The Nature of Wari: A reappraisal of the middle horizon period in Peru 9780860546689, 9781407348186

Table of contents :
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Copyright
Dedication
Contents
Introduction
Cambios significativos ocurridos en el mundo andino durante el Horizonte Medio
Huari administration: a view from the capital
Evidence for the dual socio-political organisation and administrative structure of the Wari state
The Wari empire in the southern Peruvian highlands: a view from the provinces
A speculative hypothesis of Wari southern expansion
Honcopampa: was it a Huari administrative centre?
Spatial patterning and the investigation of political control: the case from the Moche/Chimu area
Implications of camelid management and textile production for Huari
Change and cultural interaction in the Middle Horizon: the evidence of the pottery figurines
Tejidos del Horizonte Medio del Valle de Huarmey
Wari and Mycenae: some evolutionary comparisons

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The N atufe of W ari A Reappraisal of the · Middle Horizon Period in Peru

edited by

R. M. Czwarno, ·. F. M. Meddens and A. Morgan

BAR International Series 525

1989

B.A.R.

5, Centremead, Osney Mead, Oxford OX2 ODQ, England.

GENERAL EDITORS

A.R. Hands, B.Sc., M.A., D.Phil. D.R. Walker, M.A.

BAR -R>25, 1989: 'The Iature of Vari'

©

The Individual Authors, 1989

The authors’ moral rights under the 1988 UK Copyright, Designs and Patents Act are hereby expressly asserted. All rights reserved. No part of this work may be copied, reproduced, stored, sold, distributed, scanned, saved in any form of digital format or transmitted in any form digitally, without the written permission of the Publisher. ISBN 9780860546689 paperback ISBN 9781407348186 e-book DOI https://doi.org/10.30861/9780860546689 A catalogue record for this book is available from the British Library This book is available at www.barpublishing.com

Dedicated

to the people of Peru.

Contents Introduction R.M. Czwarno, F.M. Meddens and A. Morgan .... . . iii

Cambios significativos ocurridos en el mundo andino Ruth Shady Solis . ... . . l

Huari administration:

a view from the capital Christine C. Brewster- Wray ......

23

Evidence for the dual socio-political organisation and administrative structure of the Wari state Martha B. Anders ......

35

The Wari empire in the southern Peruvian highlands: a view from the provinces Gordon F. M cEwan ......

53

A speculative hypothesis of Wari southern expansion Robert A. Feldman ......

Honcopampa:

was it a Huari administrative

72

centre? William H. Isbell ......

98

Social patterning and the investigation of political control: the case for the Moche/Chimu area R. Michael Czwarno ......

115

Implications of camelid management and textile production for Huari Frank M. M eddens ......

146

Change and cultural interactions in the Middle Horizon: the evidence of the pottery figurines Alexandra Morgan ......

166

Tejidos del Horizone Medio del Valle de Huarmey H eiko Prumers ......

189

Wari and Mycenre: some evolutionary comparisons Allison Paulsen ......

11

215

Introduction R.M. Czwarno, F.M. Meddens and A. Morgan Quiero medir lo mucho que no se y ese asi como llego sin rumbo, toco y abren, entro y miro los retratos de ayer en las paredes Neruda 1982:188.

If only we could put the past on a projector and see it replay itself like some lost film classic. How much easier it would be to understand - and how much less challenging. Gone would be the heresies and arguments - replaced by cold certainty. The Middle Horizon symposium in Amsterdam at the 46th International Congress of Americanists grew out of the uncertainties which cloud this period in Peruvian prehistory. It was an attempt to bring together different perspectives since "los retratos de ayer ... " look completely different to each of the viewers to see if a reappraisal of recent work would bring these different pictures more closely together. It did not do so, but it has presented us with new perspectives on these divergent views. The idea of a Tiahuanaco Horizon was first suggested by Uhle ( 1903) on the basis of Tiahuanaco-related ceramics found at Pachacamac. The wide distribution of this type of ceramics was further confirmed by the study of the Uhle material from other locations in Peru, ranging from the Moche / Chicama valleys in the North to the Nasca Valley in the South (Strong 1925; Krof'ber 1925a; Kroeber 1925b; Gayton and Kroeber 1927). But it was Tello (1970 [1931]) who first sought a Peruvian center from which the style derived from Tiahuanaco could have spread and who directed the attention of scholars such as Rowe, Collier, Willey (1950) and Bennett (1953) to the site of Huari. A detailed study of investigations concerning the Wari state appears in Anders (1986:37-48). In 1964, on the strength of the documented ceramic material availahle at th e time, Menzel undertook to establish a rigorous chronology of the Wari style and to trace the evidence of Wari influence in the Ayacucho Basin and on the Central and South coasts. She came to the conclusion that the spread of the style was not only due to "religious propaganda" but that there was also proof of "military conquest" by an "imperial state with its capital at Huari and ruling the whole central part of Peru" (Menzel 1964:68). Large scale investigations undertaken at the site of Huari by Isbell and a number of scholars working with lll

him during the 1970s seemed to confirm the existence of a highly centralised state in the Ayacucho Basin. Soon doubts about this model - in particular about the idea of an expan sionist military empire - began to be voiced. Logically they first emerged in an area where the Wari presence was not strongly felt - the North Coast. Here the investigations of a team from Harvard University under Moseley lead to the conclusion that "the nature of the Middle Horizon occupation does not confirm the hypothesis of a foreign invasion originating from the southern site of Huari" (Donnan and Mackey 1978:213) indeed that "the chronological hiatus separat ing th e Moch e and succeeding Chimu cultural phases .. .is now open to serious question" (Bawden 1982:288), thus denying the very existence, at least for that part of Peru , of a Middle Horizon.

In a study examining phenomena and explanatory models which focusses on influential factors other than military expansion - aspects such as climate, demographic growth, development of important regional centers, linguistics, for example - Shady (1982, this volume) suggests that long-distance contacts already became operative in the whole Peruvian territory during phase 7 of the Early Intermediate Period "before the presence of Tiahuanacoid [stylistic) traits"; and that there are no sufficient indications corroborating the existence of a Wari empire either in epoch 1 or in epoch 2 of the Middle Horizon. More recently, Anders has suggested that the perception of local styles during the Middle Horizon, has been "blurred by the expectations generated by the model of Wari conquest" (Anders 1986:37), thus questioning the validity of epochs 3 and 4 of Menzel's chronology. There are those who see pictures of an empire extending from near the Bolivian border almost to Ecuador - leaving its calling card in fragments of pottery and administrative centres across the deserts, mountains and valley oases of Peru. Isbell looks at a previously almost unknown site--Onqopampa, in the Callej6n de Huaylas - and sees the establishment of the Wari empire before that empire developed its characteristic administrative complex - as described and elucidated by Brewster-Wray. McEwan continues his previous work, and expands his explanations of Pikillaqta as a major Wari provincial capital, controlling the borders between the Wari and Tiwanaku empires. Feldman's study of what he interprets as the military expansion of Wari towards the south adds the dimension of confrontation with Tiwanaku - thus giving one possible explanation for the appropriation of Tiwanacoid iconography by Wari. Onto this model of a bureaucratic , centralised and expansionist state, Anders adds illuminating touches of a more subtle system of authority. Starting with the evidence for a dual organisation which best fits her data from Azangaro , she suggests that the same dualism and reciprocity - a deeply rooted precept of Andean ethnic tradition - may well have operated in the whole of the Wari state, leading to a delicate balance between centralising and decentralising tendencies and a typically Andean strategy for the imposition of authority and ideology on dependent territories. Medd ns looks at Espinar and the Chicha/Soras Valley and sees evidence of Wari control over herding and pastoralism - alb eit wit h a IV

light hand at the reins - in a manner which suggests the same desire to control the production of cloth as that evident in the Inka empire. Paulsen's paper takes up a challenge thrown down by Rowe some years ago, and suggests a synthetic model of the development of empires - by comparing Wari and Mycenre. On the other hand are those whose picture of the Middle Horizon is something simultaneously simpler and more complex - simpler in the absence of empirebut with an array of states and polities interacting with each other to form something more complex than had gone before - a confederacy perhaps. Shady takes an unconventional approach - particularly to the ceramic data in reconsidering the socioeconomic and political foundations of, and developments during, the Middle Horizon. The Chakipampa - Nasca 9, Viiiaque-Atarco and Tiwanacoid controversies she raises suggest a radically different focus. Certainly her hypotheses are challenging, and could lead us into new directions for research - which must include greater access to detailed data if they are to succeed. Czwarno looks for evidence of discontinuity in the cultural patterns of the North Coast and the presence of foreign influence by analysing spatial forms from Pampa Grande and Chan Chan in relation to Middle Horizon floorplans from the Vin1 and Rimac Valleys. The absence of Wari-influenced patterns, and the apparent continuity of local forms suggests to him that the Wari presence on the North Coast was light, and probably did not entail political control. This is echoed to some extent in Priimers' paper, which considers North Coast Middle Horizon textiles from Huarmey. Priimers analysis suggests the Middle Horizon textile motifs were a fusion of Moche and Wari styles expressing a local idiom. He also fails to find evidence of a Wari-dominated buffer between the north and central coasts - something also evident in Morgan's analysis of figurines from Chimu Capac - a site seen by Menzel as just such a buffer. Morgan's analysis of Early Intermediate Period and Middle Horizon figurines, discovers the development of new modes of expression within local idioms, but against a background of interregional contact. As with the Priimers and Czwarno papers, the inferences seem to point to complex interaction, but not necessarily to the development of a Middle Horizon empire. Even a cursory skimming of the papers presented here indicate just how differently the data are viewed by the various investigators. McEwan and Anders both discuss Azangaro, but offer radically different explanations from Anders' original work. In a similar vein of disagreement, Czwarno argues that the la.ck of Wari spatial patterns at a site with elite architecture indicates the lack of Wari political control - by linking spatial patterns with structures of group identity creation and maintenance-while Isbell argues the lack of Wari spatial patterns at Onqopampa is clearly indicative that the Wari empire was established well before suitable state mechanisms for the control of conquered groups. Whence comes this pachakuti answer is neith r straight-forward produce the split between belief from the material remains of the

- this "worlds in upheaval" dichotomy? Th nor simple - it rests in what always seems to and heresy - in the meanings we extrapolate past. Much of the current thinking should be V

seen against the backdrop of the socio -economic climate within which the various investigations originate. Anthropological and archreological theory are- to some degree - coloured by philosophical beliefs, the socio-economic background and origin of the researche r s who generate those theories and the principles and philosophies of the funding bodies who support them. In the case of the Midd le Horizon, dichotomy has been bred by the symbols of influence we see in pottery and ( to some extent) in architecture. The papers presented here are no exception.

It becomes clear that a great regional variation in Wari architecture

exists. It is noteworthy that this variation in design and detail also occurs at Huari itself. It deserves far greater investigative emphasis than it has received to date. The North Coast relationships between Huari, Moche and Chimu are again shown to be problematic, and data is presented which appears to throw new light on this question. A critical review of the papers presented here shows the Huari/Wari issue to be as controversial as ever. To some degree, the problem is exacerbated by the fact that very large tracts of Peru still have received very little archreological focus. Thus, the origins of some sty listic tra its, an d the chronological sequences of som e local cultur al developments ar e still not clearl y understood. Clearly , th e role of ceramics in the definition of the Middle Horizon empire is central. The evidence of Wari influence remains the presence of pott ery with Middle Horizon motifs. Perhaps a solution to th e pr esent dichotomy requires that we re-evaluate the explanatory potential of ceramic styles. Can we be confid ent that ceramic distributions accurately delimit political boundaries? Thus, until we can clearly explain the mechanisms of stylisitic diffusion, cerami c evidence should perhaps not be s~en as t he primary arbiter. What is needed is uncontrov ertible evidenc e- from one sid e of the debate or the other - to ad equat ely explain Huari 's role in the Middle Horizon. The studies published in the last decade are inscribed within the framework of this controversy. Questions which may provide a solution to thi s dichotomy includ e the following: - was Wari a "Horizon Style" which en compass ed the main cu lt ur al are as of Peru in t he sam e way as Chavin or Taw antinsuyu?

- If Wari is a "Horizon Style ", what were the mechanisms of propagation - wer e they religious, military, comm ercial , or a combina tion of t hese or other systemic variable s? - How can the different strengths of impact of the Wari styles in various area s be explained? What are the chronological implicati on s of thes e differ en ce?

If Wari is not a "Hori zon Style", is there ne vertheless evidence of longdistance contact and a heightened pan-Peruvian "awareness" at or after the end of the Early Intermediate P eriod ?

