Textos [Vol. II]

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karlmarx e friedrich engels

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KARL MARX FRIEDRICH ENGELS

TEXTOS VOLUME II

~EDICOÊS

Wsoc1A1s São Paulo 1976

Capa AGUNE, FALANQUI E TEDESCHI

Edição especial para EDITORA ALFA-OMEGA, LTDA. 05411 - Rua Cristiano Viana, 302 - Te!. 280-9972 • São Paulo - SP.

Impresso no Brasil Printed ln Brazll

Marx

Prefácio à primeira edjção alemã do primeiro tomo de O Capital

O trabalho, cujo primeiro tomo dou à publicidade, é o prosseguimento da Contribuição à Critica da Economia Politica,. por mim publicada em 1859. O largo intervalo transcorrido entre o trabalho inicial e o seu prosseguimento me foi lmpõsto por uma enfermidade de muitos anos, que por várias vêzes interrompeu o trabalho. O conteúdo da obra primitiva está resumido no primeiro capítulo dêste tomo 1. E ao fazê-lo assim, não só se conseguiu apresentar as idéias de forma mais coerente e mais completa. como também se melhorou a exposição. Na medida em que a matéria permitiu, foram aqui desenvolvidos pontos que esta-

vam antes apenas esboçados, enquanto que outros, que lá se achavam amplamente desenvolvidos, são agora simplesmente enunciados. Os capitulas sôbre a história da teoria do valor e

da teoria do dinheiro foram suprimidoS, como se vê. Em troca,.

o leitor que conheça o trabalho primitivo, encontrará nas notas do primeiro capitulo referências a novas fontes para o estudo da história dessas teorias. O comêço é sempre duro. Isso ocorre em tôdas as ciências. Portanto, a dificuldade maior reside na compreensão do primeiro capítulo, em particular os parágrafos relativos à análise da mercadoria. No que se refere especialmente à anã• lise da substância do valor e da magnitude do valor, procurei expô-lo em forma popular na medida do possivel2. A forma do valor, que alcança o seu pleno desenvolvimento na forma dinheiro, é muito simples e de escasso conteúdo. Não obstante, a inteligência humana dedicou-se a investigá-la durante mais de 2 mil anos, sem resultado, enquanto que. outras formas mais complexas e de conteúdo multo mais rico foram analisadas, pelo menos aproximadamente, com l Na primeira edlçíto do lt tomo de O Capital, os ca.pituloa correspondiam às atuais sec::ões. Marx refere-se aqui, portanto, aos primeiros três capltulos. IN. da B,J 2 Isso tne pareceu tanto mais necessário quanto mesmo o capitulo do trabalho de F. Lassalle contra Schulze-Delitzs:h, no qual declara expor a «quintessênclu d,e minha pesquisa sôbre êsse tema, contém graves erros de lnterpreta(:ão. En passant !diga-se de passagem), foi simplesmente com objetivo de propaganda que F. Lassalle tomou de meus trabalhos., quase llteralmente, e até com a terminologia criada por mim, tõdas as teses teóricas gerais de seua trabalhos econômicos (por exemplo. as teses sôbre o car4.ter hlst6rico do capital, sôbre a conexão entre as relações de producão e o modo de produção, etcJ, fazendo-o sem indicar as [onlE'S. Naturalmente, não me refiro aos detalhes nem à.s conseqüências p1áU~ caa a que chega, com o que nada. tenho a ver. INota de MarxJ

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resultados positivos. E por que isso? Porque o corpo organizado é mais fácil de ser estudado do que as células do corpo. Ademais, para analisar as formas econômicas, não se pode utilizar nem os microscópios nem os reativos químicos. A capacidade de abstração substitui W1S e outros. Pois bem: para a sociedade burguesa, a forma mercadoria do produto de trabalho ou a forma valor da meracdoria são formas eco• nômicas celulares. Aos espíritos pouco cultos parece que analisar essas formas significa aquilatar e perder-se em minúcias. Trata-se efetivamente de minúcias, mas de minúcias como as que são objeto da anatomia microscópica. Por isso, com exceção do capitulo sõbre a forma do valor, ninguém poderá acusar êste livro de difícil ou incompreensível. Refiro-me, é claro, a leitores que procurem aprender algo novo e queiram, portanto, pensar por si mesmos. O físico, para observar os processos naturais, ou o faz onde éles se apresentam em forma mais evidente e menos deformada por influências perturbadoras, ou, se lhe fôr possível, realiza experiências em condições que assegurem o desenvol• vimento do processo em sua forma pura. O que me proponho investigar nesta obra é o modo de produção capitalista e as relações de produção e de troca a êle inerentes. O país clás• sico para isso é até agora a Inglaterra. Dai haver tomado dêle os principais fatos que servem para Ilustrar minhas conclusões teóricas. Se o leitor alemão encolhe os ombros, num gesto do fariseu, ante a situação dos trabalhadores industriais e agrícolas inglêses, ou se se tranqüiliza com otimismo pensando que na Alemanha as coisas, muito ao contrário, não Ga acham tão mal, terei que dizer-lhe: De te fabula narratur !.1 Não se trata aqui do grau de desenvolvimento, mais alto ou mais baixo, atingido pelos antagonismos sociais engen, drados pelas leis naturais da produção capitalista. Trata-se das próprias leis, das próprias tendências que atuam e se impõem com uma necessidade férrea. O país industrialmente desenvolvido não faz mais do que indicar ao menos desenvol.. vida o quadro de seu próprio futuro. Mas, ao lado disso, nos lugares em que a produção capita• lista adquiriu por completo carta de cidadania em nosso pais, por exemplo, nas fábricas prbpriamente ditas, a situação é muito pior do que na Inglaterra, por faltar o contrapêso da legislação fabril. Nos demais terrenos, pesa sõbre nós, como sôbre os demais países continentais da Europa ocidental, não só o desenvolvimento da produção capitalista, mas também o seu insuficiente desenvolvimento. Além das misérias moder• nas, oprime-nos tôda uma série de misérias herdadas, decor.. rentes do fato de continuarem vegetando entre nós formas de produção antigas e caducas que acarretam um conjunto de relações sociais e politicas anacrônicas. Não sofremos apenas por causa dos vivos, mas igualmente por causa dos mortos. Le mort saisit le vif2. 1 li: de ti que se tra'ta. nesta. história.. (N. da B.l 2 O morto se agarra ao vlvoJ (N. da, :n.J

