Stories from One Thousand and One Nights: For Intermediate and Advanced Students of Arabic 9781317364849, 1317364848

Citation preview

Stories from One Thousand and One Nights

Specially designed for students of Arabic, this textbook presents a selection of authentic Arabian Night stories in simplified language providing learners of Modern Standard Arabic access to this classic of Arabic literature. Each story is fully supported by a range of comprehension, vocabulary-building, grammar reinforcement activities and exercises as well as an audio version of the story, which can be accessed at www.routledge.com/9781138948228. Ideal for class-use or self-study, students will enhance their reading, listening, and writing skills while developing the ability to analyze literary texts, reason critically, and broaden their understanding and appreciation of different layers of Arab culture. Ghada Bualuan is Associate Teaching Professor and Director of Undergraduate Studies in the Program of Arabic and Middle Eastern Studies at the University of Notre Dame.

Stories from One Thousand and One Nights For Intermediate and Advanced Students of Arabic

Ghada Bualuan

First published 2019 by Routledge 2 Park Square, Milton Park, Abingdon, Oxon OX14 4RN and by Routledge 711 Third Avenue, New York, NY 10017 Routledge is an imprint of the Taylor & Francis Group, an informa business © 2019 Ghada Bualuan The right of Ghada Bualuan to be identified as author of this work has been asserted by her in accordance with sections 77 and 78 of the Copyright, Designs and Patents Act 1988. All rights reserved. No part of this book may be reprinted or reproduced or utilised in any form or by any electronic, mechanical, or other means, now known or hereafter invented, including photocopying and recording, or in any information storage or retrieval system, without permission in writing from the publishers. Trademark notice: Product or corporate names may be trademarks or registered trademarks, and are used only for identification and explanation without intent to infringe. British Library Cataloguing-in-Publication Data A catalogue record for this book is available from the British Library Library of Congress Cataloging-in-Publication Data A catalog record for this book has been requested ISBN: 978-1-138-94820-4 (hbk) ISBN: 978-1-138-94822-8 (pbk) ISBN: 978-1-315-66968-7 (ebk) Typeset in Times New Roman by Apex CoVantage, LLC

For Roy and Marc

Contents

ContentsContents

Preface Introduction

viii 1

Stories 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18

The Story of King Shahryar and His Brother Shah Zaman The Story of the Merchant and the Jinni The Story of the Fisherman and the Jinni The Tale of the Man and the Dish of Gold (and the Dog) The Story of the Ruined Man From Baghdad (The Man Who Became Rich Again Through a Dream) The First Voyage of Sindbad the Seaman The Second Voyage of Sindbad the Seaman The Girl and the Apples and the Slave Rihan (The Three Apples) The Story of Two Lovers of the Bani ‘Uthra The Story of Khalid Bin ‘Abdullah al-Qasri and the Lover Who Feigned Himself a Thief The Story of the Boy From Baghdad and the Slave-Girl The Story of the A‘rabi and His Loyal Wife The Story of Yahya bin Khalid (Yahya bin Khalid the Barmecide With Mansour) Al-Malik al-Nasir and the Three Governors (Al-Malik al-Nasir and the Three Chiefs of Police) The Story of the Sad Man (The Man Who Never Laughed During the Rest of His Days) The Story of Ibrahim and Jamilah The Story of Khusrau and Shirin and the Fisherman The Story of the Sharper and the Governor of Alexandria (The Sharper of Alexandria and the Chief of Police)

4 18 31 44

199

Glossary

209

55 63 73 83 95 105 116 128 139 152 163 176 190

Preface

Narrative is a trap. Anyone who has read The One Thousand and One Nights (The Nights) has become caught up in an aesthetic world of enchantment, of rampant and of enduring imagination. Shahrazād’s voice is still reverberating throughout the centuries (Borges, Obras completas, IV: 625), and The Nights have become “part of our memory,” as Jorge Luis Borges avows (Seven Nights, 47). The Nights has been a great source of inspiration and a major element in forming the imagination and narrative techniques of great minds: Goethe’s (1749–1832) mind’s eye as a child was incited by its tales, which both his mother and grandmother used to narrate to him, and he used to spend his days trying to concoct an ending to a story that was left unfinished before he went to bed the night before (Mommsen, 66). Edgar Allan Poe (1809–1849), Herman Melville (1819– 1891), Arthur Rimbaud (1854–1891), Marcel Proust (1871–1922), Naguib Mahfouz (1911– 2006), and Gabriel García Márquez (1927–2014), as well as dozens of other literary figures in world literature, and modern Arab novelists (Jarrar, 303–15), have all been lost in admiration of this rich trove of enframed and interpolated tales of artistic complexity that celebrates movement and transmogrification. The literary history of The Nights is interesting and intricate. The earliest preserved document that provides evidence to the existence of The Nights is a papyri fragment that dates to the ninth century which preserves the frame-story of Shahrazād and Shahrayār under the title of One Thousand and One Nights. Two other descriptions from tenth-century Baghdad also confirm the existence of a certain book under the title of Hazār afsāneh (Thousand Tales); it is of Sanskrit origin and translated into Arabic from middle Persian as One Thousand and One Nights. The book contained, however, less than two hundred tales. From that point of its literary history, the permanent transformation of the text of The Nights, which discloses a complex oral and written process, becomes difficult to trace. Like a magnet, the exceptionally alluring frame-story was incorporated over the centuries with different layers of folktales, fairytales, and romances from both high and popular literatures. The tales embraced a range of motifs and allusions, plots and structures, to more elusive thematic units which are traceable to Arabic, Indian, Persian, Greek, Babylonian, Hebrew, and other lores. The Nights was very popular during the reign of the Mamlūks (1250 to 1517), whence two families of the ‘inconclusive’ text – of no single origin – were known, one of Syrian and the other of Egyptian descent. The first translation of an adaptation of The Nights into European languages was introduced by the French Orientalist and diplomat to the Ottoman Empire Antoine Galland (1646–1715), who was enchanted by the stories of The Nights which he had had the chance to listen to in oral sessions. Galland’s translation formed a new poetic force that set the Romantic imagination of the European literati and the reading public ablaze during the eighteenth century. Subsequent translations and adaptations followed in English and German. The reception of The Nights afterwards took place during a period of colonial expansion, which was a significant feature of its history.

ix  Preface

The interest in The Nights unleashed a craving for Oriental tales and an energetic search for manuscripts of the text, which led to continuous efforts to add new material to The Nights down to the nineteenth century, when the first prints in Arabic appeared. Noteworthy in this regard is that the first Calcutta print run (1814–1818) was sponsored by the British East India Company for the use of its employees who were learning Arabic.

Teaching The Nights The One Thousand and One Nights, argues Jorge Luis Borges, is “an experiment with time. In this there is another kind of beauty. I think it lies in the fact that for us the word thousand is almost synonymous with infinite. To say a thousand nights it is to say infinite nights, countless nights, endless nights. To say a thousand and one nights is to add one to infinity” (Seven Nights, 38). In this sense The Nights is a spectacle of universal cultural knowledge, of enchantment and ongoing metamorphosis, of humor and wisdom. At the same time, it is a didactic book that edifies and instructs in an entertaining manner. The One Thousand and One Nights is a celebration of movement, narrative structures, and discursive control. It is these and other related manifestations that make The Nights a suitable book for instructive and dialogical interaction. I have been teaching The Nights since 1994 within the frame of an undergraduate course on Arabic Narratology at The American University of Beirut. My first acquaintance with The Nights was at the age of twelve when, in my parents’ home library, I came through a pruned, expurgated, and illustrated family edition (1956) in seven volumes printed by the Catholic Press to be taught in secondary schools. However, for the course on narratology I opted to experiment with the students with the original, undocked Egyptian Būlāq edition of 1853 – and it worked beautifully. The students, aged between eighteen and twenty, attend this course as a humanities elective to cover the University Arabic requirement. They come from all possible majors (pre-Med, engineering, sociology, literature, business, as well as other majors). They also belong to various social and religious backgrounds, and many of them are citizens of other Arab countries. We first start the course by reading together the frame-story of Shahrazād and Shahrayār, which serves as a vector to introduce in the first three weeks the various elements of narrative theory, voice, narrative levels, and communication situations. Notwithstanding the explicit language and situations inherent in the frame-story, the fascination of the students, and accordingly their engagement, becomes immense when we start reading different studies on the frame-story (in Arabic and English) that deal with its literary history; its narrative structures; the incorporated fable; its themes of death, sacrifice, sexuality, gender, voyeurism, and other literary and psychological aspects; and the various situations of space in this literary masterpiece, as well as feminist readings. The articles (and chapters from books) are studied and presented in class by the students. During the discussions, students admire the different research approaches, the latent themes of ‘time gaining’ and ‘delivery from death,’ and the edifying idea of healing and character transformation through storytelling. In the last five weeks, following the same process of introducing suitable studies and preparing exposés, we read together one of the long cycles in The Nights (Ḥāsib Karīm al-Dīn and the Queen of Serpents, Sindbād, The Fisherman and the Jinni, or The Porter and the Three Ladies), which are replete with the miraculous, the supernatural, aesthetic phantasmagoria, and artistic representations, and, at the same time, abound with religious motifs and morals. Throughout the

Preface  x

course, students are expected to prepare handouts about the readings and certain themes in the texts; sometimes we start a handout in class and they continue it at home. Whenever there is a chance we watch artistic illustrations on the stories, sections of films, or animations from The Nights. Often novelists and colleagues or visiting scholars are invited to the class to convey their experience with The Nights. Students feel it is great to converse about the multilayered aspects of The Nights by employing the new methodology and vocabulary to which they were exposed. An often-repeated reaction on their part is ‘now we know what literature is about.’ The Nights is an immortal work of world literature that beautifully fits into college curricula. This present ingenious textbook is definitely a most welcome endeavor in teaching Arabic language by introducing students to The Nights, acquainting them with its multifarious themes and storytelling techniques, and opening up new horizons for them in the study of Arabic literature and culture. Maher Jarrar The American University of Beirut

References Borges, Jorge Luis. Seven Nights, translated by Eliot Weinberger/introduction by Alastair Reid. New York: New Direction Books, 1984. _________. Obras completas. 4 Vols. Buenos Aires: Emecé Editores S.A., 2007. Jarrar, Maher. “The Arabian Nights and the Contemporary Arabic Novel,” in Makdisi, Saree and Felicity Nussbaum (eds.). The Arabian Nights in Historical Context: Between East and West. Oxford: Oxford University Press, 2008, 297–315. Mommsen, Katharina. Goethe und die arabische Welt. Frankfurt am Main: Insel Verlag, 2001.

Recommended module readings 1) General Beaumont, Daniel E. Slave of Desire: Sex, Love, and Death in the 1001 Nights. Cranbury, NJ: Fairleigh Dickinson University Press, 2002. Irwin, Robert. The Arabian Nights: A Companion. London: Allen Lane, The Penguin Press, 1994. Mahdi, Muhsin. The Thousand and One Nights. Leiden, New York, and Köln: E.J. Brill, 1995. Marzolph, Ulrich (ed.). The Arabian Nights in Transnational Perspective. Detroit, MI: Wayne State University Press, 2007. Marzolph, Ulrich and Richard van Leeuwen (eds.). The Arabian Nights Encyclopedia. 2 Vols. Santa Barbara, CA: ABC-Clio, 2004. Van Leeuwen, Richard. The Thousand and One Nights: Space, Travel, and Transformation. London and New York: Routledge, 2007.

2) Frame-story Attar, Samar and Gerhard Fischer. “Promiscuity, Emancipation, Submission: The Civilizing Process and the Establishment of a Female Role Model in the Frame Story of 1001 Nights,” in Arab Studies Quarterly, 13.3/4, (Summer/Fall, 1991): 1–18.

xi  Preface Ghazoul, Ferial J. Nocturnal Poetics: The Arabian Nights in Comparative Context. Cairo: The American University of Cairo Press, 1996, 17–43. Malti-Douglas, Fedwa. Woman’s Body, Woman’s Word: Gender and Discourse in Arabo-Islamic Writing. Princeton, NJ: Princeton University Press, 1991, 11–28. Sallis, Eva. Shehrazade Through the Looking Glass: The Metamorphosis of the Thousand and One Nights. Richmond: Curzon, 1999, 85–107.

Introduction

Why the One Thousand and One Nights stories?

Why the thousand nights and one night stories?Why the thousand nights and one night stories?

The One Thousand and One Nights (The Nights) is one of the most extraordinary books. Offering a world of wonders and a world of mystery, it uniquely creates an unparalleled excitement, cultivates the imagination, provokes thought, and stimulates discussions. The stories in The Nights transcend both time and place and offer fundamental insights into all areas of human experiences, giving the book an enduring quality. The selected stories in this textbook “‫ ”قصص من ألف ليلة وليلة‬represent valuable authentic materials that engage learners intellectually, emotionally, and linguistically. Inherently rich with cultural meanings and practices, these stories particularly inspire learners to deepen and broaden their understanding and appreciation of different layers of Arab culture, and their own cultures as well, while developing and improving their overall language proficiency. The literary discourse of the tales, characterized by the wealth of imagery and richness of figurative language, not only reinforces Arabic language learners’ knowledge of lexical and grammatical structure, it also prioritizes the enjoyment of reading and sensitizes learners to the process of intensive and extensive reading.

Content Intended for either class use or independent study, this textbook moves intermediate to advanced Arabic language learners to a more challenging level of language work. It helps them enhance their reading, listening, speaking, and writing skills and develop their abilities to analyze literary texts, determine evidence, reason critically, and engage thoughtfully with Arab culture.

How this textbook is organized This textbook’s eighteen chapters have similar formats. Each chapter includes the following: 1

2

A lead-in discussion of pre-reading questions that create interest, spark curiosity, and elicit learners’ own thoughts and feelings concerning the major issues of the following story. These preliminary discussions prompt learners to activate their prior knowledge of the story’s content and begin to form a personal connection to it. A story from The Nights edited to the shortest possible length and presented in less complex language. The text of the story is not voweled. The stories, as works of literary arts, have

Introduction  2

3 4 5

lost nothing by this process; they have simply been rendered more suitable for non-native learners. A vocabulary list of the difficult words and new collocations or idiomatic expressions that unlock the overall meaning of the story. The list explains meanings in Arabic and English and provides contextual examples of the use of those words and expressions in sentences. A set of vocabulary practice exercises, such as fill-in-the-blank and matching synonyms and antonyms. Post-reading activities that include the following: a) Comprehension questions ranging from general questions focusing on comprehending the first level of meaning to more detailed literary criticism questions that tie in with the main themes and context of the text (e.g., matching phrases and sentences, true-or-false, multiple choice, and open-ended questions). b) Writing assignments that develop composition skills by using various discourse modes: summary, description, narration, argumentation, and exposition (comparison and contrast).

Most of the chapters also include a special unit that introduces learners to a few topics in the Arabic linguistic and literary heritage, such as Arabic rhetoric (balāghah), the major themes and genres in Arabic poetry, and Arabic prosody. These activities build up overall language proficiency systematically. Many of the linguistic and integrated skills activities are created to promote dyad/triad and group work, while other assignments lend themselves to self-paced learning.

Learners’ resources In order to increase its educational value, the textbook includes the following: • •

Glossary: At the end of the textbook, a cumulative glossary contains all of the words found in the individual vocabulary lists. Audio content: Each chapter is supported by audio material containing the story read by the textbook author. It provides practice in pronunciation and develops listening skills.

Learning objectives Upon completion of this textbook, learners should be able to demonstrate the following: 1

2

Knowledge of some stories of the legendary The Nights in classical Arabic literature. Beyond acquiring an understanding of structure, syntax, and style, learners will develop the ability to comprehend and interpret the nuances, creativity, and versatility that characterize the literary discourse in all of its social and cultural contexts. Advanced reading competence through careful understanding, interpretation, and critical literary analysis of a range of stories and texts. In addition to reading to extract meaning and

3  Introduction

3

4

5

identify main ideas and supporting details, learners develop the ability to evaluate which aspects of the story are most important, most persuasive, or most controversial. They also learn to synthesize themes and ideas from different stories. Oral communicative competence through storytelling assignments, discussions, and presentations on the important themes and the moral of each story and its implications in real life. Students learn to assert full control over the content of the story and of the grammar and vocabulary used to express it, in order to effectively give clear and detailed descriptions of personal experiences related to the story’s themes, and to fluently deliver arguments about it, highlighting significant points and relevant supporting details. Advanced writing competence through deploying ideas from texts and expressing, in writing, personal ideas as informed opinions. Learners develop familiarity with many features of the written language of the stories, the formation and function of sentences and expressions, the variety of possible structures, and the different ways of connecting ideas, which will broaden and enrich their own writing skills. They write clear, detailed, well-structured essays giving attention to focus, organization, and development and using a wide variety of idioms and expressions, as well as some of the stylistic and rhetorical devices employed in the stories. Listening competence through focusing on the linguistic features of the recorded stories and on variations in rhythm, intonation, and stress. Listening skills are also improved through following complex interactions in group discussions and presentations.

‫تمھید ـــ أسئلة ما قبل القراءة األولى‬

‫تمهيد ـــ أسئلة ما قبل القراءة األولىتمهيد ـــ أسئلة ما قبل القراءة األولى‬

‫أ)ــ هل قرأتم يوما قصة من قصص ألف ليلة وليلة بالعربية أو بلغة أخرى غير العربية؟ وهل‬ ‫سمعتم أو قرأتم قصة تتح ّدث عن الجن والعفاريت؟‬ ‫‪١‬ـ ما االنطباع الذي تركته تلك القصة‪ /‬القصص لديكم؟‬ ‫ب)ــ إن عالقة المرأة بالرجل في المجتمع العربي هي بشكل عام عالقة تابع بمتبوع‪.‬‬ ‫‪ ١‬ـ كيف تفسّرون طبيعة هذه العالقة؟ وما األسباب التي يمكن أن تجعل المرأة تابعة‬ ‫في رأيكم؟‬ ‫‪٢‬ـ كيف تصفون العالقة بين المرأة والرجل في مجتمعاتكم؟‬ ‫ج)ــ هل تؤمنون بأن المرأة متساوية تماما مع الرجل في كل المجاالت؟ توسّعوا في اإلجابة‪.‬‬ ‫‪١‬ـ ما أهمية المساواة بين الجنسين بالنسبة لكم؟ ولماذا؟‬ ‫‪٢‬ـ اذكروا بعض األفكار والطرق التي قد تساعد على تحقيق المساواة الحقيقية بين المرأة‬ ‫والرجل‪.‬‬ ‫د)ــ بالنسبة لكم‪ ،‬ما هي العناصر والعوامل األساسية للزواج الناجح والسعيد؟‬ ‫‪١‬ـ تكلّموا عن بعض األسباب وراء الخيانة‪.‬‬ ‫هـ)ــ ماذا تعرفون عن الخدم والحشم وعن الجواري والغلمان في العصور القديمة والعصور‬ ‫الوسطى؟‬ ‫حكي وهللا أعلم أنه كان فيما مضى من قديم الزمان وسالف العصر واألوان‪ ،‬ملك من ملوك‬ ‫ساسان‪ ،‬بجزائر الهند والصين‪ ،‬صاحب جند وأعوان وخدم وحشم‪ ،‬وكان له ولدان‪ ،‬وكانا‬ ‫فارسين بطلين‪ ،‬وكان الكبير أفرس من الصغير‪ ،‬وقد ملك البالد وحكم بالعدل بين العباد‪،‬‬ ‫وأحبه أهل بالده ومملكته‪ ،‬وكان اسمه الملك شهريار‪ ،‬واسم أخيه الصغير شاه زمان‪ ،‬وكان‬ ‫ملك سمرقند العجم‪ ،‬ولم يزل كل واحد منهما في مملكته حاكما عادال مدة عشرين سنة‪ ،‬وهما‬ ‫في غاية البسط والسعادة‪ ،‬إلى أن اشتاق الملك الكبير إلى أخيه الصغير‪ ،‬فأمر وزيره أن يسافر‬ ‫إليه ويخبره أن أخاه مشتاق إليه‪ ،‬ويطلب أن يزوره‪ ،‬فأجاب شاه زمان بالسمع والطاعة وتجهز‬ ‫للسفر‪ ،‬فلما كان في نصف الليل‪ ،‬تذكر شاه زمان شيئا نسيه في قصره‪ ،‬فرجع ووجد زوجته في‬ ‫سريره معانقة عبدا من العبيد‪ ،‬فاسودت الدنيا في وجهه‪ ،‬وأخرج سيفه وقتلهما‪ ،‬ثم سار إلى أن‬

‫حكاية الملك شهريار وأخيه شاه زمان‬

‫ ‪5‬‬

‫وصل إلى بالد أخيه شهريار‪ ،‬ففرح أخوه به‪ ،‬فتذكر شاه زمان ما كان من أمر زوجته وحصل‬ ‫عنده غم زائد‪ ،‬واصفر لونه‪ ،‬وضعف جسمه‪ ،‬فلما رآه أخوه على هذه الحالة ظن في نفسه أن‬ ‫ذلك بسبب مفارقته بالده‪ ،‬ثم قال شهريار في بعض األيام‪ :‬يا أخي‪ ،‬إني أريد أن تسافر معي‬ ‫إلى الصيد لعل صدرك ينشرح‪ ،‬فأبى شاه زمان ذلك‪ ،‬وسافر أخوه وحده‪ ،‬وكان في قصر شاه‬ ‫زمان شبابيك تطل على بستان أخيه‪ ،‬فنظر وإذا بباب القصر قد فتح وخرج منه عشرون جارية‬ ‫وعشرون عبدا‪ ،‬وامرأة أخيه شهريار تمشي بينهم وهي في غاية الحسن والجمال‪ ،‬حتى وصلوا‬ ‫إلى فسقية وخلعوا ثيابهم وجلسوا مع بعضهم‪ ،‬وإذا بامرأة أخيه قالت‪ :‬يا مسعود فجاءها عبد‬ ‫أسود فعانقها وعانقته وواقعها‪ ،‬وكذلك باقي العبيد فعلوا بالجواري‪.‬‬ ‫فلما رأى ذلك شاه زمان هان ما عنده من الغم‪ ،‬ولم يزل في أكل وشرب‪ ،‬ثم جاء أخوه من‬ ‫السفر فنظر إلى شاه زمان وقد رجع لونه واحمر وجهه‪ ،‬فتعجب وسأله ليخبره عن حاله‪،‬‬ ‫فقال‪ :‬يا أخي‪ ،‬اعلم أنك لما أرسلت إلي‪ ،‬جهزت حالي وقد خرجت من مدينتي‪ ،‬ثم إني تذكرت‬ ‫الخرزة التي أعطيتها لك‪ ،‬فرجعت‬ ‫ووجدت زوجتي معها عبد فقتلتهما وجئت إليك وأنا متفكر في هذا األمر‪ ،‬فهذا سبب تغير لوني‬ ‫وضعفي‪.‬‬ ‫فقال أخوه‪ :‬وما سبب رد لونك؟ فأخبره بجميع ما رآه‪ ،‬فقال شهريار‪ :‬مرادي أن أنظر بعيني‪،‬‬ ‫فقال له شاه زمان‪ :‬قل إنك مسافر للصيد واختف عندي وأنت تشاهد ذلك‪ ،‬ففعل‪ ،‬ولما رأى‬ ‫شهريار ما فعلت زوجته وجواريه طار عقله من رأسه وقال ألخيه‪ :‬قم بنا نسافر إلى حال‬ ‫سبيلنا وليس لنا حاجة بالملك حتى ننظر هل جرى ألحد مثلنا أو ال‪ ،‬فيكون موتنا خيرا من‬ ‫حياتنا‪ ،‬فأجابه شاه زمان لذلك‪ ،‬ثم إنهما خرجا‪ ،‬ولم يزاال مسافرين أياما وليالي إلى أن وصال‬ ‫إلى شجرة كبيرة وعالية على ساحل البحر‪ ،‬فجلسا يستريحان‪ ،‬وإذا بالبحر قد هاج وطلع منه‬ ‫عامود أسود صاعد إلى السماء‪ ،‬فلما رأيا ذلك‪ ،‬خافا وطلعا إلى أعلى الشجرة‪ ،‬وصارا ينظران‬ ‫ماذا يكون‪ ،‬وإذا بجني طويل القامة عريض الهامة على رأسه صندوق‪ ،‬طلع من البحر وجلس‬ ‫تحت الشجرة التي هما فوقها‪ ،‬وفتح الصندوق وأخرج منه علبة ثم فتحها‪ ،‬فخرجت منها صبية‬ ‫جميلة كأنها الشمس المضيئة‪ ،‬فلما نظر إليها الجني قال‪ :‬يا سيدة الحرائر التي قد اختطفتك‬ ‫ليلة عرسك أريد أن أنام قليال‪ ،‬ثم إن الجني وضع رأسه على ركبتها ونام‪ ،‬فرفعت الصبية‬ ‫رأسها إلى أعلى الشجرة ورأت الملكين‪ ،‬ثم رفعت رأس الجني من فوق ركبتها ووضعته‬ ‫على األرض ووقفت‪ ،‬وقالت لهما باإلشارة‪ :‬انزال وال تخافا فنزال إليها‪ ،‬فقالت‪ :‬جامعاني وإال‬ ‫أعلمت العفريت بوجودكما فيقتلكما شر قتلة‪ ،‬فخافا وفعال‪ ،‬ثم أخرجت من جيبها كيسا فيه عقدا‬

‫‪6‬‬

‫ حكاية الملك شهريار وأخيه شاه زمان‬

‫فيه خمسمائة وسبعون خاتما وقالت لهما‪ :‬أصحاب هذه الخواتم كلهم جامعوني على غفلة من‬ ‫هذا العفريت فأعطياني خاتميكما أنتما اآلخران‪ ،‬وإن هذا العفريت قد اختطفني ليلة عرسي‬ ‫ووضعني في علبة داخل صندوق وأقفل الصندوق بسبعة أقفال وجعلني في أعماق البحر‪،‬‬ ‫ولم يعلم أن المرأة منا إذا أرادت أمرا لم يغلبها شيء‪ ،‬فلما سمعا منها هذا الكالم‪ ،‬تعجبا غاية‬ ‫العجب وقاال لبعضهما‪ :‬إذا كان هذا عفريتا وجرى له أعظم مما جرى لنا فهذا شيء يسلينا‪.‬‬ ‫ثم رجعا إلى مدينة الملك شهريار ودخال قصره‪ ،‬ثم إنه قطع رؤوس زوجته والجواري والعبيد‪،‬‬ ‫وصار الملك شهريار كلما يأخذ بنتا بكرا يزيل بكارتها ويقتلها من ليلتها‪ ،‬ولم يزل على ذلك‬ ‫مدة ثالث سنوات‪ ،‬فخافت الناس وهربت ببناتها‪ ،‬ثم إن الملك أمر وزيره أن يأتيه ببنت على‬ ‫عادته فخرج الوزير وفتش فلم يجد بنتا‪ ،‬فتوجه إلى منزله وهو خائف على نفسه من الملك‪،‬‬ ‫وكان الوزير له بنتان‪ ،‬الكبيرة اسمها شهرزاد‪ ،‬والصغيرة اسمها دنيازاد‪ ،‬وكانت الكبيرة قد‬ ‫قرأت الكتب والتواريخ وسير الملوك المتقدمين وأخبار األمم الماضيين‪ ،‬فقالت ألبيها‪ :‬زوجني‬ ‫هذا الملك‪ ،‬فإما أن أعيش وإما أن أكون فداء لبنات المسلمين وسببا لخالصهن من بين يديه‪،‬‬ ‫فقال لها‪ :‬باهلل عليك ال تخاطري بنفسك أبدا‪ ،‬فقالت‪ :‬ال بد من ذلك‪ ،‬فجهز الوزير ابنته شهرزاد‬ ‫وأتى بها إلى الملك‪ ،‬وكانت قد قالت ألختها الصغيرة‪ :‬إذا توجهت عند الملك أرسل أطلبك‪ ،‬فإذا‬ ‫جئت قولي‪ :‬يا أختي حدثينا حديثا غريبا نقطع به السهر‪ ،‬وأنا أحدثك حديثا يكون فيه الخالص‬ ‫إن شاء هللا‪ ،‬فلما حضرت شهرزاد أمام الملك بكت وأخبرته بأنها تريد أن تودع أختها‪ ،‬فأرسل‬ ‫ألختها‪ ،‬وبعد أن جامع الملك شهرزاد‪ ،‬جلسوا يتحدثون‪ ،‬فقالت لها أختها الصغيرة‪ :‬باهلل عليك يا‬ ‫أختي حدثينا حديثا نقطع به سهر ليلتنا‪ ،‬فقالت شهرزاد‪ :‬حبا وكرامة إن أذن لي الملك‪.‬‬

‫المفردات الجديدة‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬

‫فارس (ج‪ .‬فُرسان)‪ :‬راكب الفرس‪ ،‬خيّال (‪)cavalier, knight‬‬ ‫وصل الفارس على ظهر الخيل‪.‬‬ ‫عبد (ج‪ .‬عبيد)‪ :‬غير ُحرّ‪ ،‬خادم (‪)male slave‬‬ ‫انتهى عهد العبيد‪.‬‬ ‫غاية (اسم)‪ :‬منتهى‪ ،‬أعلى درجة (‪)utmost‬‬ ‫تطرح هذه المقالة قضايا في غاية ‪.‬األهمية‬ ‫عانق (فعل)‪ ،‬معانِق (اسم فاعل)‪ :‬أحاط شخصا بذراعيه وض ّمه (‪)to hug‬‬ ‫عانق األب ابنه العائد من السفر وش َّده إلى صدره‪.‬‬

‫حكاية الملك شهريار وأخيه شاه زمان‬

‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬

‫ ‪7‬‬

‫َغ ّم (ج‪ُ .‬غموم)‪ :‬حزن وكآبة (‪)sadness, sorrow‬‬ ‫اشتد به الغم بسبب الفقر والحاجة‪.‬‬ ‫أبى (فعل)‪ :‬رفض (‪)to refuse‬‬ ‫أبى أن يقول لي ما يشغل باله‪.‬‬ ‫أط ّل على (فعل)‪ :‬أشرف على (‪)to overlook‬‬ ‫بيروت مدينة تط ّل على البحر األبيض المتوسط‪.‬‬ ‫بُستان (ج‪ .‬بَساتين)‪ :‬جنينة تزرع فيها أشجار الفواكه (‪)fruit garden‬‬ ‫تحيط بمدينتي بساتين برتقال‪.‬‬ ‫جارية (ج‪ .‬جاريات‪ ،‬جوار)‪ :‬امرأة مملوكة‪ ،‬عكس ُحرّة (ج‪ .‬حرائر) (‪)female slave, maid‬‬ ‫انتهى زمن امتالك الجواري‪.‬‬ ‫فَسْقية (ج‪ .‬فَسْقيات‪ ،‬فَساقي)‪ :‬نافورة‪ ،‬حوض يخرج من وسطه الماء إلى أعلى (‪)fountain‬‬ ‫في القصر فسقية تزيد الحديقة جماال‪.‬‬ ‫َخلَ َع (فعل)‪ :‬قلع‪ ،‬نزع (‪)to take off‬‬ ‫خلع معطفه وقبعته عندما دخل البيت‪.‬‬ ‫واقَع (فعل)‪ :‬جامع‪ ،‬ضاجع (‪)to make love to‬‬ ‫واقع الزوج زوجته‪.‬‬ ‫خرزة (ج‪ .‬خرز)‪ :‬جوهرة‪ ،‬حلقة من زجاج (‪)bead‬‬ ‫في يد جدي دائما مسبحة من خرز‪.‬‬ ‫اختفى (فعل)‪ :‬غاب عن األنظار‪ ،‬احتجب (‪)to disappear‬‬ ‫اختفت الشمس وراء الغيوم‪.‬‬ ‫هاج (فعل)‪ :‬تحرّك بعنف‪ ،‬ثار واضطرب (‪)to be or become stirred up‬‬ ‫هاجت السماء بالغيوم والعواصف‪.‬‬ ‫عامود (ج‪ .‬عواميد)‪ :‬قضيب طويل (‪)pillar‬‬ ‫اصطدمت السيارة بعامود كهرباء‪.‬‬ ‫ِجنّي (ج‪ِ .‬ج ّن)‪ِ ،‬عفريت (ج‪ .‬عَفاريت)‪ :‬عكس اإلنسان (‪)jinni, demon‬‬ ‫العفريت هو أقوى الجن‪.‬‬ ‫هامة (ج‪ .‬هامات)‪ :‬رأس (‪)head, top‬‬ ‫هامته دائما عالية‪.‬‬ ‫اختطف (فعل)‪ :‬أخذ شخصا بقوة وبسرعة (‪)to kidnap‬‬ ‫اختطفت العصابة الولد للحصول على المال من أبيه‪.‬‬

‫‪8‬‬

‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬

‫ حكاية الملك شهريار وأخيه شاه زمان‬

‫سلّى (فعل)‪ :‬آنس‪ ،‬ألهى (‪)to console, soothe‬‬ ‫القراءة تسلي أختي الكبيرة دائما‪.‬‬ ‫َض)‪ :‬كره شديد (‪)hatred‬‬ ‫بُغضْ (مصدر بَغ َ‬ ‫الملك العادل يُعرف بحب العدل وببغض الظلم‪.‬‬ ‫بِكر (ج‪ .‬أبكار)‪ ،‬بَكارة (مصدر بَ َك َر)‪ :‬عذراء (‪)virgin‬‬ ‫إنها بنت بكر وهي تريد أن تبقى كذلك حتى تتز ّوج‪.‬‬ ‫فداء (مصدر فدى)‪ :‬تضحية (‪)sacrifice‬‬ ‫مات الجندي فدا ًء للوطن‪.‬‬ ‫ص من)‪ :‬النجاة والسالمة (‪)salvation, rescue‬‬ ‫خالص (مصدر َخلَ َ‬ ‫يطلب المؤمن من هللا الخالص من ذنوبه وأخطائه‪.‬‬ ‫و َّدع (فعل)‪ :‬التقى قبل الرحيل (‪)to say farewell‬‬ ‫و ّدع المسافر أهله وأصدقاءه‪.‬‬ ‫خاطر (فعل)‪ :‬جازف (‪)to risk‬‬ ‫خاطر وطلبها للزواج من غير أن يكون متأكدا من موافقتها‪.‬‬ ‫أذن (فعل)‪َ :‬س َمح (‪)to permit‬‬ ‫طلب إجازة من العمل بسبب المرض وأذن له المدير بذلك‪.‬‬

‫تعلّموا هذه العبارات والتراكيب‪:‬‬ ‫• ‬

‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬

‫بالسمع والطاعة‪ :‬تحت األمر‪َ ،‬س ِمع الكالم وفَ َعل ما طُلِب منه‬ ‫(‪)obeying what one has been asked to do‬‬ ‫أمر الملك الحاجب أن ينادي الوزير‪ ،‬فقال الحاجب‪ :‬بالسمع والطاعة‪.‬‬ ‫انشرح صدره‪ :‬أصبح مسرورا وسعيدا‪ ،‬خال من الهم (‪)to cheer up‬‬ ‫انشرح صدره لسماع خبر نجاح ابنه في االمتحان النهائي‪.‬‬ ‫على غفلة منه‪ :‬من غير انتباهه (‪)without him noticing‬‬ ‫خرج الولد من البيت على غفلة من أهله‪.‬‬ ‫حال سبيلنا‪ :‬طريقنا‪ ،‬قدرنا (‪)fate, destiny‬‬ ‫افترق األصدقاء وذهب كل منهم في حال سبيله‪.‬‬ ‫أزال بكارتها‪ :‬جامعها ولم تعد عذراء (‪)to deflower a girl‬‬ ‫تز ّوجها وأزال بكارتها ليلة العرس‪.‬‬

‫حكاية الملك شهريار وأخيه شاه زمان‬

‫ ‪9‬‬

‫تمارين المفردات‬ ‫أــ امألوا الفراغات بمفردات جديدة‪:‬‬ ‫‪ -١‬يرتبط اسم ((مثلث‪ :‬برمودا)) بالخوف والخطر بسبب أخبار السفن والطائرات‬ ‫والناس الذين‬ ‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ وال يجدهم أحد‪.‬‬ ‫ ‬ ‫‪ -٢‬ال بد من التأكيد على أن الحاكم العادل هو الذي ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ أن يتبع سياسة‬ ‫ الظلم وال ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ لمساعديه‬ ‫وأعوانه في أن يخالفوا القانون‪.‬‬ ‫‪ -٣‬يُع ّد “صالح الدين األيوبي” في كل كتب التاريخ بأنه ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ شجاع‪ ،‬وقد‬ ‫انتصر على الصليبيين وحرّر القدس ‪ ،‬وكان بطل معركة حطين‪ ،‬كما كان يُعرف‬ ‫ ‬ ‫بحبه للصيد‪.‬‬ ‫‪ -٤‬ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ العالم “فيدل كاسترو”‬ ‫زعيم الثورة الكوبية في ‪ ٢٥‬تشرين الثاني‪/‬‬ ‫ ‬ ‫نوفمبر‪ ،‬وقد توفي عن عمر ناهز التسعين عاما‪.‬‬ ‫‪ -٥‬كانت العتمة شديدة وكانت تقود في ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫ــــــــــــــــــــ السرعة فاصطدمت سيارتها‬ ‫بــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ كهرباء وماتت‪ .‬هذه‬ ‫فعال مصيبة!‬ ‫‪ -٦‬يتك ّون ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ من أشجار‬ ‫الفاكهة ويس ّمى أحيانا حديقة الفاكهة‪ ،‬ويكون‬ ‫عادة في المناطق التي ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫ ‬ ‫على الساحل ذات المناخ المعتدل‪.‬‬ ‫‪٧‬ـ كانت الخيزران ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ثم‬ ‫أصبحت حرّة بعد أن تز ّوجها الخليفة العباسي‬ ‫ “المهدي”‪ ،‬وولدت له الخليفة “هارون الرشيد” والخليفة “الهادي”‪.‬‬ ‫‪٨‬ـ كان جدي يحكي لي قصص بطوالت الزعماء الذين حقّقوا استقالل لبنان من‬ ‫الفرنسيين‪ ،‬ويروي لي أيضا‬

‫‪10‬‬

‫ حكاية الملك شهريار وأخيه شاه زمان‬

‫قصص الملوك وقصص البخالء‪ ،‬وكانت حكاياتي المفضلة حكايات ـــــــــــــــــــــــــ‬ ‫ ‬ ‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‪.‬‬ ‫‪٩‬ـ عندما بدأت الثورة التونسية في منتصف شهر ديسمبر‪/‬كانون األول سنة ‪ ،٢٠١١‬نزل‬ ‫التونسيون إلى‬ ‫ الشوارع وتعرّضوا للضرب وــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫ـــــــــــــ بحياتهم من أجل مستقبل أفضل‪.‬‬ ‫‪١٠‬ـ يؤمن المسيحيون بأن يسوع المسيح جاء لــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــ العالم من الخطايا وق ّدم‬ ‫نفسه ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ لشعبه‪.‬‬ ‫ ‬

‫ب ــ ضعوا دائرة حول الكلمة الغريبة من حيث المعنى‪:‬‬ ‫‪ )١‬‬ ‫‪ )٢‬‬ ‫‪ )٣‬‬ ‫‪ )٤‬‬ ‫‪ )٥‬‬ ‫‪ )٦‬‬ ‫‪ )٧‬‬ ‫‪ )٨‬‬ ‫‪ )٩‬‬

‫انفصل ـــــ و ّدع ـــــ افترق ـــــ رحّب ـــــ ترك‬ ‫تسلية ـــــ ه ّم ـــــ غ ّم ـــــ حزن ـــــ مصيبة‬ ‫زمان ـــــ عصر ـــــ أوان ـــــ عمق ـــــ أيام‬ ‫أبى ـــــ عارض ـــــ رفض ـــــ قاوم ـــــ رضي‬ ‫طويل ـــــ مملوك ـــــ صاعد ـــــ عالي ــــ طالع‬ ‫اندهش ـــــ فوجىء ـــــ تحيّر ـــــ تعجّب ـــــ اعتاد‬ ‫اختفى ـــــ ظهر ـــــ احتجب ـــــ غاب ـــــ زال‬ ‫بغض ـــــ صداقة ـــــ حقد ـــــ عداء ـــــ كراهية‬ ‫أقارب ـــــ جيران ـــــ خدم ـــــ أتباع ـــــ أعوان‬

‫ج ــ صلوا الكلمة بعكسها‪:‬‬ ‫الكلم ة‬ ‫هالك ‬ ‫اختفى ‬ ‫استق ّر ‬ ‫سلّى ‬ ‫أطاع ‬

‫العكس‬ ‫هاج‬ ‫أبى‬ ‫أط ّل‬ ‫لَبِس‬ ‫أتعب‬

‫حكاية الملك شهريار وأخيه شاه زمان‬

‫خل ع‬ ‫اشتاق ‬ ‫مفارقة ‬ ‫بداية ‬

‫اجتماع‬ ‫خالص‬ ‫غاية‬ ‫نسي‬

‫القراءة األولى‬ ‫تمرين ‪١‬‬ ‫رتّبوا الجمل اآلتية زمنيا حسب ورودها الصحيح في القصة‪:‬‬ ‫سافر شهريار وشاه زمان في حال سبيلهما‪.‬‬ ‫سافر شاه زمان ليزور أخاه‪.‬‬ ‫سافر شهريار إلى الصيد وحده‪.‬‬

‫تمرين ‪٢‬‬

‫صلوا الجزء األول من الجملة في عمود (أ) بما يناسبه في عمود (ب)‪:‬‬ ‫ب‬

‫أ‬ ‫لم يزاال مسافرين‬

‫تذكر شيئا نسيه‬

‫توجه الوزير إلى منزله وهو خائف‬

‫قولي‪ :‬يا أختي حدثينا‬

‫قالت ألختها‪ :‬إذا وصلت عند الملك‬

‫ألنه لم يجد بنتا للملك‬

‫لما خرج شاه زمان من قصره‬

‫أو أكون سببا لخالص البنات‬

‫وصار كلما يأخذ بنتا بكرا‬

‫قال لها إنه يريد أن ينام‬

‫رجعا إلى قصره‬

‫إلى أن وصال إلى شجرة عالية‬

‫قالت إما أن أعيش‬

‫فقتل شهريار زوجته والجواري والعبيد‬

‫لما نظر إليها الجني‬

‫يقتلها من ليلتها‬

‫ ‪11‬‬

‫‪12‬‬

‫ حكاية الملك شهريار وأخيه شاه زمان‬

‫تمرين ‪٣‬‬ ‫ضعوا عالمة صواب (‪ )‬أو خطأ (‪ )X‬إلى جانب كل جملة‪ ،‬ثم صحّحوا الجملة الخطأ‪:‬‬ ‫ــــــــــــــــــــ كان الملكان سعيدين وعادلين في مملكتيهما مدة عشرين سنة حتى حدث ما‬ ‫حدث مع زوجتيهما‪.‬‬ ‫ــــــــــــــــــــ صار شاه زمان في هم زائد وغم بسبب مفارقته بالده وحكمه‪.‬‬ ‫ــــــــــــــــــــ العفريت اختطف العروس ليلة عرسها ووضعها في علبة داخل صندوق‬ ‫في قاع البحر‪.‬‬ ‫ــــــــــــــــــــ نظر الملكان إلى العروس وقاال لها‪ :‬جامعينا وإال أعلمنا العفريت بقصتك‪.‬‬ ‫ــــــــــــــــــــ عندما رأى شهريار ما فعلت زوجته طار عقله من رأسه؛ فقتلها في الحال‪،‬‬ ‫وقتل جواريه وبكى‪.‬‬ ‫ــــــــــــــــــــ لما فتش الوزير ولم يجد بنتا بكرا قدم ابنته شهرزاد اشباعا لرغبة الملك‪.‬‬

‫القراءة المتع ّمقة‬ ‫تمارين الكتابة‬ ‫أ ــ اقرأوا النص مرة أخرى‪ ،‬ثم أجيبوا عن األسئلة التالية بإجابات قصيرة‪:‬‬ ‫• ما هو سبب اصفرار لون وجه شاه زمان وضعف جسمه؟‬ ‫• كيف زال هم شاه زمان ورجع اللون لوجهه؟‬ ‫• لماذا قال شهريار إنه مسافر للصيد واختفى عند أخيه؟‬ ‫• ماذا رأى شهريار وشاه زمان على ساحل البحر؟‬ ‫• ما الذي حدث بين الملكين والعروس سيدة الحرائر؟‬ ‫• ما الذي أرادته شهرزاد عندما قرّرت أن تتز ّوج الملك شهريار؟‬ ‫ب ــ اشرحوا هاتين الجملتين (أعيدوا كتابتهما بشكل مبسّط)‬ ‫(‪ )١‬ليس لنا حاجة بالملك حتى ننظر هل جرى ألحد مثلنا أو ال فيكون موتنا خيرًا من‬ ‫حياتنا‪.‬‬ ‫(‪ )٢‬إذا كان هذا عفريتا وجرى له أعظم مما جرى لنا فهذا شيء يسلينا‪.‬‬

‫حكاية الملك شهريار وأخيه شاه زمان‬

‫ ‪13‬‬

‫ج ــ اختاروا عددا من هذه المعاني والمالمح التي تسبّبها الحاالت التالية (يمكنكم استخدام‬ ‫المالمح نفسها ألكثر من حالة واحدة)‪:‬‬

‫المرض ــ ضعف الجسد ــ الشعور بالقلق ــ البقاء في الفراش ــ الهم والغم ــ الثقة‬ ‫واألمان ــ العنف ــ قلة العمل ــ الصداقة ــ فقدان الشهية ــ اليأس ــ حب االنتقام‬ ‫(‪ )revenge‬ــ التسلية ــ اصفرار اللون‬ ‫• اإلكتئاب‪ :‬يسبّب الحزن وـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ وـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫ ↓ الخيانة‪:‬‬ ‫↓ االختطاف‪:‬‬ ‫↓ المحادثة‪:‬‬ ‫د ــ تكلّموا عن قصة كل من الشخصيات التالية بإيجاز‪:‬‬ ‫• قصة شاه زمان‬ ‫• قصة شهريار‬ ‫• قصة العروس‬ ‫• قصة شهرزاد‬

‫هــ صلوا الشخصيات بالصفات والسمات المناسبة‪:‬‬ ‫شهرزاد ‬ ‫ ‬ ‫شهريار ‬ ‫ ‬ ‫شاه زمان ‬ ‫ ‬ ‫العروس ‬ ‫ ‬ ‫العفريت ‬

‫السمع والطاعة‬ ‫مقهور وضعيف‬ ‫الشك[‪ ]١‬وكراهية النساء‬ ‫الشجاعة والتضحية‬ ‫[‪]٢‬‬ ‫التمرّد السلبي‬ ‫ساحر‬ ‫ظالم‬ ‫حب االنتقام والقتل‬ ‫األمانة واإلخالص‬

‫‪14‬‬

‫ حكاية الملك شهريار وأخيه شاه زمان‬

‫ ‬ ‫دنيازاد ‬ ‫ ‬ ‫الوزير ‬ ‫ ‬

‫حب التاريخ واألدب‬ ‫العزلة[‪ ]٣‬الشديدة‬ ‫الزوجة الصديقة‬ ‫القوة والسلطة‬ ‫الشعور بالحزن واليأس‬

‫المناقشة واإلنشاء‬ ‫‪)١‬ــ بالنسبة لكم‪ ،‬ما هو الموضوع الرئيسي األهم في هذه القصة؟‬ ‫‪ o‬ح ّددوا األفكار الثانوية في كل فقرة ‪ ،‬وأوضحوا كيف تخدم هذه المفاهيم الموضوع‬ ‫الرئيسي؟‬ ‫‪)٢‬ــ تقول الحكاية إن الملك شهريار “ملك البالد وحكم بالعدل بين العباد”‪.‬‬ ‫‪ o‬كيف يص ّح القول بأنه ملك عادل بحق عندما عاقب كل النساء بالقتل بسبب جرم فعلته‬ ‫امرأة واحدة؟‬ ‫‪)٣‬ــ وقاال [شهريار وشاه زمان]‪ :‬إذا كان هذا عفريتا وجرى له أعظم مما جرى لنا فهذا شيء‬ ‫يسلينا‪.‬‬ ‫‪ o‬هل من الممكن أن تكون المصيبة أو الشدة مدمرة إذا كانت تجربة فردية خاصة‪،‬‬ ‫وتهون لتصبح أقل تأثيرا إذا كانت مشتركة وتجمع أكثر من شخص؟ لماذا؟ توسّعوا‬ ‫في اإلجابة‪.‬‬ ‫‪)٤‬ــ إذا كان الجني يرمز إلى القوة‪ ،‬إلى ماذا ترمز العروس الصبية التي خطفها الجني ليلة‬ ‫عرسها؟‬ ‫‪ o‬إلى ماذا تشير الرموز التالية‪ :‬العلبة‪ ،‬والصندوق‪ ،‬واألقفال‪ ،‬وقاع البحر؟‬ ‫‪ o‬ما هي داللة العقد والخواتم؟‬ ‫‪ o‬ناقشوا أوجه التشابه واالختالف بين العروس التي تجامع كل من تقابله من‬ ‫الرجال وتجمع خواتمهم وبين شهريار الذي يأخذ كل ليلة بكرا يزيل بكارتها ومن ثم‬ ‫يقتلها؟‬ ‫[‪isolation ]٣[  passive rebellion ]٢[  distrust ]١‬‬

‫حكاية الملك شهريار وأخيه شاه زمان‬

‫ ‪15‬‬

‫‪)٥‬ــ لماذا قالت العروس‪“ :‬ولم يعلم أن المرأة منا إذا أرادت أمرا لم يغلبها شيء”؟‬ ‫‪ o‬هل ما قالته العروس هو كالم دقيق وينطبق على كل النساء؟ وهل ينطبق على‬ ‫الرجال أيضا؟ كيف؟‬ ‫‪)٦‬ــ قارنوا بين شخصية العروس الصبية وشخصية شهرزاد وبين أسلوب كل واحدة منهما في‬ ‫مواجهة القوة المتمثّلة في العفريت وفي الملك شهريار‪.‬‬ ‫‪)٧‬ــ كيف تفهمون شخصية شاه زمان الذي كشف خيانة زوجة أخيه شهريار وعاد معه إلى‬ ‫القصر ليقتل زوجته‪ ،‬مقارنة بشخصية دنيازاد التي ساعدت أختها شهرزاد وطلبت منها‬ ‫أمام شهريار أن تح ّدث حديثا يقطعون به سهر الليل‪ ،‬ثم كانت تج ّمل كالم أختها فتقول‪“ :‬ما‬ ‫أطيب حديثك وألطفه وأعذبه”‪.‬‬

‫■ الغول والجان‬ ‫ ‬ ‫ذكر المسعودي‪ ،‬وهو من أشهر المؤرخين العرب‪ ،‬أن “العرب كانوا يزعمون أن الغول يتغ ّول‬ ‫لهم في الخلوات[‪ :]١‬ويظهر لخواصهم[‪ ]٢‬في أنواع من الصور‪ ،‬فيخاطبونها‪ ،‬وربما ضّيفوها‪،‬‬ ‫وقد أكثروا من ذلك في أشعارهم‪ . . .‬والغول تتل ّون وتضلّل[‪ :]٣‬وذلك أنها كانت تتراءى لهم في‬ ‫الليالي وأوقات الخلوات فيتوهمون أنها إنسان فيتبعونها‪ ،‬فتزيلهم عن الطريق التي هي عليها‪،‬‬ ‫وتتيههم”(‪ .)١‬وذلك كان قبل ظهور اإلسالم‪.‬‬ ‫أما رأي الفالسفة حسب المسعودي فهو “أن الغول حيوان شاذ[‪ ]٤‬من جنس الحيوان مش ّوه[‪ ]٥‬ال‬ ‫تحكمه الطبيعة‪ ،‬وأنه لما خرج منفردا في نفسه وهيئته توحش[‪ ]٦‬من مسكنه‪ ،‬فطلب القفار[‪،]٧‬‬ ‫وهو يناسب اإلنسان والحيوان البهيمي في الشكل”(‪.)٢‬‬ ‫ّ‬ ‫الجن من هو على‬ ‫وعن الجان‪ ،‬روى المسعودي أن العرب قبل اإلسالم كانوا يقولون “إن من‬ ‫صورة نصف‬ ‫اإلنسان‪ ،‬وأنه كان يظهر لها في أسفارها وحين خلوتها وتس ّميه ِشقّا[‪.)٣(“]٨‬‬ ‫ ‬

‫السحر وحكايات األساطير‪ ،‬والغول والجان وغيرها من المخلوقات العجيبة‪ ،‬جزء من‬ ‫الخيال الفكري؛ وقد تمثّل هذه العناصر غير الواقعية القوى الظاهرة والقوى الباطنة [‪ ]٩‬من‬ ‫خير وشر التي هي خارجة عن إرادة اإلنسان‪.‬‬ ‫• ما الذي يمكن أن تمثله تلك القوى؟ اذكروا بعض األمثلة‪.‬‬ ‫• كيف يمكن لألساطير وللمخلوقات العجيبة أن تمثّل معتقدات الثقافات التي خلقتها ؟‬

‫‪16‬‬

‫ حكاية الملك شهريار وأخيه شاه زمان‬

‫■ الحشم والخدم والجواري والغلمان‬ ‫الحشم هم األقارب والجيرة واألتباع المناصرون والمخلصون‪ ،‬أما الخدم فهم الذين يعملون‬ ‫في الخدمة ويقومون بالواجبات اليومية‪ ،‬وهم الجواري (جمع جارية) والغلمان (جمع غالم)‪.‬‬ ‫وقد عرف العرب قبل اإلسالم العبيد والجواري وتملّكوهم إما عن طريق األسر في الغزوات‬ ‫أو عن طريق الشراء ودفع الديون وفك الرهائن‪ .‬ثم أ ّدى توالي الفتوحات اإلسالمية واتساعها‬ ‫خالل العصراألموي وبدايات العصر العباسي إلى كثرة األسرى من األمم المفتوحة بأعداد‬ ‫كبيرة وتوزيعها على العرب الفاتحين‪ ،‬فكثرت تجارة الرقيق‪ .‬وذكرت الكاتبة سوالف فضل هللا‬ ‫حسن إن السيّد كان حرّا في رقيقه‪ ،‬حيث كان الرقيق (المملوك) كالمتاع (األشياء واألغراض)‬ ‫بالنسبة له‪ ،‬يمتلك منه ما يشاء‪ ،‬ويعامله كما يشاء فقد يهبه أو يبيعه(‪.)١‬‬ ‫وقد ميّز المجتمع العربي القديم بين النساء الحرائر (جمع ُحرّة) والنساء اإلماء (جمع أ َمة)‬ ‫اللواتي ّ‬ ‫كن يعاملن على أنهن أقل قدرا‪ .‬وكلمة “أ َمة” مثل كلمة “عبد” لم تكن تتض ّمن معنى‬ ‫المساواة أبدا‪ .‬أما في العصر العباسي‪ ،‬فقد لعبت الجواري‪ ،‬اللواتي ّ‬ ‫كن من أجناس وديانات‬ ‫وثقافات مختلفة كالروميات والفارسيات والحبشيات والشركسيات وغيرهن‪ ،‬دورا مهما في‬ ‫حياة الخلفاء واألمراء وأرباب المناصب‪ .‬فكانت الكثيرات منهن‪ ،‬بفضل التقدم الحضاري‬ ‫والفكري واالقتصادي في العصر العباسي‪ ،‬يتثقّفن بفنون اآلداب مثل نظم الشعر وسرد‬ ‫القصص وإتقان الرقص وصناعة الغناء والضرب على العود وغيرها من اآلالت‪ .‬وقد أصبحن‬ ‫في بعض األحيان زوجات الخلفاء أو أمهاتهن(‪.)٢‬‬ ‫والجدير ذكره أن ظاهرة الخدم والجواري هذه لم تقتصر على حضارة أو ثقافة دون غيرها‪،‬‬ ‫فقد عرفها‬ ‫الملوك الساسانيون كما عرفها المصريون القدماء واليونانيون والبيزنطيون وغيرهم‪.‬‬ ‫• ‬

‫اكتبوا فقرة اشرحوا فيها الثنائية بين العبد والملك في هذه الحكاية‪ ،‬خاصة أن زوجة‬ ‫شهريار خانته مع العبد مسعود كما خانت زوجة شاه زمان زوجها مع عبد أيضا‪.‬‬

‫(‪ )١‬أبي الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي‪“ ،‬مروج الذهب ومعادن الجوهر”‪ ،‬دققها ووضعها‬ ‫وضبطها يوسف البقاعي‪ ،‬دار إحياء التراث العربي‪ ،‬الطبعة الثانية‪ ،‬الجزء األول‪ ،‬بيروت ‪ ،٢٠١١‬ص‪٣٥٩ .‬‬ ‫(‪ )٢‬المصدر نفسه ‪ ،‬نفس الصفحة‬ ‫(‪ )٣‬المصدر نفسه ‪ ،‬ص‪٣٦٢.‬‬ ‫[‪]٥‬‬ ‫[‪]٤‬‬ ‫[‪]٣‬‬ ‫[‪ ]١‬أماكن االنفراد [‪ ]٢‬أكابرهم   تتيّه‪ ،‬تضيّع   ما خالف المألوف   قبيح‪ ،‬عكس حسن‬ ‫[‪ ]٦‬ذهب عنه  [‪ ]٧‬مكان ال أحد فيه  [‪ ]٨‬نصف‪ ،‬جانب  [‪ ]٩‬خفية‪ ،‬غير ظاهرة‬

‫حكاية الملك شهريار وأخيه شاه زمان‬

‫ ‪17‬‬

‫• ما هو العنصر المشترك بين زوجتي الملكين والعبدين الذي جعل خيانتهم من أشد‬ ‫وأعظم أنواع الخيانات عند شهريار وشاه زمان؟‬ ‫• ناقشوا نظرة شهريار في المرأة في فقرة طويلة‪ .‬هل من المقبول تعميم هذه النظرة‬ ‫على كل النساء؟‬ ‫• اكتبوا حوارا متخيّال بين الملك شهريار وزوجته يسألها فيه عن سبب خيانتها له مع‬ ‫مسعود‪.‬‬ ‫• ماذا كان يمكن أن تقول له زوجته؟‬ ‫• كيف يمكن لشهريار أن يتفهّم وجهة نظرها؟‬

‫(‪ )١‬د‪ .‬سوالف فيض هللا حسن‪“ ،‬دور الجواري والقهرمانات في دار الخالفة العباسية”‪ ،‬دار ومكتبة عدنان‪،‬‬ ‫بغداد ‪ ،٢٠١٣‬ص‪١٦.‬‬ ‫(‪ )٢‬المصدر نفسه ‪ ،‬ص‪١٧.‬‬

‫تمهيد ـــ أسئلة ما قبل القراءة األولى‬

‫تمهيد ـــ أسئلة ما قبل القراءة األولىتمهيد ـــ أسئلة ما قبل القراءة األولى‬

‫أ)ــ السحر عمل يغيّر مسار األشياء باستخدام قوة غامضة وس ّريّة أو قوة خارقة غير عادية‬ ‫(فوق الطبيعة)‪.‬‬ ‫‪١‬ـ هل تعتقدون بأن السحر حقيقة أم تخيّل؟‬ ‫‪٢‬ـ ما هي أنواع السحر؟ وما هو السحر األسود أو السحر ال ُمظلم؟‬ ‫‪٣‬ـ ما هي الحاجة للسحر في رأيكم؟ وما هو الدور الذي يلعبه السحر في ثقافاتكم؟‬ ‫ب) ــ الحسد هو تمنّي زوال النعمة عن المحسود وانتقالها للحاسد‪ ،‬وهو حالة نفسية تتمثّل‬ ‫بقلّة ثقة الحاسد بنفسه وبكرهه للمحسود‪ .‬وينتج الحسد أحيانا عن شعورالقلق واإلحساس‬ ‫بالفشل‪ ،‬وقد يجلب الغضب والشر‪.‬‬ ‫‪١‬ـ اذكروا عددا من دوافع الحسد وناقشوا بعضا من نتائجه؟‬ ‫ج)ــ كيف تصفون عالقتكم مع أقاربكم؟‬ ‫‪١‬ـ تكلّموا عن بعض الصعوبات التي تواجهكم أو واجهتكم في عالقتكم مع قريب أو‬ ‫أكثر‪.‬‬ ‫‪٢‬ـ اذكروا معروفا أو مساعدة ق ّدمها لكم فرد من أفراد عائلتكم أو قريب من أقاربكم‪.‬‬ ‫د)ــ لماذا يساعد الناس بعضهم البعض؟ وما الذي يدفعكم لتقديم المساعدة لغرباء ال تعرفونهم؟‬ ‫هـ) ــ الثواب أي المكافأة والعقاب أي القصاص حافزان (‪ )incentives‬لسلوك الفرد األخالقي‪.‬‬ ‫‪١‬ـ كيف تتعاملون مع أذى اآلخرين؟‬ ‫‪٢‬ـ ما الذي يحفّز ويشجّع الناس أكثر برأيكم‪ :‬الثواب أم العقاب؟ ولماذا؟‬ ‫ففي الليلة األولى‪ ،‬قالت شهرزاد‪ :‬بلغني أيها الملك السعيد أنه كان تاجر قد خرج في رحلة‪،‬‬ ‫فجلس تحت شجرة وأكل تمرة ورمى النواة‪ ،‬وإذا بجني دنا منه وقال له‪ :‬قم أقتلك مثلما قتلت‬ ‫ولدي‪ .‬فقال التاجر‪ :‬كيف قتلت ولدك؟ قال‪ :‬لما رميت نواة التمرة جاءت في صدره فقتلته‪ .‬فقال‬ ‫التاجر‪ :‬اعلم أيها الجني أني علي دين وعندي رهون‪ ،‬فدعني أذهب وأقضي تعلقاتي ثم أعود‪.‬‬ ‫فأطلقه الجني فرجع التاجر إلى بلده ومن ثم مشى إلى البستان‪ .‬وبينما هو جالس يبكي‪ ،‬وإذا‬ ‫بشيخ قد أقبل ومعه غزالة‪ .‬فسأله الشيخ‪ :‬ما سبب جلوسك في هذا المكان وهو مأوى الجن‪،‬‬ ‫فأخبره التاجر بقصته‪ .‬وإذا بشيخ ثان قد أقبل ومعه كلبتان فأخبراه بالقصة‪ .‬ثم أقبل شيخ ثالث‬ ‫عليهم ومعه بغلة فسلم عليهم وأخبروه بالقصة‪ .‬وإذا بالجني أتى وقال للتاجر‪ :‬قم أقتلك مثلما‬

‫حكاية التاجر والعفريت‬

‫ ‪19‬‬

‫قتلت ولدي‪ .‬فقبل الشيخ األول يد الجني وقال له‪ :‬إذا حكيت لك حكايتي مع هذه الغزالة ورأيتها‬ ‫عجيبة تهب لي ثلث دم هذا التاجر؟ فقال‪ :‬نعم‪.‬‬

‫قصة الغزالة‬ ‫اعلم أيها الجني أن هذه الغزالة هي بنت عمي*‪ ،‬وقد تزوجتها وأقمت معها ثالثين سنة فلم‬ ‫أرزق منها بولد‪ ،‬فأخذت لي جارية ورزقت منها بولد‪ .‬ثم سافرت‪ ،‬وكانت بنت عمي تعلمت‬ ‫السحر فسحرت الولد عجال وأمه بقرة وسلمتهما إلى الراعي‪ .‬ولما رجعت قالت لي‪ :‬جاريتك‬ ‫ماتت وابنك هرب‪ .‬فجلست حزينا إلى أن جاء عيد الضحية‪ ،‬فأرسلت إلى الراعي فجاءني‬ ‫بسريتي[‪ ]١‬المسحورة بقرة‪ ،‬فبكت بشدة‪ ،‬ولما ذبحها الراعي لم يجد فيها غير جلد وعظم‪ .‬فقلت‬ ‫له‪ :‬ائتني بعجل‪ ،‬فأتاني بولدي المسحور عجال‪ .‬فتمرغ علي وبكى‪ ،‬فقلت للراعي‪ :‬دع هذا‪.‬‬ ‫وأدرك شهرزاد الصباح فسكتت عن الكالم المباح‪ .‬فقالت لها أختها‪ :‬ما أطيب حديثك وألطفه‪.‬‬ ‫فقالت‪ :‬وأين هذا مما أحدثكم به الليلة القابلة إن عشت وأبقاني الملك‪ .‬فقال الملك في نفسه وهللا‬ ‫ما أقتلها حتى أسمع بقية حديثها‪.‬‬ ‫فلما كانت الليلة الثانية‪ ،‬قالت دنيازاد ألختها شهرزاد‪ :‬يا أختي أتممي لنا حديثك الذي هو حديث‬ ‫التاجر والجني‪ .‬قالت حبا وكرامة إن أذن لي الملك في ذلك‪ ،‬فقال لها الملك‪ :‬احكي‪ ،‬فقالت‪:‬‬ ‫بلغني أيها الملك السعيد ذو الرأي الرشيد‪ ،‬أن التاجر حن قلبه لما بكى العجل وقال للراعي‪:‬‬ ‫ابق هذا العجل‪ .‬وإذا بالراعي أقبل على التاجر في اليوم الثاني وقال‪ :‬إن لي بنتا كانت تعلمت‬ ‫السحر‪ ،‬فلما رأت العجل قالت‪ :‬إن هذا العجل ابن سيدي التاجر وقد سحرته زوجة أبيه‪ .‬فلما‬ ‫سمعت كالم الراعي خرجت معه وأنا فرحان‪ ،‬فأرجعت ابنته العجل كما كان وحولت ابنة عمي‬ ‫إلى هذه الغزالة‪ .‬فقال الجني‪ :‬حديثك عجيب وقد وهبت لك ثلث دم التاجر‪.‬‬

‫قصة الكلبتين‬ ‫وقال الشيخ الثاني‪ :‬اعلم يا ملك الجان أن هاتين الكلبتين أخوتي‪ ،‬وقد مات والدي وخلف لنا ماال‬ ‫كثيرا‪ .‬ففتحت أنا دكانا أبيع فيه وأشتري‪ ،‬وغاب أخي مدة سنة بتجارته‪ ،‬ثم رجع وما معه شيئا‪.‬‬ ‫* كان الزواج المفضل قديما عند العرب هو الزواج من بنت العم حتى لُقِّبت الزوجة بـ“بنت العم”‪.‬‬ ‫[‪ ]١‬ال ُسرِّية (ج‪َ .‬سراري) هي الجارية المملوكة‪.‬‬

‫‪20‬‬

‫  حكاية التاجر والعفريت‬

‫فقلت له‪ :‬إني أحسب ربح دكاني ثم أقسمه بيننا‪ .‬وأقمنا مع بعضنا أياما ثم إن أخوتي طلبوا السفر‬ ‫أيضا وأرادوا أن أسافر معهم فلم أطعهم بل أقمنا في دكاكيننا نبيع ونشتري حتى مضت ست‬ ‫سنوات‪ .‬ثم وافقتهم على السفر وحسبت ما عندنا من المال وقلت لهم ‪ :‬ندفن نصفه تحت األرض‬ ‫لينفعنا إذا أصابنا أمر ونجهز بالباقي بضائع‪ .‬ثم سافرنا وتاجرنا وربحنا‪ ،‬ووجدنا يوما على‬ ‫شاطىء البحر جارية قبلت يدي وقالت‪ :‬يا سيدي هل عندك إحسان أجازيك عليه؟ قلت‪ :‬نعم‪ .‬فقالت‪:‬‬ ‫تزوجني فتزوجتها‪ ،‬وقد أحبها قلبي حبا عظيما فغار مني أخوتي وحسدوني على مالي وكثرة‬ ‫بضاعتي‪ .‬فجاؤوا وأنا نائم وحملوني أنا وزوجتي ورمونا في البحر‪ .‬فصارت زوجتي عفريتة‬ ‫ونجتني وقالت‪ :‬اعلم أنني جنية رأيتك فأحبك قلبي‪ ،‬وها أنا نجيتك وال بد أن أقتل إخوتك‪ .‬فتعجبت‬ ‫وشكرتها وقلت‪ :‬أما هالك إخوتي فال ينبغي‪ .‬ثم حملتني إلى داري فأخرجت الذي خبأته تحت‬ ‫األرض وفتحت دكاني‪ .‬ثم وجدت هاتين الكلبتين‪ ،‬فقالت زوجتي‪ :‬هؤالء إخوتك وقد أرسلت إلى‬ ‫أختي ففعلت بهما ذلك وال يتخلصون إال بعد عشر سنوات‪ ،‬وأنا سائر إليها تخلصهم بعد إقامتهم‬ ‫عشر سنوات في هذه الحال‪ .‬فقال الجني‪ :‬إنها حكاية عجيبة وقد وهبت لك ثلث دم التاجر‪.‬‬

‫قصة البغلة‬ ‫فلما كانت الليلة الثالثة‪ ،‬قالت شهرزاد‪ :‬بلغني أن الشيخ الثالث قال للجني‪ :‬أنا أحكي لك حكاية‬ ‫أعجب من حكاية االثنين وتهب لي باقي دمه؟ فقال‪ :‬نعم‪ .‬فقال الشيخ‪ :‬يا رئيس الجن‪ ،‬إن هذه البغلة‬ ‫كانت زوجتي‪ .‬غبت عنها سنة‪ ،‬ثم رجعت فرأيت عبدا معها في الفراش‪ .‬فلما رأتني قامت إلي‬ ‫ورشتني بماء وقالت‪ :‬اخرج من هذه الصورة إلى صورة كلب‪ ،‬فصرت في الحال كلبا‪ .‬فخرجت‬ ‫ولم أزل سائرا حتى وصلت إلى دكان جزار وصرت آكل من العظام‪ .‬ولما رأتني ابنة صاحب‬ ‫الدكان قالت‪ :‬إن هذا الكلب رجل سحرته امرأته‪ .‬ثم أخذت كوزا فيه ماء وتكلمت عليه ورشت علي‬ ‫منه وأرجعتني إلى صورتي األولى‪ .‬فشكرتها وقلت لها‪ :‬أريد أن تسحري زوجتي كما سحرتني‪.‬‬ ‫فأعطتني قليال من الماء فرجعت ورشيته على زوجتي وهي نائمة وقلت‪ :‬اخرجي من هذه الصورة‬ ‫إلى صورة بغلة‪ ،‬وهي هذه التي تنظرها بعينيك‪ .‬فاهتز الجني من الطرب ووهب له باقي دم التاجر‪.‬‬

‫المفردات الجديدة‬ ‫• ‬

‫تمرة (ج‪ .‬تمرات)‪ :‬اليابس من َح ْمل النخل (‪)dried date‬‬ ‫يفطر الكثيرون في رمضان على تمرة‪.‬‬

‫حكاية التاجر والعفريت‬

‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬

‫نواة (ج‪ .‬نوى‪ ،‬ن َويات)‪ :‬حبّة‪ ،‬بزرة (‪)pip‬‬ ‫النواة هي قلب الثمرة أوالجزء الصلب داخل الثمرة‪.‬‬ ‫دنا (فعل)‪ :‬اقترب (‪)to approach‬‬ ‫دنت السفينة من الشاطىء‪.‬‬ ‫رهن (ج‪ .‬رهون‪ ،‬رهانات)‪ :‬ضمان مقابل دَين (‪)mortgage‬‬ ‫جعل منزله رهنا لدى البنك مقابل القرض‪.‬‬ ‫َد ْع (فعل أمر)‪َ /‬و َدعَ‪ /‬يدَع‪ :‬اترك (‪)to leave, let‬‬ ‫دع الحزن وافرح‪.‬‬ ‫أطلق (فعل)‪ :‬حرّر (‪)to release‬‬ ‫أطلق القاضي السجين من سجنه‪.‬‬ ‫مأوى (ج‪ .‬مآ ٍو‪ ،‬مآوي)‪ :‬مسكن‪ ،‬ملجأ (‪)shelter‬‬ ‫تربّى في مأوى األيتام بعد أن مات والداه‪.‬‬ ‫انبغى (فعل)‪َ :‬و َجب‪ ،‬لَ ِزم (‪)it is necessary‬‬ ‫ينبغي مساعدة الفقراء والمحتاجين‪.‬‬ ‫بغل (ج‪ .‬بِغال‪ ،‬أبغال)‪ :‬حيوان‪ ،‬أبوه الحمار وأمه الفرس (‪)mule‬‬ ‫البغل هو حيوان للركوب وحمل المتاع‪.‬‬ ‫تمرَّغ (فعل)‪ :‬تقلَّب (‪)to wallow‬‬ ‫تمرغ الولد في التراب‪.‬‬ ‫أد َرك (فعل)‪ :‬وصل إلى‪ ،‬بلغ (‪)to reach‬‬ ‫أدرك النجاح بفضل عمله وجهده الدائم‪.‬‬ ‫مباح (اسم مفعول من أبا َح)‪ :‬مسموح به (‪)permissible‬‬ ‫الدخول إلى هذا المتحف غير مباح بعد العاشرة‪.‬‬ ‫ح ّول (فعل)‪ :‬غيّر (‪)to transform‬‬ ‫حول الشرطي وجهة السير بسبب الحادث‪.‬‬ ‫خلَّف (فعل)‪ :‬ت َرك (‪)to leave behind‬‬ ‫خلفت الحرب دمارا شامال‪.‬‬ ‫نفع (فعل)‪ ،‬نافع (اسم فاعل)‪ :‬أفاد (‪)to be useful‬‬ ‫نفعه وساعده بالمال والنصيحة‪.‬‬ ‫جازى (فعل)‪ :‬عاقب أو كافأ (‪)to either reward or punish‬‬ ‫جازى هللا خيرا كل من فعل خيرا‪.‬‬

‫ ‪21‬‬

‫‪22‬‬

‫ حكاية التاجر والعفريت‬

‫• ‬

‫َح َسد (فعل)‪َ ،‬ح َس ْد (مصدر)‪ :‬غار‪ ،‬تمنّى نعمة غيره (‪)to envy‬‬ ‫الحسد يسبّب الكره والشر‪.‬‬ ‫ج ّزار (ج‪ .‬ج ّزارون)‪ :‬لحّام (‪)butcher‬‬ ‫نشتري اللحم من الجزار في شارعنا‪.‬‬ ‫كوز (ج‪ .‬أكواز)‪ :‬إبريق‪ ،‬إناء (‪)jug‬‬ ‫صبّ ماء الشرب في كوز من فخار‪.‬‬ ‫رشّ (فعل)‪ :‬ب ّخ‪ ،‬نَثَر (‪)to sprinkle‬‬ ‫رشت الماء على األزهار وبللتها‪.‬‬

‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬

‫تعلّموا هذه العبارات والتراكيب‪:‬‬ ‫• ‬ ‫ ‬ ‫• ‬ ‫ ‬ ‫• ‬ ‫ ‬ ‫ •‬

‫وهب دمه‪ :‬أعطاه‪ ،‬ق ّدم حياته (‪)to spare his life‬‬ ‫المسيح وهب دمه لفداء البشر جميعا‪.‬‬ ‫عيد الضحية‪ :‬عيد األضحى (‪)Greater Bairam‬‬ ‫تُق َّدم الشاة كذبيحة في عيد الضحية‪.‬‬ ‫جلد وعظم (جلد على عظم)‪ :‬ضعيف الجسم‪ ،‬دون لحم (‪)skin and bones‬‬ ‫أصبح هزيال‪ ،‬جلدا على عظم‪ ،‬بسبب المرض‪.‬‬ ‫اهت ّز من الطرب‪ :‬انفعل وارتعش فرحا (‪)trembled with delight‬‬

‫اهتز من الطرب لسماعه الخبر السار‪.‬‬

‫تمارين المفردات‬ ‫أــ امألوا الفراغات بمفردات جديدة‪:‬‬ ‫‪١‬ـ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الهندي هو َح ْمل شجر‬ ‫ينبت في البالد الحارة ويُصنع منه شراب لذيد‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‪.‬‬ ‫‪٢‬ـ يفرح األوالد عندما تتساقط الثلوج في جبال لبنان في فصل الشتاء‪ ،‬فيلبسون معاطفهم‬ ‫ويخرجون إلى‬

‫حكاية التاجر والعفريت‬

‫‪٣‬ـ ‬

‫‪٤‬ـ ‬

‫‪٥‬ـ ‬ ‫‪٦‬ـ ‬

‫ ‪23‬‬

‫الحديقة ليلعبوا وـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ في الثلج‪.‬‬ ‫من األمور التي يفعلها كل المسافرين وال ُسيّاح هو أن ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ عملة بلدهم إلى‬ ‫عملة البلد الذي يزورونه حسب قانون الصرف‪.‬‬ ‫نصّت اتفاقية جنيف الثالثة لعام ‪ ١٩٤٩‬على معاملة أسرى الحرب بطريقة إنسانية‬ ‫وحمايتهم من العنف‬ ‫والتعذيب‪ ،‬وـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ سراحهم‬ ‫وإعادتهم إلى أوطانهم فور انتهاء العمليات العدائية‪.‬‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ المرأة مجوهراتها كتأمين‬ ‫إلى أن تدفع ديونها‪.‬‬ ‫ُع ِرفَ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ منذ قديم الزمان‪،‬‬ ‫وكان البعض يعتبرونه فعل سوء من أفعال‬

‫الشيطان فهو يدفع اإلنسان ليتمنّى زوال نعمة اآلخرين ممن يكرههم لتصير له‪.‬‬ ‫‪٧‬ـ ال جريمة بال عقاب‪ ،‬وال بد أن ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫ــــــ ـه القانون على جريمته البشعة‪.‬‬ ‫‪٨‬ـ إن شرب الكحول غير ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫في بعض الدول اإلسالمية مثل السعودية‬ ‫وإيران‪.‬‬ ‫ب ـ ضعوا دائرة حول الكلمة الغريبة من حيث المعنى‪:‬‬ ‫‪ )١‬‬ ‫‪ )٢‬‬ ‫‪ )٣‬‬ ‫‪ )٤‬‬ ‫‪ )٥‬‬ ‫‪ )٦‬‬ ‫‪ )٧‬‬ ‫‪ )٨‬‬

‫نفع ـــــ أعان ـــــ ساعد ـــــ دعم ـــــ أساء‬ ‫مأوى ـــــ مسكن ـــــ منزل ـــــ خراب ـــــ موطن‬ ‫ح ّول ـــــ ب ّدل ـــــ ثبّت ـــــ غيّر ـــــ صيّر‬ ‫محل ـــــ مربح ـــــ دكان ـــــ متجر ـــــ مركز‬ ‫َوهَب ـــــ َح َسب ـــــ أحصى ـــــ َع ّد ـــــ قَسَّم‬ ‫خرس ـــــ كتَم ـــــ ص َمت ـــــ س َكت‬ ‫ح ّدث ـــــ ِ‬ ‫دفَن ـــــ خبّأ ـــــ رشّ ـــــ ستَر ـــــ غطّى‬ ‫أهلك ـــــ أطلق ـــــ أنقذ ـــــ حرّر ـــــ نجّى‬

‫‪24‬‬

‫ حكاية التاجر والعفريت‬

‫‪ )٨‬طاسة ـــــ كوز ـــــ قمقم ـــــ تمرة ـــــ إناء‬ ‫‪ )٩‬نواة ـــــ غزالة ـــــ كلبة ـــــ بقرة ـــــ عجل‬ ‫‪ )١٠‬كرامة ـــــ معروف ـــــ إحسان ـــــ حبّ ـــــ حسد‬

‫ج ـ صلوا الكلمة بعكسها‪:‬‬ ‫الكلم ة‬ ‫جازى ‬ ‫نفع ‬ ‫حمل ‬ ‫أطلق ‬ ‫اهت ّ ز‬ ‫وهب ‬ ‫دنا ‬ ‫نجا ‬

‫العكس‬ ‫مات‬ ‫حبَس‬ ‫هدأ‬ ‫أخذ‬ ‫ابتعد‬ ‫سامح‬ ‫ض ّر‬ ‫رمى‬

‫القراءة األولى‬ ‫تمرين ‪١‬‬ ‫اربطوا األحداث التالية بالقصة التي وردت فيها‪:‬‬ ‫فتح دكان يبيع فيه ويشتري وغاب أخواه مدة سنة بتجارتهما‪.‬‬

‫حكاية التاجر والعفريت‬

‫غاب عن زوجته سنة ثم رجع فرأى عبدا معها في الفراش‪.‬‬

‫قصة الغزالة‬

‫جلس تحت شجرة وأكل تمرة ورمى النواة‪.‬‬

‫قصة الكلبتين‬

‫لم يرزق من زوجته بولد فأخذ له جارية ورزق منها بصبي‪.‬‬

‫قصة البغلة‬

‫تمرين ‪٢‬‬ ‫صلوا الجزء األول من الجملة في عمود (أ) بما يناسبه في عمود (ب)‪:‬‬

‫حكاية التاجر والعفريت‬

‫أ‬

‫ ‪25‬‬

‫ب‬

‫قال‪ :‬اعلم أيها الجني أني علي دين وعندي رهون‬

‫فسكتت عن الكالم المباح‬

‫وأدرك شهرزاد الصباح‬

‫ووهب له باقي دم التاجر‬

‫لما رجعت قالت لي‪ :‬جاريتك ماتت وابنك هرب‬

‫اخرج من هذه الصورة إلى صورة كلب‬

‫لما رأتني قامت إلي ورشتني بماء وقالت‬

‫وصرت آكل من العظام‬

‫اهتز الجني من الطرب‬

‫فدعني أذهب وأقضي تعلقاتي‬

‫ولم أزل سائرا حتى وصلت إلى دكان جزار‬

‫فجلست حزينا‬

‫تمرين ‪٣‬‬ ‫ضعوا عالمة صواب (‪ )‬أو خطأ (‪ )X‬إلى جانب كل جملة‪ ،‬ثم صحّحوا الجملة الخطأ‪:‬‬ ‫ــــــــــــــــــــ قال الشيخ األول للجني‪ :‬إذا حكيت لك حكايتي مع هذه البغلة ورأيتها عجيبة‬ ‫تهب لي دم هذا التاجر؟‬ ‫ــــــــــــــــــ كانت جارية الشيخ الثالث قد تعلمت السحر فسحرت بنت عمه غزالة وابنها عجال‪.‬‬ ‫ــــــــــــــــــــ غار من الشيخ الثاني أخواه وحسداه على ماله وكثرة بضاعته‪ ،‬فحماله‬ ‫ورمياه وابنه في البحر‪.‬‬ ‫ــــــــــــــــــــ قالت له‪ :‬ها أنا نجيتك وال بد أن أقتل أخويك‪ .‬فتعجب وشكرها وقال‪ :‬أما‬ ‫هالك أخوي فال ينبغي‪.‬‬ ‫ــــــــــــــــــــ رأت ابنة الجزار الكلب فقالت إنه رجل سحرته امرأته‪ ،‬ثم أرجعت الشيخ‬ ‫الثالث إلى صورته األولى‪.‬‬

