No jogo do Desejo - ensaios clínicos

Table of contents :
No jogo do desejo_Página_002_2R
No jogo do desejo_Página_003_1L
No jogo do desejo_Página_003_2R
No jogo do desejo_Página_004_2R
No jogo do desejo_Página_005_1L
No jogo do desejo_Página_005_2R
No jogo do desejo_Página_006_1L
No jogo do desejo_Página_006_2R
No jogo do desejo_Página_007_1L
No jogo do desejo_Página_007_2R
No jogo do desejo_Página_008_1L
No jogo do desejo_Página_008_2R
No jogo do desejo_Página_009_1L
No jogo do desejo_Página_009_2R
No jogo do desejo_Página_010_1L
No jogo do desejo_Página_010_2R
No jogo do desejo_Página_011_1L
No jogo do desejo_Página_011_2R
No jogo do desejo_Página_012_1L
No jogo do desejo_Página_012_2R
No jogo do desejo_Página_013_1L
No jogo do desejo_Página_013_2R
No jogo do desejo_Página_014_1L
No jogo do desejo_Página_014_2R
No jogo do desejo_Página_015_1L
No jogo do desejo_Página_015_2R
No jogo do desejo_Página_016_1L
No jogo do desejo_Página_016_2R
No jogo do desejo_Página_017_1L
No jogo do desejo_Página_017_2R
No jogo do desejo_Página_018_1L
No jogo do desejo_Página_018_2R
No jogo do desejo_Página_019_1L
No jogo do desejo_Página_019_2R
No jogo do desejo_Página_020_1L
No jogo do desejo_Página_020_2R
No jogo do desejo_Página_021_1L
No jogo do desejo_Página_021_2R
No jogo do desejo_Página_022_1L
No jogo do desejo_Página_022_2R
No jogo do desejo_Página_023_1L
No jogo do desejo_Página_023_2R
No jogo do desejo_Página_024_1L
No jogo do desejo_Página_024_2R
No jogo do desejo_Página_025_1L
No jogo do desejo_Página_025_2R
No jogo do desejo_Página_026_1L
No jogo do desejo_Página_026_2R
No jogo do desejo_Página_027_1L
No jogo do desejo_Página_027_2R
No jogo do desejo_Página_028_1L
No jogo do desejo_Página_028_2R
No jogo do desejo_Página_029_1L
No jogo do desejo_Página_029_2R
No jogo do desejo_Página_030_1L
No jogo do desejo_Página_030_2R
No jogo do desejo_Página_031_1L
No jogo do desejo_Página_031_2R
No jogo do desejo_Página_032_1L
No jogo do desejo_Página_032_2R
No jogo do desejo_Página_033_1L
No jogo do desejo_Página_033_2R
No jogo do desejo_Página_034_1L
No jogo do desejo_Página_034_2R
No jogo do desejo_Página_035_1L
No jogo do desejo_Página_035_2R
No jogo do desejo_Página_036_1L
No jogo do desejo_Página_036_2R
No jogo do desejo_Página_037_1L
No jogo do desejo_Página_037_2R
No jogo do desejo_Página_038_1L
No jogo do desejo_Página_038_2R
No jogo do desejo_Página_039_1L
No jogo do desejo_Página_039_2R
No jogo do desejo_Página_040_1L
No jogo do desejo_Página_040_2R
No jogo do desejo_Página_041_1L
No jogo do desejo_Página_041_2R
No jogo do desejo_Página_042_1L
No jogo do desejo_Página_042_2R
No jogo do desejo_Página_043_1L
No jogo do desejo_Página_043_2R
No jogo do desejo_Página_044_1L
No jogo do desejo_Página_044_2R
No jogo do desejo_Página_045_1L
No jogo do desejo_Página_045_2R
No jogo do desejo_Página_046_1L
No jogo do desejo_Página_046_2R
No jogo do desejo_Página_047_1L
No jogo do desejo_Página_047_2R
No jogo do desejo_Página_048_1L
No jogo do desejo_Página_048_2R
No jogo do desejo_Página_049_1L
No jogo do desejo_Página_049_2R
No jogo do desejo_Página_050_1L
No jogo do desejo_Página_050_2R
No jogo do desejo_Página_051_1L
No jogo do desejo_Página_051_2R
No jogo do desejo_Página_052_1L
No jogo do desejo_Página_052_2R
No jogo do desejo_Página_053_1L
No jogo do desejo_Página_053_2R
No jogo do desejo_Página_054_1L
No jogo do desejo_Página_054_2R
No jogo do desejo_Página_055_1L
No jogo do desejo_Página_055_2R
No jogo do desejo_Página_056_1L
No jogo do desejo_Página_056_2R
No jogo do desejo_Página_057_1L
No jogo do desejo_Página_057_2R
No jogo do desejo_Página_058_1L
No jogo do desejo_Página_058_2R
No jogo do desejo_Página_059_1L
No jogo do desejo_Página_059_2R
No jogo do desejo_Página_060_1L
No jogo do desejo_Página_060_2R
No jogo do desejo_Página_061_1L
No jogo do desejo_Página_061_2R
No jogo do desejo_Página_062_1L
No jogo do desejo_Página_062_2R
No jogo do desejo_Página_063_1L
No jogo do desejo_Página_063_2R
No jogo do desejo_Página_064_1L
No jogo do desejo_Página_064_2R
No jogo do desejo_Página_065_1L
No jogo do desejo_Página_065_2R
No jogo do desejo_Página_066_1L
No jogo do desejo_Página_066_2R
No jogo do desejo_Página_067_1L
No jogo do desejo_Página_067_2R
No jogo do desejo_Página_068_1L
No jogo do desejo_Página_068_2R
No jogo do desejo_Página_069_1L
No jogo do desejo_Página_069_2R
No jogo do desejo_Página_070_1L
No jogo do desejo_Página_070_2R
No jogo do desejo_Página_071_1L
No jogo do desejo_Página_071_2R
No jogo do desejo_Página_072_1L
No jogo do desejo_Página_072_2R
No jogo do desejo_Página_073_1L
No jogo do desejo_Página_073_2R
No jogo do desejo_Página_074_1L
No jogo do desejo_Página_074_2R
No jogo do desejo_Página_075_1L
No jogo do desejo_Página_075_2R
No jogo do desejo_Página_076_1L
