亦有于字。

而不可哉!』成然寐

耳人耳。」夫造物者必以為不祥之人。品，一以天地為大鏈，以造化為大冶〔一哩，惡乎往

.•

不能驚但」是也。』案說丈

.•

『此，訶也。詞，大言而怒也。』崔本但作妞，宋駛聾云

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•.

『今本鄭注作陣字。』

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〔四】釋丈 『王云 取徵蔑至賤。』案賈誼鵬鳥賦 內篇大宗師第六

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『化為異物。』

二四七

『阻

，陵借為恆。』續推釋插『 一但、蟬，驚也。』縛汶引持江扭陳健『驚但』字，洪頤喧

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隨繡輝怕愣灑悔溝纖体、覆除本並作仔悔。 o 己已成神州『此，訶聲也 o』繹汶 『組，隍本作阻，音但 案阻，驚也。陳陳注爛輝持江崗「

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莊子校龍

三四八

門五凶宜解云 『倒裝句法，言「于於女母」也。』案此非倒裝旬法，於猶與也，下文『陰陽於人

E 『翅典音同。』案幟所見本翅輩作膏，或說 20成疏『況陰陽造化，何官二親乎?』匡問-他

'』於亦猶興也。

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翅為膏。膏、翅正、假字，『不膏』猶『不但』也。『於父母，』德山肝、御纜七三八 『窟莫大於陰陽，完所逃於天地之間。』 為，於、為並與 如 同 義 。 使 陳 俊 繡 門七山成疏 『彼，遁化也。』馬民做引宣讀曰:『近，迫也。』案而猶如也。 o 仗-2捍'抵也。』業績臟械毓体、淋怖睡個儀体、隔怕愣鐵 門八】繹怯『悍，本亦作捍 儀 復仲 而上 築徵本、陳情隨情儀体、閥諜議本、覆宋本悍皆作捍'古字通用。緯『 排剛仔 施繡 悍 o 』糙擴体悍作捍，使尉健他『 懷愕闕佳卒，子幽王牌立，』續伸措例海揀搪悍作擇， 其比。儀仗無捍字，有抨字E，『抨，使也 o』段他 『使當為校，校持字古通用校。抨' 字亦作捍，除怯 「能禦大災、能捍大患則祖之 o」倦插作抨 o』捍乃抨之別體。 ••

..

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注非。

三 OU成疏

此重引前文，證成很義。

〔九】郭注 『彼謂死耳。在生故以死為償。』案此彼與上文『彼近吾死』之復同，謂造化也。郭

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。』

三 -案 篇南子 『金晴擅于鐘中 u 覆侏本今下有之字，陳氏操縛体、主民爆懈体並從之。真 准

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〔二已成統 『鎮娜，古之良創名也。』案『且必'』被語，且亦必也。娜，正作訝，演

〔一回M 案一，語助。綿綿械『天地為鐘兮，造化為工。』本此。論銜糊梅、個除已『 偏差五 天地為鐘，造化為工。』蓋直本編鴻柄。

o

御覽 λ-O 引金作物。

『大治，鑄金匠。』案風海關偏僻一兩引大上皆有夫字，下文『夫造化者

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不祥之人。』與此對言，亦有夫字。夫猶彼也

門三-王u 先謙云

﹒『鎮訝，錫也 o』

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三五】繹仗 『悴云 「成然，縣解之貌。」本或作戌'音恤 o摘快云 「當作滅。」本文作歐 '呼括反，觀高貌。本亦作「俄然。」』換桐 『云縛技 「成，本或作戌 o」是也。街汶 ••

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」氏、成以形近而諦。晴仗云「成當作滅，」蓋已得其義矣。』案成，當

o

戌然，』『縣解』與被義近。成，本文作做(原誤股)，云『觀高貌。』續投同。『視高』與

從或本作戌(原誤戌)，吳說是。李注『縣解之貌。』『成然』無『縣解』義，疑所見本本作『

織也。故日「戌然

「戌'威也。戚，織也。趴火、戌'火死於戌'陽氣至戌而蠢。」此言寐時之狀，有若火之息

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激羲符。越諧庇聲，朱駿聲說文通訓定聲引此文作『民然寐

』云 o

『捕 而處義不越，』晴健『越，失也。』失與 寐義不相應，餓'當與越通，但偶傳揪他熔

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『字誤作成。』康乃越之

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二四九

『遭然，是驚喜之貌。』繹『 汶「盡然覺，」「盡然，」有形之說。崔本此下更

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借字。本亦作『俄然，』於義無取，蓋攘齊物論『俄然覺』妄改之也。

門二。成疏

內篇大宗師第六

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聾子投益

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7 們 日 仔慄伊、區仔阪、仔悸險三人相與-友

二五O

『孰能相與於完相與'相為於完相為?孰

有「發然汗出」一旬，云 完係，則津夜通也。』案濟掏論 『繡 噩噩然明也o』郎『蓮然覺 -E有形貌。』郎此繹汶『有形之說』所本。連當借為擇 』之意。彼文縛怯『謹蓮，降 『蓮蓮，驚動之貌。』是也。於此文 仗 『擇，舉目驚釋然也 o』使文有說。險毓於彼丈云 毓云『盡然，是驚喜之說。』不必言喜。。以上第五章。生死為一化。

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支OSo莫然有閒〔皂，而仔陳伊死，未葬。肌恃聞之，使仔民往待事焉〔五凶。或 或鼓琴，相和而歌日 『陸來慄伊乎!陸來棄戶乎〔七U!而已反其真〔八)，而我猶 門九u!』仔憤趨而進，『 日敢問臨尸而歌，禮乎已O】?』二人相觀而笑，日 『是惡知

能登天遊霧，撓挑元極〔二凶，相忘以生，完所終窮?』三人相親而笑，莫逆於心，遂相與

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25

，而世使女往吊之，丘則陋矣!彼方且與造物

失若然者，又惡知死生先後之所在(二OU--假於異物，託於同體三-uo忘其肝膽，遺

者為人 25 ，而遊乎天地之一氣〔一七凶。彼以生為附贅縣窕〔一八凶，以死為決筑潰癒〔一

丘，遊方之內者也已哩。外內不相及

尸而歌，顏色不變，元以命之門三-Y彼何人者邪乎﹒』吼恃曰:『彼，遊方之外者也;而

口有 ，而外其形骸，臨 禮意門三γ﹒』仔債反，以告肌仔，曰:『彼何人者邪?僑2 行-免

..

-〔 5 自〔二二凶，反覆終始，不知端倪 。二 芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎完為之業〔二白，彼文

惡能噴噴然為世俗之禮，以觀眾人之耳目哉CEM-』

門-u 隔慎闕-E 『健繡陳悟，洪糙謂陳恨。』案伯納一。、擴個個怯韓三引戶並作廬， 古字適用。機辦恍偉做紅、楓俗個仲恨捕亦並作陳睡。愉 『插 伸擁 向他 間仔 捕陳愉仔o仔曰 :可也，筒。 』 侏 仔 推 『仔陳愉仔其人，蝴民(傲陸)疑師陡惆所稱仔慄伊者，是也。 O攬 丸四 引友上有為字。 做伊O 一六、御攬五七一引琴並作禽。御 門二)縛伏『悸云 撓跳，猶宛轉也。宛轉玄曠之中。』案俠『 地手 掃攬顧指 o』繹仗引同悔 擊汝適復之撓 『拙，擴也 o 『蹺，動也。』殿仗 』是『接說』猶『撓攪，』催備『精

推

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門=O引 案u覆宋本與下有為字，伯抽 一同。與御續引上文作『遂相與為友』合。 -E 「定也。」有閒，懼、2 「頃也 o」本亦作「為閒 o」』虞桐云 門四】縛汶『莫然，催 博 『 ﹒『續推 「莫，漠也。」』莫然，謂穿漠無言也。文于注 「總 漠編 然無聲，」灰緒捕 漠然不應。」卸此義。(惟捕織淋捕「漠然」作「寂然。」〉』案崔釋『莫然』為 『嘆然，無聲。 為嘆，捕擁釋協『嘆，定o』 也呂民春秋首時篇 『飢馬盈鹿嘆然，』情惟

猶宛轉。』與動義近。

攤，以遊完端。』陳健『擴蹺，自動也。』『撓跳完極，』猶言動於無極耳。悸釋『撓說

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內庸大宗師第六二五一

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聾子按誰

二五二

『恰 為陳 猶有 』吳氏所引諸漠字，皆嘆之借字。縛汶『有閒』本亦作『為閒。』匡 云也。孟

圈，亦有君子，亦有小人也。」艾曰:「夷子嘸然為閱。」注曰:為閒，有頃之閒也

o

」盡心

子勝文公篇曰:「夫膝，壤地梅小，將為君子焉，將為野人焉。」趟泄曰:「為，有也。

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0)

編曰:「為閒不用，則茅塞之矣。」他曰:「為閒，有閒也。」「 僵肌 持仔 外之 精不逮憐為 閒矣。」「為閒」亦「有閒」也。』(經傳釋詞二

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門五u 險統 『使仔慣往吊，令供給喪事。』案覆陳本待作侍，快睡陳防溯鐘海灣控引同。 『待，說作侍 o』綿俠情柵『竊待於下風。』個神 古遇，個仔仿掃 『 吼 仔 便 而 待 之 。 』 縛 汶

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。說文

20縛仗

『曲，或說:蠶薄也。』叉『苗，蠶薄也

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』苗、曲正、假字。史記周勃世家 o

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『勃

O引 八權仔日 『編，比連也。』疑是此文古糙 『悸云 曲，蠶薄。』案←油總惜犧

『待，或作侍。』並其此。

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0悍 )案 盤來，』 『來，句中語助也。「睦來」猶「睦乎」也。』(經轉 闕『七

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門九凶悍汶『猜，陰云 辭也 o』佳剛出云 『猜，兮也。清陳獨曰:「斷斷椅，」鱷個抉擇猜 作兮.，儲俄抴曰:「坎坎伐檀兮，竄之河之干兮，洞水清且漣狗。」椅猶兮也，故

〔八】案『而已反其具，』猶言『汝已歸於員。』

歎聲也。

門七u王引之云

惟2捕「曲，葦薄也。」』 以織薄曲為生。』僚糖『嘩個-E 「北方謂薄為曲。」阱恤注-

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文

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引向 O。 『況臨朋友之屍'骨無哀哭。』案戚本尸蓋作屍'(或說尸為屁 )伯納一

猜作兮。』(經傳釋詞四。) 門一O】成毓

們一-案 u 溝抄一 O六引現作顧，惡下有乎字。汶繹陳情棚撞像憤娃、怕怕引惡下亦並有乎字 『情 禮柵 者，世俗之所為也。真者，所以受於天也 o』 備、御灑五七一引意下並有也字。漁俠

。昆、尸正、假字。

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秦戶死乃歸於員，何用世俗之禮邪!睡意不在形制也。

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o

o

『禮者，履此者也 』禮重在行，臨尸而無禮，是精行於無有矣。」 門三一】案鱷關條橫 『隍、李云 命，名也 』 〔三二)繹汶

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三四】成繡 『芳，區域也 o』慨僻山附云『仗褪闕幢幢泣挪枷撥挪借他、置換悸若陳仍捌糧 注並引同懦云 方，常也。言彼遊心於常教之外也 o』摸惘云 『備精 「且知方也。」鄭

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「芳，禮法也 o」「遊方之外，」指「臨尸而歌」言之。下文「然則夫子何方之依?」叉

注

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』此文『不相及，』亦謂『不相干』也。 內篇大宗師第六

二五三

『言此事不相及，故以取喻不相干也。 們一五】案左胸四年『 縛唯是風馬牛不相及也。』孔毓

外、方內而言，方不當訓道。

世。美民釋方為『禮法，』與同偶言『常教』義近，惟下文『然則夫于何方之依?』即就此方

「敢問其芳?」方應訓道，與此不同。』案『遊方之外，』謂出也。『遊方之內，』謂入

云

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「丘不與化為人。」郭曰:「夫與化為人者，任其自化者也

二五四

o

「任人之自為

」

o

」案郭未曉人字之義，

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莊子接註

天運篇

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于方將與造物者為人。」郭日 門二。郭民操揮引玉引之曰:『糟掃任「編

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「造物者為道。」任彥昇到大司馬記室婆注、宣

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『丈選顏延年三月三日曲水詩序注引司馬云

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門一九u 械毓

0) 之猶者也 三七】案惆忱褪繡『通天地之一氣耳。』(攘陳碧虛棚攘引闡悔卡本， 『脫 實也 o 門一八u 案情仔揹陸繡惕性引先作脫，脫，流正、俗字。 織，技 』揀權情激二八云 U惜 、仗 犧繼 一峽 只 『小日脫，大日贅。』掰拇『 掃附贅縣疵，』緩糟糟綁惶侷惋健、←切總 肌陳鴻懷縮機線洲怯怯、憐惜何仇偉供神世引沈亦皆作脫，仗沁攤攏纖懺悔欄同。

與化為人。』

「並 造物 謂隔 道云 也 o」』 縛煌插除他肝、健世怯佰欄騙他、忱你快擠做按鰱個任牌怯怯 引，向 -R 道為友，下 案人，偶也。主說是。「造物」與「造化」同，並謂道也。快 仔『 值上 悔與繡

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人，偶也。「為人」猶「為偶。」伸「 捕仁者，人也。」』鄭他『讀如相人偶之人，以人 「糟 每鬥 意相存偶之言。」借健楓淺 「人偶能割烹者，人偶能輔惆道治民者。」糟 性輒揖 者，以相人偶為敬也。」伶險伏快耀「 他每 叫曲揖及當碑揖相人偶。」是人與偶同義，故隱時 「與造化者為人。」義與此同。(高注 「為，治也口」非 有「相人偶」之語。推捕練隨繡 o 』是 佈其 僻明 山證 川也 云 是，互見推捕。)擠憐惜惘曰:「上與神明為友，下與造化為人。」

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『氣散而死，若病癱訣潰，非所情也o』案疵正作航，(猶由此正作脫也。)織技

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『恤，搔生創也。』廣韻別佩、馮為二字，一只

麓，郭、王本並改成疏癱作蟬，癱乃瘴之隸變。

『航、跑悅。鈍，癱誼屬也。』(怯摟換第二

十九 0)能海關拇五一、律仗擷揉偷操五一引癱並作艦，宣懈体、郭揮揮体、王操懈体亦

..

門一 -O案 M御攬七四 O引在下有也字。御忱繼繡 生也死之徒，死也生之始，孰知其紀! 〔二-案 u 怪攤檔欄 生者假借也，假之而生。 〔一三 -案 u繕陸橋亦有此二語。推捕仔掀損 『亡肝膽，遺耳目 『掃 忘肝艙，遺耳目。』精神精 並有 本說 權持。 。』(亡與志同，今本亡誤正，王氏撥0 出)仙 門二三】投玉裁云 『「不知端倪，」借端為端，借倪為題也 o』案織技 『桶，物初生之題也。 』岫叫他『古發端字作此。』;『題，額也o』做控 『引伸為凡居前之稱。』准甫子精神篇 .『反覆終怡，不知其端緒。』本推仔。『端倪』猶『端緒』也。 『芒然，悸云完係之貌。』案搏仗擷怯懦備陳五一引垢作挨，推捕仔掀擴編 〔二四凶悍汶 墉亦並作挨。續性掃亦有此文，『元為』作『完事，』推捕仔揪揖捕、精神情亦並作『

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』愉憾-E 『「無事之業，」謂「無事之始」也。擴雄「 縛棠 協，始也。」』能讓棚拇五一

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內篇大宗師第六

三五五

〔二五凶悍仗 『慣慣，織俠、濟領墉E並「亂也。」觀，示也。』案爾雅釋一盲 『觀，示也。 』榔民儲備肌引催仔此文及繹拔為證。

引此文業作衰，未知何釀。

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莊子校詮

二五六

子貢曰:『然則夫子何方之依門口?』肌仔曰:『恆，天之戮民也〔二〕1.雖然，

。』子貢曰:『敢問其方EC?』孔子曰:『魚相造乎水，人相造乎道〔四)。相造乎水者，

QO 穿池而養給;相造乎道者，完事而生定門五〕。故曰:魚相忘乎江湖，人相忘乎道 術o 』

于貢曰:『敢問畸人。』曰:『晴人者，時於人而伴於天〔七〕 o故曰:天之小人，人之君 子;人之君子，天之小人也〔八UO』

〔-u 馬民做引庄園隨曰:『言方外可遊'何自拘於方內也?』案吼恃雖自謂『遊於方內，』

贊子反、弩張不拘世俗之禮，故于貢復間孔子究依於何方也。

o

『造，生也。』

』孔子自知為天

〔二〕成疏 『夫車速禮儀，乃控措形性，仲尼皈依方內，則是刑戮之人也。故德充符篇「天刑之

『天造草昧，』虞注

『一去所壁，以聞其所不休者，是天之戮民也 '安可解」乎 ! 』 案 灰 燼 捕 方猶道也。

之戮民，乃有所鑒識而不休丘者。 己已成疏

〔四〕成疏 『造，詣也。』釋文同。案造猶生也，易屯

(攘朱駿聲續 快 施 訓 健 揖 引 。 )

之誤，「穿池而養給，無事而生足。」兩句一律，給亦足也。足與定字形相位而誤。情仔

o

』(節引。)郭氏集釋引俞糙曰:『定疑足字

..

•.

〔五以成疏 『人處大道之中，性分靜定而安樂也

..

••

•• ..

.•

篇

「功定以得天與失天，其人事一也

」今本定誤作足，與此正可互證。』王先謙云

o

•.

『生

『掃 故舉天下以賞其善者不足，舉天下以罰其惡者不給。』 、性字通。』案臉說可從。推情

••

2C郭健 『各自足而相忘。』采佳禮云 『維持做損捌亦有此二語，高 『健 言各得其志，故 引上乎于作於 'μ 相忘也。』葉續投瀕揀一二、德山川O 、引 怕乎 他皆 一作於'(御攬O六 均值

給、足互文，給亦足也。與此同例。成疏巳說生為性。

••

o 於 0)，義同，推捕持做損傭亦作 綸 銜抱除精 『君臣相忘於治，魚

••

﹒『畸'司馬云 也。』王引之云

「脊異

「脊，異也。」古字倚與奇通，字或作畸'「畸於人而偉

「不網也。不調於人，謂關於禮敢也。伴，等也o」李其宜反，云 『王逸注九章云

••

『畸者，不網之名也。乖異於人，不網於俗。俾者，等也，同也。』(節引 0)釋丈

相忘於水，獸相忘於林，人相忘於世。』本此而廣其義也。

音義二九引下乎字作於

••

『古之人，天而不人。』

••

••

••

〔八】成繡『人倫謂之君子，天道謂人小人。仔恨、傳懷不偶於俗，乃曰畸人，實夫之君子。』

御窟篇

宜反。李云

「倚，本或作畸，同，紀 「精 南方有倚人焉，」繹汶 於天，」謂異於人而同於天也。快作 異也。」』(繕揪機操縛他捕。)案異於人而同於天，所謂『天而不人』也。

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•• ••

門七u 成統

••

••

•• ••

內篇大宗師第六

二五七

乃曰畸人，實天之君子也。』案臣民蓋指下二旬言之，隨桐捕性亦有此說。快繼旺快隨

錢信，連引王先謙曰:『疑當作「天之君子，人之小人。」故成玄英日「子反、弩張不偶於俗，

••

莊子校詮

二五八

注引此下二旬正作『天之君于，民之小人。』惟易人為民耳。 O 以上第六章。通方外與方內。

懶個問阱陀曰:『區陳阿其母死〔一〕'哭泣范涕，中心不感，居喪不衷〔二〕，竟是三

Eu-唯聞之而不得，夫已有所筒矣 20 。孟孫民不知所以生，不知所以死;不

善喪蓋魯圈。己。固有充其實而得其名者乎?因壹怪之〔四〕!』仲尼曰:『夫孟孫民盡之矣 !進於知矣

知就先，不知就後〔吉。若化為物，以待其所不知之化已乎只U!且方將化，惡知不化哉? -uo孟孫氏特覺人哭亦哭，是自其所以乃三二 γ

-Y 且也相與吾之耳矣己一一

cou--且彼有駭形而完損心，有且 方將不化，惡知已化哉〔九〕?吾特與汝其夢未始覺者邪

宅而完情死三

庸誼知吾所謂吾之乎〔一四〕?且汝夢為鳥而厲乎天，夢為魚而沒於淵〔一皂，不識斗，之言

三桓後，才，其名也。』案其猶之也。

，其覺者乎?其夢者乎已六γ ﹒造適不及笑，獻笑不及排〔-LUY安排而去化，乃入於寥天 一。〔一八)〕』 〔一〕釋文 『孟孫才，李云

..

『三者酷無，不名孝子，而鄉邦之內悉皆善之，去其處喪深得禮法也。』葉覆宋本善

『處喪以衷為主。』

..

••

〔三〕成疏

漁艾篇

2-案 u 覆宋本、道藏褚伯秀義海海做体感並作戚，感、戚正、假字，說文『 憂幟 也。 作 ，』云

•.

••

下有處字，與成統合，成讀『以善處喪』絕句。陳氏操擇引悸憫曰:『「以善處喪」

義不完，且嫌於不辭。下「蓋梅園」三字，當屬上為句，不當連下「固有」去云為句。蓋與應

「靠 蓋言 也 o」小爾雅廣 倚汪精「功蓋天下」義同，言區陳阿以善處喪名蓋魯園。爾 雅，釋 儲 「蓋，覆也 o」釋他繹偉績 「蓋，加也 o」並有高出其上之意，即此蓋字義也。』玉民 澡繹亦引陣說。他謀讀本、隨擴掃怕傷灑偏僻陣激体著下亦並有處字，陣民讀『以善處喪 』絕旬，是也。俠他編『於于以蓋眾。』亦與此蓋字同義。 ，臣 語 岡山區云 〔四〕案隨撤回阮悍漸轉体、阮海個細注世体、他隱隍本壹皆作一，壹與一『 同一。 助也'字或作壹 較勝。

..

••

••

o

-悔 E 『一猶則也。』(情溝爐持操 裴說 0繹 )三 』(經糟糟個三。)廣博

.•

『束 擇也 o』溉仗 『簡擇死生，而不得其異。』案簡借為束，繡擁 繹，骷

••

內篇大宗師第六

不知孰後』也。知北遊篇

二五九

『束，

『光曜不得間，而孰靚其狀貌。』准南于道應篇孰誤就，(王氏雜

們七〕案先、後就生、死言，就疑孰之誤，上文『叉惡知死生先後之所在!』正所謂『不知孰先，

分別生死而無所得，直陳阿已有所分別矣。

o

』擇亦分別也。簡，就下文生死而言。無猶不也，夫猶很也，謂孟孫才也。此謂

••

例。

20郭控

•.

分別簡之也

••

『臣 〔五】盡、進五文，進亦盡也。灌注 出之 精所好者道也，進乎技矣!』進亦借為蠱，與此同

..

••

..

莊子投詮

怯有說。)亦同此例。 ••

二六。

門凡U 隔推 『不遠化也 o』險統 『若，順也 o』案已猶『而已』也。 門九M 觸他 『己化而生，需知未生之時哉?未化而死，焉知已死之後哉?﹒』案『方將，』援軍間， 『生不知死，死不知生，吾何容心哉!』 將亦方也。例仔俠捕備

••

••

門一-鄉 u惟

『以變化為形之駭動耳，故不以死生損果其心;以形骸之變為且宅之日新耳，其情

三 OU 案其猶殆也。吾與汝皆拘俗情，故未覺。然神惦言此，是巴覺，但恐顧個未覺耳

••

不以為死。』縛汶 『「且宅，」悸本作「但懦，」 「云 驚惋之貌。」催本作「租宅，」胞，

••

•.

但也 o』障民做-z 『且即擅、禪等字之借三一一口有易居而無實 o 』死 間也 關除-E 『郭惟云

.. ••

••

惋但 之貌 。，」云 「以形骸之變為且宅之日新耳，其情不以為死。」縛快引悸本「 作驚「 時

..

」今考維捕精神捌E 「有成形而無損於心，有綴宅而無耗精。」語本惦樁，而損、耗

••

o

陳接誨本為釋，遂弗可通。若「且宅」之話，悸殆近之。惟捕作綴，或亦

耳。』虞惘云 『「旦宅」當作「但化，」情當作精，應與死字到置。本篇「陀!避!無但化

「情死」

精，詞成偶列，勘以綁本，其義實長。古籍耗值作攏，能、死，精、情，形近互誨，倒書則為

..

o但 !」陳偉「不願人驚之，將化而死，無為」 之此文「但化」之義。織仗 「死，概也 0人 即

••

所離也。」是死有離戰之義。上言有可駭之形而無損於其心，下言有可但之化而無離於其精，

••

兩句正相網也。』縛技 「『且宅，』悸本作『恆懦，』催本作『祖宅，』缸，但也。 ••

崔兩本誼之，可見且之當作但也。變化字古但作匕，今皆借教化字為之。竊疑此文本作匕'匕

誤為毛，邀請為宅矣。維捕精神捌你「人有戒形而無損於心，有綴宅而無耗精口」戒 恆備 ，一 憂也 0) 「耗精 「慣，憂也。」恆、懷義同。(續維縛 與駭同。綴借作懷 ， 織 技 損宅 下 而無耗精 」、「死精」，其義同。』案推捕仔精神精作『有戒形而無損於心，o』 有(綴 0俗 )睛 於字衍，臣民推出怕有說。陡健情本耗作蹈，改 從健正也『戒，或作草。草，故也。 ••

••

繡

，言人雖死，精神終不耗滅，故目「無耗精」也。』戒，或作草，草、戒正『 、假字。 草，更也。』叉云 『諱，一日，更也。讀若戒 o』段注 『請與草音義同。』惦仔『戒形』 『精 叉以惡駭天下，』縛快引催本駭作賊，快掏 作『駭形，』駭與職間，儂說是，(總惋備 『聖人之所以跡天下，』推捕仔緻擴編幟作駭'並其誼。)駭亦借為草，『駭形』

言人形骸有改更而作化也。心喻神，神不損傷也。綴宅，身也。精神居其宅則生，離其宅則死

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誼鵬烏賦

o

莊于『耗精』作『

『形氣轉續兮，變化而擅 o』綴續字與擅、禪義亦相因，轉變無窮，所謂綴也。路

不當借為懷。宅喻身，高說是。『旦宅』與『綴宅』義符，謂轉變形體也

量也。』情、精古遍，情非誤字。(萄子修身篇

肉篇大宗師第六

三六一

『死 嘶捌 也。精神撕 死惰，』乃『情死』之誤倒，閥、吳說並是。死與耗義近，緯協 繹，攘 『精當為情。 『術順隍而精接行。』陽控

••

••

形』間旨，謂更改形骸也。陡仔『綴宅』作『且宅，』且借為擅、禪等字，偉說是。( 0』 )上 『但恃』隍本作『祖宅，』並與『且宅 同文『若人之形者，萬化而未始有極也 o』價

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莊子投詮

-陳 u健 門一一

一一﹒穴

『人哭亦哭，正自是其所宜也 o』陣KM 閃云 『乃、以雙聾，借為然，如此也o』

續汶 損，減也。)形體有轉變，而精神無耗盡也。門海惶0惶 )繡略有說

，謂耗盡精神也。『有駭形而完損心，有且宅而去死情。』謂形骸有更改，而心靈無損滅。(

』侶偶情揪擦橫掃『弊生事精。』擷惋做鯉掃精作情，並其誼。)『死情』與『耗精』 ••

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案自猶師也。(使個擠他傢 『隍恃妻入室，與催惜自閉戶不出。』自亦與即o 同v義 道聽成

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..

。乃猶然也，然有宜義，推捕仔保槌 『然猶宜也。』 『繡 因物之相然也。』高他 門三己哪位 『夫死生變化，吾皆吾之。臨皆是吾'吾何失哉! 』『 障情 汰悟 峻 -E -E 「暇豫

城体乃作宜，下有也字。覆除本(亦惋惋体)乃亦作宜。竊展陣說乃為宜，險

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..

..

o

」吾與虞同，如騙虞亦作騙吾也。古作吾、作虞，今則作娛，言直以哭為蜈戲也。古

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本有處讀之歌。』隨惘云 『吾借為瘡，織出寐覺而有言曰瘡。』案人哭亦哭，如秦失之弔

之吾吾

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門一四u 陳桂

『靡所不吾也。故玄同外內，彌貫古今，與化日新。』鷹陣『 嗨之云 ，語末助詞

字，隨說亦牽張。生為吾'死亦吾'生死皆吾'死固無失。郭義為長。

隨慵死，一二號而出。(漢佳佳捕。)乃從俗耳。然亦非以哭為娛戲也。陣說未審。

••

••

三五】陳健 『言無往而不自得也。』幟毓 『厲，至也。』佳忱陳云 『厲、民同聲通用，至

吾所謂吾'玄同生死。故曰豈知吾所謂吾者乎?』

。』(俏清爐佯愣愣九。)血染之猶者也。生為吾，此俗人所知也;死亦吾'此俗人所不知

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•.

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也 o

厲亦訓近，廣雅釋詰一二

o

『厲，近也

o

』王氏疏證引莊于此文上

』案繡雄釋油 『晨，至也 』精沁濾油個 『翰飛長天，』快惋惜阻區陸洒嘟械控引牌詩

o

展作厲，即厲、長通用之證

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『造，至也 o』繹汶 『獻，因云!章也。意有適 〔一七u 郭性 『排者，推移之謂也。』成毓 但云 知笑為適意，不知當其忽造適意之境，心 '章於笑，故日一獻笑。』臣民操懈引『 愷人擷

〔三。案之猶所也。上其字猶是也，下其字猶抑也。

也。

D 捕仔微慎獨 『譬若夢為鳥而飛於天，夢為魚而沒於淵。』本此。王績菩程道士書 旬為證 維 ﹒『夢為鳥厲於天，夢為魚沒於泉。』(東車子集卷下。)亦本權仔，以泉代淵，避唐

•.

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•.

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笑。臨顯為笑，則不及推排。蓋不得不笑也。

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..

門一凡凶郭健『安於推移，而與化俱去，故乃入於寂事，而與天為一也

內篇大宗師第六二六三

天快 即丈 也。事，正作膀，續快『膀，空虛也。』大方寶佛華嚴經撞疏演義鈔一間准『子

』義近。夢為鳥則安於鳥，夢為魚則安於魚;在生安於生，在死安於死。所謂『安排而去化』

o

』案『去化』與『順化

『造受命於君前，則書於鈞。』 E擁 『一 造，摔也。』伍氏繃扭引-伍 不當訓至，擴擁悍做一 此文造字，與鱷值僅練之造同義。匡釋獻為章，章與彰同，猶顯也。二語謂碎然適意

錢鑫簧引陳壽昌曰:『適、笑只在當境之須貝，入夢者不及覺，亦猶是也。』(節引。)案造

先喻之，不及笑也。及忽發為笑，文是天機自動，亦不及推排而為之。是適與笑不自主也。』

.•

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莊子技詮

二六四

簡言之，即

o

汝必躬服仁義，而

0挪 ) 一喻道。『入於蜜天一，』謂入於空虛自然之道也 自然。』(伏伍織總毓

與道合耳。。以上第七章。順化以入道。

意而子見許由，許由曰:『堯何以資汝三〕?』意而子曰:『堯謂我

.『夫阮陡之失其美，陳樑之失其力，橫掃之亡其知，皆在鍾捶之間耳〔七〕。庸在

.『不然。夫盲者元以與乎眉目顏色之好，善者元以與乎青黃備散之觀平。。』隱怖仔日

0 將何以遊夫遙蕩恣推轉徙之塗乎〔四〕?』隱怖恃曰:『雖然，吾願遊 』於 辟其 出藩 日〔五

. 〕 夫 曉既已鯨汝以仁義，而劇汝以是非矣〔三〕;汝 明言是非。』併岫曰:『而笑來為執〔1二

..

吾師乎!吾師乎

物者之不息我鯨而補我剿，使我乘成以隨先生邪〔八〕?』許由日 『噫!未可知也〔九〕。我 為汝言其大略

coy. 經萬物而不為義，澤及萬世而不為仁立一〕'長於

..

己已成疏

『而，汝也

』釋丈 o

『崔-E 嘿，辭也

『織技 「只，語已詞也。

.•

..

』主引之云 o

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..

〔三】桿仗『陣去 毀道德以為仁義，不似鯨乎?破玄同以為是非，不似割乎?』葉李注『毀道 是惘 非之不 德以為仁義，』本傌俯捕。齊物論『 篇是非之彰也，道之所以虧也。』揪惋『惜

」字亦作歉。』(經傳釋詞丸。)

.•

-E 賢士也。』 〔一】郭惟『資者，給濟之謂也。』縛『 汶憶怖悍，悸

上古而不為老，覆載天地、刻膨眾形而不為巧三三〕'此所遊已三一--。u』

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可為分。』

〔四以成疏 『恣腔，縱任也。轉徙，變化也

逍遙放蕩、從容自適於變化之道乎?』釋丈

「縱散也。」恣膛，李、主皆去

汝臨被堯鯨、剖，拘束性情，如何復能遨遊自得、

o

『遙蕩，主云

••

」廣雅

o

••

「戲也

o

••

『藩，司馬、向皆云

「域也 o」』案人開世篇『若能入遊其槳，

0)推捕仔精神精 『體本抱神，以遊于天地之獎。

「崖也 o」僅云

，從僅做怯說釋為『縱散』差可矣。 門五u釋丈

『獎，崖也。』

』樂與曹同。(正作轍，儀阱 仗，蕃也 』高注

20繹汶 『盲，本文作吵。』案御覽四七 O引盲作妙。惆耀慘措持也因 『白與黑謂之綿，黑 『軒者完以與乎文章之觀，聾者完以與乎鍾鼓之聲。』繹汶引崔、 與青謂之傲。』 泄 幢 幢 繡

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』為『逍遙放蕩，』華主念孫釋『站之言逍遙，悔之言放蕩』所木。然『遙蕩』二字不當分釋

也

「描 ，防 遊措 .「恐膛，自得貌。」』﹒錢鑫婆引主念孫曰:『「遙蕩」與「描惕 」、 同惕， 0) 案惜 惋一 釋二 『遙蕩 」搖之言逍遙，惕之言放蕩也』(世說見糟糟 糟

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二六五

『黃帝有聖知，亦為聞道，故能忘遺其知也。鐘，軍也。鍾

『言天下之物，未必皆自成也。自然之理，亦有須冶鎖而為器者耳。故此之三人，亦

皆聞道而後忘其所務也。』成疏 內庸大宗師第六

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〔七u 郭控

旬合。(說互詳彼文 0)

向、司馬各本聲下更有二旬，其一為『砂者元以與乎眉目之好。』與此文『盲者』作『吵者』

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莊子校誰

'般也。』釋丈

『克莊、接梁，司馬云 「皆人名也」李云

二六六

攘聾，強梁

o

『知北遊篇 「大馬之捶鉤

「克莊，完莊飾也

『捶'毆借為鐘。』章太炎去

「捶'鍛擊也。」』

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」准南道應訓注亦云

o

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.•

「江東三魏之間人，皆謂鍛為捶

也。」捶，本文作鐘。』朱駿聾云 者。」釋文云

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•.

•.

作鐘，與成疏合。 〔八】主民集解引宜穎云

『乘猶載也。鯨創則體不備，息之補之，復完成矣。』案鐘捶之後故成

案噫、意字異而義 o』 『噫，陣云 「歎聲也。」本亦作意。又如字，謂呼隱間名 也 〔九】繹仗

，前文所謂『摟而後成』也。

.•

案仗灑闡悸噱績細佼騙性引亡作志，古字適用。惋惜慨『志遺其知，』郎以忘說亡。 、林希逸個儀体、掃怕愣犧悔海微体、陳愴幢情織体、羅勉道衡体体、陶陳屬本、覆

•. ••

意，意而，釋文所謂『呼意而名也

••

』 o

『不為社者，且發有聽乎!』釋丈引崔本乎作于，

..

『曰:然則至是乎?』古鈔卷子本乎作于，並同此例。(參君人閒世篇引王引之說

三 OU唐寫本乎作于，于猶乎也，人閒世篇 庚桑楚篇

。)

.•

『意!治人之過也 c』繹汶引一本意作噫 o 同，經海繹鬧四 有 說 。 ( 他 糟 糟 仙休鴻 『噫! 物固相累。』激陸情寫本噫作意。本書此例甚多。)散陸情寫本噫下有而字，則噫當從一本

••

-E 碎也 o』愉恤 -E 『盤郎織技越字，其或體作醋，古或以齊為之， 三一〕繹汶 『盤，同情

.• ..

..

..

周官臨人職

「五齊七瞳七盡三嚮。」是也。靈與濫、臨為同類之物。「盤萬物，」猶云「直

-注 z， 「很 變健 而相雜故日盤」是訓 直萬物，」做俠槌篇去「鐘萬物而不為展。」陳於此無 菌恨 ，濟 瞌為雜也。蓋鑑合眾味而成，擇地繹繳「悔 日也。與諸味相濟成也。」故有相雜之義 o」 亂亂 與雜 ， 也義同。然云「 。例細情掃 「使人輕乎貴老，而疆其所息。」繹汶曰:「鐘 若繡 儒墨者師，故以是非相盤也。」此則當訓 雜萬物而不為晨，」則義有未安矣。糊地「隨

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之隸省，或體作菌，俗叉省作單，惆糟俠情臨人 『鄭 凡惟 酪醬所和'細切為車。』織技鐘下 謂云 視萬物如鐘之細碎。』段注引庄愴睬曰:『蘊者 陣縛引惦仔此文作撞，蓋改從正體『， 細碎之名。』蓋本樑縛。而操持蓋叉兼本惆繼陳偉及此文間隔性也。同情陶釋鐘為

為雜，蓋儒墨兩家，是非過起，故雜也。哪訓為和，義雖相通，然言固各有當矣。』案盤

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一 『碎，壤也 o 『乖 俄，里也。』 』『盤萬物，』謂毀壞萬物。義借為俄，續推樽 話、二 臣民惋健 『織技 「乖，民也 o」民亦里也 o』故此文作義，俠檔捕作晨，其義一也。價仔 捨術掃 『心兼愛人謂之仁，反仁為畏。』俠『 檔鐘 精萬物而不為晨，澤及萬世而不為仁口 『糧 利澤 』彼以庚、仁對言，猶此以義、仁對言也。文俠 精施於萬世，天下莫知也 o』准甫 仔偉情捕 『澤及後世不有其名。』『天下莫知，』『不有其名，』由於『不為仁』耳。

•.

•.

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門三一〕麓僧，簧引主闡連日『天道篇引此語，-z 此之謂天樂。』案道藏羅勉道循木木膨作雕，

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內篇大宗師第六

二六七

『織 現， 女選劉孝標績細交論他引間，雕、膨並借為現， 技治主也。』

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莊子技詮

『應上遊 o』 O 以上第八章。遊心於道。

二六八

CUo』仲尼曰:『何謂也?』曰:『固忘仁義矣。』曰:『可矣，猶

王氏集釋引宜穎云 2=-u

〔已成疏

顏于覺己進益。(節引 0)

〔一ou-丘 - 也謂從而後也〔一-uo』

同於大通〔七了此謂坐忘〔γ 八 』附惦曰

『墮枝體，則聰明〔台，離形去知， 矣〔四】。』仲尼選然〔五〕曰:『何謂坐忘?』顏回日

-個 -uo 』 未也 o 』它日〔二〕'復見，曰:『個益矣。』曰:『何謂也?』曰:『 忘 禮樂 曰:『可矣，猶未也。』它日，復見，曰:『阻盆矣。』曰:『何謂也?』曰:『阻

顏固曰:『固益矣

••

•.

『同則完好也，化則完常也門已。而果其賢乎 •.

〔二】繹仗『「它日，」崔本作「其日。」下亦然。』案覆宋本此作『他日，』下作『它目。』 (哪氏澡輝、臣民燥懈並作『他日。』)他，俗字。維捕仔隨糟掃作『異日，』與 道十 而後 三一】案維捕仔隨撼精『仁義』二字與『禮樂』二字五易，當從之。倦『 仔失三 八章云 德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。』(借仔御他隨繡亦有此文。)推捕 『知道德，然後知仁義之不足行也。知仁義，然後知禮樂之不足備也。』(技仔仔

••

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志。若先言忘仁義，則乖厥旨矣。

文。〉道家以禮樂為仁義之次，文可互誼。禮樂，外也。仁義，肉也。忘外以及肉，以至於坐

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門四u 坐云 而自忘其身。』嗎民被引唱團曙曰:『無故 師仲淋-E 『文選賈長沙瀾鴻佩他引司馬 坐志，一盲坐自忘其身以至道也。』案坐忘乃最 -E 『性精繼糟糟間他 而忘日坐忘。』侏惟耀 高之修養，豈無故而忘邪?同隔說是，司馬說文本之許恨他。『 糟慵 糟懶 備仔 精陳隱几而坐 ，仰天而噓，瞎焉似喪其捐』正所謂坐忘也。叉案汶伸仔『 俠時 地也 掃其殆坐忘乎!』因襲

莊子。

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-E 『覽與塵通，祖油輝 門五u -2變色貌。』換桐 「以足壇路馬獨有誅。」 繹仗 『覽然，隨 釋丈 「塵，本叉作獻。」是其例。慎 「微 鐘，急也，迫也。」故他捕筒糟捌「覽然」作「 遲然。」謂急遠也。』案『電然』猶『遷然，』良是 o御纜四九O引此覽作轍，質與服亦遇， 本字作叔，織技『款，恕然也。恆恃曰:唱個叔然。』 『投 沁隘 鄉日 「怒，憂也 o」叔 然，心口不安之見也。伶陳世墉今作楚。』然則『阱惦覽然，』謂仇仔不安也。幢釋『

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』並同此例。

為『變色貌。』與不安之義亦符。應帝王禱

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『暢仔悟覽然變容， 『暢仔悟覽然，』捕情繡

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『墮，毀廢也。棚，退除也。』案情寫木、隨瀰成毓体、覆陳木墮並作廳，憶淋

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內篇大宗師第六

三六九

道爾本本、覆宋本枝皆作肢，意林、雲笈七籤、記築淵海五一引成同。准南子覽冥禱亦作肢。

鵑冠子學問篇陸性引此墮下、點下並有其字，校作肢，道藏惋械体、褚伯秀義海暐微

覽四九 0 、雲笈七籤九四坐忘論引皆間。墮、聽正、俗字，准南子覽冥篇、道種禱亦並作膜。

20成統

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莊子校詮

二七。

丈選賀誼鵬鳥賦庄、御覽引此校並作友，准南子道應篇同。枝、支並恨之借字，肢為眠之或體

記制 太史公自序亦云 0) 『細聰明。』(續溝 。准南于一攬漠捕點作細，(文于注糟糟 細史作 『咐爾聰明。』(今本附誤吐，臣民推出機編有說。)點、

司馬遷傳細作制 0)本書偉情偏

制、咄'古並通用。

『於訓為典，言「洞與化通」也。』(經義述聞

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『「同於大通，」大字當是化之誤。下文「同則無好也，化則

〔七U准南于道應篇作『洞於化通。』王引之云

通論上『於』字條 0)美個云

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，乃道家恆言。秋水篇

且彼方批黃泉，而登大皇，克南克北，與然四解，淪於不測，完西完

也』而誤。下文化字即承此『大通』而言，大通故化也。笑說正相反。『犬通』為得道之至境

無常也 o」師分釋此句。准南通搪捌正作「洞於o」 化洞 通乃同之借字。』案縫插仔作『洞於 化通』洞借為同，美說是。惟『化通』當從權仔作『大通，』大之作化，蓋涉下文『化則

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通。』精神篇

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『除穢去累，莫若未始出其宗，乃為大通。』詮言篇

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『聖人無屈奇之服，無

『純溫以淪，鈍悶以終，若未始出其宗，是謂大 東，抬於玄冥，反於大通。』准南子攬懷揣

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0)皆其誼。

』案雲笈七籤引此作是，准南子道應篇同。意林引謂下有 o

『莊于凡立一論，必以孔、顏間苔為名。欲天下後世信其說而行

〔八】成疏 『如此之益，謂之坐忘也

怪，容而與眾同，無以名之，此之謂大通。』(文見女子符言篇

瑰異之行，服不說，行不觀，一百不議，通而不華，窮而不備，榮而不顯，隱而不窮，異而不見

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之字，與成疏合。明方鳳云

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••

之也。其日「回益矣，忘仁義矣，忘禮樂矣，坐忘矣。」嗚呼，陳仔三月不遠仁，斯須不

0)莊子立論，偶以孔、顏間菩為名，所謂

樂，使仁義禮樂而忘之，何以為顏于!不過因「坐忘」一語，而輒生異說，以證其玄達無為之 道，而不知其言之弊也。惜哉!』〈改亭存稿雜著

寓言之中重言，蓋有深意存焉。即如此章所論坐志，非欲擁棄禮樂、仁義，蓋意在不為禮樂仁

義所間，固則弊生。冀使孔、顏之道，更進一境耳。儒家人物，往往間於儒家之說，而不自知 其弊也!

o

『亦 人雄 之 耀他 〔九凶悍汶『好，呼報反。』案有好則不同。推浦仔隨耀惜好作善，義同。情 』鄭隨 『好猶薔也 o』化即大通，大通則不守故常。 好我

〔-0) 成統

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『而，汝也。』案其猶為也。

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••

人將從而後。』與此句法同 練寡怯 三一】惋溉 『搗謙退己，以進陳惘。』案漫仔措揪們編『

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內篇大宗師第六

二七

仔慎與仔陳友門口，而霖雨十日〔二〕。仔懊曰:『子桑殆病矣!』裹飯而往食之。至

移附此篇之末與?

正於此章，後不應再有『仔懊與仔燒友』一章。且前第六章已記仔燒死，而此末章乃記仔嗓 ，亦失先後之序。疑原是他篇之文，因所記二人與第五章之仔懊及第六章之仔嗓相同，後

。。以上第九章。坐忘。案大宗師篇發明內里之道，坐忘為內聖最高之修養，然則大宗師篇應

••

莊子校誰

門七U 然而至此極者，命也夫〔八1〕 』 .

母邪!天乎!人乎〔三〕!』有不任其聾，而趨舉其

1.

〔五〕0父母豈欲吾貧哉?天荒私覆，地完私載勻。，天地豈私貧我哉?求其為之者而不得也

詩焉〔吧。子與入，曰:『子之歌詩，何故若是?』曰:『吾思夫使我至此極者而弗得也

門，則若歌若哭，故琴，曰:『父邪

七

雨三日以往為霖。』案唐寫本、趙謀議本、道聽成疏木、

門口案怕岫七、傳快瀕探精練一六、治控博傾倒操四五引友上皆有為字。 〔二以釋丈 『霖，本文作淋。左傳云

••

25案史記凋探梅 『夫天者人之始也，父母者人之本也，人窮則反本。故勞苦偕極，未嘗不呼

三、合璧事額前集三三引並同。霖、淋正、假字。

林希逸怕儀体、慵怕愣義海海微体、陳悟恤情海体、儸惱隨緬体体霖皆作淋，律仗

••

天也。疾痛慘阻，未嘗不呼父母也。』

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『口弗堪也 o』注

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『堪猶勝也。』趨借為趣，說文

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』 o

『趣，疾也 o』徐克鬼篇

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困， 〔五】案極猶困也，橫陳悍『攝 一極也

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『王

『汶 隨云 不任其聾，憊也。趨舉其詩，完音曲也 〔四〕險統『任，堪也。趨，卒疾也。』桿 。』案圖借油儲上『不能任重。』陣性『任，勝也。』險統釋任為堪，堪亦勝也。圍牆 譚一

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••

命相者趨射之。』趨亦趣之借字(除駿陣有說)。

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20案禮記孔子閒居 無私載也。』

『孔子曰:天無私覆，地無私載。』呂氏春秋去私篇

〔七〕案為字典上文使字主用，為猶使也。

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內篇大宗師第六

『天無私覆也，地

(一九八四年一月十日脫稿 0)

〔八】案德克符篇 『知不可奈何，而安之苦命，唯有德者能之。』 O 以上第一 O 章。安命。

••

七

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莊子校詮

七四

內篇應帝王第七

郭怯 『夫克心而任乎自化者，應為帝王也o』案俠隨掃 『靜而墓，動而主 o』快保鯽，窮內 雪之道，總掃佳，盡外王之理。聖人非欲為帝王也，其德不形，物自不能離之。 ••

譯文 -錢 E硨 『陳景元曰:「四問:一同是。 『四間而固不知，向云 事在擠做他棚中。』 〔-u 二所不知。三物無知。四利害。」耀按'攘是，知此篇之成，在濟糊倫之後。『』案炭

o』 〔志，而未始入於非人〔u八

au 。泰民其臥徐徐，其覺于于〔五〕 0 一以己為馬，一以己為牛門台。其知情信，其德甚真

-〔 5 。惰嘆版其猶藏仁以要人，亦得人矣，而未始出於非人 乃今知之乎?情懷慌不及傳民

cu o薔缺因躍而大喜，行以告慵怯仔〔二】慵怯仔曰:『 嘴臉問道於庄闕，四問而四不 知

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2 「蒲衣八歲，儕讓以天下。」催云 0種 「郎做悔，臣悅之師也 『隔恢子，「-仔

內第應帶主第七二七五

2-糟 u快

薔缺乏師日至倪，王倪之師日被衣。』

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..

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莊于校詮

南子曰:幫缺問道於披衣。」』朱桂曜云

『准南文見道應篇，許注

「幫缺、被衣皆堯時老

二七六

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」搬山間亦作做怯，知北遊「 篇 唱做問道乎做忱。」繹「 汶被音按，本亦作缸。」准

o

「故許由、方田、善卷、破衣得達其道。」』案御覽四

『泰氏，司馬云

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人也

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「上古帝王也。」李云

「大庭

O 四、天中記二 O 並引莊于

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『蒲衣八歲而舜之師。』(舜上而字，義與為同 0)亦見滴扭轉。

甫做真訓

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『泰氏，即太臭伏羲也。』釋文

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快丈 己已成疏

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氏。文云 克名之君也。」』惋悴淋云 『協快愉悅七引同隔云 上古帝王，無名之君。』案 -仗 2僻 『陳怖，除嘆也。』路 泰民間傳惜，使風崗糟糟『聞昔陳恃典神鼎一。』陳鴻引肌

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史引司馬注『無名之君』四字，疑誤引李注。

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..

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•.

『僥飯已鯨汝以仁義。』惦仔以仁義非本性所有，降價仁以求人，是以仁易人之本性，

o

〔四U 縛仗 『藏仁，崔云 「懷仁心以結人也 」本亦作麟，善也。晴快同。』案藏，本亦作戚 '道藏成嘛体、褚伯秀義海海做体、隨陳陽本皆作戚，搞怯梅同。騙不當訓善，懷藏字古 醋，下文『應而不藏。』縛技 『藏，本文作戚。』慷陳健繡 『藏不虞以生心。』他砂捲仔 『藏，一本作戚。』皆藏、攝通用之證。大宗 体藏作戚，除忱沈鴻『克藏逆於得。』繹仗

師鴻

.•

人性也。漸悔掃 『自虞民招仁義以撓天下也，天下莫不奔命於仁義。是非以仁義易其性與!

雖得人，而人已失其本性矣。『非人，』謂失去人性。『未始出於非人，』謂未曾超出於失去

••

』可與此文之義相發。『未始出於非人，』正由『以仁義易其性』也。

••

門五)縛快『同情云徐徐'安穩貌。于于，完所知貌。』他捕仔纜提繡作『臥倍佑，興時時 「云 時時」當為「時時 『倍悟，臥無思慮也 0時時然，現無智巧貌。』王氏憐惜『 』高注 仙 ，」旺字本作時，形興時相近，故誤為峙。同慵懶曰:「于于，無所知貌。」正興高健 ，織 張目 巧」之意相合。隨備掃曰:「臥居居，起于于。」于與昨聾近而義「 同野。 技也。 朴略，厥狀 」准南椒損傭曰「萬民唯唯時時然，莫不練身而載聽視。」擋捶「 恍鴻 微荒微

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••

「睡旺，質朴之形。」劇秦美新曰:「天地未怯，睡唯昨區別。」故高云「視

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o 案愉銜泊除精 『三皇之時，坐者于于，行者居居。』(行疑當作臥。) 無智巧貌」也 』 他掃 『密犧之前，人民至質朴，臥者居居，坐者于于。』『居居』與『于于』'蓋本盜距罵 『其寢于于，其行徐徐 o』則 。偽仔樺仔 1仔 孔插繡 『其知徐徐，其樂于于 o』佳傾僻佛岡山

脫旺。」張載自

..

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•.

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•.

』采桂曜云 o

『天道篇 于呼我牛

『或馬或牛，隨人呼召。』馬氏故引李成曰:『呼我為馬，應之日馬.，呼我為牛，應

並本此文。 20 成疏

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之日牛。此非玩世不恭也，心無我相，巴解脫形骸之外也

.•

•.

一作乍'疑乍亦猶或也。朵駿聲說文通訓定聾乍字下云 義。』兩辭者，不定之辭，蓋即或之義也。

『蒼頡鴛

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內篇應帶主第七

「乍'兩辭也

二七七

」未詳其

o

「 俱鴻溝 門七】倒師時E 『情乃誠跤，猶云「所知允實」也，故與「甚真」並丈。呂民春秋

••

也，而謂之牛;呼我馬也，而謂之馬。』案一猶或也，成疏『或馬或牛，』是也。論衡自然篇

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莊子校詮

二七八

」准南繆神捌誠作情，情、誠院通，斯其比矣。叉燼仔俏

o

「情不知其不義。」情並讀誠，說見庄恰除推出心。』爐 「情將欲為仁義，」排做掃

三月嬰見，慈母之愛諭焉，誠也

獨 ••

。戰國策秦策四

『左右皆曰甚然。』高注

••

〔已成疏 日字，云

『甚謂誠也。』

狂接輿曰:『日中始何以語女門口?』一屑吾曰:『告我君人者，以己出經

o

『庸吾、接輿，已具前解。』釋文

『李云

••

「日中始，人姓名，賢

「日中始，人姓名，賢者也 o」崔本無

「中始，賢人也 o」』郭民集釋引俞榴曰:『釋文引李云

••

••

傳

「日衛不睦。」襄二十六年傳

「日其過此也。」昭七年傅:「日君以失公孫段為能任其

「日起一誦夫環。」並具此日字同義。李以「日中始」三字為人名，失之矣。 ••

崔本無日字。』案肩吾、接輿'己見逍遙遊篇。

事。」十太年傅

••

者也。」此恐不然。中始人名，日，猶云「日者」也。謂「日者中始何以語女」也。文七年左

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••

. 』八〕 高飛以避矯弋之害，路鼠深穴乎神丘之下以避票鑿之患〔七〕'而會二蟲之完知1〔

而使查負山也〔四〕。夫聖人之治也，治外乎?正而後行〔五〕'確乎能其辜者而已矣〔六〕且鳥

C己。其於治天下也，猶涉海鑿詞 式義，度人孰敢不聽而化諸〔二〕!』接輿曰:『是歡德也

肩吾見狂接輿

〔八u 案謂未曾降入於失去人性也 oO以上第一章。至治在全人性。

••

引馬其昶曰:『情，實也。』案情，馬訓實。劉民誠，誠、實同義。『其德甚具，』甚亦誠也

•• ••

口已成疏

『歡我為君之道，化物之方，必領己出智以經論，用仁義以導俗，則四方眼瞧，誰不

「出，行也。經，常也。」

•.

「式，用也。用仁義以度人也。

司馬云

o

崔云

o

『「出經」絕旬

「出典法也。」「式義度人」絕句。式，法也

聽從，遐遠黎元，敢不歸化邪!』釋丈 僅云

••

••

••

「義，己之成儀也 o

義讀為儀，義、儀古字遇。(說 o

「治其 」仗候比倫 「文儀惘。」鄭惟「義讀為儀。」惆擋肆師

當以「以己出經式羲度」為旬，「人孰敢不聽而化諸」為旬

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••

••

「故書儀為義，鄭司農云 義讀為儀，古者書儀但為義，今，時所謂義為誼。」

••

仗 禮儀。」鄭注

••

『繹仗日「出經」絕旬，「式義度人」絕旬，引諸說皆未協。 」』阱民澡繹引匡怯除日

••

字屬上絕旬，『度人』作『廳民。』審成疏

『必績己出智以經綸'用仁義以導俗，則四方取

民，濟技擷揀九七、御潰九四五引此人並作民。縛汶所出人字，蓋本亦作民，避情依慷諱 也。(床地掃 『將間隨謂陪陪日 『必服恭蝕，拔出公忠之屬而完阿私，民孰敢不輯!』民

聽誰不聽從，遐遠黎一兀敢不歸化邪!』成所攘本蓋與張本同。然則薔本度乃臨之誤，人蓋本作

••

經陳 、式 下略。)儀，法也。(見油價值、推捕精神墉偉、鑽0 洞)挑 健、儀、度，皆謂法 度也。解者失之。』案陳碧虛潮攘引愣愣愣本作『以己出經式義，聽民孰敢不聽而化諸

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..

內篇應一一帶王第七二七九

〔 =案u閹陳偉本、覆侏本侵慣上並有狂字。(渲氏輝、陳氏澡釋、臣民澡恤帥、俱民繡鞠

用法度，照民誰敢不從化乎!』

字與此同。)出訓行，式訓用，如司馬、崔說。經、義並謂法度。如王說。此謂『以己行法度

••

莊子校誰

•.

『宜，本亦作攝，同。』釋德清注云

二八O

』 『敷德，』謂誤其自得之性 o

『舍道而任偽，猶趙海之外鑿呵，則失其大而

o 自民春秋情懷掃 『則不可欺矣。』高健『欺，誤也 〉

釋丈 門四U

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之

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「婿，弋射矢也。」廣雅釋器

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『說文

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人以性之所難為。』 〔七】釋丈 『婚，李云 罔也。』朱駿聲云

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「弋射鈕矢。」莊于事注

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「間也 o」誤。』朱佳曜云

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o

婿。」注

•.

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「婚，箭

「練 惋臨之 他結繳于失謂之婿。」個纜值 」惆糟司弓 「矯失弗矢，用諸弋射。」「

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..

重，詩

「一a 幅m 申之。」「自天申之

••

」傳並云 o

『神通申，重也。說丈申

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「申，重也 o」然則「神丘」者，蓋「重丘

••

」也。「重丘」亦即「層丘。」』案記轟淵海五七引『高飛』下有『于層漠之上』五字，與下

••

「申，神也。」滴擁釋「 儲申、神，重也 o」濤 「失其申命用休。」快岡山凌体惋申作

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也

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榔

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-同 E確 20防牌淋-2 『快提倒悸嘿懈倫論控引 傌乎，不移易。』臣民操練引隍願曰:『不強

物完道，正容以悟之。』並所謂『正而後行』也。

〔五u宣穎云

令蚊虹 『是猶使蚊負山，必不勝任矣。』抱佛仔論『 仙是繡 負山，』喻不勝 其 祟 。 揪 除 精 負山，』本推仔 。 『麗、義，正是治外也。』案總惋偕 『繡 幸能正生，以正眾生。』個仔防『繡

在勞;且如蚊負山，必無此理也。』案通、宣正、俗字。『越海鑿河，』喻舍大求小;『如蚊

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也

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o

』(成繃

』叉『晶，小鼠也

o

』宙間、黨正、假字。庚桑楚篇

o

『搗鼠，小鼠也

••

『而，汝也。汝不曾知此二蟲，不

『鳥獸不厭高，魚籃不厭深。夫全其形生之人，藏其身

o

嗨，繳射飛鳥也 o』段佳 『經傳多以弋為之 o』准 文相偶，未知何接。弋借為繕，織『怯 『絮，生絲 甫于編惕掃 『夫膺銜蘆而翔，以備均弋 o』高健 『婚，矢。弋'繳。』織汶 』是。)御攬九一一引『薰鑿』作『 縷也

黨灌

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『知當作如，其義較長。「無如」猶言「不如」也。郭

〔八〕郭注 『言汝會不如此二蟲之各存而不待教乎!』成疏

也，不厭深砂而已矣。』丈義可參。

••

適遭惦陷以而問焉，日 『請問為天下〔二〕。』陀陷趴曰 快快遊於骰陽，至廖除之上門u'

信矣。。以上第二章。正己而化行。

』知 案正 曾猶 o 控「一百汝曾不如此二蟲之各存而不待教乎!」且荒僻本 作乃 如也，完猶不也，謂 汝乃不知此二蟲!文意甚明。郭注『不如，』趟慷犧本、覆宋本並作『不知。』成統『 則知 吳氏謂郭本知作如，不可韓 知此二蟲』云云，乃申郭性之義，是所接郭控亦作o』 『然不

待教令而解避害全身者乎!』美個云

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1.

內篇應帝主第七

二八

』叉復悶。完名人曰:『汝遊心於淡，合氣於漠〔七〕'順物自然，而完容私焉，而天下

，以出六極之外，而遊元何有之鄉，以處擴坡之野〔五〕。汝叉何用以治天下感子之心為〔六

.『去!汝鄙人也，何問之不豫也〔一一一〕!子方將與造物者為人〔旬，厭，則叉乘夫莽妙之

..

聾子接控

二八二

「水名 「般惕，地名。」廢除，陣云 『降-2 「殼，山名。陽，山之腸。」催云

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「豫 厭也 o 釋，儲 」健關精繡 門三】繹仗『愉快云麓，悅也。』挪民操縛引憐惜曰:『獨擁 陷深怪 仇 厭是 也豫之訓厭，乃是古義。嘸H 獨 「行蟑直而不讓兮。」庄隨惟亦曰:「豫，o」 -世 2 「麓，悅也。 「云 何阱仔之不悍煩」也。隔 俠恨之多間，故曰:「何間之不豫!」猶

﹒『為一，治也。』

『猶 足精 為也 o』搞組 DC案下文言『治天下，』此言『為天下，』為猶治也。繼捕仔 精未神

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uo』 治矣門八

門-縛 u仗 ..

也 o」』案陳愴恤云 『民峙，喻元氣也o』如喻元氣，似不得斥為鄙人。

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門五】譯文 『莽妙，輕虛之狀也。擴抽嘿，完滯之名也。崔云 猶曠蕩也。』案『莽妙，』大值觀。

〔四】案人猶偶也，伏撩柵繡庄剛片具有說。

」殊失其議。』

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闕，空曠也

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』(列御寵篇俞氏平議有說

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o

0)空曠亦大也。

O抖 O 切總情 沁瀰推演儲 『莽，大也。』『莽砂』猶『濟渺'』倒言之則為『渺楞，』 『渺辨，大兒也口』隨隨隨捕、例御施掃並有『完何有之鄉』之丈。 引估恃恆掉一 頁 『繡 胞有重間，』郭陸『 』疊韻，亦大貌。織汶『擴，一日，大也。』垠與聞同，外掏

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「法也 o 『間，除音聾，叉魚例反。司馬云 」一本作縛，牛世反。隍本作為。』陳

20釋快

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『掃 從水之道，而 o容 『 〔凡】案釋名繹接悔...『』 ，完 用容 也私，』猶言『不用私』也。績偉

漠，』即清靜無為耳。

漠，清也。』『遊心於淡，合氣於 〔七】案淡借為惜，續擴輝『 儲僧 四，靜也 o』瀰鱗釋惜一『個

為字，猶乎也。

「何釀」也。仇惆他「 精何履至於暴人之所行!」下丈「何限至於悅生而惡死!」他拇 「何 「很何喂安其性命之情哉!」個仔切 繡暇至乎人貴人賤哉!」並用「何暇」字。』東思 為陵之誤，陳說是 『何毆』猶『何喂，』朱說是。權『 情吾 捕又何瑕治天下哉!』決地捕 『縛 叉何暇乎天之怨哉!』皆本書用『何暇』一詞之置。旬宋 ﹒『而何眼治天下乎!』繕佳

﹒『陳勵攏以罵為陵之誤字，甚是。但以「何陵」為「何藉，」則非。「何反」猶「何偎」

0)此亦古字之僅存者。 (作 M變 m為臼'、私變為巾 織情懷鼎，詳余 所 害 防 措 倫 績 。 ) 故 隸 變 情 「何民」猶言「何藉」也。隍悽本作為，於丈復簣，非也。(庄悔儀仗陶續接糧本，謂 古文作日之誨，俞民悴纖叉謂胃當為桌，而讀為寢，撞未得其義。0 )) 』 侏( 睡札 懶云 邊五

『間字字書所無'疑當作陵，說文文部，民或作踐，古金文陵字或作峙，(見鐘鼎款

話讓云

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肉篇聽一臂一王第七

二八三

不為私焉。』與此句法同。『不為私，』亦猶『不用私』也 oO以上第三章。順物而治。

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甚于校誰

二八四

-u' 曰:『有人於此，嚮疾疆梁，物徹疏明〔二〕，學道不街口已。如是者， 陽仔搪見陷阱〔 可比明王乎?』港附曰:『是於聖人也，胥易技係'勞形忱心者也〔哩。且也虎豹之

田，竣狙之便、執隸之狗來藉〔五〕。如是者，可比明王 1』 . 乎惕仔情變然〔六〕曰:『敢問明

王之洽。』老鴨曰:『明王之治，功蓋天下而似不自己〔皂，化貸萬物而民弗恃〔八〕;有莫 υ;立乎不測，而遊於免有者也已 OUo』 舉名，使物自喜〔九

篇胸 陽子 』此隨 云 門口成惋 『姓嗨，名除，字仔惜。』隅民做引陳隔日『惕仔悟，即暢除。『

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「如嚮應聲之疾。」則字當為「響疾。」文選羽

「物，事也。徹，通也。事能通而開明也。」』俞槌

『釋丈引李云「敏疾如嚮也。」聞文云

是強梁之貌。」「物徹疏明，」司馬云

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-E 「姓陽 「云 居，名也。子，男子通稱，」於糟糟 糟則 子居，其實一也。繹仗於本篇引陣 ，名除，字仔惜。」若分為二人者，非是，仙休鴻暢仔，「 同暢 傌除 云也。」得之o』案陽 、楊古遍，仙休捕惕仔，縛排仔激淋上篇作暢仔，例仔演掃捕作暢除。 己已成疏 『神智捷疾，猶如響應(郭氏操縛体改響為嚮)。涉事理務，強幹果決。鑒 「敏疾如嚮也。」簡丈云 「如嚮應聲之瘓，故 疏通明敏。』縛汶『「嚮疾強梁，」李云

居，與寓言篇陽于居同，即列于黃帝篇之楊朵，孟于亦作楊朱。蓋急讀之則為朵，接讀之則為

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「費留，疾也。寶典響同，智與忽悶。」然則響自有疾義。」 纖細 「蠻智如神。」陪他日

-E ..

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響疾」連文，響亦疾也。自以作響為長矣。』(節引 0)障除俊云

『「物徹疏明，」四字平 ••

列，猶上一盲「嚮疾噩梁」也o物為易之誤，傳 「平在朔易，」恆掃做作「辯在伏物。」是其 例。易借為園，如「豈弟」一訓「樂易，」一作「闡團。」是易、弟、團三字遇。借濟楓 「圈，明也 o 『猶應嚮景 『捕 章然嚮然。』續性繡 」』案成統嚮作響，古字通用，獲惶惶 『傾 侯直 (險統嚮作響)，』與此同例。『嚮疾』連文，嚮亦疾也。詩網 織像 使以，』毛傳 ﹒『聾，直力也 o』『噩梁，』援語，鹽、梁同義，伏法權『 擬疑噩昭，』惋推『置，直 梁也。』繹惰縛倍陸『梁，直梁也 D』佬仔四十二章 『強梁者不得其死。』(自書甲本梁 ••

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作良，古字通用 0)強借為置。仙休捕 『從其強梁。』繹汶『強梁，多力也。』『嚮疾蘆

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趴MO

C〕-險統

『學道精動，曾無懈倦。』案成統以倦說勸，勸與券同，券、倦古、谷，字。勞形

便 ou甲骨文物字或省作昏，金文易字或作莓，形近易亂。『易徹疏明，』言其智。智則忱

梁，』言其勇。男則勞形。物為易之誤，易借為間，胡也。章說是。(惟引五帝紀辯字，本作

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-E 「相也。」易，催 -E 「相輕易也 c」隔快悶。 「疏也。」瀾仗 門四】繹汶『胥，間隔一去 o 技，隔快-z 「藝也。」係，糧本作繫 愉快-z 「音繫

以學道，去道愈遠矣。

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以才知妄易是非。技係者，以技藝自為拘係。』孫話讓云

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內篇應一帶主第七

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二八五

o 」』傌民做引悸怡曰:『胥易者， 『決他精亦有此文。胥當為謂之倍

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莊子投誰

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二八六

-陳 E桂 「胥讀如謂，謂其有才知為什長。」 字，概俠情哪一去 「謂，知也。」調種俠情按官 借沁陳濤糟糟 「君子樂胥。」嘟海云 「胥，有才知之名也 o」此胥與技、形與心，丈說相 對。漸湘捕-E 「夫小惑易方，大惑易性。」「胥易，」謂知識惑易。與「技係」同為失其性

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當作眠。眼、拉古、今字

0)准南放真訓

「夫人之拘於世也，必形繫而神泄。」高注

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以木、“叭幸之字往往不分。技蓋本作坡，天地篇成疏

『係'繫也。』即其證

〔五凶律文 『來田，李云

之雲

o

D

「形

『技，有本或作投字者。』(一冗審團互

『胥易，』謂知識惑易，如孫說。『校係'』謂肢體係羈，美說

「虎豹以皮有文章見過也。田，獵也。」麓音來。李音狸。崔云

『

「

」崔云 o

「藉，繫也。」』成疏 「藉，繩也。由捷見結縛也

狗以執捉狐狸，每遭係頸。』孫請讀云 『李音、成釋，是也。嚎、貍音近字通，即旭隨狸 夫云 輯用牛，其大若垂天 貍姓之貍 o 若麓牛至大，(麓，聲之借字，亦或作輯用。他隨「 隨今篇 」繹快 「同隅-E龍牛。」是也。)豈回夫所能執乎!愷說非是。俠惋惜冊叉作「

搗牛也。」﹒來藉，司馬云

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略同。『勞形』承『校係』言，『恍心』承『胥易』言。

注

控体作校，尚存其舊。)作控者是o隍 也本係作繫'古字通用。國謂階牆『 上係妻卒，』嘩

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係'」謂體有係麗，義與「形繫」相同。形，亦謂形體也。天地篇誤與此同。』案六朝俗書，

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『技乃校字之誤，謂投體也。(梭，正 也。同偶胞及瀾快、糧輝說，拉未得其旨。』虞惘云

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繫者，身形疾而精神越泄，不處其守。」此言「胥易，」謂知有移易，與「神泄」義近。「技

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之狗吠思。」桿汶云 「苗，本艾作糟。一本作狸。」同兩云「稽，竹鼠也。」一云 「執

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o

疑思當為累之誤，「成累，」謂見繫累

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格，擊也 o

』

音仙 如曹 也。)」幟本作貍。案彼胃亦即貍也。同嗎說及或說，說非。仙牌「 總其捕 經牛。 」郭他引催仔曰:「執架之狗。」則惜時本文有作擊者。黨、樂、貍、宮、拉一聲之轉 總借官為潭，猶此書借禮、官為貍o』 也隨惘云 『此必古人習用之捐語，故性精三引之。( 0) 本書此文上下語不相稱，則「執龍之狗」必衍丈也。『案覆侏本『且也』 糟糟、健偉、城淋 誤『且曰。』嗎民做体援作暖，(峰陣海体從之。)、躍、按正、俗字，推捕仔准糟 亦並作峰。俠她指『執龍之狗』作『執曹之狗。』仙梅油性引宙作翠，(如何間說。〉竊 『為繕， 費者。此文之『執龍之狗』四字，蓋後人攘俠地掃旁注之丈竄入正文也。藉借 措，刺也 o』措與 『虎豹之女來射，按抉之捷來措。』悟『性 繕，刺也。』推 捕 仔 糟 糟 糟 「 音，是精亦作措。標嘯措作乍，世民種 TE-『 -糟悔嗎作「葉之捷來措。」惰性 措，刺也。」措與乍古同聲而通用。』所稱高性，當作許縫。(以乍以昔之字古同音適 0) 快昕啤撕二亦有說 快仔出海墉 『虎豹之文來射，按獄之捷來格。』格借為格『，織技

曹之狗，謂有能，故被茵係成愁思也。(此訓亦未搞

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口不安之見。』心口不安，故改容也。大宗師篇 內篇應一帝王第七

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『仲尼踅然。』釋丈引崔注

二八七

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『織 款技 ，蔥然也。』段性『叔然，心 〔六〕桿快『覽然，改容之貌。』案楚，本字作叔，

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『覽然，變色

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莊于校誰

貌。』與此同例。彼丈有說。

『功成而弗居。』七十七章 〔七】地仔二章

二八八

『功成而不處，其不欲見賢。』准甫于詮言篇

『

『聖人為而不

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『萬物恃之而生而

『貸，施也 o』地仔四十一章 『夫椎道，善貸且戚。』七十七章

功蓋天下，不施其美。』 〔λν 東鐵皮

『道隱無名。』三十四章

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恃。』

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〔丸u梅 a地仔三十二章『道常無名。』四十一章

不辭，功成不名有。』

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「使其物而窮，而人皆以為終;復其物無測，而 三 OV 除世隔-E 『測當訓盡，催情繡

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為極。」翻與窮、絡、極並列，是知湖有盡之義。准南原道訓、主術訓並 -E 「大不可極，深

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「測，盡也 不可測。」情權 「測，盡也。」個阿偉揪作價「 指醫乎其深不可測。」惰性

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『淪於不割。』『不測，』亦猶『不盡』也。庚桑楚篇

『萬物出乎

『浮遊乎萬物之祖。』『萬物之祖，』蓋『克有』也。然則『遊於克有，』

訓盡，朱說是，軟水篇 』山木篇

o

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鄭有神巫日季成門口，知人之死生存亡、禍福壽夭，期以歲月旬日若神。鄭人見之，皆棄

猶言『遊於萬物之祖』與?』 O 以上第四章。治化於無形。

完有

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。言課不可盡。」「立乎不測，」猶言「立乎不盡，」與下旬「遊於無有」相對也。』案測當

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5，曰:『始吾以天子之道為至矣，則又有至 而走〔二U。列于見之而心醉，歸，以告壺子-〔

焉者矣〔四〕。』壺于曰:『吾與汝既其文，未飯其實〔皂，而圍得道與失〕?眾雌而走雄，

而叉笑卵焉〔七u!而以道與世亢，必信〔八了夫故使人得而相汝〔九U。嘗試與來，以手示

。』明日，列子與之見壺子，出而謂列子曰〔一O〕『睦「﹒子之先生死矣!﹒弗活矣!不以

υ1.

