Negara Islam Indonesia: Antara Fitnah & Realita 978-979-1372-24-4

Citation preview

NEGARA ISLAM INDONESIA Antara Fitnah & Realita

RIWAYAT HIDUP PENULIS Al Chaidar, Lahir di Lhokseumawe, Aceh, 22 November 1969. Menyelesaikan SI jurusan Ilmu Politik pada Fakultas Ilmu Sosial Ilmu Politik Universitas Indonesia tahun 1996 dengan skripsi berjudul Diskursus Politik Islam Dalam Gerakan Darul Islam dan Moro Nasioanal Liberation Front dengan predikat memuaskan. Pengalamannya antara lain menjadi Redaksi Pelaksana dari Jurnal mahasiswa Ilmu Politik dan Sosial FISIP UI (1992-1994); s wa r a m u sl i m . n e t Ketua Lingkaran Studi Creative Minority (LSCM) 1989-1993. Semasa mahasiswa, penulis aktif diberbagai kegiatan di kampus. Dalam lingkup dunia akademis internasional, menjadi pembicaraan dengan paper berjudul Indonesia and Japan:From a bitter past toward a better prospect pada The Third International Student Association of Japan 1992; Melakukan studi awal mengenai masyarakat dalam budaya Jepang (Tokyo, Kyoto, Osaka, Okayaman, Kobe, Hiroshima dan Kyushu) 1992; Melakukan studi komporatif ke Malaysia dan Singapura dalam bentuk rangkaian diskusi mengenai isu-isu Politik. Demokrasi dan Hak Asasi Manusia dengan Mahasiswa di University of Malaya dan National university of Singapore1992; Melakukan kunjungan balasan ke Institute of Southeast Asian Studies (ISEAS) di Singapura dan membuat rencana penelitian mengenai Islam Nusantara 1992; Direktur proyek pada program student diplomacy ke berbagai Universitas di Inggris (University of London, SOAS, London School of Economics and Political Science), Jerman (Hamburg universitat)dan (Universitas Karlovi). Sejak remaja, penulis sudah aktif menulis di berbagai media massa maupun jurnal ilmiah; selain itu penterjemah buku karangan Jack Seward yang berjudul HaraKiri,A Japanese Ritual Suicide (Hara-kiri, Bunuh diri Ala Jepang, Jakarta: Ghalia Indonesia, 1994); Tim penulis buku Beras, Koperasi dan Politik Orde Baru: 70 tahun Bustanil Arifin (Jakarta: Penerbit Sinar Harapan, 1995); Pemikiran Politik SM Kartosoewirjo (Jakarta: Darul Falah, 1999), serta penulis buku Reformasi Prematur: Jawaban Islam Terhadap Reformasi Total. (Jakarta: Darul Falah, 1998).

264

Negara Islam Indonesia: Antara Fitnah dan Realita

Siti Murtadji’ah, 37, 170 Sjahrir, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 28, 29, 32, 33, 45, 99, 258, 259 Sobsi, 43 Soebakin, 43 Soedardjo, 43 Soekarno, 15, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 29, 31, 32, 35, 38, 45, 49, 52, 53, 54, 56, 57, 59, 60, 65, 66, 67, 68, 71, 73, 77, 85, 88, 90, 99, 100, 117, 133, 134, 139, 149, 161, 203, 211, 216, 231, 259 Soekowati, 27 Soelaiman, 42, 138 Soemadhi, 43 Soeria Kartalegawa, 28 Solo, 24, 192, 203 Sri Sultan Hamenkubuwono IX, 53 Statenbond, 215 Sumedang, 37, 170 Surakarta, 24, 43, 130 Suriname, 25 Sutan Sjahrir, 20, 26 Tafsir Al Maraghi, 152 Tahmid Rahmat Basuki, 144

Tansil, 19, 259 Tasikmalaya, 37, 39, 42, 48, 51, 86, 92, 170 Teuku Njak Ajib, 199 THS, 204 Tjakrabuana, 42 Toha Arsjad, 39, 40, 60, 92, 93, 94, 138, 171, 172, 173, 207, 208 Umar Abduh, xiii, 179, 180, 181, 182, 189, 190, 191, 193, 198, 199, 200, 203, 205, 208, 209, 210, 211, 212, 213, 215, 216, 220, 221 vakum kekuasaan, 45 Van Dijk, 54, 200 van Kleef, 69, 187, 218 van Mook, 21, 23, 30, 31, 35, 41, 133 Wali Alfatah, 60 Widjiono, 200 Wiranata Kusumah, 40 Yatsrib, 97, 102, 103, 122, 157, 159, 160, 230 Yogyakarta, 24, 28, 30, 31, 32, 36, 38, 42, 45, 53, 54, 56, 57, 90, 98, 100, 105, 126, 231, 259 Zainal Haitami, 220

Buku ini ditulis juga untuk mengenang Adi SMK (1977-2008), seorang mujahid yang tetap bersemangat untuk memperjuangkan tegaknya kekuatan militer Islam di bumi Allah. Demikian kuatnya gagasan ini, Adi SMK senantiasa mengenakan seragam militer Islam kapan pun ia ke luar rumah, sampai malaikat menjemputnya dalam sebuah kecelakaan tabrakan di Cianjur.

Daftar Pustaka

Perpustakaan Nasional: Katalog Dalam Terbitan (KDT) Chaidar, Al. Negara Islam Indonesia: Antara Fitnah dan Realita /Al Chaidar. Cet. I. Jakarta: Madani Press, 2008. xxvi, 292, hlm.: ilus.; 21 cm Bibliografi ISBN 978-979-1372-24-4 1. Negara Islam Indonesia 2. Al Chaidar I. Judul

Negara Islam Indonesia: Antara Fitnah dan Realita Penulis: Al Chaidar Editor: Ubaidah Ainul Islam Fathi Farahat Luqman Anshari Kamaluddin Qital Rancang Sampul: Ihsan Nurachman Keterangan gambar Sampul: SM Kartosoewirjo disidang oleh MAHADPER (diambil dari buku Pinardi) Setting: Zulfikar Shalahuddin Penerbit: Madani Press Cetakan I, 12 Syawal 1429 H / 12 Oktober 2008 Hak Cipta © 2008 All rights reserved No parts of this book may be reproduced by any means, electronicor mechanical,including photocopy, recording, or information storage and retrieval system, without permission in writing from the publisher. Dilarang mengutip sebagian atau seluruh isi buku ini dengan cara apa pun, termasuk dengan cara penggunaan mesin fotokopi, tanpa izin sah dari penerbit

Makkah, 101, 102, 103, 111, 150, 153, 154, 155, 156, 157, 159, 160, 161, 168, 191, 192, 223, 226 Malino, 24, 107 manifesto, 139 Maramis, 25 Mardlatillah, 185 Marko Kartodikromo, 131 Masjkur, 54, 66, 259 Masjumi, 27, 37, 38, 39, 42, 43, 55, 62, 65, 92, 103, 105, 170, 171, 258, 259 Masyumi, 25, 27, 29, 32, 58, 106, 107, 177, 206 Medan, 29, 33, 200, 259 milad’, 181, 250 MKT No.1/1949, 140 MKT no.11, 183, 187, 189, 190 MKT No.11, 198, 217 MKT No.3, 201 MPOI, 37, 42, 170 Mr. Asaat, 53, 57, 231 Muawiyah, 166 Mustafa Rasjid, 63 Nanggadisoera, 42 Nasution, 52, 62, 64, 74, 134, 258 Natsir, 36, 50, 60, 61, 62, 105, 211, 219, 258 New Delhi, 34 NICA, 20, 27 Nieuwenhuijze, 40, 94, 173 Nusakambangan, 138, 199, 218 Oerip Soemohardjo, 36 Oni, 37, 39, 40, 42, 92, 93, 94, 138, 169, 170, 171, 172, 173, 174, 206, 207, 218 Opsus, 145, 146, 147 Orde Baru, xi Orde Lama, xi Palembang, 29, 200, 218 Pamotan, 130 Paras, 24 parlementer, 21 Partai Buruh, 43 Partai Rakyat Pasundan, 27 Partai Sarikat Islam, 204, 205 Partai Sosialis Indonesia, 32 Partawidjaja, 40, 69, 93, 94, 137, 171, 173, 174, 187, 218

263

pasukan Ahzab, 47, 54, 57 PBB, 22, 25, 30, 34, 35, 89 PDB, 138, 139, 161, 190, 194 Peristiwa APRA, 58 Peristiwa Komando Jihad, 144 Perjanjian Wina, 20 Perundingan Roem-Royen, 50 Pesindo, 27, 43 Peuteuynunggal, 37, 169, 206 Pinardi, vi, 40, 92, 94, 95, 171, 173, 212, 258 PKI, 27, 35, 43, 44, 204, 258 PNI, 27, 32 PPKI, 19, 91 presidentil, 21, 32 Priangan, 37, 60, 91, 92, 106, 107, 170, 171, 206 PSIHT, 132 Qanun Asasy, 139, 140 Qonun Uqubat, 205, 208, 211, 212 Radjiman, 19 Ramlan, 43 Rantau-Prapat, 45, 99 Ratu Wilhelmina, 20, 121 Rembang, 130 Renville, 30, 31, 32, 33, 35, 36, 37, 38, 43, 45, 46, 88, 91, 98, 101, 103, 104, 116, 133, 169, 170, 205, 209, 211 Republik Maluku Selatan, 58 RI-Djokja, 46, 47, 49, 53, 54, 101 Roesia, 38, 44, 103, 170 RSPAD Gatot Soebroto, 144 RTM, 199 Sabilillah, 37, 42, 91, 92, 93, 99, 100, 105, 107, 132, 133, 143, 149, 170, 171, 198, 206, 220 Saefullah, 37, 170 safar, 154 Saigon, 19 Salafiyyah, 111, 150, 168 Sanusi Partawidjaja, 37, 39, 69, 70, 92, 93, 106, 138, 170, 171, 172, 187, 207, 208 Sarekat Islam, 203 Sassen, 53 Semaun, 203 Shanghai, 38 Sintoisme, 59