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Em comparação com a estatística lnglêsa, a estatlstlca social alemã e do ocidente continental europeu é multo pobre. Contudo, levanta o véu o bastante para deixar entrever uma cabeça de medusa. Ficaríamos horrorizados de ver nossa pr~ pria situação se nossos governos e parlamentos designassem periàdicamente, como na Inglaterra, comissões de inquérito acêrca das condições econômicas; se essas comissões fôssem Investidas da mesma plenitude de podêres que na Inglaterra para revelar a verdade; se se pudesse encontrar, para cumprir essa missão, homens tão experientes, imparciais e severos como os inspetores do trabalho da Inglaterra, como os médi• cos inglêses que informam sôbre a Public Health 1, como os comissários lnglêses que Investigam acêrca da exploração da mulher e da criança, acêrca das condições de moradia e ali• mentação, etc. Perseu cobria-se com uma capa mágica para perseguir os monstros; nós, para poder negar a existência dos monstros, cobrimos com uma capa mágica, os nossos olhos e os nossos ouvidos. Não deve haver ilusões, Do mesmo modo que a guerra da Independência americana no século XVIII foi o toque de rebate para a classe média européia, a guerra civil americana o foi para a classe operária da Europa. Na Inglaterra, o processo de subversão social tornou-se palpável. Quando alcançar um nível determinado repercutirá no Continente. Então, revestirá formas mais brutais ou mais humanas, segundo o grau de desenvolvimento da própria classe operária. Abstraindo-se motivos mais elevados, os lnterêsses mais vitais das atuais classes dominantes levam-nas a afastar todos os obstáculos de ordem legal que possam Impedir o avanço da classe operária. Essa é a razão pela qual eu me estendi tanto neste tomo sõbre a história, o conteúdo e os resultados da legislação lnglêsa sôbre as grandes fábricas. Uma nação pode e deve .extrair ensinamentos da história de outra nação. Mesmo no caso em que uma sociedade tenha chegado a descobrir a pista da lei natural que preside o seu movimento - e o objetivo final desta obra é descobrir a lei econômica do movimento da sociedade moderna -, ela não pode saltar nem suprimir por decreto as suas fases naturais de desenvolvimento; mas pode abreviar o período da gestação e tomar menos doloroso o parto. Ainda uma palavra, para evitar passiveis interpretações falsas. Não pintei com côres róseas o capitalista e o latifundiário.' Mas não se trata aqui das pessoas senão como perso• nificação de categorias econômicas, como portadores de determinadas relações ou interêsses de classe. Meu ponto de vista, que enfoca o desenvolvimento da formação econômica da sociedade como um processo histórico-natural, pode menos do que qualquer outro fazer do individuo o responsável por relações das quais êle é socialmente a criatura, por mais que faça para se colocar acima delas. No terreno da economia polltica, a pesquisa científica livre depara-se com mais lntmigos do que nos demais campos da 1 Sa1'.ide Ptíblic.a. (N. da. B.)

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ciência. A natureza particular do objeto de que trata levanta contra ela e conduz ao campo de batalha as paixões mais violentas, mais mesquinhas e mais odiosas que se aninham no coração humano: as fúrias do lnterêsse privado. A alta Igreja da Inglaterra, por exemplo, perdoa multo mais !àcil• mente um ataque contra 38 dos seus 39 artigos de fé do quecontra 1/39 de suas rendas monetárias. Comparado com a critica das tradicionais relações de propriedade, o próprio ateísmo é hoje uma culpa levls '· Contudo, é impossível deixar de reconhecer aqui um certo progresso. Observemos, por exemplo, o livro azul publicado nas últimas semanas: Corres• pondence with Her Majesty's Missions abroad, regarding Industrial Questions and Trade's Unions 2. Os representantes. da coroa da Inglaterra no estrangeiro expõem aqui, sem subterfúgios, a opinião de que na França, na Alemanha, em uma palavra, em todos os palses cultos do Continente, é tão evidente e tão Inevitável como na Inglaterra uma transformação radical das relações entre o capital e o trabalho. Ao mesmo tempo, do outro lado do Atlãntlco, o senhor Wade, vice-presidente dos Estados Unidos da América, declarava abertamente, em numerosos comícios, que após a abolição da escravatura, a questão posta na ordem-do-dia é a da transformação das relações de propriedade sôbre o capital e a terra. São êsses sinais do tempo que não se deixam encobrir por mantos depúrpura nem sotainas negras. Não significam que milagres ocorrerão amanhã. Indican1 que nas próprias classes_ dom!.. nantes surge já o pressentimento de que a sociedade atual está longe de ser um sólido cristal, mas é um organismo sus.. ceptivel de mudança e sempre em transformação. O segundo tomo desta obra tratará do processo de circulação do capital (livro II) e dos diversos aspectos do processo em seu conjunto (livro III). O terceiro e. último volume abordará a história da teoria (livro IV). Todo julgamento Inspirado por uma critica verdadeiramente cientifica será por mim bem acolhido. Contra os preconceitos da chamada opinlão pública, a que jamais fiz concessões, tenho por divisa o lema do grande florentino: Segui li tuo corso, e lascla dlr !e gentil a Londres, 25 de julho de 1867, Karl Marx. Publicado na obra de K. Marx o Capital, editada em Hamburgo em 1867. Publlca..se segundo a edição soviética de 1952, cotejada com a edi~o francesa de 1948, de acõrdo com o texto tio livro. Traduzido do aspanhol,

1 Pecado ven1a1. CN. da B.J 2 Correspondência com os Representantes de Sua ÚaJestade no Estran .. geiro Sóbre Questões lndustrl&ls e as Tra.de.. Unlons, (N. da B,I 3 Segue o teu caminho e deixa que os outros tagarelem. Dante: A Divina Comédia. Ver :Pnrgatórlo, canto V, IN. da B.J

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·Marx

Do posfácio à segunda edição alemã do primeiro tomo de · O Capital

O método empregado em O Capital foi pouco compreendido, como demonstram as idéias contraditórias que em tõrno dêle se formaram. Assim, a Revue Positiviste de Paris lança-me a acusação, por um lado, de tratar a economia de um modo metafísico e, por outro lado - imaginai! - de que me limito a uma simples análise crítica dos dados, em lugar de prescrever receitas (comtlstas?) para as cozinhas do futuro. Relativamente à acusação de metafisico; eis o que diz o professor Zíber: "No que toca à teoria propriamente dita, o método de Marx é o método dedutivo de tõda a escola inglêsa, cujos inconve-

nientes e vantagens são comuns a todos os melhores teóricos

da economia." 1 O senhor M. Block - Les Théoriciens du Soclalisme en Allemagne/Extrait du Journal des Economistes, juillet et aoüt 1872 2 - considera que o meu método é

analítico e diz, entre outras coisas: -•Par eet ouvrage M. M'i!rx

se

classe pannl les esprits analytiqnes les plus éminents." a Os, críticos alemães clamam naturalmente contra a sofística hegeliana. -O Mensai;eiro da Europa, de São Petersburgo, num artigo dedicado exclusivamente ao método de O Capital (n.' de maio de 1872, págs. 427/436) •• afirma que o meu método de

pesquisa é rigorosamente realista, mas lamenta que o método

de exposição seja do tipo dialético alemão. Diz: "Ao primeiro golpe de vista, julgando-se pela forma exterior da exposição, Marx é um filósofo idealista a outrance. E Isso no sentido

"alemão", quer dizer, no sentido mau da palavra. De fato, é

infinitamente mais realista do que todos os que lhe antecederam no campo da crítica econômica. . . Não há um m!nlmo de razão para que seja considerado idealista." A melhor fonna. de responder ao escritor é citar trechos de sua própria critica

que, certamente, podem interessar a alguns de meus leitores

para os quais o original russo não seja accessível.