『輯 門一】縛技『陣云 女曰巫'男曰瑰。』集團儲灣獨『 下在男日碗，在女日巫。』暐性 ，見見者也。調爐，男亦曰巫。』推捕仔精 『神 陳情 出神巫相噎仔山阱。』搞『 隘在男日親

〔一皂，而機發於腫〔二OUo是殆見吾善者機也〔二-uo嘗叉與來。』

吾見其杜權矣〔一吉。』列于入，以告壺子。壺子曰:『鄉吾示之以天壤〔 -no'名實不入

叉與之見壺子。出而謂列子曰:『幸矣，子之先生遇我也!有廖矣，全然有生矣〔一六

吾示之以地文八三 -Y萌乎不震不正門一哩。是殆見吾杜德機也門一丐。嘗叉與來。』明日，

旬數矣〔二 γ ﹒吾見怪焉，見濕灰焉〔-5 。』列子入，泣涕泊襟以告陸仔o幢恃曰:『鄉

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『不喜自聞死日也

o

」壺子，司馬云 o

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『巫、現亦通稱口，』

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「列子學

「名林，列子師。」』朱挂曜云

二八九

「子列于既師壺丘于林。」准南子繆稱篇

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』案列子潰佈編張偉引向秀他同。

，在女曰巫。巫能占骨法吉凶之氣。』列子黃帝篇殷敬順引顏師古云 〔-陳u健

『心醉，向云

「迷惑於其道也

〔三U釋丈

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﹒『列子黃帝篇壺子作壺丘子。仲尼篇 內謂應帶主第七

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莊于投詮

產，壺丘于弟于。」是壺丘于文為于產師，列于正與于產同時

鄭人也。道德甚優，列禦寇師事之。』

二九O/

』案高士傳 o

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『壺丘于林者，

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o (經個佈繹八 0) 〔四】俟倡陸E 『則猶今也 』 案澆性佳掃 『始也吾以為其人也，而今非也

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「一 于 情惟 於擅恃。」並以隨恃為例仔師。個偶糟揪何「 演仔 掃幢相暉，往見壺|恆恃忱。」

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〔五υ 繹汶

『悸-E 臣，盡也 o』庄忱陳云 『例仔「臨其文」作「無其文。」憬怯怯引怕也陳

。』(仗伽悔本『其人』作『至人。』很文0 有) 說與此旬法相似。

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o

o

吾與 未盡我道之實也。」嘴燒酒引間怯『 懦臨 個疑靚字講，例仔演掃備陳陳 節若玩其文 o』 『吾與汝弗如也 o』惶毓引樣隨慣日『瀰慷云典，許也。』( 案與猶許也，編獨俗憎恨捕 一鼠，盡也 』文、實並就道而言，下旬可 今本瀰擁缺0)悸訓配為盡，是也。擴攤釋備『 照。文猶華也。此謂吾許汝盡道之華，未盡道之實也。陳碧虛潮攘引怔捕情瀰体『臨 『無其文 』與例仔同。攘列子健引向組『無文相發，故未盡我道』 o之 實悄 也本推仔亦作 是 『無其文 』 o 下既字訓盡，與李偉合口無蓋本作元，列于繹仗体無亦作 『元 諸云 家本 元，， 0 元強 當也 是完之誤，先，古臨字。(傲岫唱本古文徜 作缸，於義不長。』不知作元，胸控極牽 溝既皆作完，如滿情『 們伏悔自豬，』『彭蟲臨豬，』『三江既入，』『篠蕩飯敷'』敦煌本 『顧個問津人接舟』章(即觴慷節)『吾與若玩其文也久矣 四缸字皆作先。)例仔橫掃拂

﹒「實由文顯，道以事彰，有道而無事，猶有雌無雄耳。今吾與汝雖洩深不間，無文相發，故

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，而未達其實。』所謂『玩其文也久矣，』郎『臨其文』之意。『未達其實，』即『未臨其實

』之意。背年眠撰催仔被釋及例仔楠怔，並謂兩回字為玩之誤，完為玩之壤字，與錢引 。未賽。

20 案固猶乃也。

門七u 案雌、雄二字當互易，道家以雌為貴，佬仔所謂『知其雄，守其雌'為天下路。』

0) 是也。推捕仔灑俱墉正作『眾雄而o』 無( 雌陳隨繡 『聖人守清道 章。叉見陡仔民作精 而抱雌節。』亦貴雌之誼 0)卵謂卵化也，繼捕仔卵正作化。

仟也 o

』

〔八U o 他引悄愣他作亢'說、亢正、假字。儡 『汶 抗， 集例仔亢作說，緯技『說，或作亢 』

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三 OM 案御嘴八七一引而下有惋字。

文有說。

門丸u 『故 案『夫故，』蜜語，夫亦故也。或作『故夫，』隨隨 隨失 繡知按一官。』即其例。很

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二九

u 御攬引不下有可字，例仔亦有可字。織 們一-案 『數 技，計也 o』 〔三 -惋 u毓 『仔淋示其寂泊之容。』案例仔釋仗 -引 z同 『傌 氣如濕灰。』此死寂之兆也。 R催 文猶理也 』 o 案續撤慨毓体 門三己繹汶 『鄉，本作蝠，亦作向，悶。地文，與土同也-。 、褚伯秀義海鑫徵本、陳愴幢清儀体、羅勉道縮体体、趙諜議本鄉皆作措﹒韻府畫玉二 內第應帶主第七

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莊于接詮

o

』即釋文『與土同。』所本。地文者，陰靜之兆也。

『鄉，本文作向，亦作站。』鄉、向並借為蝠，與此同例。『地文，』

二九二

』 怯 墉不 『久然 O連 已間。鄉、向並借為蝠， 『怯 蝠， 也則鄉之 大盜讀者也!』釋文

o

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o

o

『萌，生也 o』)「萌乎不震

『罪，或作萌 o』(殷敬順釋丈同。)與此文合。作萌 o

『孰知其所萌 』晴健 萌有生義，(維捕恃做擴編

』列于作『罪乎，』義頗難通，張注 者是也

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仔續作幾，下間。陸引胸云 德幾不發故曰社。』案唐段成式固陽雜組瀰操四、記鑫淵海八

三五】郭注

甚明白。俞民謂『當從例仔作罪，罪讀為鼻。』說殊牽強。不知例仔o本 亦控 作引 萌向 也 列子 秀曰:『萌然不動，亦不自止。』師陳健云云所本，是郭他正亦止之誤矣。 『列 『「位德擻，」崔云 塞吾德之鶴。』王先謙云 『德機 不 發 曰 址 。 』 縛 汶

不丘，」猶云『生於不動不丘。』(有潛滋暗長之意0)正對上文『子之先生死矣』而言。意

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惟『 乎說是 潮攘引肛捕情繡体『不正』亦作『不血。』諒即震之異文，正乃庄之形誤 ，萌除

o

』案『不露不正，』崔本作『不話不血。』列子同。陳碧虛

o

三四 u 『汶 「不震不正，」糧本作「不誰不血。」「云 陳健 『 萌 然 不 動 ， 亦 不 自 正 。 』 桿 如動不動也 」』陳氏操繹引除拋日 『列子橫掃篇作「罪乎不語不血。」當從之。罪讀為舞 ，說丈仙挪作息，云「山貌。」是也 諒即震之異文，「不話不血」者，不動不血也。故以 「鼻乎」形容之。言與山同也。今罪誤作萌'﹒止誤作正，失其義矣。攘繹仗，則崔

列于注引向秀曰:『塊物若土也

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不血。」與列子同，可攘以訂正

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引列于幾並作磯，與莊子間，古字通用。『杜德旗。』謂杜塞其自得之機兆也。哪惟本自 注。

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o

』縛快亦云

『灰，本作全。』

『權，機也。今乃自覺昨日之所見。』案權與上文機為五丈。

『灰，或作全

『谷，于病少痊o』全、痊正、俗字。列子作灰，疑後人因上文『見濕灰焉』而改之。

o

』」 愷是 懶也 云 『「全然」例仔作「灰 〔二。馬民做引懈幟曰:『「全然」例仔作「灰然。 有日 讀叉 o』案全與攝相應，不誤。除 然。」對上丈濕灰復然，甚好。』懺縷縷引情悟『儲 去鬼篇

隱惟 三七 u郭注

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E胖 門一八】郭注 『天壤之中，覆載之功見矣。比之地文，不猶外乎!』防 淋快捷體怯關領 『 連珠注引司馬云 壤，地也。』王先謙云 『列于糙引向云 「天壤之中，覆載之功見矣。此 地之文，不猶外乎!」案郭能「地之」作「之地，」外作卵，是誤字。昔人謂闊竊悄惟

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2 『他捕精神捌「幢恃持以天壤。」腐糙 「言精神天之有 ，此類得毋近是乎?』除幢-幢 o 未 也，形骸地之有也，死自歸其本，故日持天壤矣。」郭控 』 案是 俠他掃 『天地雖大其化

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于向郭注異同考。) 內第應帝王第七

二九三

乎!』覆除本、阮嘩圖五注本、世德堂本外皆誤卵，非郭控本作卵。(陳竊向催問題，幟

o 、郭注近之，高健未為得 叉悄控『比地之丈，』『地之』乃『之地』之誤倒。郭世『不猶外

均也。』『示之以天壤，』謂示之以天地相通之容，自大異於地丈之杜塞也。此非涉及死，向

..

莊子投詮

二九四

/

『准南精神訓高注

『名，爵號之名。實，幣吊貨財之實。不入者，心

『任自然而覆載，則天機玄應，而名利之飾，皆為莽物。』馬氏故引宜穎曰:『諸

』朱桂曜云

o

〔一九U郭注 無所有

『常在極上起。』成疏

『腫，本也 o』錢鑫連云

並拘泥。『名實不入，』蓋謂一切不存於心也。宣說是。 〔二OU郭注

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『陸長庚曰:「真人之息以腫

不恤也。』』案郭注本向注。惟列于注引向注無『則天機玄應』五字。『名實』向、郭、高注

••

〔二已成疏

『「全然有生，」即是見善之謂也

『真人之息以腫。』(即幢說0 所) 本 郭世

o

』

『在根本中來。』

o 」』案此謂生之機兆由根本中來也。大宗師篇 。」釋隱情曰:「從至深靜地而發起照用也

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門-縛 u仗

嘗又與來

--u o殆見吾衡氣機也〔三〕 是

0

『齊，側皆反。本叉作齋，下同。』愷懶云『動靜不定。』愉憾云『按下文郭注曰

Uo因以為弟靡，因以為波流，故逃也〔九〕0』 宗 QOo 吾與之虛而委蛇門茗，不知其誰何〔八

。反，以報壺子，曰:『巳誠矣!已失矣!吾弗及己!』壺子曰:『攝吾示之以未始出吾

Uo . 例仔迫之，不及 。』明日，叉與之見陸仔。立未定，自失而走 儘 〔恃 五曰:『迫之1』

。銳桓之審為淵，血水之審為淵，流水之審為淵。淵有九名，此處三焉〔四〕

相之。』列子入，以告壺子。壺子曰:『吾鄉示之以太沖莫勝〔

明日，叉與之見壺子。出而謂列于曰:『子之先生不齊門口，吾免得而相焉。試齊，且復

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﹒「無往不平，混然一之。以管闊天者，莫見其置，故似不齊。」張湛注列于黃帝需引向秀注

同。然則向、郭皆讀如本字，釋文音「側皆反，」非是。』案道藏王一兀澤新傳本齊作齋，列于

『勝當讀為朕'勝本從胺聾，故得適用。「莫朕

黃帝鴛同。審文意，當以作齊為是。無定適可相，故謂不齊。例仔繹仗体齋作齊，個 『神，虛也。莫，無也 o』除槌云

集四引同。 〔二υ 成統

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」此泥本字為說，本達陵借之旨。例仔橫掃繡正作「向吾示之以太神莫跌。」懷

o

悄愣他日 「居太神之極，浩然泊心，玄同萬方，莫見其迎。」郭隘正竊用悄說。但以不遠

其閒也

」者，無朕也。一百無朕兆也o郭注曰:「居太神之極，浩然泊心，而玄間萬芳，故勝負寞得厝

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『豈復見吾衡氣磯。』本此。

『衡，平也。神氣平等，以此應機。』案『衡氣機，』謂神氣平和之機兆也。撫幟

孔常父見訪詩

〔=險u統

天猶道也。

惜之旨，改其末四字耳。』案『吾鄉』乃『鄉五丘之誤倒，上下文可照。例恃作『向吾' o 是也。推捕仔洪糟糟 可證。除民謂『勝當讀為朕 』 『凡物有朕'惟道無跌。』文于消除編 『唯 元云 勝，凡物有勝。』 朕作勝，即勝、朕通用之證。吊書甲本佬仔卷後伊伊忱佳 繡天亦

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內篇應帝王第七

二九五

門四U 險統 『飯桓以方衡氣，水﹒止以譬地文、流水以喻天壤。淵有九名者，謂航桓、血水、流水 、問水、種水、淚水、雍水、文水、肥水，故謂之九也。並出例持，很文具載，此略敏

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『「壁，」慶云

「餌，鯨魚也 o桓，盤桓也

二九六 o

」催穿內墅。這

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莊子校誰

焉也。』要 ••

「潛流所鍾之域也 「審當為蝠，蟬，聚也。」催本作擂，云 「拒，或為桓。」審，同情陶云

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。」「淵有九名，」繼俑仔「 云有九旋之淵。」歸順-惟E 「至深也 o」』伍愴陳云 『催 假暐 借為樁， 讓本桓作拒，字之誤也。拒與桓字相近。』(澳書御摘持練撼。E)『 除審駿

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按猶汁也。言織少也。』陳氏操縛引愉颺曰:『賽，今以字義求之，則實當為繭，

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。叉案列子黃帝篇

「靚旋之播為淵，血水之播為淵，流水之播為淵，濫水之播為淵，淚水之

「繭，大法也。從水雄聲。」作播者，字之省。同傌胸悶讀為蝠，誤也。哪本作審，則失其字

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引伸之則有深意。沈、湛古、今字，谷，多用沈為湛

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「水出地而不流者命日淵。」是淵為水所滯泊之處。「混為淵 也。中象水兒。」 滑 仔 渡 地 繡

o

「湛 仗，沒也。」 所繫，故聊舉其三耳。』溪惘云 『審當為禱，沈之阪字。沈正作湛，織 淵，織技 「回水也 o扒水象形，左右岸

全列，然與上下文殊不相屬，疑為他處之錯筒。惦仔所見已然。雖不敢徑去，而實非本篇文義

糧為淵，仇水之潘為淵，雍水之潛為淵，游水之播為淵，肥水之潛為淵，是為九淵焉。」九淵

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釋丈引司馬云

「審當為婚。蝠，聚也。」崔本作擂，云

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「回流所鍾之域也。」說皆不搞。

子黃帝篇紀九淵之名，審皆作禱，董濤缺門則為擂，缺水則為審，易滋講誤，轍迫故可尋也。

」者，猶昔日「深為淵」耳。糟糟曰:「為輸沈故設撥，」是陵沈為濤也。而此則

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諧，大故也。」於淵之名義尤不合。』案同偽讀審為轎聚字，可備 愉攤謂「審當作諧，織技

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禱，汁也 0)為織少，於此義殊

一解。(古人言當為或當作，大都假借之意。)朱氏謂『審借為禱。』審、講固可通用，(列 于作擂，播、渚古同音，亦可通用。)惟釋為汁，(本說丈

不倫。真氏謂港、審皆為潛之誤，固昧於通假，而謂『潛為悅之院字，有深意，說則可取。(

••

o

例掏繡 『慰瞥沈屯。』釋丈引司馬云 沈，深也 0) 『賽為淵，』或『潘為淵，』猶言『深 其)云 為淵』耳。倦掃瀰捧一二引此文『飢桓』作『靚旋，』(與例仔同，桓猶旋也『。 -瀰 E擁 「濫水正出，」郎檻泉也。「訣泉下出，仇泉穴出 詳見於例仔演掃捕。(下略。)按 ，擺者反入，研者出不流。」文「水決之澤為冊，肥者出同而歸異。」皆禹所名也 ，非周公所作，蓋是訓釋三百篇所用字，不知例仔之時已有此書否?細碎蟲魚之文，例 「 肯留意，得非偶相同邪?維捕「 仔有九璇之淵。」僻版-瞳E 「至深也。」膚值冉湘械 襲九淵之神龍。」陳關情日 「九淵，九旋之川，言至深也 」與此不同。』成統所稱例持。 『用水』乃『混水』之誤，『丈水』例仔本作『研水，』(伍悸愉操繹已注出。)今 ••

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..

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二九七

『失，如字。除音逸口』案成毓說失為逸。揪除精言情練 『奔逸而 走 也 。 』 繹 仗 內第應帝主第七

門五u 成嘛

釋『九淵』為『九旋之川。』川本作淵，避唐高祖諱也。

之名也。縛汶所引維捕仔『有九旋之淵。』見俱怖漏。有字涉正文『淵有九名』而衍。梅 渾引惟捕仔作『有九避之淵，』有字蓋因襲莊子釋快而衍也。旋之作聲，或所攘本異。

於東晉，所舉九淵之名，蓋龔自爾雅。莊子旺稱『淵有九名，此處三焉。』則決不致並舉九淵

••

••

••

莊子技詰

『雖變化完常，而常深根寧極也。』成疏

『乃逸而走。』與此舍。 20 郭注

..

二九八

『夫妙本玄源，窈冥恍惚。』案知北遊篇

口准南子覽冥篇、精神篇並有『未始出其宗』之丈。偽于華于大道篇亦云

•.

列子釋文 o

『泊于如未始出其

『猜移，委移。

o

』郭

『無心以隨變也 o』

『委蛇，至順之貌。』馬氏故引顧炎武曰:『蛇，徒河反

『列子「委蛇」作「猜移，」義同。』案列子注引向注

〔七】郭注 『完心而隨物化。』釋丈

。』王先謙去

••

『吾與之一委蛇，而不與之為事所宣

『斯順耳，完擇也。』此注言隨，彼注言順，即委蛇之義也

郭注易『隨變』為『隨物化，』較勝。徐完鬼篇

世

••

〔八】郭世『汎然完所係也 o』成佛 『不可名目，故不知的是何誰也。』案『誰何，』搜語。

•.

••

••

•.

極也。』郭世未全木之。

雖秀 進退 作冥蓋郭健之舊，陳氏習以冥字會推仔之主旨。例仔世引『向 惟岡葦，而常深根寧

宗。』覆宋本郭注『寧極』作『冥極。』成疏『妙本玄源，窈冥恍惚。』是所見郭注寧作冥。

•.

﹒『外化而內不化。』推捕仔掠檔『 掃外與物化而內不失其情。』皆『未始出吾宗』之義也

•• .•

至順之說。』典莊于釋丈合。

•• ••

.•

『間 過利 陳兵 捕而誰何!』關關情世 織仗 『誰，何也。』糢清陳]撈個繡持續引慣性 『陳 之為誰，叉去何人。其義一也。』直語可顛倒，故成嘛作『何誰』也。郭控與例仔性

•.

間 o

••

•.

「猶遜伏也。」「波流」崔本作「故隨，」云

••

，機音顏。弟靡，不窮之貌。 悍弟汶 〔九】郭惟『變化頹靡，世事故流，完往而不因也。』『 崔云

••

••

「常隨從之。」』郭民集體引主念孫日

•.

.『悍仗曰:「『浪流』隍本作『渡隨，』」案作「渡隨」者是也。蛇、何、靡、隨 與持 物 懷陳健 ，古音徒未反。(「委蛇」之委，古音於未反。「香蛇，」疊韻字也。「催 「安與之相靡。」與 委蛇。」與為、浪為韻。為，古音諦。)靡，古音摩 比( 隨權 繡仔知 1。 「但 無擻 先有 化、多為韻。)隨，古亦音徒未反。(「波隨，」疊韻。侶悅棒揪 繡隨。」與 和、多為韻。)』(節引 0)健桐云 『弟當作夷，裳形相位而誤。楊偵掛「匪夷所思。」釋 o 丈云 「情本作弟。」是其快 「夷靡，頹抽也 證繼除俊肛衡機械「崇墳夷靡。」除陸陸 夷靡，平而漸靡也 o」』案例仔『弟靡』作『茅靡，』 。」陸做「或案衍夷靡。」五臣「惟

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.•

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假借 『「茅腫」當為「頹靡，」悄愣曰:「變化頹靡，世事設流，無往不因。」』本 說。郭惟本於向佳，除惟『弟音頹'』與悄、郭佳作頹合。隨民謂弟為夷之誤，是也。(

••

陸神州五臣隘，悸借他同。)茅亦誤字。茅、弟、夷三字，形近易亂。『 使暢 自以搭個借他

••

•.

築茅關門。』操懈引除噴曰:『茅，一作第，文作夷。』即其比。(彼丈當以作弟為是， -胎 E暐 『弟當為夷。 弟之變。俠他捕 『若然者，豈兄撓、陳之教民，淇津然弟之哉!』除 0之 )個 誤暢 也憐地 』鷗冠子汪險情 『夷貓萬國，真不來朝。』陸推引或本夷作第，第亦夷 段三一云 續集引例仔『渡流』作『流浪，』控與上文移、何、靡為韻。宋計有功唐詩紀『事 內謂應帝王第七二九九

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••

••

..

莊子技詮

三 OO

o

」柳

成式酒鴻耀他載，〔嘲州以仲陳善湯，嘗詣普寂公。公曰:「益吾心所在也。」柳曰:

在前詹第七題。」復間之，在某處。寂曰:「萬物無所逃於數也。吾將逃矣，嘗試測之

久之，種然曰:「至矣!寂然不動，吾無得而知矣!」』所引即見面陽雜組續集四。段氏復詳

引例仔清掃墉文，謂此說乃五竄例仔事，不知例仔叉龔自提仔也。

然後例恃自以為未始學而歸，三年不出〔己，為其妻賽〔二〕!食家如食人已己，於事完

-元 u 為知主三二〕。體盡元窮 γ而遊完朕門二二〕;盡其所受乎天，

〔四〕o雕豚復朴〔皂，塊然獨以其形立平。。紛而封2 哉) 之三一以是終〔八〕。元為名尸〔色， 0)，完為事任三 為謀府〔一

。

而完見得〔一哩，亦虛而已(一五〕。至人之用心若鏡〔一色，不將不迎，應而不藏丘吉，故能 勝物而不傷〔-0

〔一】案例仔偉引悄愣曰:棄人事之近務也。 〔二】案為猶助也。(編續旭『 怖夫 捕子為觸情乎?』陳桂『為猶助也。』)此等男女也。 〔三】郭世『忘貴賤也。』繹快 『食音柄。』郭惟與列于性引向性悶。此齊物我也。 涉於世事，無親疏也。 〔四】成統 ••

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••

『輕傳以雕，膨為瀾。』大宗師篇

〔五】郭注 『去華取實。』案道藏褚伯秀義海其微本、覆宋本雕並作膨'(郭民集釋本、王氏集

.•

『鴉，治玉也 o』段性 懈本並同。)本字作現，織汶

..

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.•

『刻膨眾形而不為巧，』仙沐『 繡〔忱悟μ陣聞之 飯膨回頭，復歸於朴。』膨並現之借 字。

•.

..

塊然無偶也 o』案情仔潛槌繡 『塊然獨坐，』他總捕 『 20陳控 『外飾去也。』惋惜『 慨 『傀與塊同，獨居之貌也 o』侏慷暐云 『與塊然同，孤 傀然獨立天地之閒而不畏，』暢控 ••

••

.•

立之貌。』列于世引向性 『外事去也 o』郭惟易事為飾，較勝。

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••

門七u 釋快 『紛而，崔云 「亂貌。」哉，隍本作茄，云「封哉，散亂也。」』嘟民澡繹引李 順曰:『「紛而封哉，」例仔演掃捕作「情然而封戒。」按「封戒」是也。六旬並韻語，

••

.•

而封戒。』張注

〔八】案列子注引向注

••

『是，謂正道也

『使目

』〉蓋紛擾之後，總歸於正道也。與快保輛篇所謂 o

『尸，主也。』案維捕仔准情捕、湖仔怯懦墉無並作不，義同。下文亦作不。 內篇應帝主第七

O

門九u 峨統

..

『遂得道也 o』一猶皆也，總也。是，謂正道也。(萄于勸學篇

哉乃戒之形誤，李、章說是。

••

非是無欲見也 o』暢他

••

『摟寧』，即『摟而後成』之義相符。

••

••

『炎 「云 封哉」當依隍本作「封戒， 寫之誨。下四亦韻語，惟糧本不誤，與例仔同。』章太 」郎蒙戒、港奪也。古封字亦讀重庸。』案陳健幢潮接引輝情愣本紛下有然字，例仔 『我或作哉。』繹仗体作哉E，『冊音紛。哉，一本作戒。』份與紛通。

家」二旬，人、親為韻。「膨璟」二旬，朴、立為韻。「紛而」二旬，戒、終為韻。哉字，傳

••

..

← EEaL dH 弓中 i

、'、九上

〔-O〕案庚桑楚篇

至知不謀。

三O 二

••

〔一一一〕桿 『快知音智。』案准南于提信捕、文子閑情情知並作智。此謂不執著己智也。

事官，』義近。

不訓 為 值捕 三一】案閉上文『於事去與親』之意。使海提慵謂至人『不相與為事。』亢倉『子

••

『因天下之自為，故馳萬物而完窮。任物故元泣。』案『體盡元窮，』慨曰盡，又

三四】案其讀為己，莊子抉丈

也。 〔一五μ 案趴關他指

o

『天聞自然。』(大方廣佛華最經隨疏演義鈔一引。)無猶志也

『唯道集虛。』陸仔，得道之士也。其示陣風以大神莫勝，正由於虛。前言

，『見得』二宇平列。謂盡己所票受於自然，而忘其所見、忘其所得。蓋所見、所得，皆朕迎

••

體完窮』之意。『體元窮，遊元朕。』丈正相對呵維捕仔作『藏無形，行』 無『遊'遊無 行無遊』三字，疑是『遊無朕』之他誤入正文者。此文郭世即釋朕為泣。

回『元窮。』義頗難通。盡字疑涉下文『盡其所受乎天』而衍。注『馳萬物而完窮，』蓋釋『

〔二二U郭注

秋任數篇載申于對韓昭侯曰:『至智去智。』

•.

••

〔二。案捨潭傳煽惋惜休五三引『至人』作『聖人，』心下有也字。聖人猶至人也，( 說。)推捕仔攬俱備、技仔精織掃亦並作『聖人。』(今本准南子脫人字，c 臣)民擺出山

治天下之道，『順物自然，而元容私。』亦即虛也。

••

書鈔三二六、續快傾撩七。、問揮自二五、伯納四、細纜七一七、博仗擷探細操二

擷併操五三引心下亦皆有也字。 〔一七〕郭惟『來師應、去創立。』成疏 『將，送也 o』釋文 『藏，本文作戚。』元轟圖互 逆技 ，迎也 o』案 他体、泄輝煌体迎並作逆。陣民俊『 云將、逆猶將、迎。將，送也。織 『夫聖 迎與上丈鏡為韻，作逆義雖同而失韻矣。御忱縫『 插元有所將，竟有所迎。』成統 物催 畫至，我完不能 人如鏡，不送不迎。』本此。藏、藏古通，前已有說。自書本『 什萬伏 •.

..

.•

..

••

•.

•.

『梅、忽、渾沌，隍去 「渾沌，克孔竅也 o」陣云

之。』日鑿一竅己己，七日而渾沌死〔四 0〕 〔-輝 u汶

肉篇應一帝王第七

..

三C 三

「清濁未分也。此喻自然。」

待之甚善〔二)。備與忽謀報渾沌之德，曰:『人皆有七竅以視聽食息，此獨免有，嘗試鑿

南海之帝為備，北海之帝為忽'，中央之地為渾沌〔一〕0條與忽時相與遇於渾沌之地，渾沌

、事丈類聚引『不傷』並作『無憂傷。』 O 以上第五章。虛心以應物。

而無傷。』續做做、海投擷操、清淋、怕備、恰燒捧隔開引此不皆作無'與維捕仔合。

謂『任萬感，』當作『任萬化』較勝，物有化義，猶造物亦作造化也。他捕仔此文作

〔一八】錢鑫筆引陸長庚曰:『勝字平讀，任高感而不傷木艇。』案陸讀勝為勝任字，是也。惟所

聽。我不攝故，不挾陳，鄉者已去，至者乃新，新故不寥，我有所周。』其義可參。

••

••

.•

三O 四

「懦、忽取神速為名，渾沌以合和為貌。神速譬有為，舍和醫完為

莊子校詮

備文云

o

••

善並作厚。 2-案 u 藝丈額聚八、白帖二、鄉O 纜引六

」』案萬丈類聚

0

••

『鑿之七日，混沌之七竅遂開。』並本

..

o

『云 聖人在天下，歇歇焉為天下 』案郭他本地仔六十四章。四十九章

三 -案 u御覽引日上有一字。 『為者敗之

••

此文，亦作混。)

同。(薛逢鑿混沌賦、李元卓莊列十論宋華于病忘論

••

(一九入四年二月一日脫稿0)

渾其心。』(焉字攘捕揖甲、乙本捨 句 可。戴 盟 在。此 上第 六章 不任 智巧 o仔 O以補

門四u郭注

••

z繼 八引儷作候，按乃候之誤。案擴權釋惜 『一 悔、健，疾也。』臣民-統 『「織技 健， 疾也。臉，犬走疾也 」惦汙 「南海之帝為攏。」健、快、憔誼通。』侏臉暐謂『憔陵借為 館。』擷俯潭低一七引為並作名，一八引為並作日。仙悔個個仙總陳桂引暉岫作晦惘

•• ••

卷

..

國.

4 八

『舉事以名篇。』宣穎云

外篇驗拇第

釋文

••

『老、莊之見，從來是尚道德而卑仁義。如此篇非薄仁義，便

特提道德二字為一篇之主 』 o 傌氏做引俱幢曰:『惦仔書瑰瑋參差，不以精見之。唯撕油、 、傌恤帥、精惟、翎億五篇自為一體。其果惦氏之書乎?抑閥、陳閒丈士所為乎? 民慄懈引鯨懊云『纖細下四篇，多釋地區何之義。明雖悅佬風，自命固絕高，觀俠作精

•• 外鴛阱拇第八

o

三O七

民謂莊于自命絕高。莊子絕高，是也。然惦仔從未自命絕高，從未自以為是。天下篇所述 道術固高於佬仔，然俠何情決非陡仔所作也。

之區畫，乃定於郭象。內篇未必盡可信，外篇及雜篇未必盡可疑也。眠於莊學管關中有說。文蘇

疑，蘇氏之辨，並是

正，乃不失性命之情。至於慚拇、偶僻、怯恆、催捕、惋惜仰、持他諸篇，固非懼仔所為 惟伍快悟、眺慵並疑外篇不出莊子，則未必然。蓋今傳惟仔內、外、雜

氏夫之、姚氏割開皆疑外篇不出腔仔，最為有見。(下略。)』案此篇崇道德而薄仁義。得道

篇於申借外，別無精義，蓋學胚者緣佬為之。且丈氣直衍，無所發明，亦不類內篇汪洋傲詭

••

莊子枝在

三O 八

拼拇校指，出乎性哉!而侈於德CUo 附贅縣疵，出乎形哉!而侈於性〔二U0多方乎仁義而

用之者，列於五藏哉!而非道德之正也〔三〕。是故拼於足者，連完用之肉也;技於手者，

樹完用之指也。多方拼枝於五藏之情者，淫僻於仁義之行〔哩，而多方於聰明之用也〔五〕。

是故拼於明者，亂五色，淫文章，青黃備敵之煌煌非乎?而離朱是己已。。多於聰者，亂

五聲，淫六律，金石絲竹黃鍾大呂之聲非乎?而師曠是已〔七〕 o枝於仁者，提德塞性以收

名聲〔色，使天下簧鼓以奉不及之法非乎?而魯、史是已〔九)。拼於辯者，鼻瓦結繩竄句

〔一(包，遊心於堅自同異之間已己，而做蛙譽完用之言非乎，而楊、墨是已三二〕。故此皆 多拼旁技之道，非天下之至正也。

EE--

••

••

o

說丈

..

『杖，木別生條也。』段注

『極必岐出也，故古技、岐通用

-E 「德猶容也。」』傌民仙似引宜穎曰:「性，生也。人所 「多貌。」籠，催

日德。』案枝，崔音岐

.•

侈，郭云

「並也。 〔已達『阱，獲云 「併也。」拇，足大指也。同傌云﹒「麗，謂足 「校指，手有六指也 D」崔云 「音歧，謂指有岐也。」 拇指連第二指 也 。 」 枝 指 ， 但 清 云 ••

。』價汶 『跤，足多指也。』做注『催仔「餅拇技指，」字只作枝，肢蓋俗體。』此性

..

..

..

『而侈於性，』相對成義。德，謂本然之性也。糟『 岡德 山者 灣， 能性之端也。』推捕仔濟協

宜氏訓生(蓋本主硨夜說，詳下釋文)，是也。惟以得釋德，於義未備。『而侈於德，」與下

••

••

篇

』司馬云

「性，人之本體也

『得其天性謂之德。』

釋丈 2-u

「性者受生之質，德者全生之木，耕校受

點拇、技指、附費、縣況，此四者各出於形、性，而

0

非形、性之正，於眾人為侈耳。(下略。)」主云

••

「物 「出乎形。」德者，所以生者也。俠他掃 日得以生謂之德，」是也。餅拇授指出乎性， 「性 而以德言之則侈矣。附費縣挖出乎形，而以性言之則侈矣。崔云「德猶容也。」同 隔云

言生也。餅拇技指，生而已然者也，故曰「出乎性。」附贅縣疵，成形之後而始有者也，故日

生而有，不可多於德;贅克形後而生，不可多於性。(下略。)』郭氏操釋引除糙曰:

••

••

••

••

••

••

，由侈於性.，附費懸庇，實侈於形。』本此 o輝 w、同隱性混性、德、形為一，固未當。喻民於

o

，人之本體也 」混性與德與形而一之，殊失其旨。』區忱陳云 『附費縣菇，見快練棚捕。 』案後漢書鄉惶備做性、技隨陳肌陣偽懷細微μ 綠切 洲權 文情 性儀、 二0 、機辦忱捧除捕他引 騏纖 拇授 『縣沈』皆作『懸此，』懸、克並俗字，當以作『縣脫』為正。俠沁攤『攏 纖指掃

••

』釋丈 o

『黃帝素間去

肝、心、脾、肺、腎為五藏。』錢算筆引馬

性與德並就生而言，蓋本王權夜說，與眠所釋亦有別。 〔三】成疏 『芳，道術也

••

••

案方猶術也，俠付捕『噶施多方，』謂多術也。馬謂『多方』二字平列，可備一解。織

其昶曰:『芳、旁古通用，「多方」二字平列，故下文日「多方餅梭，」叉日「多餅旁校。』

••

••

外篇軒拇第八

三O 九

『列，好解也。』於猶如也。(下文『多方餅校於五藏之情者，』於亦猶如也。)『而非』猶

••

莊于按.詮

『此非，』 (寓言篇

德之正也。

三 -o

『而果然乎?』而亦猶此也 6)此謂用仁義多術，分列如五顱，此非道

〔四μ -E 『方一字衍。』伍悅陳云 『情 『此二字疑衍。』隍擷 纖陳酒於『多方 』 下 引 焦 數 日

••

..

••

方』二字非衍。

'賞。』案淫僻，謂淫濫邪僻。此申上丈『多方乎仁義而用之者，列於五藏哉!』之義，『多

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..

..

「非乎?言是也。」離朱，同隔云「演陳時人，百步見秋豪之末。一云，

••

••

..

••

也。』釋丈

『師曠'司馬云

晉賢大夫也 ••

善音律，能致鬼神。』案亂、淫互文，淫亦亂也 o

。但何情揪情操捕『有正有涯矣。』搞糙『淫，亂也 o』覆除本、世德堂本鍾並作鐘，(

.•

〔七】成疏 『六律，責鐘、大自、姑洗、在賓、無射、夾鐘之徒是也。六律陽，六呂陰，總十二

，下文『而師曠'』『而會、史，』『而揚、墨，』皆同。俞氏釋而為如，可備一解。

vl

-E 見于里針鋒。溫仔作雌懷。」廠 憾『而、如古通用，「而雕除是己，」猶云「如雕除是已 。」下文「而師嶼，」「而憎 脾川」「而輝、隍'」並同。』案繹汶引擴擁『光光也。』 氏操桿撮盧俠情說刪一光字，是也。續推『 揮煌 間煌，光也 o』『而雕除是已。』而猶則也

「非乎?」向云

「光光也 o」

『聰明之用，各有本分。故多芳不為有餘，少方不為不足。』案陳碧虛闕誤引張君房

〔五u郭注 ••

本缺方字。郭糙云云，是郭本原作『方多。』 『輔轍，爛輝E 「自與黑謂之蹄，黑與青謂之獻。」煌煌，廣雅 -2

20 釋丈 ••

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••

.•

晚出之本多同 0)鍾為酒器，古多借為樂器之鐘。

『鑫與提義不相類，塞當為箏，權、 去也。』陳氏操縛引匡恰除日 門凡】繹汶『攘，同隔一拔 -z 「事，取也，(防措作攘 ，「取也，情隨日燼。」續投作 事，皆謂拔取之也。續鱗云

••

••

..

「拔取也 o」)拔也。此言世之人皆摺其德'事其性，務為仁義以收名聲。非謂塞其

••

」叉曰:「今萬物之來撞拔吾性， o

o 仔精神捕 『夫一衷一樂，猶車 』案塞為事之誤，但說是也 瀏

3

••

-向 E攘 字之誤，僅陳鴻 『揖蓬而指之，』(繹汶引 傌，拔也 0)淵潭三七四引躍作學;女 )演 亦並 唱柵 子比糟糟 『握德擾性，』忱持『 獨拔握吾生，接取吾精。』〈並本推捕仔0淑

正性;況萬物之眾，而能拔躍以全心神哉!』(全，原誤生，)所謂『學正性，』正可證此塞

形與塞相似，因講而為鑫矣

摟取吾情。」皆其證也。隸書手字或作牢，(若學字作舉、盞，字作幸之類。)故事字或作窘，

，搖消掉揹仁義禮樂，暴行越智於天下，以招號名聲於世

性也。繼捕微慎獨曰:「俗世之學，摺德捶性，內愁五藏，外勞耳目，乃始招饒扭緝物

攘，云

••

••

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••

..

••

使天下喧囂如鼓以奉行不相干之輩則也。

••

一

「瓦當作丸。﹒」結繩，李云 「言小辯危詞，若結繩之最瓦也

F

-

••

『最瓦，一云

一

〔一O 〕釋丈

••

••

外篇餅拇第八

一

o

」

懶慘 也行仁，使崎行義。』案 〔九】縛汶『簧鼓，謂笙簧也，鼓，動也。滑、快，滑慘、使o膚 個領滑插二 『是之謂不果幸。』陣惟『幸，行也。』不及，謂不相干。法，謂準則。此謂

可證此鑫字之誤。

••

.•

「聚完用之語，如瓦之晶娟、繩之結也o」竄，爾雅云

路子校誰

僅云

•

-

•

「徵也。」一云

.•

•一 •

o

「藏也 o」司

「旬，一音鉤。」所引二

」一音鉤。』馬氏故引高駿烈曰:『累丸結繩，喻

••

「一云 克當作丸。」叉云

•.

「竄旬，謂邪說徽隱，穿鑿丈句也 『釋文云

..

馬云 辯之騏校也。』劉師培云

••

.•

詞，』郭注亦云

『騁其脊辯，致其危辭口』似就正文之『種辭』而言。後漢書張衡傳注引此

〔二】案灰作精 『相里勤之弟子五侯之徒，南方之墨者苦獲、己齒、鄧傻子之屬，俱誦墨經，

作『竄旬籍辭。』亦可證今本有脫丈。『籍辭』猶『措辭，』籍乃措之借字。

•.

汶『竄句』下有『種辭』二字，是也。『聽丸結繩，竄旬種辭。』文正相禍。李桂『言小辯危

案瓦，當從一說作丸。連生篇載再偉者巧於累丸事，可為旁證。旬，不當音鉤，敦煌唐寫本釋

誼，並較眾注為握。本篇及內外各篇，恆以鉤繩並文，是其徵也。「游心」二字當屬下讀。』

•.

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「近也。」司馬同。李卻垂反。一云

「敝娃，

罷也 o」陸，除丘牌 『傲，本亦作墅。徐音牌，陳父結反，李步計反。同隅「云

反，郭音屑，向、崔本作挂。向丘民反，云

••

〔三 -縛 u汶

論、總恍恍附二篇)、借條時宣揪盜捕)亦好堅白異同之辯者

而倍譎不同，相謂別墨。以堅白異同之辯相醬，以精偶不件之辭相應。』名家之惠施(見齊物

••

-暐 E 『挂，院借為施，悄 分外用力之貌。」腸、團，懼、博云 「輝除、隍隍也。」』除駿 偉「近也。」失之。』陳情隨E 『依隔音義，蓋讀「敝挂」為「覺聾。」後E傌「 備堅精 -仗 E 「墅，步結反。怕、陸本作弊，音同。聾，本叉作薛'悉結反 費為仁，提肢為 義 。 」 悍

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。胸、隍本作殺，音同。一音素葛反。陣『 云覺童、提跤，皆用心為仁義之貌。』」續投 「聾，提也。」敞、弊皆毆借字。娃，間本當作薛。薛'俗書或作薩(見唐

部云

•.

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聾者，狀其譽時之形態。譽者，說丈云

『覺

「傅也 o」與舉、旗、揚三字聲義相同。』案向、崔

.「勃屑，猶嬰冊，膝行貌。」敝薛、質薛、弊搬、勃屑，聲義拉相近。)』章太炎云

••

之，此當注意者也 0)孫氏謂『郭本陸當作薛，覺薛郎覺聾。』成疏

『覺聾，由自持也。』

CUO 故Ag -。 u 長者不為有餘，鎧者 者R 不為餅，而枝者不為跤們一

是成本正作『覺聾，』與馬蹄篇同。

外篇餅拇第八

一 一 一 一

泣;枝於手者，能之則啼〔五】。二者或有餘於數，或不足於數，其於憂一也。今世之仁人

所績，完所去憂也。意仁義其非人情乎〔四〕!彼仁人何其多憂也!且夫耕於拇者，決之則

不為不足，是故亮腔雖鈕，績之則憂;鶴腔雖長，鐘之則悲己已。故性長非所斷，性短非

彼正正者，不失其性命之情

••

，陸實為薛之誤，如孫說。(朱民說文通訓定聲往往疏於校勘，有時現為誤字，而假借以強通

本佳作娃，娃、陸吉、今字。除民謂『娃，院借為惦'』取變異義。說雖可通，然接僻

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。←油總情儲備以「菩薩」為「抉薛」)，與蛙形近，睦，文傳寫作挂。薛、殺一聲 「挪 覽聾 云，旋行 作聾，織技所無。快漣擴觸捕榔「 神撇 州踩騙腿，」字與此間。(汪精閃 他嘍 云拇勃屑而日侍。」任性云 貌。」推捕仔練組捌云「不與物相弊撥。」糧繡比練惚「

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一 一 一

莊子控告

三一四

，萬目而憂世之患失〕;不仁之人，決性命之情而聾貴富〔志。故意仁義其非人情乎!自

-9 。天下

代以下者，天下何其囂囂也只 γ ﹒且夫待鉤繩規矩而正者，是削其性也;待繩約膠漆而固

u;屈折禮樂，昀俞仁義，以慰天下之心者，此失其常然也〔 者，是侵其德也〔九

有常然。常然者，曲者不以錦 o直者不以繩，圓者不以規，方者不以矩三口，附離不以

o 天下誘然皆生，而不知其所以生〔一γ 四'同焉皆得，而 膠漆 25 ，約束不以總索〔三-u故

不知其所以得〔-Eo 故古今，不一了不可虧也丘吉。則仁義叉笑連連如膠漆繼索而遊乎道 U1.

「故

「復至正者，不失其性命之情。」兩丈相承。

『物各任性，乃正正也。』郭民集釋引俞借曰:『上正字乃至字之誤。上文云

德之間為哉!使天下惑也已七 門-u 郭注

此皆多耕旁校之道，非天下之至正也。」此云

••

..

『宜本作歧。案肢、岐同。』堯伺云 『「校者不為 〔二凶悍汶『跤，崔本作技。』王先謙云 「織 肢汶 ，足多指也。」此葭以言手 跤，」當作「肢者不為梭，」與「合者不為餅」相對。

『接上「至正」說來。五字薔俱誤作正o』

今誤作「正正，」養不可遇。郭曲為之說，非是 o』案宜解本已改『正正』為『至正，』 -2

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正校，乃謂校為肢。」欲求深而義轉晦矣。』案陳碧虛闕誤引江南古藏本肢作岐，故、岐義通

。蓋能通性命之情者，雖合不以為餅，雖鼓不以為技也。郭注「以校正合，乃謂合為餅;以合

••

'肢必岐出也。崔本鼓作校，技疑岐之誤，不當一盲『技者不為枝』也o宣本改肢為歧，歧乃俗

字。椎『技者不為歧，』當作『岐者不為校，』與『合者不為餅』對言。

〔=輝u汶 『腔，本又作腔。』案清砂九九、演技擷探丸。、憶淋、御纜九一九引梟 晚出諸本多改為舟 0)廣乃舟之俗省 o腔，本文作腔，腫、腥正、俗字。清砂引鶴作鵲'鶴 『云 『繡 越鶴不能伏鵲卵。』糟汶並 鶴古多混用，俠糧編『夫鵲不日俗而白。』演陳健 鵲，本文作鶴。』郎其比。御灑九一六、傳仗擷怯懦灣探四二引『鶴腔』腔並作頸， 除沈塊捕 『鶴腔有所節，解之也悲 o』字亦作腔。王績偕總總怯續引此文，憂、悲二字互 『仰 而惑者芳欲截鶴之長續覓之鐘以為齊。』( 『斷，截也。』惋惜 ，斷作截，義悶 。 撤 仗 郭民操縛体改鹿為舟。)蓋說斷為截也。 〔四u 疏噫'瞳歎之聲也。』佳愴陳云『噫讀為 緯仗 『意，亦作醫。』覆除本意作噫，成『 0)催惰捕 『意治 『捕 抑與之與 9』 . 糢佈權抑作意 抑，語詞也。抑字或作意，(偷情澤冊 人之過也!』繹仗曰:「意，本文o」 作阱 噫懶惰 「噫其非至知厚德之任與!」意、噫誼與 -7 案糟 臣說 抑間。說者多以噫為歎聾，失之矣。』(快提釋織推出他 、)總 糟是 鬧。 一(下文『

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外篇騏拇第八

三一五

惋嘛噫字旬，釋為睦歎聾，非也。縛仗『意，亦作醫。』醫亦與抑悶。字亦作詣，例 .『阱惦曰:譜!吾與若玩其文也久矣。『 』諧 糟與 汶諸悶，歎聲也。』詣，或噫字。椎彼

故意仁義其非人情乎!』郭民集釋有『意讀為抑』之說，本於王氏。)意或作噫'當屬下讀。

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..

在于控告

』堯個云

o

女讀字旬，為歎聲。』與此作醫異義。 〔五】釋丈 『麓，李音舵，齒斷也

二六

『拇當是足，涉篇首而誤也。上文「騏於是、按

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『麓，聲也。』(續推釋倫三同。)此文如拇字不誤，則手當

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言傳

20郭健 『兼愛之速可尚，則天下之目亂矣。』繹 『寓 汶，同隔云亂也。』阱民操繹引俞 颱曰:『間隔與郭惟共以「萬目」二字為旬，解為亂天下之目，義殊未安。萬乃睡之院 瀰個獨 「腔，庚鞠切，目明叉望也。」是腫為望視之貌。仁人之憂天下，必為之睦然遠望， 故日「腫目而憂世之息。」腫與萬古音相近，故得通用。待「 灌白 撞鳥 精駕胃，」極仔陳獨 汪精作「鶴鶴，」仗繼漂捕搬神州作c」 「然 幢則 幢萬之通作膛，猶幫之通作鶴與幢矣。惆埸汶

，與篇首相應。

於手，」可證 o』棄愉快

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「確乎其不可拔。」說丈土部曰:「塢，堅不可拔也。」副本易義。是確與搞過，亦其

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例也 o』陣除俊-E 『萬借為峙，猶鑫字今，作囂。 「織 峙技 ，目少精也。」憧仔潭「 陶臨 「織 蔑， 者，蒙蒙目不明之貌。」憂勢者多耗損，故令目峙。 汶勞目無精也。」此之謂矣。

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同隔訓亂，近之 以 平 健 炯 「人 雖敝不澈。」障同噓 『云 萬借為耗，謂耗損其目也。摘幢瀚

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一頁 「敵當作耗。」歌可惜耗，則萬亦可借耗矣。』案俞民謂萬院為膛，不如集民謂『萬借為

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耗。』蓋遠望不如耗損義之切也。惟借為話，又不如借為峙。蓋臨乃就目而言，於義尤切也。

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織技 『蠢，趴老，高省聲。』段『 佳今作單，其字亦作峙。以萬者，敢「萬目」之意。』 ••

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織汶 『缸，自少精也。』段注

•.

『孟子

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「宵中不正則眸子臨焉。」趟注

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「臨者，蒙蒙目

門七u 持E貪財目禮。』案怯怯，見挂快十八年縛。此文聾，兼貪貴富言 縛汶 『肚傾注陸織仗 『聾，貪也。』(晚出之本『貴宮』多倒作『富貴。』〉

所本也。

-E 『寓，同隔控 「亂也 o」寓，葭借為臨。』殿、除之說，蓋偉說 不明之說。」』侏傲慢

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書劉向傳「囂囂」作「背書。」是其例。』案說丈

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『囂，陣也。讀若聾。罷，誰也 D』(罷

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『屈，崔本作諧。謂屈折支體為禮樂也。昀，本叉作值。俞，李音喻。本文作昀'

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『君子甜於不知己，而信於知己者。』御覽固一

七

史記周本紀屈作諧，史記管晏列傳 外篇嶄拇第八

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O 引詞作

『我 音詞。謂昀喻顏色為仁義之貌。』案屈、甜古通，織國條酒 綱不 探能教于支左屈右。』

〔一OM釋丈

，若作『紐約，』則文不-律，且繩字又與上文『鉤紐』字復也。

糧索。』及『則仁義叉吳連連如膠漆種索，而遊乎道德之間為哉!』郎本此『種索膠漆』而言

衡五等諸侯論注引德下亦有者字。『繩約』提當作『鱷索，』下文『附離不以膠漆，約束不以

門九U 險統

，今字作喧。)堯民借囂為擻，與崔健意近。 『鉤，曲;繩，直;規，圓;矩，方也。』案覆除本性下、德下並有者字，快隨

••

〔八山成擁『囂囂，猶體措也 o』繹仗 『囂囂，俘淋云「聲也 o」隍 -E 「憂世之貌。」』 隨桐 -E 『囂借作擻，織伏「擻，眾口一怒也。」字亦作i 贅 惆， 挖借 俊十 「讀口囂囂，」漢

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聾子投詮

三一八

屈，並其比。『昀俞'』疊韻。作『值昀'』同。亦作『嘔煦'』廣雅釋詰二

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『嘔、煦'色

吻緒 諭覆 也。』與繹仗所謂『昀喻顏色』合。叉作『昀論，』推捕仔『陳 掃育，萬物畫生。 』(高健 昀論，溫恤也。)廣俄比鐵一引作『昀俞'』與此文同。(古籍中或作摳煦、 『屈 樂亦 ，以 、絢備，皆疊韻之轉。臣民續續惋惜恤有說。)叉案偶 攤折 檔禮惘 云匡天下之形;

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、直

o』高注

『雖規、矩、鉤、繩，無以施於此。』文意相近。

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『象曰:離，麗也。』(

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門三二u 縛汶 』字亦作鱷

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〔一四u 「秀由中天。」糙「秀，出兒 隨桐 -E 『誘當作秀，續擴釋儲 「秀，出也。」比倫 也。」』錢縷縷引傌慎闕曰:『誘與要通， 「繡 謗雛 ，進也。」續續 「要然為學首。」泄

o

索也。』案鐘，儀仗作嘿，『 云索也。』使他精『外重種繳。 『鐘，續推云

麗猶著也叭叭偉刺為傳臣，當盡情離作麗釗室。

﹒『麗，著也。』(今本闕 0)是郭本原作麗。離、麗古通，易離

依之也 o』愷懈於離下云

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注

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-酒 E 「院時時附離懂民者，皆起家至二千石。」 「控 離云 ， 〔三已成繃 『離，依也。故燒 K陸 M 們擁鄉做准引離作麗，除區滴搪佩他引陳世 『間麗。』案仗耀

••

『健 規、 u 此謂鉤、繩、規、矩，無所施也。維捕仔陳 門一-案 掃矩不能方、圈，鉤、繩不能曲

下之形』六字，於義為長。

縣肢仁義，以慰天下之心。』屈折肢體以行禮樂，此所以正形。『禮樂』下較此文多『以匡天

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﹒「里，進也。」王念孫云 「要然，出眾之貌。」此「誘然」與維捕「誘然與日月爭光 糞，進善也 o』(建主五 糞 『謗，進也。』誘與美同，撤『汶 其訓正同。』案爾雅釋協 ，古文。謗，或以言秀。)誘自有進義，不當作秀『 ;里 織， 汶袂也。袖，俗裹扒由。』糢

••

無智。』

個然皆得其和，莫知所由生。』蓋本此文。『同焉』猶『個然。』亦 門一五】案推捕仔纜俱『備 『繡 作『個乎，』仙休掃『個乎其完識，』釋文 『個乎，完知貌。』字文作徊，偵探機 能個然乎?』緯怯体個作徊。蓋皆章之借字，國語『 情章續 昏四 不可使謀。』韋他『章，

『謗，美稱也 o』此文『誘然，

『里，進也。』要乃誘之借字。此文誘字，亦無煩

謂與里通。至於准南(繆稱篇)『誘然與日月爭光。』許注

書(董仲舒傳〉『里然為舉首。』張晏注

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』進貌，與生相應，義似不同。

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『常然。』案『不可』猶『無所 o』 門二。宣懈於『不二』下云 『道德之間，無所事此。』 三七】繹技 『連連，謂連續仁義遊道德間也。』愷願云

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外續時斬拇第八

三一九

。小人則以身殉刺，士則以身殉名〔哩，大夫則以身殉家，聖人則以身殉天下。故此數子

仁義〔己，是非以仁義易其性與〔5!故嘗試論之，自三代以下者，天下莫不以物易其性矣

夫小惑易方，大惑易性〔己。何以知其然，邪?自虞民招仁義以撓天下也，天下莫不奔命於

••

莊子校詮

三二 O

者，事業不同，名聲異號，其於傷性以身為殉'→也。戚與穀二人，相與牧羊空了而俱

亡其羊。問戚笑事?則挾策讀書〔六γ'問穀妥事?則博塞以遊〔七)。二人者，事業不同，其

於亡羊，均也〔八凶。倘咦死名於陌惕之下，隘臨死利於陳懷之上〔皂，二人者，所死 其於殘生傷性，均也。笑必倘咦之是而隘悔之非乎!天下盡殉也。彼其所殉仁義也，則

謂之君子20】;其所殉貨財也，則俗謂之小人。其殉一也。則有君子焉、有小人焉〔二〕

o

』能納拂心之至言，當是無

『夫南行者至於昂，北面而不見冥山，是何也?則去之遠也。』此所謂『小惑易

。若其殘生損性 2 己，則盜蹈亦峭咦已。叉惡取君子小人於其間哉! 〔-u 案天運篇

易性之惑矣。

方』也。他伽仔縛愉捕『納拂心之至言者，所以無易方之感也

••

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-x 亂也 o 』噎懈於招下云 『音喬'揭也 o』陳氏燦爛悍引除施『 日圖 2-u縛汶 『蹺，續推 i撈 翹持 。續 」糢糧 借凋儲 「好盡言以招人過。」障他曰:「招，舉也。」舊情曰:「招音

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。』孫話讓云

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『「招仁義，」謂衰揭仁義以為單的也。呂氏春秋本生篇云

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「萬人接弓，共

，棄我殉復，以失其常然。」是讀如本字。然以仁義招人，不得反云「招仁義，」可知其非矣

，而讀為妞，言學仁義以揖天下也。郭他曰:「故當而無傷者，非仁義之招也。然而

.「招八州而朝同列。」鄧展曰:「招，舉也。」蘇林曰:「招音翹。」此文招字，亦當訓舉

••

射其一招，招無不中

『擒，

『揭'高舉也。』(達生篇、仙休捕並

」高他云 「招，埠的也 o」他意似釋為以仁義招天下，於丈殊不順，

o

』案宣釋招為摘，俞釋招為舉，義同，說文

o

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『昭昭乎若揭日月而行。』彼丈之揭'與此文之招同義。)招乃捕之借字，說丈

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不可從 -E

以說之，則迂曲矣。

〔四以釋丈 『殉'司馬云

-E 「殺身從之曰殉。」』案道藏褚伯秀織悔陣激体 「營也。」催

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『貪夫

『貪夫衛財

『以身從物曰詢。』賈誼列傳

，盜踮死利於東使之上。』則崔注『殺身從之日殉。』為得其義。史記伯夷列傳

，烈士掏名。』(敦煌唐寫本掏作殉。)芷義引噴云

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亡身從物謂之殉也

-E 街財兮，烈士拘名。』揀糖單本街作殉'(仗漣買誼繃)偽 掀同 『。 此語亦由權仔。臣璜

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與街通，續推釋清『詢，營也。」與此文同峙訓殉為營合。椎攘下文『怕咦死名於惜陽之下

作詢，下同。下文『使其所殉仁義也，則俗謂之君子。』文選江文通雜體詩注引殉亦作街。殉

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『車門言仁義即是性，莊子卻將仁義看作性外添出之物。』

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u氏故引司馬溫公云 三 -馬

『大抵莊子之所言仁義，其字義本與孟子不同。』案宜穎於掛惋惜

舉手也。』段蝕 『引申之凡舉皆曰捕。』陳氏釋招為表揭;於義亦符。惟叉增招為準的之義

..

-z ..

o

』項注與此文崔注合。自帖一一一兩引此文『士則以身殉名』旬，一作

..

三二一

』對言，猶伯夷列傳、賈誼列傳『貪夫』與『烈士』對言也。鵑冠子世兵篇亦云 外鑽研拇第八

••

『烈士拘名

『以身拘名，」一作「烈士街名。」並約舉之詞，疑所接本士上本有烈字，『小人』與『烈士

-E ..

莊于按詮

一

一 一 一

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'貪夫拘財。』 催 仔 撞 佈 掃 『小人殉財，君子殉名。』j 俠 編隱 械晦 推引值仔(原誤例仔) ••

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-E 「仿惜一個 『戚，隍 「云 儕之北鄙、隱之北郊，凡民男而堉牌謂之戚。」怯怯云

『胥士之殉名，貪夫之殉財。』丈並相對。 〔五U 縛汶 ..

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••

「孺子曰穀 o」』侏做暐云 『殼，民借為聲。』 「堉牌之子謂之戚。」穀，隍本作穀'云

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o

案正文己作穀，縛快不得云『隨本作殼。』陳氏操繹体釋仗，糧本下兩穀字並改為殼 『掃 君子以倍鈑之心接威穀，猶且差之 o』揚注 之俗變。除民謂穀借為塾，是也。苛子酒論 「犧 孺云 于曰穀 」或曰:「穀，讀為闡團快隨之遍 .『催仔曰:「戚與穀相與牧羊。」惜

••

••

o ，單，乳也。謂哺乳小見也。」』嘲團除蒐'見佐隍四年縛，今本 阮聾 阮作 做穀 御能-E 『

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『珊，簡也。』釋丈

『袋，字叉作策。李云

..

竹筒也。古以寫書，長二尺四寸。』

••

-E 穀當作聾，續快仔 鄉塾，乳也。』穀亦借為讀也。

20 成疏

.•

..

峙闡縷縷引庄惋慷日 『佐縛 「繞朝脂策。」策，驅羊鞭也。』案清砂九八、縷仗傾揀五五 七四、九四、怕做九、二九、德淋、御攬六一六、七五四、丸。二、傳擷掀二二擻鄉巴

••

••

，備也

o

「吾丘壽王以善格五待詔 『塞，博之類也。糢情云

」謂博塞也 o

••

」』朱駿聲云

o

•.

海棚悔五五引鍵皆作策，提即策之隸變。情汶傾陳俊噪三九、擷怖瘴玉六並引作珊，城 『技 』是戚本正作甜。甜、策正、假字。廠幟擷愷能擅償問悴做掙 個甜 演讀書羊不

.•

亡。」即本莊子，字亦作姆。王氏接左傳(丈十三年)，釋策為驅羊鞭，可備一解。 〔七】釋文

••

••

『

『塞，院借為馨。』錢鑫謹引玉被曰:『墓、進過，古筆用五木。』案『博塞，』正作『簿盔

••

『吾聞君子不學詩、書、射、御，必有博塞之心

，』織技 『簿，局戲也，六響十二葉也。古者烏曹作簿 o鑿，行暴相塞謂之墓。』段注 莊于作「博塞。」』御覽六 O 七引莊子快丈

〔九】釋文 『首陽，山名，在河東蒲衷縣。死，謂餓而死。東毆，李云

••

「謂泰山也 o」一云

••

。』亦作『博塞。』搏繳械二二擻挪三倍引此文鑫作馨。 〔八】案白做匕九引『均也』作『一也。』義同。下文『均也，』憶淋亦引作『一也。』

•.

••

-阱 E淋 -同 z陳 「使名，今名陳悴峻，屬儕情阱。」』怖 『汶繼任愣愣汪仗濾操持惟引 隅峻 ，使名，今屬濟南也。』案伯夷，詳擴汪精末章。值悔，詳溢擷捕。一切經情儀八五引

••

..

『仔 隘云 隙，兇惡人也。』凝並是司馬 .『隘惦者，兇人名也，偎悸之弟也。』八九亦引催

..

)叉文選劉幸標廣絕交論注引司馬注云

『東暖，使名，今，屬濟南 o』與蔚氏所稱王文憲集序

注，躁典距同。(八九所引，郭民集釋引在下文『而盜臨之非乎』下，徑作司馬注，臉作距。

••

-

一 一 一

一 一

-

『彼之，』疑意故。 外篇關斬拇第八

一

三 OM 『彼 精其充 案『使其'』接語，其亦彼也。側暢『 掃尖子之宜，彼其久歸居。』灰作 『彼 道体 遠撫 而 實不可以已。』兩『彼其'』攘揮悔情濤幢掙操繹五亦云『是值語。 』其仙 險，』『彼其道幽遠而元人，』並同例。道藏林希逸個儀体、羅勉道循本本此文『彼其』

注引同。釋丈『一去』之說，蓋即司馬注也。

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莊于校詮

三三四

猶云 或也 o』 門二 u 案快繼任愣愣住快搪操持惟、海淋引其下並有所字。陣『 惟則曉

『以此係彼為屬。屬性於仁，殉仁者耳，故不善也o』成疏

『屬，係也。戚，善也

盜距與伯夷，是同為淫僻也。余愧乎道德，是以上不敢為仁義之操，而下不敢為淫僻之行

之得而不自得其得者也，適人之適而不自適其適者也 20 。夫適人之適而不自適其適，雖

u 吾所謂明者，非謂其見彼也，自見而已矣〔五 夫不自見而見彼，不自得而得彼者，是得人

所謂仁義之謂也〔哩，任其性命之情而已矣;吾所謂聰者，非謂其開彼也，自聞而已矣;

'仁義之謂也，喊於其德而已矣;吾所謂威者，非 離朱，非吾所謂明也。吾所謂喊口--u非

; 其性乎五聲，雖通如師隙，非吾所謂聰也;屬其性乎五色，雖通如 非吾所謂威也〔--u屬

γ也 '屬 且夫屬其性乎仁義者，雖通如憎、愧，非吾所謂喊 門其 一性於五味，雖通如愉悅，

u意林引『若其』作『至於'』蓋以同義字改之也。(經傳釋詞七有若猶至也』之說。〉 門三 -案

••

『善 自並 得， 『吾蹄謂煩，非仁義之謂也，攝於其德而已矣。』亦以『仁 義於』 言忘，明 仁而仁。』亦僅言仁。似並未備。

••

也 2γ 郭注 〔-u

••

。』案上文於曾、史，僅言『校於仁，』不涉及義。此以『仁義』並言，而郭注僅言仁;下文

••

「五 古之善識昧人也 〔二】種文 『「雖通如腸、隍。」一本無此句。愉悅，同隔一

尸于曰:膳俞見和之以薑佳，為人主上食。」准南云

」催云

o

.•

「俞見、狄牙，嘗惱、繩之水而別之。

••

••

o

「

「屬其性乎

」蓋薔本「屬其性乎仁義」章後，「屬其性於五味』章

.「一本無此句。」案今本無此文。然依陸說，倒亦不當且多此一句。竊疑當云

.•

o

••

M篇 n都拇第八

三二五

之本皆刪去此句也 0至於做民接『雖通如腸、直』旬，輕易改正文，不足取。桿汶引繼捕， 見一本作申見，云 『疑申當為奧。』是也。繼捕仔個論『 指奧見、易牙泊、泊之水合者， 『快惋、惕峙，皆儕之知味者o也 』繹仗所稱『三五愉悅， 嘗一哈水而甘苦知矣。』高位

疏耳。』竊以為此非陸之疏，蓋陸所見者僅存此旬耳。僅存此旬，與上下文意不相屬，故後出

味，』與下文言『五聲、』『五色』相闕，固不可移易。惟孫民叉謂『桿汶丘由此一

o

』(吾原誤我 0)且訂在『屬其性於五味』章前，蓋是。此言『五

『一本無此句。』僅有此旬，文意不完，孫氏疑當云『屬其性乎辯者，雖通

••

如揚、墨，非吾所謂攝也

揚、墨』旬，云

楊、墨。』一本無此旬

前，多此一章。上文亦以晴、快校於仁、輝、直餅於辯分舉，即其例也。縛仗丘出此 偶疏耳。』纖燒傷引俄健慵『 日「五味」當作「五藏，」除惋當作揚、隍，情儲備「『雖 」是其誼。「五藏」郎篇首「五藏之情。」』案桿拔出正文『雖通

辦者，雖過如楊、墨，非我所謂威也

••

」三五 「愉愧，隨惜時人。做倚則陽時，濟恆以時識味o」 人一 也云 「愉悅亦擠人。」維 『云 「雖通如揚、墨。」(釋文出正文 0) 繹汶云 捕仔一本作伸愧 ， 疑 申 當 作 哭 。 』 陳 勵 懷

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聾子校龍

一二占八

黃帝時人。狄牙則易牙，齊桓公時識殊人也。』乃准南于氾論篇許注;叉稱『一云:俞兒，亦

情人。』即搞泣。胸防備推捕拼他俱個備有說。 0体 )與 文之 『吾所謂威者』一律。 門三〕案覆除本攝下有者字，(陳氏操繹体、臣民操練 並下從

『此句疑言味之訛 o』(之原誤而 9)案此與上丈『吾所謂騙者，非仁義

(宜解本下文刪者字，非也。)

o

『自見者

』缸，此旬當有誤。如是言味之訛'叉與下旬『任其性命之情而已矣。』無涉。存凝

〔四〕王氏集解引宜云 之謂也

〔五】案老子二十二章 『不自見故興。』(吊書甲本老子明作章，義同 0)三十四章 ••

『精 處乎不淫之度，而藏乎完端之紀。』二語頗 仁義之操，而下不敢為淫僻之行。』與續性

義顯率，回非莊子所作。惟『余愧乎道德，』雖非莊子語，然莊于固常自謙者也。『上不敢為

然。且云「余挽乎道德，」莊子焉肯為此謙辭乎!』案蘇說，王氏集解於篇前已引之。此篇文

〔七U錢鑫蜜引蘇輿曰:『篇首云「淫僻於仁義之行，」此復以「淫僻、」「仁義」平列，時駁顯

中。錢其霎引阮毓棋曰:『二語文見大宗師。』

『所謂見者，非謂其見很 不明。』見，郎今現字，謂表現也 o與此見字異義。他捕仔濟性精 也，自見而已;所謂聰者，非謂聞價也，自聞而已。』本於惦汗。

••

可也。

•• ••

相似，而實大異。蓋彼丈之意，謂虛心晦迺於虛淡之境，無所滯著。而此二語則有取巧居中，

••

苟容於世之嫌

何其不倫不類那!

(一九八四年二月二十二 日脫稿。)

。且通篇皆卑薄仁義，而此所言，乃願居仁義、淫僻立間，

外續關斬拇第八

---k

莊于校詮

三二八

外篇馬蹄﹒第.，九

-賺 E嶼 -E 「無為自化，清靜自正。」通篇皆申此 縛技 『舉事以名篇。』主民操練引 『地持 -E 旨。而終始以馬作喻，亦惦仔內篇所未有也。』儲海海 引『 庄引 快佬 怯仔「無為自正」之說 ..

..

•.

o 至怕隙，日 『我善治馬。』燒之，剔之，刻之，能之門皂，連之 路寢，完所用之 czu及

馬蹄可以踐霜雪，毛可以禦風寒〔己，舵草飲水，翹足而陸〔己，此馬之真性也。雖有義臺

而長言之。』案此篇論善治天下者，不失民性。

••

，前有被飾之息，而後有鞭策之威〔γ七而馬之死者已過半矣。陶者曰

外篇馬蹄第九

三二九

『我善治植〔八〕'

uo 亦治天下者之過也門九 吾意善治天下者不然。彼民有常性，織而衣，耕而食，是謂同德

豈欲中規、短、鉤、繩哉?然且世世稱之曰:『怕險善治馬，而陶、匠善治植、木

圓者中規，方者中炬。』匠人曰:『我善治木，曲者中鉤，直者應繩。』夫植、木之性，

..

以轉厲〔皂，編之以車棧〔台，馬之死者十二三矣;飢之，渴之，馳之，驟之，整之，齊之

..

莊子校詮 們一OU。→而不黨，命曰天放〔一 -u 。

三三 O

『列御寇之齊，』成疏御皆

••

o

」字書作搓，腔，馬健也。』侏駿暐云『

『列御寇蓋有道之士也，』列御直篇

「陸，跳也

•.

〔-案 u 御攬三五 九 、 陳 陳 膚 惆 惟 江 『惋 例惜 關柵 愷 i鐘 榔情 草淺一一二引禦並作御，古字通用。個仔

為伯昏克人射，』讓王篇

『足，崔本作尾。司馬云

..

作禦，即其比。 〔二U釋丈

•.

••

•.

..

•.

••

足、是之字多互用，形相似也。據選注所引，知陸乃陸之諦。』章太炎云

••

..

..

••

『陸訓跳者，古只

•.

作兵，績偉云 「益，其行央失。」叉云 「吏，越也。從久從失。」其亦跳也。』溪桐云 「滿陽捌 -推 E捕 『間陸輝引快鏈怔械糙，證明「翹足而陸，」當作「翹尾而睦。」是也。 蹺。 ，織 一日 翹尾而走。」今本陸作陸，乃誤字。』案朱氏謂翹借為撓，是「也 汶舉足也。

••

「湘 翹鄉 尾而走。」泣「舉也。」陸，反 妞，眨借為蹺，「翹足而陸，」謂舉足也。維捕 借為福。』防仲淋-E 『「翹足而陸，」快湛佛憬岫位做准引足作尾，陸作睦。』陳輝曙 『桿仗，糧本作「翹尾，」引司馬「 云陸，跳也。字書作腔，馬健也。」今案足作尾，是也 2 「陸音六。」續獨「睦，力竹切，翹陸也。」睦 。仗繼位瀨惟引挺仔正作尾，陸e 作-提 ，依字當作阱，溉汶「路，曲腔也。讀若逞。」是陸即臨之異體。達從是室，陸從足室，古

••

•.

』陸非誤字，章說是。朱氏謂陸倍為屯，蓋亦取『其行其具』之義。說文

..

•.

『山穴，菌典，地萬

.•

••

'叢生田中

晉的注

』商山六冒地而出，涵跳越義。史記秦始皇本記 『略敢陸梁地。』言其地多山，

o

『走者陸梁而跳也

飛線 豪轉 華而走陸梁。』 垠都不平，義亦本於央。因之，『陸梁』引申亦有跳義，擁還『鴻

••

o

』即其證。陸乃後起字，古人引書，往往依正文改字。郭璞江賦

••

『龔恬翹陸於夕陽。』仗耀他引伺傌惟陸作睦，疑因正丈作陸而改之也。文釋丈『司 陸，跳也。』下『字書作搓，睦，馬健也。』七字，乃桿汶語，郭民併引為司馬縫，非也 〔三一〕繹『 汶義，徐音儀，崔本同。一本作羲 o崖云 「著臺，猶靈臺也。」路寢，路，正也， E 『使個激他傢探梅引向 -z 大也。隍云 「路寢，正室。」』怖併-淋 隅義臺'臺名。』懦 民陳釋引慵懶曰:『義，除音儀，當從之心海肆師職權曰:「故書儀為義。」是義即古儀 「精 容臺振而掩覆。」晴糙曰:「容畫，行禮容 字也。「儀畫」猶言「容蓋，」他捕仔攬澳

••

••

••

..