262

s

Negara Islam Indonesia: Antara Fitnah dan Realita

futuh Makkah, 111, 150, 154, 155, 168 Gani, 25 Garut, 18, 37, 39, 42, 48, 76, 80, 87, 91, 92, 102, 106, 107, 169, 170, 206 Gatot Subroto, 43 Gozali Tusi, 39, 40, 93, 94, 171, 172, 173, 174, 207, 208, 218 GPII, 37, 38, 107, 170 Gunung Cakrabuana, 18 Gunung Galunggung, 18, 61, 77 Gunung Tjupu, 18, 37, 38, 39, 40, 91, 92, 94, 104, 151, 257 GUPPI, 146, 147 Haji Oemar Sa’id Tjokroaminoto, 156 harian Pikiran Rakyat, 142 Hatta, 15, 19, 21, 24, 26, 31, 32, 33, 35, 36, 45, 50, 53, 85, 88, 99, 100, 104, 117, 133 hijrah, 10, 11, 35, 36, 84, 91, 133, 151, 152, 153, 154, 155, 158, 159, 160, 162, 164, 204, 230 Hindia Belanda, 20, 23, 27, 40, 103, 151 Hiroshima, 19 HIS, 130 Hispran, 144, 145 Hizbullah, 27, 37, 39, 91, 93, 105, 107, 132, 133, 145, 170, 171, 206, 207 Hoge Veluwe, 22, 257 Hokko Itciu, 59 Holland, 35, 50 Hubertus J. van Mook, 20 Hutan Denuh, 69 i’tiqod, 153, 154 Idham Khalid, 67 Imam Awal, 135, 189, 191, 216, 249 Imam Kedua, 250 Imaroh, 155 Inggris, 21, 25, 30, 40, 57, 121 Institut Suffah, 91, 132 Isa Anshori, 65 Jakarta, vi, 20, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 37, 48, 50, 53, 54, 57, 61, 62, 63, 64, 65, 66, 71, 80, 81, 85, 89, 92, 104, 105, 107, 120, 121, 132, 142, 145, 147, 170, 171, 177, 200, 212, 213, 218, 231, 257, 258, 259 Jendral Terauchi, 19

Jepang, 19, 20, 21, 91, 104, 117, 121, 132 Jogja, 19, 31, 36, 53, 54, 76, 87, 89, 91, 158, 205, 206, 210 Jong Java, 131 Julianto, 19, 259 K.H. Ghozali Tusi, 137 kaffah, xi, 83, 111, 150, 168 Kahar Mudzakar, 62 Kalimatillah, 185, 186 Kamran, 37, 38, 39, 40, 42, 43, 47, 93, 94, 103, 106, 170, 171, 172, 174, 207, 218 Karangnunggal, 69, 187 Kasman Singodimejo, 258 Kebon Waru, 199 Khalifah Umar bin Abdul Aziz, 166 Kiai Abdul Halim, 39, 92, 93, 171, 172, 207 Kiyai Toha Arsjad, 137 KNIP, 27, 191 Kol. Sadikin, 61 Kolonel Nasuhi yang, 60 Konferensi Madjlis Islam Pusat, 137 Konferensi Meja Bundar, 19, 49, 50, 52 KUKT, 138, 141, 199, 200, 217, 218, 220 KW IX, 180, 212, 213, 220, 221, 232, 250 Kyai Muslich, 61 Lajnah Tanfidziah, 204 Letkol Soetoko, 61 Liem Bian Khoen, 146 Linggarjati, 25, 26, 27, 29, 30, 31, 33, 34, 88 Loard Killean, 25 Logemann, 21, 22, 23 London, 20 Long March, 45 Lovink, 53 Madinah, 63, 97, 101, 102, 111, 122, 150, 151, 154, 157, 158, 159, 160, 164, 168, 173, 184, 191, 195, 197, 223, 226, 230, 245 Madiun, 43, 204 Madjlis Imamah, 40, 94, 97, 173 Madura, 23, 25, 29, 56, 77, 80, 217, 260 Mahabbah, 184 Majalah Dwi-mingguan Ummat, 201

Al Chaidar

NEGARA ISLAM INDONESIA Antara Fitnah & Realita

INDEKS A. Hassan, 50 A.P.N.I.I., 185, 217 Abdul Fatah Wirananggapati, 141, 198202, 218, 220, 250 Abdul Hadi, 42 Abdul Kudus Gozali Tusi, 39, 92 Abdullah Ridwan, 37, 170 Abikusno Tjokrosujoso, 43 aborted revolt, 44 Abu Musa Al Asy‘ari, 165 Abubakar Aceh, 146 Adah Djaelani Tirtapradja, 77, 144, 220 AFW, 199, 201, 202, 218, 220 Agus Abdullah, 47, 48, 77, 92, 171, 217, 219 Ahmad Soebardjo, 20, 259 akademi Wana Yudha, 69 Al Zaytun, xiii, 179, 180, 181, 182, 203, 212, 213 al-haramain, 111, 150, 168 Ali Mahfud, 141, 142, 143, 201, 202 Ali Mahfudzh, 200, 201 Ali Moertopo, 144, 145, 146 Amerika Serikat, 19, 30, 48, 138 Amir Fatah, 61, 88 Amir Sjarifudin, 29 Amrun, 155 Andi Azis, 58 Antralina, 47, 68 Anwar Tjokroaminoto, 43, 218 Arab Saudi, 111, 150, 168 Asia Tenggara, 19, 20, 22, 23, 24, 27, 30, 34, 131, 258 At Tibyan, 250 Australia, 30, 44, 258 Bandung, 29, 37, 46, 48, 50, 58, 61, 62, 64, 65, 69, 70, 77, 80, 101, 170, 199, 200, 204, 258, 259 Bangka, 45, 99 Banten, 29, 31, 48, 74, 85, 92, 171 Belgia, 30 Bojonegoro, 129, 130 bom atom, 19

Bondstaat, 215 Bukit Tinggi, 33 Cepu, 129 Charles van Der Plas, 20 Ciamis, 18, 37, 42, 48, 76, 87, 91, 102, 170 Ciawiligar, 51 Cijoho, 18, 40, 94, 109, 137, 173, 208 Cimahi, 199 Cipanas, 66, 67 Cirebon, 25, 39, 47, 48, 92, 93, 171, 207 Cisampah, 51 Cisayong, 37, 39, 51, 91, 92, 103, 107, 109, 159, 161, 193, 206, 207, 208, 257 Clifford Geertz, 38, 258 coup d’etat, 38, 187, 218 Curasao, 25 Dada Meuraxa, 200 Dahlan Lukman, 37, 38, 170 Dallat, 19 Damar Wulan, 152, 155 Danu Mohammad Hassan, 144 Darul Kufur, 108, 111, 155, 158, 215 Daud Beureue’eh, 199 Daud Beureueuh, 215, 217, 219 de facto, 18, 23, 25, 68, 102, 116, 140, 143, 151, 160, 161, 177, 205, 210, 227, 244, 247, 249, 250, 251 de jure, 116, 140, 210, 247, 249, 251 Deklarasi 10 Februari, 23 Den Haag, 19, 21, 22, 23, 35, 49, 50, 52 Dewan Syuro, 175, 176 Disjarah, 213 Divisi Siliwangi, 36, 37, 45, 48, 62, 133 Djadja Sudjadi Widjaja, 220 Dodo Muhammad Darda, 144, 220 DPOI, 37, 42, 170 Eenheidsstaat, 215 Fadjar Asia, 132, 204 fasad, 189 Fillah, 143, 148, 149, 220 Front Demokrasi Rakyat, 43

260

Negara Islam Indonesia: Antara Fitnah dan Realita

Mahkamah Angkatan Darat dalam Keadaan Perang untuk Djawa dan Madura. 1962. Berkas Perkara No. X/III/8/1962. Koran dan Majalah: Kiblat, XVIII, No. 24, 1981. Merdeka, 20-6-1950. Merdeka, 26-5-1950. Merdeka, 15-5-1962. Merdeka, 16-1-1962. Tempo, 20 Maret 1982.

PENGANTAR PENULIS

S

etengah abad telah berlalu atau tepatnya 59 tahun semenjak SM Kartosoewirjo memproklamasikan Negara Islam Indonesia pada 7 Agustus 1949 M/12 Syawal 1368 H. Tetapi hingga kini pembicaraan tentang Negara Islam Indonesia masih mengundang silang sengketa, prasangka dan bahkan reaksi yang berlebihan. Setiap muncul upaya menegakkan syariat Islam secara kaffah, maka dapat dipastikan tudingan dan tuduhan negatif akan mengarah kepada Darul Islam (cq. Negara Islam Indonesia) yang oleh Pemerintah Pancasila NKRI dipandang sebagai pelopor utama munculnya ide Negara Islam. Mengungkapkan sejarah perjuangan Negara Islam Indonesia dan proklamatornya, sang Imam awal, Sekarmadji Maridjan Kartosoewirjo, sama pentingnya dengan mengungkapkan fakta kebenaran yang sering luput bahkan hilang dari pandangan sebagian besar kaum muslimin di bumi Nusantara Indonesia. Hal ini perlu dilakukan, sebab dalam perjalanan sejarahnya, NII dan sang Imam telah banyak dimanipulasi bahkan ditutup-tutupi oleh penguasa yang tengah berjaya. Sejarah seringkali menjadi alat legitimasi penguasa. Rezim diktator Soekarno semasa Orde Lama yang kemudian dilanjutkan oleh rezim tirani Soeharto Orde Baru selama puluhan tahun menuai sukses besar dalam membohongi, menyesatkan dan terus-menerus secara sistematis menyebar dusta di sekitar perjuangan Negara Islam Indonesia. Namun, respon dan reaksi yang diberikan oleh para penerus Negara Islam Indonesia senantiasa hadir mengimbangi manipulasi tersebut. Ini membuktikan bahwa ideologi tidak pernah mati. Para pelaku sejarah boleh saja pikun atau sirna dari pandangan mata yang kasat, namun ide tetap bertahan, bertengger di sudut bongkahan sejarah. Ide-ide terus berkembang, menyempurnakan diri dan beradaptasi dengan kemajuan jaman. Negara Islam Indonesia tidak mati dan akan selalu terus abadi di hati kaum muslimin yang sadar akan tugasnya selaku hamba Allah untuk beribadah dan menjadi Khalifah di muka bumi. SM Kartosewirjo mungkin telah berbaring dengan tenang di pusaranya, tetapi ide, gagasan, dan cita-

x

Negara Islam Indonesia: Antara Fitnah dan Realita

Daftar Pustaka

citanya akan terus hidup dan dilanjutkan oleh para pelanjut perjuangannya. Ia telah menyiram dengan darah dan membuktikan sikap istiqomahnya agar perjuangan Negara Islam Indonesia tetap berlanjut, dan sekarang amanah perjuangan telah beralih kepada kita serta setiap orang yang yakin bahwa hanya Al Quran dan Hadits Shahih sebagai hukum tertinggi. Negara Islam Indonesia telah lama mengalami berbagai fitnah dan syubhat yang mengakibatkan kesucian perjuangannya menjadi samar di mata kaum muslimin, di samping itu kelemahan yang dialami segenap Mujahidin NII akibat terus-menerus diburu aparat intelijen musuh dan menjadi intaian peluru tentara lawan serta padatnya agenda perjuangan yang harus diselesaikan menjadikan mereka belum bisa maksimal dalam menjawab dan menjelaskan berbagai fitnah dan syubhat tersebut. Tetapi sedikit demi sedikit upaya untuk menjelaskan mana fitnah dan mana realita dari Negara Islam Indonesia mulai dilakukan dengan harapan semoga kiranya jalan perjuangan yang ditempuh akan menjadi lebih mudah dilalui, untuk itu pula buku ini diterbitkan sekedar penjelasan bagi kaum muslimin sekalian agar menjadi jelas mana al haq dan mana al bathil. Mudah-mudahan apa yang tengah dirintis menjadi jalan bagi bangunnya hati-hati yang selama ini tertidur juga menjadi sebab bangkitnya kaum muslimin untuk membela izzul Islam wal muslimin. Buku kecil ini hadir di tengah-tengah derasnya arus perkembangan umat manusia untuk mencari ide terbaik dalam mengelola sebuah negara. Buku ini hanyalah sebuah historical memoric device untuk mengingat kembali kearifan lokal masa-lalu Indonesia. Masih banyak hal yang perlu digali dari situs sejarah masa lalu dan diinterpretasikan untuk menjawab persoalan-persoalan kontemporer. Akhirnya, dari pantai harapan dan di tapal batas perjuangan, semoga kiranya buku ini bermanfaat jua adanya serta menjadi amal shaleh yang akan terus mengalir sepanjang masa dengan hadirnya generasi pejuang dan perjuangan yang bergenerasi hingga Allah SWT berkenan memenangkan para mujahid-Nya. Amin. Mardhatillah, Syawal 1429 H Wassalam bil Khair Al Chaidar