Vl

- What evidence of cultural continuity exists in the different areas between the Early and Late Intermediate periods? Until both sides of the argument can address these questions - and see the same pictures - the dichotomy will remain. In the interests of d bate we have left responsibility for content with the individual authors, even where we strongly question the factual content of some of the papers. As a final note, it will be obvious we can't even agree on spelling: some authors use the Hispanisised Huari exclusively, others use the Qeshwa Wari the split falls somewhere between the two camps. In this volume we have decided to utilise the spelling favoured by each author, except where the author's use was inconsistent, though our personal preference was to use Qeshwa orthography. Perhaps a first step towards reconciliation would be the adoption of the spellings which appear more prevalent in Peru - that is, Qeshwa - with one possible exception, as used here in this introduction - using Wari to indicate the empire , and Huari specifically in discussing the site. We have accented all placenames which do not have an Anglicised equivalent regardless of author practise in respect for the country which provides such a rich focus for our varied interests in the past.

Acknowledgement3: We wish to thank Elizabeth in editing the Spanish papers in this volume.

Baquedano

for her assistanc e

Bibliography Anders, M.B. 1986 Dual organization and calendar3 inferred from the planned 3ite of Azangaro: Wari admini3trative 3trategie3. Ph.D. dissertation, Cornell University. Bennett, W.C. 1953 Excavations at Wari, Ayacucho, Peru. Yale Univer3ity Publication3 Anthropology 49.

m

Donnan, C. B. and C. Mackey 1978 Ancient Burial Pattern3 of the Moche Valley, Peru. University of Texas Press, Austin. Gayton, A.H. and A.L.Kroeber 1927 The Uhle Pottery Collections from Nazca. Univer3ity of California Publication3 in American Archaeology and Ethnology 24(1). Kroeber , A.L. 1925a The Uhle Pottery Collections from Moche. Univer3ity of California Publication3 in American Archaeology and Ethnology 21(5). 1925b The Uhl e Pottery Collections from Supe. Univer3ity of California Publication3 in American Archaeology and Ethnology 21(6). Menzel , D. _ 1964 Style and Time in the Middle Horizon. Nawpa Pacha 2:1 - 106. Vll

Neruda, P. 1982 El escondido. El fuego cruel. In Isla Negra: A Notebook. Translated by Alastain Reid. Souvenir Press, London. Rowe, J.H., D. Collier and G. Willey 1950 Reconnaissance notes on the site of Huari, near Ayacucho , Peru. American Antiquity 16:120 - 137. Shady Solis, R. 1982 La cultura Nieverfa y la interacci6n social en el mundo andino en la epoca Huari. Arqueologicas 19:5 - 108. Strong, W.D. 1925 The Uhle Pottery Collections from Anc6n. University of California Publications in American Archaeology and Ethnology 21{ 4):135 - 190. Tello, J.C. 1970[1931) Las ruinas de Wari. El Comercio, Lima, 27 agosto de 1931. Reprinted in 100 Anos de Arqueolog{a en el Peru, edited by R. Ravines, pp.519 - 525. Lima. Uhle, M. 1903 Pachacamac. Report of the William Pepper, M.D.,L.L.D., Expedition of 1896. Philadelphia.

Vlll

Peruvian

Cambios significativos ocurridos en el mundo andino durante el Horizonte Medio Ruth Shady Solis+

Introducci6n El debate que se viene dando para caracterizar la situaci6n cultural en los Andes Centrales durante el denominado Horizonte Medio en la arqueologia peruana ( 500- 900 d. C.), periodo en el cual se manifesto el fen6meno H uari, esta contribuyendo a un mejor esclarecimiento y comprensi6n de las sociedades andinas en ese periodo. Frente a la propuesta de entender este "fen6meno Huari" como efecto de un fuerte proceso de interacci6n multiregional entre las sociedades andinas (Shady 1982, 1988), y no como resultado de la extension de un imperio, segun se venia sosteniendo. Hay quienes persisten en la defensa del modelo imperial, llegando a negar incluso la confiabilidad de los datos arqueol6gicos para contrastar ambos modelos. Felizmente, ya se aprecia un cambio en la actitud de un numero creciente de investigadores, no obstante alguna dificultad para desprend erse del modelo de imperio, asumido por mas de cuatro decadas. Se empi eza a reconocer la importancia de los Estados Regionales en el Horizonte Medio y utilizar el termino Huari con mas cautela: Anders se refiere al "Estado Hu ari " mas que a imperio y sugiere reducci6n territorial, Topic restringe el ambito del "Estado Huari" a la Sierra Central y Sur, dejando fuera la costa y Sierra Nort e (Shady 1988:100, 119), y Czwarno, haciendo un examen de sintaxis espa cial en los sitios del Periodo lntermedio Temprano y Horizonte Medio, segun la gramatica espacial de Hillier y Hanson, puntualiza que la ausencia de estructuras del estado Huari en los complejos urbanos investigados y la continuidad de patrones espaciales locales supone que Huari no control6 Cajamarquilla o Viracochapampa, y que la sola presencia per se de sitios construidos en damero no es suficiente prueba para postular un imperio Huari; si este existi6 - indica podria haber sido mucho mas pequefio de lo que se ha postulado ( Czwarno 1988:437- 438; vease este volumen). Estos investigadores coinciden en sefialar la necesidad de mas estudio arqueol6gico y reconocen que se ha asumido muy aprioristicamente la tesis del lmperio. De la reevaluaci6n se infiere que, por lo menos, en el actual estado del conocimiento ya no se puede aceptar el modelo imperial como la {mica explicaci6n posible al proceso ocurrido en el Horizonte Medio. Como bien se

+ Universidad

N acional Mayor de San Marcos

1

ha seiialado los dos modelos son conceptualmente diferentes: en lugar de un imperio que distribuye bienes y controla los Andes a traves de una serie de centros regionales, se tiene una serie de Estados Regionales enlazados entre sf por redes de intercambio y que ejercen control sobre sus areas propias. En tanto acumulemos la informacion necesaria para su contrastacion, consideramos que el modelo a favor de la importancia de varias naciones y Estados regionales y de su interaccion es mas productivo porque hace un llamado a la realizacion de investigaciones regionales, y a la caracterizacion socioeconomica de cada uno de los Estados, con cuyos resultados iremos avanzando hacia una mejor comprension de la historia social en cada region y del proceso general en que todas ellas estuvieron inmersas. Se hace tambien ahora evidente que las manifestaciones atribuidas respectivamente a las epocas 1 y 2 del Horizonte Medio, obedecen a eventos sustancialmente distintos; y esta comprobacion, a su vez, requiere una estimacion mas precisa de lo que entendemos bajo el termino ·Huari. l,E_s util continuar con su uso aun cuando hayamos cuestionado el modelo de imperio? l,Puede denominarse como Huari a las epocas 1 y 2 del perfodo entre los aiios 500 y 800 d.C., si verificamos que en este se dieron sucesos muy diferentes? l,A cual de las epocas 1 o 2 tipificarfamos como Huari? Por otro lado, el termino mismo de Horizonte Medio tendrfa que ser reexaminado, dado que se aplica a las cuatro epocas en que ha sido subdividido, en base al supuesto de la distribucion de un conjunto de rasgos a traves del territorio de los Andes Centrales; supuesto que solo se cumple en la epoca 2 con la extension de rasgos tiahuanacoides. A algunas de estas cuestiones podemos dar respuesta con los resultados de recientes estudios, pero quedan otras pendientes del avance de los trabajos arqueologicos y del esfuerzo que hagamos por desentraiiar este intrigante perf odo del proceso cultural andino. Lo mas importante de todo es rescatar una actitud cientffica que permita evaluar el problema Huari en su real dimension y orientar la investigacion a la busqueda de nuevos datos y al manejo correcto de los ya recientes.

Etapa de integraci6n.

Epoca 1: auge y relaci6n interregional

La que ha venido denominandose epoca 1 del Horizonte Medio se caracteriza por la existencia de Estados Regionales independientes y prosperos, que ejerdan control politico, economico y cultural en el ambito de su region, sustentaban importantes centros urbanos ubicados en lugares estrategicos para el intercambio, y mantenfan una fuerte interaccion a nivel interregional.

La comunidad de rasgos que muestran diversas sociedades regionales, la construccion movimiento de rasgos en diferentes direcciones Centrales no son resultantes de la existencia 2

internamente cada una de las de grandes centros urbanos y el a lo largo y ancho de los Andes de un solo imperio - que ni es

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Mapa tecedentes

1: Principales

centros

urbanos

del Horizonte

Medio

y sus an-

regionales.

necesaria ni basta para explicarlos, ni con ellos se prueba - sino la expresi6n del exitoso desemvolvimiento sociocultural alcanzado en cada region, proceso que hab:fa venido fortaleciendose a traves de la previa etapa reconocida como "Desarrollo Regional" y cuyas primeras manifestaciones de apertura al contacto interregional amplio se aprecian desde la etapa tard:fa de ese periodo (Shady 1981 ). La intensifi.caci6n de la interacci6n y el incremento del comercio deriva.dos del mayor nivel productivo logrado regionalmente nos ponen ante un periodo de prosperidad e integraci6n entre las diversas sociedades regionales. 3

Posici6n

LIMA

Cronol6gica

HM2B

AYACUCHO MOCHE- IHUAMACHUCC LAMBAYEQUE

cusco

TIAHUANACO

BATAN GRANDE

IPACHACAMAC

HM2A PAMPA

HMlB

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HUARI

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PERIODO INIERMEDIO

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TIAHUANACO

Figura 1: Desarrollo de las culturas principalas entre el Periodo Intermedio Temprano

y el Horizonte Medio.

Por tanto, estamos planteando que tal epoca 1 del Horizonte Medio sea entendida como un de florecimiento, no de un "imperio" exclusivo, sino de varios "emporios" gobernados por Estados regionales consolidados, cada uno de los cuales conduda el trafico de bienes en el territorio, bajo su directa hegemon:fa politica, pero tambien estableda relaciones con otros estados, y naciones hasta distancias considerables. Es una epoca de intensifi.caci6n de contactos e intercambios en multiples direcciones; y de alH su relevancia porque esta interacci6n debi6 convertirse en vehiculo de transmisi6n de conocimientos y experiencias impulsando el avance cultural en las sociedades andinas. Una cabal comprensi6n de lo acaecido en esta epoca se alcanzara, en la medida en que volquemos nuestro interes por conocer las manifestaciones culturales en cada region, a traves de la etapa previa de "Desarrollo Regional". El proceso que tuvo lugar desde la pa.rte final de esta ha quedado testimoniado por: los restos monumentales de centros urbanos destacados, ubicados en las diferentes regiones, cada una con su peculiar concepci6n acerca de la distribuci6n y relaci6n espacial entre sus edificaciones, concepci6n derivada de la cosmografia tradicional de cada sociedad (Czwarno 1988); el prestigio simultaneo de estilos alfareros que identifi.can a culturas regionales; la distribuci6n continua que en el area espacial regional muestran cada uno de estos estilos (y que podrfa reflejar el ambito de prestigio o de influencia cultural de un estado ); y, al la.do de ellos , la presencia d objetos foraneos, provenientes de areas vecinas o distant.es. o la combinaci6n de rasgos estilisticos alfareros de diversas procedencias en ci('rtos estilos locales. Pasemos a examinar estos rasgos: 4

Centros urbanos regionales Uno de los argumentos principales que esgrimen los defensores del Imperio Huari es la existencia de centros planificados, arquitectonicamente similares. Al respecto, observamos que, desde la parte final del Periodo Intermedio Temprano y durante la epoca 1 del Horizonte Medio varias sociedades regionales, poseedoras de bienes intercambiables en escala amplia, habian establecido centros urbanos (figura 1 ), tales los casos de Cajamarquilla o Marcahuamachuco, ciertamente anteriores al Horizonte Medio 1 y con una larga tradicion de asentamientos de tamafio y complejidad urbanos. En cambio, ninguno de los poblados asignados con exclusividad al Intermedio Temprano en Ayacucho muestran indicios que prefiguren la arquitectura de la urbe de Huari. El modelo de expansion de un {mico Estado, el "Huari" no explica la construccion de ciudades regionales diversas, como Pikillajta en el Cusco, Marcahuamachuco y Viracochapampa en Huamachuco, Pampa Grande en la region de Lambayeque, o Cajamarquilla en la Costa Central, entre otras. En lugar de ellas, se esperarfa la construccion artificial de centros administrativos bajo un patron similar y de fortines o cuarteles para el control de una region. Como Czwarno (1988) ha bien demostrado, ninguna de las principales urbes atribuidas a construccion del Imperio Huari expone el mismo patron de relacion espacial entre sus edificaciones, el cual, de haberse dado, habria sido evidencia inequivoca de la existencia de una cosmografia unica de parte de sus constructores. Se esperarfa que la elite administrativa Huari llevara a las areas dominadas sus propios patrones o aspectos normativos, que la identificaran y expresaran su status, como ocurri6 con los Incas. Pero, en cambio solo se nota la ausencia de estructuras del estado Huari y la continuidad de patrones espaciales locales (Czwarno 1988:438, traducci6n nuestra).