1 N. Zfber, A Teoria do Valor e do Capital de D. Ricardo, Kiev, 1871, púg. 170. CN. da B.I 2 Os Teóricos do Socialismo na Alemanha.. Artigo publicado nos ndmeros àe julho e agõsto de 1872 de Journal des Economlst.es. IN. W!, B,J

3 cCom esta obra o sr, Marx se situa entre os esptritos anallticos mais

eminentes:., (N. da B,I 4 Trata-se do artigo de I, Kaufman, professor da Universidade de São Petersburgo.

o. Ponto

de Vista de K. M.arx na Critica. da Economia Pollti-

ca. IN. da. B.I

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•

Após uma citação do meu prefácio à Contribuição à Critica da Economia Política (Berlim, 1859, págs. IV/VII )1, onde

exponho o fundamento materialista do meu método, o escri• tor prossegue: "Só há para Marx uma coisa importante: descobrir a lei que rege os fenômenos de cuja pesquisa se ocupa. E não lhe interessa apenas a lei que os rege quando êsses fenômenos revestem uma forma determinada e têm uma determinada relação, tal como podem ser observados num período dado. Interessa-lhe, além disso, a lei de sua mudança, de seu desen• volvimento, quer dizer, de sua passagem de uma forma a outra, de uma a outra ordem de :relações. Descobrindo essa lei, investiga detalhadamente os efeitos através dos quais se manifesta na vida social. . • Por isso, Marx dedica-se unicamen a uma coisa: a demonstrar, mediante uma inV'estigação cientifica precisa, a necessidade de determinadas ordens de relações sociais, e de comprovar, com tôda a exatidão possível, os fatos que servem de ponto de partida e de ponto de apoio. Para isso basta•lhe demonstrar, ao mesmo tempo que a necessidade da ordem atual, a necessidade de outra ordem que terá inevitàvelmente de nascer da primeira, sem importar que os homens creiam ou não, tenham ou não consciência disso. Marx considera o movimento social como um processo histórico-natural sujeito a leis que não só não dependem da -vontade, da consciência nem dos propósitos dos homens, rnas que, ao inverso, determinam essa vontade, essa consciência e êsses propósitos... Se o elemento consciente desempenha um papel tão subordinado na história da cultura, é desnecessário dizer que a critica dessa cultnra não pode, de forma alguma, ter por base nenhuma forma de consciência nem nenhwn fato da consciência. Em outras palavras: o seu ponto de partida não pode, de modo algum, ser a idéia, mas sàmente o fenômeno exterior. A critica deve consistir em comparar, confrontar, cotejar um fato, não com uma idéia, mas com outro fato. Para a critica importa apenas que os fatos sejam pesquisados com a maior exatidão passivei e que, um em relação ao outro, representem realmente diferentes fases rio desenvolvimento, assim como suas conexões sejam estudadas com um rigor não menor••• Algum leitor poderá talvez dizer-nos... que as leis gerais que regem a vida econômica são as mesmas, quer se apliquem ao presente como ao passado. Marx nega precisamente essa idéia. Para êle não existem semelhantes leis gerais. . . Ao contrário, cada grande período histórico tem, segundo êle, as suas leis próprias ..• Mas quando a vida ultrapassa certo periodo de desenvolvimento, sai de uma fase e entra em outra, começa já a orientar-se por outras leis. A vida econômica apresenta, nesse caso, um quadro análogo ao que observamos em outras categorias de fenômenos biológicos ....Uma anâlise profunda da contextura interna e das propriedades dos fenô1 Veja.se pãgs. 33.11337 do volume 1 das Obras Escolhidas de Marx e Engels, Editorial Vitória, H edJi;lo, 1956, ou págs. 300/303 na 2• edicão, 1961, IN, da :F;d, Bras.J

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menos próprios da vida econômica em atividade havia servi• do, --repetidas vêzes, para convencer numerosos pesquisadores, já na década de 40, do êrro em que incorriam os velhos economistas ao considerar que as leis econômicas eram da mesma natureza que as leis da física e da química ... Uma análise mais proful).da dos fenômenos demonstra que os organismos sociais se diferenciam uns ctos outros tão profundamente quanto os organismos animais e vegetais ..• A diferente estrutura dêsses organismos, a diversidade de seus órgãos, as con• dições distintas em que têm de funcionar, etc, fazem com que um mesmo fenômeno possa reger-se por leis completamente diversas nas diferentes fases do seu desenvolvimento ... Nega-se Marx a reconhecer, por exemplo, que a lei da população seja a mesma sempre e em tôda parte, para tôdas as épocas e todos os lugares. Afirma, ao contrário, que cada. fase de desenvolvimento tem sua própria lei da população ... O que ocorre na vida econômica depende da produtividade das fôrças econômicas. . . Os diferentes graus de produtividade implicam conseqüência's diversas e também, portanto, serão diversas as leis que as regem. Assim, ao se propor a tarefa de. analisar e explicar a organização econômica capitalista, Mal'X não faz senão formular de um modo rigorosamente cientifico o objetivo que deve Ser perseguido por tôda investigação exata da vida econômica ... O valor científico de . semelhante pesquisa consiste em esclarecer as leis especiais que regem o surgimento, a existência, o desenvolvimento e u. ·morte de um organismo social dado e sua substituição por outro organismo mais elevado. E êsse é o valor que tem real• ·mente a obra de Marx." Ao definir de maneira tão justa o que êle chama meu ver~ . dadeiro método e ao julgar tão favoràvelmente a aplicação que dêle é feita por mim, que faz o autor senão definir o •método dialético? Certamente, o processo de exposição deve diferenciar-se, ~pela forma, do processo de pesquisa. A pesquisa deve captar com tôdas as minúcias o material, analisar as suas diversas .formas de desenvolvimento e descobrir a sua ligação interna. Só depois de cumprida essa tarefa pode-se expor adequada:mente o movimento geral. Se se consegue com isso reproduzir idealmente a vida do material investigado, pode parecer que •o que se expõe é uma construção apriorística. Meu método dialético não difere apenas fundamentalmente ,do método de Hegel, mas é exatamente o seu reverso. Segundo .Hegel, o processo do pensamento, que êle converte, inclusive, sob o nome de idéia, em sujeito com vida própria, é o de. miurgo do real, e o real a simples forma fenomenal da :ctéia. ·Para mim., ao contrário, o ideal não é senão o material t.rans. posto e traduzido no cérebro do homem. Critiquei o aspecto mistificador O.a dialética hegeliana há -cêrca de 30 anos, quando ainda se achava em moda. Na época , em que eu escrevia o primeiro tom9 de O Capital os, epígonos .. enfadonhos, pretensiosos e medíocres, hoje catedráticos na ..Alemanha culta, divertiam--se em falar de Hegel do mesmo 15

modo que o bravo Moisés Mendelssohn, nos tempos de Lessing, falava de Spinoza: tratando-o de "cão morto". Por isso declarei-me abertamente dlsclplllo daquele grande pensador e Inclusive, em algumas passagens do capltlllo sõbre a teoria

do valor, cheguei a usar com prazer a sua forma peculiar de

expressão. A mistificação sofrida pela dialética nas mãos de Hegel não anllla de modo algum o fato de ter sido êle o primeiro a expor, em tôda a sua amplitude e com tõda consciência, as formas gerais do seu movimento. Em Hegel a dia• !ética anda de cabeça para baixo. É preciso colocá-la sôbre os pés para descobrir o núcleo racional encoberto sob a envol• tura mlstlca. Em sua forma mistificada, a dialética pôs-se em moda na Alemanha porque parecia glorificar as coisas existentes. Para a burguesia e seus porta-vozes doutrinários, o seu aspecto racional é um escândalo e uma abominação, uma vez que na concepção positiva das coisas existentes inclui a concepção de sua negação fatal, de sua destruição necessâria; uma ve:1. que, concebendo cada forma chegada a ser, no fluir do mo-vimento, enfoca também o seu aspecto de transitoriedade; não se deixa submeter a nada; é essencialmente crítica e revolucionária. O movimento cheio de contradições da sociedade capitalista é percebido }leio burguês prático do modo mais evidente nas vicissitudes dos ciclos periódicos que a Indústria moderna