‫القراءة المتع ّمقة‬ ‫تمارين الكتابة‬ ‫أــ اقرأوا الحكاية مرة أخرى‪ ،‬ثم أجيبوا عن األسئلة التالية بإجابات قصيرة‪:‬‬ ‫• ألي سبب أراد العفريت أن يقتل التاجر؟‬

‫‪26‬‬

‫  حكاية التاجر والعفريت‬

‫ •‬ ‫• ‬

‫لماذا قرّر الشيوخ أن يساعدوا التاجر برأيكم؟‬ ‫كيف استطاع الشيوخ أن يخلّصوا التاجر من العفريت الذي أراد أن يقتله؟‬

‫ب ـ استخرجوا من الحكاية العبارات المستخدمة للكالم عن‪:‬‬ ‫• فعل السحر‬ ‫• ف ّ‬ ‫ك السحر‬ ‫ج ـ اشرحوا الجمل التالية (أعيدوا كتابتها بشكل مبسّط)‪:‬‬ ‫(‪ )١‬أدرك شهرزاد الصباح فسكتت عن الكالم المباح‪.‬‬ ‫(‪ )٢‬قالت [شهرزاد] حبا وكرامة إن أذن لي الملك في ذلك‪.‬‬ ‫(‪ )٣‬اهتز الجني من الطرب ووهب له باقي دم التاجر‪.‬‬ ‫د ـ حاولوا أن تعيدوا سرد كل من القصص التي وردت في النص بشكل موجز وبسيط‪:‬‬ ‫• حكاية التاجر والعفريت‬ ‫• قصة الغزالة‬ ‫• قصة الكلبتين‬ ‫• قصة البغلة‬

‫المناقشة واإلنشاء‬ ‫صص هو فن رواية الخبر أو فن القِصة‪ .‬و”حكاية التاجر والعفريت” تق ّدم نموذجا‬ ‫‪ )١‬ــ القَ َ‬ ‫صص الخيالي‪.‬‬ ‫صص الواقعي بالقَ َ‬ ‫يمزج القَ َ‬ ‫صص الواقعي؟‬ ‫‪ o‬ما هي مالمح (‪ )features‬القَ َ‬ ‫صص الخيالي؟‬ ‫‪ o‬ما هي مالمح القَ َ‬ ‫‪ o‬تكلّمواعن بعض هذه المالمح في “حكاية التاجر والعفريت”‪.‬‬ ‫‪ )٢‬ــ تتض ّمن “حكاية التاجر والعفريت” ثالث قصص‪ :‬قصة الغزالة‪ ،‬وقصة الكلبتين‪ ،‬وقصة‬ ‫البغلة‪ ،‬وتبرز في هذه القصص الثالثة ظاهرة التح ّول من إنسان إلى حيوان والعكس‪.‬‬ ‫• في قصة الشيخ األول‪:‬‬ ‫ ‪ o‬من هي المرأة التي تح ّولت إلى غزالة؟ وما هو سبب تح ّولها؟‬ ‫‪ o‬من هي المرأة التي س ُِح َرت وأصبحت بقرة؟ لماذا س ُِح َرت؟‬

‫حكاية التاجر والعفريت‬

‫‪ o‬‬

‫من الذي صار عجال؟ ولماذا؟‬

‫‪ o‬‬

‫في قصة الشيخ الثاني‪:‬‬ ‫من هما اللذان تح ّوال إلى كلبتين؟ وما هو سبب تح ّولهما؟‬

‫ ‬

‫ ‪27‬‬

‫‪ o‬في قصة الشيخ الثالث‪:‬‬ ‫‪ o‬من كانت المرأة التي صارت بغلة؟ ولماذا؟‬ ‫ ‪ o‬من هو الذي س ُِح َر إلى كلب؟ ولماذا س ُِحر كلبا؟‬ ‫ ‬

‫الغزالة حيوان جميل ورشيق‪ ،‬والبقرة حيوان كبير وقوي ونافع‪ ،‬والعجل هو ابن البقرة‪،‬‬ ‫والبغلة حيوان يُر َكب وهو ليس حمارا وليس فرسا‪ .‬أما الكلب فهو حيوان من فصيلة‬ ‫الذئب‪ ،‬ولكنه تح ّول إلى حيوان أليف وضعيف وصار صديقا لإلنسان‪ .‬وتجدر اإلشارة إلى‬ ‫أن اإلنسان ينحدر إلى األسفل عندما يتح ّول إلى جسد حيوان‪.‬‬ ‫‪ o‬هل ترون ارتباطا بين صفات النساء والرجال وأفعالهم في القصص وبين الحيوانات‬ ‫التي تح ّولوا إلى صورتها؟ توسّعوا في المناقشة‪.‬‬ ‫‪ o‬ما الهدف من استخدام السحر في هذه القصص؟‬ ‫‪ )٣‬ــ ما هي الفكرة األساسية التي تعرضها كل من القصص الداخلية الثالثة‪:‬‬ ‫• قصة الغزالة‬ ‫• قصة الكلبتين‬ ‫• قصة البغلة‬ ‫‪ o‬‬

‫ما هو الترابط بين أفكار القصص الداخلية وبين العبرة من الحكاية؟‬

‫■ نموذجان مختلفان حول الداللة والعبرة في “حكاية التاجر والعفريت”‬ ‫(أ) ـــ يرى األكاديمي والباحث الذي حقّق أقدم مخطوط لـ“ألف ليلة وليلة” محسن مهدي أن‬ ‫صص‬ ‫قِصص الشيوخ في “حكاية التاجر والعفريت”‪ ،‬كقِصص شهرزاد‪ ،‬جاءت لتع ّزز مبدأ القَ َ‬ ‫(‪Muhsin Mahdi, “Remarks on the 1001 Nights”, Interpretations III: 2–3 )١‬‬ ‫‪.(Winter 1973), pp. 157–168‬‬

‫* هذه الفكرة ترتبط بمفهوم الفلسفة الباطنية (‪)Esoteric Philosophy‬‬

‫‪28‬‬

‫ حكاية التاجر والعفريت‬

‫مقابل العفو والرحمة؛ فمن خاللها أشار الشيوخ للعفريت‪ ،‬بشكل غير مباشر‪ ،‬إلى درجات‬ ‫مختلفة للعقاب المخفّف كالسحر (بخالف القتل)(‪.)١‬‬ ‫(ب)ـــ من ناحية أخرى‪ ،‬يناقش الناقد العراقي محسن الموسوي فكرة* مختلفة وهي أن التاجر‪،‬‬ ‫حين جلس يأكل التمرة ويرمي النواة على جانبه فأصابت ولد الجني وقتلته‪ ،‬كان مهمال‬ ‫وارتكب خطأ ألنه لم ينتبه لما يحيط به‬ ‫وألنه ّ‬ ‫ظن أن البستان خال من أي وجود ال يراه أو يشعر به؛ فيقول إن “حكاية التاجر‬ ‫والعفريت” ال تحتوي‬ ‫وعظا أخالقيا لكنها “ترى ضمنا أن الكون متكامل عضويا‪ ،‬يرتبط غامضه بواضحه‪،‬‬ ‫غريبه بشائعه[‪ ،]١‬وخارقه بدنيويه[‪ .]٢‬وكل فعل حتى وإن كان خارج حدود المنطق واإلدراك‬ ‫االعتيادي له مسبباته ونتائجه”(‪.)١‬‬ ‫• ‬

‫ناقشوا هذين االتجاهين وقارنوا بينهما من حيث الدقة ومدى انطباقهما حسب وجهة‬ ‫نظركم‪.‬‬

‫■ أهمية القصص التي ترويها شهرزاد‬ ‫قالت شهرزاد ألختها دنيازاد‪“ :‬إذا توجهت عند الملك أرسل أطلبك‪ ،‬فإذا جئت قولي‪ :‬يا أختي‬ ‫حدثينا حديثا غريبا نقطع به السهر‪ ،”..‬لكن القصة بالنسبة لشهرزاد لم تكن وسيلة للتسلية‬ ‫وتمضية الليل فحسب‪ ،‬بل كانت سياسة اعتمدتها من أجل إبعاد خطر الموت عنها‪ ،‬ولتغيّر ثقافة‬ ‫الملك الحقا فتحفظ حياتها وحياة الكثيرات من النساء غيها‪.‬‬ ‫تز ّوجت شهرزاد الملك شهريار وصارت تحكي له كل ليلة حكاية‪ ،‬لكنها كانت تتوقف عن‬ ‫الكالم عند طلوع الفجر قبل أن تكمل الحكاية التي تكون في غاية تشويقها‪ ،‬فيبقيها الملك‬ ‫على قيد الحياة حتى اليوم التالي ليسمع بقية الحكاية‪ .‬فتروي الحكاية أن شهرزاد‪ ،‬عندما يأتي‬ ‫الصباح‪ ،‬كانت تسكت عن الكالم المباح‪ ،‬فتقول لها أختها‪“ :‬ما أطيب حديثك وألطفه”‪ .‬فتجيب‬

‫(‪ )١‬د‪ .‬محسن جاسم الموسوي‪“ ،‬الوقوع في دائرة السحر‪ :‬ألف ليلة وليلة في نظرية األدب اإلنكليزي”‪،‬‬ ‫منشورات مركز اإلنماء القومي‪ ،‬الطبعة الثانية‪ ،‬بيروت ‪ ،١٩٨٦‬ص‪١٢١.‬‬ ‫[‪ ]١‬منتشر وعادي [‪ ]٢‬مألوف ومعروف‬

‫حكاية التاجر والعفريت‬

‫ ‪29‬‬

‫شهرزاد‪“ :‬وأين هذا مما أحدثكم به الليلة القابلة إن عشت وأبقاني الملك”‪ ،‬فيقول الملك في‬ ‫نفسه‪“ :‬وهللا ما أقتلها حتى أسمع بقية حديثها”‪ .‬وفي الليلة التالية‪ ،‬كانت شهرزاد‪ ،‬بسرور‬ ‫متجدد‪ ،‬تنهي حكاية الليلة األولى بعد أن تربطها بحكاية ثانية مليئة بالحركة واإلثارة ال تنتهي‬ ‫إال في الليلة التي تليها‪ .‬وهذا الترابط بين الحكايات هو من أهم العناصر التي تميّز كل قصص‬ ‫ألف ليلة وليلة‪.‬‬ ‫وكان سرد شهرزاد يعتمد على االنتقال في كل االتجاهات‪ ،‬إلى األمام وإلى الخلف‪ ،‬وعلى المزج‬ ‫ما بين الواقعي والمثالي وما بين الحقيقي والممكن والمجهول الالمحدود والغامض المليء‬ ‫بالمخاطرة‪ .‬فاختلطت في حكاياتها الحقائق التاريخية من سير الملوك والوزراء باألحداث الخرافية‬ ‫من عجائب وغرائب لتثير المشاعر وتجذب النفوس وتُدهش األذهان‪ .‬وقد عبّرت هذه الحكايات‬ ‫عن حكمة بسيطة أحيانا وعن فلسفة عميقة أحيانا أخرى‪ ،‬لتحقّق من خاللها شهرزاد‪ ،‬بعد مرور‬ ‫األيام والليالي‪ ،‬ما كان في بالها وهو أن يتخلّص شهريار من الشك وعقدة كراهية النساء وحب‬ ‫االنتقام‪ ،‬ويتعلّم منها ومن حكاياتها الممتعة وال ُمقنعة التقارب الجميل وكيف يكون صديقا لزوجته‪.‬‬ ‫• ‬

‫كان الملك شهريار قاتال ظالما ويستحق العقاب؛ لماذا لم تحاول شهرزاد قتله في رأيكم؟‬ ‫ماذا كنتم ستفعلون لو كنتم أنتم مكان شهرزاد؟‬

‫■ حسن االبتداء‬ ‫من أصول التأنق والبالغة في الكالم حسن االبتداء وما يرافقه من جذب وتغيب؛ فاالبتداء‬ ‫هو أول ما يطرق السمع‪ ،‬فإما يشد انتباه السامع فيُصغي إلى الكالم بانتباه أو يُبعده فينصرف‬ ‫عن االستماع(‪ .)١‬كما أن البراعة هي في البدء بما يناسب المقصود(‪ .)٢‬ولهذا تبدأ شهرزاد كل‬ ‫حكاياتها بعبارة تمثّل مدخال ينقلنا إلى عالم القصة الخيالي‪“ :‬بلغني أيها الملك السعيد ذو الرأي‬ ‫الرشيد[‪ ،”]١‬والتي تشير من خالل الفعل ((بلغني)) إلى أن ما تقوله قد وصل إليها من الزمن‬ ‫الماضي البعيد المليء باألسرار والحكم وليس من تأليفها‪ .‬كما تتض ّمن هذه العبارة االفتتاحية‬ ‫مدح الملك بلفظ رقيق ومحترم يبيّن ثقافة شهرزاد الواسعة وظرف أدبها‪ ،‬وربما خوفها الشديد‪.‬‬

‫(‪ )١‬عبد المتعالي الصعيدي‪“ ،‬بغية اإليضاح لتلخيص المفتاح في علوم البالغة”‪ ،‬مكتبة اآلداب‪ ،‬الجزء‬ ‫األول‪ ،‬القاهرة ‪ ،١٩٩١‬ص‪١٣١.‬‬ ‫(‪ )٢‬المصدر نفسه ص‪١٣٤ .‬‬ ‫[‪ ]١‬عاقل وحكيم (‪)rightly guided‬‬

‫‪30‬‬

‫ حكاية التاجر والعفريت‬

‫■ القصة اإلطار‬ ‫القصة اإلطار (‪ )frame story‬هي القصة التي تتض ّمن قصة أو أكثر‪ ،‬وتُس ّمى إطارا ألنها تؤطّر‬ ‫غيرها وتحضر في البداية وفي النهاية أيضا‪ .‬وهناك قصة إطار داخلية حيث قصة داخل قصة‬ ‫اإلطار تؤطّر بدورها حكايات أخرى‪.‬‬ ‫• ‬ ‫• ‬

‫القصص التي نقرأها أو نسمعها تغيّرأفكارنا وقد تغيّر حياتنا أحيانا‪ ،‬فالقصص تساعد على‬ ‫فهم أفضل ألنفسنا وللعالم‪ .‬تكلّمواعن أهمية سرد القصص في ثقافاتكم‪.‬‬ ‫اكتبوا مع بعض الزمالء حكاية إطار طويلة تتألّف من عدة قصص قصيرة مترابطة تشبه‬ ‫في أسلوب سردها قصص شهرزاد‪ ،‬واستخدموا فيها عبارة افتتاحية مميّزة‪.‬‬

‫تمهيد ـــ أسئلة ما قبل القراءة األولى‬

‫تمهيد ـــ أسئلة ما قبل القراءة األولىتمهيد ـــ أسئلة ما قبل القراءة األولى‬

‫أ) ــ ((الوفاء من صفات الكرام والغدر من شيم اللئام)) و ((ال تعضّ اليد التي أطعمتك)) هي‬ ‫أمثلة عن الوفاء‪.‬‬ ‫ والوفاء هو عكس الغدر ويعني اإلخالص واألمانة‪.‬‬ ‫‪١‬ـ كيف تفهمون الوفاء؟ أعطوا أمثلة‪.‬‬ ‫‪٢‬ـ تح ّدثوا عن فكرة الوفاء في المثلين أعاله‪.‬‬ ‫‪٣‬ـ هل تعتقدون أن اإلنسان في طبيعته وف ّي أم ال؟ وكيف؟‬ ‫‪٤‬ـ هل تؤمنون أن من يفعل الخير يلقى الخير ومن يفعل الشر يلقى الشر دائما؟ توسّعوا‬ ‫في اإلجابة‪.‬‬ ‫ب) ــ التسلّط (‪ )dominance‬هو سلوك عدواني يهدف للضرر بشخص آخر جسديا أو فكريا أو‬ ‫نفسيا‪ .‬وتتكلّم هذه الحكاية عن سوء استخدام السلطة حيث يستغل وزير مكانته لدى الملك‬ ‫فيش ّوه سمعة رجل حكيم ويتسبّب بأذيته‪.‬‬ ‫‪١‬ـ ما هي األسباب وراء استخدام بعض الناس سلطتهم من أجل تدمير اآلخرين؟‬ ‫‪٢‬ـ هل تعرّضتم يوما للتسلّط من قبل شخص أقوى منكم؟ كيف شعرتم؟ وما كانت ردة‬ ‫فعلكم؟‬ ‫ج) ــ قد يقود اإلحباط (‪ )defeat‬الشديد وخيبات األمل (‪ )frustrations‬المتكرر إلى الغضب‬ ‫والعدوانية‪.‬‬ ‫‪١‬ـ تكلّموا عن تجربة سابقة لكم اختبرتم فيها هذا الشعور؟‬ ‫‪٢‬ـ كيف يمكن التغلّب على اإلحباط برأيكم؟‬ ‫قالت شهرزاد‪ :‬بلغني أيها الملك السعيد‪ ،‬أنه كان رجل صياد فقير الحال له زوجة وثالثة أوالد‪.‬‬ ‫وقد خرج يوما إلى البحر‪ ،‬وكان من عادته أن يرمي شبكته كل يوم أربع مرات‪ ،‬وفي المرة‬ ‫الرابعة‪ ،‬فتحها فوجد فيها قمقما ثقيال من نحاس أصفر‪ ،‬مختوما بخاتم سيدنا سليمان؛ ففرح‪،‬‬ ‫وقال‪ :‬هذا أبيعه في سوق النحاسين فإنه يساوي عشرة دنانير ذهبا‪ ،‬ثم فتح السدادة فخرج من‬ ‫القمقم دخان صعد إلى عنان السماء‪ ،‬ومشى على وجه األرض‪ ،‬فتكامل واجتمع وصار عفريتا‪،‬‬ ‫رأسه في السحاب ورجاله في التراب‪ ،‬بفم كالمغارة وأسنان كالحجارة ومناخير كاإلبريق‪ ،‬ثم‬ ‫قال‪ :‬تمن علي أي موتة تموتها‪ ،‬فقال الصياد‪ :‬ألي شيء تقتلني؟ فقال‪ :‬اعلم أني من الجان‪،‬‬

‫‪32‬‬

‫ حكاية الصياد مع العفريت‬

‫وقد عصيت سليمان بن داود‪ ،‬فحبسني في هذا القمقم وألقاني في وسط البحر‪ ،‬فأقمت مئة عام‪،‬‬ ‫وقلت في قلبي كل من خلصني أغنيته إلى األبد‪ ،‬ومرت مئة عام ولم يخلصني أحد‪ ،‬فقلت في‬ ‫نفسي‪ :‬كل من خلصني أقضي له ثالث حاجات‪ ،‬وقد مرت أربعمامئة عام ولم يخلصني أحد‪،‬‬ ‫فغضبت وقلت‪ :‬كل من خلصني قتلته ومنيته كيف يموت‪ ،‬وها أنت خلصتني ومنيتك كيف‬ ‫تموت‪ ،‬فقال له الصياد‪ :‬باالسم األعظم المنقوش على خاتم سليمان‪ ،‬أسألك عن شيء وتصدقني‬ ‫فيه‪ ،‬فارتجف العفريت لما سمع ذكر االسم األعظم وقال‪ :‬نعم‪ .‬فقال الصياد‪ :‬كيف كنت في هذا‬ ‫القمقم وهو ال يسع يدك وال رجلك؟ فقال‪ :‬وهل أنت ال تصدق أنني كنت فيه؟ فقال الصياد‪ :‬ال‬ ‫أصدقك حتى أنظرك فيه بعيني‪ .‬فانتفض العفريت وصار دخانا ودخل في القمقم‪ .‬وإذا بالصياد‬ ‫أسرع وسد القمقم بالسدادة‪ ،‬فقال العفريت‪ :‬افتح لي حتى أحسن إليك‪ ،‬فقال الصياد‪ :‬تكذب يا‬ ‫ملعون‪ ،‬أنا مثلي ومثلك مثل وزير الملك يونان والحكيم رويان‪.‬‬

‫قصة وزير الملك يونان والحكيم رويان‬ ‫كان في قديم الزمان ملك يقال له الملك يونان‪ ،‬وكان في جسده برص قد عجزت فيه األطباء‬ ‫ولم يقدر أحد أن يشفيه‪ ،‬وكان قد دخل المدينة حكيم يقال له الحكيم رويان‪ ،‬وكان عارفا بكتب‬ ‫الطب اليونانية والفارسية والرومية والعربية والسريانية وبعلم النبتات واألعشاب‪ ،‬فعالج الملك‬ ‫وشفاه‪ ،‬ففرح الملك غاية الفرح‪ ،‬وعمل‬ ‫للحكيم في كل شهر ألف دينار غير الثياب والهدايا‪ ،‬وقال‪ :‬هذا شفاني فيجب علي لهذا الرجل‬ ‫اإلكرام مدى الزمان‪ ،‬وكان للملك وزير حسد الحكيم‪ ،‬فقال للملك‪ :‬الحكيم رويان هوعدوك‬ ‫ويطلب زوال ملكك‪ ،‬فقال الملك‪ :‬ما أظن أنك تقول هذا إال حسدا‪ ،‬وتريدني أن أقتله فأندم على‬ ‫قتله ‪ ،‬كما ندم الملك السندباد على قتل البازي‪.‬‬

‫قصة الملك السندباد والبازي‬ ‫كان ملك من ملوك الفرس يحب الصيد‪ ،‬وكان له باز رباه وال يفارقه ليال وال نهارا‪ .‬وخرج‬ ‫الملك يوما للصيد وأخذ معه البازي‪ ،‬وإذا بغزالة وقعت في الشبكة فقال الملك للعسكر‪ :‬كل من‬ ‫قفزت الغزالة من جهته قتلته‪ ،‬وإذا بالغزالة قفزت من جهة الملك وهربت‪ ،‬فطلع الملك وراءها‪،‬‬ ‫فصار البازي يضربها على عينيها إلى أن أعماها فضربها الملك وقتلها‪ ،‬وكانت ساعة حر‪،‬‬ ‫فعطش الملك والتفت فرأى شجرة ينزل منها ماء‪ ،‬فأخذ طاسة ومألها من ذلك الماء‪ ،‬وإذا‬

‫حكاية الصياد مع العفريت‬

‫ ‪33‬‬

‫بالبازي طار وقلب الطاسة‪ ،‬فمأل الملك الطاسة ثانيا وظن أن البازي عطشان فوضعها قدامه‬ ‫فقلبها ثانيا؛ فغضب الملك ومأل الطاسة ثالثا‪ ،‬فقلبها البازي بجناحه‪ ،‬فضربه الملك بالسيف‪.‬‬ ‫ثم نظر الملك ورأى فوق الشجرة حية‪ ،‬والذي يسيل سمها‪ .‬فحزن وندم على قتل البازي الذي‬ ‫خلصه من الهالك‪.‬‬ ‫فلما سمع الوزير كالم الملك قال‪ :‬أيها الملك إن قبلت مني نجوت وإال هلكت كما هلك وزير‬ ‫احتال على ابن ملك‪.‬‬

‫قصة الوزير المهمل‬ ‫كان لملك ولد يحب الصيد وكان له وزير‪ ،‬فأمر الملك ذلك الوزير أن يكون مع ابنه أينما توجه‪.‬‬ ‫فخرج يوما من األيام إلى الصيد‪ ،‬وخرج معه وزير أبيه‪ ،‬فنظر ابن الملك إلى وحش كبير‪،‬‬ ‫وتركه الوزير يذهب وحده وراءه‪ ،‬فغاب ابن الملك عن العين وغاب عنه الوحش في البرية‪،‬‬ ‫وإذا بجارية على رأس الطريق تبكي‪ ،‬فقال لها‪ :‬من أنت؟ قالت‪ :‬بنت ملك من ملوك الهند‪،‬‬ ‫وكنت في البرية وأدركني النعاس فوقعت من فوق الفرس ولم أعلم بنفسي فصرت حائرة‪.‬‬ ‫فلما سمعها ابن الملك حملها على ظهر فرسه وسار حتى مر بجزيرة فقالت له‪ :‬أريد أن أقضي‬ ‫حاجة فأنزلها‪ ،‬وبعد أن تأخرت دخل خلفها وهي ال تعلم به‪ ،‬فإذا هي غولة وتقول ألوالدها‪:‬‬ ‫لقد أتيتكم اليوم بغالم سمين‪ ،‬فلما سمع كالمها رفع ابن الملك رأسه إلى السماء وصلى إلى هللا‬ ‫ليخلصه من الغولة‪ ،‬ثم انصرف إلى قصر أبيه وحدثه بحديث الوزير‪ .‬ولما سمع الملك بما‬ ‫حصل ضرب عنق الوزير بالسيف‪.‬‬ ‫فلما سمع الملك يونان قصة الوزير أرسل إلى الحكيم رويان وقال له‪ :‬أحضرتك ألقتلك‪.‬‬ ‫فقال الحكيم‪ :‬لماذا تقتلني؟ أهذا جزائي منك‪ ،‬تقابل المليح بالقبيح؟ فقال الملك‪ :‬قد قيل لي إنك‬ ‫جاسوس وقد أتيت لتقتلني‪ ،‬وها أنا أقتلك قبل أن تقتلني‪ ،‬فقال له الحكيم‪ :‬أبقني يبقيك هللا وال‬ ‫تقتلني يقتلك هللا‪ ،‬فقال‪ :‬ال بد من قتلك‪ .‬فلما تحقق الحكيم أن الملك قاتله ال محالة قال له‪ :‬أيها‬ ‫الملك‪ ،‬أمهلني حتى أنزل إلى داري فأوصي أهلي أن يدفنوني وأهب كتب الطب وعندي كتاب‬ ‫خاص أهبه لك هدية‪ .‬فقال الملك‪ :‬وما هذا الكتاب؟ قال‪ :‬فيه شيء ال يحصى‪ ،‬وأقل ما فيه من‬ ‫األسرار أنك إذا قطعت رأسي وفتحته وعددت ثالث ورقات ثم قرأت ثالثة أسطر من الصفحة‬ ‫التي على يسارك‪ ،‬فإن رأسي يكلمك ويجاوبك عن جميع ما سألته عنه‪ ،‬فتعجب الملك غاية‬ ‫العجب‪ .‬ثم أذن الملك للحكيم فنزل إلى داره وقضى أشغاله‪ ،‬وفي اليوم الثاني جاء وقال للملك‪:‬‬

‫‪34‬‬

‫ حكاية الصياد مع العفريت‬

‫ال تفتح هذا الكتاب حتى تقطع رأسي‪ .‬ثم فتح الملك الكتاب الذي كان مسموما وقلب الورقات‪،‬‬ ‫فلم يكن إال قليل من الزمان حتى سقط ميتا‪.‬‬ ‫ثم قال الصياد للعفريت لو أبقيتني كنت أبقيتك‪ ،‬لكن ما أردت إال قتلي فأنا أقتلك محبوسا في هذا‬ ‫القمقم‪ ،‬ثم ألقيك في هذا البحر‪ ،‬فصرخ العفريت‪ :‬باهلل عليك أيها الصياد ال تفعل‪ ،‬أطلقني وأنا‬ ‫أعاهدك أني لم أسؤك أبدا بل أنفعك بشيء يغنيك دائما‪.‬‬

‫تت ّمة حكاية الصياد مع العفريت‪( :‬مل ّخص قصة المدينة المسحورة)‬ ‫لقد صدق العفريت ووفى بوعده للصياد بعد أن فتح له القمقم وأطلقه‪ ،‬فقاده إلى بركة ماء‬ ‫وطلب منه أن يرمي شبكته ويخرج منها أربع سمكات مختلفة األلوان ويهديها إلى الملك الذي‬ ‫سيكافئه مكافأة قيمة‪ ،‬وقد طلب الملك من الصياد أن يدله على مكان البركة التي ما كانت إال‬ ‫مدينة مسحورة كان يحكمها أمير شاب‪ ،‬وكان هذا األمير قد اكتشف خيانة زوجته له‪ ،‬وهي‬ ‫ابنة عمه‪ ،‬مع عبد أسود‪ ،‬وكانت الزوجة تعرف السحر فحولته إلى كائن نصفه األعلى من بشر‬ ‫ونصفه األسفل من حجر‪ ،‬وحولت سكان المدينة إلى أربعة أنواع من السمك‪ :‬السمك األبيض‬ ‫وهم المسلمون‪ ،‬والسمك األزرق وهم النصارى‪ ،‬والسمك األصفر وهم اليهود‪ ،‬والسمك األحمر‬ ‫وهم المجوس‪ .‬وبمساعدة الملك زال السحر عن المدينة وعاد الشاب وأهل مدينته إلى هيئتهم‬ ‫اآلدمية‪ ،‬وكان الموت من نصيب الزوجة الساحرة والعبد األسود‪.‬‬ ‫وتنتهي الحكاية بأن يتزوج الملك بنت الصياد ويتزوج األمير الشاب ببنته األخرى وجعل الملك‬ ‫ابن الصياد خازندارا‪ .‬أما الصياد فصار من أغنى أهل زمانه‪.‬‬

‫المفردات الجديدة‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬

‫قُمقُم (ج‪ .‬قَماقم)‪ :‬قنينة‪ ،‬إناء صغير (‪)long-necked bottle‬‬ ‫القمقم وعاء يكون ضيقا في رأسه‪.‬‬ ‫مختوم (اسم مفعول من َختَ َم)‪ :‬منقوش‪ ،‬موضوع عليه عالمة (‪)sealed, engraved‬‬ ‫وصلت الرسالة وكانت مختومة وعليها نقش خاتم الملك‪.‬‬ ‫س ّد (فعل)‪ِ ،‬سدادة (ج‪ِ .‬سدادات)‪ :‬أغلق‪ ،‬ما يُغلق به فم القمقم (‪)to close up/cork‬‬ ‫تكون السدادة من زجاج أو فلّين تُستخدم لتسكير القناني‪.‬‬ ‫عصى (فعل)‪ :‬خالف‪ ،‬خرج عن الطاعة (‪)to disobey‬‬

‫حكاية الصياد مع العفريت‬

‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬

‫غضب الوالد من ولده ألنه عصى أمره‪.‬‬ ‫انتفض (فعل)‪ :‬تحرّك وارتعش (‪)to tremble, shake‬‬ ‫انتفض المريض من الحمى‪.‬‬ ‫برص (اسم)‪ :‬مرض جلدي (‪)leprosy‬‬ ‫يظهر البرص على شكل بقع بيضاء في الجسد‪.‬‬ ‫عالج (فعل)‪ :‬شفى‪ ،‬داوى (‪)to treat‬‬ ‫عالج الطبيب المريض وشفاه فرجعت صحته‪.‬‬ ‫بازي (ج‪ .‬بَواز‪ ،‬بُزاة)‪ :‬جنس من الصقور (‪)falcon‬‬ ‫البازي طائر يُستخدم في صيد العصافير‪.‬‬ ‫طاسة (ج‪ .‬طاسات)‪ :‬وعاء (‪)bowl‬‬ ‫شرب الخمر من الطاسة‪.‬‬ ‫ُم ْه ِمل (اسم مفعول من أه َم َل)‪ :‬غافل‪ ،‬غير مهتم (‪)negligent‬‬ ‫كان الطالب مهمال في واجباته فلم ينجح‪.‬‬ ‫احتال على (فعل)‪ :‬خدع‪ ،‬غشّ (‪)to trick‬‬ ‫احتال على الرجل وأخذ منه المال‪.‬‬ ‫أوصى (فعل)‪ :‬طلب (‪)to make one’s will‬‬ ‫أوصى صديقه أن يتصرف في ماله بعد موته‪.‬‬ ‫وهب (فعل)‪ :‬أعطى‪ ،‬منح (‪)to donate, gift‬‬ ‫وهب أمواله لألعمال الخيرية‪.‬‬ ‫مسموم (اسم مفعول من َس َّم)‪ :‬مخلوط بمادة قاتلة (‪)poisened‬‬ ‫هذه فاكهة مسمومة ال تؤكل‪.‬‬

‫تعلّموا هذه العبارات والتراكيب‪:‬‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬

‫عَنان السماء‪ :‬ما ارتفع من السماء وبدا للناظر إليها (‪)the highest skies‬‬ ‫بلغ الغبار عنان السماء‪.‬‬ ‫قضى الحاجة‪ :‬تغ ّوط وبال (‪)to relieve nature‬‬ ‫دخل الح ّمام وقضى حاجته‪.‬‬ ‫ال محالة‪ :‬ال ب ّد (‪)certainly‬‬ ‫ال محالة من عقاب القاتل‪.‬‬

‫ ‪35‬‬

‫‪36‬‬

‫ حكاية الصياد مع العفريت‬

‫• ‬

‫ال يُحصى‪ :‬فيه أشياء كثيرة جدا ال تُ َع ّد (‪)innumerable‬‬ ‫كان غنيا‪ ،‬وكان لديه من المال والذهب ما ال يعد وال يحصى‪.‬‬

‫تمارين المفردات‬ ‫أــ امألوا الفراغات بمفردات جديدة‪:‬‬ ‫‪١‬ـ ‬ ‫‪ ٢‬ـ‬ ‫‪٣‬ـ ‬ ‫‪٤‬ـ ‬ ‫ ‬ ‫‪٥‬ـ ‬

‫‪٦‬ـ ‬ ‫‪٧‬ـ ‬

‫أُغلِق المحل وصار ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ بالشمع األحمر بعد أن‬ ‫صدر قرار رسمي من المحكمة بذلك‪.‬‬ ‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الطبيب المريض وشفاه من كل األوجاع‪.‬‬ ‫عندما بلّله المطر‪ ،‬ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ العصفور‬ ‫بسرعة وحرّك جناحيه ليزيل عنه الماء‪.‬‬ ‫كان “جابر بن حيّان” أول من اكتشف طريقة فصل الذهب عن الفضة ووضع طرق‬ ‫تكرير المعادن وصبغ‬ ‫[‪]١‬‬ ‫األقمشة‪ ،‬كما كان من رواد العلوم التطبيقية وقد ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫باالعتماد على التجارب العلمية‪.‬‬ ‫إن أعظم وأكرم عطاء إنساني هو أن ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫ـــــــــــــــــ شخص عضوا من أعضائه عندما يموت‪ ،‬فيكتب لشخص آخر حياة جديدة‪ ،‬أو‬ ‫يُرجع له نعمة كان قد فقدها كالبصر مثال‪.‬‬ ‫كان ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ في شغله ولم يهتم به‬ ‫إلى حد كبير‪ ،‬ففصله مديره من مركزه‪.‬‬ ‫يُقال ّ‬ ‫إن “الحسن بن علي”‪ ،‬حفيد الرسول‪ ،‬مات ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫و ُدفِن في مقبرة البقيع بجانب والدته “فاطمة الزهراء”‪.‬‬

‫ب ــ ضعوا دائرة حول الكلمة الغريبة من حيث المعنى‪:‬‬ ‫‪ )١‬نجا ـــــ سلم ـــــ هلك ـــــ هرب ـــــ بق َي‬ ‫‪ )٢‬ض ّر ـــــ أخلص ـــــ نفع ـــــ صدق ـــــ وفى‬

‫[‪ ]١‬من األوائل‬

‫حكاية الصياد مع العفريت‬

‫‪ )٣‬‬ ‫‪ )٤‬‬ ‫‪ )٥‬‬ ‫‪ )٦‬‬ ‫‪ )٧‬‬ ‫‪ )٨‬‬

‫ ‪37‬‬

‫هدَأ ـــــ انتفض ـــــ تحرّك ـــــ هاج ـــــ ارتجف‬ ‫غولة ـــــ جان ـــــ عفريت ـــــ باز ـــــ مارد‬ ‫داوى ـــــ طبّب ـــــ عالج ـــــ خلّص ـــــ أعمى‬ ‫وهب ـــــ ق ّدم ـــــ قضى ـــــ أكرم ـــــ أعطى‬ ‫شفاء ـــــ برص ـــــ مرض ـــــ تعب ـــــ عجز‬ ‫ملعون ـــــ حكيم ـــــ جاسوس ـــــ حسود ـــــ ساحر‬

‫ج ــ صلوا الكلمة بعكسها‪:‬‬ ‫الكلمة ‬ ‫حيلة ‬ ‫سأل ‬ ‫س ّ م‬ ‫حسد ‬ ‫خضع ‬ ‫قبيح ‬ ‫فتح ‬ ‫قت َل ‬ ‫بشر ‬

‫العكس‬ ‫أحب‬ ‫حجر‬ ‫عصى‬ ‫أجاب‬ ‫أبقى‬ ‫مليح‬ ‫عالج‬ ‫س ّد‬ ‫حق‬

‫القراءة األولى‬ ‫تمرين ‪١‬‬ ‫اربطوا األحداث التالية بالقصة التي وردت فيها‪:‬‬ ‫فتح الكتاب الذي كان مسموما وقلب الورقات‪.‬‬

‫حكاية الصياد مع العفريت‬

‫صلى إلى هللا ليخلصه من الغولة‪.‬‬

‫قصة وزير الملك يونان والحكيم رويان‬

‫نظر فرأى فوق الشجرة حية والذي يسيل سمها‪.‬‬

‫قصة الملك السندباد والبازي‬

‫وجد قمقما ثقيال من النحاس مختوما بخاتم سليمان‪.‬‬

‫قصة الوزير المهمل‬

‫‪38‬‬

‫ حكاية الصياد مع العفريت‬

‫تمرين ‪٢‬‬ ‫صلوا الجزء األول من الجملة في عمود (أ) بما يناسبه في عمود (ب)‪:‬‬ ‫ب‬

‫أ‬ ‫قصد البازي‬

‫ثم سقط ميتا من السم‬

‫اعتاد الصياد الفقير‬

‫فغاب عن العين في البرية‬

‫كان الحكيم رويان‬

‫أن يرمي شبكته كل يوم أربع مرات‬

‫فتح الملك يونان الكتاب‬

‫أن يقلب الكاسة المليئة بالماء ثالث مرات‬

‫ترك الوزير ابن الملك يذهب وحده‬

‫عارفا بعلوم الطب والنبتات واألعشاب‬

‫ارتجف العفريت‬

‫فإذا هي غولة‬

‫وكان قد دخل المدينة حكيم‬

‫لما سمع ذكر االسم األعظم‬

‫وبعد أن تأخرت دخل خلفها وهي ال تعلم به‬

‫فعالج الملك وشفاه‬

‫تمرين ‪٣‬‬ ‫ضعوا عالمة صواب (‪ )‬أو خطأ (‪ )X‬إلى جانب كل جملة‪ ،‬ثم صحّحوا الجملة‬ ‫الخطأ‪:‬‬ ‫ــــــــــــــــــــ كان الصياد رجال متوسط الحال‪ ،‬ولم يكن يرمي شبكته كل يوم‪.‬‬ ‫ــــــــــــــــــــ كان العفريت من الجان وقد عصى سليمان بن داود فحبسه في القمقم وألقاه‬ ‫في وسط البحر‪.‬‬ ‫ــــــــــــــــــــ كان في جسد الملك يونان برص قد عجزت فيه األطباء ولم يقدر أن يشفيه‬ ‫إال الحكيم رويان‪.‬‬ ‫ــــــــــــــــــــ نزل الحكيم رويان إلى داره وقضى أشغاله‪ ،‬ثم جاء وقال للملك‪ :‬افتح هذا‬ ‫الكتاب قبل أن تقطع رأسي‪.‬‬ ‫ــــــــــــــــــــ حزن الملك السندباد وندم على قتل البازي الذي خلّصه من شرب س ّم‬ ‫الحية‪.‬‬ ‫ــــــــــــــــــــ كانت الجارية التي التقى بها ابن الملك بنت ملك آخر من ملوك الهند‪.‬‬

‫حكاية الصياد مع العفريت‬

‫القراءة المتع ّمقة‬ ‫تمارين الكتابة‬ ‫أ ـ اقرأوا الحكاية مرة أخرى‪ ،‬ثم أجيبوا عن األسئلة التالية بإجابات قصيرة‪:‬‬ ‫ •‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬

‫لماذا أراد العفريت أن يقتل الصياد الذي أخرجه من القمقم؟‬ ‫كيف استطاع الصياد أن يجعل العفريت ينتفض ويصير دخانا ويدخل مجددا في القمقم؟‬ ‫ماذا حدث بين الملك يونان والحكيم رويان بعد أن عالج الحكيم الملك وشفاه؟‬ ‫متى التقى ابن الملك بجارية على الطريق تبكي؟ وكيف عرف من هي بح ّ‬ ‫ق؟‬ ‫ماذا طلب الحكيم من الملك لما تحقّق أن الملك قاتله ال محالة؟‬

‫ب ـ صلوا الشخصيات بالصفات والسمات المناسبة‪:‬‬ ‫ ‬ ‫العفريت ‬ ‫ ‬ ‫الملك يونان ‬ ‫ ‬ ‫وزير الملك يونان ‬ ‫ ‬ ‫الحكيم رويان ‬ ‫ ‬ ‫الملك السندباد ‬ ‫ ‬ ‫البازي ‬ ‫الوزير المهمل ‬

‫غافل‬ ‫ظالم‬ ‫الحكمة وسرد القصص‬ ‫اليأس والكراهية‬ ‫السوء وحب االنتقام‬ ‫متسرّع‬ ‫حسود‬ ‫ذكي‬ ‫الوفاء واإلخالص‬ ‫عالم‬ ‫فقير‬ ‫محتال (يستخدم الحيلة)‬ ‫كاذب‬ ‫ناكر المعروف (ال يعترف بالجميل)‬

‫الصياد ‬

‫ج ـ ‬

‫استخرجوا من الحكاية العبارات المستخدمة للداللة على‪:‬‬ ‫ •‬ ‫• ‬

‫الشر والعدوانية‬ ‫األمانة والطاعة‬

‫ ‪39‬‬

‫‪40‬‬

‫ حكاية الصياد مع العفريت‬

‫د ـ حاولوا أن تعيدوا سرد كل من القصص التي وردت في النص بشكل موجز وبسيط‪:‬‬ ‫ •‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬

‫حكاية الصياد مع العفريت‬ ‫قصة وزير الملك يونان والحكيم رويان‬ ‫قصة الملك السندباد والبازي‬ ‫قصة الوزير المهمل‬

‫المناقشة واإلنشاء‬ ‫‪ )١‬ــ تبدأ “حكاية الصياد مع العفريت” في الليلة الثالثة وتستمر إلى نصف الليلة التاسعة‪ .‬وهي‬ ‫قصة جديدة تحمل عمقا فكريا باإلضافة إلى عنصرالتشويق والتسلية‪ ،‬وتتفرّع منها عدة‬ ‫قصص قبل أن تكتمل‪ .‬تنتهي قصة بعد أخرى وتبقى “حكاية الصياد مع العفريت” قصة‬ ‫اإلطار‪ .‬وهذه هي القصص الفرعية‪:‬‬ ‫(أ) قصة وزير الملك يونان والحكيم رويان‬ ‫(ب) قصة الملك السندباد والبازي‬ ‫(ج) قصة الوزير المهمل (باإلضافة إلى قصة المدينة المسحورة)‬ ‫‪ o‬أي من هذه القصص أعجبتكم أكثر؟ لماذا؟‬ ‫‪ o‬هل ترون قاسما مشتركا بين هذه القصص؟ ما هو هذا القاسم المشترك؟‬ ‫‪ )٢‬ــ في رأيكم‪ ،‬كيف يمكن للعفريت أن يتمنّى قتل من سيخلّصه من القمقم؟‬ ‫‪ o‬إلى ماذا يرمز القمقم؟ وما هي العالقة بين العزل والطاعة؟‬ ‫‪ o‬ناقشوا المراحل النفسية التي م ّر بها العفريت من زمن النبي سليمان الذي حبسه في‬ ‫القمقم إلى زمن الصياد الذي أخرجه منه‪.‬‬ ‫‪ o‬يتح ّول العفريت من دخان إلى مارد‪ ،‬ثم من مارد إلى دخان‪ ،‬ثم إلى مارد من جديد‪.‬‬ ‫ما هي رمزية هذه التح ّوالت في الشكل؟ وكيف ترتبط تح ّوالت الشكل هذه بتح ّوالته‬ ‫النفسية؟‬ ‫‪ o‬كيف تؤثر هذه التح ّوالت على العالقة بين العفريت والصياد؟‬ ‫‪ )٣‬ــ كان العفريت مسجونا داخل قمقم ضيّق لمدة طويلة ويعيش العزلة التامة‪ ،‬وكان يريد‬ ‫االنتقام‪ .‬أما الصياد فكان يعيش الفقر والحاجة وكان يبحث عن صيد يضمن به قوت‬ ‫أسرته‪.‬‬

‫حكاية الصياد مع العفريت‬

‫ ‪41‬‬

‫ ‪ o‬قارنوا بين تجربة العفريت وتجربة شهريار‪ ،‬واذكروا المشترك بين شخصية الصياد‬ ‫وشخصية شهرزاد‪.‬‬ ‫‪ o‬اشرحوا متى تتح ّول القوة إلى قسوة؟ وكيف يستطيع الشخص العادي أن يكون أقوى‬ ‫من الشر أحيانا؟‬ ‫‪ o‬قارنوا بين شخصية الصياد وشخصية التاجر في “حكاية التاجر والعفريت”‪.‬‬

‫■ علم البيان‬

‫البيان هو الكشف واإليضاح ‪ ،‬وعلم البيان هو علم يفيد الوصف ويختص في تصوير‬ ‫المعاني ويشمل التشبيه واالستعارة والكناية‪.‬‬

‫• التشبيه‬

‫هو ربط أو مماثلة بين شيئين في صفة مشتركة‪ .‬مثال‪ :‬العروس كالقمر في الجمال؛‬ ‫وعناصر التشبيه‪:‬‬ ‫(‪ )١‬المشبّه‪ :‬العروس‬ ‫(‪ )٢‬المشبّه به‪ :‬القمر‬ ‫(‪ )٣‬أداة التشبيه‪ :‬كـ‬ ‫(‪ )٤‬وجه الشبه‪ :‬الجمال‬ ‫ يجوز أحيانا حذف أداة الشبه (كـ كأن مثل) أو وجه الشبه‪ .‬وال يجوز أبدا‬ ‫حذف المشبّه والمشبّه به‪.‬‬ ‫ مثال‪ :‬عروس قمر في الجمال؛ عروس كالقمر‪.‬‬

‫• االستعارة‬

‫إذا حُذف المشبّه أو المشبّه به‪ ،‬لم يعد في الكالم تشبيه بل استعارة‪ .‬فاالستعارة هي تشبيه‬ ‫مختصر حُذف أحد عنصريه الهامين (‪ )١‬أو (‪.)٢‬‬ ‫(أ)ــ تز ّوج عروسا كالقمر في الجمال‪( .‬تشبيه)‬

‫(ب)ــ تز ّوج قمرا‪( .‬استعارة)‬ ‫تدريبات على التشبيه واالستعارة‬ ‫‪ o‬ميّزوا بين االستعارة والتشبيه وح ّددوا عناصر التشبيه في األمثلة التالية‪:‬‬ ‫• العمر مثل الضيف أو كالطيف ليس له إقامة‪.‬‬ ‫• افترسه الموت‪.‬‬

‫‪42‬‬

‫ حكاية الصياد مع العفريت‬

‫ •‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬

‫المال سيف ضرا ونفعا‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫إن قلبه حجر‪.‬‬ ‫العلم نور‪.‬‬ ‫ذاكرة اإلنسان كالبحر‪.‬‬ ‫تنفّس الصباح‪.‬‬ ‫أخوك كاألسد في الشجاعة‪.‬‬ ‫العمر واإلنسان هما كالظل في اإلقبال واإلدبار‪.‬‬ ‫بدأ الشيب يضحك في الرأس‪.‬‬

‫‪ o‬ابحثوا عن معاني التشبيهات التالية الواردة في الحكاية وح ّددوا وجه الشبه في كل منها‪:‬‬ ‫[بفم كالمغارة وأسنان كالحجارة ومناخير كاإلبريق]‬ ‫‪ o‬ابحثوا عن معنى االستعارة التالية الواردة في الحكاية‪:‬‬ ‫[فإن رأسي يكلّمك ويجاوبك‪].‬‬ ‫‪ o‬صفوا شخصية من الشخصيات الواردة في القصص الفرعية أو قصة اإلطار‪ ،‬أو مكانا‬ ‫من األمكنة أو شيئا من األشياء المذكورة مستخدمين التشبيه أو االستعارة‪.‬‬ ‫مثال (‪ :)١‬وزير الملك يونان كالثعلب في الحيلة‪.‬‬ ‫مثال (‪ :)٢‬البازي كاألخ في وفائه‪.‬‬

‫• الكناية‬ ‫الكناية هي لفظ يقوم على معنيين‪ :‬المعنى الحقيقي الظاهر والمعنى المخفي المجازي‪.‬‬ ‫مثال‪ :‬الرجل نظيف اليد‪.‬‬ ‫(‪ )١‬المعنى الظاهر‪ :‬ال وسخ على يده‪.‬‬ ‫(‪ )٢‬المعنى المجازي‪ :‬هو صادق وأمين‪.‬‬ ‫تدريبات على الكناية‬ ‫ ‪o‬‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬

‫بيّنوا المعنى المجازي في األمثلة التالية‪:‬‬ ‫مشى مرفوع الرأس‪.‬‬ ‫هذا الرجل طويل اللسان‪.‬‬ ‫تُصدِّر الكويت الذهب األسود‪.‬‬ ‫هي امرأة ناعمة الكفَّين‪.‬‬

‫حكاية الصياد مع العفريت‬

‫• أستاذي من حملة األقالم‪.‬‬ ‫• طار عقله‪.‬‬ ‫‪ o‬ابحثوا عن الكناية‪/‬المجاز في هذين التعبيرين الواردين في نص الحكاية‪:‬‬ ‫[صعد إلى عنان السماء] و[مشى على وجه األرض]‬ ‫‪ o‬استخدموا الكناية لوصف شيء ما في جملة‪.‬‬ ‫‪ o‬استخدموا الكناية لوصف شخص ما في جملة‪.‬‬

‫ ‪43‬‬

‫تمهيد ـــ أسئلة ما قبل القراءة األولى‬

‫تمهيد ـــ أسئلة ما قبل القراءة األولىتمهيد ـــ أسئلة ما قبل القراءة األولى‬

‫أ)ــ من أهم العادات أو القيم التي توارثها العرب على مر العصور‪ :‬الكرم وحسن الضيافة‪.‬‬ ‫‪١‬ـ كيف تفهمون هذه الصفات؟‬ ‫‪٢‬ـ ما هي أهم العادات والقيم حسب ثقافاتكم؟‬ ‫ب)ــ العرب يقولون‪(( :‬الكرم يغطّي كل عيب))‪.‬‬ ‫‪١‬ـ ناقشوا هذا المثل الشعبي من حيث الدقة ومدى انطباقه حسب رأيكم‪.‬‬ ‫ج)ــ فسروا المثل الشعبي التالي‪“ :‬المكتوب ما منّو مهروب”‪.‬‬ ‫‪١‬ـ اكتبوا هذا المثل مستخدمين كلمات مختلفة لها نفس المعنى‪.‬‬ ‫‪٢‬ـ اختاروا مثال شبيها لهذا المثل في لغتكم وقارنوا بين المثلين‪.‬‬ ‫د)ــ تتكلّم القصة عن رجل ـــالرجل المذكورـــ فقير وصاحب دين‪ ،‬وعن رجل آخر من أكابر‬ ‫المدينة‪ ،‬وهوغني صاحب كالب وصاحب خدم وحشم‪ ،‬ويتصرف كالملوك‪.‬‬ ‫‪١‬ـ كيف ترون الفرق بين الكرم وتبذير األموال (‪ )extravagance‬عند األكابر خاصة البعض‬ ‫الذين يتصرفون كالملوك؟‬ ‫يحكى أن رجال كثرت عليه الديون وضاق عليه الحال‪ ،‬فترك داره وخرج هائما على وجهه‪،‬‬ ‫ولم يزل سائرا إلى أن أقبل على مدينة عالية األسوار‪ ،‬عظيمة البنيان‪ ،‬فدخلها وهو في حالة من‬ ‫االنكسار‪ ،‬وقد اشتد به الجوع وأتعبه السفر‪ ،‬فرأى جماعة من األكابر يدخلون إلى محل يشبه‬ ‫محل الملوك‪ ،‬فدخل معهم‪ .‬ولم يزالوا داخلين إلى أن رأوا رجال في هيئة عظيمة‪ ،‬كأنه من أبناء‬ ‫الوزراء‪ ،‬جالس في صدر المكان وحوله الخدم والحشم‪ .‬فلما رأى الرجل الجماعة قام إليهم‬ ‫وأكرمهم‪ .‬فتعجب الرجل المذكور وتأخر إلى الوراء وجلس في محل وحده بعيدا عن كل الناس‬ ‫ولم يره أحد‪ ،‬وبينما الرجل المذكور جالس‪ ،‬أقبل رجل ومعه أربعة كالب وفي أعناقهم أطواق‬ ‫من الذهب‪ ،‬فربطهم‪ ،‬ثم غاب وجاء لكل كلب بصحن من الذهب مآلن طعاما فاخرا‪ ،‬ووضع‬ ‫لكل واحد صحنه على انفراده‪ ،‬ثم مضى وتركهم‪ .‬فصار الرجل المذكور ينظر إلى الطعام‬ ‫ويريد أن يتقدم إلى كلب منهم ويأكل معه فيمنعه الخوف‪ ،‬ثم إن كلبا نظر إليه فتأخرعن الصحن‬ ‫وأشار إليه‪ ،‬فأقبل الرجل المذكور وأكل حتى اكتفى‪ ،‬ثم أشار إليه الكلب أن يأخذ الصحن لنفسه‬ ‫وألقاه له بيده‪ .‬فأخذ الرجل المذكور الصحن وخرج ولم يتبعه أحد‪.‬‬

‫قصة الرجل والصحن من ذهب‬

‫ ‪45‬‬

‫باع الرجل المذكور الصحن وأخذ بثمنه بضائع ثم عاد إلى بلده‪ .‬وفي بلده دفع ما كان عليه من‬ ‫الديون‪ ،‬فكثر رزقه وصار في نعمة زائدة‪ ،‬ولم يزل مقيما في بلده مدة من الزمن‪ ،‬إلى أن قال‬ ‫في نفسه‪ :‬ال بد أنني أسافر إلى مدينة صاحب الصحن وآخذ له هدية الئقة وأدفع له ثمن الصحن‬ ‫الذي أنعم علي به كلب من كالبه‪ ،‬ولم يزل مسافرا أياما وليالي إلى أن وصل إلى تلك المدينة‪،‬‬ ‫فدخلها ومشى في شوارعها حتى أقبل على محل صاحب الصحن فلم ير إال ديارا قد قفرت‬ ‫وأحواال قد تغيرت‪ ،‬والتفت فرأى رجال مسكينا في حالة بائسة‪.‬‬ ‫فقال‪ :‬يا هذا‪ ،‬ما صنع الزمان بصاحب هذا المكان؟ وما سبب الحادث الذي حدث على بنيانه‬ ‫حتى لم يبق فيه غير جدرانه؟ فقال له‪ :‬هذا هو المسكين الذي تراه‪ ،‬فإن كان سؤالك عن مآل هذا‬ ‫األمر من سبب‪ ،‬فليس مع‬ ‫انقالب الدهر عجب‪ ،‬أنا صاحب هذا المكان وبانيه ومالكه‪ ،‬وصاحب تحفه الزاهية وجواريه‬ ‫الباهية‪ ،‬ولكن‬ ‫الزمان قد مال فأذهب الخدم والمال وصيرني في هذه الحال‪ ،‬لكن ال بد لسؤالك هذا من سبب‬ ‫فأخبرني عنه واترك العجب‪ ،‬فأخبره الرجل المذكور بجميع القصة‪ ،‬وقال له‪ :‬قد جئتك بهدية‪،‬‬ ‫وثمن صحنك الذي أخذته فإنه كان سببا لغناي بعد الفقر ولعمار داري وهو قفر ولزوال ما كان‬ ‫عندي من الهم والحصر‪ ،‬فهز الرجل المسكين رأسه وبكى وأن واشتكى وقال‪ :‬يا هذا‪ ،‬أظنك‬ ‫مجنونا‪ ،‬فإن هذا األمر ال يكون من عاقل‪ ،‬كيف يتكرم عليك كلب من كالبنا بصحن من الذهب‬ ‫وأرجع أنا فيه؟ فرجوعي فيما تكرم به كلبي من العجب ولو كنت في أشد الحاجة‪ ،‬وهللا ال يصل‬ ‫إلي منك شيء يساوي قالمة‪ ،‬فامض من حيث جئت بالسالمة‪ ،‬فقبل الرجل المذكور قدميه‬ ‫وانصرف راجعا يثني عليه‪.‬‬

‫المفردات الجديدة‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬

‫َديْن (ج‪ .‬ديون)‪ :‬مال مطلوب من الشخص (‪)debt‬‬ ‫أخذ صديقي دينا من البنك لشراء شقة‪.‬‬ ‫ص ْدر(ج‪ .‬صدور)‪ :‬مكان بارز في ال ُمقدِّمة (‪)forefront‬‬ ‫َ‬ ‫جلس األستاذ في صدر الصف وجلس من حوله الطالب‪.‬‬ ‫ال َخدَم وال َح َشم‪)servants, retinue and entourage( :‬‬ ‫خادم (ج‪َ .‬خدَم)‪ :‬من يساعد في شغل البيت‬

‫‪46‬‬

‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬

‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬

‫ قصة الرجل والصحن من ذهب‬

‫َح َشم (ج‪ .‬أحشام)‪ :‬األقارب والجيران واألصحاب‬ ‫هو كثير الخدم والحشم ألنه من األغنياء الكبار‪.‬‬ ‫طوق (ج‪ .‬أطواق)‪ :‬قيد حول الرقبة‬ ‫لبست البنت طوقا جميال‪.‬‬ ‫اكتفى (فعل)‪ :‬قَنَع‪ ،‬لم يَ ِرد المزيد (‪)to be or become satisfied‬‬ ‫اكتفى الموظف براتب بسيط‪.‬‬ ‫الق (فعل)‪ :‬ناسب‪ ،‬الئق (اسم فاعل) (‪)to be suitable, to fit‬‬ ‫أريد أن أشتري ثوبا الئقا لحفلة التخرج‪.‬‬ ‫قَ ْفرْ (ج‪ .‬قِفار)‪ :‬صحراء خالية (‪)desert, wasteland‬‬ ‫األرض القفر هي أرض بال زرع وال ماء‪.‬‬ ‫مآل (مصدر آل)‪ :‬نتيجة‪ ،‬نهاية (‪)outcome, aim‬‬ ‫مآل الكالم هو المضمون‪.‬‬ ‫تُحفة (ج‪ .‬تُ َحف)‪ :‬شيء له قيمة فنية أو أثرية (‪)chef d’oeuvre, masterpiece‬‬ ‫“الموناليزا” تحفة فنية جميلة‪.‬‬ ‫صص)‪ :‬ألم وحزن عميق (‪)heartbreak‬‬ ‫ُغصّة (ج‪ُ .‬غ َ‬ ‫شعرت بالغصة بعد موت أبي‪.‬‬ ‫ص َر)‪ :‬قلق وغ ّم (‪)distress, sorrow‬‬ ‫ه ّم (ج‪ .‬هموم)‪ ،‬حصر(مصدر َح َ‬ ‫يشغل بالي هم الوظيفة بعد التخرج‪.‬‬ ‫مرض الحبيب بسبب حصره على حبيبته التي سافرت ولم تعد‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫أن (فعل)‪ :‬أحدَث صوتا عميقا بسبب األلم‪ ،‬توجَّع (‪)to moan‬‬ ‫َّ‬ ‫أن المريص من شدة الوجع‪.‬‬ ‫اشتكى (فعل)‪ :‬أظهر استياء وعدم قبول (‪)to complain‬‬ ‫اشتكى األخ أخاه الذي ضربه عند والديه‪.‬‬ ‫قُالمة (اسم)‪ :‬ما قُ ِط َع من طرف الظفر‪ ،‬ما ال قيمة له (‪)scanty‬‬ ‫هو فقير جدا وال يملك إال قالمة ظفر‪.‬‬ ‫أثنى (فعل)‪ :‬مدح وشكر (‪)to praise‬‬ ‫شعرت بالسعادة عندما سمعت األستاذة تُثني على بحثي‪.‬‬

‫قصة الرجل والصحن من ذهب‬

‫ ‪47‬‬

‫تعلّموا هذه العبارات والتراكيب‪:‬‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬

‫ضاق حاله‪ :‬ق ّل ماله (‪)he suffered from pecuniary difficulties‬‬ ‫بعد أن ساءت أوضاعه ضاق حاله وافتقر‪.‬‬ ‫هائما على وجهه‪ :‬ضائعا‪ ،‬تائها‪ ،‬ال يعرف أين يذهب (‪)roaming‬‬ ‫خرج هائما على وجهه وسار بال قصد في شوارع المدينة‪.‬‬ ‫في حيرة من أمره‪ :‬في حالة تر ّدد (‪)perplexed‬‬ ‫هو في حيرة من أمره وال يعرف ماذا يقرر أو ماذا يفعل‪.‬‬ ‫انقالب الدهر ‪ :‬تح ّول الزمن من حالة إلى حالة أخرى معاكسة (‪)vicissitudes of time‬‬ ‫ليس مع انقالب الدهرعجب‪ ،‬فالحياة دائما تتغير وال تستقر على حال‪.‬‬ ‫إن الزمان قد مال‪ :‬تغيّرت الحياة ولم تعد على نفس الحال (‪)changes of time and fortune‬‬ ‫إن الزمان قد مال‪ ،‬ولكن ال بد أن تتحسن األحوال وترجع األمور إلى ما كانت عليه‪.‬‬

‫الحظوا وخ ّمنوا المعنى‪:‬‬ ‫‪ o‬‬ ‫ ‪o‬‬ ‫‪ o‬‬ ‫‪ o‬‬

‫ك َس َر (فعل) ‪ //‬انكسار (مصدر انكسر)‪ :‬بسبب الديون وضيق الحال‪ ،‬أصبح في حالة من‬ ‫االنكسار‪.‬‬ ‫أكبر ج‪ .‬أكابر (اسم تفضيل)‪ :‬رأى جماعة من األكابر‪.‬‬ ‫منفرد (اسم فاعل)‪ :‬وضع لكل واحد صحنه على‬ ‫فرد ج‪ .‬أفراد (اسم) ‪ //‬انفَ َرد (فعل)‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫انفراده‪.‬‬ ‫امض من حيث جئت‪.‬‬ ‫امض (فعل أمر)‪:‬‬ ‫ماض ــ الماضي (اسم فاعل من مضى) ‪//‬‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫تمارين المفردات‬ ‫أــ امألوا الفراغات بمفردات جديدة‪:‬‬ ‫‪١‬ـ اشتد عليه البرد وبدأ الرجل يرتعش وـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫ــــــــــــــــــــــ بسبب ارتفاع حرارة جسده‪.‬‬

‫‪48‬‬

‫ قصة الرجل والصحن من ذهب‬

‫‪٢‬ـ لما وصل األمين العام لألمم المتحدة‪ ،‬استُقبِل وأُجلِس في ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ المكان‪.‬‬ ‫‪٣‬ـ كان متحف اللوفر قصرا ملكيا حتى الثورة الفرنسية حيث صيّره الفرنسيون إلى‬ ‫متحف سنة ‪ ،١٧٩٣‬وهو‬ ‫يض ّم مجموعة واسعة من القطع الفنية واألثرية من رسوم ولوحات وــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‪.‬‬ ‫‪٤‬ـ ال يريد أن ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ بما هو‬ ‫ضروري‪ ،‬ودائما يريد المزيد من كل شيء‪.‬‬ ‫‪٥‬ـ شعرت بــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ عندما‬ ‫تذكرت والدتها التي ماتت منذ ثالث سنوات‪.‬‬ ‫‪٦‬ـ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ المدير على جهود‬ ‫ونجاح الموظفين خالل السنة ووعدهم بمكافأة‬ ‫مالية وزيادة سنوية على الراتب‪.‬‬ ‫‪٧‬ـ سافرت حبيبته للدراسة بعيدا‪ ،‬وهو دائما ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫ــــــــــــــــــــــــــ من المسافة وطول الفراق‪.‬‬

‫ب ــ ضعوا دائرة حول الكلمة الغريبة من حيث المعنى‪:‬‬ ‫‪ )١‬حصر ـــــ ه ّم ـــــ غ ّم ـــــ فرح ـــــ غصّة‬ ‫‪ )٢‬باهية ـــــ زاهية ـــــ بائسة ـــــ جميلة ـــــ فاخرة‬ ‫‪ )٣‬قالمة ـــــ فقر ـــــ ضيق ـــــ ش ّدة ـــــ نعيم‬ ‫‪ )٤‬أقبل ـــــ انصرف ـــــ سافر ـــــ رحل ـــــ غادر‬ ‫‪ )٥‬هدية ـــــ هبة ـــــ عطاء ـــــ منحة ـــــ ب ُْخل‬ ‫‪ )٦‬تراجع ـــــ تأ ّخر ـــــ تخلّف ـــــ تق ّدم ـــــ تباطأ‬ ‫‪ )٧‬أر َشد ـــــ خبّأ ـــــ د ّل ـــــ أشار ـــــ أل َمح‬ ‫‪ )٨‬نحاس ـــــ فضة ـــــ ذهب ـــــ ألماس ـــــ صحن‬ ‫‪ )٩‬ظَ ّل ـــــ انقلب ـــــ دام ـــــ استمر ـــــ ثَبَت‬ ‫‪ )١٠‬اختلف ـــــ ساوى ـــــ عادَل ـــــ ماثَل ـــــ وازى‬

‫ج ــ صلوا الكلمة بعكسها‪:‬‬ ‫الكلمة ‬

‫العكس‬

‫قصة الرجل والصحن من ذهب‬

‫بستا ‬ ‫ن‬ ‫اكتفى ‬ ‫مجنون ‬ ‫زائد ‬ ‫عمار ‬ ‫َو ِسع ‬ ‫منكسر ‬ ‫منع ‬ ‫مسكين ‬

‫ضاق‬ ‫زوال‬ ‫قليل‬ ‫عظيم‬ ‫عاقل‬ ‫سمح‬ ‫قفر‬ ‫متكبِّر‬ ‫احتاج‬

‫القراءة األولى‬ ‫تمرين ‪١‬‬ ‫رتبوا الجمل اآلتية زمنيا حسب ورودها الصحيح في القصة‪:‬‬ ‫انقلب الدهر وأصبح الرجل الغني مسكينا بائسا‪.‬‬ ‫مال الزمان وصار الرجل المذكور في نعمة زائدة‪.‬‬ ‫تغيرت أحوال الرجل المذكور ودخل في حالة شدة وانكسار‪.‬‬

‫تمرين ‪٢‬‬ ‫صلوا الجزء األول من الجملة في عمود (أ) بما يناسبه في عمود (ب)‪:‬‬ ‫ب‬

‫أ‬ ‫كان رجل المدينة في هيئة زاهية‬

‫إلى أن أكل واكتفى‬

‫لم ير الرجل المذكور‬

‫كأنه من أبناء األكابر‬

‫لم يزل الرجل المذكور جوعانا‬

‫قال له القصة‬

‫لما الرجل المذكور رأى الرجل المسكين‬

‫إال أطعمة فاخرة وتحف باهية‬

‫ ‪49‬‬

‫‪50‬‬

‫ قصة الرجل والصحن من ذهب‬

‫تمرين ‪٣‬‬ ‫ضعوا عالمة صواب (‪ )‬أو خطأ (‪ )X‬إلى جانب كل جملة‪ ،‬ثم صحّحوا الجملة الخطأ‪:‬‬ ‫ــــــــــــــــــــ عندما كثرت عليه الديون‪ ،‬سافر الرجل المذكور إلى الملك في بلده ليساعده‪.‬‬ ‫ــــــــــــــــــــ كان الرجل المذكور جائعا فطلب الطعام من الوزير‪.‬‬ ‫ــــــــــــــــــــ أخذ الرجل المذكور الصحن من ذهب ولم يره أحد‪.‬‬ ‫ــــــــــــــــــــ فوجىء الرجل عندما رجع إلى المدينة ورأى أن صاحب الصحن من ذهب‬ ‫أصبح فقيرا بائسا‪.‬‬ ‫ــــــــــــــــــــ أخذ صاحب الصحن من ذهب الهدية وثمن الصحن وشكر الرجل المذكور‪.‬‬

‫القراءة المتع ّمقة‬ ‫تمارين الكتابة‬ ‫أ ــ اقرأوا النص مرة أخرى‪ ،‬ثم أجيبواعن األسئلة التالية بإجابات قصيرة‪:‬‬ ‫• ماذا رأى الرجل الذي ترك داره في المدينة؟‬ ‫• ماذا ق ّدم الكلب للرجل الجوعان؟‬ ‫• ما هو سبب رجوع الرجل المذكور إلى المدينة بعد مدة من الزمن؟‬ ‫• ما كان جواب الغني الذي صار فقيرا للرجل المذكور عندما أراد أن يعطيه ثمن‬ ‫الصحن من ذهب؟‬ ‫ب ــ اشرحوا هاتين الجملتين (أعيدوا كتابتهما بشكل مبسّط)‪:‬‬ ‫(‪ )١‬لكن ال بد لسؤالك هذا من سبب فأخبرني عنه واترك العجب‪.‬‬ ‫(‪ )٢‬ورأى جماعة من األكابر يدخلون إلى محل يشبه محل الملوك‪.‬‬ ‫ج ــ أكملوا الجمل التالية بحسب ما ورد في القصة (نفس األفكار بكلمات مختلفة)‪:‬‬ ‫• عندما َكثُرت عليه الديون‪ ،‬ترك الرجل المذكور داره وـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‪.‬‬ ‫• بعد أن أخذ الرجل المذكور الصحن من ذهب‪ ،‬ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‪.‬‬ ‫• لما تحسنت أحواله‪ ،‬رجع الرجل المذكور إلى نفس المدينة ومعه ـــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‪.‬‬

‫قصة الرجل والصحن من ذهب‬

‫ ‪51‬‬

‫• لم يقبل الرجل الكريم أن يأخذ ثمن صحنه‪ ،‬فــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‪.‬‬ ‫د ـ اختاروا عنوانا آخرا مناسبا لهذه القصة‪.‬‬ ‫هـ ــ استخرجوا من القصة العبارات المستخدمة للتعبير عن‪:‬‬ ‫• الضيق والشدة‬ ‫• الغنى والنعيم‬ ‫• الكرم والضيافة‬

‫المناقشة واإلنشاء‬ ‫‪ )١‬ــ تُق ّدم “قصة الرجل والصحن من ذهب” نموذجا جميال عن االتصال والتواصل بين‬ ‫اإلنسان‬ ‫ والحيوان‪ ،‬حيث يشارك الكلب طعامه مع الرجل المذكور ويق ّدم له الصحن هدية كصديق‬ ‫يق ّدم هدية لصديقه‪.‬‬ ‫‪ o‬كيف تفهمون هذه العالقة؟ وهل هي عالقة أقرب إلى الواقع منها إلى الخيال في‬ ‫رأيكم؟‬ ‫‪ )٢‬ــ ما العبرة أو الحكمة الرئيسية في “قصة الرجل والصحن من ذهب”؟‬ ‫‪ )٣‬ــ اكتبوا فقرة تناقشون فيها كل من األفكار التالية التي تعرضها القصة واذكروا أهميتها في‬ ‫ثقافتكم‪:‬‬ ‫‪ o‬معنى الهدية‬ ‫‪ o‬مفهوم الكرم‬ ‫‪ o‬أحوال الدهر‬ ‫‪ )٤‬ــ اكتبوا قصة قصيرة شبيهة بقصة “الرجل والصحن من ذهب” تتكلّم عن عالقة اإلنسان‬ ‫بالحيوان‪.‬‬ ‫‪ )٥‬ــ يؤمن الكثيرون في المجتمعات العربية بـ”القضاء والقدر” أو “القسمة والنصيب”‬ ‫ويستخدمون‬ ‫األمثال الشعبية واألبيات الشعرية للتعبي على كل ما يحدث لإلنسان ويتح ّدى العقل (ال يفهمه‬ ‫العقل)‪ ،‬سواء‬

‫‪52‬‬

‫ قصة الرجل والصحن من ذهب‬

‫اختاره أو لم يرده وسواء كان خيرا أو شرا‪ .‬ومن هذه األمثلة والتعابير‪:‬‬ ‫((كل شيء قسمة ونصيب)) و((إن شاء هللا)) و((المق َّدر ما منو مفرّ)) و((الحذر ال يمنع القدر‬ ‫والمكتوب))‬ ‫((ما كل ما يتمنّى المرء يدركه تجري الرياح بما ال تشتهي السفن))‬ ‫‪ o‬اإلنسان مخيّر أم مسيّر؟ سؤال شغل الفالسفة والمفكرين منذ قديم الزمان إلى يومنا هذا‪.‬‬ ‫ناقشوا هذا السؤال بحسب ما ورد في قصة “الرجل والصحن من ذهب”‪.‬‬ ‫‪)٦‬ــ يعتبر عالم االجتماع والروائي السوري حليم بركات أن الثقافة العربية ليست ثقافة‬ ‫جبرية[‪ ]١‬أو قدرية أي إرادة إنسانية حرة فحسب‪ .‬ويستنتج أن “اإلنسان قد يقول بالقيم الجبرية‪،‬‬ ‫[‪]٢‬‬ ‫في حاالت العجز والتخلف‪ ،‬في محاولة يائسة للتعامل مع واقع أليم وبفعل الحاجة إلى عزاء‬ ‫يساعد على تحمل الصعوبات والنكبات‪ .‬وعلى العكس من ذلك‪ ،‬يقول اإلنسان بقيم المسؤولية‬ ‫اإلنسانية واإلرادة الحرة الفاعلة في التاريخ‪ ،‬حين تتوفر الخيارات المتاحة له ويكون بمقدوره‬ ‫تغيير أوضاعه العامة والخاصة”(‪.)١‬‬ ‫ومن األمثلة المعاكسة تماما والتي ترمز إلى ثقافة اإلرادة الحرة واالختيار‪:‬‬ ‫((من ج ّد وجد)) و((من زرع حصد)) و((من طلب العلى سهر الليالي))‬ ‫((إذا الشعب يوما أراد الحياة فال بد أن يستجيب القدر‬ ‫وال بد للّيل أن ينجلي وال بد للقيد أن ينكسر))‬ ‫‪ o‬ما هي الثقافة الغالبة في مجتمعاتكم‪ :‬الثقافة الجبرية أم القدرية أي حرية اإلرادة‬ ‫اإلنسانية؟‬

‫(‪ )١‬د‪.‬حليم بركات‪“ ،‬المجتمع العربي في القرن العشرين”‪ ،‬مركز دراسات الوحدة العربية‪ ،‬بيروت ‪،٢٠٠٠‬‬ ‫ص‪٦٥٨ .‬‬ ‫[‪]٢‬‬ ‫[‪ ]١‬أي أن ما يحدث لإلنسان ُمجبَر عليه وال اختيار له فيه مواساة وصبر‬

‫قصة الرجل والصحن من ذهب‬

‫ ‪53‬‬

‫‪ o‬اعطوا أمثلة من تعابير أو قصص قصيرة تدعم إجاباتكم‪.‬‬ ‫‪ o‬بحسب رأيكم‪ ،‬متى يستسلم اإلنسان للواقع؟ ومتى يعمل على تغييره؟‬ ‫‪ o‬استنادا لما قاله بركات‪ ،‬ما تفسير اتجاه القدرية في هذه القصة ومعظم قصص ألف ليلة‬ ‫وليلة؟‬

‫■ علم البالغة‬ ‫البالغة هي فن الكالم وعلم إيصال المعنى بأحسن لفظ‪ .‬ويشتمل علم البالغة على البيان‬ ‫والمعاني والبديع‪.‬‬

‫[‪]١‬‬

‫■ علم البديع‬ ‫علم البديع هو علم يبحث في جمال الكالم وتحسينه‪ ،‬والمحسّنات البديعية هي الزينة اللفظية‬ ‫التي تستخدم لتجميل الكالم في النثر‪ .‬ومن أنواعه‪ :‬الجناس والطباق والمقابلة والسجع‪.‬‬

‫■ السجع‬ ‫السجع هو النغمة الموسيقية التي يسبّبها توافق الحروف األخيرة في أواخر الكلمات‪.‬‬ ‫مثال‪ :‬لكل بداية نهاية‪.‬‬ ‫مثال من القصة‪ :‬ديارا قد قفرت وأحواال قد تغيّرت‪.‬‬

‫تدريبات على السجع‪:‬‬ ‫أـ استخرجوا من القصة أمثلة عن السجع‪.‬‬ ‫ب ـ استخدموا كل أو بعض الكلمات من المجموعات التالية في جملة طويلة أو فقرة قصيرة‪:‬‬ ‫‪ )١‬عيد‪ /‬جديد‪ /‬سعيد‪ /‬بعيد ‪/‬فريد‪ /‬شديد‬ ‫‪ )٢‬مدينة‪ /‬حزينة‪ /‬ثمينة‪ /‬سماء‪ /‬مساء‪ /‬عشاء‬ ‫‪ )٣‬جوعان‪ /‬تعبان‪ /‬بردان‪ /‬مكان‪ /‬عطشان‪ /‬زعالن‬

‫‪54‬‬

‫ قصة الرجل والصحن من ذهب‬

‫‪ )٤‬غريب‪ /‬عجيب‪ /‬حبيب‪ /‬رسوم‪ /‬نجوم‪ /‬غيوم‬ ‫مثال‪ :‬تم ّر األيام وتدور ويأتي بعد الليل نور‪ ،‬ويصبح المغرور مكسور والمقهور مسرور‪.‬‬ ‫فمهما تكثر األوهام وتشت ّد اآلالم‪ ،‬سينتهي الظالم وتتحقّق األحالم‪.‬‬

‫[‪ ]١‬البيان هو الفصاحة والوضوح‬

‫تمهيد ـــ أسئلة ما قبل القراءة األولى‬

‫تمهيد ـــ أسئلة ما قبل القراءة األولىتمهيد ـــ أسئلة ما قبل القراءة األولى‬

‫أ) ــ االرتحال أو السفر هو االنتقال من مكان إلى آخر لفترة قصيرة أو طويلة‪ .‬يكون السفر‬ ‫أحيانا من أجل تحسين المعيشة وكسب المنافع‪ ،‬وأحيانا أخرى من أجل خوض تجربة‬ ‫جديدة ومختلفة‪.‬‬ ‫‪١‬ـ تح ّدثوا عن ثالث منافع (حسنات وفوائد) على األقل لالرتحال‪.‬‬ ‫‪٢‬ـ هل سبق لكم أن قمتم برحلة إلى مكان بعيد وغريب عن بيئتكم؟ تكلّموا عن تجربتكم‪.‬‬ ‫‪٣‬ـ هل ترغبون بالقيام برحلة بعيدة قريبا؟ ما هي أهدافكم وتوقعاتكم؟‬ ‫ب) ــ اشرحوا هذا القول‪(( :‬في الحركة بركة))‪.‬‬ ‫ج)ــ تتكلّم القصة عن رجل من بغداد كان صاحب مال كثير‪ ،‬ثم تغيّر حاله وذهب كل ماله‪.‬‬ ‫وفي يوم من األيام‪ ،‬رأى في المنام كنزا مدفونا في مصر وأراد أن يذهب إليه ويأخذه‪.‬‬ ‫‪١‬ـ األحالم هي تخيّالت تحصل لدى الشخص أثناء النوم؛ هل يمكنكم تذ ّكر أحالمكم عادة؟‬ ‫‪٢‬ـ تكلّموا عن آخر حلم رأيتموه في منامكم ومازلتم تتذكرونه؟‬ ‫د) ــ هناك العديد من النظريات العلمية التي حاولت دراسة الرؤيا في األحالم وتفسيرها‪.‬‬ ‫‪١‬ـ هل تعتقدون بأنه يمكن لألحالم أن تتنبأ (‪ )to prophesy‬بالمستقبل؟ توسّعوا في اإلجابة‪.‬‬ ‫ومما يحكى أن رجال من بغداد كان صاحب نعمة ومال كثير‪ ،‬فذهب ماله وتغير حاله وصار ال‬ ‫يملك شيئا وال ينال قوته إال بجهد جهيد‪ ،‬فنام ذات ليلة وهو مقهور ورأى في منامه قائال يقول‬ ‫له‪ :‬إن رزقك في مصر فاتبعه وتوجه إليه؛ فسافر إلى مصر‪ ،‬ولما وصل إليها أدركه المساء‬ ‫فنام في مسجد‪ .‬وكان بجانب المسجد بيت‪ ،‬وكانت جماعة من اللصوص قد دخلت المسجد‬ ‫ووصلت منه إلى ذلك البيت‪ ،‬فانتبه أهل البيت على حركة اللصوص وقاموا بالصراخ‪ .‬فأغاثهم‬ ‫الوالي بأتباعه فهرب اللصوص‪ ،‬ودخل الوالي المسجد فوجد الرجل البغدادي نائما وأمسك به‬ ‫وراح يضربه بالمقارع ضربا شديدا حتى قارب الهالك ومن ثم سجنه‪ .‬وبقي الرجل البغدادي‬ ‫ثالثة أيام في السجن إلى أن أحضره الوالي وقال له‪ :‬من أي البالد أنت؟ قال‪ :‬من بغداد‪ .‬فقال‬ ‫له‪ :‬وما سبب مجيئك إلى مصر؟ قال‪ :‬إني رأيت في منامي قائال يقول لي‪ :‬إن رزقك بمصر‬ ‫فتوجه إليه‪ .‬فلما جئت وجدت الرزق الذي أخبرني به‪ ،‬تلك المقارع التي نلتها منك‪ .‬فضحك‬ ‫الوالي وقال له‪ :‬يا قليل العقل‪ ،‬أنا رأيت ثالث مرات في منامي قائال يقول لي‪ :‬إن بيتا في بغداد‬ ‫بخط كذا ووصفه كذا في حديقته نافورة ماء تحتها مال كثير فتوجه إليه وخذه‪ ،‬ولم أتوجه‪ .‬وأنت‬