Estas urbes, como Cajamarquilla o Viracochapampa, expresan concepciones propias de como cada sociedad percibia tradicionalmente las relaciones espaciales, concepciones que han quedado plasmadas en la construccion de las estructuras administrativas de elite-mas alla de aparentes rasgos constructivos formales, como el planeamiento rectilineo y /o en parrilla de las estructuras, que por una evaluacion superficial han sido interpretados como improntas comunes impuestas por el pretendido dominio imperial. Es mas: aun en el campo de lo formal, varios de estos rasgos arquitectonicos ya eran conocidos y usados por sociedades de la costa y de la sierra norte mucho antes que n Huari, Ayacucho, desde periodos anteriores al Horizonte Medio, como han sefialado Topic y Topic, en relacion con la arquitectura de Marcahuamachuco (Czwarno 1988; Topic y Topic 1986). Por otro lado, todavia dentro de lo formal, la construccion de ciudades y su planificacion peuden responder a las funciones del intercambio de bienes y al trabajo de especialistas. Comprobado su 6ptimo funcionamiento, no habria sido dificil que trasladasen el modelo y /o a los maestros especializados a traves del ambito que las r des

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de intercambio multidireccional iban estableciendo. Lo significativo, como manifestaci6n de la libre determinaci6n de las sociedades, es que en cada sitio los lugarefios no solo impusieron rasgos de su propia tradici6n arquitect6nica, sino fundamentalmente, representaron su propia cosmografia espacial, n los terminos de Czwarno. Sugerimos que ciudades como Cajamarquilla fueron primero producto de la consolidaci6n econ6mica de su region, y de la producci6n mercantil. Estas se ubicaron, por lo general, en zonas de contacto entre poblaciones de diversas nacionalidades porque habrian funcionado como agentes de la interacci6n, sirviendo de intermediarias de los bienes producidos por cada naci6n. Los centros costefios estuvieron en lugares de conexi6n con los valles interandinos. La ubicaci6n de Pampa Grande en Lambayeque, a 58 km al interior desde el mar; de Galindo en Moche, tambien a una distancia similar tierra adentro, o del mismo Cajamarquilla en plena ruta por donde bajaban hielo y otras mercancias desde la Sierra Central todavia en tiempos de la colonia, hace pensar en esa vinculaci6n con poblaciones del interior, cuando estas disponian tambien de suficientes excedentes para el intercambio. Al estar estos centros urbanos en relaci6n con el desarrollo de las areas de producci6n que los sustentaban, de ellas dependi6 su prosperidad o ruina. Crecieron en lugares que les permitia conectar areas donde se habia generado una fuerte activaci6n econ6mica y desaparecieron cuando se deprimi6 la producci6n en alguna de las areas participantes en la esfera de interacci6n. Con similar modelo podriamos explicar bien que tales centros ya no siguieron siendo utilizados al romperse las redes de intercambio, y no cuando se colaps6 el supuesto imperio. Es interesante observar que, al parecer en la epoca 2, entran en crisis la mayoria de estos centros, casi paralelamente con la aparici6n de iconografia tiahuanacoide. Por lo que toca a la Costa Central, se puede notar que la urbe de Cajamarquilla, surgida en la parte final del Periodo Intermedio Temprano y muy pr6spera en la epoca 1 del Horizonte Medio en coincidencia con el prestigio del estilo ceramico Nieveria decae a partir de la epoca 2. El estilo en la area de Lima que sigue al Nierveria, el Pachacamac, va a ser encontrado mayorrnente en entierros de sitios del litoral, como el mismo sitio de Pachacamac. Es posible que los hallazgos de Pachacamac, Chimu Capac, Maimi, tengan relaci6n con ofrendas y ritos por la crisis econ6mica que atravesaban los pueblos de altura, en particular los ubicados en la vertiente occidental, con una econ6mia mayormente dependiente de la agricultura de secano. En la Costa Norte, Lambayeque reemplaz6 en presencia regional a Moche y entabl6 relaciones con Pachacamac. Hacia la epoca 2B del Horizonte Medio las ciudades o centros como Cajamarquilla, Viracochapampa, Huari, Pikillajta habian perdido vigencia y, 6

casi sin funciones, habian sido abandonadas de distinto caracter.

o transformadas

en establecimientos

La importancia de las sociedades costeiias, como las del area central y su vinculaci6n con poblaciones de lea, Supe o Lambayeque, como revela la fuerte influencia del estilo Pachacamac en esos lugares, nos ha permitido sugerir para la epoca 2 el traslado de los polos de desarrollo y el surgimiento de nuevos centros de activaci6n econ6mica, esta vez ubicados en la costa, en funci6n de las sociedades costeiias y de su desenvolvimiento mercantil por via maritima. En esta epoca Pachacamac cumple el rol de agente activo de los contactos entre norte y sur (Shady 1982:62- 65). Como una expresi6n de los tiempos dificiles que atraviesan en la epoca 2, los nuevos estilos, a diferencia de los pertenecientes a la epoca 1, estan impregnados de religiosidad. Muestran diseiios de una iconografia de fuerte prestigio en Tiahuanaco, cultura altiplanica que estuvo asentada en una region de cambios climaticos drasticos, con sequias intensas y prolongadas. La depresi6n econ6mica que en la epoca 2 limit6 la participaci6n de las poblaciones altoandinas en las redes de interacci6n establecidas en la epoca 1, y ocasion6 la decadencia de los centros urbanos podria tener relaci6n: 1: con alteraciones significativas en las condiciones climaticas. Alguno datos seiialan que hacia 500 d.C. se inicia un periodo de desmejoramiento del clima y que la tendencia al frio se hace mas acentuado alrededor de 660-770 d.C. (Cardich 1975). Las poblaciones del interior, dependientes de una agricultura de secano, habrian visto afectada su economia, y, en algunos casos, el descenso del nivel de cultivo las habria obligado a emigrar. Y / o

2: con el intercambio desigual, sugerido por Torero (1983), que habria beneficiado a las sociedades costeiias y empobrecido a las sociedades de la mayor parte de las cuencas interandinas. El meyor desarrollo socioecon6mico de las poblaciones costeiias derivaria hacia estas los beneficios del intercambio: .. .la succi6n de las riquezas y de los mas calificados recursos humanos del interior por parte de los centros costeiios, a traves del intercambio desigual, asf como probables perfodos de prolongada adversidad climatica en las zonas cordilleranas ocasionaron las migraciones masivas de las gentes serranas y la extinci6n de la actividad urbana en las areas collavina y ayacuchana (Torero 1983:67).

Cabe aqui recordar el comercio costeiio y tener participaci6n (Shady 1988:127).

en sus beneficios

Es interesante plantear para futuros trabajos la hip6tesis de que algunos asentamientos costeiios con alfares "tiahuanacoides" hayan sido poblados a partir de la epoca 2 por emigrantes del interior que buscaban sobrevivir en lugares del litoral, poseedores de mejores condiciones de vida.

7

Conforme avancen las investigaciones y dispongamos de mayores datos, en particular sobre las actividades realizadas en sitios como Cajamarquilla, Pikillajta, Viracochapampa o Huari ( del que carecemos hasta de un plano para conocer su extension y caracteristicas en cada epoca) entonces podremos ser categ6ricos en afirmar que tales fueron centros de intercambio y / o sedes de un gobierno regional o imperial.

Importancia de los estilos locales y el maneJo calificaci6n "estilo Huari"

err6neo

de la

Otro de los argumentos principales de aquellos que sostienen que el imperio Huari es la distribuci6n de una supuesta "ceramica Huari". Un marcado error ha sido, como ya he seiialado (Shady 1982, 1988:123), identificar globalmente como "Huari" a ceramicas policromas, mas o menos contemporaneas, halladas en diversos lugares de los Andes Centrales, sin distinguir de cual de los estilos espedficos se trata: Nasca 9, Chakipampa, Ocros, de la epoca 1, o Conchopata, Pacheco; o Viiiaque, Atarco y Pachacamac de la epoca 2; cada uno, proveniente de zonas que no son exclusivamente Ayacucho, y de epocas en que ocurrieron acontecimientos de naturalezas totalmente diferentes. Ahora queda claro que no significa lo mismo encontrar Nasca 9 o Viiiaque en Cuelap, pues la presencia alH del uno o del otro estarfa relacionada con zonas, epocas y sucesos hist6ricos distintos. Con la reciente tendencia a relacionar la ceramica policroma con supuesto estilo Huari con una presencia del "imperio Huari", se concluy6, en base a unos tiestos "Huari" hallados en Moquegua, que el sitio Cerro Baul representaba un intrusion militar del imperio Huari (Lumbreras 1982; Lumbreras et al. 1982; vease tambien Feldman en este volumen). Otros investigadores han mas informado de la existencia de numerosa fragmenteria Tiahuanaco en el mismo sitio de Cerro Baul, asi como de cementerios, y, hasta de una ciudad de innegable filiaci6n cultural tiahuanaquenset. lPuede utilizarse unos fragmentos de ceramica como criterio para aseverar la intromisi6n de un enclave econ6micopolitico en territorio de otro estado y donde predomina otro estilo alfarero? Observamos que no se ha considerado a los estilos locales coetaneos con esas piezas foraneas, para evaluar sus respectivas proporciones y determinar los eventuales cambios estiHsticos y la intensidad del impacto externo, si lo hubiera. Es interesante el caso ejemplificado en Azangaro, uno de los pocos sitios que presenta esta clase de informaci6n y cuya alfareria diagn6stica pertenece en su mayoria al Horizonte Medio, epoca 2, ubicado al norte de Ayacucho, en el Valle de Huanta, a escasos 15 km de Huari, " ... tiene sorprendentemente poca cantidad de la alfareria H uari fina y de prestigio. El estilo local, H uamanga, represent a al 95% de la muestra y la alfareria Huari solo el 1.1 %" (Anders 1987:2). Hay en ese lugar, ademas, " .. .imitaciones de formas y decoraci6n no Huari, principalmente de Huancayo, sierra norte, costa nor-central, costa y sierra sur" (Anders 1987:7).

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Por otro lado, la misma arquitectura irregular de Azangaro, consistente con el estilo arquitectonico local, muestra diferencias con la de Huari. Tambien se menciona que la presencia de entierros senala un origen local para los jefes de Azangaro y posiblemente para la poblacion en general (Anders 1986:29). Esta situacion pone en tela de juicio el poder o control del en la epoca 2 del Horizonte Medio, epoca en la que se planteo imperial habia sido reorganizado y presentaba mayor hegemonia en los Andes. Si asi hubiera sido l,como pudo escapar dominacion cercano como Azangaro, y como se espera, sin embargo, un control o sociedades tan alejados como Piura o Cajamarca?

estado Huari que el estado y expansion un lugar tan sobre centros

El sitio de Jincamocco, al sur de Ayacucho, entre Cabana y Aucara, Lucanas, presenta un patron de comport similar aunque el estudio de su alfareria no ha recibido la misma atencion. Se menciona que el sitio estuvo ya ocupado por una cultura local cuando fue construido el centro administrativo, donde han sido halladas " ... muestras grandes de estilo local en asociacion directa con los estilos del Horizonte Medio, 'Huari y no Huari"' (Schreiber 1978:79 - 81). Se menciona que los boles incisos y jarras serpentiformes del estilo local representan entre 5 y 15%, y, la alfareria Ilana el 70%; mientras que la ceramica policroma y rota representa entre 15 y 30%. De estos, no se precisa, sin embargo, la cantidad de piezas de cada uno de los estilos denominados globalmente como "ceramica policroma Huari" y como policromo no Huari, que representan importaciones exoticas; y aunque se mencionan: " ... tiestos de los estilos "Negro Decorado", Ocros, Chakipampa y quizas Robles Moqo de la epoca 1 (probablemente lB); y negro decorado, Vinaque y Atarco del Horizonte Medio 2" (Schreiber 1978:7981 ), no se indican los porcentajes respectivos de cada uno o del conjunto pertenecientes a las epocas 1 o 2; y, si bien se ha interpretado que el centro de Jincamocco fue construido en el Horizonte Medio lB y estuvo siendo ocupado durante las epocas 2A y 2B, no hay informacion acerca de la intensidad o caracter de la ocupacion, en cada una de estas epocas. Igual o mas severas limitaciones encontramos en otros sitios, como Pikillajta o Huari mismo, donde tampoco se conoce la proporcion y extension a lo largo de las epocas 1 y 2, que presentan los estilos alli identificados. De particular interes seria conocer los estilos locales antes y durante el Horizonte Medio. No sabiendo siquiera de estos rasgos ni de la organizacion sociopolitica regional previa, l,como podemos interpretar que el hallazgo de piezas alfareras con rasgos similares en diferentes regiones es prueba suficiente y exclusiva de la sujecion de estas a un gobierno foraneo? l,Hasta cuando vamos a aceptar como dato fidedigno el simple hecho de encontrar unas cuantas piezas, no bien identificadas y asignadas en forma generica a un supuesto "estilo Huari"?