atravessa, vicissitudes cujo ponto culminante é a crise geral. Ela se aproxima de novo, embora surjam apenas os seus

prenúncios; pela universalidade do seu campo de ação e pela intensidade dos seus efeitos, vai fazer a dialética penetrar até mesmo na cabeça dos trapaceiros que cresceram como cogumelos no novo Sagrado Império Prusso-Alemão. Londres, 24 de janeiro de 1873. Karl Marx. Publicado pela primeira vez no tomo I da segunda. edição de O Capital, de K. Marx. Publica•se segundo a edição soviética de 1962, de acõrdo

com o texto do Uvro. Traduzido do espanhol, em confronto com a edição francesa 1Edlt1ons SocialeaJ de 1948.

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Marx

Tendência histórica da acumulação capitalista Excerto do capltwo XXIV do tomo I de O Capital

A que se reduz a acumulação primitiva do capital, isto é, sua gênese histórica? Não significando a transformaçãô direta do escravo e do servo da gleba em operário assalariado, mas uma simples mudança de forma, a acumulação primitiva constitui sàmente a expropriação do produtor direto ou, o que é o mesmo, a destruição da propriedade privada baseada no próprio trabalho. . A propriedade privada, por oposição à propriedaçle social, coletiva, só existe onde os meios de trabalho e' as· condições externas dêste são propriedade de particulares. Mas o caráter da propriedade privada varia muito, segundo êsses part.iculares sejam os trabalhadores ou os (]ue não trabalham. As infinitas modalidades que a propriedade privada apresenta à primeira vista não fazem senão refletir os ·estados intermediários que se situam entre êsses dois extremos. A propriedade privada do trabalhador sôbre os seus meios de produção é a base da pequena indústria, e essa é wna. condição necessária para o desenvolvimento da produção social e da livre individualidade do próprio trabalhador. É verdade que êsse modo de produção eXISte também sob a. escravidão, sob a servidão da gleba e em outros regimes ,dedependência. Entretanto, só floresce, só exp_ande tôdas as suas energias, só conquista a forma clássica. adequada onde o trabalhador é proprietário privado e livre das condições de trabàlho manejadas por êle mesmo, onde ó camponês é dono da terra que trabalha, onde o artesão é dono do instrumento que maneja com sua virtuosidade. Êsse modo de produção pressupõe o fracionamento da terra e dos demais meios de produção. Exclui a concentração dêstes, assim como exclui a cooperação, a divisão do trabalho dentro, dos mesmos processos de produção, o domínio e a regulação, social da natureza, o livre desenvolvimento das fôrças produtivas da sociedade. Só tem cabimento quando são estreitos e primitivos os limites da produção e da sociedade. Querer eternizá--Io equivaleria, como disse acertadamente Pecqueur, a "decretar a mediocridade geral". Mas, ao atingir um certo grau de progresso, êle próprio dá à luz os meios materiais para a sua destruição. A partir dêsse momento, agitam-se no seio da sociedade fôrças e impulsos que se sentem coibidas por êle. Torna-se necessário destrui-lo, e é destruído. Sua destruição, a transformação dos meios de produção indivi19

duais e dispersos em meios de produção sociais e concentrados e, portante, da propriedade atomizada de muitos em propriedade gigantesca de poucos; a expropriação da grande massa do povo, privando-o da terra e dos meios de subsis• têncla e Instrumentos de trabalho, essa horrlvel e penosa expropriação da massa do povo constitui a pré-história do capital. Abarca tôda uma série de métodos violentos, entre, os quais passamos em revista aqui apenas os que fizeram épo ca como métodos de acumulação primitiva do capital. A expropriação dos produtores diretos é feita com o vandalls• mo mais Impiedoso e sob o estimulo das paixões mais lnfa• mes, lgnóbeis, mesquinhas e odiosas. A propriedade privada, fruto do esfôrço próprio e baseada, por assim dizer, na Interpenetração do trabalhador Individual e Independente com as suas condições de trabalho, é substltUlda pela propriedade privada capitalista, que se baseia na exploração da fôrça de trabalho alheia, livre apenas na aparência 1, Uma vez que êsse processo de transformação corrói sufl• cientemente, em profundidade e extensão, a sociedade antiga; uma vez que os produtores se convertem em proletários e suas condições de trabalho em capital; uma vez que o modo capitalista de produção se move Já por seus próprios meios, o caminho ulterior da socialização do trabalho e da transformação da terra e demais meios de produção em meios de produção explorados socialmente, Isto é, coletivos, e portanto a marcha ulterior da expropriação dos proprietários adqU!re uma forma nova. Já não se trata agora de expropriar o trabalhador que administra a sua própria economia, mas o capl• talista que explora numerosos operários. Essa expropriação opera-se pelo Jôgo das leis Imanentes da própria produção capitalista, pela concentração dos capitais. Cada capitalista devora multes outros. Paralelamente a essa concentração ou expropriação de muitos capitalistas por alguns, desenvolv&-se numa escala cada vez maior a forma cooperativa do processo do trabalho, avançam a aplicação tecnológica racional da ciência, a exploração metódica da terra, a transformação dos Instrumentos de trabalho em meios que não podem ser utilizados senão em comum, a economia de todos os meios de produção pela sua utilização como meios de produção do trabalho social, combinado, o entrelaçamento de todos os países pela rêde do mercado mundial e, como conseqüência, o caráter Internacional do regime capitalista. Ao lado da diminuição constante do número dos magnatas do capital, que usurpam e monopolizam todas as vantagens dêsse processo de transformação, aumentam em massa a mi· séria, a opressão, a escravidão, a degenerescência e a explo1 cNous sommes dana une coll.ditlon tout-à falt nouvelle de la socleté ... nous tendons à séparer toute espéce de proprleté d'a.vec toute espéce de travaJb. [Encontra.mo-nos diante •de uma situacão Inteiramente nova da sociedade ... orlentamc,.nos no sentido de distinguir todo tipo de propriedade de todo tipo de trabalho) (Slsmondl, Nouveau.x princlpes de l'eoon. t,ollt,, t, II, p, 434) (Nota de Marxl Marx refere-se aqui à segunda edlcã.o do livro de Sismondi Noveaux P'rlnclpes d'lkonomfo Polltlque, ou de la Blc.hesse Dans ses Rappo:rts Avec la Populatlon, t. I/!I, Faria, 1827,(N. da li,)

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Tação. Mas aumenta também a indignação da classe operária, que cresce incessantemente em número e que se instrui, Ge unifica e se organiza graças ao próprio mecanismo do processo capitalista de produção. O monopólio do capital converte-se nwn entrave ao modo de produção que prosperou com êle e graças ao seu amparo. A concentração dos meios de produção e a, socialização do trabalho chegam a tal ponto que se tornam incompatíveis com sua envoltura capitalista e fazem-na romper. Soou a última hora da propriedade privada capitalista. Os expropriadores são expropriados. O modo de apropriação capitalista que brota do modo capitalista de produção e, portanto, a propriedade privada capita• lista é a primeira negação da propriedade privada individual baseada no próprio trabalho. Mas a produção capitalista engendra, com a fôrça inexorável de um processo da nature.za, a sua própria negação. É a negação da negação. Esta não restaura a propriedade privada, mas a propriedade pessoal,

baseada nos progressos da era capitalista: na cooperação e na posse coletiva da terra e dos meios de produção criados pelo próprio trabalho. A transformação da propriedade privada dispersa, baseada no trabalho pessoal do individuo, na propriedade privada capitalista é, naturalmente, um· processo muitlsslmo mais lento, mais dlflcll e mais penoso do que será a transformação da propriedade privada capitalista, que de fato se baseia já num processo social de produção, em propriedade social. Antes, tratava-se da expropriação da massa do ·povo por alguns usurpadores; agora, trata-se da expropriação de alguns usurpadoTe::- pela massa do povo 1.