259

Ricklefs, MC. 1993. Sejarah Indonesia Modern (terj.), Yogyakarta: Gadjah Mada University Press. Sa’d, Ibnu. 1957. Ath Thabaqat Kubra. Beirut: Daar Shadir. Sajoeti, MI. 1953. Ummat Islam Menghadapi Pemilihan Umum, Bandung: Jajasan Djaja. Salim. 1966. Bung Sjahrir, Pahlawan Nasional. Medan: Masa Depan. Sekretariat Negara Republik Indonesia. 1994. Gerakan 30 September Pemberontakan Partai Komunis Indonesia: Latar Belakang, Aksi, dan Penumpasannya. Jakarta: Sekretariat Negara Republik Indonesia. Siliwangi. Siliwangi dari Masa ke Masa. 1979. Smith, C. De Liquidate van Een Imperium: Nederland en Indonesie 1945 – 1962 (Amsterdam: De Arbeiderspers. 1962). Soebagio. 1982. KH Masjkur: Sebuah Biografi. Jakarta: Gunung Agung. Soebardi, S. “Kartosoewirjo and the Darul Islam Rebellion in Indonesia.” Prisma Soebardjo, Ahmad. 1978. Kesadaran Nasional. Soekarno. tt. Djangan Tinggalkan Toleransi. Pidato P.M.J. Presiden Republik Indonesia dalam malam resepsi penutupan Muktamar Ke-7 Partai Masjumi tgl. 27 Desember 1954 di Surabaja: Djawatan Penerangan RI. Propinsi Djawa Timur. ----------------. 1965. An Autobioghraphy as Told to Cindy Adams. Indianapolis: The Bobbs-Merrill. Sutomo. 1977. Sebuah Himbauan. Jakarta: UP Balapan. Tansil, CST & Julianto, 1991. Sejarah Perjuangan Pergerakan Kebangsaan Indonesia, Jakarta: Erlangga. Thabari, Ath. Tafsir Ath Thabari. Tjokroaminoto, HOS. 1931. Tafsir Program Asas dan Program Tanzhim Partai Sjarikat Islam Indonesia. Utrecht, E. 1955. Pengantar dalam Hukum Indonesia. Jakarta: NV. Penerbitan dan Balai Buku Indonesia. Wertheim. Indonesie van Vorstenrijk Tot Neo Kolonie. Yoga, Karma (SM Kartosoewirjo). Salinan Pedoman Dharma Bakti Djilid I. ----------------. Salinan Pedoman Dharma Bakti Djilid II. Zuhri, Saifuddin. 1987. Berangkat dari Pesantren. Jakarta: Gunung Agung. Dokumen-Dokumen Lainnya: Angkatan Darat Komando Daerah Militer VI Siliwangi No. Po 212230. Perintah Operasi “Tjepat”. (308-1961). ----------------. Laporan Chusus tentang Penjerangan SM Kartosoewirjo. (4 Djuni 1962) Dinas Sejarah TNI-AD. 1974. Penumpasan Pemberontakan DI-TII/SMK di Jawa Barat, Bandung: Dinas Sejarah TNI-Angkatan Darat. Sejarah Militer Kodam VI Siliwangi. 1968. Dinas Sejarah Militer TNI AD. 1979. Sejarah TNI-AD 1945-1973, Jilid II. Peranan TNI-AD Menegakkan Negara Kesatuan Republik Indonesia. Bandung: Dinas Sejarah Militer Tentara Nasional Indonesia Angkatan Darat. Departemen Penerangan. 1959. Undang-Undang Dasar 1945. Tjetakan III (Jakarta: Departemen Penerangan. Staf Keamanan Nasional. Instruksi Menteri Keamanan Nasional No. III/B0048/1961 Tentang Pelaksanaan Kebidjaksanaan terhadap Pemberontak dan Gerombolan jang Menjerah. Komando Daerah Militer VI Siliwangi Team Pemeriksa Berita Atjara Interogasi III. 1962. Bandung. ----------------, Team Pemeriksa Berita Atjara Interogasi I. 1962. Bandung. ----------------, Team Pemeriksa Berita Atjara Interogasi IV. 1962. Bandung. Komando Daerah Militer VII Diponegoro, 1962. Staf Umum I, Bahan Perang Urat Sjaraf terhadap Gerombolan DI Kartosoewirjo. Bandung.

258

xi

Negara Islam Indonesia: Antara Fitnah dan Realita

Geertz, Clifford. 1980. Negara: The Theatre State in Nineteenth Century Bali. Princeton: Princeton University Press. Hajar, Ibnu. 1325 H. Fath Al Bari. Mesir: Al Khairiyah. Hall, D.G.E. 1988. Sejarah Asia Tenggara. Surabaya: Usaha Nasional. Hamka, 1966. Kenang-Kenangan Hidup I-IV. Kuala Lumpur: Pustaka Antara. Hardi, 1983. Api Nasionalisme: Cuplikan Pengalaman. Jakarta: Gunung Agung. Hatta, Mohammad. 1969. Sekitar Proklamasi 17 Agustus 1945. Jakarta: Tintamas. ----------------. 1981. Indonesian Patriot in Memoirs. Singapore: Gunung Agung. Hering, BB. 1986. The PKI's Aborted Revolt. (Occasional Paper. Centre for Southeast Asian Studies. No. 17.) Townsville. Queensland. Australia: Centre for Southeast Asian Studies. James Cook University of North Queensland. Hilal, Syamsu. 2002. Gerakan Dakwah Formal di Indonesia. Jakarta: Pustaka Tarbiatuna. Ibrahimy, Mohammad Nur El. 1982. Teungku Muhammad Daud Beureueh: Peranannya dalam Pergolakan di Aceh. Jakarta: Gunung Agung. Jackson, Karl D. 1993. Kewibawaan Tradisional, Islam, dan Pemberontakan: Kasus Darul Islam Jawa Barat, Jakarta: Grafiti Pers. Kahin, T. 1952. Nationalism and Revolution in Indonesia. Ithaca: Cornell University Press. Kan, J. Van & J.H. Beekhuis. 1951. Inleiding tot de rechswetenschap. Haaleem (VUB). Kartosoewirjo, SM 1946. Haloean Politik Islam. Malangbong: Poestaka Daroel-Islam. ----------------. Sikap Hidjrah PSII, Jilid II. Katsir, Ibnu. Tafsir Ibnu Katsir. ----------------. tt. Al Bidayah wa An Nihayah. Mesir: As Saadah. Kosasih, A. 1962. Teguh Tenang Menempuh Gelombang, Bandung: Sumur Bandung. Kubitschek, HD & I. Wessel. 1981. Geschichte Indonesiens Vom Alterti, Nos Zir Gegemwart, Berlin: Akademie Verlag. Longemann, JHA. 1948. Over de Theorie van Een Stellig Staarecht. Leiden. Mahendra, Yusril Ihza. 1996. Dinamika Tatanegara Indonesia. Jakarta: Gema Insani Press. Mattaliu, B. 1965. Kahar Muzakkar dengan Petualangannya. Jakarta: Delegasi Mrazek, Rudolf. 1996. Sjahrir Politik dan Pengasingan di Indonesia. Jakarta: Yayasan Obor Indonesia. Mu’amalat Al Hukkam. Mugni, SA. 1980. Hasan Bandung: Pemikiran Islam Radikal. Surabaya: Bina Ilmu. Mujahidin, Daamurasysyi. Menelusuri Langkah-langkah Jihad Imam SM Kartosoewirjo. Muslim. Shahih Muslim. Nasution, AH. 1955. Tjatatan-Tjatatan Sekitar Politik Militer Indonesia. Jakarta: Pembimbing. Natsir, Mohammad. 1945. Capita Selecta. Jilid II. Bandung & The Hague: W. Van Hoeve ----------------. 1993. Politik Melalui Jalur Dakwah, Memoar, Senarai Kiprah Sejarah. Buku II. Jakarta: Grafiti Pres. Nawawi, An. Syarah Imam An Nawawi. Nieuwenhijze, C.A.O. Aspects of Islam in Post-Colonial Indonesia. Officiële Bescheiden. Panitia Peringatan. 1982. Kasman Singodimejo 70 Tahun. Jakarta: Bulan Bintang. Partai Masjumi, 1945. Pedoman Perdjoeangan Masjumi, Jakarta: Pimpinan Partai Masjumi Bagian Keuangan. Pinardi. 1964. Sekarmadji Maridjan Kartosoewirjo. Jakarta: Aryaguna. Pranowo, M. Bambang. 1992. “Islam dan Pancasila Dinamika Politik Islam di Indonesia”, dalam Jurnal Ilmu dan Kebudayaan Ulumul Quran, Vol. III, No. 1. Puar, Yusuf Abdullah dkk., 1978. Muhammad Natsir 70 Tahun: Kenang-kenangan Kehidupan dan Perjuangan. Jakarta: Pustaka Antara. Qanun Azasy Negara Islam Indonesia Qurthubi, Al. Tafsir Al Qurthubi.

