PICATRIX.TRAITE DE MAGIE MEDIEVAL 250351068X, 9782503510682

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PICATRIX

MIROIR DU MOYEN ÂGE

PICATRIX Un traité de magie médiéval

Traduction, introduction et notes par Béatrice BAKHOUCHE, Frédéric FAUQUIER et Brigitte PÉREZ-JEAN

BREPOLS

MIROIR DU MOYEN ÂGE Collection dirigée par Patrick

GAUTIER DALCHÉ

© 2003, Brepols Publishers n.v., Turnhout, Belgium Ali rights reserved. No part of this publication may be reproduced, stored in a rctricval system or transmitted, in any form or by any means, dectronic, mechanical, photocopying, recording, or otherwise, without the prior permission of the publisher. D/2003/0095/44 ISBN 2-503-51068-X

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INTRODUCTION

Le Picatrix, terme désignant soit le traité lui-même soit celui qui l'a écrit, est encore assez mal connu, bien qu'il ait exercé une influence considérable à la Renaissance, au point d'en voir l'auteur mis en scène par Rabelais sous les traits du > ou «froide et humide», qui sont des substances constituées de deux éléments. Il apparaît avec évidence qu'elles ne sont pas semblables à celles dont nous avons parlé, à savoir le chaud sans le sec et l'humide, et le froid sans le sec et l'humide. En troisième position, suivent d'autres substances complexes, à savoir le feu, l'air, l'eau et la terre, qui sont les troisièmes substances complexes issues de l'union des premières et deuxièmes qualités. Ces substances sont ensuite suivies d'autres substances complexes situées au quatrième rang, c'est-à-dire celles qui sont dans les corps divisibles en plusieurs parties - par exemple dans les quatre saisons de l'année - l'hiver, le

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printemps, l'automne et l'été-, dans les quatre humeurs qu'on trouve tant dans l'homme que chez les autres êtres vivants - le sang, la lymphe, la bile, la bile noire. Mais la matière constitutive de l'homn1e est plus délicate et plus subtile que toutes les autres matières d'animaux, parce que les substances des animaux sont plus grossières et beaucoup plus troubles que la substance de l'homme. Quant aux natures qu'on trouve dans les arbres et les plantes qui poussent de la terre - comme l'huile, la teinture, les semences, les racines et autres -, elles sont en troisième position dans cet ordre; aux substances de ce genre ressortissent aussi les qualités des pierres. Il faut comprendre ce que nous avons dit jusqu'ici; ce que nous avons dit à propos des arbres et des pierres est semblable à ce que nous avons développé sur les hommes et les animaux, avec cette réserve que les arbres, quant à la subtilité de leur nature, se situent après les êtres vivants. De même, cela est suivi des objets composés artificiellement et ce sont ceux que nous avons appelés composés de composés et qui constituent les derniers composés; par exemple, les remèdes et autres composés de ce genre.Tout ce en quoi consistent les substances des corps simples et des corps composés se divise en sept parties, qui aboutissent ensuite, par extension, à vingt-huit parties.Je veux ici en donner un exemple pour la seconde fois, pour montrer ce gui est dispersé dans la première explication, comme dans l'exemple suivant. 2. Je dis que les substances simples sont la chaleur, la froideur, l'humidité et la sécheresse; les premières substances complexes sont le chaud, le froid, l'humide et le sec; les deuxièmes substances complexes sont le chaud-et-sec, le chaud-et-humide, le froid-et-sec, le froid-et-humide; les troisièmes substances complexes sont les corps élémentaires eux-mêmes, à savoir le feu, l'air, l'eau et la terre; les quatrièmes substances complexes sont les saisons de l'année: le printemps, l'hiver, l'été et l'automne; les cinquièmes substances complexes sont les quatre humeurs: le sang, la bile, la lymphe et la bile noire; les sixièmes substances complexes sont la teinture, l'huile, les racines et les grains, et autres 67 • 67 De telles séries de correspondances, mêlant astrologie, physique, botanique, physiologie, ne sont pas rares, en particulier clam les traités de médecine arabe. Le tableau de R.-P (p. 109) offre des differences à l'intérieur des six séries non seulement avec notre texte, mais avec le texte qu'il accompagne. Si on rapproche ces correspondances du tableau de l'astrologue Antiochos d'Athènes (II' siècle apr.J.-C.), certains items sont comparables, mais nous trouvons, chez Antiochos (cf. L.BRISSON, Introduction à la philosophie du mythe. Sauver les mythes, Paris, 1996,p. 178), un plus grand nombre de séries, alors que Picatrix, comme Jabir, s'en tient au nombre total de 28.