No jogo do desejo_Página_076_2R
No jogo do desejo_Página_077_1L
No jogo do desejo_Página_077_2R
No jogo do desejo_Página_078_1L
No jogo do desejo_Página_078_2R
No jogo do desejo_Página_079_1L
No jogo do desejo_Página_079_2R
No jogo do desejo_Página_080_1L
No jogo do desejo_Página_080_2R
No jogo do desejo_Página_081_1L
No jogo do desejo_Página_081_2R
No jogo do desejo_Página_082_1L
No jogo do desejo_Página_082_2R
No jogo do desejo_Página_083_1L
No jogo do desejo_Página_083_2R
No jogo do desejo_Página_084_1L
No jogo do desejo_Página_084_2R
No jogo do desejo_Página_085_1L
No jogo do desejo_Página_085_2R
No jogo do desejo_Página_086_1L
No jogo do desejo_Página_086_2R
No jogo do desejo_Página_087_1L
No jogo do desejo_Página_087_2R
No jogo do desejo_Página_088_1L
No jogo do desejo_Página_088_2R
No jogo do desejo_Página_089_1L
No jogo do desejo_Página_089_2R
No jogo do desejo_Página_090_1L
No jogo do desejo_Página_090_2R
No jogo do desejo_Página_091_1L
No jogo do desejo_Página_091_2R
No jogo do desejo_Página_092_1L
No jogo do desejo_Página_092_2R
No jogo do desejo_Página_093_1L
No jogo do desejo_Página_093_2R
No jogo do desejo_Página_094_1L
No jogo do desejo_Página_094_2R
No jogo do desejo_Página_095_1L
No jogo do desejo_Página_095_2R
No jogo do desejo_Página_096_1L
No jogo do desejo_Página_096_2R
No jogo do desejo_Página_097_1L
No jogo do desejo_Página_097_2R
No jogo do desejo_Página_098_1L
No jogo do desejo_Página_098_2R
No jogo do desejo_Página_099_1L
No jogo do desejo_Página_099_2R
No jogo do desejo_Página_100_1L
No jogo do desejo_Página_100_2R
No jogo do desejo_Página_101_1L
No jogo do desejo_Página_101_2R
No jogo do desejo_Página_102_1L
No jogo do desejo_Página_102_2R
No jogo do desejo_Página_103_1L
No jogo do desejo_Página_103_2R
No jogo do desejo_Página_104_1L
No jogo do desejo_Página_104_2R
No jogo do desejo_Página_105_1L
No jogo do desejo_Página_105_2R
No jogo do desejo_Página_106_1L
No jogo do desejo_Página_106_2R
No jogo do desejo_Página_107_1L
No jogo do desejo_Página_107_2R
No jogo do desejo_Página_108_1L
No jogo do desejo_Página_108_2R
No jogo do desejo_Página_109_1L
No jogo do desejo_Página_109_2R
No jogo do desejo_Página_110_1L
No jogo do desejo_Página_110_2R
No jogo do desejo_Página_111_1L
No jogo do desejo_Página_111_2R
No jogo do desejo_Página_112_1L
No jogo do desejo_Página_112_2R
No jogo do desejo_Página_113_1L
No jogo do desejo_Página_113_2R
No jogo do desejo_Página_114_1L
No jogo do desejo_Página_114_2R
No jogo do desejo_Página_115_1L
No jogo do desejo_Página_115_2R
No jogo do desejo_Página_116_1L
No jogo do desejo_Página_116_2R
No jogo do desejo_Página_117_1L
No jogo do desejo_Página_117_2R
No jogo do desejo_Página_118_1L
No jogo do desejo_Página_118_2R
No jogo do desejo_Página_119_1L
No jogo do desejo_Página_119_2R
No jogo do desejo_Página_120_1L
No jogo do desejo_Página_120_2R
No jogo do desejo_Página_121_1L
No jogo do desejo_Página_121_2R
No jogo do desejo_Página_122_1L
No jogo do desejo_Página_122_2R
No jogo do desejo_Página_123_1L
No jogo do desejo_Página_123_2R
No jogo do desejo_Página_124_1L
No jogo do desejo_Página_124_2R
No jogo do desejo_Página_125_1L
No jogo do desejo_Página_125_2R
No jogo do desejo_Página_126_1L
No jogo do desejo_Página_126_2R
No jogo do desejo_Página_127_1L
No jogo do desejo_Página_127_2R
No jogo do desejo_Página_128_1L
No jogo do desejo_Página_128_2R
No jogo do desejo_Página_129_1L
No jogo do desejo_Página_129_2R
No jogo do desejo_Página_130_1L
No jogo do desejo_Página_130_2R
No jogo do desejo_Página_131_1L
No jogo do desejo_Página_131_2R
No jogo do desejo_Página_132_1L
No jogo do desejo_Página_132_2R
No jogo do desejo_Página_133_1L
No jogo do desejo_Página_133_2R
No jogo do desejo_Página_134_1L
No jogo do desejo_Página_134_2R
No jogo do desejo_Página_135_1L
No jogo do desejo_Página_135_2R
No jogo do desejo_Página_136_1L
No jogo do desejo_Página_136_2R
No jogo do desejo_Página_137_1L
No jogo do desejo_Página_137_2R
No jogo do desejo_Página_138_1L
No jogo do desejo_Página_138_2R
No jogo do desejo_Página_139_1L
No jogo do desejo_Página_139_2R
No jogo do desejo_Página_140_1L
No jogo do desejo_Página_140_2R
No jogo do desejo_Página_141_1L
No jogo do desejo_Página_141_2R
No jogo do desejo_Página_142_1L
No jogo do desejo_Página_142_2R
No jogo do desejo_Página_143_1L
No jogo do desejo_Página_143_2R
No jogo do desejo_Página_144_1L
No jogo do desejo_Página_144_2R
No jogo do desejo_Página_145_1L
No jogo do desejo_Página_145_2R
No jogo do desejo_Página_146_1L
No jogo do desejo_Página_146_2R
No jogo do desejo_Página_147_1L
No jogo do desejo_Página_147_2R
No jogo do desejo_Página_148_1L
No jogo do desejo_Página_148_2R
No jogo do desejo_Página_149_1L
No jogo do desejo_Página_149_2R
No jogo do desejo_Página_001_1L
Página em branco

