Onde está deus?

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ONDE ESTÁ DEUS? Crítica à dominação ideológica

Jean Paulo Pereira de Menezes

Graduado em História pela FAFICA-SP, mestre em História UFGD/FCH-MS e doutor em Ciências Sociais pela UNESP de Marília.

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Copyright © 2019 Jean Paulo Pereira de Menezes. All rights reserved.

Ficha catalográfica Menezes, Jean Paulo Pereira de. Onde está deus? Crítica á dominação ideológica – Paranaíba – MS, 2019. 73 f. Texto de uso para a disciplina de Sociologia da Religião (Graduação em Ciências Sociais) – Universidade Estadual de Mato Grosso do Sul – Unidade de Paranaíba, 2017. 1. Sociologia - História. 2. Crítica à Ideologia. 3. Religiões. C

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Chega um momento que as grandes ilusões acabam. Nesta hora o desespero nos invade. Ou toma-se uma atitude diante da verdade ou se refugia no poço de novas ilusões, mesmo sabendo que essas são violentas representações que nos oprimem todos os dias do presente .

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Crítica à dominação ideológica, por Jean Menezes

APRESENTAÇÃO

Este artigo trata de apontamentos sobre as religiões em partes da história das civilizações orientais e clássicas da antiguidade, precisamente do embusteiro (no sentido de mistificações, falseamentos) destas sobre a sociedade até o nosso tempo presente. Objetivando de modo central a argumentação de que deus (ou deuses) está morto e não existe e jamais existiu além da mente humana que o criou para a dominação e consolo dos que pouco ou nada possuem em dada organização material em determinado momento do processo histórico. PALAVRAS-CHAVE: História das civilizações – Mito – Ideologia e Dominação.

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ABSTRACT East wind article of appointment above the religions in history the east civilization end standard of antiquity, exactly of deceiver of these above the actual society. Having objective central the argumentation of what creator of the universe no is existing end never existent apart from mentality human as has created for a domination end consolation of it little or nothingness there is well into organization material the history. KEYWORDS: History the civilization – Myth – Ideology and Domination.

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I CAPÍTULO

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1. AS RELIGIÕES COMO IDEOLOGIAS O homem faz a religião, a religião não faz o homem. A religião é a consciência de si e o sentimento de si que o homem ainda não conquistou, ou que já perdeu. É a realização fantástica da natureza humana, porque está não em realidade verdadeira. Lutar contra a religião é, por conseguinte, lutar indiretamente contra o mundo do qual a religião é o aroma espiritual.” (Karl H. Marx, 1845).

O que se passa nesta sociedade que vivemos? O que realmente move as relações sóciopolíticas na existência humana? Mistérios? Não (...). Ignorância e desprezo. Ignorância cultivada pelos não ignorantes da sociedade. E o desprezo, este é cultivado pelo homo intelectos, não ignorante, que bem sabe o que se passa na sociedade em que vivemos. Bilhões de pessoas são enganadas e vivem a acreditar em uma série de trapaças que desrespeitam a inteligência mínima do homo sapiens.

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Mesmo sem esclarecimentos exatos, e, até mesmo de forma indireta, grupos sociais são ludibriados todos os dias pelas corporações que ditam o que comer, como comer, onde comer, como digerir e como regurgitar e reiniciar todo processo, de cima para baixo. Hegemonizam o conhecimento para não partilhá-lo com mais ninguém. Compram direitos para reservá-los aos seus dias. Empacotam projetos científicos que poderiam alterar qualitativamente a existência e o planeta de forma significativa. Enfim... Determinam como será a existência entre nós, em que acreditarmos e o que louvarmos. Implantam sem bisturi, o entendimento desentendido do ridículo: deus! Deus é o grande guia do homem... É ele o portador das respostas para os contraditórios, para as injustiças e para todos os problemas. Ele é onipotente, onisciente e onipresente. Ele é completo mesmo. Sim, ele se funde com o invisível que aliena, constrói unilateralmente todas as coisas e mantém a destruição de milhares de pessoas que poderiam destruí-lo também. Com ele, apregoam a salvação, a liberdade e a redenção.

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Realmente é difícil em um planeta de miseráveis, não acreditar nesta historieta nada modesta. Lança-se o discurso do conforto emocional-psicológico em uma materialidade onde o discurso do conforto material só existe para alguns ou invisivelmente para a absoluta maioria. Restando assim para o homem simplório, o contentamento com o invisível perfeito que só existe dentro da cabeça de famintos por realizar o que jamais será possível na sociedade que existimos. Mesmo assim, sem efetivar as necessidades materiais mínimas, este ser, ou conjunto de seres, vivem a crer em projetos incoerentes, irracionais, invisíveis e seriamente pilantras. É necessário acordar enquanto vivemos! Caminhar enquanto possuímos pernas, escutar mesmo que não nos agrade... Você poder estar em uma redoma de vidro sendo alimentado apenas para alimentar o orgasmo existencial outrem! Canalhas intelectuais e carreiristas fazem o “diabo” para desenvolverem ideias distintas deste texto, pois necessitam da nossa energia para produzirem e dominarem nossa força de trabalho, que gera a riqueza da qual jamais você possuirá no

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Estado democrático de direito e pilantra do século XXI. Democracia? (...) acho melhor continuarmos por outro ângulo, muito anterior ao “governo do povo” grego no século V a.C.. Vamos falar de Deus... É... Com maiúscula... Pois é assim que te apresentaram ele. Agora... Prepara-te para conhecer o “deus” com minúscula... Para a verdade (...) Ou rasgue estas folhas agora e fique no universo artificial que prepararam e te inseriram juntamente com seus antecessores há milhares de anos (...), não fique lendo com receio, nem aos poucos... Não continue sendo um covarde... Leia ou queime isso agora! Sabe por que você pode estar com receio? (...) Porque você foi educado para rejeitar tudo que fosse diferente (quando o assunto é “deus” ou religião)... Porque você foi doutrinado para se isolar deste debate, das ideias diferentes. Vou dar mais uma chance... Quer a verdade ou o gorro da chapeuzinho vermelho? Ou prefere o sapatinho de cristal da Cinderela? Só tenho uma coisa para continuar te oferecendo... Uma resposta diferente daquela que te foi imposta durante toda a sua vida!

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Vamos??? (...) Na Antigüidade oriental, entre as sociedades hidráulicas, cultuavam-se vários deuses (politeísmo). Na Mesopotâmia, entre os rios Tigre e o Eufrates (atual Iraque), muitas tribos se desenvolveram e com elas a adoração de vários deuses que protegiam as cidades, o campo, o comércio, a guerra e uma infinidade de coisas e instituições criadas pelos homens. Veja a imagem:

Na Babilônia, cria-se que uma mulher “descente” deveria se prostituir ao menos uma vez no ano para contribuir com as finanças do templo. Um discurso sacerdotal. Nesta região, a concepção de moral era diferente da judaico-cristã que nos norteia os dias de hoje. Isso 11

faz com que os homens (reis e sacerdotes) implantem alguma espécie de norma para a sociedade seguir, evitando o estado de caos nas relações entre as classes dirigentes e os dirigidos. Estou me remetendo ao código de Hamurab, que fora adotado em grande parte da Mesopotâmia. Assim, estabelecia-se a ordem social através de um autoritarismo guiado pela vontade dos deuses cultuados. Será? Será que realmente era vontade dos deuses ou dos líderes políticos teocráticos? O dinheiro da mulher que se prostituía em nome do templo... Era direcionado para o templo mesmo? Uma forma quase bem amarrada para ter o controle da sociedade e explorá-la. Os egípcios também possuíram uma organização semelhante dos sumerianos da crescente fértil (...), inicialmente organizada em uma sociedade nomástica onde a terra era coletiva e liderada por uma espécie de patriarca, a sociedade também se organizou, posteriormente, de forma a crer em vários deuses. Menés foi o faraó que ganhou o título de grande centralizador/unificador da política da sociedade egípcia no Antigo Império. O Faraó era a encarnação do deus maior, Amóm-Rá (representado pelos pictogramas pato+Sol=filho do Sol=filho de Amóm-Rá. Assim, toda a sociedade ficava 12

subordinada politicamente e religiosamente a uma classe dirigente e sacerdotal, com rígido controle social hierarquizado e coercitivo. Impondo assim uma forma de trabalho compulsório justificado pela vontade dos deuses. Trabalhando na construção de obras “públicas” a mando do filho de “deus”: o Faraó. Esta forma de trabalho ficou conhecida como modo de produção asiático, responsável pela criação de grandes maravilhas tecnológicas como: diques de irrigação, aquedutos, cidades etc.

Toda essa ideologia era calcada em uma preocupação da vida além-morte (a qual boa parte 13

das sociedades mesopotâmicas não possuíam) e que promovia em cada egípcio o temor necessário para o cumprimento das normas imposta na vida terrena pela elite faraônica e a sacerdotal. Uma exceção ocorrera no Médio Império, quando Amenófis III começara a identificar o perigo que a classe sacerdotal poderia representar ao seu próprio poder, uma vez que estes possuíam um rígido controle e “contato” com a maior parte da população do Nilo. Amenófis IV, sucedendo o poder faraônico, acaba por instituir uma transformação significativa, do Delta até as montanhas do Sudão: o monoteísmo. O culto a um único “deus” no Egito, colocou um termo ao poder desenfreado dos sacerdotes que anteriormente haviam promovido a descentralização política.

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O culto a Atón fora criado e o Vale do Nilo retornou a ser dominado de forma centralizadora por aquele que deveria guiar a existência na terra: o Faraó. Os indivíduos trabalhavam, respeitavam as leis, cumpriam as tarefas e dificilmente se manifestavam por vontade própria, pois isto significaria afrontar o poder dos deuses e de seu filho na terra egípcia. Será? Hoje... Você acredita nesta história? Você acredita por algum momento que os egípcios eram regidos por vários deuses e que os trabalhadores das pirâmides estão hoje ao lado dos vários deuses do Egito Antigo? Consegue acreditar que o modo de produção asiático era justo e que todos eram felizes com este sistema autoritário teocêntrico? Pois, bem (...) Muitos acreditaram até a morte nesta história de Amóm-Rá, Sete, Osíris entre outros deuses. No decorrer do processo histórico, a Ásia Menor abrigou outras civilizações que se assemelham aos povos até aqui apresentados. Os fenícios, o povo de Baal, também cria em várias divindades extraterrenas e desenvolviam um comércio ativo no Mar Mediterrâneo, relacionando-se com babilônicos e

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egípcios. Vejamos uma ilustração desta região:

Esta atividade e suas relações econômicas lhes renderam a talassocracia (domínio nos mares), que consequentemente lhes garantiram existir durante muito tempo em uma região historicamente disputada até os nossos dias, onde se encontra o atual Estado de Israel e o Líbano. Os Fenícios acreditavam que para satisfazerem os seus deuses protetores, eram necessários sacrifícios para agradar 16

ou acalma-los. Para isso muitas pessoas serviam de holocausto... Mesmo crianças (...) Sempre por vontade própria? Quando sim, o que os fazia pensar que tal atitude era benéfica? Quem os encorajavam a tal ato? Não podemos esquecer jamais do poder de coerção da elite sacerdotal na antiguidade. A crença na existência de deuses e a confiabilidade cega em seus representantes na terra (os sacerdotes) era capaz, como hoje, de levarem milhares a beira do penhasco para que saltassem sorridentes, crendo estarem indo ao encontro de seus deuses... Lamentável que estas pessoas só pudessem acordar a poucos centímetros do solo para terem uma outra chance de poderem pensar diferente ou de questionar se o que faziam era o certo. Ao Leste desta região, encontramos na cidade de Ur, uma sociedade politeísta que cultuavam uma infinidade de entidades invisíveis. Um dos seus habitantes, que também era politeísta, disse ter uma visão de um “deus” entre as centenas existentes, Iavé. Dizia este homem (Abraão) que este era o único deus entre todos os outros. E seguindo rumo ao oeste, para Canaã, guia um grupo de pessoas que creram na sua história. Décadas passaram-se e este povo passou a ser identificado como Hebreus (os que moram na outra margem do rio). Seguindo o discurso de seus profetas, meteram-se para o Egito, 17

inicialmente tratados amistosamente pelos Hicsos (Médio Império Egípcio) e posteriormente rebaixados a categoria de escravos e fugitivos do Faraó. Percorreram centenas de quilômetros em busca da terra sagrada (Canaã), guiados por um novo profeta (Moisés), que após mais de quarenta anos os conduziram pelo deserto na Península do Sinai. É neste momento que a história destes monoteístas ganha um maior rigor: a criação do decálogo. Veja a imagem do deserto do Sinai:

Em meio as crises sociais e econômicas, o controle político entre os Hebreus passou a ser 18

contestado. Para isso era necessário contatar constantemente com o deus. Solicitando-lhe auxílio para poder conduzir aquela massa de patriarcas que desejavam o controle da sociedade durante o deslocamento do Egito para a Ásia Menor. Lembram-se do conflito egípcio entre faraó e sacerdotes? Pois bem... Esse líder desapareceu por um tempo considerável, onde o caos passou reinar absolutamente entre este povo (...) Acreditando no restabelecimento da ordem e da dominação, um outro grupo entre estes vários líderes passam a inventar um outro deus (um gado) para a felicidade de todos ou quase todos... O povo desejava um deus... E, quando o conseguiram fundindo o ouro que possuíam, viveram felizes por outro bom tempo. Mas eis que retorna o antigo profeta de Iavé, todo troto, abatido, com duas tábuas nos braços, dizendo que ali se encontrava as leis que o próprio deus havia lhe entregado no pico do monte Sinai... (é até bonitinho não é?!?) Pois é, como o poder de Moisés era prevalecente e a sua morte, como fora anunciada, não era um fato, o patriarca de Iavé volta a exercer o poder político na sociedade hebraica. Mesmo com o decálogo, os problemas econômicos continuavam a atormentar a “gestão” de Moisés. Os patriarcas que já haviam tentado possuir o poder sobre este povo ficam sempre a contestar o 19

direcionamento político-social de Moises e seus dizeres filosofais (não confundir com a filosofia grega). Para conter esses problemas, uma lista de historietas foram contadas para a população: que as dificuldades eram aprovações que o deus desejava; que somente os que crerem seriam ouvidos de joelhos dobrados (observe a submissão); que deus proveria o que o seu servo necessitasse... Note... Somente o servo de deus! Com estas e outras, finalmente chegaram à Ásia Menor estabelecendo-se de forma centralizada, criando um novo reino. Posteriormente, provavelmente por questão da disputa pelo poder... Dividiram-se em dois reinos: ao norte o de Israel e ao sul, o de Judá. Sendo submetidos pelos Assírios, Persas, Gregos, Macedônios e Romanos. E o povo Hebreu? Conquistou a Terra Santa? Que Terra Santa? Milhares morreram para que um reino fosse estabelecido... E te pergunto (...) a população hebraica teve os mesmos privilégios que seus reis (Davi e Salomão)? Gozaram de alimentos fartos e de justiça social? Foram dizimados em nome de uma elite que adorava impor goela abaixo um monte de incoerências e irracionalidades à uma sociedade miserável e desinformada. Ali, da Mesopotâmia, mais ao leste, os Persas também se utilizaram da teocracia para poderem 20

estabelecer a ordem desejada pela elite dominante aos seus dominados... E qual foi o discurso utilizado: “a vontade dos deuses”! Observem a figura:

Parece brincadeira, mas é pura dominação econômica e política pelas ideologias impostas através do discurso religioso que gerará a dialética de dominação material-ideológica-material até hoje. Na antiguidade clássica, o politeísmo também foi um fenômeno histórico notável. Na Grécia, acreditavam em um universo de deuses. Zeus, Afrodite, Dionísio, Apolo, Héros, Atena, entre outros. Este politeísmo grego pendurou 21

por centenas de séculos. Dando vida a um cosmo mitológico que se presumia narrar a origens através da fantasia, da contradição, do sexo e da irracionalidade. Procurava-se explicar o caos, os problemas sóciopolíticos e econômicos através da mitologia, como é o caso do mito clássico sobre O Édipo Rei em Tebas. Sófocles fora um teatrólogo que perpetuara através das suas tragédias esse universo mitologizado no imaginário social grego.

As cidades na Península Balcânica estavam organizadas de forma autônomas umas em relação às 22

outras, possibilitando um culto mais personalizado de alguns seres invisíveis, de acordo com os interesses da aristocracia dominante. A relação dos gregos com os deuses foi estabelecida de forma deferente da qual conhecemos hoje. Firmava-se uma relação de respeito/temor, tomados pela possibilidade de vingança dos deuses do Monte Olímpo. Se um ritual era feito por um mortal aos deuses, estes obrigatoriamente deveriam retribuir a oferenda com aquilo que o mortal havia solicitado (não existia o pensamento de que “se deus quiser...”), sendo obrigação dos deuses o cumprimento do acordo. Neste universo mitológico, os heróis eram semi-deuses. Estes personagens meio humanos e meio deuses funcionavam como uma espécie de intermédio entre os mortais e os elementos imortais da mitologia grega. Explicações descabidas eram dadas para poder justificar fatos concretos e objetivos... Por exemplo, muitas moças engravidavam e atribuíam a gravidez ao contato com os deuses e semi-deuses que constantemente desciam do Olímpo para a terra. Será? A aristocracia ateniense apresentava como manifestação da ira dos deuses, os problemas sociais que a cidade possuía. Será que era mesmo a ira dos senhores deuses? 23

Bem, esta pergunta também foi feita pelos próprios gregos, Sócrates fora um entre muitos. Há um momento na história da Grécia que o universo mitologizado será contestado por uma nova forma de entender o cosmo. Estamos falando do advento da Filosofia. Uma forma de identificar a origem do cosmo, sua organização e especialmente do homem se imaginarmos a Filosofia no século V a.C.. Esta nova forma de buscar o entendimento das coisas do mundo causou o descontentamento de boa parte a aristocracia grega, especialmente a ateniense. Com o amor ao conhecimento, buscava-se entender e explicar o que antes era espaço de dominação do mito, das narrativas sem pé, sem cabeça, que eram impostas goela a baixo para toda a população.

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Sócrates foi sem dúvidas um divisor de águas para os gregos. Atenas possuía um pensador antropocêntrico e racional que passou a atrapalhar o sistema de dominação pelo invisível, pelo fantasioso e pelo desconexo. Sócrates propunha um sistema de pensamento que fosse capaz de entender e explicar a realidade sem máscaras, que o indivíduo fosse capaz de desenvolver a sua argumentação sobre o cosmo e não um mero reprodutor das ideias que eram impostas. Buscava a maiêutica (a dar a luz) através da dialética. Refutar sempre, indagar constantemente, ai sim, construir um pensamento desvinculado com a ideologia dominadora e compreender a real realidade. Sócrates questionava constantemente seus alunos, mesmo quando estavam certos sobre determinado tema, mesmo os que se mostravam confiantes ao versar... Muitos destes alunos se saíram bem e se destacam como contribuidores da Filosofia Clássica até os dias de hoje, é o caso de Platão. Bem como você pode observar este século V a.C. na Grécia ateniense foi um momento de muitas coisas importantes e que até hoje acaba por influenciar nossas vidas. Não é a toa que este período da história de Atenas foi chamado pelos historiadores como o Século de Ouro. Neste período onde nem tudo era ouro (se lembrarmos dos milhares de escravos que existiam), outras coisas foram desenvolvidas para atender com 25

eficiência os problemas da cidade de Atenas. A democracia! Agora sim vamos falar da Democracia (...). Esta palavra já custou muito ao Ocidente. Demo pode ser entendida, em português, como povo e cracia (kratien) governar. Popularmente falamos, governo do povo. Será? A democracia faz parte de um contexto histórico que é marcado por um longo período de exploração econômica, dominação política de latifundiários (eupátridas) e exclusão das massas miseráveis do campo e cidade. Os direitos políticos eram reservados aos eupátridas que detinham o poder fundiário em suas mãos e concentrava o direcionamento da cidade de acordo com os seus interesses políticos, sociais e econômicos. Certamente isto redundou (desembocou) em uma série de revoltas populares de cunho reivindicatório as quais colocavam a aristocracia em constante vigília pelo poder que detinham. Para amenizar as tensões entre os que dominavam e os dominados em Atenas, aprovou-se a função dos legisladores... Dracón, depois Sólon, foram um destes, promotores de reformas sociais, realizando leis escritas, proibindo a escravidão por dívida, vendendo o trigo a um preço menor para a população etc. Mas fora Clístenes, um tirano, o implementador do que conhecermos como governo do povo/cidadão: a democracia. 26