Estilos alfareros que identifican a culturas regionales en el Horizonte Medio Evaluando los estilos alfareros reconocidos para el Horizonte Medio observamos tambien marcado contraste para las dos epocas:

10

1: El prestigio suprarregional que simultaneamente alcanzaron varios estilos regionales no ayacuchanos y el intercambio multirregional de rasgos en el Horizonte Medio 1, en paralelo con el desarrollo de varios centros urbanos regionales. 2: La contracci6n en la distribuci6n de los estilos regionales y la difusi6n de un conjunto de elementos iconograficos que podriamos identificar como tiahuanacoides en el Horizonte Medio 2, paralelamente con el cambio de funciones o el abandono de los centros urbanos. Este es un proceso que debi6 empezar al iniciarse la epoca 2, y se fue acelerando en su transcurso. Desde fines del Perfodo Intermedio Temprano yen la epoca 1 del Horizonte Medio mostraban prestigio los estilos de ceramica Nasca, Moche, Cajamarca, Nieverfa, los cuales se distribuian a nivel regional cada uno en su area de influencia directa e impactaban en otros estilos locales, y, simultaneamente, remontaban los Hmites de ella hacia otras regiones mediante la conexi6n que se habia establecido entre las diversas naciones. En la epoca lB es amplia la distribuci6n de los estilos - Nasca 9, particularmente en Ayacucho, donde se le conoce bajo el nombre de Chakipampa. Sus rasgos han sido identificados tambien en Lima, Huancayo y hasta en lugares mas alejados como Tantamayo (Huanuco), Cuelap (Amazonas) (Ruiz 1969:6064), Huamachuco (Thatcher 1977:101- 110) y el Callej6n de Huaylas. Nieveria, aparte de estar en el valle bajo del Rfmac y sus tributarios altos, es hallada en el area entre Pativilca y Lurin con incidencia en la serrania conexa. Algunas piezas han procedido de sitios en el Callej6n de Huaylas. Rasgos de Moche V se han encontrado en el valle bajo y alto del Rfmac, en Pativilca, lea-Nasca, Huancayo y el Callej6n de Huaylas. Pero, el estilo Cajamarca III es quizas el de mas amplia presencia, primero en los valles interandinos y costeiios del norte, como Huamachuco, Chota, Moche y Chicama (Shady y Rosas 1977) y en las vertientes andinas orientales, como es el caso de Cuelap ( donde, ademas, marca al estilo local Pumahuanchina), y, fuera de esta area, en lugares mas alejados como Huari y Sicuani en la sierra y Huaura en la Costa Central. Aunque no se dispone todavfa de los estudios contextuales suficientes notamos que la expansion simultanea de los varios estilos regionales se manifiesta en el hallazgo en diversos sitios de piezas foraneas de diferentes estilos o en la incorporaci6n de rasgos no ayacuchanos, de distintas procedencias, en ciertos estilos locales; tal es el caso, por ejemplo, de Nieverfa en la Costa Central, estilo que ubicamos desde fines del Perfodo Intermedio Temprano hasta el Horizonte Medio 2A.

Se distingue por muchas sorprendentes innovaciones tanto de inspiraci6n local como foranea ... piezas que muestran rasgos en comun con los estilos de ... Chakipampa, Ocros y Nasca 9 ... mantiene muchos temas de disenos ... que derivan del estilo Lima o Interlocking de la antigua tradici6n ... otros tipos foraneos incluyen imitaciones locales del. .. estilo Robles Moqo ... y de la fase Moche V (Menzel 1968:97 - 99).

11

Este comportamiento puede notarse hasta en el Horizonte Medio 2A, como esta testimoniado en Huamachuco, donde, se encontraron en un mausoleo piezas de ceramica, entre otros materiales, que representan a estilos foraneos: Huaura o Nieveria de la Costa Central; Ayapata de Huancavelica; Cajamarca III; Pacheco de la Costa Sur; y otros de la Costa Nor-Central o Norte y una fi.gurilla comun a lea, Ayacucho y Cuscot. Aunque habian indicios de distribuci6n, la mayoria de estas piezas podrian ser asignadas a los comienzos de la epoca 2 (Topic y Topic 1983). De modo similar se aprecia aun en el mismo Ayacucho, en el sitio de Azangaro, cercano a Huari, que la alfareria Huamanga del Horizonte Medio 2A " . .. es un estilo con rasgos di versos que vienen de la tradici6n local previa, de los estilos de prestigio Huari, de los no prestigiosos y de las innovaciones. En Ayacucho la gente en varias regiones continuo produciendo sus vasijas utilitarias de acuerdo a la tradici6n local. .. y hay imitaciones de formas y decoraci6n no Huari, principalmente de la sierra norte, costa y sierra nor-central, costa y sierra sur " (Anders 1987). Este simultaneo prestigio paralelo y amplia distribuci6n multidireccional de rasgos de varios estilos alfareros regionales, que confluyeron en algunos lugares, se podria correlacionar con la pujanza y distribuci6n que en la epoca presentan las lenguas aru en la costa y sierra sur, el quechua en el costa y sierra central y nor-central, posiblemente el culle en la sierra norte y el quignam en la costa norte. Por nuestra parte, hallamos que la hip6tesis de un "imperio Huari", a mas de no estar suficientemente probada arqueol6gicamente, entra en contradicci6n con nuestras conclusiones acerca de las areas por las que se extendfan en esa misma epoca el quechua y el aru (Torero 1983:66).

Aun cuando esto no implicase eliminar los idiomas y las expresiones culturales de los distintos pueblos sojuzgados, un estado imperial expansivo hubiera impuesto en mayor o menor grado su idioma y su estilo alfarero, ademas de otros rasgos de su cultura, como ocurri6 con el Estado Inca, situaci6n que no se encuentra en el periodo que tratamos, donde muestran similar prestigio varias lenguas y estilos alfareros con igual poder expansivo. De alH nuestro planteo de que en el Horizonte Medio 1 y 2 tanto las poblaciones de la costa como de los valles interandinos y del oriente andino tenian sistemas politicos organizados y su area de poder bien definado, que no fue limitado o perturbado por ningun otro estado.

Eta pa de integraci6n.

Epoca 2: crisis y religiosidad

Despues del periodo de prestigio simultaneo y de amplia distribuci6n de Nasca 9, Nieveria, Moche V y Cajamarca III, en la epoca 2 estos estilos empiezan a retraerse y en las zonas donde anteriormente ellos dominaban se introducen

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12

rasgos de forma y decoraci6n comunes con la iconografia expuesta en la portada monoHtica y otras tallas de Tiahuanaco. En la costa sur y sierra central tales iconos se mezclan con el Pante6n Nasca, en una combinaci6n que producen los estilos denominados Pacheco y Conchopata - Robles Moqo, los que destacan por sus grandes vasijas y por el contexto ceremonial, de ofrendas, de su hallazgo, en sitios especialmente preparados-depositos cubiertos con grandes cantidades de fragmentos de vasijas rotas exprofeso en el sitio. Si recurrimos a esta informaci6n sobre el contexto en que aparecen, a la analogia etnografica y a los datos sobre deterioro del clima, se podria sugerir que las ofrendas tenian relaci6n con rituales de propiciaci6n de lluvias, en un tiempo de crisis climatica, que debio sentirse mas agudamente en el territorio altoandino, dependiente en gran parte de una agricultura de secano. La presencia de deidades asociadas con disefios decorativos vinculados a la producci6n agricola y pecuaria: plantas y frutos variados (papa, maiz, quinua, oca), llamas, graneros, evidenciaria una preocupaci6n por el abastecimiento de alimentos. Se han encontrado ofrendas en el sitio de Pacheco, en el valle de Nasca; Conchopata en Ayacucho; Ayapata en Huancavelica; Ocofia en Arequipa y Maimi en Pisco. Durante ese tiempo la sociedad Nasca mantuvo sus conexiones, aunque mas restringidas, y rasgos de Pacheco se encuentran en Nieveria y en la costa central hasta Paramonga, ademas de su tradicional area de influencia: la sierra central y la cost a y sierra sur. Asimismo, Pacheco y Teatino intercambian rasgos. El impacto de las ideas religiosas relacionadas con la producci6n y el culto al agua fue tan grande que los principales estilos de la epoca 2B incorporan estas deidades, como puede apreciarse en la iconografia de Atarco, Pachacamac y Vifiaque, ya sea a traves de la influencia del estilo Pacheco, del cual toma, ademas, algunos rasgos y / o mediante nuevas influencias provenientes de Tiahuanaco. La relaci6n iconografica con este ultimo bien podria haberse producido directamente a traves del vehfculo de Nasca.

Tiahuanaquizaci6n La epoca 2B es a la que mas apropiadamente le corresponde la denominaci6n de "tiahuanacoide", por la intensa y amplia presencia de los motivos comunes a los que aparecen en la portada monoHtica de Tiahuanaco. Estos y otros rasgos de forma y decoraci6n son reproducidos en los estilos de las diversas regiones, a diferencia de la epoca 1 en que los estilos locales habrian conservado su propia identidad. Este fen6meno muestra una aparente unidad a traves de los Andes Centrales: se manifiesta cuando, al parecer, los centros urbanos han perdido gran parte de su dinamismo y, en algunos casos, como el de Cajamarquilla, van siendo abandonados; los estilos alfareros incorporan un conjunto de innovaciones, que estan estrechamente vinculados con Tiahuanaco; se cortan o modifican las redes

13

de contacto entre las poblaciones; se contrae la expansion espacial en la que se distribuian los estilos alfareros en multiples direcciones , por la costa, los valles interandinos y la montafia, como fue en la epoca 1; se clan mas bien en sen ti do unidireccional con fuerte predominancia costefia. Destacan en esta epoca los estilos costefios tiahuanaquizados: Pachacamac, Atarco y Vifiaque, que son muy parecidos entre si; mientras los estilos locales los imi tan, dejando de lado tradiciones antiguas y ya perdida su anterior calidad y elegancia. Los disefios religiosos son incorporados tambien en textiles muy finos, los famosos "tapices del Tiahuanaco Costefio" telas pintadas, gorros tejidos. Ademas de lo anotado se puede relievar para esta epoca lo siguiente: una intensa vinculacion entre Atarco y Pachacamac; el prestigio de Pachacamac, expresado en su influencia en lea, en el area Supe-Pativilca yen otros lugares del mundo andino, tal como en Sican de Lambayeque; el prestigio de dos complejos ceramicos: Teatino en la Costa Central y la ceramica impresa en molde de la costa nor-central; la importancia que adquiere la region de Lambayeque, cuya influencia se deja sentir en la que fuera area Moche; una gran influencia de la costa en Ayacucho. Al respecto es sugestivo investigar al estilo Vifiaque que hasta ahora los autores suelen adjudicar a Ayacucho, pero cuyas manifestaciones mas conspicuas se han registrado en la costa nor-central (Menzel 1968, 1977). Si procediera del area Huaura - Supe ode otra vecina a esta, cabria indagar por el significado de su presencia en la sierra central, o viceversa; y, finalmente, determinar si este estilo puede distinguirse efectivamente como una expresion local diferente del Pachacamac. Se debe verificar tambien de distinto caracter, durante los otrora prestigiosos centros Pachacamac y Chimu Capac

si la costa susteno centros importantes, aunque la epoca 2, una vez producido el abandono de urbanos regionales, como se ha mencionado para (Menzel 1968, 1977).

Del mismo modo, llamamos la atencion a algunas expresiones alfareras costefias de la costa central y norte que bien podrian corresponder al migrantes llegados a esas tierras en esta epoca. Recordemos las leyendas alusivas de Tacaynamo y N aymlap. Por las expresiones materiales epoca 2:

indicadas,

interpretamos

que se produjo en la

a: un fuerte decremento economico en las sociedades ubicadas en los valles del interior, lo que provoco la ruina de las ciudades que florecieron en los lugares de contacto; y b: el cambio y traslado de los polos de desarrollo en favor de las socieda.des costefias.

14

Ayacucho y la ciudad de Huari No encuentro indicadores arqueol6gicos de la existencia en Ayacucho de un Estado regional en el periodo anterior al Horizonte Medio. Ha sido reconocido que ... la falta de indicadores fundamentales, como instalaciones para las actividades burocraticas, sistemas de registro de informaci6n, y sistemas jerarquizados de asentamientos a nivel regional, sugiere la ausencia de un gobierno estatal en Ayacucho durante el Periodo Intermedio Temprano (Isbell 1985:64).