DAFTAR ISI P ENGANTAR P ENULIS ...................................................................... IX P ENDAHULUAN ..................................................................................1 B AB

I A NTARA 7 A GUSTUS DAN 17 A GUSTUS ............................... 15

B AB II D UA P ROKLAMASI DALAM T IMBANGAN ............................ 113 B AB III M ENYOAL K EDAULATAN N EGARA .................................... 119 B AB IV K ARTOSOEWIRJO : P EJUANG Y ANG T ERNISTAKAN ............ 129 A. Siapa SM Kartosoewirjo? .................................................................. 129 B. Aktivitas Kartosoewirjo ...................................................................... 131 B AB V E STAFETA K EPEMIMPINAN ................................................ 135 B AB VI D IMENSI K HILAFAH DALAM N EGARA I SLAM I NDONESIA . 163 A. Negara Islam Indonesia Bersifat Lokal bukan Khilafah yang Mendunia ........................................................................................... 163 B. Republik adalah Sistem Kufur, Khilafah adalah Sistem Islam .......... 164 C. Pemimpin di Masa Berjuang dan Pemimpin di Saat Berjaya .......... 169 B AB VII U NTUK S AUDARAKU U MAR A BDUH ................................ 179 A. Muqadimah ........................................................................................ 179 B. Koreksi dan Catatan Kecil Buku Pesantren Al Zaytun Sesat........... 182 C. Koreksi dan Catatan Kecil Buku Al Zaytun Gate ............................. 203 D. NII Pasca 1962................................................................................... 216 E. Khatimah ............................................................................................. 221 B AB VIII D IALOG S EPUTAR K EPEMIMPINAN Q URAISY DAN S ALAFY .......................................................................... 223 B AB IX 59 T AHUN P ROKLAMASI NII: S EBUAH C ATATAN BAGI W ARGA B ERJUANG .......................................................... 247 B AB

X D O ' A H ARIAN M UJAHID .................................................. 253

B IBLIOGRAFI .................................................................................. 257 I NDEKS .......................................................................................... 261 R IWAYAT H IDUP P ENULIS ............................................................. 265

xii

Negara Islam Indonesia: Antara Fitnah dan Realita

BIBLIOGRAFI

Buku-Buku: 30 Tahun Indonesia Merdeka 1945-1949. 1981. Jakarta: PT. Tira Pustaka. Agung, Ide Anak Gede. 1983. Renville. Jakarta: Sinar Harapan. Ahmad. Musnad Ahmad. Ahmed, Shabir & Abid Karim. Akar Nasionalisme di Dunia Islam. (terj. Zetia Nadia Rahma). cet. I. Bangil: Al-Izzah. Anderson, Benedict. 1972. Java in a Time of Revolution 1944 - 1946. Ithaca: Cornell University Press. Apeldoorn, LJ Van. 1954. Inleiding Tot de Studie van Het Nederlandse Recht. Zwole. Archief Proc. Gen Atsir, Ibnu. 1356 H. Al Kamil. Mesir: Al Muniriyah. Bakar, H. Aboe (ed.). 1957. Sedjarah Hidup KHA Wahid Hasjim dan Karangan Tersiar. Jakarta: Panitia Buku Peringatan alm. KHA Wahid Hasjim. Bank, JTM. 1983. Katholieken en de Indonesie Revolutie. Baarn: Ambo. Barbahari, Al. Syarh As Sunnah. tahqiq Abu Yasir Khalid Ar Raddadi. Bardosono, R. 1957. Ihtisar Ilmu Negara. Jakarta. Barr, Ibnu ‘Abdil. 1336 H. Al Isti’ab. Haidar Abad: Dairaat Al Maarif. Benda, Harry J. 1985. Bulan Sabit dan Matahari Terbit Islam di Indonesia pada Masa pendudukan Jepang. Jakarta: Pustaka Jaya. Bluntschli, Johan Kaspar. 1935. Theory of the State. Oxford. Boland, BJ. 1985. Pergumulan Islam di Indonesia. Jakarta: Grafiti Pers. Bouman, PJ. 1950. Sociologie. Begrippen en Problemen. Antwerpen/Nijmegen. Briggs, HW. 1952. The Law of Nations, Cases, Documents, and Notes, 2nd edition. New York: Appleton-Century-Croft. Inc. Bukhari, Al. Shahih Al Bukhari. Buku Sejarah Dokumenter, Buku Induk I. Jilid II. Bab V (A). Statement Pemerintah Negara Islam Indonesia No. VI/7. 25.5.1955. Chaidar, Al. 1999. Pemikiran Politik Proklamator Negara Islam Indonesia SM Kartosoewirjo. Jakarta: Darul Falah. ----------------. 1999. Reformasi Prematur. Jakarta: Darul Falah. Darul Islam. 1948. Landjoetan Sedjarah Goenoeng Tjoepoe. Cisayong. Dawud, Abu. Sunan Abu Dawud. Dengel, Holk H. 1996. Kartosoewirjo dan Darul Islam. Jakarta: Sinar Harapan. Departemen Penerangan RI. 1970. Susunan dan Program Kabinet Republik Indonesia Selama 25 tahun (1945-1970). Naskah Departemen Penerangan. Jakarta: Pradnja Paramita. Dijk, C. van. 1986. Darul Islam: Sebuah Pemberontakan. Jakarta: Grafiti Pers. Djajadiningrat, Idrus Nasir. 1958. The Beginings of Indonesians – Dutch Negotiations and the Hoge Veluwe Talks. Ithaca: Cornel Modern Indonesia Project. Feith, Herbert. 1973. The Decline and Fall the Constitutional Democracy in Indonesia. Ithaca (New York): Cornell University Press.

‫‪Negara Islam Indonesia: Antara Fitnah dan Realita‬‬

‫‪‬‬

‫‪         ⁄                   ‬‬ ‫∏‪σΠς⇔↓∉⇑°ρΧΦ∧°‬‬ ‫‪⇐υℜΡ⇔↓°ρ∈Χ×↓ Γ⇔Σ⇓♣°π±↓°ρ⇑↓⁄°ρ±ℵ‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪PENDAHULUAN‬‬ ‫أَﻟ ﺴﱠ ﻼَ مُ ﻋَ ﻠَﻴْﻜُ ﻢْ وَ رَ ﺣْ ﻤَ ﺔُ ا ﷲِ وَ ﺑَﺮَآَﺎ ﺗُﻪ‬ ‫أ ﻟْﺤَ ﻤْ ﺪُ ِ ﷲِ ﻧَﺤْﻤَ ﺪُ ﻩُ وَﻧَ ﺴْﺘَﻌِﻴْ ﻨُ ﻪُ وَﻧَ ﺴْﺘَﻐْ ﻔِﺮُ ﻩُ * وَﻧَ ﻌُﻮْ ذُ ﺑِﺎ ﷲِ ﻣِ ﻦْ‬ ‫ﺷُﺮُ وْرِ أَﻧْﻔُ ﺴِﻨَﺎ وَﻣِ ﻦْ ﺳَﻴﱢﺌَﺎ تِ أَ ﻋْﻤَﺎ ﻟِﻨَﺎ ﻣَ ﻦْ ﻳَﻬْ ﺪِ ﻩِ ا ﷲُ ﻓَ ﻼَ ﻣُ ﻀِﻞﱠ ﻟَ ﻪُ‬ ‫وَﻣَ ﻦْ ﻳُ ﻀْ ﻠِ ﻞْ ﻓَ ﻼَ هَﺎ دِ يَ ﻟَ ﻪُ * وَ أَ ﺷْﻬَ ﺪُ أَ نْ ﻻَ إِ ﻟَ ﻪِ إِﻻﱠ ا ﷲُ وَﺣْ ﺪَ ﻩُ‬ ‫ﻻَ ﺷَﺮِﻳْ ﻚَ ﻟَ ﻪُ * وَ أَ ﺷْﻬَ ﺪُ أَ نﱠ ﻣُﺤَﻤﱠ ﺪًا ﻋَ ﺒْ ﺪُ ﻩُ وَ رَ ﺳُ ﻮْ ﻟُﻪ * أَﻟ ﻠّ ﻬُ ﻢﱠ‬ ‫ﻓَ ﺼَﻞﱢ ﻋَ ﻠَﻰ ﻣُﺤَﻤﱠ ﺪٍ اﻟﻨﱠﺒِﻲﱢ اﻟﻜَﺮِﻳْﻢ وَﻋَ ﻠَﻰ ﺁ ﻟِ ﻪِ وَأ ﺻْﺤَﺎﺑِ ﻪِ وَﻣَ ﻦْ‬ ‫ﺗَﺒِ ﻌَ ﻪُ إﻟﻰ ﻳَﻮْ مِ ﻳُﺒْ ﻌَﺜُﻮْن * ﻋِﺒَﺎ دَ ا ﷲ أو ﺻِ ﻴْﻜُ ﻢْ وَ إِﻳﱠﺎ يَ ﺑِﺘَﻘْﻮَى اﷲ‬ ‫ﻓَ ﻘَ ﺪْ ﻓَﺎزَ ا ﻟْ ﻤُﺘﱠﻘُﻮْن * ﻗَﺎل اﷲ ﺗَﻌَﺎ ﻟَﻰ ﻓِﻲ اﻟ ﻘُﺮﺁ نِ اﻟﻜَﺮِﻳْﻢ ا ﻟﱠ ﺬِي‬ ‫ﺗَﻤ ﺴﱠ ﻚَ وَا ﻋْﺘَ ﺼَﻢ ﺑِ ﻪِ اﻟﻤُﺆْﻣ ﻨُﻮن *‪ :‬ﻳَﺎ أَﻳﱡﻬَﺎ ا ﻟﱠ ﺬِﻳ ﻦَ ءَا ﻣَﻨُﻮا اﺗﱠ ﻘُﻮا‬ ‫اﻟ ﻠﱠ ﻪَ ﺣَﻖﱠ ﺗُ ﻘَﺎ ﺗِ ﻪِ وَ ﻟَﺎ ﺗَﻤُﻮﺗُ ﻦﱠ إِ ﻟﱠﺎ وَ أَﻧْﺘُ ﻢْ ﻣُ ﺴْ ﻠِﻤُﻮ نَ * وَا ﻋْ ﺘَ ﺼِ ﻤُﻮا‬ ‫ﺑِﺤَﺒْ ﻞِ اﻟ ﻠﱠ ﻪِ ﺟَﻤِﻴﻌًﺎ وَ ﻟَﺎ ﺗَ ﻔَﺮﱠ ﻗُﻮا وَا ذْآُﺮُوا ﻧِﻌْﻤَ ﺔَ اﻟ ﻠﱠ ﻪِ ﻋَ ﻠَﻴْﻜُ ﻢْ إِ ذْ‬ ‫آُﻨْ ﺘُ ﻢْ أَ ﻋْ ﺪَا ءً ﻓَ ﺄَ ﻟﱠ ﻒَ ﺑَ ﻴْ ﻦَ ﻗُ ﻠُﻮ ﺑِ ﻜُ ﻢْ ﻓَ ﺄَ ﺻْﺒَﺤْﺘُ ﻢْ ﺑِﻨِﻌْﻤَﺘِ ﻪِ إِ ﺧْ ﻮَاﻧًﺎ‬ ‫وَآُﻨْ ﺘُ ﻢْ ﻋَ ﻠَﻰ ﺷَ ﻔَﺎ ﺣُ ﻔْ ﺮَ ةٍ ﻣِ ﻦَ اﻟﻨﱠﺎ رِ ﻓَ ﺄَ ﻧْ ﻘَ ﺬَآُ ﻢْ ﻣِﻨْﻬَﺎ آَ ﺬَ ﻟِ ﻚَ ﻳُﺒَﻴﱢ ﻦُ اﻟ ﻠﱠ ﻪُ‬ ‫ﻟَﻜُ ﻢْ ءَاﻳَﺎﺗِ ﻪِ ﻟَﻌَ ﻠﱠﻜُ ﻢْ ﺗَ ﻬْﺘَﺪُو نَ * وَ ﻟْﺘَﻜُ ﻦْ ﻣِﻨْﻜُ ﻢْ أُ ﻣﱠ ﺔٌ ﻳَ ﺪْ ﻋُﻮ نَ إِ ﻟَﻰ‬ ‫ا ﻟْﺨَ ﻴْﺮِ وَﻳَ ﺄْﻣُﺮُو نَ ﺑِﺎ ﻟْﻤَﻌْﺮُو فِ وَﻳَﻨْﻬَﻮْ نَ ﻋَ ﻦِ ا ﻟْﻤُﻨْﻜَﺮِ وَ أُو ﻟَﺌِ ﻚَ هُ ﻢُ‬ ‫ا ﻟْﻤُ ﻔْ ﻠِﺤُﻮ نَ *‬ ‫‪Pemikiran tertinggi seorang manusia adalah tentang negara, demikian‬‬ ‫‪Plato dalam bukunya Politeia. Jika seseorang tidak berfikir tentang negara,‬‬ ‫‪maka ia mengingkari kodratnya sebagai makhluk sosial. Buku kecil ini‬‬ ‫‪dihadirkan sebagai upaya merangsang pemikiran warga tentang negara.‬‬ ‫‪Meskipun buku ini sedikit berbeda dengan ide Plato tentang nomokrasi,‬‬