‫‪56‬‬

‫  حكاية إفالس رجل من بغداد‬

‫من قلة عقلك سافرت من بلدة إلى بلدة من أجل رؤيا رأيتها وهي أضعاف حلم‪ .‬ثم أعطاه دراهم‬ ‫وقال له‪ :‬استعن بها لتعود إلى بلدك‪ .‬وأدرك شهرزاد الصباح فسكتت عن الكالم المباح‪.‬‬ ‫فلما كانت الليلة الثانية والخمسون بعد الثالثمائة‪ ،‬قالت شهرزاد‪ :‬بلغني أيها الملك السعيد‪ ،‬أن‬ ‫الوالي أعطى البغدادي دراهم ليستعين بها على عوده إلى بلده‪ ،‬فأخذها وعاد إلى بغداد‪ ،‬وكان‬ ‫البيت الذي وصفه الوالي ببغداد هو بيت الرجل ‪ ،‬فلما وصل إلى منزله حفر تحت نافورة الماء‬ ‫فرأى ماال كثيرا ووسع هللا رزقه‪ ،‬وهذا اتفاق عجيب‪.‬‬

‫المفردات الجديدة‬ ‫• ‬ ‫• ‬

‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬

‫مقهور (اسم مفعول من قَهَ َر)‪ :‬حزين ومنكسر (‪)crushed, defeated‬‬ ‫هو مقهور لفراق حبيبته‪.‬‬ ‫رزق (ج‪ .‬أرزاق)‪ :‬ما يملكه ويعيش به اإلنسان (‪)livelihood‬‬ ‫قوت (ج‪ .‬أقوات)‪ :‬غذاء (‪)food‬‬ ‫القوت والمال واألبناء وكل عطاء هو من رزق هللا بالنسبة للمؤمن‪.‬‬ ‫لص (ج‪ .‬لصوص)‪ :‬سارق‪ ،‬حرامي (‪)thief, robber‬‬ ‫سرقت جماعة من اللصوص بيت رجل غني وأخذوا كل شيء ثمين فيه‪.‬‬ ‫انتبه (فعل)‪ :‬أحسَّ ‪َ ،‬ش َعر أو َح ِذر (‪)to notice, pay attention‬‬ ‫مضى الوقت ولم أنتبه‪ ،‬سأتأخر عن موعدي‪.‬‬ ‫أغاث (فعل)‪ :‬أعان‪ ،‬ساعد (‪)to help, aid‬‬ ‫حضرت سيارة اإلسعاف لتغيث الناس بعد حادث السير‪.‬‬ ‫أمسك بـ (فعل)‪ :‬قبض على‪ ،‬أخذ بيده (‪)to hold, seize‬‬ ‫أمسك الشرطي باللص وحبسه‪.‬‬ ‫ِمقرعة (ج‪َ .‬مقارع)‪َ :‬سوْ ط‪ ،‬حبل للضرب (‪)whip, lash‬‬ ‫تُستخدم المقارع في تدريب الخيول واألحصنة‪.‬‬ ‫هالك (مصدر هَلَكَ)‪ :‬دمار‪ ،‬موت (‪)total loss, ruin‬‬ ‫الحروب توصل إلى الهالك‪.‬‬ ‫رؤيا (مصدر رأى)‪ :‬ما يُرى في النوم‪ ،‬حلم (‪)vision, dream‬‬ ‫استيقظ وهو متضايق بعد أن رأى في منامه رؤيا غريبة‪.‬‬ ‫َحفَر(فعل)‪ :‬نقر‪ ،‬أحدث تجويفا في األرض (‪)to dig‬‬ ‫حفر األرض ليستخرج الماء‪.‬‬

‫حكاية إفالس رجل من بغداد‬

‫ ‪57‬‬

‫تعلّموا هذه العبارة‪:‬‬ ‫• ‬

‫كذا وكذا (‪)this and that‬‬ ‫كــ‪ = ‬للتشبيه (مثل)‪ ،‬ذا = اسم إشارة‪ ،‬وكذا هو الشيء الذي ال نريد أن نقوله‬ ‫فعلت كذا وقلت كذا‪.‬‬

‫تمارين المفردات‬ ‫أــ امألوا الفراغات بمفردات جديدة‪:‬‬ ‫‪١‬ـ يعمل بجهد جهيد‪ ،‬في الليل وفي النهار‪ ،‬ليحصل على ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ وينال قوته‪.‬‬ ‫‪٢‬ـ سار الولد وراء الكلب لساعات طويلة حتى أدركه الليل‪ ،‬فرجع وهو ـــــــــــــــــــــــــ‬ ‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫ ألنه لم يستطع أن ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ به‪.‬‬ ‫‪٣‬ـ سبّب الزلزال وراءه ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫والدمار في المدينة‪.‬‬ ‫‪٤‬ـ أمر الوالي بسجن ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫على انفراد بعد أن سرقوا األموال من الخزينة‪.‬‬ ‫‪٥‬ـ ((من ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ حفرة ألخيه‬ ‫وقع فيها‪ )).‬مثال يُقال ليدل على نتيجة عدم الوفاء‪.‬‬ ‫‪٦‬ـ لم ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ إلى المفروشات‬ ‫الجديدة في شقة جارتنا ألنها تغيّر المفروشات‬ ‫ كل سنتين كما تغيّر المالبس في خزانتها‪.‬‬ ‫‪٧‬ـ تختلف اآلراء ووجهات النظر حول أسباب األحالم وــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ سواء أكانت‬ ‫ ترتبط بالحالة العقلية أو النفسية أو الجسدية‪.‬‬ ‫ب ــ ضعوا دائرة حول الكلمة الغريبة من حيث المعنى‪:‬‬ ‫‪ )١‬قوت ـــــ غذاء ـــــ طعام ـــــ مقرعة ـــــ أكل‬ ‫‪ )٢‬رزق ـــــ مال ـــــ منفعة ـــــ نعمة ـــــ َديْن‬

‫‪58‬‬

‫ حكاية إفالس رجل من بغداد‬

‫‪ )٣‬‬ ‫‪ )٤‬‬ ‫‪ )٥‬‬ ‫‪ )٦‬‬ ‫‪ )٧‬‬ ‫‪ )٨‬‬ ‫‪ )٩‬‬

‫أضعف ـــــ ص َرع ـــــ ض َرب ـــــ عظَّم ـــــ قهَر‬ ‫نبش ـــــ حفر ـــــ بحث ـــــ فتّش ـــــ دفن‬ ‫وال ـــــ لص ـــــ ملك ـــــ رئيس ـــــ حاكم‬ ‫رؤيا ـــــ حقيقة ـــــ حلم ـــــ خيال ـــــ منام‬ ‫ُمباح ـــــ ممكن ـــــ ممنوع ـــــ مقبول ـــــ مسموح‬ ‫آثار ـــــ منزل ـــــ بيت ـــــ دار ـــــ مسكن‬ ‫رجع ـــــ سعى‬ ‫سار ـــــ ق َ‬ ‫صد ـــــ توجَّه ـــــ ِ‬

‫ج ــ صلوا الكلمة بعكسها‪:‬‬ ‫الكلمة ‬ ‫أتباع ‬ ‫سجن ‬ ‫اتفاق ‬ ‫أمسك ‬ ‫نال ‬ ‫انتبه ‬ ‫عَوْ د ‬ ‫سكت ‬

‫العكس‬ ‫رحيل‬ ‫أعطى‬ ‫َغفَل‬ ‫ترك‬ ‫أعداء‬ ‫حكى‬ ‫حرية‬ ‫اختالف‬

‫القراءة األولى‬ ‫تمرين ‪١‬‬ ‫رتبوا الجمل اآلتية زمنيا حسب ورودها الصحيح في القصة‪:‬‬ ‫تغير الحال وصار الرجل من بغداد في حالة إفالس‪.‬‬ ‫رجع الرجل من بغداد ووجد الكنز في داره‪.‬‬ ‫توجه الرجل من بغداد باحثا عن رزقه بعيدا عن بلده‪.‬‬

‫حكاية إفالس رجل من بغداد‬

‫ ‪59‬‬

‫تمرين ‪٢‬‬ ‫صلوا الجزء األول من الجملة في عمود (أ) بما يناسبه في عمود (ب)‪:‬‬ ‫ب‬

‫أ‬ ‫عندما دخل اللصوص إلى البيت‬

‫أدركه الليل‬

‫قال القائل للوالي في المنام‬

‫رزقك في مصر فتوجه إليه وخذه‬

‫قال القائل للرجل من بغداد في المنام‬

‫رزقك في بغداد فتوجه إليه وخذه‬

‫لما وصل الرجل من بغداد إلى مصر‬

‫صرخ أهل الدار وطلبوا النجدة‬

‫القراءة المتع ّمقة‬ ‫تمارين الكتابة‬ ‫أ ـ اقرأوا النص مرة أخرى‪ ،‬ثم أجيبوا عن األسئلة التالية بإجابات قصيرة‪:‬‬ ‫• ماذا حصل للرجل من بغداد عندما وصل إلى مصر؟‬ ‫• لماذا ضحك الوالي وسخر من الرجل البغدادي عندما سمع قصته؟‬ ‫ب ـ اشرحوا هاتين الجملتين (أعيدوا كتابتهما بشكل مبسّط)‪:‬‬ ‫(‪ )١‬وجدت الرزق الذي أخبرني [القائل في المنام] به تلك المقارع التي نلتها منك‪.‬‬ ‫(‪ )٢‬وأنت من قلة عقلك سافرت من بلدة إلى بلدة من أجل رؤيا رأيتها وهي أضعاف حلم‪.‬‬ ‫ج ـ صلوا الشخصيات بالصفات والسمات المناسبة‪:‬‬ ‫ممارسة السرقة‬ ‫رجل من بغداد ‬ ‫صادق‬ ‫اللصوص ‬ ‫دائم األمل والتفاؤل‬ ‫ ‬ ‫عادل وكريم‬ ‫الوالي ‬ ‫حب االرتحال وتحقيق األحالم‬ ‫ ‬

‫‪60‬‬

‫ حكاية إفالس رجل من بغداد‬

‫د ـ في القصة شخصيتان رئيسيتان‪ ،‬اكتبوا وصفا شامال لكل ما عرفتم عنهما وقارنوا بينهما‪:‬‬ ‫• الرجل من بغداد‬ ‫• الوالي‬ ‫هـ ـ ضعوا عنوانا جديدا مناسبا للقصة‪.‬‬

‫المناقشة واإلنشاء‬ ‫‪ )١‬ــ ما هو االتفاق العجيب في هذه الحكاية؟‬ ‫‪ )٢‬ــ في رأيكم‪ ،‬ما هي العبرة الرئيسية في “حكاية إفالس رجل من بغداد”؟‬ ‫‪ )٣‬ــ ما هي رمزية الكنز في الحكاية؟ لو كان الكنز معنويا‪ ،‬ماذا كان من الممكن أن يكون؟‬

‫رواية “الخيميائي” للكاتب البرازيلي “باولو كويلو”‪:‬‬ ‫تتح ّدث هذه الرواية عن شاب راع من الريف األندلسي حلم يوما بكنز مدفون في مصر‪ ،‬وكانت‬ ‫الرؤيا واضحة تماما بحيث شعر أنه يعلم بالتحديد مكان الكنز‪ ،‬وبعد هذه الرؤيا‪ ،‬عاش الشاب‬ ‫الراعي صراعا فكريا صعبا‪ ،‬هل يذهب إلى مصر للبحث عن الكنز أم ّ‬ ‫يكذب الرؤيا ويبقى‬ ‫ويستمر في حياته ببلده؟‬ ‫وبعد أن قرّر الراعي أن يتبع حلمه ويسعى وراء الكنز‪ ،‬سافر بعيدا وواجه المصاعب‬ ‫والمشقات‪ .‬وبالرغم من أنه لم يجد ما يبحث عنه في مصر‪ ،‬إال أن السفر علّمه عن الحياة وعن‬ ‫ذاته أكثر‪ ،‬وفي آخر القصة‪ ،‬رجع الراعي إلى بلده ووجد الشجرة التي حلم بالكنز تحتها‪.‬‬ ‫‪ o‬هل تظنون أن الراعي لم يكن ليحصل على ذلك الكنز لوال تجربة الترحال؟‬ ‫‪ o‬ما هي أوجه التشابه بين رواية “الخيميائي” وقصة “حكاية إفالس رجل من بغداد”؟‬ ‫‪ o‬وما هي أوجه االختالف؟‬ ‫الترحال رافق كل العصور البشرية وساهم في إحداث التغيير والتطور عند العديد من األفراد‬ ‫وفي الكثير من المجتمعات‪ ،‬كما ساهم في تكوين مجتمعات جديدة‪ .‬معظم شباب اليوم‪ ،‬من‬ ‫مختلف البلدان‪ ،‬يحلمون بالسفر بعيدا ألسباب اقتصادية أو سياسية أو اجتماعية‪ ،‬وبعضهم‬ ‫يهاجر سعيا وراء العلم والتجارب وتحقيق الذات‪.‬‬ ‫‪ o‬في رأيكم‪ ،‬ما الذي يمنع بعض هؤالء الشباب من تحقيق ذواتهم في بلدانهم؟‬

‫حكاية إفالس رجل من بغداد‬

‫ ‪61‬‬

‫■ القصة‬ ‫القصة في اللغة هي الخبر أو الحديث الذي يُكتب‪ ،‬وهي قطعة نثرية تسرد أحداثا واقعية أو‬ ‫خيالية ويكون هدفها إما اإلمتاع أو التثقيف والوعظ‪ .‬والرواية هي أطول أنواع القصة وتتك ّون‬ ‫من العديد من الشخصيات‪.‬‬

‫■ عناصر القصة‬ ‫‪ ‬اإلطار‪ :‬أو بيئة القصة (الزمان والمكان) التي تق ّدم تمهيدا يُعطي القارىء انطباعا عاما‬ ‫عن القصة‪.‬‬ ‫‪ ‬الشخصيات‪ :‬الرئيسية والثانوية‪.‬‬ ‫‪ ‬الحبكة القصصية‪ :‬حيث تتبع األحداث مسارا معينا يؤدي إلى تط ّور العقدة أو الصراع‬ ‫ومن ثم الحل‪.‬‬ ‫‪ ‬األفكار والموضوعات‪ :‬التي تعرضها القصة الستخالص الحكمة أو العبرة‪.‬‬ ‫‪ ‬األسلوب‪ :‬وهو لغة القصة من مفردات وعبارات‪ ،‬وأنماط بالغية مثل المحسّنات‬ ‫البديعية‪ ،‬ودالالت رمزية من خالل الشخصيات واألماكن واألحداث‪ ،‬ويعكس األسلوب‬ ‫الصور والتخيّالت والعواطف واالنفعاالت النفسية التي تُحدثها القصة في ذهن‬ ‫القارىء وفي وجدانه (‪.)sentiment and conscience‬‬

‫ومن هذه األساليب‪:‬‬ ‫(أ) ــ السرد أو ذكر سياق األحداث وتتابعها‪ ،‬وهو األسلوب الذي يميّز كل من القصة والرواية‪،‬‬ ‫وتغلب فيه األفعال الماضية‪.‬‬ ‫(ب) ــ الحوار وهو الحديث الذي يجري بين الشخصيات ويكشف عن نفسية الشخصيات‬ ‫وطباعها ودوافعها‪.‬‬ ‫(ج) ــ المناجاة التي تتواجد بكثرة في السيرة الذاتية وتخاطب فيها الشخصية الرئيسية نفسها‪.‬‬ ‫(د) ــ التعليق وهو التفسير واإليضاح‪ ،‬والغاية منه إبراز رأي الكاتب في قضية تدافع عنها‬ ‫الشخصية‬ ‫البطلة‪ ،‬أو كشف رأي اجتماعي يكون البطل أو البطلة ضحية له‪.‬‬

‫■ ما هي الحكاية الشعبية؟‬ ‫الحكاية في اللغة هو ما يُحكى شفهيا سواء أكان واقعيا أم خياليا‪ .‬والحكاية الشعبية هي قصة‬ ‫ذات طابع تراثي تعكس الوجدان الشعبي‪ ،‬وتتناقلها العامة من الناس وتتناقلها من جيل إلى‬

‫‪62‬‬

‫ حكاية إفالس رجل من بغداد‬

‫جيل‪ .‬وغالبا ما تكون الحكاية الشعبية قصة بسيطة مجهولة المؤلف‪ ،‬مكتوبة بلغة عا ّمية‬ ‫وغايتها اإلمتاع والتسلية والحفاظ على الموروث الجماعي من دروس وحكم وعادات وتقاليد‪.‬‬ ‫ومن األمثلة على الحكايات الشعبية‪ :‬حكايات السحر والخرافة وحكايات الجان والحيوانات‬ ‫والطيور والحكايات الفكاهية المضحكة وغيرها‪.‬‬ ‫• ‬

‫اكتبوا‪:‬‬

‫حكاية شعبية سمعتموها في صغركم وتنتمي إلى ثقافة عائلتكم‪ .‬من الممكن أن تكون قصة حب‬ ‫أو صراع‪ ،‬أو قصة ساخرة‪ ،‬أو حتى حكاية حقيقية حصلت معكم أو مع قريب لكم‪ .‬اذكروا كل‬ ‫التفاصيل‪.‬‬ ‫أو حكاية متخيلة شبيهة من حيث المضمون بـ “حكاية إفالس رجل من بغداد”‪ ،‬وضعوا لها‬ ‫عنوانا مناسبا‪.‬‬

‫تمهيد ـــ أسئلة ما قبل القراءة األولى‬

‫تمهيد ـــ أسئلة ما قبل القراءة األولىتمهيد ـــ أسئلة ما قبل القراءة األولى‬

‫أ) ــ حكاية السندباد البحري هي حكاية خيالية فيها الكثير من الخرافة (‪ )myth‬والسحر‪.‬‬ ‫والسندباد البحري بحار من بغداد قام بسبع سفرات زار فيها الكثير من األماكن البعيدة‬ ‫والتقى بالحيوانات الغريبة والوحوش‪ ،‬وحصلت معه العجائب وواجه المصاعب‪ ،‬ولكنه‬ ‫استطاع أن ينجو بصعوبة عن طريق الحيلة والعقل أحيانا وعن طريق الخبرة والحظ‬ ‫أحيانا أخرى‪.‬‬ ‫‪١‬ـ ماذا يخطر في بالكم عندما تسمعون كلمة خرافة؟ أي خرافة تصدقون؟‬ ‫‪٢‬ـ هل تؤمنون بأن رقما ما أو يوما ما أو تاريخا معينا قد يجلب لكم الحظ أو العكس؟ ما‬ ‫هو؟‬ ‫ب) ــ السندباد البحري يحب البحر كثيرا بغموضه[‪ ]١‬وبجغرافيته غير المحدودة واسم السندباد‬ ‫يدل على ذلك‪.‬‬ ‫‪١‬ـ ماذا يعني لكم البحر؟‬ ‫ج) ــ معظم الناس يخافون من المجهول‪.‬‬ ‫‪١‬ـ هل يمكن للفضول (‪ )curiosity‬أن يتغلّب على الخوف من المجهول برأيكم؟ لماذا‪ /‬لما‬ ‫ال؟‬ ‫‪٢‬ـ وأنتم‪ ،‬كيف تتح ّدون المجهول؟‬ ‫د) ــ قال اإلمام علي بن أبي طالب*‪(( :‬ما ُمتِّع غني إال بما جاع به فقير‪)).‬‬

‫‪ ١‬ـ‬ ‫‪٢‬ـ ‬ ‫‪٣‬ـ ‬ ‫‪٤‬ـ ‬

‫اشرحوا هذا القول‪.‬‬ ‫ما هو تعريفكم للفقر؟ وما هي أهم األسباب التي تلعب دورا أساسيا في انتشار الفقر؟‬ ‫تكلّموا عن بعض المشاكل التي يعيشها الفقراء؟‬ ‫كيف يُعالج الفقر برأيكم؟ ق ّدموا بعض األفكار واالقتراحات‪.‬‬

‫* هو أبو الحسن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب‪ ،‬رابع الخلفاء الراشدين‪٦٠٠( ،‬ــ ‪٦٦١‬م)‪ ،‬وواحد من أهم‬ ‫الخطباء والعلماء المشهورين‪.‬‬ ‫[‪ ]١‬غرابته وعدم وضوحه‬

‫‪64‬‬

‫ حكاية السندباد البحري ـ السفرة األولى‬

‫كان بمدينة بغداد رجل فقير يقال له السندباد الحمال‪ ،‬وكان يحمل على رأسه باألجرة‪ .‬وفي يوم‬ ‫شديد الحر‪ ،‬كان يحمل حملة ثقيلة فجلس أمام باب ليستريح‪ .‬فخرج عليه رائحة أطعمة زكية‬ ‫وسمع أنغام عود‪ .‬فتقدم إلى الباب ووجد بستانا عظيما ونظر فيه خدما وحشما وشيئا ال يوجد‬ ‫إال عند السالطين والملوك‪ .‬فرفع نظره إلى السماء وقال‪ :‬سبحانك يا رب يا خالق يا رازق‪،‬‬ ‫ترزق من تشاء بغير حساب‪ .‬ثم أنشد يقول‪:‬‬ ‫ال ِّ‬ ‫صه ‬ ‫ظلُّ من كل شي ٍء شخ ُ‬ ‫وأصبحت في تعب زائد ‬ ‫وغيري سعيد بال شقوة ‬ ‫وينعم في عيشه دائما ‬ ‫وكل الخالئق من نُ ْ‬ ‫طفَ ٍة ‬ ‫ولكن َشتّانَ ما بيننا ‬ ‫ولست أقول عليك فِرى ‬

‫قي كما هو ِظلّي‬ ‫ِ‬ ‫فظلُّ ال َش ِّ‬ ‫وأمري عجيب وقد زاد َحملي‬ ‫كحملي‬ ‫وما حمل ال ّدهر يوما ِ‬ ‫وأكل‬ ‫ب‬ ‫ببسط‬ ‫وعز وشر ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫أنا مثل هذا وهذا ك ِمثلي‬ ‫وشتّانَ ما بين‬ ‫خمر و َخلِّ‬ ‫ٍ‬ ‫فأنتَ حكي ٌم حكمتَ‬ ‫بعدل‬ ‫ِ‬

‫فطلع من الباب خادم وقال له‪ :‬ادخل‪ ،‬فدخل‪ ،‬فرحب به صاحب المكان وسأله عن اسمه‪ ،‬فقال‪:‬‬ ‫السندباد الحمال‪ ،‬فتبسم صاحب المكان وقال‪ :‬اسمك مثل اسمي‪ ،‬فأنا السندباد البحري وإني‬ ‫ما وصلت إلى هذا إال بعد مشقة عظيمة‪ ،‬وقد سافرت سبع سفرات ولكل سفرة قصة عجيبة‪،‬‬ ‫وسأخبرك بجميع ما صار لي‪.‬‬ ‫هذه هي الحكاية األولى وهي أول السفرات‪ :‬كان لي أب تاجر‪ ،‬وقد مات وأنا ولد صغير وترك‬ ‫لي ماال وعقارا‪ ،‬وقد أكلت أكال مليحا وشربا مليحا‪ ،‬وتجملت بلبس الثياب ومشيت مع الخالن‬ ‫واألصحاب‪ ،‬ولم أزل على هذه الحالة مدة من الزمان‪ ،‬فوجدت أن جميع ما معي قد ذهب‪،‬‬ ‫فبعت ما كان عندي من أشياء وملبوس وبعت عقاري واشتريت لي بضاعة وسافرت مع‬ ‫جماعة من التجار‪ ،‬وسرنا في البحر أياما وليالي إلى أن وصلنا إلى جزيرة‪ ،‬فنزل جميع من‬ ‫كان في المركب وأوقدوا النار‪ ،‬وفيما اجتمع الركاب على أكل وشرب‪ ،‬وإذا بصاحب المركب‬ ‫يصرخ‪ :‬أسرعوا واطلعوا إلى المركب‪ ،‬فإن هذه الجزيرة التي أنتم عليها إنما هي سمكة كبيرة‬ ‫بنى عليها الرمل فصارت مثل الجزيرة‪ ،‬وقد نبتت عليها األشجار‪ .‬فلما أوقدتم عليها النار‬ ‫أحست‬ ‫بالسخونة فتحركت‪ ،‬وفي هذا الوقت تنزل بكم في البحر فتغرقون جميعا‪ .‬فتحركت الجزيرة‬ ‫وكنت أنا من جملة من غرق في البحر‪ .‬ولكن هللا خلصني ورزقني بقطعة خشب فركبتها‬ ‫وضربت برجلي مثل المجاذيف إلى أن رست بي األمواج على جزيرة وكان فيها أشجار‬

‫حكاية السندباد البحري ـ السفرة األولى‬

‫ ‪65‬‬

‫وفواكه‪ ،‬فصرت آكل من تلك الفواكه‪ .‬ولم أزل على هذه الحالة مدة إلى أن الح لي في يوم‬ ‫فرس مربوط على شاطىء البحر‪ ،‬فاقتربت منه وإذا برجل خرج من تحت األرض‪ ،‬فقال‪ :‬امش‬ ‫معي فنزلنا تحت األرض‪ ،‬ثم قال لي‪ :‬إننا سياس الملك المهرجان وتحت أيدينا جميع خيوله‪،‬‬ ‫وفي كل شهرعند القمر نأتي بالخيل الجياد ونربطها‪ ،‬ونختفي تحت األرض‪ .‬فيطلع على البر‬ ‫حصان من البحر على رائحة الخيل‪ ،‬فيثب عليها ويقضي منها حاجته‪ ،‬ثم يريد أخذها فال تقدر‬ ‫أن تسير من الرباط فيصيح‪ ،‬فنطلع صارخين عليه فيخاف وينزل البحر‪ .‬والفرس تحمل منه‬ ‫وتلد مهرا أو مهرة تساوي خزنة مال وال يوجد لها شبيه على وجه األرض‪ .‬وهذا وقت طلوع‬ ‫الحصان وبعدها آخذك معي إلى الملك‪ .‬ولما وصلنا‪ ،‬أخبرت الملك المهرجان بجميع ما حصل‬ ‫لي فقال‪ :‬يا ولدي‪ ،‬لوال طول عمرك ما نجوت من هذه الشدائد‪ ،‬ثم جعلني عنده كاتبا على كل‬ ‫مركب رست على الشاطىء‪ ،‬ولم أزل عنده مدة طويلة‪ ،‬وأنا أسأل المسافرين عن ناحية مدينة‬ ‫بغداد‪ ،‬فال يعرفها أحد‪ ،‬وقد تحيرت من ذلك وتعبت من طول الغربة‪ ،‬وإذا بمركب قد اقبلت‬ ‫في يوم‪ ،‬فقال الريس‪ :‬معي بضائع غرق صاحبها‪ ،‬وبعد أن نبيعها سنوصل ثمنها إلى أهله في‬ ‫مدينة بغداد دار السالم‪ .‬فقلت للريس‪ :‬وما اسم ذلك الرجل؟ فقال‪ :‬السندباد البحري‪ .‬فقلت‪ :‬أنا‬ ‫السندباد البحري‪ ،‬فأعطوني البضائع‪ .‬ولما أراد تجار المركب السفر‪ ،‬استأذنت الملك في السفر‬ ‫إلى بالدي وشكرته‪ ،‬فأعطاني شيئا كثيرا من متاع تلك المدينة له قيمة عظيمة‪ ،‬ثم توجهت‬ ‫إلى بغداد وجئت إلى حارتي واشتريت لي خدما وحشما وعقارا أكثر من األول‪ ،‬وعاشرت‬ ‫األصحاب واشتغلت باللذات والمآكل والمشارب وصرت أكثر ما كنت عليه في الزمن األول‪،‬‬ ‫وقد نسيت جميع ما كنت قاسيت من التعب والغربة وأهوال السفر‪ ،‬ثم إن السندباد البحري أمر‬ ‫للسندباد البري بمائة مثقال ذهبا وقال له‪ :‬آنستنا في هذا النهار‪.‬‬

‫المفردات الجديدة‬ ‫ •‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬

‫ق (فعل)‪ /‬خالق (اسم فاعل)‪ /‬خليقة (ج‪ .‬خالئق)‪ :‬ك ّون‪ /‬هللا‪ /‬الناس (‪)create/creator/creation‬‬ ‫َخلَ َ‬ ‫أوجد هللا كل الخليقة‪.‬‬ ‫شتّان (اسم فعل)‪ :‬فرق كبير (‪)a big difference‬‬ ‫شتان ما بين عيشة الفقير وعيشة الغني‪.‬‬ ‫شقي (ج‪ .‬أشقياء)‪ /‬شقوة (ج‪ .‬شقوات)‪ :‬تعيس وقليل الحظ‪ِ /‬ش ّدة (‪)miserable/misery‬‬ ‫عاش كل حياته في الفقر والشقوة‪.‬‬ ‫نُطفة (ج‪ .‬نِطاف‪ ،‬نُطَف)‪ :‬خلية جنسية ذكرية (‪)sperm‬‬ ‫ُخلِق االنسان من نطفة‪.‬‬

‫‪66‬‬

‫ حكاية السندباد البحري ـ السفرة األولى‬

‫• ‬

‫فِرية (ج‪.‬فِرى)‪ :‬كذب (‪)untrue accusation‬‬ ‫نهى الوالد ابنه عن الفرى‪.‬‬ ‫دهر (ج‪ .‬دهور)‪ :‬زمان طويل‪ ،‬عصر (‪)age, time‬‬ ‫أقام في الغربة دهرا‪.‬‬ ‫عقار (ج‪ .‬عقارات)‪ُ :‬ملك ثابت‪ ،‬مال غير منقول (‪)real estate‬‬ ‫ال مال لديه وال عقار‪.‬‬ ‫خليل (ج‪ِ .‬خ ّلن)‪ :‬صديق‪ ،‬حبيب (‪)intimate friend, lover‬‬ ‫َخ ّل (ج‪ُ .‬خلول)‪ :‬عصير حامض من العنب أو التفاح أو غيره (‪)vinegar‬‬ ‫إذا زاد مالك أصبح كل الناس خالنك‪.‬‬ ‫أضاف بعص الخل للسلطة‪.‬‬ ‫َرق (فعل)‪ :‬سقط في (‪)to sink, drown‬‬ ‫غ ِ‬ ‫غرقت السفينة في البحر‪.‬‬ ‫ِمجذاف (ج‪َ .‬مجاذيف)‪ :‬ما يدفع السفينة لتتحرك في الماء (‪)oar‬‬ ‫َسيّر الريّس السفينة بالمجذاف‪.‬‬ ‫رسا (فعل)‪ :‬ت ّوقف (‪)to be or become fixed‬‬ ‫رست السفينة على الشاطىء‪.‬‬ ‫سائس (ج‪ُ .‬سيّاس)‪ :‬من يهت ّم بالخيل (‪)hostler‬‬ ‫سائس الخيل هو من يقودها ويدربها‪.‬‬ ‫وثب (فعل)‪ :‬قفز (‪)to jump‬‬ ‫وثب الرياضي وثبة عالية‪.‬‬ ‫ُمهر (ج‪ .‬أمهار‪ِ ،‬مهار)‪ :‬صغير الخيل (‪)foal‬‬ ‫المهر هو اسم ذكر الخيل من عمر الوالدة لعمر السنة‪.‬‬ ‫َمتاع (ج‪ .‬أمتعة)‪ :‬ما يُمتلك من أثاث وأدوات (‪)belongings‬‬ ‫جهزت أمتعة السفر قبل الرحلة بأيام‪.‬‬ ‫هول (ج‪ .‬أهوال)‪ :‬خوف شديد (‪)horror‬‬ ‫شعر الطفل بالهول في حديقة الحيوانات‪.‬‬ ‫آنس (فعل)‪ :‬سلّى (‪)to entertain‬‬ ‫آنسني صديقي في وحدتي‪.‬‬

‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬

‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬

‫حكاية السندباد البحري ـ السفرة األولى‬

‫ ‪67‬‬

‫تعلّموا هذه العبارات‪:‬‬ ‫• ‬ ‫• ‬

‫سبحان هللا‪ :‬كلمة تقديس وتعظيم‪ ،‬أو تعجُّ ب (‪)glory be to God‬‬ ‫سبحان هللا خالق هذه الزهور البديعة!‬ ‫اشتغل باللذات‪ :‬تلهّى بالرغبات والشهوات (‪)to live a life full of pleasures‬‬ ‫اشتغل باللذات وغرق بالسهر واللهو والسكر‪.‬‬

‫الحظوا وخ ّمنوا المعنى‪:‬‬ ‫‪ o‬تج ّمل (تفعّل) ‪ //‬جميل (صفة)‪ :‬تج ّم ُ‬ ‫لت بلبس الثياب‪.‬‬ ‫‪ o‬أوقد (فعل) ‪ //‬موقد (اسم)‪ :‬أوقدوا النار‪.‬‬

‫تمارين المفردات‬ ‫أــ امألوا الفراغات بمفردات جديدة‪:‬‬ ‫‪١‬ـ  ُع ِرف ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ منذ القدم‪ ،‬وكان‬ ‫يُستخدم في صبغ المالبس وحفظ األطعمة‪.‬‬ ‫‪ ٢‬ـ ((أبو ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ)) هو نصب‬ ‫فرعوني ضخم رأسه رأس انسان وجسمه جسم أسد‪ ،‬إشارة إلى اجتماع العقل والقوة‪.‬‬ ‫‪ ٣‬ـ هو رجل غني وصاحب مال وــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‪،‬‬ ‫لكنه عاش حياة صعبة عمل خاللها‬ ‫ بجهد واختبر الضيق وـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‪.‬‬ ‫‪ ٤‬ـ كان “أبو نواس” من أشهر شعراء العصر العباسي‪ ،‬وقد ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ في حياة‬ ‫الج ّد وطلب اللذات وشرب الخمر دون انقطاع‪ ،‬وقد ُعرف‬ ‫ الترف واللهو ال ِ‬ ‫ بشاعر الخمر‪.‬‬ ‫‪ ٥‬ـ عبارة ((أكل عليه ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫وشرب)) تُقال لمن طال عمره وأتعبه الزمن‪.‬‬

‫‪68‬‬

‫ حكاية السندباد البحري ـ السفرة األولى‬

‫‪ ٦‬ـ زرت صديقي وــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــه‬ ‫ألخفّف من حزنه بعد الطالق‪.‬‬ ‫‪ ٧‬ـ طلب من الحمال أن ينقل له ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫ــــــــ الخاصة به من أثاث وسلع وطعام‪ ،‬ودفع‬ ‫ له أجرة بسيطة مقابل ذلك‪.‬‬ ‫‪٨‬ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ما بين الواقع والخيال!‬ ‫‪ ٩‬ـ يستطيع ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الوقوف على‬ ‫أقدامه واللحاق بأمه بعد ساعة من والدته‪.‬‬ ‫بــ ضعوا دائرة حول الكلمة الغريبة من حيث المعنى‪:‬‬ ‫‪ )١‬‬ ‫‪ )٢‬‬ ‫‪ )٣‬‬ ‫‪ )٤‬‬ ‫‪ )٥‬‬ ‫‪ )٦‬‬ ‫‪ )٧‬‬ ‫‪ )٨‬‬

‫عقار ـــــ سفينة ـــــ مجذاف ـــــ بحر ـــــ موجة‬ ‫تسلية ـــــ لهو ـــــ شقوة ـــــ لعب ـــــ طرب‬ ‫زمن ـــــ عهد ـــــ وقت ـــــ هول ـــــ دهر‬ ‫وثب ـــــ رسا ـــــ توقّف ـــــ ثبت ـــــ ش ّد‬ ‫صديق ـــــ حبيب ـــــ خليل ـــــ رفيق ـــــ سائس‬ ‫مقدار ـــــ معيار ـــــ مثقال ـــــ ح ّمال ـــــ وزن‬ ‫ظهَر ـــــ الح ـــــ بان ـــــ بدا ـــــ استَتَر‬ ‫حصان ـــــ رباط ـــــ فرس ـــــ خيل ـــــ مهر‬

‫ج ــ صلوا الكلمة بعكسها‪:‬‬ ‫الكلم ة‬ ‫سكينة ‬ ‫نَ َزل ‬ ‫رسا ‬ ‫تحقّق ‬ ‫شقوة ‬ ‫ربط ‬ ‫تب ّسم ‬ ‫غربة ‬

‫العكس‬ ‫هول‬ ‫سار‬ ‫ف ّ‬ ‫ك‬ ‫طلع‬ ‫اكتأب‬ ‫ِغنى‬ ‫وطن‬ ‫تحيّر‬

‫حكاية السندباد البحري ـ السفرة األولى‬

‫القراءة األولى‬ ‫تمرين ‪١‬‬ ‫رتبوا األحداث اآلتية زمنيا حسب ورودها الصحيح في القصة‪:‬‬ ‫اجتمع الركاب على أكل وشرب ولهو ولعب على الجزيرة‪.‬‬ ‫بعت ما كان عندي واشتريت لي بضاعة للتجارة‪.‬‬ ‫غرقت في البحر مع جملة من غرقوا بين األمواج‪.‬‬ ‫من حسن حظي أمسكت لوحا من الخشب وركبته‪.‬‬ ‫فجأة تحركت الجزيرة حركة قوية‪.‬‬ ‫أنفقت المال الذي تركه أبي دون أن أفكر في العواقب‪.‬‬

‫تمرين ‪٢‬‬ ‫صلوا الجزء األول من الجملة في عمود (أ) بما يناسبه في عمود (ب)‪:‬‬ ‫أ‬

‫ب‬

‫جلس أمام باب ليستريح‬

‫فصرت آكل من الفواكه‬

‫سرنا في البحر أياما وليالي‬

‫فال يعرفها أحد‬

‫رست بي األمواج على جزيرة فيها أشجار‬

‫فخرج عليه رائحة طيبة وسمع أنغام عود‬

‫وصرت أسأل عن ناحية مدينة بغداد‬

‫إلى أن وصلنا إلى جزيرة‬

‫تمرين ‪٣‬‬ ‫ضعوا عالمة صواب (‪ )‬أو خطأ (‪ )X‬إلى جانب كل جملة‪ ،‬ثم صحّحوا الجملة الخطأ‪:‬‬ ‫ــــــــــــــــــــ كان بمدينة البصرة رجل تاجر يقال له الح ّمال‪.‬‬

‫ ‪69‬‬

‫‪70‬‬

‫ حكاية السندباد البحري ـ السفرة األولى‬

‫ــــــــــــــــــــ سافر السندباد البحري أربع سفرات وللسفرة األولى قصة عجيبة‪.‬‬ ‫ـــــــــــــــــــ كانت الجزيرة سمكة كبيرة بنى عليها الرمل ونبتت عليها األشجار‪.‬‬ ‫ــــــــــــــــــــ تحمل الفرس من حصان البحر وتلد مهرا أو مهرة تساوي خزنة مال‪.‬‬ ‫ــــــــــــــــــــ أمر السندباد البحري للسندباد البري بمائة مثقال ذهبا‪.‬‬

‫القراءة المتع ّمقة‬ ‫تمارين الكتابة‬ ‫أــ اقرأوا النص مرة ثانية‪ ،‬ثم أجيبوا عن األسئلة التالية بإجابات قصيرة‪:‬‬ ‫• ماذا حدث للسندباد البحري نتيجة تبذير األموال؟‬ ‫• ماذا فعل السندباد البحري عندما قرّر السفر؟‬ ‫• كيف نجا السندباد البحري واستطاع أن يترك الجزيرة؟‬ ‫ب ــ اشرحوا هاتين الجملتين (أعيدوا كتابتهما بشكل مبسّط)‪:‬‬ ‫(‪ )١‬أكلت أكال مليحا وشربا مليحا‪ ،‬وتجملت بلبس الثياب ومشيت مع الخالن واألصحاب‪.‬‬ ‫(‪[ )٢‬قال الملك المهرجان للسندباد البحري‪ ]:‬يا ولدي‪ ،‬لوال طول عمرك ما نجوت من‬ ‫هذه الشدائد‪.‬‬ ‫ج ــ استخرجوا من القصة العبارات المستخدمة للتعبير عن‪:‬‬ ‫• اإلحسان والعطاء‬ ‫• الحياة الزاهية‬

‫المناقشة واإلنشاء‬ ‫‪ )١‬ــ ما هي الرسالة التي تهدف إليها هذه الحكاية؟‬ ‫‪ o‬ح ّددوا المواضيع الثانوية التي تعالجها الحكاية وكيف تنسجم هذه المواضيع مع‬ ‫الرسالة الرئيسية؟‬ ‫‪ )٢‬ــ تكلّموا عن أعجوبة أو حدث خيالي ورد في الحكاية‪.‬‬ ‫‪ o‬ما هي رمزية هذا الحدث؟‬ ‫‪ )٣‬ــ لماذا قرّر السندباد البحري السفر؟‬

‫حكاية السندباد البحري ـ السفرة األولى‬

‫ ‪71‬‬

‫ ‪ o‬كيف استطاع السندباد البحري أن يتغلّب على كل المصاعب وينجو من الخطر‬ ‫والتعب والجوع؟‬ ‫‪ o‬لماذا رجع السندباد البحري يشتغل باللذات بعد أن عاد سالما إلى داره وأهله؟‬ ‫‪ )٤‬ــ يتميّز السندباد البحري بثقافة التجديد والخروج من المألوف والمقبول وتجاوز العادي‪،‬‬ ‫بينما يعيش السندباد البري حياة عادية تتصف بالملل والروتين؛ قارنوا بين شخصيتي‬ ‫السندباد البحري والسندباد البري‪.‬‬ ‫‪ o‬لماذا حكى السندباد البحري حكاية سفرته األولى للسندباد البري بكل تفاصيلها؟‬ ‫‪ o‬لماذا أعطى السندباد البحري الذهب للسندباد البري بعد أن أخبره الحكاية؟‬ ‫‪ )٥‬ــ كيف تفهمون عالقة الملك المهرجان بالسندباد البحري؟ ولماذا جعل الملك المهرجان‬ ‫السندباد البحري كاتبا عنده ثم أعطاه كثيرا من متاع مدينته عندما قرّر أن يرجع إلى‬ ‫بغداد؟‬ ‫‪ )٦‬ــ ما هو تعريفكم للغربة؟‬ ‫‪ o‬لماذا شعر السندباد البحري بالغربة بعد مدة؟‬ ‫‪ o‬تكلّموا عن الحاالت التي تجعلكم تشعرون بالغربة؟‬

‫■ نظرة سريعة على الشعر العربي القديم‬ ‫الشعر هو ما يثير الشعور واإلحساس‪ ،‬وبالتالي هو تعبير عن العواطف‪ .‬يُعتبر الشعر من أقدم‬ ‫الفنون عند العرب وقد عكس منذ سالف العصور أوضاع العرب وأحوالهم وأخبارهم وثقافتهم‪.‬‬ ‫ويختلف الشعر عن أنواع األدب األخرى من حيث النظم والمضمون‪.‬‬ ‫ •‬ ‫• ‬

‫النظم هو النغم الموسيقي أي الوزن والقافية‪ ،‬وعناصر الموسيقى هي الحركة والسكون‪.‬‬ ‫المضمون هو المعنى أو الموضوع‪.‬‬

‫ويختلف الشعر الجديد‪ ،‬واسمه الشعر المنثور‪ ،‬عن الشعر القديم في النظم أو ضعف اإليقاع الموسيقي‪.‬‬

‫■ موضوعات الشعر العربي‬ ‫من أهم الموضوعات التي يتناولها الشاعر في قصيدته ـــ مجموعة من األبيات الشعريةـــ‪،‬‬ ‫والتي نجدها في الشعر العربي القديم هي‪:‬‬ ‫‪ )١‬ـ الوصف (‪ :)descriptive‬وهو وصف الطبيعة واألمكنة‪.‬‬

‫‪72‬‬

‫ حكاية السندباد البحري ـ السفرة األولى‬

‫‪ )٢‬ـ الغزل (‪ :)love‬وهو شعر الحب والعواطف وير ّكز على وصف الحبيب(ـة)‪.‬‬ ‫‪ )٣‬ـ المدح (‪ :)eulogy‬وهو يقوم على ذكر الصفات الحسنة لشخص آخر‪.‬‬ ‫‪ )٤‬ـ الفخر‪ :)praise(:‬وهو شعر مدح الذات أو القبيلة أو الحسب والنسب واألصل‪.‬‬ ‫‪ )٥‬ـ الهجاء (‪ :)invective‬ويقوم على النقد والسخرية من خالل ذكر الصفات السيئة لشخص آخر‪.‬‬ ‫‪ )٦‬ـ الرثاء (‪ :)elegy‬وهو يذكر حسنات شخص ميت ويصف على مشاعر الحزن نتيجة فقدانه‪.‬‬ ‫‪ )٧‬ـ الزهد والتص ّوف (‪ :)asceticism and mysticism‬وير ّكز على معاني الصبر وحب هللا‪.‬‬ ‫أ) ــ أعيدوا قراءة هذه األبيات التي أنشدها الح ّمال‪:‬‬ ‫ال ِّ‬ ‫صه ‬ ‫ظلُّ من كل شي ٍء شخ ُ‬ ‫وأصبحت في تعب زائد ‬ ‫وغيري سعيد بال شقوة ‬ ‫وينعم في عيشه دائما ‬ ‫وكل الخالئق من نُ ْ‬ ‫طفَ ٍ ة‬ ‫ولكن َشتّانَ ما بيننا ‬ ‫ولست أقول عليك فِرى ‬ ‫ ‪o‬‬ ‫‪ o‬‬ ‫‪ o‬‬ ‫‪ o‬‬

‫قي كما هو ِظلّي‬ ‫ِ‬ ‫فظلُّ ال َش ِّ‬ ‫وأمري عجيب وقد زاد َحملي‬ ‫كحملي‬ ‫وما حمل ال ّدهر يوما ِ‬ ‫وأكل‬ ‫ب‬ ‫ببسط‬ ‫وعز وشر ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫أنا مثل هذا وهذا ك ِمثلي‬ ‫وشتّانَ ما بين‬ ‫خمر و َخلِّ‬ ‫ٍ‬ ‫فأنتَ حكي ٌم حكمتَ‬ ‫بعدل‬ ‫ِ‬

‫ما هو موضوع هذه األبيات ومما يشكو الح ّمال فيها؟‬ ‫من يُخاطب (مع من يتكلّم) الح ّمال من خاللها؟‬ ‫كيف تبدو لكم شخصية الح ّمال من خالل شعره؟‬ ‫ما كان تأثير هذه األبيات على السندباد البحري؟‬

‫ص ْدر و َعجُز)‪.‬‬ ‫ب) ــ يتك ّون بيت الشعر عادة من شطرين ( َ‬ ‫‪ o‬فسّروا هذا الشطر‪:‬‬ ‫))‬ ‫الظّلُّ من كل شي ٍء شخصُه‬ ‫((  ِ‬ ‫‪ o‬تأملوا هذين الشطرين‪:‬‬ ‫((أنا مثل هذا وهذا ك ِمثلي ولكن َشتّانَ ما بيننا‬ ‫)) ((‬

‫))‬

‫‪١‬ـ ما هو الشبه الذي يتح ّدث عنه الحمال؟‬ ‫‪٢‬ـ وما هو االختالف؟‬ ‫ج) ــ حاولوا أن تكتبوا قصيدة قصيرة بالعربية تشبه قصيدة الحمال‪.‬‬

‫تمهيد ـــ أسئلة ما قبل القراءة األولى‬

‫تمهيد ـــ أسئلة ما قبل القراءة األولىتمهيد ـــ أسئلة ما قبل القراءة األولى‬

‫أ) ــ لماذا كان السندباد البحري دوما يرجع إلى البحار بعيدا عن حياته المريحة بالرغم من‬ ‫كل المخاطر التي تواجهه في رحالته والتي قد تؤدي إلى هالكه وإلى موت اآلخرين من‬ ‫أصدقائه التجار والمسافرين؟‬ ‫ب) ــ هل المغامرة مهمة في حياتكم؟ ولماذا؟‬ ‫‪١‬ـ إلى أين تحبون الذهاب إن أردتم القيام بمغامرة‪ :‬إلى غابة‪ ،‬صحراء‪ ،‬جزيرة‪ ،‬أم‬ ‫مدينة؟ ولماذا؟ تكلّموا عن مغامرة غريبة قمتم بها يوما؟‬ ‫‪٢‬ـ إلى أي مدى تعتبرون أن عنصر الخطر مهم في مفهوم المغامرة؟ وما أخطر شي‬ ‫قمتم به في حياتكم؟‬ ‫ج) ــ هل يمكن للثروة ـــ الكثير من األموال ـــ أن تصنع السعادة؟ كيف؟‬ ‫‪١‬ـ بالنسبة لكم‪ ،‬ما هي الطريقة األفضل من أجل تحسين المستوى االجتماعي؟‬ ‫د) ــ يقول هنري دايفد ثورو‪(( :‬الثروة هي القدرة على تجربة الحياة بشكل كامل‪)).‬‬ ‫((‪))Wealth is the ability to fully experience life‬‬ ‫‪١‬ـ اشرحوا هذه المقولة؛ وهل توافقون ثورو على نظريته في معنى الثروة؟ لماذا‪ /‬لما‬ ‫ال؟‬ ‫‪٢‬ـ ما هي الثروة أو ما هو الغنى الحقيقي برأيكم؟‬ ‫ولما أصبح الصباح جاء السندباد الحمال وحضر بقية األصحاب إلى بيت السندباد البحري‪،‬‬ ‫فقدم لهم الطعام والشراب وبدأ بالكالم وقال‪ :‬إني كنت في ألذ عيش إلى أن خطر ببالي يوما‬ ‫السفر واشتاقت نفسي إلى التجارة والتفرج في البلدان والجزائر‪ ،‬فاشتريت شيئا كثيرا من‬ ‫البضائع وجئت إلى الساحل فسافرت في مركب عظيمة فيها تجار‪ ،‬ولم نزل من بحر إلى بحر‬ ‫ومن جزيرة إلى جزيرة‪ ،‬إلى أن وصلنا إلى جزيرة كثيرة األشجار ولكن ليس بها ديار‪ .‬فطلعت‬ ‫مع من طلع وجلست على عين‪ .‬وقد طاب لي النسيم وصفا لي الوقت فأخذتني سنة من النوم‪.‬‬ ‫ثم قمت فلم أجد أحدا‪ ،‬ولم يكن معي شيء من المأكل وال من المشرب‪ ،‬وصرت وحيدا بعد أن‬ ‫كنت مبسوطا في دياري‪ .‬وصرت أتندم على خروجي من بغداد وسفري في البحر‪.‬‬ ‫ثم إني صعدت على شجرة عالية فالح لي شبح أبيض‪ ،‬فنزلت وصرت أمشي إلى ناحيته‪ .‬ولما‬ ‫وصلت إليه وإذا به قبة بيضاء شاهقة في العلو‪ ،‬كبيرة الدائرة‪ ،‬ودرت حولها فلم أجد لها بابا‬

‫‪74‬‬

‫ حكاية السندباد البحري ـ السفرة الثانية‬

‫ولم أجد لي قوة إلى الصعود عليها من شدة النعومة‪ ،‬ثم رفعت رأسي فرأيت طيرا كبير الجثة‬ ‫عريض األجنحة قد غطى الشمس‪ ،‬ثم إني تذكرت حكاية أخبرني بها المسافرون وهي‪ :‬أن في‬ ‫بعض الجزائر طيرا عظيم الخلقة يقال له‪ :‬الرخ‪ .‬فتحققت أن القبة التي رأيتها إنما هي بيضة‬ ‫من بيض الرخ‪ .‬ثم نزل الطير على تلك القبة وحضنها بجانحيه ومد رجليه ونام عليها‪ .‬فعند‬ ‫ذلك فككت عمامتي ولففتها مثل الحبل‪ ،‬وتحزمت بها وربطت نفسي في رجلي ذلك الطائر‬ ‫وقلت في نفسي‪ :‬لعل هذا يوصلني إلى بالد المدن والعمار‪ .‬فلما طلع الفجر قام الطائر وراح‬ ‫يعلو ويرتفع حتى وصل إلى عنان السماء‪ ،‬وبعد ذلك نزل على األرض‪ ،‬فأسرعت وفككت‬ ‫الرباط من رجليه ومشيت وأنا خائف منه‪ ،‬ولم يحس بي‪ ،‬ثم إنه أخذ شيئا في مخالبه وطار‪،‬‬ ‫وتأملته فإذا به هو حية كبيرة‪ .‬ثم وجدت نفسي في واد واسع عميق‪ ،‬وبجانبه جبل عال‪ ،‬فقلت‪:‬‬ ‫يا ليتني بقيت في الجزيرة‪ ،‬فإنها أحسن من هذا المكان القفر‪ ،‬أنا كل ما أخلص من مصيبة أقع‬ ‫فيما هو أعظم منها وأشد‪.‬‬ ‫ثم إني قويت نفسي ومشيت في ذلك الوادي فرأيت أرضه من حجر الماس‪ ،‬ورأيت حيات كل‬ ‫واحدة مثل النخلة لو جاءها فيل البتلعته‪ .‬فصرت أمشي وأنا خائف منها‪ ،‬وبت ساهرا طول‬ ‫الليل إلى أن طلع الفجر‪ .‬فبينما أنا مثل السكران من شدة السهر والجوع والخوف وإذا بذبيحة قد‬ ‫سقطت قدامي‪ ،‬فتعجبت وتفكرت حكاية كنت أسمعها من قديم الزمان أن في جبال حجر الماس‬ ‫األهوال العظيمة‪ ،‬ولكن التجار الذين يجلبون الماس يعملون حيلة في الوصول إليه‪ ،‬فيذبحون‬ ‫الشاة ويرمونها إلى أرض الوادي‪ ،‬وهي طرية فيلتصق بها شيء من هذه الحجارة‪ ،‬ثم تنزل‬ ‫الطيور إلى ذلك اللحم وتأخذه في مخالبها وتصعد به إلى أعلى الجبل‪ .‬فتأتيها التجار وتصيح‬ ‫عليها فتطير‪ ،‬ثم يأخذ التجار الحجارة الالصقة بالذبيحة ويتركون اللحم للطيور‪ .‬فلما تذكرت‬ ‫هذه الحكاية أخذت من الحجارة شيئا كثيرا وأدخلته في جيبي وبين ثيابي‪ ،‬فبينما أنا على هذه‬ ‫الحالة وإذا بذبيحة كبيرة‪ ،‬فربطت نفسي عليها في عمامتي ونمت على ظهري وجعلت الماس‬ ‫على صدري وأنا قابض عليه‪ ،‬وإذا بنسر نزل على تلك الذبيحة وقبض عليها بمخالبه وطار‬ ‫بها‪ ،‬ولم يزل طائرا إلى أن صعد بها إلى أعلى الجبل وحط بها‪ ،‬وإذا بصيحة عظيمة فخاف‬ ‫النسر وطار‪ ،‬ففككت نفسي من الذبيحة ووقفت‪ ،‬وإذا بذلك التاجر الذي صاح على النسر تقدم‬ ‫إلى الذبيحة فرآني‪ .‬فقلت له‪ :‬ال تخف فأنا تاجر ولي حكاية غريبة‪ ،‬ولك ما يسرك مني فأنا معي‬ ‫شيء كثير من حجر الماس وأعطيك منه ما يكفيك‪ .‬فشكرني وإذا بالتجار سمعوا كالمي فقالوا‪:‬‬ ‫وهللا إنه قد فكتب لك عمر جديد فما أحد وصل إلى هذا المكان قبلك ونجا منه‪ .‬ولما طلع النهار‬ ‫قمنا وسرنا ولم‪ .‬لم أزل سائرا معهم أتفرج على بالد الناس ونحن نبيع ونشتري إلى أن وصلنا‬ ‫إلى مدينة بغداد ودخلت داري ومعي من الماس شيء كثير‪ ،‬ومعي مال ومتاع‪ ،‬وقد اجتمعت‬

‫حكاية السندباد البحري ـ السفرة الثانية‬

‫ ‪75‬‬

‫بأهلي وأقاربي‪ ،‬ثم تصدقت ووهبت وأعطيت‪ ،‬ولم أزل في هني عيش وانشراح صدر وأنا في‬ ‫لعب وطرب‪ ،‬وصار كل من سمع بقدومي يجيء إلي ويسألني عن حال السفر وأحوال البالد‬ ‫فأخبره وأحكي له ما قاسيته فيتعجب ويهنيني بالسالمة‪.‬‬

‫((مالحظة))‪:‬‬ ‫يحكى أن السندباد البحري لما رجع من السفرة السابعة ودخل حارته وجاء إلى داره وقابل أهله‬ ‫وأصحابه‪ ،‬وحسب أهله مدة غيابه عنهم في السفرة السابقة فوجدوها سبعا وعشرين سنة حتى‬ ‫قطعوا الرجاء منه‪ .‬فلما جاءهم وأخبرهم بجميع ما كان من أمره وما جرى له‪ ،‬صاروا كلهم‬ ‫يتعجبون من ذلك األمر عجبا كبيرا‪ ،‬وقد هنوه بالسالمة‪ .‬ثم إنه تاب إلى هللا تعالى عن السفر‬ ‫في البر والبحر‪ ،‬وكانت تلك السفرة السابعة هي غاية السفرات وقاطعة الشهوات‪ ،‬وشكر هللا‬ ‫سبحانه وتعالى وأثنى عليه حيث أعاده إلى أهله وبالده‪ ،‬وقال السندباد البحري للسندباد البري‪:‬‬ ‫انظر يا بري ما جرى لي وما كان من أمري‪ .‬فقال السندباد البري للسندباد البحري‪ :‬باهلل عليك‬ ‫ال تؤاخذني بما كان مني في حقك‪ ،‬ولم يزالوا في عشرة ومودة في أتم سرور إلى أن أتاهم هادم‬ ‫اللذات ومفرق الجماعات ومخرب القصور ومعمر القبور وهو كأس الممات‪ ،‬فسبحان الملك‬ ‫الغفور‪.‬‬

‫المفردات الجديدة‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬

‫أسف (‪)to regret‬‬ ‫تن ّدم على (فعل)‪ِ :‬‬ ‫تندم على أعماله السيئة‪.‬‬ ‫الح (فعل)‪ :‬ظهر‪ ،‬بدا (‪)to appear‬‬ ‫الح النجم في السماء‪.‬‬ ‫قُبّة (ج‪ .‬قُبّات‪ ،‬قُبَب)‪ :‬سقف نصف دائري (‪)dome‬‬ ‫قبة الجامع مزينة بأحجار ونقوشات ذهبية‪.‬‬ ‫ف ّ‬ ‫ك (فعل)‪ :‬فصل‪ ،‬ح ّل (‪)to untie‬‬ ‫فك أزرار قميصه بسبب ال َحرّ‪.‬‬ ‫فتل (فعل)‪ّ :‬‬ ‫لف‪ ،‬برم (‪)to twist‬‬ ‫فتلت جدتي الصوف‪.‬‬ ‫تح ّزم (فعل)‪ :‬وضع شريط حول وسطه (‪)to put a belt on‬‬

‫‪76‬‬

‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬

‫ حكاية السندباد البحري ـ السفرة الثانية‬

‫تحزم ليطلع الجبل‪.‬‬ ‫حيلة (ج‪ .‬حيالت‪ِ ،‬حيَل)‪ :‬وسيلة لبلوغ ال ُمراد‪ ،‬خدعة (‪)trick‬‬ ‫فقد كل حيلة وال يعرف ما يفعل‪.‬‬ ‫ِمخلب (ج‪َ .‬مخالب)‪ :‬ظفر الطير (‪)claw‬‬ ‫لكل طائر مخالب‪.‬‬ ‫ابتلع (فعل)‪ :‬جرع من الحلق إلى الجوف (‪)to swallow‬‬ ‫ابتلع المريض الدواء‪.‬‬ ‫سكران (ج‪ .‬سكارى‪ ،‬سكرانون)‪ :‬ثمل‪ ،‬فاقد اإلدراك (‪)drunken‬‬ ‫شرب الخمر حتى أصبح سكران‪.‬‬ ‫ذبح (فعل)‪ ،‬ذبيحة (ج‪ .‬ذبائح)‪ :‬نحر‪ ،‬قتل (‪)to butcher‬‬ ‫يقدم المسلمون الذبيحة للفقراء في عيد األضحى‪.‬‬ ‫شاة (ج‪ .‬شياه)‪ :‬نعجة‪ ،‬مؤنث الخروف (‪)female sheep‬‬ ‫ذبح الشاة في عيد األضحى‪.‬‬ ‫التصق بـ (فعل)‪َ :‬علِق (‪)to stick to‬‬ ‫التصق الطفل بأمه في الشارع خوفا من السيارات‪.‬‬ ‫تص ّدق على (فعل)‪ :‬أحسن على‪ ،‬أعطى المال لـ (‪)to give alms to‬‬ ‫تصدق على الفقراء والمحتاجين‪.‬‬ ‫ُمصيبة (ج‪ُ .‬مصيبات‪َ ،‬مصائب)‪ :‬فجيعة‪ ،‬مكروه (‪)ordeal, disaster‬‬ ‫يا للمصيبة! ماتت زوجته وابنته في حادث سيارة‪.‬‬

‫تعلّموا هذه العبارات‪:‬‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬

‫خطر بباله‪ :‬تذ ّكر وف ّكر (‪)to occur to one’s mind‬‬ ‫خطر بباله أن يسافر ويرى حبيبته بعد طول غياب‪.‬‬ ‫طاب النسيم‪ :‬كان الهواء الخفيف لطيفا ومنعشا (‪)the breeze was pleasant‬‬ ‫طاب النسيم فسهرنا الليل كله نراقب النجوم‪.‬‬ ‫صفا الوقت‪ :‬صار الوقت هادئا وجميال (‪)the time became serene‬‬ ‫صفا الوقت له فاقترب منها وأخبرها بحبه لها‪.‬‬

‫حكاية السندباد البحري ـ السفرة الثانية‬

‫ ‪77‬‬

‫تمارين المفردات‬ ‫أــ امألوا الفراغات بمفردات جديدة‪:‬‬ ‫‪١‬ـ استمتع األوالد بعروض السحر التي قام بها الساحر مستخدما ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‪.‬‬ ‫‪٢‬ـ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الغبار على ثيابي‬ ‫عندما كنت أمشي في الشارع‪ ،‬فأزلته بيدي‪.‬‬ ‫‪٣‬ـ شرب الكحول كل الليل حتى ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫وغاب عقله‪ ،‬وعندما صحا في اليوم‬ ‫ التالي‪ ،‬ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ على سلوكه‬ ‫وأَ ِسف‪.‬‬ ‫‪٤‬ـ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الحبل‪ ،‬ولكنه بق َي‬ ‫يحاول إلى أن‬ ‫ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــه‪.‬‬ ‫‪٥‬ـ تق ّدم أبي في العمر وـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫اللون األبيض في رأسه ولحيته‪.‬‬ ‫‪٦‬ـ يعلو ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الكنيسة صليب‬ ‫يظهر من الجوانب األربعة‪.‬‬ ‫‪٧‬ـ هبّت العواصف وهاجت األمواج وــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫البحر السفينة بكل ما فيها‪.‬‬

‫ب ـ ضعوا دائرة حول الكلمة الغريبة من حيث المعنى‪:‬‬ ‫‪ )١‬‬ ‫‪ )٢‬‬ ‫‪ )٣‬‬ ‫‪ )٤‬‬ ‫‪ )٥‬‬ ‫‪ )٦‬‬

‫جبل ـــــ واد ـــــ قفر ـــــ ساحل ـــــ دار‬ ‫تك ّدر ـــــ لَ ّذ ـــــ صفا ـــــ طاب ـــــ هَنِىء‬ ‫نظر ـــــ استراح ـــــ شاهد ـــــ تأ ّمل ـــــ تفرّج‬ ‫شجرة ـــــ نسيم ـــــ فاكهة ـــــ شبح ـــــ عين‬ ‫فيل ـــــ حيّة ـــــ ذبيحة ـــــ نسر ـــــ رخ‬ ‫تن ّدم ـــــ تحسّر ـــــ َح ِزن ـــــ اكتأب ـــــ انشرح‬

‫‪78‬‬

‫ حكاية السندباد البحري ـ السفرة الثانية‬

‫لف ـــــ ربط ـــــ ش ّد ـــــ تح ّزم ـــــ ف ّ‬ ‫‪ّ )٧‬‬ ‫ك‬ ‫‪ )٨‬مه ّدم ـــــ مفرّق ـــــ مع ّمر ـــــ مخرّب ـــــ مع ِّ‬ ‫طل‬

‫ج ـ صلوا الكلمة بعكسها‪:‬‬ ‫الكلم ة‬ ‫صدر ‬ ‫خروج ‬ ‫حطّ‬ ‫ ‬ ‫ب ّ ر‬ ‫باع ‬ ‫مصيبة ‬ ‫ّ‬ ‫ألذ ‬ ‫تن ّعم ‬ ‫صعود ‬

‫العكس‬ ‫قدوم‬ ‫سالمة‬ ‫بحر‬ ‫اشترى‬ ‫تص ّدق‬ ‫أش ّد‬ ‫ارتفع‬ ‫نزول‬ ‫ظهر‬

‫القراءة األولى‬ ‫تمرين ‪١‬‬ ‫رتبوا الجمل اآلتية زمنيا حسب ورودها الصحيح في القصة‪:‬‬ ‫اشتاقت نفسي إلى التجارة والتفرج في البلدان والجزائر‪.‬‬ ‫صرت أتندم على خروجي من بغداد وطلوعي على الجزيرة‪.‬‬ ‫وجدت نفسي في واد عميق وبجانبه جبل عال‪.‬‬ ‫اجتمعت بأهلي وأخبرت ما قاسيته لكل من جاء لتهنئتي‪.‬‬

‫تمرين ‪٢‬‬ ‫صلوا الجزء األول من الجملة في عمود (أ) بما يناسبه في عمود (ب)‪:‬‬

‫‬

‫حكاية السندباد البحري ـ السفرة الثانية‬

‫أ‬

‫ ‪79‬‬

‫ب‬

‫صرت وحيدا‬

‫ألنها أحسن من هذا المكان القفر‬

‫يا ليتني بقيت في الجزيرة‬

‫وهي طرية فيلتصق بها شيء من الماس‬

‫تنزل الطيور إلى الذبيحة‬

‫بعد أن كنت مبسوطا في دياري‬

‫يرمي التجار الذبيحة إلى الوادي‬

‫وتأخذها بمخالبها إلى أعلى الجبل‬

‫القراءة المتع ّمقة‬ ‫تمارين الكتابة‬ ‫أـ اقرأوا النص مرة ثانية‪ ،‬ثم أجيبوا عن األسئلة التالية بإجابات قصيرة‪:‬‬ ‫• لماذا ندم السندباد البحري على خروجه من بغداد وسفره في البحر؟‬ ‫• كيف ترك السندباد البحري الجزيرة؟ وكيف طلع من الوادي إلى أعلى الجبل؟‬ ‫بـ اشرحوا هاتين الجملتين (أعيدوا كتابتهما بشكل مبسّط)‪:‬‬ ‫(‪ )١‬أنا كل ما أخلص من مصيبة أقع فيما هو أعظم منها وأشد‪.‬‬ ‫(‪ )٢‬رأيت حيات مثل النخلة لو جاءها فيل البتلعته‪.‬‬ ‫جـ أكملوا الجمل التالية بحسب ما ورد في القصة (نفس األفكار بكلمات مختلفة)‪:‬‬ ‫‪ o‬الح لي شبح أبيض فمشيت ناحيته‪ ،‬ولما وصلت إليه فإذا به ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫‪ o‬لما رآني التاجر الذي رمى الذبيحة في الوادي وصاح على النسر‪ ،‬فقلت له ـــــــــــــــ‬ ‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‪.‬‬ ‫‪ o‬رجعت إلى داري ومعي ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‪.‬‬ ‫د ـ اكتبوا ثالثة أحداث واقعية وثالثة أحداث خيالية وردت في الحكاية‪:‬‬ ‫• أحداث واقعية‬ ‫• أحداث خيالية‬

‫‪80‬‬

‫ حكاية السندباد البحري ـ السفرة الثانية‬

‫هـ ـ استخرجوا من القصة العبارات المستخدمة للكالم عن‪:‬‬ ‫• حب المغامرة‬ ‫• األهوال والمخاطر‬ ‫• التجارة والثروة‬ ‫• االستقرار وراحة البال‬

‫المناقشة واإلنشاء‬ ‫‪ )١‬ـــ ((األغنياء منعّمون والفقراء صابرون)) (قول عربي)‬ ‫‪ o‬هل يتناسب هذا القول مع واقع حكاية السندباد البحري؟ كيف؟‬ ‫‪ )٢‬ـــ مع أن السندباد البحري يُرضي رغباته دائما‪ ،‬إال أنه ال يشبع وال يقنع‪ .‬كيف تفسّرون‬ ‫سلوكه هذا؟‬ ‫‪ o‬في رأيكم‪ ،‬هل المغامرة والشجاعة والحيلة أ ّدت إلى تحصيل األموال والمنافع‪ ،‬أم أن‬ ‫الثروة هي التي م ّكنت السندباد البحري من القيام باألسفار والتجارب؟‬ ‫‪ )٣‬ـــ تنقسم الحكاية الثانية إلى جزئين‪ ،‬ما هما؟‬ ‫‪ o‬ما الذي يميّز الجزء األول عن الجزء الثاني؟‬ ‫‪ o‬ماذا يفعل السندباد حتى ال يقع في اليأس؟‬ ‫‪ o‬ما كان أهم عامل ساعد السندباد البحري في الرجوع سالما إلى داره‪ :‬الحظ‪ ،‬الحيلة‪،‬‬ ‫أم القوة الجسدية؟ د ّعموا إجابتكم بأمثلة من النص‪.‬‬ ‫‪ )٤‬ـــ وصفَ السندباد البحري األمكنة والحيوانات بواسطة تعابير وتشبيهات فنية تعتمد على‬ ‫الخيال‪.‬‬ ‫‪ o‬هل يخدم هذا الوصف غاية معينة‪ ،‬أم هو تجميل لفظي فقط؟‬ ‫‪ o‬إلى ماذا ترمز هذه الحيوانات التي واجهها السندباد؟‬ ‫‪ )٥‬ـــ كيف تفهمون حب السندباد للتجارة البحرية والربح وخاصة حبه لألحجار الكريمة مثل‬ ‫األلماس؟‬ ‫‪ o‬ما هي عالقة المغامرة بالثروة ورفع المستوى االجتماعي حسب حكاية السندباد؟‬ ‫‪ o‬هل أقنعتكم هذه العالقة كما أقنعت السندباد البري؟ لماذا‪ /‬لما ال؟‬

‫حكاية السندباد البحري ـ السفرة الثانية‬

‫ ‪81‬‬

‫‪ )٦‬ـــ لماذا يحكي السندباد البحري قصصه ويفتخر بها أمام أصحابه؟ ما عالقة السرد بالسفر؟‬ ‫‪ o‬ما قيمة السرد بالنسبة للسندباد؟ كيف تختلف أو تتشابه غاية سرد القصص للسندباد‬ ‫البحري مع غايات كل من شهرزاد والصياد والتاجر والوزير جعفر في السرد؟‬

‫■ الجناس‬ ‫الجناس هو نوع آخر من أنواع المحسّنات البديعية‪ ،‬وهو يج ّمل األسلوب ويعطي الكالم نغمة‬ ‫موسيقية‪ .‬الجناس هو تشابه كلمتين في اللفظ واختالفهما في المعنى‪.‬‬

‫الجناس قسمان‪:‬‬ ‫(أ) الجناس التام وهو ما اتفقت فيه الكلمتان في أمور أربعة‪:‬‬ ‫‪١‬ـ عدد الحروف‬ ‫‪٢‬ـ ترتيبها‬ ‫‪٣‬ـ شكلها أو حركاتها‬ ‫‪٤‬ـ نوعها‬ ‫*‬ ‫مثال‪ :‬قال المعرّي‬ ‫إذا رماك الدهر في معش ر‬ ‫دارهم ‬ ‫ودارهم ما دمت في ِ‬ ‫ِ‬

‫وأجمع الناس على بعضهم‬ ‫أرضهم‬ ‫وأرضهم ما دمت في‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫دارى‪ = ‬الطف وساير؛ دار‪ = ‬بيت‪ ،‬منزل‬ ‫أرضى‪َ  = ‬س ّر وأطاع؛ أرض‪ = ‬الكوكب الذي نسكنه‬ ‫(ب) الجناس الناقص وهو ما اختلفت فيه الكلمتان من هذه األمور األربعة‪:‬‬ ‫‪١‬ـ عدد الحروف‪ :‬عالم ‪ //‬معالم‬ ‫‪٢‬ـ ترتيبها‪ :‬علم ‪ //‬عمل‬ ‫* هو أحمد بن عبدهللا بن سليمان التنوخي (‪٩٧٣‬ــ ‪ ١٠٥٧‬م)‪ ،‬شاعر وفيلسوف ومف ّكر عربي‪ ،‬ولد في بلدة‬ ‫معرّة النعمان في شمال سوريا واشتهر في عصر الدولة العباسية‪ .‬ومن أشهر ما كتبه “رسالة الغفران”‬ ‫كوميدية إلهية مسرحها الجنة والنار‪.‬‬

‫‪82‬‬

‫ حكاية السندباد البحري ـ السفرة الثانية‬

‫‪٣‬ـ شكلها أو حركاتها‪ :‬جا َر ‪ //‬جارْ‬ ‫‪٤‬ـ نوعها‪ :‬خيل ‪ //‬خير‬

‫• تدريبات على الجناس‪:‬‬ ‫‪ o‬بيّنوا نوع الجناس في هذه األمثلة واستخرجوا معاني األلفاظ‪:‬‬ ‫(‪“ )١‬فأما اليتيم فال تقهر وأما السائل فال تنهر” (سورة الضحى)‬ ‫(‪ )٢‬إذا جلس مجلس العلماء فعليه بالوقار والسكينة‪.‬‬ ‫(‪ )٣‬دوام الحال محال‪.‬‬ ‫(‪ )٤‬كبر وعقب الشيب السواد في رأسه فقبع في منزله[‪.]١‬‬ ‫(‪ )٥‬ال تضع يومك في نومك‪.‬‬ ‫(‪ )٦‬سار الجنود إلى األسر‪.‬‬ ‫(‪ )٧‬مال الزمان وأذهب كل ما لديه من مال‪.‬‬ ‫(‪َ )٨‬مر بتجارب قاسية وذاق ال ُمر‪.‬‬ ‫(‪ )٩‬خير الكالم ما ق ّل ودلّ‪.‬‬ ‫ص َّدقَك‪.‬‬ ‫ص َدقَك‪ ،‬ال من َ‬ ‫(‪ )١٠‬الصديق من َ‬ ‫‪ o‬ابحثوا عن معاني األلفاظ التالية واستخدموها في جمل مفيدة‪:‬‬ ‫(‪ )١‬جناس تام‪ِ :‬شعر ‪َ //‬شعر؛ َمهر ‪ُ //‬مهر؛ َج ّد ‪ِ //‬ج ّد‬ ‫(‪ )٢‬جناس ناقص‪ :‬ساق ‪ //‬مساق؛ غربة ‪ //‬رغبة؛ تعب ‪ //‬لعب‬ ‫‪ o‬استخرجوا من الحكاية أمثلة عن الجناس‪.‬‬ ‫‪ o‬اكتبوا بعض األمثلة عن الجناس من خارج النص‪.‬‬

‫[‪ ]١‬جلس في بيته وابتعد عن األنظار‬

‫تمهيد ـــ أسئلة ما قبل القراءة األولى‬

‫تمهيد ـــ أسئلة ما قبل القراءة األولىتمهيد ـــ أسئلة ما قبل القراءة األولى‬

‫أ) ــ الظلم حالة سلبية يتعرض فيها اإلنسان أو مجموعة من الناس للقهر أو اإلساءة بالقول أو‬ ‫بالفعل‪.‬‬ ‫‪١‬ـ تكلّموا عن بعض حاالت وأشكال الظلم‪.‬‬ ‫‪٢‬ـ هل أحسستم بأي نوع من أنواع الظلم يوما؟ كيف شعرتم؟‬ ‫‪٣‬ـ اذكروا حادثة ظلم شاهدتموها أو سمعتم بها أو قرأتم عنها وأثّرت فيكم فشعرتم أنكم‬ ‫تريدون أن تفعلوا شيئا لتغيير الوضع‪ .‬ماذا فعلتم؟‬ ‫ب) ــ يُقال‪(( :‬إن هللا يمهل وال يهمل)) (‪)God’s mill grinds slow, but sure‬‬ ‫‪١‬ـ كيف تفهمون هذه المقولة؟‬ ‫‪٢‬ـ تح ّدثوا عن أهمية الصبر واإليمان في مواجهة الظلم والصعوبات‪.‬‬ ‫ج) ــ في هذه القصة شاب متز ّوج من ابنة عمه‪ .‬ماذا تعرفون عن زواج األقارب؟‬ ‫‪١‬ـ خ ّمنوا بعضا من أسباب ودوافع زواج األقارب؟‬ ‫‪٢‬ـ ما هي مخاطر هذا الزواج برأيكم؟‬ ‫د) ــ تتكلّم هذه القصة عن مزحة أو كذبة تتسبّب بكارثة‪ .‬هل يمكنكم أن تتخيّلوا مزحة بسيطة‬ ‫تتح ّول إلى مشكلة كبيرة؟ تكلّموا عن هذه الفكرة مع زميلة أو زميل‪ ،‬أو ناقشوها في‬ ‫مجموعة صغيرة‪.‬‬ ‫قال الخليفة هارون الرشيد* لوزيره جعفر البرمكي‪ :‬إني أريد أن ننزل في هذه الليلة إلى المدينة‬ ‫ونسأل عن أحوال الحكام‪ ،‬وكل من شكا منه أحد فصلته وأبعدته‪ ،‬فلما نزل الخليفة وجعفر‬ ‫ومسرور وساروا في المدينة ومشوا في األسواق‪ ،‬مروا بشيخ يمشي وعلى رأسه شبكة وينشد‬ ‫هذه األبيات‪:‬‬ ‫فأما الفقير وحال الفقي ر‬ ‫وفي الصيف يَع َجز عن قوته ‬ ‫تليه الكالب إذا ما مشى ‬ ‫إذا ما شكا حاله ألمرىء ‬ ‫فكل فقير غدا َمسخره ‬

‫وعيش الفقير فما أك َد َره‬ ‫وفي البرد يدفأ على ال ِمجم َره‬ ‫فكل لئيم غدا يَنهَ َره‬ ‫وبَيَّن ُعذرا فلن يع ِذ َره‬ ‫فقودوا الفقير إلى ال َمقبره‬