Citation preview

facebook.com/lacanempdf

Françoise Dolto

No jogo do desejo Ensaios clínicos

Tradução de Vera Ribeiro Psicanalista

2� edição

f'ditora átira

Série

Temas Volume 51

Editor Nelson dos Reis Editor-assistente

lvany Picasso Batista Preparação dos originais

Katia Mari Miaciro Revisão

Mareia Cruz Leme Sandra Soares Garcia Simone Soares Garcia Digitação

José Aparecido Amorim da Silva Projeto Gráfico

Margarete Gomes Editoração Eletrônica

Valdemir Carlos Patinho Capa

Laura Cardoso Pereira © Éditions du Seuil, 1981 Título original: Au jeu du désir - Essais diniques

ISBN 85 08 06030 O 1996 Todos os direitos reservados Editora Ática

Rua Barão de Iguape, 110 - CEP 01507-900 TeL: PABX (011) 278-9322 - Caixa Postal 8656 End. Telegráfico "Bomlivro" - Fax: (011) 277-4146 São Paulo - SP

Nesta obra, leremos ensaios psicana)íticos de estilos muito diferentes: eles são o testemunho de um trabalho de 30 anos (1946-1978). Trata-se de artigos, estudos e conferências, a maioria dos quais foi publicada em revistas cujas edições se tornaram impossíveis de encontrar. Tudo o que está publicado neste volume foi relido e retrabalhado. Portanto, não deverá causar surpresa se aqui encontrarmos, vez por outra, desenvolvimentos mais amplos do que na publicação original. Não encontraremos, neste primeiro volume, diversos trabalhos: sobre a regressão (195 8), sobre a libido feminina (1960), sobre as pulsões de morte (não publicado) e sobre a evolução do narcisismo, do nascimento até a velhice (não publicado). O ensaio que leremos sobre personalogia e imagem do corpo é o primeiro esboço (publicado em 1961) de um trabalho clínico e teórico que venho desenvolvendo desde então, concernente à imagem do corpo e ao esquema corporal, trabalho este que confio publicar dentro em breve. Assim se inicia a edição do que considero, entre ensaios e seminários, como 0 testemunho de meu questionamento contínuo durante meu trabalho de psicanalista: questionamento e reflexões teóricas que lego aos psicanalistas, meus colegas.

Sumário 1. A propósito da função simbólica das palavras 7

Pequena história verídica de um bebê, um chapéu e uma primeira gargalhada 7 2. Palavras e fantasias 12 3. As sensações cenestésicas de bem-estar ou mal-estar, origem dos sentimentos de culpa 17

Comer sozinho e com asseio 30 A autonomia da criança em suas necessidades excrementícias 31 Idade da motricidade corporal e manual voluntária 36 4. Personalogia e imagem do corpo 52 5. A dinâmica das pulsões e as chamadas reações de ciúme quando do nascimento de um irmão mais novo 83

Observação de Jean 83 Observação de Robert 89 Observação de Gricha aos 20 meses 93 Estudo psicanalítico dessas observações e elaboração de uma nova hipótese 105 Conseqüências ulteriores do ciúme no nascimento do irmão mais novo: sua inter­ ferência no Édipo 111 Conclusão 113

6. Tratamento psicanalítico com a ajuda da boneca-flor 115 Primeira observação 115 Segunda observação 128 Discussão dessas duas primeiras observações concernentes à utilização da boneca-flor em psicoterapia psicanalítica 137 Comparação entre as duas observações 145 Observações parciais ou resumidas acerca do emprego da boneca-flor em outros casos 150 Observação, em adultos, de alguns comportamentos provocados pelas bonecas-flores 158 Conclusão e hipóteses de trabalho 162 7. O complexo de Édipo, suas etapas estruturantes e seus acidentes 167 O período pré-edipiano 168 O período edipiano 180 A resolução do complexo de Édipo 194 O período de latência: da resolução da crise edipiana à puberdade 197 Período pubertário e adolescência 204 8. A gênese do sentimento materno: esclarecimento psicanalítico da função simbólica feminina 210 Algumas imagens ancestrais do amor materno 21O A imagem cultural dos sentimentos maternos como suporte do narcisismo do ser no mundo 213 A abordagem clínica 218 9. No jogo do desejo, dados viciados e cartas marcadas 229 10. Amância e amor 280 Em sua ref�ência ao desejo sexual na infância e na idade adulta 280 _".�:.o.�:

6

1

A propósito da função

simbólica das palavras*

Pequena história verídica de um bebê, um chapéu e uma primeira gargalhad;i . �" Fre�g m.creveu que é no jogo dó Fort! Da/'em francês "Coucou! Ah, --le v�à!" 1 -�1J��mLªQr::jgem da ling!}ªg�m. /' Os fonemas coucou!, que significam "sumiu", exprimem a certeza, compartilhada com outro ser humano, da existência do objeto, enquanto o "Ah, le voilà!" [achou!] significa "eu o reconheço, de novo, eu, ele, tu, nós, na ausên�it1 �-11ª E��se!}ç(:: Lembro-me com emoção de uma brincadeira com um bebê de nove meses, que encontrei certo dia' num jardim público com sua mãe. Estava sentado em seu carrinho. Na época, eu era uma moça muito jovem. Ele não me conhecia. A mãe dizia que era lento e arisco. Ainda não falava e, para distraí-lo, dei-lhe meu chapéu, que, segundo me parecia, havia atraído sua mão direita e seu olhar. E lhe disse: -Chapéu-, ao lhe apresentar o objeto, mas o menino não quis tocá-lo. Depois, mudei a posição do objeto no ar, à distância, o que modificou sua forma e seus contornos, e repeti: -Chapéu. O menino, que de início não quisera tocar no objeto, estendeu novamente a mão direita, a mesma que havia estendido quando o chapéu ainda estava em '

,

'

,_ , .

�-/

*Publicado em Pratique eles Mots, agosto de 1969. 1 Em português, "Sumiu! Achou!" (N.T.)

7

. .