Clístenes dividiu a sociedade ateniense em tribos, ou classes sociais, distintas entre si pelo seu poder econômico. Conforme o senso o indivíduo se enquadraria em uma determinada classe, com determinados direitos e privilégios. Assim possibilitando a “todos” a participação na política da cidade-estado grega de Atenas. Na realidade a história pode ser observada por um outro ângulo... As revoltas populares (reflexo da marginalidade política e econômica da maior parte absoluta dos atenienses) contavam com a participação de uma classe economicamente rica, porém desprovida, como o “povão”, de direitos participativos na política da cidade, eram os demiurgos (comerciantes). Esta classe social era de grande importância para a principal atividade econômica de Atenas, o comércio. A classe aristocrática então desenvolve um sistema onde apenas os que possuíssem poder econômico participariam nas esferas políticas da cidade. Observe que o advento da democracia fora articulado entre eupátridas (aristocracia) e demiurgos (comerciantes) para controlarem as revoltas populares em Atenas!, Assim temos uma democracia pelega, iniciada em um caldeirão de lavagem, onde a maioria da população jamais chegara a participação plena da 27

política da cidade. Esta afirmação se torna mais evidente quando lançamos uma breve análise da palavra cidadão e democracia. Democracia, seria mais corretamente traduzida como governo do cidadão, e quem eram os cidadãos na política da cidade-estado ateniense? “Todos”... Menos mulheres, escravos, estrangeiros e jovens! Isso excluía a maioria absoluta das pessoas que estavam ligadas à existência na cidade “protegida” pela deusa Atena. Consegue entender o jogo sujo que estamos herdando a milhares de anos? Você acredita em Zeus? Hoje, na Grécia, você acredita que a população grega acredita que o porto de Atenas é um dos maiores do mundo na economia internacionalizada porque é uma vontade/ determinação de Zeus, ou Poseidon? Os Gregos continuam a respeitar os seus vários deuses? Aliás, quando estudamos a religião na Grécia antiga a estudamos como mitos (algo que nunca existiu verdadeiramente) ou como algo vigorante e que até hoje nos guia rumo ao bem viver, a boa vida??? Mitos! E assim aprendem os próprios gregos hoje em suas escolas. Acreditam que a democracia grega resolveu os problemas da maioria das pessoas? Acreditam que o governo do cidadão melhorou a vida do escravo? Da 28

mulher marginalizada, muitas vezes observada como um depósito de espermatozóides? Bem, se a resposta for sim, devo afirmar também que crê no Bicho-Papão, na casinha de chocolate da bruxa e na Xuxa e os duendes, e, que você está lendo este texto a procura do paraíso perdido por onde você poderá entrar quando a próxima folha for virada e te apresentar um portal lindo, como aqueles do desenho “A Caverna do Dragão”! Lamento, as folhas terminarão e você ainda estará no século XXI sendo feito de idiota. Mas se você está entendendo esta nova forma de apresentar a história das civilizações (ao menos parte dela), diria que estamos no caminho certo para entendermos aquilo que nos ensinaram durante toda a nossa vida e aprendermos o que se passa por de trás das cortinas de sedas (...). Muito meu caro leitor, vamos prosseguir com este nosso trabalho de introdução á desconstrução da alienação (...). Em Roma, podemos observar uma grande influencia da cultura grega, e sobre a religião poderíamos até escrever que era um verdadeiro plágio da religião grega. Observe a figura e o quadro de deuses romanos e gregos correspondentes:

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Grécia Roma Afrodite Vênus

Apolo

Febo

Ares Marte Ártemis Diana

Papel mitológico

Deusa da beleza e do desejo sexual (na mitologia romana, deusa dos campos e jardins) Deus da profecia, da medicina (mitologia greco-romana posterior: deus do Sol) Deus da guerra Deusa da caça (mitologia greco-romana posterior: deusa da Lua)

Asclépio Esculápio Deus da medicina Atena Minerva Deusa das artes e ofícios, e da guerra; (grecoromana posterior: deusa da razão e da sabedoria) Crono Saturno Deus do céu; soberano dos titãs (mitologia romana: deus da agricultura) Démeter Ceres Dionísio Baco Eros Cupido

Deusa dos cereais Deus do vinho e da vegetação Deus do amor

Géia Terra Mãe Terra Hefesto Vulcano Deus do fogo; ferreiro dos deuses Hera Juno Deusa do matrimônio e da fertilidade; protetora das mulheres casadas; rainha dos deuses

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Hermes Mercúrio Mensageiro dos deuses; protetor dos viajantes, ladrões e mercadores Héstia Vesta Hipnos Sonho Hades Plutão

Guardiã do lar Deus do sonho Deus dos mundos subterrâneos; senhor dos mortos

Posêidon Netuno Réia Cibele

Deus dos mares e dos terremotos Esposa de Crono/Saturno; deusa-mãe

Urano Urano Zeus Júpiter

Soberano dos deuses olímpicos

Deus dos céus; pai dos titãs

Como é possível observar acima, apresenta-se um espetáculo se seres invisíveis com atribuições diversas e que pode nos encantar até os dias de hoje. Mas dificilmente um jovem irá fazer um ritual para minerva objetivando passar no vestibular, ou ainda para Júpiter e Marte, quando o governo dos Estados Unidos decidirem atacar o Iraque passando por cima da “autoridade da ONU” como o fez. Milhares de plebeus foram fagocitados (engolidos) por este universo mitológico e obrigados a acreditarem que as desgraças que assolavam a sociedade eram atitudes determinadas pelos deuses. Que o caos de uma guerra erra vontade dos deuses… Certamente criam nisso, pois a manipulação social era e continuava sendo a tática milenar herdada das civilizações orientais. 32

A população mal informada, com líderes religiosos (no caso dos gregos e romanos, predominantemente familiares) comprometidos com a manutenção do status quo, cristalizava-se a reprodução de ideários bestiais que nada explicavam objetivamente e que tudo nebulavam com a subjetividade de seres intocáveis, invioláveis e imortais. Francamente, salvo o ângulo cultural acerca das religiões (me refiro aos importantes estudos sobre as religiões -o que não as privam das críticas), seria muito improvável que este tipo de pensamento pendurasse pela eternidade( nada que seja histórico é eterno!), pois são artificiais, irracionais e incoerentes com o universo material que se construía. O fato é que milhares de pessoas, romanos e povos subjugados, pela República e pelo Império Romano, foram condenados a existirem em um universo ideológico desenvolvido para fazer a manutenção da classe que dominava a política e a economia: a elite patrícia. Os patrícios formavam a classe detentora das terras, dos latifúndios e do poder econômico constituído, principalmente a partir do segundo processo de expansão de Roma, rumo a Cicília e ao norte da África no século III e II a.C.. Milhares de plebeus lutaram contra os cartagineses no Norte da África, inspirados por Marte (…) Será que algum operário da Itália que 33

conhecemos hoje também crê em Marte quando vão servir o exército italiano? Será que os soldados fascistas e seu governo na década de 1930 lutavam em nome de Marte? Certamente não. As relações sociais entre patrícios e plebeus sempre foram conflituosas na história romana, pois tínhamos de um lado os donos dos meios de produção e os que trabalhavam nesta produção trocando comida pela força de trabalho ou por míseros salários em espécie ou sestércios no campo e nas cidades. Sendo assim, uma relação de poder que visava a dominação e para isso contavam com o apoio dos deuses: afinal das contas… Não havia nenhum deus dizendo o contrário! Simultaneamente a cultura religiosa dos gregos e romanos, as crenças dos Hebreus continuavam a existir na Ásia Menor, dando vida a novos profetas que anunciavam a vinda do salvador, do messias. É então apresentando à história um personagem místico, com poderes de adivinho e de curandeiro, que se rotulava o filho de Iavé. Era Jesus, nascido em Nazareth na Ásia Menor. Dizem as narrativas que viveu entre os mortais, foi morto pelos mortais e que retornou para o recanto feliz de Iavé. Bem, historicamente, existem várias referencias á pessoas que se diziam salvadores do povo oprimido e explorado pelos persas, gregos e romanos( no século XVI “Robin Hood” era um destes). Muitos se 34

