Mente e cervello. La seconda svolta cognitiva in filosofia della mente e altri saggi 97888898138364

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SANDRO NANNINI

Mente e cervello La seconda svolta cognitiva in filosofia della mente e altri saggi

© 2020 .. Corisco Edizioni . Marchio Editoriale .. Roma-Messina Proprietà artistica e letteraria riservata. È vietata qualsiasi riproduzione totale o parziale ai sensi della L. N. 633 del 22/04/1941, L. N. 159 del 22/05/1993, L. N. 248 del 18/08/00 e successive modificazioni. ISBN: 978-88-898-138-364 a cura di

Sandro Nannini

Sandro Nannini

Mente e cervello:

La seconda svolta cognitiva in filosofia della mente e altri saggi

Indice Introduzione................................................................................. 7 Ringraziamenti ........................................................................... 19 Capitolo primo La seconda svolta cognitiva in filosofia della mente ....................... 23 1. La svolta linguistica in filosofia della mente ................................. 23 2. La prima svolta cognitiva ........................................................... 25 3. La seconda svolta cognitiva ....................................................... 29 4. Riduzionismo e anti-riduzionismo dopo la seconda svolta cognitiva .................................................................................................... 31 Capitolo secondo Il problema mente-corpo tra filosofia e neuroscienze .................... 35 1. Filosofia e neuroscienze............................................................. 35 2. Un esempio di azione volontaria................................................ 37 3. Il dualismo ontologico interazionistico ........................................ 38 4. Il d ali mo paralleli ico e l epifenomeni mo .............................. 41 5. Il fisicalismo .............................................................................. 42 6. Il funzionalismo e altre alternative al dualismo e al fisicalismo ..... 45 7. L emergen i mo ........................................................................ 47 8. Intenzionalità, autocoscienza e coscienza ................................... 50 9. Le rappresentazioni mentali ....................................................... 52 10. La rid ione on ologica dell In en ionali ................................ 56 11. La rid ione on ologica della co cien a e dell a oco cien a..... 64

Capitolo terzo Mente, corpo, società e ontologia del mentale .............................. 73 1. Riduzionismo e antiriduzionismo ................................................ 73 2. Ver o n on ologia filo ofica di ipo na rali ico......................... 74 3. Ordini di di cor o e li elli d anali i ............................................. 77 4. Fatti socio-culturali, fenomeni mentali e processi cerebrali........... 83 Capitolo quarto Tempo e coscienza ..................................................................... 89 1. Lo Hard Problem e l elimina i i mo ............................................ 89 2. Tempo, spazio e gravità nella teoria della relatività ..................... 90 3. Coscienza e gravità ................................................................... 95 4. Tempo, coscienza e sincronizzazioni cerebrali ............................ 99 Capitolo quinto Realismo scientifico e ontologia del mentale ............................... 105 1. Il realismo scientifico ed il problema mente-corpo .................... 105 2. Obiezioni e risposte sul realismo scientifico-cognitivo ................ 108 Capitolo sesto Il concetto di verità in una prospettiva naturalistica ...................... 113 1. La na rali a ione dell In en ionali

e il conce o di eri . ...... 113

2. Rappresentazioni mentali......................................................... 115 3. Concezioni della verità. ........................................................... 119 4. Conclusione............................................................................ 138

Capitolo settimo Kan e le cien e cogni i e

lla na ra dell Io ............................. 141

1. Coscienza e autocoscienza da Cartesio a Hume ....................... 141 2. Il Self oggi tra filosofia e scienze cognitive ................................ 142 3. L Io-pen o di Kan ................................................................ 148 4. L Io come Dire ore A en e ..................................................... 153 Capitolo ottavo Freud e il naturalismo cognitivo ................................................. 157 1. L incon cio fre diano e l In en ionali

bren aniana .................. 157

2. Coscienza e Intenzionalità in Cartesio e F. Brentano ................. 158 3. Intenzionalità e naturalismo in Freud........................................ 161 4. Fre d e l odierna filo ofia della men e ..................................... 164 5. Psicoanalisi e naturalismo cognitivo oggi.................................. 166 Riferimenti ............................................................................... 169

.

Introduzione Racc de a d a de a e e c a 2006 ed 2018, a da e e e ab a ed a c a c e e e. I c e ce e a d aee a d e e a e a a c - ca ca de be a e e-c abb a a Na ali c g ii : e a e ia a e iali ica della e e (Na 2007a). I ca c ce e ca a a de a a de a e e ed a c a e d ba a be a e e-c da ec d d e a ad . Ne a C a a de ec c , a c a de a a ca (R 1967) e aa a a e e da e c e e a da W e e , a a de a e e d e e e e a e e ca de a a de a .I a c a e e R e (1949) e c e c a e c c de e e a d a da e a ca d c e c a a a e e e c e c a ad a da c ac e a a, be c de e c ede e ae a c e , e a d a , de a a a e e ed a e c c.A a e e aa a ca de a ed a e ae e e a f lk ch l g a b e be a de d a ca e a e, c e , d e d - be e a c e a a c ce d a a. G a e a e e e a e a de c a e c c e ac ad e e e , acce b e e a e ea e e e a , be c ed c a e a bb ca e e e ab . Q e a cc c a e c a e a e e e c ca e a a a e abba d a e a Se a a e Se a a de N ece ad e a de e a de ca ( e a de de a e e e ce e c e d a) a de a( c ). N ca a e aea d a ca e a . R e c e e eea ca e a c acce a e de c a e .D e d d a da e a ,e e a , e ca c c a e ,c e a e a a de e ca e e e de c a e , a e a c e c e a ca e ada de ca e

Introduzione

, c e d a , c e e e e a , be c de a ce ce eb a de c b d ea e e e e c ( ca ) , a a a e e, e a , aa a d ad f ae e e a da a ce eb a e d c e e c b e d d e ( a ec ). I e a b ca a a de a e e e a d c c e a ce ce ec e ed a c a ec e e a a c a e. Da a c e e a a a a e e-c e c e a c ce e de e a e d a cce e a da a ec e a Se a a e Se a a, a a d e ac e e ee c a aa a a a c a a de a e e. A a e da a O a a a e e a a e e c ca da a .N a e ad de d a ca e a , a e e a e e e da a d ce ca a e d de a c c e a c e e a a a da c a e e e a a e e a e e a c e da a . Occ e e d eee e a de a e de a d de a c ce a a cc d c e a a, a d a a e e b ea a e e de e c e e c e, a d a ca e a a a e e a d E. H e da d ad c , e c e a c e a, e da ece aec e a e e a c ce e ad a e de e a e a a ce de da e e a e de e e e e ce e e e da e e ce e( a a a e da a N a a). Q e a cc a e a e, a c da e e d ec da a c a , a a ba e de a a a e de d c d ce c e a c c e a a da e ce a a da a c .Ta e cc e d ee ec c e ce ca d ae e a aa aa d ca c ee e a c a aa e a ( e a c C c a d) da c c e ce ca d e ab a e a a c ce e de a e e a a d a e -da ( e a a D.C. De e ). De b e e, e a cc a c e c ca e a e ca e de a e c e a ec da a c a a a ba e de a a e ec da de d c d a e a e. T a ca , c c a 8

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a ca a e e a e d ae

c -

e a c ,

a

d e

a.

I

ec d ca ce ca d e a c ce c ca a e a , c c -c e/ e ce c, d a a ae e a e. E aec ce e e e c e e e ca a e c e da e a de e e ce c ce a 1 e e e de a I e a ,c ce ea c ce de c e da d a c a ed e highe de eie de a d a ca ce eb a e. P de a , a d a aa a a e e ce e c eee e a ec c c e eee e ea a a d c c e a, e c e c e d a e ce e ac ce e ae ee de c ad a e - d a e d ce ce ce eb a . Ad ee ede e e e d e a ad ede e a e e , c e e a c a e a a e b a e de a e cee. I ec d , d a e d e a e e a c ce a da a c c e a, de c ca a e e a c c e e de a a a e de a d c ce ac a c e ce e , a c a Self aa c a a d c da e c ee eec a a e de e ce ce eb a a - e ce ce c e I . I e e c e a c ce a e e ca, a c ba e e ca da d d a a ( a e ec a e e) ce d c a e a c c e a c a , e eec de a a e a c e a a da ce ce eb a c e e e a I e a e a c ce a a d a ce , a ea a e a ae a c ce ae , d e ec ca e e c e e e d d e a da e d e b e e e b ea c e c d a e e . Ne e ca ea e a a

ce c a d e e de e, e a a c -c a e a e a d d a

1

a, a a d -

Se e d ee d De e (1987), c da a I e ae ( I e a ecc.) c a e ea a c a a d d ca e ec a e e c d da B e a (1874), a a ee c e . S B e a c . a c e i f a ca a ). 9

Introduzione

c e e ca ecede e ad a b e a e e-c . Pe ee a e a c c e cc e a ac a e e a e e a de e a e abb aa ecede a. Se e d e e a a a a a d W. .O. Q e, de e a e ee e eae c e e e a d c d c a a a e a ce ca e a a a d ed d c ac a e a e a a a e e. T a a, e cade e e e a c , d e e a e e a e a a ed e e a a a a d c e a ea e a a e a ed c e a ce eb a . Ad e e a c a ca e e a de a e a , e e e e ce e ca e e a de ce ce eb a . Ma a e a a a ca a a e e a e eec e a e a ebbe e e e e e e e a da de ce c -c c a ce ce eb a . I ce c -c c ce e a e ee a c e a e ad a a c ea e a e (c e a e e e e e a a a de e e ). C c e e e e d ed d c de a c -c ca (e d c e e a a c e de a b a) de d e e a a a, e e a e a d , a a e a , d ae e a ea a dc aa e c d ea d ed d c de a c a e de e c e e a ee ca e e a e. E de a a e e a da ce ce eb a . Pe a ae e aa a a b b e d d e a e a e e a a a de ce ce eb a c e e e a . Ed a ea e a e e a e ca c e a e a e ee ca a d e de c d a a a e e e d ea e. C ca e c e a b e a e e a ea ae aea a e a ( a e ae a c ac a) a ea ed e a e e e ede e c a e a . Da d a c a e a de c a ce ce ce eb a , a da d a e e c a c a c ea e e d cb e a e e c e e. C de a a a e e ee a ea c ea de a ca ec a ,c e d d e e a ea ae aee d ed d c de e c e e a e e ca , a de e d e a e ed a e e a a a (e d a c e d e 10

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ca a ) e e e e a da e a d d d ca e ed a: a ae e ec de e e a ca ac d a a a( a e d ca a). Ma e a de ca a a e a ( a d d a )e a c -c a ca a a c e e a e ee e a , ec e a e e, e a a da e a e de e c e e a e e c a . I e e e ec d d be a c a a e e ca e e a a c e d d e e a ea a e a c a e e a e ce e c e, a e e ca e e a c e a e e da ce c -c c. I a e a eac a c -c a e a ,e e d d ac e a ea a e da a e d a ce c -c c, d d ac ae e aa a, e e d d e ,e ec d a a e e ca a e. E a ae a a a ; ea de e ( de fic a), a de e dea a add a c e d ee e e ; a a a ca e e , a ca d e ab , e a a c e de e eee a e da a c ce e ce ca de d . Ne a ca a ec da ac a a de a e e. E a c ac e a e d a ad a e d de e a e c d c e b e aa a a a e c e e a ca ec a ad e a d A. E e , a c e e a e a de a e a ca b e e e dae a de a ca a e a de c ce e a d e a . La a a a d e a e d a ad a a ea ca ec ae a c e d ce c de a e e d e e a a e e b e a d e a a c e de d e c d e ae e e a e ce a c e e de e e e c e c e a e ( a ac a c ce a e e ca) ea c e e a de a ecca ca c a ca, da e e e c e a da da e e a , e e ac e de ce e . C e a ec a e c ce a e e a a da E e , e a d e ac c e de e da d ae de ce e a a a ea e e a e e e d b ab e, a a a a c d c e da c e de e a c e 11