••

巍'說丈

••

o

』偉除快去 『義、羲皆借為

..

「巍，高也。從寬霎聲。」霎從未聾，與義、羲從我者同部，故「巍說」即「蛾峨

之畫。」儀與容異名同質，蓋是行禮儀之臺，故日「儀臺」也

••

o

「闕也 o」繹措 「觀謂之閱。」左民唱主年海 -2 「 巍臺者，滴 滴 有 象 巍 ， 陳 同 油價

••

..

••

o

俞先生以「儀臺」為「容臺'」未椅

••

「峨'高也 o」義、嗤聲悶，故得通用。「按臺路寢， 。 』 慎 桐 云 「義 院 為 我 ， 續 推 釋 儲

遂登觀臺以望，而書雲物。」是巍闕有觀臺，故曰巍臺

」也

••

••

••

外篇馬蹄第九三三一

迂。』案旭織成統体、陳愴恤倩儀体義並作羲，藝丈額聚九三、細攬八九六引並作儀，

」猶言「高臺大寢」耳。釋丈引崔云「『義臺』猶『靈臺'』」俞楷文以為「容臺'」垃失之

••

莊子校詮

適用。史記魏世家索隱引郭象注

一 一

-一 -

一

『義畫，靈畫也。』與崔注同，此非其義。『義臺路寢，』

••

『司馬云

』其義一也。 〔四U釋丈

「雄，謂羈給其頭也 o」案種讀為鉛(音落)，字或作

燒，謂擴鐵以蝶之。剔，謂聽其毛。刻，謂削其甲。雄，謂羈雛其頭也。

猶『高臺大寢』也。捕雛釋『 儲路，大也。』障謂『義、羲皆借為攝，』慎謂『義限為哉。 ••

』郭民集釋引王念孫曰:『司馬彪日

••

o

••

』叉嘟崗慵曰:『向偶云 「刻，謂削其甲。雄，謂羈鱷其頭也。」是通錐為絡。庭上四者專

刻之，錐之，」語意略相似。司馬以絡為羈絡，非也。下文「連之以羈屑，」乃始言厲絡耳。

.「雄，剔也

o o 」擴據日 倒，通作鈕，又通作落。絡之言落也，剔去毛蠶爪甲 溉謂 仗之 曰鉛 :「錯，霸也 「刻剔毛，擻，謹落四下。」此云「燒之，剔之， 」換仔細俱掃說畜馬之法云

••

••

之，錐之，以存其表識。作給者非也。』叉俞槌曰

『司馬彪解「種之」曰:「謂羈雄其頭也

o

燒之，剔之，以理其毛色。刻

••

，織恢恢鄉新附有烙字，曰:「的也。」令官馬以火烙其皮毛為識，即其事矣。』 為緒，陳碧虛闕誤引怔浦俏臟体正作絡。御覽八九六、能海關擒九八引並同。但此言 』與下文『迪之以羈價，』義擾，陳、臉並謂『雛當為烙。』是也。作絡亦借為烙，廠

。」是以值為絡之按字。然下文「連之以羈禮，」乃始言羈錐之事，此恐非也。鈕，提當為烙

••

細君六印帶官字。」六印亦即火印。刻，謂鑿蹄。鈕，謂印烙

就馬身言之。下文羈、愚、卑、棧，始及街勒之事。誰當為烙，所謂火鐵曰烙也。「 世捕詩

••

幹牧馬闡詩

『鞭筆刻烙傷天全。』郎本此文，字正作烙

藝丈穎聚九三引此作駱，亦借字。

o

〔五〕繹仗『羈，慷慨云「勒也。」霄，徐丁立反，絆也。本或作昂，非也。同懦、怕、崔本

..

之隸變也。說文

••

••

20繹汶

『霄，絆馬足也 oA馬，口其足。」司馬、向、崔本唷並作頓，卷子本玉篇

『車，禮也。一云

誅注引司馬云

車，極也

•.

『擻，司馬云

「槽也。」崔云

••

「馬閑也。」擻，除在簡反。編木作擅似林日 ••

••

棧若攝株，施之溼地。』案敦煌唐寫本釋文作『棧，在簡反。司馬

o

「街也 D」崔云

「聽也。」飾，司馬云

••

標明『司馬日，』蓋誤脫也。 門七u釋丈

••

•.

「排街也，謂加飾於馬縛，

••

「無權策之戲，銜概之備，雖

「鉤逆上者為槳，聚在街中，以鐵為之，大如雞子。」

與張說小異，而皆以為馬口中漿。字或作擻，韓子姦劫試臣篇

長街也。」史記索隱引周遷輿服志云

••

外篇馬蹄第九

一 一 一 一 一 一 一 一 一

隨俊不能以服馬。」爐織論州總「 編猶無銜概而禦捍馬也已是街、核皆所以制馬。』闕恃

••

••

，日 掛馬口 也。」』庄愴陳云 『織技 「觸，馬口中東也。」糢濤同馮細伽傳慎「 牌槳控

••

0)今本桿汶陸中未 曰:亭，輝也。編(原誤偏〉木作攝床里樹，以御濕。』(禱，或體作檯

••

棧，以禦濕也。」隍云 「木棚也。」』防悴淋云 『快繼關健悴繡怕傌械健、慵懷化偶間播

••

績織 ，汶 絆前兩足也。』郎隍位所本。 除棚、文選俱鄉做准引並作瓶，賴乃繃之省『，

••

並作穎，陰云 絆前兩足也 o』案續投擷探九三、細嘴八九六引愚並作絆，蓋引其義。道釀 毓体作頭，御攬三五九引同。身乃靡之省，罪叉愚之誤也。覆除本作屑，眉乃悟之

••

•• ••

••

三三四

λ 四引『轍飾 『丈選播安仁西征賦陸引司馬擻 去，騏馬口中長銜也 o』案←切權情儀

莊子校詰

林云

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『 ，總做 ，動與飾通，仙沐編:『飾知以驚愚。』仗漣謝靈運繼除佑緯佩精備性引飾作飾

之患』作『銜擻之飾，』飾疑當作息。唐寫本釋文飾作筒，筋即飾之異艾。御覽八九六引作動

••

飾禮樂。』釋快 『飾，本文作勸。』並其比。覆宋本鞭作便(成統作鞭)，蓋鞭之壞字

••

..

〔八U 縷E拇 「 禪汶 『爐，除時力反。催云「土也 o」同傌-E 「植，土可以為陶器。」倘『汶 植，黏土也 o 土黏回一堪。」』案溉 』唐寫本繹仗作『植，市力反。同傌曰:土之可以為 o』 器。』俠佳織論毓鄉佰綸毓卷下之上引同傌惚佳作『植者，土也，可 以為器者也

必』作『必前。』〉

z亦 『前必有銜巒之制，後有鞭策之戚。』(惱姻問引『 策之隸變，前已有說。葡于推憶-捕

選司馬相如上諜獵書住、一切經音義、御覽三五九、八九六、記鑫淵海六一引鍵皆作策，第郎

.•

••

.•

..

..

o

』(懷陣悔情傳爐持練釋三有『亦』猶『如也』之說，為『如似』之義，但無

••

『黨，偏也。命，名也。天，自然也。』王氏集解引宜云

..

擾。

門一-u 成毓

•.

『渾一無偏，任天自在

〔一OM 案陰符經疏卷下引『織而衣』上，更有『耕而食，織而去，其德不離。』十字，文義似

例證。)如與猶同義，宜氏於亦下增猶字以釋之，不知亦自有猶義也。

者之過也

〔九】愷懶云『亦猶治天下者，矯民之性，而反謂之善治人也 o』案亦猶如也，謂『此如治天下

••

放推 ，釋 故也 0) 。』案『天放，』疑『放天』之倒譜，放，讀為放敷字，(續 做一 二『放天 ，』謂故法自然耳。渾一無偏，正是按法自然也。

，孰為文采!五聲不亂，孰應六律!夫殘樸以為器，工匠之罪也;毀道德以為仁義，聖人

.五色不亂 不毀，孰為哇璋〔一一〕!道德不廢，安取仁義門三〕!性情不離，安用禮樂〔三一1〕

下始疑矣;擅漫為樂，摘僻為體〔品，而天下始分矣。故純樸不殘，孰為犧樽〔一O〕1.自玉

UO素樸而民性得矣。及至聖人，雙壁為仁，跟跤為義〔色，而天 ;同乎完欲，是謂素樸〔七

。夫至德之世，同與禽獸居，族與萬物並〔言，惡乎知君子小人哉!同乎完知，其德不離

連屬其鄉〔三U;禽獸成萃，草木遂長〔哩。是故禽獸可係羈而遊'鳥鵲之巢可攀援而關2υ

;萬物摹生， 故至德之世，其行填填，其視顛顛門一)。當是時也，山荒膜隧，澤克舟梁〔U二

••

『填填'質重貌。隍云 「重遲也 o」推捕作「莫莫o」顛顛，催-E 「專一也。」

..

之過也〔一哩。 2)繹仗

••

推捕作「膜膜。」』案准崗仔攬 『備 其行瞋瞋(高他 瞋讀填宜之填)，其視眼膜。』潛 h俱 v 伏引『瞋損』作『莫莫，』莫蓋具之形誤，(莫、真隸書形近，往往相亂。)真叉瞋之

••

外篇為蹄第九

三三五

。『瞋瞋』與『填填』同，謂其行重遲也。『眠騏』當作『瞋損，』(冥、真隸書形亦近，往

..

莊子校詮

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0)萄子排注注冊

=-一﹒穴

••

『餒，李云

日』三字。 〔二U釋文

「徑也 o』隧，崔云

「民至老死不相往來。」』案鵑冠子備知篇

車不通。』可移注此文。

「道也。」』錢鑫簧引陸長庚曰:『即老子所謂

『遂猶成也。』

『援，廣雅

『德之盛，山無徑渣，澤無橋梁，不相往來，舟

『王云 臨克國其家殊，故其鄉連屬。』

••

〔三U 糟技

Aw-『 -百事乃遂。』鄭注

『鳥鵲巢寞可攀援而窺望也。』釋丈 『與物克害，故物馴也。』成統

〔四V 案『遂長』猶『成長。』禮記月

••

••

『鳥、獸之卵、胎皆可俯而閥也

』鵑冠子備知篇

o

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云 牽也，引也。』案御纜九二八引鳥作鳥，推捕仔拋 『偷 烏鵲 漏之巢而俯而探也，禽獸可 羈而從也。(搞惟從猶牽也 0)』郎本此丈，鳥亦作鳥。情仔炭怯懦、汶沖仔汪隨掃亦並云

〔五υ 郭他

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之貌。』『說不審』與『專一』義正相反，其為誤明矣。文唐寫本釋丈『質重貌』上有『李頤

專一也。在互詳結仔種精神

往相亂。)在子作『顛顛，』顛亦借為瞋，做『 除畫 精出瞋目而不見丘山。』瞋，桿仗引一 本作眠，推捕仔注怖捕作顛，作棋者誤字，作顛者借字，與此可互證。『其視瞋瞋'』謂 『棋膜然。』楊健『膜嘿，觀不審 ••

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•.

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『烏鵲之巢可俯而窺也。』禮記禮運

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可係而從也

』則皆作鳥。成疏『鳥鵲巢寞可攀援而窺望也 o

『注 飛鳥 『烏鵲之巢可俯而窺也，康鹿草居可從而係也。』汶仔 糟之 精巢可俯而探也，走獸

••

o

』是成本關作纜，與苟于、鷗冠

••

『個乎其完識。』釋丈

『族，謂畫也。』

『老子曰:常使民無知無欲。』案同，字亦作侷'山木禱

••

仔、仗伸仔同，古字通用。御攬九一二及九二八、陳擷做一九擒挪二0位引此亦並作 20案族猶畫也，總惆情閃耀偵 『掃 工不旅居 D』肌准 鬥七】錢硨云

••

••

••

提肢，用心力兒。崔讓說。」

悉結反。向、崔本作殺，音同。健，直民反，向同。崔音綻。跤，丘民反。崔音技 o李云

••

聾、提眩，皆用心為仁義之貌。』吳承住云 類篇、集齣並云

監

〔八山成神 『州 覺聾，用力之貌。』繹『 汶墅，步結反。胸、隍本作弊，音同。聾，本叉作薛'

樸。』

『愴 欲，而民自 ﹒『桐乎，完知貌。』本字當作童昏之童，撕拇捕有說。繼捕仔 陳然 健無掃

••

••

-R 「悅 訣， 與今本悍仗不相 應 。 』 闢 棚 除『「提肢」當作「提快，」形之訛也。織 目提也 -E 跌捌 瞬而馳千里 。」抉、缺字同。缺、快為疾馳之貌，若云奔趨赴義耳。 繼「 捕隍 輝恃鴻 -E 「疾行也。」跌亦快誨，見庄愴眛撥出仙。鵬、提古通，「提快，」「快 。」情倍 覺藍、提眩，皆用心為仁義之兒。」非信話也。下云「分背相提， 義靡一一。縛技引悸控「云 」提亦疾馳。縷清拭惋云 「馬或奔提而致于里。」「奔提」聯語，誼足互昭。桿仗引障他

••

••

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..

••

「而民乃始提肢好知。」肢字亦當作抉，謂民人馳驚外知也。若訓

..

健為腸，則弗詞矣。』臘梅云『「雙雕」猶言「盤飲，」跛行貌。提質、踐蹋，必先舉足，

蹋，說亦失之。下艾文云

••

••

•.

外篇馬蹄第九

三三七

故亦企舉義，乃急行說。』案繹仗，墅，胸、催本作弊。壺，本文作薛'向、崔本作殺

••

直子校詮

注云

『聲聲，旋行貌。一曰:跛也 o腥，蹋也 o

三三八

肢，腳跟不薯地。』旋行或跛行，與用力之

借字。薛、殺一聲之轉，聾乃俗字。偶蹄掃除儲曬有說。李他『覺聾、提跤，皆用心為 『墅，提也 D 一曰:跛也 o 』綿繡滴惋俗捌操O 三引此文，並有 貌。』心下疑脫力字。俄汶 ••

「直漫，猶縱逸也。」崔云

「但

』縛汶引李云 『健，蹋也 o』是也。謂馬怒時則分背以蹄相擊也。劉氏謂『提亦急

o

••

『渣，向、崔本作但。漫，向、崔本作壘。李云

••

馳，』尤乖於事理矣。 門九u釋文

••

背相提

』取弄趨之義;鐘不改字，釋為急行貌，並與『覽墮』為用力之義乖件矣。至於下文『怒則分

義相因。『覺聾』與『提跤，』當為互丈，李注併釋之，是也。劉氏謂『提肢』當作『提快，

••

••

「福辟多節。」「過辟」當作「摘蟬，」主逸注楚詞

••

「搏，析也。」摘者，摘取之

••

D

揮者，

••

o

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〔一O〕成統 『純樸，全木也

..

..

••

今各本同。辟、僻古通。朱氏所謂『曆仄』者，取基僻之義，說丈 『癖，仄也 c」

也

禮漫彌流，無所底極 o』他 『遭漫，猶縱逸 逸』與『淫衍』義亦相通。緩鴻溝憎恨婉『轉 』細川仔惜他精 『遭漫於淫荒之域。』亦淫衍也。桿汶本僻作辟，陪寫本桿汶作僻，

分之。謂其煩碎也。』馬氏故引朱鼓聲曰:『醉仄之意也。』案『但且更』與『遭漫』同，『縱

••

壘，」淫衍也。辟，本或作僻。陣云「斜描邪辟而為禮也。」愷云「諂辟多節。』陳氏操 繹引盧文招日 『今本作僻。』叉鬧情懷曰:『桿快引悸曰:『料過邪辟而為禮也。」愷

••

••

隔z 「晝犧牛、象以飾牌也 』繹仗 『犧辱，尊，或作樽。同o

•.

..

。」王肅云

「刻為牛頭。」鄭玄云

••

「晝鳳凰羽飾牢，婆娑然也。」』郭民集澤引畫丈箔日

『作 犧尊，( .『今本作樽'俗。』案樽，陳氏操輝、臣民操辦、隅民仙似皆從繹汶体改 ) 推捕仔掀橫掃 『百圍之木，斬而為犧尊，鐘之以制刷，雜之 樽'酒器。』操釋亦改為0尊 犧健 尊，猶疏鐘之尊 o』伍怯除去 『犧 以背賞，華藻鑄鮮，龍蛇虎豹，曲成文章。』『情

••

••

〔一-縛 u快 『哇璋，李云

〔三已成疏 『老經云

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••

皆器名也。銳上方下曰哇，半哇曰璋。』案風海關悔六二引建作圭

者，牲之總名，六畜之所公共。』(詳廣雅澤器疏證 0)然則犧樽所飾之形多矣。

••

大道磨，有仁義。』

『刻上為圭'半圭為璋。哇，古文圭。』

••

『日 今本「情性」作「性情。」』案成疏先釋情，後 性情』作『惰性。』郭民澡繹引暐快回 欲反其恬快之 釋性，是所摟正 文 亦 作 『 惰 性 。 』 繪 他 『繡 元以反其性情而復其初。』『毓

『體以被証，樂以和心。情苟不敵，安用和心!性苟不離，何勞檢適!』釋文本『

三=已成疏

••

。說丈

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往多言『惰性，』罕言『性情。』其作『性情』者，大都傳鈔誤倒。

情性，復其自然之本初，其可得乎!』是成本『性情』亦作『情性。』先秦至齊、梁古籍，往

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三四 U 馬民做引憔做日『報稅瓦碟，道無不載，獨棄絕仁義禮樂，明乎非蒙悔之意矣。很其 言有之

「遺而不可不居者，義也。節而不可不積者，禮也o」學者知其一說，不知其又有一

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外信輛馬蹄第九三三九

說也 o』案憶淋引兩『以為』並作『以成。』重道德，輕仁義禮樂，腔仔固有此意。惟此一

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莊子校詮

三四。

毀道德以為仁義，聖人之過。』自是學莊之徒過激之辭。至如在有篇所謂『遠而不可不居者，

義也;節而不可不積者，禮也。』乃類儒家之說。雖不可不知，當非莊于自言矣。

夫馬，陸居則食草飲水，喜則交頸相靡，怒則分背相提〔γ 一 馬知已此矣門二〕0夫加之以衡

L 0故馬之知而能至盜者〔哩，伯樂之罪 扼'齊之以月題，而馬知介倪闇扼驚晏詭銜竊智〔 -〕

也。夫赫胥氏之時〔皂，民居不知所為，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而遊平。，民能以此

「摩也。」一云

「愛也。」眶，李云

『靡與摩同，李頤曰:「靡，摩也。」

「提，蹋也。」廣雅、字韻、

矣鬥七凶。及至聖人，屈折禮樂，以匡天下之形;縣跤仁義〔色，以慰天下之心。而民乃始跟

『靡，李云

「小蹋謂之提。」』王念孫云

「摩，相

「臣下漸靡使然。」故乘傳亦

「相觀而善謂之摩。」鄭注

『靡讀為摩，一兀戴洞六書故 「陣與摩通。」本書「凡交近

「擇良友而友之，得賢師而事之，身日進於仁義而不自知也者，靡使

「漸靡使之然也。」「漸靡」即「漸摩。」學記

」鴻仔他憶捕 o

••

跤好知〔昌，爭歸於利不可止也。此亦聖人之過也。 譯文 〔-u 聲類並同。通俗文云

云

切壁也

」靡郎摩字。』郭慶藩云 o

••

靡字古讀若摩，故與摩通。說見唐韻正。漢書准南衡山王傳贊

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『一云 愛也。』乃摩之引申義。

則相摩以信。」亦讀靡為摩。』王氏集解引宣云

然也

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悍仗

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『馬之提必向後，故日「分背。」』案靡，

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『馬之知解，適盡於此 』釋文

o

『知，李音智，下同。』宜穎云

『已，止。』王

己已成疏

『衡扼'衡，轅前積木縛馬輒者也。扼'叉馬頸者也。

『馬所知正此矣。李音智，非。』案知，王讀如本字，蓋從成疏。李音智，於義亦未

為非。 己已成琉

••

「介出俾倪也。」閏音因。李云

「園，曲也 o驚，抵也。壘，突也

••

」崔云

o

「閩扼鷺壘，

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「昔日曲頸於扼以抵突也。」一云 「嚨，壘，旁出也。」銜，口中勒也

「詭銜，吐出銜也 o」竊瞥，聲智也。崔云

距扼頓遲也。」司馬云 。或云

••

『介，假借為

「詭銜竊智，畏銜擻，盜騏巒也。』(

••

院借為惦。』孫話讓云

外篇馬蹄第九三四一

『扼即衡拒之軀，司馬說得之。此文倪也、扼也、憂也、街也、智也

.「親，大車崙持衡者也。」壘，即桐鱷巾車之棋，儀禮溉涉及禮記注褲之臂，詩 油罐之喂，車覆苓也。壘以冒得聾，冒、模一聲之轉。僅陳「羔酷巾，」逸周書潛懶 ，」是其誼。』傌氏叫做引愷擷曰:扼同輒，積木駕馬領日衡輛。』案覆侏本扼作扼

，皆言車馬被具之物，而馬介之、聞之、鷺之、詭之、竊之也。倪，即輯之借字，說文車部云

••

」不 ' 。驚，眼借為折，「鷺壘，」按「折輯」也。同隔准「從旁出也;」o陣 云憬 「。 抵詭也

酌，「介倪，」揖「斷靚」也。注「脾腕，」非是。間，民借為遷，「闡扼'」按「移輒」也

••

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車織 前革 陳氏操釋引隍快回曰:『舊報請艱，今改正。 技日較。)朱駿聲云 ••

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月題，同懦、催云 「馬街上當顱如月形者也o」介倪，悸去 「介倪，猶脾院也。」隍云

』釋丈

..

o

先謙云

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•• 『扼，交馬頭木也

•.

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莊子校詮

輯之借字，隸變作騙。古詩『牽牛不負輒』是也

三四二

釋文『扼'叉馬頸者也。』(王氏集解引向

o

，齒相 0)郭氏操繹改文為叉，是也 o 成毓可證。除民謂介借為斷，蓋取摩切義，『 說斷丈

••

『驚，馬重兒也

』段注引此文瓏，作驚，云

o

『偉 里，塞也。』鷺當作罵，動烏 切也。』段位 『謂上下齒緊相摩切也。』聞當借為里，績 有止義。說丈

『谷，刻釋丈講以鳥，而集筒、類

••

』朱氏亦謂『實即慢也

o

』故叉謂『壘，院借為體，李注「突也

o

o

」失之

o

『輯之言

』孫氏謂壘

『輯 借驚為折，不知其誤而強通之也。侏氏說壘為輯，織 仗'，衣車蓋也o』段佳

••

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幫響。』

即棋，祺為棋之別體。除民謂詭借為悅，『 織惰 技，變也。』濟糊論晴 『快惋惜怪，』釋 汶引悸云 『慌，長也 o』此文『詭銜，』催釋為『畏銜顱，』是也。惟『竊智』則當釋為『

體也

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「驗 猜不誤。車之前重曰塾，馬重日驚。其音義一也。廣 雅、腔，正也 o」腔郎驚。』朱氏

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o

「有赫然之德，使民胥附，故日赫胥

』能亦借為態。

『顱，姦詐也 o

」一云

「赫胥氏，上古帝王也

有赫然之德，使民胥附，故日赫胥。蓋炎帝也。」此望文生訓，殊不足按。炎帝郎

o

神值也。做做編臨去懶惰氏，文去神慎悅，其非→人明矣。懶惰，疑即例仔書所稱陣

日「一云

蓋俠情也。」』郭民集釋引愉慵曰:『釋文引司馬云「赫胥氏，上古帝王也。」此為允當。文

••

作態，釋文本、覆宋本並作態。成疏 〔五】釋丈 『司馬云

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馬性不間，而齊求其用，故有力竭而態作者。』案郭惟『力竭而態作，』是正文能 〔四〕郭惟

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•.

與赫一聲之轉耳。續推釋縛「赫，赤也 o」而古人名除者多字暉，佯恬跡字怕暉，依回廊字 于華是也。是華亦赤也 o

赤謂之赫，亦謂之華，可證懶惰之間樺情矣。』

••

2C案織技 『哺'哺咀也。』版控 『哺阻，蓋疊訥字。釋怯怯引骷惟楠惟曰:哺'口中嚼 也。』御揖三七→引惦仔哺作鋪，古字通用。抱伽仔借她掃亦作鋪。清撈一五、領俯

••

•.

引熙並作嘻'初學記九、事丈類聚潑操二。、擷俯撞僅二皆引作嬉'嘻、嬉二字織技所 字作換，織技 『候，戲也。』熙，借字。推捕仔搬擴備作『含哺而游，鼓腹而熙。』( 鼓防 其掃亦 鼓，擊也。熙，戲也。)游、遊古、今字，熙、游二字互易，當從之。(E極 腹而熙。)熙與上文時、為、之卅韻，今本此文遊、熙二字五錯，則失其韻矣。惟佛像挺 ••

..

『含哺而熙乎擔泊，鼓腹而游乎混芒。』郎本此文，是所見本已與谷，本同矣。(抱

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••

『企'望也 o』章太炎云

『眩，

『縣企。』陳氏操釋引瞳快回『 日今本作 『丈選傅長虞贈何的王濟詩注引司馬云

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〔八】成疏 『高縣仁義，令企幕以慰心靈。』釋丈 膜。』亦拌林云

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借為鹿。悍民 「祭山日康縣。」陳曉曰:「或廣或縣，置之於山。」與下「提肢」字不同。

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••

本、羅勉道循本本以皆作已，(宣解本、馬故本並同。)御覽七六引作﹒止，已師正也。

〔七u 案此與上文『馬知己此矣』對言，以猶己也。道藏幟毓体、淋怖隨怕擴体、隔怕愣擴

鮑篇亦與今本此文同。)

-z .. 外篇馬蹄第九三四三

『企'望也 o』司馬本、釋快体肢並作企'古字通用。成 』案一切經倚儀 → 百 亦 引 司 馬 注 云

••

.•

莊子校詮

疏言『企慕，』是所攘本亦作企。惟以『縣企』分別釋之，則未審

三四四

上文『覽聾為仁，提肢為 o

義，』賣聲、提跤，皆用心力為仁義之貌。此言『縣肢仁義，』當與彼女同旨，亦謂用心力為

仁義也。所以不言『提肢仁義』者，避與下文『提肢好知』接耳。且舊本作『縣企'』尤可避

『古人多以「乃始」連文，在有篇曰:「之八者乃始嚮卷愴囊而亂天下也，而天

與下文復矣。章謂『縣肢』與下文『提肢』不間，而強以『麗縣』釋『縣肢，』丈義甚晦。 〔九υ玉念孫云

「狂 蔥陋之 下乃始尊之、惜之 o」滑仔服怯捕曰:「外之有徒，禍乃始牙。」惰仔滯 險蔥精 人，乃始率其重徒，揖其談說，明其辟稱。」糟仔件編織惰墉曰:「王自聽之，亂乃始 呂民春秋漂隍傭曰「雖欲幸而勝，禍乃始長。」准南做俱備曰:「乃始昧昧掛懈，皆欲離 童豪之心，而覺視於天地之間。」「乃始」猶「然後」也。』(推捕精神情推出他。)

.• ••

(一九八四年三月四日脫稿。)

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外篇膝僅第十

o

』蝕陸情乃明老子之術者。惟此三篇當係學莊之徒所作也。

o

史記莊于傅，稱莊于『作漁父、盜『蚓、怯籃，以話訛孔子之

o

』案此篇論治天下者，棄絕聖知

繹汶 『舉事以名篇。』錢海灣引王夫之曰:『引恬仔「聖人不死，大盜不正」之說，

法聖人哉

外篇怯儘第十

三四五

Zu-然而田成于一旦殺齊君而盜其國〔 -ou 。所盜者豈獨其國邪?並與其里知之

之所刺們七〕'方二千餘里。圈四竟之內，所以立宗廟社擾，治口巴屋州聞鄉由者〔八〕'

大盜守者乎?何以知其然邪?昔者儕國鄰口巴相望，難狗之音相開平。，罔告之所布，

大盜積者也們四〕!故嘗試論之，世俗所謂知者〔皂，有不為大盜積者乎?所謂聖者，布不為

巨盜至，則負匿揭儘擔囊而趨己己，唯恐鐵臉扁鋪之不固也。然則鄉之所謂知者，不乃為

將為怯儘探囊發區之盜而為守備〔己，則必攝誠隙，固屑錯，此世俗之所謂知也〔二】。然而

徒，以明老子之術

。非僅學莊過激，即學老亦過激也

之。蓋懲戰國之紛耘，而為慣激之言。亦學莊者已甚之成心也

•.

莊子按詮

三四六

法而盜之。故問械仔有乎盜賊之名，而身處僥、瞬之安。小國不敢非，大國不敢誅〔 25 。則是不乃竊儕園，並與其聖知之法以守其盜賊之身乎? ，十二世有儕國

o

「從 閱為肢。」一云 「發也 o」』臣恰陳 〔-桿 u 汶 『眩，陣起居反。使岡山作擒。同 悔旁云 『續擁 「怯，開也。」(怯，各本訛作裕 0)糢噶愧澆拇 「合怯於天地神祇。」李奇 「拋 從注 旁開為怯。」叉作怯，做冰鴻 惟 「怯，開散也。」字亦作眩，推仔服催捕間隔 「俗除隨口怯而不合。」同悔膽「 怯怯，開也 o」』愷懶云 『區，俗作櫃。』案悍坎謂快 能脹作擒，(擴惜你釋擒 惜， 一折也 0)惟今傳搜出叫准仔縛所稱怯悔恨，眩，無作擒者 怯鐘，猶言開鐘也 脹音怯。』恆織 『脹，開也。盤，箱類也 o』御覽七 O 四引區作櫃 o叉 案湧輝催淚總編引自此旬起，至下文『以守其盜慨之身乎?﹒』及下文『悔之徒間於 『而害天下也多矣。』以為塊俗仔之丈。考傀俗仔潛信捕，有『構山川、俄嘛二篇皆

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-2 『或有催仔怯繼而充次第者。』侯耀權所引，正其證也。 亂，一本作盤。惟

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〔-釋u 文 -E 「結也。」崔 -2 「收也 o 『攝，悸 」案續推-2 「誠、臉皆繩也 o」屑，崔、 倖 -2 「關也 o」鍋，陣云 「紐也 o」隍云 「環舌也 o」知音智，下同。』案偵個催淚總

..

•.

-2 ..

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〔三u 縛仗

..

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..

『揭，巴情云舉也，擔也，負也 •.

..

編知作智，下同。

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..

o

』案韻府華玉二 O引『巨盜』作『大盜，』下文

••

亦作『大盜。』

無個 偏無 們四】繹仗『鄉，本文作向，亦作品冊，悶。』吳個云『不借為無，也借為乎。怯「怯 黨，」快崗山滑繹泣鴻糟糟潰引作「不偏不黨。 「」 鯨個 寡捌 無蓋，」僵持拘橫掃作「鯨寡不

蓋。」論語

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「賜也亦有惡乎?」皇本、高麗本乎蚯作也，皆其證也。下文「則是不乃竊齊國

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外篇怯僅第十

三四七

道不行。』『則聖人之利天下也少。』『聖人生而大盜起。』『措擊聖人。』『聖人巴死。』

〔九】陳健隨潮攘引帳晴愣本『聖人』作『墓智。』下文『善人不得聖人之道不立，慨不

，本周禮地官大司徒及鄭注。

藏成疏本、褚伯秀義海僧，徵本竟皆作境，長短經同。竟、境古、今字。釋丈釋屋、州、閩、鄉

家也。間，「五比為閣。」二十五家也。「五州為鄉。」萬三千五百家也o』案南宋瀾本、隨

o

〔七】繹汶『案，陣云 「草也。」一云 「招柄也 o」耨，李 -2 「勸也 」』 「夫 〔八】繹汶『竟音墳，下「之竟」同。屋，凋 繼三為屋。」州，「五黨為州。」二于五百

20案道藏成毓体狗作犬。吊書本情仔，甲本作狗，乙本作犬。

〔五】案覆宋本俗下有之字，郭氏集釋本、王氏集解本並從之。

南宋蜀本、覆除本、道藏各本鄉皆作向，後漢書光武帝紀註、御覽四九九引並同，很值權 向。當以作轟為正。爐恃汪精有說。後漢書注引也亦作乎。

並其聖知之法以守其盜賊之身乎?」丈例正與此同。御覽四九九引也正作乎。"』案趙諜議本、

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華子投詮

三四八

重聖 聖人 人之 。過 』也。』『復聖人者，天下之利器也。』諸『聖 『聖人不死。』『『 是雖乃

人』皆作『聖智。』陳怕愣曰:『此一節，自「品嘗不法聖人，」至「聖人者天下之利器。」

凡十一處「聖人」字，今本皆然。唯陳碧虛照張君房本並作「聖智。」考之前文，「世俗所謂

知，」「世俗所謂鑿，」之語，則說亦可通。(中略。)然若「何嘗不法聖人，」「不得聖人

之道不立。」「不得聖人之道不行。」「聖人已死。」「聖人不死。」此不可易者。餘易為「

「謂割安口巴以東至郎邪，自為封口巴也。

聖知，」自亦有理。至若「聖人者，天下之利器。」則是「聖知」無疑。』案忱仙繳偉 內引下文『雖重聖人，』亦作『聖智。』 『個除悍，濟大夫陳恆也。「一旦，」宋阮曬本作三日。」儕嚕，慵怯也。棒

〔一OU 輝汶

哀公十四年，陳恆殺之於舒州。「盜其國，」司馬云 ••

國為氏，而史記謂之田氏。」是古田、陳聲同。呂覽不二篇

••

「陳餅貴齊。」陳餅即回餅也。

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『田成子常殺君竊圈。』陳碧虛音義本殺亦作試，作殺是故書，後人尊君，往往改殺為稅 ••

〔一一 -縛 u怯

『「十二世有齊國

o

誅，討也。』 『偉伯之圈，誼能征伐!』案續『快 」自敬仲至陡仔，九世知情政;自太公俐至懺臣，三世為齊侯

。儀仗 『棋，臣殺君也。』 三已成婉

篇

』案織糢燼恍俄掃惋惜引『→且』作『一日，』與阮陽本合 i。 糟微 糟據 他傳 引孔 殺作試，盜惦

••

」』悔快昕暐慵懶一『 云儀仗 「田，陳也 o」齊陳氏後稱個氏，陸隱闕去 「陳健奔膺，以

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..

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'故云「十二世」也 o』郭民集釋引愉岫曰:『釋文云云，此說非也。本文是說個幟倚，不當

Z有齊圈。」傳寫者誤倒之，則為「二世有齊圈。」於是

量字 追從敬仲數起。疑鞋子原文本作「世世有儕圓。」言自個情仔之後，世有o古 儕書 國適也 ，正於字下作=字以識之，應作「世

其文不可通，而從個險仔追數至做阱，適得十二世，遂臆加十字於其上耳。快 』岡 悔山 隱自 去

o

』出 案之 使確詮 防仔至王隨之滅，僅十世。攘俏清他悴，中脫牌仔、侯附兩世。此亦本篇晚 記凋燒泄緣，於濟愷情四十五年，書『陡仔卒，太公俐立『 。倪 』悴 練， 糖儕愷以十五年，

••

本及記史者不得錄也。而莊周及鬼谷子亦云

「田成子殺齊君，十二代有齊圈。」今攘系本、

田鞋子牢。明年，立個牌子。悼仔卒，乃次立個惘。是腔仔後有悼仔。蓋立年無幾，所

••

外篇怯僅第十

三四九

以知其然邪乎﹒昔者龍逢斬，比干剖，要弘施，于胥靡〔己，故四子之賢，而身不免乎戮〔二

嘗試論之，世俗之所謂至知者，有不為大盜讀者乎?所謂至聖者，有不為大盜守者乎?何

隱說。錢說蓋本於索隱。

田成子，不當追從做卅數起。』則是。當計自田成子至王一隨之滅，接忱悴，適為

亦諱作代。俞氏謂『十二世有情圈，』原文本作『世世有齊園。』說甚迂曲。而謂『本艾

俗說同，明倪悴亦非妄。』練糖引催仔及愧俗仔世並作代，乃避陪除除諱故。很傀

系家，自成于至王隨之滅，唯祇十代。若如個悴，則悼于及侯刻，即有十二代，乃

••

莊子按詮

三五。

-v 1妄 .意室中之藏 夫 。故慨之徒問於踮曰:『盜亦有道乎?』師曰:『何適而免有道-邪 〔 一

，聖也au; 入先，勇也;出後，義也;知可否，知也門γ 五'分均，仁也。五者不備而能成

大盜者，天下未之有也。』由是觀之，善人不得聖人之道不立，距不得聖人之道不行〔六〕

Uo 。天下之善人少而不善人多〔吉，則辜人之利天下也少而害天下也多〔 八 故曰:『庸竭則

vo聖人生而大盜起。』措擊聖人三一γ 縱舍盜賊，而天下 齒寒〔皂，魯酒薄而郎嘟圍〔o一

『施，本文作馳。機動紙反。隍「 云讀若拖。」施，裂也。推捕仔曰:「慎怯鍍

始治矣。夫川竭而谷虛，丘夷而淵實三二〕'聖人已死，則大盜不起丘吉，夫下平而充故 矣。 〔-縛 u汶

「爛之於池

「施，剔也。蔓弘'周靈王賢臣也 o」案左傳是周景王、敬王之大夫。魯衷

「廳也。」崔云

••

『龍逢誅，比干戮，伍員流于江，蔓弘死于蜀。』

「胡腸曰施。」靡，司馬云 』案外物篇亦云 o

公三年六月，周人殺蔓弘。一云 中也。」于膏，伍員也

••

而死。」司馬云

••

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，剔也。言幸死也

o

叉緯排仔灘清掃 『仔晴善謀而嗅戮之，悅恃剖心，關嘻地唱斬，膚怯分施。』『 史記濛 傑殺欄購糧，附殺佳仔悅平。』此文晴寫繹汶体、隨陳犧本、陳陳獨本、覆陳本、隨 皆作馳，續續上聲三引同，並引催曉『 云胞，裂也 o』她與施同。情寫本釋丈司馬陸作『拙 『十 』幸疑辜之誤，織技『碟，車也。』碟，字亦作花，使能浮撕 拇

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•.

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.•

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公主距死於杜 』索璿

o

『靡，爛也

『咒血(碟同o碟，謂裂其支體而殺之

今本『鍍裂』誤『車裂，』主氏雜志有說。成疏

『靡

』釋丈引准甫子，見氾論筒， o

』靡乃靡之借字，說文 o

••

，韓廳也。』段佳『引仲為廳爛字。』同隔世 『靡，廳也。』傌民做改磨為靡。崔『 他

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.•

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「吳適其有道也!」適與曹同。(孟 〔三〕維捕仔隨糟糟作『真適其無道也!』王『 念本 孫作云 「揀 疑臣者不適三人。」適並與曹間，史記甘 仔浩仔溝 「則口腹豈適為尺寸之膚哉?」爆

〔二〕案故猶以也。

爛之於池中也。』世德堂本池作江，郭民集釋、主氏集解並同，作江是。

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務篇正作「吳管其有道也!」』羹個云

『釋詰

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外篇怯籃第十

0 情棒秋滄 個

「適，往也 o」「何適而無道，」言何往而

疑本作『何適而有道邪!』而猶其也，不必如主說而本作其

o

三五一

長種經引鬼谷子作『何適而無有

謂『不知適之讀為膏，而誤以為適齊、適楚之適』者也。主說甚精，非淺人所能辦也。惟此句

撮呂覽謂本書為後人所故，非是。』案吳氏存此句今本原貌，攘爾雅釋話釋適為往，正主氏所

無道也也下述五者，即隘慨之所謂道。推捕隨搪篇作「奠適其無道也!」文小異而義則 清渚撈掃作「吳膏其有道也!」官為適誤，有為無誤。庄恰陳推出訓「吳膏」為「壹特

••

亦與曹同。今本作「何適而無有道邪!」「而無」二字亦後人所改，唯有字尚存

不知適之讀為膏，而誤以為適齊、適楚之適，故改有為無耳。莊子本作『何適其有道邪!』適

茂傅作「疑臣者非特三人。」)言豈特有道而已哉!乃聖、勇、義、仁、智五者皆備也。後人

••

莊子拉起

三五二

「聖人耐以天下為一家，以中國為一人者，非意之也。

「東郭郵曰:君子善謀而小人善意，臣意之也。」是意為度也。意之言億也。

『意者，度也。禮連日

道邪!』與後人改竄後之莊于同，正可證鬼谷子此文之晚出矣。 〔四u王引之云

」管子小問篇

••

講德諭

o

「今于執分寸而罔億度，」即妄意度。鄭詮少儀曰:「測，意度也

o

」意，本文作億

樽仔輝倦捕 「前識者，無緣而忘度也。」忘與妄同，借仔「妄意室中之藏」是也。回贖

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E) 『間 「關 夫階 。論語洗繼繡「億則屢中。」漢書淇總拇億作意。』(街仔做編機憾-。 妄意室中之藏，車也 o 」繼捕捨撼捌作「意而中藏，」中即億中之中也。文較健清為長，在 提出後人妄故。』且無關說蓋是，抱伽仔辦個精引此文作『妄意而知人之藏者，明也 意。『妄意而知人之藏，』亦即『妄意中藏』之意。叉攘個情棒揪償糟糟作『夫妄意關 』則推仔此文或本作『夫妄意室中中藏，里也。』之乃中之誤，亦未可知。

，車也

••

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門五】繹伏」門知可』下無E否『 字本 ，或作「知可否。」』陳氏澡繹引幢仗惕曰:『今本有否 。』繼捕仔作『知可否者，智也。』抱佛仔作『知可否之宜o』 者亦 ，並 知有 也否字。但惋惜 揪作『知時，智起。』時兼可否而言。價值經引塊俗仔作『知可否，』與今本此文同。

鬼谷子，已與今此文同。

••

人之道而後可行。』亦可誼。

20案悔恨催引塊俗仔惦上有盜字，當從之。隘惦與『善人』對昔日，推捕仔作『隘悔之

..

天瀰 下概 大亂 門七〕案泓糊操四陽健怯鐘韓炯衡陽引少作寡。但圈出山『 蜀當 士今心 縛，雅道凌遲， 『精 代之善人少 善人少而惡人多。』區出一怯續『 推天 論下之善人少不善人多。』劉于海種 『開 而惡人多。』(代本作世，情人避除除諱改口)瀕偵探捌瀰 沁闢 捕以來，不善人多而善 人少。』劉幸標縛愉論『天下善人少惡人多。』皆本權仔。 門八】案意林引兩也字並作者，義同。

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-E膚亡齒寒，陽、阱之謂也 o 〔丸】惋惜『 叫掃揪庄神 』隅民做引庄愴除日『竭與揭通，說丈 竭日 字當讀為「竭其尾」之竭 揭'高舉也。』(續推釋備一概績。)哪民澡釋引『 除此腿 。織技家宜敢說解曰:「竭其尾，故謂之家。」是也。蓋竭之本義為「貸學，」「揭其

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林訓拉同。呂覽高注云

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「竭，亡也。」戰國策韓策竭作揭'鮑注云

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蝕云

「層皮揭舉也

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們一OM釋文

藹仗 ，去也。』 寒。』噶愣訓竭為亡，除酸陣以為弱之借字，『儀

「揭猶反也。」竭、揭

本於役。然與揭字義不合。)』案成疏所引左傅，即左億五年傳。左衷八年傳亦去

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『層亡齒

『郎軸，趙國都也。楚宣王朝諸侯，魯恭玉後至而酒薄，宣王怒，欲肆之。恭玉不

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外篇怯鐘第十

三五三

受命，乃曰:「周公之風，長於諸侯，行天子禮樂，勳在周室。我送酒已失禮，方責其薄，無

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酸云 ，則肉抵臨而厝揭。」臣除 同聲假借字，此當從蟑揀作揭為正。陳潤汪精性「 惋多 惜食佩 」(左牆五年縛引諺云「屠亡齒寒。」偉岸、偶像縛c情 誼懷 同義蓋 o

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舉其尾也。此云「厝竭」者，謂反舉其層以向上。』陳胎『 隨個 云 俄棒揪耀繡捕、推捕仔織

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莊子棧詮

三五四

乃太甚!」遂不辭而還。宜王怒，乃發兵與齊攻魯。梁惠王常欲擊趟，而畏楚救。楚以魯為事

，故梁得團嘟嘟。言事相由也，亦是感應。宜王名熊良夫，悼王之子。恭公名奮，種公之子。

僻傾注維持云 「楚會諸晨，魯、關俱獻酒於健伍。海酒薄而隨酒厚，隨之主酒吏求酒於

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門一二】獻技 『泉出通川為谷。』維捕仔激淋 『繡 川竭而谷虛，丘夷而淵塞。』本推仔。晴 o 僑鄉伽仔縛僻傭亦有此二語。例仔俠『 』 糟物 糟損於

。』

篇、他控膚撈一四九引線俗仔、瀏仔纖糟糟皆有此文。縛汶所引推捕關糙，即僻繆 〔一一】案『括 擊 ， 』 復 語 ， 隨 隨 繼 『掃 吾為其完用而措之。』繹汶引司『 馬措 催，擊破也

趙不興。吏怒，乃以趙厚酒易魯薄酒，賽之。楚王以趙酒薄，故圍帥部也。」』案准甫于繆稱

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』張注 o

﹒『虛，無水也 o夷，平。塞，滿也

很者盈於此，成於此者虧於彼

『所謂「川竭谷虛，丘夷淵實」也。』

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D

υ;為之權衡以稱之口 --u 則'並與權衡而竊之;為之符璽以信之，則並與符

璽而竊之;為之仁義以矯之〔閉，則並與仁義而竊之。何以知其然邪?彼竊齣者誅，竊國

與斗餅而竊之三

聖人不死，大盜不丘。雖重聖人而治天下〔一〕'則是重利盜師也。為之斗制所以量之，則並

o 安、案並猶於是也 乙本佬仔有上 有 安 于

〉

〔三二】案無辜人則無大盜也。老于十八章 『智慧出，有大僑。』(自書甲本老子有上有案字，

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者為諸俊，諸侯之鬥，而仁義存焉。則是非竊仁義墓知邪門五〕?故逐於大盜、揭諸侯、竊

仁義、並斗餅權衡符璽之利者〔台，雖有軒冕之賞弗能勸，斧誠之威弗能禁。此重刺隘 而使不可禁者，是乃聖人之過也。 〔-u 案北山錄注解隨函引作『雖重聖智，』與張君房本同。

CC案侯耀恆混排繡引斗並作闕，下同，斗、時正、俗字。瀏仔 『展 瀟限 、掃 情斜智之吏。』

斟亦斗之俗也。

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『鉤，謂帶也 o』郭民集釋引王引之日

『「存焉」當

權，稱鎚也。街，稱梁也。所以平物之輕重也 o 〔=一】防『御 』案姆斯仔慵懈掃稱作平。接惋惜 『所以平物之輕重，』下文陳健『平以權衡。』疑此正文稱本作平。 『鉤者，腰帶鉤也。』釋丈

〔四u 案偵傀儡恤引矯作敬，挪所仔亦作教。 〔五u成疏

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為「焉存。」焉，於是也。言仁義於是乎存也。但偶情揪淨痘柵惟曰:「焉o」 ，糟 猶於此也 糟假日 「及草發氣焉盈谷，」言發氣於是盈谷也。憎仔灣使慵曰:「民財足，則君賦 窮，」言賦斂於是不窮也 o楚辭仇揮日 「焉祥洋而為客，」言於是祥洋而為客也 o叉值十五 年陸縛 「情於是乎作晏田，情於是乎作州兵，」滑情作「焉作轅田，焉作州兵。」個 「君何患焉!」使個作「君何患於是!」是焉與於是同義。值八年佮徉拇」「吾將

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外篇怯值第十三五五

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莊于校詮

一五六

此文以誅、侯為韻，門、存為韻。王氏謂『存焉』當為『焉存，』釋焉為『於是，』並

o

實則此焉為語已之詞，可以不計，門、存亦自為韻。主民舉史記『侯之門，仁義存

o

『逐，趨逐 c』俞槌去

『此二十一字作一句讀。蓋「揭諸侯、竊仁

『夫軒冕斧誠，賞罪之重者也。重賞罰以禁盜，然大盜者叉逐而竊之，則反為盜用矣

。(下略。)』宣穎云

人苟逐於大盜之利，則必軒冕弗能勸，斧絨弗能禁，如下文所云矣 0

『揭節奉使

』案俞說是。一兀海細注他体逐作遂，鄧析子 D

揭有持義，(後漢書馮衍傳 o

『揭'持也。』〉『揭諸侯，』諸劫持諸侯也。史記高祖本紀，漢王數項羽『擅劫諸

作遂，乃逐之形誤。鄧折子揭作霸，蓋偽託者所改

。郭注是誤以逐屬大盜言，失其旨，並失其讀

義」去云，皆大盜之利也

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20 郭注

。』為證'史記存上並無焉字。長起徑是非篇引史記存下有焉字，正與莊于此文同也。

廣舉例證

可證

o 」謂 帶帶 下也 蓋脫鉤字，成統 門，仁義存。」是其明證也。』(中有省略。)保釋丈「鉤，

四旬以誅、侯為韻，門、存為韻，其韻皆在旬末。史記游俠傳作「竊鉤者誅，竊國者侯，侯之

」是於是與焉同義。此 然後祠兵於是，」糟仔沁憫瀰「且臣觀小國諸侯之不服者唯噶於o是 ••

明天下也〔己。故絕聖莽知，大盜乃 KE一〕;極玉毀珠，小盜不起〔四〕;焚符破璽，而民

故曰:『魚不可脫於淵，國之利器不可以示人〔一〕。』彼聖人者，天下之利器也，非所以

侯兵入關。』此文『揭諸誤，』猶位文『劫諸使』也。

，』注

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鄙門五U; 措斗折衡，而民不爭〔六〕;彈殘天下之軍法，而民始可與論議〔七υ。撥亂六律，鎳

絕竿瑟〔色，塞膺岫憫之耳，而天下始人含其聰矣〔九〕;滅文章，散五采，膠撤除 -巧 uo 故三 下始人含其明矣;毀絕鉤繩而奔規矩，輝也悔之指COU'而天下始人有其 矣

-zu o人含其明，則天下不鍊矣〔一四】;人含其聰，則天下不U〔 ; 彼 累E矣 人合其知，

曰:『大巧若拙 250 』削階、快之行、鉗腸、陸之口，攘莽仁義，而天下之德始玄同 矣己

則天下不惑矣;人含其德，則天下不僻矣。彼憎、快、暢、偉、師臟、江梅、撤除者 外立其德而以鳩亂天下者也〔 -3 ，法之所完用也〔一v 七o

門已見愷仔三十六章，吊書乙本捨仔脫作說，說亦借為脫。甲本倦仔國作邦，一亦作 園，避糢搞恤諱。示、祖正、假字。織惜削價槌編引佬仔『示人』作『借人。』 『示利器於天下，所以資其盜賊。』『 成夫 統聖人取世，應物隨時，不可固執，現 EC郭健

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己一 -案 u地仔十九章 『絕聖棄智，民利百倍;絕巧棄利，盜賊無有o 』(吊書甲本倦仔聖作聾，

一那天下。』(節引 0)案『非所以明天下，』文意不完，明下疑脫示字，偉、編可誼。

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倍作負，並假借字 0)莊子約為『絕聖莽知，大盜乃止。』二旬耳。

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三五七

們四U 繹汶 『蝠，義與擲宇間。崔云 猶投棄之也 o』案比仙悔論業理篇注引揖作擲，誼、擲古 0 淋引插作摘，植、摘正、假字。 億 、今字

外篇怯僅第十

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『符、璽者，表誠信也 o』

莊子校詮

〔五u成疏

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三五八

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惟本書無情概與雌除對文之例。下文『彼曾、史 o

三 OU -2 「折也 o」崔云 「撕之也 o」匡悟，隨時巧者也。」除插 -嘴 2 『 縛仗 『擂，陣 「云 極棚， 隍說是也 o摺與歷遇，撕與柵同。俠拘捕「 云則是罪人交臂歷指。」織技休陳 o (依做區峨他山悴，後俠他糟糟汶引同 押指也 」 「傌 『愴 歷指 云』猶『歷樓貌。』」非。除 「於 聽其髮，臨其手，以身為 頤愷讀為怪，得之。)但倘捨揪順偶繡說惕以身禱於陳 跡是云 i出 犧性。「告團憶獨 怔山 持郤 接控引個攬歸作扭。今考個纜，字當作磨，快繼倒悸陳憐伸論

正作『鑫師曠之耳。』

o 以師臟、離除對文，可為旁詮 或寫者因師順之瞥，因誤書為膺順耳。繡冠仔陳鴻捕睡他引

、腸、隍、師曠、同峰、樺山隊者』云云，所謂師臟，即承此言，則膚順必師慎之誤。

窘臀曠之耳，』與下文『膠離宋之目』相儷

案瞥曠'郭民集釋引盧丈招曰:『谷，本無瞥字。』世德堂本無瞥字，蓋誤脫，他本皆有。『 門九M

門八u 狀婉

20察檔淋、爛輝七六五引措作剖，剖、措、正、假字。(紅擴涉-二回引此措亦作剖 』 之法也 門七凶神汶『彈，盡也 o』案情寫繹汶体無殘字，佳作『同傌曰:彈，盡也。盡天o下 -隅 2 燒斷之也 』 o 案沁瀰攏演糊 『拔根曰躍。』 『蝶絕，他 『撞，拔也。』桿汶

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叮以芷置。』案孫氏所引呂覽『鸝其手，』文選應休種與廣川長埠，文瑜書注引同，云『鸝音

引作磨者，磨之諦。論衡感虛篇文作麗，皆懼之借字也。此以摺為權，與裴怯之引呂覽正同。

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勵。』鸝乃庸之誤，廊亦借為煙也。(畢況隔街恆、屯村趨平議並以郵筒曆之誤。)

門一一】案有疑會之誤，上言『含其聰，』『含其明，』與此言『含其巧』同例。下文『人含其知

『智故，巧飾也 o』覽冥覽

『道德上通而智故消減也 o』高注

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『深 不設 ，則天下不惑矣。』師承此言，有正作舍。(知讀為智，智猶巧也口糧南于 幢智 幢神 故。』高注

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『智故，巧詐

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『忱 反離 〔三二U 錢其簧引幢悵快曰 『玄同二字出挖仔。』案攘猶排也，楚辭七諜 肛語而見攘

〔一二】見佬仔四十五章，鴻溝甲、乙本佬仔若並作如。

』作『有巧工矣。』恐非。

。』)鵲起于泰講清注引此作『而天下始人含其樸矣。』含字尚存其舊。唐寫本『有其巧矣，

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『不餘，崔云 不消壤也

』 o

「火光銷也 o」司馬、崔云

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「散也。」』呆頭聾云

『大多眩，法而不諜。』法猶正也，使文有說。)此法，謂正道也。 外篇怯個民第十

『胸，陵借為蝶。』案覆

三五九

三七 u玉民集解引宜 -z 『以正法言之，皆當去。』案法之古文作盒，法有正義，(人閒世篇

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『捕，除音

。』伍控 『攘，排也口』『玄同，』出佬仔五十六章，亦見推捕仔就仙捕。 三四 υ 縛汶

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門一五u 成繡 『不累，無憂患也。』 門二。成統 『以前數子，皆稟分過人，標名於外，炫罐蠹生。』(節引 0)繹汶 藥。三蒼云

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除本樺山陳下脫者字，道聽成惋体亂下街其字。

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莊子控詮

/\

也〔七〕 0

莽其親，而外去其主之事，足跡接乎諸侯之境，車軌結乎千里之外平。。則是上好知之過

之時〔哩，則至治已。今遂至使民延頸舉捶曰:『某所有賢者，』嬴糧而趣之〔皂，則內

美其服，樂其俗，安其居〔--Y鄰國相望，難狗之音相閉口己，民至老死而不相往來。若此

、赫胥氏、尊盧氏、祝融氏、伏戲氏、神農氏〔一〕'當是時也，民結繩而用之，甘其食，

子獨不知至德之世乎?背者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陸民、攝畜氏、軒轅氏

O

〔一〕成就『己上十二氏，並上古帝王也。當時缸未有史籍，亦不知其次第前後。』繹汶: 馬云 E桐 「此十二氏，皆古帝王。」戲音羲。』-換 『情恃汰法、帝王世紀、司馬貞瀰使 巴徨体他、儲快所載十二世，先後各有不同，荒遠無稽，存疑可也。』案金樓子澳汪 帝王先後次第'與值仔較合。陽快浦他六及潑揮一引降險峙，容並作庸，古字通用 人表伏健悅，庭作廷。怕憧峙，伯作柏'並古字通用。快耀仲除肝清純總編娃、海 、陶陣風九、御纜七六引挺仔伯亦皆作柏，陶陣風九引掃僅他的他同。陳愴瞳偉績引 陳情峙，畜作連，御咄咄引同。情伶汰債、禮記孔溉卷第一及伽陣風引伸伍惜他、偉 『釋 蓄油 ，聚 貞瀰使屁巴徨体他亦皆作連。畜與蓄通，蓄、連同義，演練 二也一o』耀岡山巨細 ••

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.『十圖以為連。』鄭惟『連猶聚也。』憧糟仔懶惰峙，胥作蘇。陣瞳峙，尊作宗。並

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適用。丈選主太沖魏都賦劃達注引伏數民，伏作惑。藝丈額聚引戲作羲，古今人表作客羲'道

織成嘛体、褚伯秀灑悔海微体戲並作犧，神攬引同，神佳泄惋亦作犧，皆古字通用。叉 『皆古帝王。』唐寫本釋文作『皆古之帝王也。』

。一】案『樂其俗，安其居，』二旬，今，本老子倒置。史記貨殖列傅作『安其俗，樂其棠，』聞改

字，旬亦倒置。島書甲、乙本地汙並與價仔此文同，最為可貴。(障同陶校本地仔，『安

『鶴犬吠聲相聞相接。』案自書甲本老子國作邦，未避漢高祖諱。道藏成疏本狗作犬

』旬在『樂其俗』旬下，蓋據莊于此文乙正之也。) 弓 -u成疏

「負也。」』案今本演練釋情贏作攝，去 〔五】繹汶『贏，音盈。隍云「里也。」演練云 -騙 2「 『文 嬴， 與云 攝通。』切 『負也。』續推釋儲三亦作 ，擔也。」臣民惋惜個引怯怯汀此 情七陳偉、僅繡浮榔引此文嬴並作贏，陳健幢清儀体作贏，快耀膚隨隨陳論他引同

覽七六引此亦皆無之字。

〔四U 案情寫本無之字，丈選張平于東京賦注、何平叔景輝按他、藝丈額聚二、每個九、

，』疑所見本音作聾，老子、准南子齊俗篇、史記皆作聲。

，怕接引同，與成疏合，自書甲本老子作狗，乙本作犬，快掙個燃繡亦作犬。成統『鶴

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20冊圍牆-E 『軌，徹遊也。說丈 ..

外鴛怯僅第十

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一六

「軌，車徹也。從車九聲。」「車軌」與「足跡」對文，

通。唐寫本釋文趣作趕，超，俗趨字。趨、趣古通。方言七注引趣作赴。

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莊子接詮

則軌之為車控明矣。結，交也。車跡可並列，亦可邪交

一二占八一一

「結，交也。

邪交則相接，結軌即結徹也。管子小 o

•• o

『足泣不

」(下略。)』案跡、軌五交，軌亦

「掃 車不結軌。」 U備他 「車不結徹，」徹，控也口〔侶情情揪你惕

」車輪之逛，往來縱橫，使此交錯，故曰:「結，交也

怪鴻

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跡也。爾雅釋詰=一 『軌，避也。』跡與控同'，治要引此跡亦作迎。准南子齊俗篇

.•

『備 車軌不接於遠方之外。』旬本莊子，惟取義相 接諸侯之境，車軌不結千里之外。』攬俱

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EU; 愉英之蟲'宵

而悅夫役役之依門九U;釋夫恬淡免為，而悅夫嘻嘻之意〔 -ouo 嘻嘻已亂天下矣!

翹之物，莫不失其性〔八U。甚矣夫好知之亂天下也!自三代以下者是已，舍夫種種之民，

已善者。是以大亂。故上悸日月之明，下爍山川之精，中墮四時之施

〔五〕口故天下皆知求其所不知，而莫知求其所已知者采〕;皆知非其所不善，而莫知非其所

;知詐漸毒頡滑堅白解垢同異之變多，則俗惑於辯矣〔胃口故天下每每大亂，罪在於好知

〔-u; 鉤餌網普雷筍之知多，則魚亂於水矣〔一一〕;削格羅落宜宋之知多，則獸亂於澤矣〔三

上誠好知而完道，則天下大亂矣。何以知其然邪?夫弓弩畢弋機變之知多，則鳥亂於上矣

〔七】案唐寫本上下有之字，疑衍。覆宋本『之過』誤『也過。』

反耳。陳說『高位』上原脫『但情棒揪』云云十一字，今補。

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〔-u 陣文

『李云 兔網曰畢，織射曰弋'弩牙日機。』郭民集釋引郭富奪回

..

.•

•.

『說文

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「率，

-z 「兔網曰畢。」失之 o 捕鳥畢也。」倫沁推「畢之羅之 o」鳥醫亦謂之畢，陣 』懺縷縷 o 引傌慎憫曰:『維捕「丘田獵畢 」弋 他云 「畢，掩網也 D」』溪桐云 『「弓弩畢弋機變

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誤，爾雅釋器

「東曹謂之間緝。」此民掩獸之兵以言掩鳥，猶羅為掩鳥之兵，(釋器 「鳥暑

」六者，與「鉤餌網暑富筍，」「削格羅落買票，」平列，皆器用也o變非器用，當是固樹字之

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〔二u 縛汶

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『餌，如志反。富，音骨。筍，鉤，釣鉤也。餌，魚餌也。廣雅云

闕，緝捕聾，故與緝遍。後人罕見緒，習見簣，故裂為變耳。

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o

」瀰灘云 「麓婦之筍謂之蟹。」』嘟民操糟引佳除陳曰:「鉤，本作

「晉謂之

謂之羅 o 」續快 「羅，以絲暑鳥也。」王風傳曰:「鳥網為羅」〉下文借以言掩獸也 o』案 續快擷探九O引畢作旱，圖借濟攝『田持軍弋。』暐催『罩，掩雄兔之網也 o弋'繳射也 。』畢、軍正、俗字。隔氏所引推俑，見恃側捕，舊木畢皆作旱，個情糟揪掙糟糟正文 『， 白醋 寞釋 播反 並同。集民謂變為自備之誤。竊疑變本作緒，儲即回輔之借字 爾，雅 投。』器以

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罔口腎，魚網也

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外篇怯霞第十

」(以上六齣字，惟「其釣」與「持其釣」兩釣字指鉤而言。餘四釣 o

一一一，一八三一

字，皆讀為釣魚之釣 0) 愧俗仔糟糟曰:「如躁鈞而臨深淵。」推浦織仙糟曰:「躁鉤上

其釣有釣者也，常釣也

。今，案廣雅曰:「釣，鉤也。」田子方篇曰:「丈王觀於戚，見一丈夫鉤，而其釣莫鉤，非持

，釣即鉤也 o」今本作鉤者，後人但知釣為釣魚之釣，而不知其文為鉤之異名，故以意改之耳

••

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莊子校詮

-2

..

云

『古謂之閑。富，魚閥也。』爾雅云

工A四

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『繁婦之特謂之圈。』」此是釋鈞、餌、網、膏、

，音曾'筍，音茍。」此是釋餌、胃、筍三字之音。下文

揭斧入淵。」價淋捕日「一目之羅，不可以得鳥;無餌之鉤，不可以得魚。」東|防闕比陳 餌繹 ，如 .「以直餓而為釣兮，文何魚之能得!」是古人謂鉤為釣也。叉「案 汶志 云反。胃 「鉤，銷也。餌，魚餌也。續推 ••

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音鉤，釣鉤也 」其失甚矣!叉外物篇

D

「任公子為大鉤巨艙。」釋丈

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「鉤，本亦作鈞。」

酌，何嘗不可直作鉤邪?備接引此亦作鉤，唐寫本同。覆侏本、南宋蜀本網並作間，與

本也。(文選謝靈連七里潮詩注引外物篇仍作『大鉤，』玉民謂鉤作釣，失檢。)古文謂鉤為

。』云云，『釣鉤，』乃以釋正文之鉤字。正文鉤，有作釣之本，猶外物篇「大鉤」有作釣之

鉤餌罔費留筍』六字，於餌、富二字有音，筍字絕旬，無音。下文『鉤，釣鉤也。餌，魚餌也

所加。王氏校『筍，音鉤』為『筍，音茍。』恐非桿俠之舊。竊以為釋仗所攘本作鉤，

謂『鈞、鉤也。』師王氏校正文本作釣之由。惟宋本釋丈筍下本無音字，其有音字者，蓋後人

亦當以作釣者為是。快神情也借惟、神惋瀰炯勵佳觸情推、闡隍隨他僅細情偉、及太平 ) 』案臣民謂『鉤，本作鈞。』怕仙二五引此正作鈞。 榔十四引此，並作釣也。(下0略 『筍，鉤，釣鉤也 o』惟陳偉本作『筍，音鉤，釣鉤o 0)王氏以為『後 也(陳氏澡繹体同 』 鉤也 o」六字為「筍，音鉤，釣鉤也 o」』所 人臨改正文釣字為鉤，叉改釋汶「筍，o釣 音，茍

••

胃、筍六字之義。後人缸改正文釣字為鉤，叉改釋文「筍，音苟。釣，鉤也。」六字為「筍，

••

『筍，曲竹捕魚筍也 』

o

「削格，所以施羅網也。」索，本文作旱，音浮。「 瀰陳云

「今翻車也 o」』障kwm 云

••

同，罔、網同字。說丈

〔三)釋丈 『削，七妙反。李云 」郭璞云

o

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鳥腎謂之羅，兔曹謂之頁，還謂之事。事，覆車也

神吳都賦 』案吳都賦

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『峭格周施。』李白大獵賦

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『峭格掩路。』『峭格』二字，並本莊于此文，美

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之證

o

眉之重文，說文

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「漸潰之毒不覺深也

」崔云 o

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「漸毒，猶深害。」滑，千八反。頡

『置，覆車也。箏，眉或以字。』否、李雙聾，王氏廣雅疏證謂『窄、昌、

『漸毒，李云

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春、緊拉同。』 〔四u釋丈

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、崔云

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「詭曲之辭。」』王引之云

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「解垢，隔角也。」或去 外篇怯圓眼第十

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六五

『知與智同，智，謂智故也

耳頡滑，不正之語也。」同懦 滑，謂難料理也。隍云 「撞屈也。」陣音骨，滑稽也。三「

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『知 落繡 天 氏謂削、峭並借為梢，較障謂『削借為前』為長。落借為緒，真說亦是。 民雖儲 『捕 落馬首。』繼捕仔陳槌掃落作絡，並本書落、絡通用 地，』御嘴四六四引落作絡，揪休 果乃譽之隸省，續快『蓉，兔哥也 o』續推釋梅同。釋汶謂『果，本叉作事。』學乃

••

『削借為筒，清仗「筒，以竿擊人也 o」格，溉汶云 「木長貌。」竹竿、長木，皆所以施 網羅 o』隨惘-2 『削借作梢，漢書濾揀出 「心 飾玉梢以舞歌。」惟「梢，竿也。」織技 「竿，竹提也。」(中略。)落借作絡，班固凍 「挪 衍神 地州 緒。」性 「緒，潮也 o」陸除 「峭格周施。'一劉淵林推引催仔「峭格羅絡。」是梢叉借峭為之。而落字正

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••

•• ••

莊于校詮

-八 A A 八

「偶陸智故，曲巧偽許。」拉與此知

世。 仔」澤非 。准南主術篇惟曰:「故，巧也。」管于給墉曰:「悟愉無為，去知與1 故 篇曰:「知而險，賊而神，為許而巧。」准南原道篇曰

字同義。(惰i 性撤 叮偏 解概怯D)漸，詐歎也。(陣願控謂「漸潰之霉，」失之。)倚仔体佈

••

「招 ﹒「小人知則摟盜而漸。」(揚信他訓漸為進，失之。)織 俱近 備募選，陸動詐，尚功 利，是漸之也。」正論篇

••

「上幽險，則下漸許矣。」(楊注訓漸為進，叉訓為擾，皆失之。

•.

..

••

『結縛，不解也 o』釋詰四

••

..

••

••

..

『蹄，結也。』(說文同 0)玉民疏證云

..

『莊于徐無

o

漸亦詐也 o言小民方興，相與詐散。故下艾曰:「罔 o」 〉是詐謂之漸。個 側 曰 : 「 民 輿 胥 漸 中于信，以覆詛盟。」也 o 彼縛訓為「漸化，」亦失之矣。』(倘清個佩他閥、情仔体佈慵 -健 2 『使他編 「使懊闊索之而不得也 「司馬云 嘆詬，多力也。」 o」釋丈 出仙。)供傾 0緣 )除 -z 「鱷屈也。」則 偉-E 『頡滑，催 拙繼掃「頡滑，」即興字。』(續溝溝 一驗四 嘆」 詬' 謂〔頡】借為結。』錢海灣引傌慎惆曰:『「解詬」郎「嘆詬「' 澡力 擷靜也 」 『一 霉，僧，惡也。』臣民陳E健『凡相憎惡謂之毒。 案續推繹情 『毒，慣也。』縛儲= 』釋訓

.•

••

..

••

「頡滑，錯亂也 o」「頡滑」與「結締」義亦相近。』崔注 沈鴻 「頡滑有實。」向秀估云

••

••

垢與詬通，讓王篇 o

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『強力忍垢，』御覽四二

四引垢作霜，副其比。灰祂捕之『嘆詬'』傌氏引集韻云去，乃本郭背濤說。(詳陳氏

。馬說『解垢』作『解詬'』唐寫本垢正作詬

此文『頡滑』為『幢幢屈，』與『不解，』『錯亂』之義並合;一云『不正之語。』義亦相關

.•

『堅白』疑本在『解垢』之下，名家隱輝、借條嚨及別墨之徒，皆好堅白異同之辯，(湖個

『悟悟，亂也 o』王氏疏證

2C 案唐寫本已作以，下同。成疏

••

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••

『所以知者，分內也。』是成本已占爪，作以，下同。以猶己也

『昏與情同。』(朱駿聲謂『每，假借為誼。』〉

••

『悸，問傌云 「薄食也 o」蝶，催-2 「消也。」墮'毀也 o』侏做隍-E 『悴， ..

..

釋訓

••

。(陣世慎續催綱恰說0 同)

.•

.•

••.

••

作倍，古字通用，呂民春秋明理篇

•.

『倍，日旁之危氣也。』與司馬釋 『脹，乖也。』

『有倍、備。』高注

為『薄食』之義合。天運篇亦有此文，爍作膜，釋文

•.

」背音消。崔云 o

「宵翹'植物也

」李云 o

「蝦喘動蟲也。」 『揣，本亦作喘，叉作喘，川亮反，悄音揣。耍，耳轉反。隨云 「棉栗，謂充足蟲

「翻飛之屬也。」』

••

三六七

••

〔凡U 縛汶 一云

••

••

外篇怯僅第十

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..

•.

『囂，亂也。悴，荐或此心。』鵬抱仔灣總編體健引此文悸 院借為蔽。』案 倖 與 荐 同 ， 織 技

〔七U 縛快

••

••

『「每每'」陣云猶「昏昏」也。』隨惘云 旦出催二十五引但清云 「每，非 〔五】縛汶 「引 『每 一定之辭也。」「每每」與「頻頻」誼近，今俗猶有此語。縛仗 李每 云』猶『昏昏 歡無復蜈，每每多憂慮。』『每每』亦與 』也。」非是。』案惆糟糟借十二首之五『 有值云 『頻頻』誼近。惟秦以前恐無此用法。仍當從李佳，『昏昏』與亂相應，猶『悟悟』

御六氣之辯。』彼文以辯為變，此文以變為辯也。

鴻巳有說。)此文變字與下丈辯為互文，變亦辯也。廣雅『 釋辯 情，費也。』組幢幢繡『

、J

六八

「肢行喘息。」(從文選洞蕭賦注及→切經音義引，今本作「肢動

..

盤子校詮

-E 「無足晶也。」實「喘蜈」字，字亦作喘。』慎 桐『 『「偏要之蟲'」縛汶

揣當作喘，逸周書周祝解

朱駿聾云

••

作喬'釋木

••

「小按上練為喬 」郭注

••

o

••

曦息。」〉織技 「喘，疾息也 o」果當作頓，倚仗「頓，動也 o」維個仔陳健捌 「瞋飛 頓動。」宵借為梢，爾雅釋「 休梢，梢榷。」郭注 「謂木無校柯'梢權長而殺者。」種借

••

••

••

••

「謂小枝翹練上旬者。」「喘蜈之蟲'梢翹之物，」

••

帝紀

「可屑足待也。」丈頡曰:「轎猶翹也。」翹可通睛，猶喬可通翹矣。』案趟諜議本、

m 哭聲，梢以木宵聾，借用餾減偏旁之字，例證尤多。翹、喬音同相借，漢書 可作喘，頓 M虫

謂喘息蜈動，無技有技之物耳。此心刊的口，古書往往立陵，如喧值、賺僚、唯惟之類。是故揣

••

書經法有云

『與飛走峭翻同。』『峭翹』二字本此，宵即峭之借字，說丈

『岐行喙息，扇飛而大動。』莫亦借為蜈 0) 『宵翹之物，』謂徵小之物也。雲

笈七籤九三神仙可學論云

••

••

『種種，李云

••

「謹龍說。」三去

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••

「淳厚也。」役役，李云

••

『峙，蟲輔，堂蜈于 o』鱷借為蹺，推捕仔源槌『 糟澤及岐蹺，』情惟『蹺，微小之蟲也

••

••

南宋蜀本、覆宋本、道聽各本揣皆作喘，←伽總情儀三二引揣亦作喘，票作頓。五五引莫 頓，並引同偶惟 『頓亦動也。』『揣栗』臼『喘蜈』之借字。(慌抄傌佳陣峙墓中發現之自

••

「鬼黯貌。」』堯個

••

『「舍夫種種之機，」各本均作「種種之民。」今本民誤作機。』案世德堂本、馬氏故本

••

。』

..