NO JOGO DO DESEJO

minha cabeça e, agora confiante, aceitou que eu fizesse essa mão tocar no chapéu, sem retirá-la. Em seguida, o chapéu foi depositado por mim diante dele, sobre a cobertura do carrinho. O menino o observou atentamente, sem tocá-lo, com as duas mãos pousadas sobre a cobertura, de um lado e de outro. Enquanto con­ versava com a mãe dele, aproximei o chapéu de sua mão esquerda, que ele re­ tirou, mas deixando a direita junto do objeto. Disse-lhe então: - Pegue o chapéu. E, com minhas mãos, aproximei o chapéu das suas. Ele me olhou, talvez intrigado com esse contato táctil, e deixou as mãos como eu as havia posicionado. Eu lhe disse: - É, o chapéu da moça. Depois, recoloquei o chapéu em minha cabeça. O menino estendeu as duas mãos. Entreguei-lhe o objeto e, todo satisfeito, ele o segurou. Passou a levantá­ lo com as duas mãos, de braços estendidos, e a fazê-lo cair novamente sobre a cobertura do carrinho, tornando a levantá-lo e a deixá-lo cair mais uma vez. A cada um desses gestos, eu dizia: - Bonito chapéu. Ele parecia extasiado, muito ocupado com o objeto. Após um breve mo­ mento desse jogo, mais depressa do que seria possível descrever em palavras, lá estava o chapéu sendo lançado borda afora, à direita do carrinho. A mãe comentou: - Essa é a brincadeira favorita dele; é por isso que não lhe dou nada: tu­ do é imediatamente jogado no chão. Já o bebê olhava visivelmente na direção de minha cabeça, procurando ali rever o chapéu. Apanhei-o do chão para entregá-lo ao menino, mas ele não es­ tava mais interessado. Cobri-me então com o chapéu, continuando a falar com sua mãe, quando, alegre, ele pareceu novamente querê-lo. Agitava os braços, com a fisionomia animada e balançando-se no assento do carrinho, olhando para o chapéu. Entreguei-lhe o objeto, que foi prontamente jogado no chão por di­ versas vezes seguidas, para sua grande alegria. Já não havia necessidade de que eu o recolocasse na cabeça. A criança esperava por seu reaparecimento, olhan­ do para mim, para mim e para minhas mãos, silenciosamente absorta; depois, tão logo o objeto era colocado sobre a cobertura do carrinho, o menino, con­ vencido, decidido e rápido, jogava-o no chão. Em certo momento, eu lhe disse: - Chapéu no chão! E tornei a apanhá-lo, como antes. O menino me olhou, atento, sério, um pouco confuso, antes de repor as mãos no chapéu. Mas, feito isso, lá estava o objeto no chão, e a criança aguardava, tranqüila. 8

A PROPÓSITO DA FUNÇÃO SIMBÓLICA DAS PALAVRAS

Vocês acham que agora já sabem tudo dessa história? De modo algum! Rindo, eu disse ao menino: - Jacques jogou outra vez o chapéu no chão! Oh! Então, enquanto eu me abaixava para apanhar o chapéu, o bebê se incli­ nou, com esforço, agarrando-se com as duas mãos na borda do carrinho, para olhar o objeto que eu apanhava. Já um pouco cansada da brincadeira, disse-lhe: - Não, agora acabou. . . · O menino aceitou e voltou a sua postura quase imóvel, olhando com ar indiferente o chapéu recolocado em minha cabeça. Mas não tinha acabado . . . Continuei a conversar com sua mãe e o bebê, de tempos em tempos, resmungav:a alguma coisa, agitava-se no assento, sacudindo o carrinho ou acompanhando com os olhos alguma outra criança no jardim que gritasse ou corresse. Querendo retomar a conversa com ele, perguntei-lhe: -Chapéu? Olhou-me sem se mexer. Estendi-lhe o chapéu. Ele fez cara de quem não queria pegá-lo, contentando-se em olhá-lo com ar indiferente . . . Então, para fa­ zer alguma coisa, e surpresa por ele não mais querer pegar o chapéu nem jogá­ lo no chão, voltei a dizer num tom claro, mostrando-lhe o objeto à distância, com o braço esticado: -Chapéu! O menino me olhou. Depois, fazendo o objeto desaparecer rapidamente atrás de mim, falei: -Não tem mais chapéu! E, voltando a mostrá-lo: -Chapéu! E assim sucessivamente: - Chapéu! Não tem mais chapéu! Foram cinco ou seis vezes, não sei. Estávamos os dois, eu e Jacques, aten­ tos à brincadeira; mas ele nada manifestava, nem em termos motores, nem por sua mímica. Parei então e disse: -Bom, não tem mais chapéu. Ele aguardou um momento. Depois, começou a se agitar no assento, re­ mexendo os braços, com pequenas inspirações seguidas por expirações rápidas. Tomando isso como um pedido, fiz reaparecer o chapéu, dizendo: -Chapéu! E o deixei imóvel, bem à vista. Jacques voltou a se agitar. Tornei a fazer o objeto desaparecer, dizendo: 9