‫‪Ya Robb kami, kami telah beriman kepada apa yang telah Engkau turunkan‬‬ ‫‪dan telah kami ikuti rasul , karena itu masukanlah kami ke dalam golongan‬‬ ‫‪orang-orang yang menjadi saksi (tentang keesaan Allah)”.‬‬

‫‪256‬‬

Negara Islam Indonesia: Antara Fitnah dan Realita

buku ini menghadirkan pemikiran tentang nomokrasi Islam, sebuah negara yang berdasarkan hukum permanen yang tidak bisa diubah-ubah, hukum yang berasal dari Tuhan. Segala Puji hanya bagi Allah SWT yang telah berkenan memberikan karunia-Nya kepada kita dengan telah selesainya penyusunan buku Negara Islam Indonesia: Antara Fitnah dan Realita yang merupakan tanggapan atas masalah-masalah yang menyangkut NII dan sosok proklamatornya, yaitu SM Kartosoewirjo. Negara Islam Indonesia yang diproklamirkan oleh Imam SM Kartosoewirjo pada perjalanannya banyak menuai kontroversi, baik yang setuju bahkan kemudian turut bersama beliau memperjuangkan apa yang menjadi cita-citanya maupun yang tidak setuju dan turut aktif dalam upaya menghalangi para pengikut serta orang-orang yang sefaham dengan beliau. Mudah-mudahan apa yang terkandung di dalam buku ini bisa menguak tabir gelap sekaligus menghilangkan berbagai syubhat yang selama ini menyelimuti dan melingkupi NII sehingga tak jarang menimbulkan kesalahfahaman dan kesalahmengertian di antara kaum muslimin.

∩⊇⊃⊄∪ tβθßϑÎ=ó¡•Β ΝçFΡr&uρ ωÎ) ¨è∫θèÿsC Ÿωuρ ϵÏ?$s)è? ¨,ym ©!$# (#θà)®?$# (#θãΨtΒ#u tÏ%©!$# $pκš‰r'¯≈tƒ Wahai orang-orang yang beriman bertaqwalah kalian kepada Allah dengan sebenar-benar taqwa dan janganlah kalian meninggal kecuali kalian tetap sebagai (jamaah) muslimun. (QS 3: 102) Larangan mati kecuali dalam Islam, mengandung arti perintah mempertahankan Islam sampai mati, sampai mati tetap membela Islam dan Ummat Islam. Sebagai muslim yang ingin meraih kemenangan tidak rela mati kecuali karena Islam. Harta, tenaga, maupun fasilitas apa pun tidak akan dikorbankan, kalau bukan untuk Islam. Sebagai muslim, rela berkorban —tapi ingat jangan sampai menjadi korban kelicikan pihak lain— hanya untuk Islam; Kita berekonomi, demi Islam; Berbudaya demi Islam; Berorganisasi demi membela Islam. Menjalankan siyasah Islamiyyah, kehidupan sosial Islam bahkan hingga pertahanan dan keamanan pun kita lakukan untuk menjaga tegaknya nilai-nilai Islam yang kita agungkan ini.

Do’a Harian Mujahid

255

                             0 °ρ⇑°Β∏ θλ±Ρ±↓υρ⇑↓⁄◊♣◊°πψ⇔∑°ρ°°ρ⇑°ρ∈πℜ°ρ⇓♠°ρ±ℵ           ⁄                               0 ℵ↓Ρ±↓ ∉⇑°ρ∏υ×°ρ×°Βϖℜ°ρ⊂Ρη∧°ρ±υ⇓ ↵°ρ⇔Ρη∠°∏°ρ±ℵ                                 Ε⇑°ϖϕ⇔↓ µνℜℵ   ⇒υ°⇓ΣΝ×  ν⊂°ρ×Π⊂°⇑°ρ×↓⁄°ρ±ℵ          °∈π⇔↓ινΝ×   µ⇓♠ Ya Robb kami, sesungguhnya kami mendengar (seruan) yang menyeru kepada iman (yaitu): “Beriman-lah kamu kepada Robb-Mu”, maka kamipun beriman. Ya Robb kami, ampunilah bagi kami dosa-dosa kami dan hapuskanlah dari kami kesalahan-kesalahan kami, dan wafatkanlah kami beserta orang-orang yang berbakti. Ya Robb kami, berilah kami apa yang telah Engkau janjikan kepada kami dengan perantaraan rasul-rasul Engkau. Dan janganlah Engkau hinakan kami di Hari Kiamat. Sesungguhnya Engkau tidak menyalahi janji.

                                    0 σΡηλ⇔↓ ∇Ρ∏♣°ρ±ℵ   ⇒υϕ⇔↓   ν⊂°⇓ΡΞ⇓↓°ρ⇑↓Π⋅♣ ΓΧ∂↓ΡΧ∅°ρϖν⊂  Ya Allah tuangkanlah kesabaran atas diri kami, dan kokohkanlah pendirian kami dan tolonglah kami terhadap orang-orang kafir.



                ⁄                  °⇓ΡΞ⇓↓°ρ⇑↓Π⋅♣ΓΧ∂ ↵°ρ⇔Ρη∠↓°ρ±ℵ    °⇓Ρ⇑°ϖ∏°ρ∏Ρℜ↓°ρ±υ⇓         σΡηλ⇔↓   ⇒ υϕ⇔↓ν⊂ 

2

Ya Allah ampunilah dosa-dosa kami dan tindakan-tindakan kami yang berlebih-lebihan dalam urusan kami dan tetapkanlah pendirian kami, dan tolonglah kami terhadap kaum yang kafir.

Negara Islam Indonesia: Antara Fitnah dan Realita

Pendahuluan

wafatkanlah kami sebagai syahid di jalan-Mu, sesungguhnya Engkau sebaikbaik pelindung dan penolong.

            ⁄                    °⇓ΡΞ⇓↓ θ⇑Σ〈↓ θν⇔↓  ″°ΛΤ⇔↓∑Ρϑ⇑    ″°Φλ⇔↓   ⇐Σρ⇑  ″↓Σ≡↓⇒ℑ°〈    θϖν⊂  

254

Ya Allah! Yang menurunkan kitab, yang menggiring awan, dan mengalahkan golongan yang bersekutu, kalahkanlah mereka dan tolonglah kami menghadapi mereka.

                                      ν⊂Ρλπ×⇔Ρλ⇑↓ν⊂ΡΞρ×⇓ΡΞ⇓↓ ν⊂σ∈×  ρ⊂↓   ″ℵ                           ν⊂± σ⇑ν⊂⇓ΡΞ⇓↓⇔Π⇔↓ΡΤ⇓Π〈↓                                          °Χϖρ⇑ µϖ⇔↓°〈↓µ⇔°⊂↓υχ⇑ ″ℵ  µ⇔°±°〈ℵ µ⇔↓ℵ°∧↵ µ⇔↓ℵ°λ⊗ µ⇔ρν∈÷↓                                      ⇓°Τ⇔Πℜ    Φϑ≡  Φ±υ×οΧϕ×″ℵ  Φ±υ≡οΤ∠↓   ΓΧ∂×υ⊂     ∆÷↓           ∑ℵΠ∅  ονℜ↓ Χν⋅Π〈↓    ΕπϖΝℜ

Ya Allah tolonglah aku dan janganlah Engkau meno-long orang (musuhmusuh Allah) yang menghadapi-ku, belalah aku dan janganlah dibela orang (musuh-musuh Allah) yang menghadapiku, aturlah siasat untuk kemenanganku dan bukan untuk kerugianku, tunjukilah aku dan lancarkanlah bimbingan bagiku serta tolonglah aku menghadapi orang yang meng-aniaya kepadaku. Ya Allah jadikanlah aku orang yang bersyukur kepada-Mu, se-orang yang ingat, yang takut, yang taat, yang suka kembali dan yang menyadarkan dirinya kepada-Mu. Ya Allah terima-lah taubatku, hapuskanlah dosaku, perkenankanlah doaku, kuatkanlah hujjahku, lancarkanlah lidahku, bim-binglah hatiku dan hapuskanlah rasa dendam dari hatiku.

3

Dalam kehidupan perjuangan, tidak pernah ada kawan yang abadi, dan tidak pernah ada lawan yang abadi. Yang ada hanya kepentingan yang abadi. Kita sebagai muslim, kepentingan yang abadi adalah Islam. Yang kita bela adalah yang benar menurut Islam. Jam'iyah, organisasi massa, kelompok atau apa pun namanya mesti kita jalin menjadi satu kekuatan: Li i'laa-i kalimatillah (menegakkan Kalimah Allah) semata. Di ayat lain, disebutkan bahwa, agar taqwa sempurna, tiada jalan lain kecuali kita memurnikan ibadah hanya kepada Allah semata:

∩⊄⊇∪ tβθà)−Gs? öΝä3ª=yès9 öΝä3Î=ö6s% ÏΒ tÏ%©!$#uρ öΝä3s)n=s{ “Ï%©!$# ãΝä3−/u‘ (#ρ߉ç6ôã$# â¨$¨Ψ9$# $pκš‰r'¯≈tƒ Wahai manusia beribadahlah kalian kepada Rabb kalian yang telah menciptakan kalian dan orang-orang sebelum kalian, agar kalian bertaqwa. (QS 2: 21) Apakah ibadah itu? Dan siapakah Rabb itu? Apakah ibadah hanya sebatas ritual, dan apakah Rabb hanya semata-mata Tuhan dalam cita rasa nenek moyang kita jaman dahulu, yakni sekedar sasaran ritual belaka. Tentu saja tidak, Allah adalah Rabb yang aktif mencipta, memberi, dan memerintah; dan ibadah adalah kesetiaan mengikuti hukum dan perintahNya.