‫‪84‬‬

‫ حكاية الصبية والتفاح وريحان العبد‬

‫فسأله الخليفة‪ :‬ما حرفتك؟ فقال‪ :‬يا سيدي‪ ،‬إني صياد وخرجت من بيتي من نصف النهار إلى‬ ‫هذا الوقت ولم يقسم هللا لي شيئا أقوت به أهل بيتي‪ ،‬وقد كرهت نفسي وتمنيت الموت‪ .‬فقال له‬ ‫الخليفة‪ :‬هل لك أن ترجع معنا إلى شاطىء دجلة وتنزل شبكتك وكل ما طلع اشتريته منك بمائة‬ ‫دينار؟ ففرح الصياد ورجع إلى البحر ورمى شبكته حتى طلع فيها صندوق مقفول ثقيل الوزن‪.‬‬ ‫فأعطى الخليفة الصياد مائة دينار‪ ،‬وحمل الصندوق مسرور وجعفر وطلعا به مع الخليفة‬ ‫إلى القصر‪ ،‬وكسروه فوجدوا فيه قطعة بساط فيها صبية مقتولة ومقطعة‪ .‬فلما نظرها الخليفة‬ ‫قال لجعفر‪ :‬إن لم تأتني بالذي قتل هذه‪ ،‬ألصلبنك على باب قصري‪ .‬فقال له جعفر‪ :‬أمهلني‬ ‫ثالثة أيام‪ .‬ثم خرج جعفر وهو حزين وقال في نفسه‪ :‬من أين أعرف من قتل هذه الصبية حتى‬ ‫أحضره للخليفة؟‬ ‫* هارون الرشيد (‪٧٦٣‬ـ ‪ ٨٠٩‬م)‪ ،‬هو ابن محمد المهدي ابن المنصور العباسي‪ ،‬وكان خامس‬ ‫الخلفاء العباسيين وأشهرهم‪ .‬كان تام الخلقة جميال طويال أبيض ومسمنا‪ .‬ح ّج في خالفته ثماني‬ ‫حجج‪ ،‬وغزا ثماني غزوات‪ ،‬وأحب األموال‪ .‬استوزر البرامكة يحيى بن خالد بن برمك وابنيه‬ ‫جعفر والفضل‪ ،‬ثم نكبهم في سنة ‪ ١٨٧‬وقتل جعفر‪ .‬وقد اختلّت أموره بعد البرامكة وبان للناس‬ ‫سوء تدبيره (‪.)١‬‬ ‫وفي اليوم الرابع أرسل الخليفة يطلب جعفر وسأله عن قاتل الصبية‪ ،‬فقال جعفر‪ :‬هل أنا أعلم‬ ‫بالغيب حتى أعرف قاتلها؟ فغضب الخليفة وأمر بصلبه وأمر مناديا أن ينادي في شوارع‬ ‫بغداد‪ :‬من أراد الفرجة على صلب جعفر البرمكي فليخرج ويتفرج‪ ،‬فخرجت الناس ليتفرجوا‬ ‫وراحوا يتباكون‪ ،‬فبينما الناس كذلك‪ ،‬وإذا بشاب يمشي بينهم مسرعا إلى أن وقف أمام الوزير‬ ‫وقال له‪ :‬أنا الذي قتلت الصبية‪.‬‬ ‫وبينما هم في الكالم‪ ،‬فإذا بشيخ كبير يقول‪ :‬أيها الوزير‪ ،‬ما قتل هذه الصبية إال أنا‪ ،‬فأخذ الوزير‬ ‫الشاب والشيخ إلى الخليفة‪ ،‬وقال له‪ :‬إن هذا الشاب يقول هو قاتل الصبية وهذا الشيخ يكذبه‬ ‫ويقول أنا القاتل‪ ،‬فقال الخليفة‪ :‬اصلب االثنين‪ .‬فقال جعفر‪ :‬إذا كان القاتل واحدا فقتل الثاني ظلم‪.‬‬ ‫فقال الشاب‪ :‬وحق من رفع السماء وبسط األرض إني أنا الذي قتل الصبية ووصف ما وجده‬ ‫الخليفة‪ ،‬ثم قال‪ :‬إن هذه الصبية زوجتي وبنت عمي وكانت تحبني‪ ،‬وهذا الشيخ أبوها وهوعمي‪،‬‬ ‫وتزوجت بها وهي بكر فرزقني هللا منها ثالثة أوالد ذكور‪ ،‬فلما كان أول هذا الشهر‪ ،‬مرضت‬ ‫مرضا شديدا وقالت لي‪ :‬إني أشتهي التفاح‪ .‬فخرجت وبحثت على التفاح فلم أجده‪ ،‬وسافرت‬ ‫(‪ )١‬أبو الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي‪“ ،‬كتاب التنبيه واإلشراف”‪ ،‬مطبعة بريل‪ ،‬لندن ‪،١٨٩٣‬‬ ‫ص‪٣٣٦ .‬‬

‫حكاية الصبية والتفاح وريحان العبد‬

‫ ‪85‬‬

‫خمسة عشر يوما ليال نهارا في الذهاب واإلياب‪ ،‬وجئت لها بثالث تفاحات اشتريتها من البصرة‬ ‫بثالثة دنانير‪ ،‬فتركتها إلى جانبها‪ ،‬وكان المرض قد اشتد عليها‪ .‬وفي يوم وبينما أنا جالس في‬ ‫دكاني وإذا بعبد أسود مر وفي يده تفاحة‪ ،‬فسألته‪ :‬من أين لك هذه التفاحة؟ فضحك وقال‪ :‬من‬ ‫حبيبتي‪ ،‬فأنا كنت غائبا وجئت فوجدتها ضعيفة وعندها ثالث تفاحات‪ ،‬فقالت‪ :‬إن زوجي سافر‬ ‫إلى البصرة واشتراها بثالثة دنانير‪ .‬فلما سمعت كالم العبد‪ ،‬اسودت الدنيا في وجهي وجئت‬ ‫إلى البيت وأنا فاقد العقل من شدة الغضب فلم أجد التفاحة الثالثة‪ .‬فقلت لزوجتي‪ :‬أين التفاحة‬ ‫الثالثة؟ فقالت‪ :‬ال أعرف‪ .‬فتحققت قول العبد وأخذت سكينا ونحرتها وقطعت رأسها وأعضاءها‬ ‫ووضعتها في القفة وغطيتها ببساط وأنزلتها في الصندوق وقفلته‪ ،‬ورميتها في الدجلة‪ ،‬ورجعت‬ ‫إلى البيت فوجدت ولدي الكبير يبكي‪ ،‬فقلت له‪ :‬ما بك؟ فقال‪ :‬إني أخذت تفاحة من التفاح الذي‬ ‫عند أمي ورحت إلى الزقاق وإذا بعبد أسود طويل أخذها مني وسألني‪ :‬من أين جاءتك هذه؟‬ ‫فقلت‪ :‬سافر أبي وجاء بها من البصرة من أجل أمي وهي ضعيفة‪ ،‬واشترى ثالث تفاحات بثالثة‬ ‫دنانير‪ .‬وأنا أخاف من أمي أن تضربني بسبب التفاحة‪ ،‬فلما سمعت كالم الولد‪ ،‬علمت أن العبد‬ ‫هو الذي يكذب وتحققت أن زوجتي قتلت ظلما‪ ،‬ثم إني بكيت بكاء شديدا وأخبرت عمي بما كان‪،‬‬ ‫فجلس بجانبي وبكى‪ ،‬فباهلل عليك أن تعجل بقتلي قصاصا لها‪.‬‬ ‫ولما سمع الخليفة كالم الشاب تعجب وقال‪ :‬وهللا ال أقتل إال العبد الخبيث‪ ،‬وقال لجعفر‪ :‬أحضر‬ ‫لي هذا العبد الخبيث‪ ،‬وإن لم تحضره فأنت تقتل‪.‬‬ ‫فنزل جعفر يبكي ويقول‪ :‬من أين أحضره؟ وال كل مرة تسلم الجرة‪ ،‬ثم أقام في بيته ثالثة أيام‪،‬‬ ‫وفي اليوم الرابع ودع أوالده وبكى‪ ،‬وعند التوديع‪ ،‬تقدم إلى ابنته الصغيرة فضمها إلى صدره‪،‬‬ ‫فوجد في جيبها شيئا مكببا فقال لها‪ :‬ما الذي في جيبك؟ فقالت له‪ :‬تفاحة جاء بها عبدنا ريحان‪،‬‬ ‫ولها معي أربعة أيام وأعطاها لي بعد أن أخذ مني دينارين‪ ،‬فلما سمع جعفر بذلك أمر بإحضار‬ ‫العبد‪ ،‬فقال له‪ :‬من أين هذه التفاحة؟ فقال‪ :‬يا سيدي‪ ،‬من مدة خمسة أيام‪ ،‬كنت ماشيا فدخلت في‬ ‫بعض أزقة المدينة فنظرت صغارا يلعبون ومع واحد منهم هذه التفاحة‪ ،‬فأخذتها منه وضربته‬ ‫فبكى وقال‪ :‬هذه ألمي وهي مريضة وتمنت على أبي تفاحا فسافر إلى البصرة وجاء لها بثالث‬ ‫تفاحات بثالثة دنانير‪ ،‬فلما سمع جعفر هذه القصة تعجب لكون الفتنة من عبده‪ ،‬وفرح بخالص‬ ‫نفسه‪ ،‬ثم إنه أخذ العبد إلى الخليفة الذي أمر أن تؤرخ هذه الحكاية‪ .‬فقال جعفر‪ :‬ال تعجب يا‬ ‫أمير المؤمنين* من هذه القصة‪ .‬فقال الخليفة‪ :‬وأي حكاية أعجب من هذه الحكاية؟ فقال جعفر‪:‬‬ ‫يا أمير المؤمنين‪ ،‬ال أحدثك إال بشرط أن تعتق عبدي من القتل‪ .‬فقال‪ :‬قد وهبت لك دمه‪.‬‬

‫* أمير المؤمنين هو لقب لخليفة المسلمين أو ملك دولة إسالمية‬

‫‪86‬‬

‫ كاية الصبية والتفاح وريحان العبد‬

‫المفردات الجديدة‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬

‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬

‫• ‬

‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬

‫َكدَر (مصدر َك ِد َر)‪ ،‬أكدر (اسم تفضيل)‪ :‬حزن وضيق (‪)distress‬‬ ‫بعد موت زوجته‪ ،‬شعر الزوج بكدر شديد‪.‬‬ ‫ِمجمرة (ج‪َ .‬مجا ِمر)‪ :‬مدفأة‪ ،‬موقد إلشعال النار (‪)brazier‬‬ ‫نجلس حول المجمرة في الشتاء ونسهر ونتحدث‪.‬‬ ‫لئيم (ج‪ .‬لئام‪ ،‬لؤماء)‪ ،‬خبيث (ج‪ .‬خبيثون‪ ،‬أخباث)‪ :‬دنيء‪ ،‬خسيس (‪malicious,‬‬ ‫‪)ungrateful‬‬ ‫يختلف األخوان تماما‪ ،‬أخ كريم وأخ لئيم‪.‬‬ ‫نَهَر (فعل)‪ :‬صاح بصوت شديد (‪)to scold, reprimand‬‬ ‫نهر األب ابنه بسبب سلوكه السيء‪.‬‬ ‫بَيَّن (فعل)‪ :‬أظهر‪ ،‬أوضح (‪)to make appear, clear‬‬ ‫بَيَّن السياسي آراءه من خالل مقابلة تلفزيونية‪.‬‬ ‫خر (فعل)‪ :‬أضحوكة‪ ،‬هزء وتهكم (‪laughingstock,‬‬ ‫ساخر)؛ َس ِ‬ ‫َمسخرة (ج‪َ .‬مسخرات‪َ ،‬م ِ‬ ‫‪)joke‬‬ ‫صار مسخرة بين الناس بسبب سلوكه السيء‪.‬‬ ‫صلَب (فعل)‪ ،‬صليب (ج‪ .‬صُلبان)‪ :‬علّق الشخص ممدود اليدين ومشدود الرجلين (‪to‬‬ ‫َ‬ ‫‪)crucify‬‬ ‫ضع على رأسه تاجا من شوك‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫صلِب السيد المسيح على الصليب و ُو ِ‬ ‫تفرّج (فعل)‪ :‬شاهد عن قرب (‪)to watch‬‬ ‫تفرجت على مناظر الطبيعة الجميلة‪.‬‬ ‫اشتهى (فعل)‪ :‬رغب بـ‪ ،‬تمنّى (‪)to desire‬‬ ‫اشتهيت عصير البرتقال في منتصف الليل‪.‬‬ ‫نَ َحر (فعل)‪ :‬ذبح (‪)to slaughter‬‬ ‫األضحية هي ما يُنحر من الحيوانات يوم عيد األضحى‪.‬‬ ‫قُفّة (ج‪ .‬قُفّات‪ ،‬قُفَف)‪َ :‬سلّة (‪)basket‬‬ ‫مأل القفة بالفواكه‪.‬‬ ‫أزقَّة)‪ :‬طريق ضيّق (‪)alley‬‬ ‫ُزقاق (ج‪ِ .‬‬ ‫توجد الكثير من األزقة في األحياء الشعبية‪.‬‬ ‫قِصاص (مصدر قاصَّ )‪ :‬عقاب (‪)punishment‬‬

‫حكاية الصبية والتفاح وريحان العبد‬

‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬

‫ ‪87‬‬

‫كان قصاصه الضرب‪.‬‬ ‫َجيْب (ج‪ .‬جيوب‪ ،‬أجياب)‪ :‬فتحة (‪)pocket‬‬ ‫أخرج النقود من جيب قميصه‪.‬‬ ‫َكبَّب (فعل)‪ُ ،‬م َكبَّب (اسم مفعول)‪ :‬عمل الشيء على شكل كرة (‪)to ball, conglobate‬‬ ‫كببت جدتي اللحم‪.‬‬ ‫فِتنة (ج‪ .‬فِ ْتنات‪ ،‬فِتَن)‪ :‬ابتالء‪ ،‬مصيبة (‪)disturbance‬‬ ‫راح العساكر يتقاتلون فيما بينهم بسبب الفتنة‪.‬‬ ‫أرّخ (فعل)‪ :‬سجّل‪ ،‬كتب عن شيء وح ّدد وقته (‪)to chronicle, write the history of‬‬ ‫أرخ الرسالة وحدد وقت كتابتها‪.‬‬ ‫َعتَق (فعل)‪ ،‬عتق (اسم)‪ :‬ترك‪ ،‬حرّر (‪)to liberate‬‬ ‫عتق العبد وأخرجه من العبودية‪.‬‬

‫تعلّموا هذه العبارات والتراكيب‪:‬‬ ‫• لم يُقسم هللا لي‪ :‬لم يرده هللا لي (‪)God didn’t want it to happen to me‬‬ ‫ لم يقسم هللا له من األموال والثروات شيئا‪.‬‬ ‫ • يعلم بالغيب‪ :‬يعرف كل األسرار‪ ،‬ما حدث وما سيحدث (‪)he knows the unseen and the hidden‬‬ ‫ال أحد يعلم بالغيب‪.‬‬ ‫• وحق من رفع السماء وبسط األرض‪ :‬وح ّ‬ ‫ق (للقسم‪ ،)oath :‬هللا هو من جعل السماء عالية‬ ‫واألرض واسعة (‪)who lifted the sky and spread the earth‬‬ ‫ قال الخليفة‪ :‬وحق من رفع السماء وبسط األرض سأجد القاتل وسأجازيه‪.‬‬ ‫• وال كل مرة تسلم الجرة (‪)the pitcher goes often to the well, but is broken at last‬‬ ‫ ممكن أال تنكسر الجرة ـــ إناء واسع من الفخارـــ إذا وقعت مرة‪ ،‬ولكن في المرة القادمة‬ ‫ستنكسر‪.‬‬ ‫وال كل مرة تسلم الجرة‪ ،‬فال بد أن ينكشف أمره وينال عقابه في نهاية األمر‪.‬‬

‫تمارين المفردات‬ ‫أــ امألوا الفراغات بمفردات جديدة‪:‬‬ ‫‪١‬ـ تتكلّم هذه الدراسة عن البطالة أو انعدام فرص العمل بالدول العربية وـــــــــــــــــــــــــ‬ ‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫‪88‬‬

‫ حكاية الصبية والتفاح وريحان العبد‬

‫ أهم أسبابها السياسية واالقتصادية واالجتماعية‪.‬‬ ‫‪٢‬ـ تح ّدثت األستاذة مع طالبها بعد أن سخر طالب من زميل له‪ ،‬وش ّددت على ّ‬ ‫أن‬ ‫ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ هي من قلة األدب وال‬ ‫يجوز حتى ولو كان بقصد المزاح‪.‬‬ ‫‪٣‬ـ أراد أن يُنهي حياته فرمى نفسه من الطابق السادس‪ ،‬وكان في ــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ بنطلونه رسالة يطلب فيها من والديه أن‬ ‫يسامحوه‪.‬‬ ‫‪٤‬ـ حدثت ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ كبرى في أيام‬ ‫الخليفة “ ُعثمان” فتقاتل المسلمين فيما بينهم‪.‬‬ ‫‪٥‬ـ كان المطر ينزل بغزارة وصارت الرؤية صعبة فتمهّل في قيادة سيارته‪ ،‬خاصة عندما‬ ‫كان يم ّر بشوارع وـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫ضيقة‪.‬‬ ‫‪٦‬ـ يسبّب المرض الضعف والعجز للمريض والحزن وـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ألهله وأصدقائه‪.‬‬ ‫‪٧‬ـ من األنسب أن تأكل ما ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫ـه نفسك وتلبس ما يُعجب الناس‪.‬‬ ‫‪٨‬ـ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الكثير من األكادميين‬ ‫الحرب األهلية األميركية (‪١٨٦١‬ـ ‪ ،)١٨٦٥‬وكان ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ العبيد من أهم أسبابها‪.‬‬ ‫‪٩‬ـ هو رجل ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ويعامل جاره‬ ‫بالسوء واألذيّة‪ ،‬بالرغم من أن جاره يعامله معاملة الئقة وحسنة‪.‬‬ ‫‪ ١٠‬ـ حضر المشاهدين لــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫على المسرحية الموسيقية الشهيرة ((البؤساء)) في دار األوبرا‪.‬‬

‫ب ــ ضعوا دائرة حول الكلمة الغريبة من حيث المعنى‪:‬‬ ‫‪ )١‬‬ ‫‪ )٢‬‬ ‫‪ )٣‬‬ ‫‪ )٤‬‬ ‫‪ )٥‬‬

‫مخادع ـــــ محتال ـــــ بريء ـــــ مضلّل ـــــ ّ‬ ‫كذاب‬ ‫فصل ـــــ أبعد ـــــ أخرج ـــــ وضع ـــــ فرّق‬ ‫مسخرة ـــــ إكرام ـــــ احترام ـــــ تقدير ـــــ اعتبار‬ ‫شيخ ـــــ فقير ـــــ عبد ـــــ خليفة ـــــ وزير‬ ‫َك ِره ـــــ أحب ـــــ تمنّى ـــــ اشتهى ـــــ أراد‬

‫حكاية الصبية والتفاح وريحان العبد‬

‫‪ )٦‬‬ ‫‪ )٧‬‬ ‫‪ )٨‬‬ ‫‪ )٩‬‬ ‫‪ )١٠‬‬ ‫‪ )١١‬‬

‫دجلة ـــــ مسرور ـــــ هارون ـــــ ريحان ـــــ جعفر‬ ‫يد ـــــ رأس ـــــ دم ـــــ صدر ـــــ شبكة‬ ‫أخَذ ـــــ أعجب ـــــ أكدر ـــــ أشد ـــــ أعظم‬ ‫حرفة ـــــ صنعة ـــــ عمل ـــــ فتنة ـــــ مهنة‬ ‫كريم ـــــ خبيث ـــــ لئيم ـــــ حسود ـــــ بخيل‬ ‫بساط ـــــ قفّة ـــــ صندوق ـــــ علبة ـــــ وعاء‬

‫ج ــ صلوا الكلمة بعكسها‪:‬‬ ‫الكلم ة‬ ‫ذهاب ‬ ‫حاضر ‬ ‫بكى ‬ ‫ع ّجل ‬ ‫أعتق ‬ ‫و ّدع ‬ ‫قاد ‬ ‫عذر ‬ ‫نَهَر ‬ ‫نَ َحر ‬ ‫أرض ‬

‫العكس‬ ‫استعبد‬ ‫انتقم‬ ‫رحّب‬ ‫فَ ِرح‬ ‫خَلَّص‬ ‫سماء‬ ‫غائب‬ ‫تمهّل‬ ‫إياب‬ ‫أكرم‬ ‫تلى‬

‫القراءة األولى‬ ‫تمرين ‪١‬‬ ‫رتبوا األحداث اآلتية زمنيا حسب ورودها الصحيح في القصة‪:‬‬ ‫أخذ الشاب سكينا ونحر زوجته ووضعها في صندوق وقفله ورماه في دجلة‪.‬‬ ‫مرضت الزوجة مرضا شديدا واشتهت تفاحا‪.‬‬

‫ ‪89‬‬

‫‪90‬‬

‫ حكاية الصبية والتفاح وريحان العبد‬

‫كسر الخليفة وجعفر ومسرور الصندوق فوجدوا فيه صبية مقتولة‪.‬‬ ‫نظر العبد ريحان صغارا يلعبون ومع واحد منهم تفاحة فأخذها منه‪.‬‬ ‫ضحك العبد عندما سأله الشاب‪ :‬من أين لك هذه التفاحة؟ وقال‪ :‬من حبيبتي‪.‬‬

‫تمرين ‪٢‬‬ ‫ضعوا عالمة صواب (‪ )‬أو خطأ (‪ )X‬إلى جانب كل جملة‪ ،‬ثم صحّحوا الجملة الخطأ‪:‬‬ ‫ـــــــــــ لما نظر الخليفة الصبية قال لجعفر‪ :‬إن لم تأتني بالذي قتل هذه [الصبية] ألصلبنّك‪.‬‬ ‫ـــــــــــ اشترى الزوج ثالث تفاحات بثالثة دنانير من سوق المدينة‪.‬‬ ‫ـــــــــــ تحقّق الشاب أن بنت عمه قُتلت ظلما فبكى وبكى معه عمه‪.‬‬ ‫ـــــــــــ لما سمع الخليفة كالم الشاب القاتل تعجب وقال‪ :‬وهللا ال أقتل إال العبد الخبيث‪.‬‬ ‫ـــــــــــ قال الخليفة لجعفر‪ :‬ال أهب لك دم العبد أبدا‪.‬‬

‫القراءة المتع ّمقة‬ ‫تمارين الكتابة‬ ‫أـ صلوا الشخصيات بالصفات المناسبة‪:‬‬ ‫الصبية المقتولة ‬ ‫ ‬ ‫زوج الصبية ‬ ‫ ‬ ‫والد الصبية ‬ ‫ ‬ ‫هارون الرشيد ‬ ‫ ‬ ‫الوزير جعفر ‬ ‫ ‬ ‫العبد ريحان ‬

‫متسرّع‬ ‫صاحب سلطة‬ ‫العدل وحب سرد القصص‬ ‫اللهو والهزل‬ ‫شديد الغضب‬ ‫متناقض (ظالم ومتسامح في نفس الوقت)‬ ‫القلق والهم‬ ‫الحزن والحسرة‬ ‫الصدق واإلخالص‬ ‫كسول ومهمل‬ ‫محتال وكاذب‬

‫حكاية الصبية والتفاح وريحان العبد‬

‫ ‪91‬‬

‫ب ــ اقرأوا الحكاية مرة أخرى‪ ،‬ثم أجيبوا عن األسئلة التالية بإجابات قصيرة‪:‬‬ ‫• لماذا أراد الخليفة أن ينزل إلى المدينة ويمشي في األسواق مع جعفر ومسرور؟‬ ‫• هل كانت الصبية تحب زوجها وابن عمها؟ كيف عرفتم؟‬ ‫• ما هي األسباب التي دفعت بالشاب إلى قتل زوجته؟ هل هي أسباب كافية و ُمقنعة‬ ‫بالنسبة لكم؟‬ ‫• كيف قتلها؟ ولماذا رمى الصندوق في دجلة؟‬ ‫• لماذا كان الولد يبكي؟‬ ‫• كيف كانت ردة فعل الناس لدى سماعهم المنادي ينادي على من أراد الفرجة على‬ ‫صلب الوزير جعفر؟ ولماذا؟‬ ‫• كيف تفسّرون طلب الشاب من الخليفة بأن يقتله عقابا على جريمته بعد أن أخبره كل‬ ‫القصة؟ ولماذا لم يعاقبه الخليفة كما طلب؟‬ ‫• كيف يمكنكم أن تصفوا شعور الوزير جعفر عندما قال في نفسه ((وال كل مرة تسلم‬ ‫الجرة)) ؟‬ ‫• لماذا أمر الخليفة أن تؤرخ حكاية الصبية المقتولة؟‬ ‫• في رأيكم لماذا طلب الوزير جعفر من الخليفة أن يعتق العبد ريحان؟‬

‫ج ـ اشرحوا هاتين الجملتين (أعيدوا كتابتهما بشكل مبسّط)‪:‬‬ ‫(‪[ )١‬قال جعفر] هل أنا أعلم بالغيب حتى أعرف قاتلها؟‬ ‫(‪ )٢‬تعجب [جعفر] لكون الفتنة من عبده‪ ،‬وفرح بخالص نفسه‪.‬‬

‫المناقشة واإلنشاء‬ ‫‪ )١‬ــ مفهوم العدالة في الحكاية‬ ‫‪ o‬كيف تبرّرون تصرفات الخليفة هارون الرشيد‪ ،‬الذي بدا في هذه الحكاية وكأنه ليس‬ ‫لديه الكثير من الواجبات واألعمال ليفعلها غير تمتيع نفسه بالتجوال في شوارع بغداد‬ ‫متنكرا‪ ،‬باحثا عن المغامرات وعن القصص العجيبة؟‬ ‫‪ o‬هل كان الرشيد يخضع لمزاجية وتأثيرات عاطفية أحيانا؟ كيف تفسّرون التناقض في‬ ‫موقفه حين أراد أن يعاقب قاتل الصبية في البداية‪ ،‬لكنه في نهاية األمر‪ ،‬سامح زوجها‬ ‫الذي قتلها بسبب سوء اتهام؟‬

‫‪92‬‬

‫ حكاية الصبية والتفاح وريحان العبد‬

‫‪ o‬هل كانت ممارسات الخليفة الرشيد عادلة عندما ه ّدد الوزير جعفر بالقتل مرتين لو‬ ‫فشل بمهمتين صعبتين وشبه مستحيلتين‪ ،‬وهما البحث عن قاتل الصبية أوال‪ ،‬ومن ثم‬ ‫عن العبد صاحب الفتنة؟‬ ‫‪ o‬كيف تظهر شخصية الخليفة السياسية واإلدارية من خالل عالقته مع الوزير جعفر‬ ‫التي تقوم على التهديد والتخويف واإلذالل في غالب األحيان؟‬ ‫‪ o‬لماذا‪ ،‬في رأيكم‪ ،‬أراد الخليفة معاقبة العبد الذي تسبّب بقتل الصبية مع أنه لم يكن‬ ‫القاتل الحقيقي؟‬ ‫هل تش ّكل قصة العبد حالة تمييز (‪ )discrimination‬في الثقافة المعاصرة؟‬ ‫‪ o‬‬

‫مفهوم النظام األبوي في الحكاية‬

‫حسب الكاتب والمفكر الفلسطيني الشهير هشام شرابي‪ ،‬النظام األبوي هو “النظام الذي يحكم‬ ‫حياة الفرد في جميع المجتمعات السابقة للحداثة (والمجتمعات المتخلفة أو النامية) فيخضع فيه‬ ‫الفرد إلى نظام واحد بأشكال مختلفة‪ ،‬تقوم كلها على السلطة والوحدة واإلرادة الواحدة التي نجد‬ ‫نموذجها البنيوي وأصلها التاريخي في سلطة األب”(‪.)١‬‬ ‫‪ o‬هل ترون انسجاما وتوافقا بين شكل السلطة السياسية وصورة الثقافة االجتماعية في‬ ‫الحكاية؟ ناقشوا‪.‬‬ ‫‪ o‬كيف تفسّرون موقف والد الصبية في دعم من قتل ابنته بوحشية فقال إنه القاتل أمام‬ ‫الوزير؟‬ ‫يُكمل شرابي ويقول‪“ :‬إن نزعة التغيير االجتماعي هي في صميمها اإلرادة لتغيير النظام‬ ‫األبوي‪ ،‬أي إلى الحد من سلطة األب والتخلص منها واستبدالها بنظام آخر‪ ،‬نظام األخوة‬ ‫والمساواة والعالقات األفقية”(‪.)٢‬‬ ‫‪ o‬‬

‫تخيّلوا أنكم أصحاب السلطة في مجتمع هذه الحكاية؛ كيف يمكنكم تحقيق التغيير‬ ‫االجتماعي؟‬

‫‪ o‬‬

‫قصة إطار‬

‫(‪ )١‬د‪ .‬هشام شرابي‪“ ،‬النقد الحضاري للمجتمع العربي في نهاية القرن العشرين”‪ ،‬مركز دراسات الوحدة‬ ‫العربية‪ ،‬بيروت ‪ ،١٩٩٠‬ص‪٩٠ .‬‬ ‫(‪ )٢‬المصدر نفسه ‪ ،‬ص‪٩١ .‬‬

‫حكاية الصبية والتفاح وريحان العبد‬

‫ ‪93‬‬

‫تُش ِّكل “حكاية الصبية والتفاح وريحان العبد” بدورها قصة إطار داخلية جديدة‪.‬‬ ‫ ‪ o‬قارنوا بين الوزير جعفرالذي يروي قصة عجيبة للخليفة من أجل إنقاذ عبده ريحان‬ ‫وبين شهرزاد‬ ‫التي تروي القصص للملك إلنقاذ حياتها وحياة غيرها من النساء‪ .‬ما هي رمزية‬ ‫ ‬ ‫السرد في الحالتين؟‬ ‫‪ o‬هل من الممكن أن نعتبر الوزير جعفر البطل الحقيقي في هذه القصة؟ لماذا‪ /‬لما ال؟‬

‫‪ )٤‬ثنائية الغني والفقير‬

‫‪ o‬أعيدوا قراءة هذه األبيات التي أنشدها الصياد‪:‬‬ ‫فأما الفقير وحال الفقي ر‬ ‫وفي الصيف يَع َجز عن قوته ‬ ‫تليه الكالب إذا ما مشى ‬ ‫إذا ما شكا حاله ألمرىء ‬ ‫فكل فقير غدا َمسخره ‬

‫وعيش الفقير فما أك َد َره‬ ‫وفي البرد يدفأ على ال ِمجم َره‬ ‫فكل لئيم غدا يَنهَ َره‬ ‫وبَيَّن ُعذرا فلن يع ِذ َره‬ ‫فقودوا الفقير إلى ال َمقبره‬

‫ ‪ o‬ما هو موضوع هذه األبيات؟‬ ‫‪ o‬ما هي المشاعر التي حرّكتها هذه األبيات في نفوسكم؟‬

‫■ أدب الجريمة‬ ‫“حكاية الصبية والتفاح وريحان العبد” قصة من نوع مختلف‪ ،‬فهي قصة جريمة قتل غامضة تبدأ‬ ‫باكتشاف جثة صبية مقتولة ثم يتق ّدم شخصان مشتبه أو مشكوك بهما‪ ،‬وتم ّر في الحكاية أحداث‬ ‫متفرقة ومتداخلة وتقلبات مشوقة وممتعة تُبعد الملل وتُبقي القارىء مهتما حتى يعرف القاتل الحقيقي‬ ‫ويعرف كل تفاصيل أحداث الجريمة وهذه الحكاية ليست سردا متصال بل هي سرد متقطّع‪ ،‬كما‬ ‫تتض ّمن أساليب قصصية أخرى منها الحوار الذي يق ّدم وجهات نظر وأفكار مختلفة‪ ،‬ومنها المناجاة‪.‬‬

‫■ السرد المتقطّع‬ ‫بخالف السرد المتسلسل الذي يعتمد على نظام زمني خطي واضح ويقوم على التدرّج في‬ ‫وقوع األحداث‪ ،‬يرتكز السرد المتقطّع على أسلوب العودة بالذهن إلى الوراء ـــ ومضة إلى‬ ‫الخلف ـــ ((فالش باك))‪.‬‬

‫‪94‬‬

‫ حكاية الصبية والتفاح وريحان العبد‬

‫‪ o‬اكتبوا قصة جريمة قصيرة واستخدموا فيها أسلوب السرد المتقطّع‪.‬‬

‫■ المناجاة‬ ‫المناجاة هي مخاطبة شخصية من الشخصيات لنفسها‪ ،‬وتكون عادة على شكل حوار فردي‬ ‫داخلي يتكلّم فيه الشخص وحده‪ ،‬فيسأل ويجيب نفسه‪.‬‬ ‫وأسلوب المناجاة له وظيفة مهمة في سياق النص األدبي ألنه يضيف بُعدا أو تأثيرا فنيا مميزا‬ ‫يثير القارىء ويساعده ليرى آفاقا مختلفة في النص‪ .‬وتستخدم عادة الشخصية المناجاة من أجل‬ ‫التعبيرعن أعمق مشاعرها وعن أفكارها غير المعلنة‪ ،‬فنرى الوزير جعفر‪ ،‬يتكلّم في نفسه‬ ‫مرة وهو حزين فيقول‪“ :‬من أين أعرف من قتل هذه الصبية حتى أحضره للخليفة‪ ،‬هل أنا أعلم‬ ‫بالغيب حتى أعرف قاتلها؟”‪ ،‬ويبكي ويقول مرة أخرى‪“ :‬من أين أحضره؟ وال كل مرة تسلم‬ ‫الجرة”‪.‬‬ ‫ ‪o‬‬ ‫‪ o‬‬ ‫‪ o‬‬ ‫‪ o‬‬

‫ماذا خدمت هذه المناجاة في رأيكم؟‬ ‫هل تعاطفتم (‪ )to sympathize‬مع الوزير أكثر أم أحسستم بأنه وزير ضعيف؟ ولماذا؟‬ ‫هل تظنّون أن الوزير كان وزيرا ناجحا قام بما طلبه منه الخليفة على شكل جيد وفعل كل‬ ‫ما باستطاعته للبحث عن قاتل الصبية والحقا عن مسبّب الجريمة؟ توسّعوا في اإلجابة‪.‬‬ ‫اختاروا شخصية من “حكاية الصبية والتفاح وريحان العبد” تعاطفتم معها‪ ،‬غير شخصية‬ ‫الوزير جعفر‪ ،‬وفكروا في ظروف هذه الشخصية ودوافع تصرفاتها والصعوبات التي‬ ‫حاولت التغلّب عليها‪ ،‬وكيف أ ّدت األحداث إلى تغيير مصيرها‪ .‬ثم اكتبوا حوارا فرديا‬ ‫تعبّر فيه هذه الشخصية عما يدور في داخلها من شعور وتفكير؛ ماذا عساها تقول وكيف‬ ‫ستخاطب نفسها؟‬

‫تمهيد ـــ أسئلة ما قبل القراءة األولى‬

‫تمهيد ـــ أسئلة ما قبل القراءة األولىتمهيد ـــ أسئلة ما قبل القراءة األولى‬

‫أ)ــ العرب‪ ،‬خاصة في المجتمعات القبلية القديمة‪ ،‬من أكثر الشعوب التي تهتم بالمكانة‬ ‫االجتماعية وعالقة النسب والقرابة‪.‬‬ ‫‪١‬ـ ما مدى أهمية القرابة بالنسبة لكم؟‬ ‫‪٢‬ـ هل تعرفون كل أقاربكم؟ تكلّموا عن بعض التفاصيل التي تعرفونها عن حياتهم؟‬ ‫ب)ــ ما هو الحب بالنسبة لكم وما أهميته في حياتكم؟‬ ‫‪١‬ـ كيف تعبرون عن حبكم للحبيب أو للحبيبة؟‬ ‫‪٢‬ـ هل من الممكن أن تحبوا شخصا أكثر مما تحبون أنفسكم؟ كيف؟‬ ‫‪٣‬ـ تكلّموا عن قصة حب صعبة وحزينة عشتموها أو سمعتم عنها‪.‬‬ ‫ج)ــ الشجاعة أنواع‪ ،‬منها الشجاعة الجسدية والتي هي مواجهة األلم أو الخطر أو حتى الموت‪.‬‬ ‫ومن األمثلة على الشجاعة الجسدية‪ :‬رجل إطفاء يقفز داخل مبنى يحترق‪ ،‬وجندي يقاتل‬ ‫في ساحة حرب‪ ،‬ورياضي يتسلّق أعلى الجبال‪ ،‬ومريض يتح ّمل عالجا كيميائيا‪.‬‬ ‫‪١‬ـ ماذا تعني لكم الشجاعة الجسدية؟ وما هي أهميتها حسب ثقافاتكم؟‬ ‫‪٢‬ـ اذكروا بعض األمثلة األخرى حقيقية أو متخيلة عن الشجاعة الجسدية‪.‬‬ ‫‪٣‬ـ ما هي العالقة بين الشجاعة الجسدية والشجاعة المعنوية أو النفسية؟‬ ‫د)ــ اشرحوا هذه المقولة‪(( :‬البدوي ضرّاب السيف طعّام الضيف))‪.‬‬ ‫‪١‬ـ ماذا تعرفون عن البدو وعن طريقة معيشتهم وعاداتهم وتقاليدهم؟ وكيف اكتسبتم هذه‬ ‫المعرفة؟‬ ‫ومما يحكى أيضا أن مسرور الخادم قال‪ :‬أرق أمير المؤمنين هارون الرشيد ليلة أرقا شديدا‬ ‫فقال لي‪ :‬يا مسرور‪ ،‬من بالباب من الشعراء؟ وخرجت فوجدت جميل بن معمر العذري‪ ،‬فدخل‬ ‫معي وقال له الرشيد‪ :‬يا جميل‪ ،‬عندك شيء من األحاديث العجيبة؟ فقال‪ :‬يا أمير المؤمنين‪،‬‬ ‫اعلم أني كنت مفتونا بفتاة‪ ،‬ثم إن أهلها رحلوا فأقمت مدة لم أرها‪ ،‬وأرقني الشوق فحدثتني‬ ‫نفسي بالذهاب إليها‪ ،‬فلما كانت ليلة من الليالي‪ ،‬ركبت ناقتي وخرجت طالبا لها وكانت ليلة‬ ‫مظلمة‪ ،‬فبينما أنا أكابد صعود الجبال وهبوط األودية وأسمع زئير اآلساد وأصوات الوحوش‬ ‫من كل جانب إذ غلبني النوم فأخذت بي الناقة على غير الطريق التي كنت فيها وإذا بشيء‬ ‫ضربني على رأسي‪ ،‬فنزلت عن ناقتي وأخذت بزمامها في يدي وال أعرف إلى أين أذهب‪،‬‬

‫‪96‬‬

‫  حكاية عاشقان من بني عذرة‬

‫ثم الحت لي نار فتوجهت إليها‪ ،‬فإذا بخباء مضروب وخيل واقفة وإبل سائمة فقلت‪ :‬السالم‬ ‫عليكم يا أهل الخباء‪ .‬فخرج إلي شاب كأنه البدر إذا أشرق والشجاعة بين عينيه‪ ،‬فقال‪ :‬يا أخا‬ ‫العرب‪ ،‬هذه الليلة شديدة الظلمة والبرد وال آمن عليك من الوحوش أن تفترسك فانزل عندي‬ ‫على الرحب والسعة‪ ،‬فإذا كان الغد أرشدتك إلى الطريق‪ .‬وإذا بالشاب قد ذبح شاة وراح يقطع‬ ‫من لحمها قطعا ويشويها على نار أوقدها ويعطيني ويتنهد ساعة ويبكي أخرى‪ ،‬فلما انتهينا من‬ ‫األكل قام وأحضر منديال من الحرير وقمقما من ماء الورد فغسلنا أيدينا‪ .‬وتعجبت وقلت في‬ ‫نفسي‪ :‬لم أعرف هذا الظرف في البرية‪ ،‬ثم قام الشاب ودخل الخباء وفصل بيني وبينه بفاصل‬ ‫من الحرير األحمر وقال‪ :‬أدخل وخذ مضجعك‪.‬‬ ‫وبينما أنا متفكر في أمر هذا الشاب‪ ،‬شعرت بصوت رقيق لم أسمع ألطف منه‪ ،‬فرفعت الفاصل‬ ‫بيننا وإذا بصبية لم أر أحسن منها وجها وهي في جانبه وهما يبكيان ويتشاكيان شدة اشتياقهما‪،‬‬ ‫ثم أنزلت الفاصل ونمت‪ .‬فلما أصبحت لبست ثيابي وقلت له‪ :‬يا أخا العرب‪ ،‬هل لك أن ترشدني‬ ‫إلى الطريق؟ فقال‪ :‬إن الضيافة ثالثة أيام وما كنت بالذي يدعك إال بعد ثالثة أيام‪ ،‬فأقمت عنده‬ ‫ثالثة أيام‪ ،‬فلما جاء اليوم الرابع جلسنا للحديث‬ ‫وسألته عن اسمه ونسبه فقال‪ :‬أما نسبي فأنا من بني عذرة‪ ،‬واسمي فالن بن فالن وعمي فالن‪.‬‬ ‫فإذا هو ابن‬ ‫عمي‪ .‬فقلت‪ :‬يا ابن العم‪ ،‬ما سبب انفرادك في هذه البرية؟ فامتألت عيناه بالدموع وقال‪:‬‬ ‫إني كنت محبا البنة عمي مجنونا في حبها ال أطيق الفراق عنها‪ ،‬فخطبتها من عمي فرفض‬ ‫وزوجها لرجل آخر‪ .‬فلما بعدت عني حملني الشوق على ترك أهلي وانفردت في البرية‪ .‬ثم‬ ‫قال‪ :‬وبيتها قريب في أعلى هذا الجبل‪ ،‬وهي كل ليلة عند نوم العيون تأتي سرا بحيث ال ينظر‬ ‫إليها أحد‪ ،‬وها أنا مقيم على ذلك الحال أراها ساعة من الليل ليقضي هللا أمرا‪ ،‬ثم قال جميل‪:‬‬ ‫فلما أخبرني غمني أمره فقلت له‪ :‬أنا أرشدك على حيلة‪ ،‬فإذا كان الليل وجاءت ابنة عمك‬ ‫فتركب هي ناقتي ألنها سريعة واركب أنت فرسك وأنا أركب بعض هذه النياق وأسير بكما‪،‬‬ ‫فما يصبح الصباح إال وقطعت بكما البراري وتكون مع محبوبة قلبك وأرض هللا واسعة‪ ،‬فقال‪:‬‬ ‫سأطلب رأيها في ذلك‪.‬‬ ‫وقال جميل‪ :‬فلما جن الليل وحان وقت مجيئها فتأخرت عن عادتها‪ ،‬فقال الفتى‪ :‬إن البنة عمي‬ ‫في هذه الليلة نبأ وقد حدث لها حادث‪ ،‬فكن مكانك حتى آتيك بالخبر‪ ،‬فأخذ سيفه وغاب ساعة ثم‬ ‫أقبل وعلى يديه شيء يحمله‪ .‬فأسرعت إليه فقال‪ :‬لقد فجعت في ابنة عمي هذه الليلة‪ ،‬ألنها قد‬ ‫توجهت إلينا فتعرض لها أسد فافترسها ولم يبق منها إال ما ترى‪ ،‬وما كان على يده فإذا هو ما‬ ‫بقي من عظامها‪ .‬ثم بكى الفتى بكاء شديدا وقال لي‪ :‬ال تترك إلى أن آتيك‪ .‬ثم سار فغاب عني‬

‫حكاية عاشقان من بني عذرة‬

‫ ‪97‬‬

‫ثم عاد وبيده رأس أسد‪ .‬ثم قال‪ :‬سألتك باهلل وبحق القرابة التي بيني وبينك أن تحفظ وصيتي‪،‬‬ ‫فستراني الساعة ميتا بين يديك فغسلني وكفني أنا وهذا الباقي من عظام ابنة عمي في هذا‬ ‫الثوب وادفنا في قبر واحد‪ .‬فلما فارق الحياة‪ ،‬فعلت ما أمرني به وأقمت عند قبرهما ثالثة أيام‪،‬‬ ‫ثم ارتحلت وأقمت سنتين أتردد إلى زيارتهما‪ .‬فلما سمع الرشيد كالمه استحسنه وأعطاه مكافأة‬ ‫حسنة‪.‬‬

‫المفردات الجديدة‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬

‫أرق (فعل)‪ :‬لم يستطع أن ينام (‪)to suffer insomnia‬‬ ‫ِ‬ ‫أرق الرجل طوال الليل بسبب شوقه لحبيبته‪.‬‬ ‫مفتون بـ (اسم مفعول من فَتَنَ )‪ :‬مجنون بــ (‪)to be fascinated by‬‬ ‫هذا الشاعر مفتون بجمال الطبيعة في فصل الربيع‪.‬‬ ‫كابد (فعل)‪ :‬قاسى‪ ،‬تح ّمل شدة (‪)to endure‬‬ ‫كابد المسافر مشقة السفر‪.‬‬ ‫زئير (مصدر زَأَ َر)‪ :‬صوت األسد (ج‪ .‬أسود‪ ،‬آساد) (‪)roar‬‬ ‫توقفنا عندما سمعنا زئير األسد في الوادي‪.‬‬ ‫أز َّمة)‪ :‬رسن (‪)leash‬‬ ‫ِزمام (ج‪ِ .‬‬ ‫الزمام هو حبل تُقاد به الناقة وغيرها من الحيوانات‪.‬‬ ‫ِخباء (ج‪ .‬أخبية)‪ :‬خيمة (‪)tent‬‬ ‫تج َّمع المسافرون في خباء حتى مرت العاصفة الرملية‪.‬‬ ‫ب)‪ُ :‬مثبَّت في األرض (‪)fixed‬‬ ‫ض َر َ‬ ‫َمضروب (اسم مفعول من َ‬ ‫الخيمة هي بيت من صوف أو قطن مضروب على أعواد من خشب‪.‬‬ ‫سائمة (ج‪ .‬سوائم)‪ :‬التي ترعى (‪)grazing‬‬ ‫رأيت اإلبل والغنم سائمة في المزرعة تأكل العشب‪.‬‬ ‫تعرّض (فعل)‪ :‬واجه‪ ،‬تص ّدى (‪)to be confronted with‬‬ ‫يتعرض جسم االنسان لألمراض دائما‪.‬‬ ‫افترس (فعل)‪ :‬اصطاد‪ ،‬قتل وأكل (‪)to devour‬‬ ‫يفترس الحيوان القوي الحيوان الضعيف‪.‬‬ ‫أرشد (فعل)‪ :‬هدى‪ ،‬د ّل (‪)to guide‬‬ ‫أرشد األستاذ طالبه في طريقة البحث‪.‬‬ ‫شوى (فعل)‪ :‬وضع الشيء على النار لينضج (‪)to grill‬‬

‫‪98‬‬

‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬

‫ حكاية عاشقان من بني عذرة‬

‫يشوي السمك أو اللحم مع الخضار على العشاء‪.‬‬ ‫ظُرف (مصدر ظَرُفَ )‪ :‬لطف وحسن مظهر (‪)grace and elegance‬‬ ‫يعجبني ظرفه وذكاءه‪.‬‬ ‫ضاجع)‪ :‬فراش‪ ،‬مكان النوم (‪)bed‬‬ ‫َمضجع (ج‪َ .‬م‬ ‫ِ‬ ‫بعد العشاء ذهب كل ولد إلى مضجعه‪.‬‬ ‫فُالن (اسم)‪ :‬إشارة لشخص عاقل دون ذكر اسم خاص (‪)so and so‬‬ ‫جاء السيد فالن يركب الحصان‪.‬‬ ‫أطاق (فعل)‪ :‬تح ّمل (‪)to bear‬‬ ‫ال أحد يطيق الظلم‪.‬‬ ‫نبأ (ج‪ .‬أنباء)‪ :‬خبر (‪)news‬‬ ‫تنشر الصحف أنباء المجتمع‪.‬‬ ‫فُ ِجع في‪ /‬بـ (فعل)‪ :‬توجّع بشدة من مصيبة ما (‪)to suffer the loss of‬‬ ‫فُجع بموت صديقه‪.‬‬ ‫َكفَّن (فعل)‪ :‬ألبس الميت لباس الموت (‪)to shroud‬‬ ‫غسل الميت قبل أن يكفنه ويدفنه‪.‬‬ ‫تر ّدد (فعل)‪ :‬جاء أكثر من مرة (‪)to frequent‬‬ ‫يتردد األصدقاء إلى هذا المقهى دائما‪.‬‬

‫تعلّموا هاتين العبارتين‪:‬‬ ‫• ‬ ‫• ‬

‫َج ّن الليل‪ :‬أظلم الليل (‪)the night became very dark‬‬ ‫شعر المسافر بالخوف لما جن الليل واشتد سواده‪.‬‬ ‫على الرحب والسعة‪ :‬أهال وسهال‪ ،‬بكل سرور وارتياح (‪)most welcome‬‬ ‫كانت زيارته لنا على الرحب والسعة‪.‬‬

‫تمارين المفردات‬ ‫أــ امألوا الفراغات بمفردات جديدة‪:‬‬ ‫‪١‬ـ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ “نزار قبّاني”‪ ،‬وهو‬ ‫أحد ر ّواد الشعر العربي في العصر الحديث‪ ،‬لالنتقاد الشديد‪ ،‬وكان أيضا في حياته‬ ‫الشخصية كما في أعماله الفنية هدفا للكثير من النقاد والحساد‪.‬‬

‫حكاية عاشقان من بني عذرة‬

‫ ‪99‬‬

‫‪٢‬ـ أشعر بالقلق على صحة والدي فهو ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫ــــــــــــــــــــ كثيرا على الطبيب في هذه األيام‪.‬‬ ‫‪٣‬ـ يقصد الكثيرون الطبيب النفسي راجين الحصول على المساعدة لحل مشكالتهم‬ ‫الشخصية‪ ،‬فيق ّدم لهم‬ ‫ الطبيب النصيحة‪ ،‬ويحاول أن ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫إلى اتباع أسلوب حياتي صحي أفضل‪.‬‬ ‫‪٤‬ـ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ النبي “محمد” بأبنائه الذين ماتوا في حياته‬ ‫وببناته “زينب” و”رقيّة” و”أم كلثوم”‪ ،‬ولم يبق من أوالده إال “فاطمة الزهراء”‪.‬‬ ‫‪٥‬ـ إن موجات ال َح ّر في عدد من دول الخليج العربي تؤدي إلى درجات حرارة عالية جدا‬ ‫ال ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ وال يستطيع الكثير‬ ‫من الناس تح ّملها‪.‬‬ ‫‪٦‬ـ قرأت قصة ملك ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫األسد اثنين من أوالده‪ ،‬وهما في رحلتي صيد‪ ،‬فسجن ابنه الثالث واألخير الذي سيرث‬ ‫العرش من بعده في قصر بعيد ومنعه أن يخرج في رحلة صيد‪.‬‬ ‫‪٧‬ـ حالة ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ هي عدم‬ ‫الحصول على نوم مريح خالل الليل‪ ،‬وقد تكون أسبابها االكتئاب والقلق والضغوط‬ ‫االجتماعية واالقتصادية‪ ،‬وهي تؤثر على الصحة النفسية والجسدية‪.‬‬ ‫‪٨‬ـ وكالة ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الشرق األوسط‬ ‫هي وكالة األخبار الرسمية المصرية‪.‬‬

‫ب ــ ضعوا دائرة حول الكلمة الغريبة من حيث المعنى‪:‬‬ ‫‪ )١‬‬ ‫‪ )٢‬‬ ‫‪ )٣‬‬ ‫‪ )٤‬‬ ‫‪ )٥‬‬ ‫‪ )٦‬‬ ‫‪ )٧‬‬ ‫‪ )٨‬‬ ‫‪ )٩‬‬

‫رقيق ـــــ ناعم ـــــ لطيف ـــــ قاس ـــــ ظريف‬ ‫فاصل ـــــ حاجز ـــــ قاطع ـــــ عازل ـــــ جامع‬ ‫شجاعة ـــــ خوف ـــــ بطولة ـــــ حماسة ـــــ إقدام‬ ‫رؤية ـــــ حكاية ـــــ خبر ـــــ نبأ ـــــ حديث‬ ‫عداوة ـــــ نسب ـــــ قرابة ـــــ أسرة ـــــ عالقة‬ ‫ّ‬ ‫أن ـــــ تنهّد ـــــ بكى ـــــ تحسّر ـــــ تعجّب‬ ‫ناقة ـــــ إبل ـــــ خيل ـــــ خباء ـــــ فرس‬ ‫كابد ـــــ أطاق ـــــ تح ّمل ـــــ تصبّر ـــــ هَنِىء‬ ‫كاره ـــــ مفتون ـــــ مجنون ـــــ عاشق ـــــ مولع‬

‫‪100‬‬

‫ حكاية عاشقان من بني عذرة‬

‫ج ــ صلوا الكلمة بعكسها‪:‬‬ ‫الكلمة ‬ ‫أرق ‬ ‫انفراد ‬ ‫ضيافة ‬ ‫تر ّدد ‬ ‫أرشد ‬ ‫واد ‬ ‫برّية ‬ ‫صعد ‬ ‫غاب ‬

‫العكس‬ ‫عاد‬ ‫حديقة‬ ‫هبط‬ ‫التقاء‬ ‫جبل‬ ‫أهمل‬ ‫إبعاد‬ ‫نوم‬ ‫انقطع‬

‫القراءة األولى‬ ‫تمرين ‪١‬‬ ‫رتبوا الجمل اآلتية زمنيا حسب ورودها الصحيح في القصة‪:‬‬ ‫ز ّوج عمه ابنته لرجل آخر فترك الفتى أهله وانفرد في البرية‪.‬‬ ‫تعرض لها أسد وافترسها‪.‬‬ ‫صارت كل ليلة تأتي سرا فيراها ساعة‪.‬‬

‫تمرين ‪٢‬‬ ‫صلوا الجزء األول من الجملة في عمود (أ) بما يناسبه في عمود (ب)‪:‬‬ ‫ب‬

‫أ‬ ‫أرق أمير المؤمنين هارون الرشيد‬

‫إذ غلبني النوم‬

‫فبينما أنا أسمع أصوات الوحوش من كل‬ ‫جانب‬

‫فسأل جميل‪ :‬عندك شيء من األحاديث‬ ‫العجيبة؟‬

‫حكاية عاشقان من بني عذرة‬

‫ ‪101‬‬

‫توجهت ناحية النار‬

‫فإذا هو ابن عمي‬

‫سألته عن اسمه ونسبه‬

‫فإذا بخباء مضروب وخيل واقفة وإبل سائمة‬

‫فلما فارق الحياة كفنته مع ما بقي من عظامها وأقمت سنتين أتردد إلى زيارة قبرهما‬ ‫ثم ارتحلت‬

‫ودفنتهما في قبر واحد‬

‫تمرين ‪٣‬‬ ‫ضعوا عالمة صواب (‪ )‬أو خطأ (‪ )X‬إلى جانب كل جملة‪ ،‬ثم صحّحوا الجملة الخطأ‪:‬‬ ‫ــــــــــــــــــــ أرق هارون الرشيد ليلة أرق شديد فأخبره جميل بن معمر العذري حكاية‪.‬‬ ‫ــــــــــــــــــــ لما رفض عمه أن يز ّوجه ابنته‪ ،‬ترك الشاب وابنة عمه أهلهما وانفردا في‬ ‫البرية‪.‬‬ ‫ــــــــــــــــــــ ذبح الشاب شاة وراح يقطع من لحمها ويشويها ويسلّي جميل ويروي له‬ ‫القصص‪.‬‬ ‫ــــــــــــــــــــ غاب الشاب ثم عاد وبيده رأس األسد الذي افترس ابنة عمه‪.‬‬ ‫عجب الحكاية أمير المؤمنين فطلب من جميل أن يخبره حكاية‬ ‫ــــــــــــــــــــ لم تُ ِ‬ ‫أخرى‪.‬‬

‫القراءة المتع ّمقة‬ ‫تمارين الكتابة‬ ‫أ ــ اقرأوا الحكاية مرة أخرى‪ ،‬ثم أجيبوا عن األسئلة التالية بإجابات قصيرة‪:‬‬ ‫• إلى أين خرج جميل بن محمد العذري في ليلة مظلمة؟‬ ‫• كيف وصل جميل إلى خباء الشاب في البرية؟‬ ‫• لماذا أبقى الشاب جميل عنده ولم يدعه يرحل؟‬ ‫• من كان الشاب بالنسبة لجميل بن معمر العذري؟ وكيف عرف ذلك؟‬ ‫• بماذا أجاب الشاب عندما عرض عليه جميل أن يساعده للرحيل بعيدا مع‬ ‫ابنة عمه؟‬ ‫• ماذا كانت وصية الشاب لجميل بن معمر العذري؟‬

‫‪102‬‬

‫ حكاية عاشقان من بني عذرة‬

‫ب ــ استخرجوا من الحكاية العبارات المستخدمة للداللة على‪:‬‬ ‫• الشجاعة واإلقدام‬ ‫• الحب واإلخالص‬ ‫• الظُرف والضيافة‬ ‫ج ــ اشرحوا هذه الجمل (أعيدوا كتابتها بشكل مبسّط)‪:‬‬ ‫(‪ )١‬قال جميل‪ :‬أرقني الشوق فحدثتني نفسي بالذهاب إليها‪.‬‬ ‫(‪ )٢‬إن البنة عمي في هذه الليلة نبأ وقد حدث لها حادث‪ ،‬فكن مكانك حتى آتيك بالخبر‪.‬‬

‫المناقشة واإلنشاء‬ ‫‪ )١‬ــ كان للنسب قديما أهمية خاصة عند العرب‪ ،‬فقد كان األفراد يرثون[‪ ]١‬انتمائاتهم الطبقية‬ ‫ومكانتهم االجتماعية في العائلة كما يرثون الثروة والمال‪ ،‬حتى ولو كانوا ال يملكون‬ ‫المواهب الطبيعية وسمات الطموح‪ ،‬وهذا أحد أسباب زواج القرابة‪ ،‬إال أن مفهوم النسب‬ ‫في المجتمعات العربية المعاصرة لم يعد منتشرا كما كان من قبل‪ ،‬ولم تعد له األهمية‬ ‫نفسها ؛ فهو اليوم قد ال يتع ّدى في بعض المجتمعات فكرة “شجرة العائلة” التي تهتم بها‬ ‫سائر المجتمعات من مختلف الجنسيات والثقافات‪.‬‬ ‫‪ o‬هل اهتممتم يوما بإنشاء شجرة عائلتكم أو بحثتم عن تاريخ آبائكم وأجدادكم؟ لماذا‪ /‬لما‬ ‫ال؟‬ ‫[‪]٢‬‬

‫‪ )٢‬ــ ((ال تقل أصلي وفصلي أبدا‪ ،‬إنما أصل الفتى ما قد حصل)) هو قول عربي يش ّدد على‬ ‫أهمية المؤهالت[‪ ]٣‬الفردية التي يكتسبها الفرد من جهده وعمله‪.‬‬ ‫‪ o‬ناقشوا مثاال شبيها لهذا القول في لغتكم‪.‬‬ ‫‪ o‬إن شخصية عم الشاب غامضة وغير معروفة؛ هل بإمكانكم أن تح ّددوا بعضا من‬ ‫مالمحها؟‬ ‫وكيف تفسّرون رفض عم الشاب تزويج ابن أخيه من ابنته؟‬ ‫‪ o‬هل تظنون أن الشاب ما كان ليستضيف جميال لو لم يكن ابن عمه؟ ق ّدموا حجة من‬ ‫النص‪.‬‬ ‫‪ )٣‬ــ ما هو نوع الحب في هذه الحكاية؟ وكيف يتشابه الشاب وابنة عمه في شخصيتهما وفي‬ ‫حبهما؟‬

‫حكاية عاشقان من بني عذرة‬

‫ ‪103‬‬

‫‪ o‬لماذا غاب الشاب ثم عاد وفي يده رأس األسد؟ وإلى أي شيء ممكن أن يرمز رأس‬ ‫األسد؟‬ ‫ ‪ o‬هل تتوقف الحياة إذا مات من نحب أم أنها تستمر به أو بدونه؟‬ ‫‪ o‬هل أعجبتكم النهاية؟ لماذا‪ /‬لما ال؟ وكيف كان يمكن لهذه الحكاية أن تتطور وتنتهي‬ ‫لو وقعت أحداثها في مدينة كبيرة اليوم أو في بلدتكم؟ اكتبوا النهاية‪.‬‬

‫■ البداوة‬ ‫إن البداوة هي حياة البادية أو األرض الواسعة التي ال عمار فيها‪،.‬والبداوة هي حياة نشأت‬ ‫على تربية الماشية كاإلبل والغنم والبقر‪ ،‬وغلب عليها التنقّل والترحال بحثا عن الماء والطعام‪،‬‬ ‫ويذكر عالم االجتماع والروائي السوري حليم بركات في كتابه ((المجتمع العربي في القرن‬ ‫العشرين)) أن التنظيم القبلي‪ ،‬الذي يقوم على عالقة النسب والقرابة الدموية‪ ،‬تك ّون تاريخيا‬ ‫نتيجة التفاعل مع البيئة الصحراوية بقسوتها وأخطارها وقلة مواردها من أجل حماية البدوي‬ ‫وتأمين معيشته(‪ .)١‬وقد ح ّدد بركات ثالث دوائر للبنية القبلية(‪:)٢‬‬ ‫ •‬ ‫• ‬ ‫• ‬

‫البيت أو األسرة التي تض ّم األب واألم واألبناء وزوجاتهم وأوالدهم‪.‬‬ ‫الفخذ الذي يتك ّون من عدة أسر لهم نفس الجد‪.‬‬ ‫العشيرة أو القبيلة التي تتألف من عدد من األفخاذ ينتمون إلى أصل واحد أو جد واحد‪.‬‬

‫كما قسّم بركات القيم البدوية إلى خمسة اتجاهات(‪)Beduin Value Orientations( :)٣‬‬ ‫‪ )١‬ــ قيم العصبية (‪ :)tribal solidarity/ esprit de corps‬وهي االفتخار بالنسب وشدة االرتباط‬ ‫بالقبيلة والتعلق بتقاليدها ومعتقداتها‪ ،‬ومكابدة المخاطر من أجل نصرة القريب والثأر له‪.‬‬ ‫والثأر هو االنتقام ممن اعتدى على القبيلة أوعلى أحد أفرادها ور ّد االعتداء بنفس الطريقة‪.‬‬ ‫‪ )٢‬ــ قيم الفروسية (‪ :)chivalry‬وهي الشجاعة واإلقدام‪ ،‬والبطولة والمروءة‪ ،‬وركوب الخيل‬ ‫واستخدام السالح‪.‬‬ ‫‪ )٣‬ــ قيم الكرم والضيافة (‪ :)hospitality‬والضيافة هي من أهم القيم‪ ،‬وتشمل استقبال الضيف‬ ‫بلطف وابتسامة وإكرامه وحمايته‪ ،‬وعدم الغضب أو رفع الصوت أو الضحك أمامه أو‬ ‫السخرية منه‪ ،‬باإلضافة إلى تقديم‬ ‫[‪qualifications ]٣[  class affiliations ]٢[  inherit ]١‬‬

‫‪104‬‬

‫ حكاية عاشقان من بني عذرة‬

‫القهوة ومرافقة الضيف إلى باب الدار عند رحيله‪ .‬وكان البدو يشعلون النار في الليل ليهتدي‬ ‫إليها من أضاع سبيله في البادية‪ ،‬فيستقبلونه ويكرّمونه ومن ثم يرشدونه إلى الطريق‬ ‫الصحيح‪.‬‬ ‫و((الضيافة ثالثة أيام)) هي من عادات العرب البدو‪ ،‬وقد ُذكرت هذه العبارة في الحديث‬ ‫النبوي‪ ،‬كما ُذكر‬ ‫خالفها‪(( :‬الضيافة ثالثة أيام‪ ،‬فما زاد فهو صدقة[‪ ،]١‬وعلى الضيف أن يتحول[‪ ]٢‬بعد ثالثة‬ ‫أيام))‪ ،‬و((ليلة الضيف حق على كل مسلم‪ ،‬فإن أصبح بفنائه[‪ ]٣‬فهو عليه دين‪ ،‬فإن شاء‬ ‫اقتضى وإن شاء ترك))(‪.)١‬‬ ‫‪)٤‬ــ قيم الحرية واالستقاللية الفردية (‪ :)individuality‬فالبدوي يرفض أن يعمل في خدمة‬ ‫اآلخرين ويق ّدس حريته واستقالليته‪.‬‬ ‫‪)٥‬ــ قيم المعيشة (‪ :)simplicity‬وهي الصبر والبساطة واالكتفاء بالقليل‪ .‬فكل ما يشتهيه البدوي‬ ‫هو الماء والظل والخضرة‪.‬‬ ‫‪ o‬ما معنى هذا المثل الشعبي‪))Fish and visitors smell after three days(( :‬؟ وكيف‬ ‫يتناسب مع مفهوم الضيافة ثالثة أيام عند البدو؟‬ ‫بالس ّن‪ ،‬والقتل للقاتل”؛ ما هو أصلها؟‬ ‫ ‪ o‬اشرحوا هذه المقولة‪“ :‬العين بالعين‪،‬‬ ‫والس ّن ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪ o‬ناقشوا أوجه الشبه واالختالف بين مفهومي الثأر والعدالة؟‬ ‫‪ o‬كيف تعكس “حكاية عاشقان من بني عذرة” اتجاهات القيم البدوية؟ استخرجوا أمثلة‬ ‫من النص‪.‬‬ ‫‪ o‬تح ّدثوا عن تماثل أو تشابه بين أي من اتجاهات القيم البدوية وبين قيم سلوكية في‬ ‫ثقافاتكم؟ ناقشوا‪.‬‬

‫(‪ )١‬د‪ .‬حليم بركات‪“ ،‬المجتمع العربي في القرن العشرين”‪ ،‬مركز دراسات الوحدة العربية‪ ،‬بيروت ‪،٢٠٠٠‬‬ ‫ص‪١٨٧ .‬‬ ‫(‪ )٢‬نفس المصدر‪ ،‬ص‪١٩٢ .‬‬ ‫(‪Halim Barakat, The Arab World. Society, Culture, and State (London: University of California )٣‬‬ ‫‪Press, 1993), 52‬‬

‫(‪ )١‬الحافظ أبي بكر بن أبي الدنيا‪“ ،‬قرى الضيف”‪ ،‬تحقيق وإخراج عبدهللا بن حمد المنصور‪ ،‬مكتبة أضواء‬ ‫السلف‪ ،‬الرياض ‪ ،١٩٩٧‬ص‪٤٣.‬‬ ‫[‪]٣‬‬ ‫ساحة البيت أو مدخل الدار‬ ‫[‪ ]١‬إحسان‪ ،‬معروف [‪ ]٢‬ينصرف إلى مكان آخر‬

‫تمهيد ـــ أسئلة ما قبل القراءة األولى‬

‫تمهيد ـــ أسئلة ما قبل القراءة األولىتمهيد ـــ أسئلة ما قبل القراءة األولى‬

‫أ) ــ ما هي السمات التي تبحثون عنها في شخصية الحبيب أو الحبيبة؟ رتّبوا هذه الميزات على‬ ‫أساس درجة‬ ‫أهميتها واذكروا أسبابكم وراء ذلك‪:‬‬ ‫المكانة ‬ ‫الصداقة ‬ ‫الغنى ‬ ‫الجمال ‬ ‫االجتماعية‬ ‫الديني‬ ‫اإليمان ‬ ‫الشجاعة ‬ ‫العمر ‬ ‫األخالق ‬ ‫االنجذاب (‪)attractiveness‬‬ ‫العلم والثقافة ‬ ‫الرومانسية النسب ‬ ‫ب) ــ هل تعيشون حياتكم الخاصة بحرية مطلقة أم تهتمون لكالم الناس من حولكم؟‬ ‫‪١‬ـ يرى البعض أنه من األفضل إبقاء قصص العالقات العاطفية سرية؛ هل توافقونهم‬ ‫الرأي؟ ولماذا؟‬ ‫‪٢‬ـ كيف تُبقون عالقاتكم العاطفية سرية؟‬ ‫‪٣‬ـ ما هو تأثير وسائل التواصل االجتماعي على عالقاتكم وأسرار حياتكم الشخصية‬ ‫وتفكيركم؟‬ ‫ج) ــ اإلخالص أساسي لنجاح كل عالقة مهمة في الحياة كعالقات الصداقة والحب والعالقات‬ ‫مع العائلة والوطن وغيرها‪.‬‬ ‫‪١‬ـ إلى أي حد تلتزمون باإلخالص؟ ومع من؟‬ ‫‪٢‬ـ ماذا ستفعلون لو أصبح هذا اإلخالص عبئا غير مناسبا ومكلفا لكم؟‬ ‫د) ــ تتكلّم القصة عن سارق مزيّف (غير حقيقي) جميل وشجاع‪ ،‬وعن خالد بن عبد هللا‬ ‫القسري* الذي كان أميرا على البصرة أيام هشام بن عبد الملك عام ‪١٠٦‬هـ(‪.)١‬‬ ‫‪١‬ـ هل يمكنكم أن تتخيّلوا سببا يجعل هذا الشاب يكذب ويقول إنه لص ويخاطر بقطع‬ ‫يده؟‬ ‫*هو خالد بن عبد هللا بن يزيد بن أسد القسري‪ ،‬يماني األصل‪ ،‬من أهل دمشق‪ ،‬والي مكة عام‬ ‫‪ ٨٩‬هـ‪ ،‬ثم العراقين (البصرة والكوفة)‪ .‬توفي عام ‪١٢٦‬هـ‪.‬‬

‫(‪ )١‬أبو اسحق إبراهيم الحصري‪“ ،‬زهر اآلداب وثمر األلباب”‪ ،‬دار صادر‪ ،‬بيروت ‪ ،٢٠١٠‬ص‪٤٩ .‬‬

‫‪106‬‬

‫ حكاية خالد بن عبدهللا مع السارق المزيف‬

‫ومما يحكى أن خالد بن عبدهللا القسري كان أمير البصرة‪ ،‬فجاء إليه جماعة بشاب ذي جمال‬ ‫باهر وأدب ظاهر‪ ،‬وهو طيب الرائحة وعليه سكينة ووقار‪ ،‬فنظر إليه خالد فأعجبه‪ ،‬فسألهم عن‬ ‫قصة الشاب‪ ،‬فقالوا‪ :‬هذا لص مسكناه البارحة في منزلنا‪ ،‬فسأله خالد عن قصته‪ ،‬فقال الشاب‪:‬‬ ‫إن الجماعة صادقون فيما قالوه‪ ،‬فقال له خالد‪ :‬ما حملك على ذلك؟ قال الشاب‪ :‬حملني على ذلك‬ ‫الطمع في الدنيا وقضاء هللا سبحانه وتعالى‪ ،‬فقال خالد‪ :‬أما كان لك في جمال وجهك وكمال‬ ‫عقلك وحسن أدبك زاجر يزجرك عن السرقة؟ قال الشاب‪ :‬دع عنك هذا أيها األمير وامض‬ ‫إلى ما أمر هللا تعالى‪ .‬فسكت خالد ساعة يفكر بأمر الشاب ثم قال له‪ :‬أنا ما أظنك سارقا‪ ،‬ولعل‬ ‫لك قصة غير السرقة فأخبرني بها‪ ،‬فقال الشاب‪ :‬أيها األمير‪ ،‬ليس لي قصة إال أني دخلت‬ ‫دار هؤالء فسرقت ما أمكنني فأمسكوني وأتوا بي إليك‪ ،‬فأمر خالد بحبسه وأمر مناديا ينادي‬ ‫بالبصرة‪ :‬من أحب أن ينظر إلى عقوبة فالن اللص وقطع يده فليحضر من الغداة على المحل‬ ‫الفالني‪ ،‬فلما استقر الشاب في الحبس تنفس الصعداء وأفاض العبرات‪ ،‬ثم أنشد هذه األبيات‪:‬‬ ‫هَ َّد َدنِي خال ٌد بِقَ ْ‬ ‫ط ِع يَ ِدي ‬

‫فَقُ ْل ُ‬ ‫ت هَيْهات ألَ ْن أَبُو َح بم ا‬ ‫قَ ْ‬ ‫ط ُع يَ ِدي بالَّذي ا ْعتَ َر ْف ُ‬ ‫ت بِه ‬

‫ْإذ لَ ْم أَبُحْ ِع ْن َدهُ بِقِ َّ‬ ‫صتِها‬

‫ض َّمنَ القَ ْلبُ ِم ْن َم َحبَّتِـها‬ ‫تَ َ‬ ‫ضي َحتِها‬ ‫ب ِم ْن فَ ِ‬ ‫أَ ْه َو ُن لِلقَ ْل ِ‬

‫فسمع ذلك الموكلون بالشاب فأتوا إلى خالد وأخبروه بما سمعوا‪ ،‬فأمر خالد بإحضار الشاب‪،‬‬ ‫وقال له‪ :‬قد علمت أن لك قصة غير السرقة‪ ،‬فإذا كان الصباح وحضر الناس والقاضي وسألك‬ ‫عن السرقة فأنكرها‪.‬‬ ‫فلما أصبح الصباح حضرت الناس ينظرون قطع يد الشاب‪ ،‬ثم قال القاضي للشاب‪ :‬إن هؤالء‬ ‫القوم يقولون إنك دخلت دارهم وسرقت مالهم لعلك سرقت دون النصاب‪ ،‬قال الشاب‪ :‬بل‬ ‫سرقت نصابا كامال‪.‬‬ ‫قال القاضي‪ :‬لعلك شريك القوم في شيء منه‪ ،‬قال الشاب‪ :‬بل هو جميعه لهم ال حق لي‬ ‫فيه‪ ،‬فغضب خالد ودعا الجزار ليقطع يده‪ ،‬فحضر الجزار وأخرج السكين‪ ،‬وعندما مد يده‬ ‫الشاب‪ ،‬بادرت شابة بوجه كأنه القمر‪ ،‬فصرخت ورمت نفسها عليه‪ .‬ثم نادت بأعلى صوتها‪:‬‬ ‫باهلل عليك أيها األمير ال تعجل بالقطع‪ ،‬فانفرد خالد عن الناس وأحضر المرأة وسألها عن‬ ‫القصة‪ ،‬فأخبرته أن هذا الشاب عاشق لها وهي عاشقة له‪ ،‬وإنما أراد زيارتها فتوجه إلى دار‬ ‫أهلها ورمى حجرا ليعلمها بمجيئه‪ ،‬فسمع أبوها وأخوتها صوت الحجر فصعدوا إليه‪ ،‬فلما‬ ‫أحس بهم جمع قماش البيت كله وأراهم أنه سارق‪ ،‬سترا على معشوقته‪ ،‬فأخذوه وقالوا‪ :‬هذا‬ ‫سارق‪ ،‬وأتوا به إليك فاعترف بالسرقة حتى ال يفضحني‪ ،‬فقال خالد‪ :‬إنه لخليق بأن يسعف‬

‫حكاية خالد بن عبدهللا مع السارق المزيف‬

‫ ‪107‬‬

‫بمراده‪ ،‬ثم استدعى الشاب فقبله بين عينيه‪ ،‬وأمر بإحضار أبي الجارية وقال له‪ :‬يا شيخ‪ ،‬إنا‬ ‫كنا قررنا إنفاذ الحكم في هذا الشاب بالقطع ولكن هللا حفظني من ذلك وقد أمرت له بعشرة‬ ‫آالف درهم لبذله يده حفظا لعرضك وعرض بنتك وصيانتكما من العار‪ ،‬وقد أمرت البنتك‬ ‫بعشرة آالف درهم حيث أخبرتني بحقيقة األمر‪ ،‬وأنا أسألك أن تأذن لي في تزويجها منه‪،‬‬ ‫فقال الشيخ‪ :‬قد أذنت‪.‬‬

‫المفردات الجديدة‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬

‫باهر (اسم فاعل من بَهَر)‪ :‬بارع‪ ،‬رائع (‪)dazzling‬‬ ‫نجح نجاحا باهرا في عمله الجديد‪.‬‬ ‫وقار (مصدر َوقُ َر)‪ :‬ثبات‪ ،‬رزانة (‪)solemnity, reverence‬‬ ‫الضحك من دون سبب هو من قلة الوقار‪.‬‬ ‫طمع (ج‪ .‬أطماع)‪ :‬جشع‪ ،‬رغبة شديدة للحصول على األشياء (‪)greediness‬‬ ‫هو تاجر اشتد به الطمع باألرباح الخيالية‪.‬‬ ‫زجر (فعل)؛ زاجر (اسم فاعل)‪ :‬منع‪ ،‬ردع (‪)to restrain, hold back‬‬ ‫زجرت األم طفلها عن االقتراب من الكهرياء‪.‬‬ ‫هَ َّدد (فعل)‪َ :‬خ َّوف‪ ،‬تَ َو َّعد بالسوء (‪)to threaten‬‬ ‫هدد السارق صاحب البيت بالقتل إن اتصل بالشرطة‪.‬‬ ‫باح (فعل)‪ :‬أظهر‪ ،‬كشف (‪)to reveal‬‬ ‫باح بحبه لها بعد سنوات طويلة من الصمت‪.‬‬ ‫اعترف (فعل)‪ :‬أق ّر (‪)to confess‬‬ ‫اعترف بخطئه واعتذر‪.‬‬ ‫فضيحة (ج‪ .‬فضائح)‪ :‬عيب‪ ،‬عار (‪)scandal, shame‬‬ ‫الفضيحة فعل أو سلوك غير سليم حسب قيم اجتماعية معيّنة‪.‬‬ ‫ُم َو َّكل (اسم فاعل من أوكل)‪ُ :‬مفَ َّوض‪ُ ،‬م َكلَّف (‪)entrusted with‬‬ ‫المحامي موكل بالدفاع عن المظلوم‪.‬‬ ‫أنكر (فعل)‪ :‬نفى (‪)to deny‬‬ ‫لم يستطع أن ينكر الحقيقة أمام القاضي‪.‬‬ ‫بادر (فعل)‪ :‬أسرع (‪)to proceed‬‬ ‫بادرت إلى تهنئة زميلي عندما سمعت خبر زواجه‪.‬‬

‫‪108‬‬

‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬

‫ حكاية خالد بن عبدهللا مع السارق المزيف‬

‫إنفاذ (مصدر أنفَ َذ)‪ :‬إجراء‪ ،‬إتمام (‪)carrying out‬‬ ‫قررت المحكمة إنفاذ الحكم‪.‬‬ ‫بَ ْذل (مصدر بَ َذ َل)‪ :‬إعطاء‪ ،‬تضحية (‪)sacrifice‬‬ ‫عيد األضحى هو مناسبة للبذل والكرم‪.‬‬ ‫ِعرْ ض (ج‪ .‬أعراض)‪ :‬شرف (‪)honor‬‬ ‫العرض هو الكرامة واالحترام‪.‬‬ ‫صان (فعل)‪ :‬حفظ (‪)to preserve‬‬ ‫صان ماله في مكان أمين‪.‬‬

‫تعلّموا هذه العبارات والتراكيب‪:‬‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬

‫هيهات‪ :‬كلمة تدل عن التبعيد بمعنى أن الشيء لن يحصل (!‪)how far! I wish it would‬‬ ‫هيهات أن يعود ما مضى!‬ ‫تنفّس الصعداء وأفاض العبرات‪ :‬تنهَّد مع توجُّ ع وبكى بكثرة (‪)to sigh and shed tears‬‬ ‫شعر المهاجر بالغربة فتنفس الصعداء وأفاض العبرات وتحسرعلى األيام الماضية‪.‬‬ ‫خليق بأن يُسعف‪ :‬جدير بأن يُساعَد (‪)deserving all the help‬‬ ‫هو ضعيف وطيّب وجدير بأن يسعف في حل مشكلته‪.‬‬

‫تمارين المفردات‬ ‫أــ امألوا الفراغات بمفردات أو عبارات جديدة‪:‬‬ ‫‪١‬ـ شكلت العالقة بين الرئيس “جون كينيدي” والممثلة “مارلين مونرو” ـــــــــــــــــــــــ‬ ‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ كبيرة هزت المجتمع األميركي‪.‬‬ ‫‪٢‬ـ قرأت مقالة تتح ّدث عن خطر الشاحنات القديمة التي تنشر التل ّوث وـــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ السالمة العامة في قَطَر‪.‬‬ ‫‪٣‬ـ الصديق المخلص ال ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫بالسر أبدا‪.‬‬ ‫‪٤‬ـ تعرفت على ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ بأعمال‬ ‫مدير عام معهد الفن في شيكاغو الذي يزوره‬ ‫كل يوم عددا ضخما من الزوار المهتمين بالرسومات والمنحوتات والفنون الزخرفية‬ ‫الحديثة والكالسيكية‪ ،‬واستمتعت بالحديث معه‪.‬‬

‫حكاية خالد بن عبدهللا مع السارق المزيف‬

‫ ‪109‬‬

‫‪٥‬ـ عندما يكتمل القمر ويصبح بدرا يصير نوره ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــ وقويا‪.‬‬ ‫‪٦‬ـ ضمير االنسان هو ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫أي الحاجز الذي يقف بينه وبين أفكار الشر واألعمال السيئة‪.‬‬ ‫‪٧‬ـ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ أن يتم السالم في كل‬ ‫العالم!‬ ‫‪٨‬ـ من ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ في رزق غيره‬ ‫هَلِك‪.‬‬ ‫‪٩‬ـ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الجندي نفسه في‬ ‫سبيل وطنه‪.‬‬ ‫‪١٠‬ـ أمسك رجال الشرطة ثالثة سارقين‪ ،‬فــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــ بالسرقة وقالوا الحقيقة‪.‬‬ ‫‪١١‬ـ هو ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ألنه رجل‬ ‫مريض وفقير ويحتاج للمساعدة‪.‬‬ ‫‪١٢‬ـ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ عندما قرأ رسالة‬ ‫حبيبته‪ ،‬ولم يتوقف عن البكاء طوال الليل‪.‬‬

‫ب ــ ضعوا دائرة حول الكلمة الغريبة من حيث المعنى‪:‬‬ ‫‪ )١‬‬ ‫‪ )٢‬‬ ‫‪ )٣‬‬ ‫‪ )٤‬‬ ‫‪ )٥‬‬ ‫‪ )٦‬‬ ‫‪ )٧‬‬ ‫‪ )٨‬‬ ‫‪ )٩‬‬ ‫‪ )١٠‬‬ ‫‪ )١١‬‬ ‫‪ )١٢‬‬

‫عظمة ـــــ ع ّزة ـــــ ذ ّل ـــــ إكرام ـــــ وقار‬ ‫سكينة ـــــ استقرار ـــــ طمأنينة ـــــ هدوء ـــــ حركة‬ ‫أظهر ـــــ سكت ـــــ باح ـــــ أعلن ـــــ اعترف‬ ‫تهذيب ـــــ أدب ـــــ لياقة ـــــ ظرف ـــــ قساوة‬ ‫شرف ـــــ عار ـــــ فضيحة ـــــ سوء ـــــ أذيّة‬ ‫طمع ـــــ جوع ـــــ رضى ـــــ رغبة ـــــ شهية‬ ‫ضر‬ ‫استدعى ـــــ بلغ ـــــ نادى ـــــ دعا ـــــ أح َ‬ ‫أهان ـــــ نهى ـــــ منع ـــــ زجر ـــــ أباح‬ ‫اعتنى ـــــ صان ـــــ حفظ ـــــ سرق ـــــ َحمى‬ ‫قياس ـــــ معيار ـــــ نصاب ـــــ ح ّد ـــــ قماش‬ ‫حقيقي ـــــ مزيّف ـــــ صالح ـــــ صادق ـــــ مستقيم‬ ‫تُهمة ـــــ ظَنّة ـــــ براءة ـــــ ُشبهة ـــــ ش ّ‬ ‫ك‬