〔九U 繹汶 -E

民並作蹺，(錢算謹從馬本 0)釋文本悅作說，云

『嘻嘻，以己誨人也。』釋文

今俗猶謂黯慧之人為鬼。) 〔一O 】郭注

『音悅，下同。』段注說文黯下引方言云

『悅，徒暫反。嘻嘻'司馬云

「少智貌。」向本

「﹒無取暐嚀。」王肅注 「嘻嘻，多言。」嚀即語字，說丈

「

口嚀'誕也

「壯健之貌。」』郭氏集釋引盧丈招

••

﹒『慧，自關而束，趙、魏之間謂之黯，或謂之鬼。』此文李注所謂『鬼黯'』蓋本方言。〈

••

作哼，音亨。崔本上旬作「哼哼，」少知而芒也。一云

『家語五儀解

••

••

曰:『此與下俱作「嘻嘻'」案從享亦可得亨音。』馬氏故引姚肅曰:『苟于云 。』笑個云

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••

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••

o

『安也。』唐寫本釋丈，『崔本』以下作『崔訣

」(案莊當作壯。)司馬曰:「少智之人也。」向秀曰:「以智誨人 o

知而芒，』蓋本於天地篇之『譚芒。』使文云

『語芒將東之大盤。』釋丈引李云

••

『望之露

」』「嘻嘻」之義與『恬淡克無』相反，如美說。司馬釋為『少智，』興崔釋為『少

曰:「嚀摩，莊健說也

、快並借為悅，或借為愴'說丈俠、愴並云

••

外篇怯當第十

一六九

(一九八四年=一月二十五日脫稿。)

郭姓為是。叉桃氏引偈仔云云，見哀公篇。

露，察之芒芒。故日「露芒。」』惟『譚芒』之義施之於此，驗以上干丈皆不可通。當從向、

••

之貌也

••

囂，告曉之孰也。」後漢卓茂傳 o 「勞心譯詩。」義與「恬淡無為」相反 』案繹汶体淡作快 ，(陳氏澡繹体故作淡。)陳碧虛音義本同。刻意篇『恬快寂漠，虛完完為。』字亦作

••

盤子校誰

一-O 一七

外篇，在有第十一

澤丈 『以義名篇。』輝縷縷引挑肅曰:『偽滿、儲糧及在有之首二章，皆申老子之 『借債中之地仔，可分為二。一為推仔化之地仔，即是引佬申 仔之文也。』陣惟陳云 也。內篇所稱佬仔是也。二為借仔本色，血乎以佬申佬，外、難篇所見佬仔丈與其敷衍

••

外篇在有第十一三七一

Uo於是乎天下始喬詰卓驚〔品，而後有盜賄、會、史之 充常，思慮不自得，中道不成章〔八

陰〔台。陰陽並批，四時不至，寒暑之和不成，其反傷人之形乎 Eu-使人喜怒失位，居處

、不幟，非德也 o非德也而可長久者，天下完之〔王山。人大喜邪?耽於陽;大怒邪?雌於

人樂其性門-5'是不恬也;樂之治天下也，使天下痺痺焉人苦其性〔四凶，是不愉也。夫不恬

其德也白天下不淫其性，不遷其德，有治天下者哉〔一一〕!昔堯之治天下也，使天下欣欣焉

閉在有天下，不開治天下也門已。在之也者，恐天下之淫其性也;有之也者，恐天下之選

』葉此篇論無為之拾，使天下安其性命之情。文此篇雜入神仙及法家之說。

••

莊子校詰

行。故舉天下以賞其善者不足，舉天下以罰其惡者不給〔

三七二

-ou'故天下之大不足以賞罰。

自三代以下者，甸甸焉終以賞罰為專門二〕'彼何暇安其性命之情哉!

〔已郭偉 『有使自在則治，治之則亂也 o』成疏 『在，自在也。』亦沖林云 『丈選謝軍連 『一 在五 ，察也。有，寬也 o』任民操縛引眛慎 -E 『 忱個從保佮懺悔鐘海借他除惜他引同隔 ..

••

••

『釋詰

「在，察也。覆、察，審也

..

」在之者，謂察之、

o

「霜，寬也。」』案白帕三二引土『天下』下有矣字，『不開』作

正怯陸篇含字之旨。』章太炎云 E 覆之也。有之者，織-技

••

之說，謂『察之則固治之。』然但察之，實尚未治之也。蘇訓在為存，宜解已云

在身時。』御覽三九七引在作任。文子上義篇

『在，存也

『所在甚大。』景宋本。續義本在並作任，(

•.

疑。

治要引間 0)皆其置。郭、司馬所見此文已作在，惜無任誤為在較早之直接證撮，姑識之以存

••

。』(本瀰神州繹傲。〉察、存之義，施之於此，似皆未安。竊疑在本作任，下文『 任者，物也 o 』正『任天下』之義也。且任與寬有義亦相因。任、在形近易亂。准南于浩 『外 男方 .『故本任於身，不敢對以末。』丈子上仁篇，列子鬧悄掃任並作在，史記 }械他

••

『未聞，』不、未同義。郭說在為『自在，』成疏本之。然在無『自在』義。蘇駁司馬在訓察

..

••

在不當訓察，察之則固治之矣。在，存也。存諸心而不露是善非惡之泣，以使民相安於渾沌，

••

。 -u案初學記二 O 引有上有則字，則猶尚也

御覽六二四引有上有豈字。

o

25 案御覽凡 O引『天下』下有人字，下文『使天下痺痺焉，』御嘴八二引『天下』下亦有 字。

o

『醉，言悴也 o

』與此同例。

門四U 「憂 『抽 輛，病 云也 o」糧本作醉。』案痺與輯同，瀰憐釋 縛汶 『痺痺，病也。憤慨你 』痺訓憂，則借為悴，價汶 『悴，憂也。』權本作醉，醉亦借為悴，伏陳祖仗注倍以 也

.『乞言勞醉，』盧注

『助也。』→云

••

門五U 案御覽六二四引可作求。 「此，如字。司馬云

••

••

••

『並也 o』」然下

.•

「陰陽並幟，四時不至，寒暑之和不成。」則訓為助，已不可通，若訓並，更為失之矣

20 郭民集釋引俞槌曰:『釋文 文云

••

••

••

是也。「暴樂，毛公傅作「爆躁，」鄭民簧云

o

「將乘之則爆蝶而疏。」然則「爆蝶」猶「剝

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外鴛在有第十一三七三

「子 人大 四時不至，寒暑之和不成。」若從司馬訓耽為助，則下三旬不貫矣。准南 陳怒隨捕 帥十 ，三 廢也 破陰，大喜墜陽。」正與此同義。』案眺乃慨之俗變，防『措 一 o』郎此雕字之 E 『人大怒破陰，大喜墜陽。』樣問陰陽應處伏倫 『暴 義。推捕仔精神精-亦 掃怒傷陰，暴

落」也。喜屬陽，怒屬陰，故大喜則傷陽，大怒則傷陰。晚陰、雕陽， 日7 傷陰陽之和也。故「

••

劉，暴樂也 」合言之則日「雕劉， 。案此雕字，當讀為「雕劉暴樂」之雕，爾雅「 釋雕儲 o」 是劉 也;或血曰雕，此言「雕於陽、耽於陰。」 」分言之則或血日劉，借嗓樣精「持來 其

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..

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莊子校詮

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o

三七四

卓驚，行不平也。』于省吾新證云

『崔說

『章，章程也。』『不成章，』謂不成章程，猶

四捕 時失蝕。』其猶則也。 『不至，不調。』案不至，謂失鼓也。維捕仔体『催

喜傷陽。』腫與破、墜、傷，義並相近。 〔七U 惶懶云

〔八〕案國語周語中 『將以講事成章。』韋注

『喬，李音騙。崔云 喬詰'意不平也

••

言失度耳。

〔九u釋丈 .•

.•

••

詰、黯並

o

『康居驕點，一直不

「其或順指，昔日民驕黯當誅 o」「驕黯」猶「狡黯」也

•.

諧吉聾，故相通借口』案喬，李音騙，『驕詰』即『驕黯'』漢書西域傳

即「輕趟。」漢書王莽傳

••

』聞其證。

『萄于天論篇

.•

••

•.

「君子不為小人匈匈也輾行。」楊位

••

「甸甸，誼譯之聲。」漢書滴惜 「他 天下旬匈'」師古曰:「喧擾之意。」揀仿棚縛

〔一一〕成疏 『甸甸，誰誰也。』吳個云

准

..

三 O】案足、給互文，給亦足也。維捕仔体經 『給，足。 『掃 古者上求薄而民用給。』滴惟

姜維，連年狡點。』是其例也。

庸潛 元仗 年拇 詔曰:逆賊 肯拜使者。』亦其證。『狡黯』一詞，則較晚出，已洒出心『 魏附志

••

••

至會渾。「喬詰」應讀作「狡黯'」喬、狡乃雙聲疊韻字。 μ怯 個曙 權情精九 「跤，古文橋 「非 同。」繼續溝鴻悔悔「而要結輕狡無行之客，」腰牆回憶 械嘟隍之輕麓，」「輕狡」

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•• ..

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.•

「君子不以小人之甸甸而易其行。」師古曰:「甸甸，一矗議之聲。」是皆以口舌相爭為甸甸 o

.•

字當作詢，說文

「詢，訟也。」(從段本 0)爾雅釋言、小雅魯頌傳簧同。說丈

••

山篇

「訟，爭

『鼻之所以息，耳之所以聽，終以其無用者為用矣。』終亦皆也(裴學海古書字集釋

也。」』案健所稱釋清、總擷懦、澳詢本作制，制乃詢之省。焉猶然也，終猶皆也

••

〔-縛 v快

三七五

『說音悅，下同。』案『而且，』復語，義與將同。(而猶將也，古書虛字新義〔五

吾叉何暇治天下哉!

OU;尸居而龍見，淵默而雷聲，神動而天隨三 -u 握其聰明門一 ，從容完為而萬物坎累焉。

天下，則可以託天下;愛以身於為天下，則可以寄天下門也。故君子苟能完解其五藏，完

uo完為也而後安其性命之情。故貴以身於為 哉!故君子不得已而臨蒞天下，莫若免為〔八

U七 '吾若是何 下之惑也!豈直過也而去之邪?乃齊戒以言之，脆坐以進之，鼓歌以健之門

不安其性命之情，之八者，乃始嚮卷佮囊而亂天下也〔色。而天下乃始尊之惜之，甚矣天

知邪?是相於疵也〔哩。天下將安其性命之情〔皂，之八者，存，可也。亡，可也;天下將

u; 悸於理也;說禮邪?是相於技也門二】;說樂邪?是相於淫也;說聖邪?是相E 於-藝 也 說

CU; 說聰邪?是淫於聲也;說仁邪?是亂於德也;說義邪?是 而且說明邪乎﹒是淫於色也

九有說)，與此同例。

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外醬擱在省第十一

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接子校詮

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七六

『相，息亮反，助也。下及他皆同。』案情寫本繹仗作『悸 『相，助 也 。 』 繹 汶

『諱，亂也。悴，詩或以心。』

五、而μ條有說 0) 續撤幟溉体、隔怕噱擴悔海機体說並作悅，下同，淫與下文亂、樺芷 淫、樟並亂也。但倘偉揪俏爍『 掃有正有淫矣。』搞他『淫，亂也 o』悸乃譯之重文，說 文 2-郭 u健

••

塾，遇而先裁。』論語雍也篇

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•.

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0) 〔四M 『響，語也。』(誼，連作毀 以個泄繡 案疵與當通，續擁釋備二

也。』故助於曹誼。

••

『知也者，爭之器

..

20縛汶 『瓣，隨本作鑽。卷，徐居阮反。 -同 E隔 「嚮卷，不申舒之狀也 o」隨同。愴音倉 ，僅本作賊。僅-2 「賊囊猶艙摸。」』慎桐云 『嚮借作單，織汶「彎，係也 o係'絮東 也。」續束卷曲，帥不伸舒之狀也。「愴囊」當作「槍攘，」織技槍下「一曰，槍攘 『釋 興， 也，其 間佳績糧價「槍攘，亂見也。」』案糧本價作欒'欒亦借為擊，糟泊 情學偉 體上曲摩拳然也。』(拳與卷通。)隍本愴作妝，元海圖注他体、世悔隍本並作槍。 『今本猶作愴。』妝、槍、愴並借為槍，猶乃俗字 )引盧丈招日 体作搶，(臣民操懈体0同

〔五u 案將猶如也，下同。此義前人未發。(『吳昌瑩經詞嚮釋七有如猶將也之說』 0)

••

『 六德 知、仁、墓、義、忠、和。』鄭控 25案里謂通識，藝謂多才。周禮祂情大司『 徒 『求也藝。』孔惟『藝，謂多才能也。』

曰:相，助。』與郭注同。技謂節丈。

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囊 。織仗 『槍，一日，槍攘也。』段佳 『值仔催清「愴囊，」隍旗作「賊囊，「 」賊云 猶齒摸。」膚怕注縷清曰:「擋攘，亂o」 兒』 也郎慎說所本。律仗擷探捌海六引囊作慎，儂 乃俗攘字。囊、攘並借為慎，織『 汶嶼，煩擾也 o』段佳 『攘，煩也。今人用擾攘字，古 用壤。演扭轉作「擋攘，」莊于在有作「愴囊。」』

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〔七】釋文 『「而去之邪?」崔本唯此一字作邪，餘皆作咫。齊，本叉作齋，同。』王念孫云

.•

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外篇在有第十一

」是陸所見，去之、言之、進之、衡之 o

三七七

「於天下，」帥「為主 p」也。今，本作「故貴以身於為天下，愛以身於為天下。」此後人依老

0

0)臣民澡繹 下，皆有邪字。崔本則上一邪字作邪，而下三邪字皆作咫也 D 』(經轉釋個四引 引惶 -E 『〔豈直過也而去之邪?u豈但過時便任其去乎?』案道藏成統体、褚伯秀續 凶神齊並作齋，作齊是故書，本書此例甚多。 〔凡M 案佬仔二十九章 『將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下，神器也，非可為者也。為者 0) 敗之，執者失之。(參照自書甲、乙本 佬仔 〔九】伍愴陳云『於猶為也 倍仔曰:「故貴以身為天下，若可寄天下;愛以身為天下，若可託 天下。」莊于估價掃作「故貴以身於天下，則可以託天下;愛以身於天下，則可以寄天

邪」四字而釋之曰:「崔本唯此一字作邪，餘皆作咫

『催備精曰:「壹直過也而去之邪?乃齊戒以言之邪，跪坐以進之邪，鼓歌以棋之邪。 邪字，與乎同義。下三邪字，與也同義。今本無下三邪字者，後人妄刪之也。釋快出「而

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莊子按詮

矣。此最可貴者也

三七八

0至於甲、乙本老子『責以』並作『貴為 o』為、以同義。甲京之話，乙本

天下』上無於字。然則惦仔此文雖未明引地仔，而兩以『於為』連文，正可以探

下，女可以寄天下矣。』首旬正以『於為』連文，『於為』為接語，可略其一，故第三旬『為

，女何以寄天下〔矣Uo 』乙本地區何作『故貴為身於為天下，若可以集天下鬥矣】;愛

衍其一，未能訣。今犧吊書甲本地仔作『故貴為身於為天下，若可以話天下矣;愛

o

仔旁記為字，而寫者因誤合之也。地仔濟技「為，于儷反自」而推仔釋投無 -E 』仔 葉臣民以為推 身慎 下兩於字當衍，四語見捨 』(總縛釋鬧一引。)臣民操縛 引『鯨 幟初 『同 於為』為蜜語，或 仔兩於字下本無為字;陳氏則以兩於字為衍丈0 。)( 隨頗 惆疑說 ..

之，嘿，並與託通。甲本『若可』與『女何』互用，乙本與『女可』主用，女猶若也' 『夫 則同義。女字文得一新訓釋矣。何與可遇，其例亦習見，接仔情揪件精重而 異何者第七 密近，不為大利變。』惱個問引何作可，僅仔『 排此 除何 注謂 繡知義與不義之別乎!』揪炒瀾 体何作可，快仔此持精『禍一瞬之間，可足見也!』景除本可作何，皆其證也。 三 OU 禪汶 『解，散也 o』佳忱陳云 『撕拇捕多方乎仁義而用之者，列於五藏自』案熾汶 ﹒『撞，引也 o』掰瀰墉 『獻技於五藏之情，多方於聰明之用。』即『解其五藏，握其聰明 』之意也。繼捕仔微擴編『內愁五轍，外勞耳目。』 ••

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u 俠揖捕 『仔憤曰:然則〔u 們一-案 至人固有尸居而龍見，雷聲而淵默，發動如天地者乎?』

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成神州『言至人其處也若死尸之安居，其出也似神龍之變見，其語也如雷霆之振響，其默也類

〔→-縛 u 汶 『仗，本文作吹，同。同隔云「炊祟，猶動升也。」胸、 「陳 如云 塵埃之自動也 o 汶吹，隨本作炊 。」』案炊、吹古通，隨幢幢『 繡生物之以息相吹也'』縛『 』萄子伸 泥繡 『可炊而情也 o』蜴惟 『炊與吹同。』並其證。(總隨隨繡陳氏陳明神有說。)

案戶居，猶靜處。『神動而天隨，』謂心神之動，順乎自然。

玄理之無聲，是以奮發攪動，同二儀之生物者也 o』儲海海引傌祺憫曰:『尸居，猶齋居。』

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萬高 物健 揪擴編 『古之真人，立於天地之本，中至優游，抱德惕和，而萬物雜累焉。『』

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從估 容價 無掃 雜累，言成熟也。』除愉隱謂『雜祟，無成熟之義，雜，提當作炊，E挺「仔 為而萬物炊累焉。』推捕揖似郎本彼丈。高訓為「成熟，」則與同偶、郭異義。』( )阻頗疑推捕仔以『雜累』釋催仔之『炊祟，』雜無緣誤為炊(或吹)。『雜累』 『累，積 o』 』(續擁釋備=『 一雜，聚也 o』殿樑悔十八年縛『善累而後進之。』陌惟

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••

『萬物聚積，』謂為萬物所歸耳。。以上第一章。無為之治。

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..

-u -撥 。u人 人心 心。 隍瞳問於佬岫卅日 〔『不治天下，安賊人心〔二〕?』隨阱曰:『汝慎元

、J

外篇在有第十一

三七九

其疾倪仰之間，而再撫四海之外〔八γ 其居也淵而靜，其動也縣而天〔九Uo償驕而不可係者

UO 排下而進上〔四)，上下囚殺門苔，綽約柔乎剛疆〔台，廉劇膨藤，其熱焦火，其寒凝E改

..

在子按誰

三八。

，其唯人心乎 Coy. 』昔者黃帝始以仁義櫻人之心，堯、舜於是乎股完肢，腔范毛〔一一〕

，以養天下之形，憨其五藏以為仁義己二〕'矜其血氣以規法度。然猶有不勝也已言，堯

於是放講兜於崇山，投三苗於三脆，流共工於幽都〔一哩，此不勝天下也夫(一五〕!施及三

王，而天下大駭矣〔三。。下有榮、蹈，上有骨、史，而儒、墨畢起。於是乎喜、怒相疑

OU'椎鑿決焉。天 。於是乎訢鉗制焉，繩墨殺焉〔二

，愚、知相欺，善、否相非〔一﹒丐，誕、信相譏，而天下衰矣;大德不同，而性命爛漫矣 〔一八U;天下好知，而百姓求竭矣〔 -3

『鹽，向、崔本作躍。崔塵，人姓名也。』案丈選孫興公游天臺山賦注引此作崔曬。

下脊脊大亂三己，罪在摟人心。故賢者伏處大山睦巖之下〔二二〕，而萬乘之君憂慄乎廟堂 γ 之上 〔 二 三

門口繹汶

『庸之放之，自合其理。作法理物，則摟擾人心。』釋文

••

羈落也。』

0)成疏釋『櫻

『攘，崔云

••

們回】伍氏操禪引愷『 云揖抑則降下，稍進則亢上。』案愷釋『進上』甚迂曲。呂民春秋份

•.

•.

是威之誤，古字丘作戚。』實則薔本皆作攝也。 全 -v成琉

『嬰 案崔釋樓為『羈落(同絡)。』則樓與嬰同，織 技，繞也 o』(段注本 『站 摟、 ，亂也 o』 人心』為『摟攬人心，』猶『亂人心』耳，廣雅釋 立蹺一

.•

練藏体同， 己已成統 『鹿間在有不治，人心何以履善?』案陳氏澡繹体戚作藏。玉民操『

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﹒『以其財賞，而天下皆競 高上也。

』高注

o

『競，進也。』此文進猶競也

『士心徵瞧殺之

謂人心排抑卑下而競爭

o

〔五〕章太炎云 『「囚殺」郎「嘸殺，」亦即「憔悴。」』案章說是。禮記樂記

••

••

jl'

、

t(tttt

『劇，利傷也

o

o 」續推-E 「利也 」』案演練繹情 『廉，接也。』 o 續推釋儲二 『樹，利也 o』熟，喻躁進，承『膨頭』 』

『掉約，柔弱也。矯情行於柔弱，欲制服於剛直。』案即柔弱欲勝剛直之意。

，俗作設0) 織汶

..

..

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••

『「 〔九】郭注 『靜之可使如淵，動之則係天而隔躍也。』繹 汶縣而天，」向本無而字，云 「日 動之則係天而 『釋丈日「悄本無而字。」當從之。郭惟

南于道應篇『倪仰之間，而撫四海之外。』本此。

〔八】案快隨孫興公繼俠撞仙械健、胸糊糊續仙悔絕倫惟、盧子諒繡瀏限價惟引疾下皆

接

音作而民思憂。』漢書禮寢忘『礁殺』作『東萍。』『癮痺』與『憔悴』同。(說文作『顯輯

••

言。寒，喻冷酷，承『廉謝』言。

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。』) 20 成疏

•• -E 「傷也 『劇，同傌

〔七ν 縛汶

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之可使如 衍者口』閉關階-z 『潛伏云「悄本無而字。」竊以兩而字倉屬衍文E，「 郭靜催

嘯躍也。」以「係天」釋「縣天，」疑所接本亦無而字也。而與天黨文相似，而即天字之誤而

希高慕遠故日縣天。』俞槌云

••

..

外篇在有第十一

三八一

淵，動之則係天而廟躍。」所接亦無而字。蓋天、而形近，別本天或訛而，校者並存，復於淵

..

莊子投詮

下益而字。今考天地篇云

叉本篇「尸居而淵默。

o

『「淵而靜，」當作「靜而淵，」與下旬「

「淵靜而百姓定。」此「淵靜」聯詞之證

」默、靜誼同，中增而字，必弗可通。』堯個云

J\

『其於以御兵現縣矣。』高注

••

o

『縣，遠

『其居也如靜淵，』言其深伏(本宣解)。『其動也如縣天，』言其遠揚。

置其文耳。『縣天』猶『遠天，』(准南子主衛篇

也。巴縣不當釋係

••

』'於說為長，竊疑此文本作『其居也而靜淵，其動也而縣夭。』而猶如也，後人不解，乃倒

淵默。』)唯兩而字無線而衍。真釋而為如'(郭注巳釋而為如 0) 『淵而靜』當作『靜而淵

，所攘正艾並無而字。劉謂上下兩句而字並衍女，(所引本篇『尸居而淵默，』當作『雷聲而

其動也縣而天」相哩，而，如也。』案情寫本繹汶作『同隔曰:希高慕遠目縣天。』與向

••

••

-E債騙者，不可禁之勢也。』錢大昕潭煩了 〔一ou 『債 去，弄也。睡 縛快 『債，隔音弄， 懶織 「賣軍之將。」注 「貴讀為債，覆敗也 o」詩份渾海引作「奔軍之將。」權仔「債驕 脈縛 債興。」債 」佛像讀拜。』案挪讀債為弄，債亦可惜為奮，佐悔十「 五張年 o

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〔一-悍 u 汶 『肢，陣 -E 白肉也 o』溪桐-E 『快回伺鴻細加海 「躬低為肢。」同隅偵探糖 ﹒「陣個曰:肢，戚中小毛也。」糢灣作「餅抵無肢，」儘慷曰:「肢，書膚皮也。」 『操 肢練 ，膚毒皮。』蓋本糢清區陳倍。惋惜仙 陣說異。』案史記浮撕縛稱隔『股無肢，』 「肢，自肉也。」』所引惟仔 馬相如傳揀搪 『催仔云 「懦僻無肢，腥不生毛。」悸傾云

亦借為奮也(宋駿聲有說)。

而不可係

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7 無事項注，司馬貞或移此文之李注以釋使文，亦未可知。天下鑄嘴流 '乃天下簡丈。借人心本

『僻股無肉，膝腔無毛。』釋拔為肉，蓋本事住。

『內愁五藏。』叉見丈子上禮

『「矜其血氣，」猶孟子言「苦其心志」也。矜者苦也，訓見爾雅偉言篇。』

〔三一】案耕拇篇稱『有虞氏招仁義以撓天下。』准南于做買篇 且扁。

〔三己郭慶薄云

•.

••

『崔本投作殺，尚書作竄。脆，本亦作危。幽都，李云

〔一四〕成琉 釋丈

「即幽州也 o」尚書作幽州。

案以細注桶 『名實者，聖人之所不能勝也 D』(聖人，謂堯、禹。) 『倘情有「噩穌，」此文不備。放四凶，由降。今稱堯者，其時愣攝僥位故耳

••

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『古注夫字下屬，今以屬上。』案宜解本已從央字絕句。

『施讀難易之易。』與此同例

o』也 案施 』錢海海引暐輝曰:『駭通紋，亂

o

『施及周室之衰，』高注

「延也。」駭'驚也

准南子放真篇 o

『施，崔云

〔-EU 王氏集解夫字絕旬，去

〔二。繹汶 音易。訓延，是也

••

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核，東也。)外物篇

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『核音駭。』彼丈核乃駭之借字也。 『否，鄙也。』

••

』與此同例。此文嚴謂『駭同紋，亂也。』紋無亂義，(廣雅釋話

陰陽錯行，則天地大核。』釋丈 〔一七U案否讀為鄙，釋名釋言語

八

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外續在有第十一

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『

。俠海怯懦亦『 云天下大駭。』駭'亂也。織團探『 深而 深國人大駭。』惰性『駭'亂。

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』案孟子萬章篇亦有『盔鯨。』孟子放四凶，屬諸拜。投作殺，院作危。堯典亦作危。

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莊于接詮

三八四

『爛漫，散亂也

『「家竭，」雙聾語，猶上文「爛漫」為疊韻語也。「求竭」即「膠葛，」今作

『) 大德不間，』則皆失其自得矣。成疏 門一九U 案天下本同焉皆得，(纖細捕

〔一九u章太炎云

••

「參差餅錯而縱積也 o」續維「膠葛」 」健僻濾繼 「騎膠萬以雜亂兮。」臣陰性

o

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〔二OM 『工匠運斤鋸以殘木。"』是成本訢作斤。斤、新 縛汶 『訢音斤，本亦作斤。』案成疏 正、假字。御纜O 六六引楓裕插快文 『殺亦治也 o』 亂云 也 o』案『脊脊 演，陳 〔二三繹汶 『「脊脊，」音藉，相踐藉也。本亦作「看看，」看 『織 藉， '』亂貌。脊借為藉，不必取『踐藉』義， 汶一日，艸不編狼藉。』『狼藉，』亂 說也。一本作『看看，』脊與者形近，擇汶引續維『看，亂也口』廣雅釋詰三本作『散

貌。』此文『求竭，』亦取『雜亂』議。

『膠鶴，雜亂 郎『膠萬。』『膠葛』亦作『膠輯，』仗隨隨胸懷 『涼 閣械 戰瞎輯。』薛偉

o

』案章謂『求竭』

叉訓「驅馳，」是有行列紛操之意，此「求竭」亦同義。求與膠古同聾，主制「東膠'」注

••

「膠或作諒。」是其例。竭、葛皆從屬聾，故「求竭」得借為「膠葛」也

••

「料葛

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‘-

o

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『大音泰，亦如字。巖'一音齒。』郭氏集釋引盧文招曰:『今本作岩。』叉引俞

』(古人引害，往往改所引之書以就本文。)

••

颺曰:『繹仗 「大山，音春，亦如字。」當以讀如字為是。此泛言山之大者，不必東嶽陳仙

〔-=-釋 u 丈

.•

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也。惜當為湛，文選封禪丈

「湛恩曙鴻。」李注曰:「湛，深也。」「湛巖」猶「探巖'」

」失與此同。文選風賦:「緣泰山之阿 」古詩

o

「拜拜孤生竹，結根泰山阿。」夫風之所緣

••

。)世德堂本作岩，俗曲字。 門二三U案南宋蜀本無乎字。抱朴于詰鮑篇

『人主憂慄於廟堂之上。』本此。

晶，山巖也

••

2AUn 』

••

『其赦

「誅也。」椅，戶剛反

「誠夾頸及腔者皆曰椅揚。」』案漢書高帝耙

「決也。」一云

為種精鑿納也〔哩，焉知骨、史之不為榮、阿嗎矢也〔1 五故 曰:『絕里一弄知，而天下大治 .〕

門二〕o意，甚矣哉〔=-u!其完愧而不知恥也甚矣!吾未知聖知之不為椅楊接摺也，仁義之不

今世殊死者相枕也，椅楊者相推也門-u'刑戮者相望也，而儒墨乃始離跤攘臂乎極楷之間

••

之通稱，俞說泥矣。釋丈『巖，一音函。』六書故五引此作函，義略同，(說文

耳。』案『大山』大雖音泰，義仍為大。『泰山』有兩義，一專指東嶽之春山;一為『大山』

，竹之所生，非必泰山也。其原文應並作「大山，」泛言山之大者。後人誤讀為泰，並改作泰

••

大快 音泰口 大為春，失之矣。個仔仿繡「其神經乎大山而無介，入乎淵泉而不諦。」「繹

因其以山巖言，故變從水者而從山耳。山言其大，巖言其深，義正相應。學者不達其義，而音

•• ••

『殊死，演陳云「殊，斷也。」同嗎云 ••

「腳長棋也。」揚，崔云

••

三八五

••

門-輝 u汶

。司馬云

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•.

外篇在有第十一

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莊子校詮

天下殊死以下。』韋昭注 o

『殊死，斬刑也 o』師古注

八六

『殊，絕也，異也。言其身首離絕而

』『殊死，』當釋為『身首離絕，』或『身首異處。』師古說頗迂曲。

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墨乃始離肢自以為得

』成疏亦云

o

••

『離跤，用力貌也

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』當從王說釋為『自異於眾』較佳 o

O

「離 己已成統 『離跤，用力貌也 o』王念孫云 『離跤，疊韻字。街仔(排廿己仔捕) 云維 、掃 而跤誓，」「離肢、」「肢誓，」亦疊韻字，大抵皆自異於眾之意也。』『 案而 俠揚他

異處也

••

EE 亦作『利跤，』街仔陳世←仔『 健利與離同，離跤，違俗自 捕草帶給利肢。』暢『 o 』『遠俗自絮，』亦即『自異於眾』之意。 絮之貌。借仔目暢、隍乃始離肢自以為得 門一u 二惜附『發噫歎息。』愷懶云 『意同噫 o』障KMm-z 『意字斷旬。借釋汶「噫嘻」作「 惋 意唔，」此意亦借為噫 』 o 案成疏意作噫。意、噫古通，伏除榔繡有說。 〔四山成統『接摺'誠棋也。鑿，孔也。以物內孔中日納。誠不棋不牢，皓無孔無用。』

.•

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「接摺'蛾棋。」准南曰:「大者為住梁，小者為

..

『嘯，本亦作睹。向云

「嘯 「哺矢，失之鳴者。」陳云「失之猛者。」俘淋云

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o

骨、史與榮、距生有完也，叉惡得完相數也

••

..

，大呼也。」崔本此下更有「有完之相生也則甚

【五u釋丈

接摺也 u」』做怯懺-2 『續快 『摺'摺木也 』 o 挺仔、維捕有「接摺」字，皆謂誠棋，不 為木名。』案釋丈『接，李如字。』唐寫本作『李音接。』繹汶引維捕云云，見佳術 『接摺』誤『揖棋，』王氏撥出仙有說。

『接，李如字。摺'郭、李音習。司馬云

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.•

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『睛，鳴也

『鴨矢，響箭，射之先聲也。』案釋丈『疇，本亦作睛。』廣雅

o 臣民惋隨 『瞎者，陣膚注決指微引 -牌 E愴 「睛，大呼也。」音「呼 』

!」凡二十四字。』宣穎云

繹儲 ••

..

「仔 焉知晴、俠之不為傑、惦晴矢也。」向 交切。」汪精 「睛，呼交切，鵲箭也。」催

••

.•

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20案措仔十九章

『措擊聖人，而天下始治矣。』O 以上第二章。無 『絕聖棄智。』蝕繼繡

不似正文，疑是此旬之古注。

D 位曰:「哺矢，矢之鳴者也 」義亦與晴同。』唷矢，喻先聾，解仗所引愷本此下二十四

••

••

出贖幟仔，或云 「即佬恃也。」陸闕，同傌云 「 〔一凶險統『陸惘仙，除州北界。』釋『

』 入之心頭讀者，叉笑足以語至道〔六1】 .

門已。自而治天下，雲氣不待族而雨 ng' 草木不符黃而落，日月之光鑫以荒矣們岳。而侵

遂筆生〔二凶，為之奈何?』擴械恃曰:『而所欲問者，物之質也;而所欲官者，物之

于達於至道，敢問至道之精。吾欲取天地之精，以佐五穀，以養民人;吾叉欲官陰陽，以

橫掃立為天子十九年，令行天下。聞廣械仔在於陸惘之上門口，故往見之，曰:『

摟人心。(馬其昶說 0)

••

當北斗下山也。」』褚伯秀云

••

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『空同，一作腔啊。』案成疏『空桐山，』是所見正文空同作

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外篇在有第十一三八七

空桐，史記五帝本紀、路史後紀五亦並作空桐。謝軍運山居賦自注、文選王一兀長永明九年策秀

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莊于接替

2-惶 u 懶 -z

三八八

••

﹒『官猶法也 o』『以遂畫生，』猶下文『以育靈生。』宜解遂作育，是也

廣雅釋昔日

o

『遂

『育及萬物。』案『官陰陽，』猶『法陰陽。』繼崗 隨天也。』陳健 『山 同糖 官於

碧虛闕誤引張君房上作山，書鈔三一及八五引並同。

使他及灌注偉、海沼澤徑協、協摳出處八五、濤一二及八五、復擷探七八 、御攬七九二一一七二及六二四、傳擷佩七他鄉二位引此皆作恤怖。(懂技領揀一 陪阻惘，當斗下之山也。』 縛同 0)續按比織一OO惜犧体個載此文亦作恤闕，並引司馬『 )陳 (阮籍續推論、抱伽仔觸情捕、住惦悵泳捌忱悴揀愣愣俠、博怕糊徨神州0用 此文皆作他 ••

O

『間至道之精，可謂質也;不任其自爾而欲官之，故費也

o

』成統 『而，汝也

••

在治身，詳下文。 『司馬云

」』章太炎云

』

o

『荒借為薯，愉快「薯，目無色也。從

••

門四υ釋丈

『「鑫以」崔本作「蓋以

••

••

'脹、簇吉、今字。 鬥EU 縛仗

0

簇，聚也。未聚而雨，言澤少。』案績偉擷揀一、風凜糊悔已引族並作

物之本。』『物之殘，』猶言『物之末。』謂所間與所欲取法者本末不同也。蓋至道之精，重

o

殘者，猶云扑散之器。』案『物之質，』猶言『

••

••

錢籌建引陸長庚曰:『質者，猶云未散之朴

C二u 陳健

『天 育捕 而無 『氣衰則生物不遂，』快岡山深情遂作育，推捕仔 洪化怖 ，育也。』權能灣尉 形象，』快仔泊燃掃育作遂，並遂、育同義之證

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..

•• ••

••

「芒，味也

..

o

『荒借作芒，齊物論篇

」燒僻滴抄 「日味昧其將暮 o」荒、芒古

日、拉聲。」古音曹如楞，荒從亡聾，背如芒，故得相倍。』吳個云

.「人之生也因若是芒乎!L縛恢

••

益之形誤。傀儡演糖例縛『七十子之徒觸最為饒益。』惘体繃仙体盆誤蓋，與此同例。

通，爾雅釋天「大荒落，」史記律書或作「大芒落。」是其例。』案釋丈引崔本益作蓋，蓋乃

••

。(說丈 芒，艸椅也。〉當 -E 荒械 亭 『荒與芒遍。』其本字當作盲，文選司馬長卿混『們

『荒宿為一盟(隸作普)，』說雖可遍，他書無例。吳謂『荒借作芒，味也 o』然昧非芒之本義

••

亭而復明。』李善注引莊于此文，並

-2 『荒，欲明貌。』欲明者，未明也。朱駿聲謂『荒，

••

-E 「善辯也 o」一曰:「餒貌。」悸云「混鈕貌。」或曰:「 『頭擒，郭、同隔

民借為盲。』

20縛仗

..

••

..

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狹小之貌。」』朱駿聲云 o」善 則 辦也 『悸推「洩鈕貌。」後世所用「妻妾」也。司馬注「 -E 『「聽聽」當作「斐婪，」同音相反也。織技養下引惆糧價曰: 謂借為議。』溪桐 巧言也。」今，清作「餓鶴，」信挪誦下引之。捨揪佮倖縛作「龍說，」佮偉情續 『陵 議准 即薯，許作義為本字。他家作詣，加以言旁 曰:「議議，巧言也。」』案說丈養下

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外篇在有第十一

三八九

-們 u' 閒居三月，復往邀之三〕 o廣成子南首而臥，黃帝 橫怖退，捐天下，築特室，席自茅

也。』御攬六二四引此文，者作焉，道下有哉字。者猶焉也。

..

聾子按詮

三九 O

順下風膝行而進口-口，再拜稽首而問曰:『開吾于達於至道，敢問 治身奈何而可以長久

藉。

-uo天地有官，陰陽有藏三己，慎守女身，物將自壯

六γ ﹒』

求也。』

〔二】繹仗 蓮，要也。』案連續 ，要也，遇也。玉篇去

『暢仔悟南之怖，佬悄西遊於秦，邀於o』 郊桿汶

••

『邀

OO 庸作 門口成擁 『藉白茅以絮淨。』案惋所見本席蓋作藉，或說席為藉。德懷 他引 籤此一

首曰:『廣成子之謂天矣 2

-go 』橫掃再拜稽 〔三口。我守其一以處其和門一憊，故我俯身千二百歲矣，吾形未嘗衰〔

於窈冥之門矣，至彼至陰之原也已

o一 u'至彼至陽之原也;為女入 慎女內，閉女外，多知為敗〔色。我為女遂於大明之上矣〔

完搖女精，乃可以長生。目完所見，耳完所間，心完所知，女神將守形，形乃長生U 門O八

門六υ;至道之極，昏昏默默。范視完聽，抱神以靜，形將自正門u 七o必靜必清，完勞女形，

?』擴械仔脈然而起〔哩，曰:『善哉間U 乎!鬥 五吾語女至道。至道之精，窈窈冥冥 來，

••

o

〔三】案書鈔八五、續快擷揀七八、御覽七九及三七二引此順皆作從，義同。 「 脈，疾起貌。」』 門四U釋丈 『顱，驚而起也 』防牌淋云 『俠漣張景陽比倫惟引司馬 云 『道之員以治身，其緒餘以為國家，其士直以治天下。』憤怖間治身之道，故 門直以案縛住捕

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成子善其間也。

-E 『窈與冥連文者，義當作杏。』案濾淋引此『窈窈』作『 20成統 『窈冥深遠。』侏做暐 O卿 五一 引窈作杏，即其比。 杏杏，』噶快神 仙 梅 同 。 窈 與 杏 通 ， 使 隨 『掃 居於窈冥。』續做

說文

..

『杏，冥也。』呂民春秋論成篇

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『智宵乎冥冥'莫知其情。』宵亦借為杏。推南子主

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掃是謂至誨，窈窈冥冥。』(於與精通，今本路誤 繡精 『至精之像，窈窈冥冥。』俱怖『 0) 『道 為 於'臣民憐惜仙有 說 精神精亦有『窈窈冥冥』之文，皆本於推仔。佬仔二十 一之章

•.

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〔九M 悽陣悔-E 『為猶則也

o

』(情團幢掉操釋0 二)案他捕仔漫情繡『擴惋仔日

並作胃，乙本抵作忌，謂、胃正、假字，豆、抵古、今字。)

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「推 不能遂。」明他「遂， 『織汶 「遂，亡也口」引伸為登進之義。海快

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內，周閉而外，多知為敗。」』本此。

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三 OU 隨桐 -2

「慣守而

〔七】靠她捕仔借宿『 捕廣成于曰:毋靚毋聽，抱神以靜，形將自正。』本此。毋典克同。 門凡u 案陡恃外生死，(灰付繡稱惦仔與「外死生完終始者為反。」)此言長生之道，乃學 受佬仔影響之言也。倦仔五十九『 章是謂深根固抵，長生久觀之道。』(自書甲乙本老子謂

物，窈兮冥兮，其中有精。』(自書甲乙本老于字旬頗異，義皆相通。)蓋叉莊子所本也。

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遂，往也。』 進也。」種問除「遂賢良。」陳健「遂猶進也。」』案演陳釋惜『一 動也 、 o謂道 門一已成統 『憤惋示慣恃動、寂兩義，故託陰、陽二門也。』案陰、陽之原，即

..

外續在有第十一

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三九一

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莊子校誰

寂皆合乎道耳。

『「物將自壯，」謂不治天下，則眾物皆自任，自任而壯也

與玄天合德。

••

『「無捌」言「無盡」也。說文

三九二

』案濾愣住繡

D

「測，深所至也

o

『順

」深所至，謂深之

『死生變化，物理無窮，俗人愚惑，謂有終始。萬物不測，千變萬化，愚人迷執，謂

有限極。』郭慶薄云

••

〔己成疏

人 其盡死，而我獨存乎只】!』 常〔六〕。當我，緝乎!遠我，昏乎〔1七 . 〕

而反於土〔固了故余將去女，入完窮之門，以遊元極之野門巴。吾與日月參光，吾與天地為

夫百昌皆生於土 。得吾造者，上為皇而下為王。 -u;失吾道者，上見光而下為土巴 -ce， b'

廣成子曰:『來!余語女。彼其物完窮，而人皆以為終;彼其物完測，而人皆以為極〔-v

〔二。成疏

〔一五】儷牆云『此晚世神仙家言，腔仔初未有o』 之案此由佬恃長生之說衍為神仙家言也。

••

••

〔三一】案天地綱維萬物，故稱官。陰陽各有司存，故稱府。(略本成疏。) 〔三己釋丈

三四】案一，喻道。繕他精『夫德，和也。』此謂守道而處德耳。

物自然而完容私焉，而天下治矣。』艾意相近。

•• ••

「求大不可擾，深不可捌

盡極處。但情糟揪瀚以精「闊大淵深，不可測也 o」晴健 「測，盡極也 o」維捕陳繼捕 」備他 「棚，量也。」「克測、」「有極，」正對文言之。』案

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o

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••

覆宋本終上、極上並有有字，(郭民集體本、王氏集解本並從之。)當補。『有終』與『.元窮

D

』是所見本原有兩有字，道藏成疏本已脫此兩有字矣。

』對言，『有極』與『完測』對言，脫兩有字，則丈意不完。成疏『俗人愚惑，謂有終始;愚 人迷執，謂有限極

『生則觀於光明，死則便為土壤。』案此謂失吾道者，生即顯赫，終歸一部土耳。

門-案u皇乃至德之世，主則淳樸漸薄矣。此謂得吾造者，土則為皇，下亦不失為主也。

v嘛 三 -成 『百昌，司馬云

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••

o

』存也 』司馬他本此。」慎闌案百物皆成土壤，惟有道者o常

••

懺隱去 『他仔曰:「萬物芸芸，各歸其恨。」此處士，即以喻道。』案此謂失道者乃

審地理者昌。昌者，地之財也

『姚、永樸曰:「古敬書引書考靈曜云 『

••

猶百物也。』馬氏故去

〔四ν釋丈

••

20 成琉

『參'間也。』案文選謝軍運入華子岡詩注引司馬路注

••

『常，久也 o』

緒、 -同 E隔 〔七凶郭組 『物之去來，皆不覺也。』桿『 汶緒，隔音氓，混合也。昏，晴也。

••

門五u 隅民做引顧做民日『野，古音墅。』案個捧回仙一七引遊下有乎字。

，然則土非以喻道矣。

••

••

o

』郭庸輝、云 『釋文「緒，混合也。」緒、昏字通，糟亦昏也。當我，鄉

..

『

』案郭釋緒、昏為『不覺，』司馬 o

釋為『完心，』義並相符，無心所以不覺也。據擇丈釋為『混合，』於義亦通，(天地篇

義而來;連我，背故而去。任人之鄉背，而一以無心應之

昏，並完心之謂也

••

外續在有第十一

三九三

蓋合 謂向我而來、離我而去 其合糟糟，』側鴻晴『雖使丘睦草木之緒，』郭他並釋0 緝) 為

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在子投詮

'於我皆合也。即視物之去來如一耳。 道者也，故能獨存。 『道完終始，物有死生。』m 演得出 〔八以案揪除精 道。

於鴻蒙。

三九四

O 以上第三章。治身之

吾 . 弗知 1』 . 屢鵬不得悶。文三年，東遊，過惰除之野， 鴨樣捕脾雀躍掉頭曰:『吾弗1知 而適遭關懷。農將大喜，行趨而進，曰:『天忘朕邪乎﹒天忘朕邪〔九〕?』再拜稽首

U' 六氣不調〔0 ，四時不節。今，我願合六氣之精以育華生，為之奈何?』 ，地氣鬱結〔七

遊!』雲將曰:『朕願有間也。』鴻蒙仰而靚雲將曰:『睜只υ!』雲將曰:『天氣不和

-u o 懷方將揹脾雀躍而遊〔二 0 廣〕 憐見之，倘然丘 廣懶東遊'過扶搖之校，而適遭鴻蒙 〔關 ，贊然立已-口，曰:『受何人邪?受何為此〔四〕?』鴨矇掰脾雀躍不輾〔皂，

••

-悸 2 「雲主帥也 D」扶搖，陣云 「抉搖，神木也，生東 〔己繹汶 『僵峙，于匠反，下同。 -E 「自然元氣也。」防阱 海。」偽暉，同情 -咻 E 『湘潭岡山一、御嘴八引同 膚傌 峙云 ，雲 之主帥。』案保障挺世悔纖神捧一亦引司『 馬悽 性峙，雲之主帥。』 『脾，本文作醉。雀，本文作爵'悶。』z慎『 桐作棋者正字，脾乃葭借字也 o織

CC縛怯

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..

..

..

..

..

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..

技

「餌，股也。」若脾則不可相矣。繼繪出情爐、概以、怕他績「 偉醉 耀不升。」爛爛偉說

『倘'司馬云

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..

o

「自失貌。」贅，李云 「不動貌。」馬氏故引

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「欲血貌。」李云

••

亦正、假字也。 2-u釋文

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-E 間隔儘曰:『倘音傲，忽正說。』障快快『 云織投無實字，但作墊 ，「墊，至也 o讀與

••

「古文稱為脾。」』案陷陣陽本、隨織各木、覆除本脾皆作餌，雀皆作爵'緝捕潭 憧、 擒他 獲江 二鄉 引草 下文亦同。僻 引悶。(滴滴体中惟慨隨瞳措儀体爵作雀。)御攬三六i 四 、脾正、假字， ( 仇 欄 他 繡 『兩髒為勵。』縛仗『嘿，本文作脾 』與此同例 0)雀、爵

•.

-E ..

..

學同。一曰:虞書緯蟄。」凡訓至者，皆有底定義，故日「蟄然立。」』堯個云 『蟄院作絮

••

，惆幢洛措 「置繁以縣。」毓「緊，往也。」柱取其正，故悍俠、俄毓皆以「不動」為訓

••

••

「大而鐘則摯 o」哪 「仗 摯，本或作贅。」慘情 。棒措 「以禽作六塾，以等諸臣。」縛 司最云 『上 俏， 見 「摯讀為樂。」蟄、學、槳，皆以執得聾，故可主陵。』案操繃 聲正六 。一曰:自失見。』本此文同嗎及李糙。『血見』上無欲字，義長。湖謂倘音敞，蓋讀為

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••

敞，史記何搞個伽縛『敞罔靡徒，』揀幅 『幅 敞間，失容也。』糢糧價師『 古敞 惟間，失志

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三九五

不動貌。』與此文蟄同義。除酸隍謂軸心民借o』 為此 蟄文贅，亦借為蟄。爾雅釋詰 外寫在有第十一

••

樂訓性，轉從『不動』為說，亦殊迂曲。個仔『 仿軸 繡心然似非人。』釋丈 『軸心，同嗎云

貌。』失容、失志，並與此文李注『自失貌』義略同。吳民謂『贊院作槳，』說文無褻字。且

••

『蟄'靜

••

也

莊子校詮

』靜則不動矣。

o

『騷，李云

〔四】釋丈 『雯，司馬云 〔五U釋丈

長者稱。』案為猶如也。

K 也。』

••

九

/\

零帝。」鄭注 怯E 『時，歎聲也'字通作呼。(肝「 〔六】繹汶『呼，亦作呼。』回間山大川

•.

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o

」周官女巫疏引鄭苔林頓難曰:「董仲舒曰:「霉，求雨之術，

..

也。」釋丈

「好賀反。」皆失之 0)禮記檀弓曰:「憎仔聞之，種然曰:呼!」桿仗呼作呼

••

陳E 他『告本作組者，鬱、組雙聾，箱、結義同。 門七】繹仗『鬱結，糧本作艙，音結。』俱「使瞳胸、劉賈將卒三萬人、騎數百渡白馬津。」蘇林曰:「艙，音以繩輯結 史記搞個個似 之箱。」是也。然相字不得音結，疑神技以結訓紹，今作「音結」者，傳寫之諦。』

。』(經傳釋詞四 0)

••

呼( ，發 呼鐘之歌。」〉丈元年控縛曰:「呼!役夫。」呼與呼同，歎恨之聲也「。 仕聲控

曰:「霉，再堅求雨之祭也

••

••

..

陰、陽、風、雨、晦、閉，此六氣也。 〔八】成統

音結，』音字疑衍。蓋『鬱結』崔本作『相結』也。

••

鴻蒙曰:『浮遊不知所求，猖狂不知所往〔一〕;遊者缺掌，以觀完妄〔二〕。朕1叉 』何 雲知 .

〔九】錢籌建引王先謙曰:尊之日天，如黃帝之稱廣成于。

••

將日

『快也自以為猖狂，而民隨手所往;民也不得已於民，今則民之故也門三〕。願闖一

准甫子覽冥篇

楚辭七諜東時命

..

γ

』雲將日

『罔兩，無所據依貌也。』『無所攘依，』與『

『浮游不知所求，魎魎不知所往。』意此。書鈔一五引『個魎』作『間兩'』 『神罔兩而無舍。』主注

••

.•

〔-3個悍文 『缺掌，毛詩傳云

『缺掌之為使'』郭注

『缺掌，自得也。』此文

「缺掌，失容也。」今此言自得而正也。』錢算簧引馬其昶曰:

『映掌，紛擾也。猶秩曉。』案庚桑楚篇

三九七

..

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外篇在有第十一

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••

無心』義近。維捕仔瀨損捕:『萬貝猖狂不知東西。』亦『不知所往』之意。

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〔已成毓 『浮遊處世，無貪取也。無心妄行，對的當也。』案『浮遊不知所求，』謂逍遙自得 『猖 也。『猖往不知所往，』猶仙休繡『猖狂妄行，』成 疏狂，無心也。妄行，混跡也。』

.『天降朕以德，示朕以默，躬身求之，乃今也得。』再拜稽首，起辭而行〔了。。

終身不離〔-30 若彼知之，乃是離之。若問其名，竟關其情，物故自生三七

心釋神，莫然完魂〔二-口。萬物云云，各復其根〔一閥門〕。各復其根而不知〔一五〕'渾

-〔 oγ 倫與物志〔二 U;大同乎津、漢三二〕'解 處若為而物自化〔九〕。墮爾形體，吐爾聰明

D 木，禍及血聶〔五〕 意治人之過也〔已 1』 . 悽懈曰:『然則吾奈何?』關懷曰:『意，毒哉 〔七〕!傳倍乎歸矣〔八〕。』慣將曰:『吾遇天難，願開一昔日。』偽樣曰:『背

言。』鴻蒙曰:『亂天之經，逆物之情，玄天弗成〔四〕;解獸之萃，而鳥皆夜鳴;災及草

..

莊于按詮

••

。』鄭注

『妄之言望。』郎妄、望通用之證。

三九八

••

』也。爾雅釋詰四

〔五M釋文

『放，依也 』

o

『「血蟲'」本亦作「昆蟲。」崔本作「正蟲 o」』洪頤鐘云

『「正蟲」當是「若

『捌亂天然常道，逆物真性，自然之化不成。』(節引。)案個情棒揪清愉捕、 〔四】惋惜 俠仗墉並云 『北方目玄天。』此文玄天，乃天之泛稱，成統釋為自然，是也。亦猶人閒世 『鶴天不宜。』蜂天亦天之泛稱，悄愣釋為自然，是也。(詳彼文做捷。)

••

〔三】暉向民做引嗅做愉曰:『放，依也。』案上丈『君子不得已而臨藍天下。』所

••

『缺掌，』亦取『自得』義。傌釋為『紛置，』本宜穎縛，未響。『完妄』猶『完望， 『完望之往何之矣 『無望，無界眸也。』海防憧 『神覆宇宙而無望。』搞控 棒揪汗憤情惆 ••

••

若

」是也。史記五帝紀

o

『釋文云

••

..

••

「鳥獸蟲蛾。」正義曰:「蛾音芳，直起反

••

」「直起」之音，與

o

「『血蟲'』本亦作『昆蟲 o』」戚本亦作「昆蟲'」-毓 z 「昆，明也，向

正相近。直十一年使轉「聽有若乎?」若創立也。此去「禍及正蟲'」正即若也。』孫話讀 ••

「油 有是謂之蟲，無足謂之 蟲'」聲之謂也。』喻颺云『「血蟲」郎「若蟲」也。滿雛釋

••

••

••

..

o

o

陽啟蟄 」催本門作「正蟲'」 -掃 E 「百獸貞蟲。」叉排練掃 U是也。正與貞通，墨子問愧 「蜜鳥貞蟲 」維捕仔源捨捌 -E 「岐螃貞蟲。」(燼彬棚、獨仙捌亦越有「貞晶」之丈 -俄 2掃 。〉字叉作征，大戴禮記個 「蜜征作，」猶燼仔云「蜜鳥貞蟲。」「征蟲'」郎謂能

-z .. ..

-E

..

..

..

「貞 蟲， ， 推捕晴 行之蟲也。撕精通鐘情佩亦有「行蟲走獸」之文。正、貞皆聲近阪借 字

倪

」(溝溝犧纖〉亦失之。』案趟陳犧本、隨織各本、覆侏本『血o』 蟲糢 』清 皆減 作掃 『昆蟲 『仔 昆， 『君道得，則草木昆曲成得其所。』草木、昆矗並言，蓋本權 此眾文。鬧

細腰蜂蝶嬴之屬，無枕牡之合日貞。」乃望丈生訓，不足據 u 供關健謂「正蟲」當是「若蟲'

••

••

z續 「仗 二虫為蚣，讀與昆同，謂蟲之總名。」兩義誼通。』 也。昆矗，一百乘車也。文阱-恤 昆乃雌之借字，兩義相同，非拉通也。陳氏從愷本『丘蟲』作『「 正正蟲 』，云 與' 貞通 字

••

••

南于僵W鴻hh萬 H物貞蟲，各有以生。』伏擴繼個問体偷慵作『昆蟲'』即其置。不必 為征，而釋為『能行之蟲』也。除民『血蟲』即『若蟲』云云，乃本洪說而引申之。 20縛仗 『意，本文作噫，下皆同。』案他慨犧本、滴滴各本意皆作噫，意、噫 詞。(撕網捕引住愴縣有 0說 )下文『意，毒哉!』(峨毓0 )臆 『意!心養。』意並歎聲 作

又作征，正、貞皆聲近院借字。」竊以為正與貞通，『貞蟲』與『昆蟲』同義，亦o即 准 眾蟲

..

E 『擴灘 「霉，痛也 o」承上言笑、禍而嘆也。』障除門七】傌慎-關 俊E 『毒當訓厚，凡當 、智一諸字，古音皆如毒，故時障亦作灰世矣。「願合六氣之u精 以其育 生。』案 」是 意畫 甚厚

，與此真義。

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••

..

M 篇在省第十一三九九 外

人。』為擴險仔所不敢0)障讀『意毒哉』為旬，而訓毒為厚，非也。馬說較長。竊以為毒當

膚僻『願合六氣之精以育畫生。』乃鴻療所不取。(猶膚怖『欲取天地之精以佐五殼

..

莊子校詮

訓苦，雲將一再追間，故鴻蒙嘆其苦也!廣雅釋詰四

四 OO

『趟諜議本侮作仙。』

『倍音仙。』錢算筆引馬

『毒，苦也 o』

〔八以郭注 『侮懼，坐起之貌。嫌不能隕然通放，故遺使歸，』釋丈 其昶曰:『倍悟，猶闢翩，文旬類「侶侶乎耕而不顧。」』王幸魚云

••

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〔九U 成統

『徒，但也。』錢穆 -E

『捨仔曰:我無為而民自化。』

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三 OU 間民操釋 『怪叫怯曰:「吐當作咄'咄與點同。(燃油『 悅點 編書欲。』同隔本作咄

••

馬所引『侶侶乎耕而不顧。』見天地篇，乃著者述伯成子高不顧禹問之辭。

令去 息速歸本。』〉 案偉、仙古、今字。『歸矣，』乃偽懷遣雲將歸，如郭注。(成『 流勸亦

••

••

••

0)偉關注惆檔曰:『酬，廢也。』則與墮義相近，忱『 技怖 體， 地墮同 篇點聰明。』即其證也

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『必畏惡吐棄我

』漢紀吐講

o

〉』俞槌曰:「吐當作社，言杜塞其聰明也 o」』案吐不當作杜。出字隸書或省作士，玉

0

字亦作細，

0

准南于濟價精 『嘿肢體，細聰明。』糙糟糟、文子上禮篇細並作馳，司馬談論『伏傢海浦 細聰明。』漢書司馬遷傳細作翩。閥、細、咄'古並通用。(快徐帥備有說。)

作「時棄我，」咕，亦即咄字，故漢紀作咄'咄非講字，『咄棄』猶『點棄』也

說是。吐蓋本作時，吐即咄之隸變，後人不識，故稿為吐耳。漢書外戚傳之『吐棄我，』蓋本

作咄

蝕，因請為吐矣。(咄之誨作吐，猶吐之譎作咄'漢書外戚傳

。隸書出字或省作士，(若搜省作殼，出買省作頁，歎省作款之 0類 )故咄字或作吐，形與吐相

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••

『倫民作論，書徽子之命

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『理與物皆不以存懷。』堯個云 〔一一〕郭他 ••

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「今殷其淪喪。」孔傳

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『大同乎津淇』也。

﹒「淪，沒也。」廣雅 「淪，沒也 o」淪沒而與物相志，即不逆物情之意。郭惟訓倫為理， 於義未安。』懺悔云 『障惆幟曰:「倫借為侖，撤仗，侖，思也。」輝按'「倫與物志， 即與物忘倫，即「大同乎津淇也 o」案慎謂『倫限為渝，』於義為長。惟淪當訓入，(推捕仔 『淪，入也。』與猶於也。『倫與物志，』猶一百『淪於物志， 体權捕 『 則 與 道 論 。 』 高 健 』(與揪掀捕『淪於不測』丈旬相似。)即『入於物忘』也。『墮爾形體，吐爾聰明，』

••

••

我;『倫與物志，』謂忘物。物、我兩志，故下文云

••

u注 『與物完除。』成統 門三 -郭 『淇津，自然之氣也。』繹『 汶同隔-E 津淇，自然氣也 -E 『縛汶 「同傌-E 津淇，自然氣也 o」瀚瀰織決 「淇津濛呵，氣未分之類 。』汙檔悟 o』 (混 節引 0) 也。」「津淇'」灰她指作「淇淨，」猶炭地攤「此之謂混冥」之 「 冥」 也 』『 作『一兀氣，』於 案阮陳出隨份領神控律汰怕操三引同隔世作『津淇，自o然 一之 兀氣 氣』也

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.•

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..

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o

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『葉，漠也。』

o

O

廣雅釋言

外續在有第十一

四

〔三己惋惜附 『莫然，無知。』案維捕仔攬俱捕作『解意釋神，漠然若無魂魄。』葉、漠

『完際』義符。

此旬作『大通混冥

惋惜仇『津淇』作『淇律，』他也挪揮徨儲嘎七引向。(愷懈体亦作『淇津。』)推 冥克遮也 』與此釋『津淇』為 』義悶。俠拋憎憫之『混冥'』『 郭混他

義為長。『自然一兀氣，』即論衡所謂『氣未分』也。『氣未分，』故如郭注所謂『元際』矣。

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瞎子投詮

O

四

o

』案吊書 -2 三四 u 撫『 恤案 們「云云」地仔作「芸」芸 成統 『云云，眾多也。』臣民操練引 o 』『 耘耘 、耘 芸、云，並借為耘，故有『眾多』義。犧 本地區汀，甲本作『云云，』乙本作 ..

.『眩，物數紛底亂也o』怯怯 『耘，今字作耘，「紛耘，」謂多，多則亂也。古假芸為怯 。地仔 「夫物芸芸，各歸其棍。」』 〔-E裝 U 個忱隨繡 『物已死生方圓，莫知其根也 o』 門二。郭能 『渾沌完知 o』集渾沌無知，乃合自然。(略本成嘛。) 天除 動捕 不欲以 『遣情忘名，任于獨化。』案故猶固也，覆宋本作固。論衡『消

••

成疏 〔一七u

••

••

喪矣平。。悲夫，有土者之不知也!夫有土者，有大物也。有大物者，不可以物物;而不

幾何僥倖而不喪人之國乎!其存人之國也，完萬分之一;而喪人之國也，一不成而萬有餘

〔-5。而欲為人之國者，此攪乎三王之利，而不見其患者也門哩。此以人之國僥倖也門 γ五

. 眾以寧所閉，不如眾技眾矣 以出乎眾為心也。夫以出乎眾為心者，蜀常出乎眾哉〔二U1因

世俗之人，皆喜人之同乎己，而惡人之異於己也門口。同於己而欲之，異於己而不欲者，

極，昏昏默默。』〉此理反身而得也 oO以上第四章。順物自化。

三八 u 案此天與上文『天忘朕邪』之天間，亦尊稱偽憬。德在自得，默乃合道，(上文『至

生物，而物自生，此則自然也。』佛像往徒，即常以『物各自生，』『物各自造』為說

••

••

•• •.

-u 。

物，故能物物〔七〕。明乎物物者之非物也〔八〕'豈獨治天下百姓而已哉!出入六合，遊乎九 州〔皂，獨往獨來，是謂獨有〔-O〕。獨有之人，是之謂至貴三 ••

空間一人之所聞，不如眾技多，故因眾則寧也

o 錢海海引任忱陳曰:『並無獨見， 』

『與己同則應，不與己同則反;同於己為是之，異於己為非 〔-案 u 此與上丈似不含接。情悟捕 之。』佛俠情 『人同於己則可，不同於己雖善不善，謂之矜。』 弓 -郭 u惟

〔二〕案此仍是俗中一物耳。

••

覽，於義為長。覽與『不見，』相對為文。

••

〔五】釋文 『債，字或作徹。倖音幸。一云 僥倖'求利不丘之貌。』朱駿聾云

『幟，幸也 o』段注

••

••

四 O 一一一

『僥，使借為

『幸者，吉而免凶也。「橄幸，」俗作「僥倖、」

不長。傭借為慨，傲、徵 傲。』案陳碧虎潮擴引江南估織体作『以此因人之國o』 僥於 倖義也 正、俗字。說文

••

外篇在血有第十一

-,

••

〔四以悍仗 『攪，本亦作覽。』臣民陣釋引愷懶曰:『然且欲以己見治人之國者，此徒以 『為 義為利，而不見其害也。』案愷以治釋為，是也。沁捕推 演， 儲治也。』攪，從一本作

，不當以出眾為心也。

，王說非。陡仔重因，慵懶愉捕、做休捕屢言之。意謂當因眾以安所聞，一人之技不

但因聞眾論，遂執一 -m 安之，則反不如能集血來技者之信為血來矣。』案主說與郭注相反，郭注是

•• ••

••

莊于投詮

』

o

四O 四

『不能物物，則不足以有大物矣;不物，故物天下之物，使各自得也

o

』(節引 0)

『此言其於喪人之國也，一有不成，則喪之萬有餘矣。郭惟「故一身慨不成，而萬

徵倖'」皆非也。』

20 英個云

〔七ν郭注

方有餘喪矣。」失之

••

「物而不物」為句。』奠個云

說斷旬，俞說固非

『「有大物者，不可以物物。」不字衍丈。郭注「不能物物，

『不可以物物，』不字亦非衍艾。『而不物』下疑當疊物字，『有大物者

』之意。 o

有先天地生者物邪?物物者非物，物出不得先物也。

〔一OU 案瀰個仔灘俠捕

『往無與俱'來無與借。』體『 健獨往獨來。』例仔仿偷掃E亦『

〔九〕郭注 『馳萬物而不窮。』案下文『遊完端，出入元旁。』與此文義相近。

••

獨往獨來。』獨有，謂超絕一切，乃體道者。

••

••

-E 三己案覆侏本是下脫之字。呂氏春秋汗橫掃 亦 『此之謂至貴。』 ..

O 以上第五章。獨有之

..

〔八U案知北遊篇

王篇『唯元以天下為者，可以託天下也

，不可以物物;而不物物，故能物物。』蓋謂有天下者，不可以主宰物，故能主宰物也。即讓

••

愉颺謂下物字當連下「而不物」讀，其說大誤!「不可以物，」與于文不合。』案傌民做

則不足以有大物矣。」是反詮此文。正言之，惟有大物者可以物物也。是為郭本無不字之證。

••

郭氏集釋引俞颺曰:『郭斷「不可以物物」五字為旬，失其讀矣。此當讀「不可以物」為句。

•• ••

••

•.

QOO 頌論形軀

情仔酒個精 『上者，下之師也。夫下之和上，害之猶響之應聾，影之像形也。』

o

〔-成 u 毓 『大人，聖人也 』縛怯 『嚮，本叉作響。』案陣陳儲本、覆除本、隨織各本 作響，德山川、快繕陳怕憎鄉情隨神快推、能海關偏僻五八引並同。嚮、響古通，

者，天地之友 CCo

u-親有者，昔之君子〔一ou;觀元 ，合乎大同〔吉，大同而完己〔。。無己，惡乎得有Z有

au; 出入完旁〔五 γ 與日元始 '行乎完方〔言。擊汝適復之接撓，以遊免端

Uo 處二 乎完嚮 大人之教，若形之於影，聲之於嚮門口。有問而應之，盡其所懷，為天下配 門

道

三已成統 『處，寂也。寂無影響也。』集覆除本嚮作響，(陳氏操縛体、居民操懈体 字薔無他音，似與下文不協 o宜讀同嚮 )成統『竄無影響。』是成本原作響。褚伯『 秀響云

。一〕案為猶與也，『為天下配，』猶言『與天下合』耳。盡其所價以應人之間，故無不合也。

••

••

••

外請在有第十一

四O 五

〔四】郭他『攝攝，自動也 o提單萬物，使復歸自動之性，即完為之至也 o』懦民操繹引俞幢曰 ，往也 o」然則「適復」猶「往復」也。「攪攤，」亂也 ﹒『陳健未得其解。惋惜仰「 釋適借 。演攤釋備 「攪，亂也 o」重言之則為「撓撓」矣。「適復之揖鏡，」此世俗之人所以不能

'嚮猶方也。』下文『行乎完方。』嚮、方互文，謂或處或行，皆無方也。

••

.•

••

莊子技詮

四O六

『此文當斷「擊汝適」為旬，爾雅

獨往獨來也。惟大人則提擊其適復之撓撓者而與之共遊於無端，故日「草汝適復之撓揖以遊無

端。」二句本立一旬，郭失其解，並失其讀矣。』笑個云

「不如升高而博見也

••

「跳，

「登天遊霧，揖批無極。」釋丈引

」御覽學部引而作之，是其例。「撓揖」當作「撓跳，」說丈

G

桿儲 「適，往也。」「復之撓搗」為句。織 「技 復，往來也。」之借作而，大戴潮陣掃

••

「揖跳，猶宛轉也。」「復之搗撓，以游無端，」言其往來而宛轉，乃以游於無端也。

撓也。」說撓為訓，則「撓揖」與「接跳」同。大宗師篇 李云

••

••

「見也

『與日新俱'故元始也。』案有始則有終，無始故日新也。 『頭，說文云

•.

20 郭注

..

〔七〕郭世『其形容與天地完異。』章太炎云 •.

去

」此頌見本字。論、倫 o

「種類相似，唯夫為甚。」故類有似訓。似下 -z 「象也。」廣雅禮詰

..

「類，象也。」

殿仗惦曰:「愴擷之初作書，蓋依類象形。」綱領曰:「象物天地，此類百則。」類

••

等字，與類雙聲互轉，如輸亦作蜈。綸、無同義，皆灰、語相轉之理也。論借為類，說丈類下

••

••

E 『旁讀為方，「無旁，」即「出入無方。」』(以細0 〔五】偷-懶 泄)篇有說

。竊以為之，語助。『適復之揖揖以遊元端，』猶言『往復宛轉以遊元極。』耳。

郭泄未得其義。』案愉民釋『適復』為『往復，』是也。釋『撓撓』為亂，則非;隨民謂 接』與決保師備之『撓跳』同，是也。而斷『華汝適』為旬，「復之撓攝」為旬，則非。 為而，亦可商。偶性釋此文『撓攪』為『自動，』與快探師繡陣闡釋『撓跳』為『宛轉』

••

••

•.

••

義。「頌象形軀，」文義無然明白。』案如章說，『頌論形軀，』即『貌象形軀。』亦即『容

o

俠作精 『以仁為恩，以義為理，以體為行，以樂為和，薰然慈仁，謂

D

『頌，容也。』陳健『形容』二字，即『頌論形軀』之義也。 象形軀。』縛陷釋清插 『大人完己。』『完己』猶『忘己。』 〔凡】案而猶則 也 。 他 幢 幢 『繡 至人完己。』揪除精 ••

『己臨完矣，則輩有不足復有之。』案忘己則一切皆志也

••

之君子。』君于，有為者也。

三 OM案規有，故有為

〔九u 郭控

••

••

γ' 不積者，禮也〔斗。;中而不可不高者，德也門七〕;一而不可不易者，道 也 神〔 而八 不可不

為者，天也〔色。故聖人觀於天而不助〔一O〕'成於德而不累己一〕'出於道而不2 謀5

外鑄在有第十一

n-0 ，因於物而不去(一九 γ

物者莫足為也，而不可不為

四O 七

〔二OUo不明於天者，不純於德〔二己;不通於道者，充自而可〔二二〕;不明於道者， 1悲 . 夫

法而不亂 2.苔，恃於民而不輕

會於仁而不恃〔一言，薄於義而不積門一哩，應於體而不諱丘吉，接於事而不辭〔一色，齊於

，

; 而不可不居者，義也〔四u;親而不可不廣者，仁也〔五〕;節而不可 可不陳者，法也包 -u遠

賤而不可不任者，物也;卑而不可不因者，民也CU; 匿而不可不為者，事也〔二】;矗而不

。以上第六章。忘己應化。

三 -案 u 規元，故無為。僅攤檔 『柵 天元為以之清，地完為以之寧 o』友天地，固無為者也。

•.

••

莊子校詮

四 O八

何謂道?有天道，有人道。免為而尊者，天道也;有為而累者，人道也。主者，天道也;

『大君因民之能為資。』叉四部叢刊本偽嗔

U。天道之與人道也'相去遠矣〔二四U 臣者，人道也〔二三 不可不察也〔二五〕。

治要引慣于民雜篇

o

『賤而不可不因者，眾也。』本此。

〔-u 案任、因五文，任亦因也

子內篇有云

『匿'徵也

『法，言教也。以教望理，

『匿'藏也。』錢鑫筆引馬其昶曰:『匿，同暱'近也。』案爾雅釋站

。』此文匿'似當訓徵'徵與上丈賤、卑一類。

己已成疏

••

三一】郭注 『法者妙事之遮也，安可以控益而不陳妙事哉!』成疏

••

••

〔五M郭注

兢則苦偏，故廣乃仁耳。

適宜，故雖遠必接。

••

••

20成統 『積，厚也 o節，文也 o』案積不當訓厚，積猶習也。苟于糟糟 『糟 私其所積 o』 陽催 『積，習。』維捕仔濟俗『 捕體者，體情制文者也。禮者，體也。』禮貴體踐，故不

o

理妙法粗。』案道藏慵怕愣儀悔海微体矗作盒，與他同。成釋『理妙法粗。』是惋本 』， 本法 此。 以租說睡。厲、貧正、俗字，矗與粗同。鶴楓仔云『慘而不可不行者 也 『釋 居， 〔四以案推捕仔濟憐『 惜義 惘者，循理而行宜也。義者，宜也。』擴雛 偉接也 o』義貴

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可不習。

.•

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••

『地 于曰 〔七〕蝕耀2 『沖瀰曰:中庸之為德也。』案偷情濟 掃:中庸之為德也，其至矣乎! 』(惶毓釋中為『中o』 和)擔風沖捕作『于曰:中庸其至矣乎!』此謂中和而高日德也 『抄本一氣，通生萬物，甚自簡易，其唯道乎!』集成釋易為『簡易，』以惆泄 〔凡山成統 畢並可詮此文之義。 『道不欲雜，』俠地『 編儷曰:通於一而萬事o』 『天之言神也。』 神功無滯，合天然也 o』〈節引 0)案瀰攤釋扶禪仗引鱷2 〔九】防備『例 統一

••

三 OU成疏

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『此下釋前文。』案大宗師篇

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『不以人助天 o』

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..