:Publicado em O Capital de K. Marx, editado em Hamburgo, em 1867. Publicaase segundo a edlcão sQvldtka de 1952, de acórdo com o texto da .quarta• ediç.io do livro. Traduzido do espanhol,

1 cO progresso da indllstrla, de que a burguesia 6 agente passivo e inconsciente, substitui o isolamento dos operários, resultante de sua competh:;ão, por sua união revolucioná.ria mediante a associação, Assim, o desenvolvimento da grande ind6stria socava o terreno em que a bu~ gUcsia assentou o seu regime de produção e de apropriação dos produtos. A burguesia produz, sobretudo, seus próprios coveiros. Sua queda e a vitória do proletariado são igualmente Inevitáveis .. , De tôdas as classes que ora enfrentam a burguesia, só o proletariado é uma classe verdadeiramente revolucionária, As outras classes degeneram e perecem -0om o desenvolvimento da grande Jnd'W3tr1a; o proletariado, pelo contrário, · é seu produto mais autêntico... As ele.ases médias - pequenos coruerciantes, pequenos, fabricantes, artesãos, camponeses - combatem a burguesia porque esta compromete sua existência como classes médias,,, .são reacioná.rias, pois pretendem fazer girar para trás a roda da hlstó· rla:t. !Nota de Marx) Esta cltai;ão foi extralda por Marx do Manifesto do :Partido Comunlsta, Veja-se págs. 36 e 34 do Volume 1 das Obras Escolhidas de Marx e Engels, Editorial Vitória, 1, edição, 1956, ou págs. 31 e 29 na 2, edição, 1961, (N, da Ed, Bras,)

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Engels

O Capital de Marx

I

Desde em que há no mundo capitalistas e operários, Jamais foi publicado um só livro que tenha para os operários a Importância dêste. Nêle se estuda cientificamente, pela primeira vez, a relação que existe entre o capital e o trabalho, eixo em tômo do qual gira todo o sistema da sociedade moderna, o que é feito com uma profundidade e um rigor só possiveis em um alemão. Por mais valiosas que sejam e continuem a. ser sempre as obras de um Owen, de um Saint-Simon, de um

Fourier, teria que ser um alemão que escalasse os cimos de onde se domina, claro e nítido - como é dominada do alto de uma montanha a paisagem das colinas - todo o campo das modernas relações sociais. A economia politlca em uso nos ensina que o trabalho é a fonte de tôda a riqueza e a medida de todos os valores, de tal modo que dois objetos cuja produção haja custado o mesmo tempo de trabalho encerram_ idêntico valor;: e como, em regra, só podem ser trocados entre si valores Iguais, êsses objetos devem ser trocados um pelo outro, Mas, ao mesmo tempo nos ensina que há uma espécie de trabalho acumulado, ao qual essa economia dá o nome de capital, e que êsse capi• tal, graças aos recursos auxiliares que encerra, eleva cem e ml1 vêzes a capacidade produtiva do trabalho vivo, em virtude do que existe uma certa remuneração, que se conhece com o nome de lucro. Todos sabemos o que acontece na realldad~: enquanto os lucros do trabalho morto, acwnulado, crescem em proporções cada vez mais assombrosas e os capitais dos capitalistas se tomam cada dia mais gigantescos, o salário do trabalho vivo se reduz cada vez mais, e a massa dos operários, que vivem exclusivamente de salário, se toma cada vez mais numerosa e mais pobre. Como se resolve essa contradl• ção? Como é passivei que o capitalista obtenha lucro, se ao operário é pago o valor integral do trabalho que incorpora a seu produto? Como a troca supõe sempre valores Iguais, parece que tem necessàriamente de ser assim. Mas, por outro lado, como podem trocar-se valores iguais e como pode ser

retribuído ao operário o valor integral de seu produto ae,

-como reconhecem muitos economistas, êsse produto se dis-

tribui entre o operário e o capitalista? Diante dessa contra-

dição, a economia usual se coloca numa posição de perplexidade e não sabe senão escrever ou balbuciar algumas frases

o sr. Sax, para quem o proprietário rural "alcançou 'o mais. alto grau de independência econômica", que possUi "um refú• gio", que "se transformou em capitalista e está assegurado, contra os perigos do desemprêgo ou da incapacidade para o trabalho, graças ao crédito que sua situação real lhe permi.. tiria ter sempre aberto"', etc. Observe, contudo, o sr. Sax ospequenos camponeses franceses e nossos próprios pequenos camponeses renanas: suas casas e suas terras estão gravadas. com hipotecas a mais não poder; suas colheitas pertencem antecipadamente aos credores, e sõbre seu "território" não· são êles que governam com poder soberano, mas o agiota,

o advogado, o esbirro policia.!, É êsse, com efeito, o mais a.lte> grau de Independência econômica que se possa Imaginar..•

para o agiota. E para que os operários coloquem, quanto-antes possível, suas casinhas sob essa mesma soberania do• agiota, o bem intencionado sr, Sax lhes indica, previdente, o crédito que sua. situação real lhes tem sempre assegurado em época de desemprêgo ou quando forem_ incapazes para o tra-

balho, em vez de viver à custa da assistência pública.