3“uθtGó™$# §ΝèO 5Θ$−ƒr& Ïπ−GÅ™ ’Îû uÚö‘F{$#uρ ÏN≡uθ≈yϑ¡¡9$# t,n=y{ “Ï%©!$# ª!$# ãΝä3−/u‘ χÎ) tΠθàf‘Ζ9$#uρ tyϑs)ø9$#uρ }§ôϑ¤±9$#uρ $ZWÏWym …çµç7è=ôÜtƒ u‘$pκ¨]9$# Ÿ≅ø‹©9$# Å´øóムĸóyêø9$# ’n?tã ∩∈⊆∪ tÏΗs>≈yèø9$# >u‘ ª!$# x8u‘$t6s? 3 âö∆F{$#uρ ß,ù=sƒø:$# ã&s! Ÿωr& 3 ÿÍνÍö∆r'Î/ ¤N≡t¤‚|¡ãΒ Sesungguhnya Rabb kalian ialah Allah yang telah menciptakan langit dan bumi dalam enam masa, lalu Dia bersemayam di atas ʹArsy. Dia menutupkan malam kepada siang yang mengikutinya dengan cepat, dan (diciptakan-Nya pula) matahari, bulan, dan bintang-bintang (masing-masing) tunduk kepada perintah-Nya. Ingatlah, menciptakan dan memerintah hanyalah hak Allah. Maha Suci Allah, Tuhan semesta alam. (QS 7: 54) Allah adalah Rabb, yang memiliki hak mencipta dan memerintah. Mengakui Allah sebagai Rabb bermakna mengakui hanya Dialah satusatunya Pencipta dan Pemerintah (yang berhak mengeluarkan perintah, peraturan, dan undang-undang). Dan ibadah adalah kesediaan menerima

4

Negara Islam Indonesia: Antara Fitnah dan Realita

dan menjalankan hukum dari satu-satunya Pencipta dan Pemerintah itu.

zΝtƒötΒ š∅ö/$# yx‹Å¡yϑø9$#uρ «!$# Âχρߊ ÏiΒ $\/$t/ö‘r& öΝßγuΖ≈t6÷δâ‘uρ öΝèδu‘$t6ômr& (#ÿρä‹sƒªB$# $£ϑtã …çµoΨ≈ysö7ß™ 4 uθèδ ωÎ) tµ≈s9Î) Hω ( #Y‰Ïm≡uρ $Yγ≈s9Î) (#ÿρ߉ç6÷èu‹Ï9 ωÎ) (#ÿρãÏΒé& !$tΒuρ ∩⊂⊇∪ šχθà2Ìô±ç„ Mereka menjadikan orang-orang alimnya dan rahib-rahib mereka sebagai Rabb-Rabb (Arbaban – tuhan-tuhan) selain Allah dan (juga mereka mempertuhankan) Al Masih putera Maryam, padahal mereka hanya disuruh ibadah kepada Ilah Yang Esa, tidak ada Ilah/Tuhan (yang berhak disembah) selain Dia. Maha suci Allah dari apa yang mereka persekutukan. (QS 9:31) Ibnu Katsir mengutip sebuah hadits Nabi ketika menjelaskan masalah ini:

‫وﻓﻲ اﻟﻤﺴﻨﺪ واﻟﺘﺮﻣﺬي آﻤﺎ ﺳﻴﺄﺗﻲ أن ﻋﺪي ﺑﻦ ﺣﺎﺗﻢ ﻗﺎل‬ ‫ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻣﺎ ﻋﺒﺪوهﻢ ﻗﺎل ﺑﻠﻰ إﻧﻬﻢ أﺣﻠﻮا ﻟﻬﻢ اﻟﺤﺮام‬ 2 ‫وﺣﺮﻣﻮا ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺤﻼل ﻓﺎﺗﺒﻌﻮهﻢ ﻓﺬﻟﻚ ﻋﺒﺎدﺗﻬﻢ إﻳﺎهﻢ‬ 1 ‫ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻃﺎﻋﺔ ﻟﻤﺨﻠﻮق ﻓﻲ ﻣﻌﺼﻴﺔ اﷲ آﻤﺎ ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺢ إﻧﻤﺎ اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺮوف وﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫ﺣﺪﺛﻨﺎ هﻤﺎم ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ أﺑﻲ ﻣﺮاﻳﺔ ﻋﻦ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺣﺼﻴﻦ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ﻻ ﻃﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﻣﻌﺼﻴﺔ اﷲ‬ 2 Lihat Tafsir Ibnu Katsir Juz 1 halaman 378, juz 2 halaman 172.

DO'A HARIAN MUJAHID



                                    ⇒ζℜ↓ℵ↓ν⊂ ΓϕΦ⇔↓ Γ∈πΦ÷↓Π⋅      θν∈×µ⇓♠ θν⇔↓  ″υνϕ⇔↓ Θ〈◊↓                                 0 µΦ∈Ρ⊗ ∝Π≡υ× µΦ⊂°βν⊂   ≥ΡΞ⇓ν⊂ ∝Π〈°∈× µ×υ⊂ν⊂                              °ρ⇔ο∈÷↓µ×°πν∧      ↓ ζ±°⇓ζ±   ⁄ζ⊂°υ⋅°ρ⇑↓   ο∈÷↓ θν⇔↓             0 κ∂↓ΠΛΦ⇑°υ⋅    Ε⇑↓                                   ∑Θ⇔↓ θϖϕΦΤπ⇔↓µβ↓Ρ∅°⇓Π〈↓°⇓ ⇒↓°⇓Φχ±↓ℵ  ∨ℵυρ±°⇓ξ⇑↓        θν⇔↓                                  °ρϖ≡↓ ≈Ρ⊗↓υΧΝ      µϖν⊂ο∧υΦ⇔↓οϖπ÷µ±     ◊°π↓αϖη±°⇓ℵΠ∅                 ν⊂°ρΦ⇑↓µΦ∏Ρ∈π±   µ⇓↓        θ∈⇓    θ∈⇓⇔υπ⇔↓ 0 ΡϖΞρ⇔↓ µνϖΧℜ ∏ ≥ °ς⇔↓            

Hukum siapa yang kita ikuti, adalah bukti nyata kepada siapa sebenarnya kita sedang beribadah. Jika kita mengikuti perintah dan hukum Allah, maka nyata pada saat itu kita sedang beribadah kepada Allah, kita memang terbukti menerima Allah sebagai Rabb. Tetapi, jika kita mengikuti hukum dari selain Allah, maka berarti ketika itu Rabb kita (pembuat peraturan, yang memiliki hak memerintah) bukanlah Allah, dan kita tidak sedang beribadah kepada Allah. Ini terbukti dengan penjelasan Nabi Muhammad SAW ketika membeberkan makna dari surat At Taubah ayat 31:

Bab X



Ayat di atas pun menumbuhkan kesadaran yang fithrah, bahwa kepada siapa sebenarnya kita beribadah, bisa diketahui dengan melihat kenyataan, siapa yang kita akui satu-satunya pencipta dan satu-satunya yang berhak mengeluarkan perintah, di mana perintah apa pun batal demi hukum ketika bertentangan dengan satu-satunya yang berhak mengeluarkan perintah tadi.1

Ya Allah, sesungguhnya Engkau mengetahui bahwa hati-hati kami telah bertaut di Negara Karunia Allah Negara Islam Indonesia (Darul Islam), berjumpa untuk taat kepada-Mu, bersatu dalam dakwah-Mu dan berpadu dalam membela syari’at-Mu. Ya Allah jadikanlah negara kami negara yang aman sejahtera dan kokoh untuk menegakkan kalimah-Mu dan jadikanlah kami umat yang kuat dan bersatu padu. Teguhkanlah ikatan kami Ya Allah, kekalkan cinta kami dan bimbinglah kami kepada jalan-Mu yang lurus, penuhilah hati-hati kami dengan cahaya-Mu yang tiada pernah padam, lapangkanlah dada-dada kami dengan kelimpahan iman dan keindahan bertawakal kepada-Mu, hidupkanlah kami dengan ma’rifat kepada-Mu dan

252

Negara Islam Indonesia: Antara Fitnah dan Realita

Pendahuluan

5

Ketika ayat di atas dibacakan, shahabat Adi bin Hatim yang dulunya seorang Nashrani berkomentar: "Ya Rasulullah, mereka tidak beribadah kepada pendeta dan rahib-rahib itu.” Dengan jelas Nabi SAW menjawab: Bahkan demikian, sesungguhnya ketika (pendeta dan rahib) itu menetapkan hukum halal ataupun haram pada mereka, mereka mengikuti saja (ketetapan hukum yang dibuat para rahib dan pendeta itu). Yang demikian adalah ibadah kepada rahib dan pendeta tadi. Al Qurthubi menjelaskan dalam tafsirnya:

‫ﻣﻌﻨﺎﻩ أﻧﻬﻢ أﻧﺰﻟﻮهﺎ ﻣﻨﺰﻟﺔ رﺑﻬﻢ ﻓﻲ ﻗﺒﻮل ﺗﺤﺮﻳﻤﻬﻢ وﺗﺤﻠﻴﻠﻬﻢ‬ 3 ‫ﻟﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﺤﺮﻣﻪ اﷲ وﻟﻢ ﻳﺤﻠﻪ اﷲ‬ Makna menjadikan pendeta dan rahib sebagai tuhan (Rabb) karena sesungguhnya orang Nashrani telah memposisikan pendeta dan rahib itu pada posisi ketuhanan (Rabb) dengan cara mematuhi hukum halal dan haram yang ditetapkan pendeta dan rahib itu atas apa-apa yang tidak diharamkan dan dihalalkan Allah. Dalam Tafsir Ath Thabari disebutkan:

‫ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﻗﺎل ﺛﻨﺎ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﻔﻀﻞ ﻗﺎل ﺛﻨﺎ‬ ‫أﺳﺒﺎط ﻋﻦ اﻟﺴﺪي اﺗﺨﺬوا أﺣﺒﺎرهﻢ ورهﺒﺎ ﻧﻬﻢ أرﺑﺎﺑﺎ ﻣﻦ‬ ‫دون اﷲ ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻟﻢ ﻳﺄﻣﺮوهﻢ أن ﻳﺴﺠﺪوا ﻟﻬﻢ‬ ‫وﻟﻜﻦ أﻣﺮوهﻢ ﺑﻤﻌﺼﻴﺔ اﷲ ﻓﺄﻃﺎﻋﻮهﻢ ﻓﺴﻤﺎهﻢ اﷲ ﺑﺬﻟﻚ‬ 3 ‫أرﺑﺎﺑﺎ‬ Berkata Ibnu Abbas berkenaan dengan ayat di atas (QS 9:31) bahwa pendeta dan rahib itu tidak menyuruh kaum Nashrani untuk sujud kepada mereka tetapi karena para pendeta dan rahib tadi telah memerintah untuk maksiat kepada Allah dan kaum Nashrani menaati perintah itu. Maka Allah sebut pendeta dan rahib itu telah menjadi Arbab (RabbRabb) atau tuhan-tuhan selain Allah. Jadi jelaslah bagi kita bahwa mengikuti hukum adalah ibadah, menerima sumber hukum lain selain Islam, berarti menerimanya sebagai Rabb. Jika kita melaksanakan hukum Allah dalam seluruh kehidupan kita, maka 3

Tafsir Al Qurthubi juz 4 halaman 106.