levantaram contra a opressão de civilizações belicosas e salteadoras de povos não guerreiros. Mas outro fato é que o cristianismo fora concebido pela população no oriente e este crescera monstruosamente por todos os ângulos, pois seus dogmas iam e ainda vão de encontro com os anseios da população simplória ou não. Qualquer sujeito histórico portador de uma pequena racionalidade, irá desejar o bem para todos, pois assim poderá viver em paz; toda mulher e homem desejam que as crianças não sejam molestadas, que não passem fome, que não morram por desnutrição ou qualquer causas mortes que seja oriunda de injustiças cometidas… (ao menos pensariam assim os de mentalidade coerente). Veja meu caro leitor… as propostas do cristianismo atendiam as necessidades emocionais e materiais daquela população na Antigüidade. O crescimento do cristianismo representa para a aristocracia romana uma pedra no calcanhar, pois entre os dogmas do cristianismo identifica-se a condenação da escravidão, base da organização econômica de Roma. Era necessário conter esta historinha de que existia um deus único e que escravizar era um pecado aos olhos deste deus. O resultado foi a perseguição aos cristãos a todo custo, e, quanto mais Roma investia nesta empreitada, mais crescia o número de 35

adeptos do cristianismo feliz de todos os dias. Então, ao invés de condenar, perseguir e executar o povo cristão, Roma decide liberar o culto ao deus único, desde que as obrigações econômicas fossem cumpridas com o governo romano. E, “vendo que era bom”, o Império Romano decide oficializar o cristianismo como religião do governo. Estamos diante de uma das maiores apropriações da história no ocidente. A dominação política de Roma agora, com o cristianismo, passa a contar, como nas civilizações orientais, com a dominação pelos dogmas do cristianismo… Lindo?!? Não, muito preocupante, pois o poder temporal contava também com o poder espiritual a partir de Roma e Bizâncio. Era o início da cristalização da historieta de Abraão em Ur, só que agora no ocidente. Um momento que a história ocidental se ocupa até hoje. Uma manipulação religiosa que dá vida a uma instituição jamais vista antes; a igreja cristã. Esta sobreviveu à crise do Império Romano do Ocidente, do Oriente e se fez hegemônica por mais de 1000 anos que marcam a história da Idade Média. Durante toda a Europa medieval, a igreja de Roma se manteve no poder econômico e político de forma predominante, estabelecendo a organização de uma sociedade teocêntrica, manipulada e dominada 36

pela ideia de um deus e do seu maior representante na terra, um mortal: o papa. O poder papal era advindo do céu, pelo todo poderoso invisível que jamais errava ao impor seus pensamentos para suas criaturas servis. Dominação teocrática mesmo, semelhante à desenvolvida na antiguidade oriental entre os egípcios e hebreus. Deus era o centro do universo, o homem, era a sua mera criatura cheia de imperfeições e pecados. Assim se estabelece um universo de manipulação social, de coerção, de autoritarismo e abuso do poder espiritual na vida de milhares de seres humanos, contradizendo até mesmo a historieta de amar o próximo como a ti mesmo que pregava o personagem “jesus”. Uma dominação que conheceu seu autoritarismo da forma mais desagradável possível: a reprodução do mesmo em mão e cabeças diferentes, o protestantismo no século XVI. O abuso da Igreja Católica Apostólica Romana fora contestado por parte de seu quadro clerical, que objetivava o poder espiritual e o temporal. A venda de indulgências para construções opulentas, a venda de relíquias… Imagine que se vendiam de quase tudo, um monte… Se juntássemos as lascas de madeiras que diziam ser da cruz onde foi pregado o Jesus, daria para montar uma esquadra maior que a de Cabral em Portugal; se juntássemos os espinhos 37

da coroa então, daria para construir uma coroa de espinhos para colocar ao redor de todo o planeta terra; se fossemos contar as lanças que furaram o “jesus”, talvez não fosse necessário armar mais as centúrias romanas pois sobrariam muitas delas até mesmo para armar o exercito inimigo… É, isso deixou muita gente de cabelo espetado, seja por decepção daquilo que criam ou pelo subestimar a população em sua inteligência obstruída pelos donos do poder. Grupos políticos descontentes com a proibição de empréstimos á juros, passaram a articular-se para apoiar o surgimento de novas denominações religiosas… Assim foi na Prússia, na Inglaterra, na França e em outras localidades da Europa. Era a oportunidade de retirar a aristocracia clerical do poder e restabelecer o poder real investido de uma nova religião que também fosse capaz de agradar e dominar o bando de cordeiros descontentes com os pastores de Roma. A Reforma religiosa do século XVI representa um outro grande momento da grandiloqüência de embusteiros das religiões. Novos códigos de comportamentos foram confeccionados, remodelados e rotularmente codificados pelos novos detentores reformistas da religião na Europa. Na Alemanha, Martinho Lutero condena a venda de indulgências como fator salvador da alma. 38

Revolta-se contra o pensamento mundano de luxo e luxúria que marcava o clero desde a Idade Média. Assim, repudiou os representantes do poder papal, sendo condenado pelo papa a excomunhão. Foi condenado e perseguido, conseguindo refúgio entre os príncipes alemães... (agora devo indagar o motivo deste apoio tão generoso que Lutero recebeu dos germânicos?!?) Fora por pura bondade e fidelidade aos dogmas de cristo? Certamente que não. Veja a imagem sobre as reformas protestantes na Europa:

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A burguesia prussiana era desejosa da obtenção de lucros, especialmente aqueles advindos das 40

transações financeiras a juros, o que era condenado pelo poder ultramontano do catolicismo romano. Assim, juntamente com a cobrança e impostos clericais e seu direcionamento para Roma, desenvolve-se um quadro propício para a contenção da fuga de capitais e ainda para a liberação da atividade financeira bancária no que viria a ser chamada de Alemanha no final do século XIX. Então veja meu caro leitor... Não há governo algum entre os Estados Germânicos que sejam portadores da ingênua piedade com Lutero. Martinho Lutero possuía uma doutrina que ia de encontro com os interesses da nobreza prussiana. Não se tratava de uma doutrina exclusivamente burguesa e nem popular para o campo e para as cidades. Tratava-se de um postulado religioso desenvolvido com o apoio dos nobres germanos que desejavam a centralização do poder através de uma nova religião, que continuaria a cobrar os impostos da população, mas com uma grande diferença: eles não seriam enviados mais para Roma, ficariam nas mãos dos príncipes germânicos. Então sem romantismo, a reforma luterana não era popular, não estava em sintonia com as massas populares na Alemanha. Era aristocrática e alienadora da população através de propostas adocicadas por uma nova igreja que simplificava o culto, que liberava a usura e que pregava a fé como o grande elemento para a salvação da alma diante do 41

ser absoluto, deus, que continua sendo invisível, creditado e defendido por milhões de pessoas na história européia. Por quê? A resposta é óbvia... As desgraças políticas, econômicas continuavam a existir desde a época de Abraão. A concentração de poderes políticos nas mãos de uma minoria ainda era uma antiga realidade, a fome, os baixos salários, a miséria, a truculência e a alienação ainda eram marcantes em toda a sociedade ocidental. Pense por você mesmo, tenha o seu esforço intelectual (...). Neste mesmo período na Inglaterra, a dinastia Tudor articula uma forma de concentrar o poder temporal e o espiritual que lhe garantiriam a dominação plena sob o povo britânico. O Rei Henrique VIII rompe relações com Roma e declara um Ato de Supremacia (1554), criando a Igreja Anglicana. Uma forma escancarada de evitar a fuga de capitais clericais e de expropriar as terras dos católicos ingleses, dando vida ao conflito que até hoje marca a relação entre católicos e protestantes na Irlanda. Na realidade o Anglicanismo mais se assemelha a uma expropriação dos bens do clero romano para as mãos e controle da dinastia Tudor. Pouco havia mudado, a diferença marcante era o poder religioso 42