NO JOGO DO DESEJO

-Não tem mais chapéu! Seguiu-se uma pausa. O bebê se agitou e considerei isso um pedido. Era exatamente o que ele desejava: a aparição "chapéu", seguida pelo desapareci­ mento "não tem mais chapéu". Expressava-me seu desejo agitando-se, sem emi­ tir nenhum som, mas eu o entendia. Continuamos nesse joguinho por um bom tempo! Depois, para me di­ vertir, querendo, por assim dizer, fazer uma piada, comecei a pronunciar os mes­ mos fonemas, invertendo os gestos que os acompanhavam. E me divertia em dizer: -Chapéu! - enquanto fazia o objeto desaparecer, e -Não tem mais chapéu! -enquanto o mostrava. De repente, e pela primeira vez em sua vi­ da, Jacques pôs-se a rir às gargalhadas, o que, como vocês podem imaginar, surpreendeu tanto a mim quanto a sua mãe! Uma gargalhada! Uma garga­ lhada que era interrompida, como um arrulho em sua garganta, à espera do que eu ia fazer. Separei então as palavras dos gestos por completo, ora fazendo com que se correspondessem, ora não. A cada vez que dizia "Chapéu!" ao exibir o objeto e "Não tem mais chapéu!" ao escondê-lo, Jacques se mostrava contente e sério, espreitando e aguardando. Mas, toda vez que eu dizia o contrário do que fazia, reprisava-se a hilaridade às gargalhadas. Na verdade, tanto para esse bebê co­ mo para mim, foi uma boa diversão. Essa historinha vivida deixou-me a lembrança de que um bebê pouco comunicativo de nove meses, através da linguagem e mesmo sem pronunciar ele próprio as palavras, pode tornar-se senhor de seu desejo; de que um bebê que ainda não fala não só é capaz de brincadeiras motoras e verbais em harmo­ nia com outro ser humano, como também já conhece a contrâdição entre o di. to e a experiência da realidade�riaf�;�����i di.ss_o.aidéia d�-qll� essa ;;me�1:ir_i1.;, par�çe _ i1:1troduzfr ne>j�sº a dimensão humanade c�_i.npF_c.i�adeque d�__tQQQ__o seu valor aos sujeitos qt1e são senhores ·da realidade. É exatamente ;í que e�ti a origem do jogo de palavras: na verdade, jogo de sujeitos que são senhores das coisas e as submetem a sua função simbólica, que podem gozar tanto ou mais com a contradição do que com a confirmação. É a origem do humor . . . O chapéu era de feltro lanoso, "aveludado", de cor marrom-escura; algo diz à psicanalista em que me transformei que esse chapéu, como coisa e como palavra, era intensamente significativo para um bebê observador de nove meses, ainda obrigado a guardar silêncio e que ainda não tinha controle de seus esfíncteres. . . . Quantas perguntas são suscitadas por essa história de palavras e de um chapéu entre uma mocinha alegre e um menininho galhofeiro de nove meses: 10

A PROPÓSITO DA FUNÇÃO SIMBÓLICA DAS PALAVRAS

- Por que se sentira ele, sendo moreno, filho de pais morenos, e tendo eu cabelos escuros, atraído por aquele chapéu marrom colocado sobre minha cabeça, sendo que de início lhe fora indiferente quando eu o separava de minha cabeça? - Por que só se interessou pela "coisa em si" por eu a ter nomeado e sub�_ - - �zeti�� '!- sH_a _observação, variando-lhe os contornos e a posição e repetindo os fonemas? Talvez ele já conhecesse a palavra "chat" [gato} e a palavra "peau" [pele}, ou "pot" [pote}; ou será que a palavra "chapeau" [chapéu} nunca havia acom­ panhado a percepção daquele objeto e um tal intercâmbio com outro ser hu­ mano? Ele próprio não usava nenhum boné ou gorro. - Por que teria assinalado um momento de surpresa ao me ouvir pro­ nunciar a palavra "chapéu", seguida de "no chão", que aliás não pronunciei em tom zangado, antes de recomeçar a mesma brincadeira? Seria porque sua mãe o privava dos objetos, por medo de que ele os jogasse no chão? -Por que ele só olhou para o lugar onde o chapéu havia caído, e onde eu o apanhava vez após outra, depois que pronunciei as palavras "Jacques jogou o chapéu no chão"? - Por que teria ele aceito renunciar à brincadeira que havia ocupado sua atenção, depois de haver assim observado o lugar e a recuperação do chapéu, e por que teria assumido imediatamente o ar de quem nos havia esquecido, ao chapéu e a mim? - Por que, quando pensei em recomeçar a brincadeira, ele lhe foi indife­ rente? Seria porque, como sua mãe, eu o tinha privado do que ele sabia ter jo­ gado "no chão", depois de ter tido uma confirmação visual disso? - Por que o jogo "chapéu-não tem mais chapéu", à distância e sem que ele tocasse no objeto, voltou a tornar este último muito interessante? - Por que, sobretudo, aquele riso, expressão nova e exclusivamente hu­ mana? Por que, conhecendo a palavra da coisa, os fonemas de sua presença e de sua ausência, teria ele achado tão engraçado brincar de mentir comigo, e eu, de mentir com ele? ,,,,--, --=- Que seriam aqueles arrulhos da garganta, fímbrias do riso às gargal):iªgas que ele guardava em seu íntimo, esperando, modulando-os suavemente, sustan­ do-os e, depois, recusando-se a rir novamente, e só permitindo que eles se fundis���tra vez numa gargalhada quando a experiência era contraditória ao dito? - Por que o bebê podia ser inteligente, mas ainda desprovido de meios de comunicar o que desejava e o que pensava, assim parecendo lento e arisco aos olhos de uma mãe inteligente? -E há ainda muitos outrÓs "porquês" . . . 11

'"'· � . .

.

Pa lavras e fa ntasias * Março de 1 967: viagem aos Alpes, vagões-leito, compartimento de dois leitos. Pai e mãe, ambos com 2 5 a 30 anos, rostos bem delineados; ela, sem maiores coquetismos, cabelos meio longos e soltos. Duas belas crianças bem desen­ volvidas, aparentemente com seis e três anos. Os quatro usam roupas de esqui. As duas crianças têm cabelos cortados curtos. Meninos ou meninas? Impossível saber. Os dois têm apelidos que bem poderiam ser nomes de gatos ou cães: di­ gamos, Jajá e Riri. É manhã: em uma hora deveremos chegar. Todo mundo se prepara no vagão. Jajá e Riri já estão equipados, impacientes. O comissário do trem passa e anuncia: - Não se apressem, estamos com duas horas de atraso. Decepção da pequena família. Riri e Jajá, ambos libertos de seus bonés e casacos de neve, põem-se a correr pelo corredor; o pai e a mãe fumam em frente a seu compartimento e parecem ansiosos: - Que vamos fazer? A essa hora, o ônibus terá ido embora e teremos que esperar pelo das 1 1 horas. Devíamos ter dito ao padre Fulano que viesse nos buscar de táxi. - Já imaginou, esperar num frio desses com as crianças! *Publicado em Pratique des Mots, 1967, n. 1 (esgotado).