‫‪110‬‬

‫ حكاية خالد بن عبدهللا مع السارق المزيف‬

‫ج ــ صلوا الكلمة بعكسها‪:‬‬ ‫الكلم ة‬ ‫البارحة ‬ ‫أهون ‬ ‫م ّد ‬ ‫ه ّدد ‬ ‫عاشق ‬ ‫فضح ‬ ‫أس َعف ‬ ‫تع ّجل ‬ ‫بادر ‬ ‫كتم ‬

‫العكس‬ ‫ستر‬ ‫أصعب‬ ‫قلّل‬ ‫عدو‬ ‫الغداة‬ ‫تباطأ‬ ‫تأ ّخر‬ ‫اعترف‬ ‫تخلّى‬ ‫سالَم‬

‫القراءة األولى‬ ‫تمرين ‪١‬‬ ‫رتبوا الجمل اآلتية زمنيا حسب ورودها الصحيح في القصة‪:‬‬ ‫صرخت جارية بأعلى صوتها‪ :‬باهلل عليك أيها األمير ال تعجل بالقطع‪.‬‬ ‫دخل الشاب دار جماعة وسرق ما أمكنه فأمسكوه وأتوا به إلى خالد‪.‬‬ ‫حبس األمير خالد الشاب وأمر بقطع يده‪.‬‬

‫تمرين ‪٢‬‬ ‫صلوا السؤال في عمود (أ) بالجواب المناسب في عمود (ب)‪:‬‬ ‫أ‬ ‫قال له خالد‪ :‬ما حملك على ذلك؟‬

‫ب‬ ‫فقال الشاب بل هو جميعه لهم ال حق لي فيه‪.‬‬

‫حكاية خالد بن عبدهللا مع السارق المزيف‬

‫قال له خالد لعل لك قصة غير السرقة؟‬

‫فقال‪ :‬إني دخلت دارهم فسرقت ما أمكنني‬ ‫فأمسكوني‪.‬‬

‫قال القاضي لعلك شريك القوم في شيء؟‬

‫فقال الشاب بل سرقت نصابا كامال‪.‬‬

‫قال القاضي لعلك سرقت دون النصاب؟‬

‫فقال‪ :‬الطمع في الدنيا وقضاء هللا سبحانه‬ ‫وتعالى‪.‬‬

‫ ‪111‬‬

‫القراءة المتع ّمقة‬ ‫تمارين الكتابة‬ ‫أ ــ اقرأوا الحكاية مرة أخرى‪ ،‬ثم أجيبوا عن األسئلة التالية بإجابات قصيرة‪:‬‬ ‫• لماذا لم يص ّدق خالد السارق بالرغم من أنه اعترف بالسرقة وأراد التأكد من القصة؟‬ ‫• كيف تأكد خالد بأن السارق يخفي قصة مختلفة عن قصة السرقة؟‬ ‫• ألي سبب جمع الشاب قماش البيت كله؟‬ ‫• تكلّموا عن سمات شخصية أمير البصرة خالد من خالل مواقفه في هذه الحكاية‪.‬‬ ‫ب ــ اشرحوا هاتين الجملتين (أعيدوا كتابتهما بشكل مبسّط)‪:‬‬ ‫(‪ )١‬قال الشاب‪ :‬دع عنك هذا أيها األمير وامض إلى ما أمر هللا تعالى‪.‬‬ ‫(‪ )٢‬قال خالد‪ :‬يا شيخ‪ ،‬إنا كنا قررنا إنفاذ الحكم في هذا الشاب بالقطع ولكن هللا حفظني من‬ ‫ذلك‪.‬‬ ‫ج ــ أعيدوا قراءة األبيات التي أنشدها الشاب‪:‬‬ ‫هَ َّد َدنِي خال ٌد بِقَ ْ‬ ‫ط ِع يَ ِد ‬ ‫ي‬ ‫فَقُ ْل ُ‬ ‫ت هَيْهات ألَ ْن أَبُو َح بما ‬ ‫قَ ْ‬ ‫ط ُع يَ ِدي بالَّذي ا ْعتَ َر ْف ُ‬ ‫ت به ‬ ‫ •‬ ‫• ‬ ‫• ‬

‫ْإذ لَ ْم أَبُحْ ِع ْن َدهُ بِقِ َّ‬ ‫صتِها‬ ‫ض َّمنَ القَ ْلبُ ِم ْن َم َحبَّتِه‬ ‫تَ َ‬ ‫ضي َحتِها‬ ‫ب ِم ْن فَ ِ‬ ‫أَ ْه َو ُن لِلقَ ْل ِ‬

‫ما هو موضوع هذه األبيات؟‬ ‫من يُخاطب الشاب من خاللها؟‬ ‫كيف تبدو لكم شخصية الشاب من خالل شعره؟‬

‫‪112‬‬

‫ حكاية خالد بن عبدهللا مع السارق المزيف‬

‫المناقشة واإلنشاء‬ ‫‪)١‬ــ العار والفضيحة‬ ‫تتش ّدد معظم المجتمعات العربية في االلتزام بالواجبات االجتماعية والتقيد بتوقعات اآلخرين‪،‬‬ ‫حتى الخوف من كالمهم وما يرافقه من خوف من الفضيحة واإلحساس بالعار‪ ،‬خصوصا‬ ‫فيما يتعلق بتصرفات اإلناث‪ ،‬فسلوك الفتاة األخالقي السيء‪ ،‬تقليديا‪ ،‬يذهب بكرامتها ويُل ِّ‬ ‫طخ‬ ‫ُلحق بها وبأسرتها العار‪ .‬وقد يقود العار إلى القتل بدافع التخلص‬ ‫(‪ )tarnish‬سمعتها وقد ي ِ‬ ‫من الفضيحة‪ ،‬خاصة في المجتمعات الريفية واألوساط المتديّنة والفقيرة‪ .‬ويقول المفكر‬ ‫والباحث العراقي عالء الدين األعرجي إن “القتل غسال للعار” (أو ما يس ّمى بجرائم‬ ‫الشرف) مثال واضح عن مدى سلطة “العقل المجتمعي” على األفراد‪ .‬وتذهب ضحية العار‬ ‫أحيانا الفتيات البريئات لمجرد الشبهة والشك‪ ،‬ويرتفع القاتل إلى مستوى البطل(‪ .)١‬ويُع ّرف‬ ‫األعرجي “العقل المجتمعي” بأنه سلطة خفية قائمة على مزيج من القيم التقليدية والعادات‬ ‫القديمة والحكايات والمعتقدات الموروثة من العصور السابقة‪ ،‬كما يوضح أن نظرية “العقل‬ ‫المجتمعي” ليست موجودة فقط في المجتمع العربي بل في كل المجتمعات في مختلف‬ ‫األزمنة واألمكنة(‪.)٢‬‬ ‫‪ o‬ناقشوا ما قاله األعرجي عن “العقل المجتمعي”؟‬ ‫‪ o‬ما هو دافع البطل الذي تكلم عنه األعرجي في رأيكم‪ :‬شعور العار أم شعور الذنب؟‬ ‫اشرحوا ذلك‪.‬‬ ‫‪ o‬ما هي القيم األخالقية التي تحدد معيار ومقياس سلوككم وتصرفاتكم؟ وكيف تختلف‬ ‫وتتساوى هذه‬ ‫القيم بين الجنسين‪ :‬اإلناث والذكور حسب ثقافاتكم؟‬ ‫‪ o‬ما الذي دفع السارق المزيف في هذه الحكاية لي ّدعي السرقة؟ وكيف تُقيّمون سلوكه؟‬ ‫‪ o‬كيف تصفون تصرف الفتاة العاشقة؟‬

‫(‪ )١‬عالء الدين صادق األعرجي‪“ ،‬األمة العربية بين الثورة واالنقراض”‪ ،‬أي ـ كتب للطباعة والنشر‪ ،‬ط ‪،٢‬‬ ‫لندن ‪ ،٢٠١٥‬ص‪١٨٥ .‬‬ ‫(‪ )٢‬نفس المصدر‪ ،‬ص‪٤٢٩ .‬‬

‫حكاية خالد بن عبدهللا مع السارق المزيف‬

‫ ‪113‬‬

‫‪)٢‬ــ جرائم الشرف‬ ‫جريمة الشرف هي جريمة قتل فتاة أو امرأة يقوم بها رجل من عائلتها بدافع ((الحفاظ على‬ ‫الشرف))‪ ،‬وهي جريمة تتعارض مع كرامة اإلنسان حسب مواثيق األمم المتحدة واإلعالن‬ ‫العالمي لحقوق اإلنسان‪ ،‬وفي معظم الدول العربية‪ ،‬تُخفَّف األحكام على الرجل القاتل في‬ ‫حاالت جرائم الشرف؛ وبسبب العذر المخفَّف تتح ّول عقوبة القتل أحيانا من اإلعدام والسجن‬ ‫المؤبد (مدى الحياة) إلى حبس لسنتين أو أقل‪.‬‬ ‫وبالرغم من أن وسائل اإلعالم غالبا ما تقدم ما يس ّمى بجرائم الشرف على أنها حاالت تنتشر‬ ‫في البلدان اإلسالمية‪ ،‬فإن لجنة األمم المتحدة لحقوق اإلنسان أقرّت بأن جرائم الشرف حدثت‬ ‫في بلدان مختلفة منها بريطانيا والبرازيل والهند واإلكوادور وإيطاليا وأوغندا‪ ،‬كما هو الحال‬ ‫في بعض الدول اإلسالمية مثل‬ ‫باكستان والمغرب وتركيا واألردن‪ .‬ففي أميركا الالتينية‪ ،‬إذا قتل زوج زوجته تس ّمى جريمته‬ ‫((جريمة‬ ‫عاطفية)) (‪.)١()crime of passion‬‬ ‫‪ o‬هل سمعتم أو قرأتم عن جريمة شرف من قبل؟ اذكروا تفاصيلها‪.‬‬ ‫‪ o‬اقترحوا فكرة أو خطة يمكن أن تساعد على إنهاء جرائم الشرف أو الح ّد منها؟‬ ‫‪ o‬لماذا أراد خالد أن يز ّوج الشاب والفتاة في رأيكم؟‬ ‫‪ o‬هل أعجبتكم نهاية الحكاية؟ لماذا‪ /‬لما ال؟‬

‫■ السياسة والدين‬ ‫في هذه الحكاية‪ ،‬كما في معظم الحكايات‪ ،‬نجد أن السياسة مرتبطة بالدين‪ .‬فالخليفة أمير‬ ‫المؤمنين‪ ،‬في تلك العصور‪ ،‬كان يجمع السلطتين السياسية والدينية‪ .‬وبما أن العدالة االجتماعية‬ ‫هي من أهم الموضوعات التي‬

‫)‪Violence is not our culture. The global campaign to stop violence against  (١‬‬ ‫‪women in the name of culture.‬‬

‫‪www.violenceisnotourculture.org/faq_honour‬‬

‫‪114‬‬

‫ حكاية خالد بن عبدهللا مع السارق المزيف‬

‫تتكرّر في قصص ألف ليلة وليلة‪ ،‬فقد وردت في هذه القصص العديد من األمثلة واألقوال التي‬ ‫تدل على التداخل الشديد بين السلطة السياسية والدين‪.‬‬ ‫ومن هذه األقوال‪ّ :‬‬ ‫“إن الدين بال َملِك وال َملِك بالجند والجند بالمال والمال بعمارة البالد وعمارة‬ ‫البالد بالعدل في العباد” (ليلة ‪ ،)١()٤٦٥‬التي تشير إلى أن الملك هو حارس الدين‪ ،‬وأن الرعية‬ ‫ال تصبرعلى الظلم‪ ،‬وإذا استولى الظالمون على الحكم‪ ،‬يهرب الناس إلى بالد أخرى‪ ،‬فينقص‬ ‫الدخل ويق ّل المال في خزينة الدولة‪ ،‬ويتك ّدر العيش‪.‬‬ ‫وفي “حكاية خالد بن عبد هللا مع السارق المزيف”‪ ،‬نتعرّف على بعض مالمح شخصية خالد‬ ‫بن عبد هللا القسري الذي كان واليا وله سلطة الخليفة في واليته‪ ،‬ومع ذلك فهو لم يتسرّع‬ ‫بمعاقبة الشاب وقطع يده لمجرد اعترافه‪ .‬وبسبب هيأة الشاب ومنطق كالمه‪ّ ،‬‬ ‫ظن خالد أنه‬ ‫ربما يكون وراء االعتراف قصة غامضة أو خطيرة ال يريد الشاب أن يعرفها أحد‪ ،‬فطلب من‬ ‫الموكلين أن يراقبوا الشاب محاوال أن يكشف الحقيقة ويتأكد من الجرم قبل أن ينفذ الحكم‪.‬‬ ‫‪ o‬هل تظنّون أن شخصية الوالي خالد بن عبدهللا القسري تجسّد نموذجا حقيقيا للحاكم العادل‬ ‫والحكيم‬ ‫والملتزم بأصول الدين‪ ،‬أم أنها مجرد تَص ّور للطبقات الشعبية لشخصية الحاكم ولمفهوم‬ ‫السياسة‬ ‫وعالقتهما بالدين وأحكامه‪ ،‬مثل معظم القصص الشعبية التي تهدف إلى إحقاق الحق؟ اشرحوا‬ ‫وجهة‬ ‫نظركم‪.‬‬

‫■ النصاب‬ ‫النصاب هو الحد األدنى للغنى الموجب للزكاة(‪ .)١‬والزكاة أحد أركان اإلسالم الخمسة وهي‬ ‫شهادة أن ال إله إال هللا وأن محمدا رسول هللا‪ ،‬والصالة‪ ،‬وصوم شهر رمضان‪ ،‬والحج إلى‬ ‫البيت الحرام لمن استطاع‪.‬‬ ‫ويشير القرضاوي‪ ،‬رئيس االتحاد العالمي لعلماء المسلمين إلى أن العرب لم تكن لديهم عملة‬ ‫نقود في عهد النبوة‪ ،‬وكانت تأتيهم العمالت من بالد فارس أو بالد الروم‪ ،‬وكانت عملة الدولة‬ ‫(‪“ )١‬ألف ليلة وليلة”‪ ،‬دار صادر‪ ،‬بيروت ‪١٩٩٩‬‬

‫حكاية خالد بن عبدهللا مع السارق المزيف‬

‫ ‪115‬‬

‫الفارسية الدراهم الفضية وعملة الدولة البيزنطية الدنانير الذهبية‪ ،‬وكانت قيمة الدينار عشرة‬ ‫دراهم‪ ،‬فجعل الرسول النصاب إما عشرين دينارا أو مئتي درهم‪ ،‬وقصد أن يدفع الناس الزكاة‬ ‫بما هو عندهم ويقدرون عليه(‪ ،)٢‬فمن كان فقيرا ال يملك شيئا أو من يملك دون النصاب ال‬ ‫توجب الزكاة عليه‪ .‬ونرى في حالة السرقة‪ ،‬كما ورد في “حكاية خالد بن عبد هللا مع السارق‬ ‫المزيف”‪ ،‬أن من سرق دون النصاب ال تُقطع يده‪.‬‬ ‫‪ o‬ما هي رمزية النصاب فيما يتعلق بعقوبة السرقة؟ ناقشوا‪.‬‬ ‫‪ o‬كيف تفسّرون موقف الشاب‪ ،‬السارق المزيف‪ ،‬عندما رفض القول إنه سرق دون‬ ‫النصاب؟‬

‫(‪ )١‬اإلمام يوسف القرضاوي‪“ ،‬التحذير من العرف الخاطىء والخداع اللفظي والتركيز على العقيدة وتأثيرها‬ ‫في العمل”‪ ،‬مكتبة وهبة‪ ،‬القاهرة ‪ ،٢٠١٣‬ص‪٢٨ .‬‬ ‫(‪ )٢‬نفس المصدر‪ ،‬نفس الصفحة‪.‬‬

‫تمهيد ـــ أسئلة ما قبل القراءة األولى‬

‫تمهيد ـــ أسئلة ما قبل القراءة األولىتمهيد ـــ أسئلة ما قبل القراءة األولى‬

‫أ)ــ هل وفرة المال تقود غالبا إلى حياة اللهو واللعب والتنعّم باللذات وشرب الخمر؟‬ ‫‪١‬ـ ما هي أسباب ودوافع اإلسراف والتبذير (صرف المال بال حساب) برأيكم؟‬ ‫‪٢‬ـ تكلّموا عن قصة حقيقية أو متخيلة عن اإلسراف والتبذير؟ ما العبرة من قصتكم؟‬ ‫ب)ــ ما أهمية الموسيقى في حياتكم؟ وهل تلعبون أي آلة موسيقية؟‬ ‫‪١‬ـ لماذا الموسيقى مهمة للناس؟ وما الدور الذي تلعبه الموسيقى في تكوين ونقل‬ ‫الثقافات؟‬ ‫‪٢‬ـ ما هي بعض اآلالت الموسيقية التقليدية في ثقافاتكم؟‬ ‫ج)ــ يمكن للحب أن يبدأ بنظرة أو يمكن أن يُح ِدثُه السمع قبل أن ينتقل إلى الفكر فينمو ويقوى‪،‬‬ ‫والحب اسم عام يجمع أنواعا وأشكاال مختلفة من المشاعر والرغبات كالمحبة والعطف‬ ‫والعشق وغيرها‪.‬‬ ‫‪١‬ـ تكلّموا عن بعض درجات الحب وعن معايير هذه الدرجات؟‬ ‫‪٢‬ـ ما هي أهمية تساوي الحب بين الحبيبين؟ وكيف تنجح العالقة بين حبيبين وتستمر‬ ‫برأيكم؟ّ‬ ‫د)ــ قال جبران خليل جبران*‪(( :‬المحبة ال تعرف عمقها إال لحظة الفراق))‪.‬‬ ‫‪١‬ـ هل حدث وفارقتم شخصا فاكتشفتم أنه عزيز على قلوبكم بعد الفراق؟ ماذا فعلتم؟‬ ‫‪٢‬ـ ما هي الطرق المختلفة للتعامل مع الفراق والبعد‪ ،‬حسب رأيكم؟‬ ‫ويحكى أنه كان رجل ببغداد من أوالد أهل النعم‪ ،‬وكان يعشق جارية فاشتراها وكانت تحبه كما‬ ‫يحبها‪ ،‬ولم يزل ينفق إلى أن ذهب جميع ماله ولم يبق منه شيء‪ .‬وكان عارفا بصناعة الغناء‪،‬‬ ‫فقال له بعض إخوانه‪ :‬ال صنعة لك أحسن من أن تغني أنت وجاريتك‪ ،‬فتأخذ على ذلك المال‬ ‫الكثير‪ ،‬فكره ذلك هو والجارية‪ ،‬فقالت له جاريته‪ :‬تبيعني‪ ،‬فإن مثلي ال يشتريه إال ذو نعمة‪،‬‬ ‫*ولد جبران خليل جبران في بلدة بشري في شمال لبنان ثم انتقل ليعيش في الواليات المتحدة األميركية‬ ‫(‪ ١٨٨٣‬ــ ‪١٩٣١‬م)‪ .‬كان شاعرا وأديبا ورساما ومن روّاد أدب المهجر‪ .‬تميّزت أعماله األدبية والفنية‬ ‫بالرومانسية والتأمل والرؤية المأساوية للحياة‪.‬‬

‫حكاية الفتى البغدادي والجارية‬

‫ ‪117‬‬

‫فأخذها إلى السوق‪ ،‬وكان أول من رآها رجل هاشمي من البصرة‪ ،‬وكان كريم النفس فاشتراها‬ ‫بألف وخمسمائة دينار‪ .‬قال الفتى‪ :‬فلما قبضت الثمن ندمت وبكيت أنا والجارية وطلبت اإلقالة‬ ‫فلم يرض الرجل الهاشمي‪ ،‬فوضعت الدنانير في الكيس وأنا ال أدري أين أذهب‪ .‬فدخلت مسجدا‬ ‫وقعدت أبكي فيه فنمت‪ ،‬ولم أشعر إال وإنسان قد أخذه من تحت رأسي‪ ،‬فانتبهت وقمت أجري‬ ‫خلفه وإذا برجلي مربوطة في حبل فوقعت على وجهي وقلت في نفسي‪ :‬فارقتك روحك وضاع‬ ‫مالك‪ .‬وأخبرت بعض األصدقاء بما جرى لي فأعطاني خمسين دينارا وقال‪ :‬اخرج من بغداد‪،‬‬ ‫وأنت من أهل اإلنشاء والكتابة وخطك جيد وأدبك بارع‪ ،‬فاقصد من شئت من العمال واطرح‬ ‫نفسك عليه لعل هللا يجمعك بجاريتك‪.‬‬ ‫فخرجت إلى ساحل البحر ورأيت سفينة راسية‪ ،‬فسألت البحرية أن يأخذوني معهم‪ ،‬فقالوا‪ :‬هذه‬ ‫السفينة لرجل هاشمي وهي متوجهة إلى البصرة وال يمكننا أخذك‪ ،‬فرغبتهم في األجرة‪ ،‬فقالوا‪:‬‬ ‫اقلع ثيابك الفاخرة والبس ثيابنا واجلس معنا كأنك واحد منا‪ ،‬فنزلت معهم وما كان إال ساعة حتى‬ ‫رأيت جاريتي‪ ،‬ثم جاء الهاشمي وقال لها‪ :‬كم هذا التمنع عن الغناء ولزوم الحزن؟ ما أنت أول من‬ ‫فارق من يحب‪ ،‬ولم يزالوا يشجعون الجارية على الغناء إلى أن أخذت العود وأصلحته وراحت‬ ‫تغني‪ .‬ثم غلبها البكاء ورمت العود ووقعت مغشيا عليها‪ ،‬فصرخت أنا ووقعت مغشيا علي‪ ،‬فقال‬ ‫بعض البحرية‪ :‬كيف حملتم هذا المجنون؟ إذا وصلتم إلى بعض القرى فأخرجوه‪ .‬فقلت‪ :‬ال حيلة‬ ‫لي في الخالص من أيديهم إال إذا أعلمتها بوجودي‪ .‬ثم سرنا حتى وصلنا إلى قرب ضيعة فطلع‬ ‫القوم إلى الشاطىء‪ ،‬فأخذت العود وغيرت الطرق وضربت على الطريقة التي تعلمتها‬ ‫مني‪ ،‬وبعد ذلك رجع القوم ولم يزل الهاشمي يطلب من الجارية الغناء إلى أن أخذت العود وجسته‬ ‫بيدها وشهقت ثم قالت‪ :‬وهللا إن أستاذي معنا في هذه السفينة‪ .‬فقال الهاشمي‪ :‬وهللا لو كان معنا ما‬ ‫تركته ألنه ربما كان يخفف ما بك فننتفع بغنائك‪ ،‬فقلت‪ :‬نعم أنا أستاذها‪ ،‬فلما رآني عرفني‪ .‬فحكيت‬ ‫له ما جرى لي وبكيت‪ ،‬وبكت الجارية فقال الهاشمي‪ :‬أنا أشهد هللا على أن هذه الجارية إذا وصلت‬ ‫إلى البصرة أعتقها وأزوجك إياها‪ ،‬ولكن على شرط إني إذا أردت السماع يضرب لها ستارة‬ ‫وتغني من خلفها‪ ،‬وأنت من جملة ندمائي‪ ،‬وألبسني الهاشمي ثيابا فاخرة ووضع بين يدي الشراب‪،‬‬ ‫وراحت الجارية تغني وضربت على العود أحسن النغمات‪ ،‬ثم جئنا إلى بعض السواحل‪ ،‬فخرج‬ ‫كل من في السفينة وخرجت أنا وكنت سكران‪ ،‬فغلبني النوم‪ ،‬ولم أنتبه إال من حر الشمس‪ ،‬فالتفت‬ ‫وما رأيت أحدا ونسيت أن أسأل الهاشمي عن اسمه وأين داره بالبصرة؟‬ ‫ولم أزل متحيرا حتى جاءت مركب عظيمة فنزلت فيها ودخلت البصرة‪ .‬فجئت إلى بقال‬ ‫وأخبرته بأني غريب فقير‪ ،‬وقعدت أكتب فاستحسن خطي ثم قال‪ :‬أتقيم عندي ولك في كل يوم‬

‫‪118‬‬

‫ حكاية الفتى البغدادي والجارية‬

‫نصف درهم وأكلك وكسوتك وتضبط لي حساب دكاني؟ فقبلت‪ .‬فلما كان بعد شهر رأى الرجل‬ ‫دخله زائدا وخرجه ناقصا فشكرني ودعاني أن أتزوج بابنته ويشاركني في الدكان‪ ،‬فأجبته‬ ‫إلى ذلك إال أني كنت حزين القلب‪ ،‬فبينما أنا في الدكان وإذا بجماعة معهم طعام وشراب فقال‬ ‫البقال‪ :‬هذا يوم المتنعمين‪ ،‬يخرج فيه أهل الطرب إلى شاطىء البحر‪ ،‬فقلت في نفسي‪ :‬لعلي إذا‬ ‫شاهدت هؤالء الناس أصحاب النعم أجتمع بمن أحب‪ .‬وسرت إلى الشاطىء فإذا بريس السفينة‬ ‫التي كان فيها الهاشمي والجارية‪ ،‬فصحت عليه فعرفني وقال لي‪ :‬ها أنت حي! إنا ظننا أنك‬ ‫غرقت في الماء‪ .‬وسألته عن الجارية فقال‪ :‬إنها لما علمت بفقدك أحرقت العود وأقبلت على‬ ‫النحيب‪ .‬فلما رجعنا إلى البصرة قالت‪ :‬أنا ألبس السواد وأجعل لي قبرا في جانب هذه الدار‪،‬‬ ‫فأقيم عند ذلك القبر وأتوب عن الغناء‪ .‬وهي على تلك الحالة إلى اآلن‪ .‬ثم أخذوني معهم فلما‬ ‫رأتني شهقت شهقة عظيمة واعتنقتها عناقا‬ ‫طويال‪ ،‬ثم قلت للهاشمي‪ :‬اعتقها كما وعدتني وزوجني بها‪ ،‬ففعل وأخلى لنا دارا ودفع إلينا‬ ‫أمتعة وثيابا كثيرة وخمسمائة دينار في كل شهر بشرط المنادمة وسماع الجارية‪ ،‬ثم إني جئت‬ ‫إلى البقال وأخبرته بما حصل لي وسألته أن يجعلني في حل من طالق ابنته ودفعت إليها‬ ‫ما يلزمني وأقمت مع الهاشمي‪ ،‬وصرت صاحب نعمة وعادت لي حالتي التي كنت فيها أنا‬ ‫والجارية في بغداد‪.‬‬

‫المفردات الجديدة‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬

‫أنفق (فعل)‪ :‬صرف المال (‪)to spend‬‬ ‫لم يزل ينفق حتى ذهب كل ماله وافتقر‪.‬‬ ‫إقالة (مصدر أقال)‪ :‬إبطال‪ ،‬إلغاء (‪)cancellation‬‬ ‫أعلن المدير إقالة مساعده‪.‬‬ ‫طرح (فعل)‪ :‬ق ّدم‪ ،‬عرض (‪)to introduce, present‬‬ ‫طرح األستاذ سؤاال على طالبه‪.‬‬ ‫َمغشي عليه (اسم مفعول من غَش َي)‪ُ :‬مغمى عليه‪ ،‬فاقد اإلحساس والحركة (‪)unconscious‬‬ ‫سقط مغشيا عليه عندما سمع نبأ وفاة أمه‪.‬‬ ‫جسّ (فعل)‪ :‬لمس‪ ،‬فحص (‪)to feel‬‬ ‫جس الطبيب نبض المريض‪.‬‬ ‫نديم (ج‪ .‬نُدَماء‪ ،‬نَدامى)‪ :‬رفيق الشراب والسهر ليال (‪)drinking companion‬‬ ‫هو نديمي في شرب الخمر والمسامرة‪.‬‬

‫حكاية الفتى البغدادي والجارية‬

‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬

‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬

‫أعتق (فعل)‪ :‬حرّر (‪)to emancipate‬‬ ‫أعتق الرجل الجارية وأخرجها من العبودية‪.‬‬ ‫تحيّر (فعل)‪ :‬تر ّدد‪ ،‬ارتبك (‪)to be or become confused‬‬ ‫تحير الطالب في اختيار األجوبة الصحيحة‪.‬‬ ‫التفت (فعل)‪ :‬مال (‪)to turn‬‬ ‫كان يمشي فالتفت إلى اليمين‪.‬‬ ‫بَقّال (ج‪ .‬بقّالون‪ ،‬بقّالة)‪ :‬بائع األغذية والفواكه والخضار (‪)grocer‬‬ ‫اشتريت الزيت والزيتون من البقال‪.‬‬ ‫د َْخل (مصدر د َِخ َل)‪ :‬مال ُمكت َسب (‪)revenue‬‬ ‫الدخل الشهري هو ما يقبضه الفرد من مال كل شهر‪.‬‬ ‫ب)‪ :‬بهجة وانشراح لسماع الموسيقى أو الغناء أو الشعر ()‪chant(ing‬‬ ‫طَ َرب (مصدر طَ ِر َ‬ ‫‪)and mirth‬‬ ‫العود آلة من آالت الطرب يحرّك في النفس الفرح حينا والحزن حينا آخر‪.‬‬ ‫أحرق (فعل)‪ :‬أشعل النار بـ (‪)to burn‬‬ ‫أحرقت النار كل الغابة‪.‬‬ ‫ب)‪ :‬بكاء شديد (‪)wailing‬‬ ‫نحيب (مصدر نَ َح َ‬ ‫استمر بالنحيب طوال الليل لفقدان حبيبته‪.‬‬ ‫أسف (‪)to repent‬‬ ‫تاب (فعل)‪ :‬ندم على شيء‪ِ ،‬‬ ‫تاب عن السرقة‪.‬‬ ‫شهق (فعل)‪ :‬أدخل الهواء إلى صدره مع صوت (‪)to inhale deeply‬‬ ‫شهق المريض شهقة قوية ثم مات‪.‬‬ ‫أخلى (فعل)‪ :‬أفرغ (‪)to vacate‬‬ ‫أخلى المستأجر الشقة وأعادها للمالك‪.‬‬

‫تعلّموا هاتين العبارتين‪:‬‬ ‫• ‬ ‫• ‬

‫ ‪119‬‬

‫أشهد على هللا‪ :‬أقسم باهلل (‪)I swear by God‬‬ ‫قال لها‪ :‬أشهد على هللا أني أحبك من كل قلبي‪.‬‬ ‫من جُملة‪ :‬من بينهم (‪)one of, one among‬‬ ‫هو من جملة أصحابي‪.‬‬

‫‪120‬‬

‫ حكاية الفتى البغدادي والجارية‬

‫تمارين المفردات‬ ‫أــ امألوا الفراغات بمفردات أو عبارات جديدة‪:‬‬ ‫‪١‬ـ غيّر رأيه وقرر ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ البيع‬ ‫وإرجاع الفلوس إلى المشتري‪.‬‬ ‫‪٢‬ـ إن ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الفردي يشير إلى‬ ‫ما يحصل عليه الفرد من عمله أو ماله أو أمالكه‪ ،‬والناتج القومي هو مجموع ايرادات‬ ‫الدولة‪.‬‬ ‫‪٣‬ـ كانت واقفة ثم فجأة سقطت ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ عليها‬ ‫وفقدت الوعي بشكل كامل بسبب انخفاض تدفّق الدم إلى رأسها وانخفاض ضربات‬ ‫القلب‪ ،‬وكل ذلك جاء نتيجة التعب والقلق وقلة النوم‪.‬‬ ‫‪٤‬ـ حكمت المحكمة بأن ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫على زوجته السابقة المال الالزم لتقوم بأمور معيشتها‪.‬‬ ‫‪٥‬ـ سر االعتراف أمام الكاهن في الكنيسة الكاثوليكية يقضي بأن يندم المؤمنون وـــــــــــــ‬ ‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ إلى هللا عن خطاياهم فيتركونها‬ ‫ويطلبون السماح والغفران‪.‬‬ ‫‪٦‬ـ لما زرنا األردن ليومين فقط‪ ،‬ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫في أمرنا‪ :‬هل نزور جرش‪ ،‬المدينة التي عاشت فترة ذهبية تحت الحكم الروماني في‬ ‫الشمال‪ ،‬أو البتراء‪ ،‬عاصمة مملكة األنباط في الجنوب‪.‬‬ ‫‪٧‬ـ كانت الصحفية والناشطة اليمنية “تو ّكل كرمان” أول امرأة عربية تحصل على‬ ‫جائزة نوبل للسالم‪ ،‬وذلك لعملها من أجل حماية حقوق المرأة‪ .‬وقد أخرجت عدة أفالم‬ ‫وثائقية ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مواضيع مهمة‬ ‫كالمشاركة السياسية للمرأة في اليمن وظاهرة االنتحار وغيرها‪.‬‬

‫ب ــ ضعوا دائرة حول الكلمة الغريبة من حيث المعنى‪:‬‬ ‫‪ )١‬‬ ‫‪ )٢‬‬ ‫‪ )٣‬‬ ‫‪ )٤‬‬ ‫‪ )٥‬‬

‫إنشاء ـــــ كتابة ـــــ خطّ ـــــ أدب ـــــ غناء‬ ‫قصد ـــــ فارق ـــــ سار ـــــ توجّه ـــــ مضى‬ ‫بارع ـــــ باهر ـــــ متحيّر ـــــ جميل ـــــ رائع‬ ‫نحيب ـــــ بكاء ـــــ شهيق ـــــ أنين ـــــ طرب‬ ‫جسّ ـــــ صاح ـــــ نادى ـــــ دعا ـــــ صرخ‬

‫حكاية الفتى البغدادي والجارية‬

‫‪ )٦‬‬ ‫‪ )٧‬‬ ‫‪ )٨‬‬ ‫‪ )٩‬‬

‫كسوة ـــــ لباس ـــــ ثوب ـــــ َز ّ‬ ‫ي ـــــ نغمة‬ ‫دخل ـــــ إيراد ـــــ صرف ـــــ إنتاج ـــــ حاصل‬ ‫أحرق ـــــ أضاع ـــــ أنفق ـــــ فقد ـــــ بذل‬ ‫استمر ـــــ رجع ـــــ أسف ـــــ ندم ـــــ تاب‬

‫ج ــ صلوا الكلمة بعكسها‪:‬‬ ‫الكلم ة‬ ‫قبض ‬ ‫رضي ‬ ‫قعد ‬ ‫شاء ‬ ‫قلع ‬ ‫إقالة ‬ ‫متحير ‬ ‫خفّف ‬ ‫منادمة ‬

‫العكس‬ ‫قام‬ ‫ارتدى‬ ‫إبقاء‬ ‫متأكد‬ ‫دفع‬ ‫رفَض‬ ‫منافسة‬ ‫زاد‬ ‫تمنّع‬

‫القراءة األولى‬ ‫تمرين ‪١‬‬ ‫رتبوا األحداث اآلتية زمنيا حسب ورودها الصحيح في القصة‪:‬‬ ‫دخل الفتى مسجدا وراح يبكي‪ ،‬ولم يشعر إال وإنسان قد أخذ كيس الدنانير منه‪.‬‬ ‫شكر البقال الفتى ودعاه أن يتزوج بابنته ويشاركه في الدكان‪ ،‬فقبل الفتى‪.‬‬ ‫خرج كل من في السفينة إلى الساحل‪ ،‬وخرج الفتى وكان سكران فغلبه النوم‪.‬‬ ‫تمنعت الجارية عن الغناء وأصبحت حزينة بعد أن فارقت من تحب‪.‬‬ ‫أخلى الهاشمي دارا للفتى والجارية وجعل لهما دخال شهريا بشرط المنادمة وسماع‬ ‫الجارية‪.‬‬

‫ ‪121‬‬

‫‪122‬‬

‫ حكاية الفتى البغدادي والجارية‬

‫تمرين ‪٢‬‬ ‫ضعوا عالمة صواب (‪ )‬أو خطأ (‪ )X‬إلى جانب كل جملة‪ ،‬ثم صحّحوا الجملة الخطأ‪:‬‬ ‫ــــــــــــــــــــ نصح الفتى البغدادي بعض إخوانه أن يغني هو وجاريته ليأخذا القليل من‬ ‫المال‪ ،‬فقبال بذلك‪.‬‬ ‫ــــــــــــــــــــ خرج الفتى إلى ساحل البحر فرأى سفينة لرجل بقال وكانت متوجهة إلى مصر‪.‬‬ ‫ــــــــــــــــــــ في البصرة‪ ،‬عمل الفتى عند البقال وضبط له حساب دكانه‪.‬‬ ‫ــــــــــــــــــــ في يوم المتنعمين‪ ،‬خرج الفتى مع أهل الطرب إلى شاطىء البحر والتقى‬ ‫بريس السفينة‪.‬‬ ‫ــــــــــــــــــــ أخبر الفتى البقال حكايته وطلب منه أن يجعله في حل من طالق ابنته‪.‬‬

‫القراءة المتع ّمقة‬ ‫تمارين الكتابة‬ ‫أـ اقرأوا الحكاية مرة أخرى‪ ،‬ثم أجيبوا عن األسئلة التالية بإجابات قصيرة‪:‬‬ ‫• لماذا طلع الفتى البغدادي مع جاريته إلى السوق ليبيعها؟‬ ‫• ما الحيلة التي استخدمها الفتى للخالص من أيدي البحرية وليُعلم جاريته بوجوده؟‬ ‫• ماذا فعلت الجارية في البصرة لما ظنّت أن الفتى غرق في الماء؟‬ ‫• كيف رجعت النعمة للفتى في البصرة وعادت له حياة الترف التي عاشها في بغداد مع‬ ‫جاريته؟‬ ‫ب ـ اشرحوا هاتين الجملتين (أعيدوا كتابتهما بشكل مبسّط)‪:‬‬ ‫(‪ )١‬قال الفتى‪ :‬فلما قبضت الثمن ندمت وبكيت أنا والجارية وطلبت اإلقالة فلم يرض‬ ‫الرجل الهاشمي‪.‬‬ ‫(‪ )٢‬قلت [الفتى البغدادي] في نفسي‪ :‬فارقتك روحك وضاع مالك‪.‬‬ ‫ج ـ استعملوا التعابير التالية في جمل مناسبة‪:‬‬ ‫أهل الطرب‬ ‫صاحب علم وأدب ‬ ‫اللهو واللعب‬ ‫كريم النفس ‬ ‫صناعة الغناء‬ ‫شرب الخمرة والمنادمة ‬

‫حكاية الفتى البغدادي والجارية‬

‫ ‪123‬‬

‫المناقشة واإلنشاء‬ ‫‪)١‬ــ بعض ألفاظ مراتب الحب في العربية‬ ‫الحب هو من أهم المعاني في الحياة‪ ،‬وللحب مراتب عند العرب وهذه بعض منها‪ :‬الهوى؛‬ ‫ثم العالقة‪ ،‬وهي الحب الالزم للقلب؛ ثم الكلف وهو شدة الحب؛ ثم العشق؛ ثم الشعف‪ ،‬وهو‬ ‫إحراق الحب للقلب مع لذة؛ ثم الشغف‪ ،‬وهو أن يصل الحب إلى شغاف القلب أي غالفه أو‬ ‫جلدته؛ ثم التّيم‪ ،‬وهو أن يستعبده الحب؛ ثم التّبل‪ ،‬وهو الهوى الذي يجلب السقم أي المرض؛ ثم‬ ‫الوله‪ ،‬وهو ذهاب العقل من الهوى؛ ثم الهيام‪ ،‬فالرجل الهائم هو الذي يذهب على وجهه ضائعا‬ ‫ومتحيرا ال يعرف إلى أين هو متّجه لغلبة الحب عليه(‪.)١‬‬ ‫ ‪ o‬ما هي مرتبة حب الفتى البغدادي والجارية في رأيكم؟ د ّعموا جوابكم بدليل من النص؟‬ ‫‪ o‬قارنوا بين حب الفتى البغدادي والجارية وحب العاشقين من بني عذرة‪.‬‬

‫‪)٢‬ــ العصر العباسي‬ ‫عكست بيئة العراق تمازج الشعوب واختالط عادات األمم المختلفة في العصر العباسي‪ ،‬الذي‬ ‫كان عصر سلم واستقرار وغنى‪ ،‬والذي كثر فيه اللهو والترف وشرب الخمر وإنشاء دور‬ ‫الغناء‪.‬‬ ‫فإنّه “وفي الوقت الذي كان فيه األمويون منشغلين عن أسباب المدنيّة بانصرافهم إلى محاربة‬ ‫مناوئيهم[‪ ،]١‬والقيام بالفتوح[‪ ،]٢‬نجد العباسيين قد كفوا مؤونة[‪ ]٣‬الحرب والقتال‪ ،‬وبسطوا‬ ‫سلطانهم على رقعة واسعة من البلدان المفتتحة‪ ،‬كانت تدر[‪ ]٤‬عليهم األموال والثروات‬ ‫الطائلة”(‪ .)٢‬وهكذا تحولت حياة العرب وتغيّرت عاداتهم وطقوسهم‪ ،‬فبنوا‬

‫(‪ )١‬أبو منصور الثعالبي‪“ ،‬فقه اللغة وأسرار العربية”‪ ،‬تعليق وتقديم د‪ .‬ياسين األيوبي‪ ،‬المكتبة العصرية‬ ‫للطباعة والنشر‪ ،‬بيروت ‪ ،٢٠٠٠‬ص‪١٤ .‬‬ ‫(‪“ )٢‬ديوان أبو نواس”‪ ،‬شرح وتقديم د‪.‬عمر الطبّاع‪ ،‬دار األرقم بن أبي األرقم‪ ،‬بيروت ‪ ،١٩٩٨‬ص‪٥ .‬‬ ‫[‪ ]١‬أخصامهم [‪ ]٢‬فتح (ج‪ .‬فتوح)‪ :‬استيالء على بلد عن طريق الحرب [‪ ]٣‬أوقفوا مخصصات ومصاريف‬ ‫الحرب [‪ ]٤‬تربحهم‬

‫‪124‬‬

‫ حكاية الفتى البغدادي والجارية‬

‫القصور الفخمة وأقاموا حولها الحدائق والجنائن‪ ،‬ولبسوا األثواب األنيقة‪ ،‬وصاروا يأكلون‬ ‫أفخر األطعمة ويشربون أجود الخمور‪ ،‬ويلعبون النرد (‪ )backgammon‬والشطرنج‪ ،‬ويلهون‬ ‫بالطرب والقمار(‪.)١‬‬ ‫‪ o‬ما هو المحور الرئيسي واألهم في حياة الفتى البغدادي‪ :‬اللهو والمجون أم العلم والعمل؟‬ ‫ق ّدموا حجة من النص‪.‬‬ ‫‪ o‬كيف تعكس “حكاية الفتى البغدادي والجارية” صورة المجتمع في العصر العباسي؟‬

‫‪)٣‬ــ الغناء في العصر العباسي‬ ‫ازدهر الغناء في العصر العباسي‪ ،‬واشتهر فيه كثيرون مثل ابراهيم الموصلّي وابنه إسحق‬ ‫وعلوية وغيرهم من أبناء الخلفاء أيضا مثل ابراهيم بن المهدي وأخته ُعلَيَّة‪ .‬وقال األديب‬ ‫المصري شوقي ضيف إنه وباإلضافة إلى الغناء العادي‪ُ ،‬عرف الغناء المصحوب بفرقة‬ ‫تضرب على اآلالت الموسيقية بينما يغني المغنون(‪ ،)٢‬فقد أدخل المغنون من الموالي‪ ،‬وهم‬ ‫المسلمون من غير العرب‪ ،‬آالت جديدة للطرب أهمها العود‪ ،‬ودخلت آالت موسيقية أخرى‬ ‫منها الطنبورالفارسي‪ ،‬والناي‪ ،‬والقانون اليوناني‪ .‬وكان المغنون المحترفون يهتمون بتعليم‬ ‫الجواري صناعة الغناء‪ ،‬مما أثّر تأثيرا كبيرا في الشعر والشعراء الذين راحوا ينظمون‬ ‫الشعر الحديث مثيرين خواطر العشق وما يتصل به من لهو وطرب وذكر الخمر‪ ،‬ويقعون‬ ‫في حب كثيرات من الجواري‪ .‬وكثر تعلّم الجواري وأصبحت لهن بيوت مع ّدة للسماع في‬ ‫األحياء المختلفة في بغداد‪ ،‬كما أصبحت قيمة الجارية حسب قيمة صناعة غنائها (‪.)٣‬‬ ‫وقد حصلت بعض الجواري على مكانة عالية في مجالس الطرب التي يرتادها األمراء‬ ‫والشعراء بفضل مواهبهن األدبية والفنية‪ ،‬ومن أهم الجواري المغنيات في العصر العباسي‬ ‫الجارية عريب‪ ،‬التي كانت مغنية وشاعرة واشتهرت بجمالها وأدبها وتنافسها في الفن مع ُعلَيَّة‬ ‫بنت المهدي(‪.)١‬‬

‫(‪“ )١‬ديوان أبو نواس”‪ ،‬شرح وتقديم د‪.‬عمر الطبّاع‪ ،‬دار األرقم بن أبي األرقم‪ ،‬بيروت ‪ ،١٩٩٨‬ص‪٧ .‬‬ ‫(‪ )٢‬د‪ .‬شوقي ضيف‪“ ،‬الفن ومذاهبه في الشعر العربي”‪ ،‬دار المعارف‪ ،‬القاهرة ‪ ،٢٠١٢‬ص‪٥٤ .‬‬ ‫(‪ )٣‬نفس المصدر‪ ،‬ص‪٦٠ .‬ــ ‪٦٢‬‬

‫حكاية الفتى البغدادي والجارية‬

‫ ‪125‬‬

‫‪ o‬لماذا قالت الجارية للفتى‪“:‬تبيعني‪ ،‬فإن مثلي ال يشتريه إال ذو نعمة”؟‬ ‫‪ o‬كيف تفسّرون ما فعله الرجل الهاشمي الذي اشترى الجارية بألف وخمسمائة دينار‪ ،‬عندما‬ ‫أعتقها ووهب لها وللفتى المال الكثير وجعلهما يقيمان معه في ترف ونعمة؟‬ ‫‪ o‬ماذا كان ليحدث مع الفتى البغدادي والجارية لوال أن يز ّوجهما الرجل الهاشمي؟‬

‫‪)٤‬ــ كتاب األغاني‬ ‫يعتبر كتاب “األغاني” ألبي الفرج األصفهاني (‪ ٨٩٧‬ــ‪ ٩٦٧‬م)‪ ،‬الذي ولد بأصفهان ونشأ‬ ‫ببغداد وسكنها واهبا فيها حياته للبحث والتأليف‪ ،‬من أهم المراجع لتاريخ الموسيقى والغناء في‬ ‫التاريخ العربي اإلسالمي الثقافي‪ .‬وقد جاء في مقدمة طبعة من أحدث طبعات كتاب “األغاني”‬ ‫الصادرة عن دار الكتب العلمية في بيروت بأنه “كتاب موسيقى وكتاب غناء وطرب‪ .‬فقد‬ ‫ترجم[‪ ]١‬مؤلفه ألكثر المغنين المشهورين في صدر اإلسالم والدولتين‪ :‬األموية والعباسية‪ ،‬أمثال‬ ‫ابن محرز وابن سريح والغريض واألبجر والهزلي والموصلّي‬ ‫ومعبد ومتيّم ودنانير وحبابة وعريب وعلوية وغرّة ‪ . . .‬وترجم ألكثر المغنين من الخلفاء‬ ‫أمثال الواثق والمنتصر والمعتز والمعتمد وغيرهم‪ . . ‬وجمع األغاني العربية قديمها وجديدها‬ ‫وانفرد بذكر الغناء العربي وقواعده وآالت الطرب والموسيقى التي كانت مستعملة وشائعة في‬ ‫أزهى العصور اإلسالمية‪ ،‬مثل األرغن‬ ‫ّ‬ ‫والدف‪ ،‬والطبل والطنبور والعود والناي والبربط والرباب‪ .‬وبنى أبو الفرج مئة‬ ‫الرومي‪،‬‬ ‫صوت كان هارون‬ ‫الرشيد أمر إبراهيم الموصلّي مغنّيه أن يختارها له‪ ،‬وزاد عليها بعض األصوات األخرى‪ .‬فكان‬ ‫أبو الفرج يذكر الصوت وتوقيعه‪ ،‬ويذكر قائله ويترجم له‪ ،‬ويستطرد من ذلك إلى غيره من‬ ‫الشعراء واألدباء والمغنين والمغنيات”(‪.)١‬‬ ‫‪ o‬أي صورة تعكس تراجم المغنين والمغنيات المذكورة في كتاب “األغاني” الذي يورّخ للفنون‬ ‫واآلداب عند العرب والمسلمين عن مكانة وانتشار الغناء والموسيقى في التراث العربي؟‬

‫(‪ )١‬د‪ .‬سوالف فيض هللا حسن‪”،‬دور الجواري والقهرمانات في دار الخالفة العباسية”‪ ،‬دار ومكتبة عدنان‪،‬‬ ‫بغداد ‪ ،٢٠١٣‬ص‪٨٨ .‬‬ ‫[‪ ]١‬تَرْ َج َم‪َ :‬ذ َك َر سيرتهم وتاريخ حياتهم‬

‫‪126‬‬

‫ حكاية الفتى البغدادي والجارية‬

‫■ الطباق‬ ‫الطباق هوالجمع بين الشيء وضده في الكالم‪ ،‬مثال‪:‬‬ ‫• الظلمة والنور‪.‬‬ ‫• لهم وعليهم‪.‬‬ ‫والطباق نوعان‪:‬‬ ‫(‪ )١‬طباق اإليجاب ويتك ّون من اللفظ وضده (طباق بين اسمين‪ ،‬بين فعلين‪ ،‬أو بين‬ ‫حرفين)‬ ‫مثال‪“ :‬فليضحكوا قليال وليبكوا كثيرا بما كانوا يكسبون” (التوبة ‪)٨٢‬‬ ‫(‪ )٢‬طباق السلب وهو يقوم على اإلثبات والنفي‪.‬‬ ‫مثال‪ :‬من العجيب أن يرى عيوب الناس وال يرى عيب نفسه‪.‬‬

‫■ المقابلة‬ ‫الطباق يكون مفردا والمقابلة تكون بين عبارة وأخرى‪.‬‬ ‫مثال‪“ :‬ويح ّل لهم الطيّبات ويحرّم عليهم الخبائث” (سورة األعراف)‬

‫تدريبات على الطباق والمقابلة‪:‬‬ ‫‪ o‬بيّنوا الطباق أو المقابلة في هذه األمثلة واستخرجوا معاني األلفاظ‪:‬‬ ‫(‪ )١‬إن كنت ال تدري فتلك مصيبة‪ ،‬وإن كنت تدري فالمصيبة أعظم‪.‬‬ ‫(‪ )٢‬تأخذ الحياة من شخص وتعطي لشخص آخر‪.‬‬ ‫(‪ )٣‬فقال الصياد‪ :‬يا شيخ العفاريت‪ ،‬هل أصنع معك مليحا فتقابلني بالقبيح‪.‬‬ ‫(‪ )٤‬عش عزيزا أو مت وأنت كريم‪.‬‬

‫(‪ )١‬أبي الفرج األصفهاني‪“ ،‬األغاني”‪ ،‬دار الكتب العلمية‪ ،‬شرح وكتابة هوامشه عبد األمير علي مهنا‬ ‫وسمير يوسف جابر‪ ،‬بيروت ‪ ،٢٠٠٨‬الطبعة الخامسة‪ ،‬مقدمة المجلّد األول‪.‬‬

‫حكاية الفتى البغدادي والجارية‬

‫(‪ )٥‬ال تكن ليّنا فتُعصر‪ ،‬أو قاسيا فتُكسر‪.‬‬ ‫(‪ )٦‬ليس لي صديق في السر وال عدو في العالنية‪.‬‬ ‫(‪ )٧‬المرء يُخطىء ويُصيب‪.‬‬ ‫(‪ )٨‬طالما ق ّدم الغنى وضيعا وأ ّخر الفقر رفيعا‪.‬‬ ‫(‪ )٩‬العدو يظهر السيئة وال يظهر الحسنة‪.‬‬ ‫(‪ )١٠‬الخير في صحبة األخيار‪ ،‬والشر في صحبة األشرار‪.‬‬ ‫ ‪ o‬استخرجوا من نص الحكاية مثاال عن الطباق ومثاال عن المقابلة‪.‬‬ ‫‪ o‬اكتبوا جملة أو أكثر واستخدموا فيها الطباق والمقابلة‪.‬‬

‫ ‪127‬‬

‫تمهيد ـــ أسئلة ما قبل القراءة األولى‬

‫تمهيد ـــ أسئلة ما قبل القراءة األولىتمهيد ـــ أسئلة ما قبل القراءة األولى‬

‫أ)ــ التواصل مع األسرة‪:‬‬ ‫‪١‬ـ كيف تصفون عالقتكم بأسرتكم؟ هل تستطيعون التعبير عن وجهات نظركم أمامها‬ ‫بحرية؟‬ ‫‪٢‬ـ كيف تناقشون قرارا ال تقبله أسرتكم؟ هل تستطيعون أن تفرضوا هذا القرارعليها؟‬ ‫كيف؟‬ ‫ب) ــ ((ال تقسروا[‪ ]١‬أوالدكم على أخالقكم‪ ،‬فإنهم خلقوا لزمان غير زمانكم)) ــــ علي بن أبي‬ ‫طالب‬ ‫‪١‬ـ اشرحوا هذا القول‪.‬‬ ‫‪٢‬ـ هل توافقون اإلمام علي على وجهة نظره؟ لماذا‪ /‬لما ال؟‬ ‫ج) ــ كان العرب قديما يعتبرون الزواج شأنا عائليا أكثر منه شأنا فرديا‪ ،‬عرّفوا الزواج بجملة‬ ‫واحدة؟‬ ‫‪١‬ـ ما هي معايير الزواج في ثقافتكم؟‬ ‫‪٢‬ـ ماذا ستفعلون لو رتّبت عائلتكم زواجكم حسب مصالحها ومفاهيمها متجاهلة سعادتكم؟‬ ‫د) ــ قال زهير بن أبي سلمى*‪:‬‬ ‫ويذهل[‪ ]٣‬عنها عقل كل لبيب[‪]٤‬‬ ‫ثالث يع ّز[‪ ]٢‬الصبرعند حلولها‬ ‫وفرقة أُخوان وفقد حبيب‬ ‫اضطرار خروج من بالد يحبها‬ ‫‪١‬ـ ما هو األصعب‪ ،‬في رأيكم‪ ،‬ضرورة البعد عن الوطن أو ترك األصحاب أم فراق‬ ‫الحبيب؟‬ ‫‪٢‬ـ هل اختبرتم أي من هذه المشاعر يوما؟ كيف تصرفتم؟‬ ‫* كان زهير بن أبي سُلمى (‪ ٥٣٠‬ــ ‪ ٦٠٩‬م) من أشعر شعراء الجاهلية ومن أصحاب المعلّقات‪ .‬تميّز‬ ‫شعره بالواقعية والصدق‪.‬‬

‫[‪to force ]١‬‬ ‫[‪ ]٢‬صار صعبا   تحيّر   ذكي‬ ‫[‪]٢‬‬

‫[‪]٤‬‬

‫حكاية األعرابي وزوجته الوفية‬

‫ ‪129‬‬

‫ومما يحكى أن أمير المؤمنين معاوية[‪ ]١‬جلس يوما في مجلس له بدمشق وكان المجلس‬ ‫مفتوح الطيقان من الجهات األربع يدخل فيه النسيم من كل جانب‪ ،‬فبينما هو جالس وكان يوما‬ ‫شديد الحر وكان ذلك في وسط النهار‪ ،‬إذ نظر إلى رجل يمشي حافيا ويحجل في مشيه من‬ ‫حر التراب‪ ،‬ثم قال‪ :‬هل أشقى ممن يحتاح إلى الحركة في هذا الوقت؟ وهللا إن كان مظلوما‬ ‫سأنصره‪ ،‬فقال لحاجبه‪ :‬إذا طلب هذا األعرابي الدخول فال تمنعه‪.‬‬ ‫ودخل األعرابي فسأله معاوية‪ :‬ممن الرجل وما الذي جاء بك في هذا الوقت؟ فقال‪ :‬من بني‬ ‫تميم‪ ،‬وجئتك مشتكيا وبك مستجيرا‪ ،‬فقال معاوية‪ :‬أهال وسهال يا أخا العرب‪ ،‬ما قصتك؟ فقال‪:‬‬ ‫كان لي زوجة اسمها سعاد‪ ،‬وكانت لي مجموعة من اإلبل‪ ،‬وكنت أملك المال الكثير‪ ،‬فجاءت‬ ‫سنة أذهبت كل رزقي‪ ،‬وبقيت ال أملك شيئا‪ .‬ولما علم أبو زوجتي ما بي من سوء الحال‪ ،‬أخذها‬ ‫مني‪ ،‬فأتيت إلى الوالي مروان بن الحكم[‪ ]٢‬راجيا لنصرته‪ ،‬فلما أحضر مروان أباها وسأله‬ ‫عني‪ ،‬قال أبوها‪ :‬ما أعرفه قط‪ ،‬فقلت‪ :‬أصلح هللا الوالي إن رأى أن يحضر زوجتي ويسألها‬ ‫لتبيين الحق‪ ،‬فأحضرها‪ ،‬ولما وقفت زوجتي أمام الوالي أعجبته‪ ،‬فصار لي خصما وأرسلني إلى‬ ‫السجن‪ ،‬ثم قال ألبيها‪ :‬هل تزوجها مني على ألف دينار وعشرة آالف درهم وأنا أخلصها من هذا‬ ‫األعرابي؟ فأجابه أبوها إلى ذلك‪ ،‬فأحضرني مروان وقال لي‪ :‬يا أعرابي‪ ،‬طلق سعاد‪،‬‬ ‫قلت‪ :‬ال أطلقها‪ ،‬فصار رجاله يعذبوني‪ ،‬ففعلت‪ ،‬وقد جئتك يا أمير المؤمنين راجيا‪ ،‬وإليك‬

‫أبيض‪ ،‬جميال‪ ،‬وكان‬ ‫[‪“ ]١‬هو معاوية بن أبي سفيان‪ ،‬أمير المؤمنين‪ ،‬القرشي األموي المكي‪ ،‬وكان طويال‪،‬‬ ‫َ‬ ‫محببا إلى رعيته‪ .‬عمل نيابة الشام عشرين سنة‪ ،‬والخالفة عشرين سنة‪ ،‬وكان ملكه على الحرمين‪ ،‬ومصر‪،‬‬ ‫والشام‪ ،‬والعراق‪ ،‬وخراسان‪ ،‬وفارس‪ ،‬والجزيرة‪ ،‬واليمن‪ ،‬والمغرب‪ ،‬وغير ذلك‪ .‬عاش سبعا وسبعين سنة‬ ‫ومات سنة ‪ ٦٠‬هـ”(‪.)١‬‬ ‫“لما سلّم الحسن األمر إلى معاوية‪ ،‬ولّى الكوفة المغيرة بن شعبة والبصرة وخراسان عبد هللا بن عامر بن‬ ‫كريز وولّى المدينة مروان بن الحكم‪ ،‬وانصرف معاوية إلى الشام”(‪.)٢‬‬ ‫[‪ ]٢‬كان يكنّى أبا الحكم‪ ،‬وأبا القاسم‪ ،‬وكان ذا شجاعة ‪ ،‬ومكر‪ ،‬ودهاء‪ ،‬ولي المدينة أكثر من مرة لمعاوية‪ .‬مات‬ ‫سنة ‪ ٦٥‬هـ (‪ .)٣‬وبويع له باألردن سنة أربع وستين‪ ،‬وهو أول من أخذ الخالفة بالسيف‪ ،‬وكان يلقّب ((خيط‬ ‫باطل)) لطول قامته واضطراب نفسه (‪.)٤‬‬ ‫(‪ )١‬اإلمام شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي‪“ ،‬سير أعالم النبالء”‪ ،‬تحقيق وإخراج شعيب‬ ‫األرنؤوط‪ ،‬الجزء الثالث‪ ،‬الطبعة الحادية عشرة‪ ،‬مؤسسة الرسالة‪ ،‬بيروت ‪ ،٢٠٠١‬ص‪١٢٨.‬ـــ ‪١٣٣‬‬ ‫(‪ )٢‬أبي زيد أحمد بن سهل البلخي‪“ ،‬كتاب البدء والتاريخ”‪ ،‬تقديم د‪ .‬سمير شمس‪ ،‬دار صادر‪ ،‬بيروت‬ ‫‪ ،٢٠١٠‬ص‪٤٣٨ .‬‬ ‫(‪ )٣‬اإلمام الذهبي‪“ ،‬سير أعالم النبالء”‪ ،‬ص‪٤٧٦ .‬ـــ ‪٤٧٩‬‬ ‫(‪ )٤‬البلخي‪“ ،‬كتاب البدء والتاريخ”‪ ،‬ص‪٤٤ .‬‬

‫‪130‬‬

‫ حكاية األعرابي وزوجته الوفية‬

‫ملتجئا‪ ،‬فلما سمع معاوية كالمه كتب إلى مروان‪ :‬بلغني أنك تعديت على رعيتك في حدود‬ ‫الدين‪ ،‬وينبغي لمن يكون واليا أن يمنع نفسه عن شهواته‪ ،‬ثم طلب من الكميت ونصر‬ ‫بن ذبيان أن يأخذا الكتاب إلى مروان‪ ،‬وكان يكلفهما في المهمات ألمانتهما‪ ،‬فسارا حتى‬ ‫وصال المدينة فدخال على مروان وسلما عليه وسلما إليه الكتاب‪ ،‬فصار مروان يقرأه‬ ‫ويبكي‪ ،‬ولم يستطع مخالفة معاوية‪ ،‬فطلق سعاد بمحضر من الكميت ونصر بن ذبيان‪،‬‬ ‫فرجعا ومعهما سعاد‪.‬‬ ‫فلما رأى معاوية سعاد رأى صورة حسنة لم ي َر مثلها في الجمال‪ ،‬وحدثها فوجدها فصيحة اللسان‪.‬‬ ‫فقال لألعرابي‪ :‬هل لك عنها من سلوى وأعطيك بدال عنها جواري كأنهن أقمار ومع كل جارية‬ ‫ألف دينار وأعطيك من المال ما يغنيك؟ فلما سمع األعرابي كالم معاوية شهق شهقة فظن‬ ‫معاوية أنه قد مات‪ ،‬وقال‪ :‬استجرت بعدلك من ظلم مروان بن الحكم فبمن أستجير من جورك؟‬ ‫ثم قال‪ :‬وهللا يا أمير المؤمنين ما أخذت شيئا دون سعاد‪ ،‬فقال معاوية‪ :‬إنك تقول بأنك طلقتها‬ ‫ومروان طلقها ونحن نخيرها‪ ،‬إن اختارت سواك زوجناها إياه وإن اختارتك زوجناها إليك‪،‬‬ ‫ثم سألها معاوية‪ :‬يا سعاد‪ ،‬من أحب إليك‪ :‬أمير المؤمنين في قوته وقصوره وسلطانه وأمواله؟‬ ‫أو مروان بن الحكم وظلمه وكرمه؟ أو هذا األعرابي وجوعه وفقره؟ فقالت‪ :‬يا أمير المؤمنين‪،‬‬ ‫إن لألعرابي صحبة قديمة ال تنسى ومحبة ال تزول‪ ،‬وأنا أحق من صبر معه في الضراء‬ ‫كما تنعمت معه في السراء‪ ،‬فتعجب معاوية من عقلها ومودتها وأمر لها بعشرة آالف درهم‬ ‫وزوجها لألعرابي‪.‬‬

‫المفردات الجديدة‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬

‫طاقة (ج‪ .‬طيقان)‪ :‬شباك‪ ،‬فتحة (‪)window, opening‬‬ ‫نظرت من الطاقة لترى من يطرق الباب‪.‬‬ ‫حاف ــ الحافي (اسم فاعل من حفا)‪ :‬عاري القدمين (‪)barefooted‬‬ ‫مشى الرجل حافي القدمين‪.‬‬ ‫حجل (فعل)‪ :‬مشي على رجل ورفع األخرى (‪)to skip‬‬ ‫حجل السجناء في مشيتهم ألنهم كانوا مقيَّدي األرجل‪.‬‬ ‫حاجب (ج‪ُ .‬حجّاب‪ ،‬حاجبون)‪ :‬بَ ّواب (‪)doorkeeper‬‬ ‫ِ‬ ‫حاجب المحكمة يقف عند الباب ويعلن الترتيبات اليومية‪.‬‬ ‫راج ــ الراجي (اسم فاعل من رجا)‪ :‬آ ِمل‪ ،‬متمنّي (‪)hoping‬‬

‫حكاية األعرابي وزوجته الوفية‬

‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬

‫جاء راجيا مساعدته‪.‬‬ ‫قطّ (ظرف زمان)‪ :‬أبدا (‪)not at all‬‬ ‫ما قرأت هذا الكتاب قط‪.‬‬ ‫خَصم (ج‪ .‬أخصام)‪ :‬عدو‪ ،‬عكس صديق (‪)adversary‬‬ ‫حكم القاضي بينه وبين خصمه‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫عذب (فعل)‪ :‬عاقب (‪)to torture‬‬ ‫عذبه عذابا مؤلما جسديا ونفسيا‪.‬‬ ‫تع ّدى (فعل)‪ :‬تجاوز‪ ،‬خالف (‪)to encroach‬‬ ‫تعدى السرعة القصوى حسب قانون السير‪.‬‬ ‫مستجير (اسم فاعل من استجار)‪ :‬ملتجأ (‪)who seeks protection‬‬ ‫جاء مستجيرا به وسأله أن يساعده‪.‬‬ ‫صبَر على (فعل)‪ :‬تح ّمل‪ ،‬رضي (‪)to bear patiently‬‬ ‫َ‬ ‫صبر على فقره وضيق حاله‪.‬‬ ‫َكلَّف (فعل)‪ :‬أمر بـ‪ ،‬طلب إلى (‪)to command, demand‬‬ ‫كلف المحامي بمهمة الدفاع عنه‪.‬‬ ‫رعية (ج‪ .‬رعايا)‪ :‬عامة الناس (‪)subjects, citizens‬‬ ‫طلبت السفارة من رعاياها االتصال بها عاجال‪.‬‬ ‫شهوة (ج‪ .‬شهوات)‪ :‬رغبة شديدة (‪)desire, craving‬‬ ‫من قَلَّت شهواته قَلَّت حاجاته‪.‬‬

‫تعلّموا هذه العبارات والتراكيب‪:‬‬ ‫• ‬

‫• ‬

‫• ‬

‫السراء والضراء‪ :‬أوقات النعمة وأوقات الشدة‪ ،‬أيام الغنى وأيام الفقر‬ ‫‪)worse‬‬ ‫الصديق الحقيقي هو صديق في السراء والضراء‪.‬‬ ‫أصلح هللا الوالي‪ :‬جعله هللا عادال في حكمه (‪may God‬‬ ‫‪)make the governor more righteous‬‬ ‫أصلح هللا الوالي فكان ذا خير وعدل‪.‬‬ ‫فصيحة اللسان‪ :‬كالمها صحيح ولغتها جيّدة (‪)eloquent, well spoken‬‬ ‫كانت أديبة فصيحة اللسان‪ ،‬وقد حفظت الكثير من أشعار العرب‪.‬‬

‫(‪for better or for‬‬

‫ ‪131‬‬

‫‪132‬‬

‫ حكاية األعرابي وزوجته الوفية‬

‫تمارين المفردات‬ ‫أــ امألوا الفراغات بمفردات جديدة‪:‬‬ ‫‪١‬ـ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الكاهن هم أبناء دينه التابعون لكنيسته وإلدارته‬ ‫الروحية‪.‬‬ ‫‪٢‬ـ في واليته األولى‪ ،‬عيّن الرئيس األميركي “باراك أوباما” “جورج ميتشل” مبعوثا‬ ‫خاصا لمفاوضات السالم بين الفلسطينيين واإلسرائيليين‪ .‬أما في واليته الثانية‪ ،‬فقد‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ وزير الخارجية “جون كيري” بإدارة الملف‪.‬‬ ‫‪٣‬ـ كان “بشر الـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ” أحد أعالم الصوفية في القرن‬ ‫الثالث الهجري‪ ،‬وقد ُس ِّم َي هكذا ألنه لم يكن يلبس نعال بل يمشي عاري القدمين‪.‬‬ ‫‪٤‬ـ هناك الكثير من الحكم واألقوال التي تتكلّم عن أهمية أن يرضى اإلنسان و‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ على صعوبات الدنيا؛ ومن هذه األمثلة‪(( :‬ال‬ ‫يبقى شيء على حاله))‪.‬‬ ‫‪ ٥‬حصل خالف بين رجلين في الشارع‪ ،‬وتجاوز واحد منهما حدوده فــ‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ على اآلخر بالضرب‪ ،‬مما جعل المارة يطلبون‬ ‫الشرطة‪.‬‬ ‫‪٦‬ـ يصلّي المؤمن إلى هللا ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ رضاه ورحمته‪ ،‬متو ّكال‬ ‫عليه‪ ،‬ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ به‪.‬‬ ‫‪٧‬ـ الزواج‪ ،‬بالنسبة للكثيرين‪ ،‬هو أكثر من عالقة حب و‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ جسدية‪ ،‬وأكثر من رغبة ببناء أسرة وإنجاب‬ ‫األوالد‪ ،‬بل هو رباط أبدي مق ّدس يعني المشاركة في طريقة التفكير واتخاذ القرارات‪،‬‬ ‫ومرافقة الزوجين لبعضهما البعض في ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ على‬ ‫حد سواء‪.‬‬ ‫‪٨‬ـ كانت “أسماء”‪ ،‬بنت “أبي بكر الصديق” وأخت “عائشة”‪ ،‬صحابية[‪ ]١‬شجاعة تنقل‬ ‫الطعام إلى الرسول ووالدها من مكة إلى غار حراء في المدينة حيث اختفيا بسبب‬ ‫مطاردة قريش[‪ ،]٢‬وكانت تعرّض نفسها للخطر‪ .‬كما كانت “أسماء”‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ وتقول الشعر‪.‬‬ ‫[‪ ]١‬نسبة إلى الصحابة الذين رافقوا النبي وآمنوا بدعوته وماتوا على اإلسالم‬ ‫[‪ ]٢‬قبيلة من قبائل العرب الكبرى التي عاشت حول بيت هللا الحرام في م ّكة‬

‫حكاية األعرابي وزوجته الوفية‬

‫ب ــ ضعوا دائرة حول الكلمة الغريبة من حيث المعنى‪:‬‬ ‫‪ )١‬‬ ‫‪ )٢‬‬ ‫‪ )٣‬‬ ‫‪ )٤‬‬ ‫‪ )٥‬‬ ‫‪ )٦‬‬ ‫‪ )٧‬‬ ‫‪ )٨‬‬

‫التجأ ـــــ اشتكى ـــــ استجار ـــــ منع ـــــ استعان‬ ‫نصر ـــــ ساند ـــــ دعم ـــــ جار ـــــ عدل‬ ‫أمانة ـــــ صدق ـــــ إخالص ـــــ وفاء ـــــ تع ّدي‬ ‫لَ ِزم ـــــ َمنَع ـــــ انبغى ـــــ ص ّح ـــــ َو َجب‬ ‫تنَعَّم ـــــ احتاج ـــــ شقي ـــــ افتقر ـــــ بَئِس‬ ‫وال ـــــ حاجب ـــــ خادم ـــــ غالم ـــــ ب ّواب‬ ‫كابد ـــــ تح ّمل ـــــ أطاق ـــــ انتظر ـــــ ارتاح‬ ‫محبة ـــــ امتناع ـــــ شوق ـــــ رغبة ـــــ مو ّدة‬

‫ج ــ صلوا الكلمة بعكسها‪:‬‬ ‫الكلمة ‬ ‫طلّق ‬ ‫محضر ‬ ‫السراء ‬ ‫قطّ‬ ‫ ‬ ‫خالف ‬ ‫بان ‬ ‫وقار ‬ ‫تسلية ‬ ‫شهوة ‬

‫العكس‬ ‫احتجب‬ ‫وافق‬ ‫تز ّوج‬ ‫الضراء‬ ‫لهو‬ ‫ملل‬ ‫غياب‬ ‫اكتفاء‬ ‫دائما‬

‫القراءة األولى‬ ‫تمرين ‪١‬‬ ‫رتبوا األحداث اآلتية زمنيا حسب ورودها الصحيح في القصة‪:‬‬ ‫رأى معاوية في سعاد صورة حسنة تمام مثلها في الجمال‪ ،‬وحدثها فوجدها فصيحة‬ ‫اللسان‪.‬‬

‫ ‪133‬‬

‫‪134‬‬

‫ حكاية األعرابي وزوجته الوفية‬

‫لما وقفت سعاد أمام الوالي أعجبته‪ ،‬فصار لألعرابي خصما وأرسله إلى السجن‪.‬‬ ‫قالت سعاد‪ :‬يا أمير المؤمنين‪ ،‬إن لألعرابي صحبة قديمة ومحبة ال تزول‪.‬‬ ‫قال مروان‪ :‬يا أعرابي‪ ،‬طلق سعاد‪ ،‬قال‪ :‬ال أطلقها‪ ،‬فصار رجاله يعذبونه‪ ،‬ففعل‪.‬‬ ‫جاءت سنة أذهبت كل رزق األعرابي وبقي ال يملك شيئا‪.‬‬

‫تمرين ‪٢‬‬ ‫صلوا الجزء األول من الجملة في عمود (أ) بما يناسبه في عمود (ب)‪:‬‬ ‫ب‬

‫أ‬ ‫لم يستطع مروان مخالفة معاوية‬

‫فقال‪ :‬ما أخذت شيئا دون سعاد‬

‫فسار الكميت ونصر بن ذبيان إلى المدينة‬

‫فطلق سعاد‬

‫قال‪ :‬أعطيك جواري ومن المال ما يغنيك‬

‫كما تنعمت معه في السراء‬

‫وأنا أصبر معه في الضراء‬

‫فسلما على مروان وسلما إليه الكتاب‬

‫القراءة المتع ّمقة‬ ‫تمارين الكتابة‬ ‫أ ـ اقرأوا الحكاية مرة أخرى‪ ،‬ثم أجيبوا عن األسئلة التالية بإجابات قصيرة‪:‬‬ ‫• ما قصة األعرابي مع أبي زوجته؟‬ ‫• ممن جاء األعرابي يشتكي إلى أمير المؤمنين معاوية؟ ولماذا؟‬ ‫• ما كان الدافع الذي جعل معاوية يختار الكميت ونصر بن ذبيان ليذهبا إلى مروان؟‬ ‫• كيف كانت ردة فعل مروان عندما قرأ كتاب معاوية؟‬ ‫ب ـ اشرحوا هذه الجمل (أعيدوا كتابتها بشكل مبسّط)‪:‬‬ ‫(‪ )١‬هل أشقى ممن يحتاح إلى الحركة في هذا الوقت؟‬

‫حكاية األعرابي وزوجته الوفية‬

‫ ‪135‬‬

‫(‪ )٢‬تعديت على رعيتك في حدود الدين‪ ،‬وينبغي لمن يكون واليا أن يمنع نفسه عن‬ ‫شهواته‪.‬‬ ‫(‪ )٣‬فدخال [الكميت ونصر بن ذبيان] على مروان وسلما عليه وسلما إليه الكتاب‪.‬‬ ‫ج ـ صلوا الشخصيات بالصفات والسمات المناسبة بحسب ما ورد في الحكاية‪:‬‬ ‫الغنى والجاه‬ ‫ ‬ ‫بائس وفقير‬ ‫األعرابي ‬ ‫ ‬ ‫كريم‬ ‫معاوية‬ ‫ ‬ ‫الحب واإلخالص‬ ‫ ‬ ‫القدر والقيمة‬ ‫سعاد ‬ ‫ظالم‬ ‫ ‬ ‫مروان‬ ‫ ‬ ‫السلطة والقوة‬ ‫ ‬

‫المناقشة واإلنشاء‬ ‫‪)١‬ــ هل تشعرون بأن هذه الحكاية ممكن أن تكون حكاية تجربة واقعية؟ لماذا‪ /‬لما ال؟‬ ‫‪ o‬ما رأيكم في موقف والد سعاد مع األعرابي ومع مروان بن الحكم؟‬ ‫‪ o‬ما هي قيمة إدخال العنصر السياسي في هذه الحكاية؟‬ ‫‪ o‬ما هي أهمية الدقة التاريخية في إخبار هذه الحكاية؟‬ ‫‪)٢‬ــ األب هو المحور الذي تنتظم حوله العائلة؛ والنظام األبوي يع ّزز مفهوم التبعية التي‬ ‫تسبّب‪ ،‬في كثير من األحيان‪ ،‬تهميش الفردية واالستقاللية وتجعلها ثانوية وأقل أهمية‪.‬‬ ‫‪ o‬كيف تعكس هذه الحكاية السلطة األبوية على الفرد داخل العائلة؟‬ ‫‪ o‬كيف تفسّرون التشابه بين السلطة األبوية المتحكمة بالفرد داخل العائلة (العالقة‬ ‫الهرمية بين األب وأبنائه) وبين السلطة السياسية التي تتحكم بأمور الفرد والجماعة‬ ‫أيضا (عالقة الحاكم والمحكوم)؟‬ ‫‪ o‬قارنوا بين شخصية الخليفة معاوية وشخصية مروان بن الحكم في تعاملهما مع سعاد‬ ‫وزوجها‪.‬‬

‫‪136‬‬

‫ حكاية األعرابي وزوجته الوفية‬

‫‪)٣‬ــ تع ّرضت سعاد في هذه الحكاية للكثير من الظلم على يد والدها ومن ثم على يد الوالي‪.‬‬ ‫فأبو سعاد يعتبرها سلعة ويبيعها مقابل المال‪ ،‬كما يراها الوالي والخليفة صورة جميلة تثير‬ ‫الرغبة لديهما‪.‬‬ ‫‪ o‬قارن بين شخصية سعاد وشخصية شهرزاد؟ ما هي أوجه التشابه وأوجه االختالف‬ ‫في عالقة كل‬ ‫منهما مع والدها ومع الرجل القوي والمتسلّط‪.‬‬ ‫‪)٤‬ــ قال معاوية لألعرابي‪“ :‬هل لك عنها من سلوى وأعطيك بدال عنها جواري كأنهن أقمار‬ ‫ومع كل جارية ألف دينار وأعطيك من المال ما يغنيك؟”‪ .‬وقصد معاوية أن يبادل هذه‬ ‫الجواري األقمار والمال بسعاد‪ ،‬المرأة الجميلة والفصيحة‪ ،‬والزوجة المحبة والمخلصة‪.‬‬ ‫ ‪o‬‬ ‫‪ o‬‬

‫كيف يص ّور ويعامل معاوية النساء؟‬ ‫ما هي داللة ذكر اسم “سعاد” في هذه الحكاية‪ ،‬ولماذا لم يُذ َكر اسم المرأة في‬ ‫الحكايات األخرى التي تتح ّدث عن زوجة خائنة أو امرأة سيئة أو شريرة‪ ،‬مثل زوجة‬ ‫شهريار وزوجة شاه زمان والعروس وغيرهن؟ هل من الممكن أن يكون هذا عرضيا‬ ‫أم مقصودا في رأيكم؟ ولماذا؟‬

‫■ صورة المرأة في ألف ليلة وليلة‬ ‫تق ّدم قصص ألف ليلة وليلة نماذج نسوية متعددة ومختلفة‪ ،‬منها العالمة والذكية‪ ،‬واألخت‬ ‫الطيبة‪ ،‬والزوجة الخائنة‪ ،‬والزوجة بنت العم الغيورة‪ ،‬والساحرة الشريرة والساحرة الحسنة‬ ‫التي تفك السحر‪ ،‬والبريئة المظلومة‪ ،‬والجارية المغنية‪ ،‬والبدوية العاشقة‪ ،‬والزوجة العاقلة‬ ‫والمخلصة‪.‬‬ ‫‪ o‬كيف تعاملت القصص التي قرأتموها حتى اآلن مع هذه النماذج النسوية؟ هل صورّت‬ ‫حضور المرأة ودورها إيجابيا أكثر منه سلبيا أم العكس؟ د ّعموا إجابتكم باألمثلة‪.‬‬ ‫‪ o‬هل عالجت قصص ألف ليلة وليلة أي من قضايا النساء االجتماعية؟ كيف؟‬

‫■ التمييز ضد المرأة‬ ‫تتأثّر المرأة بثقافة المجتمع الذي يح ّدد وضعها وشخصيتها‪ .‬فتقول الكاتبة والمفكرة الفرنسية‬ ‫سيمون دو بوفوار في كتابها ((الجنس اآلخر)) إن “المرأة ال تولد امرأة لكنها تصبح كذلك”(‪.)١‬‬