sendo administrado pelo rei ao lado do poder político que este já possuía anteriormente. Agora, sendo revestido de toda uma mística que o tornava ainda mais poderoso em seu reino e odiado também por muitos católicos e especialmente por Roma. Na Suíça e posteriormente na França, outra manifestação protestante ocorrera de forma a marcar a organização das estruturas políticas, econômicas e sociais. Era o Calvinismo. Esta doutrina, também alienante como todas citadas até agora, possuías as suas razões materialistas de existir. O calvinismo postulava que a salvação da alma era algo predestinado por deus. Que mesmo antes do nascimento do indivíduo, o ser oni-tudo já havia determinado o seu destino, se ia para o céu ou para o inferno. E, para poder identificar qual era o seu destino, o trabalho era a palavra para a salvação. Através do trabalho se saberia qual era a predestinação da alma. Desta forma, esta nova doutrina acaba colocando os seus crentes para trabalharem mesmo! Mas vamos entender o motivo, ou a ração material como disse anteriormente, que fez esta nova doutrina vigorar. O calvinismo fora uma nova religião que ganhou apoio pleno da classe burguesa em franca ascensão na Europa do século XVI, principalmente na França, onde ficaram conhecidos como huguenotes. 43

Ao incentivar o trabalho, o calvinismo contribui para a acumulação primitiva de capitais, possibilitando o crescimento do mercado de consumo, a capacidade de aumento dos investimentos e a segurabilidade nos cumprimentos dos acordos cambiais. Ao lado disto, também identificamos a apologia ao empréstimo de dinheiro a juros, o que muito agradava a burguesia em toda a Europa. Contrariando o catolicismo, o luteranismo e o anglicanismo, o calvinismo era o que necessitava a classe burguesa renascentista moderna; um invólucro que fundamentasse religiosamente as suas práticas econômicas e posteriormente, no século XVIII, a política. É óbvio que não estamos falando de uma religião que inventou o capitalismo, nem de uma doutrina responsável pelo desenvolvimento do sistema capitalista, mas inegavelmente, o calvinismo contribuiu fortemente para o espírito do capitalismo quando analisamos o seu quadro ético diante da sociedade mercantil nos séculos XVI e XVII. Marx Weber escreveu um trabalho sob o título: “A Ética Protestante e o Espírito do Capitalismo”, que certamente é contribuidor para o entendimento do relacionamento dos valores protestantes do calvinismo e a acumulação de capitais no mundo cristão dos negócios em pleno século XVIII. 44

Bem meu amigo leitor, acredito que sumariamente pude expor uma introdução ao que devemos debater de forma mais focalizada agora: a não existência de seres invisíveis além das nossas idéias. Para isso, se ainda estiver disposto a conhecer algo muito diferente do que tentam nos enfiar durante toda a nossa vida, é necessário que visitemos a Filosofia para poderemos fundamentar de forma irrefutável a nossa argumentação que apresenta a tese de que deus jamais existiu a não ser no imaginário dos seres humanos. E que da mesma forma que os antigos deuses, o futuro provavelmente reserva para o deus de hoje, o mesmo espaço que utilizamos para estudar nas aulas de história a mitologia das religiões das antigas civilizações e seu rico folclore. Obviamente que se fizéssemos esta afirmação entre estes povos da antiguidade, seríamos marginalizados, ignorados, combatidos e até mesmo assassinados pelos crentes dos deuses que hoje ignoramos. Assim, te pergunto caro leitor: será que no futuro também não estarão os professores, pesquisadores e jovens a estudar este deus cultuado em nossos dias como mitos de civilizações passadas? Não poderão as pessoas do futuro caírem em gargalhadas quando ouvirem as histórias heróicas do filho de Iavé na terra? Da mesma forma que adoramos os contos mitológicos de Teseu libertando o povo grego do Minotauro? Não poderão as gerações futuras 45

olharem para o seu passado que corresponde ao nosso presente e rolarem de rir ao constatarem que a crença de bilhares de pessoas as impediram de constatar a realidade que colocavam bilhares de crianças abaixo da linha da pobreza? Não poderão achar que fomos quase todos alienados de forma esdrúxula durante toda a nossa existência, induzidos a acreditar em deuzes que jamais existiram verdadeiramente, sendo apenas a criação plena e absoluta de uma classe “sacerdotal” dominadora do “rebanho social” na história? Meu jovem leitor, façamos uma pausa para o seu exercício mental acerca destas argumentações indagativas (...) Analiticamente, vamos entender a Filosofia como o estudo racional e crítico dos princípios básicos da compreensão. Seu significado esta muito além do entendimento simplório da tradução das palavras Filo e Sofia (amor/sabedoria). A Filosofia racional e crítica é algo ocidental. Atribuímos aos gregos esta acepção original desta filosofia, provavelmente a partira da Ásia Menor no século VII a.C. (640 a.C.). 2Entre suas características podemos apontar a busca do conhecimento racional, 2

A tradição clássica atribui a Tales de Mileto o título de primeiro filósofo.

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sistemático e lógico da realidade natural e humana; a compreensão da origem e causas do mundo e suas mutações e a origem do próprio pensamento. Quando a Filosofia é concebida, a sociedade grega vivia permeada por um universo ideológico mitológico. E você pode perguntar, o que é um mito? O mito é a narrativa sobre a origem de algo. Esta palavra vem do grego mythos: mytheyo (narrar) e mytheo (designar). O mito narra a origem do mundo e de tudo que nele é existente através das decorrências de relações sexuais entre forças divinas pessoais, por rivalidade ou aliança entre os deuses que faz surgir alguma coisa no mundo, por recompensas ou castigos que os deuses dão a quem os desobedece ou a quem os obedece. “A Filosofia, percebendo as contradições e limitações dos mitos, foi reformulando e racionalizando as narrativas míticas, transformando-as numa outra coisa, numa explicação nova e diferente” 3. Meu leitor, não se assuste com a abordagem que esboçamos, pois você verá que o mito ainda é extremamente presente em nossas vidas, nesta dita 3

CHAUI, Marilena, 2001, editora Ática.

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civilização ocidental contemporânea do século XXI, onde a grande potencia já não é mais a Grécia, nem Roma, mas sim os Estados Unidos da América. Existem grande diferenças entre a Filosofia e o mito, observe o quadro abaixo:

DIFERENÇAS Mito - Fixa a narrativa no passado.

Filosofia - Se preocupa em explicar como e porque, no passado, no presente e no futuro. - Narra a origem através de - Explica a produção natural genealogias e rivalidades das coisas por elementos e ou alianças entre forças causas naturais e impessoais divinas sobrenaturais e (céu, mar e terra). personalizadas (Urano, Ponto e Gaia). - Não se importa com - Não admite contradições, contradições, com o fabulação e coisas fabuloso e o incompreensíveis. incompreensível. - Autoridade: confiança - Exige explicação coerente, religiosa no narrador. lógica e racional. - Autoridade: vem da razão, que é a mesma em todos os não da pessoa do seres humanos, e filósofo.