12

PALAVRAS E FANTASIAS

-Não se aflija tanto, há sempre a sala de espera! -É, mas ela não tem aquecimento! -A gente encontra um calefator . . . Não somos os únicos, não se incomode. Você fica na estação, perto do calefator, e eu telefono para o padre Fulano para que ele venha nos apanhar. Com ar preocupado, os adultos tornam a entrar na cabina. Um momento de silêncio entre as crianças e depois, com a voz excitada, a mais velha diz: - Oh! Nós vamos ver os soldados-barracas 1 ! Puxa, isso vai ser bom! E depois, os cowboys, e depois os índios! A menor segue a deixa, pronunciado mal as palavras: -E aí, eles tocam tambô e coneta! E põe-se a imitar o som do clarim a plenos pulmões. -Riri, cale a boca! -grita uma voz de dentro da cabina. Mas Riri corre, perseguido por Jajá. E caem, e riem, e saltam, e quando voltam a se postar diante da cabina dos pais, Jajá pergunta: -A gente chega logo? Nós vamos ver eles? Eles vão 'tá lá? Depois, por sua vez, o menorzinho: -Como que eles podem atirar se eles têm zero braços 2? Puxa, eu queria ver isso . . . É, sim! Como é que eles podem? Riri se interroga, angustiado por fantasias de corpos mutilados. -A gente vai ver -consolam-se um ao outro. Os pais, sem ouvidos, permanecem mudos diante dessas perguntas con­ cernentes a significantes insólitos, sala de espera e calefatores, geradores fan­ tasmáticos, contentando-se com um simples: -Ora, calem a boca! A porta do compartimento é fechada, depois de haver tragado Riri e Jajá, difíceis de conter em sua exuberância. Nas paradas sucessivas, os viajantes descem; há ainda, para toda essa gente em jejum, o aperto em torno dos carri­ nhos de serviço. O pai-pelicano, que já voltara duas vezes de mãos abanando, traz enfim café e sanduíches. Todos se fecham, se alimentam, e então as cri­ anças tornam a sair e o tema dos soldados-barracas continua a se desenvolver. A cada estação, os olhos ávidos procuram ver, e cada um se tranqüiliza como pode: 1 No original, salle d'attente e soldats-tente (sala de espera e soldados-barracas), cuja semelhança fonética se perde na tradução. (N. T.) 2 O francês zero de bras (zero braços, nenhum braço) inverte foneticamente o brasero (calefaror) empregado pelos pais no diálogo entreouvido pelas crianças. (N. T.)

13

NO JOGO DO DESEJO

- Eles não estão aqui, não é aqui que a gente vai descer, eles vão estar lá onde a gente vai descer, um general também, com seu cavalo-barraca', todo pomposo e sem braços. O sonho continua. Por fim, chegamos. Riri e Jajá são novamente apara­ mentados. Escuta-se "Dê-me sua perna . . . a outra . . . Vamos, fique quieto". Os dois adultos estão prontos, ambos com as mochilas nas costas, o pai com uma valise debaixo do braço: - Jajá, não solte o papai. A mãe segura Riri num dos braços, como se subitamente ele não mais soubesse andar, e, sob o outro braço, carrega uma coisa quase tão grande quan­ to Riri, uma espécie de monstro de trapos estofado, com uma cabeça tão volu­ mosa quanto o corpo e quatro membros informes, tudo de cor indefinida. Todos descem, não sem que a mãe tenha chamado Jajá para lhe enfiar nos braços sua "boneca" esquecida - outro embrulho grande, revestido qual sal­ sicha com uma cobertura imunda de onde saem longos pêlos amarelentos, ca­ belos hirsutos que circundam um rosto desbotado, de aparência remotamente humana. Jajá parece indiferente e, agarrando-se com uma das mãos ao casaco do pai, deixa que seja estorvado o único braço que lhe resta, bem mais preo­ cupado com o esperado espetáculo do que com tudo o mais. Na plataforma, a manada de migrantes que somos, sobrecarregados como burros de carga, avança em direção à pequena estação. O trem apita e torna a partir. Saída da estação. Lá está o ônibus. Balbúrdia. O ônibus se enche. A teste­ munha que sou ocupa um assento. A pequena família procura um lugar, mas é preciso pensar em tudo: não se colocar perto de uma janela, porque a criança pequena sentiria frio, mesmo com a janela fechada; tampouco em cima das ro­ das, porque sacolejaria muito. - Você, com ]ajá, fique do lado da passagem, para o caso de ela se sentir mal. (Portanto, é uma menina). - Mas, escute, ela nunca passou mal num ônibus. - É, mas, depois de uma noite na estrada de ferro, eles não estão no seu estado normal, e depois eles não fizeram . . . enfim . . . espero que Riri espere até chegarmos, porque ele precisa do vasinho dele, mas Jajá . . . A mãe se angustia com fantasias de defecação. Jajá está aniquilada, de­ cepcionada, sem dúvida, mais arriada sobre o corpo do papai do que em seu co-

3 No original, cheval-tente, que remete ainda uma vez a salle d'attente e soldats-tente. (N. T.)

14

PALAVRAS E FANTASIAS

lo; chupa distraidamente o polegar e, revirando os olhos, acompanha os pas­ sageiros que se acomodam. O corredor separa o lugar de Papai-Jajá e Mamãe­ Riri. Estou à esquerda de Mamãe-Riri. Riri está deitado como um lactente gi­ gante, atravessado no colo da mãe; chupa vorazmente o polegar e fixa os olhos no perfil do pai. Como o grande fetiche atrapalha sua visão do pai, mantém a cabeça soerguida. A mãe se apercebe disso e dá o fetiche ao pai, que se levanta para colocá-lo no bagageiro. (Não seria uma espécie de tartaruga?) Os olhos de Riri acompanham todos os movimentos do pai. Descubro que Riri tem três anos e é um menino (sua irmã tem seis). A mãe o embala como se tivesse seis meses. E, ainda há pouco, ele estava falando como uma criança de 1 8 ou 20 meses. O ônibus está cheio. Muitas pessoas estão de pé. O motorista diz: -Cheguem mais para trás; ainda há lugares vagos, é só vocês abaixarem os bancos móveis4 • Assim, podemos sentar-nos, cinco em cada fileira. Um urro súbito é emi­ tido à minha direita: Riri, furioso, largou seu polegar. O senhor que acabara de sentar-se leva um susto. - É que o senhor escondeu o papai dele - diz a mãe com um sorriso tímido e em tom choraminguemo (ou adulador?). - Ele não consegue viver se deixar de ver o pai. O senhor inclina o tronco para a frente, para que Riri-tirano veja seu deus, visão esta que é sua única referência fálica tranqüilizadora. Nesse meio tempo, durante a pequena agitação, as palavras do motorista redespertaram as fantasias de vida social de Jajá. Deixando sua aparência aniquilada sobre o pai, com a boca aberta e o polegar a vinte centímetros dela, endireitada em seu assento, Jajá estica o pescoço para olhar. Interrogativa e com ar muito interessado, pergunta: -Por que vamos bater neles5? Você também, papai? Vamos bater neles? Todo mundo? Depois de "sala de espera" e "calefator", é "abaixar os bancos móveis" que alimenta as fantasias sádicas de Jajá. -Vamos, cale a boca! -diz o pai. A vigilância de alguns segundos se desfaz; mas a grande e incômoda boneca-mendiga é passada, por intermédio do senhor-corredor, para Mamãe4 No original, rabattre les strapontins (abaixar os bancos móveis) e on va les battre (vamos bater neles), que aparece logo adiante na pergunta de Jajá. (N. T.) 5 Ver nota de tradução anterior. (N. T.)