Introduzione

a e ea aaa c a a e e c e. P de a d de e c e a E. P e a c e d e e e e e (ad e e d e a d ce), a ca a de a eed e e a e de ce e a ,a a a e a d e a c e a e ea e a ec d . P c e a ec d a ce e c e c ca e ac e ,e a e ba e , e a e ab e a Te a ad cc d , ad a e c a. D c e e a e e ea c d a e a e de e acc c a e de e e ce b ad cc d .Ec e a ec e e ad e a c e c aa e e e b e a , d e de e e e da ec c , a a a de a, e e e e ea c e da E e , ebbe e a a ce ca e e a a d d a e e d bb , ce a d a a e e e e c . Pe a a a e, e e e a e a c ede e e e e a d e ed a a , e a ecca ca c a ca a c d ca a e ee ac e e c e b e de a e a de a e a . D c e e a, e a c e a a e e a a a a c a c ce e e a a de a a c e a a c e a ce e a e ead a a a c ( e a a d a a ce eb e e ca a G.W. Le b e e a ), a c a c e b e a a a ed a c a ae a e c e aa c ea dea, a de a e a de a e a ,c e a a a a a a ae eec e , ad e e , de a e de e a a e c e a ecca ca c a ca e e a c e acce e a , ca a a de a e e c de da a a e a a ae a ece eab c a a e ec e da a e a e e a e de a e ac e e a e a -e e ad e ae -e c de e c a da a e e a, , de a a de a a de S e. O a, e e e e e e c e ec d d e c ce ce d c a e ce eb a e a a ba e ( e e c d e ece a a) de a e ce e de c ee de e a a c e de e e e e d e a c ce a e e ca ed a e a a e ce e , eac a ce a a a 12

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de a b e e e e , c ce a c e, e ce e d c e I , a e dea a a de a a e a a ,c c ede e e e e de c ( ec d aa e a e c ) a a ( a) e a a a a e a c e a a ecca ca c a ca a ede e e a a a e a a e a d a a. I a e a e a ecca ca c a ca e e a a a c e a e a ad a a e a ca a de d a de e e a d e a e de c e e e ca a e e e c de de a , e e a e a de a e a ede e a a c e e a de a c a a de a -e a -e c de . N ebbe da a a c e a c e I c c e e, ebbe e ea a c d c b e a de e e e c e de a d a ca ce eb a e, a a a d , de a eed e e a e de ce e , c e a e a e c e, a e a e ee c e e d a a d be ab , a ebbe ca ace d d ca e e c d e da e e eaa ce eb a e de a a e ece ea a e e a e? e a e ad ae e a a a, a e a a b e a a ce de da e e a da a ec da a c a e e a . Ne ca a ea e, e de d a de e a e abb a a e ec d e e e ca ,c e a a a a a ec da ac a a a e e e e a a a a a d Q e. P ec a e e a ac , e cade e e e a c , de e e e a a d de ea ce c , a c e e da ec a e de ea ea c ; a de e e e e e aa ad a ea e e a c e a d e de e da c ce a e da d e aee aa a a e. Ma, e a ae e a e d b , ebbe e e e ed b , c e a e ea e e a e e a, a ae e e e ba a d c a c e c e ce ee c ee a ec a e ca. I ea ce c , a c ede d e e e a ca, c ede a a de a a e e de e e e a d e a a ca a e c e e c e. I , e e aec ee a a a ada a e a c , ece a d ee 13

Introduzione

e e a a a da e e a e a a e d e e d e d d c e ( fic a) acca a illa a e a ab ac a, e e d e ee de a de e a e abb a a e e ca . I ec d cc e a a e ac , e a d ac a ce ae a, a b ca a a ae e a c d a ae a a d c a e de e e e e da e ce e e c e c eQ e a a a e c ce a a e de c de a d e a d a a c e d ec ec e e a ae e a a a aa b e ab e a da d e de a ec d a a e d ebbe cc a de a a d c a e de e e e ce c ee ce a de a e e ca de c e . I e a e c e e de e ea ce c c e a e a ca c e c de a e ed e a aed a ea e a ca d e de e da d e ae a de c a e e a c da a e a ae e dea . I e ca a e d ce de .I e d e d a c ce e a a ca de c ce d e ade a a a ea ce c ee a e ca ecede e. Se e e a ea e a ca d e de e da a a e e a ec e a a a d c ce a da e, c a e a e a da a c ce e ce ca de d , a a e de e a e de e e e c e c e c ec ec e a e e de ca a a c ee a e a ba a . I e de e a e c ec ee a e a a da be e e a a e a ca e a ca, a e e ce e e c e. Q a d a e a ce ca a e a a c a a d a a ea , a aa e a e ea ee e ac de a a ea e a. Ma ae e a e a c de e ad a ea d e de e da d e a e a e ce a e de c a ? S a a e e a e e a d a da, c e a ea e de e c e, e c a e ad acce a e c e c a a c e e e e ee ecc a a ea . Ma, e e de e a d a da e , e de e e a a e e ad e a c a be a da e c e d e b : e a, c e a e e e ee a - ea c e, c e c ce d ea e a ca c a 14

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ac e a ce ca de a e e e ec e a a a ea e ad a d e e ( a e a a e a ce ca, a e ce e a e ce e) e de a e e d a e a a a c a be e e , a e e de e e e e e e; e, e d e ae a de a dea ca c e c a e a - ea ,b aa eeec e a a a a ee a e e ae c de e a a ea e e a ec a ad e a, be ec e e d e ab e e a e c cce e a ea e a, c c e c de a da ba a a a a da b e a a ae a da e e ca c de e. Q e a c ce e a a ca de a e a a a e aa a e be .I a c aee a e bac de e a c c e abb a a e e e e a d e a c e c c e e a a e . I e e ca ce c d de e a e e be , a d a c e a e a de a e c e c de a c a ea a de ea e , d c e e e ab e e a a d , cab e ( e a aa a c ) ba e ad c ce a a c d e : c dd ace e a c ce e ce ca de d . Ne e ca ad e d a e ec d ca a Self, a e e de e a ce eba ed a e e a ce e a a d e a a e e a d e de a e cace c d a e e , e I , a c e dea a e a a a e ( e a a ca e e d e ab e) d e a a -a e e a e a d e a e a c d ca a da ce e e , e e de a e cace, e a de a c c e a e e ca. I e ca a e c e e a d e a Self e I e a e e e, ebbe e c e e c e a e a de a a c , Ka a ad ad e a a a ca e e ca de a e ce e a ce de a e. Sec d Ka a a a a e e a ec ce ec e e c e a e de c e e e a e ae a e. E e e e c c e e c a a a a ca de a e ce e a ce de a e. Ma, c e e Ka a a e e a ece15

Introduzione

de e e , a a ca de a e ce e a ce de a e e e a a ecede e e ca. O a a a e e a e e a e c c e e (e e e a a a e e a e) ec a e e , a e ca de a e ce e a ce de a e, a c a e e d e e ce e e e e ce a e a a e a i i da c ce ( ca e ec ed a). I a e a e ec d Ka a e ec e c ce e e a e e a c ce ;e e e e c e d ca c a d e e c e a a d ac d abb ca. O a, e e ca a a e c e da d a a e e e c ( c !) a d e a a a a a a ca e e ca de a e ce e a ce de a e a ad d e ad e e e de a a de a e e a Self e I . I Self a c c ed ec ee aa eaa ce eb a e, e e d e e e a e; e d e e ce e d e aa ab e a e a b da Ka a e ca de a e ce e a ce de a e e c e de e e e e e e. L I ece, a c e dea a e de a a e e a e c e ce e d de e Self a c e a ee c e a e e , e a e a a ca de a e ce e a ce de a e c e ec d Ka c ae e c e d a d c ce a c e a e e a a d e ce d ca e de e e e ee e da e ca. L a e ca ea e da a c a c a c a a , da de a e e e c e a c da a . Ba a c d Fe d e c e, e c a e e e ae a de a e e, c ee , c ee ac ae e de e c c e abba d a e ac d ( a a b e e a e e da de e), d e e a a de a e e e e c e e ebbe de a c - ca c ee e c ad 16

de d a c a , e d ac e e c d c e a d a a a a e ec e a a d a

e e e a a -

Sandro Nannini

d e

e e e ce

a c e e de de a e a d a

c ; e d e

a

bab

e e ece a e ae a c c ee

ec c e ee e

a e. S e a, 21

17

a

2020

Ringraziamenti R

a

a

P e Pe c e a e acce a d bb ca e e e e a Ca a Ed ce C c , c Ma Ve e F a ce c Pa e a e e c aa a a ee a de a bb ca e. A a a a e e a c ea L Pa e e ee a e c e a e e a a c e b e e bb ca . R a e d e de e ee c a de ( c e e e ca e ed c ) d e c a a e e ca e a e a a a bb ca a e a e a e a a. Ca R

a

A Pe e a e a a a bb ca e a d ca a a La ec da l a c g i i a i fil fia della e e, Re , a e , a : Ia a J a C e Sc e ce , 3(2), 2014, . 319-339. Ca ec d R a A Fede c e a e a a a bb ca e a e e a a a a aa e d ca a a The i d-b d ble i he hil h f i d a d c g ii e e cie ce: a h icali a ali l i , Ne ca Sc e ce , 2018. R a eC L e , G ac R a , Pe Pe c e a Ca a Ed ce C c e a e c e d de e a Reali cie ific e l gia a ali a a del e ale c a C. L e e G. R a (a c a d ), Dalla fil fia dell a i e alla fil fia della e e, R a-Me a, C c 2018, . 13-41. Pe a a a a c e Fab Pa e e a e a a a a e a e de a La a ali a i e delle a e e a i i e ali, S e e e , 23(1), 2011, . 41-58.

Ringraziamenti

Ca e R a . R be Ca e e a e a a , e c de A c a eN aC de e Macc e, a bb ca e a d ca a a Me e, c e cie el a ali f e, N a C de e Macc e , 24(2), 2006, . 112128. Ca a R a L Pa e e a e a a , e a a e ed Ma agi g Edi d R FP, a bb ca e a e e a a a a aaea a e e d ca a a Ti e a d C ci e i C g i i e Na ali , R a e a aed ae c a 6(3), 2015, . 458-473 (I a a bb ca ac e d e d e e d R FP, a d e e a a c a d e e Ma Ba a e, c e a ed a c ca ,a ae ee a a e a a e a). Ca R a R be a La ed , A be Pe e a Ca a Ed ce ETS e a e a a a bb ca e a d ca a a Reali cie ific e a ali c g ii , La ed R., Pe A. (a c a d ), A lea f bala ce i hil h :E a i h f Pa l Pa i i, P a, ETS, 2013, . 113-127. Ca e R a C aA e , M c e e Ma e e a Ca a Ed ce G e a e a a a bb ca e a d ca a a Il c ce di e i i a e i a a ali ica, A e M.C., Ma e M. (a c a d ), C ce a e e i , M a , G , 2007, . 45-69. Ca

e R a Ed a d A , A ed Fe a , C a d La R cca e a Ca a Ed ce ETS e a e a a a bb ca e a d ca a a Ka e le cie e c g i i e lla a a dell I , A L., Fe a A., La R cca C. (a c a d ), C i ica della agi e e f e dell e e ie a: S di i e di Ma i Ba ale, P a, Ed ETS, 2011, . 415-432. 20

Sandro Nannini

R a bb ca e i e i ali 25(3), 2013,

Ca a a e e Fab Pa e e a e a a a a d ca a a I c ci , c cie a e el a ali c g ii , S e e e , . 453-467.

21

Capitolo primo La seconda svolta cognitiva in filosofia della mente 1. La l a li g i ica i fil fia della e e La a de a e e, a d c a ca a a, a ce e XX ec c e d de a c dde a a ca (R 1967). Q e a c c c de e a a a c a e a , e N ece , de a a a a ca e c e e e de e a a e a c e a ec a e ea ca a a a de a ea e de a ac ce a d e a, be c e a e e c ca d e ae a dea e e e e a ca e e, a e d da c ce c e a e a e ca de e e ac e b e a a e a e a e ca de a (D e 2 1988, . 13) . La a ca de a aac d aa a a, a a e da de N ece a , d e d d e : da a e a de ca a c a c e de a a ca e a a a e e e ce c e a, d e ,a a d a ( e a c a e a B. R e ,a W e e ea e c ); da a a a ca a aac ec d W e e ad e de be c,c de a e ca 3 e a , ed a e e e a da a d a d a a e e c e e. a e ec d d d e de e a a ca c e a a e e The C ce f Mi d (R e 1949), b da ae e da a e de a a de a e e e a a acce e 4 c e a ea . I a be a c e e a G. R e e e e a ab e, ede e a ca, c e c a e a e e, be c a e a c e ec e , e a d a, ae a a a a e e a a e de a f lk2

I e e c a ae a d e a a e-da a a e e e de a a ed e de e a c a a, a e de e a e, e e e e e e d ca a a ed e cce a a ad e a a a, e c ece a e a ed e ad e. 3 Pe e e e e e a a e al c a c . Ma c (1966, . 43). 4 Pe a de a c . Na (2011, . 90-97).