Hasta el presente no se han presentado evidencias para sustentar afirmaciones que se han venido haciendo del surgimiento de la ciudad de Huari por un proce so autogenerado en Ayesto acucho. Asumen a priori y hacen un manejo inadecuado de la informaci6n. Ademas, nose dispone de los datos necesarios para saber cual fue la extension de la ciudad en cada epoca y que actividades se desenvolvieron en ella. Asimismo, de cuales son los datos del previo surgimiento de sociedades de clase y del Estado. Esta falta de estudios se hace notoria en las contradicciones presentadas por los dos principales defensoras del modelo del imperio. Mientras Isbell menciona a Huari como exponente mas antiguo de los establecimientos planificados encontrados en otras partes, Lumbreras indica, que ... no es una ciudad ordenada ... fue construida sin obedecer a un plan previo, como consecuencia de las necesidades econ6micas, sociales o polfticas y no como consecuencia de un orden planificador (Lumbreras 1982:57).

No obstante, se ha calificado a Huari como la ciudad mas grande de Sudamerica, se ha dicho que sus edificios son anteriores a los establecimientos planificados encontrados en otras partes, y se pretende ignorar ciudades como Marcahuamachuco, del Intermedio Temprano. "Antes de Huari no parece que hubieran ciudades en el Peru" (Lumbreras 1982:58). Los restos arquitect6nicos identificados en el unico corte estratigrafico analiz.ado por Knobloch, no son suficientes para inferir el tamano y caracteristicas del establecimiento en Huari durante el Periodo Intermedio Temprano y el Horizonte Medio lA; y el sitio de Nawinpuqio, presentado como exponente del urbanismo pre -Huari, tiene componentes pertenecientes al Horizonte Medio. Ayacucho es una zona de pocos recurses agricolas, de un alto porcentaje de terreno no apto para el cultivo, no generadora de una producci6n significativam ent e excedentaria, con un constante problema de abastecimiento de agua y con frequentes anos de sequia. Por si sola no hubiera podido sustentar una ciudad como Huari. Ya he senalado que en la historia "pre-Huari" de Ayacucho no hallaba condiciones que explicaran el desarrollo local de una ciudad. Por ello, he plant eado que Huari creci6 en base a los beneficios del intercambio, rnmo 15

resultado de la actividad de comerciantes, inicialmente costefios, en el lugar estrategico para sus transacciones con la cuenca del Mantaro, la selva y el sureste serrano. Es posible que por las mismas causas se fortaleci6 un gobierno local en la cuenca de Ayacucho para controlar ese eje de intercambios; aunque tambien podria haber funcionado como una ciudad satelite de un estado foraneo. Con una u otra alternativa tal sociedad fue ganada culturalmente por las mas desarrollada.s de la costa sur, de donde, por lo demas, habia estado recibiendo influencias desde el periodo formativo.

Como ha mostrado Knobloch (1983), la cultura Huarpa de Ayacucho estaba nasquizandose desde las fases Nasca 5 y 6 del Periodo Intermedio Temprano, influencia costefia que se acentuo en las epocas siguientes, al punto de producirse en Ayacucho los estilos nascoides de Pongora, Totora y Tinajera. Hasta ese tiempo, de acuerdo a Isbell, prevaleda en Ayacucho una organizaci6n de base aldeana. Posteriormente, en la epoca lB del Horizonte Medio, en pleno desarrollo de Huari , la alfareria ayacuchana conocida como Chakipampa expresa a la tradici6n nasquense-no a la Huarpa - de tal modo que es casi indistinguible de Nasca 9. Pareceria que en esta epoca y en la siguiente, a colegir por la identidad de Nasca 9- Chakipampa y de Pacheco - Conchopata, Nasca y Ayacucho se habian convertido en una misma region, culturalmente, y quizas econ6mica y poli ticamente nasquizada. Nos preguntamos, si el tal imperio Ayacuchano existi6, l,por que en la epoca 1 distribuy6 solamente Chakipampa (Nasca 9) y no Huarpa? lY por que en la epoca 2, igualmente, distribuy6 el estilo mas tiahuanacoide-Vifiaque-y no Huamanga? En lugar de pensar en una influencia desde Ayacucho, se hace evidente que esta fue en sentido contrario. Mas que emitiendo, Ayacucho estaba recepcionando. Huari fue una ciudad artificial que respondi6 a las relaciones de comercio, cambiada la direcci6n de este, dej6 de funcionar. Esta u otras hip6tesis quedan pendientes de la definici6n de la naturaleza de la ciudad de Huari; pero la informaci6n disponible no sirve de argumento para asignarla como cabeza de un imperio hasta ahora nonato.

Las nacionalidades

y sus expresiones

culturales

La configuraci6n de las diversas nacionalidades tiene en el Peru una larga historia que posiblemente se pierda en los tiempos en que las sociedades escogieron un ambiente para asentarse e iniciaron el proceso de adaptaci6n. Empiezan a expresarse durant el Periodo Formativo Medio ( ca unos 1200- 900 a.C.) y alcanzan diversas manifestaciones culturales y politicas con la definici6n del Estado y las clases sociales (aproximiente 200 a.C. a 200 d.C.). La formaci6n de centros ceremoniales de prestigio a nivel regional o interregional, de esferas de interacci6n a diferente escala o de estados expansivos, incluido el imperio incaico, no logr6 hacer desaparecer a estas nacionalidades, mayormente identificadas por expresiones culturales variadas. 16

Un Estado imperial no conlleva, pues, homogeneidad. Incorpora a otras naciones y es, por tanto, multinacional y plurilingiie. Pero, a la par, debe poder encontrarse cierta unidad en la diversidad, cierta impronta comun un poco por todas partes dentro del territorio imperial consolidado; unidad en la diversidad que ira acrecentandose cuanto o y"). Where egresses are important, the shorthand notation can be expanded to include the level of access control by superscripting. Thus, the first egress (into the common bounded area, for example), can be called the first control level, and the egresses to the contained structures are the second level, since each is indepenent of the other, and equal in relation to the first level, such that the access 1 vel is written as

(XI
).

Where it is necessary to distinguish between typeB of boundaries, other symbols can be introduced. Thus the symbol 'T' can be used to signify terraces, for xample, with all other conventions being the same.

It will be noticed that ' () ' also appear within the syntactical expressions. These also represent relationships. In this case,'()' represents levels of "nesting". Th e symbol '()' , th en , represents the rule of association or conjunction. Items contained within th e same outer brackets all relate to the same boundary. Disjunction (separateness) is represented by a lack of outer, containing brackets, except where symmetry replaces conjunction. Thus, (XI < actually impli s

(XI(
)

x2 x2 >)) , 144

except that symmetry is stronger than conjunction, implicit within symmetry.

and conjunction is therefore

The final convention is the estate syntax, which represents a repeating complex pattern. The Moraduchayoq section of Wari (see Brewster-Wray 1983, this volume), for example, contains a number of spatial arrangements, each of which can be expressed in shortened form as

(Xo

X).

Since this pattern is repeated a number of times, and also appears at other sites in what has been termed the Wari administrative unit, I have classed it as an estate structure, with is expressed as '{} '. This is simply an "extreme form of shorthand" for a complex pattern. I have purposefully defined only one estate syntax in this paper, but, since estate syntaxes are analyst-dependent, any number could have been defined. In that case, it helps to use other defined symbols within the curly brackets. Thus, the Moraduchayoq estate syntax could equally well have been written as ' {M} '.

145

Implications of camelid management and textile production for Hnari Frank M. Med "' C 0

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Figura

1: M apa de la parte b aja d el valle d e Hu arm ey.

189

2: Ceramica roja con disenos estampados, que segun la cronologia de Menzel (1964, 1977) perteneceria al Horizonte Medio 3. Predominan los platos, pero tambien hay un numero consid rable de botellas y pequenas ollas. 3: Ceramica con disenos estampados que se distingue de la del grupo anterior unicamente por su cocci6n reducida o sea su color negro. 4: Ceramica utilitaria (?) sin decoraci6n, con un color que varia entre un rojo amarillento y rojo ladrillo. Aunque en este grupo tambien hay un gran numero de platos, la variedad de formas es mucho mayor que la de los grupos anteriores. 5: Ceramica de diferentes estilos que aparecen en cantidades muy pequenas como ceramica Moche, ceramica de caolfn estilo Cajamarca Cursivo, ceramica N azca 9 y algunos fragmentos cuya procedencia y relaci6n estilf stica no se ha podido determinar hasta ahora. Resumiendo se puede decir que el sitio estuvo ocupado durante las fases 1- 3 del Horizonte Medio teniendo su auge probablemente en la fase 2 del mismo periodo. Tanto por su patron arquitect6nico como por la riqueza de los enterramientos saqueados por los huaqueros representa un sitio excepcional que no tiene igual en todo el valle.

Los tejidos Tecnicas Como se puede ver en la figura 2a el material textil encontrado en el "Castillo" de Huarmey presenta un gran numero de diferentes tecnicas textiles. Entre las mas frecuentes figuran el kelim y la tela Ilana, siendo la ultima la que con mas frecuencia se encuentra en el sitio. El hecho de que solamente el 29.5% de los tejidos estudiados estan hechos en tela Ilana se explica por la preferencia que se dio a los tejidos decorados al hacer la recolecci6n en el sitio. La relativa frecuencia de las demas tecnicas textiles, sin embargo, debe ser significativa. • No es este el lugar para entrar en detalles tecnicos asi que solamente voy a resumir los resultados obtenidos del analisis de las tecnicas textiles. Esos resultados permiten distinguir la presencia o influencia de por lo menos cuatro "culturas": 1) M oche. La gran mayoria de los tejidos encontrados en el "Castillo" es tan hechos en tecnicas textiles que fueron identificadas por Conklin ( 1979) como tipicas de la cultura Moche. Esas tecnicas incluyen la preferencia de hilos de algod6n hilados en S, el delineamiento de los motivos con tramas de color contrastante en los tejidos kelim, la decoraci6n con tramas suplementarias discontinuas de lana sobre pares de urdimbres flotantes en telas dobles y el uso de la tecnica de enrollar tramas sobre urdimbres rigidas para decorar peines o "canastas de trabajo". Los tejidos por su iconografia pertenecen al Horizonte Medio raz6n por la cual de aqui en adelante los llama.re "Moche-Huari" sigui(>ndo la terminologia usual. 190

Porcentajes

de "El

lela weave

wicker patchwork teen . de

/ lela urdimbre

teen . de rep

de

rep

llana

lrama

tel& •modular

tram

llana weft

Tecnicas

Castillo"

(PY 35 - 79)

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Textiles

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otros (0.77.) .,...,...,__

(4 .97.)

(4 .87.) (0.97.)

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de

las

(5.57.)

a (7 .07.)

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tela Fig.

llana

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2a

MOTIVOS PRINCIPALES

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IV

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191

2b

2) Huari. Se han encontrado unos 25 fragmentos de tejidos kelim con caracteristicas que son conocidas como tipicas de tejidos "clasicos" Huari (Bird y Skinner 1974; Eisleb y Strelow 1980; Stone 1987)( algunas de las piezas estan ilustradas en la figura 4 ). Los fragmentos encontrados por lo general no son muy grandes pero permiten apreciar que se trata de piezas sumamente finas con hasta 120 tramas en cada 1 cm 2 • 3) Nazca. Hay dos fragmentos posiblemente de un solo tejido hechos en rep de trama y bordados enteramente en "loop stitch". La tecnica consistente en cubrir toda la superficie de un tejido con bordado en "loop stitch" es exclusiva de la costa sur y por el diseiio creado en esa tecnica los fragmentos se pueden fechar a la fase 9 de la cultura Nazca (figura 9).

-----...J

0

Figura

3: Fragmento

5

10cm

de un tejido Nazca 9 encontrado

en "El Castillo de

Huarmey.

4) Lambayeque. Hay un tejido kelim que difiere en algunos aspectos de los tejidos de los grupos anteriores. Es de textura mas gruesa, en muchas partes no se utilizaron las tecnicas adecuadas para impedir las aperturas las cuales aparecen en los tejidos kelim al cambiar el color de la trama y los colores usados difieren de los grupos anteriores. Las caracteristicas tecnicas no permiten adscribir el tejido a una cultura particular pero si el diseiio (figura 5). Este se encuentra con frecuencia en forma identica en t jidos del estilo Sican al cual segun mi opinion tambien se puede adscribir este tejido. 192

0

Figura Castillo"

4: Fragmentos de H uarmey.

d e tejidos

"clasic os" Huari

193

encontrados

5

en "E l

10cm

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5

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10cm

Figura

5: Fragmento de un tejido con disefios del estilo Sican encontrados

en "El Castillo de Huarmey.