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O mito nos dias de hoje: As manifestações míticas hoje são formas de encarnações dos desejos inconscientes humanos. São criados mitos para responder a esses desejos, os quais a razão não pode preencher adequadamente. Também, podem-se encontrar manifestações que são herança do passado mítico da humanidade.4 Exemplos de manifestações míticas: Aquelas que são inventadas pelos desejos inconscientes que existem em todos. Ex.: a vontade inconsciente de que o bem vença o mal. Aquelas que são encarnações do nosso desejo de segurança. Ex.: os heróis nas histórias em quadrinhos são gerados por nossa vontade de proteção ideal e imaginária. Aquelas personagens que são encarnações de tudo aquilo que gostaríamos de ser. Os meios de comunicação mexem com esse imaginário das pessoas, apresentando artistas e esportistas como sendo fortes, saudáveis, com uma profissão de sucesso, ricos. Aquelas que foram herdadas por nós pelos primitivos, como são os casos dos rituais de passagem: festas de formatura, de ano novo, os bailes de 15 anos (apresentam, em quase tudo, semelhanças com os rituais primitivos de passagem) 4

Ibidem.

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pelos primitivos, como são os casos dos rituais de passagem: festas de formatura, de ano novo, os bailes de 15 anos ( apresentam, em quase tudo, semelhanças com os rituais primitivos de passagem).5

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Ibidem.

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II CAPÍTULO

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2. A FILOSOFIA COMO INSTRUMENTO DA DESALIENAÇÃO DO SER SOCIAL Bem, agora podemos fazer algumas outras considerações acerca da Filosofia e a sua contribuição para entendermos a existência destes seres invisíveis que até hoje estão embutidos nas mentalidades humanas, impedindo-os de tomarem decisões vitais para a existência combativa da exploração realizada pela burguesia. Parmênides procurava destruir tudo o que fosse variável e contraditório (540-450 a.C.). Uma maçã é uma maçã, o Sol é o Sol e não outra coisa, nem o seu contrário. O que é, é o que é. Pela lógica, podemos entender que o não-ser não é e assim não pode existir. O que existe é o ser. Ele deve ser único, imóvel, imutável, sem variações e eterno. Qualquer coisa diferente disso, como as mudanças, as contradições são meras ilusões, meras aparências produzidas por opiniões enganadoras, não pelo conhecimento do verdadeiro ser. Observe que estamos falando de um intelectual (Parmênides) muito distante do nosso tempo, que se preocupa com a essência do ser e que critica a contemplação do aparente como sendo algo distante da verdade e inexistente. Para Parmênides, o mundo 53

dos sentidos e das sensações dá origem a incertezas e a opiniões diversas6. Não sendo possível conquistar o conhecimento por este viés. Necessitamos então, de acordo com Parmênides, do caminho da certeza, da razão e da lógica através da dedução. A busca pela essência do ser deve ser uma constante no caminho do entendimento das coisas. Devemos entender como essência o ser verdadeiro, conhecível na medida em que o espírito supera o caráter enganoso e ilusório das impressões sensíveis, tornando-se apto à contemplação das formas eternas e imutáveis da realidade (de acordo com o platonismo) 7. Sócrates advertia que jamais se faria verdadeira justiça se não conhecesse a essência da justiça. Platão refuta o posicionamento dos sofistas8 de que a justiça e a injustiça não passavam de convenções. Mas congrega com Sócrates sobre a necessidade de buscar a essência do ser e das coisas. pois no mundo sensível das aparências, das sensações, o homem pode se apegar a aspectos superficiais e dotando-os de verdade plena acabam por caírem no universo das ideias relativas, e possivelmente muito distantes da realidade que está inserido. ________________________ 6

ABRÃO, Bernadette Siqueira. História da Filosofia. Editora Nova Cultural, 2004: 32-33. 7 Houaiss, 2004.

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8 Que ou aquele que utiliza a habilidade retórica no intuito de

defender argumentos especiosos ou logicamente inconsistentes (Houaiss,2004).

Mais de mil anos depois o revolucionário Karl Marx nos demonstrará que a lógica é dialética e que há mutações, movimento, que há uma dialética materialista e histórica. Para isso Marx estudará todos estes filósofos que citamos e desenvolverá a sua crítica à economia política no século XIX. Mas para iniciarmos, Parmênides é bom ponto de partida! Para ajudar na abstração observe o texto abaixo. Trata-se de uma adptação da Alegoria da Caverna de Platão, desenvolvida na sua obra A República, no Livro VII, onde Sócrates dialoga com Glauco: “Imaginemos uma caverna subterrânea onde, desde a infância, geração após geração, seres humanos estão aprisionados. Suas pernas e seus pescoços estão algemados de tal modo que são forçados a permanecer sempre no mesmo lugar e a olhar apenas a frente, não podendo girar a cabaça nem para trás nem para os lados. A entrada da caverna permite que alguma luz exterior ali penetre, de modo que se possa, na semi-obscuridade, enxergar o que se passa no interior. A luz que ali entra provém de uma imensa a alta fogueira externa. Entre ele e os prisioneiros – no exterior, portanto – há um caminho ascendente ao longo do qual foi erguida uma mureta, como se fosse a parte fronteira de um palco de marionetes. Ao longo dessa muretapalco, homens transportam estatuetas de todo tipo, com figuras de seres humanos, animais e todas as coisas. Por causa da luz da fogueira e da posição ocupada por ela os prisioneiros enxergam na parede no fundo da caverna as sombras das 55

estatuetas transportadas, mas sem poderem ver as próprias estatuetas, nem os homens que as transportam. Como jamais viram outra coisa, os prisioneiros imaginavam que as sombras vistas são as próprias coisas. Ou seja, não podem saber que são sombras, nem podem saber que são imagens (estatuetas de coisas), nem que há outros seres humanos reais fora da caverna. Também não podem saber que enxergam porque há a fogueira e a luz no exterior e imaginam que toda a luminosidade possível é a que reina na caverna. Que aconteceria, indaga Platão, se alguém libertasse os prisioneiros? Que faria um prisioneiro libertado? Em primeiro lugar, olharia toda a caverna, veria os outros seres humanos, a mureta, as estatuetas e a fogueira. Embora dolorido pelos anos de imobilidade, começaria a caminhar, dirigindo-se à entrada da caverna e, deparando com o caminho ascendente, nele adentraria. Num primeiro momento ficaria completamente cego, pois a fogueira na verdade é a luz do sol e ele ficaria inteiramente ofuscado por ela. Depois, acostumando-se com a claridade, veria os homens que transportam as estatuetas e, prosseguindo no caminho, enxergaria as próprias coisas, descobrindo que, durante toda a sua vida, não vira senão sombra de imagens (as sombras das estatuetas projetadas no fundo da caverna) e que somente agora está contemplando a própria realidade. Libertado e conhecedor do mundo, o prisioneiro regressaria à caverna, ficaria desnorteado pela escuridão, contaria aos outros o que viu e tentaria libertá-los. Que lhe aconteceria nesse retorno? Os demais prisioneiros zombariam dele, não acreditariam em suas palavras e, se não conseguissem silenciá-lo com suas caçoadas, tentariam fazê-lo espancando-o e, se mesmo assim, ele teimasse em afirmar o que viu e os convidasse a sair da caverna, certamente acabariam por matá-lo. 56