Sandro Nannini

ch l g . I e a e aR e e e ac e a e a , ad ee ad a a e a e Ca e , e ee ca e e a e e de c a e e ab e, be e ce e e e de e a c a ce d . Q a d e a ad a a d c c e a e a , , e a a , e e a e a e c e a ec e ca a e a e a , be d c c e a e e a e e a dc (c de c a e e ab e) (R e 1949, . 193). Ad e e a a a e c ed a c a e; e , ed ca a e e, e a a. Se a c d a da e c e abb a a a , de e c e a a e ed ca e. Ma, c c , e d a a d e c e a a ed ca e ac a e a e de aa( a be e c e) e a a e e ( e a acce b e) c e, a eaa e a e a, a ca a e de a a a e a a e a. P e ce e e e d e ae e a b e d a c d a a a e de a ( a d e, habi ) a c a d ed ca a d de e a e c c a e. Le e a de c a e a e c c ca a , be d a . Ad e e , e e a ad e c a c e e e a c da a , a a e ae ca a e; e ece e e a a d ce d c e e ea a e( a a e a a e de a a e , ec c a c e e), a a e a e d a e. O a, e c c ec d a c ce ec e e e a R e e 1949 a a a c ce d a c e a e d d a .N e c a e a e e e acce b e a e e, be e e de e, e d c a e a bb ca e e e ab (R e 1949, . 109-110); d c e a ad ae a a a, c e a da e a e de a e a ,e a a d ae ece c ec d , c e e e d be e b cc e d ac a. La e da a da c a e c d R e a b e a e e-c a d c a a e a ec da e de a C a ae e a Se a a a e c c e, aad e a d ca e a : d e ad e e 24

La seconda svolta cognitiva in filosofia della mente

e e e a b e d a e de a a e e e, a ca a e a de e e e. H a P a , a c a e, e e e a a c c a e . Facc a d a a ce a c e P a (1963, . 355364) e a a c ee a ac d ad , c e c a ee S e a a S e c, e a aed ec e , a d a d a d a c de e e ea e e e ab a , e a de c e a a a e, a e ee a e a e e ab e de d e e . A c e e a ce e e a e a a e e, ae da, ebbe e a e e e de e ; e, e S e- e a a , e ea e e d c ce e c e c a c a a a d e d a e a a d e a a, ebbe e e a a e d ac e e .Le e a e e a d a b e a a a e, a a c e a c ce e a cade e a c add e ca aa c e a ec d P a c e ca de a a a d e e a d a d c b e ad e e d d c a e a . Se e, a a d e c c de e c e S e a a aed e, da e c e a e a a d a . Ma, e e , abb a de c e e e a . Le e a ebbe e c ca e e b e, e d e e a e e c ce c e ac a d d e da c a e ed a e ae a e a . La a a d e , e acce ec e, e ce ad e ed c a e d d c a e a , be ad a d c e e e ac c e e ab e de c a e a e . 2. La i a I c a c ca a c e S a (1963) de de a , e d e c a e a e e e c

lac g ii a e e a C a a e Se a a c d de a ea e d R eea d d e .I a a a a a U.T. P ace (1956), F. e D. A (1968), e de a e a e e e ce e ( ae a de a ce a e ) ae c e a e e e de e ca e e a e e de e ab e a e a e d a ca e a , de ca a ca e e a e ce e e 25

Sandro Nannini

c

de

ce

ce eb a . P a ece, e ( a e a a cce a a a e) da a a a a de de a e e e a Se a a e Se a a, e d e de e a e a c e a de c ed ce ce eb a , a e a a e a e e a (P a 1960). I a d a e ae a e eec e a ad a aea e a a f ae e ha d a e c e. C P a ea a a a a e e-c e , c e ae a a e de a O a a cc d de a ( c ) a de a e e e c ac a. I a a, ebbe e ca , e de a e a de de ,e a , a de a a a e e-c e, c d de e c R e de d a ca e a , a a e a b e a a d d e da R e e , ec de ca a a e a c de e d c a e a , be c de e ca e e a e e, a d de d d c ce e a ca e, de ca d e d e a e e c de ce ce eb a e c de a aa e e a da ce ce eb a . La a de ca e a a de a e e a e e a d e c e e; a ec da d ce a ece a e a a a a ce d d e e a a c a e, c e de ca a e ae c a a a e a ca a a a d a a c e ec e e a e e e a da a d e e e e e a ce e a ad a acc a. I e a b ca , e e d e e de e e ce e de e e a a c a e, a a a ca a e ae a e be a a a de a e e a a ac a ; a a a a c e, da a , da a a c a de e c e e c e a a C a a e Se a a (Ga d e 1985) e, da a , da a c ca c e e ede a W. .O. Q e e, ede ca, a e c .I c , ad e a d Q e (1951), de a d e a d a a c e d e c eed c e a d e e e a e e a c e a da a ca de a c e a; e d a a c e c e a ce ec ee a de a e e. Ne a e a d e ea d e a e ed e c de a c e a c e Se a (1956) e K (1962). I c c e ac a e e c e a a de e e a , a e a d a a c c eD e (1991) 26

La seconda svolta cognitiva in filosofia della mente

e e d e e a, a d a d e c de a Se a a e Se a a da a a ca de a a d e c c d ce c da c , e ac. I e c e e e e e e , ad e e , ca e e e a d e ae e e a d e e a e, e e d e e e de a ca a e a ca, ed d e 5 aed a a a . T a a a c a ca , e a Se a a, d a ea e a e ce a c a ed c e d ba a e a de de e ea ae d a de d c ea e a de a e a .C c e e de ca d c e a e a e de a a e a e ce ce eb a e ca e e b e (ad e . H 1960); a ca e , a d e a da e de e e c ce d a e de , a e a a da e e a e e ca de cae de d ec a de e b e C. M e ece c b da a a a a c a da e e a a c a e (B de 1990) e da a c a c a (Ne e 1967). Da c e a e a e a de c b e c c e a a ,a ad e e e b e, a c a de P a , aa ae a ea ec e ec e a a e e ed ce e a a e a e d e e a e c e e a c e f a e a ha d a e: a a a e ec e a e c e a ba e de c . C e e ec a a a e e-c e , a da e a d a, e e a eaa c e de a e e da a ca e e a a d C (1957, 1975 e 1992, e a a ) e a c a e da a a d ea de a (P a e -Pa a 1980). Sec d N. C e e e a a a ba e a e a c ec e a a d ca a a ca e ae a a. Med a e e e e de a d C da a a e e F d (1975, 1981, 1983 e 1987) ea ae e c e a a c b a a de e e a a c e ca ac d e eae e e a e e d a ed a e e e5

C . ad e . J c ac

-La d (1983) e Le e a. 27

(1980) e

e

ca

a

ca e

Sandro Nannini

d

b a a a e e e d e e a c e c ca e a ea c ec e ea ce e a d e e a e de ce c (La g age f 6 Th gh H he i ) . Pe a e D.C. De e c b e a Se a a c a e d R ec a de P a , e d e e a a a da e a e e ea e a a ca de c ce be a a dI e a (De e 1969, 1978 e 1987). Ma e a Se a a (e c a c a a e e a a a e da a O a a) ca ec c ea aea c .Q e ec c e e e da e d e d e e. I c ac ae e e e, a c e ,a c a e e a e e a a c e a de a c c e a be a c e a ,a a de ca , e e ba eca d cb de a c ce a e e ca a a a e a e de ce e , e a c e a ae a a e ae a e e e (ad e . Sea e (1980 e 1992), Le e (1983), C a e (1996 e 2010)). I ec d ac e a e e de a ca a e a a a a acc a e ae d T , ad a a c de a a c e de c e a a e a c e a ca ace, e ab a d a e d e a e, d ae e e a a a. Ve e c e a , e c e acc e a ae c e d a , e e e e a a ca : a c c a e a a c e (R e a e McC e a d (1986)). I e e ec c e d da e a e de ce e i i (PET, MRI ecc. e e ad a e de EEG) a c e , a a a e da a N a a, a d a d e a a e de e e ce e c e da ce c : ad e . c d a e e , a e ce e, a e a, e e ( e a c a a e ), a , a ca ac d c e de e a a e a ca, e a a, a e, a e e e e a e a ba e b ca 6

b

c

F d e a a a d e cce (F d 1998 e 2000), a (c . i f a ec d ca ).

a e c a d

28

e e e a e e ea

a e

e

c e a e

La seconda svolta cognitiva in filosofia della mente

de c a e a e

a e c a e, de a a e e de a c a. I a e e c e a , ded ca d a d ce c d e e a a a e e ca, a da a b d ce ca e ac e a ed e 7 ce ac a.

3. La ec Da ( a c b a a e , e de

da

lac g ii a e a de e e a a c a e, de a b ca B 1990 e 1991) e de a e b a, e ea 8 da da e -da e e e e ad a a e de a ec e e e a abb a d ea e de a a de a e e a a e da a a O a a e e de e d a a a c , c a c ; e de e c e e ac a , ca c , c e aa c ad ca e ec da a c a . Fa a c e a c b a e a ec da a c a a de a e e a c b ec aac b e d e e a e D.C. De e ( a a de a a a), c e, a a e da a N a a, a da a e a da a a de e e a a a e de a c c e a e de a c c e a (De e 1991, 1995, 1998, 2003, 2005, 2013a e 2017). Ma e a e a a a a a ed a , e ea a , c Pa e Pa c a C c a d, a , e de d dee d W. Se a , R. R e W. .O. Q e, a da a, e ca c F d ed c e e a e, ad a a 7

C . ad e . C c (1994), Ede a (1987, 1989, 1992, 2004, 2006), Da a (1994, 1999, 2003, 2010), R (1994 e 2001), R eG (2006), Pa e e R (2008), R e S be (2014), O e (1995 e 2009), S a e e Ga e e (2002), W. S e (2003 e 2004), R a e S a a (2006),), Be (2009 e 2012), A a e Ga e e (2013), De ae e (2014). 8 C . a c a e, e da e a a a c a ca, Da (1976, 1982, 1986 e 2009, e a ad a c de b ). Pe e da be a e c . G d (2002). C c e e ece, c a a a e a de a e e e a ae e ad c ea , F d e P a e -Pa a (2010). Pe a c ce e d e -da ,c . e M e (2007) e c dde e e e EVO-DEVO (E l i a De el e al Bi l g ) e a Pe a (2006) e e baa d e e eae a e da . 29

Sandro Nannini

ad ca , e a ,c ee a e de e d c c e e a a e a de de (P.M. C c a d 1988, 1989, 1995, 2007; P.S. C c a d 1986, 2002, 2011 e 2013). La e a de de a , a c d e a da a c (ad e . G a 2007), e e de c e a e a e a d c b e ad c de e ce ce eb a e. E c e e acc d c da e c de e e c e e e de a c a c a. Le a ece a e e c e a e a , c e de c da a f lk- ch l g , e d e a e e d cb a ce ce eb a ; a e a a e a ca a d e, e a a e a c a c ce e a d a ca e a , c ca a e e e ce c de c ce a da a f lk- ch l g , c e a a e d e e e c e e ce e e e .C ca e c e e a e e e a de a c c e a, c e ea d a e a e a e. S ca c e e e c e c ce c e e d c ce a debba e e e da c ce ce ca e e 9 ade a (C c a d e C c a d 1996) . S a a a e e a a a a de a e e e e ce e a e e e ; e, e e a a e a de C c a d, ae ca c 10 a c e a e e ca e a e e e ca , e e ca e e c ab a a e ce ee ce e ca c a ac a 11 d ed c e c e a e ec a . N a ca e a ca ce ecce , a e e de c a da a c c e a ea e a e a a (Le e e 12 U 2009) , e e a d c de a e b ai - i e 9