15

NO JOGO DO DESEJO

Riri, que a aperta contra o peito. Tranqüilizada por ver a acolhida protetora da­ da a seu fetiche amado, Jajá se espoja sobre o pai e tenta mergulhar na indife­ rença ao mundo. -A senhora está um bocado sobrecarregada - diz minha boca à mu­ lher. -Isso não é muito cômodo. - Ah, é, diz ela, cada um precisa de seu boneco todas as noites . . . sem is­ so eles não dormem; então, é melhor carregar . . . Mas eis que o senhor do banco móvel, cansado de ficar dobrado para a freme, endireita-se em seu assento. Novos urros de aflição de Riri. O senhor volta a se encolher. Riri se acalma e seus olhos se fecham. E a mãe, ansiosa, dirige-se ao marido: -Você sabe onde está a garrafa térmica? Ele com certeza vai sentir sede, ainda temos uma hora e meia pela freme. O pai, envergonhado, confessa ter colocado as mochilas e as malas na tra­ seira do ônibus. Angústia da mãe. Ela fantasia a sede do filho. Felizmente, começamos a andar. Riri, de olhos semicerrados, relaxou a nuca e fica quieto. Após as palavras da mãe, um sobressalto retira Jajá do sono por um mo­ mento, para dizer pipi. Os olhares angustiados dos pais se entrecruzam. É ab­ solutamente impossível se mexer. Aceitação tácita, resignada, de uma inun­ dação provável. Tímidas injunções lamurientas de adiamento. É papai que fala com Jajá. Esta, novamente entorpecida, adormece, sonhando, sem dúvida, com os soldados-barracas saltitando em seus cavalos empinados, com os braços cor­ tados a zero e batendo em todo mundo. Quantos filhos-fetiches, de pais que cuidam apenas de suas necessidades­ rainhas, escutam, assim, palavras de sentido misterioso, indutoras de fantasias, atentos que estão aos adultos-senhores -palavras que eles engolem com os ou­ vidos, tal como a goela de um cão engole moscas, desejos-voyeurs perdidos num deserto de não-comunicação!

16

:l J· . -

As sensações ��nestésica;'tle

bem-estar ou maí-eslar,- ori gem dos sentimentos de cul p a * Durante estas jornadas 1 , falamos nas modalidades do sentimento do er­ ro, ou seja, do sentimento (consciente) de culpa, assim como das estreitas re­ lações entre esse sentimento consciente e aquilo que os psicanalistas, não ten­ do ainda encontrado um termo melhor, chamam sentimento inconsciente de cul­ fra�is­ pa; mostramos também as relações deste último com o mecanismo so e os senti,rne�tos �os cómplexós de inferiorid�de. Q Pr, Lªfargue,_ falou no {�piziguame�tÕ-que as religiões -sobretudo a religião católica -podem tra­ zerào sentimênto de culpa inconsciente entre os fiéis . Eu gostaria, como psi­ canalista de crianças, de trazer minha modesta contribuição para esse estudo, a partir de algumas observações clínicas das primeiras manifestações do sen­ timento de culpa. Quando a criança, com a ajuda dos qualificativos bom ou mau, bonzi­ nho ou malvado, começa a exprimir julgamentos morais sobre seus atos e os de outrem, esses julgil-!U�.Q.fOS -�gªQ�mpre ligados a uma m ímica, declara­ da ou oculta, de aqi:i_iescênct{\>u rejeiç_�, ou mesmo de revolta. Isso impli­ ca que a crianç� tem, po;-� IáCio;·ã-;;:oção de uma liberdade de escolha (ela

ele

* Psyché, n. 1 8/19, 3� ano, Paris, abril-maio de 1948. 1 Essa comunicação foi feita no contexto de jornadas organizadas por Psyché em Royaumonr, tendo como tema o estudo da culpa (j aneiro de 1 948) .

17

NO JO G O DO DESEJO

acredita ter sabido que teria sido possível não agir), e que, por outro, busca a confirmação vinda de outrem - um irmão mais velho ou um adulto, de preferência o adulto-genitor a quem ama, por depender dele para seu bem­ estar, e em quem, por esse fato, ela confia a priori - sobre o julgamento que formulou. O adulto parece "contente" ou "descontente" ? Isso é o que im­ porta. Se o adulto está contente, tudo bem, a criança se sente boazinha; se não está, isso é ruim, a criança se sente má. Inversamente, é curioso constatar que, quando uma criança decreta que uma coisa (e não um ato, nem uma pessoa) é "boa" ou "má", não pede a opinião dos adultos. Ela pode não estar de acordo com os julgamentos estéticos, gusta­ tivos ou sensoriais dos adultos, e até mesmo opor-se a eles sem dificuldade (sal­ vo nos casos de uma educação que despreze muito a liberdade do indivíduo). Daí podemos deduzir que a escala de valores "bem-mal" não depende, no psiquismo, das mesmas normas de elaboração das escalas de valores "bom-mau", "agradável-desagradável" e "bonito-feio" 2 • No que concerne às percepções gustativas, elas são percepções diretas, li­ gadas a nossas singularidad�s individuais, e que, e� �ista disso, s�ntimos co­ mo absolutas, isto é, sem referência a outrem. Os biólogos chegam até a afirmar que certos gostos são atávicos3 ;, --- ---Quanto ao senti�ento de bem ou mal que acompanha qualquer ato, ele constitui o começo de uma escala de valores que se constrói no contato rela­ cional com o meio. Essa escala é elaborada em cada um de nós por uma sucessão de experiências de linguagem e, às vezes, simultaneamente, de linguagem e sensoriais; experiências vividas, de qualquer modo, no contato com os outros, ou seja, em relação com o meio social que serve de testemunha, com o ambiente. A criança nunca tem certeza do que está bem ou mal; tem certeza apenas do } que lhe traz algo de bom ou de mau para viver, isto é, para sentir; e esse sentir/ 2 No cocante a esta última escala de valores, "bonico-feio", ela mereceria um estudo parcicular, pois se vincula si11111ltaneamente com valores experimentados e fixados de maneira su�jetiva e com valores atribuídos àquilo que os outros expressaram através da linguagem. A verdade é que o gosco estético, visual e musical pode escapar à