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3. Voilà pourquoi je dis que la chaleur, la froideur, l'humidité et la sécheresse sont semblables au feu, à l'air, à l'eau et à la terre, qui sont divisés en nombreuses parties par les sens et l'intellect. On dit en effet que le feu est chaud parce qu'il est chaud et sec, mais on ne dit pas que c'est à cause d'une telle chaleur que c'est du feu, ni que c'est un composé de feu et d'autre chose, parce que tout composé est en somme un assemblage d'éléments qui le précèdent et qui sont nommés en lui et qu'il est composé de telle façon que la chaleur précède le feu, l'humidité !'air, la froideur l'eau et la sécheresse la terre. Mais nous donnons cette phrase comme exemple pour ce qui précède; et on parle ainsi pour le foie, le poumon, la bile, le cœur, la tête, les jambes, les mains et tous les membres. La chaleur, comme nous l'avons dit précédemment, vient du mouvement du ciel, la froideur provient de son centre (comme la Terre qu'on appelle le centre du premier mobile); c'est à partir de la chaleur que les matières terrestres produisent tous les engendrements dans tous les types de matière; la froideur, de cette façon, s'oppose à la chaleur dans toutes ses qualités nécessairement, par le repos et le mouvement, parce que la chaleur est une qualité qui unit les semblables et sépare les contraires. Et de cette façon, nous disons que les contraires sont unis par la froideur, et les semblables sont séparés aussi par elle. Il doit en être ainsi dans les objets qui s'opposent par toutes leurs qualités; si ce n'est pas le cas, leur détermination est mise à mal et réduite à néant. 4. C'est pourquoi je te dis, si tu veux opérer dans ces hautes et nobles sciences difficiles à comprendre, de n'épargner nullement ton zèle, de ne pas être paresseux à étudier ce qu'on a dit et les livres des sages, parce que c'est par cette voie que tu atteindras ce que tu veux. Tout ce que j'ai dit jusqu'ici dans mes propos mêlés et ajoutés tant aux paroles des sages qu'aux extraits de toutes les sciences,je ne l'ai dit que pour expliquer les choses, pour disposer ton esprit et ton intellect et pour te rendre bienveillant, docile et attentif à ce qu'on a dit.

CHAPITRE

IX

DESCRIPTIONS DES FIGURES ET !'ORMES DES TALISMANS QUI SE FONT AVEC L'AIDE DES PLANÈTES

1. Maintenant je propose de revenir aux arguments précédents, quand nous parlions des figures du ciel, de leurs effets, qu'elles produisent avec l'aide et l'influence des étoiles.Je dis que six talismans, dont nous traiterons plus bas de façon approfondie, ont des vertus, des puissances et des effets sur le monde. Et je veux dire ici et nommer ces figures, c'est-à-dire ce qui a été vérifié par expérience d'après leurs actions et leurs effets, conformément à ce sur quoi les sages d'autrefois, qui ont travaillé là-dessus, se sont mis d'accord. 2. La première de ces figures sert à faire fuir les souris du lieu de ton choix. Dessine ces figures sur une lame de cuivre rouge, lorsque le premier décan du Lion est à 1' ascendant, ces figures étant étroitement unies aux étoiles fixes qui se trouvent dans le signe du Lion. Quant tu auras fait cela, place la lame en question à l'endroit où se trouvent les souris; elles fuiront toutes de ce lieu et s' éloigneront. Voici les figures:

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3. Pour éloigner les moucherons. Fais les figures suivantes sur une pierre sulfureuse, lorsque le deuxième décan du Taureau est à l'ascendant; place cette pierre où tu voudras. Les moucherons ne pourront plus venir en ce lieu tant que la pierre s'y trouvera. Voici les figures: ~

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4. Pour faire fuir les mouches du lieu de ton choix. Tu feras ces figures sur une lame de plomb quand le troisième décan du Scorpion est à l'ascendant; place cette lame où tu voudras. Les mouches s'éloigneront de cet endroit. Voici les figures stellaires de séparation: ~

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5. Pour que l'homme de ton choix vienne en courant vers toi ou au lieu de ton choix. Fais ces figures sur un morceau de lin, fais-les au jour et à l'heure de Vénus, quand le deuxième décan du Taureau est à l'ascendant et que Vénus s'y trouve aussi; à son heure, écris le nom de celui que tu veux voir venir à toi. Ensuite mets le tèu à l'extrémité du morceau de lin. Et aussitôt viendra à toi l'homme de ton choix.Voici les figures:

\\V+tt *MAX. 6. Pour susciter l'inimitié. Quand tu veux séparer deux hommes et qu'ils ne s'aiment plus jamais mutuellement, fais les figures cidessous avec une dent de chien noir, sur une lame de plomb noir, au jour et à l'heure de Saturne, quand le troisième décan du Capricorne est à l'ascendant et que Saturne s'y trouve aussi. Place la lame dans la demeure d'un des deux hommes ou dans le lieu où ils ont l'habitude de se réunir. Leur amitié sera dissoute et jamais plus ils ne s'aimeront.Voici les figures:

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