••

恃乎

〔一-郭 u 阻 『自然興高會也 o』案中和而自高也。 『至 『不謀而一，所以為易。』案可謀則不簡易也。演操 擴知 編不議。』 門一二】郭惟 至仁忘仁。』叉何 門三己險統 『為而不恃 o』案民纏繡 『價道於仁。』個情捨揪征擻『繡

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..

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「諱 避釋 也儲 。」韋昭注 三五】郭民集釋引俞槌曰:『諱讀為遠，達、諱並從韋聾，故 廣，雅 洞僑、濟情並曰:「達，避也。」是二字聲近義通。「應於禮而不諱，」即不違也。榔

』暫時宿血，何貴積乎!

薄辭 ，正 三四】雌海摟引傌慎岡州曰:『楚 惟也 o』(九章滾擲糙。)案俠漣『 掃託宿於義。

••

外篇在有第十一

為之禮也。此非其義。諱，乃當從郭詮釋為『忌諱』字，(成疏從郭注

四O 九

0)蓋世俗之種多諱，

自然應理，非由忌諱。」則失之迂曲矣。』案俞民讀諱為達，然『應於禮而不遠，』乃世俗所

••

莊子校話

。』

四一 O

喪以衷，完問其禮矣。禮者，世俗之所為也 『應於體而不諱，』是超乎俗禮也。陳『 除處精

••

〔二。案揪除捕『事焉不借人。』自任而已。 2怯『以法度治者，不可亂也。』 門一七凶案伊仗仔伏隨『 作法 精者所以齊眾異。』古快書-總 ••

三八 u案民為邦本，不以為卑。

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..

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••

••

『「物者莫足為也'」分外也。「而不可不為，」分肉也

『技 縛，胡也 o』天者自然之理，德者自得之性。此謂不 〔二-案 u 朗、純互文，純借為縛，織

o

』案物賤，倒不足為。

門一九u 『得糢食物皆去之o』師情權 『去，棄也 o』)自書甲乙 案去猶棄也。(續續淘淑縛 本倦仔 『物完棄財。』財與材通。(今本二十七章 常善救物，故無棄物 0) 〔二OU 縛汶

••

而各有材用，故不可不篤。

••

『道者，萬物之所由也。聽物失之者死，得之者生。為事逆之則敗，順之則成 〔二二】案總俠捕

明於自然之理，則不明於自得之性也。

••

o

』個情棒做准擻繡 『古之王者，其

『君臣之道，臣事事，而君無事。君逸樂而巨任勞，臣

。』故『不過於道者，完自而可 o』也。 門二三u案此頗類法家之說。慣于民雜篇

盡智力以善其事，而君無與焉，仰成而已，故事無不治

••

所為少，其所因多。因者，君術也;為者，臣道也。為則擾矣。因則靜矣』說並相似。

••

••

門二四〕案與、去五文，與猶去也。

O以 『不察則君臣之位亂矣。 』上第七章。無為、有為。 〔二五】陳健 (-丸入四年入月脫稿。)

外篇在有第十一

四

••

聾子棧誼

四

「此篇腸言無為之旨，有與應帝王篇相發明者。」 『伍快山區日 『以事名 篇 。 』 錢 縷 縷

外篇天地第十二

釋丈

••

••

5 服 。』 通於一而萬事畢門一皂，完心得而鬼-神 〔

外篇天地第十二

四一三

-〔。u二 所藝者，技也 2-u 。技兼於專門三 υ'事兼於義，義兼於德，德兼於道，道兼於天 go 故曰:『古之畜天下者，完欲而天下足，完為而天下化，淵靜而百-姓 定』 〔街日『

Oν;能有 γ九 '上治人者，事也〔一 uo故通於天地者，德也;行於萬物者，道也〔 之應備〔八

U; U;以道觀分，而君臣之義明〔六 以道觀龍，而天下之官治〔七〕;以道汎觀，而萬物 正門五

成於天。已。故曰:『玄古之君天下，免為也，天德而已矣〔思。』以道觀言，而天

Uo君原於德，而 天地雖大，其化均也;萬物雖多，其治一也CU; 人卒雖眾，其主君也〔二

陸方壺曰:「此篇頭緒各別，不可串為一章。』案此篇論無為而治。

••

莊子校詮

得其所。鵑冠子道端篇

四一四

『天者，萬物所以得立也。地者，萬物所以得安也。』准南子精神篇

〔一】糟快『鱷概云天地者，一兀氣之所生，萬物之祖也。』案化均，謂無所偏私。治一，謂各 ••

『耕首卒隸，其數雖多，主而君者，一人而已。』案『人卒』猶『人血來，』成釋卒為

『卒隸，』非也。『人卒』一詞，本書習見，『 揪人 除卒 精九州，』徑陳鴻「人卒聞之。

己已成疏

﹒『天地運而相遇，萬物總而為一。』

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••

要引申于大體篇

o

『有道者自名而正之

••

』有道者，謂君。 o

o 案推衛繡 『克為而尊者，天道也;有為 門戶。郭推『各當其分，則完為位上，有為位下也 』

••

『玄 猶『遠古， 旬絕，與下文「玄德」之玄同義。』案愷懈体已從玄字絕句。D於 義古 頗』晦 』仍當從舊讀，成概是。『天德，』即承上文『君原於德而成於天。』而言。 門五U 榔民操縛引鬧情購日『言者，名也。正其君之名，天下自然聽命焉。故日「名之必可言也 '」一衷諸道而已矣。』嗎民做引愷願曰:『言，謂名稱。』案挪氏釋言為名，蓋本愷

『玄字

卒， 亦無 云也 0)是也。隨偏掃 『人牢 』縛汶並引同隔云『卒，眾也。』(揪泳掃惋惜川 『世 未有不典名就利者。』『人卒，』亦『人眾』也。成 統人牢竟未有不興起名譽而從就利

••

德在乎天。』 』案謂君本於自得以成自然之化也。做休『掃

益椰者。』『人卒』二字分釋，亦非也。 『原，本也

••

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門四山成疏 『玄，連也 o言玄古墓君無為而治天下也。』(節引。)王氏集解引蘇輿云

三 -縛 u仗

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『君 之捕 道，臣事事， 而聽者，人道也。主者，天道也;臣者，人道也。倘澳引慎子 問臣機

官各當其所能則治矣。

而君無事。』 〔七U郭注

..

門八u 案培仔六十二章『道者，萬物之奧。』『之奧』猶『所藏。』(橫陳 『釋 奧' 也 儲藏四 『注猶聚也 。』島書甲、乙本老子奧作注，義近，惆繼俠 『情 令獸 禽人 注于虞中。』膚統

••

••

••

••

o

』陳健

『曲藝，為小技能也

』於文為長。下文『義兼於德，德兼於道。』師承此道、德、義而言。

(二十五章。)

o

〔三 -隅 u民做引隍懶曰:兼猶統也。 門三一一】案『道兼於天，』謂虛通之道統於自然。(本幟嘛。)老子則謂『天法道，道

••

門一OU 案伸仔伏繼獨有道者隨事而定之。 三 -集 u 費為技能'(繼出同汶佳泄 『曲 仔聾皆誓之

••

有所藝者，』猶言『有所藝能者』耳。

』)『能

門九u 案陳情瞳關懷引肛捕情織体作『故通於天者，道也;順於地者，德也﹒'行於萬物者

。』〉道為萬物所藏，故萬物之應無不備也。

•.

••

四一五

三四 u 纖牆云 『均持曰:我無欲而民自朴，我無為而民自化，我好靜而民( 五正 十。 七章 自 』 。南書乙本佬仔，『我無欲』作『我欲不欲，』不上衍欲字，不猶無也。) 外霸天地第十二

••

莊子投詮

.•

••

四一六

『汶 「能日，」書名也，云佬仔 門一五凶險統『一，道也 o語在值所摳，腔仔引以為誼。』桿 所作。』案續獨怕他倒桐神鄉有個悍抴三卷，乃偽書，託諸佬恃所作者也。語本推仔 『通於一，萬事畢。』亦本值仔。推捕仔精『 神萬 捕物總而為一。』情惟『統於 大道篇

••

•.

『漏 夫絢耳目內通，而外於心知，鬼神將來舍。』 〔二。案謂無心於得而鬼神自服也。仇瀾泄

一道。』

••

25

。

5 榮通，不醜窮〔一六〕;不拘一世之利以為己私分〔一七〕，不以王天下為己處顯，顯n 則-明

U夭 ;不 若然者藏金於山，藏珠於淵，不利貨財〔三一〕，不近貴富〔一四〕;不樂壽，不哀 〔一五

志之謂完〔一ouo君子明於此十者，則韜乎其專心之大也三一γ 沛乎其為萬物逝也

失了，若萬不同之謂宮。故執德之謂紀〔七)，德成之謂立們已，循於道之謂備〔昌，不以物

之之謂天，竟為言之之謂德〔哩，愛人利物之謂仁〔皂，不同同之之謂大，行不崖異之謂寬

夫子日 CU--『夫道，覆載萬物者也〔己，洋洋乎大哉!君子不可以不劉心焉己已。元為為

文意相近 oO以上第一章。達於道者，無為而治。

•.

『夫子，同隔一五 「陡仔也。」一云 「悸仔也。」此兩「夫于日，」阮陳本皆為別

萬物一府，死生同狀〔一九〕 0』

0

們一υ 糟仗

••

•.

•.

一 馬恬 云仔也。了A 章，糧本亦雨。』俞惜云『此與下節並冠以「夫子日，」繹快引司『 佬仔也 o』然下文有云

••

••

「夫子問於佬岫曰，」則夫子非佬仔明矣。攘下丈佬仔答辭曰:「丘

..

南于原道篇亦云

『夫道者覆天載地。』疑此文本作『夫道覆載天地，化生萬物者也

o

』成疏

CC案瀰恬仔揮間掃體健引此文『覆載』下有『天地』二字，仗隊御繡言至道『覆載天地

夫子間於老駒，」可知。』案宣、俞並以『夫子』為孔子，是。

。」以後例前，則此兩「夫子日，」亦是孔子之言矣。』錢鑫筆引宣穎曰:『孔子也。下言「

，于告苦而所不能聞，與而所不能言。」則問老鴨者，自是孔子。故釋丈曰:「夫子，仲尼也

••

『瀾，去也，酒也

o

」種按'廣雅

『訓，

「夸，大也。」

..

「夸，虛也 o」今欲虛其心使大，故日「湖心。」君子非大其心，不足以容道。

o

..

生』四字，則文意不完矣。 己一 -成 u統

••

陵借為寺。』錢硨 -E 『陸長庚曰:「胡心，表其知識之私 叉呂覽高注

••

-E寬悅之說。』除駿偉 -E 』縛汶 『剖，愷本作軒，

.『虛遇之道，包羅無外，二儀待之以覆載，萬物待之以化生。』是其明證。今本脫『天地化

••

下文「韜乎其事心之大也'」可證。』案洋洋，大貌。備精『 細河 凋水 以洋洋。』悟縛『 願僕 君到 洋洋，盛大也。』成疏釋制為去、為酒，仙沐捕阿崗仔『 謂吾魯 曰形去皮，洒心去 心去智。』陳氏借到為夸，乃就催本作 欲。』惋惜附 『酒心，忘智也。』例仔演掃掃『 一到去

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..

••

外篇夫地第十二

軒，取寬位之義而言。錢說蓋叉引申朱說也。

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四一七

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莊于校詮

四一八

門固】陳健『不為此為，而此為自為，乃天道;不為此言，而此言自言，乃真德。』錢海 隍嗨曰:『陽神默而成之，不言而信，存乎德行。』案陳釋天為『天道，』天即道也。管子 ••

此。

沁瀰上篇 『無為之謂道。』維捕仔源總『 掃無為為之而合于道，無為言之而通乎德。』本

••

••

〔五以案演練滯儲『 四愛、利，仁也。』伍民惋健引此文為誼。

••

••

『德者，人之綱紀 o

』惋惜仰『能持已前之德行者，可為軍物之綱紀也。』臣民操辦

20案揪除精 『行殊乎俗，不多辟異。』辟借為僻。此文『崖異』猶『僻異。』

門七u 郭偕

••

••

引蘇輿 -2 『故字提衍。』案『故執德』展本作『執故德，』成疏『能持以前之德行，』可證

••

。德者自得之性，不可失也。

『德 〔八】案續機釋迦『 -立 一，成也。』臣民陳健引此文為證。總情 備者 精，成和之備也 o』 〔九w 『循，或作悔。』案御覽八O 三引循作俑，於作其 o倫乃謂之 成綁 『循，順也。』繹伏 『夫 形誤，(循、情隸書形極相似，往往相亂。)俠 槌子 繡亦放德而行，循道而趨已至矣。

••

.•

••

『揪 世之 『挫，屈也。』案館海棚悄悄四九引完作全。 休爵 捕驗不足以為勸，戮恥

不足以為庫。

••

三 OU 成統

』神仙傳一循亦誤備。於、其同義。

••

詣， ，大 。能 』 『心大故事完不容也。』傌民做引挑永慨曰:『韜同詣 惟貌捕

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••

三三師推

r、

..

••

..

o言 推崗仔精神精情 佳 。 ) 陳 氏 澡 繹 引 喻 牆 『曰 陳偉未得事字之義，「事心」猶「立心」 也 其立心之大也。禮記陳惜他精鄭控「 日事猶立也。」繹佫曰:「事，傳也。傅，立也。」並 乎自然之塗 o」亦 其證也。如陳蝕，則是心足以容事，而非事心矣。但偶樁揪「 論事 以心精

..

••

以「事心」連文，義與此同，足證郭注之誤。』吳個云 『呂覽瀚以精「專心乎自然之塗。 」高健 「事，治也 o」此文事字亦當訓治。治心，是申上文「到心」之義，到而去之，即治

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』案姚民謂『韜同滔'』廣雅釋詰一二 『韜'寬也 o』韜訓寬，與滔訓大合，滔、韜正

o

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﹒『沛焉競益。』季善注

門三二】郭注 『不責難得之物。』案准南子原道篇

『若然者，藏金於山，藏珠於淵。』本此。

『沛，多貌。』(當云『沛焉，多貌。』焉猶乎也、然也 0)

〔三 -惋 u惜州『逝，往也。為畫生之所歸往也。』(節引 0) 案沛乎，多貌。快漣臣仔關綱繡械

、偎字。吳民接自覽高注，釋『事心』為『治心，』於義為長。

之也

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仗隨隨幢幢凍鄉做『捐金於山，沈珠於淵。』陣催引此文『藏金』亦作『捐金。』與施

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亦與直織合。 三四】成統 『內不近乎富貴也 o』案推捕仔作『不利貨財，不貪勢名。』快漣凍嘟織性引『

。(古人引書，往往隨正文改字，未可盡信0)陳碧虛闕誤引張君房本『藏珠』作『沈珠，』

••

例以『貴富』連文，騏拇篇 外篇天地第十二

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『決性命之情而饗貴富，』庚桑楚篇

『貴富顯嚴名利六者，勃

四一九

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近貴富，』作『不尚富貴。』成疏『內不近乎富貴。』是成本『貴富』亦作『富貴。』惟本書

••

路子校詮

四二 O

』續汪精 『雖貴富不以養傷身。』叉「其於貴富也，苟可得己，則必不頓。」

o

『貴富』誤例，詳後 0)皆其罷。則作『富貴，』蓋誤倒也。

志也

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『筋肉拘苛

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..

『不顯則默而已。』褚伯秀云

o

(今本

門一-a 案u晉槌防性揪惋惜物我說然而同體，豈復壽夭於彭囑! 『吼恃曰:知窮之有侖，知通之有D』 時 門三。案揪惋惜柵 三七 U o 』規 偉也 快、 快取 云也『拘與鉤同， 輝海灣引傌慎憫曰:『倚仔泄...拘讀為鉤，鉤， 天運篇 「一君無所鉤用。」縛2仗「鉤，敢也 o」此拘亦訓取。』案拘猶急也 o素問至真 』佳健 『拘'急也 o』 要大論

三八 u郭注

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『郭民從「顯則明」為旬，後來諸家多因之，似與

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o從 下文不貫。撫恤惚施先生連下文為旬，義長，今』 傌 之民微引懊做愉目『處，居也。「顯

••

顯則明」為旬，則猶而也。』悔耀云『仍當以「為己處顯」為句。即猶云「有天下而不與」

••

-府，死生問狀。』方玄間物我、死生之義，非顯明之義也。

』三字，乃郭一倍誤入正文者。蓋郭一他本作『顯則明，不顯則默而已。』重默不重顯

至天下為己處顯』也。顯配不'當處，然則『顯則明』三字連下文讀為樟於理矣。竊展『顯則明

己處顯』絕句。使陳俊繡『貴富顯嚴名利六者，勃志也。』顯為六者亂志之一，故此云『

曰:「三字當連下文為旬，乃若所顯，在開萬物一府，死生同狀耳。」』案此仍當從舊讀『為

也。俠祂墉「自為處危，」旬法略相似。下「顯則明」三字，疑或人旁泄，殘入正丈。阿

••

三九】成疏

『死生免費於己。』 O 以上第二章。研心體道，蛻然無係。

『忘於物我，故萬物可以為一府;其於變化，故死生同其形狀。』案萬 濟物論篇

物與我為一。』叉云

••

門-案 u 燼儡捕

25

。

『撤 屁汶 ，處也。 『臥則居居。』成統 『居居，安靜之容。』居，正作屁，

三四凶，時騁而要其宿n-EU' 大小長鈕俯速公言。

故深之又深，而能物焉;神之叉神，而能精焉己一己。故其與萬物接也，至完而供其求

謂王德之人。現乎冥冥，聽乎完聲。冥冥之中，獨見曉焉;完聲之中，獨聞和焉

窮生〔一ou'立德明道，非主德者邪!蕩蕩乎!忽然出，勃然動，而萬物從之乎已-此u!

通於神〔皂，故其德廣。其心之出，有物採之〔色。故形非道不生，生非德不明〔色。存形

0 聾， 不 考 不 鳴 〔 四 山 萬物孰能定之Eu--夫王德之人，素逝而恥通於事〔台，立之本原而知

O金石不得，完以鳴。--uo』故金石有 夫子曰:『夫道，淵乎其居也門口，謬乎其清也〔U二

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，淵乎其不可測也。』

處'，止也。』引申有靜義。『淵乎其居也'』猶T『R淵乎其靜也 o』俠值掃 『佬恃曰:夫道

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c-縛 u 仗 『謬，陣良由反，價 -E 灘清貌。』業績灘釋插一『海，清也 o』臣民做授 『海 -E 「謬乎其清也口」燒僻者，織仗 「謬，清課也 o」權仔床細情 仇E掃「放軍兮天高而

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外篇天地第十三四二一

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盤子控詮

四二二

氣清﹒'奈攝兮肢濟而水清 o 」是凡言謬者，皆清之貌也。悸廠推仔措讀海為劉，陳明州陳衛 聾由寂彰。

「瀏其情矣。」文選甫}挪械惟引韓倩作謬，謬、瀏聲近義同。』 -郭 u注 門立

為攻，說文

『弦，做也 o杖，擊也 o』敏、叩正、俗字。

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恥通於事』之意也

以物價其性命也。

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『孰肯解構人閒之事以物煩其性命哉!』任真而往，即不

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〔八〕郭注 『物採之而後出耳，非先物而唱也

』成疏

『採'求也。聖心之出，良由物採。』

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『繡 種有幾。』有亦與由同義，謂物類皆由幾徵而 們節引。)案成疏釋有為由，極是。僅爍

o

門七】釋丈 『知音智。』案之猶於也。謂立其本原則智通於神妙也。

o准南子做真篇

門五)陳偉『應感完方。』案推捕仔隨濾捕謂道『可以應待無方。』 0)臣民操練引鯨嗔云 〔六〕成統『素，真也。逝，往也。任真而往，羞通於物務。』(節引 『素逝，即山木篇「晏然體逝」之意。「通於事」與「通於神」對文，恥字疑誤。』案 『素逝』為『任真而往，』是也。仙沐繡『晏然體逝，』乃『安然順化』之意，與『任 』義別。恥字亦非誤，他繼被『 編孰弊弊焉以天下為事!』叉云 『孰肯以物為事!』即『

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金石 〔四】陳健『因以喻體道者，物感而後應也。』『 惋考 惜， 慨擊也。』案推捕仔控措『繡 有聾，弗叩弗鳴。』本此，考、叩一聲之轉。因海關抽七四引考作拷'考、拷正、俗字

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來也。

〔九山成疏 『老經云

「道生之，德畜之」也。』

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『憶 大 門二 u 陳健 『忽、勃，皆完心而應之纜。』峨 『城 蕩蕩，寬平之名。』案糢糟糟練 『蕩蕩，廣大銳。』 海蕩蕩水所歸。』師恬惟 u個悅棒揪灘獨捕『冥冥之中，有昭焉。』推捕仔微損 『觀 〔二 -案 捕於冥冥'聽於無聲。冥 曉，明也 0);寂漠之中，獨有照焉。』本此。 冥之中，獨見曉焉(高位 門三二u E隱 郭惟 『窮其原而後能物物，極其順而後能盡妙。』-隨 『佬仔曰:恍兮惚兮，其中 是懦 必有 有物;窈兮冥兮，某中有糟。』案能猶有也，可證悔引地仔義。瀏『 仔有怯 掃非，

三 OU案『窮生，』謂盡其天年。

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會也。』

〔二。郭注

『皆恣而任之，會其所極而已。』吳汝綸云

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『挑(窩棚〉R 「此下有脫丈。」某

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外篇天地第十二

四二三

鑫「大小長紐倫遠」六字，當為郭民注文，郭注「大小長起偏遠，皆恣而任之，會其所極而已

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三四 u 案例糟糟 『完不亡也，完不有也。』亡(今本作忘)讀為無。 〔一五以馮民做引顧俊懺曰:『宿讀平聾，音羞。』錢縷縷引幢悵慷曰:『逝日遠， 0)案『要其宿，』猶『會其歸。』禮記陳 本檔仔二十五章 『個 要其節奏。』鄭他『要猶

能利亦能害。』有、能互文，能亦猶有也。

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麗、子校詮

四二四

0

。」蓋一釋「時騁而要其宿」之義。今惟文無上六字，奪入正文也。文攘准甫陳緒作

『至無而供其求，時騁而要其宿，大小倩鈕，各有其具。』(高注 具猶備也

，各有其呆。」云云，則挑謂有缺丈者是也。』案『大小長起倚遠，』乃正文，惟文意未完。 准南子原道篇

避倫字之直耳。准南子主術篇

『毋小大偏遠，各得其宜。』叉云

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cu輝汶

『無大小倩鈕，各得其所

-2水在陣愉仙下。』(陳氏操繹体在 0作 ) 『除峙，陣 案出 仙拇催問仙總 『隨揣

u使關索之而不得 γ一 γ 二 遺其玄珠〔=-。 登乎幌怖之丘而南望，還歸門 憤情遊乎你惚之北門 〔白，使撤除索之而不得〔皂，使懊慨索之而不得也〔台。乃使像惘，像惘得之〔吉 u? 』 .『異哉!像惆乃可以得之乎 只

物無方。

oO 以有 上第 章。王德之人，應 宜。』並本儷仔，文雖略異，亦可證今本推仔此文遠 下 脫三丈

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)本惦倚心谷，本推仔此文遠下脫『各有其具』四字，當補。『大小長紐倫遠， 小偏遠』者，蓋由准南王皮笑諱慎，故改掘出汀『長鐘』為『倩鈕，』艾略去『悔

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EC縛汶 『還音旋。』案閹陳犧本還作旋，疑攘繹汶音改之也。(甫宋明本亦隨本， 道真也。』蔚拌林云 皂白解扶 『玄誅，同隔一京 『快捷倒悸標廣絕交論注引同除 隔惚 一， 頁

之丘，河水出焉。而南流東注于無遠，赤水出焉。』

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水假名。玄碟，喻道也。』阮籍達莊論

之根，』謂道本也。

『軒轅登崑崙之車，而遭玄珠之恨。』﹒本此口『玄珠

門四】縛汶『知音智。』案續投擷揀八四引知作智，作知是故書。 門五u 『黃 五六 案值仔灘橫掃隨他『慣怖亡其玄珠，使陣陳索之。陳侏師陳鐘也。』續被他獨 暐川求玄珠，使離冀不獲。』本權仔，即以離朱為陣置也。

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『同隔云 「嘆話，多力也。」除個值R 『「嗅詬」當作「集詬'」糢糧演扭轉

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『頑鈍亡恥，集詬亡節。」師古曰:「集詬'謂無志分也。」怯儘篇

20縛仗

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捷。』王氏雜志云

到與接通 0)高注

嘆詬』為『多力，』義近。

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「頡滑堅白解垢同異之

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『摟擾，黃帝時捷疾者。』提疾，與司馬彪釋此文『

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〔七u 成統 『罔象，無心之謂。』案覆宋本象間作間象(下同)，與成疏合，蓋此文之舊。下文 郭蝕 『罔象然，即具也。』(郭民集釋本「罔象』倒作『象間。』〉並可證。御覽八 O 三引

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變多，則俗惑於辯矣。」「頡滑」即興字，「解垢」即詬字。』案續投擷聚八四、律技 練三五、恰種障繃佛操六三引懊協皆作懊樁，問揮間二七引作懈睛，並聲近相通。主 E作 『輝 價闕 怖， 亡其玄珠， 仕情 『懊悔勞精。』本此，懊恬乃懊協之省。推捕仔叭個-精 E作 『輝 樺臉 山， 怖之明，陳輝之 使雕除、隨關索之而弗能得也。』(今本摟誤捷。)綿陽-編

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外篇天地第十二四二五

此亦作鬧悔。悸怕快纖械 『使惘喙接玄珠于除惚，』金門菩蘇愣『 防玄 措珠寄惘悔，』怕

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莊子技詮

成作罔象。准甫于人閒篇作忽恨，云

『於是使忽忱而後能得之

o

四二六

』蓋以『忽祝』說罔象。高

黃帝求玄珠，罔象乃獲。』皆用此文， 『與個像而同歸，』濤被比纖五『六

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『明得真者，非用心也。』案得具，即得道也

oO以上第四章，無心乃可以得道。

『惚慨，善志之人。』善忘，與成統釋『罔象』為『無心』義亦相應。

門凡u郭注

健

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居易家玄珠賦

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γ

OU。』 洽，亂之率也，北面之禍也門一九了南面之賊也門二

『被音投，本亦作按 o』維 〔一凶神仗『被音按。』案愉悅隨繡 『圓缺問道乎做快。』輝汶 捕仔搬演捕 『僻岫、防個、膚倦、做峙，得達其道。』即作做做;亦作喃怯，應帝王篇『 做因躍而大害，行以告晴女于。』是也。(參君彼文做佳。)

眾矢，而不可以為眾父欠三八

，方且與物化而未始有恆〔-5 。夫何足以配天乎〔一六〕!雖然，有族，有祖〔一﹒丐，可以

馳2ou'方且為緒使三-u'芳且為物絃己一口，方且四顧而物應〔三口，方且應眾宜門一

過之所由生〔吉。與之配天乎?彼且乘人而完天〔八凶。方且本身而異形〔皂，方且尊知而

為人也，聰明叡知，給數以敏門皂，其住過人，而又乃以人受天〔六uo彼審乎禁過，而不知

僥之師日辭恤，僻山間之師日膚險，膚險之師日庄悔，臣悅之師回…恢恢〔-u。 .臉 ﹒『膺做可以配天乎已-u?吾藉庄院以要之〔=-uo』僻恤曰:『U 殆1噶 哉 圾之 乎天下

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門二】郭注 謂為天子。

〔=險u統 之。』

『藉，因也。』

(本郭世。)惶懶云『堯蓋欲讓天下。』主先謙云

『因王倪要致

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夫過生於聰知，而又役知以禁之，其過彌甚矣。

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門八山郭控『若與之天下，使且任知而失員。』(節引。)案乘猶因也，文選直孟堅典引

門七U郭注

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外鑄天地第十二四二七

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『乘

〔四山繹汶『攘，本文作度。陳、-陣2 危也 o』臣愴陳云 『擴擁 「娃，危也。」益者，溫 仔溝津浦-2 「天下殆哉度是乎!」撞仔排糟糟、推仔俠祂繡誼作圾，例御倦精作滾，皆 殆向 、隅 是性 皆危也 而義同。』(續糟糟惜一統縫。)案卷子本儘鴻仙鄉引圾作崖，並『引 。』例御憶繡 『殆哉圾乎悄惦!』縛仗体、阮海酒店惟体、他隱憧木皆作漲，即臣民所 汲之本也。憎仔仙憫繡『危哉君之國農乎!』亦用是字。 〔五U 成毓 『叡，聖也。給，捷也。敏，速也 o』樽快 『數，音朔。』案數讀為速，數、速古 遍，隨隨隨繡有 說 。 佳至 繡其罪我也，文且以人之言。』彼 平。郭他 『用知以求復其自然。』案乃猶且也。續『 『拭 此非 丈作『叉且，』此作『叉乃'』其義一也。糟排仔 恨特 精無術也，叉乃無行。』亦 )受 以『叉乃』連文。(悽陣悔情清隨停操繹六0有 此猶 例成也，『以人受天，』謂以人為成 自然也。但情棒揪健推捕 『事至則不能受。』搞佳『受猶成也 o』即受、成同義之置。

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莊子校誰

謂因人事而失自然也。

〔九】釋文 『凡言「方且」者，言方將有所為也

』宣穎云

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四

J\

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o

門一O】陳愉悽云『火當作八八，八八與火形近而誤。織 「八 ，鄉 分也 H 重八。凡，別也， 技八叭 云。趴 亦聲。擇權概曰:故上下有別。」今經典通借別為之，此古字之僅存者。「八八馳」猶言

於己而又乖於己也。

』『本身而異身，』謂本

『分己分人。』案身、形互文，形

其命，賜彤弧黃鐵之戲。』李善『 推乘，因也。』郭注釋克為失，是也。『乘人而完天。』 ••

亦身也。陳憫恤編渺怯愉『形樂志苦。』伍惟『形，謂身體也

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.『火馳而不顧，』火亦當作北 o史記太史公自序 是，亦火、北相亂之例。

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『北正黎以司地。』索隱以作『火正』為

-掏 z掃 「火馳而不顧。」火亦八八之誤。』案係說於義則是， ，」典「異形」文意相類。併 文似未得也。古書無用八八字者，火蓋北之形誤，『北馳』即『背馳，』猶『件馳』

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門一-郭 u 倍 『將典後世事役之端。』成『 統緒，端也口便，役也。』錢鑫簧引馬其昶曰 『 使，役也 o」』案郭注『事役』蓋即釋正文之『緒使，』成 瀰推 「諧，事也。」葡于他「叫 疏未達他意，故釋緒為端耳。(俞槌悴獵、美個補注並誤以為懦釋緒為端。) 〔三一】陳健 云東也。」 『將遂使後世拘牽而制物。』縛『 快赦，戶隔反。演陳公才反，「 與阱義悶。今，用擴憐音。』王念 『陳 繹云 怯引擴雛「絃，東也。」織技「敵，軍中約也

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「 E肚 。」義與核亦相近。』(續推陳扭。)提-陳 『明旭云「使後世拘牽而制物。」儀仗 該，軍中約也。」約束、牽制，義同。則絃即該之華乳字耳。今本續做核，膺牆音該'與

才反」同。』 〔三二u 懺縷縷引愷悵快日非靜而應者也。

三四 u宜額 -2 事事裝宜。

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-z 凡眾族必有宗祖。(眾，原誤聚 0) 三七 ν 居民操懈引愷 三八 u 臣民操懈引愷云 『眾父究者，乃族之祖也，萬化之大宗也。膚峽亦可為眾人之欠，但不 『甫與女遇，「眾甫」者 能為眾父之父耳。』案佬仔二十一『 章以閱眾甫。』慵懶悴犧云 o為 書 ，「眾父」也。並引徙仔此文吊 證乙本佬仔作『眾父，』(甲本佬仔作『眾仗，』仗 父之別體。)與推仔同。陳施仔店『 做不 編為眾艾。』怯怯『為眾父欠。』本推汗。 「瀰 卒， 『側 卒，主也。』儲海海引隔慎惋曰:『治字斷句。 雛自也 o」天運篇 門一九】惋惜 『道，今之導字。 「名目治之，而亂莫甚焉。』案率借為蓮， 『撤 蓮汶 ，先道也。』投他

〔二。案夫猶彼也。

失其情矣。

達於道者，外與物化而內不失其情。』『與物化而未始有恆，』則是 門一五】案准南于陳隨『掃

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』說苑廠機掃

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外篇天地第十二

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『治者，亂之先也。』

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四二九

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四一二 O

『不可為人臣，亦不可為人君。』案抬乃亂之先導，人臣之繭，亦人君

莊子校詮

〔二O 〕王氏集解引宜云 『賊夫人之于。』皇疏

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僥觀乎障，陣封人曰〔一『 〕唔，聖人!請視聖人，使聖人壽。』僥曰:『辭。』『使聖 人富。』僥曰:『辭。』『使聖人多男子。』僥曰:『辭。』封人曰:『壽、宮、多男

『賊猶害也。』 O 以上第五章。尊智不可以配

之害也。論語先進篇

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天。

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〔一〕桿仗『障，向悔-E 「地名也。」封人，同偶云 「守封疆之人也。」』

封人去之，堯隨之，曰:『請問。』封人曰:『退已〔九〕!』

EU

千歲厭世，去而上懼，乘彼自雲，至于帝鄉〔八〕。三患莫至，身常充殃，則何厚之有 1.』

200 天下有道，則與物皆昌;天下充道，則倫德就閒 人聽居而嚴食〔皂，鳥行而完彰

萬民〔哩，必授之職，多男子而受之職，則何懼之有!富而使人分之，則何事之有!夫聖

0天 生三〕 者，非所以養德也〔二〕'故辭。』封人曰:『始也我以女為聖人邪，谷，然君子也 〔

，人之所欲也。女獨不欲，何邪?』堯曰:『多男子則多懼，富則多事，壽則多肆。是三

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三 -v王念孫云

『邪猶也也，然猶乃也。描揀曰:「始吾以君為天下之賢公于也，吾乃今然

〔二〕案治要引非上有皆字，德作意。意疑蔥之誤，德之本字作蔥。

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0)案怕澳引那作也'與自說合。養 」丈義與此同。』(鯉糟糟個四引

o

『始也吾以為至人也，而今非也。』〈『至人』今本誤『其人。』)與此句法同。

君非天下之賢公子也 生主篇

〔五】繹仗『為居，謂完常處也。文云

哺'酸。」毆食者，言仰物而足也 o』案御覽八 O引此文，數下有注云 20 郭注 『率性而動，非常遠也

』成疏

o

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生云 「如為之居，猶言野處。」擻，旦旦反。瀰「灘

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『彰，文迎也

鄉、殃卅前，不知本文迢，食相卅，第一部與第十部合詞也

云

章，渣。)彰、章正、位字。騏拇篇郭注

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o』笑個云

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『音扣。』喃喃居、蠶

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正文，以求文意明瞭 外篇天地第十二

馬、美二氏並未達也。 o

』錢鑫簧 o

『藝文類聚聖部引彰作

四三一

『馬其昶曰:「藝文

0一 ) 非正文彰本作適也。濟快擷深-( 引彰作遍，乃據陸文改正文，古人引書，往往攘注文改

0)

『夫「為居而設食，烏行而完章」者，何惜而

瀕深引作『無渣，』是也。食、控為韻。」晴怕愣曰:「聽居無常，數仰母哺'鳥行虛空， 而無逛，皆無心自然之意。」』案怕澳、鄉灑八、八。、四。一引彰皆O作 章章 下， 有( 健八

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泣，陳健「率性而動，非常遠o也 」是哪本彰亦作迎。後人改速為彰，欲與下文昌、閒、偉、

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食，喻居、食儉薄耳。書鈔一五、後漢書仲長統傳注、御覽八引食並作飲，恐非。

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'眾也 0)

〔四】案惱接引萬作蕉，疑習見偽句改之，情伏陳鴻及『 係天 侷生 並蒸 云民。』(神機釋蒸 儲

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不殉哉!』即用此文，是郭本原作章。此文郭注『非常適也。』乃以適釋彰，(成疏本之

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莊子校詰

四三二

『子曰:天下有道則見，無道則隱。』與此文意相近。

『惋云 「上懼，是陳以後人語。」某案白雲、帝鄉，亦非 『傳音 仙 。 』 吳 民 點 油

〔七〕案論語泰伯篇 〔八U 悍汶

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〔九〕案值岡山『 油君 門退，』陳健『退，去也。』已猶矣也。陳健幢瀾糢引怔捕情織体已

莊于者也。

今字，他情備有說。偽仔樺仔暢械情操『 閑乘 情彼 柵自雲，至於帝鄉。』本此。叉，侶情傳揪 已有用此篇之文，如下『堯治天下』章即是，則此篇不致出於陳後，蓋戰國晚期學陡之

雅詞，周、秦人無此。』案道藏成疏本、林希逸口義本、羅勉道循本本倡皆作仙，懼、仙吉、

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-uo 堯授舜〔二〕'舜授禹'伯成子高辭為諸侯而耕。一一〕。禹

OT- 』侶侶乎耕而不顧三 自此始矣〔八o夫 〕子閣行邪〔九〕?完落吾C事

-uo

A子賞罰而民且不仁平。，德自此衰，刑自此立〔皂，後世之亂 而民勸，不罰而民畏〔U 五D寸

往見之，則耕在野。隔趨就下風，立而問焉〔四〕'曰:『昔僥治天下，吾于立為諸侯 授舜，屏授予，而吾子辭為諸侯而耕，敢間，其故何也?』仔搞曰:『惜堯治天下，不

堯治天下，伯成子高立為諸侯〔

'音紀。『退己，』蓋勸堯去己見也。作『退已』似較長。 O 以上第六章。養德者可以無患。

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門口院做愉-E 『此見倡纜混俐捕。』傌民做引愉颺曰:『「 擴怕 擷幟，接姓。」例仔稱「關 依仔不以一毫利物，舍國而隱耕。」』案此亦見撕持做扭楠、藝-交額聚三六及御攬 ..

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康高士傳。馬氏引俞說，伯成于下脫高字。

〔二】案御覽八 O 引堯上有及字。

〔三以案准南子沁備『 情伯成子高辭為諸侯而耕，天下高之。』高注 『伯|械仔隅，蓋堯時人也 。』論衡漣旭鴻『禹王天下，愉快仔搞委位而耕。』惜『 傾愉 掃快仔情委國而耕。』 〔四凶案立字疑涉下文『立為諸侯』而衍，泄織撕借宿儲備娃、技漣隅做股價仙但陳細俊潘 ..

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0)威猶畏也，釋名

縛情悟 『戚，畏也。』御覽六三五引織『 仔孔于云:有虞民不賞、不罰，夏后民賞而不罰

『今于賞而不勸，罰而不戚。』藝丈類聚引描康高士傳同。(御覽威作畏

20 案丈選描叔夜與山巨源絕交書注引『今子』作『今則。』後漢書馮衍傳注、李固傳注並引作

勸上、畏上並有自字。

〔五】案後漢書馮卜仰縛偉、李國傳注引『天下』下並有『至公無私』四字，潛快擷 。九引描康情他梅同。(撕持『僥之治天下』下，亦有稱僥至無欲、至公之文。)悸個

風』猶『下位』也。

並無立字。呂氏春秋長利篇亦作『禹趨就下風而問焉。』新序作『禹趣就下位而問焉。』『下

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〔八〕案舊鈔本文選稿叔夜與山巨源絕交書注引此作于 外篇天地第十二

四三三

〔七以案後漢書馮衍傳注、李固傳注引立並作作，呂民春秋同、租康高士傳並同。

。』與此略異。

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『闡，何不也 o落，慶也

莊子按詮

門九u 峨繡

四三四

o 縛汶 』 『間，本亦作宜。』案他撒慚儲清糟糟偉、微縷

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門一OU 『一 露個 ，敗也 o』隔一兀年陸 -持 2 『勿便有所墜閉漱底以 障除恢怯 『佳愴睬曰:「惋惜 -擁 E 『自露厥家。』憎仔個鴻 -E 露其體。』隨調情溫們 鳴『國家乃路。』侶偵緯揪体摘編

縷獨佈縛性及掙個轉推引閩皆作壺，聞輿盡同，侶柄棒揪、艙陳搞怯拇亦並作章

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『士民罷蹄。』露、路、路誼通。」莊于天地篇「無落吾事，」謂無敗吾事也。落與露聲

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「路軍者也 o」(揚他 路，暴露也 0)路即 近義同。』隨惘-2 『落為露陵，苟子讓俱繡 「防 露措 ，敗也。」個闡明很俐掃落作慮，搞他 露字，慚持「路直」作「落單，」是其例。

-2 ..

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滑

來母字 0)當以作曹為正 仙 o 休掃 『克雷居。』挪他『曹居，滯守之謂。』個情棒揪滴滴 『一不欲菌，』高健『曹'滯也 o』織技 『曹'血也。』『完曹吾事，』謂無滯丘吾

落並作富，與斯持同，御攬引備陳情怯懦亦作曹。但情棒揪作慮，落、胃、慮一聲之

「慮，亂也 o」新序節士篇落作曹'謂阻官也，文異義同。』案後漢書為衍傳注、李間傳注引

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o

為。

也

門--縛 u 怯 『侶侶，除於執反，文直立o 反云 「耕貌。」一云 「耕人行銳。」』案倡音 悸 『彼，急行也口』朱駿聲云 『字亦作侶，廣雅釋訓 「倡侶，劇 直立反，則讀為彼，織汶 耕人行見。」』 O 以上第七章。有為不如無 」惦仔俠陶 「侶侶乎耕而不顧。」繹「汶

事也。釋落為敗，慮為亂，義稍遠。

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泰初有芳，花有完名〔

-u;一之所起，有一而未形〔二〕。物得以生謂之德〔三〕;未形者有分

，且然完閒謂之命〔四〕;留動而生物〔皂，物成生理謂之形;形體保神，各有儀則謂之性

〔六〕o性俯反德，德至同於初〔七〕。同乃虛，虛乃大。合喙鳴〔八〕;喙鳴合，與天地為合〔

『泰，太。初，始也。』桿汶 『元有，故完所名。』成毓 『泰初，海掛云氣之

〕'是謂玄德，同乎大順〔二〕。 。其合緝緝，若愚若昏〔O一 〔-u 郭泄

.•

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..

..

『道隱無名。』本書則陽篇

舊讀斷句為是。元，喻道。老于三十二章 四十一章

••

『道常無名。』(自書甲、乙本老子常並作恆。) 『道不私，故克名。』

虛無無形謂之道。』 〔三〕案一如已形，則有名矣。地仔四 『十 道二 生章 一。』滑仔沁術出『精 弓 -賽 u階仔沁惋惜惘 『化育萬物謂之德。』叉云 『德者道之舍，物得以生。』 〔四凶悍汶『分，符間反。』鐘海海 『瀏慨曰:「且，非久安意。『無閒'』始牢若環，無端 可指。」隱按'方、且同訓，儕防「 備方生方死，方死方生。」剖「且然無閒」也o』案劉

••

.•

起，有一而未形。』未形，即承荒而言，不能承『五元。』由完乃能上推至『完完』也。仍從

氏引姚蕭曰:『一吉其始非特有不可言，拉無亦不可言。』是挑氏斷旬亦同。惟攘下文『一之所

o

-E 始也。』案惆 攬 一 引 惕 借 種 技 『太初者，氣之始也 』列于床捕捕同。(文見廣雅釋天。 )愷民懈体、臣民操練体、快民糊糊体、傌民仙似本皆讀『有芳芳』為旬，『有完名』

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外篇天地第十二

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•.

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四三五

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莊子按詮

o

四三六

『且，音

生精 存 』與此同例。然猶而也。『且然完閒'』猶『往而無閒』也。繪『 出死悔

、錢釋且字之義，似甚勉強。且讀為侶，往也。詩鄭風康情:『士目前且。』釋丈 缸，往也

••

••

』正所謂『且然完閒謂之命』矣。

o

『丈選顏延年應詔議

亡、窮達貧富、賢與不肯毀譽、飢渴寒暑，是事之變，命之行也。日夜相代乎前，而知不能規 乎其始者也

〔五〕釋文 『留，或作流。』馬氏故引朱駿聾曰:『留借為流。』美個云

.•

〔七υ王氏集釋引宣云

耳。應帝王篇

『德之至則同於泰初，則極詣也

『喙'丁豆反。又充丙、喜穢二反。』案

o

』

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『雕璟復朴。』列于黃帝篇釋文本壞作球，即其例。說文

〔九】案謂眾言合，如天地之無不覆載也。

合喙鳴，』謂合眾口之鳴，亦即合眾言之意。

•.

.•

『喙'口也。』『

喙'當音『充丙反』或『喜穢反。』丁豆反，則是讓字。蓋由此京之字，俗書亦作象，故相亂

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〔八〕郭注 『克心於言而自言者，合於喙鳴。』釋文

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『百官軌儀。』陣惟『儀，法也。』 則』猶『法則， 』 圖 借 凋 滴 下

20 成疏

抽休併備控引作『流動a 。w」 『保，守也。』傌民做引侏悍曰:『「各有儀則之謂性。」比之諸家差善。』案『

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.•

門一O】成流 『繕，合也。』儲海灣引陣隨隨曰:『洛伊所謂「眾人昭昭，我獨若昏;眾人 仗緒，問音氓，氓合也。 ，我獨若悶。」』案催惰『 掃當說，緝乎!遠我，昏乎!』繹『 ••

••

••

『德玄而所順者大矣。』成『 毓可謂深玄之德，大順天下也

o

』(節引。)。以

』『精峙，』合貌也。此承上文『與天地為合』而昔日，與陸所舉老子女護稍連。 三一】郭注

••

--u o若是則可謂聖人乎?』佬鵰曰:『是胥易技係，勞形忱心 -者 3。也 執〔 留之狗 」

說非是。放，釋文作方，云

••

「本亦作放。」書堯典

•.

o 『夫子，阱跑也。方，本亦作放，甫往 』反 仔階悟-E 『恆、 門口陳健 『 若 相 放 殼 。 』 繹 汶

己之人，是之謂入於天三二凶。』

-go 忘乎物，忘乎天，其名為忘己〔一-uo 廢，起也。此叉非其所以也門也。有治在人〔 忘

u門 o 趾若心完耳者眾〔七凶，有形者典范形完狀而皆存者盡完 八 其 動，.止也;其死，生也;其

uo u六 o凡有首有 成思〔四了猿狙之便自山林來〔五 戶口若，而所不能聞與而所不能言〔 隘，子 ι

壓價

夫子問於陷阱曰:『有人治道若相放門口，可不可，然不然。辯者有言曰:「離堅白，

上第八章。體道則無不順。

••

「方命吧脹，」漢書方作放。孟子梁蔥

..

主\﹒「方命虐民，」閹「 控方猶逆也 o」是「方命」即「逆命。」「有人治道若相放，」謂

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四三七

『辯者以不可為可，不然為然，其治道若與眾相方，天下篇所謂「以反

有人治道若相背逆也。下文「可不可，然不然，」郭注謂「以不可為可，不然為然。」正伸相 背逆之義。』錢硨云 外篇天地第十二

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莊子投.詮

人為實」也

』案若猶而也。謂有人治道術而與眾相背逆也。

o

四三八

2-縛 u快 『縣音玄，高音字。隨桐2 『若與如同音，借為如。演「 雄如，均也。」縣輿彌 彌)總禍揖糧怯攤、沁瀰擁擴描拉云 同義，借作彌，織技「輛，久長也。」(捕，今皆作0 ﹒「彌'久也 o」高于性惡篇

..

「加日縣久，」漢石門頌

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••

「歷世彌久，」「縣久，」「彌久

••

0)久，異

「久，古今且寞。

「無久宇與堅白，說在因。」(今本「字典」誤倒

「久，彌異時也。宇，彌異所也。」經說上云

字，東西家南北。」經說下云

寓係摘文字字。墨子經上

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••

縣與彌同義，久長也。不當云陵借。 o

謂別離堅、白，若時間、空間之異也。揪除精怯除龐自稱『別向異，離堅白，然不然 。』〈別，原誤合，接維捕仔濟俗繡校正。) 三 -險 v統‘『技，有本或作投字者。』案爐掃汪精亦有此文。除崗暐謂『胥借 請為 ， 謂，織技 知也。』是也。技當從或本作坡，阮讓祖僅他体亦作校。枝謂技體。『胥易校條，』

)正 縣，今謂時間，非殊異義。字，今謂空間，睛說是。此 (漢民引燼仔篇名亦誤，鼓巳0訂

外，名家離堅自，故日「若真宇。」』案若不當訓為均

擒。』錢僧，簧引高亨曰:『縣，殊也，異也。寓，說文稿文字，今謂空間。堅白相盈，而非相

時也。字，異所也。故辯者均之。猶堅自同體，而辯者離之也。「離堅白，若縣寓。」兩句相

••

••

，」皆復語也。 使 津 仗 惋 「歷日縣長，」縷清作「歷日彌畏。」是為縣、彌同義相陵之證

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易，肢體係羈。『勢形』承『枝係』言，『梳心』承『胥易』言，彼文有說。

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門四U釋丈

摺，特鼠也

』孫話讓云

o

••

o

『疑恩當為累之誤

E 『此文當與糖怖佳繡相同。「執宙 』(說見總愣住編。)摸-桐

『留，本又作紹，一本作狸。司馬云

，「成累，」謂見繫累也

••

似。)狗為家畜，不得云「來田。」故知其誤也 o 』儲海灣引展做愉曰:『此與濾掃佳繡陽仔 闊章時同。「成恩」當為「來回」之訛，成、來草書形近。』案同隅本留作紹，伏續做一 作留。獨與施間，織汶 『髓，竹鼠也，如犬。』留，借字。胸陳陽本、覆侏本、隨織各 i仙 作狸，仙梅輝 甫輝控引作擊。擊、留、狸一聲之轉。(陳愉輝有說。)此文與濾愣住編文

之狗，」當作「虎豹之丈。」董涉彼衍丈而誤。「成回」為「來回」之誦，(來、成草書極相

..

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矣。

家畜，不得云「來田，」奠說是。然則思當為累之誤，此文蓋本作『執留之狗成果，』如孫說

闕，但不必相同。吳、吳並謂『成思』為『來回』之誤，(章太炎亦謂思為田之誤。)椎狗為

••

E 『「自山林來，」亦宜為「來藉」之訛。繼 〔五】繹披『同隅-z 『言便捷見捕。』候做-愉

..

..

『桐 「云 自山林」三字衍，來 捕糟糟、激淋皆有此語，或作「來措，」或作「來乍。」』虞

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外篇天地第十二

四三九

僅脫一藉字，本作『猿狙之便自山林來藉』也。(參君應帝王篇校詮 0)

獄之捷來措，』織淋繡作『暖疚之捷來乍'』佳信篇作『帳欽之捷來措。』(峰、 。猿'尤俗。狀、扶正、俗字。)皆本於源情汪精。此文『自山林』三字無緣致衍，

下挽藉字。』案漠、隨並攘濾愣住捕，以為此文應作『猿狙之便來藉。』繼捕仔

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若、而皆汝也。

莊子接詮

20成疏 門七UE民集解引宜 -E 具體為人，而無知無聞者皆是。

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四四 O

〔八凶郭注 『言有形者善變，不能與完形完狀者並存也。』案『完形完狀』為復語，『完狀』亦

..

o

」血、死、起為韻。』

『此言動止、死生、盛衰廢興，未婚有恆，皆自然而然，非其所用而然，故放之而自

o

』其讀為己，以猶為也。快崗山個惋『 惜傢

得也。』錢籌建引武延緒曰:『「其死、生也 o」當作「其生、死也 案『此又非其所以也'』猶言『此文非己所為也

位

0) 〔一OM 治說 猶為也。(維持仔陳緒『 繡治在道，不在墓。』晴 業有猶可也，(以攔泄情怖 有

為用，未馨。

奈何以萬乘之國而無實乎?』胸閉關操律價潭繡綠怯引以作為，即以、為同義之置

••

門九U郭注

『完形』也。而讀為能。

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••

『治，為也 o』)此緊承上丈『此文非其所以也』而言。『有治在人，』猶言『可為在人

••

位

「天 ，忘形者也。能 門三 -隔 u輝曙-E 『此言唯忘己之人，能與天合德也。糟仔伯沁糟 伊地控 孰捕 能無己乎?按夫天地之紀。』尹 放天地者，其唯忘己乎!」與此同意。』案滑仔伯『沁

案既忘事物，進而忘自然，乃可謂忘己也。 〔一-u

。』自然則非可為者也。

.•

..

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••

『天地，忘形者也 o能放天地者，其唯忘己乎!』與此文意相近。阱氏引伊糙，謂與此同

.•

意，乃本王念孫管于雜志說。(管子正文『無己』上舊衍己字，王氏校『己無己』為『亡己』

之誤，說似迂曲。)。以上第九章。忘己者冥於自然。

將間一勉見季徹〔口，曰:『魯君謂施也曰〔二〕「請受教。」辭，不獲命，故已告矣，未知

」』季徹局局然笑日益〕

1.

『若夫于之言，於帝王之德，猶膛蜈之怒臂以當車軟〔六〕'則

中否，請嘗薦之。二Uo吾謂魯君曰:「必服恭儉，拔出公忠之屬而完阿私，民孰敢不輯〔四〕

..

門一】悍愣『將，一本作蔣 o誼，字亦作克，音免。隅周頃，人姓名也。一云:「姓將間，名慌 將引 閏潛 子 伏怯 。」季徹，人姓名也'蓋季氏之族。』傌民做引慵懶曰:『擴個個閣古 字有倍 ，名慌，好學者書。』案繼繡各本、覆除本將皆作蔣，世德堂本下丈亦作蔣。

o』 〔一四〕?欲同乎德而心居矣S〔

〔二一口，若性之自為，而民不知其所以然。若然者，豈兄堯、舜之教民，、淇渾然弟之哉

徹曰:『大草之治天下也，搖蕩民心己一一〕，使之成教易俗。舉滅其賊心，而皆進其獨志

靚然驚 na' 曰:『蘊也社若於夫子之所言矣〔 -ou。雖然，願先生之言其風也三一〕。』季

必不勝任矣。且若是，則其自為遷，危其觀臺〔七〕，多物將往，投適者眾〔八凶。』

..

『魯君，或云定公。』

四

己一ν釋丈

外篇夫地第十二

四

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莊子校詮

『薦 25愷懶曰:『欲陳所言。』案瀰擁釋 備'陳也。』

••

四

四

『輯，獨推云和也 o』案『阿私，』擾語，個惋惜揪搞儲掃 〔四u 惋惜州『阿'曲也。』繹汶 ﹒『阿有罪。』高健『阿'私也。』 ••

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門七u 郭惟

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『惋 猶惜 如叫 畫觀峻聳'處置危縣。』縛汶 『此皆自處高顯，若畫觀之可觀也。』

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『遷，本文作處。觀，古亂反o』侏駿暐云 『遷，陵借為處。』案偉、統云云，是肺、戚本

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說。

〔五U 縛汶 『局屑，一云 大笑之貌。』 『悍 騏仗 音轍。』案毓『以敵 20成神州『以此言為南面之德，何異乎膛蜈怒臂以敵車轍!』 車轍，』是成本較作轍，或以轍說軟。以關他篇有此文，亦作轍。軟、轍古、今字，

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『觀畫，臺上 書作虜，處誤為撮，復易為遲耳。佐惜五『 年遂 縛登觀蓋以望而書。』惟偉

連本作處，續擴各本、愉謀議本、覆除本、惜梅隆本皆作處。遲蓋處之誤，非

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案『多物將往，』謂為眾所趨。恭儉公忠皆逃也，投遞則徒具恭蝕公忠之名矣。 〔八u

於危殆之高位矣。

構置可以遠觀者也 o』此文『觀畫，』以喻高位。此謂若必服恭儉，拔出公忠之屬，則是自處

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-2驚懼之貌。』除駿暐 -E 『轍，字亦誤作肘，值翩 仔翩然 〔九凶悍快『械制，許逆反。或 ..

..

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『與 瞬帥 恐。 懼 織技 。』傌民做引惶懶曰:『制同轍。』案繹仗，制音許逆反，則讀 融，同

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『吐同茫。』王先謙云

『茫若』猶『茫然。』案下

0) 續推釋捌 『臨帥，懼也。』財即瞬之俗變，非誤字。 (做推体 『茫，本或作芒。』宜穎云

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也。』

們一OM釋丈

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吐董茫之省。

芒繹 ，本 文『仕乎捧備哉!』成織作芒，『諱芒將束之大盔，『』 汶或作止。』芒與茫遍，

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門一-陳 u 氏澡繹引廠恤曰:『風當讀為凡，猶云言其o風 大本 凡從 也凡聾，故得適用。』健惘云 ﹒『風與方通，借此仙「 掃或出入風議。」陳獨「風，放也 o」僥悄悄「方命吧族。」釋 汶 「馬云 方，放也 o」風、方同訓，故風可通方。風、方亦雙聲也。「願先生之言其方， 俞也 讀風為凡，『言其凡，』猶言 」猶濟糊備精「敢問其方，」個仔切篇「願聞其o』 方案」

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其崖略也。御忱糙糟 『將為汝言其崖略。』

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引玉云

『神 搖日 與遙同，「搖蕩」郎伏 門三一】臣民操練引2隍『搖蕩，猶言鼓舞。』懺燒酒引膚使 保棚之「遙蕩，」謂縱散也。猶今言解放。』案搖蕩，非鼓舞義。伏撩偷漏之『遙蕩

••

••

『縱散也。』曹攘以釋此文，是也。縱散猶放任，與解放義略近。

..

『除其害道之心，進其得一之志。』案獨志，自 『怯 舉，皆也。』主民集解引隍云 門三-一】縛

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『糟 「汶 豈兄，」阮鷹 三四】郭惟 『淇津，甚貴之謂也。不肯多謝燒、陳而推之為兄也。』 「揉 倉繡 兄填兮。 『兄當讀為況，(古況字多作兄，情沁擁澡

得之志也。

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..

本作「豈是。」』孫話讓 -E

外篇天地第十二

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四四三

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四四四

q )謂比況也。弟當為夷，形近而誤。(海 「匪 所思，」釋 」 愉夷悅

」正義云

o

「緯聲近夷。」此云「淇津然夷之，」「淇淨，」亦平

「五雄為五工正，利器用，正度量，夷民者也

•.

盤子按詮

「兄，本亦作況

「夷，平也

「夷，萄本作弟。」)左昭十七年傳云

」釋文云 丈云 。」蛙注去

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-性 E 「與物無際 o 」糟仗引向隔抱云 「津淇，自 等之義。前催糟糟E 「大同乎津淇'」 「淇津濛潮，氣未分之貌也 o」此「淇淨，」與復義略同 D愣本講 然氣也。」綸銜激俠捕云

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矣 α 』案障快快、隨桐並從陳說。慨謂弟為夷之誤，誠是，惟繹忱引阮厲本兄作足， 為長。准南于体總掃『四海淇淨，』高他『無擇畔也。』與平等義近。 三五】惋惜枷『居，安定之謂也。』案而猶則也，蓋心安定乃可與德間也。 O 以上第一 O 章。成

夷為弟?一遨釋「兄堯、舜」為「推之為兄，」文以「淇津」為「甚貴之謂，」殆所謂部書燕說

..

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，掃掃然用力甚多而見功寡〔-30子貢日

『有械於此〔哩，→日浸百睦，用力甚寡而見功

Uo』為圖者忿然作色而笑日 γ七 其名為棒〔八 擊水若抽〔色，數如淡湯〔

『吾聞之吾師ZU

.「有機械者必有機事，有機辜者必有機心。機心存於筒中，則純白不備;純白不備

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多，夫子不欲乎?』為國者印而視之〔皂，曰:『奈何?』曰:『鑿木為機，後重前輕，

••

-u 仔債南遊於一俊，反於惰，過濃陰，見一丈人方將為園睦門口，鑿隧而入井，抱 費而

教易俗，在順民性。

••

coy

則神生不定〔二

u;神生不定者，道之所不載也三二凶。」吾非不知，羞而不為也

門二一 -uo -口 m ，俯而不對。有閒'為園者曰:『子笑為者邪?』曰:『肌 』仔憤瞞然歡門

，行

Xu--而身之不能洽，而何暇

之徒也〔-50 』為國者曰:『子非夫博學以擬聖，於于以蓋眾門一台，獨弦衷歌以賣名聲 於天下者乎丘吉?汝方將忘汝神氣，墮汝形骸，而庶幾乎門

25

『園，圍也。李云 架蔬曰圈，搏中日睦。』愷懶云 『為，

υ!于往矣，完乏吾事〔二 OUo Y二 治天 下 乎 〔 一 九 頭頭然不自得 』仔債卑陳失色門-

『水甫日陰。』律文

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三十里而後愈。 門口成疏

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三五、北山錄五釋賓間第八注引莊子圍皆作園，抱朴子博喻篇 即用此文，亦作園。

『抱聲灌圍者，歡於台宰。』

『聾，字亦作室。』案前海糊悔八及八四、恰撞樺擷湖操六引要並『 作鐘室。織 門二凶悍快 ，轉也。』此借為鑿，織『 技鑿，混掰也。』儡菁、護正、俗字。怕岫七、傳繳械八地

••

人』皆作『文夫。』縷仗擷揀六五、伽捧回仙二四、怕做三及七、御攬八二四、綿

洽。』案文選江文通雜體詩注、初學記七、白帖三及四、御覽七五八、事類賦八地部注引『丈

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E 勛，力作 『掃捕，苦骨反，用力貌。』馬屁故引匡恰陳『 日捕、勒岡義，神-情 外篇天地第十二四四五

EC縛俠

引並作囂，書乃響之隸變。

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莊于投誰

四四六

也。』(見廣雅釋詰四玉民硫證 0)案記轟淵海、合璧事穎引多並作勞。

〔四】釋丈 『棋，字亦作戲。』(郭氏操繹体『字亦』誤字林。)案作城非異文，疑『字 O九 '』乃『字亦作機』之誤，問障能七、怕帕三引誠並作穢 ，引 御描 攬康 五情扭轉、皇甫證 搞怯懦亦並作機，皆可誼。陳愴隨潮攘引慷愣愣本誠上有機字，疑棋，一本作機，傳寫 耳。

『邱音仰，本文作仰。』案隨織各本、隨陳噶本、覆除本皆作仰，快繼怔快睡

『四 孽，提 『擊，口節反。抽，陣云「引也 o」同偽、糧本作流。』案廣灘繹詰

注、御覽-九七引此亦並作仰，月、仰古、今字。 20縛仗

「疾速如湯沸溢也。」司馬本作「快

』一切經音義九八、御覽七六五引抽並作流，與司馬、崔本合。

o

〔七凶釋文 『數，所角反。抉揚，音逸，本或作盤。李云

也

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有說 0)『抉囑』字，向隔本作蕩，古字通用，『 ，水所蕩扶也 織訣技 ，動盪奔突而出。』

•.

』段泣

o

『蕩抉者

-悶 E桔 、樟 博也。』傌民澈引慨 門八】繹仗『棒，本文作橋，或作事，同音羔。除居橋反。同 2之 』隨 陳曰:『織技無樟字，古人正用橋字。油罐「橋衡，」陳峨正o以 桔桐 樟-解 『快滄 江文通雜體詩注引作「名日桔棒。」御攬七六五引作「其名桔棒。」棚攘隊情房本亦

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蕩，」亦言其往來數接如快蕩。』案數讀為速，陣云「疾速，」是也。(數、速古通，快

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門五 u 縛汶

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桔棒。」可見本書為當作桔

』案例陣岡山三四、清山川、神嘴八二四、律汶擷陳獨嗓九、合

o

傾倒操一二、湖瀰擒地俗纖操二五引此皆作『其名桔棒。』與健愣愣本合。撫恤柵四 名為桔棒。』有為字文意較完。怕怕一二、博細細八他鄉三他引並作『名目桔棒。』 同，日猶為也。同偶、博糙，並釋樟為桔棒，是舊木正文本無桔字。概俠仗橫掃有類 而汲 o』與緯技所稱此文或作幸之 樟作橋，與繹汶所稱叉作橋之本合。推捕仔『 他桔 繡幸掃 本合。

門丸u 輝快 『吾師，謂階仔也。』案下文『機心存於宵中』云云，快仔指標掃略易其辭 佬比川語。故繹 汶 以 『 吾 師 』 為 隨 仔 也 。

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藏于宵中，則純白不粹。』(叉見文子道原篇。)泰按篇

『巧詐藏于胸中，則純白不備。』

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体糟糟 『機棋詐諦，莫藏於心。』並本權仔，存皆作藏，甸、宵正、俗字。抱朴子儲 『純自在宵，攪心不生。』亦本她仔。

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門一o】案快提怔仗隨鱗糧儲隘引存作轍，薔鈔本推繼儲偉引曾作匈，推 『機 心繼捕 捕誠 仔之源

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三四】釋丈

此擴 我所 們三二】案怕做三兩引羞並作恥。准南子『繳 編差而不為也。』蓋本此。

u意林、事額賦八地部三注引道上並有則字。 〔三 -案

門一一〕馬屁故引吳汝綸曰:生讀為性。(堯個說同0)

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四四七

『瞞'武版反，叉亡安反。李天典反，聽貌。司馬本作悔，音武。崔本作撫。』吳 外蜻天地第十二

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四四八

『瞞'叉作撫、作撫者，皆以雙聾通轉。各家音亦相近。唯李軌「天典反，」則讀從

莊于拉誰 承住云

「膏、徐謂聽曰愧。」』吳個云 『織技 「瞞'平目也。」於此文義不合。瞞 典聲，說丈 o 」然 拉慚 引儀仗日 「憊，煩也 o」滄擷曰:「悶 乃溜之陵字，快海聞隱隨偉賦他引作「輝 『撥 懈釋 ，撫 也。」』案瞞，同悔本作懈，降本作撫，古字通用，瀰 惜也一o』 個偷情織仔捕

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『夫子嘸然。』皇鱗『嘸然，猶驚愕也 o』艙慷、隍慵幢情出縛『瞞然』並作『愕然。』

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二十五。』)

三五 ν 關牌淋-E 『'戶均值情織二十三引徒 同， 隔謂 一弟 頁于也。』(陳瞳曙誤『二十三』為『

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「矜備以惑世，抗

『准甫做真訓載此文，作「華誣以脅眾。」華，古音敷'

顛倒「華誣'」釋丈引司馬注云「夸誕見。」說殆近之。准南齊俗訓叉去

••

行以遠嫌。」亦近斯旨。』吳個云

••

「博學以擬里，華誣以脅眾。」則「於于」之義， 之。』闡肺階云 『准南漪搪捌費此文云

取其助呵，故以為烏呼，」然則「於于」即「烏旺，」盛島、呼號之謂。同憶說為「夸誕，

o

〔三G縛仗 『於于，同隔一夸 「云 博 去誕鏡。』隔慎惋云 『「於于」猶「華誣」也，繼捕 』 『撤汶 「於'古文烏。肌仔曰:『烏旺，呼也

..

學以廳里，華誣以脅眾。」』章太炎云

••

••

「華麗，」「於于，」音近而諦。』(節引。)案瀏氏引推捕治搪撕二旬，乃做演捕 擴本作廳，主引之云 「疑讀為擬。」描康猜出拇亦0 作)推 疑捕仔蓋以『華誣』說『於于， 『華 『於于』非『華誣』音近而謂也。繼捕仔耀 掃誣 捕生於脅。』是『華誣』與『夸誕』

...

••

••

之義合。(文『荒辣，』釋文

『司馬本蓋作善。』朱駿聲因謂『蓋院借為俯

』說丈

o

••

「仰

〔一七M 健桐-E 『「賣名聲，」推捕揪慣例作「買名譽。」義亦通。』儲海海引候做綸曰:

，善也 o」不知善乃蓋之誤，蓋，俗書作董，典著形近，故致誤耳。附辯於此。)

•.

獨弦衷歌、實名聲」等字，非周、秦人語。』陣陸E 嚷『賣疑貫之誤。費，音唔，街也。賽

..

以買名譽。』買亦買也 江淹詣建平玉上書云

o

『進不買名聲於天下。』蓋本莊子。

，貫之隸蟹。』案風凜淵悔四四引賣作買，與維捕仔合。師陳滴佳拇亦作買。快仔仕

..

『鹽，許規反。』葉『方將，』擾語，猶當也，而猶乃也。 〔一八】悍仗

•.

門一九】成疏 『而，汝也。』案上而字訓汝'下而字猶叉也。

••

釋丈 〔二-u

『李去

「卑險，愧懼貌。」一云

••

..

「顏色不自得也。」章太炎云

••

••

義正相因。

外篇天地第十二

四四九

『「卑陳」即

「聾鐘，」織卅叭聲從卑聾，故卑得借為聾。陳郎趣之惜，趣、擅聾義近。』 『此 『頭頭，許玉反，悸E自失貌。』案情快『頭，頭頭頭，謹見。』段他 〔二二凶繹汶 』『 縮縮 』與 本義也。怕掛油(恆份情冊)叉曰:冬，其帝懶憬。頓讀o者 ，寒寒 也『自失，』

••

門二OU 繹仗 『乏，廢也。』佳恰陳云『懷激釋備一「霆，棄也。」乏與建聲近義同。』( 陳酸暐亦謂『乏，院借為憂。』〉案隅陳、皇甫誼搞怯懦乏並作妨。

••

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..

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••

莊于校詮

四五 O

其弟子曰:『向之人何為者邪乎﹒夫子何故見之變容失色，終日不自反邪CUP-』曰:『始

吾以為天下一人耳，不知復有夫人也門二Uo吾聞之夫子，事求可，功求成。用力少，見功

多者，聖人之道。今徒不然〔三〕'執道者德全，德全者形全，形全者神全。神全者，聖人

之道也。託生與民並行門哩，而不知其所之，近乎淳備哉門五U!功利機巧必忘夫人之心QA

若夫人者，非其志不之，非其心不為。雖以天下譽之，得其所謂，警然不顧〔七〕;以天

O

下非之，失其所謂，偏然不受〔八凶。天下之非譽，完益損焉〔九U是謂全德之人哉!我之謂

汝之民們一ouo』反於膺，以告吼仔。肌仔曰:『彼假僑輝惋民之術者也C-uo

知其一了治其內而不治其外三二U夫明白入素，完為復朴己一--u'體性抱神，以遊世俗之間

-S? 且渾沌氏之術，于與汝何足以識之哉〔一六 γ ﹒』 者門一哩，汝將固驚邪門

c-郭 u惟

o

今逢丈人

門已成統 『竟日崇朝，神氣不復。』案史記漏『 綿終 悔日，扁鵲仰天敷目。』伍拾陳擬出仙 ﹒『終日，猶良久也。但情棒揪潰悴瀟曰:「所為貴銀矢者(谷，本銀請作錶)， 終高 一日 ;終日而歪，則與無至同。」言良久乃至，則與不至同也「。 健乃至 」失之 o』 ••

此文『終日，』亦猶良久也 o 成繡『竟日崇朝，』失之。 0) 『謂肌恃也。』(覆除本作風 恆 成統 『昔來票學宇內，唯夫子一人

••

••

'道德文更深遠 p(下略 oV』案事丈類聚瀰操九、台璧事類捌操二一引『吾以』下並有

••

••

••

子』二字，當從之。郭注『謂孔子，』成疏之『夫子，』並就正丈『夫子』而言。德充符篇

••

『魯仲連日

始吾以君為天下之賢公子也，吾

始精 吾以夫子之道為至矣，則叉有至 『吾以夫子為天地，安知夫子之猶若是也。』濾恃『汪 焉者矣。』與此句法並同。(史記魯仲連列傳

••

••

〔 =-u 間E 陰云

』與此句法亦同 0)搏仗擷揀引『夫人』作『斯人，』恰撞偉績引作

D

「仔 仔隨 協掃 謂仔價曰 『徒猶乃也。「今徒不然，」言「今乃不然」也。情仔

『此人。』義並同。

日知先生為天下之士也

乃今然後知君非天下之賢公子也。』叉『於是新垣衍起，再拜謝曰:始以先生為庸人，吾乃今

••

••

••

〔主】靠社借為荒，價 『抉 荒，求廣也。』段佳『引申為廣大之情。』『仕乎，』廣大貌。『

南子精神篇、論衡異虛篇。)

們回U 案值懶釋『託生』為『寄生。』侶情悟揪節喪篇高他引陡 『仔 生快 ，丈 寄也。』(文見維

?夫子徒無所不知。」』

:吾以夫子為無所不知，夫子徒有所不知。」叉曰:「于貢謂子路曰:汝謂夫子為有所不知乎

••

••

20郭健 『此乃聖主之道，非夫人道也 o』繹汶 『心，或作道。』案作道，義不可遍，蓋涉 郭健『此乃聖王之道』而誤。

淳備，』淳和備足也。

••

••

『贅，龍慢之容。』陳酸暐z 贅，陵借為傲。

四

〔七M 成統

外篇天地第十二

五

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..

在子校詮

四 五

-引 E此 『文 績， 〔八】成統『績是無心之說。』案澡恤刪去聲八 ，不動意。』 〔九】案旭幢幢繡謂陳陳仔『舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮。』 ..