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De qualquer forma. o sr. Sax resolveu o problema colocado a principio: o operário "se converteria em capitalista" mediante a aquisição de um casebre como sua propriedade. O capital é o domínio sôbre o trabalho alheio não pago. A casinha do operário não será capital .senão quando a alugue a um terceiro e se aproprie, em forma de aluguel, de uma parte do produto do trabalho dêsse terceiro. O fato de êle mesmo a habitar impede precisamente que a casa se converta em capital, do mesmo modo que a indumentária deix:a de ner capital desde o momento em que a compro r. .a alfaiataria e a visto. O operário que possui uma casinha do valor de mil táleres já não é, certamente, um proletário, porém é necessário que seja um sr. Sax para que se possa chamá-lo de capitalista. O caráter capitalista de nosso operário tem, ademais, outro aspecto. Suponhamos que numa região industrial determinada seja normal que cada operário possua sua casinha. Nesse ca,.. so, a classe operária dessa região está. alojada gratuitamente; as despesas de habitação já não entram no valor de sua fôrça de trabalho. Mas qualquer redução dos gastos de produção da fôrça de trabalho, Isto é, tôda redução por um longo perlodo dos meios de manutenção do operário equivale, em virtude das "férreas leis da doutrina da economia nacional'\ a uma redução igual do valor da fôrça de trabalho e leva, no final dê contas, a uma rebaixa correspondente do salário. O salário desceria assim, em média, numa proporção igual à economia realizada sôbre o aluguel corrente, isto é, o operá.rio pagaria o aluguel não como antes, em dinheiro, ao proprietário, mas sob a forma de trabalho não pago apropriado pelo fabricante para o qual trabalha. Dessa maneira, as economias invertidas pelo operário na casinha se converteriam, em certa medida, no capital, mas não para êle e sim para o capitalista de quem é assalariado. O sr. Sax não conseguiu, portanto, nem mesmo no papel, transformar o seu operário em capitalista. Anotemos, de passagem, que o que acaba de ser dito vale para tôdas as reformas chamadas sociais que podem ser redu.. zidas a uma economia ou um abatimento dos meios de oubsistência do operário. Ora essas reformas se generalizam e são acompanhadas da correspondente diminuição de salários, ora não são mais do que experiências isoladas e nesse caso sua existência, a titulo de exceção, demonstra simplesmente que sua realização em grande escala é incompatível com o modo de produção capitalista. Suponhamos que se conseguiu em certa zona, graças à implantação geral de cooperativas de consumo, tomar mais baratos em 20 por cento os meios de manutenção do operário. O salário teria que descer paralelamente em tômo de 20 por cento, isto é, na mesma medida em que os mencionados meios de manutenção entram no orça. menta do operário. Se os operários empregam, por exemplo, três quartas partes de seu salário semanal na compra dêsses meios de subsistência, o salário descerá finalmente em trêS quartas partes de 20 por cento, ou seja em 1ª por cento. Numa 75

palavra, desde o momento em que se generaliza uma reforma que redunda em poupança, o operário recebe um salário diminuído na mesma proporção em que essa poupança lhe _permite menores despesas. Possibilitai a cada. operário uma poupança de 52 táleres e seu salário semanal terminará por cair em um táler. Assim, quanto mais economizar, menos salário recebe. Não economiza, pois, em seu próprio interêsse, mas no lnterêsse do capitalista. Que mais é necessário para "despertar poderosamente nêle..• a primeira virtude econõmi• ca, o sentido da poupança?" (pág. 64) Além disso, o sr. Sax nos diz adiante que os operários devem tornar-se capitalistas, não tanto por seu lnterêsse próprio, mas no lnterêsse dos capitalistas: "Não sômente a classe operária, mas o conjunto da socie• dade tem o maior interêsse em que o número mais elevado de seus membros fique atado ( 1) à terra [quisera ver o sr. Sax uma vez nessa posição] ... Tôdas as fôrças aecretas que inflamam o vulcão que arde sob nossos pés e que se chama questão social: a amargura proletária, o ódio ... , as perigosas confusões de_ Idéias.•., tõdas devem dissipar-se, como a nuvem ao despontar do sol, quando ... os próprios operários entrem dessa maneira na classe dos possuidores." (pág. 65) Em outros têrmos: o sr. Sax espera que, mediante uma mudança de sua posição proletária, como a que seria produzida pela aquisição de uma casa, os operários perderão Igualmente seu caráter proletário e voltarão a ser os servos submissos que eram os seus antepassados, também proprietários de suas casas. Conviria que os proudhonianos não se esquecessem disso! O sr. Sax acredita haver resolvido dêsse modo a questão social: "A repartição m;l.is equitativa dos bens, o enigma da esfinge, que tanto se tentou penetrar em vão, não se acha agora diante de nós como um fato tangível, não foi assim arrancado às esferas do ideal e entrou no domínio da realidade? E quando se realizar, não teremos atingido uma das finalidades supremas que inclusive os socialistas mais extremistas apresentam como ponto culminante de suas teorias?" (pág. 66) É verdadeiramente uma felicidade têrmos chegado a êsse ponto. tsse brado de vitória representa, efetivamente, o •1ponto culminante" do livro do sr. Sax, e a partir dessa passagem voltamos a descer suavemente das "esfera~ do ideal" pera a simples e crua realidade. E chegando em baixo des• cobriremos que durante nossa ausência nada se modificou, absolutamente nada. Nosso guia faz-nos dar o primeiro passo para a descida in• formando-nos que há duas espécies de moradias operárias: o sistema do cottage, em que cada familia operária possui sua cozinha, se possível com um pequeno jardim, como na Inglaterra; e o sistema de habitações coletivas, que compreende enormes edifícios, nos quais há numerosas moradias 76

operárias, como em Paris, Viena, etc. Existe entre os dois o sistema praticado no norte da Alemanha. ll: certo que o si& tema de cottage seria o único Indicado e o único em que cada operário poderia adquirir a propriedade de sua casa; o sistema de habitações coletivas apresentaria, ademais, gran• des desvantagens quanto à saúde, à moralidade e à paz doméstica: mas, desgraçadamente, o sistema de cottage seria irrealizável nos centros de penúria de moradia, nas grandes cidades, em conseqüência do encarecimento dos terrenos. E ainda nos dariamas por satisfeitos se se construissem em vez de grandes habitações coletivas, edifícios de quatro a seis moradias ou se fôssem remediados os principais defeitos do sistema das habitações coletivas, mediante tôda espécie de artifícios de construção. (págs, 71 a 92) A descida é sensível, não é certo? A transformação do operário em capitalista, a solução da questão social, a casa própria para cada operário, tudo isso ficou para trás, na "esfera do ideal". Temos apenas que preocupar-nos com introduzir o sistema de cottage no campo e organizar nas cidades as habitações coletivas operárias da maneira mais .. suportável. ll: evidente que a solução burguesa do problema da habitação foi a pique ao chocar-se com o contraste entre a cidade e o campo. E chegamos aqui à própria essência do problema. A questão da habitação não poderá ser resolvida até que a sociedade esteja sullc!entemente transformada para empreender a supressão do contraste que existe entre a cidade e o campo, contraste que chegou ao extremo na atual sociedade capitalista. Longe de poder remediar êsse contraste, a sociedade capitalista tem que aprofundá-lo cada dia mais. Os primeiros socialistas utópicos modernos, Owen e Fourier, com-:preenderam-no muito bem. Em suas organizações-modêlo o contraste entre a cidade e o campo já não existe. É, pois, o contrário do que afirma o sr. Sax: não é a solução do problema da habitação o que resolve ao mesmo tempo a questão social, mas é a solução da questão social - isto é, a abolição do modo de produção capitalista - que tornará posslvel a solução do problema da' habitação. Pretender resolver o problema da habitação mantendo as grandes cidades modernas é um contra-senso. Essas grandes cidades modernas só poderão ser suprimidas pela abolição do modo de produção caplta_llsta, e quando essa abolição estiver em marcha Já não sé tratará de propiciar a cada operário uma casinha que lhe pertença em propriedade, mas de coisas bem diferentes. Contudo, tõda revolução social deverá começar tomando as coisas tal como são e procurando remediar os males mais chocantes com os meios existentes. Já vimos, a êsse respeito, que se pode remediar imediatamente a penúria de moradias mediante a expropriação de uma parte das casas de luxo que pertencem às classes possuidoras e obrigando a que a outra parte seja habitada. Mas o sr. Sax nada consegue mudar tampouco quando, depois, deixa de novo as grandes cidades e perora superficial-