‫حكاية األعرابي وزوجته الوفية‬

‫ ‪137‬‬

‫فثقافة المجتمع‪ ،‬حسب دو بوفوار‪ ،‬تعيد تشكيل المرأة وتح ّدد صفاتها ودورها وموقعها‪ ،‬فتصبح‬ ‫بالتالي امرأة وتكتسب صفة السلبية والتبعية واالتكالية‪.‬‬ ‫وتكلّمت نوال السعداوي‪ ،‬الطبيبة والكاتبة والروائية المصرية‪ ،‬بجرأة عن االزدواجية األخالقية‬ ‫في عالقة الرجل والمرأة في المجتمع العربي‪ ،‬ووصفت هذه العالقة على أنها تشبه عالقة السيد‬ ‫بالعبد‪ ،‬وكأن المرأة هي ملكية الرجل(‪.)٢‬‬ ‫‪ o‬كيف تنطبق نظرية التمييز (دونية النساء) هذه في البنية االجتماعية في قصص ألف ليلة‬ ‫وليلة؟‬ ‫‪ o‬ما تأثير الطبقات على شخصية وتصرفات‪ :‬نساء الملوك‪ ،‬والنساء الحرائر‪ ،‬والنساء‬ ‫الجاريات؟‬ ‫‪ o‬كيف تح ّد أو تع ّزز الهوية االجتماعية شخصية المرأة في مجتمعاتكم؟‬

‫■ النقد النسوي لشهرزاد في ألف ليلة وليلة‬ ‫ ‬ ‫(‪)١‬ــ تقول الباحثة فدوى مالطي دوغالس “إن شهرزاد‪ ،‬في القصة اإلطارية أللف ليلة وليلة‪،‬‬ ‫تدخل المشهد كامرأة مسيطرة‪ :‬فقد قرأت الكتب‪ ،‬وحفظت الشعر‪ ،‬وهي عالمة‪ ،‬حكيمة‪ ،‬عاقلة‪،‬‬ ‫وأديبة عارفة بفنون وآداب المجتمع‪ ،‬تتح ّدى نصيحة أبيها بأال تغامر وتدخل سرير الملك‪،‬‬ ‫واألهم أنها صاحبة حرفة وذكاء‪ ،‬وقد خلّصت نفسها وبنات جنسها‪ ،‬كما أن األمر األكثر أهمية‬ ‫هو أن شهرزاد قامت بدور مهم في تغيير دينامية العالقات الجنسية بين المرأة والرجل”(‪.)١‬‬ ‫فشهرزاد خلقت‪ ،‬من خالل الخطاب السردي وبمساعدة أختها دنيازاد‪ ،‬متعة االستماع لدى‬ ‫شهريار وح ّولت شهوته من الجسد إلى الكالم(‪.)٢‬‬ ‫(‪)٢‬ــ بخالف فدوى مالطي دوغالس‪ ،‬كتبت سمر العطار باالشتراك مع جيرهارد فيتش أن‬ ‫شهرزاد تمثّل نموذجا للمرأة التي تبرّر وتخدم النظام الذكوري الهرمي؛ فهي تخلّص نفسها‬ ‫وغيرها من النساء عن طريق الخضوع والمسايرة وعلى حساب متعتها الجسدية‪ ،‬وتؤدي‬

‫(‪.Simone de Beauvoir, Le Deuxième Sexe (Paris: Gallimard, 1988), 295 )١‬‬ ‫(‪ )٢‬نوال السعداوي‪“ ،‬المرأة والصراع النفسي”‪ ،‬المؤسسة العربية للدراسات والنشر‪ ،‬بيروت ‪ ،١٩٧٧‬ص‪.‬‬ ‫‪٥٨‬ـ ‪٦٩‬‬

‫‪138‬‬

‫ حكاية األعرابي وزوجته الوفية‬

‫شهرزاد دور المرأة ليس كما تراه هي بل كما يفرضه عليها الرجل؛ حيث الملك “يُرضي‬ ‫احتياجاته الجسدية منها” وتصبح هي كائنا جنسيا فقط أو رمزا للرغبة الجسدية(‪ .)٣‬ويرى‬ ‫الباحثان أن القصة اإلطارية تق ّدم العروس المخطوفة التي تمارس الجنس اإلباحي كأنها كائن‬ ‫جنسي شرير‪ ،‬وفي المقابل ترسم صورة رومانسية جميلة لشهرزاد الذكية‪ ،‬العاقلة‪ ،‬والخاضعة‬ ‫لسلطة الرجل‪ ،‬وهي صورة تخدم مصلحة المجتمع الذكوري وتمثل مثاال صالحا للقراء كي‬ ‫يسيروا على طريقها‪ ،‬الطريق الصحيح اجتماعيا وأخالقيا(‪.)٤‬‬ ‫‪ o‬أي من النظريتين أعاله تؤيدون؟ وهل ترون أن تحرّر شهرزاد هو تحرّر نسوي حقيقي أم‬ ‫هو تحرّر ظاهري فقط؟ لماذا؟‬ ‫‪ o‬في نهاية ألف ليلة وليلة‪ ،‬وبعد أن جازفت شهرزاد بحياتها وروت القصص‪ ،‬وقعت في‬ ‫حب الملك شهريار الظالم والقاتل‪ ،‬وهو وقع في حبها أيضا وأبقاها زوجة له‪ ،‬وكان قد‬ ‫تاب وتوقّف عن قتل الفتيات البريئات‪ .‬هل من الممكن أن تكون شهرزاد تعاني ما يشبه‬ ‫متالزمة ستوكهولم*؟ اشرحوا رأيكم في هذه الفكرة‪.‬‬

‫(‪The Thousand and One Nights in Arabic Literature and Society, ed. Richard )١‬‬ ‫‪Hovannisian and Georges Sabbagh (Cambridge: Cambridge University Press,‬‬ ‫‪1997), pp. 50–51.‬‬ ‫(‪Fadwa Malti-Douglas, Woman’s Body, Woman’s Word: Gender and Discourse )٢‬‬ ‫‪in Arabo-Islamic Writing (Princeton: Princeton University Press, 1991), pp. 23–24.‬‬ ‫(‪Samar Attar and Gerhard Fischer, “Promiscuity, Emancipation, Submission: )٣‬‬ ‫‪The Civilizing Process and the Establishment of a Female Role Model in the Frame‬‬ ‫‪Story of 1001 Nights”. Arab Studies Quarterly, Vol. 13, No. 3/4 (Summer/Fall‬‬ ‫‪1991). p. 11.‬‬ ‫(‪.ibid. p. 16 )٤‬‬

‫* متالزمة ستوكهولم هي حالة نفسية تدفع المخطوف والمعتدى عليه إلى التعاطف مع الشخص الخاطف‬ ‫والمعتدي والوالء له‪ .‬وبمعنى آخر‪ ،‬هي الحالة التي يتواجد فيها شخص أو مجموعة من األشخاص في موقف‬ ‫صعب ال يملكون فيه القدرة على التحكم بمصيرهم ويشعرون بالخوف الشديد من األذية الجسدية‪ ،‬فيفكرون‬ ‫بأي طريقة ممكنة للنجاة والبقاء على قيد الحياة‪ ،‬وقد تتطوّر مشاعرهم إلى مشاعر إيجابية تجاه المعتدي‬ ‫فيدافعون عنه ويظهرون التضامن معه‪.‬‬

‫تمهيد ـــ أسئلة ما قبل القراءة األولى‬

‫تمهيد ـــ أسئلة ما قبل القراءة األولىتمهيد ـــ أسئلة ما قبل القراءة األولى‬

‫أ)ــ ما معنى هذا القول‪(( :‬الصديق عند الضيق))؟‬ ‫‪١‬ـ تكلّموا عن قصة شهيرة أو مثال معروف عن الصداقة في لغتكم؟‬ ‫‪٢‬ـ هل تعتقدون أنه من الجيد طلب المال من صديق عند الحاجة؟ لماذا‪ /‬لما ال؟‬ ‫ب)ــ كيف تكسبون محبة واحترام اآلخرين؟‬ ‫‪١‬ـ ما قيمة الشكر عندما تق ّدمون المساعدة لآلخرين أو عندما يق ّدم اآلخرون المساعدة لكم؟‬ ‫‪٢‬ـ كيف يُظهر الناس عادة امتنانهم (‪)gratitude‬؟ وأنتم كيف تعبّرون عن امتنانكم؟‬ ‫‪٣‬ـ من هم عادة األشخاص الجاحدون والناكرون للجميل (‪)ungrateful‬؟‬ ‫‪٤‬ـ اذكروا حادثة أو موقفا كنتم فيه جاحدين؛ كيف شعرتم يومها؟‬ ‫ج)ــ يقول المتنبي*‪:‬‬ ‫“إذا أنت أكرمت الكريم ملكته وإن أنت أكرمت تمردا”‬ ‫‪١‬ـ اشرحوا بيت الشعر أعاله‪.‬‬ ‫‪٢‬ـ اذكروا عددا من صفات الكريم وبعض صفات اللئيم وتصرفاته‪.‬‬ ‫د)ــ كيف تفهمون التسامح (‪)tolerance‬؟‬ ‫‪١‬ـ ما الذي يجعل بعض الناس متسامحين أكثر من غيرهم؟‬ ‫‪٢‬ـ ما هي حدود التسامح بالنسبة لكم؟‬ ‫ومما يحكى أن أمير المؤمنين هارون الرشيد استدعى رجال من أعوانه وقال له‪ :‬يا صالح‪ ،‬سر‬ ‫إلى منصور وقل له‪ :‬إن لنا عندك ألف ألف درهم والرأي قد اقتضى أنك تحمل لنا هذا المبلغ‬ ‫في هذه الساعة‪ ،‬وقد أمرتك يا صالح إن لم يحصل لك على ذلك المبلغ من هذه الساعة إلى‬ ‫قبل المغرب أن تزيل رأسه عن جسده وتأتيني به‪ .‬فسار صالح إلى منصور وأخبره بما ذكره‬

‫* أبوالطيّب أحمد بن الحسين الكوفي (‪٩١٦‬ــ ‪ ٩٦٦‬م)‪ ،‬ولد في الكوفة ونشأ في الشام‪ ،‬وهو من أشهر شعراء‬ ‫العرب واألكثر تأثيرا بشخصه وبشعره‪.‬‬

‫‪140‬‬

‫ حكاية يحيى ى بن خالد‬

‫الخليفة‪ ،‬فقال منصور‪ :‬قد هلكت وهللا‪ ،‬فإن جميع تعلقاتي وما تملكه يدي إذا بعتها بأغلى قيمة‬ ‫ال يزيد ثمنها على مائة ألف‪ ،‬فمن أين أقدر على التسعمائة ألف درهم الباقية؟ فقال له صالح‪:‬‬ ‫دبر لك حيلة تتخلص بها عاجال وإال هلكت‪ ،‬فإني ال أقدر أن أتمهل عليك لحظة بعد المدة التي‬ ‫عينها لي الخليفة هارون وال أقدر أن أخل بشيء مما أمرني به‪.‬‬ ‫ومضى صالح مع منصور إلى بيته ليودع أهله فارتفع الصياح في منزله وعال البكاء‪ ،‬فقال‬ ‫صالح لمنصور‪ :‬قد خطر ببالي أن هللا يجعل لك الفرج على يد البرامكة* فاذهب بنا إلى دار‬ ‫يحيى بن خالد‪ ،‬فلما ذهبا إلى يحيى بن خالد أخبره منصور بحاله؛ فاغتم لذلك يحيى ثم استدعى‬ ‫خازن داره وقال له‪ :‬كم في خزنتنا من الدراهم؟ فقال له‪ :‬خمسة آالف درهم‪ ،‬فأمر بإحضارها‪،‬‬ ‫ثم أرسل إلى ولده الفضل رسالة يقول فيها‪ :‬إنه قد عرض علي للبيع جليلة ال تخرب أبدا‪،‬‬ ‫فأرسل لنا شيئا من الدراهم‪.‬‬ ‫ولم يزل يحيى يرسل إلى البرامكة حتى جمع منهم لمنصور ماال كثيرا‪ .‬ثم قال يحيى لغالمه‪:‬‬ ‫إن أمير المؤمنين كان قد وهب لجاريتنا‪ ،‬دنانير* العوادة‪ ،‬جوهرة عظيمة القيمة‪ ،‬فاذهب إليها‬ ‫وقل لها ترسل لنا هذه الجوهرة‪ .‬فمضى الغالم وأتى بها إليه‪ .‬فقال يحيى لمنصور‪ :‬أنا ابتعت‬ ‫هذه الجوهرة ألمير المؤمنين من التجار بمئتي ألف دينار‪ ،‬وإذا رآها معك عرفها وأكرمك‬ ‫وحقن دمك إكراما لنا‪ ،‬وقد تم اآلن مالك يا منصور‪.‬‬ ‫قال صالح‪ :‬فحملت المال والجوهرة إلى الرشيد ومنصور معي‪ ،‬فبينما نحن في الطريق إذ‬ ‫سمعته يقول‪:‬‬ ‫وما ُحبّا َس َع ْ‬ ‫ت قَ َد ِمي إلَ ْي ِه ْم ‬

‫ولَـ ِك ْن ِخ ْف ُ‬ ‫بال‬ ‫ت ِم ْن َ‬ ‫ضرْ ِ‬ ‫ب النِّ ِ‬

‫* كان البرامكة من أهل بيوتات بلخ ممن يتولون البهار[‪ ]١‬وبيت النار فقيل لهم البرامكة بمعنى أنهم خدم البيت‬ ‫وح ّجابه‪ .‬وفي أيام الرشيد‪ ،‬ولى الوزارة يحيىى بن خالد بن برمك‪ ،‬وولى خراسان من دون باب بغداد مما يليها‬ ‫ابنه الفضل بن يحيىى‪ ،‬وولى ابنه جعفر بن يحيىى الخاتم‪ ،‬وقال بعضهم‪ :‬الوزارة برمكية ال بقي منهم بقية‪ ،‬ثم‬ ‫غضب عليهم هارون فأفناهم‪ ،‬وقد أمر بضرب عنق جعفر بن يحيىى‪ ،‬وحبس أباه وأخاه الفضل بالرقة حتى‬ ‫ماتا في الحبس وأمر بجثة جعفر ورأسه إلى مدينة السالم فقطعت بنصفين وصلبت ثم أحرقت بالنار(‪.)١‬‬ ‫[‪ ]١‬البهار هو معبد المجوس‬ ‫(‪ )١‬أبي زيد أحمد بن سهل البلخي‪“ ،‬كتاب البدء والتاريخ”‪ ،‬دار صادر‪ ،‬بيروت ‪ ،٢٠١٠‬ص‪٤٨١.‬‬

‫حكاية يحيى ى بن خالد‬

‫ ‪141‬‬

‫فعجبت من سوء طبعه ورداءته وفساده وخبث أصله وميالده ورددت عليه وقلت له‪ :‬ما على‬ ‫وجه األرض خير من البرامكة‪ ،‬وال أخبث وال أشر منك‪ ،‬فإنهم اشتروك من الموت وأنقذوك‬ ‫من الهالك ومنوا عليك بالفكاك ولم تشكرهم ولم تحمدهم بل قابلت إحسانهم بهذا المقال‪ ،‬ثم‬ ‫مضيت إلى الرشيد وقصصت عليه القصة وأخبرته بجميع ما جرى‪ ،‬فتعجب الرشيد من كرم‬ ‫يحيى وسخائه وخساسة منصور ورداءته‪ ،‬وأمر أن ترد الجوهرة إلى جارية يحيى بن خالد‬ ‫وقال‪ :‬كل شيء قد وهبناه ال يجوز أن نعود فيه‪ ،‬وعاد صالح إلى يحيى بن خالد وذكر له قصة‬ ‫منصور وسوء فعله‪ ،‬فقال يحيى‪ :‬يا صالح‪ ،‬إذا كان اإلنسان مثال‪ ،‬ضيق الصدر مشغول الفكر‪،‬‬ ‫فمهما صدر منه ال يؤاخذ به ألنه ليس ناشئا عن قلبه‪ ،‬وصار يتطلب العذر لمنصور‪ ،‬فبكى‬ ‫صالح وقال‪ :‬ال يجري الفلك الدائر بإبراز رجل إلى الوجود مثلك‪ ،‬فوا أسفا كيف يتوارى من له‬ ‫خلق مثل خلقك وكرم مثل كرمك تحت التراب‪.‬‬

‫المفردات الجديدة‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬

‫تَعلُّق (ج‪ .‬تعلُّقات)‪ :‬صلة‪ ،‬شأن (‪)concerns, business‬‬ ‫جميع تعلقاته من تجارة القطن‪.‬‬ ‫دبّر (فعل)‪ :‬ف ّكر وخطّط (‪)to arrange‬‬ ‫دبر قائد الجيش خطة عسكرية ورسم أهدافها‪.‬‬ ‫أخ ّل (فعل)‪ :‬خالف‪ ،‬لم يلتزم بـ (‪)to breach‬‬ ‫أخل الطالب بواجباته ففشل في االمتحان‪.‬‬ ‫فرج (مصدر فَ َر َج)‪ :‬راحة‪ ،‬زوال الهم أو الشدة (‪)relief‬‬ ‫الصبر مفتاح الفرج‪.‬‬ ‫خازن (اسم فاعل من َخ َزنَ )‪ :‬حافِظ الخزنة وأمين بيت المال (‪)treasurer‬‬ ‫ِ‬ ‫ُعيِّن خازنا للشركة‪.‬‬ ‫َع َرض (فعل)‪ :‬أظهر (‪)to display‬‬

‫* كانت دنانير من الحجاز وكانت توصف بأنها من أجمل النساء‪ ،‬حلوة المعشر وخفيفة الظل‪ ،‬كاملة األدب‪،‬‬ ‫وكانت مغنية وتروي الشعر‪ .‬ويُقال إن الرشيد دعاها لتغني بعد أن قضى على البرامكة فرفضت(‪.)١‬‬ ‫(‪ )١‬د‪ .‬سوالف فيض هللا حسن‪“ ،‬دور الجواري والقهرمانات في دار الخالفة العباسية”‪ ،‬دار ومكتبة عدنان‪،‬‬ ‫بغداد ‪ ،٢٠١٣‬ص‪٨٢.‬‬

‫‪142‬‬

‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬

‫ حكاية يحيى ى بن خالد‬

‫عرض بيته للبيع‪.‬‬ ‫َجليلة (ج‪ .‬جُلول‪ ،‬أجالل)‪ :‬أرض (‪)land‬‬ ‫يملك الكثير من األجالل في هذه المنطقة‪.‬‬ ‫َرب (فعل)‪ :‬ته ّدم‪ ،‬فَ ِسد (‪)to be ruined‬‬ ‫خ ِ‬ ‫خربت هذه األرض فال عمران فيها وال منفعة منها‪.‬‬ ‫نِبلة (ج‪ .‬نِبال‪ ،‬أنبال)‪ :‬سهم (‪)arrow, dart‬‬ ‫هو فارس بارع في رمي النبال‪.‬‬ ‫طَبْع (ج‪ .‬أطباع)‪ :‬طبيعة‪ُ ،‬خلُق (‪)nature, inborn character‬‬ ‫كان الفرح من طبعه‪.‬‬ ‫َم ّن على (فعل)‪ :‬أنعم (‪)to bestow upon‬‬ ‫َم ّن هللا عليه ووهبه الصحة والرزق‪.‬‬ ‫سخاء (مصدر سخا)‪ :‬كرم وعطاء (‪)generosity‬‬ ‫الكريم يعطي من ماله بسخاء للمحتاجين والفقراء‪.‬‬ ‫خساسة (مصدر خَسَّ )‪ :‬وقاحة‪ ،‬رداءة وفساد (‪)ignobility‬‬ ‫من طبع الخبيث الخساسة وقلة األمانة‪.‬‬ ‫فلك (ج‪ .‬أفالك)‪ :‬مدار النجوم والكواكب‪ ،‬فضاء (‪)orbit‬‬ ‫يدرس علم الفلك األجسام السماوية وأحوالها‪.‬‬ ‫توارى (فعل)‪ :‬غاب‪ ،‬اختفى (‪)to vanish‬‬ ‫توارت الشمس عند الغروب‪.‬‬ ‫ص ّح (‪)to be permissible‬‬ ‫جاز (فعل)‪ :‬كان ممكنا‪َ ،‬‬ ‫ال يجوز تعذيب أسرى الحرب‪.‬‬ ‫آخذ‪ ،‬يؤاخذ (فعل)‪ :‬الم‪ ،‬عاتب (‪)to blame‬‬ ‫ال يؤاخذ على غضبه فهو مظلوم ومقهور‪.‬‬

‫تعلّموا هاتين العبارتين‪:‬‬ ‫• ‬ ‫• ‬

‫على يد‪ :‬بمساعدة (‪)with the help of‬‬ ‫حفظ القرآن على يد الشيخ إمام الجامع‪.‬‬ ‫حقن دمه‪ :‬أنقذه من القتل (‪)to spare the blood or life of someone‬‬ ‫حقن القاضي دم الشاب ومنع قتله بعد أن تأكد من براءته‪.‬‬

‫حكاية يحيى ى بن خالد‬

‫ ‪143‬‬

‫الحظوا وخ ّمنوا المعنى‪:‬‬ ‫‪ o‬يا لألسف (للتعبير عن الحزن واأللم)‪ :‬فوا أسفا كيف يتوارى من له خلق مثل خلقك تحت‬ ‫التراب‪.‬‬

‫تمارين المفردات‬ ‫أــ امألوا الفراغات بمفردات أو عبارات جديدة‪:‬‬ ‫‪١‬ـ ال ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ صيد الطيور‬ ‫الكاسرة‪ ،‬التي لديها منسر[‪ ]١‬ومخالب[‪ ]٢‬حادة‪ ،‬الكبيرة والمتوسطة الحجم مثل النسور‬ ‫والعقبان وغيرها ألن لهذه الطيور أهمية أيكولوجية عالمية وصيدها‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ بالتوازن البيئي‪.‬‬ ‫‪٢‬ـ كان جدي ير ّدد ويقول عبارة ((ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫ــــــــــــ على الشباب!)) بعد أن كبر في السن وظهر الشيب في رأسه‪.‬‬ ‫‪٣‬ـ كان “حاتم الطائي” شاعرا عربيا جاهليا‪ ،‬وكان فارسا يُضرب به المثل في الجود‬ ‫والكرم‪ ،‬ويقال إن أمه “عتبة” كانت ذات مال وعطاء وـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‪ ،‬وقد منعها أخوتها عن التصرف في مالها خوفا من‬ ‫تبذيرها‪ ،‬وقد نشأ ابنها على مثالها‪.‬‬ ‫‪٤‬ـ يُقال‪(( :‬كل هَ ّم إلى ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‪ ،‬ومن كل ضيق َم ْخ َرج))‪.‬‬ ‫‪٥‬ـ يبحث الشباب دائما عن طرق إلبراز استقالليتهم‪ ،‬فيرفضون سماع نصائح والديهم كما‬ ‫يحاولون أن ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ أمورهم‬ ‫الخاصة بأنفسهم دون طلب المساعدة‪.‬‬ ‫‪٦‬ـ تركته بعد أن ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ بوعده‪،‬‬ ‫فهو لم يكن مخلصا لها‪.‬‬ ‫[‪ ]١‬منسر‪ :‬المنقار الذي يستعمله الطائر ليقطع به األشياء [‪ ]٢‬مخالب‪ :‬أظافر الطائر‬

‫‪144‬‬

‫ حكاية يحيى ى بن خالد‬

‫‪٧‬ـ سرق اللص الجواهر والدراهم وراح يركض سريعا فــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ عن األنظار ولم يستطع أحد أن يمسك به‪.‬‬ ‫‪٨‬ـ “أبو نواس”‪ ،‬شاعر الخمرة والمجون‪ ،‬هو من أشهر شعراء العصر العباسي‪ .‬ولد‬ ‫باألهواز‪ ،‬ثم نشأ بالبصرة وتأدب بها ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ أستاذه‬ ‫“خلف األحمر”‪ .‬وقد نظر في كتاب “سيبويه”‪ ،‬وقال الشعر البارع ومدح الخلفاء‬ ‫واألمراء‪.‬‬

‫ب ــ ضعوا دائرة حول الكلمة الغريبة من حيث المعنى‪:‬‬ ‫‪ )١‬‬ ‫‪ )٢‬‬ ‫‪ )٣‬‬ ‫‪ )٤‬‬ ‫‪ )٥‬‬ ‫‪ )٦‬‬ ‫‪ )٧‬‬ ‫‪ )٨‬‬ ‫‪ )٩‬‬

‫رداءة ـــــ سوء ـــــ خساسة ـــــ سخاء ـــــ خبث‬ ‫توارى ـــــ ذهب ـــــ غاب ـــــ أتى ـــــ مضى‬ ‫َش َكر ـــــ أح َسن ـــــ أساء ـــــ َم ّن ـــــ َح َمد‬ ‫حيلة ـــــ واسطة ـــــ مانع ـــــ وسيلة ـــــ طريقة‬ ‫َو َجب ـــــ لَ ِزم ـــــ نَفَذ ـــــ اقتضى ـــــ أ َخ ّل‬ ‫لحظة ـــــ مدة ـــــ فترة ـــــ وقت ـــــ فلك‬ ‫ارتفع ـــــ عال ـــــ زاد ـــــ نقص ـــــ َكثُر‬ ‫استدعى ـــــ أبعد ـــــ أحضر ـــــ دعا ـــــ طلب‬ ‫داخل ـــــ صادر ـــــ ناشىء ـــــ خارج ـــــ نابع‬

‫ج ـ صلوا الكلمة بعكسها‪:‬‬ ‫الكلمة ‬ ‫قَ ِدر ‬ ‫اغت ّ م‬ ‫إخفاء ‬ ‫خلق ‬ ‫دبّر ‬ ‫أعوان ‬ ‫ثبّت ‬ ‫ت ّ م‬

‫العكس‬ ‫أزال‬ ‫بدأ‬ ‫أخصام‬ ‫أفنى‬ ‫انفرج‬ ‫إبراز‬ ‫ر ّد‬ ‫فَ ِشل‬

‫حكاية يحيى ى بن خالد‬

‫ب ّر ر‬ ‫أهدى ‬

‫ع َِجز‬ ‫زجر‬

‫القراءة األولى‬ ‫تمرين ‪١‬‬ ‫رتبوا األحداث اآلتية زمنيا حسب ورودها الصحيح في القصة‪:‬‬ ‫خطر ببال صالح أن هللا قد يجعل الفرج لمنصور على يد يحيى بن خالد‪.‬‬ ‫قال يحي‪ :‬قد تم اآلن مالك‪ ،‬فحمل منصور المال والجوهرة إلى الرشيد‪.‬‬ ‫تعجب صالح من منصور الذي لم يشكر البرامكة وتكلم بالسوء عنهم‪.‬‬ ‫أرسل الخليفة لمنصور‪ :‬إن لنا عندك ألف ألف درهم فاحمل لنا هذا المبلغ في هذه‬ ‫الساعة‪.‬‬ ‫تعجب الرشيد من سخاء يحيى وكرمه ورداءة منصور وفساده‪.‬‬

‫تمرين ‪٢‬‬ ‫صلوا الجزء األول من الجملة في عمود (أ) بما يناسبه في عمود (ب)‪:‬‬ ‫أ‬

‫ب‬

‫مضى منصور إلى بيته ليودع أهله‬

‫فصار يتطلب له العذر‬

‫كتب يحيى بن خالد إلى ولده الفضل وقال له‬

‫أن يزيل رأس منصور عن جسده ويأتيه به‬

‫ذكر صالح إلى يحيى قصة خساسة منصور‬

‫فارتفع الصياح في منزله وعال البكاء‬

‫أمر الخليفة صالح إن لم يحصل على المبلغ‬ ‫قبل المغرب‬

‫أرسل لنا شيئا من الدراهم‬

‫ ‪145‬‬

‫‪146‬‬

‫ حكاية يحيى ى بن خالد‬

‫القراءة المتع ّمقة‬ ‫تمارين الكتابة‬ ‫أ ـ اقرأوا الحكاية مرة أخرى‪ ،‬ثم أجيبوا عن األسئلة التالية بإجابات قصيرة‪:‬‬ ‫• لماذا قال منصور لصالح بعد أن أخبره بطلب الخليفة‪“ :‬قد هلكت وهللا”؟‬ ‫• كيف ساعد صالح منصور دون أن يخ ّل بما أمره به الخليفة؟‬ ‫• من أين جمع يحيى بن خالد المبلغ الكبير المتبقي من دين منصور للخليفة؟‬ ‫ب ـ اشرحوا هذه الجمل (أعيدوا كتابتها بشكل مبسّط)‪:‬‬ ‫(‪[ )١‬قال صالح لمنصور] قد خطر ببالي أن هللا يجعل لك الفرج على يد البرامكة‪.‬‬ ‫(‪[ )٢‬قال الرشيد لصالح] كل شيء قد وهبناه ال يجوز أن نعود فيه‪.‬‬ ‫(‪[ )٣‬قال صالح ليحيى] ال يجري الفلك الدائر بإبراز رجل إلى الوجود مثلك‪.‬‬ ‫ج ـ أكملوا الجمل التالية بحسب ما ورد في القصة (نفس األفكار بكلمات مختلفة)‪:‬‬ ‫‪ o‬لما ذهب صالح ومنصور إلى يحيى بن خالد‪ ،‬فــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‪،‬‬ ‫ثم ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‪.‬‬ ‫‪ o‬مضى صالح إلى الرشيد وأخبره بجميع ما جرى مع منصور ويحيى‪ ،‬فتعجب الرشيد‬ ‫من ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ومن ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‪.‬‬ ‫‪ o‬قال صالح ليحيى‪ :‬فوا أسفا كيف ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‪.‬‬ ‫د ـ استعملوا التعابير التالية في جمل مناسبة‪:‬‬ ‫مشغول الفكر‬ ‫ضيق الصدر ‬ ‫خبث األصل‬ ‫سوء الطبع ‬

‫المناقشة واإلنشاء‬ ‫‪)١‬ــ الطبع والتطبّع‬

‫[‪]١‬‬

‫إن الشخصية اإلنسانية هي خليط من الطبع (السجيّة والخلق) والتطبّع (البيئة والتعليم)‪.‬‬ ‫فالسلوك الفردي هو مزيج من طبيعة الفرد الوراثية وتطبّعه أي ما اكتسبه من خالل التربية‬ ‫والتجربة‪ .‬وش ّدد الكثيرون على أن التطبّع يساهم إلى حد بعيد في تشكيل شخصية اإلنسان‪،‬‬

‫حكاية يحيى ى بن خالد‬

‫ ‪147‬‬

‫فاألخالق قد تُكت َسب من معاشرة األصدقاء إما باالستقامة أو بالسوء‪ .‬ويقول المؤرخ المصري‬ ‫الجبرتي في ذلك‪“ :‬فرب طبع كريم أفسدته معاشرة األشرار‪ ،‬وطبع لئيم أصلحته مصاحبة‬ ‫األخيار”(‪ .)١‬وعرّف الجبرتي الطبع والتطبّع فقال‪“ :‬إن الطبع جاذب منفعل والتطبّع مجذوب‬ ‫مفتعل”(‪ .)٢‬ولكن بعض العرب كانوا يعتقدون قديما أن الطبع يغلب التطبّع‪ ،‬فقالوا‪:‬‬ ‫(‪)٣‬‬ ‫فليس بنافع أدب األديب‬ ‫إذا كان الطباع طباع سوء ‬ ‫وحسب ما ورد في نص هذه الحكاية‪ ،‬قال منصور‪:‬‬ ‫وما حبا سعت قدمي إليهم ‬ ‫ ‪o‬‬ ‫‪ o‬‬ ‫‪ o‬‬ ‫‪ o‬‬

‫ولكن خفت من ضرب النبال‬

‫اشرحوا بيت الشعر أعاله‪.‬‬ ‫قال صالح عن منصور‪ ،‬بعد أن سمعه يُنشد الشعر‪“:‬فعجبت من سوء طبعه”؛ هل توافقون‬ ‫صالح بأن منصور رجل سيء الطباع؟ لماذا‪ /‬لما ال؟‬ ‫عندما أخبر صالح يحيى ما سمعه من منصور‪ ،‬لم يؤاخذ يحيى منصور بل عذره‪ ،‬وفسّر‬ ‫ما قاله بأنه نتيجة ظروفه الصعبة‪ .‬ما هي وجهة نظركم في هذا التفسير؟‬ ‫أيهما األهم واألكثر تأثيرا في سلوك الفرد‪ ،‬في رأيكم‪ ،‬الطبع أم التطبّع؟ ولماذا؟‬

‫‪)٢‬ــ ثنائية الكريم واللئيم‬ ‫تمثّل ثنائية الكريم واللئيم البنية األساسية لحكاية يحيى بن خالد وتشكل عنصرا فاعال في جعل‬ ‫الحكاية أغنى وأجمل؛ فالثنائية تساعد على المقابلة بين الضدين‪ :‬شخصية الكريم التي يجسّدها‬ ‫يحيى بن خالد وشخصية اللئيم المتمثّلة بمنصور‪.‬‬ ‫الكريم يميل إلى فعل الخير والمسامحة؛ وألن العفو من شيم الكرام‪ ،‬سامح يحيى منصور على‬ ‫ما قاله من قبيح الكالم‪ .‬أما اللئيم فهو حقود ويتميّز بأنانية شديدة؛ ولذلك لم يشعر منصور تجاه‬

‫(‪ )١‬عبد الرحمن الجبرتي‪“ ،‬عجايب اآلثار في التراجم واألخبار”‪ ،‬الجزء األول‪ ،٢٠١٢،INC. Ktab ،‬ص‪٢٢.‬‬ ‫(‪ )٢‬نفس المصدر‪ ،‬ص‪٢١.‬‬ ‫(‪ )٣‬نفس المصدر‪ ،‬ص‪٢٢.‬‬ ‫[‪nature vs. nurture ]١‬‬

‫‪148‬‬

‫  حكاية يحيى ى بن خالد‬

‫يحيى باالمتنان والصداقة‪ ،‬بل كان أنانيا ال يهتم إال بنفسه واستخدم يحيى لتحقيق هدفه‪ ،‬وفي‬ ‫حين أن الكريم هو السخي في أمواله وصاحب األخالق النبيلة‪ ،‬فإن اللئيم هو البخيل في ماله‬ ‫وكالمه الحسن‪ ،‬وهو المنافق[‪ ]١‬وسيء األخالق‪.‬‬ ‫‪ o‬كيف تفسّرون أمر الرشيد بأن يسترد ماله من منصور في يوم واحد وإال قتله؟‬ ‫‪ o‬يعطي يحيى من أجل العطاء وألنه ال يخضع (‪ )submit‬إال للقيم األخالقية الحسنة؛ لمن‬ ‫ولما يخضع منصور؟ أعطوا أمثلة من نص الحكاية‪.‬‬ ‫قال المتنبي‪“ :‬إذا أنت أكرمت الكريم ملكته وإن أنت أكرمت اللئيم تمردا”‬ ‫‪ o‬تخيّلوا أنّكم أنتم كنتم في مكان يحيى‪ ،‬فهل تفعلون ما فعله وتعذرون منصور؟ أم أنكم‬ ‫تؤمنون‪ ،‬مثلما يؤمن المتنبي‪ ،‬أن المسامحة خطرة أحيانا ألنها قد تع ّزز الميول العدوانية‬ ‫عند اللئيم؟ توسّعوا في اإلجابة‪.‬‬ ‫‪ o‬ما هي الطريقة األفضل للتعامل مع اللئيم في رأيكم؟‬

‫■ العروض‬ ‫علم العروض هو علم موسيقى الشعر العربي‪ ،‬وقد وضع هذا العلم ونظم قواعده الخليل بن‬ ‫أحمد الفراهيدي (‪ ٧١٨‬ــ ‪ ٧٨٦‬م)‪ .‬درس الفراهيدي أوزان الشعر فابتكر التفاعيل وس ّمى‬ ‫األوزان أو البحور الشعرية‪ .‬وقد حصر البحور في خمسة عشر بحرا وهي‪ :‬الطويل‪ ،‬والمديد‪،‬‬ ‫والوسيط‪ ،‬والوافر‪ ،‬والكامل‪ ،‬والهزج‪ ،‬والرجز‪ ،‬والرمل‪ ،‬والسريع‪ ،‬والمنسرح‪ ،‬والخفيف‪،‬‬ ‫والمضارع‪ ،‬والمقتضب‪ ،‬والمجتث‪ ،‬والمتقارب‪ .‬ثم جاء تلميذه األخفش األوسط (ت‪ ٨٣٠ .‬م)‬ ‫وزاد وزنا وأسماه المتدارك أو المحدث‪.‬‬ ‫يقوم علم العروض على كتابة البيت الشعري كتابة عروضية‪ ،‬ومن ثم تقسيمه إلى مقاطع‬ ‫صوتية أو نغمات‪ ،‬تختلف في الطول والقصر ويكون عددها ما بين أربع وثماني تفاعيل‬ ‫في البيت الواحد‪ .‬وتس ّمى هذه المقاطع التفاعيل العروضية وهي‪ :‬فَعولُن‪ ،‬فا ِعلُن‪ُ ،‬مستَف ِعلُن‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫عوالت‪.‬‬ ‫ُمتَفا ِعلُن‪َ ،‬مفاعيلُن‪ُ ،‬مفا َعلَتُن‪ ،‬فَا ِعالتُن‪ ،‬و َم ْف‬

‫■ الكتابة العروضية‬ ‫[‪ ]١‬منافق‪ :‬من يخفي العداوة ويُظهر الصداقة‬

‫حكاية يحيى ى بن خالد‬

‫ ‪149‬‬

‫تقوم الكتابة العروضية على أمرين أساسيين‪:‬‬ ‫(‪ )١‬ما يُنطق يُكتب‪.‬‬ ‫(‪ )٢‬ما ال يُنطق ال يُكتب‪.‬‬ ‫وهذا يتطلّب زيادة بعض األحرف وحذف بعض األحرف‪:‬‬ ‫(‪ )١‬الحروف التي تُزاد‪:‬‬ ‫• الحرف المش ّدد؛ يجب فك التشديد‪ ،‬مثال‪ :‬كلمة ع َّد تُكتب عروضيا َع ْددَ‪.‬‬ ‫• الحرف المن ّون؛ يُكتب التنوين نونا‪ ،‬مثال‪ :‬كلمة قلبُّ تُكتب عروضيا قلبُن‪.‬‬ ‫• تُزاد األلف القصيرة في بعض األسماء؛ مثال‪ :‬هذا تُكتب عروضيا هاذا‪ ،‬ولكن تُكتب‬ ‫عروضيا الكن‪.‬‬ ‫• تُزاد حركة الهاء للمفرد المذكر الغائب‪ ،‬مثال‪ :‬لهُ تُكتب عروضيا لهو‪ ،‬وفي ِه تُكتب‬ ‫عروضيا فيهي‪.‬‬ ‫• تُزاد حركة حرف القافية‪ ،‬فتُكتب الكسرة عروضيا (ي)‪ ،‬والفتحة تُكتب (أ)‪ ،‬والضمة‬ ‫تُكتب (و)‪.‬‬ ‫(‪ )٢‬الحروف التي تُحذف‪:‬‬ ‫األلف المقصورة إذا كان قبلها متحرّك؛ أمثلة‪:‬‬ ‫• ‬ ‫• فاستم َع تُكتب عروضيا فَ ْستَ َم َع‬ ‫باسم تُكتب بِس ِْم‬ ‫• ‬ ‫ِ‬ ‫• طَلَ َع القم ُر تُكتب طَلَ َع ْلقَ َم ُر (القاف حرف قمري)‬ ‫ق الشمسُ تُكتب تُ ْش ِر ُ‬ ‫• تُشر ُ‬ ‫ق ْش َش ْمسُ (الشين حرف شمسي)‬ ‫ت‬ ‫ت تُكتب فِ ْلبَ ْي ِ‬ ‫• في البي ِ‬

‫• ‬

‫التفاعيل العروضية‬

‫وهي تتك ّون من رموز الحروف‪:‬‬ ‫(‪ )١‬رمزالحرف المتحرّك هو ألف قصيرة (ا)‬ ‫(‪ )٢‬رمز الحرف الساكن هو دائرة صغيرة أو سكون (ه)‬ ‫فَعولُن‬ ‫ااه اه ‬ ‫فا ِعلُن‬ ‫اه ااه ‬ ‫ُمستَف ِعلُن‬ ‫اه اه ااه ‬

‫‪150‬‬

‫  حكاية يحيى ى بن خالد‬

‫اااه اا ه‬ ‫ااه اه اه ‬ ‫ااه اااه ‬ ‫اه ااه اه ‬ ‫اه اه اه ا ‬

‫ُمتَفا ِعلُن‬ ‫َمفاعيلُن‬ ‫ُمفا َعلَتُن‬ ‫فَا ِعالتُن‬ ‫ُ‬ ‫عوالت‬ ‫َم ْف‬

‫■ مثال الكتابة العروضية والتقسيم العروضي‪:‬‬ ‫وإن أنت أكرمت اللئيم تمرّد‬ ‫إذا أنت أكرمت الكريم ملكته ‬ ‫وإِ ْن أَ ْنتَ أَ ْك َر ْمتَ ْلـلَئِي َم تَ َمرْ َردا‬ ‫إِ َذا أَنتَ أَ ْك َر ْمتَ ْلـ َك ِري َم َملِ ْكتَهو ‬ ‫ااه اه‪ /‬ا اه اه اه‪ /‬ااه ا‪ /‬ااه ااه‬ ‫ااه اه‪/‬ا اه اه اه‪/‬ااه ا‪ /‬ااه ااه ‬ ‫فَعولُن‪َ /‬مفاعيلُن‪ /‬فُعولُ‪َ /‬مفا ِعلُن فَعولُن‪َ /‬مفاعيلُن‪ /‬فَعولُ‪َ /‬مفا ِعلُن (وهذه هي‬ ‫تفاعيل بحر الطويل)‬ ‫التفعيلة في آخر الشطر األول (الصدر) تُس ّمى‪ :‬العروض‪َ  = ‬مفا ِعلُن‬ ‫التفعيلة في آخر الشطر الثاني (العجز) تُس ّمى‪ :‬الضرب‪َ  = ‬مفا ِعلُن‬ ‫وكل التفاعيل األخرى تس ّمى الحشو‪.‬‬ ‫والجدير ذكره هو أن العروض “ليس [العروض] بالعلم اليسير‪ ،‬فهو يشق على الكثير من‬ ‫الناس‪ ،‬ليس في هذا الزمن فحسب‪ ،‬بل هكذا كان منذ أزمان وأزمان”(‪.)١‬‬ ‫فكثيرا ما تأتي التفاعيل العروضية على شكل غير سليم وصحيح‪ ،‬إذ يمكن أن يحدث فيها‬ ‫تسكين متحرّك‪ ،‬أو حذفه أو حذف ساكن‪ ،‬أو زيادة حرف أو أكثر‪ ،‬أو حذف حرف أو أكثر؛‬ ‫مثال‪:‬‬ ‫ت‬ ‫وإذا ه ُم ذكروا اإلساءة أكثروا الحسنا ِ‬ ‫تقطيعه وتفعيله‪:‬‬ ‫وإذا هُ ُمو َذ َك ُر ْلـإِ َسا َءةَ أَ ْكثِ ُر ْلـ َح َسنَاتِ ْي‬ ‫اااه ااه‪ /‬اااه ااه‪ /‬اا اه ااه‪ /‬اااه اه‬

‫حكاية يحيى ى بن خالد‬

‫ ‪151‬‬

‫ُمتَفا ِعلُن‪ُ /‬متَفا ِعلُن‪ُ /‬متَفا ِعلُن‪ُ /‬متَفا ِعل (وهذه هي تفاعيل بحر الكامل)‬ ‫سليم‪ /‬سليم‪ /‬سليم‪ /‬مقطوع‬

‫■ استخدموا علم العروض الكتشاف تفاعيل بيت الشعر الذي أنشده منصور (وهو‬ ‫من البحر الوافر)‪:‬‬ ‫وما ُحبّا َس َع ْ‬ ‫ت قَ َد ِمي إلَ ْي ِه ْم ‬

‫ولَـ ِك ْن ِخ ْف ُ‬ ‫بال‬ ‫ت ِم ْن َ‬ ‫ضرْ ِ‬ ‫ب النِّ ِ‬

‫■ استخدموا علم العروض الكتشاف تفاعيل بيت الشعر التالي (وهو من البحر‬ ‫الوافر أيضا)‪:‬‬

‫إِ َذا َكانَ ال ِّ‬ ‫ع ِطبا َ ُ‬ ‫طبَا ُ‬ ‫ع سو ٍء ‬

‫ب‬ ‫فَلَي َ‬ ‫ْس بِنَافِ ٍع أَدَبُ األَ ِدي ِ‬

‫(‪ )١‬الخطيب التبريزي‪“ ،‬كتاب الكافي في العروض والقوافي”‪ ،‬تحقيق الحساني حسن عبدهللا‪ ،‬الطبعة الثالثة‪،‬‬ ‫مكتبة الخانجي‪ ،‬القاهرة ‪ ،١٩٩٣‬ص‪٣.‬‬ ‫توفي التبريزي سنة ‪ ٥٠٢‬هجري‪.‬‬

‫تمهيد ـــ أسئلة ما قبل القراءة األولى‬

‫تمهيد ـــ أسئلة ما قبل القراءة األولىتمهيد ـــ أسئلة ما قبل القراءة األولى‬

‫أ) ـ الفساد هو عدم احترام القانون واالستخدام السيء للسلطة وتقديم المصلحة الشخصية على‬ ‫المصلحة العامة‪.‬‬ ‫‪ ١‬ـ تكلّموا عن أنواع الفساد؟ في رأيكم‪ ،‬ما هي المؤسسات أو المنظمات األكثر فسادا‬ ‫بشكل عام؟‬ ‫‪ ٢‬ـ ما هي آخر فضيحة فساد سمعتموها أو قرأتم عنها؟‬ ‫‪ ٣‬ـ اقترحوا طرقا لمحاربة الفساد في العمل والسياسة؟‬ ‫ب) ـ الرشوة (‪ )bribe‬هي المال الذي يُدفع أو الهدية التي تُعطى لشخص لقاء خدمة غير عادلة‬ ‫أو ضد القانون‪.‬‬ ‫‪ ١‬ـ هل سبق لكم واضطررتم لدفع رشوة من أجل الحصول على شيء ما؟ أو هل سبق‬ ‫وتلقّيتم رشوة؟ تكلّموا عن هذا الموقف‪.‬‬ ‫ج) ـ اليقين هو العلم والمعرفة باألشياء دون شك‪.‬‬ ‫‪ ١‬ـ كيف تشعرون عندما تواجهون مشكلة معقدة يستحيل حلها أو حتى فهمها؟ وماذا‬ ‫تفعلون؟‬ ‫‪ ٢‬ـ اشرحوا هذه المقولة‪(( :‬كل شيء في الحياة يحدث لسبب))‪.‬‬ ‫‪ ٣‬ـ ما هي الوسيلة أو الوسائل التي تساعد اإلنسان على فهم وتقبّل المجهول والالمنتظر‬ ‫والمنفلت الذي ال يحكمه نظام وال يخضع لقانون‪ ،‬مثل حاالت الطوارىء والكوارث‬ ‫الطبيعية وغيرها‪.‬‬ ‫د) ـ كيف تعرّفون الصدفة أو ال ُمصادفة (‪)coincidence‬؟ هل هي دائما عشوائية (‪ )random‬أم‬ ‫لديها معنى ما؟‬ ‫‪١‬ـ تكلّموا عن أغرب صدفة حدثت معكم‪.‬‬ ‫ومما يحكى أن الملك الناصر أحضر الوالة الثالثة في يوم من األيام‪ :‬والي القاهرة ووالي‬ ‫بوالق ووالي مصر القديمة وقال‪ :‬أريد من كل واحد منكم أن يخبرني بأعجب ما حصل له في‬ ‫مدة واليته‪ ،‬فقال والي القاهرة‪ :‬اعلم يا موالنا السلطان أن أعجب ما وقع في مدة واليتي‪ ،‬إنه‬

‫حكاية الملك الناصر والوالة الثالثة‬

‫ ‪153‬‬

‫كان بهذه المدينة شاهدان يشهدان على الدماء والجراحات‪ ،‬وكانا مولعين بحب النساء والشرب‬ ‫وما قدرت عليهما بحيلة‪ ،‬فأوصيت الخمارين وأرباب البيوت المعدة للفساد أن يخبروني بهذين‬ ‫الشاهدين متى كانا في مكان يشربان أو يفسدان‪ ،‬فاتفق في بعض األيام أنه حضر إلي رجل‬ ‫ليال وقال‪ :‬يا موالنا‪ ،‬اعلم أن الشاهدين في المكان الفالني وإنهما في منكر عظيم‪ .‬فتخفيت أنا‬ ‫وغالمي ومضيت إليهما‪ ،‬ولم أزل ماشيا حتى وقفت على الباب وطرقته‪ ،‬فأتت إلي جارية‬ ‫وفتحت لي الباب وقالت‪ :‬من أنت؟ فدخلت ولم أرد عليها جوابا‪ ،‬فرأيت الشاهدين وصاحب‬ ‫الدار وعندهم نساء ومن الشراب شيء كثير‪ ،‬فلما رأوني قاموا إلي واستقبلوني من غير‬ ‫خوف وعظموني وأجلسوني في صدر المقام‪ ،‬وبعد ذلك قام صاحب الدار وغاب ساعة ثم عاد‬ ‫ومعه ثالثمائة دينار‪ ،‬فقالوا اعلم يا موالنا الوالي أنك تقدر على أكثر من فضيحتنا‪ ،‬ولكن ال‬ ‫يعود عليك من ذلك إال التعب‪ ،‬فالرأي تستر علينا فإن هللا تعالى اسمه الستار ويحب من عباده‬ ‫الستيرين ولك األجر والثواب‪ ،‬فقلت في نفسي‪ :‬خذ هذا الذهب منهم واستر عليهم هذه المرة‬ ‫وإذا قدرت عليهم مرة أخرى فانتقم منهم‪ ،‬فطمعت بالمال وأخذته منهم وتركتهم وانصرفت‪،‬‬ ‫فما أشعر في ثاني يوم إال والقاضي يطلبني‪ ،‬فمضيت إلى القاضي وال أعلم ما سبب ذلك‪ ،‬فلما‬ ‫دخلت عليه رأيت الشاهدين وصاحب الدار عنده‪ ،‬فقام صاحب الدار وطالبني بثالثمائة دينار‪،‬‬ ‫فما استطعت اإلنكار‪ ،‬وشهد فيه هذان الشاهدان علي بثالثمائة دينار فثبت ذلك عند القاضي‪،‬‬ ‫وأمرني بدفع المبلغ‪ ،‬فغضبت وندمت وانصرفت وأنا في غاية الخجل‪ ،‬وهذا أعجب ما وقع لي‬ ‫في مدة واليتي‪.‬‬ ‫فقام والي بوالق وقال‪ :‬وأما أنا يا موالنا السلطان‪ ،‬فأعجب ما وقع لي في مدة واليتي أنه كمل‬ ‫علي من الدين ثالثمائة ألف دينار من غير زيادة‪ ،‬فبعت ما ورائي وما قدامي فجمعت مائة‬ ‫ألف دينار من غير زيادة وبقيت في حيرة عظيمة‪ ،‬فبينما أنا جالس في داري ليلة من الليالي‬ ‫وإذا بطارق يطرق الباب‪ ،‬فقلت للغالم‪ :‬انظر من بالباب‪ ،‬فخرج ثم عاد إلي وهو مصفر الوجه‬ ‫مرتعد الفرائص‪ ،‬ثم قال‪ :‬إن بالباب رجال عريانا وعليه ثياب من الجلد ومعه سيف وفي وسطه‬ ‫سكين ومعه جماعة على هيئته وهو يطلبك‪ ،‬فأخذت السيف في يدي وخرجت ألنظر من‬ ‫هؤالء‪ ،‬فقالوا إننا لصوص وغنمنا في هذه الليلة غنيمة عظيمة وجعلناها برسمك لتستعين بها‬ ‫على هذه القضية التي أنت مهموم بسببها وتسد بها الدين الذي عليك‪ ،‬فقلت لهم‪ :‬وأين الغنيمة؟‬ ‫فأحضروا لي صندوقا كبيرا ممتلئا أواني من ذهب وفضة‪ ،‬فلما رأيته فرحت وقلت في نفسي‪:‬‬ ‫أسد الدين الذي علي من هذا ويبقى لي قدر الدين مرة أخرى‪ ،‬فأخذته ودخلت الدار‪ ،‬ثم قلت في‬ ‫نفسي‪ :‬ليس من المروءة أن أدعهم يذهبون من غير شيء‪ ،‬فأخذت المائة ألف دينار التي كانت‬ ‫عندي ودفعتها إليهم وشكرتهم‪ ،‬فأخذوا الدنانير ومضوا تحت الليل في حال سبيلهم ولم يعلم بهم‬

‫‪154‬‬

‫ حكاية الملك الناصر والوالة الثالثة‬

‫أحد‪ ،‬فلما أصبح الصباح‪ ،‬رأيت ما في الصندوق نحاسا مطليا بالذهب يساوي كله خمسمائة‬ ‫درهم‪ ،‬فعظم علي ذلك وضاعت الدنانير التي كانت معي وازددت غما على غمي‪ ،‬وهذا أعظم‬ ‫ما جرى لي في زمن واليتي‪.‬‬ ‫فقام والي مصر القديمة وقال‪ :‬يا موالنا السلطان‪ ،‬وأما أنا فأعجب ما جرى لي في مدة واليتي‬ ‫أني شنقت عشرة لصوص وجعلت كل واحد على خشبة وحده وأوصيت الحراس أن يحفظونهم‬ ‫وال يتركون الناس يأخذون احدا منهم‪ .‬فلما كان الغد جئت ألنظرهم فنظرت مشنوقين على‬ ‫خشبة واحدة‪ ،‬فسألت‪ :‬من فعل هذا؟ وأين الخشبة التي كان عليها المشنوق الثاني؟ فقالوا‪ :‬اعلم‬ ‫أيها األمير أننا نمنا البارحة فلما انتبهنا وجدنا مشنوقا واحدا سرق هو والخشبة التي كان عليها‪،‬‬ ‫فخفنا منك‪ ،‬وإذا برجل مسافر قد أقبل علينا ومعه حمار‬ ‫فقبضنا عليه وقتلناه وشنقناه مكان الذي سرق على هذه الخشبة‪ ،‬فتعجبت من ذلك وقلت لهم‪:‬‬ ‫وما كان مع الرجل؟ فقالوا كان معه خرج على الحمار‪ ،‬فقلت لهم‪ :‬وما فيه؟ قالوا ال نعلم‪ ،‬فقلت‬ ‫لهم‪ :‬علي به‪ ،‬فأحضروه بين يدي فأمرت بفتحه وإذا فيه رجل مقتول مقطع‪ ،‬فلما رأيته تعجبت‬ ‫من ذلك وقلت في نفسي‪ :‬سبحان هللا‪ ،‬ما كان سبب شنق هذا الرجل إال ذنب هذا المقتول‪ ،‬وما‬ ‫ربك بظالم للعبيد‪.‬‬

‫المفردات الجديدة‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬

‫َمولى (ج‪َ .‬موال‪ ،‬ال َموالي)‪ :‬سيّد‪ ،‬ملك (‪)master, lord‬‬ ‫المولى هو من أسماء هللا الحُسنى في اإلسالم‪.‬‬ ‫شاهد (اسم فاعل من َش ِهد)‪ :‬من سمع بأذنيه أو رأى بعينيه ما حدث (‪)witness‬‬ ‫استمع القاضي إلى أقوال الشاهد‪.‬‬ ‫جُرح (ج‪ .‬جُروح‪ِ ،‬جراحات)‪ :‬شق في الجسم‪ ،‬إصابة (‪)wound, injury‬‬ ‫أصيب الجندي بجرح في رأسه في المعركة‪.‬‬ ‫َخ ّمار (ج‪َ .‬خ ّمارون)‪ :‬بائع الخمر (‪)wine merchant‬‬ ‫مأل له الخمار الكأس‪.‬‬ ‫ُمن َكر (اسم مفعول من أن َك َر)‪ُ :‬معيب‪ ،‬غير مباح (‪)abominable‬‬ ‫المنكر هو كل قول أو فعل غير مباح في الدين‪.‬‬ ‫ستر (فعل)‪ :‬أخفى‪ ،‬غطّى (‪)to cover, hide‬‬ ‫ستر عيوبه وضعفه أمام الناس‪.‬‬ ‫تنكيل (مصدر نَ َّك َل)‪ :‬عقاب شديد (‪)punishment, torture‬‬ ‫مارس العدو مختلف أعمال العنف والتنكيل‪.‬‬

‫حكاية الملك الناصر والوالة الثالثة‬

‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬

‫ ‪155‬‬

‫َغنِم (فعل)‪ ،‬غنيمة (ج‪ .‬غنائم)‪َ :‬ك ِسب‪ ،‬فاز بـ (‪)to loot‬‬ ‫غنم الجيش غنيمة كبيرة في الحرب‪.‬‬ ‫إناء (ج‪ .‬آنية أو أوان)‪ :‬وعاء (‪)utensil‬‬ ‫اشتريت أواني المطبخ من صحون ومالعق وغيرها‪.‬‬ ‫َمطلي (اسم مفعول من طلى)‪َ :‬مدهون‪ُ ،‬مغطّى (‪)painted, gilded‬‬ ‫قدمت له حبيبته ساعة مطلية بالذهب‪.‬‬ ‫َشنَق (فعل)‪ّ :‬‬ ‫لف الحبل حول العنق‪ ،‬علّق (‪)to hang‬‬ ‫شنقوا المجرم المحكوم عليه باإلعدام‪.‬‬ ‫حارس (ج‪ .‬حارسون‪ُ ،‬حرّاس‪َ ،‬ح َرس)‪ :‬رقيب (‪)guard‬‬ ‫الحارس الملكي مسؤول عن سالمة الملك‪.‬‬ ‫ُخرج (ج‪ .‬أخراج‪ِ ،‬خراج)‪ :‬جراب‪ ،‬وعاء يوضع على ظهر الدابة (‪)saddlebag‬‬ ‫وضع أمتعته في الخرج‪.‬‬

‫تعلّموا هذه العبارات‪:‬‬ ‫• ‬ ‫• ‬

‫برسم‪ :‬مع ّد لـ (‪)intended for‬‬ ‫هذه شقة برسم البيع‪.‬‬ ‫مرتعد الفرائص‪ :‬مرتعش الصدر والكتفين من الفزع (‪)to writhe with fear‬‬ ‫كان شديد القلق‪ ،‬مرتعد الفرائص من الخوف الشديد‪.‬‬

‫تمارين المفردات‬ ‫أــ امألوا الفراغات بمفردات جديدة‪:‬‬ ‫‪١‬ــ من ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ على ُمذنِب أو‬ ‫أخفى آثار الجريمة يُعتبر شريكا فيها ووجب عقابه‪.‬‬ ‫‪٢‬ــ بنى “ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اسماعيل”‬ ‫مدينة مكناس في المغرب لتكون عاصمة لمملكته‪.‬‬ ‫‪٣‬ــ تشتهر جزيرة مورانو‪ ،‬وهي إحدى جزر البندقية في إيطاليا‪ ،‬بصناعة األكواب‬ ‫والمزهريات وغيرها من ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ المصنوعة من الزجاج الرائع‬ ‫واألنيق والرقيق جدا وــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ بالزخارف والرسومات‪.‬‬

‫ حكاية الملك الناصر والوالة الثالثة‬

‫‪156‬‬

‫‪٤‬ــ عندما يُفلِس التاجر ويَخسر تجارته وماله‪ ،‬تُعيّن المحكمة له ــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ أمالك‪ ،‬وهو موظف يقوم باستالم وإدارة‬ ‫وتصريف ممتلكات ال ُمفلِس‪.‬‬ ‫‪٥‬ـ في ‪ ٥‬تشرين الثاني‪ /‬نوفمبر سنة ‪ ،٢٠٠٦‬أصدرت المحكمة الجنائية العراقية العليا‬ ‫قرارا يقضي بأن ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ حتى الموت الرئيس العراقي‬ ‫“صدام حسين”‪ ،‬وذلك بعد ثبوت التهم عليه في قضايا جرائم حرب من تدمير وقتل‬ ‫وتعذيب ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ وإبادات جماعية‪.‬‬ ‫‪٦‬ــ من مال عن الحق والصدق وجاء بخبر كاذب أمام المحكمة يس ّمى ــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ زور وكذب‪.‬‬

‫ب ــ ضعوا دائرة حول الكلمة الغريبة من حيث المعنى‪:‬‬ ‫‪ )١‬‬ ‫‪ )٢‬‬ ‫‪ )٣‬‬ ‫‪ )٤‬‬ ‫‪ )٥‬‬ ‫‪ )٦‬‬ ‫‪ )٧‬‬ ‫‪ )٨‬‬ ‫‪ )٩‬‬

‫س ّد ـــــ فتح ـــــ غلق ـــــ غطّى ـــــ ستر‬ ‫مولع ـــــ مجنون ـــــ مفتون ـــــ حاسد ـــــ محب‬ ‫َجل‬ ‫نَ ِدم ـــــ ِ‬ ‫أسف ـــــ تاب ـــــ استمر ـــــ خ ِ‬ ‫مع ّدة ـــــ مجهّزة ـــــ مطليّة ـــــ مرتّبة ـــــ محضّرة‬ ‫تسلّط ـــــ تنكيل ـــــ تعذيب ـــــ تعنيف ـــــ تسامح‬ ‫عظم ـــــ ازداد ـــــ َكثُر ـــــ َكبُر ـــــ هان‬ ‫حيرة ـــــ خوف ـــــ قلق ـــــ مروءة ـــــ تعب‬ ‫حراس ـــــ والة ـــــ خادمون ـــــ موكلون ـــــ غلمان‬ ‫غنم ـــــ كسب ـــــ خسر ـــــ ربح ـــــ نال‬

‫ج ــ صلوا الكلمة بعكسها‪:‬‬ ‫الكلم ة‬ ‫ممنوع ‬ ‫ارتاح ‬ ‫ثأر ‬ ‫ّ‬ ‫ظلم ‬ ‫غا ‬ ‫ب‬ ‫حيرة ‬

‫العكس‬ ‫قَ ّل‬ ‫إقدام‬ ‫رحمن‬ ‫كافأ‬ ‫أنكر‬ ‫مباح‬

‫حكاية الملك الناصر والوالة الثالثة‬

‫ا ّدعى ‬ ‫كمل ‬

‫ ‪157‬‬

‫رجع‬ ‫ِ‬ ‫خاف‬

‫القراءة األولى‬ ‫تمرين ‪١‬‬ ‫رتبوا األحداث اآلتية زمنيا حسب ورودها الصحيح في القصة‪:‬‬ ‫أخذ الوالي الذهب وستر على الشاهدين هذه المرة على أن ينتقم منهم مرة أخرى‪.‬‬ ‫طلب الملك الناصر من كل واحد من الوالة أن يخبره بأعجب ما حصل له في مدة‬ ‫واليته‪.‬‬ ‫وجد الحراس مشنوقا س ُِرق هو والخشبة التي كان عليها‪ ،‬فقتلوا رجال آخرا وشنقوه‬ ‫مكانه‪.‬‬ ‫تعجب الوالي عندما رأى ما في الخرج وقال‪ :‬وما ربك ّ‬ ‫بظلم للعبيد‪.‬‬ ‫جعلت جماعة من اللصوص غنيمتها برسم الوالي ليسد بها الدين الذي عليه‪.‬‬

‫تمرين ‪٢‬‬ ‫صلوا الجزء األول من الجملة في عمود (أ) بما يناسبه في عمود (ب)‪:‬‬ ‫ب‬

‫أ‬ ‫قام صاحب الدار وطالبني بثالثمائة دينار‬

‫فأحضروا لي صندوقا ممتلئا أواني من ذهب‬ ‫وفضة‬

‫أحضروا الخرج بين يدي فأمرت بفتحه‬

‫وإذا قدرت عليهم مرة أخرى فانتقم منهم‬

‫فقلت لهم‪ :‬وأين الغنيمة؟‬

‫وإذا فيه رجل مقتول مقطع‬

‫فقلت في نفسي‪ :‬استر عليهم هذه المرة‬

‫فما استطعت اإلنكار‬

‫‪158‬‬

‫ حكاية الملك الناصر والوالة الثالثة‬

‫تمرين ‪٣‬‬ ‫اختاروا الفعل من عمود (أ) الذي يناسب الكلمة أو العبارة في عمود (ب)‪:‬‬ ‫ أ‬ ‫ندم ‬ ‫شنق ‬ ‫غنم ‬ ‫ستر ‬ ‫تعجب ‬ ‫شهد ‬ ‫أوصى ‬ ‫هات ‬ ‫مارس ‬

‫ب‬ ‫على فالن‬ ‫على صديقه‬ ‫اإلناء‬ ‫المال والمتاع‬ ‫الرجل على الخشبة‬ ‫باالهتمام به‬ ‫التنكيل والتعذيب‬ ‫على خطئه‬ ‫من كالمه‬

‫القراءة المتع ّمقة‬ ‫تمارين الكتابة‬ ‫أ ـ اقرأوا الحكاية مرة أخرى‪ ،‬ثم أجيبوا عن األسئلة التالية بإجابات قصيرة‪:‬‬ ‫• لماذا أراد والي القاهرة أن يفضح الشاهدين؟‬ ‫• ما سبب غضب وندم والي القاهرة وانصرافه من أمام القاضي وهو في غاية الخجل؟‬ ‫• لماذا أعطى والي بوالق المائة ألف دينار التي كانت عنده إلى اللصوص؟‬ ‫• ما العجيب في قصة والي بوالق؟‬ ‫• كيف برّر الحراس أمر قتل وشنق الرجل المسافر مع الحمار مكان الذي س ُِرق من‬ ‫على الخشبة؟‬ ‫• ماذا قصد والي مصر القديمة عندما قال‪“ :‬وما ربك ّ‬ ‫بظلم للعبيد”؟‬ ‫ب ـ اشرحوا هاتين الجملتين (أعيدوا كتابتهما بشكل مبسّط)‪:‬‬ ‫(‪ )١‬كان بهذه المدينة شاهدان يشهدان على الدماء والجراحات‪.‬‬ ‫(‪ )٢‬فبعت ما ورائي وما قدامي‪.‬‬

‫حكاية الملك الناصر والوالة الثالثة‬

‫ ‪159‬‬

‫ج ـ استخرجوا من الحكاية العبارات المستخدمة للداللة على‪:‬‬ ‫• الرشوة والفساد‬ ‫• الخوف والندم‬

‫المناقشة واإلنشاء‬ ‫‪)١‬ــ األدب الساخر‬

‫يقوم الهجاء العربي على النقد الصريح المباشر لألشخاص وأعمالهم‪ ،‬وهو يتميّز بالغضب‬ ‫في أغلب األحيان ويُثير الحقد والكراهية‪ ،‬أما السخرية فهي هجاء متن ِّكر بالفكاهة (‪disguised‬‬ ‫‪ .)with humor‬يتميّز النقد الساخر بالهدوء والمزاح ويؤدي إلى االبتسام واإلضحاك؛ وقد‬ ‫يكون أكثر تأثيرا من الهجاء وأكثر تقبّال‪ ،‬ألن الفكاهة تُبسّط الصعب فيتناقلها الناس بشكل‬ ‫طبيعي وتنتشر بسرعة‪ .‬يرفع النقد الساخر الروح المعنوية للمظلوم ويُقلّل من هيبة ووقار‬ ‫الظالم مما يقود إلى تخفيف تأثيره على أتباعه وإلى فقدانهم أحيانا‪“ .‬لعل األدب الساخر يظهر‬ ‫عندما يصبح التناقض حادا وعدائيا إلى حد انتحاري‪ ،‬حينها يتح ّول األدب الملتزم الذي يُعري‬ ‫ويكشف ويفضح إلى أدب سافر متهكم واع لطرائفه وأساليبه المتجددة والمستفيدة من كنوز‬ ‫التراث لتكريس هذه السخرية ضد معطيات الواقع التعيس”(‪.)١‬‬ ‫‪ o‬كيف تصفون الواقع في هذه الحكاية؟‬ ‫‪ o‬هل تساعدون أخصامكم‪ ،‬عن غير قصد‪ ،‬عندما تعاملونهم بجدية؟ لماذا؟‬

‫‪)٢‬ــ االنتقاد السياسي واالستخفاف بالحاكم‬

‫تعكس “حكاية الملك الناصر والوالة الثالثة” نقدا سياسيا رمزيا‪ ،‬فهي تستخف وتستهزء من‬ ‫الوالة المهملين الذين يظلمون والذين يهتمون بالمال ويستخدمون سلطتهم من أجل مصالحهم‬ ‫الشخصية‪ .‬ومن خالل‬ ‫سرد قصص الوالة الثالثة العجيبة‪ ،‬يخسر حاكم مصر كما يخسر الوالة احترامهم ويق ّل وزنهم‬ ‫السياسي‬

‫(‪ )١‬المتوكل طه‪“ ،‬حدائق إبراهيم‪ :‬أوراق إبراهيم طوقان ورسائله ودراسات في شعره”‪ ،‬المؤسسة العربية‬ ‫للدراسات والنشر‪ ،‬بيروت ‪ ،٢٠٠٤‬ص‪١٣٧ .‬‬

‫‪160‬‬

‫ حكاية الملك الناصر والوالة الثالثة‬

‫القوي ويفقدون هيبتهم‪ .‬فنراهم لعبة بأيدي الشطّار يغلبونهم وهم في غفلة‪ .‬وقد يدل هذا على‬ ‫عدم استقرار الحياة االجتماعية والحالة االقتصادية في ذلك العصر‪.‬‬ ‫‪ o‬السكوت عن الخطأ والتستّر عليه خطأ ألنه يشجّع على تكراره ويولّد الفساد‪ ،‬اشرحوا كيف‬ ‫تَجسَّد فساد المال في كل من الية القاهرة ووالية بوالق‪.‬‬ ‫‪ o‬أين تمثّلت السخرية في قصة والي القاهرة وقصة والي بوالق؟ وإلى ماذا هدفت ضمن‬ ‫مجال النقد؟‬ ‫‪ o‬ناقشوا آثار الخوف الناتج عن الظلم والذي تح ّول إلى فساد ظالم في والية مصر القديمة‪.‬‬

‫‪)٣‬ــ ال ُمصادفة‬

‫غالبا ما يقترن تعريف ال ُمصادفة بالفوضى أو بالقدر والحظ؛ فال ُمصادفة هو ما يحدث فجأة‬ ‫دون معرفة األسباب ودون القدرة على التنبؤ به أو توقّعه‪ .‬وال ُمصادفة هي اختالل واضطراب‬ ‫التوازن في النظام الحياتي الذي قد يلعب دورا مهما أحيانا في تقرير مصير اإلنسان‬ ‫ومستقبله‪.‬‬ ‫‪ o‬في رأيكم‪ ،‬هل ال ُمصادفة كامنة في األشياء ذاتها‪ ،‬أي أنها جزء من األشياء ومستترة‬ ‫داخلها‪ ،‬أم هي خارجة عن األشياء وموجودة فقط في أحكامنا عليها؟ د ّعموا رأيكم بحجة أو‬ ‫مثال‪.‬‬ ‫‪ o‬لماذا قال والي مصر القديمة “وما ربك ّ‬ ‫بظلم للعبيد”؟ وهل الصدفة تبرّر الظلم؟ ناقشوا‬ ‫هذه الفكرة وتوسّعوا في اإلجابة‪.‬‬

‫• ‬

‫الربيع العربي‬

‫ذكر الصحافي األميركي “جوني وست” في مقدمة كتابه ((كرامة‪ :‬رحالت في الربيع العربي))‬

‫أن الشاب محمد بوعزيزي استيقظ باكرا في صباح يوم ‪ ١٧‬كانون األول‪ /‬ديسمبر‪،٢٠١٠‬‬ ‫وذهب إلى السوق‪ .‬وكما اعتاد أن يفعل في السنوات الماضية‪ ،‬أحضر بعض الفاكهة بالجملة‬ ‫من المخزن ووقف بعربته ليبيعها في المكان المعتاد قرب مكتب المحافظ في والية سيدي‬ ‫بوزيد في جنوب تونس‪ ،‬فاستوقفته الشرطية فادية حمدي واتهمته بأنه ال يحمل رخصة‬ ‫للتجارة‪ ،‬ال يعرف أحد ما جرى بينهما في تلك اللحظة‪ ،‬لكن المعروف والمؤكد أن فادية‬

‫حكاية الملك الناصر والوالة الثالثة‬

‫ ‪161‬‬

‫ذهبت ومن ثم عادت بصحبة رجلين من زمالئها في الشرطة الذين دفعا بمحمد أرضا وأخذا‬ ‫منه بضاعته‪ ،‬قال البعض إن فادية صفعت محمد بوعزيزي على وجهه أمام الناس‪ ،‬بينما قال‬ ‫آخرون إنها وقفت ببساطة تتفرّج على زميليها يفعالن ذلك‪.‬‬ ‫وقد ذهب بوعزيزي بعد الحادثة إلى البلدية ليقابل المحافظ ويشتكي‪ ،‬إال أن موظف االستقبال‬ ‫قال له إن المحافظ في اجتماع‪ ،‬عند ذلك‪ ،‬ذهب محمد بوعزيزي إلى دكان واشترى القليل من‬ ‫ُمخفِّف األصباغ أو الثِنِر وسكبه على رأسه وجسمه وأشعل عودا من الكبريت وأضرم النار‬ ‫في نفسه‪ ،‬وفي ذلك اليوم‪ ،‬ذهبت والدة بوعزيزي إلى البلدية لتشكو من معاملة الشرطة لولدها‪،‬‬ ‫وعندما لم يقابلها أحد وقفت وحدها في الشارع احتجاجا‪ ،‬فكانت مظاهرة من امرأة واحدة‪ ،‬ثم‬ ‫جاء علي بوعزيزي‪ ،‬ابن خالة محمد‪ ،‬وأحضر كاميرا فص ّور والدة محمد ومن ثم قام بتحميل‬ ‫الصور على االنترنت‪ ،‬وبعد أن نشر فريق عمل من قناة الجزيرة الصور مباشرة تح ّول محمد‬ ‫بوعزيزي من بائع خضار إلى رمز للثورة الشعبية التي أسقطت دكتاتورية تونس المتمثّلة‬ ‫بشخص زين العابدين بن علي الذي حكم لمدة ‪ ٢٣‬سنة‪.‬‬ ‫وفي شهر حزيران‪ /‬يونيو ‪ ،٢٠١١‬وبعد أن غادر خالد سعيد‪ ،‬الشاب المصري الذي كان في‬ ‫الثامنة والعشرين من عمره‪ ،‬مقهى لإلنترنت في ح ّي كليوبترا في مدينة اإلسكندرية‪ ،‬استوقفه‬ ‫اثنان من رجال الشرطة يلبسان‬ ‫مالبس مدنية وضرباه بوحشية أمام الناس في الشارع‪ ،‬وبعد أن مات خالد قام أخوه بتحميل‬ ‫صور وجهه المش ّوه من الضرب العنيف على اإلنترنت مما أثار احتجاجات واسعة في‬ ‫اإلسكندرية‪ ،‬بعد ذلك‪ ،‬قام وائل غنيم‪ ،‬وهو شاب مصري يعمل في مجال االتصاالت‪ ،‬بفتح‬ ‫صفحة على الفيس بوك وأسماها ((كلنا خالد))‪ ،‬وأرسل دعوة للتظاهر في وسط القاهرة بميدان‬ ‫التحرير في ‪ ٢٥‬كانون الثاني‪ /‬يناير‪ .٢٠١١‬وقد حضر إلى هذه المظاهرة شخصا شكرا‪،‬‬ ‫وصنعوا تاريخا جديدا في مصر‪ ،‬وبسبب هذه التظاهرات ترك حسني مبارك الحكم في ‪١١‬‬ ‫شباط‪ /‬فبراير ‪ ٢٠١١‬بعد أن حكم مصر ألكثر من ثالثة عقود‪.‬‬ ‫وفي السابع عشر من فبراير دعا محام اسمه فتحي تربل في مدينة بنغازي في ليبيا للتظاهر‬ ‫مطالبا بالتحقيق في مذبحة أبو سليم التي كانت قد وقعت منذ خمسة عشر عاما ومات فيها‬ ‫المئات‪ ،‬فأمسكته الشرطة وأطلقت النار على أقاربه بعد أن حاولوا االحتجاج‪ ،‬فقام عندها‬ ‫الليبيون في الجانب الشرقي كله من ليبيا وتظاهروا ضد قوات مع َّمر القذافي الذي كان قد‬ ‫حكم ليبيا لمدة إحدى وأربعين سنة ليُقتَل بعدها على يد الثوار في سرت في ‪ ٢٠‬تشرين األول‪/‬‬ ‫اوكتوبر ‪.٢٠١١‬‬

‫‪162‬‬

‫ حكاية الملك الناصر والوالة الثالثة‬

‫في سوريا قبضت الشرطة على طالب مدارس وهم يرسمون شعارات ضد الحكومة على‬ ‫جدران مدينة درعا الجنوبية‪ ،‬وفي البحرين تج ّمع اآلالف أليام في ميدان اللؤلؤة في قلب‬ ‫العاصمة المنامة مطالبين بالحريات العامة‪ ،‬كما تظاهر اآلالف في مدن اليمن ضد قوات‬ ‫الرئيس علي عبدهللا صالح‪.‬‬ ‫تلك كانت بداية الربيع العربي”(‪.)١‬‬ ‫‪ o‬في رأيكم‪ ،‬ما كان الدافع الرئيسي واألهم وراء الربيع العربي الذي أسقط العديد من‬ ‫األنظمة السياسية العربية‪ :‬الفساد والظلم وانعدام الحريات أم انتشار البطالة وغياب التنمية؟‬ ‫‪ o‬كيف يأتي التغيير االجتماعي عامة‪ ،‬وفي العالم العربي خاصة‪ ،‬حسب رأيكم؟‬ ‫‪ o‬قال المعرّي‪:‬‬ ‫“األرض للطوفان محتاجة لعلها من درن تُغ َسل”‬ ‫[‪]١‬‬

‫[‪]٢‬‬

‫• ماذا قصد المعري في قوله؟ وهل توافقونه الرأي؟‬ ‫‪ o‬ما الدور الذي لعبته اإلنترنت وشبكات التواصل االجتماعي في انتشار الثورات‬ ‫العربية؟‬ ‫‪ o‬كانت األغاني الثورية ورسومات الجرافيتي‪ ،‬باإلضافة إلى اإلعالم‪ ،‬من العوامل المهمة‬ ‫التي ساعدت في انتشار الثورات العربية‪ .‬وبما أنه من المعروف أن األدب يلتزم بقضايا‬ ‫المجتمع‪ ،‬هل من الممكن اعتبار “حكاية الملك الناصر والوالة الثالثة” ثورة فكرية شعبية‬ ‫ُكتِبَت لتُهيء قلوب الناس وعقولهم ونفوسهم ضد الحكام الفاسدين والظالمين؟‬ ‫‪ o‬متى يقود النقد إلى اإلصالح ومتى يقود إلى الثورة؟ ناقشوا‪.‬‬

‫(‪ )١‬جوني وست‪“ ،‬كرامة‪ :‬رحالت في الربيع العربي”‪ ،‬ترجمة طالل فيصل‪ ،‬دار الشروق‪ ،‬الطبعة العربية‬ ‫األولى‪ ،‬مصر ‪ ،٢٠١٣‬مقدمة الكتاب‪.‬‬ ‫[‪ ]١‬فيضان عظيم [‪ ]٢‬وسخ‬

‫تمهيد ـــ أسئلة ما قبل القراءة األولى‬

‫تمهيد ـــ أسئلة ما قبل القراءة األولىتمهيد ـــ أسئلة ما قبل القراءة األولى‬

‫أ) ــ الفضول في اللغة هو اشتغال المرء فيما ال يعرفه وتد ّخله فيما ال يعنيه‪.‬‬ ‫‪١‬ـ عرّفوا الفضول اإليجابي‪.‬‬ ‫‪٢‬ـ ما معنى هذا المثل‪))Curiosity killed the cat.(( :‬؟ أعطوا مثاال عن الفضول السلبي‪.‬‬ ‫ب) ــ ((ليس لمن ليست له حيلةٌ موجودةٌ‪ ،‬خي ٌر من الصبر‪ )).‬ــــ أبو العتاهية‬ ‫‪١‬ـ اشرحوا بيت الشعر أعاله‪ ،‬ولماذا يقول البعض إن الصبر فضيلة (‪)virtue‬؟‬ ‫‪٢‬ـ هل أنتم اشخاص صبورون؟ تح ّدثوا عن حادثة اختبرتم فيها صبركم حقا‪.‬‬ ‫*‬

‫ج) ــ التأمل (‪ )meditation‬هو تفكير عميق وتركيز ذهني في معاني الحياة وأفكارها لفترة من‬ ‫الوقت‪.‬‬ ‫‪١‬ـ ماذا تعرفون عن أصل التأمل وأحكامه ومنافعه؟‬ ‫‪٢‬ـ هل حاولتم يوما التأمل؟ تكلّموا عن هذه التجربة‪.‬‬ ‫د) ــ يصعب على الكثيرين أن يعيشوا في الحاضر؛ خذوا خمس دقائق مع مجموعة من‬ ‫الزمالء من حولكم‪:‬‬ ‫‪١‬ـ تح ّدثوا عن شعوركم في هذه اللحظة‪.‬‬ ‫‪٢‬ـ لما أنتم ممتنّون وشاكرون في حياتكم؟ لمن أنتم ممتنّون؟ ولماذا؟‬ ‫يحكى أنه كان رجل ذا مال وخدم وأمالك‪ ،‬فمات وترك ولدا صغيرا‪ ،‬فلما كبر الولد أخذ في‬ ‫الشرب وسماع األغاني‪ ،‬وأعطى حتى افتقر‪ ،‬فصار يشتغل مع الفعلة‪ ،‬فبينما هو جالس يوما‬ ‫ينتظر من يستأجره وإذا برجل قد دنا منه وقال‪ :‬أرى آثار النعمة عليك‪ ،‬فقال الشاب‪ :‬نفذ‬ ‫القضاء والقدر‪ ،‬فهل لك من حاجة تستخدمني فيها؟ فقال الرجل‪ :‬عندي عشرة من الشيوخ في‬ ‫دار واحدة فتقوم بخدمتنا ولك عندنا من المأكل والملبس والدراهم ما يكفيك شرط أن تكتم سرنا‪،‬‬ ‫وإذا رأيتنا نبكي فال تسألنا عن السبب‪ ،‬فقال الشاب‪ :‬سمعا وطاعة‪ ،‬ومضى الشاب خلف الشيخ‬