三 OU 陳健

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••

三五〕郭注 『此員陳惋也。故與世同渡而不自失，則雖遊於世俗而漠然無逛，豈必使汝驚哉 』郭民集釋引侖幢曰:『固讀為胡，胡、固皆從古聾，故得通用。「汝將胡驚邪?」言汝與真

籤引作性。

三四 u 案維捕仔作『體本抱神，以遊于天地之獎。』'本，亦即性也。今本汶仔亦作本

門一-5 案『入素』與『復朴』對文，推捕仔『入素』作『太素，』非。今本投持此持繡亦 素，』縷彼他籤九一引作『入素。』

(略本郭注、成疏。)

其二，治其內不識其外。』丈正相禍。二旬謂徒知向古，不能順谷，.，徒守素朴，不能應俗也。

u『不知』上當有而字，否則下句不當有而字，丈乃相禍。維捕仔精神精作『處其 〔三 -案

謂也。』

『繡 風浪易以動。』 』鳩民做引惶懶曰『風浪，言易為是非所動。』案以個世 『』 夫成 渾沌 『以其背今向古，差為世事，故知其非真輝惋也。 統者，無分別之

『此保險仔之徒，未足以為全德。仔債之迷沒於此人，即若例恃之醉心於悸臉也

三三郭惟

••

••

••

輝惋遇則不驚也。郭推正得其意。(下略。)』案將猶尚也。除讀因為胡，胡猶何也。『

••

『在值為彼，在此為此，渾沌玄同，孰識之哉!』 O 以上第一一章。渾沌玄同，不

問驚邪。﹒』猶言『汝尚何驚邪?』

們三。郭注

「小說，謂遊世俗也 o」一云

諱囂，察之芒芒，故曰露芒。」一云 李云

••

『誨，民借為窟，李

「大塾，東海也。」苑風，

「苑風，人姓名。」』朱駿聲云

「姓名也 o」大盔，李云

••

注叮望之語語，察之芒芒。」苑'陵借飽，李偉「風小貌。」按如轉屈曲意。』案審 爾雅濟協 『悸，厚也 o』情汶同。成統「露，淳o」 也淳亦借為悍。除謂露借為窟，織技

••

••

o也 門已成統 『露，淳也。苑，小風也。隱陸、防隅，皆寓言』 繹汶 『譚芒，陣云 「望之

四方之民莫不俱至，此之謂聖治n七γ 』

其宜門五〕'拔舉而不失其龍，畢見其情事而行其所為，行言白為而天下化平。，手撓顧指，

苑風曰:『夫子完意於橫目之民乎包-u?願閉塞治〔哩。』偉世曰:『墓治乎?官施

曰:『笑為焉?』曰:『夫大墾之為物也，注焉而不滿，酌焉而不竭n己，吾將遊焉。』

諱芒將東之大堡，適遇苑風於東海之潰〔己。苑風曰:『子將妥之?』曰:『將之大盤。』

民人，真人則做渾沌民矣。鄧折乃詭辯之徒，焉知所謂真人說!)

主故常。(說苑反質篇載衛五丈夫負借灌董事，與漢陰丈人抱聲灌圍事相類。帥附稱五丈夫為

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外篇天地第十一一四五三

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莊子控誰

『窟，一日厚也。』與傳同義。朱引李注『風小貌。』本無風字。

四五四

酌』 焉」 〔二】惋惜 『附夫大海泓宏，深遠難測，百州注之而不溢，尾聞泄之而不『 乾「。 繹仗

••

〔{一已成疏 五行之內，唯民橫目，故謂之積目之民。

『酌焉』作『取之。』續快擷凍九、細灑六七引酌亦並作取，與一本合。

一本作「取焉。」』案兩焉字並與之同義，成疏說焉為之，是也。文選曹于建與吳季重書注引

••

〔五】成疏 『施令設官，取得宜便。』律文

••

『施政布教，各得其宜。』劉師培云

•.

『官即「大

「官施而衣食之。」旨與此同。成疏以「施令設官」為詮'殆拙

••

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.•

詞生訓者賊!』案情仔庄懶『 惰官施而衣食之。』佳惋陳操辦『 云官者，任也。(義具解

德不官」之官，苗子王制篇

••

『漣 而晴 膨闡乃今以久特 〔四】縛仗『聞，本或依同傌本作間，下同。』案聞、問古通，他漣 『出 憎仔以聞肌仔。』吼仔i傢 聞。』縛仗引隍本聞作間，慢仔情做內篇練 潰倍 個于 瀟聞作間 『不聞即物少至 o ，苟于清閑情柵 』楊健謂『聞，或作間。』皆D 其( 參 比看旭漣漣晴做燼。)

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「論德使能而官施之。」尤其明證。』此文『官施，』亦任用之意。成統、縛汶並未

蔽篇。)施者，用也。(義具臣道篇。)「官施而衣食之，」猶言「任用而衣食之。」王霸篇

••

而行其自為，行於自為則天下化也。

20 案所、自互文，所由自也，(此義前人未發，人閒世需有說。)言猶於也。此謂盡見其情事

義。

-E ..

〔七U個博文

『手撓，司馬云

..

「動也

」一云

o

..

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o

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「謂指磨四方也。」顧指，本亦作頤，謂舉頤指

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意也。』朱駿聲云

“外第天地第十二

四五五

門一糟 -u 價也。』隍懶云 『不知所僑。』案恬與惆同，續『 投惆，失 汶 『悟音 妞 ， 律 淋 云 「糟 惆論 然不嫌。」他「悵然也 『字亦作悟，惆、惜一聲之轉。苟于

。)

2)案愉悅繼繡 克思完慮始知道。 DC臣恰陳云'，『為猶謂也，續佳捕曰:「今世抱仁義之道，以遭亂世之息，其何窮 之為」猶「之謂」也，個情糟揪織以精作「何窮之謂!」為，謂一聲之轉。』(總糟

u六 o』 餘，而不知其所自來;飲食取足，而不知其所從〔喜。此謂德人之容〔

謂悅，共給之之為安〔二〕;悟乎若嬰兒之失其母也〔三〕'億乎若行而失其道也〔哩。財用

『願開德人。』曰:『德人者，居完眉心，行完慮〔u，不藏是非美惡。四海之內共利之之

』(澳書雜志。)

揮也。』佳愴陳云 『糢糧價演值「 縛頤指如意。」案人之動頤，不能指鷹。頤當為顧，顧指 ，謂目顧人而指使之也。顧與頤草書相似，因謂而為頤。陸 「總 華漢 旗娜 若械 顧指，」閻健 陸引此海曰:「頤指如意。」推仔炭地 「掃 手攬顧指，」繹汶「顧，本亦作頤。」此亦草 書之誤。演搞拇 「目指氣使 」顏偉 「動目以便物，出氣以使人。」義與「頤指」相近。

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•.

痞子校誰

四五六

『不知所歸。』案伏續做八引此文『 ，憶 云，憔忽不可期也。』橫陳健『 精行

』

o

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。」』

〔四u 直關 -E

••

〔五】成陳云 『寡欲血分，故財用有餘;不貪滋味，故飲食取足。』儲嘻簧引武延緒曰

不知所之

..

20輝海灣引愣愣憫曰:『地仔 「孔德之容。」惟「容，狀也。」』

疑脫一出字，出、足為韻。』

••

••

與讀為舉。』賽在有篇廣成于云

『吾與日月參光。』與此言『乘光』義近。『與形誠亡，』

〔一】臣惋陳云『上晶神人，乘光照物，不見其形泣。』(略本成嘛。)錢海灣引傌慎鬧

uo』 萬事銷亡〔固了萬物復情，此之謂混冥〔五

『願閉神人。』曰:『上神乘光，與形滅亡〔己，此謂照曠〔己。致命盡情γ〔三 天地樂而

••

••

與並作其，此與、其同義之證。(此義前人未發 0)

••

••

-2 『曠、昭，胡也。』臣民毓續引此 文『 ，「照曠」與「昭曠」間。』 ..

o

廣雅釋詰

『山 射弓 利偎 猶言『其形誠亡，」與猶其也，周禮持江岡 人與弋 o』鄭注 『故書與作其。』 傀儡i 仙源 平情例縛 『約與食客門下有男力文武備兵者二十人借 o』傲捏禧揪梭僑、油爐濃惋五

••

••

23 馬氏故引挑鼎曰:『晉人諱昭，皆書作照。』案文選謝軍連富春渚詩注引照作昭 回

••

-案 u致、盡互文，致亦盡也。個同推揪出糟『 己一 糟此之謂順情。』惰性『情，性也

••

』『致

o

門四】臣民操懈引隍『 去與天地同樂，而物累皆捐。』案謂逍遙於天地之間，而行其所無事也。

命盡情，』猶言『盡命盡性，』亦即盡其性命耳。

••

〔五u 『大 案『復情』猶返員、歸根也。推捕仔濟價 掃通混冥'解意釋神，漠然莫無魂魄，使萬

••

門走鬼曰:『天下均治，而有虞民治之邪?其亂而後治之與空-』 u?

「

Uo陳隱瞞稽日 『不及兩慎 乎!故離此息也〔己。』 們陌愧與除帳瞞擔觀於武王之C師 Mh

物各復歸其扭。』 O 以上第三一章。車、德、神三者之治。

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失，而離此四議者、何也?』成疏亦並作罹

o

••

o

門一惋 -u 惜慨『均，平也。』上而字與下其字為五丈，義並與抑同。 外鋪天地第+二

四五七

EC察檔織幟惋体離作罹'古字通用，隨『 『捕 恆不知所 備故 瀟服其殃，離其息也。』鄉做

誤。

『掃 有以相應也，若之何其完鬼邪?完以相應也，若之何其有鬼邪?』 ，亦以防愧為名。情信 帳，姓也 』滿，本或作蒲'蒲乃滿之形 由有鬼以遺有鬼之執也。續繃入聲五引『 郭跡倍

••

.•

蒲云 門一凶神汶『們閒魄，向陽本作完畏，云「們姓，完畏字也。」赤張滿，本或作o陣 ••

門、赤張，民也。五鬼、滿稽，名也。」』案司馬本鬼作畏，疑鬼之形誤。徐克鬼篇之徐克鬼

••

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莊于校詮

四五八

藥禿 揚而 也施 〔者二 除按爛輝日 『天下均治之為願，而何計以備慎民為們一〕!惰虞版之γ

「藥者，療也。

「倦、療，治也。江、湘郊會謂

••

o

『天下皆息創亂，故求嘆悔之藥。』『 繹蕩 汶，陣云 頭創也。』陳氏操繹引庄倒

之曰:『藥，古讀曜'(說見唐韻正。)聲與療相近。方言

c-陳 -u 健

••

一醫治之日惰，或日療。」注 「惰，音曜 o」與藥古字通，故申鑒俗嫌篇云

••

」襄三十一年陸海「不如吾聞而藥之也。」家語正論篇同。至肅注 「藥，療也 o」詩大雅 織獨 「不可救藥。」緯情佛海樂作療。藥、療字古同義通用。」』 〔一 一 u惜以『喔，大細反，同隔云 還也 o』案織技 『霆，益髮也 o』(攘做他体 0) 糟 -2 『修與羞古通，織種獨做個「 乃羞無算爵。 〔四】隍懈体備作修z ，『進也。』陳愉鷹 總 o 」鱷能 i鄉 繳摘續作「悔爵無數。」是其例 爾也雅釋儲 「差，進也 o」』

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文也

門一】案『之為顱，』猶言『已如願 o』併掏掃 『東方作矣，事之何如?』之亦與已同義。而猶

為忠，當而不知以為信，蠹動而相使，不以為踢〔九Uo是故行而無遍，事而無傳〔一OUO』

〔七υ 端正而不知以為義，相愛而不知以為仁，貫而不知以 不使館。上如標枝，民如野鹿〔八u

〔--一〕'病而求醫，孝子操藥以俯慈父〔哩，其色樵然〔五〕'聖人羞之〔言。至德之世

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..

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們軍μ 案維捕仔油儲備『情之則憔而不調(薔誤語)。』情『推糕，悴也 o』此文樵亦悴也，

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本字作峙，愉快『瞧，面焦枯小也。』 』

o

〔七】案老子三章 『不尚賢，使民不爭。』(自書甲、乙本老子尚並作上，古字通用 0)

20案陳碧虛闕誤引張君房本作『聖人所蓋也

.•

a

『標，木抄末也 』陷陳犧本、隨織各本、覆除本、世 〔八凶悍仗『校，一本作校。』案織技 上泣 如標 ， 隱隍本校皆作校，據織上聲六、去聲八引並同。校乃校之形誤。伐沖『仔 除校精

••

••

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門九】繹汶『蠢，動也。』案『蠹動，』復語，蠹亦動也。 『儀 蠢仗 ，蟲動也。』陵他『引

下如野鹿。何哉?蓋上無為而下自足故也。』即本莊子，字亦作校。

••

••

••

門一OU )下 作而 達字與遂同義。個仔 案佬仔二十七章『善行者無轍迎。』(自書乙本佬仔0轍 切掃 『吾以為得失之非我也，而完憂而已矣。』上而字亦與遨同義。(此義前人

申為凡動之惜。』

••

•.

外第天地第十二

四五九

謂己道人，則勃然作色〔四u;謂己設人，則拂然作色。而終身遁入也，終身訣人也， Am 譬n

謂然而然之，所謂善而善之，則不謂之道誤之人也〔二Uo然則俗故嚴於親而尊於君邪門=-7.

之不宵子;君之所言而然，所行而善，則世俗謂之不宵臣。而未知此其必然邪?世俗之所

孝子不誤其親，忠臣不諂其君門 -Y 臣、子之盛也。親之所言而然，所行而善，則世俗謂

虛字新義〔五五，而練有說 0)。以上第二二章。至德之世，無領吏治。

••

莊子投詮

四六。

飾辭聚眾也〔皂，是終始本末不相坐 200垂衣裳，設采色，動容貌，以媚一世〔γ 七 而不

自謂道訣，與夫人之為徒，通是非，而不自謂眾人，愚之至也。知其愚者，非大愚也;知

其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解;大愚者，終身不靈們已。三人行而一人惑，所適 UD不亦悲乎!

者猶可致也〔皂，惑者少也;二人惑則勞而不至，惑者勝也們一ouo而品，也以天下惑三己， 于雖有祈嚮'不可得也已二

〔-案 v 陳俊捕 『希意導言謂之諂，不擇是非而言謂之訣。』 〔二凶悍仗『道音導，下同。』匡恰陳云『使風尚泄傢「懊已殺仔婿，導設者眾。」「導觀

••

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字通用，漁父篇

們回】王念孫 -z

『希意導言謂之諂

』王氏所接本作道，釋文本、趙謀議本、一兀鑫圖互注本 D

「荐然，興作貌。」字或作樟;叉作勃。莊十一 『捕憐 「荐，作也。」郭位

三一】馬氏故引吳汝綸曰:『故、固同字。』案宜解本、王氏集解本故並作固。

、世德堂本、道藏羅勉道循本本皆作道。

.•

0) 聲之轉。』〈快能推出 仙 案施陳儲本、隨織各本、覆除本道皆作導，續快操持三五引同，

己訣人。」「道人」郎「諂人」也。總俠捕曰:「希意道o」 言是 謂道 之與 諂諂同義。故備仔 休佈捕「非諂誤也，」「演仔洗纏掃」君好諂歡而惡至言，』糟借外縛誼作「道訣

」郎「諂靚」也。或作「道訣，」莊子天地篇「道觀之人」是也。文曰:「謂己道人，」「謂

.•

..

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••

「其興也悸焉。」莊于天地篇

「則勃然作色。」皆興作之貌。』

『不相罪坐也。』馬其昶云

••

『左氏傳

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年左傳

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「楚人坐其北門

『廣合嘗喻使人易曉，修飾辭令使人動聽，所謂招人附己也。』

『恆不見罪坐也。』成疏

••

〔五U王氏集解引宜云 2C 郭注

••

〔七】案孟子盡心篇 閹然媚於世。 〔八U釋文

••

『司馬云 靈，曉也

••

o

『適，往也。致，至也。』案致與下文至為主丈。成毓是。

••

〔九〕成疏

』

撮注、疏所加，或涉注、疏而衍。馬、嚴說，於義近之。

盾。』案郭釋坐為『罪坐』字，成疏木之，義頗牽強。陳碧虛闕誤引張君房本坐上有罪字，疑

「坐猶守也。」譏誤君親而不譏靚眾，是前後異操。』錢讓海引嚴復曰:猶今人

。」注

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••

••

「祈 『祈嚮，同隔一祈 去'求也 o』明民陣釋引愉牆曰:『祈字無義，同隔 一' 耳 門二一】繹汶

案以猶則也。 〔一-u

三 O】案情淋引勝作多。

••

『詩犬雅傳

「祈'報也。」釋話

••

「子雖祈嚮'」足矣。祈疑所字之誤，一一百天下皆惑，于雖有所嚮往，不可得

••

「祈'吽也。」嚮'郎今鄉導字，凡鄉導主呼路徑以報告人，故謂之祈

也。祈、所字形相似，故誤耳。』(節引。)章太炎云 「祈'告也。」偉言

••

求也。」則但云

••

外籍天地第十二

四六

鄉。陸情阿十二年持有「祈招，」「祈招」者，告詔也。是因牌庄欲周行天下，故諷謀者

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••

••

••

莊于校話

鄉導為言。「祈招」與「祈鄉，」一也。(下略。)』集個云

四六

『章說甚稿。有當作為，言谷，

也天下皆惑，于一人雖為之祈嚮，不可得也。一人之不惑，不足以勝天下之惑，終於勞而不至

••

而已。故下有「知其不可得也而強之，又一惑也 o」之語。(中略 0)決b 防御繡 「莫然有閒 0」釋丈 「『有閒』本亦作『為閒。』」濃伍「 精今某抱仁義之道以遭亂世之息，其何窮 之為!」侶攬順趴備為作有，皆有、為相通之證。』

••

••

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﹒

〔-縛 u 汶 『大聲，同悔 -E謂滅油、伏俠之樂也 o 』案大聲，謂雅樂。儲海關悔七八引里作值 ，但與星通，擴泓糊地慄四釋悽除精 論大音不入於僅耳。}\庄俊陷陣鱷鄉洲怕潭 『輝 吾聞

厲之人，夜半生其子，遠取火而現之門吉，汲汲然唯恐其似己也只

邪 au-知其不可得也而強之，叉一惑也。故莫若釋之而不推〔U 五o不推，誰其比憂〔六γ

，俗言勝也。以二倍鍾惑，而所適不得矣〔三〕。而今也以天下惑，子雖有祈嚮，其庸可得

大聲不入於里耳〔己，斯腸、徨悸，則噓然而笑〔己。是故高言不血於眾人之心

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DC譯文 『連擇、本文作華，同偶本作煌擇。 所陣 陽云 、溫痺，皆古歌曲也。噓，笑聲也。 』案同傌本惶揮作惺擇，里蓋皇之形誤，或涉上文『里耳』而誤。隨臟各本、覆除 ，荐、華音義間。寵信，淵海六。、神據一三引此亦並作幸。匡按陷寄題 郭梅 州白雪 『斯

.『但耳至今，徒擾擾。」並本此文，亦作哩。

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『北門成間於黃帝日。』御覽七九引賞作皇。至樂篇

『吾恐回興齊侯言堯、拜

、演樺笑者多。』張乘涼怕愣『 神斯 州陽、演擇，巷歌里曲。』即用此文，並作績偉。黃與皇 遍，天運篇

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垂，鍾應作腫，言垂腳空中，必不得有之適也。司馬本作「二垂鍾'」云

鐘，注意也。』馬

、廣怖之道。』縛仗体黃作皇，並其比。 皂白陳偉 『各自信撮，故不知所之。』成『 統腫，足也。』繹汶『「以二借鍾'」借應作

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作『二垂』者是也。」其昶案說文

「垂，遠邊也

..

」「二垂者，歧路也 o

」王仲宜詩所謂「

o

鐘，叢也 o」』倒師陪云 『如同隔說，蓋以邊釋垂，隨隨隨編 路垂」者也。沁瀰掰一「五

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氏淑云 『吳汝綸曰:「垂，一作倍。郭z泄『各有信攘，故不知所之 o』攘此，則同傌本

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，縛 w釋 mW繼

『腫，鍾也。鍾，聚也，體之所鍾聚也

o

』也 是峨 』郎其置。惋惜慨『腫，o足

作『垂鐘，』覆宋本間，惟垂作晉，俗垂字。借蓋岳之形誤。司馬本作『垂鍾'』腫、鍾古通

說同。繹仗、成統均讀鍾為鐘，喪其旨矣。』案道聽成惋体、褚伯秀繞偏僻海繳体、『

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二方」矣。「二垂鍾惑，」謂傾意兩方，故日「所適不得 o」陳云

「各自信釀，」倒與同隅

「其翼若垂天之雲 o」繹汶引崔健云 「垂猶邊也，其大如天一面雲也。」然則「二垂」猶「

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惑，』正郭注所謂『各自信接』也。 們四U案庸猶何也。 外篇天地第十二

四六

本鍾原作腫，非讀鍾為腫，如劉說。惟不當釋腫為足耳。『二垂鍾(或麗)惑，』謂『二方聚

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莊子校誰

不必推究。

『比，與也 o』宣云

〔五U王氏集解引宣云 20 成疏

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『數語自寬也 o』

六

四

四

門七u 投擒，惡疾也。 云厲，爾也。』案厲借為擒，續『 樽汶 『厲音賴。』臣民樣撫引愷『 』俗作頌。之，語助。『夜半生其子，』其'亦語助。伯加七、細攬三八二引此並作『

••

夜半生于，其父取失視之。』(並有注云

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〔凡u 回民操練引愷云 『醜人惟恐子之相似，今知天下之惑，而我乃欲強所不可得，而文成于惑

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厲人，醜人也 0)或谷，本其字錯在于字上，文脫艾

字典?陶淵明偷仔情『厲夜生子，還而求火。』本推仔。

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證

彼維 彼釋 ，勸 '獨不懼其相似邪?』案『滾滾』與遷相應，混借為彼，『續 捌也 o』臣民統 『揀儸情為卷五、卷十三撞 「去 續推 彼彼，還也。」字從干，今皆從水作法。勵與遍

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矣。舌。其於失性，一也。師與惜、愧，行義者閒矣〔哩，然其失性均也。且夫失性有

UO比犧樽於溝中之斷，則美惡有閒 百年之木，破為犧樽，車間實而女C 之U;其斷在溝中〔三

遍。』 O以上第一四章。天下大惑，不可強解。

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暢、陸乃始離跤自以為得〔色，非吾所謂得也。失得者困，可以為得乎?則鳩鳴之在於

日五味濁口〔台，使口厲爽〔七〕;五日趣舍滑心γ〔八 使性飛揚。此五者，皆生之害也。而

→日五色亂目，使目不明;二日五聲亂耳，使耳不聰;三日五臭薰鼻，困傻中額2υ; 四

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籠包，亦可以為得矣。且夫趣舍聲色以柴其內門-2 ，皮并鸝冠掃街紳俯以約其外三口，

內支盈於柴柵'外重纏繳三己，院院然在繼繳之中而自以為得〔三γ 一 則是罪人交臂歷指 〔一憊，而虎豹在於囊檻，亦可以為得矣丘吉。

〔已成拂 『幟，刻作轎牛之形以為祭器，名日犧樽也 o』庄恰陳云 『棚徨他鄭惟E 「織尊 ，以沙羽為畫飾。」佳績引鄭估「 云織讀如抄，刻畫鳳皇之象於尊，其羽形婆娑然。」海 -E 「 犧 尊 ， 有 沙 飾 也 。 恆 -z 閑情捕毛縛 憐 「陳同慎云 『儲牢，飾以弱翠 o』此縛-x 『 -講 E鱷 『個 犧尊飾以牛，於尊腹之上畫為 織尊，有沙羽飾，』與同隨『飾以弱翠』意同。阮 ..

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-z 仔E揪「 慎捌 牛之形。』」案值仔俠祂 情「百年之木，破為儲尊，背黃而文之。」維持-

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之形，在六尊之中最為華美，故古人言文飾之盛者，獨舉蟻尊也。毛傳云

「犧牢，有沙飾者

。」鄭司農云「飾以弱翠，」俊擲云「刻畫鳳皇之象於尊，其羽形婆婆然。」說雖不同，而

••

」尊 幟，古讀若娑'娑與疏聲相近。然則橫尊者，刻而畫之為眾物 o 怯怯于﹒「儲尊，猶疏鐘之

百圍之木，斬而為楊尊'鐘之以制間，雜之以青賞，華藻鑄鮮，龍蛇虎豹，曲成文章。」搞

..

外篇天地第十二

四六五

樸不殘，孰為構樽。』與此同例。成疏謂『刻作犧牛之形。』亦望丈生訓，與阮語間也。

0練 )案 『繡 純 為此說。』(節引，詳績練練練 健犧樽(正作尊)，謂膨文刻鐘之尊，偶榔

同是影文刻鐘之義，則亦不甚相遠也。至阮話謂犧尊以牛為飾，祇因織字從牛，望文生義而創

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車子校詮

四六六

己已成琉 『其一斷棄之溝潰，不被收用。』案細攬七六一引其下有一字，文意較明，嘴 一字。維持仔淑憤情作『其壹斷在溝中。』(今本壹字錯在下旬比字上，瀏快愉快推

培云

『架、臨之縱凶殘，骨、史之行仁義，雖復善惡之遍有別，而喪真之處實同。』劉師

『惦上挽傑字，成統一 「去 槃、悔之縱凶殘，」是成統故本作「榮、阿」也。他情墉 ••

。郭音俊，叉素奉反。李云

困懼，猶刻賊不通也 ••

』吳承住云 o

••

『于公、素奉二反，讀從鐘

不通之意。縛汶 『因，本或作惘，個帽、俊血，正與窒塞義會，則隔音俊是也。叉按懶捕

聲。郭音俊，則讀從晶笑聲。承住按'字宜從愛，蓋「困俊」同屬譯部，疊訥成文，以形頌塞碟

••

『因 〔五】成擁 『五臭，謂壇、薰、菁、健、腐。懼，塞也。』 繹， 汶本或作憫。懼，于公反

，」「榮、距」並詞，本篇之丈，當亦然也。』案劉說是，御覽七六一引此，路上正有樂字。

.「上有榮、距，下有骨、史。」叉曰:「焉知曾、史之不為榮、陌哺矢也。」倉以「骨、史

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〔四U成疏

u性情仔惡作醜'義同。 三 -案

有說 0)壹與一同。

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『云 頓當作煩，說文 知北宋本繹汶作「素奏反，」不作「素奉反。」』冕洞

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「頭，鼻莖也

『濁，本文作喝，音同。』案趟諜議本濁作咽，湛然輔行記一七引同，獨、明正、假

••

集頡'懊字並有「先奏」一切，東、長得對轉，先奏、素奉二反雖皆可通，然以篇、韻證之，

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。」顯與領同訓，頡或書作額，頭講為額，遂論為顯矣。』 20 釋丈

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字。爾雅釋俠 『濁謂之畢。』縛快体濁作咽，即二字通用之證。 o 」也 繼捕清繼怯捕日「爽，傷也。」(續推間。 門七山區愴陳云 『俠擁抱擠嗤曰:「厲，病 )爽字古讀若霜。情仔「五味令人口爽。」』(推捕仔細神糟糟怯。)案惟捕仔精神精『厲 爽』作『爽傷，』仗仔此持清託為佬悍語，作『生創，』臣民憐惜謂並是後人所改。復 九一攘仗仔引陪陪語，作『厲爽，』與恬仔此文合，疑改從催仔。個情糟揪体性精情 『臣 爽即 -舊 E。 引佬恃語，作『爽傷，』則與維捕仔合，疑存推崗仔之 民是傷，若云 「使 ••

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..

•.

門一 OM成疏

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o

故「柴柵」並艾。「柴內」者，閑衛其內也。公羊衷四年

『聲色諸塵，柴塞其內。』劉師培云

柴與攬遇，謂積木圍護四周也

「

『「以柴其肉，」下文「內安盈於柴柵'」

『趣，取 也 。 』 縛 技 『滑音骨。』案糊份能一七引趣作取。 〔凡】成統 〔九】案離跤，自異於眾之意，他情繡有說。

口爽傷，」則是「口傷傷」矣。』然古人自多蜜語，作『爽傷』未必即後人所改也。

••

o

柴其下，」推捕隨糟捌 「柴慎序之門。」柴訓並同。特彼為實蹟，此為擬象耳。險統以 內府為解，誼似未昭 o叉併懶惰云 「柴生於守。」閑內為柴，猶云獎也。郭惟詰塞，與成同 失。』慎惆-E 『柴當作孽，價扶「孽，積也 」引申有塞義。詩痺俄「助我舉柴。」毛 「柴 精生乎守，」郭注 「柴，塞也 o」繹仗 「柴 縛 「柴，積也。」即陵柴為孽。例備 ，積也。」柴亦學字。』案吳說申成、郭義。例拘捕『柴生乎守，』朱駿聲已謂柴陵

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外篇天地第十二

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四六七

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莊子按詮

四六八

門一一〕成疏 『皮井者，以皮為冠也。騙者，烏名也。取其翠羽飾冠。措，掃也。獨猶哇。紳， .•

『說文

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「禱，知天將雨鳥也。禮記曰:知天文者冠鵲。」莊于天地篇

••

「皮井鷗冠槽獨

『仗 鶴，除音述，本叉作過，音同。』庄削他 大帶也。俑，長裙也。此皆以飾朝服也。』繹 云

••

紳俑，」繹汶 「禱，尹必反。除音述。」伍精及瀰擁釋俠、續續回復怪，鵲字並聿、述 音。但謬恆悔日 「案禱，水鳥，天將雨即鳴。古人以其知天時，乃為冠象此鳥之形，使掌天

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「窮視貌。」一云

傳補脫裳，云

o

2云 ( 『牌，或從完。』揀徑僅一九引清擷掃

•.

『柵音策。重，直龍反

o

〔一四】釋文 『間隔-z交臂，反縛也。歷指，猶歷樓貌。』烘傾隘云 『續快 「檯撕'押指

••

.•

本誤觀)，遐組反，目出

獄也。』則臨與脫同，織技『眼，目出兒也 o』(攘段他本。)

•.

』繫

「眠目貌。」』案卷子本玉篇，采部引

『支，塞也。盈，滿也。柵'籠也。糧繳'繩也。』譯文

飾。」蓋鵲字本有述音，故其字或作鵲，或作述，或作就

〔三已成疏

〔三二〕釋文 『脫脫，環版反。李云

。』

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」值仔繹仗曰:「誨，又作過。」瀾溝溝澳搬出仙「 引知 問天 日者冠述。」澈倪鴻仗掃作「冠 』(推捕仔措濾掃練0 出)心

丈者冠之。鵲字音幸，亦有術音，故禮之衣服圖及蔡且獨斷謂為術民冠，亦因鶴音轉為術耳。

.•

『， 牌， 目也 『脫脫』作『說說，』疑涉下『種繳』字偏旁而誤。屁，或悍字 就大汶

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也。」「歷指」即「押指，」刑具。詳見一切經音義。』摸桐『 云歷借作懂，織技「裡撕

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•.

'押指也。」做僅做曰:『押指，如今之「抄指，」滴愉快曰:「考〔囚以具謂之扭 止鳴 睡之指，』攪典歷通，亦禮之借字。同懦 練仔曰:「東人之指而訊囚之惰。」案除纜繼 釋『歷指』為『歷樓貌，』非。很丈陳胎隱有0 說)

••

三五〕案而猶與也，倒忱憐『 惜而 惘物有際者，所謂物際者也。』而亦猶與也。『 織檻 技'攏 ••

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『猛 也。』段健 『併云 「檻'攏也。」者，謂罪人及虎豹所居。』司馬遷報任 沙虎棚糧價

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外篇天地第十二

四六九

(一九八四年十月一日脫稿 0)

由伯怕引之，事丈積聚遂雷同鈔龔耳。。以上第一五章。美惡兩忘，以全真性。

虎豹在於囊檻'』並作『虎豹在檻罪之中，搖尾而求食。』或聯想及司馬遷之文而誤引與?蓋

在深山，百獸霞恐，及在檻罪之中，搖尾而求食。』白帖二九、事丈頡聚別集七七引此文『而

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莊子控詮

四七 O

外篇天進第十三

繹汶 『以義名篇。』悔輝縷縷引匡快比曰:『此篇之說，有與健仔之旨迫不相俾者

外篇天道第十三四七一

〔一OU0元為則俞俞三己，俞俞者憂愚不能處，年壽長矣。夫虛靜恬淡、寂寞免為者，萬

則賞，賞者倫矣〔八γ 虛則靜，靜則動，動則得矣〔九凶。靜則完為，竟為也則任辜者責矣

夫虛靜恬淡、寂寞尤為者，天地之平，而道德之至平。。故帝王聖人休焉〔七 〕 0休 則虛，虛

準，大匠取法焉〔五〕 o 水靜猶明，而況精神1.聖人之心靜乎!天地之鑑也，萬物之鏡也。

之靜也，非曰靜也善，故靜也;萬物充足以鏡心者，故靜也〔四凶。水靜則明燭鬚眉，平中

o人 服。明於天，通於塾，六通四辟於帝王之德者們二凶，其自為也，昧然免不靜者矣= 〔-u聖

天道運而完所積，故萬物成〔 -u;帝道運而光所積，故天下歸;聖道運而完所積，故海內

帝王之道，在虛靜無為，與呂民春秋之丈頗相蝕。

』也 案此篇論 o 守靜之言而潰之，亦未盡合於佬仔o蓋陳、轉聞學慣、惜之術以千人主者之所作

••

莊子按誰

四七

物之本也。明此以南鄉，堯之為君也;明此以北面，舜之為臣也已二〕0以此處上，帝王

夫子之德也;以此處下，玄聖素王之道也三言。以此退居而閒游江海，山林之士服;以

此進為而撫世，則功大名顯而天下一也。靜而塾，動而王，完為也而尊，樸素而天下莫能

-〔 5 。所以均調天下 與爭美〔-g 。失明白於天地之德者，此之謂大本大宗，與天和者也

丘吉，與人和者也。典人和者，謂之人樂;與天和者，謂之天樂。 讀，滯也。

〔-u 成疏

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『六通，謂六氣，陰、陽、風、雨、晦、明。四辟，謂四芳開也o』愉腿一去 『上文

門三u 繹仗

••

「辟 六通 辟於帝主之德，」承帝道而言。日六、日四，極言其無所不通，無所不 也。俠

天道、帝道、聖道並列，此云「明於天，」京天道而言;「通於鑿，」承聖道而言:「六通四

••

。』

四辟，小大精趣，其運無乎不在。」是其義也。縛仗乃以六氣、四方說之，則非言帝王

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〔一隔 -u 『悔 昧者 慷曰 民做引愷懶曰 『首從運處說靜，惦悍立學，非寂滅者比。』鶴樓噶引恆 ，混冥之義。倍仔明 云道若味。』案陳碧虛爛攘引帳愣愣本自下有然字，疑涉下『昧然

E 『續推釋協「損，亂也。」催-仔

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『參變同塵，而無喧鏡。王念孫云

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衍。 門四υ 除擁

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「萬物無

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足以鏡心者。」鏡與撓、通。』案朱駿聲亦謂『鐘，假借為接。』與成疏作撓合。御攬七 鏡亦作損，並引他z 『撓，亂也 o』(今，本闕。) 〔五U吳個云

『以文例求之，單干疑挽繩字，「明燭鬚眉，平中準繩，」稱語也o且有「大匠取

..

淨。傳瀕神州七地部偕引鬚作績，須、鬚正、俗字。總惋俏編成統引法作則，義同。 2C案續擴羅勉道繡体体淡作擔，漠作寞。例憶鑰淡作幟，文選懶椒快傳織推引同，滑 為愴，獨仗 『愴'安也。』道聽成統体、林希逸個儀体漠亦並作寞，(宜懈体亦作寞 漣肛快跑擁值儲推、獨緯陷儀操五、御攬七六、能海關悔四五引皆同，古字適用。慨

法」之文，亦應「準繩」拉舉。』案怕仙二引靜作淨，下同，古字通用，風海關精一引此

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••

「道德之質。」』(戰國策齊策雜志 0)

「非至數也 o」師古曰:「至，實也。」是至與實聲相近，而

義亦相遇。至字古讀若質，故聲與實相近。刻意篇

「實當為至。」漢書東方朔傳

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〔凡u 郭健

『倫，理也。』真個-E

外篇天道第十三四七三

澈)者作則，者與上文則互用，者猶則也。下文『動則得矣。』汶漣肛快隨雜體詩注引則

『虛則知貫之情。』揚頓莊于闕誤(轉錄陳碧虛南華真經關

『棚攘，紅捕情繡体倫作備，於義為長。然以文例求之，者

〔七】纖海灣引陸長庚曰:『休，立也。如伏揮「止於至善」之止。』

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0也 ) 仗 引慷愴陽本至下有也字，(愷懈体補 字漣擇械惟、糟糟儲偉、價值瀰編織搓、御纜引 皆同。例憶掃至作質，質下亦有也字。臣恰陳 『云 至即實字，推出「 仙使某實。」鄭糙曰:

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疑則字之誤。』案韓非子主道篇

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莊子技誰

四七四

『夫免為也，則靈才萬晶各任其事，而自當其責矣。』案團糟惱接引纖仔時糟

o

』者猶

，隨協捕 『臥則居居，起則于于 o』綸瀰清除精及情他編則並作者，皆者、則同義之證。但

三 O】陳健

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『臣盡智力以善其事，而君無與焉，仰成而已。』

〔一-郭 u 佳 『俞俞然，從容自得之貌口』繹 『 汶俞俞，續推E 「喜也 o」叉音喻。』案續 維釋捌 『喻喻，喜也 o』臣民惋鱷 『權仔釋仗引續推「俞俞'喜也。」眼崎懷恨械「其

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之也。

靜檔 則知 〔九u 捕動者正 愷懶-E 『靜為動根，由靜而動，自無不宜。』案緯排仔『注

甫古聽本倫作備，備與下文得、貴為韻，義亦較長，倫疑備之形誤。

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，亦明無為之道也。 『有其道為天下所歸，而無其爵者，所謂素主自貴也

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。』庄悅陳云 『桃(陳)云素玉、十二值，是糢人語。』案十三權，詳下文。所謂『玄

-u 〔一一陳 健

』惋惜慨『佬晴、陀悅是也

u海灣引區快尪曰:『配以有為為臣道，此處自相刺囂。』案此似謂愣雖居於有 〔三 -悔

愉幟。」誼字異而義同。』

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三四 ω 案佬仔三十二章 『樸雖小，天下莫能臣也

素皇內帝之法。』素皇猶素王也。

「比 亨、十二惋惜，是悔人語。』何不以為隱人亦有所本，出於戰國晚期邪 ?御街仔

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o

』 (自書甲、乙本老子雖並作唯，雖諧唯聾

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'古字通用 0)

至繼 人竟 三五】郭他 『天地以完為為德，故明其宗本，則與天地完逆也。』案細『地 繡為，

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〔二。案『均詞，』搜語，均亦詞也。姐們沁雛『 皇六 皇禪 者師 華均。』縛『均，調也。』

大垂不作，觀於天地之謂也。』

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完鬼責門一己。故曰:「其動也天，其靜也地〔白，一心定而王天下;其鬼不祟〔皂，其魂

也物化，靜而與陰同德，動而與陽同波〔二0〕 」故知天樂者，光天怨，元人非，完物累，

壽，覆載天地、刻雕眾形而不為巧，此之謂天樂。故曰:「知天樂者，其生也天行，其死

陡仔曰:『吾師乎!吾師乎!魅萬物而不為民γ〔澤 一及萬世而不為仁，長於上古而不為

••

『劉威斯曰:「大宗師作許田語，而此直引作莊

疲戶。，一心定而萬物服。」一百以虛靜推於天地，通於萬物，此之謂天樂。天樂者，聖人

『M 妞，碎也。晨，暴也。』錢其簧

之心，以畜天下也〔吉。』 〔已成疏

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外篇天道第十三

四七五

『碎，壞也。』『驢萬物，』謂毀壞萬物。民與下文仁對言， 徐帥鴻同偶膨 注 。 清 灘 釋 插 一

巧之義相抨格。』案大宗師篇莊于假託為許由語，故此直引作莊子語耳。成疏釋磁為碎，本大

子，顯是後人語。」陶光曰:「此襲大宗師『揖萬物而不為義。』改義為晨，與下文仁、壽、

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甚子校詮

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四七六

價仔過捕捕 『心兼愛人謂之仁，反仁為展。』快地怖御瀟義與仁對言，義借為俄，續 .『乖，俄，里也。』臣民陳『 偉續快 「乖，長也。」畏亦里也 o』是此文長、仁對吾 -7 猶彼丈義、仁對言，(值文做准有說。)作義、作晨，與下文之義皆非抨格矣。 『故 〔三山區悅陳云『四語文見翎濾捕。』案抴捕仔精神 精曰:其生也天行，其死也物化，靜 『法 「與 則與陰俱閉，動則與陽俱閱。』即本權仔。臣民權 云陰俱閉，與陽俱閉，」本作「 與捕 陰同閉，動與陽 與陰合德，與陽向法。」渡與化隔句為韻。』(偽仔樺仔北宮『 意靜憫 ••

空一】王先謙云 四語亦見刻意篇。怨，彼文作災。

同閱。』蓋直本於准甫子也 0)

••

-E 禍也 o』 『祟，陣

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〔二Uo下與上同德則不臣;下有為也，上亦有為也'是上與下同道。己。上與下同道則不主

為也，則為天下用而不足。故古之人貴夫竟為也。上若為也，下亦竟為也'是下與上同德

夫帝王之德，以天地為宗，以道德為主，以一尤為為常〔一〕。完為也，則用天下而有餘;有

o

』 O 以上第一章。虛靜無為，以畜養天下。

『語亦見刻意篇。』案刻意篇痕作罷，農、罷正、假字。

..

『畜 〔七】案情神州釋抽 一，養也

2C 王先謙云

〔五u 縛仗

門四】案也猶如也。下丈『發也機，』也與如亦同義。

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•.

..

ZU;

能雖窮海內，不自為也門。。天不產

〔吧。上必克為而用天下，下必有為為天下用，此不易之道也門吉。故古之王天下者，知雖 落天地，不自慮也只〕;辯雖雕萬物，不自說也

O〕。故曰:帝王之德配天地。此乘天地，馳萬物，而用人畫之道也已 -uo

o 而萬物化，地不長而萬物育，帝王元為而天下功〔九〕 故曰:莫神於天，莫富於地，莫大

於帝王三

0)

本於天地，故覆載無心;主於道德，故生而不有;雖復千變萬化，而常自無為。(節 〔一】惋練 引

門四山案管子明法篇 君臣共道則亂。

全一】案怕個問 引 道 下 有 也 字 。

〔二】案怕澳引 德 下 有 也 字 。

.•

『克為而尊者，天道也;有為而累者，人道也。主者，天道也;臣者，人道也。 門五】案催揹墉

••

」纖仔問糟糟 『君臣之道，巨事事，而君無事。』 〔-A 繹U汶 『知音智。』愷願云 『落與結同，謂包絡。』闡椰恃云『落與絡同，蓋以包該為 「捕 落馬首。」猶云「絡馬頭」也。成毓本作緒。除 誼。本書浩、 落 二 字 ， 並 與 絡 同 。 揪 休 -偉 E 「若洛無所不通 悔鴻「羅落」並文，厥誼尤顯。叉伏徐棚「 繡洛誦之孫。」繹仗引李 「刻之雄之。」繹汶引司馬注「 云謂羈錐其頭也。」統觀眾文，知浩、雄、落

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外篇天道第十三

。」馬蹄篇

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•.

•.

四七七

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..

莊于按詮

四七八

桐E 『落借作緒，細攬四六 、緒，義無溝別。推捕滿陽「 捌達落天地，」亦此惜也。』隨••

四引作緒。』集溝砂七、細灣四六四引知並作智。清砂引落作洛(陳、喻本並故作

..

洛二字，並與絡同，瀏說是。維捕仔捕『 撈達 捕略天地。』仗仔滯械瀟略作絡，略亦借為緒 『掃 智終天地 o』佳愴陳云 『絡、周二字，可以互訓。 ，瀏民誤引略作落。文維捕仔揪橫 』主引之云 『「智終天地，」謂智周天地也口機僻拇曰:「知周乎萬物，而道濟天下。 丈于九守需恃損的時作鞭，義同，與健仔此文作落或絡義亦相同。御覽四六四引終作 典准甫縛烈爆擇有0 說)雖與健仔此文作絡之本舍，疑不知終與絡同義而改之也。 ••

••

們七山成疏 『宏辯如流，膨飾萬物。』章太炎云

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..

『膨借為周，易曰:「知周乎萬物。」魏徵蠹

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清惱接恃曰:「雖躊周萬物，愈失司契之原。」是牆人尚知膨-即 2周 』也 隨桐 『字 偉。 說是

••

..

，使作精 「編為萬物說。」郎此義。』案膨借為周，與上文落字，下文窮字，義並相符。 『惦 毓釋為膨飾字，則不頓矣。汶沁攤攏掃除 精惆云 「辯雕萬物，」謂藻飾也 o』(膨、 ••

••

字，本於深辭。擠細論繡『大辯不言。』創辦周萬物不自說之旨。

雕正、假字 0) 亦未明陡仔之旨。晉傅玄緻做抽二十二首之二十了﹒『智理周萬物。

••

門八u案記信，淵海六七引窮作蓋。

••

門九u 『除 案日 如隔解，則功下領加成字，而其義始明。 陳偉 『功自很成一。』陳氏澡繹引佳愴 0) o」犬戴禮 不知功師成也，言無為而天下成也。(伸捕曰:無 為 精而 雕成 曰:「功，成也

••

••

盛德需曰:「能成德法者為有功。」周官真人

「乃入功於司弓矢及繕人。」鄭注

..

「功，成

也。」憎仔伍繡捕日「大夫任官辯事，官長任事守職，士俯身功材。」功材，謂成材也 仔清酒精曰:「百姓之力，待之而後功。」謂待之而後成也。「萬物化，萬物育，

..

『老經云

『域中四大，主居其一焉。』案老子二十五章

化，萬物育，』固相對為文。『天下功成，」單舉，則不必相對。 門一O 】成疏

2-u案此謂順天一地之自然，應萬物之變化，盡人靈之用也 b

『道大、天大、地大、

au; 鐘鼓之音，羽龍之容，

EU; 哭泣衰經陸殺之服，哀之末也〔六)。此五末者，須精神之運，心術之動，然

外篇天道第十三

0

萬物化作

夫尊卑先後，天地之行也〔一ou' o

四七九

故聖人取象焉。天尊地卑，神明之位也;春夏先，秋冬後，四時之序也〔二〕

兄先而弟從，長先而少從，男先而女從，夫先而婦從

後從之者也同七uo末‘學者，古人有之〔八〕'而非所以先也0〔 君九 先〕 而臣從，艾先而子從，

樂之末也

，五刑之辟，教之末也門-5;禮法度數，刑名比詳，治之末也

U二 ;賞罰利害 本在於上，末在於下。要在於主，詳在於臣門口。三軍五兵之運，德之末也〔

••

』作釋。玉民謂『如郭解，則功下須加成字，而其義始興。』不知郭本蓋原有成字也。『萬物

相對為丈，是功為成也。』案覆慄本功下有成字，怕澳引同。郭注『功自往成。』正為

.•

••

主一亦大。域中有四大，而至居其一焉。』

••

莊于校詮

四八 O

--u盛 ; 衰之設，變化之流也〔三-0一 夫〕 天地至神，而有尊卑先後之序，而況 '萌區有狀門一

-Eo 語道而非 人道乎已四〕!宗廟尚親，朝廷尚尊，鄉黨尚齒，行事尚賢，大道之序也門

其序者，非其道也;語道而非其造者，安取道n-5!

-亦 z 君設其本，臣操其末。君治其耍，臣行其詳。君謀其柄，巨事其 〔-案 u 怕攘引伸仔伏鱷掃

常。

。 -惋 u婉 五兵者，一弓，二虫，三矛'四戈，五戰也。運，動也。 辟，法也 oE刑者，-酬，二壘，=一則，四宮，五大辟。 〔三凶險統 〔固山成繡『數者，計算。度，丈尺。』繹『 仗比詐，比校詳馨。』奠個-E 『下文宴見「形 「隨 有言 名，」字皆作形。此文刑則形之誤也。縛仔注 捕者自為名，有事者自為形，形名參 同，君乃無事焉。」即此「形名」之義。』案緬懷引『度數』作『歡度，』與下文 先釋數，度釋度。是除本本作『數度，』今本誤倒。隨擷減毓体、羅勉道瀰体体、覆 作形，古字通用。下文『形名』字，滴滴區阮澤漸轉体皆作刑，糢悼情況佈惋師怕

..

『刑名者，以名貴賞，尊君卑臣，崇上抑下。』

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•.

..

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20險綁

門五】案哺陳獨本鐘作鍾'古多假鍾為鐘。羽麓，謂鳥羽獸毛，防擁有說白 『陸殺者，言種有斬衰、齊衰、大劫、小劫、總麻五等，哭泣衣裳，各有差

-E ..

••

文

「衰音崔 o殺，所界反

』案快陣地阻愣愣愣澆惋惜仗徨店附袱惟引衰作績，心情、衰正

o

〔七】郭惟『夫精神心術者，五末之本也。』錢讓啤酒引庄愣曰:『閉關譏「陡仔蔽於天而不

。成疏釋陸為降，治要引陸作降，降、陸正、假字。

..

『形名者，古人有之

』原亦當作『古之人有之。』丈乃一律。

o

門九】郭注 所以先者，本也。

三 OM 案仙休繡亦有 此 語 。

『「萌區，」即樂記之「區萌。」月 Aw-「 -旬者畢出，芒者盡違

三 -案 u 鴻拖仔民糟捕 『四時生長牧藏，而不失序者。』怯怯引此文為誼。 門二 -u馬氏故引顧炎武日

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u 偉陣悔-E 『上而字訓尚。』(情溝幢律澡桿七。)案陳唱團瀾讓引隱情噱本神下有 『死生亦大矣，而竟變於己，況爵祿乎!』與此文例同。恰接引神下

..

田子方篇

o

四

，當從之

八

..

外揖闖天道第十三

••

三四

流，行也 o』 〔三己隍懶-E 『殺，等殺。』案演練繹惜『一

，葫當是萌之誤也 0)

古人讀旬若拘'萌即芒也。』(案洪頭喧瀰溝溝惜你一四引此文『萌區』作『葫區，』

D」

門八U 惋惜州『古之人，謂中古人也。』案幟婉体古下有之字，怕澳、技耀悔按肛馬惆情險 下並有之字。下文『禮法數度，刑名比詳，古人有之。』惱接引古下亦有之字。推此，則

。」觀此，周豈不知於人者。」案還、動互文，運亦動也。

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..

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莊于控能

1\

四

是故古之明大道者，先明天，而道德次之門-u; 道德已明，而仁義次之三

三-口，人之所治也，安能治人!驟而語形名賞罰，此有知治之具，非知治之道〔三口。可

已 -uo驟而語形名，不知其本也;驟而語賞罰，不知其始也。倒道而言，法道而說者

者，古人有之，而非，所以先也。古之語大道者，五變而形名可舉，九變而形名可言也

OU有 。』 名名〔一 謀不用，必歸其天門色，此之謂太平〔九〕'治之至也。故潘曰:『 形形有

不宵襲情 20 ，必分其能，必由其名〔吉。以此事上，以此畜下，以此治物，以此俯身，知

之 EU;原省已明，而是非次之;是非已明，而賞罰次之;賞罰已明，而愚知處宜，仁賢

分守次之;分守已明，而形名次之〔一二〕;形名已明，而因任次之〔四】;因任已明，而原

υ;仁義已明，而

三六 u真個 -E 『「安取道」旬，文義不完。闕誤，文如海本「安取道」下有哉字，當摟補。』

此數語輩學莊之徒，溝染儒家之說耳。

」種按，此皆晚世儒生語耳，豈誠莊生之言哉!』案覆宋本廟作膺，俗字也。

••

『而竟變於己，』『而不以害其生，』兩而字亦並與尚(或猶)同義。 三五 u錢集簧云 o

「虛玄長而晉軍亂，非

也字，也猶矣也。續任掃『夫天下至重也，而不以害其生，叉況他物乎!』亦與此文例同。 ••

『馬其昶曰:「在于論治道，乃精實如此。文中子云

老、莊之罪也

••

..

-5 。

用於天下，不足以用天下，此之謂辯士，一曲之人也〔一哩。禮法數度，刑名比詳，古人

有之，此下之所以事上，非上之所以畜下也〔

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••

﹒『知道德然後知仁義之不足行也。』

o

〔-陳 u 健 『天者，自然也 』惋惜棚『自然是道德之本。』案伏仿擴拂捧纖輝縮織領續做伊 『德兼於道，道兼於天。』 引推仔快丈 『天郎自然。』俠地掃 『仁 『仁義是道德之緒。』案維楠持做擴 編義立而道德廢矣。』本經篇 ..

〔一 -臣 u民操懈別噎 -E

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』案『分守，』蓋謂親疏之分，尊卑之守。 o

..

門五以郭注 『物各自任，則罪責除也

』俞槌云 o

..

『郭注未得其義。下文云

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」是原、省同義也 o

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四八三

「原省已明，而是

『諒，度也 o』『原省，』謂原度省察

蓋臨因物而任之，叉從而原省之，於是其是 o

非可得，而賞罰可加矣。』案原與諒通，廣雅釋話一 外篇天道第十三

••

春出原農事之不本者謂之遊

春掃 省耕而補不是者謂之遊 o」糟仔滅捕作「 省之言省察也，原與省同義，海仔棒揪細「作

非次之﹒'是非已明，而賞罰次之。」然則此時尚未有是非，未有賞罰，又何罪責之有乎!今按

••

-仔 z 「因而任之 o -E 「因循而任下。」禪 」』峰縷縷引際困 〔四】傌民做引伍恰陳『 日維捕 維曰:『泄情賤而不可不任者物，卑而不可不因者民 o』

'物此者也;名者，命此者也

三 -馬 u氏故引王安石曰:『仁有先後，義有上下，謂之分;先不擅後，下不侵上，謂之守。形者

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莊子投詮

也。鷗冠于道端篇有類因任、原省之論，陸注有說。

o

四八四

』(准南子詮言篇完並作不，義同。)其猶於也。

20 主先謙 -E 『聾，因。情，實也。各因其實。』錢縷縷引俄悔慵曰:『仁字疑涉上位 。』案續撤賊毓体闕仁字。

『去為謀府，完為知主

分能任事，循名責實。

案應帝王篇 鬥八u

〔七u宜額云

..

〔一-問 u 他肝自『先明天』以下，至『形名』而五，至「賞罰」而丸，此自然先後之序也。 門三 -縛 u汶 『是音悟。同隔一積 去也 o』成統 『娃，逆也 o』 〔三-察 -u 慷悟隨潮攘引怔捕俏穢体道下有『者也』二字。 門一四u 障快快-E 『一曲者，一藏也。快作精亦云「一曲之士也。「蓋曲者，拷江風所謂 面勢。」總值所謂「曲載。」凡工必以集為度，槳形曲而可以為方。方本作巳'摺丈 監字而立植之。曲引伸為莓，記言「曲載。」方引伸為技，糢官有「尚方，」續投憶有「 『擴 喻編 於一曲，而不通於萬方之際 略。」世人誤解一曲為-隔，故具論之。』案推捕仔淑

〔一OU 成統

門九U 釋文本太作大，音春。陳氏操悍体從之。 『鐘情者，道家之書。』案名家、法家之書，亦言形名。

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『耀 察擒 一曲 。』『一曲』與『萬方』對霄，然則→曲自有一隅之義。推浦仔 繡者，不可與 霄化申』間推 『一曲，干事也 o』典障釋為『二是義近。

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三五】郭他 『寄此事於臺才，斯乃畜下也。』O以上第二章。無為之治，須明本末。

下者，笑為哉?天地而已矣n-go

『完告者，所謂頑民也 o』成統

門已險統 天玉，猶夫子也。 c-郭 u能

『散，侮慢也。散，亦有作數字者，今不用也

o

』

昔者瞬間於僥曰:『天王之用心何如〔-u?』澆曰:『吾不殼元告，不廢窮民〔二 ，嘉孺子而衷婦人口--vo此吾所以用心已門固uo』憐曰:『天德而出寧，日 EY 若晝夜之有經，雲行而雨施矣QOo』僥曰:『膠膠擾擾 U! 乎 子〔 ，天 七之合也;我 ，人之合也鬥凸。』夫天地者，古之所大也n昌，而橫掃、撓、舜之所共美也。故

..

••

V殼，本亦作截，蓋形誤。海鶴俠渦『 不虐無告，不廢困窮。』虐與數義近 犧

••

J

..

鬥四U 幟毓 『己，正也

..

“外簫天道第十三

o

四八五

0

〔=匡u 惋陳-2 『苦，悲憫。嘉，喜愛(或﹒區辦)。衷，憐也(本惋惜川)。』案膚砂 』案拔腿忱你快應詔!織間游苑酋呂僧珍詩住引已作也，巴猶也也

。』

指孤、獨、鯨、寡之輩，纏儲汪憫謂孤、獨、鯨、寡『此四者，天民之窮而無告者Q。』是 E 『僥養無告 間他釋『完告』為頑民，竊疑所見本敷原誤歇，頭民乃不 仔 數辦 也抒情-柵 o可 p

。

克告，當

『惋 伐惜 其巧 惶懶云 『數同傲。』案數乃傲之借字，〈練阮 欄、恃其便以放于 o』數亦借字

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莊子接控

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..

四八六

門主凶郭推『與天舍德，則雖出而靜。』孫話讓 -E 『出當為土，形近而誤。(墨子天i怯伸繡 「君臨下土，」今本土誦出，亦其證 0)「天德而土寧，」即佬仔「天得一以清， 寧 得一 M地 M 」之義。天與土，日月與四時，文皆平列。陳所見本已誤。』『 障除 快愉 快慎 云謂出為土之 誤，是也 o 德音同壺，織技「德，升也。」升即登之借口佮悸隱五年縛「登來」亦作「 「壺，成也 o」「天登而土寧，」所謂「地平天成」也。與干「日 ，」故德可借為登。縛攝 ••

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••

20惋惜 『此皆不為而自然也 o 』峨練 『徑，常也。』 〔七u 惋惜山『自嫌有事。』惋惜 『謬 摟也一 。 『叫 膠膠擾擾，皆擾亂之貌也。』案續擁滯 備，一 『攘 亂也。』擾 』臣民擁揖 『推仔 「膠膠攘攘乎!」膠與謬聾近義同。』演 陳攘 釋，捌 、擾古、今字。臣民引此文擾作擾，改今從古耳。(情儒引書，往o續 往推 改舊 今本 從攪 古亦

月照而四時行」相值。』

••

作擾。〉

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••

門八u 險統 子之盛德，連合上天;我之用心，近符人事。

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天章 大，地大 o』 〔九凶惋惜 『例 域中四大，此當二焉。』案地仔二十『五

••

0)此謂古之王天下者，何如說?如天地而已矣。上文『帝王之

德配天地，』是也。。以上第三章，德合二儀，無心順物。(本成疏。〉

三 OU案為猶如也，(如倒之如

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•.

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T 謀曰:『由聞周之徵藏史有恬惘者，免而歸居，夫子欲藏書 阮恃西藏書於周室〔己Z ，路

，則試往因焉〔二〕。』仇仔曰:『善。』往見隨峙，而佬惘不許。一口。於是緒 〔四凶。佬峙中其說〔皂，曰:『大蟄平。，願聞其要。』仇仔曰:『要在仁義。

『請問 仁義，人之性邪?』孔子曰:『然。君子不仁則不成門七〕，不義則不生〔八Uo仁

..

，真人之性也，叉將笑為矣?』隨岫曰:『請 何問 謂仁義?』吼恃曰:『中心物愷〔九〕

..

門一 八 U 1 . 』 〔-縛 u汶

-E 「藏其所著書也。」徵藏，同隔云「徵聽，藏名也。」一去 『藏書，同情

••

『此亦漢人語，藏書者，謂聖人知有

••

四八七

。挑民旺謂『聖人知有秦火而預藏之，』則不當言『此亦漢人語』矣。(馬氏故引桃說，略『

此亦漢人語』五字，是也。) 外第天道第十三

「

而趟，已至矣〔一六U;叉何偈偈乎揭仁義，若擊鼓而求亡于焉〔一七〕?意，夫子亂人之性

固有明矣，星辰固有列矣，禽獸固有幸矣，樹木固有立矣(一五〕。夫子亦放德而行，循道

〔一二〕1.完私焉，乃私也〔三一〕。夫子若欲使天下免失其牧乎〔一四U?則天地固有常

O u! '兼愛完私，此仁義之情也門一 夫一 兼愛，不亦迂乎 〕。』佬惘曰:『意，幾乎後昔-日 〔

•.

徵'典也。」史，藏府之史。』主民集解引姚(弗〉云

..

賽火而預藏之，所謂藏之名山。』案史記老子傳『徵藏史』作『守藏史。』此蓋戰國末期人語

••

.•

班子校誰

四八八

』(續憐釋描三同

o

0)焉猶之也。續性精 『吾間焉而不吾告，』『仇恃從而間焉，』『于何術以為焉?』『其

『因，就也 DC案御纜六一八引則下有當字。『因焉』o 猶織 『技 就之 』

••

而猶求焉。』諸焉字皆與之間義。

1.

隔E 「煩寬也。」十二經，說者云 「懦、清、爐、陳 〔四】悍仗『緒，徐音盤，叉音煩。同、楊、博揪，又加六韓，合為十二徑也。」一「 說揚 云上下總並十濃，為十二。」叉一云 o 」』案織技 『緒，緝冤也 o』版蝕 『「牆冤」為疊問古語，操樹、瀕 「捨揪十二公總也 0字 )與『牆冤』 o 」也 是冤俗作錦也 o』同隔惟『煩冤，』(寬亦俗冤 繡皆曰:「恤俯視，亂 ，毓 亂日 同，亦作『攜帶，』價汶燦掃一四引此文，改『十二經』為『六經，『 』繕 並怨引 -2 『緒，堆聚之見。』堆聚亦有亂義。十二經，縛技 取之也。』細攬O 六λ引此文，並有能

0上 ) 文之詞 門=集u御覽引而上更有『至一老明之門』五字。(至上尚有吼恃二字，疑約舉

馬力竭矣

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20 成疏

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『大讀者，嫌其繁謹太多。』釋丈

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『大音泰 o』王幸魚云

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『趟諜議本大作太。』

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』縛

『壘，長也。』

『嚕 孔壘 碩檔 。 集隨織匡阮悍漸轉体、褚伯秀義海信，徽本大亦並作太。聾借為壘，借 擷且瀾

••

「中年 〔五山區忱陳云『「中其說」者，當是觀其說甫及半，故下云然。』2健『 惘繼陣岡山 D』其辭之戰 考枝，」佳練 「士中武，」鄭惟誼訓為間。此言挖惘間斷吼恃之言，蓋不待

前說是。

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〔七u且 b 穎云

無以為人。

'』物、勿通，禮鄭注

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『勿勿'種愛之貌。』」章炳麟曰:「物為易之誤，〔例證見前。】

..

o

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兼愛，仁也.，無私，義也o情，實。

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』案佬仔七章 o

四八九

『非以其無私邪?故

『迂'曲也 o』案迂'謂迂闊也。阻回答賓戲 『是以神惦抗浮雲之志，使豈樂為

••

三一-臣 -u 民澡懈引撫恤憫『 日未忘完私之成心，是亦私也

迂闊哉!』

..

外第天道第十三

••

〔一-峨u織

門一-u 隍擷-2 『意同噫 o』(下同 0)懺縷縷引傌慎惋曰:『幾'危也。仇仔先言仁義，後 下体 文『 夫子亂人之性也 o 兼愛無耘為仁義之惰，隨恃尤不謂然也。』案滴滴峨毓 意意 作，噫 o !』成攤意亦作噫 織技 『幾'殆也。』

門一OU宜頓云

.•

••

樂也

0 」樂 』易 隨』 桐-z 『物乃易字之誤， 『易值』即『堂弟，』惆獨、沌拇皆訓『堂弟』為『 使扭沮清他 「便在伏物。」揀撼云「今倘平 揖在 作朔易。」是為物、易相誤之例。論揖 「愷，樂也。」「中心易愷'」謂中心和 吋與其易也寧切。」何控 「易，和易也。」儀仗 』案總怖佳繡 『物徹疏朗。』物亦易之誤，與此同例，彼丈陣快快有說。

••

門九凶悍汶『物，本亦作勿 o愷，同悔-E樂也。』錢陣陣情 『傌慎闕曰:「『物愷』猶『樂愷

人生焉。』亦以成、生對言。

〔凡u 案不生，謂無以立生自生與上文成對言。以憫『 泄天 漏下有道，聖人成焉;天下充道，聖

•• ••

莊子校誰

o

四九 O

』案佬仔似不當稱肌恃為夫于，使糧嘯作吾于，下同，於

能成其私。』(自書甲、乙本佬仔，非並作不，義悶。邪並作興，輿'古通作與'與、 『司馬云 枚，養也

。)取義時別。 〔一四U 縛技

••

•.

..

『揭'舉也。語文見天運篇。』案天運篇偈作傑'古字通用。(詩衛風碩人

『

用力之貌。

『偈偈'勵力貌也 o亡子，逃人也。 一t 口何異乎打擊大鼓而求覓亡于，鼓聲愈大，而

偈'居誦反。或云 亡者愈離。仁義彌彰，而去道彌遠。』(節引。)『 繹偈汶 』王氏集解

.•

』成疏

『建，擊。何異乎打大鼓以求逃亡之子。』建無擊義，建蓋本作負，負古通措，(劉

廳士有藹，』繹汶引韓詩起作架，趨之通笑，猶偈之通傑也。)天運篇『擊鼓』作『負建

•.

三七 u成疏

『放，依也 o』傲乃俗字。

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••

.•

馬注

〔一五】慎桐云 『縛陷 立，成也。如林木森然各駐其所也。』 〔二。因民燦姻問引E隍『放同傲。』案俠隨繡作『吾于亦放風而動，總德而立矣。』繹汶引

為長。叉牧作朴。

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『建鼓 建鼓』為『大鼓，』疑正文本有建字也。雄傭仔精『 神嘗 精試為之擊建鼓，』晴准 『叉 ，樂之大者。』緬伽仔汪挪『 瀰可謂善擊建鼓，而當揭日月者耳。』御址 繡況乎揭日

師時有說。)故訓擊。『大鼓』乃以釋正文之『建鼓』耳。此文成疏『打擊大敲，』蓋亦釋『

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••

月以隱形骸'擊建鼓以拘刺器者哉!』所謂『擊建鼓，』蓋皆本此文也

••

••

o

神仙傳一『亡于』改

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『真性不明，過由仁義，故發噫嘆。』O 以上第四章。放德循道，絕仁棄義。

作『亡羊。』

〔一八U成疏

服，吾非以服有服三一〕。』出械愉厲行避影，履行遂進而問三 『二 俯〕 身若何?』渚仔

O〕 謂之牛，呼我馬也而謂之馬〔九凶，苟有其實，人與之名而弗受，再受其殃 〔0一 吾服也恆

郤矣〔七〕'何故也?』老子曰:『夫巧知神聖之人，吾自以為脫焉〔Oo 昔者子呼我牛也而

積斂完屋門五〕。』老子漠然不應〔六〕。出械精明日復見，曰:『昔者吾有刺於子，

〔-uo 冉，吾觀子，非聖人也。鼠壤有餘蔬〔二〕，而莽妹，不仁也〔一己。生熟不盡於前

士成綺見老子而問曰:『吾閉夫子里人也，吾固不辭遠道而來願見，百舍重研而不敢息

••

u 凡以為不信〔二一。 一邊竟有人焉，其名為竊〔二哩。』

O〕 ，似繫馬而血也〔一八凶。動而持〔一色，發也 機' 〔察 二而審〔-二以，知巧而觀於泰〔二三〕'

-然 3〔 曰:『而容屋然門三口，而目衝然〔一哩，而顯顯然〔一皂，而口闢 ，而狀義然〔 -3

..

九

〔-縛 u 技 『百舍，同隔云 「百日正宿也 o」阱，古顯反。同隔云 「阻也。」阱順云 「足 指約中斷悔為研。」』庄恰陳云『推捕滯織編「百舍重餅不敢休息。」「 他阱，是肥生 。」「重餅」當為「重研，」字之誤也。高性同。研讀若繭，推仔「百舍重研而不 外祖闖天道第十三

四

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莊子校詮

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:iL

四

汶引歸順云云，即此篇「重研」之偉也。司馬訓師為眩，與債權「足生低」同義。餌 「除 團探 仔百舍重繭，」睛很注 繭，演仔瀚澤精云 「捕險隊百舍重繭而不敢久息。」是也。 云 「重繭，累抵也。」』(維捕攤憾。)案傌民做引匡愴眛曰:『阱，亦作繭，見燼仔 o 輝澤糧本之，燼仔乃侏揀之誤。叉推捕仔綿陽精稱還仔『十日十夜足重繭而不休 仔 』 o 與保揀作『重繭』合 c-縛 u 拔 『同悔-E 蔬讀曰膀，帽，粒也。鼠壤肉有遺餘之粒，穢惡之甚也 D』臣恰陳云 『 陳健情儀卷十一引伸搶云 「虜，鼠撞也。」字通作壤，隱三年織操持協引E陳「 悟擠 催、 擅) 海之間謂鑿地出土、鼠作穴出土皆曰壤。z值「 仔鼠壤有餘蔬 o」』(續維樽備三惋0 集同隔讀蔬為精，注愷十四年『 縛車及於隔情之前'』個偶樁揪份備精作情慨.，使風掃 疏臣 之 民繼德有 ﹒『東有懦、胡川、隱陳、懶惰，』織酒綠灘練-作撫嘛。(惰仔繡憐0 惜)欄 ••

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••

妹，宋也。」謂末學之徒，須慈誘之，乃見棄 門三】繹汶『妹，一本作「妹之者。」繹惰「日

通胥'猶蔬之通精矣。

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薄，不仁之甚也

o

』闡慨除-E 『攘牌說，蓋以餘蔬棄置而弗儲'末學屏遺而弗誨，兩聲相衡

••

』( 引 0)隨桐 -E 『繹汶引繹，末、餘同義，借此書之旨，蓋o實 如節斯 洛z 「妹，末也。 」是也。其解宋為「未學之徒，」則大誤。縷清俗「 泳欲 梅末殺災異。」師古惟「末殺， 「抹擻，減也o」此言鼠壤尚有餘蔬，而竟棄置而末殺之，所以 掃誠也口」末或作抹，俘淋

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為不仁也。』案繹仗稱『妹，一本作「妹之者。」』(郭氏澡釋沫誤者為老。)覆除本正

而莽妹之者。』舊惟此文，說多牽強。此似非譬語，愣愣說為長。

門四〕成疏 『大聖寬弘，不拘小節。』宣穎 -E 『生熟食物，配用之不盡。』

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-E 『正猶則也 〔七】釋文 『卻，去逆反。或-E息也。』偉陣悔 ..

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五王齊悼惠主肥傳

『自以為不得晚長安，』師古注

〔九u 案總佈佳繡 一以己為馬，一以己為牛。

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』 o

o

漢書高

』(借清祖律操縛0 九) o

『脫，免也

『服者，容行之謂也。不以毀譽自殃'故能不變其容。有為為之，則不能恆服。』

『服猶行。』案敦煌唐寫本『恆服』下有也字。以猶用也。此謂我之行乃常行，非用

••

外第天道第十三

四九三

行之時乃有行也。用行乃有行，是郭他所謂『有為為之』矣。

宣讀云

〔--u 郭推

'』謂有聖人之遮也。

三 OM 鐵縷縷引傌慎惋曰:『自有其聖，實已非聖;叉不受非聖之名，適增罪耳。』案『

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••

門八山成疏 『夫巧智神聖之人者，蓋是遷，我於此久已免脫。』案疏說脫為免脫，是也

..

20案漠借為咦，個惋惜揪滑持『 獨飢馬盈廳嘆然。』晴陸『嘆然，無聲也 o』

比。

-懶 2 『隨版主於蝕膏，綺故譏之 o 門五山成疏 『供給聚歉，略無直峙。』惶 』案成綁說崖為灌 『技 崖，字文作涯。』副其 '是也。崖、涯古通，做除『 精兩說渚崖之間不辯牛馬。』悍

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莊子技詮

『厲行斜步，側身避影。』主氏集解引蘇輿云

四九四

『古者入室，脫履而行席上。一履行

饋，去軌反。本叉 三五】郭惟 『高露發美之貌。』成『 擁顯額高克，顯露華飾。』繹『仗 作顧。同峙本作騙。』案伏保御『 繡其顆無。』繹仗引悄本無亦作頓。無與顧同，擴擁釋 一 『顱，大也。』繹備『 一顱 二，厚也。』大、厚與此文郭惟『高露發美之說。』義 參君能丈快捷。)繹仗稱『蔽，本文作顯，』晴寫本正作顯。成婉言『顯露華飾。』疑 亦作顯。仗沖仔纖細繡『目，燦如也，激而不瞬 o』『蝶如』典『顯然』義符。 E 『闢借為 u'織技 〔二。郭催 『幌豁之貌。』繹仗『陳許覽反。蹺，火交反。』障除-恢

.•

〔二已成疏

-E 』車垃環續推綿胎引咻掃 隨 『履行，一步攝一步也。』案『履行遂進，』是

σ

成綺見老子時則未脫履與?

'言失其常

••

『崖 自異。』 『而，汝也。言汝莊飾容貌，自為崖岸。』王氏 操然練

〔一四〕郭注 『衝出之貌。』案突出貌。

〔二已成疏

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本此文而不明闢字之義。

『口，數如也，關而不張。』

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E義讀為峨'義然，峨然也。說詳除民決除獅墉仟績。 〔一七】榔隨-睹

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﹒「 u'張口也。口犯切。」與關音近，能o 』 得案 之仗沖仔

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『猶如逸馬被繫'意存奔走。』 『志在奔馳。』峨毓 〔一八】挪惟

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2.丸】馬氏故引焦絃曰:將動而強持之。

••

門三 『也猶而也，也與而為互丈。 OU成城 『機，弩牙也。其發猛速，有類弩牙。』膚陣悔云 』(抽濤燼掉爍繹三。)案也猶如也，防備釋為類，是。廣民釋為而，而亦猶如也'與上 『機弩'機闕，一盲其疾也。』 而字異義。繼捕仔陳道精 『其用之也若發機。』高估

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〔二一】喧鬧z 『察事甚詳。』案個偶捨揪漂織『 獨公恕不響。』崗位『響，詳也 o』

..