H e a ce e a a a e a e ca, e ca c a a a e de e e de C c a d, Na (2011, . 203). 10 S a e e ca e e a a bb a a e a a. C . ad e . Rac e (2010), C c a d (2011), Ce eR (2009), C be eS a (2013). L e d ca e a e e e ca. C . ad e . Ra ac a d a e H e (1999) e Ze (1999 e 2008). 11 C . ad e . B e e Wa e (1992), B e e Nada (2004) e I ce (2009). 12 I d Ne a ia, a Il ce ell iega chi ia , c a ad e e c S aab (2010), N i ia il ce ell , ed a ece c N (2004 e 2009). A Le e e U a e e ca A e Be cc (2013) ea d d c a e a e ae a e ba . 30

La seconda svolta cognitiva in filosofia della mente

e e ce e c ee a a de a e e, a a c e ea ad e c ca. S e a c ea e a d c c c a ac e e be a c e c -c a e ee e ca a ce eb a . De e P.S. C c a d e a, da ce de a e a, a c a a a e a ed e c ede e c e e ce a a a ad d e e e e e c e e a e, e c e a ebbe a c e , a a c e (C c a d 2013, . 261-271)! T a a, a a a c e d ade e e e a da e e e c a de ca a a e a e ce ce eb a , a cab e c e e e a c c a e a c e da e e a e e e e ab a e c e e e da a e ce ac a e e e d ce a e a a e c , ede ca, c d ca a a d c ce a a c c e a, a c ce ae I e a ( ea e b e a a ). 4. Rid i i e a i- id i i d la ec da lac g ii a La ec da ac a a ec c e a b ea c e d e e c a e e d e da a e ce a c a e ae d a a ae e 13 e e a . T a a c e d a e a a e a c a d e a ce e c a c e de a d c c e a. Pe c ad e e , a d c de e e e e ea c ad de e e a e c ea e a e ad c ca 440 a e , ed a a acc a b ? C e c a a c e a ce a e a d da c ce c e? E e c ec a a c e e e c e de a d a ca ce ebae c alia de a a e e e a c ce e e e a? T e c e aee ca e e a ce a c e ae a a e a e ce ce eb a . Ma c e a e ece a a e e d e de . e , a a a , ec d a - d 13

U a a a R c e a a S a

ee de d d e ce c e a ae a b e a ca ca e e b e a Pa e e De a (2009 e 2017) a (2006 e 2009). I d a a a c e d e ae ca a de e e e a e a ba a e c e d ae e a aa c e a a e de a e a de e ecc (R a e a 2006) , e a a e a e a de a a e (R a 2002). 31

Sandro Nannini

e

b e Ha d P ble c e C a e (1996 e 2010) e a e ce a e c e ed ca, ea d c , a d e de a c c e a a a a d a ce eb a e. T a a c c e a e a e 'a ce eb a e e e a, ec d a - d , ga e e c ,c e c : a c ce a e e ac e ac ad d e da a ce eb a e (ga e e c ) ed c cb e d d e da e a (ga c Le e 1983 e 2001), e c eca e e a c a d d e da e a (ga c ) (Na e 1974, 14 Jac 1982 e 1986) . Ma da e e ab e c c de e c e ga e e c a e e e ce e e ca c e a c ec ed c ?U a a a d a e ae e a ca e. Ma a d eed e ae a d ec e e a de ga e e c e e b e e e i a facie ab e. D e a e a da a c a a da a - d e e ae c e e a d ga e e c a c ce a e ce e (ad e . De e 2005) e e ee a d ee e a a da P.M. C c a d (1995, . 195-200) c e a e ga e e c e e , ae e ca a a c e c ec a c c e a, da e e e a a a a e ca, d e ae ce e e e aa e e a e de a a a a d a a. I a e a e a c c e a a a d e ce ee d ce eb a e (c . i f a ca ec d ). G a - d ce be aec ea c e a e d Pa C c a d a c a Ha d P ble : Z b e e ebbe Z b a c e e a e de ce e c de e b e a ab ce d a a e e e ec Z b (De e 1999 e 2013b)! S a a e ca e a e a b e e c e, e c e da e a c a e e de a a ce ce eb a a e a ac a a de a c c e a, a ebbe de a e ec a e a c ede e c e a c c e a e a a a eb ca e e a a, a a d e a e, da a ce ce eb a . I c c e, e ce c a d c ca e e c e de a a 14

F. Jac

a e

cce

a e e

a 32

a

e (Jac

1998).

La seconda svolta cognitiva in filosofia della mente

de e dee b e a e e-c a d c e de aa a a d e a - d a d a a e ae c c e a-ce e , a ae c e a d d e a - d c e ac ce a a, a e e c a e c a e e, a e d H e e d e e ec d a a e, a d da a e da d ae c a ea e a ed d , cc e e ad a a c - a ce de a e a a e ce e e e a c c e e e e a, ace d a a e da a a c ce a d ce c a a ee d c e e . e a, c , a ce eb e e ch e e ca c e a a da e de e c c e d H e (1913) a a a ec e e a da e de a e e a a c e a d c a ade e a e a c e ee e e e ce e c e e eaee e e ce e a c a e (ad e . Pe 15 e al. 1999, Ga a e e Za a 2008) . T c e a c e e e e a e aec ce e d a e a bb a e a a ce ca e ca ( e e a c e a c e a a a c d de e), a a c e e e ece d e a e e a ed a a e d ade e c e a a a a ca d e a a i i a c ce a ce de a e e c a a a e ce ee c e. Le a de C c a d a c a , a d a a c e a a da Q e (1969) a c e a e a, e d a a e a ed a e da a e e a: a d a a b e a de a a a de a c c e a, da e e e ae e e c e a a a e de ce e , d bb a a c a ce ca e ae a e a c a e e e ae ec a c c e a e a c a a a ec d e ca a e c e(a a a e )c ee a a e e e e a (c . i f a ca a ). Sec d e a e ca c e ee a ce e de ca c I - e a c e, ebbe e a a e d a da a d a ca ce eb a e e da c e c a e, e b a e eea 15

e

C . e e

a a d a c e a c ca d La ed c a a a de a e e c . a c e B 33

(2010). Pe (2008).

a

cc

Sandro Nannini

e de a e ad ea ed c a e (c . i f a ca

e a e e e ce a c e e ca c e ).

34

a ce d a

d

e a a

Capitolo secondo Il problema mente-corpo tra filosofia e neuroscienze 1. Fil fia e Da d e ce a ce e , c a d a c e be a e da e

e e

cie e a c e da a a a a a de a e e ed a a c aa a e d e be ac 16 a d b e a e e-c . Se c ecce a a b d c de a e b a, e c e da a c c a ca e da e a e e e (Na 2011):

e e e e

1. I d a e e-c ( e a c a a-c ) Me e e c ( a c a e e e e ce e ) d e a e d e e ca e e e e e cae e d cb . L d de a e e a a e e a e ce e a e, d de ce e a a e e ece a e 17 c e e de a a a . 2. I ca ( e a c a , e de a ae a , a c e Mi d-B ai Ide i The e, c ac e a d e e e, e a ) T e e e a d cb a ce c a a a e ce eb a c e c d cb a e ed de a d a ca ce eb a e. (Q a d ,c ca ec d e a c ee ea e e c e c ce de e ee 18 e a da a de a c e a) . 16

Ac e e ce a a a c e c b a a a a ad e e Ga e e e G d a (1998), Pa e e R (2001 e 2008), Be e Hac e (2003). C . a c e e e c e d J.R. Sea e e D.C. De e a Be e Hac e Be e e alii (2007). 17 I d a , a e d e e, a ea a e P a e, De ca e , P e (1994) e c e a e . Pe d e e eae e a a bb a a c . H. R b (2016) e, c a a d e , La a a (2008). 18 Ta e de ca (a , ae a , ecc.), e e e e e a a e de e e acce e e , e a e De c ed E c , T. H bbe , D. D de , P.H.T. D H bac , J.O. de La Me e e a

: e e a a e

Sandro Nannini

3. I c e de

a

c a c e c , c a e e a e ede d A e e) G a e a a a (de a c e a ) de ce e c e e e e a da a ce eb a e c c e, c e, f ae e e e e a da ha d a e. P c e a e ae e ee e e a d eed b e da ce ce eb a d e ( e a de e e c ea a ), a c ac a a a da e e c e e. L e d ca , e e a e, d d de a e e, a e c c c , e a d de ce e a (e e e a e de e a e ce a e e a a e a ec e de c 19 a ) .

Ne ce a e b e a e e-c c a e d e e, ba a a a c ab a a) e d de a ece e 20 ea a a , ae ee c d c Ac d a a e a e e ) 21, e

(

a

a

d d a d

a a e e ad a d e : a , a e a e a a c - ca ca e a d de a e e ( c ae ce e ( e ce a c a). A a e a e a e c e d de a e e e d de e c e e a a . e a d a ca e a . Ne e ce a ( a c a c e 22 ec d e c .

, de O ce , e N ece a e , (1967), P ace (1956), S a (1963), A (1968) e , ad e e , e a c C c a d e, e ce , a c e D.C.De e . Pe a d e e e a ea ca c a abb a a c . S a (2015). 19 I a ac ac e e c ae a de a e e e c a c a e a Se a a e Se a a de N ece : e a a da e, e a H. P a (c e a e a ), a J.A. F d , a c e e a ,ea a . Sebbe e a c da a O a a, a a c a c e . Pe a d e e eaec a abb a a c . Le (2013). 20 S a a c . Pa ea (2016), Na e Sa d e (2000). 21 C . ad e e a e ce a e a F. C c , A.R. Da a e G. Fe

36

Il problema mente-corpo tra filosofia e neuroscienze

V

e

d e de e, da d a c , e a de , a e a e ed a e a a c ce a e d a e c aa e a a e a da a ad e ac e a d e de a e a a highe de e ie de a d a ca ce eb a e a e a e e de b e a e e-c e c e, e eea e ac c e, de a e e e d e e ee da e c e da a e ce ac a. 2. U e e i di a i e l a ia S acc a, ed c e e a ea a e e e e . La a e ce e c c e e, e a a e e a a ae ([R *]) e ce e ca a a da a c e e a, ec d e c e, e e a e e ([R ]) ca a a a a, e e ad a e a ed e a M( de a c c ), a a a eAd e ee eda e de e . Se e e d e a e a a e ed a de a e e a e a a ee a e de a e a c e a e a e 23 a , e ce e ee c e a a ed a e a c e ca ( a e a a a e e acce b a e e a e a, a ee e c c d M acce b d e a e e e e a e; e e a d ca a ed e e e e e ed a e b ): Ede a , c Ede a e T (2000); a e a J.R. Sea e, D.C. De e e c C c a d. 22 C . ad e e a a e a e ed a e a D. C a e , S b e (1986 e 2013), L e (2000) e W. R b (2004); a e e ca e e d e a e e e c c . a De (1999). 23 I c c e a e a de c a d c c e a acce b e e a e e c e a ea e e de a a de R(a*,b*) a e a e e ( e a e) e a , e c e e a aea e e . I e e c ed a e [ ] a c e de e c a d c a a e a a e c a c e e c e a a a e e . Ad ee , e a c e e a (c e de e ca dc aa I e a ) e e abb e a ed a e [R ], a a c e de a a e ce ed e a ( a d e ae a e e a a a e) e e a ee a ed a e [R *]; e d a c e ed c e e a e e e e ed a e a e a e [Vede e(I *,[R *])]. (Pe c a c e I * a a e ca e c a e , c . a c e i f a ca e ). 37

Sandro Nannini

Ric [R

]

i ne fil

fica

c cie e e e(Vede e(I *,[R

*]))] & M

A]

Q e a e a de a f lk- ch l g a b a e ae de e c e a a acc a: e a ea !I e a e ec e eda c e e a ec e e e a e e : [R ] e e c e de c a e e a [R *] ( a a e a de a d c ce a (Me e 2009)). Sa ca d e ce a e , e e e a ad c e a a a a c e de a d c ce a ( a e e e c e a a e e, c a e a c a e c ) e a ea e e e c e a ca a . Ma, e a a da a de a f lk ch l g a a de a ca e d a e c e e a a , ed a be e c e, a d dca c e e a , e da d e c e a a ad a e aa e a e e e de e e a e c ea e a e a c e a a 620 e 750 a e .Q e e d a e [SDR ] de a a e ce e: e e c c ec e d e da d e ae e ce c ([SD-R ] [R *]). Ne a de e c e e ha d e a ca a d e ce ce eb a c e a a ca a a a a Rd e ee e , a e e a e ca de a e A: [SD-R

]

ce i e

C e ea ec a e d e de c ) de a a a e a a, de a f lk ch l g , a a e a e de a b a? I b e a e e-c

ali R (e

c a e e e aa aa e a de a ca, de a c ca d !