Iconograff,a Los siguientes comentarios acerca de la iconografia se limitan exclusivamente a los tejidos "Moche-Huari" que son los de mayor interes para este simposio. Aunque soy consciente de que no todos los motivos representados en ellos pertenecen a la misma fase del Horizonte Medio no voy a intentar aqui una cfasificaci6n cronol6gica. El unico prop6sito de lo que sigue es el de dar una idea de los motivos mas caracteristicos y descrihir hrevemente su disposici6n en los tejidos. Se espera llegar asi a una definici6n de estilo que servira como marco de referencia para el estudio de los tejidos "Moche-Huari". Antes de presentar los motivos seleccionados uno por uno es importante hacer enfasis en que contamos solamente con pocos tejidos completos. La mayoria de los fragmentos encontrados son rihetes/pasamanos decorativos que estahan cosidos en los hordes inferiores y los hordes de las mangas de grandes camisas de tela Hana. Esas camisas ademas estahan decoradas con dos grandes aplicacion s puestas en el centro de cada lado de la camisa dehajo de la apertura dejada para la caheza (figura 6). Ese patron decorativo que esta representado en varias piezas ceramicas Moche contrasta con lo qu conocemos de las camisas Huari. En estas ultimas, los motivos estan ordenados en handas verticales y separados por rayas unicolores. Ademas de los fragmentos de rihetes y aplicaciones los unicos

194

tejidos que permiten determinar algunas cintas decorativas.

su antigua funci6n son unas pocas bolsas y

Figura 6:

Esquema de la disposici6n de las zonas decorativas "Moche-Huari".

en las camisas

Los motivos La cantidad de diferentes motivos representados en los tejidos "Moche-Huari" del "Castillo" es asombrosa. Sin embargo hay una serie de motivos laterales que por su frecuente uso junto con los diversos motivos principales demuestran la unidad del estilo. A esos motivos laterales se los ha designado aqui con numeros romanos, mientras que los motivos principales se han designado con letras. En el diagrama que aparece en la figura 2b se puede ver cuales de los motivos aparecen juntos. Llama la atenci6n que los motivos principales aparecen raras veces junto a otros motivos principales mientras que a menudo estan combinados con los motivo s lat erales. Al discutir los murales de la Huaca Mayanga (Huaca Facho) Donnan ha planteado la hip6tesis d que la influencia Huari caus6 el cambio en 1 art e Moche de escenas complejas a figuras independi entes las cual s estan "encajada s" en campos decorativos cuadrados (Donnan 1972:93). Esa hip6tesis par ece confirmarse por el patron decorativo de los tejidos "Moche -Huari" del "Castillo".

195

a: Los motivos laterales M otivo I: Una Hnea en zig-zag que aparece con frecuencia en los hordes inferiores de los ribetes (.figura 7).

Figura

7: Motivo I

Motivo II: Una fila de cabezas estilizadas de aves. Este motivo se encuentra tanto en la ceramica Moche como en la ceramica estampada del "Castillo". Aparece tambien en los tejidos del Horizonte Medio 3 o 4 de Pachacamac y Garagay (VanStan 1967: Figuras 70a, 71c,d; Engelstad 1982: Lamina 2:6; Eisleb y Strelow 1980: figuras 359, 360, 362, 363, 366-368, 380)(.figura 8).

Figura 8: Motivo II

M otivo III: Una fila de ganchos geometricos que salen de bases triangulares las cuales estan escalonadas en un lado. En las bases aparecen con frecuencia pequeiios cuadrados (.figura 9 ).

Figura 9: Motivo III 196

Figura

10: Motivo IV

Motivo IV: Una fl.la de triangulos escalonados en un lado (figura 10) . M otivo V: Cabezas estilizadas

de animales puestos en fl.la. Este motivo que en los hordes de los tejidos a veces esta hecho en tecnica

aparece exclusivamente de calado (figura 11 ).

Figura

11: Motivo V

M otivo VI: Zonas decorativas con pequefias aperturas hechas en tecnica de calado ("openwork"). Aunque esa en realidad es una tecnica textil la he subsumido aqu{ a los motivos laterales por el hecho de que unicamente cumple fines esteticos y se usa para separar los motivos principales representados en las telas (figura 12 ). ~

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Motivos

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12: Motivo VI

principales

M otivo A: Ave estilizada

representada de p rfil. Ti ene un brazo y a veces tambien una pierna estando la ultima normalment sustituida por dos ap 'nclices que suben hacia arriba. Del cuerpo corto sale un ala triangular. Sohre el pico se

197

encuentra un elemento triangular, que parece representar la parte carnosa ti pica de los c6ndores. Ese motivo parece copiar las representaciones del "PachacamacGriffin" tan frecuentes en la ceramica Huari del estilo Pachacamac B (Menzel 1964:60- 61 ). Es el unico motivo de los tejidos "Moche-Huari" del "Castillo" conocidos hasta ahoraque tiene "raices" Huari (figura 19).

0

5

10cm

MNAA 03567

Figura

13: Motivo A

M otivo B: Felino con el cuerpo representado

de perfil y la cabeza de frente. Tiene orejas grandes, dos patas que van hacia adelante y una cola larga curva levantada hacia atras (figura 14) (compare con Menzel 1977: figura 76B).

0

Figura

5

10cm

14: Motivo B

Motivo C: Ser alado no identificado hasta ahora con cabeza pequefia redondeada, boca abierta, una o dos patas y un ala grande vertical de la misma altura que la figura misma (figura 15 ).

M otivo D: Felino sentado visto de perfil con tocado trapezoidal, hacha con manga en la pata delantera, cola larga enrollada, collar de tres "perlas" y un "bocadillo" que sale de la boca (figura 16). Es interesante la posici6n de las patas d lanteras que quizas en busca de una simetria del disefio estan representadas detras del

198

HuP 12a

0

5

10cm

Figura 15: Motivo C cuerpo. La forma de la cabeza es tipica de la fase 3 del Horizonte Media y aparece frecuentemente en la ceramica poHcroma de esa fase en Huarmey ( cornparese con el motivo de la cinta de un tejido publicado por Conklin 1979:176- 177).

M otivo E: Ser antropomorfo representado de frente. Los brazos y las piernas terminan en cabezas de serpiente-felino igual que los apendices que le caen de la cintura y que salen del tocado. En el centro del tocado se encuentra un elemento en forma de "T". Los ojos estan "alados" y tienen lagrimales. La boca esta dividida en pequeiios rectangulos que representan los dientes y en la cpmisura bucal aparecen colmillos. Lleva grandes orejeras y una nariguera. En el hombro aparece una pequeiia ala. Los espacios dejados por los apendices estan rellenados con representaciones de "ayudantes" vistos de perfil (figura 17).

M otivo F: Ser mitico antropomorfo representado de perfil con cabeza de £ lino (?). De la boca sale una lengua (?) bifurcada. Lleva una cabeza trofeo en la mano delantera y en la otra mano, que esta levantada hacia atras, un cuchillo ( tumi) . Esta vestido con una camisa que termina en una faja larga que le cae de la espalda y sube hacia atras. Esa faja esta llena con r presentaciones estilizadas de p eces (?) y rod ada de elementos que podrian ser al tas o alas (figura 18 ). En el gran mural de la Huaca Pintada (Lambayeque) se encuentra la parte inferior de una repres ntaci6n muy similar (Bonavia 1985:104- 109, figura 75).

M otivo G: Ser antropomorfo representado de perfil. Tiene una cabeza humana con nariz prominente, ojos romboidales y boca rectangular de la cual sale un 199

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Figura

16: Motivo D

"bocadillo". Solamente tiene un brazo y una pierna y lleva en la mano un palo "aserrado". La pierna termina en una garra que es tfpica de representaciones de felinos. Por la parte delantera salen del cuerpo un apendice que termina en cabeza de serpiente-felino y una cola levantada y enrollada. Sohre la cabeza lleva un gran tocado en cuyo centro aparece el motivo H rodeado por cabezas de felino y plumas (?) estilizadas (figura 19 ).

M otivo H: Ser m:ftico visto de perfil con dos estremidades, cabeza achatada y una larga "aleta" o "ala" vertical que es muy similar al "ala" de los seres del motivo C (figura 20). Al publicar una bolsa encontrada en una tumba Moche III de la Huaca del Sol en la cual aparece este motivo en forma casi identica Conklin y Versteylen lo interpretan como pescado (Conklin y Versteylen 1978:392- 395; Conklin 1979:169- 170).

0

Figura

20: Motivo H

200

5

10cm

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0

Figura

5

10cm

17: Motivo E

M otivo J: Hombre represent ado de perfil que lleva en las manos levantadas

a ambos lados del cuerpo palos "aserrados" (flechas?). Tiene un tocado muy bajo de forma alargada que sobresale de la cabeza por la frente (figura 21 ).

HuP41a

0

5

10cm

Figura

21: Motivo

201

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HuP 128

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5

111 10cm

Parte del gran mural de la Huaca Pintada (tornado de Bonavia 1985:Fig.75)

Figura

18: Motivo F

0

Fig ur a 19: Motivo G

202

5

10cm

M otivo K: Seres antropomorfos

representados de perfil que llevan en una mano una copa de la cual sale un elemento no identificado hasta ahora de base redondeada con un "pico" que enseiia en direci6n a la persona que carga la copa. Los objetos llevados en la otra mano difieren de representaci6n a representaci6n pero casi siempre son armas (porras, escudos) (figura 22 ). Tambien las representaciones de los seres antropomorfos difieren mucho y solamente se han juntado aqui por la copa que llevan y que parece relacionarlos con la "escena de presentaci6n" que segun ha mostrado Donnan es uno de los motivos principales de la iconografia mochica (Donnan 1978:158- 173). Representaciones similares aparecen en el gran mural de la Huaca Pintada 2 (Lambayeque) (Bonavia 1985: figuras 75 y 76, Placa 20) y en los murales de La Mayanga/Huaca Facho (Lambayeque) (Donnan 1972:86; Bonavia 1985: figuras 73 y 74).

(segun Donnan 1978:fig.35) ( segun CisnerosVclardc & Lumbreras1980:Lam.I) (scgun Conklin1979:fig.18)

Figura 22: Motivo K

Motivo L: Hombre de frente con las manos levantadas. La cabeza es cas1 cuadrada, el cuerpo chato y las piernas estan abiertas con los pies enseiiando hacia los lados. En la cabeza lleva un tocado relativamente plano del cual salen dos grupos de apendices. En algunos casos lleva bastones en las manos levantadas, en otros casos las manos estan vacias y solamente tienen tres dedos (figura 29 ). M otivo M: Dos seres antropomorfos represent ados en perfil que aparecen en acci6n de combate. Los dos son identicos el uno al otro. Aparecen vestidos de cinturones que caen hacia atras terminando en cabezas de serpiente-felino y con tocados rectangulares de los cuales sale una cabeza de serpiente-felino o un objeto no identificado hacia atras y unos apendices muy largos que tambi 'n terminan en cabezas de serpiente-felino hacia adelante. Esos ultimos apendices pued n ser interpretados como el pelo de los dos combatient s que es agarrado por el adversario con la mano delantera. En la mano trasera que esta 1 vantada a la altura de la cabeza tienen un cuchillo ( tumi) con el cual parecen amenazar al adversario (figura 24). Ese motivo se encu ntra frecu ent mente en la ceramica stampada del Horizonte Medio 3 de la costa Nor -Central y ha sido descrito n detalle por Carrion Cachot (1959:111 - 113) que llama a los seres antropomorfos "agentes sacrificadores". Pero tambien se encuentra en una pintura mural Moche de Paiiamarca (mural A) (Bonavia 1985:70- 71, figuras 31- 32). 203

0

10cm

5

MNAA01555

Figura 23: Motivo L

M otivo N: Cabezas sueltas orejas ( orejeras?) grandes un tocado bajo rectangular que terminan hacia abajo

representadas de frente con boca y nariz rectangular, cuadradas y ojos cuadrados o trapezoidales. Llevan del cual en algunos casos salen por los lados apendices en cabezas de serpiente-felino (.figura 25).

HuP Sla

Figura 25: Motivo N

M otivo 0: Cangr ejo visto desde arriba con tijeras grandes (figura 26 )( com para con Conklin 1979: figur as 20 y 21 ). 204

10cm

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Mural de Pai'iamarca ( de Bonavia 1985:fig.32)

Figura

24 : Motivo M

205

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Ceramica estampada, MH 3 (de Carri6n Cachot 1959:fi~. 99, 101)

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Figura

26: Motivo 0

(scgun Burgos & Catullo 1927:fig.36)

0

(scgun Anton 1984:fig.113)

5

10c m

Figura 27: Motivo P

M otivo P: Ave que parece vista desde arriba con cabeza trapezoidal abiertas. El "pico" esta abierto y ensena hacia arriba (figura 27). M otivo Q: "Oct6gono radiado"

y las alas

que encierra un cam po decorativo . Esta formado por 16 cabezas de serpiente-felino y cuatro cabezas de miri6podos, dispuestos los ultimos en los cuatro angulos del campo decorativo casi cuadrado que llena el motivo gracias al tamano diferente de las cabezas (figura 28).