‫* هو أبو اسحاق اسماعيل بن القاسم بن سويد بن كسبان‪ ،‬شاعر الزهد في العصر العباسي األول (‪٧٤٨‬ــ‬ ‫‪ ٨٢٦‬م)‪.‬‬

‫‪164‬‬

‫ حكاية الرجل الحزين‬

‫إلى داره‪ ،‬فدخل ووجد فيه عشرة من الشيوخ قاعدين متقابلين وهم يبكون‪ ،‬فتعجب وأراد أن‬ ‫يسأل الشيخ فتذكر الشرط ومنع لسانه‪ ،‬ولم يزل الشاب يخدمهم مدة أيام وليال إلى أن مات‬ ‫واحد منهم فغسله أصحابه وكفنوه ودفنوه خلف الدار‪ ،‬ولم يزل الموت يأخذ منهم واحدا بعد‬ ‫واحد إلى أن بقي الشيخ الذي استخدم الشاب‪ ،‬هو والشاب وحدهما‪ ،‬ثم مرض الشيخ ويئس‬ ‫الشاب من حياته فقال له‪ :‬يا عم‪ ،‬أنا خدمتكم مدة اثني عشر عاما‪ ،‬وأريد منك أن تعلمني ما‬ ‫سبب بكائكم واستمرار حزنكم؟ فقال‪ :‬يا ولدي‪ ،‬ما لك بذلك من حاجة‪ ،‬وإن أردت أن تسلم مما‬ ‫وقعنا فيه فال تفتح ذلك الباب‪ ،‬وأشار إليه بيده‪ ،‬فتندم حيث ال ينفعك الندم‪ ،‬ثم مات الشيخ‪ ،‬فغسله‬ ‫الشاب وكفنه ودفنه عند أصحابه‪ ،‬ثم راح الشاب يتفكر وينظر إلى الباب‪ ،‬فقال‪ :‬ال بد أن أفتحه‬ ‫وأنظر ما يجري علي منه‪ ،‬ولما فتح الباب رأى دهليزا ضيقا‪ ،‬فمشى فيه وإذا به قد خرج على‬ ‫شاطىء نهر‪ ،‬وإذا بعقاب كبير حمله في مخالبه وطار به بين السماء واألرض إلى أن رماه في‬ ‫جزيرة في وسط البحر‪.‬‬ ‫فبينما كان الشاب جالسا متحيرا ال يعرف أين يذهب‪ ،‬وإذا بمركب من العاج والذهب الوهاج‬ ‫قد الح له في البحر كالنجمة في السماء‪ ،‬وفيه عشرة من الجواري كأنهن األقمار‪ ،‬ثم تقدمت‬ ‫إليه جارية ألبسته ثوبا ملوكيا وتوجته بتاج من الذهب وقالت له‪ :‬أنت الملك العريس‪ ،‬وبعد ذلك‬ ‫أخذنه إلى ذلك المركب وساروا جميعا في البحر‪ .‬وقال الشاب‪ :‬فلما اقتربنا من البر‪ ،‬قدمن إلي‬ ‫خمسة من الخيل بسروج مرصعة بالآللىء‬ ‫الثمينة‪ ،‬فركبت فرسا منها واألربعة سارت معي وانعقدت على رأسي الرايات ودقت الطبول‪،‬‬ ‫ولم أزل سائرا‬ ‫وال أصدق بما أنا فيه حتى أشرفنا على مرج فيه قصور وبساتين‪ ،‬ثم برز عسكر من بين‬ ‫القصور مثل المطر إذا انحدر إلى أن مأل ذلك المرج‪ ،‬وتقدم ملكهم وقال للشاب‪ :‬سر بنا‬ ‫فإنك ضيفي‪ ،‬فسارا بالموكب حتى دخال القصر‪ ،‬ولما كشف الملك عن وجهه وإذا هو جارية‬ ‫كالشمس الضاحية في السماء الصاحية‪ ،‬حسن وجمال وبهاء وكمال ودالل‪ ،‬فقالت له‪ :‬اعلم أني‬ ‫ملكة هذه األرض‪ ،‬وجميع من رأيته من فارس أو راجل فهم نساء ليس فيهن رجال‪ ،‬فالرجال‬ ‫عندنا يزرعون األرض ويشتغلون بعمارة البالد ومنافع الناس‪ ،‬وأما النساء فهن الحكام وأرباب‬ ‫المناصب والعساكر‪ ،‬فتعجب الشاب من ذلك غاية العجب‪ ،‬فبينما هم كذلك وإذا بالوزير قد دخل‬ ‫وهي عجوز شمطاء‪ ،‬فقالت لها الملكة‪ :‬أحضري لنا القاضي والشهود‪ ،‬ثم سألت الملكة الشاب‪:‬‬ ‫أترضى أن أكون زوجة لك؟ فقال‪ :‬يا سيدتي‪ ،‬أنا أقل من الخدم الذين يخدمونك‪ ،‬فقالت‪ :‬إن‬ ‫جميع ما نظرته من الخدم والعساكر والمال بين يديك تتصرف فيه كما تشاء‪ ،‬ثم إنها أشارت‬ ‫إلى باب مغلق وقالت له‪ :‬إال هذا الباب فال تفتحه‪ ،‬فتندم حيث ال ينفعك الندم‪ ،‬ثم حضر القاضي‬

‫حكاية الرجل الحزين‬

‫ ‪165‬‬

‫والشهود وكلهن عجائز ناشرات الشعر على أكتافهن وعليهن هيبة ووقار‪ ،‬وتزوج الشاب‬ ‫الملكة وأقام معها سبعة أعوام في ألذ عيش وأهنأه‪.‬‬ ‫وتذكرالشاب ذات يوم من األيام الباب‪ ،‬فقام وفتحه‪ ،‬وإذا داخله الطائر الذي حمله وحطه في‬ ‫الجزيرة‪ ،‬فلما نظره حمله بين السماء واألرض وحطه في المكان الذي أخذه منه‪ ،‬فجلس الشاب‬ ‫مكانه وتذكر ما نظره قبل ذلك من العز وركوب العسكر أمامه واألمر والنهي فجعل يبكي‬ ‫ويتمنى أن يعود إلى زوجته‪ ،‬فبينما هو ذات ليلة من الليالي حزين متفكر وإذا بقائل يقول وهو‬ ‫يسمع صوته وال يرى شخصه‪ :‬ما أعظم اللذات‪ ،‬هيهات هيهات أن يرجع إليك ما فات‪ ،‬فأكثر‬ ‫الحسرات‪ .‬فلما سمعه ذلك الشاب يئس من لقاء تلك الملكة ومن رجوع النعمة التي كان فيها‬ ‫إليه‪ .‬ثم دخل الدار التي كان فيها المشايخ وعلم أنهم قد جرى لهم مثل ما جرى له فعذرهم‪ ،‬ثم‬ ‫أخذه الحزن والهم‪ ،‬وما زال يبكي إلى أن مات ودفنوه بجانب الشيوخ العشرة‪.‬‬

‫المفردات الجديدة‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬

‫فا ِعل (ج‪ .‬فَ َعلة)‪ :‬عا ِمل يشتغل بالساعة أو باليوم (‪)laborer‬‬ ‫استأجر ثالثة فعلة ليساعدوه في أعمال الزراعة‪.‬‬ ‫أثر (ج‪ .‬آثار)‪ :‬عالمة (‪)trace, mark‬‬ ‫ظهرت آثار التعب على وجهه‪.‬‬ ‫كتم (فعل)‪ :‬أخفى (‪)to hide‬‬ ‫كتم دموعه لحظة الفراق‪.‬‬ ‫دهليز (ج‪ .‬دهاليز)‪ :‬ممر طويل ضيق‪ ،‬نفق (‪)tunnel‬‬ ‫مشينا في دهليز تحت األرض وكان قليل اإلضاءة‪.‬‬ ‫عاجة (ج‪ .‬عاج)‪ :‬ما يتك ّون منه ناب الفيل (‪)ivory‬‬ ‫اشتريت سكاكين مع مسكة من عاج‪.‬‬ ‫َوهّاج (صيغة فعّال للمبالغة)‪ :‬شديد الوهج‪ ،‬ساطع ول ّماع (‪)glowing‬‬ ‫أحب النظر إلى النجوم الوهاجة في الليل‪.‬‬ ‫ت ّوج (فعل)‪ ،‬تاج (ج‪ .‬تيجان‪ ،‬أتواج)‪ :‬ألبَس إكليل من ذهب (‪)to crown‬‬ ‫توج الملك ابنه خلفا له‪.‬‬ ‫َسرْ ج (ج‪ .‬سُروج)‪ :‬ما يوضع على ظهر الفرس (‪)saddle‬‬

‫‪166‬‬

‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬

‫ حكاية الرجل الحزين‬

‫السرج هو مقعد يشبه األريكة ويُصنع من جلد أو قماش‪.‬‬ ‫ُم َرصَّع بـ (اسم مفعول من َر َّ‬ ‫ص َع)‪ :‬مزيّن بـ (‪)enchased with‬‬ ‫خاتمها مرصع بالجواهر‪.‬‬ ‫انحدر (فعل)‪ :‬سقط‪ ،‬نزل (‪)to descend‬‬ ‫انحدر الدمع من عينيه‪.‬‬ ‫مرج (ج‪ .‬مروج)‪ :‬أرض واسعة فيها عشب ونبات (‪)pasture‬‬ ‫ترعى الماشية في المرج‪.‬‬ ‫َموْ ِكب (ج‪َ .‬موا ِكب)‪ :‬جماعة من الناس يسيرون راكبين أو ماشين (‪)convoy, escort‬‬ ‫سار مع موكب الجنازة‪.‬‬ ‫جارية (ج‪ .‬جاريات‪ ،‬جوار)‪ :‬شابّة (‪)young woman‬‬ ‫الجارية هي الفتيّة من النساء‪.‬‬ ‫ض ِح َي)‪ :‬بارزة‪ ،‬ظاهرة (‪)apparent‬‬ ‫ضاحية (اسم فاعل من َ‬ ‫هذه أرض ضاحية للشمس وال شجر فيها‪.‬‬ ‫شمطاء (اسم فاعل من َش ِمطَ)‪ :‬شيباء‪ ،‬رمادية الشعر (‪)gray-haired‬‬ ‫هي امرأة شمطاء الشعر‪.‬‬

‫تعلّموا هذه العبارات والتراكيب‪:‬‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬

‫انعقدت على رأسه الرايات‪ُ :‬رفِ َعت األعالم فوق رأسه (‪)holding banners over his head‬‬ ‫ركب الملك في موكب عظيم وانعقدت على رأسه الرايات واألعالم‪.‬‬ ‫أرباب المناصب‪ :‬أصحاب وظائف مهمة (‪)who have authority or command‬‬ ‫حضر الوزراء وأرباب المناصب وجميع العلماء احتفال تتويج الملك‪.‬‬ ‫صاحب األمر والنهي‪ :‬له السلطة الكاملة (‪)absolute master‬‬ ‫يجب على الحاكم صاحب األمر والنهي أن يكون عادال وحكيما في أقواله وأفعاله‪.‬‬

‫الحظوا وخ ّمنوا المعنى‪:‬‬ ‫‪ِ o‬رجل (اسم) ‪َ //‬ر َج َل (فعل)‪ :‬وجميع َمن رأيته من فارس أو راجل فهم نساء ليس فيهن‬ ‫رجال‪.‬‬

‫حكاية الرجل الحزين‬

‫ ‪167‬‬

‫تمارين المفردات‬ ‫أــ امألوا الفراغات بمفردات جديدة‪:‬‬ ‫‪١‬ـ يوجد الكثير من ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ في‬ ‫إفريقيا حيث تكثر الفيلة‪.‬‬ ‫‪٢‬ـ علم ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ هو علم يبحث في‬ ‫بقايا العمران من قصور وأبنية قديمة وتماثيل وتحف وغيرها من معالم تاريخية‪.‬‬ ‫‪٣‬ـ من طقوس االحتفال بالجمعة العظيمة في الكنيسة الكاثوليكية حمل صليب خشبي‬ ‫ضخم في ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ يتوقّف ‪١٤‬‬ ‫مرة ترمز إلى األحداث التي وقعت في األربع وعشرين ساعة األخيرة في حياة السيد‬ ‫المسيح منذ إصدار الحكم بإعدامه حتى دفنه‪.‬‬ ‫‪٤‬ـ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ المياه من قمم الجبال‬ ‫إلى مجرى النهر‪.‬‬ ‫‪٥‬ـ المسجد األقصى بالقدس في فلسطين هو أحد أكبر مساجد العالم‪ ،‬وتعتبر قبّته ـــــــــ‬ ‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ بالذهب إحدى أهم المعالم‬ ‫المعمارية اإلسالمية‪.‬‬ ‫‪٦‬ـ هاجر الكثير من اللبنانيين إلى أميركا الجنوبية وصاروا من ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ورجال المال واألعمال‪.‬‬ ‫‪٧‬ـ أن ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ المرء السر هو‬ ‫من عالمات األدب والمروءة وسببا من أسباب المحبة والنجاح في العالقات ودوام‬ ‫الصداقات‪.‬‬ ‫‪٨‬ـ سارت القافلة في البادية حتى وصلت إلى ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــ خصب كثير الماء والحشائش‪ ،‬فتوقفت ونزل من فيها ليأكلوا‬ ‫ويشربوا ويستريحوا‪.‬‬

‫ب ـ ضعوا دائرة حول الكلمة الغريبة من حيث المعنى‪:‬‬ ‫‪ )١‬دنا ـــــ اقترب ـــــ تق ّدم ـــــ فات ـــــ أقبل‬ ‫‪ )٢‬ثمين ـــــ غال ـــــ زهيد ـــــ قيّم ـــــ زائد‬

‫‪168‬‬

‫ حكاية الرجل الحزين‬

‫‪ )٣‬‬ ‫‪ )٤‬‬ ‫‪ )٥‬‬ ‫‪ )٦‬‬ ‫‪ )٧‬‬

‫أخفى ـــــ بيّن ـــــ حجب ـــــ كتم ـــــ ستر‬ ‫استخدم ـــــ استعمل ـــــ أقال ـــــ وظّف ـــــ ش ّغل‬ ‫ع َذر ـــــ أ َمر ـــــ أوصى ـــــ و ّكل ـــــ كلّف‬ ‫أضرار ـــــ منافع ـــــ مصالح ـــــ مكاسب ـــــ أرزاق‬ ‫بكي ـــــ يئس ـــــ أنشد ـــــ تحسّر ـــــ اغت ّم‬

‫ج ـ صلوا الكلمة بعكسها‪:‬‬ ‫الكلمة ‬ ‫َرفَع ‬ ‫حسرة ‬ ‫فارس ‬ ‫نهي ‬ ‫انحدر ‬ ‫برز ‬ ‫صاحية ‬ ‫مرج ‬ ‫حاجة ‬

‫العكس‬ ‫اختفى‬ ‫بادية‬ ‫راجل‬ ‫ثروة‬ ‫سرور‬ ‫غائمة‬ ‫طار‬ ‫إذن‬ ‫ضع‬ ‫و َ‬

‫القراءة األولى‬ ‫تمرين ‪١‬‬ ‫رتبوا األحداث اآلتية زمنيا حسب ورودها الصحيح في القصة‪:‬‬ ‫رأى دهليزا ضيقا‪ ،‬فمشى فيه مقدار ثالث ساعات وإذا به قد خرج على شاطىء‬ ‫نهر‪.‬‬ ‫ألبسته جارية ثوبا ملوكيا وتوجته بتاج من الذهب وقالت له‪ :‬أنت الملك العريس‪.‬‬ ‫أخذه الحزن والهم‪ ،‬وما زال يبكي إلى أن مات ودفنوه بجانب الشيوخ العشرة‪.‬‬

‫حكاية الرجل الحزين‬

‫وتذكرالشاب ذات يوم من األيام الباب‪ ،‬ثم قام وفتحه‪.‬‬ ‫قال الرجل للشاب‪ :‬تقوم بخدمتنا ولك عندنا ما يكفيك شرط أن تكتم سرنا‪.‬‬

‫تمرين ‪٢‬‬ ‫صلوا الجزء األول من الجملة في عمود (أ) بما يناسبه في عمود (ب)‪:‬‬ ‫أ‬

‫ب‬

‫أخذ في الشرب وسماع األغاني وأعطى حتى‬

‫تتصرف فيه كما تشاء‬

‫إن أردت أن تسلم مما وقعنا فيه‬

‫افتقر فصار يشتغل مع الفعلة‬

‫إن جميع ما نظرته بين يديك‬

‫وحطه في المكان الذي أخذه منه‬

‫حمله بين السماء واألرض‬

‫فال تفتح ذلك الباب‬

‫تمرين ‪٣‬‬ ‫اختاروا لكل اسم صفة مناسبة‪:‬‬ ‫صف ة‬ ‫عال ‬ ‫وقور ‬ ‫هنيء ‬ ‫فصيح ‬ ‫عميق ‬ ‫مغلق ‬ ‫واسع ‬ ‫محدود ‬ ‫شديد ‬

‫اسم‬ ‫مال‬ ‫فكر‬ ‫موكب‬ ‫دهليز‬ ‫نجم‬ ‫شراب‬ ‫جمال‬ ‫شاهد‬ ‫عيش‬

‫ ‪169‬‬

‫‪170‬‬

‫ حكاية الرجل الحزين‬

‫فقي ر‬ ‫رسمي ‬ ‫ثمين ‬ ‫صادق ‬ ‫وهاج ‬ ‫فاخر ‬ ‫رائع ‬ ‫وافر ‬ ‫لذيذ ‬

‫عاج‬ ‫حزن‬ ‫ملبس‬ ‫ندم‬ ‫لسان‬ ‫شخص‬ ‫مرج‬ ‫منصب‬ ‫فاعل‬

‫القراءة المتع ّمقة‬ ‫تمارين الكتابة‬ ‫أ ـ اقرأوا الحكاية مرة أخرى‪ ،‬ثم أجيبوا عن األسئلة التالية بإجابات قصيرة‪:‬‬ ‫• ما كان سبب بكاء وحزن المشايخ؟‬ ‫• لماذا جاءت الملكة متنكرة أمام الشاب؟ وما هو تعليقكم على وظائف النساء ووظائف‬ ‫الرجال في المملكة الجميلة؟‬ ‫• كيف تفسّرون شدة حزن الشاب والشيوخ وبكائهم بعد خسارتهم العز ورجوعهم إلى‬ ‫حالهم األول قبل أن يفتحوا الباب؟ هل هو شعور مبالغ به نوعا ما؟ وما هو الهدف من‬ ‫ذلك في رأيكم؟‬ ‫ • إلى ماذا يرمز القائل الذي يقول ويسمع صوته الشاب وال يرى شخصه‪“ :‬ما أعظم اللذات‪،‬‬ ‫هيهات هيهات أن يرجع إليك ما فات‪ ،‬فأكثر الحسرات”؟ وما هي الحكمة في قوله برأيكم؟‬ ‫ب ـ استخرجوا من الحكاية العبارات المستخدمة للداللة على‪:‬‬ ‫• الندم والحسرة‬ ‫• األمر والنهي‬ ‫• الفضول وحب االكتشاف‬ ‫ج ـ اشرحوا هذه الجمل (أعيدوا كتابتها بشكل مبسّط)‪:‬‬ ‫(‪[ )١‬فقال الشاب‪ ]:‬نفذ القضاء والقدر‪.‬‬ ‫(‪[ )٢‬فتعجب الشاب] وأراد أن يسأل الشيخ فتذكر الشرط ومنع لسانه‪.‬‬

‫حكاية الرجل الحزين‬

‫ ‪171‬‬

‫(‪ )٣‬وإذا هو [الملك] جارية كالشمس الضاحية في السماء الصاحية‪.‬‬ ‫(‪ )٤‬قالت له‪ :‬إال هذا الباب فال تفتحه‪ ،‬فتندم حيث ال ينفعك الندم‪.‬‬

‫المناقشة واإلنشاء‬ ‫‪)١‬ــ ((الجنة على األرض))‬ ‫صو ُر الحكايةُ مكانا رائع الجمال إلى حد خيالي مبالغ به‪ ،‬في اللفظ وفي المعنى أيضا‪ ،‬وال‬ ‫تُ ِّ‬ ‫يوجد إال في األقاصي البعيدة وكأنه ((الجنة على األرض))‪.‬‬ ‫‪ o‬‬ ‫‪ o‬‬ ‫ ‪o‬‬ ‫‪ o‬‬

‫إذا كانت هذه الحكاية نوعا من الحلم‪ ،‬فما هي الغاية أو الرسالة التي يهدف إليها هذا‬ ‫الحلم برأيكم؟‬ ‫ما رمزية تصوير مكان يشبه ((الجنة على األرض)) بالنسبة للمشايخ على شكل دولة‬ ‫قوية تشغل فيها النساء أعلى المراتب وأهم الوظائف؟‬ ‫كيف ترون هذا التصوير‪ :‬هل هو إيجابي أم سلبي؟ ولماذا؟‬ ‫اشرحوا التناقض والتباين الذي يتجسّد في جمال المملكة وحياة النعيم والرغد فيها حيث‬ ‫وجد الشيوخ ما يرضي رغباتهم ولكنهم لم يشعروا باالكتفاء وأرادوا المزيد‪.‬‬

‫‪)٢‬ــ حياة العزلة والتأمل‬ ‫أُصيب الشيوخ باإلحباط بعد فشلهم في المحافظة على حياة النعيم والغنى والرفاهية والسعادة‬ ‫وغرقوا في الحزن واليأس‪ ،‬فعاشوا عزلة الذات بعيدا عن العالم الخارجي حتى يوم مماتهم‪.‬‬ ‫ ‪o‬‬ ‫‪ o‬‬ ‫‪ o‬‬ ‫‪ o‬‬

‫إلى أي شي يمكن أن يرمز الباب الممنوع الذي تكرّر في بيت الشيوخ وفي قصر الملكة؟‬ ‫ما السبب الذي دفع الشاب إلى فتح الباب في بيت الشيوخ؟ وهل هو نفس الدافع وراء‬ ‫فتحه الباب في قصر الملكة؟‬ ‫ماذا تفعلون لو كنتم أنتم مكان الشاب؟ لو كنتم أنتم مكان الشاب‪ ،‬ماذا كنتم لتفعلوا؟ هل‬ ‫تفتحون الباب أم ال؟ ولماذا؟‬ ‫هل تؤمنون بأنه توجد أبواب في الحياة ال يجب أن نفتحها؟ اشرحوا لماذا‪.‬‬

‫■ التص ّوف‬ ‫التص ّوف هو المعرفة التي يتشارك فيها القلب والفكر واإللهام[‪ .]١‬ويقول اإلمام الغزالي*‪،‬‬ ‫أحد أشهر العلماء المسلمين في القرن الخامس الهجري‪ ،‬إن التص ّوف نشأ مع نشأة اإلنسان‬

‫‪172‬‬

‫ حكاية الرجل الحزين‬

‫الذي كان يطمح‪ ،‬قبل التأليف والتدوين‪ ،‬إلى معرفة الغيب والتطلّع إلى عالم ما وراء‬ ‫الطبيعة (‪.)١‬‬ ‫إن اإلنسان‪ ،‬حسب الغزالي‪ ،‬يختبر عالم الموجودات بواسطة اإلدراك[‪]٢‬؛ فعلى سبيل المثال‪ ،‬يُدرك‬ ‫اإلنسان الحرارة والبرودة والليونة والخشونة عن طريق اللمس‪ ،‬واأللوان واألشكال من خالل‬ ‫البصر‪ ،‬واألصوات والنغمات يدركها بواسطة السمع‪ .‬ثم يستعين اإلنسان عندما يقرب عمره من‬ ‫سبع سنين بالتمييز[‪ ]٣‬ليدرك أمورا زائدة‪ ،‬وبعدها يستخدم العقل ليفهم الممكن والمستحيل‪ .‬وألن‬ ‫الفكر محدود‪ ،‬كالحواس الظاهرة وكل شيء آخر في اإلنسان‪ ،‬فال بد من وسيلة أبعد من العقل من‬ ‫أجل الوصول إلى بعض المعارف‪ ،‬وهي إما البصيرة[‪ ]٤‬أو البديهة[‪ ]٥‬أو اإللهام‪.‬‬ ‫ويشير الغزالي إلى أن ما وراء العقل هو الغيب حيث تنفتح في اإلنسان عين أخرى يرى بها‬ ‫ويعرف ما سيكون في المستقبل وأمور أخرى يكون العقل بعيدا عنها‪ ،‬ومعرفة الغيب هي‬ ‫خاصة من خواص النبوة‪ ،‬وما عدا ذلك من خواص النبوة يُد َرك بالذوق عبر سلوك طرق‬ ‫الصوفية(‪.)٢‬‬

‫■ أصول التص ّوف‬ ‫أشار البعض إلى أن أصل التص ّوف هو من الكلمة اليونانية “سوف” والتي تعني الحكمة‪ ،‬كما‬ ‫كثرت األقوال وتعددت في اشتقاق الكلمة من العربية‪ ،‬فقال البعض إن التص ّوف قد يكون من‬ ‫لبس الصوف‪ ،‬والبعض اآلخر‬ ‫قالوا إنه من الصفاء أي الوضوح والسالمة من العيوب‪ ،‬و ُذكرت اشتقاقات كثيرة أخرى‬ ‫غيرها‪ ،‬إال أن الصوفية (ج‪ .‬صوفي) اعتبروا أن التسمية هي رمزية وأن الرأي األنسب أنها‬ ‫مجرد لقب(‪.)١‬‬

‫* هو اإلمام أبو حامد الغزالي الطوسي (‪١٠٥٨‬ــ‪١١١١‬م)‪ ،‬حجة اإلسالم‪ ،‬وكان عالما ومتصوفا‪ ،‬درس علم و ُكتُبْ كبار‬ ‫الزاهدين العابدين مثل الحارث المحاسبي والجنيد والشبلي وأبي يزيد البسطامي وغيرهم‪ ،‬وتوصّل إلى أن ما ال يمكن الوصول‬ ‫إليه بالتعليم يُدرك بالذوق والحال وتب ّدل الصفات‪.‬‬

‫(‪ )١‬اإلمام أبي حامد محمد الغزالي الطّوسي‪“ ،‬المنقذ من الضالل”‪ ،‬د‪ .‬عبد الحليم محمود‪ ،‬دار الجيل‪ ،‬بيروت‬ ‫‪ ،٢٠٠٣‬ص‪١٤٦ .‬‬ ‫(‪ )٢‬نفس المصدر‪ ،‬ص‪٩٠ .‬ـ‪٩١‬‬ ‫[‪]٥‬‬ ‫[‪]٤‬‬ ‫[‪]٣‬‬ ‫[‪intuition    foresight    discernment    perception ]٢[  revelation ]١‬‬

‫حكاية الرجل الحزين‬

‫ ‪173‬‬

‫■ من هو الصوفي‬ ‫الصوفي هو الزاهد العابد الذي ينقّي (‪)to purify‬‬ ‫قلبه من كل شيء سوى ذكر هللا‪.‬‬ ‫إن الصوفي زاهد بالتأكيد‪ ،‬ولكن ليس كل من زهد صوفيا‪ ،‬فالزاهد ينصرف عن الدنيا ألنه‬ ‫يرغب باآلخرة وهدفه دخول الجنة‪ ،‬بخالف الصوفي الذي ال يشغله أي شيء عن هللا‪ ،‬فتقول‬ ‫في ذلك رابعة*‪“ :‬اللهم إن كنت أعبدك خوفا من نارك فالقني فيها‪ ،‬وإن كنت أعبدك طمعا في‬ ‫جنتك فاحرمني منها‪ ،‬وإن كنت أعبدك لوجهك الكريم فال تحرمني من رؤيته”(‪.)٢‬‬

‫■ شروط التص ّوف‬

‫(‪)٣‬‬

‫‪ o‬استعداد فطري خاص؛ والفطرة هي الطبيعة السليمة (‪.)sound nature‬‬ ‫‪ o‬االنتساب إلى سلسلة صحيحة (حلقة من المشايخ)‪.‬‬ ‫‪ o‬التأمل الروحي وذكر هللا‪ :‬فمن خالل التركيز الفكري يرتفع الصوفي من درجة إلى‬ ‫درجة حتى يصل إلى أعلى الدرجات‪ ،‬وهي حالة أعلى من حدود الوجود الحقيقي‬ ‫والمؤقت‪.‬‬ ‫*هي رابعة بنت اسماعيل العدوية‪ ،‬أم الخير‪ ،‬ولدت بالبصرة وتوفيت بالقدس سنة ‪٧٥٢‬م‪ ،.‬صوفية وعابدة‬ ‫شهيرة‪ ،‬لها أشعار كثيرة في الزهد والتصوّف‪.‬‬

‫■ الطريق الصوفي‬ ‫الطريق الصوفي هو عبارة عن مقامات أو منازل روحية وصل إليها الصوفية عن طريق‬ ‫التجربة(‪:)١‬‬

‫(‪ )١‬اإلمام أبي حامد محمد الغزالي الطّوسي‪“ ،‬المنقذ من الضالل”‪ ،‬د‪.‬عبد الحليم محمود‪ ،‬دار الجيل‪ ،‬بيروت‬ ‫‪ ،٢٠٠٣‬ص‪١٠٦ .‬‬ ‫(‪ )٢‬نفس المصدر‪ ،‬ص‪١١٢ .‬‬ ‫(‪ )٣‬نفس المصدر‪ ،‬ص‪١٥٧ .‬‬

‫‪174‬‬

‫ حكاية الرجل الحزين‬

‫‪)١‬ــ حب هللا ورسوله‪،‬‬ ‫‪)٢‬ــ األسوة الحسنة (‪ )a good example‬ورسول هللا هو المثال الصالح‪ ،‬وعلى كل صوفي التشبّه‬ ‫به‪.‬‬ ‫‪)٣‬ــ التوبة وهي الندم والرجوع عن كل ذنب‪.‬‬ ‫‪)٤‬ــ الورع (‪ )piety‬وهو أال يدخل قلب الصوفي سوى هللا تعالى‪.‬‬ ‫‪)٥‬ــ الزهد وهو الترفع عن الدنيا وترك ملذاتها ومظاهرها من جاه ومال ومأكل وملبس‪.‬‬ ‫‪)٦‬ــ التوكل وهو التوحيد واطمئنان القلب إلى هللا تعالى‪.‬‬ ‫‪)٧‬ــ المحبة وهي ال تصلح إال هلل تعالى‪.‬‬ ‫‪)٨‬ــ الرضا (‪ )contentment‬وهو آخر المقامات‪ ،‬فالصوفي راض دائما عن أعمال محبوبه هللا‪.‬‬

‫■ الحالج‬ ‫“يا نسيم الريح قولي للرّش ا‬ ‫لي حبيب حبه وسط الحشا ‬ ‫روحه روحي وروحي روحه ‬

‫لم يزدني الورد إال عطشا‬ ‫إن يشأ يمشي على خدي مشى‬ ‫إن يشأ شئت وإن شئت يشا”‬

‫كان الحسين بن منصور الحالج البيضاوي البغدادي من أول شعراء الصوفية‪ ،‬وقد عاش في‬ ‫العصر العباسي الثاني الذي اشتهر بصراع المذاهب واالنقسامات الدينية والسياسية‪ ،‬فبالرغم‬ ‫من أنه كان عصرا من أغنى العصور العربية وأكثرها علما وتقدما وازدهارا وانفتاحا‪ ،‬كان‬ ‫عصرا شديد االضطراب والفساد‪ ،‬وقد كثرت فيه النزعات اإللحادية[‪ ]١‬والزندقة[‪ .]٢‬وبالمقابل‬ ‫كثر الزهد وتط ّور وأصبح حركة دينية‪ ،‬وصار يُنظر إلى الزهد كمرحلة من المراحل التي على‬ ‫الصوفي أن يمر بها لينقّي نفسه من العيوب ويرقى أي يعلو ويرتفع بها لتحقيق الغاية القصوى‬ ‫وهي الفناء الروحي* (‪ ،)union‬حيث تنكشف له الحقائق اإللهية(‪.)١‬‬ ‫‪ o‬ماذا تعرفون عن التص ّوف‪ ،‬بشكل عام‪ ،‬في الديانات األخرى؟‬

‫(‪ )١‬اإلمام أبي حامد محمد الغزالي الطّوسي‪“ ،‬المنقذ من الضالل”‪ ،‬د‪ .‬عبد الحليم محمود‪ ،‬دار الجيل‪ ،‬بيروت‬ ‫‪ ،٢٠٠٣‬ص‪١١٧ .‬ـ ‪١٤٢‬‬ ‫[‪heresy ]٢[  atheistic tendencies ]١‬‬

‫حكاية الرجل الحزين‬

‫‪ o‬الغاية القصوى هي الفناء الروحي من أجل الوصول إلى المعرفة‪ ،‬معرفة الحق‪ ،‬بعد‬ ‫أن يقطع الصوفي كل عالقة له بالدنيا‪ .‬في رأيكم‪ ،‬هل الجاه والمال واالستمتاع باللذات‬ ‫والشهوات يؤدي إلى تعظيم اإلنسان ويخفف من تقرّبه إلى هللا ومن طاعته؟‬ ‫‪ o‬ناقشوا السبب وراء اتخاذ الشيوخ حياة الحزن والزهد والتأمل والعزلة بعيدا عن الناس‬ ‫وعدم قدرتهم على استعادة األمل والثقة في المستقبل من أجل خلق حياة جديدة‪.‬‬ ‫• هل خسروا حاجة جسدية أم حاجة روحية؟‬ ‫• ما معنى الصراع الذي يعيشونه؟‬ ‫• وهل ترون أن ممارستهم لها عالقة بالصوفية؟ لماذا‪ /‬لما ال؟‬

‫(‪“ )١‬ديوان الحالج”‪ ،‬أع ّده وق ّدم له عبده وازن‪ ،‬دار الجديد‪ ،‬بيروت ‪ ،١٩٩٨‬ص‪١٨ .‬‬ ‫ ‪* A state of extinction of conscious thought and mystification where the divine‬‬ ‫‪envelops the human perception‬‬

‫ ‪175‬‬

‫تمهيد ـــ أسئلة ما قبل القراءة األولى‬

‫تمهيد ـــ أسئلة ما قبل القراءة األولىتمهيد ـــ أسئلة ما قبل القراءة األولى‬

‫أ) ــ الحب غالبا ما يكون بين طرفين‪ ،‬وأحيانا عندما يكون من طرف (‪ )side‬واحد فهو عذاب‪.‬‬ ‫‪١‬ـ هل سبق واختبرتم الحب من طرف واحد؟ كيف شعرتم؟‬ ‫لزموا شخصا على مبادلتكم الشعور نفسه؟ أو هل حاول أحد أن‬ ‫‪٢‬ـ هل حاولتم يوما أن تُ ِ‬ ‫يُجبِركم على مبادلته الشعور نفسه؟ ماذا فعلتم؟‬ ‫ب) ــ قال الشاعر بشار بن برد*‪ ..(( :‬واألذن تعشق قبل العين أحيانا))؛ قد يقع شخص في حب‬ ‫شخص آخر لمجرد أن ينظر إلى صورته أو يسمع صوته دون أن يقابله وجها لوجه‪.‬‬ ‫‪١‬ـ ما الدوافع التي يمكن أن تجعلكم تقعون في الحب من خالل صورة أو من خالل‬ ‫المحادثة على الهاتف؟‬ ‫‪٢‬ـ ما هي األشياء الجيدة واألشياء السيئة في المواعدة على االنترنت برأيكم؟‬ ‫ج) ــ ّ‬ ‫يظن البعض أنه من شروط الزواج المناسب والناحج أن يكون الزواج بين فردين من‬ ‫نفس البلد والعرق‪.‬‬ ‫‪١‬ـ هل من الممكن أن تتز ّوجوا أنتم من شخص من جنسية أخرى؟ وكيف سيشعر والداكم‬ ‫تجاه ذلك؟‬ ‫‪٢‬ـ هل تعرفون أحدا تز ّوج من شخص ليس من جنسيته أو من عرقه؟ كيف كانت‬ ‫تجربته؟‬ ‫د) ــ ما هو تعريفكم للجمال؟‬ ‫‪١‬ـ اشرحوا كيف يمكن للجمال الجسدي أن يؤثر على النجاح في الحياة؟‬ ‫‪٢‬ـ ما عالقة الجمال الجسدي بالسلطة؟ وما الرابط بين الثقة بالنفس والجمال الجسدي؟‬ ‫ومما يحكى أن الخصيب صاحب مصر كان له ولد ولم يكن أحسن منه‪ ،‬وكان من خوفه عليه‬ ‫ال يسمح له بالخروج إال لصالة الجمعة‪ .‬فمر ولده وهو خارج من الصالة على رجل عنده كتب‬

‫* ولد بشار بن برد أعمى‪ ،‬وعاصر أواخر الدولة األموية وأوائل العصر العباسي‪ .‬كان من أكثر الشعراء تميّزا‬ ‫بسعة الخيال‪ .‬توفي سنة ‪١٦٧‬هـ‪.‬‬

‫حكاية إبراهيم وجميلة‬

‫ ‪177‬‬

‫كثيرة‪ ،‬فتأمل فيها ورأى صورة امرأة أدهشت عقله وسلبت قلبه‪ ،‬فدفع مائة دينار وابتاع الكتاب‬ ‫الذي فيه الصورة‪ ،‬وصار ينظر إليها ويبكي ليله ونهاره وامتنع عن الطعام والشراب والمنام‬ ‫وقال في نفسه‪ :‬لو كانت صاحبتها في الحياة توصلت إليها‪ ،‬فمر على الكتبي وسأله عن صانع‬ ‫الصورة فقال له‪ :‬صنعها رجل من أهل بغداد يقال له أبو القاسم الصندالني في حارة الكرخ‪،‬‬ ‫فعاد الغالم إلى بيته وأخذ جرابا ومأله من الجواهر بقيمة ثالثين ألف دينار‪ ،‬ثم خرج ولم يعلم‬ ‫به أحد‪ ،‬فرأى بدويا فسأله‪ :‬كم بيني وبين بغداد؟ فقال‪ :‬يا ولدي‪ ،‬بينك وبينها مسافة شهرين‪.‬‬ ‫فقال‪ :‬إن أوصلتني إلى بغداد أعطيتك مائة دينار وهذه الفرس وقيمتها ألف دينار‪ ،‬فقبل البدوي‪.‬‬ ‫وما زاال سائرين حتى وصال إلى بغداد‪ ،‬فسأل الغالم عن حارة الكرخ فساقه القدر إلى مكان‬ ‫فيه حجر ورجل جالس‪ ،‬فقال له‪ :‬أنا غريب وأريد دارا ألسكن فيها‪ ،‬فنادى الرجل على جارية‬ ‫لتنظف له حجرة‪ ،‬ثم نادى على جارية أخرى لتأتي بالشطرنج‪ ،‬فلعب معه مرات والغالم يغلبه‪،‬‬ ‫فقال‪ :‬يا غالم‪ ،‬لقد كملت صفاتك‪ ،‬وهللا ما في بغداد من يغلبني وقد غلبتني أنت‪ ،‬ثم سأله‪ :‬من‬ ‫أين أنت؟ فحكى له الغالم حكايته‪ ،‬فقال‪ :‬إني أنا أبو القاسم الصندالني‪ ،‬وصاحبة هذه الصورة‬ ‫ابنة عمي جميلة وأبوها أبو الليث حاكم البصرة‪ ،‬وما على وجه األرض أجمل منها‪ ،‬ولكنها‬ ‫زاهدة في الرجال‪ ،‬وقد طلبت من عمي أن يزوجني بها ولما علمت ابنته اغتاظت وأرسلت‬ ‫إلي كالما قالت فيه‪ :‬إن كان لك عقل فال تبقى بهذه البلدة وإال تهلك‪ ،‬فخرجت من البصرة وأنا‬ ‫منكسر الخاطر وعملت هذه الصورة في الكتب وفرقتها في البالد‪ ،‬ثم قال‪ :‬إني ما رأيت أحسن‬ ‫منك وأظن أنها لو نظرتك أحبتك‪ ،‬وجهز الصندالني مركبا للغالم ليذهب فيها إلى البصرة‪.‬‬ ‫دخل الغالم البصرة ومشى حتى وصل إلى السوق الذي فيه الخان فامتدت إليه األعين بالنظر‬ ‫من فرط‬ ‫حسنه وجماله‪ ،‬فسأل البواب أن يفتح له حجرة وأعطاه دينارا وقال له‪ :‬هات لنا خبزا ولحما‬ ‫وحلوى وشرابا‪ .‬فاشترى البواب بعشرة دارهم وأرجع الباقي‪ ،‬فقال له الغالم‪ :‬اصرفه على‬ ‫نفسك‪ ،‬ففرح البواب فرحا عظيما وذهب إلى زوجته وقال لها‪ :‬ما أظن أن أحدا على وجه‬ ‫األرض أكرم من الغالم الذي سكن عندنا في هذا اليوم وال أحلى منه‪ ،‬ثم إن البواب سأل‬ ‫الغالم‪ :‬ما سبب مجيئك إلى بغداد؟ فقال‪ :‬اعلم إني أنا إبراهيم ابن الخصيب صاحب مصر وإني‬ ‫متعلق بجميلة بنت الليث‪ .‬فقالت زوجة البواب‪ :‬هللا يا أخي اترك هذا الكالم لئال يسمع بنا أحد‬ ‫فنهلك فإنه ما على وجه األرض أجبر منها وال يقدر أحد أن يذكر لها اسم رجل؛ ألنها زاهدة‬ ‫في الرجال‪ .‬فلما سمع كالمها راح يبكي بكاء شديدا‪ ،‬فقال له البواب‪ :‬ما لي سوى روحي فأنا‬ ‫أخاطر بها في هواك‪ ،‬اعلم أن هنا رجال خياطا أحدب وهو خياط جميلة‪ ،‬فاذهب إليه وأخبره‬

‫‪178‬‬

‫ حكاية إبراهيم وجميلة‬

‫بحالك فعساه يدلك على ما فيه بلوغ مرادك‪ .‬فقصد الغالم دكان الخياط األحدب وقال له‪ :‬أريد‬ ‫أن تخيط لي جيبي‪ ،‬فخاطه فدفع له عشرة دنانير‪ ،‬فأخذها األحدب وصار مبهورا من حسنه‬ ‫وكرمه وقال‪ :‬إن فعلك هذا ال بد له من سبب‪ ،‬فحدثه الغالم بأمره من أوله إلى آخره‪ ،‬فقال‬ ‫الخياط‪ :‬ما عندي إال نفسي أخاطر بها في هواك‪ ،‬قم والبس أفخر ثيابك وانزل في مركب مع‬ ‫مالح وقل له‪ :‬أريد أن أذهب تحت البصرة ورغبه بالمال حتى يوصلك‪ ،‬وإذا وصلت فأول‬ ‫بستان تراه هو بستان جميلة وستظن أنه الجنة‪ ،‬وإلى بابه يجلس رجل أحدب مثلي فاشكو‬ ‫إليه حالك لعله يوصلك إلى أن تنظرها‪ ،‬ففعل الغالم ما قاله الخياط ورأى جميع ما وصفه له‪،‬‬ ‫فأسرع إبراهيم وقبل يد األحدب في البستان وأخبره قصته فقال األحدب‪ :‬إن من دلك علي‬ ‫هو أخي الخياط األحدب‪ ،‬ولوال أن محبتك نزلت في قلبي لهلكت أنت وأخي وبواب الخان‬ ‫وزوجته‪ ،‬ثم قام وأخذ بيد الغالم إلى مكان قبال القبة حيث تجلس جميلة‪ ،‬فعمل عريشة بين‬ ‫األشجار وقال‪ :‬إصعد هنا فتنظرها وهي ال تنظرك‪ ،‬فبينما الغالم قاعد وإذا بجميلة تدخل القبة‪،‬‬ ‫فلما رآها بهره جمالها وكاد أن يقع مغشيا عليه‪.‬‬ ‫قال إبراهيم‪ :‬فبينما أنا أنظر إليها إذ التفتت إلي فرأتني وتغير وجهها وقالت لي‪ :‬هل أنت‬ ‫إبراهيم بن الخصيب؟ قلت‪ :‬نعم‪ .‬فقالت‪ :‬أنت الذي زهدتني في الرجال ألنني لما سمعت أنه‬ ‫وجد في مصر صبي* لم يكن على وجه األرض أجمل منه هويتك بالوصف وتعلق قلبي بحبك‬ ‫لما بلغني عنك من الجمال الباهر‪ .‬وصرت فيك‬ ‫كما قال الشاعر‪:‬‬ ‫أذني لقد سبقَ ْ‬ ‫واألذن تعش ّ‬ ‫ُ‬ ‫العين أحيانا‬ ‫ق قبل‬ ‫ت في عشق ِه بصري‬ ‫ِ‬ ‫فالحمد هلل الذي أراني وجهك‪ ،‬ثم قالت‪ :‬قم اآلن وانتظرني في المحل الفالني حتى أجيء إليك‪،‬‬ ‫فما بقي لي صبر على فراقك‪ ،‬وتوجه إبراهيم إلى المحل الذي قالت له عنه جميلة وانتظرها‬ ‫فيه حتى أقبلت عليه‪ ،‬وسافرت بهما المركب حتى وصال إلى بغداد وإذا بمركب واقفة على‬ ‫جنب الشاطىء فنظرا فإذا فيها أبو القاسم الصندالني الذي رحب بهما وقال‪ :‬اذهبا في أمان هللا‪،‬‬ ‫وهذه الهدية لمن حضر‪ ،‬ثم أحضر علبة من الحلويات وكان فيها البنج‪ ،‬ولم يعلما ما هو مخبوء‬ ‫لهما في الغيب‪ ،‬فأكل إبراهيم من الحالوة فما نزلت جوفه حتى ضرب األرض برأسه‪ ،‬فلما‬ ‫كان وقت السحر فتح عينيه فرأى نفسه عريانا مرميا في الخراب‪ ،‬فقام ولم يعرف أين يذهب‬ ‫وإذا بالوالي ومعه جماعة بسيوف فتوارى في حمام خرب وعثرت رجله في شيء فوضع يديه‬ ‫على الشيء وتلوث بالدم ولم يعلم ما هو‪ .‬ثم مد يده إليه ثانيا فجاء على قتيل وطلعت رأسه في‬ ‫يده فرماها‪ .‬ثم دخلت جماعة الوالي المكان الذي كان فيه إبراهيم وسألوه‪ :‬ألي شيء قتلت هذه‬

‫حكاية إبراهيم وجميلة‬

‫ ‪179‬‬

‫المقتولة؟ فقال وهللا ما قتلتها وال أعرف من قتلها‪ ،‬فأخذوه إلى الوالي وعندما رأى الوالي على‬ ‫يده أثر الدم قال‪ :‬هذا ال يحتاج إلى بينة فاضربوا عنقه‪ ،‬فصاح إبراهيم‪ :‬واغربتاه! وإذا بخيل قد‬ ‫أقبلت وقائل يقول‪ :‬دعوه!‬ ‫وكان لذلك سبب وهو أن الخصيب صاحب مصر كان قد أرسل حاجبه إلى الخليفة هارون‬ ‫الرشيد ومعه هدايا وتحف وكتاب يذكر له فيه‪ :‬إن ولدي قد فقد منذ سنة وقد سمعت أنه ببغداد‬ ‫والمقصود من خليفة هللا أن يبحث عن خبره ويجتهد في طلبه ويرسله إلي مع الحاجب‪ .‬فلما‬ ‫نظر الحاجب إلى إبراهيم عرفه غاية المعرفة‪ .‬ولما حضر إبراهيم أمام الخليفة وحدثه بحديثه‬ ‫من أوله إلى آخره‪ ،‬أمر الرشيد بإحضار جميلة والصندالني‪ ،‬فتعجب الخليفة من جمالها والتفت‬ ‫إلى الصندالني وقال‪ :‬خذوه واصلبوه وسلموا أمواله وأمالكه إلى إبراهيم‪ ،‬فبينما هم في ذلك‬ ‫وإذا بأبي الليث والد جميلة قد أقبل عليهم‪ ،‬فقال له الخليفة‪ :‬أال ترضى أن يكون هذا الغالم ابن‬ ‫سلطان مصر زوجا البنتك؟ فقال‪ :‬نعم‪ ،‬فدعا الخليفة بالقاضي والشهود وزوج الصبية بإبراهيم‬ ‫وعاشا معا في أتم سرور‪.‬‬

‫المفردات الجديدة‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬

‫أجربة‪ ،‬جُرب)‪ :‬كيس (‪)bag, sack‬‬ ‫ِجراب (ج‪ِ .‬‬ ‫وضع الفالح غداءه في جراب‪.‬‬ ‫حُجرة (ج‪ُ .‬ح َجر‪ ،‬حُجرات)‪ :‬غرفة (‪)room‬‬ ‫في بيته حجرة واسعة للقراءة‪.‬‬ ‫زاهد (ج‪ُ .‬زهّاد‪ ،‬زاهدون)‪ :‬غير مهتم (‪)disinterested‬‬ ‫ال يبالي الزاهد بأمور الدنيا حبا باآلخرة‪.‬‬ ‫اغتاظ (فعل)‪ :‬غضب غضبا شديدا (‪)to rage‬‬ ‫اغتاظ الوالد من تصرفات ابنه السيئة‪.‬‬ ‫خان (ج‪ .‬خانات)‪ :‬فندق (‪)khan, hotel‬‬ ‫عندما زرت لبنان نزلت في خان عتيق في مدينة صور‪.‬‬ ‫فرط (مصدر فَ َرطَ)‪ :‬زيادة (‪)excess‬‬

‫* مراحل عمر الولد في العربية هي‪ :‬مولود‪ ،‬ثم طفل‪ ،‬ثم صبي‪ ،‬ثم غالم‪ ،‬ثم شاب (حين يدرك سن البلوغ)‪،‬‬ ‫ثم رجل‪ ،‬ثم كهل (عند بلوغه األربعين)‪ ،‬ثم شيخ‪ ،‬ثم هرم (إذا زاد عن الثمانين)‪.‬‬

‫‪180‬‬

‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬

‫ حكاية إبراهيم وجميلة‬

‫َم ِرض من فرط حبه لها‪.‬‬ ‫خياط (اسم فاعل من خاط)‪ :‬صانع المالبس (‪)tailor‬‬ ‫هو خياط فساتين أعراس مشهور‪.‬‬ ‫أحدب (ج‪ُ .‬ح ْدب)‪ :‬منحني الظهر (‪)hunchback‬‬ ‫أحدب‪.‬‬ ‫مع السنين مال ظهر الشيخ وصار‬ ‫َ‬ ‫عسى (من أخوات كاد)‪ :‬فعل للترجّي‪ ،‬ربما‪ ،‬يُمكن (‪)perhaps, maybe‬‬ ‫عسى أن يشفى والدي بسرعة‪.‬‬ ‫د ّل على (فعل)‪ :‬أشار إلى (‪)to show‬‬ ‫دله على الطريق الصحيح‪.‬‬ ‫ملح (ج‪ّ .‬‬ ‫ّ‬ ‫ملحون)‪ُ :‬ربّان (‪)sailor‬‬ ‫المالح هو من يعمل في السفينة أو يوجَّهها‪.‬‬ ‫َجنّة (ج‪َ .‬جنّات‪ِ ،‬جنان)‪ :‬فردوس (‪)heaven, paradise‬‬ ‫هي تعيش في جنة من النعيم والغنى‪.‬‬ ‫عريشة (ج‪ .‬عرائش)‪ :‬سقف من األغصان (‪)arbor, bower‬‬ ‫جلسنا تحت عريشة العنب في الحديقة‪.‬‬ ‫بَنج (اسم)‪ :‬نوع نبات مخ ّدر (‪)anesthetic‬‬ ‫ن َّو َمه بالبنج‪.‬‬ ‫جوف (ج‪ .‬أجواف)‪ :‬داخل‪ ،‬باطن (‪)interior‬‬ ‫جوف اإلنسان هو بطنه‪.‬‬ ‫عثر (فعل)‪ :‬زلّ‪ ،‬سقط (‪)to stumble‬‬ ‫عثرت العروس في ذيل ثوبها الطويل‪.‬‬ ‫تل ّوث (فعل)‪ :‬توسّخ‪ ،‬تلطّخ (‪)to be or become unclean, polluted‬‬ ‫تل ّوث ماء النهر باألوساخ‪.‬‬ ‫بيّنة (ج‪ .‬بيّنات)‪ :‬إثبات‪ ،‬دليل (‪)evidence, proof‬‬ ‫ق ّدم المحامي البينة الواضحة أمام المحكمة‪.‬‬

‫تعلّموا هذه العبارات‪:‬‬ ‫• ‬

‫دهشت عقله وسلبت قلبه‪ :‬تحيّرعقله وقلبه من شدة الحب (‪)to be bewildered‬‬ ‫رآها فدهَشت عقله وسلَبت قلبه فكان حبا من أول نظرة‪.‬‬

‫حكاية إبراهيم وجميلة‬

‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬

‫ ‪181‬‬

‫ساقه القدر إلى‪ :‬أرسله الحظ والنصيب إلى (‪)fate lead him to‬‬ ‫ساقه القدر إلى عالم الفن والسينما وأصبح مشهورا‪.‬‬ ‫هات‪ /‬هاتي‪ :‬أعطني (‪)give me, bring me‬‬ ‫هات ما عندك وقل ما تريده‪.‬‬ ‫واغربتاه‪ :‬تحسرا وتوجعا بعيدا عن األهل والوطن (‪)oh estrangement‬‬ ‫مشى وحيدا في شوارع المدينة الجديدة يصرخ واغربتاه‪ ،‬ثم راح يبكي بكاء شديدا‪.‬‬

‫تمارين المفردات‬ ‫أــ امألوا الفراغات بمفردات جديدة‪:‬‬ ‫‪١‬ـ وـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم‪.‬‬ ‫‪٢‬ـ ((ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ نوتردام)) هي رواية فرنسية من‬ ‫تأليف األديب “فيكتور هوغو”‪ ،‬وتدور أحداثها في كاتدرائية نوتردام في باريس‪ ،‬في‬ ‫عهد الملك لويس الحادي عشر في أواخر العصور الوسطى‪.‬‬ ‫‪٣‬ـ اختلفت اآلراء عن الموقع الجغرافي الحقيقي لـ ((ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫عدن))‪ .‬فيؤمن الكثيرون بأنها في السماء وقد وعد بها هللا عباده الصالحين‪ ،‬كما يزعم‬ ‫البعض بأنها في منطقة أرمينيا‪ ،‬والبعض اآلخر يقول إنها كانت موجودة في منطقة ما‬ ‫بين النهرين‪.‬‬ ‫‪٤‬ـ قبل إجراء العملية الجراحية‪ ،‬يوضع المريض في ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫مخصصة لمراقبة المرضى بطريقة مستمرة‪ ،‬ويُعطى ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫كي ال يشعر باأللم خالل العملية‪.‬‬ ‫‪٥‬ـ بعد تحررها من الرّق‪ ،‬احترفت الصوفية “رابعة العدوية”‪ ،‬التي كانت تس ّمى بأم‬ ‫الخير‪ ،‬مهنة العزف على الناي‪ ،‬ثم رجعت وتركتها وتركت كل أمور الدنيا لتنصرف‬ ‫إلى عبادة هللا ولتصبح ناسكة وـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‪.‬‬ ‫‪٦‬ـ اضطراب نقص االنتباه وــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫الحركة هو حالة عصبية سلوكية تبدأ في مرحلة الطفولة عند االنسان‪ ،‬وغالبا ما تؤثر‬ ‫على األداء المدرسي لدى هؤالء األطفال وذلك بسبب عدم قدرتهم على التركيز وليس‬ ‫ألنهم ليسوا أذكياء‪.‬‬ ‫‪٧‬ـ يُقال ((خير الكالم ما ق ّل وــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ)) ؛‬ ‫ويعني أن أفضل القول ما يعبّر عن معنى كثير بلفظ قصير‪.‬‬

‫‪182‬‬

‫ حكاية إبراهيم وجميلة‬

‫‪٨‬ـ الـ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ هو تغيّر كيميائي‬ ‫أو فيزيائي أو حيوي يؤثّر بطريقة مباشرة على البيئة‪ ،‬وهو موجود في الماء والهواء‬ ‫والتربة والغذاء وفي األشعة الكونية؛ ومن أهم أسبابه ازدياد عدد سكان األرض‬ ‫والتطور الذي وصل إليه اإلنسان‪.‬‬ ‫‪٩‬ـ هو رجل شديد القلق والتوتر وسريع الغضب‪ ،‬قد ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫أحيانا من ال شيء‪.‬‬

‫ب ــ ضعوا دائرة حول الكلمة الغريبة من حيث المعنى‪:‬‬ ‫‪ )١‬‬ ‫‪ )٢‬‬ ‫‪ )٣‬‬ ‫‪ )٤‬‬ ‫‪ )٥‬‬ ‫‪ )٦‬‬ ‫‪ )٧‬‬ ‫‪ )٨‬‬ ‫‪ )٩‬‬ ‫‪ )١٠‬‬ ‫‪ )١١‬‬

‫تأ ّمل ـــــ نظر ـــــ التفت ـــــ رأى ـــــ َز ِهد‬ ‫ساق ـــــ ترك ـــــ قاد ـــــ أوصل ـــــ د ّل‬ ‫جسد ـــــ روح ـــــ حياة ـــــ وجدان ـــــ نَ ْفس‬ ‫خاطر ـــــ غامر ـــــ خاف ـــــ جازف ـــــ تجرّأ‬ ‫جنة ـــــ نار ـــــ نعيم ـــــ فردوس ـــــ روضة‬ ‫جوف ـــــ ظاهر ـــــ بطن ـــــ داخل ـــــ ضمن‬ ‫أدهش ـــــ فَتَن ـــــ َغ ّم ـــــ بَهَر ـــــ أعجب‬ ‫مراد ـــــ رغبة ـــــ مقصود ـــــ تعلّق ـــــ شكوى‬ ‫بيّن ـــــ أظهر ـــــ أوضح ـــــ أخفى ـــــ أبرز‬ ‫غالم ـــــ فالن ـــــ شاب ـــــ صبي ـــــ فتى‬ ‫جبّير ـــــ متعالي ـــــ متكبّر ـــــ مغرور ـــــ متواضع‬

‫ج ــ صلوا الكلمة بعكسها‪:‬‬ ‫الكلم ة‬ ‫تل َّوث ‬ ‫قتيل ‬ ‫قبال ‬ ‫اجتهد ‬ ‫فقد ‬ ‫ص َرف ‬ ‫َ‬

‫العكس‬ ‫مستخف‬ ‫ِ‬ ‫بَ ُخل‬ ‫وجد‬ ‫تطهَّر‬ ‫ح ّي‬ ‫بَيِّن‬

‫حكاية إبراهيم وجميلة‬

‫مخبوء ‬ ‫هات ‬ ‫مبهور ‬

‫ ‪183‬‬

‫ّ‬ ‫خذ‬ ‫خلف‬ ‫أغفل‬

‫القراءة األولى‬ ‫تمرين ‪١‬‬ ‫رتبوا األحداث اآلتية زمنيا حسب ورودها الصحيح في القصة‪:‬‬ ‫جهز الصندالني مركبا للغالم ليسافر فيها إلى البصرة‪.‬‬ ‫توجه إبراهيم إلى المحل الذي قالت عنه جميلة وسافرت بهما المركب إلى بغداد‪.‬‬ ‫قال الغالم إن أوصلتني إلى بغداد أعطيتك مائة دينار وهذه الفرس‪ ،‬فقبل البدوي‪.‬‬ ‫نزل الغالم في مركب مع مالح وقال له‪ :‬أريد أن أذهب تحت البصرة‪.‬‬ ‫مر الغالم ابن الخصيب صاحب مصر وهو خارج من الصالة على رجل عنده كتب‪.‬‬

‫تمرين ‪٢‬‬ ‫صلوا الجزء األول من الجملة في عمود (أ) بما يناسبه في عمود (ب)‪:‬‬ ‫ب‬

‫أ‬ ‫ابتاع إبراهيم كتابا فيه صورة امرأة سلبت قلبه‬

‫وكاد أن يقع مغشيا عليه‬

‫رحب أبو القاسم الصندالني بإبراهيم وجميلة وقال‬

‫وصار ينظر إليها ويبكي ليله ونهاره‬

‫قال الصندالني‪ :‬ما على وجه األرض أجمل من‬ ‫جميلة‬

‫اذهبا في أمان هللا‬

‫لما رأى الغالم جميلة بهره جمالها‬

‫ولكنها زاهدة في الرجال‬

‫‪184‬‬

‫ حكاية إبراهيم وجميلة‬

‫القراءة المتع ّمقة‬ ‫تمارين الكتابة‬ ‫أ ـ اقرأوا الحكاية مرة أخرى‪ ،‬ثم أجيبوا عن األسئلة التالية بإجابات قصيرة‪:‬‬ ‫• كيف وصلت صورة جميلة من البصرة إلى مصر ورآها إبراهيم؟ من رسم صورتها؟‬ ‫• ماذا قصد الصندالني عندما قال للغالم‪“ :‬لقد كملت صفاتك”؟‬ ‫• ذكر الصندالني للغالم أن جميلة زاهدة بالرجال؛ ما كان سبب زهدها؟ وكيف عبّرت‬ ‫عن ذلك الحقا؟‬ ‫• ما كانت ردة فعل جميلة عندما طلب الصندالني يدها للزواج؟ ماذا قالت له؟‬ ‫• ماذا فعل الصندالني لينتقم من جميلة؟‬ ‫• من ساعد إبراهيم ليرى جميلة؟ اذكروا أسماء األشخاص وعملهم وبعض دوافعهم‬ ‫المشتركة‪.‬‬ ‫• كيف نجا إبراهيم من تهمة القتل؟‬ ‫ب ـ استخرجوا من الحكاية العبارات المستخدمة للداللة على‪:‬‬ ‫• الجمال والظرف‬ ‫• فرط الكرم والسخاء‬ ‫• المحبة واإلعجاب‬ ‫ج ـ اشرحوا هذه الجمل (أعيدوا كتابتها بشكل مبسّط)‪:‬‬ ‫(‪ )١‬امتدت إليه األعين بالنظر من فرط حسنه وجماله‪.‬‬ ‫(‪ )٢‬ولم يعلما ما هو مخبوء لهما في الغيب‪.‬‬ ‫(‪ )٣‬أكل إبراهيم من الحالوة‪ ،‬فما نزلت جوفه حتى ضرب األرض برأسه‪.‬‬ ‫د ـ استخدموا كل مجموعة من الكلمات والعبارات التالية في كتابة فقرة صغيرة من تأليفكم‪:‬‬ ‫توجّه ‪ //‬بستان ‪ //‬عريشة ‪ //‬أسرع ‪ //‬تمنّى أن ‪ //‬شكا ‪ //‬رائحة ‪ //‬غيب‬ ‫خطر بباله ‪ //‬عسى ‪ //‬زاهد ‪ //‬فرط ‪ //‬حجرة ‪ //‬د ّل على ‪ //‬توارى ‪ //‬جنّة‬ ‫سار ‪ //‬وصل ‪ //‬تعلّق ‪ //‬تنفّس الصعداء ‪ //‬مركب ‪ //‬شاطىء ‪ //‬وهّاج ‪ //‬سماء‬

‫المناقشة واإلنشاء‬

‫حكاية إبراهيم وجميلة‬

‫ ‪185‬‬

‫أ)ــ الشباب والجمال والغنى‬ ‫الجمال هو صفة لألشياء ولألشخاص تثير اإلعجاب وتبعث السرور في النفس‪ ،‬وجمال‬ ‫األشخاص هو أمر يؤثّر بالمشاعر ويولّد االنجذاب نحو اآلخرين‪ ،‬غالبا ما تكون قيمة الجمال‬ ‫نسبية ومرتبطة بأحكام تختلف من شخص آلخر‪ ،‬ويشتمل جمال األشخاص على عدة أنواع‬ ‫منها جمال العقل وجمال الروح والجمال الجسدي‪ ،‬وفي “حكاية إبراهيم وجميلة” توصف‬ ‫جميلة بأنها باهرة الجمال‪ ،‬كما كانت تمتد إلى إبراهيم األعين بالنظر أينما ذهب من فرط حسنه‬ ‫وجماله‪ ،‬ويبدو أيضا من سياق الحكاية أن الخصيب صاحب مصر كان غنيا جدا ألن ابنه‪ ،‬عند‬ ‫سفره إلى البصرة‪“ ،‬أخذ جرابا ومأله من الجواهر بقيمة ثالثين ألف دينار”‪ .‬وبعد أن اختفى‬ ‫ابنه‪ ،‬استنجد بالرشيد وأرسل حاجبه إليه “ومعه هدايا وتحف‪ .”..‬كما يبدو أبو الليث حاكم‬ ‫البصرة‪ ،‬وكأنه بمقام الملوك والسالطين‪.‬‬ ‫‪ o‬‬ ‫ ‪o‬‬ ‫‪ o‬‬ ‫‪ o‬‬

‫كيف ترون شخصية إبراهيم‪ ،‬ابن السلطان المتش ّدد في حماية ابنه‪ ،‬الذي ترك بلده وكل‬ ‫شيء وراءه سعيا لتحقيق حلم وهو غالم؟‬ ‫ناقشوا كيفية استخدام إبراهيم لجماله الجسدي وعطائه المادي؟‬ ‫اشرحوا كيف تغيّرت شخصية إبراهيم من تأثيرالسفر والمصاعب التي القاها في غربته؟‬ ‫كيف عبّرت الشابة جميلة عن إحساسها بذاتها وعن استقالليتها بعيدا عن سلطة ونفوذ‬ ‫والدها؟‬

‫ب)ــ االنفتاح الثقافي واالجتماعي‬ ‫يدل مسار الحكاية السياسي على تقارب البلدين مصر والعراق من الناحية االجتماعية والثقافية‪،‬‬ ‫فقد كانت أحوال أبناء مصر وأخبارهم معروفة في بغداد حيث قالت جميلة إلبراهيم‪“ :‬سمعت‬ ‫أنه وجد في مصر صبي لم يكن على وجه األرض أجمل منه”‪ ،‬كما كانت كتب وصور أدباء‬ ‫وفناني بغداد معروفة للمصريين‪.‬‬

‫■ بيت الحكمة‬ ‫لقد أ ّدى توسّع الدولة العباسية إلى اختالط وتفاعل الشعوب من حضارات مختلفة وخلق نهضة‬ ‫(‪ )renaissance‬ثقافية‪ ،‬ومن مظاهر هذه النهضة الثقافية انتشار المجالس العلمية والمكتبات‬

‫‪186‬‬

‫ حكاية إبراهيم وجميلة‬

‫ودكاكين الورّاقة‪ ،‬وظهور حركة الترجمة الي كانت من أقوى عوامل االتصال بين الثقافة‬ ‫العربية والثقافات األخرى كالفارسية واليونانية والهندية وغيرها‪ .‬وقد أنشا الخليفة أبو جعفر‬ ‫المنصور*‪ ،‬الذي حكم بين العامين (‪٧٥٤‬ــ ‪ ٧٧٥‬م) مكتبة ضخمة في قصر الخالفة في بغداد‬ ‫لتُحفظ فيها الكتب‪ ،‬هذه المكتبة هي بداية ما أصبح بعدها يُعرف بـ“بيت الحكمة”(‪ ،)١‬الذي كان‬ ‫مركزا للترجمة‪ ،‬وكان يضم أيضا مرصدا (‪ )observatory‬ومدرسة لتدريس الفلك‪.‬‬ ‫إن أثر بيت الحكمة “لم يقتصر على الترجمة والمنقول من علوم األسبقين‪ ،‬كما أنه لم ينحصر‬ ‫في نطاق اإلضافات البسيطة والتطوير الشكلي‪ ،‬بل تع ّداه إلى مجاالت اإلبداع واألصالة‬ ‫والتجديد”(‪ .)٢‬ففي عهد الخليفة المأمون‪ ،‬ابن هارون الرشيد‪ ،‬الذي صرف األموال في سبيل‬ ‫العلم والعلماء‪ ،‬ازدهر بيت الحكمة وأصبح مركزا للبحث العلمي والتأليف‪ ،‬ويقول الكاتب‬ ‫األميركي جوناثان ليونز إن ذروة الحضارة العربية في العصور الوسطى كانت مع الخليفة‬ ‫المأمون الذي حكم بين العامين (‪٨١٣‬ــ ‪ ٨٣٣‬م)(‪.)٣‬‬ ‫*هو أخو أبو العباس عبد هللا السفاح وثاني الخلفاء العباسيين (‪٧١٤‬ــ ‪ ،)٧٧٥‬وهو من بنى‬ ‫بغداد على شكل دائرة وس ّماها مدينة السالم أو دار السالم‪ .‬لقد كان المأمون‪ ،‬حاد الذكاء مطّلعا‬ ‫على كل أصناف العلوم‪ ،‬وقد جمعت بغداد في عصره الكثير من علوم الهند واليونان والسريان‬ ‫والفرس والبيزنطيين‪ ،‬إضافة إلى ما بدأ أبناء الحضارة بإبداعه‪ ،‬وأشهرهم الخوارزمي الذي‬ ‫بلغ قمما نادرة في الفلك والجبر والحساب‪ ،‬ومن أشهر علماء بغداد في العصر العباسي‬ ‫أيضا‪ :‬جابر ين حيان الذي برع في علم الكيمياء‪ ،‬وابن الهيثم صاحب الكثير من المؤلفات‬ ‫واالكتشافات في علم الفيزياء‪ ،‬والرازي العالم الطبيب‪،‬‬ ‫والكندي والفارابي اللذان كانا من أعظم الفالسفة وغيرهم‪.‬‬

‫‪ o‬كيف عكست “حكاية إبراهيم وجميلة” هذا االنفتاح واالختالط الثقافي واالجتماعي في‬ ‫العصر العباسي؟ بيّنوا حجّة من النص‪.‬‬

‫■ قصص الحب والجمال عند العرب‬

‫(‪Jonathan Lyons, The House Of Wisdom (New York: Bloomsbury Press, 2009), 63 )١‬‬

‫(‪ )٢‬حيدر قاسم التميمي‪“ ،‬بيت الحكمة العباسي ودوره في ظهور مراكز الحكمة في العالم اإلسالمي“‪ ،‬دار‬ ‫زهران للنشر والتوزيع‪ ،‬األردن ‪ ،٢٠١١‬ص‪٥٣ .‬‬ ‫(‪Lyons, 67 )٣‬‬

‫حكاية إبراهيم وجميلة‬

‫ ‪187‬‬

‫اهت ّم العرب وتغنّوا بالجمال والحب منذ عهد الجاهلية قبل اإلسالم‪ ،‬وقد عبّروا عن ذلك في‬ ‫قصائدهم‪ .‬وقد كثرت قصص العشاق والحب الكبير في األدب العربي حتى اقترن اسم الحبيب‬ ‫بالحبيبة‪ ،‬وإن أجمل وأشهر ما قيل في الحب والغزل في الجاهلية هي المعلّقات[‪ ]١‬السبع التي‬ ‫كانت فخرا للعرب‪ ،‬والتي ُعلِّقت على ستار الكعبة تقديرا ألصحابها ولبالغتهم في قول الشعر‪،‬‬ ‫ومن أشهر هذه المعلّقات‪ ،‬التي تميّزت بسعة الخيال وبراعة األسلوب وعمق المعنى‪ ،‬معلّقة‬ ‫امرىء القيس بن حجر الكندي* والتي يقول فيها مخاطبا محبوبته‪:‬‬ ‫* أجمع أهل األدب واللغة على أن امرؤ القيس كان من شعراء الطبقة األولى‪ ،‬وأنه كان أول من وقف على‬ ‫األطالل (‪ ،)١‬وصنّفوا معلّقته على أنها في مقدمة المعلّقات وأشهرها‪.‬‬

‫ومنزل‬ ‫نبك من ذكرى حبيب‬ ‫ِ ‬ ‫قفا ِ‬

‫قط الّلوى بين الدَخول ف َحوْ َم ِل‬ ‫بس ِ‬ ‫ِ‬

‫أغرّك مني أن حبَ ِك قاتلي ‬

‫القلب يفعل‬ ‫وأنك مهما تأمري‬ ‫َ‬

‫ــــ ــــ‬

‫[‪]١‬‬

‫■ قصة حب أسطورية بين عنترة وعبلة‬ ‫كان عنترة بن شداد العبسي من أشهر الفرسان العرب وأكثرهم شجاعة‪ ،‬وكان أسمر اللون‪،‬‬ ‫ألب عربي وأم حبشية كانت جارية من أسرى الحرب‪ ،‬وقد عاش عنترة حياة صعبة وتعرّض‬ ‫للمهانة بسبب لونه ونسبه‪ ،‬أحبّ عبلة بنت مالك‪ ،‬ابنة عمه‪ ،‬حبا كبيرا‪ ،‬وكانت عبلة بيضاء‬ ‫جميلة من أجمل نساء قومها‪ ،‬ولما طلب يدها للزواج رفض أبوها‪ ،‬واشترط على عنترة‬ ‫أن يحضر مائة من “النوق العصافير”‪ ،‬وهي نوع من اإلبل النادرة‪ ،‬وبالرغم من الشرط‬ ‫المستحيل‪ ،‬وبعد أن غامر وجازف ووقع في األسر‪ ،‬رجع عنترة ومعه المهر(‪ .)dowry‬ولكن‬ ‫عمه راح يماطل وأراد أن يتخلص منه‪ ،‬فعرض ابنته لفرسان القبائل مقابل رأس عنترة‪.‬‬ ‫وقد ذكر عنترة في معلّقته‪ ،‬التي س ّميت الذهبية(‪ )١‬محبوبته عبلة‪ ،‬فقال‪:‬‬ ‫ولقد ذكرتُ ِك والرما ُح نواه ُل[‪ ]٢‬‬ ‫مني وبيضُ الهن ِد تقط ُر[‪ ]٣‬من دمي‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ثغر ِك[‪ ]٤‬المتبسّم‬ ‫لمعت‬ ‫السيوف ألنها ‬ ‫فوددت تقبي َل‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫كبارق ِ‬ ‫[‪ ]١‬المعلّقات‪:‬‬ ‫اختلف النقاد في أمر المعلّقات‪ ،‬فمنهم من أ ّكد خبر تعليق القصائد ومنهم من أنكره‪ ،‬ومنهم من ذكر هذه القصائد‬ ‫وأسماء شعرائها ولم يذكر خبر التعليق‪.‬‬ ‫(‪ )١‬د‪ .‬ضياء غنى لفتة العبودي‪“ ،‬معلّقة أمرىء القيس في دراسات القدامى والمح ّدثين”‪ ،‬دار الحامد للنشر‬ ‫والتوزيع‪ ،‬عمان ‪ ،٢٠١١‬ص‪١١ .‬‬ ‫‪suspended odes‬‬

‫‪188‬‬

‫ حكاية إبراهيم وجميلة‬

‫■ قصة جميل بن معمر وبثينة‬ ‫ومن قصص الحب العربية الرائعة والخالدة في تاريخ األدب العربي قصة جميل بن معمر‬ ‫وبثينة‪ ،‬من العصر األموي‪ ،‬كان جميل وبثينة من قبيلة بني عذرة‪ ،‬وكانا متحابين منذ الصغر‪،‬‬ ‫ولكن أهل بثينة رفضوا أن يزوجوهما وتو ّعدوا باالنتقام من جميل‪ ،‬وعندما المه والده ألنه‬ ‫يخاطر بنفسه من أجلها‪ ،‬ر ّد جميل قائال‪“ :‬يا أبت‪ ،‬هل رأيت أحدا قدر أن يدفع عن قلبه هواه‪،‬‬ ‫أو ملك أن يسلّي نفسه‪ ،‬وهللا لو قدرت أن أمحو ذكرها من قلبي‪ ،‬أو أزيل شخصها من عيني‬ ‫لفعلت‪ ،‬ولكن ال سبيل إلى ذلك”(‪ .)١‬وعندما ز ّوجها أهلها من رجل آخر‪ ،‬ازداد جميل حبا ببثينة‪،‬‬ ‫ووجد سبيال ليلقاها بالسر في غفلة من زوجها‪ ،‬وبقيا على تلك الحال إلى أن رحل أهل بثينة‪،‬‬ ‫وبقي جميل وحيدا يبكي حبه وينشد األشعار في الحنين إلى أيامه مع بثينة وشوقا إليها حتى يوم‬ ‫مماته‪.‬‬ ‫ومن أجمل ما قاله جميل‪:‬‬ ‫أقلّب طرفي[‪ ]١‬في السماء لعلّه‬

‫يوافق طرفي طرفها حين ينظر‬

‫■ قصة قيس بن الملوح المجنون بحب ليلى العامرية‬

‫(‪)٢‬‬

‫وهي من القصص التي تُضرب مثال على الوفاء واإلخالص‪ ،‬كان قيس من قبيلة بني عامر‬ ‫وأحبّ ابنة عمه ليلى منذ الصغر عندما كانا يرعيان معا مواشي أهلهما‪ ،‬وعندما كبرا‪،‬‬ ‫منعها أبوها من لقائه وحجبها عنه خوفا من الفضيحة والعار‪ ،‬وبالرغم من ذلك‪ ،‬بقي قيس‬ ‫يزورها بالسر إلى أن علم أبوها‪ ،‬فذهب إلى عبد الملك بن مروان واشتكى له من قيس‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫وجن جنونه وازداد‬ ‫فأمر الخليفة بهدر دم قيس إذا زار ليلى بعد ذلك اليوم‪ ،‬فعلم قيس بالخبر‬ ‫حسرة على فراق محبوبته‪ ،‬وبعد أن يئس من لقاء ليلى‪ ،‬ترك قيس أهله وداره وخرج هائما‬ ‫على وجهه في البراري‪ ،‬منفردا بين التالل والكهوف‪ ،‬ال يتلذذ بطعام وال بمنام‪ ،‬وينشد‬

‫(‪ )١‬عبد الكريم غرايبة‪“ ،‬عربُ الما ِء واإلنسان”‪ ،‬المؤسسة العربية للدراسات والنشر‪ ،‬الطبعة األولى‪ ،‬األردن‬ ‫‪ ،٢٠٠٦‬ص‪١٧٩ .‬‬ ‫[‪]٣‬‬ ‫[‪]٢‬‬ ‫[‪ ]١‬مكان منزل حبيبته    تدخل في جسده فتشرب وترتوي منه    تسيل نقطة نقطة ‬ ‫[‪ ]٤‬لمعان ابتسامة شفتيك‬

‫حكاية إبراهيم وجميلة‬

‫ ‪189‬‬

‫األشعار حزينا بسبب ألم الفراق‪ ،‬وبقي على هذه الحال حتى ضعف جسمه وزال منه العقل‬ ‫وصار مثال بين الناس‪.‬‬

‫■ نزار قباني وبلقيس والحب الكبير‬ ‫ولد نزار قباني في دمشق في عام ‪ ،١٩٢٣‬ولُقِّب بملك الحب‪ ،‬كتب قباني عن المرأة والحب‬ ‫والحرية‪ ،‬جاء أول ديوان له “قالت لي السمراء” تعبيرا جريئا لم يشهده الشعر العربي من قبل‪،‬‬ ‫وقد انتقده الكثيرون واعتبروه خارجا عن الخط التقليدي للشعر العربي‪ ،‬أحبّ قباني عراقية‬ ‫اسمها بلقيس الراوي وتز ّوجها‪ ،‬لكنها ماتت في حادثة تفجير السفارة العراقية في بيروت سنة‬ ‫‪ ،١٩٨١‬حيث كانت تعمل‪ ،‬وترك موتها جرحا عميقا في نفسه‪ ،‬ورثاها بقصيدة ((بلقيس)) التي‬ ‫تُعتبر من روائع الشعر في نهايات القرن العشرين(‪ .)١‬ويقول نزار قباني‪:‬‬ ‫تسألني حبيبتي‪ :‬ما الفرق ما بيني وما بين السما؟‬ ‫الفرق ما بينكما‬ ‫أنك إن ضحكت يا حبيبتي‪ ..‬أنسى السما‬ ‫‪ o‬ناقشوا قيمة المعلّقات في عصر الجاهلية وأهميتها األدبية في مسار تاريخ األدب‬ ‫العربي‪.‬‬ ‫ ‪o‬‬ ‫‪ o‬‬ ‫‪ o‬‬ ‫‪ o‬‬

‫ما هي القصة المفضلة لكم بين هذه القصص؟ وأي بيت شعري أعجبكم أكثر؟ ولماذا؟‬ ‫قارنوا بين شعر نزار قباني الحديث والشعر القديم من ناحية الشكل والمضمون‪.‬‬ ‫ما هي أوجه التشابه وأوجه االختالف بين حب إبراهيم وجميلة وحب الع ّشاق في‬ ‫القصص العربية القديمة؟‬ ‫ما هو الح ّد الفاصل بين الحب الصعب والحب المستحيل برأيكم؟ وهل وحده الحب‬ ‫المستحيل هو الحب الرومنسي الخالد الذي يدوم ويبقى؟ توسّعوا في اإلجابة وأعطوا أمثلة‪.‬‬