3. Il d ali l gic i e a i i ic La e da a a b e a da d a c d e ca e a a, ec d ae e ad ed d d ea ca ac d e e e a e e aac : 38

c ea e eec a ae a e ca a e e,

Il problema mente-corpo tra filosofia e neuroscienze

Fig. 1

Sec d d a c ea c a ca e a ca a e c e a da d ae a a a a e e e a da e e d ae e e a ea a d c : a e e ( ec a e e e ca e a a e e c c e e, ec ec d De ca e e eec ce ac cd ; a ece a a e e c e d a ). La a a ed e ee e a a ec ga e e e a e aee a a a ea a a e e e da e e d a d c c e a: ce e , ecc a a a e cc da e de e e a e c e e e e da e a , d ce e a a e e a ce a e ce e e e a, c b a d c a a e a , e e a a be a e a a dec ed e e e eda e de e . Q e a dec e, a de a e e, ca a a a a e ce e d a e e c c e a ebbe e ca e a e e e e e a a ca e a ca a e ca c e a da e aea a a a. S e e e de a e e e c a a da a e e ce e c e, da d ad a a ca e a d ce e e a e ce a e c a ec a d ce e , ca a a a a a a a. Se a e a e e e a de a e e c c e e a ce eb a e a a a e, ec d d a , a ebbe a a. 39

Sandro Nannini

C c e a e de a a, a a , a c e a a d ec ec ce ed e ee eda e de e ( a e ae ec d e a e a d c ) e c d e ece a a. Se ba a e a ce eb a e da a a d e e de ede e e , e e a ebbe e a a c , a e c a d a be a ce a. La a be d ce a a ebbe a aa a c e e a a a a a e e d e ca e c c a e e a be a e e ce , a e a e e a a ce eb a e ( ca a adee a a ). A c e e ca a e ee c e eda e de e , d e de e e e da e e ee e .A c e e ca ce e dec de ebbe e e! Pe a , a c a a dec ed e ee eda e de e a c d e ece a a d e e , cc e c e a de a a e e a e e e c a de ce e , a a c e c e a a d a e da ca e a e e de a ca e a ca a e d e e c c e c e e i e aea . Ma a d e c a e a e e ad e a e e e a de a e e c c e e a de ce e e ce d c d a e e a d e ae e a a e a a? G d e e e ba a e ae e a c a ! I a c ae a e e e d B. L be a e e a 1977 a da a ad a e ed c eec e a a e ce a aa c e a de a e e e e a e de be a b : ec d L be ed a e ce a a e ad c ce ad ee d cce aa ac a a e ce e d eadi e e ial c e e b a e e e a e a ca a, a e e ca ed c c a, a ecede e a a dec e c ce e d c ee e e (L be 2004, Ha a d e L be 2001, S e alii 2008, Ma a e Ha e 2008; a a a c b c c c . a De e 2003 e S b e 2013). L e ea e da da e a e e e d L be d c eec e a; a d bb c e ebbe e L be e abb a a , d e ee d ca c c ce e, e e e- a e a e a e e a d a , e e d c e a e e, e dec de e c e c a a e, a a e 40

Il problema mente-corpo tra filosofia e neuroscienze

e

a a dec e e a ecede a da ce e ae e e e e be a e a d a ca e a , e c , e acce a de ca e ca e a a a e e e c c e a, c a e e e e c e, ebbe e d e a c a e e a d de a dec e e a da ce e d c e e a ce a a e, e a dec e , e e d e a de ca ad a a de ce e , a ebbe d e a a dec e. Pe ca e a a a a dec e d c ee a ce a a e c ce e e a a a a dec e, ce c c e, a e e d e ce e , a aac e aec e! Ad d , dc e e e d L be c e e, d a c ea c e e a da a a a a de a a c e de e c e a . La a e da e a e d e ede e a c e ae e a c a b ec a c ce e ce ca de d .I a d a c ea c c ede c e a e e, a a a e - ca, a e e e e ce e c a ca e a ca a e d e e c c ec e e e aea a a a a e de c d c a ca a e de d c (Ya 2012) e d a e a c e de c c d c e a e de e e a. 4. Il d ali a alleli ic e l e ife e i Ne a a de a a e e b de e e ea c ed d a c c ec e d e ae a a e de a c a de d c . M e c a d a aa e c e a e e e . Sec d d a aa e c , ebbe e e e e c e a c ce c ed e a e e e a ca e e d e e ca ac d a e ca a e e a a a, a e a e e e c acc da e e a e e a a e d a( eda a a e ab a d Le b 1710) ec e ea a e a a a e e e ec ca e e d e de d a ede a a a e e a ca e ae( e a e e de e ae , c d e e a , e e c e d e e da S a 1677, R e 1921 e C a e 1996). 41

Sandro Nannini

D

ea a c e d a aa e c e e de e c de a e e a c a a c c e accade e a e e e c c e accade e ce e debba c e e ad e ea c e c e c e a e aa a a e ab a d Le b ad a e c ec a a ed c a c e e a e e ce d c e e a e e c e d a aa e c , ebbe e e e a e a a ca e e a c e d e e a ae e da a d , a ea d ce c e c ec e d a ece b e a c ce e ce ca de d . Le e e e ece a e a c ca, e c da d a e c e d b e da ca : ec d e a be e e e c a e da e ae e da ce e . I a ec d e e e a ce eb a e d ce a e a , a a e e ca ace d e a e ca a e e ce e , c e d e a c a e d c a e . Ma e e e , ebbe e a d b ee ca e e da ca e d c d c a ca a e de d c , c e a a a ed c . N c cede d a a e a , a e e e a e a d c , ac e a e ae de c a e , e e a d e e a de ca , c ec a a c a a d Occa : e de e ee ca e ece a . Pe c ae e e a d a e a c e ae e de e da d a e c - ce c ? I c c e d a c e e e e e c a e ea , aa e ee e e c a b ec a c ce e ce ca de d a e ad e a e a e . 5. Il fi icali La c aea e a aa d a . Face d e e a e e e eec a e e a :

42

e e-c ecede e, e

ca -

Il problema mente-corpo tra filosofia e neuroscienze

Fig. 2

Sec d ca a ca e a ca a e c e a da dae a a a a e a. N c a e ac a e e e a da a e d a e e eac e a a a a e e a ea a d c .I ca e c e a e e, e e a e e e a e a a acce e c -d a ca, e ce e e e a. C d e e c e e c eda c e a c ce a e ee c ca a a e a e eae ea a d c ce a a c aeac ca a e e a de e a e de c a e e ab e. L a a e e c add e c e e b a e e e e e a a da a e a e, da a ,c e a e e a c ce a c e a c a d e a e a d c e e e, da a , c e e a a eee e a de ce e e c b e d e e a e a de e a e e ec e de e a a e c ae a d e a a c e e ca a a e a e e e ca a d ce c, e a ae ac a de d c , e ce e e e c e e de ce c: a de c a ce ce eb a . La e e a e ca a ce e ec e a e a a e de a ce eb a e! I a e a e ec d ca a e a ,c e a d c c e a, a a e de ce ce eb a a a de c e. S e ca d acc d . T a a e 43

Sandro Nannini

de a e a de de , a a e da P ace (1956), e c ea e ea d c a e a a d cb a ce ce eb a . G e a ( e de ae a e a), a a e da Pa C c a d (1989), e a ece c e a e a a d cb a ce ce eb a e e ea d c . Ma c d e de a a e ce e e da a c e a ce e . I c ce de e ee ec e a da a ce c a a d a a e ad ee c ca a a e de Se ece c c ce d . I d a a ecc c ce de a f lk ch l g c e ad ee c ede a de de d a e ee da c ce e e a da ce d c -e e a c ac a e e c e e (c . a e a d Pa c a C c a d 1986 e 2002; c . a c e Na 2010). I ca a a , d e e c , e e c ea da a e e c e a c e, a ca a a ce ae a, a da a ad a e e a ba a a ce e (Ede a 2006, . XVI). Ad e e A. Da a , e ca c d a ca e a , a a b De ca e E (Da a 1994) e F. C c a d e ca c e e a e: L e a d a a c e T ,c e e ee d , c d e e ea b , e d de e aee be a b , ea e a c e c a e d a e e d ce e e e e de e ec e e e c e e. C e a ebbe de A ce d Le Ca N e a c e acc e d e (C c 1994, ad. . d ca a . 17, c de a e). T a a ca de e ae be ec e a a e e c da a , da a c ad , ad e e e a a a a a a c e a : ga e e c e e e a a e a ed c ea e a e ba e de e de a b e a d cb ca de a a . Pe c ad e e , a d ce c de a e a ea c ad de e e a e c ea e a e ac e a a 400 e 450 a e , ed a a acc a b ? C e c a a c e a ce a e a d da c ce c e? E, e e a e, c ec a a c e e e c ed a a c ea e aec e alia (c , a , ecc., a a c e d e, 44

Il problema mente-corpo tra filosofia e neuroscienze

ace e ed a e e )c e e de a ae e e a c ce e e e a? a b ec ec ec ea a c d e e a ea a e a c a? C e ca ace d de e a e a d a da a ebbe ee e be a c e a c a a da C a e (1996), a , Ha d P ble (c . a ca ). 6. Il f i ali e al e al e a i e al d ali e al fi icali Pe c ee e ed c e da Ha d P ble , c e e ce a a ce ca e c de N ece e ce ca a de e de b e a e e-c c e c e a d be a de ca e a cade e e d a c . Ac de e ee e e a , e ce e e ce c (ad e . McG 1982 e 1991) e d e be a e de Ha d P ble a e e d c e e e e e de a e e (e ec a e e de a c c e a) da a ce eb a e e dab e: a c e a cc a d a e de c b e a e a; e d a c e de e a c c e a, a e e e e e e e, c e acce b e a e ee de c b a e a (Na e 1974). A (ad e . S e alii 2005) a a d aa a e e a e a a a a b dd ad a e e e ec a e e , de b e e, c e a ca e e a e c e e a a d d ac e e a ee ae d . La c e a a a b ca a e a e, a a de de a e (Ca e 19231929). Le e e de a c a e de e c e e a e e e a e, ae a e ac e a e e, d d a aa a a d a d a c e e e e a e a de e e c e e e de e a e c e e a a (c . a a d a c e P a 2016 e a a be aa d De Ca e Mca 2004). A a a a e d e e e c e c c d e e eec e c ae e ce e cc a d e c e ab e c e e e ca e ae c de e e a de a e e c e e de ce e . Ad e e e a d ec e ce e e a. S e e e e a e, e de ce e ca e e de aa , a e a e (Be e e Hac e 2003). Ca c a d e ea e a e aa ca aa d a 45