determinação por parte dç outrem e, em vista disso, permanecer autônomo. Existem, sem dúvida, conforme

as crianças e conforme a díade mãe-filho, matriz da relação com o adulro tutelar, sensibilidades mais ou menos afinadas com a influência em matéria da música e da linguagem. 3 Entretanto, realizou-se nos Estados Unidos uma experiência sobre o modo como um novo alimento é apresen­ tado a crianças de dez a onze meses de idade, e se observou que essas crianças recusavam-se a gostar desse novo alimento (fígado de vicelo) quando a pessoa que o apresencava a elas não o apreciava, ainda que em nada demons­ trasse sua aversão. Trata-se, portanto, de uma emoção fóbica inconscientemente sugerida. A experiência demons­ tra que ela não deixa vestígios e que a criança que tiver descoberto um alimento com uma pessoa que goste dele passará a aceicá-lo, em seguida, mesmo que ele lhe seja oferecido por uma pessoa que não o aprecie.

18

AS SENSAÇÕ E S CEN ESTÉSI CAS . . .

é experimental, ao passo que o bem e o mal só podem ser inculcados através de uma linguagem que iniba a experimentação: uma linguagem que impeça a cri­ ança de fazer ou repetir esta ou aquela experiência. De qualquer modo, o fato é que a criança que começa a falar no bem e no mal não nasceu ontem, já é um ser muito complexo. Por conseguinte, é im­ portante, depois de haver sublinhado as diferenças que nos parecem existir en­ ,tre esses dois tipos de escalas de valores -"bom-mau" e "bem-mal" -, voltar­ mo-nos para suas relações, estudando as etapas da evolução da criança com relação ao bom e ao mau, desde seu nascimento até a formação de seus primeiros julgamentos cons­ ci entes sobre o bem e o mal (julgamentos proferidos por outrem, que ela ouve; jul­ gamentos formados por sua própria experiência, mas só exprimíveis a partir dos 1 2 a 1 8 meses; e depois, os formados com a ajuda de palavras dos outros, mas não antes de dois anos e meio a três anos). Observar, nesse caso, nunca é nada além de observar comportamentos. A psicologia infantil, a psicologia dos muito pequenos, apóia-se exclusivamente no critério da mímica e dos gestos da criança, já que, até essa idade, o ser hu­ mano não pode exprimir-se de outra maneira. O bebê se dirige para as coisas e os seres quando é a pri ori positivo em relação a eles, isto é, quando as coisas lhe despertam o apetite e quando os seres o atraem. Mas, quando o bebê se opõe ativamente, seria superficial concluir da í que não se sente atra ído, a menos que se entenda por isso que o que ele sabe não amar é-lhe imposto contra sua von­ tade. Neste último caso, a criança se defende por algum tempo. Certos bebês logo se submetem por toda a vida; outros o fazem a contragosto, e cedo ou tarde se rebelam. Mais genericamente, opor-se a alguma coisa pode ser, na criança, sinal de uma forte atração por essa coisa, misturada com o medo, em razão das discordâncias de todos os tipos a que poderia levar um ato que, em seu con­ texto, recorda-lhe uma experiência que já acarretou conseqüências desagradáveis (efeitos sensoriais, reprimendas, discordância ou agressividade por parte dos adultos). Na presença de uma coisa ou de uma pessoa que lhe pareça boa, por estar associada a referências conhecidas, e portanto reasseguradoras, a criança se sente bem e apresenta uma m ímica de calma, expansão, desabrochamento, repouso. Ao contrário, o que lhe parece mau lhe traz mal-estar, provocando nela uma m ímica de tensão, fechamento, crispação, excitação e fuga, seja através do movi­ mento, seja pelo desvio do olhar, acompanhado por uma defesa com as mãos (caso ela já conte com a possibilidade gestual). Todas as observações conduzem, por outro lado, à seguinte constatação: seja ele consciente ou inconsciente, o sentimento de culpa, tanto no adulto 19

NO JOGO DO DESEJO

quanto na criança, é subentendido pelo medo -medo de um mal a ser sofri­ do, de um golpe ou dor imaginados, de um perigo fantasiado, de um mal-es­ tar ligado à representação clara ou confusa das conseqüências implicadas pelo próprio desejo de certos atos, cujos riscos o sujeito memorizou através de seu próprio corpo. Assim, éi_f!:lportimte estudar as expressões da vida, d(: un:i: ser hu­ mano, bem como as relaçõ�::; que se estabelecem para ele entJ(: e�sa§_(:�1,ressões e o; estados de bem-estar e mal-estar. É somente através dos estudos clínicos da,�iii�_�Jogê��9 dos estados inconscientes de bem-estar e mal-estar que acom­ panham as etapas do desenvolvimento primário que compreenderemos os ele­ mentos psicossomáticos (a angústia e suas manifestações orgânicas individuais) que entram em ação no sentimento inconsciente de culpa. Nasce uma criança. Ela é um agregado sintético e organizado de células que funcionam segundo as leis do movimento progressivo, obedecendo a ritmos alternados, leis estas que servem para a perseveração do ser e para seu crescimento até um estado de ma­ turidade que será caracterizado pela fecundidade. Todos esses movimentos se inscrevem no tempo e no espaço,Zt a yigv;e c:ara,ct�riza por ll_IIIª nwdificação CQntínua,do__�stado interno. Cabe acrescentarmos que, seguindo um certo rit­ m_°-1 ()_9r��f1:���?�xfê_ri�enta necessidades relativas-� seµ-�re��i��if