6

Negara Islam Indonesia: Antara Fitnah dan Realita

berarti seluruh hidup kita menjadi ibadah kepada Allah. Dan ridha menerima Allah sebagai sumber hukum serta satu-satunya peme-rintah adalah bukti bahwa kita ridha Allah sebagai Rabb kita. Sebaliknya jika bukan hukum Allah yang kita tegakkan, berarti kita tidak sedang ibadah kepada Allah, tetapi sedang ibadah kepada pembuat hukum yang kita terima dan jalankan itu, dan itu berarti kita telah mengangkat pembuat dan sumber hukum selain Allah itu sebagai Arbab (RabbRabb) selain Allah dan inilah Musyrik Rububiyyah yang meng-hapus seluruh amal.

Ÿωöθs9uρ 4 ª!$# ϵÎ/ .βsŒù'tƒ öΝs9 $tΒ ÉÏe$!$# zÏiΒ Οßγs9 (#θããuŸ° (#àσ¯≈Ÿ2uà° óΟßγs9 ÷Πr& ∩⊄⊇∪ ÒΟŠÏ9r& ë>#x‹tã öΝßγs9 šÏϑÎ=≈©à9$# ¨βÎ)uρ 3 öΝæηuΖ÷t/ zÅÓà)s9 È≅óÁxø9$# èπyϑÎ=Ÿ2 Apakah mereka mempunyai sembahan-sembahan selain Allah yang mensyariatkan untuk mereka Dien (Undang-Undang) yang tidak diizinkan Allah? Sekiranya tak ada ketetapan yang menentukan (dari Allah) tentulah mereka telah dibinasakan. Dan sesungguhnya orang-orang yang zalim itu akan memperoleh azab yang amat pedih. (QS 42:21)

∩⊇⊃∉∪ tβθä.Îô³•Β Νèδuρ ωÎ) «!$$Î/ ΝèδçsYò2r& ßÏΒ÷σム$tΒuρ Dan sebagian besar dari mereka tidak beriman kepada Allah, melainkan dalam keadaan musyrik (mempersekutukan Allah dengan sembahan-sembahan lain). (QS 12: 106) Tanpa disadari banyak muslimin yang di samping ibadah (mengikuti hukum) Allah ketika shalat, tapi ternyata mengambil hukum selain hukum Allah di luar shalatnya, berarti dia telah mempunyai dua Rabb, yang satu yang dia ikuti hukumnya (ibadah) ketika shalat sedang satu-nya lagi adalah yang dia ikuti hukumnya (ibadah) di luar shalat. Ini adalah kemusyrikan yang nyata. Tiada jalan lain kecuali bertobat, dan Rasulullah menawarkan pertobatan ini setiap kali kita mendengar adzan: Barangsiapa yang ketika mendengar adzan dia berkata:

59 Tahun Proklamasi NII

251

disebabkan orang-orang kafir itu kaum yang tidak mengerti. Sekarang Allah telah meringankan kepadamu dan Dia telah mengetahui bahwa padamu ada kelemahan maka jika ada di antaramu seratus orang yang sabar, niscaya mereka dapat mengalahkan dua ratus orang; dan jika di antaramu ada seribu orang (yang sabar), niscaya mereka dapat mengalahkan dua ribu orang dengan seizin allah. Dan Allah beserta orang-orang yang sabar.” (QS Al Anfal 8: 65-66) Tentunya perimbangan jumlah tadi merupakan perhitungan yang diikuti dengan kualitas yang memadai sehingga warga berjuang memang telah memenuhi standar dan layak untuk ditolong Allah dalam menghadapi musuh agama dan musuh negara. Bila dimisalkan dengan manusia, seharusnya 59 tahun usia proklamasi NII adalah ibarat manusia setengah baya yang telah mencapai kematangan secara fisik, psikologis maupun spiritual. Tetapi kondisi NII hari ini tidaklah seperti itu, saat ini NII tengah terus berjuang menggapai kedaulatannya sehingga mampu tegak berdiri di atas kaki dan menjadi tuan di rumah sendiri. Carut-marut serta silih bergantinya masalah yang datang menyebabkan sampai saat ini NII masih belum mampu melaksanakan fungsinya sebagai wadah untuk menegakkan hukum-hukum Allah secara sempurna, hal itu akan dapat terlaksana manakala seluruh warga berjuang yang hari ini berwala kepada pemerintah yang syah NKA NII memaksimalkan daya dan usahanya dalam berjung sehingga cita-cita dari konferensi cisayong, menegakkan kedaulatan NII secara de facto dan de jure teguh kedalam dan keluar; Kedalam mampu melaksanakan hukum-hukum syariat Islam dengan seluas-luasnya, keluar mampu berdiri sejajar dengan negara-negara lain didunia, menjadi kenyataan. Dalam momentum 59 tahun proklamsi NII ini mari kita teguhkan dan perbaharui kembali janji untuk tetap menegakkan li’ ‘i la i’ kalimatillah serta mempertahankan berdirinya Negara Islam Indonesia hingga hukum syariat Islam seluruhnya berlaku dengan seluas-luasnya dalam kalangan umat Islam bangsa Indonesia di Indonesia. Sehingga hari ini lebih baik dari kemarin serta agar kita bisa menatap masa depan dengan lebih baik dan agar perjuangan ini bisa kita wariskan kepada generasi selanjutnya. Wallahu a’lam bishawab.

250

Negara Islam Indonesia: Antara Fitnah dan Realita

kemudian hilang bersama berlalunya waktu. Hari ini NII, menurut Imam Kedua Abdul Fatah Wirananggapati dalam At Tibyan, tengah mengalami 3 kekalahan, yaitu: 1. 2.

Kekalahan hilangnya daerah-daerah de facto. Kekalahan Angkatan Perang Negara Islam Indonesia (APNII) da-lam pertempuran. 3. Kekalahan propaganda oleh musuh. Oleh karenanya melihat dari hal di atas maka upaya yang dilakukan sekarang adalah terus berusaha maksimal dalam mengembalikan tiga hal di atas, yaitu: 1.

Mengembalikan daerah-daerah de facto kedalam pangkuan Negara Islam Indonesia semisal Aceh, Sulawesi Selatan, Jawa Barat, dll. (mengembalikan teritorial) 2. Mengembalikan kekuatan tempur Angkatan Perang Negara Islam Indonesia (APNII) sehingga seimbang dengan musuh baik jumlah personelnya, peralatan perangnya maupun keterampilannya. (mengembalikan aparat) 3. Menghilangkan propaganda negatif (black propaganda) yang menyebabkan buruknya citra NII baik di mata kaum muslimin Nusantara Indonesia maupun diluar negeri yang dilakukan oleh musuh, mulai operasi intelijen yang dilakukan dengan menciptakan satuan-satuan TII palsu untuk merampok dan membunuh warga tidak berdosa sampai dengan menciptakan struktur palsu KW IX yang sengaja dibuat sebagai ‘kaki lima (koloni kelima)’ untuk bergerak atas nama NII tetapi pada hakikatnya merusak nama baik NII. (mengembalikan citra) Hal-hal di atas selayaknya menjadi agenda dalam setiap peringatan ‘milad’ NII sehingga momentum proklamasi menjadi sarana mengukur diri sejauh mana efektivitas dari aktivitas yang dilakukan. Contohnya apakah hari ini teritorial terkecil (desa) di lingkungan NII seimbang baik secara jumlah warga, potensi maupun sumber daya yang dimiliki de-ngan desa di lingkungan NKRI? Hitung-hitungan paling sederhana ada-lah dalam jumlah warga yang kalau kita merujuk kepada Al Quran maka perbandingan yang ideal adalah 1: 10 sampai batas maksimal 1: 2. “Hai Nabi, kobarkanlah semangat para mukmin itu untuk berperang. Jika ada dua puluh orang yang sabar di antara kamu, niscaya mereka dapat mengalahkan dua ratus orang musuh. Dan jika ada seratus orang (yang sabar) di antara mu, mereka dapat mrngalahkan seribu daripada orang-orang kafir,

Pendahuluan

7

‫أﺷﻬﺪ أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ وﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ وأن ﻣﺤﻤﺪا ﻋﺒﺪﻩ‬ ‫ورﺳﻮﻟﻪ رﺿﻴﺖ ﺑﺎﷲ رﺑﺎ وﺑﻤﺤﻤﺪ رﺳﻮﻻ وﺑﺎﻹﺳﻼم دﻳﻨﺎ‬ 4 ‫ﻏﻔﺮ ﻟﻪ ذﻧﺒﻪ‬ Aku bersumpah, berjanji bahwa tiada ilah selain Allah satu-satunya tiada tandingan bagi-Nya dan aku berjanji bersumpah bahwa Nabi Muhammad adalah hamba dan utusan-Nya, aku ridha Allah sebagai Rabb dan Nabi Muhammad sebagai Rasul dan Islam sebagai Dien maka diampuni dosa-dosanya. (Shahih Muslim) Mari kita utuhkan tekad kita, setiap kali adzan terdengar, bahwa kita ridha Allah sebagai (Rabb – sumber hukum, Pemerintah Tunggal yang hukumnya kita tegakkan di muka bumi), bahwa kita ridha menerima Nabi Muhammad sebagai rasul, utusan Maharaja Langit dan bumi yang datang membawa Islam untuk dimenangkan di atas dien-dien yang lain, karena kita telah ridha bahwa Islam saja sebagai sebagai Ad Dien (perundangundangan) yang menaungi kita semua. Insya Allah, jika anda tekadkan ini dengan sepenuh jiwa, maka segenap dosa-dosa kita yang lalu akan diampuni Allah. Jika ini saja tidak bisa kita lakukan, maka sampai kapan kita akan terus-menerus mendua (musyrik) dalam ibadah (mengikuti hukum) dan menerima Rabb (sumber pembuat hukum dan pemerintahan)? karena ibadah dibuktikan dengan menaati hukum, maka menegakkan hukum Islam adalah bukti ibadah kita kepada Allah. Sebaliknya jika kita ikut menegakkan hukum selain Islam, maka itu pun menjadi bukti bahwa kita terlibat dalam ibadah kepada selain Allah, dan ini adalah sebuah kekafiran:

Οä3øts† óΟ©9 tΒuρ 4 WξŠÎ=s% $YΨyϑrO ÉL≈tƒ$t↔Î/ (#ρçtIô±n@ Ÿωuρ Èβöθt±÷z$#uρ }¨$¨Ψ9$# (#âθt±÷‚s? Ÿξsù ∩⊆⊆∪ tβρãÏ≈s3ø9$# ãΝèδ y7Íׯ≈s9'ρé'sù ª!$# tΑt“Ρr& !$yϑÎ/