‫(‪ )١‬أحمد تيمور باشا‪“ ،‬الحب والجمال عند العرب”‪Kindle Edition ٢٠١٧ ،ktab INC .،‬‬ ‫(‪“ )٢‬الحب الخالد قيس وليلى”‪ ،‬تراث شعبي‪ ،‬دار القلم للطباعة والنشر والتوزيع‪ ،‬بيروت ‪٢٠١٦‬‬ ‫[‪ ]١‬الطَّرْ ف‪ :‬النَّظَر‪ ،‬العين‬ ‫(‪“ )١‬أحلى قصائد نزار قباني”‪ ،‬تقديم سامي الخوري‪ ،‬دار كتابنا للنشر‪ ،‬لبنان ‪ ،٢٠٠٨‬ص‪٦ .‬‬

‫تمهيد ـــ أسئلة ما قبل القراءة األولى‬

‫تمهيد ـــ أسئلة ما قبل القراءة األولىتمهيد ـــ أسئلة ما قبل القراءة األولى‬

‫أ) ــ ما هو تعريفكم للتمييز االجتماعي؟‬ ‫‪١‬ـ هل هناك حاالت يُبرّر (يُعطى حجة أو سبب) فيها التمييز االجتماعي؟ ما هي هذه‬ ‫الحاالت؟‬ ‫‪٢‬ـ ما هي الطرق التي تساعد على إلغاء التمييز االجتماعي أو الح ّد منه لتحقيق المساواة‬ ‫االجتماعية؟‬ ‫ب) ــ الضحك جيد ألنه يساعد على تحديات الحياة وصعوباتها‪ ،‬ويخفّف من الملل والقلق‬ ‫والتوتر‪.‬‬ ‫‪١‬ـ ما الذي يجعلكم تضحكون؟‬ ‫‪٢‬ـ تكلّموا عن موقف صعب مع غرباء ساعدكم فيه الضحك على كسر الجليد وترطيب‬ ‫األجواء؟‬ ‫ج) ــ هل أنتم جيدون في المزاح وقول النكتة (‪)joke‬؟ وهل تتذكرون النكت دائما؟‬ ‫‪١‬ـ ما هو تعريفكم للنكتة غير المناسبة؟ وما هي األشياء التي ال يجوز فيها المزاح أبدا؟‬ ‫ولماذا؟‬ ‫‪٢‬ـ كيف يمكن للنكات والمزاح أن يمثال شكال من أشكال التمييز؟ أعطوا أمثلة‪.‬‬ ‫د) ــ أخبروا زمالئكم قصة قصيرة ُمضحكة من ثقافتكم أو نكتة مسلّية تتعلّق ببيئتكم الحالية‬ ‫وترتبط بالوضع المحيط بكم‪.‬‬ ‫ومما يحكى أن خسرو* وهو ملك من الملوك كان يحب السمك‪ ،‬فجاء يوما صياد ومعه سمكة‬ ‫كبيرة وأهداها له‪ ،‬فأعجبت خسرو تلك السمكة وأمر للصياد بأربعة آاللف درهم‪ ،‬فقالت له‬ ‫زوجته شيرين‪ :‬بئس ما فعلت‪ ،‬فقال‪ :‬ولم؟ قالت‪ :‬ألنك بعد هذا إذا أعطيت أحدا من حشمك هذا‬ ‫القدر يقول‪ :‬إنما أعطاني مثل القدر الذي أعطاه للصياد‪ ،‬وإن أعطيته أقل منه يقول‪ :‬قد احتقرني‬ ‫وأعطاني أقل مما أعطى الصياد‪ ،‬فقال خسرو‪ :‬لقد صدقت‪ ،‬ولكن يقبح بالملوك أن يرجعوا في‬ ‫هبتهم وقد فات هذا‪ ،‬فقالت شيرين‪ :‬أطلب الصياد وقل له‪ :‬هل هذه السمكة ذكر أو أنثى؟ فإن‬ ‫قال‪ :‬ذكر‪ ،‬قل له‪ :‬إنما أردنا أنثى‪ .،‬وإن قال‪ :‬أنثى‪ .‬فقل له‪ :‬إنما أردنا ذكرا‪.‬‬ ‫فاستدعى خسرو الصياد فعاد وكان الصياد صاحب ذكاء وفطنة‪ ،‬فسأله الملك‪ :‬هل هذه السمكة‬ ‫ذكر أو أنثى؟ فقال الصياد‪ :‬هذه السمكة خنثى ال ذكر وال أنثى‪ .‬فضحك خسرو من كالمه‬

‫حكاية خسرو وشيرين والصياد‬

‫ ‪191‬‬

‫وأمر له بأربعة آالف درهم أخرى‪ ،‬فمضى الصياد إلى الخازن وقبض منه ثمانية آالف درهم‬ ‫ووضعها في جراب كان معه وحملها على عنقه وهم بالخروج فوقع منه درهم واحد‪ ،‬فوضع‬ ‫الصياد الجراب عن كاهله وانحنى على الدرهم وأخذه والملك وشيرين ينظران إليه‪ ،‬فقالت‬ ‫شيرين‪ :‬أيها الملك‪ ،‬رأيت خساسة هذا الصياد حيث سقط منه درهم لم يسهل عليه أن يتركه‬ ‫ليأخذه بعض غلمان الملك‪ ،‬فلما سمع الملك كالمها اشمأز من الصياد وقال‪ :‬لقد صدقت يا‬ ‫شيرين‪ ،‬ثم إنه أمر بإعادة الصياد وقال له‪ :‬يا ساقط الهمة‪ ،‬كيف وضعت هذا المال عن كاهلك‬ ‫وانحنيت ألجل درهم وبخلت أن تتركه في مكانه؟‬ ‫*من أشهر قصص العشق األسطورية في التاريخ قصة خسرو وشيرين‪ ،‬وتقول الحكاية إن خسرو أبرويز كان‬ ‫ملكا من الملوك الساسانية‪ ،‬وقد أحبّ شيرين الرائعة الجمال‪ ،‬وكان خسرو متزوجا من مريم ابنة قيصر الروم‬ ‫وله ولد منها اسمه شيرويه‪ .‬وبعد أن ماتت مريم‪ ،‬قبض شيرويه على أبيه خسرو وقتله‪ ،‬ومن ثم أراد أن يتزوج‬ ‫من شيرين‪ ،‬لكنها أبت وذهبت إلى قبر خسرو وشربت الس ّم وماتت بجواره(‪.)١‬‬

‫المفردات الجديدة‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬

‫قَ ْدر (ج‪ .‬أقدار)‪ :‬قيمة (‪)value‬‬ ‫البخل ينقص قدر االنسان وال يزيد رزقه‪.‬‬ ‫احتقر (فعل)‪ :‬استصغر‪،‬استهان (‪)to disdain‬‬ ‫اللئيم والمتكبر يحتقر من هو أقل مكانة منه‪.‬‬ ‫فات (فعل)‪ :‬مضى (‪)to elapse‬‬ ‫فات الوقت ولم أنتبه‪.‬‬ ‫فطنة (ج‪ .‬فِطنات‪ ،‬فِطَن)‪ :‬ذكاء‪ ،‬حكمة وبُعد نظر (‪)wit‬‬ ‫هو سريع الفهم وذو فطنة‪.‬‬

‫(‪ )١‬هيثم جمال‪“ ،‬أساطير من العالم”‪ ،‬دار المعرفة للطباعة والنشر‪ ،‬بيروت ‪ ،٢٠١٧‬ص‪٢٨٦ .‬‬

‫فقبل الصياد األرض وقال‪ :‬أطال هللا بقاء الملك‪ ،‬إنني لم أرفع ذلك الدرهم عن األرض لقيمته‬ ‫عندي وإنما رفعته عن األرض ألن على أحد وجهيه صورة الملك وعلى وجهه اآلخر اسمه‪،‬‬ ‫فخشيت أن يضع أحد رجله عليه بغير علم فيكون ذلك استخفافا باسم الملك وصورته فأكون‬ ‫أنا المؤاخذ بهذا الذنب‪ .‬فتعجب الملك من قوله واستحسن ما ذكره فأمر له بأربعة آالف درهم‬ ‫أخرى‪ ،‬وأمر مناديا أن ينادي في مملكته ويقول‪ :‬ال ينبغي ألحد أن يقتدي برأي النساء‪ ،‬فمن‬ ‫اقتدى برأيهن خسر مع درهمه درهمين‪.‬‬

‫‪192‬‬

‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬

‫ حكاية خسرو وشيرين والصياد‬

‫هَ َّم بـ (فعل)‪ :‬بدأ بـ (‪)to be about to‬‬ ‫هَ ّم بالسفر باكرا‪.‬‬ ‫كاهل (ج‪ .‬كواهل)‪ :‬أعلى الظهر ما بين الكتف وتحت العنق (‪)upper back‬‬ ‫حمل الحمال الخرج على كاهله‪.‬‬ ‫انحنى (فعل)‪ :‬مال بجسمه إلى األمام وإلى األسفل (‪)to stoop‬‬ ‫انحنى ظهر جدي بعد السبعين‪.‬‬ ‫اشمأز من (فعل)‪ :‬كره‪ ،‬نفر من (‪)to be disgusted‬‬ ‫اشمأز الولد من طعم الدواء المر‪.‬‬ ‫خَش َي (فعل)‪ :‬خاف (‪)to fear‬‬ ‫خشي شر الحاسد‪.‬‬ ‫مؤاخذ (اسم مفعول من آخذ)‪ :‬مالم‪ ،‬معاقب (‪)to be blamed‬‬ ‫هي مشغولة جدا وغير مؤاخذة إن نسيت الموعد‪.‬‬ ‫اقتدى بـ (فعل)‪ :‬فعل مثل ما فعل‪ ،‬تمثّل بـ (‪)to be guided by, model‬‬ ‫اقتدى الولد بأبيه‪.‬‬

‫تعلّموا هذه العبارات والتراكيب‪:‬‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬

‫بئس ما فعلت‪ :‬أخطأت في تصرفك (‪)you made a mistake‬‬ ‫بئس ما فعلت فقد جاءتك الفرصة وضيّعتها‪.‬‬ ‫يُقبَّح بــ ‪ ،‬أن‪ :‬من غير الالئق والمقبول أن (‪)shame on him if‬‬ ‫يقبَّح بك أن تحصل منه على المساعدة وال تذكره بالخير‪.‬‬ ‫ساقط الهمة‪ :‬دنيء النفس (‪)ignoble‬‬ ‫الرجل الجبان هو رجل ساقط الهمة صغير النفس‪.‬‬

‫تمارين المفردات‬ ‫أــ امألوا الفراغات بمفردات جديدة‪:‬‬ ‫‪١‬ـ هو رجل ذو ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ وقيمة في‬ ‫المجتمع بسبب أخالقه الحسنة وأعماله الصالحة‪.‬‬ ‫‪٢‬ـ خطيبي شاب أخالقه عالية وصاحب ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ وذكاء‪،‬‬ ‫وــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ به أصدقائه سلوكا وخلقا‪.‬‬

‫حكاية خسرو وشيرين والصياد‬

‫ ‪193‬‬

‫‪٣‬ـ في اليوم الخامس من أسبوع اآلالم‪ ،‬يوم خميس األسرار‪ ،‬ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ آباء الكنيسة الكاثوليكية لغسل أقدام المصلين وذلك‬ ‫إحياء لذكرى العشاء األخير‪ ،‬وهو اليوم الذي غسل فيه السيد المسيح أرجل تالمذته‪.‬‬ ‫‪٤‬ـ من ال ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الموت؟!‬ ‫فالموت نهاية الحياة‪ ،‬وهو أصعب ما يمكن أن يواجهنا ويواجه من نحب‪.‬‬ ‫‪٥‬ـ لقد ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ موعد والدة المرأة‬ ‫الحامل منذ عشرة أيام‪ ،‬فأخبرها الطبيب بأنه سيقوم بإجراء عملية قيصرية لها ليُخرج‬ ‫الجنين من بطنها وذلك ّ‬ ‫لتعذر الوالدة بالطريقة الطبيعية‪.‬‬ ‫‪٦‬ـ من المؤسف أن ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ بعض‬ ‫الناس اآلخرين الذين ينتمون إلى ثقافات مختلفة‪ ،‬وأن ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫من العادات والتقاليد الغريبة عن عاداتهم وتقاليدهم‪.‬‬ ‫‪٧‬ـ أرسلت له بطاقة اعتذار قالت فيها‪(( :‬عفوا‪ ،‬أرجوك ال ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ‪ ،‬أنا آسفة‪)).‬‬

‫ب ــ ضعوا دائرة حول الكلمة الغريبة من حيث المعنى‪:‬‬ ‫‪ )١‬‬ ‫‪ )٢‬‬ ‫‪ )٣‬‬ ‫‪ )٤‬‬ ‫‪ )٥‬‬ ‫‪ )٦‬‬ ‫‪ )٧‬‬ ‫‪ )٨‬‬ ‫‪ )٩‬‬ ‫‪ )١٠‬‬

‫محترم ـــــ ساقط ـــــ خسيس ـــــ فاسد ـــــ رديء‬ ‫صعُب ـــــ أم َكن ـــــ هان ـــــ قَ ِدر‬ ‫َسهُل ـــــ َ‬ ‫قَ ْدر ـــــ قيمة ـــــ خساسة ـــــ جاه ـــــ مكانة‬ ‫أضاع ـــــ فقد ـــــ أنفق ـــــ خسر ـــــ كسب‬ ‫ذنب ـــــ إثم ـــــ سوء ـــــ فضيلة ـــــ جرم‬ ‫أنقص ـــــ أطال ـــــ أكثر ـــــ م ّد ـــــ زاد‬ ‫ّ‬ ‫استخف ـــــ سخر ـــــ احتقر‬ ‫استحسن ـــــ اشمأز ـــــ‬ ‫خالف ـــــ اقتدى ـــــ تبع ـــــ امتثل ـــــ تشبّه‬ ‫انحنى ـــــ التوى ـــــ ما َل ـــــ استقام ـــــ تح َّدب‬ ‫َشي ـــــ فَزَع ـــــ تشجَّع ـــــ هَلِع ـــــ َح ِذر‬ ‫خ ِ‬

‫ج ــ صلوا الكلمة بعكسها‪:‬‬ ‫الكلمة ‬ ‫بَ ِخل ‬

‫العكس‬ ‫أنهى‬

‫‪194‬‬

‫ حكاية خسرو وشيرين والصياد‬

‫فا ‬ ‫ت‬ ‫س ‬ ‫بِ ْئ َ‬ ‫قبّح ‬ ‫ه ّم بـ ‬ ‫َذ َكر ‬ ‫فطنة ‬ ‫آخذ ‬

‫جهل‬ ‫َع َذر‬ ‫نِ ْع َم‬ ‫َوهَب‬ ‫ج ّمل‬ ‫بق َي‬ ‫أُنثى‬

‫القراءة األولى‬ ‫تمرين ‪١‬‬ ‫رتبوا األحداث اآلتية زمنيا حسب ورودها الصحيح في القصة‪:‬‬ ‫وضع الصياد الجراب عن كاهله وانحنى ليأخذ الدرهم من األرض‪.‬‬ ‫قالت شيرين‪ :‬أطلب الصياد وقل له‪ :‬هل هذه السمكة ذكر أو أنثى؟‬ ‫أمر الملك مناديا أن ينادي‪ :‬ال ينبغي ألحد أن يقتدي برأي النساء‪.‬‬

‫تمرين ‪٢‬‬ ‫صلوا الجزء األول من الجملة في عمود (أ) بما يناسبه في عمود (ب)‪:‬‬ ‫ب‬

‫أ‬ ‫أعجبت خسرو السمكة‬

‫أطال هللا بقاء الملك‬

‫وضع الصياد الدراهم في جراب كان معه‬

‫فأمر للصياد بأربعة آالف درهم‬

‫مضى الصياد إلى الخازن‬

‫وحملها على عنقه‬

‫قبل الصياد األرض وقال‬

‫فقبض منه ثمانية آالف درهم‬

‫حكاية خسرو وشيرين والصياد‬

‫ ‪195‬‬

‫القراءة المتع ّمقة‬ ‫تمارين الكتابة‬ ‫أ ـ اقرأوا النص مرة أخرى‪ ،‬ثم أجيبواعن األسئلة التالية بإجابات قصيرة‪:‬‬ ‫• لماذا قالت شيرين لزوجها خسرو‪ :‬بئس ما فعلت؟‬ ‫• ما كان جواب الصياد الذي أضحك خسرو فأمر له بأربعة آالف درهم أخرى؟ ولماذا‬ ‫ضحك خسرو؟‬ ‫• ماذا فعل الصياد حتى اشمأز منه الملك؟‬ ‫ • كيف برّر الصياد فعتله وجعل الملك يغيّر رأيه فيه ويأمر له بأربعة آالف درهم مرة ثالثة؟‬ ‫ب ـ اشرحوا هاتين الجملتين (أعيدوا كتابتهما بشكل مبسّط)‪:‬‬ ‫(‪ )١‬يقبح بالملوك أن يرجعوا في هبتهم وقد فات هذا‪.‬‬ ‫(‪ )٢‬لم يسهل عليه [الصياد] أن يتركه [الدرهم] ليأخذه بعض غلمان الملك‪.‬‬ ‫ج ـ صلوا الشخصيات بالسمات المناسبة‪:‬‬ ‫فصيح اللسان‬ ‫خسرو ‬ ‫مازح‬ ‫ ‬ ‫شاطر وذكي‬ ‫شيرين ‬ ‫كريم وكثير العطاء‬ ‫ ‬ ‫بخيل‬ ‫الصياد ‬ ‫متكبّر ومتعالي‬ ‫ ‬ ‫د ـ اختاروا عنوانا آخرا مناسبا لهذه القصة‪.‬‬

‫المناقشة واإلنشاء‬ ‫‪)١‬ــ الفقر والمكانة االجتماعية‬ ‫تُظهر “حكاية خسرو وشيرين والصياد” التمييز االجتماعي بين طبقة العامة (الصياد) وطبقة‬ ‫الخاصة (الحشم)‪.‬‬

‫ حكاية خسرو وشيرين والصياد‬

‫‪196‬‬

‫‪ o‬كيف يتجسّد هذا التمييز في هذه القصة؟ أعطوا أمثلة من النص‪.‬‬ ‫‪ o‬ما هو الهدف من محاوالت شيرين المتكررة في إذالل وإهانة الصياد؟‬

‫‪)٢‬ــ دونية المرأة‬ ‫تعكس هذه القصة التحيّز (‪ )prejudice‬ضد المرأة بالرغم من طبقتها االجتماعية العالية‪ .‬فخسرو‬ ‫أمر المنادي أن يقول‪“ :‬ال ينبغي ألحد أن يقتدي برأي النساء‪ ،”..‬وهذا القول يشبه الكثير من‬ ‫األمثال العربية الشعبية التي ما زالت متداولة حتى اليوم‪ ،‬والتي تسيء إلى المرأة وتقلّل من‬ ‫احترامها‪ ،‬كما تدعو للح ّد من حقوقها وشأنها كإنسان وتساويها مع الرجل‪ .‬ومن هذه األقوال‬ ‫التي تع ّزز دور الرجل وتؤكد دونية وضع المرأة‪:‬‬ ‫ •‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬

‫ِظ ّل رجل وال ِظ ّل حيط (الرجل هو الذي يعطي المرأة مكانتها االجتماعية)‬ ‫ه ّم البنات للممات (وكأن البنت مهما كبرت تبقى صغيرة وتابعة وغير مسؤولة)‬ ‫أ ّمن للشيطان وما تأ ّمن للنسوان‬ ‫شاور المرأة وخالفها‬ ‫طاعة النساء تورّث الندم‬

‫ ‪ o‬هل توجد أمثلة في لغتكم تشبه األمثلة أعاله؟ قارنوا بين نظرة المجتمع العربي للمرأة من‬ ‫خالل هذه األمثلة وبين نظرة مجتمعاتكم للمرأة‪.‬‬ ‫‪ o‬لماذا تمارس شيرين على الصياد ما يمارسه عليها الملك من تعالي وفوقية برأيكم؟‬

‫‪)٣‬ــ صورة البطل‬ ‫إن شخصية البطل في معظم حكايات ألف ليلة وليلة‪ ،‬على عكس الصورة النموذحية للبطل‬ ‫(‪ )protagonist‬المثالي في معظم الروايات والقصص القصيرة‪ ،‬ليست شخصية بارزة في العلم‬ ‫أو القدرة أو الكفاءة؛ وبطل “حكاية خسرو وشيرين والصياد” ليس البطل بالمعنى األكثر‬ ‫انتشارا‪.‬‬ ‫‪ o‬أي من شخصيات الحكاية هي الشخصية األكثر تميّزا في رأيكم؟ ولماذا؟‬ ‫‪ o‬ما هي الداللة على أن هذه الحكاية لم تكن إلمتاع وتسلية األغنياء واألقوياء بل ر ُِويَت‬ ‫للعامة؟‬ ‫‪ o‬شيرين تملك السلطة والمال وتُظهر التعالي والتفاخر؛ كيف استطاع الصياد مواجهتها؟‬

‫حكاية خسرو وشيرين والصياد‬

‫ ‪197‬‬

‫‪)٤‬ــ الكرم والتكبّر‬ ‫الكرم ينشأ غالبا من طيبة النفس والخير والتسامح‪ ،‬وقد ينشأ أحيانا من الغرور والتكبّر‪ .‬ظهر‬ ‫الملك خسرو كريما في هذه الحكاية‪ ،‬فأمر للصياد بأربعة آاللف درهم عندما أعجبته السمكة‪،‬‬ ‫وأمر له بأربعة آالف درهم أخرى عندما أضحكه كالمه‪ ،‬ثم أعطاه أربعة آالف درهم مرة ثالثة‬ ‫عندما استحسن قوله‪.‬‬ ‫‪ o‬ناقشوا الدافع وراء هذا الكرم؟ كيف تفسّرون التباين في موقف خسرو عندما أمر‬ ‫المنادي أن يقول‪ :‬فمن اقتدى برأيهن [النساء] خسر مع درهمه درهمين؟‬

‫■ هل سمعتم بجحا؟‬ ‫جحا شخصية فكاهية من التراث العربي اختلطت فيها الحقيقة والخيال واختلف حولها الرواة‬ ‫والمؤرخون‪ ،‬فالبعض وصف جحا بالمجنون األحمق وقليل العقل‪ ،‬والبعض اآلخر قال إنه‬ ‫صاحب فطنة وذكاء وكان يتحامق من أجل السخرية‪ .‬وتع ّددت الروايات عن أصل جحا‪ ،‬فورد‬ ‫في كتاب األعالم أنه جحا الكوفي الفزاري‪ ،‬أبو الغصن‪ ،‬صاحب النوادر‪ ،‬وكان في الكوفة أيام‬ ‫ثورة أبي مسلم الخراساني‪ .‬و ُذكر جحا في مؤلفات الجاحظ‪ ،‬كما ُذكر كتاب “نوادر جحا” في‬ ‫فهرست “ابن النديم”‪ ،‬وهو مختلف عن كتاب “نوادر جحا” المترجم عن التركية والمنسوبة‬ ‫أخباره إلى جحا الرومي المعروف بخوجة نصر الدين‪ ،‬وقد تض ّمن حكايات من نوادر جحا‬ ‫العربي(‪ .)١‬وكأن جحا كان يظهر في كل العصور وكل األزمنة‪ .‬لذلك فأيا كان جحا وأيا كان‬ ‫منشأه‪ ،‬فهو اإلنسان المرح المضحك في الذاكرة العربية الشعبية الذي تُذ َكر على لسانه الحكم‬ ‫والنوادر وتُن َسب إليه كل نكتة بارعة‪.‬‬ ‫‪ o‬تكلّموا عن شخصية مرحة ومضحكة في ثقافتكم الشعبية تشبه شخصية جحا‪.‬‬

‫■ من نوادر جحا‬

‫(‪)٢‬‬

‫• ‬

‫في أحد األيام‪ ،‬ضاع حمار جحا‪ ،‬فراح يبحث عنه ويحمد هللا شاكرا‪.‬‬

‫(‪ )١‬خير الدين الزركلي‪“ ،‬األعالم قاموس تراجم ألشهر الرجال والنساء العرب والمستعربين‬ ‫والمستشرقين”‪ ،‬دار العلم للماليين‪ ،‬الجزء‪ ،٢‬بيروت ‪ ،٢٠٠٢‬ص‪١١٢ .‬‬ ‫(‪ )٢‬موسوعة نكت جحا (بتصرف) ‪www.startimes.com‬‬

‫ حكاية خسرو وشيرين والصياد‬

‫‪198‬‬

‫فسأله الناس‪ :‬لماذا تشكر هللا؟‬ ‫فأجاب‪ :‬أشكر هللا ألنني لم أكن راكبا على حماري عندما ضاع‪ ،‬وإال لضعت معه‪.‬‬ ‫• ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬

‫اختصم رجالن إلى جحا حيث ا ّدعى أحدهما ـــ وكان رجال بخيال ـــ على صاحبه أنه‬ ‫أكل خبزه على رائحة شوائه[‪ .]١‬وطالب الرجل بثمن الشواء الذي لم يأكله‪.‬‬ ‫سأل جحا البخيل‪ :‬وكم ثمن الشواء الذي تريده من الرجل؟‬ ‫قال‪ :‬ربع دينار‪.‬‬ ‫ّ [‪]٢‬‬ ‫فطلب جحا من الرجل دينارا‪ ..‬ورنه على األرض ثم أعاده إلى صاحبه قائال للبخيل‪:‬‬ ‫إن رنين المال ثمن كاف لرائحة الشواء‪.‬‬

‫ • جاءت امرأة لتشتري زيتونا من جحا وطلبت منه أن يبيعها باألجل[‪ ]٣‬فأعطاها جحا‬ ‫بعض الزيتون لتتذ ّوقه‪ ،‬فاعتذرت المرأة وقالت‪ :‬إني صائمة قضاء رمضان الماضي‪.‬‬ ‫ فخطف جحا منها الزيتونة وقال‪ :‬قومي يا ظالمة! أنت تماطلين ربك عاما كامال‬ ‫وتطلبين مني الشراء باألجل؟!‬ ‫ • كان جحا جالسا تحت شجرة يأكل عنبا فطارت حبة عنب من بين يديه بينما كان يه ّم‬ ‫بابتالعها‪.‬‬ ‫ فقال في دهشة‪ :‬عجيب! كل شيء يهرب من الموت حتى الفواكه‪.‬‬ ‫ • قيل لجحا‪ :‬ع ّد لنا المجانين في هذه القرية‪.‬‬ ‫ فقال‪ :‬هذا يطول بي‪ . . .‬ولكني أستطيع بسهولة أن أع ّد لكم العقالء‪.‬‬ ‫معظم نكات جحا الواردة أعاله سريعة ومقصودة وليست عفوية‪ ،‬فيها صناعة وذكاء وهي‬ ‫تحاكي العقل‪.‬‬ ‫‪ o‬اكتبوا نكتة أو أكثر بأسلوب يشبه أسلوب نكت جحا‪ ،‬من الممكن أن تكون النكتة قصيرة‬ ‫ومباشرة أو على شكل حوار‪ :‬سؤال وجواب‪ ،‬ومن الممكن أيضا أن يكون السؤال منطقيا‬ ‫ويكون الجواب غريبا غير منطقي أو العكس‪.‬‬

‫[‪ ]١‬شواء‪ :‬اللحم المشوي  [‪ّ ]٢‬‬ ‫ رن‪ :‬أصدر صوتا  [‪ ]٣‬باألجل‪ :‬بالدين‬

‫تمهيد ـــ أسئلة ما قبل القراءة األولى‬

‫تمهيد ـــ أسئلة ما قبل القراءة األولىتمهيد ـــ أسئلة ما قبل القراءة األولى‬

‫أ) ــ هل تعتقدون أن هناك فرقا كبيرا في روح الفكاهة والمزاح بين الثقافة العربية وبين‬ ‫ثقافتكم‪ ،‬ما هي أوجه الشبه وأوجه االختالف؟‬ ‫‪١‬ـ ما هي عناصر الفكاهة المشتركة بين جميع الثقافات؟‬ ‫‪٢‬ـ هل تكون الفكاهة دائما على حساب شخص ما؟ كيف؟‬ ‫ب) ــ اللوم (‪ )blame‬والعقاب الجماعي‪:‬‬ ‫‪١‬ـ إذا طرد المدير أخاكم من العمل‪ ،‬هل من المقبول أن تقطعوا عالقتكم بابن المدير‬ ‫انتقاما؟‬ ‫‪٢‬ـ كيف تفسّرون ما يحدث أحيانا في مباراة لعبة البايسبول األميركية عندما يرمي العب‬ ‫من فريق (أ) الكرة قريبة من رأس العب من فريق (ب)‪ ،‬فيسارع العب من فريق‬ ‫(ب) ويرمي الكرة على رأس العب آخر من فريق (أ) انتقاما‪ ،‬وال يكون المضروب‬ ‫الالعب نفسه الذي رمى الكرة في بادىء األمر (‪)beaning‬؟‬ ‫ج) ــ ما هي صفات شخصية سياسية ناجحة تعبّرعن قناعاتكم وأفكاركم؟ رتّبوا هذه الميزات‬ ‫واالهتمامات على أساس درجة أهميتها واذكروا أسبابكم وراء ذلك‪:‬‬ ‫التنظيم العدل المحافظة التربية والتعليم الخدمة االجتماعية احترام الحريات‬ ‫البيئة الشجاعة األخالق اإليمان العلم والثقافة البحوث واإلنماء‬ ‫االنفتاح والتحديث اللطف والظرف القدرة على التأثير وإثارة االهتمام‬ ‫د) ــ هل شاركتم يوما في حركة سياسية أو تظاهرتم في مكان عام من أجل قضية إنسانية؟‬ ‫تكلّموا عن هذه التجربة‪.‬‬ ‫ومما يحكى أنه كان باإلسكندرية وال يقال له حسام الدين‪ .‬فبينما هو جالس في ذات ليلة إذ أقبل‬ ‫عليه رجل جندي وقال له‪ :‬اعلم يا موالنا الوالي‪ ،‬أني دخلت هذه المدينة في هذه الليلة ونزلت‬ ‫في خان كذا فنمت فيه إلى ثلث الليل‪ ،‬فلما انتبهت وجدت خرجي مشروطا وقد سرق منه‬ ‫كيس فيه ألف دينار‪ ،‬فلم يتم كالمه حتى أمر الوالي بإحضار جميع من في الخان وسجنهم إلى‬ ‫الصباح‪.‬‬

‫‪200‬‬

‫  حكاية اللص ووالي اإلسكندرية‬

‫فلما جاء الصبح أمر الوالي بإحضار هؤالء الناس بحضرة الجندي صاحب الدراهم وأراد‬ ‫عقابهم‪ ،‬وإذا برجل قد أقبل وشق الناس حتى وقف بين يدي الوالي وقال‪ :‬أيها األمير‪ ،‬أطلق‬ ‫هؤالء الناس فإنهم مظلومون‪ ،‬وأنا الذي أخذت مال هذا الجندي وها هو الكيس الذي أخذته من‬ ‫خرجه‪ ،‬ثم أخرجه من كمه ووضعه بين يدي الوالي والجندي‪ ،‬فقال الوالي للجندي‪ :‬خذ مالك‬ ‫فما بقي لك على الناس سبيل‪ ،‬وصار الناس وجميع الحاضرين يثنون على ذلك الرجل ويدعون‬ ‫له‪ ،‬ثم قال الرجل‪ :‬أيها األمير‪ ،‬ما الشطارة أني جئت إليك بنفسي وأحضرت هذا الكيس وإنما‬ ‫الشطارة في أخذ الكيس من هذا الجندي‪ ،‬فقال له الوالي‪ :‬وكيف فعلت يا شاطر حين أخذته؟‬ ‫فقال‪ :‬أيها األمير‪ ،‬إني كنت واقفا في مصر في سوق الصيارف إذ رأيت هذا الجندي صرف‬ ‫الذهب ووضعه في هذا الكيس‪ ،‬فتبعته من زقاق إلى زقاق‪ ،‬ثم إنه سافر فتبعته من بلد إلى بلد‬ ‫وصرت أحتال عليه في الطريق فما قدرت على أخذه‪ ،‬فلما دخل هذه المدينة تبعته حتى دخل‬ ‫في هذا الخان‪ ،‬فنزلت إلى جانبه ورصدته حتى نام وسمعت خطيطه فمشيت إليه قليال وقطعت‬ ‫الخرج بهذه السكين وأخذت الكيس هكذا‪ ،‬ومد يده وأخذ الكيس من بين أيادي الجندي وتأخر‬ ‫إلى خلف الوالي والجندي والناس ينظرون إليه ويعتقدون أنه يريهم كيف أخذ الكيس‪ ،‬وإذا به‬ ‫قد جرى ورمى نفسه في بركة‪ ،‬فصاح الوالي على حاشيته وقال‪ :‬انزلوا خلفه‪ ،‬فما خلعوا ثيابهم‬ ‫ونزلوا وراءه حتى مضى الشاطر‪ ،‬وفتشوا عليه فلم يجدوه‪ ،‬وذلك إن أزقة اإلسكندرية كلها تنفذ‬ ‫إلى بعضها‪ ،‬فرجعوا ولم يحصلوه‪ ،‬فقال الوالي للجندي‪ :‬لم يبق لك عند الناس حق ألنك عرفت‬ ‫غريمك وتسلمت مالك وما حفظته‪ ،‬فقام الجندي وقد ضاع ماله‪ ،‬وخلصت الناس من يدي‬ ‫الجندي والوالي وكل ذلك من فضل هللا تعالى‪.‬‬

‫المفردات الجديدة‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬

‫مشروط (اسم مفعول من َش َرطَ)‪ :‬مشقوق (‪)ripped open‬‬ ‫كان ثوبها مشروطا وممزقا بعد حادث السيارة‪.‬‬ ‫َش َّ‬ ‫ق (فعل)‪ :‬فصل‪ ،‬أبعد (‪)to push one’s way‬‬ ‫شق طريقه بين المتظاهرين في الشارع‪.‬‬ ‫ُك ّم (ج‪ .‬أكمام)‪ :‬جزء من الثياب يغطي الذراع (‪)sleeve‬‬ ‫اشتريت فستان طويل األكمام‪.‬‬ ‫سبيل (ج‪ُ .‬سبُل)‪ :‬حرج‪ ،‬شك (‪)doubt‬‬ ‫ليس عل ّي في ما حدث سبيل‪.‬‬ ‫شطارة‪ :‬فطنة‪ ،‬دهاء (‪)slyness‬‬

‫حكاية اللص ووالي اإلسكندرية‬

‫• ‬

‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬

‫ ‪201‬‬

‫يتصف بالشطارة والقدرة على التخلص من المشاكل‪.‬‬ ‫ص َّرفَ (فعل)‪ :‬ب ّدل‪ ،‬غيّر (‪)to change, exchange‬‬ ‫َ‬ ‫صيرف‪ ،‬صرّاف (ج‪ .‬صيارف)‪ :‬من يب ّدل المال (‪changer‬ــ‪)money‬‬ ‫ذهبت إلى الصرّاف ألشتري الدنانير األردنية قبل السفر لع ّمان‪.‬‬ ‫رصد (فعل)‪ :‬راقب (‪)to observe‬‬ ‫رصد النجوم في السماء‪.‬‬ ‫خطيط (اسم)‪ :‬شخير‪ ،‬صوت النائم (‪)snorting‬‬ ‫يصعب النوم بجانب شخص كثير الخطيط‪.‬‬ ‫نَفَذ (فعل)‪ :‬أوصل (‪)to lead to‬‬ ‫هذا الطريق ينفذ إلى السوق‪.‬‬ ‫غريم (ج‪ .‬غرماء)‪ :‬خصم (‪)adversary‬‬ ‫وقف مع غريمه أمام القاضي في المحكمة‪.‬‬

‫تمارين المفردات‬ ‫أــ امألوا الفراغات بمفردات جديدة‪:‬‬ ‫‪١‬ـ ((هيومن رايتز ووتش)) هي منظمة دولية ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫أفعال الحكومات في كل العالم بهدف الدفاع عن حقوق االنسان‪ ،‬وقد تأسست في سنة‬ ‫‪ ١٩٧٨‬ومقرها مدينة نيويورك‪.‬‬ ‫‪٢‬ـ يؤمن الكثيرون بأنه يجب الحذر من ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مرة‬ ‫ومن الصديق ألف مرة‪ ،‬ألن المثل يقول‪(( :‬الصديق إن تح ّول فهو أعلم بالمضرّة))‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫نظرت إليه فــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ نظراتها إلى قلبه الذي صار‬ ‫‪٣‬ـ‬ ‫يخفق بسرعة‪ ،‬وعندما تكلّم معها‪ ،‬تأكد من أنها تبادله نفس الشعور‪.‬‬ ‫‪٤‬ـ عرف العرب التجارة منذ قديم الزمان واشتهروا بها‪ ،‬وكانوا يقولون إن التجارة‬ ‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‪ ،‬أي أنها تعتمد على قدرة البائع على تسويق‬ ‫بضاعته وإقناع المشتري بها من دون احتيال أو كذب‪.‬‬ ‫‪٥‬ـ كان والده يملك دكانا للبيع والشراء في سوق ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫وكان ماله يكثرعن الع ّد ويزيد عن الح ّد‪ ،‬ولكنه مات وصار أوالده يشتغلون بالملذات‬ ‫فذهب كل المال‪.‬‬ ‫‪٦‬ـ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ طريقه في الحياة بواسطة العلم والعمل‪،‬‬ ‫فاستطاع أن ينجح ويحقّق ذاته وما طمح إليه من مركز اجتماعي‪.‬‬

‫‪202‬‬

‫ حكاية اللص ووالي اإلسكندرية‬

‫ب ــ ضعوا دائرة حول الكلمة الغريبة من حيث المعنى‪:‬‬ ‫‪ )١‬‬ ‫‪ )٢‬‬ ‫‪ )٣‬‬ ‫‪ )٤‬‬ ‫‪ )٥‬‬ ‫‪ )٦‬‬ ‫‪ )٧‬‬ ‫‪ )٨‬‬ ‫‪ )٩‬‬

‫بركة ـــــ سبيل ـــــ درب ـــــ زقاق ـــــ طريق‬ ‫أثنى ـــــ مدح ـــــ هجا ـــــ عظّم ـــــ شكر‬ ‫نسي ـــــ رصد ـــــ الحظ ـــــ تأمل ـــــ راقب‬ ‫غريم ـــــ خصم ـــــ عد ّو ـــــ منافس ـــــ نديم‬ ‫كيس ـــــ خرج ـــــ جراب ـــــ صرّة ـــــ ُك ّم‬ ‫قطع ـــــ شرط ـــــ ش ّ‬ ‫ق ـــــ م ّزق ـــــ ربط‬ ‫ضيَّع‬ ‫حصّل ـــــ أمسك ـــــ قبض ـــــ تسلّم ـــــ َ‬ ‫عا ّمة ـــــ حشم ـــــ جند ـــــ خاصّة ـــــ حاشية‬ ‫خان ـــــ فندق ـــــ غرفة ـــــ حُجرة ـــــ خالء‬

‫ج ــ صلوا الكلمة بعكسها‪:‬‬ ‫الكلمة ‬ ‫نافذ ‬ ‫احتال ‬ ‫فتّش ‬ ‫تأ ّخر ‬ ‫تسلّم ‬ ‫حضرة ‬ ‫أمين ‬

‫العكس‬ ‫انتظر‬ ‫تق ّدم‬ ‫صدق‬ ‫غياب‬ ‫شاطر‬ ‫سلّم‬ ‫مقطوع‬

‫القراءة األولى‬ ‫تمرين ‪١‬‬ ‫رتبوا الجمل اآلتية زمنيا حسب ورودها الصحيح في القصة‪:‬‬ ‫أخذ اللص الكيس من الخرج‪ ،‬ثم جرى ورمى نفسه في بركة‪.‬‬

‫حكاية اللص ووالي اإلسكندرية‬

‫ ‪203‬‬

‫وجد الرجل الجندي خرجه مشروطا وقد سرق منه كيس فيه ألف دينار‪.‬‬ ‫أخرج اللص الكيس من كمه ووضعه بين يدي الوالي والجندي‪.‬‬

‫تمرين ‪٢‬‬ ‫صلوا الجزء األول من الجملة في عمود (أ) بما يناسبه في عمود (ب)‪:‬‬ ‫أ‬

‫ب‬

‫قال‪ :‬ما الشطارة أني أحضرت الكيس بنفسي وإذا برجل أقبل وقال له‪ :‬أطلق هؤالء فإنهم‬ ‫مظلومون‬ ‫كان اللص واقفا في مصر في سوق‬ ‫الصيارف‬

‫وإذا بالشاطر قد جرى ورمى نفسه في بركة‬

‫أحضر الوالي جميع من في الخان وأراد‬ ‫عقابهم‬

‫وإنما في أخذ الكيس من الجندي‬

‫كان الكل ينظرون كيف أخذ الكيس من‬ ‫الخرج‬

‫إذ رأى الجندي صرف الذهب ووضعه في‬ ‫الكيس‬

‫تمرين ‪٣‬‬ ‫ضعوا عالمة صواب (‪ )‬أو خطأ (‪ )X‬إلى جانب كل جملة‪ ،‬ثم صحّحوا الجملة الخطأ‪:‬‬ ‫ــــــــــــــــــــ دخل الجندي المدينة ونام في مسجد‪ ،‬فلما انتبه وجد خرجه مشروطا وقد‬ ‫سرق منه جواهر ودراهم‪.‬‬ ‫ــــــــــــــــــــ تبع اللص الجندي من زقاق إلى زقاق ومن بلد إلى بلد حتى دخل هذه‬ ‫المدينة‪.‬‬ ‫ــــــــــــــــــــ نزل اللص إلى جانب الجندي في الخان ورصده حتى نام فمشى إليه وقطع‬ ‫الخرج وأخذ الكيس‪.‬‬ ‫ــــــــــــــــــــ بعد أن رمى اللص نفسه في بركة‪ ،‬صاح الوالي على حاشيته لينزلوا خلفه‪،‬‬ ‫لكنهم لم يحصّلوا الشاطر‪.‬‬

‫‪204‬‬

‫ حكاية اللص ووالي اإلسكندرية‬

‫ــــــــــــــــــــ فقام الجندي وجرى وراء اللص فمسكه وأرجع ماله‪ ،‬وكل ذلك من فضل‬ ‫هللا تعالى‪.‬‬

‫القراءة المتع ّمقة‬ ‫تمارين الكتابة‬ ‫أـ اقرأوا النص مرة ثانية‪ ،‬ثم أجيبوا عن األسئلة التالية بإجابات قصيرة‪:‬‬ ‫• لماذا أمر الوالي بإحضار جميع من في الخان وسجنهم إلى الصباح؟‬ ‫• ما الشطارة التي تكلّم عنها الشاطر أمام الوالي؟‬ ‫• كيف نجا اللص من الجندي والوالي وكل حشمه؟‬ ‫• ما القصد من قول‪“ :‬وخلصت الناس من يدي الجندي والوالي وكل ذلك من فضل هللا‬ ‫تعالى” في نهاية الحكاية؟‬ ‫ب ـ اشرحوا هاتين الجملتين (أعيدوا كتابتهما بشكل مبسّط)‪:‬‬ ‫(‪ )١‬قال [الوالي للجندي]‪ :‬خذ مالك فما بقي لك على الناس سبيل‪.‬‬ ‫(‪ )٢‬فما خلعوا [الحاشية] ثيابهم ونزلوا وراءه حتى كان الشاطر مضى إلى حال سبيله‪.‬‬ ‫ج ـ صلوا الشخصيات بالصفات المناسبة‪:‬‬ ‫سريع وخفيف اليد‬ ‫االلص ‬ ‫غافل ومهمل‬ ‫الجندي ‬ ‫شاطر ومخادع‬ ‫الوالي ‬ ‫ظالم‬ ‫ ‬ ‫متهاون‬ ‫ ‬

‫المناقشة واإلنشاء‬ ‫‪)١‬ــ مفهوم الشطارة‬ ‫الشطارة تعني حسن تدبر األمور والقدرة على التخلص من المشاكل بأية طريقة أكانت أخالقية‬ ‫وقانونية أم لم تكن‪ ،‬والشاطر في اللغة هو الماكر الذي يتصف بالغش والخبث‪ .‬والغش والخبث‬ ‫هي سلوكيات سيئة تسبّب الضرر وسلب لحقوق اآلخرين‪ .‬أما الشطارة في المفهوم الشعبي‬

‫حكاية اللص ووالي اإلسكندرية‬

‫ ‪205‬‬

‫فهي تعني الذكاء والمهارة‪ .‬وهكذا نرى أنه وبالرغم من أن مفهوم الشطارة يدل على االحتيال‬ ‫والخروج عن القانون‪ ،‬فقد يكون مبررا أو حتى مستحسنا اجتماعيا‪ ،‬فالفساد في المجتمع قد‬ ‫يؤدي إلى ظهور الشطارة بكل أشكالها‪ ،‬حيث يرى الشاطر أن مهارته تمنحه االمتيازات‬ ‫(‪ )privileges‬التي خسرها بسبب غياب العدالة‪.‬‬ ‫‪ o‬لقد أفلت اللص من بين يدي الجندي والوالي بأعجوبة وا ّدعى[‪ ]١‬الشطارة؛ ما عالقة ما فعله‬ ‫اللص بالشطارة؟ وكيف عكست الشطارة سلوك الحاكم االعتباطي (‪ )arbitrary‬وموقف‬ ‫الجندي السخيف؟‬ ‫‪ o‬قارنوا وبيّنوا التشابه واالختالف بين شطارة اللص في “حكاية اللص ووالي اإلسكندرية”‬ ‫وشطارة الصياد في “حكاية خسرو وشيرين والصياد”؟‬

‫‪)٢‬ــ العقاب الجماعي‬ ‫ينشأ العقاب الجماعي في مجتمعات مترابطة بشدة تؤمن أن كل فرد هو مسؤول عن تصرفات‬ ‫الجميع في مجموعته‪ ،‬مثلما رأينا سابقا في المجتمعات البدوية التي تمارس الثأر‪ ،‬وقد تظهر‬ ‫ثقافة العقاب الجماعي أيضا في الحروب ولدى مجموعات حديثة منظ ّمة فيها منافسة قوية وفيها‬ ‫غياب سلطة تح ّل النزاع‪ ،‬مثل مجتمع لعبة البايسبول األميركية من العبين ومشجّعين(‪.)١‬‬ ‫ففي لعبة البايسبول يعاقب شخصا على أخطاء شخص آخر‪ ،‬وذلك استنادا فقط إلى انتمائه‬ ‫لمجموعة منافسة لديها مواقف ومصالح مشتركة‪.‬‬ ‫‪ o‬ما هي بعض السياقات األخرى التي يظهر فيها العقاب الجماعي؟‬ ‫‪ o‬ما هي الفوائد االجتماعية للعقاب الجماعي برأيكم؟‬ ‫‪ o‬تكلّموا عن الحافز الذي دفع اللص ليظهر أمام جميع الناس المتهمين األبرياء وأمام الوالي‬ ‫والجندي ليختفي من جديد‪.‬‬

‫[‪ ]١‬نسبه إلى نفسه‬

‫‪206‬‬

‫ حكاية اللص ووالي اإلسكندرية‬

‫‪)٣‬ــ المفارقة (‪ )paradox‬والسخرية‬

‫(‪)mockery‬‬

‫غالبا ما تعبّر الحكايات عن واقع الحياة السياسية واالجتماعية والثقافية التي يعيشها المجتمع‪،‬‬ ‫و“حكاية اللص ووالي اإلسكندرية”‪ ،‬مثل “حكاية الملك الناصر والوالة الثالثة”‪ ،‬تخلط الفكاهة‬ ‫مع النقد عن طريق المفارقة والسخرية‪ ،‬ومن الممكن أن تكون صورة لروح العصر الذي‬ ‫ُوضعت فيه‪ .‬والمفارقة‪ ،‬أي التناقض والتضاد‪ ،‬هي شكل من أشكال السخرية ووسيلة أسلوبية‬ ‫فعّالة تثير عقل القارىء وخياله بعيدا عن الوعظ واإلرشاد‪ .‬والمفارقة في هذه الحكاية هي‬ ‫مفارقة الموقف أو الحدث التي تعتمد على القارىء في كشف التعارض بين المعنى الظاهر‬ ‫للحدث والمعنى الخفي‪.‬‬ ‫‪ o‬كيف تبدو لكم صورة الحاكم والجند حين قرأتم أن اللص تبع الجندي من بلد إلى بلد حتى‬ ‫دخل إلى الخان‪ ،‬فأخذ الكيس منه‪ ،‬وبعد ذلك وقف بين يدي الوالي واعترف له بالسرقة‬ ‫أمام الجندي والحشم والناس دون أن يتمكن منه أحد؟‬ ‫‪ o‬تكلّموا عن مالمح المفارقة والسخرية في “حكاية اللص ووالي اإلسكندرية” التي تثير‬ ‫الضحك و يُراد بها الج ّد‪.‬‬

‫■ كليلة ودمنة‬ ‫كتاب “كليلة ودمنة” هو من أقدم وأشهر الكتب األدبية الخيالية‪ ،‬ويروي الحكم والعبر على‬ ‫لسان الحيوان‪ ،‬أصل الكتاب هندي‪ ،‬وهدفه تعليم السياسة الصالحة للحكام بشكل غير مباشرعن‬ ‫طريق قصص الحيوانات‪ .‬وقد نقله الفرس من اللغة السنسكريتية إلى لغتهم وزادوا عليه‪،‬‬ ‫وفي القرن الرابع الهجري‪ ،‬ترجمه األديب الفارسي األصل ابن المقفع عن الفارسية إلى اللغة‬ ‫العربية بأسلوب سهل ممتنع*‪ ،‬وق ّدم في ترجمته إضافات جديدة إلى األدب العربي في الشكل‬ ‫والمضمون‪.‬‬ ‫يقول الكاتب واألديب اللبناني مارون عبود “عاش ابن المقفع في زمن لم تكن الحرية متوفرة‬ ‫فيه‪ ،‬وهو ميال للنقد‪ ،‬وال يستطيع نقد الخليفة؛ ألنه نضج في زمان أبي جعفر المنصور الشديد‬

‫(‪www.moralsensetest.com/educational/collectivepunishment.pdf )١‬‬

‫حكاية اللص ووالي اإلسكندرية‬

‫ ‪207‬‬

‫البأس والبطش والسريع إلى إعمال السيف يقطع به رأس كل مخالف‪ .‬قتل كثيرين بالظنّة‬ ‫وتذرّع[‪ ]٢‬في قتلهم باإلتهام بالزندقة‪ .‬وكان ابن المقفع نفسه أحد هذه الضحايا” (‪.)١‬‬

‫[‪]١‬‬

‫وقد ألّف ابن المقفع “رسالة الصحابة”‪ ،‬والصحابة هم الوالة والخلفاء‪ .‬واألرجح أن ابن المقفع‬ ‫كتب هذه الرسالة للمنصور‪ ،‬وانتقد فيها الوالة وسوء تدبيرهم وقلة إصالحهم‪ ،‬وتكلّم عن الجند‬ ‫وفسادهم وعدم احترامهم للنظام‪ ،‬كما نصح ابن المقفع الخليفة في رسالة الصحابة أن يفصل بين‬ ‫الجند وبين السلطة المالية‪ ،‬وختم باإلشارة إلى أن صالح العامة من صالح الخاصة‪ ،‬وهم الوالة‬ ‫والجند الذين ال يصلحون إال بصالح اإلمام(‪ ،)٢‬مات ابن المقفع عندما كان عمره ‪ ٣٦‬سنة‪.‬‬

‫■ قصة القبّرة والفيل‬

‫(‪)١‬‬

‫ع ّششت[‪ ]١‬قبّرة[‪ ]٢‬على طريق فيل[‪ ،]٣‬فم ّر الفيل في يوم من األيام ومشى على العش وكسر‬ ‫البيض‪ ،‬وقتل الفراخ[‪ ]٤‬التي فيه‪ ،‬فلما رأت القبّرة ما حدث‪ ،‬طارت ووقفت على رأس الفيل‬ ‫فقالت وهي تبكي‪“ :‬أيها الفيل العظيم‪ ،‬لماذا كسرت بيضي وقتلت فراخي وأنا جارتك؟ هل‬ ‫فعلت ذلك ألنك قوي وأنا ضعيفة؟” قال الفيل‪“ :‬نعم‪ ،‬هذا هو السبب‪”.‬‬ ‫فذهبت القبّرة إلى الطيور األخرى وأخبرتها بما حدث‪ ،‬فسألتها الطيور‪“ :‬وماذا نقدر أن نعمل‬ ‫لالنتقام من الفيل‪ ،‬ونحن طيور ضعيفة؟” فطلبت من ال ِغربان[‪ ]٥‬أن تنقر عيني الفيل‪ ،‬فصار‬ ‫أعمى ال يرى طريقه إلى مأكله ومشربه‪ ،‬ثم ذهبت إلى الضفادع[‪ ]٦‬وأخبرتها بما فعل الفيل‬ ‫ببيضها‪ ،‬وطلبت منها أن تذهب إلى حفرة كبيرة وتن ّ‬ ‫ق[‪ ]٧‬فيها بصوت عال‪ ،‬فاجتمعت الضفادع‬ ‫وراحت تن ّ‬ ‫ق‪.‬‬ ‫عندما سمع الفيل نقيق الضفادع‪ ،‬توجه نحو الحفرة من شدة العطش فوقع فيها وتكسّر‪ .‬ثم‬ ‫جاءت القبّرة ووقفت على رأسه وقالت له‪“ :‬أيها الظالم المغرور‪ ،‬لقد احتقرتني وقتلت فراخي‬ ‫واعتقدت أني ضعيفة وال أقدر على االنتقام منك‪ ،‬فانظر إلى حالك اآلن!”‬

‫(‪ )١‬مارون عبود‪“ ،‬أدب العرب”‪ ،‬مؤسسة هنداوي للتعليم والثقافة‪ ،‬القاهرة ‪ ،٢٠١٤‬ص‪١٦٨ .‬‬ ‫(‪ )٢‬المصدر نفسه ‪ ،‬ص‪١٦٧ .‬‬ ‫[‪ ]١‬الشك  [‪ ]٢‬أخذ عذرا أو حجّة‬ ‫* سهل ممتنع‪simple yet difficult :‬‬

‫‪208‬‬

‫ حكاية اللص ووالي اإلسكندرية‬

‫‪ o‬لو قرأنا هذه القصة كوعظ (‪ ،)sermon‬ما هي الحكمة التي تقدمها؟‬ ‫‪ o‬قارنوا بين أسلوب ومضمون قصة القبّرة والفيل و“حكاية اللص ووالي اإلسكندرية” أو أي‬ ‫قصة أخرى من قصص ألف ليلة وليلة‪.‬‬

‫(‪“ )١‬كليلة ودمنة لطالب العربية”‪ ،‬أعاد روايتها منذر يونس‪ ،‬روتلدج‪ ،٢٠١٣ ،‬ص‪( ٥ .‬بتصرّف)‬ ‫[‪ ]١‬ع ّ‬ ‫شش‪ ]٢[  to nest :‬قبّرة‪ ]٣[  lark :‬فيل‪ ]٤[  elephant :‬فراخ‪baby birds :‬‬ ‫[‪ ]٥‬غراب (ج‪ .‬غربان)‪ ]٦[  crow :‬ضفدع (ج‪ .‬ضفادع)‪ ]٧[  frog :‬ن ّ‬ ‫ق‪to croak :‬‬

Glossary

GlossaryGlossary

]١[ ‫أبى‬ to swallow ]٧[ ‫ابتلع‬ orientations ]٩[ ‫ اتجاهات‬.‫اتجاه ج‬ trace, mark ]١٥[ ‫ آثار‬.‫أثر ج‬ to praise ]٤[ ‫أثنى‬ to strive ]١٦[ ‫اجتهد‬ defeat ]٣[ ‫إحباط‬ to trick ]٣[ ‫احتال على‬ to disdain ]١٧[ ‫احتقر‬ hunchback ]١٦[ ‫ حُدب‬.‫أحدب ج‬ to burn ]١١[ ‫أحرق‬ to blame ]١٣[ ‫آخذ‬ to kidnap ]١[ ‫اختطف‬ to disappear ]١[ ‫اختفى‬ disruption ]١٤[ ‫اختالل‬ to vacate ]١١[ ‫أخلى‬ ّ ‫أخ‬ to breach, violate ]١٣[ ‫ل‬ perception ]١٥[ ‫إدراك‬ to reach ]٢[ ‫أدرك‬ to permit ]١[ َ‫أذن‬ to write the history of, to chronicle ]٨[ ‫أرّخ‬ to guide ]٩[ ‫أرشد‬ to suffer insomnia ]٩[ ‫ق‬ َ ‫أر‬ ِ an example, ideal ]١٥[ ‫أسوة‬ to complain ]٤[ ‫اشتكى‬ to desire ]٨[ ‫اشتهى‬ to be disgusted ]١٧[ ‫اشمأزمن‬ to refuse

• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •

Glossary  210

]٢[ ‫إطار‬ to bear ]٩[ ‫أطاق‬ to release ]٢[ ‫أطلق‬ ّ ‫أط‬ to overlook ]١[ ‫ل على‬ arbitrary ]١٨[ ‫اعتباطي‬ to confess ]١٠[ ‫اعترف‬ to emancipate ]١١[ ‫أعتق‬ to aid, help ]٥[ ‫أغاث‬ to rage ]١٦[ ‫اغتاظ‬ to devour ]٩[ ‫افترس‬ cancellation ]١١[ ‫إقالة‬ to be guided by ]١٧[ ‫اقتدى بـ‬ to force ]٩[ ‫أقسر‬ to be or become satisfied ]٤[ ‫اكتفى‬ to stick to ]٧[ ‫التصق بـ‬ to turn ]١١[ ‫التفت‬ atheistic ]١٥[ ‫إلحادي‬ revelation ]١٥[ ‫إلهام‬ gratitude ]١٣[ ‫امتنان‬ privilege ]١٨[ ‫ امتيازات‬.‫امتياز ج‬ to hold, seize ]٥[ ‫أمسك بـ‬ َّ to moan ]٤[ ‫أن‬ utensil ]١٤[ ‫ أوان‬،‫ آنية‬.‫إناء ج‬ it is necessary ]٢[ ‫انبغى‬ to notice, pay attention ]٥[ ‫انتبه‬ to tremble, shake ]٣[ ‫انتفض‬ revenge ]١[ ‫انتقام‬ affiliation ]٩[ ‫انتماء‬ attractiveness ]١٠[ ‫انجذاب‬ to descend ]١٥[ ‫انحدر‬ story

• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •

211  Glossary

]١٧[ ‫انحنى‬ carrying out ]١٠[ ‫إنفاذ‬ to entertain ]٦[ ‫آنس‬ to spend ]١١[ ‫أنفق‬ to deny ]١٠[ ‫أنكر‬ to make one’s will ]٣[ ‫أوصى‬ falcon ]٣[ ‫ بُزاة‬،‫ بَواز‬.‫بازي ج‬ to reveal ]١٠[ ‫باح‬ to proceed ]١٠[ ‫بادر‬ esoteric ]٢[ ‫باطنية‬ dazzling ]١٠[ ‫باهر‬ sacrifice ]١٠[ ‫بَ ْذل‬ intuition ]١٥[ ‫بديهة‬ leprosy ]٣[ ‫برص‬ simplicity ]٩[ ‫بساطة‬ fruit garden ]١[ ‫ بساتين‬.‫بستان ج‬ foresight ]١٥[ ‫بصيرة‬ protagonist ]١٧[ ‫بطل‬ hatred ]١[ ْ‫بُغض‬ mule ]٢[ ‫ أبغال وبغالت‬،‫ بغال‬.‫بغل ج‬ grocer ]١١[ ‫بقّال‬ virgin ]١[ ‫ أبكار‬.‫بِكر ج‬ virginity ]١[ ‫بَكارة‬ anesthetic ]١٦[ ‫بَنج‬ evidence, proof ]١٦[ ‫ بيّنات‬.‫بيّنة ج‬ to make appear, to make clear ]٨[ َ‫بَيَّن‬ to repent ]١١[ ‫تاب‬ meditation ]١٥[ ‫تأمل‬ extravagance ]٤[ ‫تبذير‬ ّ ‫تح‬ to put a belt on ]٧[ ‫زم‬ to stoop

• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •

Glossary  212

]٤[ ‫ تُ َحف‬.‫تحفة ج‬ to be or become confused ]١١[ ‫تحيّر‬ prejudice ]١٧[ ‫تحيُّز‬ to frequent ]٩[ ‫تر ّدد‬ tolerance ]١٣[ ‫تسامح‬ dominance ]٣[ ‫تسلّط‬ to give alms to ]٧[ ‫تص ّدق على‬ mysticism ]٦[ ‫تص ّوف‬ nurture ]١٣[ ‫تطبّع‬ to sympathize ]٨[ ‫تعاطف‬ to encroach ]١٢[ ‫تع ّدى‬ to be confronted with ]٩[ ‫تعرّض‬ concerns, business ]١٣[ ‫ تعلّقات‬.‫تعلّق ج‬ to watch ]٨[ ‫تفرّج‬ to be or become unclean, polluted ]١٦[ ‫تل ّوث‬ dried date ]٢[ ‫ تمرات‬.‫تمرة ج‬ rebellion ]١[ ‫تمرُّ د‬ to wallow ]٢[ ‫تمرّغ‬ discernment ]١٥[ ‫تميِيز‬ discrimination ]٨[ ‫تمييز‬ to prophesy ]٥[ ‫تنبأ‬ to regret ]٧[ ‫تن ّد َم على‬ punishment, torture ]١٤[ ‫تنكيل‬ to vanish ]١٣[ ‫توارى‬ to crown, crown ]١٥[ ‫ أتواج‬،‫ تيجان‬.‫ تاج ج‬،‫ت ّوج‬ ungrateful ]١٣[ ‫ جاحدون‬.‫جاحد ج‬ female slave, maid ]١[ ‫ جوار‬.‫جارية ج‬ female slave, maid ]١[ ‫ جوار‬،‫ جاريات‬.‫جارية ج‬ to be permissible ]١٣[ ‫جاز‬ to either reward or punish ]٢[ ‫جازى‬ masterpiece, chef d’oeuvre

• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •

‫‪213  Glossary‬‬

‫ •‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬ ‫• ‬

‫أجربة‪ ،‬جُرب [‪]١٦‬‬ ‫ِجراب ج‪ِ .‬‬ ‫جراحات[‪wound, injury ]١٤‬‬ ‫جُرح ج‪ .‬جُروح‪ِ ،‬‬ ‫جريمة [‪crime ]١٠‬‬ ‫ج ّزار ج‪ .‬ج ّ‬ ‫زارون [‪butcher ]٢‬‬ ‫جسّ [‪to feel ]١١‬‬ ‫جليلة ج‪ .‬جلول‪ ،‬أجالل [‪land ]١٣‬‬ ‫جنان [‪paradise, heaven ]١٦‬‬ ‫جنّة ج‪ .‬جنّات‪ِ ،‬‬ ‫جنّي ج‪ِ .‬ج ّ‬ ‫ن [‪jinni ]١‬‬ ‫جوف ج‪ .‬أجواف [‪interior ]١٦‬‬ ‫جيْب ج‪ .‬جيوب‪ ،‬أجياب [‪pocket ]٨‬‬ ‫َ‬ ‫حاجب ج‪ .‬حاجبون‪ ،‬حجّاب [‪doorkeeper ]١٢‬‬ ‫حارس ج‪ .‬حراس [‪guard ]١٤‬‬ ‫حاف [‪barefooted ]١٢‬‬ ‫حافز ج‪ .‬حوافز [‪inventive ]٢‬‬ ‫حجل [‪to skip ]١٢‬‬ ‫حرائر [‪free woman ]١‬‬ ‫ُحرّة ج‪ُ .‬حرّات‪َ ،‬‬ ‫س َد [‪to envy ]٢‬‬ ‫َح َ‬ ‫َح َ‬ ‫شم ج‪ .‬أحشام [‪retinue and entourage ]٤‬‬ ‫حصر [‪distress ]٤‬‬ ‫حفَر [‪to dig ]٥‬‬ ‫َ‬ ‫ح ّول [‪to transform ]٢‬‬ ‫حيلة ج‪ .‬حيالت‪ ،‬حيَل [‪trick ]٧‬‬ ‫خادم ج‪َ .‬‬ ‫خدَم [‪servants ]٤‬‬ ‫خازن [‪treasurer ]١٣‬‬ ‫خاطر [‪to risk ]١‬‬ ‫خان ج‪ .‬خانات [‪khan, hotel ]١٦‬‬ ‫خباء ج‪ .‬أخبية [‪tent ]٩‬‬ ‫ِ‬ ‫خبيث ج‪ .‬خبيثون‪ ،‬أخباث [‪ungrateful ]٨‬‬ ‫جر‪ ،‬حُجرات [‪room ]١٦‬‬ ‫حُجرة ج‪ُ .‬ح َ‬ ‫ُخرافة ج‪ُ .‬‬ ‫خرافات [‪myth ]٦‬‬ ‫‪bag, sack‬‬

Glossary  214

to be ruined ]١٣[

‫َرب‬ ِ ‫خ‬ saddlebag ]١٤[ ‫خراج‬ ِ ،‫ أخراج‬.‫ُخرج ج‬ bead ]١[ ‫ خرز‬.‫خرزة ج‬ ignobility ]١٣[ ‫خساسة‬ to fear ]١٧[ ‫خشي‬ to admire, like ]١٢[ ‫خصم‬ to submit ]١٧[ ‫خضع‬ snorting ]١٨[ ‫خطيط‬ salvation, rescue ]١[ ‫خالص‬ to take off ]١[ ‫ع‬ َ ‫خل‬ to leave behind ]٢[ ‫خلّف‬ creator ]٦[ ‫خالق‬ َ to create ]٦[ ‫خلَق‬ creation ]٦[ ‫ خالئق‬.‫خليقة ج‬ ُ .‫َخ ّل ج‬ vinegar ]٦[ ‫خلول‬ ّ .‫خليل ج‬ intimate friend, lover ]٦[ ‫خلن‬ َ .‫َخ ّمار ج‬ wine merchant ]١٤[ ‫خ ّمارون‬ frustration ]٣[ ‫ خيبات‬.‫خيبة ج‬ tailor ]١٦[ ‫خياط‬ betrayal ]١[ ‫خيانة‬ to arrange ]١٣[ ‫دبّر‬ ْ ‫د‬ revenue ]١١[ ‫َخل‬ ّ ‫د‬ to show ]١٦[ ‫ل على‬ to approach ]٢[ ‫دنا‬ age, time ]٦[ ‫ دهور‬.‫دهر ج‬ tunnel ]١٥[ ‫ دهاليز‬.‫دهليز ج‬ debt ]٤[ ‫َديْن‬ to butcher ]٧[ ‫ ذبائح‬.‫ ذبيحة ج‬،‫ذبح‬ hoping ]١٢[ ‫ الراجي‬،‫راج‬ elegy ]٦[ ‫رثاء‬

• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •

215  Glossary

]٥[ ‫ أرزاق‬.‫رزق ج‬ to be or become fixed ]٦[ ‫رسا‬ to sprinkle ]٢[ ّ‫رش‬ rightly guided ]٢[ ‫رشيد‬ to observe ]١٨[ ‫رصد‬ contentment ]١٥[ ‫رضا‬ subjects, citizens ]١٢[ ‫ رعايا‬.‫رعية ج‬ mortgage ]٢[ ‫ رهانات‬،‫ رهون‬.‫رهن ج‬ vision, dream ]٥[ ‫رؤيا‬ ُ .‫زاهد ح‬ disinterested, ascetic ]١٦[ ‫ زاهدون‬،‫زهّاد‬ roar ]٩[ ‫زئير‬ to restrain, hold back ]١٠[ ‫زجر‬ alley ]٨[ ‫ أزقة‬.‫زقاق ج‬ leash ]٩[ ‫ أز ّمة‬.‫زمام ج‬ heresy ]١٥[ ‫زندقة‬ asceticism ]٦[ ‫زهد‬ hostler ]٦[ ‫ سُياس‬.‫سائس ج‬ grazing ]٩[ ‫ سوائم‬.‫سائمة ج‬ ignoble ]١٧[ ‫ساقط‬ doubt ]١٨[ ‫سبُل‬ ُ .‫سبيل ج‬ to cover, hide ]١٤[ ‫ستر‬ generosity ]١٣[ ‫سخاء‬ to close up, cork ]٣[ ‫سدادات‬ ِ .‫ ِسدادة ج‬،‫س ّد‬ mockery ]١٨[ ‫سخرية‬ saddle ]١٥[ ‫ سروج‬.‫سرْ ج ج‬ drunken ]٧[ ‫سكران‬ passive ]١[ ‫سلبي‬ to console, soothe ]١[ ‫سلّى‬ female sheep ]٧[ ‫ شياه‬.‫شاة ج‬ witness ]١٤[ ‫شاهد‬ livelihood

• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •

Glossary  216

]٦[ ‫شتّان‬ slyness ]١٨[ ‫شطارة‬ ّ ‫ش‬ to push one’s way ]١٨[ ‫ق‬ misery ]٦[ ‫ شقوات‬.‫شقوة ج‬ miserable ]٦[ ‫شقي‬ distrust ]١[ ‫شك‬ gray-haired ]١٥[ ‫شمطاء‬ to hang ]١٤[ ‫شنق‬ to inhale deeply ]١١[ ‫شهق‬ desire, craving ]١٢[ ‫ شهوات‬.‫شهوة ج‬ to grill ]٩[ ‫شوى‬ to preserve ]١٠[ ‫صان‬ to bear patiently ]١٢[ ‫ر على‬ َ َ‫صب‬ َ front, forefront ]٤[ ‫ صدور‬.‫ص ْدر ج‬ َ to change, exchange ]١٨[ ‫صرّف‬ coincidence ]١٤[ ‫صدَف‬ ُ .‫صُدفة ج‬ moneychanger ]١٨[ ‫صيارف‬ َ .‫ صرّاف ج‬،‫صيرف‬ َ to crucify ]٨[ ‫صلب‬ cross ]٨[ ‫ صُلبان‬.‫صليب ج‬ apparent ]١٥[ ‫ضاحية‬ frog ]١٨[ )‫ ضفادع‬.‫ضفدع (ج‬ hospitality ]٨[ ‫ضيافة‬ nature, inborn character ]١٣[ ‫ أطباع‬.‫طبع ج‬ chant(ing) and mirth ]١١[ ‫رب‬ َ َ‫ط‬ to introduce, present ]١١[ ‫طرح‬ side ]١٦[ ‫طرف‬ bowl ]٣[ ‫ طاسات‬.‫طاسة ج‬ window, opening ]١٢[ ‫ طيقان‬.‫طاقة ج‬ class ]٩[ ‫طبقة‬ greediness ]١٠[ ‫ أطماع‬.‫طمع ج‬ a big difference

• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •

217  Glossary

collar ]٤[

‫ أطواق‬.‫طوق ج‬ grace and elegance ]٩[ ‫ظُرف‬ ivory ]١٥[ ‫ عاج‬.‫عاجة ج‬ passionate ]١٠[ ‫عاطفي‬ pillar ]١[ ‫ عواميد‬.‫عامود ج‬ to hug ]١[ ‫عانق‬ male slave ]١[ ‫ عبيد‬.‫عبد ج‬ to liberate ]٨[ ‫عتَق‬ َ to stumble ]١٦[ ‫عثر‬ ّ to torture ]١٢[ ‫عذب‬ to display ]١٣[ ‫ض‬ َ ‫َع َر‬ honor ]١٠[ ‫ أعراض‬.‫عرْ ض ج‬ ِ arbor, bower ]١٦[ ‫ عرائش‬.‫عريشة ج‬ ُ isolation ]١[ ‫عزلة‬ perhaps, maybe ]١٦[ ‫عسى‬ َّ ‫ع‬ to nest ]١٨[ ‫شش‬ random ]١٤[ ‫عشوائي‬ solidarity, esprit de corps ]٩[ ‫عصبية‬ to disobey ]٣[ ‫عصى‬ demon ]١[ ‫ عفاريت‬.‫عفريت ج‬ real estate ]٦[ ‫ عقارات‬.‫عقار ج‬ to treat ]٣[ ‫عالج‬ utmost, extreme ]١[ ‫غاية‬ crow ]١٨[ ‫ غربان‬.‫غراب ج‬ to sink, drown ]٦[ ‫ق‬ َ ‫غر‬ adversary ]١٨[ ‫ غرماء‬.‫غريم ج‬ love ]٦[ ‫غزل‬ heartbreak ]٤[ ‫ غصًص‬.‫غصّة ج‬ ُ .‫َغ ّم ج‬ sadness, sorrow ]١[ ‫غموم‬ ambiguity ]٦[ ‫غموض‬

• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •

Glossary  218

‫ غنائم‬.‫ غنيمة ج‬،‫َغنِم‬ to elapse ]١٧[ ‫فات‬ cavalier, knight ]١[ ‫ فُرسان‬.‫فارس ج‬ laborer ]١٥[ ‫َ فَ َعلة‬.‫عل ج‬ ِ ‫فا‬ to twist ]٧[ ‫ل‬ َ ‫فت‬ trouble, disturbance ]٨[ ‫ فِتَن‬،‫ فِ ْتنات‬.‫فتنة ج‬ to suffer the loss of ]٩[ ‫ بـ‬/‫ع في‬ َ ‫فُ ِج‬ praise ]٦[ ‫فخر‬ sacrifice ]١[ ‫فداء‬ untrue accusation ]٦[ ‫ فِرى‬.‫فِرية ج‬ relief ]١٣[ ‫رج‬ َ َ‫ف‬ baby bird ]١٨[ ‫ فراخ‬.‫فرخ ج‬ individuality ]٩[ ‫فردية‬ excess ]١٦[ ‫فرط‬ chivalry ]٩[ ‫فروسية‬ fountain ]١[ ‫ فَساقي‬،‫ فِسْقيات‬.‫فِسْقية ج‬ curiosity ]٦[ ‫فضول‬ scandal, shame ]١٠[ ‫ فضائح‬.‫فضيحة ج‬ virtue ]١٥[ ‫فضيلة‬ sound nature ]١٥[ ‫فِطرة‬ wit, discernment ]١٧[ ‫ فِطَن‬،‫ فِطنات‬.‫فِطنة ج‬ humor ]١٤[ ‫فكاهة‬ َّ ‫ف‬ to untie ]٧[ ‫ك‬ so and so ]٩[ ‫فُالن‬ orbit ]١٣[ ‫فلك‬ union ]١٥[ ‫فناء‬ elephant ]١٨[ ‫فيل‬ dome ]٧[ ‫ قُبب‬،‫ قُبات‬.‫قُبّة ج‬ lark ]١٨[ ‫قبّرة‬ value ]١٧[ ‫ أقدار‬.‫قَ ْدر ج‬ to loot, loot ]١٤[

• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •

219  Glossary

punishment ]٨[

‫قِصاص‬ not at all ]١٢[ ّ‫قط‬ basket ]٨[ ‫ قُفَف‬،‫ قُفّات‬.‫قُفّة ج‬ desert, wasteland ]٤[ ‫ قِفار‬.‫قَ ْفرْ ج‬ scanty ]٤[ ‫قُالمة‬ long-necked bottle ]٣[ ‫ قَماقم‬.‫قُمقُم ج‬ food ]٥[ ‫ أقوات‬.‫قوت ج‬ to endure ]٩[ ‫كابد‬ upper back ]١٧[ ‫ كواهل‬.‫كاهل ج‬ to ball, conglobate ]٨[ ‫ مكبّب‬،‫كبّب‬ to hide ]١٥[ ‫كتم‬ distress ]٨[ ‫ َكدَر‬.‫َكدَرة ج‬ to shroud ]٩[ َ‫َكفَّن‬ to command, demand ]١٢[ ‫كلّف‬ sleeve ]١٨[ ‫ أكمام‬.‫ُك ّم ج‬ jug ]٢[ ‫ أكواز‬.‫كوز ج‬ to appear ]٧[ ‫الح‬ to be suitable, to fit ]٤[ ‫الق‬ malicious ]٨[ ‫ لؤماء‬،‫ لئام‬.‫لئيم ج‬ thief, robber ]٥[ ‫ لصوص‬.‫لص ج‬ to tarnish ]١٠[ ‫لطّخ‬ features ]٢[ ‫ مالمح‬.‫لمحة ج‬ blame ]١٨[ ‫لوم‬ outcome, aim ]٤[ ‫مآل‬ qualification ]٩[ ‫هالت‬ ِ ‫ مؤ‬.‫مؤ ِهل ج‬ shelter ]٢[ ‫ مآوي‬،‫و‬ ٍ ‫ مآ‬.‫مأوى ج‬ permissible ]٢[ ‫مباح‬ belongings ]٦[ ‫ أمتعة‬.‫ِمتاع ج‬ disguised ]١٤[ ‫متن ّكر‬ oar ]٦[ ‫ مجاذيف‬.‫مجذاف ج‬

• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •

Glossary  220

brazier ]٨[

‫ َمجا ِمر‬.‫مجمرة ج‬ sealed ]٣[ ‫مختوم‬ claw ]٧[ ‫ مخالب‬.‫مخلب ج‬ eulogy ]٦[ ‫مدح‬ pasture ]١٥[ ‫ مروج‬.‫مرج‬ observatory ]١٦[ )‫ مراصد‬.‫مرصد (ج‬ enchased with ]١٥[ ‫مرصّع بـ‬ who seeks protection ]١٢[ ‫مستجير‬ laughingstock, joke ]٨[ ‫ساخر‬ ِ ‫ َم‬،‫ َمسخرات‬.‫َمسخرة ج‬ poisened ]٣[ ‫مسموم‬ ripped open ]١٨[ ‫مشروط‬ disaster, ordeal ]٧[ ‫ َمصائب‬،‫ ُمصيبات‬.‫ُمصيبة ج‬ bed ]٩[ ‫ضاجع‬ ‫ َم‬.‫مضجع ج‬ ِ fixed ]٩[ ‫مضروب‬ painted, gilded ]١٤[ ‫مطلي‬ suspended ]١٦[ ‫معلّق‬ unconscious ]١١[ ‫مغشي عليه‬ paradox ]١٨[ ‫مفارقة‬ to be fascinated by ]٩[ ‫مفتون بـ‬ whip, lash ]٥[ ‫ َمقارع‬.‫ِمقرعة ج‬ crushed, defeated ]٥[ ‫مقهور‬ ّ .‫ملح ج‬ ّ sailor ]١٦[ ‫ملحون‬ difficult, somehow impossible ]١٨[ ‫ممتنع‬ engraved ]٣[ ‫منقوش‬ abominable ]١٤[ ‫ُمن َكر‬ ّ to bestow upon ]١٣[ ‫من على‬ foal ]٦[ ‫ ِمهار‬،‫ أمهار‬.‫ُمهر ج‬ dowry ]١٦[ ‫ ُمهورة‬،‫ ُمهور‬.‫َمهر ج‬ ْ ‫ُم‬ negligent ]٣[ ‫ه ِمل‬ to be blamed ]١٧[ ‫مؤاخذ‬

• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •

221  Glossary

convoy, escort ]١٥[

‫ مواكب‬.‫موكب ج‬ entrusted with ]١٠[ ‫ مو َّكلون‬.‫ُم َّو َكل ج‬ master, lord ]١٤[ ‫مولى‬ news ]٩[ ‫ أنباء‬.‫نبأ ج‬ arrow, dart ]١٣[ ‫ نبال‬.‫نبلة ج‬ drinking companion ]١١[ ‫نديم‬ to slaughter ]٨[ ‫ر‬ َ ‫نَ َح‬ wailing ]١١[ ‫نحيب‬ backgammon ]١١[ ‫نرد‬ tendency ]١٥[ ‫ نزعات‬.‫نزعة ج‬ sperm ]٦[ ‫ نُطَف‬،‫ نِطاف‬.‫نُطفة ج‬ to be useful ]٢[ ‫نفع‬ to lead to ]١٨[ ‫نَفَذ‬ َّ َ‫ن‬ to croak ]١٨[ ‫ق‬ to purify ]٩[ ‫نقّى‬ joke ]١٧[ ‫نكتة‬ to scold, reprimand ]٨[ ‫ر‬ َ َ‫نَه‬ renaissance ]١٦[ ‫نهضة‬ pip ]٢[ ‫ نوايات‬.‫نواة ج‬ roaming ]٤[ ‫هائم‬ to be or become stirred up ]١[ ‫هاج‬ head, top ]١[ ‫ هامات‬.‫هامة ج‬ invective ]٦[ ‫هجاء‬ to threaten ]١٠[ ‫هَ َّد َد‬ total loss, ruin ]٥[ ‫هالك‬ distress and sorrow ]٤[ ‫ هُموم‬.‫هَ ّم ج‬ to be about to ]١٧[ ‫ه ّم بـ‬ horror ]٦[ ‫ أهوال‬.‫هول ج‬ to make love to ]١[ ‫واقَع‬ to jump ]٦[ ‫وثب‬

• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •

Glossary  222

sentiment and conscience ]٥[

‫وجدان‬ to say farewell ]١[ ‫و َّدع‬ ْ ‫ َد‬،‫ يَدَع‬،‫َودَع‬ to leave, let ]٢[ ‫ع‬ piety ]١٥[ ‫ورع‬ descriptive ]٦[ ‫وصف‬ sermon ]١٨[ ‫وعظ‬ reverence, solemnity ]١٠[ ‫وقار‬ glowing ]١٥[ ‫وهّاج‬ to donate, gift ]٣[ ‫وهب‬ to inherit ]٩[ ‫ورث‬

• • • • • • • • • •