Mas, quem sabe alguns poderiam ouvi-lo e, contra a vontade dos demais, também decidissem sair da caverna rumo à realidade. O que é a caverna? O mundo em que vivemos. Que são as sombras das estatuetas? As coisas materiais e sensoriais que percebemos. Quem é o prisioneiro que se liberta e sai da caverna? O filósofo. O que é a luz exterior do sol? A luz da verdade. O que é o mundo exterior? O mundo das idéias verdadeiras ou da verdadeira realidade. Qual o instrumento que liberta o filósofo e com o qual ele deseja libertar os outros prisioneiros? A dialética. O que é a visão do mundo real iluminado? A Filosofia. Por que os prisioneiros zombam, espancam e matam o filósofo (Platão está se referindo à condenação de Sócrates à morte pela assembléia ateniense)? Porque imaginam que o mundo sensível é o mundo real e o único verdadeiro”. (In: www.geocities.com/Wellesley/Atrium/4886/filos15.htm)

Caro leitor, com as desculpas pela longa citação, observe que os habitantes da caverna estão acorrentados, presos e limitados as sombras que são projetadas na parede gelada da caverna. Existem pensando que aquelas projeções de corpos correspondem as suas ideias e que elas são reais. Como poderiam estar certos disso? Se se constrói uma ideia sobre o real apenas contemplando as representações (sombras) aquilo que não conhecem verdadeiramente? Leitor, a alegoria de Platão contribui bastante para que possamos entender o meio que estamos inseridos, acorrentados e enganados. Reflita sobre o 57

seu dia-a-dia (...) sobre o cotidiano das pessoas que você conhece... Estariam eles também em uma caverna gelada, repleta de enganações e distorções da real realidade? Não vivemos em uma democracia? Não possuímos liberdade? Se realmente vivemos em uma democracia, porque não temos o direito de comer um mero pão e tomarmos ao menos um copo de leite? Se nosso universo social (leia-se caverna) é democrático, porque não estamos discutindo a política nacional que determinará a nossa aposentadoria, nossos salários e ainda os salários dos parlamentares aprovados em mais de R$ 24 mil? Por que aceitamos um salário mínimo de R$ 350,00 (hoje R$ 880,00)? Nós participamos destas decisões? Nós participamos da política após as eleições, onde votamos em candidatos que deveriam nos representar, pois ganham muito bem para isso? Eles nos representam de fato??? Há representação na democracia dos ricos? Qual é a nossa liberdade? É a mesma entre o jovem da favela e o do bairro nobre? Teríamos liberdade realmente para irmos e virmos, de acordo com os nossos desejos e necessidades? Vamos ver: se desejarmos conhecer a Europa... Poderíamos ir até lá? Certamente, desde que tenhamos dinheiro para as passagens! Se necessitássemos de vitaminas para alimentarmo58

nos... Encontraríamos fora da natureza? Também, certamente, desde que tenhamos dinheiro para comprá-las nos supermercados e farmácias, as teríamos! Teríamos o direito á liberdade realmente, se desejássemos falar para os líderes religiosos que discordamos em muitas coisas que as religiões pregam? Teríamos o direito de perguntarmos se o deus realmente não se preocuparia em acabar com as desgraças do mundo em um segundo apenas? Teríamos a liberdade de realizar a crítica ao comportamento dos líderes das religiões? Teríamos a liberdade de comermos os doces que as propagandas apresentam para todo o mercado de consumo? As crianças e bebês do globo possuem a liberdade de se alimentarem diariamente, de brincarem... Mas por que bilhares delas morrem de fome a todo instante então?9 Poderá você, meu amigo leitor, imaginar, ainda, que tudo isso é vontade de deus (...), mas te afirmo, nada mais distante da realidade se pensarmos isto. As religiões, neste contexto de injustiças, enganações e explorações da sociedade, acabam por funcionarem como uma espécie de entorpecente. Uma droga que apresenta ao povo sofrido, um alivio artificial, da mesma foram que a cocaína e outras drogas ________________________ 59

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De acordo com a própria ONU, a cada sete segundo, uma criança morre de fome no planeta. Imagine quantas já morreram desde que você iniciou esta leitura (...) Não dá para ficarmos parados. Não quando sabemos de tudo isso.

sintéticas oferecem aos seus escravos viciados e totalmente dependentes da sua química para poderem existir relativamente calmos diante de tantas desgraças acometidas á humanidade. A pregação da existência de um deus se transforma, mais uma vez na história, no entorpecente da classificada civilização global. Enquanto milhares de igrejas são abertas todos os dias em todos os lugares, bilhões de seres humanos continuam vivendo ao relento, abaixo da linha de pobreza. Centenas de milhares de líderes religiosos fazem a sua fortuna à custa de bilhares de miseráveis, tudo em nome de um deus que não passa de imaginação fértil aliada às necessidades materiais da sociedade: um verdadeiro prato cheio para que alguns se sobreponham sob outros e que a dominação religiosa se estabeleça. Uma dominação que está longe de se limitar ás igrejas e templos religiosos... Pois estes estão alinhados com os dirigentes políticos e detentores do poder econômico em todo o mundo globalizado. Só para lembrarmos, cito a união a igreja católica com o governo fascista na Itália e na Alemanha na década de 30. Mussolini e o Papa Pio XI em 1929 60

acordaram na cidade de Latrão apoio mútuo, onde os fascistas reconheceriam o Vaticano como Estado autônomo e em troca as igrejas seriam para o governo assassino de Benito Mussolini, um dos seus grandes veículos de comunicação das massas. Se deus realmente existisse, ou ainda, se a igreja e seus líderes realmente acreditassem que o deus poderoso e absoluto existe, jamais eles fariam e continuariam fazendo o que fazem, pois seria um ato de auto condenação, de suicídio mesmo! É necessário desvelar a realidade. É imprescindível que a classe trabalhadora se liberte das ideologias da classe dominante. A dominação religiosa é apenas um aspecto da totalidade histórica da luta de classes. É fundamental que a superemos e a superação tem caráter de classe. Só a classe trabalhadora pode determinar o fim de tudo isso. Quando isso ocorrerá, não sei precisar ao meu leitor, mas de uma coisa estou certo: se não nos organizarmos, estaremos determinando a manutenção de todas estas opressões e explorações. Diante desta certeza, prefiro a luta revolucionária (não apenas das religiões), pois utopia é acreditar que seremos livres em um mundo guiado por seres invisíveis, que seremos livres em uma sociedade capitalista! Sonho é acreditar que esta sociedade deu certo... Ou melhor, isso não é um sonho, mas um 61

terrível pesadelo! Um pesadelo real e que devemos combater todos os dias, organizadamente! E eu sou um daqueles que ainda defendem que os partidos revolucionários são a melhor ferramenta da classe trabalhadora na luta contra todo tipo de exploração e opressão. Chega um momento que as grandes ilusões acabam. Nesta hora o desespero nos invade. Ou toma-se uma atitude diante da verdade ou se refugia no poço de novas ilusões, mesmo sabendo que essas são violentas representações que nos oprimem todos os dias do presente. Na próxima edição deste livro vamos analisar mais algumas facetas desta nossa triste realidade, pois ela nos é ocultada por ser feia, desagradável, injusta e violenta. Avante!

Jean

15/12/2006.

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Crítica à dominação ideológica, por Jean Menezes

Anotações do leitor: --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------64

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