M otivo R: Flor estilizada

de ocho petalos (figura 29 ).

206

HuP55

0

5

10cm

Figura 28: Motivo Q

I

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5

10cm

Figura 29: Motivo R M otivo S: Felino sentado visto de perfil. Tiene una cola larga enrollada que sube por el lomo, dos garras puestas hacia adelante, una boca abi rta rectangular que deja v r la lengua, dos pequ iios apendices encima de la boca, una oreja grande, ojos trap zoidal s y "manchas de felino" trapezoidales y cuadrados (figv,ra W ).

207

L..J----.

HuP29

0

5

10cm

HuPro

Figura 30: Motivo S

M otivo T: Cabeza de un animal visto desde arriba que por sus apendices triangulares que le salen de la frente ha sido identificado como raya (figura 31 )(Bolz 1960). Es un motivo frecuente en la iconografia Moche pero tambien aparece en tejidos del Horizonte Medio 3- 4 de la Costa Central (VanStan 1967: figuras 27 , 28 , 52e , 55; Engelstad 1982: Laminas 2:7, 3:8, 10, 12).

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0

5

10cm

HuP23b

HuP 14

Figura 31: Motivo T

M otivo U: Cuatro cabezas de anima les muy esti lizadas de forma trapezo idal escalonada que parten de un centro comun a los cuatro lados opuestos (figura

208

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10cm

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Figura 32: Motivo U 92). Este motivo tambien se encuentra en tejidos del Horizonte Medio 3- 4 de la Costa Central (VanStan 1967: figura 70a; Engelstad 1982: Laminas 3:11, 5:27).

M otivo W: Representaci6n muy estilizada que ha sido interpretada como la de un ave de rapina de perfil (figura 99) (Eisleb y Strelow 1980:157 - 158, figura 381).

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5

10cm

Figura 33: Motivo W

Resumi ndo se puede decir que los tejidos "Moche -Huari" del sitio "El Castillo" de Huarmey siguen , en lo que se refiere a las tecnicas ya los conceptos 209

espirituales reflejados en los seres miticos representados, la tradici6n Moche. La influencia Huari en esos tejidos se hace sentir unicamente en las representaciones del "Pachacamac -Griffin" yen la fuerte geometrizaci6n de los diseiios en general. Es importante hacer enfasis en que esa geometrizaci6n no es caracteristica del arte textil. Tejiendo se puede lograr perfectamente diseiios curvilineos y hay suficientes evidencias para constatar que los tejedores Moche sabian hacerlo. Si los tejidos "Moche-Huari" tienen diseiios tan geometricos y rectangulares es por razones esteticas propias de la cultura que los cre6.

Discusi6n Los tejidos y los otros materiales arqueol6gicos encontrados en el "Castillo" de H uarmey plantean una serie de preguntas y hacen necesario reconsiderar la relaci6n entre las culturas Moche y Huari: - Se han encontrado en el sitio cientos de tejidos "Moche-Huari" pero tan solo unos 3 fragmentos de ceramica Moche. lA que se debe la ausencia de la ceramica Moche en el sitio? En otros sitios del valle si se han hallado ciertas cantidades de ceramica Moche de las fases III y V (Bonavia 1982:424; Tabio 1977:130- 131) aunque en ningun memento se la podria Hamar un tipo de ceramica comun en el valle ( compare Thompson 1966:544). Como casi no la hay en el "Castillo" se plan tea la pregunta: l Con que ceramica estaban asociados los tejidos? En algunos casos seguramente con ceramica "clasica" Huari pero teniendo en cuenta que la ceramica estampada es la mas frecuente en el sitio bien podria haber sido asociada a las telas "Moche-Huari". Eso implicaria que o los tejidos "MocheH uari" datan por lo menos en parte al Horizonte Medio III o la ceramica estampada clasificada por Menzel como perteneciente al Horizonte Medio III (Menzel 1977:32, figuras 60, 61, 64, 65) aparece ya en el Horizonte Medio II.

- l Quienes fueron los que enterraron a sus muertos con los tejidos "MocheH uari" o "clasicos" Huari y la ceramica estampada o "clasica" Huari? Por los datos obtenidos por un "huaquero" hay tanto tumbas con muertos en posici6n extendida (rasgo tipico de la cultura Moche) como tumbas con fardos funerarios (:r:asgo t:fpico de la cultura Huari). - Al discutir la funci6n del sitio Chimu Capac (Valle de Supe) Menzel lo llama "a strategic outpost of the Huari government, designed to curb the growing power of two serious coastal rivals to Huari power, Pachacamac and an important center of religion and worldly power on the north coast" (Menzel 1977:31 ). Siendo virtualmente identicos los materiales arqueol6gicos de este sitio (Kroeber 1925; Menzel 1977) con los del "Castillo" de H uarmey y encontrandose el ultimo unos 60 km mas al norte , es evidente que Chimu Capac no pudo haber cumplido dicha funci6n. - Segun los datos ofrecidos por Proulx, la presencia de la cultura Moche en el valle de Nepefia el cual ha sido considerado por mucho tiempo como el limite meridional de la cultura Moche termina con la fase IV (Proulx 1973:1, 4748). Para el valle de Santa, Donnan constata un decremento considerable de sitios Moche V en comparaci6n con los de Moche IV y lo interpreta como 210

consecuencia de la expansion Huari (Donnan 1973:126- 127). Bawden ubica la frontera meridional de la cultura Moche para la fase V entre el valle de Moche y el valle de Viru aunque admite que lotes aislados aparecen mas al sur (Bawden 1983:214- 217). Parece que la fase V no era justamente una fase expansiva de la cultura Moche - por lo menos no en direccion al sur - y por eso cabe preguntarse: 2,Como llegaron tejidos "Moche-Huari" a ser enterrados en Huarmey a mas de 200 km al sur de la frontera del territorio Moche designada por Bawden? Y silos Moche se retiraron de sus territorios meridionales por causa de la "expansion" H uari l,por que se encuentra tan to material arqueol6gico de am bas culturas conjuntamente en el lugar mas sureiio conocido hasta ahora de la cultura Moche? Resulta que los materiales arqueol6gicos del "Castillo" por ahora suscitan mas preguntas de las que se pueden responder por su estudio . Para invertir esa relaci6n se necesita urgentemente efectuar excavaciones en el sitio que, aunque bastante "huaqueado" bien mereceria mayor atencion.

End notes: 1

Los tejidos recolectados por Ubbelohde-Doering en Huarmey se encuentran actualmente en el Staatliche3 Mu3eum fur Volkerkunde Munchen. Quiero aprovechar la oportunidad para agradecer al Dr. Schindler de dicha instituci6n por haberme facilitado la oportunidad de revisarlos. lgualmente agradezco al DAAD (Servicio Aleman de Intercambio Academico) por la beca que hizo posible el trabajo de campo en el Peru. 2

Junto con el motive F.

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211

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213

Wari and Mycenre: some evolutionary

comparisons

Allison C. Paulsent The fall of empires? What can that mean? Empires, being neither up nor down, do not fall. They change their appearance, and so people speak of overthrow and ruin - words which hide the whole game of error and deception. It would be more correct to speak of phases of empire.

Abbe Ferdinando

Galiani

1

Comparisons and analogy may at times be untrustworthy instruments of scholarship. They may try to prove too much and end by proving nothing. But in judicious hands they can do something that almost nothing else can, they can show how events which we find hard to understand can be explained ... that strange and seemingly unique circumstances have illuminating parallels in other times and other climes, that though history does not repeat itself, it can often be most easily grasped if we compare one situation with another.

C.M. Bowra 2

Wari and Mycenre: some evolutionary

comparisons

More than twenty years ago, the Andeanist John H. Rowe published a list of sixty specific cultural features of limited distribution shared by cultures of the ancient Andean area and the ancient Mediterranean prior to the Middle Ages. He tl}en suggested that archreologists with initiative and originality should regard it as a ,:hallenge to build new archreological theory from comparative studies of the long records of cultural development recovered in many parts of the world, preferably in combination with documented history (Rowe 1966:334 - 337). At least two such long-range interhemispheric studies (Adams 1966; Coe 1961) 3 have appeared since then. But no one, it seems, has attempted to compare any prehistoric Andean civilisation with one from the ancient Mediterranean. This paper represents a first attempt to identify various parallels between the emergence, rise, expansion and disappearance of the early Peruvian state of Wari, and the remarkably similar history of Mycenre, a Late Bronze Age state of ancient Greece. These two completely independent prehistoric cultures shared so many specific patterns and features that in future we may perhaps regard them as cultural and evolutionary isomorphisms 4 •

t

Institute

of Andean Studies Berkeley ) California.

214

Specific

similarities

between

Wari and Mycenre

1: Environment

In many ways, the physical setting of the site of Wari has much in common with that of Mycenre. Each ancient capital is situated in an upland region of dramatic topographic contrasts, where relatively deep valleys are separated by chains of impassable mountains. In both regions, these physical separations served to accentuate sectional politics. Peru and Greece are also alike in that in each country this mountainous spine is relatively close to the edge of a major body of navigable water, that is, the Pacific Ocean or the eastern Mediterranean. These advantageous locations may have facilitated Wari and Mycenrean interregional trade and commerce by both land and sea, in contrast to the Moche and Minoan societies of Peru and Cr ete , whose trading connections focused on the sea. There seems to have been a sort of law of sociocultural gravity that kept early coastal societies from moving inland and uphill. In both Peru and the eastern .lEgean, this transfer of the seat of power from the coast to the nearby uplands coincides with a qualitative transformation of sociocultural behaviour from a sea-orientated, thalassocratic culture - the Moche of the north Peruvian coast or the Minoan of Mediterranean Crete to the more mountainous centres of Wari and Mycenre. This shift took place so rapidly that it has been suggested that marked environmental changes were responsible for some of the major shifts in power in both prehistoric P eru (Paulsen 1976, 1986a) and Greece (Carpenter 1966; Bryson, Lamb and Donley 1974). In both regions such theories have aroused strong opposition from both Andeanists (Conrad 1981; Stahl 1984) and Mycenrean specialists (see Wright 1968, for example). Both Wari and Mycenre are upland sites. Each rose to dominance just at the time when a strong, neighbouring thalassocratic ally had begun to wane: the fall of the Moche state of north coastal Peru preceded, and was in part responsible for the first Wari expansion (Paulsen 1986b ); while the Late Minoan I and II on the island of Crete were deeply involved in the rise of Mycenre for reasons that are not yet well understood (Hooker 1976:56 - 790). Thus the relations between Moche and earliest Wari are similar to those between Late Minoan I and Late Helladic I and II: the Mycenrean epoch began as the power of Minoan Crete declined.

2: General chronology

At pres ent the absolute dates of Wari and Mycenre are not entirely clear. Wari was an established Andean centre by 600 A.D., although there is some evidence that Chakipampa-like pottery found in the lea Valley may date to Nasca Phase 8 (that is, ca. A.D. 500) (Paulsen 1986b) 5 • While the city of Wari was virtually 215

abandoned about 800 A.D., the Middle Horizon is now estimated to have lasted 200 years longer - until 1000 A.D. (Menzel 1977:89 Chronological Table). At Myceme, Shaft Grave B, dated at 1600-1550 B.C. (Finley 1981: Chronological Table) marks the beginning of Late Helladic I, that is, the beginning of Mycenre as a major power; while the Mycenrean era ended about 1200 B.C., at the end of Late Helladic IIIC. Thus both the Peruvian Middle Horizon and Bronze Age Mycenre appear to have lasted for about 400 years.

Comparative

phase chronology

of Wari and Mycenre

In order to demonstrate some of the many specific similarities between Wari and Mycenre, let us compare these two cultures by dividing each into four successive phases: the first dealing with the Moche-Wari and Minoan-Mycenrean transitions in Peru and the JEgean; and the last ending with the fall of both Wari and Mycenre. It should be noted that each of the four phases within the quadripartite chronology I have suggested for Wari and Mycenretallies culturally with its numerical counterpart. That is, Wari phase 1 equates culturally and chronologically with Mycenrel, and so on.

Pha3e 1

In northern Peru, during phase 1, the Moche regime ended its long era of domination of the north Peruvian coast while, simultaneously, strong Wari influences began to permeate pottery styles on the South Coast (Paulsen 1986). These major shifts in power in Peru are both qualitatively and chronologically analogous to those taking place during Late Helladic I and II (1600-1550 B.C.) in the lEgean, when Minoan Crete, like Peruvian Moche, was entering a period of declining power at the same time that Mycenrewas entering its initial ascendancy on the adjacent Peloponnesian mainland. Interestingly, there is abundant evidence that during this earliest period Mycenre was already the centre of complex and far-flung networks of trade and commerce that, as early as 1600-1550 B.C., were using such exotic materials as amber from the Baltic, which is rarely found in Minoan Crete (Finley 1970:51). Ivory, pearls, gold and ostrich eggs have also been found in the earliest Shaft Graves in Circle B at Mycenre (Vermeule 1972:88; Finley 1981 ). Although it might appear that no comparable riches are found in Wari sites, we do know that shells of two tropical molluscs, Strombu3 and Spondylu3, which cannot exist south of the warm waters of the Gulf of Guayaquil (in Ecuador), were treated as sacred objects in Peru as early as the Early Horizon (Paulsen 1974), and have been found in early Wari sites .