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mente sôbre as colônias operárias que devem ser construidas perto das cidades, quando nos descreve tô'1as as belezas des• sas colônias com suas instalações de uso comum: "canaliza... ções dâgua, iluminação a gâs, calefação central com água ou vapor, lavandarias, secadouros, banheiros, etc", com "creches, escolas, capelas ( 1), salas de leitura, bibliotecas ... can• tinas e bares, salões de baile e de música muito respeitá-veis", com a fôrça-vapor conduzida a tôdas as casas "de inaneira que, em certa medida, a produção poderá ser transferida outra vez das fábricas para a oficina doméstica". Essa colônia, tal como é descrita aqui, foi tomada diretamente pelo sr. Huber dos socialistas Owen e Fourier, aburguesando-a por completo ao retirar-lhe todo caráter socialista. E é justamente isso o que a transforma em algo totalmente utópico. Nenhum capitalista tem o menor interêsse em construir tais colônias que, ademais, não existem em qualquer lugar do mundo além de Guise, na França. E a colônia de Guise foi construída por um fourierista, não com o propósito de especulação, mas como experiência socialista 1. O sr. Sax teria podido citar também em favor de seu voluntarismo burguês a colônia comunista "Harmony Hall", fundada por Owen em princípios da década de 40 em Hampshire e que desapareceu já há multo tempo. Assim, todo êsse palavreado sõbre a colonização não é senão uma pobre tentativa de elevar-se outra vez às "esferas do ideal", mas que tem de ser fugaz e novamente abandonada. Voltemos, pois, a empreender a nossa descida, e a tôda velocidade. A solução mais simples é agora que "os patrões, os donos das fâbricas ajudem os operários a obter moradias adequadas, seja êles próprios construindo-as, seja estimulando e ajudando os operários a dedicar-se à construção, prQ... porcionando-lhes terrenos, adiantando-lhes capital para construir, etc." (pág. 106) Estamos uma vez mais fora das grandes cidades, onde não tem sequer cabimento falar de semelhante tentativa, e nos trasladamos de novo para o campo. O sr. Sax demonstra agora que os próprios fabricantes estão interessados em ajudar seus operários a possuir habitações suportáveis, pois isso, por um lado, é wna boa maneira de colocar seu capital, e por outro dará lugar, infalivelmente, uma melhoria da situação dos operários. . . um awnen• to de sua fôrça de trabalho física e intelectual... o que, naturalmente ... não é menos ... yantajoso para os patrões. Dêsse modo, temos um ponto de vista acertado sôbre a participação dêstes últimos na solução do problema da habitação. Essa associação dimana da associação latente, da preocupação dos patrões pelo bem-estar físico e econômico, intelectual e moral de seus operários, preocupação dissimulada na maioria dos casos sob a aparência de esforços humanitários e que encontra por si mesma sua compensação pecuniária no resultado obtido, na criação e conservação de traba• 41

• • •

1 E também esta se transformou, no tlnal das contas, em um simples lugar de exploração dos operários. (VP1a-se o Soclnliste de Paris, 1886)

IN ota, de Engels para. a e'!lçio de 1887}

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lhadores capazes, hábeis, dotados de Iniciativa, satisfeitos e (pág. 108) A frase sôbre a "associação latente", com a qual Huber

fiéis."

tenta dar um "sentido mais eleVado" ao seu palavreado de

burguês-filantropo, em nada modüica as coisas. Mesmo nem essa frase, os grandes fabricantes rurais, especialmente na

Inglaterra, compreenderam, há muito tempo, que a constru..

ção de moradias operárias não sàmente é uma necessidade

e uma parte da fábrica, mas, além disso, é produtiva. Na ln• glaterra, povoados inteiros surgiram dessa maneira e alguns

dêles, mais tarde, converteram-se em cidades. Quanto aos

operários, em vez de agradecer aos capitalistas filantropos, não deixaram, em todos os tempos, de fazer importantes objeções a êsse "sistema de cottage", pois não s6 têm de pagar

um preço de monopólio por essas casas - desde que o fabri• cante não tem concorrentes -, como após cada grave Vêem-se sem casa - desde que o fabricante os expulsa sem mais nem menos, tomando-se assim multo mais diflcll qualquer resistência. Em meu livro A Situação da Classe Operária na Inglaterra (págs, 224 e 228) refiro-me mais detalhadamente a Isso 1, O sr. Sax pensa, entretanto, que tais argumentos "apenas m& recem uma refutação". (pág, 111) Mas, não quer assegurar a cada operário a propriedade de sua casinha? Sem dúvida, mas como "o patronato há de poder dispor sempre dessa habitação no caso de afastar um operário para haver uma l}abltação livre para seu substituto", seria pois. . . necessário "para êsses ca.. sos estabelecer, mediante contrato, que a propriedade é revo• gável 2, (pág. 113) Dessa vez a descida se efetuou multo mais depressa do que esperávamos. Dissera-se primeiro: o operário deve ser dono de sua casinha; logo nos inteiramos de que isso não era pos,, sível nas cidades, mas só no campo. Agora, explica-se-nos que essa propriedade, inclusive no campo, tem que ser "estabel& cida por contrato como revogávell" Com .essa nova espécie de propriedade descoberta pelo sr, Sax para os operários, com sua transformação em capitalistas "revogáveis por contrato", chegamos felizmente outra vez à terra firme. Teremos, pois, que procurar agora o que os capitalistas e outros fllan• tropos fizeram verdadeiramente para resolver o problema d. tN. da B.l

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isto: "Ah I isso é verdade, mas aqui não se trata de que nós demos ao delegado uma autoridade, trata-se de um encargo 1• .Crêem êsses senhores que modificam a coisa modlflcando•lhe o nome. Els ai como zombam do mundo êsses profundos pensadores. Vimos, pois, que de um lado certa autoridade, delegada de que modo fôr, e de outra parte certa subordinação são coisas que, Independentemente de tôda organização social, se nos lmpõem com as condições materiais nas quais produzimos e .fazemos circular os produtos. Vimos, ademais, que as condições materiais de produção o

de circulação estendem-se lnevitàvelmente com a grande Indústria, e tendem cada vei mais a ampliar o campo dessa auter rldade. É absurdo, portanto, falar do principio de autoridade so se devia, prlnclpalmente, a Marx. Uma vez desferido o golpe, a redação dispersou-se. Marx viajou para Paris, onde se preparava o dese.nlace que viria a produzir-se a 13 de junho de 1849; Wllhelm Wolff foi ocupar seu pôsto, no parlamento de Frankfurt, onde a assembléia devia escolher entre ser dissolvida pela fôrça ou unir-se, à revolução; e eu fui ao Palatlnado -alistar-me como ajudante no corpo de voluntários de Wllllch.

Escrito por Engels, em· feverEiiro e principio de março de 1884. Publica.do no Sozlaldemokrat de 13 de março do mesmo ano. :Publica-se , IN, da R,)

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Í.,m homem completo; e nunca será esquecido o que fêz pelo movimento operário alemão. litlnrlch Bauer, natural da Francônia, sapateiro de profissão, era um rapaz vivo, inteligente e espirituoso, cujo corpo miúdo continha tanto habilidade quanto decisão.