Sandro Nannini

ca e a e e ebbe a ea d e .T a ae e e c e ba a a e aa e de a a e de e ce e a e da e c e e a a e a ea a e a c a ce ae ac e a e de c de a a de a e e e e ce ac a. C de a a a e e ee a ea c ea de dea , a de e c e c ed a da a e de Se ece a a a e de N ece . I e e a e ec d dea , a d e a ae e e d e d ee ec e e a e e a e e ,c c e e ae e ea e ; c e a e d e ce ,d e e e e ce c e. Q e a e a ca d dec e c , ebbe e ce e e ea de a ecca ca a ca c a e ea a a a (c . d C a e 1996 e 2010), a c e a, a a de e e e a e a e, c a c a e de e d a a ce a de a: ea ce c (c . i f a ca ). L c e a de e a a da e ce ca d a de c e e e a e de d c e a a be a b e, a de e a da e ce ca d a e a d c e a a d e de e b e da d a a c aec e e a e a , c a ec e- ec c e aa e e d e . D c e e a ca e a e a a a c ae ad a c e ca a ( c ). Q e a e de b e a e e-c e ae e a e e e a e a a d cb e a ce ce eb a e a e a c e, a c e a e c e a ,e e ee de c e e a e c c a e e e c. I a ce ca d c c a e c c d a e e c . I a e a e ec d a e de ca e a e ae c e e de c e a e e ed a e e e ca e ed e e ,c dea d c e a e ed a e aee a a a da a ad c e c ca d e a e e e e ab a a a ec e a e i e ae ( e e d - c c ) e de e a e ca a e e a a a( c a e e e de a a a a ). I e e e a c a ea d c a dea c e 46

Il problema mente-corpo tra filosofia e neuroscienze

a a ac e d c a e a a e e a da a de ce e , a e a a c e c e c e ae a e a e e a e a e e e e e a c e a ca e e b e, da c e, a ca a de e ec ea a , a e ae e ee e e a da e de d ce ce eb a d e (c . a c ae d a c a c d F d 1975). I c b da da a a e ce e c e e ee a a .E e a e de b e a e ec c e a a e e c ed b e e e e d acce a e acca a d c a c e c e d e e c :a c ec e ec e a e a ce ce eb a d e de e e a e e, a e e a, a e c e a a c a a ebbe e a e e ad c b e e a de e e c e e (Le e eU 2009). T a a a c ea e aa e a ed e ce e a e a acce ab e. R de c e e a e ae e ce e e c e a ca ace d ee e ce e a de e aa e ce e e ca e e e a. A e de c c c e e e e e e e d G.E. S a , abba d a e a e a A.L. La e a a e de Se ece , ebbe e d ca e e e a de e ce e e a b e d e d e e e c ea a e e e c c ea e , e a e e ee ad d e aec e e , e c e e a e da S a , a a e e e ca ace d a e e ad aec !I c c ec c e e e a ad ca c e a a e de Ha d P ble c e ca e e da a. 7. L e e ge i S e e e e a da c ede e c a e a da e e e 1992, S e a 1999, O C eW ce e d ce a e a a , a c c e a, c e de d a d c da c e e e e c e e. Ma ea e a ea a, e c e ee e eaa de e a e ea d a ,a 47

e a ed a e ee (ad e . Bec e a e alii 2015). Sec d e e e a a ca a e d a aa a ea e e c e a e ca a b e a e e-c a be d d ee c a ea ca :

Sandro Nannini

E e e d a c : a c c e a, e e e d da a ce eb a e, d e ee e e a e ea c e e d ea a a e e ea d c . Pe a e a, a d e a ce ce e , a c d c a de d c e e a c a e e b ec e e ee ea d a c ea c . E e e a c : a c ce a e e e da a ce eb a e e e c e e a a ea ae c e e e a e e aa ac e d da a ce eb a e e a, a a (a e e a e e e e) c e c a b e. Q e a e e deb e de e e e c c de d a c a (e a ec e e a e )e a c a e ede e be . I a c a e e a e a a ecce a e e a c ac a da e e c e e. E e e ca c : a e e, c a a c c e a, e e d highe de e ie de a d a ca ce eb a e c ee e da a d e c c e ca e d a e e e da de e e e ec e a e e a c e ca ed a de e e de e . Sec d e a e ea e a e e, e e d e e d e e c e de ce e d b da a ca e de e , a c d c a de d c a c e -a ce d e ec e a e a e e d e c e. Le e e c e ec e e a e ec a b e c ca ec e ea dea d a de e e e c e ce c e e d c a ee a e: a e a ca e e d c b d e a e e a a d e , be a ce e e e c e de a d a ca c e a. C e e ed a e c e a e ae a a de e e a d a ca ce eb a e e c e a e e ab e c e a e a ed ca a e ca e e d e d e :b - ca a i da ee e de e a ( e ) a e a e c e (d a ca ce eb a e) e -d ca a i e a d e e a. T a a cc e ec a e c e e a a 48

Il problema mente-corpo tra filosofia e neuroscienze

d e e e

c

e ae e a ad e e ad e e. M d de e c e eea a ea eb - c e a ea e c ce a e d de c e da c c e a a a : a d a ca ce eb a e ec d e e de ea e a e , e ce e e a e e a e de c a e a a . Pe a e c c d e e ac a d ee a ca a a de e e a d aca ce eb a e c e aed e c ce b e a c a -d ca a i da e e e c e de a d a ca ce eb a e a a de e (ad e . L de a 2014, ec 3c). Q e d , ad a b e a e ec , de d a c a e e c e a d a a d e e e . A a c b , ba a d ea e a ha d a e e f a e, e e a e a be e e a de e e e c e a e de e ac ee e c e ea ca a ec e ad ed e d ea , e e d c c a e ee a a ed e ee c e c c de d a c e e e d a c (E 2016), c be c e e c a. E e a a a e ea e e ed a a e c ae e e e e Ede a e T (2000) ec d a ae ea e a e a ed ee e e ee a e ca e e ca a e e a be e d e e a e e a b d a ca a a e e c a b ec d c . S e ad e e a ce ad a e d a e a e c e a e e e e acc e d B a , e e a a ca e e a a d e e de e a ca de a e a e ce e a, c ed a e cce e c a e a e e a e e ad a d e b (Hinton e Sejnowski 1986). Da c e a e a e a e e ad a e e e e , e e de e c c de e c e ea e a e ee e e a e ea e e d ca a - e c e a be e d e , a c ed ce c e ca e e e a a de c a e e de ee e . I a e e49

Sandro Nannini

e a e e d e de e e

e

e

e

, a a c e a cce e a e de ce d a e a e ece . I c c e e a e a e ea e e e ca c c e e d a e ee e d e e e a da a de e a e e e c e de a d a ca ce eb a e e a cade e e d a e e-c e e e ec d e aec e d e a e de cc c ba a d e a e e cce de e e e a d c :c de e a e ed a ca d e a e ac a a e e caca, c ede d d e e e c a d ac c ae d a , c ee e e ca e c e (e de ad e e E ), c a c ce e ce ca de d . 8. I e i ali , a c cie a e c cie a Te e d c de e c c e c e e ee ea e da e a b e a e e-c a e a aa ca , e ec d ee abb d e c e a cee a a a c - ca ca. E a ba a a a c ce a e eaa e ee ce a a be e e c c e, e c a , c a d e de e b e e de Ha d P ble da a a c a ce a e a. N ee d c c d e a e ce ca de ad ae b e a. M e a d ee ac ac c ce a c e e b a e de e c ce b e a c e a da e ce ca. La ad c c e de e a ae a a a ca a c ede a a a a e ee c ea e a de a d c ce aac e a e ca e e d cb .E e a ac ea de ce e c e e ee ca e e de ca, ad e e , a a a e ce e c c e e de a c e e a da a a e ? Q e a e ce e a e e e a a e a ae e a de e ed ee ca a e c e: I e a be a a a( a a ee c e ), a c c e a e a c c e a. Ved c e e a (e e de ad e e ), c e a ede e, e e d e ea e , c a e ed c . O a, e e e ca a e c e e e ce e c e e a ae e e a e a e 50

Il problema mente-corpo tra filosofia e neuroscienze

ece e e a e da ce ce eb a d e ea d c e a ab ? La ec da e e bae ee a bab e, da c e a e c e a d ce e a e e c e e e e ca a e c ec a d e a a . Ad e e a ca d bli d igh c d c c e de e c e abb a b a c a, e e d c a e (a d e e a de e a ) de a c a a e e -ca d a ba a e ca e a e, e c a d ae e a e de a ba a e a e a a ca a ad c a e ce a e e a e e e e a ca : a e de e e a de e e a, e e e de , d a e ce e a ( a a da d a a e) acc aa a da c c e a e e ca, e e acc a aa da a e ce ec ce ec eae a e (We a 2009). A e c c e de a d ed A -Bab , e e d d a c ec , a e ed e e ; a e c c e d e ce c e ea a (c c e a e e ca e a, a e e a e e, d a I e a ea e e da d a a e) (P a a e Sc ac e 1991, Ca a a e alii (2012)). I e a e c ce a e e ca, e e ca c c c e e ba a e db , c c d e e e e ca e e d e, a a, e aa . I d a a a d e de a a a e a a c e, e c ad a ec ca a a c - e ca, de e a c a c e e e d e a e da e da d e I d e a e a a e e, ebbe e e a c a e c aa e c e e e e a e e c ce ( e e a e ) d de a e (B a e C a e ee 2004, B a e alii 2006). I e ca I a e e a c e e e ce eb a e a e a e d da a c c e a e e ca. Pe a , e d a da e ce ca d a d e aed a e a c e a I e a ,a c ce ec ce ,c e a a ae e a d e e e e e ca a e c e, d da e ae e e a e c ea e a d e, ebbe e ed ea . 51

Sandro Nannini

9. Le a e e a i i e ali P a d a a ae a a e a a a a e de I e a ,c e e e a e e ce ca e d de ec e c a a a I e ae a e e a e e aec ed a. E, e a ee e be , c ede c ec a a a a ee a e e e a e. In prima approssimazione una rappresentazione, al pari di un segno, è come dicevano gli scolastici aliquid quod stat pro aliquo, qualcosa che sta per a c a . Pertanto una rappresentazione è costituita da un Rappresentante che sta per un Rappresentato, reale o immaginario, sia e e a e a e, a e a, a d c e, e e a a e. I ca e a be a de a a a d e a e , a de a e a e e a ca c e lega il Rappresentante al Rappresentato. La teoria più vicina al senso comune riguardo alla natura delle relazioni semantiche è quella che le considera come delle relazioni per somiglianza: la foto del mio gatto rappresenta il gatto perché gli assomiglia. Ma anche in un caso privilegiato come questo sembra difficile sostenere che il Rappresentante si riferisce al Rappresentato senza alcuna mediazione. Mi sarebbe davvero possibile notare la somiglianza tra il mio gatto e la sua foto se il vedere questi due oggetti reali esterni non evocasse in me una medesima immagine interna, più in generale una medesima rappresentazione mentale? Tuttavia il concetto di rappresentazione mentale non è esente da oscurità e inoltre, se si cerca di risolvere il problema di come i Rappresentanti si riferisca a Ra e e a a e d e de e rappresentazioni mentali in un ruolo di mediazione, si corre il rischio d cade e e e a : c e c a ed e a a e e a de a c a e e a ulteriore meta- a e e a e (a c e a e a) e c a? e e ae questa evidente fallacia che molti filosofi del linguaggio hanno ritenuto che, per chiarire che cosa sia una relazione semantica, si possa e si debba fare completamente a meno di ogni mediazione interna alla mente tra Rappresentante e Rappresentato, senza al contempo fare ricorso ad alcuna relazione di somiglianza tra di essi. Alcuni di loro hanno perciò pensato che il Rappresentante si riferisca al Rappresentato non perché ne sia a e, be ec e e un indicatore (come lo è lo scontrino per ritrovare il cappotto al 52