4 Shahih Muslim Juz 1, hlm. 290, dalam Shahih Ibnu Hibban juz 4, hlm. 591 malah disebutkan: 1693 ‫أﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﺠﻨﻴﺪ ﺑﺒﺴﺖ ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻠﻴﺚ ﻋﻦ اﻟﺤﻜﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﻋﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ وﻗﺎص ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ﺛﻢ ﻣﻦ ﻗﺎل ﺣﻴﻦ ﻳﺴﻤﻊ اﻟﻤﺆذن وأﻧﺎ أﺷﻬﺪ أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ وﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ‬ ‫ﻟﻪ وأﺷﻬﺪ أن ﻣﺤﻤﺪا ﻋﺒﺪﻩ ورﺳﻮﻟﻪ رﺿﻴﺖ ﺑﺎﷲ رﺑﺎ وﺑﺎﻹﺳﻼم دﻳﻨﺎ وﺑﻤﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ رﺳﻮﻻ ﻏﻔﺮ ﻟﻪ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﻣﻦ ذﻧﺒﻪ‬

8

59 Tahun Proklamasi NII

Negara Islam Indonesia: Antara Fitnah dan Realita

Janganlah kalian takut kepada manusia tetapi takutlah kepada-Ku (Allah), dan janganlah kalian menjual ayat-ayat Allah dengan harga yang sedikit, dan barangsiapa yang tidak menghukum menurut apa yang diturunkan Allah, maka mereka itulah orang-orang yang kafir.5 (QS 5: 44) Disebutkan juga bahwa ketaatan itu sangat penting dalam membina sebuah negara; ketaatan kepada seorang pemimpin menjadi penentu bagi sebuah gerakan. Menjadi kewajiban setiap Ummat Islam untuk mendengar dan taat pada Pemerintah yang menegakkan Hukum Islam. Karena mendengar dan menaatinya menjadi bukti ibadah kepada Allah; sebaliknya membangkang atas pemerintah tersebut adalah bukti pembangkangan kepada Allah dan Rasul-Nya. sebagaimana disebutkan dalam sebuah hadits:

‫ﺣَﺪﱠ ﺛﹶ ﻨَﺎ ﻋَ ﺒْﺪَﺍ ﻥﹸ ﺃﹶ ﺧْ ﺒَ ﺮَ ﻧَﺎ ﻋَ ﺒْ ﺪُ ﺍﻟ ﻠﱠ ﻪِ ﻋَ ﻦْ ﻳُﻮ ﻧُ ﺲَ ﻋَ ﻦْ ﺍﻟ ﺰﱡﻫْ ﺮِﻱﱢ ﺃﹶ ﺧْ ﺒَ ﺮَ ﻧِﻲ ﺃﹶ ﺑُﻮ‬ ‫ ﺃﹶﻥﱠ‬: ُ‫ﺳَﻠﹶ ﻤَﺔﹶ ﺑْ ﻦُ ﻋَ ﺒْﺪِ ﺍﻟ ﺮﱠﺣْﻤَ ﻦِ ﺃﹶ ﻧﱠ ﻪُ ﺳَﻤِﻊَ ﺃﹶ ﺑَﺎ ﻫُ ﺮَ ﻳْ ﺮَﺓﹶ ﺭَ ﺿِ ﻲَ ﺍﻟ ﻠﱠ ﻪُ ﻋَ ﻨْ ﻪ‬ َ‫ﺭَ ﺳُﻮ ﻝﹶ ﺍﻟ ﻠﱠ ﻪِ ﺻَ ﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠ ﻪُ ﻋَ ﻠﹶ ﻴْ ﻪِ ﻭَ ﺳَﻠﱠﻢَ ﻗﹶﺎ ﻝﹶ ﻣَ ﻦْ ﺃﹶﻃﹶﺎﻋَ ﻨِﻲ ﻓﹶﻘﹶﺪْ ﺃﹶﻃﹶﺎ ﻉَ ﺍﻟﻠﱠ ﻪ‬ ْ‫ﻭَﻣَ ﻦْ ﻋَﺼَﺎ ﻧِﻲ ﻓﹶ ﻘﹶ ﺪْ ﻋَﺼَﻰ ﺍﻟﻠﱠ ﻪَ ﻭَﻣَ ﻦْ ﺃﹶﻃﹶﺎ ﻉَ ﺃﹶﻣِﲑِﻱ ﻓﹶﻘﹶ ﺪْ ﺃﹶﻃﹶﺎﻋَ ﻨِﻲ ﻭَ ﻣَ ﻦ‬ ‫ﻋَﺼَﻰ ﺃﹶﻣِﲑِﻱ ﻓﹶ ﻘﹶ ﺪْ ﻋَﺼَﺎ ﻧِﻲ‬ Telah menceritakan kepada kami ʹAbdaan, telah mengabarkan kepada kami ʹAbdullah dari Yunus dari Zuhri, telah mengabarkan kepadaku Abu Salamah bin Abdir-Rahman, bahwasanya ia mendengar Abu Hurairah ra, bahwasanya Rasulullah SAW bersabda: ʺBarangsiapa yang menaatiku maka sesungguhnya ia telah taat kepada Allah, dan barangsiapa yang mendurhakaiku, berarti ia durhaka kepada Allah, dan barangsiapa yang menaati amirku berarti ia menaatiku dan barangsiapa mendurhakai amirku berarti ia mendurhakaiku.6

Dalam Tafsir Ath Thabari juz 6 halaman 255 ada disebutkan: ‫ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ ﻗﺎل ﺛﻨﺎ هﺸﻴﻢ ﻗﺎل أﺧﺒﺮﻧﺎ زآﺮﻳﺎ ﺑﻦ أﺑﻲ زاﺋﺪة ﻋﻦ اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻗﺎل ﻓﻲ هﺆﻻء اﻵﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﺎﺋﺪة وﻣﻦ ﻟﻢ‬ ‫ﻳﺤﻜﻢ ﻣﺎ أﻧﺰل اﷲ ﻓﺄوﻟﺌﻚ هﻢ اﻟﻜﺎﻓﺮون ﻗﺎل ﻓﻴﻨﺎ أهﻞ اﻹﺳﻼم* وﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺤﻜﻢ ﻣﺎ أﻧﺰل اﷲ ﻓﺄوﻟﺌﻚ هﻢ اﻟﻈﺎﻟﻤﻮن ﻗﺎل ﻓﻲ اﻟﻴﻬﻮد* وﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺤﻜﻢ ﻣﺎ‬ ‫أﻧﺰل اﷲ ﻓﺄوﻟﺌﻚ هﻢ اﻟﻔﺎﺳﻘﻮن ﻗﺎل ﻓﻲ اﻟﻨﺼﺎرى‬ 6 HR Bukhari No. 6604, hadits yang semakna diriwayatkan juga oleh Muslim No. 3417, Nasa’I No. 4122, Ibnu Majah No. 2850, dan Ahmad No. 7032. 5

249

Sementara itu orang tua dan para sesepuh perjuangan berpeluh keringat, berurai air mata bahkan bermandikan darah demi menjaga terus berlangsungnya roda perjuangan sambil tetap berdoa kepada Allah agar perselisihan yang terjadi antara mereka dan kaum muslimin di Nusantara Indonesia segera Allah berikan jalan keluarnya, karena mereka menyadari bahwa perselisihan ini terjadi bukan karena rebutan sebidang tanah, pun bukan pula karena tidak mendapat jatah kekuasaan melainkan karena masalah perbedaan ideologi. Juga kesadaran bahwa perang yang terjadi adalah perang yang dipaksakan atas mereka, hanya karena menginginkan hidup diatur oleh hukum-hukum Allah. Pada dasarnya tidak ada keinginan untuk menumpahkan darah sesama saudara serumpun andai jalan dialog dan diplomasi terbuka. Begitu pula pemerintah berjuang NII terus memandaikan diri menyusun barisan dan memperkuat pos-pos strategis dengan orang-orang yang memiliki kecakapan dan kemampuan untuk menjalankan roda pembangunan dan roda pemerintahan, setiap upaya diplomatik terus dilakukan baik dalam cakupan interinsuler maupun dalam lingkup internasional sehingga perjuangan yang dilakukan tidak bersifat lokal serta insidental. Negara Islam Indonesia, diakui ataupun tidak, sempat mengalami masa de facto dan de jure selama 13 tahun semenjak diproklamasikannya, berbagai daerah di Nusantara menyatakan diri bergabung dengan NII semisal Aceh, Sulawesi Selatan, Kalimantan, Jawa Tengah dan lain-lain. Tetapi kemudian batas-batas teritorial NII berhasil direbut oleh musuh yang menyebabkan garis demarkasi teritorial tersebut terangkat dari bumi ke langit berubah menjadi ‘furqan’ dalam hati, selanjutnya pejuangan NII mengalami masa-masa kritis yang ditandai dengan datangnya gelombang fitnah yang merontokan sebagian besar mujahidin juga perbedaan faham sekitar estafeta kepemimpinan, yaitu mengenai siapa yang berhak menjadi Imam sepeninggal Imam Awal SM Kartosoewirjo. Perbedaan dan perselisihan yang terjadi kemudian melemahkan para gerilyawan NII dan menguntungkan musuh, hingga tulisan ini dibuat gerilyawan NII menjadi buruan aparat lawan dan todongan senjata musuh, masing-masing berjalan dengan pemahamannya sendiri. Sebagai warga berjuang, dalam memperingati 59 tahun proklamasi ini mari mengevaluasi apa saja yang sudah dilakukan untuk negara tercinta sehingga tidak terjebak dengan sesuatu yang sifatnya seremonial belaka dan semangat sesaat yang

248

Negara Islam Indonesia: Antara Fitnah dan Realita

Pendahuluan

9

Perjuangan suci menegakkan Negara Islam Indonesia telah menjadi bagian dari mata rantai panjang parade jihad antara al haq melawan al bathil yang dimulai semenjak Adam AS, Nuh AS, Ibrahim AS, Musa AS, Isa AS, Muhammad SAW serta para salafush shaleh hingga akhir zaman, juga merupakan bagian yang tak terpisahkan dari gelombang kebangkitan Islam yang hari ini melanda berbagai belahan bumi sebagai bentuk ikatan hati sesama prajurit Allah.

Bagaimana jika pemerintahan Islam belum ada? Tentu kita tidak bisa mencari pengganti dengan asal punya pemerintah sekalipun tidak menegakkan hukum Islam. Sebab menaati perintah dan hukum adalah ibadah, dan ibadah yang benar hanyalah ketika kita mengikuti perintah dan hukum Islam.

“Dan Yang mempersatukan hati mereka (orang-orang yang beriman) Walaupun kamu membelanjakan semua (kekayaan mu) yang berada dibumi, niscaya kamu tidak dapat mempersatukan hati mereka, akan tetapi Allah telah mempersatukan hati mereka. Sesungguhnya Dia Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.” (QS 8: 63)

߉ƒÌãƒuρ ϵÎ/ (#ρãàõ3tƒ βr& (#ÿρâÉ∆é& ô‰s%uρ ÏNθäó≈©Ü9$# ’n