Uma vez em Londres, onde Schapper, que fôra gráfico em P&ris, procurava ganhar a vida lecionando línguas, ambos se

dedicaram a restabelecer as ligações rompidas, fazendo de Londre,s o centro da organização. Aqu!, ~e não antes em Paris, reuniu-se a êles Jasef Mali, relojoeiro de Colônia; de estatura mediana, mas de fôrça hercúlea - quantas vêzes êle e Schapper, com suas espáduas, escorar~m com e,ficiência a porta de uma sala, contra centenas de assaltantes! - homem que, igualando-se, pelo menos, a seus dois camaradas em ener~a

e decisão, supe.rava-os em inteligência. Não era apenas um diplomata nato, como o demonstraram os êxitos de suas nume-

ros!\,S viagens politlcas; tloha também o espirita mais aberto à assimilação teórica..i Conheci-os{ todos os três, em Londres, em 843; eram os primeiros revolucionários proletários que via. E apesar dei que nossas opiniões divergissem muito, na. quela época, quanto a minúcias - pois a seu limitado comunismo igualitário 1 eu opunha, ainda então, uma boa dose de arrogância filosófica não menos limitada - jamais esquect>rei a formidável impressão que me causaram aquêles três homens de verdade, justamente no momento em que eu começava a tomar-me: um homem. Em Londres, como na Suíça, embora aqui, em menor medida, êies tinham a seu favor a liberdade de reunião e associação. A 7 de fevereiro de 1840, já tinha sido fundada a Associação Cultural dos Operários Alemães, que existe, ainda hoje. Esta Associação Cultural constltula um pôsto de recrutamento de novos membros para a Liga e como os comunistas eram, como sempre, os mais ativos e mais inteligentes entrr, os membros da Associação, compreende-se fàcllmente que a sua direção e,tlvesse totalmimte nas mãos da Liga. Esta, em pouco tempo, passou a contar em Londres com várias sociedades ou 'cabanas", como se chamavam ainda na época. Essa mesma tática, lógica e natural naquelas condições, era aplicada na Sulça e em outros paises. Onde era passive! fundar assoclaÇÕE"S operárias, foram elas aproveitadas sob esta forma. Onde as. leis não o permitiam, os membros d.a Liga ingressavam em associações de canto coral, de ginástica, etc. A ligação fazia-se quase sempre através dos filiados que entravam e safam, constantemente, dos diferentes países e que, quando era ne.. cessário, agiam também como emissários. Num e noutro as-· J;ecto, a Liga recebia uma ajuda eficaz de parte da sabedoria dos governos: que convertiam em emissário, mediantei a expulsão, todo op~;rár!o Indesejável - pois êste, em noventa por cento dos casos, era úm membro da Liga. tima vez restaurada, a Liga passou a ter uma difusão consi4

1 Entendo apenas por comunismo Igualitário, como foi dito acima, a.quê• Je comunismo que se apóia, exclusivamente ou predominantemente, no principio da. igualdade, (Nota de Engels,)

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derável, sobretudo na Suíça, onde Weltling, August Becker (um talento magnifico mas que se perdeu, como tantos ale.. mães, por falta de estabilidade lnwr:lorl e outros criaram uma forte organização, mais ou menos Identificada com o sistema comunista de Weltllng, Não é êste o lugar Indicado para fazer-se a critica do comunismo de Weltllng. No que se refere, - porém, à sua Importância, como primeira elaboração teórica independente do proletarlsdo alemão, posso subscrever, ainda hoje, as palavras escritas por Marx, em 1844, no Vorwaerts, de Paris: "Onde poderia a burguesia (alemã), lnclÚlndo seus filósofos e escribas, apresentar uma obra relativa à emancipação polltlca da burguesia como as Garantias da Harmonia e da Liberdade de Weltllng? Se se, compara a mediocridade Insípida e pusilânime da literatura polltlca alemã com esta sublime e brilhante estréia dos operários alemães; se se com• param êstes gigantescos sapatos de criança do proletariado com as minúsculas dimensões dos gastos sapatos políticos da burguesia, ter-se-á que profetizar uma estatura de atleta para esta Cinderela." Hoje, êsse atleta está diante de nossos olhos, embora longe de ter alcançado a plenitude de seu desenvolvlniento.

Na Alemanha existiam também numerosas seções de caráter transitório, como correspondia ao estado de coisas existente, mas as ·que surgiam compensavam amplamente as que deixavam de funcionar. Só depois de sete -anos, em fins de 1846, pôde a policia descobrir rastos da Liga em Berllm (Mente!) e em Magdeburgo (Beck), sem que lhe fõsse possível seguilos. · Weltllng, que em 1840 se encontrava ainda em Paris, reagrupou ali os elementos dispersos, an!E'G de viajar para a Suíça. o contingente central da Liga era formado pelos alfaiates. Na Suíça, em Londres, em Paris, em tõda parte, havia alfaiates alemães. Em Paris, o alemão lmpUSlll'a-se como o Idioma dêsse ramo Industrial, e a tal ponto que, em 1846, conheci ali um alfaiate norueguês que chegara à França em vlageni direta, por mar, desde Trondhjem, fi\ que, ao cabo de dezoito

meses, mal sabia uma palavra de francês, mas em compensa..

ção aprendera magnificamente o alemão. Das três comunas existentes em Paris, em 1847, duas e.stavam constituídas, predominantemente, por alfaiates e a terceira era Integrada por marceneiros. Com o deslocamento, de Paris para Londre.s, do centro d'! gravidade da organização, um fator nõvo passou a primeiro plano: de organização alemã que era, a Liga converteu-se, pouco a pouco, em uma organização intemaelonal. Além dos alemães e dos suíços, congregavam-se, na associação operária, tõdas as nacionalidades a que o Idioma alemão serve, prefe-

rentemente, como meio de comunicação com os estrangeiros, isto é, escandinavos, holandeses, húngaros, tchecos, eslavos do

sul, e ainda russos e alsacianos. Entre outros, era visitante assíduo da Associação, em 1847, um granadeiro da guarda ln• glêsa, qua comparecia de uniforme. A Associação não tardou a tomar o título de Associação Cultural Operária Comunista; 184

e, nas cartelràs de fl!lação, a divisa "Todos os homens são ilmãos" figurava em vinte idiomas pelo menos, embora com uma ou outra falha ortogrâ!ica. Da mesma forma que a Associação pública, a Liga secreta passou em seguida a ter tam• bém um caráter mais inte,rnaclonal. A principio, Isso tinha t!m sentido ainda lirnltado: do ponto de vista prático, pelas diferentes nacionalidades de seus aderentes; do ponto de vista te:.orico, pela consciência de que tôda revolução, para triunfar,

tinha que, ser uma revolução européia. Não se !oi então além

cbfso, mas ficara assentada a base.

Mantinha-se contato estreito com os revolucionários france-

ses, através dos refugiados de Londres, companheiros de armas

nos combates ·de 12 de maio de 1839. Também se guardava oc,ntacto com os poloneses, mais radicais. Como Mazzin.i, os emigrados poloneses oficiais eram naturalmente mais adversários que aliados. For.un deixados de lado, como elementos não~revolucionârios, os cartistas inglêses, dado o caráter especlficamPnte inglês de seu movimento. Só mais tarde, por meu intermédio, os dirigentes londrinos da Liga estabeleceram contactos com êles. Com a mudança do curso dos acontecimentos, também em· outros aspectos modl!icou-se o caráter da Liga. Embora se continuasse a considerar Paris - e com tõda razão, nessa·