〔二二】惶願E 恃智巧，而見於外者有驕泰之色。

..

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〔二三】陳氏澡繹引鬧情懷曰:『凡所為皆出於矯鏢，與自然之性不相應，故謂之不信 7做 .『 凡，皆也 D』不信即是矯誤。此謂以上諸事，皆是矯揉也。 。)案續推釋叫 三 〔二四】郭偉『亦如汝所行非正人也 o』縛技 『竟音境。』懺縷縷引傌慎憫曰:『竟同境 仔，忘名者也;出除倫，知巧竊名者也。自君子觀之，蓋與穿需無異。』案續撤快毓 『。 賢人 為精 竊 o 悍漸轉体、輝怕傍續拇海微体、覆除本竟皆作境，竟、境吉、今字 仙不休

..

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外篇天道第十三

四九五

能守其本〔色。故外天地，遺萬物，而神未嘗有所困也。通乎道，合乎德，退仁義，賓體

0極〔 物八 之真 !而不是以為之累;天下奮棟，而不與之偕〔七〕;審乎完假，而不與利遲 〕，

其不可測也〔哩。形德仁義，神之末也〔皂，非至人孰能定之!夫至人有世，不亦大乎尖】

佬仔日〔γ 一﹒『夫道，於大不終，於小不遺〔己，於萬物備。廣廣乎其完不容也〔三了淵乎

』O以上第五章。率性任具，不出矯摸。

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莊子校詮 ou'至人之心，有所定矣三 樂〔一 -uo 』

•.

四九六

「橫術何廣廣兮!」蘇林曰:「廣音曠 o」是也。「曠曠」者

〔-案 u 情寫本、隨繡幟毓体、林希逸口議体、輝拋隘瀰体体、覆除本階仔皆作 『『 夫子 夫子， 』帥謂佬悍，成統 『值惆師佬惰，故呼為夫子也。』 〔二】幟毓『絡，窮也 o』案偕仔仙瀰汪精『道在天地之間也，其大無外，其小無內。』不當

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『漢書武五子傳

言『在天地之間。』

25 王念孫云

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不可測。』

〔五】成統『失形德仁義者，精神之末遊耳。』宜穎云

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四字似平列，形與刑通，德謂德蔥，與下文『合乎德』之德異義。大宗師篇

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『夫道深

『以刑為體，以

『形其德於仁義。』案『形德仁義，』

上句廣字不壘，蓋不知此旬脫一淵字，乃於上旬刪一廣字以相捐耳。准南于原道篇

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德為循。』

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門四以換惘云『淵字應壘，與「廣廣」相禍，猶御忱隨繡「淵淵」與「魏魏」相捕。闕誤 織体正作「淵淵乎。」本書挽→淵字，當攘捕。』案江南古藏本是也。道藏褚伯秀義

與曠同。』

恢繡 快然、廣廣然。」義並 「廣廣乎其無不容也。」倚仔非十二「仔 '虛無人之貌。催仔

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20 宣穎云 世，天下。

-E威權也。』隨惆-E 『奮疑奪字之誤，形相似也。奪棟，言爭奪 〔七】嬋汶『 、棟音柄。同悔 「械悔之所粉(坊、祿V 同以超等，世世不可奪者也。」亦奪榨可 權棟。御街仔灰織編第九 為連文之龍。』 案 苛 于 汙 滴 鴻 『奮於言者華，奮於行者伐。』楊『 健奮，振矜也。』征烙 『山 此謂君 或 擁體 激， 繡階仔 鴻 『無奮脅之容。』奮有矜義，『奮脅』為接語。持為柄之i 『朧 奮地 掃』 練。』叉『權持之數。』並與此作棟同。(參君0 織)仗 抖猶『矜持，』亦即『矜

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..

門八】郭注 『任其而直往也。』于省吾云

權。』奮非奪之誤也。

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『注以偎為真偎之偎，非是。偎'古文作陵，陵、瑕

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無所偎惜，故『不與物遷。』(參清德克符篇校詮 0)

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『以惰性為主也。』成瀰『攪禮樂之浮華。』宜穎云

〔九】案唐寫本本下有『者也』二字。 〔一O】郭惟

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外篇天道第十三

『賓同慣。』郭民集釋引

四九七

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字通。滑怕倘燼.，『為德無跤，」即「為德無瑕。」維捕仔精神作「審乎無瑕。」 章 「善言無瑕誼。」縛伏 「瑕'疵過也 o」』溪惆云 『利當作物，利，古文作物，與物 形似易誤。總怯懦掃「審乎無位，而不與物遷。」可證 o下文「極物之具，能守其本 o」正 說「不與物遷」之義。』案維浦仔精神精假作喂，瑕是假之借字，假乃假借之假，快 從催仔作假，郭惟『任真而直往，』即是無所假借也。儂說利為物之誤，是也。仗仔

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莊子校詮

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〔一-郭 u 仰伊 『定於元為也 o

四九八

』 O以上第六章。至人通道合德，無動於外。

o」 俞幢曰:『賓當讀為損，謂檳斥禮樂也'與上旬「退仁義」一律。郭控日「以性 情為主 則以本字讀之，其義轉迂 o 續性精曰:「賓於鄉里，逐於州o」 部此即假實為憤之證。』案成 O引 七賓作損。除阮愧篇 統『損禮樂，』以損說賓，是也。續『 性賓 精於鄉里，』能讓棚梅 .『以賓寡人，』縛仗引同隔本賓作2損『 ，棄也 o』

..

CU 。而世因貴言傳書。世雖貴之哉!猶不足貴也已已為其貴非其貴 E-也 u 。故

25

，有數存焉於其間丘吉。臣不能以

喻臣之子，臣之子亦不能受之於臣〔一哩，是以行年七十而老斷輪〔5 。古之人與其不可

不疾〔-oγ 得之於手，而應於心三己，口不能言

則死。』輸扁曰:『臣也以臣之事觀之。斬輸，徐則甘而不固，疾則苦而不入〔九〕。不徐

γ八 讀者，古人之糟魄已夫〔七〕!』桓公曰〔 ﹒『寡人讀書，輪人安得議乎!有說則可，充說

?』公曰:『華人之言也。』曰:『辜人在乎?』公曰:『已死矣。』曰:『然則君之所

於堂上，輪扁斬輪於堂下〔五以，釋椎鑿而上，問桓公曰:『敢問:公之所讀為何言邪〔六u

!夫形色名聲果不足以得彼之情，則知者不言，言者不知，而世笑識之哉〔四〕!桓公讀書

視而可見者，形與色也;聽而可聞者，名與聲也。悲夫，世人以形色名聲為足以得彼之情

可以言傳也

o 意之所隨者，不 世之所貴道者書也，書不過語，語有貴也。語之所貴者意也，意有所隨

••

!七 傳也死矣〔二。，然則君之所讀者，古人之糟魄已夫〔U一 』

o

〔-險 u 統 『隨，從也。』案推捕仔細論『 繡誦先王之書，不若聞其言。聞其言，不若得其所 以言。(今本書上衍詩字，兩聞字下並衍得字，王念孫維出有說。)得其所以言者，一 』(文見仗仔止儀捕。)與權仔之旨相符。

也

••

〔二〕成琉 『末世之人，貴言重書，不能忘言求理。故雖貴之，我猶不足貴。』(節引。)案趟

•.

與世對吾-7作哉者形誤。(外備精『我且南遊院、惜之王，』元陣個世世体、世悔陸本我

陳犧本無哉字。覆侏本哉作我，屬下讀，蓋幟怯隨本之舊。成統『我猶不足貴。』可

•.

••

『「果不足以得很之情」旬，衍不字。莊子之意，謂形色名聲，果足以得彼之情，

『其貴恆在意言之衰。』案唐寫本也上有者字。

誤哉，與此同例。)『猶』猶『則』也。 三 -郭 v注 〔四凶俞睡去

••

失矣。續性精 「世之人以為養形足以存生。而養形果不足以存生，則世奠足為哉!」亦衍不

色名聲也。此二十七字，本一氣相屬，妄增不字，則語意隔絕，果字、則字，上下相應之妙全

則所恃乎得情者莫如言矣。而知者不言，言者不知，世叉何從識之哉!正見得很之情，不在形

••

矣。凡此皆淺人拘泥字句者所妄加，不遠莊子女法也。』章太瓷云 外篇天道第十三

『俞先生曰:不字衍。』

四九九

.•

字。而、如古通用，「如養形果是以存生，則世奠足為哉!」兩句一氣。今，街不字，則亦隔絕

••

莊于校‘詮

五 OO

以存生，而養形賣不足以存生，則世叉何足養形說!丈意亦未隔絕。俞說不足攘。文『知者不

不知，世又何從識之哉!語意並未隔絕。隨性墉彼文，而不必與如通用，謂世之人以為養

意，謂世之人以形色名聲為足以得很之情，而形色名聲實不足以得很之情。故知者不言，言者

0說 )果猶實也，不字非衍。『則知者不言，』則猶故也。此文之 飼愉揮七有「而 猶 夫 也 」 之

鐘海烽引隔俱闕曰:『呂覽果 但，終也 o』案『夫形色名聲果不足以得彼之情』旬，與續性 瀰『而養形果不足以存生』旬例同。夫，隨性精作而，夫猶而也，(此義前人未發。 ••

『垣公，李云

「齊桓公也，名小白。」輸扁，司馬云

••

「斬輸人也，名扁。」』案

言，言者不知。』二旬，本佬仔。(見五十六章，自書甲、乙本佬仔不並作弗。) 〔五M釋文

••

，』縛偽佛梅、推捕仔僅同。

述記集成編卷第一引並同。准甫子道應篇亦作者。書鈔

-OO及一四一引『何言』並作『何書

20案情寫本、陷陣儲本、覆床本、隨織各本為皆作者，他仙儲式偉、伏怔精細論毓恤削

OO 謝軍運仙搪械自煒、清抄 一及一四一、細纜四五七及七六三、比仙悔六鱗澳續第十惟引桓 公上皆有膺字。記鑫淵海四三引作齊威公，治控捧擷織樣一七引桓公亦作成公，乃宋人避 諱所故。緯擒惋惜押五作楚成王，蓋傳聞之異耳。溝溝以緩『輸扁』作『輸邊，』邊、扁 及一 一四一、御覽四五七、六一六及七六三、北 。唐寫本兩堂字上並無於字，清妙九O 八O、 仙繳六他引皆同。

••

〔七】成統『夫酒津日糟，潰糟日柏 o』桿仗 『糟，悴云 「酒津也。」魄，同偶云 「爛食 曰魄。」一云 「糟爛為魄。」本文作柏 o』怖阱淋云 『快提悟出崎汶險性引A -『 -爛 同E情 -E 『繹仗 「魄，本叉作柏。」即向隅本也。』案謝軍運仙搪輛自注、書 食日柏。』間睡曙 鈔 -oo、細攬六一六、律擷神州一六卅糊嘟二娃 、糟 陳性 隨引 仔君 天皆作公，與上下文一律 i糟 。(君與公古本適用，個仔仿『 繡君曰:可矣，是真晝者也!』織技機轉二一引君作公，即 其比。)樹暐隍仙情械自娃、清砂一四一引『古人』並作『聖人，』與上文→律。推捕 •.

..

•.

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•.

•.

『聖人。』律文引司馬 -E 『爛食曰魄。』亦民攘文選文賦注引司馬注魄作帕，惟重刻宋淳熙

••

、韻府畫玉四及一九、成唯識論述記集成編引皆同。魄與柏通，韓詩外傳、准南子亦並作柏

U

本快睡性仍作魄，問惋傢拷恆的亦無異說，然則同隔本未必原作柏也。縛汶稱『魄，本 O旭 O及 』成統『潰糟曰一帕，』是戚本原作拍。謝軍運山居賦自 、一 潘四 撈一 一、御嘴四五七 、六一六及七七五、風凜捌梅四三、事丈額聚別集四、揮積神州一六世、地仙犧六性、

..

則精 著紙者，糟柏之 倘然搏 施卅仔怯濾繡 『五經四部，並已成之詞狗，既往之糟粗。』『 餘事。』亦並作組。

•.

••

五。一

〔八】案糟糟仔值以下有『悍然作色而怒』六字。此山峰六他引可作已。 o 甘者，接也。苦者，疾也 』伍恰陳云 『苦者，文選廣絕交論他引織技 〔九】縛快『同隔一再 「苦，疾也。」「斬輪徐則甘而不固，疾則苦而不入，」維捕仔通順捌與健仔悶， •.

外鶯夫道第十三

-z ..

••

••

云

莊子技‘誰

「苦，急意也

O

五

「苦，快也 o」快與急亦同義，今俗語猶謂急為快 甘，接意也 oL仿~一個

o

..

湯間篇亦云

〔三一 -釋 u丈

猶於也。

『得之於手，應之於心。』書鈔一 OO 引應下亦有之字，惟手、心二字互易，文 ..

『李云 數，術也。』案唐寫本作『有數存乎其間。』御覽六二八引亦無焉字，乎

•.

〔一四U 陳健 『此言物各有性，教、學之無益也 o』案膚砂-OO引喻作教，推捕仔通耀編同， 『云 父不能以教子。』亦與清砂引此作教合。喻 郭注亦言教。准甫于齊俗篇、文子比他精並 『〔隨〕隨即私事公于蝴眩，喻之快獄。』油爐凜扼二喻作敬 與教義本相通， 史 記 濛 恬 例 縛 慈慵 親不能傳於子。』亦同例。 ，即其置。御攬七七五引此愉作傅，呂民春秋做『抖

••

〔三一】案搪寫本言下有也字，書渺一四一、繼續種性、御覽六二《引皆同。

可誼。

o -E 『得之心，符之手。』亦 意較長。維捕仔作『應於手，厭於心。』 偽可 瀾證 伊仔巴極繡

..

〔一OU 案膚砂→OO 、微糢續性引並作『不疾不徐。』 三 -案 u 唐寫本無之字，御覽六三八引同。書鈔一四一、後漢書注、事類賦三八偉、律注儲 丞三、御攬七七五、昆輝淵梅八四、洽糧陣怖棚外操五九、獨俯邁阿冉四引應下皆有之字

作『夫斯之道，』斬下略輪字，道猶法也。王氏所稱准南訓高誘注，當作所嗔注。

OO 矣。』(演練釋揣一概燼。)案緩溝溝張衡傳惟引『斬輸』下有『之法』 二引 字。濤抄

.• ••

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•.

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〔一五U案准南于『而老』作『老而，』較長。

門二。馬氏做云『宜穎曰:「也猶者。」其昶案，御覽引作者。』案北山鋒注、津細細一 、細攬六一六及七七五引也亦並作者，也猶者也。 們一七】案清O 撈O 一引『古人』上有乃字。唐寫本『己夫』作『也已矣。』草堂詩連三二引夫亦

外篇天道第十三

五O 三

(一九八四年十一月七日脫稿 0)

作矣，夫猶矣也 oO以上第七章。得道之情，在去知絕學。

••

莊子按誰

五O 四

外篇天運第十四

縛汶 『以義名篇。俠峙縛，同傌本作俠頃。』庄 『恰 員陳 與云 運同，繼續「廣連百里。」暐 做曰:「東西為 廣 ， 南 北 為 運 。 」 個 仙 「鱷 廣員百里。」「廣員」帥「廣運。」墨子排偷汪 ••

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外篇天連第十四

五O 五

o

γ﹒ 〔一ou'孰噓吸是?孰居完事而被拂是鬥一-u?敢問何故?』巫成招 日『 〔來 三!吾語女

者為雲乎SU?孰陸施是〔八以?孰居完事淫樂而勸是〔九〕?風起北方，一西一束，有上彷

推而行是EU?意者其有機誠而不得已邪平。?意者其運轉而不能自立邪?雲者為雨乎?雨

『天其運乎CUP-地其處乎〔--u?日月其爭於所乎〔三U?孰主張是?孰維網是〔四υ

怯除繡份岡山引有在內篇者。

叉此篇之文，唐釋

「譬猶運鉤之上而立朝夕者也 o」中篇運作員。』(仙体精及維i 捕 怖仔 捕兵 撥出0 仙)懺縷縷引 佳快他回 『此篇之旨，以自然為宗。天地之化，無非自然，勉而役者，勞己以勞天下，執一而

••

』案此篇論順其自然而天下治 不應乎時蟹，隨仔所欲「絕聖棄知」者此o也

••

莊子控詮

五O 六

。天有六極、五常〔三γ一帝王順之則洽，逆之則凶，忱悔之專門一四〕'治成德備，

土，天下載之三苔，此謂上皇門工。。』

-E 『此下連發十四間，而僅惋解之。此疑係古昔南 門-縛 -E轉也。』陣惟慎 u 汶 『運，續推 方神話蝕述之一形式。俠惘，雖無僅臉之解，亦o』 其流也 ..

..

日隍 方懈 、圓 門一 -案 u推捕仔俠仗繡『天道日圓，地道日方。』(文見狀繡鱷民酒糟道 ， 惟耳

••

••

『行，古音杭。居，語詞，「孰居」猶「誰其

〔四】案道藏王一兀澤漸轉棒、褚伯秀儀悔陣激体『維綱』並作『綱維。』捕仿岡山、侏

詩正、偎字。

EC傌民做引囉拋隨曰:『日月間黃道，故日「爭於所。」』案驅除繡佈岡山一三引爭

，非形也 0)圓故運轉，芳故靜處。

••

『完事而推行者誰乎哉?』馬其昶云

••

引並同。 〔主u郭注

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引也

』主引之云 o

『意者，疑詞也。』(經傳釋詞三 0)案司馬本誠作威，古

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..

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『穢，關也。誠，閉也

本作戚，云

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o 」』慎桐-z 『推字當在而下，「推行」連語，與「主張」、「綱維」相緝。』案換說 捕份岡山、侏仔僑擷引此，並以『推行』連文，問他亦可誼。 o 有主司關閉，事不得己，致令如此。』縛 『誠 謂 汶，司馬

20成練

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字適用。值儲澆汰崗『 山凡封，大夫以戚。」陳『 健成讀為誠。』即其置。同協訓成為引， ••

雲蒸雨降兮，錯繆祖紛。

除酸陣謂『陵借為惑。』 門七u案史記買生列傳

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〔凡】繹汶『施音施。』阱民操揮引除岫曰:『此承上雲、雨而言，陸當作降，謂降施此 「街 陸禮 。清伏梅隆惱，陳健曰:「陸讀如躍降之降。」蓋陸從降聾，古音本同。 仔灰瀚墉 尊賢而王 o 」緯儲惋惜呻陸作降;濟 「撿 歲凡月降雨下。」織裕隨犧微機墉降作隆，是古字 O引 用之霞。』案臉說是也，捕細 閱陸 四正作降。陸、降古通，決槌『 繡陸殺之服，』惱接 引陸作降，亦其比。縛仗『施音施，』陳碧虛關誤引李氏本、道藏成毓体並作強。亦 -2 『值仔內篇，自然為本。如云「蔚為實乎?實為兩乎?孰降施是?」皆其 。繡附間 ..

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﹒「淫之以塵。」惟仔E 出卅「 一淫當為捏，書亦或為湛

」〉則陽篇

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五O 七

「湛，淫也。」「淫樂」連文，猶「湛樂」

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「湛，樂之久也。」惆「 儲虞于湛樂。」韋注 連文矣。』

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外篇天運第十四

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o

「廠 ，興也。 〔九】障w 除m-2 『「淫樂」之淫借為廠，綱繼故書廠皆作淫，是其例 。、 縛熙備 」興師贖字，織仗「棍，說也o」令所謂高興矣。熙即嬰字，獨「 仗宴，說樂也 o」車此 ，則「種樂」郎「廠樂，」猶日「孰居無事高興為此。」』健『 桐云 接與湛同，(惆恤但侈擋 「飲酒湛樂。」繹仗

』今本此文則在外篇矣。

••

『或彷徨而居空襄

五O 八

0.

「彷徨」

「有上，」說 』陳情睡懶攘引愣愣愣本有作在。懈怕陳『云

o

『有係在字之誤

•.

接子按誰

三 OU 成毓

之不遇，碧虛照張氏校本作「在上。」陳詳道注亦然。"』笑個云

••

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「翱 於個 激神 水之 猶「翱翔」也。(見跑遍惜他釋快引瀾快說。)言風在上翱翔也。 陳翔區 州上 。」成公棋天地賦 「八風翱翔。」』案情寫本有亦作o 在毓体蓋本亦作在，以居釋在也。 成 門-3惋惜帥投擲，猶扇動也。 門三 -釋 u放 『隅，隔音餘，文音紹。 -博 E 「恆慎，廠相也。惚，寄名o 也主民練練引喧去 』 『梧乃招之訛'託言恆戚相招致菩耳。古來血有恆斌，無僅戚o』 關傌 也民做引慵懶曰:『 擴擷 「戚，亦姓。她流座 去城之後。」蓋單姓為慎，擾姓則座城。』峙海灣引馮做愉日 招，手呼也 o』案侶，如字。不必強借為招。推仔蓋假託區峨名隔耳。 『招借為招，儀 仗 ••

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o

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『五一幅一曰霄，一一回宮，三目康寧，四日攸好德，五日考終命。六極 一日凶起折，二

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們-E惋 U 惜仰『百姓椅戴而不辭。』車往環云

三四 u 宜解引楊用修 曰 : 丸 疇 佈 擋 之 事 。

日瘓，三日憂，四日貧，五日惡，六日竭。』

範

儀證 仗也 防御 「祥，福也。」然 績繼街 「薦此常事。」陳健曰:「古文常為祥。」是其 則五常師五一幅也。下文曰:「恍恍憫之事，治成德備。」其間謂禹所受之他清九類乎!

o 〔一-5 陳氏操縛引喻幢曰:『「六極、五常，」疑即烘織之五 常一 與帽 祥、 古六 字極 遍也 ，機耀佳

••

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••

『情寫本載作戴，載即戴之o』 借案覆除本亦作 ••

戴，存成械山怖之舊，成疏言『荷戴』可驗也。 『上 毓皇 『三皇以上人也。』集儲繪『 持詩之興也，諒不於上皇之世。』孔

門一-A 喧V鬧云

.•

••

『日 虎狼，仁也〔己。』曰:『何謂也?』腔仔曰:『失 關忱悍陽問仁於腔仔〔一凶，駐仔 --親 u 于相親，何為不仁!』曰:『請問至仁。』陡仔曰:『至仁克 』o 口 太宰曰:『陽聞

，謂伏幟，三皇之最先者。』O 以上第一章。天道自然，順之則治。

••

O九

o

』案覆宋

多也〔三口。故曰:「至貴，國爵并焉;至富，國財并焉;至願'名譽并焉三四〕。」是以

仁、孝乎哉〔三〕1夫 . 掌、悔、仁、義、忠、信、良、廉，此皆自勉以役其德者也，不足

也-uo 豈直太息而言 難 ZU 。」夫德遺堯、舜而不為也〔一(包，利澤施於萬世，天下莫知2

μ;志親易，使親忘我難;使親忘我易，兼忘天下難〔八U;兼忘天下易，使天下兼忘我 難〔七

不見俱仙，是何也?則去之遠也〔色。故曰:「以敬孝易，以愛孝難;以愛孝易，而忘

Uo 尚矣，孝固不足以言之。此非過幸之言也，不及幸之言也〔 五 夫南行者至於障，北面而

之 au--「元親則不愛，不愛則不幸。」謂至仁不孝，可乎?』陡仔曰:『不然。夫至仁

..

呵大音春，下文「大息」同。司馬云 商，宋也。大宰，官也。蕩，字也

道不渝 CE 。』 〔一υ 縛怯

外篇天運第十四五

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••

莊于接誰

仁者，親愛之迎。

本大作太，下文『大宰、』

己已成疏

御繡

門四u釋文

『有親，非仁也

o

『大息』並悶。此本下文『大息』亦同。

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••

五一。

『一本藩作盈，崔本同。或云 盈，太宰字。』案上文『商大宰蕩』成疏

字藩。』與或說異。

『名盈，

.•

••

門EM 傌除閑云 真謂仁過快孽，存此分別之見，即非至仁矣。『不及季，』謂無拳之名，不見為

••

〔=ν 一『至仁』猶『大仁。』濟糊備精 『大仁不仁。』 (下仁字疑本作親，使文有說。)俠掠 案 』維持仔控措繡 『大仁無親。』

•• ••

;仁幸雖彰而愈非至理也

o

20郭准 『慎仙在此恤，而南行以觀之.，至仁在乎完親，而仁愛以言之。故間雖見而愈遠 0』 ) 繹義 汶同 『阱，憶都 』〈險統引榔他『巨幅也』作『至道，

幸也。至幸與親相志，至仁與天下相忘。

••

-E他悔山名。』怖牌淋云『快跑痲操例精練幅幅也。在肛駛北。慎仙，間隔 引E同「 隔慎

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..

門七u 案覆來京而作以。涉上文而誤。

而首慎仙，背道愈遠矣。』本此。

0)棚俯阮祖八八六引向隔佳，與使岡山海懈同，與繹仗異。快回練練轉濟『 擔慎 引仙 悸幟云 哪繡 者 ，在情園。』鴻施仔爆纖繡睡控引『遠也』作『遠矣。』也猶矣也。瀏『 仔是 濃適悔

仙，在關州北 o」』案陳氏所稱快岡山探梅，乃操辦之誤。(憤憤繼續拷、陳氏操繹並本

..

.•

••

〔八U 案俠伸仔凋做編『兼忘天下，不亦可乎!』本此。

也所謂『 『遣，忘棄色。』案組漣漣『 繡是其塵垢枕轍，將猶陶鑄僥、阱者o』

使天下兼忘我者，謂百姓日用而不自知也口 〔九】成擁 〔-o成 u統

••

-z 『澤及萬世而不為仁。』緯浦仔准宿 『繡 澤及後世不有其名 三三案伏掠御捕、 灰 隨 精 並

德遺堯、舜』矣。

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••

三二以案仁、季，乃儒串串者流所太息而言者也。

。』『不為仁，』『不有其名，』故『天下莫知』也。

..

『統 德者，其性也。』案此凡者，皆儒家者流所多者也。勉此八者，則勢役真性。 門三-一】險 叫做亦棄掌弟、誠信、貞廉、仁義，以為有此則貧制其國。(詳細0 宿) 團潮沖墉 『并 『借并為瓣。』朱 三四】郭控『并者，除弄之謂也。』隍懶 云'猶屏棄也。』投玉裁云

••

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••

做陣亦-2 『并，假借為餅。』K 障M 忱-R 『貴、宮、顧，詞御同。織「 汶頤，大頭也。」

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..

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慎惆云

『貴、宮、願，一二者應平列，願係顯字之誤。本篇載佬怖之言曰:「以富為是者

引伸得訓大。猶顧、碩皆訓大頭，而引伸訓大也。若以為願欲字，則與貴、富詞例組吾矣。』

..

「顧，光也 o」有名譽則有光輝，不必貴也'是以得與貴、富撞列。廣桑

「貴、富、顯、嚴、名、利六者，勃志也 o」尤足為本文﹒願當作顯之證 o并當作擠，說

列相額。爾雅釋詰

健繡

••

讓穗，以顯為是者不能讓名，親權者不能典人柄。」規權，即指責而言，與此之貴、宮、顯平

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外篇天連第十四

五

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莊子往詮

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五

仗 「瓣，除也。」經傳多院屏為之。快耀陳健悴細搬出做捨引并作屏。』案願有大 『繡 至貴不待爵，至富不待財，天下至大矣，而以與 義近，則願不必為顯之誤。推捕仔精神 他人。』蓋本此文，文糟糟『 精天下有至貴，而非勢位也，有至富，而非金玉也。』( 四五九誤引為緯仔丈。) 〔一五u 惋惜慨『轍，變也 o』傌民做引宜懶日 『可屏者，皆有興滅。道不變滅，此其至貴也， 。五 以上 軍官也，至頓也。』案挖仔謂道，獨立不改。(0 二)十 章第二章。至仁無親，去華 ••

-u 『帝張械她之樂於洞庭之野〔二〕'吾始聞之懼，復聞之怠， 比們幟問於橫怖曰〔

敢賞。

..

化一生，一償一起，所常充窮們一四凶，而一不可C 待Eo 汝故懼也。 元首〔三}Ci-

一濁，陰陽調和 29 ，流光其聲〔一一〕;蟄蟲始作，吾驚之以雷霆〔三〕;其卒完尾，其始

然後調理四時，太和萬物〔七Uo四時送起，萬物循生〔八U; 一盛一衰，文武倫經〔九U; 一清

20 ，行之以禮義，建之以太清。夫至樂者，先應之以人事，順之以天理，應之以自然，

U〔 !吾 五 奏之以人，徵之以天 而惑 25 。蕩蕩默默，乃不自得門哩。』帝曰:『女殆其然哉

..

姓他們，名幟，慣情臣也。 們一】做慨 •.

門一‘已成疏『「洞庭之野，」天地之間，非太湖之洞庭也。』宣額云

••

••

『洞庭，猶廣漠。』案天

『慣神有減她。』漢書暐除『 怯黃帝作減她。』溼凍繡「戲池、忱湖之樂，張之洞

庭之野，』成疏亦云

下篇

••

『洞庭之野，謂天地之間也。』

••

門四u -E 神不能定，口不能言，失其常也。 回民操練引愷

覽七九引懼上亦有而字，五六五引惑作或'惑、或正、假字口

御 當從之 三一以案書鈔-O五、濟技擷棟大引懼上、怠上並有而字，與『牢聞之而惑』句一律o，

•.

••

20惋惜慨『徽，順也。』縛伐『徵'古本多作徽』纖縷縷引隔做愉 『日 快隨他引推捕僻岫明

O 五引『然哉』作『廳幾也。』 〔五】案書鈔一

..

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他日 鼓聲循弦謂之徽。』案情寫木、他陳儲木、覆除本、指織各本徵皆作徽，與成毓舍

••

〔-S 臣民操練云引陳云『除陸仙以夫至此三十五字，為郭他誤入正文，蓋木之傾贖口愷本亦 此三十五字，去 俗本雜入。』隅民做引痲蠍曰:『「夫至樂者」三十五字，係他語誤入 。』于省吾云:『蘇說是也。郭慶蕃徙仔操繹竟未採此說，疏矣。鼓列 織五 提證 古以 鈔朗之

借為揮。

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外篇夫連第十四

三也;上言「行之以禮義

五一三

J建之以太清，」清字與下文生、經為韻，有此三十五字，則清字失

詞攘，此證二也;「調理四時，太和萬物，」與下「四時送起，萬物循生。」詞義俱擾，其證

本無此三十五字，其證一也。「先應之以人事，順之以天理，」與上「賽之以人，徵之以天」

••

盤子投詮

五一四

韻，其證四也.，郭於三十五字之下無注，其證五也。』案于民所稱敦煌古鈔本，即唐寫本。趟

陳鐵本、道藏險統体、任阮悍漸神陣、林希逸個儀体，皆無此三十五字。乃毓丈竄入

道藏本成疏尚存其舊，非郭注誤入正文也。于民所謂』詞擾，』及『詞義俱擾，』不知此乃成

佛解釋正文也。上文『吾賽之以人，徵之以天，行之以禮義，建之以太清，』與下文『 O渺 五一 、玉梅一。 起"萬物循生;一盛一衰，丈武倫經 o 』云云，本為韻文，意亦一貫。清 三引亦並無此三十五字，宣懈体去之，是也。 〔λ】成統 循，明也。一切物類順序而生。

後作。衰者，闌之餘聲也。始賽以文，復亂以武，以丈武紀其盛衰。倫經，猶言經綸

••

吳個云 們一-u

『光借作廣，讀若禮樂記「廣其節奏」之廣，謂流動而增多其聲也。堯典

0

••

「光

被四衰，」漠織獨燼僵神光作廣，是為光、廣相陵之例。』錢海海引偶慎憫曰o』 :『光讀 門一二】鐘海海引傌慎懶曰:『雷出地奮豫，先王以作樂祟德。』集憶說見易豫象傳。

••

「一清一濁」四字是倍。』案古人行文，不必拘於整齊，『一清一濁，陰陽調和'』相 五引 O渺 ，不當割裂疑為借丈。(清 一清、獨二字五易。)

們一OM鐵籠簧引承延緒曰:『本段皆兩句為韻，不應此獨三旬，「陰陽調和」四字亦疑是注，或

O一 五引『倫經』作『經綸。』 舍，所謂經綸也 。 』 案 溝 撈

比和分

「禮滅而進，以進為文;樂盈而反，以反為文。」故樂闌而 門九u 郭民燥輝引榔慵 懶 曰 : 『 爍 揖

••

門三已成疏

-R 迎之不見其首，隨之不見其後。』 『浩 個

••

變化為常，故所常無窮。』馬氏故引吳汝綸曰:『詩「魯邦是常，」簧

『以

「常，守也。」』章

『仗 債，司馬云 仆也。』宣穎云 門一困山郭注 『以變化為常，則所常者完窮也。』桿

..

••

E 『常院作當，常、當同以尚得聲。當 目 kw 民-E 『常從尚聾，當借為尚。』健胸 織，仗

.•

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o

值，遇也 o』案郭糙未開所字之義，常字不必訓守;亦無領借為尚或當。所猶故也

..

o(此義前人未發，情清爐倖撕擷〔七七、所】條 0) 有 愷說 民於所

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之相也

o

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o

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外篇天連第十四

五一五

是故鬼神守其幽 QO' 日月星辰行其紀們吉，吾丘之於有窮，流之於元，止門。。于欲慮之而

u;塗郤守神〔三凶，以物為量門哩。其聲揮綽〔皂，其名高明。 故常;在谷滿谷，在阮滿阮〔二

吾叉奏之以陰陽之和，燭之以日月之明〔-uo 其聲能短能長，能柔能剛，變化齊→，不主

之墓。」(自，原引誤皆 0)楊注曰:「一，皆也

」是一有皆義。』

〔一-a 陳u氏操縛引渝糙曰:『「→不可待」者，皆不0伏 可織 待個 也精指揮仗仔繡 「則一諸侯 o 「一自善也謂 」椅仔瀚澤精 「一可以為法則，」價仔繡 」瞳糙曰:「一，皆也

土增故字解之，不知所自有故義也。

作故，師所、故同義之證

『獄 染仙 者先 『所常完窮，』猶一盲『故常無窮』耳。維捕仔 精背而後黑則可，先黑而後車間則 不可;工人下漆而上丹則可，下丹而上漆則不可。所先後上下不可不審。』街海棚

相值也

..

莊子校詮

五一六

不能知也〔皂，望之而不能見也，逐之而不能及也，儷然立於四虛之道〔一ou'倚於稿梧而

。

γ 吾說不及巳夫己一己1形 吟〔一-uo 目知窮乎所欲見，力屈乎所欲逐門一二 . 光空虛，乃至委

蛇 cgo 女委蛇，故怠〔-5

門-馬 u 氏叫做引顧俊風曰:明，古音彌郎反。 整輝繡 -惟 E院 『頤俠情曰:「吭，古音苦岡反。」間情惆曰:「纖糢糧 引，清 〔二山傌民淑云 也 o

」』案玉篇土部引院作坑，院、坑正、俗字。

••

..

弓 -郭 u惟 『塞其兌也 o 』成統 『塗'塞也。郁，孔也。閑心知之孔卻，守癡寂之精神。』( 』都 間，俗閉字 0) 完亦 都與隙通。 縛汶 『街，去逆反，與隙義同。』案續性捕，『其o神 細地繼繡 『人生天地之間﹒若白駒之過郤o』縛汶 『卻，本亦作隙。隙，孔也。』亦郁、

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〔四山成琉 『大小修鈕，隨物器量。』案以猶與也。

隙通用之證。

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卦

『發揮於剛柔。』鄭注

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『揮，揚也 o』『揮綽，』謂發揚寬裕也。

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『不離其所。』案謂鬼神安於幽冥也。

門七山鄉他不失其度。

20間位

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『揮，動也。綽，寬也。』愷懶云『悠揚有餘。』案揮不當訓動，愷說為畏。陽 〔五凶險統

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-E 〔八】臣民練練引蘇 輿『有窮者吾與之為有窮，完血者吾與之為完止。止、流一順其自然也。

』宜穎云

『血乎其所不得不血，行乎其所不得不行。』

..

門九u 案子，謂他們幟，隨織幟嘛体、覆除本子並誤子。 門一OU 汶績，一音傲。』案郭糙即釋儼為敞。御攪三九二引儼 郭倍 『弘做完偏之謂。』繹『 作喻，織技 『喻，目無精直視也 o』 三一山區忱陳云 『見糟糟渝。』懺牆云 『此明襲濟鄉插語，而殊不貼切。外篇決不出陡仔， 此等處皆可見。』案儕掏瀚墉謂『噶仔之攘梧也。』陳情備精謂傭仔『攘稿梧而眠。 語與總惋備精語為近。值仔三十三篇，誠有真偽問題。然內篇未必盡可信，外、雜篇

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『困，窮也 o』怯信洗伽捕 ，義並相間，續維釋儲四 其誼。 2=-u 馬氏故云

外第天連第十四

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『屆人孤

』悸他 D

五一七

(成，原

『屈，窮。』郎

『羅勉道曰:「欲從莫曲。」吳汝綸曰:「吾者，代北門成為辭。』

••

字叉錯在目字下，意配不完，義亦難通矣。 2日年與車往環君商討有此說。)屈與困、窮互用

之而不能知也，望之而不能見也，逐之而不能及也。』而言。今本脫『困乎所欲慮』五字，知

欲見。疑此文本作『知困乎所欲慮，目窮乎所欲見，力屈乎所欲逐。』三旬分承上文『于欲慮

u縷縷引傌做愉曰:『此處有脫誤。』案文有脫誤，目可言窮乎所欲見，知不得言 門三 -懺

泉。抽著徒搏揹瀰有說。

••

痞子按詮

五一八

引誤高，錢當霄達亦本之而誤 D〉案吾'疑本作子，或作女，謂北門成。涉下『吾叉賽之以免怠

之聲』而誤為吾耳。快民云云，真曲說強通也!措寫本、他諜議本、隨瀨險統体、林希

『椎覺樂之形著滿空虛，心遂抽弱。』案委蛇，蓋頹抽貌。此似謂北門成形體雖

o 也 体、羅魁造精 体 体 夫 皆 作 矣 ， 失 猶 矣

〔一四u宜穎云

門一五)郭注 『委蛇任性，而棟懼之情息也 o』案此似謂汝缸頹施，故棟體之情遂懈也。

充滿而實空虛，乃至頹抽也。

••

〔三 u

「聽之不聞其聾，視之不見其形，充滿夫地，種裹六極〔三一〕。」女欲聽之而完接

也完了夫一機不張而五官皆備〔一皂，此之謂天樂，完言而心說三-uo故有激氏為之頌曰

或謂之榮。行流散徒，不主常聲〔七〕。世疑之，稽於聖人〔八〕。聖也者，達於情而遂於命

不曳〔哩，幽昏而完聲門五以。動於完方，居於窈冥戶。，或謂之死，或謂之生;或謂之實，

-Y 吾叉奏之以免怠之聲〔己，調之以自然之命〔二〕'故若混逐叢生，林樂而完形門 三布揮而

••

o 們已郭泄 『意回怠矣，乃復無怠，此其至也 』 成毓 『以無遺怠。』

U。 卒之於惑，惑故愚〔一八〕;愚故道〔一九〕。道可載而與之俱O也 門』 二

-門 5 。樂也者，始於懼，懼故祟三六 U;吾叉次之以怠，怠故遁〔一七〕; 焉門一間口，而故惑也

..

••

••

夫精 曰:不知吾所以然而然，命也 〔二】郭他『命之所有者，非為也，皆自然也。』案『 隨丈他 。』不知所以然而然，即是自然也。

•.

o

』馬氏故從吳說，云

『吳先生從混字、林字絕旬

說丈 o

「木叢生日林。」

z 『「故若混」為旬，混與命為筒。「逐護生林」為 。二凶悍汶『樂音洛'亦如字。』候做-愉

旬，薔讀失之

••

..

蓋象王音之繁會也 o 』鐘海灣引障柄幟曰:『林借為隆，棋避諱，改陸睹為咻撼。〔明古陸 林音近。〕織技 「隆，豐大也。」』案此仍當從舊讀為長，『混逐』與『護生』義近，即以

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.•

『林 也 細， =聚一 象五音繁會也。織技『平土有叢木日林。』(隅氏所引非原文。)續推釋

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.•

『布，展也

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20察謂動、血皆不可究極也

o

o

』

『幽冥昏暗而完聲響。』案謂幽冥昏默歸於靜寂也。

布展揮振而不滯頓也。

o

-E振也。』輝海海引隍懶曰:『布散揮洒而不曳滯。』案沁瀰推演惜 門四u 縛汶 『揮，續推 『曳 』緩糢溝鴻偷拇『年雖鹿曳，猶熙幾名賢之風。』障 他猶頓也 o』此謂

。』樂，如字，不當音洛。『林樂，』即叢樂或聚樂，亦即繁會之樂也。

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『世疑此樂，何不考於聖人。蓋知聖人則知樂矣。』笑個 -E 『稽院作悴，織技

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〔五u成疏

..

m -E 『非復節奏所拘 七】郭捨 『隨物變化。』愷擷

〔八u宣穎云

..

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..

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外第天連第十四

p 間疑也。讀與稽同。 「阱， t以 「稽，間也。」「世摸 清E外疑。」悴，今皆作稽。續推

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..

五一九

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莊子校詮

、『稽，考也。』

五二 O

之，稽於聖人。」謂世疑樂之變化不常，問其事於聖人也。』案宜釋稽為考，亦得 言

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〔一-縛 u技

凋 oj h灘擴

D

『放峙，一本

『而歌識氏之風。』(

『飯，必遙切。本亦作炎。』褚伯秀云 〔一二】戒瀰『嶽氏，神嘴也。』繹仗 作喪氏，必遙切。』案必造切，則字作奈。瓷、激形近易亂，山木篇

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不可以耳祖承接。 們一回】成毓

引包作贅，與此同例。

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D

憐悅，神暐也0) 惋惜慨亦云 繹仗体、覆除本、隨繡險統体、精怕愣儀拇海撤体娘皆作奈 此間例。縛汶謂『本亦作炎，』娥與炎略同，成統以為神慎，則作效民是也 〔三已成統 『大無不包。六極，六合也。』『 繹聲 汶音包。本或作包。』案個仔切繡亦有『 完滿天地』一語。贅，成佛作包，與或本合，古字適用。 『包 織以 御四 繡夷。』鬧攬三四四 ••

••

三 OU o 錢縷縷引喧鬧曰:『元神不動，官自教職 成統 『天磯，自然之摳機。五官，五藏也』 。』案『天機不張，』謂保其自然。五官，似謂耳、目、鼻、口、心。(見倚仔注他精 引一 同，說、悅古、今字 『說音悅。』案值織各本說皆作悅，O清五妙

注引也上有者字。

〔九】案伯納八引情作性，下文『性不可易，命不可變。』亦以性、命對言。達、遂 也。(個情糟揪酒隨精 『遂於四方。』情推『遂，達也 0)仗漣忱你快情做債權細注神汶

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三五】宣穎云

『而，兩 』費學海云

o

』(古書虛字集擇七

o

0)

『聽之慄懼，如有禍祟。』案宜、王並釋

『「而故」是接譜，而亦故也

〔二。宜穎曰:『神為之爽，如被祟然。』王先謙云

..

〔一七】宣穎云 心力疲委，若棄去之。 〔一八】費學海云 『於猶以也。』宣穎云

〔二O 〕案知北遊篇

『悄忱自失，若無知者。』

道將為汝居。。以上第三章。三聞至樂，體悟真道。

『無知則近道矣。』案無知則似道也。

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故為如，是也。故猶如、猶若、猶似，下『怠故遁'』『惑故愚，』『愚故道，』皆同。

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『〕 以夫子之行為笑如?』師隘曰:『惜乎，而夫子其 風仔西遊於瀾，關關問師隆日門一

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〔一九u宣穎云

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戶祝齊戒以將之門五〕 o 及其已陳也，行者踐其首脊，蘇者取而賽之而已〔六〕;將復取

外篇天運第十四

五

25

。古

、今非水、陸與?周、魯非舟、車與?今薪行周於魯門二二〕'是猶推舟於陸也。勞而完功

，而陸行莫如用車三口，以舟之可行於水也，而求推之於陸，則沒世不行尋常

夢邪?圍於陳、蔡之間，七日不火食門 -2 ，死生相與鄰，是非其眛邪?夫水行莫如用舟

玉已陳獨狗〔八U'取弟子遊居寢臥其下〔九〕'故伐樹於宋'削遮於衛，窮於商、周，是非其

而盛以優衍，巾以文繡'遊居寢臥其下，彼不得夢，必且數眛焉〔丐。今而夫子，亦取先

〔四γ

u! 』顏淵曰:『何也?』師金曰:『夫貓狗之未陳也，盛以優衍己-口，巾以女繡 窮哉〔二

..

莊手拉詮 -〔 5 ，身必有殃。彼未知夫免方之傅們一哩，應物而不窮者也

。

五二二

〔已成疏 『自魯適衛，故曰西遊。』繹『 仗師恤，李云 師，魯太師也。金，其名也 o』 〔二u 隍廟云 而，爾。 三u仗 『個個狗，李云「結詞為狗，巫祝用之 o」衍，悸云 「筍也。」』除駿 -隍 E 『衍，院 縛 ，技 云 『衍當借為髓，衍興建聲字相通，如掰或作鏈，是其例也「 借為鐘。』陣M 除m 。健織

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們四M o」 』以 案巾 挪幢幢 TE-『 -巾字，疑飾字之誤。快悴御覽引椎捕「緝以綺繡'」作「 飾 綺繡 『巾 猶京也，飾也，非誤字。惆鰱痔措巾車，陳 健猶﹒眾也o』快提糊糊糊繡怯陳繡『或命 『嘗 巾車。』悸暐 泄 引 爛 輝 惟 曰 『巾猶友也。』侶屜擠『 他衷，飾也。』維捕仔濟俗繡

所以攝弓矢。」引伸為凡革囊之稱。』案衍與韓固可通，椎輯用為凡革囊之稱，倒無例可徵。

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尸祝拘桂、大夫端冕以送迎之

』『將迎』猶『送迎』也。爾雅釋言 o

『將，送也 o』

o

』作『飾 若飼狗土龍之始成，文以背賞，緝以綺繡。』御嘴邊注挪引『緝以綺繡'』 ) 』 (臉腫悴績有0說 憶淋卷二引作『衣以綺o繡 〔王山縛汶 『齊，側皆反。本亦作齋。』案續擴險統体、主一兀暉漸轉体、精怕愣纖細 隨隨繡体体齊皆作齋，能隨糊拇五六引同，古多倍齊為齋。將下當有迎字，繼捕

••

之蘇

o

20繹仗 『蘇者，李云 「蘇，草也。取草者得以炊也 o」案防措云 「肛、維、晴隨之間謂 」快能-z 「樵蘇後嘍。」推z 「蘇，取草也。」』案蘇借為穌，『穌者，』謂取草

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『緯信神 「樵蘇後嘍。」釋清措儀曰:「蘇，取草 者。織快 『穌，把取禾若也。』投他 ..

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也。」此偎蘇為穌也 o 』縛技所引使尉，見維捨候例縛。(續擁釋『 備穌 一，取也。』庄氏 陳健亦有說。) 昧音米，又 門七】郭注 『廢莽之物，於時竟用，則更致他妖也。』 『成 睞毓 ，魔也。』縛仗 「寢，寐而厭也 o」字通作睞。回 音美。同隔一五厭也。』佳間怯云 『厭，俗作魔。織技 「糟 服者 糟不 云睞。」 仙個 「鵲鴿，服之使人不厭。」榔嘆曰:「不厭夢也。」引惆清汪 往繡 環云 0精 )車 莊子司馬彪曰:「昧，厭也。」是昧與厭同義。』(維捕 神 擁怯 『此文猶 云「彼不得夢則已。若夢，則必且數眛焉」'文例亦見儕糊渝。』案王氏所引儀仗寢字， -亦 E考 織技作縛，總轉引催仔此文亦作寐，輝與寢同。(快推体就仗 改擴 作灘 寢作 ，瘤，因

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〔八u車往環云

唐寫本『巴陳』下有之字。

、取古通用。』馬其昶云 道聽成疏本則作取也。

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外鴛天還第十四

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五二三

『成本正作「「聚弟子。」』案覆宋本取作聚，覆宋本即成本，然

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三 OU 葉文見仙休繡及讓王篇。

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門九 「馮 賽樺 以樣 芷嗎 也」褲快回 攝氏懊轉引倫牠曰:『上取字如字，下取字當議為聚。惆 μ 「聚，情作取。」續播恆份「 出內 山取載。」關情曰:「取，讀如幢個「聚塵」之聚。」是聚

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•.

編、繪出例皆作躍，不載寐字，可知古本織技作寢也。)

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莊子校詰

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錢鑫簧亦本之而誤 0)劉子文武篇

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五二四

『舟者所以涉川，施陸必煩，舟、車異用也。』

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』桿汶 o

『司馬云

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方，常也。』庄恰陳云 『傳與轉通 ••

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說。)

三四山成疏

『方猶常也 o傅，轉也

〔二二】繹扶 『嶄音祈'求也。』案嶄郎祈之借字，續推輝『 協祈 =' 一求也。』(隨隨隨繡有

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常以盡其民。」蝕 「言爭尺寸之地。」』案左幟十二年『 海爭尋常以盡其民。』仕他『 八尺日尋，倍尋日常，言爭尺丈之地。』即王、馬說所本，馬誤杜他『尺丈』為『尺寸

〔三一】王先謙云 『凡尺日尋，倍尋日常。』馬其昶云

『夫舟浮於水，車轉於陸，此勢之自然也 o』(叉見偽御所仔撫縛捕。) 三一】案繼捕仔 偉 繡 繡 『「尋常」猶「尺寸，」陸「 持爭尋

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0

故俯仰

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-uo 而不得罪於人。故夫三皇五帝之禮義法度，不矜於同，而矜於給們三 故譬三皇五帝之體

且于獨不見夫桔棒者乎CUP引之則俯'舍之則仰。彼，人之所引，非引人也門二〕

們一五u 集觸值仔灰繼編亦有『無方之傅，』及『應物而不窮。』之丈。

。)

「懦 瀏怕拇 ，個偶棒揪泌但繡「若失萬物之情，人倫之傳。」搞他曰:「傳猶轉。」糢揖 、輝與惱悔傳相混引o」傳與轉向。准南注術鴻 「生無乏用，死無轉尸，」繼鴻溝伏凍繡 「傅，一本作轉。」』(墨子節葬下篇雜志 作傳。襄二十五年催縛惟 「傳寫失之，」繹汶

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其 義法度，其猶祖梨橘柚邪〔四1〕 . 味相反，而皆可於口〔五〕。故禮義法度者，應時而變者也

。今，取濃狙而衣以兩肌肉之服，彼必離審挽裂，盡去而後僚〔六〕。觀古今之異，猶

乎周公也。故西施病心而隨其里，其里之醜人見而美之，歸亦捧心而積其里，其里之富人

見之，堅閉門而不出;貧人見之，摯妻子而去之走〔吉。彼知美隱〔八〕，而不知睛之所以美

「槽上有桔棒，以薪置其中，有意則然之。」字從木。 『案快回胡說「烽火」云

。惜乎，而夫子其窮哉〔九〕!』 〔-u 陳瞳曙-E

通俗文

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「機汲謂之探埠。」字從手。然則從木者槽上之物，從手者汲水立物也。據莊于文義

..

，當從緬愉快為正。』案獨猶何也。陳氏所引仗願說，見績偉績扭轉糙，首旬本作『 車。』維持仔旭論繡『桔幸而滾。』續快無樟字，新附有之。無論槽上之物或混水之 權懷 火， 火也，狀若井絮 皆作『桔車，』或作『絮車，』續續榔襯出山『通權火，『』 瞳雙性

•.

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〔二〕案唐寫本也上有者宰，御覽七六五、記鑫淵海四六引並同。

辜矣。』(奏、烽正、俗字 0) 隨俗俠之『撫揮，』乃俗字也。

•.

五二五

門 =成u統 『夫三皇五帝，步驟殊時 o禮樂威儀，不相沿聾。』傌氏愉悅引情做明日?『矜' 。』案『故夫，』擾語，故猶夫也。續快擷怯懦八六、細攬五二三引皇並作主， 『故嘗三皇五帝之禮義法度，』O傳、抄 初八 學記二二及-二、神攬六一。、九六六及九七三 外第天運第十四

•.

莊子校詮

五二六

『「 王，」本或 、事類賦二七果部二惶引皇皆作王;『夫三王五帝之治天下不同。 』= 桿一仗

本義作儀，成疏『禮樂威儀，』是成本亦作儀，御覽五二三引同。下文『故醬三皇五帝之禮義

作「三皇，』道聽王一兀澤新傳本、林希逸口義本、羅勉道循本本皆作『三皇。』皆其比。唐寫

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O引 義，己之威儀也。』 法度，』淵潭五二三及六 一義亦並作儀。義、儀吉、今字，儀『仗 (胸悶注本儀作義。)繼風『 機五 個帝殊時，不相沿樂;=至異世，不相襲禮。』(叉見劉子 練攤繡0)推捕仔沐經編 『五帝三王殊事而同指，異路而悶歸。』(又見仗仔精織捕， 心。)高健 『五帝，橫掃、隔頓、帝陣、帝僥、帝阱。=至，夏懦、商腸、隔快區。』 〔四】縛技『組，側加反。』案糙繡淋掃逸個激体祖作撞，泄織撕儒儡篠掃恨、糧汶擷惜 及一 九六六、律瀕臟二七操榔二隘引皆同，擅、祖正、 八六、糊陣風二二及-二、細嘴O六 9』 . 俘。滴滴臣阮擇漸轉体忱旬作『其猶祖架之 食樂 邪下疑脫『橘柚』二字。御攬五二三引此 『細 失相 作『其猶祖槃橘柚某瓜之屬邪?』葉，俗果字。瓜，疑蔽之壤字。以 泄樂 繡橘柚果

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20繹仗

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『慷'苦臉反。悴云 「足也。」本亦作賺，音同。』朱駿聲云

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O引 門五】案伽掙回仙一二、御 纜六 其一 上並有雖字。御攬九六九引此作『其味雖別，各適其口。』 調， 蓋引大意。繼捕 仔 激 淋 繡 亦 云 『架橘讀栗不同味，而皆調於口。』(晴 健適 0)叉鵲 低仔濃統精 『酸顧甘苦之味相反，然其為善均也。』丈異而意同。

誼之屬。』可證。

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『帳，骰借為慰。

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』溪桐云 『慷當訓快，僅仔「行有不慷於心。」趙注 「樣，快也。」』案機，本亦作祿 ，古字通用。史記陳激例『 縛先王以為僚於志。』揀怕 『你 穢，作釀。』織獨練練練二挑本 快云 也 o』 作悟，撕 w濟 w持三作快，僚、賺並懼之借字，恆，續快作惡『， 『。 曠』 ，縛 隨汶 愉快云「盛頓 〔七】『個施，隨之美女也。貌極研麗，既病心痛，噸眉苦之 ••

曰睛。」「其里」絕旬。』(郭氏集釋本頡誤額。)俞槌云

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『兩「其里」字皆不當壘，「病

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『里醜捧

、瀚 御佈 灑個 『臉說是也。御攬三九二、七四一拉引此文，兩「其里」皆不疊。』0 案

心而髓，」「捧心而睛，」丈義甚朗。若作「臟其盟，」則不可通矣。皆涉下旬而衍。』吳個

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.•

三九二及七四-引擴皆作噸。成疏『噸眉苦之。』是成本正作噸。文心雖龍雜文篇

-E

心，不關個隨之噸矣。』悸怕儘僵『 持回施宜笑復宜噸，醜女教之徒勞身。』即用此文，亦 並作噸。海仗擷探捌操二固，恰種傳隔開瀾操四四，綿繡漓地浴潑擦一五、擷俯揮汪八

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..

『五 醜女來教聾，還家驚四鄰。』即用此文，亦作聾。激 顧皆作聾，悸岫俏咱們五九首之三 仗 『聾，涉水聾鐘也。』段注本塵作戚，云 『戚，古音同獻，迫也。各本作鹽，誤。聾戚

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外篇天連第十四

五二七

字皆不疊。繹伸向謂『「其里」絕旬。』是牆時舊本已有誤疊兩『其里』字者矣。

，謂聾眉戚姐也。聾，或作噸。莊于及紐倫仗假頓為聲。』吳氏謂御攬引兩『其里』字 ，晴寫本上『其里』字不疊，獨俯撞出山八及三一引同。因海淵悔五五、傳仗擷怯懦佈 深二四、捨灌津瀕繡操四四、綿繡滿佈浴按海一五、瀚惋撕僵六五、獨俯潭佳四引兩

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門在

聾子技詮

門八u案覆宋本『美曠』作『曠美。』

門九u 愷懶云 『而，爾。』以上第四章。不執聖遜，期合時宜。

CC縛汶

五二八

-Y 觀而多責 2--uo

『同傌-E陪陪，陳國關人。闕，今屬惜臉，興師相近。』

門-案 u 吼恃自謂『五十而知天命。』(編儲鴻緻捕。)此則謂其五十有一尚未聞道也

o

OY 血可以一宿，而不可久處三 仁義，先王之蓮廬也〔一

U;由外入者，完主於中，聖人不隱〔八〕 0 名，公器也，不可多取 不受於外，聖人不出門七

人莫不與其子孫。然而不可者，完他也。中完主而不血，外完正而不行〔言。由中出者，

可進，則人莫不進之於其親;使道而可以告人，則人莫不告其兄弟;使道而可以與人，則

之賢者也，子亦得道乎?』吼仔曰:『未得也。』佬仔曰:『子惡乎求之哉?』曰:『 求之於度數門-5，五年而未得也 o』佬仔曰:『子叉惡乎求之哉?』曰:『吾求之於陰陽 o 使 而五 可獻，則人莫不獻之於其君;使道而 ，十占有三年而未得〔思。』惜仔曰:u『 然道〔

u 阮仔行年五十有一而不開道〔己，乃南之間-見 佬佬慵 。 鵰〔 曰:『子來乎!吾開子，北方

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..

『去 古人之求道者，未嘗不求之於度數，特度數 -E 『制度名數。』傌民做一 〔=伍u民爍懈引愷 不是以盡道耳。俠付墉云「明於本數，係於宋度。」防悔怯先生說之曰:「揚言『制數

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』蓋歡自有度，因而制之。數為藏本末之端麓，而數中之度，乃統本末之適節也，道之筒也。

『數度，謂尊卑禮命之多少。』與此文之意較近。

」』(錢海灣采此說。)案方民釋俠何獨之『本數、末度。』與此文之『度獸，』似不甚 。惟所引易〔節】言『制歡度，』孔疏去

是也，言道之不可求也。』

〔四】案情寫本得下有也字，與上丈旬注一律。神仙持一作『求二十七年而不得也。』亦有 ，惟 蓋謂 所言 〔五】錢縷縷引防以階曰:『答語全與前不相蒙'的非惦仔手筆。『 』然陣 陳其云

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EO郭推 『中元主，則外物亦克正己者也，故未嘗通也。』郭氏操縛引愉槌曰:『正乃匹 誤，繼風給俄鴻 「唯君子能好其正。」陳健曰:「正當為臣，字之誤也。」是其例矣。此

••

o

「自內出者無匹不行，

「 測鴻鳴 」故此言「外無匹而不行」也。因匹誤為正，郭注遂以「正己」為說，殊非其義。

。」丈義相似。「自外至者無主不丘，」故此言「中無主而不止」也

「中無主而不止，外無匹而不行。」與宣三年公羊傳「自內出者無匹不行，自外至者無主不止

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自外入者有主而不執，由中出者有正而不距。」正亦當為匹，誤與此同。』案此蓋古語，此文

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士繼 大陳 牢而奈 及測擴編之正字，並匹之誤，除說是。(匹，俗作疋'與正形近，『 繼匹能 。』繹仗 『匹，本或作正 o』亦匹、正相亂之例 0)法律縛問世 『匹，合也 o』維捕仔源 緝捕 『故從外入者無主於中不血，從中出者無應於外不行。』應與匹義近。 ••

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外篇天運第十四

五二九

『隨 此所 〔七】隅除開云『出則應物威宜。』案『不受』猶『不應，』呂民春秋酒 繡以無不受

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莊子校詮

王一一 O一

〔九M 錢縷縷引倡睹惆曰:『多取則德之蕩。』案陳碧虛潮濃引張君房本名下有者字，捕 德蕩乎名。』 、白居易俱阮忱擋引並同。仇闖世『繡 -E 蓮廬，猶傳舍也 o 〔一OU 桿汶 『同偶、陳 』傌民做引侏做暐曰:『蓮借為遲。』陣快快 ﹒『蓮借為遷，價汶「邊，傳也 o」故控訓「蓮廬」為「傳舍。」』案御咄咄一九四引『仁

o

』案 』錢海灣引偉闕幟曰:『隱借為盞，依o攘 也隱與上文立相應，成

『受亦應也。』

『隱，藏也

也。』高注 〔八u 成毓

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疏訓藏較長。

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三三案唐寫本無血字，御嘴四一九引亦無血字，『不可』下有以字。 技觀，遇見也 o』責猶過也。續推釋插一 〔三口悍汶 『觀，古豆反。見也，週也。』案織『

』下有者字。

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所鑒，以關其所不休者，是天之戮民也〔五〕 o怨、恩、取、與、課、教、生、殺八者，正

不能讓祿;以顯為是者，不能讓名;親權者，不能與人柄。操之則慄'舍之則悲，而一元

0以〕 富為是者， 逍遙。己，于尤為也;苟筒，易養也;不貸，芳出也。古者謂是采真之遊〔四

食於苟街之田〔二〕'立於不貸之間。 古之至人，假道於仁，託宿於義，以遊逍遙之虛〔-u;

﹒『過，貴也 o』

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之器也。唯循大變完所溼者為能用之〔六)。故曰:「正者，正也〔七〕。」其心以為不然者 0』 天門弗開矣〔八〕

「苟，且也。筒，略也。」司馬本簡作閒'云

「分別也。」』王念孫云

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〔一〕釋文 『虛音墟。本亦作墟。』案趟諜議本、覆宋木、道藏成疏本、王元澤新傳本、褚伯秀

『王云

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義海第徵本虛皆作墟，虛、墟古、冷，字。御覽八二四引虛作廬，恐非其舊。 2-u釋丈

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作「簡服。」簡服，謂三月之服也

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『行於大道， 〔三山繹仗『貸，司馬云 施與也 o』愷懶云 『因物付物。』案地仔五十三章

字通用之誼。

分別也。」則謂借為束。』案筒、閒古通，閒亦略也，不當訓『分別。』除民本間隔糙 『備，閒也 o』亦二 為束，(續快 東，分別備之也 0)與『苟簡』之義不符。釋名溝溝摸

o

『閒與簡同。 推 捕 演 怖 瀟 「故節財薄葬，閒服生焉。」i 俠 候准 惰夏 持做性及協快纖細引此誼 -駿 E聾 「 』(維捕推出仙。)朱 『筒，同偽本作閒，往

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狙繡 也，伐其巧、恃 〔四】愷懶云『堂為形迎所役哉!』案情寫本是作之，義同。除『 阮之愧 其便以赦于 o』繹仗 『之，本或作是。』亦其比。漢惶惶編、例御E隨『 精古 並者謂之遁 是故真人之所遊 o』情他 『遊'行也。』真人， 天之形。』與此句法同。維捕仔精神『精

唯施是畏。』

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外饋夫連第十四

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王一-二

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莊子校詰

『溼音因。李云

「塞也，亦滯也

五三二

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」』孫話讀云 o

『大費者

『言其知進而不知止，則性命喪矣，所以為戮。』案快保『 柵吼 繡仔曰:怔，天之

乃得道之人。此文員，謂道也。『采真之遊'』謂得道之行耳。 〔五】郭注

『循，順也。』釋丈

•.

戮民也。』與此異義。蓋孔子自知為天之戮民，乃有所鑒識而不休止者。很丈有說。 20 成疏

.•

，大法也。書瀨凶「 神率循大木。」備孔傳訓為大法，孔溉引主肅說同。值持正用清丈。 市音近字通。(中，隱隸作汗，即井之變體。古典變通，明「 明於 風一 情丌 神時膛。」即清澆愉快

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為猶乃也，外物篇

「蒙者，蒙也;此者，比也;剝者，剝也。」

『唯至人乃能遊於世而不僻 c』與此句法同。此文『為能，』很文『乃能

〔七〕案載文『已，已也。』下段位『 云持掛持

，』其義一也。

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』亦同此例。

毛詩傅曰:「虛，虛也。」自古訓故有此例，即用本字，不民異字也。』此文『正者，正也。

•.

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『不可入於靈

「大道也。」』馬氏故引陸長庚曰:『「天門」猶「靈府，」還仔有「天門

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門，一云 桿天汶 〔八以成統『其心之不能如是者，天機之門擁而弗閱。天門，心也。』『 謂心也。「一云

「

塞也。』 大化，師大道也。大聲固與大市通，然值汙未必即用連丈。連借為里『 ，里 續，快

之「於變時雍。」是其例也。)』錢信，簧引武延緒曰:『大木，大法，師大道也。』案大變猶

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開闡」之語。』案陸民釋『天門』為『靈府，』『靈府』即心也。(德克符篇

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府。』成統 『靈府者，所謂心也。』)然天門，似當釋『大道』為長。『天門弗閉，』郎『 繡

『有乎生，有乎死;有乎出，有乎入。入出而完見其形，是謂天門口』天門，蓋亦謂大道

大道弗閉，』與上文『大變完所煙』相應。大道無所車，即是大道閉，亦即天門開也。庚棄楚

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0)。』 陸，相崎以濕，相濤以沫，不若相忘於江湖〔一

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『蚊虹曙膚，膚痛則徹宵不睡。』釋文

『蚊'字亦作最;虹，字亦作竄。嚕，于章

『半旗入目，四方弗治。』頤，俗字。

「睞，物入限為病。」然則非獨艸也。』段氏引播作籬，易偎借字為本字也

〔→u 案播借為蝕，清汶 『籬，揚米去讀也 o』叉『睞，艸入目中也。』段注 昧目。」字林云

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。鷗冠于天權篇云

己已成疏

•.

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外篇天還第十四

五三三

反。同傌-E 「聲也。」昔，夜也。』案汪精問挪引『蚊虹』作『晶晶，』蚊、虹並俗 潛匡仔關個仔儲備個瀚恆、一切經清擴五一、事文類聚激操四九引虹亦皆作聶。續擴

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『提仔 「鐘積

不日無而黑〔八〕。黑白之朴，不足以為辯;名譽之觀，不足以為廣〔九〕。泉洞，魚相與處於

U〔 P 風而動〔五〕，總德而立矣〔六〕'叉笑傑然若負建鼓而求亡于者邪 ﹒七 夫鵲不日浴而白，烏

背不寐矣〔二〕 o 夫仁義愕然乃憤吾心。己，亂莫大焉。吾于使天下免失其扑門四〕'吾于亦放

孔子見老聘而語仁義，老鴨曰:『夫播碟眛目，則天地四方易位矣〔一〕;蚊此階膚，則通

也。。以上第五章。道絕言象，不可執滯。

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莊于校誰

五三四

九引昔皆作宵，成疏『徹宵不腫，』即說昔為宵也。作昔乃此文之舊。鵑冠于天權篇

『一輛

0補 )納乃 曙膚，不寐至旦。』抱卅仔瀚仙『 捕蚊納階膚，則坐不得安。』(納字攘傲隍本

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)繹 夕，憶淋引同，推捕仔精神精、神仙掃一亦並作夕。昔、夕古通，(0擠 掏汶 偏謂 偏有說 『音，夜也。』(續擁釋繡『 四昔，夜也。』庄氏毓鱷引此文及繹汶為誼。)←切權情激 九引昔作夜，瀏仔防線繡同。續技領怯懦九七、細咄咄九四O 五O、、 風律 凜仗 棚擷 插揀 一纖澡四

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『精 竊以 神毒瞥瘖膚， 輔之省，續快 『輛，陳、清謂之晰，隱語之晶。』(他提掃淋佳律

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』瘖同情，借為睹。)

o

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，亂也。』神仙傳一作『今仁義慘然而洞人心。』惜與慘通，說文

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『慘，毒也。』段注

『

2一】繹抉『槽，七感反。慎，本叉作慣。』王念孫云 『隸書貴字或作賞，形與貴相近，故從 貴、從貴之字或相亂。潛夫論持修「 橋懷憂憤慣，」鱗糢窩汪揹拇作「憤慣，」是其例也。 』(准南趴攔繡灘憾。)深續快擷聚一七、細攬三六六引愕並作翻，憤並作慣。翻讀為 汶慣 健反，謂乖悸。』憤乃憤之形誤，價『 子怯佈繡 『不善而恐人，不亦反乎!』楊『

則申且不寐

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〔四u 案灰隨繡朴作牧，繹汶引司馬牧 云，養也。 〔五】陳健『風自動而依之。』繹汶『間隔云 放，依也。依克為之風而動也。』侏酸隍云 『放，假借為望、為向。』案郭、司馬似未得風字之義，風猶俗也，呂氏春『 秋是 情故伽繡

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亂一 也個 。』 毒，害也。』而猶乃也。泊、憤同義，沁瀰推『 演徊 ~，一

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聞其聲而知其風。』高注

『總，一也

『風，俗。』與此同例。『放風而動，』猶言『依俗而動』也。老

鴨恐孔子以仁義亂俗，故敬之如此。

20案融，一也。『總德，』謂專一其德也。維捕仔体 『總 德之 繡所總 o』搞惟 。』

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』間關陪云 『俠隨繡述慨語，作「夫于亦放德而行，循道而趨已至矣，叉何偈偈乎揭仁 「隨 吾 隨隨繡 若擊鼓而求亡于焉?」二丈略同。「傑然，」「偈乎，」音義並符。負讀為措， 為其無用而措之 ， 」 怯 繼 繡 日 「措擊聖人，」文曰:「措斗折衡，」御他枷瀰曰:「措擊而

『建鼓，大鼓也。

『』 建， 。傑然， 成擊統 〔七】陳健『夫揭仁義以趨道德之鄉，猶擊鼓而求逃者，元由得也。

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用力貌。夫揭仁義以趨道德之鄉，何其乎打大鼓以求逃亡之子?』宣穎云

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字，郭云「揭仁義以趨道德之鄉。」所摟弗誤。』于省吾云

『敦煌古鈔本「傑然」作「傑傑

「若規規然若喪失

然，」按闕誤引張本亦作「傑傑然，」作「傑傑然」者是也。下傑字涉重文作=而奪。天道 「叉何偈偈乎揭仁義若擊鼓而求亡于焉?」「偈偈」即「傑傑'」庚秦楚

外篇天還第十四

五三五

，『若負』土當補『揭仁義』三字，郭注、成疏並可證。成疏『建，擊，』疑本作『負，擊。

母揭竿而求諸海也。 L與此文例並相仿。』案傑字當疊，趙謀議本亦作『傑傑然。』攝氏隨

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。郭陸以「擊鼓求逃」為說，婉云「打大鼓，」蓋均得之。椎「若負」以上似挽「揭仁

知。」措猶擊也，苦聲之字，古並通負 o山則負尾作陪，艸或王寶作菩，以此方之，厥例則一

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莊子校誼

〔九ν章太炎云

蟬，古以為編字，與廣為調語。

五三六

』建無擊義，「建鼓」即「大鼓，」練之『打大鼓，』郎以釋『負建鼓』也。(參君 風攏。) 〔八u -同 2黑 馬也。』案晴寫本鵲作鶴，格快御攬殘卷 縛汶 『鶴，本文作桶，同胡洛反。臨酌， O及 、儀仗瀕探丸。、伯細 二二九、細纜九一六、博繳械一八擒哪一隘引皆同。鵲、鶴古 用。(撤梅繡有0 說) ..

三 OM 『云 「 成鱗 『江湖比於道德，清諒方於仁義，以此格量，故不同日而語矣。』臣出陳 相忘乎江湖，人相忘乎道術』O 以上第 泉洞」四語，文見伏除柵捕。』案大宗師篇『 文魚云

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υ! 而不能唱門苔，手叉何規佬鵰哉 〔仔 六慣日 『然則人固有尸居而龍見，雷聲而淵默， 』 u 將倍 發動如天地者乎門七】?惕亦可得而觀乎?』遂以吼仔聲見佬阱〔八凶，佬惘方

u!穗，合而成體，散而成章〔-5，乘乎雲氣，而養乎陰陽〔皂，手口一張 乃今於是乎見龍〔二

u﹒ p 肌仔見佬岫冊歸，三日不談。弟子問曰:『夫子見挖阱，亦-將 何』 規吼哉 恃門 曰:『吾

六章。仁義亂性，道德全真。

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同三己，其係聲名一也已己。而先生獨以為非辜人，如何哉?』佬阱曰:『小于公

ou' 子將何以戒我乎?』子貢曰:『夫三王五帝之治天下不 '徵曰:『乎年運而往矣門一

..

于何以謂不同?』對曰:『堯授舜，陳授隔〔三口，隔用力而陽用兵，仗佳順制而不 ，防區逆約而不肯順，故日不同。』

〔-臣 u 民操練引愷 -E 『何以規正之?』集儘個十六年 『饒，正 『縛 于寧以他規我。』惟控 也。』

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DC傌民做引庄憾阱曰 『爛灑引「孔于曰:吾與汝處於悔之時，人用意如飛鴻者，吾走 之.，用意如井魚者，吾為鉤繳以投之。吾今見龍。」云云，與今本異。』案捨仗御攬 有『龍如飛游者，吾必繪而射之。』十一字，龍乃人之誤，婚下蓋脫繳字。僅技領揉

..