216

Phase 2

By phase 2, the seat of power in both Peru and in the Greek Peloponnese has moved inland and upland. The capital of a powerful Peruvian state has been established at Wari, in the Ayacucho Valley in central highland Peru, and Wari's inhabitants are now rapidly expanding their control over both the highlands and the coastal valleys. In Greece, similarly, a powerful mainland centre has arisen at Mycenre, a site guarding the northern neck of the Peloponnese from western, northern, and eastern invaders, while allowing access to the eastern JEgean, the Mediterranean, and, via the Gulf of Corinth, to the Adriatic. Hence Mycenreans could now dominate much of the northeastern quadrant of the Mediterranean. Thus both Wari and Mycenre are situated in strongholds that are strategically located at the intersection of multiple routes of trad e and communication between contrasting ecological zones. During this phase, both Wari and Mycenre begin to expand their influence by founding colonies . Wari sites are established elsewhere in the Ayacucho Valley and at Pach eco, just to the west in the Nasca Valley on the South Coast. Myc enre also begins to expand, founding colonies on .lEgean islands and on mainland Asia, at Rhodes (Vermeule 1972:254, 257). All of these maintain contact with th e centre through traders and merchant travellers.

Phase 9

The widest expansion of Wari and Mycenre takes place in Phase 3. Wari centres appear from Cajamarca in northern Peru (McCown 1945; Topic and Topic 1987:24) to Cerro Baul on the South Coast (Watanabe 1984). During Phas e 3, the Mycenrean polity also continued to send forth colonists who established settlements from Asia Minor to Italy. Colonies cannot be disentangled from their political centres. The entire network is etically one sociocultural system that subsum es a number of individual nodes (Gall and Saxe 1977:263).

Phase

4

In both Peru and Greece , Phase 4 is a p eriod of disintegration and cultural confusion who se cau ses ar e hotly debat ed but still unknown. Th e great capital cities of Wa ri an d Mycen re hav e b een ab ando ne d , n ever t o b e reoccupi ed . Variou s theorie s h ave b een propos ed to expl ain t h ese wid espr ead upheaval s, bu t not one of th em is satisfa ctory. Hence Pha se 4 is at pr esent no t only poorl y und erstood , but each pr esents a major arch reological and so ciocultural mystery 6 •

217

Specific traits shared by Wari and Mycenre 1: The State

The state, defined as that complex of institutions by which the power of the society is organised on a basis superior to kinship, represents the most complex and advanced level of sociopolitical evolution (Fried 1967:229). According to Runciman, ... there are four neccessary and jointly sufficient conditions for the emergence of a state from non -state or stateless forms of social organisation: (1:) specialisation of government roles; (2:) centralisation of enforceable authority; (3:) permanence, or at least more than ephemeral sta bility of structure; and ( 4:) emancipation from real or fictive kinship as the basis of relations between the occupants of governmental roles and those whom they govern. Once these initial conditions are fulfilled, one or another of a range of equivalent processes is bound sooner or later to get under way which will in due course bring one or more states into being. The critical transition depends on the conditions for a cumulative accretion of the power available to the incumbents of prospective governmental roles.

A distinction is often drawn between primary and secondary states. But to give priority to the analysis of primary over secondary state formations is to ignore the likelihood that different antecedent event8 may generate similar processes. The important distinction between transitional processes is that between "semi" and "proto-" states. The difference between them is that the quasi-governmental roles by which semi-states are structured carry no inherent potential for progress in the direction of statehood as defined. In a protostate, by contrast, they do. In the first, something will have to happen to bring about statehood; in the second something will have to happen to prevent it. The difference between a world which can produce only semistates and one in which protostates and, ultimately, states develop power is one in which nomadic tribes, chronic piracy and impermanent cultivation are changed into a form of organization with investible surpluses, effective navies, inherited rulerships and the permanent subjection of smaller towns by larger ones - in other words, a world with the foundations on which roles constitutive of statehood could be built. If, after a generation or two, the structure of governmental roles is sufficiently stable for one group or faction of incumbents to be replaced ( even if by violenc ) without bringing about regression or anarchy, then and only then can a society be designated, without qualification, as a state (Runciman 1982:351- 357).

218

An empire is a kind of overscaled superstate that develops when a state expands far enough to exert its hegemony over a maximum number of separate ecological zones and their constituent neighbouring sociopolitical systems. At its greatest extent, such an empire is able to incorporate a very wide geographical region. The Wari empire, and its southern twin, Tiahuanaco, dominated the entire Andean highlands between southern Ecuador and northern Chile. The Mycenrean state, or empire (Hooker 1976:133- 137), was centred at the eponymous site in the northern Peloponnese, but all around the eastern Mediterranean there were Mycenrean colonies and colony -like ports -of-trade (Vermeul e 1972:225 , 254- 258). Such colonisation can begin only after the transition from semi -statehood to protostatehood has begun (Runciman 1982:366). Th e indi vidual components of such an expanded state/empire cohere only as long as it s capital is capable of governing the entire structure. When the centr e weakens to a critical point , the entire organisation collapses. But the specific reason s for such a collapse are still subject to discussion and debate. Given our present limited state of knowledge about both Wari and Myc enre , it is difficult to assign them with any precision within an evolutionary statu s. For variou s reasons, few Andean or Mycenrean scholars have adopted an evolutionary approach to prehistory. But what evidence we have sugg ests that the And ean Middle Horizon and the Greek Bronze Age may represent an intermediat e stag e in sociopolitical evolution, more complex than the most advanced chiefdom , but not as highly evolved as the states of Incan Peru or post-Mycenrean Greec e. If by evolution, we mean "descent, with modification", then the striking similarities between Wari and Mycenre may signify that both of these early states repr esent a relatively evanescent stage which is ubiquitous in the evolution of statehood.

2: Oracle3

An oracle is a special ceremonial site where a priest or priestess, who possesses a special power of communicating with the supernatural world , can interpr et tbe past, clarify the present or predict the future to qualified visiting pilgrim s. This complex socioreligious pattern is known from only a few areas in the world (Gibson 1961). Hence it is interesting to note that oracles existed both in Middl e Horizon Peru (Shea 1969) and in Bronze Age Greece (Rutkowski 1986). In both areas they seem to have fulfilled similar sociopolitical functions. During th e Middle Horizon, there appear to have been at least eight oracles in P eru , in t h e Ca pilla Pata zon e at Wari, at Pachacama c, Wari Willka (Huancayo ), Catqu ill a (H ua m achuco ), Usca Vilca (Chanc ay) , Aysavilka (Rima c), Apo-R.im ac (near the river Apurimac) , and P aramonga. It is also int ere sting to learn t h at sacre d tre es were closely associated with some sit es, and th at it has been sp ecul ate d that n ar cotic products of certain tr ees in th e sacr ed pr ecincts could have induced the kind of hallucinatory states oft en associat ed with oracular visions (Shea 1969:6, 84- 87). In Mycenrean Greece similar oracles were locat ed at Dodona , Delphi and elsewhere (Rutkowski 1986:101; Flaceliere 1976:36).

219

Wherever they are found, the sociocultural role of oracles transcend that of a simple soothsayer. Both in Middle Horizon Peru and in Mycenrean Greece oracles were strategically situated at key political centres. In Greece, for example, an oracle was located at the centre of the political league or confederation of tribes known as an amphictyony, a political unit which is described as a confederation or association of neighbouring states with a common interest, " ... with the added stipulation that these leagues were not political alliances" ( Oxford English Dictionary). In Minoan times, to paraphrase Parke (1967), Delphi was a local phe nomenon, Minoan in age but exhibiting almost no Minoan influence. During the age of expansion and colonisation, the oracles were often critical , providing religious unity and morale for the colonists, and cover for the political leaders who organised and directed the colonisation process (Parke 1967: Chapter 5, 44-55). Each colony not only reflected the views of the oracle-centred federation that underwrote the colonisation, but it permitted the rearrangement of any excess population (Shea 1969:95- 96). Ethnographic research tends to confirm the theory that an oracle fulfills multiple functions in a sociocultural system (Gibson 1961). Ethnohistorically, systems of oracles have been observed developing where " ... no political superstructure, such as a federation, a confederacy, or a state existed" ( Otten burg 1958:296). "In West Africa, Ibo oracles were located in strategic geographical positions with regard to contacts with north, south, east and west, and the oracle pattern included religious specialists ... diviners, medicine men, and priests, who travelled a considerable distance outside their own independent units, sometimes making regular tours" (Ottenburg 1958:298). ".These Ibo oracles were deeply involved in trading systems that facilitated the distribution of trade goods, including food ... and served to redistribute the population from areas of high density to areas of lower density" (Ottenburg 1958:296-311).

3: Notational

systems

Neither Middle Horizon Peruvians 7 nor Bronze Age Mycenreans developed methods of writing beyond notational bookkeeping. Yet each of these prehistoric cultures needed, and hence developed, a useful, portable system of financial accounting capable of recording the tax rolls, religious tributes and the other forms of economic distribution and redistribution that were required by their ramified networks of widespread economic and political contacts. By the Peruvian Middle Horizon ( Conklin 1982), Wari bureaucrats had invented the quipu , an ingenious notational device mad e of arrangements of woven and knott ed cords that served as a primi t ive calculating machine (Locke 1923), and could also record legal and political matters (Murra 1981). The Linear A and B systems of notation developed by the Minoans and Myc enreans of the Bronze Age were th e functional equi valent s of t he Perm·ian quipu. Both in P eru and in Gr eece (see for exampl e Finl ey 1981:37- 38),

220

these bureaucratic economic activities were carried out by a specially trained corps of scribes who kept the complex records of taxes and other financial obligations managed by the members of both the Wari and the Mycenrean state organisations.

The evolutionary

status of Wari and Mycenre

This paper barely scratches the surface of the wealth of information about Wari and Mycenre. But it does suggest that each of these completely independent and unrelated centres was the de facto capital of an early protostate, developing along remarkably similar lines at widely separated times and in places on opposite sides of the world. The Wari protostate of the Peruvian Middle Horizon, the successor of the coastal cultures of the Early Intermediate Period, carried inherent potential for evolutionary progress towards the ultimate development of the Inca Empire. In Greece, likewise, the capital at Mycenre came to dominate the eastern Mediterranean as the power of Crete faded. Both Wari and Mycenre were true protostates that carried the potential for the ultimate transformation into their still more highly evolved successors, the Inca Empire of Peru and the later Greek regimes of the Archaic and Classical periods.

A.D.

Wari

Chronological

Table

Phase

Mycenre

800 4

4

Late Helladic III C

3

Late Helladic III B

700

B.C. 1200 1300

3 600

1400 2B 2

Late Helladic III A

2A 500

1500 lB

1

Late Helladic II

lA 400

1600

221

End Notes 1

From Correspondence inedite de l'abbe Ferdinand commerce des Bleds. Londres, 1770.

2

Galiani.

Bowra, C.M. in Alsop From the Silent Earth, Introduction,

Dialogues sur le

vii- xiv.

3

Robert McC Adams' study The Evolution of Urban Society deals exclusively with urbanism in ancient Mesopotamia and Mexico. Michael D. Coe compares the environment of Maya culture with that of the Kmer of Southeast Asia (Coe 1961). 4

Isomorphous means having the property closely related, forms.

of crystallising

into the same, or

5

Lawrence E. Dawson, of the Lowie Museum, University of Calfornia at Berkeley, has proposed that what we now call Nasca 8 may in fact have been contemporary with what is now regarded as Middle Horizon 1. He supports this theory with a typically Dawsonian, impeccably documented series of valid archreological associations described in a recent paper (Paulsen 1986). 6

Although many explanations have been advanced to account for the nearly universal series of "destructions" that took place in the eastern Mediterranean at the end of the Bronze Age, at present there is no evidence which is conclusive enough to support any single theory. A neophyte Mediterraneanist would do well to look into J. T. Hooker's excellent summary of this complicated period (Hooker 1976:166-182), along with his admirable summary of these conflicting opinions and a lucid discussion of the matter of external invaders at the end of the Mycenrean age. 7

There were no New World cultures which developed a literary tradition analogous to that of the Old World prior to the arrival of the first Europeans. Because writing arrived in the New World all at once and relatively late, nearly all New World archreology is, by definition, "prehistoric". Americanist scholars, therefore, apply the word "archreological" primarily to prehistoric material.

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