Il problema mente-corpo tra filosofia e neuroscienze

guardaroba, sebbene non gli assomigli affatto). Da qui un insieme di teorie, di origine prevalentemente comportamentistica e logicoempiristica, sulla natura della relazione semantica che vengono etichettate e ee c e e e a c e , a c a e de e a a e a de e e d e (K e 1971); a e a ec d a quale il Rappresentato, in quanto riferimento esterno della rappresentazione, conferisce un significato al Rappresentante in virtù di una convenzione arbitraria senza bisogno di alcuna mediazione da parte di qualsivoglia rappresentazione mentale. In tal modo si evita, per spiegare come possano istaurarsi delle relazioni semantiche tra un segno ed il suo riferimento, ogni ricorso alla mediazione di entità o a a , c e ce eb e d F e e (1892), e quindi troppo speculative, o viceversa sì introspettivamente esperibili in modo diretto, ma mal definite e troppo soggettive per dare ai termini del linguaggio un riferimento intersoggettivamente stabile 24. T a a, a c e a e de e e a a de linguaggio ed in epistemologia, tale teoria, quando venga usata in filosofia della mente per negare il ruolo svolto dalle rappresentazioni mentali nella comprensione delle relazioni semantiche, diviene poco plausibile, soprattutto allorché venga applicata alle immagini. È infatti nel linguaggio e in altri sistemi semantici artificiali che i segni devono il loro significato unicamente a convenzioni che o sono un prodotto storico-culturale variabile da epoca a epoca e da popolo a popolo, come avviene per le lingue naturali, oppure sono il frutto di scelte arbitrarie delle autorità competenti, come avviene per i cartelli stradali. Ma il fatto che, quando riconosco in una foto il mio gatto, vedo e a ce a c a c e c a a ( e ea c a a cat, Katze, chat o in altro modo), e non, che so io, una certa altra cosa che io c a ca e ( ac ac ea aea c e diversa dalla prima cosa indipendentemente da come la chiamano), 24

A ca d a a a de a e e c ce a e a a de a , de c a a e e e e a (a c ee c d ee e )c ed ea a e e a a c ec e e a e e a de e a e e a e a ec de a c e e a e c a e c e Ra e e a e e ca a Ra e e a , e e c a e a c e (a ac dc e che) le e ec e ee a a ad e a. N e a e e c d b e e ca a e a e e a esternalismo e internalismo: molto utile per chiarire tutta la discussione Dellantonio (2007). 53

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non sembra essere né un tratto culturale variabile da popolo a popolo né tanto meno il frutto di qualche scelta arbitraria. In altre parole non bisogna confondere ciò che si vede (determinato dal nterazione fisica a a ea e e a e a a a a ) c c c e d ce d vedere (determinato invece dal nterpretazione che una certa cultura e una certa lingua inducono a dare di ciò che si vede). Da a e e a d e ed c de a e a de e e diretto, e a e a a d d e de e e e a de ca d le relazioni semantiche con delle relazioni non per convenzione, bensì per contiguità o causalità. Nel primo caso si può ritenere che, per insegnare ad a e ca de a a a e a , a ce e pronunciarla mentre si punta con il dito ad una mela a noi vicina (contiguità). Nel secondo caso si può sostenere che una certa foto è la foto del mio gatto perché certe macchie di colore si sono formate su un certo pezzo di carta a causa del fatto che proprio il mio gatto, e non a a c a, si trovava davanti alla macchina fotografica quando è stata scattata la foto stessa (causalità). Tuttavia neppure queste altre forme di esternalismo appaiono convincenti nel loro tentativo di fare a meno di qualsiasi rappresentazione mentale per connettere un Rappresentante al suo Rappresentato. Le relazioni semantiche per contiguità o causalità infatti, oltre ad essere poco adatte per spiegare come un segno possa riferirsi ad un oggetto astratto o inesistente, non sfuggono, al pari di quelle per somiglianza, alla necessità di un processo di selezione dei possibili Rappresentati di un medesimo Rappresentante; processo c e c ede e e e e a d e a e e a guardare alla realtà esterna in un certo modo tramite una qualche sua rappresentazione mentale interna. Come potrebbe uno straniero c e a aa d a a ca e c e a eae colore o la sua buccia ciò a cui mi riferisco quando, puntando il dito verso di essa, dico «Questa è una mela!» se non condividesse con me, almeno in parte, un certo sistema di rappresentazioni mentali, alla luce del quale soltanto appare ovvio che, puntando il dito verso la mela, mi sto riferendo alla mela nella sua interezza e non alla sua buccia25? E, per ragioni analoghe, il fatto che la presenza del mio 25

S

e a ca c e e ebbe ca e e a e ee ad c

a a da Q e (1960, . 41 .): c e a a ba e de a c e d e a a a , , d ce a a a c e e d e a a a 54

Il problema mente-corpo tra filosofia e neuroscienze

gatto abbia contribuito a causare il formarsi di un certo insieme di macchie colorate su un certo pezzo di carta sarebbe sufficiente a fare di quel pezzo di carta una foto del mio gatto (e non, ad esempio, una de a acc a a ca de a e -zatura per lo sviluppo, anc e e c ca e de a e a a a de a e e a de a ) se io non possedessi una rappresentazione mentale interna (qualunque cosa essa sia) del mio gatto che mi consente di riconoscerlo in quelle macchie colorate? È per evitare queste ed altre consimili difficoltà incontrate dagli esternalisti che altri filosofi e scienziati cognitivi hanno difeso una concezione internalistica delle relazioni semantiche; una concezione c e c ede e e a d a e e a e a c e ed a c indispensabili, in ogni rappresentazione, della relazione semantica tra Rappresentante e Rappresentato. Gli internalisti devono però guardarsi dal rischio di riproporre, nel tentativo di chiarire il rapporto intercorrente tra la rappresentazione mentale interna e e ac e a si riferisce, tutte le difficoltà precedentemente illustrate a proposito delle relazioni semantiche in generale. Se infatti una rappresentazione mentale, quale che sia il suo supporto interno vale a dire sia essa una certa modificazione di una misteriosa sostanza immateriale o sia invece un processo cerebrale , si riferisse al suo oggetto in virtù di una relazione per somiglianza, contiguità o causalità, si riproporrebbero tutte le difficoltà precedentemente esaminate e si incorrerebbe e e a , da c e a ee a e mentale richiederebbe una meta- a e e a ea c e a e ae e così via. S c e de ac e e e c e c e a , e a a tali rischi, tenda spontaneamente a trovare il suo fondamento nel c ce b e a a d I e a . Sec d e c noto gli atti mentali sono irriducibili a processi fisici, perché ciò che è mentale possiede la proprietà intrinseca e primitiva di riferirsi ad altro da sé. È questa intrinseca tendenza del mentale a riferirsi ad altro da sé che spiega immediatamente, senza bisogno di ricorrere a nessuna meta-rappresentazione, perché una percezione sia sempre ca c e a e d acca a d c aed c e e e ec e e d e e e a a c e d d (i i, . 89-94)? 55

e c d

d

e e e ede -

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percezione di qualcosa e un pensiero abbia sempre un contenuto. In altre par e, ec d e a I e a a ea e e antica che in una rappresentazione mentale lega il Rappresentante al suo Rappresentato non è né per convenzione né per somiglianza né per contiguità; e neppure coincide con una relazione di causa-effetto. È semplicemente una relazione primitiva e irriducibile; una relazione che non è ulteriormente spiegabile, ma che non ha neppure bisogno di spiegazione, perché è intuitiva ed evidente. È una relazione intrinseca al mentale nella sua differenza ontologica rispetto a tutto ciò che è meramente fisico. Tale internalismo Intenzionalistico si fonda perciò sul dualismo ontologico cartesiano e, insieme, brentaniano tra mente e corpo. E questa implicazione metafisica è un prezzo che nessun filosofo della mente o scienziato cognitivo di orientamento naturalistico dovrebbe essere disposto a pagare. Per uscire da questa impasse o esternalismo o internalismo Intenzionalistico , occorre perciò delineare una forma di internalismo compatibile con il naturalismo, ossia occorre tracciare a ada c e a a a a a e de I e a de stati mentali, considerata provvisoriamente per le ragioni sopra esposte in modo isolato rispetto alle altre due caratteristiche fondamentali di ogni stato mentale: il suo essere uno stato di coscienza e di autocoscienza. 10. La id i e l gica dell I e i ali Pe e a e de e e a a a a e de I e a , c e e ec ae e ee ecede e de e a e a acc a da a ad e a I e a de a a e ce e, e a a d a da a a e e da e ee a d c c e a. I a e a e, e e d a e e ae e e a c e ca de a a e ce e ca a e e c c e e (c cie e e e) e a c c e e (I *), e ec e e d a ea e e I e a e, a ede e ( c ce ee e a e) c e a c e c e a c e e a a aee ee ([R *]) e c e e c e ce a ( a a a ea e d I e a ( ) c ) a e e c e e a e e a e e ( a [R ] ec d e c e): 56

Il problema mente-corpo tra filosofia e neuroscienze

[Vede e([R

*])] [R

]

La e a ae e , a e e, de ca a e e c c e e e e de a a e ce ec e ed ed ae e a a e c e ee a e a ec a e , ad e e , de c e c e da e e a de e a e a a. Q e e a , e e d a e e c ce a c ce , d e e e ae ( e a c , a e e a, b e) de e eed aed e aeec d da c e c e a d e a a d da a ad e a .I e a, ce e a e da a e ecae a da e ed a a e a , ad ( a e de e e e e ad , e a acc a da e elf-d i i g!) d a a a e c ea a aa e e . C e a c a a e e de c e e, e a e de e a c e da a da d a ae ede e c e e a . O a, e a e a d ca ad a a e aa e e a a ed e a d e ad e a , c ac a d ee a a ae a a e a da e ad da de a acc a e e a a da ce e a (a a c e e a e , a c c e e e a c c e e, a dab e e e a e, a ca ace d ada a a da e e a a a b e e ed b ). I e a b ca a e ce e ae c e e a e e a a da ce c ( c c c ). Pe a a c e ca de a a e ce e c e e a I e ae e eec a a: Ric

i ne fil [R

Ma c

]

fica della ela i ne di In en i nali Vede e([R

ecc

*])] [R

]

a ac caed c c e d a e e ae a I e ae( a a c e de a a e a de e e ce a a c a d a da )? Q aa ec a acc a e a a a ac . Se e de c de a e ede e a a c ce e 57

Sandro Nannini

ea c

c c e e, be e ede e a e (f-Vede e) c e e ad e ee a ed a e ad da d a e a a, a a d ec e a a a c c e a ca ace d a ae a e e c a a da e de e e - a e c e e e e da e a c a d a ad a a e e e ee c de a c e e e a ed f-Vede e. Pe a , e e d D e e (1981 e 1995), da e a de e c e aed [Vede e([R *])] e de a a e a e d I e a ( ) c [R ] ed a e a ca e a d ca e ed e e e a a e [f-Vede e] e f-M a de e d a (K 1998, . 97-103) ea e e d Vede e e M: Rid

i ne f n i nale della ela i ne di In en i nali ( ima in fficien e a ima i ne) [R

]

[f-Vede e]&f-M)

I

a d a ea ed e a ( ) c aee e e a da a e e a d e a ca a ( ) ca e e ee ab . I e a aa a e de a d e ae de a a e ce e c ae e c e ( a [R *]) e ea e e c e aec e a c a e . Ma c a be e: e a ec e a a a !A c e e e a a a e c , ae e a e . Le e a a ed e d da c e d e e a e e , a da c e a e a a e. Da a a , a a, a ebbe a e a e a [f-Vede e] e c e , a a d [f-Vede e([R *])], e c a ca e ebbe a e d e e a d e ae d a I e ae ale c e [R *] a c , a ca a de Ha d P ble , d c e a e a e a e e a e ca. La d e ae d a e ce e e ec e e e d e a: e e d ce e a c e e ce , a d e e a a ca d a c a d e e a e; a e a e c e e e e d ,c aea a e a d e ae ale a c e e a e c -ce eb a e ed a e de e e a d ca a-e e ae e c e bae ee b e: a c e 58

Il problema mente-corpo tra filosofia e neuroscienze

a c a d e Ze e

a e ce e a ca a a da [R ] a a ce c e e a [R *]. A e e e ce a e e ea ca ebbe ea d c b .Q e ad c e e a c a e de e a d ce c d d e ae a e ce e be e e .I a e aea c a e e e e e ca a da Ze , da c e Ze e! La ea e be a e a da a e a a e b a e de a e ce e (Se a 1975, T e 1984). Ne ee ,e e d [f-Vede e] a ea e e ae c ce e a c c e e, de c e de e e e c a de a e c e e e e ce c e c e a ca a e e d ae a a e. Ma e ee ae e c b c e [f-Vede e] abb a c e e de ae a c c e e; c e e c e [f-Vede e] a e ce d d ede e c e, e ca , ca a da a e e a d e a e c e ca a a a a a e d e a e. Pe a , a ca d a e a a e b a e de a e ce e, e [R *] c ea ea ebae a e e e a a e [Vede e([R *])] [ a e e(f-Vede e)]. C c c e de a e ce e a e e da ce d d ede e. La d e ae de a e ce ec e e a e e c a c c de e ( e e aa ce e aa e ad da de a e a a) c a e e e ca e a d ca e ed e e (Na 2004 e 2007b): Rid

i ne f n i nale della ela i ne di In en i nali ( e i ne c e a) [R

]