外篇天運第十四

五三七

，吾飾意以為走狗而逐之，未嘗不銜而頓之也;人之用意如淵魚者，吾飾意以為鉤緝而投之，

曰:吾見人之用意如飛鳥者，吾飾意以為弓弩而射之，未嘗不及而加之也;人之用意如農鹿者

，吾為走狗而逐之;用意如井魚者，吾為鉤繳以投之。』四十八字。神仙持一載此文

『孔子日』下，蓋脫『吾與汝處於魯之時，人用意如飛鴻者，吾為耳弩而射之;用意如遊鹿者

;如游鹿者，吾走狗而逐之;用意若井魚者，吾鉤繳以投之。"』四十三字。接諸書所引，今本

如遊鹿者，走狗而逐之;若游魚者，鉤繳以投之。』三十字。王氏所接瀰鐘，見卷六一 飛鴻者』下似有脫丈。灰沖周五六引有『吾典故處於悔之時，人用意如飛鴻者，吾為

下有『人如飛游者，吾必矯繳而射之。』十二字，九六引有『人用意如飛鴻者，為弓弩射之.，

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莊子控告

王三八

『精 是故為廳血者，則可以買果設也;為魚瞳 未嘗不鉤而致之也。』當有增改。維納仔洪神 『活 吼待 仔去 者，則可以網晉取也;為轉鵲者，則可以姆繳加也。』傀儡仙 例， 梅謂弟子曰: ••

。〉並本此文，成可詮令本『肌仔日』下有脫丈。

。至於龍，吾不知其乘雲氣而上天，吾今日見佬仔，其猶龍邪!』(文見瀚瀰灑噓、細演

鳥吾知其能飛，魚吾知其能游，獸吾知其能走。走者可以為罔'游者可以為綸'飛者可以為婿

••

o

『文章蜈爛。』 己已郭他 『謂階岫能變化。』險統 『統 言至人乘雲氣而無心，順陰陽而聲物也 o』 門四u 郭控 『言其因御完芳，自然已足。』成 劉師培 -E 『養、翔古遍，個除 「軍鳥養盞，」維捕時側訓作「軍鳥翔。」是其此。快陳 篇云 「而游乎天地之一氣，」續佳2墉「逍遙於天地之間。」游暨逍遙，並即翔誼。天地 、陰陽，曹詞靡別。維浦叭糊糊 「云 翱翔乎忽荒之上。」亦其證也。陳偉、惋惜帥，拘墟 『翔 作他 ，似昧古言。』案覆除本乘下脫乎字。闡氏所舉維繡待時捌繡『軍鳥翔 ，， 』或睛 ..

養。』亦養、翔古通之證

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D 投 續

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「訝，頓也

」快嘴張寧鷹雛精 「

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能言。」此類文例作捐話，可為本文有挽簡之證

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『棚接 「紅捕他織体『子口張而不能晴』下，有 門主】繹汶『膺，許劫反，合也。』隨桐云 『苦學而不能說』一句。」今本挽去，當攘以補之。「 做惜 泳陳 晴曬口怯而不合，舌舉而不 「形解而木欲動，口鉗而不欲言。」艾云 「心困鷺而不能知，口辟鷺而不 下。」'個仔情篇

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頓足託幽深。」控「頓猶血也。」』案續快擷揀九六、御灑六一七、灰沖岡山五六引膺 『弱 ，神仙揮作藹，晴、嗤並與翁通，瀰攤釋 儲，合也 o』紅油情擴体暗下有『舌舉而不能 認』旬，隨民謂當攘補，是也。續快擷操、使伸崗山引膚下並有『舌o出 不有 能言』旬 御而 灑引 『舌出而不能縮』旬，神仙岫何一同。成可詮今本有脫丈。 20案汶隨隨候悸若凍仿棚鐘海灣健引作『于有何規於老鴨哉!』有猶叉也『 旬隨 有 隨隨繡 。 五日而後反，』綿繡捕他俗捌操一引有作文;『做 消除 息精 盈虛，終則有始。』快提陳仗怖 澳換續續惟引有作文.，僅『 機今 繡叉變而之死。』陳健瞳棚濃引肛浦情繡体文作有.，除阮 鴻﹒恥『有況乎昆弟親戚之轄歡其側者乎!』陶陳懺本、覆除本、隨織成統体、淋怖隨個 掃怕愣續梅海微体有皆作叉.，演 『汪 叉精 且以人之言。』侶偶糟揪潮他惜欄文作有，皆其比 『繡 君有何勞於我!』有亦並典文同。椎 伏除師團柵『而不能自解者，物有結之。』除沈愧 ••

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們七U 防備帥『言至人，其處也若死尸之安居，其出也似龍神之變見，其語也如雷霆之振響，其默

作有乃諸文之舊。

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『「 也類玄理之無聲。』匡惋陳云『二語文見偉病情惘。』慎桐 云雷聲而淵默，」與「尸居

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而龍見，」艾義值顱，校以使鴻溝，當作「淵默而雷聲。」案陳碧虛潮儂引怔捕俏繡

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王三丸

至字，乎作裁。成統『言至人，』是戚本原亦有至字。演『 陳至 健人 繡尸居環堵之室，』抽 伽仔滯幟捕 『至人尸居。』並可證此文本作『至人。』『尸居而龍見，雷聲而淵默。』言至 外篇天還第十四

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聾子控體

五四 O

人或處、或出，或語、或默之狀，女義並不值顱，不必與怯懦墉全悶。下丈『于將何以戒我 ?』快灑價值悴揪糊借恆、薔鈔本樹怯陣細注糟紳以借仙備控引乎亦並作哉，義同。

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『繡 今先生之年運而往矣。』 『臣也不武，年運而往矣。』神編

『佑，揖也 o』案『方將，』擾譜，將猶方也。路、循正、假字。

門八】成概『遂以夙仔聲教而往見之。』傌民做引搞揪惆曰:『言為先容。 『』 垃隨 仗桐 六云 o 』佬 案鵬 換也 說蓋 年縛 『樹之風聲。』肚健、肌毓誼訓聾為歇，此言仔價以肌仔之教往見 申成義。

門九u 險統 三 OU 案僑仔津仔 i孔 仔捕繡 並本此文。

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〔二凶悍汶 『「=至，」本或作「三皇 o」』臣悸為云 『欄糢主作皇，引阻捕情繡体「天下 」下有也字。』案闕誤王作皇，引江南他繡体云云，乃就下文『余語女三主五帝之治天下

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〔三 -案 u瀰擁釋儲 『係，繼也。』『係聲名，』謂聲名相繼也。

言，非指此文也。

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何以謂不同?」 上子云 〔一三】仔情悟2 『做健古鈔本作「僥與而降受。」按傲隍本是也。「 下云

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「禹用力而攝用兵，文王順約而不敢逆，武王逆約而不肯順。」故日不同。「堯授舜，

..

說。

舜授禹。」是同也。「堯興而舜受。」典、受正言其不同，於上下文義相符。』眠之校釋亦有

••

uo D 余語女三王五帝之治天下〔二〕 黃帝之治天下，使民心 -27 陷阱曰:『小子少進-門

民有其親死不哭〔哩，而民不非也;隱之治夫下，使民心親，民有為其親殺其殺，而民

u; 非也〔五 陳之治夫下，使民心競，民孕婦十月生于門台，于生五月而能言，不至乎孩而

γ 則人始有天矣〔人 γ' 誰〔七 隔之治夫下，使民心變，人有心而兵有順們皂，殺盜非殺，人

ou'是以天下大餒，儒、墨皆起〔一 -uo 自為 種 而 天 下 耳 門 一 其作始，有倫，而今乎婦女，何

. 皇之治 n-m 口， 言哉 25! 余語女，三皇五帝之治夫下，名日治之，而亂莫甚焉三-51三

25 。其知憎於種草之尾門一言，鮮規之獸 上悸日月之明，下臉山川之精，中墮四時之施

〔-3 ，莫得安其性命之情者，而猶自以為聖人，不可恥乎〔了。!其完恥也?』仔

然立不安門一U 九o

o 』無 陣有 惟嚷-E 『此借書行文之妙，無之 2)鐵海灣引淋悽懺曰:兩個「小子少進，」可以

乏味。』

CC案陳|慎隨潮接引江南省臟障『咒下』下有也字。 〔三山成統『人心淳-Jh 案潮攘引肛捕抽繡体橫帝上有昔字。

..

外第天還第十四

五四一

劉文典 門五】郭惟 『殺，降也。言親疏者降殺。』成 『統 為降殺之服以別親疏。』錢海『隨

〔四】案有猶雖也，下文『民有為其親殺其服，』亦同例。

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莊子投詮

業成統『為降殺之服，』是所攘正文『殺其殺，』作『殺其服。』今本服作殺，即涉上殺

曰:「唐寫本作『殺其服，』當攘正。」淋膚懺曰:「此做以黃、堯為善，與下相矛盾。」』

五 四

』于省吾云 o

』成疏

『未解孩笑，巴識是

『注及釋丈解孩子之意並非。孩應

o

誤。灰隨捕云 『隆殺之服，』亦可證。唐寫本此文作『 F有為其親煞，而 F 不非也。』民字 缺筆，避除除諱。煞下董脫『其服』二字，煞，俗殺字。劉氏謂情寫本作『殺其服，』何 邪? O引月下有而字。 m 六μ 案御纜三六

笑也

『誰者，別人之意也。未孩已擇人，言其競教速成也 『孩，說文云

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門七M郭注 非分別之心。』釋丈

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o 詳地仔撕績。此應讀作「 讀為期，地仔二十章「如嬰見之未孩，」郎「如嬰見之未期」也 『誰者，誰何也。』案繹汶攘慵懶

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不至乎期而始誰。」言未至乎期年而知別人也。』章太炎云

仗釋孩為笑，成毓亦云『孩笑。』續『 投咳，小見笑也。孩，古文眩，此子。』機梅隨愉

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至乎孩而始誰。』蓋謂未至乎三月而知誰何，即知別人也。

夭折之始。 〔凡山成繡

D

「兵有訓，」謂李法軍符諸教令也o』所陷悟-z 『偉說於文義不適。順應讀巡，順

『順借為訓，古字通用，不

『廣者，小兒之笑也。聽廣然，笑聲也。三月而咳 o』『三月而跤，』本祖 ω 淵國 測。然則『不

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〔丸】郭注 『此言「兵智順，」則天下已有不順故也。』章太炎云 頓飽指

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、巡並諾川聾，古玉銘

「仗 巡，視行貌。」「兵有巡 「逆則生，巡則死。」巡即順也。織

•.

，』起下『殺盜非殺人』而言，郭糙固未明順字之義，章謂『順借為訓，』于謂『順應讀 』於義亦並未安。織技『順，理也。』『人有心，』謂人各有心，由人心變也;『兵有順，

殺」而言。舊皆讀順如字，故不可解結。』案『人有心，』承上『使民心變』而言;『兵有順

兵有巡」一語，承上起下，「人有心，」承上『使民心變』而言;「兵有巡，」起下「殺盜非

，」謂兵有所巡視也。上一盲「禹之治天下，使民心費。」 TI 書「殺盜非殺。」然則「人有心而

••

三 OM 嘟惟

『盜自應死，殺之順也，故非殺。不能大齊萬物，而人人自別，斯「人自為種」也

』謂『兵各有理，』帥，『殺盜非殺人』也。(權待之意，蓋殺盜亦是殺人。)

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。京百代之流，而會乎當今之變，其弊至於斯者非禹也，故回「天下耳。」』孫話讓云 『郭

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『謂「殺盜非殺人，」乃墨家語，即以用兵為順乎道也。廣雅禮詰

「

」則 讀「非殺」旬斷。街仔伍隔繡「 云殺盜非殺人。」楊注云 「殺盜非殺人，亦見健o仔 楊梅讀人字旬斷，亦迪。』K障 M 脫去 『耳借為餌，燼經「餌，自作也。」言天下人皆自行 其意。』慎炯云 『種借為重，謂重己而輕人也。詩也泊、「 擱棄 借稜種種。」恬本皆以重 為主，是其例。耳係潮之壤字，防「措 陽、晦之郊，凡人相侮以為無知謂之柄。啊，耳目不

相信也。」』錢韓云

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外鶯天運第十四

『殺 非殺人也 陽峙讀『殺盜非殺人』為旬，是也。墨子你 做盜編

五四三

o

』(今本盜下衍人字。)

種，類也 o」「人自為種而天下餌，」猶俠作精「天下之人各為其所欲焉以自為方」也。』

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莊于校誰

五四四

亦其誼。…催人字屬上絕旬，則下旬語意不完，竊提此文本疊人字，傳寫脫之，『殺盜非殺人』

人七 各自 0) 旬，『人自為種而天下耳』句。耳猶然也，(裴民情濤燼掉據 個謂悍 有為 例類而天 下皆然矣。唐寫木耳下有矣字。

〔一-輝 u 縷縷引仿以階曰:『佬恃時何嘗有儒、墨之名，語意俱無倫次。』案此託諸佬岫以 耳，莊書中所述之事，若以時考之，不符者多矣。

三二】榔健 『今，之以女為婦，而上下悸逆者，非作始之完理，但至理之弊，遂至於此。』隨桐 「焉，安也。」婦 『乎當作焉，瀚揖「人焉慶龍!」惶嘛「焉，安也。」續推釋備 ••

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郭斷「而谷，乎婦女」為旬，住云云，蓋因不知婦為歸誤，而有此謬說也 o』鐵牆云

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『婦疑歸

o 惟婦借為負，無煩改字，(1 快陸 回湘 恥泄 陳按 』戶隔富人有帳頃。』 謂仔潰，院、輝說並是

字之誤，謂作始有倫，而其歸趨乃至於今，之勢也。女屬下讀，謂仔價也。』案女字當屬下

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倫序，而今安所歸邪?天下巴大駭'儒、墨亦皆起矣，女更有何言說9施 . 凋僵持 「惆道於乎 大備。」僅偏僻三七、七八引乎俱作焉，是為乎、焉相陵之置。歸，聽文作捕，與婦形

乃歸字之誤，女字屬下旬，讀為汝'謂子貢也。此承上文，言舜、禹之治天下也，其作抬固有

-E ..

•.

，熔 背也 o』使糧 繹負海 練糖 『按負，是婦人老宿之稱。』即婦、負通用之證。)繹洛『 伍掃体惋 『懈負命毀族。』低燒『負，遠也 o』此謂其作始固有倫序，而今也違背，汝尚 何言載!

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-案 u天祂繡 泊，亂之率也。 門二一

〔一四】庄忱陳云『此「三皇」當作「三王，」否則不可通。』案『三皇』若本作『三主，』則

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『消也。』

『脹，苦圭反，乖也。鹽，許規反。』懺嗨云 『一-一語見怯繼編。』案怯繼瀰膜

爍，釋丈引崔云

三五 u 釋汶

此所述，與上文所述黃帝及堯之治天下，不相矛盾矣。

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『汶 膺，敷邁反，文音例。本亦作厲。陳 〔三。成統 『槽，毒也。麗、直尾端有毒也。』繹 「長 音賴，叉敕介反。贅，許誨反。或云 「依字，上當作聾，下當作蠍。」隨俗快 云尾為 聾，鐘尾為蠍。」』郭氏澡釋引區間怯『 日幢讀廣為簣，讀費為蠍，皆非也。廣音賴，叉音 o 例，體云「本亦作厲，」郎其證也 聾，音敕邁反。蠍'音許謂反。盾、直皆蠍之異名也。續 切字 權。 清為卷五引演雄 「畫、盟，蠍也。」 擴曰:「鹽、盟，蠍也。」(今本續推脫μ 型

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集韻引廣雅

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「型，直也 D」今攘補。)盟，音盧違反

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o

鹽、型，皆毒嗤傷人之名。蜜之言姐

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，(姐音哲。戶均輝清灑卷十引俘淋曰:「姐，種也。」購二十三年陸持伍擴引過愉 」字 作辛 刺 費也 蠍毒傷人日姐。)型之言爾也。(繭，音盧違反。一阱噗注防措曰:o「 繭或， 「釋 毒、 -續 E推 ，陸嗯溉嘟掀曰:「蔡莽蟄刺，昆蟲毒噬。」) 儲姐、繭，痛也。」是其義 作 側團 h附 m庸 矣。盟與廣古同聾，准仔作膺，續推作型，其實一字也。(快岡山溝体個 快惜，怕惶

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外篇天連第十四

五四五

公，刺之通作厲，猶型之通作屢矣。)』案御覽九四七引『直直』作「直轍，』蓋依陸讀改。

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莊于極詮

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五四六

三七】成綁 『鮮規，小說。』繹汶『鮮規之獸，李云 「鮮規，現貌。」了 2 「小曲也。 案常 鮮規 蓋也 o』 」一 -x 「小獸也。」』傌民仙似引候做愉曰:『規當讀竅，鮮窺， 不 見，者 少也 o』古少、小通用，怯健十四年傳 並取徵小義，險統及一云是也。鮮借為鏈，『 清是汶 『「少君，」本亦作「小君。』聞其證 0 .『從發而朝少君。』繹汶 輛汶 『小，物之徵也 『翼，小也 o』『鮮現之獸，』謂徵小之獸，或微小之矗耳。與 。』規借為襲 ， 演 陳 繹 崗 二 脹儘篇『背翹之物』同旨，謂微小之物也 o(參君能文價倍 0) 〔一凡M 案御闡明九 四 七 引 不 下 有 亦 字 。 三九 ν 成統 『覽覽，驚棟貌。』案覽借為叔，直仔成陳 『偉 擋捕 回踅然。』澈汶引作『叔然 『叔然，心口不安之說也 o』 O以上第七章。排檳五帝，上及三皇。(參君倍、 。』踐他供 ••

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自鵬之相棍，眸子不運而風化〔九U;蟲'雄鳴於上風，雌應於下風而化〔 -O〕;類自為雌雄

陳遠也，豈其所以適哉〔七】 1. 冷，子之所言，猶遠也。夫逛，履之所出〔色，而逃豈眉眼哉!夫

γ﹒』隨仔曰:『幸矣，子之不過治世之君也!夫六經，先王 u1道 .之難明邪門六 難說也〔五

-3 。以奸者七十二君〔 ，論先王之道，而明隅、陌之泣，一一若克所鉤用〔磨。甚矣夫，

-u 以門 為久矣，孰知其故矣〔二凶 肌仔謂階阱曰:『恆治懦、潰、爐、陳、湯、陳揪 六'自經

0)

，故風化三

-uo 性不可易 C

『丘得之矣。烏鵲孺

二〕'命不可變，時不可止，道不可畫。苟得於道，芳自而不

可;失焉者〔三口，芳自而可門一四0〕 』孔子不出三月，復見，日

-0 。久矣夫，丘不與化為人〔一九U!

不與化為人，安能化人!』老子曰:『可。丘得之矣。δuo』

們一皂，魚傅漲23 ，細要者化三吉，者弟而兄啼〔

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們-錢 u 海灣 『黃震曰:「六經之名始於慎，徒子書稱六經，未盡o」 出罐 於按 惦， 仔陳也 廷焚 書，猶不以海與倫、清同類。』案個博惋『 攔六 八經，始見於推出叮灰鐘鳴。以爐、機 書、易、海揪為六藝，始見於太史公糟糟例峙。』

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們回u 縛汶

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『鉤，取也

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『鉤 』案鉤猶引也，緩糢揖濕潤施榜『 縛後悴修誣合鉤黨。』陣縫 o

..

說。)

O細灑六 〔=繹u汶 『奸音干，但清云犯也 o』傌民做引伍傲曰:『奸通干。』案清砂九六、 仇續 降擔精 八引奸並作干，神仙轉一同。使風汁:續投揮演持及掃淋例縛亦並作平。清『沸 塵七十二君。』繼捕仔療儀『 繡仇仔欲行王道，東西南北七十說而無所偶。』陳健『輝糊 夫上世之士，或七十說而不遇。』(縷清湯繼海仇 應恆 關也 健0)言『七十，』乃舉成數。 但情棒揪週捨繡『吼恃周流海內，所見八十餘君。』八提七字聯想之誤。(拙著使風潮

CC 馬氏故引王散曰:『孰通熟。』鎮集婆引嚴復曰:『故通話。』案孰、熟正、俗字。

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外鋪天連第十四五四七

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o

』

莊于棧詮

'引也

五四八

『邪猶也也 o』(經傳釋詞四 0)案史記孔子世家索隱引『明邪』作『行也。』

〔五U 案樽排仔有毓攤 鳴 。

20 至念孫云

〔七u宜穎云

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『六經，道之所出，而六經豈道哉!』案御覽六 O 八引『堂其所以遮哉，』作『豈

矣，道之於今難行也!』可為旁證。

阱擴 惦編 問佬岫卅甚 日 行字義長，今本作閉，蓋涉上文『而明惆、陷之適』而誤。說苑『汲

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門八U 案神仙掃一迫下有者字。他伽仔獄滴『 滴所謂適者，足之所出。』郎本此文，亦有者字。 鬥九u 鴿，增也 o』臣民深懈 『愷云 「不連，定睛注視。」案 繹汶 『疇，五 歷 反 。 但 清 云 風，讀如「馬牛其風」之風，謂雌雄相誘也。化者，感而成孕。』案值牆十六年縛吼神 『四 白鶴雄雌相視則 九二五引蹲並作錯，鶴，或聽字。(編 『經 白鶴相低而孕。』海掏出山 孕。』亦並作鶴)陳健隨潮攘引險情愣本而下有感字，仙牌總伏慌陳健陳健引此亦有感 「』 而縛技 『贖以眸子相棍，過以鳴聲相應，俱不符合而便生于，故日風化『。

其道哉!』蓋引大意。所以泣，即道也。

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三 OM 郭健

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f

掃街云云，是郭所撮本兩旬皆作「風化，」故總釋之如此也。』隨惘云

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『俞說是也。闕誤，張君房本作「而感風化，」上旬「風化」上亦有感字，兩旬亦相網也。』

而風化。」當從之

-E雄者誼類，雌者瞳類。』愉槌E 『「而化，」一本作「 化，」一本作「而風化。」同傌

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案情寫本應下有之字，『而化』作『而風化，』瀰攬八八八引同。覆除本『而化』亦作『

化。』准南于爆族精『膛蛇，雄鳴於上風，雌鳴於下風而化成形。』(文見瀏仔瀕撼捕

本推仔，說蟲為隘蛇。緩糢擋漲瀰『 梅雷鳴而當應。』控引焦輯湯淋曰:『雷鳴做野，瞥

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於淵。』(淵，原引作泉，避唐高祖諱 0)蓋司馬注所本。

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o

-E 直愛之山有獸焉，其狀如狸而有髮，其名日師類;帶 』繹汶 『仙滴經

〔--u 郭倍『夫同類之雌雄，各自有其相感。相感之異，不可勝極，苟得其類，其化不難，故乃

有遙感而風化也 ..

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〔一三山案焉猶之也。

形性不可易。 們三口案繼捕仔源 緒 鴻

、奇類，可備一解耳。

鳳 0) 輝海灣引，傌慎闕曰:『團 例峰 仔之獸，自孕而生日類。』案類，似承上文開明、蟲而言 ，潮攘引張君房本故下有日字，文義尤明。郭他是也。釋汶引仙總經(捕仙權)，以

山有鳥，其狀如鳥，五采文，其名目脊類，皆自蛇牡也。』(『其狀如鳥，』郭氏集釋本烏誤

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性、侖，雖五伯七雄之天下，可使反於其樓。』案順人性、命之自然，不致流於五伯七雄時天

們一四U 傌氏微引匡快他曰:『變易人之性、命，而道靈不行，惡足以化;順其自然，則物固

••

五四九

-E學乳而生也。』唐寫本、道藏成統体烏並作鳥，陣線六兩引此文二 『孺，陣

下之爭亂可也;欲使五伯七雄之天下反於其樸，則恐是迂闊之談矣! 三五 M 繹汶

外揖闖天連第十四

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莊于校詮

引烏亦作鳥。

五五。

門二。繹汶 『縛音附，本亦作傳。同鵑云「傅法者，以抹相育也 o」一云 「搏口中漲，相 興而生子也 o」』(哪氏操練体『傅誅』『傅口，』搏並 0) 誤 案傳 隨織幟毓体、佳怯懦斯梅 体、淋陳睡個精体、輝拋隨繡体体、覆除本傅皆作傅，陣擁引同。傳乃傅之誤，搏，俗 ••

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。傅，俗書作縛。形近易亂。仙除精 『隨其曲搏。繹汶 『搏，本或作傳。』亦其比。

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子，果嬴負之

門一八U 成毓 『有弟而兄失愛，舍長機幼，故啼

腰者，取桑攝祝之，使似己之子也。』

o

門一七M 去取桑蟲祝使似己也。」案即擒所謂「旗蛤有 繹仗 『細要者化，」峰之屬也。同隔一「 釋去 蜂細 -牌 E淋 」(阱民操繹本之下有是字。』防 『例仔釋汶卷上引同隔一

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『為偶 o 』伏撩棚繡臣剛出有說。 。一OU以上第凡章。與化為偶，不執陳泣。

OH

o

0) (一九八四年十-一月二日脫稱

〔一九】郭推『夫與化為人者，任其自化者也 o』案陳氏未得人字之義，人，偶也。『為人』猶

馬氏故引褚伯秀曰:『「烏鵲」四旬，卵、溼、化、胎也

』

是知陳適之不可執留，但當順之，物我無祟。』

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『以義名篇。』錢其簧

外篇刻意第十五

釋文

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〔七 γ

『羅勉道曰:「刻意、繕性二篇，丈義膚淺，疑是偽作。」王夫

靈妙之文，若厲與西施之懸絕。」挑肅日

「此篇乃司馬談論六家要指之類，漢人之丈耳。」』

』)頗符莊于原旨。雖非莊于所作，而戰國晚期之管子心術上下篇、漢賈誼

o

υ;語仁義忠信，恭儉推讓，為精而已矣立。。此平世之士，教誨之人

外第創意第十五

五五

遊、居學者之所好也;語大功，立大名，禮君臣，正上下門八γ 為治而已矣。此朝廷

赴淵者之所好也宣

u 世異俗〔一口，高論怨謗，為亢而已矣〔一己。此山谷之士，非世之人〔哩，枯 刻意尚行〔-離

挑民斷為漢人之作，蓋非矣。

編為神州、維持仔陳隨、做潰、精神、隨糖、控措諸篇，及司馬談論六家澳瀾，已多用此

』至『聖人之德也

案數煌唐寫本刻意下有晶字，疑是唐人所加。此篇言養神。文義多淺露，而首節(『刻意尚行，

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怯曰:「此篇亦獲准迪、快探御緒餘之論，而但得其迎。且其文詞頓糞膚俗，以視內篇

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莊子按當

五五

ou '一 無為 之士，尊主噩國之人〔皂，致功并兼者之所好也;就竅澤，處閒曠'釣魚閒處 〔

而已矣己一〕。此江海之士，避世之人們三〕'閒暇者之所好也〔三二〕;吹昀呼吸，吐故納

，熊經鳥申〔一哩，為壽而已矣。此道引之士，養形之人門一皂，膨恤壽考者之所好

夫不刻意而高，無仁義而俑，無功名而治門一台，無江海而閒〔一﹒苔，不道引而壽，無不志

OUO 也，無不有也門-Co 滄然無極，而且烈美從之們U 一O九 此天地之道，聖人之德也〔二

o

〔已成統 『刻勵身心，高尚其行。』繹『 汶刻意，同隔云 「刻，削也，峻其意也 o」擴灘 「意，志也 」』案蘇絢沾緻暢柄瀚糧 『價 刻意厲行。』本此。尚行、厲行，其義-也。 廣雅釋儲 『厲、尚，高也 o』 ••

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〔三】繹汶『怨訣，除音非。悸云「非世克道，怨己不遇也 o」克，陣云 「窮高曰亢 o」』 案續雄釋儲四 『克，高也。』 〔四山鐵縷縷引闡仗嶼曰:『非，瀰嘴引作誅，義較長。』案瀰咄咄五。一引非作訣， 能退，』管子翎 非、詩古通，上文『高論怨誰，』除音李他並作非;韓非『 子非 掃者 健弗繡

也。

2-案 v 離、異互文，『具俗』猶『離俗。』『 續異 投，分也。』偏沒墉『遠哉其分於道也。 』桿汶引向隔一且『分，離也 o』糢窩汪懊悔 『砂然絕俗離世哉!』『絕俗』亦猶『離俗』

-E ..

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怯瀰非作詐，又滴滴瀰 『相憎者朋黨而相非 o』濾淋引非作詩;溝溝通清掃『非謗不治。 』師古繼 『非讀曰詐。』皆其證。隨汶擷惜你三六引人下亦有也字。 「社淵，若 〔五】繹汶『同隔一去「枯楠，若鮑焦、除雄;越淵，若申徒狄。」』劉師培『云 ••

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「申徒狄謀而不聽，抱石自投於河。」准南

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名。』

20險編 『為修身之本

三 OM 案織技

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『禮，蜀才作體。』即其此。

『薇，大澤也 外第刻意第十五

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o

五五三

』事丈類聚捌繞一七引『閒處』作『隱處。』

〔九凶案唐寫本人下有也字，文選謝軍連述祖德詩注引同。

知崇禮卑。』釋丈

〔八M 案維捕仔淑酒精『舉大功，立顯名，體君臣，正上下。』本此。禮、體古通『 ，楊螺繡

〔七凶案唐寫本人下有也字。

o

』案續擴峨練体、淋陳睡個演体、覆除本倫皆作修，修、倫正、假

『桔摘之士宿

「伸陡以負石自沈於淵。」日投、日沈'倉係仆誼。街仔体鴻鳴作「懷負石而

死。」轉以往義釋「躇河。」今考本書盜拓篇云

..

。」赴亦仆陵。凡百家所云「赴溝盔，」「赴河，」厥惜並同。』案徐完鬼篇

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，其例習見。

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說山訓去

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-2 伸陡傲。」其說是也。赴當作仆，醋、仆古通， 佛「 糊悼 瀰陡以因以踏河。」繹汶引李注 「成 邀統 赴長 訓頓，頓、仆誼同。趙、仆同聲院倍，匪取趨赴為義也。乃併掏編 一河 去自溺而

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莊子校詮

閒，不道引而壽。」乃言無為也 o

』

五五四

涉下「虛無無為」之文而也改之耳。下文「不刻意而高，無仁義而修，無功名而治，無江海而

」之義。與為亢、為修、為壽，四者文例正同。世人習用無為有無之無，而昧於無之本訓，叉

逃也。」「為無」猶言「為逃，」謂逃世也。「此江南之士，避世之人，」去云，師說「為無

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「若鳥之幌呻也。」』成疏

『類鳥飛空而伸

「吐故氣納新氣也。」「熊經'」司馬云

〔三口案唐寫本人下有也字，藝丈類聚三六、文選沈休丈直學省愁臥詩注、范蔚宗逸民傳論注引 皆同。

『咐，字亦作煦。「吐故納新，」李云

〔二三案讀此可知莊于非避世者。 三四〕釋丈

「若熊之攀樹而引氣也。」「鳥申，」司馬云

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二一一釋法琳辨正論九鐵篇引作娥，當以作做為正，做亦吹也，說丈 『娥，吹也。』文選王子

腳。』案清寫本昀作煦'舊鈔本仗漣夏|候悸情深切溯撞海慣性O 、 引細 並攬 同七 。二 演泓個操

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，汶 已也。怪， '」皆言有所為也，此不得獨言「無為。」「無為」當作「為無'「 」無澈

〔一一】吳個云 『上丈「為亢而已矣，」「為修而已矣，」「為治而已矣，」下文「為壽而已矣

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明灌注釋價值擷恆、夏!候悸若凍仿溯連海慣性、柚版版灌注騙性引皆作噓，(溝溝汪 『 南子精 仔澤仔陽城滑陳獨並同。)續投擷探七五引作時，噓、時與做並聾近義岡。准 『吹 吹昀呼吸，吐故納新，熊經鳥伸。』濟俗 捕嘔呼吸，吐故納新 o』並本值汗。嘔與歐亦 ..

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聲近義同，內、納正、假字，申、伸古、今字，成疏『額鳥飛空而伸腳。』是戚本申作伸，文

灑摟住待價值擷性、做糢溝催細轉世、隨繡民個神搓、御灑七二。、風凜糊悔八六 雅三引申亦皆作伸，抱朴于雜應篇及用刑篇亦並同。

悸E 導氣令和，引體令 汶道音導，下同。三五以成城 『斯皆導引神氣，以養形魂。』繹『 柔。』案睛寫本、陶陳犧本、覆保本道皆作導，與李偉、成統合。道、導古通，(俠地篇 ••

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神人完功，聖人元名。 〔二。案他施情篇

0)海快精深七五、快選凍情糊連海灣娃、被 棚嘻 褲崔 性及揮他蹲注引此亦皆作導，人下皆 i糢 O引 有也字。晴寫本正有也字，御嘴七 二同，推精悍精神精亦有也字。

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『與 〔一七U 案此入俗而超俗也。臣雌悔個褪快個偉棚械捕捌據 情世滄無事，自然江海人。』蓋 『結廬在人墳，而無車馬喧。』亦此旨。 本此。陶淵明纖 細 情 二 十 首 之 五

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『潛然虛曠，而其道無窮;萬德之美，皆從於己也。』案知北遊篇

『德將為汝美

〔一八以障恢俊E 『忘借為亡，古無字，與有對文。』案陣說是也，快油爐仔傲繡個個惋惜 正作亡。 〔一九u成疏

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天地以無生生而為道，聖人以無為為而成德。

而天下自服。』 〔三OU虎疏

外篇刻意第十五

五五五

o ，道將為汝居。』俄統本下文『天地之道，聖人 』之 而德 言。推捕仔精神精『擔然無極，

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莊子較詮

五五六

故曰:夫恬恢寂漠，虛無無為，此天地之平，而道德之質也已〕故曰:聖人休休焉，則平

易矣〔己，平易則恬恢矣。平易恬恢，則憂息不能入，邪氣不能襲。己，故其德全而神不虧

O〕。不思慮三己，不豫謀

U;感而後應，迫而後動，不得已而後起門七 U。去知與故，循天之理鬥八〕 o故

〔四〕。故曰:聖人之生也天行，其死也物化;靜而與陰同德，動而與陽同波〔五〕;不為一幅先 ，不為禍始尖

無天災，無物累，無人非，無鬼責們已。其生若浮，其死若休們一

2--uo 光矣而不耀〔三口，信矣而不期三四〕。其寢不夢，其覺無憂〔一五〕。其神純粹，其

不罷〔三。。虛無恬俠，乃合天德〔一七〕。

o

「陳 跑轉 得講於 』繹汶 『質，正也。』喻岫云『質當讀為至，提因而自蘇

〔-已成疏 『恬淡寂漠，是擬湛之心;虛無無為，是寂用之智。天地以此法為平均之頓，道德以 此法為實質之本也

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下文『平易恬淡，』意林引快作愴'是也

)文選張茂先勵怯懦性、揚子雲綿糊情恆、王子淵聖主得價值擷惟引皆同，決鐘鳴亦 0鳴 ) 瀨隔怕懷激梅陣線体作諧，快、漠、滄'並借為愴『 ，悔 織， 技安也。』(已詳灰隨 o 寫本漠作莫，道藏成統体、主元澤漸轉体並作寞 唐

天地之平，而道德之至。」文與此同，而字正作至，是其明誼。』案唐寫本恢作淡，(下悶。

質亦可為至矣。「道德之質，」即「道德之至」也。灰鐘指曰:「央虛靜恬淡，故漠無為

魏，至公于延。」索隱曰:「至當為質，謂以公子延為質也。」是至、質古通用，至可為質，

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，快漣 i勵 怯惜他、惶惶嗨積極擷性、備做快棋仙厄概總俊窩恆、糧快瀨陳二三引皆同。漠 、寞，古並通用。續快擷怯懦二二引平作本，快漣凋德倫健、澳仙值鯨細俊膚他引質並 )駕、質義同。僅注待續值擷他引質作至，蓋與決續獨作至相混也 隨惆誤以為引俠隨捕之0文 。至字古讀若質，至、質與實，聾近義通，『道德之質，』猶『道德之實。』(灰隨精

孫有說。)成疏言『實質，』是也。俞民謂『質當讀為至，』其說反矣。

『俞槌云

「休焉」二字，傳寫誤倒。此本作「故曰:聖 門-縛u汶 『休，息也。』陳氏澡釋引偷懶『曰 人休焉，休則平易矣。」灰隨「 鳴故帝王聖人休焉，休則虛。」與此文法相似，可據訂正。 「『休焉』二字，傳寫誤倒。」是也。潮接引險情陽本作「聖人休焉 』奠個云

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門五山區忱陳云『四語文見俠過捕。』案繼神精神鏽跡有此文。(今本有誤，詳灰隨繡引區

〔四凶案情寫本虧下有矣字，快酒還性備控引同。清淋引虧下有也字，也猶矣也。

也，而邪氣不能襲。』本此，入下亦有也字。

u寫本入下、襲下並有也字，快漣備做恢儀性騙性引同。推捕仔 三 -晴 『是 憂精 患不能入 精故神

休則平易矣。」』

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說 0)叉，怕悟陽撫河撩炯撒『達人靜則闇三作間)然與陰合泣(一作質)，動則浩然與

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陽同痕。委順而己，孰知其他!』本莊子。

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五五七

〔六〕案推捕仔精神『 精不為福始，不為禍先。』 (汶持此持繡同。)偉清『 繡不為福先，不 外第刻意第十五

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莊子校訟

為禍始。』(文于符言篇同

0)並﹒本莊于 o古秩書稱篇

卷前 0) -z 『不為始。』 推捕仔控 措 精 亦

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五五八

『聖人不為始。』

(見自書乙本渚仔

『感而應，迫而動，不 〔七】案感、迫義近，誰南于濾『 油迫 繡則能應，感則能動。』精神精 )並本值汙0(就苑指織編 『迫則能應，感則能動。』本推 得已而往。』(仗仔此持繡0向 浦汙 0)管子沁愉出繡 『感而後應，非所設也;緣理而動，非所取也 o』站崗棒揪灘俗繡

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『緣不得已而動。』本書庚桑楚篇

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『欲當則緣於不得已。不得已之類，聖人之道。』古快書

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汁快輝獨 『道之行也，每不得已。當不得已，則無窮。』(當同餒，通由。亦見自書乙本

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〔八U郭慶薄云

高注

『故，詐也。晉語

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」皆其例。管子心術篇 o

「去智典故。」尹知章注

「故，事也。」失之

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「故，巧也

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「上多故則多詐。」

「多為之故以變其志。」韋注曰:「謂多設計術以變易其志

子卷前 0)又史記澆泄傢 『周溝曰:欲起無先 o 』與『不得已而後起』之意近。提仔、隨仔 皆常言『不得已，』准仔之不得己，乃順乎自然;溫任之不得已，則問於人事者也。

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。」油爐論以精「去巧故。」搞偉「巧故，偽詐也 o」推滴注瀰墉

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o

故浦 ，巧 。』傌民仙似引哇愴陳曰:『推 能也 o』案此故字當訓巧，不當訓詐。伊仔扮晴、韓 『精 不以曲故是非相尤 』搞組 排仔瀰輝瀰並去 『去智與巧。』故正作巧。繼南子淑旗 『曲故，曲巧也 o』亦與此故字同義。本書揪休繡 『不以故自 『元以故滅命。』御他隨繡 撞 權騙 仔精 『 持。』並巧故之故。推捕仔准清『 掃循天之理，』(文子病情繡同。)本 0 .

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『氣志旺從，』灘惟『從，順也。』繹均

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『因天之則，』與『循天之理』義近。

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『四語亦見天道篇。災，彼丈作怨。』案唐寫本災作哭，意林引亦作爽，究與災

『順，循也。』古抉書稱篇

從天之理，』從、循並與順同義。禮記孔 i仔細措 釋言語 〔九〕王先謙去

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惡健 有鴻 人災 同。仙休精 『其皮為之災也 o』一兀鑫闆互注本、世德堂本災並作決.，使『陳 也!』用体古鈔卷于本災作哭，並其比。本字作涼，『 儲始 汶，害也。』四語之意，蓋謂寒

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〔一OU案賈誼鵬烏賦

『其生兮若浮，其死兮若休。』本此。

『元思完慮始知道。』准南子詮言

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『終不預前謀度。』案道藏羅勉道循本本豫作預，文選稿叔

『德人者，居克思，行元慮。』知北遊篇

『聖人無思慮。』 『理至而應。』成疏

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暑水火不能害，聲色貨利不能惑，是非然否不能亂，妖魔鬼怪不能擾之類是也。

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案天地篇 〔一-u 篇

〔三 -u 郭注

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夜灌性論性引同，與成統合。豫、預正、俗字。繕『 佈元 汪無 精謀府。』古快書篇篇、准甫

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子准得精亦並云 『不豫謀，』蓋事至而應也。禮記沖『 繡凡事豫則立，不豫則磨。』苟于 快怖繡 『豫則禍不生。』此並就常人言之也。 ••

〔三二〕偕嘻云『隨汙曰:光而不躍。』

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三四 U 王氏澡懈引愷云 『無心於取必。』案宣氏釋期為必。御他『 隨期 繡而後可。』期亦必 『期，必也。』漢書路溫舒傳 『刻木為吏 也。(左筷十六年傳 『期死，非勇也。』杜注

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外篇到意第十五五五九

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莊子校詮

五六。

『至 『期猶必也。』並期、必同義之誼。)挾陳健 篇信辟金，』辟借

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三五 U 嘯其寢不夢。 案二語文見狀除肺鳴。維持仔瀨擴『 編其寐不夢，其覺不憂。』精神『

為避，避金則無取於必矣。

'期不對。』師古注

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』繆神精 『其寢無夢。』皆本提待。(伏保棚繡有說。) 〔二。郭控 『有欲乃疲。』庄忱陳云 『此語亦見灰隨糟。』案問叫他罷作跤，與俠緝捕合

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、罷正、假字。

三七】郭他 『乃與天地合恬快之德也。』案正丈僅言天，未言地。『乃合天德，』蓋謂乃合自

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-9

，上際於天，下播於地，化育萬物，不可

為象三口，其名為同帝三二〕。純素之道，唯神是守;守而勿失，與神為一〔三一〕;一之精

，寶之至也〔U 九o精神四流並達，完所不極〔

光為，動而以天行〔台，此養神之道也〔七U。夫有干、越之劍者，押而藏之〔八凶，不敢用也

U 故五 曰:純粹而不雜，靜一而不變，淡而 則平〔四〕;鬱閉而不流，亦不能清白天德之象也〔

-uo 故曰:形勞而不休則弊，精用而不已則勞，勞則竭。二〕0水之性，不雜則清，莫動 也門一

;一而不變，靜之至也;完所於件，虛之至也;不與物交，淡之至也;完所於逆，粹之至

故曰:悲樂者，德之邪;喜怒者，道之過;好惡者，德之失〔一o〕 故心不憂樂，德之至也

然之德性耳。

••

遍，合於天倫三哩。 野 語 有 之 日

『眾人重利，廉士重名，賢士尚志，聖人貴精〔

-5

門-案 u 情寫本邪下、過下、失下皆有也字。繼捕仔源隨 『繡 喜怒者，道之邪也;憂悲者，德之

〔}七uo

。』故素也者，謂其無所與雜也三六 U;純也者，謂其不虧其神也。能體純素，謂之真人

..

悲樂者，德之邪也;而喜怒 失也.，好憎者，心之過也。』(叉見丈子道原篇。)精『 神夫精

••

閉，今本作德，蓋涉上丈『德之邪』而誤。管子內業篇

『憂悲喜怒，道乃無處。』

0仙 )並 者，道之過也;好憎者，心之果也 o』(仗愧仗仔忱守篇，今本累誤暴，臣民推出 有說 本此文，亦皆有也字。此文『德之失，』德，當依縫插仔作心，德、道、心三者分言，

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心繡 不憂樂，德之至也;遇而不變， CC案『於件、』『於逆，』於並猶與也。繼捕仔源『槌

••

靜之至也祠，嗜欲不載，虛之至也;無所好僧，平之至也;不與物殼，粹之至也 o』(今，本骰誤

••

散，丈于浩糖、油燃二篇並云『不與物雜，』殼、雜同義。值仔作交，交、教聲義並近 無所於件，虛之至也 o 灘德有說。)本此文。偽仔捧仔潮沖『繡 』亦本估仔。 『夫 用 空一】案維捕仔精神『 精形勞而不休則厥，精用而不已則竭。』同傌傲備狀 隊神 演大緬 ••

••

••

五六

『平者，水停之盛也。』准南于激仙 『精 水定則清正，動則失平。』織淋瀰

則蝠，形大勢則傲。』並本莊子。 〔四〕案德充符篇

外篇刻意第十五

••

••

莊子枝詰

五六

人阻 心譬 泄如盤水 字。御街仔陳鴻掃 『毋易天生，毋散天樸，自若則清，動之則渴。』(

〔五U錢其筆引武延緒曰:『天疑失字諦。』案『天德之象，』與上文『乃合天德』相應，天非誤

﹒『水靜則平，平則清。』(汶仔比陳『 鳴水靜則清，清則平。』) ••

••

治編 身，太上養神，其次養形。 〔七〕案維捕仔濤被 「恃嘴、越仙出名韌。」案吳有 〔凡】繹汶『同情云 「悴，快也。院、跑出善創也。」悸云

，以亦而也。

20錢海海引武延緒日，『以字衍。』案以字無緣致衍。疑而字涉上丈而衍，以與上丈而

，莫動則平，不接則清 0) 『天生、』『天樸'』與此『天德』之義略近。

••

••

••

••

言吳、越，漢書貨殖傳

南原 道 篇

「辟猶戒、翟之與于越，不相入矣。」于亦干之誤。干、越皆國名，

「干、越生葛締。」高注曰:「干，吳也。」劉本改干為于，云

名。惟廣雅釋器

••

『干隊'的也 o』王氏疏證

••

『呂民春砍知分篇

••

「于越一作於越

「得寶創于干遂。」高誘

0)以干、越皆國

••

故言「戒、翟之與干、惜。」陳師惜以為春秋之於越，文因于而誤於。當從同隔說為是。(准

••

溪，名干溪;越有山，名若耶，並出善鐵，鑄為名創也。』郭氏集釋引王念孫曰:『干、越猶

••

﹒非。)」』案郭氏引主說，見准南原道篇雜志，(漢書貨殖傅雜志亦有說

••

D

注云 「伴隨，俱巴。」維持仔過輝捌作悍驗，海深作伴隨，拉字異而義同。暢除注背 繡引呂氏春秋作仟趟，越與隊古聲亦相近，使仔閑情繡「有恃趣之師者，押而藏之。」是

••

』是干越猶千遂，乃吳芭

此叉一說也。玉篇木部引此文押作槍，書鈔三三一、御覽三四四引

o

••

o

並作匣'押、匣並槍之借字，續『 投槍，鯽押也 』段佳 『押當作匣'聲之誤也。演陳 『神 夫有 槍，制削也。』押與匣通，非誤字。維捕仔精 精鐘情悅之璜者，匣匿而藏之，寶之 ••

••

••

『播音盤。』錢韓云

至也 o 』匣置，蜜語，情汶匣、匿五訓。例仔溺網捕、瀏仔伍橫掃並有『匣而藏之』之 J 〔九U 云忱幢樓 毓自非敵國大事，不敢輕用。』傌慎惋『 郭泣 『況敢輕用其神乎!』成『 引作「不敢輕用。』案御攬引用上亦有輕字，郭偉、成統並作『輕用。』 〔一OU 「並悔，」緯性精 惋惜慨 『流，通也 o』健桐云『使俯徨抱『並惆以束，』懺捕他 「並流而拯之 o」皆借並為倚，此則借並為蜀，獨 蜀 汶，搏也。』集維捕仔迪總編作『神明 『旁流四達。』並正作旁。旁，俗蜀字。 四通並流，無所 不 及 。 』 注 捕 繡 釋文 〔一-u

••

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••

『「化育」字見中庸。』案管子內業篇亦云

••

••

『上察於天，

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『四 爾未 下播於地。』察、際並諧祭聾，古字通用。際猶接也，注隔 年際縛o』壯地叫『際 ，接也 o 』泓湖操 二 宋 除 柄 糊 糊 論 『上際於天，下盤於地。』蓋本催仔，睡作盤，與繹汶 合。維捕仔過糟糟『上際於天，下蝠於地，化育萬物，而不可為象。』本於催仔甚明。

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瀰亦云 『化育如神。』然則『化育』字，准仔之外，不僅見於伸清(贊天地之化育) 叉沖墉 『大哉聖人之道，洋洋乎!發育萬物，峻極於天。』『發育』猶『化育』也。 ••

五六

『亦言「向天帝之不為」也已。』案情寫本脫同字。帝 〔三口郭推 『向天帝之不為。』成統

••

外篇刻意第十五

••

••

莊予接控

••

人閒世篇

0

o

」』

『精者，物之真也 o』錢鑫簧 倫，道也

五六四

『死生

『武延緒曰:「『精通』疑當作『通精。』」馬其

0)

『與之為有方，則危吾身。』德克符篇

乃德 戶 A 口天地之稱，灘『 激帝情陽之苗裔兮。』主注 『德合天地稱帝。』 〔三-C 案與猶使也，使精神專一也

••

亦大矣，而不得與之蟹。』與亦並與使同義。(前已有說

三四〕郭注 昶曰:「詩傳

••

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••

三五】案值仔快丈 『聖人之形，不異凡人，故耳目之用衰也 0至於精神，則始終常全耳。』( 0引 )聖人精神常全，由於貴精也。 伏恆精細論慨鄉 巴 怯 織 機 幽 操 二 o 仗仔隨陳鴻 『純粹素 〔二。案繼捕仔源槌繡『純粹素樸'質直皓自，未始有與雜蝶者也』 樸，不與物雜。』旭燃繡『抱素見樸，不與物雜。』 『體， 『體，悟解也。』案體猶行也，維持仔油『 瀚聖 繡人以身體之。』晴他 〔一七】險統

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9.邪 云云，蓋陡持學 派 相 承 轉 述 之 言

(一九八四年十二月九日脫稿0)

行。』 O 凡言『故日，』或引用陳言以覆驗上文，或引申陳言以覆驗上文。此篇六稱『故日』

••

『臣快愷曰:「此篇與側隱之旨略同。其言恬、知交養，為有 『以義名 篇 。 』 錢 縷 縷

外篇繕性第十六

釋文

.•

古之治道

D

夫德，和也;道，理也〔六〕。德免不容，仁也;道免不理，義也門七U;義明而物親，

五六五

『己治性於俗矣，而欲以俗學復性命之本，所以求者愈非其道也。『 』繕 繹， 汶隨 ••

外篇繕性第十六

〔-郭 u推

天下亂矣三一〕。彼正而蒙己德，德則不冒三二〕'冒則物必失其性也。

忠也〔八〕;中純貫而反乎情，樂也門九〕;信行容體而順乎文，禮也門一O〕。禮、樂編行，則

〔五 γ

者，以悟養知〔-5;生而完以知為也，謂之以知養恬門哩。知與恬交相養，而和、理出其性

γ〔 繕性於俗俗學，以求復其初〔一〕;滑欲於俗思，以求致其明 謂二 之蔽蒙之民

非浦揮筆。」』案此篇言治世、存身並在無為。准甫子淑演繡略受此篇影響，殊有可觀

則莊于固不屑言。蓋不得志於時者之所假託也。文亦滑熟不足觀。」林雲銘曰:「有訓話氣，殊

於莊子之指，而語多雜亂，前後不相伴。且其要歸，不以軒冕為志，而歎有道之人不興而隱處，

••

••

莊子校-註

五六六

「善也。」』王氏操練『宜本刪一俗字，攘郭性，明有兩俗字也。然

』馬氏故本俗字不重，云

o

『滑音骨，亂也。崔云

舊重俗字，今從

治也

••

o

斷為長。推捕仔淑酒精『聖人之學也，欲以返性於初。』俗學則不能復其初矣。 ••

••

〔二】成繡『本亦有作「滑欲於欲」者也 o』釋汶

』惜民集釋

。道藏羅勉道循本本、焦蛤莊子翼本並刪一俗字。『俗學』與下『俗思』對昔日，仍當從舊讀句

o

』所謂『善性，』似本於值仔『繕性，』而以善說繕也

不疊。』案釋丈稱或說，繕訓善。劉子和性篇

..

，以斯善性，未聞挂物而有悔吝者也

『剛濟其柔，柔抑其強，強弱相參，餒急相粥

『障牌-E 「此緝語也，『俗學』之俗是臉字。」棚糢引隱情愣本俗字

益其豪。宣以「俗學、」「俗思」句斷，似失之

案當衍一俗字。學與思對文，言性與欲皆己為俗所行，雖學、思交致，只

••

張君房本。』吳何一去

••

云:「治也。」或云

••

••

疑衍一字。蘇輿云

•• ••

不貫矣。滑得訓治眷，滑猶泊也。說丈水部

泊，(馬氏故、錢其筆引俞說同誤

「洞，治水也

••

0)用乃水名。(說丈

••

」是其義也。玉篇手部曰:「扣 o

『洞，長沙把羅淵，屈原所沈之水

民謂當從愷說滑訓治，是也。惟滑猶泊也，續『 投桐，治水也。此水，日聲。』除說怕並誤

於俗思，」為旬。性非學不復，而俗學不可以復性;明非思不致，而俗思不可以求明。』案俞

，亦措字。」然則滑之與泊，猶捕之與拍矣。』錢陣陣團引嘿做曰:『「繕性於俗學，」

••

義，繕也，滑也，皆治也。故曰:「求復其初，」「求致其明。」若訓滑為亂，則與求字之義

引俞楷曰:『此當從隍說為畏。上文「繕性於俗學，以求復其初。」崔健繕亦訓治，蓋二

••

也。此水，冥省聲。』除說扣字亦當0 作) 扭 陳健區捌接引愣愣愣本俗作欲，與減瀰所稱一本

『恬，

『知音智，下以意求之。』錢濃海引王懋竑曰:『治當作知。』案治不必作知，

合，疑涉上欲字而誤。 三一】釋丈

房雲筆七籤九四坐忘論引治作侈，義同。叉引知作智，闕誤引張君房本亦作智。說丈

』繫傳引莊于曰:『以恬養志。』引知為志，蓋以志說知與?(知、志古通，下文『人

』溝砂一五引知作志;他隨隨繡 『夫知亦有之。』推捕仔瀰織編知作志

o

』個偵棒揪海灣繡 『上下之相忍也，由此出矣。』晴『 控出，生也

o

20峰耀 -E 案德克符篇

.•

••

五六七

』

o

『德者，成和之備也。』『成和，』種語，成亦和也'(值文有說。)故此言『

『德，和;道，理。此非躍仔語，亦非隨仔語。蓋晚世儒生之學偉、惦者為之。 ••

於

〔五M 馬氏澈引司馬子微曰:『恬、知，則定、慧也;和、理，則道、德也。』案『出其』猶『

生上亦並有智字。

「以知養恬」者，致知而本益固。』案覆陳本生上有知字，與成統合，決漣備做快灌注 此亦有知子。潮接引腰間愣本生上有智字，知並作智，下同。濤被比纖九四、織技標

o

』馬氏故引王應麟曰:『「以恬養知」者，主靜而識益明;

『以恬養性，』於義近之 o惟接下文，知(同智)當為知識或智

••

o

雖有知，無所用之

，並其比 0)准南于原道篇 慧字。 〔四山成疏 『率性而照，知生者也

••

安也

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外篇繕性第十六

..

莊子校詰

五六八

『

』揪休繡 『知道者必違於理，』故此言『道，理也 o』語雖學莊，頗顯提仔譜。

o

繡理者道之綱。』 瀏仔溯耀繡 『循理守常日道。』忱捨仔佳績『

德，和也

••

••

〔七以案容則皆被其愛，理則各得其宜。准南于齊俗篇 『義者，循理而行其宜也。』說山篇 仁義在道德之包。

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••

『伽 義理明顯，情率於中，由不矜驕，故物來親附也。』案攔嶽引怔捕情擷体忠作 〔八】惋惜 『措 以大 樂德 國于中、和、艦、庸、幸 與惋惜枷『情率於中』合。中、忠古遇，爛輝痔 司教樂 『儲 建中于民 o』繹汶 『中，本或作忠。 、友。』鄭泄『中猶忠也。』溝僑古文卅抽泣 ••

〔九】馬氏做引陳治安曰:君 陳子 能反情以和志。

』並其比。

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禮織 者獨 ，體 -2 『實行於容體而順乎自然之節文，即是禮也。』案推浦仔『 〔一o】伍悅陳 濟 〔一-繹 u汶

••

『編音遍。』郭民集釋引俞槌曰:『郭惟曰:「以一體之所履，一志之所樂，

情而制丈者也。』

..

，非是。』吳個云

『關誤云 江南古藏本偏作偏

••

』案道藏王一兀澤新傳本、覆宋本編亦並作 o

『柵 巧言偏辭，』道藏成疏本偏作循;庚桑楚篇 『偏得老輯 偏，偏、循正、假字。以惆泄情 之道，』古鈔卷子本偏作編;側暢『 繡孰循於其理。』槌織各本、覆侏本編皆作偏。皆偏、

••

天下，則一方得而萬方失也。」是編為一偏之偏，故師以一體、一志說之。韓汶作偏，而音

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偏通用之證 o疑繹仗体本作偏，故音遍。若本作俑，則無煩音遍矣。(測擴編之『孰循， 仗云 『音遍。除音篇。』所以言『偏音遍，』乃以別於『除音篇』也。 〔三已成統 『蒙，睛也。冒，亂也。彼，謂履正道之聖人也。』『 繹冒 汶，隨云 覆也。』 業豪，不當訓睛。冒當訓亂，蒙猶被也，(酒精滑『 攝閒 六蒙甲胃口』障他『豪，被也。 『自狀其過，以不當亡者眾;不狀其過，以不當存者寡。』兩其 』)己讀為其，(總惋悄繡

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-z 混混芒芒，未分時也。』朱駿聲 『混芒，催

-uo 心與心識，知而不

五六九

-z 『混，假借為櫥。』案情仗 『

..

••

以反其性情而復其初〔-go 門-v 繹汶

外籍繕性第十六

..

足以定天下三-口，然後附之以女，益之以博。文誠質己一一口，博溺心，然後民始惑亂，元

OU ，講淳散朴〔吉，離道以善，險德以行〔 一 ，然後去性而從於心三

及神農、黃帝始為天下，是故安而不順〔八】。德叉下衰，及唐、虞始為天下，興治化之流

o一 為而常自然〔5 。遠德下衰，及隧以、俄懺始為天下〔色，是故順而U 德叉 不 門下 七衰，

7 萬物不傷，筆生不天，人雖布知，完所用之〔 γ四 得節〔三 此之謂至一。當是時也，莫之

U二 D當是時也，陰陽和靜，鬼神不擾，四時 古之人，在混芒之中門口，與一世而得滄漠焉們

字並讀為己，此則己讀為其 0)此謂彼正而被其德，德則不亂也。

•.

••

莊子校誰

己已成疏

o

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••

五七。

『恬滄寂寞，無為之道也。』案成統体漠蓋本作寞，古字通用。(郭氏集釋本疏寞

.『溫，大也 o犬冥之中，謂道也。』

上禮篇人上有真字 0)本此。『混芒』猶『混冥』也

湊撕惟引芒作茫，隍懈体同，古字通用。維捕仔『 掀古 擴之 編人，有處混冥之中，』(仗仔 叉体總編 『猶在于混冥之中，』高注

樹，情木未折也。』段佳『陣汶曰:「未判為擱。」凡全物渾大皆曰摺。』案汶噶揚推瀏 ••

時不失其敏。』 〔四】案准甫于做買篇

『雖有羿之知，而無所用之 o』句法本此。

••

••

〔五山區恰陳2 『演練 「然，成也 o」快織惜他病庄總紳「 掃毋曰胡殘，其禍將然。」謂其禍 「隨 無滑 將成也。催仔「寞之為而常自然，」謂常自成也。楚辭 隨而魂兮，很將自然。」謂

••

四編 〔一-一】案瀾糢引懷擋愣本得作廳。 『御 陰忱 陽糙 四繡 時運行，各得其序。』准南子陣『總

漠，非其薔也。)

••

值將自成也。』

..

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20愷懶 -E 『為，治也。』案沁瀰擁潰儲 『為，治也 o』 〔七山成統『順黎照之心，而不能混同至一也。』案謂畫生雖順，而未混同。 『安 定也 o』此謂天下 『苟且欲安於天下，未能大順於畫生者也。』案瀰灘 釋，備 〔八U 賊陳

•.

雖定，重生未順也。

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0) 〔九M 『誦， ， 繹扑 汶作樸 成嘛 『毀淳素以為澆訛'散朴質以為華偽。』(陳氏瀑繹体嘛 古堯反，本亦作潰。淳，本亦作醇'音純。』案他悔陸本構作誦，陳氏澡釋体繹汶同，請 齊仔出繼瀰 之俗誤。本亦作蹺，與惋惜附合。為、撓音義同。維捕仔淑擴編亦作撓，0 () 汶 『 給編 『演天下之淳 o』(仗待出鱷繡淳作0 醇)惜他 μ 『撓，薄也。淳，厚也。』繹汶 淳，本亦作醇 o』(郭民集釋本淳、醇二字五易 0)道藏林希逸口義本、褚伯秀繕精海微体、 醇、 囉拋隨瀰体体皆作醇，快灌區出提泳糊忱悴綠房倚仗糙引同。(仗仔0 注)糟 糟淳 亦作醇 『醇'厚也 o 』推繡仔淑擴編朴作樸'( 正、假字，價仗 『醇，不燒酒也 o』演擁濟協=一 文于同 0)樸、朴正、假字，觀汶『樸'木素也 o』糢團團繡使續獨轉E亦『撓淳散樸 o』 醋，薄酒也 o』 仗沖仔泣倫繡 『淳灑朴散。』灘與漓同，正作騁，擴『汶 『陳 雜云 當為離，字之誤也。像讀為險 〔一OU 繼捕仔瀨擴編作『雜道以偽，儉德以行。』庄愴 推」 仔下 「離道以善，險德以行，」 '(險、儉古字通，說見權續他攔大戴種「惠而0 不) 儉 )為 此正維捕所本。悔，吉為字。(說見史記准南瀰仙轉「0為 偽亦 」行 下也。濟裕繡 「恥的

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hh ，所行非至德也。』隨桐云『險，傷也。(見周禮 心 情倍。)善，當從維捕作傌'備即為字

僑以感世，忱行以違眾。」「矜僑」猶「忱行」耳。「離道以為，險德以行。」言所為非大道

••

••

，謂作為也。』纖隱去 『「險德以行，」郎行險也。』案臣民謂偽即古為字，換民從之，是 也

o

外篇繕性第十六

五七

惟臣民未釋值仔之善字，奠氏則謂『善當從維捕作偽。』實則善猶為也，無煩改字。善

••

在于校體

••

••

五七

『繕，或云 善也。』廣雅釋插一一 『一 繕，治也 o』小爾 繕通，上丈『繕 性 於 俗 學 ， 』 繹 汶 雅濟崩 『為，治也。』繕、為並得訓治，是繕可通為，善亦可通為矣。維捕仔蓋郎以備 )說催仔之善也。還i 仔 怯天 伸繡 『何以知義之善政也?曰:天下有義則治，無義則亂，是以 』(匡恰除於兩善字上並補為字，俞槌悴悔嗎謂善字皆言字之誤，並非。 o

••

門一己成毓 去自然之性，從分別之心。

兩善字並作為，是菁、為同義，與此可互證。

知義之善故也

••

••

門一一郭 一偉 『彼我之心，競為先識，完復任性也。忘知任性，斯乃定也o』桿汶 『「心與心 u ι 佳麗與向同，則亦當作職也 「云 使我之心，競為先職矣。」郭 識，」眾本悉間。倘本一作職，

••

••

••

字為旬，非是

』吳個云 o

『識借為織，謂心與心相組織也。小雅

「織文

心與心誠知，而不足以定天下。」明心不識不知而後可言定也。諸家皆斷識

o

向本作職，尤非

o

••

』則借織為識也。

『使 而不是以定天下也。仙陳臨前縣個悔墓所發現之孫嘖兵法汁 擱敵 繡弗織，因擊其不口。

『心與心識知』為句。真民從舊讀，而借識為織，於義為長，知讀為智，謂心與心交織，雖智

鳥章。」即借織為識。此則借識為織。』寮郭維本於悄蝕，而職作識，識、職古通，不 。凋種漫情『職方氏，』撿繹噗叫做神澤瀰爛爛們作『識方氏。』師職、識通用之證。

••

曰:「識知」也

。』郭民擔縛引愉岫曰:『「識知」二字連文，情曰:「不識不知，」是識知同義，

••

••

門三己案維持仔准清繡『丈勝則質掉。』文云 義間。)

••

『見其文者蔽其質。』 (文子符言篇質作具，

『欲反其恬快之惰性，復其自然之初本，其可得乎!』案險統体『性情』蓋 門一四凶險毓 庚有 桑說 楚一篇老子謂 性。』先寮至齊、梁古籍，多言『惰性，』罕言『性惰，』(鴻0 蹄) 篇

••

外第繕性第十六

五七三

冕在身，非性命也'物之儷來寄也〔了。。寄之，其來不可圈，其去不可kca 。故不為

志者，非軒冕之謂也，謂其元以益其樂而已矣三七〕。今之所謂得志者，軒冕之謂也。軒

﹒巾，識5〔。小識傷德，小行傷道，故曰:正己而已矣〔二 Oo 樂全之謂得志。古之所謂得

以知窮德三己，危然處其所而反其性三二了己叉何為哉〔二Zu道-固不小行〔一哩，德固不

o一 u，不 寧極而待〔吉。此存身之道也。古之存身者0〔，不以辯飾知〔皂，不以知窮天下〔

;不當時命而大窮乎天下，則深根 時命大謬也〔已。當時命而大行乎天下，則反一無遮〔U六

已-口，古之所謂隱士者，非伏其身而弗見也〔皂，非閉其言而不出也。非藏其知而不發也'

輿乎還哉!道元以興乎世，世元以興乎道，雖聖人不在山林之中，其德隱矣。隱故不自隱

由是觀之，世喪道矣，道喪世矣〔-uo 世與道交相喪也，道之人何由興乎世〔 --Y世亦何由

甫榮越『汝欲反汝惰性而完由入，』亦此文『性情』當作『惰性』之證。

••

路子控誰

五七四

軒冕肆志，不為窮約趨俗〔二包，其樂彼與此同〔-二υ' 故完憂而已矣。斗，寄去則不樂，

由是觀之三己，雖樂未嘗不荒也〔二言。故曰:喪己於物，失性於俗者，謂之倒置之民 〔二四凶。

〔-u 防牌淋-2 『汶灑肛快隨機種情性引同E嗎『世皆異端喪道，道不好世，故日喪耳。』案 薔鈔本文選袁彥伯信團陷但持續他引作『世臨喪道，道亦喪世口』蓋引大意。 ..

海隨 灣惘曰:「之人二字誤衍 〔二】m 惋惜『故嚷道聖人，高蹈塵俗，未肯興弘以取世。』懺『

..

••

••

『非伏匿其身而不見。』案毓弗作不，續快擷凍三六引弗亦作不，與下文一律。

••

〔五M 靠技沖仔瀾湖繡 『肚崎問隱。于曰:非伏其身而不見也'時命大謬，則隱其德矣。』本 』時 所謂 也『時 仔。揪除精 『肌仔曰:我諱窮久矣，而不兔，命也;求通久矣，而不得o，

沖仔瀾湖繡亦作不，詳下。)

門四u 成毓

2-錢 u縷縷引傌慎傲自 『故、固同。』案不猶非也 灑 『先生不愛，豈不命邪。.』呂馬 o 汪精 濤揪潮他捕、漸持御他猜不並作非，即不、非同義之證。

。」武延緒曰:「疑為亦字誤分。」案成琉『懷道聖人，』是所攘本已作『道之人。』

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••

命大露也!』沈滄仔潰隨繡『道喪之時，上士乃隱。隱之為義，有可為也，莫可為者也;有

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可用也，莫可用者也。』亦『時命大謬』之意。

••

20 宣穎云

〔八U成疏

『復於至一之世，而無形渣。』案謂復於淳一，而無泣象。

『古人之行任其身者，必不用浮華之言辯，飾分別之小智也。』案道藏成疏本、林希

-E 『「行身」當作「存身，」上文可照。』 逸個清体、趙謀議木、覆侏本存皆作行，隔 怕愣

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〔七】馬氏故引高秋月曰:『根、極，謂性命也。』案中庸『君子居易以俟命。』與此義近。

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其說是也。此承上文『此存身之道』而言，成統『行任其身，』撮誤字強為之說耳。

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『窮者，困累之謂也 o

』悔曬 -E 『疑當作「不以知窮天。」下字涉上丈「大窮乎

〔九】案天下篇 『惠施日以其知典人辯。』郎『以辯飾知』也。 〔一OU 成瀰

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『使 演作 峙精 間天地所以 自謂『困百家之知，窮眾口之辯。』懺先生疑下字衍，說亦可取。

天下」而衍。』案道藏褚伯秀義海其微本、一兀鑫圖互注本、世德堂本皆脫以字。秋水篇公孫龍

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『不以無涯而累其自得也 o』案俠作精謂障施『弱於德。』 ..

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『精 道隱於小成。』 三四以成統 『小成隱道，固不小行矣。』案愣愣備

〔二二u 案間陳噶本、覆除本、世悔隍本己並誤已，屬上為旬，非。潮續引腰間愣本為下有乎

o

』

o』 不墜不陷，風雨雷霆之故，曙施不辭而應，不應而 對即『以知窮天』也。

〔一-成 u就

E 『續推釋胎一 『危，正也 〔三一〕師惟『危然，獨正之貌。』除駿-陣

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識也。 外僑繕性第十六

五七五

〔一五】成疏 『上德之人，智周萬物。』案天下篇謂『惠施之能，其猶一蓋三』息之勞。』所謂小

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莊子校詮

〔二。案正己，進可以平政治民，退可以存身樂志。

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五七六

三七 M 『吼恃曰:行修於內者，完位而不作。』 郭惟 『全其內而足。』案擴伍鳴 三八山成統 『饋者，意外忽來者耳。軒冕榮華，身外之物，物之備來，非我性命，暫寄而已。 眾也 o』匡削他-R 『績，或然之詞也'字或作黨。街仔灰論 』縛汶 『備，隨本作黨，云 篇曰:「央日月之有蝕，風雨之不時，怪星之黨見，(黨見，或見也。楊注訓黨為頓，忱 「搶 恐險 其縛 黨不就，」續續組織拇曰:「黨可 激捌為所，皆非。辯見滴滴擁憾。)使崗山准 以徵幸，」燼仔法篇篇「黨皆法其君奠若?」黨控與擴同。』(總糟糟網六。)除駿暐 『黨，按借為尚，崔注訓眾，失之。』案瀾擺引懷晴噱本命下有『之有』二字，文意較 『生 然瀰附關叫二六引此亦有『之有』二字。伽忱 糙非 精汝有'是天地之委和也;性命非汝有

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』與此文例同。朱民謂黨借為俏，尚亦與

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『來寄二字當連讀 o』是也。

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『之

疏『無心於仟禦'

門一九】成疏 『臨無心於抨禦，豈有情於留怪也!』繹『 汶圈，本文作禦 o』懷陣峙云

車往環去

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猶也也'之與也為互丈。馬氏故引王念孫曰:『閣與禦通。』案之猶者也

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儲同，僵仔淌憤捕『尚欲祖述燒、陳、閥、晦之道，將不可以不尚賢。』『尚欲』猶『備 ，』繹鬧六亦有說。覆除本寄下有者字。文宣懈体讀『物之備來』句。『寄也』句。快 、錢鑫簧並從之，成疏斷旬似已如此。但讀『物之備來寄也』為旬較長，御他繼繡旬例

可是天地之委順也;孫子非汝有，是天地之委蛻也

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之精 來不能郁，其去 』是戚本間作禦，海淋引此亦作禦。捕衍個二六引此開作郤。『 續生性

不能止。』田子方篇

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『在約因之中而辭不諂儷

『約，猶貧困也。』趨猶附也，史記商君傳

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z 』暐 糙

『吾以其來不可卻也，其去不可血也。』亦並以郤、止對丈。

『不可以久處約。』皇侃疏

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門二OU 『約而不諂 案『窮約』猶『窮困』也，圍牆鴻溝四 。』論語里仁篇

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位、此謂軒冕與窮約。

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。』

『雖樂而心未始不荒亂也。』案詩唐風蟋蟀 〔三三山成統

『好樂無荒。』鄭海 『荒，廢亂也

〔二二u案覆宋本是作之，之、是本同義，惟此作之，疑涉下之字而誤。

已二】郭注

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『營外虧內，其置倒也。』繹『 汶倒置之民，隨云 「逆其性命而不順也。」悄

「以外易肉，可謂倒置。」』劉師培云

『郭注、釋文引崔、向注，說並未晰。竊以置與

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意。

『不為安肆志，不以危易心。』與此詞 『秦人皆趨令。』練總『趨者，附也。』叉律撕晦 意相近。備陳浩灘淒性論『不以榮華肆志，不以隱約趨俗。』本此。『隱約』亦『窮困』之

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〔一一μ 四他 郭 云

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植同，「倒置之民， L猶云「逆生之民」也。瀚續「植其杖而耘。」漠佰經作置，此陵置為

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「本亦作置。」叉引司馬注曰:「鉤拔反之更生者日到植。」成疏亦云

五七七

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「植

植之徵。外鄉掃云 「春雨日時，草木怒生，姚鐸於是乎始修，草木之倒植者過半，而不知其 然。」釋丈云

外第錯位第十六

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莊子接話

五七八

，生也。」二丈互勘'則置非措置之置，昭然若揭矣。』案劉氏謂『倒置之民，』猶『逆生之

』成疏

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』似所見郭注本作『其置倒也 o

(一九八四年十-一月十七日脫稿。)

『其所安置，足為顛倒也

o

』

民。』是也。隨惟『逆其性命，』蓋亦『逆生』之意。(那他『其置倒也。』過織成統 宋本並作『甚倒置也

拙著郭象莊于住校記有說。)

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