[

a e e(f-Vede e)]&f-M)

N a e e c c ad d ed a e de d a a d , d a be a aed e a ad a d e a e ce e a e ab a e c e a e e ae ( e e d c c ) e d e a a a. Ma c e a ba a a e a a e b a e de a e ce e, a a da d a ce c a e da d 59

e, a a, , a

Sandro Nannini

c , e a ee ae d e e a e e e ce ca a e e a e ce eb a e de I e a . Ta e a c d da a I e ae a a a d e a e. Pe e e cce a e ea a ee a e ce eb a e d e a d e a e, ece a ec e e ac ec d a e ad e e a, b , da a de e a a d a ca c ea de ce e . I e, e, c e d e e a , e b e de ca e e a e ca a e c e de a d e ae de a e a c c de highe de e ie de a d a ca ce eb a e, c a a c a c a a d d a e d a e a a c - ca ca de b e a e e-c . I d ca a e d d c e e ec d a da a de e a a d a ca c e a de ce e e ee e e e e e e a a aea a d da Ede a e T (2000) (c . a c e Ze , P ebe e Pe c 2016). A ca d e e e a ee e a de ede e c e e a , e e e c e a e e ce e, a a de a e ce ed a a a ale ( , ac c , a e ecc.), e e aa ed a e c e e a d ce d d a e de a ce eb a e e a ea ac ce e , d a aa e e d b , d e - d a d da a ba a e, e e a e, a e a e c e d ea a a c ecc a, a a e a ba a e c e Ede a c a a D a ic C e. I e a ca cc e e ee c e a d e a e de a e ce e c e e a , a [ ae e(f-Vede e)], a e e a a da ce d e d a e d a e de a d a ca ce eb a e; ce d ca b ca e e ed a e [ 3(d)], d e d a d a ca ce eb a e c e e e a e e ce e e 3 e a e d a e d a e d a ca c e c aed a ead b a ce e a de ce e a a c e ,e ad d a e de d [SD-R ], c a d e ec ed a a a de d R( a e e e c e c eda c c e d e e a b e e e e ). I a e a e, d a e d a e e c e de a e ce e ad ce d d ede e a a d [Vedee([R *])] [ a e e(f-Vede e)] e e ac ad 60

Il problema mente-corpo tra filosofia e neuroscienze

c

ad aec e e a ae a e e a da a ce a d a ca c e a de a a a . Me e b ec e de e a d a c c ed aa ee a ea ed I e a c a c e e [SD-R ] a e e e e e e c c e ale [R *] e a ea e aa e a e a ea e a ca a e a a a R, ece e a e e a b e c e i l e c , ca a da d a e [SD-R ], c e D a ic C e a e ac a e ed b d ce e d a a e d a e 3 de a d a ca ce eb a e dec e e a, c e d a a, ca e a a a R. I a e a e, e e ale c e [R *], a e de a a e ce e c c e e, e ee e e a cae e, ce d d f-Vede e, a ede e a e e , ece e e e e e a da ce d d d a e e a d aca ce eb a e c e e e a ede e e a a e e ed a de a ca e a ca a e c e c e e d ae a a a a (Na 2007a, . 199-229). D c e e a a d a ca ce eb a e c e e e a a d e a e de a a e ce e c e e a , a e a I e a e, e ee a e e aa b cae e c (C e e a e ce eb a e d f-M, e e [SDR ]eR e de c , e ce c, e a e e d [R ] e d A ): Im lemen a i ne ce eb - i emica della ela i ne d In en i nali ([SD-R I e, e e e d Ede e D a ic C c d a e

]

3(d)]&C

R

a d a ca ce eb - e ca a eT , a highe de e da a de e e :

Im lemen a i ne ne [SD-R

e eec de a a, e e e e e c e a ec a a

nale della ela i ne di In en i nali ]

ce i e 61

ali R

Sandro Nannini

S e c e a e a d a ca ce eb - e ca e ee e e a a da ce e a d , c e Ede a c a a de e e a . C c e e d d e de e ca da b e e e aa c d e da a , a c e b e a , ed a e a e a de e e c ea a a e a a, c e a e a e, e e d ee ab e ed a e ce e a d e , e e e de c a e d e (e e, a ebbe a ea e e de c a c ed e e e d a ebbe d e da e e ). U a e a e, a a a e, de c a ad a a highe de e de a d a ca ce eb a e; a e ac e e e ee ec d a e a c e c a aa a e e e ca c da ce e a de e ea d d e . C c de d , a d e ca de I e a d a e ce e ce a c a e a .P a ( d ): d e a e de a c e ca de I e a d e a e ce e. Sec d a (b ): c a e, e c -c c , c e da e e a e e a e de I e a e e a a a e e a e ce eb - e ca. Te d ce a ( a -d a b ): a e c e, a e ce e e e a , a d e ae e e e a e ce eb - e ca c e e a c e e a- a e e a e a e a ca d e a e. U abb de d e a a a .C e e e de e a c ae d a a e e a e e a e de a e de c . Q e d a c e b e e ce e a c c e e c e ee e e ad c . I ae e a a e ae de [c l a a e e(f-Vede e)] a a de a d e aed a a a ale a a e e e a a a a a da e a e (c e a da Pa C c a d 1995, . 21-55) e a- a e e a e e ca e e c e e e a e ae d e aea e ec e ed e e a ca ea : a e de a -b , a e de - e de e a e de b a c e (P.S. C c a d 2002, . 185-189). e a e aec e e ea a d c e ae c ca c de e de b e: 62

Il problema mente-corpo tra filosofia e neuroscienze

Fig. 3 (Da P.S. Churchland (2002, p. 186)

I e

e a c e a d a ca ce eb a e e e e e da a de daa a c a e a S a Ce e f C a i al Ne cie ce de U e d Sa D e Ca a (Ma e 2001) e e e e a- a e e a a c e a a e ad a e e ae a e a e. O a, e a e a- a e e a e e ae de a d e a e de a e ce ed ce c e e ea c c de e c a e a- a e e a e e a e de a d a ca ce eb a e e e e e da e ce e a c e e e a ( c e c e e ca e e c b ) a d e c ca e c e, a a d e c e e a e ce e aa ca e e d a ad a ce a a ce eb a e. P de a e d e de c e c a aeae ( b a ed a e e ce c e e c e a e a e ec e b e . e , ee . ed e e . b ac ) ce e a ae ec b a c ae e a b e ecc a , e a ad ce de ca , e e da e d c de a e a a ee a ed a e e a ed e c e a c e b e , ee e ed a ec da de e e e de e de e e a e c e a c ea c de a a d . I e a b a da a e a e c e c a aeae b a ed a e ecce e a e, e e e ecc a b a ed a e ecce c e. I a d e e d e de c e c a 63

Sandro Nannini

ae ae ( a e ce c ) e e a c e e da e e e de a , a d a a e a a a a e e e a- a e e a a ed a e a e ae d e ae e a ca e a de a -b , de e dee de b a c - e . I ,c b a d e a b e e da b e c e ecc a e e a da ee a da ed , e e a a e de a -b . I ec d , c b a d ece e a b e e da ee c e ecc a e e da ed , e e a a e de e de.I e e c b a d e a ecc a e e da e e d c c e ea c a e e de ca c e a b e e da c c e ea c a c c a e e a a e de b a c - e . I a d a e a c e a a e a e c e, e e a d a e a ed c e c a a e a e, e ea e e a e da d a ae a e de c , e eec e a- a e e a a:

Fig. 4 (Rielaborazione da Churchland (2002, p. 186)

C c c de a c c ca d a e ce e, a e c c e a e a c c e a), ad ce O a e e a ad e ce abb

c e ad d e a I e ae( d e ed ce ce eb a . c .

11. La id i e l gica della c cie a e dell a c cie a S b e e c e, a e d e ae e ca a e e c c e e e e de a a e ce e, e a e e a Ha d 64

Il problema mente-corpo tra filosofia e neuroscienze

P ble . Q e e , a a d e ca de I e a ad a highe de e de a d a ca ce eb a e e aa e e ab e e e a a a e e a ada, a e ea d c , ad a a a a d e de a c c e a e 26 de a c c e a . Pe e d e e ed e e ca a e c e, a a a c e ca de a a e ce e. Se e a, e a a ac d e a e [Vede e([R *] a ae e d a [ a e e(f-Vede e)], c c cie ee e (c c e a e e ca) e I * (a c c e a e e ca) ea e e c ea a e b a f-c cie e e e (c c e a a e) e gge i a e e (a c c e a a e), e e a d e a e de a a e ce e c ce a d c e c e a I e a e, c c e e e e ( a a c c e e): Rid [R

] (

I d a a e ce eb - e

i ne f n i nale c m le a

[f-c cie e e e( gge i a e e a e e(f-Vede e)))]&f-M A ac e a a e, abb ca c ead ae d

,a a e

e e aa e:

Im lemen a i ne ce eb - i emica c m le a [SD-R I e a 1, 2 e d a c e a d e ce e c c e e, ca ce eb a e d, e ae a d a a da 2, c e a e ec e aa a a d , d de a a e ec ac e

] ([

1(

2(

3(d)))]&C)

R

3 a

ee a b ca e e e e d e e a e ce eb - e ca d a e aeI e a e. I a e a e, a d aa e e d a a da 3 d da eae[ a e e(f-Vede e)], e e e e e e de a e ce e de e a a ee a e c e ce e , a e aa e de a de e de c .S e, e ce e , a a e ce ec e a

26

Pe a d e e e a e a c ce d c c e a e a c a e D F a ce c (2000) e Pe c (2008 e 2011). 65

-c c e a c .

a-

Sandro Nannini

de

d e e e e a d c ce e e d e a a aa e e de c .Q e ac e e e e ae e e ee b c d a e e ( e eda Ede a ea e a a ce a a a ed Self (Ede a 2004, . 41-50)). T a a aec d a e ebbe a e e e ad d ec e, d e e b a c e c e c de e e a e d a a a e a e ce e c e ce e a de a b e e e e ed , e e a e de c , e a e c c e e. Re de e c c e e a a e de a ce eb a e a a e de a e d a e d ca a b cae e c 1, a e d a e c c de e bab e e ac ce d c a e ce eb a e a c c e a c a (E e e S e 2001, E e 2003 e 2005, W. S e 2004) ac a ce ce eb a a c ac ea e ec c a c e da a da e c e a c c e ce e cce (P.S. C c a d 2014, . 259-266; De ae e 2014), c e a a ad e e a d a e e ce e (Tacca 2010). La c ce a e e ca e b a e e e a a ,c e e da bli d igh e da a d ed A -Bab (c . a), a ed a c e ce e ea a a e aa e ae a a e a e de c e a be e e e . Se b a d c e e a a a ec d e d e a d c d a e a a ce ce eb a c e aa c a, d e d d e a c e e , da Baa (1988 e 1997) e da e e a Ede a (2004) e a e e c e Gl bal W k ace Me e c e D a ic C e. P de ae bac e aa a ae e c e ac ce a e e ca, da e e e a a a( a e ) ca, a ece a a d c d ce- acc a e a ce e c e c e ce a a e e c a a da ce e a de a d a ca ce eb a e a ece a e accede e a a Gl bal W k ace Me (Na 2013 e 2016). Pe c a e a e a a a ac ce a e e ca e a a e e a e ce eb - e ca c e e ad a a a a: e e de file d a ee a ec e e e file d e , ede e c e a e c e a e file, e e d e e a e a, e e a d e d c ea e e 66

Il problema mente-corpo tra filosofia e neuroscienze

d e a e c e e ;

: c e a e, ad e e , d Ma (F . 5) c e e a e b ed e eee e (F . 6 L a e a a a a e cc a dec e d a e a e e e ec a e a e):

Fig. 5 *********************

67E 6767II*676767676767676767676767 67D c 67 67676767